######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008381
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفتاوى
#META# 022.BookVOLS	:: 26 جزءا
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008381
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8381
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8381
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | [فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى]
# المؤلف: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش
# عدد الأجزاء: 26 جزءا
# الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع -
~~الرياض
# [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
# PageV00P000
# صفحة فارغة
# PageV01P051
# صفحة فارغة
# PageV01P052
# العقائد
# PageV01P053
# أقسام التوحيد
# السؤال الأول من فتوى رقم (9772) :
# س1: ما المقصود بتوحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء
~~والصفات والذات؟
# ج1: توحيد الربوبية: هو توحيد الله بأفعاله من الخلق والرزق والإحياء
~~والإماتة ونحو ذلك، وتوحيد الألوهية: هو إفراد الله بالعبادة من صلاة وصوم
~~وحج وزكاة ونذر وذبح ونحو ذلك. وتوحيد الأسماء والصفات أن تصف الله بما وصف
~~به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وتسميه بما سمى به نفسه، أو
~~سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف
~~ولا تعطيل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P054
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8943) :
# س1: ما هي
### | أنواع التوحيد
# مع تعريف كل منها؟
# ج1: أنواع التوحيد ثلاثة:
### | توحيد الربوبية
# ، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات، فتوحيد الربوبية: هو إفراد
~~الله تعالى بالخلق والرزق والإحياء والإماتة وسائر أنواع التصريف والتدبير
~~لملكوت السماوات والأرض، وإفراده تعالى بالحكم والتشريع بإرسال الرسل
~~وإنزال الكتب، قال الله تعالى: {ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب
~~العالمين} (1) وتوحيد الألوهية: هو إفراد الله تعالى بالعبادة فلا يعبد
~~غيره، ولا يدعى سواه، ولا يستغاث ولا يستعان إلا به، ولا ينذر ولا يذبح ولا
~~ينحر إلا له، قال الله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين} (2) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (3) وقال: {فصل
~~لربك وانحر} (4) وتوحيد الأسماء والصفات: هو وصف الله تعالى وتسميته بما
~~وصف وسمى به نفسه وبما وصفه وسماه به رسوله صلى الله عليه وسلم ms0001 في الأحاديث
~~الصحيحة، وإثبات ذلك له من غير تشبيه ولا تمثيل ومن PageV01P055
# غير تأويل ولا تعطيل، {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P056
### | توحيد الربوبية
# PageV01P057
# التصرف في الكون
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9272) :
# س1: هل من يعتقد تصرف أحد في الكون سوى الله كافر؟
# ج1: من يعتقد ذلك كافر؛ لأنه أشرك مع الله غيره في الربوبية، بل هو أشد
~~كفرا من كثير من المشركين الذين أشركوا مع الله غيره في الألوهية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P058
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (782) :
# س3: نصه: (عندنا أولاد ونريدهم يتفكرون بما خلق الله سبحانه وتعالى، هل
~~الأرض التي على سطح الماء ماذا يحملها عن
# PageV01P058
# الماء، وقالوا: إن الأرض من سبع طبقات، وكل طبقة بها سكان، ومن عرض ما
~~قالوا لنا: إن من طبقات الأرض سجيل أحر من النار يحط- يضع- الله بها أرواح
~~المذنبين والكفار، وقالوا لنا: هاروت وماروت إنهم في الأرض ملائكة معذبين،
~~جزاكم الله خيرا ما هو عذابهم) ؟
# ج3: أولا: ليس هناك أرض على سطح الماء حتى تسأل عما يحملها عن الماء،
~~وإنما فوق الماء الهواء والسماء، وقد تماسكت الكونيات كلها ولزم كل منها
~~مكانه بقدرة الله تعالي، قال الله تعالى: {إن الله يمسك السماوات والأرض أن
~~تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده} (1) وقد يكون هذا التماسك بسر
~~أودعه الله الكائنات يعرفه من هيأ الله له أسباب معرفته من علماء السنن
~~الكونية وغيرهم، وفي [صحيح البخاري] عن علي رضي الله عنه: «حدثوا الناس بما
~~يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله (2) » .
# ثانيا: أخبر الله بأن الأرض سبع طبقات ms0002 فقال: {الله الذي خلق سبع سماوات
~~ومن الأرض مثلهن} (3) الآية، والعلماء الذين قالوا باجتهادهم: أنها طبقات
~~بعضها فوق بعض بينها هواء، ويسكن كل PageV01P059
# طبقة خلق من خلق الله، مستدلين بقوله تعالى: {يتنزل الأمر بينهن لتعلموا
~~أن الله على كل شيء قدير} (1) الآية، ومنهم من قال: إنها سبع طبقات متلاصقة
~~بعضها فوق بعض، ويستدلون بحديث: «من اقتطع شبرا من أرض طوقه يوم القيامة من
~~سبع أرضين (2) » .
# ثالثا: (سجين) من الأمور الغيبية التي يجب علينا أن نمسك عن الخوض فيها
~~إلا بقدر ما بين الله في كتابه أو رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد قال
~~تعالى: {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين} (3) {وما أدراك ما سجين} (4) {كتاب
~~مرقوم} (5) فيجب أن نؤمن بذلك ولا نزيد عليه قولا من عند أنفسنا، وإلا
~~وقعنا فيما نهى الله عنه بقوله: {ولا تقف ما ليس لك به علم} (6)
# رابعا: هاروت وماروت ملكان من ملائكة الله امتحن الله بهما عباده، ولم
~~يفعلا إلا ما أمرهما الله به، فكانا بذلك مطيعين لله فيما كلفا، ولله أن
~~يختبر عباده ويمتحنهم بما شاء كيف شاء لا منازع له في قضائه وشرعه، قال
~~الله تعالى: {واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن
~~الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت
~~وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر} (7) الآية.
~~PageV01P060
# وأما أنهما كانا ملكين ومسخا رجلين، وأنهما أساءا بارتكاب المعاصي وحجبا
~~عن السماء، وأنهما يعذبان في الدنيا أو معلقان من شعورهما، فكل هذا وأمثاله
~~من كلام الكذابين من القصاص، فيجب على المسلم ألا يقبله منهم، وأن يتجنب
~~القراءة في الكتب التي ليست مأمونة مثل كتاب [بدائع الزهور في وقائع
~~الدهور] فإن مؤلفه وأمثاله هم الذين يذكرون مثل هذه الافتراءات. والله
~~أعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن ms0003 بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV01P061
# س4: نصه (صخرة المقدس التي ركب المعراج عليها يوم يعرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم قالوا لنا: إنها معلقة بالقدرة) ، أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج4: كل شيء قائم في مقره بإذن الله سواء في ذلك السماوات وما فيها
~~والأرضون وما فيهن حتى الصخرة المسؤول عنها، قال الله تعالى: {إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده} (1) وقال
~~سبحانه: {ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره} (2) الآية، وليست صخرة
~~بيت المقدس معلقة في الفضاء وحولها هواء من جميع نواحيها، بل PageV01P061
# لا تزال متصلة من جانب بالجبل التي هي جزء منه متماسكة معه، وهي وجبلها
~~قائمان في مقرهما بالأسباب الكونية العادية المفهومة، شأنهما في ذلك شأن
~~غيرهما من الكائنات، ولا ننكر قدرة الله على أن يمسك جزءا من الكونيات في
~~الفضاء فمجموع المخلوقات كلها قائمة في الفضاء بقدرة الله كما تقدم، وقد
~~رفع الله الطور فوق قوم موسى حينما امتنعوا من العمل بما أتاهم به موسى من
~~الشرائع وكان محمولا بقدرة الله، قال تعالى: {وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا
~~فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون} (1) وقال
~~{وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة
~~واذكروا ما فيه لعلكم تتقون} (2) ولكن القصد بيان الواقع، وأن الصخرة التي
~~في بيت المقدس ليست معلقة في الفضاء من جميع جوانبها منفصلة عن الجبل
~~انفصالا كليا، بل هي متصلة به متماسكة معه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV01P062
# الفتوى رقم (8805) :
# س: هل يوجد في القرآن الكريم الأرضون السبع أو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ لأن فيه اختلافا بيننا؟ وفي أي سورة من القرآن الكريم أو حديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم؟ جزاكم الله ms0004 خير الجزاء.
# ج: ثبت في القرآن الكريم أن الله تعالى خلق سبع أرضين، كما خلق سبع
~~سماوات، قال سبحانه: {الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل
~~الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء
~~علما} (1) وثبت أيضا في الحديث الصحيح: أن الأرضين سبع، فقد روى البخاري
~~ومسلم، عن سعيد بن زيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين (2) » ،
~~وفي الصحيحين عن عائشة مرفوعا مثله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P063
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1542) :
# س: نشاهد ونقرأ في بعض الصحف العربية عن عمليات يقوم بها بعض الأطباء في
~~أوروبا يتحول بها الذكر إلى أنثى والأنثى إلى ذكر فهل ذلك صحيح، ألا يعتبر
~~ذلك تدخلا في شؤون الخالق الذي انفرد بالخلق والتصوير؟ وما رأي الإسلام في
~~ذلك؟
# ج1: لا يقدر أحد من المخلوقين أن يحول الذكر إلى أنثى ولا الأنثى إلى
~~ذكر، وليس ذلك من شؤونهم ولا في حدود طاقتهم مهما بلغوا من العلم بالمادة
~~ومعرفة خواصها. إنما ذلك إلى الله وحده، قال تعالى: {لله ملك السماوات
~~والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور} (1) {أو
~~يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير} (2)
# فأخبر سبحانه في صدر الآية بأنه وحده هو الذي يملك ذلك ويختص به. وختم
~~الآية ببيان أصل ذلك الاختصاص، وهو: كمال علمه وقدرته، ولكن قد يشتبه أمر
~~المولود فلا يدرى أذكر هو أم أنثى، وقد يظهر في بادئ الأمر أنثى وهو في
~~الحقيقة ذكر أو بالعكس، ويزول الإشكال في الغالب وتبدو الحقيقة واضحة عند
~~البلوغ فيعمل له الأطباء عملية جراحية تتناسب ms0005 مع واقعه من PageV01P064
# ذكورة أو أنوثة، وقد لا يحتاج إلى شق ولا جراحة، فما يقوم به الأطباء في
~~مثل هذه الأحوال إنما هو كشف عن واقع حال المولود بما يجرونه من عمليات
~~جراحية، لا تحويل الذكر إلى أنثى ولا الأنثى إلى ذكر، وبهذا يعرف أنهم لم
~~يتدخلوا فيما هو من شأن الله إنما كشفوا للناس عما هو من خلق الله. والله
~~أعلم.
# وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P065
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (189) :
# س4: هذا الولد من عطاء المرشد، وهذا الذي يزيد في الرزق وينقص. ما الحكم
~~في هذا الاعتقاد؟
# ج4: من اعتقد أن الولد من عطاء غير الله وأن أحدا سوى الله يزيد في الرزق
~~وينقص منه فهو مشرك شركا أشد من شرك العرب وغيرهم في الجاهلية، فإن العرب
~~ونحوهم كانوا في جاهليتهم إذا سئلوا عمن يرزقهم من السماء والأرض وعمن يخرج
~~الحي من الميت ويخرج الميت من الحي، قالوا: الله، وإنما عبدوا آلهتهم
~~الباطلة لزعمهم أنها تقربهم إلى الله زلفى، قال الله تعالى: {قل من يرزقكم
~~من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج
~~الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون} (1)
~~PageV01P065
# وقال: {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله
~~زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب
~~كفار} (1) وقال: {أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه} (2)
# وثبت في السنة أن العطاء والمنع إلى الله وحده، من ذلك ما رواه البخاري
~~في باب الذكر بعد الصلاة من صحيحه أن ورادا كاتب المغيرة بن شعبة قال: أملي
~~علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول في دبر كل صلاة ms0006 مكتوبة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما
~~منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد (3) » . لكن قد يعطي الله عبده ذرية ويوسع
~~له في رزقه بدعائه إياه ولجئه إليه وحده كما هو واضح في سورة إبراهيم من
~~دعاء إبراهيم الخليل ربه وإجابة الله دعاءه، وفي سورة مريم والأنبياء
~~وغيرهما من دعاء زكريا ربه وإجابته دعاءه، وكما ثبت عن أنس رضي الله عنه
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من سره أن يبسط له في رزقه
~~وينسأ له في أجله، فليصل رحمه (4) » رواه البخاري PageV01P066
# ومسلم في صحيحيهما. والله أعلم.
# وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV01P067
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9688) :
# س6: هل هناك من الإنسان يجري الرزق إلى غيره من المخلوقات أو يدفع الضر
~~عنه؟
# ج6: الله هو الرزاق ذو القوة المتين، وهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه
~~ويكشف السوء ويدفع الضر، أما الإنسان الحي فقد يجعله الله سببا في كسب
~~الرزق لإنسان آخر ودفع الضر عنه بإذن الله تعالى، أما هو في نفسه فلا يملك
~~لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P067
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10909) :
# س2: يقول بعض الناس: كيف يكون الرزق كله من الله وأنا يمكنني أن أزيد في
~~عملي اليوم من أجل أن أحصل رزق أكثر، فكيف يكون مقدر علي الرزق ومكتوب علي
~~لا دخل لي في زيادته أو نقصانه؟
# وهل هناك كتب تبحث في مثل هذه القضايا لتدلوننا عليها؟
# ج2:
### | الرزق من عند ms0007 الله إيجادا وتقديرا وإعطاء وكسبا وتسببا
# ، فالعبد يباشر السبب أيا كان صعبا أو سهلا كثيرا أو قليلا، والله يقدر
~~السبب ويوجده فضلا منه ورحمة، فينسب الرزق إلى الله تقديرا وإعطاء وإلى
~~العبد تسببا وكسبا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P068
### | نظرية التطور والارتقاء
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5167) :
# س5: هناك من يقول: إن الإنسان منذ زمن بعيد كان قردا وتطور، فهل هذا
~~صحيح، وهل من دليل؟
# ج5: هذا القول ليس بصحيح، والدليل على ذلك أن الله بين في القرآن أطوار
~~خلق آدم، فقال تعالى: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب} (1)
~~PageV01P068
# ثم إن هذا التراب بل حتى صار طينا لازبا يعلق بالأيدي، فقال تعالى: {ولقد
~~خلقنا الإنسان من سلالة من طين} (1) وقال تعالى: {إنا خلقناهم من طين لازب}
~~(2) ثم صار حمأ مسنونا، قال تعالى: {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ
~~مسنون} (3) ثم لما يبس صار صلصالا كالفخار، قال تعالى: {خلق الإنسان من
~~صلصال كالفخار} (4) وصوره الله على الصورة التي أرادها ونفخ فيه من روحه،
~~قال تعالى: {وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون}
~~(5) {فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} (6) هذه هي الأطوار
~~التي مرت على خلق آدم من جهة القرآن، وأما الأطوار التي مرت على خلق ذرية
~~آدم فقال تعالى: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} (7) {ثم جعلناه نطفة
~~في قرار مكين} (8) {ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة
~~عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين}
~~(9) PageV01P069
# أما زوجة آدم حواء فقد بين الله تعالى أنه خلقها منه، فقال تعالى: {يا
~~أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
~~رجالا كثيرا ونساء} (1) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله ms0008 على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P070
### | كيفية خلق الإنسان
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2612) :
# س6: هل نفهم من نفخ الروح في الجنين بعد أربعة أشهر أن الحيوان المنوي
~~المتحد ببيضة المرأة والذي يتكون الجنين منه لا روح فيه أو ماذا؟
# ج6: لكل من الحيوان المنوي وبويضة المرأة حياة تناسبه -إذا سلم من
~~الآفات- تهيأ كلا منهما بإذن الله وتقديره للاتحاد بالآخر، وعند ذلك يتكون
~~الجنين إن شاء الله ذلك، ويكون حيا أيضا حياة تناسبه حياة النمو والتنقل في
~~الأطوار المعروفة، فإذا نفخ
# PageV01P070
# فيه الروح، سرت فيه حياة أخرى بإذن الله اللطيف الخبير، ومهما بذل
~~الإنسان وسعه ولو كان طبيبا ماهرا فلن يحيط علما بأسرار الحمل وأسبابه
~~وأطواره، إنما يعرف عنه بما أوتي من علم وفحص وتجارب بعض الأعراض والأحوال،
~~قال الله تعالى: {الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد
~~وكل شيء عنده بمقدار} (1) {عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال} (2) وقال:
~~{إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P071
### | أنتم خلفاء الله في أرضه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3014) :
# س1: وجدت في بعض الكتب عبارة (وأنتم أيها المسلمون خلفاء الله في أرضه)
~~فما حكم ذلك؟
# PageV01P071
# ج1: هذا التعبير غير صحيح من جهة معناه؛ لأن الله تعالى هو الخالق لكل
~~شيء، المالك له، ولم يغب عن خلقه وملكه، حتى يتخذ خليفة عنه في أرضه، وإنما
~~يجعل الله بعض الناس خلفاء لبعض في الأرض، فكلما هلك فرد أو جماعة أو أمة
~~جعل غيرها خليفة منها يخلفها في عمارة الأرض، ms0009 كما قال تعالى: {وهو الذي
~~جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم} (1) وقال
~~تعالى: {قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن
~~يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون} (2) ، وقال: {وإذ قال ربك
~~للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة} (3) أي: نوعا من الخلق يخلف من كان
~~قبلهم من مخلوقاته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P072
### | هل يقال عن الهواء ونحوه أنه طبيعي؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9552) :
# س2: هل يجوز التعبير بما يأتي: (هذا الهواء طبيعي) أم لا يجوز؟
# ج2: إذا كان المقصود من هذا التعبير أن الهواء معتدل فهو جائز.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P073
# صفحة فارغة
# PageV01P074
# توحيد الألوهية
# PageV01P075
# شهادة أن لا إله إلا الله
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (7887) :
# س1: لماذا سمي الدين الإسلامي (بالإسلام) ؟
# ج1: لأن من دخل فيه أسلم وجهه لله واستسلم وانقاد لكل ما جاء عن الله وعن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحكام، قال تعالى: {ومن يرغب عن ملة
~~إبراهيم إلا من سفه نفسه} (1) إلى قوله: {إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب
~~العالمين} (2) ، وقال: {بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه}
~~(3)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P076
# س2: ما
### | معنى العبادة
# ج2: معناها: التأله والتذلل لله وحده والانقياد له سبحانه بفعل ما أمر به
~~وترك ما نهى ms0010 عنه، وقد عرفها العلماء بأنها: اسم جامع لكل ما يحبه الله
~~ويرضاه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P076
# س3: هل تجوز الجملة: (الموت واحد والأسباب كثيرة) ؟
# ج3: نعم، يجوز التعبير بذلك ولا حرج فيه إن شاء الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P077
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7701) :
# س1: الكلمة الطيبة كما قال رسول الثقلين صلى الله عليه وسلم في الحديث
### | : «من قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله دخل الجنة» 
# هذه الكلمة التامة مع الجزأين أي (لا إله) نفي و (إلا الله) إثبات، وذلك
~~دال على وحدانية الله تعالى، والجزء الثاني الدال على رسالة محمد صلى الله
~~عليه وسلم في أي كتاب أجدها؟ وإن كانت مع الجزأين في كتاب الله تعالى
~~وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، لكن ما سواهما في أي كتاب ما جمعا مع
~~الجزأين؟
# ج1: ورد الركن الأول من أركان الإسلام بجزأيه في القرآن الكريم كثيرا،
~~فالجزء الأول، كقوله تعالى: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} (1)
~~PageV01P077
# وقوله: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} (1) ، وقوله: {ذلكم الله ربكم لا إله
~~إلا هو خالق كل شيء} (2) والجزء الثاني، كقوله تعالى: {محمد رسول الله
~~والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} (3) ، وقوله تعالى: {وما محمد
~~إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} (4)
# وأما السنة ففي الصحيحين، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «بني الإسلام على خمس: شهادة ألا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان (5)
~~» ، وفي [صحيح مسلم] ، عن عمر رضي الله عنه قال: ms0011 «بينما نحن جلوس عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد
~~سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا
~~محمد، أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام: أن
~~تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة PageV01P078
# وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت.
~~قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قال: أن تؤمن
~~بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره،
~~قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم
~~تكن تراه فإنه يراك، قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الساعة؟ قال: ما المسؤول
~~عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها،
~~وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان، ثم انطلق.
~~فلبث مليا، ثم قال لي: يا عمر، أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم،
~~قال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم (1) » .
# وفي الصحيحين، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من شهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن
~~الجنة حق والنار حق؛ أدخله الله الجنة على ما كان من العمل (2) » ، وفي
~~البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت
~~أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها وصلوا صلاتنا
~~واستقبلوا قبلتنا وذبحوا PageV01P079
# ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله (1)
~~» ، وفي الصحيحين من حديث عتبان رضي الله عنه مرفوعا: «فإن الله حرم على
~~النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغى بذلك ms0012 وجه الله (2) » .
# وقد فسر أهل العلم هذه الأحاديث وما جاء في معناها: بأن من تلفظ بهاتين
~~الشهادتين والتزم بحقهما من أداء الفرائض وترك المحرم وإخلاص العبادة لله
~~وحده، فإن الله يدخله الجنة من أول وهلة. أما من مات على شيء من المعاصي
~~دون الشرك ولم يتب منها فهو تحت مشيئة الله إن شاء سبحانه غفر له وأدخله
~~الجنة على ما كان عليه من عمل، وإن شاء عذبه على قدر معصيته ثم يدخله
~~الجنة، كما تواترت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأن
~~القرآن يفسر بعضه بعضا وهكذا السنة، قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك
~~به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (3) وهذه الآية في غير التائبين.
# وأما قوله سبحانه: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا} (4) فهي في التائبين بإجماع أهل
~~العلم، وهذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب PageV01P080
# النبي صلى الله عليه وسلم ومن سار على نهجهم من أهل العلم والإيمان،
~~كالأئمة الأربعة وأتباعهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P081
# فتوى رقم (8377) :
# س: أود أن أطرح عليكم سؤالا كان محض خلاف بين عدد من الناس، وهو أنه كانت
~~مكتوبة كلمة الله وكلمة محمد بشكل متداخل فيما بينهما في أعلى باب أحد
~~المساجد في محافظة أدلب، وهي كما يلي:
# فمنهم من قال: بأنه لا يجوز كتابتها على هذا الشكل، وبرهنوا على قولهم:
~~بأن محمدا صلى الله عليه وسلم أصبح بذلك في مرتبة الله، وهذا غير معقول.
~~ومنهم من قال: بأن كتابتها ليس فيها أية حرمانية؛ لأن الله عز وجل جعل اسمه
~~بجانب اسم رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فأرجو منكم الإرشاد الصحيح ولكم
~~مني جزيل الشكر.
# ج: مما جاء في نصوص الشريعة القرن بين الشهادة لله ms0013
# PageV01P081
# بالتوحيد والشهادة لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة في مواضع، من
~~ذلك: القرن بينهما في الأذان للصلاة وفي الإقامة لها، وفي حديث: «بني
~~الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (1) » ،
~~وغير ذلك، مع بيان ما يجب الإيمان به على المكلفين بالنسبة لكل منهما مما
~~هو أهله، كقول المكلف: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أما مزجهما كتابة
~~فلم يأت في كتاب الله ولا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك ففيه
~~خطر عظيم، إذ فيه مشابهة لعقيدة النصارى الباطلة في التثليث، وأن الأب
~~والابن وروح القدس إله واحد، وفيه أيضا رمز للعقيدة الباطلة.. عقيدة وحدة
~~الوجود، وفيه أيضا ذريعة إلى الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم وعبادته
~~مع الله سبحانه، وعليه يجب أن يمنع كتابة اسم الله تعالى واسم رسوله محمد
~~صلى الله عليه وسلم على هذا الشكل: شكل تداخل حروف اسميهما كتابة، وتقاطع
~~حروف اسم كل منهما بحروف اسم الآخر، بل لا يجوز كتابة (الله - محمد) على
~~باب المسجد ولا على غيره؛ لما في ذلك من الإيهام والتلبيس؛ لما ذكر من
~~المحاذير وغيرها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P082
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1988) :
# س1: ما هي
### | حقيقة الإسلام
# ج1: حقيقة الإسلام جاءت في جواب الرسول صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه
~~الصلاة والسلام حينما سأله عن الإسلام فقال: «الإسلام: أن تشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان،
~~وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا (1) » ، ويدخل في ذلك الإيمان بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، كما يدخل في ذلك
~~الإحسان وهو: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك؛ لأن
~~الإسلام ms0014 متى أطلق شمل هذه الأمور؛ لقول الله تعالى: {إن الدين عند الله
~~الإسلام} (2) وحديث جبرائيل حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام
~~والإيمان والإحسان أجابه بما ذكر، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن جبرائيل سأل
~~عن هذه الأمور لتعليم الناس دينهم، ولا يخفى أن هذا يدل أن دين الإسلام هو
~~الانقياد لأوامر الله ظاهرا وباطنا وترك ما نهى عنه ظاهرا وباطنا، وهذا هو
~~الإسلام الكامل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P083
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4150) :
# س6: ما هي
### | العبودية الحقيقية
# ؟ أهي جعل المرء غيره عبدا ولو كان على غير طريقة الإسلام؟
# ج6: العبودية أنواع:
### | 1- 
# عبودية حقيقية عامة لجميع الخلق في كل زمان، وهذه ليست لأحد إلا لله
~~وحده، كما في قوله تعالى: {إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن
~~عبدا} (1) {لقد أحصاهم وعدهم عدا} (2) {وكلهم آتيه يوم القيامة فردا} (3)
~~وكما في الحديث القدسي الذي رواه مسلم عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «قال الله تعالى: يا عبادي، إني حرمت
~~الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا (4) » ... الحديث. وكما في
~~الحديث النبوي في الدعاء المشهور «اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي
~~بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو
~~أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن
~~تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي (5) » . فهذه
~~عبودية كونية قدرية حقيقية عامة، مقتضاها تصرف الله في خلقه كيف يشاء
~~وانقيادهم له طوعا وكرها لا معقب لحكمه وهو اللطيف الخبير لا شريك له في
~~شيء من ذلك. PageV01P084
### | 2 - 
# عبودية تشريف وتكريم لأصفيائه وأوليائه من ms0015 أنبيائه وملائكته وسائر
~~الصالحين من عباده، كما في قوله تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله} (1) الآيات، وقوله
~~تعالى في الملائكة: {بل عباد مكرمون} (2) الآيات، وقوله تعالى في عموم
~~الصالحين: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون
~~قالوا سلاما} (3) إلى الآية الأخيرة من سورة الفرقان. وهذه عبودية حقيقية
~~خاصة اختص الله تعالى بها الصالحين الأخيار من عباده؛ تشريفا لهم وتكريما.
### | 3- 
# عبودية بين مخلوق ومخلوق وهذه عبودية خاصة محدودة مؤقتة، وهي إما شرعية
~~إن كانت عن حرب إسلامية للكفار، خولها الله للغانمين ولمن اشترى منهم وجعل
~~لها حقوقا، وإما غير شرعية وهي التي تكون عن سرقة أحرار أو التسلط عليهم
~~ظلما وعدوانا، أو تكون بشراء من هؤلاء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«يقول الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر ورجل
~~باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره (4) »
~~PageV01P085
# متفق عليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P086
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6149) :
# س3: أريد
### | تفسير كلمة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) .
# ج3: شهادة (أن لا إله إلا الله) و (أن محمدا رسول الله) هي الركن الأول
~~من أركان الإسلام، ومعنى (لا إله إلا الله) : لا معبود بحق إلا الله، وهي
~~نفي وإثبات. (لا إله) نافيا جميع العبادة لغير الله، (إلا الله) مثبتا جميع
~~العبادة لله وحده لا شريك له، ونوصيك بمراجعة كتاب [فتح المجيد شرح كتاب
~~التوحيد] تأليف الشيخ عبد الرحمن بن حسن لأنه قد بسط الكلام في ذلك في باب
~~تفسير التوحيد وشهادة ألا إله إلا الله. وأما كلمة (محمد رسول الله)
~~فمعناها: الإقرار برسالة محمد صلى الله عليه وسلم والإيمان بها والانقياد
~~لها ms0016 قولا وفعلا واعتقادا، واجتناب كل ما ينافيها من الأقوال والأعمال
~~والمقاصد والتروك، وبعبارة أخرى معناها:
# PageV01P086
# طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر وأن لا يعبد
~~الله إلا بما شرع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P087
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7150) :
# س1: من المعلوم البين والواضح المتعين: أن الإسلام جاء لتحرير الناس،
~~والحرية في الإسلام، كما وصفها أحد العلماء الربانيين أنها: أن تكون عبدا
~~لله وحرا لسواه. فالرجاء منكم أن توضحوا لنا باختصار
### | مفهوم العبودية في الإسلام
# ، وكيف يتم تحرير العبد من سيده وكل ما تفرع عن ذلك، إضافة إلى ذلك تفسير
~~الحكمة من اتخاذ الرسول صلى الله عليه وسلم لأنس كخادم واتخاذ عمر للغلام
~~... إلخ.
# ج1: معنى العبودية: الخضوع والتذلل والانقياد لله تعالى بطاعة أوامره
~~وترك نواهيه، والوقوف عند حدوده؛ تقربا إليه سبحانه، ورغبة في ثوابه، وحذرا
~~من غضبه وعقابه، فهذه هي العبودية الحقة ولا تكون إلا لله. وأما عبودية
~~الرق فهي عبودية
# PageV01P087
# طارئة لأسباب كثيرة، أصلها تلبس الشخص بالكفر فيسبى من الكفار بالجهاد
~~الشرعي.
# أما كيف يتحرر العبد من سيده؟ فلذلك أسباب أوضحها العلماء في كتاب العتق،
~~منها: أن يعتقه سيده على سبيل التقرب إلى الله سبحانه، ومنها أن يعتقه عن
~~كفارة قتل أو ظهار أو نحوهما. وأما اتخاذ الخادم فجائز؛ لما ثبت في حديث
~~أنس وغيره من الأحاديث، ومن الحكمة في ذلك قضاء حوائج النبي صلى الله عليه
~~وسلم ومساعدته في لوازمه الخاصة ومعرفة الآداب والأخلاق التي كان يتحلى
~~بها، وليس في ذلك معارضة العبودية الخاصة لله وحده.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms0017
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P088
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7559) :
# س1: أسلم كافر فهل ينطق بالشهادتين أو يتوضأ أولا؟
# ج1: ينطق بالشهادتين أولا، ثم يتطهر للصلاة، ويشرع له
# PageV01P088
# الغسل لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بعض الصحابة بذلك لما أسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P089
# السؤال الثامن والتاسع من الفتوى رقم (8897) :
# س8، 9: المسائل يطرحها المسلمون من أمكنة كثيرة لمجالس التوعية وهم
~~يريدون الإجابة العقلية الفسطائية المسايرة لعقلهم الذين لا يؤمنون بالقرآن
~~ولا بالسنة، بل يسندون على العقل أي أنهم ممن يستحسنون العقل فقط، ولهذا
~~يريدون الإجابة العقلية المقنعة لهم، وهم سائرون للترويج لغرض التشويش
~~وتشكيك الجهلاء من المسلمين، منهم من يحسنون المجاملة مع المسلمين
~~كالصينيين الماليزيين، ومنهم من لهم السلطة والسياسة كالبوذيين بفطاني: وما
~~الإجابة عما يأتي:
### | 1 - 
# أنه لا يختلف في شيء حيث إننا نعبد ونسجد لأحجار التماثيل في ماليزيا بين
~~أنتم تذهبون بنفقات باهظة تبيعون لهم العقارات وما إلى ذلك من النفيسات
~~لديكم ذاهبون إلى مكة، أنتم هناك تركعون وتسجدون وتطوفون أحجار الكعبة
~~بالمسجد الحرام وقد شاهدناها من خلال التلفاز في مواسم الحج وقالوا:
# PageV01P089
# الكل على كل حال أحجار بغض عن نظرنا على معتقداتكم غير هذا الظاهر؟
~~والمقدم أو مروج لهذه مجوسيون صينيون ماليزيون ...
### | 2 - 
# إن مثل الأديان كمثل الأنهار العديدة المختلفة المنابع أقصاها من منبع
~~واحد في أراضي عالية العالية والكل جرين إلى بحر واحد. يريدون منها: أن
~~الأديان تعلم معتنقيها للأخلاق الحسنة وللأعمال النافعة والهادفة لصلاحية
~~بني البشر وفلاحهم دنيويا وأخرويا.. وأخيرا يحشرهم أمام الله ذلك المقصود
~~منهم: من المنبع الواحد إلى البحر الواحد.
### | 3 - 
# بمعنى: فمن تمسك بأي دين من الأديان فهو ناج؛ لأنه حق الله وإلى الله
~~سواء بدين إسلامي أو بوذي أو مسيحي. ذلك للتشويش أو للتشكيك في صفوف
~~المسلمين وخصوصا في ms0018 أبنائهم نرجو الإخطار سريعا بوصول المراقب لديكم. إننا
~~ننتظر ساعة بساعة نشكركم على ذلك مقدما.
# هذا، ومع العلم هذا قول أو فلسفة رهبان البوذيين تايلنديين. قام رجال
~~سياسيون تايلنديون بزرع الأفكار في صفوف أبناء المسلمين الذين يتعلمون في
~~مدارسهم الحكومية فيؤمنون بها أغلبيتهم ذلك لغرض سياسة انضمامية الإسلام
~~إلى بوذيهم وملايويتهم في سياميتهم ... وهكذا ... وكذلك يفعلون. وتقول
# PageV01P090
# الطائفة الشيعية في تأويلهم قول الله سبحانه وتعالى: {وأقم الصلاة لذكري}
~~(1) فمن ذكر الله في قلبه فلا صلاة له بكيفياتها المعروفة. ومن المعروف أن
~~معتنقيها قاموا بالصلاة الباطنية، وهو: أن يغمضوا البصر برهة يبصر من
~~خلالها عملية صلاته في ذهنهم ... وقالوا: وبهذا قد قامت الصلاة. قالوا: إن
~~الصلاة الباطنية أقوى وأبقى من أعمال الظاهرية، أي: بكيفياتها المعروفة
~~مستدلون بقوله: {ما عندكم ينفد وما عند الله باق} (2) أي: ما عندكم هو
~~عملية الصلاة بالظاهرية بالأعضاء، وهي ذاهبة بعد العمل مباشرة، وما عند
~~الله باق، أي: وهو القلب الذي كنتم تصلون به باق فيكم صوته وصورته تجيء
~~إليكم على الدوام. تعملون للصلوات مرة يوميا، أما من أول النهار وهو في
~~الصبح، وأما آخره وهو في وقت المغرب.
# والأفضل: أن تفعلوا الكل في أوقاتها حيث أينما وحيثما كنتم وحتى في
~~المراحيض وأثناء الأكل وإيتاء النساء. هذا ما أفيد مضمون كلام الشيخ الذي
~~حضر التوعية. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
# ج8، 9: الفرق بيننا وبين ما ذكرت عن الملاحدة عظيم، فالمسلمون يعبدون
~~الله وحده على ما جاء به كتابه العظيم القرآن PageV01P091
# ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله إلى الجن والإنس والعرب
~~والعجم والرجال والنساء وجعله خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، وأوجب
~~على الثقلين اتباعه والتمسك بما جاء به صلى الله عليه وسلم، أما الملحدون
~~فيتبعون أهواءهم وعقولهم، والعقول والأهواء لا تنجي أهلها من عذاب الله ولا
~~ترشدهم إلى الأعمال والأقوال التي ترضي الله سبحانه وتعالى، وقد قال الله
~~تعالى: {ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله} (1) وأما قولهم: إن
~~الأديان كلها من ms0019 منبع واحد فهو باطل، بل الإسلام الذي بعث الله به الرسل هو
~~دين الحق، ومنبعه من الله سبحانه الذي خلق من أجله الثقلين وأنزل به الكتب
~~التي أعظمها القرآن الكريم وأرسل به الرسل الذين ختمهم بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم، وأما الأديان الأخرى فمنبعها آراء الناس وعقولهم وهي غير معصومة، ولا
~~يصح منها ولا يعتبر إلا ما وافق الشرع الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة
~~والسلام، وبعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم لا يقبل من آراء الناس وعقولهم
~~ولا ما في الكتب السابقة التي قبل القرآن إلا ما وافق شرعه عليه الصلاة
~~والسلام، قال الله تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
~~ويغفر لكم ذنوبكم} (2) وقال تعالى: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه
~~واتقوا لعلكم ترحمون} (3) PageV01P092
# وقال سبحانه وتعالى في شأن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {فلا وربك لا
~~يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت
~~ويسلموا تسليما} (1) وقال تعالى: {ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون
~~ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون} (2) {الذين يتبعون الرسول النبي
~~الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف
~~وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم
~~والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور
~~الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون} (3) ثم قال سبحانه: {قل يا أيها الناس
~~إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي
~~ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه
~~لعلكم تهتدون} (4) والآيات في هذا المعنى كثيرة. وفي الصحيحين عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس
~~عامة (5) » . وفي [صحيح مسلم] عنه صلى الله عليه وسلم أنه PageV01P093
# قال: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم
~~يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل ms0020 النار (1) » . والأحاديث في
~~هذا المعنى كثيرة. فالواجب نصيحة هؤلاء الملاحدة ودعوتهم إلى الحق وتذكيرهم
~~بمغبة كفرهم، وأن مصيرهم النار إن لم يؤمنوا بمحمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ويتبعوا ما جاء به، ولكم من الله الأجر العظيم وحسن العاقبة.
# أما زعم من ذكرت أنهم لا يقبلون إلا ما يقتضيه العقل فينبغي أن يبين لهم
~~بلغتهم التي يفهمونها: أن العقل غير معصوم، وأن عقول الناس مختلفة؛ فلهذا
~~جاء شرع الله المطهر بعدم الاعتماد عليها، وإنما يعتمد على ما دل عليه كتاب
~~الله؛ لكونه الحق الذي ليس بعده حق، ولأنه لا أصدق من الله سبحانه، ولأنه
~~أعلم بأحوال عباده ثم ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لا ينطق
~~عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، ولأن كتاب الله لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه؛ ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم عن الخطأ في كل ما
~~يبلغه عن الله سبحانه؛ ولهذا أمر الله عز وجل في كتابه العظيم بالرجوع إلى
~~حكمه عند الاختلاف، وإلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، كما قال
~~سبحانه: {وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله} (2) وقال PageV01P094
# عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله
~~واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} (1) ولم يأمر سبحانه ولا رسوله بالرجوع
~~إلى العقول وتحكيمها، وما ذلك إلا لعجزها عن حل المشكلات واختلافها. ونسأل
~~الله أن يوفق الجميع لما يرضيه، وأن يعين الجميع للفقه في دينه والثبات
~~عليه وترك ما خالفه إنه جواد كريم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P095
# فتوى رقم (11110) :
# س: إن الكلمة الطيبة إحدى الأسس الخمسة التي بني عليها الإسلام، علمنا
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ms0021 الكلمة المذكورة كما نقولها: (لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله) أم علمنا هكذا (لا إله إلا الله) ؟ وماذا ورد في ذلك في
~~القرآن الكريم وكتب الأحاديث الصحيحة، وإذا كان في كتاب الله ففي أي سورة،
~~وما رقم الآية الواردة في ذلك؟ وإذا كان في كتب الحديث المعتمدة ففي أي
~~صفحة، وهو أي قسم من أقسام الحديث، وهل منحت للأمة الإسلامية حقوق إضافة أي
~~لفظ
# PageV01P095
# أو جملة إلى أي آية قرآنية أو حديث صحيح ولو كان ذلك حسنا وطيبا وما حكم
~~الشرع في ذلك؟
# وأجابت بما يلي:
# ج: الكلمة الطيبة: (لا إله إلا الله) هي كما ذكرت في السؤال إحدى الأسس
~~الخمسة التي بني عليها الإسلام، بل هي الركن الأول من أركانه، وقد علمنا
~~النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة الطيبة، وسائر الأركان الخمسة في قوله
~~صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان (1)
~~» رواه أحمد والبخاري، ومسلم، والنسائي، والترمذي عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن
~~لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم
~~إلا بحقها، وحسابهم على الله (2) » رواه الستة.
# وفيما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~بعث معاذا إلى اليمن قال له: «إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما
~~تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله (3) » وفي رواية: «إلى أن يوحدوا
~~الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم
~~وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من
~~أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق
~~دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب (4) » PageV01P096
# رواه البخاري ومسلم.
# وقد أمرنا الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله محمد ms0022 صلى الله عليه وسلم في كل
~~ما جاء به من التشريع كتابا وسنة، فقال تعالى: {قل أطيعوا الله والرسول فإن
~~تولوا فإن الله لا يحب الكافرين} (1) وقال: {من يطع الرسول فقد أطاع الله}
~~(2) وقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (3)
# وليس للأمة أن تضيف حكما أو لفظا أو جملة أو تزيد شيئا في كتاب الله أو
~~سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، بل ذلك بدعة، وقد ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (4) » وفي
~~رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (5) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P097
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5318) :
# س6: من مات وله خمس نسوة أو زائد أهو مسلم لنصلي عليه بعد موته وقد علمنا
~~قول الله جل شأنه: {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل
~~ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا} (1) ؟
# ج6: لا يثبت الإيمان لمن قال: لا إله إلا الله، إلا إذا قالها خالصا من
~~قلبه، ولا تعتبر عند الله إلا إذا كانت كذلك، أما في الدنيا فيعامل من
~~قالها معاملة المسلمين مطلقا ولو كان غير مخلص فيها؛ لأنا إنما نأخذ
~~بالظاهر والله هو الذي يتولى السرائر، ومن قالها وأتى بما ينقضها كفر، كمن
~~يستحل ما علم من الدين بالضرورة بعد البلاغ، مثل: مستحل الزنى، ونكاح
~~المحارم، ومن نواقضها ترك الصلاة عمدا مع إبلاغه وأمره والنصح له، على
~~الصحيح من أقوال العلماء، ومنها تعليق الحجب والتمائم، من غير القرآن، مع
~~اعتقاد تأثيرها، أما إذا اعتقد أنها سبب للشفاء أو حفظه من الجن والعين فهي
~~محرمة ولا تنقض الإسلام، ولكنها من أنواع الشرك الأصغر؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة ms0023 فلا ودع الله له
~~(2) » ، وأما تعليق التمائم من القرآن ففي جوازه خلاف بين العلماء والأرجح
~~تحريم ذلك؛ لعموم الأدلة، ولسد الذريعة PageV01P098
# المفضية إلى تعليق غيره.
# ومن نواقض الإسلام الاستغاثة بالأموات والأصنام ونحوها من الجمادات أو
~~بالغائبين من الجن والإنس أو بالأحياء الحاضرين فيما لا يقدر عليه إلا
~~الله. ونحو ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P099
# صفحة فارغة
# PageV01P100
# الاستغاثة.. ودعاء غير الله
# PageV01P101
# الاستغاثة بغير الله
# فتوى رقم (2787) :
# س: رجل يعيش في جماعة تستغيث بغير الله هل يجوز له الصلاة خلفهم، وهل تجب
~~الهجرة عنهم، وهل شركهم شرك غليظ، وهل موالاتهم كموالاة الكفار الحقيقيين؟
# ج: إذا كانت حال من تعيش بينهم - كما ذكرت: من استغاثتهم بغير الله،
~~كالاستغاثة بالأموات والغائبين عنهم من الأحياء أو بالأشجار أو الأحجار أو
~~الكواكب ونحو ذلك - فهم مشركون شركا أكبر يخرج من ملة الإسلام، لا تجوز
~~موالاتهم، كما لا تجوز موالاة الكفار، ولا تصح الصلاة خلفهم، ولا تجوز
~~عشرتهم ولا الإقامة بين أظهرهم إلا لمن يدعوهم إلى الحق على بينة، ويرجو أن
~~يستجيبوا له وأن تصلح حالهم دينيا على يديه، وإلا وجب عليه هجرهم والانضمام
~~إلى جماعة أخرى يتعاون معها على القيام بأصول الإسلام وفروعه وإحياء سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لم
# PageV01P102
# يجد اعتزل الفرق كلها ولو أصابته شدة؛ لما ثبت عن حذيفة رضي الله عنه أنه
~~قال: «كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله
~~عن الشر مخافة أن أقع فيه، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر
~~فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، فقلت: فهل بعد
~~هذا الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يستنون بغير
~~سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، فقلت: فهل ms0024 بعد ذلك الخير من شر؟
~~قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، فقلت: يا رسول
~~الله، صفهم لنا، قال: نعم، هم من بني جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا، قلت: يا
~~رسول الله، فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم.
~~فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن
~~تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك (1) » متفق عليه
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P103
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3716) :
# س2: إنني أسمع وأرى بعيني، يقولون: بأن الأولياء عندهم التصرف في الدنيا
~~في العبد، ويقولون: بأنهم عندهم أربعين وجها تراه رجلا وتراه ثعبانا وأسدا
~~وغير ذلك، ويذهبون عند المقابر وينامون هناك ويدلجون هناك، ويقولون: بأنه
~~يقف عندهم في المنام، ويقول لهم: اذهبوا فإنك شفيت، فهل هذا الكلام صحيح أم
~~لا؟
# ج2:
### | ليس للأولياء تصرف في أحد
# ، وما آتاهم الله من الأسباب العادية التي يؤتيها الله لغيرهم من البشر،
~~فلا يملكون خرق العادات، ولا يمكنهم أن يتمثلوا في غير صور البشر من ثعابين
~~أو أسود أو قرود أو نحو ذلك من الحيوان، إنما ذلك أعطاه الله للملائكة
~~والجن وخصهم به، ويشرع الذهاب إلى القبور لزيارتها والدعاء بالمغفرة
~~والرحمة لأهلها، ولا يجوز الذهاب إليها لطلب البركة والشفاء من أهلها
~~والاستغاثة بهم في تفريج الكربات وقضاء الحاجات، بل هذا شرك أكبر، كما أن
~~الذبح لغير الله شرك أكبر، سواء كان عند قبور الأولياء أم غيرها، فما حكيته
~~عنهم مخالف للشرع، بل من البدع المنكرة والعقائد الشركية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms0025 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P104
# فتوى رقم (4154) :
# س: إن رجلا خطيب مسجد بإحدى قرى مصر التي نعيش فيها نحن، وهو من الصوفية
~~والطريقة الشاذلية التي يسمونها على أنفسهم. وهذا الرجل يدعو الناس ويعلمهم
~~التوسل بمخلوقات الله مثل: الأنبياء، والأولياء، ويدعوهم إلى زيارة الأضرحة
~~(القباب) ، ويحل لهم الحلف بالنبي والولي والكفارة في هذا الحلف إذا حنث
~~الحالف. ونحن جماعة من الجماعات الإسلامية ناظرناه في ذلك الخطأ الذي يفعله
~~ويعلمه للناس ولكنه مصر على ذلك، ويستدل بأحاديث ضعيفة وموضوعة فهل هذا
~~يصلى وراءه؟ لأننا لم نتم بناء المسجد؛ لأننا جمعنا تبرعات لبناء هذا
~~المسجد ولكن لم ينشأ إلى الآن. فنرجو فتواكم على هذا السؤال وفقنا ووفقكم
~~الله تعالى. وغير هذا أنه كفر شيوخ الإسلام، مثل شيخ الإسلام أحمد بن
~~تيمية، والإمام محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنهم ورحمهم الله.
# ج: إن
### | الاستغاثة بالأموات ودعاءهم من دون الله
# أو مع الله شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام، سواء كان المستغاث به نبيا أم
~~غير نبي، وكذلك الاستغاثة بالغائبين شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام والعياذ
~~بالله، وهؤلاء لا تصح الصلاة خلفهم لشركهم. أما من استغاث بالله وسأله
~~سبحانه وحده متوسلا بجاههم أو طاف
# PageV01P105
# حول قبورهم دون أن يعتقد فيهم تأثيرا وإنما رجا أن تكون منزلتهم عند الله
~~سببا في استجابة الله له فهو مبتدع آثم مرتكب لوسيلة من وسائل الشرك، ويخشى
~~عليه أو أن يكون ذلك منه ذريعة إلى وقوعه في الشرك الأكبر. ونسأل الله أن
~~يعينكم على نشر التوحيد ونصرة الحق وجهاد المبتدعين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P106
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5553) :
# س5: الاستغاثة بالأنبياء والأولياء والصالحين في حياتهم وبعد مماتهم في
~~كشف السوء وجلب الخير والتوسل بهم أيضا في الحالتين لقضاء الحوائج والمآرب ms0026
~~أيجوز ذلك أم لا؟
# ج5: أما الاستغاثة بالأموات من الأنبياء وغيرهم فلا تجوز، بل هي من الشرك
~~الأكبر، وأما الاستغاثة بالحي الحاضر والاستغاثة به فيما يقدر عليه فلا
~~حرج؛ لقول الله سبحانه في قصة موسى: {فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من
~~عدوه} (1)
# أما التوسل بالأحياء PageV01P106
# أو الأموات من الأنبياء وغيرهم بذواتهم أو جاههم أو حقهم فلا يجوز، بل هو
~~من البدع ووسائل الشرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P107
# فتوى رقم (6972) :
# س: رجل يصلي ويصوم ويفعل جميع أركان الإسلام ومع ذلك كله يدعو غير الله
~~حيث إنه يتوسل بالأولياء وينتصر بهم ويعتقد أنهم قادرون على جلب المنافع
~~ودفع المضار أخبرنا جزاكم الله خيرا، هل يرثهم أولادهم الموحدون بالله
~~الذين لا يشركون مع الله شيئا. وأيضا ما هو حكمهم؟
# ج: من كان يصلي ويصوم ويأتي بأركان الإسلام إلا أنه يستغيث بالأموات
~~والغائبين وبالملائكة ونحو ذلك فهو مشرك، وإذا نصح ولم يقبل وأصر على ذلك
~~حتى مات فهو مشرك شركا أكبر يخرجه من ملة الإسلام، فلا يغسل ولا يصلى عليه
~~صلاة الجنازة ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يدعى له بالمغفرة ولا يرثه
~~أولاده ولا أبواه ولا إخوته الموحدون ولا نحوهم
# PageV01P107
# ممن هو مسلم لاختلافهم في الدين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يرث
~~المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P108
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7308) :
# س3: يقول أرباب الصوفية - أنهم يستعينون ويستغيثون بعباد صالحين مجازا
~~والله عز وجل هو المستعان حقيقة فكيف ترد على هؤلاء. ثم ms0027 إنهم يقولون حجة
~~لهم في الاستعانة بالصالحين: {وما رميت إذ رميت} (1) إلى آخر الآية الكريمة
~~حجة لهم فكيف ترد على هذا؟
# ج3: أولا: الاستعانة والاستغاثة بغير الله من الأموات PageV01P108
# والغائبين والأصنام ونحوها شرك بالله عز وجل، وهكذا الاستغاثة والاستعانة
~~بغير الله من الأحياء فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك أكبر يخرج من ملة
~~الإسلام.
# ثانيا: الاستدلال على مشروعية الاستعانة والاستغاثة بغير الله بقوله:
~~{وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} (1) استدلال باطل، فإن معناها: وما أصبت
~~عيون الكفار في غزوة بدر مع كثرتهم وانتشارهم في ميدان القتال بما حذفتهم
~~به من الحصى مع ضعفك وقله ما بيدك من الحصى، ولكن الله تعالى هو الذي أوصله
~~إليهم فأصاب أعينهم جميعا بقدرته سبحانه، فليس في الآية استغاثة بغير الله،
~~إنما فيها أخذ بالأسباب ولو ضعيفة وهو حذف الحصى مع الضراعة لله واللجوء
~~إليه فكانت النتائج بفضل الله وقدرته عظيمة، وكان مع حذف الحصى أيضا دعاء
~~الرسول عليهم وطلبه النصر من الله وحده على أعدائه لا دعاء الصالحين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P109
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9272) :
# س2: هل الاستغاثة بالغائب أو بالميت كفر أكبر؟
# ج2: نعم
### | الاستغاثة بالأموات أو الغائبين شرك أكبر
# يخرج من فعل ذلك من ملة الإسلام؛ لقوله سبحانه: {ومن يدع مع الله إلها
~~آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} (1) وقوله
~~عز وجل: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من
~~قطمير} (2) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم
~~القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms0028 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P110
# فتوى رقم (9582) :
# س: فيه هجوم شديد على السلفيين، وأنهم منكرون ولا يحبون الأولياء، ومن
~~ضمن الأدلة التي استدلوا بها على أن
# PageV01P110
# الاستغاثة بالميت جائزة: حديث الرجل الأعمى الذي استغاث بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد موته، وقد علمت أن هذا الحديث صحيح مما يسبب لبعض الناس حيرة
~~شديدة فأرجو إفادتنا في هذا الأمر المهم؟
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن: حديث الأعمى أخرجه الإمام
~~الترمذي بسنده عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه: «أن رجلا ضرير البصر أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني، قال: إن شئت دعوت،
~~وإن شئت، صبرت فهو خير لك، قال: فادعه، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو
~~بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، إني
~~توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في (1) » وقال:: حديث
~~حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر الخطمي.
# والحديث على تقدير صحته ليس فيه دعاء الأعمى للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~وإنما فيه دعاء الله تعالى بتوجهه بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته، كما
~~دعا الله تعالى أن يشفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم لتقضى حاجته.
# وليس في الحديث ما يدل على جواز دعاء الموتى، وقد PageV01P111
# تكلم أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في هذا الحديث كلاما طيبا وأوضح
~~معناه في كتابه [قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة] (1) فراجعها لتستفيد
~~أكثر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P112
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2213) :
# س3: قال بعض أهل البدع الذين يدعون أهل القبور قال: كيف تقولون: الميت لا
~~ينفع وقد نفعنا موسى عليه السلام حيث كان السبب في تخفيف الصلاة من خمسين
~~إلى ms0029 خمس، وقال بعضهم: كيف تقولون: كل بدعة ضلالة، فماذا تقولون في شكل
~~القرآن ونقطه، كل ذلك حدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبماذا
~~نجيبهم؟
# ج3: أولا: الأصل في الأموات أنهم لا يسمعون نداء من ناداهم من الناس، ولا
~~يستجيبون دعاء من دعاهم، ولا يتكلمون مع الأحياء من البشر ولو كانوا
~~أنبياء، بل انقطع عملهم بموتهم؛ لقول
# PageV01P112
# الله تعالى: {والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير} (1) {إن تدعوهم
~~لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم
~~ولا ينبئك مثل خبير} (2) وقوله: {وما أنت بمسمع من في القبور} (3) وقوله:
~~{ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن
~~دعائهم غافلون} (4) {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم
~~كافرين} (5) وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع
~~عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، وولد صالح يدعو له وعلم ينتفع به (6) » رواه
~~مسلم في صحيحه، ويستثنى من هذا الأصل ما ثبت بدليل صحيح، كسماع أهل القليب
~~من الكفار كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب غزوة بدر، وكصلاته
~~بالأنبياء ليلة الإسراء، وحديثه مع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في
~~السماوات حينما عرج به إليها، ومن ذلك نصح موسى لنبينا عليهما الصلاة
~~والسلام أن يسأل الله التخفيف مما افترضه عليه وعلى أمته من الصلوات فراجع
~~نبينا صلى الله عليه وسلم ربه في ذلك حتى صارت خمس صلوات في كل يوم وليلة،
~~وهذا من المعجزات وخوارق العادات PageV01P113
# فيقتصر فيه على ما ورد.. ولا يقاس عليه غيره مما هو داخل في عموم الأصل؛
~~لأن بقاءه في الأصل أقوى من خروجه عنه بالقياس على خوارق العادات، علما بأن
~~القياس على المستثنيات من الأصول ممنوع خاصة إذا لم تعلم العلة، والعلة في
~~هذه المسألة غير معروفة؛ لأنها من الأمور الغيبية التي لا تعلم إلا
~~بالتوقيف من الشرع، ولم يثبت فيها توقيف فيما نعلم، فوجب الوقوف بها مع
~~الأصل.
# ثانيا: الأمة ms0030 مأمورة بحفظ القرآن كتابة وتلاوة، وبقراءته على الكيفية
~~التي علمهم إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كانت لغة الصحابة رضي
~~الله عنهم عربية سليمة؛ لقلة الأعاجم بينهم، وعنايتهم بتلاوته - كما أنزل -
~~عظيمة، واستمر ذلك في عهد الخلفاء الراشدين فلم يخش عليهم اللحن في قراءة
~~القرآن ولم يشق عليهم قراءته من المصحف بلا نقط ولا شكل، فلما كانت خلافة
~~عبد الملك بن مروان وكثر المسلمون من الأعاجم واختلطوا بالمسلمين من العرب
~~خشي عليهم اللحن في التلاوة وشق عليهم القراءة من المصحف بلا نقط ولا شكل،
~~فأمر عبد الملك بن مروان بنقط المصحف وشكله، وقام بذلك الحسن البصري، ويحيى
~~بن يعمر رحمهما الله، وهما من أتقى التابعين وأعلمهم وأوثقهم؛ محافظة على
~~القرآن، وصيانة له من أن يناله
# PageV01P114
# تحريف، وتسهيلا لتلاوته وتعليمه وتعلمه، كما ثبت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وبهذا يتبين أن كلا من نقط القرآن وشكله - وإن لم يكن موجودا في
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم - فهو داخل في عموم الأمر بحفظه وتعليمه
~~وتعلمه على النحو الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته؛ ليتم
~~البلاغ، ويعم التشريع، ويستمر حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وعلى هذا لا
~~يكون من البدع؛ لأن البدعة: ما أحدث ولم يدل عليه دليل خاص به أو عام له
~~ولغيره، وقد يسمي مثل هذا بعض من تكلم في السنن والبدع: مصلحة مرسلة، لا
~~بدعة، وقد يسمى هذا: بدعة من جهة اللغة؛ لكونه ليس على مثال سابق لا من جهة
~~الشرع؛ لدخوله تحت عموم الأدلة الدالة على وجوب حفظ القرآن وإتقانه تلاوة
~~وتعلما وتعليما، ومن هذا قول عمر رضي الله عنه لما جمع الناس على إمام واحد
~~في التراويح: (نعمت البدعة هذه) . والظاهر دخول النقط والشكل في عموم
~~النصوص الدالة على وجوب حفظ القرآن كما أنزل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms0031 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P115
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2017) :
# س: ما قولكم في مبتدع بدعا شركية يستغيث بالأولياء ويصلي في أضرحتهم
~~راجيا أن يمدوه ببركتهم، وتزوج بامرأة ثيب بعد أن طلقها زوجها الأخير، وكان
~~يجامعها مرة بعد أخرى خفية حتى حملت منه فبادر بكتابة العقد عليها بعد ما
~~ظهر حملها، وتم هذا الزواج على غير هدى من الله، ووضعت طفلة عمرها سنتان
~~الآن ثم تاب إلى الله من البدع والتزم سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وقرأ كتاب [فتح المجيد شرح كتاب التوحيد] وغيره من كتب أهل السنة وتاب من
~~الزنى وفعل المنكرات، وزوجته حامل الآن، ويسأل: ماذا يفعل هل عليه كفارة من
~~أجل الزنا، وماذا يفعل مع أقاربه الذين لا يزالون على بدعهم الشركية
~~أفتوني؟
# ج1: أولا: لا شك أن الشرك أكبر الكبائر، وأن البدع المحدثة في الدين من
~~أقبح الجرائم، وأن الزنى من الفواحش وكبائر الذنوب وأنه يجب على من ابتلي
~~بشيء من ذلك أن يتخلص منه ويجتنبه، وأن يستغفر الله، ويتوب إليه مما فرط
~~فيه من الجرائم عسى أن يتوب الله عليه، وإذا كان قد تاب إلى الله واستغفره
~~فنرجو الله أن يتقبل توبته ويغفر ذنبه، وأن يحفظه في مستقبل أمره، وأن يبدل
~~سيئاته حسنات، وعليه أن يكثر الندم والتوبة والاستغفار والأعمال الصالحات،
~~فإن الحسنات يذهبن
# PageV01P116
# السيئات، وألا يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر، قال الله
~~تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله
~~إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (1) {يضاعف له العذاب يوم
~~القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك
~~يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} (3) {ومن تاب وعمل صالحا
~~فإنه يتوب إلى الله متابا} (4) وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا
~~خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر} (5)
~~وعليه أن يحمد الله ويشكره ms0032 على التوفيق إلى الرشد بعد الغي، والهدى بعد
~~الضلال.
# ثانيا: عليه أن يجتهد مع عشيرته وسائر قومه بدعوتهم إلى التوحيد الخالص
~~ونبذ البدع والخرافات وترغيبهم في التمسك بالكتاب والسنة والعمل بهما عسى
~~أن تجدي فيهم الدعوة فيستجيبوا لها ويتوبوا إلى الله من شركهم وسائر بدعهم،
~~ويكونوا قوة معه في نصر الدعوة إلى الحق. والله المستعان.
# ثالثا: إذا كان الواقع من حاله الأولى ما ذكر من سلوكه طريق الجاهلية
~~الأولى قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وارتكابه مثل ما ارتكبوا من
~~PageV01P117
# الشرك الأكبر، وأنه عقد الزواج على المرأة المذكورة أيام جاهليته اعتبرت
~~توبته من ذلك رجوعا من الشرك والفجور وبدء حياة إسلامية جديدة فيقر على عقد
~~النكاح الذي جرى منه على هذه المرأة أيام جاهليتهما إن كانت مثله حين عقد
~~عليها ثم تابت مما كان منها من الشرك والفاحشة، فإن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يقر من أسلم من الكافرين على ما مضى من عقود زواجهم في الجاهلية
~~ولا يسألهم عن تفاصيل ما جرى عليه العقد ولا يجدد لهم عقد زواج، ويعتبر ما
~~كان بينهم من النسل سابقا أولادا لهم فليس عليهما أكثر من أن يتبعا السيئة
~~الحسنة ويكثرا من فعل الخيرات وتجنب ما حرم الله من المنكرات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P118
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9336) :
# س1: إذا كان إنسان إمام مسجد ويستغيث بالقبور ويقول: هذه قبور ناس أولياء
~~ونستغيث بهم من أجل الواسطة بيننا وبين الله، هل يجوز لي أن أصلي خلفه وأنا
~~إنسان أدعو إلى التوحيد؟ وأرجو منكم توضحوا لي كثيرا في هذا مواضيع النذر
~~والاستغاثة والتوسل.
# PageV01P118
# ج1: من ثبت لديك أنه يستغيث بأصحاب القبور أو ينذر لهم فلا يصح أن تصلي
~~خلفه؛ لأنه مشرك، والمشرك لا تصح إمامته ولا صلاته ms0033 ولا يجوز للمسلم أن يصلي
~~خلفه؛ لقول الله سبحانه: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} (1) وقوله
~~عز وجل: {ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن
~~من الخاسرين} (2) {بل الله فاعبد وكن من الشاكرين} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P119
# فتوى رقم (2871) :
# س1: ما حكم الصلاة خلف من يعتقد أن دعاء الرسول أو الأولياء أو علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه مسموع مستجاب حيث إن غالب الناس في باكستان يدعون
~~الرسول أو عليا أو عبد القادر الجيلاني لجلب النفع ودفع الضرر؟
# PageV01P119
# س3: ما حكم من يعتقد حياة الرسول والأولياء والمشايخ أو يعتقد أن أرواح
~~المشايخ حاضرة تعلم، وكذلك ما حكم من يعتقد أن الرسول نور وينفي عنه
~~البشرية؟
# ج: أولا: الدعاء عبادة من العبادات، والعبادات من حقوق الله جل وعلا
~~المختصة به، وصرفها إلى غيره شرك به، وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على
~~تحريم دعاء غير الله، فأما الأدلة من القرآن: فمنها قوله تعالى: {ولا تدع
~~من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} (1) ففي
~~هذه الآية وأمثالها بيان أن دعوة غير الله كفر وشرك وضلال. وأما الأدلة من
~~السنة: فمنها ما ثبت في السنن، عن النعمان بن بشير أن النبي صلى الله وسلم
~~قال: «الدعاء هو العبادة وقرأ قوله سبحانه: (3) » وما رواه الطبراني
~~بإسناده أنه «كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين،
~~فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا
~~المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه لا يستغاث بي إنما يستغاث
~~بالله (4) » ففي PageV01P120
# هذا الحديث النص على أنه لا يستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بمن
~~دونه، كره صلى الله عليه وسلم أن يستعمل هذا اللفظ في ms0034 حقه وإن كان مما يقدر
~~عليه في حياته؛ حماية لجناب التوحيد، وسدا لذرائع الشرك، وأدبا وتواضعا
~~لربه، وتحذيرا للأمة من وسائل الشرك في الأقوال والأفعال، فإذا كان هذا
~~فيما يقدر عليه صلى الله عليه وسلم في حياته فكيف يجوز أن يستغاث به بعد
~~وفاته ويطلب منه أمور لا يقدر عليها إلا الله عز وجل؟! وإذا كان هذا في
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف بمن دونه؟! وأما الإجماع فالأمة مجمعة على
~~أن الدعاء من خصائص الله جل وعلا، وصرفه لغيره شرك.
# ثانيا: سماع الأصوات من خواص الأحياء، فإذا مات الإنسان ذهب سمعه فلا
~~يدرك أصوات أهل الدنيا ولا يسمع حديثهم، قال الله تعالى: {وما أنت بمسمع من
~~في القبور} (1) فأكد تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم عدم سماع من يدعوهم
~~إلى الإسلام بتشبيههم بالموتى، والأصل في المشبه به أنه أقوى من المشبه في
~~الاتصاف بوجه الشبه، وإذا فالموتى أدخل في عدم السماع وأولى بعدم الاستجابة
~~من المعاندين الذين صموا آذانهم عن دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام وعموا
~~عنها، وقالوا: قلوبنا غلف، وفي هذا يقول تعالى: {إن تدعوهم لا يسمعوا
~~دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك
~~مثل خبير} (2) PageV01P121
# وأما سماع قتلى الكفار - الذين ألقوا في القليب يوم بدر - نداء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إياهم، وقوله لهم: «هل وجدتم ما وعد ربكم حقا، فإنا
~~وجدنا ما وعدنا ربنا حقا،» وقوله لأصحابه: «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم،»
~~حينما استنكروا نداءه أهل القليب (1) فذلك من خصوصياته التي خصه الله بها،
~~فاستثنيت من الأصل العام بالدليل.
# ثالثا: دل القرآن على أن الرسول صلى الله عليه وسلم ميت، ومن ذلك قوله
~~تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون} (2) وقوله تعالى: {كل نفس ذائقة الموت} (3)
~~وهو صلى الله عليه وسلم داخل في هذا العموم، وقد أجمع الصحابة رضي الله
~~عنهم وأهل العلم بعدهم على موته، وأجمعت عليه الأمة، وإذا انتفى ذلك عنه
~~صلى الله عليه وسلم فانتفاؤه عن غيره من ms0035 الأولياء والمشايخ أولى، والأصل في
~~الأمور الغيبية: اختصاص الله بعلمها، قال الله تعالى: {وعنده مفاتح الغيب
~~لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا
~~حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} (4) وقال تعالى:
~~PageV01P122
# {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان
~~يبعثون} (1) لكن الله تعالى يطلع من ارتضى من رسله على شيء من الغيب، قال
~~الله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (2) {إلا من ارتضى من
~~رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (3) وقال تعالى: {قل ما كنت
~~بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما
~~أنا إلا نذير مبين} (4) وثبت في حديث طويل من طريق أم العلاء أنها قالت:
~~«لما توفي عثمان بن مظعون أدرجناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقلت رحمة الله عليك أبا السائب، شهادتي عليك فقد أكرمك
~~الله عز وجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أن الله أكرمه
~~فقلت: لا أدري بأبي أنت وأمي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما هو
~~فقد جاءه اليقين من ربه، وإني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول
~~الله ما يفعل بي، فقلت: والله لا أزكي بعده أحدا أبدا (5) » رواه أحمد
~~وأورده البخاري في كتاب الجنائز من صحيحه، وفي رواية له: «ما أدري وأنا
~~رسول الله ما يفعل به (6) » ، وقد ثبت في أحاديث كثيرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أعلمه الله بعواقب بعض أصحابه فبشرهم بالجنة، PageV01P123
# وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم، «أن جبريل سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة، فقال: ما المسؤول عنها بأعلم من
~~السائل (1) » ثم لم يزد على أن أخبره بأماراتها، فدل على أنه علم من الغيب
~~ما أعلمه الله به دونما سواه من ms0036 المغيبات، وأخبره به عند الحاجة. كما أن
~~الله سبحانه أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم أنه مغفور له في سورة الفتح. وصح
~~عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «النبي في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر
~~في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة
~~وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة - وهو ابن أبي وقاص -
~~وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة (2) » رضي الله عنهم
~~جميعا، وهذا كله من علم الغيب الذي أطلع الله نبيه عليه.
# رابعا: وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه نور من نور الله، إن أريد به
~~أنه نور ذاتي من نور الله فهو مخالف للقرآن الدال على بشريته، وإن أريد
~~بأنه نور باعتبار ما جاء به من الوحي الذي صار سببا لهداية من PageV01P124
# شاء من الخلق فهذا صحيح، وقد صدر منا فتوى في ذلك هذا نصها: للنبي صلى
~~الله عليه وسلم نور هو نور الرسالة والهداية التي هدى الله بها بصائر من
~~شاء من عباده، ولا شك أن نور الرسالة والهداية من الله، قال تعالى: {وما
~~كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي
~~بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم} (1) {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت
~~تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
~~وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} (2) {صراط الله الذي له ما في السماوات وما في
~~الأرض ألا إلى الله تصير الأمور} (3) وليس هذا النور مكتسبا من خاتم
~~الأولياء كما يزعمه بعض الملاحدة، أما جسمه صلى الله عليه وسلم فهو دم ولحم
~~وعظم ... إلخ، خلق من أب وأم ولم يسبق له خلق قبل ولادته، وما يروى أن أول
~~ما خلق الله نور النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أو أن الله قبض قبضة من
~~نور وجهه وأن هذه القبضة هي محمد صلى الله ms0037 عليه وسلم ونظر إليها فتقاطرت
~~فيها قطرات فخلق من كل قطرة نبيا، أو خلق الخلق كلهم من نوره صلى الله عليه
~~وسلم، فهذا وأمثاله لم يصح منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم (ص 366 وما
~~بعدها من [مجموع الفتاوى] لابن تيمية، الجزء الثامن عشر.)
# خامسا: القول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بشرا مثلنا يحتمل حقا
~~وباطلا، وقد صدر منا فتوى في ذلك هذا نصها: هذه الكلمة PageV01P125
# مجملة تحتمل حقا وباطلا فإن أريد بها إثبات البشرية للنبي صلى الله عليه
~~وسلم وأنه ليس مماثلا للبشر من كل وجه، بل يشاركهم في جنس صفاتهم فيأكل
~~ويشرب، ويصح ويمرض، ويذكر وينسى، ويحيا ويموت، ويتزوج النساء ونحو ذلك
~~ويختص بما حباه الله به من الإيحاء إليه وإرساله إلى الناس بشيرا ونذيرا
~~وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا؛ فهذا حق، وهو الذي شهد به الواقع
~~وأخبر به القرآن، قال الله تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما
~~إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
~~ربه أحدا} (1) فأمره أن يخبر أمته بأنه بشر مثلهم إلا أن الله اصطفاه لتحمل
~~أعباء الرسالة وأوحى إليه بشريعة التوحيد والهداية ... إلخ، وقال تعالى في
~~بيان ما جرى من تحاور بين الرسل وأممهم: {قالت رسلهم أفي الله شك فاطر
~~السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى قالوا إن
~~أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان
~~مبين} (2) {قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء
~~من عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون} (3) فأقر الرسل بأنهم بشر مثلنا ولكن الله من PageV01P126
# عليهم بالرسالة، فإن الله سبحانه يمن على من يشاء من عباده بما شاء
~~ويصطفي منهم من أراد؛ ليخرج به الناس من الظلمات إلى النور ومثل هذا في
~~القرآن كثير. وإن أريد به أن الرسول ليس ms0038 بشرا أصلا أو أنه بشر لكنه لا
~~يماثل البشر في جنس صفاتهم فهذا باطل يكذبه الواقع وكفر صريح؛ لمناقضته لما
~~صرح به القرآن من إثبات بشريتهم ومماثلتهم للبشر فيما عدى ما اختصهم الله
~~به من الوحي والنبوة والرسالة والمعجزات.
# وعلى كل حال لا يصح إطلاق هذه الكلمة نفيا ولا إثباتا إلا مع التفصيل
~~والبيان لما فيها من اللبس والإجمال؛ ولذا لم يطلقها القرآن إثباتا إلا مع
~~بيان ما خص به رسله كما في الآيات المتقدمة، كما في قوله تعالى: {قل إنما
~~أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل
~~للمشركين} (1) {الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون} (2) وكما
~~يخشى من التعبير بمماثلتهم للبشر بإطلاق انتقاص الرسل والتذرع إلى إنكار
~~رسالتهم يخشى من النفي للمماثلة بإطلاق الغلو في الرسل وتجاوز الحد بهم إلى
~~ما ليس من شأنهم، بل من شؤون الله سبحانه، فالذي ينبغي للمسلم التفصيل
~~والبيان PageV01P127
# لتمييز الحق من الباطل والهدى من الضلال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P128
# فتوى رقم (3068) :
# س1: في هذه الأيام نرى جماعة من المسلمين قد تغالوا في حب الموتى،
~~يدعونهم ويطلبون منهم حاجاتهم، ويشتكون إليهم مصائبهم معتقدين أنهم يحضرون
~~في مجالسهم إذا دعوهم ويفرجون كروبهم، ومن العادات المنتشرة بينهم أن يجتمع
~~الناس في ليلة من الليالي في غرفة مظلمة ويدعون عبد القادر الجيلاني رضي
~~الله عنه ألف مرة معتقدين أنه أمرهم بذلك وأنه يحضرهم ويقضي حاجاتهم إذا
~~فعلوا ذلك ويستدلون على ذلك بالأبيات التالية ويقرؤونها بكل خضوع وخشوع
~~وبكل حب وإذلال، ومن هذه الأبيات ما يلي:
# يا قطب أهل السماء والأرض غوثهما ... يا فيض عيني وجوديهم وغيثهما
# يا ابن العليين قد أحرزت إرثهما ... يا خير من كان يدعى محي الدين
# يا غوث الأعظم كل الدهر والحين ms0039 ... أعلى ولي بتحكيم وتمكين
# أولى فقير إلى المولى ومسكين ... أنت الذي الدين سمى محي الدين
# وقد أتاك خطاب الله مستمعا ... يا غوث الأعظم كن بالقرب مجتمعا
# أنت الخليفة لي في الكون ملتمعا ... سميت باسم عظيم محي الدين
# PageV01P128
# ومنها أيضا:
# ومن ينادي اسمي ألفا بخلوته ... عزما بهمة صرما لغفوته
# أجبته مسرعا من أجل دعوته ... فليدع يا عبد القادر محي الدين
# يا غوث الأعظم عبد القادر السرعة ... يا سيدي احضرني يا محي الدين
# ومنها أيضا:
# يا سيدي سندي غوثي ويا مددي ... كن لي ظهيرا على الأعداء بالمدد
# مجير عرضي وخذ يدي مدي ومددي ... خليفة الله فينا محي الدين
# كهف اللهيف أمان قلب حائر ... مأوى الضعيف ضمان قصد ناذر
# غوث الذي كان في البحر كان كعاثر ... يا سيد السادات عبد القادر
# PageV01P129
# ويقرأون هذه الأبيات ثم يدعون محي الدين عبد القادر ألف مرة. وعندنا يوجد
~~قبر ولي في بلدة (الناهور) والمسلمون ينادونه بكل خشوع وخضوع في المجالس
~~كالتالي:
# يا صاحب الناهور كن لي ناصر ... في السمع والأعضاء وحسن الباصر
# ويطول عمر لا بعمر قاصر ... يا مجمع الخيرات عبد القادر
# كن لي ملاذا يوم فخر الفاخر ... لشدائد الدنيا يوم آخر
# ومثل هذه الأبيات توجد كثيرة جدا ولا يخلو بيت من البيوت عنها - ولو خلا
~~عن المصحف ويقرأون هذه الأبيات في كل المناسبات والحفلات ويشترك فيها من
~~ينتسب إلى العلوم الدينية ويجوزونها. وأرجو منكم أن تفكروا في معاني هذه
~~الأبيات ثم تجيبوا على
# PageV01P130
# الأسئلة التالية بأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بإجابة
~~واضحة لكي ننشرها ونوزعها بين المسلمين ليظهر الحق ويزهق الباطل ولعلهم
~~يهتدون بها.
# س1: هل يجوز لمسلم أن يقرأها وأمثالها من الأبيات تعبدا ويعتقد ما فيها
~~من المعاني؟
# س2: هل يجوز لمسلم أن ينادي عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ألف مرة في
~~غرفة مظلمة بكل خشوع وخضوع ويطلب حضوره؟
# س3: ما حكم من يفعل ذلك في الإسلام؟
# س4: هل يجوز لمسلم أن يصلي وراء من يعتقد بهذه الاعتقادات ويشترك في هذه
~~الحفلات ms0040 وما واجب المسلمين نحوهم؟
# ج: أولا: دعاء غير الله من الأموات والغائبين والاستعانة بهم في كشف غمة
~~أو تفريج كربة أو شفاء مريض أو نحو ذلك - شرك؛ لأن هذا الدعاء وهذه
~~الاستغاثة عبادة وقربة فالتوجه بها إلى الله وحده توحيد، وصرفها لغيره شرك
~~أكبر، ومن ذلك قراءة ما في السؤال من الأدعية وأمثالها واعتقاد ما فيها فهو
~~شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام - والعياذ بالله - قال الله تعالى: {ولا تدع
~~من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} (1) {وإن
~~يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من
~~يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم} (2) PageV01P131
# وقال: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (1) وقال سبحانه: {ومن
~~يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح
~~الكافرون} (2) إلى غير ذلك من الآيات التي دلت على اختصاص الله بالاستغاثة
~~والدعاء، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سألت فاسأل الله،
~~وإذا استعنت فاستعن بالله (3) » الحديث.
# ثانيا: على ذلك لا يجوز أن ينادي المسلم الشيخ عبد القادر الجيلاني، ولا
~~غيره، سواء كان نبيا أم صالحا ليحضر أو ليغيث ملهوفا أو يفرج كربة أو لينال
~~الحاضرين بركته أو لغير ذلك من الأغراض، بل نداؤه شرك أكبر، وهو بريء ممن
~~دعاه ولا يسمعه ولا يستجيب له، كما قال تعالى بعد ذكر آيات ربوبيته: {ذلكم
~~الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير} (4) {إن
~~تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون
~~بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (5) PageV01P132
# ثالثا: يعلم مما تقدم: أن من فعل ذلك ممن ينتسبون للإسلام فإنه يكون بذلك
~~مشركا شركا أكبر بنص كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
# رابعا: وبناء عليه: لا تصح الصلاة وراءه؛ لأنه مشرك شركا أكبر يخرج عن
~~ملة الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، ms0041 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P133
# السؤال الثالث والخامس من الفتوى رقم (3321) :
# س3: هل يجوز لمسلم أن يقول في دعائه: (أجيبوا وتوكلوا يا خدام هذه
~~الأسماء الحسنى بقضاء حاجتي) ؟
# ج3:
### | نداء خدام الأسماء الحسنى لقضاء الحاجات
# شرك؛ لأنه نداء لغير الله من خدم غائبين، موهومين لا نعلم له أصلا، قال
~~تعالى: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم
~~عن دعائهم غافلون} (1) {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم
~~كافرين} (2) وقال تعالى: {ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما
~~حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} (3) PageV01P133
# وقال تعالى: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك
~~إذا من الظالمين} (1) {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو} (2) الآية،
~~وقال عز وجل: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (3) وقال تعالى:
~~{وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا} (4) وثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت
~~فاستعن بالله (5) » . . . الحديث، إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث الدالة
~~على أن الدعاء لجلب النفع أو دفع الضرر إنما هو لله، فصرفه لغير الله شرك؛
~~لأنه عبادة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P134
# س5: هل يجوز لمسلم أن يكتب الأسماء الروحانية (الجن أو الملائكة) أو
~~أسماء الله الحسنى أو غير ذلك من الحرز والعزيمة المشهورة عند العلماء
~~الروحانيين بإرادة حفظ البدن من شر الجن والشيطان والسحر؟
# ج5:
### | الاستعانة بالجن أو الملائكة والاستغاثة بهم
# لدفع ضر أو جلب نفع أو للتحصن من شر الجن شرك أكبر يخرج ms0042 عن ملة
# PageV01P134
# الإسلام والعياذ بالله- سواء كان ذلك بطريق ندائهم أو كتابة أسمائهم
~~وتعليقها تميمة أو غسلها وشرب الغسول أو نحو ذلك، إذا كان يعتقد أن التميمة
~~أو الغسل تجلب له النفع أو تدفع عنه الضر دون الله.
# وأما كتابة أسماء الله تعالى وتعليقها تميمة فقد أجازه بعض السلف وكرهه
~~بعضهم؛ لعموم النهي عن التمائم واعتبار تعليقها ذريعة إلى تعليق غيرها من
~~التمائم الشركية؛ ولأن تعليقها يعرضها للأوساخ والأقذار وفي ذلك امتهان
~~لها، وهذا هو الصواب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P135
# فتوى رقم (4144) :
# س: هنا شخص عبد غير الله أو دعا غير الله أو ذبح لشيخ كما يحدث في مصر،
~~فهل يعذر بجهله أم لا يعذر بجهل؟ وإذا كان لا عذر بجهل فما الرد على قصة
~~ذات أنواط؟ أفتونا مأجورين.
# PageV01P135
# ج: لا يعذر المكلف بعبادته غير الله أو تقربه بالذبائح لغير الله أو نذره
~~لغير الله ونحو ذلك من العبادات التي هي من اختصاص الله إلا إذا كان في
~~بلاد غير إسلامية ولم تبلغه الدعوة؛ فيعذر لعدم البلاغ لا لمجرد الجهل، لما
~~رواه مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «والذي
~~نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم
~~يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار (1) » فلم يعذر النبي صلى الله
~~عليه وسلم من سمع به، ومن يعيش في بلاد إسلامية قد سمع بالرسول صلى الله
~~عليه وسلم فلا يعذر في أصول الإيمان بجهله.
# أما من طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم ذات أنواط يعلقون
~~بها أسلحتهم، فهؤلاء كانوا حديثي عهد بكفر، وقد طلبوا فقط ولم يفعلوا؛ فكان
~~ما حصل منهم مخالفا للشرع، وقد أنكره عليهم النبي ms0043 صلى الله عليه وسلم فلم
~~يفعلوه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P136
# السؤال الأول: من الفتوى رقم (4259) :
# س1: ما حكم طالب المدد من شخص ميت بأن يقول: مدد يا فلان، وما الحكم في
~~طلبه أيضا من الأحياء الغير حاضرين لذلك الشخص الطالب للمدد؟
# ج1: أولا: طالب المدد من شخص ميت بأن يقول: مدد يا فلان، يجب نصحه
~~وتنبيهه بأن هذا أمر محرم، بل هو شرك، فإن أصر على ذلك فهو مشرك كافر؛ لأنه
~~طلب من غير الله ما لا يقدر عليه إلا الله، فقد صرف حق الله إلى المخلوق،
~~قال تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار} (1)
~~الآية.
# ثانيا: طلب المدد من الحي الذي ليس بحاضر لا يجوز؛ لأنه دعا غير الله
~~وطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى، وهو شرك أيضا، قال تعالى: {فمن
~~كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} (2) ودعاء
~~الحي الغائب نوع من العبادة، فمن فعل ذلك نصح، فإن لم يقبل فهو مشرك شركا
~~يخرج من الملة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P137
# فتوى رقم (5034) :
# س: أرجو أن تفتونا في جماعة يحلقون في المساجد ويذكرون الله ويذكرون
~~رسوله ويأتون في أذكارهم ببعض الأشياء المنافية للتوحيد مثل قولهم بصوت
~~واحد: وخذ بيدي يا رسول الله. يرددون ذلك ويقودهم أحدهم قائلا: يا مفتاحا
~~لكنوز الله - يا كعبة لتجلي الله - أيا عرشا لاستواء الله - يا كرسيا لتدلي
~~الله - فاغننا يا رسول الله، أنت المقصود يا حبيب الله - أنت أنت يا رسول ms0044
~~الله ... إلى غير ذلك من هذا النوع المملوء بالشركيات.
# ج: أولا: إن
### | ذكر الله جماعة بصوت واحد على طريقة الصوفية بدعة
# ، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# ثانيا: أن دعاء غير الله والاستغاثة به لتفريج كربة أو كشف غمة شرك أكبر
~~لا يجوز فعله؛ لأن الدعاء والاستغاثة عبادة وقربة لله وحده، فصرفها لغيره
~~شرك أكبر يخرج من الإسلام والعياذ بالله، قال تعالى: {ولا تدع من دون الله
~~ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} (2) {وإن يمسسك الله
~~بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من
~~عباده وهو الغفور الرحيم} (3) PageV01P138
# وقال تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (1) ، وقال تعالى:
~~{ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح
~~الكافرون} (2) إلى غير ذلك من الآيات الدالة على وجوب صرف العبادة لله
~~وحده. وثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سألت فاسأل
~~الله، وإذا استعنت فاستعن بالله (3) » الحديث، وقال عليه السلام: «الدعاء
~~هو العبادة (4) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P139
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5476) :
# س4: عندنا فيه رجل يدعى صالح أو من الصالحين، وهو
# PageV01P139
# حي على وجه الأرض والناس يكرمونه غاية الإكرام، وكل سنة أو على الحول
~~يعملون له الوليمة خاصة من كل رجال القبائل، فيأتيه الرجل ويقول له: أنت يا
~~سيدي فلان عشاك عندي على سبيل التبرك، والآخر يقول له: يا سيدي فلان غداك
~~عندي، وأما الوليمة فهي تكون من ذبيحة أو ذبيحتين، ويجمع على الوليمة من
~~الرجال حوالي 50 أو 60 رجلا في نفس ms0045 الليلة أو اليوم ويلقى الذكر إذا كانت
~~الوليمة في الليل، والحاصل: يبلغ تكاليف الوليمة عند الرجل صاحب الوليمة
~~حوالي 100 جنيه، وبعد انصراف الرجل الولي يلحق به الرجل صاحب الوليمة
~~ويعطيه ما لا يقل عن 50 أو 20 جنيه، هذا كل سنة عند الناس الأغنياء، وهو
~~يعلم من يطلب بخاطره أو جاهه عند الله في المغيب.
# وإليك هذا المثل عندما يمشي الرجل الذي في قلبه عقيدة أنه رجل صالح،
~~ويأتي في ظروف كربة فيقول: يا سيدي فلان خاطر بركتك وجاهك عند الله أن تفك
~~لي كرب من كروب الدنيا كمثل مرض أو خوف من طريق أو في ظلام من الليل وهكذا.
~~ويقول له بعد الدعاء: لك مني يا سيدي فلان خمسة جنيه إذا شفيت مرضي أو فك
~~عني خوفي من أي نوع كان، وهذا كله في المغيب، وبعد أن لقى الرجل الصالح قال
~~له: خذ جنيه، فيقول الرجل الصالح: هات الخمسة الذي قلتها لي في ساعة كربك،
~~فيتعجب الرجل المكروب من هذا الأمر، وهذا كله في
# PageV01P140
# المغيب، فهل هذا الأمر يدل على بشرى عمل الصالح في الرجل المذكور؟ أم هو
~~من عمل العرافين من الغيب والمنهي عنه، ونريد منكم أيضا تفسيرا على هذا
~~الأمر الدال على الصلاح أو المنهي عنه.
# ج4: أولا: دعاء غير الله من الأولياء والصالحين لكشف ضر أو شفاء مريض أو
~~تأمين طريق مخوف - شرك أكبر يخرج من الإسلام، قال تعالى: {وأن المساجد لله
~~فلا تدعوا مع الله أحدا} (1) ، وقال تعالى: {ولا تدع من دون الله ما لا
~~ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} (2)
# ثانيا: ادعاء علم الغيب كفر، قال تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات
~~والأرض الغيب إلا الله} (3)
# ثالثا: أما الذبح لغير الله لقصد بركة هذا الولي فهذا لا يجوز، وفاعله
~~ملعون؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله من ذبح
~~لغير الله (4) » ، وقال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين} (5) {لا شريك ms0046 له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (6) ، وأما إن
~~PageV01P141
# كان الذبح لقصد تكريم الإخوان وإطعامهم وفعل المعروف فهذا لا شيء فيه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P142
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6009) :
# س6: أبي يعتقد في الشيخ المتوفى، ويعرف عندنا بالولي فيتوسل به ويشركه في
~~الدعاء مع الله، فيقول مثلا: (يا رب، يا سيدي عبد السلام) ما حكم الإسلام
~~في ذلك مع أنه يصلي ويصوم ويزكي؟
# ج6: دعاء الأموات والغائبين من الأنبياء والأولياء وغيرهم وحدهم أو مع
~~الله شرك أكبر، ولو صام وصلى وزكى؛ لقول الله سبحانه: {ولا تدع من دون الله
~~ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} (1) ، وقوله سبحانه:
~~{ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير} (2)
~~{إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة
~~يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (3) PageV01P142
# والآيات في هذا المعنى كثيرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P143
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6310) :
# س1: رجل أمي لا يقرأ ولا يكتب ويقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولكن يتوسل بغير الله ويقول: المدد يا بدوي، ويا حسين، أو
~~ينذر لغير الله عز وجل ويتمسح بالقبور، ووقع في الشرك الأكبر وليس الأصغر،
~~فهل يجوز أن نقول عنه: إنه مشرك؟ أو نقول: إنه جاهل بالتوحيد، ولا نحكم
~~عليه بالكفر، وهل يجوز الصلاة خلفه ومناكحته وأكل ذبيحته؛ لأنه يسمي ويذكر
~~اسم الله عليها؟ نرجو من فضيلتكم الإجابة وفقكم الله.
# ج1: دعاء غير الله شرك أكبر، قال تعالى: {ومن يدع ms0047 مع الله إلها آخر لا
~~برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} (1) ، وقال جل
~~شأنه: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من
~~الظالمين} (2) PageV01P143
# والتوسل: منه ما هو شرك، ومنه ما هو محرم وبدعة، وكلها ممنوعة، وأما
~~التمسح بالقبور فمحرم وشرك، ومن وقع في شيء من الشرك فإنه يبين له الحكم
~~ويقرن بالدليل، فإن تاب ورجع فالحمد لله، وإن أصر على ما هو عليه من الشرك
~~فإنه يحكم بكفره، ولا تجوز الصلاة خلف المشرك ولا مناكحته ولا أكل ذبيحته
~~وإن سمى وذكر اسم الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P144
# فتوى رقم (7366) :
# س:
### | هل هناك أحد غير الله يستطيع تفريج الهم والغم ودفع المصائب؟
# هذا السؤال تحته عشرة أسئلة، نجد في أكثر المذاهب سؤالا وهو: هل هناك أحد
~~غير الله يفرج الكرب أم لا؟
# يكلمون بكل قوة في هذا السؤال إلا أننا لم نجد أحدا يجيب بالإثبات فيأتي
~~في ذهن إنسان شعور يبحث فيه عن أساليب مختلفة
# PageV01P144
# بأنه كيف يستطيع أحد تفريج الكرب دون الله، هذا السؤال له صور مختلفة
~~فطلب من العلماء جوابه الرجاء منهم إفادتنا بالجواب الشافي. مثلا عندنا زيد
~~يريد تفريج همه وغمه فيطلب من غير الله أن يحل مشكلته.
### | 1 - 
# إن كان هناك أحد غير الله يفرج كربه فمن هو الذي يسمع ويجيب على مسافة لا
~~يعلم حدها إلا الله بينه وبين سائله في حياته وبعد مماته في قبره.
### | 2 - 
# ولو فرضنا أنه يسمع بهذه المسافة البعيدة فهناك سؤال آخر هل هو يفهم لغات
~~أهل الدنيا كلها حين ينادونه باللغات المختلفة؟ مثل: الألمانية
~~والإنجليزية، وغيرها من اللغات.
### | 3 - 
# ولو أجبتم بالإثبات بأنه يفهم لغات أهل الدنيا كلها فينشأ منه سؤال آخر
~~وهو: إن تقدم إليه في آن ms0048 واحد ملايين من أهل الحاجة بحاجاتهم في لغاتهم
~~المختلفة فهل باستطاعته أن يسمع شكواهم ويجيبهم لطلباتهم في آن واحد، أم
~~يحتاج إلى تعيين أوقات لحل مشكلة كل واحد بالنوبة، أي واحدا بعد واحد؟
### | 4 - 
# هل هذا الشخص الذي يطلبون منه حاجاتهم ينام أم لا تأخذه سنة ولا نوم؟ وإن
~~كان هو يتصف بالنوم فينبغي أن يكون عندنا جدول يبين أوقات راحته بين نوم
~~ويقظة أو يسمع وهو نائم.
# PageV01P145
### | 5 - 
# وهناك صاحب حاجات لا يستطيع أن يتكلم ويبين مراده باللسان فهو يسأل حاجته
~~بقلبه، فهل هو يجيبه على سؤاله القلبي أم لا؟
### | 6 - 
# الإنسان من المهد إلى اللحد يتعرض لمشاكل صغيرة وكبيرة فإن كان الله هو
~~الذي يتولى حل جميع مشكلاته فلا حاجة للجوء إلى غير الله، وإن كان غير الله
~~ينجي من هذه الكرب الكثيرة، فما هي فائدة الرجوع إلى الله.
### | 7 - 
# فإن كان غير الله غير قادر على حل جميع المشكلات فيقال: إن بعض المسائل
~~يحلها رب العالمين وبعض منها عند غير الله فينبغي عند أهل الحاجة قائمة بما
~~هو لله، وما هو لغير الله، حتى لا يقدم لله ما هو لغيره وما هو لغير الله
~~لله.
### | 8 - 
# هل الذي يرفع ويكشف الضر عن الناس هو يستطيع جلب الضر إلى الناس أو هو
~~يكشف الضر دون جلبه فقط فإذا كان يتولى كشف الضر فقط فمن الذي يوقع الضرر؟
### | 9 - 
# فالحاصل: لو فرضنا إن كان الله هو الذي يأتي بالضرر وغيره يكشف الضر،
~~فإذا أراد الله أن يأتي بضر وأراد غيره أن يدفعه وكل مصر على ما يريد فمن
~~المنتصر.
### | 10 - 
# إذا أراد أن يصلي على محسن أو مسيء فمن تطلب منه المغفرة.
# PageV01P146
# ج: إن الله تعالى وحده هو الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، وهو وحده الذي يسمع
~~دعاء الداعين أينما كانوا وبأي لغة تكلموا، بل يجيب دعاءهم بلسان الحال،
~~عقلاء كانوا أم غير عقلاء، وهو وحده الذي يضر وينفع حقيقة، أما ما يحصل ممن
~~سواه فهو من الأسباب ms0049 العادية التي مكن الله منها لعباده وأقدرهم عليها
~~ففعلوها بتوفيق من الله تعالى، ورتب عليها مسبباتها، فللطبيب مثلا تشخيص
~~الأمراض ووصف الدواء بتوفيق من الله، وإلى الله وحده الشفاء، وللحراث حرث
~~الأرض وبذر الحب والسقي بهداية وتوفيق من الله، وإلى الله وحده ترتيب
~~النتائج، وإيجاد المسببات بإنبات المزروع والأشجار، وإيجاد الحبوب والثمار
~~إلى أمثال هذا من الحوادث.
### | 1- 
# وعلى هذا فليس هناك أحد غير الله يفرج الكربة حقيقة، ولكن قد يكون هناك
~~من جعله الله سببا في ذلك كالطبيب والحراث فيما تقدم فيكون تفريج الكربة من
~~الله بسبب المخلوق بتوفيق من الله، وليس هناك أحد غير الله يسمع الداعي من
~~مسافة بعيدة ويجيبه، ولا ميت يسمع دعاء من يدعوه ويضرع إليه، ولو سمعه ما
~~استجاب له، قال الله تعالى: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه
~~ما يملكون من قطمير} (1) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما
~~استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (2)
~~PageV01P147
### | 2 - 
# وليس هناك من يعلم جميع لغات المخلوقات سوى الله، فلا يتمكن أي مخلوق من
~~سماع كل سائل ويفهم ما يقول حتى يجيبه إلى مسألته.
### | 3- 
# وعلى فرض معرفة أحد سوى الله بلغات العالم - وهو مستحيل - فهو لا يستطيع
~~أن يسمع نداء الكثرة منهم إذا سألوه في وقت واحد وأن يحقق مطالبهم في وقت
~~واحد، مع تباين حاجاتهم وتباعد أماكنهم.
### | 4- 
# ولا يتمكن الإنسان ونحوه من الاستماع للسائلين وإجابتهم في كل وقت، فإن
~~من شأنه النسيان والغفلة والضعف والنوم، والحاجات والأسئلة والأدعية مستمرة
~~فلا يقوى على تحقيق ذلك إلا الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم.
### | 5- 
# وليس هناك من يعلم ما في ضمير غيره من المطالب والحاجات إلا الله، فكيف
~~يتيسر لغيره تعالى تحقيق حاجاتهم إذا لم يسألوا بلسان المقال؟!
# 6، 7، 8، 9، 10- ومما تقدم يتبين أيضا أنه لا يكشف الضر حقيقة إلا الله،
~~ولا يعطي الخير حقيقة إلا هو،
# PageV01P148
# كما قال تعالى: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت ms0050 فإنك
~~إذا من الظالمين} (1) {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك
~~بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P149
# السؤال الثاني والخامس من الفتوى رقم (9027) :
# س3: يقول الناس عند النوازل والشدائد: يا رسول الله، وغيره من الأولياء،
~~ويذهبون إلى مقابر الصالحين في حالة المرض ويستغيثون بهم، ويقولون: إن الله
~~يدفع البلاء بهم، نحن نستمدهم لكن نيتنا إلى الله، لأن المؤثر هو الله، هل
~~هذا شرك أم لا، وهل يقال لهم: إنهم مشركون؟ والحال أنهم يصلون ويقرأون
~~القرآن وغيره من العمل الصالح.
# ج3: ما يفعله هؤلاء هو الشرك الذي كان عليه أهل الجاهلية الأولى، فإنهم
~~كانوا يدعون اللات والعزى ومناة وغيرهم
# PageV01P149
# ويستغيثون بهم؛ تعظيما لهم، ورجاء أن يقربوهم إلى الله ويقولون: {ما
~~نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} (1) ويقولون أيضا: {هؤلاء شفعاؤنا عند
~~الله} (2) وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء عبادة، وأنها لا
~~تكون إلا لله، ونهى الله تعالى عن دعاء غيره، فقال: {ولا تدع من دون الله
~~ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} (3) {وإن يمسسك الله
~~بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من
~~عباده وهو الغفور الرحيم} (4) وعلى المسلمين أن يقولوا: {إياك نعبد وإياك
~~نستعين} (5) في كل ركعة من صلواتهم؛ إرشادا لهم إلى أن العبادة لا تكون إلا
~~له، وأن الاستعانة لا تكون إلا به دون الأموات من الأنبياء وسائر الصالحين،
~~ولا يغرنك مع ذلك كثرة صلاة هؤلاء وصيامهم وقراءتهم، فإنهم ممن ضل سعيهم في
~~الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا؛ وذلك أنها لم تبن على أساس
~~التوحيد الخالص، فكانت هباء منثورا، والأدلة ms0051 من الكتاب والسنة على شركهم
~~وإحباط عملهم كثيرة، فراجع في ذلك آيات القرآن والسنة الصحيحة وكتب أهل
~~السنة، نسأل الله لنا ولك الهداية.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P150
# س5: هل للأولياء الصالحين أن يسمعوا نداء من دعاهم ومعنى قوله صلى الله
~~عليه وسلم: «والله إن موتاكم لتسمع قرع نعالكم» أفيدوني؟
# ج5: الأصل أن
### | الأموات صالحين كانوا أو غير صالحين لا يسمعون كلام البشر
# ؛ لقوله تعالى: {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
~~ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (1) وقوله سبحانه: {وما
~~أنت بمسمع من في القبور} (2) ولكن قد يسمع الله الموتى صوت رسول من رسله
~~لحكمة من الحكم، كما أسمع سبحانه قتلى بدر من الكفار صوت رسوله صلى الله
~~عليه وسلم؛ إهانة وتبكيتا لهم، وتكريما لرسوله صلى الله عليه وسلم؛ حتى قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه حينما استنكر بعضهم ذلك: «ما أنتم بأسمع
~~لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوا (3) » وارجع في الموضوع إلى
~~كتاب [النبوات] ، وكتاب [التوسل والوسيلة] ، وكتاب [الفرقان] ، وكلها لشيخ
~~الإسلام ابن تيمية ففيها الكفاية في الموضوع.
# وأما سماع الميت حيث يوضع في قبره قرع نعال المشيعين PageV01P151
# فهو إسماع خاص ثبت في النص فلا يزاد عليه لاستثنائه من الأدلة العامة
~~الدالة على عدم سماع الموتى، كما تقدم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P152
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7267) :
# س6: ما
### | حكم الله فيمن يستغيث بالأولياء عند نزول حادث به
# ج6: من استغاث بالأولياء بعد موتهم أو في حال غيبتهم عنه فهو مشرك شركا
~~أكبر؛ لقوله تعالى: {ولا تدع من دون الله ما ms0052 لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت
~~فإنك إذا من الظالمين} (1) {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن
~~يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P152
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8818) :
# س2: في شهر رمضان يدعو بعد كل ركعتين بواحد من الصحابة، فيقولون: بحياة
~~فلان الصحابي الجليل أن يقبل الله منا صلاتنا وصيامنا، وقد نصحتهم ولكن بلا
~~فائدة وبعد هذا أصلي لحالي في زاوية المسجد، هل لي صلاة معهم أم أكون لحالي
~~حسب ما أنا عليه؟ أفتوني جزاكم الله خير الجزاء.
# ج2:
### | الدعاء بجاه رسول الله أو بجاه فلان من الصحابة أو غيرهم
# أو بحياته لا يجوز؛ لأن العبادات توقيفية، ولم يشرع الله ذلك، وإنما شرع
~~لعباده التوسل إليه سبحانه بأسمائه وصفاته وبتوحيده والإيمان به وبالأعمال
~~الصالحات وليس جاه فلان وفلان وحياته من ذلك، فوجب على المكلفين الاقتصار
~~على ما شرع الله سبحانه، وبذلك يعلم أن التوسل بجاه فلان وحياته وحقه من
~~البدع المحدثة في الدين، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » متفق على صحته وقال عليه
~~السلام: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » PageV01P153
# خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P154
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9610) :
# س1: إن شخصا أقر بكلمة لا إله إلا الله، ومحمد رسول الله، ويؤدي الصلاة
~~في الأوقات الخمس ولكنه يدعو شيئا مع الله تعالى، هل إذا توفي ذلك الشخص ms0053
~~يجب عليك أن تشيعه أم لا؟
# ج1: الدعاء نوع من أنواع العبادة وصرف شيء منه إلى غير الله شرك أكبر
~~يخرج عن الإسلام، قال تعالى: {ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به
~~فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} (1) وقال: {ولا تدع من دون الله
~~ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} (2) يعني: المشركين.
~~PageV01P154
# وبذلك تعرف أنه لا يجوز لك الصلاة على من يفعل ذلك، ولا تشيع جنازته إذا
~~مات ولم يتب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P155
# فتوى رقم (6773) :
# س: إن في بلادي التي أنا فيها مشايخ كثير وهم يفعلون الأشياء التالية: هم
~~يضربون الدفوف ويذهبون إلى القبور ويذبحون عليها الأغنام والإبل والبقر
~~ويطبخون الطعام هل هذا شيء حرام أم لا؟ هم يبنون قبة خارج المدينة ويضربون
~~فيه الدفوف والطبل وهناك ترتفع أصواتهم وهم قائلون: أغثنا يا شيخنا جيلاني،
~~وغيرهم من المشائخ الآخرين. ويمشون بين الناس ويأخذون المال ويقولون: زيارة
~~شيخ ابن فلان إلى آخره. وإذا مرض أحد من الناس يأخذونه إليهم ويقرأون عليه
~~الآيات ويقولون: تأتي بكبش أو ثور أو ناقة وغيره من المواشي، وفي السنة
~~يدفع الناس مالا كثيرا ويذهبون إليهم فهل هذا شيء محرم في ديننا؟
# ج: أولا: لا يجوز ذبحهم الإبل والبقر والغنم ونحوها على
# PageV01P155
# القبور، بل هو شرك يخرج من ملة الإسلام إذا قصدوا التقرب إليها رجاء
~~بركتها؛ لأن التقرب بذلك لا يكون إلا لله، قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول
~~المسلمين} (2) وكذا لا يجوز الضرب بالدفوف للرجال مطلقا، ويجوز الضرب عليها
~~للنساء في النكاح لإعلانه.
# ثانيا: الاستغاثة بالأموات والغائبين من الأحياء من جن وملائكة وإنس
~~ودعاؤهم لجلب نفع أو دفع ضر - شرك أكبر يخرج من ms0054 الملة، قال الله تعالى:
~~{ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين}
~~(3) {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله
~~يصيب به من يشاء من عباده} (4) أما الضرب على الطبول فلا يجوز لا للرجال
~~ولا للنساء.
# ثالثا: زيارة مشايخ الطرق الصوفية لمريديهم لأخذ أموال منهم تسول وأكل
~~للمال بالباطل، وينبغي لمن يقدر على نصحهم والأخذ على أيديهم أن يقوم بذلك
~~وأن يقوم بنصح المريدين حتى لا يدفعوا لهم الأموال إلا بحقها الشرعي.
# رابعا: رقية المريض بقراءة القرآن والأذكار والدعوات النبوية PageV01P156
# الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام مشروعة، أما الذهاب إلى من ذكرت ليقرأ
~~عليه أبياتا ويأمره بذبح كبش أو ثور مثلا فهذا لا يجوز؛ لأن ذلك رقية بدعية
~~وأكل للمال بالباطل، وقد يكون شركا إذا ذبح ما ذكر للجن أو للأموات ونحو
~~ذلك؛ لدفع شر أو جلب نفع منهم (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P157
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5318) :
# س3: يقول الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} (1) ما حق من دعا
~~الله بأسمائه الحسنى؟ أيتوسل بعشرة أسماء من أسمائه أو أكثرها أو يتوسل
~~بالاسم المقتضي لذلك المطلوب المناسب لحصوله.
# ج3:
### | دعاء الله بأسمائه الحسنى والتوسل إليه بها
# مشروع؛ لقوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} (2) ولما رواه
~~الإمام PageV01P157
# أحمد من حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أصاب
~~أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك
~~ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا
~~من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل
~~القرآن ms0055 ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه
~~وأبدله مكانه فرجا، قال: فقيل: يا رسول الله، ألا نتعلمها؟ فقال: بلى،
~~ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها (1) » .
# وللداعي أن يتوسل إلى الله بأي اسم من أسمائه الحسنى التي سمى بها نفسه،
~~أو سماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو اختار منها ما يناسب مطلوبه كان
~~أحسن مثل: يا مغيث، أغثني، ويا رحمن، ارحمني، رب اغفر لي وارحمني، إنك أنت
~~التواب الرحيم (2) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P158
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (8946) :
# س9: هل الدعاء يرد القضاء؟
# ج9:
### | شرع الله سبحانه الدعاء وأمر به
# ، فقال: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (1) وقال: {وإذا سألك عبادي عني
~~فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} (2) فإذا فعل العبد السبب المشروع
~~ودعا فإن ذلك من القضاء فهو رد القضاء بقضاء إذا أراد الله ذلك، وقد ثبت في
~~الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن العبد ليحرم
~~الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر
~~(3) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P159
### | دعاء الله
# فتوى رقم (9766) :
# س: هل يجوز قول الإنسان عند
### | الاستعانة
# مثلا -بالله عز وجل: يا معين، يا رب، أو عند طلب التيسير فيأمر: يا مسهل،
~~أو يا ميسر يا رب، وما الضابط في ذلك؟ وما حكم من يقول ذلك ناسيا أو جاهلا
~~أو متعمدا؟
# ج: يجوز لك أن تقول ما ذكرت؛ لأن المقصود من المعين والمسهل والميسر في
~~ندائك هو الله سبحانه ms0056 وتعالى؛ لتصريحك بقولك: يا رب، آخر النداء، سواء قلت
~~ذلك ناسيا أو جاهلا أو متعمدا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P160
### | الاستعانة
# PageV01P161
# فتوى رقم (433) :
# س: ما حكم المناذير وهو دعاء الجن والشياطين على شخص ما ليعملا به عملا
~~مكروها، كأن يقال: خذوه اذهبوا به، انفروا به بقصد أو بغير قصد، وما حكم من
~~دعا بهذا القول، حيث سمعت قول أحدهم: أنه من دعا الجن لم تقبل له صلاة ولا
~~صيام ولا يقبر في مقابر المسلمين ولا تتبع جنازته ولا يصلى عليه إذا مات؟
# ج: الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات من الإضرار بأحد أو
~~نفعه - شرك في العبادة؛ لأنه نوع من الاستمتاع بالجني بإجابته سؤاله وقضائه
~~حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه واستعانته به
~~في تحقيق رغبته، قال الله تعالى: {ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد
~~استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا
~~أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك
~~حكيم عليم} (1) {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} (2)
~~PageV01P162
# وقال تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}
~~(1) فاستعانة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره واستعاذته به في حفظه من شر
~~من يخاف شره كله شرك.
# ومن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولا صيام؛ لقوله تعالى: {لئن أشركت ليحبطن
~~عملك ولتكونن من الخاسرين} (2) ومن عرف عنه ذلك لا يصلى عليه إذا مات، ولا
~~تتبع جنازته، ولا يدفن في مقابر المسلمين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV01P163
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم ms0057 (1711) :
# س2: مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقول عند قيامه
~~أو قعوده: يا رسول الله، أو: يا أبا القاسم، أو: يا شيخ عبد القادر، ونحو
~~ذلك من الاستعانة فما الحكم؟
# ج2: نداء الإنسان رسول الله صلى الله عليه وسلم أو غيره
# PageV01P163
# كعبد القادر الجيلاني أو أحمد التيجاني عند القيام أو القعود والاستعانة
~~بهم في ذلك أو نحوه لجلب نفع أو دفع ضر - نوع من أنواع الشرك الأكبر الذي
~~كان منتشرا في الجاهلية الأولى، وبعث الله رسله عليهم الصلاة والسلام
~~ليقضوا عليه وينقذوا الناس منه ويرشدوهم إلى توحيد الله سبحانه وإفراده
~~بالعبادة والدعاء، وذلك أن الاستعانة فيما وراء الأسباب العادية لا تكون
~~إلا بالله تعالى؛ لأنها عبادة فمن صرفها لغيره تعالى فهو مشرك، وقد أرشد
~~الله عباده إلى ذلك فعلمهم أن يقولوا: {إياك نعبد وإياك نستعين} (1) وقال:
~~{وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (2) وبين لهم أنه وحده بيده دفع
~~الضر وكشفه وإسباغ النعمة وإفاضة الخير على عباده وحفظ ذلك عليهم، ولا مانع
~~لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى وهو على كل شيء قدير، قال
~~تعالى: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من
~~الظالمين} (3) {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا
~~راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم} (4) وقال تعالى:
~~{ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير} (5)
~~{إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة
~~يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (6) PageV01P164
# وقال: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة
~~وهم عن دعائهم غافلون} (1) {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا
~~بعبادتهم كافرين} (2) وقال: {ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به
~~فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} (3) فسمى تعالى دعاء غيره في ms0058
~~هذه الآيات: كفرا وشركا به، وأخبر أنه لا أضل ممن يدعو غيره سبحانه، وثبت
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس رضي الله عنهما: إذا سألت
~~فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله (4) » وقال عليه الصلاة والسلام:
~~«الدعاء هو العبادة (5) » .
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P165
# س3: مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ويقول إذا رأى شيئا ساقطا ويحب أن هذا الشيء لا يصبه ضرر إذا وقع
~~يقول: يا رسول الله، أو يا شيخ أحمد التيجاني، فهل هذا اللفظ يعد شركا
~~بالله؟ أو أنها ألفاظ لا تضر صاحبها ويجب على
# PageV01P165
# المسلم أن يتلفظ بها ولا يعد من المشركين ولا يحبط عمله؟ نرجو منكم
~~إفتاءنا كتابة مع الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
# ج3: إن الله تعالى وحده هو الحفيظ العليم، فمن أحب ألا يصيبه ضرر إذا
~~سقط، أو خاف أن ينزل به أو بأحد من خواصه وأقربائه بلاء في أي حال من
~~الأحوال فليلجأ إلى الله الذي بيده ملكوت كل شيء والذي يعلم السر وأخفى،
~~فيرفع إليه حاجته ويدعوه تضرعا وخفية؛ ليحفظه من البلاء عند سقوطه وفي نومه
~~ويقظته وفي كل حال من أحواله ويكشف عنه السوء وكل ما أصابه من البأساء
~~والضراء، قال الله تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع
~~إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} (1) وقال: {ادعوا ربكم
~~تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} (2) وقال: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
~~إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (3) ومن استهواه الشيطان
~~فصرفه عن دعاء الله إلى دعاء غيره من الأنبياء وسائر الصالحين أو الجن
~~والشياطين لحفظه من شر يخشاه على نفسه أو على PageV01P166
# خواصه وأقربائه فقد أشرك مع الله إلها آخر يرجو نفعه ويخشى بأسه ms0059 ويركن
~~إليه في تحقيق رغباته وحاجاته ومأواه جهنم وبئس المصير، ومع ذلك لا
~~يستطيعون أن يدفعوا عنه ضرا أو يقضوا له حاجة أو يحققوا له غاية، قال الله
~~تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات
~~ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير} (1) {ولا تنفع
~~الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم
~~قالوا الحق وهو العلي الكبير} (2) وقال سبحانه: {قل ادعوا الذين زعمتم من
~~دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا} (3) وقال عز وجل: {أمن يجيب
~~المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما
~~تذكرون} (4)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P167
# السؤال الرابع والخامس والسادس والسابع من الفتوى رقم (1727) :
# س4: هل يمكن أن يعين ولي من أولياء الله أحدا من بعيد مثلا رجل في الهند
~~ويسكن ولي في السعودية، فهل يمكن أن يعين السعودي الهندي إعانة بدنية مع أن
~~السعودي موجود في السعودية والهندي موجود في الهند؟
# ج4: يمكن أن
### | يعين الأحياء من الأولياء وغير الأولياء من استعان بهم في حدود الأسباب العادية
# ببذل مال أو شفاعة عند ذي سلطان مثلا، أو إنقاذ من مكروه ونحو ذلك من
~~الوسائل التي هي في طاقة البشر حسب ما هو معتاد ومعروف بينهم، أما ما كان
~~فوق قوى البشر من الأسباب غير العادية كالمثال الذي ذكره السائل فليس ذلك
~~إلى العباد، بل هو إلى الله وحده لا شريك له، فهو القادر على كل شيء وهو
~~الذي إليه السنن الكونية يمضي منها ما شاء ويبعد أو يخرق منها ما شاء،
~~ولهذا كانت له دعوة الحق وإليه الملجأ وحده ومنه العون دون سواه، فإنه وحده
~~الذي ms0060 أحاط بكل شيء علما ووسع كل شيء حكمة ورحمة، وهيمن على كل شيء بقوته
~~وقهره، ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى وهو على كل شيء
~~قدير، قال تعالى: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم
~~القيامة وهم عن دعائهم غافلون} (1) {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا
~~بعبادتهم كافرين} (2) PageV01P168
# وقال: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من
~~قطمير} (1) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم
~~القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (2) وعلمنا في سورة الفاتحة أن
~~نقول: {إياك نعبد وإياك نستعين} (3) كما أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم:
~~ألا نسأل إلا الله ولا نستعين إلا به بقوله: «إذا سألت فاسأل الله، وإذا
~~استعنت فاستعن بالله (4) » الحديث.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P169
# س5: هل يعين علي رضي الله عنه أحدا عند المصائب؟
# ج5: قتل علي رضي الله عنه ولم يعلم بتدبير قاتله ولم يستطع أن يدفع عن
~~نفسه فكيف يدعى أنه يدفع المصائب عن غيره بعد موته وهو لم يستطع أن يدفعها
~~عن نفسه في حياته؟ فمن اعتقد أنه أو غيره من الأموات يجلب نفعا أو يعين
~~عليه أو يكشف ضرا فهو مشرك؛ لأن ذلك من اختصاص الله سبحانه فمن صرفه إلى
~~غيره عقيدة فيه أو استعانة به فقد اتخذه إلها، قال الله تعالى: {وإن يمسسك
~~الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء
~~من عباده وهو الغفور الرحيم} (1)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P169
# س6: هل الخضر عليه السلام حارس في الأنهار ms0061 والصحاري، وهل يعين كل من يضل
~~عن الطريق إذ ناداه؟
# ج6: الصحيح من أقوال العلماء: أن الخضر عليه السلام توفي قبل إرسال الله
~~لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم؛ لقوله تعالى: {وما جعلنا لبشر من قبلك
~~الخلد أفإن مت فهم الخالدون} (1) وعلى تقدير أنه بقي حيا حتى لقي نبينا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم، فقد دلت السنة على وفاته بعد وفاة نبينا محمد
~~صلى الله عليه وسلم بمدة محدودة، بينها صلى الله عليه وسلم بقوله فيما ثبت
~~عنه: «أرأيتكم ليلتكم هذه فإنه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن
~~هو عليها اليوم أحد (2) » وعلى هذا يكون شأنه شأن الأموات لا يسمع نداء من
~~ناداه، ولا يجيب من دعاه، ولا يهدي من ضل عن الطريق إذا استهداه، وعلى
~~تقدير أنه حي إلى اليوم فهو غائب، شأنه شأن غيره من الغائبين لا يجوز دعاؤه
~~ولا الاستنجاد به في شدة أو رخاء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P170
# س7: توفي رجل صالح في الهند وقبره في بلد اسمه:
# PageV01P170
# أجميز، فهل تجوز الاستعانة به، وهل يعين من استعان به ولا يرد أحدا؟
# ج7: الجواب عنه كالجواب عن السؤال الخامس من أن الاستعانة بالأموات شرك،
~~وأنهم لا يملكون أن يستجيبوا لدعائهم، بل لا يسمعونه وسيتبرؤون منهم ومن
~~عبادتهم، والأدلة على هذا من الكتاب والسنة كثيرة، فمنها: قوله تعالى:
~~{ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير} (1)
~~{إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة
~~يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (2) وقوله سبحانه: {ومن أضل ممن يدعو من
~~دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون} (3) {وإذا
~~حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين} (4)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms0062 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P171
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2251) :
# س1: هناك فرقتان: فرقة تقول: إن
### | الاستعانة بالأنبياء والأولياء
# كفر وشرك مستدلين بالقرآن والسنة، وفرقة تقول: إن الاستعانة بهم حق؛
~~لأنهم أحباء الله تعالى وعباده المصطفون الأخيار، فأي الفريقين على الحق؟
# ج1: الاستعانة بغير الله في شفاء مريض أو إنزال غيث أو إطالة عمر وأمثال
~~هذا مما هو من اختصاص الله تعالى نوع من الشرك الأكبر الذي يخرج من فعله من
~~ملة الإسلام، وكذا الاستعانة بالأموات أو الغائبين عن نظر من استعان بهم من
~~ملائكة أو جن أو إنس في جلب نفع أو دفع ضر نوع من الشرك الأكبر الذي لا
~~يغفر الله إلا لمن تاب منه؛ لأن هذا النوع من الاستعانة قربة وعبادة، وهي
~~لا تجوز إلا لله خالصة لوجهه الكريم، ومن أدلة ذلك ما علم الله عباده أن
~~يقولوه في آية {إياك نعبد وإياك نستعين} (1) أي: لا نعبد إلا إياك ولا
~~نستعين إلا بك، وقوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} (2) وقوله:
~~{وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء} (3) الآية،
~~PageV01P172
# وقوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (1) وما ثبت من
~~قوله عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «إذا سألت
~~فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله (2) » وقوله صلى الله عليه وسلم في
~~حديث معاذ: «وحق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا (3) » وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار (4) » أما
~~الاستعانة بغير الله فيما كان في حدود الأسباب العادية التي جعلها الله إلى
~~الخلق وأقدرهم على فعلها؛ كالاستعانة بالطبيب في علاج مريض وبغيره، وإطعام
~~جائع، وسقي عطشان، وإعطاء غني مالا لفقير، وأمثال ذلك فليس بشرك، بل هو من
~~تعاون الخلق في المعاش وتحصيل وسائل الحياة، وهكذا لو استعان ms0063 بالأحياء
~~الغائبين بالطرق الحسية؛ كالكتابة، والإبراق، والمكالمة الهاتفية ونحو ذلك.
# وأما حياة الأنبياء والشهداء وسائر الأولياء فحياة برزخية PageV01P173
# لا يعلم حقيقتها إلا الله وليست كالحياة التي كانت لهم في الدنيا، وبهذا
~~يتبين أن الحق مع الفرقة الأولى التي قالت: إن الاستعانة بغير الله على ما
~~تقدم شرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P174
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4162) :
# س2: جاءنا عالم من العلماء الأبرار فقال: إن أولياء الله يقضون للناس
~~حوائجهم عندما يسألونهم من دون الله، واستدل بقول الرسول صلى الله عليه
~~وسلم «إن لله عبادا يفزع الناس إليهم في حوائجهم هم الآمنون يوم القيامة» .
# ج2:
### | الاستعانة بالحي الحاضر القادر فيما يقدر عليه
# جائزة، كمن استعان بشخص فطلب منه أن يقرضه نقودا أو استعان به في يده أو
~~جاهه عند سلطان لجلب حق أو دفع ظلم.
# والاستعانة بالميت شرك وكذلك الاستعانة بالحي الغائب شرك؛ لأنهم لا
~~يقدرون على تحقيق ما طلب منهم؛ لعموم قوله
# PageV01P174
# تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (1) وقوله سبحانه: {ولا
~~تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} (2)
~~وقوله عز وجل: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من
~~قطمير} (3) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم
~~القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (4) والآيات في هذا المعنى
~~كثيرة، والله المستعان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P175
# صفحة فارغة
# PageV01P176
# الاستعاذة
# PageV01P177
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6799) :
# س2: امرأة استعاذت بالله من زوجها أو العكس ms0064 فما الحكم؟
# ج2: تجب إعاذة من استعاذ بالله تعظيما له جل شأنه، فقد أخرج أبو داود
~~والنسائي بسند صحيح، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من سأل بالله فأعطوه، ومن استعاذ بالله فأعيذوه، ومن
~~دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافؤوه فإن لم تجدوا ما تكافؤوه
~~فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه (1) » . وهذا إذا كان المستعيذ لا
~~يلزمه ما استعاذ منه، أما إن كان يلزمه ما استعاذ منه كالدين، وحق الزوج،
~~والقصاص، ونحو ذلك لم تجب إعاذته، والواجب عليه أداء الحق عليه إلا أن يسمح
~~خصمه عن حقه؛ جمعا بين الأدلة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P178
### | النذر
# PageV01P179
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2251) :
# س2: في النذر لغير الله تعالى، فطائفة تقول: لا نذر إلا لله تعالى، وهو
~~لغير الله تعالى كفر وشرك؛ لأنه عبادة وهي لغيره تعالى كفر، وطائفة أخرى
~~تقول: النذر لهم عمل صالح يوجب الأجر والمثوبة لفاعله، فما هو الحق في ذلك؟
# ج2: النذر نوع من أنواع العبادة التي هي حق لله وحده، لا يجوز صرف شيء
~~منها لغيره، فمن نذر لغيره فقد صرف نوعا من العبادة التي هي حق الله تعالى
~~لمن نذر له، ومن صرف نوعا من أنواع العبادة نذرا أو ذبحا أو غير ذلك لغير
~~الله يعتبر مشركا مع الله غيره داخلا تحت عموم قول الله سبحانه وتعالى:
~~{إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من
~~أنصار} (1) PageV01P180
# وكل من اعتقد من المكلفين المسلمين جواز النذر والذبح للمقبورين؛
~~فاعتقاده هذا شرك أكبر مخرج عن الملة يستتاب صاحبه ثلاثة أيام ويضيق عليه
~~فإن تاب وإلا قتل.
# ويجوز لابنه أن يأخذ من ماله في حياته ما طابت به نفسه له، ms0065 وهكذا يجوز له
~~أن يأخذ ما يحتاجه من مال أبيه بالمعروف بغير علمه إذا كان فقيرا عاجزا عن
~~الأسباب التي تغنيه عن ذلك، لحديث عائشة في قصة هند بنت عتبة امرأة أبي
~~سفيان لما اشتكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن أبا سفيان لا يعطيها ما
~~يكفيها ويكفي بنيها، فقال: «خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك (1)
~~» .
# وبهذا يتبين أن الحق مع الفرقة الأولى التي قالت: لا نذر إلا لله تعالى،
~~وهو لغير الله تعالى كفر وشرك (2) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P181
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1644) :
# س3: إذا كان الأب محافظا على الصلوات الخمس وأركان الإسلام ولكنه يعتقد
~~جواز النذر والذبح للمقبورين في الأضرحة والمشاهد، فهل لابنه الموجود أن
~~يأخذ من ماله ما يبني به مستقبله أو أن يرثه بعد موته أم لا؟
# ج3: من اعتقد من المكلفين المسلمين جواز النذر والذبح للمقبورين فاعتقاده
~~هذا شرك أكبر مخرج من الملة يستتاب صاحبه ثلاثة أيام ويضيق عليه فإن تاب
~~وإلا قتل. أما أخذ ابنه من ماله ما يبني به مستقبله وكونه يرثه بعد موته في
~~نفس المسألة المسؤول عنها فإن هذا مبني على معرفة حقيقة واقع الأب ومعرفة
~~الحال التي يموت عليها، فإذا كان أبوه مات على هذه العقيدة لا يعلم أنه تاب
~~فإنه لا يرثه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يرث المسلم الكافر، ولا
~~الكافر المسلم (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P182
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3863) :
# س3: ما حكم
### | النذر لغير الله
# ج3: النذر ms0066 لغير الله شرك؛ لكونه متضمنا التعظيم للمنذور له والتقرب إليه
~~بذلك، ولكون الوفاء به له عبادة إذا كان المنذور طاعة، والعبادة يجب أن
~~تكون لله وحده بأدلة كثيرة، منها: قوله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول
~~إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} (1) فصرفها لغير الله شرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P183
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4042) :
# س5: عندنا أناس كثير ينذرون الذبائح لغير الله من الأموات، وفي نفس الوقت
~~يقولون: يا رب- مثلا- يا رب، لو نجح ربنا ابني أو بنتي سأذبح لك يا شيخ
~~فلان خروف؟
# ج5: النذر لغير الله شرك، و
### | الذبح لغير الله
# شرك؛ لقول الله
# PageV01P183
# سبحانه: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه} (1) وقال
~~تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (2) {لا شريك
~~له} (3) الآية، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله (4)
~~» . والنذر داخل في قوله تعالى: {ونسكي} (5)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P184
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4299) :
# س2: النذر لغير الله باطل لا ينعقد، فإذا نذر إنسان غنما للشيخ محي الدين
~~أو عبد القادر الجيلاني مثلا لإنفاق لحومها للفقراء ووصول ثوابه إلى روح
~~الشيخ ومن ذلك يحصل البركة إلى الناذر من عند الشيخ في اعتقادهم وهل ينعقد
~~مثل هذه النذور، فإن لم ينعقد هل يحل أكل لحم هذه الغنم المنذورة؟ وهل يدخل
~~هذا المنذور في ضمن قوله تعالى:
# PageV01P184
# {وما أهل لغير الله به} (1) ؛ لأن الحيوان المنذور حيوان طاهر؟ وهل يحرم
~~هذا بسبب نذر باطل؟ ms0067
# ج2: أولا: النذر لله والذبح لله عبادة من العبادات لا يجوز صرف شيء منها
~~لغيره سبحانه وتعالى، فمن نذر لغير الله أو ذبح لغير الله فقد أشرك مع الله
~~في عبادته غيره، ويعظم إثم ذلك ويشتد إذا اعتقد الناذر أو الذابح لميت أنه
~~ينفع أو يضر؛ لكون ذلك شركا في الربوبية مع الشرك في الإلهية.
# ثانيا: النذر لغير الله لا ينعقد بل هو باطل، وما نذر لغير الله من أطعمة
~~مباحة أو حيوان مباح الأكل ولم يتم ذبحه فهو لصاحبه فإن ذبحه لغير الله صار
~~ميتة وحرم عليه وعلى غيره أكله، وهو داخل في عموم الآية المذكورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P185
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5000) :
# س1: ما حكم الاستعانة بقبور الأولياء والطواف بها والتبرك بأحجارها
~~والنذر لهم والإظلال على قبورهم واتخاذهم وسيلة عند الله.
# ج1:
### | الاستعانة بقبور الأولياء أو النذر لهم أو اتخاذهم وسطاء عند الله
# بطلب ذلك منهم شرك أكبر مخرج من الملة الإسلامية موجب للخلود في النار
~~لمن مات عليه. أما الطواف بالقبور وتظليلها فبدعة يحرم فعلها ووسيلة عظمى
~~لعبادة أهلها من دون الله، وقد تكون شركا إذا قصد أن الميت بذلك يجلب له
~~نفعا أو يدفع عنه ضرا أو قصد بالطواف التقرب إلى الميت.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P186
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9913) :
# س3: هناك بعض أشخاص ينذر بجزء من المال أو فدية ذبيحة إلى تحصيل الطلب
~~الذي يريده، منهم من يطلب الشفاء ومنهم من يطلب حقا ضائعا أو غير ذلك وأحد
~~ينذر بها لله وفي ms0068 حب
# PageV01P186
# الله ينذر بها لفلان أو بنت فلان، أفيدونا عن النذر وماذا يجب؟ جزاكم
~~الله خير الدنيا ونعيم الآخرة.
# ج3: أولا: لا يشرع النذر للمسلم؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إن النذر لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل (1) » لكن إذا نذر
~~طاعة وجب عليه الوفاء بالنذر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه (2) » رواه البخاري ومسلم.
# ثانيا: النذر لغير الله شرك أكبر؛ لأنه عبادة وصرفها لغير الله شرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P187
# فتوى رقم (9412) :
# س: أنا شاب في المرحلة الثانوية (طالب) منذ نعومة أظفاري وجل أهلي في
~~السودان يتوافدون على أماكن أضرحة المشايخ للتمسح والتبرك بها والنذر لهم،
~~فأبت نفسي هذه المشاهد، ولكني لا أستطيع الإفصاح؛ لأني أعتبر في نظرهم كافر
~~وأنهم سيسمموني، وقطعا سيصيبونى بمكروه، وأنهم أصحاب كرامات؛ لأنهم أولياء
~~فأغلبهم يدعي أنه رأى الله، فكنت أغبط ذلك في نفسي إلى أن تعرفت بطريقة ما
~~بجماعة أنصار السنة المحمدية الذين وضحوا لي بأن ما يدعيه هؤلاء ما هي إلا
~~أوهام وشرك وأنهم أصحاب بدعة وكل بدعة في النار، ووجدت عندهم بعض كتب
~~التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ولكني لا أستطيع أن أقتنيه لضيق ذات
~~اليد إنما أعتمد على استلاف كتبهم وإرجاعها لهم بعد مدة قصيرة.
# فأرجو منك كوالد وداعية إلى الحق أن تبين لي في رسالة خاصة رأيك في هذه
~~الجماعة مع إمدادي ببعض الكتب إن أمكن لتنير لي الطريق والله من وراء
~~القصد.
# ج: إن
### | النذر لأضرحة المشايخ شرك
# ؛ لأن النذر عبادة من العبادات وصرف شيء منها لغير الله شرك أكبر، وهكذا
~~دعاؤهم والاستعانة بهم؛ لأن القصد من ذلك طلب البركة منهم، وقد صح
# PageV01P188
# من حديث أبي واقد الليثي ما ms0069 يدل على ذلك، كما ذكر الشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب رحمه الله في [كتاب التوحيد] في باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوها،
~~وهكذا التمسح بالأضرحة بطلب البركة من أهلها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P189
# صفحة فارغة
# PageV01P190
# الذبح لغير الله
# PageV01P191
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2450) :
# س4: هناك أناس يذبحون على قبر من مات في بلادهم في الزمن القديم ويقولون
~~بزعمهم: ولي الله فلان ابن فلان، وقد يجعلون لهؤلاء نصيبا في مواشيهم
~~وحرثهم قاصدين في ذلك التماس البركة وإبعاد البلاء عن عيالهم وما ينتفعون
~~به في معيشتهم.
# ج4: الذبح عند القبور وتخصيص شيء من المواشي ليذبح عندها أو من الثمار
~~والزروع ليطعم عندها من الأعمال التي حرمها الإسلام، وتعتبر شركا أكبر إذا
~~قصد بها التقرب إلى الولي أو غيره من المخلوقات، رجاء جلب نفع أو دفع ضر أو
~~رجاء شفاعته عند الله أو نحو ذلك مما يقصده عباد القبور.
# وسبق أن ورد إلى اللجنة الدائمة سؤال مماثل لهذا السؤال أجابت عنه الفتوى
~~رقم (189) الآتي نصها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P192
# الفتوى رقم (189) :
# س: ما حكم
### | السجود على المقابر والذبح عليها
# ؟ (1) . PageV01P192
# ج: السجود على المقابر والذبح عليها وثنية جاهلية، وشرك أكبر، فإن كلا
~~منهما عبادة، والعبادة لا تكون إلا لله وحده، فمن صرفها لغير الله فهو
~~مشرك، قال الله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}
~~(1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (2) وقال الله تعالى: {إنا
~~أعطيناك الكوثر} (3) {فصل لربك وانحر} (4) إلى غير هذا من الآيات الدالة
~~على أن السجود والذبح عبادة، وأن صرفهما لغير الله شرك أكبر، ولا شك أن قصد
~~الإنسان إلى ms0070 المقابر للسجود عليها أو الذبح عندها إنما هو لإعظامها
~~وإجلالها بالسجود وبالقرابين التي تذبح أو تنحر عندها، وروى مسلم في حديث
~~طويل في باب تحريم الذبح لغير الله تعالى ولعن فاعله، عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال فيه: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات:
~~«لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى
~~محدثا، لعن الله من غير منار الأرض (5) » وروى أبو داود في سننه من طريق
~~ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: «نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ ،
~~قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، فقال PageV01P193
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية
~~الله ولا في ما لا يملك ابن آدم (1) » فدل ما ذكر على لعن من ذبح لغير
~~الله، وفي تحريم الذبح في مكان يعظم فيه غير الله من وثن أو قبر أو مكان
~~فيه اجتماع لأهل الجاهلية اعتادوه وإن قصد بذلك وجه الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P194
# الفقرة الثالثة من الفتوى رقم (4770) :
# س: ما هو حكم
### | الذبح للميت الذي يدعي أنه ولي الله ويبنى عليه الجدران
# ج: الذبح لمن ذكرت من الميت الذي يدعى أنه ولي لله نوع من أنواع الشرك،
~~وذابحها للولي مشرك ملعون، وهي ميتة يحرم على المسلم الأكل منها؛ لقوله
~~تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به
~~والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما
~~ذبح على النصب} (1) PageV01P194
# ولما ثبت عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه ms0071 وسلم قال: «لعن
~~الله من ذبح لغير الله (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P195
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (5276) :
# س11: يقول صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله (1) » ما هو
~~المقصود من ذلك، ونحن في الجنوب إذا ذبح شخص لضيف أو لأهل بيته يقول: باسم
~~الله وعلى ملة رسول الله صدقة لوجه الله، اللهم اجعل ثوابها لي ولأهل بيتي؟
# ج11: المقصود من الحديث تحريم الذبح لمن مات من الأنبياء والأولياء؛ رجاء
~~بركتهم، والذبح للجن؛ إرضاء لهم، ورجاء قضائهم للحاجات، أو دفعا لشرهم فإن
~~هذا شرك أكبر يستحق PageV01P195
# فاعله لعنة الله وغضبه، أما الذبح للضيوف إكراما لهم أو للأهل توسعة
~~عليهم، والذبح تقربا إلى الله من أجل أن تجعل صدقة على الأموات يرجى ثوابها
~~من الله للحي والميت فهذا جائز، بل هو إحسان يرجى ثوابه من الله، وهكذا
~~الضحايا يوم النحر عن الأموات والأحياء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P196
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5921) :
# س2: بعض الناس من أهل الميت يسوقون ما يسمونه ب: الجدف على الميت إلى
~~المقابر ليذبح ويقسم على حاضري القبر ويذبح على بعد 100 متر عن المقبرة،
~~وهذا الجدف قد يكون من الغنم أو الإبل أو البقر، أرجو الإفادة من فضيلتكم
~~وفقكم الله.
# ج2: يحرم
### | الذبح عند القبر
# والمسمى ب: الجدف؛ لما فيه من قصد التقرب والعبادة، «وقد لعن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من ذبح لغير الله، (1) » رواه مسلم. وأما صناعة أهل الميت
~~الطعام للحاضرين فليس من PageV01P196
# السنة، وإنما السنة أن يصنع لهم الطعام؛ لما ms0072 ثبت من أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يصنع الطعام لآل جعفر لما أتى نعيه حين قتل رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P197
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (6208) :
# س2: هناك أضرحة للأولياء تذبح فيها كل سنة في عاشوراء أكثر من 40 غنم
~~وغنمة تقريبا وأكثر من 10 أبقار تقريبا. يجتمع فيها بعض المسلمين المخرفين
~~يقرؤون القرآن باسم الدعاء للأموات ثم يأكلون هذه الذبائح، المطلوب من
~~سماحتكم أن تفتونا في هذه المشكلة مع الدليل.
# ج2: أولا: ما ذكرت من
### | ذبح الذبائح عند أضرحة الأولياء
# شرك وفاعله ملعون؛ لأنه ذبح لغير الله، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «لعن الله من ذبح لغير الله (1) » ، وعلى هذا لا يجوز الأكل
~~من الغنم والأبقار التي ذبحت عند قبور الأولياء.
# ثانيا: قراءة القرآن على الأموات بدعة محدثة، وقد ثبت أن PageV01P197
# النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(1) » متفق على صحته.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P198
# س3: يوجد قبر ولي يذبح فيه كل سنة بقصد الدعاء والصدقة للأموات ثم التوسل
~~إلى أصحاب القبور لإنزال المطر، وهؤلاء من المسلمين الجهلاء لا يعرفون
~~حكمها، أو يتجاهلونها، فالرجاء أن تفتونا في هذه أيضا.
# ج3: ما ذكرت من الذبح عند قبر الولي شرك، والتوسل به فيه تفصيل؛ فإن كان
~~بدعائهم والاستغاثة بهم وسؤالهم إنزال المطر ونحو ذلك فهذا شرك أكبر، أما
~~سؤال الله بهم أو بجاههم وحقهم وهو الذي يسميه بعض الناس: توسلا فهو بدعة
~~لا يجوز ومن وسائل الشرك، والمشروع للمؤمن أن يسأل الله ms0073 سبحانه بأسمائه
~~وصفاته الحسنى أو بتوحيده أو بالأعمال الصالحة. ويجب على ولي الأمر أن
~~يستتيب من عرف بالشرك الأكبر، فإن تاب وإلا قتل؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه (1) » رواه الإمام البخاري في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P198
# فتوى رقم (6773) :
# س: إن في بلادي التي أنا فيها مشايخ كثيرين وهم يفعلون الأشياء التالية:
~~وإذا مرض أحد من الناس يأخذونه إليهم ويقرأون عليه الآيات ويقولون: تأتي
~~بكبش أو ثور أو ناقة وغيره من المواشي، وفي السنة يدفع الناس مالا كثيرا
~~ويذهبون إليهم فهل هذا شيء محرم في ديننا؟
# ج أولا (1) : لا يجوز ذبحهم الإبل والبقر والغنم ونحوها على القبور، بل
~~هو شرك يخرج من ملة الإسلام إذا قصدوا التقرب إليها رجاء بركتها؛ لأن
~~التقرب بذلك لا يكون إلا لله، قال تعالي: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
~~لله رب العالمين} (2) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (3) وكذا
~~لا يجوز الضرب بالدفوف للرجال مطلقا، ويجوز الضرب عليها للنساء في النكاح
~~لإعلانه.
# ثانيا: رقية المريض بقراءة القرآن والأذكار والدعوات النبوية الثابتة عنه
~~عليه الصلاة والسلام مشروعة، أما الذهاب إلى من ذكرت ليقرأ عليه أبياتا
~~ويأمره بذبح كبش أو ثور مثلا فهذا لا يجوز؛ PageV01P199
# لأن ذلك رقية بدعية، وأكل للمال بالباطل، وقد يكون شركا إذا ذبح ما ذكر
~~للجن أو للأموات ونحو ذلك لدفع شر أو جلب نفع منهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P200
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7125) :
# س2: فيما يتعلق ببعض زيارة الأولياء أمواتا، يذهب الناس عندهم ms0074 إذا وقع
~~لهم شيء كالجفاف والأمراض أو ما أشبه ذلك يذبحون عندهم شاة أو دجاجة لأجل
~~أن يعطيهم الله ماء المطر أو يشفي لهم المريض.
# ج2: لا يجوز ذلك، بل هو شرك؛ لقوله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين} (1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}
~~(2) وقوله: {فصل لربك وانحر} (3) PageV01P200
# ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله من ذبح لغير
~~الله (1) »
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P201
# السؤالان الثالث والرابع من الفتوى رقم (7267) :
# س3: ما حكم الله فيمن يذبح على الأضرحة، ويطلب منها الغوث والعون في
~~النفع والضر؟
# ج3: الذبح على الأضرحة شرك أكبر، ومن فعل ذلك فهو ملعون؛ لما ثبت عن علي
~~رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح
~~لغير الله (1) » الحديث.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P201
# س4: ما حكم الله فيمن يأكل من هذه الذبيحة؟
# ج4: من أكل من هذه الذبيحة فهو آثم؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية
~~والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم} (1) الآية. PageV01P201
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P202
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7350) :
# س5: في بعض قريتنا
### | علماء يضربون الدفوف والطبل ويبنون مساجد على القبور
# ، ويذبحون لها الأغنام والأبقار والإبل وغيرها. ويأخذون المال من ms0075 الناس
~~في الشهر والسنة هل يدخلون في قوله تعالى: {الذين ضل سعيهم في الحياة
~~الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا} (1) ؟
# ج5: نعم، يدخلون تحت عموم الآية بسبب ذبحهم لغير الله؛ لأنه من الشرك
~~بالله سبحانه، أما ضرب الدفوف والطبول ممن ذكرتم فمعصية ومنكر، هداهم الله
~~ومن عليهم بالتوبة إليه سبحانه PageV01P202
# من الشرك وسائر المعاصي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P203
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8071) :
# س6: من ضمن أدويتهم التي يعالجون بها الناس هو ذبح شيء من الغنم أو
~~الدجاج على صدر الإنسان أو رأسه أو بعض حلق الفضة التي توضع في يد المريض
~~أو قطعة قماش صغيرة أو حفنة من تراب أظنهم يقولون: إنها من ثوب وتراب قبر
~~قريب لهم صالح، فما حكم التداوي بهذا كله، وهل يجوز تصديقهم إذا أخبروا عن
~~شيء؟
# ج6: يحرم الذبح لغير الله، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح لغير
~~الله، وهو من أنواع الشرك، قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
~~لله رب العالمين} (1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (2) وصح
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله من ذبح لغير الله (3)
~~» . PageV01P203
# أما التداوي بالطريقة المذكورة في السؤال فهو منكر لا يجوز ولو كان الذبح
~~لله سبحانه وتعالى، ولا يجوز التصديق فيما يخبرون به؛ لكونهم من المشعوذين
~~والدجالين، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «من أتى عرافا لم تقبل
~~له صلاة أربعين ليلة (1) » ، وقال صلى الله عليه وسلم: «من أتى كاهنا أو
~~عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (2) » صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms0076
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P204
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9258) :
# س1: زوجتي مريضة بمرض يقال له: الزار وهو نوع من الصرع، وهو نتيجة
~~مصادقتنا لأناس موجود لديهم هذا المرض، وإذا أحبوا شخصا أو صادقوه أعطوه
~~معهم فإذا أتاها فلا تشفى حتى
# PageV01P204
# تقوم إحدى هؤلاء الصديقات بعلاجه، والسؤال هو أن زوجتي تريدني أن أذبح
~~لها خروفا لله تعالى من هذا المرض، ولا أعلم هل هو لله تعالى أم لهذا الشخص
~~وهي إحدى الصديقات فرفضت ذلك، وقد رهنت بعض حليها حتى تقوم بعملية الذبح
~~فهل هذا جائز أم ماذا علي أن أعمله؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: الذبح لغير الله تعالى شرك أكبر، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من ذبح لغير الله، فلا يجوز لك الذبح المذكور لعلاج مرض زوجتك، والعلاج
~~المشروع يكون بالأدوية المباحة، والرقية الشرعية، وقراءة القرآن، والأدعية
~~المشروعة. وعليك مناصحة زوجتك ودعوتها إلى ترك الذبح لغير الله، وأن تسلك
~~في علاجها من مرضها ما هو مشروع، يسر الله لها الشفاء والهداية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P205
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9879) :
# س4: ما حكم
### | الطواف حول أضرحة الأولياء
# ، أو الذبح للأموات أو النذر، ومن هو الولي في حكم الإسلام، وهل يجوز
# PageV01P205
# طلب الدعاء من الأولياء أحياء كانوا أم أمواتا؟
# ج4: الذبح للأموات أو النذر لهم شرك أكبر، والولي: من والى الله بالطاعة
~~ففعل ما أمر به وترك ما نهي عنه شرعا ولو لم تظهر على يده كرامات، ولا يجوز
~~طلب الدعاء من الأولياء أو غيرهم بعد الموت، ويجوز طلبه من الأحياء
~~الصالحين، ولا يجوز الطواف بالقبور، بل هو مختص بالكعبة المشرفة، ومن طاف
~~بها يقصد بذلك التقرب إلى أهلها كان ms0077 ذلك شركا أكبر، وإن قصد بذلك التقرب
~~إلى الله فهو بدعة منكرة، فإن القبور لا يطاف حولها ولا يصلى عندها ولو قصد
~~وجه الله.
# والله ولي التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P206
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6949) :
# س6: يقول بعض الناس بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذبح ويتصدق عن
~~خديجة، وجعلوه حجة للذبح على الأضرحة، ويقولون: بأننا نتصدق عليهم فهل
~~يجوز؟
# PageV01P206
# ج6: ليس عمل النبي صلى الله عليه وسلم مثل العمل المذكور في السؤال؛ لأنه
~~لم يذبح على الأضرحة ولا تبركا بالصالحين، إنما ذبحها تقربا إلى الله
~~ووزعها في صدائق خديجة رضي الله عنهن صلة وصدقة.
# أما المبتدعة فيذبحون على القبور تقربا إلى من قبر فيها رجاء البركة من
~~صاحب الضريح، وهذا شرك ولو تصدقوا بلحم الذبيحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P207
# فتوى رقم (2527) :
# س: يأتينا مطاوعة في البادية ويقولون: أن الذي يذبح للجن ما له صلاة ولا
~~حج، وأنا عندما سمعت منهم هذا الكلام تبت إلى الله إني ما أذبح للجن، وقد
~~حججت، ويقولون: إن حجك باطل، فهل حجي باطل أم صحيح؟ فإذا كان باطلا فسأحج
~~من جديد.
# ج:
### | الذبح للجن
# شرك بالله سبحانه وتعالى، لو مات فاعله عليه دون توبة منه لكان خالدا
~~مخلدا في النار، والشرك لا يصح
# PageV01P207
# معه عمل؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا
~~يعملون} (1)
# فاحمد الله تعالى أن وفقك للتوبة من هذا الذنب العظيم الذي لا يقبل معه
~~عمل، وحج من جديد، وإن صدقت توبتك فقد وعد الله التائب بالمغفرة وإبدال
~~سيئاتك حسنات؛ لقوله سبحانه: {والذين ms0078 لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (2)
~~{يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (3) {إلا من تاب وآمن وعمل
~~عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} (4)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P208
# السؤال الثاني والسابع من الفتوى رقم (4246) :
# س2: ما حكم من نشأ في بلده ولم يدرك شيئا إلا الصلاة، بل أركان الإسلام
~~الخمسة ويعمل بكل، ولكنه يذبح للجن
# PageV01P208
# ويدعوهم عند حاجته، ولكنه لا يعرف أن الشريعة تمنع ذلك هل هو معذور لجهله
~~أم لا؟ وهل يقال له: أنت مشرك، قبل البيان؟
# ج2: يجب على من عرف منه ذلك من أهل العلم بالتوحيد أن يبين له أن الذبح
~~لغير الله من الجن أو غيرهم؛ كالأنبياء والملائكة والأصنام شرك أكبر يخرج
~~من الإسلام، وكذا دعاؤهم لقضاء الحاجات شرك أكبر يخرج من الإسلام أيضا؛ لأن
~~كلا منهما عبادة يجب الإخلاص فيها لله وحده، فصرفها لغير الله شرك أكبر،
~~قال الله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (1)
~~{لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (2) {قل أغير الله أبغي ربا وهو
~~رب كل شيء} (3) الآية، وقال: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك
~~فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} (4) {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا
~~هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله} (5) الآية، وقال: {فصل لربك وانحر} (6)
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله (7) » الحديث.
~~وإن أصر على الذبح للجن ودعائهم لقضاء الحاجة فهو مشرك شركا أكبر ولا عذر
~~له؛ لقيام الحجة عليه بالكتاب والسنة ويقال له: كافر مشرك شركا أكبر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms0079 ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P209
# س7: من أحل ذبيحة المشرك وهو يحتج بقول الله تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم
~~الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين} (1) ويقول: إن هذه الآية لا تحتاج إلى
~~تفسير وهو دام على هذه الآية ولم يسمع قول أحد بعد هل يكون كافرا؟
# ج7: من
### | أحل ذبيحة مشرك الشرك الأكبر لذكره اسم الله عليها
# فهو مخطئ، لكنه ليس بكافر لوجود الشبهة ولا حجة له في الآية؛ لأن عمومها
~~مخصص بالإجماع على تحريم ذبيحة المشرك، وعلى من قوي على البيان وعلم ذلك
~~منه إرشاده.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P210
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5728) :
# س2: فيه جماعة عندهم وادي اسمه أم الصفاء، وفي أول الصيف يشترون ثورا أو
~~بقرة ويذبحونها على الصفاء وهذه تحدث عندهم كل عام في أول الصيف وأنا أشوف
~~أنها شرك، والسبب في ذلك أنهم يذبحونها بقصد من في هذا الوادي من الجن
~~والشياطين
# PageV01P210
# والخرافات ... إلخ؛ لأنها في رأس السنة في مكان واحد ولو كان في أي مكان
~~لا بأس؛ لأنها بقصد الله فما حكم ذلك، وهل هو شرك أم لا، ولماذا؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر من الذبح في هذا الوادي للجن فهو شرك أكبر
~~يخرج عن الإسلام؛ لقوله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين} (1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (2) ، وقوله:
~~{فصل لربك وانحر} (3) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح
~~لغير الله (4) » رواه مسلم في صحيحه
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms0080 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P211
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5898) :
# س4: يقال لبعض الناس: طبيب عربي، وقد يؤتى بالمريض إليه مثل مريض من جان
~~أو غيره، فيأمرهم الطبيب بذبح نوع من الدجاج، كأن يقول: لون الديك أسود أو
~~أبيض ويوضع دمه
# PageV01P211
# على الإنسان، وقد لا يذكر اسم الله عليه، فما حكم الإسلام فيه؟
# ج4: الذبح لغير الله شرك أكبر، قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين} (1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}
~~(2) وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح لغير الله، ويحرم إتيان مثل
~~هذا من المشعوذين والكهنة ونحوهم ممن يفعل الشركيات. كما يحرم سؤالهم
~~وتصديقهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P212
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (9228) :
# س8: الذبح لغير الله حرام وشرك، ما حكم الشريعة في الذبح للضيوف أو
~~للقريب أرجو الإفادة؟
# ج8: الذبح للتقرب للمذبوح له لجلب نفع أو دفع ضر شرك، وقد لعن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من ذبح لغير الله.
# PageV01P212
# وأما الذبح على اسم الله تعالى لإطعام الضيف أو القريب فلا حرج في ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P213
# فتوى رقم (9867) :
# س: طالعتنا صحيفة الرياض في عددها رقم 6411 بتاريخ 1 \ 5 \ 1406 ه
~~والمرفق صورة منه تحت عنوان (
### | الذبح على عتبة المنزل الجديد
# ) التي تتساءل المحررة فيه عن مدى صحة هذا الاعتقاد حيث إنها عادة تبعها
~~البعض؛ لذا وددت أن أرسل لسماحتكم صورة من هذا الخبر للاطلاع -الذبح على
~~عتبة الباب- عادة أخرى من العادات ms0081 التي لم أستطع التوصل إلى معرفة جذورها
~~غير أنه من المتعارف عليه بين الناس أن الذبح على عتبة المنزل الجديد وقبل
~~دخوله من أهم الأسباب لدفع العين، ولجعل البيت مباركا، ولتجنب المآسي
~~والحوادث غير المستحبة، ولأننا نؤمن بأنه لا ينفع حذر من قدر؛ لذا لا ندري
~~بالضبط صحة هذا الاعتقاد غير أن هذه النقطة مناسبة للتوقف عندها.
# PageV01P213
# ج: إذا كانت هذه العادة من أجل إرضاء الجن وتجنب المآسي والأحداث الكريهة
~~فهي عادة محرمة، بل شرك، وهذا هو الظاهر من تقديم الذبح على النزول بالبيت
~~وجعله على العتبة على الخصوص.
# وإن كان القصد من الذبح إكرام الجيران الجدد والتعرف عليهم وشكر الله على
~~ما أنعم به من السكن الجديد، وإكرام الأقارب والأصدقاء بهذه المناسبة
~~وتعريفهم بهذا المسكن فهذا خير يحمد عليه فاعله، لكن ذلك إنما يكون عادة
~~بعد نزول أهل البيت فيه لا قبل، ولا يكون ذبح الذبيحة أو الذبائح عند عتبة
~~الباب أو مدخل البيت على الخصوص.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P214
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4461) :
# س1: قال بعض العلماء: إن مشركو هذه الأمة بمنزلة أهل الكتاب في تحليل
~~ذبائحهم وتزويج نسائهم؛ لأن اليهود كتابهم
# PageV01P214
# التوراة ونبيهم موسى عليه السلام ولو كانوا كاذبين، وكذلك النصارى كتابهم
~~الإنجيل ونبيهم عيسى ولو كانوا كاذبين؛ لأن هؤلاء كلهم زعموا ذلك ثم تركوا
~~دينهم وكذلك مشركو هذه الأمة يزعمون أن كتابهم القرآن ونبيهم محمد صلى الله
~~عليه وسلم ولذلك يحل تزوج نسائهم وتحل ذبائحهم مثل أهل الكتاب.
# ج: ليس من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ثم أشرك مع الله غيره بالسجود
~~لغير الله أو النذر أو الذبح لغير الله مثل أهل الكتاب، بل هو مرتد يستتاب
~~ثلاثا بعد بيان الحق بدليله وإرشاده إليه فإن تاب وإلا قتل، وماله لبيت مال
~~المسلمين لا يرثه ms0082 أقاربه المسلمون ولا تحل ذبيحته ولا يزوج مسلمة، بل ينفسخ
~~عقد نكاحه بمن كانت معه من المسلمات، بخلاف الكافرين أهل الكتاب فإنهم
~~يقرون على أنكحتهم ويكون بينهم التوارث وتحل ذبائحهم ويدعون إلى الإسلام،
~~فإن تابوا وأسلموا فالحمد لله وإلا أخذت منهم الجزية ولا يقتلون لكفرهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P215
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8659) :
# س1: يوجد لدينا ناس يزورون الأولياء في قبورهم وينذرون لهم بذبائح
~~ويذكونها على نية نذورهم للولي، ويوزعونها بين جيران المقابر أو جيران
~~القبة التي يزورونها. هل لحم الذبيحة التي هي باسم الولي أكلها حلال أم أن
~~هذا من الذي ذكر الله فيها قوله العزيز: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير وما أهل لغير الله به} (1) ؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يجوز الأكل من هذه الذبائح؛ لأنها مما أهل
~~لغير الله به، وهذا العمل من الشرك الأكبر؛ لقوله تعالى: {قل إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (2) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول
~~المسلمين} (3) ، وقال صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله (4)
~~» .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P216
# فتوى رقم (10685) :
# س1: هل يجوز
### | أكل اللحم الذي يذبح لمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الموالد
# ج1: ما ذبح في مولد نبي أو ولي تعظيما له فهو مما ذبح لغير الله وذلك
~~شرك، فلا يجوز الأكل منه، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن
~~الله من ذبح لغير الله (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. ms0083
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P217
# فتوى رقم (10685) :
# س2: ما حكم من يقول: إنه مسلم بالقول فقط وهو مع أهل البدع والشرك بفعله،
~~وهل يكون مسلما حقيقة، وهل يجوز أكل ذبحه؟
# ج2:
### | من نطق بالشهادتين مصدقا بما دلتا عليه وعمل بمقتضاهما فهو مسلم مؤمن
# ، ومن أتى بما يناقضهما من الأقوال أو الأعمال الشركية فهو كافر وإن نطق
~~بهما وصلى وصام، مثل أن يستغيث بالأموات أو يذبح لهم توقيرا وتعظيما، ولا
~~يجوز الأكل من ذبيحته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P217
# فتوى رقم (8264) :
# س: إن الكفار يقطعون آذان بعض الدواب، ويسيبونها لغير الله أينما شاءت لا
~~يتعرضون لها بشيء بعد ذلك، فهل يجوز للمسلم ذبحها والأكل من لحومها؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، وكان لا يترتب على أخذك هذه السوائب ضرر فلا
~~حرج عليك في أخذها، وذبح ما يؤكل لحمه منها على اسم الله ذبحا شرعيا،
~~والأكل منها، وقد يكون أخذها واجبا للقادر على ذلك؛ لما فيه من إنكار
~~المنكر، والعمل على القضاء على الشرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P218
# فتوى رقم (200) :
# س: في حالة وقوع خصام أو مشاجرة بين اثنين أو ثلاثة أو أكثر على أي شيء
~~يكون فإن كبار القرية أو شيخ القبيلة يحضر للنظر فيما بين المتخاصمين، وبعد
~~استكمال جوانب القضية ومعرفة محور النزاع والمخطئ من خلافه فإنهم يفرضون
~~على صاحب
# PageV01P218
# الخطأ الأكبر ذبيحتين أو ثلاثا أو أكثر في بعض الأحيان وعلى الآخر صاحب
~~الخطأ الأقل ذبيحة ms0084 واحدة بالإضافة إلى بعض الأشياء التي قد يحصلون عليها من
~~المتخاصمين، ويقوم كل واحد منهم بذبح الذبائح التي توجبت عليه ويحضر أكلها
~~الجماعة والعدول الذين حكموا في القضية، وسواء كان المتخاصمون فقراء أو
~~أغنياء فلازم لا مناص لهم من هذه الأحكام، وتسمى هذه العادة: البرهة أو
~~العتامة، كما يقولون، وهم في معظم القضايا لا يتصلون بالدوائر الحكومية
~~هناك لفض نزاعاتهم، والأمر الذي يهمني معرفته هو الحكم في مثل هذه العادات
~~من ناحية الجواز من عدمه، وهل فاعل مثل هذه الأفعال يدخل تحت قوله: «لعن
~~الله من ذبح لغير الله (1) » أم لا، مع العلم أنه يذبح ويسفك الدم في رضا
~~شخص أو أشخاص وفي رضا رئيس أو رؤساء القبيلة؟ أرجو توجيهي بذلك.
# ج: التحكيم في الخصومات لإظهار خطأ المخطئ، والانتصار للمعتدي عليه
~~وإصلاح ذات البين، والفصل في المنازعات بالحق الذي جاءت به شريعة الإسلام
~~حق مشروع بالكتاب والسنة، قال الله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين
~~اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
~~تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب
~~المقسطين} (2) PageV01P219
# وقال: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين
~~الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما} (1)
# أما الذبائح التي يذبحها الطرفان المختصمان قليلة أو كثيرة عقب الانتهاء
~~من الخصومة بالصلح فإن كانت تبرعا ممن ذبحها شكرا لله على الخلاص من
~~الخصومة بسلام وعلى الرجوع إلى ما كان قبل من الصفاء والإخاء فهو حسن رغب
~~فيه الشرع، وشمله عموم نصوص الحث على فعل الخير وشكر النعم، وعمل به
~~الصحابة مثل كعب بن مالك ما لم يتخذ ذلك عادة ويلتزم به التزام الواجبات
~~المؤقتة بأوقاتها وأسبابها أو يتجاوز بها الإنسان طاقته المادية ويشق بها
~~على نفسه وإلا كانت ممنوعة، وإن ألزم بها من قام بالتحقيق والصلح كلا من
~~الطرفين إلزاما لا مناص لهم منه بحيث إذا تخلف من ألزم بها عن ms0085 تنفيذها عد
~~ذلك عيبا وعارا وربما فشل الصلح وانتقض الحكم وعادت الخصومة كما كانت أو
~~أشد فهذا تشريع لم يأذن به الله، اللهم إلا أن يكون ذلك تعزيرا للمعتدي أو
~~المخطئ فقط بقدر ما ارتكبه من الاعتداء أو الخطأ تأديبا له وتطييبا لخاطر
~~المعتدى عليهم فيجوز على قول من يجوز التعزير بالمال من الفقهاء،
~~PageV01P220
# ويوضع مال التعزير حيث يرى الحكمان شرعا في بيت المال أو في وجه من وجوه
~~البر والمعروف دون التزام ذبحها للحكمين ومن حضر مجلس الصلح، وليس حكم هذه
~~الذبائح حكم القرابين التي تذبح لغير الله من الأصنام وعند مقابر الصالحين
~~أو تذبح للجن تقربا إليهم أو رجاء قضاء حاجة أو دفع ضر أو جلب نفع، وإنما
~~هي في حالة المنع من الابتداع في الدين والعمل بتشريع لم يأذن به الله، فهي
~~إلى الدخول في معنى قوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون
~~الله} (1) أقرب منها إلى الدخول في معنى حديث: «لعن الله من ذبح لغير الله
~~(2) » ، وإن كان كل من العملين ضلالا وزورا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV01P221
# فتوى رقم (480) :
# س: إذا حصل بين قبيلتين تشاجر وخيف عليهم أن يذبح بعضهم بعضا فإنها تدخل
~~بينهم قبيلة أخرى وتذبح عند أحدهم
# PageV01P221
# ذبيحة يجتمعون عليها للإصلاح بين المتخاصمين، ويسأل عن حكم هذه الذبيحة؟
# ج: إذ لم يكن هناك، غرض لذبح الذبيحة عند أحد المتخاصمين إلا الحضور
~~لإجراء الصلح بينهما ثم الاجتماع على أكلها فهي عون على إجراء الصلح الذي
~~أمر الله تعالى به في قوله تعالى: {إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم
~~واتقوا الله} (1) وعلى جمع الكلمة وإزالة ما في النفوس وإكراما لمن حضر
~~الصلح، وعليه فلا يظهر لنا بأس في ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms0086 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV01P222
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1984) :
# س2: جرت عادة العرب على استرضاء بعضهم بعضا عند اللزوم فأحيانا يأتي
~~المسترضي بشاة ولا يدخل من الباب إلا بعد ذبحها باسم الله، وأحيانا إذا
~~أقبل المسترضي بالشاه (العقيرة) أخذها المقبل عليه، وقال: العقيرة حرام
~~ورفعها لنفسه وذبح للمسترضي
# PageV01P222
# غيرها إكراما له، هل يجوز أكل لحم الشاتين أو أحدهما أو لا يجوز؟
# ج2: ذبح الإنسان شاة أو نحوها لغيره قد يكون القصد منه إكرامه بتقديم
~~الذبيحة إليه طعاما يأكل منه هو ورفقاؤه ومن دعي إلى الأكل معهم مثلا فهذا
~~جائز، بل حثت عليه الأحاديث الصحيحة ورغبت فيه، فقد ثبت من حديث أبي هريرة
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليكرم ضيفه (1) » الحديث، وثبت من حديث أبي شريح الكعبي عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
~~جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له
~~أن يأوي عنده حتى يحرجه (2) » .
# وقد يكون القصد من الذبح مجرد إعظامه وتكريمه سواء قدمت الذبيحة بعد ذلك
~~طعاما لأكله أم لا فذلك غير جائر، بل هو شرك يوجب اللعنة؛ لدخوله في عموم
~~الذبح لغير الله. وقد ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: حدثني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات: «لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من
~~لعن والديه، لعن الله من آوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض (3) » ،
~~وعلى هذا لا يجوز الأكل PageV01P223
# من هذه الذبيحة ولو ذكر الذابح عليها اسم الله؛ لأن الأعمال بالنيات،
~~وهذه قصد بها تقديم عقيرة تحية لغير الله إعظاما، ومجرد تكريم له لا لأكله
~~منها.
# أما إن قدمها حية فأخذها المسترضي وذبحها للضيوف أو ذبح غيرها للضيوف
~~فيجوز الأكل من كل منهما؛ ms0087 لكونها لم تذبح لإعظامه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P224
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4160) :
# س3: ما حكم
### | ذبح الذبيحة للضيف
# مع أن الله يقول: {وما أهل لغير الله به} (1) ؟
# ج3: يجوز ذبح الذبيحة للضيف ويذكر اسم الله عليها عند الذبح، وليس ذلك
~~داخلا في عموم قوله تعالى: {وما أهل لغير الله به} (2) بل المقصود في الآية
~~ما ذبح لغير الله PageV01P224
# كالذبح للأموات ونحوهم تقربا إليهم، أما الذبح للضيف فالمقصود به إكرامه
~~لا عبادته؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإكرام الضيف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P225
# فتوى رقم (9573) :
# س: ما حكم الصدقة التي أذبحها وأقول في نفسي أو على من عندي هذه صدقة لله
~~تعالى بمناسبة نجاح ولدي أو بمناسبة سلامته من حادث سيارة أو بمناسبة أي
~~فرح كان؟ فضيلة الشيخ: هل يجوز لي أن آكل من هذه الصدقة أم لا؟ علما بأني
~~لا أحلف بالله ولا أنذر أني أفعل كذا وكذا. ولكن عندما يحصل هذا الفرح أقول
~~هذه صدقة لله تعالى، أرشدونا أثابكم الله حول ما ذكرت، وما هي الطريق
~~السليمة التي نسلكها؟
# ج: الأصل في الأعمال أن تبنى على النية، والنية شرط للإثابة على العمل،
~~فينبغي للمسلم في كل نفقة أن ينوي بها التقرب إلى الله عز وجل، فإذا حصل
~~مناسبة مشروعة؛ كقدوم ضيف
# PageV01P225
# أو تشجيع ابن ونحو ذلك ونوى بذلك التقرب فلا حرج أن يأكل منها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms0088 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P226
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3535) :
# س2: ما حكم
### | الصلاة خلف رجل يأكل ما ذبح لغير الله
# ويحتج بأنه حين الذبح ذكر اسم الله على الذبيحة؟
# ج: الذبح لغير الله شرك، وحكم الذبيحة حكم الميتة، ولا يجوز أكلها ولو
~~ذكر عليها اسم الله إذا تحقق أنها ذبحت لغير الله، ومن أكل منها اجتهادا
~~منه بين له الحكم، ومن أكل منها بعد العلم فلا ينبغي أن يكون إماما، بل
~~تلتمس الصلاة خلف غيره.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P226
### | تعظيم غير الله سبحانه
# PageV01P227
# فتوى رقم (2294) :
# س: ما حكم القيام للداخل وتقبيله؟
# ج: أولا: بالنسبة للوقوف للداخل فقد أجاب عنه شيخ الإسلام ابن تيمية
~~إجابة مفصلة مبنية على الأدلة الشرعية رأينا ذكرها لوفائها بالمقصود، قال
~~رحمه الله تعالى: (لم تكن عادة السلف على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وخلفائه الراشدين أن يعتادوا القيام كلما يرونه عليه السلام، كما يفعله
~~كثير من الناس، بل قال أنس بن مالك: (لم يكن شخص أحب إليهم من النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك،
~~ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له) (1) كما روي «عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قام لعكرمة (2) » . «وقال للأنصار لما قدم سعد بن معاذ:
~~قوموا إلى سيدكم (3) » وكان قد قدم ليحكم في بني قريظة؛ لأنهم نزلوا على
~~حكمه. والذي ينبغي للناس أن يعتادوا اتباع السلف على ما كانوا عليه على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم خير القرون، وخير الكلام كلام
~~PageV01P228
# الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، فلا يعدل أحد عن هدي خير
~~الورى وهدي خير القرون إلى ما هو دونه. ms0089 وينبغي للمطاع أن لا يقر ذلك مع
~~أصحابه بحيث إذا رأوه لم يقوموا له إلا في اللقاء المعتاد.
# وأما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن، وإذا كان من عادة
~~الناس إكرام الجائي بالقيام، ولو ترك لاعتقد أن ذلك لترك حقه أو قصد خفضه
~~ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالأصلح أن يقام له؛ لأن ذلك أصلح لذات
~~البين وإزالة التباغض والشحناء، وأما من عرف عادة القوم الموافقة للسنة
~~فليس في ترك ذلك إيذاء له، وليس هذا القيام المذكور في قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار (1) » فإن
~~ذلك أن يقوموا له وهو قاعد، ليس هو أن يقوموا لمجيئه إذا جاء، ولهذا فرقوا
~~بين أن يقال: قمت إليه وقمت له، والقائم للقادم ساواه في القيام بخلاف
~~القائم للقاعد. وقد ثبت في [صحيح مسلم] «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~صلى بهم قاعدا من مرضه وصلوا قياما أمرهم بالقعود وقال: لا تعظموني كما
~~يعظم الأعاجم بعضها بعضا (2) » وقد نهاهم عن القيام في الصلاة وهو قاعد
~~لئلا يتشبه بالأعاجم الذين يقومون لعظمائهم وهم قعود. وجماع ذلك كله الذي
~~يصلح، اتباع عادات السلف وأخلاقهم والاجتهاد عليه PageV01P229
# بحسب الإمكان. فمن لم يعتقد ذلك ولم يعرف أنه العادة وكان في ترك معاملته
~~بما اعتاد من الناس من الاحترام مفسدة راجحة فإنه يدفع أعظم الفسادين
~~بالتزام أدناهما، كما يجب فعل أعظم الصلاحين بتفويت أدناهما) (1) انتهى
~~كلام شيخ الإسلام. ومما يزيد ما ذكره إيضاحا ما ثبت في الصحيحين في قصة كعب
~~بن مالك لما تاب الله عليه وعلى صاحبيه رضي الله عنهم جميعا، وفيه أن كعبا
~~لما دخل المسجد قام إليه طلحة بن عبيد الله يهرول فسلم عليه وهنأه بالتوبة،
~~ولم ينكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم (2) فدل ذلك على جواز القيام
~~لمقابلة الداخل ومصافحته والسلام عليه. ومن ذلك ما ثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم «أنه كان إذا دخل على ابنته فاطمة قامت ms0090 إليه وأخذت بيده وأجلسته
~~مكانها، وإذا دخلت عليه قام إليها وأخذ بيدها وأجلسها مكانه (3) » حسنه
~~الترمذي.
# ثانيا: وأما التقبيل فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على
~~مشروعيته، «فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه، والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده
~~PageV01P230
# فاعتنقه وقبله (1) » رواه الترمذي وقال: حديث حسن، ومعنى عريانا: أي ليس
~~عليه سوى الإزار، فهذا الحديث يدل على مشروعية فعل ذلك مع القادم.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن
~~علي، فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: من لا يرحم لا يرحم (2) » متفق عليه فهذا الحديث
~~يدل على مشروعية التقبيل إذا كان من باب الشفقة والرحمة. وأما التقبيل عند
~~اللقاء العادي فقد جاء ما يدل على عدم مشروعيته، بل يكتفي بالمصافحة، فعن
~~قتادة رضي الله عنه قال: «قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال: نعم (3) » رواه البخاري وعن أنس رضي الله عنه قال:
~~«لما جاء أهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد جاء أهل اليمن،
~~وهم أول من جاء بالمصافحة (4) » رواه أبو داود بإسناد صحيح.
# وعن البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من
~~مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا (5) » رواه
~~PageV01P231
# أبو داود، ورواه أحمد والترمذي وصححه. وعن أنس رضي الله عنه قال: «قال
~~رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه وصديقه أينحني له؟ قال: لا، قال:
~~أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا، قال: فيأخذ بيده فيصافحه؟ قال: نعم (1) » رواه
~~الترمذي وقال: حديث حسن، كذا قال، وإسناده ضعيف؛ لأن فيه حنظلة السدوسي وهو
~~ضعيف عند أهل العلم، لكن لعل الترمذي حسنه ms0091 لوجود ما يشهد له في الأحاديث
~~الأخرى. وروى أحمد، والنسائي، والترمذي وغيرهم بأسانيد صحيحة، وصححه
~~الترمذي عن صفوان بن عسال «أن يهوديين سألا النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~تسع آيات بينات، فلما أجابهما عن سؤالهما قبلا يديه ورجليه، وقالا: نشهد
~~أنك نبي (2) » الحديث. وروى الطبراني بسند جيد عن أنس رضي الله عنه قال:
~~«كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر
~~تعانقوا (3) » ذكره العلامة ابن مفلح في [الآداب الشرعية] .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P232
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7113) :
# س2: هل من الإسلام إذا سلم أحد على أخيه أن ينحني له تعظيما، أو يخلع
~~نعليه وينحني له تعظيما؛ لأن هذا كله من عادة آبائنا، ولذلك أرجو منكم
~~بيانا شافيا من فضلكم؟
# ج2: لا يجوز الانحناء عند السلام ولا خلع النعلين له.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P233
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5313) :
# س3: انخرطنا في نادي من نوادي الكاراتيه بأمريكا، وقال المدرب: إنه يجب
~~أن تنحني عندما ينحني لك هو، فرفضنا وشرحنا له ذلك في ديننا فوافق ولكن
~~قال: على أن نحني فقط الرأس، لأنه هو يبدؤك بالانحناء فلا بد أن ترد تحيته
~~فما رأي فضيلتكم في ذلك؟
# ج3:
### | لا يجوز الانحناء تحية للمسلم ولا للكافر
# لا بالجزء الأعلى من البدن ولا بالرأس؛ لأن الانحناء تحية عبادة،
~~والعبادة
# PageV01P233
# لا تكون إلا لله وحده.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms0092 بن عبد الله بن باز
# PageV01P234
# فتوى رقم (2378) :
# س: يروى أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على جماعة من أصحابه
~~يتوكأ على عصا، فقاموا له، فقال لهم: «لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم
~~بعضهم بعضا (1) » .
# (أ) ما حكم الإسلام في
### | وقوف الطلبة لمدرسيهم أثناء دخولهم الفصول
# ، هل هو جائز أم لا؟
# (ب) هل وقوف الناس بعضهم لبعض في المجالس حين التحية والمصافحة منهي عنه؟
# ج: خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وخير
~~القرون القرن الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم والقرون المفضلة بعده،
~~كما ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم، وكان هديه صلى الله عليه وسلم مع
~~أصحابه في هذا المقام أنه إذا جاء إليهم لا يقومون له؛ لما يعلمون من
~~كراهيته لذلك، فلا ينبغي لهذا المدرس أن يأمر طلبته بأن يقوموا له، ولا
~~ينبغي لهم أن يمتثلوا PageV01P234
# إذا أمرهم، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P235
# فتوى رقم (2123) :
# س: هل يجوز الوقوف تعظيما لأي سلام وطني أو علم وطني؟
# ج: لا يجوز للمسلم القيام إعظاما لأي علم وطني أو سلام وطني، بل هو من
~~البدع المنكرة التي لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في
~~عهد خلفائه الراشدين رضي الله عنهم، وهي منافية لكمال التوحيد الواجب
~~وإخلاص التعظيم لله وحده، وذريعة إلى الشرك، وفيها مشابهة للكفار وتقليد
~~لهم في عاداتهم القبيحة ومجاراة لهم في غلوهم في رؤسائهم ومراسيمهم، وقد
~~نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مشابهتهم أو التشبه بهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms0093 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P235
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5963) :
# س3: ما حكم
### | تحية العلم في الجيش وتعظيم الضباط وحلق اللحية فيه
# ج3: لا تجوز تحية العلم، بل هي بدعة محدثة، وقد قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم
~~وأما تعظيم الضباط باحترامهم وإنزالهم منازلهم فجائز، أما الغلو في ذلك
~~فممنوع، سواء كانوا ضباطا أم غير ضباط.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P236
# فتوى رقم (6894) :
# س: أفيدوني عن حكم من يعمل بالجيش المصري وهذا مصدر رزقه وتفرض عليه نظم
~~الجيش وقوانينه أن يعظم بعضنا بعضا كما تفعله الأعاجم، وأن نلقي التحية
~~بكيفية ليست بالتي أمرنا بها الله ورسوله، وأن نعظم علم الدولة ونحكم
~~ونحتكم فيمنا بيننا بشريعة غير شريعة الله - قوانين عسكرية -.
# PageV01P236
# ج: لا يجوز تحية العلم، ويجب الحكم بشريعة الإسلام والتحاكم إليها، ولا
~~يجوز للمسلم أن يحيي الزعماء أو الرؤساء تحية الأعاجم، لما ورد من النهي عن
~~التشبه بهم، ولما في ذلك من الغلو في تعظيمهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P237
# صفحة فارغة
# PageV01P238
# الرقى والتمائم
# PageV01P239
# الرقى
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (143) :
# س2: إذا طلب رجل به ألم رقى، وكتب له بعض آيات قرآنية، وقال الراقي: ضعها
~~في ماء واشربها فهل يجوز أم لا؟
# ج2: سبق أن صدر من دار الإفتاء جواب عن سؤال مماثل لهذا السؤال هذا نصه:
~~كتابة شيء من القرآن في جام أو ورقة وغسله وشربه يجوز؛ لعموم قوله تعالى:
~~{وننزل ms0094 من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} (1) فالقرآن شفاء للقلوب
~~والأبدان، ولما رواه الحاكم في [المستدرك] وابن ماجه في [السنن] عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عليكم بالشفاءين
~~العسل والقرآن (2) » وما رواه ابن ماجه، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «خير الدواء القرآن (3) » وروى ابن السني عن
~~PageV01P240
# ابن عباس رضي الله عنهما: (إذا عسر على المرأة ولادتها خذ إناء نظيفا
~~فاكتب عليه) {كأنهم يوم يرون ما يوعدون} (1) الآية، و {كأنهم يوم يرونها لم
~~يلبثوا} (2) الآية، و {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب} (3) الآية، ثم
~~يغسله وتسقى المرأة منه وتنضح على بطنها وفي وجهها) .
# وقال ابن القيم في [زاد المعاد] (ج3 ص381) : (قال الخلال: حدثني عبد الله
~~بن أحمد قال: رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض أو
~~شيء نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (لا إله إلا الله الحليم
~~الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم) ، {الحمد لله رب العالمين} (4) {كأنهم
~~يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ} (5) {كأنهم يوم
~~يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها} (6) قال الخلال: (أنبأنا أبو بكر
~~المروذي، أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله، تكتب لامرأة
~~عسرت عليها ولادتها منذ يومين، فقال: قل له: يجيء بجام واسع وزعفران،
~~ورأيته يكتب لغير PageV01P241
# واحد) ، وقال ابن القيم أيضا: (ورأى جماعة من السلف أن يكتب له الآيات من
~~القرآن ثم يشربها، قال مجاهد: لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض،
~~ومثله عن أبي قلابة) . انتهى كلام ابن القيم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV01P242
# فتوى رقم (446) :
# س: هل
### | تلاوة سورة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة للاستشفاء
# حرام أم حلال، وهل فعل ms0095 ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام أو أحد من السلف
~~الصالح أفيدونا؟
# ج: إن تلاوة سورة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة وغير هذه السور من القرآن
~~على المريض من الرقية الجائزة التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بفعله وبإقراره لأصحابه، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من طريق معمر عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات - سورة الإخلاص والمعوذتين
~~- فلما
# PageV01P242
# ثقل كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها قال معمر: فسألت الزهري
~~كيف ينفث؟ قال: كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه (1) » وروى البخاري عن
~~طريق أبي سعيد الخدري رضي الله عنه «أن أناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم، فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد
~~أولئك، فقال: هل معكم من دواء أو راق؟ فقالوا: إنكم لم تقرونا، ولا نفعل
~~حتى تجعلوا لنا جعلا، فجعلوا لهم قطيعا من الشاء، فجعل يقرأ بأم القرآن
~~ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ، فأتوا بالشاء، فقالوا: لا نأخذه حتى نسأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فسألوه فضحك، وقال: وما أدراك أنها رقية، خذوها
~~واضربوا لي بسهم (2) » ففي الحديث الأول: قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
~~على نفسه بالمعوذات في مرضه، وفي الثاني: إقراره للصحابة على الرقية
~~بالفاتحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV01P243
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1257) :
# س1: بعض العلماء يكتبون آيات من القرآن على لوح أسود ويغسلون الكتابة
~~بالماء ويشرب؛ وذلك رجاء استفادة علم، أو كسب مال، أو صحة وعافية ونحو ذلك،
~~وأيضا يكتبون على القرطاس ويعلقونه في عنقهم للحفظ، فهل هذا حلال للمسلم أم
~~حرام؟
# ج1: أذن النبي صلى الله عليه وسلم في
### | الرقية بالقرآن والأذكار والأدعية ms0096
# ما لم تكن شركا أو كلاما لا يفهم معناه؛ لما روى مسلم في صحيحه عن عوف بن
~~مالك قال: «كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟
~~فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك (1) » .
# وقد أجمع العلماء على جواز الرقى إذا كانت على الوجه المذكور آنفا مع
~~اعتقاد أنها سبب لا تأثير له إلا بتقدير الله تعالى. أما تعليق شيء بالعنق
~~أو ربطه بأي عضو من أعضاء الشخص فإن كان من غير القرآن فهو محرم، بل شرك؛
~~لما رواه الإمام أحمد في مسنده، عن عمران بن حصين رضي الله عنه، «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر، فقال: ما هذا؟، قال: من
~~الواهنة، فقال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما
~~PageV01P244
# أفلحت أبدا (1) » وما رواه عن عقبة بن عامر عنه صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له (2) » وفي
~~رواية لأحمد أيضا «من تعلق تميمة فقد أشرك (3) » وما رواه أحمد وأبو داود
~~عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«إن الرقى والتمائم والتولة شرك (4) » .
# وإن كان ما علقه من آيات القرآن فالصحيح أنه ممنوع أيضا؛ لثلاثة أمور:
~~الأول: عموم أحاديث النهي عن تعليق التمائم ولا مخصص لها. الثاني: سد
~~الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك. الثالث: أن ما علق من ذلك يكون
~~عرضة للامتهان بحمله معه في حال قضاء الحاجة والاستنجاء والجماع ونحو ذلك.
# وأما كتابة سورة أو آيات من القرآن في لوح أو طبق أو قرطاس وغسله بماء أو
~~زعفران أو غيرهما وشرب تلك الغسلة PageV01P245
# رجاء البركة أو استفادة علم أو كسب مال أو صحة وعافية ونحو ذلك - فلم
~~يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله لنفسه أو غيره ولا أنه أذن فيه
~~لأحد من أصحابه ms0097 أو رخص فيه لأمته مع وجود الدواعي التي تدعو إلى ذلك، ولم
~~يثبت في أثر صحيح فيما علمنا عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم أنه فعل ذلك
~~أو رخص فيه، وعلى هذا فالأولى تركه، وأن يستغنى عنه بما ثبت في الشريعة من
~~الرقية بالقرآن وأسماء الله الحسنى، وما صح من الأذكار والأدعية النبوية
~~ونحوها مما يعرف معناه ولا شائبة للشرك فيه، وليتقرب إلى الله بما شرع؛
~~رجاء التوبة، وأن يفرج الله كربته ويكشف غمته ويرزقه العلم النافع ففي ذلك
~~الكفاية، ومن استغنى بما شرع الله أغناه الله عما سواه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P246
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2392) :
# س4: ما حكم
### | التداوي من القرآن والتراقي به واتخاذ المعوذات والتمائم منه
# PageV01P246
# ج4: أولا: يجوز التداوي بالقرآن؛ لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد
~~الخدري قال: «انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها
~~حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد
~~ذلك الحي فسعوا له بكل شيء، لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء
~~الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عندهم بعض شيء، فأتوهم فقالوا: يا أيها
~~الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فهل عند أحد منكم من
~~شيء، فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن استضفناكم فلم تضيفونا فما
~~أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه
~~ويقرأ: فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قلبة. قال: فأوفوهم جعلهم
~~الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقتسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى
~~نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا،
~~فقدموا على رسول الله صلى الله ms0098 عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال: وما يدريك
~~أنها رقية، ثم قال: لقد أصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما (2) » . فهذا
~~الحديث يدل على مشروعية التداوي بالقرآن. PageV01P247
# ثانيا: أما اتخاذ التمائم منه فذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء؛ لعموم
~~الأحاديث الدالة على تحريم تعليق التمائم؛ سدا للذريعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P248
# فتوى رقم (2734) :
# س: إنني أقوم بالوعظ والإرشاد بتبوك، وأقوم بالإمامة جمعة وجماعة في أحد
~~الجوامع، وأسست مكتبة فيها كمية من الكتب القيمة من كتب السنة، وأدرس بنفس
~~المسجد في الحديث والفقه والتوحيد والتفسير، وأعالج المرضى بالرقية الشرعية
~~الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة كرقيته لأهله
~~وأصحابه، وكرقية جبريل عليه السلام له، ولا أخرج عن الأحاديث، وأنت تعلم أن
~~الرقية ثابتة في كتب السنة وأكثر ما أرقي به ما ورد في كتب شيخ الإسلام ك:
~~[إيضاح الدلالة في عموم الرسالة] وغيرها من كتبه المعروفة، وكتب ابن القيم،
~~منها: [زاد المعاد] . ولا يخفاك أنني آخذ أجرة على ذلك مستدلا بما ورد في
~~الصحيحين من حديث
# PageV01P248
# أبي سعيد الخدري الدال على جواز الرقية وأخذ الأجرة عليها، والحديث معروف
~~لدى سماحتكم، والذي يحملني على أخذ الأجرة هو الاستغناء عما في أيدي الناس،
~~وحيث إنني مكفوف البصر ولي ظروف عائلية ولم يحالفني الحظ بوظيفة، ولعلمي أن
~~ذلك جائز وحلال، وقد اعترض علي بعض الجهال بدون دليل. لذا أرجو من الله ثم
~~من سماحتكم إصدار فتوى من قبل سماحتكم لبيان ما ينبغي أن يبين لأكون على
~~بصيرة وإقناعا لمن يعترض جهلا منه، وإن ترى أنني على باطل في عملي هذا
~~فأرجوا الإفتاء بما يقنعني وأنا لا أخالف لكم رأيا.
# ج: إذا كان الواقع منك كما ذكرت من أنك تعالج المرضى بالرقية الشرعية
~~وأنك لم ترق أحدا إلا بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأنك ms0099 تتحرى
~~الرجوع في ذلك إلى ما ذكره العلامة ابن تيمية رحمه الله في كتبه المعروفة،
~~وما كتبه العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في [زاد المعاد] وأمثالهما من
~~كتب أهل السنة والجماعة فعملك جائز، وسعيك مشكور ومأجور عليه إن شاء الله،
~~ولا بأس بأخذك أجرا عليه؛ لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي أشرت
~~إليه في سؤالك ... ونسأل الله أن يثيبك على ما ذكرت أنك قمت به من وعظ
~~الناس وإرشادهم والتدريس لهم والصلاة بهم في المسجد، وعلى إنشائك مكتبة
~~فيها كتب قيمة من تأليف أهل السنة
# PageV01P249
# والجماعة وأن يجزيك عن إخوانك خير الجزاء، ونرجو الله أن يزيدك توفيقا
~~إلى الخير وعمل المعروف، وأن يغنيك من فضله عما في أيدي الناس إنه سبحانه
~~قريب مجيب الدعاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P250
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4086) :
# س4: هل تجوز قراءة القرآن لمريض لوجه الله تعالى أو بأجرة؟
# ج4: إذا كان المقصود أن يرقى المريض بالقرآن فذلك جائز، بل مستحب؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه (1) »
~~ولفعله ذلك وأصحابه رضي الله عنهم، والأولى أن يكون بغير أجرة، وإن كان
~~بأجرة جاز؛ لثبوت السنة بجواز ذلك، وإن كان المقصود أن يجعل ثوابه للمريض
~~فذلك لا ينبغي فعله؛ لعدم وروده في الشرع المطهر، وقد قال عليه الصلاة
~~والسلام: PageV01P250
# «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P251
# الفتوى رقم (6773) :
# س: إن في بلادي التي أنا فيها مشايخ كثيرين، ms0100 وإذا مرض أحد من الناس
~~يأخذونه إليهم ويقرءون عليه الآيات، ويقولون تأتي بكبش أو ثور أو ناقة
~~وغيره من المواشي، وفي السنة يدفع الناس مالا كثيرا ويذهبون إليهم، فهل هذا
~~شيء محرم في ديننا؟
# ج:
### | رقية المريض بقراءة القرآن والأذكار والدعوات النبوية
# الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام مشروعة، أما الذهاب إلى من ذكرت ليقرأ
~~عليه آيات ويأمره بذبح كبش أو ثور مثلا فهذا لا يجوز؛ لأن ذلك رقية بدعية
~~وأكل للمال بالباطل، وقد يكون شركا إذا ذبح ما ذكر للجن أو للأموات ونحو
~~ذلك لدفع شر أو جلب نفع منهم (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P251
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6779) :
# س3: ما حكم
### | كتابة شيء من آيات القرآن الكريم
# وشربها فإني رأيت أناسا يفعلون ذلك؟
# ج3: لم يثبت شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن خلفائه
~~الراشدين، ولا سائر صحابته رضي الله عنهم، فتركها أولى، والله أعلم.
# وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P252
# فتوى رقم (7323) :
# س: أفيد سماحتكم أنني تزوجت بفتاة يتيمة الأم غير متعلمة وذلك في عيد
~~الفطر من عام 1403ه، وفي بداية شهر ذي الحجة أصابها مرض نفسي عبارة عن بكاء
~~ونحيب ويرتفع أحيانا إلى صراخ وعويل. فأخذها والدها إلى منزله وأحضر لها
~~كاهنا لمعالجتها فعالجها بالدخائن المنتنة وأمر بحبسها طوال شهر محرم في
~~غرفة مظلمة ويسمون هذا العلاج: الحجبة، وقد حدث هذا دون أخذ
# PageV01P252
# موافقتي فشفيت وبقيت في بيت أهلها شهري صفر وربيع الأول فعادت إلى منزلي
~~في بداية شهر ربيع الثاني فعاد إليها المرض نفسه. والآن أقوم ms0101 بمعالجتها عند
~~طبيب أخصائي نفسي يعالجها بالقرآن والأدعية المأثورة بالإضافة إلى العلاجات
~~الأخرى ولكن أهلها غير مقتنعين ويريدون علاجها لدى أحد الكهنة. وقد منعني
~~أهلها من قراءة القرآن عليها إذا أصابتها النوبة؛ لأن الكاهن أخبرهم بأنني
~~أنا السبب في زيادة مرضها؛ لأنني قرأت عليها المعوذتين وآية الكرسي. فما هو
~~الموقف الذي يجب أن أتخذه إذا عرضها والدها على كاهن آخر؟ أرجو مساعدتي
~~بالرد في أسرع وقت.
# ج: أحسنت بعلاجها بقراءة القرآن عليها ورقيتها بالأدعية النبوية
~~المأثورة، لكن يحرم خلوة الأجنبي الذي يرقيها بها، ويحرم عليها أن تكشف
~~شيئا من عورتها أمامه أو يضع يده عليها، ولو توليت علاجها بذلك أو تولاه
~~أحد محارمها كان أحوط، ونرى أن تعالجها أيضا بالمستشفى ونحوه عند دكتور
~~الأمراض النفسية فإنه متخصص في علاج هذا المرض.
# أما عرضها على الكهان والذهاب بها إليهم للعلاج فممنوع؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم
# PageV01P253
# تقبل له صلاة أربعين ليلة (1) » رواه مسلم في صحيحه ولقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «من أتى كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (2) » صلى
~~الله عليه وسلم وفق الله الجميع لاتباع الحق والتمسك به وترك المخالفة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P254
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7804) :
# س3: ما حكم الدين في الذين يقرءون على الناس بآيات الله الكريمة وبعضهم
~~يحضرون ويشهدون الجن ويتعهدونهم بعدم التعرض للشخص الذي يقرأ عليه هؤلاء؟
# ج3:
### | رقية المسلم أخاه بقراءة القرآن عليه مشروعة
# ، وقد
# PageV01P254
# أذن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية ما لم تكن شركا، أما من يستخدم
~~الجن ويشهدهم ويأخذ عليهم العهد ألا يمسوا هذا الشخص الذي قرأ عليه القرآن
~~ولا يتعرضوا له بسوء - فلا يجوز.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، ms0102 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P255
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7919) :
# س1: يوجد أدعية يقال إنها ضد العقرب، ولقد جربت فأصابت ونصه: (اللهم إن
~~هذه عزيمة العقرب والداب مرت على اليهود والنصارى، قال: وش - ماذا - بكاك
~~يا رسول الله، قال: دابة من دواب أهل النار ذنيبه كالمنشار نحيره كالدينار
~~نزل جبريل على دمها نزل جبرائيل على سمها شهق الله ثلاث شهقات، قال: أسكني
~~في عزة الله وكتبك في لوح محفوظ) فما حكمها جزاكم الله خير؟
# ج: الرقية المذكورة ليست صحيحة، والصحيح هو ما كان بالقرآن والأدعية
~~الثابتة في الأحاديث الصحيحة، كرقية
# PageV01P255
# أبي سعيد الخدري للكافر بسورة الفاتحة ولا يجوز استعمال هذه الرقية، بل
~~يجب تركها والتحذير منها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P256
# فتوى رقم (8016) :
# س: ما حكم
### | الرقية بالقرآن وبالأذكار والدعوات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# ج: تجوز الرقية بالقرآن وبالأذكار والدعوات الثابتة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم للحفظ والوقاية ولدفع ما أصيب به الإنسان من الأمراض، مثل تلاوة
~~آية الكرسي، وسورة الفاتحة، و (قل هو الله أحد) و (المعوذتين) ، ومثل:
~~«أذهب البأس، رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر
~~سقما (1) » ومثل: PageV01P256
# «أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة» ونحو
~~ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P257
# فتوى رقم (4519) :
# س: تقدم المدعو ( ... ) لإمارة منطقة ms0103 الرياض للسماح له ببيع الرقى
~~والعزائم في السوق، وأن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر طلبت منه
~~الحصول على تصريح من الإمارة، وقد رفعت إلينا (1) الإمارة باقتراح إعطاء
~~التصاريح من سماحتكم بعد الاقتناع من الشخص طالب الترخيص وعمل الضوابط
~~والقواعد التي تحمي المواطنين من الاستغلال. آمل موافاتنا بمرئياتكم في هذا
~~الشأن وإمكانية منح التصاريح لمن تتوافر فيهم الشروط التي يتم وضعها في هذا
~~الشأن. ولسماحتكم تحياتنا؟
# ج: سبق أن صدر فتوى (2) في حكم كتابة قرآن أو أذكار PageV01P257
# نبوية أو نحوها في ورق أو طبق مثلا ثم محوها بماء ونحوه ليشربه المريض
~~أملا في الشفاء من مرضه، وأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن
~~الخلفاء الراشدين ولا الصحابة رضي الله عنهم فيما نعلم أنهم فعلوا ذلك،
~~والخير كل الخير في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم وهدي خلفائه وما كان
~~عليه سائر أصحابه رضي الله عنهم، وفيما يلي نص الفتوى: (أذن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الرقية بالقرآن والأذكار والأدعية ما لم تكن شركا أو كلاما لا
~~يفهم معناه؛ لما روى مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك قال: «كنا نرقي في
~~الجاهلية فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم لا
~~بأس بالرقى ما لم تكن شركا (1) » ، وقد أجمع العلماء على جواز الرقى إذا
~~كانت على الوجه المذكور آنفا مع اعتقاد أنها سبب لا تأثير له إلا بتقدير
~~الله تعالى، أما تعليق شيء بالعنق أو ربطه بأي عضو من أعضاء الشخص فإن كان
~~من غير القرآن فهو محرم، بل شرك؛ لما رواه الإمام أحمد في مسنده عن عمران
~~بن حصين رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة
~~من صفر، فقال: ما هذا؟ ، قال: من الواهنة، فقال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا
~~وهنا فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا (2) » وما رواه عن عقبة بن عامر
~~عنه صلى الله عليه وسلم قال: «من تعلق ms0104 تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق
~~ودعة فلا ودع الله له (3) » ، وفي رواية لأحمد أيضا: «من تعلق تميمة فقد
~~أشرك (4) » ، وما رواه أحمد وأبو داود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن PageV01P258
# الرقى والتمائم والتولة شرك (1) » ، وإن كان ما علقه من آيات القرآن
~~فالصحيح أنه ممنوع أيضا لثلاثة أمور:
# الأول: عموم أحاديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تعلق التمائم ولا
~~مخصص لها.
# الثاني: سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك.
# الثالث: أن ما علق من ذلك يكون عرضة للامتهان بحمله معه في حال قضاء
~~الحاجة والاستنجاء والجماع ونحو ذلك.
# وأما كتابة سورة أو آيات من القرآن في لوح أو طبق أو قرطاس وغسله بماء أو
~~زعفران وغيرهما وشرب تلك الغسالة رجاء البركة أو استفادة علم أو كسب مال أو
~~صحة وعافية ونحو ذلك - فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله
~~لنفسه أو غيره ولا أنه أذن فيه لأحد من أصحابه أو رخص فيه لأمته مع وجود
~~الدواعي التي تدعو إلى ذلك، ولم يثبت في أثر صحيح فيما علمنا عن أحد من
~~الصحابة رضي الله عنهم أنه فعل ذلك أو رخص فيه، وعلى هذا فالأولى تركه، وأن
~~يستغنى عنه بما ثبت في الشريعة من الرقية بالقرآن وأسماء الله الحسنى وما
~~صح من الأذكار والأدعية النبوية ونحوها مما يعرف معناه ولا شائبة للشرك
~~فيه، وليتقرب إلى الله بما شرع رجاء المثوبة، وأن يفرج الله كربته ويكشف
~~غمته ويرزقه العلم PageV01P259
# النافع ففي ذلك الكفاية، ومن استغنى بما شرع الله أغناه الله عما سواه.
~~والله الموفق.
# وعلى هذا ينبغي ألا يعطى هذا الرجل تصريحا ببيع ما ذكر من الرقى
~~والعزائم، بل يمنع من بيعها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms0105
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P260
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8693) :
# س4: ما
### | العلاج الشرعي للذي مسه الجني
# ج4: يرقى بقراءة القرآن، وما صح من الأذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~واقرأ كتاب [الكلم الطيب] لابن تيمية، وكتاب [الأذكار] للنووي، وكتاب
~~[الوابل الصيب] لابن القيم تجد فيها ما ترقي به نفسك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P260
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (9120) :
# س1: هل يجوز للمسلم أن يرقي بأي نوع من الرقى؟
# ج1: تجوز
### | الرقية بما ليس فيه شرك
# ، كسور القرآن وآياته، وكالأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وتحرم بما فيه شرك، كتعويذ المريض بذكر أسماء الجن والصالحين، وبما لا يفهم
~~معناه، خشية أن يكون شركا؛ لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا
~~بأس بالرقى ما لم تكن شركا (1) » رواه مسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P261
# س2: هل يجوز
### | للمسلم أن يدعو بأسماء الله تعالى لشفاء الأمراض
# ج2: يجوز ذلك؛ لعموم قول الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}
~~(1) ولثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما رقى النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعض الناس بقوله: «أذهب البأس، رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا
~~شفاؤك (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P261
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9440) :
# س1: ما حكم
### | الذهاب إلى السيد في حالات المرض
# القصوى مع أنه لا يوجد ms0106 علاج للمريض ولكن السيد عالج كثيرين من نفس المرض
~~وشفوا بأمر الله مع اعتقادنا أن الله هو الشافي، وقد اعترض البعض على ذلك
~~ونحن نقول: بأن السيد وسيلة مثله مثل الطبيب. فما رأي فضيلتكم في ذلك؟
# ج1: يباح للمريض أن يتعالج من مرضه بالأدوية المباحة وبالرقية الشرعية
~~وبالأدعية المشروعة، ويحرم الذهاب إلى الكهان والمشعوذين الذين يدعون علم
~~المغيبات ويعملون الطلاسم والرقى الشركية، ولو كانوا ممن يسمى سيدا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P262
# فتوى رقم (9945) :
# س:
### | رقية يتداولها بعض البوادي للاستشفاء بها من لدغات الهوام وغيرها
# ، وهذا نص الرقية {الحمد لله رب العالمين} (1) {الرحمن الرحيم} (2) {مالك
~~يوم الدين} (3) {إياك نعبد وإياك نستعين} (4) {اهدنا الصراط المستقيم} (5)
~~{صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} (6) PageV01P262
# سلف جميل الدين لساعات الحيات شلع عن الشلعات صاح صيحة تشق العرض وحاها
~~الرب ولباله وأرسل قراءة سليمان بن داود الرفاعي مسلمة مرسلة مصحيها رب
~~المسلمة علوها في العرش مرتز وأسفلها في الأرض مهتز، لا ينقضها لا سيل ولا
~~مطر ولا شمس ولا قمر ولا من شهد أن الإبل تأكل العشر ولا تنقل أنثى بدون
~~ذكر ومن عصى ربه كفر، عزمت عليك بالله يا هذه الأذية بعزائم الله القوية
~~عزيمة أولها بالله وثانيها بالله وثالثها بالله ورابعها بالله وخامسها
~~بالله وسادسها بالله وسابعها بالله وثامنها بالله وتاسعها بالله وعاشرها
~~بالله وما يكف الكتاب من أسامي الله عزمت عليك بصور من صور الأحد ولا غير
~~الله أحد، عزمت عليك بصور من صور الاثنين، وفال من الله زين، وعزمت عليك
~~بصور من صور الثلاثاء والملائكة والأنبياء، وعزمت عليك بصور من صور الربوع
~~والله جيد نضوع، عزمت عليك بصور الخميس وأعوذ بالله من إبليس، عزمت عليك
~~بصور من صور الجامعة والملائكة السامعة، وعزمت عليك بصور من صور السبت
~~والله جويد ثبت، ms0107 اظهري من المخ في العظام واظهري من العظام في العصب واظهري
~~من العصب في الإيهاب
# PageV01P263
# وأظهري من الإيهاب في التراب، عزمت بالله على تسعة وتسعين هامة أمها
~~العنكبوت وأبوها الثعبان، عزمت بالله على أبو عمامة كبيرة الهامة مقيله
~~السمرة ومباته الثمامة. عزمت بالله على الصل والصلوان عزمت بالله على بربر
~~عزمت بالله على قرقر، عزمت بالله على الأفقم عزمت بالله على الأزتم، عزمت
~~بالله على الباخز الدفان عزمت بالله على الذر والذبان، عزمت بالله على جرى
~~علوان، عزمت بالله على الفروس، عزمت بالله على القروص، عزمت بالله على حارس
~~الفريق، عزمت بالله على هاظل الطريق، عزمت بالله على اللي مقيله الصخر
~~وطعامه المدر شلعات بالأنياب لسابات بالأذناب أظهرها بالله أكبر، عزمت
~~بالله على حوى، عزمت بالله على حويان وسقى وسقيان اللي أسميه واللي ما
~~أسميه واللي ذاكره واللي ناسيه بالله على حمده، عزمت بالله على حميدة، عزمت
~~بالله على سعدى، عزمت بالله على سعيدة، عزمت بالله على موزه، عزمت بالله
~~على مويزة، عزمت بالله على أحمرها وأسمرها وأنثاها وذكرها وأبو نقطتين من
~~أعبرها، عزمت بالله على البيضاء اللي مثل الشحمة عزمت بالله على الحمراء
~~اللي مثل اللحمة، وعزمت بالله على السوداء اللي مثل الفحمة عقرب بنت عقار،
~~واقهرها بالله القهار قاهر الليل عن النهار اللي لا قهر به على السم سار
~~معي كوز ماء ومعها كوز نار وكتيت كوز الماء على كوز النار وكوز الماء أطفى
~~كوز النار، عزمت بالله على فمها اللي مثل المنشار، وعزمت بالله
# PageV01P264
# على بطنها اللي مثل الزقرار، عزمت بالله على ذنبها أبو سبع فقر عزيمته
~~تكلل السيوف المسلقات وعزيمته تكلل الرمحة المذلقات سلف موسى مسافر وأصبح
~~في بران ومنازل وأكلته هائشة من هوائش الإسلام قلت: كفى واستكفى من طرق إلى
~~طرق وكفيت من طرق إلى طرق ومن شرفن إلى شرف بقرأت سليمان بن داود الرفاعي
~~قاهر أسمام الأفاعي وقلت: يا حفظي عقائل الله قدم ينقطع الرجاء والنصيب
~~وقدم صوابا بمصيب.
# ملحوظة: إن هذه الأسماء المذكورة ms0108 كلها أسماء هوام وأسماء جن حسب مملي هذه
~~الرقية.
# ج: لا يجوز استعمال هذه الرقية لما فيها من الأسماء المجهولة والكلام
~~الذي لا يعقل معناه فقد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك (1) » رواه
~~أحمد وأبو داود.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P265
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7324) :
# س2: مرض رجل مرضا شديدا واشتد به المرض وذهب إلى كل الأطباء فلم يكتب
~~الله الشفاء لهذا الرجل على أيدي هؤلاء الأطباء وذهب إلى رجل يتوسل ويستغيث
~~ويتبرك بأصحاب القبور فكتب الله له الشفاء على يد هذا المتوثن المتوسل، فهل
~~الذهاب إلى هذا الرجل يجوز، وهذه الفعلة تكررت عدة مرات واتخذها الناس عبرة
~~واستقر في أذهانهم أنه يشفي الناس بما يفعل من أفعال الإشراك بالله والعياذ
~~بالله، فما حكم الدين في ذلك؟
# ج2: يحرم
### | الذهاب إلى من يفعل أعمال الشرك من دعاء أصحاب القبور والاستغاثة بهم
# لطلب الشفاء بدعائه ورقيته ونحو ذلك. ولو انتفع بعض الناس بذلك؛ لأن ذلك
~~قد يوافق القدر فيظن أنه بسبب هذا الشخص، وقد يكون مرضه من أعمال الشياطين
~~فيغروه بسؤال هؤلاء المشركين والذهاب إليهم فإذا سألهم تركوا إيذاءه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P266
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9645) :
# س1: يقوم بعض الإخوة عندنا باستخراج الجن من المريض عن طريق تلاوة آيات
~~من القرآن، وزعم هؤلاء الإخوة أثناء تعرضهم لمعالجة حالة أن جبريل عليه
~~الصلاة والسلام قد نزل من السماء وساعدهم على استخراج الجن مما أحدث الشقاق
~~والخلاف بسبب ذلك بين ms0109 الناس، فنرجو أن تبسطوا لنا الأمر في المسألة والرد،
~~وهل ينزل جبريل عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء لمعاونة
~~أحد كما زعموا أم لغير ذلك؟
# ج1: يجوز
### | علاج المريض بمس الجن بقراءة آيات من القرآن عليه
# ، أو سورة، أو سور منه عليه؛ لثبوت الرقية بالقرآن شرعا. أما نزول جبريل
~~لذلك فلا نعلم له أصلا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P267
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4798) :
# س3: بالنسبة للرقى والتميمة إذا كان من القرآن ما حكمه، وما الحكم لو
~~حملت معي كتاب [الحصن الحصين] أو كتاب [حرز
# PageV01P267
# الجوشن] أو [السبع العقود السليمانية] فهل صحيح ما ذكر في هذه الكتب من
~~أنها تنفع في دفع العين والحسد.. إلخ، يقولون: إن بها آيات قرآنية فقط مثل
~~المعوذات وآية الكرسي، فهل قراءتها تنفع فقط دون حمل هذه الكتب؟
# ج3 (1) : تجوز الرقى بالقرآن وبالأذكار وكل ما لا شرك فيه ولا محظور من
~~الأدعية.
# أما كتاب [الحصن الحصين] و [حرز الجوشن] و [السبعة العقود] فاتخاذها
~~حروزا لا يجوز.
# وأما قراءة آية الكرسي عند النوم فنافعة، وقراءة (قل هو الله أحد) و
~~(المعوذتين) فنافعة أيضا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P268
### | تأثير العين
# PageV01P269
# فتوى رقم (3624) :
# س: عن تأثير الجن على الإنس (1) أو الإنس على الجن وعن تأثير عين الحاسد
~~في المحسود.
# ج: تأثير الجن على الإنس والإنس على الجن وتأثير عين الحاسد في المحسود-
~~كل ذلك واقع ومعروف، لكن ذلك كله بإذن الله سبحانه وتعالى الكوني القدري لا
~~إذنه الشرعي. أما ما يتعلق بتأثير عين الحاسد في المحسود فهو ثابت فعلا
~~وواقع في ms0110 الناس، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «العين حق،
~~ولو أن شيئا سبق القدر سبقته العين (2) » وقال صلى الله عليه وسلم: «لا
~~رقية إلا من عين أو حمة (3) » . والأحاديث في هذا كثيرة، نسأل الله العافية
~~والثبات على الحق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P270
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6387) :
# س1: ما
### | حقيقة العين -النضل- 
# قال تعالى: {ومن شر حاسد إذا حسد} (1) وهل حديث الرسول صلى الله عليه
~~وسلم صحيح والذي ما معناه قوله: «ثلث ما في القبور من العين» ، وإذا شك
~~الإنسان في حسد أحدهم فماذا يجب على المسلم فعله وقوله، وهل في أخذ غسال
~~الناضل للمنظول ما يشفي، وهل يشربه أو يغتسل به؟
# ج: العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن
~~بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى
~~المعين وقد أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد
~~فقال تعالى: {ومن شر حاسد إذا حسد} (2) فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا،
~~فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي
~~سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه
~~تارة، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه، وإن صادفته حذرا شاكي
~~السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها. (من
~~زاد المعاد بتصرف) (3) وقد ثبتت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الإصابة بالعين فمن ذلك ما PageV01P271
# في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يأمرني أن أسترقي من العين (1) » وأخرج مسلم وأحمد والترمذي وصححه عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم ms0111 قال: «العين حق ولو
~~كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا (2) » وأخرج
~~الإمام أحمد والترمذي وصححه، عن أسماء بنت عميس أنها قالت: «يا رسول الله،
~~إن بني جعفر تصيبهم العين، أفنسترقي لهم؟، قال: نعم، فلو كان شيء سابق
~~القدر لسبقته العين (3) » . وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~«كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين (4) » وأخرج الإمام أحمد ومالك
~~والنسائي وابن حبان وصححه عن سهل بن حنيف: «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~خرج وسار معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن
~~حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أحد بني عدي
~~بن كعب وهو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة، PageV01P272
# فلبط سهل، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله، هل لك
~~في سهل والله ما يرفع رأسه، قال: هل تتهمون فيه من أحد؟ قالوا: نظر إليه
~~عامر بن ربيعة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه، وقال:
~~علام يقتل أحدكم أخاه، هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت، ثم قال له: اغتسل له،
~~فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب
~~ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفأ القدح وراءه، ففعل
~~به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس (1) » .
# فالجمهور من العلماء على إثبات الإصابة بالعين؛ للأحاديث المذكورة
~~وغيرها، ولما هو مشاهد وواقع، وأما الحديث الذي ذكرته (ثلث ما في القبور من
~~العين) فلا نعلم صحته، ولكن ذكر صاحب [نيل الأوطار] أن البزار أخرج بسند
~~حسن عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أكثر من يموت
~~من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس (2) » يعني: بالعين. ويجب على المسلم
~~أن يحصن نفسه من الشياطين من مردة الجن والإنس بقوة الإيمان بالله
~~PageV01P273
# واعتماده وتوكله عليه ولجئه وضراعته إليه، والتعوذات النبوية وكثرة ms0112 قراءة
~~المعوذتين وسورة الإخلاص وفاتحة الكتاب وآية الكرسي، ومن التعوذات: «أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق (1) » و «أعوذ بكلمات الله التامة من
~~غضبه وعقابه، ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون (2) » وقوله
~~تعالى: {حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم} (3) ونحو
~~ذلك من الأدعية الشرعية، وهذا هو معنى كلام ابن القيم المذكور في أول
~~الجواب.
# وإذا علم أن إنسانا أصابه بعينه أو شك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر
~~العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه
~~في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في
~~القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل إزاره ثم يصب على
~~رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P274
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4393) :
# س2: هل يجوز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة بالعين؟
# ج2: لا يجوز
### | علاج الإصابة بالعين
# بما ذكر؛ لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها، وقد يكون المقصود بهذا
~~التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء، وإنما يعالج ذلك
~~بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P275
# فتوى رقم (11308) :
# س: إذا كنت في بعض الأحيان أشعر بقسوة في قلبي وأحيانا أحس بداء مثل
~~الشرك الخفي أو الغيرة من بعض الناس، فما هو العلاج خصوصا وأني أكثر من
~~دعاء الرسول صلى الله ms0113 عليه وسلم: «اللهم أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم
~~وأستغفرك لما لا أعلم» ، ومن الدعاء لهؤلاء الذين أغير منهم أكفر عن خطئي
~~تجاههم فهل هناك علاج آخر يشفيني من هذا الداء الخطير؟
# PageV01P275
# ج: ينبغي لك الإكثار من ذكر الله تعالى وتلاوة القرآن الكريم وعمل ما
~~تستطيعين من نوافل العبادات ومجالسة أهل الدين والصلاح، مع إخلاص العمل لله
~~جل وعلا والابتعاد بالعبادات عن مواطن الرياء، ودفعه عند حصوله بابتغاء
~~مرضاة الله والدار الآخرة، وأما دفع الغيرة فيكون باعتقاد أن النعم جميعا
~~هبة من الله جل وعلا، وأنه هو الذي قسمها على عباده، قال تعالى: {نحن قسمنا
~~بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم
~~بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون} (1) وأن يحب الإنسان لأخيه ما يحب
~~لنفسه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما
~~يحب لنفسه (2) » وأن يشغل نفسه عن الغيرة والحسد بما ينفعه من الأقوال
~~والأعمال الصالحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P276
### | مس الجن وعلاجه
# PageV01P277
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3512) :
# س2: هل الحديث التالي ليس بحجة على تمليك الجن سلطانا على البشر؟ عن أبي
~~السائب قال: «دخلنا على أبي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس إذ سمعنا تحت
~~سريره حركة فنظرنا فإذا فيه حية، فوثبت لأقتلها وأبو سعيد يصلي فأشار إلي
~~أن أجلس فجلست فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار، فقال: أترى هذا البيت؟
~~فقلت: نعم، فقال: كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس، قال: فخرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى الخندق، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله، فاستأذنه يوما فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة، فأخذ ms0114 الرجل سلاحه
~~ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها بالرمح ليطعنها وأصابته
~~غيرة، فقالت له: اكفف عليك رمحك وأدخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني، فدخل
~~فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج
~~فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري أيهما كان أسرع موتا الحية أم الفتى
~~(1) » ... إلخ رواه مسلم في [الصحيح] [مشكاة PageV01P278
# المصابيح] باب ما يحل أكله وما يحرم.
# ج2: أولا: الحديث صحيح من جهة سنده ومتنه.
# ثانيا: الناس خلق أبوهم آدم من طين ثم صار بشرا سويا وتناسل منه أولاده،
~~والجن خلقوا من نار، ثم صاروا أحياء منهم الذكور ومنهم الإناث، وكل من الجن
~~والإنس قد أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فمنهم من آمن ومنهم من
~~كفر، والإنسي قد يؤذي الجني وهو يعلم أو لا يعلم، والجني قد يؤذي الإنسي
~~ويصرعه أو يقتله، كما أن الإنسي قد يؤذي الإنسي ويضره، والجني قد يؤذي
~~الجني، ومن نفى ذلك عن الجن وهو لم يحط علما بأحوالهم فقد قفا ما ليس له به
~~علم وخالف ما ورد فيهم من آيات القرآن، فقد قال تعالى: {خلق الإنسان من
~~صلصال كالفخار} (1) {وخلق الجان من مارج من نار} (2) وقال: {ولقد خلقنا
~~الإنسان من سلالة من طين} (3) الآيات، وخاطبهم الله تعالى كالإنس في قوله:
~~{فبأي آلاء ربكما تكذبان} (4) وبقوله: {يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن
~~تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان} (5) وسخر
~~سبحانه الجن على اختلاف حالهم لنبيه PageV01P279
# سليمان عليه السلام، قال تعالى: {فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث
~~أصاب} (1) {والشياطين كل بناء وغواص} (2) {وآخرين مقرنين في الأصفاد} (3)
~~وقال تعالى: {ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا
~~نذقه من عذاب السعير} (4) الآيات، وقال: {ومن الشياطين من يغوصون له
~~ويعملون عملا دون ذلك} (5) وقال تعالى: {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن
~~يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين}
~~(6) {قالوا ms0115 يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه
~~يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} (7) {يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به
~~يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم} (8) {ومن لا يجب داعي الله فليس
~~بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين} (9) وقال:
~~{ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من
~~الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم
~~خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم} (10) {وكذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} (11) واقرأ الآيات من سورة PageV01P280
# الجن في تفصيل أحوالهم وأعمالهم وجزاء من آمن منهم ومن كفر، فلا عجب أن
~~يتمكن جني من إنسي وأن يصيبه بأذى، كما يتمكن الإنسي من الجني ويصيبه بما
~~يضره إذا تمثل الجني بصورة حيوان مثلا، كما في الحديث المذكور في السؤال،
~~وكما في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة
~~فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا
~~وتنظروا إليه كلكم، فذكرت قول أخي سليمان: فرده خائبا (2) » .
# وبالجملة فكل من الجن والإنس إما مؤمن وإما كافر، وطيب أو خبيث، ونافع
~~لغيره أو مؤذ له ضار به كل بإذن الله عز وجل كما تقدم.
# وأخيرا: فعالم الجن وأحوالهم غيبي بالنسبة للإنس لا يعلمون منها إلا ما
~~جاء في كتاب الله تعالى أو صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيجب
~~الإيمان بما ثبت في ذلك بالكتاب والسنة دون استغراب أو استنكار والسكوت عما
~~عداه؛ لأن الخوض نفيا أو إثباتا قول بغير علم، وقد نهى الله تعالى عن ذلك
~~بقوله سبحانه: PageV01P281
# {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسئولا} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، ms0116 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P282
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4306) :
# س5: يمرض الإنسان فيصبح يتكلم بكلام غير عادي فيقول الناس: إنه ممسوس
~~بجن، هل هذا صحيح أم لا، ويأتون بحافظ القرآن فيقرأ عليه حتى يرجع إلى
~~حالته العادية، وكذلك في الزفاف يربطون العريس بقراءة خاصة لا يستطيع أن
~~يجامع زوجته أثناء دخوله هل هذا صحيح أم لا؟
# ج5: أولا:
### | الجن صنف من مخلوقات الله ورد ذكرهم في القرآن والسنة
# وهم مكلفون، مؤمنهم في الجنة وكافرهم في النار، ومس الجن للإنس أمر معلوم
~~من الواقع، وتستعمل للعلاج من مسه الأدوية الشرعية من الدعاء والقراءة عليه
~~بشيء من القرآن.
# ثانيا: أما قراءة شيء في ليلة الزفاف بحيث يكون العريس
# PageV01P282
# مربوطا عن زوجته ليلة الزواج أو عند العقد فلا يجامعها فهذا نوع من
~~السحر، والسحر محرم لا يجوز تعاطيه، وقد ثبت النهي عن تعاطيه في القرآن
~~والسنة، وأن حد الساحر القتل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P283
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5802) :
# س3: من الناس من تلبس بهم الجن فيقال: عليه أسياد أو عليه شيخ ويكون من
~~الجان وقد يكون كافرا أو نصراني فيأمر المتلبس بأشياء مخالفة للشرع مثل عدم
~~الصلاة أو الذهاب للكنيسة أو بعمل أشياء لا يطيقها وإن لم يفعل فإنهم
~~يعذبوه. ما هي الطريقة الشرعية للتخلص من هؤلاء؟
# ج3:
### | مس الجن الإنسان أمر واقع
# ، وإذا أمر الجني من مسه بمحرم وجب على المصاب أن يتمسك بشرع الله وأن
~~يعصي الجني في أمره بمعصيته الله وإن آذاه الجني، وعليه أن يتعوذ بالله من
~~شره ويحصن نفسه بقراءة القرآن وبالتعوذات الشرعية وبالأذكار ms0117 الثابتة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم منها: الرقية بقراءة سورة (الفاتحة) ، ومنها:
~~قراءة
# PageV01P283
# سورة (قل هو الله أحد) ، والمعوذتين، ثم ينفث في يديه ويمسح بهما وجهه
~~وما استطاع من بدنه ثم يقرأ هذه السور الثلاث مرة ثانية وينفث في يديه
~~ويمسح بهما وجهه وما استطاع من بدنه ثم يقرؤها مرة ثالثة، وينفث في يديه،
~~ويمسح بهما ما استطاع من بدنه إلى غير ذلك من الرقية بسور القرآن وآياته
~~وبالأذكار الثابتة مع اللجوء إلى الله في طلب الشفاء والحفظ من شياطين الجن
~~والإنس، وارجع إلى كتاب [الكلم الطيب] لابن تيمية، وكتاب [الوابل الصيب]
~~لابن القيم، و [الأذكار] للنووي ففيها بيان كثير من أنواع الرقية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P284
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6618) :
# س1: أتانا أحد الإخوان والذي يسكن في البادية وهو يسأل عن سؤال ها هو
~~نصه: يقول إنه يسكن في منزل في البادية والذي ورثه من آبائه وأجداده
~~السالفين، والآن وفي هذه المدة الأخيرة وبالذات في 2 رمضان حدثت له فيه
~~كارثة، والذي يقول فيها: قال: بأني من هذه الليلة وأنا أرمى بالحجارة من
~~داخل المنزل ومن
# PageV01P284
# خارجه وأنه يطفي علي المصباح بدون أن أرى من يفعل هذا، وتكسر أواني ويعبث
~~بي دون أن أرى من يفعل بي هذا، ومكثت على ذلك مدة 4 أيام وأنا أعاني من هذه
~~المصيبة فجئت إلى عشيرتي لعلهم يدلوني على شيء فأخبرتهم بهذا الخبر المفجع
~~لكنهم ردوا علي بقولهم: إن هناك من هم أعداؤك هم يفعلون بك هذه الصنيعة
~~الشنعاء وراحوا معي، فلما جاء الليل وأظلم شاهدوا الذي قلت لهم وصدقوني على
~~ما قلت لهم. بعد هذا كله ألح علي أهلي بالخروج من هذا المسكن ومبارحته.
# السؤال: كيف يكون تفسيركم لهذه الكارثة والمصيبة. ثم ما علاجها وما ms0118 هو
~~حكم الشريعة في ذلك؟
# ج1: قد يكون هؤلاء نفرا من شياطين الجن اعتدوا عليك وعبثوا بك؛ لتخرج من
~~البيت أو لمجرد العبث بك واللعب عليك، وقد يكون منهم انتقاما منك لإيذائك
~~إياهم من حيث لا تعلم. وعلى كل حال الجأ إلى الله، وتحصن بتلاوة كتاب الله
~~في البيت وقراءة آية الكرسي عندما تضطجع في فراشك للنوم أو الراحة، وتستعيذ
~~بالله من شر ما خلق وتقول: «أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث
~~مرات (1) » PageV01P285
# وتقول كلما دخلت البيت «اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج باسم
~~الله ولجنا باسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا (1) » وتقول عند كل صباح
~~ومساء (ثلاث مرات) : «باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في
~~السماء وهو السميع العليم (2) » .
# وبالجملة تحافظ على القرآن في البيت وغيره، وعلى الأذكار النبوية الثابتة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فتذكر الله بها في أوقاتها ليلا ونهارا في
~~البيت وغيره، وتجدها في كتاب [الكلم الطيب] لابن تيمية، وكتاب [الوابل
~~الصيب] لابن القيم، وكتاب [الأذكار] للنووي، وغير ذلك من كتب الحديث.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P286
# فتوى رقم (6913) :
# س: في ليلة من الليالي ذهب أخي البالغ من العمر 15 سنة يمشي على أقدامه
~~في وادي من بوادي الجنوب، فقال: إنه وجد جسما تمثل له بأنه (قطوه) ، ويقول:
~~إن هذا الجسم مشى معه مسافة ما يقارب كيلو. وقد حصل له اشتداد في الأعصاب
~~وتلاصقت فكاه، قال: وسار هذا الحيوان يمشي معي مرة عن يميني وتارة عن شمالي
~~ومرة خلفي وأخرى أمامي، وقال: إنه حاول مرات كثيرة أن يذكر الله ولم يستطع،
~~ثم قال: إنه حاول أن يتحرك بعمل يبعد هذا الجسم عنه ولكن كذلك لم يستطع ثم
~~اختفت فجأة حسب قوله، ms0119 ثم واصل سيره حتى وصل البيت، وبقي مدة تقدر بأسبوعين
~~مصابا باضطراب في الأعصاب والفكر، ثم جاء له بعدها صرعة وقد نقلته إلى
~~الدمام وذهبت به إلى المستشفى ولكن بعض الأصدقاء قالوا لي: إن أخاك مصاب
~~بمرض جنون، وهو فعلا قد رأى الجن، هذا كلامهم لي ولا ينفع فيه علاج
~~المستشفى وإنما يلزمك الذهاب إلى طبيب عربي. وعلى إثر ذلك أجبرت من مرض أخي
~~وذهبت إلى شخص في الدمام قال: إنه يعالج أمراض الجن، وعندما وصلنا إليه
~~أجلس الولد أمامه وصار يهلل ويصلي على النبي بصوت مرتفع ثم يقول كلمات بصوت
~~منخفض لا ندري ماذا يقول، ثم وضع ماء في
# PageV01P287
# فنجان وقرأ على الماء الفاتحة وبعض الكلمات لم أسمعها وأسقاه الولد ثم
~~أعطانا لبان، وقال يقصد الولد: تبخر بهذا اللبان، بإشرافنا. ثم عدنا له مرة
~~أخرى وقرأ على الولد مثل ما قرأ المرة السابقة، وقال مثل ما قال، ثم قال:
~~استمروا عندي ست جلسات كل أسبوع جلسة وبعدها نكتب اسمه لدينا ونشوف هل له
~~علاج عندنا أم لا، ثم قال: إننا نطالع الولد وهو يتبخر ثم إننا نطالع الذي
~~في نجران وأبها وعدد مناطق كثيرة، وقال: إنه يعلم المريض الذي في الكويت.
~~هذا ومن جهة أخرى فهو لا يأخذ فلوسا سوى الذي يعطيه الفرد دون أن يطلب. هذا
~~ومن ناحية صحة الولد فقد تحسنت بإذن الله سبحانه وتعالى. كذلك أنا ولله
~~الحمد عقيدتي راسخة بإذن الله رسوخ الجبال وليس لدي أدنى شك بأن النافع
~~والضار هو الله وحده دون سواه وإنما ذهابي إلى هذا الشخص ليس اعتقادا مني
~~في أنه سيشفي أخي، بل اعتقادي في ذلك الوقت وفي كل وقت بأنه لن يشفي أخي
~~إلا الله سبحانه وتعالى، آمل من سماحتكم إرشادي أولا ماذا أعمل هل أدوام
~~بمراجعة أخي لهذا الشخص أم تنصحوني بغير ذلك؟
# ثانيا: ما صحة علاج هذا الشخص للناس بهذه الطريقة من الناحية الشرعية؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فالذي بأخيك مس من
# PageV01P288
# الجن، وعلاجه بالرقي ms0120 الشرعية من تلاوة القرآن كسورة الفاتحة، و {قل هو
~~الله أحد} (1) و {قل أعوذ برب الفلق} (2) و {قل أعوذ برب الناس} (3) وآية
~~الكرسي، وغيرها من سور القرآن وآياته، والأذكار والأدعية النبوية الثابتة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل: «أعيذك بكلمات الله التامة، من كل شيطان
~~وهامة، ومن كل عين لامة (4) » ومثل: «أذهب البأس، رب الناس، اشف أنت
~~الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما (5) » وارجع إلى كتاب
~~[الكلم الطيب] لابن تيمية، و [الوابل الصيب] لابن القيم، و [الأذكار
~~النووية] للنووي لتعلم منها الأذكار والأدعية التي تناسب مرض أخيك لتقرأ
~~بها PageV01P289
# عليه أو يقرأها على نفسه، وننصحك ألا تعود إلى ذلك الرجل أو مثله لعلاج
~~أخيك أو غيره، فإنه وإن أصاب في قراءة الفاتحة إلا أنه تكلم معها بكلمات
~~أسرها، إخفاء لها- على ماء في الفنجان وسقاه الماء فقد يكون ما تكلم به سرا
~~تعويذات شيطانية واستعانة بالجن، وهذا من الكهانة وقد نهي النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الإتيان إلى الكهان، وفي الرقية الشرعية غنى عن الإتيان إلى
~~الكهان، وما ذكره لك من مطالعته ما في نجران وأبها ومناطق أخرى يدل على
~~كهانته واستخدامه للجن. شفى الله أخاك وثبتنا وإياكم على الحق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P290
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7501) :
# س4: يوجد امرأة مصروعة وعليها امرأة من الجن وعندما تضرب امرأة الجن لا
~~تستجيب للخروج من المرأة المسلمة فهل يجوز في هذه الحالة حرقها بالنار حتى
~~تخرج من المرأة المسلمة؟
# PageV01P290
# ج: يحرم إحراقها بالنار مطلقا؛ لأن النار لا يعذب بها إلا الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms0121 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P291
# فتوى رقم (8040) :
# س: أنا رجل كفيف البصر وساكن في بيت، وهذا البيت كل ليلة يجيئني جن
~~(يزوربون علي) وأتخوف منهم والآن عندي مصحف وإذا جعلته على وجهه راحوا عني،
~~وقال بعض الناس: ما يصح تجعل المصحف على وجهه، آمل منكم إفادتي؟
# ج: ينبغي لك أن تكثر من ذكر الله عند النوم، وأن تقرأ (آية الكرسي) وسورة
~~(الإخلاص) و (والمعوذتين) ، وأن تستعيذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
~~(ثلاث مرات) صباحا ومساء وتقول: (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في
~~الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (ثلاث مرات) صباحا ومساء) ، وتسلم
~~إن شاء الله من شر الجن وغيرهم، ولا ينبغي لك استعمال المصحف في هذا الأمر
~~على الوجه المذكور؛ لما في ذلك من
# PageV01P291
# الإهانة لكتاب الله وإرضاء الشياطين بذلك.. ونسأل الله أن يعافيك وأن
~~يعيذنا جميعا من الشياطين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P292
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8122) :
# س3: علاج الصرع عندنا في مصر هو الذهاب إلى الكنيسة خاصة كنيسة ماري جرجس
~~أو الذهاب إلى السحرة والدجالين الذين ينتشرون في القرى وأحيانا يأتي
~~بفائدة، فهل هذا يجوز فعله؟ مع العلم بأن الشخص المصروع إذا لم يسرعوا
~~بعلاجه فإنه يهلك ويموت. ثم ما العلاج الذي شرعه الله لهذا الداء حيث إن
~~لكل داء دواء إلا الهرم نرجو التفصيل في الجواب في العلاج.
# ج3: لا يجوز
### | الذهاب إلى الكنيسة لعلاج الصرع
# ولا إلى السحرة ولا إلى الدجالين.
# أما طرق العلاج المباح فيعالج بالرقي المشروعة مثل قراءة
# PageV01P292
# القرآن؛ كسورة (الفاتحة) و (قل هو الله أحد) و (المعوذتين) و (آية
~~الكرسي) وما ورد من الأذكار والأدعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على ms0122 نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P293
# صفحة فارغة
# PageV01P294
# علاج المرض النفسي
# PageV01P295
# فتوى رقم (3828) :
# س: أنا فتاة في العشرين من العمر مسلمة وملتزمة ومتزوجة من حوالي عام
~~ونصف وبحمد الله رزقت من حوالي ستة أشهر بمولود وكانت الولادة طبيعية بحمد
~~الله، وبعد الولادة بحوالي أسبوع أصبت بحالة ضيق شديد ولم يحدث لي هذه
~~الحالة ولم يبق لي قابلية للاهتمام بأي شيء حتى المولود، وقد عرضت على
~~أخصائي نفساني وأخذت العلاج إلى فترة قريبة ولم يحدث من هذا العلاج عودتي
~~إلى طبيعتي كما كنت قبل الولادة وقد زهقت من طول فترة العلاج.
# وأسأل الله أن توفقوا في معرفة علاج شرعي لهذا الضيق والاكتئاب النفسي أو
~~العلاج الأمثل لكي أعود إلى طبيعتي ورعاية زوجي وابني وخدمة البيت، وإني قد
~~سمعت من فترة ماضية من الحديث الذي يقول: «ماء زمزم لما شرب له» فإني أرجو
~~من الله ثم منكم توضيح هذا الحديث، وهل هو ينطبق على حالتي النفسية أم هو
~~للحالات العضوية. وإذا كان ماء زمزم يفيد بإذن الله في شفاء حالتي هذه فكيف
~~يمكن نقله إلي؟
# PageV01P296
# ج: ثقي بالله تعالى وحسني الظن به، وفوضي أمرك إليه، ولا تيأسي من رحمته
~~وفضله وإحسانه فإنه سبحانه ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء، وعليك الأخذ
~~بالأسباب فاستمري في مراجعة الأطباء المتخصصين في معرفة الأمراض وعلاجها،
~~واقرئي على نفسك سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس (ثلاث مرات) وانفثي
~~في يديك عقب كل مرة، وامسحي بهما وجهك وما استطعت من جسمك وكرري ذلك مرات
~~ليلا ونهارا وعند النوم، واقرئي على نفسك أيضا سورة (الفاتحة) في أي ساعة
~~من ليل أو نهار واقرئي (آية الكرسي) عندما تضطجعين في فراشك للنوم، فذلك من
~~خير ما يرقي الإنسان به نفسه ويحصنها من الشر، وادعي الله تعالى بدعاء
~~الكرب، فقولي «لا إله إلا ms0123 الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش
~~العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم (1) »
~~وأرقي نفسك أيضا برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي: «اللهم رب
~~الناس، مذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما
~~(2) » ... إلى غير ذلك من الأذكار والرقى والأدعية التي ذكرت في دواوين
~~الحديث، وذكرها النووي في كتاب [رياض الصالحين] ، وكتاب [الأذكار] .
~~PageV01P297
# أما ما ذكرت عن ماء زمزم من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ماء زمزم
~~لما شرب له (1) » فقد رواه الإمام أحمد وابن ماجه، عن جابر بن عبد الله، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث حسن، وهو أيضا عام، وأصح منه قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ماء زمزم: «إنها مباركة، وإنها طعام طعم وشفاء سقم
~~(2) » رواه مسلم وأبو داود وهذا لفظ أبي داود. فإذا أردت منه شيئا أمكنك أن
~~توصي من يحج من بلدك ليأتي بشيء منه في عودته من حجه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P298
### | التمائم
# PageV01P299
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (515) :
# س5: ما حكم كتابة آية من القرآن وتعليقها على العضد مثلا، أو محو هذه
~~الكتابة بالماء ونحوه ورش البدن أو غسله بهذا الماء هل هو شرك أو لا، وهل
~~يجوز أو لا؟
# ج5: كتابة آية من القرآن وتعليقها أو تعليق القرآن كله على العضد ونحوه،
~~تحصنا من ضر يخشى منه أو رغبة في كشف ضر نزل - من المسائل التي اختلف السلف
~~في حكمها، فمنهم: من منع ذلك وجعله من التمائم المنهي عن تعليقها؛ لدخوله
~~في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك (1) »
~~رواه أحمد وأبو داود وقالوا: لا مخصص يخرج تعليق ما ليس من القرآن، وقال
~~أيضا: إن تعليق تميمة من القرآن ms0124 يفضي إلى تعليق ما ليس من القرآن، فمنع
~~تعليقه سدا لذريعة تعليق ما ليس منه، وقالوا: ثالثا إنه يغلب امتهان ما
~~يعلق على الإنسان؛ لأنه يحمله حين قضاء حاجته واستنجائه وجماعه ونحو ذلك،
~~وممن قال هذا PageV01P300
# القول عبد الله بن مسعود وتلاميذه، وأحمد بن حنبل في رواية عنه اختارها
~~كثير من أصحابه وجزم بها المتأخرون، ومن العلماء من أجاز تعليق التمائم
~~التي من القرآن وأسماء الله وصفاته ورخص في ذلك كعبد الله بن عمرو بن
~~العاص، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية أخرى عنه وحملوا حديث المنع
~~على التمائم التي فيها شرك، والقول الأول أقوى حجة وأحفظ للعقيدة لما فيه
~~من حماية حمى التوحيد والاحتياط له، وما روي عن ابن عمرو إنما هو في تحفيظ
~~أولاده القرآن وكتابته في الألواح وتعليق هذه الألواح في رقاب الأولاد لا
~~بقصد أن تكون تميمة يستدفع بها الضرر أو يجلب بها النفع، وأما محو هذه
~~الكتابة بالماء ونحوه، ورش البدن أو غسله بهذا الماء فلم يصح في ذلك حديث
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان
~~يكتب كلمات من القرآن والذكر ويأمر بأن تسقى من به داء، لكنه لم يصح ذلك
~~عنه. وروى الإمام مالك في [الموطأ] : «أن عامر بن ربيعة رأى سهل بن حنيف
~~يغتسل فقال، ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة، فلبط سهل، فأتي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله، هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع
~~رأسه؟ فقال: هل تتهمون له أحدا؟ قالوا: نتهم عامر بن ربيعة فتغيظ عليه
~~وقال: علام يقتل أحدكم أخاه، ألا بركت، اغتسل له، فغسل عامر وجهه ويديه
~~ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه، فراح سهل مع
# PageV01P301
# الناس ليس به بأس (1) » . وفي رواية «وإن العين حق فتوضأ له، فراح سهل مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس (2) » . وقد روى هذه القصة أيضا
~~الإمام ms0125 أحمد والطبراني، فمن أجل هذا توسع بعض العلماء فأجازوا كتابة القرآن
~~والذكر ومحوه ورش المريض أو غسله به؛ إما قياسا على ما ورد في قصة سهل بن
~~حنيف، وإما عملا بما نقل عن ابن عباس من الأثر في ذلك وإن كان الأثر ضعيفا.
~~وقد ذكر جواز ذلك ابن تيمية في الجزء الثاني عشر (3) من [مجموع الفتاوى]
~~وقال: (نص أحمد وغيره على جوازه) ، وذكر ابن القيم في الطب النبوي في كتابه
~~[زاد المعاد] : (أن جماعة من السلف أجازوا ذلك منهم ابن عباس ومجاهد وأبو
~~قلابة) ، وعلى كل حال لا يعتبر مثل هذا العمل شركا.
# وبالله التوفيق. صلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV01P302
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (992) :
# س1: ما حكم حمل آيات قرآنية في الجيب كالمصاحف
# PageV01P302
# الصغيرة بقصد الحماية من الحسد والعين أو أي شر باعتبار أنها آيات الله
~~الكريمة، على اعتبار أن الاعتقاد في حمايتها للإنسان هو الاعتقاد الصادق
~~بالله، وكذلك وضعها في السيارة أو أي أداة أخرى لنفس الغرض. وكذلك السؤال
~~الثاني الذي هذا نصه: حكم حمل الحجاب المكتوب من آيات الله بقصد الحماية من
~~العين أو الحسد أو لأي سبب آخر من الأسباب كالمساعدة على النجاح أو الشفاء
~~من المرض أو السحر إلى غير ذلك من الأسباب. وكذلك السؤال الرابع الذي هذا
~~نصه: حكم تعليق آيات قرآنية بالرقية في سلاسل ذهبية أو خلافه للوقاية من
~~السوء؟
# ج1: أنزل الله سبحانه القرآن ليتعبد الناس بتلاوته ويتدبروا معانيه
~~فيعرفوا أحكامه ويأخذوا أنفسهم بالعمل بها وبذلك يكون لهم موعظة وذكرى تلين
~~به قلوبهم وتقشعر منه جلودهم، وشفاء لما في الصدور من الجهل والضلال، وزكاة
~~للنفوس وطهارة لها من أدران الشرك وما ارتكبته من المعاصي والذنوب، وجعله
~~سبحانه هدى ورحمة لمن فتح له قلبه أو ألقى السمع وهو شهيد، قال الله تعالى:
~~{يا ms0126 أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة
~~للمؤمنين} (1) وقال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني
~~تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك
~~هدى الله يهدي به من يشاء} (2) PageV01P303
# وقال تعالى: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}
~~(1) وجعل سبحانه القرآن معجزة لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وآية باهرة
~~على أنه رسول من عند الله إلى الناس كافة ليبلغ شريعته إليهم، ورحمة بهم،
~~وإقامة للحجة عليهم، قال تعالى: {وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل
~~إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين} (2) {أولم يكفهم أنا أنزلنا
~~عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون} (3) وقال
~~تعالى: {تلك آيات الكتاب المبين} (4) وقال: {تلك آيات الكتاب الحكيم} (5)
~~إلى غير ذلك من الآيات.
# فالأصل في القرآن أنه كتاب تشريع وبيان للأحكام، وأنه آية بالغة ومعجزة
~~باهرة وحجة دامغة أيد الله بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك ثبت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقي نفسه بالقرآن فكان يقرأ على نفسه
~~المعوذات الثلاث، (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب
~~الناس) ، وثبت أنه أذن في الرقية بما ليس PageV01P304
# فيه شرك من القرآن والأدعية المشروعة، وأقر أصحابه على الرقية بالقرآن،
~~وأباح لهم ما أخذوا على ذلك من الأجر، فعن عوف بن مالك أنه قال: «كنا نرقي
~~في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم،
~~لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا (1) » رواه مسلم في صحيحه، وعن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه أنه قال: «انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا
~~أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء، لا ينفعه شيء، فقال
~~بعضهم: لو أتيتم ms0127 هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء،
~~فأتوهم، فقالوا يا أيها الرهط، إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه،
~~فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكنا والله
~~لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا،
~~فصالحوهم، على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ: (الحمد لله رب
~~العالمين) ، فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قلبة، قال: فأوفوهم
~~جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: أقسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا
~~حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا له، فقال: وما يدريك أنها رقية،
~~ثم قال: قد أصبتم، اقسموا واضربوا لي PageV01P305
# معكم سهما، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم (1) » رواه البخاري ومسلم وعن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى
~~فراشه نفث في كفيه ب (قل هو الله أحد) و (المعوذتين) جميعا ثم يمسح بهما
~~وجهه وما بلغت يداه من جسده، قالت عائشة: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل
~~ذلك به (2) » رواه البخاري، وعن عائشة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: اللهم رب الناس أذهب
~~البأس، واشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما (3) » رواه
~~البخاري ... إلى غير ذلك من الأحاديث التي ثبت منها أنه رقى بالقرآن وغيره،
~~وأنه أذن في الرقية وأقرها ما لم تكن شركا. ولم يثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو الذي نزل عليه القرآن، وهو بأحكامه أعرف وبمنزلته أعلم أنه
~~علق على نفسه أو غيره تميمة من القرآن أو غيره، أو اتخذه أو آيات منه حجابا
~~يقيه الحسد أو غيره من الشر، أو حمله أو شيئا منه في ملابسه أو في متاعه
~~على راحلته لينال العصمة من شر الأعداء أو الفوز والنصر عليهم أو لييسر له
~~الطريق ويذهب عنه وعثاء السفر أو غير ذلك من جلب ms0128 نفع أو دفع ضر، فلو كان
~~مشروعا لحرص عليه وفعله، وبلغه أمته، وبينه لهم؛ PageV01P306
# عملا بقوله تعالى: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل
~~فما بلغت رسالته} (1) ولو فعل شيئا من ذلك أو بينه لأصحابه لنقلوه إلينا،
~~ولعملوا به، فإنهم أحرص الأمة على البلاغ والبيان، وأحفظها للشريعة قولا
~~وعملا، وأتبعها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن لم يثبت شيء من ذلك عن
~~أحد منهم، فدل ذلك على أن حمل المصحف أو وضعه في السيارة أو متاع البيت أو
~~خزينة المال لمجرد دفع الحسد أو الحفظ أو غيرهما من جلب نفع أو دفع ضر لا
~~يجوز، وكذا اتخاذه حجابا أو كتابته أو آيات منه في سلسلة ذهبية أو فضية
~~مثلا؛ ليعلق في الرقبة ونحوها لا يجوز؛ لمخالفة ذلك لهدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهدي أصحابه رضوان الله عليهم، ولدخوله في عموم حديث «من
~~تعلق تميمة فلا أتم الله له ... (2) » ، وفي رواية «من تعلق تميمة فقد أشرك
~~(3) » رواهما الإمام أحمد وفي عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الرقى
~~والتمائم والتولة شرك (4) » ، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم استثنى من
~~الرقى ما لم يكن فيه شرك فأباحه، كما تقدم، ولم يستثن شيئا من التمائم،
~~فبقيت كلها على المنع، وبهذا يقول عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس
~~وجماعة من الصحابة وجماعة من التابعين، منهم أصحاب عبد الله بن مسعود
~~كإبراهيم بن يزيد النخعي. PageV01P307
# وذهب جماعة من العلماء إلى الترخيص بتعليق تمائم من القرآن ومن أسماء
~~الله وصفاته لقصد الحفظ ونحوه، واستثنوا ذلك من حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن التمائم كما استثنيت الرقى التي لا شرك فيها؛ لأن القرآن كلام الله
~~وهو صفة من صفاته، فاعتقاد البركة والنفع فيه وفي أسمائه تعالى وصفاته ليس
~~بشرك فلا يمنع اتخاذ التمائم منها أو عمل شيء منها أو اصطحابه أو تعليقه
~~رجاء بركته ونفعه، ونسب هذا القول إلى جماعة منهم عبد الله بن عمرو ms0129 بن
~~العاص لكنه لم تثبت روايته عنه؛ لأن في سندها محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد
~~عنعن، على أنها إن ثبتت لم تدل على جواز تعليق التمائم من ذلك؛ لأن الذي
~~فيها أنه كان يحفظ القرآن للأولاد الكبار ويكتبه للصغار في ألواح ويعلقها
~~في أعناقهم، والظاهر أنه فعل ذلك معهم ليكرروا قراءة ما كتب حتى يحفظوه لا
~~أنه فعل ذلك معهم حفظا لهم من الحسد أو غيره من أنواع الضر فليس هذا من
~~التمائم في شيء. وقد اختار الشيخ عبد الرحمن بن حسن في كتابه [فتح المجيد]
~~ما ذهب إليه عبد الله بن مسعود وأصحابه من المنع من التمائم من القرآن
~~وغيره، وقال: إنه هو الصحيح؛ لثلاثة وجوه:
# الأول: عموم النهي ولا مخصص للعموم.
# الثاني: سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك.
# الثالث: أنه إذا علق فلا بد أن يمتهنه المعلق بحمله معه في
# PageV01P308
# حال قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك، والله أعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV01P309
# س2: ما حكم القراءة على ماء زمزم من قبل أشخاص معينين لإعطائه شخصا ما
~~لتحقيق أي غرض منه أو لشفائه؟
# ج2: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب من ماء زمزم، وأنه كان
~~يحمله، وأنه حث على الشرب منه وقال: «ماء زمزم لما شرب له (1) » ، فعن ابن
~~عباس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى، فقال
~~العباس: يا فضل، اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من
~~عندها فقال: اسقني، فقال: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم فيه، قال:
~~اسقني، فشرب ثم أتى زمزم وهم يستقون ويعملون فيه فقال: اعملوا فإنكم على
~~عمل صالح، ثم قال: لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل - يعني: على عاتقه،
~~وأشار إلى عاتقه (2) » . رواه البخاري، وعن ابن عباس ms0130 قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي به شفاك الله،
~~وإن شربته يشبعك أشبعك الله به، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله وهي هزمة
~~جبريل وسقيا إسماعيل (3) » رواه الدارقطني وأخرجه الحاكم وعن عائشة رضي
~~الله عنها «أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحمله (4) » رواه الترمذي ... إلى غير ذلك PageV01P309
# من الأحاديث التي وردت في فضل ماء زمزم وخواصه. وهذه الأحاديث وإن كان في
~~بعضها مقال؛ إلا أن بعض العلماء صححها وعمل بها الصحابة واستمر العمل
~~بمقتضاها إلى يومنا. ويؤيد ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال في زمزم: «إنها مباركة وإنها طعام طعم (1) » وزاد أبو داود
~~بإسناد صحيح: «وشفاء سقم» ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يقرأ في ماء زمزم لأحد من أصحابه ليشربه أو يتسمح به؛ تحقيقا لعرض أو رجاء
~~الشفاء من مرض مع عظم بركته وعلو درجته وعميم نفعه وحرصه على الخير لأمته
~~ومع كثرة تردده على زمزم قبل الهجرة وفي اعتماره مرات وحجه للبيت الحرام
~~بعد الهجرة ولم يثبت أيضا أنه أرشد أصحابه إلى القراءة عليه مع وجوب البلاغ
~~عليه والبيان للأمة، فلو كان ذلك مشروعا لفعله وبينه لأمته فإنه لا خير إلا
~~دلهم عليه ولا شر إلا حذرهم منه. لكن لا مانع من القراءة منه للاستشفاء به
~~كغيره من المياه، بل من باب أولى؛ لما فيه من البركة والشفاء؛ للأحاديث
~~المذكورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV01P310
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1545) :
# س3: ما الحكم في الذين يكتبون آيات الله البينات ويأمرون المريض بتعليقها
~~في رأسه أو في أي جهة من جسده ويقولون له: هذا سبب الشفاء، ويأخذون منه
~~شيئا، ومنهم من لا يأخذ ms0131 شيئا؟
# ج3: الصحيح أن
### | كتابة آيات من القرآن أو غيرها من الأدعية المأثورة وتعليقها على المريض
# رجاء الشفاء ممنوع؛ لثلاثة أمور:
# الأول: عموم أحاديث النهي عن تعليق التمائم ولا مخصص لها.
# الثاني: سد الذريعة، فإن تعليق ما يكتب من آيات القرآن يفضي إلى تعليق ما
~~ليس كذلك.
# الثالث: أن ما علق من ذلك يكون عرضة للامتهان بحمله في محال قضاء الحاجة
~~والاستنجاء ونحو ذلك. وإذا كان ذلك ممنوعا فأخذ الأجرة على كتابته ليعلق
~~على المريض لرجاء الشفاء ممنوع أيضا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P311
# السؤال السابع من الفتوى رقم (2775) :
# س7: إمام الصلاة يتخذ من القرآن تعوذا يعلق شيئا منها على نفسه ويعملها
~~لغيره عادة وعلى كل حال يصلي بالناس، أتحل إمامة لذلك الرجل والصلاة خلفه
~~أم لا؟
# ج7:
### | تعليق التمائم على الإنسان أو غيره من القرآن
# محرم في أصح قولي العلماء، وإن كان من غيره فهو أشد تحريما، وتختلف مراتب
~~الحكم فيه باختلاف قصد صاحبه فقد يكون شركا أكبر إذا اعتقد أن لها تأثيرا
~~دون الله، وقد يكون شركا أصغر، وقد يكون بدعة ومعصية دون ذلك، وعلى كل حال
~~لا يجوز فعله ولا ينبغي الائتمام بمن يفعله أو يعلقه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P312
# فتوى رقم (2749) :
# س: ما رأيكم في أمر
### | التميمة والحجاب بآيات قرآنية
# PageV01P312
# بمعنى هل يجوز للمسلم أن يحمل حجابا به آيات قرآنية أم لا؟
# ج: كتابة آية من القرآن وتعليقها أو تعليق القرآن كله على العضد ونحوه،
~~تحصنا من ضر يخشى منه أو رغبة في كشف ضر نزل؛ من ms0132 المسائل التي اختلف السلف
~~في حكمها، فمنهم من منع ذلك وجعله من التمائم المنهي عن تعليقها؛ لدخوله في
~~عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك (1) » رواه
~~أحمد وأبو داود وقالوا: لا مخصص يخرج تعليق التميمة إذا كان من القرآن،
~~وقالوا أيضا: إن تعليق تميمة من القرآن يفضي إلى تعليق ما ليس من القرآن.
~~فمنع تعليقه سدا لذريعة ما ليس منه، وقالوا ثالثا: إنه يفضي إلى امتهان ما
~~يعلق على الإنسان؛ لأنه يحمله حين قضاء حاجته واستنجائه وجماعه ونحو ذلك،
~~وممن قال هذا القول عبد الله بن مسعود وتلاميذه، وأحمد بن حنبل في رواية
~~عنه اختارها كثير من أصحابه وجزم بها المتأخرون، ومن العلماء من أجاز تعليق
~~التمائم التي من القرآن وأسماء الله وصفاته ورخص في ذلك كعبد الله بن عمرو
~~بن العاص، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية أخرى عنه، وحملوا حديث
~~المنع على التمائم التي فيها شرك، والقول الأول أقوى حجة وأحفظ للعقيدة؛
~~لما فيه من حماية حمى التوحيد والاحتياط، وأما ما روي عن ابن عمرو فإنما هو
~~في تحفيظ أولاده القرآن وكتابته في الألواح، وتعليق هذه الألواح في
~~PageV01P313
# رقاب الأولاد لا بقصد أن تكون تميمة يستدفع بها الضرر أو يجلب بها النفع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P314
# فتوى رقم (3040) :
# س: هل يجوز للمسلم أن يكتب شيئا من آيات القرآن الكريم ويشرب أو يجعلها
~~تحت وسادته أو لدى الباب إلى غير ذلك من المواضع؟
# ج: أما
### | قراءة القرآن في الماء للمريض وشربه
# إياه فلا بأس، وقد ورد في [سنن أبي داود] في كتاب الطب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما يدل على ذلك، وأما تعليق التمائم من القرآن وغيره فلا يجوز مع
~~العلم بأن التمائم التي يعلقها الشخص ms0133 قسمان:
# أحدهما: أن تكون من القرآن.
# والثاني: أن تكون من غير القرآن.
# PageV01P314
# فإن كانت من القرآن فقد اختلف فيها السلف على قولين:
# الأول: لا يجوز تعليقها، وقال به ابن مسعود وابن عباس، وهو ظاهر قول
~~حذيفة وعقبة بن عامر وابن عكيم، وبه قال جماعة من التابعين منهم أصحاب ابن
~~مسعود، وقال ذلك أحمد في رواية اختارها كثير من أصحابه وجزم بها المتأخرون،
~~وهذا القول مبني على ما رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما عن ابن مسعود
~~رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الرقى
~~والتمائم والتولة شرك (1) » ، قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه
~~الله في [فتح المجيد] : قلت: هذا هو الصحيح؛ لوجوه ثلاثة تظهر للمتأمل:
# الأول: عموم النهي ولا مخصص له.
# الثاني: سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك.
# الثالث: أنه إذا علق فلا بد أن يمتهنه المعلق بحمله معه في حالة قضاء
~~الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك.
# القول الثاني: جواز ذلك، وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو ظاهر ما
~~روي عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية، وحملوا الحديث على
~~التمائم التي فيها شرك. PageV01P315
# وأما إذا كانت التمائم من غير القرآن وأسماء الله وصفاته فإنها شرك؛
~~لعموم حديث «إن الرقى والتمائم والتولة شرك (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P316
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3189) :
# س: ما هو
### | حكم الرقى والتمائم
# ج1: الرقية مشروعة إذا كانت بالقرآن أو بأسماء الله الحسنى وبالأدعية
~~المشروعة وما في معناها، مع اعتقاد أنها أسباب، وأن مالك الضرر والنفع
~~والشفاء هو الله سبحانه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا بأس بالرقى ما
~~لم تكن شركا (1) » وقد رقى ورقي عليه عليه الصلاة والسلام.
# أما الرقى المنهي عنها فهي الرقى المخالفة لما ذكرنا، كما صرح بذلك أهل
~~العلم. ms0134 أما تعليق التمائم فلا يجوز سواء كانت من PageV01P316
# القرآن أو من غيره؛ لعموم الأحاديث الواردة في ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P317
# فتوى رقم (3206) :
# س: ما حكم الذين يفعلون السحر؟ أي الذين يكتبون الآيات من القرآن الكريم
~~ومن أسماء الله سبحانه وتعالى ويبيعونها للناس ويقولون هذا الذي يحفظك. أو
~~عندما يولد أو يمرض يكتبون على الورقة ويعلقون في عنقه أو يدفعون إلى
~~الطلبة هذا الذي يجعلك ذكيا عاقلا خاصة في أوطاننا وأفريقيا وبعض العرب.
# ج: يحرم كتابة شيء من غير القرآن وأسماء الله تعالى على أوراق أو غيرها؛
~~ليعلق على المرضى من الأولاد والبهائم ونحوهما رجاء الشفاء، أو ليعلق عليهم
~~رجاء الحفظ من الأمراض أو من كيد الأعداء أو الإصابة بالعين والحسد أو
~~ليعلق على طلاب العلم رجاء الذكاء وسرعة الحفظ والفهم وغير ذلك، وقد سماه
~~النبي صلى الله عليه وسلم: شركا بقوله: «من تعلق تميمة فقد أشرك (1) » ،
~~ويحرم PageV01P317
# شراؤه وتعليقه، والثمن الذي يدفع عوضا لهذه الأوراق سحت، وعلى ولاة
~~الأمور أن يمنعوه، وأن يؤدبوا من يفعله ومن يذهب إليهم، وأن يبينوا أن هذا
~~من التمائم التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهتدوا إلى الصواب
~~ويرتدعوا عن المحرمات.
# أما كتابة آيات من القرآن وأسماء الله تعالى ونحو ذلك من الأذكار
~~والأدعية الصحيحة ففيه خلاف بين العلماء، منهم من حرمه من علماء السلف،
~~ومنهم من رخص فيه، والصحيح: أنه لا يجوز؛ لعموم أحاديث النهي عن تعليق
~~التمائم، وسدا لذريعة تعليق التمائم من غير القرآن وصيانة للقرآن وأسماء
~~الله عما لا يليق.
# وباله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms0135 بن عبد الله بن باز
# PageV01P318
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4393) :
# س3: هل يجوز تعليق الحجاب (الحرز) على المريض وقد كتب فيه أدعية نبوية
~~شريفة مع شيء من القرآن الكريم وكتب معه توسل بالأولياء من الصحابة
~~والصالحين وكتب فيه أيضا كلام غير
# PageV01P318
# مفهوم بغير لغة العرب ورسم فيه بعض النجوم، أو تعليق أسماء النبي عليه
~~الصلاة والسلام لدفع الضر أو لجلب منفعة واعلم يا شيح أن والدتنا تذهب
~~لهؤلاء ويخبرونها بأنها مسحورة وأهل البيت كله ولكننا لا نطيعها ولا نصدقها
~~في ذلك ولكن ربما وضعت لنا الأدوية في الأكل والشراب والحجبة التي تأتي بها
~~ربما وضعتها في ثيابنا عندها أو في فرشنا من حيث لا نعلم؛ لأننا وجدنا
~~عندها أحجبة بأسمائنا وأنكرنا عليها ذلك ولكن لم تأبه بنا؟
# ج3: أولا: لا يجوز تعليق ذلك الحجاب على شخص أو وضعه في ثياب أو فراش أو
~~بيت؛ جلبا لمنفعة أو دفعا لضر، وهو من جنس التمائم، واتخاذها شرك؛ لعموم
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك (1) » ، وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «من تعلق تميمة فقد أشرك (2) » .
# ثانيا: تشكرون على النصح لوالدتكم وإنكاركم عليها ما فعلت من اتخاذ الحجب
~~ووضعها في الفرش والثياب وذهابها إلى السحرة والكهان، وعليكم متابعة النصح
~~لها وتعليمها وإنكار المنكر عليها مع رعاية الأدب معها، عسى الله أن يوفقها
~~للتوبة مما تصنع من المنكرات، ولا إثم عليكم فيما فعلت من المنكر إذا قمتم
~~بما وجب عليكم من النصح PageV01P319
# والإنكار عليها فيما علمتم، ولا حرج عليكم أيضا فيما لم تعلموا به مما
~~وقع منها من المنكر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P320
# فتوى رقم (4184) :
# س: لي أستاذ هو الذي علمني القرآن وجد والد والدتي قد توفيا أنهما كانا
~~يكتبان آيات القرآن مع الخواتم ثم يعطيانه ms0136 للناس ثم إنهما أمراني بالتزام
~~قراءة القرآن وأنا لزمت تلاوة القرآن حتى أفهمني ربي التوحيد ثم بان لي
~~أنها فعلا شيء غير صحيح فهل يمكن أن أدعو لهما واستغفر لهما، والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# ج: كتابة آيات من القرآن لتعلق تمائم لا تجوز، وكذا تعليقها رجاء الحفظ
~~أو الشفاء أو دفع البلاء لا يجوز على الصحيح، ولكن مع ذلك يجوز لك أن تدعو
~~لمعلمك ولجدك بالرحمة والمغفرة وإن كانا يفعلان ذلك في حياتهما؛ لأنه ليس
~~بشرك، وإن كان لا يجوز، إلا أن تكون علمت منهما
# PageV01P320
# غير ذلك مما يوجب كفرهما؛ كدعاء الأموات والاستغاثة بالجن ونحو ذلك من
~~أنواع الشرك الأكبر، فلا تدع لهما ولا تستغفر لهما. وبالله التوفيق. وصلى
~~الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P321
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3529) :
# س2: مضمونه: أن شخصا كتب لشخص آخر تمائم بأجرة وعرف المكتوب له بعد: أن
~~تعليق التمائم لا يجوز في الإسلام فهل يعطي الكاتب له تلك التمائم أجرة أم
~~لا؟
# ج2: الصواب: تحريم تعليق التمائم سواء كانت من القرآن أو غيره، وإذا حرم
~~تعليقها لم يجز أخذ أجرة كتابتها ولا دفعها لمن كتبها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P321
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5006) :
# س7: إنسان مريض وذهب إلى فقيه وكتب له في الورقة قرآنا لا شيء آخر، ثم
~~قال: إذا رجعت إلى البيت فاضرب على كل كلمة من هذه الكلمات المكتوبة من
~~القرآن مسمارا مثلا {الم} (1) {ذلك الكتاب لا ريب فيه} (2) (ألف) يقرأ عليه
~~كلمات ثم يعمل مسمارا ثم (ل) كذلك ثم (م) كذلك ... إلى آخر ms0137 هذا، ثم هذه
~~الورقة يخبئها لمدة عشرة أو خمسة عشر يوما. هل هذا يعتبر شركا بالله، وهل
~~هذه التمائم؟ وهل يجوز ذلك؟
# ج7: لا يجوز هذا العمل، لأنه من التمائم التي نهي عنها النبي صلى الله
~~عليه وسلم، لقوله صلى الله عليه وسلم
### | : «من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له 
# (3) » وفي رواية: «من تعلق تميمة فقد أشرك (4) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P322
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6724) :
# س2: هل يجوز وضع خرقة أو قطعة جلد أو ما يشبه ذلك على بطن الولد أو البنت
~~وهي في سن الرضاعة والكبير أيضا نحن في الجنوب نضع خرقة أو جلدا على بطن
~~البنت أو الولد الصغير وأيضا الكبار فأرجو الإفادة عن ذلك؟
# ج2: إن كان وضع هذه الخرقة أو الجلد يقصد بها ما يقصد من التمائم من جلب
~~نفع أو دفع ضر فهذا محرم، بل قد يكون شركا، وإن كان لغرض صحيح؛ كمسك السرة
~~للطفل عن الارتفاع أو شد الظهر فلا شيء في ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P323
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2853) :
# س3: إنسان يكتب التمائم وهو إمام المسجد هل تجوز الصلاة وراءه؟
# البيان: إن هذا الإنسان يكتب هاته التمائم لا للسحر وإنما لأغراض صغيرة
~~ومنها: صداع الرأس، وللصبي حين نزوله
# PageV01P323
# من أمه للرضاع، وهناك مسائل أخرى مثل هاته أرجو أن تبين لي هذه المسألة
~~فهناك علماء يقولون إنه مشرك لا تجوز الصلاة خلفه؟
# ج3: تجوز الصلاة خلف الذي يكتب التمائم من القرآن والأدعية المشروعة ولا ms0138
~~ينبغي له أن يكتبها؛ لأنه لا يجوز تعليقها، وأما إذا كانت التمائم تشتمل
~~على أمور شركية فلا يصلى خلف الذي يكتبها ويجب أن يبين له أن هذا شرك والذي
~~يجب عليه البيان هو الذي يعلمها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P324
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4503) :
# س8: هل يجوز
### | الصلاة بالتمائم
# أم لا؟
# ج8: اتفق العلماء على تحريم لبس التمائم إذا كانت من غير القرآن واختلفوا
~~إذا كانت من القرآن: فمنهم من أجاز لبسها، ومنهم من منعها، والقول بالنهي
~~أرجح؛ لعموم الأحاديث ولسد
# PageV01P324
# الذريعة، وبناء عليه فلا يجوز لبسها في الصلاة من باب أولى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P325
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4405) :
# س1: مضمونه: أن السائل وجد بالنسخة المرفقة خرافات وشركيات مع آيات
~~قرآنية وأن الناس يتهافتون عليها ويعتقدون فيها اعتقادات باطلة وأرسلها
~~ليتخذ اللازم حيال ما فيها من أباطيل بإذاعة الرد عليها أو نشره بين الناس
~~بطريق آخر مناسب؟
# ج1: هذه النسخة اشتملت على آيات وسور من القرآن الكريم، كما اشتملت على
~~ثلاث صفحات تقريبا من كلام مؤلفها في بيان منافع هذه النسخة التي سماها
~~حجاب الحصن الحصين، وعلى خمس صفحات من كلام بعض العارفين عن جده فيها بيان
~~منافع هذا الحجاب والتوسل في نفعها ببركة النبي العدناني، كما اشتملت على
~~الآيات التي سماها الآيات السبع المنجيات وعلى دعائها في زعمه، وعلى هذا
~~تكون بدعة منكرة من عدة وجوه.
# PageV01P325
# أولا: اشتمالها على التوسل ببركة النبي صلى الله عليه وسلم لنفع من
~~اتخذها حجابا بتحقيق ما ينفعه أو دفع ما يضره وهذا ممنوع لكونه ذريعة إلى
~~الشرك. ms0139
# ثانيا: زعم مؤلفها وبعض العارفين أن هذا الحجاب نافع فيما ذكر من
~~المنافع؛ ضرب من التخمين وقول بغير علم ومخالف للشرع؛ لكونه نوعا من الشرك،
~~وكذا زعمه أنه حصن حصين كذب وافتراء، فإن الله تعالى هو الحفيظ ولا حصن إلا
~~ما جعله حصنا ولم يثبت بدليل من الكتاب أو السنة أن هذه النسخة حصن حصين.
# ثالثا: اتخاذ تلك النسخة حجابا نوع من اتخاذ التمائم. وهي شرك مناف
~~للتوكل على الله أو لكمال التوكل عليه سواء كانت من القرآن أو من غيره،
~~وهذه النسخة ليست قرآنا فقط، بل هي خليط من القرآن وغيره واتخاذها حجابا
~~ليس مشروعا، بل ممنوعا فكيف تسمى: الحجاب الحصين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P326
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9868) :
# س1: هل يجوز
### | استخدام السلسلة لحماية النفس وللتسويق، وتقديمها إلى بنت للزواج معها؟
# ج1: أولا: لا يجوز استخدامها تميمة لحماية النفس، أو لترويج بضاعة، ونفاق
~~السلعة في الأسواق.
# ثانيا: يجوز تقديم سلسلة الذهب مثلا إلى من يخطبها تمهيدا للزواج بها لا
~~لاعتقاد أنها تجلب نفعا أو تدفع ضرا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P327
# فتوى رقم (10536) :
# س: إذا ولدت المرأة تأخذ معها حديدا لمدة 40 يوما ويعتقدون بهذا الحديد
~~أنه يمنع عنهم شر الجن ويعتقدون أن الحديد ينفعهم من دون الله فهو الذي
~~خلقهم أول مرة ولقد وصلنا إلى جدال أنا وأمي وزوجتي فما نصيحتكم لأمي
~~وزوجتي؟ عسى أن تكون نصيحتكم بركة تحل هذه المشكلة التي حدثت في كل القبائل
~~في ظفار، وأرجو نصيحة المسلمات اللاتي يعتقدن
# PageV01P327
# أن الحديد ينفع ويضر من دون الله، وأرجو نصيحة ms0140 مهمة في الموضوع نفسه حتى
~~أستطيع أن أدعو الناس إلى الطريق الصحيح، وكذلك الولد المختون يمكث نفس
~~المدة التي تمكثها المرأة لا يصوم ولا يصلي ويأخذ الحديد معه لمدة 40 يوما،
~~وأريد نصيحة ودليلا بأسرع وقت ممكن جزاكم الله خير الجزاء عن الإسلام
~~والمسلمين.
# ج: من أنواع الشرك الأكبر المخرج من دين الإسلام؛ تعليق الحديد ونحوه على
~~المرأة النفساء والمختون لجلب النفع أو دفع الضرر، قال تعالى: {وإن يمسسك
~~الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء
~~من عباده وهو الغفور الرحيم} (1) وعن عمران بن حصين رضي الله عنه، «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال: ما هذه؟ قال:
~~من الواهنة: فقال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما
~~أفلحت أبدا (2) » وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا: «من تعلق تميمة
~~فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له (3) » رواهما أحمد وفي
~~رواية: «من تعلق تميمة فقد PageV01P328
# أشرك (1) » وقد أحسنت في نصيحتك لمن ذكر وعنايتك بإرشادهما إلى ترك هذه
~~البدعة الشركية جزاك الله خيرا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P329
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (181) :
# س2: هل تجوز ذبيحة من ينطق بشهادة ألا إله إلا الله مع صلاته وزكاته
~~وصومه وحجه ولكن يعلق التمائم من القرآن وغيره.
# ج2: إن كانت التمائم من القرآن وأسماء الله وصفاته فإن ذبيحة من يعلقها
~~حلال، وإن كانت من غير ذلك، فقد روى أحمد وأبو داود عن ابن مسعود رضي الله
~~عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الرقى والتمائم
~~والتولة شرك (1) » وحيث ثبت أنها شرك فذبيحة من يعلقها لا تجوز؛ لأنه مشرك
~~إذا كان يعتقد أن ms0141 التمائم تنفع وتضر، أما إن كان يعتقدها من الأسباب والله
~~هو النافع الضار فتعليقها من الشرك الأصغر، وترك الأكل من ذبيحته أولى
~~تأكيدا لمنعه من تعليقها وتنفيرا له.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV01P329
# س3: هل
### | تعليق التمائم من القرآن وغيره
# يكفر الإنسان؟
# ج3: التمائم التي يعلقها الشخص قسمان:
# أحدهما: أن تكون من القرآن.
# والثاني: أن تكون من غير القرآن.
# إن كانت من القرآن فقد اختلف فيها السلف على قولين:
# الأول: لا يجوز تعليقها، وبه قال أصحاب ابن مسعود وابن عباس، وهو ظاهر
~~قول حذيفة وعقبة بن عامر وعبد الله بن عكيم، وبه قال جماعة من التابعين
~~منهم أصحاب ابن مسعود، وبه قال أحمد في رواية اختارها كثير من أصحابه وجزم
~~بها المتأخرون، وهذا قول مبني على ما رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما
~~عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«إن الرقى والتمائم والتولة شرك (1) » . قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل
~~الشيخ رحمه الله في [فتح المجيد] : قلت: هذا هو الصحيح لوجوه ثلاثة تظهر
~~للمتأمل:
# الأول: عموم النهي ولا مخصص له.
# الثاني: سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك.
# الثالث: أنه إذا علق فلا بد أن يمتهنه المعلق بحمله معه في حالة قضاء
~~الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك. PageV01P330
# القول الثاني: جواز ذلك وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وهو ظاهر ما
~~روي عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية، وحملوا الحديث على
~~التمائم التي فيها شرك.
# وأما إذا كانت التمائم من غير القرآن وأسماء الله وصفاته فإنها شرك؛
~~لعموم حديث: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV01P331
# السؤال السابع فتوى ms0142 رقم (4798) :
# س7: شيخي الفاضل، لقد وجدت ورقة في طريقي مكتوبة فأردت أن أبعدها عن
~~الطريق حتى لا تدوسها الأقدام فألقيت نظرة فيها لأعرف إذا كان بها قرآن حتى
~~آخذها إلا أني وجدت بها هذا النص أرجو أن تفيدوني عن تفسير كامل له وما
~~أصله في الأحكام هل هو حلال أم حرام؟ ينقش في خاتم ذهب ويبخر بعود وعنبر
~~ويلبس على طهارة تامة ويديم ذكر الله تعالى على عظيم في دبر كل
# PageV01P331
# صلاة ألف ومائة وثلاثون (1130) مرة لمدة أسبوع من بعد صلاة الصبح يوم
~~الجمعة أول الشهر تنتهي يوم الخميس بعد صلاة العشاء ثم بعد ذلك يذكر
~~الاسمين بعد كل فريضة بقدر المستطاع له من الأسرار ما فيه العجب العجاب -
~~لا يقدر له قيمة ولا تكشف أسرارهما أبدا ولا لابنك أو أي شخص آخر حتى لا
~~يعبث بهما في مضرة أو أذى لعباد الله.
# ج7: كل ما ذكر في السؤال لا يجوز عمله ولا اتخاذه حرزا أو تميمة، ولا
~~يجوز العمل بما فيه؛ لأن فيه نقشا مجهولا وقد يكون متضمنا الشركيات، ولأنه
~~يشتمل على ذكر غير مشروع موقت بوقت ومحدد بعدد لم يأذن به الشرع ومشتمل على
~~الذكر باسمين لم يعرف ما هما؛ فكل ذلك محرم لا يجوز الإقدام عليه، ومن تلبس
~~به وجب عليه التخلص منه بترك تلك الأذكار ومحو ما على الخاتم من نقش وترك
~~تبخيره بالعود والعنبر، مع التوبة من ذلك، ونسأل الله العفو والعافية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P332
### | السجود لغير الله
# PageV01P333
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4400) (1) :
# س: هناك من يقول: كل من يتقيد برسالة محمد صلى الله عليه وسلم واستقبل
~~القبلة بالصلاة ولو سجد لشيخه لم يكفر ولم يسمه مشركا، حتى قال: إن محمد بن
~~عبد الوهاب الذي تكلم في المشركين في ms0143 خلودهم في النار إذا لم يتوبوا قد
~~أخطأ وغلط، وقال: إن المشركين في هذه الأمة يعذبهم ثم يخرجهم إلى الجنة،
~~وقال: إن أمة محمد لم يخلد فيهم أحد في النار.
# ج: كل من آمن برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر ما جاء به في
~~الشريعة إذا سجد بعد ذلك لغير الله من ولي وصاحب قبر أو شيخ طريق يعتبر
~~كافرا مرتدا عن الإسلام مشركا مع الله غيره في العبادة، ولو نطق بالشهادتين
~~وقت سجوده؛ لإتيانه بما ينقض قوله من سجوده لغير الله. لكنه قد يعذر لجهله
~~فلا تنزل به العقوبة حتى يعلم وتقام عليه الحجة ويمهل ثلاثة أيام؛ إعذارا
~~إليه ليراجع نفسه، عسى أن يتوب، فإن أصر على سجوده لغير الله بعد البيان
~~قتل PageV01P334
# لردته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه (1) » .
~~أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما، فالبيان وإقامة
~~الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به، لا ليسمى كافرا بعد البيان، فإنه
~~يسمى: كافرا بما حدث منه من سجود لغير الله أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلا
~~لغير الله، وقد دل الكتاب والسنة على أن من مات على الشرك لا يغفر له ويخلد
~~في النار؛ لقوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء} (2) وقوله: {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم
~~بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P335
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4360) (1) :
# س4: هل من شهد أن الله هو الخالق الرازق وأن الرسول هو PageV01P335
# محمد صلى الله عليه وسلم ولم يفعل شيئا إلا الصلاة ولو يسجد لشيخه ويذبح
~~لغير الله فهل هو مسلم أم لا؟
# ج4: السجود لغير الله شرك، والذبح لغير ms0144 الله شرك أيضا، فمن سجد لغير الله
~~أو ذبح لغير الله بعد بيان حكم ذلك له فهو مشرك كافر لا يقبل الله منه صرفا
~~ولا عدلا وإن صلى وصام، فإن أعمال المشرك لا تقبل منه وإذا مات على الشرك
~~فإن الله لا يغفر له، قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء} (1) وقال تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
~~ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} (2) وقال تعالى: {ولو أشركوا لحبط
~~عنهم ما كانوا يعملون} (3) أما إن تاب قبل الموت توبة نصوحا فإن الله يغفر
~~له، كما قال سبحانه: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا} (4) أجمع علماء الإسلام أن هذه الآية
~~نزلت في التائبين، أما آية النساء، وهي قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن
~~يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (5) فهي نزلت في حق غير التائبين،
~~PageV01P336
# وهم الذين ماتوا على كفرهم ومعاصيهم. نسأل الله تعالى السلامة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P337
# السؤال السابع من الفتوى رقم (9868) :
# س7: هل يجوز
### | الركوع لأحد مثل الوالدين
# ج7: لا يجوز، بل ذلك شرك؛ لأن الركوع عبادة لله سبحانه كالسجود فلا يجوز
~~فعلهما لغير الله سبحانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P337
# صفحة فارغة
# PageV01P338
# الحلف بغير الله
# PageV01P339
# فتوى رقم (436) :
# س: حصل نقاش بيني وبين أحد الإخوان حول عدم جواز الحلف بغير الله فكان ما
~~دار بيننا كالتالي:
# أقول أنا اعتمادا على ما درسته في صغري: هو أن الحلف بغير ms0145 الله شرك أصغر،
~~كما فصل في كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب حيث يقول: الشرك الأصغر هو الحلف
~~بغير الله، وقول الرجل: مالي إلا الله وأنت، وأنا داخل على الله وعليك إلخ
~~... ويقول هو: يجوز الحلف بالقرآن؛ لأنه صفة من صفات الله تعالى، وقد تعددت
~~إجابات بعض الإخوان المجتهدين مؤيدين لقوله، ولحاجتنا إلى الاستنارة برأي
~~هيئة الإفتاء الموقرة لعلمنا الجازم بتحريها للأحاديث الصحيحة نرجو أن
~~تفتونا مأجورين؟
# ج: أما الحلف بغير الله وقول القائل: ما شاء الله وشئت، وما لي إلا الله
~~وأنت، ونحو ذلك، فإن قام بقلبه تعظيم لمن حلف به من المخلوقات مثل تعظيم
~~الله فهو شرك أكبر؛ فإن كان جاهلا علم فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء، كل
~~منهما يكون مشركا أكبر، وكذا في قوله: ما شاء الله وشئت، ولولا الله وأنت،
# PageV01P340
# فإن اعتقد أن هذا الشخص شريك مع الله لا يقع شيء إلا بمشيئة الله ومشيئة
~~هذا الشخص، فإن كان جاهلا علم، فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء، كل منهما
~~مشرك شركا أكبر، وأما إذا حلف بغير الله بلسانه ولم يعتقد بقلبه تعظيم من
~~حلف به أو ما حلف به، وكذلك إذا قال: ما شاء الله وشئت، ولولا الله وأنت،
~~فهذا إن كان جاهلا علم فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء كل منهما مشرك شركا
~~أصغر، وكونه شركا أصغر هذا لا يعني أن المسلم يتساهل في ذلك، فإن الشرك
~~الأصغر أكبر الكبائر بعد الشرك الأكبر، قال ابن مسعود رضي الله عنه: «لأن
~~أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا (1) » فاليمين الغموس من
~~الكبائر، ومع ذلك فقد جعل ابن مسعود رضي الله عنه الشرك الأصغر أكبر منها،
~~وسر المسألة أن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به هذا هو الأصل، وأما قول
~~القائل: ما شاء الله وشئت ونحو ذلك، فإن الواو تقتضي التسوية بين المعطوف
~~والمعطوف عليه، أي: أن المعطوف مساو للمعطوف عليه، والله جل وعلا {ليس
~~كمثله شيء وهو السميع البصير} (2) وأما الحلف بالقرآن فليس ms0146 من هذا الباب؛
~~لأن القرآن من كلام الله وكلامه جل وعلا صفة من صفاته، واليمين PageV01P341
# الشرعية: هي اليمين بالله أو اسم من أسمائه أو صفة من صفاته، قال صلى
~~الله عليه وسلم: «من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت (1) » أخرجه البخاري،
~~عن عمر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV01P342
# فتوى رقم (508) :
# س: رجلا أراد أن يشتري من تاجر سلعة فأعطاه ثلاثة أنواع منها فقال له
~~الرجل: تخبرني عن الأفضل من هذه السلع، وقال التاجر: بالأمانة هذا هو
~~الأفضل، وكلا الرجلين لم يقصد يمينا وإنما قصدهما ائتمان أحدهما الآخر في
~~الإخبار بالحقيقة ويسأل هل هذا يعتبر كفرا وإلحادا؟
# ج: إذا لم يكن أحدهما قصد بقوله: بالأمانة الحلف بغير الله، وإنما أراد
~~بذلك ائتمان أخيه في أن يخبره بالحقيقة فلا شيء في ذلك مطلقا، لكن ينبغي
~~ألا يعبر بهذا اللفظ الذي ظاهره الحلف
# PageV01P342
# بالأمانة، أما إذا كان القصد بذلك الحلف بالأمانة فهو حلف بغير الله،
~~والحلف بغير الله شرك أصغر، ومن أكبر الكبائر؛ لما روى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد
~~كفر أو أشرك (1) » وقال صلى الله عليه وسلم: «من حلف بالأمانة فليس منا (2)
~~» وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف
~~بغيره صادقا) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV01P343
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1332) :
# س1: ما حكم الحلف بغير الله هل هو شرك أو لا؟
# ج1: الحلف بغير الله من ملك أو نبي أو ولي أو مخلوق ما من المخلوقات
~~محرم؛ لما ثبت عن ابن عمر ms0147 رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف
# PageV01P343
# بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلا إن الله عز وجل ينهاكم
~~أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت (1) » وفي رواية
~~أخرى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كان حالفا فلا يحلف إلا
~~بالله (2) » ، وكانت قريش تحلف بآبائها فقال: «لا تحلفوا بآبائكم (3) »
~~رواهما مسلم وغيره، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله،
~~والأصل في النهي التحريم، بل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه سماه: شركا،
~~روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~حلف بشيء دون الله فقد أشرك (4) » رواه أحمد بسند صحيح، ورواه الترمذي
~~وحسنه، وصححه الحاكم، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك (5) » ، وقد حمل العلماء ذلك على الشرك
~~الأصغر، وقالوا: إنه كفر دون الكفر الأكبر المخرج عن الملة والعياذ بالله
~~فهو من أكبر الكبائر، ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: (لأن أحلف بالله
~~كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا) ، ويؤيد ذلك ما رواه أبو هريرة، عن
~~PageV01P344
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من حلف منكم فقال في حلفه:
~~باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لأخيه: تعال أقامرك فليتصدق
~~(1) » رواه مسلم وغيره فأمر صلى الله عليه وسلم من حلف من المسلمين باللات
~~والعزى أن يقول بعد ذلك: لا إله إلا الله، لمنافاة الحلف بغير الله كمال
~~التوحيد الواجب؛ وذلك لما فيه من إعظام غير الله بما هو مختص بالله وهو
~~الحلف به، وما ورد في بعض الأحاديث من الحلف بالآباء فهو قبل النهي عن ذلك
~~جريا على ما كان معتادا في العرب في الجاهلية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms0148 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P345
# فتوى رقم (1779) (1)
# س: ما حكم الإسلام في الذي يستعين بالجن في معرفة المغيبات كضرب المندل؟
~~PageV01P345
# ما حكم الإسلام في التنويم المغناطيسي وبه تقوى قدرة المنوم على الإيحاء
~~بالمنوم وبالتالي السيطرة عليه وجعله يترك محرما أو يشفى من مرض عصبي أو
~~يقوم بالعمل الذي يطلب المنوم؟
# ما حكم الإسلام في قول فلان: (بحق فلان) أهو حلف أم لا؟ أفيدونا.
# ج: أولا: علم المغيبات من اختصاص الله تعالى فلا يعلمها أحد من خلقه لا
~~جني ولا غيره إلا ما أوحى الله به إلى من شاء من ملائكته أو رسله، قال الله
~~تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله} (1) وقال تعالى
~~في شأن نبيه سليمان عليه السلام ومن سخره له من الجن: {فلما قضينا عليه
~~الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن
~~لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين} (2) وقال تعالى: {عالم
~~الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (3) {إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين
~~يديه ومن خلفه رصدا} (4) وثبت عن النواس بن سمعان رضي الله عنه أنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله تعالى أن PageV01P346
# يوحي بالأمر تكلم بالوحي أخذت السماوات منه رجفة أو قال: رعدة شديدة خوفا
~~من الله عز وجل، فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا، فيكون
~~أول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد، ثم يمر جبريل
~~بالملائكة كلما مر بسماء قال ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول
~~جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير، فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل، فينتهي
~~جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عز وجل (1) » . وفي الصحيح عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ms0149 «إذا قضى الله
~~الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان
~~ينفذهم ذلك فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض - وصفه
~~سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم
~~يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما
~~أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة
~~كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟ ! فيصدق بتلك الكلمة
~~التي PageV01P347
# سمعت من السماء (1) » وعلى هذا لا يجوز الاستعانة بالجن وغيرهم من
~~المخلوقات في معرفة المغيبات لا بدعائهم والتزلف إليهم ولا بضرب مندل أو
~~غيره، بل ذلك شرك؛ لأنه نوع من العبادة وقد أعلم الله عباده أن يخصوه بها
~~فيقولوا: {إياك نعبد وإياك نستعين} (2) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال لابن عباس: «إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله (3) »
~~الحديث.
# ثانيا: التنويم المغناطيسي ضرب من ضروب الكهانة باستخدام جني حتى يسلطه
~~المنوم على المنوم فيتكلم بلسانه ويكسبه قوة على بعض الأعمال بالسيطرة عليه
~~إن صدق مع المنوم وكان طوعا له مقابل ما يتقرب به المنوم إليه ويجعل ذلك
~~الجني المنوم طوع إرادة المنوم بما يطلبه من الأعمال أو الأخبار بمساعدة
~~الجني له إن صدق ذلك الجني مع المنوم، وعلى ذلك يكون استغلال التنويم
~~المغناطيسي واتخاذه طريقا أو وسيلة للدلالة على مكان سرقة أو ضالة أو علاج
~~مريض أو القيام بأي عمل آخر بواسطة المنوم غير جائز، بل هو شرك؛ لما تقدم،
~~ولأنه التجاء إلى غير الله فيما هو من وراء الأسباب العادية التي جعلها
~~سبحانه إلى المخلوقات وأباحها لهم. PageV01P348
# ثالثا: قول الإنسان: (بحق فلان) يحتمل أن يكون قسما - حلفا- بمعنى: أقسم
~~عليك بحق فلان، فالباء باء القسم، ويحتمل أن يكون من باب التوسل والاستعانة
~~بذات فلان أو بجاهه، فالباء للاستعانة، وعلى كلا الحالتين لا يجوز هذا
~~القول.
# أما الأول: فلأن القسم بالمخلوق على المخلوق لا يجوز، فالإقسام ms0150 به على
~~الله تعالى أشد منعا، بل حكم النبي صلى الله عليه وسلم بأن الإقسام بغير
~~الله شرك فقال: «من حلف بغير الله فقد أشرك (1) » رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي والحاكم وصححه.
# وأما الثاني: فلأن الصحابة رضي الله عنهم لم يتوسلوا بذات النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا بجاهه لا في حياته ولا بعد مماته، وهم أعلم الناس بمقامه عند
~~الله وبجاهه عنده وأعرفهم بالشريعة، وقد نزلت بهم الشدائد في حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ولجأوا إلى الله ودعوه لكشفها، ولو كان
~~التوسل بذاته أو بجاهه صلى الله عليه وسلم مشروعا لعلمهم إياه صلى الله
~~عليه وسلم؛ لأنه لم يترك أمرا يقرب إلى الله إلا أمر به وأرشد إليه،
~~ولعملوا به رضوان الله عليهم؛ حرصا على العمل بما شرع لهم وخاصة وقت الشدة،
~~فعدم ثبوت الإذن فيه منه صلى الله علمه وسلم والإرشاد إليه وعدم عملهم به
~~دليل PageV01P349
# على أنه لا يجوز، والذي ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يتوسلون
~~إلى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربه؛ استجابة لطلبهم، وذلك في
~~حياته كما في الاستسقاء وغيره، فلما مات صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي
~~الله عنه، لما خرج للاستسقاء: «اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا
~~فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، فيسقون (1) » يريد: بدعاء
~~العباس ربه وسؤاله إياه، وليس المراد التوسل بجاه العباس؛ لأن جاه النبي
~~صلى الله عليه وسلم أعظم منه وأعلى، وهو ثابت له بعد وفاته كما كان في
~~حياته، فلو كان ذلك التوسل مرادا لتوسلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
~~بدلا من توسلهم بالعباس لكنهم لم يفعلوا، ثم إن التوسل بجاه الأنبياء وسائر
~~الصالحين وسيلة من وسائل الشرك القريبة؛ كما أرشد إلى ذلك الواقع والتجارب
~~فكان ذلك ممنوعا؛ سدا للذريعة، وحماية لجناب التوحيد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms0151 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P350
# فتوى رقم (3760) :
# س: هل يجوز
### | الحلف بغير الله
# ج: لا يجوز الحلف بغير الله؛ لقوله عليه الصلاة والسلام «ألا إن الله
~~ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت (1) » متفق
~~عليه وفي رواية لأبي داود والنسائي، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: «لا
~~تحلفوا بآبائكم وأمهاتكم، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون (2) » ولما
~~رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك (3) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P351
# فتوى رقم (4767) :
# س: إن معهد البريد الثانوي بالرياض قد لاحظ العبارة التالية: (وعد
~~الكشافة) : (أعد بشرفي أن أبذل جهدي لأن أقوم بواجبي نحو الله والوطن
~~والملك، وأن أساعد الناس في كل حين وأن أعمل بقانون الكشافة) وذلك في كتيب
~~الكشافة الذي يصدر عن الأمانة العامة للجنة الكشفية العربية، وقد أرفقنا
~~لسماحتكم صورة من الغلاف والمقدمة وصفحة (23) المدون بها العبارة المذكورة
~~أعلاه. نأمل التلطف بالاطلاع ومن ثم التكرم بإفتائنا عن مدى صحة هذا القسم
~~الكشافي لنتمكن من إقراره أو تعديله حسب الفتوى الشرعية، هذا وإني إذ أنتهز
~~هذه الفرصة لأعرب لكم عن شكرنا وتقديرنا ونشيد بما تقومون به من خدمة هذا
~~الدين الإسلامي الحنيف هدانا الله جميعا إلى سواء السبيل.
# ج: أولا: يحرم
### | القسم بغير الله
# من أب وزعيم وشرف وجاه ووجيه ونحو ذلك؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت (1) » متفق عليه وقال:
~~«من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله (2) » رواه النسائي وقال: «من حلف بغير
~~الله فقد أشرك (3) » .
# ثانيا: إنه لا ينبغي للمسلم أن ms0152 يسوي بين الله وغيره؛ كالوطن PageV01P352
# والملك والزعيم في أخذ العهد على نفسه بالعمل لهم، بل يقول: علي عهد الله
~~أن أبذل جهدي في القيام بواجبي لله وحده ثم أخدم وطني وأساعد المسلمين، وأن
~~أعمل بنظام الكشافة الذي لا يخالف شريعة الله تعالى.
# ثالثا: يجب أن يكون عمل الإنسان وفق شريعة الله تعالى، فلا يجوز أن يأخذ
~~على نفسه عهدا أن يعمل بقانون دولة أو طائفة أو فئة ما من البشر بإطلاق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P353
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4876) :
# س2: هل تجوز
### | الصلاة خلف من يحلف بغير الله ويلبس التمائم
# وله عقيدة في شيخ من مشائخ الصوفية؟
# ج2: الحلف بغير الله قد يكون شركا أكبر وقد يكون شركا أصغر على حسب ما
~~يقوم بقلب الحالف، وكذلك التمائم؛ منها ما يكون شركا أكبر، ومنها
# PageV01P353
# ما يكون شركا أصغر، والاعتقاد في شيخ من مشائخ الصوفية يختلف حكمه
~~باختلاف الاعتقاد وأنت لم تبين حاله في السؤال، ولكن ينبغي نصح هذا الإمام
~~عما يصدر عنه مما لا يرضي الله، فإن قبل النصح وإلا فيصلى خلف غيره.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P354
# فتوى رقم (4950) :
# س: تقدم إلينا مواطن يزعم أن الحلف بالقرآن جائز، وأنه يحلف بالمصحف ولا
~~يبالي وقد نصحناه ولم يقبل، فما رأيكم في ذلك؟
# ج: يجوز
### | الحلف بالله وصفاته
# ، والقرآن كلام الله الذي هو صفة من صفاته فيجوز الحلف به، فإذا كان قصد
~~الرجل المذكور الحلف بكلام الله فهذا جائز، وإذا كان بورق المصحف والمداد
~~الذي كتب به فهذا لا يجوز؛ لأن الورق والمداد مخلوقات ولا يجوز الحلف
~~بالمخلوق؛ ms0153 لقول
# PageV01P354
# النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P355
# السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم (6261) :
# س4 و5: حينما تكون هناك مخالفة بين اثنين يقوم رجال كبار السن بالصلح ثم
~~بعد ذلك إذا أنكر أحدهم يحلف بشيخ من الصالحين ويأخذون معهم مصحفا ويذهبون
~~عند القبر ويقوم مع الرجل بعض أقربائه مصدقا على مقاله ثم بعد ذلك يظنون
~~أنه إذا كذب هذا الرجل سيكون مصيره الهلاك رجاء الحكم الشرعي فيه، وعندهم
~~عادة أخرى إذا تخاصم أهل القبيلة يقوم رجل بالمصالحة ثم بعد ذلك يجعل على
~~أحدهم ذبيحة وعشرة جنيهات حتى يرضى الآخر وتكون بعد ذلك المصالحة.
# ج 4 و5: لا يجوز الحلف بغير الله؛ لعموم الأدلة الصحيحة الدالة على ذلك،
~~و
### | الحلف بشيخ من الصالحين
# حلف بغير الله، فينبغي نصح من يفعل ذلك، وبيان أن ذلك محرم، وقد يكون
~~شركا
# PageV01P355
# أكبر إذا حلف بهذا الصالح تعظيما له، كما ينبغي لله جل وعلا، والذهاب إلى
~~أي قبر من القبور للحلف عنده بدعة ومنكر لا يجوز، ومن وسائل الشرك.
# وأما ما يجعله الرجل من الذبيحة والجنيهات مقابل الصلح فلا نعلم به بأسا
~~إذا تراضى عليه الطرفان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P356
# فتوى رقم (8999) :
# س: عندنا في السودان كثير من الناس يحلفون بالمشايخ وبالأضرحة، وقد يحصل
~~هذا داخل المحاكم الشرعية حيث إنه إذا طلب القاضي من الظالم أن يحلف على
~~المصحف حلف كاذبا دون أن يتردد. أما إذا قال له القاضي: احلف بالضريح امتنع
~~من الحلف واعترف بظلمه ظنا منه أنه إذا حلف بالضريح ms0154 أصيب بضرر؛ لأن الضريح
~~في نظره يضر وينفع، فما الحكم في ذلك وهل يجوز للقاضي أن يحلف بالضريح أو
~~بالشيخ؟
# PageV01P356
# وقد أفتى لنا أحد العلماء بجواز الحلف بالضريح وترك المصحف، وقال: إنه
~~يجوز لاسترداد حق المظلوم إذا دعت الضرورة لذلك، فما مدى صحة هذه الفتوى؟
# أرجو توضيح ذلك بالأدلة إذا تكرمتم جزاكم الله عن المسلمين خيرا.
# ج: يحرم الحلف بالضريح أو الشيخ، ولا يجوز للقاضي أن يطلب الحلف بهما؛
~~لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو
~~أشرك (1) » ، واليمين المشروعة إنما تكون بلفظ الجلالة أو اسم من أسمائه أو
~~صفة من صفاته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P357
# السؤال السابع من الفتوى رقم (9688) :
# س7: هل يجوز الحلف بالقرآن، وهل يجوز الحلف بغير الله؟
# ج7: يجوز الحلف بالقرآن؛ لأنه كلام الله، وكلامه صفة من
# PageV01P357
# صفاته تعالى، أما الحلف بغير الله فلا يجوز؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من حلف بغير الله فقد أشرك (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P358
### | الخوف
# PageV01P359
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3942) :
# س2: كيف يكون المرء قوي الإيمان مطبقا لأوامر الله خائفا من عقابه؟
# ج2: يكون ذلك بتلاوة كتاب الله ودراسته وتدبر معانيه وأحكامه، وبدراسة
~~سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفة تفاصيل الشريعة منها والعمل بمقتضى
~~ذلك والتزامه عقيدة وفعلا وقولا، ومراقبة الله وإشعار القلب عظمته، وتذكر
~~اليوم الآخر وما فيه من حساب وثواب وعقاب وشدة وأهوال وبمخالطة من يعرف من
~~الصالحين ومجانبة أهل الشر والفساد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms0155 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P360
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6375) :
# س11: إذا دعت امرأة ذات جمال فقط دعت رجلا للحرام فأبى، هل يظله الله تحت
~~ظله يوم لا ظل إلا ظله؟
# ج11: إذا
### | دعته امرأة ذات جمال إلى الفاحشة فأبى خوفا من الله
# فقد فعل خيرا، وله الأجر من الله فضلا وإحسانا ولو لم تكن ذات منصب. أما
~~تقديره وبيان نوعه وكيفيته فإلى الله؛ لأنه من المغيبات التي استأثر الله
~~بعلمها، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «سبعة يظلهم الله
~~في ظله يوم لا ظل إلا ظله (1) » . ذكر منهم: «ورجل دعته امرأة ذات منصب
~~وجمال فقال: إني أخاف الله (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P361
# فتوى رقم (6303) :
# س: إني أشغل منصب أو وظيفة معلم، أو كما نقول مدرس
# PageV01P361
# في التعليم الابتدائي، وإني أحمد الله على ما وهبني وإني جد مرتاح لهذه
~~الوظيفة الشريفة، ولكن الشيء الذي أنا محتار من أجله هو أني أحاول أن أوحد
~~الله سبحانه وتعالى وأن أخافه وحده لا ثاني معه، بل أرجو الله أن لا يكون
~~هذا مني رياء إني أوحد الله وأخافه وأبحث في الأمور التي ترضي الله لأقوم
~~بها، وعن الأمور التي تغضبه سبحانه لأبتعد عنها، وهمي الوحيد في هذه الساعة
~~هو البحث عن الأمور التي أشرك فيها بالله لأبتعد عنها.
# كما ذكرت أنا معلم أخلص في عملي والله أعلم، ولكن عندما أسمع بمجيء أحد
~~المسؤولين أعني: مفتشا مكلفا بمراقبة تطبيق البرامج ومستوى الأطفال
~~التعليمي وكل ما يتعلق بالقسم عند ذلك يرتابني خوف يشبه خوف المؤمن الواقف
~~أمام ربه خوف يشبه خوف ms0156 الخائف من الله، يعني: أشعر باصفرار يعلو محياي،
~~إخوتي ألا تروني أشرك بخوفي هذا من هذا البشر الذي لا حول له ولا قوة، زد
~~على هذا بشر لا يخاف الله. إخوتي في الله انصحوني إلى الطريق السوي إن كان
~~هذا يوقعني في الشرك بالله سبحانه وتعالى، إن الحسرة لتكاد تمزق أحشائي،
~~وأزيدكم توضيحا هو أني أحاول أن أضاعف الجهود عندما أشعر بمجيء أحد
~~المراقبين، انصحوني أرشدوني إلى الطريق السوي وجزاكم الله خيرا.
# PageV01P362
# ج: الخوف من الله من أفضل مقامات الدين وأجلها وهو من أجمع أنواع العبادة
~~التي أمر الله سبحانه بإخلاصها له، قال تعالى: {فلا تخافوهم وخافون إن كنتم
~~مؤمنين} (1) ووعد سبحانه من حقق مقام الخوف منه بجنتين، فقال تعالى: {ولمن
~~خاف مقام ربه جنتان} (2) وأثنى على الملائكة بأنهم يخافون ربهم من فوقهم،
~~فقال تعالى: {يخافون ربهم من فوقهم} (3) وغير ذلك من الآيات في القرآن
~~كثيرة.
# وقد ذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن في كتابه [فتح المجيد] أن الخوف ثلاثة
~~أقسام:
# أحدها: خوف السر: وهو أن يخاف من غير الله من وثن أو طاغوت أن يصيبه بما
~~يكره، كما قال تعالى عن قوم هود عليه السلام إنهم قالوا له: {إن نقول إلا
~~اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون}
~~(4) {من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون} (5) وقال تعالى: {ويخوفونك
~~بالذين من دونه} (6) وهذا هو الواقع من عباد القبور ونحوها من الأوثان
~~PageV01P363
# يخافونها ويخوفون بها أهل التوحيد إذا أنكروا عبادتها وأمروا بإخلاص
~~العبادة لله، وهذا ينافي التوحيد.
# الثاني: أن يترك الإنسان ما يجب عليه خوفا من بعض الناس فهذا محرم، وهو
~~نوع من الشرك بالله المنافي لكمال التوحيد، وهذا هو سبب نزول هذه الآية:
~~{الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل} (1) {فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
~~واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم} (2) {إنما ذلكم الشيطان يخوف
~~أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن ms0157 كنتم مؤمنين} (3)
# الثالث: الخوف الطبيعي: وهو الخوف من عدو أو سبع أو غير ذلك فهذا لا يذم،
~~كما قال تعالى في قصة موسى عليه السلام: {فخرج منها خائفا يترقب} (4) الآية
~~(5) .
# من هذا يظهر أن خوفك من المراقب من النوع الثالث (الخوف الطبيعي) ، فعليك
~~بإخلاص العمل دائما سواء حضر المراقب أو لم يحضر، وأن تضاعف جهودك في تعليم
~~الطلاب ما ينفعهم وتقوي إيمانك بكثرة قراءة القرآن وتدبره والعمل به وأداء
~~PageV01P364
# الصلاة في وقتها وغير ذلك من شرائع الإسلام. نسأل الله لنا ولك الثبات
~~والتوفيق للعمل الصالح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P365
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10561) :
# س1: أخاف من عذاب الله تبارك وتعالى ووعيده ولكن همتي في العمل ضعيفة جدا
~~فعندما أقرأ في كتب علماء الأمة من السلف الصالح أجد أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه كانوا يعملون في كل أبواب الخير وكانوا يبكون وينزلون
~~أنفسهم منزلة العصاة فماذا أفعل حتى أدخل الجنة وأنجو من النار وأحشر مع
~~الصالحين؟
# ج1:
### | 
### | الخوف من الله
# ومن وعيده وعذابه مما يحمد شرعا</span> ومما يزيد العبد في تقوى الله
~~فيبعثه على فعل أوامره واجتناب ما نهى عنه سبحانه وتعالى، فأخلص قلبك لله،
~~واصدق في خشيتك منه؛ لتقوى عزيمتك على فعل الطاعة والبعد عن المعصية، وأكثر
~~من قراءة القرآن مع تدبر واعتبار؛ ليكون لك عظة ومنهجا،
# PageV01P365
# ومن القراءة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم؛
~~لتتخذ لنفسك من عملهم أسوة وتسلك ما سلكوه من طرق الخير.
# كتب الله لنا ولك التوفيق وقوة العزيمة في العقيدة والعمل الصالح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms0158 عبد الله بن
~~باز
# PageV01P366
# فتوى رقم (5265) :
# س: نرجو منك يا سيادة الشيخ بيان سند الحديث التالي، وصحته من عدمها،
~~ولكم المثوبة من الله كاملة تامة، قال صلى الله عليه وسلم: «كان رجل يسرف
~~على نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه: إذا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني
~~في الريح فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا فلما مات فعل
~~به ذلك فأمر الله الأرض فقال: اجمعي ما فيك ففعلت فإذا هو قائم فقال: ما
~~حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتك يا رب، أو قال: مخافتك فغفر له» .
# ج: أخرج الإمام البخاري في صحيحه باب
### | الخوف من الله
# ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير عن منصور، عن ربعي عن حذيفة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كان رجل ممن كان قبلكم يسيء
# PageV01P366
# الظن بعمله، فقال لأهله: إذا أنا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صائف،
~~ففعلوا به، فجمعه الله ثم قال: ما حملك على الذي صنعت؟ قال: ما حملني عليه
~~إلا مخافتك، فغفر له (1) » .
# حدثنا موسى، حدثنا معتمر، سمعت أبي، حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر،
~~عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم «ذكر رجلا فيمن كان
~~سلف أو قبلكم آتاه الله مالا وولدا- يعني أعطاه- قال: فلما حضر، قال لبنيه:
~~أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، قال: فإنه لم يبتئر عند الله خيرا - فسرها
~~قتادة: لم يدخر - وإن يقدم على الله يعذبه، فانظروا إذا مت فأحرقوني حتى
~~إذا صرت فحما فاسحقوني، أو قال: فاسهكوني، ثم إذا كان ريح عاصف فاذروني
~~فيها، فأخذ مواثيقهم على ذلك، وربي ففعلوا، فقال الله: كن فإذا رجل قائم،
~~ثم قال: أي عبدي ما حملك على ما فعلت؟ قال: مخافتك، أو فرق منك، فما تلافاه
~~أن رحمه الله (2) » ، فحدثت أبا عثمان، فقال: سمعت سلمان، غير أنه زاد:
~~«فاذروني في البحر (3) » ، أو كما حدث.
# فهذا الرجل حمله خوفه من الله وجهله بعموم قدرة الله على PageV01P367
# أن ms0159 أوصى أولاده بما ذكر فرحمه الله وغفر له.
# قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بعد أن ذكر الحديث واحتجاج
~~العلماء فيه: (فهذا الرجل كان قد وقع له الشك والجهل في قدرة الله تعالى
~~على إعادة ابن آدم بعدما أحرق وذري، وعلى أنه يعيد الميت ويحشره إذا فعل به
~~ذلك، وهذان أصلان عظيمان:
# (أحدهما) متعلق بالله تعالى: وهو الإيمان بأنه على كل شيء قدير.
# (والثاني) متعلق باليوم الآخر: وهو الإيمان بأن الله يعيد هذا الميت
~~ويجزيه على أعماله، ومع هذا فلما كان مؤمنا بالله في الجملة ومؤمنا باليوم
~~الآخر في الجملة، وهو أن الله يثيب ويعاقب بعد الموت وقد عمل عملا صالحا
~~وهو خوفه من الله أن يعاقبه على ذنوبه غفر الله له بما كان منه من الإيمان
~~بالله واليوم الآخر والعمل الصالح) (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P368
### | اليأس من رحمة الله
# PageV01P369
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7901) :
# س3: آية في القرآن الكريم يقول فيها المولى عز وجل بسم الله الرحمن
~~الرحيم: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن
~~الله يغفر الذنوب جميعا} (1) صدق الله العظيم. وبعض المفسرين يقول بهذه
~~الآية: إن الله سبحانه وتعالى يغفر كل الذنوب بما فيها الشرك فهل المقصود
~~هنا الشرك الأصغر أو الأكبر أو كلاهما؟
# ج3: قوله تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
~~الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (2) نهي منه لعباده
~~أن ييأسوا من رحمته، ووعد أكيد منه سبحانه بأنه يغفر الذنوب جميعا، صغيرها
~~وكبيرها، وما كان شركا أصغره وأكبره لمن تاب منها، فهي عامة في كل ذنب لمن
~~تاب منه، كما قال تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى}
~~(3) PageV01P370
# وبالله ms0160 التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P371
# صفحة فارغة
# PageV01P372
# التوكل
# PageV01P373
# فتوى رقم (598) :
# س: إن جماعة من طلبة العلم مر عليهم في قراءتهم في حديث «أن أعرابيا جاء
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أعقل وإلا أتوكل قال: اعقل ناقتك وتوكل
~~على الله» ، لكن قال أناس إن هذا الحديث ليس بثابت، أرجو الإفادة، هل هو
~~صحيح أم لا؟
# ج: روى الترمذي في سننه من طريق أنس رضي الله عنه قال: «قال رجل: يا رسول
~~الله، أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل؟ قال صلى الله عليه وسلم: اعقلها
~~وتوكل (1) » . ثم ذكر الترمذي عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: وهذا عندي
~~حديث منكر، ثم قال الترمذي: وهذا غريب من حديث أنس لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه، قال الترمذي: وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحو هذا. وقد ذكر الحافظ الهيثمي في كتابه [مجمع الزوائد ومنبع
~~الفوائد] في الجزء العاشر منه -تحت عنوان: باب قيدها وتوكل - الحديث الذي
~~أشار إليه الترمذي، فقال: عن عمرو بن أمية أنه قال: «يا رسول الله، أرسل
~~راحلتي وأتوكل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل قيدها وتوكل» رواه
~~الطبراني بإسنادين في أحدهما: عمرو بن عبد الله بن PageV01P374
# أمية الضمري، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وذكر في الجزء العاشر أيضا -
~~تحت ترجمة: باب التوكل وقيدها وتوكل - ما يأتي:
# عن عمرو بن أمية الضمري أنه قال: «يا رسول الله، أرسل راحلتي وأتوكل؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل قيدها وتوكل» رواه الطبراني من طرق
~~ورجال أحدها رجال الصحيح غير يعقوب بن عبد الله بن عمرو بن أمية وهو ثقة.
# وذكر السيوطي في حرف الهمزة من كتابه [الجامع الصغير]- الحديث رواه
~~الترمذي، ورمز له بعلامة الضعف.
# وخلاصة القول: أن في ms0161 الحديث مقالا ولكن معناه صحيح؛ لأنه قد ثبت في
~~الكتاب والسنة الصحيحة الحث على الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله، فمن
~~أخذ بالأسباب واعتمدها فقط وألغى التوكل على الله فهو مشرك، ومن توكل على
~~الله وألغى الأسباب فهو جاهل مفرط مخطئ، والمطلوب شرعا هو الجمع بينهما.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV01P375
# فتوى رقم (2798) :
# س: ليس من التوكل على الله أن تقذف بنفسك في حوض السباحة وأنت لا تعرف
~~العوم أو تخاطر بنفسك في حركة رياضية لم تتدرب عليها أو تدع كللتك في زمن
~~البعوض وترقد خارج الغرفة أو تترك استعمال قاتل الحشرات وأنت داخل الحجرة
~~تعرض نفسك للحمى أو تترك قمطرك (درجك) مفتوحا دون إغلاق فتضيع محتوياته،
~~فما هي
### | حقيقة التوكل على الله
# ؟ نرجو الإفادة مع جزيل الشكر.
# ج: التوكل على الله تفويض الأمر إليه تعالى وحده وهو واجب، بل أصل من
~~أصول الإيمان؛ لقوله تعالى: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} (1) وهو من
~~الأسباب المعنوية القوية لتحقيق المطلوب وقضاء المصالح، لكن على المؤمن أن
~~يضم إليه ما تيسر له من الأسباب الأخرى، سواء كانت من العبادات كالدعاء
~~والصلاة والصدقة وصلة الأرحام أم كانت من الماديات التي جرت سنة الله
~~بترتيب مسبباتها عليها كالأمثلة التي ذكر السائل في استفتائه ونحوها؛
~~اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه خير المتوكلين، وكان يأخذ
~~بالأسباب الأخرى المناسبة مع كمال توكله على الله تعالى، فمن ترك الأسباب
~~الأخرى مع تيسرها واكتفى PageV01P376
# بالتوكل فهو مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمى توكله: عجزا
~~لا توكلا شرعيا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P377
# السؤال ms0162 الأول من الفتوى رقم (3571) :
# س: إن لقبي عبد القوي فما حكمه في الإسلام، وهل يجوز القول توكلت على
~~الله ثم عليك أو كذلك أرجو منك يا أخي؟
# ج: يجوز أن يقول الشخص توكلت على الله ثم عليك، فإن التوكل على الله هو
~~تفويض الأمر إليه والاعتماد عليه، فهو جل وعلا المتصرف في هذا الكون،
~~والتوكل على العبد بعد التوكل على الله جل وعلا تفويض العبد فيما يقدر
~~عليه، فالله له مشيئة، والعبد له مشيئة، ومشيئة العبد تابعة لمشيئة الله
~~تعالى، قال تعالى: {لمن شاء منكم أن يستقيم} (1) {وما تشاءون إلا أن يشاء
~~الله رب العالمين} (2) وقال تعالى: {إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه
~~سبيلا} (3) {وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما} (4)
~~PageV01P377
# وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصل ذلك، فروى النسائي وصححه عن
~~قتيلة «أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون تقولون:
~~ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت
~~(1) » وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء
~~فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان (2) » أما التلقيب بعبد
~~القوي وهكذا التسمي بهذا الاسم فلا بأس به؛ لأن القوي من أسماء الله عز
~~وجل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P378
# السؤال الثامن من الفتوى ورقم (7804) :
# س8: أحيانا أتخوف من المرض فما الواجب علي عمله؟
# PageV01P378
# ج8: ثق بالله وتوكل عليه واسأله العفو والعافية في الدنيا والآخرة وتزود
~~من الأعمال الصالحة لآخرتك واجتنب أسباب الأمراض واتصل بالأطباء في
~~المستشفيات العامة أو العيادات الخاصة وسلهم عما بدا لك في ذلك، والله ms0163
~~المستعان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P379
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9580) :
# س6: أريد شرحا وافيا لهذا الحديث حتى نفهمه الفهم الصحيح: «لو تتوكلون
~~على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا» ؟
# ج6: الحديث عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو
~~أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح
~~بطانا (1) » رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان
~~والحاكم وقال الترمذي: حسن صحيح. PageV01P379
# حقيقة التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح
~~ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة. ومعنى الحديث أن الناس لو حققوا
~~التوكل على الله بقلوبهم واعتمدوا عليه اعتمادا كليا في جلب ما ينفعهم ودفع
~~ما يضرهم وأخذوا بالأسباب المفيدة لساق إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب، كما
~~يسوق إلى الطير أرزاقها بمجرد الغدو والرواح، وهو نوع من الطلب ولكنه سعي
~~يسير، وتحقيق التوكل لا ينافي السعي في الأسباب التي قدر الله سبحانه
~~وتعالى المقدرات بها وجرت سننه في خلقه بذلك فإن الله تعالى أمر بتعاطي
~~الأسباب مع أمره بالتوكل، فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة والتوكل بالقلب
~~عليه إيمان به، قال تعالى: {واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون} (1)
~~فجعل التوكل مع التقوى التي هي القيام بالأسباب المأمور بها والتوكل بدون
~~القيام بالأسباب المأمور بها عجز محض وإن كان مشوبا بنوع من التوكل، فلا
~~ينبغي للعبد أن يجعل توكله عجزا ولا عجزه توكلا، بل يجعل توكله من جملة
~~الأسباب التي لا يتم المقصود إلا بها كلها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms0164 الله بن
~~باز PageV01P380
### | الغلو في الدين
# PageV01P381
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8946) :
# س5: ما الحد الذي إذا زاد عنه الإنسان في الدين يعتبر غلوا، وما تعريف
~~الغلو، وكذلك حد التفريط في الدين؟
# ج5: الحد الذي إذا زاد عليه في الدين يعتبر غلوا هو الزيادة عن المشروع،
~~والغلو هو: التعمق في الشيء والتكلف فيه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن الغلو فقال: «إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في
~~الدين (1) » رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح أما التفريط فهو التقصير في
~~القيام بما أوجب الله؛ من فعل بعض المعاصي، كالزنى والغيبة والنميمة أو ترك
~~بعض الواجبات كبر الوالدين وصلة الأرحام ورد السلام ونحو ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P382
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9808) :
# س3: من هم المتفيهقون؟
# ج3: هم المتكلفون في الكلام المتنطعون فيه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P383
# صفحة فارغة
# PageV01P384
# الغلو في القبور
# وبناء المساجد عليها
# PageV01P385
# فتوى رقم (4440) (1) :
# س1: مسألة (سب الدين) هل يحكم بكفر فاعله على الفور، وهل يفرق بين الدين
~~كدين، وهل هذا الفرق موجود أصلا وكون النساء والأطفال يسبون الدين.
### | 2 - 
# مسألة العذر بالجهل في الاستهزاء باللحية أو النقاب أو القميص أو
~~المسلمين ومسألة سب الدين هل فيهما عذر بالجهل أم لا؟
### | 3 - 
# مسألة (العذر بالجهل) في مواضيع عبادة القبور أو عبادة الطاغوت هل يعذر
~~صاحبها بالجهل.
# الرجاء إفادتنا بما من الله عليكم من العلم في هذه المسائل وكذا مسألة
~~(محاربة النشاط الديني هل يعذر موظفوها بالجهل أم لا) ?
### | 4 - 
# مسألة (إقامة الحجة على المسلم الذي يذبح لغير الله ms0165 PageV01P386
# أو يدعو غير الله أو يعاون الطاغوت، هل يقوم بها مسلم عادي عنده علم بهذه
~~المسائل، وهل هناك شروط أخرى لإقامة الحجة؟
# ج: 1- الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن
~~أمر مطلوب شرعا، قال الله سبحانه: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
~~الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم
~~بالمهتدين} (1)
### | 2 - 
# ينبغي أن يكون الداعي إلى الله عالما بما يأمر به وبما ينهى عنه، فقد
~~يكون عنده حرص على الخير ورغبة ومحبة لنفع الناس ولكن يكون عنده جهل فيحرم
~~الحلال ويحلل الحرام ويظن أنه على هدى.
### | 3 - 
# سب الدين والاستهزاء بشيء من القرآن والسنة والاستهزاء بالمتمسك بهما
~~نظرا لما تمسك به كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة؛ هذا كفر إذا صدر من مكلف،
~~وينبغي أن يبين له أن هذا كفر فإن أصر بعد العلم فهو كافر، قال الله تعالى
~~{قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} (2) {لا تعتذروا قد كفرتم بعد
~~إيمانكم} (3) PageV01P387
### | 4 - 
# عبادة القبور وعبادة الطاغوت شرك بالله فالمكلف الذي يصدر منه ذلك يبين
~~له الحكم فإن قبل وإلا فهو مشرك، إذا مات على شركه فهو مخلد في النار ولا
~~يكون معذورا بعد بيان الحكم له، وهكذا من يذبح لغير الله.
### | 5 - 
# تغيير المنكر يكون من كل شخص بحسبه؛ ولهذا رتب الرسول صلى الله عليه وسلم
~~تغيير المنكر ثلاث درجات، فقال صلى الله عليه وسلم «من رأى منكم منكرا
~~فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان
~~(1) » فالذين يستطيعون التغيير باليد هم الحكام ونوابهم، والعلماء ينكرون
~~باللسان، ومن دونهم ينكرون بالقلب وقد يتمكن بعضهم من التغيير باللسان، وقد
~~قال الله سبحانه: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) فالعبد لا ينبغي أن
~~يكلف نفسه بما لم يكلفه الله به، ومما ينبغي التنبه له أن من أراد تغيير
~~منكر بأي درجة من الدرجات فلا بد من النظر فيما يترتب على تغيير المنكر من
~~حصول المصالح والمفاسد وما يترتب ms0166 على تركه من المصالح والمفاسد، فما ترجحت
~~مصلحته في التغيير أو تركه أخذ به وما ترجحت مفسدته في التغيير أو تركه أخذ
~~به، وإذا تعارضت المصالح في التغيير والترك جاز تفويت أدناها لحصول
~~PageV01P388
# أعلاها، وإذا تعارضت المفاسد في التغيير والترك جاز ارتكاب أخفها؛ ليدفع
~~أشدها وهكذا، وإذا تساوت المصالح والمفاسد فدرء المفاسد مقدم على جلب
~~المصالح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P389
# فتوى رقم (8086) :
# س: يقول فيه نصيحة من مكة المكرمة أن الحاج عبد الله بن مصطفى قال: كنت
~~نائما فرأيت الرسول صلى الله عليه وسلم أمرني أن أبلغ هذه الرسالة
~~بالمسلمين بالتعاون والإيمان من يقرأ هذه الرسالة عليه أن يكتبها 8 مرات
~~ومن لا يقوم بتوزيعها يعاقب بالمرض ومن يقوم بتوزيعها يفرح بعد عشرة أيام
~~فإذا كنت أكذب أموت على دين الكفر، هل هذا الكلام صحيح أم كذب؟ هل الناس
~~الذين يذهبون إلى القبور للزيارة ويكون معهم دجاج أو نعجة ويذبحون حول
~~القبة التي يوجد فيها الميت ويقول: بأن ذلك الميت مرابط هل هذا الشيء حرام
~~أم حلال؟
# ج: أولا: هذه الرؤيا باطلة لا أصل لها، وهي من جنس
# PageV01P389
# الرؤيا المنسوبة إلى خادم الحجرة النبوية، وسبق أن كتب سماحة الشيخ عبد
~~العزيز بن باز كتابة مطولة ونشرت في الصحف المحلية وغيرها.
# ثانيا: الطواف بالقبور حرام، وإن قصد التقرب إلى من فيها من الموتى فهو
~~شرك أكبر يخرج من الإسلام؛ لأن الطواف عبادة؛ لقوله تعالى: {وليطوفوا
~~بالبيت العتيق} (1) وصرف العبادة أو شيء منها إلى غير الله شرك.
# ثالثا: الذبح عند القبور محرم، وإن قصد به التقرب إلى صاحب القبر فهو شرك
~~أكبر؛ لقول الله سبحانه: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين} (2) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (3) والنسك: هو
~~الذبح، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن ms0167 الله من ذبح لغير الله (4) »
~~خرجه مسلم في صحيحه
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P390
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9785) :
# س2: إن بعض الناس يزورون قبر نبي الله يونس عليه السلام ويطوفون حول
~~القبر ويضعون عند القبر الذي أحيط بغرفة من زجاج وألمنيوم وفيها نوافذ
~~يضعون من خلال النوافذ أكياسا من الحلوى مثل (الجكليت) وقسم يضع المال وقسم
~~يضع قطع قماش أخضر، والله أعلم بسرائر الناس هل أرادوا بعملهم هذا وجه الله
~~فقط أم أرادوا التقرب إلى الله عن طريق هذا النبي وتصادر هذه الحلوى والمال
~~وقطع القماش الأوقاف، إلا أن بعض القائمين على هذا المسجد يوزعون من الحلوى
~~للمعرفة (للبركة) وقطع القماش تباع على شكل أشرطة طول 20 سم وعرض 5 سم بنصف
~~دينار ثم يضعها المشتري في يده أو جيبه من أجل دفع الضر أو خشية من أن يصاب
~~بسوء، أما المال فالله أعلم به، فهل هذه الحلوى أكلها حلال أم حرام؟ جزاكم
~~الله خير الجزاء.
# ج2: (أ)
### | زيارة القبور لغير النساء
# سنة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «زوروا القبور فإنها تذكركم بالآخرة
~~(1) » .
# (ب) لا يجوز الطواف حول قبر نبي أو غيره، ولا يجوز وضع طعام لا حلوى ولا
~~غيرها عند القبر ولا قماش ولا نقود، بل ذلك شرك إذا قصد به التقرب إلى صاحب
~~القبر نبيا كان أو غيره. PageV01P391
# (ج) ما ذكرته عن القبر المذكور ليس بصحيح؛ لأنه لا يعلم قبر أحد من
~~الأنبياء لا يونس عليه الصلاة والسلام ولا غيره سوى قبر النبي محمد صلى
~~الله عليه وسلم وقبر إبراهيم الخليل عليه السلام في فلسطين، ومن ادعى أن
~~قبر يونس أو غيره من الأنبياء معروف فقد كذب أو صدق بعض الكاذبين.
# (د) لو علم قبر يونس أو غيره لم يجز الغلو فيه ms0168 ولا التقرب إليه بشيء من
~~العبادات ولا تقديم الحلوى والخرق إليه ولا التمسح به ولا سؤاله شيئا من
~~الحاجات؛ لقول الله سبحانه: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (1)
~~وقوله سبحانه: {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا
~~راد لفضله} (2) الآية.
# (ه) الحلوى وغيرها مما يقدم للقبور ليس له خصوصية ولا تكتسب بذلك شيئا من
~~البركة، والواجب أخذها وتوزيعها بين الفقراء؛ لأنها مال قد أعرض عنه أهله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P392
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (5741) :
# س10: من يوصل مشركا إلى قبة من القباب للطواف، أو لحضور وليمة أهو مشرك
~~أم ارتكب إثما بغير رضاه إذ الذاهب للقبة والده أو والدته وإذا امتنع يغضب
~~الواحد منهما؟
# ج10: لا يجوز لشخص أن يوصل أحدا إلى قبة من القباب للطواف بها أو لحضور
~~وليمة أقيمت من أجل المشهد، فإذا فعل ذلك فقد ارتكب معصية؛ لأن هذا من
~~التعاون على الإثم والعدوان، وكون الذي يريد الذهاب أباه أو أمه لا يبيح له
~~ذلك، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «
### | لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
# (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P393
# فتوى رقم (1258) :
# س: ومضمونه أن إنسانا عمل صنما من شيء نافع كالذهب
# PageV01P393
# والفضة وما دونهما، وكان على صورة آدمي أو حيوان لقصد الزينة مثلا ثم رجع
~~عن ذلك ورغب أن يحوله إلى شيء ينتفع به شرعا كنقد أو حلية أو بناء، فهل
~~يجوز ذلك؟ وماذا يفهم من كلمة "يعبد" من قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن
~~نذر أن ينحر إبلا ببوانة: ms0169 «هل فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد (1) » ؟
# ج: يجب هدم التماثيل والقضاء على رسومها وهتك الصور وإزالة معالمها سواء
~~اتخذت للعبادة أم للزينة؛ إنكارا للمنكر، وحماية للتوحيد، وكلمة "يعبد" في
~~جملة: «هل فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد (2) » وصف كاشف لبيان أن الغالب
~~في عمل الأوثان أو اتخاذها أن يكون ذلك للعبادة وليس القصد به الاحتراز،
~~ويجوز الانتفاع بأنقاض التماثيل والأصنام فيما يناسبها من بناء بيوت وأسوار
~~ومساجد أو عمل نقد أو حلية للنساء ونحو ذلك، كما يجوز الانتفاع بالأوراق
~~والألواح والسيارات التي بها صور بعد طمسها وإذهاب معالمها؛ لما رواه مسلم
~~عن أبي الهياج قال: قال لي علي: «ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته
~~(3) » فاكتفى صلى الله عليه وسلم في أمره عليا رضي الله عنه بطمس الصور
~~وتسوية القبور المرتفعة PageV01P394
# بالأرض، كما اكتفى صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها بجعل
~~الستارة التي في حجرتها في نمارق بعد أن قسمتها قطعا تذهب بمعالم ما كان
~~فيها من الصور وأقرها على ذلك ولم يأمرها بإتلافها، ولأن الأصل جواز
~~استعمال هذه الخامات، والحرمة طارئة فإذا زال ما طرأ عليها عادت إلى أصل
~~إباحة الاستعمال فيما يناسبها شرعا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P395
# السؤال الخامس والسادس من الفتوى رقم (3201) :
# س5، 6: هل يجوز لي أن أخرب الزوايا التي فيها أضرحة مشايخ يسمون:
~~الأولياء، وهل يجوز لي أن آخذ من هذه الزوايا بعد أن أدمرها السقف والغطاء
~~لأنتفع بها؟
# ج5، 6: أولا: بناء الزوايا والمساجد على قبر أو قبور حرام؛ لما ثبت من
~~نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعنه من فعل ذلك، فإن بنيت عليها
~~فعلى ولاة المسلمين وأعوانهم هدمها؛ ms0170 إزالة
# PageV01P395
# للمنكر فإنها أسست على غير تقوى، وكذا لو كان لجماعة من المسلمين منعه
~~وفيهم قوة فعليهم أن يزيلوها. كل ذلك إذا لم يخش من هدمها إثارة فتن لا
~~يستطاع إطفاؤها والقضاء عليها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل
~~الأصنام التي كانت على الكعبة والتي بداخلها أول الأمر مع دعوته إلى
~~التوحيد وتسفيه أحلام المشركين؛ لعبادتهم الأصنام فلما قوي المسلمون أزالها
~~عام فتح مكة.
# ثانيا: إذا هدمت جاز لك أن تأخذ من أجزائها ما تنتفع به إذا أمنت الفتنة
~~ولم تخش الضرر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P396
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (189) :
# س2: ما حكم السجود على المقابر والذبح عليها؟
# ج2:
### | السجود على المقابر والذبح عليها وثنية جاهلية وشرك أكبر
# ، فإن كلا منهما عبادة، والعبادة لا تكون إلا لله وحده فمن
# PageV01P396
# صرفها لغير الله فهو مشرك، قال الله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين} (1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}
~~(2) آية، وقال تعالى: {إنا أعطيناك الكوثر} (3) {فصل لربك وانحر} (4) ...
~~إلى غير هذا من الآيات الدالة على أن السجود والذبح عبادة، وأن صرفهما لغير
~~الله شرك أكبر. ولا شك أن قصد الإنسان إلى المقابر للسجود عليها أو الذبح
~~عندها إنما هو لإعظامها وإجلالها بالسجود والقرابين التي تذبح أو تنحر
~~عندها، وروى مسلم في حديث طويل في باب تحريم الذبح لغير الله تعالى ولعن
~~فاعله - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: حدثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأربع كلمات: «لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن
~~والديه، لعن الله من آوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض (5) » ، وروى
~~أبو داود في سننه من طريق ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: «نذر ms0171 رجل أن
~~ينحر إبلا ببوانة، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل كان فيها
~~وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ ، قالوا: لا، فقال: فهل كان فيها عيد من
~~أعيادهم؟ ، قالوا: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك، فإنه
~~لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن آدم (6) » فدل ما ذكر
~~على لعن من ذبح لغير الله PageV01P397
# وعلى تحريم الذبح في مكان يعظم فيه غير الله من وثن أو قبر أو مكان فيه
~~اجتماع لأهل الجاهلية اعتادوه وإن قصد بذلك وجه الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV01P398
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1644) :
# س1: إني قد جادلت بعض الذين يفتون بإباحة الصلاة في المقبرة وفي المسجد
~~الذي فيه قبر أو قبور فدحضت شبههم بالقنابل الذرية - الأحاديث الصحيحة
~~الصريحة - غير أنهم قالوا: أين كانت عائشة رضي الله عنها تصلي بعد أن دفن
~~في بيتها رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره في داخل بيتها أم خارجه؟
~~وقالوا أيضا: كيف وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في المسجد
~~الحرام وقد دفن فيه هاجر زوج إبراهيم عليه السلام وبعض الأنبياء؟ وعلى هذا
~~فإني ألتمس منك يا فضيلة الشيخ أن تخبرني هل صحيح ما ذكروا من وجود هاجر في
~~البيت الحرام وبعض الأنبياء، وهل صحيح أن عائشة كانت تصلي في بيتها بعد موت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن تدلني على بعض الكتب التي تتكلم عن هذا؟
# PageV01P398
# ج1: ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في مرض موته الذي لم يقم منه: «لعن الله اليهود
~~والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (1) » ، قالت عائشة رضي الله عنها:
~~«يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك لأبرز قبره ولكن خشي أن يتخذ مسجدا (2) » ، وفي ms0172
~~صحيح مسلم، عن جندب بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قبل
~~أن يموت بخمس: «ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم
~~مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك (3) » ، وفي [صحيح
~~مسلم] أيضا أنه قال: «لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها (4) » ، «ونهى
~~صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يبني عليه وأن يقعد عليه، (5) » فلعن
~~اليهود والنصارى؛ لكونهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ونهى صلى الله عليه
~~وسلم عن اتخاذ القبور مساجد وعن الصلاة إليها والبناء عليها؛ حماية لجناب
~~التوحيد، وسدا لذرائع الشرك. وبهذا يعلم أن المساجد المبنية على القبور لا
~~تجوز الصلاة فيها وبناؤها محرم.
# وأما ما جاء في السؤال من قول السائل: أين كانت عائشة رضي الله عنها تصلي
~~بعد أن دفن في بيتها رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره، في داخل بيتها أم
~~خارجه؟ PageV01P399
# ج: إن عائشة رضي الله عنها ممن روى الأحاديث الثابتة عن الرسول صلى الله
~~عليه وسلم في النهي عن اتخاذ القبور مساجد، وهذا من حكمة الله جل وعلا.
~~وبهذا يعلم أنها ما كانت تصلي في الحجرة التي فيها القبور؛ لأنها لو كانت
~~تصلي فيها لكانت مخالفة للأحاديث التي روتها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهذا لا يليق بها، وإنما تصلي في بقية بيتها.
# وبما ذكرنا يعلم أنه صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد، وإنما دفن في
~~بيته، ولكن لما وسع الوليد بن عبد الملك مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
~~أدخل الحجرة في المسجد فظن بعض الناس ممن أتى بعد ذلك أنه صلى الله عليه
~~وسلم دفن في المسجد، وليس الأمر كذلك، والصحابة رضي الله عنهم أعلم الناس
~~بسنته صلى الله عليه وسلم، فلهذا لم يدفنوه بمسجده وإنما دفنوه في بيته؛
~~لئلا يتخذ مسجدا.
# وأما كون هاجر مدفونة بالمسجد الحرام أو غيرها من الأنبياء فلا نعلم
~~دليلا يدل على ذلك، وأما من زعم ذلك من المؤرخين فلا ms0173 يعتمد قوله؛ لعدم
~~الدليل الدال على صحته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P400
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2450) :
# س5: ما حكم السجود على المقابر والذبح عليها؟
# ج5: السجود على المقابر والذبح عليها وثنية جاهلية وشرك أكبر، فإن كلا
~~منهما عبادة، والعبادة لا تكون إلا لله وحده، فمن صرفها لغير الله فهو
~~مشرك، قال الله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}
~~(1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (2) وقال الله تعالى: {إنا
~~أعطيناك الكوثر} (3) {فصل لربك وانحر} (4) إلى غير هذا من الآيات الدالة
~~على أن السجود والذبح عبادة، وأن صرفهما لغير الله شرك أكبر، ولا شك أن قصد
~~الإنسان إلى المقابر للسجود عليها أو الذبح عندها إنما هو لإعظامها
~~وإجلالها بالسجود والقرابين التي تذبح أو تنحر عندها، وروى مسلم في حديث
~~طويل في باب تحريم الذبح لغير الله تعالى ولعن فاعله - عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال فيه: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات:
~~«لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى
~~محدثا، لعن الله من غير منار الأرض (5) » ، وروى أبو داود في سننه من طريق
~~ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: PageV01P401
# «نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ ، قالوا: لا، فقال: فهل كان فيها
~~عيد من أعيادهم؟ ، قالوا: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف
~~بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن آدم (1) » ،
~~فدل ما ذكر على لعن من ذبح لغير الله وعلى تحريم الذبح في مكان يعظم فيه
~~غير الله من وثن أو قبر ms0174 أو مكان فيه اجتماع لأهل الجاهلية اعتادوه وإن قصد
~~بذلك وجه الله (2) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P402
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6425) :
# س2: هل تجوز
### | الصلاة في مسجد دفن فيه ميت
# أو أموات لضرورة عدم وجود غيره مع العلم أني إذا لم أصل فيه لم أصل
~~الجماعة ولا الجمعة؟
# ج2: يجب نبش قبر أو قبور من دفن فيه ونقلها إلى المقبرة العامة أو نحوها
~~ودفنهم فيها، ولا تجوز الصلاة به والقبر أو القبور
# PageV01P402
# فيه، بل عليك أن تلتمس مسجدا آخر لصلاة الجمعة والجماعة قدر الطاقة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P403
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3315) :
# س1: ما حكم
### | الصلاة في المساجد التي يوجد بها قبور ومقامات
# ج1: لا يجوز للمسلم أن يصلي في المساجد التي بنيت على القبور، والأصل في
~~ذلك: الأدلة الدالة على النهي عن بناء المساجد على القبور، ومنها ما ثبت في
~~الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور، فقال: «أولئك إذا
~~مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك
~~الصور، أولئك شرار الخلق عند الله (1) » ، ومنها ما رواه PageV01P403
# أهل السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج (1) » وثبت في الصحيحين
~~عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ms0175 (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P404
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4259) :
# س4: هل يجوز إقامة المساجد على قبور أولياء الله الصالحين، وهل تجوز
~~الصلاة في هذه المساجد مع وجود مساجد أخرى في نفس البلد خالية من القبور؟
# ج4: لا يجوز
### | بناء المساجد على قبور أولياء الله الصالحين
# PageV01P404
# ولا تجوز الصلاة في هذه المساجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن
~~الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (1) » متفق على صحته،
~~ولقوله صلى الله عليه وسلم: «ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور
~~أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك
~~(2) » ، خرجه مسلم في صحيحه، وخرج مسلم أيضا عن جابر بن عبد الله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «أنه نهى أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه
~~(3) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P405
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4335) :
# س3: هل يجوز للإنسان أن يصلي في مسجد به قبر، وهل يجب تقبيل أعتاب مدخل
~~الحسين والسيدة زينب وتقبيل المقصورة والتوسل بهم وطلب المدد والعون منهم؟
~~وهل يجوز الرحيل من
# PageV01P405
# مكان لمكان آخر لإحياء مولد من الموالد؟
# ج3: أولا: إذا كان المسجد مبنيا على القبر فلا تجوز الصلاة فيه وكذلك إذا
~~دفن في المسجد أحد بعد بنائه، ويجب نقل المقبور فيه إلى المقابر العامة إذا
~~أمكن ذلك؛ لعموم الأحاديث الدالة على تحريم الصلاة في المساجد التي فيها
~~قبور.
# ثانيا: يحرم تقبيل أعتاب مدخل الحسين والسيدة زينب وغيرهما والمقصورة؛
~~لما فيه من الخضوع لغير الله وتعظيم الجمادات والأموات تعظيما لم ms0176 يشرعه
~~الله، ولأن ذلك من وسائل الشرك بأصحاب القبور وهكذا التوسل بذواتهم أو حقهم
~~وجاههم. أما طلب المدد والعون منهم فهو شرك أكبر؛ لقول الله سبحانه: {ومن
~~يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح
~~الكافرون} (1) وقوله عز وجل: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من
~~دونه ما يملكون من قطمير} (2) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما
~~استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (3)
# ثالثا: لا يجوز إقامة حفل لمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره من
~~PageV01P406
# الناس ولا شد الرحل لحضوره. وسبق أن كتب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز كتابة ضافية في الموضوع بأنه بدعة لم يفعلها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم ولا غيرهم من العلماء في القرون
~~المفضلة، والخير كله في اتباعهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P407
# فتوى رقم (4521) :
# أبعث إليك هذه الرسالة لأسألكم عن:
# س: الصلاة في مسجد فيه قبر، ويقول بعض العلماء: لا تجوز الصلاة فيه وإن
~~لم يكن في البلد مسجد غيره فتصلي في بيتك خير لك ثوابا من أن تصلي في ذلك
~~المسجد الذي فيه قبر، ويقول بعضهم: تجوز الصلاة فيه؛ لأن قبر الرسول صلى
~~الله عليه وسلم موجود في مسجده وصاحبيه أبي بكر وعمر وقد أشكل علي الأمر
~~فلذلك أرسلت إليك هذه الرسالة لأستفهم منك عن الحقيقة والدليل؛ لأني أسكن
~~في الريف في السنغال وليس في بلدنا إلا مسجد واحد وهذا المسجد فيه أربعة
~~قبور ثلاثة قبور في خارج المسجد ولكنها ملصقة
# PageV01P407
# ببناء المسجد القبلي تماما أما الأخير فهو في داخل المسجد تماما إذا عليك
~~أن تعلمني الحقيقة والدليل، وأنا لا أعرف شيئا من ms0177 هذا الأمر ولذلك سألتك؛
~~لقوله تعالى في كتابه العزيز: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1) .
# ج: أولا: لا يجوز بناء المساجد على القبور، ولا تجوز الصلاة في مسجد بني
~~على قبر أو قبور؛ لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «لما نزل
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها
~~كشفها، فقال وهو كذلك: لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم
~~مساجد، يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا (2)
~~» رواه البخاري ومسلم وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول: «إني أبرأ إلى الله أن يكون
~~لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلا، كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت
~~متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا
~~يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني
~~أنهاكم ذلك (3) » رواه مسلم فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بناء
~~المساجد على القبور، ولعن من فعل ذلك فدل على أنه من الكبائر، وأيضا بناء
~~PageV01P408
# المساجد على القبور والصلاة فيها غلو في الدين وذريعة إلى الشرك والعياذ
~~بالله؛ ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها: «يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز
~~قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا (1) » .
# ثانيا: إذا بني المسجد على قبر أو قبور وجب هدمه؛ لأنه أسس على خلاف ما
~~شرع الله، والإبقاء عليه مع الصلاة فيه إصرار على الإثم في بنائه وزيادة
~~غلو في الدين وفي تعظيم من بني عليه المسجد وذلك مما يفضي إلى الشرك
~~والعياذ بالله، وقد قال تعالى: {لا تغلوا في دينكم} (2) وقد قال صلى الله
~~عليه وسلم: «إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
~~(3) » ، أما إذا بني المسجد على غير قبر ثم دفن فيه ميت فلا يهدم، ولكن
~~ينبش قبر من ms0178 دفن فيه ويدفن خارجه في مقبرة المسلمين؛ لأن دفنه بالمسجد منكر
~~فيزال بإخراجه منه.
# ثالثا: المسجد النبوي أسسه النبي صلى الله عليه وسلم على تقوى من الله
~~تعالى ورضوان منه سبحانه، ولم يقبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته،
~~بل PageV01P409
# قبر في حجرة عائشة رضي الله عنها، ولما مات أبو بكر رضي الله عنه دفن معه
~~في الحجرة ثم مات عمر رضي الله عنه فدفن معه أيضا في الحجرة، ولم تكن
~~الحجرة في المسجد ولا في قبلته، بل عن يسار المصلي خارج المسجد، ولم تدخل
~~فيه حينما وسع عثمان رضي الله عنه المسجد النبوي وإنما أدخلت بعد زمن
~~الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، وعلى هذا فالصلاة فيه مشروعة، بل خير من
~~ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، بخلاف غيره مما قد بني على قبر أو
~~قبور أو دفن فيه ميت فالصلاة فيها محرمة.
# رابعا: ليس لك أن تصلي الفريضة في بيتك، بل عليك أن تصليها جماعة مع بعض
~~إخوانك في غير المسجد الذي بني على قبر ولو في الفضاء، وعليكم أن تؤسسوا
~~مسجدا على ما شرع الله؛ لتؤدوا فيه الصلوات الخمس؛ عملا بنصوص الشرع، وبعدا
~~عما نهى الله عنه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P410
# فتوى رقم (4874) :
# س: ما حكم بناء المساجد على القبور وما حكم هدمها إذا بنيت عليها؟
# ج: لا يجوز بناء المساجد على القبور؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~جعل القبور مساجد ولعن من فعل ذلك، وذلك يعم بناء المساجد عليها والصلاة
~~فيها. وإذا بنيت المساجد على القبور وجب هدمها؛ لأنها أسست على غير الطريقة
~~الشرعية؛ ولأن الإبقاء عليها والصلاة فيها ذريعة إلى الشرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms0179
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P411
# فتوى رقم (5093) :
# س: قام أهل بلدتنا بهدم مسجد لكي يعيدوا بناءه وكان هذا المسجد مقاما على
~~قبر وبعد أن بدأوا البناء ارتفع هذا البناء على القبر ولم يضعوه خارج
~~المسجد فما حكم التبرع لهذا المسجد، وهل تجوز الصلاة فيه بعد بنائه على
~~القبر؟ مع العلم بأن القبر في حجرة وبابها في المسجد.
# PageV01P411
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يجوز التبرع لبناء هذا المسجد ولا المشاركة
~~في بنائه، ولا تجوز الصلاة فيه، بل يجب هدمه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P412
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7137) :
# س2: ما حكم من يقوم بإنشاء وتشييد أو المشاركة في إنشاء مسجد يقام على
~~قبر رجل وبجواره عدد من القبور، وهل يرى مظاهر الشرك في هذا المكان وبخاصة
~~أصحاب المهن الحالية كالزخرفة والتلوين وغيرها، وماذا يصنع في المال الذي
~~اكتسبه من هذا العمل وبخاصة أنه أحوج ما يكون إليه؟
# ج2: صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله اليهود
~~والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (1) » ، وصح عنه صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم
~~مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك (2) » ، وصح عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تجصيص القبور والبناء عليها والقعود
~~PageV01P412
# عليها، فلا يجوز للمسلم أن يفعل ما نهى الله عنه أو يعين على ذلك. وعلى
~~من عمل شيئا من ذلك أو شارك فيه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى ويزيل ما
~~عمله من المنكر إذا أمكنه ذلك، وإذا صحت توبته وحسن عمله في حياته بعد
~~التوبة فنرجو ms0180 الله أن يعفو عنه ويسامحه فيما عمل قبل التوبة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P413
# فتوى رقم (7210) :
# س: يوجد عندنا مجنات أي قبور كثيرة وبعضها يوجد عليها أحجار بيض أو سود
~~ويبنى عليها ويقولون: إنهم لا يبنون على قبور الرجال الذين قد قتلوا وقتلوا
~~ناسا كثيرا وسمعتهم شريفة فأنا أقول: إن ذلك من الخطأ البناء عليها فأنا
~~قررت هدم ذلك، فهل يجوز ذلك؟ وهل لها عقوبة من الله؟ أفيدوني جزاكم الله
~~خيرا.
# ج:
### | البناء على القبور بدعة منكرة
# ، فيها غلو في تعظيم من دفن في ذلك وهو ذريعة إلى الشرك، فيجب على ولي
~~أمر المسلمين أو نائبه الأمر بإزالة ما على القبور من ذلك وتسويتها بالأرض؛
~~قضاء على هذه البدعة، وسدا لذريعة الشرك، فقد روى
# PageV01P413
# مسلم في صحيحه عن أبي الهياج حيان بن حصين قال: قال لي علي رضي الله عنه:
~~«ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا تدع صورة
~~إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته (1) » ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم
~~أنه نهى عن البناء على القبور وتجصيصها والجلوس عليها.
# لكن لا تقم بذلك من تلقاء نفسك خشية أن يصيبك ضرر دون أن تتم إزالته، بل
~~ارفع الموضوع إلى قاضي الجهة أو أميرها ليقوم بما وجب عليه من هدمها وتنبيه
~~المسلمين على شرها، فإنه نائب ولي الأمر في ذلك وأمثاله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P414
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7350) :
# س1: ما تفسير قوله تعالى: {وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق
~~وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون ms0181 بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا
~~ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا} (1) فما
~~المراد بقوله: {ابنوا عليهم بنيانا} (2) PageV01P414
# و {لنتخذن عليهم مسجدا} (1) مع أننا سمعنا منكم أنه يمنع البناء على
~~القبور أليس هذا دليلا على جواز البناء على القبور؟
# ج1: الأمر كما سمعتم منا عن تحريم بناء المساجد على القبور؛ للأدلة
~~الكثيرة الدالة على ذلك، ولكونه وسيلة لعبادة أهلها من دون الله، وليس في
~~الآية المذكورة دليل على البناء؛ لكونها حكاية لماض وفعل أناس دلت الأدلة
~~الشرعية على خلافه وذمهم عليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P415
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7353) :
# س2: ما بال قوم يسبون بالدين ما حكمهم في الإسلام وإن كانوا الدرجة
~~الأولى من القرابة (الأب - الأخ) مثلا وما حكم الإسلام في الأضرحة الموجودة
~~هي ضريح إبراهيم الدسوقي - السيد البدوي - الحسين وما شابه ذلك. وما حكم
~~المساجد التي توجد فيها هذه القبور، وهل ينطبق عليها حديث الرسول عليه
~~الصلاة والسلام فيما معناه: «لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور
~~أنبيائهم مساجد (1) » ؟
# ج2: أولا:
### | سب دين الإسلام ردة عظيمة
# عن الإسلام إذا PageV01P415
# كان الساب ممن يدعي الإسلام، وعلى من اطلع على ذلك أن ينكر المنكر وينصح
~~لمن حصل منه ذلك عسى أن يقبل النصيحة ويمسك عن المنكر ويتوب إلى الله
~~سبحانه، ويتأكد ذلك بالنسبة للقريب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه،
~~وذلك أضعف الإيمان (1) » .
# ثانيا: لا يجوز بناء المساجد على القبور، ولا دفن الأموات فيها، ولا تجوز
~~الصلاة في هذه المساجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا وإن من كان
~~قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور
~~مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك ms0182 (2) » خرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P416
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8705) :
# س1: يوجد بمدينتي بالجنوب التونسي مسجد وبه قبر في إحدى زواياه، وهذا
~~القبر داخل غرفة وحده، أي: لا تقع الصلاة داخل هاته الغرفة ولكنها تقع
~~زيارة هذا القبر كل ليلة جمعة من
# PageV01P416
# بعض العائلات ويأتون ببعض الأطعمة ويتصدقون بها داخل هذا المسجد، فهل
~~يجوز هذا وما حكم الصلاة في هذا المسجد أرجو من سماحتكم توضيح كل ما ترونه
~~صالحا في هذا الموضوع وذلك للإفادة.
# ج1: أولا: لا تجوز الصلاة في كل مسجد فيه قبر؛ لأن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن ذلك ولعن من اتخذ القبور مساجد.
# ثانيا: لا يجوز اتخاذ المسجد الذي فيه القبر محلا للصدقات وإطعام الطعام؛
~~لأن ذلك بدعة ووسيلة إلى التبرك بصاحب القبر، فإن كانت الصدقة بذلك تقربا
~~إلى صاحب القبر صار ذلك شركا أكبر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P417
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9686) :
# س1: هل يجوز تكفير من يصلي في الضريح من أجل التبرك بذلك الولي إن كان
~~وليا؟
# PageV01P417
# ج1: تحرم الصلاة في مكان به قبر، فإن قصد بصلاته التقرب لذلك الولي فهذا
~~شرك أكبر، قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}
~~(1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P418
# فتوى رقم (10422) :
# س: توجد وسط مدينتنا مقبرة قديمة أزالت البلدية أنقاضها ms0183 وأقامت مكانها
~~حيا سكنيا ومباني لذوي الدخل المحدود وبقيت منها مساحة كبيرة أقام عليها
~~أهل البر والإحسان مسجدا ليصلي فيه سكان الحي، وبعد بناء المسجد وقع خلاف
~~بين أهل البلد حول جواز الصلاة في هذا المسجد أو عدم جوازها وانقسموا بين
~~مؤيد ومعارض، ما حكم هذا المسجد؟ وهل يجب هدمه أم الإبقاء عليه؟ هل الصلاة
~~في هذا المسجد صحيحة أم لا؟
# ج: الأرض التي بني عليها مسجد إذا كانت خالية من
# PageV01P418
# القبور صحت الصلاة فيها، وإلا فيجب هدم المسجد الذي بني عليها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P419
# فتوى رقم (11086) :
# س: إن مسجدنا ببلدة بايانج بمنطقة لاناودل سور قد تم إنشاؤه بعد زلزال
~~مدمر ضرب المنطقة عام 1955م، حيث تحطمت جدرانه وأساساته - وقد قرر
~~المسؤولون وزعماء البلدة تعميره واتفقوا على تسوية الأرض الواقعة على
~~الجانب الشرقي من المسجد المذكور علما بأن هذه المساحة من الأرض كانت
~~تستخدم في السابق مقبرة لدفن الموتى وعند تسوية هذه الأرض بواسطة الآليات
~~الحديثة (البلدوزرات) فقد تم العثور على عدد كبير من عظام رفات الأموات حيث
~~تمت إعادة دفنها ونقل بعضا منها إلى الجزء الغربي من المسجد ولكن بداخل سور
~~نفس المسجد الحالي. 1- فهل من الجائز إقامة صلاة الجمعة والجماعة بداخل هذا
~~المسجد؟ 2- إذا كان الجواب بالنفي، فهل من الممكن معالجة
# PageV01P419
# الأمر بإقامة حاجز أو حائط فاصل داخل الجانب الغربي لهذا المسجد حيث تم
~~نقل عظام رفات الموتى كما هو الحال في المسجد النبوي بالمدينة المنورة
~~بالسعودية؟ 3- وإذا كانت الإجابة على السؤال الأخير بالنفي فهل من الممكن
~~معالجة هذا الأمر بإقامة طابق ثان لأداء الصلوات المفروضة مع ترك الطابق
~~الأرضي مفتوحا للأغراض الأخرى غير الصلوات؟ 4- هل بالإمكان الاستمرار في
~~أداء الصلوات اليومية المفروضة داخل هذا المسجد بينما يستمر البحث للحصول
~~على موقع آخر مناسب لإقامة مسجد جديد؟ ms0184
# ج: إذا كان المسجد الحالي لم يعمر على أرض فيها قبور فالواجب نبش القبور
~~التي وضعت في جهته الغربية ونقل رفاتها إلى أرض المقابر، وإن كانت من
~~المسلمين فتنتقل إلى قبور المسلمين، وإن كانت قبور كفار نقلت إلى مقابر
~~الكفار على أن يوضع رفات كل ميت مسلم في حفرة واحدة يسوى ظاهرها كبقية
~~القبور حتى لا يمتهن، فإن تعذر نقل الرفات من غربي المسجد فلا مانع من
~~فصلها بجدار يفصلها عن بقية المسجد، أما إن كانت أصل أرض المسجد فيها قبور،
~~فالواجب التماس أرض أخرى سليمة يقع عليها المسجد وتبقى أرض المسجد الأولى
~~مقبرة كأصلها، وأما المسجد النبوي فلم يبن على قبور، بل كانت القبور
~~الثلاثة خارج المسجد
# PageV01P420
# وهي: قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما أبي بكر
~~وعمر، وكانت هذه القبور في بيت عائشة رضي الله عنها، فلما وسع الوليد بن
~~عبد الملك المسجد أدخل الحجرة في المسجد، وفصلت عنه بالجدار المحيط بها من
~~جميع الجهات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P421
# فتوى رقم (10913) :
# س: في بلدنا مسجد جامع هناك نصلي صلاة الجمعة ولكن فيه قبور أو أمامه
~~قبور وفعلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وهناك حديث كما
~~تعرفون يحذر وينهى عن ودع الجمعات وعلى هذا الحال ماذا أفعل؟ هل أترك
~~الجمعة بسبب هذه القبور أو أصلي على هذه القبور؟ ومع هذا لا يوجد مسجد جامع
~~في بلدنا غير ذلك.
# ج: لا يجوز لك أن تصلي الجمعة في المسجد الذي فيه قبور، بل عليك أن تجتهد
~~في الحصول على مسجد تقام فيه الجمعة فتصلي فيه. وعليك أن تجتهد في نقل
~~القبور إلى المقبرة العامة،
# PageV01P421
# فإن لم يمكن فعليك التماس من يساهم من المحسنين في شراء أرض تكون مسجدا
~~ويبنى عليها مسجد تقام ms0185 فيه الجمعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P422
# فتوى رقم (7095) :
# س: عندنا مسجد قديم وحوله مقبرة قديمة جدا قد ضاعت معالمها بحيث لا نعرف
~~أنها مقبرة إلا قبرا واحدا بجوار المسجد. وأراد أهل القرية توسيع هذا
~~المسجد بحيث يدخل في المسجد القبر الظاهر وغيره، علما أن المكان المذكور
~~أنسب مكان لبناء المسجد فهل يجوز لهم ذلك؟
# ج: يحرم إدخال القبر المذكور أو شيء من المقبرة في المسجد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P422
# فتوى رقم (1448) :
# س: شخص بنى جامعا باليمن وأوصى أسرته أن يكون قبره في الجامع وتوفي
~~بالفعل ودفن بالجامع أمام القبلة، وبين القبر وبين الجامع فرق متر واحد
~~فأرجو إرشادنا عن ذلك؟
# ج: يجب أن ينبش هذا القبر ويجعل في مكان بعيد عن المسجد في مقبرة البلد؛
~~لأن
### | جعل القبر في المسجد
# ذريعة إلى الشرك، وإذا كان في القبلة كان أشد في التحريم وأقرب إلى الشرك
~~بالله وذلك بعبادة صاحب القبر، والأصل في ذلك ما رواه البخاري ومسلم في
~~الصحيحين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (1) » ،
~~وأخرج مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تجلسوا على القبور ولا
~~تصلوا إليها (2) » ، وروى مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا
~~وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا
~~تتخذوا القبور مساجد، PageV01P423
# فإني أنهاكم عن ذلك (1) » . وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد،
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ms0186 ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P424
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2909) :
# س1: يقوم بعض المحسنين ببناء مساجد على نفقتهم الخاصة ويخصصون في جانب من
~~ساحات المسجد أو من أمامه مكانا ليدفن فيه المحسن أو بعض أفراد عائلته ظنا
~~منهم أن ذلك من وسائل القربى إلى الله ويستفتون بعض العلماء فيجيزون لهم
~~الدفن حول المسجد أو من أمامه شريطة أن يكون هناك سور حائل بين المسجد
~~والمقبرة؟
# ج1: لا يجوز
### | تخصيص موضع من المسجد لدفن من بنى المسجد وغيره
# ؛ لورود الأدلة الدالة على أنه لا يجوز بناء المساجد على القبور، والأصل
~~في ذلك ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: أن أم سلمة ذكرت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال:
# PageV01P424
# «أولئك إذا مات فيهم الصالح - أو العبد الصالح - بنوا على قبره مسجدا
~~وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله (1) » ، وما رواه أهل
~~السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج (2) » ... إلى غير ذلك من
~~الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P425
# فتوى رقم (6154) :
# س: إنني أتحدث إلى أبي وأمي وبعض الناس المحيطين بي عن بعض البدع كأمثال
~~الصلاة في المساجد التي بها قبور أو دعاء الأموات وما كان من هذا القبيل
~~ولكن معظم هؤلاء يقولون لي: إن العلماء يصلون في هذه المساجد ويرون الناس
~~ولا يتحدثون فهل تفهم أنت أكثر منهم ولا فائدة معهم بأي شكل، وإن استطعت
~~يقولون: إنا وجدنا آباءنا على هذا، فهل أنت الذي سوف يصلح الكون، ويعدون أن ms0187
~~العلماء الكبار الذين يصلون في الحسين والسيدة زينب رضي الله عنهم وأرضاهم
~~فأقول لهم: إن هؤلاء
# PageV01P425
# ليسوا بمصر وإن كانوا بمصر فلا يصح دعاؤهم دون الله عز وجل أو النذر لهم،
~~ولكن هيهات، كأنني أتحدث إلى أحجار ويقولون لي: يا كافر، وأشياء كثيرة، ولا
~~أدري ماذا أفعل مع أبي وأمي وأنت تعلم حقهم؟ وفي كل مرة تنهرني أمي، فأقول
~~لها: إن السيد البدوي وأمثاله ناس لا يملكون شيئا في ملك الله عز وجل، ولكن
~~هيهات، تقول لي: إنهم أهل الله وأشياء لا أستطيع قولها لكم من الشرك
~~الأكبر، فماذا أفعل أكرمكم الله؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: أولا: لا يجوز بناء المساجد على القبور، ولا تجوز الصلاة في المساجد
~~التي بنيت على قبر أو قبور، ولا يجوز أن يدعو الإنسان الأموات؛ لجلب منفعة
~~أو دفع مضرة، بل دعاؤهم والاستغاثة بهم شرك أكبر يخرج عن ملة الإسلام،
~~والعياذ بالله.
# ثانيا: ليست الحجة في عمل العلماء وأقوالهم؛ لأنهم يخطئون ويصيبون، وكثير
~~منهم مبتدع، وإنما الحجة في كلام الله تعالى وفي سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الثابتة.
# ثالثا: عليك أن تستمر في دعوة والديك ومن حولكم إلى الحق وأن تثبت عليه
~~وأن تصبر على الأذى فيه، عسى أن يهدي الله على يديك إلى الحق والصواب
~~الكثير ويكونوا عونا لك بعد أن كانوا أعداء مناوئين يسخرون منك ويحقرونك،
~~وترفق
# PageV01P426
# بالوالدين، وصاحبهما في الدنيا معروفا؛ لقوله تعالى: {ووصينا الإنسان
~~بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي
~~المصير} (1) {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
~~وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم
~~بما كنتم تعملون} (2) نسأل الله لك التوفيق والثبات على الحق، وأن يهدي
~~الله بك والديك وغيرهما، إنه على كل شيء قدير.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms0188 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P427
# فتوى رقم (9224) :
# س: أعمل في الحرم النبوي الشريف أعمالا مؤقتة ويكون عملي أمام المواجهة
~~لمنع الزوار من لمس الحجر أو المواجهة والتبرك بها. وقد دأبت عندما أدخل
~~المسجد أن أصلي تحية المسجد ثم أتوجه إلى عملي أمام المواجهة، وقبل البدء
~~في العمل أسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه رضوان الله عنهما،
~~فأخبرني أحد الزملاء أن عملي هذا لا يجوز وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن يكون
# PageV01P427
# قبره عيدا فلا يجوز أن أسلم على الرسول وصاحبيه يوميا. السؤال ما حكم ما
~~أقوم به؟ وفقكم الله وأحسن إليكم وبارك فيكم.
# ج: لا يجوز اتخاذ قبر النبي صلى الله عليه وسلم مكانا يعتاد مجيئه يوميا
~~أو أسبوعيا أو شهريا؛ لأن ذلك من اتخاذه عيدا، وقد أخرج أبو داود بإسناد
~~حسن رواته ثقات، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي فإن
~~صلاتكم تبلغني حيث كنتم (1) » ، وقد وردت أدلة أخرى تعضد ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P428
# فتوى رقم (2501) :
# س: إن الكثير من النساء بعد أدائهن لفريضة الحج يسافرن إلى المدينة
~~المنورة ل
### | زيارة المسجد النبوي
# وقبر الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يلزم المرأة زيارة المسجد النبوي
~~وزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم أو يلزمها أحدهما أو لا يلزمها الاثنان؟
~~أفيدونا عن ذلك.
# PageV01P428
# ج: ليست زيارة المسجد النبوي واجبة على النساء ولا على الرجال، بل سنة
~~للصلاة فيه فقط، ويجوز شد الرحال لذلك، وليست زيارة قبر الرسول صلى الله
~~عليه وسلم واجبة أيضا، بل هي سنة بالنسبة لمن لم يتوقف ذلك ms0189 منه على سفر
~~كزيارة سائر قبور المسلمين، وذلك للعبرة والاتعاظ وتذكر الآخرة بزيارتها،
~~وقد زار النبي صلى الله عليه وسلم القبور وحث على زيارتها لذلك لا للتبرك
~~بها ولا لسؤال من فيها من الموتى قضاء الحاجات وتفريج الكربات كما يفعل ذلك
~~كثير من المبتدعة رجالا ونساء، أما إذا توقفت زيارة قبر الرسول صلى الله
~~عليه وسلم أو غيره على سفر فلا يجوز ذلك من أجلها؛ لما ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا،
~~والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى (1) » . مع العلم أن النساء لا يجوز لهن
~~زيارة القبور؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه «لعن زائرات القبور (2)
~~» .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P429
# فتوى رقم (2506) :
# س: يريد أن يزور المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة وهو بمكة ويسأل
~~هل ذلك جائز أم لا؟
# ج: يجوز للمسلم أن يسافر إلى المدينة للصلاة في المسجد النبوي، بل يستحب؛
~~لأن الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وإذا كان
~~بمكة فصلاته في المسجد الحرام أفضل من سفره للصلاة في المسجد النبوي؛ لأن
~~الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة فيما سواه؛ ولا يجوز له أن يسافر
~~إلى المدينة من أجل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبور أخرى؛ لما
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى (1) » . رواه الإمام
~~أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms0190
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P430
# السؤال الثالث من الفتوى (4230) :
# س3: هل تجوز نية السفر إلى زيارة قبور الأنبياء
# PageV01P430
# والصالحين مثل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغيره، وهل هذه الزيارة
~~شرعية أم لا؟
# ج3: لا يجوز شد الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم، بل هو
~~بدعة، والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى (1) » ، وقال صلى
~~الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » ، وأما زيارتهم
~~دون شد رحال فسنة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «زوروا القبور فإنها تذكركم
~~الآخرة (3) » خرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P431
# فتوى رقم (7275) :
# س: لي من العمر 80 عاما من مواليد 13 \ 4 \ 1903 م ولم يشأ الله لي في
~~هذا العمر بزيارة الكعبة المكرمة ولا بزيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومن حبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أصلي عليه آناء الليل
~~والنهار، فأراه كثيرا في منامي وآخر رؤيا اليوم. واليوم لم أر إلا أن أبوح
~~بهذا، لي منزل بسيط ولم أرزق إلا بنجلة واحدة ولها نجل يتيم
# PageV01P431
# وسكنا معي وفاء بخدمتي ودخلي محدود وشوقي كثير لزيارة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هل أبيع هذا المنزل وأتمتع بزيارتي إلى الحبيب؟
# ج: أولا: نرجو أن تكون رؤياك خيرا.
# ثانيا: السفر لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز، والمشروع
~~زيارة مسجده والصلاة فيه وليست بواجبة، ومن زار مسجده صلى الله عليه وسلم
~~شرع له أن يسلم عليه وعلى صاحبيه رضي الله عنهما. ولا يجوز أن تبيع بيت
~~مسكنك من أجلها. وطاعته صلى الله عليه وسلم وملازمة سنته وهديه ابتغاء ثواب
~~الله في أي زمان أو مكان ms0191 من أسباب السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P432
# السؤال السابع من الفتوى رقم (10768) :
# س7: هل يلزم الحجاج من رجال ونساء زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~والبقيع وأحد وقباء أم الرجال فقط؟
# PageV01P432
# ج7: لا يلزم الحجاج رجالا ونساء زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا
~~البقيع، بل يحرم شد الرحال إلى زيارة القبور مطلقا، ويحرم ذلك على النساء
~~ولو بلا شد رحال؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى (1) » متفق عليه،
~~ولأنه صلى الله عليه وسلم «لعن زائرات القبور (2) » ، ويكفي النساء أن
~~يصلين في المسجد النبوي ويكثرن من الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه
~~وسلم في المسجد وغيره.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P433
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4297) :
# س2: ما هو حكم الشريعة الإسلامية في زيارة المقابر - أي مقابر الصالحين -
~~حيث يذهب الرجل إلى قبر رجل صالح ويصحبه في هذه الرحلة أهله وأقاربه بما
~~فيهم النساء ويأخذون معهم شاة ليذبحوها بجوار القبر ثم يضعون الطعام
~~ويأكلون ويشربون ويقيمون عند هذا القبر يوما أو بعض يوم وأحيانا إلى الصباح
~~الباكر وإن هذا القبر يبعد عن البيت بما لا يقل عن 20 كم أو أكثر أو أقل ثم
~~ينقلون بعضا من اللحم إلى أصدقائهم وأقاربهم
# PageV01P433
# في مكان آخر يقصد أن هذا اللحم هدية أو صدقة، ومعلوم أن هذه الذبيحة ذكر
~~عليها اسم الله عند ذبحها وسمعنا من بعض الناس يقولون: إن هذا اللحم مثل
~~لحم الخنزير تماما، أي: أنه حرام ms0192 شرعيا، والله سبحانه وتعالى يقول: {فكلوا
~~مما ذكر اسم الله عليه} (1) مع أن هذه الرحلة من أولها إلى آخرها لم يقصد
~~بها إلا التقرب إلى الله بزيارة قبر هذا الصالح والدعاء عنده والتبرك به
~~والتوسل إلى الله به، وإذا اختلف اثنان يحلفان على قبر هذا الصالح ويقيمون
~~عندهم الموالد سنويا، ومن عادتنا إذا مرض منا أحد يذهب إلى قبور الصالحين،
~~وإذا أصيب أحدنا بجنون أو مرض شديد يذهب به أقرباؤه إلى قبر الصالح وأحيانا
~~يبرأ من مرضه أو جنونه بسبب زيارته لذلك الصالح. فما رأي الإسلام في ذلك؛
~~أفيدونا يرحمكم الله؟
# ج: أولا: لا يجوز شد الرحال لزيارة القبور؛ لقوله عليه الصلاة والسلام:
~~«لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد
~~الأقصى (2) » .
# ثانيا: تشرع زيارة القبور للرجال دون النساء إذا كانت في البلد -أي: بدون
~~شد رحل - للعبرة والدعاء لهم إذا كانوا مسلمين؛ لقوله عليه الصلاة والسلام:
~~«كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكركم الآخرة (3) »
~~PageV01P434
# واقتداء به صلوات الله وسلامه عليه في زيارته لأهل البقيع والشهداء بأحد
~~والسلام عليهم والدعاء لهم.
# ثالثا: دعاء الأموات أو الاستغاثة بهم أو طلب المدد منهم أو الذبح لهم
~~والاعتقاد فيهم أنهم يملكون جلب نفع أو دفع ضر أو شفاء مريض أو رد غائب كل
~~ذلك وأشباهه شرك أكبر يخرج عن ملة الإسلام.
# رابعا: الذبح لله عند القبور تبركا بأهلها وتحري الدعاء عندها وإطالة
~~المكث عندها رجاء بركة أهلها والتوسل بجاههم أو حقهم ونحو ذلك - بدع محدثة،
~~بل ووسائل من وسائل الشرك الأكبر، فيحرم فعلها ويجب نصح من يعمله.
# خامسا: أما الذبيحة عند القبور تحريا لبركات أهلها فهو منكر وبدعة لا
~~يجوز أكلها؛ حسما لمادة الشرك ووسائله، وسدا لذرائعه، وإن قصد بالذبيحة
~~التقرب إلى صاحب القبر صار شركا بالله أكبر ولو ذكر اسم الله عليها؛ لأن
~~عمل القلوب أبلغ من عمل اللسان وهو الأساس في العبادات.
# سادسا: أما ما قد يحصل لبعض المرضى الذين يتصلون أو يجيئون إلى القبور
~~فلا ms0193 حجة فيه لجواز هذا العمل؛ لأن البرء قد
# PageV01P435
# يصادف ذلك الوقت بتقدير الله عز وجل فيظن الجاهلون أنه بسبب الرجل الصالح
~~الذي في القبور، ولأن عباد الأصنام والجن قد تقضى بعض حوائجهم من جهة
~~الشيطان، ولم يكن ذلك دليلا على جواز فعلهم، بل فعلهم شرك بالله وإن قضيت
~~حوائجهم؛ لأن الشياطين قد تغررهم بذلك على الثبات على الشرك؛ ولأن ذلك قد
~~يصادف قدر الله من البرء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P436
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (4264) :
# س13: هل صح عن الإمام ابن القيم أنه أنكر شد الرحال إلى قبر الخليل وأين
~~هذا القول، وهل يجوز شد الرحال إلى قبر الخليل، وإن كان يجوز فما الدليل
~~عليه؟ وهل قال ابن القيم بفناء النار. وأين هذا القول؟
# ج13: أولا: شد الرحال لا يجوز إلا إلى المساجد الثلاثة؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد (1) » ، وهذا قول ابن القيم
~~رحمه الله وشيخه شيخ الإسلام ابن تيمية وجمع كثير من أهل PageV01P436
# العلم؛ عملا بالحديث المذكور، وبذلك تعلم أنه لا يجوز في أصح قولي
~~العلماء شد الرحال لقبر الخليل ولا غيره من القبور للحديث المذكور.
# ثانيا: رأي ابن القيم في فناء النار يمكنك أن ترجع إليه في كتابه [الوابل
~~الصيب] فقد صرح فيه بأن النار لا تفنى، كما هو قول جمهور أهل السنة
~~والجماعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P437
# فتوى رقم (5339) :
# س: إن في وطننا هذا يعقد حفل حول قبر رجل صالح في كل سنة ويذكر هذا باسم
~~(عرس) ينسب ذلك إلى رجل من أولياء الله تعالى، والغرض إيصال ثواب على روح
~~المتوفى - يذبح البقر والغنم في هذا ms0194 التقريب ويطعم الزائرون المساهمون،
~~ويرجى بذلك التقرب إلى الله تعالى بالتوسل بالمتوفى- وليس هذا (العرس)
~~عزومة فقط.
# PageV01P437
# ومن الأعمال بهذا التقريب: إنارة القبور المنسوبة وتزيينها وتجميلها
~~باللمبات الملونة والحجاب على القبور المسطحة بالرخام أو الإسمنت وحولها،
~~ويدعى الناس وسائل الإعلام والنشر للحضور إليها ويحرق العود ويعقد حفل
~~ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ويصلى عليه قائما وقاعدا بصوت عال ويغني
~~أغنية الحمد والثناء بالآلات الموسيقية وبدونها، ويسمى هذا: (ذكر جلي)
~~ويستلم جدر القبور ويزعم أنه عمل فيه بركة. يقرأ القرآن حول القبر، ويصلى
~~بجنبه.
# يقبل هديات ونقودا، ويصرف المبلغ لبناء ساحات أو البيوت ليسكن الزائرون،
~~أو لبناء بيت مثل المسجد على القبر أو مسجد بجنبه، ومن الزائرين رجال ونساء
~~وأطفال، وهم يرجون رحمة الله والتوسل إليه ليرزقهم أولادا ومالا ويكشف عنهم
~~الكرب والآفات والمرض وكذا وكذا، ويدعو ورثة المتوفى أو من يناب أو المنظم
~~أو الخادم الزائرين ليبايعوا على أيديهم متبعين لسنة المتوفى، وهذا هو
~~هدفهم؛ لأن البيعة تهدي إلى طريق الرشد وبكل ذلك يتوقع التوسل إلى الله
~~الكبير ورضاه، وأن الناس يشد الرحال لزيارة القبر من مسافة بعيدة ويسافر
~~الزائرون إلى أطراف البلاد وخارجا عبر الحدود ليطبعوا صورهم في الجرائد
~~ويفيدوا الناس ببيان قدومهم مثلا: (وصل خادم أجميز الشريف بالهند فلان..
~~بدكا أو كراتشي) ويدعو الناس أن يستعجلوا بإعطاء الهديات
# PageV01P438
# والنقود ويبتدروا بقبول هديات من جهة النائبين قبل أن يغادروا. والهديات
~~التي يعطون الناس زهور من بستان المتوفى أو قبره أو أرض المتصل بقبره وهم
~~يرسلون خطابات مطبوعة إلى الناس حول العالم حتى إلى العواصم المقدسة - مكة
~~والمدينة - (وعاينت بعضها) وكتبت هذه المراسلات إلى المسلمين البنجلاديش
~~والباكستان بلغاتهم، وهم مقيمون في السعودية للعمل والمراسلات التي رأيتها
~~كانت من نائب (أجميز الشريف) بالهند يكتب في معنى مواعد (المناسك) يعني:
~~كيف ومتى يفعل (طواف حول القبر) ، كيف ومتى يفتح (باب الجنة) ، وهو آخر دار
~~القبر وكذا وكذا والعياذ بالله عز وجل - المهم أنهم يشجعون الناس ويحذرون
~~بهذه المكتوبات ليبعثوا بهديات وأن يرسلوا ms0195 عناوين أصدقائهم مهما يكونوا
~~ويعاقبوا، فيفعلون ما يؤمرون خشية العقاب، ويحسبون أنهم يحسنون صنعا. سيدي:
~~عندنا غدير كبير جنب قبر رجل صالح (وقد توفي قبل سبع مائة سنة وكان داعيا
~~إلى الإسلام معروف في التاريخ واسمه: شاه جلال اليماني رحمه الله بمنطقة
~~سلمت، وفي هذا الغدير المذكور أسماك يزعمها مقدسة.. إذا يموت أي: السمك
~~يصلى عليه صلاة الجنازة ويدفن، وفي هذه المنطقة أكثر الناس لا يأكلون حمامة
~~أو يمنع من أكلها بكونها منسوبة إلى ذلك الرجل الصالح، وبعض الناس يعتقدون
~~أنها من
# PageV01P439
# ممتلكات شاه جلال -فلا يؤكل- وكذا عندنا حاكية سلحفاة المقدسة وغيرها
~~وقفا نبكي، إن في عامنا هذا وفي هذا الأسبوع حدث أمر عجيب وحذرنا هذا جدا،
~~قد أعلن شخص (وهو يتبع رجل لا نعلم عنه أي شيء) (أنه يريد عرس شيخه)
~~فاستورد 25 جملا من باكستان (الجمل حيوان غريب نادر في أرضنا ونقرأ عنه في
~~قصص الصحارى والعرب) وابتاع آلافا من البقر والغنم وسكن البهائم بالمعارض
~~في العاصمة ليراها الناس وكل هذه الأنعام (هدي) (بشعار وقلاد محلي) فجنت
~~قلوب الناس بها حتى ساقوا بالجمل إلى محلها والدبابات (أبو كفرتين)
~~والسيارات تجري أمامها وخلفها في الصفوف بكامل الاحتياط العسكري - فمئات
~~آلاف من عوام الناس وخواصهم قد ساهموا (العرس) حتى عدد كبير من زعماء
~~البلاد والمسؤولين الكبار من المدنيين والعسكريين في الحكومة وخارجها كانوا
~~فيمن سافروا إلى محفل العرس التي استغرقت ثلاثة أيام ولياليها بالسيارات
~~وبالهليوكبتر - بايعوا الناس على يد النائب المرشد - ورد هذا الفعل والله
~~موبق ما رآينا قبل فنخاف وإيماننا ضعيف وأن الناس على دين ملوكهم أو كما
~~تكونوا يولى عليكم، وأستغفر الله إن الله غفور رحيم.
# تستمر الأذهان والجوع باختراع قبور جديدة في أقصى الأرض وأدناها وتدعو
~~الناس إلى هذه الحفلات الضالة وتحض
# PageV01P440
# الناس على إنفاق المال وترغب وترهب بقصص مفترى عن جلالة وعظمة المتوفى
~~وولي الله المفروض حتى تقف القطارات والحافلات بجانب القبور ويرمي الناس
~~نقودهم أو يسلم على المتوفى وصارت هذه القبور مصادر في الاكتساب والمعيشة ms0196
~~والعياذ بالله.
# فأفتونا في هذه الأمور كلها في ضوء كتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمة
~~بالبسط حتى تزول الشبهات عن الأذهان، والله ولي التوفيق وعليه الاتكال،
~~وأدعو الله أن يحفظنا من الأعمال السيئة والشرك والبدعة وينظف صدورنا عن
~~العقيدة الباطلة ويوفقنا أن نعبد الله مخلصين له الدين حنفاء ويهدينا بهدي
~~النبي عليه الصلاة والتسليم في وطننا هذا بنجلاديش خصوصا وسائر بلاد
~~المسلمين عموما - نحن ضعفاء في الدين والإيمان وعرض الأدنى فشاورنا عن
~~الواجبات في أزمتنا الدينية المذكورة وأن فتواكم ضروري ومهم وعاجل نظرا على
~~استعجال الكفار والشياطين تجاه الكفر والشرك والبدعة وحتى الآن كنا من
~~الغافلين - فيغفر الله لنا ولكم؟
# ج: هذه الأمور التي ذكرت أمور منكرة بلا شك وبدع وضلالات أوحى الشيطان
~~بها إلى ضعفاء العقول وقليلي البصائر؛ ليصدهم بها بواسطة أتباعهم المتأكلين
~~بها عن صراط الله المستقيم الذي هدى الله له الفرقة الناجية من بين فرق هذه
~~الأمة. فليس في
# PageV01P441
# الإسلام إقامة احتفال بمولود شيخ ولا نبي ولا غيره، وليس في الإسلام ذبح
~~لغير الله، بل هذا شرك أكبر يخلد من مات عليه في النار؛ لقول الله عز وجل:
~~{قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (1) {لا شريك له} (2)
~~الآية، وليس في الإسلام أيضا تبرك بأحجار وتراب القبور، فهذا من أنواع
~~العبادة وأهلها وإشراكهم مع الله سبحانه وتعالى، وهو شرك أكبر، وليس في
~~الإسلام بناء على القبور أو تجصيص أو ترخيم لها، بل ذلك مما نهى عنه صلى
~~الله عليه وسلم، وليس في الإسلام عمل أي عبادة عند القبور لا صلاة ولا
~~تلاوة ولا ذبح ولا توزيع طعام ولا طواف بها أو غير ذلك، إنما المشروع أن
~~تزار للعظة وأن يدعى لأهلها، وليس في الإسلام توسل بالأموات مطلقا لا
~~بجاههم ولا بحقهم ولا بذواتهم، بل ذلك من البدع ومن وسائل الشرك، وإنما
~~التوسل يكون بأسماء الله سبحانه وصفاته وتوحيده والإيمان به وسائر الأعمال
~~الصالحات، ومن الأدلة على ما ذكرنا من تحريم التبرك بأرض القبور وأهلها وأن ms0197
~~ذلك من الشرك الأكبر ما رواه الترمذي وغيره بإسناد صحيح عن أبي واقد الليثي
~~قال: «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر
~~وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط،
~~فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات PageV01P442
# أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر،
~~إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: (2) »
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P443
# صفحة فارغة
# PageV01P444
# الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم
# PageV01P445
# السؤال السابع والثامن من الفتوى رقم (189) (1)
# س7: هل كان نور محمد من نور الله أو من غيره؟
# ج7: للنبي صلى الله عليه وسلم نور هو نور الرسالة والهداية التي هدى الله
~~بها بصائر من شاء من عباده، ولا شك أن نور الرسالة والهداية من الله، قال
~~الله تعالى: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل
~~رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم} (2) {وكذلك أوحينا إليك روحا من
~~أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء
~~من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} (3) {صراط الله الذي له ما في
~~السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور} (4) . وليس هذا النور
~~مكتسبا من خاتم الأنبياء كما يزعمه بعض الملاحدة، أما جسمه صلى الله عليه
~~وسلم فهو دم ولحم وعظم.. إلخ. خلق من أب وأم ولم يسبق له خلق قبل ولادته،
~~وما يروى من أن أول ما خلق الله نور النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أو أن
~~الله PageV01P446
# قبض قبضة من نور وجهه، وأن هذه القبضة هي محمد صلى الله عليه وسلم ونظر
~~إليها ms0198 فتقاطرت منها قطرات فخلق من كل قطرة نبيا أو خلق الخلق كلهم من نوره
~~صلى الله عليه وسلم، فهذا وأمثاله لم يصح منه شيء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم (ص366 وما بعدها من [مجموع الفتاوى] لابن تيمية - الجزء الثامن عشر) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV01P447
# س8: هل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه عند الميت أو تحضر صورته؟
# ج8: حضور النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره ممن أفضى إلى ربه من الأمور
~~الغيبية التي لا تعرف إلا بتوقيف الشرع وتعريفه لعباده بها، فليس لأحد أن
~~يخوض في هذا إلا بنص شرعي، ولم يثبت في آية ولا حديث أنه صلى الله عليه
~~وسلم حضر عند ميت ما بنفسه ولا بصورته، وإنما يجتمع به الناس يوم القيامة
~~ويسألونه أن يشفع لهم عند ربهم؛ ليصرفهم من الموقف، إلى غير هذا مما سيكون
~~له صلى الله عليه وسلم يوم القيامة مما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه من
~~خصائصه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV01P447
# فتوى رقم (642) :
# س: الأمر الأول: الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بشرا مثلنا.
# ج: هذه الكلمة مجملة تحتمل حقا وباطلا، فإن أريد بها إثبات البشرية للنبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه ليس مماثلا للبشر من كل وجه، بل يشاركهم في جنس
~~صفاتهم فيأكل ويشرب ويصح ويمرض ويذكر وينسى ويحيا ويموت ويتزوج النساء ونحو
~~ذلك ويختص بما حباه الله به من الإيحاء إليه وإرساله إلى الناس بشيرا
~~ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا - فهذا حق، وهو الذي شهد به
~~الواقع وأخبر به القرآن، قال ms0199 الله تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي
~~أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك
~~بعبادة ربه أحدا} (1) فأمره أن يخبر أمته بأنه بشر مثلهم إلا أن الله
~~اصطفاه لتحمل أعباء الرسالة وأوحى إليه بشريعة التوحيد والهداية، وقال
~~تعالى في بيان ما جرى من الحوار بين الرسل وأممهم: {قالت رسلهم أفي الله شك
~~فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى
~~قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا
~~بسلطان مبين} (2) {قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على
~~من يشاء من عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون} (3) PageV01P448
# فأقر الرسل بأنهم بشر مثلنا ولكن الله من عليهم بالرسالة فإن الله سبحانه
~~يمن على من يشاء من عباده بما شاء ويصطفي منهم من أراد؛ ليخرج به الناس من
~~الظلمات إلى النور، ومثل هذا في القرآن كثير.
# وإن أريد به أن الرسول ليس بشرا أصلا أو أنه بشر لكنه لا يماثل البشر في
~~جنس صفاتهم بوجه ما من الوجوه، بل يختلف عنهم اختلافا كليا في كل صفة من
~~صفاتهم؛ فهذا باطل يكذبه الواقع، وكفر صريح لمناقضته لما صرح به القرآن من
~~إثبات بشريتهم ومماثلتهم للبشر فيما عدا ما اختصهم الله به من الوحي
~~والنبوة والرسالة والمعجزات.
# وإن أريد أنه ليس مثل البشر من جهة أنه يعلم الغيب أو كامل القدرة فيجيء
~~الكلام عليه في الجواب عن الأمر الثاني والثالث.
# وإن أريد غير ذلك فعلى من يتكلم بمثل هذه الكلمات أن يعرب عن مراده ويبين
~~قصده ليبحث معه فيه.
# وعلى كل حال لا يصح إطلاق هذه الكلمة نفيا ولا إثباتا إلا مع التفصيل
~~والبيان؛ لما فيها من اللبس والإجمال، ولذا لم يطلقها القرآن إثباتا إلا مع
~~بيان ما خص به رسله، كما في الآيات المتقدمة
# PageV01P449
# وكما في قوله تعالى: {قل إنما أنا بشر ms0200 مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله
~~واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين} (1) {الذين لا يؤتون الزكاة
~~وهم بالآخرة هم كافرون} (2)
# وكما يخشى من التعبير بمماثلتهم للبشر بإطلاق: انتقاص الرسل، والتذرع إلى
~~إنكار رسالتهم؛ يخشى من نفي المماثلة بإطلاق: الغلو في الرسل، وتجاوز الحد
~~بهم إلى ما ليس من شأنهم، بل من شؤون الله سبحانه. فالذي ينبغي للمسلم
~~التفصيل والبيان؛ ليتميز الحق من الباطل والهدى من الضلال.
# الأمر الثاني: الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب.
# الجواب: علم الغيب مما استأثر الله به، قال الله تعالى: {قل لا يعلم من
~~في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون} (3) وقال
~~تعالى: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما
~~تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في
~~كتاب مبين} (4) وقال الله تعالى: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث
~~ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت
~~إن الله عليم خبير} (5) PageV01P450
# وقال تعالى: {قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت
~~أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم
~~يؤمنون} (1) وقال تعالى: {قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا
~~بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين} (2) إلى غير هذا من
~~الآيات التي تدل على أن الله سبحانه استأثر بعلم الغيب، لكن يطلع الله بعض
~~عباده كالرسل والملائكة على بعض المغيبات، فيعلمون منها بقدر ما أعلمهم
~~الله فقط. قال تعالى: {قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا}
~~(3) {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (4) {إلا من ارتضى من رسول فإنه
~~يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (5) وقال تعالى في بيان ما يصيب الملائكة
~~من الغشي عند سماع كلامه تعالى وما يكون من أمرهم بعد ms0201 أن يزال عنهم الفزع:
~~{حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير}
~~(6) وروى البخاري في صحيحه من طريق عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله: (8) »
~~، PageV01P451
# وذكر مسلم حديث عمر بن الخطاب الذي فيه: أن جبريل سأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان، ثم سأله عن الساعة، فقال صلى الله
~~عليه وسلم: «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدثك عن أشراطها: إذا
~~ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها، وإذا كان الحفاة العراة رؤوس الناس فذاك
~~من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله: (2) » .
# وفي الحديث الصحيح أن أم العلاء الأنصارية -وكانت ممن بايع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم- أخبرته أن عثمان بن مظعون طار لهم في السكنى حين اقترعت
~~الأنصار على سكنى المهاجرين، قالت أم العلاء: فاشتكى عثمان رضي الله عنه
~~عندنا فمرضته حتى إذا توفي وجعلناه في أثوابه، فدخل علينا النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، شهادتي عليك لقد أكرمك الله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما يدريك أن الله أكرمه، قالت: قلت:
~~لا أدري بأبي أنت وأمي PageV01P452
# يا رسول الله فمن؟ قال: أما هو فقد جاءه والله اليقين، والله إني لأرجو
~~له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي (1) » ، وفي رواية:
~~«والله ما أدري وأنا رسول ما يفعل به (2) » الحديث، وفي البخاري ومسلم من
~~طريق ابن عباس قال: «سئل رسول الله صلى عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال:
~~الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا به عاملين (3) » . والنصوص من الكتاب والسنة
~~في هذا المعنى كثيرة، وهي صريحة في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يعلم من الغيب إلا ما أوحى الله به إليه وعلمه إياه.
# الأمر الثالث: الرسول صلى الله عليه وسلم كامل القدرة.
# الجواب: إن أريد بكمال قدرة الرسول صلى الله ms0202 عليه وسلم الكمال النسبي
~~بالنظر إلى بني جنسه من البشر فهو مسلم به، وإن أريد به الكمال المطلق فهو
~~باطل، وغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم وتشبيه للمخلوق بالخالق؛ لأن
~~الكمال المطلق في القدرة ونحوها من اختصاص الله جل شأنه، أما الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فقدرته محدودة مستمدة من الله وليست له من ذاته؛ ولذا
~~تفاوتت قوة وضعفا في صحته ومرضه، وأمره الله أن يقول للكفار حين طلبوا منه
~~الآيات {إنما الآيات عند الله} (4) PageV01P453
# وأمره الله أن يقول لهم حينما استعجلوا العذاب: {لو أن عندي ما تستعجلون
~~به لقضي الأمر بيني وبينكم} (1) إلى غير ذلك مما يدل على أنه عليه الصلاة
~~والسلام ليس له الكمال المطلق قوة واقتدارا وإنما ذلك إلى الله وحده، ومن
~~ذلك الحديث الصحيح الذي فيه: «إنه سقط عن فرسه وجحش شقه حتى صلى بالناس
~~جالسا (2) » وحديث إصابته في غزوة أحد، وفي ذهابه للطائف قبل الهجرة للدعوة
~~إلى التوحيد، ففي [صحيح البخاري] عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «اشتد غضب الله على قوم أدموا وجه نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم (3) » ، وفيه عن سهل بن سعد وهو يسأل عن جرح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: «أما والله إني لأعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي، قال: كانت فاطمة عليها السلام بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن، فلما رأت
~~فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة من حصير فأحرقتها وألصقتها
~~فاستمسك الدم (4) » . وكسرت رباعيته يومئذ وجرح وجهه وكسرت البيضة على
~~رأسه، فلو كان له صلى الله عليه وسلم كمال القدرة لما قدر أحد من أعدائه
~~على إيذائه بجرح وجهه PageV01P454
# وكسر رباعيته وكسر البيضة على رأسه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن ms0203 منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV01P455
# فتوى رقم (236) :
# الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله، وبعد: فقد اطلعت اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على كتاب معالي وزير العدل المحال إليها
~~من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1437 وتاريخ 17 \ 8 \ 1392 ه
~~والمشتمل على ما تضمنه خطاب رئيس المؤسسة الثقافية في سيلان من الاستفتاء
~~عما يفعله بعض المصلين في جامع الحنفي في كولومبو من أنهم يقفون في الجانب
~~الأيمن من المسجد وأمامهم صورة لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يتلون
~~الصلاة عليه. ويطلب رئيس المؤسسة الثقافية هناك بيان الفتوى الشرعية في هذه
~~المسألة ومعرفة حكمها.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# إن إدخال صورة قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد ما أو إحداثها فيه
~~بدعة منكرة، والمثول عندها والوقوف أمامها بدعة أخرى منكرة
# PageV01P455
# أيضا حدا الناس إليها غلوهم في الصالحين وأوقعهم فيها تجاوزهم الحد في
~~تعظيم الأنبياء والمرسلين، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في
~~الدين فقال: «إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في
~~الدين (1) » رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم ولم يعهد هذا العمل عن
~~الصحابة ومن بعدهم من خير القرون رضي الله عنهم مع تفرقهم في البلاد وبعدهم
~~عن المدينة المنورة، وقد كانوا أعظم منا حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأكثر تقديرا وأحرص على الخير وأتبع للدين، فلو كان هذا العمل مشروعا لما
~~تركوه ولا أهملوه، بل هو ذريعة إلى الشرك الأكبر والعياذ بالله. لذلك حذروه
~~وصانوا أنفسهم عن الوقوع فيه، فعلينا معشر المسلمين أن نقفوا آثارهم ونسلك
~~سبيلهم، فإن الخير في اتباع من سلف والشر في ابتداع من خلف، وقد ثبت في
~~الأحاديث الصحيحة تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من اتخاذ القبور مساجد،
~~وذلك ببنائها عليها أو الصلاة عندها أو دفن الأموات فيها؛ خشية من الغلو في
~~الصالحين وتجاوز الحد في تقديرهم فيفضي بهم ذلك إلى دعائهم من دون الله ms0204
~~والاستعانة بهم في الشدائد، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه ألا يجعل
~~قبره وثنا يعبد، ولعن اليهود والنصارى لاتخاذهم قبور أنبيائهم وصالحيهم
~~مساجد، تحذيرا للمسلمين من أن يصنعوا مثل صنيعهم فيقعوا في مثل ما وقعوا
~~فيه من البدع والوثنية.
# هذا وإن تصوير قبور الصالحين في المساجد أو تعليقها على جدرانها أو اتخاذ
~~الصالحين فيها في حكم PageV01P456
# دفنهم في المساجد أو بنائها على قبورهم فإنها جميعها ذريعة إلى الوثنية
~~الجاهلية ومدعاة إلى عبادة غير الله وذرائع الشر مما يجب على المسلمين سد
~~بابها؛ حماية لعقيدة التوحيد، وصيانة لهم من الوقوع في مهاوي الضلال، روى
~~البخاري ومسلم «أن أم سلمة وأم حبيبة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كنيسة رأتاها بأرض الحبشة وما فيها من الصور، فقال: أولئك إذا مات فيهم
~~الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك الصور،
~~أولئك شرار الخلق عند الله (1) » ولهما عن عائشة قالت: «لما نزل برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها فقال -
~~وهو كذلك: لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، يحذر
~~ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا (2) » ، وفي
~~[صحيح مسلم] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا وإن من كان قبلكم كانوا
~~يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني
~~أنهاكم عن ذلك (3) » ، وروى مالك في [الموطأ] أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا
~~قبور أنبيائهم مساجد (4) » ، وروى أبو داود في سننه، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا
~~تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم (5) » ، فأمر صلى
~~الله عليه وسلم بالصلاة عليه حيثما كنا، وأخبر أن صلاتنا تبلغه PageV01P457
# أينما كنا حين صلاتنا عليه دون أن يكون أمامنا قبره ms0205 أو صورة قبره، فإحداث
~~تلك الصور ووضعها في المساجد من البدع المنكرة التي تفضي إلى الشرك والعياذ
~~بالله، فيجب على علماء المسلمين أن ينكروا ذلك على فاعليه، وعلى أولي الأمر
~~والشأن أن يزيلوا صور القبور من المساجد؛ قضاء على الفتنة، وحماية لحمى
~~التوحيد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV01P458
# فتوى رقم (2777) :
# س1: يقول رجل: إن محمدا صلى الله عليه وسلم هو برزخ بين بحري الإمكان
~~والوجوب فله درجة فوق درجة الإمكان والحدوث ودون درجة الوجوب. فأفيدوني؟
# ج1:
### | الله تعالى وحده هو الواجب الوجود بنفسه
# ، لم يكسب وجوده من غيره، وما سواه من الموجودات ممكن في نفسه قد كسب
~~وجوده من الله تعالى، ثم هو في وجوده خاضع لمشيئة الله وقدرته إن شاء
~~سبحانه أبقاه وإن شاء أفناه،
# PageV01P458
# ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو كسائر بني آدم خلقه الله من ذكر وأنثى
~~بالنص من الكتاب والسنة وبشهادة الواقع الحسي، ثم توفاه عند انتهاء أجله،
~~فوجوده ممكن كسائر المخلوقات إلا أن الله تعالى ميزه بالرسالة فاصطفاه
~~رسولا إلى الناس كافه وخاتما للأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا برزخ بين
~~الوجوب والإمكان باتفاق العقلاء حتى يكون محمد صلى الله عليه وسلم هو هذا
~~البرزخ أو فيه، فإن الأحكام العقلية ثلاثة باتفاق العلماء النظار: الوجوب
~~والاستحالة والإمكان، أي: الجواز العقلي وهو احتمال الوجود والعدم لا رابع
~~لها، ولا برزخ ولا واسطة بينها، فمن زعم رابعا لها أو برزخا وواسطة بينها
~~فهو مخالف لمقتضى العقل، كما أنه مخالف لمقتضى النقل الصحيح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P459
# س2: ويقول: لا يمكن أن نسميه صلى الله ms0206 عليه وسلم إلها، ولا يمكن أن نقول:
~~إنه غيره، فنفوض الأمر إليه تعالى، وهو أعلم بحقيقته صلى الله عليه وسلم.
~~فأفيدونا.
# ج2: لقد صدق في قوله: لا يمكن أن نسمي محمدا صلى الله عليه وسلم إلها
~~ولكن سرعان ما تناقض في كلامه فقال: (ولا يمكن أن نقول إنه غيره) وذلك أن
~~الله تعالى قد ثبتت له الألوهية وحده بأدلة العقل والنقل بإجماع أهل العلم،
~~فإذا كان محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يكون إلها بدلالة العقل
~~والنقل وجب أن يكون غير الله تعالى، ضرورة
# PageV01P459
# استحالة أن يكون إلها وضرورة وجوب الربوبية والألوهية لله تعالى وحده
~~عقلا ونقلا.
# ثم قوله: فنفوض الأمر إليه تعالى.. إلخ، شك صريح في التمييز بين الله
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهو مع تناقضه كفر صريح مخالف للواقع والعقل
~~الصريح والنقل الصحيح؛ لأن الله سبحانه بين في كتابه الكريم أن محمدا صلى
~~الله عليه وسلم بشر، وقد أجمع المسلمون أنه ولد من أب وأم، وأنه داخل في
~~عموم قوله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى} (1) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P460
# س3: ويقول: إن لقوس الإمكان حدين أو نقطتين نقطة الابتداء ونقطة الانتهاء
~~ولكن قد انتفت هاتان النقطتان في حقه صلى الله عليه وسلم وقد امتزج الأول
~~والآخر بحيث لم يبق الفرق بينهما ولم يكن إسراؤه صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الإسراء إلا من نفسه إلى نفسه، فأفيدونا.
# ج3: الإمكان أحد أقسام الحكم العقلي الثلاثة، ومدلوله أمر كلي ذهني
~~وإمكان أي شيء جواز وجوده وعدمه على السواء بالنسبة لقدرة الله تعالى، لا
~~فرق في ذلك بين رسل الله عليهم الصلاة والسلام وبين سائر المخلوقات، فليس
~~للإمكان حدان أو نقطتان نقطة ابتداء ونقطة انتهاء باتفاق العقلاء حتى يقال: ms0207
~~(إنهما
# PageV01P460
# انتفتا بالنسبة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم والحكم بامتزاجه صلى الله
~~عليه وسلم بالأول والآخر، حتى لم يبق بينه وبين الله فرق، وحتى لم يكن
~~إسراؤه ليلة الإسراء إلا من نفسه إلى نفسه قول باتحاده صلى الله عليه وسلم
~~بالله) ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، وهو كفر صريح يخرج من ملة الإسلام
~~والعياذ بالله تعالى. ثم هو مع ذلك متناقض، كما تقدم في السؤال الثاني من
~~أنه لا يمكن أن يسميه إلها، ولا يمكن أن يقول: إنه غيره.. إلخ، ثم هو
~~مكابرة للنقل والعقل والواقع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P461
# س4: ويقول: إن حقيقة قوله تعالى: {ثم دنا فتدلى} (1) هي: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليس مغاير الله تعالى فلا تزعم أنه كان هناك وجودان فما
~~رأى صلى الله عليه وسلم إلا نفسه. فأفيدونا عن ذلك.
# ج4: الصواب أن الذي دنا فتدلى جبريل عليه الصلاة والسلام حتى رآه الرسول
~~الله صلى عليه وسلم، كما صح بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن
~~زعم أن الذي دنا فتدلى هو الله تعالى فقد أخطأ خطأ فاحشا، ثم القول بأنه
~~ليس هناك وجودان، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم ما رأى في ذلك الوقت إلا
~~نفسه (قول بوحدة الوجود) وذلك كفر صريح، كما تقدم.
# وأخيرا فإنه يتبين من الأجوبة المتقدمة أن من قال بما تقدم PageV01P461
# في الأسئلة ليس على الحق، بل على الباطل، وأنه ليس بمؤمن فضلا عن أن يكون
~~من أهل السنة والجماعة، بل كافر مرتد عن ملة الإسلام إن كان قد زعم أنه
~~مسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms0208 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P462
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3091) :
# س1: هل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أول خلق الله أم سيدنا آدم؟
# ج1:
### | أول خلق الله من البشر آدم عليه الصلاة والسلام
# بإجماع المسلمين وبصريح القرآن، ونبينا عليه الصلاة والسلام بشر من سلالة
~~آدم، وأما قول بعض الجهلة: إن نبينا أول خلق الله أو أنه مخلوق من نور الله
~~أو من نور العرش فقوله باطل لا أساس له من الصحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P462
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (5782) :
# س13: هل النبي صلى الله عليه وسلم نور من نور الله، كما يقول بعض الناس؟
~~وهل هو نور عرش الله سبحانه وتعالى؟
# ج13:
### | النبي صلى الله عليه وسلم نور هدى ورشاد
# ، كما قال تعالى: {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} (1) وقال تعالى: {يا أيها
~~النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} (2) {وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا
~~منيرا} (3) وليس بدنه نورا وليس هو من نور الله الذي هو وصفه، بل هو لحم
~~وعظم وما خالطهما، خلق من أب وأم كغيره كما مضت بذلك سنة الله تعالى في
~~البشر، وكان يأكل ويشرب ويقضي من شأنه، وله ظل إذا مشى في شمس أو نحوها،
~~وأما قوله تعالى: {قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين} (4) {يهدي به الله من
~~اتبع رضوانه سبل السلام} (5) الآية، فالمراد بالنور في ذلك: ما بعثه الله
~~به من الوحي، من عطف الخاص على العام ولم يثبت في القرآن ولا في السنة
~~الصحيحة أنه نور عرش الله، فمن زعم ذلك فهو كاذب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms0209 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P463
# فتوى رقم (6534) :
# س: هنا في الباكستان علماء فرقة البريلوية يعتقدون أنه لا ظل للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، وهذا دلالة على عدم بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. هل
~~هذا الحديث صحيح. ليس الظل للنبي صلى الله عليه وسلم؟
# ج: هذا القول باطل مناف لنصوص القرآن والسنة الصريحة الدالة على أنه
~~صلوات الله وسلامه عليه بشر لا يختلف في تكوينه البشري عن الناس وأن له ظلا
~~كما لأي إنسان، وما أكرمه الله به من الرسالة لا يخرجه عن وصفه البشري الذي
~~خلقه الله عليه من أم وأب، قال تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي}
~~(1) الآية، وقال تعالى: {قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم} (2) الآية.
# أما ما يروى من أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله فهو حديث
~~موضوع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P464
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6756) :
# س2: (لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك) أهذا حديث موضوع أو ضعيف؟
# ج2: ذكره العجلوني في [كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث
~~على ألسنة الناس] وقال: قال الصغاني: إنه موضوع، ثم قال: وأقول: لكنه معناه
~~صحيح وإن لم يكن حديثا. نقول: بل هو باطل لفظا ومعنى؛ فإن الله تعالى إنما
~~خلق الخلق ليعبدوه، كما قال سبحانه: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
~~(1) ولم يثبت حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن الخلق خلقوا من
~~أجله لا الأفلاك ولا غيرها من المخلوقات، وذكره محمد بن علي الشوكاني في
~~[الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة] وقال: قال الصغاني: موضوع، ومما
~~يدل على ذلك قوله تعالى: {الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل
~~الأمر ms0210 بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء
~~علما} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P465
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6793) :
# س4: سمعت أستاذا يقول: إن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خلق من نور
~~الله فهل هذا صحيح؟
# ج4: قول هذا الأستاذ خطأ؛ لأنه مخالف للنصوص وللواقع، فإن الأدلة والحس
~~والمشاهدة كلها تدل على أنه خلق من أب وأم هما عبد الله بن عبد المطلب
~~وآمنة بنت وهب ونسبه معروف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P466
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7325) :
# س1: هل صح أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله تعالى؟ وهل
~~يتناسب القول بذلك مع كمال الله تعالى؟ نرجو الإفتاء بذلك مع تزويدنا بما
~~تيسر من الأدلة من الكتاب والسنة.
# ج1: لم يثبت في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله، بل ثبت بالأدلة وبالحس والواقع
~~أنه خلق من أب وأم كسائر البشر ونسبه معروف، وهذا مما يكذب
# PageV01P466
# دعوى أنه صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله تعالى، ثم ذلك يتنافى مع
~~كمال الله سبحانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P467
# فتوى رقم (7529) :
# س: إن جل الناس يعتقدون أن الأشياء خلقت من نور محمد صلى ms0211 الله عليه وسلم
~~وأن نوره خلق من نور الله ويروون (أنا نور الله وكل شيء من نوري) ويروون
~~أيضا (أول ما خلق الله نور محمد صلى الله عليه وسلم) فهل لذلك من أصل؟
~~ويروون (أنا عرب بلا عين أي رب أنا أحمد بلا ميم أي أحد) فهل لذلك من أصل؟
# ج: سبق منا جواب مفصل بالفتوى رقم (2871) (1) هذا نصها: (وصف الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بأنه نور من نور الله إن أريد به أنه نور ذاتي من نور الله
~~فهو مخالف للقرآن الدال على بشريته، وإن أريد بأنه نور باعتبار ما جاء به
~~من الوحي الذي صار سببا لهداية من شاء من الخلق فهذا صحيح، وقد صدر من
~~اللجنة فتوى في ذلك هذا PageV01P467
# نصها: للنبي صلى الله عليه وسلم نور هو نور الرسالة والهداية التي هدى
~~الله بها بصائر من شاء من عباده، ولا شك أن نور الرسالة والهداية من الله،
~~قال تعالى: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل
~~رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم} (1) {وكذلك أوحينا إليك روحا من
~~أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء
~~من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} (2) {صراط الله الذي له ما في
~~السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور} (3) وليس هذا النور
~~مكتسبا من خاتم الأولياء كما يزعمه بعض الملاحدة، أما جسمه صلى الله عليه
~~وسلم فهو دم ولحم وعظم.. إلخ، خلق من أب وأم ولم يسبق له خلق قبل ولادته،
~~وما يروى أن أول ما خلق الله نور النبي صلى الله عليه وسلم أو أن الله قبض
~~قبضة من نور وجهه وأن هذه القبضة هي محمد صلى الله عليه وسلم ونظر إليها
~~فتقاطرت فيها قطرات فخلق من كل قطرة نبيا أو خلق الخلق كلهم من نوره صلى
~~الله عليه وسلم، فهذا وأمثاله لم يصح منه شيء عن النبي صلى الله عليه ms0212 وسلم،
~~ومن خلال الفتوى السابقة يظهر أنه اعتقاد باطل. وأما ما يروى: (أنا عرب بلا
~~عين) فلا أساس له من الصحة، وهكذا (أنا أحمد بلا ميم) . وصفة الربوبية
~~والانفراد من الصفات المختصة بالله سبحانه وتعالى فلا يجوز أن يوصف أحد من
~~الخلق بأنه الرب ولا أنه أحد على الإطلاق، فهذه الصفات من اختصاص الله
~~سبحانه، PageV01P468
# ولا يوصف بها الرسل ولا غيرها من البشر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P469
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9886) :
# س3: هل يقال: إن الله خلق السماوات والأرض لأجل خلق النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وما معنى (لولاك لولاك لما خلق الأفلاك) هل هذا حديث أصلا، هل صحيح
~~أم لا، بين لنا حقيقته؟
# ج3:
### | لم تخلق السماوات والأرض من أجله صلى الله عليه وسلم
# ، بل خلق لما ذكره الله سبحانه من قوله عز وجل: {الله الذي خلق سبع
~~سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير
~~وأن الله قد أحاط بكل شيء علما} (1) أما الحديث المذكور فهو مكذوب على
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا أساس له من الصحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P469
# فتوى رقم (4283) :
# س1: في حياة النبي صلى الله عليه وسلم: أكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~حيا في قبره الشريف بإعادة الروح في الجسد والبدن (العنصرية) بحياة دنيوية
~~حسية أو حيا في أعلى عليين بحياة أخروية برزخية بلا تكليف، كما قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت: اللهم بالرفيق الأعلى، وجسده المنور
~~الآن كما وضع في قبر بلا روح والروح في أعلى ms0213 عليين. واتصال الروح بالبدن
~~والجسد المعطر عند يوم القيامة، كما قال تعالى: {وإذا النفوس زوجت} (1)
# ج1: إن
### | نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياة برزخية
# يحصل له بها التنعم في قبره بما أعده الله له من النعيم جزاء له على
~~أعماله العظيمة الطيبة التي قام بها في دنياه، عليه من ربه أفضل الصلاة
~~والسلام، ولم تعد إليه روحه ليصير حيا كما كان في دنياه ولم تتصل به وهو في
~~قبره اتصالا يجعله حيا كحياته يوم القيامة، بل هي حياة برزخية وسط بين
~~حياته في الدنيا وحياته في الآخرة، وبذلك يعلم أنه قد مات، كما مات غيره
~~ممن سبقه من الأنبياء وغيرهم، قال الله تعالى: {وما جعلنا لبشر من قبلك
~~الخلد أفإن مت فهم الخالدون} (2) وقال: {كل من عليها فان} (3) {ويبقى وجه
~~ربك ذو الجلال والإكرام} (4) PageV01P470
# وقال: {إنك ميت وإنهم ميتون} (1) إلى أمثال ذلك من الآيات الدالة على أن
~~الله قد توفاه إليه؛ ولأن الصحابة رضي الله عنهم قد غسلوه وكفنوه وصلوا
~~عليه ودفنوه، ولو كان حيا حياته الدنيوية ما فعلوا به ما يفعل بغيره من
~~الأموات، ولأن فاطمة رضي الله عنها قد طلبت إرثها من أبيها صلى الله عليه
~~وسلم لاعتقادها بموته، ولم يخالفها في ذلك الاعتقاد أحد من الصحابة، بل
~~أجابها أبو بكر رضي الله عنه: بأن الأنبياء لا يورثون، ولأن الصحابة رضي
~~الله عنهم قد اجتمعوا لاختيار خليفة للمسلمين يخلفه، وتم ذلك بعقد الخلافة
~~لأبي بكر رضي الله عنه، ولو كان حيا كحياته في دنياه لما فعلوا ذلك، فهو
~~إجماع منهم على موته، ولأن الفتن والمشاكل لما كثرت في عهد عثمان وعلي رضي
~~الله عنهما، وقبل ذلك وبعده لم يذهبوا إلى قبره لاستشارته أو سؤاله في
~~المخرج من تلك الفتن والمشكلات وطريقة حلها، ولو كان حيا كحياته في دنياه
~~لما أهملوا ذلك وهم في ضرورة إلى من ينقذهم مما أحاط بهم من البلاء، أما
~~روحه فهي في أعلى عليين؛ لكونه أفضل الخلق، وأعطاه الله الوسيلة ms0214 وهي أعلى
~~منزلة في الجنة عليه الصلاة والسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P471
# س2: هل يسمع النبي صلى الله عليه وسلم كل دعاء ونداء عند قبره الشريف أو
~~صلوات خاصة حين يصلى عليه، كما في الحديث من صلى علي عند قبري سمعته إلى
~~آخر الحديث. أهذا الحديث صحيح أو ضعيف أو موضوع على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟
# ج2: الأصل: أن الأموات عموما لا يسمعون نداء الأحياء من بني آدم ولا
~~دعاءهم، كما قال تعالى: {وما أنت بمسمع من في القبور} (1) ولم يثبت في
~~الكتاب ولا في السنة الصحيحة ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يسمع
~~كل دعاء أو نداء من البشر حتى يكون ذلك خصوصية له، وإنما ثبت عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه يبلغه صلاة وسلام من يصلي ويسلم عليه فقط، سواء كان من يصلي
~~عليه عند قبره أو بعيدا عنه كلاهما سواء في ذلك؛ لما ثبت عن علي بن الحسين
~~بن علي رضي الله عنهم «أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من
~~أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تتخذوا قبري عيدا
~~ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم (2) » .
~~PageV01P472
# أما حديث: «من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي بعيدا بلغته» فهو
~~حديث ضعيف عند أهل العلم (1) .
# وأما ما رواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد
~~عليه السلام (2) » فليس بصريح أنه يسمع سلام المسلم، بل يحتمل أنه يرد عليه ms0215
~~إذا بلغته الملائكة ذلك، ولو فرضنا سماعه سلام المسلم لم يلزم منه أن يلحق
~~به غيره من الدعاء والنداء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P473
# س3: نداء ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم في كل حاجة والاستعانة به في
~~المصائب والنوائب من قريب - أعني: عند قبره الشريف - أو من بعيد أشرك قبيح
~~أم لا؟
# ج3:
### | دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ونداؤه والاستعانة به بعد موته
# في قضاء الحاجات وكشف الكربات شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام، سواء كان
~~ذلك عند قبره أم بعيدا عنه، كأن يقول: يا رسول الله اشفني، أو رد غائبي، أو
~~نحو ذلك؛ لعموم قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (1)
~~وقوله عز وجل: {ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند
~~ربه إنه لا يفلح الكافرون} (2) PageV01P473
# وقوله عز وجل: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون
~~من قطمير} (1) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم
~~القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P474
# س4: أي صلوات أفضل عند قبره الشريف، أعني: الصلاة والسلام عليك يا رسول
~~الله، أو اللهم صل على محمد وعلى آل محمد بصيغة الطلب، وهل ينظر النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى الرجل الذي يصلي عليه عند قبره الشريف، وهل أخرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم يده من قبره الشريف لأحد من الصحابة العظام أو للأولياء
~~الكرام لجواب السلام؟
# ج4: (أ) لم يثبت عن النبي ms0216 صلى الله عليه وسلم - فيما نعلم - صيغة معينة
~~في الصلاة والسلام عليه عند قبره، فيجوز أن يقال عند زيارته: الصلاة
~~والسلام عليك يا رسول الله، فإن معناها: الطلب والإنشاء وإن كان اللفظ
~~خبرا، ويجوز أن يصلى عليه بالصلاة الإبراهيمية فيقول: اللهم صل على محمد،
~~والأفضل: أن يسلم عليه بصيغة الخبر كما يسلم على بقية القبور، ولأن ابن عمر
~~رضي الله عنهما كان إذا زاره يقول: «السلام عليك يا رسول الله،
# PageV01P474
# السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبتاه (1) » ثم ينصرف.
# (ب) لم يثبت في كتاب ولا في سنة صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم يرى
~~من زار قبره، والأصل: عدم الرؤية حتى يثبت ذلك بدليل من الكتاب أو السنة.
# (ج) الأصل في الميت نبيا أو غيره: أنه لا يتحرك في قبره بمد يده أو
~~غيرها، فما قيل من أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرج يده لبعض من سلم عليه
~~غير صحيح، بل هو وهم وخيال لا أساس له من الصحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P475
# السؤالان الثالث والخامس من الفتوى رقم (7351) :
# س3: ماذا يكون ردي إذا سألني سائل عن المكان الذي يوجد فيه الله؟
# ج3: تقول: فوق عرشه، كما قال تعالى: {الرحمن على العرش استوى} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P475
# س5: هل صحيح أن السماء والأرض ما خلقت إلا لأجل محمد صلى الله عليه وسلم؟
# ج5: ليس ذلك بصحيح، بل خلق الله سبحانه الثقلين الجن والإنس لعبادته وحده
~~لا شريك له، قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} ms0217 (1) وسخر تعالى
~~ما في السماوات وما في الأرض لعباده، قال تعالى: {وسخر لكم ما في السماوات
~~وما في الأرض جميعا منه} (2) الآية، وخلق السماوات والأرض ليعلم عباده كمال
~~علمه وكمال قدرته، كما قال تعالى: {الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض
~~مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط
~~بكل شيء علما} (3)
# أما الحديث الذي أشرت إليه فهو موضوع لا أساس له من الصحة، كما نبه على
~~ذلك أهل العلم ومنهم الذهبي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P476
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2857) :
# س2: هل يرى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شيئا من وراء الحجاب؟
# ج2: خلق محمد عليه الصلاة والسلام بشرا كغيره من البشر، ولكن الله سبحانه
~~وتعالى باجتبائه له وإرساله إلى الناس كافة قد أطلعه وخصه في حياته بما لم
~~يطلع عليه أحدا أو يخص به أحدا من خلقه، فقد قال تعالى: {إلا من ارتضى من
~~رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (1) ومن ذلك ما ثبت عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه: «إنه لا يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم، إني
~~أراكم من وراء ظهري (2) » ، والأصل: أنه كسائر البشر لا يرى من وراء الحجاب
~~الذي لا تخترقه الأبصار إلا ما خصه الدليل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P477
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1727) :
# س3: هل يسمع الموتى؟ (يعني: الرسول صلى الله عليه وسلم) .
# PageV01P477
# ج3: سماع الأصوات من خواص الأحياء، فإذا مات الإنسان ذهب سمعه فلا يدرك
~~أصوات من في الدنيا ولا يسمع حديثهم، قال الله تعالى: ms0218 {وما أنت بمسمع من في
~~القبور} (1) فأكد تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم عدم سماع من يدعوهم إلى
~~الإسلام بتشبيههم بالموتى، والأصل في المشبه به أنه أقوى من المشبه في
~~الاتصاف، بوجه الشبه، وإذا فالموتى أدخل في عدم السماع وأولى بعدم
~~الاستجابة من المعاندين الذين صموا آذانهم عن دعوة الرسول عليه الصلاة
~~والسلام وعموا عنها، وقالوا: قلوبنا غلف، وفي هذا يقول تعالى: {ذلكم الله
~~ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير} (2) {إن تدعوهم لا
~~يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا
~~ينبئك مثل خبير} (3) وأما سماع قتلى الكفار الذين قبروا في القليب يوم بدر
~~نداء رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم وقوله لهم: «هل وجدتم ما وعد ربكم
~~حقا، فإنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا (4) » وقوله لأصحابه: «ما أنتم بأسمع
~~لما أقول منهم (5) » حينما استنكروا نداءه أهل القليب فذلك من خصوصياته
~~التي خصه الله بها فاستثنيت من الأصل العام بالدليل، وهكذا سماع الميت قرع
~~نعال مشيعي جنازته مستثنى من هذا PageV01P478
# الأصل، وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم: «ما من أحد يسلم علي إلا رد الله
~~علي روحي حتى أرد عليه السلام (1) » مستثنى من هذا الأصل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P479
# فتوى رقم (2641) :
# س: إن رجلا يؤمن بضروريات الإيمان -يعني: تمام عقيدته مطابق لكتاب الله
~~وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم- ومع هذا فهو يعتقد أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسمع صوته بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم حينما يصلي
~~ويسلم عليه عند قبره صلى الله عليه وسلم، فهل هو بهذه العقيدة مسلم من أهل
~~السنة والجماعة أم هو مبتدع من أهل الهوى؟
# ج: أولا: لا يشرع للمسلم كلما دخل المسجد النبوي التردد إلى قبر ms0219 النبي
~~صلى الله عليه وسلم والدعاء عنده ولا اتخاذه عيدا يعود إليه المرة بعد
~~المرة؛ لما رواه أبو داود بإسناد حسن رواته ثقات عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا
~~قبري عيدا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم (1) » ، ولما رواه أبو
~~يعلى والقاضي إسماعيل والحافظ PageV01P479
# الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي في [المختارة] «عن علي بن الحسين أنه
~~رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها
~~فيدعو فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي فإن
~~تسليمكم يبلغني أين كنتم» وإسناده جيد، وكان الصحابة رضي الله عنهم أحرص
~~على الخير منا وأحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرف بحقه على الأمة
~~وبآداب زيارته منا، ومع ذلك لم ينقل عن أحد منهم أنه كان يتردد على قبره
~~صلى الله عليه وسلم والدعاء عنده، لكن ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه
~~كان إذا حضر إلى المدينة من سفر فقط جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: (السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا
~~أبتاه) ، ثم ينصرف، ولهذا كره مالك بن أنس رحمه الله لأهل المدينة أن يأتي
~~أحدهم إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخل المسجد، وقال: (لن يصلح
~~آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها) .
# ثانيا: النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره الحياة البرزخية التي يتهيأ
~~له معها أن يتنعم بما يفيض الله تعالى عليه من أنواع النعيم والكرامة، وليس
~~حيا الحياة التي كانت له في الدنيا؛ لقوله تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون}
~~(1) {ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} (2) PageV01P480
# وقد صلى عليه الصحابة رضي الله عنهم صلاة الجنازة ووضعوه في لحده عليه
~~الصلاة والسلام، ولا ms0220 يكون ذلك وهو حي الحياة الدنيوية، وقد نزلت بهم أحداث
~~ومشكلات ولم يستفتوه في أحداثهم ولا استشاروه في حل مشكلاتهم وهم في أشد
~~الحاجة إلى ذلك، فدل على أن أجله قد انتهى، وأن الموت قد نزل به كغيره من
~~البشر، وقد علم الصحابة رضي الله عنهم ذلك فأقاموا الخلفاء عنه تباعا
~~واجتهدوا في شؤون دينهم ودنياهم على ضوء كتاب الله وسنة نبيهم صلى الله
~~عليه وسلم دون رجوع إليه واستشارة له وهو في قبره، والأصل في الأموات أنهم
~~لا يسمعون كلام الناس، لكن روى الإمام أحمد وأبو داود بإسناد حسن عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من أحد يسلم
~~علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام (1) » . وبذلك تعلم أن الرجل
~~الذي سألت عنه لا حرج عليه فيما ذهب إليه؛ عملا بهذا الحديث الشريف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P481
# صفحة فارغة
# PageV01P482
# رؤيا الرسول عليه الصلاة والسلام
# في المنام
# PageV01P483
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5428) :
# س3: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «من رآني في المنام فسيراني في
~~اليقظة (1) » ؟
# ج: معنى الحديث على هذه الرواية: أن من رأي النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام على صورته التي كان عليها في الدنيا فسيرى تأويل رؤياه ووقوع ما
~~أشارت إليه من الخبر في دنياه؛ لأن رؤياه على صورته حق؛ لما دل عليه قوله
~~آخر الحديث: «فإن الشيطان لا يتمثل بي (2) » .
# انظر تفسير هذا الحديث في [فتح الباري] لابن حجر رحمه الله في كتاب
~~التعبير، وليس المراد أنه يرى ذات الرسول صلى الله عليه وسلم بيقظته، وقد
~~روى البخاري الحديث في كتاب التعبير عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم بلفظ: «من رآني ms0221 في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا
~~يتمثل بي (3) » . . . الحديث، ومعناه: من رأى النبي صلى الله عليه وسلم على
~~صورته التي كان عليها في الدنيا فرؤياه حق، فإن الشيطان لا يتمثل بصورته،
~~وروى مسلم في صحيحه هذا الحديث PageV01P484
# بلفظ: «من رآني في المنام فسيراني، أو فكأنما رآني (1) » على الشك، ولم
~~يذكر كلمة اليقظة، ومعناه: صدق الرؤيا وأن تأويلها سيتحقق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P485
# فتوى رقم (9898) :
# س: ورد في [صحيح البخاري] عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «
### | من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي
# (1) » ، فهل معنى ذلك: أن الإنسان يمكن أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم
~~في اليقظة، حيث إنه حصل نقاش كبير حول هذا الموضوع وادعى ناس أنهم رأوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة واستدلوا بهذا الحديث؟
# ج: مضت سنة الله أن جعل الناس أحياء في الدنيا بعد أن كانوا أمواتا؛
~~ليبلوهم أيهم أحسن عملا، ثم يميتهم فيها عند انتهاء آجالهم ثم يبعثهم يوم
~~القيامة للحساب والجزاء، قال الله تعالى: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا
~~فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون} (2) PageV01P485
# وقال سبحانه في سورة المؤمنون: {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} (1) {ثم إنكم
~~يوم القيامة تبعثون} (2) وجعل سبحانه تلك السنة الكونية عامة للأنبياء
~~والمرسلين حتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {إنك ميت
~~وإنهم ميتون} (3) {ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} (4) فتوفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعدما بلغ الرسالة وأكمل الله به دينه وأقام به
~~الحجة على خلقه، وصلى عليه أصحابه رضي الله عنهم صلاة الجنازة، ودفنوه حيث
~~مات في حجرة عائشة رضي الله عنها، وقام من بعده الخلفاء الراشدون، وقد جرى
~~في أيامهم ms0222 أحداث ووقائع فعالجوا ذلك باجتهادهم ولم يرجعوا في شيء منها إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن زعم بعد ذلك أنه رآه في اليقظة حيا
~~وكلمه أو سمع منه شيئا قبل يوم البعث والنشور فزعمه باطل؛ لمخالفته النصوص
~~والمشاهدة وسنة الله في خلقه، وليس في هذا الحديث دلالة على أنه سيرى ذاته
~~في اليقظة في الحياة الدنيا؛ لأنه يحتمل أن المراد بأنه: فسيراني يوم
~~القيامة، ويحتمل أن المراد: فسيرى تأويل رؤياه؛ لأن هذه الرؤيا صادقة بدليل
~~ما جاء في الروايات الأخرى من قوله صلى الله عليه وسلم: PageV01P486
# «فقد رآني (1) » الحديث. وقد يراه المؤمن في منامه رؤيا صادقة على صفته
~~التي كان صلى الله عليه وسلم عليها أيام حياته الدنيوية.
# وإذا أردت زيادة الفائدة فارجع إلى ما كتبه العلامة أحمد بن حجر شرحا
~~لهذا الحديث في كتابه [فتح الباري] (2) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P487
### | أبو طالب
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5293) :
# س: وردت أحاديث في البخاري ومسلم أن أبا طالب أخف الناس عذابا يوم
~~القيامة، وأحاديث أخرى عن أن أهل النبي في النار من لم يؤمن منهم، وأحاديث
~~أخرى أن أباه في النار، فأرجو أن توضحوا لي هل هذا يدل على خلودهم في النار
~~أبدا؟
# PageV01P487
# ج: أبو طالب هو أخف أهل النار عذابا يوم القيامة، بسبب شفاعة النبي صلى
~~الله عليه وسلم له في ذلك، وإنما يخفف الله عنه ما هو فيه من العذاب بشفاعة
~~النبي صلى الله عليه وسلم؛ لما رواه مسلم في ذلك عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أهون أهل النار عذابا أبو
~~طالب، وهو ينتعل بنعلين يغلي منهما دماغه (1) » . ولما رواه مسلم وغيره عن
~~العباس بن عبد المطلب أنه قال: «يا رسول الله، هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه ms0223
~~كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: نعم، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار
~~(2) » ، وفي رواية عن العباس: «قلت: يا رسول الله، إن أبا طالب كان يحوطك
~~وينصرك، فهل نفعه ذلك؟ قال: نعم، وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى
~~ضحضاح (3) » ، وروى مسلم أيضا، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب، فقال: «لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة
~~فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه (4) » .
# وكل من مات كافرا فهو مخلد في النار، سواء كان من أقارب النبي صلى الله
~~عليه وسلم أم من غيرهم؛ لعموم قوله تعالى: PageV01P488
# {والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس
~~المصير} (1) وما جاء في معناها من الآيات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P489
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5656) :
# س1: هل أبو طالب مات كافرا أو مؤمنا؟
# ج1:
### | مات أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم كافرا
# ؛ لقوله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم في شأن أبي طالب: {إنك لا تهدي
~~من أحببت} (1) ولتحذير الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم أن يستغفر له
~~بقوله: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي
~~قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} (2) ولما ثبت في الصحيحين، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى عمه أبي طالب لما حضرته الوفاة وعنده
~~عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل فقال له: PageV01P489
# «يا عم، قل: لا إله إلا الله. كلمة أحاج لك بها عند الله، فقال له: يا
~~أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأعادا، فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله ms0224 إلا
~~الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لأستغفرن لك ما لم أنه عنك (1) » ،
~~فأنزل الله عز وجل: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو
~~كانوا أولي قربى} (2) الآية، ونزلت: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي
~~من يشاء وهو أعلم بالمهتدين} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P490
### | التوسل
# PageV01P491
# فتوى رقم (315) :
# س: يوجد في بلادي قبر ميت، يقال إنه من الصالحين، وقد بني عليه بيت مزخرف
~~ومزين الزينة الكاملة، وله رجلان مناصيب كما يقولون قد توارثوا هذه المنصبة
~~أبا عن جد، فتجدهم يدعون الناس بقولهم: إن صاحب القبر قال الليلة كذا وكذا
~~وطلب كذا، وقد اجتذب قلوب الناس الذين هم يسكنون حول هذا القبر فصاروا
~~يعتقدون كل ما يقول هذا المنصوب فتراهم يتقربون ويطوفون ويذبحون، و.. و ...
~~إلخ، فما هو حكم من اعتقد بضر ونفع هذا الولي، وهل يجوز النذر والذبح
~~للولي، ثم ما هو الواجب على الفرد الواحد إذا كان يعلم أن هذا ينافي الشرع؟
~~علما أن هذا الفرد المذكور يسكن مع هؤلاء؟
# ج: هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور جاء مبينا في الأحاديث
~~الصحيحة، فمن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن بريدة رضي الله عنه قال: «كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا للمقابر، فكان قائلهم يقول:
~~السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم
~~للاحقون، أنتم لنا
# PageV01P492
# فرط، وأسأل الله لنا ولكم العافية (1) » ، وروى الإمام أحمد والترمذي
~~وحسنه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه فقال: السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر
~~الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر (2) » ، وقد درج على ذلك الخلفاء
~~الأربعة وغيرهم من الصحابة ms0225 والتابعين لهم بإحسان. وهؤلاء الذين يقصدون صاحب
~~القبر إن كانوا يفعلون ذلك من أجل دعاء الله عنده، ويظن قاصده أن هذا أجدى
~~للدعاء ويريد التوسل به والاستشفاع به - فهذا لم تأت به الشريعة، والوسائل
~~لها حكم الغايات في المنع، قال تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
~~لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له
~~منهم من ظهير} (3) فدلت الآية على أن هذا المدعو إما أن يكون مالكا أو لا،
~~وإذا لم يكن مالكا فإما أن يكون شريكا أو لا، وإذا لم يكن شريكا فإما أن
~~يكون معينا أو لا، وإذا لم يكن معينا فإما أن يكون شافعا بغير إذن الله أو
~~لا، والأقسام الأربعة باطلة، فتعين الأخير PageV01P493
# وهو: أن الشافع لا يشفع إلا بإذنه، وقد دل قوله تعالى: {ولا يشفعون إلا
~~لمن ارتضى} (1) على أن رضاه عن المشفوع شرط، فهذان شرطان للشفاعة. والصحابة
~~رضي الله عنهم ما كانوا يتوسلون بذات الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنما
~~كانوا يطلبون منه أن يدعو لهم، فالاستعانة بالحي الحاضر القادر فيما يقدر
~~عليه جائزة، ولا يجوز أن يطلب منه ما هو من حق الله جل وعلا، هذا في الحي،
~~فأما الميت فلا يجوز التوسل به والاستشفاع به مطلقا، بل هو وسيلة من وسائل
~~الشرك كما سبق.
# وأما من يعكف عند هذا القبر فلا يخلو من أمرين:
# أحدهما: أن يكون الغرض منه عبادة الله، فهذا لا يجوز؛ لما فيه من الجمع
~~بين معصية العكوف ومعصية عبادة الله عند القبر، وذلك من وسائل الشرك التي
~~نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما بالنسبة لتحريم العكوف فروى
~~الترمذي في جامعه وصححه عن أبي واقد الليثي قال: «خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها
~~وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول
~~الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، ms0226 فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: الله أكبر، إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما PageV01P494
# قالت بنو إسرائيل لموسى: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة؛ قال: إنكم قوم
~~تجهلون، لتركبن سنن من كان قبلكم (1) » .
# فأخبر صلى الله عليه وسلم أن هذا الأمر الذي طلبوه منه وهو اتخاذه شجرة
~~للعكوف عندها وتعليق الأسلحة بها تبركا كالأمر الذي طلبه بنو إسرائيل من
~~موسى عليه السلام، فكذا العكوف عند القبور، وروى الترمذي وأبو داود وابن
~~ماجه في سننهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي فإن
~~صلاتكم تبلغني حيث كنتم (2) » ، وأما بالنسبة لعبادة الله عندها فقد نهى عن
~~ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فروى البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله اليهود اتخذوا قبور
~~أنبيائهم مساجد (3) » ، والنهي عن اتخاذ القبور مساجد يشمل اتخاذها لعبادة
~~الله أو لعبادة غير الله سواء كانت في مسجد مبني أو لا؟
# وأما المجيء إلى صاحب هذا القبر ودعاؤه واعتقاد أنه يملك النفع والضر
~~فهذا شرك أكبر، ومن فعل ذلك فإما أن يكون جاهلا PageV01P495
# أو عالما، فإن كان عالما - فهو مشرك شركا أكبر يخرجه عن الإسلام، وإن كان
~~جاهلا فإنه يبين له، فإن رجع إلى الحق فالحمد لله، وإن لم يرجع إلى الحق،
~~فإنه كالعالم في الحكم، والأدلة على ذلك كثيرة، قال تعالى: {قل يا أيها
~~الكافرون} (1) {لا أعبد ما تعبدون} (2) ... إلخ السورة، وقال تعالى: {ولم
~~يكن له كفوا أحد} (3) وفي الحديث القدسي: «من عمل عملا أشرك فيه معي غيري
~~تركته وشركه (4) » وأما ما ذكره السائل من بناء بيت مزين ومزخرف على هذا
~~القبر - فهذا لا يجوز، فإنه من تعظيم صاحب القبر تعظيما مبتدعا. ومن وصايا
~~الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله صلى الله
~~عليه وسلم: «أن لا تدع صورة إلا طمستها ms0227 ولا قبرا مشرفا إلا سويته (5) » .
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه،
~~وأن يبنى عليه (6) » ، وأما الواجب على الفرد في ذلك فقد بينه PageV01P496
# النبي صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا
~~فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف
~~الإيمان (1) » ، فيجب إزالة هذا البناء بقدر الإمكان، وأما ما ذكره السائل
~~من السكنى مع هؤلاء فالسكنى معهم لا تجوز ما دام يمكنه أن يسكن مع غيرهم
~~ممن لم يعمل مثل عملهم؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2) وأما
~~الذبح والنذر للولي - فهو شرك أكبر؛ لأن كلا منهما عبادة لله وحده وحق من
~~حقوقه التي اختص بها جل وعلا فلا يجوز صرفها لغيره، قال تعالى: {قل إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (3) {لا شريك له وبذلك أمرت
~~وأنا أول المسلمين} (4) وقال صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله
~~فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (5) » ، «ولما نذر رجل أن ينحر إبلا
~~ببوانة سأل الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال له صلى الله عليه وسلم: هل كان
~~فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ ، قالوا: لا. قال: فهل كان فيها عيد من
~~أعيادهم؟ ، قالوا: لا. قال: PageV01P497
# فأوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم
~~(1) » . فهذه الأدلة تدل على أن الذبح والنذر لله تعالى عبادة ولغيره شرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV01P498
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1328) :
# س2: هل يجوز للمسلم أن يتوسل إلى الله بالأنبياء والصالحين، فقد وقفت على
~~قول بعض العلماء: أن
### | التوسل بالأولياء
# لا بأس به؛ لأن الدعاء فيه موجه إلى الله ورأيت لبعضهم خلاف ما قال هذا،
~~فما حكم الشريعة في هذه المسألة؟
# ج2: ms0228 الولي: كل من آمن بالله واتقاه ففعل ما أمره سبحانه به وانتهى عما
~~نهاه عنه، وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، قال تعالى:
~~{ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (1) {الذين آمنوا وكانوا
~~يتقون} (2) PageV01P498
# والتوسل إلى الله بأوليائه أنواع:
# الأول: أن يطلب إنسان من الولي الحي أن يدعو الله له بسعة رزق أو شفاء من
~~مرض أو هداية وتوفيق ونحو ذلك - فهذا جائز، ومنه طلب بعض الصحابة من النبي
~~صلى الله عليه وسلم حينما تأخر عنهم المطر أن يستسقي لهم، فسأل صلى الله
~~عليه وسلم ربه أن ينزل المطر، فاستجاب دعاءه وأنزل عليهم المطر، ومنه
~~استسقاء الصحابة بالعباس في خلافة عمر رضي الله عنهم وطلبهم منه أن يدعو
~~الله بنزول المطر فدعا العباس ربه وأمن الصحابة على دعائه ... إلى غير هذا
~~مما حصل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده من طلب مسلم من أخيه المسلم أن
~~يدعو له ربه لجلب نفع أو كشف ضر.
# الثاني: أن ينادي الله متوسلا إليه بحب نبيه واتباعه إياه وبحبه لأولياء
~~الله بأن يقول: اللهم أني أسالك بحبي لنبيك واتباعي له وبحبي لأوليائك أن
~~تعطيني كذا - فهذا جائز؛ لأنه توسل من العبد إلى ربه بعلمه الصالح، ومن هذا
~~ما ثبت من توسل أصحاب الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة.
# الثالث: أن يسأل الله بجاه أنبيائه أو ولي من أوليائه بأن يقول: (اللهم
~~إني أسألك بجاه نبيك أو بجاه الحسين) مثلا - فهذا
# PageV01P499
# لا يجوز؛ لأن جاه أولياء الله وإن كان عظيما عند الله وخاصة حبيبنا محمد
~~صلى الله عليه وسلم غير أنه ليس سببا شرعيا ولا عاديا لاستجابة الدعاء؛
~~ولهذا عدل الصحابة حينما أجدبوا عن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم في
~~دعاء الاستسقاء إلى التوسل بدعاء عمه العباس مع أن جاهه عليه الصلاة
~~والسلام فوق كل جاه، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم توسلوا به صلى
~~الله عليه وسلم بعد وفاته وهم خير القرون وأعرف الناس بحقه وأحبهم له.
# الرابع: ms0229 أن يسأل العبد ربه حاجته مقسما بوليه أو نبيه أو بحق نبيه أو
~~أوليائه بأن يقول: (اللهم إني أسألك كذا بوليك فلان أو بحق نبيك فلان) ،
~~فهذا لا يجوز، فإن القسم بالمخلوق على المخلوق ممنوع، وهو على الله الخالق
~~أشد منعا، ثم لا حق لمخلوق على الخالق بمجرد طاعته له سبحانه حتى يقسم به
~~على الله أو يتوسل به. هذا هو الذي تشهد له الأدلة، وهو الذي تصان به
~~العقيدة الإسلامية وتسد به ذرائع الشرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P500
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1711) :
# س1: مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقول في دعائه:
~~اللهم اعطني كذا وكذا من خيري الدنيا والآخرة بجاه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أو ببركة الرسول، أو بحرمة المصطفى، أو بجاه الشيخ التجاني، أو ببركة
~~الشيخ عبد القادر، أو بحرمة الشيخ السنوسي فما الحكم؟
# ج1: من توسل إلى الله في دعائه بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو حرمته
~~أو بركته أو بجاه غيره من الصالحين أو حرمته أو بركته فقال: (اللهم بجاه
~~نبيك أو حرمته أو بركته أعطني مالا وولدا أو أدخلني الجنة وقني عذاب النار)
~~مثلا فليس بمشرك شركا يخرج عن الإسلام، لكنه ممنوع؛ سدا لذريعة الشرك،
~~وإبعادا للمسلم من فعل شيء يفضي إلى الشرك، ولا شك أن التوسل بجاه الأنبياء
~~والصالحين وسيلة من وسائل الشرك التي تفضي إليه على مر الأيام، كما دلت
~~عليه التجارب وشهد له الواقع، وقد جاءت أدلة كثيرة في الكتاب والسنة تدل
~~دلالة قاطعه على أن سد الذرائع إلى الشرك والمحرمات من مقاصد الشريعة، من
~~ذلك قوله تعالى: {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير
~~علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم ms0230 مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون}
~~(1) PageV01P501
# فنهى سبحانه المسلمين عن سب آلهة المشركين التي يعبدونها من دون الله مع
~~أنها باطلة؛ لئلا يكون ذلك ذريعة إلى سب المشركين الإله الحق سبحانه
~~انتصارا لآلهتهم الباطلة جهلا منهم وعدوانا، ومنها: نهيه صلى الله عليه
~~وسلم عن اتخاذ القبور مساجد؛ خشية أن تعبد، ومنها: تحريم خلوة الرجل
~~بالمرأة الأجنبية، وتحريم إبداء المرأة زينتها للرجال الأجانب، وتحريم
~~خروجها من بيتها متعطرة، وأمر الرجال بغض البصر عن زينة النساء، وأمر
~~النساء أن يغضضن من أبصارهن؛ لأن ذلك كله ذريعة إلى الافتتان بها ووسيلة
~~إلى الوقوع في الفاحشة، قال الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
~~ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون} (1) {وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن} (2) الآية. وثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (3) » ؛ ولأن
~~التوسل بالجاه والحرمة ونحوهما في الدعاء عبادة، والعبادة توقيفية، ولم يرد
~~في الكتاب ولا في السنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ما يدل
~~على هذا التوسل، فعلم أنه بدعة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: PageV01P502
# «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P503
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2961) :
# س1: ما حكم الإسلام في
### | التوسل بالأنبياء والأولياء
# ج1: التوسل بالأنبياء والأولياء قول مجمل يحتمل أنواعا يختلف الحكم
~~باختلافها وبيان ذلك. أولا: أن يطلب من النبي أو الولي في حياته وعلى مسمع
~~منه أن يدعو له، وهذا جائز، ومنه طلب أعرابي من النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو على المنبر يخطب خطبة الجمعة أن يدعو الله تعالى لينزل الغيث، فدعا
~~النبي صلى الله عليه وسلم ربه سبحانه فأنزل الغيث، ثم طلب منه الجمعة التي
~~بعدها أن ms0231 يدعو الله تعالى أن يرفع الغيث عنهم لما أصاب الناس من ضر فدعا
~~صلى الله عليه وسلم ربه سبحانه أن يجعله على الآكام والظراب.. إلخ؛ لما ثبت
~~عن أنس بن مالك أنه قال: «أصابت الناس سنة على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة قام أعرابي،
~~فقال: يا رسول الله، هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا، فرفع
# PageV01P503
# يديه وما نرى في السماء قزعة، فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب
~~مثل الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته صلى الله
~~عليه وسلم، فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة
~~الأخرى، وقام ذلك الأعرابي، أو قال غيره، فقال: يا رسول الله، تهدم البناء
~~وغرق المال فادع الله لنا، فرفع يديه فقال: اللهم حوالينا لا علينا، فما
~~يشير بيديه إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت، وصارت المدينة مثل الجوبة وسال
~~الوادي قناة شهرا ولم يجئ أحد من ناحية إلا حدث بالجود (1) » رواه البخاري
~~ومسلم وثبت عن أنس أيضا رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان
~~إذا أقحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: «اللهم إنا كنا نتوسل إليك
~~بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيسقون (2) » رواه
~~البخاري وهذا ليس توسلا بالجاه والحرمة والحق ونحو ذلك، وإنما هو توسل
~~بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربه في حياته أن ينزل المطر أو يدفع الضر،
~~وكذا التوسل بدعاء العباس ربه، وعلى هذا يكون هذا التوسل من النوع الأول،
~~ويدل على ذلك عدول عمر والصحابة رضي الله عنهم عن PageV01P504
# التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته إلى التوسل بعمه العباس، فإن
~~النبي صلى الله عليه وسلم محترم حيا وميتا، وجاهه عند ربه وعند المؤمنين
~~عظيم حيا وميتا.
# ثانيا: أن يتوسل إلى الله في دعائه بجاه نبي أو حرمته أو بركته أو بجاه
~~غيره من الصالحين أو حرمته ms0232 أو حقه أو بركته فيقول: (اللهم بجاه نبيك أو
~~حرمته أو بركته أعطني مالا وولدا أو أدخلني الجنة وقني عذاب النار) مثلا
~~فليس بمشرك شركا يخرج عن الإسلام لكنه ممنوع؛ سدا لذريعة الشرك، وإبعادا
~~للمسلم من فعل شيء يفضي إلى الشرك، ولا شك أن التوسل بجاه الأنبياء
~~والصالحين وسيلة من وسائل الشرك التي تفضي إليه على مر الأيام، كما دلت
~~عليه التجارب وشهد له الواقع، وقد جاءت أدلة كثيرة في الكتاب والسنة تدل
~~دلالة قاطعة على أن سد الذرائع إلى الشرك والمحرمات من مقاصد الشريعة، من
~~ذلك قوله تعالى: {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير
~~علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون}
~~(1) فنهى سبحانه المسلمين عن سب آلهة المشركين التي يعبدونها من دون الله
~~مع أنها باطلة؛ لئلا يكون ذلك ذريعة إلى سب المشركين الإله الحق سبحانه
~~PageV01P505
# انتصارا لآلهتهم الباطلة جهلا منهم وعدوانا، ومنها: نهيه صلى الله عليه
~~وسلم عن اتخاذ القبور مساجد؛ خشية أن تعبد، ومنها: تحريم خلوة الرجل
~~بالمرأة الأجنبية، وتحريم إبداء المرأة زينتها للرجال الأجانب، وتحريم
~~خروجها من بيتها متعطرة، وأمر الرجال بغض البصر عن زينة النساء، وأمر
~~النساء أن يغضضن من أبصارهن؛ لأن ذلك كله ذريعة إلى الافتتان بها ووسيلة
~~إلى الوقوع في الفاحشة، قال الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
~~ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون} (1) {وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن} (2) الآية. وثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (3) » ، ولأن
~~التوسل بالجاه والحرمة ونحوهما في الدعاء لم ينقل عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، والعبادة توقيفية، ولم يرد في كتاب الله ولا في سنة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم ولا عن أصحابه ما يدل على هذا التوسل، فعلم أنه بدعة، وقد قال
~~صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (4) » .
# ثالثا: أن يدعو ms0233 الأنبياء أو الأولياء ويستغيث بهم في قضاء حاجاتهم، كقول
~~أحدهم: يا رسول الله، فرج كربتي أو اشفني، أو يقول: مدد مدد يا رسول الله،
~~أو يا حسين، فهذا ونحوه شرك PageV01P506
# أكبر يخرج قائله من الإسلام، وقد أنزل الله كتبه وأرسل رسله لإبطال ذلك
~~والتحذير منه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P507
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3207) :
# س3: لقد وجدت في كتاب [شفاء السقام في زيارة خير الأنام] للشيخ تقي الدين
~~السبكي الشافعي من باب التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم في صفحة 160 إلى 178 خلافا وأحاديث تدعو إلى الاستفهام، أفيدونا
~~أفادكم الله عن هذا الكتاب وبالأخص باب التوسل؟
# ج3: زيارة قبور الأموات سنة؛ لحث النبي صلى الله عليه وسلم عليها،
~~ولإكثاره من زيارتها، وذلك للعظة والعبرة، وتذكر الموت والدعاء للأموات
~~المسلمين بالمغفرة والرحمة مثل: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين
~~والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، ونحو
~~ذلك من الأدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور،
~~وليست زيارتهم لدعائهم والاستعانة بهم والاستشفاع بهم فإن ذلك شرك، ولا
~~يجوز شد الرحال
# PageV01P507
# لزيارتهم ولا السفر لذلك وإن لم يكن فيه شد الرحال ولكن الناس غلوا في
~~زيارة القبور فسافروا إليها ودعوا الأموات لجلب النفع وكشف الضر إلى غير
~~ذلك من البدع التي تفعل عندها، وممن غلا في ذلك الشيخ تقي الدين السبكي
~~الشافعي في كتابه [شفاء السقام..] وقد رد عليه الشيخ محمد بن عبد الهادي في
~~كتابه [الصارم المنكي في الرد على السبكي] ، فإذا أردت التوسع في ذلك فاقرأ
~~كتاب [الصارم المنكي] ، وكتاب [التوسل والوسيلة] لابن تيمية رحمهما الله،
~~ففيهما قوة في إثبات الحق وقوة في الرد على الباطل مع الأدلة ووضوح
~~العبارة.
# وبالله التوفيق. وصلى ms0234 الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P508
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3627) :
# س1: جعل الولي وسيلة للشفاء من الأمراض، زيارة المقابر بالذبائح وجعلها
~~نذرا، عمل موالد سنوية للأولياء؟
# ج1: جعل الولي وسيلة للشفاء من الأمراض بأن يقول الإنسان: اللهم اشف
~~مريضي بجاه الولي فلان - ممنوع؛ لأنه
# PageV01P508
# وسيلة إلى الشرك وتوسل مبتدع لا أصل له في الشرع المطهر، وإن كان بدعائه
~~مثل أن يقول: يا إمام يا شافعي، اشف مريضي - فهو شرك أكبر.
# وزيارة القبور للتذكر والاتعاظ والعبرة وللدعاء للأموات بالمغفرة والرحمة
~~سنة، وزيارتها لطلب التبرك من أهلها والاستغاثة بهم ورجائهم في قضاء
~~الحاجات وكشف الكربات - شرك أكبر يخرج من الإسلام والعياذ بالله، ونذر
~~الذبائح لها شرك أكبر، وذبحها لها ولو بلا نذر شرك أكبر، قال تعالى: {وقضى
~~ربك ألا تعبدوا إلا إياه} (1) وقال تعالى: {ومن يدع مع الله إلها آخر لا
~~برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P509
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4217) :
# س1: التوسل بأحد من خلقه يقول: إن هذه المسألة
# PageV01P509
# اضطربت فيها الأمة وإن أكثر العلماء قالوا بها، ومنهم الإمام أحمد إمام
~~أهل السنة وابن قدامة والنووي والشوكاني وابن حجر العسقلاني وخلق كثير من
~~العلماء، ومنهم أيضا محمد بن عبد الوهاب، فهل الشيخ محمد قال بها أم لا؟
~~وأين الحق في هذه المسألة بأدلة شافية ترد على من يقول: إنه لم يخالف فيها
~~إلا ابن تيمية والألباني يعني: أنهما فقط اللذان منعا التوسل بأحد من خلقه؟
# ج1: التوسل بذوات المخلوقين أو جاههم أو حقهم سواء كانوا ms0235 أنبياء أو
~~صالحين فيه خلاف بين أهل العلم، والذي عليه جمهور أهل العلم عدم الجواز وهو
~~اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبد الوهاب.
# وسئلت اللجنة سؤالا مماثلا فأجابت بالجواب التالي:
# الولي: كل من آمن بالله واتقاه ففعل ما أمره سبحانه به وانتهى عما نهاه
~~عنه وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام. قال تعالى: {ألا إن
~~أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (1) {الذين آمنوا وكانوا يتقون}
~~(2)
# والتوسل إلى الله بأوليائه أنواع:
# الأول: أن يطلب إنسان من الوالي الحي أن يدعو الله له بسعة PageV01P510
# رزق أو شفاء من مرض أو هداية وتوفيق ونحو ذلك - فهذا جائز، ومنه طلب بعض
~~الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم حينما تأخر عنهم المطر أن يستسقي لهم،
~~فسأل صلى الله عليه وسلم ربه أن ينزل المطر، فاستجاب دعاءه وأنزل عليهم
~~المطر، ومنه استسقاء الصحابة بالعباس في حلافة عمر رضي الله عنهم وطلبهم
~~منه أن يدعو الله بنزول المطر فدعا العباس ربه وأمن الصحابة على دعائه ...
~~إلى غير هذا مما حصل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده من طلب مسلم من
~~أخيه المسلم أن يدعو له ربه لجلب نفع أو كشف ضر.
# الثاني: أن ينادي الله متوسلا إليه بحب نبيه واتباعه إياه وبحبه لأولياء
~~الله بأن يقول: اللهم إني أسألك بحبي لنبيك واتباعي له وبحبي لأوليائك أن
~~تعطيني كذا - فهذا جائز؛ لأنه توسل من العبد إلى ربه بعمله الصالح، ومن هذا
~~ما ثبت من توسل أصحاب الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة.
# الثالث: أن يسأل الله بجاه أنبيائه أو ولي من أوليائه بأن يقول: (اللهم
~~إني أسألك بجاه نبيك أو بجاه الحسين) مثلا فهذا لا يجوز؛ لأن جاه أولياء
~~الله وإن كان عظيما عند الله وخاصة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم غير أنه
~~ليس سببا شرعيا ولا عاديا لاستجابة الدعاء؛ ولهذا عدل الصحابة حينما أجدبوا
~~عن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستسقاء إلى التوسل بدعاء
~~عمه العباس مع ms0236 أن جاهه عليه الصلاة
# PageV01P511
# والسلام فوق كل جاه، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم توسلوا به
~~صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وهم خير القرون وأعرف الناس بحقه وأحبهم له.
# الرابع: أن يسأل العبد ربه حاجته مقسما بوليه أو نبيه أو بحق نبيه أو
~~أوليائه بأن يقول (اللهم إني أسألك كذا بوليك فلان أو بحق نبيك فلان) ،
~~فهذا لا يجوز، فإن القسم بالمخلوق على المخلوق ممنوع، وهو على الله الخالق
~~أشد منعا، ثم لا حق لمخلوق على الخالق بمجرد طاعته له سبحانه حتى يقسم به
~~على الله أو يتوسل به. هذا هو الذي تشهد له الأدلة، وهو الذي تصان به
~~العقيدة الإسلامية وتسد به ذرائع الشرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P512
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (5156) :
# س2: بعض العامة إذا أراد أن يقوم من مجلسه عمد على يديه وقال: آجاه
~~النبي، أو آجاه رسول الله، أو يا رضاء الوالدين، وهؤلاء العلماء أنفسهم
~~يقولون من قال: يا رضاء الوالدين، أو آجاه
# PageV01P512
# النبي فهو مشرك؛ لأنه جعل الواسطة مع الله. ويحتجون بالحديث الذي فيه: يا
~~غلام، إذا استعنت فاستعن بالله، إلى آخر ما في الحديث.
# ج2: نداء جاه النبي والرسول صلى الله عليه وسلم عند النهوض من المجلس أو
~~نداء رضاء الوالدين نوع من الاستعانة به، وهو شرك أكبر والعياذ بالله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P513
# س3: وقع جدال بيني وبين رجل حامل لكتاب الله تعالى وحاج لبيت الله الحرام
~~كما يلي: أنا قلت:
### | التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم ms0237 وبجاه أولياء الله
# الصالحين جائز كما طالعته في الفوز والنجاة في الهجرة إلى الله، وهو قال:
~~لا يجوز التوسل بأي مخلوق؛ لأن الله يقول: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب}
~~(1) والله لا يحتاج إلى واسطة أحد، ومن توسل بالأنبياء أو بالأولياء فهو
~~مشرك إلى أن قال وطول -والعياذ بالله- قال بالدارجة المغربية (إيش عند محمد
~~ما يعطيك نحن نعاونه بصلاتنا عليه) فهل قائل هذه اللفظة ارتد. أم لا شيء
~~عليه؟ وهل يجوز التوسل كما ذكرت أعلاه بالرسول والأنبياء عليهم الصلاة
~~والسلام أم لا؟
# ج3: ما ذكرت من قول من ينكر على من نادى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد
~~وفاته أو توسل بجاهه (إيش عند محمد ما يعطيك نحن نعاونه بصلاتنا عليه) فهو
~~تبجح ممقوت وسوء أدب في التعبير لا يليق PageV01P513
# بالمسلم أن يقوله، ثم هو منفر يصد الناس عن سماع نصحه والانتفاع بعلمه،
~~لكن مع ذلك ليس بمرتد عن الإسلام؛ لأنه لم يقصد بذلك إهانة النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو الحط من قدره فيما يظهر، إنما قصد تفهيم من استعان بالرسول
~~صلى الله عليه وسلم أو توسل به أنه لا يملك بعد وفاته أن يجلب لمن سأله أو
~~سأل به نفعا ولا ضرا، لكنه أساء التعبير ولا يقصد الامتنان على الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بالصلاة عليه، إنما يريد بيان أنه عبد الله ورسوله، فيجب أن
~~نعرف له رسالته ودرجته الرفيعة دون أن نرفعه إلى مقام الربوبية أو الإلهية
~~بدعائه والاستعانة به فإن ذلك من اختصاص الله سبحانه، لكنه لم يحسن القول
~~والدعوة والإرشاد إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة، مع العلم بأن
~~دعاءه صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به أو بغيره من الأنبياء والصالحين
~~شرك أكبر، أما التوسل بجاهه أو بحقه فليس بشرك ولكنه من البدع ومن وسائل
~~الشرك، فالواجب تركه، والمشروع للمسلم أن يتوسل بأسماء الله وصفاته
~~وبتوحيده والإيمان به وبالأعمال الصالحات التي يتقرب بها إلى ربه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. ms0238
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P514
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5441) :
# س2: رجل من أهل الطرق الصوفية إمام مسجد وقف يوما في يوم الجمعة خطيبا
~~وقال: لا نقول: الله فوق ولا تحت ولا شمالا ولا يمينا، ويدعو الناس للتوسل
~~بمخلوقات الله مثل الأنبياء والأولياء ويقرأ على أناس كانوا لا يؤدون فرائض
~~الله وكانوا يخربون بيوت الناس ويمشون في الشوارع يصيحون ويضربون الناس
~~ويقول عنهم: إنهم أولياء الله، هل هذه هي وحدة الوجود والحلول وغير ذلك من
~~البدع الكثيرة، فهل هذا يصلى خلفه، وهل تجوز الصلاة وراء مؤذنه، وهل تجوز
~~صلاة الأوقات الخمسة اليومية في البيت أم نصلي وراء هذا الرجل، أما الجمعة
~~فيمكننا أن نصلي في مسجد آخر؟
# ج2: أولا: ثبت بالأدلة القطعية أن الله في العلو فوق جميع المخلوقات، وقد
~~استوى على عرشه استواء يليق بجلاله، كما قال تعالى: {الرحمن على العرش
~~استوى} (1) هذه عقيدة أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم
~~بإحسان، وننصحك بقراءة كتاب [العلو للعلي الغفار] لمحمد بن أحمد بن عثمان
~~بن قايماز الذهبي. فمن قال: لا نقول: إن الله فوق ولا تحت ولا يمين ولا
~~شمال فهو بهذا مخالف لما دل عليه القرآن والسنة وأجمع PageV01P515
# عليه المسلمون من عهد الصحابة رضي الله عنهم من أهل العلم والإيمان، فيجب
~~أن يبين له الحق فإن أصر فهو كافر مرتد عن الإسلام لا تصح الصلاة خلفه.
# ثانيا: دعوته الناس إلى التوسل بمخلوقات الله مثل الأنبياء والأولياء
~~دعوة باطلة يجب أن ينصح في ذلك وقد صدر منا جواب مفصل في حكم التوسل هذا
~~نصه: (من توسل إلى الله في دعائه بجاه نبي أو حرمته أو بركته أو بجاه غيره
~~من الصالحين أو حرمته أو بركته فقال: (اللهم بجاه نبيك أو حرمته أو بركته
~~أعطني مالا وولدا أو أدخلني الجنة وقني عذاب النار) مثلا فليس بمشرك ms0239 شركا
~~يخرج من الإسلام، لكنه ممنوع؛ سدا لذريعة الشرك، وإبعادا للمسلم من فعل شيء
~~يفضي إلى الشرك، ولا شك أن التوسل بجاه الأنبياء والصالحين وسيلة من وسائل
~~الشرك التي تفضي إليه على مر الأيام، كما دلت عليه التجارب وشهد له الواقع،
~~وقد جاءت أدلة كثيرة في الكتاب والسنة تدل دلالة قاطعة على أن سد الذرائع
~~إلى الشرك والمحرمات من مقاصد الشريعة، من ذلك قوله تعالى: {ولا تسبوا
~~الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة
~~عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون} (1) فنهى سبحانه
~~المسلمين PageV01P516
# عن سب آلهة المشركين التي يعبدونها من دون الله مع أنها باطلة؛ لئلا يكون
~~ذلك ذريعة إلى سب المشركين الإله الحق سبحانه انتصارا لآلهتهم الباطلة جهلا
~~منهم وعدوانا، ومنها: نهيه صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد؛ خشية
~~أن تعبد.
# ومنها: تحريم خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية، وتحريم إبداء المرأة زينتها
~~للرجال الأجانب، وتحريم خروجها من بيتها متعطرة، وأمر الرجال بغض البصر عن
~~زينة النساء، وأمر النساء أن يغضضن من أبصارهن؛ لان ذلك كله ذريعة إلى
~~الافتتان بها ووسيلة إلى الوقوع في الفاحشة، قال الله تعالى: {قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون}
~~(1) {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} (2) الآية. وثبت في الحديث أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم
~~مساجد (3) » ، ولأن التوسل بالجاه والحرمة ونحوهما في الدعاء عبادة،
~~والعبادة توقيفية، ولم يرد في الكتاب ولا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~ولا عن أصحابه ما يدل على هذا التوسل، فعلم أنه بدعة، وقد قال صلى الله
~~عليه وسلم «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (4) » .
# ثالثا: الذين لا يؤدون فرائض الله ويخربون بيوت الناس PageV01P517
# ويمشون في الشوارع يصيحون ويضربون الناس هؤلاء من أولياء الشيطان لا من
~~أولياء الله، فمن ادعى أنهم من أولياء الله فقد كذب وهو منهم، ويجب البيان ms0240
~~له ولهم بأن هذا العمل مخالف لشرع الله، ويجب عليهم الرجوع إلى شرع الله،
~~وإذا كانوا لا يصلون فهم كفار؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي
~~بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر (1) » .
# رابعا: إن هذا الرجل لا يصلى خلفه لا جمعة ولا جماعة، بل عليك أن تصلي
~~صلاة الجمعة والجماعة في أقرب مسجد ممكن خلف إمام ترضاه في دينه وأمانته.
# خامسا: أما المؤذن فلم تذكر لنا عنه شيئا من الأمور المخالفة لدين الله
~~حتى نجيبك عن حكم الصلاة خلفه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P518
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6384) :
# س1: هل يمكن
### | التوسل بالقرآن والأيام
# كأن يقول العبد: (أدعوك ربي بحق يوم عرفة وما شابهه) ؟
# ج1: يجوز التوسل بالقرآن؛ لأنه كلام الله لفظا ومعنى، وكلامه تعالى صفة
~~من صفاته، فالتوسل به توسل إلى الله بصفة من صفاته، وهذا لا ينافي التوحيد
~~وليس ذريعة من ذرائع الشرك. وأما التوسل بيوم من الأيام كالمثال الذي ذكرته
~~فلا يجوز؛ لأنه توسل بمخلوق فهو ذريعة إلى الشرك، ولأن ذلك مخالف للأدلة
~~الشرعية، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
~~(1) » أخرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P519
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6949)
# س1: يقول بعض العلماء (إن التوسل قضية فقهية لا قضية عقيدة) كيف ذلك؟
# PageV01P519
# ج1: التوسل إلى الله في الدعاء بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذاته
~~أو منزلته غير مشروع؛ لأنه ذريعة إلى الشرك، فكان البحث فيه لبيان ما هو
~~الحق من ms0241 مباحث العقيدة، وأما التوسل إلى الله بأسمائه جل شأنه وبصفاته
~~وباتباع رسوله والعمل بما جاء به من عقيدة وأحكام فهذا مشروع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P520
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8817) :
# س4: ما حكم من قال: ببركة النبي، أو ببركة الشيخ، أو ببركة القرآن، هل هو
~~مشرك أم لا؟
# ج4: أولا: التوسل إلى الله ببركة القرآن مشروع وليس شركا.
# ثانيا: التوسل ببركة بعض المخلوقين مثل النبي صلى الله عليه وسلم من
~~البدع المنكرة؛ لأن التوسل من العبادات التوقيفية، ولم يثبت في الشرع
~~المطهر ما يدل على جوازه في المخلوقين أو حقهم
# PageV01P520
# أو جاههم أو بركتهم، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P521
# الفتوى رقم (8879) :
# س: ما حكم القراءة في كتاب [دلائل الخيرات] للإمام محمد بن سليمان
~~الجزولي والمشتمل على أحزاب وأوراد يومية تتضمن التوسل بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم وطلب الشفاعة منه، مثل: يا حبيبنا يا محمد، إنا نتوسل بك إلى ربك
~~فاشفع لنا عند المولى العظيم، وأيضا اللهم إنا نستشفع به إليك إذ هو أوجه
~~الشفعاء إليك ونقسم به عليك إذ هو أعظم من أقسم بحقه عليك ونتوسل إليك إذ
~~هو أقرب الوسائل إليك. وأشرفهم جرثومة.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت من اشتمال أوراد وأحزاب هذا الكتاب على التوسل
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم والاستشفاع به إلى الله تعالى في قضاء حاجته فلا
~~تجوز لك القراءة فيه؛ لقوله تعالى: {قل لله الشفاعة جميعا} ms0242 (1) PageV01P521
# وقوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} (1) ، وقوله: {أم اتخذوا
~~من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون} (2) {قل لله
~~الشفاعة جميعا} (3) الآية.
# وفي التمسك بكتاب الله تعالى وتلاوته وبالأذكار النبوية الصحيحة غنية لك
~~عن قراءة الأوراد والأحزاب التي بكتاب [دلائل الخيرات] وأشباهها وهي كثيرة
~~تجدها في كتاب [رياض الصالحين] ، وكتاب [الأذكار النووية] كلاهما للإمام
~~النووي، وكتاب [الكلم الطيب] لابن تيمية، و [الوابل الصيب] للعلامة ابن
~~القيم رحمة الله على الجميع، وغيرها من كتب أهل السنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P522
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9016) :
# س1: أرجو منكم أن توضحوا لنا الفرق بين المؤمن والمشرك مع العلم أن هناك
~~أناسا يصلون ويصومون ويحجون ويعملون كل أعمال الخير ولكن يتوسلون بالأنبياء
~~والصالحين فهل هذا جائز؟
# ج1: إذا أتى المسلم بمكفر يخرجه من الإسلام كالاستغاثة بالأموات في شفاء
~~المرضى أو في سعة الرزق أو إعطاء الذرية خرج بذلك من ملة الإسلام وحبط ما
~~عمله من صلاة وصيام ونحوهما من العبادات إذا مات على ذلك، وإن أتى بمعصية
~~لا تبلغ درجة الكفر، كالسرقة والتعامل بالربا فأمره إلى الله إن شاء عفا
~~عنه وإن شاء عاقبه.
# وبهذا تعلم أن السؤال فيه إجمال؛ فإن أريد بالتوسل ما ذكرنا فقد عرفت
~~حكمه، وإن أريد بذلك التوسل بجاه الأنبياء والصالحين وحقهم من دون سؤالهم
~~والاستغاثة بهم فذلك بدعة ومن وسائل الشرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P523
# الأسئلة الثالث والرابع والسادس من الفتوى رقم (9047) :
# س3: ما قولكم في قول الإمام ابن تيمية (شيخ ms0243 الإسلام) في كتاب [اقتضاء
~~الصراط المستقيم] : لم يتنازع العلماء إلا في الحلف بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم خاصة، فإن فيه قولين في مذهب أحمد.. وقد نقل عن أحمد في التوسل بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم في [منسك المروذي] ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به لكن
~~الصحيح: أنه لا ينعقد اليمين به فكذلك هذا.
# وقوله أيضا في [مجموع الفتاوى] : وأما إذا لم نتوسل إليه سبحانه بدعائهم
~~ولا بأعمالنا.. ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم تكن نفس ذواتهم سببا يقتضي
~~إجابة دعائنا، فكنا متوسلين بغير وسيلة؛ ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا مشهورا عن السلف، وقد نقل في منسك
~~المروذي عن أحمد دعاء فيه سؤال بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# ج3: ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن أئمة الفقهاء في الموضوع
~~في كتابيه المذكورين لا يختلف معناه وإن تنوعت العبارة.
# وبيانه: أن أئمة الفقهاء؛ كمالك، وأبي حنيفة، والشافعي رحمهم الله قالوا:
~~إن
### | الحلف بغير الله
# مطلقا منهي عنه سواء كان المحلوف به نبيا أم غيره ولا ينعقد ذلك يمينا،
~~وهو القول الصحيح
# PageV01P524
# عن أحمد رحمه الله، واختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: إنه هو
~~الصواب، والقول الآخر عنه أن الحلف بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يجوز،
~~وينعقد يمينا، وبعض الحنابلة عمم ذلك في الأنبياء، وينبني على القول بجواز
~~ذلك وانعقاده جواز الإقسام على الله بالنبي أو الأنبياء، وعليه يخرج حديث
~~توسل الأعمى بالنبي صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر ابن تيمية أن القول بجواز
~~الحلف بالنبي وانعقاده قول ضعيف شاذ، وكذا ما بني عليه من جواز الإقسام على
~~الله به وما يناسبه من التوسل به كذلك، وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب وهو
~~قول جمهور أهل العلم، وهو مقتضى الأدلة الشرعية، والله ولي التوفيق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms0244 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P525
# س4: ما قولكم في رسالة الشيخ سليمان بن سحمان إلى الشيخ علي بن عبد الله
~~بن عيسى وفيها قوله في إبطال دعوى من ادعى على أنه يجوز
### | التوسل بحق الأنبياء والأولياء والسؤال بهم
# : فإن شيخ الإسلام ذكر أنه لا يعرف قائلا بذلك، ولا يجوز القسم بنبينا
~~صلى الله عليه وسلم إلا ما يذكر عن العز بن عبد السلام على تقدير صحة
~~الحديث.
# ج4: ما نقله الشيخ سليمان بن سحمان عن شيخ الإسلام ابن تيمية من أنه قال:
~~(لا أعرف قائلا بذلك، ولا يجوز القسم بنبينا صلى الله عليه وسلم إلا ما
~~يذكر عن العز بن عبد السلام على تقدير صحة
# PageV01P525
# الحديث) . نقل صحيح يعرف ذلك بالرجوع إلى (ص 337) و (ص 347) من ج1 من
~~[مجموع الفتاوى] .
# والمراد بالحديث هنا: حديث توسل الأعمى بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~واستشفاعه به أن يرد الله تعالى بصره، فقد رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه
~~عن عثمان بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبين ابن تيمية رحمه الله
~~أنه على تقدير صحته فليس فيه دليل على التوسل بذات النبي صلى الله عليه
~~وسلم، بل فيه التوسل إلى الله بدعائه صلى الله عليه وسلم ربه أن يرد إلى
~~هذا الأعمى بصره.
# وفيما يلي ما ذكره ابن تيمية من روايات الحديث وكلامه عليها لزيادة
~~الإيضاح: (وقد روى الترمذي حديثا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~علم رجلا يدعو فيقول: «اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة،
~~يا محمد يا رسول الله، إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي، اللهم
~~شفعه في (1) » وروى النسائي نحو هذا الدعاء.
# وفي الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف: «أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني، فقال: إن شئت دعوت، وإن شئت
~~صبرت فهو خير لك، فقال: فادعه، فأمره أن PageV01P526
# يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا ms0245 الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك
~~محمد نبي الرحمة، يا رسول الله يا محمد، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه
~~لتقضى، اللهم فشفعه في (1) » قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ورواه
~~النسائي عن عثمان بن حنيف ولفظه: «أن رجلا أعمى قال: يا رسول الله، ادع
~~الله أن يكشف لي عن بصري قال: فانطلق فتوضأ، ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم
~~إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد، إني أتوجه بك إلى
~~ربي أن يكشف عن بصري، اللهم فشفعه في، قال: فرجع وقد كشف الله عن بصره (2)
~~» .
# وقال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا روح، حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد
~~الخطمي المديني قال: سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف
~~«أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، ادع الله
~~أن يعافيني، فقال: إن شئت أخرت ذلك فهو خير لآخرتك، وإن شئت دعوت لك، قال:
~~لا، بل ادع الله لي، فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء:
~~اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد، إني أتوجه بك
~~إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى، اللهم فشفعني فيه وشفعه في» ، قال: ففعل الرجل
~~فبرأ. فهذا الحديث فيه التوسل به إلى الله في الدعاء. PageV01P527
# فمن الناس من يقول: هذا يقتضي جواز التوسل به مطلقا حيا أو ميتا. وهذا
~~يحتج به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه ويظن هؤلاء أن توسل الأعمى
~~والصحابة في حياته كان بمعنى الإقسام به على الله، أو بمعنى أنهم سألوا
~~الله بذاته أن يقضي حوائجهم ويظنون أن التوسل به لا يحتاج إلى أن يدعو هو
~~لهم ولا أن يطيعوه فسواء عند هؤلاء دعا الرسول لهم أو لم يدع؛ الجميع عندهم
~~توسل به، وسواء أطاعوه أو لم يطيعوه ويظنون أن الله تعالى يقضي حاجة هذا
~~الذي توسل به بزعمهم ولم يدع له الرسول، كما يقضي حاجة هذا الذي ms0246 توسل
~~بدعائه ودعا له الرسول صلى الله عليه وسلم، إذ كلاهما متوسل به عندهم
~~ويظنون أن كل من سأل الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد توسل به كما
~~توسل به ذلك الأعمى، وأن ما أمر به الأعمى مشروع لهم، وقول هؤلاء باطل شرعا
~~وقدرا، فلا هم موافقون لشرع الله، ولا ما يقولونه مطابق لخلق الله.
# ومن الناس من يقولون: هذه قضية عين يثبت الحكم في نظائرها التي تشبهها في
~~مناط الحكم، لا يثبت الحكم بها فيما هو مخالف لها لا مماثل لها، والفرق
~~ثابت شرعا وقدرا بين من دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وبين من لم يدع
~~له، ولا يجوز أن يجعل أحدهما كالآخر.
# وهذا الأعمى شفع له النبي صلى الله عليه وسلم؛ فلهذا قال في دعائه:
# PageV01P528
# «اللهم فشفعه في (1) » فعلم أنه شفيع فيه، ولفظه «إن شئت صبرت، وإن شئت
~~دعوت لك. فقال: ادع لي (2) » ، فهو طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يدعو له، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي ويدعو هو أيضا لنفسه
~~ويقول في دعائه «اللهم شفعه في (3) » ، فدل ذلك على أن معنى قوله: «أسألك
~~وأتوجه إليك بنبيك محمد (4) » أي: بدعائه وشفاعته، كما قال عمر: (اللهم إنا
~~كنا إذا أجدبنا توسلنا إليك بنبيك فتسقينا) .
# فالحديثان معناهما واحد: فهو صلى الله عليه وسلم علم رجلا أن يتوسل به في
~~حياته كما ذكر عمر أنهم كانوا يتوسلون به إذا أجدبوا ثم إنهم بعد موته إنما
~~كانوا يتوسلون بغيره بدلا عنه.
# فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء، والمتوسل به الذي دعا له الرسول، كمن
~~لم يدع له الرسول، لم يعدلوا عن التوسل به وهو أفضل الخلق وأكرمهم على ربه
~~وأقربهم إليهم وسيلة - إلى أن يتوسلوا بغيره ممن ليس مثله.
# وكذلك لو كان الأعمى توسل به ولم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الأعمى لكان
~~عميان الصحابة أو بعضهم يفعلون مثل ما فعل الأعمى، فعدولهم عن هذا إلى هذا
~~- مع أنهم السابقون الأولون المهاجرون ms0247 والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان،
~~فإنهم أعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وينفع،
~~وما لم PageV01P529
# يشرع ولا ينفع وما يكون أنفع من غيره، وهم في وقت الضرورة ومخمصة وجدب
~~يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وإنزال الغيث بكل طريق ممكن - دليل على
~~أن المشروع ما سلكوه دون ما تركوه.
# ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه، وذلك أن
~~التوسل به حيا هو الطلب لدعائه وشفاعته، وهو من جنس مسألته أن يدعو لهم
~~وهذا مشروع، فما زال المسلمون يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حياته أن يدعو لهم، وأما بعد موته فلم يكن الصحابة يطلبون منه الدعاء لا
~~عند قبره ولا عند غير قبره، كما يفعل كثير من الناس عند قبور الصالحين،
~~يسأل أحدهم الميت حاجته. أو يقسم على الله به ونحو ذلك (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P530
# س6: أرجو توضيح قول شيخ الإسلام السابق، وهل يقوله على أنه صح عن الإمام
~~أحمد رضي الله عنه أم هو بصيغة التمريض كما هو ظاهر من اللفظ؟
# ج6: قد وضح معناه في الجواب عن السؤال الثالث، أما ما نقل عن الإمام أحمد
~~في
### | التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بصيغة التمريض
# فلا نعلم له طريقا صحيحا عن الإمام أحمد رحمه الله، ولو صح عنه لم
# PageV01P530
# يكن به حجة، بل الصواب ما قال غيره في ذلك وهم جمهور أهل السنة؛ لأن
~~الأدلة الشرعية في ذلك معهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P531
# صفحة فارغة
# PageV01P532
# "إنما الطاعة بالمعروف" ms0248
# PageV01P533
# فتوى رقم (3177) :
# س: هل يجوز الدخول في أمر يتطلب الدخول فيه حلق اللحية وعدم التمكن من
~~تأدية بعض الصلوات في أوقاتها وطاعة الأوامر العسكرية فيما حرم الله؟
# ج: لا يجوز للمسلم أن يدخل في أمر يستلزم هذه الأشياء أو بعضها؛ لأنها
~~معاص لله ورسوله، وإن أجبر بدون اختياره وأدخل بقوة السلطان فالأمر ليس
~~إليه، ونرجو أن يجعل الله له فرجا ومخرجا، فهو القائل سبحانه: {ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) والقائل سبحانه:
~~{ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P534
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7726) :
# س1: إن القوانين المعمول بها في مصر تجيز للصيادلة الحق في امتلاك
~~صيدليتين فقط، وبعض الزملاء الصيادلة لا يكتفون بذلك، بل يريدون الاستزادة
~~فممكن أن يكون للصيدلي ثلاث أو أربع صيدليات، ولكن يتغلب على ضيق القانون
~~الخاص بتراخيص الصيدليات، يعمد هذا الصيدلي الذي يريد أن يمتلك أكثر من
~~صيدليتين، إلى الاتفاق مع صيدلي آخر لا يملك أية صيدلية أو يملك صيدلية
~~واحدة لإعطائه اسمه على أنه صاحب الصيدلية الثالثة للصيدلي الأول الذي يريد
~~المزيد من الصيدليات لكي تكون له مقابل مبلغ من المال يعطيه الصيدلي الأول
~~كل شهر أو سنويا، فما حكم الإسلام في هذا الاتفاق وهذا المال هل هو شهادة
~~زور أم على سبيل التعاون لرفع الحرج عن مصالح العباد وخروجا من ضيق
~~القوانين الوضعية؟ نرجو الإفادة.
# ج1: لا يجوز الاتفاق المذكور؛ لما فيه من الكذب والزور وغش ولاة الأمور
~~ومخادعتهم في تنظيم روعي فيه مصلحة الرعية ولم يعارض دليلا شرعيا، ثم أطراف
~~الاتفاق على خطر إذا انكشف أمرهم، وعلى هذا فالمال الذي يعطيه من حصل على
~~صيدلية ثالثة بهذا الاتفاق
# PageV01P535
# للصيدلي الآخر شهريا أو سنويا مثلا مقابل هذه العملية - حرام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله ms0249 على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P536
# فتوى رقم (9524) :
# س: إذا كنت موظفا حكوميا فإن النظام الحكومي لا يجيز لي فتح محل تجاري
~~باسمي، فإذا فتحت هذا المحل باسم شخص آخر غير موظف وأدير هذا المحل بموجب
~~وكالة شرعية تخولني البيع والشراء وكل ما يقوم به صاحب الاسم وأتحمل مكسبه
~~وخسارته فهل يجوز هذا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فإنه لا يجوز لك ذلك؛ لما فيه من
### | الكذب والمخادعة لولي الأمر والاحتيال عليه
# في مخالفة ما وضعه محافظة على إدارة العمل الحكومي، والذي أسند إليك خدمة
~~للأمة، ومراعاة للمصلحة العامة، ومنعا للأثرة، فإن الشأن فيما ذكرت أن يغلب
~~الإنسان طبعه وحب نفسه وأن يؤثر مصلحته الشخصية فيؤثر مصلحته الخاصة فيعمل
~~لها أكثر ويبذل فيها جهده
# PageV01P536
# ويقصر في العمل للمصلحة العامة وهو يظن أنه لم يحصل منه ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P537
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (3552) :
# س8: هل المؤمن يعمل المخالفات إرضاء للإمام وللناس أفضل أم لاتباع كتاب
~~الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟
# ج8: يجب على المؤمن ترك هذه المخالفات، ويجب عليه أن يتبع كتاب الله وسنة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر معلوم وليس له طاعة الإمام ولا غيره في
~~معاصي الله عز وجل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في
~~المعروف (1) » ، وقوله عليه الصلاة والسلام: «
### | لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
# (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms0250
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P537
# فتوى رقم (2986) :
# س: هناك طريقة تسمى ب: الشاذلية أصحابها لا يصلون ولا يصومون ولا يزكون
~~وهناك شخص يقولون عنه: (سيدنا) يقولون: إنه بمثابة ربهم، وهو كفيلهم يوم
~~الآخرة، وهو غافر لهم عن كل شيء يعطونه في حياتهم الدنيا، وهؤلاء الناس
~~يجتمعون صباح الاثنين والجمعة وليلة الاثنين والجمعة من كل أسبوع، وأبي
~~يجبرني على هذه الطريقة ويغضب عندما يراني صائما أو أصلي، ويقول لي هذه
~~العبارة: إن سيدنا غافر لنا عن كل شيء ومؤمننا من عذاب النار، أي: نحن من
~~أصحاب الجنة حتما. وطبعا كلام خاطئ؛ لأنه هو شخص مثلهم فما أعمل أرشدني.
~~أعلم بأن الله ربي ومحمدا نبي الله ورسوله والإسلام ديني وأقوم بأركانه
~~الخمسة، إن أطعت أبي أكون بذلك قد خالفت أوامر خالقي، وقال سبحانه في
~~كتابه: {فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما} (1) وإن لم أطعه بقي دائما غاضبا علي
~~ومشاجري لكي أذهب معه على هذه الطريقة، علما بأنني لا أقدر على كسب المعاش
~~لنفسي وليس في العائلة أحد مناصر لي سوى والدتي، ما العمل أرشدني لكي أرضي
~~به ربي وأتخلص من غضب والدي الذي لا يقتنع بالصلاة والصيام PageV01P538
# أو بالأصح بالدين الإسلامي المشروع بكافة الوسائل؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن والدك ومن معه في تلك الطريقة لا يصلون
~~وأنهم يعتقدون أن سيدهم أو شيخهم بمثابة ربهم يكفل لهم الجنة ويغفر لهم كل
~~ما عملوه من الشر فهم كفار، وإذا أمرك أبوك أن تكون معهم ونهاك عن الصلاة
~~والصيام فلا تطعه؛ فإنه «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (1) » ، وامتثل ما
~~أمرك الله به واجتنب ما نهاك عنه وصاحب والديك في الدنيا بالمعروف؛ عملا
~~بقوله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في
~~عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} (2) {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما
~~ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب
~~إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم ms0251 تعملون} (3) فكن مع المؤمنين الصادقين
~~في اعتقاد ما شرعه الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم وفي العمل بكتاب
~~الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وتحمل ما ينالك من الأذى في سبيل الله
~~والتزام طريق من أناب إلى الله فإنه خير وأحسن تأويلا، وينبغي أن تفارقهم
~~خشية أن يضلوك، ونرجو أن يهيئ الله لك طريق الكسب الحلال الذي تعيش به فإن
~~PageV01P539
# الأرزاق بيد الله لا بيد والدك ولا غيره من العباد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P540
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5953) :
# س6: امرأة لها أب علم بأنها تحجبت عن الرجال فقطعها، فما الحكم في ذلك؟
# ج6: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يضرها قطع والدها لها، بل لا يجوز له ذلك؛
~~لأن عملها طاعة لله، و
### | ترك الحجاب معصية
# ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وهو آثم فيما فعل هداه الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P540
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5994) :
# س1: إذا أرادت فتاة أن ترتدي النقاب وهي قرأت أنه فرض ولكن والدها وأمها
~~رفضا وقالا لها: إن طاعتهما فرض أكثر من النقاب، فهل هذا حق؟ وهل معنى أن
~~نتركها؟ وكيف والرسول يقول: «من رغب عن سنتي فليس مني (1) » وأيضا إن كان
~~واجبا فالواجب كالفرض في المذاهب الأربعة عدا مذهب الإمام مالك فهو يراه
~~بين الفرض والنافلة فنرجو الإجابة، فإذا كان فرضا فكيف أرتدي وأبي يهددني
~~بأنني لو ارتديت هذا النقاب لخلع عني الحجاب على الملأ؛ لأن هذا النقاب
~~سيثير الشبهة على إخوتي الرجال؟
# ج1:
### | طاعة الوالدين واجبة في المعروف ms0252
# ، وأما إذا أمرا بمعصية فلا طاعة لهما؛ لما ثبت من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف (2) » فالتزمي بالحجاب وحاولي إقناعهما
~~وتبيين الحكم لهما، ولا تلقي بالا لتهديداتهما، واستعيني بالله سبحانه على
~~ذلك ثم بالطيبين من أقاربك ينصحوهم، لعل الله أن ينفعهما بذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P541
# صفحة فارغة
# PageV01P542
# السحر
# PageV01P543
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (845) :
# س2: هل السحر حرام، هذا مع العلم بأن الأكثرية من سكان جزيرة (كوادلوب)
~~حيث أقيم هناك يعتقد بالسحر، وعلى سبيل المثال تأتي الفتاة بقطعة من ثياب
~~شاب تحبه وتعطيها للساحر الذي يجعل الشاب يقع في حب هذه الفتاة أو بإمكان
~~الساحر الماهر أن يمنعك عن لعب القمار أو التدخين، فهل هذا صحيح، وهل
~~يستطيع الساحر القيام بهذه الأعمال؟
# ج2: السحر: هو كل ما دق ولطف وخفي سببه، وهو أنواع مختلفة، وحكم الإقدام
~~عليه يختلف باختلاف هذه الأنواع، كما يختلف الحكم بوجود حقيقة له في الواقع
~~وعدم وجودها باختلاف أنواعه، فيطلق السحر على الفصاحة وقوة البيان، فإن
~~استعمل ذلك في إظهار الحق وإبطال الباطل فهو مشروع محمود، وله تأثير في
~~نفوس كل من ألقى السمع وهو شهيد، وإن استعمل في التمويه على الناس وقلب
~~الحقائق فهو ممنوع وقد يبلغ درجه الكفر، وله تأثير في كل من أعرض عن دينه
~~واستكبر عن سماع الحق وقبوله،
# PageV01P544
# ويطلق على النميمة وهي من كبائر الذنوب إلا إذا نمى خيرا ليصلح بين
~~الناس، ولها واقع وتأثير في نفس من أصغى إليه، ويطلق والسحر أيضا على
~~التخييل وإيهام الناظر إلى الشيء أنه يتحرك مثلا مع أنه لا يتحرك حتى يراه
~~الحاضر رؤية وهمية تختلف عن حقيقته ويعتقد على خلاف واقعه، مثال ذلك ما
~~فعله السحرة بمشهد من موسى عليه السلام وفرعون لعنه الله ورميهم ms0253 بالحبال
~~والعصي حتى خيل للحاضرين أنها تسعى مع أنها ثابتة لم تتحرك، فهذا لا حقيقة
~~له، بل هو إيهام وتدجيل، فالحبال والعصي لم تتحول عن حقيقتها وإن رآها
~~الناظرون في مرأى العين حيات تسعى، قال الله تعالى في ذلك: {يخيل إليه من
~~سحرهم أنها تسعى} (1) وقال: {سحروا أعين الناس واسترهبوهم} (2) وهذا النوع
~~من السحر حرام؛ لما فيه من التمويه والتلبيس واللعب بالعقول، وقد يتخذ مهنة
~~يكسب منها من يشتغل بها ويبتز أموال الناس بالباطل، وهو من أنواع الكفر
~~الأكبر، وهو سحر سحرة فرعون.
# ويطلق السحر أيضا على التعوذ بالجن والاستعانة بهم على نفع إنسان أو
~~إصابته بضر من مرض أو تفريق أو بغض أو حب PageV01P545
# أو فك سحر ونحو ذلك، وما ذكره السائل من هذا النوع، وحكمه أنه كفر أكبر؛
~~لما فيه من اللجوء والاستعانة بغير الله والتقرب إلى الجن؛ ليحققوا الرغبة،
~~ومن ذهب إلى من يفعل ذلك من الكهان وصدقه فهو كافر، قال تعالى: {واتبعوا ما
~~تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون
~~الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد
~~حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء
~~وزوجه} (1) ولا تأثير لهذا النوع إلا بإذن الله الكوني القدري؛ لقوله
~~تعالى: {وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله} (2) والله أعلم.
# وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV01P546
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6366) :
# س2: ما هو الفرق بين السحر والعين؟ وهل العين تقع في
# PageV01P546
# الدين ولها حكم؟ وما هو العلاج للطرفين العاين والمعيون إن كان ذلك
~~صحيحا؟
# ج2: السحر في اللغة: عبارة عما خفي ولطف سببه، وفي الاصطلاح: السحر:
~~عزائم ورقى، ومنه ما يؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء
~~وزوجه، قال تعالى: {فيتعلمون منهما ما يفرقون به ms0254 بين المرء وزوجه وما هم
~~بضارين به من أحد إلا بإذن الله} (1)
# وأما العين فهي مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، والعين حق، كما ورد
~~في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «العين حق ولو كان شيء
~~سابق القدر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا (2) » ، وحكمها أنها محرمة
~~كالسحر. وأما العلاج للعائن فإذا رأى ما يعجبه فليذكر الله وليبرك، كما جاء
~~في الحديث «هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت (3) » ، فيقول: ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله، ويدعو للشخص بالبركة، وأما المعيون فيحصن نفسه بالإيمان بالله
~~والتوكل عليه وقراءة ورد من القرآن والأدعية المأثورة، وإذا علم المعيون من
~~أصابه بعينه فإنه يشرع له أن يطلب منه أن يغسل وجهه ويديه وداخلة إزاره في
~~إناء ثم يغتسل المعين بذلك؛ PageV01P547
# لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وإذا استغسلتم فاغسلوا (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P548
# فتوى رقم (3384) :
# س: يوجد عندنا في بعض القبائل اليمنية أنه إذا كبرت سن المرأة وأصبحت
~~امرأة طاعنة في السن يعتقدون أنها إذا نظرت إلى الشاب أو الشابة أو الغلام
~~ذكرا كان أو أنثى فإنها تقبض روحه وإذا شاءت أحيته من جديد، هل يوجد لهذا
~~المعتقد سند من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد
~~من صحابة رسول الله؟ علما بأن المرأة المتهمة بهذا يخرجها ولدها أو من
~~يعولها من منزلها وترمى في الشموس المحرقة، علما بأن لديهم رجلا يأتون إليه
~~بالنساء الطاعنات في السن فيحكم على من يشاء بالبراءة ويحكم على من يشاء
~~بأخذ الأرواح. نرجو التكرم بالرد على سؤالنا هذا، وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا نعلم لما ذكرت من فعل المرأة والرجل المذكورين
# PageV01P548
# أي أصل في الشرع المطهر، ولا يجوز أن يعتقد وقوعه أصلا؛ ms0255 لأن الموت
~~والحياة بيدي الله سبحانه وتعالى، ولا يعلم الغيب سواه؛ لقوله سبحانه: {قل
~~لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون} (1)
~~وإن حصل شيء من ذلك فهو نوع من أنواع السحر الذي يخيل به على عين الإنسان
~~فيرى الأشباح والأجسام على خلاف ما هي عليه في واقع الأمر، وهو محرم بإجماع
~~المسلمين ولا يجوز الإقرار عليه، بل يجب إنكاره والتحذير منه؛ لأنه من
~~المحرمات الكفرية وهو سحر سحرة فرعون.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P549
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6289) :
# س1: ما المقصود بقوله: (تعلموا السحر ولا تعملوا به) لأن بعض الناس يقول:
~~إنه حديث ضعيف؟
# ج1: يحرم
### | تعلم السحر
# سواء للعمل به أو ليتقه، وقد نص
# PageV01P549
# الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم على أن تعلمه كفر، فقال تعالى:
~~{يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان
~~من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر} (1) وقد نص النبي صلى الله عليه
~~وسلم على أن السحر أحد الكبائر وأمر باجتنابه فقال: «اجتنبوا السبع
~~الموبقات (2) » فذكر منها السحر. وفي السنن عند النسائي: «من عقد عقدة ونفث
~~فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك (3) » .
# وأما ما ذكرت من قول (تعلموا السحر ولا تعملوا به) فليس بحديث لا صحيح
~~ولا ضعيف فيما نعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P550
# السؤال الثالث الفتوى رقم (6970) :
# س3: سمعت إنسانا يقول: قال صلى الله عليه وسلم (تعلموا السحر ولا تعملوا
~~به) فهل هذا حديث صحيح؟
# ج3: لم يصح ذلك عن النبي ms0256 صلى الله عليه وسلم فيما نعلم، بل هو خبر موضوع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P551
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4804) :
# س1: امرأة مسحورة سحرها أحد رجال السحرة لزواجها، فالمسحورة أخذها الجنون
~~والساحر قبضه أحد رجال المحكمة المدنية وأقر بأن التهمة حق بعد سير السؤال
~~عليه فما الحد المستحق عليه؟
# ج1: إذا أتى الساحر في سحره بمكفر قتل لردته حدا، وإن ثبت أنه قتل بسحره
~~نفسا معصومة قتل قصاصا، وإن لم يأت في سحره بمكفر ولم يقتل نفسا ففي قتله
# PageV01P551
# بسحره خلاف، والصحيح: أنه يقتل حدا لردته، وهذا هو قول أبي حنيفة ومالك
~~وأحمد رحمهم الله؛ لكفره بسحره مطلقا لدلالة آية: {واتبعوا ما تتلو
~~الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس
~~السحر} (1) الآية، على كفر الساحر مطلقا، ولما ثبت في [صحيح البخاري] عن
~~بجالة بن عبدة أنه قال: «كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن اقتلوا كل ساحر
~~وساحرة. فقتلنا ثلاث سواحر (2) » ، ولما صح عن حفصة أم المؤمنين رضي الله
~~عنها «أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت (3) » رواه مالك في [الموطأ]
~~ولما ثبت عن جندب أنه قال: «حد الساحر ضربة بالسيف (4) » رواه الترمذي
~~وقال: الصحيح أنه موقوف.
# وعلى هذا فحكم الساحر المسؤول عنه في الاستفتاء أنه يقتل على الصحيح من
~~أقوال العلماء، والذي يتولى إثبات السحر وتلك PageV01P552
# العقوبة هو الحاكم المتولي شؤون المسلمين؛ درءا للمفسدة وسدا لباب
~~الفوضى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P553
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3598) :
# س3: إنني متزوج امرأة ولي مدة ثلاث سنين ولم تنجب أطفالا وأرغب في ms0257 عرضها
~~على الطبيب ولا يوجد عندنا طبيبة إلا طبيب رجل فهل يجوز له الكشف عليها
~~وإنها رفضت الكشف. إن أهل زوجتي منعوا من إعطائي إياها أبدا إلا بغير
~~الحياء وإنهم أناس لا يخافون الله إلا قليلا ويرغبون الفراق بيني وبين
~~زوجتي ونحن كارهون وإذا اشتكيتهم للشرع يجبرون زوجتي بعدم قبولي زوجا وهي
~~مجبورة على أمرها أرشدوني للحل الصحيح، وأن بعض الناس يقول لي: اسحرهم وأنا
~~أعرف أن من أتى ساحرا فصدقه فقد أشرك بالله، وأنني محتار في هذا الأمر هل
~~أروح لبعض السحرة أم ماذا أفعل؟ أرشدوني وفقكم الله للحل.
# ج3: أولا: يجوز أن تعرض نفسها على الطبيب المختص
# PageV01P553
# لمعرفة موانع الحمل إن لم يتيسر وجود طبيبة مختصة بشرط ألا يخلو بها.
# ثانيا: ما بينك وفي أهلها من خلاف على نقلك لها منهم إلى مقر عملك فهذه
~~من مسائل الخصومات التي يرجع فيها إلى المحاكم.
# ثالثا: قولك: إن بعض الناس يقول لي اسحرهم.. إلخ، فهذا القول منكر فظيع؛
~~لأن السحر حرام تعاطيه وحرام طلبه وحرام تصديق أهله، بل هو من أنواع الكفر
~~الأكبر؛ لما ورد في ذلك من الأدلة الشرعية المبينة أن فعله وتعلمه كفر، ومن
~~ذلك قوله تعالى: {واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان
~~ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت
~~وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما
~~ما يفرقون به بين المرء وزوجه} (1) الآية. والله أعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P554
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7537) :
# س4: إذا جعل أحد عدوه مجنونا فهذا المجنون إذا عمل عمل الشر وقتل نفسا أو
~~غير ذلك من الأذى فهذه الذنوب على من؟ أو هذا يسأل من في يوم القيامة على
~~المجنون ms0258 أو على عدوه الذي جعله مجنونا أو على من سحره، الذنوب على من من
~~هؤلاء الثلاثة؟ علما بأن عدو المجنون لم يجعله مجنونا بنفسه، بل هو استأجر
~~أحد السحرة ليجعله مجنونا.
# ج4: يحرم
### | التسبب بإيذاء الغير وإيصال المضرة إليه
# ، ومن تسبب في ذلك فعليه من الإثم بقدر ما اكتسب، كما أنه يحرم الذهاب
~~إلى الساحر لاستئجاره لإصابة شخص، وفعل الساحر هذا يعتبر كفرا؛ لقوله
~~تعالى: {وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون
~~منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن
~~الله} (1) وعليك التوبة والاستغفار وعدم الذهاب إلى الساحر مرة أخرى وتجنب
~~إيذاء الناس، وكلاهما آثم إثما عظيما الساحر والمستأجر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P555
# فتوى رقم (837) :
# س: رجل تزوج امرأة وهي في غاية المودة وصادق المحبة وبعد مدة أبغضته بغضة
~~شديدة بلا سبب، وقد قيل: إن هذا من فعل السحرة، وجاءه بعض الناس وأمره أن
~~يذهب إلى شخص أرضي يعمل هذا العمل لكي يتغلب على ما مكروا فيه، وقال: إن
~~هذا يعتبر دفاعا ولحفظ زوجته، ومع الضرورة تباح المحذورات وتوقف الرجل؛
~~لأنه يعتقد ذلك كفرا، فهل للرجل أن يدافع بالسحر لفك السحر إذا ابتلي به أم
~~يسلم الأمر ويصبر، وهل يعد الدفاع رد كيد للاعتداء أم يعد كفرا؟
# ج: لا يجوز لك أن تذهب إلى ساحر من أجل أن يحل السحر الذي تجده في نفسك
~~بسحر مثله؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «ليس منا من تطير أو تطير له،
~~أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له» رواه الطبراني عن عمران بن حصين قال
~~المناوي: إسناده جيد، ولقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن النشرة: «هي من
~~عمل الشيطان (1) » رواه ms0259 الإمام أحمد وأبو داود بسند جيد والنشرة: هي حل
~~السحر عن المسحور بالسحر.
# ويوجد من الأدعية والأدوية المشروعة ما فيه كفاية PageV01P556
# لإزالة هذا الداء، فعلى المسلم أن يعالج نفسه بما شرع الله من الأذكار
~~والأدعية والأدوية الجائزة، وعليه أن يتقي الله في نفسه باتباع أمره
~~واجتناب نهيه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) وبالله التوفيق. وصلى الله
~~على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P557
# فتوى رقم (1465) :
# س: من كان به سحر هل يجوز أن يذهب إلى ساحر ليزيل السحر عنه؟
# ج: لا يجوز ذلك، والأصل فيه ما رواه الإمام أحمد وأبو داود بسنده عن جابر
~~رضي الله عنهما قال: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال: هي
~~من عمل الشيطان (1) » ، وفي الأدوية الطبيعية والأدعية الشرعية ما فيه
~~كفاية، فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله،
~~وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتداوي، ونهى عن التداوي بالمحرم،
~~فقال صلى الله عليه وسلم: «تداووا، ولا تداووا بحرام (2) » PageV01P557
# وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما
~~حرم عليها (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P558
# السؤال الأول والرابع من الفتوى رقم (4393) :
# س1: هل يجوز للمسلم أن يذهب لأحد من الناس فيسأله عن مرضه فيخبره الآخر
~~بأنه مسحور ثم يطلب المريض منه أن يحل السحر عنه فيقوم بصب الرصاص على رأس
~~المريض في إناء فيه ماء ثم يخبره بأن فلانا قد سحره، وهل يجوز أن تسأل عن
~~ابنها من سيتزوج، أو تسأل عن ابنها ms0260 المتزوج هل تحبنا زوجته أو تكن لنا
~~العداوة؟
# ج1: يجوز للمسلم أن يذهب إلى طبيب أمراض باطنية أو جراحية أو عصبية أو
~~نحو ذلك ليشخص له مرضه ويعالجه بما يناسبه من الأدوية غير المحرمة شرعا حسب
~~ما يعلمه في علم
# PageV01P558
# الطب؛ لأن ذلك من باب الأخذ بالأسباب العادية، وقد أنزل الله تعالى الداء
~~وأنزل الدواء عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله، ولا يجوز أن يذهب إلى الكهنة
~~الذين يزعمون معرفة الغيب؛ ليعرف منهم مرضه، ولا يجوز له أن يصدقهم فيما
~~يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجما بالغيب أو يستحضرون الجن؛ ليستعينوا بهم على
~~ما يريدون، وهؤلاء شأنهم الكذب، والاستعانة بالجن شرك أكبر، وقد قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين
~~ليلة (1) » رواه مسلم، وفي السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى
~~كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (2) » صلى الله عليه وسلم.
~~رواه البزار بإسناد جيد، ولا يجوز له أن يخضع لما يزعمونه علاجا من صب رصاص
~~ونحوه على رأسه فإن هذا من الكهانة، ورضاه بذلك مساعدة لهم على الكهانة
~~والاستعانة بشياطين الجن، كما لا يجوز لأحد أن يذهب إلى من يسأله من الكهان
~~من سيتزوجه ابنه أو عما يكون من الزوجين أو أسرتيهما من المحبة والعداوة
~~والوفاق والفراق فإن ذلك من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P559
# س4: ما هو
### | علاج السحر الذي يبيحه الشرع
# ، وهل يجوز أن تستعمل الأدوية المهدئة للأعصاب؟ علما أن فيها مادة مخدرة
~~وهي شائعة في علاج الأمراض النفسية، وما موقفنا منها بعد نصحنا لها
# PageV01P559
# بأن ما تفعله شرك بالله وبعد أن نقرأ عليها جوابكم إن شاء الله؟ وهل
~~تعتبر ms0261 مشركة؟ علما بأنها في حالتها هذه تصاب بنوع من الوسواس ولو رأيت
~~حالتها لقلت: إنها مجنونة حال اشتداد المرض عليها ولكن إذا خفت عنها الحالة
~~النفسية المرضية تكون من أعقل النساء.
# ج4: أولا: لا يجوز أن يعالج السحر بالسحر، ولكن يعالج بالرقية؛ بقراءة
~~القرآن، والأذكار النبوية الواردة في الرقية، وبالدعاء وطلب الشفاء من
~~الله، وفي [الكلم الطيب] لابن تيمية [والوابل الصيب] لابن القيم، و [رياض
~~الصالحين] و [الأذكار النووية] للنووي رحمهم الله كثير من الأذكار والأدعية
~~النافعة في ذلك، فاقرأ في هذه الكتب وأمثالها؛ لتسترشد بها في نفسك وأهلك
~~ومن تحب.
# ثانيا: استمر في نصح والدتك والإنكار عليها مع مراعاة الأدب وصاحبها في
~~الدنيا بالمعروف؛ لعموم قوله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه
~~وهنا على وهن} (1) إلى قوله: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم
~~فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (2) الآية.
~~PageV01P560
# ثالثا: إذا كانت حالتها حين اشتداد المرض كما ذكرت من أنها كالمجنونة فقد
~~تعتبر ذلك عذرا فيرجى أن يعفو الله عما وقع منها في تلك الحالة، والله
~~الشافي والهادي إلى سواء السبيل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P561
# فتوى رقم (6291) :
# س: أولا: يوجد في بعض المناطق من بلادنا أن بعض الأفراد يعالجون مرضاهم
~~بلحوم السباع والطير والدواب سواء منها حلال اللحم أو حرامه فما حكم هذا
~~الصنيع سواء كان ذلك مجربا عدة مرات أو غير ذلك؟ أفتونا مأجورين.
# ثانيا: ما حكم الذهاب إلى السحرة والكهان والمنجمين.
# ج: أولا: كل ما كان مفترسا بنابه كالأسد والذئب والنمر من السباع، وكل ذي
~~مخلب يفترس به كالحدأة والصقر من الطيور، وكالحمر الأهلية والبغال من
~~الدواب - أكله حرام، لما
# PageV01P561
# ثبت عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه أنه قال: «نهى ms0262 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع (1) » رواه البخاري ومسلم وعن ابن
~~عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن أكل كل ذي ناب من
~~السباع، وكل ذي مخلب من الطير (2) » ، وهذه الأحاديث مخصصة لعموم الآية:
~~{قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما
~~مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (3) أو يقال: إن
~~الأحاديث جاءت لتحريم ما ذكر فيها زيادة على ما كان قد حرمه الله من قبل في
~~PageV01P562
# الآيات المكية، ولما كانت هذه محرمة لم يجز التداوي بها ولا بغيرها من
~~المحرمات. أما ما كان حلالا أكله فيجوز التداوي به. ثانيا: لا يجوز الذهاب
~~إلى السحرة ولا إلى الكهان والمنجمين ولا تصديقهم؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (1) »
~~خرجه مسلم في صحيحه والعراف يعم الكاهن والمنجم والساحر، وقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (2) »
~~أخرجه أهل السنن.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P563
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10672) :
# س2: أنا مسلم كنت مريضا وذهبت عند رجل ساحر وشرح لي أسباب المرض، وقال
~~لي: أنا أداوي من هذه العلة بشرط أن تذبح أو تخلط الخمر بغصن شجرة وإلا
~~تموت، وأنا مريض قد اشتد علي فماذا أفعل؟
# PageV01P563
# ج2: أولا: إذا كان الأمر كما ذكر؛ يحرم الذهاب إلى السحرة والمشعوذين ممن
~~يدعي معرفة الأمراض وأسبابها بطرق غير عادية؛ لأن ما أمرك به من الذبح لغير
~~الله شرك أكبر والعلاج بالخمر محرم؛ لأن الله لم يجعل شفاء الأمة فيما حرم
~~عليها.
# ثانيا: يشرع ms0263 لك العلاج بالأدعية الشرعية والأدوية المباحة التي لا محذور
~~فيها، شفاك الله من مرضك ووقاك كل مكروه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P564
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4228) :
# س: إذا اتضح لنا أن إنسانا سحر لإنسان آخر كيف نبطل مفعوله في الشرع؟
# ج: تعاطي السحر حرام، بل كفر أكبر فلا يجوز أن يستعمل السحر لإبطال
~~السحر، ولكن يعالج المبتلى
# PageV01P564
# بالسحر بالرقى والأدعية الشرعية الواردة في القرآن والثابتة في السنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P565
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6285) :
# س2: أرسلت إحدى الأخوات إلى زوجتي بسؤال أنه لما سحر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم ينفك السحر عنه إلا عندما جاءه جبريل عليه السلام وأخبره بما
~~كان، كما هو ثابت وصحيح إذا لما أحد يعمل له عمل يجوز أن يفكه (هذا كلام
~~الأخت السائلة) .
# وتقول: إن هذا هو الذي فهمته عند قراءتها لتفسير سورة الفلق في ابن كثير،
~~أرجو توضيح الصواب.
# ج2: لا يجوز
### | حل السحر بسحر مثله
# ، وينبغي لمن أصيب بسحر أن يتعالج بالأدوية الشرعية من الرقية بالقرآن
~~واستعمال الأدوية والعقاقير المباحة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«تداووا، ولا تتداووا بحرام، فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له دواء (1) »
~~PageV01P565
# وكذلك له أن يفكه باستخراج ما سحر فيه، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا عرف مكانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms0264 بن باز
# PageV01P566
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9295) :
# س2: يقول كثير من الناس: إن أحد الرجال معمول له سحر ويذهبون، إلى شخص ما
~~لفك السحر فيعمل حجابا وغيره ونجد هذا قد فك السحر فعلا فما رأي سيادتكم،
~~وهل الرسول صلى الله عليه وسلم سحر فعلا؟
# ج2:
### | فك السحر بالسحر
# لا يجوز، وإتيان الكهان أو إحضارهم عند المسحور لفك ما به من سحر لا
~~يجوز، وتعليق الحجب والتمائم لذلك لا يجوز، ولو ترتب على
# PageV01P566
# ما ذكر فك السحر أحيانا، ولكن يرقى المسحور بتلاوة القرآن عليه كسورة
~~(الفاتحة) ؛ و (آية الكرسي) و (قل هو الله أحد) و (المعوذتين) ونحوها من
~~سور القرآن وآياته، وكذلك يرقى بالأدعية والأذكار الثابتة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثل: «اللهم رب الناس، أزل الباس، واشف أنت الشافي، لا شفاء
~~إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما (1) » ، ومثل «بسم الله أرقيك من كل شيء
~~يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك من كل شيء
~~يؤذيك (2) » ويكرر ذلك (ثلاث مرات) ؛ لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ونوصيك بالرجوع إلى كتاب [الأذكار] للنووي، وكتاب [الكلم الطيب] لابن
~~تيمية وكتاب [الوابل الصيب] لابن قيم الجوزية وباب ما جاء بالنشرة في [كتاب
~~التوحيد] و [فتح المجيد] ، وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم سحر
~~ثم شفاه الله من ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P567
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3785) :
# س2: حجت أخت لي مع أبي ومعهم بعض الجماعة من بلدتنا، وفي يوم عرفة أتتهم
~~امرأة جنسيتها إيرانية ومعها خيط من حرير وقالت لها وللنسوة اللواتي معها:
~~من حج منكن أول حجة هذه فليعقد لي عقدة بهذا الخيط، فقالت أكبرهن وهي قد
~~حجت قبل ذلك: اعقدنه. فعقدنه، والسؤال هل تصح حجة من عقد هذا الخيط ms0265 والمرأة
~~الإيرانية تقول: إن عندها رجلا مريضا ويشفى من هذا العقد وأختي ومن معها لم
~~تبلغ أبي كي يمنعها أو لا يمنعها؛ لأنها خجلت ومن معها؟
# ج2: هذا العمل لا يجوز، والتي فعلته إذا كانت جاهلة فهي معذورة بجهلها
~~وإذا كانت عالمة أنه لا يجوز فإنها تكون آثمة وعليها التوبة والاستغفار ولا
~~تعود إلى مثله، وأما حجها فصحيح إن شاء الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P568
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4015) :
# س2: هل سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل نفذ فيه السحر؟
# ج2: الرسول صلى الله عليه وسلم من البشر، فيجوز أن يصيبه ما يصيب البشر
~~من الأوجاع والأمراض وتعدي الخلق عليه وظلمهم إياه كسائر البشر إلى أمثال
~~ذلك مما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها، ولا كانت الرسالة من
~~أجلها، فغير بعيد أن يصاب بمرض أو اعتداء أحد عليه بسحر ونحوه يخيل إليه
~~بسببه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له، كأن يخيل إليه أنه وطيء
~~زوجاته وهو لم يطأهن، أو أنه يقوى على وطئهن حتى إذا جاء إحداهن فتر ولم
~~يقو على ذلك، لكن الإصابة أو المرض أو السحر لا يتجاوز ذلك إلى تلقي الوحي
~~عن الله تعالى ولا إلى البلاغ عن ربه إلى العالمين؛ لقيام الأدلة من الكتاب
~~والسنة وإجماع سلف الأمة على عصمته صلى الله عليه وسلم في تلقي الوحي
~~وبلاغه وسائر ما يتعلق بشؤون الدين، والسحر نوع من الأمراض التي أصيب بها
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «سحر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له: لبيد بن الأعصم حتى
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل ms0266 الشيء وما يفعله،
~~حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا
~~ثم دعا ثم قال: يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، فجاءني
~~رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للذي عند
~~رجلي أو الذي
# PageV01P569
# عند رجلي للذي عند رأسي: ما وجع الرجل، قال: مطبوب، قال: ومن طبه؟ قال:
~~لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مشط ومشاطة، قال: وجف طلعة ذكر،
~~قال: أين هو؟ قال: في بئر ذي أروان، قالت: فأتاها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في أناس من أصحابه، ثم قال: يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء، وكأن
~~نخلها رؤوس الشياطين، قالت: فقلت: يا رسول الله، أفلا أحرقته؟ قال: لا، أما
~~أنا فقد عافاني الله فكرهت أن أثير على الناس شرا، فأمر بها فدفنت (1) »
~~رواه البخاري ومسلم.
# ومن أنكر وقوع ذلك فقد خالف الأدلة وإجماع الصحابة وسلف الأمة متشبثا
~~بشبه وأوهام لا أساس لها من الصحة فلا يعول عليها، وقد بسط القول في ذلك
~~العلامة ابن القيم في كتاب [زاد المعاد] والحافظ ابن حجر في [فتح الباري] .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P570
### | خوارق العادات
# وما يظن أنه منها
# PageV01P571
# (1) معجزات الأنبياء
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6397) :
# س4: صدر منذ عام في تايلاند كتاب باسم [تنبؤات الرسول] ، وهذا الكتاب
~~ترجمة عن كتاب بالإنجليزية عنوانه [إسرائيل والنبوات في القرآن] لمؤلف اسمه
~~(علي أكبر) ولقد أتى المؤلف على جميع أحاديث الملاحم والفتن وأشرط الساعة
~~فأولها تأويلا يخشى منه على عقيدة الشباب المسلم فمثلا (الدجال) عبارة عن
~~الخرافات أو الحضارة الغربية (يأجوج ومأجوج) هي الدول العظمى و (عيسى عليه
~~السلام) مات وانتهى أمره (والدابة) كناية عن أراذل الناس أو المخترعات ms0267
~~الحديثة إلى غير ذلك من التأويلات. وقد أجاب ناشرو النسخة التايلاندية بأن
~~هذه المسائل ليست من العقيدة في شيء ولا فرق بين من يعتقد بها أو ينكرها
~~ولا تؤثر بحال من الأحوال على إيمان المسلم، فهل هذا الكلام صحيح، وما
~~الجواب على هؤلاء؟
# ج4: واجب المسلم الإيمان بما أخبر الله به وأخبر به
# PageV01P572
# رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة وغيرها، وقد وصف الله
~~سبحانه وتعالى المتقين في أول سورة البقرة بأنهم يؤمنون بالغيب وأثنى عليهم
~~وبين أنهم على هدى من ربهم وأنهم مفلحون.
# وهذه الأمور قد ثبت الإخبار بها عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها دل
~~عليه القرآن الكريم فيجب اعتقادها ويحرم إنكار شيء منها أو تأويل نصوصها عن
~~ظواهرها، ومن أنكرها أو تأولها فقد ضل عن سواء السبيل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P573
# (2)
### | كرامات الأولياء
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9027) :
# س4: هل للأولياء كرامة، وهل لهم أن يتصرفوا في عالم الملكوت في السماوات
~~والأرض، وهل يشفعون وهم في البرزخ لأهل الدنيا أم لا؟
# ج4: الكرامة: أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد عبد حي من عباده
~~الصالحين إكراما له فيدفع به عنه ضرا أو يحقق له نفعا أو ينصر به حقا، وذلك
~~الأمر لا يملك العبد الصالح أن يأتي به إذا أراد كما أن النبي لا يملك أن
~~يأتي بالمعجزة من عند نفسه، بل كل ذلك إلى الله وحده، قال الله تعالى:
~~{وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا
~~نذير مبين} (1) ولا يملك الصالحون أن يتصرفوا في ملكوت السماوات والأرض إلا
~~بقدر ما آتاهم الله من الأسباب كسائر البشر من زرع وبناء وتجارة ونحو ذلك
~~مما هو من جنس أعمال البشر PageV01P574
# بإذن الله تعالى، ولا يملكون أن يشفعوا وهم في البرزخ لأحد من الخلق ms0268
~~أحياء وأمواتا، قال الله تعالى: {قل لله الشفاعة جميعا} (1) وقال: {ولا
~~يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون} (2) وقال:
~~{من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} (3) ومن اعتقد في أنهم يتصرفون في الكون
~~أو يعلمون الغيب فهو كافر؛ لقول الله عز وجل: {لله ملك السماوات والأرض وما
~~فيهن وهو على كل شيء قدير} (4) وقوله سبحانه: {قل لا يعلم من في السماوات
~~والأرض الغيب إلا الله} (5) وقوله سبحانه آمرا نبيه صلى الله عليه وسلم بما
~~يزيل اللبس ويوضح الحق: {قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله
~~ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير
~~وبشير لقوم يؤمنون} (6)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P575
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6899) :
# س4: هل صحيح قول بعض المسلمين: إن أمراء المسلمين من أولياء الله ولو
~~كانوا من أفسق الفساق.
# ج4: هذا القول ليس بصحيح، بل الفاسق فاسق سواء كان من الأولين أم
~~الآخرين، من الأمراء أو من غيرهم، والولي ولي تقدم زمنه أو تأخر، فالزمن لا
~~يغير من صفة الشخص لا من ولايته ولا من فسقه، و
### | أولياء الله: هم أهل الإيمان والتقوى، 
# كما في سورة يونس: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (1)
~~{الذين آمنوا وكانوا يتقون} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P576
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5566) :
# س2: لقد أخذت كتاب [المغني] لابن قدامة وادهشت لما رأيت فيه من اختلاف عن
~~مسألة لا بال لها لقد حذرنا الرسول صلى ms0269 الله عليه وسلم أن نجتنب من هذا
~~بقوله: «قد هلك من كان قبلكم
# PageV01P576
# بكثرة مسائلهم» ، وهو صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: اختلاف
~~أمتي رحمة لكن ليس باختلاف الذي رأيناه في عصرنا في كتب الفقه. اقرأ صفحة 7
~~من كتاب [المغني] بعنوان: "ذكر شيء من كرامته" حينما أقرأ هذه القطعة أشعر
~~كأني أقرأ قصة أسطورية هندية أو قصة علاء الدين من كتاب [ألف ليلة وليلة] .
~~هذا الشيخ فعل شيئا ما فعله الصحابة الكبار هو يمشي على الماء إن هذا من
~~أساطير الأولين كيف يسمح بانتشار هذا الكتاب تحت رئاسة إدارات البحوث
~~العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والقصة مثل هذا يهدي الإنسان إلى الشرك
~~بالله أرجو منك أن تحذف هذه القطعة من هذا الكتاب.
# ج2: أولا: ما ذكرته في سؤالك من وقوع خلاف في المسائل الفقهية ليس غريبا
~~فإن من سنة الله في الناس أنه جعلهم مختلفين في مداركهم وعقولهم وفي
~~اطلاعهم على الأدلة السمعية وإدراكهم لأسرار الكون وما أودعه الله فيه من
~~سننه فلا عجب أن يختلفوا في مسائل العلوم الشرعية والكونية عقلا وسمعا، بل
~~ذلك هو مقتضى الحكمة، واختلاف الخلق والمواهب فليس لك أن تستنكر ذلك لكن
~~المنكر أن يتكلم الإنسان بجهل أو اتباعا للهوى أو بمعصية لرأي من تقلد
~~مذهبه، أما من نظر في الأدلة الكونية والسمعية الاجتهادية بإنصاف مبتغيا
~~الحق فهو محمود أصاب
# PageV01P577
# أم أخطأ فإن أصاب فله أجران أجر عن اجتهاده وأجر عن إصابته الحق وإن أخطأ
~~فهو معذور وله أجر واحد عن اجتهاده.
# ثانيا: ما ذكرته في سؤالك من كرامة المشي على الماء - ليس في [المغني]
~~ولا من كلام ابن قدامة، وإنما هو من كلام من كتب ترجمة ابن قدامة وجعلها
~~مقدمة للكتاب للتعريف بالشيخ، ثم إنك لم تقرأ نقد أبي طاهر في تعليقه على
~~قصة الكرامة لتستفيد منه، ولا تعيب على من نشر الكتاب، ثم ذلك ليس بمستنكر
~~وليس من الأساطير فقد وقع مثل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم؛ إكراما لهم،
~~وإظهارا ms0270 لفضلهم لاستقامتهم على شريعته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P578
# (3)
### | الكهانة
# فتوى رقم (3261) :
# س: إننا نعيش في مدينة أهلها لا يتعوذون ولا يسمون ولا يقرأون دعاء
~~الاستفتاح ولا يسكتون في المواضع التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسكت
~~فيها، وكثير منهم يحلقون اللحى خصوصا خطباء الجمعة زيادة على بدع أخرى
~~معادية للإسلام، وقد يعملون أشياء أخرى كالكهانة والفتاوى الباطلة من أجل
~~الإرضاء، مع العلم أننا أبلغناهم ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما
~~يخص قضية الصلاة لكنهم رفضوا بكل قوة، وقالوا: حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا،
~~وهؤلاء الأئمة لا يراعون طاعة الله في تربية أبنائهم إلا من رحم الله وقليل
~~ما هم، فمنهم من تخرج فتياتهم سافرات عاريات دون أن يبالين بأن أفعالهن
~~منافية للإسلام، وأما الخطباء فهم راضون عن المنكر الذي يعملونه يوم الجمعة
~~من رواية الحديث قبل الخطبة وقراءة القرآن جماعة قبل أن يدخل الخطيب المسجد
~~ويؤذنون ثلاث مرات يوم الجمعة، وهذه ظاهرة شائعة في بلادنا، وكلهم قد نبهوا
~~من طرق
# PageV01P579
# الإخوان السنيين الذين تمسكوا وما زالوا متمسكين بسنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# هذه بعض النقط القليلة التي ذكرناها من البدع التي وجدناها على خلاف ما
~~جاء عليه النبي صلى الله عليه وسلم.
# س: هل يجوز للمسلم أن يصلي وراء هؤلاء الأئمة المبتدعة؟
# هل المنكر للسنة تجوز الصلاة وراءه وبعض هؤلاء يعملون الفاتحة -أي:
~~الدعاء- جماعة دبر كل صلاة بصوت مرتفع، كما يقرؤون الحزب بعد صلاة الفجر
~~وبعد صلاة المغرب جماعة ودوما، ويقرؤون القرآن في المكارم والحفلات
~~والأعراس مقابل الدراهم، كما يقرأون القرآن في المقابر وفي الجنائز مقابل
~~الدراهم ويشيعون الجنازة بالذكر، ونريد منكم أن تبينوا لنا بيانا شافيا
~~واضحا حتى نكون على بينة من ديننا؟
# ج: أولا: الحق مع من يستعيذ ms0271 بالله من الشيطان الرجيم عند بدء القراءة
~~سواء كانت القراءة في الصلاة أم لا؛ لعموم قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن
~~فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} (1) لكنها يسر بها في الصلاة كالتسمية،
~~والحق أيضا مع من يقرأ البسملة سرا قبل الحمد لله رب العالمين في الصلاة،
~~وكذا السكوت سكتة خفيفة بين تكبيرة الإحرام والقراءة، وقراءة دعاء
~~الاستفتاح فيها، وكذا PageV01P580
# السكوت بين نهاية القراءة والركوع، ومن قال بذلك فهو مصيب مأجور أجرين،
~~ومن خالف فهو معذور مأجور أجرا واحدا إذا كان مجتهدا متحريا للصواب فأخطأ،
~~ويجوز صلاة كل من الفريقين وراء الآخر والأمر في ذلك واسع، والمشادة أو
~~الخصام فيه لا تجوز.
# ثانيا: حلق اللحية حرام؛ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفائها وإحفاء
~~الشارب ولمخالفته للفطرة.
# ثالثا: الكاهن: من يزعم أنه يعلم المغيبات أو يعلم ما في الضمير، وأكثر
~~ما يكون ذلك ممن ينظرون في النجوم لمعرفة الحوادث أو يستخدمون من يسترقون
~~السمع من شياطين الجن، ومثل هؤلاء من يخط في الرمل وينظر في الفنجان أو في
~~الكف ومن يفتح الكتاب زعما منهم أنهم يعرفون بذلك الغيب، وهم كفار لزعمهم
~~أنهم شاركوا الله في صفة من صفاته الخاصة به وهي علم الغيب، ولتكذيبهم
~~بقوله تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله} (1)
~~وبقوله: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (2) {إلا من ارتضى من رسول
~~فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (3) وقوله: {وعنده مفاتح الغيب لا
~~يعلمها إلا هو} (4) PageV01P581
# ومن أتاه وصدقه بما يقول من الكهانة فهو كافر أيضا؛ لما رواه أبو داود من
~~حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى
~~كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (1) » صلى الله عليه وسلم
~~(2) ، ولما رواه أصحاب السنن والحاكم وصححه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد
~~كفر بما أنزل على محمد ms0272 (3) » صلى الله عليه وسلم (4) ... إلى غير ذلك من
~~الأحاديث في كفر العرافين والكهان ومن صدقهم. وهؤلاء لا تجوز الصلاة وراءهم
~~ولا تصح، وعلى من صلى وراءهم وهو يعلم أن يستغفر الله ويعيدها.
# رابعا: على ولي أمر الأسرة أن يرشدها إلى ما فيه الخير والسعادة لها في
~~دينها ودنياها، وأن يؤدبها بآداب الإسلام فإنها رعيته، وكل راع مسؤول عن
~~رعيته، وقد بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «كلكم راع ومسؤول
~~عن رعيته (5) » . . . الحديث، وخاصة PageV01P582
# أئمة المساجد وسائر العلماء، فإنهم قدوة الناس وإهمالهم في أنفسهم وفي
~~شؤون أسرهم يجرئ غيرهم على الإهمال في الدين وتجاوز حدوده وآدابه، فمن فرط
~~في إرشاد أهله وتأديبهم حتى خرجت امرأته وبناته وأخواته مثلا سافرات
~~متكشفات فحكم الصلاة وراءه كحكم الصلاة وراء الفساق كحالق اللحية، والصحيح
~~من قولي العلماء صحتها.
# خامسا: قراءة آية {إن الله وملائكته يصلون على النبي} (1) وقراءة حديث
~~التحذير من الكلام وقت الخطبة والأمر بالإنصات بين يدي خطيب الجمعة قبل
~~بدئه الخطبة من البدع، وكذا قراءة القرآن جماعة يوم الجمعة قبل مجيء الخطيب
~~إلى المسجد، والأذان الأول والثاني بالأدعية والأذكار قبل الأذان الشرعي
~~الذي يؤذن به عند دخول وقت الجمعة من البدع التي انتشرت في البلاد
~~الإسلامية وسكت عنها كثير من العلماء، كل هذا من الابتداع في الدين وشرع ما
~~لم يأذن به الله، فنسأل الله العافية ونرجوه أن يعين أهل السنة على إنكار
~~ذلك وإزالته حتى يعود المسلمون إلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه
~~الراشدين رضي الله عنهم، ونسأله تعالى الأجر والمثوبة لكم على ما قمتم به
~~من إنكار هذه البدع وغيرها من المحدثات في الدين، وأن يثبتكم PageV01P583
# على الحق ويعينكم على نصر السنة وقمع البدعة، فإنه سبحانه مجيب الدعاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms0273 باز
# PageV01P584
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6496) :
# س4: بعض الناس الذين لم يأت لهم أولاد يرشدهم بعض الناس إلى شراء تيس
~~مثلا، ويقول: لون التيس كذا، كأن يقول: أسود مثلا، ويقول: اربطه في البيت
~~عندك لمدة كذا، ويقولون: السبب في عدم وجود أولاد هي جنية يسمونها ب:
~~بالتابعة، فيزعمون أنه عند حالة وجود التيس في البيت يمنعها من دخول البيت
~~وعند ذلك يحصل الحمل، فما حكم هذا؟
# ج4: لا يجوز ذلك وهو نوع من الكهانة، ولا أساس لصحة ما ذكر، بل هو كذب
~~وافتراء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P584
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6899) :
# س3: هل يقتدى بالعالم الذي يدعي علم الغيب على سبيل الخط في الرمل؟ أم لا
~~يجوز، وهل يجوز أيضا أن يؤكل ما ذبحه ذلك العالم أو مصافحته؟
# ج3: من يدعي علم الغيب بالخط في الرمل أو فتح الكتاب أو النظر في النجوم
~~أو باستحضار الجن أو نحو ذلك - كاهن، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (1)
~~» صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك لا يجوز الأكل من ذبيحته ولا الإتيان إليه
~~ولا مجالسته ولا مصافحته، لكن يجب أن ترشدوه، وتنصحوه وتخبروه أن دعوى علم
~~الغيب كفر يخرجه من دين الإسلام. عسى الله أن يتوب عليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P585
# فتوى رقم (10774) :
# س: هناك شيخ في الباكستان ظاهره الصلاح، والله أعلم. وهو يقول: إنه يعرف
~~الجن الصالحين ويكلمهم عن طريق أحد
# PageV01P585
# الأشخاص ممن كان ms0274 بهم مرض الصرع وعولجوا.. وهم يساعدون في إخراج الجن من
~~المصروعين، ويقول: إنه يملك سجنا ليعاقب الجن المذنبين طبعا عن طريق الجن
~~الصالحين وهم لا يساعدونه في الأعمال الدنيوية الملموسة للإنسان، وقال: إنه
~~يملك إجازة لتعليم العرب فمن أراد أن يتعلم يعطيه الأذكار التالية: (آمنت
~~بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها
~~والله سميع عليم) هذا بعد كل صلاة سبع مرات قبل أن يتحرك من مكانه، وقيل
~~النوم ينفث بيده (الصلاة الإبراهيمية + سورة الكافرون + الصمد + الفلق +
~~الناس + أول خمس آيات من سورة البقرة + الصلاة الإبراهيمية) 3 مرات، ويمسح
~~جسمه وهذا لمدة 41 يوما، وإذا أخطأ يعيد من البداية ثم بعد أن ينتهي يرجع
~~إلى الشيخ فيطلب له جماعة من الجن مكونة من 10 نساء و10 رجال يبقون في
~~صحبته وهذه الجماعة يطلبها من مكة المكرمة وطبعا هذه الجماعة هو لا يراها
~~ولا يسمع صوتها، ولكنهم يأتمرون بأمره ولا يطيعونه في أعمال الإنسان
~~الدنيوية مثل إحضار شيء أو رفعه أو ما شابه ذلك فقط يحرسونه من الجن، وإذا
~~صادف مريضا بالصرع -من الجن- يقبضون على الجني الذي يتلبسه، ويقول أيضا:
~~إنه إذا أسلم أحد السجناء عنده يبعثه مع جماعة من الجن إلى مكة المكرمة،
~~فإذا كان صادقا يدخل مكة وإذا كان كاذبا لا يدخلها؛ لأن
# PageV01P586
# هناك ملائكة تقف عند أبواب مكة تمنع الجن من الكفار من الدخول، فما هو
~~رأي سماحتكم بهذا بالتفصيل؟ وما هو رأى الدين بالزواج من الجنية، وهل
~~الآية: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء} (1) خاصة بنساء الإنس؛ لأن الله سمى
~~رجال الجن رجالا فهم داخلون في المعنى، فهل تكون كلمة نساء أيضا للجن
~~والإنس معا؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن هذا الرجل الذي ذكرتم يعتبر
~~من الكهان والعرافين الذين نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن إتيانهم
~~وسؤالهم وتصديقهم وإن أظهر الصلاح والعبادة، فالواجب نصيحته وتحذيره من
~~عمله وأمره بالتوبة إلى الله من ذلك وتحذير الناس من المجيء إليه ms0275 وسؤاله
~~وتصديقه، عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أتى عرافا فسأله عن شيء
~~لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (2) » رواه مسلم في صحيحه وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد
~~(3) » صلى الله عليه وسلم (4) رواه الأربعة والحاكم وقال: صحيح على شرطهما،
~~وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمران: «ليس منا من تطير أو تطير له، أو
~~تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى PageV01P587
# كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (1) » صلى الله عليه
~~وسلم رواه البزار بإسناد جيد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P588
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8705) :
# س3: يوجد عندنا رجل يعالج المرضى بطريقة الطب العربي، وسأروي لكم ما جرى
~~لي أنا معه: كنت مريضا فأدخلني غرفة مظلمة، وأخذ الرجل يقرأ القرآن وعدة
~~آيات وينادي عن أسماء بعض أولياء الله الصالحين، بعد ذلك سمعت كأن طيرا
~~كبيرا دخل الغرفة تسمع صوت جناحيه ولا ترى شيئا نطق بعدها صوت رفيع وسلم
~~علي باسمي، ولم أشاهد جسما وأحسست بلمس في ظهري أثناء الفحص، وكنت أتألم من
~~شدة المرض، فقال لي ذلك الصوت: اذكر الله وصل على النبي محمد صلى الله عليه
~~وسلم، وبعد تمام الفحص قال لي: إن مرضك كذا وكذا وعلاجه ليس عندي، اذهب إلى
~~طبيب الصحة العامة، ويجب أن تنام في المستشفى فذهبت ونمت في
# PageV01P588
# المستشفى وشفيت بإذن الله، وهذا الرجل له خبرة في نوع السحر حيث هناك
~~أزواج ليلة دخولهم لا يستطيعون مباشرة أزواجهم، وبعد الذهاب إلى هذا الشخص
~~يخرج لهم بعض الكتائب وبها السحر ويرمى ذلك الكتاب بين يدي المسحور ويشفى
~~من بعد استخراج هذا السحر بإذن الله.
# السؤال في هذا الموضوع هل الذهاب إلى هذا ms0276 الشخص يعتبر شركا مع العلم أنه
~~لا يطلب أجرا؟
# ج3: هذا من العرافين والكهنة الذين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم، كما روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (1)
~~» وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد
~~كفر بما أنزل على محمد (2) » صلى الله عليه وسلم. والأحاديث في هذا المعنى
~~كثيرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P589
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8924) :
# س4: عند الوضع يتصل المولود له بأحد المشايخ لينظر في طالعه واسمه -أي:
~~اسم المولود الجديد- فإن كان يناسبه سكت، وإلا أمر بتغييره. وكثيرا ما نجد
~~عندنا أشخاصا مزدوجي الاسم، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر
~~بتغير بعض الأسماء القبيحة. فإذا كان الاسم غير قبيح فهل يجوز تغييره؟
# ج4: أولا: لا يجوز
### | النظر في الطالع
# ، بل هو ضرب من ضروب الكهانة، ولا يجوز تغيير الأسماء من أجل عدم
~~مناسبتها للطالع؛ لما في ذلك من تصديق الكاهن، والعمل بمقتضى الكهانة.
# ثانيا: يجوز تغيير الأسماء القبيحة؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك، ولا حرج في تغييره إذا كان غير قبيح؛ إذا لم يكن ذلك من أجل عدم
~~مناسبته للطالع، أو نحو ذلك ولا يترتب عليه ضياع حقوق أحد من الناس.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P590
# فتوى رقم (1779) (1) :
# س: ما حكم الإسلام في الذي يستعين بالجن في معرفة المغيبات كضرب المندل؟ ms0277
# ما حكم الإسلام في التنويم المغناطيسي وبه تقوى قدرة المنوم على الإيحاء
~~بالمنوم وبالتالي السيطرة عليه وجعله يترك محرما أو يشفى من مرض عصبي أو
~~يقوم بالعمل الذي يطلب المنوم؟
# ما حكم الإسلام في قول فلان: (بحق فلان) أهو حلف أم لا أفيدونا؟
# وقد أجابت اللجنة بما يلي: أولا: علم المغيبات من اختصاص الله تعالى، فلا
~~يعلمها أحد من خلقه لا جني ولا غيره إلا ما أوحى الله به إلى من شاء من
~~ملائكته أو رسله، قال الله تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب
~~إلا الله} (2) وقال تعالى في شأن نبيه سليمان عليه السلام ومن سخره له من
~~الجن: {فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته
~~فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين}
~~(3) وقال تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (4) {إلا من ارتضى من
~~رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (5) PageV01P591
# وثبت عن النواس بن سمعان رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي، أخذت
~~السماوات منه رجفة -أو قال: - رعدة شديدة؛ خوفا من الله عز وجل، فإذا سمع
~~ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون أول من يرفع رأسه جبريل
~~فيكلمه الله من وحيه بما أراد ثم يمر جبريل بالملائكة كلما مر بسماء قال
~~ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي
~~الكبير، فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل: فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره
~~الله عز وجل (1) » . وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها
~~خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك فيسمعها مسترق السمع ومسترق
~~السمع هكذا بعضه فوق بعض -وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه- فيسمع
~~الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم ms0278 يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على
~~لسان الساحر أو الكاهن، فربما PageV01P592
# أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة
~~كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا!؟ فيصدق بتلك الكلمة
~~التي سمعت من السماء (1) » .
# وعلى هذا لا يجوز الاستعانة بالجن وغيرهم من المخلوقات في معرفة المغيبات
~~لا بدعائهم والتزلف إليهم ولا بضرب مندل أو غيره، بل ذلك شرك؛ لأنه نوع من
~~العبادة، وقد أعلم الله عباده أن يخصوه بها فيقولوا {إياك نعبد وإياك
~~نستعين} (2) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لابن عباس: «إذا
~~سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله (3) » الحديث.
# ثانيا: التنويم المغناطيسي ضرب من ضروب الكهانة باستخدام جني حتى يسلطه
~~المنوم على المنوم فيتكلم بلسانه ويكسبه قوة على بعض الأعمال بالسيطرة عليه
~~إن صدق مع المنوم وكان طوعا له مقابل ما يتقرب به المنوم إليه ويجعل ذلك
~~الجني المنوم طوع إرادة المنوم بما يطلبه من الأعمال أو الأخبار بمساعدة
~~الجني له إن صدق ذلك الجني مع المنوم، وعلى ذلك يكون استغلال التنويم
~~المغناطيسي واتخاذه طريقا أو وسيلة للدلالة على مكان سرقة أو ضالة أو علاج
~~مريض أو القيام بأي عمل آخر PageV01P593
# بواسطة المنوم غير جائز، بل هو شرك؛ لما تقدم، ولأنه التجاء إلى غير الله
~~فيما هو من وراء الأسباب العادية التي جعلها سبحانه إلى المخلوقات وأباحها
~~لهم.
# ثالثا: قول الإنسان: (بحق فلان) يحتمل أن يكون قسما -حلفا- بمعنى: أقسم
~~عليك بحق فلان، فالباء باء القسم، ويحتمل أن يكون من باب التوسل والاستعانة
~~بذات فلان أو بجاهه، فالباء للاستعانة، وعلى كلا الحالتين لا يجوز هذا
~~القول، أما الأول: فلأن القسم بالمخلوق على المخلوق لا يجوز، فالإقسام به
~~على الله تعالى أشد منعا، بل حكم النبي صلى الله عليه وسلم بأن الإقسام
~~بغير الله شرك فقال: «من حلف بغير الله فقد أشرك (1) » رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي والحاكم وصححه وأما الثاني فلأن الصحابة رضي الله عنهم لم ms0279 يتوسلوا
~~بذات النبي صلى الله عليه وسلم ولا بجاهه لا في حياته ولا في مماته وهم
~~أعلم الناس بمقامه عند الله وبجاهه عنده وأعرفهم بالشريعة، وقد نزلت بهم
~~الشدائد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ولجأوا إلى الله
~~ودعوه لكشفها ولو كان التوسل بذاته أو بجاهه صلى الله عليه وسلم مشروعا
~~لعلمهم إياه صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لم يترك أمرا يقرب إلى الله إلا أمر
~~به وأرشد إليه ولعملوا به رضوان الله PageV01P594
# عليهم؛ حرصا على العمل بما شرع لهم وخاصة وقت الشدة، فعدم ثبوت الإذن فيه
~~منه صلى الله عليه وسلم والإرشاد إليه وعدم عملهم به دليل على أنه لا يجوز،
~~والذي ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يتوسلون إلى الله بدعاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم ربه استجابة لطلبهم؛ ذلك في حياته، كما في
~~الاستسقاء وغيره فلما مات صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه، لما
~~خرج للاستسقاء: «اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا
~~نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا، فيسقون (1) » يريد بدعاء العباس ربه وسؤاله
~~إياه، وليس المراد التوسل بجاه العباس؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم
~~أعظم منه وأعلى وهو ثابت له بعد وفاته كما كان في حياته، فلو كان ذلك
~~التوسل مرادا لتوسلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من توسلهم
~~بالعباس لكنهم لم يفعلوا، ثم إن التوسل بجاه الأنبياء وسائر الصالحين وسيلة
~~من وسائل الشرك القريبة كما أرشد إلى ذلك الواقع والتجارب فكان ذلك ممنوعا؛
~~سدا للذريعة وحماية لجناب التوحيد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P595
# فتوى رقم (10176) :
# س: أنا فتاة مسلمة والحمد لله يتيمة من الأب والأم أبلغ من العمر 31 سنة،
~~وأعمل كما أمرني به الله عز ms0280 وجل والرسول صلى الله عليه وسلم بقدر ما نستطيع
~~إن شاء الله، نعيش مع جدتي أم الأم من اليوم الأول من ولادتي حتى الآن،
~~ومشكلتي جدتي تعمل (عرافة أو كهانة) وتذبح لغير الله وتأخذ الدم من هذه
~~الذبيحة والله أعلم ماذا تعمل به، وتطلب من الناس الدجاج وتأخذ منه الريش
~~وكذلك تعمل البخور وتضع فيه قشر أسماك وأنواعا من الزواحف وتعتقد في أصحاب
~~القبور، وهي تعيش على هذه المهنة، وأنا بعد ما عرفت الحلال والحرام حاولت
~~أن نحسن إليها وفي نفس الوقت نبتعد عن الحرام ولا نأكل الحرام ولا نساعدها
~~في هذا العمل حتى في استقبال الناس ولكن بدون جدوى؛ لأني أسمع ما قاله الله
~~في كتابه العزيز والرسول، وأنا أرى الناس يدخلون ويتعاملون معها حتى الرجال
~~وجميع الأهل يصدقونها ويخافون أن يتكلموا معها؛ لأنها تغضب عليهم ويقولون
~~لي: هذه عوض أمك ولها حقوق الوالدين وإطاعتها؛ لأنها كبيرة وعبارة عن سنوات
~~وتموت لقد تركت الأكل معها وتركت خدمة البيت خوفا من أنني أساعدها على
~~عملها، وفي الفترة الأخيرة لا أستطيع أن أتكلم معها حتى السلام؛ لأن حسب ما
~~قرأت: لا يطلق السلام على الكافر وقرأت في كتاب لبعض العلماء: حتى الورقة
~~أو كوب الماء لا يقدم إلى صاحب هذا
# PageV01P596
# العمل، وبعض الأهل والأخوات في الله قالوا لي: إذا أعطتك شيئا خذيه وضعيه
~~في الزبالة، وإذا أعطتك مالا خذيه وتصدقي به وهذا البيت بيتها ولها الحق أن
~~تدخل من تشاء حتى الرجال الأجانب وهي غضبانة علي وتقول لي: لا أسامحك
~~وأحاسبك أمام الله يوم القيامة وليس عندي بيت أذهب إليه لعدم وجود محارم
~~يخافون الله ولا يوجد رجل مسلم يتقدم لي؛ لأني كبيرة وسمرة وانصحني ماذا
~~أفعل؟
### | 1- 
# ما حكم عملي هذا مع جدتي في عدم خدمة البيت وكلامي لها والأكل معها؟
### | 2- 
# هل لها حقوق الوالدين أم لا لأني أخاف عقاب الله؟
### | 3- 
# هل نقطع خالاتي وأقاربي؛ لأنهم يصدقون في كل عمل وهم يعرفون أنه حرام
~~وأنا أقول لهم هذا مع أنهم يصلون ms0281 ولكنهم مشركين يذهبون إلى قبور الأولياء
~~والمشعوذين؟
### | 4- 
# الرجال الذين يصلون ويذبحون لهذه المرأة هل يجوز أكل ذبيحتهم حتى ولو
~~كانت حلالا؟
### | 5- 
# هل يجوز أكل ذبيحة صاحب البدع والمشرك الذي يعتقد في الأولياء وغيرهم؟
### | 6- 
# ما حكم الدين إذا ذهبت إليهم وأكلت من طعامهم وهم يأخذون منها الطعام
~~وبعض المال؟
# PageV01P597
### | 7- 
# إذا قدمت لي هدية هل أقبلها لحديث أسماء قبلت هدية أمها وهي مشركة؟
### | 8- 
# هل يجوز لي الزواج من رجل يصلي ولكن مشرك للأسباب السابقة؟
### | 9- 
# أولياء أمري لا يصلون هل لهم الحق في العقد لي على الزواج أم لا وإذا كان
~~لا يوجد قضاء مسلم ماذا أفعل؟
# أولا: يحرم العمل في الكهانة والعرافة؛ للأحاديث الواردة في ذلك.
# ثانيا: لا يجوز لك مساعدة جدتك في الأعمال المحرمة، ولا مانع من خدمتها
~~في غير معصية الله تعالى؛ لقول الله سبحانه في الوالدين الكافرين: {وإن
~~جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا
~~معروفا} (1) الآية.
# ثالثا: يحرم الذبح لغير الله، وهو من الأعمال الشركية، ولا يجوز الأكل من
~~ذبيحة المشرك.
# رابعا: يجوز لك الذهاب لأقاربك لمناصحتهم مما وقعوا فيه من دعاء الأولياء
~~ونحوه من الأعمال المحرمة. PageV01P598
# خامسا: لا يجوز الأكل من طعام الذي كسبه محرم ولا قبول هديته.
# سادسا: لا يجوز للمسلمة قبول الزواج من الرجل المشرك أو الذي لا يصلي ولا
~~يصح العقد.
# سابعا: يتولى عقد النكاح للمرأة وليها المسلم وإذا تعذر فمرجعها القاضي
~~الشرعي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P599
# فتوى رقم (2948) :
# س: هل يجوز أن يؤم العراف والكاهن الناس؟ وما حكم
### | الصلاة خلف الكاهن الفاسق الذي يدعي علم المغيبات
# في المستقبل، فإنه يوجد طائفة من العلماء في جنوب أفريقيا كهانا يلبسون
~~على ملايين من ضعفاء المسلمين ويأكلون أموالهم بالسحر والكهانة وكتابة
~~الطلاسم واستخدام الجن. وهنا بعض الهنود والباكستانيين ms0282 عندهم شعر يزعمون
~~أنه شعر النبي صلى الله عليه وسلم ويدجلون به على
# PageV01P599
# الناس، ومن زارهم في حي لانس الذي يعرضون فيه ذلك الشعر يدفع 30 جنيها أو
~~مائة جنيه فهل يجوز ذلك؟ فإننا ننكره عليهم فأفتونا.
# ج: من يدعي علم الغيب من العرافين والكهان بنظره في النجوم أو في كتاب أو
~~بخط في الرمل أو استخدام جني أو نحو ذلك مما ليس من الأسباب العادية - فهو
~~كافر بقوله تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله} (1)
~~الآية، وقوله سبحانه: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (2) {إلا من
~~ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (3) وقوله سبحانه: {إن
~~الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا
~~تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} (4)
# وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله: «من أتى عرافا فسأله عن شيء
~~لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (5) » رواه مسلم في صحيحه وقوله: «من أتى
~~كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (6) » صلى الله عليه وسلم
~~(7) رواه أبو داود وقوله: «من أتى عرافا أو كاهنا PageV01P600
# فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (1) » صلى الله عليه وسلم (2)
~~رواه الأربعة والحاكم وقال: صحيح على شرطهما وقوله: «ليس منا من تطير أو
~~تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما
~~يقول فقد كفر بما أنزل على محمد» صلى الله عليه وسلم رواه البزار بإسناد
~~جيد.
# وعلى هذا لا يجوز لمن يعلم حال هؤلاء أن يصلي وراءهم ولا تصح صلاته
~~خلفهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P601
# السؤال الثالث من الفتوى رقم ms0283 (3686) :
# س3: هل الكاهن أو العراف إذا مات يصلى عليه إذا كان يصلي أم لا؟
# ج3: الكاهن والعراف إذا ماتا وهما على حالتهما
# PageV01P601
# المعروفة من دعواهما علم الغيب فإنه لا يصلى عليهما ولو كانا يصليان؛ لأن
~~دعواهما علم الغيب كفر أكبر يبطل الصلاة وغيرها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P602
# السؤال الأول من الفتوى رقم (433) :
# س1: ما حكم التنذير، وهو دعاء الجن والشياطين على شخص ما ليعملا به عملا
~~مكروها. كأن يقال: خذوه اذهبوا به انفروا به، بقصد أو بغير قصد. وما حكم من
~~دعا بهذا القول حيث قد سمعت قول أحدهم: إنه من دعا الجن لم تقبل له صلاة
~~ولا صيام ولا يقبر في مقابر المسلمين ولا تتبع جنازته ولا يصلى عليه إذا
~~مات.
# ج1:
### | الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات
# من الإضرار بأحد أو نفعه شرك في العبادة؛ لأنه نوع من الاستمتاع بالجني
~~بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له
~~ولجوئه إليه واستعانته به في تحقيق رغبته، قال الله تعالى: {ويوم يحشرهم
~~جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا
~~استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين
~~فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم} (1) {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا
~~بما كانوا يكسبون} (2) PageV01P602
# وقال تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}
~~(1) فاستعانة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره واستعانته به في حفظه من شر
~~من يخاف شره كله شرك. ومن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولا صيام؛ لقوله تعالى:
~~{لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين} (2) ومن عرف عنه ذلك لا يصلى
~~عليه إذا مات ولا تتبع جنازته ولا يدفن في مقابر المسلمين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على ms0284 نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV01P603
# فتوى رقم (10802) :
# س: أفيدكم علما بأن في زامبيا رجلا مسلما يدعي أن عنده
# PageV01P603
# جنا والناس يأتون إليه ويسألون الدواء لأمراضهم، وهذا الجن يحدد الدواء
~~لهم وهل يجوز هذا؟
# وأنا قلت للناس هذا ما يجوز والناس يغضبون علي فأرجو من سماحتكم التكرم
~~بإرسال الفتوى في أقرب وقت.
# ج: لا يجوز لذلك الرجل أن يستخدم الجن، ولا يجوز للناس أن يذهبوا إليه
~~طلبا لعلاج الأمراض عن طريق ما يستخدمه من الجن ولا لقضاء المصالح عن ذلك
~~الطريق، وفي العلاج عن طريق الأطباء من الإنس بالأدوية المباحة مندوحة
~~وغنية عن ذلك مع السلامة من كهانة الكهان، وقد صح عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (1)
~~» رواه مسلم في صحيحه وخرج أهل السنن الأربعة والحاكم وصححه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على
~~محمد (2) » ، وهذا الرجل وأصحابه من الجن يعتبرون من العرافين والكهنة فلا
~~يجوز سؤالهم ولا تصديقهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P604
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1955) :
# س: حصل بين اثنين مفاهمة في مسألة دينية وهي: أن أحدهما يقول: إنني سمعت
~~أنه إذا كان أحد عنده مريض ووصل إلى طبيب كي يصف له علاجا سواء كان مروخا
~~أو شرابا أو كيا أو حجامة فلا بأس بأخذه والعمل به وإن كان المأتي إليه
~~ساحرا إذا كان الدواء مباحا وإنما الأعمال بالنيات.
# فقال الآخر: إنني لا أعتقد الوصول إلى مثل هذا المعروف بالسحر والشعوذة
~~إلا كفرا أو إحباط عمل وإن كان الدواء مباحا؛ لقول ms0285 النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد
~~(1) » صلى الله عليه وسلم وأنه إن أتاه وسأله وإن لم يصدقه لم تقبل له صلاة
~~أربعين ليلة. أي: أحبط عمل أربعين يوما وحيث نحن في حاجة ماسة إلى حل
~~المشكلة أفتونا.
# ج:
### | الذهاب إلى الكاهن والعراف ونحوهما وسؤالهم
# لا يجوز، وإن صدقهم كان أعظم إثما؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من أتى
~~عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (2) » رواه مسلم ولما ثبت
~~عنه صلى الله عليه وسلم في مسلم أيضا من حديث معاوية بن الحكم السلمي من
~~النهي عن إتيان الكهان. ولما روى أصحاب السنن والحاكم عن PageV01P605
# النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر
~~بما أنزل على محمد (1) » صلى الله عليه وسلم، ولأحاديث أخرى في هذا الباب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P606
# السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (5953) :
# س15: بعض الناس يزعمون أنهم يعالجون المجانين يجعل الألفة أو الفرقة بين
~~الزوجين، وقد قيل: إنهم يدعون للعقيم فيرزقه الله ذرية، وعندهم من الخرافات
~~ما الله به عليم وأعمالهم واعتقاداتهم وادعاءاتهم ما تخلو من الشرك، فما
~~الحكم فيهم وفيمن يذهب إليهم؟ أرجو الجواب وفقكم الله ونفعنا بعلمكم.
# ج15: لا يجوز
### | إتيان الكهان والعرافين والسحرة ولا سؤالهم عن شيء من أمور الغيب
# ، ولا تصديقهم فيما يقولون، ولا
# PageV01P606
# العمل بآرائهم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن إتيانهم وسؤالهم
~~وتصديقهم في الأحاديث الصحيحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P607
# السؤال ms0286 الثلاثون من الفتوى رقم (6505) :
# س30: أحيانا نفقد بعض المال أو الذهب من المنزل ونعتقد أنه سرق ونذهب
~~لأحد الأشخاص ويعرف بالمخبر نشرح له ذلك ويوعدنا خيرا وأحيانا تسترجع
~~المفقود وأحيانا لا، فما حكم ذهابنا لهؤلاء الأشخاص؟
# ج 30: لا يجوز ذهابكم إليه؛ لأنه كاهن، وقد صح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم النهي عن إتيان الكهان ونحوهم وسؤالهم وتصديقهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P607
# السؤال التاسع عشر من الفتوى رقم (6914) :
# س19: قلتم في سؤال سابق لي وجوابه رقم (30) في الفتوى رقم (6505) وتاريخ
~~19 \ 12 \ 1403 ه صفحة (4) : إن الذهاب إلى المخبر لا يجوز؛ لأنه كاهن.
# أود أن أشير هنا أن الأشخاص الذين نذهب لهم معروفون بتمسكهم بتعاليم
~~الدين الحنيف ولا يقرؤون غير القرآن والأحاديث الشريفة في مثل تلك المسائل
~~التي ذكرتها في سؤالي، فما حكم ذهابنا لهم؟
# ج19: مجرد قراءة القرآن والأحاديث لا يعرف به مكان المفقود ولا يسترجع
~~به، ومن ذهب إلى من يدعي معرفة مكان المفقود بمجرد قراءة القرآن والأحاديث
~~فهو ملتجئ إلى كاهن دجال ولو ادعى أنه صالح متمسك بالدين، وقد يتظاهرون
~~بقراءة القرآن والحديث الشريف للتضليل والتلبيس وهم في الباطن من الكهنة
~~والعرافين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P608
# فتوى رقم (7173) :
# س: إنني أسكن في قرية ومعظم أهالي هذه القرية يطلبون الشفاء من الكهنة
~~الذين يقومون بالمعالجة بالطلاسم والحروف المقطعة وبعض الوصفات النباتية
~~التي إن مزجت صارت لها رائحة منتنة جدا. ويعالجون أيضا بالحجبة وهي إخفاء
~~المريض مدة معينة تصل أحيانا إلى أكثر من أربعين يوما في غرفة مظلمة ويمنع ms0287
~~عنه الزائرون، كما إنهم يطلبون ذبح ذبائح ذات صفات معينة مثل عنز سوداء أو
~~ثور أسود. ومعظم سكان هذه القرية إن لم يكن كلهم يعتقدون أن الكهنة يعلمون
~~بمن يذكرهم بسوء ويعاقبونه بالمرض وفقدان العقل.
# كما أنهم يرجعون أسباب بعض الأمراض إلى انتقام الكاهن. وأفيد سماحتكم أن
~~موضوع تعلقهم بالكهنة غير قابل للنقاش ولن يصل من يجادلهم إلى نتيجة إلا
~~مجرد التعلق الأعمى.
# والآن: هل يجوز لي إجابة دعوات سكان هذه القرية وأكل لحم ما يذبحونه من
~~ذبائح في المناسبات مثل الأعياد والأفراح. وهل يجوز لي مخالطتهم والأكل
~~معهم والتعامل معهم، وهل ما ذكرته عنهم يخرجهم من الملة أم أنهم معذورون
~~لجهلهم بأمور دينهم؟
# ج: أولا: إذا كان حال هؤلاء كما ذكرت فهم كفار، ومن يأتيهم للشفاء
~~ويصدقهم في كهانتهم فهو كافر. ثانيا: لا يجوز إجابة دعوة هؤلاء والأكل من
~~ذبائحهم في الأعياد والأفراح وغير ذلك؛ لأنهم كفار فلا تؤكل ذبائحهم حتى
# PageV01P609
# يتوبوا إلى الله سبحانه توبة صادقة.
# ثالثا: لا تجوز مخالطتهم إلا لإرشادهم وبذل النصح لهم وبيان حكم الكهانة
~~وتحذيرهم من إتيان الكهان وتصديقهم.
# وأخيرا يتبين مما ذكر أن هؤلاء الكهنة ومن يأتيهم ويصدقهم خارج من ملة
~~الإسلام بارتكابه ما ذكرته عنهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P610
# فتوى رقم (7766) :
# السؤال عن إتيان الكهان.
# ج: يحرم
### | إتيان الكهان للعلاج ونحوه
# حتى ولو اعتقد الشخص أن الشفاء بيد الله وأن ما يعملونه سبب؛ للأدلة
~~الصريحة الصحيحة الواردة في ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P610
# الأسئلة 2، 3، 4، 5، 7، من الفتوى رقم (8071) :
# س2: لدينا امرأة تؤدي العبادات جميعها وتتطوع فهي تصلي في ms0288 آخر الليل
~~وتصلي الضحى وتصوم ثلاثة أيام من كل شهر، ولكنها تأتي هذه المرأة بصفة أنها
~~طبيبة عربية تعالج مرضاها من الأمراض النفسية، فهل يجوز لها إتيان هذه
~~المرأة وبماذا تنصحونها؟
# س3: إذا توفيت هذه المرأة المؤدية للعبادات وهي على هذه الحال فكيف يكون
~~تأثير إتيان هذه الحرمة على أعمالها؟
# س4: المرأة المسماة ب: الغائبة، كثير من الناس يأتونها يسألونها عن أشياء
~~لم تكن قريبة منها مثل: أن يأتيها إنسان وهي في قريتها ويسألها عن ابنة له
~~حامل في بلد (ما) ويقول: هل وضعت أم لا؟ وهذه المرأة لا تجيب بقول: الله
~~أعلم، فهي لازم تحدد الإجابة بنعم أو لا، فهل يجوز سؤالها مثل هذا السؤال؟
~~أفيدونا.
# ج2، 3، 4: يحرم
### | إتيان الكهان وتصديقهم
# ، وعليه فلا يجوز إتيان هذه المرأة التي تدعي علم الغيب؛ لأنها كاهنة
~~كافرة، ولا يجوز إتيانها ولا سؤالها ولا تصديقها هي وأمثالها ممن يدعي علم
~~الغيب سواء تعاطوا الطب أم لم يتعاطوه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من أتى
~~عرافا فسأله عن شيء لم تقبل صلاته أربعين يوما (1) » رواه مسلم،
~~PageV01P611
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد
~~كفر بما أنزل على محمد (1) » صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P612
# س5: إذا تعالج أحد المرضى عند هذه المرأة أو أحد الذين يدعون الطب العربي
~~فإنهم يرون أن هذا المريض سواء شفي أو لم يشف لا مخرج له من عندهم إلا
~~بإذنهم، فقد يقولون: اذهب إلى كذا أو إلى كذا يحددون له الاتجاه الذي يذهب
~~للعلاج منه، وقد يمنعونه من الذهاب إلى أحد غيرهم ولو ذهب من غير استشارتهم
~~فإنهم يرون أنهم قادرون على التأثير عليه بأي حال ويخوفونه بإصابته بالمرض
~~أو الجنون ومن الممكن أنه يمتثل ms0289 لأمرهم مخافة ضررهم عليه فهل لهم تأثير كما
~~يدعون؟ أرشدونا جزيتم خيرا.
# ج5:
### | لا ثأثير لأحد بنفع أو ضر إلا بشيء قد كتبه الله
# ، ففي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: «واعلم
~~أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله
~~تعالى لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله
~~تعالى عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف (1) » أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن
~~صحيح.
# وقد تقدم فيما سبق أنه لا يجوز إتيان هذه المرأة وأمثالها ولا سؤالهم ولا
~~تصديقهم ولا العلاج عندهم، بل يجب الإنكار عليهم PageV01P612
# ورفع أمرهم إلى ولاة الأمور حتى يعاقبوا بما يستحقون، ولا يجوز الستر
~~عليهم ولا الدفاع عنهم لعظم ضررهم على المسلمين وتلبيسهم عليهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P613
# س7: لو أراد إنسان الخروج من عندهم فقد يمنعونه، فهل يجوز له إعطاؤهم
~~فلوسا ويبعد عنهم وإذا قدر له البعد عن استعمال أدويتهم وأعمالهم هذه، فهل
~~يجوز له السلام عليهم لسبب معرفته بهم أم يهجرهم مرة واحدة؟
# ج7: أولا: يحرم إعطاؤهم شيئا من المال مقابل أعمالهم السيئة التي قصدهم
~~من أجلها، أما إذا أعطاهم شيئا من المال ليتخلص من شرهم فلا حرج في ذلك.
# ثانيا: لا يجوز السلام عليهم ما دامت هذه أعمالهم إلا إذا تابوا منها
~~وأقلعوا عنها، بل يجب هجرهم حتى يتوبوا، كما يجب الرفع عنهم إلى المحكمة
~~والإمارة والهيئة حتى يعاقبوا بما يستحقون من قتل أو غيره.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms0290 بن باز
# PageV01P613
# فتوى رقم (7997) :
# س: شاء الله عز وجل أن أخط لك هذه الرسالة والتي أردت فيها أن أطلب منكم
~~بعض الإرشادات والتوضيحات فيما يخص مرضا يسمى: الصرع أصيبت به والدتي، في
~~أول الأمر أصيبت بالجنون فأتيناها بإمام مسجد فاستطاع هذا الأخير أن يخرج
~~ما بداخلها فبقيت تصاب بنفس الشيء لمدة أسبوع، وكلما أتيناها بالإمام إلا
~~وشفيت بإذن الله، ولكن إذا ذهب عادت على ما كانت عليه فشفيت بعد ذلك وبقيت
~~مدة من الزمن ولم تلبث كثيرا فتسكنها جنية - أي: أنثى الجن - وبقيت تقريبا
~~نفس المدة أو أكثر وهي تعاني فأتينا بالإمام مرة أخرى فأخرجها وعادت ثم
~~أتينا بآخر فأخرجها، ثم بقيت على هذه الحالة وكلما أصابها شيء من هذا أتينا
~~بمن يخرجه منها، وأشير إلى أن في المرة ما قبل الأخيرة طلبت مني والدتي وهي
~~مصابة بالجنون أن آتيها بالإمام الذي أخرج ذلك منها لأول مرة فأتيتها به
~~فأخرجها منها، وهنا أشار لي إلى أن الجنية أخبرته أن تلك الحجرة مليئة
~~بالجنون -أي: الجن- فحولناها إلى حجرة أخرى، ولكن بقيت وللأسف على نفس
~~الحالة حينئذ طلبت مني أن أحملها إلى أحد الأضرحة فاستجبت لطلبها فلم تجد
~~على ذلك شفاء فأخذناها إلى أحد تجار مهنة فأعطاها بعض التمائم والعقاقير،
~~أما التمائم فأمرها بتعليق البعض وغسل جسمها بالبعض الآخر بعد أن تضعهم في
~~الماء، أما العقاقير فطلب منها أن تأكلها وأشير إلى
# PageV01P614
# حضرتكم أن البيت (الحجرة) ما زال فيها جنون. والآن أريد منكم:
### | 1- 
# معرفة إن كان فعلي صحيحا أو مخالفا للشرع.
### | 2- 
# الطلب منكم إرشادي إلى ما فيه الخير.
# ج: أولا: يحرم الذهاب إلى العرافين والكهنة لسؤالهم؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (1) »
~~خرجه الإمام مسلم في صحيحه ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تعلق تميمة
~~فلا أتم الله عليه، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له (2) » ، وفي رواية «من
~~تعلق تميمة فقد أشرك (3) » .
# ثانيا: الصحيح أنه لا يجوز تعليق ms0291 التمائم.
# ثالثا: الذهاب إلى الأضرحة طلبا لبركة أهلها محرم، واعتقاد أن أهلها
~~يملكون نفعا أو دفع ضر أو شفاء مريض أو مجنون أو نحو ذلك كفر أكبر.
# وننصحك بمعالجة والدتك بالرقى الشرعية والأدوية المباحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P615
# فتوى رقم (9548) :
# س: ما حكم من يستخرج السحر بطريقة الأرقام مثل: 21، 31، 137، 121، 25
~~وينظر في هذه الأرقام بطريقة يدعي أنها طريقة سيدنا يونس عليه السلام وأنه
~~كان يستعملها؟ علما بأن هذا الرجل لا يعرف كيف يخرج السحر ويدعي أنه يجلب
~~الأرواح ويستدل بهذه الطريقة على نجم الشخص، وإن كان غير مسحور يقول: نجمك
~~صفر، بعد أن يأخذ اسم والدة المسحور، واسم المسحور، فهل هذا العمل مشروع
~~ومأثور عن سيدنا يونس عليه السلام أم أنه غير موافق لكتاب الله وسنة رسوله
~~ولم يؤثر عن السلف والخلف؟ وما حكم من يذهب إلى هؤلاء الذين يخرجون السحر
~~بهذه الطريقة ويعتقد صحة هذا العمل. مع الدليل؟
# ج: إذا كان الواقع من حال ذلك الشخص ما ذكر فهو كاهن، وليس هناك دليل على
~~أن هذه الطريقة طريقة سيدنا يونس عليه الصلاة والسلام، وليس ذلك العمل
~~مشروعا، ولا يجوز الإتيان إليه، بل يجب الإنكار عليه؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (1) »
~~رواه مسلم في صحيحه، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أتى عرافا فصدقه بما
~~يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (2) » رواه الإمام أحمد والأربعة بإسناد
~~صحيح.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من
~~PageV01P616
# السحر زاد ما زاد (1) » ، رواه أبو داود من حديث ابن عباس بإسناد صحيح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ms0292 رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P617
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9807) :
# س1: ما حكم ما يفعله بعض الناس بإرسال ثوب أو قميص لبعض الناس الذين
~~يدعون المعرفة وذلك لتحديد الداء ووصف الدواء بعد ذلك؟
# ج1: يحرم
### | الذهاب لمن يدعون علم المغيبات
# ، ولا يجوز أن يرسل لهم ثوب ولا قميص ولا غيرهما ويحرم تصديقهم بما
~~يقولون؛ للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على
~~ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P617
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10626) :
# س1: يوجد عندنا بقريتنا بعض الناس يأخذون علاجا من عند طبيب ويسألونه عن
~~سبب هذا المرض الذي أصيب الشخص به ويقول لهم سببه كذا كذا، فهل ذلك شرك
~~بالله أم لا؟
# أفيدونا أفادكم الله.
# ج1:
### | مراجعة الطبيب الذي يعالج بالأدوية العربية
# جائز إلا إذا كان كاهنا فلا يجوز الذهاب إليه ولا العلاج عنده، وهو الذي
~~يدعي علم الغيب أو الاستعانة بالجن.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P618
# فتوى رقم (10627) :
# س: كنت قد تزوجت في الثامن من ذي الحجة 1403ه والتي تزوجتها ابنة خالتي،
~~وفي أول يوم من شهر رمضان المبارك 1405ه رزقني الله بمولود سميته: (موسى)
~~وفي شهر شعبان 1406ه أسقطت زوجتي جنينا بعد شهره الثالث.
# PageV01P618
# وفي ربيع الأول 1407ه توفى الله ولدي (موسى) ، وكما قلت لكم: إن زوجتي
~~ابنة خالتي، وبعد وفاة ابني موسى جاءتني خالتي والتي هي أم زوجتي وقالت لي:
~~إنها ذهبت إلى رجل عالم بالكتاب، وقالت: إن هذا الرجل قال لها: إن مع زوجتي
~~تابعة -أو تبيعة- من الجن تقتل أولادها حسدا ms0293 وحقدا من عندها، وأن هذا الرجل
~~يمكنه أن يقطع دابر تلك التبيعة أو التابعة من الجن.
# فرفضت ذلك. وفي ثالث يوم من شهر شعبان الماضي 1407ه رزقني الله بطفلة
~~سميتها مستورة ولكن توفاها الله ثاني يوم ولادتها. فجاءتني خالتي وقالت لي:
~~أما قلت لك: تذهب إلى ذلك الرجل وتنتهي من ذلك الموضوع، وأصرت أن نذهب إليه
~~وكذلك أصر معها والدي على أن نذهب إلى ذلك الرجل الذي يقوم بإنهاء تلك
~~التابعة أو التبيعة، فطلبت منهم مهلة عسى الله سبحانه وتعالى أن يلهمني،
~~والحمد لله الذي هداني إلى أن أقوم بكتابة هذه الرسالة إليكم راجيا من الله
~~سبحانه وتعالى أن يوفقكم في إفتائنا في هذا الموضوع، علما بأن هذا الموضوع
~~يسبب لي أرقا دائما.
# ج: لقد أحسنت بامتناعك من الذهاب مع خالتك -أم زوجتك- إلى الرجل الذي
~~يدعي علم الكتاب؛ لأنه كاهن، وأحسنت أيضا بسؤالك أهل العلم للتحقق من
~~الصواب، وعليك أن ترقي نفسك وزوجتك ومن ترزق من الأولاد بالرقية الشرعية
~~فتقرأ
# PageV01P619
# على كل منهم فاتحة الكتاب والمعوذات الثلاث: (قل هو الله أحد) ، وسورة
~~(الفلق) وسورة (الناس) تكرر المعوذات ثلاث مرات وتنفث عقب كل مرة في كفيك
~~وتمسح بهما الوجه وما أقبل من البدن، وتدعو بهذا الدعاء «أعيذك بكلمات الله
~~التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة (1) » وننصحك بشراء كتاب]
~~الأذكار النووية [للإمام النووي، وكتاب] الكلم الطيب [لابن تيمية وكتاب]
~~الوابل الصيب [لابن القيم فإن فيها كثيرا من الأذكار النافعة والرقى
~~الشرعية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P620
# فتوى رقم (10648) :
# س: كيف نجمع بين الحديثين التاليين:
### | 1- 
# «من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما (1) » ،
~~رواه مسلم في صحيحه.
### | 2 - 
# «من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (2) » ، رواه
~~أبو داود. PageV01P620
# فالحديث الأول لا ms0294 يدل على الكفر في حين الآخر يدل على الكفر.
# ج: لا تعارض بين الحديثين، فحديث: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه فقد كفر
~~بما أنزل على محمد (1) » يراد منه: أن من سأل الكاهن معتقدا صدقه وأنه يعلم
~~الغيب فإنه يكفر؛ لأنه خالف القرآن في قوله تعالى: {قل لا يعلم من في
~~السماوات والأرض الغيب إلا الله} (2)
# وأما الحديث الآخر: «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين
~~ليلة (3) » رواه مسلم وليس فيه (فصدقه) .
# فبهذا يعلم أن من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن صدقه
~~فقد كفر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P621
# (4)
### | التنجيم
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3543) :
# س6: ما حكم الذين يتوقتون بالنجوم مثل يقول شخص: إذا كان هذا النجم في
~~هذا المكان فإنه سوف تأتي أمطار غزيرة.
# ج6:
### | بناء الأحكام على مواقيت النجوم
# كما في السؤال لا يجوز، وهذا القائل إما أن يعتقد أن له تأثيرا في إنزال
~~المطر فهذا شرك وكفر، وإما أن يعتقد أن المؤثر هو الله وحده ولكنه أجرى
~~العادة بوجودها عند سقوط ذلك النجم فهذا محرم، فلا يجوز للعبد أن يثبت ما
~~هو من خصائص الله إلى كائن مسخر لا على سبيل الحقيقة ولا على سبيل المجاز،
~~والأصل في ذلك عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «أربع في أمتي من أمر
~~الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء
~~بالنجوم، والنياحة على الميت (1) » . الحديث PageV01P622
# رواه مسلم في صحيحه وقوله صلى الله عليه وسلم لأصحابه في صباح يوم مطير:
~~«هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: قال: أصبح من
~~عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي
~~كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن ms0295 بالكوكب
~~(1) » متفق على صحته من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P623
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10806) :
# س1: هل كلام المنجمين صادق، وهل هم يقدرون على أن يعرفوا أي شيء من
~~الغيبيات، وهل السحر يؤثر على الإنسان أم لا؟
# PageV01P623
# ج1: المنجمون لا يعرفون الغيبيات وكلامهم فيها مبني على الظن والتخمين
~~والكذب فهو محرم؛ لقوله تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب
~~إلا الله} (1) وقوله: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (2) {إلا من
~~ارتضى من رسول} (3) الآية، إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث، أما السحر فقد
~~يكون تخييلا لا حقيقة له، كما قال سبحانه في قصة موسى وفرعون: {يخيل إليه
~~من سحرهم أنها تسعى} (4) وقد يؤثر في المسحور ويضره بإذن الله الكوني
~~القدري؛ لقوله سبحانه في السحرة في سورة البقرة: {فيتعلمون منهما ما يفرقون
~~به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله} (5) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV01P624
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (3377) :
# س9: ما هي الفدية التي على المسلم أن يقدمها في حالة ما إذا كان وهو صغير
~~لا يدري بعد الصواب من الخطأ وأخذ حجرا وتكلم إليه فهل يسمعه الحجر؟ وماذا
~~عليه أن يفعل بعد أن كبر وعلم بحجم الخطأ؟ راجيا من الله العفو والغفران
~~بدلا من أن يذهب إلى المنجمين وقارئي المستقبل أو أن يطبخ وجبة لحجر ليس له
~~فم ليأكل.
# ج9:
### | الحديث إلى الحجر ودعاؤه ومناجاته شرك
# ، والذبح له وتقديم الطعام إليه شرك والذهاب إلى المنجمين والكهان ms0296
~~وتصديقهم فيما يخبرون به من شؤون الغيب شرك أكبر، وعلى من وقع في شيء من
~~ذاك أن يقلع عنه، وأن يتوب إلى الله سبحانه ويخلص له التوحيد فلا يدعو ولا
~~يستغيث إلا بالله ولا يرجو إلا الله ويعتقد أنه لا ملاذ ولا ملجأ إلا إليه،
~~ويأسف على ما حصل منه من الذنوب كلها، فبذلك يغفر الله ذنبه كبيره وصغيره
~~حتى الكفر، ويبدل سيئاته حسنات إذا أتبع توبته بالإيمان والعمل الصالح؛
~~لقوله تعالى في آخر سورة الفرقان في صفات عباد الرحمن: {والذين لا يدعون مع
~~الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن
~~يفعل ذلك يلق أثاما} (1) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا}
~~(2) {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان
~~الله غفورا رحيما} (3) PageV01P625
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P626
# (5)
### | علم الحساب والنظر في النجوم
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1591) :
# س3: كيف نوفق بين الدين والعلم في أمور ظاهرها التعارض بينهما فمثلا
~~عرفنا في الدين: أن النجوم خلقت لثلاثة أشياء: خلقت زينة للسماء، ورجوما
~~للشياطين، وجعلت علامات يهتدى بها، وقرأنا في الجغرافيا: أنها مجموعة أجرام
~~لها نظام معين في الدوران، وأن ما نشاهده ليلا يحترق ويسقط إنما هو نيازك
~~وشهب تخرج من جاذبية إلى جاذبية الأرض فتحترق وتسقط بسرعة 45 ميلا في
~~الثانية.
# ج3: إن الذي أنزل القرآن المجيد وأوحى إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
~~بشريعة الإسلام هو الله العليم الحكيم الذي خلق السماوات والأرض وخلق كل
~~شيء وسخره لما خلق له وعلم ما أودعه فيه من الخصائص والأسرار فلا يمكن أن
~~يتناقض ما أخبر به أو شرعه مع ما خلقه وسخره لعباده، بل كل ذلك متسق اتفق
~~فيه خبره وشرعه مع كونه ms0297 وقدره، فخبره يطابق الواقع وتكوينه
# PageV01P627
# وتسخيره يصدق مقتضى خبره، فإن ظن إنسان التعارض بين خبر الله في كتابه أو
~~خبر نبيه صلى الله عليه وسلم الثابت بالنقول الصحيحة فإنما أتي من قبل قصور
~~عقله أو سوء فهمه وقلة اطلاعه. أو تحصيله للعلوم الكونية والنصوص الشرعية،
~~مثال ذلك: ما جاء في كتاب الله تعالى من قوله سبحانه: {إنا زينا السماء
~~الدنيا بزينة الكواكب} (1) {وحفظا من كل شيطان مارد} (2) {لا يسمعون إلى
~~الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب} (3) {دحورا ولهم عذاب واصب} (4) {إلا من
~~خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب} (5) وقوله: {ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح
~~وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير} (6) وقوله: {ولقد جعلنا
~~في السماء بروجا وزيناها للناظرين} (7) {وحفظناها من كل شيطان رجيم} (8)
~~{إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين} (9) وقوله: {وهو الذي جعل لكم
~~النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون}
~~(10) وقوله: {وعلامات وبالنجم هم يهتدون} (11) وجاء في السنة الصحيحة شيء
~~من ذلك يتفق مع نصوص القرآن في المعنى.
# ومن نظر في هذه الأخبار وجدها واضحة في بيان بعض PageV01P628
# خواص النجوم وفوائدها، وليس فيها ما يدل على حصر فوائد النجوم ومزاياها
~~في الأمور الثلاثة التي ذكرت فيها، كما أنه ليس فيها ما يدل على حصر الشهب
~~التي نراها فيما ترجم به الشياطين من شهب النجوم ويرمى به مسترقو السمع
~~منهم، كما أنه ليس فيها تعرض لشهب أخرى نفيا أو إثباتا، يعرف ذلك من درس
~~لغة العرب وعرف ما في أساليبها من أدوات القصر التي يضمنونها كلامهم لإفادة
~~الحصر والدلالة عليه.
# فإذا ثبت في العلوم الكونية أن هناك حجارة وأجراما منتثرة في الجو وأنها
~~مجموعات تقع كل مجموعة منها في دائرة جاذبية كوكب أكبر منها، وأنها إذا
~~انحرفت عن دائرة جاذبية هذا الكوكب فبعدت منه وقربت من دائرة جاذبية كوكب
~~آخر سقطت بسرعة، وتولد عن احتكاك سطحها بسطوح أخرى شعلة نارية هي الظاهرة
~~الكونية التي تسمى: الشهب - إذا ثبت هذا فإنه لا يتنافى مع ما ms0298 جاء في نصوص
~~الشريعة الإسلامية من النصوص التي فيها مجرد الإخبار برجم الشياطين بشهب من
~~النجوم، إذ من الممكن أن تحدث ظاهرة الشهب من الأمرين إذ ليس في العلوم
~~الكونية ما يدل على حصر الشهب فيما يتساقط من غير الكواكب، كما أنه ليس في
~~النصوص حصر الشهب فيما يتساقط من الكواكب لرجم الشياطين.
# أما النيازك التي ذكرها السائل فهي عند علماء الجغرافيا
# PageV01P629
# رجوم إذا سقطت إلى سطح الأرض لا تحترق ولا تتحول إلى رماد فليست نوعا من
~~الشهب، بل نوع من الرجوم مقابل للشهب، فعلى السائل أن يتثبت في معلوماته
~~وأن يتبصر في شؤون دينه ودنياه، ورحم الله امرءا عرف قدره ووقف فيما يستشكل
~~عند حدود مستواه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P630
# فتوى رقم (3421) :
# س1: ما حكم
### | يومية المنار بنسبة رمضان
# س2: إذا وافقت يومية المنار على أن شعبان 29 يوما ثم غام علينا الهلال
~~بواسطة المطر فلم ير الهلال ولم يسمع الناس أية خبر هل الناس يصومون أم لا؟
# س3: الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «نحن أمة أمية لا نحسب ولا نكتب
~~الشهر» فما المراد بهذا الحديث؟
# س4: الرسول قال: من صدق الكاهن فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه
~~وسلم. وفسر أبو بكر الجزائري: بأن الكاهن من يخبر عن
# PageV01P630
# الغد، فما الحكم عن يومية المنار التي لا تزال تخبر من أول السنة إلى
~~آخرها يوما بعد يوم؟
# س5: الرسول قال: أكملوا عدة شعبان 30 عند الغمام، أهذا مقبول أم المنار؟
# س6: ما الفرق بين النجوم ويومية المنار في حكم التوحيد؟
# س7: القرآن الكريم نهى عن اتباع الطواغيت، فما حكم من يصنع يومية المنار؟
# ج4: أولا: سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية
~~السعودية في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب وأصدر ms0299 فيها قرارا جاء فيه: (نظر
~~مجلس الهيئة في ثبوت الأهلة بالحساب وما ورد في ذلك من أدلة في الكتاب
~~والسنة، واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك فقرروا بإجماع: عدم اعتبار حساب
~~النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (1) » الحديث، وقوله صلى الله عليه وسلم «لا
~~تصوموا PageV01P631
# حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه (1) » الحديث، وما في ذلك من الأدلة.
# ثانيا: إذا كان ليلة الثلاثين من شعبان باعتبار الرؤية الشرعية ولم ير
~~الهلال لم يجز صيام يوم الثلاثين سواء وجد غيم عند غروب شمس اليوم التاسع
~~والعشرين أم لم يوجد؛ للحديثين المذكورين آنفا، وقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما (2) » ، وقول عمار بن ياسر
~~رضي الله عنه: «من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله
~~عليه وسلم (3) » . PageV01P632
# ثالثا: المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: «إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب
~~(1) » ، أوضحه صلوات الله وسلامه عليه في آخر هذا الحديث بقوله: «الشهر
~~هكذا وهكذا (2) » يعني: مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين رواه البخاري.
# رابعا: علم الحساب ومعرفة مطالع النجوم ليس من الكهانة ولا يحرم تعاطيه،
~~لكنه لا يجوز أن يؤخذ به في أمر شرعي، كالصيام والحج ونحو ذلك. وليس هو من
~~تعلم علم النجوم المرسوم المنهي عنه الذي عرفه شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
~~رحمه الله بقوله: (التنجيم: هو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث
~~الأرضية) (3) ، والخطابي رحمه الله بقوله: (علم النجوم المنهي عنه: هو ما
~~يدعيه أهل التنجيم من علم الكوائن والحوادث التي ستقع في مستقبل الزمان،
~~كأوقات هبوب الرياح ومجيء المطر وتغيير الأسعار وما في معناها من الأمور
~~التي يزعمون أنها تدرك معرفتها بسير الكواكب في مجاريها واجتماعها
~~وافتراقها. يدعون أن لها تأثيرا في السفليات، وهذا منهم تحكم على الغيب
~~وتعاط لعلم قد استأثر الله به لا يعلم الغيب سواه) (4) . PageV01P633
# خامسا: تقدم أن علم الحساب ليس من الكهانة ولا يحرم تعاطيه، وبالتالي ms0300 فلا
~~يكون أهله بتعلمه طواغيت لكنهم مخطئون إذا قالوا لشهر ثبت رؤيته شرعا: إنه
~~لم يولد، أو لشهر لم تثبت رؤيته ولد، ولا يجوز الأخذ بقولهم كما تقدم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P634
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4667) :
# س1: فقد اطلعنا على ما نشرته جريدة المدينة في عددها 5402 في 4 \3 \ 1402
~~ه بأنه سيكون خسوف كلي للقمر يوم السبت القادم، وأنه يبدأ من الساعة
~~الثامنة والنصف ليلا، وينتهي الخسوف الجزئي يوم الأحد بعد منتصف الليل ب 38
~~دقيقة، ويخرج القمر من شبه ظلال الأرض الساعة الواحدة و37 دقيقة صباحا. وقد
~~وقع ذلك على ما ذكر.
# ج1: قد يعرف وقت خسوف القمر وكسوف الشمس عن طريق حساب سير الكواكب ويعرف
~~به كذلك كون ذلك كليا أو جزئيا ولا غرابة في ذلك؛ لأنه ليس من الأمور
~~الغيبية بالنسبة
# PageV01P634
# لكل أحد، بل غيبي بالنسبة لمن لا يعرف علم حساب سير الكواكب وليس بغيبي
~~بالنسبة لمن يعرف ذلك العلم لكونه يستطيع أن يعرف بسبب عادي وهو هذا العلم،
~~ولا ينافي ذلك كون الكسوف أو الخسوف آية من آيات الله تعالى التي يخوف بها
~~عباده ليرجعوا إلى ربهم ويستقيموا على طاعته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P635
# س2: مراصد الأحوال الجوية يقولون: إن الطقس المتوقع خلال ال 24 ساعة
~~القادمة صحو عام أو يكون سحاب على معظم البلاد ومصحوبا بعواصف رعدية، وقد
~~تهطل أمطار هنا أو هناك وتكون الرياح شمالية أو جنوبية أو بالعكس.. إلخ.
# ج2: معرفة الطقس أو توقع هبوب رياح أو عواصف أو ms0301 توقع نشوء سحاب أو نزول
~~مطر في جهة مبني على معرفة سنن الله الكونية، فقد يحصل ظن لا علم لمن كان
~~لديه خبرة بهذه السنن عن طريق نظريات علمية أو تجارب عادية عامة فيتوقع ذلك
~~ويخبر به عن ظن لا علم فيصيب تارة ويخطئ أخرى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P635
# (6)
### | الشعوذة
# فتوى رقم (2161) :
# س: عندنا طريقة الدراويش ويوجد معهم رجل من أقربائنا شرب شربة ماء من
~~السيد صاحب الطريقة وهو رجل أمي وليس لديه خفة ولا معرفة ليتسنى له إظهار
~~الدجل والشعوذة أمام الناس ومع هذا يضرب بطنه بكل آلة جارحة من خنجر وسيف
~~وخشبة وطلقة رصاص.. إلخ. علما بأنه لا يتمسك بالإسلام ولا يؤدي الفرائض
~~التي فرضها ربنا سبحانه وتعالى من صلاة وصوم وغيرها.
# ونرجو تفضلكم ببيان رأي الإسلام في ذلك، وما هو السر في الضرب؟ نرجو
~~الجواب كتابة لوجوده في بلادنا وبلاد عربية وإسلامية أخرى.
# ج: ختم الله الرسل بمحمد صلى الله عليه وسلم بالنص والإجماع؛ لقوله
~~تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين} (1)
~~وتواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مبينة أنه خاتم النبيين،
~~وأجمع المسلمون على ذلك. والأولياء قسمان: أولياء PageV01P636
# الرحمن، وأولياء الشيطان، وقد بين الله سبحانه وتعالى في كتابه وسنة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم أن لله أولياء من الناس وللشياطين أولياء ففرق
~~بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، فقال تعالى: {ألا إن أولياء الله لا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون} (1) {الذين آمنوا وكانوا يتقون} (2) {لهم البشرى
~~في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم}
~~(3) وقال تعالى: {الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين
~~كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار
~~هم ms0302 فيها خالدون} (4) وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقول الله: من عادى
~~لي وليا فقد بارزني بالمحاربة -أو- فقد آذنته بالحرب (5) » الحديث، فبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل أنه من عادى أولياء الله فقد بارز
~~الله بالمحاربة، وذكر الله سبحانه أولياء الشيطان، فقال تعالى: {فإذا قرأت
~~القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} (6) {إنه ليس له سلطان على الذين
~~آمنوا وعلى ربهم يتوكلون} (7) {إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به
~~مشركون} (8) وقال تعالى: {ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر
~~خسرانا مبينا} (9) PageV01P637
# وقال تعالى: {إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون} (1) {وإذا
~~فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا} (2) إلى قوله تعالى: {إنهم اتخذوا
~~الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون} (3) وقال تعالى: {وإن
~~الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون} (4)
~~وقال الخليل عليه السلام: {يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون
~~للشيطان وليا} (5) وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم
~~أولياء تلقون إليهم بالمودة} (6) الآيات، إلى قوله: {إنك أنت العزيز
~~الحكيم} (7)
# وثبت في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول جهارا من غير سر: «إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء -
~~يعني: طائفة من أقاربه - إنما وليي الله وصالح المؤمنين (8) » .
# فالفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان: أن أولياء الرحمن:
~~PageV01P638
# هم المؤمنون المتقون، كما قال تعالى: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم
~~ولا هم يحزنون} (1) {الذين آمنوا وكانوا يتقون} (2) وأولياء الشيطان: هم
~~المعادون لله التاركون للعمل بشرعه.
# وأفضل أولياء الله هم رسله، والله جل وعلا يجعل على يد رسله المعجزات
~~والكرامات أو يجعل على يد أوليائه الكرامات، وما يقع على يد أولياء الشيطان
~~فهو من الأحوال الشيطانية، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وإن كان
~~اسم المعجزة يعم كل خارق للعادة ms0303 في اللغة، وعرف الأئمة المتقدمين كالإمام
~~أحمد بن حنبل وغيره، ويسمونها: الآيات، لكن كثيرا من المتأخرين يفرق في
~~اللفظ بينهما فيجعل المعجزة للنبي والكرامة للولي، وجماعهما الأمر الخارق
~~للعادة) . انتهى.
# إذا علم هذا فالشخص المذكور هو من أولياء الشيطان والأعمال المذكورة من
~~الأحوال الشيطانية ومن الخداع والتلبيس على أعين الناس ولا شيء في الحقيقة
~~وإنما هو التلبيس على أعين الناس بواسطة الشياطين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P639
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (8844) :
# س11: طبيب عربي مسلم يعتاده كثير من الناس للعلاج وعندما يقابله بعض
~~الناس يقول: اعلموا بأن الشافي هو الله، وإنما أنا متسبب، ويصف بعض
~~العلاجات المباحة وبعض الأوراق بصفة محو تشرب بالماء أو ملاسا إلا أنني
~~استنكرت عليه أمرا وهو وصف لرجل بورقة يضعها بباطن جلد حمار ويعلقها منعا
~~من مرض أم الصبيان، فما رأيكم في هذا الأمر؟ علما أن تعليقها لمدة الحمل
~~فقط ثم تنزع.
# ج11: أولا: لا يجوز الإتيان إلى هذا الرجل الذي ذكرته؛ لأنه مشعوذ.
~~ثانيا: لا تجوز طاعته فيما ذكره من وصفه لرجل أن يأخذ ورقة ويضعها بباطن
~~جلد حمار وغيره، ويصفها بأنها تمنع من مرض أم الصبيان، ولا فرق بين طول
~~المدة وقصرها؛ لأن هذا شرك بالله حيث جعل مجرد وضع الورقة داخل جلد حمار
~~مانعا لما ذكر من المرض، فالذي يزيل المرض هو الله جل وعلا، وهذا من جنس
~~تعليق التمائم ونحوه التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم «من تعلق
~~تميمة فقد أشرك (1) » ، وقال فيها أيضا عليه الصلاة والسلام: PageV01P640
# «من تعلق تميمة فلا أتم الله عليه، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له (1) »
~~.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms0304 ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P641
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10683) :
# س1: كثر في زمننا هذا أصحاب الطرق الصوفية، وهم يقومون بأعمال مشكوك
~~فيها، منها الضرب بالشيش، أكل الزجاج، الضرب بالخنجر، ما حكم الشرع في هذه
~~الأعمال حيث إنهم يدعون بأنهم أولياء لله ويعدون هذه الأعمال كرامات؟
# ج1: هذه الأعمال شعوذة أو سحر وتلبيس على الناس، وهي محرمة، فيجب على
~~ولاة الأمور من العلماء والحكام إنكارها والقضاء عليها، وليست تلك الظواهر
~~الغريبة من الكرامات التي يظهرها الله تعالى على يد أوليائه المؤمنين
~~تكريما لهم ولا علامة على صلاح من ظهرت على يده؛ لأن أولياء الله هم أهل
~~الإيمان والتقوى المعروفون بطاعة الله ورسوله، كما قال الله سبحانه: {ألا
~~إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (1) {الذين آمنوا وكانوا
~~يتقون} (2) PageV01P641
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P642
# فتوى رقم (10538) :
# س: إن والدي قد لازمه مرض مزمن، وقد حاولنا بكل ما لدينا من إمكانات
~~لمعالجته ولم يشف من مرضه، وعندما تعذر أهل المستشفيات لجأ أهلي إلى بعض
~~المشعوذين يسألونهم عن علاج يمكن أن يعالجوا به والدي، ولكني رفضت هذه
~~الطريقة ولم أسمح أن يتبعوا هؤلاء المشعوذين؛ لأني على يقين أن هذا حرام
~~ولا يجوز، وقد حذرتهم وقلت: إن هذا لا يجوز، ولما يأبهوا بما أقول، وقالوا:
~~إني لا أعرف شيئا عن ذلك، ويقولون: إن هؤلاء معهم صلاح، ظنا منهم أن الدين
~~لا ينهى عن ذلك الأمر، والذي جعلني أعادي عملهم فعلا أنني لما سمعت كيفية
~~الطريقة التي يعالجون المريض بها عرفت أنهم ليسوا على بينة، ومن ضمن الطرق
~~التي عرفتها عنهم: أن
# PageV01P642
# أحدهم يطلب من أهلي إحضار شماغ والدي الذي يلبس، وعندما أحضروه له وصف
~~لهم المرض الذي يعاني منه والدي تماما دون أن يراه، ومشعوذ آخر يقول ms0305 إذا
~~رأى المريض: (إن نجمك يا فلان زين) بهذه اللهجة، وآخر يقول لأهل المريض:
~~اذبحوا شاة سوداء واجمعوا الزوائد منها وضعوها في جلد الشاة المذبوحة
~~واجعلوها في مكان معزول حتى لا يصلها أو يراها أحد، ويقول الذي يصف تلك
~~الوصفة: بأنه يجب على الذي يذبح الذبيحة المراد معالجة المريض منه أن تخفى
~~عن أنظار الناس؛ لأنه لما يعتقدون أن مفعول الدواء يبطل بمجرد رؤية أحد
~~الناس الشاة المذبوحة المعدة للعلاج عند أهل المريض، وغير ذلك كثير من تلك
~~الأعمال التي يصدقها بعض الناس، وإني أبعث إليكم بخطابي هذا أرجو أن توضحوا
~~لي حكم الدين في هذا الأمر، وأرجو من الله العلي القدير أن يجعلنا ممن
~~يستمعون القول فيتبعون أحسنه والله الموفق) .
# ج: يحرم الذهاب إلى المشعوذين للعلاج، وما ذكرته من طرقهم في العلاج كل
~~ذلك من الكهانة والشعوذة، والقصد منها أكل أموال الناس بالباطل، وقد أحسنت
~~في إنكارك على من أراد علاج والدك بطريق الشعوذة وأديت ما عليك من واجب
~~الإرشاد والنصح، وقد صحت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P643
# بالنهي عن إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P644
# فتوى رقم (10544) :
# س: ما هي ظاهرة تحضير الأرواح، المبدأ القائل: بإمكان استدعاء أو تحضير
~~روح من العالم الآخر بواسطة وسيط أو عالم روحاني؟ - ما موقف الدين من هذه
~~الظاهرة ومدى صحتها وأرجو تدعيم القول بآيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو
~~قصص؟
# ج: إن ذلك هو المعروف ب
### | استخدام الجني واستحضاره بأدعية وتعويذات
# يقوم بها مستحضره، وذلك نوع من الشعوذة والكهانة، وهو ممنوع شرعا؛ لما
~~فيه غالبا من الشرك والكذب ودعوى علم الغيب ونحو ذلك، قال الله تعالى:
~~{وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا} (1) وقال: {يا
~~معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ms0306 ربنا استمتع بعضنا
~~ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء
~~الله إن ربك حكيم عليم} (2) {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا
~~يكسبون} (3) PageV01P644
# وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها
~~خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك فيسمعها مسترق السمع،
~~ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض -وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه-
~~فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى
~~يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها،
~~وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا
~~يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P645
# فتوى رقم (5965) :
# س: لقد قرأت في بعض كتب شيخ الإسلام حول
### | تكليم الموتى
# فذكر: أن ذلك يكون من الشيطان، حيث يخرج من القبر ويكلم القادم إليه،
~~وغير ذلك، فهل قصة مطرف التي ذكرها ابن القيم من هذا النوع؟ وما هو الحد
~~الفاصل بين تكليم الموتى إن كان من شيطان أو لا؟
# ج: دنو أرواح الأموات من قبورهم يوم الجمعة أو ليلتها ومعرفتهم من زارهم
~~أو مر بهم وسلم عليهم أكثر من معرفتهم بهم في غير يوم الجمعة أو ليلتها،
~~والتقاء الأحياء والأموات ذلك اليوم، كل هذا من الأمور الغيبية التي استأثر
~~الله بعلمها فلا تعلم إلا بوحي من الله لنبي من أنبيائه ولم يثبت في ذلك
~~حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم، ولا يكفي في معرفة ذلك
~~الأحلام فإنها تخطئ وتصيب، فالقول بها والاعتماد عليها رجم بالغيب.
# ثانيا: ما قرأته في كتاب [زاد ms0307 المعاد] لابن القيم رحمه الله في هذا
~~الموضوع مبني على ما رواه أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا
~~في كتاب [القبور]-باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء- من أحاديث غير ثابتة،
~~وآثار وأحلام، وفيما يلي ذكر ذلك مع نقده.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن عون، ثنا
# PageV01P646
# يحيى بن يمان، ثنا عبد الله بن سمعان، عن زيد بن أسلم، عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من رجل يزور قبر أخيه
~~ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم» .
# في سنده يحيى بن يمان، قال ابن حجر في [التقريب] : (يحيى بن يمان العجلي
~~الكوفي صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير) . وفي سنده أيضا عبد الله بن زياد
~~بن سليمان بن سمعان المخزومي المدني، قال ابن حجر في [التقريب] : (متروك
~~اتهمه أبو داود وغيره بالكذب) .
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن قدامة الجوهري، ثنا معن بن عيسى
~~القزاز، أخبرنا هشام بن سعد، ثنا زيد بن أسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: «إذا مر الرجل بقبر أخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه، وإذا
~~مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام» .
# في سنده محمد بن قدامة الجوهري الأنصاري أبو جعفر البغدادي، قال ابن حجر
~~في [التقريب] : (فيه لين) ، وفي سنده أيضا هشام بن سعد المدني أبو عباد أو
~~أبو سعد القرشي، ضعفه يحيى بن معين والنسائي، وقال حرب: لم يرضه أحمد،
~~وذكره ابن عبد البر في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه، وقال ابن سعد:
~~كان كثير الحديث يستضعف وكان متشيعا، وقال ابن حجر
# PageV01P647
# في [التقريب] : صدوق له أوهام، ورمي بالتشيع.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن الحسين، حدثني يحيى بن بسطام الأصغر،
~~حدثني مسمع، حدثني رجل من آل عاصم الجحدري قال: (رأيت عاصما الجحدري في
~~منامي بعد موته بسنتين، فقلت: أليس قد مت؟! قال: بلى، قلت: فأين أنت؟ قال:
~~أنا والله ms0308 في روضة من رياض الجنة، أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة
~~وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني فنتلقى أخباركم، قال: قلت أجسادكم أم
~~أرواحكم؟ قال: هيهات، بليت الأجسام، وإنما تتلاقى الأرواح، قال: قلت: فهل
~~تعلمون بزيارتنا إياكم، قال: نعم، نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله
~~وليلة السبت إلى طلوع الشمس، قال: قلت: فكيف ذلك دون الأيام كلها؟ قال:
~~لفضل يوم الجمعة وعظمته) .
# في سنده رجل مبهم، وفي سنده يحيى بن بسطام، قال ابن حجر في [لسان
~~الميزان] : قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه؛ لأنه
~~داعية إلى القدر؛ ولأن في روايته مناكير، وذكره العقيلي في [الضعفاء] ،
~~وقال أبو داود: تركوا حديثه، قال له معتمر بن سليمان: أنت قدري؟ قال: نعم.
# هذا ولو صح سنده لم يصح مستندا؛ لأنه رؤيا من غير معصوم فلا تقوم بها
~~حجة.
# PageV01P648
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا خالد بن خداش، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي
~~التياح قال: كان مطرف يغدو فإذا كان يوم الجمعة أدلج، قال: وسمعت أبا
~~التياح يقول: بلغنا أنه كان ينور له في سوطه فأقبل ليلة حتى إذا كان عند
~~مقابر القوم وهو على فرسه فرأى أهل القبور كل صاحب قبر جالسا على قبره
~~فقالوا: هذا مطرف يأتي الجمعة، قلت: وتعلمون عندكم يوم الجمعة، قالوا: نعم،
~~ونعلم ما تقول الطير، قلت: وما يقولون؟ قالوا يقولون: سلام سلام. (1)
# خالد بن خداش هو أبو الهيثم المهبلي ومولاهم البصري قال فيه ابن حجر في
~~[التقريب] : صدوق يخطئ، ثم هذه الرواية منام فلا تقوم به حجة تعارض الأصل
~~المحقق وسنة الله الكونية الثابتة في أن الأموات لا يكلمون الأحياء وأن
~~الأحياء لا يسمعون كلام الأموات إلا معجزة لنبي من الأنبياء عليهم الصلاة
~~والسلام، وكذلك لا يخرجون من قبورهم إلا يوم القيامة، كما قال سبحانه: {ثم
~~إنكم بعد ذلك لميتون} (2) {ثم إنكم يوم القيامة تبعثون} (3)
# أما رد السلام فقد ورد فيه حديث ضعيف، وذكره الشيخ ابن عبد الهادي في ms0309
~~[الصارم المنكي] ، ولو فرضنا صدق المنام لم يدل PageV01P649
# على صحة ما ذكره ابن القيم فيما تقدم نقله عنه؛ لأنه بلاغ من غير معصوم
~~عن مجهول.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P650
# (7)
### | المخترعات الحديثة
# فتوى رقم (8979) :
# س: نظرا لتأصل وانتشار ظاهرة التنقيب عن المياه الجوفية وحفر الآبار بطرق
~~بدائية وذلك بالاعتماد على ما يسمونه ب: المرزم أو المسمع -أي: الذي يكشف
~~عن وجود بئر في مكان معين- وهذا المرزم أو المسمع إذا وجد بيئة واعية لم
~~يصرح بادعاء العلم بمجاري الماء في باطن الأرض، وإنما يخبر بأن ذلك من علم
~~الله عز وجل، أما إذا وجد بيئة جاهلة فإنه يخبر بما في باطن الأرض من مجاري
~~المياه واتجاهاتها وألوان طبقات الأرض التي سوف يصادفها حافر البئر ... إلى
~~غير ذلك من الأمور الغيبية التي لا يمكن إسنادها إلى الخبرة والتجربة،
~~وكثيرا ما يفتن الناس بأقوال هؤلاء فيقع ما يخبرون به في أكثر الأحوال، بل
~~إني لا أعلم في عامة الناس من لا يعتمد على أقوال أولئك المرزمين أو
~~المسمعين ونحوهم، وحيث إن هذا المعتقد راسخ في نفوس عامة الناس، بل في نفوس
~~كثير من مثقفيهم وحيث تم إنكار هذه الأفعال بما ورد في كتب العقيدة وعن
~~الكهانة والعرافة إلا أن الكثير يعتقد أن النهي لا يشمل مثل هؤلاء المرزمين
~~أو المسمعين كما يسمونهم..
# PageV01P651
# لذا فإنا نأمل من فضيلتكم بذل النصح والإرشاد وبيان الحكم في مثل هذه
~~الأمور وحكم من مات على هذا المعتقد، والطرق التي يستغنى بها عن هؤلاء
~~المسمعين أو المرزمين ونحوهم.
# ج: إذا كان اختبار الأرض لمعرفة ما في جوفها، بأجهزة وآلات حديثة بناء
~~على تجارب أجريت على طبقات الأرض وخبرة مكتسبة من هذه التجارب، فليس هذا من
~~الكهانة ولا دعوى علم الغيب، بل هو من معرفة المسببات بأسبابها كمعرفة
~~الطبيب نوع المرض ms0310 بالأجهزة الطبية الحديثة، ومثل هذا لا ينكر؛ لأنه جار على
~~سنن الله الكونية من ربط الله المسببات بأسبابها، وبواطن الأمور بظواهرها..
# وعلى هذا فلا خطر على العقيدة منه، وأما إذا كان الإخبار عما في باطن
~~الأرض تخمينا غير مبني على أسباب كونية وتجارب علمية فهو خرص وتدجيل، وقد
~~يصادف الواقع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P652
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11137) :
# س1: قرأت في بعض الكتب: أن علم الكيمياء وهو نوع من أنواع السحر فهل هذا
~~صحيح؟ علما بأني سمعت عن كتاب لابن القيم
# PageV01P652
# اسمه (بطلان الكيمياء من أربعين وجها) فهل أن التجارب الكيميائية التي
~~تجرى في المدارس والجامعات لدراسة المواد والعناصر هي حرام باعتبار كونها
~~سحرا أم لا، مع أني قد مارست بعضا منها في المدرسة ولم أر أي أثر لوجود
~~السحر كتدخل الجن أو وجود طلاسم وما إلى ذلك أفيدوني أفادكم الله.
# ج1: ليس علم الكيمياء الذي يدرس لطلاب المدارس من جنس الكيمياء التي
~~منعها العلماء، وقالوا: إنها سحر، وحذروا الناس منها، وذكروا أدلة على
~~بطلانها وبينوا أنها أيضا خداع وتمويه، يزعم أصحابها أنهم يجعلون الحديد
~~مثلا ذهبا والنحاس فضة، ويغشون بذلك الناس ويأكلون أموالهم بالباطل، أما
~~التي تدرس في المدارس في هذا الزمن فهي تحليل المادة إلى عناصرها التي
~~تركبت منها أو تحويل العناصر إلى مادة تركب منها تخالف صفاتها تلك العناصر
~~بواسطة صناعة وعمليات تجرى عليها فإنها حقيقة واقعية، بخلاف الكيمياء
~~المزعومة فإنها تمويه وخداع وليست من أنواع السحر الذي جاءت النصوص في
~~الكتاب والسنة بتحريمه والتحذير منه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P653
# صفحة ms0311 فارغة
# PageV01P654
# التطير
# PageV01P655
# فتوى رقم (6335) :
# س: أرجو تلطف سماحتكم بإفادتي بمدى صحة أو ضعف الحديث المروي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «فر من المجذوم فرارك من الأسد» .
# ج1: هذا الحديث جزء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم
~~كما تفر من الأسد (1) » أخرج الحديث البخاري بسنده في كتابه [الصحيح] في
~~كتاب الطب (باب الجذام) ، ورواه PageV01P656
# ابن حبان بزيادة (ولا نوء) ، وكذلك أخرجه أبو نعيم في الطب في حديث
~~الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ «اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد (1)
~~» ، وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوكل عن عائشة رضي الله عنها بلفظ «لا عدوى
~~وإذا رأيت المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد» وأخرج معناه مسلم في الصحيح
~~في آخر أبواب الطب من حديث عمرو بن الشريد عن أبيه قال: «كان في وفد ثقيف
~~رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم: إنا قد بايعناك فارجع (2)
~~» .
# وأحسن ما قيل فيه قول البيهقي، وتبعه ابن الصلاح وابن القيم وابن رجب
~~وابن مفلح وغيرهم أن قوله "لا عدوى" على الوجه الذي يعتقده أهل الجاهلية من
~~إضافة الفعل إلى غير الله تعالى، وأن هذه الأمور تعدي بطبعها، وإلا فقد
~~يجعل الله بمشيئته مخالطة الصحيح من به شيء من الأمراض سببا لحدوث ذلك؛
~~ولهذا قال: «فر من المجذوم كما تفر من الأسد (3) » ، وقال: «لا يورد ممرض
~~على مصح (4) » ، وقال في الطاعون: «من سمع به في أرض فلا يقدم عليه (5) » ،
~~وكل ذلك بتقدير الله تعالى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P657
# فتوى رقم (10775) :
# س: لقد سمعنا أن هناك اعتقادات تفيد أن شهر صفر لا يجوز فيه الزواج
~~والختان وما أشبه ms0312 ذلك، نرجو إفادتنا في ذلك حسب الشرع الإسلامي والله
~~يحفظكم.
# ج: ما ذكر من عدم التزوج أو الختان ونحو ذلك في شهر صفر نوع من التشاؤم
~~من هذا الشهر، و
### | التشاؤم من الشهور أو الأيام أو الطيور ونحوها
# من الحيوانات لا يجوز؛ لما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
~~(1) » والتشاؤم بشهر صفر من جنس الطيرة المنهي عنها، وهو من عمل الجاهلية
~~وقد أبطله الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P658
### | التصوير
# PageV01P659
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (260) :
# س3: ما حكم تصوير الصور الشمسية للحاجة أو للزينة؟
# ج3: تصوير الأحياء محرم إلا ما دعت إليه الضرورة كالتصوير من أجل
~~التابعية وجواز السفر، وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم إذا
~~أحدثوا جريمة ولجأوا إلى الفرار، ونحو هذا مما لا بد منه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV01P660
# فتوى رقم (1953) :
# س: إنني مدير مدرسة ابتدائية بجنوب شمران، ومكلف من قبل مرجعي بعمل صور
~~للطلبة أثناء الرحلة المدرسية والكشافة
# PageV01P660
# وصور لبعض المناطق لعرضها في المدرسة، وكما علمنا وسمعنا أن البيت الذي
~~بداخله صورة لا تدخله الملائكة. ما دامت الصورة في البيت وأنا في هذا العمل
~~مكلف وأكلف من يعمل الصور وأعطيه كلفة تلك الصور من الفلوس التي أتسلمها من
~~مرجعي ولا أصور أنا بنفسي فعلى من يقع الإثم.
# ج: لا شك أن تصوير كل ما فيه روح حرام، بل من الكبائر؛ لما ورد في ذلك من
~~الوعيد الشديد في نصوص السنة، ولما فيه من التشبه بالله في خلقه ms0313 الأحياء،
~~ولأنه وسيلة إلى الفتنة وذريعة إلى الشرك في كثير من الأحوال، والإثم يعم
~~من باشر التصوير ومن كلفه به وكل من أعانه عليه أو تسبب فيه؛ لأنهم
~~متعاونون على الإثم، وقد نهى الله عن ذلك بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P661
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1978) :
# س3: مضمونه أنه حصل نقاش بين الإخوان في حكم
### | التصوير الشمسي والاحتفاظ بالصور الشمسية
# ولم ينته النقاش إلى نتيجة، فما حكم التصوير الشمسي والاحتفاظ بهذه
~~الصور؟
# ج3: التصوير الشمسي للأحياء من إنسان أو حيوان والاحتفاظ بهذه الصور
~~حرام، بل هو من الكبائر؛ لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة المتضمنة
~~للوعيد الشديد والمنذرة بالعذاب الأليم للمصورين ومن اقتنى هذه الصور، ولما
~~في ذلك من التشبه بالله في خلقه للأحياء، ولأنه قد يكون ذريعة إلى الشرك
~~كصور العظماء والصالحين أو بابا من أبواب الفتنة كصور الجميلات والممثلين
~~والممثلات والكاسيات العاريات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P662
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2036) :
# س1: ما حكم
### | التصوير في الإسلام
# ج1: الأصل في تصوير كل ما فيه روح من الإنسان وسائر الحيوانات أنه حرام،
~~سواء كانت الصور مجسمة أم رسوما على ورق أو قماش أو جدران ونحوها أم كانت
~~صورا شمسية؛ لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من النهي عن ذلك وتوعد فاعله
~~بالعذاب الأليم؛ ولأنها عهد في جنسها أنه ذريعة إلى الشرك بالله بالمثول
~~أمامها والخضوع لها والتقرب إليها وإعظامها إعظاما لا يليق إلا بالله
~~تعالى، ولما فيها من مضاهاة خلق الله، ولما في بعضها ms0314 من الفتن كصور
~~الممثلات والنساء العاريات ومن يسمين ملكات الجمال وأشباه ذلك.
# ومن الأحاديث التي وردت في تحريمها وذلك على أنها من الكبائر حديث ابن
~~عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الذين يصنعون
~~هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم (1) » رواه
~~البخاري ومسلم، وحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (2) »
~~PageV01P663
# رواه البخاري ومسلم، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي
~~فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة (1) » رواه البخاري ومسلم،
~~وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: «قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر
~~وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تلون وجهه، وقال: يا عائشة، أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين
~~يضاهئون بخلق الله، فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين (2) » رواه
~~البخاري ومسلم، - القرام: الستر، والسهوة: الطاق النافذة في الحائط - وحديث
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من
~~صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ (3) »
~~رواه البخاري ومسلم، وحديثه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV01P664
# «كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم (1) » ،
~~قال ابن عباس رضي الله عنهما: فإن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس
~~له. رواه البخاري ومسلم فدل عموم هذه الأحاديث على تحريم تصوير كل ما فيه
~~روح مطلقا، أما ما لا روح فيه من الشجر والبحار والجبال ونحوها فيجوز
~~تصويرها كما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما، ولم يعرف عن الصحابة من أنكره
~~عليه، ولما فهم من قوله في أحاديث الوعيد: "أحيوا ما خلقتم" وقوله ms0315 فيها:
~~"كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ".
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P665
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2186) :
# س5: إذا كنت مغتربا خارج بلادي وأردت أن أبعث بصورة لي عند أهلي وأصدقائي
~~وخاصة إلى زوجتي، فهل هذا جائز للإنسان أم لا؟
# PageV01P665
# ج5: قد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على تحريم
~~تصوير ذوات الأرواح من بني آدم وغيرهم، فلا يجوز أن تصور نفسك وتبعث بصورتك
~~إلى أهلك ولا إلى زوجتك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P666
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2358) :
# س4: هل يجوز التصوير بالكاميرا (آلة التصوير) وهل يجوز التصوير
~~بالتليفزيون، وهل يجوز مشاهدة التليفزيون وخاصة في الأخبار؟
# ج4: لا يجوز
### | تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير
# ، ولا اقتناء صور ذوات الأرواح ولا الإبقاء عليها إلا لضرورة كالصور التي
~~تكون بالتابعية أو جواز السفر، فيجوز تصويرها والإبقاء عليها للضرورة
~~إليها.
# وأما التليفزيون فآلة لا يتعلق بها في نفسها حكم وإنما يتعلق الحكم
~~باستعمالها، فإن استعملت في محرم كالغناء الماجن
# PageV01P666
# وإظهار صور فاتنة وتهريج وكذب وافتراء وإلحاد وقلب للحقائق وإثارة للفتن
~~إلى أمثال ذلك فذلك حرام، وإن استعمل في الخير كقراءة القرآن وإبانة الحق
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإلى أمثال ذلك فذلك جائز، وإن استعمل
~~فيهما فالحكم التحريم إن تساوى الأمران أو غلب جانب الشر فيه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms0316 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P667
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3247) :
# س2: نعرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين، فمن هم المصورون،
~~هل هم الذين يصنعون التماثيل أو الذين يصورون بالتصوير الفوتوغرافي، أي:
~~الصور المسطحة، وهل تصوير المناظر الطبيعية تصويرا فوتوغرافيا حرام؟
# ج2:
### | تصوير ذوات الأرواح حرام سواء كان تصويرا مجسما أو شمسيا أو نقشا بيد أو آلة
# ؛ لعموم أدلة تحريم التصوير، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس
~~عذابا يوم القيامة المصورون (1) » متفق على صحته وما رواه البخاري في صحيحه
~~عن أبي جحيفة رضي الله PageV01P667
# عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: «لعن آكل الربا وموكله ولعن المصور
~~(1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P668
# فتوى رقم (3374) :
# س: قد اختلفنا في موضوع التصوير الفوتوغرافي والشمسي الذي لم تذكروه في
~~رسالتكم، هل هو داخل في حكم التصوير اليدوي أم أنه خارج عنه؟ وقد احتج علي
~~بعضهم أنه جائز؛ لأنه ليس تصويرا يدويا، وإنما هو عبارة عن التقاط صورة
~~لخيال الإنسان مع عدم بذل أي جهد سوى الضغط على الزر لتخرج الصورة مطابقة
~~للخيال، وقد أراني أحد أصدقائي صورة فوتوغرافية لفضيلتكم في مجلتي المجتمع
~~الكويتية والاعتصام المصرية مع فتواكم في أحكام الصوم في شهر رمضان المبارك
~~فهل ظهور صورتكم في المجلة دليل على جواز ذلك
# PageV01P668
# أو أن هذا الشيء حصل عن غير علمكم؟
# وإن كان التصوير الفوتوغرافي غير جائز، فما حكم شراء المجلات والجرائد
~~المليئة بالصور مع ما فيها من أخبار مهمة وغير ذلك من المعلومات الغث منها
~~والسمين؟ أفيدونا في هذا؟
# وهل يجوز وضع هذه المجلات في المصلى حتى ولو مغطاة بثوب ونحوه، أم يجب
~~إتلافها بعد قراءتها؟ وما هو حكم النظر إلى الصور المتحركة مثل التي في
~~التلفاز؟ وهل ms0317 يجوز تشغيل التلفاز في المصلى؟
# أفيدونا في أحكام هذه الأشياء أفادكم الله.
# ج: أولا: التصوير الفوتوغرافي الشمسي من أنواع التصوير المحرم، فهو
~~والتصوير عن طريق النسيج والصبغ بالألوان والصور المجسمة سواء في الحكم،
~~والاختلاف في وسيلة التصوير وآلته لا يقتضي اختلافا في الحكم، وكذا لا أثر
~~للاختلاف فيما يبذل من جهد في التصوير صعوبة وسهولة في الحكم أيضا، وإنما
~~المعتبر الصورة فهي محرمة وإن اختلفت وسيلتها وما بذل فيها من جهد، وظهور
~~صورتي في مجلتي المجتمع والاعتصام مع فتواي في أحكام الصيام في شهر رمضان
# PageV01P669
# ليس دليلا على إجازتي التصوير، ولا على رضاي به، فإني لم أعلم بتصويرهم
~~لي.
# ثانيا: المجلات والجرائد التي بها أخبار مهمة ومسائل علمية نافعة وبها
~~صور لذوات الأرواح يجوز شراؤها والانتفاع بما فيها من علم مفيد وأخبار
~~مهمة؛ لأن المقصود ما فيها من العلم والأخبار، والصور تابعة والحكم يتبع
~~الأصل المقصود إليه دون التابع، ويجوز وضعها في المصلى مع إخفاء ما فيها من
~~الصور بأي شكل لينتفع بما فيها من مقالات أو طمس رؤوس الصور بما يذهب
~~بمعالمها.
# ثالثا: لا يجوز وضع التلفاز في المصلى؛ لما فيه من اللهو الباطل، ولا
~~يجوز النظر إلى ما فيه من الصور العارية أو الخليعة؛ لما في ذلك من الفتنة
~~والعواقب الوخيمة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P670
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (3592) :
# س8: هل
### | التصوير بالكاميرا
# حرام أم لا شيء على فاعله؟
# PageV01P670
# ج8: نعم، تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا وغيرها حرام، وعلى من فعل ذلك أن
~~يتوب إلى الله ويستغفره ويندم على ما حصل منه ولا يعود إليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms0318 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P671
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4513) :
# س6: تثار
### | شبهات حول تحريم التصوير الفوتوغرافي
# (الشمسي) ، نرجو من فضيلتكم ردا مفصلا عليها:
# (أ) يقولون: التصوير الفوتوغرافي ليس تقليدا لخلق الله، بل هو انطباع ظل
~~الشخص على الفيلم وليس للإنسان دخل في تشكيل الصورة.
# (ب) يقولون: إن التصوير كالمرآة إذا نظر الإنسان إليها فلو فرض أن الصورة
~~ثابتة في المرآة هل يحرم ذلك؟
# (ج) يقولون: إن الذي يبيح التليفزيون إذا لم يكن فيه ما يحرم رؤيته لا بد
~~وأن يبيح الصور؛ لأن التلفاز هو عبارة عن مجموعة صور يتم تحريكها بسرعة
~~توهم المشاهد لها أنها تتحرك.
# PageV01P671
# (د) يقولون: إنه لو حرم التصوير لما جاز تصوير لأصل جواز السفر الذي يحج
~~به المقيم في مصر مثلا؛ لأنه لا يسرق الإنسان لكي يحج، وكذلك لا يتصور لكي
~~يحج ولا يتصور لصناعة البطاقة الشخصية وغير ذلك من الضروريات.
# ج6: الذي يظهر للجنة أن تصوير ذوات الأرواح لا يجوز؛ للأدلة الثابتة في
~~ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه الأدلة عامة فيمن اتخذ ذلك مهنة
~~يكتسب بها أو لمن لم يتخذها مهنة وسواء كان تصويرها نقشا بيده أو عكسا
~~بالاستديو أو غيرهما من الآلات، نعم إذا دعت الضرورة إلى أخذ صورة كالتصوير
~~من أجل التابعية وجواز السفر وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم
~~إذا أحدثوا جريمة ولجأوا إلى الفرار ونحو هذا مما لا بد منه فإنه يجوز،
~~وأما إدخال صور ذوات الأرواح في البيوت فإن كانت ممتهنة تداس بالأقدام ونحو
~~ذلك فليس في وجودها في المنزل محذور شرعي وإن كانت موجودة في جواز وتابعية
~~أو نحو ذلك جاز إدخالها في البيوت وحملها للحاجة، وإذا كان المحتفظ بالصور
~~من أجل التعظيم فهذا لا يجوز، ويختلف الحكم من جهة كونه شركا أكبر أو معصية
~~بالنظر لاختلاف ما يقوم في قلب هذا الشخص الذي أدخلها، وإذا أدخلها واحتفظ
~~بها من أجل تذكر صاحبها فهذا لا يجوز؛ لأن
# PageV01P672
# الأصل ms0319 هو منعها، ولا يجوز تصويرها وإدخالها إلا لغرض شرعي، وهذا ليس من
~~الأغراض الشرعية، وأما ما يوجد في المجلات من الصور الخليعة فهذه لا يجوز
~~شراؤها ولا إدخالها في البيت؛ لما في ذلك من المفاسد التي تربو على المصلحة
~~المقصودة من مصلحة الذكرى - إن كانت هناك مصلحة - وإلا فالأمر أعظم تحريما
~~وقد قال صلى الله عليه وسلم: «إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور
~~مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه
~~وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن
~~يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه (1) » ، وقال صلى
~~الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (2) » ، وقال صلى الله عليه
~~وسلم لرجل جاء يسأله عن البر: «البر: ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه
~~القلب، والإثم: ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك
~~(3) » .
# وليس التصوير الشمسي كارتسام صورة من وقف أمام المرآة فيها، فإنها خيال
~~يزول بانصراف الشخص عن المرآة والصور الشمسية ثابتة بعد انصراف الشخص عن
~~آلة التصوير يفتتن بها في العقيدة وبجمالها في الأخلاق وينتفع بها فيما
~~تقضي به الضرورة أحيانا من وضعها في جواز السفر أو دفتر التابعية أو بطاقة
~~الإقامة أو رخصة قيادة السيارات مثلا. PageV01P673
# وليس التصوير الشمسي مجرد انطباع، بل عمل بآلة ينشأ عنه الانطباع فهو
~~مضاهاة لخلق الله بهذه الصناعة الآلية. ثم النهي عن التصوير عام؛ لما فيه
~~من مضاهاة خلق الله والخطر على العقيدة والأخلاق دون نظر إلى الآلة
~~والطريقة التي يكون بها التصوير.
# أما التليفزيون، فيحرم ما فيه من غناء وموسيقى وتصوير وعرض صور ونحو ذلك
~~من المنكرات، ويباح ما فيه من محاضرات إسلامية ونشرات تجارية أو سياسية
~~ونحو ذلك مما لم يرد في الشرع منعه، وإذا غلب شره على خيره كان الحكم
~~للغالب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms0320 ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P674
# فتوى رقم (5807) :
# س: قرأت كتابكم في تحريم الصور وأريد أن أسأل بهذا الصدد. فطالما أنكم
~~أفتيتم بتحريم التصوير فإنه يوجد نوع آخر حديث من التصوير وهو ما نشاهده في
~~التليفزيون والفيديو وغيرهما من الأشرطة السينمائية حيث تكون صورة الشخص
~~كما يقولون
# PageV01P674
# حسية ويحتفظ بها لزمن طويل، فما هو حكم هذا النوع من التصوير؟
# ج: حكم التصوير يعم ما ذكرت.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P675
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6008) :
# س4: هل
### | رسم ذوات الأرواح
# جائز إذا كانت على شرشف أو صحن أو سجاد أو ما شابه ذلك من الأشياء؟
# ج4: يحرم
### | تصوير ذوات الأرواح
# سواء على شرشف أو صحن أو سجاد أو غير ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P675
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6541) :
# س3: هل
### | تصوير ذوات الأرواح
# كفر أكبر أو كفر أصغر أو معصية؟
# ج3: ليس ذلك كفرا أكبر ولكنه من كبائر المعاصي؛ لما ورد فيه من الوعيد
~~الشديد ولعن المصورين، ومع ذلك فهو ذريعة إلى الشرك الأكبر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P676
# فتوى رقم (7450) :
# س: كنا قد بدأنا مشروع مجلة للأطفال المسلمين باسم (أروى) فنرفق لكم نسخة
~~منها وجاء من نثق به ms0321 وبدينه يعترض علينا من جهة رسوم الأشخاص، علما بأننا
~~تحاشينا في عملنا رسم الأنبياء صلوات الله عليهم والصحابة رضوان الله
~~عليهم. ومع هذا جئنا بخطابنا هذا نستفتيكم بشرعية ما أقدمنا عليه راجين
~~الرد السريع على رسالتنا.
# ج:
### | تصوير ذوات الأرواح مطلقا حرام
# ، ولو كانت صور غير
# PageV01P676
# الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وغير صور الصحابة رضي الله عنهم، وليس
~~اتخاذها وسيلة للتشويق والإيضاح مبررا للترخيص فيها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P677
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7857) :
# س6: ما هو حكم
### | الصيني الموجود عليه تصوير مع العلم أنه يترك ولا يستخدم إلا للضرورة
# ج6: الأصل تحريم تصوير ذوات الأرواح؛ للأدلة الواردة في ذلك، لكن إذا
~~كانت الصورة مهانة أو مقطعة جاز استعمال ما رسمت عليه؛ كالبساط ونحوه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P677
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (222) :
# س3: ورد لعن المصورين -بالكسر- فهل يشمل المصورين -بالفتح- وهل ورد فيهم
~~دليل خاص؟
# ج3: كما أن الأدلة وردت في لعن المصورين وتوعدهم بالنار في الدار الآخرة
~~فكذلك الذي يقدم نفسه من أجل أخذ صورة لها داخل في ذلك، قال تعالى: {وقد
~~نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
~~تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم} (1) وقال تعالى في
~~قصة ثمود: {كذبت ثمود بطغواها} (2) {إذ انبعث أشقاها} (3) {فقال لهم رسول
~~الله ناقة الله وسقياها} (4) {فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم
~~فسواها} (5) {ولا يخاف عقباها} (6) قال عبد الواحد بن زيد: قلت للحسن: (يا
~~أبا سعيد، أخبرني عن رجل لم يشهد فتنة ms0322 أبي المهلب إلا أنه رضيها بقلبه،
~~قال: يا ابن أخي، كم يد عقرت الناقة؟ قال: فقلت: يد واحدة، قال: أليس قد
~~هلك القوم جميعا برضاهم وتماليهم) ؟ !. رواه الإمام أحمد في [الزهد] (7) .
~~فهاتان الآيتان تدلان على أن PageV01P678
# الراضي بالفعل كالفاعل، ولا يدخل في ذلك من اقتضت الضرورة أن يأخذ صورة
~~له.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV01P679
# فتوى رقم (413) :
# س: حينما قرأت في باب ما جاء في المصورين في [كتاب التوحيد] وجدت الوعيد
~~الشديد للمصورين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~الذين يضاهون بخلق الله (1) » فهل يدخل في هذا المصورون الحاليون (أصحاب
~~الاستديوهات) ؟ وما حكم من احتفظ ببعض الصور لشخصه أو لأحد أصدقائه أو
~~أقاربه وذلك للذكرى فقط لا للتبرك بها، أو من احتفظ ببعض المجلات المفيدة
~~كمجلة العربي؛ وذلك لما تحويه من العلم والمعرفة والثقافة المفيدة لا من
~~أجل الصور الموجودة بها.
# ج: الذي يظهر للجنة أن تصوير ذوات الأرواح لا يجوز؛ للأدلة الثابتة في
~~ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كالحديث الذي ذكره PageV01P679
# السائل، وهذه الأدلة عامة فيمن اتحذ ذلك مهنة يتكسب بها ولمن لم يتخذها
~~مهنة، وسواء كان تصويرها نقشا بيده أو عكسا من الاستديو أو غيرهما من
~~الآلات، لكن إذا دعت الضرورة إلى أخذ صورة كالتصوير من أجل التابعية وجواز
~~السفر وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم إذا أحدثوا جريمة
~~ولجأوا إلى الفرار ونحو هذا مما لا بد منه - فإنه يجوز، وأما إدخال صور
~~ذوات الأرواح في البيوت فإن كانت ممتهنة تداس بالأقدام ونحو ذلك فليس في
~~وجودها في المنزل محذور شرعي، وإن كانت موجودة في جواز وتابعية أو نحو ذلك
~~جاز إدخالها البيوت وحملها للحاجة، وإذا كان المحتفظ بالصور من أجل التعظيم
~~فهذا لا يجوز، يختلف الحكم من جهة كونه شركا أكبر أو معصية بالنظر ms0323 لاختلاف
~~ما يقوم في قلب هذا الشخص الذي أدخلها، وإذا أدخلها واحتفظ بها من أجل تذكر
~~صاحبها فهذا لا يجوز؛ لأن الأصل هو منعها، ولا يجوز تصويرها وإدخالها إلا
~~لغرض شرعي، وهذا ليس من الأغراض الشرعية، وأما ما يوجد في المجلات من الصور
~~الخليعة فهذه لا يجوز شراؤها ولا إدخالها في البيت؛ لما في ذلك من المفاسد
~~التي تربو على المصلحة المقصودة من مصلحة الذكرى - إن كانت هناك مصلحة -
~~وإلا فالأمر أعظم تحريما، وقد
# PageV01P680
# قال صلى الله عليه وسلم: «إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور
~~مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه
~~وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن
~~يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه (1) » وقال صلى
~~الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (2) » ، وقال صلى الله عليه
~~وسلم لرجل جاء يسأله عن البر: «البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه
~~القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك (3)
~~» .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV01P681
# فتوى رقم (9634) :
# س: ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه [الجواب الكافي لمن سأل عن
~~الدواء الشافي]
### | عشق الصور
# وما يؤدي إليه من الضرر العظيم على عقيدة التوحيد في نفس المؤمن.
# فالسؤال ما هو المقصود بعشق الصور؟ فهل هي الصور الجميلة للنساء وغيرها
~~المعلقة على الجدران والمنصوبة في الطرقات من مجسمة وغير مجمسة، وذلك بأن
~~يقف الإنسان أمامها فيحبها كمحبة الله ويعشقها عشقا يصل إلى شغاف قلبه؟ أو
~~أن المقصود من هذه الصور هو ما يدور في ذهن الإنسان من تصور الصور الجميلة
~~ومحبتها وعشقها؟ وإذا كان الأمر كذلك فما حكم من انطرح على فراشه وأغلق
~~عينيه وأخذ يتصور ms0324 النساء عاريات ويفعل معهن ما يفعله الرجل بامرأته لكي
~~يطفئ ما في نفسه من غريزة وشهوة؟
# وهل هذا النوع من أنواع عشق الصور الذي يؤدي والعياذ بالله إلى الشرك
~~الذي لا يغفر؟ وإذا كان كذلك فهل يصح أن نقول: إنه ليس للزوج أن يتصور
~~امرأته عارية في ذهنه؛ لأن هذا نوع من أنواع عشق الصور مع أنه يحق له في
~~نفس الوقت أن يرى منها كل شيء خارج ذهنه ويحب منها كل شيء؟
# هذه هي قضيتي التي أردت أن أعرضها على سماحتكم، راجيا الله سبحانه وتعالى
~~ألا تبطئوا علي بالرد؛ لأنني في حيرة من أمري، خصوصا وأن هذا الأمر يمس
~~العقيدة التي هي رأس مال المسلم سائلا الله أن يجزيكم عني وعن المسلمين كل
~~خير.
# PageV01P682
# ج: مراده بعشق الصور هنا محبتها مثل محبة الله أو أكثر، بدليل قوله بعد:
~~(وربما صرح العاشق منهم بأن وصل معشوقته أحب إليه من توحيد ربه، كما قال
~~العاشق الخبيث:
# يرتشفن من فمي رشفات ... هن أحلى فيه من التوحيد
# وكما صرح الخبيث الآخر: بأن وصل معشوقته أشهى إليه من رحمة ربه، فعياذا
~~بك اللهم من هذا الخذلان، ومن هذه الحال قال الشاعر:
# وصلك أشهى إلى فؤادي ... من رحمة الخالق الجليل
# ولا ريب أن هذا العشق من أعظم الشرك.. ويلحق بذلك في التحريم ما يجر إلى
~~الفواحش من زنى ولواط، وسواء كانت تلك الصور معلقة بالجدران أم في الطرقات
~~أم كانت في الصحف والمجلات وسواء كانت حية أم رسوما محاكية لها، بل يدخل في
~~ذلك ما يتخيله الإنسان من صور النساء الأجنبيات الجميلات ليقضي فيها وطره
~~وإطفاء شهوته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P683
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2677) :
# س2: ما موقف المسلم من
### | الصور التوضيحية التي في الكتب الدراسية، والكتب العلمية والمجلات 
# الإسلامية النافعة، مع أنه لا ms0325 بد من وجود هذه الصور للتوضيح وتقريب
~~الفهم.
# ج2: تصوير ذوات الأرواح حرام مطلقا؛ لعموم الأحاديث التي وردت في ذلك
~~وليست ضرورية للتوضيح في الدراسة، بل هي من الأمور الكمالية لزيادة
~~الإيضاح، وهناك غيرها من وسائل الإيضاح يمكن الاستغناء بها عن الصور في
~~تفهيم الطلاب والقراء، وقد مضى على الناس قرون وهم في غنى عنها في التعليم
~~والإيضاح وصاروا مع ذلك أقوى منا علما وأكثر تحصيلا، وما ضرهم ترك الصور في
~~دراستهم، ولا نقص من فهمهم لما أرادوا ولا من وقتهم وفلسفتهم في إدراك
~~العلوم وتحصيلها، وعلى هذا لا يجوز لنا أن نرتكب ما حرم الله من التصوير
~~لظننا أنه ضرورة، وليس بضرورة لشهادة الواقع بالاستغناء عنه قرونا طويلة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P684
# فتوى رقم (6531) :
# س: ما حكم الإسلام في
### | الرسم على السبورة رسوما تخطيطية في عملية التعليم
# مع العلم أن الرسم عبارة عن أشكال حيوانات ونباتات وحشرات في مادة
~~التاريخ الطبيعي (الأحياء) ، وقد تكون هذه الرسومات مهمة في عملية التعليم
~~وهذه الرسومات غير مجسمة مع معرفة أهمية هذا العلم في الطب والزراعة.
# ج: ما كان من ذلك صورا لذوات الأرواح كالحشرات وسائر الأحياء فلا يجوز
~~ولو كان رسما على السبورة والأوراق، ولو كان القصد منه المساعدة على
~~التعليم لعدم الضرورة إليه؛ لعموم الأدلة في ذلك، وما لم يكن من ذوات
~~الأرواح جاز رسمه للتعليم وغيره.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P685
# فتوى رقم (6572) :
# س: نظرا لما يخطئ فيه المسلمون الحجاج وغيرهم من الهند والباكستان قد
~~أهمني تأليف كتاب في مسائل الحج ms0326 في اللغة
# PageV01P685
# الأردية. ولأنني أحتاج لمزيد من الإيضاح في تصوير بعض الأماكن في الكعبة
~~المشرفة أو بيان طريقة استلام الحجر الأسود أو غير ذلك من الأمور إلى وضع
~~خطوط وأشكال، الاستفتاء: فهل يجوز شرعا في ضوء الكتاب والسنة التمثيل بمثل
~~هذه الخطوط والأشكال المذكورة أدناه.
# ج: لا يجوز التمثيل برسوم وأشكال ذوات الأرواح من إنسان ونحوه ولو كان
~~ذلك لإيضاح بعض أماكن في الكعبة المشرفة، لعدم الحاجة إلى ذلك، ولعموم أدلة
~~المنع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P686
# فتوى رقم (1726) :
# س: بمناسبة قرب موسم الحج رأيت أن أطبع على الساعات صورة الكعبة المشرفة
~~والحرم النبوي لتوزيعها على الحجاج للتذكير بمشاعرهم المقدسة أثناء كل نسك
~~يؤدونه وذلك بمشاهدتهم الساعة لأوقات الصلوات، ولعلي بذلك يا صاحب الفضيلة
~~أحظى بالتشجيع منك لإعطائي الفتوى اللازمة بإجازة طبع صوره الكعبة
# PageV01P686
# المشرفة والمسجد النبوي على ساعات اليد وساعات الحائط وذلك لتقديمها إلى
~~الجمارك أثناء استيرادها لا حرمنا الله منكم موجها دينيا والله يرعاكم.
# ج: الأصل في تصوير ما لا روح فيه من الجبال والزروع والأشجار والبحار
~~وسائر الجمادات الجواز؛ لكن قد يطرأ على ذلك أو يتصل به ما يوجب منعه، وطبع
~~صورة الكعبة المشرفة وصورة المسجد النبوي على ساعات اليد وساعات الحائط من
~~ذلك، فإن كسوة الكعبة مكتوب عليها آيات من القرآن وجدار المسجد النبوي
~~مكتوب عليه آيات من القرآن وأسماء الله وطبع صورها على ساعات اليد أو ساعات
~~الحائط يستلزم طبع صور الآيات معهما على هذه الساعات وفي ذلك تعريض آيات
~~القرآن وأسماء الله تعالى للإهانة بجماع الإنسان زوجته والساعة بيده،
~~وبدخوله بيت الخلاء وهي بيده، وقيامه ببعض الأعمال اليدوية القذرة وهي
~~بيده، واصطحابه إياها وهو جنب إلى غير ذلك مما لا يليق من الإهانات.
# أما ساعات الجدار التي طبع عليها صورة ms0327 المسجد النبوي مع ما على جدرانه من
~~آيات القرآن وأسماء الله تعالى فمعرضة لأنواع من الإهانات السابقة عند
~~إصلاحها إذا حصل فيها خلل وعند الانتقال من منزل لآخر ونحو ذلك.
# PageV01P687
# ثم في طبع ما ذكر عليهما عدول بالقرآن عما نزل من أجله من التفقه في
~~الدين والتعبد بتلاوته والاعتبار والاتعاظ به إلى استعماله في الدعاية
~~لترويج التجارة واتخاذه وسيلة للكسب ونماء المال، وقد يفضي إلى اتخاذ بعضها
~~حجابا وحمل بعضها أو تعليقه للتبرك وللحفظ من الآفات وما يخشى منه من
~~اللصوص وأنواع البلاء، وعلى هذا لا يجوز طبع صور الكعبة والمسجد النبوي على
~~الساعات مطلقا، ويجب المنع من دخولها المملكة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P688
# فتوى رقم (5576) :
# س: أرجو التكرم بإعلامي عن حكم الدين في إنتاج مجسمات فنية للحرمين
~~الشريفين بما في ذلك الكعبة المشرفة بغرض بيعها على الحجاج وغيرهم من
~~المسلمين الذين يرغبون في اقتنائها على سبيل التذكار.
# ج: لا يجوز إنتاج
### | المجسمات الفنية للحرمين الشريفين
# PageV01P688
# لما قد تشتمل عليه من صور لمن بالحرم المكي من الطائفين والمصلين ولمن
~~بالمسجد النبوي والقراء وغيرهم، ولخروج صورة القبة الخضراء مع صورة المسجد
~~النبوي مما يدفع بعض الناس إلى الاعتقاد في القباب وأهلها، وهذا يفضي إلى
~~الشرك الأكبر، ولما يفضي إليه ذلك من مفاسد أخرى أعاذنا الله منها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P689
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1619) :
# س3: ما حكم من
### | وضع صورة إنسان أو حيوان في المسجد
# ؟ وهل تجوز الصلاة في ذلك المسجد أم لا؟ وهل تصح الصلاة في الثوب الذي
~~فيه ms0328 صورة إنسان أو حيوان، وهل يصح تزيين حجرة الدراسة أو حجرة النوم بصورة
~~إنسان أو حيوان؟
# ج3: لا يجوز وضع صورة إنسان أو حيوان في المسجد، ويجب أن تزال من المسجد
~~الذي هي فيه، ومن صلى فيه والصورة
# PageV01P689
# فيه فصلاته صحيحة، وعليه ألا يجعل الصورة أمامه، والإثم على من وضعها ومن
~~يستطيع إزالتها فلم يزلها.
# وإذا صلى شخص في ثوب فيه صورة إنسان أو حيوان صحت صلاته مع الإثم.
# ولا يجوز أن تزين حجرة الدراسة أو حجرة النوم أو غيرهما بصورة إنسان أو
~~حيوان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P690
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5436) :
# س3: يوجد في المساجد صور لذوات الأرواح فهل تبطل الصلاة فيها وما حكم
~~الإسلام في هذا؟
# ج3: لا يجوز اتخاذ الصور من ذوات الأرواح ولا تعليقها في المساجد وغيرها
~~كالمساكن؛ لعموم أدلة تحريم الصور، أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما
~~والنسائي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: إن
# PageV01P690
# «الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم
~~(1) » ، وللترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت، ونهى أن يصنع ذلك (2) » ، وفي صحيح
~~مسلم، عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «لا تدع
~~صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته (3) » .
# وأما الصلاة في المسجد الذي فيه صور فصحيحة، ومن الواجب مناصحة المسؤولين
~~عن المسجد حتى يزيلوا ما فيه من الصور.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms0329 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P691
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3079) :
# س2: ماذا تقولون في
### | اقتناء المجلات التي فيها صور
# هل هي من الصور المنهي عنها؟
# ج2: اقتناء المجلات التي فيها الصور يجوز إذا كان الاقتناء من أجل ما
~~تحتوي عليه من العلم النافع، وينبغي لمن اقتناها أن
# PageV01P691
# يطمس ما فيها من الصور بالحبر ونحوه، أما إذا كان الاقتناء من أجل الصور
~~فلا يجوز.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P692
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9348) :
# س3: ما حكم
### | اصطحاب الجرائد اليومية والمجلات التي تحتوي على صور
# ، وما الحكم في اصطحابها إلى المسجد وقراءتها؟
# ج3: يجوز اصطحابها إذا طمست رؤوسها، وخير لك في المسجد أن تقرأ القرآن
~~فتنتفع وتكون قدوة لغيرك في الخير.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P692
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9349) :
# س4: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه
~~صورة أو تمثال أو كلب (1) » ، فهل يدخل فيها
### | الصور التي في داخل الكتب
# مع العلم أن الغلاف ليس به صور؟
# ج4: تدخل في عموم الحديث وإن لم تكن على الغلاف، ولا تدخل في عمومه إذا
~~أزيل رأس الصورة أو طمس.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P693
# فتوى رقم (8041) :
# س: أنا طالب في الصف الأول الثانوي وكنت أحب الرسم منذ طفولتي وعشقت
~~الرسم بصورة لم يتخيلها أحد، والآن قد علمت أن الرسم يغضب الله ms0330 ولكني متعلق
~~بالرسم جدا وليس الرسم فقط، بل أحب النحت فإني أنحت الوجوه، وكم حاولت
~~كثيرا أن أترك الرسم والنحت ولكن الشيطان كان يزين إلي الرسم وأنا أرجو
# PageV01P693
# من سيادتكم أن تدلني على الطريق الذي أسلكه كيما أترك الرسم والنحت.
# ج: التصوير والنحت لذوات الأرواح محرم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~لعن المصورين، وقال: «إنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة (1) » .
# وننصحك أن تملأ وقت فراغك بما يعود عليك بالفائدة من القراءة أو التجارة
~~ونحوهما من الأعمال النافعة التي تحول بينك وبين الاشتغال بالأعمال
~~المحرمة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P694
# فتوى رقم (5068) :
# س1: هل كان التحريم في الفن بإطلاق أو لوقت معين؟
# ج1:
### | ما كان من الفن نحتا أو تصويرا لذوات الأرواح
# فهو محرم على الإطلاق في كل وقت من الأوقات، إلا ما دعت إليه ضرورة كصورة
~~لجواز سفر، أو لحفيظة نفوس، أو لمشبوهين ليتعرف عليهم أو لاختبار أو تعيين
~~في عمل أو نحو ذلك مما يدفع
# PageV01P694
# به الغش أو يحفظ به الأمن فيرخص فيه بقدر الضرورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P695
# س2: ما موقف الإسلام من
### | إقامة التماثيل
# لشتى الأغراض؟
# ج2: إقامة التماثيل لأي غرض من الأغراض محرمة سواء كان ذلك لتخليد ذكرى
~~الملوك وقادة الجيوش والوجهاء والمصلحين أم كان رمزا للعقل والشجاعة كتمثال
~~أبي الهول أم لغير ذلك من الأغراض؛ لعموم الأحاديث الصحيحة الواردة في
~~المنع من ذلك؛ ولأنه ذريعة إلى الشرك كما جرى لقوم نوح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms0331 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P695
# س3: ما موقف الإسلام من الأنصاب ونصب الجندي المجهول؟
# ج3: إقامة الأنصاب لمعروفين من الوجهاء أو من لهم شأن في بناء الدولة
~~علميا أو اقتصاديا أو سياسيا وإقامة نصب لما يسمى بالجندي المجهول هو من
~~أعمال الجاهلية، وضرب من الغلو فيه ولذلك نجدهم يقيمون حفلات الذكرى حول
~~هذه الأنصاب عند المناسبات ويضعون عليها الزهور تكريما لها، وهذا شبيه
~~بالوثنية الأولى، وذريعة إلى الشرك الأكبر والعياذ بالله، فيجب القضاء على
~~هذه التقاليد محافظة على عقيدة التوحيد ومنعا للإسراف دون جدوى وبعدا عن
~~مجاراة الكفار ومشابهتهم في عاداتهم وتقاليدهم التي لا خير فيها، بل تفضي
~~إلى شر مستطير.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P695
# س4: ما الموقف الإسلامي من
### | النحت والتصوير الكلاسيكي والفن التجريدي
# ج4: مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح سواء كان نحتا أم
~~تلوينا في جدار أو قماش أو ورق أم كان نسيجا وسواء كان بريشة أم قلم أم
~~بجهاز وسواء كان للشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصغر أو كبر أو جمل أو
~~شوه أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي، فمناط التحريم كون ما صور من ذوات
~~الأرواح ولو كالصور الخيالية التي تجعل لمن يمثل القدامى من الفراعنة وقادة
~~الحروب الصليبية وجنودها وكصورة عيسى ومريم المقامتين في الكنائس.. إلخ،
~~وذلك لعموم النصوص ولما فيها من المضاهاة ولكونها ذريعة إلى الشرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز ms0332
# PageV01P696
# س5: ما موقف الفنانين إزاء أحاديث التحريم؟
# ج5: قد ينكرونها ولكنا ثابتة في دواوين السنة ثبوتا لا ريبة فيه، وقد
~~يتأولونها أو يدعون تخصيصها بزمن أو بنوع منها ولا سبيل إلى ذلك لعمومها
~~وصراحتها، وقد يرون أنه حدث من الدواعي ما يقتضي الترخيص فيها، والواقع
~~يشهد أن الفنانين ليس لديهم من الدواعي سوى فن الجمال وإشباع الرغبة
~~والاستجابة للعاطفة والهوى والخيال، والقصد إلى اتخاذ هذا الفن طريقا إلى
~~كسب المال إلى أمثال ذلك مما لا ينهض سببا للترخيص فيها مع
# PageV01P696
# قيام موجب المنع منها من النص وكونها ذريعة لأكبر الكبائر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P697
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2151) :
# س3: ما حكم الصور التي آخذها لنفسي ومع أصدقائي؟
# ج3: التصوير الشمسي للأحياء من إنسان أو حيوان والاحتفاظ بهذه الصور
~~حرام، بل هو من الكبائر؛ لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة المتضمنة
~~للوعيد الشديد والمنذرة بالعذاب الأليم للمصورين ومن اقتنى هذه الصور، ولما
~~في ذلك من مضاهاة خلق الله؛ ولأنه قد يكون ذريعة إلى الشرك كصور العظماء
~~والصالحين، أو بابا من أبواب الفتنة كصور الجميلات والممثلين والممثلات
~~والكاسيات العاريات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P697
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2296) :
# س1: ما حكم
### | التصوير بالكاميرا صورا عائلية
# وما شابهها من أجل الذكرى والتسلية فقط لا غير؟
# ج1: تصوير الأحياء حرام، بل من كبائر الذنوب سواء اتخذ المصور ذلك مهنة
~~له أم لم يتخذها مهنة، وسواء كان التصوير نقشا أم رسما بالقلم ونحوه أم
~~عكسا بالكاميرا ونحوها من الآلات أم نحتا لأحجار ونحوها.. ms0333 إلخ، وسواء كان
~~ذلك للذكرى أم لغيرها للأحاديث الواردة في ذلك، وهي عامة في أنواع التصوير
~~والصور للأحياء ولا يستثنى من ذلك إلا ما دعت إليه الضرورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P698
# فتوى رقم (4636) :
# س: إليكم كلمتي التالية: مما اصطلح عليه الناس هذه العادة التي عهدناها
~~من قريب ومن عام 1390ه تقريبا أن حفل الزفاف يترتب من زف الزوج مع الزوجة
~~وتلقط لهم صور عديدة ويصور أهل الزوج والزوجة وتقسم هذه الصور على الأقارب
# PageV01P698
# والأصدقاء بنية التكريم، وهذه العادة لا يصح الزفاف إلا بها، ونادرا ما
~~تجد في المائة واحدا أو لا تجد، والعقل السليم ينكر هذه العادة، فما هو رأي
~~الدين؟ أفيدونا أفادكم الله في الإذاعة أو على صفحات الجريدة أو مجلة
~~الدعوة وإذا كان على صفحات المجلة يكون أبلغ حجة قائمة في التحريم أو
~~التحليل والله يحفظكم.
# ج: ما ذكرته من تصوير الزوج والزوجة وأسرتيهما في حفل الزفاف محرم، وهو
~~من عادات الزفاف السيئة؛ وذلك لأن تصوير ذوات الأرواح حرام مطلقا ومن كبائر
~~الذنوب، والأصل في تصوير كل ما فيه روح من الإنسان وسائر الحيوانات أنه
~~حرام سواء كانت الصورة مجسمة أم رسوما على ورق أو قماش أو جدران ونحوها أم
~~كانت صورا شمسية؛ لما ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من النهي عن ذلك ولعن فاعله وتوعده بالعذاب الأليم؛ ولأنها عهد في
~~جنسها أنه ذريعة إلى الشرك بالله بالمثول أمامها والخضوع لها والتقرب إليها
~~وإعظامها إعظاما لا يليق إلا بالله تعالى، ولما فيها من مضاهاة خلق الله،
~~ولما في بعضها من الفتن كصور الممثلات والنساء العاريات ومن يسمين ملكات
~~الجمال وأشباه ذلك.
# ومن الأحاديث التي وردت في تحريمها ودلت على أنها من الكبائر حديث ابن
~~عمر رضي الله ms0334 عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV01P699
# «إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما
~~خلقتم (1) » رواه البخاري ومسلم وحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~المصورون (2) » رواه البخاري ومسلم وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~«سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: ومن أظلم ممن
~~ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة (3) » رواه
~~البخاري ومسلم وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: «قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تلون وجهه وقال: يا عائشة، أشد الناس عذابا عند الله
~~يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله، فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين
~~(4) » رواه البخاري ومسلم - القرام - الستر، السهوة: الطاق النافذة في
~~الحائط - وحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة
~~وليس بنافخ (5) » رواه البخاري ومسلم وحديثه أيضا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه
~~في جهنم (6) » .
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: «فإن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا
~~روح فيه (7) » رواه البخاري ومسلم وحديث أبي جحيفة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أنه لعن آكل الربا وموكله ولعن المصور (8) » رواه الإمام البخاري في
~~صحيحه PageV01P700
# فدل عموم هذه الأحاديث على تحريم تصوير كل ما فيه روح مطلقا، أما ما لا
~~روح فيه من الشجر والبحار والجبال ونحوها فيجوز تصويرها كما ذكره ابن عباس
~~رضي الله عنهما، ولم يعرف من الصحابة من أنكره عليه، ولما فهم من قوله في
~~أحاديث الوعيد: «أحيوا ما خلقتم (1) » ، وقوله فيهما: «كلف أن ينفخ فيها ms0335
~~الروح وليس بنافخ (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P701
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7903) :
# س2: ما حكم الصور الموجودة في الجرائد والمجلات الإسلامية التي نشتريها،
~~وكذلك حكم الصور التذكارية الغير معلقة في الحائط، هل يجوز اقتناها
~~والاحتفاظ بها؟
# ج2: لا يجوز
### | اقتناء الصور التذكارية
# ، بل يجب إتلافها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:
~~«ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته (1) » رواه الإمام
~~مسلم في صحيحه لكن ما وجد من الصور في كتاب أو مجلة أو جريدة وأنت محتاج
~~إلى PageV01P701
# اقتنائه فاطمس الصور ولو وجهها وأبقه عندك للحاجة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P702
# فتوى رقم (3377) :
# س: فقد ورد خطاب مدير شرطة العاصمة السري رقم 2598 \س2) المؤرخ (14 \ 12
~~\ 1398 ه) المرفق صورته والمبني على خطاب مدير سجون مكة السري رقم (1834 \م
~~\ ك \ 23) في (10 \ 12 \ 1398 ه) المتضمن بأن مدير سجون مكة المكرمة كثيرا
~~ما يعاني من متاعب ومشاكل بسجن النساء وبالذات من ناحية تطبيق أسمائهن من
~~واقع مذكرات التوقيف حيث يتعذر عليه معرفة مذكرة توقيفها نتيجة انتحال
~~السجينة اسم غير اسمها وطلبه تصويرهن وبعث الصورة مع مذكرة التوقيف ليكون
~~بهذا الشكل قضى على هذه المشاكل والمتاعب ويطلب تصوير كافة النزيلات بالسجن
~~ووضع صورهن على مذكرات توقيفهن ليسهل التعرف عليهن.
# ج: تصوير ذوات الأرواح حرام لا يجوز تعاطيه، ولا سيما
# PageV01P702
# تصوير النساء؛ لأنهن عورة يجب سترها وفتنة يخشى على الرجال منها؛ لما ثبت
~~عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «قال الله تعالى ومن أظلم ms0336 ممن ذهب يخلق
~~كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة (1) » ، ولما ثبت عنه
~~قوله صلى الله عليه وسلم أنه قال «أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين
~~يضاهون بخلق الله (2) » ، وغير ذلك من الأحاديث الصحيحة الدالة على تحريم
~~التصوير ولعن المصورين والأمر بطمس الصور.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P703
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (2922) :
# س8: يرى بعض العلماء في بريطانيا
### | أخذ صور المصلين في حالة الجماعة وصور الأطفال حين يقرأون القرآن
# ؛ لأن هذه الصور إذا نشرت في المجلات والجرائد قد يتأثر بها غير المسلمين
~~ويرغبون في تعرف الإسلام والمسلمين.
# ج8: تصوير ذوات الأرواح حرام، سواء كانت الصور لإنسان أم حيوان آخر،
~~وسواء كانت لمصل أم قارئ قرآن أم غيرهما؛ لما ثبت في تحريم ذلك من الأحاديث
~~الصحيحة، ولا
# PageV01P703
# يجوز نشر الصور في الجرائد والمجلات والرسائل ولو كانت للمسلمين أو
~~المتوضئين أو قراءة القرآن رجاء نشر الإسلام والترغيب في معرفته والدخول
~~فيه؛ لأنه لا يجوز اتخاذ المحرمات وسيلة للبلاغ ونشر الإسلام، ووسائل
~~البلاغ المشروعة كثيرة فلا يعدل عنها إلى غيرها مما حرمه الله، والواقع من
~~التصوير في الدول الإسلامية ليس حجة على جوازه، بل ذلك منكر؛ للأدلة
~~الصحيحة في ذلك فينبغي إنكار التصوير عملا بالأدلة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P704
# فتوى رقم (4380) :
# س: هناك أمور تقلقني كثيرا ومنها مسألة
### | الصور التي على النقود
# فقد ابتلينا بها ودخلت المساجد في جيوبنا فهل دخولها إلى المساجد مما
~~يسبب هرب الملائكة عنها فيحرم إدخالها؟
# وهل تعتبر من الأشياء الممتهنة؟ ولا تمنع الصور الممتهنة دخول الملائكة ms0337
~~إلى البيوت.
# ج: صور النقود لست متسببا فيها وأنت مضطر إلى تملكها
# PageV01P704
# وحفظها في بيتك أو حملها معك للانتفاع بها بيعا وشراء وهبة وصدقة وتسديد
~~دين ونحو ذلك من المصالح المشروعة فلا حرج عليك، وليست ممتهنة، بل مصونة
~~تبعا لصيانة ما هي فيه من النقد، وإنما ارتفع الحرج عنك من أجل الضرورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P705
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6127) :
# س1: هل يجوز للمسلم أن يصلي في بيت جدرانه مسترة بصورة الحيوانات
~~الإنسانية وغيرها؟
# س2: هل يجوز للمسلم أن يصلي بثوب صور عليه الحيوان؟
# ج1: تصوير ذوات الأرواح حرام، و
### | جعل صور ذوات الأرواح في الحيطان ونحوها
# حرام كذلك. والصلاة في المكان الذي فيه تلك الصور غير جائزة إلا للضرورة،
~~وهكذا الصلاة في الملابس التي تشتمل على صور لحيوان لا تجوز، لكن لو فعله
~~صحت مع التحريم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه لما رأى سترا
~~عند
# PageV01P705
# عائشة فيه تصاوير غضب وهتكه وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم
~~القيامة، ويقال: أحيوا ما خلقتم» رواه مسلم وصححه.
# ج2: حكم تصوير ذوات الأرواح تقدم، وصلاة من صلى في ثوب فيه صورة ذات روح
~~غير جائز لكنها صحيحة، كما تقدم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P706
# فتوى رقم (3059) :
# س: ما حكم
### | تعليق الصور في الحيطان
# ، وخصوصا صور الوجهاء من الملوك والعلماء والصالحين؛ لأن النفوس تميل إلى
~~تعظيمها؟
# ج: تصوير ذوات الأرواح وتعليق صورها حرام، سواء كانت صورا مجسمة أو غير
~~مجسمة، وسواء كانت للوجهاء من الملوك والعلماء والصالحين أم كانت ms0338 لغيرهم؛
~~لعموم الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، ومنها
# PageV01P706
# قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: «لا تدع صورة إلا طمستها،
~~ولا قبرا مشرفا إلا سويته (1) » رواه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P707
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2961) :
# س3: ما حكم الإسلام في
### | تعليق الصور بالحائط أو جدران المنازل
# ج3: تصوير ذوات الأرواح حرام وتعليقها على جدران المنازل حرام؛ لما ثبت
~~في ذلك من الأحاديث الصحيحة الدالة على تحريمها وتحريم اتخاذها، من ذلك
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (1) »
~~متفق عليه، وقوله لعلي رضي الله عنه: «لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا
~~مشرفا إلا سويته (2) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P707
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6301) :
# س1: لي زوجة وجدت معها صورة عليها برواز صغير، وهي محتفظة بها عدة أشهر
~~في شنطة، وهذه الصورة حق زوج أختها، فهل يجوز لها الاحتفاظ بهذه الصورة؟
~~وأنا قد تأثرت منها جدا، وتقول: إنها تعتبره كأخ لها فما حكمكم عليها؟ بارك
~~الله فيكم.
# ج1: تصوير ذوات الأرواح حرام ومن الكبائر، وعلى ذلك فليس لزوجتك ولا
~~لغيرها الاحتفاظ بهذه الصور ونحوها، واعتبارها زوج أختها كأخ لها لا يبيح
~~لها
### | الاحتفاظ بما حرم الله من الصور
# ، وكونه زوجا لأختها لا يجعله محرما لها، بل هو أجنبي منها، ولا يبيح لها
~~حفظ صورته كغيره من الناس.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms0339 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P708
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4679) :
# س4: هل يجوز الاحتفاظ بصور للصغار، والصور مصورة
# PageV01P708
# نصف الجسم وبعضهم كامل الجسم للاحتفاظ في ألبوم فقط وليست الاحتفاظ بقصد
~~التعليق على جدران المنزل؟ أفيدونا بذلك.
# ج4: لا يجوز الاحتفاظ بالصور ولو غير معلقة على الجدران أو غيرها إلا في
~~تابعية أو جواز سفر أو نقود أو نحو ذلك مما تدعو إليه الحاجة؛ لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: «لا تدع صورة إلا طمستها (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P709
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4763) :
# س4: هل يصح للمسلم أن يبيع التماثيل ويجعلها بضاعة له ويعيش من ذلك؟
# ج4: لا يجوز للمسلم أن يبيع التماثيل أو يتجر فيها؛ لما ثبت في الأحاديث
~~الصحيحة من تحريم تصوير ذوات الأرواح وإقامة التماثيل لها مطلقا والإبقاء
~~عليها، ولا شك أن في الاتجار
# PageV01P709
# فيها ترويجا لها وإعانة على تصويرها ونصبها في البيوت والنوادي ونحوها.
# وإذا كان ذلك محرما فالكسب من إنشائها وبيعها حرام لا يجوز للمسلم أن
~~يعيش منه بأكل أو غيره، وعليه إن وقع في ذلك أن يتخلص منه ويتوب إلى الله
~~تعالى عسى أن يتوب عليه، قال تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا
~~ثم اهتدى} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P710
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6402) :
# س1: والدي هداه الله يرتزق من الصور الفوتغرافية، فأريد معرفة هل هذا
~~المال الذي يأتي من هذا ms0340 العمل حلال أم حرام؟ وما المقصود بالحديث الشريف:
~~«لعن الله المصورين» .
# ج1:
### | تصوير ذوات الأرواح حرام والكسب به
# حرام، فإن علم ما اكتسب من التصوير بعينه حرم الانتفاع به، وإن اختلط
~~بغيره
# PageV01P710
# ولم يتميز جاز الأكل منه على الراجح من أقوال العلماء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P711
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4126) :
# س3: رجل مسلم عنده آلة تصوير (كاميرا) وقد هداه الله إلى معرفة الحق في
~~حكم التصوير، فهل عليه وزر إن تخلص منها بالبيع حيث إنها ما زالت جديدة،
~~وحيث إنه محتاج إلى ثمنها في حياته؟
# ج3: تصوير ذوات الأرواح حرام مطلقا إلا لضرورة كصورة لجواز سفر مثلا،
~~فبيع آلة التصوير لمن يستعملها في التصوير المحرم حرام وبيعها لمن يستعملها
~~في تصوير ما تدعو إليه الضرورة من ذوات الأرواح أو تصوير غير ذوات الأرواح
~~جائز.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P711
# فتوى رقم (2044) :
# س: هل يجوز
### | تمثيل الصحابة
# لأننا نقدم تمثيليات وقد أوقفنا إحداها رغبة في معرفة الحكم.
# ج: تمثيل الصحابة أو أحد منهم ممنوع؛ لما فيه من الامتهان لهم والاستخفاف
~~بهم وتعريضهم للنيل منهم، وإن ظن فيه مصلحة فما يؤدي إليه من المفاسد أرجح،
~~وما كانت مفسدته أرجح فهو ممنوع، وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء
~~في منع ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P712
# فتوى ms0341 رقم (6435) :
# س: أعلم أن وقت سماحتكم ثمين إلا أنني سأسرد على سماحتكم مشكلتي بالتفصيل
~~حتى تكون الفتوى مطابقة للواقع؛ لأني على حد علمي أن الواقع نصف الفتوى
~~باختصار أنا خريج كلية الفنون التطبيقية بالقاهرة كنت أعمل رساما كعمل
~~أكتسب منه قوتي وكنت أرسم على ورق البردي وهذا الورق غالي الثمن بدون رسم
# PageV01P712
# وأغلى بالرسم كنت أرسم عليه رسوما فرعونية لرجال ونساء وطيور، وكنت أعيش
~~كأي مسلم لا يعلم من الإسلام إلا اسمه ولا أعمل أي عمل من أعمال المسلمين
~~كالصلاة وخلافه، ولكن الحق تبارك وتعالى من علي بالهدى والالتزام بشرع الله
~~والعمل به لعلي أنال عفو الله عز وجل من النار ورحمته بالدخول في زمرة أهل
~~الجنة وأخذت في تغيير منهج حياتي طبقا لشرع الله عز وجل، ولم أكن أدري ما
~~حكم الإسلام في التصوير ولكن في موجة الاعتقالات التي كانت في مصر إذ كان
~~يقبض على أي شاب ملتح فقبض علي في (4 \ 9 \ 1981 م) من مسجد ببلدتي في صلاة
~~الجمعة وأودعت السجن حتى (20 \ 1 \ 1983 م) ، وعموما الحمد لله على كل حال،
~~المهم وأنا في السجن عرفت من الإخوة الذين هم على علم أن التصوير حرام
~~وعليه يكون ما أكتسبه من التصوير -أي رسم هذه الصور- حرام، وكان لا بد من
~~تغيير عملي بعد خروجي من السجن، وتم ذلك والحمد لله، وأنا أعمل الآن خطاطا
~~أكتب اللافتات وما شاكل ذلك، إلا أن ما أطلب الفتوى بشأنه هو أنني كنت قد
~~اشتريت مجموعة من أوراق البردي يصل ثمنها إلى حوالي 800 جنيه مصري،
~~بالإضافة إلى رسمها وتكاليف الألوان ورسمت عليها هذه الصور وذلك قبل علمي
~~بحكم الإسلام في التصوير وذلك قبل القبض، وأنا كنت أبيع هذه الصور إلى سياح
~~أوروبيين على غير الإسلام، ولكن هذه الصور ما زالت في حوزتي إذ قبض علي قبل
# PageV01P713
# بيعها وأنا الآن بعد خروجي من السجن في مسيس الحاجة إلى مال لتسديد
~~النقود التي اقترضها أهلي للإنفاق علي وأنا في السجن، وأيضا تسديد ms0342 ثمن
~~الورق الأصلي وهو ثمن الورق، وأنا أعول أسرة مكونة من أربع إخوة، أي لا
~~أستطيع أن أدخر مبلغا من عملي وأنوي الزواج من العمل، هل أبيعها وأتصرف في
~~المبلغ كما قلت لسماحتكم أم أن هذا المبلغ حرام؛ لأنه ثمن بيع الصور المحرم
~~بيعها؟ علما بأن هذه الصور تباع للأجانب.
# ج: يجب عليك أن تطمس صور ذوات الأرواح الموجودة لديك وألا تنتفع منها
~~بشيء، أما الألواح نفسها فانتفع بها بيعا أو برسم غير ذوات الأرواح عليها،
~~نرجو الله سبحانه وتعالى أن يتقبل توبتك وأن يخلف عليك، قال سبحانه وتعالى:
~~{ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
~~(3) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P714
# فتوى رقم (5350) :
# س: برز في الآونة الأخيرة ظاهرة بيع الحيوانات والطيور المحنطة، فنأمل من
~~سماحتكم بعد الإطلاع إفتائنا عن حكم اقتناء الحيوانات والطيور المحنطة، وما
~~حكم بيع ما ذكر، وهل هناك فرق بين ما يحرم اقتناؤه حيا وما يجوز اقتناؤه
~~حيا في حالة التحنيط، وما الذي ينبغي على المحتسب حيال تلك الظاهرة؟
# ج:
### | اقتناء الطيور والحيوانات المحنطة
# سواء ما يحرم اقتناؤه حيا أو ما جاز اقتناؤه حيا فيه إضاعة للمال وإسراف
~~وتبذير في نفقات التحنيط، وقد نهى الله عن الإسراف والتبذير، ونهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال، ولأن ذلك وسيلة إلى اتخاذ الطيور
~~وغيرها من ذوات الأرواح، وتعليقها ونصبها محرم فلا يجوز بيعها ولا
~~اقتناؤها، وعلى المحتسب أن يبين للناس أنها ممنوعة وأن يمنع ظاهرة تداولها
~~في الأسواق.
# والله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms0343 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P715
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4998) :
# س1: هناك بعض الطيور كالحمام والصقور المحنطة والتي تباع في الأسواق
~~للمنظر أو كالتحفة وبما أن هذه الطيور من خلق الله ولا يوجد بها أي تغير،
~~لذلك نرغب من سماحتكم ما هو الحكم فيمن يضعها في منزله؟
# ج1: لا يعتبر ذلك من التصوير، ولا من مضاهاة خلق الله، ولا من اقتناء
~~الصور التي ورد النهي عنها في الأحاديث، ولكن اتخاذها لمجرد أن تكون تحفة
~~في المنازل فيه ضياع للمال إن كانت مأكولة اللحم وإتلاف حيوان ينتفع به إن
~~كان من جنس الصقور دون فائدة مشروعة من وراء ذلك، مع ما في نفقات التحنيط
~~من إسراف وكونه ذريعة إلى اتخاذ التماثيل في البيوت ونحوها فيمنع ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P716
# فتوى رقم (1452) :
# س: مضمونه: أن الناس في حاجة إلى وضع صورة في البطاقات الشخصية وحفائظ
~~النفوس ورخص قيادة السيارات وفي
# PageV01P716
# الضمان الاجتماعي وفي استمارات الاختبار بالمدارس والجامعات وفي جوازات
~~السفر ونحو ذلك، فهل يجوز التصوير لمثل ذلك للضرورة، وإن لم يكن جائز فماذا
~~يعمل من يشتغل في وظيفة أينفصل منها أم يبقى فيها؟
# ج: التصوير محرم؛ لما ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من لعن المصورين وإخباره بأنهم أشد الناس عذابا؛ وذلك لكونه
~~ذريعة إلى الشرك، ولما فيه من مضاهاة خلق الله، لكن إذا اضطر إليه الإنسان
~~لوضع الصورة في حفيظة نفوس أو جواز سفر أو استمارة اختبار أو إقامة أو نحو
~~ذلك رخص له فيه بقدر الضرورة إن لم يجد مخلصا من ذلك، وإن كان في وظيفة ولم
~~يجد له بد منها أو كان عمله لمصلحة عامة لا تقوم إلا به رخص له فيه
~~للضرورة؛ لقول الله عز وجل: ms0344 {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم
~~إليه} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P717
# فتوى رقم (1377) :
# س: مضمونه: أن السائل لم يستخرج تابعية لكراهيته للصور حيث سمع أن الصور
~~محرمة وهو بحاجة ماسة للتابعية، ويسأل هل يجوز له أن يتصور من أجل الحصول
~~على التابعية لشدة حاجته إليها؟
# ج: الأصل في التصوير وحمل الصور والاحتفاظ بها أنه محرم؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لعن المصورين لكن إذا اضطر الإنسان إلى التابعية في شؤون
~~حياته من انتقال من جهة إلى أخرى، أو تولى عملا تقوم به حياته ونحو ذلك،
~~وكان حصوله عليها متوقفا على الصور جاز له أن يصور للضرورة فقط.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P718
# فتوى رقم (2595) :
# س: هل
### | صورة وجه المرأة في جواز السفر وغيره
# عورة أم لا؟ وهل يصح للمرأة إذا امتنعت من التصوير أن تستنيب من يحج
# PageV01P718
# عنها، والسبب منع الجواز أم لا، وإلى أين حد لباس المرأة في الكتاب
~~والسنة المحمدية؟
# ج: ليس لها أن تسمح بتصوير وجهها لا في الجواز ولا غيره؛ لأنه عورة، ولأن
~~وجود صورتها في الجواز وغيره من أسباب الفتنة بها، لكن إذا لم تتمكن من
~~السفر إلى الحج إلا بذلك رخص لها في الصورة لأداء فريضة الحج، ولم يجز لها
~~أن تستنيب من يحج عنها.
# والمرأة كلها عورة في ظاهر أدلة الكتاب والسنة، فالواجب عليها ستر جميع
~~بدنها عن غير محارمها؛ لقول الله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو
~~آبائهن أو آباء بعولتهن} (1) وقوله سبحانه: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن
~~من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم ms0345 وقلوبهن} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P719
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2742) :
# س5: لقد بلغنا من بعض الناس أن الصور حرام، وأن الملائكة لا تدخل البيت
~~الذي توجد به الصور هل هذا صحيح؟ وهل القصد من هذه الصور المحرمة المصورة
~~كهيئة الآدمي أو حيوان يعني المجسمة أم هي تشمل جميع التصاوير كالصورة
~~الموجودة في الحفيظة والموجودة في الفلوس؟ إذا كان التحريم يشمل هذا كله
~~فما هو الحل من إخلاء البيت من هذه كلها؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج5: نعم، إن صور جميع الأحياء من آدمي أو حيوان محرمة، سواء كانت مجسمة
~~أم رسوما وألوانا في ورق ونحوه أم نسيجا في قماش أو صورا شمسية، و
### | الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة
# ؛ لعموم الأحاديث الصحيحة التي دلت على ذلك ويرخص، فيما دعت إليه الضرورة
~~كصور المجرمين والمشبوهين لضبطهم، والصور التي تدخل في جوازات السفر وحفائظ
~~النفوس؛ لشدة الضرورة إلى ذلك، ونرجو ألا تكون هذه وأمثالها مانعة من دخول
~~الملائكة البيت لضرورة حفظها وحملها، والله المستعان. وهكذا الصور التي
~~تمتهن كالتي في الفراش والوسائد نرجو أنها لا تمنع من دخول الملائكة ومن
~~الأحاديث الواردة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أصحاب هذه
~~الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم أحيوا ما خلقتم (1) » رواه البخاري
~~PageV01P720
# وروي أيضا عن أبي جحيفة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم «لعن
~~آكل الربا وموكله ولعن المصور (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P721
# فتوى رقم (3208) :
# س: لدي ماكينة تصوير المستندات وكثيرا ما يعرض علي تصوير الحفائظ والرخص
~~وما في حكمها بمعنى: أنني ms0346 إذا صورت الحفيظة صورت الصورة فهل إذا صورت
~~الصورة التي بالحفيظة وغيرها هل علي بذلك شيء لحديث النهى عن التصوير؟ علما
~~بأنني موظف وقائم بعمل التصوير، فأرجو إعطائي حكم تصوير الصورة أو بعضها مع
~~الدليل.
# ج: تصوير كل ما فيه روح من إنسان أو أنعام أو دواب أو طيور أو نحو ذلك
~~حرام، سواء كان ذلك مجسما أم غير مجسم، وسواء كانت الصورة كاملة أم للوجه
~~والرأس فقط وكذا إعادة تصوير الصورة إلا إذا كانت هناك ضرورة كالصورة لجواز
~~السفر
# PageV01P721
# أو التابعية، ولا يجوز اتخاذ التصوير مهنة يكسب منها المسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P722
# فتوى رقم (3703) :
# س: لقد اطلعت على [صحيح البخاري] وقرأت قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
~~«كل مصور في النار (1) » إنني أعمل في التصوير منذ ثماني عشرة سنة في
~~التصوير الفوتوغرافي الذي يطلق عليه التصوير الشمسي كتصوير الإنسان
~~والحيوانات وغيرها من الكائنات. وأنا أعمل الآن في قسم التصوير في المصانع
~~الحربية لإخراج الصور التي تحتاجها المصانع في النشرات وغيرها، وقد توقفت
~~عند هذا الحديث وأخافني كثيرا؛ لذا أرجو من سماحتكم إفتائي عن ذلك، علما أن
~~مصدر رزقي منذ ثماني عشرة سنة وحتى الآن هو دخلي من التصوير.
# ج: أولا:
### | تصوير ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان حرام إلا ما ألجأت إليه الضرورة
# كصورة توضع في حفيظة النفوس، أو في جواز سفر لمن اضطر إلى السفر، أو صور
~~المجرمين PageV01P722
# وأصحاب الحوادث الذين فيهم خطر على الأمن للتعريف بهم معونة على ضبطهم
~~وقت الحاجة إلى ذلك.
# ثانيا: طرق الكسب الحلال كثيرة، فعلى المسلم أن يسلك سبيلها؛ بعدا عما
~~حرم الله، وتجنبا لمواطن الريبة، يسر الله أمرنا وأمرك، وهيأ للجميع طريق
~~الهداية والرشاد، أما ما مضى فنرجو أن يعفو الله عنه، ونوصيك بالتوبة
~~النصوح.
# وبالله ms0347 التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P723
# فتوى رقم (4885) :
# س: يوجد لدينا آلة تصوير مستندات وصكوك أرجو من فضيلتكم إفادتنا عن
### | تصوير دفاتر حفائظ النفوس والمستندات التي تحمل صورا
# وما شابهها هل هو مباح؟ والسلام.
# ج: إن الأصل في تصوير ذوات الأرواح التحريم؛ لما ثبت عن عائشة رضي الله
~~عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~الذين يضاهئون بخلق الله (1) » متفق عليه وفي حديث ابن عباس قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها
~~نفسا فتعذبه في جهنم (2) » PageV01P723
# فالتصوير لكل ما فيه روح من آدمي وحيوان ممنوع؛ لما فيه من مشابهة لخلق
~~الله، لكن للضرورة يجوز أخذ صور للتابعية والجواز وصور المشبوهين، وما عدا
~~ذلك فلا يجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P724
### | الكبائر
# PageV01P725
# فتوى رقم (1759) :
# س: يقول السائل إنه وجد ابن حزم يقول: إن المؤمنين يأخذون كتابهم
~~بأيمانهم والكفار يأخذون كتابهم بشمالهم، والمؤمنين من أهل الكبائر يأخذون
~~كتابهم من وراء ظهورهم فبينوا لنا.
# ج: مذهب أهل السنة والجماعة أنه من مات على الإيمان يتناول كتابه بيمينه
~~ولو كان مرتكبا للكبائر، وأن من مات على الكفر والعياذ بالله يتناول كتابه
~~بشماله من وراء ظهره، وهو بذلك يمثل هيئة الفاتر المتألم الكاره لما
~~يتناوله، ولكن لا بد من تناوله، وهذا هو الذي دلت عليه النصوص فإنها لم
~~يذكر فيها بالنسبة لتناول الكتاب إلا مؤمن ولو مطلق الإيمان، وكافر وإن
~~اختلف نوع كفره أو تفاوتت درجته، وقوله تعالى: {وأما من أوتي كتابه ms0348 وراء
~~ظهره} (1) {فسوف يدعو ثبورا} (2) الآيات.. هي في الكافر كفرا يخرج عن ملة
~~الإسلام لخبر الله عنه بأنه لا يؤمن بالآخرة في قوله سبحانه آخر هذه الآيات
~~{إنه ظن أن لن يحور} (3) أي: يرجع إلى ربه للحساب PageV01P726
# والجزاء، ولا منافاة بين خبر الله تعالى عن الكافر مرة بأنه يؤتى كتابه
~~من وراء ظهره وأخرى بأنه يؤتى كتابه بشماله لإمكان الجمع بينهما بأخذه كتاب
~~عمله بشماله من وراء ظهره كما تقدم، فإحدى الآيتين في بيان العضو الذي
~~يتناول صحيفة العمل والأخرى في صفة التناول وهيئته، وما ذكرته عن ابن حزم
~~من تناول مرتكبي الكبائر من المؤمنين كتاب أعمالهم من وراء ظهورهم فنقلك
~~عنه صحيح؛ لكن قوله رحمه الله في ذلك غير صحيح؛ لما تقدم، فالصحيح ما تقدم،
~~وهو مذهب أهل السنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P727
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2235) :
# س3: قال تعالى: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} (1)
~~وقال تعالى: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم
~~ثمانين جلدة} (2) وقال تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما
~~كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم} (3) PageV01P727
# فهؤلاء الذين يرتكبون مثل هذه الكبائر ولا يوجد من يطبق عليهم الأحكام
~~وماتوا وهم غير تائبين، فما حكم الله فيهم يوم القيامة؟
# ج: عقيدة أهل السنة والجماعة أن من مات من المسلمين مصرا على كبيرة من
~~كبائر الذنوب كالزنى والقذف والسرقة يكون تحت مشيئة الله سبحانه إن شاء
~~الله غفر له وإن شاء الله عذبه على الكبيرة التي مات مصرا عليها، ومآله إلى
~~الجنة؛ لقوله سبحانه وتعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك
~~لمن يشاء} (1) وللأحاديث الصحيحة المتواترة الدالة على إخراج عصاة الموحدين
~~من النار، ولحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه: ms0349 «كنا عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: أتبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا
~~تسرقوا، وقرأ آية النساء (2) » -يعني الآية المذكورة، وأكثر لفظ سفيان قرأ
~~الآية: «فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب في ذلك شيئا فعوقب فهو
~~كفارة له، ومن أصاب منها شيئا من ذلك فستره الله فهو إلى الله إن شاء عذبه
~~وإن شاء غفر له (3) » PageV01P728
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P729
# فتوى رقم (4850) :
# س: هل الذي يزني ويشرب الخمر أيمكن لنا أن نقول له: أنت كافر أم لا؟
# ج
### | : لا يقال لمن زنى أو شرب الخمر: أنت كافر 
# عند أهل السنة والجماعة، بل يقال فيه: إنه مؤمن بقدر ما فيه من إيمان،
~~فاسق بقدر ما فيه من معصية، وما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ...
~~(1) » الحديث، فمحمول على نفي كمال الإيمان الواجب PageV01P729
# لا على نفي أصل الإيمان، بدليل أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~حديث أبي ذر عند البخاري أنه قال: «ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات
~~على ذلك إلا دخل الجنة قلت: يا رسول الله، وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى
~~وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال، وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن
~~سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر (1) » وكان أبو ذر إذا حدث
~~بهذا قال: وإن رغم أنف أبي ذر، قال أبو عبد الله: (هذا عند الموت أو قبله
~~إذا تاب وندم، وقال: لا إله إلا الله غفر له) وبذلك يجمع بين أدلة الوعد
~~والوعيد ويعمل بها كلها ولا يرد شيء منها، لكن من استحل ms0350 الزنى أو السرقة أو
~~شرب الخمر وغيرها من المحرمات المجمع على تحريمها - كفر عند أهل السنة
~~والجماعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P730
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5383) :
# س7: هل المؤمن يخلد في النار، وإذا كان يؤمن بالله وملائكته ... إلخ ولا
~~يؤدي الصلاة يعتبر مؤمنا؟
# ج7:
### | لا يخلد المؤمن في النار
# ، وما ارتكبه من كبائر الذنوب غير الكفر ومات عليه دون توبة منه يكون به
~~تحت مشيئة الله إن شاء عذبه، ومآله إلى الجنة وإن شاء غفر له ذنوبه، قال
~~تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (1) وتارك
~~الصلاة كافر كفرا أكبر يستحق به الخلود في النار كسائر الكفار.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P731
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5401) :
# س3: كيف نحكم على من مات وهو مدمن الخمر وقد حذرناه، وهو على قيد الحياة
~~فلم يتب فلقي حتفه وهو مدمن الخمر، وهل يجب علينا أن ندفنه في مقابر
~~المسلمين، وما حكم من قتل نفسه متعمدا؟
# PageV01P731
# ج3: إذا مات المسلم وهو مصر على كبيرة من الكبائر، كشرب الخمر والربا
~~والزنى والسرقة ونحو ذلك، وكذلك من قتل نفسه متعمدا فإن مذهب أهل السنة
~~والجماعة أنه مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته، وأمره إلى الله إن شاء غفر له وإن
~~شاء عذبه بقدر ذنوبه، ونغسله ونكفنه ونصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين ما
~~لم يستحل هذه الكبائر؛ لقول الله سبحانه: {إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (1) ولما تواترت به الأحاديث عن الرسول صلى
~~الله ms0351 عليه وسلم من إخراج العصاة من النار يوم القيامة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P732
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5634) :
# س3: هل يدخل الجندي في الجنة؛ لأنه يقتل نفسا حين وقع النزاع للدفاع عن
~~وطن؟
# ج3: نعم، إذا مات على الإسلام وما ارتكبه المسلم من
# PageV01P732
# كبائر الذنوب دون الشرك ثم مات على ذلك غير تائب فإنه تحت مشيئة الله
~~سبحانه عند أهل السنة والجماعة؛ عملا بقول الله عز وجل: {إن الله لا يغفر
~~أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P733
# فتوى رقم (6207) :
# س: علمت من بعض الذين يعرفون والدي أنه قتل عدة أشخاص في زمان السلب
~~والنهب، وأن والدي توافاه الله وأنا طفل صغير، وبعد علمي بذلك أصبحت محتارا
~~كيف الطريقة التي أقدر أن أعملها عن والدي حيث إنه توفي أيضا ولم يسقط
~~فريضة الحج وقد أديتها عنه، علما بأنه لم يخلف من الأولاد سواي فهل أطعم عن
~~كل واحد مسكينا، ماذا أعمل؟ أما إعتاق الرقبة والله لا أستطيع، أما الصيام
~~مشكلة عليه دهرا كاملا، فأرشدوني الطريقة جزاكم الله خيرا.
# PageV01P733
# ج: من مات على الإسلام وقد قتل نفسا أو نفوسا عمدا فهو ممن ارتكب كبائر
~~غير الشرك، وهو في مشيئة الله إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه؛ لقوله
~~تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (1) ثم
~~تكون المقاصة بينه وبين قتيله في الحسنات والسيئات، والذي عليك لبر والدك
~~الدعاء له بالرحمة والمغفرة والصدقة عنه عسى أن يرحمه الله ويعفو عنه.
# وبالله التوفيق. ms0352 وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P734
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6396) :
# س5: ما حكم الشخص الذي لا يؤدي أي فريضة من الفرائض المكتوبة كالصلاة مع
~~أنه سالم معافى ويعمل الخير للناس ويبتعد عن الشر ويقول: إن الله غفور
~~رحيم؛ لأنني لا أعمل الشر ولكن أحب عمل الخير، وأيضا بعض الناس يصلون
~~ويعملون الخيرات ولكن هناك أشياء يعملونها مثل الزنا والربا أو شرب الخمر
~~مع أنه محافظ على الصلوات كلها، فما الحكم على مثل هذا الشخص؟
# PageV01P734
# ج5: أولا: ترك الصلاة كفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها
~~فقد كفر (1) » ، وما جاء في معناه من الأحاديث.
# ثانيا: فعل الزنى كبيرة من كبائر الذنوب، وكذلك التعامل بالربا وشرب
~~الخمر وجميع هذه المعاصي من الكبائر لا يخرج فاعلها بفعلها من الإسلام إذا
~~لم يستحلها، لكنه على خطر كبير وإن مات مصرا عليها فهو تحت مشيئة الله
~~سبحانه إن شاء غفر له وإن شاء عذبه بقدر كبيرته ومآله إلى الجنة؛ لقول الله
~~تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (2) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P735
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6614) :
# س5: هل سيدنا آدم خرج من الجنة مطرودا - وهل تتلاحق الخطيئة على أبنائه
~~من بعده؟
# ج5: أخبر الله سبحانه أنه أهبط آدم عليه السلام من الجنة بعد أن عصى ثم
~~تاب عليه، كما أخبر أنه سينزل الكتب ويبعث الرسل والأنبياء، فمن أطاع فله
~~الجنة ومن كفر فله ms0353 النار، قال تعالى: {قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم
~~مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (1) {والذين كفروا
~~وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P736
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7122) :
# س3: ما حكم مرتكب الكبيرة مثل القتل والسرقة والزنى ونحوها في ظل دولة
~~تحكم بغير شرع الإسلام مع الأدلة الصحيحة؟
# PageV01P736
# ج3: من ارتكبها وهو مشرك شركا أكبر ثم مات على ذلك فهو مخلد في النار،
~~وإذا تاب منها ومن الشرك وعمل صالحا غفر الله له وبدل سيئاته حسنات، قال
~~الله تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (1) {يضاعف له العذاب
~~يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك
~~يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} (3) وقال تعالى: {قل يا
~~عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب
~~جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (4) {وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن
~~يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون} (5) الآيات إلى قوله سبحانه: {وينجي الله
~~الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون} (6) وقوله تعالى: {قل
~~للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين}
~~(7) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الإسلام يجب ما قبله (8) »
~~ومن PageV01P737
# ارتكب المعاصي غير الشرك بعد أن دخل في الإسلام فالقول الصحيح فيه قول
~~أهل السنة والجماعة: أنه مؤمن بقدر ما فيه من إيمان، فاسق بقدر ما فيه من
~~كبائر الذنوب غير الشرك بالله، فإن مات عليها غير تائب فأمره عند أهل السنة
~~والجماعة مفوض إلى الله، ms0354 إن شاء عفا عنه وغفر له بسبب إيمانه، وإن شاء
~~عاقبه بجرمه، قال الله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء} (1) وقال تعالى: {وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا
~~وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم} (2) وعن أبي ذر رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاني آت من ربي
~~فأخبرني، أو قال: بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة،
~~قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق (3) » رواه البخاري ومسلم
~~وغيرهما.
# ودلت أحاديث الشفاعة الصحيحة المتواترة على ذلك تفصيلا فارجع إليها في
~~صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما من كتب السنة، هذا إذا لم يتوبوا، أما من تاب
~~منهم فقد كتب الله على نفسه أن يتوب عليه، كما تبين ذلك من PageV01P738
# النصوص السابقة وغيرها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P739
# فتوى رقم (8742) :
# س: ورد في كتاب [الكبائر] للمرحوم الشيخ ابن عبد الوهاب حديث " من قال
~~أنا مؤمن فهو كافر، ومن قال: أنا في الجنة فهو في النار "، أو ما في معناه
~~دون تخريج للحديث ولا تعليل له تفضلوا بالإفادة عن صحة هذا الحديث وعن
~~تعليل معناه.
# ج: لم يثبت ذلك القول حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل روي أثرا
~~موقوفا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد ذكره ابن كثير في تفسيره آية
~~{ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا}
~~(1) من سورة النساء، فقال: (قال الإمام أحمد، حدثنا المعتمر عن أبيه عن
~~نعيم بن أبي هند، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (من قال: PageV01P739
# أنا مؤمن فهو كافر، ومن قال: هو عالم فهو جاهل، ومن ms0355 قال هو في الجنة فهو
~~في النار) ورجاله ثقات، ورواه ابن مردويه من طريق موسى بن عبيدة، عن طلحة
~~بن عبيد الله بن كريز، عن عمر أنه قال: (إن أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء
~~برأيه، فمن قال: إنه مؤمن فهو كافر، ومن قال: هو عالم فهو جاهل، ومن قال:
~~هو في الجنة فهو في النار) وفي سنده موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي، وهو
~~ضعيف؛ قال فيه الإمام أحمد: لا تحل الرواية عنه، وقال مرة: منكر الحديث،
~~وضعفه يحيى بن معين وابن المديني. انتهى كلام ابن كثير (1) .
# وفي رواية أحمد المذكورة انقطاع؛ لأن نعيما لم يسمع من عمر رضي الله عنه،
~~والمراد بالأثر المذكور لو صح: كلام من يقول ذلك على سبيل ثناء الإنسان على
~~نفسه وفخره بعمله مع ما في قول الإنسان (أنا من أهل الجنة) من الخرص
~~والتهجم على علم الغيب، وقد قال تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض
~~الغيب إلا الله} (2) وقال: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (3) {إلا
~~من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (4) PageV01P740
# وننصحك بالرجوع إلى الجزء الثاني من [كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر
~~من الأحاديث على ألسنة الناس] للعجلوني لتعرف مزيدا من العلم في الموضوع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P741
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9452) :
# س4: هل صحيح أن مرض والدي دليل على محبة الله له؛ لقول الرسول صلى الله
~~عليه وسلم «إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه» رغم أن والدي لا يصلي من قبل أن
~~يمرض، وأن المرض تخفيف ذنوب له.
# هل صحيح أن العمل في البنوك حرام، وإذا كان الشخص مضطرا وليس أمامه عمل
~~إلا هو؟
# ج4: أولا: صدر منا فتوى في حكم العمل في البنوك الربوية ms0356 برقم (4961) هذا
~~نصها: إذا كان البنك غير ربوي فما يأخذه الموظف به من مرتب أو مكافأة أجرا
~~على عمله من الكسب الحلال لاستحقاقه إياه مقابل عمل جائز، وإذا كان البنك
~~ربويا فما يأخذه الموظف من مرتب أو مكافأة أجرا على عمله به حرام؛
# PageV01P741
# لتعاونه مع أصحاب البنك الربوي على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ولأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم
~~سواء (2) » رواه مسلم.
# ثانيا: من أصيب من المؤمنين بمصيبة مرض أو غيره حط عنه بذلك من خطاياه؛
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: «ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه
~~حتى الشوكة يشاكها (3) » رواه أحمد والبخاري ومسلم. وروي عنه أنه قال: «إن
~~عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله
~~الرضا، ومن سخط فله السخط (4) » رواه الترمذي وهذا في المؤمنين، أما الكافر
~~فمن عقابه العاجل، وتارك الصلاه يعتبر كافرا في أصح قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P742
# فتوى رقم (11398) :
# س: لقد خطب إمام في مسجد يوم الجمعة الموافق 10 \ 6 \ 1408 ه وكانت خطبته
~~يذكر الناس بالجنة وما أعده الله فيها من نعيم، وفي آخر الخطبة أقسم أنه لا
~~يدخل الجنة حالق ذقنه ولا مسبل ثوبه، نرجو من فضيلتكم الإفادة عن ذلك وهل
~~هو على صواب أم على خطأ؟
# ج:
### | حلق اللحية وإسبال الملابس
# حرام، ومرتكب ذلك عاص وفاسق، وإذا مات المسلم مصرا على ذلك ولم يتب إلى
~~الله جل وعلا فأمره إلى الله إن شاء عذبه بقدر معصيته ثم يدخله الجنة، وإن
~~شاء عفا عنه ولم يعذبه؛ فضلا منه وكرما، والخطيب الذي ذكرت أنه أقسم أن
~~حالق اللحية والمسبل ثيابه لا يدخلان الجنة ms0357 قد أخطأ في قسمه وخالف مذهب أهل
~~السنة والجماعة في حكم العاصي إذا مات مسلما ولم يتب، فنسأل الله له
~~الهداية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P743
# صفحة فارغة
# PageV01P744
# الشرك الأكبر
# PageV01P745
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1653) :
# س1: ما الفرق بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر من حيث التعريف والأحكام؟
# ج1: الشرك الأكبر: أن يجعل الإنسان لله ندا؛ إما في أسمائه وصفاته،
~~فيسميه بأسماء الله ويصفه بصفاته، قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى
~~فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون} (1) ومن
~~الإلحاد في أسمائه تسمية غيره باسمه المختص به أو وصفه بصفته كذلك.
# وإما أن يجعل له ندا في العبادة بأن يضرع إلى غيره تعالى من شمس أو قمر
~~أو نبي أو ملك أو ولي مثلا بقربة من القرب صلاة أو استغاثة به في شدة أو
~~مكروه أو استعانة به في جلب مصلحة أو دعاء ميت أو غائب لتفريج كربة أو
~~تحقيق مطلوب أو نحو ذلك هو من اختصاص الله سبحانه - فكل هذا وأمثاله عبادة
~~لغير الله واتخاذ لشريك مع الله، قال الله تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم
~~يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
~~ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} (2) PageV01P746
# وأمثالها من آيات توحيد العبادة كثير.
# وإما أن يجعل لله ندا في التشريع، بأن يتخذ مشرعا له سوى الله أو شريكا
~~لله في التشريع يرتضي حكمه ويدين به في التحليل والتحريم؛ عبادة وتقربا
~~وقضاء وفصلا في الخصومات، أو يستحله وإن لم يره دينا، وفي هذا يقول تعالى
~~في اليهود والنصارى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح
~~ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما
~~يشركون} (1) وأمثال هذا من الآيات والأحاديث التي جاءت في الرضا ms0358 بحكم سوى
~~حكم الله أو الإعراض عن التحاكم إلى حكم الله والعدول عنه إلى التحاكم إلى
~~قوانين وضعية، أو عادات قبلية، أو نحو ذلك، فهذه الأنواع الثلاثة هي الشرك
~~الأكبر الذي يرتد به فاعله أو معتقده عن ملة الإسلام، فلا يصلى عليه إذا
~~مات، ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يورث عنه ماله، بل يكون لبيت مال
~~المسلمين، ولا تؤكل ذبيحته ويحكم بوجوب قتله ويتولى ذلك ولي أمر المسلمين
~~إلا أنه يستتاب قبل قتله، فإن تاب قبلت توبته ولم يقتل وعومل معاملة
~~المسلمين. PageV01P747
# أما الشرك الأصغر: فكل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر
~~ووسيلة للوقوع فيه، وجاء في النصوص تسميته شركا كالحلف بغير الله، فإنه
~~مظنة للانحدار إلى الشرك الأكبر؛ ولهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا
~~بآبائكم، ومن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت (1) » بل سماه: مشركا، روى
~~ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف بغير
~~الله فقد أشرك (2) » رواه أحمد والترمذي والحاكم بإسناد جيد؛ لأن الحلف
~~بغير الله فيه غلو في تعظيم غير الله، وقد ينتهي ذلك التعظيم بمن حلف بغير
~~الله إلى الشرك الأكبر.
# ومن أمثلة الشرك الأصغر أيضا: ما يجري على ألسنة كثير من المسلمين من
~~قولهم: ما شاء الله وشئت، ولولا الله وأنت، ونحو ذلك، وقد نهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك، وأرشد من قاله إلى أن يقول: "ما شاء الله وحده -أو-
~~ما شاء الله ثم شئت"؛ سدا لذريعة الشرك الأكبر من اعتقاد شريك لله في إرادة
~~حدوث الكونيات ووقوعها، وفي معنى ذلك قولهم: توكلت على الله وعليك، وقولهم:
~~لولا صياح الديك أو البط لسرق المتاع، ومن أمثلة ذلك: الرياء اليسير في
~~أفعال العبادات وأقوالها، كأن يطيل في الصلاة أحيانا ليراه PageV01P748
# الناس، أو يرفع صوته بالقراءة أو الذكر أحيانا ليسمعه الناس فيحمدوه، روى
~~الإمام أحمد بإسناد ms0359 حسن عن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر: الرياء (1) » ،
~~أما إذا كان لا يأتي بأصل العبادة إلا رياء ولولا ذلك ما صلى ولا صام ولا
~~ذكر الله ولا قرأ القرآن فهو مشرك شركا أكبر، وهو من المنافقين الذين قال
~~الله فيهم: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة
~~قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا} (2) {مذبذبين بين ذلك
~~لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء} (3) الآية، إلى أن قال: {إن المنافقين في
~~الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا} (4) {إلا الذين تابوا وأصلحوا
~~واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله
~~المؤمنين أجرا عظيما} (5) وصدق فيهم قوله تعالى في الحديث القدسي «أنا أغنى
~~الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه (6) » رواه
~~مسلم في صحيحه.
# والشرك الأصغر لا يخرج من ارتكس فيه من ملة الإسلام ولكنه أكبر الكبائر
~~بعد الشرك الأكبر؛ ولذا قال عبد الله بن مسعود: PageV01P749
# (لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا) ، وعلى هذا فمن
~~أحكامه ان يعامل معاملة المسلمين فيرثه أهله، ويرثهم حسب ما ورد بيانه في
~~الشرع، ويصلى عليه إذا مات ويدفن في مقابر المسلمين وتؤكل ذبيحته إلى أمثال
~~ذلك من أحكام الإسلام، ولا يخلد في النار إن أدخلها كسائر مرتكبي الكبائر
~~عند أهل السنة والجماعة، خلافا للخوارج والمعتزلة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P750
# الأسئلة الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (2229) :
# س1
### | : تفسير قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات 
# حتى يؤمن} (1) الآية.
# ج1: تفسير قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (2) نهى الله
~~تعالى عباده المؤمنين أن يتزوجوا المشركات غير الكتابيات: يهوديات، ms0360 أو
~~نصرانيات، بدليل قوله تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي
~~أخدان} (3) الآية PageV01P750
# فأحل جل شأنه بآية المائدة للمؤمنين أن يتزوجوا الكتابيات المحصنات: وهن
~~العفيفات الحرائر يهوديات أو نصرانيات، فدل ذلك على أنهن لم يدخلن في عموم
~~المشركات في آية البقرة، كما لم يدخل أهل الكتاب في المشركين في آية: {لم
~~يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة} (1)
~~ولا في آية {إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس
~~والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة} (2) أو يقال: إنهن دخلن في
~~عموم المشركات في آية البقرة، غير أن آية المائدة دلت على استثناء
~~الكتابيات من عموم آية البقرة.
# وعلى كلا الاحتمالين أو القولين لا تعارض بين الآيتين، فإن آية النهي
~~محمولة على نوع من الكفار، وآية الحل محمولة على نوع آخر منهم، وبهذا قال
~~جمهور الصحابة رضي الله عنهم إن لم يكونوا أجمعوا عليه، فقد ذكر ابن جرير
~~في تفسيره إجماعهم على الجواز، وحكم بضعف إنكار عمر رضي الله عنه
~~PageV01P751
# على طلحة بن عبيد الله تزوجه يهودية، وعلى حذيفة بن اليمان تزوجه نصرانية
~~من جهة سنده ومن معارضة الأقوى منه له. وذكر أن كراهيته وكراهية ابنه عبد
~~الله رضي الله عنهما ذلك قد تكون خشية أن يتمادى المسلمون في نكاح
~~الكتابيات ويتتابعوا في ذلك؛ اقتداء بمثل حذيفة وطلحة وعثمان رضي الله
~~عنهم، ويعرضوا عن الزواج بالمسلمات، وفي ذلك مخالفة لنصح النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمته أن يتخيروا من النساء ذوات الدين ولا شك أن المسلمة خير من
~~الكتابية دينا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P752
# س2: ms0361 هل الشرك المذكور في الآية الكريمة يشمل هؤلاء المسلمين الذين يتبعون
~~بعض الطرق كالتيجانية والقادرية والذين يعلقون على أجسامهم تمائم من القرآن
~~وغير القرآن والذين يتبعون الإسلام ولهم عادات وثنية؟
# ج2: الشرك المذكور في الآية يشمل من يستغيث بغير الله من الجن والأموات
~~والغائبين عنه، كما يشمل من لهم عادات وثنية كعادات أهل الجاهلية الأولى من
~~التقرب إلى غير الله بالنذر لهم وتقديم الذبائح وسائر القرابين لهم،
~~والضراعة لهم والتمسح بهم والطواف حول قبورهم رجاء نفع أو كشف ضر، فمن فعل
~~ذلك فهو داخل في عموم المشركين والمشركات في الآية لا يحل أن ننكحهم
~~المؤمنات حتى يؤمنوا إيمانا خالصا ويتوبوا مما ذكر من
# PageV01P752
# البدع الشركية وأمثالها من نواقض الإيمان، ولا يجوز للمؤمن أن يتزوج
~~نساءهم المبتدعات البدع الشركية حتى يتبن منها ويقلعن عنها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P753
# س3: هل هناك فرق بين المسلمين الذين عندهم نوع من الشرك وبين المشركين
~~الذين لم يعترفوا بالإسلام؟
# ج3: لا فرق بين من يرتكس في بدع شركية تخرج من ينتسب إلى الإسلام منه
~~وبين من لم يدخل في الإسلام مطلقا في تحريم المناكحة ومنع التوارث بينهم
~~وبين المسلمين، ولكن بينهم تفاوتا في درجة الكفر والعقوبة عليه في الدنيا
~~والآخرة حسب درجة طغيانهم، فمثلا الأول: يعتبر مرتدا عن الإسلام يستتاب فإن
~~تاب وإلا قتل لردته، وماله لبيت المال لا لزوجه وأهله؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه (1) » .
# والثاني: يدعى إلى الإسلام فإن استجاب فبها، وإلا شرع جهاده وقتاله كسائر
~~الكافرين، وماله فيء أو غنيمة للمسلمين إن أخذوه في جهاد، ولورثته من أهل
~~دينه إن مات في غير جهاد، إلا أن يكون المشرك من أهل الكتاب والمجوس فإنهم
~~يقرون بالجزية إذا التزموا بها عن يد وهم صاغرون، ms0362 وإلا قوتلوا عند القدرة
~~على ذلك؛ لقوله سبحانه: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
~~ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب
~~حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} (2) PageV01P753
# وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخذ الجزية من مجوسي هجر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P754
# فتوى رقم (4229) :
# س: عرض لنا أحد من الذين يعبدون الأصنام وقال: قد أرسل الله النبي صلى
~~الله عليه وسلم كافة بشيرا ونذيرا، وأمر الله سبحانه وتعالى أن يمنع عبادة
~~الأصنام وترك الحجر الأسود الذي في ركن الكعبة لكي يزوره الناس ويقبلوه
~~ويدعوا الله فيه لماذا؟ لأن الذين يعبدون الأصنام ليسوا يعبدون نفس
~~الأصنام، بل لتكون الأصنام تواصلا بينهم وبين الله سبحانه وتعالى فقط، وقال
~~أيضا: إذا كان ذلك الحجر والأصنام سواء، ولذا حاولت وكتبت لكم هذه الأسئلة
~~لكي نطلع على رأيكم وتجيبوني لكي أفيد به وأنتفع من بعد إن شاء الله تعالى.
# PageV01P754
# ج: العبادة طاعة الله تعالى بامتثال ما أمر به واجتناب ما نهى عنه، وطاعة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم كذلك والاقتداء فيما فعله من القربات، رجاء ثواب
~~الله تعالى، وخوف عقابه، وإحلال ما أحله، وتحريم ما حرمه، والاستسلام
~~لتشريعه قال تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح
~~ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما
~~يشركون} (1) وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحجر الأسود واستلمه
~~في طوافه بالبيت طاعة لله، وقبله أصحابه رضي الله عنهم واستلموه؛ اقتداء به
~~وطاعة لله تعالى في أداء النسك له، لا لمجرد إعظام الحجر دون تشريع من الله
~~تعالى؛ ولذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلمته المشهورة: (إني أعلم أنك
~~حجر لا ms0363 تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك
~~ما قبلتك) فتقبيله واستلامه في الطواف نسك وعبادة لله؛ اتباعا لتشريعه،
~~ونظير ذلك الطواف بالبيت في الحج والعمرة فرضا وتطوعا واستقبال البيت
~~الحرام في الصلاة والدعاء، والامتناع من استقباله ببول أو غائط، كل ذلك
~~عبادة وطاعة لله تعالى؛ اتباعا لأمره، واجتنابا لما نهى عنه، لا تشريعا من
~~المسلمين من عند أنفسهم، بل سجود الملائكة لآدم عليه PageV01P755
# الصلاة والسلام عبادة لله تعالى وطاعة لأمره إياهم بالسجود له، وليس
~~عبادة لآدم، ولما استكبر إبليس وأبى أن يسجد لآدم غضب الله عليه ولعنه
~~ودحره، وليس كل ما ذكر من العبادات ليتخذ الحجر والبيت الحرام وآدم عليه
~~الصلاة والسلام زلفى إلى الله، بل القصد أولا وأخيرا امتثال أمر الله
~~وطاعته في تشريعه بخلاف عبادة الكفار للأصنام فإنه اتباع للهوى وتشريع من
~~عند أنفسهم لم يأمر الله به، بل نهاهم عنه وتوعدهم عليه بالعذاب الأليم
~~وبعث رسله لإبطاله وأمرهم بقتال المشركين من أجل عبادتهم غير الله ليقربوهم
~~إلى الله زلفى، فكيف يقاس ما أمر الله به على ما نهى عنه؟! هيهات هيهات إن
~~النسب بينهما ليس إلا كالنسب بين الشيء ونقيضه.
# سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب
~~العالمين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P756
# فتوى رقم (4357) :
# س: كنت سألتكم عن حكم صلاة من يصلي مؤتما بإمام من المشركين المنتسبين
~~للإسلام، مثل الذين يذبحون للأولياء
# PageV01P756
# ويدعونهم وينذرون لهم ويطوفون بالقبور ويشدون لها الرحال وغير ذلك؛ لأنه
~~كان كثيرا ما نسأل عن هذا السؤال أثناء تجولنا في بعض البلاد الإسلامية،
~~تكرر السؤال عنه من الإخوان أنصار السنة في السودان لدى زيارتنا للسودان
~~هذه السنة. وقد استحسنتم أن نكتب لكم بهذا السؤال لعرضه على لجنة الفتوى ms0364
~~حتى يبحث الجواب عليه بتفصيل وينشر، وها أنا ذا أكتب مذكرا سماحتكم، راجيا
~~إصدار الجواب ونشره مفصلا مع التكرم بالكتابة إلينا به، شكر الله مساعيكم
~~وأجزل مثوبتكم.
# ج: من نذر لغير الله، أو ذبح لغير الله، أو دعا لغير الله فيما وراء
~~الأسباب العادية كدعائه لشفاء مريض، أو لإعطائه ذرية، أو نداء غائب لتفريج
~~كربة، أو ميت لدفع بلاء، أو طاف بالقبور، أو شد الرحال لشيء من هذه الأمور،
~~أو الاستغاثة بالأصنام ونحوها من الجمادات فهو مشرك شركا أكبر، لا تصح
~~صلاته في نفسه فلا يجوز الائتمام به في الصلاة، ولا تصح الصلاة وراءه
~~لشركه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P757
# فتوى رقم (6140) :
# س: أنا معلم اللغة العربية في المدرسة العالية الحكومية في كيرالا وخادم
~~الدين الحنيف بعون الله. فمع الأسف الشديد والأمل الأكيد أعرض على سماحتكم
~~أنه وقع الخلاف بين علمائنا في المراد في قوله تعالى: {وما خلقت الجن
~~والإنس إلا ليعبدون} (1) فطائفة تقول: (إن معناه: أن الله خلق الجن والإنس
~~لعبادته وحده لا لعبادة غيره، فإذا عبد الإنسان غير الله هلك واستحق عذاب
~~الله الخالد) .
# والطائفة الأخرى تقول: (إن معناه أن الله خلق الجن والإنس لعبادته وحده،
~~فإذا عمل الإنسان شيئا غير العبادة هلك واستحق عذاب الله الخالد) . وإنه
~~ليتفرع من كل من هذين أمور كثيرة يطول شرحها، فرجاؤنا أن تشرحوا لنا من
~~فضلكم أي هذين أحق وأصوب؟
# ج:
### | خلق الله الخلق لعبادته وحده لا شريك له
# ، فلا يجوز لهم أن يعبدوا غيره فقط ولا أن يعبدوا معه غيره، وأما اشتغال
~~الإنسان بما لا يتعارض مع عبادة الله وحده لا شريك له، كالاشتغال بالتجارة
~~والصناعة والزراعة مثلا، فهذا ليس فيه شيء، وبهذا يعلم: أن القول الأول هو
~~الصحيح، وأن الثاني باطل لا قائل به من ms0365 أهل العلم، هذا وننصحك بالرجوع إلى
~~تفسير قوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (2) PageV01P758
# من تفسير ابن جرير الطبري وابن كثير، ونحوهما من المفسرين المعروفين
~~باتباع السنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P759
# فتوى رقم (7901) :
# س: كنت في المدينة المنورة فذهبت لزيارة المسجد النبوي الشريف. وعندما
~~وقفت أمام قبره صلى الله عليه وسلم ألقيت عليه السلام ثم قرأت السلام من
~~كتيب صغير مع أحد الواقفين، ولكن ليس فيه -والله أعلم- كلام إشراك بالله
~~والعياذ بالله، ولكنه كلام في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام عليه وعلى آل
~~بيته وأصحابه. وهو الكتاب الأزرق الصغير المتداول في السوق. وعندما كنت
~~أقرأ في الكتيب وجدت نفسي أذرف الدمع؛ فقد كنت أخلص الثناء والسلام من
~~قلبي، وقد قرأت في أحد الكتب التي لا أذكر اسمها: أنه عند زيارة قبر الرسول
~~عليه الصلاة والسلام أن تقف أمام القبر وتسلم على الرسول عليه الصلاة
~~والسلام باحترام وبصوت خفيض كأنك تقف
# PageV01P759
# بين يديه وهو حي، وسمعت أيضا حديثا معناه: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يرد الله عليه روحه ليرد السلام على كل من يلقي السلام عليه، إلى الآن
~~والأمر كان عاديا بالنسبة لي، ولكني بعد أيام من هذه الزيارة استمعت إلى
~~محاضرة دينية في المسجد النبوي ذكر فيها فضيلة الشيخ أنه في أحد المذاهب
~~يحذر من الوقوع في الخطأ عند زيارة المسجد الشريف لدرجة أنه ينبغي أن يكون
~~ظهرك للقبر ووجهك جهة القبلة.
# وحذر بالطبع من رفع اليد بالدعاء أمام القبر وطلب الواسطة من الرسول عليه
~~الصلاة والسلام، وحذر من غيره من الأعمال التي تدخل في نطاق الشرك الأكبر
~~أو الأصغر، وهنا جعلت أعود بذاكرتي إلى يوم الزيارة لأرى ما فعلت خوفا من
~~أن أكون قد وقعت في محذور والعياذ بالله، إلا أن ms0366 الشيطان يلبس علي ما فعلت
~~فإني لم أفعل أكثر من السلام والثناء على رسولنا صلى الله عليه وسلم وكنت
~~أقف وجانبي الأيسر للقبر وأنظر بين الحين والحين للقبر، وفي نهاية السلام
~~عليه ذرفت عيناي بالدموع ولا أعرف سببا محددا لذلك، هل السبب حال المسلمين
~~من بعده، هل هو حبي له صلى الله عليه وسلم؟ فلقد كانت خواطر كثيرة تعتمل في
~~قلبي وعقلي وأنا أقرأ السلام عليه وأسأل فضيلتكم:
# (1) هل فيما فعلت هذا عمل من أعمال الشرك الأكبر والأصغر والعياذ بالله؟
# PageV01P760
# (2) ما هي أعمال الشرك الأكبر وأعمال الشرك الأصغر وأمثلة لكل منها؟
# (3) آية في القرآن الكريم يقول فيها المولى عز وجل: بسم الله الرحمن
~~الرحيم {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن
~~الله يغفر الذنوب جميعا} (1) صدق الله العظيم، وبعض المفسرين يقول بهذه
~~الآية: إن الله سبحانه وتعالى يغفر كل الذنوب بما فيها الشرك، فهل المقصود
~~هنا الشرك الأصغر أو الأكبر أو كلاهما؟
# ج: أولا: سلامك على رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبلا قبره مشروع،
~~وما حصل منك من أن عينيك كانتا تذرفان الدموع علامة خير، إذا كان عن حب
~~الرسول صلى الله عليه وسلم والعاطفة النبيلة نحوه، وكانت الخواطر التي
~~تفاعلت في قلبك غير شركية، بأن كانت عن قيامه صلى الله عليه وسلم بالدعوة
~~وجهاده في سبيل الله وتحمله الأذى في سبيل إعلاء كلمة الحق ونصره ونحو ذلك
~~من الخواطر التي لا غلو فيها.
# أما الدعاء ورفع اليدين فيكون مع استقبال القبلة، ويجب أن يكون لله خالصا
~~ولا يتحرى الدعاء عند القبر.
# ثانيا: الشرك الأكبر: هو ما يخرج فاعله من الإسلام -والعياذ بالله-
~~كالاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأموات PageV01P761
# مثلا، وكالنذر لغير الله والتقرب بالذبح لغير الله، وكالسجود لغير الله
~~ونحو ذلك.
# أما الشرك الأصغر: فهو من أكبر الكبائر، ولكن لا يخرج فاعله من الإسلام،
~~مثل: الرياء الخفيف، والحلف بغير الله، وقول المسلم مخاطبا إنسانا: ما شاء
~~الله وشئت، وتوكلت ms0367 على الله وعليك.
# ثالثا: (1) قوله تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
~~من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (2) نهي منه
~~لعباده أن ييأسوا من رحمته ووعد أكيد منه سبحانه بأنه يغفر الذنوب جميعا
~~صغيرها وكبيرها وما كان شركا لمن تاب منها، فهي عامة في كل ذنب لمن تاب
~~منه، كما قال تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P762
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8943) :
# س3: ما هي ظواهر الشرك القولية والعملية الموجودة في المجتمع الإسلامي؟
# ج3:
### | الظواهر الشركية في المجتمعات الإسلامية
# كثيرة، منها: الاستغاثة والاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا
~~الله، والنذر لغير الله والذبح لغير الله، والحلف بغير الله، ومن وسائل
~~الشرك: اتخاذ القبور مساجد والصلاة فيها، وقد نهوا عن ذلك، قال الله تعالى:
~~{قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (1) {لا شريك له وبذلك
~~أمرت وأنا أول المسلمين} (2) وعلم الله المسلمين أن يقولوا في كل ركعة من
~~صلاتهم {إياك نعبد وإياك نستعين} (3) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن
~~الله من ذبح لغير الله (4) » ، وقال: «إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت
~~فاستعن بالله (5) » ، وقال: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور
~~أنبيائهم وصالحيهم مساجد ... (6) » الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم: «ألا
~~وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا
~~تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك (7) » ، وقال: «من حلف بغير الله
~~فقد أشرك (8) » ... PageV01P763
# إلى غير ذلك من مظاهر البدع الشركية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms0368 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P764
# فتوى رقم (9260) :
# س: فقد كثر الاختلاف بين الجماعات الإسلامية في جمهورية مصر العربية في
~~مسألة من مسائل الإيمان، وهي:
### | حكم الجاهل المخالف للعقيدة
# الإسلامية وحكم تارك بعض الشريعة، حتى وصل الأمر إلى العداء بين الإخوة
~~بعضهم البعض، وزادت المناظرات والأبحاث لكلا الفريقين الذي يعذر بالجهل
~~والذي لا يعذر بالجهل - فمنهم من يقول: العذر في الفروع ولا يعذر في
~~الأصول، ومنهم من يقول: يعذر في الفروع والأصول. ومنهم من يقول: قد أقيمت
~~الحجة. فهذا الذي يعذر بالجهل يدعو الناس ولا يحكم عليهم بالكفر حتى
~~يبلغهم، فإن رفضوا هذا الهدي فهم كفار. والذي لا يعذر بالجهل حكم عليهم
~~أنهم كفار لمجرد أنهم يفعلون فعل الكفر ودعوهم على أنهم كفار خرجوا من
~~الإسلام بفعل الشرك، ولكونهم يأتون بالأدلة على ما يعتقدون، وأنا حائر بين
# PageV01P764
# هؤلاء وهؤلاء من أتبع، وقد أصبح فريق من هذا يبدع الآخر وكذلك العكس، وكل
~~منهما يعتبر نفسه على حق والآخر على ضلال، ولا أدري من هو على حق ومن هو
~~على ضلال، فقد عمت البلوى بين المسلمين، في هذا البلية بسبب الاختلاف على
~~هذا الأمر، فمن هو الذي على حق ومن هو الذي على باطل. وأريد أن أتبع الحق
~~الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم
~~أجمعين؟
# ج: لا يعذر المكلف بعبادته غير الله أو تقربه بالذبائح لغير الله أو نذره
~~لغير الله ونحو ذلك من العبادات التي هي من اختصاص الله إلا إذا كان في
~~بلاد غير إسلامية ولم تبلغه الدعوة، فيعذر لعدم البلاغ لا لمجرد الجهل؛ لما
~~رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني
~~ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار (1) » ، فلم يعذر النبي
~~صلى الله عليه وسلم من سمع به، من يعيش في بلاد إسلامية ms0369 قد سمع الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فلا يعذر في أصول الإيمان بجهله.
# أما من طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم ذات أنواط يعلقون
~~بها أسلحتهم فهؤلاء كانوا حديثي عهد بكفر، وقد طلبوا فقط ولم يفعلوا، فكان
~~ما حصل منهم مخالفا للشرع، وقد أجابهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P765
# بما يدل على أنهم لو فعلوا ما طلبوا كفروا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P766
### | الشرك الأصغر
# PageV01P767
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3419) :
# س1: قال الفضيل بن عياض رحمه الله، ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل
~~لأجلهم شرك ... وأنا وإخوة لي كثير نضطر أحيانا إلى ترك بعض السنن لأجل
~~الناس مخافة؛ إما الفتنة لأنفسنا والضرب والإهانة، وإما فتنة الناس لعامة
~~الإخوة وتشديد الحكومة عليهم. فبالله أستحلفك أنكون إذ ذاك قد وقعنا في
~~مغبة الرياء؟ وإن كان ذلك واقعا فما الخلاص منه؟
# ج1: أما قوله إن العمل من أجل الناس شرك فهو صحيح؛ لأن الأدلة من الكتاب
~~والسنة تدل على وجوب إخلاص العبادة لله وحده وتحريم الرياء، وقد سماه النبي
~~صلى الله عليه وسلم: الشرك الأصغر، وذكر أنه أخوف ما يخاف على أمته عليه
~~الصلاة والسلام.
# وأما قوله: إن ترك العمل من أجل الناس رياء فليس على إطلاقه، بل فيه
~~تفصيل، والمعول في ذلك على النية؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما
~~الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى (1) » مع العناية بتحري موافقة
~~الشريعة في جميع الأعمال؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «من عمل عملا ليس
~~عليه أمرنا فهو رد (2) » ، فإذا وقع PageV01P768
# للإنسان حالة ترك فيها العمل الذي لا يجب عليه؛ لئلا يظن به ما يضره فليس
~~هذا الرياء، بل هو من السياسة الشرعية، وهكذا لو ترك بعض النوافل عند بعض
~~الناس خشية أن يمدحوه بما ms0370 يضره أو يخشى الفتنة به، أما الواجب فليس له أن
~~يتركه إلا لعذر شرعي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P769
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4058) :
# س1: مضمونه: كيف يتيقن العبد أن عمله قد حقق الإخلاص المطلوب فيه لله
~~تعالى حتى لا يكثر من معاتبة نفسه؛ لأن ذلك كثيرا ما يؤدي إلى الوسوسة غير
~~المشروعة. ففي رسائل الإمام ابن رجب ترى أنه يعرض كثيرا من الأحوال ويقول:
~~إن هذا من دقائق الرياء، وإن هذه الأحوال لا يعرفها إلا من عصمه الله، وهل
~~يجب علينا أن نترك القراءة في المسائل التي تسبب لنا الضيق والحيرة وما هو
~~البديل، وهل يكون الالتفات إلى الطاعة ذاتها هو المهم من تصحيحها؟
# ج1: على المسلم أن يجتهد بامتثال أوامر الله واجتناب
# PageV01P769
# نواهيه يرجو ثوابه ويخاف عقابه، وإذا أشكل عليه شيء من أمور دينه فإنه
~~يسأل أهل الذكر؛ لقوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1)
~~وأما قبول الأعمال فعلمه يرجع إلى الله جل وعلا، ولكن على العبد أن يجتهد
~~في إحسان أعماله وحسن ظنه بربه وسؤاله القبول والعفو، وقد قال تعالى: {إنا
~~لا نضيع أجر من أحسن عملا} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P770
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6910) :
# س2: بعض المسلمين ممن نعرفه يقول بعض الكلام -علم التوحيد فيه أنه من
~~الشرك- كقول (براس أمي، أو الحمد لله وسيدى داود) يقوله مزاحا، فهل يؤخذ
~~هذا الكلام بظاهره؟
# ج2: لا يجوز
### | الحلف بغير الله
# كقول: (برأس أمي) (1) ، ولا PageV01P770
# يجوز التسوية بين الله وغيره يقول: (الحمد لله وسيدى داود) ؛ لأن هذا ms0371 من
~~أنواع الشرك، بل يقول: الحمد لله وحده، أو يقول: الحمد لله ثم لسيدي داود،
~~قال تعالى: {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
~~أحدا} (1) «ولما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، قال:
~~أجعلتني لله ندا، بل ما شاء الله وحده (2) » رواه النسائي.
# فهذا الحديث يبين أنه شرك؛ لأن المعطوف بالواو يسوي المعطوف بالمعطوف
~~عليه؛ لأن الواو وضعت لمطلق الجمع، فلا يجوز أن نجعل المخلوق مثل الخالق في
~~شيء من الإلهية والربوبية ولو في أقل شيء، فهذا أحمى لجناب التوحيد وسد طرق
~~الشرك في الأقوال، كما جاء سد طرق الشرك في الأعمال، كقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (3) » ، ومن
~~ذلك نهيه صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبور والبناء عليها، وقد صح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان،
~~ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان (4) » PageV01P771
# فهذا يدل على الجواز لهذه الصيغة، والأول يدل على الكمال وهو قول: ما شاء
~~الله وحده.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV01P772
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8189) :
# س3: ما حكم
### | التفاخر في العلم أمام الناس
# ج3: لا يجوز؛ لأن طلب العلم ونشره والمناظرة فيه يجب أن يكون ذلك خالصا
~~لوجه الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P772
# فتوى رقم (8855) :
# س: إذا كان الإنسان يريد أن يتعلم ويعمل بما تعلمه ويعلم غيره هذا العلم
~~فإنه يخشى أن يكون ذلك رياء، فلا يعلم أحدا شيئا ولكنه يتذكر حديث رسول
~~الله ms0372 صلى الله عليه وسلم والذي فيه تهديد ووعيد لمن
# PageV01P772
# يكتم العلم، فلا يدري ماذا يفعل، وإذا أراد الإنسان أن يفرق أي عمل بعمله
~~هل هو لوجه الله تعالى أم رياء فماذا يفعل، وكيف يمكن للإنسان أن يتخلص من
~~الرياء، وماذا يفعل لكي يكون من المخلصين في العمل؟
# ج: أخلص قلبك لله في تعلمك، وفي عملك بما علمت، وفي نشر العلم وتعليمه
~~للناس، واقصد بذلك وجه الله والدار الآخرة، وإياك أن تفعل ذلك طلبا للمحمدة
~~وثناء الناس عليك، ولا تجعل كل همك الدنيا وجمع حطامها ونيل الوجاهة
~~والوصول إلى المراكز المرموقة، فإن ذلك من إرادة الدنيا بعمل الآخرة وجعل
~~الدين مطية للدنيا وهذه هي المهلكة، أما إذا وجهت وجهك لله في علمك وعملك
~~لله وحده وجاءتك الدنيا راغمة فلا يضيرك ذلك ولا يخدش إخلاصك، وذلك
~~كالغنيمة للمجاهدين فإنها أحلت لهم، ولا تنقص من إخلاص المجاهدين في سبيل
~~الله، وإن نقصت من ثواب جهادهم في سبيل الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P773
# صفحة فارغة
# PageV01P774
# النية
# PageV01P775
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3769) :
# س4: تبرعت لمشروع خيري خوفا وخجلا من الرئيس المباشر في العمل، ولو ترك
~~المجال لي لم أتبرع ولا بنصف قرش، فهل لي ثواب كامل على عملي هذا كما لو
~~كنت قد تبرعت لهذا المشروع من حسن خاطري واختياري مع الدليل.
# ج4: إذا كان الأمر كما ذكرت فأنت لا تؤجر على هذا المبلغ؛ لأنك لم تقصد
~~به وجه الله وإنما قدمته لوجه صاحبك خوفا منه، وقد ثبت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (1)
~~» . . . الحديث
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms0373 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P776
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7289) :
# س3: إذا فعل إنسان عمل خير ولم يقصد بذلك العمل نيل الثواب لجهله
~~بالثواب، فهل يكتب له الأجر؟
# ج3: ما دام يقصد القربة إلى الله بذلك وكان عمله موافقا للشرع المطهر
~~فإنه يحصل له الثواب الذي رتبه الله على ذلك العمل وإن لم يعرفه العامل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P777
# صفحة فارغة
# PageV01P778
# الطواغيت
# PageV01P779
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (5741) :
# س11: من لم يحكم بما أنزل الله هل هو مسلم أم كافر كفرا أكبر وتقبل منه
~~أعماله؟
# ج11: قال تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} (1)
~~وقال تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} (2) وقال
~~تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} (3) لكن إن استحل
~~ذلك واعتقده جائزا فهو كفر أكبر، وظلم أكبر، وفسق أكبر يخرج من الملة، أما
~~إن فعل ذلك من أجل الرشوة أو مقصد آخر وهو يعتقد تحريم ذلك فإنه آثم، يعتبر
~~كافرا كفرا أصغر، وظالما ظلما أصغر، وفاسقا فسقا أصغر لا يخرجه من الملة،
~~كما أوضح ذلك أهل العلم في تفسير الآيات المذكورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P780
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6310) :
# س3: رجل يقول لا إله إلا الله، ولا يدعو بغير الله عز وجل ولا يتوكل إلا
~~على الله عز وجل ولكنه يتحاكم إلى غير الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه
~~وسلم، ويدعو الناس للانضمام للأحزاب ويدافع عن الأحزاب ويدعي أن الدين في
~~القلب وفي الصلاة والصوم ms0374 والزكاة والحج وحب الناس، ويقول لا بد من الوحدة
~~بين اليهود والنصارى والمسلمين ويعامل المسلم كالنصراني ويجعلون أساس
~~التفرقه بين الناس هو: هل هو مصري أم غير مصري، فما حكم من يتحاكم إلى
~~القوانين الوضعية وهو يعلم بطلانها فلا يحاربها ولا يعمل على إزالتها، وما
~~حكم من يوالي المشرك ويسكن معه في حين يقرأ لابن تيمية رحمه الله: أن من
~~برى لهم قلما أو قدم لهم قرطاسا فهو منهم، ويدعي ذلك الرجل أنه يبغضهم في
~~قلبه ولكن يظهر منه خلاف ما يدعي إبطانه لهم فما حكمه؟
# ج3: الواجب
### | التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه سلم عند الاختلاف
# ، قال تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون
~~بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} (1) وقال تعالى: {فلا وربك لا
~~يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت
~~ويسلموا تسليما} (2) PageV01P781
# والتحاكم يكون إلى كتاب الله تعالى وإلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم،
~~فإن لم يتحاكم إليهما مستحلا التحاكم إلى غيرهما فهو كافر وإن كان لم يستحل
~~التحاكم إلى غيرهما ولكنه يتحاكم إلى غيرهما من القوانين الوضعية بدافع طمع
~~في مال أو جاه أو منصب فهو مرتكب معصية وفاسق فسقا دون فسق ولا يخرج من
~~دائرة الإيمان.
# ويحرم السكن مع المشرك وموالاته موالاة صحبة ومودة، لكن الإحسان إلى
~~الكافر وبذل المعروف له جائز إذا لم يكن حربيا، كما قال تعالى: {لا ينهاكم
~~الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم
~~وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} (1) وثبت عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم أنه أمر أسماء بنت أبي بكر أن تصل أمها وكانت مشركة، أخرجه الشيخان.
# أما كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره فمراده لأهل الحرب، لا للمعاهدين
~~ونحوهم، وأما من لم يفرق بين اليهود والنصارى وسائر الكفرة وبين المسلمين
~~إلا بالوطن وجعل أحكامهم واحدة فهو كافر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، ms0375 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV01P782
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8008) :
# س3: ما معنى الطاغوت عموما. مع الإشارة إلى تفسير ابن كثير لآية النساء
~~{ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن
~~يضلهم ضلالا بعيدا} (1) المراد هنا توضيح أمرين:
# الأول: ما معنى الطاغوت عموما، وهل يدخل كما قال ابن كثير: طاغوت كل قوم:
~~من يتحاكمون إليه دون الله، لكي نصل إلى تكفير الحاكم والمتحاكمين إليه حال
~~كونه لا يحكم بشرعه سبحانه.
# الثاني: معنى قوله: {يريدون أن يتحاكموا} (2) قال بعضهم: الإرادة هنا لا
~~تحصل إلا بالباطن، ولا يعلم أحد به؛ لذا فلا يحكم بكفر المتحاكم إلا بتوافر
~~شرط العلم بالإرادة الباطنية وهو غير حاصل، الإرادة محمولة على المعنى
~~الظاهرة الاستدلال بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بالرضا والمتابعة. أي
~~ذلك صواب؟
# ج3: أولا: معنى الطاغوت العام: هو كل ما عبد من دون الله مطلقا تقربا
~~إليه بصلاة أوصيام أو نذر أو ذبيحة أو لجوء إليه PageV01P783
# فيما هو من شأن الله لكشف ضر أو جلب نفع أو تحكيما له بدلا من كتاب الله
~~وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك.
# والمراد بالطاغوت في الآية: كل ما عدل عن كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى
~~الله عليه وسلم إلى التحاكم إليه من نظم وقوانين وضعية أو تقاليد وعادات
~~متوارثة أو رؤساء قبائل ليفصل بينهم بذلك، أو بما يراه زعيم الجماعة أو
~~الكاهن.
# ومن ذلك يتبين: أن النظم التي وضعت ليتحاكم إليها مضاهاة لتشريع الله
~~داخلة في معنى الطاغوت، لكن من عبد من دون الله وهو غير راض بذلك كالأنبياء
~~والصالحين لا يسمى طاغوتا، وإنما الطاغوت: الشيطان الذي دعاهم إلى ذلك
~~وزينه لهم من الجن والإنس.
# ثانيا: المراد بالإرادة في قوله تعالى: {يريدون أن ms0376 يتحاكموا إلى الطاغوت}
~~(1) ما صحبه فعل أو قرائن وأمارات تدل على القصد والإرادة، بدليل ما جاء في
~~الآية التي بعد هذه الآية {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى
~~الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا} (2) ويدل على ذلك أيضا: سبب النزول
~~الذي ذكره ابن كثير وغيره في تفسير هذه الآية، وكذلك المتابعة دليل الرضا،
~~وبذلك يزول الإشكال القائل: إن الإرادة أمر باطن فلا PageV01P784
# يحكم على المريد إلا بعلمها منه وهو غير حاصل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P785
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5966) :
# س5: متى نفرد شخصا باسمه وعينه على أنه طاغوت؟
# ج5: إذا دعا إلى الشرك أو لعبادة نفسه أو ادعى شيئا من علم الغيب أو حكم
~~بغير ما أنزل الله متعمدا ونحو ذلك، وقد قال ابن القيم رحمه الله
### | : الطاغوت: كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P785
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9013) :
# س3: هل نبي الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام يعتبر طاغوتا؛ لأنه
~~عبد من دون الله؟
# PageV01P785
# ج3: ليس كل من عبد من دون الله يعتبر طاغوتا، إنما يعتبر طاغوتا من عبد
~~من دون الله وهو راض أو دعا إلى عبادة نفسه، وعيسى ابن مريم عليه السلام لم
~~يرض أن يكون معبودا، بل أنكر ذلك ودعا إلى عبادة الله وحده، قال الله
~~تعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا
~~بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد ms0377 حرم الله عليه
~~الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} (1) وقال الله تعالى: {وإذ قال
~~الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال
~~سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في
~~نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب} (2) {ما قلت لهم إلا ما
~~أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما
~~توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد} (3) ... إلى كثير من
~~الآيات والأحاديث الثابتة في هذا المعنى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P786
# السؤال الثالث الفتوى رقم (5236) :
# س3: نحن نعيش تحت حكومة غير مسلمة وهي تحكم القانون الوضعي، فهل لنا أن
~~نرفع إليها قضايانا؟
# ج3:
### | لا يجوز للمسلم أن يتحاكم إلى حكومة غير مسلمة
# ، قال تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} (1) وهذا
~~واضح ولله الحمد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P787
# فتوى رقم (6216) :
# س: ما الحكم إذا تخاصم اثنان مثلا وتحاكما إلى الأحكام العرفية، فمثلا
~~يضع كل منهما معدالا كما يسمونه ويرضون من مشائخ القبائل من يحكم بينهما
~~ويجلسان بين يديه ويبث كل منهما دعواه ضد الآخر، فإذا كانت القضية بسيطة
~~حكم فيها بذبيحة على المخطئ يذبحها لخصمه، وإذا كانت القضية كبيرة حكم فيها
~~(بجنبية) أي كانوا في القدم يضربونه
# PageV01P787
# على رأسه بآله حادة حتى يسيل دمه، ولكن اليوم تقدر (الجنبية بدراهم)
~~ويسمون هذا: صلحا، وهذا الشيء منتشر بين القبائل ويسمونه: ms0378 مذهبا، بمعنى:
~~إذا لم ترض بفعلهم هذا فيقولون عنك: (قاطع المذهب) ، فما الحكم في هذا يا
~~فضيلة الشيخ؟
# ج: يجب على المسلمين أن يتحاكموا إلى الشريعة الإسلامية لا إلى الأحكام
~~العرفية ولا إلى القوانين الوضعية، وما ذكرته ليس صلحا في الحقيقة، وإنما
~~هو تحاكم إلى مبادئ وقواعد عرفية؛ ولذا يسمونها: مذهبا، ويقولون لمن لم يرض
~~بالحكم بمقتضاها: إنه قاطع المذهب، وتسميته صلحا لا يخرجه عن حقيقته من أنه
~~تحاكم إلى الطاغوت، ثم الحكم الذي عينوه من الذبح أو الضرب بآلة حادة على
~~الرأس حتى يسيل منه الدم ليس حكما شرعيا.
# وعلى هذا يجب على مشايخ القبائل ألا يحكموا بين الناس بهذه الطريقة، ويجب
~~على المسلمين ألا يتحاكموا إليهم إذا لم يعدلوا عنها إلى الحكم بالشرع،
~~واليوم -ولله الحمد- قد نصب ولي الأمر قضاة يحكمون بين الناس ويفصلون في
~~خصوماتهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويحلون مشكلاتهم بما لا
~~يتنافى مع شرع الله تعالى، فلا عذر لأحد في التحاكم إلى
# PageV01P788
# الطاغوت بعد إقامة من يتحاكم إليه من علماء الإسلام ويحكم بحكم الله
~~سبحانه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P789
# فتوى رقم (7796) :
# س1: لعلكم على علم بأن حكومتنا علمانية لا تهتم بالدين، وهي تحكم البلاد
~~على دستور اشترك في ترتيبه المسلمون والمسيحيون، هناك يرد السؤال: هل يجوز
~~لنا أن نسمي الحكومة بحكومة إسلامية أو نقول إنها كافرة؟
# ج1: إذا كانت تحكم بغير ما أنزل الله فالحكومة غير إسلامية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P789
# س2: هل يلحق إثم بمن اشترك من المسلمين في ترتيب ms0379 هذا الدستور؟
# ج2: إذا كان الدستور فيه شيء يخالف الإسلام فلا يجوز الاشتراك في ترتيبه،
~~وإن لم يكن فيه شيء يخالف الإسلام فلا شيء في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P789
# س3: هل يجوز للمسلم أن يدلي بصوته في الانتخابات، وهل يجوز إدلاء صوته
~~لصالح الكفار.
# ج3: لا يجوز التصويت من المسلمين لصالح الكفار؛ لأن في ذلك رفعة لهم،
~~وإعزازا لشأنهم، وسبيلا لهم على المسلمين، وقد قال الله تعالى: {ولن يجعل
~~الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P790
# س4: هل يحرم على المسلم والنصراني المشاركة في العمل سياسيا واجتماعيا؟
# ج4: تجوز
### | مشاركة المسلم للنصراني فيما لا يخالف شرائع الإسلام
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P790
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7802) :
# س3: أرجو إفادتنا عن بعض المسلمين الذين يقسمون بالله على احترام
~~القوانين الوضعية مع أن هذه القوانين تعارض الشريعة
# PageV01P790
# الإسلامية، فهل هذا العمل من الأعمال المحرمة، حيث جرت بعض المجالس
~~التشريعية على أن يقسم العضو عند اختياره على هذا القسم، يرجى بيان الحكم
~~الشرعي في ذلك؟
# ج3: لا يجوز ذلك من غير يمين فكيف مع اليمين؟! ولا شك أنه مع اليمين يكون
~~أشد إثما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms0380 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P791
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6361) :
# س4: ما حكم
### | الدعاء على الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله
# ج4: تدعو له بالهداية والتوفيق، وأن يجعل الله على يده إصلاح رعيته فيحكم
~~بينهم بشريعة الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV01P791
# السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم (3532) :
# س1: لقد شغلتنا أمور منها دراسة القانون بكلية الحقوق، فقد جعلت الإخوة
~~في تضارب واختلاف الآراء في هذا الموضوع الذي ادعو المولى سبحانه وتعالى أن
~~يوفقك في تبصير هذه الأمور وهي:
# (1) حكم دراسة القوانين الوضعية.
# (2) حكم الاشتغال في وظائف المحاماة (القضاء) .
# ج1: إذا كان من يريد دراسة القوانين الوضعية لديه قوة فكرية وعلمية يميز
~~بها الحق من الباطل، وكان لديه حصانة إسلامية يأمن معها من الانحراف عن
~~الحق ومن الافتتان بالباطل، وقصد بتلك الدراسة المقارنة بين أحكام الإسلام
~~وأحكام القوانين الوضعية وبيان ميزة أحكام الإسلام عليها وبيان شمولها لكل
~~ما يحتاجه الناس في صلاح دينهم ودنياهم وكفايتها في ذلك؛ إحقاقا للحق
~~وإبطالا للباطل، والرد على من استهوته القوانين الوضعية فزعم صلاحيتها
~~وشمولها وكفايتها - إن كان كذلك فدراسته إياها جائزة، وإلا فلا يجوز له
~~دراستها، وعليه أن يستغني بدراسة الأحكام الإسلامية في كتاب الله تعالى
~~والثابت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما درج عليه أئمة علماء
~~الإسلام وطريقة سلف الأمة في دراستها والاستنباط منها.
# ثانيا: إذا كان في الاشتغال بالمحاماة أو القضاء إحقاق للحق وإبطال
~~للباطل شرعا ورد الحقوق إلى أربابها ونصر للمظلوم - فهو
# PageV01P792
# مشروع؛ لما في ذلك من التعاون على البر والتقوى، وإلا فلا يجوز؛ لما فيه
~~من التعاون على الإثم والعدوان، قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا ms0381 على الإثم والعدوان} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV01P793
# فتوى رقم (3712) :
# س: إنني الآن في كلية الحقوق بالمرحلة الثانية -أي قضيت عامين في الكلية-
~~إنني أريد أن أعرف: هل أتركها؛ لأنها لا تتحاكم إلى شرع الله وتتبع القانون
~~الوضعي؟ هل يجوز أن اشتغل وكيل نيابة (أي: التحقيق من قبل القانون الوضعي)
~~؟ وهل التدريس بالكلية للطلبة (حرام) أم لا؟ وهل ممارسة مهنة المحاماة لطلب
~~الرزق منها حرام.
# ج1: أولا: إذا كان من يريد دراسة القوانين الوضعية لديه قوة فكرية وعلمية
~~يميز بها الحق من الباطل، وكان لديه حصانة إسلامية يأمن معها من الانحراف
~~عن الحق ومن الافتتان بالباطل،
# PageV01P793
# وقصد بتلك الدراسة المقارنة بين أحكام الإسلام وأحكام القوانين الوضعية
~~وبيان ميزة أحكام الإسلام عليها وبيان شمولها لكل ما يحتاجه الناس في صلاح
~~دينهم ودنياهم وكفايتها في ذلك؛ إحقاقا للحق وإبطالا للباطل، والرد على من
~~استهوته القوانين الوضعية فزعم صلاحيتها وشمولها وكفايتها - إن كان كذلك
~~فدراسته إياها جائزة، وإلا فلا يجوز له دراستها، وعليه أن يستغني بدراسة
~~الأحكام الإسلامية في كتاب الله تعالى والثابت من سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على ما درج عليه أئمه علماء الإسلام وطريقة سلف الأمة في دراستها
~~والاستنباط منها.
# ثانيا: إذا كان في الاشتغال بالمحاماة أو القضاء إحقاق للحق وإبطال
~~للباطل شرعا ورد الحقوق إلى أربابها ونصر للمظلوم - فهو مشروع؛ لما في ذلك
~~من التعاون على البر والتقوى، وإلا فلا يجوز؛ لما فيه من التعاون على الإثم
~~والعدوان؛ قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms0382 بن عبد الله بن باز PageV01P794
# تم بحمد الله المجلد الأول
# ويليه المجلد الثاني إن شاء الله
# وأوله (موجبات الكفر)
# PageV01P795
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV02P003
# صفحة فارغة
# PageV02P004
# موجبات الكفر
# PageV02P005
# حكم سب ذات الله عز وجل
# فتوى رقم (3481) :
# س: أنا سيدة مسلمة أعيش في الدانمارك مع زوجي المسلم ولي منه والحمد لله
~~ثلاثة أطفال، وليكن اسمي م. م. م. رمزا. في لحظة غضب عارمة سببت ذات الله -
~~العلي القدير - ومنذ ذلك الحين أبى زوجي التحدث معي بحجة أنني مرتدة، وقد
~~فسخ الله عقد نكاحي، وحرام عليه ذبيحتي، ولا أورث، ولا يصلى علي، ولا أغسل،
~~ولا أكفن، ولا أدفن، ويغرى الكلاب على جيفتي، ومالي فيء للمسلمين. وأنا
~~نادمة أشد الندم وهذه هي المرة الأولى في حياتي، ولي قسط طيب من الثقافة
~~والعلم والحمد لله، وأعلم أن هذا شيء فظيع الذي حدث مني - وأشار علي أن
~~أكتب لفضيلتكم في أمر توبتي - هل لي توبة؟ وهل لي مع زوجي رجعة، وكيف؟ أصلح
~~الله حالكم.
# ج: لا شك أن سب ذات الله جل جلاله ردة وخروج عن دائرة الإسلام بإجماع
~~علماء المسلمين يستحق صاحبه القتل إذا لم
# PageV02P006
# يتب منه؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى
~~ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة (1) » .
# وما دمت قد تبت من ذلك، وندمت على فعلك له، وعزمت ألا يخرج منك مثل ذلك
~~الكلام السيئ فتوبتك صحيحة، ولزوجك الاتصال بك، واعتبار حالك معه بعد
~~التوبة مثلها قبل أن يصدر منك ذلك؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم أقروا
~~المرتدين على نكاحهم بعد أن عادوا للإسلام ولم يفرقوا بينهم وبين زوجاتهم،
~~ولم يجددوا لأحد منهم نكاحا، ولنا فيهم أسوة حسنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P007
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9842) :
# س6: في بلادنا ms0383 عادة منتشرة من الكبائر، وهي:
### | شتم الذات الإلهية
# ، فما حكم الإسلام بهذا؟ وهل تطلق زوجة من يفعلها وهو غير مقر بها؟
~~أفتونا مأجورين.
# ج6: سب الذات الإلهية من أكبر الكبائر، بل ردة عن الإسلام، ويجب على من
~~وقع منه ذلك المبادرة بالتوبة والاستغفار
# PageV02P007
# والإكثار من الحسنات، فإذا تاب توبة نصوحا تاب الله عليه وصارت زوجته في
~~عصمته بذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله علي نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P008
# أنوع الردة
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (7150) :
# س2: يقال: إن الردة قد تكون فعلية أو قولية، فالرجاء أن تبينوا لي
~~باختصار واضح
### | أنواع الردة
# الفعلية والقولية والاعتقادية؟
# ج2: الردة هي الكفر بعد الإسلام، وتكون بالقول، والفعل، والاعتقاد،
~~والشك، فمن أشرك بالله، أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفة من صفاته أو بعض
~~كتبه أو رسله، أو سب الله أو رسوله، أو جحد شيئا من المحرمات المجمع على
~~تحريمها أو استحله، أو جحد وجوب ركن من أركان الإسلام الخمسة، أو شك في
~~وجوب ذلك أو في صدق محمد صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء، أو شك في
~~البعث، أو سجد لصنم أو كوكب ونحوه - فقد كفر وارتد عن دين الإسلام. وعليك
~~بقراءة أبواب حكم الردة من كتب الفقه الإسلامي فقد اعتنوا به رحمهم الله.
# PageV02P008
# وبهذا تعلم من الأمثلة السابقة الردة القولية والعملية والاعتقادية وصورة
~~الردة في الشك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P009
# س3: يقال: إن الردة القولية تكون بلفظ كلمة الردة كسب الدين، ويقال أيضا:
~~إن من ارتد بهذا السب أو ما شابهه فقد بطل ما عمل قبل ذلك من صلاة وصيام
~~وزكاة.. إلخ، أو نذر نذره على نفسه، فهل يجب قضاء ms0384 ما فات أو ما بطل بذلك
~~السبب أو لا؟ إن كان نعم فهل يتم قضاء الصوم بالتتابع في الأيام أم لا؟
# ج3: سبق بيان أنواع الردة، وليس من شرط ذلك أن يقول المرتد: ارتددت عن
~~ديني، لكن لو قال ذلك اعتبر قوله من أنواع الردة. وليس على المرتد إذا رجع
~~إلى الإسلام أن يقضي ما ترك في حال الردة من صلاة وصوم وزكاة.. إلخ. وما
~~عمله في إسلامه قبل الردة من الأعمال الصالحة لم يبطل بالردة إذا رجع إلى
~~الإسلام؛ لأن الله سبحانه علق ذلك بموته على الكفر، كما قال عز وجل: {إن
~~الذين كفروا وماتوا وهم كفار} (1) الآية، وقال سبحانه: {ومن يرتدد منكم عن
~~دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة} (2) الآية.
# أما نذره حال إسلامه فهو باق إذا كان PageV02P009
# النذر طاعة، فعليه أن يوفي به بعد الرجوع إلى الإسلام، وهكذا ما في ذمته
~~من حق لله أو لعباده قبل أن يرتد فهو باق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P010
### | نواقض الإسلام
# فتوى رقم (3782) :
# س: بعد إثبات قواعد الخمس المذكور في الحديث هل يوجد هناك شيء يكفر بعد
~~الشرك وغيره أم لا؟
# ج: الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم
~~الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا.
# والإيمان: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وباليوم الآخر،
~~وبالقدر خيره وشره.
# والإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
# والإسلام هو الأعمال الظاهرة، والإيمان: هو الأعمال
# PageV02P010
# الباطنة، وهما متلازمان فلا يصح إسلام بدون إيمان، ولا إيمان بدون إسلام.
# أما المكفرات فكثيرة، وتسمى: نواقض الإسلام، وأعظمها: الشرك بالله؛ كدعاء
~~الأموات، والاستغاثة بهم، ودعاء الأصنام والأشجار والكواكب، ونحو ذلك؛ لقول
~~النبي صلى الله ms0385 عليه وسلم لما سئل: «أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا
~~وهو خلقك (1) » الحديث متفق على صحته.
# ومن ذلك سب الله ورسوله والاستهزاء بالدين، ومن ذلك جحد ما علم من الدين
~~بالضرورة أنه واجب، كالصلاة والزكاة، وجحد ما علم من الدين ضرورة أنه محرم؛
~~كالزنا، والسرقة.
# وقد نبه شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله على عشرة منها موجودة
~~في [مجموعة التوحيد] ص271، ومطبوعة وحدها، فإذا أردت التوسع في معرفة ذلك
~~فراجع باب حكم المرتد في كتب الفقه الإسلامي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P011
### | سب الدين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3419) :
# س2: أسكن في منزل فيه يسكن إنسان يطلق لحيته حينا ويحلقها حينا، ويكذب
~~ويعصي والديه، ويسب هذا الدين، وخالص الأمر: أنه يظهر فيه جملة من علامات
~~النفاق - أعاذنا الله - وقد حدث أنه سب لي الدين في عشر دقائق: سبع أو
~~ثماني مرات. فهل يلقى على مثل ذلك السلام وأنا أبغضه، وإذا ألقى علي السلام
~~فهل أرده؟ أفيدونا.
# ج2: سب الدين - والعياذ بالله - كفر بواح بالنص والإجماع؛ لقوله سبحانه:
~~{أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} (1) {لا تعتذروا قد كفرتم بعد
~~إيمانكم} (2) الآية، وما ورد في معناها، ويجب أن ينصح وينكر عليه ذلك، فإن
~~استجاب فالحمد لله، وإلا فلا يجوز أن يبدأ من يسب الدين بالسلام، ولا يرد
~~عليه إن بدأ، ولا تجاب دعوته، ويجب هجره هجرا كاملا حتى يتوب أو ينفذ فيه
~~حكم الله بالقتل من جهة ولي الأمر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من بدل
~~دينه فاقتلوه (3) » خرجه البخاري في صحيحه PageV02P012
# من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، ولا شك أن المنتسب للإسلام إذا سب
~~الدين فقد بدل دينه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms0386 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P013
### | سب آيات القرآن والأحاديث الصحيحة
# فتوى رقم (3255) :
# س: إن والد السائل يعمل في وظيفة حكومية بمصر ويأخذ رشوة ويسب آيات
~~القرآن والأحاديث، وإذا ذكر عنده آيات الحجاب قال: اتركوا التعصب، ويصلي
~~أحيانا في المسجد وأحيانا في غيره، وقد يجمع بين الصلوات، أما أمه فلا
~~تصلي، ولكن له أخوات يصلين، ويسأل: هل يحق لي أن أعيش معهم، وما حكم الأكل
~~والمعيشة من مال الوالد؟ أفتوني.
# ج: سب آيات القرآن والأحاديث الثابتة كفر يخرج من الإسلام، وترك الصلاة
~~عمدا كفر أيضا، وأخذ الرشوة من كبائر الذنوب. فعليك أولا: أن تنصح لوالديك
~~في أداء الصلوات الخمس
# PageV02P013
# في أوقاتها، وأن تنصح الوالد في ضبط لسانه عن السب عامة، وعن سب القرآن
~~والحديث والاستهتار بالحجاب خاصة، وبترك الرشوة، فإن استجاب والدك للنصيحة
~~فالحمد لله، وإلا فاستمر في نصيحتهما والإحسان إليهما؛ لعل الله يهديهما
~~بأسبابك، ولا تخالطهما مخالطة تضرك في دينك، ولا تؤذهما، بل صاحبهما في
~~الدنيا بالمعروف وتابع النصيحة لأخواتك خشية أن يصيبهن فتنة بمعاشرتهما.
# ثانيا: إن لم يكن لوالدك دخل إلا الكسب الحرام فلا تأكل منه، وإن كان
~~ماله خليطا من الحرام والحلال جاز لك أن تأكل منه على الصحيح من أقوال
~~العلماء، وإن أمكن أن تستعف عنه فهو خير لك. وبالله التوفيق. وصلى الله على
~~نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P014
# فتوى رقم (5628) :
# س: ما حكم الإسلام في هؤلاء، وهل يعدون كفارا:
### | 1- 
# من قال: لا يؤمن بالقرآن الكريم أو بآية واحدة منه فهل يعد كافرا.
# PageV02P014
### | 2 - 
# من قال: إنه يؤمن بعقله فقط.
### | 3- 
# من قال لشخص: قد ارتددت عن الإسلام؛ لأنه ذهب مع فتاة متبرجة.
### | 4- 
# من قال: أنا في غنى عن ms0387 التفسير الفلاني وغيره.
### | 5- 
# من صلى بأهله الجمعة في المنزل -أي: منزله، وخطب عليهم زاعما أنه أدى
~~الجمعة في المنزل، فهل صلاته صحيحة؟
### | 6- 
# من قال لشخص: لماذا لا تترك الزغيبات تكبر في وجهك بدلا من اللحية، فهل
~~يعد ذلك استهزاء بالسنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وفروا اللحى
~~(1) » .
### | 7- 
# رغم هذه الأشياء عاند ولم يرجع إلى الله، فهل يعد كافرا المعاند لكتاب
~~الله وسنة نبيه.
# ج: أولا: من قال: لا يؤمن بالقرآن الكريم أو بآية واحدة، أو أنه يؤمن
~~بعقله فقط دون الشرع فإنه يبين له أن هذا كفر، فإن أصر على مقالته فهو كافر
~~مرتد عن الإسلام، يستتاب من جهة ولاة الأمر، فإن تاب وإلا قتل مرتدا؛ لأن
~~الإيمان بالقرآن ركن من أركان الإيمان، وجحد آية منه كجحده كله، لا فرق في
~~ذلك، ومن اقتصر على عقله ورد ما جاء من الشرع فقد كفر بالقرآن الكريم
~~وبالرسول صلى الله عليه وسلم. PageV02P015
# ثانيا: الذهاب مع فتاة متبرجة لا يكون كفرا، بل هو معصية؛ لكونه من وسائل
~~وقوع الفاحشة، ولكن ينبغي نصح هذا الشخص الذي ذهب مع الفتاة المتبرجة؛ لعل
~~الله أن يهديه.
# ثالثا: التفاسير للقرآن مختلفة، وبعضها يجب تركه، وبعضها أصل يعتمد عليه
~~في فهم القرآن؛ ك[تفسير ابن جرير الطبري، وابن كثير] ، ولم يتبين لنا
~~التفسير الذي يستغني عنه من ذكرت حتى نجيبك عنه.
# رابعا: من صلى الجمعة بأهله في بيته فإنهم يعيدونها ظهرا، ولا تصح منهم
~~صلاة الجمعة؛ لأن الواجب على الرجال: أن يصلوا الجمعة مع إخوانهم المسلمين
~~في بيوت الله عز وجل، أما النساء فليس عليهن جمعة، والواجب عليهن أن يصلين
~~ظهرا، لكن إن حضرنها مع الرجال في المسجد أجزأت عن الظهر.
# خامسا: أما ما يتعلق باللحية فقد صدر منا فتوى هذا نصها: حلق اللحية
~~حرام؛ لما رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، وغيرهم، عن ابن عمر رضي الله عنهما،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خالفوا المشركين، وفروا اللحى
~~وأحفوا الشوارب (1) » وما رواه أحمد ومسلم عن أبي ms0388 هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا
~~المجوس (2) » . والإصرار على حلقها من الكبائر، فيجب نصح حالقها، والإنكار
~~عليه، ويتأكد ذلك إذا كان في مركز قيادي ديني، وعلى PageV02P016
# هذا إذا كان إماما للجماعة في الصلاة ونصح ولم ينتصح وجب عزله إن تيسر
~~ذلك ولم تحدث فتنة، وإلا وجبت الصلاة وراء غيره من أهل الصلاح على من تيسر
~~له ذلك؛ زجرا له، وإنكارا عليه إن لم يترتب على ذلك فتنة، وإن لم تتيسر
~~الصلاة وراء غيره شرعت الصلاة وراءه؛ تحقيقا لمصلحة الجماعة، وإن خيف من
~~الصلاة وراء غيره حدوث فتنة صلي وراءه؛ درءا للفتنة، وارتكابا لأخف
~~الضررين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P017
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9407) :
# س4: تجد بعض الناس لا يعملون من الإسلام شيئا، لا يقرأون القرآن، بل لا
~~يعرفون منه آية واحدة، لا يصلون ولا يزكون ويسبون الدين والرسول صلى الله
~~عليه وسلم، بل يسبون الله في اليوم 20 مرة، ومع ذلك يقول لك: أنا مسلم ابن
~~مسلم، ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فهل يجوز لنا أن نأكل
~~من ذبيحتهم مع أن أغلب الناس من هذا الصنف في مجتمعنا.
# ج4: أولا: ترك الصلاة جحدا لوجوبها كفر بالإجماع، وتركها تهاونا وكسلا
~~كفر على الراجح من قولي العلماء.
# PageV02P017
# ثانيا: سب الله ورسوله وسب الدين كفر أكبر وردة عن الإسلام، فيستتاب، فإن
~~تاب قائلها وإلا وجب على ولي الأمر قتله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من بدل دينه فاقتلوه (1) » رواه البخاري في صحيحه.
# ثالثا: لا يجوز أكل ذبيحة المرتد حتى يتوب، فإذا تاب توبة صادقة حلت
~~ذبيحته التي يذبحها بعد التوبة، وكذلك غيره من الكفرة سوى أهل الكتاب، ولو
~~شهد أن لا ms0389 إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؛ لأنها لا تنفع قائلها مع
~~المجيء بناقض من نواقض الإسلام بإجماع علماء المسلمين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P018
### | ألفاظ وعبارات تخرج من الإسلام
# فتوى رقم (7549) :
# س: ماذا تقولون في رجل يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،
~~ويصلي، ويقوم بالفرائض الإسلامية إلا أنه عند غضبه أو مناقشته لأحد من
~~الناس يقول بعض الكلمات أستحي أن أذكرها أو أتلفظ بها، اللهم إلا لمثل هذه
~~الأمور التي لا بد من ذكرها حتى
# PageV02P018
# نكون على بينة من الأمر، وهذه الكلمات هي: النعلة على دين ربك ... ونحو
~~هذه العبارات. هل يكفر من تلفظ بهذه الكلمات؟ هل يوجب عليه الوضوء الأكبر؟
~~هل يحبط عمله؟ نرجو البسط في هذه المسألة.
# ج: ما ذكرته من قوله: (النعلة على دين ربك) هذا اللفظ يخرج من الإسلام،
~~فينبغي نصحه وإرشاده بالحكمة والموعظة الحسنة، ومجادلته بالتي هي أحسن؛ لعل
~~الله أن يهديه فلا يقول ذلك مستقبلا، وأن ينصح أيضا بالتوبة عما مضى، فإن
~~التوبة إذا قبلت غفر لصاحبها ما اقترفه من ذنب، قال تعالى: {قل يا عبادي
~~الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا
~~إنه هو الغفور الرحيم} (1) أجمع العلماء على أن هذه الآية في التائبين،
~~وقوله تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (2)
# والأدلة من القرآن والسنة على مشروعية التوبة كثيرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P019
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9220) :
# س5: ما حكم الدين في رجل أمسك بالمصحف الشريف ثم أخذ يمزق صفحاته الواحدة
~~تلو الأخرى وهو يعرف أنه مصحف، ms0390 وقد قال له شخص آخر يقف بجانبه: إنه مصحف،
~~وفي رجل أطفأ السيجارة في المصحف؟
# ج5: كلاهما بفعله ذلك كافر؛ لاستهتاره بكتاب الله تعالى، وإهانته له،
~~وهما بحكم المستهزئين على حكمه؛ لقوله تعالى: {قل أبالله وآياته ورسوله
~~كنتم تستهزئون} (1) {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P020
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7503) :
# س4: أرجو عرض كل الحالات التي تكفر الإنسان وتخرجه من الملة، وحكم هذا
~~الكافر، مع عرض للردة، وعرض بكفر دون الكفر والموالاة والبغض في الله
~~لهؤلاء الكفار.
# ج4: المكفرات التي تخرج من دين الإسلام كثيرة، منها:
# PageV02P020
# جحد ما علم من الدين بالضرورة وجوبه؛ كإنكار فرض الصلاة، أو الزكاة، أو
~~الصوم، أو الحج ونحو ذلك، أو استحلال ما علم تحريمه في الإسلام بالضرورة؛
~~كالزنى، وشرب الخمر، وقتل النفس عمدا بغير حق وعقوق الوالدين ونحو ذلك،
~~ومنها: سب الله، أو رسوله، أو دين الإسلام، أو الملائكة ونحو ذلك، وأما
~~استيعابها فعليك الرجوع فيه إلى باب حكم المرتد من كتب الفقه لتعلمه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P021
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7353) :
# س2: ما بال قوم يسبون الدين ما حكمهم في الإسلام، وإن كانوا الدرجة
~~الأولى من القرابة (الأب - الأخ) مثلا، وما حكم الإسلام في الأضرحة
~~الموجودة هي (ضريح إبراهيم الدسوقي - السيد البدوى - الحسين) وما شابه ذلك،
~~وما حكم المساجد التي توجد فيها هذه القبور، وهل ينطبق عليها حديث الرسول
~~عليه الصلاة والسلام فيما معناه «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور
~~أنبيائهم مساجد (1) » ؟ PageV02P021
# ج2: أولا: سب دين الإسلام ردة عظيمة ms0391 عن الإسلام إذا كان الساب ممن يدعي
~~الإسلام، وعلى من اطلع على ذلك أن ينكر المنكر، وينصح لمن حصل منه ذلك عسى
~~أن يقبل النصيحة، ويمسك عن المنكر، ويتوب إلى الله سبحانه، ويتأكد ذلك
~~بالنسبة للقريب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا
~~فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف
~~الإيمان (1) » .
# ثانيا: لا يجوز بناء المساجد على القبور، ولا دفن الأموات فيها، ولا تجوز
~~الصلاة في هذه المساجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا وإن من كان
~~قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور
~~مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك (2) » خرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P022
# فتوى رقم (4440) :
# (1) مسألة (سب الدين) هل يحكم بكفر فاعله على الفور، وهل يفرق بين الدين
~~كدين، وهل هذا الفرق موجود أصلا وكون النساء والأطفال يسبون الدين؟
# PageV02P022
# (2) مسألة (العذر بالجهل) في الاستهزاء باللحية أو النقاب أو القميص أو
~~المسلمين ومسألة سب الدين هل فيهما عذر بالجهل أم لا؟
# (3) مسألة (العذر بالجهل) في مواضيع عبادة القبور أو عبادة الطاغوت هل
~~يعذر صاحبها بالجهل؟ فالرجاء إفادتنا بما من الله عليكم من العلم في هذه
~~المسائل، وكذا مسألة (محاربة النشاط الديني) هل يعذر موظفوها بالجهل أم لا؟
# (4) مسألة (إقامة الحجة) على المسلم الذي يذبح لغير الله أو يدعو غير
~~الله أو يعاون الطاغوت، هل يقوم بها مسلم عادي عنده علم بهذه المسائل؟ وهل
~~هناك شروط أخرى لإقامة الحجة؟
# ج: أولا: الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي
~~أحسن أمر مطلوب شرعا، قال الله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
~~الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم
~~بالمهتدين} (1)
# ثانيا: ms0392 ينبغي أن يكون الداعي إلى الله عالما بما يأمر به وبما ينهى عنه،
~~فقد يكون عنده حرص على الخير ورغبة ومحبة لنفع الناس ولكن يكون عنده جهل
~~فيحرم الحلال ويحلل الحرام ويظن أنه على هدى. PageV02P023
# ثالثا: سب الدين والاستهزاء بشيء من القرآن والسنة والاستهزاء بالمتمسك
~~بهما نظرا لما تمسك به كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة هذا كفر إذا صدر من
~~مكلف، وينبغي أن يبين له أن هذا كفر، فإن أصر بعد العلم فهو كافر، قال الله
~~تعالى: {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} (1) {لا تعتذروا قد كفرتم
~~بعد إيمانكم} (2)
# رابعا: عبادة القبور وعبادة الطاغوت شرك بالله أكبر، فالمكلف الذي يصدر
~~منه ذلك يبين له الحكم فإن قبل وإلا فهو مشرك، وإذا مات على شركه فهو مخلد
~~في النار، ولا يكون معذورا بعد بيان الحكم له، وهكذا من يذبح لغير الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P024
### | الاستهزاء بالحجاب
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4127) :
# س2: ما هو حكم من يستهزئ بمن ترتدي الحجاب
# PageV02P024
# الشرعي، ويصفها: بأنها عفريتة أو أنها خيمة متحركة، وغير ذلك من ألفاظ
~~الاستهزاء؟
# ج2: من يستهزئ بالمسلمة أو المسلم من أجل تمسكه بالشريعة الإسلامية فهو
~~كافر، سواء كان ذلك في احتجاب المسلمة احتجابا شرعيا أم في غيره؛ لما رواه
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما
~~رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء،
~~فقال رجل: كذبت ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن، فقال عبد الله بن عمر: وأنا
~~رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو
~~يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب، ورسول الله صلى الله ms0393 عليه وسلم
~~يقول: {أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} (1) {لا تعتذروا قد كفرتم بعد
~~إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين} (2) » فجعل
~~استهزاءه بالمؤمنين استهزاء بالله وآياته ورسوله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P025
### | سب الدهر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5432) :
# س3: «لا تسبوا الدهر فأنا الدهر أقلب»
### | .... 
# إلخ هل هو حديث؟ وإذا كان فهل هو صحيح -يعني: صيغته صحيحة - وما معناه؟
# ج3: أخرج البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر
~~أقلب الليل والنهار (1) » ، وفي رواية: «لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
~~(2) » .
# قال البغوي رحمه الله تعالى في بيان معناه: (إن العرب كان من شأنها ذم
~~الدهر وسبه عند النوازل؛ لأنهم كانوا ينسبون إليه ما يصيبهم من المصائب
~~والمكاره، فيقولون: أصابتهم قوارع الدهر، وأبادهم الدهر، فإذا أضافوا إلى
~~الدهر ما نالهم من الشدائد سبوا فاعلها، فكان مرجع سبها إلى الله عز وجل إذ
~~هو الفاعل في الحقيقة للأمور التي يصفونها، فنهوا عن سب الدهر) انتهى
~~باختصار.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P026
### | حكم الكاسيات العاريات
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8487) :
# س2: هل يجوز أن نعتقد كفر النساء الكاسيات العاريات لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ... (1) » الحديث؟
# ج2: يكفر من اعتقد حل ذلك منهن بعد البيان، والتعريف بالحكم، ومن لم
~~تستحل ذلك منهن ولكن خرجت كاسية عارية فهي غير كافرة، لكنها مرتكبة لكبيرة
~~من كبائر الذنوب، ms0394 ويجب الإقلاع عنها، والتوبة منها إلى الله، عسى أن يغفر
~~الله لها، فإن ماتت على ذلك غير تائبة فهي تحت مشيئة الله كسائر أهل
~~المعاصي؛ لقول الله عز وجل: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك
~~لمن يشاء} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P027
### | من حلل حراما أو حرم حلالا
# فتوى رقم (2204) :
# س: قد حصل نزاع بين إخواننا المسلمين في تركيا في هذا الحديث: (من حلل
~~حراما أو حرم حلالا فقد كفر) ، هل يعد من حلل حراما أو حرم حلالا من
~~الكافرين أو من المذنبين، وما معنى قوله: (كفر) في الحديث، أو ليس بينه
~~وبين كلمة (كافر) فرق؟ نرجو من سماحتكم جوابا مقنعا كافيا شافيا في هذا
~~الحديث.
# ج: أولا: هذا الحديث لا نعلم له أصلا، ولا نعلم أحدا من الأئمة المعتبرين
~~أخرجه لا بإسناد صحيح ولا ضعيف، فلا يعول عليه والحال ما ذكر.
# ثانيا: إذا خالف مسلم حكما ثابتا بنص صريح من الكتاب والسنة لا يقبل
~~التأويل ولا مجال فيه للاجتهاد، أو خالف إجماعا قطعيا ثابتا - بين له
~~الصواب في الحكم فإن قبل فالحمد لله، وإن أبى بعد البيان وإقامة الحجة وأصر
~~على تغيير حكم الله - حكم بكفره وعومل معاملة المرتد عن دين الإسلام، مثال
~~ذلك: من أنكر الصلوات الخمس أو إحداهن أو فريضة الصيام أو الزكاة أو الحج
~~وتأول ما دل عليها من نصوص الكتاب والسنة ولم يعبأ بإجماع الأمة، وإذا خالف
~~حكما ثابتا بدليل
# PageV02P028
# مختلف في ثبوته، أو قابل للتأويل بمعان مختلفة وأحكام متقابلة فخلافه
~~خلاف في مسألة اجتهادية - فلا يكفر، بل يعذر في ذلك من أخطأ ويؤجر على
~~اجتهاده، ويحمد من أصاب الحق ويؤجر أجرين: أجرا على اجتهاده، وأجرا على
~~إصابته، مثال ذلك: من أنكر وجوب قراءة الفاتحة على ms0395 المأموم، ومن قال بوجوب
~~قراءتها عليه. ومن خالف في حكم صنع أهل الميت الطعام وجمع الناس عليه فقال:
~~إنه مستحب، أو قال: إنه مباح، أو: إنه مكروه غير حرام، فمثل هذا لا يجوز
~~تكفيره، ولا إنكار الصلاة وراءه، ولا تمتنع مناكحته، ولا يحرم الأكل من
~~ذبيحته، بل تجب مناصحته ومذاكرته في ذلك على ضوء الأدلة الشرعية؛ لأنه أخ
~~مسلم له حقوق المسلمين، والخلاف في هذه المسألة خلاف في مسألة فرعية
~~اجتهادية، جرى مثلها في عهد الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف ولم يكفر
~~بعضهم بعضا ولم يهجر بعضهم بعضا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P029
### | كفر أهل الكتاب ممن لم يؤمنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9438) :
# س3: لقد صرح القرآن الكريم بتكفير أهل الكتاب إلا الذين آمنوا برسالة
~~محمد صلى الله عليه وسلم (القرآن) ، أما الذين قالوا من اليهود: إن عزير
~~ابن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله، والعياذ بالله. وصرح القرآن
~~الكريم بتكفيرهم: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} (1) الآية.
# ولكن مع هذه الحجة القطعية وجدنا بعض العلماء يقولون: إن أهل الكتاب
~~ليسوا كفارا، وإنما كانوا أهل الكتاب فقط.. أفيدونا عن هذه المسائل.
# ج3: من قال ذلك فهو كافر؛ لتكذيبه بما جاء في القرآن والسنة من التصريح
~~بكفرهم، قال الله تعالى: {يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم
~~تشهدون} (2) الآيات من سورة آل عمران وقال: {لقد كفر الذين قالوا إن الله
~~هو المسيح ابن مريم} (3) الآيات من سورة المائدة وقال: {لقد كفر الذين
~~قالوا إن الله ثالث ثلاثة} (4) PageV02P030
# الآيات من سورة المائدة، وقال: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت
~~النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من
~~قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون} (1) الآيات من سورة التوبة، وقال تعالى: ms0396 {لم
~~يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة} (2)
~~الآيات من سورة البينة، وقال: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا
~~الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} (3) ... إلى غير ذلك من الآيات
~~الكثيرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P031
# فتوى رقم (2175) :
# س: في بلادنا فطاني بجنوب تايلند مشاكل كبرى على
# PageV02P031
# مسألة اتخاذ الطعام من أهل الميت، أرجو من سماحتكم إفادتنا الإجابة على
~~هذه المسألة وعلى المسألة الآتية:
# - أحكام التكليف-، واجب، مندوب، جائز، مكروه، محظور.
# ما هو الحكم على من أنكر الأحكام المذكورة بأنه قال:
### | 1- 
# في الواجب بالمندوب أو المباح أو المكروه أو المحظور.
### | 2- 
# وفي المندوب بالواجب أو المباح أو المكروه أو المحظور.
### | 3- 
# وفي المباح بالواجب أو المندوب أو المكروه أو المحظور.
### | 4- 
# وفي المكروه بالواجب أو المندوب أو المباح أو المحظور.
### | 5- 
# وفي المحظور بالواجب أو المندوب أو المباح أو المكروه.
# وبعض الأمثلة لذلك، قال العلماء العالمون: (ويكره اتخاذ الضيافة من
~~الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع في السرور لا في الشرور، وهي بدعة مستقبحة)
~~، وقال: (يكره اتخاذ الطعام في اليوم
# PageV02P032
# الأول والثاني والثالث وبعد الأسبوع) وقال: (واتفق الأئمة الأربعة على
~~كراهة صنع أهل الميت طعاما للناس يجتمعون عليه) ، ونحو ذلك من أقوال
~~العلماء. والعلماء في بلادنا فطاني بالكثرة قالوا بالعكس مما قال به
~~العلماء العاملون السابقون، بعضهم قال بالسنة، وبعضهم قال بالمباح، وقليل
~~منهم قال بالوجوب، فنحن أنا والحاج عبد الله الحاج محمد صالح، والحاج عبد
~~الرحمن جافاكيا نقول كما قال به العلماء العاملون السابقون. ولأجل هذه
~~المسألة كفر بعضهم بعضا، ولا يأكل بعضهم ذبيحة بعض، ولا ينكح بعضهم مولية
~~بعض، ولذلك أرجو من سماحتكم الموافقة والاعتماد على ذلك بالفتوى جوابا
~~إيجابيا، ثم ترسلون ms0397 إلينا لكي نطبع ونوزع إلى الناس كافة مجانا إن شاء الله
~~سبحانه وتعالى.
# ج: أولا: دلت السنة الصحيحة على أن غير أهل الميت من إخوانه المسلمين هم
~~الذين يصنعون طعاما ويبعثون به إلى أهل الميت؛ إعانة لهم، وجبرا لقلوبهم،
~~فإنهم ربما اشتغلوا بمصيبتهم وبمن يأتي إليهم عن صنع الطعام وإصلاحه
~~لأنفسهم، فقد روى أبو داود في سننه، عن عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعي
~~جعفر رضي الله عنه حين قتل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اصنعوا لآل
~~جعفر طعاما فإنهم قد أتاهم أمر شغلهم (1) » رواه أحمد وأبو داود،
~~PageV02P033
# والترمذي، وابن ماجه، وحسنه الترمذي أما صنع أهل الميت طعاما للناس
~~واتخاذهم ذلك عادة لهم فغير معروف فيما نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا عن خلفائه الراشدين، بل هو بدعة، فينبغي تركها؛ لما فيها من شغل أهل
~~الميت إلى شغلهم، ولما فيها من التشبه بصنع أهل الجاهلية، والإعراض عن سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم، وقد روى
~~الإمام أحمد، عن جرير بن عبد الله البجلي: أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا
~~يعدون الاجتماع إلى أهل الميت وصنع أهل الميت طعاما لمن جاءهم بعد الدفن من
~~النياحة، وكذا لا يجوز ذبح حيوان عند القبر أو ذبحه عند الموت أو عند خروج
~~الميت من البيت؛ لما رواه أحمد، وأبو داود، من حديث أنس رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا عقر في الإسلام (1) » .
# ثانيا: إذا خالف مسلم حكما ثابتا بنص صريح من الكتاب أو السنة لا يقبل
~~التأويل ولا مجال فيه للاجتهاد أو خالف إجماعا قطعيا ثابتا - بين له الصواب
~~في الحكم، فإن قبل فالحمد لله، وإن أبى بعد البيان وإقامة الحجة وأصر على
~~تغيير حكم الله حكم بكفره وعومل معاملة المرتد عن دين الإسلام، مثال ذلك:
~~من أنكر الصلوات الخمس أو إحداها أو فريضة الصيام أو الزكاة أو الحج وتأول
~~ما دل عليها من نصوص الكتاب والسنة ms0398 ولم يعبأ بإجماع PageV02P034
# الأمة، وإذا خالف حكما ثابتا بدليل مختلف في ثبوته أو قابل للتأويل بمعان
~~مختلفة وأحكام متقابلة فخلافه خلاف في مسألة اجتهادية، فلا يكفر، بل يعذر
~~في ذلك من أخطأ ويؤجر على اجتهاده ويحمد من أصاب الحق ويؤجر أجرين: أجرا
~~على اجتهاده وأجرا على إصابته، مثال ذلك: من أنكر وجوب قراءة الفاتحة على
~~المأموم، ومن قال بوجوب قراءتها عليه، ومن خالف في حكم صنع أهل الميت
~~الطعام وجمع الناس عليه فقال: إنه مستحب، أو قال: إنه مباح، أو: إنه مكروه
~~غير حرام، فمثل هذا لا يجوز تكفيره، ولا إنكار الصلاة وراءه، ولا تمتنع
~~مناكحته، ولا يحرم الأكل من ذبيحته، بل تجب مناصحته ومذاكرته في ذلك على
~~ضوء الأدلة الشرعية؛ لأنه أخ مسلم له حقوق المسلمين. والخلاف في هذه
~~المسألة خلاف في مسألة فرعية اجتهادية، جرى مثلها في عهد الصحابة رضي الله
~~عنهم وأئمة السلف ولم يكفر بعضهم بعضا ولم يهجر بعضهم بعضا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P035
### | حكم كفار أهل الكتاب المقيمين بين أظهرنا
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3786) :
# س3: في حكم كفار أهل الكتاب المقيمين بين أظهرنا مع العلم بعدم دفعهم
~~جزية، بل إنهم يعادون أهل الإسلام ولا يتركون موطئا يعود على الإسلام
~~بالأذى والضر إلا وشاركوا فيه خفية أو جهارا، فكيف يكون التعامل معهم؟ وكيف
~~يبدي المسلم عدم الموالاة لهم في هذا الموضع؟
# ج3: من سالم المسلمين من الكفار وكف عنهم أذاه عاملناه بالتي هي أحسن،
~~وقمنا بواجب الإسلام نحوه، من بر ونصح وإرشاد ودعوة إلى الإسلام وإقامة
~~الحجة عليه؛ رجاء أن يدخل في دين الإسلام، فإن استجاب فالحمد لله، وإن أبى
~~طالبناه بما يجب عليه من الحقوق التي دل عليها الكتاب والسنة، فإن أبى
~~قاتلناه حتى تكون كلمة الله هي العليا ms0399 وكلمة الكفر هي السفلى، أما من تعالى
~~على المسلمين منهم، وتولاهم بالأذى وبيت لهم الشر فالواجب على المسلمين أن
~~يدعوه إلى الإسلام، فإن أبى قوتل؛ نصرة للدين، وكفا لأذاه عن المسلمين، قال
~~الله تعالى {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في
~~قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه} (1) الآية، PageV02P036
# وقال تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم
~~من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله
~~عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن
~~تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون} (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P037
# س4: في المساجد التي أقامتها جمعيات دينية تنتمي إلى بعض فرق المسلمين
~~أمثال الجماعات التي تدعو إلى تحكيم العقل في حديث رسول الله صلى الله عليه
~~سلم وتكذب آلاف الأحاديث الصحيحة والجماعات التي تصرف أسماء الله سبحانه
~~وصفاته عن ظاهرها، وتقول هذه القولة الخبيثة: (السلف أحكم والخلف أعلم)
~~ونشرت بين العامة قوله: (إن الله موجود في كل الوجود) وغيرها من الجماعات،
~~هل يجوز الصلاة فيها وراء إمام من أهل هذه النحل؟
# وماذا لو أظهر أحد أئمة واحد من هذه المساجد التراجع عن هذا فهل علي أن
~~أطالبه بالتبرؤ من الانتساب لهؤلاء القوم أم أنني أكتفي بقوله؟
# ج4: من أنكر الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV02P037
# وكذبها فهو مخطئ آثم، وفي تكفيره تفصيل، ومن تأول نصوص الآيات والأحاديث
~~الدالة على أسماء الله وصفاته وصرفها عن ظاهرها، وقال: إن مذهب السلف أحكم
~~وأسلم، وإن الخلف أعلم فهو مخطئ في قوله: إن الخلف أعلم، فإن السلف أعلم
~~بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله ms0400 عليه وسلم، وأفقه لهما وأفهم للمقصود شرعا
~~من الخلف، ومذهبهم أحكم وأسلم من مذهب الخلف.
# ومن قال: إن الله في كل مكان بنفسه وذاته، فهو حلولي خاطئ كافر، ومن قال:
~~إن الله في كل مكان بعلمه لا بذاته فهو مصيب، ومن غلا فأنكر جميع الأحاديث
~~الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يؤمن إلا بالقرآن فهو كافر لا
~~تجوز الصلاة وراءه ولا تصح، وكذا من غلا في تأويل نصوص الأسماء والصفات
~~والمعاد حتى قال بوحدة الوجود، أو بوجود الله وجودا كليا في الأذهان لا في
~~خارجها، أو بالمعاد الروحاني لا الجسماني فهو كافر، لا تصح الصلاة خلفه،
~~ومن تاب من هؤلاء قبلنا توبته ووكلنا سريرته إلى الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P038
### | ردة من ترك أركان الإسلام العملية
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1727) :
# س1: يقول رجل: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ولا يقوم بالأركان
~~الأربعة: الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، ولا يقوم بالأعمال الأخرى
~~المطلوبة في الشريعة الإسلامية، هل يستحق هذا الرجل شفاعة النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم القيامة، بحيث لا يدخل النار ولو لوقت محدود؟
# ج1: من قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله وترك الصلاة والزكاة والحج
~~جاحدا لوجوب هذه الأركان الأربعة أو لواحد منها بعد البلاغ - فهو مرتد عن
~~الإسلام، يستتاب فإن تاب قبلت توبته، وكان أهلا للشفاعة يوم القيامة إن مات
~~على الإيمان، وإن أصر على إنكاره قتله ولي الأمر؛ لكفره، وردته، ولا حظ له
~~في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره يوم القيامة، وإن ترك الصلاة
~~وحدها كسلا وفتورا فهو كافر كفرا يخرج به من ملة الإسلام في أصح قولي
~~العلماء، فكيف إذا جمع إلى تركها ترك الزكاة والصيام وحج بيت الله الحرام؟!
~~وعلى هذا ms0401 لا يكون أهلا لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره إن مات
~~على ذلك، ومن قال من العلماء: إنه كافر كفرا عمليا لا يخرجه عن حظيرة
~~الإسلام بتركه
# PageV02P039
# لهذه الأركان يرى أنه أهل للشفاعة فيه وإن كان مرتكبا لما هو من الكبائر
~~إن مات مؤمنا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P040
### | الاستهزاء باللحية منكر عظيم يوجب الردة
# فتوى رقم (2196) :
# س: اللحية سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك أناس كثير: منهم
~~من يحلقها، ومنهم من ينتفها، ومنهم من يقصر منها، ومنهم من يجحدها، ومنهم
~~من يقول: إنها سنة يؤجر فاعلها ولا يعاقب تاركها، ومن السفهاء من يقولون:
~~لو أن اللحية فيها خير ما طلعت مكان العانة، قبحهم الله، فما حكم كل واحد
~~من هؤلاء المختلفين؟ وما حكم من أنكر سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم؟
# ج: قد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة على وجوب إعفاء
~~اللحى وإرخائها وتوفيرها، وعلى تحريم حلقها وقصها، كما في الصحيحين عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV02P040
# «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين (1) » وفي [صحيح مسلم] ، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «جزوا
~~الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس (2) » وهذان الحديثان وما جاء في
~~معناهما من الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى، وتوفيرها، وتحريم
~~حلقها وقصها، كما ذكرنا، ومن زعم أن إعفاءها سنة يثاب فاعلها ولا يستحق
~~العقاب تاركها فقد غلط وخالف الأحاديث الصحيحة؛ لأن الأصل في الأوامر
~~الوجوب، وفي النهي التحريم، ولا يجوز لأحد أن يخالف ظاهر الأحاديث الصحيحة
~~إلا بحجة تدل على صرفها عن ظاهرها، وليس هناك حجة تصرف هذه الأحاديث عن
~~ظاهرها.
# وأما ما رواه الترمذي، ms0402 عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم «أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها (3) » فهو حديث باطل لا
~~صحة له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن في إسناده راويا متهما
~~بالكذب.
# أما من استهزأ بها وشبهها بالعانة فهذا قد أتى منكرا عظيما يوجب ردته عن
~~الإسلام؛ لأن السخرية بشيء مما دل عليه كتاب الله PageV02P041
# أو سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم تعتبر كفرا وردة عن الإسلام؛ لقول
~~الله عز وجل: {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} (1) {لا تعتذروا قد
~~كفرتم بعد إيمانكم} (2) الآية.
# ونسأل الله لنا ولكم ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق والعافية من مضلات
~~الفتن.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P042
# فتوى رقم (5044) :
# س: ما حكم الشرع فيمن استهزأ بسنة من سنن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
~~كمن يستهزئ باللحية أو بصاحبها؛ لكونه ذا لحية فيناديه استهزاء: (يا دقن)
~~فنرجو من فضيلتكم التكرم ببيان حكم قائلها.
# ج: الاستهزاء باللحية منكر عظيم، فإن قصد القائل بقوله: (يا دقن) السخرية
~~فذلك كفر، وإن قصد التعريف فليس بكفر، ولا ينبغي له أن يدعوه بذلك؛ لقول
~~الله
# PageV02P042
# عز وجل: {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} (1) {لا تعتذروا قد
~~كفرتم بعد إيمانكم} (2) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P043
### | ترك الصلاة والاستهزاء بالدين الإسلامي أو السنة
# فتوى رقم (5703) :
# س: ما حكم تارك الصلاة والمفطر في رمضان والمستهزئ بالدين والسنة؛
~~كاللحية، وتقصير الثوب، ثم أرجو بيان ما الواجب أن نعمله تجاه من يفعل ذلك،
~~سواء كان أخا أو أبا أو ms0403 صديقا؟
# ج: من ترك الصلاة عمدا: فإن كان جاحدا لها فهو كافر بإجماع العلماء، وإن
~~تركها كسلا فهو كافر على الصحيح من قولي العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر (1) » أخرجه
~~الإمام أحمد، وأصحاب السنن بإسناد PageV02P043
# صحيح عن بريدة بن الحصيب، وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين
~~الشرك والكفر ترك الصلاة (1) » خرجه الإمام مسلم في صحيحه والأدلة في ذلك
~~كثيرة.
# ومن استهزأ بدين الإسلام أو بالسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كإعفاء اللحية وتقصير الثوب إلى الكعبين أو إلى نصف الساقين وهو يعلم
~~ثبوت ذلك - فهو كافر، ومن سخر من المسلم واستهزأ به من أجل تمسكه بالإسلام
~~فهو كافر؛ لقول الله عز وجل: {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} (2)
~~{لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} (3) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P044
### | الردة تحبط الأعمال إذا لم يتب منها
# فتوى رقم (7658) :
# س: في العام قبل الماضي نويت أداء فريضة الحج مقرنا، وما إن وصلت إلى بيت
~~الله الحرام حتى أديت فريضة العمرة، وتعتبر طواف القدوم في نفس الوقت، حيث
~~لم أتشرف بزيارة بيت الله من قبل ثم بعدها بيوم واحد أديت فريضة العمرة
~~نيابة عن والدتي المتوفاة ولما كان هناك متسع من الوقت قبل الذهاب إلى منى
~~في يوم التروية أشار علي الأهل الذين أقضي الوقت عندهم بالتحلل من الإحرام
~~ففعلت وعند الذهاب إلى منى أحرمت من جديد ثم صليت ركعتين بنية الإحرام
~~بالحج فقط في مسجد العمرة، وفي هذه الحالة تعتبر نيتي قد تغيرت من القران
~~إلى التمتع، فهل يشوب حجي أي شائبة رغم قيامي بنحر ذبيحة، وهل تعتبر العمرة
~~التي أديتها نيابة عن والدتي في موسم الحج صحيحة أم أنه لا ms0404 يجوز تأدية
~~عمرتين في موسم حج واحد، هل أي ذنب يرتكبه الإنسان بعد أدائه الفريضة يؤثر
~~عليها؛ لأننا لسنا منزهين عن الخطأ؟
# ج: أولا: تعتبر في حجك المذكور متمتعا بالعمرة إلى الحج، وقد أحسنت فيما
~~فعلت من التحلل من العمرة.
# PageV02P045
# ثانيا: العمرة التي أديتها عن أمك بعد أن اعتمرت عن نفسك صحيحة إذا كنت
~~أديتها بعد التحلل من عمرتك بالحلق أو التقصير بعد الطواف والسعي.
# ثالثا: ما كان من الذنوب دون الكفر الأكبر لا يبطل الأعمال الصالحة، ولكن
~~تكون المقاصة بين حسنات وسيئات من خلط عملا صالحا وآخر سيئا ما لم يتب منها
~~أو يعف الله عنه. أما الردة عن الإسلام - والعياذ بالله - فتحبط جميع
~~الأعمال الصالحة إذا مات على ردته. ومن تاب منها توبة نصوحا لم تحبط أعماله
~~الصالحة؛ فضلا من الله ورحمة، قال الله تعالى: {ومن يرتدد منكم عن دينه
~~فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار
~~هم فيها خالدون} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P046
### | هل قامت حجة الله على أهل هذا الزمان؟
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6310) :
# س5: يقول الله عز وجل: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} (1) هل قامت حجة
~~الله عز وجل على أهل هذا الزمان أم لم تقم ويجب على العلماء إقامتها؟
# ج5: من بلغته الدعوة في هذا الزمان فقد قامت عليه الحجة، ومن لم تبلغه
~~الدعوة فإن الحجة لم تقم عليه كسائر الأزمان، وواجب العلماء البلاغ والبيان
~~حسب الطاقة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P047
### | حكم تقديم المساعدة للمرتدين
# فتوى رقم (7712) :
# س: وصلني سؤال من أحد ms0405 العاملين في قسم البطاقات الشخصية ومفاده: أن من
~~يدخل في الإسلام حديثا يلزمه تغيير
# PageV02P047
# اسمه وخصوصا إذا كان مخالفا للإسلام، ويحدث أن يرتد بعضهم ويلزم بعد ذلك
~~إعادة أسمائهم الأولى يوم كانوا كفارا؛ لأنه يترتب على ذلك أحكام كثيرة
~~منها الإسلامية، ومنها ما تفرضه ملل الكفر؛ كالميراث، والزواج، والأحوال
~~الشخصية، وحيث إن طالب الفتوى يعمل في قسم الأحوال المدنية شعبة البطاقات،
~~فهل عليه إثم إذا قام بتغيير تلك الأسماء؟ وهل يعتبر عمله هذا تأييدا لهم
~~على ردتهم؟ كما أنه يحدث أنه يتلقى أوامر من رؤسائه بذلك، فما الحكم في
~~الجميع؟
# ج: إذا علمت أن طالب التغيير منتقلا من الإسلام إلى الكفر فليس لك أن
~~تساعده في ذلك في أي نوع من أنواع المساعدة، ولو أمرك رئيسك بذلك؛ لقول
~~الله عز وجل: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
~~(1) ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم «لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه،
~~وشاهديه، وقال: هم سواء (2) » رواه مسلم في صحيحه فإذا كان من يساعد على
~~أعمال الربا ملعونا، فكيف بمن يساعد على إثبات الكفر وتسهيل أعمال
~~المرتدين؟! ولقول النبي صلى الله عليه وسلم «إنما الطاعة في المعروف (3) »
~~PageV02P048
# «لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P049
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6899) :
# س7: الإنسان المسلم أبا وأما ولكن رفض الصلاة والصيام وغير ذلك من شعائر
~~الله، فهل تجوز معاملته معاملة المسلمين، فمثلا أن يأكل معه المسلم وغير
~~ذلك أم لا؟
# ج7: إذا كان حال هذا الشخص ما ذكرت من رفض الصلاة والصيام وغيرهما من
~~شعائر الإسلام فهو كافر كفرا يخرج من الإسلام على الصحيح من قولي العلماء،
~~يستتاب ثلاثة أيام، فإن تاب فالحمد لله وإلا نفذ فيه ولي أمر المسلمين ما
~~يوجبه الشرع من قتل المرتدين، ms0406 ولا يجوز للمسلمين موالاته ولا زيارته ونحو
~~ذلك إلا لنصحه وإرشاده ووعظه، عسى أن يتوب إلى الله سبحانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P049
### | يحرم المزح بما فيه كفر أو فسق
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6592) :
# س3: بعض الناس يقول الكلام قد يؤدي إلى الكفر أو الفسق، ويقول: إنني
~~أمزح، فهل مزاحه به صحيح في رفع الحرج أم لا؟
# ج3: يحرم المزح تحريما شديدا بما فيه كفر أو فسق، قال الله تعالى: {ولئن
~~سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}
~~(1) {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} (2) ... الآية، وتجب التوبة من ذلك
~~العمل والاستغفار، عسى الله أن يتوب على فاعله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P050
### | هل يعذر من أتى بعمل من أعمال الكفر والشرك إذا كان جاهلا؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9257) :
# س1: هل كل من أتى بعمل من أعمال الكفر أو الشرك يكفر؟ علما بأنه أتى بهذا
~~الشيء جاهلا يعذر بجهلة أم لا يعذر؟ وما هي الأدلة بالعذر أو عدم العذر؟
# ج1: لا يعذر المكلف بعبادته غير الله أو تقربه بالذبائح لغير الله أو
~~نذره لغير الله، ونحو ذلك من العبادات التي هي من اختصاص الله إلا إذا كان
~~في بلاد غير إسلامية ولم تبلغه الدعوة فيعذر؛ لعدم البلاغ لا لمجرد الجهل؛
~~لما رواه مسلم، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم
~~يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ms0407 إلا كان من أصحاب النار (1) » .
# فلم يعذر النبي صلى الله عليه وسلم من سمع به، ومن يعيش في بلاد إسلامية
~~قد سمع بالرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعذر في أصول الإيمان بجهله.
# أما الذين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم ذات أنواط
~~PageV02P051
# يعلقون بها أسلحتهم فهؤلاء كانوا حديثي عهد بكفر وقد طلبوا فقط ولم
~~يفعلوا فكان ما حصل منهم مخالفا للشرع، وقد أجابهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم بما يدل على أنهم لو فعلوا ما طلبوا كفروا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P052
### | هل
### | الكفر المخرج من الملة 
# هو الجحود فقط وما هو الكفر الذي يخرج من الملة؟</span>
# السؤالان الثاني والثالث من الفتوى رقم (9104) :
# س2: تفسيرهم الكفر المخرج من الملة بالجحود فقط، وتارك الصلاة كسلا غير
~~جاحد، أم هناك كفر مخرج من الملة بدون جحود.
# ج2: تفسير الكفر المخرج من الملة بالجحود فقط غير صحيح، فإن إنكار المسلم
~~حكما اجتهاديا اختلف فيه الأئمة لا يعتبر كفرا، بل يعذر في ذلك اطراد
~~الخلاف، وقد يكفر من يترك بعض أركان الإسلام عمدا وهو قادر على الإتيان به
~~والإعراض عن النطق بالشهادتين مع القدرة على ذلك، وكترك الصلوات الخمس عمدا
~~وكسلا لا جحودا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P052
# س3: اعتبارهم تارك الصلاة كافرا كفرا عمليا والكفر العملي لا يخرج صاحبه
~~من الملة إلا ما استثنوه من سب الله تعالى وما شابهه، فهل تارك الصلاة
~~مستثنى وما وجه الاستثناء؟
# ج3: ليس كل كفر عملي لا يخرج من ملة الإسلام، بل بعضه يخرج من ملة
~~الإسلام، وهو ما يدل على الاستهانة بالدين والاستهتار ms0408 به، كوضع المصحف تحت
~~القدم، وسب رسول من رسل الله مع العلم برسالته، ونسبة الولد إلى الله،
~~والسجود لغير الله، وذبح قربان لغير الله، ومن ذلك ترك الصلوات المفروضة
~~كسلا؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة،
~~فمن تركها فقد كفر (1) » رواه الإمام أحمد، وأصحاب السنن بإسناد صحيح عن
~~بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين
~~الشرك والكفر ترك الصلاة (2) » خرجه مسلم في صحيحه، عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري رضي الله عنهما.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P053
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2151) :
# س4: لدينا زملاء كثيرون لا يصلون، وربما كانوا يصلون،
# PageV02P053
# عندما كانوا عند أهلهم، فلما شاهدوا الحياة الأمريكية تركوا الصلاة
~~والصيام ونسوا دينهم القديم، ونصحتهم أنا وبعض زملائي ودعوناهم للصلاة فلم
~~يجيبوا فهل تبرأ ذمتنا والمسكن واحد؟
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكرتم فذمتكم بريئة ولا يضركم مساكنتهم للضرورة،
~~وعليكم مواصلة نصحهم ودعوتهم إلى التمسك بدينهم بالحكمة والموعظة الحسنة
~~ومجادلتهم بالتي هي أحسن، لعل الله يهديهم على يديكم فتغنموا - أنتم وهم -
~~الخير الكثير والأجر المضاعف إن شاء الله.
# ثبتكم الله وأعانكم ورزقكم الصبر والاحتساب، إنه سميع مجيب، وهدى بقية
~~الزملاء إلى صراطه المستقيم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P054
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3535) :
# س3: ما حكم الصلاة خلف حالق اللحية، بل ويهزأ ممن ترك لحيته ويأمره
~~بحلقها؟
# ج3: لا يجوز الاستهزاء بمن أعفى لحيته؛ لأنه أعفاها تنفيذا لأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وينبغي نصح المستهزئ، وإرشاده،
# PageV02P054
# وبيان ms0409 أن استهزاءه ممن أعفى لحيته جريمة عظيمة يخشى على صاحبها من الردة
~~عن الإسلام؛ لقوله سبحانه وتعالى: {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}
~~(1) {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} (2) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P055
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6280) :
# س3: من ينكر بعض الأحاديث الصحيحة الواردة في الصحيحين مثل حديث عذاب
~~القبر ونعيمه والمعراج والسحر والشفاعة والخروج من النار، ما الحكم فيهم هل
~~يصلى وراءهم أو يتبادل معهم السلام أو يعتزلوا؟
# ج3: يبحث معهم أهل العلم بالحديث رواية ودراية ليعرفوهم بصحتها
~~وبمعانيها، فإن أصروا بعد ذلك على إنكارها أو تحريف نصوصها عن معناها
~~الصحيح تبعا لهواهم وتنزيلا لها على رأيهم الباطل فهم فسقة، ويجب اعتزالهم
~~وعدم مخالطتهم؛ اتقاء لشرهم، إلا إذا كان الاتصال بهم من أجل النصح لهم
# PageV02P055
# وإرشادهم، أما الصلاة وراءهم فحكمها حكم الصلاة وراء الفاسق، والأحوط:
~~عدم الصلاة خلفهم؛ لأن بعض أهل العلم كفرهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P056
### | موالاة الكافر
# فتوى رقم (6833) :
# س: ما قول العلماء المهرة الكملة في رجل يخالف النصوص القطعية من القرآن
~~الحكيم والسنة المتواترة، ويقول في جواب من ينصحه ويعظه: أن لا بأس بما
~~أفعل ولا حرج؟ وإذا أراد أن يقضي يقضي بالباطل وخلاف القرآن والحديث، وذلك
~~الحاكم لا يصلي ولا يصوم إلا نادرا، ويوالي الكفرة والفسقة وصاحب العقائد
~~الردية ويحل ما حرمه الله؛ كالنذر لغير الله، وشرب الخمر، وأكل الربا،
~~والرشوة، والبيوع الفاسدة والباطلة، ويستهزئ بأهل الدين العلماء العاملين
~~الناصحين، ويقول: إنهم مجانين، ويطلب مع هذا الإمارة بتأليف قلوب الناس إلى
~~نفسه
# PageV02P056
# بإهلاك ما في يده من الأموال ms0410 الفاخرة، ويميل الناس إليه لأجل مفادهم من
~~إبراء المجرم وتسجين مخالفهم وتعذيب من لا ذنب له، فبعد فوزه يشفع عند أهل
~~القضاء شفاعة سيئة ليقضي القاضي بإبراء الظالم وتعذيب المظلوم ويبذر ماله
~~في الوجوه الفاسدة، كالماء الجاري في الأنهار ويأتيه الناس يهنئونه ويغنون،
~~ويضربون الطبل، سواء كان سيئ العقائد، هل الموالاة بمثل هذا الرجل جائزة في
~~الشريعة المطهرة أم حرام؟ وهل مثل هذا الرجل مسلم أم خرج من الإسلام؟ بينوا
~~تؤجروا، جزاكم الله أحسن الجزاء في دار البقاء. وقد استفتيته للإشاعة في
~~سائر باكستان، فالمطلوب من جنابكم السرعة جزاك الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فمن هذه صفته كافر كفرا يخرج من ملة الإسلام،
~~لا تجوز موالاته، بل يجب على من هو أهل للنصح والإرشاد أن يقوم بنصحه
~~وإرشاده إلى الحق وإقامة الحجة عليه، فإن أصر على ضلاله وجب على ولي أمر
~~المسلمين عقابه بما يوجبه الشرع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P057
### | هل يكفر من يقول بلسانه لا إله إلا الله؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6460) :
# س1: هل يكفر الإنسان وعلى لسانه: لا إله إلا الله؟
# ج1: قد يكون الإنسان كافرا عند الله وهو يقول: لا إله إلا الله، وذلك
~~كالمنافق الذي قال: لا إله إلا الله بلسانه ولم يؤمن بها قلبه، كعبد الله
~~بن أبي بن سلول وأشباهه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P058
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9456) :
# س2: ما حكم الإسلام في الصلاة خلف إمام ينكر بعض أحاديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ كحديث السحر، وحديث نزول ms0411 عيسى ابن مريم آخر الزمان؟
# ج2: من أنكر ما ثبت من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، كالحديثين
~~المذكورين فهو مبطل، ويحكم عليه بالفسق، وقد
# PageV02P058
# يحكم عليه بالكفر حسب حاله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P059
### | هل الإكراه يسوغ إظهار الكفر؟ وحكم من أوصله اجتهاده إلى مخالفة أمر معلوم من الدين بالضرورة
# السؤالان الثامن والعاشر من الفتوى رقم (9272) :
# س8: هل الإكراه بالقول أو الفعل يسوغ إظهار الكفر؟
# ج8: إذا ثبت الإكراه رخص في إظهار الكفر مع اطمئنان قلب المكره بالإيمان؛
~~لعموم قوله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم} (1)
~~الآية.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P059
# س10: يقول بعض متديني الشباب المعاصر إن جميع أو غالب من يقع في الشرك في
~~العالم الإسلامي اليوم ليس مشركا؛
# PageV02P059
# لأنه إما عالم جليل أوصله اجتهاده إلى جواز مثل الاستغاثة بغير الله؛ كما
~~فعل السيوطي، والنبهاني وغيرهما، وهذا له أجران: أجر إذا أصاب، وواحد إذا
~~أخطأ، وإما عامي مقلد، وهذا فعل أقصى ما يستطيع.
# ج10: المخطئ المعذور من أخطأ في المسائل النظرية الاجتهادية لا من أخطأ
~~فيما ثبت بنص صريح، ولا فيما هو معلوم من الدين بالضرورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P060
# حكم دراسة الفلسفة والنظريات التي فيها استهزاء بآيات الله
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9406) :
# س6: هل دراسة الفلسفة والمنطق والنظريات التي فيها استهزاء بآيات الله
~~يحل الجلوس في أماكن دراستها، وهل هذا يدخل ضمن الآية الكريمة: {وقد نزل
~~عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم ms0412 آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا
~~معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم} (1) PageV02P060
# ج6: إذا كان عالما واثقا من نفسه لا يخشى الفتنة في دينه من قراءتها ولا
~~من مجالسة أهلها وقصد بقراءتها الرد على ما فيها من باطل - نصرة للحق - جاز
~~له دراستها لذلك، وإلا حرم عليه دراستها ومخالطة أهلها؛ بعدا عن الباطل
~~وأهله، واتقاء للفتنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P061
# صفحة فارغة
# PageV02P062
# الولاء والبراء
# PageV02P063
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9657)
# س1: هل يجوز للمسلم أن يستخدم خادما أو سائقا غير مسلم، وإذا كان هذا
~~العامل لا دين له؟
# ج1: لا يجوز للمسلم أن يستخدم كافرا كخادم أو سائق أو غير ذلك في الجزيرة
~~العربية؛ لأن الرسول –صلى الله عليه وسلم- أوصى بإخراج المشركين من هذه
~~الجزيرة، ولما في ذلك من تقريب من أبعده الله، وائتمان من خونه الله، ولما
~~يترتب على الاستخدام من المفاسد الكثيرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P064
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4246) :
# س8: ما معنى قوله تعالى: {لا تتولوا قوما غضب الله عليهم} (1) وما معنى
~~الولاية معهم؟ وهل تكون PageV02P064
# الولاية أن تذهب إليهم وتحدثهم وتكلمهم وتضحك معهم؟
# ج8: نهى الله تعالى المؤمنين أن يوالوا اليهود وغيرهم من الكفار ولاء ود
~~ومحبة وإخاء ونصرة، وأن يتخذوهم بطانة ولو كانوا غير محاربين للمسلمين؛ قال
~~تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله
~~ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم
~~الإيمان وأيدهم بروح منه} (1) الآية، وقال: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا
~~بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ms0413 ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم
~~وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون} (2) {ها أنتم
~~أولاء تحبونهم ولا يحبونكم} (3) إلى أن قال سبحانه: {وإن تصبروا وتتقوا لا
~~يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط} (4) وما في معناها من نصوص
~~الكتاب والسنة، ولم ينه الله تعالى المؤمنين عن مقابلة معروف غير الحربيين
~~بالمعروف أو تبادل المنافع المباحة معهم من بيع وشراء وقبول الهدايا
~~والهبات، قال تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
~~يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} (5)
~~{إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا
~~على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون} (6) PageV02P065
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P066
### | الكفار الذين يعملون معنا ماذا لهم وماذا علينا نحوهم؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9355) :
# س2: الكفار الذين يعملون معنا في الشركات من السيخ والهندوس والنصارى
~~ماذا لهم وماذا علينا نحوهم؟ وكيف يمكننا معاملتهم دون الوقوع في الموالاة؟
# ج2: تدعونهم إلى الإسلام، وتأمرونهم بالمعروف وتنهونهم عن المنكر،
~~وتقابلون برهم بالبر، وتستميلونهم بالمعروف إلى الإسلام، مع بغض ما هم عليه
~~من الكفر والضلال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P066
### | حكم موادة الكفار ومخالطتهم
# فتوى رقم (10523) :
# س: حيث إن طبيعة العمل تستدعي الاحتكاك بالعمالة من مسلمين وغير مسلمين،
~~ونجد أحيانا في الغرفة الواحدة الكفار مع المسلمين، وهذا يتطلب المؤاكلة
~~والمشاربة والاختلاط، فنحس من بعضهم أن هذا شيء عادي ولا يهتم به، ونلمس من
~~آخرين أن قصدهم بالعشرة الطيبة وإظهار الأخلاق الحسنة جذبا ms0414 لغير المسلمين
~~إلى الإسلام، فأرجو رفع هذا إلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
~~لنعرف الحكم في ذلك. وفق الله الجميع لخدمة الإسلام والمسلمين.
# ج: لا تجوز موادة الكفار، ولا مخالطتهم مخالطة تنشأ عنها فتنة، أما
~~مؤاكلتهم ومخالطتهم والإحسان إليهم بما يرغبهم في الإسلام فلا بأس به مع
~~الأمن من الفتنة وعدم المودة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P067
### | السكن بين الكفار ومتى تلزمه الهجرة؟
# فتوى رقم (1177) :
# س: شخص مؤمن موحد مخلص العبادة لله وحده لا يشرك معه غيره، ومع ذلك يسكن
~~مع جماعات الكفار، ولا يستطيع أن يجهر بدينه أو يوضح هدفه، ولا يستطيع
~~الهجرة منها، تكلم عن حالة هذا الرجل.
# ج: إذا كان حال هذا المؤمن كما ذكرت، من عجزه عن الجهر بالتوحيد ونشر
~~الإسلام وبيان أهدافه، وأنه يعيش بين أظهر الكفار ولا يستطيع الهجرة إلى
~~بلد يعلن فيه دينه ويدعو إليه فهو معذور، وعسى الله أن يعفو عنه، وعليه أن
~~يتحين الفرصة للدعوة إلى الدين سرا، فعسى الله أن يهيئ له من يستجيب له
~~ويسانده، وعليه أيضا أن يتحين الفرصة للخلاص والهجرة من بلاد الكفار إلى
~~بلاد المسلمين ويجتهد في ذلك؛ ليكثر سواد المسلمين، وليتعاون معهم على
~~إقامة شعائر الإسلام.
# أما من يقوى على الهجرة إلى بلاد الإسلام ولم يهاجر ورضي لنفسه أن يعيش
~~في بلاد الكفار مكبوتا أو مجاملا على حساب دينه فقد أساء إلى نفسه ودينه
~~والمسلمين، وهو متوعد بأن مأواه جهنم
# PageV02P068
# وبئس المصير، قال الله تعالى: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم
~~قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة
~~فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا} (1) {إلا المستضعفين من
~~الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا} (2) {فأولئك
~~عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله ms0415 عفوا غفورا} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P069
# فتوى رقم (10684) :
# س: ما هو الحد الفاصل بين الكفر والإسلام وهل من ينطق بالشهادتين ثم يأتي
~~بأفعال تناقضهما يدخل في عداد المسلمين رغم صلاته وحياته؟
# ج: الحد بين الكفر والإسلام: النطق بالشهادتين، مع الصدق والإخلاص والعمل
~~بمقتضاهما، فمن تحقق فيه ذلك فهو مسلم مؤمن، أما من نافق فلم يصدق ولم يخلص
~~فليس بمؤمن، وكذا من نطق بهما وأتى بما يناقضهما من الشرك، مثل من يستغيث
# PageV02P069
# بالأموات في الشدة أو الرخاء، ومن يؤثر الحكم بالقوانين الوضعية على
~~الحكم بما أنزل الله تعالى، ومن يهزأ بالقرآن، أو ما ثبت من سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فهذا كافر وإن نطق بالشهادتين وصلى وصام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P070
### | اتخاذ المسيحيين إخوانا
# فتوى رقم (5930) :
# س: هل يمكن أن نعتبر المسيحيين إخواننا مثل المسلمين تماما دون تفرقة؟
# ج: يحرم اتخاذ المسيحيين إخوانا، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا
~~تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم
~~إن الله لا يهدي القوم الظالمين} (1) وقال تعالى: {إنما المؤمنون إخوة} (2)
~~فحصر سبحانه الأخوة الحقيقية في المؤمنين، PageV02P070
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «المسلم أخو المسلم، لا يظلمه
~~ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره (1) » الحديث.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P071
### | موالاة الكفار التي يكفر بها ms0416 من والاهم
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6901) :
# س5: ما هي
### | حدود الموالاة
# التي يكفر صاحبها وتخرجه من الملة، حيث نسمع أن من أكل مع المشرك أو جلس
~~معه أو استضاء بنوره ولو برى لهم قلما أو قدم لهم محبرة فهو مشرك، وكثيرا
~~ما نتعامل مع اليهود والنصارى نتيجة التواجد والمواطنة في مكان واحد، فما
~~هي حدود الموالاة المخرجة من الملة؟ وما هي الكتب الموضحة ذلك بالتفصيل؟
~~وهل الموالاة من شروط لا إله إلا الله؟
# PageV02P071
# ج5: موالاة الكفار التي يكفر بها من والاهم هي: محبتهم، ونصرتهم على
~~المسلمين، لا مجرد التعامل معهم بالعدل، ولا مخالطتهم لدعوتهم للإسلام، ولا
~~غشيان مجالسهم والسفر إليهم للبلاغ ونشر الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P072
# فتوى رقم (2540) :
# س: من فضلك يا شيخنا العزيز: قد دخل بيني وبين إخواني المسلمين مناقشة
~~دين الإسلام، وهي: أن بعض المسلمين في غانا يعظمون عطلات اليهود والنصارى
~~ويتركون عطلاتهم حتى كانوا إذا جاء وقت العيد لليهود والنصارى يعطلون
~~المدارس الإسلامية بمناسبة عيدهم، وإن جاء عيد المسلمين لا يعطلون المدارس
~~الإسلامية، ويقولون: إن تتبعوا عطلات اليهود والنصارى سوف يدخلون دين
~~الإسلام. يا شيخنا العزيز، عليك أن تفهم لنا أفعلتهم هل هي صحيحة في الدين
~~أم لا؟
# ج: أولا: السنة إظهار الشعائر الدينية الإسلامية بين المسلمين، وترك
~~إظهارها مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت
# PageV02P072
# عنه أنه قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها،
~~وعضو اعليها بالنواجذ (1) » الحديث.
# ثانيا: لا يجوز للمسلم أن يشارك الكفار في أعيادهم ويظهر الفرح والسرور
~~بهذه المناسبة ويعطل الأعمال سواء كانت دينية أو دنيوية؛ لأن هذا من مشابهة
~~أعداء الله المحرمة، ومن التعاون معهم على الباطل، وقد ثبت عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من تشبه بقوم ms0417 فهو منهم (2) » والله سبحانه
~~وتعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
~~واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (3) . وننصحك بالرجوع إلى كتاب [اقتضاء
~~الصراط المستقيم] لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فإنه مفيد جدا في هذا
~~الباب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P073
### | حكم مشاركة الكفار في أعيادهم واحتفالاتهم
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5124) :
# س2: هل يجوز للمسلم الحضور إلى حفلة ترميد الموتى البوذيين إذا دعي
~~إليها؟
# ج2: لا يجوز للمسلم أن يحضر حفلة ترميد موتى البوذيين سواء دعي إليها أم
~~لم يدع إليها؛ لما في ذلك من مشاركتهم في شعارهم المنكر، وإدخال السرور
~~عليهم، وإظهار الرضا بصنيعهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P074
### | مشابهة اليهود والنصارى في عطلتهم الأسبوعية
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3326) :
# س3: ما حكم من يعطل مدرسته يوم السبت والأحد، ويقرأ فيها يوم الخميس
~~والجمعة، وهل يجوز أن يؤم المسلمين في الصلاة أو لا؟
# PageV02P074
# ج3: لا يجوز تخصيص يوم السبت أو الأحد بالعطلة أو تعطيلهما جميعا؛ لما في
~~ذلك من مشابهة اليهود والنصارى، فإن اليهود يعطلون يوم السبت والنصارى
~~يعطلون يوم الأحد؛ تعظيما لهما، وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد
~~الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من
~~خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم (1) » رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني،
~~وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وسنده جيد، ms0418 فهذا
~~الحديث فيه النهي عن التشبه بغير جماعة المسلمين، فيدخل فيه النهي عن
~~التشبه باليهود والنصارى عموما في كل ما هو من سماتهم، ومن ذلك تعطيل
~~اليهود يوم السبت والنصارى يوم الأحد، ولا مانع من أن يؤم المسلمين في
~~الصلاة إذا لم يكن فيه مانع سوى ما ذكر، مع نصيحته وتحذيره من التشبه
~~بأعداء الله في أعيادهم وغيرها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P075
### | حكم حضور احتفالات النصارى
# السؤالان الثالث والرابع من الفتوى رقم (9254) :
# س 3، 4: الاحتفالات الوطنية الأرجنتينية والتي تقام في كنائسهم كعيد
~~الاستقلال - الاحتفالات النصرانية العربية كعيد الفصح - فما حكم الاستقبال
~~لبعض رجال الدين النصراني؟
# ج 3، 4: لا تجوز إقامتها من المسلمين ولا حضورها ولا المشاركة فيها مع
~~النصارى؛ لما في ذلك من الإعانة على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عن ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P076
# فتوى رقم (8848) :
# س: هل يجوز للمسلم أن يشارك مع المسيحيين في أعيادهم، المعروف ب
~~(الكريسماس) الذي ينعقد آخر شهر ديسمبر - أم لا؟ عندنا بعض الناس ينسبون
~~لهم مناسبة بالعلم لكنهم يجلسون في مجالس المسيحيين في عيدهم ويقولون
~~بجوازه، فقولهم هذا صحيح أم لا؟ وهل لهم دليل شرعي على جوازه أم لا؟
# PageV02P076
# ج: لا تجوز مشاركة النصارى في أعيادهم، ولو شاركهم فيها من ينتسب إلى
~~العلم؛ لما في ذلك من تكثير عددهم، والإعانة على الإثم، قال تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ms0419 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P077
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6397) :
# س1: مشاركة المسلم في الاحتفالات التي يقيمها البوذيون لموتاهم:
# (أ) الحضور عند حرق الجثة.
# (ب) التبرع لمثل هذه الحفلات في حالة عدم الحضور.
# (ج) تقديم الأزهار السوداء لأهل الميت.
# (د) تعليق شارة سوداء على الذراع أو وضع رباط أسود في العنق.
# (ه) زيارة أهل الميت في بيته وتقديم العزاء لهم.
# PageV02P077
# ج1: لا يجوز فعل شيء من ذلك، بل فعله حرام؛ لما في ذلك من مشاركة الكفرة
~~وإعانتهم على ما لا يجوز في الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P078
### | حكم التعبد لله في مكان مشترك بين المسلمين وغيرهم
# فتوى رقم (2234) :
# س1: هل يصح في الشريعة الإسلامية أن يعبد أتباع أديان مختلفة تحت سطح
~~واحد؟
# س2: هل يصح في بناء واحد وكل قسم محجوز لأتباع كل دين؟
# س3: ماذا يقول الإسلام عن اختلاط النساء والرجال وذلك فيما يقال عنه
~~مناقشات وتفاهم في المسائل الدينية؟
# س4: هل يصح لغير المسلم أن يبني ما يتخذ مسجدا ويديره؟
# س5: هل يجوز إنفاق مسلم للبناء مثل ما ذكر أعلاه؟
# PageV02P078
# س6: هل يجوز لغير المسلمين إنفاق على مشاريع الإسلام؛ كالمساجد،
~~والمدارس؟
# ج: أولا: شريعة الإسلام شريعة عامه للإنس والجن، وهذا مجمع عليه بحمد
~~الله، ومن زعم أن اليهود على حق وأن النصارى على حق - سواء كان منهم أو من
~~غيرهم - فهو مخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة،
~~بل مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام، قال تعالى: {وأوحي إلي هذا القرآن
~~لأنذركم به ومن بلغ} (1) وقال تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا
~~ونذيرا} (2) وقال تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين
~~نذيرا} (3) وقال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ms0420 وهو في
~~الآخرة من الخاسرين} (4) وقال تعالى: {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون
~~القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين} (5)
~~{قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي
~~إلى الحق وإلى طريق مستقيم} (6) {يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر
~~لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم} (7) {ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز
~~في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين} (8) PageV02P079
# وقال تعالى: {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} (1) وقال
~~تعالى: {إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها
~~أولئك هم شر البرية} (2) وثبت في الصحيحين، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة (3) » وفي
~~[صحيح مسلم] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي
~~أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا
~~كان من أهل النار (4) » .
# ثانيا: إذا تمكن المسلمون من تخصيص محل لهم يجعلونه مسجدا، ولا يكون في
~~بناء مشترك مع أتباع الأديان الأخرى تعين عليهم ذلك، وإلا فيعبدون الله في
~~المكان الذي يمكنهم، ولو كانوا هم وأتباع الأديان الأخرى تحت سقف واحد،
~~سواء كان محجوزا PageV02P080
# أو غير محجوز؛ لقوله سبحانه: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1)
# ثالثا: اختلاط الرجال بالنساء من الأمور الخطيرة. وقد صدر في ذلك فتوى
~~سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله هذا نصها:
# اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات:
# الأولى: اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال: وهذا لا إشكال في جوازه.
# الثانية: اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد: وهذا لا إشكال في تحريمه.
# الثالثة: اختلاط النساء بالأجانب في دور العلم والحوانيت والمكاتب
~~والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك: فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ
~~الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر، ولكشف حقيقة هذا
~~القسم فإننا ms0421 نجيب عنه من طريق مجمل ومفصل: أما المجمل فهو أن الله تعالى
~~جبل الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبل النساء على الميل إلى الرجال
~~مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول
~~PageV02P081
# الغرض السيئ؛ لأن النفس أمارة بالسوء والهوى يعمي ويصم، والشيطان يأمر
~~بالفحشاء والمنكر. وأما المفصل فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ووسائل
~~المقصود الموصلة إليه لها حكمه، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال، وقد سد
~~الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر. وينجلي
~~ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة.
# أما الأدلة من الكتاب فستة:
# الدليل الأول: قال تعالى: {وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت
~~الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح
~~الظالمون} (1) .
# وجه الدلالة: أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه
~~السلام ظهر منها ما كان كامنا فطلبت منه أن يواقعها ولكن أدركه الله برحمته
~~فعصمه منها، وذلك في قوله تعالى: {فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو
~~السميع العليم} (2) وكذلك إذا حصل اختلاط الرجال بالنساء اختار كل من
~~النوعين من يهواه من النوع الآخر وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه.
~~PageV02P082
# الدليل الثاني: أمر الله الرجال بغض البصر وأمر النساء بذلك، فقال تعالى:
~~{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير
~~بما يصنعون} (1) {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} (2) الآية.
# وجه الدلالة من الآيتين: أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره
~~يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر، ولم يعف الشارع إلا عن نظر
~~الفجأة؛ فقد روى الحاكم في [المستدرك] ، عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له: «يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى،
~~وليست لك الآخرة (3) » قال الحاكم بعد إخراجه: صحيح على شرط مسلم ولم
~~يخرجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه، وبمعناه عدة أحاديث. وما أمر الله بغض ms0422
~~البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن زنا، فروى أبو هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «العينان زناهما النظر، والأذنان
~~زناهما الاستماع، واللسان زناه PageV02P083
# الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطو (1) » متفق عليه، واللفظ
~~لمسلم، وإنما كان زنا؛ لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها
~~في قلب ناظرها فتعلق في قلبه فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها، فإذا نهى الشارع
~~عن النظر إليها لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط، فكذلك
~~الاختلاط ينهى عنه؛ لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر
~~والسعي إلى ما هو أسوأ منه.
# الدليل الثالث: الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة، ويجب عليها التستر
~~في جميع بدنها؛ لأن كشف ذلك أو شيء منه يؤدي إلى النظر إليها، والنظر إليها
~~يؤدي إلى تعلق القلب بها، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها وكذلك الاختلاط.
# الدليل الرابع: قال تعالى: {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن}
~~(2) .
# وجه الدلالة: إنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزا في
~~نفسه؛ لئلا يكون سببا إلى سمع الرجال صوت PageV02P084
# الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن، وكذلك الاختلاط يمنع لما
~~يؤدي إليه من الفساد.
# الدليل الخامس: قوله تعالى: {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} (1)
~~فسرها ابن عباس وغيره: هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم، ومنهم المرأة
~~الحسناء وتمر به، فإذا غفلوا لحظها، فإذا فطنوا غض بصره عنها، فإذا غفلوا
~~لحظ، فإذا فطنوا غض، وقد علم الله من قلبه أنه ود لو اطلع على فرجها وأنه
~~لو قدر عليها لزنى بها.
# وجه الدلالة: أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى ما لا يحل
~~النظر إليه من النساء بأنها خائنة فكيف بالاختلاط إذن.
# الدليل السادس: أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن، قال تعالى: {وقرن في بيوتكن
~~ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (2) الآية.
# وجه الدلالة: أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الطاهرات ms0423 المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء
~~المسلمين، لما تقرر في علم الأصول: أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل
~~على تخصيصه، وليس هناك دليل يدل الخصوص، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا
~~إذا PageV02P085
# اقتضت الضرورة خروجهن فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق؟! على أنه
~~كثر في هذا الزمان طغيان النساء وخلعهن جلباب الحياء واستهتارهن بالتبرج
~~والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم، وقل الوزاع ممن أنيط به الأمر
~~من أزواجهن وغيرهم.
# وأما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر عشرة أدلة:
### | 1 - 
# روى الإمام أحمد في [المسند] بسنده عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي
~~رضي الله عنها، أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله،
~~إني أحب الصلاة معك، قال: «قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك
~~خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في
~~دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في
~~مسجدي (1) » قال: فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه، فكانت
~~والله تصلي فيه حتى ماتت. وروى ابن خزيمة في صحيحه، عن عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحب صلاة المرأة إلى
~~الله PageV02P086
# في أشد مكان من بيتها ظلمة (1) » . وبمعنى هذين الحديثين عدة أحاديث تدل
~~على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد.
# وجه الدلالة أنه إذا شرع في حقها أن تصلي في بيتها، وأنه أفضل حتى من
~~الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه، فلأن يمنع الاختلاط من باب
~~أولى.
### | 2- 
# ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها،
~~وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها (2) » قال الترمذي بعد إخراجه: حديث
~~صحيح.
# وجه الدلالة: أن الرسول صلى الله عليه وسلم ms0424 شرع للنساء إذا أتين إلى
~~المسجد فإنهن ينفصلن عن المصلين على حدة، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر
~~منهن بالخيرية، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات من الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم
~~وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم، وذم أول صفوفهن لحصول
~~PageV02P087
# عكس ذلك، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات
~~التقدم والقرب من الإمام وقربه من النساء اللائي يشغلن البال، وربما أفسدن
~~عليه العبادة وشوشن النية والخشوع، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن
~~العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط وإنما هو مقاربة ذلك فكيف إذا وقع
~~الاختلاط؟!
### | 3- 
# روى مسلم في صحيحه، عن زينب زوجة عبد الله بن مسعود رضي الله عنها قالت:
~~قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس
~~طيبا (1) » . وروى أبو داود في سننه، والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما
~~بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات (2) » . قال
~~ابن دقيق العيد: (فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد؛ لما فيه من
~~تحريك داعية الرجال وشهوتهم، وربما PageV02P088
# يكون سببا لتحريك شهوة المرأة أيضا ... قال: ويلحق بالطيب ما في معناه
~~كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة، قال الحافظ ابن حجر:
~~وكذلك الاختلاط بالرجال، وقال الخطابي في [معالم السنن] : التفل سوء
~~الرائحة، يقال: امرأة تفلة: إذا لم تتطيب، ونساء تفلات) (1) .
### | 4- 
# روى أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما
~~تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء (2) » رواه البخاري ومسلم.
# وجه الدلالة: أنه وصفهن بأنهن فتنة على الرجال فكيف يجمع بين الفاتن
~~والمفتون؟! هذا لا يجوز.
### | 5- 
# عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، فاتقوا
~~الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة ms0425 بني إسرائيل كانت في النساء (3) » رواه
~~مسلم. PageV02P089
# وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء، وهو يقتضي
~~الوجوب فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط؟! هذا لا يمكن، فإذا لا يجوز
~~الاختلاط.
### | 6- 
# روى أبو داود في [السنن] والبخاري في [الكنى] بسنديهما، عن حمزة بن أبي
~~أسيد الأنصاري، عن أبيه رضي الله عنه، أنه «سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم للنساء: استأخرن؛ فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن
~~بحافات الطريق فكانت المرأة تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من
~~لصوقها به (1) » . هذا لفظ أبي داود، قال ابن الأثير في [النهاية في غريب
~~الحديث] : (يحققن الطريق: أن يركبن حقها وهو وسطها) .
# وجه الدلالة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في
~~الطريق؛ لأنه يؤدي إلى الافتتان، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك؟!
### | 7- 
# روى أبو داود الطيالسي في سننه وغيره، عن نافع عن عمر رضي الله عنهما: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل بابا للنساء وقال: «لا
~~يلج من هذا الباب من الرجال أحد» وروى البخاري في [التاريخ الكبير] له، عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما، عن PageV02P090
# عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تدخلوا المسجد
~~من باب النساء (1) » .
# وجه الدلالة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال بالنساء
~~في أبواب المساجد دخولا، وخروجا، ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد؛ سدا
~~لذريعة الاختلاط، فإذا منع الاختلاط في هذه الحالة ففيما سوى ذلك من باب
~~أولى.
### | 8- 
# روى البخاري في صحيحه، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه، ومكث
~~النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيرا (2) » .
# وفي رواية ثانية له: (كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن
~~ينصرف ms0426 رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، وفي رواية ثالثة: (كن إذا سلمن من
~~المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء
~~الله، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال) .
# وجه الدلالة: أنه منع الاختلاط بالفعل، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط
~~في غير هذا الموضع. PageV02P091
### | 9- 
# روى الطبراني في [المعجم الكبير] عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من
~~أن يمس امرأة لا تحل له (1) » قال الهيثمي في [مجمع الزوائد] : رجاله رجال
~~الصحيح، وقال المنذري في [الترغيب والترهيب] : رجاله ثقات.
### | 10- 
# وروى الطبراني أيضا من حديث أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال «لأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين وحمأة خير له من أن
~~يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له (2) » .
# وجه الدلالة من الحديثين: أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة
~~بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرما لها؛ لما في ذلك من الأثر السيئ، وكذلك
~~الاختلاط يمنع لذلك، فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له: أن القول بأن
~~الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص، وإلا فهو في
~~الحقيقة يؤدي إلى فتنة، ولهذا منعه الشارع؛ حسما لمادة الفساد، ولا يدخل في
~~ذلك PageV02P092
# ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة، كما يقع
~~في الحرم المكي والحرم المدني. نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن
~~يزيد المهتدي منهم هدى، وأن يوفق ولاتهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ
~~على أيدي السفهاء، إنه سميع قريب مجيب. اه.
# رابعا: يصح لغير المسلم أن يبني ما يتخذ مسجدا، وإذا أمكن أن يكون تحت
~~إدارة مسلم تعين ذلك، وإلا فيجوز أن يديره من بناه ولو كان كافرا.
# خامسا: يستحب للمسلم أن ينفق من ماله في بناء المساجد ونحوها من المشاريع
~~الخيرية، بل ms0427 ذلك من القرب العظيمة إذا كان ذلك من غير الزكاة، أما الزكاة
~~فلا تصرف إلا في مصارفها الثمانية.
# سادسا: يجوز لغير المسلمين أن ينفقوا على مشاريع الإسلام؛ كالمساجد،
~~والمدارس إذا كان لا يترتب عليه ضرر على المسلمين أكثر من النفع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P093
### | معاملة الذمي
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (2677) :
# س9: ما هي الطريقة المثلى لمعاملة الذمي، وهل نعامله معاملة عادية؟
# ج9: الطريقة المثلى في معاملة المسلمين للذمي: الوفاء له بذمته؛ للآيات
~~والأحاديث التي أمرت بالوفاء بالعهد، وبره ومعاملته بالعدل، بقوله تعالى:
~~{لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن
~~تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} (1) ولين القول معه، والإحسان
~~إليه عموما إلا فيما منع منه الشرع، كبدئه بالسلام، وتزويجه المسلمة،
~~وتوريثه من المسلم، ونحو ذلك مما ورد النص بمنعه، وارجع في تفصيل الموضوع
~~إلى كتاب [أحكام أهل الذمة] للعلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله، وكلام غيره
~~من أهل العلم في ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P094
### | ما حكم زيارة الأقارب الذين يحبون الكفار؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6541) :
# س1: هل تجوز زيارة الأقارب الذين يحبون الكفار؟
# ج1: إذا كان من يزورهم ينصحهم ويرشدهم إلى ترك ما هم عليه من محبة الكفار
~~ويشرح لهم معنى الولاء للمؤمنين والبراء من الكافرين ليعرفوا ما يجب عليهم
~~في ذلك وما يحرم فيرجى تمسكهم بدينهم وتركهم ما هم عليه من المنكر جاز له
~~زيارتهم، بل قد تجب عليه من أجل الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وهذا آكد
~~في حق الأقارب؛ لأنه صلة للرحم وبلاغ للشرع، وإذا كان ms0428 لا يقوم بذلك في
~~زيارته لهم فلا يجوز له زيارتهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P095
### | التزاور بين المسلمين والكافرين
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8097) :
# س3: لدينا في منطقة العمل بعض المسيحيين العرب يصادف أن يوجهوا إلينا
~~الدعوة أحيانا لزيارتهم، فهل تجوز زيارتهم؟ وهل تجوز دعوتهم لزيارتنا؟
# ج3: إذا كان القصد من زيارتكم لهم في مساكنهم ودعوتكم لهم لزيارتكم
~~دعوتهم إلى دين الإسلام ونصيحتهم فالدعوة إلى الإسلام غاية نبيلة، ودعوتهم
~~وزيارتهم في محلهم وسيلة لتحقيق هذه الغاية النبيلة، والوسائل لها حكم
~~الغايات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P096
### | حكم المبيت عند المشرك
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5741) :
# س8: هل يجوز المبيت عند مشرك من أهل القباب والذبح لغير الله؟
# ج: لا يجوز له أن يبيت عند مشرك من أهل القباب والذبح
# PageV02P096
# لغير الله؛ لأنه قد يؤثر عليه ويدعوه إلى شركه، إلا إذا اضطر إلى ذلك، أو
~~رأى المصلحة في ذلك ليدعوه إلى الله ويرشده إلى الحق عسى أن يهديه الله
~~ويوفقه إلى قبول الحق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P097
### | مشاركة الكفار في الأعمال التجارية
# فتوى رقم (5855) :
# س: نحن نعيش في أستراليا، وأستراليا بلد يقول عن نفسه: إنه علماني غير
~~ديني مع حرية الاعتقاد لكل الأديان وغير الأديان، ومع ذلك نرى الإعلام
~~الإذاعي والتلفزيوني مكسوا بغلال مسيحية يهودية يمكن لأي مدقق أن يراها
~~ظاهرة، والمسلمون يمثلون ms0429 (واحد) لكل (اثنين وثلاثين) من سكان البلاد، ونحن
~~كمسلمين نضطر أحيانا للدخول إلى مراكزهم وأماكن العبادة، وقد يضطر المرء
~~أحيانا أن يحضر الجنازات (صلاة الميت) على روح أحد الأصدقاء أو المسؤولين
~~أو ما شابه ذلك، مما تفرضه ظروف العمل أو المسؤولية، وقد يدخل أحد هؤلاء
~~بيوتنا ويجلس إلى موائدنا، بل وقد يسألنا أن ندعه ينظر إلى داخل المسجد
~~ويتجول به (طبعا
# PageV02P097
# ضمن الآداب الإسلامية من خلع حذاء أو وضع غطاء على الرأس بالنسبة للمرأة)
~~فما هو الحكم الشرعي في تلك الأمور؟
### | 1- 
# دخولنا بيوتهم.
### | 2- 
# حضورنا مراسيمهم الدينية.
### | 3- 
# مشاركتهم في الأعمال التجارية.
### | 4- 
# دخولهم بيوتنا.
### | 5- 
# دخولهم أماكن عبادتنا.
### | 6- 
# هل يمكن لهم أن يتكلموا في مساجدنا إلقاء كلمة؟
### | 7- 
# هل يمكن لهم إلقاء كلمة في احتفالاتنا خارج المسجد في قاعة للمحاضرات؟
### | 8- 
# هل يمكن أن نلتقي معهم (يهود ونصارى في لقاء عام تنظمه الدولة الأسترالية
~~أو إحدى مؤسسات الدولة، وكل منا يتكلم عن ناحية خاصة من نواح دينية مثلا
~~(عن السلام في الأديان) ، (الرحمة في الأديان) ، (معنى العبادة في الأديان)
~~وهكذا.
# ج: أولا: يجوز أن تدخلوا بيوتهم؛ تأليفا لقلوبهم، وللنصح لهم، وإرشادهم
~~ونحو ذلك من المصالح، لا بدافع المودة والولاء لهم.
# PageV02P098
# ثانيا: لا يجوز أن تحضروا مراسيمهم الدينية، فإن في ذلك إشعارا باعتبارها
~~والرضا بها والتعظيم لها، كما أن في ذلك تكثيرا لسوادهم في الاجتماع لإقامة
~~شعائرهم الدينية.
# ثالثا: تجوز مشاركتهم في الأعمال التجارية المباحة إذا أمن من يشاركهم من
~~المسلمين غشهم وتعاملهم بما حرم الله من الربا والقمار والغرر ونحو ذلك،
~~ولكن ترك مشاركتهم في التجارة خير وأولى؛ بعدا عن موارد الريبة ومواقع
~~التهم والظنون والخطر.
# رابعا: يجوز أن نأذن لهم في زيارتنا في بيوتنا، مع الأمن من الفتنة،
~~والمحافظة على حرمات الأسرة، ما دام في ذلك تأليف لقلوبهم والنصح والإرشاد،
~~عسى أن يجدوا في حسن المعاملة ومراعاة آداب الزيارة سماحة الإسلام
~~فيستجيبوا للنصيحة ويدخلوا في الإسلام، قال الله تعالى: {لا ينهاكم الله عن
~~الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم ms0430 وتقسطوا إليهم
~~إن الله يحب المقسطين} (1) {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين
~~وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم
~~الظالمون} (2)
# خامسا: لا يجوز أن يدخلوا المسجد الحرام ولا حرم مكة، PageV02P099
# ولا يجوز للمسلمين أن يمكنوهم من ذلك، ويجوز أن يدخلوا الأماكن الأخرى
~~المعدة للعبادة لسماع المواعظ والمحاضرات الإسلامية؛ عسى الله أن يجعل
~~بيننا وبينهم مودة ويرقق قلوبهم، وأن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم.
# سادسا وسابعا: لا يجوز أن نمكنهم من إلقاء كلمات أو محاضرات في مساجد
~~المسلمين، فإنهم لا يؤمن جانبهم أن يثيروا شكوكا أو يلحدوا في دين الله أو
~~يكسبوا وجاهة من ذلك في نظر الحاضرين فتكون فتنة وفساد كبير، وكذا الحكم في
~~إلقائهم كلمات أو محاضرات في مجامعنا ومحافلنا الخاصة بالمسلمين؛ لما تقدم
~~بيانه من الأسباب.
# ثامنا: يجوز أن نجتمع بالكافرين في مجامع عامة أسستها الدولة وقامت
~~بتنظيمها للمناظرات والندوات العلمية وإلقاء المحاضرات في الشؤون الدينية،
~~على أن يقوم من حضر من علماء المسلمين ببيان عقائد الإسلام وأركانه وآدابه،
~~ويدفع ما يثيره من حضر من أهل الأديان الأخرى من شبهات حول الإسلام ويفند
~~مقالاتهم التي يشوهون بها الإسلام ... إلى غير ذلك مما فيه نصر للحق ودفاع
~~عنه، أما من يخشى عليه من الفتنة في دينه لجهله أو ضعف استعداده وتفكيره أو
~~لقلة معلوماته عن دينه من المسلمين فلا يجوز له الحضور في هذه المجامع
~~وأمثالها؛ حفظا له من
# PageV02P100
# الفتن، وخوفا عليه أن تداخله الريب والشكوك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P101
### | حكم كفار أهل الكتاب المقيمين بين أظهرنا
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3786) :
# س3: في حكم كفار أهل الكتاب المقيمين بين أظهرنا مع العلم بعدم دفعهم
~~جزية، بل إنهم يعادون أهل الإسلام ولا يتركون موطئا يعود على ms0431 الإسلام
~~بالأذى والضر إلا وشاركوا فيه خفية أو جهارا، فكيف يكون التعامل معهم؟ وكيف
~~يبدي المسلم عدم الموالاة لهم في هذا الموضع؟
# ج3: من سالم المسلمين من الكفار وكف عنهم أذاه عاملناه بالتي هي أحسن،
~~وقمنا بواجب الإسلام نحوه، من بر ونصح وإرشاد ودعوة إلى الإسلام وإقامة
~~الحجة عليه؛ رجاء أن يدخل في دين الإسلام، فإن استجاب فالحمد لله، وإن أبى
~~طالبناه بما يجب
# PageV02P101
# عليه من الحقوق التي دل عليها الكتاب والسنة، فإن أبى قاتلناه حتى تكون
~~كلمة الله هي العليا وكلمة الكفر هي السفلى، أما من تعالى على المسلمين
~~منهم، وتولاهم بالأذى وبيت لهم الشر فالواجب على المسلمين أن يدعوه إلى
~~الإسلام، فإن أبى قوتل؛ نصرة للدين، وكفا لأذاه عن المسلمين، قال الله
~~تعالى {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله
~~ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم
~~الإيمان وأيدهم بروح منه} (1) الآية، وقال تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين
~~لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن
~~الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من
~~دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون} (2)
~~.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P102
# التعامل مع الجار النصراني
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (8691) :
# س10: ما كيفية التعامل مع النصراني المجاور في السكن أو في المدرسة؟ وهل
~~أزوره وأهنئه في أعيادهم؟
# ج10: يجوز التعامل مع النصراني المجاور بالإحسان إليه ومساعدته في الأمور
~~المباحة والبر به وزيارته لدعوته إلى الله تعالى؛ لعل الله أن يهديه
~~للإسلام، وأما حضور أعيادهم وتهنئتهم بها فلا يجوز ذلك؛ لقول الله سبحانه:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ؛ لأن
~~حضور ms0432 أعيادهم والتهنئة نوع من الموالاة المحرمة، وهكذا اتخاذهم أصدقاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P103
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6582) :
# س1: ما حكم الدين في تغيير جنسية الفرد سواء كان هذا التغيير من بلد عربي
~~مسلم إلى بلد عربي مسلم آخر وكذلك من بلد عربي مسلم إلى بلد أوروبي مع
~~الاحتفاظ بعقيدته السمحاء وهي الإسلام؟
# ج1: انتقال المسلم من جنسية دولته المسلمة إلى جنسية دولة أخرى مسلمة
~~يجوز، أما انتقال مسلم من جنسية دولته المسلمة إلى جنسية دولة كافرة فلا
~~يجوز.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P110
### | حكم تجنس الكافر بجنسية دولة مسلمة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6495) :
# س1: ما حكم تجنس الكافر بجنسية دولة مسلمة؟
# ج1: تجنس الكافر بجنسية دولة مسلمة جائز، إذا أمنت منه الفتنة ورجح فيه
~~الخير، لكن لا يسمح له الإقامة بالجزيرة العربية إلا إذا اعتنق الإسلام؛
~~لان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بإخراج المشركين من جزيرة العرب (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P112
### | الإكراه بالقول أو الفعل هل يسوغ إظهار الكفر؟
# السؤالان الثامن والثاني عشر من الفتوى رقم (9272) :
# س8: هل الإكراه بالقول أو الفعل يسوغ إظهار الكفر؟
# ج8: إذا ثبت الإكراه رخص في إظهار الكفر مع اطمئنان قلب المكره بالإيمان؛
~~لعموم قوله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا ms0433 فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم} (1)
~~الآية.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P113
# س12: هل عمل المسلم في الدول الكافرة جائز، وهل من ذلك عمل يوسف عليه
~~الصلاة والسلام؟
# ج12: إذا أمن على نفسه من الفتنة في دينه، وكان حفيظا عليما يرجو الإصلاح
~~لغيره، وأن يتعدى نفعه إلى من سواه، وألا يعين على باطل جاز له العمل في
~~الدول الكافرة، ومن هؤلاء يوسف عليه الصلاة والسلام وإلا لم يجز.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P113
### | أكل المسلم من طعام أهل الكتاب وتقديم الكتب الإسلامية لهم والصلاة أمامهم والذهاب إلى كنائسهم
# فتوى رقم (3262) :
# س1: يدعوني بعض زملائي في الدراسة من النصارى إلى بيته لتناول الأطعمة،
~~فهل يجوز لي أن آكل منها إذا ثبت أنها حلال في نفسها شرعا؟
# ج1: نعم، يجوز أن تأكل مما يقدمه لك زميلك النصراني من الطعام سواء كان
~~ذلك في بيته أو غيره إذا ثبت لديك أن هذا الطعام ليس بمحرم في نفسه أو جهل
~~حاله؛ لأن الأصل في ذلك الجواز حتى يدل دليل على المنع، وكونه نصرانيا لا
~~يمنع من ذلك؛ لأن الله تعالى أباح لنا طعام أهل الكتاب.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P114
# س2: هل يجوز لي أن أضع بين أيديهم كتبا تشتمل على آيات كريمة تثبت
~~وحدانية الله تعالى مكتوبة بالعربية ومترجمة معانيها إلى اللغة الإنجليزية.
# ج2: نعم، يجوز أن تضع بين أيديهم كتبا تشتمل على آيات من القرآن
~~للاستدلال بها على الأحكام، التوحيد وغيره، سواء كانت باللغة العربية أم
~~مترجما معناها، بل ms0434 تشكر
# PageV02P114
# على ذلك؛ لأن وضعها أمامهم أو إعارتها لهم ليطلعوا عليها نوع من أنواع
~~البلاغ والدعوة إلى الله، وفاعله مأجور إذا أخلص في ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P115
# س3: أحيانا يحين وقت الصلاة وأنا في بيت أحدهم فآخذ سجادتي الخاصة وأصلي
~~أمامهم فهل صلاتي صحيحة، لكونها في بيت من بيوتهم.
# ج3: نعم تصح صلاتك - زادك الله حرصا على طاعته - وخاصة أداء الصلوات
~~الخمس في أوقاتها، والواجب أن تحرص على أدائها في جماعة، وتعمر بها المساجد
~~ما استطعت إلى ذلك سبيلا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P115
# س4: طلبوا مني أن أذهب معهم إلى الكنيسة فرفضت حتى أسأل عن حكم هذا، فهل
~~يجوز الذهاب معهم لأثبت سماحة الدين الإسلامي، وأنه دين اجتماعي، ولكي يتسع
~~المجال لدعوتهم إلى الإسلام، هذا ولا يخفي عليك أن ديانته نصرانية ومذهبهم
~~بروتستنت، وكما يقولون لا يوجد في صلاتهم سجود ولا ركوع، علما بأنه يستحيل
~~أن أعتنق المسيحية بإذن الله تعالى.
# ج4: إن كان ذهابك معهم إلى الكنيسة لمجرد إظهار التسامح والتساهل فلا
~~يجوز، وإن كان ذلك تمهيدا لدعوتهم إلى
# PageV02P115
# الإسلام وتوسيع مجالها وكنت لا تشاركهم في عبادتهم ولا تخشى أن تتأثر
~~بعقائدهم ولا عاداتهم وتقاليدهم فذلك جائز.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P116
### | حكم دخول غير المسلم للمساجد ودخول المسلم معابد الكفار
# فتوى رقم (6876) :
# س1: ما حكم دخول غير المسلم مسجدا أو مصلى للمسلمين سواء لحضور الصلاة أو
~~للاستماع إلى محاضرة؟
# ج1: سبق أن صدر ms0435 منا جواب بالفتوى رقم 2922 هذا نصها: (يحرم على المسلمين
~~أن يمكنوا أي كافر من دخول المسجد الحرام وما حوله من الحرم كله؛ لقوله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام
~~بعد عامهم هذا} (1) الآية، أما غيره من المساجد فقال بعض الفقهاء: يجوز؛
~~لعدم وجود ما يدل على منعه، PageV02P116
# وقال بعضهم: لا يجوز قياسا على المسجد الحرام، والصواب: جوازه لمصلحة
~~شرعية، ولحاجة تدعو إلى ذلك كسماع ما قد يدعوه للدخول في الإسلام، أو حاجته
~~إلى الشرب من ماء في المسجد.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P117
# س2: ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى
~~محاضرة.
# ج2: لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لما فيه من تكثير
~~سوادهم، ولما روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال: ( ... ولا
~~تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنزل عليهم) لكن إذا
~~كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P117
# حكم اتخاذ معبد مشترك بين الديانات الثلاثاء (اليهودية والنصرانية
~~والإسلامية)
# السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (6364) :
# س15: هل يجوز اتخاذ معبد للديانات الثلاث اليهودية والنصرانية والإسلام.
# ج15: لا يجوز ذلك؛ لأنه باتخاذه مشتركا بين الثلاث لا يكون مؤسسا على
~~التقوى، بل على الشرك وعبادة غير الله فيه. وليس هناك دين صحيح غير
~~الإسلام؛ لقوله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في
~~الآخرة من الخاسرين} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms0436 ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P118
### | حكم لبس الصليب ومتى يكفر بذلك؟
# فتوى رقم (2245) :
# س: اختلفنا في المسلم الذي يلبس الصليب شعار النصارى، فبعضنا حكم بكفره
~~بدون مناقشة، والبعض الآخر قال: لا نحكم بكفره حتى نناقشه ونبين له تحريم
~~ذلك وأنه شعار النصارى فإن أصر على حمله حكمنا بكفره.
# ج: التفصيل في هذا الأمر وأمثاله هو الواجب، فإذا بين له حكم لبس الصليب،
~~وأنه شعار النصارى، ودليل على أن لابسه راض بانتسابه إليهم والرضا بما هم
~~عليه وأصر على ذلك حكم بكفره؛ لقوله عز وجل: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن
~~الله لا يهدي القوم الظالمين} (1) والظلم إذا أطلق يراد به: الشرك الأكبر.
# وفيه أيضا إظهار لموافقة النصارى على ما زعموه من قتل عيسى عليه الصلاة
~~والسلام، والله سبحانه قد نفى ذلك وأبطله في كتابه الكريم حيث قال عز وجل:
~~{وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم} (2) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P119
### | شكل الصليب الذي هو شعار النصارى اليوم
# فتوى رقم (6392) :
# س: ما هي صفة الصليب المنهي عنه والمحذر من وضعه، وهل هو أنواع، وهل يسوغ
~~لمسلم - بصفته وكيلا لبضاعة كالساعة أو القلم أو نحو ذلك - أن يستقدم نصارى
~~للعرض- يعني: احتفال وإقامة عرض للسلع - ويضع أعلامهم أو شعاراتهم المألوفة
~~لديهم أمام بيته وفي الشوارع، وهو رجل فرد عادي ليس حكومة ولا يمثل حكومة،
~~بل يمثل تجارته ونفسه، وأثناء مناقشته وبيان المحذور بوضع علمهم الذي عليه
~~علامة كعلامة ما يسمى بالصليب الموجود على الساعة المسماة (وست إند) قال:
~~(هذه عرقات كعرقات الدلو والغرب وهي عبارة عن شعار) هكذا علل، وتعليله
~~الآخر يقول: (أنا إذا ذهبت لهم وضعوا لي علم ms0437 المملكة وعلم سويسرا) ، هكذا
~~يعلل وهو فرد لا يمثل إلا نفسه، فآمل الفتوى عن حكم مثل هذا العمل، وهل
~~يدخل تحت تعظيم النصارى؟ وهل يسوغ له اتخاذ ذلك في مثل هذه المناسبة؟ وإذا
~~نفى التعظيم بقوله: إنني لا أعظمهم فهل يقبل قوله؟ وهل نأثم بترك مناصحته
~~وإرشاده؟ وما هي مراتب الإنكار في مثل هذا الموضوع؟ أفتونا مأجورين حفظكم
~~الله.
# PageV02P120
# ج: أولا: شكل الصليب المدعى الذي هو اليوم شعار النصارى هو وضع خط ونحوه
~~على خط أطول منه قليلا بحيث يقع الأعلى القصير على قرابة ثلث الأسفل الطويل
~~من فوق على أن يشكل التقاطع زوايا قائمة. ثانيا: لا يجوز للمسلم أن يرفع
~~شعارات النصارى، ولا أن يشاركهم في احتفالاتهم، ولا أن يستقدمهم لغير ضرورة
~~لبلاد المسلمين. ثالثا: مراتب الإنكار في إنكار المنكر ذكرها عليه الصلاة
~~والسلام بقوله: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه،
~~فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (1) » خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P121
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (443) :
# س4: هل يجوز للمسلم إكرام الرفقاء غير المسلمين ويقدم لهم طعاما وشرابا
~~مما حرمه عليه الدين الإسلامي؟ فما حكم ذلك عند زيارة المسلم رفيقه؟
# PageV02P121
# ج4: الإسلام دين السماحة واليسر والسهولة، وهو مع ذلك دين العدالة،
~~والإكرام للرفيق من الآداب الإسلامية، لكن إذا كان كافرا فيختلف الحكم
~~باختلاف قصد المكرم له وباختلاف ما يكرمه به، فإذا كان المقصود شرعيا؛
~~لكونه يريد إيجاد انسجام بينه وبينه حتى يدعوه إلى الإسلام وينقله من الكفر
~~والضلال فهذا قصد نبيل، ومن القواعد المقررة في الشريعة: أن الوسائل لها
~~حكم الغايات، فإذا كانت الغاية واجبة وجبت الوسيلة، وإذا كانت الغاية محرمة
~~حرمت الوسيلة وهكذا، وإذا لم يكن له مقصود شرعي في الإكرام ولم يترتب على
~~تركه ضرر على هذا ms0438 المكرم في دينه أو نفسه أو أهله أو ماله فلا يجوز ذلك،
~~وإن ترتب عليه ضرر جاز، وأما إكرامهم بالطعام والشراب مما حرمه الله جل
~~وعلا، كلحم الخنزير والخمر فهذا لا يجوز، فإن إكرامهم بذلك معصية لله،
~~وطاعة لهم، وتقديم لحقهم على حق الله، والواجب على المسلم: هو التمسك
~~بدينه، وعدم الإعانة على الإثم والعدوان، وفي البلاد الأجنبية يظهر لتمسكه
~~بدينه آثار جليلة؛ ليكون داعيا إلى الإسلام بقوله وفعله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV02P122
### | حكم الدعوة للتقارب بين الأديان
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7807) :
# س2: هل الدعوة للتقارب بين الأديان (الإسلام - المسيحية - اليهودية) دعوة
~~شرعية؟ وهل يجوز للمسلم المؤمن حقا أن يدعو لها ويعمل على تقويتها. سمعت
~~أنه هناك مثل ذلك يقوم به علماء في الأزهر وغيره في المؤسسات الإسلامية،
~~وكذلك هل الدعوة لتقارب بين أهل السنة والجماعة والطوائف الشيعية والدرزية
~~والإسماعيلية والنصيرية وغيرها فيه فائدة للمسلمين؟ وهل ممكن هذا اللقاء
~~وأكثر، بل كل هذه الطوائف تحمل في معتقداتها الشرك بالله والإساءة لرسوله
~~صلى الله عليه وسلم والحقد على الإسلام وأهل السنة والجماعة؟ وهل يجوز هذا
~~اللقاء والتقارب شرعا؟
# ج2: أولا: أصول الإيمان التي أنزل الله بها كتبه على رسله: التوراة،
~~والإنجيل والزبور، والقرآن، والتي دعت إليها رسله عليهم الصلاة والسلام
~~إبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم من الأنبياء والمرسلين - كلها واحدة بشر سابقهم
~~بلاحقهم وصدق لاحقهم سابقهم وأيده، ونوه بشأنه وإن اختلفت الفروع في الجملة
~~حسب مقتضيات الأحوال والأزمان ومصلحة العباد؛ حكمة من الله وعدلا، ورحمة
~~منه سبحانه وفضلا، قال الله تعالى: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه
~~والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله
~~وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} (1) PageV02P123
# وقال تعالى: {والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك
~~سوف يؤتيهم أجورهم وكان ms0439 الله غفورا رحيما} (1) وقال تعالى: {وإذ أخذ الله
~~ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
~~لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال
~~فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين} (2) {فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون}
~~(3) {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها
~~وإليه يرجعون} (4) وقال تعالى: {قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من
~~ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} (5) {ومن يبتغ غير الإسلام دينا
~~فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} (6) وقال تعالى بعد ذكره دعوة
~~خليله إبراهيم إلى التوحيد وذكر من معه من المرسلين: {أولئك الذين آتيناهم
~~الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها
~~بكافرين} (7) {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إن هو إلا ذكرى للعالمين} (8) PageV02P124
# وقال تعالى: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين
~~آمنوا والله ولي المؤمنين} (1) وقال تعالى: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة
~~إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين} (2) وقال: {وإذ قال عيسى ابن مريم يا
~~بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا
~~برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد} (3) وقال تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق
~~مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا
~~تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} (4) الآيات.
~~وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم
~~في الدنيا والآخرة، الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد (5) »
~~رواه البخاري.
# ثانيا: حرف اليهود والنصارى الكلم عن مواضعه، وبدلوا قولا. غير الذي قيل
~~لهم، فغيروا بذلك أصول دينهم وشرائع ربهم، من ذلك قول اليهود: عزير ابن
~~الله، وزعمهم: أن الله مسه لغوب PageV02P125
# وأصابه تعب من خلق السماوات ms0440 والأرض وما بينهما في ستة أيام فاستراح يوم
~~السبت، وزعمهم: أنهم صلبوا عيسى عليه السلام وقتلوه، ومن ذلك أنهم أحلوا
~~الصيد يوم السبت بحيلة، وقد حرمه الله عليهم، وأنهم ألغوا حد الزنا في حق
~~المحصن، ومن ذلك قولهم: {إن الله فقير ونحن أغنياء} (1) وقولهم: {يد الله
~~مغلولة} (2) إلى غير ذلك من التحريف والتبديل القولي والعملي عن علم اتباعا
~~للهوى، ومن ذلك زعم النصارى أن المسيح عيسى عليه السلام ابن الله وأنه إله
~~مع الله، وتصديقهم اليهود في زعمهم أنهم صلبوا عيسى عليه السلام وقتلوه،
~~وزعم كل من الفريقين أنهم أبناء الله وأحباؤه، وكفرهم بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم وبما جاء به، وحقدهم عليه، وحسدهم إياه من عند أنفسهم، وقد أخذ عليهم
~~العهد والميثاق أن يؤمنوا به ويصدقوه وينصروه وأقروا على أنفسهم بذلك، إلى
~~غير ذلك من فضائح الفريقين وتناقضهم، وقد حكى الله الكثير من كذبهم
~~وافترائهم وتحريفهم وتبديلهم ما أنزل إليهم من العقائد والشرائع، وفضحهم،
~~ورد عليهم في محكم كتابه، قال الله تعالى: {فويل للذين يكتبون الكتاب
~~بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما
~~كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون} (3) {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما
~~معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما
~~لا تعلمون} (4) PageV02P126
# الآيات، وقال تعالى: {وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك
~~أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} (1) الآية. وقال تعالى: {وقالوا
~~كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين}
~~(2) {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا
~~نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} (3) ... الآيات، وقال تعالى: {وإن منهم
~~لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون
~~هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب ms0441 وهم يعلمون} (4)
~~وقال تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير
~~حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا} (5)
~~{وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما} (6) {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى
~~ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا
~~فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا} (7) {بل
~~رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما} (8) PageV02P127
# الآيات، وقال تعالى: {وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل
~~فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق} (1) ... الآيات، وقال تعالى:
~~{وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم
~~بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون} (2)
~~{اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم} (3)
~~الآيات، وقال: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا
~~حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق} (4) إلى غير ذلك مما لا ينقضي
~~منه العجب من افترائهم وتناقضهم ومخازيهم وفضائحهم، والقصد ذكر نماذج من
~~أحوالهم ليبنى عليها الجواب فيما يأتي.
# ثالثا: مما تقدم يتبين أن أصل الديانات التي شرعها الله لعباده واحد لا
~~يحتاج إلى تقريب، كما يتبين أن اليهود والنصارى قد حرفوا وبدلوا ما نزل
~~إليهم من ربهم حتى صارت دياناتهم زورا PageV02P128
# وبهتانا وكفرا وضلالا، ومن أجل ذلك أرسل إليهم رسول الله محمد صلى الله
~~عليه وسلم ولغيرهم من الأمم عامة؛ ليبين ما كانوا يخفون من الحق، ويكشف لهم
~~عما كتموه، ويصحح لهم ما أفسدوا من العقائد والأحكام ويهديهم وغيرهم إلى
~~سواء السبيل، قال الله تعالى: {يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم
~~كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب
~~مبين} (1) {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى
~~النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم} (2) وقال: {يا أهل الكتاب قد جاءكم ms0442
~~رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير
~~فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير} (3) لكنهم صدوا وأعرضوا عنه؛
~~بغيا وعدوانا وحسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين الحق، قال الله تعالى:
~~{ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند
~~أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق} (4) وقال: {ولما جاءهم كتاب من عند الله
~~مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا
~~كفروا به فلعنة الله على الكافرين} (5) الآيات، PageV02P129
# وقال: {ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين
~~أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون} (1) الآيات، وقال:
~~{لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة}
~~(2) {رسول من الله يتلو صحفا مطهرة} (3) الآيات. فكيف يرجو عاقل يعرف
~~إصرارهم على الباطل وتماديهم في غيهم عن بينة وعلم؛ حسدا من عند أنفسهم،
~~واتباعا للهوى - التقارب بينهم وبين المسلمين الصادقين، قال الله تعالى:
~~{أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من
~~بعد ما عقلوه وهم يعلمون} (4) الآيات، وقال: {إنا أرسلناك بالحق بشيرا
~~ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} (5) {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى
~~حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك
~~من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير} (6) وقال سبحانه: {كيف يهدي الله
~~قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي
~~القوم الظالمين} (7) الآيات، PageV02P130
# بل هم إن لم يكونوا أشد من إخوانهم المشركين كفرا وعداوة لله ورسوله
~~والمؤمنين فهم مثلهم، وقد قال الله تعالى لرسوله في المشركين: {فلا تطع
~~المكذبين} (1) {ودوا لو تدهن فيدهنون} (2) الآيات: وقال له: {قل يا أيها
~~الكافرون} (3) {لا أعبد ما تعبدون} (4) {ولا أنتم عابدون ما أعبد} (5) {ولا
~~أنا عابد ما عبدتم} (6) {ولا أنتم عابدون ما ms0443 أعبد} (7) {لكم دينكم ولي دين}
~~(8) إن من يحدث نفسه بالجمع أو التقريب بين الإسلام واليهودية والنصرانية
~~كمن يجهد نفسه في الجمع بين النقيضين، بين الحق والباطل بين الكفر
~~والإيمان، وما مثله إلا كما قيل:
# أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يلتقيان
# هي شامية إذا ما استقلت ... وسهيل إذا استقل يمان
# رابعا: لو قال قائل: هل تمكن الهدنة بين هؤلاء أو يكون بينهم عقد صلح
~~حقنا للدماء واتقاء لويلات الحروب وتمكينا للناس من الضرب في الأرض والكد
~~في الحياة لكسب الرزق وعمارة الدنيا والدعوة إلى الحق وهداية الخلق؛ إقامة
~~للعدل بين PageV02P131
# العالمين - لو قيل ذلك قولا متجها وكان السعي في تحقيقه سعيا ناجحا.
~~والقصد إليه قصدا نبيلا له مكانه، وعظيم أثره، لكن مع المحافظة على إحقاق
~~الحق ونصره فلا يكون ذلك على سبيل مداهنة المسلمين للمشركين وتنازلهم عن
~~شيء من حكم الله، أو شيء من كرامتهم وهوانهم على أنفسهم، بل مع الإبقاء على
~~عزتهم، والاعتصام بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم؛ عملا بهدي
~~القرآن، واقتداء بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، قال الله تعالى: {وإن
~~جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم} (1) الآيات،
~~وقال تعالى: {فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن
~~يتركم أعمالكم} (2) وقد فسر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم عمليا، وحققه
~~بصلحه مع قريش عام الحديبية، ومع اليهود في المدينة قبل الخندق وفي غزوة
~~خيبر، ومع نصارى الروم في غزوة تبوك، فكان لذلك الأثر العظيم والنتائج
~~الباهرة من الأمن وسلامة النفوس ونصرة الحق والتمكين له في الأرض ودخول
~~الناس في دين الله أفواجا، واتجاه الجميع للعمل في الحياة لدينهم ودنياهم،
~~فكان الرخاء والازدهار وقوة السلطان وانتشار الإسلام والسلام، وفي التاريخ
~~PageV02P132
# وواقع الحياة أقوى دليل وأصدق شهيد على ذلك لمن أنصف نفسه أو ألقى سمعه
~~واعتدل مزاجه وتفكيره، وبرئ من العصبية والمراء، إن في ذلك لذكرى لمن كان
~~له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، والله الهادي إلى سواء السبيل، ms0444 وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل.
# خامسا: إن الدروز والنصيرية والإسماعيلية، ومن حذا حذوهم من البابية
~~والبهائية قد تلاعبوا بنصوص الدين، وشرعوا لأنفسهم ما لم يأذن به الله،
~~وسلكوا مسلك اليهود والنصارى في التحريف والتبديل؛ إتباعا للهوى، وتقليدا
~~لزعيم الفتنة الأول: عبد الله بن سبأ الحميري رأس الابتداع والإضلال
~~والإيقاع بين جماعة المسلمين، وقد عم شره وبلاؤه وافتتن به جماعات كثيرة
~~فكفروا بعد إسلام، وتمكنت بسببه الفرقة بين المسلمين، فكانت الدعوة إلى
~~التقارب بين هذه الطوائف وجماعة المسلمين الصادقين دعوة غير مفيدة، وكان
~~السعي في تحقيق اللقاء بينهم وبين الصادقين من المسلمين سعيا فاشلا؛ لأنهم
~~واليهود والنصارى تشابهت قلوبهم في الزيغ والإلحاد والكفر والضلال والحقد
~~على المسلمين والكيد لهم، وإن تنوعت منازعهم ومشاربهم واختلفت مقاصدهم
~~وأهواؤهم، فكان مثلهم في ذلك مثل اليهود والنصارى مع المسلمين. ولأمر ما
~~سعى جماعة من علماء الأزهر المصريين مع القمي الإيراني الرافضي في أعقاب
~~الحرب العالمية الثانية،
# PageV02P133
# وجدوا في التقارب المزعوم، وانخدع بذلك قلة من كبار العلماء الصادقين ممن
~~طهرت قلوبهم ولم تعركهم الحياة، وأصدروا مجلة سموها: (مجلة التقريب) وسرعان
~~ما انكشف أمرهم لمن خدع بهم فباء أمر جماعة التقريب بالفشل، ولا عجب
~~فالقلوب متباينة والأفكار متضاربة والعقائد متناقضة، وهيهات هيهات أن يجتمع
~~النقيضان أو يتفق الضدان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P134
### | تكفير المعين
# PageV02P135
# حكم تكفير المسلم بارتكابه شيئا من المعاصي
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5003) :
# س1: ما حكم الإسلام فيمن يكفر المسلم؟ فقد ظهر في مصر جماعة تكفر المسلم
~~بموجب أن يكون قد ارتكب شيئا من المعاصي خلاف الشرك بالله، فهل فعل المعاصي
~~وارتكاب الكبيرة يوجب تكفير صاحبها مع أنه يقر بالشهادتين؟
# ج1: تختلف كبائر الذنوب في فحشها وعظم جرمها: فمنها ما هو شرك، ومنها ما
~~ليس بشرك، ومذهب أهل السنة والجماعة: ms0445 أنهم لا يكفرون مسلما بما كان منها
~~دون الشرك: مثل قتل النفس وشرب الخمر والزنا والسرقة وأكل مال اليتيم وقذف
~~المحصنات المؤمنات وأكل الربا ونحو ذلك من الكبائر، ولكن يقيم ولي الأمر
~~عليه عقوبة ما ارتكبه من الذنوب من قصاص أو حد أو تعزير، وعليه التوبة
~~والاستغفار، أما ما كان من الكبائر مثل الاستغاثة بغير
# PageV02P136
# الله كدعاء الأموات لتفريج الكربات والنذر للأموات والذبح لهم فهذه
~~الكبائر وأمثالها كفر أكبر يجب البيان لمن ارتكبها وإقامة الحجة عليه، فإن
~~تاب بعد البيان قبلت توبته وإلا قتله ولي أمر المسلمين لردته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P137
### | حكم نفي الإيمان عن المسلم
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7233) :
# س6: نفي الإيمان عن المسلم.
# ج6: لا يجوز، بل هو حرام؛ لما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها
~~أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه (1) » متفق عليه وعن أبي ذر رضي
~~الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P137
# يقول: «من دعا رجلا بالكفر، أو قال: يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه
~~(1) » متفق عليه حار: رجع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P138
### | حكم نسبة المسلم إلى الكفر
# فتوى رقم (9232) :
# س: رجل مسلم قال لأخيه: أنت كافر، مع أن المسبوب يقيم الصلوات الخمس
~~ويصوم، فما الحكم وجزاكم الله خيرا؟ وما علاج كثرة النسيان؟
# ج: لا يجوز للمسلم نسبة أخيه للكفر إذا لم يصدر منه ذلك، ويجب عليه
~~التوبة ms0446 إلى الله والاستغفار واستسماح أخيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~زجر عن ذلك في الأحاديث الصحيحة.
# أما علاج النسيان وبطء الحفظ: فهو تقوى الله عز وجل، ومداومة المذاكرة،
~~وتكرار ما أردت حفظه، وسؤال الله الإعانة
# PageV02P138
# على ذلك. ونسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد في تحقيق ما أردت.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P139
### | إذا أتى الرجل مكفرا من المكفرات
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4446) :
# س5: هل يمكن للرجل أن يقول لصاحبه: أنت كافر قبل أن يعلمه بعمله؟
# ج5: إذا كان صاحبه كافرا فالمشروع: أن يعلمه أن عمله كفر، وينصحه بتركه
~~بالأسلوب الحسن، فإذا لم يترك عمله الذي أوجب كفره أجريت عليه أحكام الكفار
~~وهو متوعد بما توعد الله به من مات على كفره من الكفار بالخلود في النار،
~~والواجب: التثبت في هذه الأمور، وعدم التعجل بالتكفير حتى يتضح الدليل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P139
### | تكفير غير المعين وتكفير المعين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6109) :
# س2: هل من حق العلماء أن يقولوا على شخص ما: إنه كافر ويتهموه بالكفر؟
# ج2: تكفير غير المعين مشروع بأن يقال: من استغاث بغير الله فيما دفعه من
~~اختصاص الله كافر، كمن استغاث بنبي من الأنبياء أو ولي من الأولياء أن
~~يشفيه أو يشفي ولده مثلا.
# وتكفير المعين إذا أنكر معلوما من الدين بالضرورة؛ كالصلاة، أو الزكاة،
~~أو الصوم بعد البلاغ واجب، وينصح، فإن تاب وإلا وجب على ولي الأمر قتله
~~كفرا، ولو لم يشرع تكفير المعين عندما يوجد منه ما يوجب كفره ما أقيم حد
~~على مرتد ms0447 عن الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P140
### | متى يجوز التكفير ومتى لا يجوز؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5226) :
# س2: متى يجوز التكفير ومتى لا يجوز؟ وما نوع التكفير المذكور في قوله
~~تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} (1) ؟
# ج2: أما قولك: متى يجوز التكفير ومتى لا يجوز فنرى أن تبين لنا الأمور
~~التي أشكلت عليك حتى نبين لك الحكم فيها.
# أما نوع التكفير في قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون} (2) فهو كفر أكبر، قال القرطبي في تفسيره: قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما ومجاهد رحمه الله: (ومن لم يحكم بما أنزل الله ردا للقرآن وجحدا لقول
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر) انتهى.
# وأما من حكم بغير ما أنزل الله وهو يعتقد أنه عاص لله لكن حمله على الحكم
~~بغير ما أنزل الله ما يدفع إليه من الرشوة أو غير هذا أو عداوته للمحكوم
~~عليه أو قرابته أو صداقته للمحكوم له ونحو ذلك -فهذا لا يكون كفره أكبر، بل
~~يكون عاصيا لله، وقد PageV02P141
# وقع في كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P142
### | حكم من لم يكفر الكافر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6201) :
# س2: نريد معرفة حكم من لم يكفر الكافر.
# ج2: من ثبت كفره وجب اعتقاد كفره والحكم عليه به وإقامة ولي الأمر حد
~~الردة عليه إن لم يتب، ومن لم يكفر من ثبت كفره فهو كافر، إلا أن تكون له
~~شبهة في ذلك، فلا بد ms0448 من كشفها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P142
### | إطلاق وصف الكفر على اليهود والنصارى
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4252) :
# س2: هل يجوز للمسلم أن يقول على اليهودي أو المسيحي كافر؟
# ج2: يجوز للمسلم أن يقول لليهودي أو المسيحي أنه كافر؛ لأن الله وصفهم في
~~القرآن بهذا الوصف، وهذا معلوم لمن تدبر القرآن، ومن ذلك قوله تعالى {إن
~~الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر
~~البرية} (1) وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P143
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4319) :
# س2: هل يجوز أن تدعو النصراني كافرا؟
# ج2: نعم، يجوز أن نسمي اليهودي والنصراني ونصفهما
# PageV02P143
# ونحكم عليهما بالكفر؛ لتسمية الله إياهما بذلك وحكمه عليهما به، قال الله
~~تعالى: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم
~~البينة} (1) وأهل الكتاب: هم اليهود والنصارى، وقال: {لقد كفر الذين قالوا
~~إن الله هو المسيح ابن مريم} (2) الآية، وقال: {لقد كفر الذين قالوا إن
~~الله ثالث ثلاثة} (3) الآية ... إلى غير ذلك من النصوص القرآنية والنبوية
~~التي فيها الحكم بكفرهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P144
### | المسلمون لا يحكمون على غيرهم بأنهم في النار إلا بشرط
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6397) :
# س5: أسلمت حديثا إحدى الشابات البوذيات المثقفات بعد دراسة عميقة للإسلام
~~استمرت سبع سنوات، ms0449 وهي الآن نشطة
# PageV02P144
# في الدعوة للإسلام ولقد أسلم على يديها بعض الأفراد من رجال ونساء، وفي
~~إحدى جولاتها مع بعض الذين اهتدوا للتعريف بالإسلام والدعوة إليه في إحدى
~~المناطق النائية وجه إليها أحد البوذيين هذا السؤال: كيف تحكمون بدخول
~~النار لغير المسلم بينما نحن في هذه المنطقة لم نسمع عن الإسلام إلا الآن
~~فهل آباؤنا في النار، وما ذنبهم طالما أنكم معشر المسلمين لم تبلغوا دين
~~الحق إلينا؟ ولقد اتصلت بنا هذه الأخت المهتدية وتريد منا جوابا شافيا على
~~سؤال الرجل الذي دخل في الإسلام بعد هذا اللقاء.
# ج5: المسلمون لا يحكمون على غيرهم بأنهم في النار إلا بشرط وهو: أن
~~يكونوا قد بلغهم القرآن أو بيان معناه من دعاة الإسلام بلغة المدعوين؛ لقول
~~الله عز وجل: {وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} (1) وقوله سبحانه:
~~{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} (2) فمن بلغتهم الدعوة الإسلامية من غير
~~المسلمين وأصر على كفره فهو من أهل النار لما تقدم من الآيتين، ولقول النبي
~~صلى لله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي
~~ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار (3) »
~~خرجه مسلم في صحيحه والأدلة في هذا المعنى من PageV02P145
# الآيات والأحاديث كثيرة. أما الذين لم تبلغهم الدعوة على وجه تقوم به
~~الحجة عليهم فأمرهم إلى الله عز وجل، والأصح من أقوال أهل العلم في ذلك:
~~أنهم يمتحنون يوم القيامة فمن أطاع الأوامر دخل الجنة ومن عصى دخل النار،
~~وقد أوضح هذا المعنى الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره؛ لقول الله عز
~~وجل: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} (1) والعلامة ابن القيم رحمه الله في
~~كتابه [طريق الهجرتين] في آخره تحت عنوان (طبقات المكلفين) فنرى لك مراجعة
~~الكتابين لمزيد الفائدة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms0450 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P146
### | هل يعذر المسلم بجهله في الأمور الاعتقادية؟
# فتوى رقم (11043) :
# س: عندنا تفشي ظاهرة عبادة القبور وفي نفس الوقت وجود
# PageV02P146
# من يدافع عن هؤلاء ويقول: إنهم مسلمون معذورون بجهلهم فلا مانع من أن
~~يتزوجوا من فتياتنا وأن نصلي خلفهم وأن لهم كافة حقوق المسلم على المسلم
~~ولا يكتفون، بل يسمون من يقول بكفر هؤلاء: إنه صاحب بدعة يعامل معاملة
~~المبتدعين، بل ويدعوا أن سماحتكم تعذرون عباد القبور بجهلهم حيث أقررتم
~~مذكرة لشخص يدعى الغباشي يعذر فيها عباد القبور، لذلك أرجو من سماحتكم
~~إرسال بحث شاف كاف تبين فيه الأمور التي فيها العذر بالجهل من الأمور التي
~~لا عذر فيها، كذلك بيان المراجع التي يمكن الرجوع إليها في ذلك، ولكم منا
~~جزيل الشكر.
# ج: يختلف الحكم على الإنسان بأنه يعذر بالجهل في المسائل الدينية أو لا
~~يعذر باختلاف البلاغ وعدمه، وباختلاف المسألة نفسها وضوحا وخفاء وتفاوت
~~مدارك الناس قوة وضعفا.
# فمن استغاث بأصحاب القبور دفعا للضر أو كشفا للكرب بين له أن ذلك شرك،
~~وأقيمت عليه الحجة؛ أداء لواجب البلاغ، فإن أصر بعد البيان فهو مشرك يعامل
~~في الدنيا معاملة الكافرين واستحق العذاب الأليم في الآخرة إذا مات على
~~ذلك، قال الله تعالى: {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة
~~بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما} (1) وقال تعالى: PageV02P147
# {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} (1) وقوله تعالى: {وأوحي إلي هذا القرآن
~~لأنذركم به ومن بلغ} (2) وثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة
~~يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار
~~(3) » رواه مسلم إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث الدالة على وجوب البيان
~~وإقامة الحجة قبل المؤاخذة، ومن عاش في بلاد يسمع فيها الدعوة إلى الإسلام
~~وغيره ثم لا يؤمن ولا يطلب الحق من أهله فهو ms0451 في حكم من بلغته الدعوة
~~الإسلامية وأصر على الكفر، ويشهد لذلك عموم حديث أبي هريرة رضي الله عنه
~~المتقدم، كما يشهد له ما قصه الله تعالى من نبأ قوم موسى إذ أضلهم السامري
~~فعبدوا العجل وقد استخلف فيهم أخاه هارون عند ذهابه لمناجاة الله، فلما
~~أنكر عليهم عبادة العجل قالوا: لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى،
~~فاستجابوا لداعي الشرك، وأبوا أن يستجيبوا لداعي التوحيد، فلم يعذرهم الله
~~في استجابتهم لدعوة الشرك والتلبيس عليهم فيها PageV02P148
# لوجود الدعوة للتوحيد إلى جانبها مع قرب العهد بدعوة موسى إلى التوحيد.
# ويشهد لذلك أيضا ما قصه الله من نبأ نقاش الشيطان لأهل النار وتخليه عنهم
~~وبراءته منهم، قال الله تعالى: {وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم
~~وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم
~~فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني
~~كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم} (1) فلم يعذروا
~~بتصديقهم وعد الشيطان مع مزيد تلبيسه وتزيينه الشرك وإتباعهم لما سول لهم
~~من الشرك لوقوعه إلى جانب وعد الله الحق بالثواب الجزيل لمن صدق وعده
~~فاستجاب لتشريعه واتبع صراطه السوي.
# ومن نظر في البلاد التي انتشر فيها الإسلام وجد من يعيش فيها يتجاذبه
~~فريقان فريق يدعو إلى البدع على اختلاف أنواعها شركية وغير شركية، ويلبس
~~على الناس ويزين لهم بدعته بما استطاع من أحاديث لا تصح وقصص عجيبة غريبة
~~يوردها بأسلوب شيق جذاب، وفريق يدعو إلى الحق والهدى، ويقيم على ذلك الأدلة
~~من الكتاب والسنة، ويبين بطلان ما دعا إليه الفريق الآخر وما PageV02P149
# فيه من زيف، فكان في بلاغ هذا الفريق وبيانه الكفاية في إقامة الحجة وإن
~~قل عددهم، فإن العبرة ببيان الحق بدليله لا بكثرة العدد فمن كان عاقلا وعاش
~~في مثل هذه البلاد واستطاع أن يعرف الحق من أهله إذا جد في طلبه وسلم من
~~الهوى والعصبية، ولم يغتر بغنى الأغنياء ولا بسيادة الزعماء ولا ms0452 بوجاهة
~~الوجهاء ولا اختل ميزان تفكيره، وألغى عقله، وكان من الذين قال الله فيهم:
~~{إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا} (1) {خالدين فيها أبدا لا يجدون
~~وليا ولا نصيرا} (2) {يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله
~~وأطعنا الرسولا} (3) {وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا
~~السبيلا} (4) {ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا} (5)
# أما من عاش في بلاد غير إسلامية ولم يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا عن القرآن والإسلام فهذا - على تقدير وجوده - حكمه حكم أهل الفترة يجب
~~على علماء المسلمين أن يبلغوه شريعة الإسلام أصولا وفروعا إقامة للحجة
~~وإعذارا إليه، ويوم القيامة يعامل معاملة من لم يكلف في الدنيا لجنونه أو
~~بلهه أو صغره وعدم تكليفه، وأما ما يخفى من أحكام الشريعة من جهة الدلالة
~~أو لتقابل الأدلة وتجاذبها فلا يقال لمن خالف فيه: آمن وكفر ولكن يقال:
~~أصاب وأخطأ، فيعذر فيه من أخطأ ويؤجر فيه من أصاب الحق PageV02P150
# باجتهاده أجرين، وهذا النوع مما يتفاوت فيه الناس باختلاف مداركهم
~~ومعرفتهم باللغة العربية وترجمتها وسعة اطلاعهم على نصوص الشريعة كتابا
~~وسنة ومعرفة صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها ونحو ذلك.
# وبذا يعلم أنه لا يجوز لطائفة الموحدين الذين يعتقدون كفر عباد القبور أن
~~يكفروا إخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى تقام عليهم الحجة؛ لأن
~~توقفهم عن تكفيرهم له شبهة وهي اعتقادهم أنه لا بد من إقامة الحجة على
~~أولئك القبوريين قبل تكفيرهم بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود والنصارى
~~والشيوعيين وأشباههم، فهؤلاء لا شبهة في كفرهم ولا في كفر من لم يكفرهم،
~~والله ولي التوفيق، ونسأله سبحانه أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يمنحهم
~~الفقه في الدين، وأن يعيذنا وإياهم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، ومن
~~القول على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم بغير علم، إنه ولي
~~ذلك والقادر عليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب لرئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms0453 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P151
# صفحة فارغة
# PageV02P152
# وجوب الدقة في التعبير والتحذير من الألفاظ الموهمة
# PageV02P153
# إطلاق لفظة العادات والتقاليد الإسلامية
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (282) :
# س3: هناك كلمات تقال في المجتمعات الإسلامية في مجال إبراز النهج الذي
~~تسير عليه هذه المجتمعات وفق التعاليم الإسلامية وهي قولهم: (وتمشيا مع
~~العادات والتقاليد الإسلامية نهجنا كذا) ، ونظرا لاختلاف بعض العلماء
~~المعاصرين في جوار استعمالها من عدمه، ففئة ترى منع استعمالها؛ لأن الإسلام
~~يختلف ويغاير العادات والتقاليد، وأكثروا الكلام عنها، ومن ضمن كلام بعضهم
~~أن هذه الكلمة مدسوسة من قبل أعداء الإسلام. وفئة ترى ألا بأس باستعمالها؛
~~لأن ذلك يدل على خضوع المسلم واستسلامه لما يأمره به ربه عز وجل، ولما
~~يأمره به الرسول صلى الله عليه وسلم دون النظر إلى أي أمر آخر، وهذا هو
~~غاية العبادة، وذلك استمدادا من التقليد الذي عرفه العلماء في كتب العلم
~~لهذا الاختلاف، أرجو إيضاح ملابسات هذه الكلمة ثم
# PageV02P154
# حكم استعمالها جوازا أو منعا مع الأدلة؟
# ج3: إن الإسلام نفسه ليس عادات ولا تقاليد وإنما هو وحي أوحى الله به إلى
~~رسله وأنزل به كتبه فإذا تقلده المسلمون ودأبوا على العمل به صار خلقا لهم
~~وشأنا من شؤونهم، وكل مسلم يعلم أن الإسلام ليس نظما مستقاة من عادات
~~وتقاليد ضرورة إيمانه بالله ورسله وسائر أصول التشريع الإسلامي لكن غلبت
~~عليهم الكلمات الدارجة في الإذاعة والصحف والمجلات وفي وضع النظم واللوائح
~~مثل ما سئل عنه في قوله: (وتمشيا مع العادات والتقاليد) فاستعملوها بحسن
~~نية قاصدين منها الاستسلام للدين الإسلامي وأحكامه وهذا قصد سليم يحمدون
~~عليه، غير أنهم ينبغي لهم أن يتحروا في التعبير عن قصدهم عبارة واضحة
~~الدلالة على ما قصدوا إليه غير موهمة أن الإسلام جملة عادات وتقاليد سرنا
~~عليها أو ورثناها عن أسلافنا المسلمين فيقال مثلا: (وتمشيا مع شريعة
~~الإسلام وأحكامه العادلة) بدلا من هذه الكلمة التي درج الكثير على
~~استعمالها إلى مجال إبراز النهج الذي عليه هذه المجتمعات.. إلخ، ولا يكفي ms0454
~~المسلم حسن النية حتى يضم إلى ذلك سلامة العبارة ووضوحها، وعلى ذلك لا
~~ينبغي للمسلم أن يستعمل هذه العبارة وأمثالها من العبارات الموهمة للخطأ
~~باعتبار التشريع الإسلامي عادات وتقاليد، ولا يعفيه حسن نيته من تبعات
~~الألفاظ الموهمة لمثل
# PageV02P155
# هذا الخطأ مع إمكانه أن يسلك سبيلا آخر أحفظ للسانه وأبعد عن المآخذ
~~والإيهام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV02P156
### | ختم المكاتبات بكلمة (ودمتم)
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5609) :
# س3: ما حكم
### | تذييل الخطابات والعرائض بكلمة (ودمتم) ؟
# ج3: يكره ذلك؛ لأن الدوام لله سبحانه والمخلوق لا يدوم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P156
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7887) :
# س3: هل تجوز الجملة: (الموت واحد والأسباب كثيرة) ؟
# PageV02P156
# ج3: نعم، يجوز التعبير بذلك ولا حرج فيه إن شاء الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P157
### | المخاطبة بلفظ: (يا سيدي)
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7717) :
# س4: هل يجوز أن أقول للضابط في الشرطة أو القوات المسلحة: حاضر يا سيدي؟
# ج4: يجوز أن تقول له: حاضر، ولا يجوز أن تقول له: يا سيدي؛ لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما قال له بعض الصحابة: أنت سيدنا، قال: «السيد الله
~~تبارك وتعالى (1) » رواه أبو داود بإسناد صحيح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms0455 بن عبد الله بن باز PageV02P157
### | ألفاظ فيها سوء أدب مع الله
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9234) :
# س2: أنا مدرس في مدرسة ثانوية ليلى، ومما قرأته في [كتاب التوحيد] عبارة
~~ترددت فيها واستنكرتها، فأرجو إفادتي عن مدى صحتها ومناسبتها لمقام رب
~~العالمين: فقد ورد في [كتاب التوحيد] الذي ألفه محمد قطب في الصف الثاني
~~الثانوي صفحة 23 في السطر 17 العبارة: (فإذا جاء الرسول من عند الله يقول:
~~يا قوم، اعبدوا الله ما لكم من إله غيره. وهو ما قاله كل رسول لقومه فهو في
~~الحقيقة ينادي برد السلطان المغتصب إلى الله صاحب الحق وحده في التشريع
~~للناس وفي تقرير الحلال والحرام والمباح وغير المباح) ، وفي كتاب الصف
~~الثالث لنفس المؤلف صفحة 82 في آخرها ثلاثة أسطر ذكر أن معنى لا إله إلا
~~الله: رد السلطة المغتصبة التي يستعبد بها الناس إلى صاحبها الحقيقي إلى
~~الله سبحانه وتعالى رب الجميع. وقد أمسكت عنها فلم أصفها بجواز أو عدمه
~~فأرجو إفادتي.
# ج2: لا نعلم بأسا فيما ذكرته من حيث المعنى، ولكن الأسلوب فيه سوء أدب مع
~~الله؛ لأنه سبحانه لا يستطيع أحد أن يقهره على أخذ حقه، بل هو القاهر فوق
~~عباده،
# PageV02P158
# ولكن المشرك والحاكم بغير ما أنزل الله قد اعتديا على حق الله وحكمه
~~وخالفا شرعه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P159
### | إطلاق لفظ (المرحوم) و (المغفور له) على المتوفى
# فتوى رقم (8217) :
# س: سمعت بعض الكلمات التي يرددها بعض الناس، فأريد أن اعرف ما هو موقف
~~الإسلام من هذه الكلمات؟ على سبيل المثال: عندما يتوفى شخص معين يقول بعض
~~الناس: (المرحوم فلان) ، وإذا كان ذا منصب كبير قالوا: (المغفور له فلان)
~~فهل هم اطلعوا على اللوح المحفوظ وعرفوا أن فلانا مغفور له وفلانا مرحوم؟
~~لذا كان من الواجب ms0456 علي التساؤل حول هذه النقطة، وقد قال تعالى في كتابه
~~العزيز: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا
~~تكتمونه} (1) أفتوني.
# ج: ثبوت مغفرة الله لشخص أو رحمته سبحانه إياه بعد موته من الأمور
~~الغيبية التي لا يعلمها إلا الله تعالى ثم من أعلمه الله بذلك PageV02P159
# من ملائكته ورسله وأنبيائه، فإخبار شخص غير هؤلاء عن ميت بأن الله قد غفر
~~له أو رحمه لا يجوز إلا من ورد فيه نص عن المعصوم صلى الله عليه وسلم وبدون
~~ذلك يكون رجما بالغيب، وقد قال الله تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات
~~والأرض الغيب إلا الله} (1) وقال: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (2)
~~{إلا من ارتضى من رسول} (3) ولكن يرجى للمسلم المغفرة والرحمة ودخول الجنة
~~فضلا من الله ورحمة، ويدعى له بالمغفرة والرحمة بدلا من الإخبار عنه بأنه
~~مرحوم مغفور له، قال الله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء} (4) وفي [صحيح البخاري] عن خارجة بن زيد بن ثابت «أن أم
~~العلاء - امرأة من الأنصار قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم - أخبرته أنه
~~اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في بيوتنا فوجع
~~وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه دخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما يدريك أن الله أكرمه؟ ، فقلت: بأبي
~~أنت يا رسول الله، فمن يكرمه الله؟ فقال: أما هو فقد جاءه اليقين، والله
~~إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي، قالت:
~~فوالله لا أزكي أحدا بعد أبدا (5) » ، PageV02P160
# وقوله صلى الله عليه وسلم «والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي (1)
~~» هذا كان قبل أن ينزل الله قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} (2)
~~{ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} (3) الآية، وقبل أن ms0457 يعلمه سبحانه
~~أنه من أهل الجنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P161
### | النسبة إلى الطبيعة
# السؤال الأول من الفتوى (8886) :
# س1: لدينا شركة لتعبئة المياه كتبت عبارة على لوحات كبيرة وضعتها على
~~الطرقات العامة للدعاية، وهذه العبارة هي (لا زال في عالمنا بعض هبات
~~الطبيعة) وبجانبها منظر لتدفق الماء من مكان ما، ولقد ذكرتهم أن هذه
~~العبارة لا تصح شرعا حيث إن الذي وهبنا الماء هو الله تبارك وتعالى وحده
~~وليست الطبيعة كما يقول الشيوعيون قاتلهم الله أو ما هي الطبيعة التي تدعون
~~أنها لها إرادة وهي التي تهب الماء وغيره ولكنهم ردوا على أن هذه العبارة
~~على طريق المجاز كقول أحدهم: (بنى الأمير البلدة) فما حكم
# PageV02P161
# الشرع في هذه العبارة؟ أرجو تبيين ذلك مشكورين، حيث إن الناس يقرؤونها
~~ليلا ونهارا، وربما اعتقد بعضهم بصحتها، وهذا خطر على عقيدتهم أسأل الله عز
~~وجل أن يرد المسلمين إلى دينهم، وأن يعتقدوا العقيدة الصحيحة التي لا لبس
~~فيها ولا شك.
# ج1: لا يجوز أن يقال ولا أن يكتب: (لا زال في عالمنا بعض هبات الطبيعة)
~~ولو ادعى في ذلك أنه مجاز؛ لأن فيه تلبيسا على الناس، وإيناسا للقلوب بما
~~عليه أهل الإلحاد، إذ لا يزال كثير من الكفرة ينكر الرب، ويسند إحداث الخير
~~والشر إلى غير الله حقيقة، فينبغي للمسلم أن يصون لسانه وقلمه عن مثل هذه
~~العبارات؛ صيانة لنفسه عن مشاركة أهل الإلحاد في شعارهم ومظاهرهم، وبعدا
~~عما يلهجون به في حديثهم حتى يكون طاهرا من شوائب الشرك في سيرته الظاهرة
~~وعقيدته الباطنة، ويجب عليه قبول النصيحة وألا يتمحل (1) لتصحيح خطئه،
~~وينتحل الأعذار لتبرير موقفه، فالحق أحق أن يتبع، وقد قال الأول: إياك وما
~~يعتذر منه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms0458 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P162
### | حكم الألفاظ التالية: (يعلم الله) (لا سمح الله)
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10751) :
# س1: ما حكم الشرع في نظركم في هذه الألفاظ: (يعلم الله) (لا سمح الله)
~~(لا قدر الله) (إرادة الله) (الله ورسوله أعلم) ؟.
# ج1: قوله: (يعلم الله) لا بأس بذلك إذا كان صادقا، وقوله: (لا سمح الله،
~~لا قدر الله) لا بأس به إذا كان المراد بذلك طلب العافية مما يضره، وقوله:
~~(إرادة الله) إذا أراد بذلك أن ما أصابه من مرض وفقر ونحو ذلك هو من قدر
~~الله وإرادته الكونية فلا بأس، وقوله: (الله ورسوله أعلم) يجوز في حياة
~~الرسول صلى الله وعليه وسلم، أما بعد وفاته فيقول: الله أعلم؛ لأن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بعد وفاته لا يعلم ما يحدث بعد وفاته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P163
# صفحة فارغة
# PageV02P164
# حفظ الجوارح مما يشينها
# PageV02P165
# العين والفم أيهما أشد ذنبا؟
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4971) :
# س3: العين والفم أيهما أشد ذنبا من الآخر؟
# ج3: قد يكون ما يفعله الإنسان بفمه أشد نكرا وإثما مما يفعله بعينه، فقد
~~يصدر منه الشرك الذي هو أكبر ذنبا عصي الله به، والقول على الله بغير علم
~~وغير ذلك من كبائر اللسان المعروفة، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان: الفرج والفم (1) »
~~وبذلك يعلم أن الفم أخطر من العين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms0459 باز PageV02P166
### | لا ي
### | علم الغيب
# إلا الله</span>
# PageV02P167
# هل الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب؟
# السؤال الأول والسادس من الفتوى رقم (189) :
# س1: هل النبي صلى الله عليه وسلم حاضر وناظر (أي: يعلم الغيب فالحاضر
~~عنده والغائب سواء) ؟
# ج1: الأصل في الأمور الغيبية اختصاص الله بعلمها، قال الله تعالى: {وعنده
~~مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة
~~إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} (1)
~~وقال تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون
~~أيان يبعثون} (2) ولكن الله تعالى يطلع من ارتضى من رسله على شيء من الغيب،
~~قال الله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (3) {إلا من ارتضى من
~~رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (4) وقال تعالى: PageV02P168
# {قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما
~~يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين} (1) وثبت في حديث طويل من طريق أم العلاء
~~أنها قالت: «لما توفي عثمان بن مظعون أدرجناه في أثوابه فدخل علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، شهادتي عليك
~~لقد أكرمك الله عز وجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أن
~~الله أكرمه؟ ، فقلت: لا أدري بأبي أنت وأمي، فقال رسول صلى الله عليه وسلم:
~~أما هو فقد جاءه اليقين من ربه، وإني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا
~~رسول الله ما يفعل بي، وقلت: والله لا أزكي بعده أحدا أبدا (2) » رواه أحمد
~~وأخرجه البخاري في كتاب الجنائز من صحيحه، وفي رواية له: «ما أدري وأنا
~~رسول الله ما يفعل به (3) » ، وقد ثبت في أحاديث كثيرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أعلمه الله بعواقب بعض أصحابه فبشرهم بالجنة، وفي حديث عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه، عند البخاري ومسلم: أن جبريل سأل النبي ms0460 عليه الصلاة
~~والسلام عن الساعة، فقال: «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل! (4) » ، ثم لم
~~يزد على أن أخبره بأماراتها، فدل على أنه علم من الغيب ما أعلمه الله به
~~دونما سواه من المغيبات وأخبر به عند الحاجة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV02P169
# س6: أقسام الغيب، وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم ي
### | علم الغيب
# ، وهل كان علمه له كليا أو جزئيا؟
# PageV02P169
# ج6: من الغيب ما استأثر الله بعلمه فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا
~~مرسلا كتحديد الوقت الذي يقوم فيه الخلق لله رب العالمين للحساب، فإنه لا
~~يعلم متى تقوم الساعة إلا الله، قال تعالى: {يسألونك عن الساعة أيان مرساها
~~قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا
~~تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون} (1) وقال تعالى: {يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها
~~عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا} (2) وقال تعالى: {يسألونك عن
~~الساعة أيان مرساها} (3) {فيم أنت من ذكراها} (4) {إلى ربك منتهاها} (5)
~~{إنما أنت منذر من يخشاها} (6) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما الحديث
~~الطويل المشهور «أن جبريل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: متى الساعة؟
~~قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل! (7) » . ثم أخبره بأماراتها.
# ومن الغيب ما أعلمه الله بعض عباده كالأمور المستقبلة التي أخبر بها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكانت معجزة له وآية من آيات الله خص الله بها
~~رسوله، وهي داخلة في قوله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (8)
~~{إلا من ارتضى من رسول} (9) وفي قوله: {وما كان الله ليطلعكم على الغيب
~~ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء} (10) PageV02P170
# وبهذا يتبين أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب علما كليا، ms0461
~~وإنما كان يعلمه علما جزئيا في حدود ما أطلعه الله عليه، شأنه في ذلك شأن
~~إخوانه النبيين، والمقصود الإيضاح بالمثال لا للاستقصاء (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV02P171
### | الله وحده هو الذي يعلم ما في الأرحام
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1552) :
# س1: في عدد (مجلة العربي) (205) (ص45) التاريخ ديسمبر (1975م) في سؤال
~~وجواب أثبت أن الرجل هو الذي يحدد نوع الجنين، فما موقف الدين من هذا؟ وهل
~~يعلم الغيب أحد غير الله؟
# ج1: أولا: إن الله سبحانه وتعالى هو وحده الذي يصور الحمل في الأرحام كيف
~~يشاء فيجعله ذكرا أو أنثى كاملا أو ناقصا، إلى غير ذلك من أحوال الجنين،
~~وليس ذلك إلى أحد سوى الله سبحانه؛ قال تعالى: {هو الذي يصوركم في الأرحام
~~كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم} (1) PageV02P171
# وقال تعالى: {لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا
~~ويهب لمن يشاء الذكور} (1) {أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما
~~إنه عليم قدير} (2) فأخبر سبحانه أنه وحده الذي له ملك السماوات والأرض،
~~وأنه الذي يخلق ما يشاء فيصور الحمل في الأرحام كيف يشاء من ذكورة أو
~~أنوثة، وعلى أي حال شاء من نقصان أو تمام ومن حسن وجمال أو قبح ودمامة، إلى
~~غير ذلك من أحوال الجنين، ليس ذلك إلى غيره ولا إلى شريك معه، ودعوى أن
~~زوجا أو دكتورا أو فيلسوفا يقوى على أن يحدد نوع الجنين دعوى كاذبة، وليس
~~إلى الزوج ومن في حكمه أكثر من أن يتحرى بجماعه زمن الإخصاب رجاء الحمل،
~~وقد يتم له ما أراد بتقدير الله وقد يتخلف ما أراد، إما لنقص في السبب أو
~~لوجود مانع من صديد أو عقم أو ابتلاء من الله لعبده، وذلك أن الأسباب لا
~~تؤثر بنفسها وإنما تؤثر بتقدير الله أن يرتب عليها مسبباتها، والتلقيح أمر ms0462
~~كوني ليس إلى المكلف منه أكثر من فعله بإذن الله، وأما تصريفه وتكييفه
~~وتسخيره وتدبيره بترتيب المسببات عليه فهو إلى الله وحده لا شريك له، ومن
~~تدبر أحوال الناس وأقوالهم وأعمالهم تبين منهم المبالغة في الدعاوى والكذب
~~والافتراء في الأقوال والأفعال جهلا منهم وغلوا في اعتبار PageV02P172
# العلوم الحديثة وتجاوزا للحد في الاعتداد بالأسباب، ومن قدر الأمور قدرها
~~ميز بين ما هو من اختصاص الله منها وما جعله الله إلى المخلوق بتقدير منه
~~لذلك سبحانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P173
### | مفاتيح الغيب خمس
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4910) :
# س5: يقول الله تعالى في كتابه العزيز: {إن الله عنده علم الساعة وينزل
~~الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي
~~أرض تموت إن الله عليم خبير} (1) من ضمن الآية الكريمة أن الله يقول:
~~{ويعلم ما في الأرحام} (2) لقد صار بيني وبين أحد الأصدقاء نقاش كبير حول
~~هذه الآية، فلقد قال لي: إن العلم الحديث والأطباء قد توصلوا لمعرفة ما في
~~رحم المرأة هل هو ذكر أم أنثى بواسطة الأشعة، وقلت له: الله سبحانه يقول:
~~{ويعلم ما في الأرحام} (3) هل معنى الآية: أن العلم لم يكتشف ما في الأرحام
~~أم أن الآية تفسيرها غير ذلك؟ PageV02P173
# ج5: ثبت في الأحاديث الصحيحة أن مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله،
~~وأنها المذكورة في الآية المسؤول عنها، من ذلك ما رواه البخاري عن عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «مفاتيح
~~الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله (1) » : {إن الله عنده علم الساعة وينزل
~~الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي
~~أرض تموت إن الله عليم خبير} (2) ، وفي رواية له ms0463 عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مفاتيح الغيب خمس ثم قرأ: (4) »
~~رواه الإمام أحمد عنه، وعن ابن مسعود بمعناه.
# وروي من طرق أخرى تؤيد ما دلت عليه الآية، ومعنى الآية: أن الله تعالى
~~استأثر بعلم الساعة فلا يجليها لوقتها إلا هو، فلا يعلمها لميقاتها ملك
~~مقرب ولا نبي مرسل، وقد أعلمهم الله بأماراتها، ولا يعلم متى ينزل الغيث،
~~ولا في أي مكان ينزل إلا الله، وقد يعرف ذلك أهل الخبرة عند وجود الأمارات،
~~وانعقاد الأسباب علما تقريبيا إجماليا يشوبه شيء من التخمين وقد يتخلف،
~~واختص سبحانه أيضا بعلم ما في الأرحام تفصيلا من جهة تخلقه وعدم تخلقه
~~ونموه وبقائه لتمام مدته وسقوطه قبلها حيا أو ميتا وسلامته، وما قد يطرأ
~~عليه من آفات دون PageV02P174
# أن يكسب علمه بذلك من غيره، أو يتوقف على أسباب أو تجارب، بل يعلم ما
~~سيكون عليه قبل أن يكون، وقبل أن تكون الأسباب، فإن لمقدر الأسباب وموجدها
~~علما لا يتخلف ولا يختلف عنه الواقع وهو الله سبحانه، وقد يطلع المخلوق على
~~شيء من أحوال ما في الأرحام من ذكورة أو أنوثة أو سلامة أو إصابته بآفة، أو
~~قرب ولادة أو توقع سقوط الحمل قبل التمام، لكن ذلك بتوفيق من الله إلى
~~أسباب ذلك من كشف بأشعة لا من نفسه ولا بدون أسباب، وذلك بعد ما يأمر الله
~~الملك بتصوير الجنين، ولا يكون شاملا لكل أحوال ما في الرحم، بل إجمالا في
~~بعضه مع احتمال الخطأ أحيانا، ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا من شؤون دينها
~~ودنياها، فهذا أيضا مما استأثر الله بعلمه تفصيلا، وقد يتوقع الناس كسبا أو
~~خسارة على وجه الإجمال مما يبعث فيهم أملا وإقداما على السعي أو خوفا
~~وإحجاما بناء على أمارات وظروف محيطة بهم فكل هذا لا يسمى علما، وكذا لا
~~تدري نفس بأي أرض تموت في بر أو بحر، في بلدها أو بلد آخر، إنما يعلم تفصيل
~~ذلك الله وحده؛ فإنه سبحانه ms0464 له كمال العلم والإحاطة بجميع الشؤون علنها
~~وغيبها ظاهرها وباطنها.
# وجملة القول: إن علم الله من نفسه غير مكتسب من غيره ولا متوقف على أسباب
~~وتجارب، وأنه يعلم ما كان وما سيكون، وأنه لا يشوب علمه غموض ولا يتخلف،
~~وأنه عام شامل لجميع
# PageV02P175
# الكائنات تفصيلا جليلها ودقيقها بخلاف غيره سبحانه، والله المستعان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P176
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5113) :
# س2: إذا قلنا لإخواننا هنا: إن علم الغيب خاص بالله تعالى فلا يعلم الغيب
~~رسول ولا ملك قالوا لنا: إن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وهذا
~~القرآن الذي جاء به هو غيب و.. و.. و.. ويستدلون أيضا بقوله تعالى: {عالم
~~الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (1) {إلا من ارتضى من رسول} (2) ، والرسول
~~ممن ارتضاه الله يعلم الغيب. فما رد فضيلتكم في هذا، وهل يجوز القول بأن
~~الرسول يعلم الغيب استنادا إلى هذه الآية. الرجاء من معاليكم الرد على هذا
~~السؤال؟
# ج2: علم الغيب خاص بالله تعالى؛ لقوله تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات
~~والأرض الغيب إلا الله} (3) وقوله: {قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما
~~شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} (4)
~~PageV02P176
# لكنه سبحانه يطلع من يشاء من عباده كالملائكة والأنبياء والمرسلين على ما
~~شاء من غيبه؛ لقوله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (1) {إلا
~~من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (2) ، ومن ذلك ما
~~أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الوحي، ومنه القرآن،
~~وكذلك شأن الله مع أنبيائه ورسله السابقين غير أن علمهم ذلك ليس لهم من
~~أنفسهم، بل بإعلام الله إياهم، ثم إن هذه النصوص لا تدل على أن الله تعالى ms0465
~~علمهم كل غيب، وإنما تدل على أنه علمهم ما شاء منه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P177
### | أسباب اختلاف العلماء
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7443) :
# س3: لماذا اختلف الأئمة الأربعة في بعض الأمور الشرعية؟ هل الرسول يعرف
~~بأن هؤلاء سيأتون بعده؟
# PageV02P177
# ج3: لا نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف أو لا يعرف أن الأئمة
~~الأربعة رحمهم الله سيأتون بعده؛ لأنه لا يعلم الغيب، وإنما يعلم ما علمه
~~الله. أما أسباب اختلاف العلماء فكثيرة، منها: أن كل واحد منهم لا يحيط
~~بالعلم كله فقد يخفى عليه ما علم غيره، وقد يفهم من النصوص ما لا يفهمه
~~غيره عندما يختفي عليه الدليل الواضح، وقد بسط الكلام في ذلك شيخ الإسلام
~~ابن تيمية رحمه الله في كتابه [رفع الملام] فراجعه تجد المطلوب واضحا إن
~~شاء الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P178
### | ما حكم زيارة المرابطين الذين يزعمون علم الغيب؟
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3552) :
# س4: ما حكم زيارة المرابطين الذين يزعمون علم الغيب ما حكم الشرع فيهم
~~ومن سكت عنهم ومن زارهم؟
# ج4: علم الغيب من اختصاص الله جل وعلا، ومن ادعى علم الغيب من الناس فقد
~~ادعى لنفسه ما هو من اختصاص الله جل وعلا، وجعل نفسه شريكا له في ذلك، وقد
~~يظهر الله ما شاء من الغيب لمن
# PageV02P178
# ارتضاه من رسله، قال تعالى: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو} (1) ،
~~وقال تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله} (2) ، وقال
~~تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (3) {إلا ms0466 من ارتضى من رسول
~~فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (4) فقد دلت هذه الآيات على أنه جل
~~وعلا منفرد بالغيب دون خلقه، ثم استثنى من ارتضاه من الرسل فأودعهم ما شاء
~~من غيبه بطريق الوحي إليهم، وجعله معجزة لهم ودلالة صادقة على نبوتهم، وليس
~~المنجم ومن ضاهاه ممن يضرب الحصى وينظر في الكتب ويزجر الطير ويدعي علم
~~الغيب ممن ارتضاه من الرسل فيطلعه على ما يشاء من غيبه، بل هو كافر بالله
~~مفتر عليه بحدسه وتخمينه وكذبه.
# وبهذا يعلم أن زيارتهم محرمة، وأنهم كفار، ولا يجوز السكوت عنهم ولا عمن
~~زارهم، بل الواجب بيان الحق للكل؛ أداء للأمانة، وبراءة للذمة ونصحا للأمة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P179
### | ادعاء علم الغيب
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8071) :
# س1: لدينا امرأة تسمى ب: الغائبة، فإذا كان سبب تسميتها بهذا الاسم
~~ادعاؤها علم الغيب فما الحكم؟
# ج1: ادعاء علم الغيب كفر، قال تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض
~~الغيب إلا الله} (1) وينبغي أن تغير اسمها باسم طيب كفاطمة وعائشة ونحو ذلك
~~حتى يزول عنها تلقيبها بأنها تعلم الغيب، وعليها مع ذلك التوبة إلى الله
~~توبة نصوحا من دعواها علم الغيب أو تعاطيها ما حرم الله عليها من الكهانة
~~والتنجيم وغير ذلك مما ينتحله من يدعون علم الغيب، فإن لم تتب وجب رفعها
~~إلى ولي الأمر بالبلد الذي هي فيه لمعاقبتها بما تستحق وتحذير الناس من
~~عملها وتصديقها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P180
### | لا يعلم قيام الساعة إلا الله
# السؤال الثاني من الفتوى ms0467 رقم (7350) :
# س2: سمعنا بعض علمائنا: أن في الحديث خبرا يقول: بعد أربعة عشر قرنا وشيء
~~يكون قيام الساعة، فهل هذا الخبر صحيح؟ علما بأنه مضت أربعة عشر قرنا وما
~~هو الشيء؟
# ج2: لا يعلم تحديد وقت قيام الساعة إلا الله سبحانه، وليس في الأحاديث
~~الصحيحة ما يدل على صحة ما ذكره من نسبتم إليه ما ذكر في السؤال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P181
### | هل الولي يعلم الغيب؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3502) :
# س1: قال الله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (1) {إلا من
~~ارتضى من رسول} (2) فهل الولي من أمة الرسول تابع له في علم الغيب؟
~~PageV02P181
# ج1: إن الله سبحانه حكم بأن علم الأمور الغيبية خاص به، فقال: {قل لا
~~يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله} (1) ولم يستثن من ذلك إلا من
~~ارتضى من رسله فيظهره على ما شاء من الغيب، قال تعالى: {عالم الغيب فلا
~~يظهر على غيبه أحدا} (2) {إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن
~~خلفه رصدا} (3)
# فمن ادعى من أمم الأنبياء والمرسلين أنه يعلم الغيب فهو كاذب.
# ومن زعم أن أحدا من الأولياء والصالحين أتباع الرسل عقيدة وعملا يعلم
~~الغيب فهو مخطئ كاذب؛ لمخالفته ما نزل من آيات القرآن وما ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من الأحاديث الدالة على اختصاص الله تعالى بعلم المغيبات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P182
### | كل من عليها فان
# PageV02P183
# هل الجن يموتون؟
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3534) :
# س5: أؤكد لكم أن التلاميذ يلقون علي أسئلة ms0468 محرجة ولا أجد جوابا مقنعا،
~~فمن ذلك سؤال يقول: هل الجن يموتون كالإنس ويدفنون؟ وهل يشملهم قول الرسول
~~صلى الله عليه وسلم: «أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين (1) »
### | .......... 
# إلخ؟
# ج5: الجن يموتون كالإنس؛ لعموم قوله تعالى: {كل نفس ذائقة الموت} (2)
~~وأما تقدير أعمارهم فالظاهر أنه يعمهم الحديث المذكور؛ لأنهم من جملة الأمة
~~في عموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لعموم قوله: {وإذ صرفنا إليك نفرا
~~من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم
~~منذرين} (3) {قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما
~~بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} (4) {يا قومنا أجيبوا داعي الله
~~وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم} (5) {ومن لا يجب داعي
~~الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين} (6)
~~PageV02P184
# وقوله تعالى: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا
~~عجبا} (1) {يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا} (2) إلخ السورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P185
# هل الملائكة الموكلون بالإنسان يموتون بموته؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (41) :
# س1: أفتونا عن الملائكة الموكلين بالإنسان لإحصاء أعماله في مدة الحياة
~~وهم رقيب وعتيد عندما يموت الإنسان، هل يموت الملكان الموكلان به أو أين
~~يكون مصيرهما بعد وفاة الإنسان؟
# ج1: أحوال الملائكة وشؤونهم من الغيبيات، ولا تعرف
# PageV02P185
# إلا من قبل السمع، ولم يرد نص في موت كتبة الحسنات والسيئات عند موت من
~~تولوا كتابة حسناته وسيئاته، ولا نص ببقاء حياتهم ولا عن مصيرهم، وذلك إلى
~~الله وليس ما سئل عنه مما كلفنا اعتقاده، ولا يتعلق به عمل، فالسؤال عن ذلك
~~دخول فيما لا يعني؛ لذا ننصح السائل أن لا يدخل فيما ms0469 لا يعنيه، ويبذل جهده
~~في السؤال عما يعود عليه وعلى المسلمين بالنفع في دينهم ودنياهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV02P186
### | رؤية الله في الدنيا
# PageV02P187
# هل يري الله في الدنيا؟
# السؤال الأولى من الفتوى رقم (2450) :
# س1: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ثم عرج به
~~إلى السماوات السبع إلى السدرة وإلى آخر ذلك كما ورد في [تفسير الصاوي على
~~الجلالين] ، والمراد هل نظر الرسول الكريم في معراجه هذا إلى المولى عز وجل
~~بعينه أم لا؟
# ج1: عقيدة أهل السنة والجماعة المستمدة من النصوص الشرعية أن محمدا صلى
~~الله عليه وسلم لما أسري به وعرج به لم ير ربه بعينيه؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما سئل عن ذلك: «رأيت نورا (1) » ، وفي رواية أخرى: «نور أنى
~~أراه (2) » أخرجهما مسلم في صحيحه ولقوله صلى الله عليه وسلم «واعلموا أنه
~~لن يرى منكم أحد ربه حتى يموت (3) » خرجه مسلم أيضا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P188
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1619) :
# س2: هل تصح رؤية الله في الدنيا جهرة؟
# ج2: هذه المسألة من المسائل المبنية على التوقيف، فلا يصح أن تثبت لأحد
~~إلا بدليل يصح الاستناد إليه، وقد دل القرآن
# PageV02P188
# على أن موسى لم ير ربه، فإنه لما طلب الرؤية أجابه بقوله تعالى: {لن
~~تراني} (1) ودلت السنة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يره بعينيه، ففي
~~[صحيح مسلم] عن مسروق قال: «كنت متكئا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة،
~~ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية، قال: وكنت متكئا
~~فجلست، فقلت: يا أم المؤمنين، أنظريني ولا تعجليني، ألم ms0470 يقل الله عز وجل:
~~فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين، رأيته
~~منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض، فقالت: أولم تسمع أن
~~الله عز وجل يقول: أولم تسمع أن الله عز وجل يقول: إلى قوله: (7) » ،
~~الحديث (8) PageV02P189
# وفي [صحيح مسلم] عن أبي ذر، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل
~~رأيت ربك؟ فقال: «رأيت نورا (1) » ، وفي لفظ قال: «نور أنى أراه (2) » وفيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: «واعلموا أن أحدا منكم لن يرى ربه حتى يموت
~~(3) » .
# قال شيخ الإسلام ابن تيمية: قد اتفق أئمة المسلمين على أن أحدا من
~~المؤمنين لا يرى الله بعينه في الدنيا، ولم يتنازعوا إلا في النبي صلى الله
~~عليه وسلم خاصة، مع أن جماهير الأمة اتفقوا على أنه لم يره بعينه في
~~الدنيا، وعلى هذا دلت الآثار الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~والصحابة وأئمة المسلمين.
# ولم يثبت عن ابن عباس ولا عن الإمام أحمد وأمثالهما أنهم قالوا: إن محمدا
~~رأى ربه بعينه، بل الثابت عنهما: إما إطلاق الرؤية، وإما تقييدها بالفؤاد،
~~وليس في شيء من أحاديث المعراج الثابتة أنه رآه بعينه، وقوله: «أتاني ربي
~~في أحسن صورة (4) » .
# الحديث الذي رواه الترمذي وغيره إنما كان بالمدينة في المنام هكذا جاء
~~مفسرا.
# وكذلك حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس وغيرهما- مما فيه رؤية ربه - إنما
~~كان بالمدينة كما جاء مفسرا في الأحاديث PageV02P190
# والمعراج كان بمكة، كما قال سبحانه وتعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا
~~من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى} (1) وقد ثبت بنص القرآن أن موسى قيل
~~له: {لن تراني} (2) وأن رؤية الله أعظم من إنزال كتاب من السماء، كما قال
~~تعالى: {يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى
~~أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة} (3) فمن قال: إن أحدا من الناس يراه ms0471
~~فقد زعم أنه أعظم من موسى بن عمران، ودعواه أعظم من دعوى من ادعى أن الله
~~أنزل عليه كتابا من السماء، فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله
~~يرى في الآخرة بالأبصار عيانا وأن أحدا لا يراه في الدنيا بعينه لكن يرى في
~~المنام، ويحصل للقلوب من المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها، ومن الناس
~~من تقوى مشاهدة قلبه حتى يظن أنه رأى ذلك بعينه وهو غالط، ومشاهدات القلوب
~~تحصل بحسب إيمان العبد ومعرفته في صورة مثالية (4) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P191
### | هل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه ليلة أسري به؟
# السؤال الرابع والعشرون من الفتوى رقم (5611) :
# س24: هل رأى محمد ربه تبارك وتعالى ليلة الإسراء؟
# ج24: لم ير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا بعيني رأسه على
~~الصحيح من قولي العلماء في ذلك وإنما رأى جبريل عليه السلام على صورته
~~معترضا الأفق، وهذا هو المراد بقوله تعالى: {علمه شديد القوى} (1) {ذو مرة
~~فاستوى} (2) {وهو بالأفق الأعلى} (3) {ثم دنا فتدلى} (4) {فكان قاب قوسين
~~أو أدنى} (5) {فأوحى إلى عبده ما أوحى} (6) {ما كذب الفؤاد ما رأى} (7)
~~{أفتمارونه على ما يرى} (8) {ولقد رآه نزلة أخرى} (9) {عند سدرة المنتهى}
~~(10) {عندها جنة المأوى} (11) {إذ يغشى السدرة ما يغشى} (12) {ما زاغ البصر
~~وما طغى} (13)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P192
### | الوسوسة..وعلاجها.. وخواطر النفس
# PageV02P193
# علاج الوسوسة ومكائد الشيطان
# فتوى رقم (6506) :
# س: أنا شاب مسلم في بدء الالتزام، وتعرضني تبعات من الشيطان كثيرة كلما
~~استطعت أن أتغلب عليها أتى لي بواحدة أخرى، وبعدما كنت قد وصلت ms0472 مرحلة طيبة
~~من الالتزام وكنت أرى بحمد الله وبمنه على أني أحسن قليلا من الذين هم حولي
~~بدأت أرى الناس الذين كنت أراهم أقل مني التزاما أراهم الآن أحسن مني وأسبق
~~مني إلى طاعة الله، وأنظر إلى نفسي فأجد نفسي في انحدار شديد بعيدا عن
~~الالتزام الذي كنت فيه، وإني أقاوم نفسي والشيطان بكل طريقة، ولا أجد من
~~يشعر بما يمزق صدري وقلبي من الداخل أو من أفضي إليه بما يدور في نفسي من
~~أباطيل يضعها الشيطان في صدري، وإن هذا الوسواس لا يتركني لحظة واحدة في كل
~~حركة، وفي كل سكنة؛ في المسجد، وفي الشارع، وفي المنزل، وفي المدرسة، فهل
~~من أحد يقف بجانبي أمام هذا الشيطان، فهل من أحد يسخره الله في مساعدتي؟
# ج: ننصحك بترك الوساوس والإعراض عنها والإكثار من
# PageV02P194
# تلاوة القرآن والأعمال الصالحة واللجوء إلى الله والتضرع إليه ودعائه
~~سبحانه أن يدفع عنك كيد الشيطان، ويثبتك على الحق، ويسدد خطاك، فإنه سبحانه
~~بيده نواصي العباد جنهم وإنسهم يصرفها كيف يشاء، وإياك والإعجاب بعبادتك
~~والاغترار بحسن سلوكك وكثرة أعمالك الصالحات، ولا تنظر في العبادة وشؤون
~~الآخرة إلى من هو دونك فإنها مدرجة للغرور وقلة الأعمال الصالحات والتباطؤ
~~عنها ولعب الشيطان على المسلم وتثبيط همته عن الخير، وانظر إلى من هو فوقك
~~في الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتمسك بذلك والحرص
~~عليه، فإنها أدعى إلى الازدياد من الأعمال الصالحات والمسارعة إلى مغفرة
~~الله ورحمته والنهوض إلى الدرجات العلى والنعيم المقيم، عسى الله أن يثبتك
~~على الحق ويهديك سواء السبيل ويزيل عنك الوساوس.
# وننصحك أيضا بقراءة كتاب [تلبيس إبليس] تأليف أبي الفرج بن الجوزي فإنه
~~عني بالكتابة في الموضوع، ونرجو أن ينفعك الله بقراءته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P195
### | علاج الرياء ms0473
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (8691) :
# س12: أنوي أصلي وأصوم وأقرأ القرآن، وأحاول جاهدا أن أنفذ أوامر القرآن
~~والسنة ولكني يدخلني شعور أني ما أفعل إلا ليقال: أنه رجل متدين، وهذا
~~الشعور قد يجعلني أترك أمورا خوفا منه، فكيف أتخلص منه؟
# ج12: عليك بأداء شعائر الإسلام؛ امتثالا لأمر الله، وطلبا لمثوبته، ولا
~~تلتفت إلى ما ينتابك من الوسوسة بأن عملك هذا رياء وحارب ذلك ما استطعت.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P196
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7349) :
# س1: أنا شاب في سن التاسعة عشرة ولله الحمد أؤدي الصلوات كلها في المسجد
~~جماعة وحتى صلاة الفجر، وبعض الأحيان أؤذن في المسجد وأحفظ حوالي ستة أجزاء
~~من القرآن، ولكن هناك شيء يضايقني هو أنني عندما أخلو بنفسي أي:
# PageV02P196
# أجلس في الغرفة لوحدي - أو عندما أنام أتخيل أو أتصور والعياذ بالله أنني
~~سافرت إلى لندن وأنني ارتكبت الزنا وصحبت بنات السوء، فهل علي إثم في ذلك؟
# بالرغم من أنه لا يؤثر علي فأعمل العادة السرية إلا نادرا فإنني أخاف أن
~~ينطبق علي الحديث الذي فيما معناه: أن من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر
~~زاده الله بعدا.
# ج1: أولا: الوسوسة وأحاديث القلب فيما ذكر لا يؤاخذ بها المسلم؛ لما ثبت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت
~~به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به (1) » .
# ثانيا: الاستمناء باليد المسمى: العادة السرية حرام.
# ثالثا: الحديث الذي ذكرت ضعيف، لكن معناه مشهور عن جماعة من الصحابة
~~والتابعين رضي الله عنهم، ونرجو ألا تشغلك الوساوس ما دمت مبتعدا عن
~~المعاصي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms0474 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P197
### | علاج الوسوسة في الصلاة
# السؤالان الثاني عشر والثالث عشر من الفتوى رقم (7484) :
# س12: كيف أتخلص من وسواس الشيطان في الصلاة؟
# ج12: لا تتبعه فيما يوسوس به لك في صلاتك؛ بل أعرض عنه، واشغل نفسك بتدبر
~~ما تقرأ من القرآن والتفكر في عظمة الله وجلاله في التكبير والتسبيح
~~والتحميد في قيامك وركوعك وسجودك وجلوسك للتشهد وسائر الأقوال والأفعال
~~المشروعة في صلاتك، ولتستعذ بالله منه ثلاث مرات، ولتنفث مع ذلك عن يسارك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P198
# س13: إذا عملت عمل خير أجد وسواسا بحب السمعة وحب مدح الناس، ولكنني لا
~~ألبث أن أذكر الله بسرعة وأستعيذ بالله من هذا الوسواس ومن الرياء والسمعة
~~فيزول هذا الوسواس بإذن الله، فهل يحاسبني الله على هذا الوسواس الذي هو
~~خارج إرادتي؟ وهل هذا ناتج عن ضعف الإيمان عندي فماذا يجب علي؟
# ج13: إذا كان الواقع ما ذكرت من الوسوسة وصدك عنها بسرعة واستعاذتك بالله
~~من شرها وشر الشيطان فنرجو أن يشملك
# PageV02P198
# الله بعفوه ورحمته وأن يرزقنا وإياك الإخلاص في القول ويحفظنا من كيد
~~الشيطان ونزغاته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P199
# فتوى رقم (7654) :
# س: أرجو من حضرتكم قراءة رسالتي هذه كاملة للتعرف على استفساراتي: متى
~~يرتد الشخص والعياذ بالله؟ قد يبدو سؤالي غريبا ولكنه محيرني أشد الحيرة،
~~في بعض الأحيان قد تنتابني الوساوس في بعض تصرفاتي وأفعالي مصورة هذه
~~الأفعال على أنها أفعال تدل على الردة والعياذ بالله، أحب أن أعلمكم بأن
~~قلبي والحمد لله مطمئن تماما بالإيمان، إنما تساورني الشكوك كما ms0475 ذكرت في كل
~~عمل أقوم به أو قبل أن أقوم به على سبيل المثال: إذا تحدثت لشخص أو عدة
~~أشخاص تداخلني الشكوك قبل أن أنطق الكلمة بأن هذه الكلمة قد تدل على الكفر
~~والعياذ بالله فأتردد في كلامي وأتلعثم، وأحيانا لا أجد فرصة في مراجعة
~~نفسي في أن أقولها أو لا أقولها، ونظرا للإحرإج، واستمراري في كلامي تخرج
~~الكلمة مني قهرا دون أن أقصد بها الكفر والعياذ بالله، فتداخلني
# PageV02P199
# الوساوس هل أكون وقتها كمن ارتد أعوذ بالله من ذلك، ومما يزيد وساوسي أني
~~قد شعرت بالكلمة قبل أن أقولها فهل أكون كمن أجبر على الكفر، حيث إن عيون
~~الأشخاص الذين أتحدث معهم معلقة بي منتظرة مني مواصلة الحديث، ثم أجد أن
~~هذه حجة واهية فتزداد شكوكي ورغم هذا أشعر بأنني لن أترك هذا الدين أبدا
~~مهما عذبت، فكيف بي في تلك اللحظات أثناء الحديث؟! إنه شعور غريب ينتابني
~~ويقض مضجعي، وإذا حاولت أن أتغاضى عن ذلك لا أستطيع حيث تداخلني الشكوك مرة
~~أخرى، هل يجب علي الآن أن أغتسل كمن أراد الدخول في الإسلام فلا تصح صلاتي
~~إلا بذلك، وهل تلغى كل أعمالي الصالحة السابقة كمن ارتد والعياذ بالله؟
~~فيجب علي مثلا أن أعيد أداء فريضة الحج، ومما يحدث لي أيضا في حالات الضيق
~~أو الغضب أن أجد نفسي تندفع برغبة نحو أفكار معينة - لا أستطيع ذكرها - ثم
~~لا ألبث أن أتمالك أعصابي وأحاول التخلص من هذه الأفكار، فهل يعتبر ذلك
~~كفرا والعياذ بالله.
# ومما أريد أن أقوله: أني قرأت حديثا شريفا بما معناه: أنه إذا كفر مسلم
~~أخاه قد باء به أحدهما، فهل معنى هذا: أن المسلم لو كفر شخصا آخر فقد كفر،
~~أي أصبح حكمه كحكم المرتد تماما، فكيف إذا شعرت بأن ذلك الشخص مثلا كافر
~~ولم أصرح بذلك؟ وأريد أن أسأل أيضا: هل يعتبر الاعتقاد في بعض الخرافات
~~كرقم
# PageV02P200
# النحس (13) أو التشاؤم من رمي الأظافر على الأرض وغيرها من هذه الخرافات
~~هل تعتبر كفرا؟ علما بأن المعتقد ms0476 بها مسلم تماما ومؤمن بكل ما جاء في رسالة
~~محمد صلى الله عليه وسلم، وإذا تاب الشخص ولم يعتقد بها هل يكون كمن دخل
~~الإسلام، أي: يجب عليه الاغتسال ونحوه؟ ثم أريد أن أسأل: هل تعتبر وساوسي
~~وشكوكي في نفسي هذه مهما بلغت ذنبا أؤاخذ عليه أم لا؟ علما بأنني أقضي
~~أحيانا ساعات في التفكير فيها محاولا التخلص منها، ولن أطيل رسالتي أكثر من
~~هذا، وأضع هذا السؤال إجمالا لكل ما سبق وهو: متى يرتد الشخص؟
# لا أريد أن أسأل كيف يعرف المرتد، إنما كيف يعرف الإنسان نفسه إذا ارتد
~~والعياذ بالله؟ كما أريد أن أسأل: هل يجب على المرتد إن أراد العودة إلى
~~الإسلام أن يغتسل مثله مثل الكافر إذا أسلم حتى ولو لم يجنب في فترة
~~ارتداده، وسؤال آخر: الحج فريضة تؤدى مرة واحدة في العمر باستثناء حالة
~~الردة والعياذ بالله، هل توجد حالات أخرى يصبح فيها على المسلم فرضا أن يحج
~~مرة ثانية؟
# ج: أولا: للإسلام نواقض كثيرة بينها العلماء في باب حكم المرتد، منها:
~~ومن ارتد عن الإسلام ثم عاد إليه لا يحبط ما سبق أن عمله أيام إسلامه من
~~الأعمال الصالحات؛ لقوله تعالى: {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر
~~فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}
~~(1) PageV02P201
# فاشترط سبحانه في إحباط الأعمال موت صاحبها على الكفر.
# ثانيا: الخواطر النفسية والوساوس الشيطانية لا يؤاخذ بها المسلم ولا يرتد
~~بها عن الإسلام إذا استقرت عقيدة له؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن
~~الله تجاوز عن أمتي ما حدثت بها أنفسها (1) » متفق على صحته.
# ثالثا: ادفع عنك الوساوس والخواطر الخبيثة، واستعذ بالله منها، وقل: آمنت
~~بالله ورسله، وأكثر من ذكر الله وتلاوة القرآن ومخالطة الأخيار، وعالج نفسك
~~عند دكتور الأمراض النفسية والعصبية، واتق الله ما استطعت، والجأ إليه في
~~كل ما أصابك ليكشف عنك الغمة ويزيل ما بك من الكرب، قال الله تعالى: {ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من ms0477 حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله
~~فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (3) نسأل الله لك
~~الشفاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P202
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7811) :
# س5: إذا كان المسلم مصابا بكثرة النسيان فما الدعاء الذي يقوله إذا أصيب
~~بالوسوسة وكثرة الهواجيس وضيق الصدر؟ هل هناك دعاء ورد عنه صلى الله عليه
~~وسلم يقوله من أصيب بهذه الأشياء؟
# ج5: يذكر الله تعالى كثيرا ويستعيذ به من الشيطان؛ لما رواه البخاري
~~ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا من خلق كذا، حتى يقول: من خلق
~~ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته (1) » ، وفي رواية لمسلم فليقل: «آمنت
~~بالله (2) » ، وروى مسلم عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين
~~صلاتي يلبسها علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك الشيطان يقال
~~له: خنزب، فإذا وجدته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا (3) » قال:
~~ففعلت ذلك فأذهبه الله عني.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P203
### | أسئلة من إلقاء الشيطان ووسوسته
# فتوى رقم (8440) :
# س: تعرفت على أصدقاء وكانوا نصارى فدعوتهم إلى الإسلام فوافقوا ولكن على
~~شرط أن أجيب على سؤال منهم هو أنهم يعترفون أن الله سبحانه هو خالق
~~السماوات والأرض وما بينهما وهو خالق كل شيء ولكنهم يسألون: مما تكون الله
~~وكيف تكون؟ ومن خلقه؟
# وعندما سألوني ms0478 هذه الأسئلة أحرجت جدا وخرجت ولم أعد إليهم ثانية.
# أرجو إفتائي في هذا الأمر، وما هو الجواب الذي يليق بمقام الله سبحانه
~~وتعالى والذي أستطيع أن أقوله لهم وبدون إحراج؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: إن هذه الأسئلة من إلقاء الشيطان ووسوسته يوحي بها إلى أتباعه من
~~شياطين الإنس وغيرهم ليضلهم عن الصراط المستقيم. والله تبارك وتعالى هو
~~الأول فليس قبله شيء، وهو الآخر فليس بعده شيء وهو واحد لا مثل له ولا شبيه
~~ولا والد
# PageV02P204
# ولا ولد، ولم يكن له كفوا أحد، وثبت في صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس يسألونكم
~~عن العلم حتى يقولوا: هذا الله خلقنا، فمن خلق الله؟ (1) » فقال أبو هريرة
~~- وهو آخذ بيد رجل -: صدق الله ورسوله، قد سألني اثنان، وهذا الثالث، وفي
~~رواية: قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس يسألونك يا
~~أبا هريرة حتى يقولوا: هذا الله، فمن خلق الله؟ (2) » قال: فبينما أنا في
~~المسجد إذ جاءني ناس من الأعراب فقالوا: يا أبا هريرة: هذا الله، فمن خلق
~~الله؟ قال: فأخذ حصى بكفه فرماهم، ثم قال: قوموا قوموا صدق خليلي.
# وفي الصحيحين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأتي الشيطان
~~أحدكم فيقول: من خلق كذا وكذا، حتى يقول له: من خلق ربك؟ فإذا بلغ ذلك
~~ليستعذ بالله ولينته (3) » وفي رواية أخرى: قال: «لا يزال الناس يتساءلون
~~حتى يقال: هذا خلق الله الخلق، فمن خلق الله؟ PageV02P205
# فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله (1) » وأخرج أبو داود الرواية
~~الأخيرة، وله أيضا نحوه وقال: «فإذا قالوا ذلك، فقولوا: الله أحد. الله
~~الصمد لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد، ثم ليتفل عن يساره ثلاثا
~~وليستعذ من الشيطان (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms0479 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P206
### | الطريق إلى الإخلاص
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8894) :
# س: إنني أعيش في هذه الفترة وأنا لا أعرف كيف أصنع، فإن إخلاص النية لله
~~أمر ليس بالسهل والهين فإن إخلاص النية لله من الفروض الواجبة، ولذلك كان
~~أحد الصحابة يقول: إن الإخلاص عزيز ولذلك فإنه كيف يصنع الإنسان حتى يكون
~~مخلصا لله ماذا يصنع الإنسان حتى تكون دراسة العلم والحصول على أعلى
~~الدرجات والمراكز يكون ذلك من أجل الله، ماذا يصنع الإنسان حتى
# PageV02P206
# يقف الإنسان في صلاته مستشعرا عظمة الله سبحانه وتعالى إنني آت في صلاتي
~~وأخرج منها ولا شيء وكأنني لم أكن واقفا بين يدي جبار السماوات والأرض، حتى
~~إنني أخشى أن يكون غضبي عندما أرى منكرا حمية فقط وليس خالصا لله، وإنني
~~هنا ليس معنى كلامي أنني أسأل ذلك الأمر سمعة أو رياء فليس معنى أن العمل
~~به رياء أو سمعة إنه خالص لوجه الله، فيمكن أن يكون فعله ليس من أجل شيء
~~ولكني أصنعه قط؛ لأنني أريد أن أفعل ذلك الأمر أن أصوم مثلا أو أقوم
~~بالليل، أرجو من فضيلتكم أن توضح لي الأمر بعد أن تحدث معي في هذا الأمر
~~أخ، وقال لي: إن العمل يمكن أن يفعله الإنسان وهذا الأمر بعيد عن الرياء
~~والسمعة ولا يكون خالصا لوجه الله أن يصلي بالليل، لماذا؟ لأنه يريد أن
~~يفعل ذلك فقط. أرجو من فضيلتكم توضيح ذلك الأمر لي.
# ج: اجتهد في إسلام وجهك لله، وأخلص قلبك له، واقصد بعملك أن تنال رضاه
~~وأن يثيبك عليه وارج الله والدار الآخرة، ودع عنك الوسوسة وادفع كيد
~~الشيطان فإنه يريد أن يقلق راحتك ويملأك بالشكوك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P207
### | الوساوس من الشيطان
# السؤال الثاني ms0480 من الفتوى رقم (9306) :
# س2: دائما أجد نفسي في شك (وسواس) مستمر في صلاتي في صيامي شعور يلازمني
~~باستمرار، وأحيانا يتطرق الشك إلى عدم وجود الله وتفاهة الصلاة وغيرها، فهل
~~الوسواس مرض عضوي أم نفسي أم تطبع؟ وهل لي ذنب في ذلك، وما موقفي من الله
~~يوم القيامة، وهل أجد في الإسلام علاجا للشك والوسواس؟
# ج2: هذه الشكوك والوساوس التي تنتابك من الشيطان، فعليك الإعراض عنها
~~وعدم الالتفات إليها، والاستعاذة بالله من الشيطان، والإكثار من قول: آمنت
~~بالله ورسله، كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك من وقع في مثل هذه
~~الوساوس.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P208
### | الفرقة الناجية
# PageV02P209
# ما حكم الإسلام في الأحزاب؟
# السؤال الأول والثالث والرابع من الفتوى رقم (1674) :
# س1: ما حكم الإسلام في الأحزاب، وهل تجوز الأحزاب بالإسلام مثل حزب
~~التحرير وحزب الإخوان المسلمين؟
# ج1: لا يجوز أن يتفرق المسلمون في دينهم شيعا وأحزابا يلعن بعضهم بعضا
~~ويضرب بعضهم رقاب بعض، فإن هذا التفرق مما نهى الله عنه وذم من أحدثه أو
~~تابع أهله وتوعد فاعليه بالعذاب العظيم، وقد تبرأ الله ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم منه، قال الله تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} (1)
~~إلى قوله تعالى: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم
~~البينات وأولئك لهم عذاب عظيم} (2) الآيات، وقال تعالى: {إن الذين فرقوا
~~دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما
~~كانوا يفعلون} (3) {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا
~~يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون} (4) PageV02P210
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض (1) » . والآيات والأحاديث في ذم التفرق في الدين كثيرة.
# أما إن كان ولي أمر المسلمين هو الذي نظمهم ووزع بينهم ms0481 أعمال الحياة
~~ومرافقها الدينية والدنيوية ليقوم كل بواجبه في جانب من جوانب الدين
~~والدنيا فهذا مشروع، بل واجب على ولي أمر المسلمين أو يوزع رعيته على
~~واجبات الدين والدنيا على اختلاف أنواعها، فيجعل جماعة لخدمة علم الحديث من
~~جهة نقله وتدوينه وتمييز صحيحه من سقيمه ... إلخ، وجماعة أخرى لخدمة فقه
~~متونه تدوينا وتعليما، وثالثة لخدمة اللغة العربية قواعدها ومفرداتها وبيان
~~أساليبها والكشف عن أسرارها، وإعداد جماعة رابعة للجهاد وللدفاع عن بلاد
~~الإسلام وفتح الفتوح وتذليل العقبات لنشر الإسلام، وأخرى للإنتاج صناعة
~~وزراعة وتجارة.. إلخ.
# فهذا من ضرورات الحياة التي لا تقوم للأمة قائمة إلا بها ولا يحفظ
~~الإسلام ولا ينتشر إلا عن طريقه، هذا مع اعتصام الجميع بكتاب الله وهدي
~~رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الخلفاء الراشدون وسلف الأمة ووحدة
~~الهدف وتعاون جميع الطوائف الإسلامية على نصرة الإسلام والذود عن حياضه،
~~وتحقيق وسائل الحياة السعيدة، وسير الجميع PageV02P211
# في ظل الإسلام وتحت لوائه على صراط الله المستقيم، وتجنبهم السبل المضلة
~~والفرق الهالكة، قال الله تعالى: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا
~~تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} (1) .
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P212
# س3: أيهما أفضل: العمل للإسلام من خلال السياسة أم العمل للإسلام من خلال
~~دعوة الناس إلى العودة إلى طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
# ج3: الواجب العمل للإسلام بدعوة الناس إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وسلم على المنهاج الذي أرشد الله إليه وأمر به رسوله محمدا صلى الله
~~عليه وسلم في قوله: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم
~~بالتي هي أحسن} (1) وقوله: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن
~~اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} (2) وقد بين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم طريق الدعوة إلى الله بقوله ms0482 وكتبه وعمله فقال: «من رأى منكم
~~منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف
~~الإيمان (3) » رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن وقال لمعاذ حينما بعثه إلى
~~اليمن: PageV02P212
# «إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض
~~عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله قد
~~افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك
~~فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
~~(1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن وفي حديث سهل بن سعد رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه حينما أعطاه الراية
~~يوم غزوة خيبر: «انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام،
~~وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي بك رجل واحد
~~خير لك من حمر النعم (2) » رواه البخاري ومسلم.
# وكتب عليه الصلاة والسلام إلى ملوك الأمم يدعوهم إلى الإسلام ويأمرهم
~~بعبادة الله وحده، وذكر في كتبه إلى أهل الكتاب: {يا أهل الكتاب تعالوا إلى
~~كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا
~~بعضا أربابا من دون الله} (3) PageV02P213
# ووعدهم الأجر مضاعفا إن استجابوا، وأنذرهم عقوبة إثمهم وإثم أممهم إن هم
~~أعرضوا ودعا إلى الإسلام بعمله، فكان مثال الكمال في توحيد الله وعبادته
~~وفي أعلى درجات مكارم الأخلاق في سيرته ومعاملاته للناس، لا يغضب لنفسه ولا
~~ينتقم لها إنما يغضب إذا انتهكت محارم الله وكان كما وصفه الله في كتابه
~~الكريم {بالمؤمنين رءوف رحيم} (1) وقوله سبحانه: {وإنك لعلى خلق عظيم} (2)
### | .... 
# إلى غير ذلك من بيانه عليه الصلاة والسلام لمنهاج الدعوة بقوله وكتابته
~~وعمله، فهذه سياسة الدعوة المحمدية الرشيدة الحكيمة الرحيمة رسمها لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فعلى دعاة الجماعات ms0483 الإسلامية أن يسلكوا سبيلها
~~سبيل الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن وينزلوا كل من يدعونهم
~~منزلته ويخاطبوا كلا بما يفهم عسى الله أن ينصر بهم دينه ويوجه سهامهم إلى
~~نحور أعدائهم لا إلى إخوانهم فإنه مجيب الدعاء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P214
# س4: هل يجوز وقوف دقيقة مثلا مع الصمت تحية
# PageV02P214
# للشهداء، حيث إنه عندما تبدأ حفلة معينة يقف الناس دقيقة مع الصمت حدادا
~~أو تشريفا لأرواح الشهداء؟
# ج4: ما يفعله بعض الناس من الوقوف زمنا مع الصمت تحية للشهداء أو الوجهاء
~~أو تشريفا وتكريما لأرواحهم وحدادا عليهم - من المنكرات والبدع المحدثة
~~التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أصحابه ولا السلف
~~الصالح، ولا تتفق مع آداب التوحيد وإخلاص التعظيم لله، بل اتبع فيها بعض
~~جهلة المسلمين بدينهم من ابتدعها من الكفار وقلدوهم في عاداتهم القبيحة
~~وغلوهم في رؤسائهم ووجهائهم أحياء وأمواتا، وقد نهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن التشبه بهم.
# والذي عرف في الإسلام من حقوق أهله: الدعاء لأموات المسلمين والصدقة عنهم
~~وذكر محاسنهم والكف عن مساويهم.. إلى كثير من الآداب التي بينها الإسلام
~~وحث المسلم على مراعاتها مع إخوانه أحياء وأمواتا، وليس منها الوقوف حدادا
~~مع الصمت تحية للشهداء أو الوجهاء، بل هذا مما تأباه أصول الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P215
# من هو الموفق أمام الله
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4889) :
# س3:
### | من هو الموفق أمام الله؟
# ج3: الموفق هو من تمسك بدين الإسلام فأخذ به اعتقادا وقولا وعملا مستنيرا
~~بالقرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وبما كان عليه ms0484 السلف الصالح
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P216
### | الطريق الموصل إلى الجنة
# فتوى رقم (5623) :
# س: قرأت كثيرا من السبل لتغير هذه الأوضاع والحق أقول: إن لكل منهم دليلا
~~وحجة ولكن لعلمي المحدود لا أستطيع أن أميز أفضل الطرق المناسبة لعصرنا
~~الذي بعدنا فيه كل البعد عن الدين فلا نعرف منه إلا طقوسا وحفلات لا ترضي
~~الله والرسول.
# ج: لا طريق يوصل إلى الجنة إلا الطريق الذي كان عليه
# PageV02P216
# محمد صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعده وسلك هذا الطريق نجا، ومن حاد عنه
~~هلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P217
### | المفخرة الكبرى والكرامة في الانتساب إلى الإسلام
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5845) :
# س2: هل كون الإنسان أو المؤمن يقول (أنا وطني) حرام؟ هل كون الإنسان
~~يتكلم عن السياسة الخارجية أو الداخلية حرام؟
# ج2: المفخرة العظمى والكرامة والدرجة العليا في الانتساب إلى الإسلام وفي
~~نصرته والجهاد في سبيل إعلاء كلمة الله، فليقل المسلم: أنا مسلم، فهذا أعظم
~~لشأنه وأعلى لدرجته، بالإسلام والأخوة فيه يجمع الله شمل المسلمين، والنعرة
~~الوطنية معول هدم وتفريق لجماعة المسلمين إذا كان المقصود منها الفخر على
~~إخوانه المسلمين غير المواطنين، أما إن كان المقصود من ذلك التعريف بأنه
~~يحمل الجنسية الوطنية
# PageV02P217
# وليس من دولة أخرى فلا حرج في ذلك، وقد كتب سماحة الرئيس العام الشيخ عبد
~~العزيز بن باز رسالة في القومية.
# ثم الكلام في السياسة الداخلية والخارجية للأمة ليس حراما ما دام يحقق
~~المصلحة للإسلام والمسلمين، ولا يثير فتنا تعود ms0485 عليهم بالفرقة والفشل
~~والخيبة والانهيار.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P218
### | نصيحة للشباب
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8973) :
# س7: ما موقف الشباب من الإسلام؟ وبماذا تنصح الشباب في الفترة الحرجة من
~~حياتهم؟
# ج: يجب على المسلم أن يعتصم بحبل الله وأن يتمسك بكتابه تعالى وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وسلم وأن يدعو إلى سبيل الله، وألا يتعصب لما رآه إذا ظهر
~~الصواب في غيره بل يتبع الحق حيثما كان، فإن الحق أحق أن يتبع، وبالجملة
~~فليتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة له في عمله وحسن خلقه وسمعته، وفي
~~دعوته؛ لقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} (1) الآية.
~~PageV02P218
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P219
### | الفرق بين الطريقة والشريعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6648) :
# س1: ما الفرق بين الشريعة والطريقة؟
# ج1: الشريعة هي ما أنزل الله به كتبه وأرسل به رسله إلى الناس ليقوموا به
~~على وجه التعبد به لله وابتغاء القربى إليه به وفق ما أمرتهم به رسلهم
~~صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
# والطريقة المعتبرة السائرة وفق هذا، أي: وفق منهاج الله الذي أنزله على
~~خاتم رسله محمد صلى الله عليه وسلم بقوله: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
~~ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} (1) ووفق قوله صلى الله عليه وسلم:
~~«ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا
~~رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا PageV02P219
# عليه وأصحابي (1) » فهي داخلة في الشريعة، أما الطريقة المخالفة لهذا؛
~~كالطرق الصوفية، والتيجانية، والنقشبندية، والقادرية، وغيرها، ms0486 فهي طرق
~~مبتدعة لا يجوز إقرارها ولا السير فيها إلى الله سبحانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P220
# ستفترق هذه الأمة
# على ثلاث وسبعين فرقة
# فتوى رقم (830) :
# س: قد اطلعت على حديث شريف أورده شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في
~~كتابه [مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم] ؛ وهو قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «
### | ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة
# كلها في النار إلا واحدة» ، والسائل هنا يريد بيان هذه المسألة التي قال
~~فيها الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتابه آنف الذكر: (فهذه المسألة من أجل
~~المسائل فمن فهمها فهو الفقيه ومن عمل بها فهو المسلم، فنسأل
# PageV02P220
# الله الكريم المنان أن يتفضل علينا بفهمها والعمل بها) كما يود إجابته
~~على الأسئلة التالية التي تدور حول الحديث المذكور وهي: 1- من هي الفرقة
~~الناجية المشار إليها في الحديث؟ 2- وهل تدخل الفرق الأخرى غير أهل الحديث؛
~~كالشيعة، والشافعية، والحنفية، والتيجانية وغيرها في الاثنتين والسبعين
~~فرقة التي نص الرسول الكريم على أنها في النار؟ 3- وإذا كانت هذه الفرق في
~~النار إلا واحدة فكيف تسمحون لهم بزيارة بيت الله الحرام؟ هل كان الإمام
~~الكبير على خطأ أم قد حدتم عن الجادة المستقيمة؟
# ج: أولا: ما ذكره الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في [مختصر
~~السيرة] طرف من حديث صحيح مشهور رواه أصحاب السنن والمسانيد كأبي داود
~~والنسائي والترمذي وغيرهم بألفاظ عدة منها: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين
~~فرقة كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة
~~كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هده الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في
~~النار إلا واحدة (1) » PageV02P221
# وفي رواية: «على ثلاث وسبعين ملة (1) » وفي رواية: «قالوا: يا رسول الله،
~~من الفرقة الناجية؟ قال: من كان على مثل ما ms0487 أنا عليه اليوم وأصحابي (2) »
~~وفي رواية قال: «هي الجماعة، يد الله على الجماعة (3) » .
# ثانيا: الفرقة الناجية قد بينها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في
~~بعض روايات الحديث المتقدم بصفتها ومميزاتها في جوابه على سؤال أصحابه: من
~~الفرق الناجية؟ حيث قال: «من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي (4) »
~~، وفي رواية أخرى قال: «هي الجماعة يد الله على الجماعة (5) » ، فوصفها
~~بأنها هي التي تسير في عقيدتها وقولها وعملها وأخلاقها على ما كان عليه
~~النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم، فتنهج
~~نهج الكتاب والسنة في كل ما تأتي وما تذر، وتلزم طريق جماعة المسلمين وهم
~~الصحابة رضي الله عنهم حيث لم يكن لهم متبوع إلا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، فكل من اتبع الكتاب
~~والسنة قولية أو عملية وما أجمعت عليه الأمة ولم تستهوه الظنون الكاذبة ولا
~~PageV02P222
# الأهواء المضلة والتأويلات الباطلة التي تأباها اللغة العربية - التي هي
~~لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها نزل القرآن الكريم - وتردها أصول
~~الشريعة الإسلامية، كل من كان كذلك فهو من الفرقة الناجية أهل السنة
~~والجماعة.
# ثالثا: أما من اتخذ إلهه هواه وعارض الكتاب والسنة الصحيحة برأيه أو رأي
~~إمامه وقول متبوعه حمية له وعصبية، أو تأول نصوص الكتاب والسنة بما تأباه
~~اللغة العربية وترده أصول الشريعة الإسلامية فشذ بذلك عن الجماعة فهو من
~~الفرق الثنتين والسبعين التي ذكر الرسول المعصوم محمد صلى الله عليه وسلم
~~بأنها جميعها في النار، وإذا فأمارة هذه الفرق التي بها تعرف: مفارقة
~~الكتاب والسنة والإجماع بلا تأويل يتفق مع لغة القرآن وأصول الشريعة ويعذر
~~به صاحبه فيما أخطأ فيه.
# رابعا: المسألة التي ذكرها إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وذكر
~~أنها من أجل المسائل، وأن من فهمها فقد فهم الدين، ومن عمل بها فهو المسلم
~~- هي ما تقدم بيانه في الفقرة الثانية من الإجابة، من تميز الفرقة ms0488 الناجية
~~بما ميزها به النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأن الفرق الأخرى على خلافها،
~~فمن ميز بين الفرقة الناجية والفرقة الهالكة بما ميز به النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وفهم الفرق بين الفرق الناجية والهالكة على وفق بيانه فقد فهم
~~الدين وميز بين من
# PageV02P223
# يجب أن يلزم جماعتهم ومن يجتنبهم ويفر منهم فراره من الأسد، ومن أخذ نفسه
~~بالعمل بهذا الفهم الصحيح فلزم جماعة الهدى والحق وإمامهم فهو المسلم؛ لأنه
~~ينطبق عليه وصف الفرقة الناجية علما وعقيدة وقولا وعملا. ولا شك أن هذا من
~~أجل المسائل وأعظمها نفعا وأعمها فائدة، فرحم الله الإمام الشيخ محمد بن
~~عبد الوهاب، رجل البصيرة النافذة والفهم الدقيق لنصوص الدين ومقاصده، حيث
~~نبه على ما يهم المسلمين في أمر دينهم بالإشارة أحيانا كما هنا، وبالعبارة
~~والبيان أحيانا أخرى كما في كثير من مؤلفاته.
# خامسا: لم يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الألقاب التي اشتهرت بها
~~الطوائف المنتسبة للإسلام سمات تعرف بها الفرق الثنتان والسبعون، ولا
~~عنوانا يتمايز به بعضها عن بعض، وإنما جعل أمارتها مفارقة الكتاب والسنة
~~وإجماع الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، اتباعا
~~للظن وما تهوى الأنفس، وقولا على الله بغير علم وعصبية لمتبوعهم سوى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، يعادون في ذلك ويوالون، كما جعل شعارا للفرقة
~~الناجية اتباع الكتاب والسنة ولزوم جماعة المسلمين، وإيثار ذلك على مداركهم
~~وظنونهم وأهوائهم، فهواهم تبعا لما جاءت به الشريعة الإسلامية، يوالون في
~~ذلك ويعادون، فمن يتخذ ميزانا يزن
# PageV02P224
# به الطوائف سوى بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعرف به فرقها ليميز
~~الفرقة الناجية من الفرق الهالكة فقد تكلم بغير علم وحكم في الفرق بغير
~~بصيرة فظلم بذلك نفسه، وظلم الطوائف المنتسبة للإسلام، ومن رجع في تمييز
~~الفرقة الناجية من الفرق الهالكة إلى بيانه صلى الله عليه وسلم عدل في حكمه
~~وعرف أن جماعات الأمة درجات متفاوتة، فمنهم من هو أحرص على اتباع الشريعة
~~والاستسلام لها وأبعد الناس عن الابتداع ms0489 في الدين والتحريف في نصوصه،
~~والزيادة فيه أو النقص منه فهؤلاء أسعد الناس بأن يكونوا من الفرقة
~~الناجية، فعلماء الحديث وأئمة الفقه في الكتاب والسنة منهم من هو أهل
~~للاجتهاد يحرص على الشريعة ويسلم لها إلا أنه قد يتأول بعض نصوصها تأويلا
~~يخطئ فيه فيعذر في خطئه لكونه في موارد الاجتهاد، ومنهم من ينكر بعض نصوص
~~الشريعة، إما لكونه حديث عهد بالإسلام، وإما لأنه نشأ في أطراف البلاد
~~الإسلامية فلم يبلغه ما أنكره، ومنهم من يرتكب معصية أو يبتدع بدعة لا يخرج
~~بها عن حظيرة الإسلام، فهو مؤمن مطيع لله بما فيه من طاعة، مسيء بما ارتكب
~~من معصية وابتدع من البدع فكان في مشيئة الله إن شاء الله غفر له وإن شاء
~~عذبه، قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}
~~(1) وقال: {وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن
~~يتوب عليهم} (2) PageV02P225
# فهؤلاء وهؤلاء ليسوا بكفار بتأويلهم الخاطئ أو جحدهم ما جحدوا بل يعذرون
~~ويدخلون في عداد الفرقة الناجية وإن كانوا دون الأولى. ومنهم من جحد معلوما
~~من الدين بالضرورة بعد ما تبين له واتبع هواه بغير هدى من الله أو تأول بعض
~~نصوص الشريعة تأويلا بعيدا مخالفا في ذلك من سبقه من جماعة المسلمين، ولما
~~بين لهم الحق وأقيمت عليهم الحجة بالمناظرات وغيرها لم يرجعوا فهؤلاء كفار
~~مرتدون عن الإسلام وإن زعموا أنهم مسلمون، وإن اجتهدوا في الدعوة إليه على
~~عقيدتهم وطريقتهم؛ كجماعة القاديانية الأحمدية الذين أنكروا ختم النبوة
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم وزعموا أن غلام أحمد القادياني نبي الله ورسوله،
~~أو أنه المسيح عيسى ابن مريم، أو تقمصت روح محمد أو عيسى بدنه فكان بمنزلته
~~في النبوة والرسالة.
# سادسا: لأهل السنة والجماعة أصول ثابتة بالأدلة يبنون عليها الفروع،
~~ويرجعون إليها في الاستدلال على المسائل الجزئية وفي تطبيق الأحكام على
~~أنفسهم وعلى غيرهم. ومنها: أن الإيمان قول وعمل وعقيدة يزيد بالطاعة وينقص
~~بالمعصية، فكلما زاد المسلم في ms0490 الطاعة زاد إيمانه وكلما فرط فيها
# PageV02P226
# أو ارتكب معصية بحيث لا ينتهي به ذلك إلى الكفر الصريح نقص إيمانه،
~~فالإيمان عندهم درجات والفرقة الناجية طبقات متفاوتة بعضها فوق بعض حسب
~~الأدلة وما كسبوا من الأقوال والأفعال.
# ومنها: أنهم لا يكفرون أحدا معينا أو طائفة معينة من أهل القبلة ويتحرجون
~~من ذلك؛ لإنكار النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة بن زيد بن حارثة قتله
~~رجلا من الكفار بعد أن قال: لا إله إلا الله، ولم يقبل من أسامة اعتذاره عن
~~قتله بأنه قالها متعوذا ليحرز بها نفسه. بل قال له: «أفلا شققت عن قلبه حتى
~~تعلم أقالها أم لا (1) » يعني: أقالها خالصا من قلبه أم لا. إلا إذا أتى
~~بما هو كفر واضح، كإنكاره لمعلوم من الدين بالضرورة أو مخالفة لإجماع قاطع
~~وتأويله لنصوص صريحة لا تقبل التأويل ثم لم يرجع عن ذلك بعد البيان.
# وقد لزم إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله طريقة أهل السنة
~~والجماعة وسار على أصولهم، فلم يكفر أحدا معينا ولا طائفة معينة من أهل
~~القبلة بمعصية أو تأويل أو بدعة إلا PageV02P227
# إذا قام الدليل على الكفر بذلك، وثبت البلاغ والبيان، ولم تختلف الحكومة
~~السعودية - رعاها الله وأيدها بتوفيقه - عن ذلك في معاملتها لرعيتها وحكمها
~~فيهم، ولا في موقفها من المسلمين في الدول وخاصة من يفد إلى بيت الله
~~الحرام لأداء نسك الحج أو العمرة فهي تحسن الظن بالمسلمين وتعتبرهم إخوانا
~~لها في الدين وتتعاون معهم على ما يشد أزرهم ويحفظ حقهم ويرد إليهم ما سلب
~~منهم، وترحب بمن يفد إليها وتقوم بما يسهل عليهم أداء نسكهم أو مهمتهم خير
~~قيام بعطف وحدب، يعرف ذلك من خبر أحوالها ووقف على شؤونها وما تبذله من
~~جهود وأموال في سبيل الإصلاح العام للمسلمين وتوفير الراحة لحجاج بيت الله
~~الحرام.
# ولهذا تسمح لطوائف المسلمين المختلفة بزيارة بيت الله الحرام دون التنقيب
~~عما خفي من عقائدهم عملا بالظاهر دون التنقيب عما في البواطن، والله يتولى
~~السرائر، فإذا ms0491 وضح لها كفر شخص أو طائفة معينة كالقاديانية مثلا وثبت ذلك
~~لدى العلماء المحققين من الدول الإسلامية فلا يسعها إلا أن تمنع من ثبت
~~كفره وردته من أداء الحج والعمرة؛ حماية لبيت الله الحرام أن يقربه من في
~~قلبه رجس، وعملا بقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا
~~يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} (1) PageV02P228
# وقوله تعالى: {وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود} (1)
# ومما تقدم يتبين وجه أهمية المسألة العظيمة التي أشار إليها إمام الدعوة
~~في عصره الشيخ محمد بن عبد الوهاب وجاء طلب بيانه في السؤال، كما يتضح أنه
~~رحمه الله سار على النهج السليم حيث لزم أصول أهل السنة والجماعة، وإن
~~الحكومة السعودية في معاملتها للمسلمين في العالم لم تحد عن الجادة، بل
~~التزمت أصول أهل السنة والجماعة أيضا كما لزمها إمام الدعوة، فأخذت
~~المسلمين بظواهرهم ولم تنقب عن قلوبهم، فتسامحت مع من خفي أمره وقست على من
~~كشف عن جريمته، وأصر على ردته بعد المناظرات المتتالية والبيان المتتابع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل
~~الشيخ PageV02P229
### | التعريف الاصطلاحي لأهل السنة والجماعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4143) :
# س2: ما هو التعريف الاصطلاحي لأهل السنة والجماعة؟ هل العلماء من مدرسة
~~بريلوي بالهند يعتبرون من أهل السنة والجماعة ولماذا؟
# ج2: هم: من كانوا على مثل ما كان عليه محمد بن عبد الله عليه الصلاة
~~والسلام وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين، فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P230
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4246) :
# س3: ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الأمة حيث يقول ms0492 في حديث:
~~«كلهم في النار إلا واحدة (1) » وما الواحدة؟ وهل الاثنتان والسبعون فرقة
~~كلهم خالدون في النار على حكم المشرك أم لا؟ PageV02P230
# إذا قيل: أمة النبي صلى الله عليه وسلم هل هذه الأمة تقال لأتباعه وغير
~~الأتباع أو يقال لأتباعه فقط؟
# ج3: المراد بالأمة في هذا الحديث: أمة الإجابة، وأنها تنقسم ثلاثا
~~وسبعين، ثنتان وسبعون منها منحرفة مبتدعة بدعا لا تخرج بها من ملة الإسلام
~~فتعذب ببدعتها وانحرافها إلا من عفا الله عنه وغفر له ومآلها الجنة،
~~والفرقة الواحدة الناجية هي أهل السنة والجماعة الذين استنوا سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولزموا ما كان عليه هو وأصحابه رضي الله عنهم، وهم الذين
~~قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي قائمة على
~~الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله (1) » أما
~~من أخرجته بدعته عن الإسلام فإنه من أمة الدعوة لا الإجابة فيخلد في النار،
~~وهذا هو الراجح، وقيل المراد بالأمة في هذا الحديث: أمة الدعوة، وهي عامة
~~تشمل كل من بعث إليهم النبي صلى الله عليه وسلم من آمن منهم ومن كفر،
~~والمراد بالواحدة: أمة الإجابة، وهي خاصة بمن آمن بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم إيمانا صادقا ومات على ذلك، وهذه هي الفرقة الناجية من النار إما بلا
~~سابقة عذاب وإما بعد سابقة عذاب، ومآلها الجنة. PageV02P231
# وأما الاثنتان والسبعون فرقة فهي ما عدا الفرقة الناجية وكلها كافرة
~~مخلدة في النار.
# وبهذا يتبين أن أمة الدعوة أعم من أمة الإجابة فكل من كان من أمة الإجابة
~~فهو من أمة الدعوة وليس كل من كان من أمة الدعوة من أمة الإجابة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P232
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4360) :
# س3: الحديث الذي قاله رسول ms0493 الله صلى الله عليه وسلم: «وستفترق أمتي على
~~ثلاث وسبعين فرقة» وهل هذه الفرقة كلها يدخلون الجنة ولا يخلد منهم أحد في
~~النار أم لا؟
# ج3: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «افترقت اليهود على
~~إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه
~~الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول
~~الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي (1) » فدل هذا الحديث
~~على بيان الفرقة PageV02P232
# الناجية وأنها هي المتمسكة بالشريعة قولا وعملا واعتقادا، ومن مات على
~~هذا فهو من أهل الجنة قطعا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P233
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6229) :
# س3: ما قولكم في
### | صفات الفرقة الناجية
# ما هم وما طريقتهم، وما بلدهم إن كان ذكر ذلك في أحاديث الرسول صلى الله
~~عليه وسلم أو ذكر في كلام العلماء؟
# ج3: الفرقة الناجية هي التي تسير على مثل ما كان عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه، فسرها بذلك الرسول عليه السلام، وطريقتهم: اتباع الكتاب
~~والسنة وما ضم إليهما مما يستند إليهما ولا يحصرون في بلد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P233
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6800) :
# س2: كيف نفسر بزوغ وظهور هذه الطوائف الدينية إذا علمنا أن لكل طائفة
~~طريقة في الدعوة وتريد أن تحتل الصدارة، وهل تدخل كلها أو بعضها في قوله
~~صلى الله عليه وسلم: «ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا
~~واحدة (1) » إلخ، وكيف نوفق بين هذه ms0494 الطوائف الإخوان المسلمين، السلفية،
~~الخلفية، التكفير والهجرة، التبليغ، الصوفية ... إلى آخره.
# ج2: دين الله واحد والطريق إليه واحد، فمن كان على دين الإسلام وعلى مثل
~~ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو المصيب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P234
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7278) :
# س1: عرفت هذا الحديث منذ زمن طويل، أعمل به غاية بلا نهاية، والحديث ...
~~«ستفترق أمتي - هذه الأمة - على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة،
~~وهي من كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي (1) » ، وهكذا عرفت هذا الحديث.
~~PageV02P234
# ولكن كنت أستذكر بعض الكتاب ورأيت هذا الحديث مع زيادة وهي وفي رواية:
~~كلهم في الجنة إلا واحدة، والله العظيم إن هذه الرواية قد أشكلت علي جدا،
~~هل كلهم في النار إلا واحدة هي الحقيقة، أم كلهم في الجنة إلا واحدة؟
# ج1: الثابت في الحديث في جميع الروايات «كلها في النار إلا واحدة (1) » ،
~~أما رواية: كلهم في الجنة إلا واحدة، فلا أصل لها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P235
### | الواجب على المسلم أن يتبع ما جاء في الكتاب والسنة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4161) :
# س1: هل يجب على كل مسلم أن يكون له فرقة إسلامية ويكون لها أمير جماعة،
~~مع أن هذا يؤدي إلى تفرق أمر المسلمين وتفتيت وحدتهم وتنازعهم {ولا تنازعوا
~~فتفشلوا} (1) ؟ PageV02P235
# ج1: الواجب على المسلم أن يتبع ما جاء في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم قولا وعملا واعتقادا، وأن يحب في الله ويبغض في الله ويوالي
~~في الله ويعادي في الله، وأن يحرص على أن يكون أقرب ms0495 الناس إلى الحق بقدر
~~استطاعته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P236
### | الواجب عدم التحيز لجماعة دون أخرى
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4093) :
# س2: أنا طالب جامعي أعيش في دوامة من الآراء والأفكار وبين جماعات كل
~~واحدة منها تنسب لنفسها الأفضلية وتعمل كل ما في وسعها لكسب الأنصار مثل:
~~جماعة الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ صاحبة الخروج40 يوما، 4 أشهر،
~~وجماعة أنصار السنة، والجماعة الإصلاحية لعبد الحميد بن باديس، وعليه أرجو
~~وأطلب منكم أن توجهونا إلى الطريق الصحيح الذي فيه سعادتنا وسلامة الإسلام
~~من كل ما يجعله يتأثر
# PageV02P236
# بالتيارات الخارجية التي تنهش عظامنا ونحن لا ندري.
# ج2: الواجب عليك التزام الحق وما يشهد له الدليل دون التحيز لجماعة
~~بعينها، وأولى الجماعات بالتعاون معها من حافظ على العقيدة الصحيحة التي
~~كان عليها أئمة السلف الصالح رضوان الله عليهم، والالتزام بالعمل بكتاب
~~الله وسنة رسوله وصلى الله عليه وسلم ونبذ ما حدث من البدع والخرافات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P237
### | أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6250) :
# س1: في العالم الإسلامي اليوم عدة فرق وطرق الصوفية مثلا: هناك جماعة
~~التبليغ، الإخوان المسلمين، السنيين، الشيعة، فما هي الجماعة التي تطبق
~~كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟
# ج1: أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق وأحرصها على تطبيقه: أهل السنة:
~~وهم أهل الحديث، وجماعة أنصار السنة، ثم الإخوان المسلمون.
# PageV02P237
# وبالجملة فكل فرقة من هؤلاء وغيرهم فيها خطأ وصواب، فعليك بالتعاون معها
~~فيما عندها من الصواب، واجتناب ما وقعت فيه من أخطاء، مع التناصح والتعاون
~~على البر ms0496 والتقوى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P238
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6280) :
# س4: الجماعات والفرق الموجودة الآن أقصد بها جماعة الإخوان المسلمين،
~~وجماعة التبليغ، وجماعة أنصار السنة المحمدية، والجمعية الشرعية،
~~والسلفيين، ومن يسمونهم التكفير والهجرة، وهذه كلها وغيرها قائمة بمصر أسأل
~~ما موقف المسلم منها؟ وهل ينطبق عليها حديث حذيفة رضي الله عنه: «فاعتزل
~~تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك (1) »
~~رواه الإمام مسلم في الصحيح؟
# ج4: كل من هذه الفرق فيها حق وباطل وخطأ وصواب، وبعضها أقرب إلى الحق
~~والصواب وأكثر خيرا وأعم نفعا من PageV02P238
# بعض، فعليك أن تتعاون مع كل منها على ما معها من الحق وتنصح لها فيما
~~تراه خطأ، ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P239
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7122) :
# س1: في هذا الزمان عديد من الجماعات والتفريعات، وكل منها يدعي الانضواء
~~تحت الفرقة الناجية، ولا ندري أيها على حق فنتبعه، ونرجو من سيادتكم أن
~~تدلونا على أفضل هذه الجماعات وأخيرها؛ فنتبع الحق فيها مع إبراز الأدلة؟
# ج1: كل من هذه الجماعات تدخل في الفرقة الناجية إلا من أتى منهم بمكفر
~~يخرج عن أصل الإيمان، لكنهم تتفاوت درجاتهم قوة وضعفا بقدر إصابتهم للحق
~~وعملهم به وخطئهم في فهم الأدلة والعمل، فأهداهم أسعدهم بالدليل فهما
~~وعملا، فاعرف وجهات نظرهم، وكن مع أتبعهم للحق وألزمهم له، ولا تبخس
~~الآخرين إخوتهم في الإسلام فترد عليهم ما أصابوا فيه من الحق، بل اتبع الحق
~~حيثما كان ولو ظهر على لسان ms0497 من يخالفك في بعض المسائل، فالحق رائد المؤمن،
~~وقوة الدليل
# PageV02P239
# من الكتاب والسنة هي الفيصل بين الحق والباطل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P240
### | السلف هم أهل السنة والجماعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6149) :
# س2: أريد تفسيرا لكلمة (السلف) ومن هم السلفيون، أريد نبذة مبسطة عن كتاب
~~[العقيدة الواسطية] أريد تفسيرا لأول سورة الكهف من آية 1-5.
# ج2: السلف: هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من
~~الصحابة رضي الله عنهم، ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة، ولما سئل صلى
~~الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية قال: «هم من كان على مثل ما أنا عليه
~~اليوم وأصحابي (1) » .
# وأما الآيات الخمس الأول من سورة الكهف وهي: {الحمد لله الذي أنزل على
~~عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا} (2) {قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر
~~المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا} (3) {ماكثين فيه أبدا}
~~(4) {وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا} (5) {ما لهم به من علم ولا لآبائهم
~~كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا} (6) PageV02P240
# فمعناها أن الله سبحانه أثنى على نفسه بأنه الأحد الصمد الذي لا شريك له
~~في صفات جلاله وكماله ولا في ملكه ولا في التفضل بالنعم على خلقه حسية
~~ومعنوية التي من أجلها وأرفعها ابتعاثه رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى
~~العالمين رحمة منه وفضلا، وإنزاله عليه القرآن كتابا قيما، أي: مستقيما
~~{ولم يجعل له عوجا} (1) فلا اختلاف فيه ولا تناقض ولا اضطراب، بل يؤيد بعضه
~~بعضا ويصدق بعضه بعضا، يهدي به الله من اتبع هداه إلى سبل السلام، وينذر به
~~عقابه الشديد عاجلا وآجلا من حاد عن سبيله فعصى أمره وتعدى حدوده.
# {ويبشر المؤمنين} (2) الذين يصفونه بصفات الكمال وينزهونه عن الشريك
~~والصاحبة والولد ويعملون الأعمال الصالحات، ms0498 ويحفظون حدوده بأن لهم أجرا
~~عظيما ونصرا عاجلا في الدنيا، ونعيما أبديا في الآخرة {ماكثين فيه أبدا}
~~(3) لا يزولون عنه ولا يزول عنهم، عطاء غير محدود وينذر بأسه وشديد عذابه
~~الذين انتقصوه بغيا وعدوانا، فقالوا: اتخذ الله ولدا، جهلا منهم وبهتانا،
~~إذ لا علم لهم بذلك ولا لآبائهم من قبل، إنما هو الجهل القديم الموروث قلد
~~فيه آخرهم أولهم لغباوتهم وعمى بصائرهم، {كبرت كلمة تخرج من أفواههم} (4)
~~اشتدت قبحا وشناعة تلك PageV02P241
# الكلمة تخرج من أفواههم دون أن يكون لها أصول علمية راسخة في قلوبهم، إن
~~يقولون إلا كذبا وافتراء.
# أما كتاب [العقيدة الواسطية] فهو كتاب جليل مشتمل على بيان عقيدة أهل
~~السنة والجماعة بالأدلة من الكتاب والسنة، فنوصيك باعتقاد ما فيه والدعوة
~~إلى ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P242
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1361) :
# س2
### | : ما هي السلفية 
# وما رأيكم فيها؟
# ج2: السلفية: نسبة إلى السلف، والسلف: هم صحابة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى رضي الله عنهم الذين شهد
~~لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: «خير الناس قرني، ثم
~~الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه
~~ويمينه شهادته (1) » رواه الإمام أحمد في مسنده PageV02P242
# والبخاري ومسلم والسلفيون: جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه، وهم
~~الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل
~~بهما، فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P243
### | الواجب على المسلم في المجتمع الجاهلي
# السؤال ms0499 السابع من الفتوى رقم (4250) :
# س7: ما هو دور المسلم الأمين الذي يعيش في مجتمع جاهلي ليس فيه علماء ولا
~~حركات إسلامية ولا يستطيع أن يقارن بين هذه الجماعات حتى يتبع من يوافق
~~الكتاب والسنة، فما دوره وهو عاجز هذا العجز وهو يعيش بين الذئاب؟
# ج7: ينبغي للمسلم أن يتعلم من أمور دينه ما يجعله على بصيرة من الدين
~~ويدعو الناس إلى الخير بقدر استطاعته، ولا يجب عليه ما لا يستطيعه؛ لعموم
~~أدلة يسر الشريعة، ومنها قوله تعالى:
# PageV02P243
# {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج} (1) ، وقوله سبحانه: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (2) ويجب عليه أن يتعاون مع أقرب أهل العلم إلى الخير، فإن لم يجد
~~وجب عليه أن يهاجر إلى بلد فيها من يتعاون معه على معرفة دينه وإقامة
~~شعائره ما استطاع إلى ذلك سبيلا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P244
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9785) :
# س4: بماذا تنصحونني وأنا أعيش في هذا العصر الذي كثرت فيه البدع والإلحاد
~~والفساد وكثرة تاركي الصلاة جزاكم الله خير الجزاء؟
# ج4: نوصيك بتقوى الله وننصحك بما نصح به النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة
~~بن اليمان، فقد ثبت عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: «كان الناس يسألون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني،
~~فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا
# PageV02P244
# الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك
~~الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي
~~تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دعاة على أبواب
~~جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله، صفهم لنا، قال: هم ms0500
~~من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم
~~جماعة المسلمين وإمامهم" قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل
~~تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك (1) »
~~متفق عليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P245
### | كيفية تحقيق الوحدة الإسلامية
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6356) :
# س5: كيف نحقق وحدة إسلامية لأمة إسلامية في عصرنا هذا، ونحن نرى ونسمع كل
~~يوم بمسلم يقتل أخاه المسلم (مثال:
# PageV02P245
# منظمة التحرير الفلسطينية وما يجري فيها - العراق مع إيران وما بينهما)
~~وغيرهم من بقية أمتنا العربية المشتتة التي اتفقت على ألا تتفق؟
# ج5: تحقيق الوحدة الإسلامية يكون بما تحققت به في عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم من العقيدة الصحيحة والإيمان الصادق والعمل بكتاب الله تعالى
~~وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P246
### $ الكلام عن حديث: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة ...
# فتوى رقم (8687) :
# س: سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يبعث على رأس كل
~~مائة عام من يصلح لهذه الأمة أمر دينها» ، ولي بعض الاستفسارات:
# (أ) ما هو سند هذا الحديث ومتنه الصحيح، ومن هو راويه؟.
# PageV02P246
# (ب) ذكر هؤلاء الصالحين إن أمكن ذلك؟.
# (ج) ما معنى: (يصلح أمر الدين) ، وقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على المحجة البيضاء؟.
# (د) كيف يستدل عليهم؟.
# (ه) ما مدى صحة القول: إنهم يأتون على رأس الثانية عشرة من كل قرن هجري؟
# ج: أولا: روى هذا الحديث أبو داود في ms0501 سننه عن سليمان بن داود المهري قال:
~~أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني سعيد ابن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد
~~المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة - فيما أعلم عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها
~~دينها (1) » .
# ثانيا: هذا الحديث صحيح، ورواته كلهم ثقات.
# ثالثا ورابعا: معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «يجدد لها دينها (2) » أنه
~~كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم
~~عليهم نعمته ورضيه لهم دينا - بعث إليهم علماء أو عالما بصيرا PageV02P247
# بالإسلام، وداعية رشيدا يبصر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة،
~~ويجنبهم البدع ويحذرهم محدثات الأمور ويردهم عن انحرافهم إلى الصراط
~~المستقيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فسمى ذلك: تجديدا
~~بالنسبة للأمة، لا بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله، فإن التغير والضعف
~~والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة، أما الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ
~~كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم المبينة له، قال تعالى:
~~{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (1)
# خامسا: ليس في الحديث أن هؤلاء المصلحين يأتون على رأس السنة الثانية
~~عشرة، بل فيه أنهم يأتون بأمر الله وحكمته على رأس كل مائة سنة، وهي القرن
~~الهجري؛ لأنه المتعارف عند المسلمين في ذلك الزمن، وهذا فضل من الله ورحمة
~~منه بعباده، وإقامة للحجة عليهم حتى لا يكون لأحد عذر بعد البلاغ والبيان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P248
### $ معنى حديث: "بدأ الإسلام غريبا ... "
# فتوى رقم (7377) :
# س: أرجو من فضيلتكم أن تبينوا لنا معنى قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ (1) » فهل معنى هذا أنه
~~سيعود له المجد ms0502 والهيمنة والسلطان كما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أم غير ذلك؟ مع الوضع في الاعتبار حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
~~«خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (2) » فظاهر الحديث يدل
~~على أن خير قرن الذي كان فيه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأنه لن
~~يأتي قرن يساويه في الخير.
# والحديث الأول "بدأ الإسلام" كلمة: "كما بدأ" التي في آخره تدل على أنه
~~كما كان على عهد الرسول صلى الله عليه وعلى آله، ويسود الود والوئام بين
~~المسلمين في هذه الصورة التي نراها في هذا الزمان من اقتتال بين المسلمين
~~وافتراق وبطش ذوي السلطان على رجال الدين وهزأ المجتمع منهم ومحاربتهم وغزو
~~بلاد الغرب لبلاد المسلمين بثقافات هادمة وأفكار لا تصلح المسلمين وموديلات
~~من اللبس يتكشف فيه عورات الكثير من المسلمات المتبرجات، أفيدوني إفادة
~~شافية أفادكم الله وأعانكم.
# ج: معنى الحديث: أن الإسلام بدأ غريبا حينما دعا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الناس إليه فلم يستجب له إلا الواحد بعد الواحد، PageV02P249
# فكان حينذاك غريبا بغربة أهله، لقلتهم وضعفهم مع كثرة خصومهم وقوتهم
~~وطغيانهم وتسلطهم على المسلمين، حتى هاجر من هاجر إلى الحبشة فرارا بدينه
~~من الفتن وبنفسه من الأذى والاضطهاد والظلم والاستبداد، وحتى هاجر رسول
~~الله صلى لله عليه وسلم بأمر الله تعالى إلى المدينة بعد ما ناله من شدة
~~الأذى ما ناله رجاء أن يهيئ الله له من يؤازره في دعوته، ويقوم معه بنصر
~~الإسلام، وقد حقق الله رجاءه فأعز جنده ونصر عبده، وقامت دولة الإسلام
~~وانتشر بحول الله في أرجاء الأرض، وجعل سبحانه كلمة الكفر هي السفلى وكلمة
~~الله هي العليا، والله عزيز حكيم، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين، واستمر
~~الأمر على ذلك ردحا من الزمن، ثم بدأ التفرق والوهن، ودب بين المسلمين دبيب
~~الضعف والفشل شيئا فشيئا حتى عاد الإسلام غريبا كما بدأ، لكن ليس ذلك
~~لقلتهم فإنهم يومئذ كثير، وإنما ذلك لعدم تمسكهم بدينهم واعتصامهم بكتاب
~~ربهم وتنكبهم هدي ms0503 رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من شاء الله فشغلهم
~~الله بأنفسهم وبالإقبال على الدنيا فتنافسوا فيها كما تنافس من كان قبلهم،
~~وتناحروا فيما بينهم على إماراتها وتراثها، فوجد أعداء الإسلام المداخل
~~عليهم وتمكنوا من ديارهم ورقابهم فاستعمروها وأذلوا أهلها وساموهم سوء
~~العذاب، هذه هي غربة الإسلام التي عاد إليها كما بدأ بها.
# PageV02P250
# وقد رأى جماعة - منهم الشيخ محمد رشيد رضا - أن في الحديث بشارة بنصرة
~~الإسلام بعد غربته الثانية آخذين ذلك من التشبيه في قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «وسيعود غريبا كما بدأ (1) » ، فكما كان بعد الغربة الأولى عز
~~للمسلمين وانتشار للإسلام فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصر وانتشار.
# وزيادة في الفائدة نرفق لك تفسير الشاطبي للحديث في كتابه [الاعتصام]
~~ومعه تعليق للشيخ محمد رشيد رضا يتبين منه الرأي الثاني، وهذا هو الأظهر،
~~ويؤيده ما ثبت في أحاديث المهدي ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان من
~~انتشار الإسلام وعزة المسلمين وقوتهم ودحض الكفر والكفرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P251
# السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (9414) :
# س15: ما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «سألت ربي عز وجل ثلاث
~~خصال، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألت ربي أن
# PageV02P251
# لا يهلكنا بما أهلك به الأمم فأعطانيها، فسألت ربي عز وجل أن لا يظهر
~~علينا عدوا من غيرنا فأعطانيها، فسألت ربي أن لا يلبسنا شيعا فمنعنيها» ؟
# ج15: الحديث رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي واللفظ له،
~~ورواه مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه ومعنى الحديث: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم سأل ربه عز وجل ثلاث مسائل لأمته:
# الأولى: ألا يهلكهم بما أهلك به الأمم من الغرق والريح والرجفة وإلقاء
~~الحجارة من السماء وغير ذلك من أنواع العذاب العظيم العام. والثانية: عدم
~~ظهور عدو ms0504 عليهم من غيرهم فيستبيح بيضتهم. والثالثة: عدم لبسهم شيعا، واللبس
~~الاختلاط والاختلاف بالأهواء، والشيع: جمع شيعة وهي الفرقة، وقد أخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن ربه عز وجل تفضل عليه واستجاب له في الأوليين ومنعه
~~الثالثة؛ لحكمة يعلمها تبارك وتعالى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P252
### | من فضائل هذه الأمة شهادتها على الأمم يوم القيامة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9818) :
# س1: هل من فضائل هذه الأمة شهادتهم على الأمم يوم القيامة؟
# ج1: نعم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P253
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9027) :
# س1: يقول الناس: إن ابن تيمية ليس من أهل السنة والجماعة، وإنه ضال مضل،
~~وعليه ابن حجر وغيره، هل قولهم صدق أم لا؟.
# ج1: إن الشيخ أحمد بن عبد الحليم بن تيمية إمام من أئمة أهل السنة
~~والجماعة، يدعو إلى الحق وإلى الطريق المستقيم، قد نصر الله به السنة وقمع
~~به أهل البدعة والزيغ، ومن حكم عليه بغير ذلك فهو المبتدع الضال المضل، قد
~~عميت عليهم الأنباء، فظنوا
# PageV02P253
# الحق باطلا، والباطل حقا، يعرف ذلك من أنار الله بصيرته وقرأ كتبه وكتب
~~خصومه وقارن بين سيرته وسيرتهم، وهذا خير شاهد وفاصل بين الفريقين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P254
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6477) :
# س3: قال لي بعض الناس: إن هناك (الوهابية) ، فقلت لهم: إنه ليس هناك
~~(وهابية) وإنما هي دعوة أطلقها الأشراف ليبعدوا الناس عن الدعوة ms0505 الإصلاحية،
~~ولكن أحدهم قال لي: إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان فعلا مصلحا
~~دينيا ولكنه انحرف في آخر حياته حيث رفض بعض الأحاديث النبوية الصحيحة؛
~~لأنها لا توافق رأيه، فما هو قولكم؟.
# ج3: الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من أكبر الدعاة إلى السلفية
~~والعقيدة السليمة والمنهج القويم وكتبه رحمه الله حافلة بذلك.
# وما ذكرت من أن أحد خصوم دعوته قال لك: إن الشيخ
# PageV02P254
# انحرف في آخر حياته حيث رفض بعض الأحاديث الصحيحة؛ لأنها لا توافق رأيه -
~~فهو كذب وافتراء على الشيخ، فقد توفي وهو من أشد الناس احتراما للسنة
~~وتقبلا لها، بل ودعوة إليها، رحمه الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P255
### | ما هي الوهابية؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9450) :
# س2: ما هي الوهابية؟
# ج2: الوهابية: لفظة يطلقها خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله على
~~دعوته إلى تجريد التوحيد من الشركيات ونبذ جميع الطرق إلا طريق محمد بن عبد
~~الله صلى الله عليه وسلم، ومرادهم من ذلك: تنفير الناس من دعوته وصدهم عما
~~دعا إليه، ولكن لم يضرها ذلك، بل زادها انتشارا في الآفاق وشوقا إليها ممن
~~وفقهم الله إلى زيادة البحث عن ماهية الدعوة وما ترمي إليه وما تستند عليه
~~من أدلة الكتاب والسنة الصحيحة فاشتد تمسكهم بها
# PageV02P255
# وعضو اعليها وأخذوا يدعون الناس إليها ولله الحمد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P256
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3207) :
# س2: ما رأيكم في كتابي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: [منهاج السنة] و
~~[شرح حديث النزول] ؟
# ج2: هذان الكتابان من خير الكتب علما ms0506 واستدلالا وحسن بيان وقوة في رد
~~الباطل ونصرة الحق وسلامة في العقيدة، ولا يوجد كتاب في الرد على الرافضة
~~-فيما نعلم- مثل كتاب [منهاج السنة] ولا كتاب في شرح حديث النزول أكمل من
~~كتابه في [شرح حديث النزول] فيما نعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P256
### | كتب تنصح اللجنة بقراءتها في مجال العقيدة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3863) :
# س1: ما
### | الكتب المفيدة في فهم العقيدة
# ج1: تختلف الكتب المفيدة في فهم العقيدة وغيرها باختلاف الناس في فهمهم
~~وثقافتهم ودرجاتهم العلمية، وعلى كل أن يسترشد في ذلك بمن حوله من العلماء
~~الذين يعرفون حاله وقوة إدراكه وتحصيله للعلوم.
# ومن الكتب النافعة في العقيدة إجمالا [العقيدة الواسطية] بشروحها، و [شرح
~~العقيدة الطحاوية] و [كتاب التوحيد] للشيخ محمد بن عبد الوهاب مع شرحه [فتح
~~المجيد] ، وشرحه أيضا [تيسير العزيز الحميد] و [كشف الشبهات] و [ثلاثة
~~الأصول] كلاهما للشيخ محمد بن عبد الوهاب و [التدمرية] و [الحموية] كلاهما
~~لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتاب [التوحيد] لابن خزيمة والقصيدة النونية مع
~~شرحها.
# مع العلم بأن أعظم الكتب وأشرفها هو (كتاب الله العظيم) وفيه أوضح بيان
~~للعقيدة الصحيحة وبيان بطلان ما يخالفها، فنوصيك بالإكثار من تلاوته وتدبر
~~معانيه، ففيه الهدى والنور والدعوة إلى كل خير والتحذير من كل شر، كما قال
~~تعالى: {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} (1) الآية. PageV02P257
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P258
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6902) :
# س5: أريد اتباع منهج في العقيدة بعد أن عرفت أمور ديني من صلاة وصيام،
~~والحمد لله درست [التوحيد] للشيخ محمد بن عبد الوهاب و [الواسطية] لشيخ
~~الإسلام ms0507 ابن تيمية فهل تدلوني على المنهج القويم في الدراسة الجادة؟
# ج5: نرجو من الله أن يزيدك بصيرة وعلما إلى ما لديك، وننصحك بقراءة كتب
~~العقيدة السلفية منها ما ذكرته في سؤالك، ومنها: شروح [العقيدة الواسطية] و
~~[شرح العقيدة الطحاوية] ، وشرح كتاب التوحيد المسمى: [فتح المجيد] للشيخ
~~عبد الرحمن بن حسن، وشرحه أيضا المسمى: [تيسير العزيز الحميد] للشيخ سيلمان
~~بن عبد الله وكتاب [الحموية] وكتاب [التدمرية] لشيخ الإسلام ابن تيمية
~~وكتاب [التوحيد] لابن خزيمة.
# PageV02P258
# كما نوصيك بأن تكون عنايتك بكتاب الله العظيم تلاوة وتدبرا أكثر من
~~عنايتك بغيره؛ لأنه أصدق كتاب وأشرف كتاب وأنفع كتاب..
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P259
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7443) :
# س4: ما هي الكتب المفيدة التي تجب علينا مطالعتها حتى نفهم ديننا؟
# ج4: القرآن الكريم، وكتب السنة مثل: [صحيح البخاري] و [صحيح مسلم] و
~~[السنن الأربع] ، وكتب العقيدة الصحيحة مثل: [كتاب التوحيد] ، و [فتح
~~المجيد] ، و [زاد المعاد] لابن القيم، و [العقيدة الواسطية] و [شرح
~~الطحاوية] وأمثالها من كتب علماء السنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P259
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (8150) :
# س12: دلونا - أرشدكم الله - على ما يفيدنا من الكتب الإسلامية التي يمكن
~~الرجوع إليها في العقيدة والفقه، وأي الكتب الصحيحة في السيرة النبوية؟
# ج12: عليك بكتاب الله الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ كالصحيحين
~~والسنن، ومن كتب التوحيد: [شرح الطحاوية] وكتاب [فتح المجيد شرح كتاب
~~التوحيد] ، وفي السيرة والفقه كتاب [زاد المعاد في هدي خير العباد] كما
~~نوصيك بقراءة كتب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية وتلميذه ابن القيم.
# وبالله التوفيق. وصلى ms0508 الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P260
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8943) :
# س4: ما هو أفضل كتاب يبحث في التوحيد والعقائد الإسلامية وكيف الحصول على
~~ذلك؟
# ج4: أعظم كتاب و
### | أفضل كتاب يوضح العقيدة الصحيحة
# هو كتاب الله عز وجل، ثم أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن أحسن
~~الكتب في ذلك كتاب [فتح المجيد] ، وكتاب [العقيدة الواسطية] ، وكتاب
# PageV02P260
# [العلو للعلي الغفار] ، وكتاب [التوسل والوسيلة] ، وكتاب [مختصر الصواعق
~~المرسلة] ، وكتاب [تطهير الاعتقاد] ، و [شرح الطحاوية] .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P261
### | التمسك بالسنة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8973) :
# س4: في الفترة الأخيرة التحيت وأصلي الفرائض وتمسكت بالسنة النبوية
~~الشريفة، وعندنا في قريتنا يعتبرون المتمسك بالسنة متشددا في الدين، وترد
~~عليهم فيقولون (هلك المتنطعون) ، فمن هم المتنطعون؟ وهل يعتبر التمسك
~~بالسنة تشددا؟
# ج4: أحمد الله تعالى أن هداك إلى الحق، وأشكره أن وفقك إلى العمل به،
~~وبين لمن عارضك أن الإسلام سمح، وأن الدين يسر، وأن التنطع في الدين هو
~~التكلف والغلو في العمل بالزيادة على ما شرع الله وأنك لم تزد، وإنما تمسكت
~~بما شرع الله فقط.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P261
# صفحة فارغة
# PageV02P262
# تصوف
# PageV02P263
# إقامة القبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليست حجة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6258) :
# س1: ما هي حقيقة التصوف؟ وهل في التصوف جوانب حسنة وجوانب سيئة؟ هل ms0509
~~التصوف مفصول عن الفقه؟.
# أرجو من فضيلتكم التحدث إلي عن الحضرة النبوية التي توجد في المفهوم
~~الصوفي، وهل هي حقيقة؟
# عندي في السودان بعض رجال المتصوفة يستدلون على بناء القباب على الميت
~~بالقبة المشيدة على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، ما حكم الدين في ذلك؟
# ما هي حقيقة هذه الأسماء: الغوثي والقطبي ورجال الكون في المفهوم الصوفي؟
# ج1: أولا: اقرأ في ذلك كتاب [مدارج السالكين] لابن قيم
# PageV02P264
# الجوزية وكتاب [هذه هي الصوفية] لعبد الرحمن الوكيل فيما يتعلق بمسائل
~~التصوف.
# ثانيا: ليس في إقامة القبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم حجة لمن
~~يتعلل بذلك في بناء قباب على قبور الأولياء والصالحين؛ لأن إقامة القبة على
~~قبره لم تكن بوصية منه ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم ولا من التابعين
~~ولا أحد من أئمة الهدى في القرون الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالخير، إنما كان ذلك من أهل البدع، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وثبت عن علي
~~رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج: «ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟! ألا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته
~~(2) » رواه مسلم؛ فإذا لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم بناء قبة على قبره،
~~ولم يثبت ذلك عن أئمة الخير، بل ثبت عنه ما يبطل ذلك - لم يكن لمسلم أن
~~يتعلق بما أحدثه المبتدعة من بناء قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P265
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6899) :
# س6: مشكلة التصوف ما معناه وما موقفه في الإسلام، أعني: الطريقة
~~التيجانية والقادرية والشيعة، تلك الطرق ms0510 قد تركزت
# PageV02P265
# في نيجيريا؛ فمثلا الطريقة التيجانية هناك صلاة تسمى: صلاة البكرية
~~مبدؤها: اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق ... إلى قوله: حق قدره
~~ومقداره العظيم، فهذه الصلاة قد أوتيت ميزة أفضل وأكبر من الصلاة
~~الإبراهيمية، ولقد رأينا ذلك في كتابهم المسمى: [جواهر المعاني] الجزء (1)
~~ص136، وهل هذا صحيح؟
# ج6: قيل: إن الصوفية نسبوا إلى الصفة لشبههم بجماعة من الصحابة رضي الله
~~عنهم فقراء كانوا يأوون إلى صفة في المسجد النبوي، وهذا ليس بصحيح، فإن
~~النسبة إلى الصفة صفي بتشديد الفاء وياء النسب دون واو، وقيل: نسبوا إلى
~~صفوة؛ لصفاء قلوبهم وأعمالهم، وهذا خطأ أيضا: لأن النسبة إلى (صفوة) صفوي،
~~ولأنهم تغلب فيهم البدعة وفساد العقيدة، وقيل: نسبوا إلى الصوف؛ لأنه كان
~~شعارا لهم في اللباس، وهذا أقرب إلى اللغة وإلى واقعهم (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P266
### | الطرق والأوراد والأذكار
# فتوى رقم (7140) :
# س: حكم الطرق الصوفية والأوراد التي نظموها ورتبوها قبل صلاة الفجر وبعد
~~صلاة المغرب، وحكم من زعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة وسلم عليه
~~بقوله: السلام عليك يا عين العيون وروح الأرواح؟
# ج: الطرق والأوراد التي ذكرتها طرق وأوراد محدثة مبتدعة، ومن جملتها
~~طريقة التيجانية والكتانية، ولا يشرع من أورادهم إلا ما وافق الكتاب والسنة
~~الصحيحة (1) .
# وأما ما ذكر في السؤال أن بعض الناس دخل على الكتاني فرأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم بجواره يقظة وقال: السلام عليك يا عين العيون ... إلخ فهذا باطل
~~لا أصل له، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يرى بعد موته يقظة، ولا يخرج من
~~قبره إلا يوم القيامة، كما قال الله سبحانه: {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} (2)
~~{ثم إنكم يوم القيامة تبعثون} (3) وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~PageV02P267
# «أنا أول من تنشق عنه الأرض ms0511 يوم القيامة (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P268
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6433) :
# س5: ما حكم الإسلام في الطرق الصوفية اليوم؟ .
# ج5: يغلب على الطرق الصوفية البدع، وننصحك باتباع هدى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه في العبادات وغيرها، واقرأ كتاب [هذه هي الصوفية] لعبد
~~الرحمن الوكيل رحمه الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P268
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9406) :
# س1: ما رأي الدين في التصوف الموجود الآن؟
# ج1: أولا: لا يقال: ما رأي الدين، ولكن: ما حكم الإسلام في كذا.
# ثانيا: الغالب على ما يسمى بالتصوف الآن العمل بالبدع الشركية مع بدع
~~أخرى كقول بعضهم: مدد يا سيد، وندائهم الأقطاب، وذكرهم الجماعي فيما لم يسم
~~الله به نفسه مثل: هو هو وآه آه آه، ومن قرأ كتبهم عرف كثيرا من بدعهم
~~الشركية وغيرها من المنكرات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P269
### | يغلب على الصوفية البدع
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9848) :
# س1: هل الطرق الصوفية مثل الشاذلية والرفاعية على حق أم أهل فرقة وضلال؟
~~وهل يجوز الانتماء إلى فرقة منهم أم لا؟
# ج1: الطرق الصوفية جميعها يغلب عليها البدع ومخالفة
# PageV02P269
# الشرع فيجب الابتعاد عن تلك الطرق (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms0512 عبد الله بن
~~باز PageV02P270
# السؤالان الرابع والخامس من الفتوى رقم (2612) :
# س4: ما معنى قول المنتسبين للتصوف: إن فلانا صاحب الوقت، وإنه من أهل
~~التصريف؟ وما حكم من يعتقد ذلك؟ وهل تجوز الصلاة خلفه إن عرف عنه ذلك؟
# ج4: معنى أن فلانا صاحب الوقت
### | ...... 
# إلخ: أن هناك من إليه شؤون الخلق من البشر، ولديه قدرة على التصرف في
~~أمورهم يفرج شدتهم ويفكهم ويخلصهم مما أحاط بهم من البلاء ويسوق إليهم ما
~~شاء من الخيرات في نظرهم، ومن اعتقد ذلك فهو مشرك مع الله غيره في الربوبية
~~وتدبير شؤون الخلق، ولا تصح الصلاة وراءه، ولا يجوز توليته أمر المسلمين،
~~ولا أن يجعل إماما لهم في الصلاة؛ لكفره الصريح وشركه البين، وهو أشر من
~~شرك الجاهلية الأولى، قال الله تعالى: {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن
~~يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر
~~الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون} (1) {فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد
~~الحق إلا الضلال فأنى تصرفون} (2) PageV02P270
# إلى غير ذلك من الآيات.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P271
# س5: هل في إمكان إنسان أن يصل إلى درجة تمكنه من التلقي عن الله مباشرة
~~وهو غير نبي ولا رسول؟
# ج5: ليس هناك من البشر من يتلقى عن الله مباشرة شيئا من الوحي إخبارا أو
~~تشريعا سوى الأنبياء أو الرسل عليهم الصلاة والسلام، وإلا الرؤيا الصادقة
~~يراها الرجل الصالح أو ترى له مناما لا يقظة فإنها جزء من ستة وأربعين جزءا
~~من الوحي، وإلا الفراسة الصادقة فإنها نوع من الإلهام كما كان لعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه، لكن الرؤيا المنامية والفراسة من غير الأنبياء والرسل
~~عليهم الصلاة والسلام لا تعتبر أصلا في التشريع ولا يجب التصديق بها، فإن
~~المنامات والفراسات يكثر فيها التخليط والتباس الصادق منها بالكاذب، فلا
~~يعتمد عليها ms0513 إلا إذا كانت من الرسل أو الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولذا
~~لم يعول عليها النبي صلى الله عليه وسلم حتى ما كان منها من عمر رضي الله
~~عنه، إنما عول على ما نزل عليه من الوحي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P271
### | ما يفعله الصوفية من رقص وغناء
# الأسئلة الرابع والخامس من الفتوى رقم (3544) :
# س4: هل ما يفعله الصوفية من رقص وغناء وتمايل ذات اليمين والشمال ذكر كما
~~يسمونه حلال أم حرام؟
# ج4: خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
~~الأمور محدثاتها وقد أكمل الله الدين لعباده قولا وعملا واعتقادا، قال
~~تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}
~~(1) والرسول صلى الله عليه وسلم بين هذا الدين بقوله وفعله وتقريره،
~~وصحابته رضي الله عنهم نقلوا عنه صلى الله عليه وسلم ما صدر منه من الأقوال
~~والأفعال والإقرار، فالدين كامل من جهة قواعده ومن جهة بيانه ونقله، والذكر
~~نوع من العبادات والعبادات مبنية على التوقيف، ومن خصص شيئا من العبادات
~~وحدد له وقتا معينا أو كيفية خاصة لأدائه فهو مطالب بالدليل، وما ذكر في
~~السؤال لا نعلم له أصلا شرعيا يعتمد عليه، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » فما ذكر
~~في السؤال من النوع المردود.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P272
# س5: هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم القرآن قبل نزول الوحي كما
~~يزعم الصوفية؟
# PageV02P272
# ج5: القرآن: هو كلام الله بحروفه ومعانيه وأول ما نزل على الرسول صلى ms0514
~~الله عليه وسلم من القرآن سورة (اقرأ) واستمر القرآن ينزل منجما في ثلاث
~~وعشرين سنة، وقد بين الله جل وعلا أنه صلى الله عليه وسلم ما كان يدري عن
~~هذا الكتاب قبل نزوله عليه، ومن ذلك قوله تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحا
~~من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان} (1) الآية. وبهذا يعلم أن ما
~~يزعمه الصوفية من أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم القرآن قبل نزول
~~الوحي ليس بصحيح، وأنه من القول على الله بلا علم، وهكذا قول من قال منهم
~~ومن غيرهم: أنه صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب قول باطل وكفر وضلال؛ لان
~~الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى؛ لقول الله تعالى: {قل لا يعلم من
~~في السماوات والأرض الغيب إلا الله} (2)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P273
# س6: هل صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن يرى في اليقظة، كما
~~يزعم الصوفية في أنهم يرونه يقظة؟
# ج6: الرسول صلى الله عليه وسلم توفي، وهو حي في قبره حياة برزخية لا يعلم
~~كيفيتها إلا الله جل وعلا، وأما دعوى أنه يرى يقظة فهذا ليس بصحيح؛ لعدم
~~الدليل الدال عليه، ولأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أول من تنشق عنه
~~الأرض يوم القيامة، فدل ذلك على أنه لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة، ويدل
~~على ذلك في حقه وحق غيره قوله
# PageV02P273
# تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون} (1) وقوله عز وجل: {ثم إنكم بعد ذلك
~~لميتون} (2) فدل على أنه ليس هناك خروج من القبور قبل يوم القيامة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P274
# فتوى رقم ms0515 (3560) :
# س: إن مشايخ الطرق الصوفية منتشرون في الدول ويعطون المريدين عهودا، وعلى
~~من أخذ العهد ألا يخون أبدا، ويخصصون ليالي للذكر جماعة بأسماء خاصة؛
~~كالله، أو حي، أو قيوم، أو آه، على هيئة حلقات أو صفوف قياما أو قاعدين
~~يتمايلون يمنة أو يسرة ومعهم جماعة يترنمون بأناشيد ومدائح لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وسائر الأنبياء والصالحين غالبا مع طبل ودفوف ومزامير وقد
~~يدفع بعض الحاضرين نقودا تسمى: نقطة، وأحيانا لا يكون فيه دفوف ولا مزامير
~~ولا نقطة.
# ثم إن المنشدين يقولون: مدد يا سيدنا الحسين، مدد يا سيدة
# PageV02P274
# زينب، مدد يا سيد يا بدوي، مدد يا جدي يا رسول الله، مدد يا أولياء الله.
# وبعض الناس ينذر شاة أو مالا أو نحو ذلك للسيد البدوي أو الحسين أو
~~السيدة زينب أو غير ذلك وقد يذبح كبشا عند ضريح الشيخ المنذور له ويدفع
~~المال المنذور في الصندوق الذي عند ضريح الشيخ، فهل هذه الأمور جائزة أو
~~ممنوعة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: كان المسلمون رجالا ونساء يعاهدون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويبايعونه على الإسلام عقيدة وقولا وعملا، وقد أمرهم الله تعالى بطاعته في
~~كل ما أتاهم به من القرآن والأحاديث الثابتة عنه، وقرن طاعتهم الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بطاعته سبحانه، بل جعل طاعتهم إياه من طاعته جل شأنه في
~~كثير من آيات القرآن، قال تعالى: {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين
~~أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك
~~رفيقا} (1) وقال: {من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم
~~حفيظا} (2) وقال: {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا
~~أنما على رسولنا البلاغ المبين} (3) وجعل سبحانه إتباعهم إياه فيما جاءهم
~~به من الكتاب والسنة علامة PageV02P275
# على محبتهم لله وسببا لمحبته إياهم ولمغفرته ذنوبهم، فقال جل شأنه: {قل
~~إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور
~~رحيم} (1) {قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب ms0516 الكافرين}
~~(2) ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بايع أحدا من أصحابه لا
~~الخلفاء الراشدين ولا غيرهم، أو عاهده على نحو ما يفعله مشايخ الطرق
~~الصوفية من أخذ العهد على مريديهم بأن يذكروا الله بأسماء مفردة معينة من
~~أسماء الله كالله وحي وقيوم، ويتخذوا ذلك وردا لهم يلتزمونه ويرددونه كل
~~يوم وليلة لا يتجاوزون تلك الأسماء إلى غيرها من أسماء الله إلا بإذن الشيخ
~~وإلا كان عاصيا للشيخ مسيئا للأدب معه وخيف عليه من خدم الأسماء أن يصيبوه
~~بسوء لمجاوزته الحدود، أضف إلى ذلك أن كل شيخ من مشايخ الطرق الصوفية يحرص
~~جهده على أن يبذر بذور الفتنة والفرقة بين مريديه ومريدي المشايخ الآخرين
~~حتى فرقوا دينهم وصاروا شيعا وأحزابا كل يدعو إلى بدعته ويحذر مريديه أن
~~يوالوا مشايخ الطرق الصوفية الأخرى أو أن يأخذوا عليهم عهدا أو ينتقلوا إلى
~~طريقة شيخ آخر ... إلى غير ذلك من الإلزامات التي لم ينزل الله بها من
~~سلطان، ولم يشرعها رسوله صلى الله عليه وسلم، فصدق فيهم قوله تعالى: {إن
~~الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم
~~ينبئهم بما كانوا يفعلون} (3) PageV02P276
# فإنه لم يعرف عنه أنه ذكر الله بالاسم المفرد مثل: حي أو قيوم أو حق أو
~~الله، ولا أمر بالذكر به أو باتخاذه وردا يردد كل يوم وليلة، ولم يعرف عنه
~~أيضا أنه حذر من موالاة المؤمنين بعضهم بعضا، بل أمر بموالاتهم وحب بعضهم
~~بعضا، كما مدحهم الله تعالى بذلك فقال: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء
~~بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم} (1) وثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب
~~لنفسه (2) » رواه البخاري ومسلم. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا
~~ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله ms0517 إخوانا (3) » رواه البخاري
~~ومسلم. PageV02P277
# ثانيا: بين النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة الاجتماع لتلاوة كتاب الله
~~ودراسته وتدبره وتفهم معانيه، فقال صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمع قوم في
~~بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة
~~وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده (1) » رواه مسلم،
~~وبين بعمله مراده بذلك؛ فكان أحيانا يقرأ ويسمعه من حضر من أصحابه رضي الله
~~عنهم ليعلمهم كيفية التلاوة والترتيل، وكان أحيانا يأمر بعض أصحابه أن يقرأ
~~حبا منه لسماعه من غيره، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الله
~~بن مسعود رضي الله عنه: «اقرأ علي، قال: أأقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: فإني
~~أحب أن أسمعه من غيري، فقرأ عليه عبد الله سورة النساء حتى بلغ: فقال:
~~أمسك، فإذا عيناه تذرفان (3) » رواه البخاري. وكان يتخولهم بالموعظة خشية
~~السآمة عليهم، ويجلس لهم في المسجد أو غيره لإرشادهم وتعليمهم أمور دينهم،
~~ويلقي عليهم الأسئلة أحيانا؛ تنبيها لهم ولفتا لنظرهم حتى إذا أحضر
~~PageV02P278
# فكرهم وتشوقوا للجواب ألقاه إليهم فوقع منهم خير موقع ووعوه وفقهوه على
~~أحسن حال، كما ثبت ذلك فيما روى البخاري وغيره عن أبي واقد الليثي رضي الله
~~عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه
~~إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب
~~واحد، قال: فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما أحدهما فوجد في
~~الحلقة فرجة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا،
~~فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟
~~أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه،
~~وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه (1) » وثبت فيما رواه البخاري وغيره أيضا
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن من الشجر
~~شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المؤمن حدثوني ms0518 ما هي؟ فوقع الناس في شجر
~~البوادي، وقال عبد الله فوقع في نفسي أنها النخلة، ثم قالوا: حدثنا ما هي
~~يا رسول الله؟ قال: هي النخلة (2) » إلى غير ذلك بما هو تفسير عملي لاجتماع
~~النبي صلى الله عليه وسلم بهم على الذكر بأنه تعليم وإرشاد وموعظة واختبار
~~وتلاوة لكتاب الله تلاوة تفهم واعتبار ولم يعرف PageV02P279
# عنه صلى الله عليه وسلم أنه خصص أياما وليالي من الأسبوع يجتمع فيها هو
~~وأصحابه على ذكر الله تعالى جماعة باسم مفرد من أسمائه الحسنى قياما أو
~~قعودا في حلقات أو صفوفا يترنحون فيها ترنح السكارى ويتمايلون فيها تمايل
~~الراقصين طربا لتوقيع الأناشيد ونغمات المغنين ودفات الطبول والدفوف وأصوات
~~المزامير، وبهذا يعلم أن ما يفعله الصوفية اليوم بدعة محدثة وضلالة ممقوتة؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(1) » متفق عليه.
# ثالثا: قول جماعة المنشدين: مدد يا سيدنا الحسين، مدد يا سيدة زينب، مدد
~~يا بدوي يا شيخ العرب، مدد يا رسول الله، مدد يا أولياء الله.. إلى أمثال
~~ذلك أشد نكرا وأفحش وزرا فإنه شرك أكبر يخرج قائله من ملة الإسلام والعياذ
~~بالله؛ لأنه نداء للأموات ليعطوهم خيرا، وليغيثوهم ويدفعوا أو يكشفوا عنهم
~~ضرا، وذلك أن المراد بالمدد هنا العطاء والغوث والنصرة، فكان معنى قول
~~القائل: (مددك يا سيد يا بدوي، مدد يا سيدة زينب.. إلخ) امددنا بعطائك
~~وخيرك واكشف عنا الشدة وادفع عنا البلاء، وهذا شرك أكبر، قال الله تعالى
~~بعد أن بين لعباده تدبيره للكون وتسخيره إياه: {ذلكم الله ربكم له الملك
~~والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير} (2) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم
~~ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير}
~~(3) PageV02P280
# فسمى دعاءهم: شركا، وقال سبحانه: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا
~~يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون} (1) {وإذا حشر الناس
~~كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين} (2) فاخبر سبحانه بأن المدعوين ms0519
~~سواه من الأنبياء والصالحين غافلون عن دعاء من دعاهم ولا يستجيبون دعاءهم
~~أبدا، وأنهم سيكونون أعداء لهم ويكفرون بعبادتهم إياهم، وقال: {أيشركون ما
~~لا يخلق شيئا وهم يخلقون} (3) {ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون}
~~(4) {وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم
~~صامتون} (5) {إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا
~~لكم إن كنتم صادقين} (6) الآيات، وقال: {ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان
~~له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} (7) فأخبر سبحانه بأن من
~~دعا غير الله من الأموات ونحوهم لا فلاح له لكفره بسبب دعائه غير الله.
# رابعا: نذر الطاعة من ذبح الأنعام وبذل المال في وجوه البر عبادة لثناء
~~الله تعالى على من أوفى بذلك ووعده عليه الأجر PageV02P281
# والثواب، قال تعالى: {يوفون بالنذر} (1) وقال: {وما أنفقتم من نفقة أو
~~نذرتم من نذر فإن الله يعلمه} (2) وعلى هذا فمن نذر طاعة لله فقد وجب عليه
~~الوفاء، ومن نذر أن يذبح لغير الله فقد أشرك، ويحرم عليه الوفاء، وتجب عليه
~~التوبة من الشرك وفروعه، قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
~~رب العالمين} (3) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (4) وقال:
~~{إنا أعطيناك الكوثر} (5) {فصل لربك وانحر} (6)
# فعلى المسلم أن يتبع كتاب الله تعالى ويسير على هدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأن يعبد الله سبحانه بما شرع، ويخلص في الدعاء وسائر أنواع
~~العبادة من النذر له والتوكل عليه واللجوء إليه في الشدة والرخاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P282
### | هل يوجد في الإسلام طرق متعددة مثل الشاذلية؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4297) :
# س1: هل يوجد في الإسلام طرق متعددة مثل: الطريقة الشاذلية، والطريقة
~~الخلوتية، وغيرهما من الطرق، وإذا وجدت هذه الطرق ms0520 فما هو الدليل على ذلك،
~~وما معنى قول الحق تبارك وتعالى: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا
~~تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} (1) وما معنى
~~قوله أيضا: {وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين} (2)
~~ما هي السبل المتفرقة، وما هو سبيل الله، ثم ما معنى قول الرسول صلى الله
~~عليه وسلم في حديثه الذي رواه عنه ابن مسعود: «أنه خط خطا ثم قال: هذا سبيل
~~الرشد، ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال: هذه سبل على كل سبيل منها
~~شيطان يدعو إليه (3) » ؟
# ج1: لا يوجد في الإسلام شيء من الطرق المذكورة ولا من PageV02P283
# أشباهها، والموجود في الإسلام هو ما دلت عليه الآيتان والحديث الذي ذكرت
~~وما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين
~~فرقة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاث
~~وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان
~~على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي (1) » .
# وقوله عليه الصلاة والسلام: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا
~~يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك (2) » ، والحق
~~هو اتباع القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة الصريحة، وهذا هو سبيل
~~الله، وهو الصراط المستقيم، وهو قصد السبيل، وهو الخط الواضح المستقيم
~~المذكور في حديث ابن مسعود، وهو الذي درج عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه
~~وسلم ورضي الله عنهم وأتباعهم من سلف الأمة ومن سار على نهجهم، وما سوى ذلك
~~من الطرق والفرق هي السبل المذكورة في قوله سبحانه وتعالى: {ولا تتبعوا
~~السبل فتفرق بكم عن سبيله} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P284
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5156) :
# س1: ماذا تقولون فضيلتكم في ms0521 الطرق الصوفية والموجودة في عصرنا بكثرة
~~مثلا؛ كالنقشبندية، والقادرية، وعندنا في المغرب الأقصى الجيلانية،
~~والتيجانية، والحرقاوية، والوازانية، والدلائية، والناصرية، والعلوية،
~~والكتانية، إلى غير هذا من الأسماء المتعددة، ولكن لما اطلعت على وردهم
~~وجدته تقريبا متشابه؛ لأنهم كلهم عندهم في ورد الصباح مائة من الاستغفار
~~ومائة من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بأي صيغة ومائة من كلمة
~~التوحيد لا إله إلا الله وفي المساء مثل ذلك مع إقامة الصلاة في وقتها؛
~~لأنه شرط واجب لمن أراد أن يأخذ عنهم الورد، لكن بعض العلماء من الإخوان
~~المسلمين قالوا: من عنده طريق صوفي فهو ضال ومبتدع ومشرك؛ لأنه لم يكن في
~~عهد الرسول ولا في عهد الصحابة رضوان الله عليهم أي طريق صوفي ولا ولا،
~~ولهذا أطلب من سماحتكم جوابا شافيا في الموضوع؛ لان كلمة (مشرك) صعبة؛ لأنه
~~من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار.
# ج1: يغلب في مشايخ الطرق الصوفية التزهد والتنسك والعبادة، ولكن تكثر
~~البدع والخرافات في نسكهم وعبادتهم كذكر الله باسم المفرد (الله- حي- قيوم
~~... ) أو ذكره بضمير الغائب مثل
# PageV02P285
# (هو-هو-هو
### | .... 
# ) أو ذكره بما لم يسم به نفسه مثل (آه-آه- آه ... ) مع الترنح والركوع
~~والرفع منه والرقص وغير ذلك من الحركات المتكلفة، ومع أصوات مختلفة مصطنعة
~~ونشيد وتصفيق أو ضرب بما يسمى: الباز أحيانا لضبط نغمات النشيد مع حركات
~~وسكنات أصوات الذكر، وكل ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا ولا
~~عملا ولا عرف عن خلفائه الراشدين ولا سائر صحابته رضي الله عنهم، بل هو من
~~محدثات الأمور.
# وقد ثبت عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أنه قال: «وعظنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا: يا
~~رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع
~~والطاعة وإن تأمر عليكم عبد، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم
~~بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور،
~~فإن كل محدثة بدعة، وكل ms0522 بدعة ضلالة (1) » رواه أبو داود والترمذي وقال:
~~حديث حسن صحيح.
# وكذلك القول فيما يسمى وردا مما ذكر في السؤال من الاستغفار والصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وإن كان جملا مفيدة وكان في أصله قربى
~~وعبادة مشروعة إلا انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصه بالصباح
~~ولا المساء ولا جعل له PageV02P286
# في هذين الوقتين عددا محدودا لا يزاد عليه ولا ينقص منه ولا جعل التقرب
~~به عن طريق عهد يأخذه الشيخ على مريده، فكان التزام ما ذكر في التقرب بهذه
~~الأذكار بدعة محدثة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحدث في
~~أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم «من
~~عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » لكن من ذكر الله تعالى بصيغ وردت
~~الأحاديث الثابتة فيها بعدد محدد أو في وقت معين فذلك محمود، مثل ما ثبت
~~عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر
~~رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان
~~يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه (3)
~~» رواه البخاري ومسلم ومثل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال: «من
~~قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد
~~البحر (4) » رواه البخاري ومسلم إلى أمثال هذا مما وردت النصوص فيه بتحديد
~~زمن أو عدد، فتحري الزمان والعدد في مثل هذا مشروع ما لم يؤد على كيفية
~~محدثة وإلا كان بدعة مذمومة؛ لما تقدم في صدر الجواب.
# وقد تنتهي بهم البدع إلى الاستعانة بالأموات والغائبين في PageV02P287
# تفريج الكربات وفي النهوض عند القيام ونحو ذلك فيقعون في الشرك الأكبر،
~~نسأل الله العافية والسلامة من ذلك.
# وبالله ms0523 التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P288
### | إذا مات الولي هل يصعد به إلى السماء؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7781) :
# س1: أصحيح ما يقوله الناس: أن الولي إذا مات ودفن في قبره يأتون الملائكة
~~ويخرجونه من قبره ويصعد به إلى السماء؟
# ج1: ليس ذلك بصحيح، وإنما يصعد بالروح وتفتح لها أبواب السماء إن كانت
~~مؤمنة أو تغلق عنها إن كانت كافرة ثم تطرح إلى الأرض.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P288
# الأسئلة الأول والثاني والرابع والخامس من الفتوى رقم (948) :
# س1: يقول بعض الصوفية: ذكر الله أفضل من الصلاة المكتوبة، بدليل قوله
~~تعالى: {ولذكر الله أكبر} (1) فهل ذكر الله أفضل من الصلاة كما يقولون؟
# ج: أمر الله بالإكثار من ذكره؛ قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا
~~الله ذكرا كثيرا} (2) {وسبحوه بكرة وأصيلا} (3) وبين سبحانه أن القلوب
~~تطمئن بذكره، فقال: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} (4) وعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه في السبعة الذين يظلهم الله في
~~ظله يوم لا ظل إلا ظله وضرب لنا مثلا لمن يذكر ربه والذي لا يذكره بالحي
~~والميت، ففي الذكر حياة القلوب واطمئنانها وصفاء النفوس وطهارتها وفضله عند
~~الله عظيم (5) .
# ولا شك أن الصلاة مشتملة على أفضل الأذكار من تلاوة PageV02P289
# القرآن والتكبير والتهليل والتسبيح والتحميد والشهادتين، وفضل كلام الله
~~على كلام عباده كفضله على البشر، وأفضل ما قاله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والأنبياء من قبله كلمة لا إله إلا الله
### | .... 
# إلخ (1) وهي موجودة في الصلاة كما أن الصلاة مشتملة على الركوع والسجود،
~~وأقرب ms0524 ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فتفضيل الذكر في غير الصلاة على
~~الصلاة تفضيل للشيء على نفسه إن لم يكن تفضيلا على ما هو أعلى منه وهذا غير
~~صحيح.
# ومعنى قوله تعالى: {وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر
~~الله أكبر} (2) أي: الصلوات المفروضة في أوقاتها كما شرع الله وبينه رسوله
~~صلى الله عليه وسلم بقوله وعمله، فإنها إن أداها المسلم على الوجه المشروع
~~حالت بينه وبين ما يستفحش من الذنوب وعصمه الله بها من ارتكاب المنكرات،
~~ولذكر الله إياكم إذا أنتم ذكرتموه أعظم قدرا وأفضل مثوبة وأجرا، كما قال
~~تعالى: {فاذكروني أذكركم} (3) وقد اختاره ابن جرير في تفسيره، ووافقه على
~~ذلك جماعة من المفسرين اعتمادا منهم على ما نقل عن كثير من الصحابة
~~والتابعين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV02P290
# س2: يقول بعض الصوفية: إن إجازة الشيخ لمريده بقوله له: أجزتك أيها
~~المريد أن تذكر بلا إله إلا الله 140 مرة مثلا مسلسلة معنعنة إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم إلى جبريل ثم إلى الله تعالى، فهل هذا القول صحيح أو
~~باطل، وهل هذه الإجازة صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم أم هي بدعة؟
# ج2: لا يتوقف ذكر العباد لربهم على إذن من المشايخ لهم في أن يذكروه
~~سبحانه بتلاوة كتابه وبالأذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~تسبيحا وتحميدا وتهليلا وتكبيرا بعد أن أمرنا الله بذلك وحثنا عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فمن زعم من المشايخ المتصوفة أو مريديهم أن لكل
~~اسم من أسماء الله خادما أو أن على ذكر الله بما شرع الله حجرا حتى يأذن
~~الشيخ للمريد بالذكر - فقد ابتدع في الدين وافترى على الله ورسوله، فإنه لم
~~يثبت في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على شيء
~~من ذلك، فما يزعمه بعض المتصوفة إنما هو ms0525 من البدع المحدثة؛ وقد قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد (1) » ،
~~والله المستعان.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV02P291
# س4: الطريقة المنسوبة إلى الشيخ عبد القادر وأبي الحسن الشاذلي هل يكون
~~على الإنسان حرج إذا دخل فيها وانتسب إليها وهل هي سنة أو بدعة؟
# ج4: روى أبو داود وغيره من أصحاب السنن من طريق
# PageV02P291
# العرباض بن سارية أنه قال: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب،
~~فقال قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ فقال:
~~أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد حبشي، فإنه من يعش
~~منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين
~~الراشدين، تمسكوا بها، وعضو اعليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن
~~كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (1) » .
# فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه سيقع في أمته اختلاف كثير
~~وتتشعب بهم الطرق والمناهج وتكثر فيهم البدع والمحدثات، وأمر المسلمين أن
~~يعتصموا بكتاب الله وأن يتمسكوا بسنته ويعضوا عليها بالنواجذ، وحذرهم من
~~التفرق والاختلاف واتباع البدع والمحدثات؛ لأنها مضلة ومتاهات تتفرق بمن
~~سلكها عن سبيل الله فوصاهم بما وصى به عباده في قوله سبحانه: {واعتصموا
~~بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} (2) وقوله: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
~~ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} (3)
~~فنوصيكم بوصية الله ووصية رسوله، وننصحكم بلزوم منهج أهل السنة والجماعة،
~~ونحذركم ما أحدث أهل الطرق PageV02P292
# من تصوف مدخول وأوراد مبتدعة وأذكار غير مشروعة وأدعية فيها شرك بالله أو
~~ما هو ذريعة إليه كالاستغاثة بغير الله وذكره بالأسماء المفردة وذكره بكلمة
~~آه وليست من أسمائه سبحانه، وتوسلهم بالمشايخ في الدعاء، واعتقاد أنهم
~~جواسيس القلوب يعلمون ما تكنه، وذكرهم الله ذكرا جماعيا بصوت ms0526 واحد في حلقات
~~مع ترنحات وأناشيد إلى غير ذلك مما لا يعرف في كتاب الله وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV02P293
# س5: نحن في تنزانيا نضع الولائم (الطعام) ونجتمع في موضع معلوم من البلد
~~ونقول: هذه الزيارة صدرت من صاحب الطريقة القادرية (عبد القادر) ، فهل هذا
~~الأمر من البدع أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهل فيه حرج، أي:
~~إثم؛ لأننا لا نعمر المساجد حتى نعمل هذه الزيارة وقراءة مولد النبي صلى
~~الله عليه وسلم أي احتفال عظيم بسبب ذلك، هل هذه الأمور فيها حرج أو لا؟
# ج5: لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في أصحابه ولا السلف
~~الصالح عمل ولائم ولا صنع أطعمة لمن مات من الصالحين، ولا احتفل أحد من
~~الصحابة ولا السلف الصالح بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ولا بعد
~~مماته ولا صنعوا له طعاما بعد مماته، فإقامة مولد للنبي عليه الصلاة
~~والسلام أو لأحد من الصالحين أو الوجهاء والاحتفال بذلك وقراءة ما ألف في
~~مولده وقيام الحاضرين عند ذكر ولادته زعما من
# PageV02P293
# الحاضرين أنه قد حضر ذلك الوقت وصنع الطعام للاحتفال بالمولد لنبي أو
~~خليفة أو الشيخ عبد القادر أو غيره من البدع المنكرة، واحترام النبي صلى
~~الله عليه وسلم وحبه في اتباعه والسير على شريعته، قال الله تعالى: {قل إن
~~كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم}
~~(1) واحترام الصالحين وحبهم يكون بمتابعتهم فيما وافق هدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وسنته.
# فالواجب على المسلمين أن يلزموا سنة نبيهم وسنة الخلفاء المهديين
~~الراشدين من بعده ويقتفوا آثارهم وأن يحذروا الغلو في الصالحين وإطرائهم،
~~فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم
~~فإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله (2) » أخرجه البخاري في صحيحه
~~وقال: ms0527 «إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو (3) » ..
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV02P294
### | دعاء الله بضمير المتكلم والغائب
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3867) :
# س4: هل يجوز أن تدعو الله ب (ياهو) يعني: الله ضميرا مستترا تقديره: هو
~~الله؟
# ج4: ضمائر المتكلم والخطاب والغيبة كناية عن المتكلم أو المخاطب أو
~~الغائب مطلقا فليست أسماء لله لغة ولا شرعا، لأنه لم يسم بها نفسه، فدعاؤه
~~بها تسمية ونداء وذكر له بغير أسمائه فلا يجوز، ولأنه إلحاد في أسمائه
~~بتسميته بما لم يسم به نفسه، ونداء له ودعاء بما لم يشرعه، وقد نهى سبحانه
~~عن ذلك فقال: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في
~~أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P295
# فتوى رقم (6571) :
# س: إني من شمال أفريقيا أعمل هنا في المملكة وأطلب من سماحتكم أن ترشدني،
~~إني متصوف ولي شيخ قد أمرني بالتسبيح بعد كل صلاة صبح وبعد المغرب لكن يوجد
~~لدى جماعته حلقات ذكر هذه الأذكار تبتدئ بعد صلاة العشاء وهي على النحو
~~التالي: يبدؤون بذكر الاسم الأعظم وهو (الله) بالمد والتعظيم وبعض الأذكار
~~ثم بعد ذلك ترنم في السطحة قياما قائلين (الله) حتى يذوب اللفظ بالله ونبقى
~~نقول (آه-آه) هذا الشيء لقائم في طريقي لكن أصبحت مفتونا مثل بعض أصحابي
~~ويكنوننا بحزب الكته. رجائي أن ترشدوني عن هذا الذكر هل هو صحيح أسير فيه
~~بدون شك أم أتخلى عنه؟ إن هذه الكته كما يقولون لنا ليست موجودة لا في
~~الكتاب ولا في السنة.
# ج: لا يجوز لك أن تأخذ عن الشيخ الذي ذكرت ms0528 حاله ولا أن تذكر الله بهذا؛
~~لأنه من البدع المحدثة في الدين، وعليك أن تذكر الله بالأذكار الثابتة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلوات الخمس وفي غيرها من الأوقات حسب ما
~~في كتب الحديث الشريف لقول الله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر} (1) ومن ذلك ما PageV02P296
# ذكر في [عمدة الحديث] للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، و [منتقى
~~الأخبار] للمجد ابن تيمية و [بلوغ المرام] للحافظ ابن حجر رحم الله الجميع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P297
# فتوى رقم (7170) :
# س: أنا من الحدود المصرية السودانية، وفي هذا المكان توجد طرق صوفية
~~كثيرة من الذين ضلوا الطريق وأضلوا الناس، وهناك بعض الناس يؤخرون أضحيتهم
~~إلى ما بعد العيد بثلاثة أيام ليأكلها هؤلاء الصوفية الذين يأتون ليقيموا
~~شعائرهم الكاذبة ويظنون بهذا أنهم يفعلون شيئا من الدين، فهل أضحيتهم صحيحة
~~أم هي شاة لحم كما في الحديث؟
# ج: ما ذكرت من أن جماعة الطرق الصوفية مبتدعة وأنهم ضالون مضلون هو الحق،
~~وما أعد للضحية من الأنعام وأخر ذبحه إلى ما بعد العيد بثلاثة أيام فلا
~~يعتبر ضحية؛ لأن أقصى مدة الذبح للضحية أربعة أيام منها يوم العيد، بل هي
~~لحم قدمه لضيوفه؛
# PageV02P297
# تكريما لهم، وتعاونا معهم على نشر البدع وترويجها وذلك من التعاون على
~~الإثم والعدوان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P298
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6898) :
# س4: هل طريقة الذكر الموجودة بين أهل الطرق الصوفية الآن صحيحة أم خاطئة،
~~وهل وردت في السنة وإن ms0529 كانت واردة فما الأحاديث الدالة على ذلك؛ لأنها تثير
~~مشاكل كثيرة بين الناس؟
# ج: أذكار أهل الطرق الصوفية جماعة بصوت واحد بالترنح والتمايل من البدع
~~المحدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم وقال عليه السلام: «من عمل
~~عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » رواه الإمام مسلم في صحيحه ويكفي المسلم
~~التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P298
# فتوى رقم (7583) :
# س: يفيد المرسل أنه توجد في بلاده ثلاث فرق دينية هي: 1- جماعة إزالة
~~البدع وإقامة السنة. 2- جماعة الطرق الصوفية. 3- جماعة الطريقة القادرية.
~~ويرجو إلقاء الضوء على هذه الفرق الثلاث وبيان مواضعها طبقا للقرآن الكريم
~~والسنة النبوية الشريفة.
# ج: أولا: من كان يدعو إلى كتاب الله تعالى وإلى ما ثبت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الأحاديث ويعمل بذلك في نفسه، وينكر ما خالف ذلك ويجتهد
~~في إزالة ما أحدث من البدع، ويتعاون مع أهل السنة ويواليهم ويعادي أهل
~~البدع وينكر عليهم ما ابتدعوه في الإسلام على بينة وبصيرة - فهو من أهل
~~السنة والجماعة.
# ثانيا: الطرق الصوفية طوائف شتى منها: التجانية، القادرية، والخلوتية..
~~إلخ ولا تخلو طائفة منها من البدع، وإن تفاوتت في ذلك، فمنها المقل ومنها
~~المكثر.
# ثالثا: الشيعة فرق كثيرة تزيد على العشرين فرقة، فاقرأ عنها في كتاب
~~[الملل والنحل] للشهرستاني، وكتاب [الفصل في الملل والنحل] لابن حزم، وكتاب
~~[الفرق بين الفرق] للبغدادي، و [مختصر كتاب الأئمة الإثني عشرية] ، وكتاب
~~[منهاج السنة]
# PageV02P299
# لابن تيمية ففيها الكفاية في وصف تلك الفرق وبيان منزلتها من الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms0530 ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P300
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9811) :
# س1: ما رأيكم في هذه الأشياء في الوريقة المرفقة:
### | 1- 
# حزب الأمان.
### | 2- 
# رقم 2.
### | 3- 
# صلاة النقطة.
### | 4- 
# الصلاة المسماة باللاهوتية.
# ج1: ما ذكر في الورقة المرفقة بسؤالك مما يسمى: (حزب الأمان) و (صلاة
~~النقطة) ، والصلاة المسماة ب: اللاهوتية ... إلخ من بدع المتصوفة، والتعبد
~~به غير مشروع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P300
### | الصلاة مع الصوفية
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6250) :
# س9: في الحي الذي أسكن فيه يوجد مسجد وتوجد زاوية تابعة لطريقة صوفية، هل
~~تجوز الصلاة في هذه الزاوية؟
# ج9: لا تصل مع هؤلاء الصوفية في زاويتهم، واحذر صحبتهم والاختلاط بهم
~~لئلا يصيبك ما أصابهم، وتحر الصلاة في مسجد جماعة يتحرون السنة ويحرصون
~~عليها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P301
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (9450) :
# س12: كيف رؤية أرباب الأحوال النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة؟
# ج12: النبي صلى الله عليه وسلم لا يراه أحد في الدنيا بعد وفاته وإنما
~~يرى في النوم، فمن رآه على صورته في النوم فقد رآه؛ لأن الشيطان لا يتمثل
~~في صورته، كما صح بذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# PageV02P301
# وأما ما يدعيه بعض الصوفية من أنهم يرون النبي صلى الله عليه وسلم يقظة
~~فهو باطل لا أصل له.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms0531 عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P302
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9529) :
# س2: أنا بحمد الله أميل إلى الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وبالسلف
~~الصالح، غير أني قد جلست في بعض الجلسات والحضرات الصوفية من باب العلم
~~بالشيء وهالني أن رأيتهم يقومون بحركات ورقصات لا تتفق في أسوأ الأوضاع مع
~~وقار الإنسان وحيائه وهيبته ... ثم هم يقومون بتأويل أشياء ثابتة، ويركزون
~~جل أعمالهم على تعذيب النفس بوسائل شتى والعبادة عندهم تعتمد في أكثرها على
~~الذكر، كما أنهم يكثرون من ذكر الأولياء والصالحين والاعتقاد فيهم أكثر مما
~~يفعلون مع الله ورسوله، كما أن لهم بعض الآراء، وأكثر هذه الآراء ينهش في
~~السلف الصالح المتمسك بسنة رسوله حق التمسك، على أن لهم بعض الآراء التي
~~تتفق وصحيح السنة وكما فهمها السلف الصالح، وقد جلست مع هؤلاء القوم
# PageV02P302
# أكثر من مرة لمحاولة معرفة خبايا هذا العالم وأكثر هؤلاء القوم من فئات
~~اجتماعية ممتازة، فمنهم أساتذة الجامعة والأطباء والمهندسون والموظفون
~~ومنهم أناس عاديون وبهم شباب كثيرون أيضا.
# فهل أأثم بالجلوس معهم رغم ما أسلفت ... ؟ كما أرجو من فضيلتكم أن توضحوا
~~الصورة حول هذه المذاهب الصوفية واعتقاداتها خاصة أنها أصبحت تتخذ صورا
~~منظمة ذات هيئات ومنظمات معترف بها من قبل الدولة.
# ج2: المعروف عن جميع طوائف الصوفية وفرقهم أنهم يذكرون الله أذكارا
~~بدعية، فيرقصون ويترنحون ويتمايلون يمنة ويسرة وأعلى وأسفل، ويسمون الله في
~~ذكرهم بغير ما سمى به نفسه وبغير ما سماه رسوله صلى الله عليه وسلم؛ مثل:
~~هو هو هو، ومثل: آه آه، ويذكرونه بالاسم مثل: الله الله الله، وبما يسمونه:
~~الذكر القلبي، كما يفعله النقشبندية، ويذكرونه بما ذكر جماعة بصوت واحد
~~ويستغيثون في أذكارهم بالأموات والغائبين فيقولون: مدد يا أبا العباس، مدد
~~يا دسوقي، وذلك شرك يخرج من ملة الإسلام، ويعتقدون في مشايخهم أن لديهم
~~علما لدنيا يطلعون به على الغيبيات، وأن لهم أسرارا يتصرفون بها وراء
~~الأسباب العادية، وننصحك بقراءة كتاب [هذه هي الصوفية] للشيخ عبد الرحمن
# PageV02P303
# الوكيل لتعرف الكثير ms0532 من بدعهم، وجالس من تعرف عنه أنه يتمسك بالكتاب
~~والسنة وينكر البدعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P304
### | الفرق
# PageV02P305
# موقف المسلم من الفرق
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9772) :
# س2: لقد ظهرت الآن فرق كثيرة مثل: فرق الصوفية المتعددة: الشاذلية،
~~والإبراهيمية، والقاديانية.. إلخ. فما موقف الإسلام من هذه الفرق؟ وما
~~موقفنا نحن كمسلمين نحوها ونحو ما ينشره أتباعها من أفكار فاسدة تسيء إلى
~~الدين الإسلامي؟
# ج2: نقرهم على ما وافقوا فيه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
~~وننكر عليهم ما خالفوا فيه الكتاب والسنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P306
### | الطريقة البرهامية
# PageV02P307
# فتوى رقم (4911) :
# س: نحن نثق في سماحتكم ونرتاح إلى فتواك، ونريد من سماحتكم أن تقرأ هذا
~~الكتاب وتفتينا فيه، حيث إنه يوزع على كثير من الناس ويتعبدون الله بما جاء
~~فيه من أوراد وذكر، ونحن نريد: هل يجوز التعبد بما جاء فيه أم لا؟
# ج: لا يجوز التعبد بما في هذا الكتاب - أوراد الطريقة البرهامية - لما في
~~ذلك من قراءة القرآن للأموات بل لأموات مخصوصين يتوقع أنها قرئت لهم رجاء
~~بركتهم، كما في فواتح أهل السلسلة، وفيه من البدع جعل قراءة الفواتح لهؤلاء
~~مفتاحا للأوراد ولما في الأساس الذي يقرأ بعد الصبح وبعد العصر من بدعة
~~تحديد الوقت لهذا الذكر وتحديد عدد مائة مرة للبسملة وعدد مائة مرة للذكر
~~بكلمة - يا دائم - فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جعل حدا
~~لذلك من الوقت أو العدد، بل لم يثبت عنه أنه تقرب إلى الله بتكرار البسملة
~~مجردة ولا أنه ذكر الله بكلمة - يا دائم - مجردة.
# ولما جاء فيه ms0533 من التوسل بالعرش والكرسي والنور النبوي في الدعاء وذلك تحت
~~عنوان: التحصين الشريف والغوثية، ولما جاء في
# PageV02P308
# الحزب الكبير من ذكر وأدعية بدعية ومن التوسل بالحروف المقطعة في أوائل
~~السور وبأسماء مجهولة المعنى غير عربية مثل كد كد، كردد كردد - كرده كرده -
~~ده ده - بها بها بها - بهيا بهيا بهيا - بهيات بهيات بهيات، ولما جاء في
~~صلاة ابن مشيش من الكلمات المنكرة مثل قوله في النبي صلى الله عليه وسلم:
~~ولا شيء إلا وهو به منوط إذ لولا الواسطة لذهب كما قيل الموسوط، وقوله في
~~الدعاء: (وانشلني من أوحال التوحيد وأغرقني في عين بحر الوحدة حتى لا أرى
~~ولا أسمع ولا أجد ولا أحس إلا بها ... ) إلى آخره، ولما فيه من التوسل
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته والشافعي والبدوي والرفاعي والاستغاثة
~~بغير الله وذلك بمنظومة تحت عنوان (التوسل)
### | .... 
# إلى غير ذلك من البدع الشركية ووسائل الشرك والخرافات، وعلى هذا فلا يجوز
~~التعبد بهذه الأوراد، وعلى كل مسلم أن يتعبد بما ثبت التعبد به عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من تلاوة القرآن والأذكار والدعوات الثابتة عنه في
~~سننه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P309
# صفحة فارغة
# PageV02P310
# الطريقة القاديانية
# PageV02P311
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1615) :
# س3: ما حكم الدين الجديد وأتباعه؛ يعني دينا يقال له: الأحمدية، يحذروا
~~دواعيه الناس بالاحتفاظ سواء بشيء من آيات قرآنية أو من أسماء الله ويحرمون
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وأين منشأ هذا الدين ومتى، وما الحكم
~~فيمن يرغبون عنه؟
# ج3: لقد صدر الحكم من حكومة الباكستان على هذه الفرقة بأنها خارجة عن
~~الإسلام، وكذلك صدر من رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الحكم عليها
~~بذلك، ومن مؤتمر المنظمات الإسلامية المنعقد في الرابطة في عام 1394ه، وقد
~~نشر رسالة توضح مبدأ هده الطائفة وكيف نشأت ومتى ms0534 إلى غير ذلك مما يوضح
~~حقيقتها.
# والخلاصة: أنها طائفة تدعي أن مرزا غلام أحمد الهندي نبي يوحى إليه وأنه
~~لا يصح إسلام أحد حتى يؤمن به، وهو من مواليد القرن الثالث عشر، وقد أخبر
~~الله سبحانه في كتابه الكريم أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم
~~النبيين، وأجمع علماء المسلمين على ذلك، فمن ادعى أنه يوجد بعده نبي يوحى
~~إليه من
# PageV02P312
# الله عز وجل فهو كافر لكونه مكذبا لكتاب الله عز وجل، ومكذبا للأحاديث
~~الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدالة على أنه خاتم النبيين،
~~ومخالفا لإجماع الأمة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P313
# فتوى رقم (4317) :
# س: أرجو التكرم ببيان
### | حكم الإسلام في جماعة القاديانية ونبيهم المزعوم
# غلام أحمد القادياني، كما أرجو التفضل بإرسال أي من الكتب التي تبحث في
~~هذه الجماعة حيث إنني من المهتمين بدراستها.
# ج: ختمت النبوة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده؛ لثبوت ذلك
~~بالكتاب والسنة، فمن ادعى النبوة بعد ذلك فهو كذاب، ومن أولئك غلام أحمد
~~القادياني، فدعواه النبوة لنفسه كذب، وما زعمه القاديانيون من نبوته فهو
~~زعم كاذب.
# وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة باعتبار القاديانيين
~~فرقة كافرة من أجل ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P313
### | الفرق بين المسلمين والأحمديين
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8536) :
# س3: ما الفرق بين المسلمين والأحمديين؟
# ج3: الفرق بينهما: أن المسلمين هم الذين يعبدون الله وحده ويتبعون رسوله
~~محمدا صلى الله عليه وسلم ويؤمنون بأنه خاتم الأنبياء ليس بعده نبي، أما
~~الأحمديون ms0535 الذين هم أتباع مرزا غلام أحمد، فهم كفار ليسوا مسلمين؛ لأنهم
~~يزعمون أن مرزا غلام أحمد نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم، ومن اعتقد هذه
~~العقيدة فهو كافر عند جميع علماء المسلمين؛ لقول الله سبحانه: {ما كان محمد
~~أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين} (1) ولما صح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P314
### | التيجانية
# PageV02P315
# ورد الطريقة التيجانية
# فتوى رقم (117) :
# س: مضمون السؤال أن المدعو عيسى جبريل يرغب في معرفة الكثير مما أنزل
~~الله تعالى على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ويرجو التكرم بإفادته هل
~~الورد الذي يقوم به التيجانيون والتيجانية صحيح في الإسلام؟ فقد سمع كثيرا
~~من المدارس الإسلامية تعارضه والتيجانيون يستعملونه بعد صلاة المغرب فهم
~~ينشرون قطعة قماش بيضاء في المسجد ويجلسون حولها ويتلون لا إله إلا الله
~~وكلمتين أخريين معها مائة مرة، ويرجو مساعدته في إيضاح الحق.
# ج: حثت الشريعة الإسلامية على ذكر الله تعالى ورغبت في ذلك كثيرا وبينت
~~أنه يحيي النفوس وتطمئن به القلوب وتنشرح به الصدور، قال الله تعالى: {يا
~~أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا} (1) {وسبحوه بكرة وأصيلا} (2)
~~وقال: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
~~(3) PageV02P316
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل
~~الحي والميت (1) » رواه البخاري وكما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وسلم الأمر بالذكر والترغيب فيه مجملا جاء فيهما مفصلا فبين القرآن أن
~~ذكر الله يكون بالقلب؛ إجلالا لله، وإعظاما له، وهيبة ووقارا، أو خوفا منه
~~ورغبة إليه خفية وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأصال، وبين أن الصلاة
~~أعظم ذكرا لله، قال تعالى: ms0536 {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله
~~قانتين} (2) {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم
~~ما لم تكونوا تعلمون} (3) وقال: {فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما
~~وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة} (4) وفي الصلاة القراءة
~~والتكبير والتهليل والتسبيح والتحميد والدعاء، وقال تعالى: {واذكر ربك في
~~نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين}
~~(5)
# وبينت السنة قولية وعملية أنواع الأذكار وأوقاتها وكيفيتها فبينت أذكار
~~الصباح والمساء والشدة والبلاء وعند النوم PageV02P317
# واليقظة وعند الأسفار والعودة منها ... إلخ، وعينت كلماتها وكيفياتها،
~~ففي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: «رجل ذكر الله
~~خاليا ففاضت عيناه (1) » ، فمن ذكر الله تعالى كما جاء في بيان الكتاب
~~والسنة من أنواع الذكر وأوقاتها وكيفياتها فقد اتبع هدي الله تعالى، وهدي
~~رسوله عليه الصلاة والسلام وكسب الأجر والمثوبة، ومن غير صيغ الأذكار
~~وحرفها أو بدل في كيفياتها والتزم فيها كيفيات لم يلتزمها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأطلق ما قيده أو قيد ما أطلقه، والتزم طريقة في أداء
~~الأذكار لم تعهد زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في زمن أصحابه ولا
~~القرون الثلاثة المشهود لها بالخير فقد أساء وابتدع في الدين ما لم يأذن به
~~الله وحرم الأجر والثواب، وكان من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
~~يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
# ومن ذلك ما التزمه بعض أصحاب الطرق كالتيجانية من نشر قطعة قماش بيضاء
~~يلتف حولها الذاكرون بلا إله إلا الله ونحوها من الأذكار بعد المغرب،
~~فالذكر مشروع، وكلمة لا إله إلا الله أفضل ما قاله النبيون، والذكر بها من
~~أفضل الأذكار، ولكن التزام نشر الرقعة البيضاء والاجتماع حولها، وتخصيص ما
~~بعد المغرب لذلك الذكر، وإيقاعه جماعيا بدعة ابتدعوها لم يأذن بها الله ولا
~~رسوله، وخير العمل ما كان اتباعا، وشره ما كان ابتداعا؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، وإياكم
~~ومحدثات ms0537 الأمور، فإن كل محدثة بدعة (2) » . وقوله: «من أحدث في PageV02P318
# أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، ومن ذلك الاجتماع قبل الفجر أو بعده
~~أو بعد العشاء للتعبد بأوراد وضعوها من عند أنفسهم أو الأذكار بهيئات مزرية
~~وترنحات هي إلى الألعاب والتمثيل أقرب وبه أشبه، ومن ذلك ذكرهم بكلمة (هو)
~~وكلمة (آه) وليستا من أسماء الله، بل الأولى ضمير الغائب، والثانية كلمة
~~توجع، فالذكر بهما من البدع المنكرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV02P319
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2139) :
# س3: هل يجوز قراءة ورد التيجانية والتعبد به أو لا؟
# ج3: الطريقة التيجانية طريقة منكرة لا تتفق مع هدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسنته، بل فيها بدع شركية تخرج من يعتقدها أو يعمل بها من ملة
~~الإسلام والعياذ بالله، وأورادها فيها بدع فلا يجوز التعبد بها؛ لأن
~~الأذكار من العبادات، والعبادات توقيفية يرجع فيها إلى كتاب الله، وإلى ما
~~ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لتلاوة القرآن الكريم، وما حث عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذكر والدعاء في دواوين
# PageV02P319
# السنة، والكتب التي استخلصت، منها مثل [رياض الصالحين] للنووي، و [الكلم
~~الطيب] لابن تيمية و [الوابل الصيب] لابن القيم، و [الأذكار] للنووي وغيرها
~~من كتب الحديث المعتمدة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P320
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2392) :
# س5: ما حكم أوراد الأولياء والصالحين كمذهب القاديانية والتيجانية
~~وغيرهما؟ أيجوز التمسك بها أم لا وما حكم كتاب [دلائل الخيرات] ؟
# ج5: أولا: ورد في الكتاب والسنة نصوص مشتملة على الأدعية ms0538 والأذكار
~~المشروعة، وجمع بعض العلماء جملة من ذلك: كالنووي في كتابه [الأذكار] وابن
~~السني في [عمل اليوم والليلة] وابن القيم في كتاب [الوابل الصيب] ، وكتب
~~السنة تشتمل على أبواب خاصة للأدعية والأذكار فعليكم الرجوع إليها.
# ثانيا: الأولياء الصالحون هم أولياء الله المتبعون لشرعه قولا وعملا
~~واعتقادا، وأما الطوائف الضالة كالتيجانية فليسوا من أولياء الله، بل هم من
~~أولياء الشيطان، وننصحك بقراءة كتاب [الفرقان
# PageV02P320
# بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان] ، وكتاب [اقتضاء الصراط المستقيم
~~لمخالفة أصحاب الجحيم] ، وهما لشيخ الإسلام ابن تيمية.
# ثالثا: مما تقدم يتبين أنه لا يجوز للمسلم أن يأخذ أورادهم ويجعلها
~~أورادا له، بل عليه الاكتفاء بالمشروع، وهو ما ورد في الكتاب والسنة.
# رابعا: أما كتاب [دلائل الخيرات] فننصحك بتركه؛ لما يشتمل عليه من الأمور
~~المبتدعة والشركية، وفي الوارد في القرآن والسنة غنية عنه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P321
# فتوى رقم (5292) :
# س: أريد من مجلسكم الموقر أن تنظروا في هذه القصيدة المقدمة إليكم، خاصة
~~وأنها تقرأ بعد ختم القرآن، ولهذا فإني أريد فتوى في هذا الشأن؛ لأنني لم
~~أجد من يقنعني في بلادنا، هل هو جائز شرعا هذا الدعاء أم لا؟
# ج: أولا: لا يجوز أن يقرأ شعر عند ختم القرآن لا قصيدتك
# PageV02P321
# ولا غيرها؛ لعدم ورود شيء بذلك عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه
~~الراشدين رضي الله عنهم، بل ذلك بدعة محدثة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وفي لفظ: «من
~~عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » .
# ثانيا: سبق أن صدر منا فتوى في حكم الدعاء بعد ختم القرآن برقم (5042)
~~هذا نصها: (الدعاء المنسوب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية عند ختم القرآن لا
~~نعلم صحته عنه، ولم نقف عليه بشيء من التفسير، لكن قد اشتهرت ms0539 نسبته إليه،
~~ولا نعلم فيه بأسا، وإذا دعا الإنسان بدعوات أخرى فلا بأس بذلك؛ لعدم
~~الدليل على تعيين دعاء معين) .
# ثالثا: قصيدتك بها استغاثة واستنصار بغير الله سبحانه فيما لا يقدر عليه
~~إلا هو سبحانه وتعالى، وكذلك بها التجاء إلى غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو
~~سبحانه مثل قولك:
# بك استغثنا وبك التوسل ... يا ملجأ الخائف يا معقل
# يا عروة الوثقى ويا ملاذي ... لدى الشدائد ويا عياذي
# العجل العجل بالإغاثة ... يا من له كل العلى وراثة
# وقوله:
# يا أحمد التيجاني يا غيث القلوب ... أما ترى ما نحن فيه من كروب
# وهذه الأشياء كلها من أنواع الشرك الأكبر التي يخلد من مات PageV02P322
# عليها في النار، كما أن فيها أمورا بدعية كالتوسل بجاه النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو بغيره صالح أو طالح من الناس، فاستغفر الله وتب إليه سبحانه
~~فهو القائل: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) ، والقائل:
~~{والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} (2) ... إلى قوله: {فإنه يتوب إلى الله
~~متابا} (3)
# رابعا: أحمد التيجاني وأتباعه الملتزمون لطريقته من أشد خلق الله غلوا
~~وكفرا وضلالا وابتداعا في الدين لما لم يشرعه الله سبحانه ولا رسوله صلى
~~الله عليه وسلم، وسبق أن كتبت اللجنة الدائمة نماذج لبدعهم (4) وضلالهم،
~~ونرجو أن ينفعك الله بها وأن تكون سببا في هدايتك لسبيل الفرقة الناجية أهل
~~السنة والجماعة المبينة صفاتهم في قوله صلى الله عليه وسلم: «ستفترق أمتي
~~على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟
~~قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي (5) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P323
### | الفرقة التيجانية من أشد الفرق كفرا وضلالا
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5553) :
# س7: ما هي عقيدتكم في طريقة التيجانية ورؤية ms0540 المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~يقظة؟
# ج7: الفرقة التيجانية من أشد الفرق كفرا وضلالا وابتداعا في الدين لما لم
~~يشرعه الله. وسبق أن سئلت اللجنة الدائمة عنهم وكتبت بحثا في كثير من بدعهم
~~وضلالاتهم الدالة على ذلك.
# PageV02P324
# وأما دعوى بعض الصوفية أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة فشيء لا
# PageV02P341
# أصل له، بل هو باطل وإنما يرى صلى الله عليه وسلم يوم القيامة حين يخرج
~~الناس من قبورهم، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أنا أول من تنشق
~~عنه الأرض يوم القيامة (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P342
# فتوى رقم (2089) :
# س: لقد تضاربت أقوال الفقهاء في الصلاة خلف الأئمة المبتدعين وأصحاب
~~الطرق خصوصا التابعين للطريقة التجانية، وقد اطلعت على رسالة الشيخ عبد
~~الرحمن بن يوسف الإفريقي رحمه الله، مدير دار الحديث بالمدينة المنورة
~~سابقا [الأنوار الرحمانية في هداية الفرقة التجانية] حيث اتضح أن عقائد
~~أصحاب هذه الطريقة -هداهم الله إلى سواء الصراط - غير صحيح، وهم أقرب إلى
~~الشرك والضلالة والعياذ بالله منهم إلى الإيمان والتصديق بكتاب الله واتباع
~~سنة رسوله المصطفى المختار عليه صلاة الله وسلامه، فهل تصح الصلاة خلف إمام
~~مبتدع تابع للطريقة التجانية؟ وإذا كان الجواب لا، فهل للمسلم إقامة الصلاة
~~في أهله وفي بيته إذا لم يجد في أي مسجد في المدينة التي يسكنها إماما غير
~~مبتدع؟ وهل
# PageV02P342
# تجوز إقامة الصلاة في جماعة خاصة في المسجد بعد انتهاء المبتدع صاحب
~~الطريقة التجانية من صلاته؟ وهذا سيؤدي إلى بلبلة في الأفكار وتفرقة بين
~~صفوف المسلمين.
# ج: الفرقة التجانية من أشد الفرق كفرا وضلالا وابتداعا في الدين لما لم
~~يأذن به الله سبحانه، فلا تصح الصلاة خلف من هو على طريقتهم، وبإمكان
~~المسلم أن يلتمس له إماما غير متبع لطريقة التجانية وغيرها ms0541 من طرق المبتدعة
~~ممن لا تتسم عباداتهم وأعمالهم بالمتابعة لمحمد بن عبد الله صلوات الله
~~وسلامه عليه، وإذا لم يجد إماما غير مبتدع فيقيم له جماعة في أي مسجد من
~~مساجد المسلمين إذا أمن الفتنة والإضرار به من المبتدعة، فإن كان في بلد
~~تسلط فيه مبتدع فيقيم الجماعة في أهله أو بأي مكان يأمن فيه على نفسه، ومتى
~~أمكنتك الهجرة إلى بلد تقام فيه السنة وتحارب البدع وجب عليك ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P343
### | المسجد إذا تسلط عليه التيجانيون
# فتوى رقم (2931) :
# س: جماعة صالحة في قرية آهلة بالسكان بها مسجد جامع كبير يصلى فيه
~~الجماعة -وهو الوحيد في القرية - كافة الصلوات الخمس المسجد يسع المصلين
~~ويبقى فارغا محتاجا، إلى زيادة مع العلم أن أهل القرية ليسوا مداومين على
~~صلاة الجماعة إلا أفرادا صالحين قلائل ... الجماعة الصغيرة انشقت عن القرية
~~مستنكرة بدعا وخلافات وتقصير أهل القرية في القيام بشعائر دينهم ويؤدونها
~~بطرق غير تامة وغير صحيحة، علما أن أهل القرية من الطريقة التجانية، فقررت
~~هذه الجماعة الصغيرة عدم الصلاة وراء إمام القرية الذي ليس له الأهلية
~~للصلاة مع اعتقاداته التجانية الفاسدة وهو يشجع عليها فيحضر الإمداح بالنبي
~~وفيها من الإطراء والشرك ما تعلمون وانتهى بهم إلى بناء مسجد جديد لا يبعد
~~كثيرا عن المسجد الأول وبدأوا يدرسون فيه التوحيد ويعلمون أتباعهم العقيدة
~~الصحيحة ويحذرونهم من البدع والخرافات فمال من جهتهم عدة شباب فتنوا من
~~أهاليهم وحكمت أهل القرية على هذه الجماعة أنها ليست من الدين، وقالوا: إن
~~المسجد الجديد مسجد ضرار، مع العلم أن هذه الجماعة معها شيخ علم دارس
~~بالزيتونة متفقه في الفقه المالكي، فما حكم هذا
# PageV02P344
# المسجد الذي بني جديدا؟ وهل ينطبق عليه قولتهم إنه مسجد ضرار، وما حكم
~~الإنكار على أهل الطريقة التجانية، ms0542 وفي أي درجة هم من الإيمان، وهل يجوز
~~لطالب علم يريد الإصلاح في هذه القرية أن يحاول إصلاح هؤلاء المنحرفين من
~~التجانيين في مسجدهم والبعد عن الجماعة الأخرى التي تتبع الحق وذلك بسبب
~~إثارتهم لفتنة المسجد الجديد أم يبقى مع جماعة الحق القليلة وينصرم عن
~~الآخرين؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر من أن المسجد الكبير الوحيد في القرية
~~قد تسلط عليه التجانيون وأعلنوا فيه البدع والخرافات، وأن جماعة من أهل
~~الحق أنكروا عليهم ذلك فلم يقبلوا فاعتزلوهم لذلك وبنوا مسجدا ليقيموا فيه
~~الصلوات.. إلخ، فليس مسجدهم الذي بنوه مسجد ضرار.
# ثانيا: إنكار ما عليه أهل الطريقة التجانية من البدع والخرافات واجب على
~~أهل العلم من أهل السنة والجماعة، وأما درجة أهل الطريقة التجانية والحكم
~~فيهم بسبب ما أحدثوه من البدع والخرافات فقد أعد كتابة من اللجنة الدائمة
~~في بدعهم (1) .
# ثالثا: من كان لديه علم وأمل في قبولهم النصيحة خالطهم PageV02P345
# ونصحهم رجاء أن يتقبلوا منه ويكفوا عن بدعهم أو يقللوا منها وإلا وجب
~~عليه اجتنابهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P346
# فتوى رقم (3087) :
# س: يوجد في بلدتنا إمام مسجد متبع إحدى الطرق وهي الطريقة التجانية ومقدم
~~في هذه الطريقة يعطي الورد، ويذكرون هذا الورد داخل المسجد بصوت مرتفع في
~~حلقة خاصة وسط الحلقة قطعة من القماش الأبيض ويذكروا هذا الذكر كل يوم بعد
~~صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ويطلقون عليها اسم الهلالة.. وذكر آخر خاص بيوم
~~الجمعة يذكرونه بعد صلاة العصر واسمه الوظيفة، ويختمون هذا الذكر بختم اسمه
~~بحزب الحمد لله
### | ..... 
# إلى آخره من الأذكار.
# وعند وفاة إنسان من متبعي هذه الطريقة بعد تجهيزه يضعونه وسط حلقة
~~ويذكرون عليه الوظيفة كما ذكرنا ويحملون هذا الميت، ويقولون عند حمله إلى
~~المقبرة: لا إله إلا الله بأصوات مرتفعة ms0543 جدا
# PageV02P346
# ويسقطون هذا الميت في القبر بالفتحى وهذا الإمام كما ذكر سابقا في السؤال
~~يجمع الأموال والوعد من عند الفقراء والأغنياء ويحمل هذه النقود والأموال
~~إلى شيخ الزاوية وكذلك له عمل آخر هزاز أمداح مع المدحين يمدحون شيخهم أحمد
~~التجاني وكذلك يطوف على ضريح سيدي الحاج علي في أدماسن ويضرع إليه لكي يقضي
~~له أموره، وأيضا يعمل في فدوة الإخلاص ويقولون إن الفدوة تخلص مولها يوم
~~القيامة من الذنوب وهذه تابعة إلى أئمة الطريقة التجانية وما يفدوا بها إلا
~~من كان متبعا الطريقة التجانية وثمنها ما بين 800 دينار جزائري وما فوقها،
~~والسؤال المطروح نحو سيادتكم هل تجوز إمامته، وهل تجوز الصلاة وراءه أم لا؟
# ج: الفرقة التجانية من أشد الفرق كفرا وضلالا وابتداعا في الدين لما لم
~~يشرعه الله سبحانه ولا رسوله عليه الصلاة والسلام، فلا يجوز أن يتخذ إماما
~~من هو على طريقهم، ولا تصح الصلاة خلف من هو على طريقتهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P347
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4150) :
# س3: ما حكم قراءة التجانية والقادرية؟ وما حكم من دام على أحدهما حتى
~~الموت، وهل لنا أن نصلي وراءه أو الصلاة عليه بعد الموت؟ أفيدونا أفادكم
~~الله.
# ج3: أوراد التجانية والقادرية لا تخلو من البدع الشركية والخرافات؛
~~كالاستغاثة بغير الله، والأذكار التي لم ترد في كتاب الله تعالى ولا في
~~السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز لك أن تتعبد بها، ولا
~~تجوز الصلاة وراء من ثبت أنه كان يتعبد بها ولا الصلاة على جنازته إذا مات
~~بناء على الظاهر من حاله، أما ما يختم له به فإلى الله تعالى فإنه هو الذي
~~يعلم السر وأخفى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms0544 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P348
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2229) :
# س2: هل الشرك المذكور في الآية الكريمة: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن}
~~(1) يشمل هؤلاء المسلمين الذين يتبعون بعض الطرق؛ كالتجانية، والقادرية
~~والذين يعلقون على أجسامهم تمائم من القرآن والذين يتبعون الإسلام ولهم
~~عادات وثنية؟ PageV02P348
# ج2: الشرك المذكور في الآية يشمل من يستغيث بغير الله من الجن والأموات
~~والغائبين عنه، ومن يعلقون تمائم من غير القرآن رجاء نفعها وتعليق الشفاء
~~عليها والغلو في ذلك، كما يشمل من لهم عادات وثنية كعادات أهل الجاهلية
~~الأولى من التقرب إلى غير الله بالنذر لهم وتقديم الذبائح وسائر القرابين
~~لهم، والضراعة لهم والتمسح بهم والطواف حول قبورهم رجاء نفع أو كشف ضر، فمن
~~فعل ذلك فهو داخل في عموم المشركين والمشركات في الآية لا يحل أن ننكحهم
~~المؤمنات حتى يؤمنوا إيمانا خالصا ويتوبوا مما ذكر من البدع الشركية
~~وأمثالها من نواقض الإيمان، ولا يجوز للمؤمن أن يتزوج نساءهم المبتدعات
~~البدع الشركية حتى يتبن منها ويقلعن عنها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P349
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6460) :
# س6: ما حكم الأوراد التجانية والقادرية ونحوهما؟
# ج6: أورادهم كسائر أوراد المتصوفة يغلب عليها الطابع البدعي والأذكار
~~البدعية، وخير للمسلم أن يتخذ لنفسه وردا من
# PageV02P349
# القرآن، وأن يذكر الله بالأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P350
### | ما يسمى صلاة الفاتح
# السؤال الخامس من الفتوى رقم ms0545 (7519) :
# س5: في طائفة تجانية لها دعاء ويسمى هذا الدعاء: صلاة الفاتح، وهو عندهم
~~خير من قراءة القرآن هل هذا صحيح، وأيضا قبل صلاة المغرب وبعد صلاة الصبح
~~من يوم الجمعة يجلسون في شكل حلقة ويضعون قطعة قماش في الوسط ويدعون أنه
~~يجلس فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وأحمد التجاني وفي هذا الوقت لهم دعاء
~~وهو صلاة الفاتح هل هذا صحيح، وما الدليل على ذلك؟
# ج5: ما زعموه من ذلك كذب وعملهم باطل وبدعة محدثة.
# PageV02P350
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P351
# صفحة فارغة
# PageV02P352
# القادرية
# PageV02P353
# غلو القادرية
# فتوى رقم (1304) :
# س: يطلب فيه السائل إعطاءه فكرة عن الطائفة القادرية، ويذكر أنه قرأ
~~كتابا من كتب هذه الطائفة يسمى: الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد
~~القادرية فوجد فيه قصيدة تتضمن دعاوى ومآثر لشيخ الطريقة القادرية فهل ما
~~فيها حق أو باطل؟ وقد أرسل السائل القصيدة مع استفتائه لإفتائه عما فيها.
# ج: إن القصيدة التي أرسلها المستفتي ليعرف ما فيها هل هو حق أو باطل تدل
~~على أن قائلها جاهل يدعي لنفسه دعاوى كلها كفر وضلال. فيدعي أن كل علوم
~~العلماء مستقاة من علمه وفروع له، وأن سلوك العباد إنما هو بما فرضه وسنه
~~لهم، وأنه يقدر على إغلاق الجحيم بعظمته لولا سابق عهد من الرسول، وأنه
~~يغيث من وفى له من المريدين وينجيه من البلايا ويحميه في الدنيا والآخرة
~~ويؤمنه من المخاوف ويحضر معه الميزان يوم القيامة.
# فهذه الدعاوى الكاذبة لا تصدر إلا من جاهل لا يعرف قدر
# PageV02P354
# نفسه، فإن كمال العلم لله وحده وإن شئون الآخرة ومقاليد الأمور إلى الله
~~وحده لا إلى ملك مقرب ولا إلى نبي مرسل ولا لصالح ما من الصالحين، وقد أمر
~~الله رسوله - وهو خير خلقه - أن يتلو على الأمة قوله تعالى: {قل لا أملك ms0546
~~لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير
~~وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون} (1) وقوله تعالى: {قل
~~إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا} (2) {قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد
~~من دونه ملتحدا} (3) وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم ألصق الناس به
~~وأقربهم إليه رحما وأولاهم بمعروفه أن ينقذوا أنفسهم من عذاب الله بالإيمان
~~به سبحانه والعمل بشريعته، وأخبرهم أنه لا يغني عنهم من الله شيئا، وأخبر
~~أن آدم ونوحا وإبراهيم وموسى وعيسى يقول كل منهم يوم القيامة: نفسي، نفسي،
~~فكيف يملك شيخ الطريقة القادرية أو غيره من المخلوقين أن ينجي مريديه وأن
~~يحمي من وفى له بعهده ويغيثه ويحضر معه عند وزن أعماله يوم القيامة؟! وكيف
~~يملك أن يغلق أبواب الجحيم بعظمته؟ إن هذا لهو البهتان المبين والكفر
~~الصراح بشريعة رب العالمين.
# لقد زاد صاحب هذه القصيدة في غلوه وتجاوز حد الحس PageV02P355
# والعقل والشرع، فادعى أنه كان بنور محمد قبل أن يكون الخلق، وأنه كان في
~~قاب قوسين اجتماع الأحبة أي مع جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام، وأنه
~~كان مع نوح عليه السلام في السفينة وشاهد الطوفان على كف قدرته، وأنه كان
~~مع إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وأن هذه النار بردت بدعوته،
~~وأنه كان مع إسماعيل، وأنه ما نزل الكبش إلا بفتواه أو فتوته، وأنه كان مع
~~يعقوب عليه السلام حينما أصيب بصره، وأن عينيه ما برئتا إلا بتفلته، وأنه
~~هو الذي أقعد إدريس عليه السلام في جنة الفردوس، وأنه كان مع موسى عليه
~~السلام حين مناجاته لربه، وأن عصا موسى مستمدة من عصاه، وأنه كان مع عيسى
~~في المهد، وأنه هو الذي أعطى داود حسن الصوت في القراءة، بل ادعى أفحش من
~~ذلك: ادعى أنه هو الله في الأبيات الثلاثة من قصيدته وأصرحها قوله:
# أنا الواحد الفرد الكبير بذاته ... أنا الواصف الموصوف شيخ الطريقة
# تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، ms0547 فأي كفر بعد هذا الكفر والعياذ بالله؟.
# فيا أيها الأخ المستفتي يكفيك من شر سماعه ويغنيك عن معرفة تفاصيل تاريخ
~~وسيرة القادرية ما في قصيدة شيخ هذه الطائفة من البهتان والكفر والطغيان،
~~واجتهد في معرفة الحق من كتاب الله
# PageV02P356
# تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وبيان السلف الصالح من الصحابة
~~وتابعيهم للكتاب والسنة النبوية الصحيحة مع اعتقادنا أن الشيخ عبد القادر
~~الجيلاني الذي تنسب إليه هذه الطريقة بريء من هذه القصيدة براءة الذئب من
~~دم ابن يعقوب، وأتباعه يكذبون عليه كثيرا وينسبون إليه ما هو بريء منه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P357
# حكم قراءة مناقب الشيخ عبد القادر
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (3323) :
# س10: ما حكم جمع إنسان جيرانه لقراءة مناقب الشيخ عبد القادر؛ لأنه يؤدي
~~إلى محبة الأولياء ثم يمد له سماطا يقصد إكرام الضيوف؛ عملا بحديث: «من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه (1) » فما حكم ذلك هل هو حرام أو
~~مكروه أو سنة؟
# ج10: محبة أولياء الله وإكرام الضيف من محاسن الشريعة ومما حث عليه
~~الكتاب والسنة، لكن اتخاذ قراءة مناقب الشيخ عبد القادر أو نحوه وسيلة
~~لمحبة الأولياء واتخاذ مد السماط عادة PageV02P357
# عند ذلك من البدع التي تفضي إلى الغلو في عبد القادر وأمثاله وقد تنتهي
~~إلى دعائه والاستغاثة به والتوسل بجاهه عند الدعاء، وذلك ممنوع شرعا؛ لأنه
~~إما شرك كالاستغاثة به وإما ذريعة كالتوسل به أو بجاهه إلى الله، ولأنه يقع
~~كثيرا في تراجم من يسمون أولياء من الكذب والأباطيل ما قد يفضي إلى الغلو
~~فيهم، وخير من ذلك أن يجمع معارفه على قراءة القرآن ودراسته وقراءة
~~الأحاديث الصحيحة لمعرفة الأحكام والاتعاظ بذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms0548 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P358
### | النقشبندية
# PageV02P359
# فتوى رقم (3934) :
# س: إنني طالب علم وإيمان يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فما هي
~~توجيهاتكم الرشيدة لي لقراءة الكتب الإسلامية التي تبني المسلم بناء سليما
~~خاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه الشبهات والأباطيل باسم الدين.
# ثانيا: ما حكم الإسلام من خلال معرفتكم في الطرق الصوفية عامة والطريقة
~~النقشبندية خاصة؟
# ج: أولا: تعتني بكتاب الله وتكثر من تلاوته وتدبره؛ لأنه أصل كل خير، ثم
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واقرأ في التوحيد: [شرح العقيدة
~~الطحاوية] ، وكتاب [تطهير الاعتقاد] للصنعاني، وكتاب [التوحيد] لابن خزيمة
~~وكتاب [مختصر الصواعق المرسلة] للموصلي، وكتاب [كشف الشبهات] ، و [كتاب
~~التوحيد] للشيخ محمد بن عبد الوهاب، و [العقيدة الواسطية] مع شروحها لابن
~~تيمية وكتابي [الحموية] و [التدمرية] له. واقرأ في الفقه في كتاب [المهذب]
~~لأبي إسحاق الشيرازي،
# PageV02P360
# وكتاب [زاد المعاد] لابن قيم الجوزية وكتاب [إعلام الموقعين] له أيضا، و
~~[عمدة الفقه] للموفق ابن قدامة. واقرأ من كتب الحديث في [صحيح البخاري] و
~~[صحيح مسلم] و [رياض الصالحين] و [منتقى الأخبار] و [بلوغ المرام] . واقرأ
~~من كتب المواعظ في كتاب [الداء والدواء] لابن قيم الجوزية ويسمى أيضا:
~~[الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي] وكتاب: [الآداب الشرعية] لابن
~~مفلح، و [الوابل الصيب] لابن القيم.
# ثانيا: تكثر البدع عند جماعة الطرق الصوفية عموما كالذكر الجماعي في صفوف
~~أو حلقات بصوت واحد وذكرهم الله بالاسم المفرد بصوت واحد مثل: الله الله،
~~حي حي، قيوم قيوم.. وذكرهم بضمير الغائب مثل: هو، هو.. وذكرهم بكلمة آه،
~~وفي نشيدهم على الأذكار شر كثير، مثل: الاستغاثة بغير الله وطلب المدد من
~~الأموات مثل: البدوي، والشاذلي، والجيلاني، وغيرهم، وفي كتبهم بدع كثيرة
~~وشر مستطير، ويخص النقشبندية وذكرهم الله بلفظ الجلالة في الورد اليومي
~~بحركات قلبية مع نفس تشبه حركة اللسان بالكلام دون تحريك للسان واستحضار
~~المريد شيخه وورده ms0549 اليومي مع اعتقاد وساطته في نجاته يوم القيامة، وهذه
~~الأمور كلها من البدع المنكرة؛ لأن تلك الأذكار لم يثبت منها شيء
# PageV02P361
# عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أوحي إليه من الكتاب والسنة، وقد ثبت
~~عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) »
~~، وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P362
### | الهبرية
# PageV02P363
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3545) :
# س2: ما حكم الشريعة الإسلامية في الطريقتين اللتين توجدان في بلدنا
~~الجزائر ولهما اسم الهبريين نسبة إلى شيخهم الكبير وهو الشيخ الهبري، وكما
~~نعرف أن شيخهم المحبوب الحضرة، ويعتقدون أنهم في الطريق الصحيح وكل
~~المسلمين الآخرين في ضلال، فهل هذه الطريقة صحيحة؟
# ج2: الطريقة السليمة الصحيحة هي التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه، فمن اقتفى أثره في ذلك فهو على الصراط المستقيم، وأما الطرق التي
~~حدثت بعد ذلك فيعرض كل عمل منها على الشريعة الإسلامية فما وافقها أخذ به
~~وما خالفها رد؛ لقول الله جل وعلا: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا
~~تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} (1)
# وننصحك بكثرة تلاوة القرآن وقراءة تفسيره وخاصة [تفسير ابن جرير] و [ابن
~~كثير] رحمهما الله، وكذلك قراءة السنة وشرحها وخاصة الصحيحين [صحيح
~~البخاري] و [صحيح مسلم] والسنن PageV02P364
# الأربعة ... إلى غير ذلك من كتب الحديث الشريف مثل [منتقى الأخبار] و
~~[بلوغ المرام] و [رياض الصالحين] و [زاد المعاد في هدي خير العباد] للعلامة
~~ابن القيم رحمه الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms0550 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P365
# صفحة فارغة
# PageV02P366
# الخوارج
# PageV02P367
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4297) :
# س3: ما هو معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتفق عليه حيث قال:
~~«سيخرج قوم في آخر الزمان حداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير
~~البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم
~~القيامة (1) » فيمن قيل هذا الحديث، وأي: زمان الذي أشار إليه الرسول صلى
~~الله عليه وسلم؟
# ج3: هذا الحديث وما في معناه قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الطائفة
~~المسماة ب: الخوارج؛ لأنهم يغلون في الدين ويكفرون المسلمين بالذنوب التي
~~لم يجعلها الإسلام مكفرة، وقد خرجوا في زمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وأنكروا عليه أشياء فدعاهم إلى الحق وناظرهم في ذلك فرجع كثير منهم إلى
~~الصواب وبقي آخرون، فلما تعدوا على المسلمين قاتلهم علي رضي الله عنه
~~وقاتلهم الأئمة بعده؛ عملا بالحديث المذكور وما جاء في معناه من الأحاديث،
~~ولهم بقايا إلى الآن، والحكم عام في كل من اعتقد PageV02P368
# عقيدتهم في كل زمان ومكان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P369
### | فرقة الإباضية من الفرق الضالة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6935) :
# س5: هل تعتبر فرقة الإباضية من الفرق الضالة من فرق الخوارج، وهل يجوز
~~الصلاة خلفهم مع الدليل؟
# ج5: فرقة الأباضية من الفرق الضالة؛ لما فيهم من البغي والعدوان والخروج
~~على عثمان بن عفان وعلي رضي الله عنهما، ولا تجوز الصلاة خلفهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P369
# صفحة فارغة
# PageV02P370
# الرافضة
# PageV02P371
# حكم ms0551 أكل ذبائح من يدعون الحسن والحسين وعليا عند الشدائد
# فتوى رقم (1661) :
# س: إن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمراكز العراقية،
~~وهناك جماعة على مذهب الجعفرية، ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم، ومنهم من
~~أكل، ونقول: هل يحل لنا أن نأكل منها، علما بأنهم يدعون عليا والحسن
~~والحسين وسائر ساداتهم في الشدة والرخاء؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية
~~يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الإسلام والعياذ
~~بالله، لا يحل الأكل من ذبائحهم؛ لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P372
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3008) :
# س1: أنا من قبيلة تسكن في الحدود الشمالية ومختلطين نحن وقبائل من العراق
~~ومذهبهم شيعة وثنية يعبدون قببا ويسمونها ب: بالحسن والحسين وعلي وإذا قام
~~أحدهم قال: يا علي يا حسين، وقد خالطهم البعض من قبائلنا في النكاح وفي كل
~~الأحوال، وقد وعظتهم ولم يسمعوا وهم في القرايا والمناصيب، وأنا ما عندي
~~أعظهم بعلم ولكن إني أكره ذلك ولا أخالطهم، وقد سمعت أن ذبحهم لا يؤكل
~~وهؤلاء يأكلون ذبحهم ولم يتقيدوا، ونطلب من سماحتكم توضيح الواجب نحو ما
~~ذكرنا.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم عليا والحسن والحسين ونحوهم فهم
~~مشركون شركا أكبر يخرج من ملة الإسلام، فلا يحل أن نزوجهم المسلمات، ولا
~~يحل لنا أن نتزوج من نسائهم، ولا يحل لنا أن نأكل من ذبائحهم، قال الله
~~تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو
~~أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم
~~أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته
~~للناس لعلهم يتذكرون} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله ms0552 على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P373
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7308) :
# س1: ما هي عقيدة الشيعة بقدر الإمكان؟
# ج1: الشيعة فرق كثيرة منها الغلاة وغير الغلاة فنوصيك بقراءة ما كتبه
~~العلماء في تفصيل فرقهم وبيان عقيدة كل فرقة منهم، مثل: كتاب [مقالات
~~الإسلاميين] لأبي الحسن الأشعري، و [منهاج السنة] لشيخ الإسلام ابن تيمية
~~وكتاب [الفرق بين الفرق] لعبد القاهر البغدادي، وكتاب [الملل والنحل]
~~للشهرستاني، و [الملل والنحل] لابن حزم، وكتاب [مختصر التحفة الإثنا عشرية]
~~ونحوها ليكون لديك إلمام واسع بعقائدهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P374
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8187) :
# س5: هل الشيعة الحاليون كفار كلهم أو أئمتهم؟
# ج5: الشيعة الحاليون فرق كثيرة فاقرأ عنهم في كتب الفرق المعاصرة لتعرف
~~تفصيل القول في الحكم عليهم، واقرأ: [مختصر التحفة الإثني عشرية] ، وكتاب
~~[الخطوط العريضة] لمحب الدين
# PageV02P374
# الخطيب، و [منهاج السنة] لابن تيمية و [المنتقى] منه للذهبي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P375
### | الفرق بين السنة والشيعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8852) :
# س1: أرجو توضيح الاختلاف بين السنة والشيعة وأقرب الفرق إلى السنة؟
# ج1: الفروق بين أهل السنة والجماعة وبين الشيعة كثيرة فيما يتعلق
~~بالتوحيد والنبوة والإمامة وغير ذلك، وقد كتب كثير من العلماء في ذلك كشيخ
~~الإسلام ابن تيمية في [منهاج السنة] ، والشهرستاني في [الملل والنحل] ،
~~وابن حزم في [الفصل] وغيرهم، و [الخطوط العريضة] لمحب ms0553 الدين الخطيب، و
~~[مختصر التحفة الإثنى عشرية] فراجع ذلك في الكتب المذكورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P375
### | من قال: إن عليا في مرتبة النبوة وإن جبريل عليه السلام غلط
# فتوى رقم (8564) :
# س: بماذا تحكمون على الشيعة وخاصة الذين قالوا: إن عليا في مرتبة النبوة،
~~وأن سيدنا جبريل غلط بنزوله على سيدنا محمد؟
# ج: الشيعة فرق كثيرة، ومن قال منهم: أن عليا رضي الله عنه في مرتبة
~~النبوة وإن جبريل عليه السلام غلط فنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
~~فهو كافر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P376
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9247) :
# س2: ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية؟ وهل هناك فرق بين علماء
~~أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو
~~التفسيق؟
# ج2: من شايع من العوام إماما من أئمة الكفر والضلال، وانتصر لسادتهم
~~وكبرائهم بغيا وعدوا - حكم له بحكمهم كفرا
# PageV02P376
# وفسقا، قال الله تعالى: {يسألك الناس عن الساعة} (1) ... إلى أن قال:
~~{وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا} (2) {ربنا آتهم
~~ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا} (3) واقرأ الآية رقم 165، 166، 167 من
~~سورة البقرة، والآية رقم 37، 38، 39 من سورة الأعراف، والآية رقم 21، 22 من
~~سورة إبراهيم، والآية رقم 28، 29 من سورة الفرقان، والآيات رقم 62، 63، 64
~~من سورة القصص والآيات رقم 31، 32، 33 من سورة سبأ، والآيات رقم 20 حتى 36
~~من سورة الصافات، والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر، وغير ذلك في الكتاب
~~والسنة كثير؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين ms0554 وأتباعهم
~~وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P377
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9420) :
# س3: هل الطريقة الشيعة الإمامية من الإسلام؟ ومن الذي اخترعها؟ لأنهم أي
~~الشيعة ينسبون مذهبهم لسيدنا علي كرم الله
# PageV02P377
# وجهه، وأيضا إذا لم يكن مذهب الشيعة من الإسلام ما الخلاف بينه وبين
~~الإسلام؟ وأرجو من فضيلتكم وإحسانكم بيانا واضحا شافيا بالأدلة الصحيحة
~~خصوصا مذهب الشيعة وعقائدهم وبيان بعض الطرق المخترعة في الإسلام.
# ج3: مذهب الشيعة الإمامية مذهب مبتدع في الإسلام أصوله وفروعه، ونوصيك
~~بمراجعة كتاب [الخطوط العريضة] و [مختصر التحفة الإثني عشرية] و [منهاج
~~السنة] لشيخ الإسلام، وفيها بيان الكثير من بدعهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P378
# فتوى رقم (11461) :
# س: لقد انتشر في بلاد نيجيريا حب آية الله خميني وثورته الشيعية
~~الإيرانية في شباب المسلمين، ويرى هؤلاء الشباب أنه لا يوجد لدى العالم
~~الإسلامي دولة تحكم بما أنزل الله إلا الدولة الإيرانية ولا يوجد رئيس دولة
~~مسلم إلا آية الله خميني، والآن بدأت دعوتهم تنتشر في نيجيريا لذلك نرجو
~~منكم توضيحا كافيا عن حقيقة الشيعة الإيرانية ورئيس هذه الدولة آية الله
~~خميني وما يدعو
# PageV02P378
# إليه وإن شاء الله إذا وجدنا ذلك سنحاول ترجمته بلغتنا الهوسا واللغة
~~الإنجليزية حتى نتخلص من هذه العقيدة في بلادنا؛ لأن الجمهورية الإيرانية
~~يرسلون للمسلمين في نيجيريا كتبا كثيرة في كل شهر فأفتونا جزاكم الله خيرا
~~وبارك الله فيكم.
# ج: ما زعمه هؤلاء الشبان من أنه لا يوجد في العالم الإسلامي دولة تحكم
~~بما أنزل الله إلا الدولة الإيرانية، ولا يوجد رئيس دولة مسلم ms0555 إلا آية الله
~~الخميني - زعم باطل، بل كذب وافتراء، يشهد بذلك واقع الدولة الإيرانية
~~ورئيسها عقيدة وعلما، فإن الشيعية الإمامية الإثني عشرية قد نقلوا في كتبهم
~~عن أئمتهم أن القرآن الذي جمعه عثمان بن عفان رضي الله عنه عن طريق حفاظ
~~القرآن من الصحابة محرفا بالزيادة فيه والنقص منه وبتبديل بعض كلماته
~~وجمله، وبحذف بعض آيات وسور منه يعرف ذلك من قرأ كتاب [فصل الخطاب في تحريف
~~كتاب رب الأرباب] الذي ألفه حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي في تحريف
~~القرآن وأمثاله مما ألف انتصارا للرافضة، ودعما لمذهبهم ك[منهاج الكرامة]
~~لابن المطهر، كما أنهم يعرضون عن دواوين السنة الصحيحة كصحيحي البخاري
~~ومسلم فلا يعتبرونها مرجعا لهم في الاستدلال على الأحكام عقيدة وفقها، ولا
~~يعتمدون عليها في تفسير القرآن وبيانه، بل استحدثوا كتبا في الحديث وأصلوا
~~لأنفسهم أصولا غير
# PageV02P379
# سليمة يرجعون إليها في تمييز الضعيف في زعمهم من الصحيح، وجعلوا من
~~أصولهم الرجوع إلى أقوال الأئمة الإثني عشر المعصومين في زعمهم، فمن أين
~~يكون لديهم من علم القرآن المتواتر والسنة الصحيحة، وقواعد الشريعة الثابتة
~~وأحكامها ما يطبقون على قضايا أمتهم الإيرانية التي يحكمونها؟! وكيف يقال
~~مع ذلك: لا يوجد رئيس دولة مسلم إلا آية الله الخميني وهو القائل في كتابه
~~[الحكومة الإسلامية] تحت عنوان الولاية التكوينية ص52: (إن للأئمة مقاما
~~محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا
~~الكون وأن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي
~~مرسل) . اه.
# إن هذا لهو الكذب الفاضح والبهتان المبين وننصحك بقراءة كتاب [مختصر
~~التحفة الإثني عشرية] للعلامة محمود شكري الألوسي، ورسالة [الخطوط العريضة]
~~لمحب الدين الخطيب، وكتاب [منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة
~~والقدرية] للعلامة الشيخ أحمد بن عبد الحليم بن تيمية وكتاب [المنتقى من
~~منهاج السنة] للذهبي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms0556 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P380
### | البهرة
# PageV02P381
# فتوى رقم (2289) :
# س1: كبير علماء بوهرة يصر على أنه يجب على أتباعه أن يقدموا له سجدة كلما
~~يزورونه، فهل وجد هذا العمل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو
~~الخلفاء الراشدين، وحديثا نشرت صورة لرجل بوهري يسجد لكبير علماء بوهرة في
~~جريدة - من - الباكستانية المعروفة الصادرة في 6 \ 10 \ 1977 م ولاطلاعكم
~~عليها نرفق لكم تلك الصورة؟
# ج1: السجود نوع من أنواع العبادة التي أمر الله بها لنفسه خاصة، وقربة من
~~القرب التي يجب أن يتوجه العبد بها إلى الله وحده؛ لعموم قوله تعالى: {ولقد
~~بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} (1) وقوله: {وما
~~أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} (2)
~~ولقوله تعالى: {ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا
~~للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون} (3) فنهى سبحانه عباده
~~عن السجود للشمس والقمر، لكونهما آيتين PageV02P382
# مخلوقتين لله فلا يستحقان السجود ولا غيره من أنواع العبادات، وأمر تعالى
~~بإفراده بالسجود لكونه خالقا لهما ولغيرهما من سائر الموجودات، فلا يصح أن
~~يسجد لغيره تعالى من المخلوقات عامة، ولقوله تعالى: {أفمن هذا الحديث
~~تعجبون} (1) {وتضحكون ولا تبكون} (2) {وأنتم سامدون} (3) {فاسجدوا لله
~~واعبدوا} (4) فأمر بالسجود له تعالى وحده، ثم عم فأمر عباده أن يتوجهوا
~~إليه وحده بسائر أنواع العبادة دون سواه من المخلوقات، فإذا كان حال
~~البوهرة، كما ذكر في السؤال فسجودهم لكبيرهم عبادة وتأليه له، واتخاذ له
~~شريكا مع الله أو إلها من دون الله، وأمره إياهم بذلك أو رضاه به يجعله
~~طاغوتا يدعو إلى عبادة نفسه، فكلا الفريقين التابع والمتبوع كافر بالله
~~خارج بذلك عن ملة الإسلام والعياذ بالله.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P383
# س2: جميع النساء يقبلن يده ورجله، فهل يجوز ms0557 في الإسلام لرجل غير محرم
~~للنساء أن يلمسن أيدي كبير العلماء وهذا العمل ليس خاصا بكبير العلماء، بل
~~هو لكل فرد من أفراد أسرته؟
# ج2: أولا: ما ذكر من تقبيل نساء البوهرة يد كبيرهم ورجله وتقبيلهن يد كل
~~فرد من أسرته ورجله لا يجوز، ولم يعرف ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~مع أحد من الخلفاء الراشدين؛ وذلك لما فيه من الغلو في تعظيم المخلوق، وهو
~~ذريعة إلى الشرك.
# PageV02P383
# ثانيا: لا يجوز للرجل أن يصافح امرأة أجنبية منه ولا أن يمس جسدها؛ لما
~~في ذلك من الفتنة، ولأنه ذريعة إلى ما هو شر منه من الزنا ووسائله، وقد ثبت
~~عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يمتحن من هاجرن إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله: إلى قوله: قال
~~عروة: قالت عائشة: فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: قد بايعتك، كلاما، ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في
~~المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: قد بايعتك على ذلك (3) » . فإذا كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يبايع النساء مصافحة، بل بايعهن كلاما فقط مع
~~وجود المقتضي للمصافحة ومع عصمته وأمن الفتنة بالنسبة له فغيره من أمته
~~أولى بأن يجتنب مصافحة النساء الأجنبيات منه، بل يحرم عليه ذلك فضلا عن
~~تقبيل يده ورجله وأيدي أفراد أسرته وأرجلهم، وقد صح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «إني لا أصافح النساء (4) » وقد قال الله PageV02P384
# عز وجل: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} (1) الآية.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P385
# س3: كبير علماء بوهرة يدعي أنه المالك الكلي للروح والإيمان - العقائد
~~الدينية - نيابة عن أتباعه.
# ج3: إذا كان كبير علماء بوهرة يدعي ما ذكر فدعواه باطلة، سواء أراد ms0558 بما
~~يدعيه من ملك الروح والإيمان أن الأرواح والقلوب بيده يصرفها كيف يشاء
~~فيهديها إلى الإيمان أو يضلها عن سواء السبيل فإن ذلك ليس إلى أحد سوى الله
~~تعالى؛ لقوله سبحانه: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن
~~يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على
~~الذين لا يؤمنون} (1) وقوله: {من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له
~~وليا مرشدا} (2) ... إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن تصريف القلوب
~~بهدايتها وإضلالها إلى الله دون سواه، ولما ثبت من قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يصرفها كيف يشاء (3) » .
# ومن دعائه صلى الله عليه وسلم عند فزعه PageV02P385
# إلى ربه بقوله: «يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك (1) » أو أراد بملكه
~~الأرواح والإيمان نيابة عن جماعته أن إيمانه يكفي أتباعه أن يؤمنوا، وأنهم
~~يثابون بذلك ويؤجرون وينجون من العذاب، وإن أساءوا العمل وارتكبوا الجرائم
~~والمنكرات فإن ذلك مناقض لما جاء في القرآن من قوله تعالى: {لها ما كسبت
~~وعليها ما اكتسبت} (2) وقوله: {كل امرئ بما كسب رهين} (3) وقوله: {كل نفس
~~بما كسبت رهينة} (4) {إلا أصحاب اليمين} (5) {في جنات يتساءلون} (6) {عن
~~المجرمين} (7) {ما سلككم في سقر} (8) الآيات، وقوله: {من يعمل سوءا يجز به
~~ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا} (9) {ومن يعمل من الصالحات من ذكر
~~أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا} (10) وقوله: {وأن
~~ليس للإنسان إلا ما سعى} (11) وقوله: {ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع
~~مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى} (12) ... إلى غير ذلك من
~~الآيات التي تدل PageV02P386
# على أن كل إنسان يجزى بعمله خيرا كان أم شرا، ولما ثبت في الحديث من أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «قام حين أنزل عليه: فقال: يا معشر قريش - أو
~~كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد ms0559
~~المطلب، لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله، لا أغني عنك من
~~الله شيئا، يا فاطمة بنت محمد، سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله
~~شيئا (2) »
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P387
# س4: ويدعي أنه المالك الكلي لجميع أملاك الوقف، وأنه غير محاسب على جميع
~~الصدقات، وهو الله على الأرض، كما ادعى ذلك كبير العلماء المتوفى سيدنا
~~طاهر سيف الدين في قضية بالمحكمة العليا في مدينة بومباي، وله القدرة
~~الكاملة على جميع أتباعه.
# ج4: ما ذكر في السؤال عن دعوى كبير البوهرة ملكه الكلي لجميع أملاك
~~الوقف، وأنه غير محاسب على جميع الصدقات، وأنه هو الله على الأرض كلها
~~دعاوى باطلة، سواء صدرت منه أم من غيره، أما الأولى فلأن أعيان الأوقاف لا
~~تملك وإنما يملك الانتفاع بغلتها وذلك بصرفها إلى الجهات التي جعلت وقفا
~~عليها
# PageV02P387
# لا إلى غيرها، فلا يملك كبير البوهرة أعيان - أي: أوقاف - ولا يملك شيئا
~~من غلتها إلا غلة ما جعل وقفا عليه إن كان أهلا لذلك.
# وأما الثانية: وهي دعوى أنه غير محاسب فلأن كل امرئ محاسب على جميع
~~أعماله من التصرف في الصدقات وغيرها بنص الكتاب والسنة وإجماع الأمة.
# وأما الثالثة: وهي دعوى أنه الله في الأرض - فكفر صراح، ومن ادعى ذلك فهو
~~طاغوت يدعو إلى تأليه نفسه وعبادتها، وبطلان ذلك معلوم من دين الإسلام
~~بالضرورة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P388
# س5: ويدعي أنه يحق له أن يعلن البراءة والمقاطعة الاجتماعية ضد الذين
~~يعترضون على مثل هذه الأعمال.
# ج5: إن كانت صفة كبير علماء بوهرة على ما تقدم في الأسئلة فلا يجوز له أن
~~يتبرأ ممن يعترضون عليه فيما ارتكبه ms0560 من أنواع الشرك، بل يجب عليه قبول
~~نصحهم والإقلاع عن تأليه نفسه وعن دعوى اتصافه بما هو من اختصاص الله تعالى
~~من الألوهية وملك الأرواح والقلوب ودعوة من حوله إلى عبادته وإلى غلوهم في
~~الضراعة والخضوع له ولأفراد أسرته، بل يجب على من اعترضوا على ما يرتكبه من
~~ألوان الكفر أن يتبرءوا منه ومن ضلاله وإضلاله إذا لم يقبل نصحهم، ولم
~~يعتصم بكتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وأن يتبرءوا من
~~اتباعه وكل من كان على شاكلتهم من
# PageV02P388
# الطواغيت وعبدة الطواغيت، قال الله تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا}
~~(1) وقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر وذكر الله كثيرا} (2) وقال: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا
~~الله واجتنبوا الطاغوت} (3) وقال: {والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها
~~وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد} (4) {الذين يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب} (5) وقال: {قد كانت
~~لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءؤا منكم ومما
~~تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى
~~تؤمنوا بالله وحده} (6) الآية، إلى أن قال سبحانه وتعالى: {لقد كان لكم
~~فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فإن الله هو الغني
~~الحميد} (7)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P389
# س6: هل الإسلام يسمح بالاضطهاد الديني - البوهرة مسلمون يؤمنون بجميع
~~تعاليم الإسلام والقرآن المجيد وكلام الله، ويجب على جميع المسلمين أن
~~يؤمنوا بالقرآن.
# ج6: الإسلام لا يسمح باضطهاد المسلمين الصادقين في
# PageV02P389
# إيمانهم واتباعهم لكتاب الله وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم، بل يحرم ذلك
~~وقد يعتبره كفرا، إذا كان واقع كبير علماء بوهرة وأتباعه وما وصفت في
~~أسئلتك فهم كفرة لا يؤمنون بأصول الإسلام ولا يهتدون ms0561 بهدي كتاب الله وسنة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يستبعد منهم أن يضطهدوا الصادقين في إيمانهم
~~بالله وكتابه وبرسوله صلى الله عليه وسلم وسنته، كما اضطهد الكفار في كل
~~أمة رسل الله الذين أرسلهم سبحانه إليهم لهدايتهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P390
### | الباطنية
# PageV02P391
# فتوى رقم (5508) :
# س: ما قول علماء الإسلام والفقهاء الكرام في حق فرقة الإسماعيلية -
~~الأغاخانية - التي يسكن أفرادها في البلاد المختلفة خصوصا في البلاد
~~الشمالية من باكستان، نذكر بعض معتقداتهم وأقوالهم التي تدل على عقائدهم
~~هنا.
# (1) الكلمة: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأشهد أن
~~أمير المؤمنين علي الله، هذه كلمتهم مقام كلمة الإسلام كلمة التوحيد
~~والشهادة ويسمونها ب: الكلمة الإسلامية الحقيقة.
# (2) الإمام: وهم يعتقدون أن أغاخان شاه كريم هو إمامهم، وهو مالك كل شيء
~~من الأرض والسماء وما فيهما وما بينهما بالخير والشر، ويعتقدون أنه هو
~~الحاكم في العالم بقضه وقضيضه.
# (3) الشريعة: هم لا يرون اتباع الشريعة الإسلامية بل يعتقدون أن أغاخان
~~هو القرآن الناطق والقرآن الحقيقي الأصلي، وهو الكعبة وهو البيت المعمور
~~وهو المتبوع المتبع ولا يكون شيء سواه يجب اتباعه، وفي كتبهم أن ما ذكر في
~~القرآن الظاهري من لفظ الله مصداقه الإمام أغاخان.
# (4) الصلاة: هم لا يعتقدون وجوب الصلوات الخمس ويقولون بوجوب الدعوات
~~الثلاثة مكانها.
# (5) المسجد: هم يتخذون معبدا آخر مكان المسجد ويسمونه ب: جماعت
# PageV02P392
# خانة.
# (6) الزكاة: هم يجحدون الزكاة الشرعية ويؤدون مكانها من جميع أصناف المال
~~عشرها للأغاخان ويسمونه ب: مال الواجبات - دوشوند -
# (7) الصوم: ينكرون فرضية صوم رمضان.
# (8) لا يقولون بفرضية حج البيت يعتقدون أن الأصل أغاخان هو الحج.
# (9) السلام: لهم تحية مخصوصة مكان السلام عليكم يقولون عند اللقاء: (علي
~~مدد) أي أعانك علي، ويقولون في جوابه: (مولى علي مدد) مكان وعليكم السلام. ms0562
~~هذه نبذة من أقوالهم وعقائدهم، فالآن نسأل عن عدة أمور:
# (1) هل هذه الفرقة من فرق الإسلامية أم من فرق الكفرية. (2) هل يجوز أن
~~يصلى على موتاهم صلاة الجنازة؟ (3) هل يجوز أن يدفنوا في مقابر المسلمين؟
~~(4) هل تجوز منكاحتهم؟ (5) هل تحل ذبيحتهم؟ (6) هل يعامل معهم معاملة
~~المسلمين؟
# نسأل منكم باسم الله العظيم أن تصدروا جواب الاستفتاء وتزيحوا الشبهات عن
~~قلوب المسلمين؛ لأن هؤلاء الناس يبطنون عقائدهم إلى الآن ولذا سماهم
~~المتقدمون من المشائخ ب: الباطنية، والآن هم أظهروا عقائدهم ويدعون الناس
~~إليها جهرا؛ ابتغاء إزاغة المسلمين في عقائدهم ولوجوه أخر لا نعلمها.
# ج: أولا: اعتقاد أن الله حل في علي أو غيره كفر محض مخرج من ملة الإسلام،
~~وكذلك اعتقاد أن هناك أحدا يتصرف في السماء والأرض غير الله سبحانه كفر
~~أيضا، قال تعالى: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين} (1) PageV02P393
# ثانيا: من اعتقد أن هناك أحدا يسعه الخروج عن اتباع شريعة محمد صلى الله
~~عليه وسلم فهو كافر كفرا يخرج من ملة الإسلام، وشريعته هي القرآن الذي
~~أوحاه الله إليه، قال تعالى: {وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث
~~ونزلناه تنزيلا} (1) ومن الشريعة: السنة النبوية التي هي تبيين وتفصيل
~~للقرآن، قال تعالى: {وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا
~~فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} (2)
# ثالثا: من أنكر وجحد شيئا من أركان الإسلام أو من واجبات الدين المعلومة
~~بالضرورة فهو كافر ومارق من دين الإسلام.
# رابعا: إذا كان واقع هذه الطائفة هو ما ذكرته في السؤال فلا يجوز الصلاة
~~على موتى من ذكر ولا دفنهم في مقابر المسلمين، ولا تجوز مناكحتهم ولا تحل
~~ذبيحتهم ولا معاملتهم معاملة المسلمين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms0563 عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P394
### | البريلوية
# PageV02P395
# فتوى رقم (3090) :
# س: جماعة معينة في الباكستان تسمى البريلوية أو جماعة نواري نسبة إلى
~~رئيسهم الحالي المعروف بنواري حيث طلبت من فضيلتكم الحكم الشرعي بهم
~~وباعتقادهم وبالصلاة خلفهم ليكون ذلك بردا وسلاما على قلوب كثيرة لا تعرف
~~الحقيقة ومرة ثانية، أذكركم ببعض خرافاتهم واعتقاداتهم الشائعة:
### | 1- 
# الاعتقاد بأن الرسول عليه الصلاة والسلام حي.
### | 2- 
# الاعتقاد بأن الرسول عليه الصلاة والسلام حاضر وناظر خاصة بعد صلاة
~~الجمعة مباشرة.
### | 3- 
# الاعتقاد بأن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام الشفيع مسبقا.
### | 4- 
# يعتقدون بالأولياء وأصحاب القبور ويصلون عندهم طالبين منهم قضاء الحاجة.
### | 5- 
# إشادة القباب وإضاءة القبور.
### | 6- 
# قولهم المشهور: يا رسول، يا محمد صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P396
### | 7 - 
# يسخطون بمن يجهر بالتأمين ويرفع يديه في الصلاة ويعتبرونه وهابي.
### | 8- 
# التعجب الشديد عند استعمال السواك عند الصلاة.
### | 9- 
# تقبيل الأصابع أثناء الوضوء والأذان وبعد الصلاة.
### | 10- 
# يردد إمامهم دائما بعد الصلاة ... الآية: {إن الله وملائكته يصلون على
~~النبي} (1) وبالتالي فإن جميع المأمومين يصلون على النبي بشكل جماعي بصوت
~~عال.
### | 11- 
# يتحلقون بعد صلاة الجمعة واقفين وينشدون ويمدحون بصوت مرتفع.
### | 12- 
# بعد ختم القرآن الكريم في تراويح شهر رمضان يطهون الطعام الكثير ويوزعونه
~~في صحن المسجد بالإضافة إلى الحلويات.
### | 13- 
# يشيدون المساجد ويهتمون بزخرفتها كثيرا، ويكتبون فوق المحراب: يا محمد.
### | 14- 
# يعتبرون أنفسهم هم أصحاب السنة والعقيدة الصحيحة وغيرهم على خطأ.
### | 15- 
# ما الحكم الشرعي بالصلاة خلفهم؟ PageV02P397
# علما بأنني طالب طب في كراتشي وأسكن بجوار المسجد والمسلطة أو المشرفة
~~عليه تلك الجماعة البريلوية.
# ج: من هذه صفاته لا تجوز الصلاة خلفه، ولا تصح لو فعلت من عالم بحاله؛
~~لأن معظمها صفات كفرية وبدعية تناقض التوحيد الذي أرسل الله به رسله وأنزل
~~به كتبه وتعارض صريح القرآن، مثل قوله سبحانه: {إنك ميت وإنهم ميتون} (1)
~~وقوله: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (2) وينكر عليهم البدع
~~التي يفعلونها بأسلوب حسن فإن قبلوا فالحمد لله، وإن لم يقبلوا هجرهم وصلى
~~في مساجد أهل السنة، وله في خليل الرحمن أسوة حسنة في قوله: ms0564 {وأعتزلكم وما
~~تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P398
### | الدروز
# PageV02P399
# فتوى رقم (1800) :
# الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله، وآله وصحبه:
# وبعد:
# لقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الرسالة التي
~~أرسلها صاحب السمو الملكي نائب وزير الداخلية إلى سماحة الرئيس العام رقم2
~~س5400 وتاريخ 15 \ 5 \ 1397ه واطلعت على ما جاء في النشرتين اللتين مع كتاب
~~سموه من تفاصيل محاورتين مزعومتين: إحداهما جرت بين طالب درزي يدرس في
~~الأزهر وبين من لقبه الدرزي بشيخ مشايخ الأزهر وسماه: مصطفى الرافعي،
~~والأخرى جرت بين من نسب في المنشور إلى السنة وسمي فيه: شيخ الحق الحسيني
~~وبين من قيل إنه أستاذ درزي يدعى: أبا حسن هاني زيدان. وبناء على طلب سموه
~~مطالعة ذلك وإلإفادة كتبت ما يلي:
# أولا: نبذة عن مذهب الدروز يتبين منها حقيقة أمرهم.
# ثانيا: بيانا مختصرا عما جاء في المحاورتين يتبين به ما فيهما من دخل
~~وتلبيس.
# PageV02P400
# أولا: نبذة عن مذهب الدروز
# أصل الدروز فرقة سرية من فرق القرامطة الباطنية يتسمون بالتقية وكتمان
~~أمرهم على من ليس منهم، ويلبسون أحيانا لباس التدين والزهد والورع ويظهرون
~~الغيرة الدينية الكاذبة، ويتلونون ألوانا عدة من الرفض والتصوف وحب آل
~~البيت، ويزعمون أنهم حملة لواء الإصلاح بين الناس وجمع شملهم ليلبسوا على
~~الناس ويخدعوهم عن دينهم حتى إذا سنحت لهم الفرصة وقويت شوكتهم ووجدوا من
~~الحكام من يواليهم وينصرهم ظهروا على حقيقتهم، وأعلنوا عقائدهم وكشفوا عن
~~مقاصدهم، وكانوا دعاة شر وفساد ومعاول هدم للديانات والعقائد والأخلاق.
# يتبين ذلك لمن تتبع تاريخهم وعرف سيرتهم من يوم وضع عبد الله بن سبأ
~~الحميري اليهودي أصولهم وبذر بذورهم فورثها لاحقهم عن سابقهم وتواصوا بها
~~وأحكموا تطبيقها واستمر ذلك إلى وقتنا الحاضر.
# والدروز وإن كانوا فرعا من فروع ms0565 القرامطة الباطنية لهم مظاهرهم الخاصة من
~~جهة نسبهم ونسبتهم من الهوة والزمن الذي ظهروا فيه. والظروف التي ساعدتهم
~~على الظهور.
# ونذكر فيما يلي مجمل ذلك وأمثلة له وحكم العلماء فيهم:
### | 1 - 
# ينسب الدروز إلى درزي وهو:
# PageV02P401
# أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الدرزي، وقد يروى اسمه بلفظ عبد الله
~~الدرزي ودروزي بن محمد، ويقال: إن محمد بن إسماعيل الدرزي هو تشتكين أو
~~هشتكين الدرزي، وقيل: ينسبون إلى طيروز إحدى بلاد فارس، ويرى الزبيدي في
~~التاج أن الصواب: ضبط الدرزي بفتح الدال نسبة إلى أولاد درزة وهم السفلة
~~والخياطون والحاكة.
### | 2 - 
# ظهر محمد بن إسماعيل الدرزي أيام الحاكم بأمره أبي علي المنصور بن العزيز
~~أحد ملوك العبيديين الذين حكموا مصر قريبا من مائتي سنة وزعموا أنهم من آل
~~البيت زورا وبهتانا وأنهم من نسل فاطمة رضي الله عنها.
# وقد كان محمد بن إسماعيل الدرزي أولا من الفرقة الإسماعيلية الباطنية
~~التي تزعم أنها من أتباع محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ثم خرج عليهم
~~واتصل بالحاكم العبيدي ووافقه على دعواه الإلهية ودعا الناس إلى عبادته
~~وتوحيده.
# وادعى أن الإله حل في علي وتدثر ناسوته وأن روح علي انتقلت إلى أولاده
~~واحدا بعد واحد حتى انتقلت إلى الحاكم، وقد فوض إليه الحاكم الأمور بمصر
~~ليطيعه الناس في الدعوة، ولما انكشف أمره ثار عليه المسلمون بمصر وقتلوا
~~ممن معه جماعة، ولما أرادوا قتله هرب واختفى عند الحاكم فأعطاه مالا وأمره
~~أن يخرج إلى الشام لينشر الدعوة هناك فخرج إليه ونزل بوادي تيم الله بن
~~ثعلبة غربي دمشق
# PageV02P402
# فدعاهم إلى تأليه الحاكم ونشر فيهم مبادئ الدروز ووزع فيهم المال
~~فاستجابوا له.
# وقد قام بالدعوة أيضا إلى تأليه الحاكم رجل آخر فارسي اسمه: حمزة بن علي
~~بن أحمد الحاكمي الدرزي من كبار الباطنية فقد اتصل برجال الدعوة السرية من
~~شيعة الحاكم ودعا إلى تأليهه خفية حتى أصبح ركنا من أركانها ثم أعلن ذلك
~~وادعى أنه رسول الحاكم فوافقه على ذلك. ولما توفي الحاكم وتولى ابنه علي ms0566
~~الملقب بالظاهر لإعزاز دين الله، وتبرأ من الدعوة إلى تأليه أبيه، طوردت
~~الدعوة في مصر ففر حمزة إلى الشام وتبعه بعض من استجاب له واستقر أكثرهم في
~~المقاطعة التي سميت فيما بعد: (جبل الدروز) في سورية.
# مبادئهم:
# (أ) يقولون بالحلول، فهم يعتقدون أن الله حل في علي رضي الله عنه ثم حل
~~في أولاده بعده واحدا بعد واحد حتى حل في الحاكم العبيدي أبي علي المنصور
~~ابن العزيز، فالإلهية حلت ناسوته ويؤمنون برجعة الحاكم وأنه يغيب ويظهر.
# (ب) التقية، فهم لا يبينون حقيقة مذهبهم إلا لمن كان منهم، بل لا يفشون
~~سرهم إلا لمن أمنوه ووثقوا به من جماعتهم.
# (ج) عصمة أئمتهم، فهم يرون أن أئمتهم معصومون من
# PageV02P403
# الخطأ والذنوب، بل ألهوهم وعبدوهم من دون الله كما فعلوا ذلك بالحاكم.
# (د) دعواهم علم الباطن، فهم يزعمون أن لنصوص الشريعة معاني باطنة هي
~~المقصودة منها دون ظواهرها، وبنوا على هذا إلحادهم في نصوص الشريعة
~~وتحريفهم لأخبارها وأوامرها ونواهيها. أما إلحادهم في الأخبار فإنهم أنكروا
~~ما لله من صفات الكمال وأنكروا اليوم الآخر وما فيه من حساب وجزاء من جنة
~~ونار، واستعاضوا عن ذلك بما يسمى التقمص أو تناسخ الأرواح وهو انتقال روح
~~الإنسان أو الحيوان عند موته إلى بدن إنسان أو حيوان آخر عند بدء خلقه
~~لتعيش فيه منعمة أو معذبة، وقالوا: دهر دائم وعالم قائم وأرحام تدفع وأرض
~~تبلع وأنكروا الملائكة ورسالة الرسل واتبعوا المتفلسفة المشائين أتباع
~~أرسطو في مبادئه ونظرياته. وأما إلحادهم في نصوص التكليف من الأوامر
~~والنواهي فإنهم حرفوها عن مواضعها، فقالوا: الصلاة معرفة أسرارهم لا
~~الصلوات الخمس التي تؤدى كل يوم وليلة، والصيام كتمان أسرارهم لا الإمساك
~~عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، والحج زيارة الشيوخ المقدسين
~~لديهم، واستحلوا
# PageV02P404
# الفواحش ما ظهر منها وما بطن، واستحلوا نكاح الأمهات والبنات ... إلى غير
~~ذلك من التلاعب بالنصوص وجحد ما جاء فيها مما علم بالضرورة أنه شريعة لله
~~فرضها على عباده؛ ولذا قال فيهم أبو حامد الغزالي وغيره: ms0567 ظاهر مذهبهم الرفض
~~وباطنه الكفر المحض وهم في ذلك أشبه بأصحاب رسائل إخوان الصفا في عقائدهم
~~وأعمالهم وطريقتهم.
# (ه) يقولون بقول أهل الطبيعة، فيقولون: إن الطبائع مولدة للحياة، والموت
~~ينشأ عن فناء الحرارة الغريزية كانطفاء السراج عند انتهاء الزيت إلا من
~~اعتبط - أي: قتل بحادث مثلا.
# (و) النفاق في الدعوة والمخادعة فيها: فهم يظهرون التشيع وحب آل البيت
~~لمن يدعونه، وإذا استجاب لهم دعوه إلى الرفض وأظهروا له معايب الصحابة
~~وقدحوا فيهم، فإذا قبل منهم كشفوا له معايب علي وطعنوا فيه، فإذا قبل منهم
~~ذلك انتقلوا به إلى الطعن في الأنبياء، وقالوا: إن لهم بواطن وأسرارا تخالف
~~ما دعوا إليه أممهم، وقالوا: إنهم كانوا أذكياء وضعوا لأممهم نواميس شرعية
~~ليحققوا بذلك مصالح وأغراضا دنيوية.. إلخ.
# بم يحكم فيهم:
# سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عما يحكم به في الدروز والنصيرية،
~~فأجاب بما يأتي:
# PageV02P405
# وهؤلاء الدرزية والنصيرية كفار باتفاق المسلمين، لا يحل أكل ذبائحهم ولا
~~نكاح نسائهم، بل ولا يقرون بالجزية فإنهم مرتدون عن دين الإسلام ليسوا
~~مسلمين ولا يهود ولا نصارى، لا يقرون بوجوب الصلوات الخمس ولا وجوب صوم
~~رمضان ووجوب الحج، ولا تحريم ما حرم الله ورسوله من الميتة والخمر وغيرهما
~~وإن أظهروا الشهادتين مع هذه العقائد، فهم كفار باتفاق المسلمين، فأما
~~النصيرية فهم: أتباع أبي شهيب محمد بن نصير. وكان من الغلاة الذين يقولون:
~~إن عليا إله وهم ينشدون:
# أشهد أن لا إله إلا ... حيدرة الأنزع البطين
# ولا حجاب عليه إلا ... محمد الصادق الأمين
# ولا طريق إليه إلا ... سلمان ذو القوة المتين
# وأما الدرزية: فأتباع هشتكين الدرزي وكان من موالي الحاكم يعني العبيدي
~~أحد حكام مصر الباطنية أرسله إلى أهل وادي تيم الله بن ثعلبة فدعاهم إلى
~~إلاهية الحاكم ويسمونه (الباري الغلام) ويحلفون به، وهم من الإسماعيلية
~~القائلين بأن محمد بن إسماعيل نسخ شريعة محمد بن عبد الله وهم أعظم كفرا من
~~الغالية، يقولون بقدم العالم وإنكار المعاد وإنكار واجبات الإسلام
~~ومحرماته، وهم من القرامطة الباطنية الذين ms0568 هم أكفر من اليهود والنصارى
~~ومشركي العرب وغايتهم أن يكونوا فلاسفة على
# PageV02P406
# مذهب أرسطو وأمثاله أو مجوسا، وقولهم مركب من قول الفلاسفة والمجوس
~~ويظهرون التشيع نفاقا والله أعلم.
# وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا رحمه الله: ردا على نبذ لطوائف من
~~الدروز:
# كفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون، بل من شك في كفرهم فهو كافر مثلهم
~~لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين، بل هم الكفرة الضالون، فلا يباح أكل
~~طعامهم وتسبى نساؤهم وتؤخذ أموالهم فإنهم زنادقة مرتدون لا تقبل توبتهم، بل
~~يقتلون أينما ثقفوا ويلعنون كما وصفوا، ولا يجوز استخدامهم للحراسة
~~والبوابة والحفاظ، ويجب قتل علمائهم وصلحائهم لئلا يضلوا غيرهم، ويحرم
~~النوم معهم في بيوتهم ورفقتهم والمشي معهم وتشييع جنائزهم إذا علم موتها،
~~ويحرم على ولاة أمور المسلمين إضاعة ما أمر الله من إقامة الحدود عليهم بأي
~~شيء يراه المقيم لا المقام عليه، والله المستعان وعليه التكلان.
# وبيان ما في المحاورة الأولى من الكذب والدجل والتلبيس:
### | 1 - 
# جاء في صدر المحاورة الأولى أنها جرت بين طالب درزي في الأزهر: شيخ شوقي
~~حماده وإمام الأزهر الشيخ مصطفى الرافعي ثم لقبه بعد بشيخ مشايخ الأزهر.
# وهذا فيه خلط وتلبيس وكذب وافتراء، أما الخلط والتلبيس
# PageV02P407
# فإن إمام الأزهر هو الذي يصلي بالناس الصلوات الخمس بالجامع الأزهر وقد
~~يخطب خطبة الجمعة فيه، وهو في عمله تابع لوزارة الأوقاف، وأما شيخ مشايخ
~~الأزهر فإنه ليس إماما للصلاة فيه ولا خطيبا للجمعة به وإنما هو مسؤول عن
~~التعليم بالأزهر ومنصبه أعلى ممن يصلي بالناس إماما، وأما الكذب والافتراء
~~فإنه لم يعرف في تاريخ الأزهر في عهد من العهود ولا في يوم من الأيام أن
~~شخصا يقال له: مصطفى الرافعي تولى مشيخة الأزهر أو كان شيخا لمشايخ الأزهر
~~فواقع التاريخ أصدق شاهد على كذب هذه الدعوى وأقوى دليل على أن كاتب هذه
~~النشرة ليس على بينة مما يكتب، وأن هذه المحاورة مصطنعة وليس هذا بعجيب فإن
~~الدروز من الباطنية وشأنهم التلبيس والكذب والتقية والشيء من ms0569 معدنه لا
~~يستغرب.
### | 2 - 
# ثم قال الدرزي للشيخ مصطفى الرافعي المزعوم: ما رأي فضيلتكم بالدروز؟
# فقال الشيخ الرافعي: إن الدروز من حيث عاداتهم وتقاليدهم وأخلاقهم مسلمون
~~إنما من حيث الدين فلا نعدهم مسلمين. اه.
# إن مثل هذا الجواب لا يصدر عن مسلم عرف عقائد الإسلام وأحكامه وعرف عقائد
~~الدروز وأعمالهم وأحوالهم، فضلا عن أن يصدر من شيخ مشايخ الأزهر فإن شرائع
~~الإسلام وواقع تاريخ
# PageV02P408
# الدروز يشهد بأن الدروز ليسوا بمسلمين لا في ظواهرهم ولا في بواطنهم
~~فإنهم عندما تتاح لهم الفرصة تنكشف حقيقتهم ويعلنون إلحادهم وكفرهم،
~~ويعتدون على دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم، ويسعون في الأرض فسادا كما
~~حصل في أيام الحاكم العبيدي أحد حكام العبيديين بمصر، أما عندما تحيط بهم
~~الأزمات ويضيق عليهم الخناق فإنهم يلتزمون التقية ويلبسون لباس التدين
~~ويظهرون بمظهر الغيرة والإصلاح نفاقا وزندقة، وهذا هو شأنهم مع المسلمين
~~ومع ذلك فقد استنكر الطالب الدرزي جواب من سماه شيخ مشايخ الأزهر.
### | 3 - 
# وقال: ما السبب؟
# فقال الشيخ المزعوم: لأنهم يعبدون الحاكم، فازداد الطالب الدرزي غضبا
~~وخطأ الشيخ في ذلك بما يتضمن إنكاره لوجود الإله الحق، ويدل دلالة صريحة
~~على كفر الدروز وفساد عقائدهم فقال: يخطئ من يقول: إننا نؤله حاكما وإنما
~~نحن نعتقد أن لا إله إلا الله وأنه واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا أحد.
# ومن المعلوم في مذهبنا أن الله ليس كمثله شيء فهو لا يدرك ولا يوصف ولا
~~هو جالس ولا واقف ولا ساهر ولا نائم ولا قائم ولا قاعد، إنه منزه عن
~~الأرواح والعدد. ونعتقد أيضا أن
# PageV02P409
# الله سبحانه سيتجلى للناس في اليوم الآخر ويبدو لهم ليتم الإيمان به حقا
~~وصدقا، يتأنس إليهم ليثبت الحجة عليهم إذ هم يعجزون عن إدراك كيفيته ولا
~~يبلغون بقوة عقولهم ماهيته وإنما الناظر إليه كالناظر إلى وجهه في المرآة،
~~ألا ترى يا فضيلة الإمام الأكبر عندما تنظر في المرآة صورة تماثل صورتك.
~~قال الشيخ: نعم، قال الطالب الدرزي: هذه الصورة منزهة عن ms0570 جميع الصفات
~~البشرية لا تأكل ولا تشرب ولا تعي ولا ولا ... نحن نعتقد أنك كما تنظر إلى
~~المرآة وترى صورتك البادية المجردة عن جميع الصفات تبدو لنا صورة الله
~~المنزه عن جميع الصفات. اه.
# إن الواقع التاريخي والعلمي يشهد بأن الدروز يعبدون الحاكم ويؤلهونه وأن
~~الحاكم العبيدي ادعى الألوهية لنفسه. وكان المقربون إليه من بطانته يدعون
~~إلى عبادته، وأن الطالب الدرزي كذاب في استنكاره ذلك ثم لبس وخلط في كلامه
~~وأتى بما هو كفر في رده واستنكاره، وقال: يخطئ من يقول: إننا نؤله حاكما
~~فنكر حاكما، وإنما الكلام في عبادتهم وتأليههم للحاكم العبيدي الذي كان
~~ملكا على مصر ونفى عن الله الصفات كلها وشبهه بالصورة في المرآة فقال: إنما
~~الناظر إليه كالناظر إلى صورته في المرآة، وقال: نحن نعتقد يا فضيلة الإمام
~~الأكبر أنك كما تنظر
# PageV02P410
# إلى المرآة وترى صورتك البادية المجردة عن جميع الصفات تبدو لنا صورة
~~الله المنزه عن جميع الصفات فجعله بهذا عدما لا وجود له.
# قال الشيخ: ما رأيك بالتقمص؟
# قال الطالب: نحن نؤمن بالتقمص وهذا مذهب فلسفي قديم سبق ظهور الفاطميين،
~~بل سبق الإسلام إذ رافق البشرية من البداية وقال به كثيرون من غلاة
~~الفلاسفة القدماء، وليس الغريب أن يؤمن الدروز بالتقمص، بل الغريب العجيب
~~أن ينفي المسلمون التقمص والقرآن الكريم يقره إنزالا.
# ثم استدل على التقمص بقوله تعالى: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا
~~فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون} (1) وقوله تعالى: {منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} (2) وبما نسبه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم من قوله: (ما زلت أنتقل إليكم من أصلاب المؤمنين إلى أرحام
~~المؤمنات إلى يومنا هذا..) إلخ لقد أقر الطالب الدرزي بأن الدروز يؤمنون
~~بالتقمص: وهو تناسخ الأرواح، بمعنى: انتقال الروح من حي عند موته إلى بدن
~~آخر عند خلقه ودائما، ومن المعلوم أن الذين يؤمنون PageV02P411
# بذلك لا يؤمنون بيوم القيامة الذي صرحت به نصوص الكتاب والسنة وأجمعت
~~عليه الأمة، ولا يؤمنون بما فيه من حساب ms0571 وجزاء بجنة أو بنار، ويتأولون نصوص
~~القيامة بخروج إمامهم كرجوع الحاكم في نظر الدروز وظهوره بعد اختفائه،
~~ويقولون: إن الروح إذا صفت بمجانبة الهوى وبالعلم والعبادة عادت إلى وطنها
~~الأصلي، وكملت بموتها وتخلصها من أغلال البدن وقيوده، وأما الأرواح أو
~~النفوس المنكوسة المعرضة عن طلب رشدها من الأئمة المعصومين فإنها تعذب
~~ببقائها في الأبدان تتناسخ فيها كلما خرجت من جسد عند موته تلقاها آخر،
~~واستدلوا على ذلك بما تقدم وبقوله تعالى: {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا
~~غيرها ليذوقوا العذاب} (1)
# ولا شك أن تأويلهم للقيامة بخروج إمامهم تحريف للكلم عن مواضعه وخروج
~~بالقرآن عن معناه في لغة العرب التي بها نزل، ومخالف لصريح آياته، ومعارض
~~لنصوص الأخبار المتواترة الصريحة الدالة على البعث والنشور والحساب والجزاء
~~بجنة أو نار.
# فتأويلهم ذلك ضلال مبين وكفر صريح، وقولهم بتقمص الأرواح للأبدان على ما
~~سبق بيانه محض خرص وتخمين لا أساس PageV02P412
# له من الصحة ولا مستند له من عقل ولا نقل، ودعواهم أن القرآن دل على ذلك
~~كذب وافتراء، فإن معنى قوله تعالى: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا
~~فأحياكم} (1)
### | .... 
# الآية. كنتم أمواتا قبل أن يصوركم الله في الأرحام وينفخ فيكم الروح
~~فأحياكم سبحانه بنفخ الروح فيكم ثم يميتكم بقبض أرواحكم عند انتهاء آجالكم
~~في الدنيا ثم يحييكم يوم البعث والنشور للحساب والجزاء، هذا هو معنى الآية
~~الصريح في لغة العرب التي بها نزل القرآن وشرحته السنة الصحيحة الصريحة،
~~وليس فيها دلالة على أن الروح إذا خرجت من إنسان عند موته تجعل في بدن آخر
~~ليكون مخلوقا يحيا في هذه الدنيا، وكذا القول في تفسير آية {منها خلقناكم
~~وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} (2) فمعناها: من الأرض خلقناكم فكنتم
~~أحياء في الدنيا وإلى الأرض تعودون فتقبرون فيها عند موتكم ومنها نخرجكم
~~أحياء عند البعث والنشور، وتفسير الآيتين بما زعموه من تناسخ الأرواح تفسير
~~بالهوى وتحريف لهما عما لا يدلان عليه في لغة العرب ومخالف لصريح آيات
~~القرآن والأحاديث الصحيحة المتواترة في بيان معناهما، ولإجماع أهل العلم ms0572
~~والإيمان. PageV02P413
# أما الحديث الذي ذكروه فليس في ديوان من دواوين السنة المعروفة ووجود
~~طبقات كافرة في فترات من العصور دليل على كذبه فإن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يتنقل في أصلاب آباء مؤمنين وأرحام نساء مؤمنات في كل طبقات
~~أجداده، بل كان بعضهم مؤمنا كإبراهيم وإسماعيل، وبعضهم كان كافرا، فالحديث
~~موضوع مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما قوله تعالى: {كلما
~~نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب} (1) فهو خبر صريح عن أهل
~~النار من الكفار وبيان لاستمرار عذابهم فيها يوم القيامة، وليس فيه دلالة
~~من قريب ولا من بعيد على أن الروح إذا خرجت من بدن عند الموت في الدنيا
~~تقمصت بدنا آخر ليكون حبسا وعذابا لها، فتفسيرها بذلك تحريف لها عن موضعها
~~وتلاعب بنصوص القرآن.
# ختم الدرزي المحاورة باعتراف الشيخ الرافعي المزعوم بأن الدروز هم أفضل
~~فرقة إسلامية على الإطلاق، ولا شك أن هذا الاعتراف وهمي؛ لأنه من شيخ مصطنع
~~موهوم.
# ولو قدر أن شيخا ما حقيقيا ناقش طالبا درزيا هذه المناقشة وجرت بينه وبين
~~الطالب الدرزي هذه المحاورة لما دل ذلك على صدق النتيجة فكم من محق مغلوب
~~على أمره في النقاش والجدل لضعفه في العلم والمناظرة فاستسلامه لا يدل على
~~صحة مذهب PageV02P414
# مناظره ولا على صدقه فيما ادعاه واعتقده.
# بيان ما في المحاورة الثانية من الكذب والدجل والتلبيس:
# جاء في النشرة أن محاورة ثانية كانت بين من ادعى أنه عالم سني، وأنه يدعى
~~الشيخ الحق الحسيني يقوم بوظيفة رئيس العلوم الشرقية في إحدى الكليات، وبين
~~أستاذ درزي يدعى الشيخ أبا حسن زيدان، وهي عبارة عن أسئلة توجه ممن قيل أنه
~~سني إلى درزي فيجيب عنها، وقد جاءت في أسلوب هزيل وتراكيب ضعيفة من جهة
~~اللغة العربية، ومعانيها ضحلة مجملة غير محررة، وهذا يدل على أنها مصطنعة
~~لم تحصل أو حصلت بين من لا شأن لهما في العلم ولا يعتد بهما في المناظرة
~~ولا يعول على نتائجها، وفيما يلي تفصيل الكلام عليها:
# قال السني ms0573 المزعوم:
# س1: ما هو دينكم؟
# ج1: فأجاب الدرزي ديننا هو الإسلام. اه.
# تقدم في ص 2 - 4 أنهم ليسوا بمسلمين، وأنهم أكفر من اليهود والنصارى..
~~إلخ. وسيأتي في أجوبة الدرزي وشرحه لعقائد الدروز في أركان الإسلام وغيرها
~~ما يؤكد أنهم ليسوا بمسلمين.
# PageV02P415
# س2: ما هو مذهبكم؟
# ج2: مذهبنا هو التوحيد لله تعالى والإقرار برسالة الرسول وهو أحد مذاهب
~~التقية في الإسلام. اه.
# أقر الدرزي في جوابه عن هذا السؤال (الثاني) بأن مذهب الدروز التقية وقد
~~صدق فيما أقر به على قومه، ومن المعلوم أن التقية مواربة وخداع ومراوغة
~~ونفاق في العقيدة والقول والعمل، وقد استعملها الدرزي في نفس الجواب فبين
~~أن مذهب الدروز التوحيد لله تعالى والإقرار برسالة الرسول، ولكن إلههم الذي
~~وحدوه وعبدوه هو الحاكم العبيدي ملك مصر. والرسول الذي يقرون به هو رسول
~~الحاكم الذي اختاره داعية لعبادته كحمزة بن علي بن أحمد الفارسي الحاكمي
~~الدرزي الذي لقبه الحاكم الفاطمي برسول الله فهذا الأسلوب في الجواب أوضح
~~تفسير وأصدق تطبيق للتقية لما فيه من المراوغة والنفاق.
# س3: هل أنتم سنيين أم شيعيين؟
# ج3: لا سنية ولا شيعية، بل إحدى الفرق التي أشار إليها الرسول بقوله:
~~ستنقسم أمتي من بعدي إلى ثلاثة وسبعون فرقة.
# أجمل الدرزي في جوابه عن هذا السؤال (الثالث) فنفى أن يكون الدروز سنيين
~~أو شيعيين ولم يكشف عن حقيقة طائفته، بل
# PageV02P416
# أبهم فقال: هم إحدى الفرق التي أشار إليها الرسول بقوله: (ستنقسم أمتي من
~~بعدي إلى ثلاثة وسبعون فرقة) فجمع بين اللحن في اللغة وتحريف الحديث
~~والتلبيس على السائل فلم يحدد له الجواب ولم يحرره، وكذب في قوله: إنهم
~~ليسوا شيعيين، فإنهم من القرامطة الباطنية الذين هم من أخبث فرق الشيعة
~~الغالية.
# س4: هل تصلون بأوقات الصلاة؟
# ج4: نعم نصلي؛ لأن الصلاة واجبة على كل مؤمن؛ لأنها تقرب الصلة بين العبد
~~وخالقه.
# س5: كيف يكون وقت الصلاة؟
# ج5: عندما نصلي على الميت فإننا نستقبل القبلة، ولكن الصلاة العادية حلقة
~~ذكر.
# في السؤال الرابع والخامس إجمال ms0574 وقصور وكأنه مقصود ليتمكن الدرزي من
~~الإجمال في الجواب أولا ثم من الهرب والتحريف في المراد بالصلاة ثانيا وقد
~~فعل فقال: نصلي؛ لأن الصلاة واجبة، ولأنها تقرب الصلة بين العبد وخالقه، ثم
~~ألحد في المراد بالصلاة ثالثا فقال: عندما نصلي على الميت نستقبل القبلة،
~~وألحد أيضا ففسر الصلاة العادية أنها حلقة ذكر، وفي ذلك إنكار أن يكون هناك
~~صلوات خمس بالكيفية التي بينها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وتكذيب
~~لزعمه في الجواب عن السؤال الأول بأن دينهم الإسلام.
# PageV02P417
# س6: هل تركعون وقت الصلاة؟
# ج6: الركوع عندنا نافلة.
# س7: هل تسجدون وقت الصلاة؟
# ج7: نعم نسجد حين السجود؛ لأنه فريضة واجبة للتقرب إلى الله والتوسل
~~إليه.
# في السؤال السادس والسابع إجمال وقصور أيضا، ومع ذلك أنكر الدرزي أن يكون
~~الركوع فرضا وذكر أنه نافلة، أما السجود فاعترف بفرضيته ولكنه أجمل في
~~كيفيته وكأن هناك تواطؤا بين السائل والمجيب، أو السائل والمجيب شخص واحد،
~~وهذا مما يناقض قوله في الجواب عن السؤال الأول ديننا الإسلام؛ لأن الصلاة
~~في الإسلام ليست حلقة ذكر وإنما هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بالصفة التي
~~عرفت من الدين بالضرورة فهو مفتر بالنص والإجماع.
# س8: هل تصومون شهر الصيام؟
# ج8: إن البعض وخصوصا الشيوخ يصومون، ولكن في عرفنا أن الصوم الظاهري
~~نافلة، وأما الصوم الحقيقي فهو صيانة النفس عن المحرمات وهو في هذه الحالة
~~فريضة لازمة مدى الحياة وليس بأوقات معينة؛ لأننا نعتقد أن لا نفع
# PageV02P418
# للصوم الظاهري مع مخالفة ما ينهى الله ورسوله عنه.
# أنكر الدرزي في جوابه عن السؤال (الثامن) فرض صيام رمضان فقال: إن الصوم
~~الظاهري نافلة، وفسر الصيام الحقيقي عنده بصيانة النفس عن المحرمات، وهذا
~~إنكار لما علم من الدين بالضرورة، وتحريف للنصوص يسقط عن المكلفين ما أوجب
~~الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم من شعائر الإسلام، وهو كفر صريح وردة
~~عن الإسلام بالنص والإجماع ومناقض لدعواه أن دينهم الإسلام.
# س9: هل تحجون؟
# ج9: إن الحج في عرفنا هو ms0575 نافلة أيضا؛ لقول الآية الكريمة: {ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (1) فكلمة (من استطاع) ، هي عبارة عن
~~فسحة واسعة للذين لم يستطيعوا أداء فريضة الحج.
# في الجواب عن السؤال التاسع سلك نفس المسلك فأنكر فريضة الحج كما أنكر
~~فريضة صيام رمضان، فقال: إن الحج في عرفنا نافلة فجحد فرضيته وهذا كفر؛
~~لأنه إنكار لما علم من الدين بالضرورة، ثم موه بإيراد آية صريحة في تأكيد
~~وجوب الحج على المستطيع، وإنما الفسحة في الآية لغير القادر عليه بنفسه ولا
~~بنائب PageV02P419
# عنه. وفي هذا أيضا تكذيب لزعمه في جواب السؤال الأول أن دين الدروز هو
~~الإسلام.
# س10: وهل منكم من حج إلى مكة؟
# ج10: نعم كثير منا من زار مكة المكرمة والمدينة المنورة.
# في السؤال (العاشر) إجمال وقصور يهيئ للمجيب طريق الهروب ويمهد له سبيل
~~الحيدة؛ ولذا أتى المسؤول بجواب إجمالي يمكن حمله على رحلة عادية إلى مكة
~~كالرحلة إلى أي بلد للترفيه عن النفس مثلا، فقال: كثير منا من زار مكة
~~والمدينة المنورة، وهذا هو ديدن القرامطة الباطنية، فإن دأبهم التلبيس
~~واستعمال التقية كما تقدم.
# س11: كيف تصلون على الميت؟
# ج11: إن صلاتنا على الميت هي على السنية وهي على الطريقة الشافعية ولكي
~~نكفيكم مؤونة البحث الكثير فإننا نقدم لكم هذا الكتاب الصادر من لدن مشيخة
~~العقل الجليلة التي هي عندنا المرجع الأعلى للمذهب التوحيدي ومن هذا الكتاب
~~تعرفون حقيقة طقوسنا المذهبية في الصلاة على الميت وفي كتابة عقود الزواج
~~وفي الإرث بعد الموت وخلاف ذلك.
# وعند تصفح السائل الكتاب التفت إلى المسؤول وقال: أنتم حقا مسلمون!؟
# PageV02P420
# الجواب عن هذا السؤال (الحادي عشر) كذب وتناقض فإنه نفى نفيا عاما في
~~جواب السؤال الثالث أن يكون الدروز من أهل السنة، وأثبت هنا أنهم يصلون
~~صلاة الجنازة على مذهب الشافعي والشافعي من أهل السنة فكيف صارت صلاتهم على
~~الجنازة على مذهبه، ثم حاد عن إيضاح الجواب وأحال على كتاب مبهم لم يعينه
~~باسمه حتى يرجع إليه الناس ليعرفوا صدقه في ms0576 دعواه أن صلاتهم على الميت هي
~~على السنة وعلى مذهب الشافعية؟! ثم ذكر الدرزي أن العالم السني المزعوم قال
~~بعد تصفح الكتاب: إنكم حقا مسلمون، وتقدم أن هذا الاعتراف في مثل هذه
~~المحاورة المصطنعة لا حظ له من الاعتبار، بل هو مجرد تمويه وتغرير ودعاية
~~كاذبة لمذهب الدروز.
# ولو كان مذهب الدروز يوافق الإسلام لأظهره وبين اسم الكتاب حتى يرجع
~~لمعرفة الحقيقة لكنه خاف الفضيحة فأبهم ولم يوضح كما هو دأبه فيما تقدم
~~ودأب قومه. نسأل الله العياذ منه.
# س12: كيف طريقة تقسيم الميراث عندكم؟
# ج12: إن طريقة تقسيم الميراث عندنا هي حسب الفريضة الشرعية إذا لم يترك
~~الميت وصية، وأما إذا ترك وصية فيكون الميراث منطوق الوصية؛ لأن الوصية
~~عندنا فريضة يجب العمل بموجبها؛ وذلك عملا بالآية الكريمة {يوصيكم الله في
~~أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} (1) ، PageV02P421
# ثم عملا بالآية الكريمة {من بعد وصية يوصي بها أو دين} (1)
# س13: كيف طريقة الوصية عندكم؟
# ج13: إن طريقة الوصية هي أن للإنسان كل الحق أن يوصي بماله لمن يشاء سواء
~~كان قريبا أو بعيدا.
# س14: إن مذهب السنة يمنع الوصية للوارث فلماذا أنتم توصون له؟
# ج14: نحن نوصي للوارث؛ عملا بالآية الكريمة: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم
~~الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} (2) فمن هذه الآية الكريمة
~~يتبين حقا جليا أن الوصية جائزة للوارث ولغير الوارث، ونحن على الطريقة
~~سائرون.
# ذكر الدرزي في جواب هذه الأسئلة (12، 13، 14) أن الميراث عندهم حسب
~~الفريضة الشرعية ولم يعينها. ثم قيد ذلك بما إذا لم تكن هناك وصية فإن كانت
~~هناك وصية بكل المال لغير وارث أو لوارث ولو على خلاف الفريضة الشرعية كانت
~~العبرة في PageV02P422
# توزيع بقية التركة بما نصت عليه الوصية، وهذا يخالف نص الشريعة الإسلامية
~~في أنه لا وصية لوارث، وقد أجمع على ذلك المسلمون، وبذلك يعرف كذبه في
~~جوابه عن السؤال الأول بأن دين الدروز هو الإسلام.
# ثم آية {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} (1) والتي بعدها
~~فيها بيان للفرائض ms0577 الشرعية للميراث، وتفصيل لأنصباء الورثة، وأمر من الله
~~بالوقوف عند الحد الذي قدره الله لكل وارث، فلم يترك لنا الخيار فيمن نوصي
~~له من هؤلاء المذكورين في الآيتين، ولا الخيار في القدر الذي نوصي به لكل
~~منهم، بل بين أنواع الورثة ونصيب كل نوع منهم، وألزمنا بذلك، وبين سبحانه
~~أن تقسيم التركة عليهم إنما يكون بعد قضاء ما على الميت من الديون، وبعد
~~تنفيذ ما أوصى به من المال في حدود الثلث لغير وارث كما بين ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فاستدلال الدرزي بالآيتين فيه إجمال، وتلبيس وخلط في
~~المراد بالوصية في توزيع المواريث والوصية التي تنفذ قبل التوزيع والتقسيم،
~~ثم إنه ضرب صفحا عن السنة التي لا بد من اعتبارها في تقييد الوصية، وأعرض
~~عن إجماع المسلمين في ذلك، وهذا دأب المبطل في استدلاله، إجمال وتمويه
~~وتشبيه على من يناظره ليخدعه عن الحق بتزيين الباطل له، وبهذا يظهر إلحادهم
~~في PageV02P423
# القرآن وتحريفهم له عن معانيه الصحيحة ومخالفتهم للرسول صلى الله عليه
~~وسلم قولا وعملا، ولإجماع الصحابة ومن بعدهم من أئمة المسلمين إرضاء
~~لأهوائهم وموافقة لمن على شاكلتهم.
# س15: هل تعددون الزوجات؟
# ج15: كلا، نحن لا يجوز بمذهبنا تعدد الزوجات؛ عملا بالآية الكريمة:
~~{وخلقناكم أزواجا} (1) {ومن كل شيء خلقنا زوجين} (2) {فإن خفتم ألا تعدلوا
~~فواحدة} (3) ، ولن تعدلوا أبدا على النساء وإن حرصتم، وبما أننا نعتقد أنه
~~لا يمكن العدل بين الاثنين؛ فإن المشروع أوجب علينا الاقتران بواحدة.
# أنكر الدرزي في جوابه عن هذا السؤال (الخامس عشر) ما علم من الدين
~~بالضرورة جوازه وهو مشروعية تعدد الزوجات وحاول الاستدلال على باطله بما لا
~~دليل له فيه، فاستدل بقوله تعالى: {وخلقناكم أزواجا} (4) ، وقوله تعالى:
~~{ومن كل شيء خلقنا زوجين} (5) ومعلوم أن الآيتين في بيان سنة الله الكونية
~~في خلق الأشياء، وأن حكمته اقتضت أن يخلق في كل نوع من الأحياء حيوانات
~~ونباتات ذكرا وأنثى، وفي كل نوعين متقابلين ليكون التلقيح والنسل وتستقر
~~الحياة وتحقق المنافع والمصالح، وليست PageV02P424
# الآيتان في حكم تعدد ms0578 الزوجات من قريب ولا من بعيد، فالاستدلال بهما على
~~منع تعدد الزوجات إلحاد في القرآن، وميل به إلى غير ما قصد به.
# وأما قوله تعالى: {فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم} (1)
~~فصريح مع صدر الآية في جواز تعدد الزوجات عند الأمن من الجور في القسمة
~~بينهن في المعيشة والنفقة، وهو ممكن مستطاع، وأما قوله تعالى: {ولن
~~تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها
~~كالمعلقة} (2) فالمقصود منه نفي استطاعة العدل في الحب القلبي والميل
~~النفسي، لا نفي استطاعة العدل في المبيت والنفقة، وقد بين ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم وشرحه بقوله وعمله فتزوج زوجات، وعدل بينهن في المعيشة
~~والنفقة وقال: «اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك (3)
~~» .
# وأجمع الصحابة على جواز تعدد الزوجات وعملوا بذلك وهم عرب وبلغتهم نزل
~~القرآن، وهم أفهم من الدرزي وأمثاله ممن يتبعون أهواءهم في تفسير كتاب الله
~~مجاراة للنصارى والملحدين، وإرضاء للجنس اللطيف في نظرهم.
# وقد حرف الدرزي لفظ الآية الرابعة، وهي قوله تعالى: PageV02P425
# {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} (1) وأدخل فيها ما ليس
~~منها.
# س16: هل يجوز عندكم الطلاق؟
# ج16: نعم، يجوز الطلاق لأسباب مشروعة، وأما الذي يطلق لغير سبب مشروع أو
~~غير تراضي بينه وبين مطلوقته فعليه أن يقدم لها نصف ما يملك، وأما إذا كانت
~~هي المتسببة في الطلاق من جراء جرم فعلته فعليها دفع نصف ما تملك للزوج.
# اعترف الدرزي في جوابه عن هذا السؤال (16) بأن الطلاق جائز لكن لأسباب
~~مشروعة وأبهم هذه الأسباب التزاما بمبدأ التقية في عدم بيان حقيقة مذهب
~~الدروز كما هو دأبهم في حديثهم مع من يخالفهم، ثم أضاف إلى ذلك طامة كبرى
~~وتشريعا ما أنزل الله به من سلطان، فأوجب على الزوج أن يقدم لزوجته نصف ما
~~يملك إن طلقها بغير سبب مشروع أو عن غير تراض بينهما، وأوجب عليها أن تدفع
~~نصف ما تملك للزوج إن كان طلقها من أجل جرم ms0579 فعلته، وهذا مخالف صراحة لما
~~شرع في الإسلام من حقوق الزوجين عند الطلاق، ومناقض لما قاله في جوابه عن
~~السؤال الأول: ديننا الإسلام. PageV02P426
# س17: سمعنا أنكم تعتقدون التقمص وعلى أي شيء تبنونه؟
# ج17: نعم نعتقد التقمص ونبني هذا الاعتقاد على سببين أحدهما المنقول
~~والثاني المعقول، فأما المنقول قول الآية الكريمة: {كيف تكفرون بالله وكنتم
~~أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون} (1) فمن هذه الآية
~~الكريمة وبعض آيات غيرها نفسرها طبقا لهذا المعتقد. وأما الذي من المعقول
~~فهو لما كان الله تعالى عادل في خلقه، فلماذا جعل بينهم هذا التفاوت العظيم
~~من غنى وفقر وسعد ونحس وحسن وقبيح. طالما الناس يخلقون جديدا في هذه الدنيا
~~فمن هذا التفاوت الكبير ومن اعتقادنا الراسخ بأن الله جل جلاله منتهى
~~العدل، ومن الآية الكريمة المار ذكرها، فإننا نعتقد التقمص.
# ذكر الدرزي التقمص في جوابه عن هذا السؤال (17) وأدلته من النقل والعقل
~~في نظر الدروز، وقد تقدم بيان معنى التقمص ومناقشة أدلتهم النقلية عليه في
~~الفقرة الرابعة من مناقشة المحاورة الأولى، وبيان أن القول به مجرد خرص
~~وتخمين، فإن تفصيل البعث والجزاء يوم القيامة وبيان نوعه وكيفيته من الأمور
~~السمعية التي لا مجال للعقول في تحديدها. PageV02P427
# وأما ما استدلوا به عقلا من كمال عدل الله وحكمته وتفاوت الخلق في سلوكهم
~~وأخلاقهم وأعمالهم وأرزاقهم، وأن مقتضى عدله تعالى فيهم أنه يجزي كل نفس
~~بما كسبت بأن يخلقهم مرة أخرى في الدنيا ليوفي كل نفس جزاءها، وذلك يجعل
~~روح من مات في بدن آخر في الدنيا لتشقى بوجودها فيه. فيقال: لا دلالة في ما
~~ذكر على خصوص عود روح عند موت صاحبها إلى بدن آخر في الدنيا، بل ذلك مجرد
~~تخمين، وإنما دل على تفصيل الجزاء وكيفيته نصوص الكتاب والسنة الصحيحة
~~الصريحة، وأن ذلك يكون في يوم آخر بعد انتهاء الدنيا يسمى: يوم البعث
~~والنشور ويوم القيامة. وقد يعجل الله بعض الجزاء لبعض عباده في الدنيا كما
~~يشاء لا كما عينه الدروز في التقمص - التناسخ ms0580 - خاصة.
# س18: هل تعتقدون أن عمر وأبا بكر وعثمان هم أحق من علي بالخلافة بعد
~~النبي أم علي أحق منهم؟
# ج18: هذا شيء يعلمه الله تعالى، ولكن نحن نعتقد بأن العمر محتوم عملا
~~بالآية: {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها} (1) وحيث إن أبا بكر وعمر
~~وعثمان توفوا في حياة علي، فلو ولي علي الخلافة بعد النبي لكان أبو بكر
~~وعمر وعثمان توفوا في حياته، ولم يتسن لهم تأدية رسالتهم إلى الأمة لذلك
~~قضت مشيئة الله عز وجل PageV02P428
# بما قضت حتى يؤدي كل واحد منهم رسالته في حينها خدمة للأمة بتقدير من
~~الله عز وجل.
# حاد الدرزي عن الجواب على هذا السؤال (18) فقال: (الله أعلم) ولزم التقية
~~كما هو دأبه ودأب قومه في إخفاء حقيقة مذهبهم على من ليس منهم، ثم فلسف
~~تأخير خلافة علي عن الثلاثة الخلفاء فلسفة ملتوية، فذكر أن الله علم أن
~~الثلاثة سيموتون قبل علي فجعل خلافتهم قبل خلافته ليؤدي كل منهم رسالته
~~خدمة للأمة ولو تولى علي الخلافة قبلهم لم يتسن لهم أن يتولوها لوفاتهم
~~قبله، فاقتضت مشيئة الله أن يكون واقع الخلافة كونا على الترتيب المعروف،
~~وفي هذه الفلسفة حيدة عن الجواب عما سئل عنه من الحكم الشرعي إلى بيان ما
~~زعمه حكمة للترتيب الكوني، ومع ذلك فجوابه مناقض لعقيدتهم في الخلفاء
~~الراشدين رضي الله عنهم فإنهم يسبون الثلاثة ويؤلهون عليا، فالجواب كله
~~حيدة ومواربة وتطبيق لمبدأ التقية، ويفهم من كلامه أن تولي الخلفاء الثلاثة
~~الخلافة قبل علي لم يكن لفضلهم عليه، وإنما كان لأمر كوني اقتضته مشيئة
~~الله، وهذا خلاف ما أجمع عليه أهل السنة.
# س19: هل تفضلون أبا بكر وعمر وعثمان وعلي حسب ترتيبهم في الخلافة؟
# ج19: نعم، ولكن في ذات الوقت لا نفضلهم في المنزلة
# PageV02P429
# على أحد بل نعتقد أن عليا أعلى منهم وذلك عملا بكلام الرسول حيث قال في
~~حجة الوداع يوم الخطبة: (من كنت أنا مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه،
~~وعاد من عاداه ... ) .
# تناقض الدرزي في جوابه ms0581 عن هذا السؤال (19) وغمط الخلفاء الثلاثة الراشدين
~~أبا بكر وعمر وعثمان حقهم في الفضل فقال: نعم، أي: نفضل الخلفاء الأربعة
~~حسب ترتيبهم في الخلافة، ثم قال: لا نفضلهم في المنزلة على أحد، وهذا صريح
~~في أنهم لا يفضلونهم على أحد من الخلق عامة. ثم أخبر بأن عليا أعلى منهم
~~رضي الله عنهم أجمعين مع أنه ثبت في الأحاديث الصحيحة أن عليا أخبر أن أبا
~~بكر وعمر أفضل منه رضي الله عنهم، ومع إجماع الأمة على أن أبا بكر وعمر
~~أفضل منه، والجمهور على تفضيل عثمان عليه رضي الله عنهم، ثم استدل لأفضليته
~~عليهم بحديث: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه
~~(1) » الحديث.
# فقد أجاب عنه شيخ الإسلام ابن تيمية بما يأتي:
# وأما قوله: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه (2) » ... إلخ)
~~فهذا ليس في شيء من الأمهات إلا في الترمذي، وليس فيه إلا «من كنت مولاه
~~فعلي مولاه (3) » ، وأما الزيادة فليست في الحديث، وسئل عنها الإمام أحمد
~~فقال: زيادة كوفية، ولا ريب PageV02P430
# أنها كذب لوجوه: (أحدها) أن الحق لا يدور مع معين إلا النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ لأنه لو كان كذلك لوجب اتباعه في كل ما قال، ومعلوم أن عليا
~~ينازعه الصحابة وأتباعه في مسائل وجد فيها النص يوافق من نازعه كالمتوفى
~~عنها زوجها وهي حامل.
# وقوله: (اللهم انصر من نصره ... ) إلخ خلاف الواقع قاتل معه أقوام يوم
~~صفين فما انتصروا، وأقوام لم يقاتلوا فما خذلوا (كسعد) الذي فتح العراق لم
~~يقاتل معه، وكذلك أصحاب معاوية وبني أمية الذين قاتلوه فتحوا كثيرا من بلاد
~~الكفار ونصرهم الله.
# وكذلك قوله: (اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه) مخالف لأصل الإسلام،
~~فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغي بعضهم على بعض، وقوله:
~~«من كنت مولاه فعلي مولاه (1) » فمن أهل الحديث من طعن فيه كالبخاري وغيره،
~~ومنهم من حسنه، فإن كان قاله فلم يرد به ولاية مختصا بها، بل ولاية مشتركة
~~وهي ms0582 ولاية الإيمان التي للمؤمنين والموالاة ضد المعاداة. ولا ريب أنه يجب
~~موالاة المؤمنين على سواهم، ففيه رد على النواصب. اه.
# س20: يتضح مما تقدم أن كل شيء عندكم من الاعتقاد تبنونه إما على آية
~~كريمة أو على حديث شريف؟
# ج20: نحن لا نعمل بالرأي أو القياس ولكن بما أمرنا به.
# لا عبرة بما جاء في هذا السؤال (20) وجوابه من الاعتراف PageV02P431
# بأن الدروز يبنون عقيدتهم إما على آية أو حديث؛ لما تقدم من أن المناظرة
~~مصطنعة، وعلى تقدير أن لها واقعا فليس كل مناظر من المسلمين يمثل أهل
~~السنة. ودعوى الدرزي أن الدروز لا يعملون بالرأي ولا بالقياس دعوى يكذبها
~~الواقع بشهادته بإلحادهم وعملهم بالهوى وفيها مواربة وتقية حيث قال: ولكن
~~نعمل بما أمرنا به فبنى الفعل للمجهول حتى يتم له التلبيس فيمن يكون منه
~~الأمر أهو الحاكم بأمره وسائر الأئمة المعصومين بزعمهم أم غيرهم، ولا غرابة
~~فالتقية شعارهم وهم لا يألون جهدا في استعمالها. وبالله التوفيق.
# وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P432
### | تناسخ الأرواح
# PageV02P433
# انتقال الروح من إنسان إلى آخر
# السؤالان الثالث والخامس من الفتوى رقم (5167) :
# س3: لقد قال لنا أستاذ الفلسفة: أن الروح تنتقل من إنسان إلى آخر فهل هذا
~~صحيح، وإن كان صحيحا فكيف أن الروح هي التي تعذب وتحاسب وإن انتقلت فيحاسب
~~الإنسان الآخر؟
# ج3: ما ذكره لكم أستاذ الفلسفة من أن الروح تنتقل من إنسان إلى آخر ليس
~~بصحيح، والأصل في ذلك قوله تعالى: {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم
~~ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم
~~القيامة إنا كنا عن هذا غافلين} (1) وجاء تفسير هذه الآية فيما رواه مالك
~~في موطئه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية: {وإذ أخذ ربك من
~~بني ms0583 آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا
~~أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين} (2) فقال عمر PageV02P434
# رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه
~~فاستخرج منه ذريته، فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح
~~ظهره فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون (1)
~~» الحديث.
# قال ابن عبد البر: معنى هذا الحديث، قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من وجوه ثابتة كثيرة من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبد الله بن
~~مسعود وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين وغيرهم. وقد أجمع
~~أهل السنة والجماعة على ذلك وذكروا: أن القول بانتقال الروح من جسم إلى آخر
~~هو قول أهل التناسخ وهم من أكفر الناس، وقولهم هذا من أبطل الباطل.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P435
# س5: هناك من يقول إن الإنسان منذ زمن بعيد كان قردا وتطور فهل هذا صحيح
~~وهل من دليل؟
# ج5: هذا القول ليس بصحيح، والدليل على ذلك أن الله بين في القرآن أطوار
~~خلق آدم، فقال تعالى: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب} (1)
~~PageV02P435
# ثم إن هذا التراب بل حتى صار طينا لازبا يعلق بالأيدي، فقال تعالى: {ولقد
~~خلقنا الإنسان من سلالة من طين} (1) وقال تعالى: {إنا خلقناهم من طين لازب}
~~(2) ثم صار حمأ مسنونا، قال تعالى: {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ
~~مسنون} (3) ثم لما يبس صار صلصالا كالفخار، قال تعالى: {خلق الإنسان من
~~صلصال كالفخار} (4) وصوره الله على الصورة التي أرادها ونفخ فيه روحه، قال
~~تعالى: {وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون} ms0584 (5)
~~{فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} (6) هذه هي الأطوار التي
~~مرت على خلق آدم من جهة القرآن، وأما الأطوار التي مرت على خلق ذرية آدم
~~فقال تعالى: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} (7) {ثم جعلناه نطفة في
~~قرار مكين} (8) {ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة
~~عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين}
~~(9) PageV02P436
# أما زوجة آدم حواء فقد بين الله تعالى أنه خلقها منه، فقال تعالى: {يا
~~أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
~~رجالا كثيرا ونساء} (1) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P437
# صفحة فارغة
# PageV02P438
# الماسونية
# PageV02P439
# السؤال الأول من الفتوى رقم (893) :
# س1: (أ) مات رجل وأوصى أن يدفن في تابوت فما الحكم؟
# (ب) مات أحد المسلمين وكان عضوا في الجماعة الماسونية، وأقيمت عليه صلاة
~~الجنازة ثم أقيمت شعائر الماسونية بعد ذلك، فما حكم الإسلام في هذا الميت
~~وفيمن أقاموا أو سمحوا بإقامة هذه الشعائر؟
# (ج) ما هي الماسونية؟ وما حكم الإسلام فيها؟
# ج1: (أ) لم يعرف وضع الميت في تابوت على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم، وخير للمسلمين أن يسيروا على نهجهم؛
~~ولذا كره وضع الميت في تابوت سواء كانت الأرض صلبة أم رخوة أم ندية، وإذا
~~أوصى بوضعه في تابوت لم تنفذ وصيته، وأجاز ذلك الشافعية إذا كانت الأرض
~~رخوة أو ندية، ولا تنفذ وصيته عندهم إلا في مثل هذه الحالة.
# (ب، ج) الماسونية هي جمعية سرية سياسية تهدف إلى القضاء على الأديان
~~والأخلاق الفاضلة وإحلال القوانين الوضعية
# PageV02P440
# والنظم غير الدينية محلها، وتسعى جهدها في إحداث انقلابات مستمرة وإحلال
~~سلطة مكان أخرى بدعوى حرية الفكر والرأي والعقيدة. ويؤيد ذلك ms0585 ما أعلنه
~~الماسوني ... في مؤتمر الطلاب الذي انعقد في 1865م في مدينة لييج التي
~~تعتبر أحد المراكز الماسونية من قوله: يجب أن يتغلب الإنسان على الإله، وأن
~~يعلن الحرب عليه، وأن يخرق السماوات ويمزقها كالأوراق. ويؤيده ما ذكر في
~~المحفل الماسوني الأكبر سنة 1922م صفحة 98 ونصه: سوف نقوي حرية الضمير في
~~الأفراد بكل ما أوتينا من طاقة، وسوف نعلنها حربا شعواء على العدو الحقيقي
~~للبشرية الذي هو الدين.
# ويؤيده أيضا قول الماسونيين: إن الماسونية تتخذ من النفس الإنسانية
~~معبودا لها، وقولهم: إنا لا نكتفي بالانتصار على المتدينين ومعابدهم، إنما
~~غايتنا الأساسية إبادتهم من الوجود. مضابط المؤتمر الماسوني العالمي سنة
~~1903م صفحة 102، وقولهم: ستحل الماسونية محل الأديان وأن محافلها ستحل محل
~~المعابد ... إلى غير هذا مما فيه شدة عداوتهم للأديان وحربهم لها حربا
~~شعواء لا هوادة فيها. والجمعيات الماسونية من أقدم الجمعيات السرية التي لا
~~تزال قائمة ولا يزال منشؤها غامضا وغايتها غامضة على كثير من الناس، بل لا
~~تزال غامضة على كثير من أعضائها. لإحكام رؤسائها ما بيتوا من مكر سيئ وخداع
~~دفين ولشدة حرصهم على كتمان ما أبرموه من تخطيط، وما قصدوا إليه
# PageV02P441
# من نتائج وغايات، ولذا يدبر أكثر أمورها شفويا. وإن أريد كتابة فكرة أو
~~إذاعتها عرضت قبل ذلك على الرقابة الماسونية لتقرها أو تمنعها. وقد وضعت
~~أسس الماسونية على نظريات فأخذت من مصادر عدة، أكثرها التقاليد اليهودية،
~~ويؤيد ذلك أن النظم والتعاليم اليهودية هي التي اتخذت أساسا لإنشاء المحفل
~~الأكبر سنة 1717م ولوضع رسومه ورموزه، وأن الماسونيين لا يزالون يقدسون
~~حيرام اليهودي، ويقدسون الهيكل والمعبد الذي شيده حتى اتخذوا منه نماذج
~~للمحافل الماسونية في العالم، وأن كبار الأساتذة من اليهود لا يزالون
~~العمود الفقري للماسونية، وهم الذين يمثلون الجمعيات اليهودية في المحافل
~~الماسونية، وإليهم يرجع انتشار الماسونية والتعاون بين الماسونيين في
~~العالم، وهم القوة الكامنة وراء الماسونية وإلى خواصهم تسند قيادة خلاياها
~~السرية يدبرون أمرها ويرسمون الخطط لها ويوجهونها سرا كما يشاءون، ويؤيد
~~ذلك ما جاء ms0586 في مجلة (أكاسيا) الماسونية سنة 1908م عدد 66 من أنه لا يوجد
~~محفل ماسوني خال من اليهود، وأن جميع اليهود لا تحتضن المذاهب، بل هناك
~~المبادئ فقط وكذلك الحال عند الماسونية؛ ولهذه العلة تعتبر المعابد
~~اليهودية خليفتنا، ولذا نجد بين الماسونيين عددا كبيرا من اليهود. اه.
# ويؤيد أيضا ما ذكر في سجلات الماسونية من قولهم: لقد
# PageV02P442
# تيقن اليهود أن خير وسيلة لهدم الأديان هي الماسونية، وأن تاريخ
~~الماسونية يشابه تاريخ اليهود في الاعتقاد ... وأن شعارهم هو نجمة داود
~~المسدسة، ويعتبر اليهود والماسونيون أنفسهم معا الأبناء الروحيين لبناة
~~هيكل سليمان، وأن الماسونية التي تزيف الأديان الأخرى تفتح الباب على
~~مصراعيه لإعلاء اليهودية وأنصارها، وقد استفاد اليهود من بساطة الشعوب وحسن
~~نيتها، فدخلوا في الماسونية، واحتلوا فيها المراكز الممتازة، وبذلك نفثوا
~~الروح اليهودية في المحافل الماسونية وسخروها لأغراضهم. اه.
# ومما يدل على شدة حرصهم على سريتها وبذلهم الجهد في كتمان ما يخططون لهدم
~~الأديان، وتبييتهم المكر السيئ لإحداث الانقلابات السياسية ما جاء في
~~بروتوكولات حكماء صهيون من قولهم: وسوف نركز هذه الخلايا تحت قيادة واحدة
~~معروفة لنا وحدنا، وستتألف هذه القيادة من علمائنا وسيكون لهذه الخلايا
~~ممثلوها الخصوصيون، كي تحجب المكان الذي تقيم فيه قيادتنا حقيقة، وسيكون
~~لهذه القيادة وحدها الحق في تعيين من يتكلم، وفي رسم نظام اليوم، وفي هذه
~~الخلايا سنضع الحبائل والمصايد لكل الاشتراكيين وطبقات المجتمع الثورية
~~[وإن معظم الخطط السياسية السرية معروفة لنا وسنهديها إلى تنفيذها حالما
~~تتشكل] ، ولكن الوكلاء في البوليس الدولي السري تقريبا سيكونوا أعضاء في
~~هذه الخلايا ... وحينما تبدأ المؤامرات خلال العالم
# PageV02P443
# فإن بدأها يعني أن واحدا من أشد وكلائنا إخلاصا يقوم على رأس هذه
~~المؤامرات وليس إلا طبيعيا أننا كنا الشعب الوحيد الذي يوجه المشروعات
~~الماسونية ونحن الشعب الوحيد الذي يعرف أن يوجهها ونعرف الهدف الأخير لكل
~~عمل على حين أن الأمميين -أي: غير اليهود - جاهلون بمعظم الأشياء الخاصة
~~بالماسونية، ولا يستطيعون حتى رؤية النتائج العاجلة لما هم فاعلون ... إلى
~~غير ذلك مما يدل ms0587 على قوة الصلة بين اليهودية والماسونية، ومزيد التعاون بين
~~الطائفتين في المؤامرات الثورية وإحداث الحركات الهدامة، وعلى أن الماسونية
~~في ظاهرها دعوة إلى الحرية في العقيدة والتسامح في الرأي، والإصلاح العام
~~للمجتمعات، ولكنها في حقيقتها ودخيلة أمرها دعوة إلى الإباحية والانحلال
~~وعوامل هرج ومرج وتفكك في المجتمعات، وانفصام لعرى الأمم ومعاول هدم وتقويض
~~لصرح الشرائع ومكارم الأخلاق وإفساد وتخريب العمران.
# وعلى هذا فمن كان من المسلمين عضوا في جماعة الماسونية وهو على بينة من
~~أمرها، ومعرفة بحقيقتها ودفين أسرارها، أو أقام مراسمها وعني بشعائرها كذلك
~~فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا قتل وإن مات على ذلك فجزاؤه جزاء الكافرين،
~~ومن انتسب إلى الماسونية وكان عضوا في جماعتها وهو لا يدري عن حقيقتها ولا
~~يعلم ما قامت عليه من كيد للإسلام والمسلمين وتبييت الشر لكل من يسعى لجمع
~~الشمل وإصلاح الأمم، وشاركهم في
# PageV02P444
# الدعوة العامة، والكلمات المعسولة التي لا تتنافى حسب ظاهرها مع الإسلام
~~فليس بكافر، بل هو معذور في الجملة لخفاء واقعهم عليه، ولأنه لم يشاركهم في
~~أصول عقائدهم ولا في مقاصدهم ورسم الطريق لما يصل بهم إلى غاياتهم
~~الممقوتة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما
~~لكل امرئ ما نوى (1) » . . . الحديث لكن يجب عليه أن يتبرأ منهم إذا تبين
~~له أمرهم ويكشف للناس عن حقيقتهم ويبذل جهده في نشر أسرارهم وما بيتوا
~~للمسلمين من كيد وبلاء ليكون ذلك فضيحة لهم ولتحبط به أعمالهم.
# وينبغي للمسلم أن يحتاط لنفسه في اختيار من يتعاون معه في شئون دينه
~~ودنياه، وأن يكون بعيد النظر في اصطفاء الأخلاء والأصدقاء حتى يسلم من مغبة
~~الدعايات الخلابة وسوء عاقبة الكلمات المعسولة، ولا يقع في حبائل أهل الشرك
~~ولا في شباكهم التي نصبوها للأغرار وأرباب الهوى وضعاف العقول.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV02P445
# صفحة فارغة
# PageV02P446
# المهدية ms0588
# PageV02P447
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5235) :
# س2: الأنصار - أنصار الإمام المهدي - المنتشرة في غرب السودان والتي يدين
~~بطريقته الملايين من عوام الناس يقول المهدي في منشوراته: والرسول صلى الله
~~عليه وسلم كان يمشي أمام جيشي ويبشرني بالنصر. ما رأيكم في هذه الخرافات
~~والدجل نرجوكم الرد؟
# ج2: أولا: دعوى هذا الرجل أنه المهدي وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان
~~يمشي أمام جيشه ويبشره بالنصر كذب وزور ومخالفة لشرع الله ولواقع الأمر
~~المتفق عليه بين أهل الملة الإسلامية؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا
~~يخرج من قبره إلا يوم البعث؛ لقول الله سبحانه: {ثم إنكم بعد ذلك لميتون}
~~(1) {ثم إنكم يوم القيامة تبعثون} (2) وقوله سبحانه {إنك ميت وإنهم ميتون}
~~(3) {ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} (4) وقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة (5) » .
# ثانيا: سبق أن كتب في المهدي المنتظر عدة كتابات من PageV02P448
# أجمعها وأقربها للصواب ما كتبه فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد نائب رئيس
~~الجامعة الإسلامية سابقا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P449
# صفحة فارغة
# PageV02P450
# البدع
# PageV02P451
# المراد بالبدع البدعة الحسنة والبدعة السيئة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (948) :
# س3: اختلف علماؤنا في البدعة، فقال بعضهم: البدعة منها ما هو حسن ومنها
~~ما هو قبيح فهل هذا صحيح؟
# ج3: البدعة: هي كل ما أحدث على غير مثال سابق، ثم منها ما يتعلق
~~بالمعاملات وشؤون الدنيا، كاختراع آلات النقل من طائرات وسيارات وقاطرات،
~~وأجهزة الكهرباء، وأدوات الطهي، والمكيفات التي تستعمل للتدفئة والتبريد.
~~وآلات الحرب من قنابل وغواصات ودبابات ... إلى غير ذلك مما يرجع إلى مصالح
~~العباد في دنياهم فهذه في نفسها لا حرج فيها ولا إثم في اختراعها، أما
~~بالنسبة للمقصد من اختراعها وما تستعمل فيه فإن قصد بها خير واستعين بها
~~فيه ms0589 فهي خير، وإن قصد بها شر من تخريب وتدمير وإفساد في الأرض واستعين بها
~~في ذلك فهي شر وبلاء.
# وقد تكون البدعة في الدين عقيدة أو عبادة قولية أو فعلية، كبدعة نفي
~~القدر،
# PageV02P452
# وبناء المساجد على القبور، وإقامة القباب على القبور، وقراءة القرآن
~~عندها للأموات، والاحتفال بالموالد إحياء لذكرى الصالحين والوجهاء،
~~والاستغاثة بغير الله والطواف حول المزارات، فهذه وأمثالها كلها ضلال؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل
~~بدعة ضلالة (1) » ، لكن منها ما هو شرك أكبر يخرج من الإسلام، كالاستغاثة
~~بغير الله فيما هو من وراء الأسباب العادية، والذبح والنذر لغير الله ...
~~إلى أمثال ذلك مما هو عبادة مختصة بالله، ومنها ما هو ذريعة إلى الشرك؛
~~كالتوسل إلى الله بجاه الصالحين، والحلف بغير الله، وقول الشخص: ما شاء
~~الله وشئت، ولا تنقسم البدع في العبادات إلى الأحكام الخمسة كما زعم بعض
~~الناس؛ لعموم حديث: «كل بدعة ضلالة (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV02P453
### | معنى محدثات الأمور
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2139) :
# س1: ما هي محدثات الأمور، وما معناها؟
# PageV02P453
# ج1: المراد بذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: «إياكم ومحدثات الأمور (1)
~~» : كل ما أحدثه الناس في دين الإسلام من البدع في العقائد والعبادات
~~ونحوها مما لم يأت به كتاب ولا سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~واتخذوه دينا يعتقدونه، ويتعبدون الله به زعما منهم أنه مشروع وليس كذلك،
~~بل هو مبتدع ممنوع؛ كدعاء من مات من الصالحين أو الغائبين منهم، واتخاذ
~~القبور مساجد والطواف حول القبور، والاستنجاد بأهلها زعما منهم أنهم شفعاء
~~لهم عند الله ووسطاء في قضاء الحاجات وتفريج الكربات، واتخاذ أيام موالد
~~الأنبياء والصالحين أعيادا يحتفلون فيها ويعملون ما يزعمونه قربات تخص ليلة
~~المولد أو يومه أو شهره إلى أمثال ذلك مما لا يكاد ms0590 يحصى من البدع والخرافات
~~التي ما أنزل الله بها من سلطان، ولا ثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شيء منها، ويتضح مما ذكرنا أن بعض المحدثات يكون شركا؛ كالاستغاثة
~~بالأموات، والنذر لهم، وأن بعضها يكون بدعة فقط ولم تبلغ أن تكون شركا؛
~~كالبناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها ما لم يغل في ذلك بما يجعله
~~شركا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P454
# فتوى رقم (2467) :
# س: فقد قدمت إليك الحديث الآتي ذكره فقد أشكل علي ووقع الاختلاف بين
~~الطلبة فيه ثم عرضته عليك لتشرحه لي مكتوبا لأطالع فيه ويطالع كل طالب مثلي
~~ويزيل الوهم في قلوبنا وهذا هو:
# عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول:
~~صبحكم ومساكم، ويقول: بعثت أنا والساعة كهاتين، ويقرن بين إصبعيه السبابة
~~والوسطى. ويقول: أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد
~~صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، ثم يقول: وأنا
~~أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي
~~وعلي (1) » رواه مسلم ورد هذا الحديث بلفظ: «كل بدعة ضلالة (2) » وأنا ضد
~~البدعة وجاهد معها بسيف السنة الصحيحة عرضت لك هذا الحديث لتشرح لي وتبين
~~ماهية البدعة لغة واصطلاحا حتى لا أنكر شيئا ليس منها.
# وقد شرح بعض الفقهاء قالوا: إن البدعة على الأحكام الخمسة، فهل لهم دليل
~~على ذلك التقسيم؟ فقالوا منها واجبة ومباحة ومكروهة ومندوبة ومحرمة. أطلب
~~من سماحتكم شرح ذلك واضحا فقد وقع بين الطلبة اختلاف في كلمة كل بدعة
~~ضلالة، قالوا: لأن لفظ (كل) يقتضي الحصر إلا إذا أتى بعدها PageV02P455
# استثناء، وأيضا ms0591 رويا أبو داود والترمذي بحديث طويل اختصرت بعضه فقالا:
~~«فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم
~~ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار (1)
~~» ، رويا بلفظ: إن كل محدثة بدعة إلى آخره، أرجو منك يا سماحة الشيخ حل هذه
~~المشكلة التي انبهمت عني ولا يحلها لي غيرك.
# ج: أولا: هذه الشريعة كاملة من عند الله فليست بحاجة إلى تكميل من البشر،
~~قال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
~~دينا} (2)
# ثانيا: الأصل في باب العبادات التوقيف فمن قال: إن هذه العبادة مشروعة
~~فعليه أن يأتي بالدليل الشرعي الدال على مشروعيتها وإلا فهي مردودة، فقد
~~ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما
~~ليس منه فهو رد (3) » ، وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (4)
~~» .
# ثالثا: معنى البدعة لغة واصطلاحا، أما معناها اللغوي: فهو: ابتداء الشيء
~~وصنعه لا عن مثال سابق، وأما معناها الاصطلاحي فهو: إحداث عبادة قولية أو
~~فعلية أو عقدية لم يشرعها الله سبحانه وتعالى، والبدع كلها ضلالة، كما قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم. PageV02P456
# رابعا: أما تقسيم البدعة في الدين إلى خمسة أقسام فلا نعلم له أصلا في
~~الشرع. وننصحك بالرجوع إلى كتاب [الاعتصام] للشاطبي فقد تكلم فيه عن البدع
~~بما لا تكاد تجده مجموعا في غيره، وكذلك كتاب [السنن والمبتدعات] وكتاب
~~[الإبداع في مضار الابتداع] و [تنبيه الغافلين] للنحاس، و [زاد المعاد]
~~للعلامة ابن القيم، و [اقتضاء الصراط المستقيم] لشيخ الإسلام ابن تيمية.
~~خامسا: أما لفظ (كل) فليس من ألفاظ الحصر بالمعنى الاصطلاحي، بل هو من
~~ألفاظ العموم كما هو مقرر في علم الأصول.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P457
# فتوى رقم ms0592 (2577) :
# س: أطلب شرح الحديث مفصلا والحديث: «كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل
~~ضلالة في النار (1) » .
# نرجو شرحا وافيا لمعنى مفهوم هذه العبارة وما يتعلق بها من PageV02P457
# محدثات اليوم مثل: الطائرات، ومكبرات الصوت، وجميع المحدثات التي هي
~~محدثة وبدعة ولكننا نستعملها، وهل القرآن الشريف طبعه وكتابته يمكن أن تكون
~~بدعة محدثة؟
# ج: أولا: قسم العلماء البدعة إلى بدعة دينية وبدعة دنيوية، فالبدعة في
~~الدين هي: إحداث عبادة لم يشرعها الله سبحانه وتعالى، وهي التي تراد في
~~الحديث الذي ذكر وما في معناه من الأحاديث.
# وأما الدنيوية: فما غلب فيها جانب المصلحة على جانب المفسدة فهي جائزة
~~وإلا فهي ممنوعة، ومن أمثلة ذلك: ما أحدث من أنواع السلاح والمراكب ونحو
~~ذلك.
# ثانيا: الطائرات ومكبرات الصوت ونحو ذلك من الأمور العادية الدنيوية
~~المبتدعة وليس فيها محذور شرعي فاستعمالها لا محذور فيه إذا لم يكن في ذلك
~~ظلم لأحد ولا نصر لبدعة أو منكر، وليست داخلة في الأحاديث المحذرة من
~~البدع.
# ثالثا: طبع القرآن وكتابته من وسائل حفظه وتعلمه وتعليمه والوسائل لها
~~حكم الغايات فيكون ذلك مشروعا وليس من البدع المنهي عنها؛ لأن الله سبحانه
~~ضمن حفظ القرآن الكريم وهذا من وسائل حفظه.
# رابعا: ننصحك بالرجوع إلى كتاب [تنبيه الغافلين] للنحاس
# PageV02P458
# و [الاعتصام] للشاطبي و [السنن والمبتدعات] و [الإبداع في مضار الابتداع]
~~.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P459
### | ليست البدع في درجة واحدة من الشر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3227) :
# س1: ما حكم المبتدع المواظب على بدعته من قراءة القرآن على الميت قبل
~~الدفن وبعده وذبح الشاة لإصلاح الطعام لمن جاء لحضور الجنازة، ومن قراءة
~~توسل القادرية منها: سهل مرادنا بجاه أحمد ومن وضع المباخر في حلقتهم
~~وغيرها ومن تشييع الجنازة بالتهليل وتلقين الميت عند القبر.
# من العلماء من يقول: إنهم من الكفار لمخالفة قول ms0593 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من التحذير عن البدع ومنهم من يقول إنهم مسلمون عصاة.
# ج1: ليست البدع في درجة واحدة من الشر، بل منها ما هو كفر، ومنها ما هو
~~معصية دون الكفر، فقراءة القرآن على الميت قبل
# PageV02P459
# دفنه أو بعده، وذبح شاة مثلا لإصلاح طعام لمن حضر لتشييع الجنازة، وتشييع
~~الجنازة بالتهليل، وتلقين الميت عند القبر وحلقة الذكر الجماعي ووضع
~~المبخرة فيها - من البدع التي أحدثها الناس فإنها لم تثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقريرا، ولم تثبت عن صحابته رضي الله عنهم
~~ولا عن أئمة السلف الصالح رحمهم الله، فهذه من المعاصي والإصرار عليها
~~يجعلها كبيرة وليست بكفر، إلا بالنسبة لمن عرف أنها بدعة وأصر عليها يريد
~~بذلك مضاهاة شرع الله بتشريع من عنده، تغريرا بالعامة، وصرفا لهم عن الصراط
~~المستقيم، فهو كافر بتشريعه قصدا ما لم يأذن به الله واستباحته مخالفة شرع
~~الله، ودعاء الأموات والاستعانة بهم، كعبد القادر الجيلاني، وأحمد التجاني
~~ونحوهما لجلب نفع أو دفع ضر وتفريج كربة وأمثال ذلك شرك بالله وكفر به كشرك
~~وكفر الجاهلية الأولى التي دعا النبي صلى الله عليه وسلم أهلها إلى
~~التوحيد، وحارب من أصر منهم على شركه وقاتلهم عليه، قال الله تعالى بعد وصف
~~نفسه بصفات الربوبية: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما
~~يملكون من قطمير} (1) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا
~~لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (2) PageV02P460
# وقد تكون بعض البدع ذريعة قريبة إلى الشرك؛ كقول بعض المتصوفة: سهل
~~مرادنا بجاه أحمد، وكالطواف حول الأضرحة متقربا إلى الله، فإن قصد التقرب
~~به إلى الولي صار شركا أكبر، وكشد الرحال لزيارة قبور الصالحين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms0594 باز
# PageV02P461
# السؤال السابع من الفتوى رقم (3230) :
# س7: نطلب منكم أن تشرحوا لنا ما هي البدعة، وأنواع البدع بكل وضوح؟
# ج7: البدعة: هي العبادة التي لم يشرعها الله كالاحتفال بالموالد
~~والاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ورفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم من المؤذن بعد انتهاء الأذان وأشباه ذلك، وقد صنف جماعة من
~~العلماء كتبا في بيان البدعة وأنواعها نرشد إلى بعضها فيما يلي: 1- كتاب
~~[السنن والمبتدعات] للشيخ محمد أحمد عبد السلام الحوامدي.
# PageV02P461
### | 2 - 
# كتاب [الإبداع في مضار الابتداع] للشيخ علي محفوظ.
# كلاهما من علماء مصر وقبلهما بزمن طويل كتاب [البدع والنهي عنها] للإمام
~~محمد بن وضاح، وكتاب [الاعتصام] للشاطبي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P462
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6719) :
# س6: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو
~~رد (1) » ، هل يرد على البدعي عمل البدعة فقط أم جميع أعماله؟
# ج6: البدع تختلف فمنها ما ينافي أصل الدين، ومنها ما يقع في صفة العبادة
~~أو إحداث شيء في الدين لم يشرع، فإن كان عمل المبتدع مما يقدح في أصل الدين
~~كدعاء غير الله فبدعته وجميع عمله مردود قال تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا
~~من عمل فجعلناه هباء منثورا} (2) وإن كان في صفة العبادة مثل التكبير
~~والذكر والتلبية الجماعية، أو كانت البدعة في إحداث شيء في الدين لم
~~PageV02P462
# يشرع كالاحتفال بالمولد فهذا العمل مردود على صاحبه؛ لما في الصحيحين عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms0595 عبد الله بن باز PageV02P463
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7721) :
# س2: كم قسما تنقسم البدعة؟ هل كل بدعة ضلالة، وإذا كان ذلك كذلك رأيت أن
~~وضع الحركات في القرآن الكريم من ضمة وفتحة وكسرة وسكون ونقطة ونبرة كلها
~~بدعة؛ لأن القرآن الكريم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتب إلا
~~على صفحات وليس له حركات كما نراه اليوم. هل وضع الحركات فيه من البدع. هل
~~هذه البدعة ضلالة؟
# ج2: البدعة تنقسم إلى: بدعة دينية، وبدعة عادية، فالعادية مثل: كل ما جد
~~من الصناعات والاختراعات، والأصل فيها: الجواز إلا ما دل دليل شرعي على
~~منعه.
# أما البدعة الدينية فهي: كل ما أحدث في الدين مضاهاة
# PageV02P463
# لتشريع الله؛ كالأذكار الجماعية بصوت واحد، وكبدع الموالد، وبدع الاحتفال
~~بنصف شهر شعبان والسابع والعشرين من رجب وبليلة الأربعين من وفاة الميت
~~وقراءة القرآن للأموات على القبور.. إلى أمثال ذلك مما لا يحصى عدا، ولا
~~أقسام للبدعة في الدين من حيث الحكم عليها، بل كل بدعة ضلالة؛ لما ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
~~رد (1) » رواه البخاري ومسلم وفي رواية «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
~~(2) » رواه مسلم ولما رواه العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: «وعظنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة، وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون،
~~فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله
~~والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا
~~كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ،
~~وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة (3) » رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي وابن ماجه.
# أما نقط حروف القرآن وضبطها بالحركات فليس من البدع وإن لم يكن موجودا
~~على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ لكونه من المصالح المرسلة لدلالة أدلة
~~الشرع الآمرة بحفظه على ذلك في الجملة، PageV02P464
# ونوصيك بقراءة كتاب [الاعتصام] ، للشاطبي فإنه ms0596 وفى الموضوع حقه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P465
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9608) :
# س1: إن بعض زملائي يقولون: إن للبدعة قسمين: الأول: حسنة، أي: يجوز العمل
~~بها، والثاني: غير حسنة. وأنا أعتقد أن هذا التقسيم غير صحيح استدلالا من
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . «وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة
~~بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار» ماذا يقول الفقهاء الكرام وأئمة
~~الإسلام عن هذه المسألة في ضوء الكتاب والسنة؟
# ج1: هذا التفسير غير صحيح كما ذكرت؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «وشر
~~الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة (1) » والحديث رواه مسلم في صحيحه، وفي
~~الباب أحاديث أخرى تدل على هذا المعنى.
# ونوصيك بمراجعة كتاب [البدع والحوادث] للطرطوشي، وكتاب [البدع والنهي
~~عنها] لابن وضاح، و [تنبيه الغافلين] لابن النحاس، و [الإبداع في مضار
~~الابتداع] للشيخ علي محفوظ، PageV02P465
# وكتاب [اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم] لشيخ الإسلام ابن
~~تيمية و [زاد المعاد في هدي خير العباد] للإمام ابن القيم رحمة الله على
~~الجميع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P466
# فتوى (8740) :
# س1: صلى في مسجد من مساجد دمشق إذا صلينا يأمرون واحدا بدبر كل صلاة فرض
~~ليرفع صوته بقراءة (آية الكرسي) و (قل هو الله أحد) مع (المعوذتين) ، وإذا
~~انتهى من القراءة يقرأ كل واحد من الجماعة يعيد قراءة آية الكرسي
~~والمعوذتين من أولها إلى آخرها.
# هل هذا وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أم هي بدعة؟
# وهل علي أن أوافقهم على هذا وأواظب عليه أم لا؟ مع أنني أعرف أن قراءة
~~آية الكرسي والمعوذتين ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ms0597
# وهل يجوز أن يرفع أحد من المصلين صوته دبر كل صلاة فرض بقراءة آية الكرسي
~~وغيرها قصد تعليم من لا يعرف قراءة الكرسي والمعوذتين؟
# PageV02P466
# ج1: لا يجوز رفع الصوت بقراءة ما ذكر عقب الصلوات لا من أحد المصلين ولا
~~من جماعتهم ولو بقصد التعليم، بل هو بدعة؛ لعدم ثبوته عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقد ثبت عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا
~~ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم وعلى هذا ليس لك أن توافقهم
~~على بدعتهم، بل عليك أن تنكر ذلك وتبين لهم الحق بقدر ما تستطيع بالحكمة
~~والموعظة الحسنة؛ لقوله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
~~وجادلهم بالتي هي أحسن} (2) ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع
~~فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (3) » .
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P467
# س2: أريد من فضلكم أن تشرحوا لي هذين الحديثين شرحا مبينا قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، «من سن
~~سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها» .
# ج2: معنى حديث "من أحدث ... إلخ" أن من ابتدع في الدين بدعة يضاهي بها
~~تشريع الله فهي مردودة عليه غير مشروعة ومحدثها آثم، وذلك مثل ما ذكر في
~~جواب السؤال الأول من الجهر بآية الكرسي عقب الصلوات الخمس ومثل زيادة
~~(أشهد أن عليا ولي الله) في الأذان، وجهر المؤذن بالصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعد PageV02P467
# الأذان، أما إتيان المؤذن بها سرا فسنة.
# أما معنى حديث: «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها (1) » . . . إلخ أن
~~من عمل بسنة صحيحة قد ترك الناس العمل بها، فقد أحياها بذلك لتتابع الناس
~~على العمل بها بسببه، ms0598 وكذا لو وعظهم وذكرهم بها فتتابعوا على العمل بها،
~~ويؤيد هذا المعنى ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي عمرو جرير بن عبد الله رضي
~~الله عنه قال: «كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار، فجاءه
~~قوم حفاة عراة مجتابي النمار، أو العباء متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل
~~كلهم من مضر، فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من
~~الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالا فأذن وأقام، فصلى ثم خطب فقال: إلى آخر
~~الآية: والآية التي في الحشر: تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من
~~صاع بره، من صاع تمره، حتى قال: ولو بشق تمرة، فجاء رجل من الأنصار بصرة
~~كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام
~~وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر
~~من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة
~~كان عليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
~~(5) » . PageV02P468
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P469
### | تعرض الأعمال على الكتاب والسنة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5078) :
# س2: ماذا يقول الإسلام في الرجل الذي يحدث شيئا في الإسلام فيراه عملا
~~محمودا ويدعي أنه ليس من الأمور التي توقع الإنسان في البدع؟
# ج2: يعرض عمل هذا الرجل على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما
~~وافقهما فهو حق وما خالفهما فهو مردود على صاحبه، وأنت لم تذكر لنا شيئا من
~~أعماله حتى نعلم منها أنها بدعة أو سنة.
# PageV02P469
# وننصحك ms0599 بقراءة كتاب [الاعتصام] للشاطبي ففيه بيان شاف كاف في معنى البدعة
~~وأقسامها وأحكامها وأمثلتها، وكذلك كتاب [السنن والمبتدعات] وكتاب [الإبداع
~~في مضار الابتداع] وكتاب [البدع والحوادث] وكتاب [تنبيه الغافلين] لابن
~~النحاس، وغيرها من الكتب التي تميز بين السنة والبدعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P470
# فتوى رقم (4272) :
# س: أولا: إننا في قرية باقور مركز أبو تيج - محافظة أسيوط نعيش فترة من
~~القلق بسبب ابتداع أمور ليست في الدين فنريد من سيادتكم جوابا شافيا على ما
~~ابتدع حتى لا نتخبط ونطبق مبادئ الإسلام على بصيرة ونبذ المبتدعات ونزجرهم،
~~ثم ما هي الكتب الدالة على ذلك؟ هدانا الله وإياكم إلى ما فيه الخير
~~والهدى.
# ثانيا: إننا شباب مقبل على دينه برغم ما يلقاه من تعنت وعسف الآباء الذين
~~طغت عليهم المادية وأهملوا أمور دينهم، فما هي الكتب الصالحة الخالية من
~~المبتدعات، والأسباب الهادية على طريق الصواب مع أن الآباء يحرموننا حتى من
~~المصروف بسبب
# PageV02P470
# إقبالنا على ديننا وإنكارنا للجهل والتخريف في الدين المبتدع عندهم.
~~فنريد من سيادتكم قائمة لذلك إن أمكننا أن نشتري بعضها لنعبد الله على علم،
~~وهل صحيح فيه أحاديث موضوعة وضعيفة، وكيف نعرفها وخصوصا ما أكثر ما نجدها
~~متداولة على ألسنة بعض الأئمة؟
# ثالثا: ما هي حقيقة هذه الطرق الكثيرة عندنا مثل: الشاذلية، والأحمدية،
~~والسعدية، والبرهانية، وغيرها، وكيف نرد عليهم، وما الكتب الشافية في ذلك،
~~وهل هم على حق كما يزعمون هم بذلك؟
# رابعا: نرى أئمة كل على مذهب يخالف الآخر، وغالبا ما ينتهي الموضوع على
~~معركة بينهم تؤدي إلى أن بعض المصلين يتركون الصلاة، فنريد جوابا شافيا
~~كافيا في هذا الموضوع، وهل نتبع مذهبا واحدا، وكيف نوفق بين المذاهب حتى
~~يستقر الأمر؟
# خامسا: قد يتطاول البعض على كتاب الله فيجعلون تفسير الآيات حسب أهوائهم
~~ليضلوا ms0600 الناس عن ذلك، مثال ذلك في سورة آل عمران قوله تعالى: {الذين يذكرون
~~الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} (1) فيفسرون ذلك على الرقص في الأذكار
~~والهمهمة ويتمتم بكلمات غير مفهومة ويميل يمينا ويسارا وهو يقول: الله
~~PageV02P471
# حي. وهكذا وأمور أخرى فيحللون تحديد النسل والغناء للنساء والمدح للرسول
~~ويستعملون في ذلك آلات الغناء والمجون، فنريد منكم التبصير بأمور ديننا
~~وفهمها على حق والرد على المبتدعين على الدين والكتب الشافية بذلك.
# ج: أولا: لم تذكر البدع التي تريد الجواب عنها حتى نذكر لك الجواب، ولكن
~~نحب أن ننبهك إلى أصل عظيم، وهو أن الأصل في باب العبادات المنع حتى يرد
~~الدليل عليها شرعا، فلا يقال: إن هذه العبادة مشروعة من أصلها أو من جهة
~~عددها أو هيئتها إلا بدليل شرعي، فمن ابتدع في دين الله ما لم يشرعه الله
~~فما صدر منه مردود عليه، قال صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه
~~أمرنا فهو رد (1) » ، وفي رواية: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(2) » .
# ثانيا: ننصحك بتعلم كتاب الله وكثرة تلاوته وتدبره والعمل به والدعوة
~~إليه، وتتعلم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تدعو الحاجة إليه
~~فتقرأ [صحيح البخاري] و [صحيح مسلم] وغيرهما من كتب السنة، وتسأل أهل العلم
~~عما أشكل عليك.
# ثالثا: طريقة الشاذلية والأحمدية والسعدية والبرهانية ونحوها من الطرق
~~طرق ضلال، لا يجوز للمسلم أن يتبع واحدة منها، بل الواجب عليه أن يتبع
~~طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه PageV02P472
# وصحابته من بعده الذين أخذوا بسنته وكذا من أخذ بها بعدهم، قال صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا
~~من خالفهم حتى يأتي أمر الله (1) » ، وقال صلى الله عليه وسلم: «خير الناس
~~قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (2) » . وقال صلى الله عليه وسلم:
~~«افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين
~~فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، ms0601 كلها في النار إلا واحدة،
~~قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي
~~(3) » . وأما الرد عليهم فيحتاج إلى أن تعرف أنت تفاصيل عقائدهم وبدعهم
~~وشبههم وتعرض ذلك على الكتاب والسنة، ونرى أن تستعين في ذلك بالكتب المؤلفة
~~في ذلك؛ ك[السنن والمبتدعات] ، و [مصرع التصوف] لعبد الرحمن الوكيل، و
~~[الاعتصام] للشاطبي، و [الإبداع في مضار الابتداع] للشيخ علي محفوظ، و
~~[إغاثة اللهفان من مكائد الشيطان] للعلامة ابن القيم وأمثال هذه الكتب.
# رابعا: الخلاف الموجود في الفروع الفقهية بين أئمة المذاهب الأربعة يرجع
~~إلى الأسباب التي نشأ عنها كون الحديث يصح عند بعضهم دون بعض، أو بلوغ
~~الحديث لواحد دون الآخر إلى غير ذلك من أسباب الخلاف، فيجب على المسلم أن
~~يحسن PageV02P473
# الظن بهم فكل واحد منهم مجتهد فيما صدر منه من الفقه طالب للحق فإن كان
~~مصيبا فله أجران أجر اجتهاده وأجر إصابته، وإن كان مخطئا فله أجر اجتهاده
~~وخطؤه معفو عنه. وأما التقليد لهؤلاء الأئمة الأربعة فمن تمكن أن يأخذ الحق
~~بدليل وجب عليه الأخذ بالدليل، وإن لم يتمكن فإنه يقلد أوثق أهل العلم عنده
~~حسب إمكانه، وهذا الاختلاف في الفروع لا يترتب عليه منع المختلفين أن يصلي
~~بعضهم خلف بعض، بل الواجب هو أن يصلي بعضهم خلف بعض، فقد كان الصحابة رضي
~~الله عنهم يختلفون في المسائل الفرعية ويصلي بعضهم خلف بعض، وهكذا التابعون
~~وأتباعهم بإحسان.
# خامسا: الطريقة السليمة لتفسير القرآن: هي أن يفسر القرآن بالقرآن وسنة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان والاستعانة
~~على ذلك بأساليب اللغة ومقاصد التشريع، وأما التفسير الذي ذكرته لقوله
~~تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} (1) وأن بعض الناس
~~يفسره بالرقص والأذكار والهمهمة ويتمتم بكلمات غير مفهومة ويميل يمينا
~~ويسارا وهو يقول: الله حي، إلى آخر ما ذكر في السؤال. فهذا تفسير باطل ليس
~~له أصل مطلقا. PageV02P474
# ونوصيك بمراجعة [تفسير ابن جرير وابن كثير والبغوي] وأشباهها في تفسير
~~هذه الآية ms0602 المذكورة في السؤال وأشباهها لتعرف الحق في ذلك من كلام أهل
~~التفسير المأمونين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P475
### | كيفية إنكار البدع
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4250) :
# س8: هناك من يقول: إنه يجب اجتناب الكلام عن البدع والسنن؛ لأنه إذا تكلم
~~المدرس عن هذا فإنه يقع في مشاكل مع الناس؛ لأن أكثرهم مبتدعون ولا يعرفون
~~السنن، وبالتالي يقع في تصادم معهم وبهذا تنشأ الفتن لعدم تقبل الناس هذه
~~الدروس نظرا لأنها تخالف أهواءهم، فهل من يصحح العقيدة بتطهيرها من البدع
~~يسمى: فتانا أم من يخالف أمر الله هو الذي يسبب الفتن.
# ج8: ينبغي للداعية أن يكون عالما بما يأمر به وبما ينهى عنه، حكيما فيما
~~يأمر به وما ينهى عنه، وأن يوازن بين المصالح فيقدم راجحها على مرجوحها،
~~وينظر في المفاسد فيرتكب أخفها لدفع أشدها، وإذا تعارضت المصالح والمفاسد
~~ورجحت المصالح
# PageV02P475
# أخذ بها، وإذا رجحت المفاسد تركها، وبناء على ذلك فإنه ينبغي له أن يقرر
~~السنة ويبينها، وأن ينكر البدعة ويبينها للناس لكن بالحكمة والموعظة الحسنة
~~والمجادلة بالتي هي أحسن، قال تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
~~الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} (1) ولا يسمى بذلك فتانا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P476
### | بدع قراءة القرآن
# PageV02P477
# تخصيص بعض سور القرآن وتسميتها بالسور المنجية
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1260) :
# س1: جاءني بعض طلبة دار الحديث بالمدينة المنورة بنسخة تسمى: السور
~~المنجيات فيها سورة الكهف والسجدة ويس وفصلت والدخان والواقعة والحشر
~~والملك، وذكر أنها وزع منها الكثير في حرم مكة والمدينة وغيرهما، فهل هناك
~~دليل على ms0603 تخصيصها بهذا الوصف وتسميتها بهذا الاسم؟
# ج1: القرآن كل سوره وآياته شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ونجاة
~~لمن اعتصم به واهتدى بهداه من الكفر والضلال والعذاب الأليم، وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بقوله وعمله وتقريره جواز الرقية، ولم يثبت عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه خص هذه السور الثمان بأنها توصف أو تسمى بالمنجيات،
~~بل ثبت أنه كان يعوذ نفسه بالمعوذات الثلاث: {قل هو الله أحد} (1) و {قل
~~أعوذ برب الفلق} (2) و {قل أعوذ برب الناس} (3) يقرؤهن (ثلاث مرات) وينفث
~~في كفيه عقب كل مرة عند النوم، ويمسح بهما وجهه وما PageV02P478
# استطاع من جسده، ورقى أبو سعيد بفاتحة الكتاب سيد حي من الكفار قد لدغ
~~فبرأ بإذن الله، وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وقرر قراءة (آية
~~الكرسي) عند النوم، وأن من قرأها لم يقربه شيطان تلك الليلة، فمن خص السور
~~المذكورة في السؤال بالمنجيات فهو جاهل مبتدع، ومن جمعها على هذا الترتيب
~~مستقلة عما سواها من سور القرآن رجاء النجاة أو الحفظ أو التبرك بها فقد
~~أساء في ذلك وعصى؛ لمخالفته لترتيب المصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة
~~رضي الله عنهم، ولهجره أكثر القرآن وتخصيصه بعضه بما لم يخصه به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه.
# وعلى هذا فيجب منع هذا العمل والقضاء على ما طبع من هذه النسخ إنكارا
~~للمنكر وإزالة له.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P479
### | الاجتماع لقراءة القرآن
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3861) :
# س1: ما قولكم حفظكم الله في رجل جمع عددا من الناس في منزله فتدارسوا ما
~~تيسر من القرآن ثم دعوا الله لأنفسهم وللمسلمين ثم دعاهم لتناول طعام أعده
~~مسبقا لهم ثم انصرفوا.
# PageV02P479
# ومن ذات السؤال: أن الداعي وزع على ms0604 المدعوين أجزاء متفرقة من القرآن بحيث
~~يقرؤون جميعهم كل على حدة ما كتب في الجزء الذي بين يديه، وبعد أن انتهوا
~~جميعا دعا أحدهم لأنفسهم وللمسلمين فاعتبروا أنهم في مجموعهم ختموا المصحف
~~على سبيل التبرك.
# ج1: أولا: الاجتماع لتلاوة القرآن ودراسته بأن يقرأ أحدهم ويستمع الباقون
~~ويتدارسوا ما قرؤوه ويتفهموا معانيه - مشروع وقربة يحبها الله، ويجزي عليها
~~الجزاء الجزيل، فقد روى مسلم في صحيحه وأبو داود، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
~~يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة،
~~وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده (1) » ، والدعاء بعد ختم القرآن
~~مشروع أيضا إلا أنه لا يداوم عليه ولا يلتزم فيه صيغة معينة كأنه سنة
~~متبعة؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما فعله بعض
~~الصحابة رضي الله عنهم، وكذا دعوة من حضر القراءة إلى طعام لا بأس بها ما
~~دامت لا تتخذ عادة بعد القراءة.
# ثانيا: توزيع أجزاء من القرآن على من حضروا الاجتماع ليقرأ كل منهم لنفسه
~~حزبا أو أحزابا من القرآن لا يعتبر ذلك ختما للقرآن من كل واحد منهم
~~بالضرورة وقصدهم القراءة للتبرك فقط فيه قصور فإن القراءة يقصد بها القربة
~~وحفظ القرآن وتدبره وفهم PageV02P480
# أحكامه والاعتبار به ونيل الأجر والثواب وتدريب اللسان على تلاوته ...
~~إلى غير ذلك من الفوائد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P481
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4994) :
# س3: من عادتنا نحن المغاربة نقرأ القرآن جماعة صباحا ومساء بعد صلاة
~~الصبح والمغرب فهنا من يقول: إنها بدعة.
# ج3: التزام قراءة القرآن جماعة بصوت واحد بعد كل من صلاة الصبح والمغرب
~~أو غيرهما بدعة، وكذا التزام الدعاء جماعة بعد الصلاة، ms0605 أما إذا قرأ كل واحد
~~لنفسه أو تدارسوا القرآن جميعا كلما فرغ واحد قرأ الآخر واستمعوا له فهذا
~~من أفضل القرب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمع قوم في بيت من
~~بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة
~~وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز PageV02P481
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6364) :
# س11: ما حكم قراءة القرآن جماعة بصوت واحد وخاصة يوم الجمعة قبل دخول
~~الإمام؟
# ج11: لا يجوز ذلك، وتخصيصه بيوم الجمعة قبل دخول الإمام بدعة محدثة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P482
### | هل يجوز لأحد أن يجمع الناس ويأمرهم بقراءة القرآن له
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9697) :
# س1: هل يجوز لأحد أن يجمع الناس ويأمرهم بقراءة القرآن له لغرض من
~~الأغراض، مثلا أراد أن يبدل معاملته وجمع الناس ليقرؤوا له القرآن لينال
~~بركة في عمله.
# ج1: أنزل الله القرآن ليتعبد بتلاوته ويعمل بأحكامه، وليكون معجزة للنبي
~~صلى الله عليه وسلم، وليس هذا العمل الذي ذكرت
# PageV02P482
# مما شرعه الله سبحانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P483
### | حكم قراءة الفاتحة بعد الوتر بعد صلاة العشاء
# فتوى رقم (7012) :
# س: أرجو من فضيلتكم إفتائي عن قراءة سورة الفاتحة بعد صلاة العشاء - أي:
~~بعد الوتر - وذلك لعدد غير محدد مثل: مائة مرة أو أقل أو أكثر بدون تحديد
~~عدد معين ms0606 أو وقت معين، علما بأنني أقرأ القرآن دائما راجيا من المولى جل
~~وعلا زيادة في الأجر والثواب، فهل هذا يعتبر بدعة أم لا، وأنا بعد قراءة
~~الفاتحة أطلب من الله التوبة والمغفرة والهداية؟ وفقكم الله لخدمة الإسلام
~~والمسلمين.
# ج: القرآن كلام الله تعالى، وفضل كلامه تعالى على كلام البشر كفضل الله
~~على عباده، وفضل قراءة القرآن عظيم لا يقدر قدره إلا الله سبحانه لكن ليس
~~للقارئ أن يخص سورة أو آية بالتلاوة في وقت معين أو لغرض معين إلا ما خصه
~~الرسول صلى الله عليه وسلم
# PageV02P483
# كفاتحة الكتاب للرقية، أو في الصلاة في كل ركعة، وكقراءة آية الكرسي
~~عندما يأخذ مضجعه من فراشه للنوم رجاء أن يحفظه الله من الشيطان، وكقراءة
~~المعوذات {قل هو الله أحد} (1) و {قل أعوذ برب الفلق} (2) و {قل أعوذ برب
~~الناس} (3) للرقية.
# وكذلك ليس له أن يلتزم تكرار سورة أو آية مرات محدودة إلا إذا ثبت ذلك عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لأن ذلك عبادة فيراعى فيها التوقيف من الشرع.
# ومن هذا يتبين أن تخصيص قراءة سورة الفاتحة بالليل بعد الوتر مرات بدعة،
~~ولو لم يحدد العدد؛ لأنه لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن
~~أحد من خلفائه الراشدين رضي الله عنهم فالخير في القراءة دون تقيد بالفاتحة
~~ولا تخصيص للقراءة بالليل بعد الوتر، بل يشرع الإكثار من قراءة القرآن
~~الكريم للفاتحة وغيرها من غير تحديد لعدد معين أو وقت معين إلا ما جاء في
~~الشرع المطهر كما سبق بيانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P484
### | حكم قراءة الفاتحة في طابور الصباح
# فتوى رقم (8777) :
# س: نفيد سماحتكم بأنه يردنا بعض الاستفسارات من بعض المدارس عن حكم قراءة
~~سورة الفاتحة من قبل جميع الطالبات بمدارس البنات بصوت مرتفع ms0607 في طابور
~~الصباح ولأهمية معرفة حكم الشرع في هذه المسألة، أرجو تفضل سماحتكم بإفادتي
~~بذلك حتى نتمكن من إبلاغ المدارس به.
# ج: لا يجوز اتخاذ ما ذكر من قراءة الطلاب أو الطالبات سورة الفاتحة عادة
~~في طابور الصباح بالمدارس، بل هو بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه
~~البخاري ومسلم.
# ولا مانع من تنويع ما يلقى عند الطابور، فمرة تقرأ آيات، ومرة الفاتحة،
~~وتارة أحاديث صحيحة، وتارة حكم وأمثال ليس فيها محظور شرعي، وتارة أناشيد
~~إسلامية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P485
### | جمع الناس لقراءة القرآن لغرض سعة الرزق
# فتوى رقم (4028) :
# س: في أوغندة إذا أراد شخص أن يدعو ربه خاصا لسعة الرزق يدعو أشخاصا من
~~المتعلمين ويحضرون إليه ويحمل كل واحد مصحفه ويبدأون في القراءة واحد يقرأ
~~سورة يس، لأنها قلب القرآن، وثاني سورة الكهف، وثالث سورة الواقعة أو
~~الرحمن، أو الدخان، المعارج، نون، تبارك، يعني الملك، محمد، الفتح ونحو ذلك
~~من السور القرآنية، وبكرا كذا وبكرا كذا لا يقرءون من البقرة أو النساء
~~وبعد ذلك الدعاء، فهل هذا الطريق مشروع في الإسلام وإن كان عكس فأين الطريق
~~المشروع مع الدليل عنه؟
# ج: قراءة القرآن مع تدبر معانيه من أفضل القربات ودعاء الله واللجأ إليه
~~في التوفيق للخير وفي سعة الرزق ونحو ذلك من أنواع الخير عبادة مشروعة، لكن
~~القراءة بالصفة التي ذكرت في السؤال من توزيع سور خاصة من القرآن على عدة
~~أشخاص كل منهم يقرأ سورة ليدعو بعد ذلك بسعة الرزق ونحوها بدعة؛ لأن ذلك لم
~~يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا ولا فعلا ولا عن أحد من الصحابة رضي
~~الله عنهم ولا عن أئمة السلف ms0608 رحمهم الله، والخير في اتباع من سلف والشر في
~~ابتداع من خلف، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# PageV02P486
# «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# ودعاء الله مشروع في كل وقت ومكان وعلى أي حال من شدة ورخاء، ومما رغب
~~فيه الشرع وحث على الدعاء فيه السجود في الصلاة ووقت السحر وفي آخر الصلاة
~~قبل السلام، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ينزل ربنا إلى
~~سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فاستجيب
~~له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له (2) » رواه البخاري ومسلم وقد
~~ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أما
~~الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب
~~لكم (3) » رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود وثبت عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو
~~ساجد فأكثروا الدعاء (4) » رواه مسلم وأبو داود والنسائي وفي الصحيحين عن
~~ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه التشهد قال
~~له: «ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو (5) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P487
### | حكم الوليمة عند ختم القرآن
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4029) :
# س4: هل تجوز الوليمة بمناسبة ختم القرآن؟
# ج4: تشرع الوليمة للزواج إذا دخل الزوج بزوجته؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لعبد الرحمن بن عوف لما أعلمه بأنه بنى بزوجته: «أولم ولو بشاة (1) »
~~ولفعله صلى الله عليه وسلم.
# أما الوليمة أو الاحتفال بمناسبة ختم القرآن فلم يعرف عنه صلى الله عليه
~~وسلم ولا عن أحد من الخلفاء الراشدين رضي الله ms0609 عنهم ولو فعلوه لنقل إلينا
~~كسائر أحكام الشريعة، فكانت الوليمة أو الاحتفال من أجل ختم القرآن بدعة
~~محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (2) » وقال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (3)
~~» .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P488
### | حكم توزيع المأكولات والمشروبات عند ختم القرآن
# فتوى رقم (2740) :
# س: أيها العلماء ما حكم الشرع في المسألة الآتية:
# (1) - هل وزع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ختم القرآن الكريم في
~~قيام رمضان شيئا من المأكولات والمشروبات والحلوى؟ أو أحد من أصحابه رضي
~~الله عنهم أو التابعين وتابعي التابعين والسلف الصالحين.
# إن كان هذا الأمر ثابتا في القرون المشهود لها بالخير فنبهونا مع حوالة
~~الكتاب والصفحة والمجلد والمطبعة، وإن لم يثبت فعلمونا بالدليل هل هذا
~~الفعل جائز شرعا إذا فعل التزاما مع اعتقاد الفاعل أن هذه المأكولات
~~والمشروبات والحلوى تبرك من التبركات؟.
# ج: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة رضي الله
~~عنهم ولا عن التابعين ولا أئمة السلف فيما نعلم أنهم كانوا إذا ختموا
~~القرآن في قيام رمضان يوزعون المأكولات والمشروبات والحلويات ويلتزمون ذلك،
~~بل هو بدعة مستحدثة في الدين، لكونها عقب عبادة قد فعلت من أجلها ووقتت
~~بوقتها، وكل بدعة في الدين فهي ضلالة؛ لما فيها من اتهام الشريعة بعدم
# PageV02P489
# الكمال، وقد قال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا} (1) ولما ثبت عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أنه قال:
~~«وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها
~~العيون، فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، فقال: أوصيكم بتقوى
~~الله، وبالسمع والطاعة، وإن تأمر ms0610 عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى
~~اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي،
~~تمسكوا بها، وعضو اعليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة
~~بدعة، وكل بدعة ضلالة (2) » .
# وقد ثبت عن مالك بن أنس رحمه الله أنه قال: (من أحدث في الدين ما ليس منه
~~فقد زعم أن محمدا خان الرسالة) فإن الله تعالى يقول: {اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (3) فما لم يكن يومئذ
~~دينا فلا يكون اليوم دينا. اه.
# ولكن لو وقع مثل ذلك أحيانا من غير التزام فلا حرج.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P490
### | حكم كتابة الآيات ثم وضعها في الماء وشربها لأجل سهولة حفظ القرآن
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4998) :
# س3: يستخدم بعض الأجناس في المسجد النبوي عندما يريدون حفظ القرآن الكريم
~~آيات من القرآن مختلفة تكتب على ورقة ومن ثم توضع في الماء ويشرب وهذا حسب
~~قولهم: يساعدهم على حفظه بسهولة ويسر، ونحن لا نعلم هل هذه بدعة أم ما هو
~~حكم الإسلام بها؟
# ج3: هذا بدعة ولا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي
~~الله عنهم فيما نعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV02P491
### | لا يشرع غسل اليد بعد قراءة القرآن
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9410) :
# س4: بعد قراءة القرآن الكريم هل يجوز لنا أن نذهب للحمام مباشرة أم نغسل
~~اليد قبل دخول الحمام، علما بأن المجاري طريقها واحد سواء مغسلة الأكل أو
~~الحمام؟
# ج4: لا يشرع غسل اليد بعد قراءة القرآن لا في المغسلة ولا ms0611 في الحمام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P492
### | بدع الصلاة
# PageV02P493
# فتوى رقم (10736) :
# س: فيه ناس بعد السلام من انتهاء الصلاة يضع يده فوق رأسه ويقول: إنها
~~سنة.
# ج: ليس من السنة وضع اليد فوق الرأس بعد السلام من الصلاة، وإنما فعل ذلك
~~من البدع المحدثة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحدث من
~~أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) »
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P494
# السؤالان الأول والخامس من الفتوى رقم (5316) :
# س1: ما حكم الإسلام في صلاة التراويح وكيفيتها؟ فعندنا اختلاف شديد، فمن
~~الناس من يبدؤها فيقول: صلاة القيام أثابكم الله، ثم يصلي ركعتين ويقوم
~~قائلا: اللهم صل وسلم على سيدنا محمد، بصوت مرتفع، يقولها الإمام ويقولها
~~وراءه المصلون جميعا، وعندما يصلي الركعتين الثانيتين يقرأ سورة الإخلاص
# PageV02P494
# والمعوذتين بصوت مرتفع، وكذلك يقول وراءه المصلون وعندما ينتهي من صلاة
~~التراويح يقرأ مثل ذلك (ثلاث مرات) وعندما نقول: ذلك شيء ليس بوارد، يقول
~~لك: هذا عمل خير وبدعة حسنة، وهل في الإسلام بدعة حسنة ما رأيكم في ذلك
~~وكيف تصلى هذه السنة جزاكم الله خيرا؟
# ج1: قول الناس: صلاة القيام أثابكم الله، وقول الإمام: اللهم صل وسلم على
~~سيدنا محمد بصوت مرتفع، وقول المأمومين ذلك بعده وقراءة سورة الإخلاص
~~والمعوذتين بصوت مرتفع بعد صلاة الركعتين - كل هذا من البدع المحدثة، وقد
~~ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد (1) » ، وكان يقول صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة: «أما بعد:
~~فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله ms0612 عليه وسلم، وشر
~~الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة (2) » رواه مسلم في صحيحه وبذلك يعلم أن
~~البدع كلها ضلالة، كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم، وليس في الإسلام
~~بدعة حسنة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P495
# س5: ما حكم الإسلام في قراءة القرآن يوم الجمعة قبل صلاة الظهر بمكبرات
~~الصوت؟ إذا قلت له: هذا أمر غير وارد، يقول لك: تريد أن تمنع قراءة القرآن،
~~وما رأيكم في الابتهالات
# PageV02P495
# الدينية تسبق أذان الفجر بقليل بمكبرات الصوت؟ إذا قلت له: هذا أمر ليس
~~له دليل، يقول لك: هذا عمل خير يوقظ الناس لصلاة الفجر.
# ج5: لا نعلم دليلا يدل على وقوع ذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم،
~~ولا نعلم أحدا من الصحابة عمل به، وكذلك الابتهالات التي تسبق الأذان للفجر
~~بمكبرات الصوت، فكانت بدعة، وكل بدعة ضلالة، وقد ثبت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P496
### | حكم نافلة يوم الأربعاء من آخر شهر صفر
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1619) :
# س4: إن بعض العلماء في بلادنا يزعمون أن في دين الإسلام نافلة يصليها يوم
~~الأربعاء آخر من شهر صفر وقت صلاة الضحى أربع ركعات بتسليمة واحدة تقرأ في
~~كل ركعة فاتحة
# PageV02P496
# الكتاب وسورة الكوثر سبع عشرة مرة، وسورة الإخلاص خمسين مرة، والمعوذتين
~~مرة مرة تفعل ذلك في كل ركعة وتسلم، وحين تسلم تشرع في قراءة: {والله غالب
~~على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون} (1) ثلاثمائة وستين مرة، وجوهرة
~~الكمال ثلاث مرات، واختتم بسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام ms0613 على
~~المرسلين والحمد لله رب العالمين، وتصدق بشيء من الخبز إلى الفقراء، وخاصية
~~هذه الآية لدفع البلاء الذي ينزل في الأربعاء الأخير من شهر صفر، وقولهم:
~~إنه ينزل في كل سنة ثلاثمائة وعشرون ألفا من البليات، وكل ذلك في يوم
~~الأربعاء الأخير من شهر صفر فيكون ذلك اليوم أصعب الأيام في السنة كلها فمن
~~صلى هذه الصلاة بالكيفية المذكورة حفظه الله بكرمه من جميع البلايا التي
~~تنزل في ذلك اليوم ولم يحسم حوله لتكون محوا يشرب منه من لا يقدر على أداء
~~الكيفية كالصبيان، وهل هذا هو الحل أو لا؟
# ج4: هذه النافلة المذكورة في السؤال لا نعلم لها أصلا من الكتاب ولا من
~~السنة، ولم يثبت لدينا أن أحدا من سلف هذه الأمة وصالحي خلفها عمل بهذه
~~النافلة، بل هي بدعة منكرة، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » وقال: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (3) » ومن نسب هذه PageV02P497
# الصلاة وما ذكر معها إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى أحد من الصحابة
~~رضي الله عنهم فقد أعظم الفرية، وعليه من الله ما يستحق من عقوبة الكذابين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P498
### | الحكم على كتاب [الدعاء المستجاب] وما تضمنه من بدع
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7011) :
# س4: هل كتاب [الدعاء المستجاب] للمؤلف أحمد عبد الجواد معتمد عليه وقد
~~قرأت فيه اثنتي عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد بين كل ركعتين فإذا
~~تشهدت في آخر صلاتك فأثن على الله عز وجل وصل على النبي صلى الله عليه وسلم
~~واقرأ وأنت ساجد فاتحة الكتاب 7 مرات وآية الكرسي 7 مرات وقل: لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك ms0614 له.. إلخ عشر مرات، ثم قل: اللهم إني أسألك بمعاقد العز
~~من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتك التامة
~~ثم سل حاجتك ثم ارفع وسلم، رواه الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه، فهل هذا
~~القول صحيح أم لا؟
# PageV02P498
# وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا عن القراءة وهو راكع
~~وساجد.
# ج4: لا يعتمد على هذا الكتاب لكثرة ما فيه من الأحاديث الضعيفة
~~والموضوعة، ومن ذلك ما ذكرت في سؤالك أنك قرأت فيه من صلاة اثنتي عشرة ركعة
~~على الكيفية المذكورة ... إلخ، فهو بدعة؛ لعدم ثبوت ما ذكرت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في
~~أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، ومن ذلك أيضا قراءة القرآن في السجود
~~فإنه منهي عنه كما ذكرت في سؤالك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P499
### | زيادة ألفاظ قبل الأذان أو بعده
# فتوى رقم (709) :
# س: لوحظ أن بعض المؤذنين حين أذان الفجر ينادون في المنارة وقبل البدء في
~~الأذان بترديد صوتين أو ثلاثة أصوات: صلوا - أو - الصلاة - ثم يشرع في
~~الأذان، ويسأل: هل يقرون على ذلك أم ينكر عليهم؟
# PageV02P499
# ج: لا يخفى أن الدين مبني على الاتباع والاقتداء لا على الابتداع
~~والإحداث، يؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
~~منه فهو رد (1) » ، وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » ،
~~وقوله صلى الله عليه وسلم: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة (3) »
~~، كما لا يخفى أن الأذان المشروع سبع عشرة كلمة لصلاة الفجر وخمس عشرة كلمة
~~للصلوات الأخرى.
# فإذا زيد على ما ثبت مشروعيته سواء كانت الزيادة قبل البدء به أو بعد
~~الانتهاء ms0615 منه اعتبرت هذه الزيادة بدعة يتعين إنكارها والإنكار على من يأتي
~~بها مع أن في الأذان ما هو أبلغ من هذه الكلمات وأقوى تأثيرا وإيقاظا وذلك
~~قول المؤذن: (حي على الصلاة) ، مرتين، و (حي على الفلاح) مرتين بعد التذكير
~~بجلال الله ومقامه، وعليه فينبغي الإنكار على المؤذنين المذكورين ما
~~يقولونه وهم في المنارة من الزيادة على الأذان قبل البدء بقول: صلوا،
~~الصلاة أو نحو ذلك؛ حماية لجناب المشروع مما ليس مشروعا من البدع
~~والمحدثات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV02P500
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9696) :
# س1: في بلدنا باكستان مع أنها حكومة إسلامية بعض أئمة المساجد يصرون على
~~أداء كلمة: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله وسلم عليك يا حبيب الله، قبل
~~أن يؤذنوا، ولا يتركون هذه الكلمة في أية فرصة وأنا أؤدي جميع صلواتي خلف
~~أولئك الأئمة، هل تصح صلاتي خلفهم أم لا، أو ما أفعل، وما حكم هؤلاء
~~الأئمة؟
# ج1: أولا: ذكر الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الأذان
~~وهكذا الجهر بها بعد الأذان من البدع المحدثة في الدين، وقد ثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1)
~~» متفق عليه وفي رواية «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » رواه
~~مسلم.
# ثانيا: من فعل تلك البدعة ومن أقرها ومن لم يغيرها وهو قادر على ذلك فهو
~~آثم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P501
### | حكم قيام قارئ يقرأ يوم الجمعة قبل دخول الإمام
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2775) :
# س6: أيحل أن يقوم قارئ في المسجد يوم الجمعة قبل أن يخرج الإمام ms0616 فإذا خرج
~~جلس هو فيخطب الخطيب فيما بعد. أهو من أدب الجمعة وسننها أم هو من البدع
~~المنكرة؟
# ج6: لا نعلم دليلا يدل على قيام قارئ يقرأ يوم الجمعة قبيل دخول الإمام
~~والناس يستمعون له، فإذا دخل الإمام سكت القارئ، والأصل في العبادات
~~التوقيف، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا
~~فهو رد (1) » أخرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P502
### | حكم التمسح بالمساجد الموجودة في جبل الرحمة في عرفات
# فتوى رقم (3019) :
# س: يوجد بجبل الرحمة بعرفات ثلاثة مساجد بمحاريبها متجاورة غير مسقوفة،
~~يؤمها الحجاج للتمسح بمحاريبها وجدرانها ويضعون أحيانا النقود ببعض
~~محاريبها، كما أنهم يصلون في كل منها ركعتين، وبعضها يكون في وقت النهي
~~ويحصل ازدحام الرجال والنساء بها، وجميع هذه الأفعال تحدث من الحجاج في
~~الأيام التي قبل اليوم التاسع من ذي الحجة، نرجو من سماحتكم إفتاءنا بالحكم
~~الشرعي فيما ذكر. جزاكم الله خيرا عن الإسلام والمسلمين.
# ج: أولا: عرفات كلها من شعائر الحج التي أمر الله تعالى أن يؤدى فيها
~~منسك من مناسكه هو الوقوف بها في اليوم التاسع من ذي الحجة وليلة عيد
~~الأضحى وليست مساكن للناس، فلا حاجة إلى بناء مسجد أو مساجد بها أو بجبلها
~~المعروف عند الناس بجبل الرحمة لإقامة الصلوات بها وإنما بها مسجد نمرة
~~بالمكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر في حجة الوداع
~~ليتخذه الحجاج مصلى لهم يوم وقوفهم بعرفات يصلي به من استطاع صلاة الظهر
~~والعصر ذلك اليوم، وكذا لم يعرف عن السلف بناء مساجد فيما
# PageV02P503
# اشتهر بين الناس بجبل الرحمة، فبناء مسجد أو مساجد عليه بدعة وصلاة
~~ركعتين أو أكثر في كل منها بدعة أخرى ووقوع الركعتين أو الأكثر في وقت
~~النهي بدعة ms0617 ثالثة.
# ثانيا: توجه الناس إلى هذه المساجد وتمسحهم بجدرانها ومحاريبها والتبرك
~~بها بدعة ونوع من أنواع الشرك شبيه بعمل الكفار في الجاهلية الأولى
~~بأصنامهم، فيجب على المسئولين الأمر بإزالة هذه المساجد والقضاء عليها؛ سدا
~~لباب الشر، ومنعا للفتنة حتى لا يجد الحجاج ما يدعوهم إلى الذهاب إلى الجبل
~~والصعود عليه للتبرك به والصلاة فيه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P504
### | حكم الطواف حول المسجد سبع مرات، بعد بنائه
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9813) :
# س3: أهل شمال.. إذا بنوا مسجدا جامعا يطوفون حوله سبع مرات يوم الافتتاح
~~أهذا بدعة أم لا وما الدليل؟
# PageV02P504
# ج3: الطواف حول المسجد سبع مرات بدعة منكرة سواء كان ذلك يوم الافتتاح أم
~~غيره؛ لأن الطواف سبعا قربة شرعت حول الكعبة دون غيرها فجعل الطواف سبعا
~~حول غير الكعبة مضاهاة له بالكعبة وتشريع لم يأذن به الله، وقد بنى النبي
~~صلى الله عليه وسلم مسجد قباء والمسجد النبوي، وبنى الصحابة رضي الله عنهم
~~مساجد في بلاد كثيرة، ولم يعرف عنه ولا عنهم أنهم طافوا حول المسجد سبع
~~مرات أو أقل أو أكثر، إنما كانوا يطوفون حول الكعبة في حج أو عمرة أو تطوعا
~~سبعة أشواط؛ تقربا إلى الله وعبادة له سبحانه، والخير كل الخير في اتباعهم
~~واقتفاء آثارهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم (1) .
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P505
# صفحة فارغة
# PageV02P506
# بدع الصيام
# PageV02P507
# حكم صوم أيام مخصوصة من شهر رجب
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2608) :
# س1: هناك أيام تصام تطوعا في شهر رجب، فهل تكون في أوله أو وسطه أو آخره؟
# ج1: لم تثبت أحاديث خاصة ms0618 بفضيلة الصوم في شهر رجب سوى ما أخرجه النسائي
~~وأبو داود وصححه ابن خزيمة من حديث أسامة قال: قلت: «يا رسول الله، لم أرك
~~تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: ذلك شهر يغفل عنه الناس بين
~~رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي
~~وأنا صائم (1) » وإنما وردت أحاديث عامة في الحث على صيام ثلاثة أيام من كل
~~شهر والحث على صوم أيام البيض PageV02P508
# من كل شهر وهو الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والحث على صوم الأشهر
~~الحرم، وصوم يوم الإثنين والخميس، ويدخل رجب في عموم ذلك، فإن كنت حريصا
~~على اختيار أيام من الشهر فاختر أيام البيض الثلاث أو يوم الإثنين والخميس
~~وإلا فالأمر واسع، أما تخصيص أيام من رجب بالصوم فلا نعلم له أصلا في
~~الشرع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P509
### | صيام رجب وشعبان
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5169) :
# س3: رأيت الناس يديمون الصيام في رجب وشعبان ويتبعونه بصيام رمضان بدون
~~إفطار في هذه المدة فهل ورد حديث في ذلك وإن كان فما نص الحديث؟
# PageV02P509
# ج3: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صام شهر رجب كاملا ولا شهر
~~شعبان كاملا، ولم يثبت ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم، بل لم يثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه صام شهرا كاملا إلا رمضان، وقد ثبت عن عائشة
~~رضي الله عنها أنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى
~~نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان (1) »
~~رواه البخاري ومسلم، وعن ابن عباس رضي الله عنهما ms0619 قال: «ما صام النبي صلى
~~الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان، وكان يصوم حتى يقول القائل: لا
~~والله لا يفطر، ويفطر حتى يقول القائل: لا والله لا يصوم (2) » رواه
~~البخاري ومسلم. فصيام رجب كله تطوعا وشعبان كله تطوعا مخالف لهدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وسنته في صومه فكان بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (3) »
~~رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P510
### | بدع الحج
# PageV02P511
# ليس لسدنة الكعبة خصوصية كونية ولا شرعية
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1239) :
# س1: ذكر أحد جلسائي أن بني شيبة سدنة الكعبة وأنه لا يستطيع أحد أن يفتح
~~باب الكعبة ولو كان المفتاح معه إلا إذا كان من بني شيبة، وحكي أن فلانا من
~~غير بني شيبة أخذ مفتاحها وعالج فتحها فلم يتم له ذلك حتى جيء برضيع من بني
~~شيبة ووضع يده على بابها ففتح، فهل هذا صحيح؟
# ج1: بنو شيبة: هم سدنة الكعبة، ولكن تعذر فتح باب الكعبة بمفتاحها لمن
~~يتولى ذلك أو يعالجه من غيرهم غير صحيح، وما ذكر في السؤال من تعذر فتحها
~~حتى وضع رضيع من بني شيبة يده على بابها - كذب مخالف لسنن الله الكونية في
~~ترتيب المسببات على أسبابها، فمن ادعى ذلك فهو مدع خلاف الأصل الذي جرت به
~~سنة الله في خلقه وتدبيره، ولم يثبت أن لبني شيبة خصوصية كونية أو شرعية
~~أكثر من أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهم مفتاح
# PageV02P512
# الكعبة وولاهم خدمتها، وذلك لا يقتضي خرق سنن الله الكونية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms0620 بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P513
### | وقف أهل الحاج سريرا ونحوه
# حتى يعود الحاج ثم يجلس عليه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5954) :
# س1: إن في بلدنا إذا ذهب أحد للحج يضع أهل الحاج له قعاده أو سرير نوم
~~ويغسلونه ثم يفرشونه بالفراش ويعطرونه ويضعون على جنوبه فلوسا وقوارير عطر
~~ثم يمنعون الناس بالجلوس عليها ويقولون: هذه توقف إلى أن يأتي الحاج من
~~الحج ويجلس عليها وبعد ذلك يجلس من يشاء الجلوس، فأرجو الحل على هذه
~~العادة، ولكم الشكر الجزيل ونفع بكم الأمة الإسلامية.
# ج1: ما ذكرته من عمل أهل الحاج لمن عزم على الحج منهم من وضع سرير ونحوه
~~وغسله وفرشه وتعطيره، ثم منع الناس من الجلوس عليه حتى يرجع الحاج ويجلس
~~عليه ثم الإذن بالجلوس عليه لمن شاء - هذا من البدع المحدثة والتشريع الذي
~~لم يأمر به الله، وقد قال الله تعالى: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما
~~لم يأذن به الله} (1) PageV02P513
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
~~منه فهو رد (1) » متفق على صحته وقال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
~~(2) » رواه مسلم.
# وعلى هذا يجب على من يعمل ما ذكرت أن يتركه؛ لأنه منكر، وأن يتوب إلى
~~الله مما سلف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P514
### | حكم تغيير الأسماء بعد الحج
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (3323) :
# س9: ما حكم تغيير الأسماء كغالب الحجاج الأندونيسيين فإنهم غيروا أسماء
~~بمكة المكرمة أو بالمدينة المنورة، وهل هو سنة أو لا؟
# ج9: كان النبي صلى الله عليه وسلم يغير الأسماء السيئة إلى أسماء حسنة،
~~فإن كان تغيير حجاج أندونيسيا أسماءهم من أجل ذلك لا من أجل انتهائهم من
~~الحج أو ms0621 الزيارة للمسجد النبوي للصلاة فيه فهو جائز،
# PageV02P514
# وإن كان من أجل كونهم بمكة أو المدينة أو انتهائهم من الحج مثلا فهو بدعة
~~وليس بسنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P515
# صفحة فارغة
# PageV02P516
# بدع الدعاء
# PageV02P517
# تكليف شخص معين بقراءة ورد الصباح والمساء
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2252) :
# س4: إذا خرج بعض الإخوان لرحلة أو لعمرة أو نحوهما، فيأمرون أحدهم أو
~~بعضهم يوميا صباحا ومساء بقراءة ورد الصباح والمساء الوارد عن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وبقية الجماعة يستمعون إليه، فما حكم ذلك؟
# ج4: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أذكار وأدعية يذكر الله ويدعوه
~~بها صباحا ومساء في نفسه، وسمعها منه أصحابه وتعلموها، وذكروا الله ودعوه
~~بها صباحا ومساء كل منهم في نفسه منفردا؛ اقتداء برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم - فيما
~~نعلم - أنهم كانوا يقولون تلك الأذكار والأدعية مجتمعين، يقرؤونها جميعا أو
~~يقرؤها بعضهم ويستمع الآخرون، فينبغي للمسلم أن يهتدي بهدي الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم في ذكره ودعائه وكيفية ذلك وفي سائر ما
~~شرعه عليه الصلاة والسلام
# PageV02P518
# فإن الخير كل الخير في اتباعه والشر كل الشر في مخالفته. والاجتماع لذلك
~~واتخاذه طريقة وعادة من البدع المحدثة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » متفق على صحته، وقال صلى الله
~~عليه وسلم: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة (2)
~~» ، ومما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من أذكار وأدعية الصباح والمساء ما
~~رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال: «لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدع هذه الكلمات حين يمسي وحين يصبح: اللهم إني أسألك ms0622 العافية في ديني
~~ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن
~~خلفي، وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي (3) »
~~أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه الحاكم، ومنها ما رواه أبو هريرة رضي الله
~~عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح يقول: اللهم بك
~~أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور، وإذا أمسى قال مثل ذلك
~~إلا أنه قال: وإليك المصير (4) » PageV02P519
# أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P520
### | ذكر الله بصفة جماعية وختمه بالحضرة وتلاوة كتاب الله بلسان واحد
# فتوى رقم (2913) :
# س: ذكر الله بصفة جماعية بلسان واحد على حسب ما يفعله أصحاب الطرق ويختم
~~بالحضرة أي المسماة عندنا في المغرب بالعمارة مع تلاوة كتاب الله تعالى
~~بصفة جماعية بلسان واحد في المساجد وفي البيوت وفي الحفلات.
# ج: ذكر الله بصفة جماعية وختمه بالحضرة وتلاوة كتاب الله بلسان واحد في
~~المساجد وفي البيوت والحفلات والمآتم لا نعلم له أصلا شرعيا يعتمد عليه
~~لإثبات مشروعيته على هذه الصفة، والصحابة رضي الله عنهم هم أولى الناس
~~باتباع الشرع ولم يعرف عنهم ذلك وكذلك بقية القرون المفضلة والخير في اتباع
~~هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال:
# PageV02P520
# «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » وقال صلى الله عليه وسلم: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) »
# وبما أنه لم يثبت في ذلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعمله
~~أحد من الصحابة فيما نعلم فيكون بدعة يتناوله الدليل السابق فهو مردود على
~~صاحبه، وكذا أخذ الأجرة على مثل هذا العمل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه ms0623 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P521
### | التمايل عند الذكر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3232) :
# س2: هل الذكر الذي يعمله بعض الناس في مصر وأريافها من الدين؟ مثل يقفون
~~ويتمايلون يمينا ويسارا ويذكرون لفظ الجلالة؟
# ج2: هذا العمل لا نعلم له أصلا في دين الله، بل هو بدعة ومخالفة لشرع
~~الله يجب إنكارها على من يعملها ولا سيما مع القدرة على ذلك؛ لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) »
~~PageV02P521
# متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها، وفي الباب أحاديث أخرى صحيحة
~~مثله في المعنى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P522
### | كلام الخطيب والمستمع حال الخطبة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3246) :
# س2: لقد رأينا إماما بمدينة البليدة يقول للمسلمين وهو على المنبر: وحدوا
~~لله، فتنطلق أصوات المسلمين بالتهليل والتكبير، فهل من حق الإمام أن يقول
~~لهم ذلك؟ وهل من حقهم أن يهللوا؟ وما معنى الحديث القائل: إذا قلت لصاحبك
~~والإمام يخطب يوم الجمعة: أنصت، فقد لغوت؟ نرجو الإجابة والسلام عليكم
~~ورحمة الله.
# ج1: أولا: إذا كان قصد الخطيب من قوله للحاضرين: وحدوا الله، أن يرشدهم
~~إلى ما يجب من توحيد الله في ربوبيته وإلاهيته وفي أسمائه وصفاته ليعتقدوا
~~ذلك لا ليجيبوه بتلك الأصوات المرتفعة بالتهليل والتكبير لكنهم فهموا منه
~~خلاف ما أراد فأجابوه قولا بهذه الأصوات - فلا حرج عليه، أما هم فقد أخطئوا
# PageV02P522
# في فهمهم ورفع أصواتهم، وعليه أن ينصحهم ويرشدهم إلى ما أراد حتى لا
~~يعودوا إلى مثل ذلك مرة أخرى. وإن كان قصده أن يجيبوه في الحال بالتهليل
~~والتكبير مع رفع الأصوات ms0624 بذلك فهو مخطئ مبتدع وهم مخطئون مبتدعون؛ لأن ذلك
~~لم يعهد من النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه ولا من الخلفاء الراشدين في
~~خطبهم ولا ممن كانوا يستمعون لهم، إنما كان يسأل الخطيب بعض من في المسجد
~~عن أمر يتعلق به كما كان من النبي صلى الله عليه وسلم مع سليك لما دخل
~~المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس ولم يصل تحية المسجد فأمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوم فيصلي ركعتين (1) وكما كان منه مع أعرابي
~~اشتكى القحط، وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأل الله تعالى أن ينزل
~~المطر، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه فنزل الغيث واستمر حتى طلب
~~منه في خطبة الجمعة التي بعدها أن يمسكه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه
~~أن يجعله حيث ينتفع به ولا يضر (2) وكما كان من عمر مع عثمان لم يبكر إلى
~~الجمعة يوما قال عمر: أية ساعة هذه، فقال عثمان: والله لم أزد على أن
~~توضأت، فقال عمر: والوضوء (3) أيضا رضي الله عن PageV02P523
# الجميع، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وقال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
~~(2) » .
# ثانيا: الحديث الذي ذكرت رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن ومعناه: إذا
~~تكلمت مع جليسك والإمام يخطب خطبة الجمعة ولو بنصيحة وأمر بمعروف ونهي عن
~~منكر، وكقولك: اسكت واستمع للخطبة، فقد أسأت، وارتكبت ما لا ينبغي، والذي
~~ينبغي في ذلك أن يوجه الكلام إلى الخطيب لينصح من يراد نصحه ليكف عن الشر
~~ويقبل على الخير وذلك حتى لا يتتابع الحاضرون بالمسجد وقت الخطبة في اللغط
~~واللغو من الكلام، ولا مانع أن يشير إلى المسيء إشارة يفهم منها الكف عن
~~الإساءة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms0625 العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P524
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4600) :
# س1: ما هو الحكم الشرعي الإسلامي في: الصلاة على النبي محمد صلى الله
~~عليه وسلم بعد صلاة الجماعة جهرا، وفي الدعاء بعد الصلاة جماعة، وقراءة
~~القرآن حزب جماعة، والغناء بجميع أشكاله، والصلاة وراء إمام شيخ أعمى ويخطئ
~~أحيانا؟
# ج1: أولا: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أجرها عظيم، وقد أمر الله
~~تعالى بها في القرآن الكريم ورغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم وحث عليها
~~وبين أن أجرها مضاعف فقال صلى الله عليه وسلم: «من صلى علي مرة صلى الله
~~عليه بها عشرا (1) » وقد شرعت عند ذكر اسمه، وبعد التشهد في الصلاة وفي
~~خطبة الجمعة والنكاح ونحوهما. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن
~~أصحابه رضي الله عنهم، ولا عن الأئمة من السلف: مالك وأبي حنيفة والليث بن
~~سعد والشافعي والأوزاعي وأحمد رحمهم الله تعالى - أنهم كانوا يصلون عليه
~~صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة جماعة جهرا، والخير كل الخير في اتباع هديه
~~صلى الله عليه وسلم وهدي خلفائه الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم، وقد
~~ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
~~رد (2) » . PageV02P525
# ثانيا: الدعاء عبادة، ولكن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن
~~خلفائه الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم أنهم دعوا جماعة بعد الصلاة
~~فكان اجتماع المصلين بعد السلام من الصلاة للدعاء جماعة بدعة محدثة، وقد
~~ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
~~رد (1) » ، وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » .
# ثالثا: إذا كان المقصود من قراءة القرآن جماعة أنهم يقرؤون جميعا بصوت
~~واحد فهذا غير مشروع؛ لأنه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن
~~الصحابة رضي الله عنهم، وإن كان المقصود أن يقرأ أحدهم ويستمع الباقون، أو
~~أن يقرأ كل منهم لنفسه ms0626 في مكان الاجتماع دون أن يلتقي صوته بصوت الآخرين في
~~الحركات والسكنات والوصل والوقف فهذا مشروع؛ لما ثبت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
~~ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة
~~وذكرهم الله فيمن عنده (3) » رواه مسلم وثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه أنه قال: «قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ علي، قلت: أقرأ عليك
~~وعليك أنزل؟! قال: فإني أحب أن أسمعه من غيري، فقرأت سورة النساء حتى بلغت
~~قال: أمسك، فإذا عيناه تذرفان (5) » PageV02P526
# رواه البخاري ومسلم.
# رابعا: الصلاة جماعة وراء إمام أعمى جائزة، وقد تكون أفضل إذا كان أقرأ
~~للقرآن ممن يصلون وراءه؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «يؤم القوم أقرؤهم
~~لكتاب الله (1) » . . . الحديث. أما إذا كان يخطئ فإن كان خطؤه لحنا لا
~~يغير المعنى فالصلاة وراء من لا يلحن أولى إذا تيسر، وإن كان لحنه في
~~الفاتحة يغير المعنى فالصلاة وراءه باطلة وذلك من أجل لحنه لا لعماه؛
~~كقراءة إياك نعبد بكسر الكاف، أو أنعمت عليهم بضم التاء أو كسرها، وإن كان
~~يخطئ لضعف حفظه كان غيره ممن هو أحفظ أولى بالإمامة منه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P527
### | قراءة الفاتحة بعد الدعاء
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5881) :
# س3: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ الفاتحة بعد الدعاء؟
# ج3: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ الفاتحة بعد
~~الدعاء فيما نعلم، فقراءتها بعد الدعاء بدعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms0627 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P528
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6260) :
# س4: نجد الناس في بعض المساجد في أيام رمضان بين كل ركعتين من صلاة
~~التراويح تجدهم بصوت عال وجماعي يصلون على النبي وعلى الخلفاء الراشدين
~~وأمهات المؤمنين والعشرة المبشرين بالجنة، وذلك بترتيب محدد يعرفونه هم،
~~فما حكم ذلك؟ كم عدد ركعات صلاة التراويح، ومتى تصلى، ومتى تبدأ هل ليلة
~~الأول من رمضان أم ليلة اليوم الثاني؟ ونجد هنا كثيرا من الأئمة يصلون بنصف
~~آية أو بآية أو آيتين صغيرتين جدا في صلاة التراويح وصلاة المغرب خاصة في
~~رمضان فما حكم ذلك؟
# PageV02P528
# ج4: الأذكار أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة عقب الصلاة
~~فريضة أو نافلة أو بين ركعات التراويح بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P529
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6682) :
# س7: ما حكم الإسلام فيمن يذكرون الله وهم يتمايلون يمينا وشمالا في حالة
~~قفز وفي جماعة وفي صوت عال؟
# ج7: لا يجوز، لأنه بهذه الكيفية بدعة محدثة، وقد قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P529
# فتوى رقم (7515) :
# س: هناك بعض الإخوان في باكستان وهم يدعون أنهم سلفيون لكنهم مقيمون
~~مجالس الذكر ويلتزمون بها في يوم الخميس بعد العصر دائما وهم يتخيلون أن
~~هذا الوقت مناسب، بل هو أنسب للذكر، أما بالنسبة لطريقة ms0628 الذكر فهي تجري أن
~~واحدا منهم يجلس أمامهم، ويبدأ بصوت مرتفع قليلا، ويقول كلمة: (الله)
~~والناس حوله في الحلقة يرددون بعده: الله، الله بصوت منخفض ثم الذي أمامهم
~~يغير ويقول: سبحان الله، وهم يستمرون بعده، ثم يغير إلى الحمد لله وهكذا،
~~إن الإخوان يتخيلون أنهم يفعلون هذا لتزكية نفوسهم، وهم يستدلون من بعض
~~الأحاديث التي جاء فيها ذكر الحلقات للذكر فما الحكم فيهم؟
# ج: إذا كان الواقع من حالهم ما ذكر من التزامهم بمجالس ذكر بعد العصر كل
~~يوم خميس دائما ومن جلوس واحد منهم أمامهم ونطقه بكلمة الله بصوت مرتفع
~~فيتبعونه في النطق بها بصوت منخفض الله الله، ثم ينتقل إلى كلمة سبحان الله
~~- وهم يتبعونه فيها - ثم إلى كلمة الحمد لله - وهم يتبعونه فيها وهكذا -
~~إذا كان واقع حالهم ما ذكر فليسوا سلفيين، ولا من أهل السنة والجماعة في
~~هذا العمل، بل هم مبتدعة؛ لأن هذا العمل بهذه الكيفية لم يثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة رضي الله عنهم، وقد قال
# PageV02P530
# النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1)
~~» رواه البخاري ومسلم.
# وأما ما ورد من الأحاديث في حلقات الذكر والاجتماع عليه، فالمراد بذلك:
~~مجالس العلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P531
### | تكرار لفظ (يا لطيف)
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7987) :
# س5: لدينا جماعة بالمسجد تكرر لفظ (يا لطيف) عقب أسماء الله الحسنى 122
~~مرة، فهل هذا مشروع؟
# ج5: لا يجوز ذلك؛ لعدم وروده عنه صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه أنه
~~قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وفي لفظ: «من عمل
~~عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. ms0629
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P531
### | استحباب المحافظة على الكيفية الشرعية للذكر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7821) :
# س3: مضمونه عن حكم حساب الذكر العام بالعدد، وكيف يجمع بين عدم جوازه
~~وبين حديث «من صلى علي في يوم الجمعة مرة واحدة صلى الله عليه عشرا، ومن
~~صلى علي عشرا صلى الله عليه مائة» ، وأيضا حديث: «من قال: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير في
~~اليوم مائة مرة، كان كمن أعتق ألف نسمة من ولد إسماعيل. . .» الحديث.
# ج3: يستحب المحافظة على ما ورد فيه تحديد من الشرع على العدد الذي حدده،
~~أما ما كان مشروعا من الذكر دون تحديد بعدد فيشرع الذكر به دون التزام عدد
~~معين فيه، وبذلك يجمع بين ما ذكرت من الأحاديث وصحة الحديثين؛ الأول كما
~~رواه مسلم: «من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا (1) » ، وهذا يعم الجمعة
~~وغيرها، والثاني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قال: لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير في يوم
~~مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، PageV02P532
# ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم
~~يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه (1) » ، متفق عليه من حديث
~~أبي هريرة رضي الله عنه، زاد مسلم: «ومن قال: سبحان الله وبحمده في يومه
~~مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر (2) » ، وفي الصحيحين من حديث
~~أبي أيوب الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قال: لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير عشر
~~مرات، كان كمن أعتق أربعة ms0630 أنفس من ولد إسماعيل ... (3) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P533
### | الذكر بلفظ الشهادتين فقط
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8141) :
# س2: هل الذكر ب لا إله إلا الله محمد رسول الله مشروع بهذه الإضافة، وما
~~حكم المداومة على الذكر بهذا اللفظ؟
# ج2: الشهادة لله تعالى بالوحدانية ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة
# PageV02P533
# فرض لا يكون الإنسان مسلما إلا بذلك، والذكر ب لا إله إلا الله وحدها
~~أجره عظيم؛ لحث الشرع على الذكر بها، ولأنها أفضل ما قاله النبي صلى الله
~~عليه وسلم والنبيون من قبله. أما اتخاذ هذه العبادة (لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله) وردا يذكر به ويداوم عليه فلم يرد به الشرع، والخير كل الخير في
~~الاستغناء في العمل بما ثبت شرعا، والاكتفاء به في الذكر مع الإكثار من
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كل وقت.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P534
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7136) :
# س2: الدفن عندما يتوفى شخص تبذل عناية خاصة بغسل الشخص المتوفى، وقبل أن
~~يؤخذ الجثمان إلى القبر يدعو الناس للميت، ولدى القبر تؤدى صلاة الجنازة،
~~ولما تتم الصلاة يدعو الناس مرة أخرى للميت ويوضع الجثمان في القبر، ولما
~~ينهال التراب على القبر ويغطى تماما يرش الماء عليه وتتلى سورة من القرآن
~~الكريم عليه، ثم يدعو الناس للمرة الثالثة في الختام؟
# ج2: الدعاء للميت حال غسله أو حال تكفينه أو في غير
# PageV02P534
# ذلك من الحالات لا بأس به؛ لأن الدعاء ينفع الميت، لكن إذا كان بصفة
~~جماعية أو برفع الأيدي فهو بدعة ليس عليها ms0631 دليل فيما نعلم من الشرع المطهر،
~~أما الدعاء له بعد الدفن من الأفراد أو الجماعة فهو مشروع؛ لما ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وقال:
~~«استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P535
# فتوى رقم (6917) :
# س: نحن جماعة من العمال المسلمين المهاجرين بفرنسا اجتمعنا على تقوى الله
~~واتباع سنة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم وفقنا بمشيئة الله سبحانه على
~~الحصول على قاعة نؤدي فيها الصلوات الخمس يوميا، وقد اخترنا لنا إماما
~~أعانه الله على حمل هذا العبء الثقيل الملقى على أعتقه، وبالإضافة إلى
~~الصلوات الخمس التي تقام يوميا هناك دروس في الوعظ والإرشاد من حين لآخر،
~~ومشكلتنا الحالية: أن هذه الجماعة قد بدأت تتفكك شيئا ما، والسبب في ذلك هو
~~أننا
# PageV02P535
# بعد الانتهاء من الصلاة بعد السلام مباشرة كل واحدنا يسبح الله 33 مرة،
~~ويحمد الله 33 مرة، ويكبر الله كذلك، وذلك مصداق واتباع لحديث سيد الخلق
~~وحبيب الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كما رواه أبو هريرة في الحديث الشريف:
~~«جاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذهب أهل الدثور
~~بالدرجات العلا والنعيم المقيم؛ يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم
~~فضل أموال يحجون بها ويعتمرون ويتصدقون فقال: ألا أحدثكم بحديث إن أخذتم به
~~أدركتم من سبقكم، ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيهم إلا
~~من عمل مثله: تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين ... (1) »
~~إلخ الحديث.
# وهذه الصيغة الواردة في الحديث الشريف يأتي بها كل مصل سرا، وبعدها نقرأ
~~جماعة فاتحة الكتاب والصلوات الإبراهيمية ونختم بسبحان ربك رب العزة عما
~~يصفون وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. فقام من بيننا ms0632 إخوة
~~قالوا: إنا برآء منكم، إنكم بقراءتكم هذا جماعة ابتدعتم بدعة يبقى عليكم
~~وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم الدين، أفتنا في أمرنا هل قراءة الفاتحة
~~والصلوات الإبراهيمية والآيات الأخيرة من الصافات 180، 181، 182 جماعة سنة
~~حسنة أم بدعة ابتدعناها؟ وليس هذا كل ما في الأمر، بل هؤلاء الإخوة أصبحوا
~~لا يحضرون معنا الصلاة قائلين: لن نصلي معكم حتى تقلعوا عن هذه البدعة،
~~PageV02P536
# لا بد لنا من فتوى تكون حسما للخلاف القائم حاليا بين هؤلاء الإخوة، فإن
~~كنا على غير هدى فإننا نقلع عن هذا حتما، ونستغفر الله على ما سلف، وإن كنا
~~على بينة نطلب الله أن يلهم هؤلاء الإخوة رشدهم، وكفى ما بالمسلمين من
~~خلافات مزقت وحدتهم وفرقت شملهم؟
# ج: ما ذكرتم من أنكم تقرؤون جماعة فاتحة الكتاب والصلوات الإبراهيمية
~~وتختمون بسبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب
~~العالمين لا يجوز فعله، بل هو بدعة؛ لعدم وروده عن المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم.
# أما الإخوة الذين تركوا الصلاة معكم من أجل البدعة المذكورة، فما كان
~~ينبغي منهم ذلك، بل الواجب عليهم أن يصلوا معكم أداء للواجب مع النصيحة
~~بالمعروف. أصلح الله حال الجميع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV02P537
### | حكم قراءة الفاتحة على روح المتوفى أو لغير هذا الغرض
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8946) :
# س8: ما حكم القول: الفاتحة على روح فلان، أو الفاتحة إن الله ييسر لنا
~~ذلك الأمر، وبعد ذلك يقرؤون سورة الفاتحة، أو بعد أن يقرأ القرآن، وينتهي
~~من قراءته يقول الفاتحة ويقرؤها الحاضرون، وكذلك جرى العرف على قراءة
~~الفاتحة قبل الزواج، فما حكم ذلك؟
# ج8: قراءة الحاضر الفاتحة بعد الدعاء أو بعد قراءة القرآن، أو قبل الزواج
~~بدعة؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله ms0633 عليه وسلم ولا عن أحد من صحابته
~~رضي الله عنهم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا
~~ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV02P538
### | حكم قراءة الفاتحة بعد الصلاة فرادى أو جماعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9509) :
# س2: هل من السنة أو يجوز قراءة الفاتحة بعد الصلاة - يعني: الفريضة -
~~فرادى أو جماعة؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج2: ليس من السنة قراءة الفاتحة بعد الفريضة لا فرادى ولا جماعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P539
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (9572) :
# س8: عندنا بعض العادات بعد الدعاء يقول الإمام سورة الفاتحة ويرفع الإمام
~~يديه مع المأمومين ويقرأ واحد منهم سورة الفاتحة، وعند الختام يقولون: آمين
~~بوضع أيديهم على وجوههم؟
# ج8: لا يشرع قراءة الفاتحة بعد الدعاء؛ لأن ذلك لم يرد
# PageV02P539
# عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الخلفاء الراشدين والخير في اتباع
~~هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي خلفائه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P540
# قراءة أبيات معينة بعد صلاة الجمعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9953) :
# س1: يقول الناس في كل أسبوع بعد الجمعة أبياتا هل يجوز أم لا؟ أقول تلك
~~البيوت:
# إلهي لست للفردوس أهلا ... ولا أقوى على نار الجحيم
# فهب لي توبة واغفر ذنوبي ... فإنك غافر الذنب العظيم
# ج1: يشرع للمسلم الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل في كل ms0634 وقت وفي جميع
~~أحيانه، قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (1) وقال: {وإذا سألك
~~عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} (2) وفي الحديث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: PageV02P540
# «الدعاء هو العبادة (1) » ، لكن إنشاد ذلك الشعر بعد الجمعة واتخاذ ذلك
~~سنة ليس بمشروع، بل بدعة من البدع الممنوعة، وقد ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV02P541
### | قراءة القرآن قبل الأذان
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9908) :
# س4: عندنا في صلاة الفجر قبل الصلاة يقرأ القرآن الكريم، ثم يذكر بعض
~~الأدعية، ثم يؤذن للصلاة هل هذا من السنة أم لا، وما الحكم في ذلك؟
# ج4: الاستمرار على ما ذكر من قراءة القرآن الكريم ثم بعض الأدعية قبل
~~أذان صلاة الفجر ليس من السنة، بل هو بدعة؟
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV02P541
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6417) :
# س1: نعيش في قرية مقيمة على السنة السمحاء من زمن بعيد، وهذه السنة طبقت
~~في هذه القرية بفضل الله ثم جهود أجدادنا رحمهم الله، وعاصرت بعضا منهم
~~فهداني الله بالالتزام والحمد لله على إقامة السنة في القرية ومواصلة ذلك
~~العمل الذي اختارني الله له وهو العمل في مجال الدعوة بقدر استطاعتي، وأصلي
~~بالقرية منذ عام 1977م، وبعد أحداث مصر الأخيرة أرسلت وزارة الأوقاف خطيبا
~~لمسجد قريتنا وأغرانا هذا الخطيب أولا بأنه سيستمر على النهج الذي ننهجه،
~~وبعد ما ثبت أقدامه بالمسجد قال: نريد أن نضع جهاز راديو يقرأ القرآن قبل
~~صلاة الجمعة كما هو موجود في باقي المساجد في ms0635 مصر وطبعا أتباع الشيطان
~~كثيرون وافقوه ووضعوا فعلا الراديو في مكبر الصوت قبل الصلاة وحاولت منعه
~~من هذا العمل، وأوردت له الأدلة بعدم مشروعية قراءة القرآن بالصوت المرتفع
~~حيث يصلي الناس وأن هذا العمل إحياء لبدعة وإماتة لسنة، فقال لي: إذا كان
~~هذا ممنوعا فلماذا ينتشر في جميع مساجد مصر؟ حتى وصل الأمر في البدع أنهم
~~وضعوا جثمان الميت في النعش أمام المصلين يوم الجمعة قبل الصلاة وصلينا
~~عليه الجمعة وهو أمامنا، ثم صلينا عليه صلاة الجنازة وحاولت منعه من هذا
~~العمل قبل صلاة
# PageV02P542
# الجمعة؛ لعدم مشروعية هذا التصرف فرفض، وقال: إن هذا رأي الإمام مالك،
~~وذلك للاتعاظ، فقلت له: إن الإمام مالك يكره صلاة الجنازة في المسجد كافة
~~فاكتفى برأيه ورفض رأيي وإن مجال البدع أصبح مفتوحا أمام أهل القرية بمقدم
~~هذا الإمام وسوف يكون هناك أكثر وأكثر.. فماذا أفعل؟ وإنه يوجد من أهل
~~القرية من يريد السنة والابتعاد عن البدع ولا يوجد بالقرية سوى هذا المسجد،
~~هل أترك القرية وأصلي في أحد المساجد المقيمة على السنة بالإسكندرية، وإذا
~~فعلت هذا سوف يكون هناك مزيد من البدع ويوجد من يريد السنة ولا يستطيع
~~السفر القريب لأداء الصلاة في المساجد الأخرى المقيمة على السنة؛ لأن هذا
~~النوع قليل في الريف بالذات.
# ج1: أولا: وضع جهاز راديو أو نحوه لإذاعة القرآن بصوت مرتفع في المسجد
~~يوم الجمعة قبل مجيء الإمام لا يجوز.
# ثانيا: الصلاة على الجنازة في المسجد جائزة على الراجح من قولي العلماء؛
~~لقيام الدليل على ذلك، فهي لا توضع أمام المصلين للفريضة حتى يسلموا منها
~~ثم توضع بينهم وبين القبلة ليصلوا عليها صلاة الجنازة.
# ثالثا: لا ينبغي لك أن تترك الصلاة مع الإمام المذكور من أجل ما ذكرت،
~~وينبغي لك الاستمرار في مناصحته وبيان السنة له
# PageV02P543
# بدليلها بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، عسى الله أن
~~يهديه ويستجيب لك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس ms0636 اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# تم بحمد الله المجلد الثاني
# ويليه المجلد الثالث إن شاء الله
# وأوله (المولد)
# PageV02P544
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV03P003
# صفحة فارغة
# PageV03P004
# المولد
# PageV03P005
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7136) :
# س1: الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، يعقد اجتماع بهذه المناسبة
~~والناس يتحدثون فيه عن حياة الرسول يؤدون الصلاة ويبوحون بنعت الرسول ويقرأ
~~السلام عليه عن ظهر قلب (انظر إلى صور مما يلقى عن ظهر قلب، الناس يقفون
~~ويضعون أذرعهم على المدة ويلقون السلام على ظهر القلب) .
# ج1: إقامة احتفال بمناسبة مولده صلى الله عليه وسلم لا يجوز؛ لكونه بدعة
~~محدثة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا
~~غيرهم من العلماء في القرون الثلاثة المفضلة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P006
# فتوى رقم (43) :
# س1: بعض الناس يرون فرض السلام على النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة
~~وفيما بعد يبقى مستحبا؟
# PageV03P006
# ج1: إن الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم فرض؛ لأمر الله
~~سبحانه بذلك في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}
~~(1) والأصل في الأمر الوجوب، ولما لم يدل الأمر في الآية على التكرار كان
~~وجوب ذلك مرة في العمر، وكان تكرارهما مستحبا؛ للأحاديث التي وردت في
~~الترغيب في ذلك إلا في المواضع التي دلت الأحاديث على وجوبها فيها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن
~~محمد آل الشيخ PageV03P007
# س2 إذا كان السلام بدعة فهل يجوز منع الناس من السلام على النبي الكريم
~~صلى الله عليه وسلم؟
# ج2 ليست الصلاة والسلام على رسولنا وعلى إخوانه النبيين ms0637 بدعة كما ذكره
~~السائل، بل هما مشروعان؛ للأدلة المتقدمة، فلا يجوز منع الناس منهما إلا
~~إذا جيء بهما على هيئة لم تكن على عهد السلف الصالح من الصحابة ومن تبعهم
~~بإحسان مثل أن يأتي بهما المؤذن بعد الأذان جهرا كالأذان، أو يجتمع جماعة
~~لذلك في أوقات معينة؛ ليصلوا ويسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة،
~~فهذا مما ينكر فيه كيفية الصلاة والسلام؛ لعدم ورود ذلك عن سلفنا الصالح
~~فكان وقوعهما على هذه الهيئة هو البدعة التي تنكر دون أصل الصلاة والسلام
# PageV03P007
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن
~~محمد آل الشيخ
# PageV03P008
# س3 هل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين منعوا الناس من القيام عند السلام
~~على النبي صلى الله عليه وسلم؟
# ج3 لم يكن من دأب الصحابة رضي الله عنهم القيام عند السلام على النبي صلى
~~الله عليه وسلم مطلقا، لا في وقت زيارة قبره ولا في غيره، ولم يكن من
~~عاداتهم أن يقصدوا إلى قبره للسلام عليه - عليه الصلاة والسلام - كلما
~~دخلوا المسجد النبوي ويقفون عنده من أجل السلام عليه، لكن جاء عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما أنه كان إذا جاء من سفر دخل المسجد النبوي فإذا صلى جاء إلى
~~قبره عليه الصلاة والسلام فسلم عليه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن
~~محمد آل الشيخ
# PageV03P008
# س4، 5 ألم يكن من دأب الصحابة القيام عند السلام على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ومتى يجوز السلام على النبي صلى الله عليه وسلم قائما؟ إن السلام على
~~النبي صلى الله عليه وسلم يجوز قائما عند الروضة المباركة فلم لا يكون
~~جائزا إذا كان الواحد بعيدا عنها؟
# ج4، 5 ليس القيام عند قبره عليه الصلاة والسلام حين السلام عليه من أجل
~~السلام حتى يقاس عليه القيام حين السلام عليه في الأمكنة ms0638 الأخرى، بل القيام
~~بقاء على حالته التي انتهى إليها حينما وصل إلى القبر ماشيا، وليس في هذا
~~إنشاء لقيام فالشأن في ذلك شأن زيارة قبور سائر المسلمين يسلم على أهلها من
~~وصل إليها قائما لا من أجل السلام؛ بل لأنه انتهى إليها ماشيا
# PageV03P008
# أو راكبا فسلم وهو على حالته التي انتهى بها إليهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن
~~محمد آل الشيخ
# PageV03P009
# فتوى رقم (2362) :
# س مضمون السؤال مسألة في ديارهم طريقة مروجة عند عامة المسلمين وبعض من
~~الخواص ينعقد مجلس لذكر ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم في كل سنة، فالأول
~~يقرأ القارئ آيات من القرآن الكريم بحالة القعود وبعدها بعض العلماء يقرر
~~في مولد النبي صلى الله عليه وسلم حتى يجري التقرير إلى الاختتام ويقول
~~قوموا لوقت التعظيم أحمد وللقيام عقيدتهم أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس
~~من مثل البشر، بل هو نور من الله الذاتي وهو حاضر وناظر في كل مكان، وأن
~~يحضره بذاته في كل مجلس ميلاده وهو يسمع كلامهم يقومون ويقولون معا
# يا نبي سلام عليك
# يا نبي سلام عليك
# يا رسول سلام عليك
# يا حبيب سلام عليك
# صلوات الله عليك
# هل الطريقة المروجة المكتوبة كانت مروجة في قرون الصحابة والتابعين رضوان
~~الله تعالى عليهم أجمعين أم لا؟ وذكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه
~~الألفاظ واحترام الرسول عليه السلام عند ذكر ولادته
# PageV03P009
# أمر حسن أم قبيح، سنة أم بدعة سيئة، وصواب أم شرك؟ بينوا ذلك بآثار
~~الصحابة والتابعين رضوان الله تعالى عليهم أجمعين
# ج أولا: إقامة مولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدعة مخالفة لهديه صلى
~~الله عليه وسلم وهدي خلفائه الراشدين وصحابته رضي الله عنهم أجمعين، وقد
~~ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا
~~فهو رد (1) » ولسماحة ms0639 الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز فتوى مفصلة في
~~[حكم الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم] .
# ثانيا اعتقاد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كمثل البشر، بل هو نور من
~~نور الله الذاتي ليس هذا الاعتقاد صحيحا؛ لأنه مخالف للقرآن، فقد بين الله
~~بشريته وما يمتاز به على البشر بقوله تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى
~~إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
~~يشرك بعبادة ربه أحدا} (2) والبشر مخلوقون، كما قال تعالى: {يا أيها الناس
~~اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
~~ونساء} (3) وقال تعالى: {يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا
~~خلقناكم من تراب ثم من نطفة} (4) الآية، وقال تعالى: {إنا أرسلناك شاهدا
~~ومبشرا ونذيرا} (5) {وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا} (6) أما
~~PageV03P010
# الله جل وعلا فهو الأول الذي لا مبدأ لأوليته بين ذلك بقوله جل وعلا: {هو
~~الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} (1) وسمى الله نبيه نورا
~~وسراجا منيرا لما بعثه الله به من الهدى والنور الذي هدى الله به من أجاب
~~دعوته عليه الصلاة والسلام، كما قال تعالى: {قد جاءكم من الله نور وكتاب
~~مبين} (2) .
# ثالثا: القول بأنه حاضر وناظر في كل مكان، وأنه يحضر بذاته في كل مجلس
~~ميلاده وهو يسمع كلامهم قول باطل.
# رابعا: أما نداؤه والاستغاثة به وطلب المدد والنصر منه فهذا نوع من أنواع
~~الشرك الأكبر الذي لا يجوز فعله معه صلى الله عليه وسلم ولا مع غيره من
~~المخلوقات؛ لقول الله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (3)
~~وقوله عز وجل {ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند
~~ربه إنه لا يفلح الكافرون} (4) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms0640 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P011
# فتوى رقم (1122) :
# س: إن الناس يقرؤون المولد وسورة يس وسورة الفاتحة لشهداء بدر في سبعة
~~عشر من شهر رمضان مجتمعين في المسجد الحنفي، ثم يدعون لهم، وكذلك يقرؤون
~~المولد وسورة يس وسورة الفاتحة، ثم يقرؤون الدعاء، فهل هذا الأمر جائز في
~~الشريعة أم لا؟ بينوا بالدلائل تؤجروا عند الله.
# ج: دلت نصوص الشريعة على سمو قدر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلو
~~منزلته، وأنه خليل الله وحبيبه وأنه خاتم رسله وخيرته من خلقه، وأنه لا
~~يؤمن أحد حتى يكون أحب إليه من نفسه ووالده وولده والناس أجمعين، وإنه لا
~~شرع إلا ما جاء به وبلغه الأمة، وأنه ما توفاه الله إليه إلا بعد أن أكمل
~~به دينه وأتم به على العباد نعمته.
# ودلت نصوص الشريعة أيضا على فضيلة الشهداء شهداء غزوة بدر وغيرها، وعاش
~~بعد غزوة بدر سنوات، ولم يعرف عنه أنه قرأ مولدا لنفسه يوم سبعة عشر من
~~رمضان منفردا أو مجتمعا بغيره، ولا أنه قرأ سورة يس وسورة الفاتحة على
~~شهداء بدر ولا غيرهم، لا في اليوم السابع عشر من رمضان ولا غيره، ولا
~~منفردا عن الناس ولا مجتمعا بهم، ولم يثبت
# PageV03P012
# عنه شيء من ذلك ولا عن أحد من أصحابه، ولو كان مشروعا لنقل عنه وجرى
~~العمل عليه في عهد أصحابه؛ لأنه لا خير إلا دلنا عليه، والأصل في كل
~~العبادات: التوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان صلى الله عليه وسلم
~~يزور القبور - ومنها قبور الشهداء - ويدعو لهم، ولم يثبت عنه أنه قرأ
~~مولده، وسورة يس أو سورة أو آية أخرى من القرآن في زيارته للقبور.
# وحيث لم يثبت عنه شيء من ذلك ولا جرى عليه عمل الصحابة دل ذلك على: أن
~~قراءة المولد وسورة يس وسورة الفاتحة لشهداء بدر في اليوم السابع عشر بدعة
~~في نفسها، وتحديد يوم لذلك بدعة أخرى، والاجتماع من أجل عمل البدعة بدعة في
~~بدع مجتمعة، وكذلك فعل ms0641 ذلك ثم الدعاء بعده بدعة، فعلى المسلم أن يتحرى ما
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ويعمل به فإنه لا شرع إلا ما شرعه، وما
~~سواه مما أحدثه الناس من العبادات التي لم يشرعها الله ورسوله كله بدعة،
~~وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1)
~~» .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P013
# فتوى رقم (4244) :
# س: إخواني في الله أريد من حضراتكم أن تنوروا قلبي في سؤال حيرني عن
~~الحبيب المصطفى محمد رسول الله عليه وعلى آله وصحبه الكرام أفضل الصلاة
~~والسلام، إخوتي في الله إنني أسمع من بعض الإخوة الشيوخ في مناسبة الموالد
~~يقولون: بأنه لولا محمد عليه الصلاة والسلام ما خلقت السماوات والأرض، وأن
~~الله خلقه قبل آدم عليه السلام بآلاف السنين، وأنه سبحانه وتعالى خلق الشمس
~~من نور جبينه وخلق النجوم من نور أسنانه وكثير من ذلك لا أذكر، وأنه مكتوب
~~على باب الجنة: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، ولقد سألت بعض العلماء عن
~~هذه الأقوال فصدق بها البعض ونفاها البعض الآخر وتركوني في حيرتي هذه، وإني
~~في حيرة أصدق ذلك أم لا، وإني خائف كثيرا وفي حيرة دائما، وإنني أذكر في
~~ليلة ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم هذا العام ذهبت إلى دار القرآن في
~~عمان لإحياء تلك الليلة المباركة وكان الشيخ حازم أبو غزالة يتلو علينا في
~~سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن جملة ما قال: إنه كلما ذهب لزيارة
~~النبي صلى الله عليه وسلم يأتي إلى الشباك الحديدي الذي وضع حول قبر الرسول
~~عليه السلام ليتبارك به بحجة أنه يزيل الغبار ليغافل الحراس، وأنه ذكر أن
~~أحد أصدقائه قد أحضر له بعض التراب من قبر الرسول عليه الصلاة والسلام، وأن ms0642
~~رائحة هذا التراب أحلى من رائحة العطر،
# PageV03P014
# وحين سمعت هذا الكلام تذكرت حادثة وقعت معي قبل عشرات السنين حينما ذهبت
~~أنا وبعض الأصدقاء لزيارة كنيسة القيامة، وقد كان الغرض من الزيارة العبث
~~ومضايقة الأجنبيات من النصارى - غفر الله لنا جميعا - ونحن في الكنيسة
~~التقينا بأحد الرهبان وأحضر لنا بعض العطر وقال لنا: هذا الماء الذي تعمد
~~به المسيح - عليه وعلى نبينا السلام - ولا أعرف ما الذي ربط بين هاتين
~~المسألتين في ذهني، وتعذبت كثيرا جدا، وبعد ذلك أخذ الشيخ ومن حوله في
~~إحياء الذكر ووقف الجميع وراحوا يقفزون ويميلون بحركات شاذة حتى كلام الله
~~لا يكاد يسمع من أفواههم، ولم يرق لي هذا المنظر فخرجت وبدأ الوهم والشك
~~يساورني هل عملت الصواب أم الخطأ؟ ولقد تكرر هذا الحادث في ليلة القدر وفي
~~جميع المناسبات الدينية، أرشدوني بالله عليكم إني أتعذب كثيرا وأريد أن
~~أسأل فضيلتكم هل يسمح لي أو لأي مسلم أن يشاهد قبر الرسول عليه السلام في
~~داخل الشباك؟ لقد أسعدني الحظ وزرت قبر الرسول عليه السلام ووقفت عند
~~الشباك ولقد تمنيت أن أكون فراشة لأتمكن من الاقتراب من قبره عليه السلام،
~~لا لشيء ولكن لأقترب منه عليه السلام، أنا أؤمن بأن القبر من تراب، وأن
~~الله عز وجل ورسوله موجود في قلب كل مؤمن، وأتمنى أن أذهب كل يوم وكل ساعة
~~إلى تلك الديار المقدسة لأشاهد قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم والروضة
~~الشريفة
# PageV03P015
# والكعبة المشرفة ولكن يمنعني من ذلك ضيق المال ولا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها.
# ج: أولا: إقامة مولد للرسول صلى الله عليه وسلم بدعة لم يفعلها صلى الله
~~عليه وسلم لنفسه، ولم يفعلها أحد من خلفائه، ولا من صحابته له صلى الله
~~عليه وسلم ورضي الله عنهم، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل
~~عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » .
# ثانيا: ما ذكره بعض الناس من أن السماوات والأرض ما خلقت إلا من أجل
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، ms0643 وأن خلقه قبل آدم.. إلخ كل هذه الأقوال لا صحة
~~لها، مع العلم بأنه سيد المرسلين وأفضل الخلق أجمعين، ولكن لا يجوز وصفه
~~بشيء لم يثبت عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي
~~الله عنهم.
# ثالثا: إذا زار الشخص الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يأتي إلى القبر
~~ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله
~~عنهما، ولا يقف بعد ذلك للدعاء، ولا يمسك الشباك ليتبرك به؛ لأن ذلك بدعة.
# رابعا: دعوى أن الشخص أحضر لكم ترابا من تراب قبر الرسول صلى الله عليه
~~وسلم دعوى كاذبة لا أصل لها؛ لأنه لا يستطيع أحد أن يأخذ من تراب قبره شيئا
~~مطلقا، ولو قدر أنه فعله أحد لم يشرع التبرك به؛ لأن ذلك لا أصل له ولم
~~يفعله أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهم أعلم PageV03P016
# الناس به وبسنته وأحب له عليه الصلاة والسلام ممن بعدهم ولنا فيهم أسوة
~~حسنة. ونسأل الله أن يمنحنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P017
# الأسئلة الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (2747) :
# س1: مولد النبي صلى الله عليه وسلم عندنا هنا في شهر ربيع الأول أحد عشر
~~يوما يعمل العلماء فرحا عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم يجمعون المسلمين
~~ويفعلون أشياء من الفرح ليوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وأما بعض
~~العلماء فيقولون: لا خير في ذلك؛ لذلك أريد أن أسأل ما حكم ذلك؟ وهل عندكم
~~تفعلون شيئا؟
# س2: عن فرح مولد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الشهر؟
# ج1، 2: إقامة مولد النبي صلى الله عليه وسلم من الأمور المبتدعة، وقد ثبت
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
~~منه فهو رد (1) » ، وفي رواية: ms0644 «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » ،
~~وهذا لم يفعله الرسول، ولم يأمر به، ولم ير أحدا فعله وسكت عنه، ولا فعله
~~خلفاؤه من بعده، وهكذا سلف الأمة في القرون PageV03P017
# الثلاثة المفضلة لم يفعلوه ثم ابتدعت إقامته، وقد كتب سماحة الشيخ عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز جوابا مطولا في ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P018
# س3: عندنا هنا إذا مات المسلم يفعلون دعاءه في ذلك اليوم وفي سبعة أيام
~~آتية يفعلون دعاءه وفي أربعين يوما ثلاث مرات، وقال بعض العلماء عندنا هنا:
~~نفعل إذا مات المسلم وأدخلناه في قبره نقول: صلاة على النبي الكريم، ورجعنا
~~إلى البيت لا شيء أبدا من الدعوة ألا يفعلون الدعوة عند الصلاة، لذلك نريد
~~أن نفعل إذا مات الميت المسلم عن سنن دعائه؟
# ج3: أولا: تخصيص اليوم الأول أو السبعة الأيام أو الأربعين للدعاء للميت
~~لا نعلم له أصلا من الكتاب والسنة، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم، ولا
~~غيرهم من سلف الأمة، بل هو بدعة من البدع المحدثة، وقد ثبت عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ،
~~وفي رواية: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » .
# ثانيا: يقال حين وضعه في قبره ما روى ابن عمر رضي الله عنه: «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا أدخل الميت القبر قال: بسم الله وعلى ملة رسول
~~الله (3) » ، وروي «وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم» قال الترمذي:
~~هذا حديث حسن غريب. PageV03P022
# ثالثا: يستحب أن يقف المتبعون للميت بعد الدفن على قبره ويدعوا له
~~بالمغفرة والثبات؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك. وأما الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم عندما ادخل الميت القبر فلا نعلم لها أصلا.
# وبالله التوفيق. وصلى ms0645 الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P023
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3257) :
# س1: ما حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول
~~تعظيما له عليه الصلاة والسلام؟
# ج1: تعظيم النبي واحترامه إنما هو: بالإيمان بكل ما جاء به من عند الله،
~~واتباع شريعته عقيدة وقولا وعملا وخلقا، وترك الابتداع في الدين، ومن
~~الابتداع في الدين الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P023
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (3323) :
# س11: ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي وبليلة الإسراء والمعراج بقصد
~~الدعوة الإسلامية، وشعار الإسلام كما يرى في أندونيسيا؟
# ج11: قد دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام بالقول والعمل والجهاد
~~في سبيل الله، وهو أعرف بطريق الدعوة إليه ونشرها وإظهار شعائره، ولم يكن
~~من هديه في الدعوة وإظهار شعائر الإسلام الاحتفال بمولده، ولا الاحتفال
~~بالإسراء والمعراج، وهو الذي يعرف قدر ذلك ويقدره قدره، وسلك أصحابه رضي
~~الله عنهم طريقه، واهتدوا بهديه في الدعوة إلى الإسلام ونشره، فلم يحتفلوا
~~بذلك ولا بنظائره من الأحداث الكبار، ولا عرف الاحتفال بذلك عن أئمة
~~الإسلام المعتبرين أهل السنة والجماعة رحمهم الله، وإنما عرف ذلك عن
~~المبتدعة في الدين والغلاة فيه كالرافضة وسائر فرق الشيعة وغيرهم ممن قل
~~علمه بالشرع المطهر، فالاحتفال بما ذكر بدعة منكرة؛ لمخالفته لهدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وأئمة السلف الصالح في القرون
~~الثلاثة المفضلة رضي الله عنهم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه ms0646 فهو رد (1) » ، وقال: «من عمل عملا
~~ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » ، وقال: PageV03P024
# «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة (1) » ..
~~الحديث.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P025
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (4091) :
# س11: ما ترون أبقاكم الله عونا للأمة الإسلامية في تعطيل المدارس
~~والمعامل أو إلقاء الخطب والمحاضرات والمواعظ ونحوها كما هي الحال عندنا في
~~أفريقيا بمناسبة المولد النبوي الشريف؟
# ج11: الاحتفال بالموالد والتعطيل من أجله بدعة؛ لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يفعله ولا أصحابه رضي الله عنهم، وقد قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P025
# فتوى رقم (3783) :
# س: إخواني رئيس وأعضاء لجنة الفتوى عندنا بقرى الريف الأردني وأخص بالذكر
~~بلدي (خرجا) أنهم باستمرار يقرؤون سيرة مولد الرسول محمد صلى الله عليه
~~وسلم على النحو التالي:
# (أ) يجتمع ثلة من الرجال وأحيانا يكون بينهم بعض النسوة ويتلون قصة
~~المولد الشريف ويوجد بالقصة كلمات مثل: من كان اسمه محمد يناديه مناد يوم
~~القيامة من قبل الله قم ادخل الجنة كرامة إلى محمد صلى الله عليه وسلم،
~~منها: من صلى على محمد صلى الله عليه وسلم ألف مرة حرم الله جسده على
~~النار، منها: لما تزوج عبد الله والد محمد صلى الله عليه وسلم بآمنة مات
~~بمكة مائة امرأة؛ لأنهن لم يتزوجن عبد الله منها: لما يصل المقرئ إلى ذكر
~~ولادة أمه تقوم المجموعة وقوفا، ويكون المولد تلاوة احتراما لمحمد صلى الله
~~عليه وسلم، ويوجد أكثر من ذلك وأبلغ في مولد ms0647 يسمى: مولد العروي.
# (ب) يضعون كمية من الشعير وسط الجلسة ويأتون ببخور ويحرقونه وبعد التلاوة
~~كل فرد يأخذ قليلا من الشعير باعتبار أنه قرئ عليه مولد الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وهذا يعتبر علاجا لأي مرض مثلا.
# (ج) تقوم ببعض الموالد النساء بالزغاريد بباب الغرفة التي يتلى بها
~~المولد وأمام الرجال سرورا بالتلاوة، ولا أحد ينكر ذلك، وإنما يوافقون على
~~ذلك وأنا بدوري أنكر ذلك ولا
# PageV03P026
# أقره، كما سمعت من فتواكم أكثر من مرة بالإذاعة لكنهم لم يسمعوا مني
# ج: أولا: قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كلها لمعرفة ما كان عليه
~~من النسك والعبادة قولا وعملا، وما كان عليه من الأخلاق الكريمة مشروعة
~~مرغوب فيها، وتخصيص قصة المولد بالقراءة والاجتماع لذلك والمداومة عليه،
~~وتخصيص أوقات لقراءته كل ذلك بدعة ممقوتة لم تكن في عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا القرون الأولى التي شهد النبي صلى الله عليه وسلم لها بأنها
~~خير القرون، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس
~~عليه أمرنا فهو رد (1) » ، وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(2) » . وما ذكرت أنه في قصة الموالد التي تقرأ عندكم من الجزاء الأخروي
~~وموت مائة امرأة بمكة حينما تزوج عبد الله بآمنة؛ لأنهن لم يتزوجنه لم يثبت
~~تاريخيا ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو ثبت تاريخيا لم تقم به حجة
~~على شرعية الاحتفال بالمولد النبوي.
# ثانيا: وضع كمية من الشعير أو غيره وسط الجلسة والتبخير والتحريق وتوزيع
~~ما ذكر رجاء بركته؛ لتلاوة المولد عليه والاستشفاء به، والاعتقاد في بركتها
~~بدعة منكرة وفساد في العقيدة.
# ثالثا: إعلان النساء سرورهن بالزغاريد عند تلاوة المولد PageV03P027
# واختلاطهن بالرجال من المنكرات والفتن التي قد تفضي إلى الفاحشة والعياذ
~~بالله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms0648 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P028
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4683) :
# س1: ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي، وهل النبي صلى الله عليه وسلم يحضر؟
# ج1: احترام النبي صلى الله عليه وسلم وتكريمه إنما هو بالإيمان برسالته
~~والعمل بما جاء به من عند الله، أما الاحتفال بمولده فبدعة محدثة، وقد ثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد (1) » ، ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر بعد وفاته عند
~~أحد من الناس، والأصل: عدم ذلك، فيجب البقاء معه حتى يقوم دليل على رفعه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P028
# فتوى رقم (4755) :
# س: أستفتيكم في عمل مجموعة من المسلمين تقرأ وتعظم في 12 ربيع الأول من
~~كل عام وفي مناسبات الزواج، وفي مكان تسمية المولود كتابا يسمى: [مولد
~~النبي] من تأليف الشيخ محمد عثمان الميرغني، وموضوع الكتاب هو سيرة الرسول
~~عليه وعلى آله ألف الصلاة والتسليم، ويزعم كاتبه: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم يحضر في أثناء قراءة هذا الكتاب، وفيه بابان:
# أحدهما: يقرؤه كبيرهم وبالوقوف.
# والباب الثاني: يفهم منه التوصل بأشخاص مجهولين، وهكذا يبدأ: يا رب بهم
~~وبآلهم عجل بالنصر وبالفرجي، ولم نعرف مرجع هذين الضميرين؛ لأنه أول بيت في
~~نفس الباب، وبالتالي أرجو من سماحتكم في إفتائي هل يصح صلاة شخص خلف هؤلاء
~~الناس، وقد قلت لهم: لا يصح تقدير هذا الكتاب بهذه الدرجة، ولا بأس بقراءته
~~لكل من أراد السيرة منفردا من غير الشكل الذي نراه ونسمعه. أرجو أن تذيعوا
~~الإجابة عدة أيام كي يمكننا سماعها ودمتم ذخرا لخدمة الإسلام والمسلمين؟
# ج: الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول أو غيره بدعة
~~ممنوعة، وقراءة ما ألف في مولده في ربيع ms0649 الأول وفي مناسبة الزواج أو في
~~ولادة أولاد أو في الأسبوع عند تسميتهم وذبح العقيقة عنهم أو نحو ذلك من
~~المناسبات لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# PageV03P029
# ولا عن أحد من أصحابه، ولا من بعدهم من أئمة الهدى في القرون الثلاثة
~~المفضلة رضي الله عنهم جميعا، فهي بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P030
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (5005) :
# س13: هل يجوز اجتماع ومجالس ثاني عشر يوم ربيع الأول لذكر ميلاد النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟
# ج13: الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة؛ لأنه صلى الله عليه
~~وسلم لم يفعله لنفسه، ولا أمر بفعله، ولم يفعله أحد من الصحابة رضي الله
~~عنهم له، وهم أحرص الناس على تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع سنته،
~~والخير كله في اتباع هديه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P030
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5591) :
# س1: ما حكم الوعظ في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم؟
# ج1: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعريف الناس بدينهم، ووعظهم بما
~~يرقق قلوبهم مشروع في كل وقت؛ لورود الأمر بذلك مطلقا دون تقييد بوقت معين،
~~قال الله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر وأولئك هم المفلحون} (1) وقال سبحانه {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة
~~والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} (2) وقال سبحانه في بيان حال ms0650
~~المنافقين وموقف الدعاة منهم: {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى
~~الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا} (3) {فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما
~~قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا} (4)
~~{أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم
~~قولا بليغا} (5) إلى غير ذلك من الآيات.
# فأطلق الله الأمر بذلك ولم يخصه بوقت، ويتأكد الوعظ والإرشاد عند وجود ما
~~يقتضيه؛ كخطب الجمع والأعياد؛ لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وكرؤية منكر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم «من رأى منكم PageV03P031
# منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه (1) »
~~وليس مولد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من مقتضيات تخصيص ذلك اليوم
~~بقربة من القرب أو وعظ وإرشاد أو قراءة قصة المولد؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يخصه بذلك ولو كان في تخصيصه بذلك خير لكان صلى الله عليه
~~وسلم أولى به وأحرص عليه، لكنه لم يفعل، فدل على أن تخصيصه بالوعظ أو
~~بقراءة قصة المولد أو بأي عبادة من البدع، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » ، وفي رواية
~~«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (3) » ، وكذا أصحابه لم يفعلوا ذلك وهم
~~أعرف وأعلم بالسنة وأحرص على العمل بها رضي الله عنهم جميعا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P032
# فتوى رقم (5723) :
# س نرجو الإفادة عن التاريخ الصحيح لمولد النبي صلى الله عليه وسلم خططنا
~~لعقد مسابقات قرآنية وذبح خروف وإلقاء محاضرات عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بهذه المناسبة، نرجو إرشادنا ما إذا كان هذا البرنامج يجوز شرعا؟
# PageV03P032
# ج: أولا: ولد النبي صلى الله عليه وسلم ms0651 عام الفيل في ربيع الأول كما ذكره
~~محمد بن إسحاق وعلماء السير في كتب السيرة.
# ثانيا من البدع الممنوعة إقامة احتفال في ليلة مولد النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعقد مسابقات قرآنية فيها وذبح خرفان وإلقاء محاضرات عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بهذه المناسبة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعرف بقدر
~~نفسه وما ينبغي أن يكرم به وأعرف بشرع الله تعالى، ولم يثبت عنه أنه احتفل
~~بمولده ولا بمولد نبي من إخوانه السابقين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
~~ولا بمولد أحد من صحابته رضي الله عنهم، وقد ثبت عنه أنه قال: «من أحدث في
~~أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وفي رواية «من عمل عملا ليس عليه أمرنا
~~فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P033
# السؤالان الثاني والخامس من الفتوى رقم (5782) :
# س2 ما حكم الكتاب المسمى ب[البردة المديح] التي تستعمل في الدعاء في
~~وطننا، وهل هذا الكتاب إذا قرأته تثاب أم لا، وهل قراءة هذا الكتاب تصل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول بعض الناس أم لا؟
# PageV03P033
# ج2 أكثر من قراءة القرآن الكريم ومن ذكر الله بما ثبت من الأذكار عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، واستغن بذلك عن قراءة البردة ونحوها، فإن التعبد
~~بقراءتها وقراءة أمثالها بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وفي رواية «من عمل
~~عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » وعلى هذا فلا ثواب في قراءتها، بل في بعض
~~أبياتها شرك أكبر مثل
# يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ... سواك عند نزول الحادث العمم
# إلى أن قال:
# إن لم تكن في معادي آخذا بيدي ... فضلا وإلا فقل يا زلة القدم ms0652
# فإن من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P034
# س5 ما حكم اجتماع الناس للمولد مع زعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~يحضر مجالسهم؟ وهل هذا الاجتماع يصح شرعا، وماذا ينبغي لنا أن نفعل في يوم
~~مولد النبي صلى الله عليه وسلم، ومتى ولد، من أي يوم، وأي شهر، وأي سنة،
~~وهل النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره الآن أم لا؟
# ج5 اجتماع الناس لإحياء ليلة المولد وقراءة قصته ليس مشروعا، بل هو بدعة
~~محدثة، وزعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر مجالسهم كذب، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم حي في قبره حياة برزخية يتمتع فيها بنعيم الجنة وليست
~~كحياته في الدنيا فإنه قد توفي وغسل وكفن
# PageV03P034
# وصلي عليه صلاة الجنازة ودفن كغيره، وهو أول من يبعث من قبره يوم
~~القيامة، وقد قال الله تعالى مخاطبا إياه {إنك ميت وإنهم ميتون} (1) {ثم
~~إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} (2) وقال سبحانه {ثم إنكم بعد ذلك
~~لميتون} (3) {ثم إنكم يوم القيامة تبعثون} (4) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P035
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6257) :
# س1 هل من السنة في شيء أن يقف الحضور لدى تلاوة أبيات التعظيم في الحفلات
~~التي تقام بمناسبة مولد النبي الشريف؟
# ج1 إقامة حفلة أو حفلات بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلم بدعة
~~محدثة، لم يشرعها النبي صلى الله عليه وسلم قولا ولا عملا، ولم يحتفل
~~أصحابه رضي الله عنهم بمولده وهم أعرف الناس بقدره وأرعاهم لحقه، وقد ثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس ms0653 عليه أمرنا فهو رد
~~(1) » وفي رواية «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » ،
~~PageV03P035
# والخير كله في اتباعه صلى الله عليه وسلم والاهتداء بهدي خلفائه الراشدين
~~من بعده، والشر كله في الإعراض عن منهجهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P036
# فتوى رقم (6378) :
# س قد طلبتم مني توصيف نوع البدعة التي أحدثت في المساجد بمناسبة المولد
~~النبوي، فأقول وبالله التوفيق إن المحدثات في المساجد كثيرة منها إقامة
~~الحفلات فيها من غير اكتراث بالمصلين والقارئين لكتاب الله الكريم مع الرفع
~~بالأصوات، ومنها إنشاد قصيدة بعد الصلاة حيث ينتظر التكبير من الإمام فيقول
~~المنشد.
# (اللهم صل وسلم على حبيبي محمد عليه السلام)
# فيقول القوم مثل قوله صوتا واحدا، فيقول المنشد اللهم سهل أمورنا بحياة
~~محمد عليه السلام، وهذه القصيدة تقرأ بقدر 7 دقائق تقريبا، فإن قال قائل من
~~أهل السنة دعوا هذه البدعة، ردوا بأنه وهابي يجحد الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ومنها أن يقوم القوم بعد الخروج من صلاة الفجر ويقابل
~~بعضهم بعضا فيدعون الله واحدا
# PageV03P036
# بعد واحد، وهذا الأخير خاص في مسجد يقال القبى في حارة مدينة، ومنها دفن
~~من يعظمونه في المسجد، وغالبا تجاه القبلة قريبا منه، وغير ذلك، وفقنا الله
~~وإياكم لما فيه رضاه آمين
# ج: أولا: ما ذكرته في السؤال كله من المحدثات التي لا يجوز فعلها، وقد
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
~~منه فهو رد (1) » .
# ثانيا لا يجوز دفن الموتى في المساجد، لقوله صلى الله عليه وسلم «لعن
~~الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (2) » متفق على صحته
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms0654
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P037
# فتوى رقم (6524) :
# س هل يجوز حضور الاحتفالات البدعية، كالاحتفال بليلة المولد النبوي،
~~وليلة المعراج، وليلة النصف من شعبان، لمن يعتقد عدم مشروعيتها لبيان الحق
~~في ذلك؟
# ج: أولا: الاحتفال بهذه الليالي لا يجوز، بل هو من البدع المنكرة
# PageV03P037
# ثانيا غشيان هذه الاحتفالات وحضورها لإنكارها وبيان الحق فيها، وأنها
~~بدعة لا يجوز فعلها - مشروع، ولا سيما في حق من يقوى على البيان ويغلب على
~~ظنه سلامته من الفتن أما حضورها للفرجة والتسلية والاستطلاع فلا يجوز؛ لما
~~فيه من مشاركة أهلها في منكرهم وتكثير سوادهم وترويج بدعتهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P038
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6759) :
# س2 يحتفل الناس هنا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، والطلاب يضربون
~~الدفوف والكبراء يجتمعون في المساجد ويقرءون القرآن وسيرة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، هل هذا من الدين وبعض الحكومات يعطلون في هذا اليوم ويؤجرون
~~العاملين هل هذا من الدين أم لا؟ عرفوني؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~حثنا على السنة وحذرنا من البدعة، وبعض المسلمين لا يحتفلون ولا يذهبون إلى
~~المساجد لكرامة هذا اليوم، فهل هم من أهل السنة أم ينكرون كرامة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم، وما حكمه؟
# PageV03P038
# ج2 ليس هذا من الدين، بل هو بدعة، وينصح من يفعل ذلك، ويرشدون بعمارة
~~المساجد بالصلاة ودراسة العلم وتلاوة القرآن ونحو ذلك مما ورد بالشرع عمارة
~~المساجد به، دون تخصيص يوم المولد بشيء من ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms0655 الله بن باز
# PageV03P039
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7360) :
# س3 هل إقامة المولد النبوي الشريف حلال أم حرام؟
# ج3 إقامة الموالد للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لغيره من البدع المحدثة،
~~وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما
~~ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P039
# فتوى رقم (9102) :
# س لدينا شيخ وهو عالم بالدين ويقول في مجالس اذكروا أمواتنا جميعا، لكن
~~عيد ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم، بدعة، وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اذكروا موتاكم بالخير هل هذا حديث عن النبي، وما الحكم في هذه
~~المجالس؟
# ج: أولا: ما ذكر ليس هو نص الحديث، وقد روى أبو داود والترمذي والحاكم
~~والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم (1) » لكنه غير صحيح؛ لأن في سنده
~~عمران بن أنس المكي، قال فيه البخاري منكر الحديث، وقال العقيلي لا يتابع
~~على حديثه.
# ثانيا لو صح هذا الحديث لما كان فيه دلالة على عيد ميلاد النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولا على الاجتماع من أجل ذلك، بل على ذكره وذكر غيره من
~~المسلمين بالخير والمعروف مطلقا في أي زمان ومكان دون تحديد إلا فيما حدده
~~الشرع، وهذا حق مأمور به في حق كل مسلم عامة، وللنبي صلى الله عليه وسلم،
~~خاصة كلما ذكر اسمه في الأذان وفي الإقامة للصلاة وبعدهما، وفي التشهد في
~~الصلاة، وفي خطب الجمع وغير ذلك، دون تخصيص بيوم مولده أو ليلته ودون
~~اجتماع لذلك ولهذا لم يجتمع الخلفاء الراشدون لذلك ولا سائر الصحابة
~~PageV03P040
# رضي الله عنهم وهم أعرف بالشرع وأفهم لنصوصه ومقاصده منا، وأحرص على
~~العمل به وعلى أداء حقوق ms0656 رسوله صلى الله عليه وسلم منا، وخير الهدي هديهم،
~~فكانت إقامة حفلات الموالد بدعة في الدين؛ لمخالفتها هدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهدي صحابته رضي الله عنهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P041
# فتوى رقم (9126) :
# س نحن جماعة من حفاظ القرآن الكريم، نجتمع كل عام بمناسبة ذكرى مولد سيد
~~البشرية محمد صلى الله عليه وسلم في ضريح أحد الأولياء الصالحين الذي يقام
~~فيه موسم سنوي يختن فيه الأطفال ويتصدق فيه الناس على الطلبة بالأشياء
~~والدراهم، وبعد ذهاب الوافدين، يقوم الطلبة بجمع الأموال بعضهم كل حسب
~~مستواه وكرمه، ومن بيع الأشياء المتصدق بها بالمزايدة، فيقول أحدهم مثلا
~~ماذا وضعتم يا طلبة في هذا الخمار؟ فيقولون وضعنا فيه الصحة أو الغنى أو
~~صلاح الأولاد إلخ، فيباع بثمن غال يساوي أضعاف ثمنه الأصلي ثم يشترون بهذه
~~الأموال الذبائح التي تذبح في هذا الضريح، ويبقى هنا الطلبة مدة أسبوع
~~يختمون القرآن كل ليلة عدة
# PageV03P041
# ختمات ويصلون داخل حجرة الضريح، مع العلم بأن الضريح داخل الحجرة والحجرة
~~داخل المقبرة العامة ما حكم الله في هذا العمل؟ هل هو عمل يتقرب به إلى
~~الله، أم أن هذا العمل لا أصل له في الشريعة؟ أفتونا جزاكم الله خيرا
# ج: أولا: محمد صلى الله عليه وسلم هو نبينا وحبيبنا وسيد ولد آدم ولا
~~فخر، وهو خاتم النبيين، والمبعوث للناس عامة، وهو أول شافع ومشفع يوم
~~القيامة عليه الصلاة والسلام، لكن الاحتفال بمولده بدعة؛ لأنه صلى الله
~~عليه وسلم لم يفعل ذلك لنفسه، ولا سنه لأمته، ولا فعله خلفاؤه الراشدون ولا
~~سائر أصحابه رضي الله عنهم، وهم أفهم الأمة لشريعته، وأعظم المؤمنين حبا له
~~وأحرصهم على اتباعه وتوقيره، فلو كان الاحتفال بالمولد مشروعا لفعلوه، ولم
~~يثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم، ولا عنهم، ms0657 فهو بدعة محدثة، وقد ثبت عنه
~~صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1)
~~» رواه البخاري ومسلم هذا وفعله في ضريح أحد الصالحين أو عنده يزيد ذلك
~~ابتداعا في الدين وغلوا في الصالحين، وهذا هو الضلال المبين.
# ثانيا ختان الأطفال سنة من سنن الفطرة، والصدقة في نفسها تطفئ الخطيئة
~~كما يطفئ الماء النار، وكلا الأمرين حث عليه الشرع، ودعا إليه، لكن فعل ذلك
~~في احتفال سنوي عند PageV03P042
# ضريح صالح من الصالحين وذبح الذبائح عنده بدعة شركية ووثنية جاهلية؛ لما
~~في ذلك من اتخاذ الضريح عيدا وتقريب القرابين إليه، استمدادا للبركة منه
~~كما هو ظاهر الحال من القصد إليه سنويا للختان عنده، والتصدق عنده بالأموال
~~نقودا أو غيرها والذبح عنده وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: «نذر رجل
~~أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال هل كان فيها وثن
~~من أوثان الجاهلية يعبد، قالوا لا، قال فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا
~~لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في
~~معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم (1) » رواه أبو داود.
# ثالثا بقاء الطلبة عند الضريح مدة أسبوع يقرأون القرآن، ويختمونه عنده كل
~~ليلة عدة ختمات بدعة أخرى، أو قراءة القرآن للأموات على القبر أو القبور-
~~من البدع المنكرة.
# رابعا صلاتهم داخل الضريح في الحجرة المبنية له داخل المقبرة ممنوعة شرعا
~~وباطلة؛ لأن ذلك من اتخاذ القبور مساجد الذي لعن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~من فعله وقد تبين من هذا أن ما ذكرته من الأعمال في السؤال سلسلة من البدع
~~الشركية والمنكرات فعلى من رأى ذلك أن ينكره ويغيره PageV03P043
# بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وهو أضعف الإيمان، كما
~~ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من رأى منكم منكرا
~~فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف
~~الإيمان ms0658 (1) » رواه أحمد، ومسلم وأبو داود، والنسائي والترمذي وابن ماجه
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P044
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9688) :
# س2
### | هل يجوز المشاركة في الاحتفال بذكرى المعراج
# ج2 لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي، ولا الاحتفال بالمعراج ولا المشاركة
~~في ذلك؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين، وقد صح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P044
# فتوى رقم (8760) :
# س إلى حضرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الفاتحة × 7
# وإلى حضرة غوث هذا الزمان وأعوانه وسائر أولياء الله رضي الله تعالى عنهم
~~الفاتحة × 7
# اللهم يا واحد يا أحد، يا واجد يا جواد صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد في كل لمحة ونفس بعدد معلومات وفيوضاته وأمداده × 100
# اللهم كما أنت أهله صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا وشفيعنا وحبيبنا
~~وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وسلم كما هو أهله، نسألك اللهم بحقه أن
~~تغرقنا في لجة بحر الوحدة، حتى لا نرى ولا نسمع ولا نجد ولا نحيا ولا نتحرك
~~ولا نسكن إلا بها، وترزقنا تمام مغفرتك يا الله وتمام نعمتك يا الله وتمام
~~معرفتك يا الله وتمام محبتك يا الله وتمام رضوانك يا الله وصل وسلم وبارك
~~عليه، وعلى آله وصحبه عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك برحمتك يا أرحم
~~الراحمين والحمد لله رب العالمين.
# يا شافع الخلق الصلاة والسلام ... عليك نور الخلق هادي الأنام
# وأصله وروحه أدركني ... فقد ظلمت أبدا وربني
# وليس لي يا ms0659 سيدي سواكا ... فإن ترد كنت شخصا هالكا
# يا سيدي يا رسول الله × 7 ... يا أيها الغوث سلام الله
# PageV03P045
# عليك ربني بإذن الله ... وأنظر إلى سيدي بنظرة
# موصلة للحضرة العلية ... يا شافع الخلق حبيب الله
# صلاته عليك مع سلامه ... ضلت وضلت حيلتي في بلدتي
# خذ بيدي يا سيدي والأمة ... يا سيدي يا رسول الله × 7
# يا ربنا اللهم صل وسلم ... على محمد شفيع الأمم
# والآل واجعل الأنام مسرعين ... بالواحداية لرب العالمين
# يا ربنا اغفر يسر افتح وهدنا ... قرب وألف بيننا يا ربنا
# اللهم بارك فيما خلقت وهذه البلدة يا الله وفي هذه المجاهدة يا الله × 7.
# اللهم بحق اسمك الأعظم وبجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وببركة غوث
~~هذا الزمان وأعوانه وسائر أوليائك يا الله يا الله يا الله رضي الله تعالى
~~عنهم × 3.
# بلغ جميع العالمين نداءنا هذا واجعل فيه تأثيرا بليغا × 3.
# فإنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير × 3.
# ففروا إلى الله × 7.
# وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا × 3.
# الفاتحة.
# هذه الصلوات الواحدية لتنوير القلوب وتزكيتها وللمعرفة بالله سبحانه
~~وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
# PageV03P046
# الكيفيات في العمل بهذه الصلوات الواحدية.
# الأولى: النية الخالصة لوجه الله تعالى لا غير، وأن يكون المرء عند العمل
~~بها على الاهتمام ببذل الوسع في الاستحضار كأنه في حضرة الله سبحانه وتعالى
~~وحضرة رسوله صلى الله عليه وسلم على الحقيقة مع الآداب الظاهرة والباطنة
~~والإجلال والإكرام والتعظيم والمحبة الخالصة البالغة.
# الثانية: على مبتدئ العمل بهذه الصلوات الواحدية العمل بها بالأعداد
~~المذكورة هناك أو أكثر في مجلس كل يوم وليلة أي ساعتهما الفارغة عنده،
~~صباحا أو مساء أو غيرهما إلى أربعين، وله اختصار الأربعين بسبعة أيام لكن
~~مع تضعيف الأعداد المذكورة عشرة، فالسبعة سبعين والمائة بألف والثلاثة
~~بثلاثين + وإذا فات قضى ما فاته ثم بعد إتمام الأربعين أو السبعة اتخذها
~~وردا، أي يداوم على العمل بها كل يوم وليلة، أي ساعتهما الفارغة عنده،
~~والأحسن في الأعداد للورد بالزيادة المذكورة؛ لأنها على الأقل والإمداد
~~غالبا بحسب ms0660 الاستعداد، ولمن اتخذها وردا نقص الأعداد من الكل أو البعض أو
~~نقص بعض وزيادة بعض وللمبتدئ وغيره العمل بها جماعة أفضل، والحائض والنفساء
~~لا تقرأ عند العمل بها بالفاتحة، ولا بآيات القرآن بنيته.
# الثالثة: من لم يحسن أو لم يمكن على قراءة هذه الصلوات
# PageV03P047
# جميعها فليقرأ قبل إمكانه بعضها مكررا قدر مدة قراءة الجميع بأعداد كل
~~وهو ثلاثون دقيقة تقريبا أو إلى فراغ قراءة الجماعة إن كل العمل بجماعة أو
~~الاكتفاء بقراءة كلمة يا سيدي يا رسول الله مكررا بقدر المدة المذكورة ومن
~~لم يحسن أو لم يمكن ولو على قراءة بعضها، فليمكث قدر تلك المدة مع الاهتمام
~~ببذل الوسع والطاقة عند التكرار أو المكث في تلك المدة، كأنه على الحقيقة
~~في حضرة الله سبحانه وتعالى وحضرة رسوله صلى الله عليه وسلم مع الآداب
~~الظاهرة والباطنة والإجلال والإكرام والتعظيم والمحبة الخالصة والبالغة
~~(مهمة) مطلوب مطلبا أكيدا فضلا عمن عمل بهذه الصلوات الواحدية الاهتمام بجد
~~واجتهاد على بذل الوسع والطاقة في تمرين اعتياد قلبه كل حال ووقت ومكان،
~~بإدامة (لله بالله، وللرسول بالرسول، وللغوث بالغوث ويؤتي كل ذي حق حقه مع
~~تقديم الأهم فالمهم ثم الأنفع فالأنفع يعني في عدم الغفلة منها دائما
~~مستمرا، والمراد من (الله) أن ينوي المرء في كل من عمله الظاهري والباطني
~~الموافق للشريعة، أي المرضي عند الله والرسول صلى الله عليه وسلم واجبا كان
~~أو غيره من السنة والمباح بنية العبادة لله تعالى، لا غير، أي لا للنفس؛
~~لقوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (1) وقوله تعالى: {وما
~~أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} (2) PageV03P048
# وقوله صلى الله عليه وسلم «إنما الأعمال بالنيات (1) » ولأن الشريعة وجود
~~الأعمال لله تعالى (وبالله) شهود الأعمال الظاهرية والباطنية أنها بحول
~~الله وقوته، أي لا حول ولا قوة إلا بالله، قال تعالى: {والله خلقكم وما
~~تعملون} (2) وقال تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} (3)
~~والحقيقة شهود الأعمال بالله، فمن ادعى وأحسن بأن له حولا أو قوة أو فعلا ms0661
~~بنفسه فقد أشرك بنفسه الله القائم بنفسه (وللرسول) النية مع النية المذكورة
~~في (لله باتباع) الرسول صلى الله عليه وسلم أي النية في عمله الموافق
~~للشريعة أي غير المعاصي بنية العبادة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم
~~قال تعالى: {وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله} (4) (وبالرسول) شهود
~~العمل مما يرضى به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وما عنده من النعم
~~الظاهرية والباطنية دينيا كان أو دنيويا أو أخرويا من شفاعته وتربيته صلى
~~الله عليه وسلم، قال تعالى: {وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها}
~~(5) ولأنه أصل كل موجود والواسطة بين العبد وربه وبعث رحمة للعالمين، قال
~~تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} (6) . PageV03P049
# وما ذكر من لله بالله وللرسول بالرسول وهو من مقتضى معنى الشهادتين على
~~التحقيق (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله) ويؤتي كل ذي
~~حق حقه، أي إتيان الحقوق التي بيننا وبين الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى
~~الله عليه وسلم والناس والخلق أجمعين واجبا، كانت الحقوق أو غيره من السنة
~~والمباح، (وتقديم الأهم فالأهم ثم الأنفع فالأنفع) علينا في إتيان الحقوق
~~التي لا يمكن اقترانه تقديم الأهم فالأهم، فإن كان على حد سواء في الأهم
~~فتقديم الأنفع ثم الأنفع، أي: الأكثر والأكبر نفعا عند الله سبحانه وتعالى
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم والناس والخلق أجمعين - نفعا دينيا ودنيويا
~~وأخرويا.
# ج: إن ما يسمى بالصلوات الواحدية وما مهد به لها فيه كذب وكثير من البدع
~~والشرك بالله تعالى والغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 1- 
# فمن الكذب: ما جاء في السطر الأخير من القول بأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أصل كل موجود، فإنه صلى الله عليه وسلم وإن كان أشرف الخلق وأفضل
~~الأنبياء عليهم السلام ليس أصل كل موجود ولا من أجله خلق الخلق، بل هو
~~مولود من أبوين كغيره من بني آدم إلا عيسى ابن مريم، فإنه لا أب له، وخلق
~~الخلق لعبادة الله وحده كما ms0662 قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
~~(1) .
### | 2- 
# ومن البدع في ذلك قراءة الفاتحة للنبي صلى الله عليه وسلم سبع
~~PageV03P050
# مرات، وقراءتها لغوث الزمان وأولياء الله سبع مرات، فإن ذلك لم يثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
~~رد (1) » رواه البخاري ومسلم مع ما في ذلك من الشرك في قراءتها لمن سموه
~~غوث الزمان وأعوانه.
# وكذا طلب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الله في كل لمحة ونفس
~~وبعدد معلوماته وفيوضاته وإمداده وتحديدها بمائة مرة بدعة.
# ومن البدع الشنيعة: ما جاء في ص2 من قولهم: (نسألك اللهم بحقه أن تغرقنا
~~في لجة بحر الوحدة حتى لا نرى ولا نسمع ولا نجد ولا نحس ولا نتحرك ولا نسكن
~~إلا بها) فإن ذلك القول بوحدة الوجود، والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى الله أن يغرقهم في لجتها حتى يغيبوا عن الوجود، فلا يكون لهم سمع ولا
~~بصر ولا إحساس إلا بهذه الوحدة، وهذا هو الكفر الفاضح والضلال المبين.
# ومن البدع الشركية أيضا: نداؤهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدركهم
~~واستغاثتهم به أن ينظر إليهم نظرة توصلهم إلى الله تعالى، وأن يأخذ
~~بأيديهم، يتقربون بهذه الشركيات ونحوها ليزول ما بهم من ضيق وفرقة، وتفرج
~~ما بهم من شدة وبلاء، ويرددون هذه الكلمات والأبيات الشركية مرات محدودة،
~~وهيهات هيهات أن يجنى من PageV03P051
# الشوك العنب، وأن يستخرج من الحنظل العسل، ومن البدع الشنيعة حث المبتدئ
~~على العمل بالصلوات الواحدية بأعداد محددة إلى أربعين يوما، ويرخص للمريد
~~أن يختصرها إلى سبعة أيام على أن يضاعف عدد الذكر بها، ثم بعد الأربعين
~~يوما أو الأيام السبعة يتخذها وردا يداوم على العمل بها كل يوم وليلة صباحا
~~ومساء، وما فاته من أعداد العمل بها قضاه ... إلى غير ذلك من شرع ما لم
~~يأذن به الله مضاه لشرع الله، سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم.
# فلينظر العاقل الرشيد كيف شبه عليهم الشيطان حتى وقعوا ms0663 في الشرك، وكيف
~~زين لهم سوء عملهم حتى اتخذوه عبادة تقربهم إلى الله ويكسبوا بها قوة بعد
~~ضعف ووحدة بعد فرقة وعزة بعد ذل، وكيف استحوذ عليهم الشيطان حتى استفزهم
~~إلى أن يدعوا غيرهم إلى العمل بما وقعوا فيه من الشرك والبهتان؛ رجاء أن
~~يصلوا إلى الحق عن طريق الباطل، وإلى الهدى عن طريق الضلال، وهيهات هيهات
~~سبحانك هذا بهتان عظيم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P052
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1774) :
# س3: هل يجوز توزيع طعام على الناس من الأشياء المنذورة للأولياء
~~والصالحين، وهل يجوز الاحتفال بذلك، وهل يجوز رفع العلم لذلك؟
# ج3 أولا: النذر عبادة لثناء الله على من وفى به، ووعده سبحانه بحسن
~~جزائه، قال تعالى: {يوفون بالنذر} (1) ، وقال: {وما أنفقتم من نفقة أو
~~نذرتم من نذر فإن الله يعلمه} (2) ، وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله
~~فلا يعصه (3) » ، وإذا كان نذر الطاعة عبادة وجب صرفه إلى الله وحده،
~~والإخلاص له فيه، وكان صرفه لغير الله من نبي أو ولي أو جني أو صنم أو غير
~~ذلك من المخلوقات شركا، وعلى هذا تكون الذبائح المنذورة لغير الله ميتة
~~يحرم الأكل منها وتوزيعها على الناس ولو ذكر ذابحها اسم الله عليها حين
~~ذبحها؛ لأن تسميته عليها لا تؤثر في حل الذبيحة، ويجب طرحها أو إطعامها
~~للحيوانات.
# وأما إن كان المنذور للأولياء والصالحين غير الذبائح من خبز وتمر وحمص
~~وحلوى ونحو ذلك مما لا يتوقف حل أكله على PageV03P053
# الذبح أو النحر فينبغي ترك توزيعه على الناس؛ لما في ذلك من ترويج البدع
~~والتعاون على انتشارها، والمشاركة في مظاهر الشرك وإقرارها، لكنها في حكم
~~الأموال التي أعرض عنها أهلها وتركوها لمن ms0664 شاء أخذها، فمن أخذ شيئا منها
~~فلا حرج عليه.
# ثانيا: لا يجوز الاحتفال بمن مات من الأنبياء والصالحين ولا إحياء ذكراهم
~~بالموالد ورفع الأعلام، ولا بوضع السرج والشموع على قبورهم، ولا ببناء
~~القباب والمساجد على أضرحتهم أو كسوتها أو نحو ذلك؛ لأن جميع ما ذكر من
~~البدع المحدثة في الدين، ومن وسائل الشرك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يفعل ذلك بمن سبقه من الأنبياء والصالحين ولا فعله الصحابة رضي الله عنهم
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من أئمة المسلمين في القرون الثلاثة
~~التي شهد لها صلى الله عليه وسلم بأنها خير القرون من بعده بأحد من
~~الأولياء والصالحين أو الملوك أو الحكام، وكل خير في اتباعه صلى الله عليه
~~وسلم واتباع خلفائه الراشدين المهديين، ومن اهتدى بهديهم وسلك طريقهم، وكل
~~شر في اتباع المبتدعة والعمل بما أحدثوا من بدع في شؤون الدين، قال الله
~~تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر وذكر الله كثيرا} (1) وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور PageV03P054
# أنبيائهم مساجد (1) » متفق على صحته، وثبت عنه أيضا أنه قال عليه الصلاة
~~والسلام: «ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم
~~مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك (2) » ، وثبت عنه
~~أيضا أنه نهى عن تجصيص القبور والقعود عليها والبناء عليها، وصح عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى
~~الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة (3) » رواه مسلم في
~~صحيحه.
# وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: «وعظنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول
~~الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة
~~وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم
~~بسنتي وسنة الخلفاء ms0665 الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات
~~الأمور، فإن كل بدعة ضلالة (4) » رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث حسن
~~صحيح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P055
# صفحة فارغة
# PageV03P056
# بدع تتعلق في بعض الليالي والأيام
# PageV03P057
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (167) :
# س2: ما حكم الاحتفال بليلة سبع وعشرين ليلة القدر؟
# ج2: خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، فهدي
~~النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان الإكثار من العبادات من صلاة وقراءة
~~القرآن وصدقة وغير ذلك من وجوه البر، وكان في العشرين الأول ينام ويصلي،
~~فإذا دخل العشر الأخير أيقظ أهله وشد المئزر وأحيا ليله وحث على قيام رمضان
~~وقيام ليلة القدر، فقال صلى الله عليه وسلم: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا
~~غفر له ما تقدم من ذنبه (1) » ، «ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر
~~له ما تقدم من ذنبه (2) » متفق عليه.
# وبين صلى الله عليه وسلم أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وأنها
~~في أحد أوتاره، فقال صلى الله عليه وسلم: «التمسوها في العشر الأواخر في
~~الوتر منه (3) » رواه أحمد في المسند، وأخرجه الترمذي وجاء فيه: «التمسوها
~~في تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث يبقين، أو آخر ليلة (4)
~~» ، قال الترمذي بعد إخراجه: هذا حديث حسن صحيح، وعلم النبي صلى الله عليه
~~وسلم عائشة رضي الله عنها PageV03P058
# الدعاء الذي تدعو به إن وافقت هذه الليلة، فقد روى أحمد في المسند عنها
~~رضي الله عنها قالت: «يا نبي الله، إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال:
~~تقولين: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني (1) » ، وقد أخرجه أيضا النسائي،
~~وابن ماجه، والترمذي، وقال الترمذي بعد إخراجه: هذا حديث حسن صحيح، هذا هدي
~~الرسول صلى الله عليه وسلم في رمضان وفي ms0666 ليلة القدر، وأما الاحتفال بليلة
~~سبع وعشرين على أنها ليلة القدر فهو مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم،
~~فإنه صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بليلة القدر، فالاحتفال بها بدعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV03P059
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9761) :
# س2: ما حكم الاحتفال بليلة السابع والعشرين من رمضان خاصة؟
# ج2: الاحتفال بليلة السابع والعشرين من شهر رمضان خاصة بدعة محدثة، وقد
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم، PageV03P059
# وإنما المشروع: إحياؤها بالعبادة والصدقة ونحوها كسائر ليالي العشر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P060
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4990) :
# س6: هل يجوز طبخ الطعام والاهتمام به في ليلة المعراج وليلة القدر
~~وإرساله إلى المسجد حتى يدعو الإمام على الطعام لإيصال الثواب على حسب
~~العادة؟
# ج6: لا يجوز تخصيص ما يسمى بليلة المعراج وليلة القدر بما ذكر من
~~الاهتمام بطبخ الطعام ولا إرساله إلى المسجد ليدعو عليه الإمام؛ رجاء وصول
~~الثواب إلى الميت، بل هذا بدعة فينبغي تركه، وعدم التزام حالة معينة أو وقت
~~معين للذبح إلا في الأضحى والهدي، والخير كل الخير في اتباع هدي النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P060
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (884) :
# س2: يقول بعض العلماء إنه وردت أحاديث في فضيلة نصف شعبان وصيامه وإحياء
~~ليلة النصف منه هل ms0667 هذه الأحاديث صحيحة أو لا؟ إن كان هناك صحيح فبينوه لنا
~~بيانا شافيا، وإن كان غير ذلك فأرجو منكم الإيضاح، أثابكم الله؟
# ج2: وردت أحاديث صحيحة في فضيلة صوم أيام كثيرة عن شعبان إلا أنها لم تخص
~~بعضا من أيامه دون بعض، فمنها ما في الصحيحين أن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~«ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما
~~رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان، فكان يصوم شعبان كله إلا قليلا (1)
~~» ، وفي حديث أسامة بن زيد أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: «لم أرك تصوم
~~من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان،
~~وهو شهر ترفع الأعمال فيه إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم
~~(2) » رواه الإمام أحمد، والنسائي
# ولم يصح حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام يوم بعينه من شعبان،
~~أو كان يخص أياما منه بالصوم، لكن وردت أحاديث ضعيفة في قيام ليلة النصف من
~~شعبان وصيام نهارها، منها ما رواه ابن ماجه في سننه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «إذا كان ليلة نصف شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها،
~~فإن الله تعالى ينزل فيها لغروب PageV03P061
# الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول: ألا مستغفر فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه،
~~ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا حتى يطلع الفجر (1) » ، وقد صحح ابن حبان بعض ما
~~ورد من الأحاديث في فضل إحياء ليلة النصف من شعبان، من ذلك ما رواه في
~~صحيحه، عن عائشة أنها قالت: «فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجت
~~فإذا هو في البقيع رافع رأسه، فقال: أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟
~~فقلت: يا رسول الله، ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال: إن الله تبارك وتعالى
~~ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب
~~(2) » ، وقد ضعف البخاري وغيره هذا الحديث، وأكثر العلماء يرون ضعف ما ms0668 ورد
~~في فضل ليلة النصف من شعبان وصوم يومها، وقد عرف عند علماء الحديث تساهل
~~ابن حبان في تصحيح الأحاديث.
# وبالجملة فإنه لم يصح شيء من الأحاديث التي وردت في فضيلة إحياء ليلة
~~النصف من شعبان وصوم يومها عند المحققين من علماء الحديث؛ ولذا أنكروا
~~قيامها وتخصيص يومها بالصيام، وقالوا إن ذلك بدعة، وعظم جماعة من العباد
~~تلك الليلة اعتمادا على ما ورد من الأحاديث الضعيفة واشتهر عنهم ذلك
~~فتابعهم عليه الناس، تحسينا للظن بهم، بل قال بعضهم لفرط تعظيمه لليلة
~~النصف من شعبان: إنها الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن، وأنها
~~PageV03P062
# يفرق فيها كل أمر حكيم، وجعل ذلك تفسيرا لقوله تعالى: {إنا أنزلناه في
~~ليلة مباركة إنا كنا منذرين} (1) {فيها يفرق كل أمر حكيم} (2) وهذا من
~~الخطأ البين، ومن تحريف القرآن عن مواضعه، فإن المراد بالليلة المباركة في
~~الآية ليلة القدر، لقوله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} (3) وليلة
~~القدر في شهر رمضان للأحاديث الواردة في ذلك؛ لقوله تعالى: {شهر رمضان الذي
~~أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان} (4) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV03P063
# السؤالان الأول والثاني والخامس من الفتوى رقم (2222) :
# س1: عندنا مساجد يجتمع فيها أناس في ليلة خمس عشرة من شعبان ويقرؤون سورة
~~يس ثلاث مرات ويقرؤون المولد.
# ج1: هذا من البدع، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وقوله في الحديث: PageV03P063
# «وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة (1) » .
# والعبادات مبناها على الأمر والنهي والاتباع، وهذا العمل لم يأمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله ولا فعله أحد من الخلفاء الراشدين ولا
~~من الصحابة والتابعين.
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بعض ألفاظ الحديث الصحيح: «من ms0669 عمل
~~عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » ، وهذا العمل ليس عليه أمره صلى الله
~~عليه وسلم فيكون مردودا يجب إنكاره؛ لدخوله فيما أنكره الله ورسوله، قال
~~تعالى: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} (3) وهذا
~~الأمر مما أحدثه الجهلة بغير هدى من الله، وقد كتب سماحة الشيخ عبد العزيز
~~بن عبد الله بن باز رسالة في [حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان والاحتفال
~~بليلة الإسراء والمعراج]
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P064
# س2 وهكذا يجتمعون ليلة سبع عشرة من رمضان ويقرأون سورة يس والمولد في
~~مساجدهم هل هذا العمل جائز؟
# ج2 الإجابة عن هذا السؤال هي الإجابة عن السؤال الأول؛ لأن الحكم في
~~الحالتين واحد وهو المنع؛ للأدلة المتقدمة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P073
# س5 هل يجوز الدعاء بعد صلاة الفرائض للإمام والناس كلهم مجتمعون؟
# ج5 العبادات مبنية على التوقيف فلا يجوز أن يقال: إن هذه العبادة مشروعة
~~من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك،
~~ولا نعلم سنة في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لا من قوله ولا من فعله
~~ولا من تقريره، والخير كله باتباع هديه صلى الله عليه وسلم، وهديه صلى الله
~~عليه وسلم في هذا الباب ثابت بالأدلة الدالة على ما كان يفعله صلى الله
~~عليه وسلم بعد السلام، وقد جرى على ذلك خلفاؤه وصحابته من بعده ومن بعدهم
~~التابعون لهم بإحسان، ومن أحدث خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو
~~مردود عليه، قال صلى الله عليه وسلم
# PageV03P073
# «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ، فالإمام الذي يدعو بعد
~~السلام ويؤمن المأمومون على دعائه والكل رافع يده يطالب بالدليل المثبت
~~لعمله وإلا فهو ms0670 مردود عليه.
# إذا علم ذلك فإننا نبين نبذة من هديه صلى الله عليه وسلم، فمن ذلك أنه
~~إذا سلم استغفر الله ثلاثا ويقول «اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت
~~يا ذا الجلال والإكرام (2) » ، قيل للأوزاعي كيف الاستغفار؟ قال يقول
~~أستغفر الله، أستغفر الله، هذه رواية مسلم، والترمذي f15397 والنسائي، إلا
~~أن النسائي قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاته
~~وذكر الحديث، وفي رواية أبي داود «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~أراد أن ينصرف من صلاته استغفر الله ثلاث مرات، ثم قال اللهم أنت السلام
~~(3) » ، وفي رواية أبي داود، والنسائي، عن عائشة رضي الله عنها «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم قال اللهم أنت السلام، ومنك السلام،
~~تباركت يا ذا الجلال والإكرام (4) » ، وروى البخاري ومسلم عن وراد كاتب
~~مولى المغيرة بن شعبة قال أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما
~~أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد (5) » PageV03P074
# وروى مسلم في صحيحه، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، «أنه كان
~~يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا
~~الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا
~~الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة (1) » ، وفي رواية لمسلم أيضا قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا
~~وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسع ms0671 وتسعون، ثم قال تمام المائة لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
~~غفر له خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر (2) » ، ومن أراد المزيد من الاطلاع
~~على الأدعية فعليه بالرجوع إلى كتاب الأدعية من كتب الجوامع، مثل [جامع
~~الأصول] و [مجمع الزوائد] و [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية]
~~وغيرها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P075
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7929) :
# س1 سؤالي عن ليلة النصف من شعبان هل هذه الآية التي في سورة الدخان {فيها
~~يفرق كل أمر حكيم} (1) هل المقصود بها ليلة النصف من شعبان، أم المراد بها
~~ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان المبارك؟ وهل يستحب في ليلة النصف من
~~شعبان العبادة والذكر والقيام وقراءة القرآن وصيام يوم أربعة عشر من شعبان؟
# ج1: أولا: الصحيح أن الليلة المذكورة في هذه الآية هي ليلة القدر وليست
~~ليلة النصف من شعبان. ثانيا: لا يستحب تخصيص ليلة النصف من شعبان بشيء من
~~العبادة مما ذكرت أو غيره، بل هي كغيرها من الليالي الأخرى، وتخصيصها بشيء
~~من العبادات بدعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P076
# فتوى رقم (9760) :
# س: إن أبي قد أوصاني في حياته أن أعمل صدقة حسب استطاعتي وذلك ليلة النصف
~~من شعبان من كل سنة، وفعلا كنت أعملها إلى حد الآن، غير أن بعض الناس
~~لاموني على ذلك يقولون: قد لا يجوز ذلك، فهل هذه الصدقة ليلة النصف من
~~شعبان جائزة حسب وصية أبي أم غير جائزة؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: تخصيص هذه الصدقة بنصف شعبان من كل ms0672 سنة بدعة غير جائزة، ولو أوصى بذلك
~~والدك، وعليك أن تنفذ هذه الصدقة، لكن لا تخص بها النصف من شعبان، بل
~~اجعلها كل سنة في شهر من شهور السنة دون تخصيص شهر معين، والأفضل في رمضان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P077
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10803) :
# س: في يوم العاشر من المحرم بعض الناس يوسعون الطعام على أهله ويبينون
~~الخطباء فضائله الدينية والدنيوية ماذا
# PageV03P077
# حيثية، وهكذا بعض الناس يقولون بالتجارب طعمة البركة في المال؟
# ج: المشروع صيام اليوم العاشر من شهر المحرم مع اليوم التاسع أو الحادي
~~عشر، وإذا حث الخطيب أو المدرس الناس على ذلك وبين فضله فهو خير، أما
~~التوسعة على الأهل في الطعام ذلك اليوم بقصد أن ذلك مما شرع تفضيلا له فهو
~~بدعة، وما ورد في فضل التوسعة فيه على الأهل من الأحاديث لم يصح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P078
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7465) :
# س1: ما هو حكم الذبح في وقت محدود وزمن معلوم من كل سنة، حيث إنه يوجد
~~عدد كثير من الناس يعتقدون أن الذبح في 27 رجب و6 من صفر و15 من شوال و10
~~من شهر محرم أن هذا قربة وعبادة إلى الله عز وجل، فهل هذه الأعمال صحيحة،
~~وتدل عليها السنة، أم أنها بدعة مخالفة للدين الإسلامي الصحيح ولا يثاب
~~عليها فاعلها؟
# ج1: العبادات وسائر القربات توقيفية لا تعلم إلا بتوقيف
# PageV03P078
# من الشرع، وتخصيص الأيام المذكورة من تلك الشهور بالذبائح فيها لم يثبت
~~فيه نص من كتاب ولا سنة صحيحة، ولا عرف ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم، وعلى
~~هذا فهو بدعة محدثة، ms0673 وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P079
# صفحة فارغة
# PageV03P080
# بدع الأعياد
# PageV03P081
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5738) :
# س1: الاحتفالات بالأعياد الدينية: مولد النبي صلى الله عليه وسلم -النصف
~~من شعبان - إلخ حسب المناسبات هل ذلك جائز؟
# ج1: (أ) الاحتفال بالأعياد البدعية لا يجوز.
# (ب) في السنة عيدان: عيد الأضحى وعيد الفطر، ويشرع في كل منهما إظهار
~~الفرح والسرور، وفعل ما شرعه الله سبحانه فيهما من الصلاة وغيرها. ولكن لا
~~يستباح فيها ما حرم الله عز وجل.
# (ج) لا يجوز أن يقام احتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا بمولد
~~غيره؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولم يشرعه لأمته، وهكذا
~~أصحابه رضي الله عنهم لم يفعلوه، وهكذا سلف الأمة من بعدهم في القرون
~~المفضلة لم يفعلوه، والخير كله في اتباعهم.
# (د) الاحتفال بليلة النصف من شعبان بدعة، وهكذا الاحتفال بليلة سبع
~~وعشرين من رجب التي يسميها بعض الناس
# PageV03P082
# ب: ليلة الإسراء والمعراج، كما تقدم في فقرة (ج) . والله المستعان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P083
# فتوى رقم (2008) :
# س: يوجد لدينا بعض إخواننا المسلمين أقاموا لأنفسهم ولأولادهم أعياد
~~ميلاد فما هو رأي الإسلام في هذه الأعياد؟
# ج: الأصل في العبادات التوقيف، فلا يجوز لأحد أن يتعبد بما لم يشرعه
~~الله؛ لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: «من أحدث في أمرنا هذا
~~ما ليس منه فهو رد (1) » ، وقوله: «من عمل ms0674 عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2)
~~» ، وأعياد الموالد نوع من العبادات المحدثة في دين الله فلا يجوز عملها
~~لأي أحد من الناس مهما كان مقامه أو دوره في الحياة، فأكرم الخلق وأفضل
~~الرسل عليهم الصلاة والسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لم يحفظ
~~عنه أنه أقام لمولده عيدا ولا أرشد إليه أمته، وأفضل هذه الأمة بعد نبيها
~~خلفاؤها وأصحابه ولم يحفظ عنهم أنهم أقاموا عيدا لمولده أو لمولد أحد منهم
~~رضوان الله عليهم، والخير في اتباع هديهم وما PageV03P083
# استقوه من مدرسة نبيهم صلى الله عليه وسلم، يضاف إلى ذلك ما في هذه
~~البدعة من التشبه باليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة فيما أحدثوه من
~~الأعياد، والله المستعان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P084
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5289) :
# س2: إن ابني يقيم حاليا مع والدته، ووالدته تعمل له سنويا في موعد ولادته
~~ما يسمى ب (عيد ميلاد) وهي حفلة تتخللها المأكولات والشموع بعدد سنين عمره
~~كل شمعة تمثل سنة يقوم الطفل بإطفائها ثم تبدأ الحفلة، فما حكم الشرع في
~~ذلك؟
# ج2:
### | لا يجوز إقامة عيد ميلاد لأحد
# ؛ لأنه بدعة، وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في
~~أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، ولأنه تشبه بالكفار في عملهم، وقد قال
~~عليه السلام: «من تشبه بقوم فهو منهم (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P084
# فتوى رقم (11104) :
# س: عندنا هنا في جنوب أفريقيا إذا كان الشاب أو الشابة قد بلغ من العمر
~~21 (واحدا وعشرين) سنة، الناس يحتفلون ms0675 ويقرؤون القرآن الكريم ويطبخون
~~أنواعا من الأطعمة ويجتمعون ويعطون البالغ من العمر 21 سنة مفتاحا، فهل
~~تجوز هذه الأشياء في الإسلام، وما حكم هذه الأفعال في الإسلام؟
# ج: إن ما ذكرته من الاحتفال وقراءة القرآن إذا بلغ الشاب أو الشابة واحدا
~~وعشرين عاما لا أصل له في الشريعة، بل هو بدعة وتشبه بمن لديكم من النصارى،
~~فقد ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » رواه مسلم، وأحمد في [المسند] ،
~~وروى أبو داود، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من تشبه بقوم فهو منهم (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P085
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7912) :
# س5: في أي يوم بالضبط يحتفل المسلمون بعيد الأم، وهل
# PageV03P085
# حقيقة أنه يوم ازدادت فاطمة الزهراء؟
# ج5: لا يجوز الاحتفال بما يسمى: عيد الأم، ولا نحوه من الأعياد المبتدعة؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) »
~~، وليس الاحتفال بعيد الأم من عمله صلى الله عليه وسلم ولا من عمل أصحابه
~~رضي الله عنهم ولا من عمل سلف الأمة، وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P086
# فتوى رقم (9403) :
# س: أنا إمام أحد المساجد في جدة، وقد ألقيت خطبة في بعث الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، وذكرت فيها أن الاحتفال بمولد الرسول بدعة من البدع المستحدثة
~~في الدين، وفي الأسبوع الثاني كانت الخطبة في أسبوع المساجد وكان عنوان
~~الخطبة: عمارة المساجد، وذكرت فيها العناية ms0676 بالمساجد وتعميرها وفرشها
~~مستنبطا ذلك من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد الصلاة
~~تقدم إلي أحد المصلين قائلا: يا عمي الشيخ، تحدثت إلينا في الأسبوع الماضي
~~عن مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، وذكرت أن الاحتفال به بدعة، أحب أن
~~أسألك
# PageV03P086
# سؤالا: فقلت له: تفضل، أجيبك حسب الاستطاعة، فقال: ما هو حكم الشرع في
~~الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم، وبعيد مولد الأطفال، وعيد الأم،
~~وأسبوع الشجرة، وأسبوع المرور، واليوم الوطني للمملكة، وأسبوع المساجد
~~أليست بدعة؟ فلماذا تحاربون الاحتفال بمولد الرسول مع العلم أنه أعظم رجل
~~عرفته البشرية جمعاء وهو أحق وأهل لذلك ولا تنكرون على هذه الاحتفالات
~~الأخرى، بل تشجعونها وخاصة أنتم أيها السعوديون؟
# فبينت له ذلك مستعينا بالله وقلت له: المقصود من أسبوع المساجد حث
~~المسلمين على نظافتها والعناية بها، فقال لي: انظر إلى الشوارع آيات الله
~~مكتوبة على الورق والقماش ويمزعها الهواء وترمى في الطرقات وأماكن
~~القاذورات أليس هذا حراما، وخاصة في أسبوع المساجد، انظر يا عمي الشيخ إلى
~~هذه القطعة من القماش مكتوب عليها: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله
~~واليوم الآخر} (1) مرمية في الحديقة ويصب عليها وايت النفايات إنا لله وإنا
~~إليه راجعون إنني أنقل لكم كلام الشخص حرفيا حسب ما تكلم به علي، وفعلا
~~أخذت القطعة المكتوبة عليها وغسلتها وأحرقتها.
# فقال لي يا عمي الشيخ أنا لا أريد منك شيئا، إنما الذي PageV03P087
# أرجوه أن تتكلموا أنتم يا خطباء المساجد وأصحاب والكلمة المسموعة، ولكن
~~أنتم يا خطباء السعودية لا تستطيعون ذلك، إذا قالت الحكومة هذا حرام، قلتم
~~حرام، وإذا قالت هذا حلال، قلتم حلال، وأنت أول واحد تقول لي هذا عمل خير
~~وتشجيع المسلمين إلى فعل الخير، أنا لا يمكن أقنع بهذا الكلام إلا بفتوى
~~شرعية من كبار العلماء ولا تنس يا شيخ إن الساكت على الحق شيطان أخرس
~~والسلام عليك انتهى.
# لذا أرجو الفتوى الشرعية في الأعياد المذكورة بالصفحة الأولى مفصلة
~~وبالدليل لكل موضوع على حدة (والله يحفظكم) ms0677
# ج: أولا: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة
~~أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أمورا منها يوم عائد كيوم عيد
~~الفطر ويوم الجمعة، ومنها الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها الأعمال التي يقام
~~بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.
# ثانيا ما كان من ذلك مقصودا به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو
~~كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة
~~ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم «من أحدث في أمرنا هذا
~~ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم مثال ذلك الاحتفال بعيد
~~المولد، وعيد الأم، والعيد الوطني؛ لما PageV03P088
# في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله، ولما في ذلك التشبه بالنصارى
~~ونحوهم من الكفرة، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار، وما كان
~~المقصود منه تنظيم الأعمال مثلا لمصلحة الأمة وضبط أمورها؛ كأسبوع المرور،
~~وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل ونحو ذلك مما لا يفضي به
~~إلى التقرب والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا
~~يشملها قوله صلى الله عليه وسلم «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(1) » فلا حرج فيه، بل يكون مشروعا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P089
# صفحة فارغة
# PageV03P090
# أنواع من البدع
# PageV03P091
# فتوى رقم (1208) :
# س سمعت أحد حجاج بيت الله الحرام يقول إن أي حمامة بالمدينة المنورة إذا
~~قرب أجل موتها تطير إلى مكة المكرمة وتشق سماء الكعبة المشرفة كوداع لها ثم
~~تموت بعد أن تطير مسافة من الأميال فهل هذا صحيح أم لا؟ أفيدونا
# ج ليس لحمام المدينة ولا لحمام مكة ميزة تخصها دون غيرها من الحمام سوى
~~أنه لا يجوز صيده ولا تنفيره لمحرم بالحج أو العمرة أو غير محرم ما دام في
~~حرم مكة أو ms0678 في حرم المدينة، فإذا خرج عنهما حل صيده لغير المحرم بالحج أو
~~العمرة كسائر الصيد؛ لعموم قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا
~~الصيد وأنتم حرم} (1) ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرم مكة
~~فلم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، لا
~~يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها (2) » .. الحديث رواه البخاري
~~وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت PageV03P092
# المدينة ما بين لابتيها، لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها (1) » رواه مسلم.
# فمن ادعى أن أي حمامة بالمدينة المنورة إذا دنا أجلها طارت إلى مكة ومرت
~~بهواء الكعبة فهو جاهل قد ادعى شيئا لا أساس له من الصحة فإن الآجال لا
~~يعلمها إلا الله، قال الله تعالى: {وما تدري نفس بأي أرض تموت} (2) ووداع
~~الكعبة إنما يكون بطواف من حج أو اعتمر حولها، فدعوى أن الحمام يعلم دنو
~~أجله، وأنه يوادع الكعبة بالطيران فوقها دعوى كاذبة لا يجرؤ عليها إلا جاهل
~~يفتري الكذب على الله وعلى عباده، والله المستعان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P093
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7753) :
# س2 ما حكم
### | خلع النعال عند التحية
# في الشريعة الغراء؛ لأن بعض العلماء يبيحون ذلك، ويستدلون بقوله تعالى في
~~سورة طه عند قوله {فاخلع نعليك} (1) وهل هذا صحيح؟ PageV03P093
# ج2: لا يجوز اتخاذ خلع النعال عند التحية سنة وشرعا في الدين، وخلع
~~النعال في شريعة موسى عليه السلام منسوخ بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
~~حيث أمرنا بالصلاة بالنعال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms0679 عبد الله بن باز
# PageV03P094
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9418) :
# س2: هل يجوز الصلاة خلف إمام يعقد التمائم للناس، ثم إذا نزل القحط يأمر
~~الناس بشراء كبش أو بقرة لتذبح ويأكلها الصبيان عند القحط من أجل أن ينزل
~~المطر، هل تجوز الصلاة خلف إمام يفعل النذر والذبح لغير الله تعالى؟
# ج2: أولا: تجوز الصلاة خلف الذي يكتب التمائم من القرآن والأدعية
~~المشروعة، ولا ينبغي له أن يكتبها؛ لأنه لا يجوز تعليقها، وأما إذا كانت
~~التمائم تشتمل على أمور شركية فلا يصلى خلف الذي يكتبها، ويجب أن يبين له
~~أن هذا شرك، والذي يجب عليه البيان هو الذي يعلمها (1) . والنذر لغير الله
~~شرك، والذبح لغير الله شرك؛ لقول الله PageV03P094
# سبحانه: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه} (1) وقال
~~تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (2) {لا شريك
~~له} (3) الآية، وقوله صلى الله عليه وسلم «لعن الله من ذبح لغير الله (4) »
~~، والنذر داخل في قوله تعالى: {ونسكي} (5) (6) .
# ثانيا: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بشراء كبش أو بقرة
~~لتذبح ويأكلها الصبيان عند القحط من أجل أن ينزل المطر، وإنما المشروع في
~~ذلك: صلاة الاستسقاء، والدعاء، والاستغفار، والصدقة على الفقراء، بل ذلك
~~بدعة لا أساس لها في الشرع المطهر، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (7) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P095
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9554) :
# س1: عندنا في مصر بئر بسيناء يقال: إن نبي الله أيوب قد
# PageV03P095
# أمره الله أن يركض برجله فيها حينما كان مبتلى فشفاه الله تعالى، وأصيبت
~~عندنا امرأة بمرض فأرادت أن تذهب إلى البئر لتركض فيها كما صنع نبي الله
~~أيوب صلى الله عليه وسلم، فهل يجوز لها أن ms0680 تغسل من هذه البئر طلبا
~~للاستشفاء أم يصير هذا شركا واستعانة بغير الله؟
# ج1: لا صحة لذلك، ولم يعلم المحل الذي اغتسل فيه أيوب، فلا يجوز لها أن
~~تذهب إلى ما زعم أنه بئر أيوب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P096
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5802) :
# س2: حدثني أحد المشائخ فقال: جاء شيخنا المتوفى إلى والده في الرؤيا وإلى
~~رجل آخر، وقال لوالده: ابن لي ضريحا - مقام - ففعل، ووجد جسمه سليما،
~~ومعلوم أن هذه الأضرحة مزار للناس، وقد تعرضهم للشرك، كما قال شيخ الإسلام
~~ابن تيمية، إذ أن الناس يطوفون بها ويتوسلون عندها، وحدثني بعض الصوفية
~~فقال: إن الشيخ إذا مات إذا لم يظهر كرامة جاء إلى أحد كبار الناس وأمره
~~ببناء ضريح، وهذا غير جائز شرعا كما قال
# PageV03P096
# السلف، فهل الذي يأتي في الرؤيا الشيخ أم الشيطان، وهل يصدق الكلام ويفعل
~~ما أمر به؟
# ج2: ليست هذه رؤيا، وإنما هي حلم، والحلم من الشيطان، وذلك لمخالفتها
~~الشرع، فإن البناء على القبور وإقامة القباب عليها من كبائر الذنوب وذرائع
~~الشرك، فقد ثبت عن أبي الهياج أنه قال: قال لي علي: «ألا أبعثك على ما
~~بعثني عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا
~~مشرفا إلا سويته (1) » رواه مسلم فيجب العمل بما ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ويحرم العمل بهذا الحلم وأمثاله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P097
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6639) :
# س7: يضع بعض من الناس أماناتهم وحاجاتهم على قبور الصالحين ظنا منهم أنهم
~~يتولون حراستها فلا تسرق ولا تنهب ولا ms0681 تؤخذ.
# ج7: اعتقاد أن الموتى يقومون بحراسة ما يوضع على
# PageV03P097
# قبورهم من الأمانات كفر بواح وشرك في الربوبية يستوجب من مات عليه الخلود
~~في النار، ووضع الأمانات أو الحاجات الأخرى على القبور للحفظ أو البركة كله
~~لا يجوز.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P098
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3596) :
# س4: ما حكم الشرع في
### | الولائم التي تقدم إلى الأولياء
# سنويا حيث عندنا يقام كل عام على الأولياء ولائم تكلف الناس كثيرا، ويرى
~~ضعفاء العقول أنه واجب عليهم القيام بذلك؟
# ج4: لا يجوز عمل ولائم باسم الأولياء؛ لأن هذا من البدع المحدثة، وقد ثبت
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو
~~رد (1) » ، ولا يجوز للمسلم حضورها؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان،
~~وقد نهى الله جل وعلا عنه بقوله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
~~(2) .
# وإن كان المقصود بإقامة الولائم التقرب إلى الأولياء بذلك طمعا في شفاء
~~المرضى وشفاعتهم يوم القيامة أو حصول المدد منهم PageV03P098
# للأحياء الذين أقاموا الولائم - فهذا شرك أكبر؛ لأن ذلك عبادة لهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P099
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8821) :
# س1 إذا ضاع من الإنسان شيء، وقال: {إنه على رجعه لقادر} (1) 200 مرة فهل
~~يرجع له ما فقده أو لا؟
# ج1: لم يثبت ذلك في كتاب الله، ولا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~الصحيحة، ولا هو من الأسباب العادية التي يسترجع بها المفقود، بل هو من
~~استعمال القرآن في غير ما أنزل من أجله، مع ما في ms0682 ذلك من التحديد بعدد،
~~والتحديد به أمر توقيفي لا يعلم بالعقل، وكان استعمال ذلك بدعة، وقد ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
~~رد (2) » ، رواه البخاري ومسلم
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P099
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6542) :
# س5: ما مدى صحة قولهم: علي كرم الله وجهه؟
# ج5: لا أصل لتخصيص ذلك بعلي رضي الله عنه، وإنما هو من غلو المتشيعة فيه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P100
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9123) :
# س4: أهل مصر يدعون أن رأس الحسين عندهم وأهل العراق يدعون مسجدا يسمونه:
~~المشهد الحسيني ولا أدري ما صحة ذلك، وأين يوجد قبر الحسين على أرجح أقوال
~~العلماء؟
# ج4: الحسين رضي الله عنه قتل في العراق في المحرم سنة 61ه ودفن جسده في
~~العراق، أما دعوى أن رأسه نقل إلى مصر ودفن هناك فلا نعلم له أصلا، وقد
~~أنكر ذلك بعض المحققين من أهل العلم، ولا يضرك جهلك بذلك، وإنما المشروع لك
~~ولغيرك من المسلمين الترضي عنه وعن سائر
# PageV03P100
# أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم جميعا (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P101
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9478) :
# س2: قد ذكروا لي أن هناك في الجزائر من يسمون ب: القبوريين الذين يعتقدون
~~عقائد فاسدة، منها: ms0683 طوافهم حول القبر على السيارة ثلاث مرات معتقدين بعدم
~~إلحاق الضرر بالركاب، ومنها: دعاء إمام في الحجر التي يجعلها وسادة للميت
~~ويقرأ في دعائه: أنك يا فلان تأتيك هذه الأسئلة ويذكرها، ويقول: إذا سئلت
~~فأجب بهذه الأسئلة، ولا تعجز عن الإجابة فتكون من الهالكين، وإذا أجبت عنها
~~ضمنت لك الجنة، ووفقت إلى الصواب إلى آخر معتقداتهم؟
# المطلوب: ما حكم فعلهم هذا، وهل تجوز الصلاة وراءهم والمعاملة معهم مع
~~الاضطرار وبالعكس؟
# ج2: ما ذكرته من أفعالهم من البدع الممنوعة شرعا،
# PageV03P101
# وطوافهم حول القبر منكر وشرك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P102
# السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم (5845) :
# س1: أنا مسلم من أب وجد، وأيضا من قلب وإيمان وعمل، أعمل لكل ما نص به
~~الإسلام إلا ما أجهله. لي صديق من الإخوة المسلمين، ولي صديق في الطريق
~~العلوية المنتسب لشيخ ابن علوه المستغني الذي ملك عدة زوايا (مساجد الزهد)
~~وغيرهم في طريق (حمداوه) الذين يلعسون النار ويسحرون الحلوة. وكذلك طريق
~~عساوه. عملهم يداعبون الحيات ويسحرون ويبيعون الحجوب تقيهم - أي: تقي الناس
~~من الحيات - وتمنعهم من ضرب الجن وو و.. إلخ، ولي أخ مناضل في حزب جبهة
~~التحرير الوطني، وآخر في الكشافة الإسلامية، أي طريق الأصح من هذه الطرق.
~~وهل ما تعمله هذه الطرق ومتخذي هذه الطرق يجازون أم يحاسبون، وما الدليل
~~أنا من هؤلاء لا أعرف من هو الصحيح ومن هو الخاطئ، دلوني على الصواب؟ وهذا
~~يرجع لعدم تمكني في الفقه الإسلامي أو أن ترشدوني لما فيه الخير من هذه
~~الخرافات إن كانت خرافات.
# PageV03P102
# ج1: الطريقة الصحيحة هي: طريقة الإسلام التي جاء بها كتاب الله تعالى
~~وبينها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه،
~~ورسله، واليوم الآخر، والإيمان بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره،
~~والشهادة لله بالوحدانية، ولرسوله صلى ms0684 الله عليه وسلم بالرسالة إلى الناس
~~أجمعين، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام،
~~والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والاجتهاد في نصرة دين الإسلام، والصبر
~~على الأذى في سبيل حمايته ونشره، ولزوم جماعة المسلمين، والحب في الله،
~~والبغض في الله، ونحو ذلك مما جاء في القرآن وفي سنة الرسول عليه الصلاة
~~والسلام.
# فمن كان على هذه الطريقة فطريقته هي الصحيحة، ومن كان موافقا لشيء منها
~~ومخالفا لآخر منها ففيه من الخير والصواب بقدر ما وافقها فيه، ومن الخطأ
~~والشر بقدر ما خالفها فيه.
# أما السحر وكتابة الحجب وتعليق التمائم والكهانة فكلها لا يجوز.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P103
# س2: ما
### | حكم حمل الجنازة مع أناشيد البردة
# - البوصيري - وأكل طعام أهل الجنازة؟
# ج2: قراءة قصيدة البردة أو غيرها من قرآن أو أناشيد أمام الجنازة بدعة
~~محدثة فهي ممنوعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
# PageV03P103
# «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وفي رواية: «من عمل
~~عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P104
### | بدع من تسمى بخادم الحجرة النبوية وأمثاله
# PageV03P105
# فتوى رقم (999) :
# س: مضمون السؤال أنه وصل إليه ورقة تتضمن أن الشيخ أحمد خادم الحجرة
~~النبوية رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما تهيأ للنوم وأنه أخبره بكثرة
~~الفساد في الناس، وأخبره أنه يموت من أمته كل جمعة مائة وستون ألفا على غير
~~الإسلام، وأخبره ببعض أمارات الساعة وقرب قيامها، وأمره أن يعلن الوصية
~~للناس، وأخبره بالعدة الجميلة لمن يصدقها ويجتهد في نشرها وبالوعيد لمن
~~يكذبها ويكتمها ولا يبلغها الناس ... إلخ ما ذكر في ms0685 الرؤيا.
# ج: من الممكن عقلا، الجائز شرعا أن يرى المسلم في منامه النبي صلى الله
~~عليه وسلم على هيئته وصورته التي خلقه الله عليها، فتكون رؤيا حقا، فإن
~~الشيطان لا يتمثل به؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من رآني في المنام فقد
~~رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي (1) » رواه الإمام أحمد والبخاري من طريق
~~أنس ولكن قد يكذب الإنسان فيدعي زورا أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم على
~~صورته التي خلقه الله عليها، والتي نقلت إلينا نقلا صحيحا، وقد يرى في
~~منامه شخصا على غير الصفة الخلقية PageV03P106
# للنبي صلى الله عليه وسلم، ويخيل إليه الشيطان أنه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وليس به فتكون الرؤيا كاذبة.
# والرؤيا المنسوبة إلى الشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية إن لم تصح نسبتها
~~إليه كانت مصطنعة مفتراة وهذا هو الظاهر، فإنه لا يزال مدع مجهول يسمي
~~نفسه: الشيخ أحمد، ويدعي أنه رأى هذه الرؤيا، وقد توفي الشيخ أحمد خادم
~~الحجرة من زمن طويل، كما أخبر بذلك أهله وأقرب الناس إليه حينما سئلوا عن
~~ذلك، وأنكروا نسبة هذه الرؤيا إليه، وهم ألصق الناس به وأعرفهم بحاله، وإن
~~صحت نسبتها إليه فهي إما كذب منه وافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وإما أضغاث أحلام وخيال كاذب، وتلبيس من الشيطان على الرائي، وليست رؤيا
~~صادقة، والذي يدل على أنها كذب وبهتان أو خيال وزور ما اشتملت عليه مما
~~يتنافى مع الواقع وشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أما منافاتها للواقع فإنها لا تزال تدعى وتنشر مرات بعد وفاته، وقد أنكر
~~أهله وألصق الناس به نسبتها إليه حينما سئلوا عن ذلك.
# وأما منافاتها للشريعة الإسلامية، فلما اشتملت عليه من الأمور الآتية:
# أولا: الإخبار فيها عن تحديد عدد من مات من هذه الأمة
# PageV03P107
# على غير الإسلام من الجمعة إلى الجمعة، وهذا من أمور الغيب التي لا
~~يعلمها البشر، إنما يعلمها الله، ومن يظهره عليها من رسله في حياتهم، وقد
~~انقطعت الرسالة من البشر بوفاة النبي صلى الله ms0686 عليه وسلم، قال الله تعالى:
~~{قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله} (1) وقال: {عالم الغيب
~~فلا يظهر على غيبه أحدا} (2) {إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه
~~ومن خلفه رصدا} (3) وقال: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله
~~وخاتم النبيين} (4) .
# ثانيا: إخباره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له: (أنا خجلان من
~~أفعال الناس القبيحة ولم أقدر أن أقابل ربي والملائكة) فإنه من الزور
~~والأخبار المنكرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم أحوال أمته بعد
~~وفاته، بل لا يعلم منها أيام حياته في الدنيا إلا ما رآه بنفسه أو أخبره به
~~من اطلع عليه من الناس، أو أظهره الله عليه، فعن ابن عباس رضي الله عنهما،
~~قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «إنكم محشورون إلى الله حفاة
~~عراة غرلا، ثم قرأ: إلى أن قال: ألا إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات
~~الشمال، فأقول يا رب، أصحابي، فيقال PageV03P108
# لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح فيقال: إن هؤلاء لم
~~يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم (2) » رواه البخاري. وعلى تقدير أنه
~~يعلم أحوال أمته بعد وفاته فلا يلحقه بذلك حرج، ولا يصيبه من وراء كثرة
~~ذنوبهم ومعاصيهم إثم ولا خجل، وقد ثبت في حديث الشفاعة العظمى أن أهل
~~الموقف كفارا ومسلمين يستشفعون بالأنبياء واحدا بعد آخر حينما يشتد بهم هول
~~الموقف، فيعتذر كل منهم عن الشفاعة لهم عند الله ثم ينتهي أهل الموقف إلى
~~النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيسألونه أن يشفع لهم عند الله، فيستجيب لهم
~~ولا يمنعه من الشفاعة لهم كثرة معاصيهم أو كفر الكافرين منهم ولا يخجل من
~~ذلك، بل يذهب فيسجد تحت العرش ويحمد ربه ويثني عليه بمحامد يعلمه إياها حتى
~~يأمره أن يرفع رأسه وأن يشفع لهم، وبعد ذلك ينصرفون للحساب والجزاء.. ولم
~~يمنعه شيء من ذلك من لقاء ربه ومقابلة الملائكة، ولم يلحقه منه عار. ms0687
# ثالثا: إخباره بالجزاء العظيم الذي يترتب على كتابة هذه الوصية ونقلها من
~~محل إلى محل أو من بلد إلى بلد وتعيين جزاء PageV03P109
# الأعمال وتحديده من الأمور الغيبية التي لا يعلمها إلا الله، وقد انقطع
~~الوحي إلى البشر بوفاة خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، فادعاء العلم
~~بذلك باطل، وقد ادعاه الشيخ أحمد المزعوم حيث قال في الوصية المكذوبة: (ومن
~~يكتبها ويرسلها من بلد إلى بلد ومن محل إلى محل بني له قصر في الجنة) ،
~~وقال: (ومن يكتبها وكان فقيرا أغناه الله، أو كان مدينا قضى الله دينه، أو
~~كان عليه ذنب غفر الله له ولوالديه) فهو كاذب في ذلك. وكذا إخباره من
~~الوعيد الشديد الذي يصيب من لم يكتبها ويرسلها، وتعيينه إياه بأنه يحرم
~~شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ويسود وجهه في الدنيا والآخرة، حيث قال
~~فيها: (ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعتي يوم القيامة) وقال: (ومن لم
~~يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرة) فهذا أيضا من الغيب الذي
~~لا يعلم بتحديده إلا الله، فإخباره به وقد انقطع الوحي إلى البشر رجم
~~بالغيب وكذب وزور. وكذا قوله فيها: (ومن يصدق بها ينجو من عذاب النار، ومن
~~يكذب بها كفر) فهذا أيضا زور وبهتان، فإن التكذيب بالرؤيا الصادرة من غير
~~الأنبياء لا يعد كفرا بإجماع المسلمين.
# رابعا: إن كل ما أخبر به من الوعد والوعيد على سبيل التعيين والتحديد
~~يتضمن تشريعا بالحث على كتابة الوصية وإبلاغها
# PageV03P110
# ونشرها بين الناس للعمل بها واعتقاد ما فيها رجاء المثوبة التي حددها،
~~ويتضمن تشريع تحريم كتمانها والتفريط في إبلاغها ونشرها والتحذير من ذلك
~~خشية أن يحيق بمن كتمها أو فرط في نشرها ما أخبر به من الوعيد الشديد
~~بحرمانه من الشفاعة واسوداد وجهه.
# خامسا: عدم التناسب بين ما أخبر به من الجزاء والأعمال، وهو دليل الوضع
~~والكذب في الإخبار، إلى غير هذه الأمور من الأكاذيب فيجب أن يحذر المسلم
~~هذه الوصية المزعومة ويعمل على القضاء عليها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على ms0688 نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV03P111
# فتوى رقم (3919) :
# س: نحن دائما يأتينا رسائل من أماكن مجهولة ويقال فيها أشياء كثيرة مثل:
~~أن الدنيا قد قربت انتهاؤها وعلينا بصدقة كذا وكذا، وهل تلك الصدقات فقط
~~تنجينا من عذاب الآخرة أو يؤخر قيام الساعة؟ وفي هذه الأيام بالذات جاءتنا
~~رسالة من جمهورية السنغال مكتوبة باللغة الفرنسية بدون ختم أو إشارة الجهة
~~الصادرة، فيها إمام المدينة المنورة يقال له: الشيخ أحمد بأنه رأى في
~~المنام
# PageV03P111
# بعد قراءتهم القرآن الكريم صباح الجمعة في المسجد النبوي الشريف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وقال له: قد مات بين الجمعة الماضية وهذه 6000،
~~ولم يدخل أحد منهم الجنة بسبب عدم إعطاء الأغنياء الزكاة والصدقات
~~لمستحقيها، وعدم طاعة النساء لرجالهن، والأبناء لأولياء أمورهم؛ وكذلك لأن
~~المسلمين لا يفكرون بالله، ولا يحجون، وقال له أيضا: بأنه قد اقتربت
~~الساعة، وقفل باب الغفران وانتهاء الدنيا، ولذلك يجب علينا صيام أيام
~~الاثنين مدة شهر وقراءة القرآن؛ لأن القرآن أيضا سيرفع إلى السماء، وقال:
~~علامة ذلك ظهور نجم مختلف كل الاختلاف بالنجوم الباقية، والشمس أيضا ستقف
~~في كبد السماء دلالة على ذلك، وقال: من هذا البلاغ أن يبلغه إلى إخوانه،
~~وإذا بلغه سيرزقه الله من حيث لا يحتسب، وإذا كان مديونا قضى الله ديونه،
~~وسيكون يوم القيامة مع النبي في الجنة، إذ كل من بلغ هذا البلاغ فلينم
~~مسرورا أو يتمنى الموت إن كانوا صادقين، وهل الجنة تنال بدون جهد وكد أو
~~كسب بطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقالوا أيضا كل من سمع هذا
~~البلاغ ولم يبلغ عاش فقيرا ومديونا، ومات مع المنافقين وأشبه من أهل النار،
~~كنا نعتقد ونؤمن بالله دخولنا الجنة وأرزاقنا في هذه الدنيا من فضل الله
~~ورحمته تعالى ويعذبنا في الدنيا والآخرة بعدله، لا بجمالنا ومالنا
~~وأولادنا، بل بالخوف الذي ms0689 يجعلنا نطيع الله ونقرأ
# PageV03P112
# القرآن ونفهم الآيات البينات يجعلنا نرجو رحمته في الدنيا والآخرة: {يا
~~أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون} (1)
~~صدق الله العظيم، وقوله {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا} (2) صدق الله العظيم.
# ومثل هذه الأشياء تجعل الذين يريدون الدخول في هذا الدين يتشككون زيادة
~~على أعمالنا تجاههم بما ينافي الروح الإنسانية والإسلامية؛ لأن الآن نرى في
~~البلدان الإسلامية المسلمين ولا نرى الإسلام، وفي بلدان غير الإسلامية نرى
~~الإسلام ولا نرى المسلمين.
# ج: ليس للمدينة المنورة إمام يقال له الشيخ أحمد، وإنما فيها إمارة وجهاز
~~حكومي إداري كامل يتولى شؤون الإدارة، وللمسجد النبوي إمام الآن هو فضيلة
~~الشيخ عبد العزيز بن صالح، ولا نعلم إماما للمسجد النبوي من سنين طويلة
~~يقال له: الشيخ أحمد، والقصة التي كتب لكم عنها ووزعت في نشرات قصة مكذوبة
~~مصطنعة، وقد كتب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مقالا واسعا
~~بين فيه أنها مكذوبة مصطنعة. PageV03P113
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P120
# فتوى رقم (5730) :
# س: وصلتني رسالة من شخص مجهول على عنواني بالهاتف السعودي بالمدينة
~~المنورة وتجدونها رفق رسالتي هذه، وكما ترون فإن هذه الرسالة تشتمل على
~~أربع آيات كريمات من كتاب الله العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه وذلك في المقدمة، وبعد ذلك شرع مرسلها ببيان ميزات عديدة
~~وكبيرة لمن يقوم بطبعها وإرسالها تصل إلى حد الخيال وفي حدود أربعة أيام،
~~وضرب عدة أمثلة من الخير حصلت لأناس طبقوا ذلك، كما قام بضرب عدة أمثلة
~~أخرى لمن يقوم بإهمالها من المصائب التي تحصل لمن لم يهتم بها.
# صاحب الفضيلة إنني أعلم بأن القرآن الكريم يجب علينا المحافظة عليه
~~والعمل به على كل الأحوال، ولكن ms0690 الذي أشغل بالي هو هذه الطريقة التي سردها
~~مرسل الرسالة من الخير العظيم لمن يقوم بتوزيع الرسالة والشر الكبير لمن لا
~~يهتم لها وأنا أعلم بأن الخير والشر بيد الله ولا يصيبكم إلا ما كتب الله
~~لكم، وإنني أتذكر قبل عدة سنوات قام بعض الناس بتداول رسالة مشابهة يزعمون
~~أنها من الشيخ أحمد أحد بوابي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمتم
~~بإيضاح الحقيقة في الصحف وبينتم حكمها، لذا بعثت لفضيلتكم هذه الرسالة
~~راجيا إيضاح ما يراه فضيلتكم نحوها وإفادتي جزاكم الله عن
# PageV03P121
# الإسلام والمسلمين خير الجزاء؟
# ج: تحديد ما يترتب على كتابة آيات من القرآن أو قراءتها من الجزاء ثواب
~~أو عقاب عاجل وآجل من الأمور التي اختص الله بعلمها؛ لأنها من الأسرار
~~الغيبية التي استأثر الله بعلمها فلا يجوز لأحد أن يتكلم فيها إلا بتوقيف
~~من الله وبيان منه بالوحي إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد في كتاب
~~الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - في الآيات المذكورة في السؤال-
~~حث على كتابتها خاصة ولا على إرسالها وتداولها بخصوصها، ولا بتحديد جزاء من
~~كتبها وأرسلها إلى غيره بأجر وثواب أخروي ولا جزاء دنيوي من حفظ وغنى
~~وتيسير أمر وكشف كربة كما لم يرد وعيد فيهما جزاء لمن لم يكتبها من موت أو
~~فقر أو إصابة بحادث أو آفة أو نحو ذلك، فمن حدد جزاء لمن كتبها وأرسلها
~~وحدد زمنا لذلك فقد تكلم رجما بالغيب، وقال على الله بغير علم، وقد نهى
~~الله سبحانه عن ذلك فقال تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا} (1) وقال تعالى: {قل إنما حرم ربي
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما
~~لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} (2) وبذلك يعلم أن
~~الدعوة إلى هذه النشرة PageV03P122
# وتحديد الثواب والعقاب عليها أمر منكر يستحق من فعله العقوبة من الله عز ms0691
~~وجل، كما يستحق العقوبة من ولاة الأمر؛ منعا له من الإحداث في الدين ما لم
~~يأذن به الله، وردعا له ولغيره.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P123
# صفحة فارغة
# PageV03P124
# رجوع الروح في الحياة الدنيا
# PageV03P125
# فتوى رقم (4495) :
# س: أفيد سماحتكم علما بأنني قد طالعت كتاب [القول الجلي في حكم التوسل
~~بالنبي والولي] تأليف السلفي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد السلام خضر، وقد
~~قام بتصحيحه وإضافة بعض تعليقات عليه فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري، وقد
~~طبع هذا الكتاب من نشر وتوزيع رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء
~~والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، ففي صفحة (12) : وكذا ما روى
~~ابن أبي الدنيا بسنده عن ثابت عن أنس قال: (دخلنا على رجل من الأنصار وهو
~~مريض ثقيل فلم نبرح حتى قبض فبسطنا عليه ثوبه.. قال: فكشفت الثوب عن وجهه
~~فما برحنا حتى أكلنا معه) . أرجو رأيكم الكريم في هذه الواقعة، وهل يمكن
~~إرجاع الأرواح بدعوة ولي من الأولياء، كما أرجو أن تفصلوا هذه المسألة على
~~ضوء الكتاب والسنة، راجيا من المولى عز وجل أن يوفقنا وإياكم ويسدد خطانا
~~وخطاكم ويجعل آخرتكم خيرا من الأولى؟
# ج: أولا: هذه القصة لا نعلم لها أصلا، وعلى فرض صحتها فيمكن أن يقال: أن
~~القبض الذي حصل قبض حسب
# PageV03P126
# علمهم، وأن روحه لم تقبض حقيقة، وهذا قد يقع لمن أصيب بسكتة قلبية مثلا،
~~ولكن روحه لم تخرج فيحصل له سكون فترة ثم يزول هذا السكون ويعقبه حركة فيظن
~~بعض الناس أن روحه ردت إليه بعد قبضها وهي لم تقبض حقيقة.
# ثانيا: رد روح شخص معين إلى جسده بعد قبض الله لها ممكن بقدرة الله عز
~~وجل، لكن إثبات وقوعه يحتاج إلى دليل.
# ثالثا: ورد في القرآن أدلة تدل على رد أرواح بعض المخلوقات، لحكم أرادها
~~الله تعالى، ms0692 ومن ذلك ما جاء في قصة قتيل بني إسرائيل، قال تعالى: {وإذ
~~قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون} (1) {فقلنا اضربوه
~~ببعضها كذلك يحيي الله الموتى} (2) الآية، ومن ذلك رد روح عزير وحماره بعد
~~مائة سنة، قال تعالى: {أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى
~~يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال
~~لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم
~~يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم
~~نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير} (3) ومن ذلك
~~رده جل وعلا أرواح PageV03P127
# الطيور في قوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم
~~تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل
~~على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم} (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P128
### | الفتن
# PageV03P129
# فتوى رقم (8856) :
# س: ما معنى (مضلات الفتن) ، وما معنى قول بعضهم: إن هذه الفتنة هي من
~~الله إلى عبده؟
# ج: أولا: مضلات الفتن هي الفتن التي تصيب الناس فتنحرف بهم عن سواء
~~السبيل وتصدهم عن الصراط المستقيم، كالشبه التي تضل الإنسان عن الحق وتنحرف
~~به عن جادة الصواب، وكدعاة السوء الذين يلبسون الحق بالباطل، ويموهون على
~~ضعاف النفوس، فيستهوونهم بما أوتوا من فصاحة وقوة بيان، وكالمرض أو الفقر
~~الذي يتبرم به المرء، ويضيق منه صدره، فيسخط على قضاء الله وقدره، وكالغنى
~~الذي يغتر به كثير من الناس، ويحدثهم به الشيطان فيصطفيهم ويصدهم عن الصراط
~~السوي، ونحو ذلك مما يفتن المسلم عن دينه أو يصد ms0693 الكافر عن الهداية.
# ثانيا: الشيء قد يكون في ظاهره فتنة ومحنة كالفقر والمرض وتسلط الخصوم،
~~وهو في الحقيقة وواقع الأمر منحة ونعمة، فقد يكون سببا للتوبة إلى الله،
~~والهداية والتوفيق، وتحول الإنسان إلى خير وسعة بعدما كان ضيق الصدر متبرما
~~بالحياة فتفضي به الشدة
# PageV03P130
# إلى سهولة، والبلاء إلى راحة وسعادة، فيجب على المسلم الصبر والرجوع إلى
~~الله في كشف الضر، عسى أن يجعل له من أمره يسرا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P131
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5775) :
# س2: هل هذا الحديث صحيح (إنه سيأتي يوم ينتصر المسلمون على اليهود، حتى
~~الحجر الذي يختفي فيه يهودي يتكلم وينادي بأنه تحتي يهودي فاقتله) .
# ج2: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم، ثم يقول الحجر: يا مسلم، هذا يهودي
~~ورائي فاقتله (1) » رواه البخاري وعن ابن عمر أيضا رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول
~~الحجر: يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله (2) » رواه أحمد، والترمذي وقال:
~~هذا حديث حسن صحيح. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت PageV03P131
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ينزل الدجال في هذه السبخة بمر قناة
~~فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه
~~وابنته وأخته وعمته يوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه، ثم يسلط الله
~~المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى إن اليهودي ليختبئ تحت شجرة أو
~~حجر فيقول الحجر أو الشجرة للمسلم: هذا يهودي تحتي فاقتله (1) » رواه أحمد
~~في مسنده وكذا رواه ابن ماجه، عن أبي أمامة الباهلي، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في شأن المسيح الدجال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا ms0694 محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P132
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6667) :
# س2: ما هي الفتنة التي يقولها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث: عن عبد
~~الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو مستقبل المشرق-
~~يقول: «ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن
~~الشيطان (1) » ؟
# ج2: المراد بالفتنة هنا: الكفر، وجاء في رواية مسلم، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رأس الكفر نحو
~~PageV03P132
# المشرق (1) » قال: ألا يجي قوله "رأس الكفر" أي: معظمه في المشرق. انتهى.
# ونقل عن القاضي عياض ما نصه: قيل: يعني بالمشرق فارس؛ لأنها حينئذ دار
~~معظمه، ورد بقوله في بقية الحديث (أهل الوبر) ، وفارس ليسوا بأهل الوبر،
~~وقيل: يعني نجد مسكن ربيعة ومضر، وهي مشرق؛ لقوله في حديث ابن عمر حين قال
~~صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا: وفي نجدنا يا
~~رسول الله، قال: هنالك الزلازل والطاعون، وبها يطلع قرن الشيطان (2) » ،
~~وفي الآخر حين قال: «اللهم أشدد وطأتك على مضر (3) » وأهل المشرق يومئذ من
~~مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة: لا تدع مضر
~~عبدا لله إلا فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملأوا
~~الحجرة والبيت: لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل:
~~يعني: ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة؛ كيوم الجمل،
~~وصفين، وحروراء، وفتن بني أمية، وخروج دعاة بني العباس، وارتجاج الأرض
~~فتنة، وكل PageV03P133
# ذلك كان بشرق نجد والعراق، وجاء في حديث الخوارج: "يخرج قوم من المشرق"،
~~والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل: يعني: الكفر حقيقة ورأسه الدجال؛ لأنه يخرج
~~من المشرق. انتهى.
# وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله ms0695 عليه وسلم: «حيث يطلع قرنا
~~الشيطان في ربيعة ومضر (1) » : وأما قرنا الشيطان: فجانبا رأسه، وقيل: هما
~~جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل: شيعتاه من الكفار، والمراد بذلك:
~~اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر:
~~«رأس الكفر نحو المشرق (2) » وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال
~~ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن
~~العظيمة، ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس (3) . انتهى.
# والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط، ومن ذلك فتنة
~~مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P134
### | ما يفعل وقت الفتن
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7703) :
# س1: هل هذا الزمان هو المقصود من قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما
~~سأله صحابي: ماذا أفعل عندما تكثر الفتن والفرقة؟ فقال له ردا على سؤاله:
~~"اعتزل الناس اجلس في بيتك" وفي [الصحيح] في كتاب الفتن، باب (كيف الحال
~~إذا لم يكن خليفة) الحديث فيما معناه: أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم عند
~~نزول النوازل بالاعتزال، وقال: "ولو أن تعض على أصل شجرة" نرجو توضيح هذا
~~الحديث، وأقوال العلماء فيه؟
# ج1: في الصحيحين، وغيرهما، واللفظ للبخاري، عن أبي إدريس الخولاني أنه
~~سمع حذيفة بن اليمان يقول: «كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا
~~في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم،
~~قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما دخنه؟ قال:
~~قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من ms0696 شر؟ قال:
~~نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله،
~~صفهم لنا، قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني
~~ذلك؟
# PageV03P135
# قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم" قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟
~~قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت
~~على ذلك (1) » .
# والزمن ليس خاصا بهذا الزمان، وإنما هو عام في كل زمان ومكان، من عهد
~~الصحابة رضي الله عنهم زمن الفتنة والخروج على عثمان رضي الله عنه.
# والمراد من اعتزال الناس زمن الفرقة: ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله
~~في الفتح عن الطبري أنه قال: متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا
~~فلا يتبع أحدا في الفرقة، ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في
~~الشر، ومتى وجد جماعة مستقيمة على الحق لزمه الانضمام إليها وتكثير سوادها
~~والتعاون معها على الحق؛ لأنها والحال ما ذكر هي جماعة المسلمين بالنسبة
~~إلى ذلك الرجل وذلك المكان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P136
### | أشراط الساعة
# PageV03P137
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5253) :
# س2: أرجو التكرم ببيان علامات الساعة وأشراطها وكيفية الوقاية والحذر
~~منها، وماذا يعمل من صادفته مثل هذه الفتن؟ جزاكم الله خير الجزاء.
# ج2: أشراط الساعة كثيرة، منها: ما أجاب به النبي صلى الله عليه وسلم
~~جبريل عليه السلام من قوله له: «إذا ولدت الأمة ربها، وإذا تطاول رعاة
~~الإبل البهم في البنيان (1) » ، ومنها: خروج المسيح الدجال، ونزول عيسى ابن
~~مريم عليه الصلاة والسلام من السماء، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج دابة
~~الأرض، ومنها: استفاضة المال حتى يعطى الرجل الكثير من المال فيظل ساخطا،
~~ومنها: كثرة الفتن حتى لا يبقى بيت من بيوت العرب إلا دخلته.
# وعليك بقراءة كتاب [النهاية] ms0697 لابن كثير رحمه الله ففيه شرح الكثير منها،
~~وفيه عظات وعبر وبيان ما يقي الإنسان به نفسه من الفتن.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P138
# الأسئلة الأول والثاني والرابع من الفتوى رقم (9818) :
# س1: هل من فضائل هذه الأمة شهادتهم على الأمم يوم القيامة؟
# ج1: نعم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P139
# س2: هل طلوع الشمس من مغربها وعندها لا تقبل توبة عاص ولا إيمان من كافر
~~حيث يغلق باب التوبة؟
# ج2: نعم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P139
# س4: هل من علامات الساعة رفع الأمانة والإيمان من القلوب؟
# ج4: نعم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P139
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2021) :
# س4: ما
### | أوثق كتاب يتحدث عن أشراط الساعة وعن الملاحم
# ج4: أوثق الكتب في ذلك بعد كتاب الله عز وجل [صحيح
# PageV03P139
# البخاري] ، و [صحيح مسلم] ، ثم [سنن أبي داود] ، و [سنن النسائي] ، و
~~[جامع الترمذي] ، و [سنن ابن ماجه] ، وأوسعها كتاب [النهاية] لابن كثير و
~~[إتحاف الجماعة في أخبار الفتن والملاحم وأشراط الساعة] للشيخ حمود بن عبد
~~الله التويجري.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P140
# (1)
### | المهدي
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (1615) :
# س11: ما ms0698
### | الخبر في المهدي المنتظر ونزول عيسى عليه السلام
# ج11: أما ما يختص بالمهدي فقد وردت أحاديث تدل على أنه يحكم هذه الأمة،
~~فعليكم بمراجعة [سنن أبي داود] ، و [سنن ابن ماجه] وغيرهما من كتب السنة
~~فقد ذكرت فيها هذه الأحاديث، وليس في الأحاديث الصحيحة ما يدل على تحديد
~~زمانه، وكذلك ما ورد في نزول عيسى عليه السلام عليكم بمراجعة كتاب [التصريح
~~فيما تواتر في نزول المسيح] عليه السلام، و [تفسير ابن كثير] عند
# PageV03P140
# قوله تعالى: {بل رفعه الله إليه} (1) في سورة النساء، ولم يرد في
~~الأحاديث الصحيحة فيما نعلم ما يدل على تحديد زمان نزوله، لكن فيها أنه
~~ينزل إذا خرج الدجال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P141
# فتوى رقم (2844) :
# س: أرجو أن تفتوني عن صحة ووجود المهدي الذي يقال عنه في الأرض، وهل وردت
~~أحاديث نبوية صحيحة عنه؟ أثابكم الله.
# ج: الأحاديث التي دلت على
### | خروج المهدي
# كثيرة وردت من طرق متعددة، ورواها عدد من أئمة الحديث، وذكر جماعة من أهل
~~العلم أنها متواترة معنويا منهم أبو الحسن الآجري من علماء المائة الرابعة،
~~والعلامة السفاريني في كتابه [لوامع الأنوار البهية] ، والعلامة الشوكاني
~~في رسالة سماها [التوضيح في تواتر أحاديث المهدي والدجال والمسيح] ، وله
~~علامات مشهورة مذكورة في
# PageV03P141
# الأحاديث، وأهمها: «أنه يملأ الأرض عدلا وقسطا بعدما ملئت جورا وظلما (1)
~~» ، ولا يجوز لأحد أن يجزم بأن فلان ابن فلان هو المهدي حتى تتوافر
~~العلامات التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة، وأهمها
~~ما ذكرنا وهو كونه «يملأ الأرض عدلا وقسطا (2) » الحديث.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms0699 بن عبد الله بن باز PageV03P142
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7664) :
# س1
### | من المهدي 
# وما هي أشراط الساعة؟
# ج1 رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قبل نزول عيسى عليه
~~السلام يدعو إلى الإسلام، ويقيم الله به الحجة، ويهدي به كثيرا من الناس،
~~وإن شئت التوسع في ذلك فاقرأ ما كتبه عنه ابن كثير رحمه الله في كتابه
~~[النهاية] .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P142
# (2)
### | المسيح الدجال
# فتوى رقم (1758) :
# س: سمعنا سابقا عن قصة
### | فتنة الدجال
# أنه يأمر السماء تمطر ويأمر الأرض أن تنبت أو تحمل ويطلع الكنوز من
~~الأرض، وأنه يقتل رجلا ويحيا بعد، ويقول من يدرسوننا: ما هو صحيح فعل
~~الدجال، قمرة يقمر بها أعين الناس، فأفيدونا عن الصحيح؟
# ج: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المسيح الدجال سيظهر آخر الزمان،
~~وأنه يقول للسماء: أمطري، فتمطر، ويقول للأرض: أنبتي، فتنبت، وأنه يقتل
~~رجلا مؤمنا، ثم يقول له: قم، فيقوم، ويقول له: (أنا ربك، فيقول له: كذبت،
~~بل أنت الأعور الكذاب الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله
~~ما ازددت فيك إلا بصيرة، وأنه يريد قتله بعد ذلك فلا يسلط عليه، وأنه يدعي
~~الإلهية، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم له ثلاث علامات تدل على كذبه في
~~دعوة الإلهية، الأولى: أنه أعور العين اليمنى، والله تعالى ليس بأعور،
~~الثانية: أنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مؤمن قارئ وغير قارئ،
~~والثالثة: أنه يرى في الدنيا، والله تعالى لا يراه أحد حتى يموت.
# يدل على ذلك ما جاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه عند مسلم في
~~باب ذكر فتنة الدجال من قوله صلى الله عليه وسلم: «فيأتي على القوم فيدعوهم
~~فيؤمنون به، ويستجيبون له، فيأمر السماء ms0700 فتمطر،
# PageV03P143
# والأرض فتنبت ... (1) » إلى قوله صلى الله عليه وسلم عنه: «ثم يدعو رجلا
~~ممتلأ شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل
~~ويتهلل وجهه يضحك (2) » ، وفي رواية أخرى لمسلم، عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه، قوله صلى الله عليه وسلم: «فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس،
~~أو من خير الناس فيقول له: أشهد أنك الدجال الذي أخبرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في
~~الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله، ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت قبل
~~قط أشد بصيرة مني الآن، قال: فيريد الدجال أن يقتله، فلا يسلط عليه (3) » ،
~~وعند مسلم أيضا: «أن مع الدجال ماء ونارا، فناره ماء بارد، وماؤه نار؛ فلا
~~تهلكوا (4) » .
# وهذا الأخير هو الذي يقال فيه: أنه تخييلا (قمرة) ، وما عداه مما ذكر من
~~أحداثه ليست تخييلا، بل حقيقة واقعة أجراها الله على يده لتكون فتنة يتميز
~~بها الطيب من الخبيث، مع إقامة الحجة على كذبه فيما يدعيه من الإلهية، قال
~~مسلم رحمه الله: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، ثنا الوليد بن مسلم، ثني عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر، ثني يحيى بن جابر الطائي قاضي حمص، ثني عبد الرحمن
~~بن جبير، عن أبيه جبير بن نفير الحضرمي، أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي.
~~PageV03P144
# وحدثني محمد بن مهران الرازي بالسند نفسه في حديث النواس: «فيأتي على
~~القوم فيدعوهم فيؤمنون به، ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت
~~فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا، وأسبغه ضروعا، وأمده خواصر، ثم يأتي
~~القوم فيدعوهم، فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم
~~شيء من أموالهم ... (1) » - وفيه: «ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه
~~بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك ... (2)
~~» إلخ.
# وفي رواية أخرى لمسلم، عن أبي سعيد الخدري: «فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير
~~الناس، أو من خير الناس، فيقول له: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول ms0701 الله
~~صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته
~~أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، قال: فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه:
~~والله ما كنت قبل قط أشد بصيرة مني الآن، قال: فيريد الدجال أن يقتله فلا
~~يسلط عليه (3) » اه. من باب ذكر الدجال من كتاب الفتن ج 18.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P145
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3381) :
# س2: هل خروج المسيح الدجال كما صدرت فيه الأحاديث النبوية، وهل هذه
~~الأحاديث صحيحة أو حسنة أو ضعيفة؟
# ج2: دلت الأحاديث الصحيحة المتواترة على خروج المسيح الدجال، وخروجه من
~~أشراط الساعة، فعليك بمراجعة كتب الحديث في ذلك، الصحيحين، و [جامع الأصول]
~~، وغيرها من كتب الحديث المعتمدة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P146
# فتوى رقم (4957) :
# س: هل سيظهر المسيح الدجال الذي أثبت ظهوره طائفة ونفته أخرى بما قرأت؟
# ج: نعم، سيظهر المسيح الدجال، وأحاديث ظهوره صحيحة وصريحة ومتواترة، وقد
~~بوب الإمام البخاري رحمه الله في [الصحيح] لذلك بقوله: باب ذكر الدجال،
~~وساق عشرة أحاديث، وأوضح الحافظ ابن حجر رحمه الله شرحها في كتابه
# PageV03P146
# [فتح الباري] ، وبإمكانك الرجوع إليه، أو إلى غيره من كتب السنة التي
~~ذكرت ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P147
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7114) :
# س3 جاء في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث الدجال، ms0702 وما معنى الدجال
~~هل هو موجود الآن أم لا؟ وأين وطنه وما معنى: عوره الذي حدث به النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أعوره حقيقي أم مجازي؟ اكشف لنا حقيقة ما عندك من العلم
~~جعل الله جنة الفردوس مثواك؟
# ج3: الدجال: مأخوذ من دجل دجلا إذا كذب وأخرق؛ لأنه يدعي الربوبية، وهذا
~~من أعظم الكذب (1) ، وهو موجود، وأما عوره فحقيقي؛ لأن الأصل في الكلام
~~الحقيقة، وخروج المسيح الدجال مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الأحاديث الصحيحة المتواترة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P147
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (8097) :
# س9 هل المسيح الدجال يظهر على جميع الخلق، بمعنى هل الأموات يبعثون
~~ثانية، أم يكون ظهوره على الأحياء في وقت ظهوره؟
# ج9 إنما يخرج على الأحياء خاصة، أما الأموات فلا يبعثون إلا بعد القيامة؛
~~لقول الله سبحانه {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} (1) {ثم إنكم يوم القيامة
~~تبعثون} (2) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P148
# (3)
### | يأجوج ومأجوج
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (845) :
# س3 من هم يأجوج ومأجوج؟ وفي أية قارة يمكن وجودهم؟ وهل هم على سطح الأرض؟
# ج3 يأجوج ومأجوج من بني آدم عليه السلام من ولد يافث بن نوح عليه السلام،
~~وكانوا يسكنون قارة آسيا شمال الصين
# PageV03P148
# منها، وهم على سطح الأرض كسائر بني آدم، وهم أولو بطش وبأس شديد، وقد
~~عثوا فسادا في الأرض، قال الله تعالى في وصف رحلة ذي القرنين إلى المشرق
~~الأقصى وما قام به من الإصلاح في هذه الرحلة قوله تعالى: {ثم أتبع سببا}
~~(1) {حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها ms0703 تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها
~~سترا} (2) {كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا} (3) {ثم أتبع سببا} (4) {حتى إذا
~~بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا} (5) {قالوا يا
~~ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل
~~بيننا وبينهم سدا} (6) {قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم
~~وبينهم ردما} (7) {آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا
~~حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا} (8) {فما اسطاعوا أن يظهروه
~~وما استطاعوا له نقبا} (9) {قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله
~~دكاء وكان وعد ربي حقا} (10) {وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في
~~الصور فجمعناهم جمعا} (11) السدين: جبلان بينهما واد، ومعنى خرجا: أجرا،
~~وزبر الحديد: قطع الحديد، والصدفين: جبلان بينهما واد، ومعنى أن يظهروه: أن
~~يعلوه ويتجاوزوه إلى الجانب الآخر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV03P149
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6951) :
# س2: يأجوج ومأجوج اللذان ورد ذكرهما في القرآن هل وجدا على ظهر الأرض أو
~~في عالم غير عالمنا وهل هما من جنس البشر أو لا؟
# ج2: هما من جنس البشر من أولاد آدم أبي البشر عليه السلام وعائشان على
~~هذه الأرض في الجانب الأقصى منها شرقا، وقال الله تعالى عن ذي القرنين: {ثم
~~أتبع سببا} (1) {حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من
~~دونها سترا} (2) {كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا} (3) {ثم أتبع سببا} (4)
~~{حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا} (5)
~~{قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا
~~على أن تجعل بيننا وبينهم سدا} (6) {قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة
~~أجعل بينكم وبينهم ردما} ms0704 (7) {آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين
~~قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا} (8) {فما اسطاعوا
~~أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا} (9) {قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد
~~ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا} (10) {وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض
~~ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا} (11) .
# فذو القرنين ومن مر بهم غربا وشرقا كلهم من البشر من ذرية آدم، وإن أردت
~~التوسع فاقرأ قصة ذي القرنين - سورة الكهف - PageV03P150
# وتفسيرها في تفسير الطبري، وابن كثير، والبغوي، وغيرها من كتب التفسير
~~المعتمدة؛ لتفهم القصة، وتعرف منها جواب سؤالك معرفة واسعة.
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يقول الله تعالى يا آدم،
~~فيقول (لبيك وسعديك والخير في يديك) قال يقول (أخرج بعث النار) فيقول (وما
~~بعث النار) قال (من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين) فذاك حينئذ يشيب الصغير
~~وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله
~~شديد، فاشتد ذلك عليهم، فقالوا يا رسول الله أينا ذلك الرجل؟ قال: أبشروا،
~~فإن من يأجوج ومأجوج ألف ومنكم رجل (1) » الحديث رواه البخاري ومسلم
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P151
# صفحة فارغة
# PageV03P152
# توحيد الأسماء والصفات
# PageV03P153
# الأسماء
# فتوى رقم (11109) :
# س1 {تبارك اسم ربك} (1) أي تنزه وتقدس الله العظيم الجليل وكثرت خيراته
~~وفاضت بركاته. سؤالي هنا هو اسم الرب هو الله وهنا كلمة الله اسم علم للذات
~~المقدسة (ذات الله) وهنا المفسرون فسروا اسم الرب بذات الله (الذات
~~المقدسة) وهذا خطأ كبير وكفر، أرجو الجواب الصحيح؟
# س2: {فسبح باسم ربك العظيم} (2) أي فنزه يا محمد ربك عما أضاف إليه
~~المشركون من صفات العجز والنقص إلخ، سؤالي هنا أيضا هو نفس سؤال رقم (1)
# س3 {سبح اسم ربك الأعلى} (3) أي نزه يا محمد ربك العلي الكبير عن ms0705 صفات
~~النقص وعما يقوله الظالمون مما لا يكيف PageV03P154
# به سبحانه وتعالى من النقائص والقبائح. سؤال هنا أيضا هو نفس سؤال رقم
~~واحد واثنين؟
# س4: {اقرأ باسم ربك الذي خلق} (1) أي اقرأ يا محمد القرآن، مبتدئا
~~ومستعينا باسم ربك الجليل الذي خلق جميع المخلوقات إلخ سؤال هنا أيضا يقرأ
~~باسم الرب ثم كيف يستعين باسم الرب هو اسم علم للذات المقدسة يجب أن يستعين
~~بالرب لا باسمه الذي هو الله أرجو الجواب الصحيح؟
# س5 قال الله إعراب كلمة الله فقط إني تعلمت في المدرسة أن إعراب كلمة
~~الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة لماذا؟ لكن لفظ الجلالة غير ذات الله
~~(الذات المقدسة) ؟
# س6 أضاف النصرة إلى اسم الله {ويومئذ يفرح المؤمنون} (2) {بنصر الله} (3)
~~سؤالي هنا شرح أو معنى اسم الله، ولماذا إضافة كلمة اسم إلى كلمة الله
~~فأصبح اسم الله؟ أرجو الجواب الصحيح
# ج1 الاسم الذي هو (الألف والسين والميم) من قوله تعالى: {تبارك اسم ربك}
~~(4) دال على لفظ الجلالة (الله) ونحوه من PageV03P155
# أسماء الله الحسنى التي سمى الله بها نفسه أو سماه بها رسوله صلى الله
~~عليه وسلم، والمقصود من لفظ الجلالة وما في معناه من أسمائه تعالى: المسمى
~~وهو ذات الرب بصفاته العليا، فتبارك لفظ الجلالة وسائر أسمائه الحسنى تعظيم
~~لمسمياتها وهي ذات الرب المتصفة بصفات الكمال وليس تعظيما للاسم الذي هو
~~(الألف والسين والميم) ، بل تعظيم وتنزيه للفظ الجلالة ومدلوله المقصود منه
~~وهو ذات الرب بصفاتها، وكذا سائر أسمائه الثابتة له بالكتاب والسنة، وليست
~~هذه الأسماء عين ذاته ولكنها دالة عليها، وعلى هذا يكون التنزيه لذات الرب
~~أصالة وللدال عليها من لفظ الجلالة ونحوه تبعا.
# ج2: وكذا القول في تفسير قوله تعالى: {فسبح باسم ربك العظيم} (1)
~~فالتسبيح ليس للاسم الذي هو (ألف وسين وميم) وإنما هو لذات الرب أصالة وما
~~دل عليها تبعا وهو لفظ الرب العظيم وليست كلمة الاسم ولا كلمة الرب عين ذات
~~الرب سبحانه وتعالى.
# ج3 وكذا القول في تفسير آية {سبح اسم ربك الأعلى} ms0706 (2) التسبيح لذات الرب
~~أصالة ولكلمة الرب تبعا باعتبارها دالة على ذات الرب سبحانه. PageV03P156
# ج4: وكذا القول في تفسير آية {اقرأ باسم ربك الذي خلق} (1) فليست
~~الاستعانة بالاسم الذي هو (الألف والسين والميم) وإنما هي بلفظ الرب
~~باعتبار المقصود منه وهو ذات الرب العلي الأعلى، فالابتداء بالقراءة
~~والاستعانة فيها إنما هي بالرب نفسه سبحانه أصالة وبما دل عليه وهو كلمة
~~الرب تبعا.
# ج5 ولفظ الجلالة يعرب؛ لأن الإعراب لما ينطق به أو يكتب، أما مدلوله فلا
~~يعرب؛ لأنه ليس بلفظ بل هو الرب نفسه وهو المستعان به في القراءة وغيرها
~~وهو الذي خلق كل شيء وخلق الإنسان وعلم بالقلم وعلم الإنسان ما لم يعلم دون
~~الاسم بحروفه ودون الجلالة فإنه لم يخلق شيئا ولم يعلم الإنسان ما لم يعلم
~~فالاسم بحروفه ولفظه الجلالة وكلمة الرب غير المسمى؛ لأن المسمى ذات الرب
~~بصفاته العليا.
# ج6 أضاف النصر إلى لفظ الجلالة وهو الله؛ لأنه علم على مسماه وهو الذات
~~المقدسة مع صفاتها وهي المقصود بلفظ الجلالة ومنها النصر لا من الاسم،
~~وإنما عبر عنها بلفظ الجلالة لدلالته عليها، لا لأنه عينها.
# ومما تقدم يتبين أن الصلاة وسائر العبادات لمسمى الله ومسمى الرب لا
~~لكلمة اسم ولا لكلمة الرب ولا للفظ الله، إنما PageV03P157
# يذكر لفظ الرب ولفظ الجلالة ليتوصل بذلك إلى المقصود وهو ذات الرب
~~المقدسة ومسمى لفظ الجلالة، فأسماء الله الحسنى لا تراد لنفسها، وإنما يعبر
~~بها عن المقصود منها وهو مسماها، فهو المعبود حقا أصالة عن طريق ذكر أسمائه
~~الحسنى، وهو الذي يجزي كل نفس بما كسبت.
# وننصحك بقراءة ما كتبه العلامة الشيخ أحمد بن عبد الحليم بن تيمية في
~~مبحث الاسم والمسمى، فإنه رحمه الله وفى المقام حقه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P158
### | الفرق بين الاسم والصفة
# PageV03P159
# السؤال الرابع من الفتوى رقم ms0707 (8942) :
# س4 ما الفرق بين أسماء الله وصفاته؟
# ج4 أسماء الله كل ما دل على ذات الله مع صفات الكمال القائمة به، مثل
~~القادر، العليم، الحكيم، السميع، البصير، فإن هذه الأسماء دلت على ذات
~~الله، وعلى ما قام بها من العلم والحكمة والسمع والبصر، أما الصفات فهي
~~نعوت الكمال القائمة بالذات كالعلم والحكمة والسمع والبصر فالاسم دل على
~~أمرين، والصفة دلت على أمر واحد، ويقال الاسم متضمن للصفة، والصفة مستلزمة
~~للاسم، ويجب الإيمان بكل ما ثبت منهما عن الله تعالى أو عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم على الوجه اللائق بالله سبحانه مع الإيمان بأنه سبحانه لا يشبه
~~خلقه في شيء من صفاته، كما أنه سبحانه لا يشبههم في ذاته، لقوله تعالى: {قل
~~هو الله أحد} (1) {الله الصمد} (2) {لم يلد ولم يولد} (3) {ولم يكن له كفوا
~~أحد} (4) وقوله سبحانه {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} (5) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P160
### | جواز التسمي بالاسم المشترك
# PageV03P161
# فتوى رقم (8911) :
# س: يسعدني أن أتحدث في رسالتي المتواضعة إلى سماحتكم فأنا أتحدث إلى واحد
~~من أشهر الشخصيات الإسلامية في عالمنا الإسلامي وغيره وأرجو أن يتسع صدركم
~~الكبير لقراءة هذه السطور ولكم من الله جزيل الشكر والعرفان وجزاكم الله
~~خيرا عنا.
# (ذو الجلال والإكرام) اسم من أسماء الله الحسنى وهو تعظيم لله عن كل شيء
~~وتنزيه له، وقد قرأت لسماحتكم رسالة مرسلة إلى العاهل السعودي وكنتم قد
~~بدأتموها بقولكم: (جلالة الملك) ألستم معي في أن الجلالة لله وحده، وأن
~~الملك اسم من أسمائه الحسنى لا يجوز تسمية شخص بها أيا كانت صفته وشخصيته،
~~فنرجو إيضاح ذلك من سماحتكم حتى لا يقع المسلمون في إثم من جراء تنزيه
~~الأشخاص بهذه الصفات التي اختصها الله لنفسه دون غيره اللهم إلا (رؤوف
~~رحيم) صفة لسيدنا محمد ms0708 صلى الله عليه وسلم.
# وفي نفس الوقت تصادفت تحت يدي وأنا أتصفح في (المجلة العربية) في العدد
~~(89) منها رسالة شكر من الأستاذ محمد النويصر رئيس المكتب الخاص للعاهل
~~السعودي إلى القائمين على
# PageV03P162
# إخراج المجلة وهو يبدأ رسالته بقوله: (لقد تسلم جلالة مولاي حفظه الله
~~خطابكم المرسلة وبه أعداد المجلة..) . فهل أنتم معي في ذلك أيضا في قوله:
~~جلالة مولاي؟
# ج: إن كثيرا من الأسماء مشتركة بين الله تعالى وبين غيره من مخلوقاته في
~~اللفظ والمعنى الكلي الذهني، فتطلق على الله بمعنى يخصه تعالى ويليق بجلاله
~~سبحانه، وتطلق على المخلوق بمعنى يخصه ويليق به، فيقال مثلا: الله حليم،
~~وإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حليم، وليس حلم إبراهيم كحلم الله،
~~والله رؤوف رحيم، ومحمد صلى الله عليه وسلم رؤوف رحيم، وليس رأفة محمد صلى
~~الله عليه وسلم ورحمته كرأفة الله بخلقه ورحمته، والله تعالى جليل كريم ذو
~~الجلال والإكرام على وجه الإطلاق، وكل نبي كريم جليل، وليست جلالة كل نبي
~~وكرمه كجلالة غيره من الأنبياء وكرمه ولا مثل جلال الله وكرمه، بل لكل من
~~الجلالة والكرم ما يخصه، والله تعالى حي، وكثير من مخلوقاته حي، وليست
~~حياتهم كحياة الله تعالى، والله سبحانه مولى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
~~وجبريل وصالح المؤمنين، وليس ما لجبريل وصالح المؤمنين من ذلك مثل ما لله
~~من الولاية والنصر لرسوله صلى الله عليه وسلم ... إلى غير ذلك من الأمثلة
~~الكثيرة المذكورة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه،
~~ولا يلزم من ذلك تشبيه المخلوق بالخالق في الاسم أو الصفة وأسلوب الكلام،
# PageV03P163
# وما احتف به من القرائن يدل على الفرق بين ما لله من الكمال في أسمائه
~~وصفاته وما للمخلوقات مما يخصهم من ذلك على وجه محدود يليق بهم.
# واقرأ ذلك في القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم مع التدبر وإمعان
~~النظر يتضح لك الأمر ويذهب عنك الإشكال بحول الله وقوته، ثم ارجع إلى ما
~~ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ms0709 في أول رسالة [التدمرية] ، فإنه وفى
~~المقام حقه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P164
### | ترجمة أسماء الله
# PageV03P165
# فتوى رقم (8115) :
# س: أريد أن أقدم إليكم سؤالا قد اختلف العلماء فيه عندنا وهو مما علمنا
~~من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أن صفات الله تبارك وتعالى
~~توقيفية فنثبت ما أثبتها الله تعالى وننفي ما نفى الله تعالى ونسكت عما سكت
~~عنه الله تعالى إما في كتابه أو بلسان نبيه صلى الله عليه وسلم فهل يجوز أن
~~يسمي الله أحد بغير اسمه مثل (خدا) بالفارسية، أو (خداي) بالبشتو، أو (كاد)
~~بالإنجليزي وغيرها من الأسماء، وهل يكون من ذكر الله بغير اسمه الثابت في
~~الكتاب والسنة ملحدا كما قال تبارك وتعالى: {وذروا الذين يلحدون في أسمائه}
~~(1) أو لا؟ ومن العلماء من يقول يجوز هذه الأسماء ويستدلون بجبرائيل
~~ويقولون (إيل) اسم لله بالعبرانية فإذا جاز بالعبرانية تغيير الاسم فيجوز
~~أيضا بلغة أخرى، فهل يصلح هذا التأويل أم لا؟ وهل يجوز تغيير أسماء الله
~~بلغة أخرى غير العربية أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا PageV03P166
# ج تجوز ترجمة أسماء الله لمن لا يعرف اللغة العربية بلغتهم إذا كان
~~المترجم بصيرا للغتين، كما يجوز أن تترجم لهم معاني الآيات القرآنية
~~والأحاديث النبوية لتفهيمهم الدين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P167
# صفحة فارغة
# PageV03P168
# الصفات
# PageV03P169
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (5741)
# س12 قد قرأت في كتاب [توضيح العقيدة المفيدة في علم التوحيد لشرح
~~المزيدة] لسيدي أحمد الدردير تأليف المرحوم الشيخ حسين عبد الرحيم مكي
~~الجزء الثاني مقرر السنة الرابعة الإعدادية بالمعاهد ms0710 الأزهرية وتصحيح موسى
~~أحمد الطبعة الرابعة 1383 1963 م أن صفات الله عز وجل عشرون صفة في قول
~~مذهب جماعة منهم الرازية، أما في قول آخر فالإمام الأشعري ومن ذهب مذهبه
~~أنها الصفات ثلاث عشرة صفة والمتفق عليه حسب الكتاب سبع صفات وهي صفات
~~المعاني، فأفيدونا أفادكم الله بما يجب لله تعالى في صفاته وما عددها أهي
~~سبعة أم ثلاث عشرة أم عشرون، وإذا كانت عشرين فما معنى كونه قادرا وكونه
~~حيا، هل هذا الكتاب صالح للعقيدة الصحيحة، لأنني داخلني شك منه، لأن صاحب
~~المزيدة أشعري، وأريد أن أتبع وأقتدي بأهل السنة والجماعة لا الأشاعرة ولا
~~غيرهم، فزودونا بكتاب يتكلم عن الصفات على مذهب أهل السنة؟
# ج12 عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله تعالى موصوف
# PageV03P170
# بصفات الكمال، وأنه يوصف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم ووصفه به رسوله
~~صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد
~~قوله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} (1) وأما القول بأنها عشرون
~~أو سبع أو ثلاث عشرة فلا أصل له بل هو مخالف للكتاب والسنة والإجماع،
~~والكتاب الذي ذكرته لا يصلح أن تعتمد عليه وإليك نسخة من [العقيدة
~~الواسطية] لشيخ الإسلام ابن تيمية، وشرح الشيخ محمد خليل الهراس، ونسخة من
~~[التدمرية] و [الحموية] كلاهما لشيخ الإسلام ابن تيمية، والكتب الثلاثة
~~المذكورة قد أوضحت مذهب أهل السنة في الأسماء والصفات والرد على مخالفيهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P171
# صفحة فارغة
# PageV03P172
# الكفر في الصفات
# PageV03P173
# السؤالان الثالث والرابع من الفتوى رقم (9272) :
# س 3 و4: ما هو الكفر في الصفات، وهل هناك فرق بين العالم المعاند
~~والمتأول في ذلك؟
# ج: أولا: الكفر في صفات الله تعالى هو إنكار ما علم ثبوته منها بعد
~~البلاغ أو الإلحاد فيه بتحريفه عن المقصود ms0711 بدون شبهة يعذر بمثلها.
# ثانيا: من خالف الحق في ذلك عنادا بعد البيان وإقامة الحجة فهو كافر غير
~~معذور، ومن خالف في ذلك متأولا لشبهة يعذر بمثلها فهو مخطئ معذور، ويؤجر
~~على اجتهاده.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P174
### | صفة المجيء
# PageV03P175
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5957) :
# س1: كما هو معروف لديكم الخلاف الواقع بين السلف والخلف في مسألة التأويل
~~ونحن إن شاء الله مع السلف فيما ذهبوا إليه ولكن ورد علي سؤال حول الحديث
~~الذي ذكره الشيخ ناصر الدين الألباني عند قيامه بتحقيق [الجامع الصغير
~~وزيادته] للحافظ السيوطي ونص الحديث كما ورد: «أتاني الليلة ربي تبارك
~~وتعالى في أحسن صورة، فقال: يا محمد، هل تدري فيما يختصم الملأ الأعلى؟ قلت
~~لا، فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثدي فعلمت ما في السماوات وما
~~في الأرض (1) » الحديث رواه الترمذي وأحمد عن ابن عباس والسؤال كيف يفسر
~~هذا الإتيان؟ هل يفسر على حقيقته بأنه إتيان يليق بجلاله؟ أم يؤول، كما
~~يفعله الأشاعرة عندنا؟
# ج1: يفسر الإتيان في الحديث بإتيان حقيقي يليق بجلاله تعالى لا يشبه
~~إتيان المخلوق، ولا نتأوله على إتيان رحمته أو ملك من ملائكته، بل نثبته
~~كما أثبته السلف في تفسير قوله تعالى: {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة
~~أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك} (2) PageV03P176
# بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل؛ لقوله تعالى: {ليس كمثله شيء
~~وهو السميع البصير} (1) وقوله: {الله الصمد} (2) {لم يلد ولم يولد} (3)
~~{ولم يكن له كفوا أحد} (4) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P177
# صفحة فارغة
# PageV03P178
# الإرادة والمشيئة
# PageV03P179
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (4476)
# س9 علمنا ms0712 أن العبادة من الإرادة، لولا الإرادة لما قدر العابد عبادته،
~~وكذلك العصاة من الإرادة لولا الإرادة لما قدر العاصي عصاته ولم يجازي الله
~~العابد مع أن عبادته من الإرادة لولاها ما قدر العبادة، ولم يعذب الله
~~العاصي بعصاته مع أن العصاة من الإرادة لولاها لما قدر العصاة مع أنه تعالى
~~ليس بظلام للعبيد؟
# ج9 الأصل في هذا الباب أن الله جل وعلا هو المتصرف في خلقه لا يسأل عما
~~يفعل وهم يسئلون، وهو جل وعلا له الخلق والأمر، والعبد له إرادة ومشيئة
~~ولكن مشيئته مرتبطة بمشيئة الله، قال تعالى: {لمن شاء منكم أن يستقيم} (1)
~~وقال تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} (2) والله جل وعلا
~~بين طريق الخير وأمر به وبين طريق الشر ونهى عنه، وجعل في العبد اختيارا
~~وعقلا يميز به بين الخير والشر، والعبد هو الذي يختار لنفسه ما يشاء من
~~الطريقين، قال تعالى: {إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا} (3)
~~PageV03P180
# وقال تعالى: {وهديناه النجدين} (1) والخير الذي يصيب العبد من الله،
~~والسيئة التي تصيب العبد من نفسه قال تعالى: {ما أصابك من حسنة فمن الله
~~وما أصابك من سيئة فمن نفسك} (2) .
# ومما تقدم تعلم أن العبادة التي تقع من العبد ويثيبه الله عليها من فضل
~~الله على العبد وهي حاصلة بإرادته واختياره، وأن المعصية التي تقع من العبد
~~هي واقعة من نفس العبد وبإرادته واختياره، وعقوبة الله للعبد على هذه
~~المعصية هي واقعة بسبب من العبد؛ لأنه باشرها، وقد عامله الله بعدله في
~~ذلك، وكلتاهما وقعتا من العبد بمشيئة الله وقدره السابق، وله في ذلك الحكمة
~~البالغة، وقد أوضح ذلك سبحانه بقوله: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم
~~في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة
~~يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله} (3) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms0713 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P181
# فتوى رقم (8841)
# س أرجو من فضيلتكم المحترمة أن تبينوا لنا هذه الكلمات التي قرأناها في
~~كتاب [فتح المجيد] الصفحة 15 من أول الكتاب (قال الشارح فبين الإرادة
~~الشرعية والدينية والإرادة الكونية القدرية عموم وخصوص مطلقا) إلخ فما معنى
~~ذلك -وجزاكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خيرا؟
# ج إن الإرادة الكونية القدرية أعم مطلقا فتشمل الإرادة الدينية والإرادة
~~القدرية.
# وأما الإرادة الدينية الشرعية فهي أخص مطلقا، فكل مطيع قد اجتمعت فيه
~~إرادتان الشرعية والقدرية، أما الكافر والعاصي فقد انتفت منه الإرادة
~~الشرعية في أعماله المخالفة للشرع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P182
# السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم (6872)
# س1 هل يمكن لأمة مهما بلغت أن تدمر أحدا ما لم يشأ الله ذلك؟
# ج1 لا تستطيع أمة مهما بلغت من القوة أن تدمر أحدا إلا إذا شاء الله ذلك،
~~فلا يقع شيء في الكون إلا بإذنه وإرادته تعالى،
# PageV03P182
# كما قال في محكم التنزيل {وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما
~~حكيما} (1) وقال تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} (2)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P183
# س2 هل يأثم إنسان إذا نسب إلى إنسان آخر كبير أو صغير صفة من الصفات
~~الخاصة بالله تعالى؟
# ج2 ليس لأحد أن يصف المخلوق بصفة لا تليق إلا بالله كالخلاق والرزاق
~~والفعال لما يريد ونحو ذلك، أما الصفات المشتركة بين الله وخلقه كالسميع
~~والبصير والعزيز والقدير فلا بأس بذلك مع الإيمان بأن صفة الله جل وعلا لا
~~تشابه صفات المخلوقين في ms0714 الحقيقة والمعنى وإن اشتركا في اللفظ، وأصل المعنى
~~في الذهن، وقد أجمع أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأتباعهم بإحسان على أن القول في الصفات كالقول في الذات، فكما أن ذات الله
~~سبحانه حق لا تشبه الذوات فهكذا صفاته ثابتة له على الوجه اللائق به ولا
~~تشبه صفات المخلوقين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P183
# صفحة فارغة
# PageV03P184
# صفة النزول
# PageV03P185
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1643)
# س2 جرى بيني وبين أحد المثقفين في علومهم الحديثة من مدرسي الجامعة
~~أبيدجان ساحل العاج حيث يقول «إن ربكم ينزل إلى السماء الدنيا في آخر كل
~~ليلة (1) » قلت له بلا شك، وقرأت الحديث له، وقال: إن ثبت ذلك معناه أن
~~ربكم لم يستقر على العرش كما هو في القرآن {على العرش استوى} (2) ؛ لأن آخر
~~الليل لم تزل على بقعة من الأرض من بقعاتها حسب دورانها حول نفسها بقدرة
~~الله تعالى حتى تقوم الساعة فتوقفت وسكت؟
# ج2: لا تعارض بين نزوله تعالى إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من كل
~~ليلة مع اختلاف الأقطار وبين استوائه عز وجل على العرش؛ لأنه سبحانه لا
~~يشبه خلقه في شيء من صفاته، ففي الإمكان أن ينزل كما يشاء نزولا يليق
~~بجلاله في ثلث الليل الأخير PageV03P186
# بالنسبة إلى كل قطر، ولا ينافي ذلك علوه واستواءه على العرش؛ لأننا في
~~ذلك لا نعلم كيفية النزول ولا كيفية الاستواء، بل ذلك مختص به سبحانه،
~~بخلاف المخلوق فإنه يستحيل في حقه أن ينزل في مكان ويوجد بمكان آخر في تلك
~~اللحظة كما هو معلوم إلا الله عز وجل فهو على كل شيء قدير، ولا يقاس ولا
~~يمثل بهم؛ لقوله عز وجل: {فلا تضربوا لله الأمثال} (1) وقوله سبحانه {ليس
~~كمثله شيء وهو السميع البصير} (2) ومما ذكرناه يتضح لك ms0715 أنه لا تعارض بين
~~نزوله واستوائه، وأن اختلاف الأقطار لا يؤثر في ذلك.
# وفقنا الله وإياك لما فيه رضاه، وفقهنا في دينه وبصرنا بالحق، فإنه مجيب
~~الدعاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P187
# صفحة فارغة
# PageV03P188
# صفة الوجود
# PageV03P189
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6245) :
# س3: لم أجد في أسماء الله وصفاته اسم (الموجود) وإنما وجدت اسم (الواجد)
~~وعلمت في اللغة أن الموجود على وزن مفعول ولا بد أن يكون لكل موجود موجد
~~كما أن لكل مفعول فاعل، ومحال أن يوجد لله موجد. ورأيت أن الواجد يشبه اسم
~~الخالق والموجود يشبه اسم المخلوق، وكما أن لكل موجود موجد فلكل مخلوق
~~خالق، فهل لي بعد ذلك أن أصف الله بأنه موجود؟
# ج3: وجود الله معلوم من الدين بالضرورة، وهو صفة لله بإجماع المسلمين، بل
~~صفة لله عند جميع العقلاء حتى المشركين لا ينازع في ذلك إلا ملحد دهري. ولا
~~يلزم من إثبات الوجود صفة لله أن يكون له موجد؛ لأن الوجود نوعان:
# الأول: وجود ذاتي وهو ما كان وجوده ثابتا له في نفسه لا مكسوبا له من
~~غيره، وهذا هو وجود الله سبحانه وصفاته، فإن وجوده لم يسبقه عدم ولا يلحقه
~~عدم: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} (1) PageV03P190
# الثاني وجود حادث وهو ما كان حادثا بعد عدم فهذا الذي لا بد له من موجد
~~يوجده وخالق يحدثه وهو الله سبحانه، قال تعالى: {الله خالق كل شيء وهو على
~~كل شيء وكيل} (1) {له مقاليد السماوات والأرض} (2) وقال تعالى: {أم خلقوا
~~من غير شيء أم هم الخالقون} (3) {أم خلقوا السماوات والأرض} (4) وعلى هذا
~~يوصف الله تعالى بأنه موجود ويخبر عنه بذلك في الكلام فيقال الله موجود،
~~وليس الوجود اسما، بل صفة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه ms0716 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P191
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6915) :
# س4 سؤالي في خطابي السابق عن كلمة الموجود لم يكن استفهاما عن وجود الله،
~~فأنا أعلم علم اليقين أن الله هو واجب الوجود بذاته، ووجود الله قبل،
~~والآن، وبعد؛ ثابت بالنقل وبالعقل ولا يماري في ذلك إلا ملحد دهري، لذلك
~~تعجبت عندما وجدت أن الرد على سؤالي انصبت أدلته جمعاء على إثبات وجود الله
# PageV03P191
# ففهمت أن السؤال أخذ على غير مراد؛ لذلك رأيت أن أتوسع قليلا في طريقة
~~عرض السؤال هذه المرة حتى يتضح بإذن الله تعالى من المعلوم أنه لا يصف الله
~~أعلم بالله من الله {أأنتم أعلم أم الله} (1) ولا يصف الله بعد الله أعلم
~~بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وما ينطق عن الهوى} (2) {إن هو
~~إلا وحي يوحى} (3) فيجب على كل مؤمن أن لا يصف الله إلا بما وصف الله به
~~نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو نظرنا إلى أسماء الله
~~وصفاته لوجدنا لفظ الواجد، فإذا ما بحثنا في كلمة (الموجود) لم نجدها في
~~الأسماء والصفات وإنما جرى استخدامها للتعبير عن وجود الله عز وجل، لكن
~~التعبير عن وجود الله ليس بقاصر على استخدام لفظ الموجود بل يمكن التعبير
~~عن وجود الله بأي اسم من أسمائه الثابتة في الحديث الشريف فساعة أن أؤمن
~~وأنطق بأن الله حي أو بأنه هو الأول والآخر فهذا إقرار مني باستمرارية وجود
~~الله من أزل الآزال إلى أبد الآباد، ولكنك قلت بالنص في الخطاب السابق ردا
~~على سؤالي (الوجود نوعان: الأول: وجود ذاتي وهو ما كان وجوده ثابتا له في
~~نفسه لا مكسوبا له من غيره وهذا هو وجود الله سبحانه) . اه.
# وعندما نظرت في الرد وجدت أنك قسمت لي الوجود نوعان ولكن لم تقل الموجود
~~PageV03P192
# نوعان، على الرغم من ms0717 أن سؤالي كان يدور حول لفظ الموجود لا عن كلمة
~~الوجود ثم انتقلت بعد ذلك إلى قولك: (وعلى هذا يوصف الله تعالى بأنه موجود
~~ويخبر بذلك في الكلام فيقال: الله موجود وليس اسما بل صفة) .. وهذا هو محل
~~سؤالي: رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الله تعالى بأنه الواجد في حديثه
~~الشريف ولم يصفه بأنه الموجود فلا بد أن كلمة الموجود ليست بضرورية للتعبير
~~عن وجود الله (دليل نقلي) كما سنجد في أسماء الله تعالى وصفاته كلمة الخالق
~~التي تكاد تتطابق مع كلمة الواجد وهما من أسماء الله وصفاته، وكلمة الموجود
~~أو المخلوق على وزن مفعول ولا بد أن يكون لكل مفعول فاعل ولكل مخلوق خالق
~~ولكل موجود واجد فهل بعد ذلك يصح لي أن أعبر عن وجود الله باستخدام لفظ
~~(الموجود) الذي إن دل على شيء فإنما يدل على الحدوث بعد العدم وهذا لا يحق
~~إلا في حق المخلوقين؟ أفتونا مأجورين.
# ج4: أولا: الواجد ليس اسما من أسماء الله ولا صفة من صفاته، والحديث الذي
~~ورد فيه تسميته بذلك ليس بصحيح.
# ثانيا: إنما قسمنا الوجود إلى قسمين؛ لأنك قلت في سؤالك: (إن كلمة
~~الموجود على وزن مفعول ولا بد لكل موجود من موجد كما أن لكل مفعول فاعل)
~~وهذا غير صحيح، بل الموجود قسمان موجود لذاته لا يحتاج إلى من يوجده وليس
~~مثل
# PageV03P193
# المخلوق، وموجود حادث يحتاج في وجوده إلى غيره يخرجه من العدم، فقسمنا
~~الوجود إلى نوعين؛ لتعرف من ذلك أن الموجود المشتق منه نوعان، وأن الذي
~~يحتاج منهما إلى موجد إنما هو الموجود الحادث. وبذلك تعرف أننا فهمنا
~~السؤال وأجبناك عليه لكنك لم تفهم الجواب، ونسأل الله لنا ولك التوفيق لفهم
~~الصواب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P194
### | صفة الهرولة
# PageV03P195
# فتوى رقم (6932) :
# س: ms0718 هل لله صفة الهرولة؟
# ج: نعم، صفة الهرولة على نحو ما جاء في الحديث القدسي الشريف على ما يليق
~~به قال تعالى: «إذا تقرب إلي العبد شبرا تقربت إليه ذراعا، وإذا تقرب إلي
~~ذراعا تقربت منه باعا، وإذا أتاني ماشيا أتيته هرولة (1) » رواه البخاري
~~ومسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P196
### | وصف الله بالعقل المدبر
# PageV03P197
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3207) :
# س1: هل من وصف الله تعالى بالعقل المدبر للتقريب إلى أفهام العامة يكفر
~~أو لا؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من وصفه الله بالعقل المدبر للتقريب إلى
~~العامة فقد أساء بإطلاق ذلك على الله تعالى؛ لأن أسماء الله وصفاته
~~توقيفية، ولم يطلق الله ذلك على نفسه اسما أو وصفا، ولم يطلقه عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، لكنه لا يكفر لعدم سوء قصده، ويكفيه في الإيضاح
~~للعامة وغيرهم وصفه تعالى بكمال العلم وإحاطته والحكمة البالغة في تقديره
~~وتدبيره في تشريعه وخلقه وتصريفه لجميع شؤون عباده، فذلك يغنيه عن تسميته
~~أو وصفه بما لم يسم ولم يصف به نفسه، مع ما في إطلاق العقل المدبر عليه
~~سبحانه من مشابهة الفلاسفة في قولهم بالعقول العشرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P198
### | صفة الاستواء
# PageV03P199
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3535) (1) :
# س1: ما حكم الصلاة خلف رجل يقول: إن الله في السماء والأرض يحل الله في
~~الأرض خوفا من تحديد مكانه؟
# ج1: من عقيدة أهل السنة والجماعة: أن الله سبحانه وتعالى في العلو فوق
~~جميع خلقه، وأنه قد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله، ومما يدل على ms0719 ذلك
~~قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} (2) وقوله {وهو العلي العظيم} (3)
~~وقوله تعالى: {وهو القاهر فوق عباده} (4) وقوله في حق عيسى {بل رفعه الله
~~إليه} (5) وهو جل وعلا في السماء إله وفي الأرض إله، كما قال تعالى: {وهو
~~الذي في السماء إله وفي الأرض إله} (6) وهو مع خلقه بعلمه، كما قال تعالى:
~~{وهو معكم أين ما كنتم} (7) فمن PageV03P200
# اعتقد أن الله جل وعلا بذاته في الأرض فهذا مخالف للكتاب والسنة والإجماع
~~وهو مذهب الحلولية الذين يقولون: إن الله حال في كل مكان فمن قال بذلك عن
~~جهل بين له الحكم، فإن أصر أو كان يقول ذلك لا عن جهل فهو كافر بالله فلا
~~تصح الصلاة خلفه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P201
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5275) :
# س2: إثبات العلو لله تعالى (حديث الجارية) هل هذا الحديث صحيح واضح،
~~الحديث (أن الله في السماء) علما أن الإمام الغزالي يقول: إن الله كائن حيث
~~كان قبل أن يخلق الزمان والمكان، فالمرجو توضيح هذا؟
# ج2: حديث الجارية الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سألها «أين الله؟
~~فقالت: في السماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لسيدها: أعتقها فإنها
~~مؤمنة (1) » حديث صحيح، وفيه دليل على إثبات العلو لله تعالى وأنه فوق
~~عباده بائن من خلقه كما دل على إثبات ذلك الكتاب والأحاديث الصحيحة الثابتة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وإجماع الصحابة PageV03P201
# رضي الله عنهم وأئمة السلف رحمهم الله قبل أن يكون الشيخ الغزالي فلا
~~يعتبر رأيه ولا رأي من وافقه من العلماء، بل يجب اعتقاد ما ثبت بالكتاب
~~والسنة وإجماع الصحابة وأئمة السلف، وننصحك بقراءة [العقيدة الواسطية] لابن
~~تيمية، وكتاب [اجتماع الجيوش الإسلامية] لابن القيم، وكتاب [العلو للعلي
~~الغفار] للذهبي ففيها بيان الحق بأدلته.
# وبالله التوفيق. وصلى ms0720 الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P202
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7405) :
# س3: قيل: إن الله فوق عرشه والعرش فوق كرسي فوق السماوات والأرض ونحن في
~~الأرض، قيل: إنه أقرب إلينا من حبل الوريد، كيف يعبد الإنسان ربه حتى يجد
~~الجنة؟
# ج3: أولا: يجب اعتقاد أن الله تعالى فوق عرشه؛ لقوله تعالى: {الرحمن على
~~العرش استوى} (1) وهو أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد، كما قال تعالى:
~~{ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}
~~(2) PageV03P202
# وذلك بعلمه وبملائكته، وهو سبحانه فوق عرشه منزه عن مخالطة خلقه.
# ثانيا: عبادة العبد ربه تكون صحيحة مقبولة يرضى بها الله عن العابد
~~ويدخله بها الجنة بفضله تعالى إذا كانت خالصة لله ابتغى بها وجهه، ووافقت
~~في ظاهرها ما شرعه في كتابه وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P203
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6648) :
# س2: أين كانا العرش والكرسي فوق الأرض أم تحتها أم عليها؟
# ج2: قول أهل السنة والجماعة: أن العرش والكرسي فوق السماوات، والسماوات
~~فوق الأرض محيطة بها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P203
# صفحة فارغة
# PageV03P204
# صفة الضحك
# PageV03P205
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5733) :
# س2: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «يضحك الله من رجلين يقتل أحدهما
~~الآخر كلاهما يدخل الجنة» متفق عليه؟
# ج2: لفظ الحديث «يضحك الله ms0721 إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل
~~الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد (1)
~~» انتهى، وهو يدل على إثبات صفة الضحك لله تعالى كما يليق بجلاله وعظمته لا
~~يشابه خلقه في شيء، كما قال سبحانه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} (2)
~~.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P206
### | القرآن كلام الله
# PageV03P207
# فتوى رقم (4106) :
# س لقد سمعت من إمام أحد المساجد حديثا في هذا الشهر عن فضل القرآن وكان
~~من ضمن حديثه قوله إن القرآن صنعة الله هذا ما قاله الشيخ، ومن خلال دراستي
~~للتوحيد في المراحل الدراسية تعلمت بأن المعتزلة هم الذين قالوا بخلق
~~القرآن، وأهل السنة والجماعة أبطلوا ودحضوا حجتهم، حيث إن مذهب أهل السنة
~~والجماعة بالنسبة للقرآن أنه ليس بمخلوق، بل هو كلامه تعالى حقيقة نزله من
~~عنده على محمد صلى الله عليه وسلم، فأنا لا أدري هل كان للشيخ مقصد آخر
~~يرنو إليه عندما قال مقالته أم ماذا؟ فما رأيكم بذلك القول الذي قاله إمام
~~ذلك المسجد أرجو توضيح ذلك؟
# ج إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك تعتقد أن القرآن كلام الله تكلم به
~~حقيقة ونزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأن إمام المسجد قال: إن
~~القرآن صنعة الله فعقيدتك في كلام الله صحيحة وهي موافقة لما قاله أهل
~~السنة والجماعة، وأما قول إمام المسجد إن القرآن صنعة الله فغير صواب؛
~~لمخالفته لنصوص الكتاب والسنة وطريقة السلف في فهمهما، ولعلك تتصل به
~~وتنبهه فقد يكون ذلك
# PageV03P208
# منه خطأ لسانيا غير مقصود له فيصلح قوله ويعدل لفظه فإن تبين بحديثك معه
~~أنه يعتقد أن القرآن مخلوق وأصر على ذلك فأرشده إلى الحق إن استطعت وإلا
~~فأعطه كتاب [العقيدة الواسطية] لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وكتاب
~~[التدمرية] ms0722 له أيضا، وكتاب [شرح الطحاوية] للشيخ ابن أبي العز رحمه الله،
~~أو أرشده إليها ليقرأها ويتعرف منها العقيدة الصحيحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P209
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6525) :
# س3 كيف نزول القرآن، أهو كلام الله حقا، أم هو منزل في صورة وحي إلى
~~الرسول، والرسول يقوم بدوره بإعطائه الألفاظ المناسبة، وإذا كان القرآن
~~كلام الله حقا فهو يتكلم مثل الإنسان إذا، وإذا كان يتكلم مثل الإنسان
~~فإننا أصبحنا نعبد شيئا يتكلم مثلنا؟
# ج3 القرآن كلام الله حقا لفظه ومعناه، تكلم به رب العالمين وسمعه منه
~~جبريل عليه الصلاة والسلام وبلغه جبريل إلى محمد عليهما الصلاة والسلام دون
~~تغيير ولا تبديل، قال الله تعالى: {وإنه لتنزيل رب العالمين} (1) {نزل به
~~الروح الأمين} (2) {على قلبك لتكون من المنذرين} (3) {بلسان عربي مبين} (4)
~~PageV03P209
# وقد تكفل الله تعالى بحفظه وجمعه في قلب محمد صلى الله عليه وسلم وبيانه
~~له قال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (1) وقال: {لا تحرك
~~به لسانك لتعجل به} (2) {إن علينا جمعه وقرآنه} (3) {فإذا قرأناه فاتبع
~~قرآنه} (4) {ثم إن علينا بيانه} (5) .
# وليس كلامه مثل كلام الإنس أو الجن أو الملائكة، بل بصفة وكيفية مختصة به
~~تعالى لا يعلم حقيقتها إلا الله سبحانه لا يشابه فيها خلقه، كما قال
~~سبحانه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} (6) وكما أن ذاته تعالى لا تشبه
~~الذوات فصفاته لا تشبه صفات أحد من المخلوقات، تعالى الله عما يقول
~~الظالمون علوا كبيرا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P210
### | قول سبحان الذي عينه لا تنام
# PageV03P211
# فتوى رقم (7635) :
# س ms0723 يوجد هنا بعض الشباب يحلفون ويقسمون بالكلمات التالية (سبحان الذي عينه
~~لا تنام) فهل هذا القسم جائز أم لا؟ حيث إن هؤلاء الأشخاص يربطون صفة النوم
~~بالعين للخالق عز وجل، وسبحانه لم يخبرنا بذلك والذي ورد في القرآن قوله
~~تعالى: {لا تأخذه سنة ولا نوم} (1) ؟
# ج: قول: (سبحان الله الذي عينه لا تنام) أو (والله الذي عينه لا تنام)
~~جائز، فهو وصف كمال، وقد ورد في القرآن الكريم: {ولتصنع على عيني} (2) وهو
~~سبحانه لا تأخذه سنة ولا نوم بنص القرآن، وقد جاء في السنة الصحيحة أنه لا
~~ينام، ولا ينبغي له أن ينام مع العلم بأن هذه الجملة وهي (سبحان الذي عينه
~~لا تنام) ليست بقسم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P212
### | دفع شبهة الحلول
# PageV03P213
# فتوى رقم (4715) :
# س ما معنى قوله تعالى في الحديث القدسي «فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع
~~به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها (1) » ؟
# ج إذا أدى المسلم ما فرض عليه ثم اجتهد في التقرب إلى الله تعالى بنوافل
~~الطاعات واستمر على ذلك وسعه أحبه الله تعالى، وكان عونا له في كل ما يأتي
~~ويذر، فإذا سمع كان مسددا من الله في سمعه فلا يستمع إلا الخير ولا يقبل
~~إلا الحق، وينزاح عنه الباطل، وإذا أبصر بعينه أو قلبه أبصر بنور من الله
~~فكان في ذلك على هدى من الله وبصيرة نافذة بتأييد الله وتوفيقه، فيرى الحق
~~حقا والباطل باطلا، وإذا بطش بشيء بطش بقوة من الله فكان بطشه من
~~PageV03P214
# بطش الله نصرة للحق، وإذا مشى كان مشيه في طاعة الله طلبا للعلم وجهادا
~~في سبيل الله، وبالجملة كان عمله بجوارحه الظاهرة والباطنة بهداية من الله
~~وقوة منه سبحانه.
# وبهذا يتبين أنه ليس في الحديث دليل على ms0724 حلول الله في خلقه أو اتحاده
~~بأحد منهم، ويرشد إلى ذلك ما جاء في آخر الحديث من قوله تعالى «ولئن سألني
~~لأعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه (1) » وما جاء في بعض الروايات من قوله
~~«فبي يسمع وبي يبصر» إلخ؛ فإن ذلك إرشاد إلى المراد في أول الحديث، وتصريح
~~بسائل ومسؤول ومستعيذ ومعيذ ومستعين ومعين، وهذا الحديث نظير الحديث القدسي
~~الآخر يقول الله تعالى «عبدي مرضت فلم تعدني (2) » إلخ، فكل منهما يشرح
~~آخره أوله، لكن أرباب الهوى يتبعون ما تشابه من النصوص ويعرضون عن المحكم
~~منها فضلوا سواء السبيل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P215
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5213) :
# س1 كيف الرد على القائلين بأن (الله في كل مكان) تعالى عن ذلك وما حكم
~~قائلها؟
# ج1 أولا: عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه
~~بذاته وهو ليس داخل العالم، بل منفصل وبائن عنه وهو مطلع على كل شيء لا
~~تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء قال تعالى: {إن ربكم الله الذي خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش} (1) الآية، وقال تعالى:
~~{الرحمن على العرش استوى} (2) وقال الله تعالى: {ثم استوى على العرش الرحمن
~~فاسأل به خبيرا} (3) وقال تعالى: {الله الذي خلق السماوات والأرض وما
~~بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش} (4) الآية، وقال تعالى: {وهو الذي
~~خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء} (5) ومما يدل على
~~علوه على خلقه نزول القرآن من عنده والنزول لا يكون إلا من أعلى إلى أسفل،
~~قال تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
~~ومهيمنا عليه} (6) PageV03P216
# الآية، وقال تعالى: {حم} (1) {تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم} (2)
~~وقال تعالى: {حم} (3) {تنزيل من الرحمن الرحيم} (4) إلى غير ذلك ms0725 في الآيات
~~الدالة على علو الله سبحانه وتعالى، وفي حديث معاوية بن الحكم السلمي قال:
~~«كانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية، فاطلعت ذات يوم فإذا الذئب
~~قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون، لكني صككتها
~~صكة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي، قلت يا رسول الله،
~~أفلا أعتقها؟ قال ائتني بها فأتيته بها، فقال لها أين الله؟ قالت في
~~السماء، قال من أنا؟ قالت أنت رسول الله، قال أعتقها فإنها مؤمنة (5) »
~~أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم وفي الصحيحين حديث أبي سعيد الخدري
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ألا تأمنوني وأنا أمين
~~من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء (6) » . PageV03P217
# ثانيا: من اعتقد أن الله في كل مكان فهو من الحلولية، ويرد عليه بما تقدم
~~من الأدلة على أن الله في جهة العلو، وأنه مستو على عرشه بائن من خلقه فإن
~~انقاد لما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع وإلا فهو كافر مرتد عن الإسلام.
# وأما قوله تعالى: {وهو معكم أين ما كنتم} (1) فمعناه عند أهل السنة
~~والجماعة أنه معهم بعلمه واطلاعه على أحوالهم، وأما قوله تعالى: {وهو الله
~~في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون} (2) فمعناه أنه
~~سبحانه هو معبود أهل السماوات ومعبود أهل الأرض، وأما قوله تعالى: {وهو
~~الذي في السماء إله وفي الأرض إله} (3) فمعناه: أنه سبحانه إله أهل
~~السماوات وإله أهل الأرض لا يعبد بحق سواه، وهذا هو الجمع بين الآيات
~~والأحاديث الواردة في هذا الباب عند أهل الحق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P218
### | الأشاعرة
# PageV03P219
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6606) :
# س7: ما حكم من مات على التوحيد الأشعري قبل بلوغ توحيد ms0726 الأسماء والصفات
~~إليه ولم يسمعه من أحد ولا فهمه وقد أقر بتوحيد الربوبية والإلهية ولم
~~ينبهه عليه أحد فينكره، هل له عذر أم لا؟
# ج7: أمره إلى الله سبحانه وتعالى؛ لأن الأشاعرة ليسوا كفارا، وإنما
~~أخطأوا في تأويلهم بعض الصفات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P220
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10909) :
# س3: أنكر بعض الناس صلة كتاب [الإبانة] لأبي الحسن الأشعري وقال: إنه ليس
~~من مصنفاته فهل قال أحد من علماء المسلمين بمثل هذا القول؟ وما هي الأدلة
~~للرد عليه؟ وأخيرا أرجو من فضيلتكم أن تزودنا ببعض الكتب المناسبة لتيسر
~~لنا الدعوة إلى
# PageV03P220
# الله على هدى ونور من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟
# ج3: اشتهر بين العلماء قديما وحديثا نسبة كتاب [الإبانة] لأبي الحسن
~~الأشعري، وقلده فيما فيه أتباعه، وخالفه جماعة من العلماء في بعض ما ذكره
~~في [الإبانة] ونقدوه ولم ينكروا نسبته إليه، والأصل البقاء على ما اشتهر من
~~نسبة هذا الكتاب إليه، فإذا كان لدى من نفى ذلك حجة فليذكرها لينظر فيها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P221
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (4264) :
# س12: بالنسبة للإمام النووي بعض الإخوة يقول: إنه أشعري في الأسماء
~~والصفات فهل يصح هذا وما الدليل وهل يصح التكلم في حق العلماء بهذه الصورة.
~~ومنهم من قال: إن له كتابا يسمى [بستان العارفين] وهو صوفي فيه، فهل يصح
~~هذا الكلام؟
# ج12: له أغلاط في الصفات سلك فيها مسلك المؤولين وأخطأ في ذلك فلا يقتدى
~~به في ذلك، بل الواجب التمسك بقول أهل السنة: وهو إثبات الأسماء والصفات
~~الواردة في ms0727 الكتاب العزيز والسنة الصحيحة المطهرة، والإيمان بذلك على الوجه
~~اللائق بالله
# PageV03P221
# جل وعلا من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل؛ عملا بقوله
~~سبحانه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} (1) وما جاء في معناها من
~~الآيات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P222
### | رمي ابن تيمية بالتجسيم
# PageV03P223
# فتوى رقم (6911) :
# س: إني فتى عمري يقارب 16 عاما، كل الناس الذين يعيشون حولي مبهورين
~~بشخصيتي، فقد كان لدي علم غزير في الدين وعلوم الدنيا، وكنت متدينا فجرفني
~~التيار إلى جماعة صوفية يتزعمها شيخ صوفي يسمى: محمد عيد الحسيني في غضون
~~شهر جعلني من طلابه، لا من طلابه بل أقول من خدامه؛ لأني كنت أمسح بيده على
~~وجهي، وأقبل يده وألبسه النعال، وكنت أتسابق مع الآخرين في من يلبس الشيخ
~~النعال هذه الليلة.
# وفي نفس الفترة ازداد حبي للاطلاع على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأني
~~كثيرا ما أسمع الشيخ يسبه ويكفره ويقول: إنه من المشبهة، وعندما كنت أقرأ
~~تلك الكتب لم أكن أصدق نفسي أن الكلام هناك مناقض لكلام (سيدي) شيخ (رضي
~~الله عنه وأرضاه) إلا أني أحاول أن أقنع نفسي بأن الكتب مغشوشة كما يقول
~~الشيخ، وكما أنه يقول: إن الوهابية جماعة خارجة عن الإسلام مثل المشبهة
~~والخوارج والمعتزلة، وأيضا في تلك الفترة كنت أذهب لجماعة السلفية، وأتناظر
~~معهم، وأستدل بأحاديث يأتي بها الشيخ تتضح لي بعد ذلك أنها موضوعة، وكانوا
~~دائما يفحمون ويخبرون بأني قريبا سأترك الشيخ إذا الله أراني طريق
# PageV03P224
# الحق، وبقيت مع هذا الشيخ ما يقرب 6 أشهر، قضيتها في حياة صوفية مشركة
~~بالله والعياذ به، وفي كل درس كان يخبرنا عن أسياده وعن كرامات الأولياء،
~~وبعض كرامات منها علمه بالكشف، طبعا هو لا يتكلم عنها مباشرة إنما بطريق
~~ملتو، إلا أن اللبيب من ms0728 الإشارة يفهم، وكنت مصدقه في كل ما يقول حتى إن
~~أصدقائي يحضرون لي أحاديث صحيحة مناقضة لكلامه إلا أني أرفض وأخبرهم بأن
~~الشيخ أعلم منهم.
# ومرت الأيام وفي إحدى الليالي وهي بالتحديد ليلة 15 شعبان 1401 ه قال:
~~(يجب على كل واحد منكم أن يقلد الشيخ إذا كان واثقا به دون الاعتراض، والذي
~~يريد الدليل فقد كان الصحابة ينفذون ما أمرهم به الله والرسول دون اعتراض،
~~سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) ، فعندما سمعت هذا القول منه فأثلج
~~صدري وجسمي مع أني كنت أفصد عرقا في تلك الليلة الحارة، ومنذ ذلك الحين
~~ابتدأ الشك يساورني في حقيقة هذا الشيخ، وبعد هذا بيومين أي 17 شعبان 1401
~~ه سافرت إلى المدينة وبعدها إلى مكة المكرمة معتمرا، وهناك تعرفت على شاب
~~سعودي يسمى عبد العزيز الصالح الطويان من بريدة: فأخبرته عن حقيقتي، وعن
~~الشيخ، وبعدها أحضر لي كتبا لكتاب ردوا على الصوفية، وكذلك أحضر لي كتب شيخ
~~الإسلام ابن تيمية، فازداد شكي بالشيخ إلى أن تركته بعد أن أعماني عن الحق،
~~عماه الله عن الحق سامحه الله، علما بأن هناك طلاب من عنده أنا قد عرفتهم
~~على الشيخ، وعندما
# PageV03P225
# صارحتهم بالحقيقة رفضوا وقال: بأني قد تجننت، والآن في كل يوم أتناظر مع
~~أحد طلابهم بدون علم الشيخ طبعا ومعي طالب عزيز علي أريد أن أرد عليه في
~~عدة أمور أفحمني فيها إلا أنها قليلة في جانب ما أفحمته فيه وهي:
### | 1 - 
# في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أحد يسلم علي حتى يرد
~~علي الله روحي فأرد عليه» ، أرجو توضيح ذلك تفصيليا.
### | 2 - 
# يقول وهو كاذب - أي الطالب- نقلا عن شيخه، وأنا أعلم هذا: بأن ابن تيمية
~~جسم الله عز وجل، أرجو توضيح أيضا لو تكرمتم.
### | 3 - 
# عن الأولياء، وعندي علم ولله الحمد بهذا كثير إلا أنه قليل بجانب علمكم،
~~أدامكم الله وأبقاكم حماة للإسلام والمسلمين
# ج: إن ما ذكره الطالب المناظر لك من أن شيخ الإسلام ابن تيمية مجسم ms0729 بهتان
~~على الشيخ رحمه الله وكذب عليه، وعقيدة الشيخ عقيدة سلف هذه الأمة، الإيمان
~~بالله وبأسمائه وصفاته، ووصف الله بما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله
~~صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، وهذا واضح
~~في رسائله ومؤلفاته؛ ك[العقيدة الواسطية] ، و [الرسالة التدمرية] وغيرهما،
~~ولكن أهل البدع كالجهمية والمعتزلة يرمون من أثبت الصفات لله على الوجه
~~اللائق به ويسمونه مجسما ومشبها، وهكذا الأشاعرة
# PageV03P226
# يرمون من خالفهم فيما تأولوه من الصفات بأنه مجسم، ونظرا إلى أن التجسيم
~~لم يرد في النصوص نفيه ولا إثباته، فلا يجوز للمسلم نفيه ولا إثباته؛ لأن
~~الصفات توقيفية.
# وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند أبي داود: «ما من أحد يسلم علي إلا
~~رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام (1) » فسبق منا فتوى في معنى هذا
~~الحديث رقم 4383 هذا نصها:
# س: في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، أكان النبي صلى الله عليه وسلم حيا
~~في قبره الشريف بإعادة الروح في الجسد والبدن (العنصرية) بحياة دنيوية
~~حسية، أو حيا في أعلى عليين بحياة أخروية برزخية بلا تكليف، كما قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت: «اللهم بالرفيق الأعلى (2) » ، وجسده
~~المنور الآن كما وضع في قبر بلا روح، والروح في أعلى عليين، واتصال الروح
~~بالبدن والجسد المعطر عند يوم القيامة كما قال الله تعالى: {وإذا النفوس
~~زوجت} (3) .
# ج: إن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياة برزخية يحصل بها
~~التنعم في قبره بما أعده الله له من النعيم جزاء له على أعماله العظيمة
~~الطيبة التي قام بها في دنياه عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام، ولم تعد
~~إليه روحه ليصير حيا كما كان في دنياه، ولم تتصل به وهو في قبره اتصالا
~~يجعله حيا كحياته يوم القيامة، بل PageV03P227
# هي حياة برزخية وسط بين حياته في الدنيا وحياته في الآخرة، وبذلك يعلم
~~أنه قد مات كما مات غيره ممن سبقه من الأنبياء ms0730 وغيرهم، قال الله تعالى:
~~{وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون} (1) وقال: {كل من
~~عليها فان} (2) {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} (3) وقال: {إنك ميت
~~وإنهم ميتون} (4) إلى أمثال ذلك من الآيات الدالة على أن الله قد توفاه
~~إليه؛ ولأن الصحابة رضي الله عنهم قد غسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه، ولو
~~كان حيا حياته الدنيوية ما فعلوا به ما يفعل بغيره من الأموات.
# ولأن فاطمة رضي الله عنها قد طلبت إرثها من أبيها صلى الله عليه وسلم
~~لاعتقادها بموته ولم يخالفها في ذلك الاعتقاد أحد من الصحابة، بل أجابها
~~أبو بكر رضي الله عنه بأن الأنبياء لا يورثون.
# ولأن الصحابة رضي الله عنهم قد اجتمعوا لاختيار خليفة للمسلمين يخلفه وتم
~~ذلك بعقد الخلافة لأبي بكر رضي الله عنه، ولو كان حيا كحياته في دنياه لما
~~فعلوا ذلك، فهو إجماع منهم على موته.
# ولأن الفتن والمشاكل لما كثرت في عهد عثمان وعلي PageV03P228
# رضي الله عنهما وقبل ذلك وبعده لم يذهبوا إلى قبره لاستشارته أو سؤاله في
~~المخرج من تلك الفتن والمشاكل وطريقة حلها، ولو كان حيا كحياته في دنياه
~~لما أهملوا ذلك وهم في ضرورة إلى من ينقذهم مما أحاط بهم من البلاء.
# أما روحه فهي في أعلى عليين لكونه أفضل الخلق، وأعطاه الله الوسيلة وهي
~~أعلى منزلة في الجنة عليه الصلاة والسلام.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P229
# س: هل يسمع النبي صلى الله عليه وسلم كل دعاء ونداء عند قبره الشريف أو
~~صلوات خاصة حين يصلى عليه كما في الحديث " من صلى علي عند قبري سمعته " إلى
~~آخر الحديث. أهذا الحديث صحيح أو ضعيف أو موضوع على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟
# ج: الأصل: أن الأموات عموما لا يسمعون نداء الأحياء من بني آدم ولا
~~دعاءهم كما قال تعالى: {وما أنت بمسمع من في القبور} (1) ولم يثبت ms0731 في
~~الكتاب ولا في السنة الصحيحة ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يسمع
~~كل دعاء أو نداء من البشر حتى يكون ذلك خصوصية له، وإنما ثبت عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه يبلغه صلاة وسلام من يصلي ويسلم عليه فقط سواء كان من يصلي
~~عليه عند قبره أو بعيدا عنه كلاهما سواء في ذلك، لما ثبت عن علي بن الحسين
~~بن علي رضي الله عنهم أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر PageV03P229
# النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال: ألا أحدثكم حديثا
~~سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تتخذوا
~~قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم (1) »
~~.
# أما حديث «من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي بعيدا بلغته» فهو حديث
~~ضعيف عند أهل العلم، قال ابن تيمية: هذا حديث موضوع على الأعمش بإجماعهم
~~(2) ، وأما ما رواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي
~~حتى أرد عليه السلام (3) » فليس بصريح أنه يسمع سلام المسلم، بل يحتمل أنه
~~يرد عليه إذا بلغته الملائكة ذلك، ولو فرضنا سماعه سلام المسلم لم يلزم منه
~~أن يلحق به غيره من الدعاء والنداء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P230
# س نداء ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم في كل حاجة والاستعانة به في
~~المصائب والنوائب من قريب - أعني عند قبره الشريف - أو من بعيد، أشرك قبيح
~~أم لا؟
# PageV03P230
# ج دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ونداؤه والاستعانة به بعد موته في قضاء
~~الحاجات وكشف الكربات شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام سواء كان ذلك عند قبره
~~أم بعيدا عنه، كأن يقول: يا رسول الله اشفني ms0732 أو رد غائبي أو نحو ذلك، لعموم
~~قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} (1) وقوله عز وجل:
~~{ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح
~~الكافرون} (2) وقوله عز وجل {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه
~~ما يملكون من قطمير} (3) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما
~~استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (4)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P231
# س: أي صلوات أفضل عند قبره الشريف، أعني الصلاة والسلام عليك يا رسول
~~الله، أو اللهم صل على محمد وعلى آل محمد بصيغة الطلب؟ وهل ينظر النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى الرجل الذي يصلي عليه عند قبره الشريف؟ وهل أخرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم يده من قبره الشريف لأحد من الصحابة العظام أو الأولياء
~~الكرام لجواب السلام؟
# ج (أ) لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما نعلم - صيغة معينة في
~~الصلاة والسلام عليه عند قبره، فيجوز أن يقال عند زيارته:
# PageV03P231
# الصلاة والسلام عليك يا رسول الله، فإن معناها الطلب والإنشاء، وإن كان
~~اللفظ خبرا، ويجوز أن يصلي عليه بالصلاة الإبراهيمية فيقول: اللهم صل على
~~محمد، والأفضل أن يسلم عليه بصيغة الخبر، كما يسلم على بقية القبور، ولأن
~~ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا زاره يقول: (السلام عليك يا رسول الله،
~~السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبتاه) ثم ينصرف.
# (ب) لم يثبت في كتاب ولا سنة صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم يرى من
~~زار قبره، والأصل عدم الرؤية حتى يثبت ذلك بدليل من الكتاب أو السنة.
# (ج) الأصل في الميت نبيا أو غيره أنه لا يتحرك في قبره بمد يد أو غيرها،
~~فما قيل من أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرج يده لبعض من ms0733 سلم عليه غير
~~صحيح، بل هو وهم وخيال لا أساس له من الصحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P232
### | تأويل الصفات
# PageV03P233
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5082) :
# س1 تعلمنا في المدارس أن مذهب أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته
~~هو الإيمان بها من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وأن لا نصرف
~~النصوص الواردة فيها عن ظواهرها ولكننا بعد ذلك التقينا بأناس زعموا لنا أن
~~هناك مدرستين في مذهب أهل السنة والجماعة، المدرسة الأولى مدرسة ابن تيمية
~~وتلاميذه رحمهم الله، والمدرسة الثانية مدرسة الأشاعرة، والذي تعلمناه هو
~~ما ذكره ابن تيمية وتلاميذه أما بقية أهل السنة والجماعة من الأشاعرة
~~والماتريدية وغيرهم فإنهم يرون أن لا مانع من تأويل صفات الله وأسمائه إذا
~~لم يتعارض هذا التأويل مع نص شرعي ويحتجون لذلك بما قاله ابن الجوزي رحمه
~~الله وغيره في هذا الباب، بل إن إمام أهل السنة أحمد بن حنبل قد أول في بعض
~~الصفات مثل قوله صلى الله عليه وسلم «قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع
~~الرحمن» وقوله صلى الله عليه وسلم «الحجر الأسود يمين الله في الأرض» وقوله
~~تعالى: {وهو معكم أين ما كنتم} (1) وغير ذلك.
# والسؤال الآن: هل تقسيم أهل السنة والجماعة إلى طائفتين PageV03P234
# بهذا الشكل صحيح؟ وما هو رأيكم فيما ذكروه من جواز التأويل إذا لم يتعارض
~~مع نص شرعي، وما هو موقفنا من العلماء الذين أولوا في الصفات مثل ابن حجر
~~والنووي وابن الجوزي وغيرهم هل نعتبرهم من أئمة أهل السنة والجماعة أم
~~ماذا؟ وهل نقول: إنهم أخطأوا في تأويلاتهم أم كانوا ضالين في ذلك؟ ومن
~~المعروف أن الأشاعرة يؤولون جميع الصفات ما عدا صفات المعاني السبعة فإذا
~~وجد أحد العلماء يؤول صفتين أو ثلاثة هل يعتبر أشعريا؟
# ج1: أولا: دعوى أن الإمام أحمد أول ms0734 بعض نصوص الصفات؛ كحديث «قلوب العباد
~~بين أصبعين من أصابع الرحمن (1) » ، وحديث «الحجر الأسود يمين الله في
~~الأرض» الخ - دعوى غير صحيحة، قال الإمام أحمد بن تيمية: (وأما ما حكاه أبو
~~حامد الغزالي عن بعض الحنبلية أن أحمد لم يتأول إلا ثلاثة أشياء: "الحجر
~~الأسود يمين الله في الأرض" و"قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن"
~~و"إني أجد نفس الرحمن من قبل اليمن" فهذه الحكاية كذب على أحمد، لم ينقلها
~~أحد عنه بإسناد، ولا يعرف أحد من أصحابه نقل ذلك عنه، وهذا الحنبلي الذي
~~ذكر عنه أبو حامد مجهول لا يعرف، لا علمه بما قال، ولا صدقه فيما قال) .
~~اه. من ص 398 من ج 5 من [مجموع الفتاوى] . PageV03P235
# وبيان ذلك أن للتأويل ثلاثة معان: الأول: مآل الشيء وحقيقته التي يؤول
~~إليها، كما في قوله تعالى عن يوسف عليه السلام: {هذا تأويل رؤياي من قبل}
~~(1) أي حقيقتها التي آلت إليها وقوعا، وليس هذا مقصودا في النصوص المذكورة
~~في السؤال الثاني التأويل بمعنى صرف الكلام عن معناه الظاهر المتبادر منه
~~إلى معنى خفي بعيد لقرينة، وهذا المعنى هو المصطلح عليه عند علماء الكلام
~~وأصول الفقه، وليس متحققا في النصوص المذكورة في السؤال، فإن ظاهرها مراد
~~لم تصرف عنه؛ لأنه حق كما سيأتي شرحه في المعنى الأخير للتأويل الثالث
~~التأويل بمعنى التفسير وهو شرح معنى الكلام بما يدل عليه ظاهره ويتبادر إلى
~~ذهن سامعه الخبير بلغة العرب وهو المقصود هنا، فإن جملة الحجر الأسود يمين
~~الله في الأرض ليس ظاهرها أن الحجر صفة لله وأنه يمينه حتى يصرف عنه، بل
~~معناه الظاهر منه أنه كيمينه بدليل بقية الأثر وهو جملة فمن صافحه فكأنما
~~صافح الله، ومن قبله فكأنما قبل يمين الله فمن ضم أول الأثر إلى آخره تبين
~~له أن ظاهره مراد لم يصرف عنه وأنه حق، وهذا ما يقوله أئمة السلف كالإمام
~~أحمد وغيره منهم، وهو تأويل بمعنى PageV03P236
# التفسير لا بمعنى صرف الكلام عن ظاهره، كما زعمه المتأخرون، علما بأن ما ms0735
~~ذكر لم يصح حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو أثر عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، وكذا القول في حديث «قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن
~~(1) » فإن ظاهره لا يدل على مماسة ولا مداخلة وإنما يدل ظاهره على إثبات
~~أصابع للرحمن حقيقة، وقلوب للعباد حقيقة، ويدل إسناد أحد ركني الجملة إلى
~~الآخر على كمال قدرة الرحمن وكمال تصريفه لعباده كما يقال فلان وقف بين يدي
~~الملك أو في قبضة يد الملك فإن ذلك لا يقتضي مماسة ولا مداخلة وإنما يدل
~~ظاهره على وجود شخص وملك له يدان، ويدل ما في الكلام من إسناد على حضور شخص
~~عند الملك وعلى تمكن الملك من تصريفه دون مماسة أو مداخلة، وكذا القول في
~~قوله تعالى: {بيده الملك} (2) وقوله: {تجري بأعيننا} (3) وأمثال ذلك.
# ثانيا تقسيم أهل السنة والجماعة إلى طائفتين بهذا الشكل غير صحيح وبيانه
~~أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أمة واحدة عقيدة وسياسة حتى إذا كانت خلافة
~~عثمان رضي الله عنه بدرت بوادر الاختلاف في السياسة دون العقيدة، فلما قتل
~~وبايع عليا جماعة وبايع معاوية آخرون رضي الله عنهم وكان ما بينهم من
~~PageV03P237
# حروب سياسية خرجت عليهم طائفة فسميت الخوارج ولم يختلفوا مع المسلمين في
~~أصول الإيمان الستة ولا في الأركان الخمسة التي بني عليها الإسلام وإنما
~~اختلفوا معهم في عقد الخلافة والتكفير بكبائر الذنوب والمسح على الرجلين في
~~الوضوء وأمثال ذلك، ثم غلت طائفة من أصحاب علي فيه حتى عبده منهم من عبده
~~فسموا الشيعة، ثم افترق كل من الخوارج والشيعة فرقا، ثم أنكر جماعة القدر،
~~وكان ذلك آخر عصر الصحابة رضي الله عنهم فسموا القدرية، ثم كان الجعد بن
~~درهم فكان أول من أنكر صفات الله وتأول ما جاء فيها من نصوص الآيات
~~والأحاديث على غير معانيها فقتله خالد القسري، وتبعه في إنكار ذلك وتأويله
~~تلميذه الجهم بن صفوان واشتهر بذلك فنسبت إليه هذه المقالة الشنيعة، وعرف
~~من قالوا بها بالجهمية، ثم ظهرت المعتزلة فتبعوا الجهمية ms0736 في تأويل نصوص
~~الصفات وسموه تنزيها، وتبعوا القدرية في إنكار القدر وسموه عدلا، وتبعوا
~~الخوارج في الخروج على الولاة وسموه الأمر بالمعروف إلى غير ذلك من
~~مقالاتهم، وقد نشأ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري على مذهبهم واعتقد
~~مبادئهم ثم هداه الله إلى الحق فتاب من الاعتزال ولزم طريق أهل السنة
~~والجماعة، واجتهد في الرد على من خالفهم في أصول الإسلام رحمه الله، لكن
~~بقيت فيه شوائب من مذهب المعتزلة كتأويل نصوص صفات الأفعال وتأثر بقول جهم
~~بن صفوان في
# PageV03P238
# أفعال العباد، فقال بالجبر وسماه كسبا، وأمور أخرى تتبين لمن قرأ كتابه
~~[الإبانة] الذي ألفه آخر حياته، كما يتبين مما كتبه عنه أصحابه الذين هم
~~أعرف به من غيرهم وما كتبه عنه ابن تيمية في مؤلفاته رحمهم الله مما تقدم
~~يتبين أن أهل السنة والجماعة حقا هم الذين اعتصموا بكتاب الله تعالى وسنة
~~نبيهم صلى الله عليه وسلم في عقائدهم وسائر أصول دينهم، ولم يعارضوا
~~نصوصهما بالعقل أو الهوى، وتمسكوا بما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من
~~دعائم الإيمان وأركان الإسلام فكانوا أئمة الهدى ومنار الحق ودعاة الخير
~~والفلاح؛ كالحسن البصري وسعيد بن المسيب ومجاهد وأبي حنيفة ومالك والشافعي
~~والأوزاعي وأحمد وإسحاق والبخاري ومن سلك سبيلهم والتزموا نهجهم عقيدة
~~واستدلالا أما هؤلاء الذين خرجوا عنهم في مسائل من أصول الدين ففيهم من
~~السنة بقدر ما بقي لديهم مما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة الهدى
~~من مسائل أصول الإسلام، وفيهم من البدع والخطأ بقدر ما خالفوهم فيه من ذلك
~~قليلا كان أو كثيرا، وأقربهم إلى أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري ومن
~~تبعه عقيدة واستدلالا وبهذا يعرف أن ليس لأهل السنة والجماعة مدرستان، إنما
~~هي مدرسة واحدة يقوم بنصرتها والدعوة إليها من سلك طريقهم، وابن تيمية ممن
~~قام بذلك ووقف حياته عليه وليس هو الذي أنشأ
# PageV03P239
# هذه الطريقة، بل هو متبع لما كان عليه أئمة الهدى من الصحابة ومن تبعهم
~~من علماء القرون الثلاثة التي شهد لها النبي ms0737 صلى الله عليه وسلم بالخير
~~وكذلك مناظروه إنما قاموا بنصر مذهب من قلدوه ممن انتسب إلى أهل السنة
~~والجماعة كأبي الحسن الأشعري وأصحابه بعد أن رجع عن الاعتزال وسلك طريق أهل
~~السنة إلا في قليل من المسائل ولذا كان أقرب إلى طريقة أهل السنة والجماعة
~~من سائر الطوائف.
# ثالثا: من تأول من الأشعرية ونحوهم نصوص الأسماء والصفات إنما تأولها
~~لمنافاتها الأدلة العقلية وبعض النصوص الشرعية في زعمه، وليس الأمر كذلك
~~فإنها ليس فيها ما ينافي العقل الصريح وليس فيها ما ينافي النصوص فإن نصوص
~~الشرع في أسماء الله وصفاته يصدق بعضها بعضا مع كثرتها في إثبات أسماء الله
~~وصفاته على الحقيقة وتنزيهه سبحانه عن مشابهة خلقه.
# رابعا: موقفنا من أبي بكر الباقلاني والبيهقي وأبي الفرج بن الجوزي وأبي
~~زكريا النووي وابن حجر وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى أو فوضوا في
~~أصل معناها - أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة
~~بعلمهم فرحمهم الله رحمة واسعة وجزاهم عنا خير الجزاء، وأنهم من أهل السنة
~~فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي
~~شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من
~~نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله
# PageV03P240
# سواء تأولوا الصفات الذاتية وصفات الأفعال أم بعض ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P241
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7034) :
# س1 إنني متحير في العقيدة الإسلامية من ناحية الأسماء والصفات لما أجده
~~في مجلة (المجتمع) من الخصومات بين الشيخين (الفوزان - الصابوني) من الردود
~~والرد عليها فجزاكم الله خيرا أريد أن أعرف الأسماء والصفات وما هو الخلاف
~~وكذلك ما هو طريقة أهل السنة والجماعة؟
# ج1 أولا: اقرأ كتب السلف في توحيد الأسماء والصفات، لتعرف منها أسماء
~~الله وصفاته، وكل ms0738 ما يجب اعتقاده من أمور التوحيد مثل [مختصر الصواعق
~~المرسلة على الجهمية والمعطلة] ، وكتاب [اجتماع الجيوش الإسلامية] كلاهما
~~لابن القيم، وكتاب [العقيدة الواسطية] ، وكتاب [السنة] لعبد الله ابن
~~الإمام أحمد بن حنبل، فإن السلف أعلم بالدين ممن بعدهم، وأقوى دليلا، وأهدى
~~سبيلا، مع وضوح العبارة والبعد عن تحريف الكلم عن مواضعه، وأسأل الله أن
~~يبصرك بالحق ويهديك سواء السبيل مع الإخلاص في
# PageV03P241
# القول والعمل والزم طاعة الله وطاعة رسوله فذلك مع الدراسة والتعلم أقوى
~~سبب في الوصول إلى الصواب والاطمئنان إليه، وزوال الحيرة ودحض الباطل،
~~وأكثر من قراءة القرآن فإنه الأصل، والسنة بيان.
# ثانيا الخلاف في مسائل الأسماء والصفات بين السلف ومن تبعهم في قولهم
~~وبين الخلف، فالسلف ومن تبعهم لا يؤولون نصوص الكتاب والسنة الدالة على
~~أسماء الله ولا يصرفونها عن حقيقتها اللائقة بجلال الله سبحانه وتعالى، بل
~~يثبتون لله ما دلت عليه حقيقة، من غير تكييف ولا تشبيه له تعالى بخلقه، ومن
~~غير تأويل ولا تعطيل، أما الخلف فإنهم يؤولون نصوص الكتاب والسنة المتعلقة
~~بأسماء الله وصفاته أو يؤولون بعضها، فمثلا قوله تعالى: {الرحمن على العرش
~~استوى} (1) يفسره السلف بأن الله تعالى ارتفع وعلا بنفسه فهو فوق العرش على
~~ما يليق بجلاله تعالى، ويفوضون في كيفية استوائه عليه. أما الخلف فيؤولون
~~الاستواء بالاستيلاء على العرش وما يحويه، والتسلط على ذلك، وينفون علوه
~~على العرش حقيقة فليس الله تعالى- في رأيهم- فوق العالم ولا تحته ولا في أي
~~جهة من جهات العالم، بل هو في زعمهم في كل مكان، تعالى الله عن ذلك علوا
~~كبيرا، وكذلك قوله تعالى: PageV03P242
# {بل يداه مبسوطتان} (1) يثبت بها السلف أن لله يدين حقيقة على ما يليق
~~به، ويثبتون كمال الكرم والسخاء من الخبر عنهما بأنهما مبسوطتان، ويقول
~~الخلف إن المراد بهما الكرم والسخاء والإنعام والإعطاء فليس لله يدان - في
~~زعمهم - ولا شك أن الحق مع السلف ومن تبعهم في إثبات معاني النصوص حقيقة من
~~غير تكييف ولا تمثيل له بخلقه ولا تأويل ولا تعطيل؛ لأن الأصل ms0739 الحقيقة ولا
~~دليل على العدول عنها، فكان السلف بذلك أسعد بالدليل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P243
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7916) :
# س2 ما حكم التأويل حسب هوى النفس؟
# ج2 حرام، وقد يكون كفرا وقد يكون معصية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P243
# صفحة فارغة
# PageV03P244
# الإيمان
# PageV03P245
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7503) :
# س5 ما الذي يجب على المسلم علمه من العقيدة حتى يكون مسلما حقا؟
# ج5 المسلمون يتفاوتون في مقدرتهم العقلية وفي فراغهم ومشاغلهم الحيوية
~~وفي تيسر طرق التعلم وصعوبتها، فيجب على مسلم ما لا يجب على الآخر، وأقل ما
~~يجب من ذلك على كل مكلف الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
~~والإيمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره، وفهم معنى ذلك إجمالا، والنطق بشهادة
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وفهم معناها ولو إجمالا، وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة بالنسبة للأغنياء، وصوم رمضان وحج البيت الحرام لمن
~~استطاع إليه سبيلا، ثم معرفة حكم ما يبتلى به من النوازل؛ ليقدم على ما
~~يجوز منها ويجتنب ما لا يجوز منها مع الحذر من كل ما حرم الله على عباده،
~~وأكثر من تلاوة القرآن الكريم مع قراءة بعض الكتب السلفية ك[شرح الطحاوية]
~~لابن أبي العز، و [زاد المعاد]
# PageV03P246
# لابن القيم ونحوها لتزداد علما في ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P247
# السؤال ms0740 الأول من الفتوى رقم (8008) :
# س1 قضية الألوهية وما يعنى بشهادة لا إله إلا الله فالمطلع على كتب بعض
~~الأئمة من سلفنا الصالح مثل كتاب [فتح المجيد شرح كتاب التوحيد] ، [مجموعة
~~التوحيد] لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم
~~بن تيمية و [معارج القبول في شرح سلم الوصول] للشيخ حافظ حكمي وغيرهم يجد
~~الآتي أولا: في [فتح المجيد] قال الشيخ رحمه الله في معنى لا إله إلا الله
~~نقلا عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أنه لم يجعل التلفظ بها
~~وحده كافيا، بل لا بد من العلم بل لا بد من التلفظ والعلم والعمل ولم يجعل
~~ذلك كافيا بل لا بد من الكفر بما يعبد من دون الله، وذلك عند شرحه لحديث
~~مسلم رحمه الله «من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم
~~ماله ودمه (1) » PageV03P247
# رواه مسلم وذلك في الحين الذي نجد في كتاب ولاة لا قضاة أن الرجل يركز
~~على مفهوم الشهادة باللفظ دون ما ذكره شيخ الإسلام رحمه الله تعالى وغيره
~~وكذا المطلع على أقوال سلفنا الصالح من أن الإيمان قول وعمل يحتار عندما
~~يجد في أقوال معاصرينا أنه القول دون العمل
# وعندما قال السلف في عناصر الإيمان الثلاثة قول باللسان، وعمل بالأركان،
~~وتصديق بالجنان يجد في ذلك أيضا حيرة أفتونا في الحق من هذا بعدما علمتم ما
~~سقناه؟
# ج1 الصواب في ذلك قول أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول باللسان وعمل
~~بالأركان وتصديق بالجنان، ولا يكتفي في ذلك بالنطق باللسان إلا في إجراء
~~أحكام الدنيا من تغسيله إذا مات وتكفينه ودفنه في مقابر المسلمين ونحو ذلك
~~من أحكام الدنيا إذا لم يعلم منه ما يقتضي كفره، وأما شهادة أن لا إله إلا
~~الله فمعناها (لا معبود حق إلا الله) ولا يكفي مجرد القول، بل لا بد من
~~الإيمان بالمعنى والعمل بالمقتضى، كما قال الله سبحانه في سورة الحج {ذلك
~~بأن الله هو الحق وأن ما ms0741 يدعون من دونه هو الباطل} (1) وقال سبحانه: {وما
~~أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} (2) PageV03P248
# والآيات في هذا المعنى كثيرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P249
# السؤالان الثاني والرابع من الفتوى رقم (8943) :
# س2 ما أنواع العقائد المطلوب من المسلم الإيمان بها؟
# ج2 هي أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر، وتؤمن بالقدر
~~خيره وشره وحلوه ومره، على ما بينه الله في كتابه وبينه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في سنته مع الالتزام بأركان الإسلام الخمسة والإيمان بها وهي
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت، والإيمان بأن الله سبحانه هو المستحق
~~للعبادة دون سواه وهذا معنى شهادة أن لا إله إلا الله، معناها لا معبود حق
~~إلا الله، كما قال تعالى في سورة الحج {وأن ما يدعون من دونه هو الباطل}
~~(1) مع الإيمان بأسماء الله سبحانه وصفاته الواردة في القرآن العظيم والسنة
~~الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإثباتها لله سبحانه PageV03P249
# على الوجه اللائق به، كما قال تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
~~(1)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P250
# س4 ما هو
### | أفضل كتاب يبحث في التوحيد والعقائد الإسلامية
# وكيف الحصول على ذلك؟
# ج4 أعظم كتاب وأفضل كتاب يوضح العقيدة الصحيحة هو كتاب الله عز وجل ثم
~~أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن أحسن الكتب في ذلك كتاب [فتح المجيد]
~~، وكتاب [العقيدة الواسطية] ، وكتاب [العلو للعلي الغفار] ، وكتاب [التوسل
~~والوسيلة] ، وكتاب [مختصر الصواعق المرسلة] ، وكتاب [تطهير الاعتقاد] و
~~[شرح الطحاوية] .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله ms0742 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P250
# فتوى رقم (4323) :
# س أولا: أبدأ سؤالي بأن تنصحوني لأستفيد منكم والمثل هنا (العلم يأتي من
~~أفواه الرجال) فمثلا أريد بأن يقوى إيماني.
# ثانيا: أريد أن أتعلم ولكن الكتب في الجزائر مهجورة إلا
# PageV03P250
# بعض الإخوان جزاهم الله خيرا بتعلمهم.
# ثالثا: إني أعمل بناء والناس الذين في المعمل ليس لهم عقيدة وكلامهم سخيف
~~وليس كلامهم إلا فاحشة.
# رابعا: أنا أمشي مع أخ ولكن عقيدته فاسدة وليس كلامه إلا في إخواننا
~~المؤمنين الصالحين وأنا مهلك منه وأرجو أن تعطوني دواء لهذا الداء؟
# ج: أولا: ننصحك أن تقرأ القرآن كثيرا وتكثر من الاستماع لتلاوته وتتدبر
~~معاني ما تقرأ وما تسمع منه بقدر استطاعتك، وما أشكل عليك فهمه فاسأل عنه
~~أهل العلم ببلدك أو مكاتبة غيرهم من أهل العلم من علماء السنة، وننصحك أيضا
~~بالإكثار من ذكر الله بما ورد من الأذكار في الأحاديث الصحيحة مثل لا إله
~~إلا الله، ومثل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ونحو
~~ذلك، وارجع في ذلك إلى كتاب [الكلم الطيب] لابن تيمية، وكتاب [الوابل
~~الصيب] لابن القيم، وكتاب [رياض الصالحين] ، وكتاب [الأذكار النووية]
~~للنووي، وأمثالها فإن ذكر الله يزداد به الإيمان وتطمئن به القلوب، قال
~~الله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} (1) وحافظ على الصلاة والصيام
~~وسائر أركان الإسلام مع رجاء رحمة الله والتوكل PageV03P251
# عليه في كل أمورك، قال تعالى: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت
~~قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون} (1) {الذين
~~يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون} (2) {أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات
~~عند ربهم ومغفرة ورزق كريم} (3) .
# ثانيا الكتب الإسلامية موجودة في كل دولة إسلامية بكثرة بالمكتبات
~~الحكومية العامة وللبيع بمكتبات الأهالي التجارية ومن طلبها وجدها ونوصيك
~~بمراجعة أهل العلم الشرعي عندك لمعرفة ما يصلح لك من ms0743 الكتب لتقرأ فيه
~~بالمكتبات الحكومية أو تستعيره للقراءة أو تشتري ما تحتاجه من المكتبات
~~التجارية، وتسأل أهل العلم عما أشكل، وليس لدينا مانع من إجابتك عما تسأل
~~عنه من مسائل الشرع المطهر ونسأل الله الثبات على الحق والله المستعان.
# ثالثا ورابعا عليك بمصاحبة الأخيار وبمجالسة الصالحين لتستفيد منهم علما
~~وخلقا ويكونوا عونا لك على الطاعة، وإياك وقرناء السوء ومجالسة الأشرار؛
~~خشية أن يؤثروا عليك في أخلاقك، أو يفتروا همتك ويضعفوا عزيمتك في أداء
~~شعائر دينك والقيام بواجب أسرتك، أو يسيئوا سمعتك، وقد نصح النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمته بمجالسة الأخيار وحذرهم من مجالسة الأشرار، وضرب المثل
~~PageV03P252
# الكريم في ذلك فقال: «مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك
~~وكير الحداد، لا يعدمك من صاحب المسك إما أن تشتري منه أو يحذيك أو تجد
~~ريحا طيبة، وكير الحداد يحرق ثيابك أو تجد ريحا خبيثة (1) » رواه البخاري
~~عن أبي موسى رضي الله عنه
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P253
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10561) :
# س2 الإيمان يزيد وينقص، فإذا كنت ممن نقص إيمانه وقسا قلبه، فكيف لي
~~بزيادة إيماني وليونة قلبي وخشوع جوارحي في وسط صراع الدنيا ومغرياتها في
~~هذا الزمان؟ فضيلة الشيخ أرجو من سيادتكم الإفادة بالتفصيل وجزاك الله عنا
~~خير الجزاء
# ج2 حقا الإيمان يزيد بطاعة الله، وينقص بمعصيته، فحافظ على ما أوجب الله
~~من أداء الصلوات في وقتها جماعة في المساجد، وأداء الزكاة طيبة بها نفسك
~~طهرة لك من الذنوب
# PageV03P253
# ورحمة بالفقراء والمساكين، وجالس أهل الخير والصلاح؛ ليكونوا؛ عونا لك
~~على تطبيق الشريعة، وليرشدوك إلى ما فيه السعادة في الدنيا والآخرة، وجانب
~~أهل البدع والمعاصي لئلا يفتنوك، ويضعفوا عزيمة الخير فيك، وأكثر من فعل
~~نوافل الخير، والجأ إلى الله واسأله التوفيق، إنك إن فعلت ذلك ms0744 زادك الله
~~إيمانا وأدركت ما فاتك من المعروف، وزادك الله إحسانا واستقامة على جادة
~~الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P254
# السؤال السابع من الفتوى رقم (9206) :
# س7 كنت في المرحلة الثانوية قابضا على ديني بشدة ولكن الآن أشعر بنقصان
~~في إيماني منذ دخولي الجامعة فأرجو منكم النصيحة والعون في أمري هذا، هل
~~يمكن أن تبعثوا لي شريطا في العقيدة وخاصة في الكفر والنفاق؟
# ج7 عليك تلاوة القرآن وتدبره والعمل بما فيه وقراءة ما يوضحه من سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، والرجوع إلى كلام أهل العلم الموثوقين في العقيدة
~~والفقه، وعليك الإكثار من الأعمال الصالحة
# PageV03P254
# ومجالسة أهل الخير والبعد عن الشر وأهله، وادفع عنك وساوس الشيطان بكثرة
~~ذكر الله والاستغفار، وحاسب نفسك فيما مضى منك، فإن كنت مسيئا فتب إلى الله
~~واستغفره وأقلع من الذنوب، واندم على فعلك، واعزم على عدم العودة إلى مثل
~~ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P255
# صفحة فارغة
# PageV03P256
# أحاديث الأنبياء
# PageV03P257
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7289) :
# س5 هل الإنسان في حاجة إلى الرسل ما دام أن الله أكرمه بالعقل والفطرة
~~ولماذا يكون الرسل من البشر؟
# ج5 بل في أشد الضرورة إليهم؛ لأن عقول الناس مختلفة أعظم اختلاف، ولا
~~تستطيع أن تستقل بمعرفة ما يرضي الله سبحانه أو يسخطه من الأقوال والأعمال
~~والعقائد، ومن أجل ذلك أرسل الله رسله من نوح عليه الصلاة والسلام إلى أن
~~ختموا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله بدين شامل كامل باق
~~عام للبشرية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.
# وننصحك بالإكثار من ms0745 قراءة القرآن والتأمل فيه وخاصة قصص الأنبياء فيه
~~وماذا واجهوا به أممهم من أمور الرسالة وأغراضها المذكورة في مثل قول الله
~~سبحانه وتعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا
~~أنا فاعبدون} (1) أما إرسالهم من البشر؛ فلأن ذلك أكمل في إقامة الحجة؛
~~لكونهم من جنسهم يستطيعون التفاهم معهم وسؤالهم عما يهمهم ويتمكنون
~~PageV03P258
# من فهم كلامهم؛ لقول الله عز وجل: {وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم
~~الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا} (1) {قل لو كان في الأرض ملائكة
~~يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا} (2) وقال تعالى: {وما
~~أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم} (3) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P259
# السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم (8381) :
# س1 ما الحكمة في جعل الأنبياء والرسل على فترات متقطعة، ولماذا لم يجعلهم
~~في فترة واحدة؟
# ج1 الله تعالى حكيم، ومن حكمته أن جعل أنبياءه ورسله على فترات، يختارهم
~~ويبعثهم كلما دعت حاجة البشر إليهم؛ ليهدوهم إذا ضلوا، ولينقذوهم مما انتشر
~~فيهم من الشرك والفساد، وقد يجتمع أنبياء ورسل في فترة واحدة؛ كداود
~~وسليمان، وكإبراهيم ولوط، وموسى وهارون.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P259
# س2 ما هو آخر نبي ورسول كان قبل آخر رسول وهو نبينا محمد صلى الله عليه
~~وسلم؟
# ج2 هو عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «أنا أولى الناس بابن مريم؛ لأنه ليس بيني وبينه نبي (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms0746 رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P260
# السؤال السادس من الفتوى رقم (1000) :
# س6 أستفسر عن التفريق بين رسل الله، وأيهم أفضل مكانة؟
# ج6 يجب الإيمان برسالة كل من ثبتت رسالته بالقرآن أو السنة الصحيحة فمن
~~آمن ببعضهم وكفر ببعض فقد كفر؛ لقوله تعالى: {آمن الرسول بما أنزل إليه من
~~ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله}
~~(1) سورة PageV03P260
# البقرة، وقوله تعالى: {إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا
~~بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك
~~سبيلا} (1) {أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا} (2)
~~{والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم
~~أجورهم وكان الله غفورا رحيما} (3) .
# وأما الفرق بين الرسل في المكانة والمنزلة والتفاوت بينهم في الفضل
~~والدرجة فهذا صحيح ورد به النص الشرعي، قال الله تعالى: {تلك الرسل فضلنا
~~بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات} (4) الآية. وأفضلهم أولو
~~العزم، وهم: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد عليهم الصلاة والسلام،
~~وأفضل هؤلاء الخمسة الخليلان إبراهيم ومحمد لاختصاصهما بالخلة وهي كمال
~~المحبة عليهم الصلاة والسلام، وأفضل الرسل على الإطلاق خاتم النبيين محمد
~~عليهم الصلاة والسلام؛ لحديث: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق
~~عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع (5) » رواه مسلم في صحيحه، وأبو داود في
~~سننه وحديث: «أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين PageV03P261
# ولا فخر (1) » الحديث رواه الدارمي في سننه وحديث «أنا أكثر الأنبياء
~~تبعا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة (2) » رواه مسلم في صحيحه
~~وأحاديث اختصاصه بالشفاعة العظمى وإقدامه عليها بعد اعتذار الأنبياء عنها،
~~وإنقاذ الناس من هول الموقف بشفاعته لهم وغير ذلك من الأحاديث التي وردت في
~~تفضيله، وإجماع الأمة على ذلك، إلا أنه ينبغي للمسلم أن يتأدب مع الأنبياء
~~فلا يخوض في التفضيل بينهم إلا في ms0747 مقام التعليم والإرشاد ونحو ذلك، خشية أن
~~يجر ذلك إلى الجدل والتفاخر، وأن يكون ذريعة إلى انتقاص بعضهم، فقد روى
~~البخاري ومسلم عن أبي هريرة أنه قال: «استب رجل من المسلمين ورجل من
~~اليهود، فقال اليهودي في قسم يقسمه: والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع
~~المسلم يده فلطم وجه اليهودي، فقال: أي خبيث وعلى محمد صلى الله عليه وسلم،
~~PageV03P262
# فجاء اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى المسلم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: لا تفضلوني على الأنبياء (1) » الحديث، فنهى عن
~~الدخول في المفاضلة بينه وبين الأنبياء في مثل هذه الحالة خشية أن يجر إلى
~~ما لا تحمد عقباه، وإن كان تفضيل بعضهم على بعض ثابتا في القرآن والسنة،
~~وتعيين من هو أفضل ثابتا أيضا بالنص الصريح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV03P263
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (6290) :
# س10: بعض الناس يقولون ومنهم الملحدون أن الأنبياء والرسل يكون في حقهم
~~الخطأ يعني يخطئون كباقي الناس قالوا: إن أول خطأ ارتكبه ابن آدم قابيل هو
~~قتل هابيل، داود عندما جاء إليه الملكان سمع كلام الأول ولم يسمع قضية
~~الثاني فأفتى، يونس وقصته لما التقمه الحوت، وقصة الرسول مع زيد بن حارثة
~~قالوا بأنه أخفى في نفسه شيئا، يجب عليه أن يقوله ويظهره، قصته مع
# PageV03P263
# الصحابة: أنتم أدرى بأمور دنياكم، قالوا بأنه أخطأ في هذا الجانب. قصته
~~مع الأعمى وهي: {عبس وتولى} (1) {أن جاءه الأعمى} (2) فهل الأنبياء والرسل
~~حقا يخطئون؟ وبماذا نرد على هؤلاء الآثمين؟
# ج10: نعم، الأنبياء والرسل قد يخطئون، ولكن الله تعالى لا يقرهم على
~~خطئهم، بل يبين لهم خطأهم، رحمة بهم وبأممهم، ويعفو عن زلتهم، ويقبل
~~توبتهم؛ فضلا منه ورحمة، والله غفور رحيم، كما يظهر ذلك من تتبع الآيات
~~القرآنية التي جاءت فيما ذكر من الموضوعات ms0748 في هذا السؤال، ولم ينكر الله
~~تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم إخباره أمته بحديث الذباب وما في
~~جناحيه من الداء والدواء بل أقره فكان صحيحا، وأما ابنا آدم فمع أنهما ليسا
~~من الأنبياء لما قتل أحدهما الآخر ظلما وعدوانا بين الله سوء صنيعه بأخيه
~~وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم «أن ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على
~~ابن آدم الأول كفل من دمها؛ لأنه أول من سن القتل (3) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P264
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (5611) :
# س10: كم
### | عدد الأنبياء والرسل
# عليهم الصلاة والسلام؟
# ج10: لا يعلم عددهم إلا الله؛ لقوله تعالى: {ولقد أرسلنا رسلا من قبلك
~~منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك} (1) والمعروف منهم من ذكروا في
~~القرآن أو صحت بخبره السنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P265
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8257) :
# س3 الأنبياء جميعهم ماتوا ولكن الرسول عليه السلام يوم أسري به وعرج به
~~إلى السماء رأى في كل سماء أحد الأنبياء والرسل وصلى بهم، فهل يعني هذا أن
~~الأولياء الصالحين كذلك يرفعون إلى السماء؟ وقبل أيام قرأت في كتاب لا أذكر
~~اسمه بالضبط أن الرسل عندما يموتون تبقى أجسامهم حية لا تفنى، أقصد أن
~~الدود لا يأكلها كما يأكل باقي الأجساد فما رأيكم؟
# PageV03P265
# ج3 إذا مات الإنسان وليا أو غير ولي فإن جسمه لا يرفع إلى السماء وإنما
~~تصعد روح المؤمن إلى السماء وأما الأجساد فإنها تبقى في الأرض؛ لقوله
~~تعالى: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة ms0749 أخرى} (1) كما أن
~~الأجساد تفنى ويأكلها الدود حاشا أجساد الأنبياء فقد ثبت من حديث أوس بن
~~أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من أفضل
~~أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة،
~~فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي فقالوا: يا رسول الله،
~~وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال: يقولون: بليت، قال: إن الله حرم على
~~الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء (2) » رواه أبو داود والنسائي.
# مع العلم بأن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام لم يمت وإنما رفع إلى
~~السماء وسينزل في آخر الزمان ثم يموت، كما تواترت بذلك الأحاديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P266
# فتوى رقم (4054) :
# س: بعد التحية والتكريم: أخي الكريم الشيخ عبد العزيز بن باز بما أني
~~مخرج وكاتب سينمائي ومسرحي أخيرا فكرت في إنتاج شريط فيلم جديد تحت عنوان
~~(رجل من بابل) هذا السيناريو أو القصة والحوار يتحدث عن سيدنا إبراهيم
~~الخليل، فطبعا بعد قراءة الكتاب الذي ألف من طرف الكتاب التونسيين والكتاب
~~من بعض الدول العربية أخرجت منه السيناريو والحوار، وفجأة سمعت في المركز
~~التعليمي السعودي بتونس أن الأخ الكريم وكيل وزارة الإعلام يزور تونس
~~الخضراء في مهمة اجتماع هيئة الإذاعات العربية فرحبت به؟
# ج: لا يجوز تمثيل الرسل والأنبياء وهذا لازم لتصوير قصصهم فلا يجوز
~~الإقدام على ذلك؛ لما يترتب عليه من المفاسد، وقد صدر قرار من هيئة كبار
~~العلماء بالمملكة العربية السعودية في هذا الموضوع يتضمن بيان تحريم ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms0750 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P267
# فتوى رقم (4723) :
# س: حكم تمثيل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والصحابة والتابعين رضي الله
~~عنهم؟ وعن تمثيل الأنبياء وأتباعهم من جانب والكفار من جانب آخر؟
# ج: أولا: إن المشاهد في التمثيليات التي تقام والمعهود فيها طابع اللهو
~~وزخرفة القول والتصنع في الحركات ونحو ذلك مما يلفت النظر ويستميل نفوس
~~الحاضرين ويستولي على مشاعرهم ولو أدى ذلك إلى لي في كلام من يمثله، أو
~~تحريف له أو زيادة فيه، وهذا مما لا يليق في نفسه فضلا عن أنه يقع تمثيلا
~~من شخص أو جماعة للأنبياء وصحابتهم وأتباعهم فيما يصدر عنهم من أقوال في
~~الدعوة والبلاغ، وما يقومون به من عبادة وجهاد أداء للواجب ونصرة للإسلام.
# ثانيا: إن الذين يشتغلون بالتمثيل يغلب عليهم عدم تحري الصدق وعدم التحلي
~~بالأخلاق الإسلامية الفاضلة، وفيهم جرأة على المجازفة وعدم مبالاة
~~بالانزلاق إلى ما لا يليق ما دام في ذلك تحقيق لغرضه من استهواء الناس وكسب
~~للمادة ومظهر نجاح في نظر السواد الأعظم من المتفرجين، فإذا قاموا بتمثيل
~~الصحابة ونحوهم أفضى ذلك إلى السخرية والاستهزاء بهم والنيل من كرامتهم
~~والحط من قدرهم وقضى على مالهم من هيبة ووقار في نفوس المسلمين.
# PageV03P268
# ثالثا: إذا قدر أن التمثيلية لجانبين، جانب الكافرين كفرعون أبي جهل ومن
~~على شاكلتهما، وجانب المؤمنين كموسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام وأتباعهم
~~- فإن من يمثل الكافرين سيقوم مقامهم ويتكلم بألسنتهم فينطق بكلمات الكفر
~~ويوجه السباب والشتائم للأنبياء ويرميهم بالكذب والسحر والجنون.. إلخ،
~~ويسفه أحلام الأنبياء وأتباعهم ويبهتهم بكل ما تسوله له نفسه من الشر
~~والبهتان مما جرى من فرعون وأبي جهل وأضرابهما مع الأنبياء وأتباعهم لا على
~~وجه الحكاية عنهم، بل على وجه النطق بما نطقوا به من الكفر والضلال هذا إذا
~~لم يزيدوا من عند أنفسهم ما يكسب الموقف بشاعة ويزيده نكرا وبهتانا وإلا
~~كانت جريمة التمثيل أشد وبلاؤها أعظم وذلك مما يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه
~~من الكفر وفساد المجتمع ونقيصة الأنبياء والصالحين. ms0751
# رابعا: دعوى أن هذا العرض التمثيلي لما جرى بين المسلمين والكافرين طريق
~~من طرق البلاغ الناجح والدعوة المؤثرة والاعتبار بالتاريخ - دعوى يردها
~~الواقع، وعلى تقدير صحتها فشرها يطغى على خيرها. ومفسدتها تربو على مصلحتها
~~وما كان كذلك يجب منعه والقضاء على التفكير فيه. خامسا: وسائل البلاغ
~~والدعوة إلى الإسلام ونشره بين الناس كثيرة، وقد رسمها الأنبياء لأممهم
~~وآتت ثمارها يانعة؛ نصرة
# PageV03P269
# للإسلام، وعزة للمسلمين، وقد أثبت ذلك واقع التاريخ فلنسلك ذلك الصراط
~~المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين ولنكتف بذلك عما هو إلى اللعب وإشباع الرغبة والهوى أقرب منه إلى
~~الجد وعلو الهمة، ولله الأمر كله من قبل ومن بعد وهو أحكم الحاكمين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P270
# فتوى رقم (11324) :
# س: حدثت مناظرة بيني وبين شخص مسيحي، وقد فاجأني بقوله لي: هناك آية في
~~القرآن تتضمن قول الله سبحانه وتعالى: {الخبيثات للخبيثين والخبيثون
~~للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات} (1) إلخ الآية، والآية الأخرى
~~تتضمن قوله تعالى: {رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق} (2) و {يا نوح إنه
~~ليس من أهلك إنه عمل غير صالح} (3) وهناك آية أخرى، وهي قوله تعالى
~~PageV03P270
# {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من
~~عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع
~~الداخلين} (1) {وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي
~~عندك بيتا في الجنة} (2) إلخ الآية، وأن هناك على حد زعمه تناقضا، فكيف
~~يقول الله سبحانه وتعالى: {والطيبات للطيبين} (3) إلخ الآية، بينما زوجات
~~أنبياء الله نوح ولوط خبيثات، وفرعون كما جاء فيه في القرآن وزوجته طيبة
~~وحيث ليس لدي جواب مقنع آمل التكرم بإفتائي عن ذلك جزاكم الله خيرا؟
# ج: أولا: قال ms0752 الله تعالى: {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات
~~والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق
~~كريم} (4) هذه الآية ذكرت بعد الآيات التي نزلت في قصة الإفك تأكيدا لبراءة
~~عائشة رضي الله عنها مما رماها به عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين
~~زورا وبهتانا، وبيانا لنزاهتها وعفتها في نفسها ومن جهة صلتها برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وللآية معنيان الأول أن الكلمات الخبيثات والأعمال
~~السيئات أولى بها الناس الخبيثون، والناس الخبثاء أولى وأحق بالكلمات
~~الخبيثات والأعمال الفاحشة، والكلمات الطيبات PageV03P271
# والأعمال الطاهرة أولى وأحق بها الناس الطيبون ذوو النفوس الأبية
~~والأخلاق الكريمة السامية، والطيبون أولى بالكلمات والأعمال الصالحات
~~والمعنى الثاني أن النساء الخبيثات للرجال الخبيثين والرجال الخبيثون أولى
~~بالنساء الخبيثات، والنساء الطيبات الطاهرات العفيفات أولى بالرجال
~~الطاهرين الأعفاء، والرجال الطيبون الأعفاء أولى بالنساء الطاهرات
~~العفيفات، والآية على كلا المعنيين دالة على المقصود منها وهو نزاهة عائشة
~~رضي الله عنها عما رماها به عبد الله بن أبي بن سلول من الفاحشة ومن تبعه
~~ممن انخدع ببهتانه واغتر بزخرف قوله.
# ثانيا قال الله تعالى: {ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك
~~الحق وأنت أحكم الحاكمين} (1) {قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير
~~صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين} (2) ومعنى
~~الآيتين أن الله تعالى أخبر عن رسوله نوح عليه السلام أنه سأله تعالى أن
~~ينجز له وعده إياه بنجاة ولده من الغرق والهلاك بناء على فهمه من ذلك من
~~قوله تعالى له {احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول
~~ومن آمن} (3) PageV03P272
# فقال: {فقال رب إن ابني من أهلي} (1) وقد وعدتني بنجاة أهلي ووعدك الحق
~~الذي لا يخلف وأنت {أحكم الحاكمين} (2) {قال يا نوح إنه ليس من أهلك} (3)
~~أي الذين وعدتك بإنجائهم؛ لأني إنما وعدتك بإنجاء من آمن من أهلك بدليل
~~الاستثناء في قوله تعالى: {إلا من سبق عليه القول} (4) ؛ ولذلك ms0753 عاتبه الله
~~تعالى على تلك المساءلة وذلك الفهم بقوله: {يا نوح إنه ليس من أهلك} (5)
~~وبين ذلك بقوله {إنه عمل غير صالح} (6) ؛ لكفره بأبيه نوح عليه السلام
~~ومخالفته إياه فليس من أهله دينا وإن كان ابنا له من النسب، قال ابن عباس
~~وغير واحد من السلف رضي الله عنهم: (ما زنت امرأة نبي قط) وهذا هو الحق،
~~فإن الله سبحانه أغير من أن يمكن امرأة نبي من الفاحشة؛ ولذلك غضب سبحانه
~~على الذين رموا عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بالفاحشة وأنكر عليهم
~~ذلك وبرأها مما قالوا فيها وأنزل في ذلك قرآنا يتلى إلى يوم القيامة.
# ثالثا: قال الله تعالى: {ضرب الله مثلا للذين كفروا} (7) الآيتين من سورة
~~التحريم بعد أن عاتب الله تعالى أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة
~~عائشة وحفصة رضي الله عنهن جميعا على ما بدر منهن مما لا يليق بحسن معاشرة
~~النبي صلى الله عليه وسلم حتى حلف أن يعتزلهن شهرا، وأنكر تعالى عليهن بعض
~~ما وقع منهن من أخطاء في حقه عليه الصلاة والسلام PageV03P273
# وأنذرهن بالطلاق وأن يبدله أزواجا خيرا منهن - ختم سورة التحريم بمثلين،
~~مثل ضربه للذين كفروا بامرأتين كافرتين امرأة نوح وامرأة لوط، ومثل ضربه
~~للذين آمنوا بامرأتين صالحتين بآسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران؛ إيذانا
~~بأن الله حكم عدل لا محاباة عنده، بل كل نفس عنده بما كسبت رهينة، وحث
~~العباد على التقوى، وأن يخشوا يوما يرجعون فيه إلى الله، يوما لا يجزي فيه
~~والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا، يوم يفر المرء من أخيه وأمه
~~وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، يوم لا تزر فيه وازرة
~~وزر أخرى، وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى، يوم
~~لا تنفع فيه الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا فبين سبحانه أن
~~امرأة نوح وامرأة لوط كانتا كافرتين وكانتا تحت رسولين كريمين من رسل الله
~~وكانت ms0754 امرأة نوح تخونه بدلالة الكفار على من آمن بزوجها، وكانت امرأة لوط
~~تدل الكفار على ضيوفه، إيذاء وخيانة لهما، وصدا للناس عن اتباعهما، فلم
~~ينفعهما صلاح زوجيهما نوح ولوط، ولم يدفعا عنهما من بأس الله شيئا، وقيل
~~لهاتين المرأتين أدخلا النار مع الداخلين جزاء وفاقا بكفرهما وخيانتهما
~~بدلالة امرأة نوح على من آمن به، ودلالة امرأة لوط على ضيوفه لا بالزنى،
~~فإن الله سبحانه لا يرضى لنبي من
# PageV03P274
# أنبيائه زوجة زانية، قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى:
~~{فخانتاهما} (1) قال: (ما زنتا) . وقال: (ما بغت امرأة نبي قط إنما كانت
~~خيانتهما في الدين) وهكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والضحاك وغيرهم. وبين
~~الله سبحانه بالمثل الذي ضربه للذين آمنوا بآسية زوجة فرعون وكان أعتى
~~الجبابرة في زمانه - أن مخالطة المؤمنين للكافرين لا تضرهم إذا دعت الضرورة
~~إلى ذلك ما داموا معتصمين بحبل الله تعالى متمسكين بدينه كما لم ينفع صلاح
~~الرسولين: نوح ولوط زوجتيهما الكافرتين، قال الله تعالى: {لا يتخذ المؤمنون
~~الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن
~~تتقوا منهم تقاة} (2) ولذلك لم يضر زوجة فرعون كفر زوجها وجبروته، فإن الله
~~حكم عدل لا يؤاخذ أحدا بذنب غيره بل حماها وأحاطها بعنايته وحسن رعايته
~~واستجاب دعاءها وبنى لها بيتا في الجنة ونجاها من فرعون وكيده وسائر القوم
~~الظالمين مما تقدم في تفسير الآيات من أن ابن نوح ليس ابن زنى وأن عائشة
~~رضي الله عنها برأها الله في القرآن مما رماها به رأس النفاق ومن انخدع
~~بقوله من المؤمنين والمؤمنات، وأن كلا من امرأة نوح وامرأة لوط لم تزن
~~وإنما كانتا كافرتين، ودلت كل منهما الكفار PageV03P275
# على ما يسوؤهما ويصد الناس عن اتباعهما، وأن زواج المؤمن بالكافرة كان
~~مباحا في الشرائع السابقة وكذا زواج الكافر بالمؤمنة، وأن الله حمى امرأة
~~فرعون من كيده وحفظ عليها دينها ونجاها من الظالمين -يتبين أن الآيات
~~المذكورة متوافقة لا متناقضة وأن بعضها يؤيد ms0755 بعضا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P276
# فتوى رقم (6893) :
# س هل من الناس من أوحى الله إليه غير الأنبياء؟
# ج لا نعلم أن الله أوحى إلى أحد غير الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه
~~عليهم أجمعين وحي تشريع.
# أما وحي الإلهام فقد أوحى الله إلى أم موسى وإلى النحل، قال تعالى:
~~{وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي
~~ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين} (1) وقال: {وأوحى ربك إلى
~~النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون} (2) PageV03P276
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P277
### | أول الرسل
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6147) :
# س7 الرسل الثلاثمائة والثلاثة عشر أولهم نوح وآخرهم محمد عليهم الصلاة
~~والسلام أرسل قبل نوح رسول أم لا؟
# ج7 نوح أول الرسل إلى أهل الأرض بعد آدم؛ لما ثبت في الصحيحين في حديث
~~الشفاعة الطويل «أن المؤمنين أتوا نوحا فقالوا أنت أول رسول أرسله الله إلى
~~أهل الأرض، فاشفع إلى ربنا (1) » الحديث.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P277
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7701) :
# س2 إن هذا أيضا من المعتقدات أي من الإيمان أن آدم عليه السلام أول نبي
~~من الأنبياء كما أشار إليه الله تعالى في القرآن الحكيم بقوله {فتلقى آدم
~~من ربه كلمات فتاب عليه} (1) أين الدلائل الظاهرة المبينة لرسالة آدم؟
# ج2: أول الرسل عليهم السلام ms0756 إلى أهل الأرض نوح، كما جاء ذلك في حديث
~~الشفاعة المخرج في الصحيحين.
# وأما آدم فقيل: إنه نبي، وعلى ذلك يكون أول الأنبياء بدليل الآية التي
~~ذكرت في السؤال وقوله تعالى: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له
~~عزما} (2) وغير ذلك من الآيات التي فيها إيحاء الله إليه، ولا نعلم دليلا
~~صحيحا صريحا يدل على أنه رسول عليه الصلاة والسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P278
### | إبراهيم عليه السلام
# فتوى رقم (7786) :
# س أريد أن أستفيد من جنابكم استفادة علمية لأشفي القلب بها، وقد قال الله
~~تبارك وتعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1) والله سبحانه
~~وتعالى ولي الحق والصواب وإليه المرجع والمآب وذلك أني بعدما درست الفنون
~~وعلوم الحديث وعلوم القرآن بحمد الرحمن وقع ورسخ في قلبي أن الذي ألقى في
~~النار سيدنا إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والتسليم ليس هو نمروذ الذي
~~ملك الأرض كلها كما هو بين الخواص والعوام والمذكور في التفاسير والتواريخ
~~لعلماء الإسلام، بل ما ألقاه إلا قومه؛ وذلك لأن القرآن العظيم الذي لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه حينما وأيما ذكر هذه القصة يصرح
~~تصريحا بأن الواقعة هذه قد وقعت مع قومه وأبيه؛ لأنهم كانوا يعبدون الأصنام
~~وهو صلى الله عليه وعلى نبينا محمد يمنعهم إلى أن جعل الأصنام جذاذا وجوز
~~القوم هذا الجزاء بإزاء ما فعل حيث قال جل شأنه: {قالوا ابنوا له بنيانا
~~فألقوه في الجحيم} (2) وغيرها، فالمباشرون لإجراء هذا الجزاء والمجوزون بعد
~~المشاورة له ليس إلا قومه فالسياق والسباق وإرجاع هذه الضمائر إلى القوم لا
~~يصرح PageV03P279
# تصريحا لا يقبل التأويل إلا بأن الواقعة هذه قد وقعت مع قومه لا مع
~~نمروذ، نعم الواقعة المبينة في قوله تعالى: {ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم}
~~(1) القصة تدل على أنها ms0757 وقعت مع نمروذ لا مع القوم، مع أن المعلوم من
~~التاريخ أن نمروذ هذا ليس من قوم إبراهيم عليه الصلاة والتسليم فإلى جانب
~~سياق القرآن وتصريحه الذي لا يقبل التأويل وإلى جانب التواريخ والتفاسير
~~وضعاف الأحاديث التي لا يساوي السياق القرآني وتصريحه فبهذا نشأ القلق
~~والاضطراب، وإني راجعت التفاسير فما وجدت لهذه المعضلة شفاء.
# فالمرجو من حضرتكم الجواب الشافي المؤيد بالروايات الصحيحة من الأحاديث
~~النبوية مع الإحاطة ولا يقبل إلا الحديث الصحيح وأقوال علماء المحققين أجري
~~وأجركم على الله؟
# ج: إن الله تعالى ذكر في سورة البقرة قصة الذي حاج إبراهيم في ربه،
~~وختمها بانتصار إبراهيم عليه، ودحضه شبهته، فقال: {فبهت الذي كفر والله لا
~~يهدي القوم الظالمين} (2) ولم يشر سبحانه في القصة إلى أنه تعرض لإبراهيم
~~عليه الصلاة والسلام بأذى أو أنذره بشر.
# وذكر سبحانه في سورة الأنعام والأنبياء والشعراء والعنكبوت PageV03P280
# دعوة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام أباه وقومه إلى التوحيد وإنكاره
~~عليهم عبادة غير الله وتحطيمه أصنامهم وما دار بينه وبينهم من المحاجة،
~~وختمها بإلقائهم إياه في النار، وإنجائه منها، فقال سبحانه {قالوا حرقوه
~~وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين} (1) {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم} (2) {وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين} (3) {ونجيناه ولوطا إلى
~~الأرض التي باركنا فيها للعالمين} (4) وهذا بين في أن قومه هم الذين ألقوه
~~في النار، وأن الله تعالى رد كيدهم وأحبط سعيهم ونجى خليله إبراهيم عليه
~~الصلاة والسلام مما أرادوه به من الهلاك، فلا إشكال في المسألة ولا إعضال،
~~فالمقصود هو بيان أن إبراهيم عليه السلام بلغ البلاغ المبين وأقام الحجة
~~على الكافرين، وأنه ابتلي البلاء العظيم فصبر ابتغاء وجه الله الكريم
~~فأنجاه الله من النار وأبطل كيد الكفار وقد تم كل ذلك بفضل الله ورحمته،
~~فهون على نفسك وأشغل بالك بما هو أهم من ذلك، زادك الله فقها في الدين
~~وعناية، ووفقنا وإياك للنافع من العلم وصالح العمل، ونفع بنا وبك المسلمين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. ms0758
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P281
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4804) :
# س6 أبو إبراهيم الخليل عليه السلام هل هو (آزر) أم (آزار) كما يقولون فعل
~~ماض بمعنى أخذه الإثم بمخالفة إبراهيم الخليل أو كما يقولون مأخوذ من
~~(الوزر) أيهما أصح؟
# ج6 (آزر) اسم أعجمي لوالد إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام على الصحيح
~~من أقوال العلماء، وهو بدل من أبيه أو معطوف عليه عطف بيان، وليس فعلا
~~ماضيا مشتقا من الوزر، فإن ماضي الوزر- وزر- ثلاثي بمعنى أثم وحمل، وآزر
~~أربعة حروف، وليس آزر اسما لصنم كان يعبده قوم إبراهيم وأبوه؛ لكونه مخالفا
~~لسياق خطاب إبراهيم عليه السلام لأبيه، ولجمع الأصنام في نفس الآية،
~~ولتعداد معبوداتهم تفصيلا بعد ذلك من كوكب وقمر وشمس.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P282
### | قبر إسماعيل عليه السلام
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4333) :
# س3 يروى في كتب السير بأن إسماعيل عليه السلام دفن في (الحطيم) بمكة
~~المكرمة، إذا كان القبر في (الحطيم) فكيف تجوز الصلاة في ذلك المكان؟
# ج3 ما قيل من أن إسماعيل عليه الصلاة والسلام مدفون في (الحطيم) غير
~~صحيح، فلا يعول عليه بحال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P283
### | يوسف عليه السلام
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9308) :
# س2 هل إخوة سيدنا يوسف عليه السلام الذين رموه في الجب من الأسباط
~~المذكورين في القرآن الذين هم من الأنبياء والمرسلين، وإن كانوا كذلك فهل
~~يجوز فعلهم هذا في ms0759 حق الرسل والأنبياء أم أنهم فعلوا ذلك قبل أن تأتيهم
~~النبوة والرسالة؟
# ج2 يوسف عليه السلام وإخوته هم بنو يعقوب عليه
# PageV03P283
# السلام- إسرائيل - والمراد بالأسباط حفدة يعقوب وذرية أبنائه الإثني عشر
~~وليس من الإثني عشر نبي إلا يوسف عليه السلام على الصحيح، كما ذكر ذلك ابن
~~كثير في كتابه [البداية] ص 215، 216 ج1، وعلى هذا فلا يستبعد أن يحتال إخوة
~~يوسف على أبيهم ويرتكبوا ما حصل منهم من الكيد لأخيهم يوسف عليه السلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P284
### | الخضر عليه السلام
# السؤال السادس من الفتوى رقم (1727) :
# س6 هل خضر عليه السلام حارس في الأنهار والصحاري وهل يعين كل من ضل عن
~~الطريق إذا ناداه؟
# ج6 الصحيح من أقوال العلماء أن الخضر عليه السلام توفي قبل إرسال الله
~~لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم؛ لقوله تعالى: {وما جعلنا لبشر من قبلك
~~الخلد أفإن مت فهم الخالدون} (1) وعلى تقدير أنه بقي حيا حتى لقي نبينا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم فقد دلت السنة على وفاته بعد وفاة PageV03P284
# نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بمدة محدودة، بينها صلى الله عليه وسلم
~~بقوله فيما ثبت عنه: «أرأيتكم ليلتكم هذه فإنه على رأس مائة سنة لا يبقى
~~على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد (1) » ، وعلى هذا يكون شأنه شأن
~~الأموات لا يسمع نداء من ناداه ولا يجيب من دعاه ولا يهدي من ضل عن الطريق
~~إذا استهداه وعلى تقدير أنه حي إلى اليوم فهو غائب، شأنه شأن غيره من
~~الغائبين لا يجوز دعاؤه ولا الاستنجاد به في شدة أو رخاء؛ لعموم قوله
~~تعالى: {فلا تدعوا مع الله أحدا} (2) وما جاء في معناه من الآيات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms0760 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P285
# السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم (5513) :
# س1 هل الخضر عليه السلام مازال على قيد الحياة كما يدعون؟
# PageV03P285
# ج1 الصحيح من قولي العلماء ما ذهب إليه الجمهور من أن الخضر عليه السلام
~~قد مات؛ لظاهر العموم في قوله تعالى: {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد} (1)
~~ولما ثبت عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام
~~فقال: «أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على
~~ظهر الأرض أحد، قال ابن عمر: فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تلك فيما يتحدثون من الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد، يريد بذلك أن
~~ينخرم ذلك القرن (2) » رواه مسلم ثم هذا هو الأصل الغالب في سنة الله في
~~بني آدم فيجب البقاء معه حتى يثبت ما ينقل عنه من الأدلة، ولم يثبت فيما
~~نعلم ما يدل على استثناء الخضر عليه السلام.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P286
# س2
### | : هل الخضر نبي 
# أو رجل صالح؟
# ج2: الصحيح: أن الخضر عليه السلام نبي لما ذكره الله تعالى في سورة الكهف
~~من قصته مع موسى عليهما السلام فإن فيها أنه خرق سفينة كانت لمساكين يعملون
~~في البحر، وقتل غلاما لم يرتكب جريمة، وأقام جدارا ليتيمين بلا أجر في قرية
~~أبى أهلها إطعامهما، وأنكر موسى كل ذلك عليه فبين له السبب أخيرا، ثم
# PageV03P286
# ختمت القصة بأن كل ذلك كان منه بوحي من الله وذلك فيما أخبر الله عنه من
~~قوله: {وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع ms0761 عليه صبرا} (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P287
# فتوى رقم (6001) :
# س يعتقد كثير من عوام المسلمين في كثير من البلاد الإسلامية وعلماء الطرق
~~الصوفية بأن الخضر صاحب موسى عليه السلام حي يرزق للآن وأنه يطوف الدنيا
~~كلها وأنه يتشكل في صور مختلفة ويعتقدون بأنه لا ظل له وأن معه النبي
~~(إلياس) عليه السلام ويعتقد العوام بأن الخضر إذا زارهم ودعا لهم أصبحوا
~~أغنياء في أقل من لمح البصر، وإذا غضب عليهم انقلبوا فقراء إذا كانوا
~~أغنياء، ومرضى إذا كانوا أصحاء ومن عقيدتهم عافانا الله منها أنه يأتي في
~~صورة سائل مرة وفي صورة مريض ينزل من جسده القيح والصديد فإن طردوه من
~~منازلهم كان هذا دليلا على شقاوتهم وتعاستهم وإن رحبوا به وعالجوه اختفى
~~بدون أن يترك أي أثر وكان هذا دليلا على سعادتهم
# PageV03P287
# هل الخضر صاحب موسى عليه السلام حي يرزق للآن، وهل هو نبي، هل ذكر صراحة
~~في الأحاديث النبوية الصحيحة ما هي حقيقة أمره؟
# ج الخضر نبي من أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام، والصحيح أنه قد مات
~~كغيره من البشر، فلا يطوف بالدنيا ولا يتمثل في صورة مختلفة وليس سببا
~~اليوم لغنى أو فقر وقد سبق أن صدر منا فتوى مفصلة عنه مع الأدلة هذا نصها
~~(1) .
# (الصحيح من قولي العلماء ما ذهب إليه الجمهور من أن الخضر عليه السلام قد
~~مات؛ لظاهر العموم في قوله تعالى: {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت}
~~(2) ولما ثبت عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «صلى بنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم
~~قام فقال: أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو
~~على ظهر الأرض أحد، قال ms0762 ابن عمر: فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من الأحاديث عن مائة سنة، وإنما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد، يريد بذلك أن
~~ينخرم ذلك القرن (3) » رواه مسلم ثم هذا هو الأصل الغالب في سنة الله في
~~بني PageV03P288
# آدم، فيجب البقاء معه حتى يثبت ما ينقل عنه من الأدلة، ولم يثبت - فيما
~~نعلم - ما يدل على استثناء الخضر عليه السلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P289
### | عيسى عليه السلام
# فتوى رقم (7647) :
# س: قد كنت أتحدث مع رجل مصري الجنسية ويعمل طبيبا في بريطانيا وأثناء ذلك
~~ذكر لي أن مريم ابنة عمران بعد ما أنجبت ابنها عيسى عليه السلام تزوجها رجل
~~لا يحضرني اسمه الآن وأنجبت منه طفلين، فهل هذا صحيح أم لا؟ وإذا كان ذلك
~~حقيقة فما الدليل من القرآن الكريم أو من السنة أو غيرهما، لأن الرجل الذي
~~ذكر ذلك لي لم يستطع ذكر أي دليل وأنا كذلك لا أستطيع ذكر ما سمعته ما لم
~~استدل بشيء من القرآن أو من السنة أرجو تزويدي بشيء من ذلك والله يحفظكم
~~لنا ذخرا؟
# ج: لم يذكر في كتاب الله تعالى ولا ثبت في السنة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن مريم بنت عمران تزوجت بعد أن ولدت عيسى عليه السلام، ولا أنها
~~ولدت أولادا سوى عيسى عليه السلام.
# PageV03P289
# أما قبل عيسى عليه السلام فقد ثبت أنها لم يمسسها بشر، ولم تك بغيا، قال
~~الله تعالى: {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا} (1)
~~{فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا} (2)
~~{قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا} (3) {قال إنما أنا رسول ربك ms0763 لأهب
~~لك غلاما زكيا} (4) {قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا}
~~(5) وقد أقر الله تعالى قولها وصدقها فيه.
# وبهذا يتبين أن ما قيل من أن مريم بنت عمران تزوجت أو ولدت غير عيسى عليه
~~الصلاة والسلام لا أصل له.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P290
# فتوى رقم (2190) :
# س ورد خبر إلينا أن ستطبع ترجمة القرآن الكريم بيد محمد أسد في إيرلندا
~~(دبلن) قريبا، وسوف تنشر هنا، وقد شكلت لجنة لنشر هذه الترجمة ومن بينهم
~~أساتذة مسلمون من الهند، ويدعي محمد أسد في ترجمته أن نبي الله عيسى عليه
~~السلام قد مات،
# PageV03P290
# وأن اعتقاد المسلمين في عودته خطأ، وفي ضوء هذا الزعم أقدم إليكم الأسئلة
~~الآتية.
### | 1 - 
# ما هو حال النبي عيسى عليه السلام وفق الكتاب والسنة الشريفة الثابتة؟
# ج خلق الله تعالى نبيه عيسى عليه السلام من أم وبلا أب، كما قال تعالى:
~~{واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا} (1) {فاتخذت من
~~دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا} (2) {قالت إني أعوذ
~~بالرحمن منك إن كنت تقيا} (3) {قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا}
~~(4) {قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا} (5) {قال كذلك قال
~~ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا} (6) {فحملته
~~فانتبذت به مكانا قصيا} (7) {فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني
~~مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا} (8) {فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك
~~تحتك سريا} (9) {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا} (10) {فكلي
~~واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن
~~أكلم اليوم إنسيا} (11) {فأتت به قومها تحمله} (12) .
# فدل ذلك على أنه من أمه مريم ms0764 فقط بإذن الله وكلمته لا من أب ليكون آية
~~للناس، ومع ذلك اتهمها اليهود بأنها جاءت به من PageV03P291
# الزنا، فأنطق الله تعالى ابنها عيسى وهو في المهد ببراءتها، قال تعالى:
~~{قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا} (1) {يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء
~~وما كانت أمك بغيا} (2) {فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا}
~~(3) {قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا} (4) {وجعلني مباركا أين
~~ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا} (5) {وبرا بوالدتي ولم يجعلني
~~جبارا شقيا} (6) {والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا} (7) {ذلك
~~عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون} (8) {ما كان لله أن يتخذ من ولد
~~سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن} (9) .
# فبرأه الله بهذه المعجزة أن يكون له أب من الزنا، ونزه سبحانه نفسه أن
~~يكون له ولد، وإذن فليس عيسى ولد الله، وأخبرت مريم عن نفسها أنها لم
~~يمسسها بشر، وصدقها الله في ذلك، ونسبه سبحانه إلى أمه في أكثر من موضع في
~~القرآن، ولو كان من أب لنسبه إلى أبيه، كما هي سنته تعالى في كلامه، فدل
~~ذلك على أنه من أم فقط، وهو نبي الله ورسوله، كما دلت عليه الآيات السابقة
~~وغيرها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P292
### | 2 - 
# ما حكم من قال: إن عيسى قد مات؟
# ج: ثبت بالأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة أن عيسى ابن مريم عليهما السلام
~~لم يقتل ولم يمت، بل رفعه الله إليه حيا، وأنه
# PageV03P292
# سينزل آخر الزمان حكما عدلا في هذه الأمة، فمن قال: إن عيسى ابن مريم قد
~~مات وأنه لا ينزل آخر الزمان فقد خالف كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم وأخطأ خطأ فاحشا، ويحكم بكفره بعد البلاغ وإقامة الحجة عليه
~~لتكذيبه لله ورسوله.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms0765 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P293
### | 3 - 
# هل توجد أدلة تدل على أن عيسى قد نشر دعوته لأناس في الهند وأفغانستان
~~والسند وإيران؟
# ج: الأصل الذي يعتمد عليه في مثل ذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
~~وسلم الصحيحة لا العقل؛ لأن المسألة خبرية محضة، ولا التاريخ؛ لأنه غير
~~مأمون لعدم نقله بالأسانيد المتصلة الموثوق برواتها، ولذا كثر فيه الكذب،
~~ولم يوجد في القرآن ما يدل على أن عيسى عليه السلام نشر دينه في البلاد
~~المذكورة ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نعلم حديث يدل على
~~ذلك، وإنما الذي ثبت فيهما أن الله بعثه إلى بني إسرائيل وأنه بلغهم رسالة
~~ربه، والذي اشتهر أن الديانة المسيحية كانت مهددة بخطر من اليهود بعد أن
~~رفع الله المسيح ابن مريم إليه، وأنه ما كتب لها الانتشار إلا عن طريق
~~حكومة الرومان، وهذه مسألة تاريخية لا يترتب على العلم بها فائدة ذات
~~أهمية.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P293
### | 4 - 
# لماذا طبعت الترجمة المذكورة في دولة إسلامية علما أن محمد أسد مستوطن في
~~المملكة المغربية على علمنا،
# PageV03P293
# ولم أجد شيئا في الكتاب أو السنة المعروفة لدي مثبتا للأسئلة أعلاه، وسوف
~~تقوي فتواكم يدي والرد على هذه الأمور وسد نشر الترجمة هنا؟
# ج: في ترجمته أخطاء فاحشة وكفريات فاضحة من أجلها قرر المجلس التأسيسي
~~لرابطة العالم بمكة المكرمة أنه يحرم طبعها ونشرها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P294
# السؤال الأول من الفتوى رقم ms0766 (9087) :
# س1: استشهاد الكنيسة بآيات من القرآن الكريم بأن عيسى عليه السلام ابن
~~الله، ودليلهم على ذلك قالوا: لما كان الله وحده قال تعالى: {إنني أنا الله
~~لا إله إلا أنا} (1) بصفة المفرد، ولما خلق عيسى عليه السلام تغير أسلوب
~~بعض الآيات إلى صيغة الجمع وضربوا مثلا بالآية الشريفة {إنا نحن نزلنا
~~الذكر} (2) و: {إنا نحن نحيي ونميت} (3) PageV03P294
# وقالوا الله تعالى تكلم بصفة الجمع، أي بمعنى (الله وعيسى عليه السلام
~~والروح القدس) وقد تشرفنا بزيارة فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عوين وفضيلة
~~الشيخ علي بن فهد بن غيث في هذه الفترة وقد أشارا مشكورين بالكتابة إلى
~~سماحتكم؟
# ج1 ليس في تنوع الأسلوب القرآني وإخبار الله تعالى عن نفسه مرة بصيغة
~~الإفراد، وأخرى بصيغة قد تستعمل في الجمع أحيانا وفي المفرد أحيانا على وجه
~~التعظيم ليس في ذلك دليل على بنوة عيسى عليه السلام لله، ولا على إلهيته،
~~وذلك لوجوه:
# الوجه الأول أن تنوع الأسلوب في القرآن بالجمع والإفراد كان قبل أن يخلق
~~الله تعالى عبده عيسى عليه السلام وأمه مريم بآلاف السنين وحين خلقهما وبعد
~~أن خلقهما، فلا أثر لوجودهما في تنوع الأسلوب، بل ذلك لأمر آخر يتبين مما
~~يأتي، قال الله تعالى: {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون} (1)
~~{والجان خلقناه من قبل من نار السموم} (2) وقال: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا
~~لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته
~~أولياء من دوني وهم لكم عدو} (3) PageV03P295
# فجاء الأسلوب متنوعا قبل أن يكون عيسى وأمه عليهما السلام، وقال تعالى:
~~{إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور} (1) إلى أن قال: {فلا تخشوا الناس
~~واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون} (2) {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس} (3) إلى أن قال:
~~{وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه
~~الإنجيل} (4) إلى أن قال: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه
~~من الكتاب ومهيمنا عليه} (5) وقال: {إنا ms0767 أرسلنا نوحا إلى قومه} (6) وقال في
~~خليله إبراهيم عليه السلام: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له
~~إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا} (7) {ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان
~~صدق عليا} (8) وقال في كليمه موسى عليه السلام: {وقربناه نجيا} (9) {ووهبنا
~~له من رحمتنا أخاه هارون نبيا} (10) وقال: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى
~~نوح والنبيين من بعده} (11) الآية، وقال: {والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها
~~من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين} (12) PageV03P296
# وقال: {إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك} (1)
~~الآيات، وأمثالها من الآيات تنوع في الأسلوب إفرادا وجمعا في خلق عيسى
~~ومخاطبته وقبل خلقه، ومن هذا يتبين أن الأسلوب ما تغير بعد خلق عيسى عليه
~~السلام ليكون دليلا على بنوته لله أو إلهيته معه، بل لأمر أخر يعرف من
~~الوجه الثاني.
# الوجه الثاني أن كل من عرف لغة العرب وأسلوبهم في التعبير يعلم أن ضمير
~~التكلم مثل كلمة (أنا) ، وتاء المتكلم يستعملها الفرد في الحديث عن نفسه،
~~أما ضمير التكلم لفظ، (نحن) ، و (نا) ، فيستعملها الاثنان فأكثر، وقد
~~يستعملها الفرد العظيم أو المتعاظم إشعارا بعظمته، وسياق الكلام ومقتضى
~~الحال وما احتف بالحديث من القرائن هو الذي يرشد القارئ والسامع إلى المراد
~~ويعين المقصود، ومن خالف في ذلك فهو إما جاهل عميت عليه الأنباء، وإما
~~معاند يريد التلبيس وتحريف الكلم عن مواضعه، إتباعا للهوى، ويأبى الله إلا
~~أن يحق الحق بكلماته ولو كره المجرمون، ويكشف ذلك الوجه الثالث.
# الوجه الثالث أن القرآن كتاب أحكمت آياته، ثم فصلت من PageV03P297
# لدن حكيم خبير، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم
~~حميد، يفسر بعضه بعضا، ويصدق بعضه بعضا، وقد قال تعالى فيه {وقالوا اتخذ
~~الرحمن ولدا} (1) {لقد جئتم شيئا إدا} (2) {تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق
~~الأرض وتخر الجبال هدا} (3) {أن دعوا للرحمن ولدا} (4) {وما ينبغي للرحمن
~~أن يتخذ ولدا} (5) {إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا} (6)
~~وقال: {قل هو الله ms0768 أحد} (7) {الله الصمد} (8) {لم يلد ولم يولد} (9) {ولم
~~يكن له كفوا أحد} (10) وقال: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب
~~ثم قال له كن فيكون} (11) فوجب على من آمن به أن يجمع بين آياته، ولزم من
~~استدل بنصوصه أن ينصفه من نفسه، فلا يستدل ببعضه ويعرض عن بعض، وألا يلبس
~~الحق بالباطل ليضرب بعضه ببعض بغيا وعدوانا ترويجا للباطل، كما فعل أسلافهم
~~اليهود بالتوراة، فأنكر الله عليهم ذلك بقوله: {أفتؤمنون ببعض الكتاب
~~وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم
~~القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون} (12) الآيات
~~PageV03P298
# وعلى هذا لزم من نحا نحو القرآن ليستدل به أن ينفي بنوة عيسى عليه السلام
~~لله وإلهيته مع الله، ويثبت وحدانية الله تعالى، لما ذكر من الآيات، ولقوله
~~تعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا
~~بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه
~~الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} (1) {لقد كفر الذين قالوا إن
~~الله ثالث ثلاثة} (2) الآيات وأمثال ذلك في القرآن كثير، وإلا فليكفوا عن
~~هذا التلاعب حتى لا يلزمهم العار، ويضحكوا العقلاء من نفسهم، ويحق فيهم
~~المثل القائل (ليس هذا بعشك فادرجي) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P299
# فتوى رقم (262) :
# س هل عيسى حي أو ميت في نظر القرآن الكريم والسنة المطهرة؟
# ج ذهب أهل السنة والجماعة إلى أن المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام لم يزل
~~حيا، وأن الله رفعه إلى السماء، وأنه سينزل
# PageV03P299
# آخر الزمان عدلا يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويدعو إلى ما
~~جاء به من الحق، وعلى ذلك دلت نصوص القرآن والأحاديث الصحيحة، قال الله ms0769
~~تعالى في فرية اليهود والرد عليها {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم
~~رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك
~~منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا} (1) {بل رفعه الله
~~إليه وكان الله عزيزا حكيما} (2) فأنكر سبحانه على اليهود زعمهم أنهم قتلوه
~~أو صلبوه، وأخبر أنه رفعه إليه رحمة به وتكريما له، وجعل ذلك آية من آياته
~~التي يؤتيها من شاء من رسله، وما أكثر آيات الله في عيسى ابن مريم أولا
~~وآخرا، ومقتضى الإضراب في قوله تعالى: {بل رفعه الله إليه} (3) أن يكون
~~الله قد رفع عيسى بدنا وروحا حتى يتحقق به الرد على زعم اليهود أنهم قتلوه
~~أو صلبوه؛ لأن القتل والصلب إنما يكون للبدن أصالة؛ ولأن رفع الروح وحدها
~~لا ينافي دعواهم الصلب والقتل فلا يكون رفعها وحدها ردا عليهم؛ ولأن ذلك
~~مقتضى كمال عزته وقوته وتكريمه ونصره من شاء من رسله حسبما قضى به قوله
~~تعالى في ختام الآية: {وكان الله عزيزا حكيما} (4) وقال تعالى: {وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} (5) فأخبر
~~سبحانه بأن PageV03P300
# جميع أهل الكتاب سوف يؤمنون بعيسى قبل موته، أي: موت عيسى، وذلك عند
~~نزوله آخر الزمان حكما عدلا داعيا إلى الإسلام، كما سيجيء بيانه في حديث
~~نزوله، وهذا المعنى هو المتعين فإن الكلام سيق لبيان موقف اليهود من عيسى
~~وصنيعهم معه ولبيان سنة الله في إنجائه ورد كيد أعدائه، فيتعين رجوع
~~الضميرين المجرورين إلى عيسى رعاية لسياق الكلام، وتوحيدا لمرجع الضميرين،
~~وثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسر الصليب،
~~ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد قال أبو هريرة:
~~(اقرءوا إن شئتم: الآية (2) » .
# وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كيف أنتم إذا نزل فيكم
~~ابن ms0770 مريم وإمامكم منكم (3) » ، وثبت في الصحيح أيضا أن جابر بن عبد الله
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على
~~الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم
~~فيقول أميرهم تعال صل لنا، فيقول لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله
~~هذه الأمة (4) » فدلت الأحاديث على نزوله آخر الزمان، وعلى أنه يحكم بشريعة
~~نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى أن إمام هذه الأمة في الصلاة وغيرها
~~أيام نزول عيسى من هذه الأمة، وعلى ذلك لا تكون هناك منافاة بين نزوله وبين
~~ختم النبوة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم PageV03P301
# حيث لم يأت عيسى برسالة جديدة، ولله الحكم أولا وآخرا يفعل ما يشاء ويحكم
~~ما يريد، ولا معقب لحكمه، وهو العزيز الحكيم.
# فمن زعم أن عيسى عليه الصلاة والسلام صلب أو قتل فهو كافر؛ لمخالفته
~~لصريح القرآن، ولما ثبت من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن قال
~~من المسلمين إن الله تعالى أمات عيسى عليه الصلاة والسلام موتا حقيقيا، ثم
~~رفعه إليه حينما كاد له اليهود وعزموا على صلبه وقتله، فقد شذ عن جماعة
~~المسلمين وضل عن سواء السبيل؛ لمخالفته ظواهر نصوص القرآن والسنة الصحيحة
~~الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والذي حداهم إلى هذا فهمهم الخاطئ
~~لقوله تعالى: {إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين
~~كفروا} (1) حيث فسر التوفي بالإماتة فخالف بذلك ما صح عن السلف من تفسيره
~~بقبض الله إياه من الأرض ورفعه إليه حيا وتخليصه بذلك من الذين كفروا جمعا
~~بين نصوص الكتاب والسنة الصحيحة على رفعه حيا وعلى نزوله آخر الزمان وإيمان
~~أهل الكتاب جميعا وغيرهم به. وما روي عن ابن عباس من تفسير التوفي هنا
~~بالإماتة فغير صحيح لانقطاع سنده إذ هو من رواية علي بن أبي طلحة عنه، وعلي
~~لم يسمع منه ولم يره، وإنما روى عنه بواسطة، ولم يصح أيضا ما روي ms0771 عن وهب بن
~~منبه اليماني من PageV03P302
# تفسير التوفي بالإماتة؛ لأنه من رواية ابن إسحاق عمن لا يتهم عن وهب،
~~ففيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس، وفيه مجهول، ثم هذا التفسير لا يزيد عن
~~كونه احتمالا في معنى التوفي، فإنه قد فسر بأن الله قد قبضه من الأرض بدنا
~~وروحا ورفعه إليه حيا، وفسر بأنه أنامه ثم رفعه، وبأنه يميته بعد رفعه
~~ونزوله آخر الزمان، إذ الواو لا تقتضي الترتيب، وإنما تقتضي جمع الأمرين له
~~فقط، وإذا اختلفت الأقوال في معنى الآية وجب المصير إلى القول الذي يوافق
~~ظواهر الأدلة الأخرى جمعا بين الأدلة، وردا للمتشابه منها إلى المحكم، كما
~~هو شأن الراسخين في العلم دون أهل الزيغ الذين يتبعون ما تشابه من التنزيل
~~ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وكذلك القول في اختلافهم في تفسير قوله
~~تعالى: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} (1) فيجب المصير فيه
~~إلى معنى يتفق مع سياق الكلام وما ثبت من أحاديث نزول عيسى آخر الزمان
~~وإيمان أهل الكتاب جميعا وغيرهم به؛ جمعا بين الأدلة، ومحافظة على مقصد
~~المتكلم من كلامه، فمن نظر إلى هذه الآية مجردة عما قبلها وعن القصد الذي
~~سيقت له وعن الأدلة الأخرى التي وردت في موضوعها وتأولها على معنى لا أحد
~~من أهل الكتاب إلا ليؤمن بالله أو بعيسى قبل موته، أي الكتابي - فقد خالف
~~ظاهر الآية وسياق الكلام وما ثبت من الأدلة الأخرى في شأن عيسى، وكان بذلك
~~ممن اتبع ما تشابه من المنزل ولم يرده إلى المحكم منه، PageV03P303
# ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، فحق عليه وعيد من في قلوبهم زيغ، قال الله
~~تعالى: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
~~وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا
~~به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب} (1) ثم إن من يقول بإماتة
~~الله لعيسى حين كاد له ms0772 اليهود إما أن يعترف بنزول عيسى عليه السلام آخر
~~الزمان عملا بما ورد من الأحاديث الصحيحة في ذلك وإما أن ينكر نزوله، فإن
~~اعترف به لزمه أن يثبت لعيسى موتا ثم حياة في الدنيا ثم موتا عند الكيد
~~والرفع ثم حياة ثم موتا بعد النزول ثم حياة عند البعث، وهذا مخالف بلا دليل
~~لقوله تعالى: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم
~~ثم إليه ترجعون} (2) ولقوله تعالى: {قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا
~~اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل} (3) وإن أنكر نزوله بعد
~~رفعه كان رادا للأحاديث الصحيحة المتلقاة بالقبول عند علماء المسلمين
~~الشاهدة شهادة صريحة بنزوله ودعوته إلى الحق وحكمه به وقتله الخنزير وكسره
~~الصليب ... إلخ ما ثبت من أحواله بعد نزوله، وكلا الأمرين لا مخلص منه إلا
~~بالقول بما قال به أهل PageV03P304
# السنة والجماعة من إنجاء الله عيسى من كيد اليهود ورفعه إليه بدنا وروحا،
~~وإنزاله آخر الزمان حكما عدلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV03P305
# فتوى رقم (1621) :
# س1: هل عيسى ابن مريم حي أو ميت وما الدليل من الكتاب أو السنة؟
# س2: إذا كان حيا أو ميتا فأين هو الآن، وما الدليل من الكتاب والسنة؟
# ج1 و2: عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام حي لم يمت حتى الآن ولم يقتله
~~اليهود ولم يصلبوه ولكن شبه لهم، بل رفعه الله إلى السماء ببدنه وروحه وهو
~~إلى الآن في السماء، والدليل على ذلك قول الله تعالى في فرية اليهود والرد
~~عليها: {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما
~~صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا
~~اتباع الظن وما قتلوه يقينا} (1) {بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا
~~حكيما} (2) PageV03P305
# فأنكر سبحانه على اليهود قولهم إنهم قتلوه ms0773 وصلبوه وأخبر أنه رفعه إليه،
~~وقد كان ذلك منه تعالى رحمة به وتكريما له وليكون آية من آياته التي يؤتيها
~~من يشاء من رسله وما أكثر آيات الله في عيسى ابن مريم عليه السلام أولا
~~وآخرا ومقتضى الإضراب في قوله تعالى: {بل رفعه الله إليه} (1) أن يكون
~~سبحانه قد رفع عيسى عليه الصلاة والسلام بدنا وروحا حتى يتحقق به الرد على
~~زعم اليهود أنهم صلبوه وقتلوه؛ لأن القتل والصلب إنما يكون للبدن أصالة؛
~~ولأن رفع الروح وحدها لا ينافي دعواهم القتل والصلب فلا يكون رفع الروح
~~وحدها ردا عليهم؛ ولأن اسم عيسى عليه السلام حقيقة في الروح والبدن جميعا
~~فلا ينصرف إلى أحدهما عند الإطلاق إلا بقرينة ولا قرينة هنا، ولأن رفع روحه
~~وبدنه جميعا مقتضى كمال عزة الله وحكمته وتكريمه ونصره من شاء من رسله
~~حسبما قضى به قوله تعالى في ختام الآية {وكان الله عزيزا حكيما} (2) وسيأتي
~~لهذا زيادة بيان وتأكيد في الجواب عن السؤال الثالث إن شاء الله تعالى.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P306
# س3 و4: إذا كان عيسى عليه السلام حيا فهل سينزل آخر الزمان ويحكم بين
~~الناس ويتبع في ذلك دين محمد صلى الله عليه وسلم، وما الدليل، وبم نرد على
~~من زعم أن عيسى لن يبعث آخر الزمان ولن يحكم بين الناس؟
# ج 3 و4: نعم، سينزل نبي الله عيسى ابن مريم آخر الزمان
# PageV03P306
# ويحكم بين الناس بالعدل متبعا في ذلك شريعة نبينا محمد عليه الصلاة
~~والسلام فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام
~~وسيؤمن به أهل الكتاب اليهود والنصارى جميعا قبل موته بعد أن ينزل آخر
~~الزمان قال الله تعالى: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم
~~القيامة يكون عليهم شهيدا} (1) فأخبر تعالى بأن جميع أهل الكتاب اليهود
~~والنصارى سوف يؤمنون بعيسى ابن ms0774 مريم عليه السلام قبل موته -أي موت عيسى -
~~وذلك عند نزوله آخر الزمان حكما عدلا داعيا إلى الإسلام، كما سيجيء بيانه
~~في الحديث الدال على نزوله، وهذا المعنى هو المتعين، فإن الكلام سيق لبيان
~~موقف اليهود من عيسى وصنيعهم معه عليه الصلاة والسلام، ولبيان سنة الله في
~~إنجائه ورد كيد أعدائه فيتعين رجوع الضميرين المجرورين إلى عيسى عليه
~~السلام رعاية لسياق الكلام وتوحيدا لمرجع الضميرين، وثبت في أحاديث كثيرة
~~صحيحة من طرق متعددة بلغت مبلغ التواتر أن الله تعالى رفع عيسى إلى السماء
~~وأنه سينزل آخر الزمان حكما عدلا وأنه سيقتل المسيح الدجال قال شيخ الإسلام
~~ابن تيمية بعد أن ذكر أحاديث رفع عيسى عليه السلام ونزوله آخر الزمان من
~~طرق كثيرة (فهذه أحاديث متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية
~~أبي هريرة PageV03P307
# وابن مسعود وعثمان بن أبي العاص وأبي أمامة والنواس بن سمعان وعبد الله
~~بن عمرو بن العاص ومجمع بن جارية وحذيفة بن أسيد رضي الله عنهم، وفيها
~~دلالة على صفة نزوله ومكانه إلخ) اه.
# ومن هذه الأحاديث ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر
~~الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد قال أبو
~~هريرة (اقرؤوا إن شئتم) الآية (2) » ، وفي رواية عنه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم (3) » ، وثبت
~~في الصحيح أيضا: أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم
~~القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فيقول أميرهم: تعال صل لنا،
~~فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة (4) » فدلت
~~الأحاديث على نزوله آخر الزمان، وعلى أنه يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم، وعلى أن إمام هذه ms0775 الأمة في الصلاة وغيرها أيام نزوله من هذه
~~الأمة لا مجال فيها للشك، وليس هناك منافاة بين نزوله وبين ختم النبوة
~~بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث لم يأت عيسى عليه السلام بشريعة جديدة،
~~PageV03P308
# ولله الحكم أولا وآخرا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، لا معقب لحكمه وهو
~~العزيز الحكيم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P309
# س5: بما أن محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء فلم لم يرفع إلى
~~السماء بدلا من عيسى إذا كان عيسى رفع إليها حقيقة، ولماذا اختص الله عيسى
~~بالرفع دون سائر الأنبياء علل ودلل؟
# ج5: إن الله تعالى وسع كل شيء رحمة وعلما، وأحاط بكل شيء قوة وقهرا
~~سبحانه له الحكمة البالغة والإرادة النافذة والقدرة الشاملة، اصطفى من شاء
~~من الناس أنبياء ورسلا مبشرين ومنذرين، ورفع بعضهم فوق بعض درجات وخص كلا
~~منهم بما شاء من المزايا فضلا منه ورحمة فخص بالخلة خليله إبراهيم ومحمدا
~~عليهما الصلاة والسلام وخص كل نبي بما أراد من الآيات والمعجزات التي
~~تتناسب مع زمنه وبها تقوم الحجة على قومه حكمة منه وعدلا لا معقب لحكمه وهو
~~العزيز الحكيم اللطيف الخبير، وليس كل مزية بمفردها بموجبة للأفضلية،
~~فاختصاص عيسى برفعه إلى السماء حيا جار على مقتضى إرادة الله وحكمته وليس
~~ذلك لكونه أفضل من إخوانه المرسلين كإبراهيم ومحمد وموسى ونوح عليهم الصلاة
~~والسلام فإنهم أعطوا من المزايا والآيات ما يقتضي تفضيلهم عليه، وبالجملة
~~فمرجع الأمر في ذلك إلى الله يدبره كما يشاء لا يسأل عما يفعل لكمال علمه
~~وحكمته، ثم
# PageV03P309
# إنه لا يترتب على السؤال عن ذلك عمل أو تثبيت عقيدة، بل ربما أصيب
~~بالحيرة من حام حول ذلك واستولت عليه الريب والشكوك، وعلى المؤمن التسليم
~~فيما هو من شؤون الله، وليجتهد فيما هو من شؤون العباد عقيدة وعملا، وهذا
~~هو منهج الأنبياء والمرسلين وطريق ms0776 الخلفاء الراشدين وسلف الأمة المهديين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P310
# س6: لماذا سمي عيسى ابن مريم بالمسيح؟
# ج6: سمي عيسى ابن مريم بالمسيح لأنه ما مسح على ذي عاهة إلا برأ بإذن
~~الله، وقال بعض السلف: سمي مسيحا لمسحه الأرض وكثرة سياحته فيها للدعوة إلى
~~الدين، وعلى هذين القولين يكون المسيح بمعنى ماسح، وقيل: سمي مسيحا؛ لأنه
~~كان ممسوح القدمين لا أخمص له، وقيل: لأنه مسح بالبركة أو طهر من الذنوب
~~فكان مباركا، وعلى هذين القولين يكون مسيح بمعنى ممسوح، والأظهر الأول،
~~والله أعلم.
# وعلى كل حال لا يتعلق بذلك عقيدة ولا عمل، فالجدوى في ذلك ضعيفة أو
~~معدومة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P310
# س7: مع هذه المسألة نصوص يستدل بها القاديانيون على موت عيسى ودفنه أرجو
~~بيان تلك النصوص للرد عليهم؟ الآية الأولى: قوله تعالى: {ما المسيح ابن
~~مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام} (1)
~~الآية PageV03P310
# ج7 القصد من هذه الآية الرد على من قال: {إن الله هو المسيح ابن مريم}
~~(1) ومن قالوا: {إن الله ثالث ثلاثة} (2) ومن قال إنه ابن الله - ببيان أن
~~عيسى المسيح عليه السلام ليس ربا ولا إلها يعبد، بل رسول كرمه الله
~~بالرسالة، شأنه شأن الرسل الذين مضوا من قبله أجله محدود لكن لم تبين هذه
~~الآية متى يموت، وقد بينت الأدلة الماضية من الكتاب والسنة أنه رفع حيا،
~~وأنه سينزل حكما عدلا، ثم يموت بعد نزوله آخر الزمان وحكمه بين الناس، ثم
~~ذكر تعالى أن عيسى وأمه عليهما السلام كان يأكلان الطعام فدل بذلك على
~~أنهما ليسا إلهين مع الله لحاجتهما إلى ما يحفظ عليهما حياتهما من الطعام،
~~والله ms0777 تعالى فرد صمد له الغنى المطلق يحتاج إليه كل ما عداه ولا يحتاج هو
~~إلى أحد سواه، يؤيد أن المراد بالآية هو ما ذكر سابقها ولاحقها من الآيات،
~~فقد سبقها آية {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم} (3) وآية:
~~{لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} (4) وقد ذكر بعدهما النهي عن
~~الغلو في الدين وإنكار عبادة غير الله ولعن من فعل ذلك أو سكت عنه ولم
~~ينكره، ويوضح ذلك أيضا قوله تعالى في سورة PageV03P311
# الأنعام {قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا
~~يطعم} (1) الآية.
# الآية الثانية: قوله تعالى: {وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم
~~ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق} (2) الآية.
# ج القصد من الآية الرد على من كفر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم لزعمه
~~أن الرسول إنما يكون من الملائكة لا من البشر، فرد الله عليهم زعمهم ببيان
~~أن سننه سبحانه في إرسال رسل إلى البشر أن يصطفيهم من البشر، وأنهم يأكلون
~~الطعام ويمشون في الأسواق شأنهم في ذلك شأن البشر، وليس في الآية تحديد
~~لأجل عيسى عليه السلام، وقد بينت الآيات الأخرى والأحاديث رفعه حيا ثم
~~نزوله وحكمه بعد نزوله آخر الزمان ثم موته كما تقدم.
# الآية الثالثة قوله تعالى: {وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا
~~خالدين} (3) .
# ج: ليس في هذه الآية أي دلالة على موت عيسى عليه السلام حينما تآمر
~~اليهود على قتله وصلبه، وإنما فيها الدلالة على أن الأنبياء والمرسلين
~~ومنهم عيسى ليسوا أجسادا لا تأكل، بل PageV03P312
# يأكلون كما يأكل الناس، وفيها الحكم بأنهم لا يخلدون في الدنيا، وأهل
~~السنة يؤمنون بذلك، وأن عيسى كغيره من المرسلين يأتي عليه الموت كغيره إلا
~~أن الكتاب والسنة دلا على أن ذلك بالنسبة له لا يكون إلا بعد نزوله من
~~السماء حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، كما تقدم.
# الآية الرابعة: قوله تعالى: {ولن تجد لسنة الله تبديلا} (1) .
# ج هذه الجملة وإن كانت عامة إلا أنها خصصت بالآيات ms0778 والمعجزات التي أجراها
~~الله على أيدي رسله وكانت حجة لهم على أممهم في إثبات الرسالة؛ كانفلاق
~~البحر لموسى اثني عشر طريقا يبسا بضربة عصا، وكإبراء عيسى الأكمه والأبرص
~~وإحيائه الموتى بإذن الله إلى غير هذا مما هو كثير معلوم، فرفع عيسى حيا
~~وإبقاؤه قرونا ونزوله بعد ذلك مما استثني من هذا العموم كغيره من خوارق
~~العادات التي هي سنة الله مع رسله ولا غرابة في ذلك.
# الآية الخامسة قوله تعالى: {إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني
~~إسرائيل} (2) .
# ج: هذه الآية تثبت العبودية لعيسى عليه السلام، وأن الله PageV03P313
# أنعم عليه بالرسالة وليس ربا ولا إلها، وأنه آية على كمال قدرة الله،
~~ومثل أعلى في الخير يقتدى به ويهتدى بهديه، فهي شبيهة في مغزاها بالآية
~~الأولى وليس فيها أي دلالة على تحديد لأجل عيسى عليه السلام، وإنما يؤخذ
~~بيان ذلك وتحديده من نصوص أخرى، كما تقدم.
# الآية السادسة: قوله تعالى: {قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك
~~المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا} (1) الآية.
# ج جاء في صدر الآية {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم}
~~(2) فكان قوله تعالى: {قل فمن يملك من الله شيئا} (3) الآية ردا على زعمهم
~~أن عيسى عليه السلام هو الله ببيان أن عيسى وأمه عبدان ضعيفان كسائر خلق
~~الله ولو شاء الله أن يهلكه وأمه ومن في الأرض جميعا من المخلوقات لفعل
~~ولكنه لم يعمهم بالهلاك، بل أجرى فيهم سنته بالإهلاك في مواقيت محدودة
~~اقتضتها حكمته سبحانه، وكان من حكمته أنه لم يهلك عيسى عليه السلام حينما
~~تآمر عليه اليهود ولا بعد رفعه وإنما رفعه حيا وأبقاه حيا حتى ينزل ويحكم
~~بين الناس بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ثم يميته بعد ذلك، كما تقدم
~~PageV03P314
# الآية السابعة قوله تعالى: {وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة
~~ذات قرار ومعين} (1) .
# ج: حمل مريم بعيسى عليهما السلام بلا أب على خلاف السنة الكونية في
~~غيرهما - من الآيات ms0779 البينات الدالات على كمال قدرة الله سبحانه وقد آواهما
~~الله إلى ربوة مكان مرتفع خصيب فيه استقرار وماء معين ظاهر تراه العيون،
~~والمراد بذلك بيت المقدس من فلسطين رحمة من الله بهما ونعمة من الله
~~عليهما، وكان ذلك في فلسطين لا في بلد من بلاد باكستان، وكان ذلك قبل نبينا
~~محمد صلى الله عليه وسلم بأكثر من خمسمائة عام لا بعد هجرة نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم بأكثر من اثني عشر قرنا، فمن حمل الربوة على مكان بباكستان
~~أو تأول ابن مريم على غلام أحمد فقد حرف الآية وافترى على الله كذبا وخرج
~~عن واقع التاريخ.
# الآية الثامنة: قوله تعالى: {إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي
~~ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا} (2) الآية.
# ج استدلال القاديانيين بهذه الآية على موت عيسى عليه السلام فيما مضى
~~مبني على تفسير التوفي بالإماتة، وهو مخالف PageV03P315
# لما صح عن السلف من تفسيره بقبض الله رسوله عيسى عليه السلام من الأرض
~~ورفعه إليه حيا وتخليصه بذلك من الذين كفروا جمعا بين نصوص الكتاب والسنة
~~الصحيحة الدالة على رفعه حيا وعلى نزوله آخر الزمان وعلى إيمان أهل الكتاب
~~جميعا وغيرهم به حين نزوله، أما ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من
~~تفسير التوفي هنا بالإماتة فلم يصح سنده لانقطاعه، إذ هو من رواية علي بن
~~أبي طلحة عنه وعلي لم يسمع منه ولم يره ولم يصح أيضا ما روي عن وهب بن منبه
~~اليماني من تفسير التوفي بالإماتة؛ لأنه من رواية محمد بن إسحاق عمن لم
~~يسمهم عن وهب بن منبه، وابن إسحاق مدلس وفيه مجهول، ثم هذا التفسير لا يزيد
~~عن كونه احتمالا في معنى التوفي فإنه قد فسر بمعان، ففسر بأن الله قد قبضه
~~من الأرض بدنا وروحا ورفعه إليه حيا، وفسر بأنه أنامه ثم رفعه، وبأنه يميته
~~بعد رفعه ونزوله آخر الزمان، إذ الواو لا تقتضي الترتيب وإنما تقتضي جمع
~~الأمرين له فقط، ms0780 وإذا اختلفت الأقوال في معنى الآية وجب المصير إلى القول
~~الذي يوافق ظواهر الأدلة الأخرى، جمعا بين الأدلة، وردا للمتشابه منها إلى
~~المحكم، كما هو شأن الراسخين في العلم دون أهل الزيغ الذين يتبعون ما تشابه
~~من التنزيل ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وقانا الله شرهم
# PageV03P316
# الآية التاسعة قوله تعالى: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني
~~كنت أنت الرقيب عليهم} (1) الآية.
# ج: الاستدلال بالآية على موت عيسى عليه السلام قبل رفعه إلى السماء أو
~~بعد رفعه وقبل نزوله آخر الزمان مبني على تفسير التوفي بالإماتة كما سبق في
~~الكلام على الآية الثامنة، وقد تقدم أن هذا التفسير غير صحيح، وأنه على
~~خلاف ما فسره به السلف جمعا بين نصوص الأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة.
# الآية العاشرة: قوله تعالى: {وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا} (2) .
# ج هذه الكلمة مما حكاه الله سبحانه في القرآن من كلام عيسى عليه السلام
~~في المهد وفيها أنه سبحانه أمره بالصلاة والزكاة ما دام حيا وليس فيها
~~تحديد لحياته ولا بيان لوقت مماته، وقد بينت ذلك الأدلة التي تقدم ذكرها،
~~فيجب حمل المجمل على المفصل من النصوص، وألا يضرب بعضها ببعض ولا يوقف منها
~~عند المتشابه، فإن جميع ذلك من عند الله يبين بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا.
# الآية الحادية عشرة قوله تعالى: {والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم
~~أبعث حيا} (3) PageV03P317
# ج: هذه كالتي قبلها فيها إثبات السلام والأمن له من الله في كل أحواله
~~وليس فيها تحديد لمدة حياته ولا لوقت موته، فيجب الرجوع إلى النصوص الأخرى
~~التي تبين ذلك، كما تقدم بيانه.
# الآية الثانية عشرة: قوله تعالى: {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون
~~شيئا وهم يخلقون} (1) {أموات غير أحياء} (2) الآية.
# ج: هذه الآية سيقت للرد على من عبد غير الله من الملائكة وعزير وعيسى
~~واللات والعزى ومناة ولبيان أنهم لا يخلقون شيئا ما ولو ذبابا، بل هم
~~مخلوقون مربوبون أموات غير أحياء، ولكن الأدلة الأخرى دلت على بقاء عيسى
~~عليه السلام ms0781 حيا حتى ينزل ويحكم بين الناس بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
~~ثم يموت.
# الآية الثالثة عشرة: قوله تعالى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما
~~أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما
~~أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} (3) .
# ج هذه الآية أمر الله فيها بالإيمان بجميع الأنبياء وما أنزل PageV03P318
# إليهم من ربهم، وبين أنه سبحانه لا يفرق بينهم في وجوب الإيمان بهم وبما
~~أنزل إليهم من الله، وفي هذا رد على اليهود والنصارى الذين قالوا كونوا
~~هودا أو نصارى تهتدوا، وبيان لما أجمل من الرد عليهم في قوله تعالى لنبيه
~~محمد صلى الله عليه وسلم {قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين}
~~(1) وليس المراد الأمر بعدم التفريق بينهم في الموت والحياة، فإن هذا لا
~~يرشد إليه سياق الكلام، بل يرشد إلى ما ذكرنا، كما أن ذلك مما لم تدع إليه
~~الرسل، فحمل الآية عليه تحريف لها عما سيقت له من المعنى، وعلى تقدير حمل
~~قوله: {لا نفرق بين أحد منهم} (2) على عمومه حتى يشمل عدم التفريق بينهم في
~~جنس الموت والحياة - فدليل الواقع والنصوص يدل على التفاوت بينهم في كثير
~~من صفات الموت والحياة وأنواعها وزمنها ومكانها وطول العمر وقصره إلى غير
~~ذلك، فلتكن حياة عيسى وامتدادها طويلا ومكانها وموته بعد ذلك مما اختلف فيه
~~عن إخوانه النبيين بدليل النصوص السابقة.
# الآية الرابعة عشر قوله تعالى: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما
~~كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون} (3) PageV03P319
# ج: القصد من هذه الآية بيان أن كل إنسان مجزي بعمله لا يتجاوزه إلى غيره
~~ولا يسأل عنه سواه، كما في قوله تعالى: {كل امرئ بما كسب رهين} (1) وقوله
~~{ولا تزر وازرة وزر أخرى} (2) فعليه أن يسعى جهده في كسب الخير واجتناب
~~الشر، وألا يتعلق على غيره فخرا به أو أملا في النجاة من العذاب يوم
~~القيامة بقرابته منه أو صلته به وتعظيمه له في ms0782 دنياه.
# وعيسى عليه السلام وإن دخل في عموم الأمة الماضية إلا أن الأدلة من
~~الكتاب والسنة قد خصصته برفعه إلى السماء وإبقائه حيا ثم إنزاله آخر الزمان
~~إلى آخر ما تقدم بيانه، ومن الأصول المعلومة في الشريعة الإسلامية أن
~~النصوص الخاصة يقضى بها على النصوص العامة فتخصصها، والنصوص التي نحن
~~بصددها من ذلك.
# الآية الخامسة عشرة: قوله تعالى: {وما قتلوه يقينا} (3) {بل رفعه الله
~~إليه وكان الله عزيزا حكيما} (4) .
# الآية السادسة عشرة: قوله تعالى: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل
~~موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} (5) PageV03P320
# ج تقدم الكلام على هاتين الآيتين في الكلام على الآية الأولى والثانية
~~والثالثة والرابعة وبالجملة فما يتعلق به القاديانيون من الآيات القرآنية
~~لإثبات ما زعموا من أن عيسى عليه السلام قد مات ودفن 1- إما عمومات خصصتها
~~أدلة أخرى من الآيات والأحاديث دلت على رفع عيسى عليه السلام حيا وبقائه
~~كذلك حتى ينزل آخر الزمان ويحكم بشريعة القرآن، ووقف القاديانيون عند عموم
~~الآيات بعد تخصيصها، وذلك باطل؛ لمخالفته للقواعد والأصول الإسلامية 2-
~~وإما آيات مجملة فسرتها نصوص أخرى يجب المصير إليها، فوقف القاديانيون عند
~~المجمل يتعللون به لباطلهم دون أن يرجعوا إلى المحكم الذي فسره؛ وهذا شأن
~~من في قلوبهم زيغ ونفاق، الذين يتبعون ما تشابه من نصوص الكتاب والسنة
~~ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله على ما يوافق هواهم 3- وإما كلمات اعتمدوا في
~~تفسيرها على آثار لم تصح نسبتها إلى السلف، وقد تقدم بيان ذلك عند الكلام
~~على الآية الثامنة {إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي} (1)
~~PageV03P321
# ففرح هؤلاء بهذه الآثار لموافقتها لهواهم وموهوا بها على الجهال ولم
~~ينظروا إلى أسانيدها إما لجهلهم وإما تدليسا وخداعا وترويجا لباطلهم، وما
~~ذلك إلا لزيفهم ورغبتهم في الفتنة، قال الله تعالى: {هو الذي أنزل عليك
~~الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم
~~زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله
~~إلا الله والراسخون في العلم يقولون ms0783 آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا
~~أولو الألباب} (1) وروى البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت «تلا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية إلى قوله: قالت (قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله
~~فاحذروهم (4) » وعلى هذا يتضح للسائل بأن يرجع فيما بقي من الآيات إلى ما
~~مضى شرحه منها من جنسها والكلام فيها على نسق ما تقدم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P322
# فتوى رقم (2741) :
# س1 أستفتي في الإمام بالمسجد الجامع ينسى الخطبة الثانية يوم الجمعة ولا
~~يذكره أحد من المأمومين ولم يذكرها بنفسه حتى انتشروا من المسجد، وفي
~~الجمعة الثانية ذكرها، فماذا يفعل هذا الإمام؟ أو ما عليه؟
### | 2 - 
# في حديثين عن نزول سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~«ليهبطن الله عيسى ابن مريم حكما عدلا» ، وكذلك كعب الأحبار يقول قال صلى
~~الله عليه وسلم «كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها» ؟ وعن عمارة بن
~~غزية عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، أن فاطمة بنت حسين بن علي
~~حدثته أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت «دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوما وأنا عند عائشة وناجاني فبكيت ثم ناجاني فضحكت فسألتني
~~عائشة عن ذلك، فقلت لقد عجلت، أخبرك بسر رسول الله؟ فتركتني، فلما توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عائشة، فقالت (نعم، ناجاني فقال جبريل
~~كان يعارض القرآن كل عام مرة وإنه قد عارض القرآن مرتين وإنه ليس من نبي
~~إلا عمر نصف عمر الذي كان قبله، وإن عيسى أخي ms0784 كان عمره عشرين ومائة سنة،
~~وهذه لي ستون، وأحسبني ميتا في عامي هذا» ، أفتنا يا سماحة الشيخ في هذا
~~الحديث المشكل بينه
# PageV03P323
# لنا، فهل كل هذه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وهل نزل سيدنا عيسى
~~كما يزعم الأحمديون أم لا؟
# ج: أولا: جمهور العلماء على أن الخطبة شرط في صحة صلاة الجمعة؛ لقوله
~~تعالى: {فاسعوا إلى ذكر الله} (1) قالوا: والمراد بالذكر هنا الخطبة، فكانت
~~واجبة للأمر بالسعي لها، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليها مقترنة
~~بصلاة الجمعة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «صلوا كما رأيتموني أصلي (2) »
~~فوجب قرنها بالجمعة، كما قرنها بها صلى الله عليه وسلم.
# وقال جماعة: إن الخطبة ليست شرط صحة في الجمعة، منهم الحسن وابن
~~الماجشون؛ لأنها ليست المرادة بالذكر في الآية وليست صلاة فلم تكن مأمورا
~~بها في الآية ولا في الحديث، وإنما هي من فعله صلى الله عليه وسلم داوم
~~عليه فكانت سنة لا تبطل الجمعة بتركها.
# ومن قالوا بوجوب الخطبة منهم من لم يوجب الخطبة الثانية؛ كمالك والأوزاعي
~~وإسحاق وأبي ثور وابن المنذر وأصحاب الرأي، فيجزئ عندهم خطبة واحدة، وإذا
~~كانت الخطبة مختلفا في أصلها وكان الخلاف في الثانية قويا فصلاتكم الجمعة
~~مع نسيان الخطبة الثانية صحيحة إن شاء الله في رأي كثير من أئمة الفقهاء،
~~ولكن يجب على المأموم تنبيه الخطيب إذا ترك الخطبة الثانية في الحال قبل
~~إقامة الصلاة؛ لأن من علم السنة لا يتركها إلا نسيانا غالبا. PageV03P324
# ثانيا: ثبت عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «دعا النبي صلى
~~الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها في شكواه التي قبض فيها فسارها بشيء
~~فبكت، ثم دعاها فسارها بشيء فضحكت فسألناها عن ذلك، فقالت: سارني النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فأخبرني أني
~~أول أهله يتبعه فضحكت (1) » رواه البخاري ومسلم وثبت عن مسروق عن عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت: «أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي ms0785 صلى الله
~~عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مرحبا بابنتي، ثم أجلسها عن
~~يمينه أو عن شماله، ثم أسر إليها حديثا فبكت، فقلت لها: لم تبكين؟ ثم أسر
~~إليها حديثا فضحكت، فقلت: ما رأيت فرحا أقرب من حزن، فسألتها عما قال لها،
~~فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت: أسر إلي: أن جبريل كان يعارضني القرآن
~~كل سنة مرة، وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل
~~بيتي لحاقا بي، فبكيت، فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو
~~نساء المؤمنين، فضحكت لذلك (2) » . رواه البخاري ومسلم PageV03P325
# وعن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: «ما رأيت
~~أحدا أشبه دلا ولا هديا برسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامها وقعودها
~~من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: وكانت إذا دخلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه، وكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في
~~مجلسها، فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فأكبت عليه فقبلته
~~ثم رفعت رأسها فبكت، ثم أكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت، فقلت: إن كنت لأظن
~~أن هذه من أعقل نسائنا فإذا هي من النساء، فلما توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قلت لها: أرأيت حين أكببت على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعت
~~رأسك فبكيت ثم أكببت عليه فرفعت رأسك فضحكت ما حملك على ذلك؟ قالت: إني إذا
~~لبذرة أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت، ثم أخبرني أني أسرع أهله لحوقا به
~~فذاك حين ضحكت (1) » رواه الترمذي وغيره وهناك أحاديث أخرى في مرض النبي
~~صلى الله عليه وسلم رويت من طرق عن عائشة وغيرها من الصحابة رضي الله عنهم.
# وأما الحديث الذي ذكرته عن عمارة بن غزية عن محمد ms0786 بن عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان، عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي، PageV03P326
# عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها فغير صحيح؛ لأن رواية فاطمة بنت حسين عن
~~جدتها فاطمة الزهراء مرسلة، ولأن محمد بن عبد الله بن عمرو مختلف في توثيقه
~~وتضعيفه، وقد ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد عن عائشة أنها كانت تقول: «إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه قال لفاطمة: إن جبريل
~~عليه الصلاة والسلام كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة، وإنه عارضني
~~بالقرآن العام مرتين، وأخبرني أنه أخبره أنه لم يكن نبي إلا عاش نصف عمر
~~الذي قبله، وأخبرني أن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة سنة، ولا أراني إلا
~~ذاهبا على رأس الستين فبكاني ذلك (1) » . الحديث، ثم قال الهيثمي: رواه
~~الطبراني بإسناد ضعيف، وروى البزار بعضه أيضا وفي رجاله ضعف.
# وبهذا يزول الإشكال؛ لأن الزيادة المتعلقة بعمر عيسى وعمر محمد عليهما
~~الصلاة والسلام مردودة.
# ثالثا: رفع عيسى ابن مريم إلى السماء حيا ببدنه وروحه وسينزل آخر الزمان
~~ويكون حكما عدلا ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير
### | .... 
# إلخ ما دلت عليه الأحاديث، ولكنه لم ينزل حتى الآن، وما زعمه القاديانيون
~~الأحمديون في عيسى عليه السلام PageV03P327
# كذب وبهتان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P328
# فتوى رقم (2982) :
# س: هناك أحاديث صحيحة في عودة النبي عيسى صلى الله عليه وسلم، فهل هي
~~أحاديث مفردة، وهل ورد في القرآن نص صريح برجوع النبي عيسى ابن مريم عليه
~~السلام، وإن عاد فهل يعود كنبي أو رسول؟ نرجو إرشادنا إلى الكتب التي فيها
~~الجواب الكافي الشافي.
# ج: أولا: وردت أحاديث صحيحة بنزول نبي الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة
~~والسلام بعد رفعه حيا إلى السماء، ويصح الاحتجاج بها سواء كانت متواترة أم
~~آحادا.
# ثانيا: ورد ms0787 في القرآن نصوص في رفع عيسى ابن مريم حيا إلى السماء ونزوله
~~نبيا رسولا وذلك امتدادا لنبوته ورسالته قبل رفعه، لكن لا يدعو إلى شريعته،
~~بل يدعو إلى أصول الإسلام التي دعا إليها الأنبياء والمرسلون جميعا وإلى
~~الفروع التي جاء بها خاتم
# PageV03P328
# الرسل محمد عليه الصلاة والسلام فليست نبوة ورسالة جديدة حتى تتنافى مع
~~ختم النبوات برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P329
# فتوى رقم (4745) :
# س: هل نبي الله عيسى عليه السلام مازال حيا إلى الآن أو قد مات كسائر
~~الأنبياء والذي دفعني إلى هذا السؤال: أنه أصدر أحد علماء كينيا فتوى يقول
~~فيها: بأن عيسى عليه السلام قد مات كسائر الأنبياء، وذكر في ذلك أدلة كثيرة
~~هي: استدل بالآية رقم 144 من سورة آل عمران، واستدل بالآية رقم 34 من سورة
~~الأنبياء، وكذلك أشار إلى ص 79 من الجزء الثالث من [صحيح البخاري] في تفسير
~~لفظ القرآن {إني متوفيك} (1) وقال -المفتي- وهذا هو قول الإمام مالك رحمه
~~الله تعالى، كما في [مجمع البحار الأنور] وكذلك أشار إلى ص 37-44 من كتاب
~~[نظرات في القرآن] لمحمد الغزالي ثم قال -المفتي- إن الذي نفاه PageV03P329
# القرآن هو القول بأن عيسى قد قتل أو صلب، هذا والجدير بالذكر أن هذه
~~الفتوى قد تمسك بها القاديانية منذ صدورها كما هو الحال في كينيا وما
~~جاورها من البلاد بالإضافة إلى أنني في قلق بالغ إزاء هذا؛ لأنني الآن
~~أعتقد بحياة عيسى عليه السلام وأنه سينزل في آخر الزمان أفيدوني أثابكم
~~الله؟
# ج دلت الأدلة من الكتاب والسنة على أن عيسى عليه الصلاة والسلام لم يقتل
~~ولم يصلب ولم يمت بل هو حي حتى الآن، وقد رفعه الله تعالى إلى السماء
~~وسينزل آخر الزمان، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويدعو ms0788 إلى الحق، ويؤمن
~~الناس به حين نزوله حتى اليهود والنصارى؛ لقوله تعالى: {وما قتلوه وما
~~صلبوه ولكن شبه لهم} (1) إلى قوله: {بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا
~~حكيما} (2) {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون
~~عليهم شهيدا} (3) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P330
# فتوى رقم (6263) :
# س: أنا يا شيخنا الكريم فتاة مسلمة نشأت على عقيدة مؤداها أن المسيح عليه
~~السلام قد أنجاه الله من محاولة الصلب ورفعه إليه بعد أن ألبس أحد أتباعه
~~صورته وصلب بدلا عنه، وأنه عليه السلام سيعود إلى الأرض قبل يوم القيامة
~~ليقتل المسيح الدجال لعنة الله عليه، ولكني منذ أيام قرأت في أحد الكتب وهو
~~(مقارنة الأديان والاستشراق) للأستاذ أحمد شلبي أستاذ التاريخ الإسلامي
~~بجامعة القاهرة، ما معناه: أن المسيح لم يرفع وأنه اختفى عن أنظار أعدائه
~~وأنه مات في مكان ما موتة عادية وقبر كأي إنسان وأن أحاديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم التي ورد فيها أن عيسى عليه السلام سينزل في آخر الزمان
~~ليقتل المسيح الدجال هي أحاديث آحاد لا يؤخذ بها في المسائل الاعتقادية
~~والمسألة هنا اعتقادية.
# وهالني أنني قرأت له أن هذا الرأي هو رأي بعض علمائنا الأفاضل أمثال
~~الشيخ المراغي والشيخ شلتوت والشهيد سيد قطب وغيرهم، والحقيقة أنني قد
~~انتابتني حالة من القلق وعدم معرفة الحقيقة وسؤالي الآن ما هي أحاديث
~~الآحاد، وهل لا يعمل بها كما قال الأستاذ في المسائل الاعتقادية. وإن ثبت
~~في صحيحي البخاري ومسلم؟
# ما عقيدة المسلم الواجبة في المسيح عليه السلام، ولا يسعني إلا أن أتقدم
~~إليكم بالشكر ويدفعني علمي بكرمكم وتفانيكم في خدمة الدعوة؟
# PageV03P331
# ج: أولا: الحديث ينقسم إلى متواتر وآحاد، فالمتواتر: ما رواه جماعة
~~يستحيل تواطؤهم على الكذب عن مثلهم وأن يكون مستندهم ms0789 في انتهاء السند الحس
~~من سماع أو نحوه، والآحاد: ما فقد شرطا من هذه الشروط. والمتواتر: يحتج به
~~في العقائد والفروع كالقرآن، والآحاد: يحتج به في الفروع بإجماع ويحتج به
~~في العقائد على الصحيح من قولي العلماء، ومن رأى أن لا يحتج به في العقائد
~~فقد خالف فعله رأيه فاحتج به في العقائد والأصول، بل احتج بالضعيف منه في
~~ذلك.
# ثانيا: العقيدة الصحيحة في عيسى عليه الصلاة والسلام هي عقيدة السلف خير
~~القرون التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير من أن عيسى عليه
~~السلام لم يقتل ولم يصلب ولم يمت، وإنما رفعه الله إليه حيا ببدنه وروحه،
~~وأنه سينزل آخر الزمان فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويدعو الناس جميعا إلى
~~الإيمان بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فيؤمنون به جميعا حتى اليهود
~~والنصارى؛ لدلالة القرآن والسنة الصحيحة الثابتة على ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P332
# فتوى رقم (6426) :
# س: مضمونه عما إذا كان من الضروري الإيمان بالأمور الآتية في دين
~~الإسلام:
### | 1 - 
# أن عيسى ابن مريم عليه السلام رفع بجسده إلى السماء.
### | 2 - 
# أن عيسى ابن مريم عليه السلام حملته أمه بدون أب من البشر.
### | 3 - 
# أن الجهاد في دار الحرب يعني حرب الهجوم للاستيلاء على القوة وإدخال غير
~~المسلمين في الإسلام.
# ج: يجب الإيمان بما يأتي:
# أولا: أن عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام رفع إلى السماء بجسده
~~وروحه حيا لم يمت حتى الآن، ولم يقتله اليهود ولم يصلبوه ولكن شبه لهم
~~فزعموا أنهم قتلوه وصلبوه ووافقهم النصارى على زعمهم الكاذب لجهلهم قال
~~الله تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير
~~حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا} (1)
~~{وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما} (2) {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى
~~ابن ms0790 مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا
~~فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا} (3) {بل
~~رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما} (4) PageV03P333
# ثانيا: أن عيسى ابن مريم ليس ابنا لله وليس له أب من البشر ولا غيرهم، بل
~~أمر الله رسوله جبريل عليه السلام أن ينفخ فيها من روحه فنفخ فيها فحملت
~~بعيسى عليه السلام قال الله تعالى: {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من
~~أهلها مكانا شرقيا} (1) الآيات.
# ثالثا شرع الله تعالى الجهاد لنشر الإسلام وتذليل العقبات التي تعترض
~~الدعاة في سبيل الدعوة إلى الحق والأخذ على يد من تحدثه نفسه بأذى الدعاة
~~إليه والاعتداء عليهم حتى لا تكون فتنة ويسود الأمن ويعم السلام وتكون كلمة
~~الله هي العليا وكلمة الكفر هي السفلى ويدخل الناس في دين الله أفواجا قال
~~الله تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا
~~فإن الله بما يعملون بصير} (2) وقال: {وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم
~~كافة واعلموا أن الله مع المتقين} (3) وقال: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا} (4) PageV03P334
# وبهذا يعلم أن الجهاد شرع لإخراج الناس من الظلمات إلى النور وإدخالهم في
~~دين الله أفواجا حتى لا تكون فتنة وللدفاع أيضا عن حوزة الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P335
# فتوى رقم (11419) :
# س: قد أرسل صاحبي إلي نشرة أرسل إليكم نسخة منها، أرجو الإجابة على ما
~~يلي:
# يقول المبشر المذكور: القرآن يشير بكل صراحة إلى الإنجيل والنصارى،
~~القرآن يذكر أن الإنجيل فيه الهداية والنور (5 \ 46) (المائدة) ، القرآن
~~يقول إن الإنجيل هداية للبشرية جمعاء (3 \ 34) (آل عمران) ، القرآن يقول:
~~إن اليهود والنصارى يقرؤون الكتب السماوية (2 \ 113) (البقرة) ms0791 ، ويقول
~~القرآن: إن النصارى يقضى لهم بموجب الإنجيل (5 \ 47) (المائدة) ، إذا كان
~~محمد لديه شك حول القرآن، فالقرآن يقول: إنه ينبغي له أن يرجع إلى أهل
~~الكتاب
# PageV03P335
# (اليهود والنصارى) (10 / 95) (يونس) ، لم يذكر القرآن قط أن الإنجيل حرف
~~أو أنه غير جدير بالثقة فيه، لو كان الإنجيل محرفا كما يزعم كثير من
~~المسلمين لما قال القرآن: إن النصارى أهل الكتاب وإنهم يقرؤون الكتاب
~~السماوي ولو كان الإنجيل محرفا أو مرفوعا إلى السماء كما يقول كثير من
~~المسلمين لما نصح القرآن وأشار على النصارى بأن يحكموا الإنجيل؛ لأنه لا
~~يعقل أن يشير القرآن على النصارى بتحكيم إنجيل حرف أو إنجيل رفع إلى
~~السماء، لو كان كتاب أهل الكتاب محرفا لما أشار القرآن على محمد أن يرجع
~~إلى أهل الكتاب، وهل كان محمد في شك من القرآن) ؟
# ج: القرآن يشير بكل صراحة إلى الإنجيل والنصارى، ويذكر أن الإنجيل فيه
~~الهداية والنور (5 \ 46) وأنه هداية للبشرية جمعاء (3 \ 34) ؟
# ذكر الله تعالى الإنجيل في القرآن وأمر أهله أن يحكموا بما أنزل الله فيه
~~ومما أنزل الله فيه البشارة ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم ووجوب الإيمان
~~به، بل أخذ الله الميثاق على كل نبي أن يؤمن بكل رسول أرسله الله تعالى
~~بعده، فوجب على عيسى عليه السلام وأمته أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
~~حين مبعثه وبما جاء به؛ لعموم رسالته، قال تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب
~~بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل
~~الله ولا تتبع أهواءهم} (1) PageV03P336
# فأخبر سبحانه أنه أنزل القرآن مصدقا لما قبله من الكتب السماوية مهيمنا
~~عليها يثبت منها ما شاء الله إثباته وينسخ منها ما شاء سبحانه، وأثنى
~~سبحانه على من آمن به من أهل الكتاب - اليهود والنصارى - وذم منهم من لم
~~يؤمن به، ونقض ما أخذ عليه من العهد والميثاق وفسق عن أمر ربه، قال الله
~~تعالى: {ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون}
~~(1) {لن يضروكم إلا أذى ms0792 وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون} (2) إلى
~~أن قال سبحانه {ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء
~~الليل وهم يسجدون} (3) {يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين} (4) {وما يفعلوا من خير
~~فلن يكفروه والله عليم بالمتقين} (5) وقال تعالى: {ولتجدن أقربهم مودة
~~للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا
~~يستكبرون} (6) {وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع
~~مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين} (7) {وما لنا لا
~~نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين} (8)
~~{فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء
~~المحسنين} (9) PageV03P337
# وقال تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون
~~ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون} (1) إلى أن قال: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا
~~من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا
~~هو سبحانه عما يشركون} (2) إلى غير ذلك من الآيات التي نزلت في الثناء على
~~من آمن منهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وذم من كفر به.
# ثم الإنجيل الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه الصلاة والسلام هو الذي
~~بشر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم فلم يؤمنوا برسالته، ومع ذلك احتججتم
~~بالقرآن الذي أنزله الله عليه، وآمنتم بصلب اليهود عيسى ابن مريم وقتلهم
~~إياه، وزعمتم أن ذلك في الإنجيل فكذبكم الله كما كذب اليهود في ذلك بقوله
~~سبحانه في محكم كتابه: {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
~~وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم} (3) وزعمتم أن المسيح عيسى ابن مريم ابن
~~الله، تعالى الله أن يكون له ولد فكذبكم في ذلك، بل كفركم بقوله
~~PageV03P338
# سبحانه {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن ms0793 مريم} (1) الآية،
~~وزعمتم أنه إله مع الله فكفركم سبحانه في ذلك بقوله: {لقد كفر الذين قالوا
~~إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون
~~ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم} (2) الآيات، وزعمتم أن الخنزير حلال
~~أكله وتعبدتم بالرهبانية وكل ذلك ليس في الإنجيل، بل هو دين لم يأذن به
~~الله ولا شرعه، فبعد هذا وأمثاله من افترائكم تدعون أن الإنجيل لم يحرف ولم
~~تخفوا منه شيئا ولم تزيدوا فيه شيئا، ثم بعد تحاولون أن تحتجوا بالقرآن
~~لإثبات مزاعمكم وبدعكم فتتبعون ما تشابه من القرآن وتتركون محكمه ابتغاء
~~الفتنة وليا بألسنتكم وطعنا في الدين قال الله تعالى: {يا أهل الكتاب قد
~~جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير} (3)
~~الآيات إلى آخر آية: {يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من
~~الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير} (4) وقال: {يا أهل الكتاب لا
~~تغلوا في دينكم} (5) إلى قوله سبحانه: {لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله}
~~(6) الآية فإن لم تفعلوا كنتم PageV03P339
# ممن قال الله فيهم {إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين
~~الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا}
~~(1) {أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا} (2)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P340
# س2 القرآن يقول إن اليهود والنصارى يقرؤون الكتب السماوية (2 / 113) ؟
# ج2 يشير بذلك إلى قوله تعالى: {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت
~~النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون
~~مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون} (1) .
# وبخ الله تعالى في هذه الآية كلا من الفريقين اليهود والنصارى على إنكاره
~~على الآخر ما بيده تصديقه عنادا منهم وبغيا وعدوانا، فوبخ اليهود على كفرهم
~~برسالة عيسى ms0794 عليه السلام وما جاء به من التشريع وهم يتلون الكتاب: أي
~~التوراة، وفيها ما أخذ الله عليهم من الميثاق أن يؤمنوا به، وبما جاء به من
~~تشريع الله. ووبخ النصارى على كفرهم بموسى عليه السلام وهم يتلون الكتاب:
~~أي الإنجيل، وفيه تصديق ما بين يديه من التوراة التي جاء بها موسى إلا
~~قليلا مما أمره الله أن يحله لهم، وليس معنى ذلك PageV03P340
# تقرير ما طرأ على التوراة والإنجيل من التحريف، ولا ما أخفاه كل من
~~اليهود والنصارى من كتاب نبيه، بدليل ذكره سبحانه ما جناه كل منهما على
~~كتاب نبيه في آيات أخرى من القرآن الذي يحتجون بما تشابه منه على مزاعمهم
~~تمويها وتلبيسا على الناس، بل يجب ضم سائر المآخذ التي أخذت عليهم بعضها
~~إلى بعض من تحريف بعض النصوص وإخفاء بعضها والإيمان ببعض الكتاب والكفر
~~ببعض آخر منه، فإن أصل الكتابين من عند الله كما أن القرآن نزل من عند الله
~~وكل منها يصدق بعضه بعضا، وكل الأنبياء يبشر سابقهم بلاحقهم ويصدق لاحقهم
~~السابق منهم، فيجب الإيمان بهم جميعا وبجميع ما جاؤوا به من عند الله
~~تعالى، فمن آمن ببعض ذلك وكفر ببعض فهو كافر بالجميع وإليك ما يؤيد ما تقدم
~~من آيات القرآن، قال الله تعالى: {إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن
~~يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين
~~ذلك سبيلا} (1) {أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا} (2)
~~{والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم
~~أجورهم وكان الله غفورا رحيما} (3) وهذه الآيات عامة يدخل فيها اليهود
~~والنصارى وغيرهم، قال تعالى: {يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم
~~كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب
~~مبين} (4) {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى
~~النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم} (5) PageV03P341
# الآيات، إلى قوله تعالى: {وإذ قال موسى لقومه} (1) وهذه الآيات عامة في ms0795
~~اليهود والنصارى، وقال تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا
~~الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} (2) الآيات، إلى قوله تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان} (3) وهذه الآيات عامة
~~في اليهود والنصارى أيضا، وقال تعالى: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان
~~فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون} (4)
~~وهذه الآيات وكثير مما بعدها وما قبلها نزلت في بيان فضائح اليهود، كما نزل
~~فيهم قوله تعالى: {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر
~~من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس
~~تبدونها وتخفون كثيرا} (5) ولها نظائر في PageV03P342
# النصارى، كإخفائهم البشارة برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وقال تعالى
~~في إنكاره على النصارى {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم}
~~(1) الآيات، إلى قوله تعالى: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل} (2) وقال
~~تعالى في اليهود والنصارى {وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما
~~جاءتهم البينة} (3) الآيتين إلى قوله سبحانه: {إن الذين كفروا} (4) أفبعد
~~هذا يصح أن يقال: إن القرآن أثنى على اليهود أو النصارى الذين لم يؤمنوا به
~~بعد نزوله أو أنه أثنى على ما لعب به اليهود من التوراة أو على ما حرف من
~~الإنجيل أو زيد فيه كبنوة عيسى لله أو إلهيته مع الله، أو صلب اليهود إياه
~~أو قتلهم له أو كتمان وإخفاء صفة محمد ورسالته، إن لم يكن ما ذكر تحريفا
~~وكتمانا وزيادة ونقصا فماذا يسمى فعل كل من الفريقين بكتاب نبيه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P343
# س3 يقول القرآن إن النصارى يقضى لهم بموجب الإنجيل (5 / 47) من سورة
~~المائدة؟
# ج3 يشير بذلك إلى آية {وليحكم أهل ms0796 الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} (1) وهذه PageV03P343
# الآية لا حجة فيها للنصارى على ما زعموا؛ لأن المراد هنا الإنجيل الذي
~~أنزله الله على عيسى ابن مريم عليه السلام، لا الإنجيل المحرف الذي ذكر فيه
~~بنوة عيسى أو إلهيته مع الله أو ذكر في صلب عيسى أو قتله أو موته قبل أن
~~يرفع إلى السماء أو حذف منه البشارة بمجيء محمد رسولا من عند الله، ثم إذا
~~ضم إلى هذه الآية ما بعدها من قوله تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق
~~مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه} (1) دل ذلك على أن لا يقضى
~~بموجب الكتب المتقدمة من صحف إبراهيم وموسى وزبور داود والتوراة والإنجيل
~~إلا بما صدقه القرآن منها ولم ينسخه من أحكامها؛ لقوله في هذه الآية {مصدقا
~~لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه} (2) وقد ثبت في فقرة (1و4) أن كلا من
~~اليهود والنصارى حرف كتاب نبيه، فالواجب في فهم الآيات النظر إليها مجموعة
~~ليستقيم المعنى ويتبين الصواب لا الوقوف عند المجمل منها ابتغاء الفتنة
~~والتلبيس شأن من في قلوبهم زيغ ولا هم لهم إلا الجدال بالباطل {يريدون أن
~~يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون}
~~(3)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P344
# س4 إذا كان محمد لديه شك في القرآن فالقرآن يقول أنه ينبغي أن يرجع إلى
~~أهل الكتاب اليهود والنصارى (10 / 95) من سورة يونس؟
# ج4 يشير بذلك إلى قوله تعالى: {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل
~~الذين يقرءون الكتاب من قبلك} (1) وهذه الآية لا حجة لهم فيها؛ لأن تعليق
~~الحكم بالشرط لا يستلزم تحقق الشرط ووجوده؛ إذ قد يتعلق الحكم بشرط ممتنع
~~كما في قوله تعالى: {وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من
~~نشاء إن ربك حكيم عليم} (2) الآيات إلى قوله سبحانه ms0797 {ذلك هدى الله يهدي به
~~من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} (3) فأخبر سبحانه
~~بأن هؤلاء الأنبياء لو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون مع انتفاء الشرك
~~عنهم، بل مع امتناعه منهم؛ لأنهم قد ماتوا على التوحيد، ولأنهم معصومون من
~~الشرك، وقال تعالى: {ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن
~~عملك ولتكونن من الخاسرين} (4) {بل الله فاعبد وكن من الشاكرين} (5) فالنبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يشك ولم يسأل أحدا من أهل الكتاب؛ لأنه لم يفهم من
~~ذلك الخطاب طلب السؤال PageV03P345
# لإزالة شك بل فهم أن المقصود بيان أن أهل الكتاب عندهم ما يصدقك فيما
~~كذبك فيه الكافرون كما في قوله تعالى: {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن
~~عنده علم الكتاب} (1) وقوله سبحانه {قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم
~~به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي
~~القوم الظالمين} (2) وقوله تعالى: {أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني
~~إسرائيل} (3) إلى أمثال ذلك من الآيات التي تدل على أن المقصود بيان أن أهل
~~الكتاب عندهم ما يصدق محمدا صلى الله عليه وسلم فيما كذبه فيه المشركون من
~~الدعوة إلى التوحيد، وفي أن الرسل إلى البشر من البشر، كما هي سنة الله
~~تعالى الحكيمة وقد أشار الله إلى ذلك في أول هذه السورة سورة يونس قال
~~تعالى: {أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين
~~آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم} (4) .
# مما تقدم من تفسير الآيات القرآنية وبيان المقصود منها على ضوء ما جاء من
~~نظائرها في القرآن مفصلا لها ومحكما يعين المراد من متشابهها ويعرف الجواب
~~عما ذكره صاحبك الأمريكي المبشر PageV03P346
# بالنصرانية إلى آخر كلامه فإنه إجمال لما فصله من الشبهات في صدر كلامه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms0798 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P347
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6257) :
# س3: هل حقا أن سيدنا عيسى عليه السلام ما يزال حيا يرزق في السماء
~~الثالثة؟ ألم يصلب؟ وهل سيعود إلى الأرض مرة أخرى؟ وهل إذا عاد عاد نبيا أو
~~شخصا عاديا؟
# ج3: لم يصلب عيسى عليه الصلاة والسلام ولم يقتل قال الله تعالى: {وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم} (1) وإنما رفع حيا إلى السماء بروحه وبدنه؛
~~لقوله تعالى: {بل رفعه الله إليه} (2) وسينزل آخر الزمان حكما عدلا يكسر
~~الصليب ويقتل الخنزير ويحكم بشريعة نبينا محمد عليهما PageV03P347
# الصلاة والسلام (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P348
### | الإجابة عن شبه حول بعض الأنبياء
# ومسائل في العقيدة
# فتوى رقم (1883) :
# س1: زعم أن عيسى عليه السلام له أب وقال بأن الاعتقاد بأن عيسى ولد من
~~غير أب ليس من عقيدة المسلمين؟
# ج1: إن زعم أن عيسى عليه السلام له أب مناقض لنصوص القرآن الدالة على أن
~~أم عيسى عليه الصلاة والسلام قد أحصنت فرجها وأنها لم يمسها بشر وأنه كلمة
~~الله وأن الله جعله آية للناس، قال الله تعالى: {إذ قالت الملائكة يا مريم
~~إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا
~~والآخرة ومن المقربين} (1) {ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين} (2)
~~{قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا
~~قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} (3) PageV03P348
# وقال تعالى: {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا} (1)
~~{فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا} (2)
~~{قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا} (3) {قال إنما أنا رسول ربك لأهب
~~لك غلاما زكيا} (4) {قالت أنى يكون لي غلام ولم ms0799 يمسسني بشر ولم أك بغيا}
~~(5) {قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا
~~مقضيا} (6) {فحملته فانتبذت به مكانا قصيا} (7) الآيات، وقال تعالى: {ومريم
~~ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه
~~وكانت من القانتين} (8) فهذه الآيات قررت حصانتها وبراءتها من الزنا
~~وصدقتها في أنها لم يمسها بشر، وصرحت بأن عيسى عليه السلام كلمة الله وآيته
~~ألقاها إلى مريم ودلت على أن حمل مريم بعيسى إنما كان من نفخ جبريل فيها
~~بإذن الله وأمره فمن أنكر ذلك وزعم أن عيسى كان من أب وأم فهو كافر ملحد في
~~آيات الله متهم لمريم بالزنا كاليهود، أو مدع أن عيسى عليه السلام ابن لله
~~كالنصارى
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P349
# س2 أنكر كلام عيسى عليه السلام في المهد، واستشهد
# PageV03P349
# بفقرات من إنجيل لوقا تؤكد أن عيسى كان عمره اثني عشر عاما؟
# ج2 صرح القرآن بأن عيسى عليه السلام يكلم الناس وهو في المهد ومن كان في
~~المهد لا يعقل أن يكون بلغ من العمر اثني عشر عاما فيما عهد في السنن
~~الكونية وجرت به عادة البشر قال الله تعالى: {ويكلم الناس في المهد وكهلا}
~~(1) ثم لو كان كلامه في تبرئة أمه مما اتهمها به اليهود من الزنا بعد 12
~~عاما لما كان ذلك آية ولا دليل على براءتها؛ لأن من بلغ اثني عشر عاما يمكن
~~أن يلقن الجواب ويفهمه ويجيب بما يراد منه، ولما أنكروا على مريم إشارتها
~~إليه ليجيبهم عنها بما يبرئها من التهمة، قال الله تعالى: {فأشارت إليه
~~قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا} (2) {قال إني عبد الله آتاني الكتاب
~~وجعلني نبيا} (3) {وجعلني مباركا أين ما كنت} (4) الآيات.
# فمن أنكر كلام عيسى عليه السلام في المهد وزعم أنه حصل منه بعدما بلغ
~~عمرا يتكلم ms0800 مثله فيه عادة - فهو كافر ملحد في آيات الله مكذب بكتاب الله
~~متهم لمريم في عرضها وقد برأها الله من ذلك في محكم كتابه بما لا مجال للشك
~~فيه PageV03P350
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P351
# س3 أول الآيات المتعلقة بقتل بني إسرائيل لأنبيائهم بأنها مجرد محاولات
~~للقتل ونفي وقوع القتل؟
# ج3 أخبر الله في آيات القرآن أخبارا صريحة في أن اليهود قتلوا الأنبياء
~~بغير حق ولم يذكر سبحانه ولو في آية واحدة قرينة أو إشارة تدل على صرف هذه
~~الأخبار عما دلت عليه من قتل اليهود أنبياءهم حقيقة إلى إيذائهم أو إلى
~~مجرد محاولات؛ لذلك قال الله تعالى: {وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا
~~بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق
~~ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} (1) وقال تعالى: {إن الذين يكفرون بآيات الله
~~ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم
~~بعذاب أليم} (2) وقال: {ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله
~~وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا
~~يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا} (3) وقال
~~تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق}
~~(4) الآيات، فمن تأول هذه الآيات ففسر PageV03P351
# القتل بالضرب أو محاولات القتل دون القتل فقد ألحد في آيات الله وتلاعب
~~بكتاب الله دفاعا عن إخوانه اليهود وانتصارا لهم بالباطل ورضي لنفسه بالكفر
~~دينا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P352
# س4 ادعى بأن عيسى عليه السلام صلب ولكنه لم يمت على الصليب؟
# ج4 أخبر الله تعالى عن اليهود بأنهم قالوا إنا قتلنا المسيح عيسى ابن
~~مريم رسول الله، ms0801 وكذبهم في ذلك ونفى نفيا صريحا أن يكونوا صلبوه أو قتلوه
~~قال تعالى: {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه
~~وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم
~~إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا} (1) {بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا
~~حكيما} (2) فمن زعم بعد ذلك أن عيسى صلب أو قتل مصلوبا أو غير مصلوب فهو
~~كافر؛ لمناقضته لصريح القرآن.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P352
# س5 قال بأن القضاء والقدر لا دليل لهما في القرآن الكريم؟
# ج5 عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله تعالى قد أحاط بكل شيء علما، وأنه
~~كتب في اللوح المحفوظ كل ما سيكون وأن كل ما
# PageV03P352
# علمه وكتبه فهو كائن لا محالة، قال الله تعالى: {إن الله بكل شيء عليم}
~~(1) وقال: {ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط} (2) وقال:
~~{ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن
~~ذلك على الله يسير} (3) {لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم
~~والله لا يحب كل مختال فخور} (4) .
# ومن عقيدتهم أيضا أن مشيئة الله تعالى عامة لكل شيء نافذة في كل شيء،
~~وأنه تعالى قدير على كل شيء فله سبحانه القدرة التامة الشاملة، قال الله
~~تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما} (5) وقال:
~~{وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} (6) وقال تعالى: {فمن يرد الله
~~أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما
~~يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (7) وقال: {الله
~~خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل} (8) {له مقاليد السماوات والأرض} (9)
~~وقال: {إنا كل شيء خلقناه بقدر} (10) PageV03P353
# وقال: ms0802 {والله خلقكم وما تعملون} (1) ، {إن الله على كل شيء قدير} (2) إلى
~~غير ذلك من الآيات الدالة على كمال علم الله تعالى وإحاطته بكل شيء،
~~وكتابته في كتاب عنده فوق عرشه كل ما هو كائن وإرادته النافذة وقدرته
~~الشاملة، وقد شرحت الأحاديث الصحيحة الصريحة ذلك شرحا واضحا لا شك فيه ولا
~~ارتياب، وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبرائيل عن
~~الإيمان قال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن
~~بالقدر خيره وشره (3) » إلى أن قال في آخر الحديث: «هذا جبرائيل أتاكم
~~ليعلمكم دينكم (4) » فمن شك في ذلك أو أنكره فهو مخالف لما دلت عليه نصوص
~~الشريعة الإسلامية خارج عن طريقة أهل السنة والجماعة سائر على طريقة أهل
~~الزيغ والبدع والفجور الذين يحرفون كلام الله عن مواضعه ويتأولونه بأهوائهم
~~على غير تأويله اتباعا لما تشابه من النصوص دون ردها إلى المحكم من الآيات
~~والأحاديث فصدق فيهم قوله تعالى: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما
~~تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله} (5) .
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P354
# س6: أول نتق الجبل ورفع الطور على بني إسرائيل بأنهم
# PageV03P354
# كانوا في أسفل الجبل وليس المراد أن الجبل ارتفع فوقهم كأنه ظلة؟
# ج6: أخبر الله تعالى في آيات من القرآن بأنه نتق جبل الطور وأنه رفعه فوق
~~بني إسرائيل حتى صار كالظلة عليهم وحتى ظنوا أنه ساقط عليهم، قال تعالى:
~~{وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة
~~واذكروا ما فيه لعلكم تتقون} (1) وقال: {وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم
~~الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون} (2) وقال: {ورفعنا
~~فوقهم الطور بميثاقهم} (3) .
# فهذه أخبار عدة متنوعة متتابعة يؤكد بعضها بعضا ويفيد كل منها وحده أن
~~الله جعل الجبل فوق رؤوسهم حقيقة فكيف بها مجتمعة يصدق بعضها بعضا ms0803 وليس
~~هناك قرينة أو إشارة ظاهرة أو خفية ترشدنا إلى صرف هذه الأخبار عن حقيقتها
~~أو تصرفها عما يتبادر إلى الذهن منها، بل دلت قرينة التهديد بالعذاب إن لم
~~يأخذوا ما أوتوا بقوة ودل شعورهم بأنه واقع بهم على أن الله قد أحال الجبل
~~عن موضعه ونزعه من مقره وجعله على ما ذكر في الآيات حقيقة لا تقبل التأويل،
~~فمن تأول نتقه ورفعه عليهم بأنهم كانوا في سفح الجبل فقد ألحد في آيات الله
~~وحرفها عن مواضعها، وكان ممن زاغ PageV03P355
# قلبه عن الحق وحاد عن جادة الصواب وارتكس في حياة الكفر والضلال، نعوذ
~~بالله من ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P356
# س7: أنكر إلقاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام في النار وذكر أن أعداءه
~~أعدوا مخططات لذلك ولكن كشفها الله؟
# ج7: دلت النصوص على أن أعداء إبراهيم عليه الصلاة والسلام أرادوا به كيدا
~~وأخبر سبحانه عنهم أنهم قالوا {ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم} (1)
~~وأنهم قالوا: {حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين} (2) ، ودل قوله تعالى:
~~{قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} (3) على أنهم نفذوا مخططهم
~~الذي كادوا به لإبراهيم عليه السلام وألقوه في النار فجعلها سبحانه بردا
~~وسلاما عليه كما دلت السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على تفصيل ذلك، فمن أنكر إلقاء إبراهيم عليه السلام في النار وتأول
~~النصوص الواردة في ذلك على مجرد الكيد والتخطيط لذلك فهو كافر مكذب للقرآن
~~والسنة الصحيحة قائل على الله بغير علم ملحد في آيات الله وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم، ومخالف لما علم من الدين بالضرورة وأجمعت عليه الأمة.
~~PageV03P356
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P357
# س8: قال عند ترجمته ms0804 لآية (18) من سورة الكهف وهي قوله تعالى: {وتحسبهم
~~أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه
~~بالوصيد} (1) الآية، قال: إن المراد بذلك أن شعوبا نصرانية ستنهض بعد تخلف،
~~وسيبدأ عهد الاستعمار وأن هذه الشعوب ستألف تربية الكلاب؟
# ج8: إن القرآن نزل بلغة العرب وبها تعرف مقاصده وتبين معانيه، وقد دل
~~سياق الآيات التي تقص علينا أحوال أهل الكهف ودلت عبارتها وسبب نزولها على
~~أنها تحكي واقعا تاريخيا ماضيا لجماعة من بني إسرائيل كانوا مؤمنين موحدين
~~مخلصين لله لا يعبدون إلا الله، وأنهم اضطهدوا لذلك من قومهم الكافرين،
~~وأنهم كانوا قلة ضعفاء إلى غير هذا من معاني آيات هذه القصة التي تدل
~~قارئها على أنها نزلت في جماعة مؤمنة قد مضت فمن فسرها بشعوب نصرانية ستجيء
~~... إلى آخر ما ذكر من أحوالها فقد ركب رأسه واتبع هواه وكذب ربه وتجنى على
~~القرآن، وواقع التاريخ بسلوكه طريق الخرص والتخمين والقول على الله بغير
~~علم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P357
# س9: قال في ترجمته لآية (32) من سورة الكهف، وهي قوله تعالى: {أولئك لهم
~~جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا
~~خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا}
~~(1) PageV03P357
# بأن المراد من هذه الآية التنبؤ بانتصار العرب على الفرس والروم وما
~~تتمتع به بلاد هاتين الإمبراطوريتين من خصوبة وعمران؟
# ج9: هذه الآية بيان للجزاء الأخروي الذي أعده الله لمن ذكرهم سبحانه في
~~الآية التي قبل هذه الآية ممن آمن إيمانا صادقا وعمل صالحا قال تعالى: {إن
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا} (1) {أولئك لهم
~~جنات عدن} (2) الآية، بعد بيانه لجزاء الظالمين الذين كفروا وسعوا في الأرض
~~فسادا بقوله: {إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا
~~يغاثوا بماء كالمهل يشوي ms0805 الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا} (3) فتفسيرها بما
~~ذكر في السؤال من انتصار العرب على الفرس والروم، وتمتعهم بما في أراضيهما
~~من المتع والخيرات الدنيوية تحريف للكلم عن مواضعه ومناقضة لما يقتضيه سياق
~~الكلام، وهو أشبه ما يكون بتأويل الباطنية الذين ينكرون اليوم الآخر وما
~~فيه من جزاء لمن أحسن ولمن أساء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P358
# س10 أنكر حد الرجم وقال: إن الرسول رجم قبل نزول
# PageV03P358
# سورة النور عملا بحكم التوراة فلما نزلت آية النور لم يرجم بعدها؟
# ج10 ثبت في الشريعة الإسلامية رجم من زنى وهو محصن من الرجال والنساء
~~قولا وعملا
# أما العمل فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعزا والغامدية
~~واليهوديين لزنا هؤلاء وهم محصنون.
# وأما القول فقد ثبت من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «خذوا عني، خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا، البكر
~~بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (1) » ، وثبت من
~~حديث أبي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما قالا «كنا عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقام رجل فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله؟ فقام خصمه
~~- وكان أفقه منه - فقال: اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي، قال: قل، قال: إن
~~ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم
~~سألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني: أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى
~~امرأته الرجم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لأقضين
~~بينكما بكتاب الله جل ذكره: المائة شاة، والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد
~~مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها، فغدا
~~عليها فاعترفت فرجمها (2) » . متفق PageV03P359
# على صحته. وثبت العمل بذلك، والقول به في عهد الخلفاء الراشدين دون نكير ms0806
~~فدل على أنه لم ينسخ، بل مجمع على ثبوته قبل أن يكون الخوارج والمعتزلة
~~فكان خلاف من خالف بعد ذلك خروجا عن النص والإجماع، فقد ثبت عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «لقد خشيت أن يطول
~~بالناس زمان حتى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة
~~أنزلها الله، ألا وإن الرجم حق في كتاب الله على من زنى وقد أحصن إذا قامت
~~البينة أو كان الحبل أو الاعتراف (1) » متفق على صحته.
# وثبت عن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة أنه قال: رجمتها
~~بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رواية: وجلدتها بكتاب الله، قال
~~ذلك ردا على من قال له: جمعت لها بين حدين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P360
# س11 أول الشياطين في قوله تعالى: {ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون
~~عملا دون ذلك} (1) ، وكذلك الشياطين في قوله تعالى: {والشياطين كل بناء
~~وغواص} (2) بأن المراد بذلك الأجانب أو أشرار الناس؟
# ج11 أولا: الشياطين كلمة عامة تشمل كل متمرد من PageV03P360
# شياطين الإنس والجن، قال الله تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين
~~الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا} (1) ، ولكن المراد
~~بالشياطين التي سخرها الله لسليمان عليه السلام، وأخبرنا الله عنها في آية
~~(الأنبياء) و (ص) بأن منها من يغوص لسليمان، ومنها من يبني له، ومنها من
~~يعملون له أعمالا أخرى، ومنها من هو مقرن في الأصفاد - شياطين من الجن،
~~بدليل قوله تعالى في سورة سبأ: {ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر
~~وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن
~~أمرنا نذقه من عذاب السعير} (2) {يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل
~~وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل ms0807 من عبادي الشكور}
~~(3) {فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته
~~فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين}
~~(4) .
# وذكر الله تعالى في سورة النمل حديث سليمان عليه السلام مع ملائه في
~~إحضار عرش بلقيس أن عفاريت الجن كانت مسخرة لسليمان فقال: {قال يا أيها
~~الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين} (5) {قال عفريت من الجن
~~أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين} (6) . PageV03P361
# ثانيا: جعل الله تعالى تسخيره الشياطين لسليمان عليه السلام آية خارقة
~~للعادة كإلانة الحديد وإسالة عين القطر وتسخير الريح والطيور وتعليمه لغة
~~الطير ونحو ذلك من خوارق العادات التي خص الله بها سليمان استجابة لدعائه:
~~{قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب} (1)
~~{فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب} (2) {والشياطين كل بناء وغواص}
~~(3) ، ولو كان المراد بهم في هذه الآيات الأجانب أو شرار الناس ما كان ذلك
~~آية لسليمان عليه السلام ولا خاصا به لحصوله بغيره من البشر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P362
# س12: قال في آية: {فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة
~~الأرض تأكل منسأته} (1) من سورة سبأ، بأن المراد بدابة الأرض رحبعام بن
~~سليمان لضعف مملكة سليمان في عهده والمراد بكلمة منسأته نفوذه؟
# ج12: القرآن نزل بلغة العرب، وبها تعرف مقاصده وتفهم معانيه، ولم يعهد في
~~اللغة العربية التعبير بالدابة عن إنسان بعينه لضعفه، ولا التعبير بالمنسأة
~~عن النفوذ، وإنما الذي عهد فيها التعبير بالدابة عن كل ما دب على وجه الأرض
~~أو عن ذوات الأربع وليست هنا قرينة تصرفها إلى شخص معين كرحبعام بن سليمان
~~PageV03P362
# كما ذكر في السؤال، وكذا الحال في تفسير العصا بالنفوذ فتفسيرهما بما ذكر
~~ضرب من ms0808 العبث والتلاعب بآيات الله، ثم هذا التفسير لا يتناسب مع قوله تعالى
~~في آخر الآية {فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في
~~العذاب المهين} (1) وبهذا يعلم أن هذا الملحد متلاعب بكتاب الله يفسره
~~بهواه من غير حجة ولا برهان.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P363
# س13: وقال في ترجمة الآيات المتعلقة بالجن واستماعهم القرآن في سورة
~~الأحقاف وسورة الجن أن المراد بالجن: شعوب يهودية ونصرانية، وعلق بقوله:
~~(إن النبي بشر أرسل إلى البشر وما شأن الجن في ذلك) ؟
# ج 13: ثبت بالأدلة أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة للثقلين الإنس
~~والجن، قال الله تعالى: {لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين} (1) ،
~~والجن من عقلاء الأحياء، وقال تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين} (2) والجن
~~من العالمين، وقال تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} (3) والجن من
~~العالمين، وقال: {قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي
~~هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} (4) PageV03P363
# والجن ممن بلغتهم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وقال تعالى: {تبارك
~~الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} (1) والجن من العالمين،
~~وبعد أن بين سبحانه خلقه الإنس والجن وأصل كل منهما الذي منه خلق وذكر
~~كثيرا من نعمه على عباده أنكر في القرآن - الذي هو شريعة لمحمد عليه الصلاة
~~والسلام ولأمته عامة - على الإنس والجن عدم شكرهما نعمه فقال: {فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان} (2) مرات عقب النعم الكونية الشاملة لهما وبعد أنواع الجزاء
~~حملا لهما على شكر الله بتوحيده وطاعته وتحذيرا لهما من عواقب كفر نعمه
~~تعالى عليهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms0809 بن باز PageV03P364
### | عموم الرسالة
# PageV03P365
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6356) :
# س1: هل رسالة الإسلام في السعودية مقصورة فقط على السعودية دون سائر
~~البلدان الإسلامية، وهل كان ذلك في عهد نبينا الكريم سيدنا محمد بن عبد
~~الله عليه أفضل الصلاة والسلام؟
# ج: ليست رسالة الإسلام في السعودية مقصورة عليها، بل دعاتها يقومون بواجب
~~الدعوة والإرشاد بالسعودية وفي دول أخرى في جميع القارات في حدود طاقاتها،
~~والمسؤولون عن الدعوة من السعوديين يستدعون كثيرا من علماء الإسلام وعلى
~~حساب المملكة السعودية ليقوموا بالتدريس وبالوعظ والإرشاد في السعودية
~~وغيرها من دول العالم، ويزيد ذلك في موسم الحج للقيام بواجب الدعوة
~~والإرشاد وبيان ما يلزم في مجامع الحجاج في حدود الطاقة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P366
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5828) :
# س1: هل النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنه يخرج بعده أديان غير دينه
~~الإسلامي الذي جاء به من عند الله؟
# ج1: لا، بل قال عليه الصلاة والسلام: «لا نبي بعدي (1) » ، وقال تعالى
~~فيه: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان
~~الله بكل شيء عليما} (2) لكنه حذر أمته من جميع ما يحدثه الناس على خلاف
~~دينه، كما قال صلى الله عليه وسلم «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(3) » متفق على صحته
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P367
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9651) :
# س1 رأينا اختلافات كثيرة في بعض الكتب، قرأنا في بعض الكتب كتب فيها
~~الرسول هو علي بن أبي طالب وبعض الكتب قيل محمد صلى الله عليه وسلم وليس
~~فيها علي هذا؟ ms0810
# ج1 من قال (إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# PageV03P367
# رسول الله) فهو كافر يبين له الحق بدليله، ويرشد إلى أن محمد بن عبد الله
~~الرسول صلى الله عليه وسلم لا علي، فإن تاب فالحمد لله، وإن أصر قتله ولي
~~الأمر العام لردته بذلك عن الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P368
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3089) :
# س3 بأي شيء فضل الله سبحانه وتعالى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على
~~سائر الرسل؟
# ج3 فضل الله عبده ورسوله محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه على
~~سائر الخلق والرسل جميعا بفضائل كثيرة، منها أنه سبحانه اتخذه خليلا كما
~~اتخذ إبراهيم خليلا، وأرسله إلى الناس كافة وسائر من أرسل قبله من الرسل
~~صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين يرسل إلى قومه خاصة قال تعالى: {قل
~~يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} (1) وقال: {وإذ أخذ الله ميثاق
~~النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به
~~ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا
~~معكم من الشاهدين} (2) PageV03P368
# ومنها تكريمه وتخصيصه بالشفاعة الكبرى دون غيره من الرسل، إلى غير ذلك من
~~الخصائص الكثيرة المعروفة من الكتب المؤلفة في ذلك، ككتاب [الخصائص]
~~للسيوطي
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P369
# فتوى رقم (7343) :
# س كثيرا ما نسمع ونقرأ أن الصلوات الخمس فرضت على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بدون واسطة وذلك بعد ما عرج به عليه الصلاة والسلام إلى السماوات،
~~والذي أشكل علي وأريد من سماحتكم تبيينه وتوضيحه هو هل أن الله عز وجل كلم
~~محمدا صلى ms0811 الله عليه وسلم مشافهة وبذلك تكون هذه تابعة لخصوصياته عليه
~~السلام مشتركا فيها مع أخيه موسى عليه السلام، وأن كلام الله عز وجل في
~~الدنيا ليس خاصا لموسى عليه السلام، أفتونا جزاكم الله عنا خيرا مرشدينا في
~~ذلك إلى الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
# PageV03P369
# ج نعم، أحاديث المعراج صريحة بأن الله سبحانه كلم نبيه محمدا صلى الله
~~عليه وسلم، وبذلك يعلم أنه عليه الصلاة والسلام كليم الله كما أن موسى كليم
~~الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P370
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5848) :
# س2 هل أرسل رسول إلى الجن قبل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهل خلقوا
~~قبل الإنس وما هي شريعتهم؟
# ج2 أرسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى جميع الثقلين الإنس، والجن،
~~قال تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا} (1) وقال تعالى: {قل
~~أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم
~~به ومن بلغ} (2) وقال تعالى: {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
~~فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين} (3) {قالوا يا
~~قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق
~~وإلى طريق مستقيم} (4) {يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من
~~ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم} (5) {ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في
~~الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين} (6) PageV03P370
# وقال تعالى: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا
~~عجبا} (1) {يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا} (2) .
# فهذه الآيات وما جاء في معناها دالة على عموم رسالته صلى الله عليه وسلم
~~للإنس والجن، وأن شريعة الجن هي الشريعة الإسلامية وأما ms0812 كونهم خلقوا قبل
~~الإنس أو بعدهم فلا أثر له بالنسبة لتكليفهم بالشريعة الإسلامية وأما كونهم
~~قد أرسل إليهم رسول خاص بهم فلا نعلم ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P371
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2231) :
# س2 هل ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع بالجن؟
# ج2 نعم، ثبت ذلك بالسنة الصحيحة، فقد أخبر عليه الصلاة والسلام الصحابة
~~بذلك وأراهم آثارهم، وارجع لتفسير
# PageV03P371
# ابن كثير رحمه الله لقول الله تعالى في سورة الأحقاف {وإذ صرفنا إليك
~~نفرا من الجن يستمعون القرآن} (1) الآيات. ولسورة الرحمن وسورة الجن وستجد
~~الجواب عن ذلك مفصلا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P372
# السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم (3089) :
# س1و2: هل الإسراء والمعراج كان في حالة يقظة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~أم لا؟ وهل رأى الرسول ربه بعينيه؟
# ج 1و2: الإسراء والمعراج حصل كل منهما ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقظان، كما جاءت بذلك الأدلة الشرعية، ولم ير عليه الصلاة والسلام ربه
~~بعينيه، وهو قول جمهور أهل السنة والجماعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P372
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4143) :
# س3: هل كان معراج الرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد الأقصى إلى السماء
~~روحا وجسما معا أو روحا فقط؟ وما هو الدليل؟
# ج3: قول أهل السنة والجماعة أنه عليه الصلاة والسلام أسري به من المسجد
~~الحرام ليلا إلى المسجد ms0813 الأقصى روحا وجسدا؛ لقوله سبحانه وتعالى: {سبحان
~~الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى} (1) فإن كلمة
~~(عبده) اسم للروح والجسد جميعا، وعرج به كذلك من المسجد الأقصى إلى السماء
~~عليه الصلاة والسلام روحا وجسدا؛ لثبوت ذلك بأحاديث كثيرة ذكرها ابن كثير
~~وغيره عند تفسيره للآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P373
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6257) :
# س2 هل معراج النبي صلى الله عليه وسلم مجرد رؤية أم حلم أم حقيقة أسري به
~~روحيا أم جسديا؟
# PageV03P373
# ج2 أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم يقظة بروحه وجسده من المسجد الحرام
~~إلى بيت المقدس ليلا، وعرج به ليلا من بيت المقدس إلى السماء السابعة يقظة
~~بروحه وبدنه كذلك، هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: {سبحان
~~الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله
~~لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير} (1) والأصل في كلمة (عبده) أنها اسم
~~للروح والبدن فلا يعدل عن ذلك إلا لدليل، وقال تعالى: {وما جعلنا الرؤيا
~~التي أريناك إلا فتنة للناس} (2) والرؤيا المنامية لا تكون مصدر فتنة؛ لأن
~~الإنسان العادي يرى في منامه أنه جاب الدنيا وطار في الهواء وصعد إلى
~~السماء ولا ينكر ذلك عليه أحد إذا أخبر به، فهي إذن رؤية بصرية، وقال
~~تعالى: {ولقد رآه نزلة أخرى} (3) {عند سدرة المنتهى} (4) {عندها جنة
~~المأوى} (5) {إذ يغشى السدرة ما يغشى} (6) {ما زاغ البصر وما طغى} (7) {لقد
~~رأى من آيات ربه الكبرى} (8) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P374
# السؤال الأول من الفتوى رقم ms0814 (5179) :
# س1 هل ثبت معراج المعصوم صلى الله عليه وسلم بنص القرآن الكريم؟
# ج1 ورد نص في القرآن يدل على أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم عرج به
~~إلى السماء السابعة ليلة الإسراء به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى،
~~وأنه رأى جبريل عليهما الصلاة والسلام عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى،
~~قال الله تعالى: {أفتمارونه على ما يرى} (1) {ولقد رآه نزلة أخرى} (2) {عند
~~سدرة المنتهى} (3) {عندها جنة المأوى} (4) {إذ يغشى السدرة ما يغشى} (5)
~~{ما زاغ البصر وما طغى} (6) {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} (7) وسدرة
~~المنتهى وجنة المأوى في السماء السابعة.
# وقد فسرت الأحاديث الصحيحة قصة الإسراء والمعراج الواردتين في القرآن
~~وبينت تفاصيلهما؛ تحقيقا لقوله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما
~~نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} (8) فارجع إليهما في صحيحي البخاري ومسلم
~~وغيرهما من دواوين السنن إن أردت التفصيل وزيادة البيان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P375
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9202) :
# س3 حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى ليلة أسري به بعض أهل
~~النار، ممن ارتكبوا الآثام، كيف يتأتى له ذلك ولم تقم القيامة بعد ولم يأت
~~يوم الحساب؟
# ج3 هذا حق ويجب الإيمان به، ولا يجوز الدخول فيما هو من خصائص الله
~~تعالى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P376
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6959) :
# س2 هل يصح النسيان من النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى هل هو ينسى أم لا؟
# ج2 نعم يجوز النسيان على النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لا يقر على ما هو
~~في مجال ms0815 التشريع، بل يعلمه الله به كما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله
~~عنه أنه قال: «إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني (1) » وذلك
~~لما سهى في صلاة العصر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P376
### | دعوة الرسل إلى الله
# PageV03P377
# فتوى رقم (3778) :
# س على كل مسلم واجب وهو أن يدعو إخوانه الغافلين والمنغمسين في الملاهي
~~والملذات ونحن بالجزائر ننظم جولات ونأتي بالجمهور إلى المسجد كي نذكرهم
~~مصداقا لقوله تعالى: {فذكر إن نفعت الذكرى} (1) وذلك كي نخرجهم من غفلتهم
~~بإذن الله، لكن بعض المشائخ بالجزائر يقولون: إن إدخال أناس غير متطهرين
~~إلى المسجد حرام، ونحن نرجو من فضيلتكم أن تردوا علينا بنفي هذا الادعاء أو
~~إسناده ونرجو من فضيلتكم الرد على سؤالنا لو تكرمتم في أقرب الآجال؟
# ج: الدعوة إلى الله هي سبيل الرسل وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم، يقول
~~الله جل وعلا: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني
~~وسبحان الله وما أنا من المشركين} (2) والدعوة تكون للفرد وللجماعة في
~~المساجد والأندية والجامعات والمدارس وغير ذلك من أماكن التجمع، والدعوة
~~عامة للكافر والفاسق والمؤمن، PageV03P378
# فالكافر لعله يرجع عن كفره، والفاسق لعله يقلع عن فسقه، والمؤمن يزداد
~~إيمانا وبصيرة، ولا بأس بدخول غير المسلم للمسجد إذا كان في ذلك مصلحة
~~شرعية، مثل رجاء إسلامه إذا سمع الذكرى وحضر حلقة العلم، وقد صح عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه أمر بربط ثمامة بن أثال الحنفي بسارية من سواري
~~مسجده صلى الله عليه وسلم وهو كافر، فهداه الله وأسلم (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms0816 بن عبد الله بن باز PageV03P379
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9457) :
# س2 هل الدعوة إلى الله توقيفية أو توفيقية؟
# ج2 الدعوة إلى الله توقيفية من جهة أن الداعي يتبع في دعوته المنهاج الذي
~~أرشد الله الدعاة إليه من الحكمة والموعظة الحسنة والمناقشة في المسائل
~~الاجتهادية بالتي هي أحسن للوصول إلى الحق لا لقصد التغلب على غيره والتعصب
~~لرأي نفسه، قال الله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
~~وجادلهم بالتي هي أحسن} (1) PageV03P379
# الآية، وأنه ينكر المنكر بيده إن استطاع وكان أهلا لذلك، فإن لم يستطع
~~فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان، وهي فرض كفاية إذا قام بها
~~البعض سقطت عن الباقين وتتعين على من لا تقوم إلا بهم.
# أما من جهة الوقوع فهي توفيقية بمعنى أن من شاء الله تعالى له التوفيق
~~لأداء واجب الدعوة إلى الله شرح صدره لها وهيأ له أسبابها؛ فضلا منه تعالى
~~ورحمة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P380
# السؤالان الرابع والخامس من الفتوى رقم (9406) :
# س4: هناك أناس يذهبون إلى المقاهي والنوادي بحجة الدعوة إلى الله، هل هذا
~~يباح شرعا أن يجلس الإنسان في بيت الشيطان ويذهب ليعرض الإسلام على الذين
~~لا يريدونه، يظهر من أفعالهم ذلك، أم ماذا؟
# ج4: إن رجا فيهم الخير جلس إليهم ليرشدهم إلى الحق وينصح لهم به أداء
~~لواجب البلاغ وإقامة الحجة عليهم، كما كان
# PageV03P380
# الرسول صلى الله عليه وسلم يغشى مجالس المشركين لدعوتهم إلى الحق. فإن
~~استجابوا فالحمد لله، وإلا انصرف عنهم، اتقاء لشرهم وبعدا عن المنكر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P381
# س5: هل إذا صنعت كوبا مثلا يمكن أن أقول خلقته أم يكون هذا تدخل في شؤون
~~صفات الله وأسمائه؟ ms0817
# ج5: لا يقول خلقته؛ لأن خلق الأشياء من اختصاص الله تعالى، لقوله تعالى:
~~{الله خالق كل شيء} (1) ولكن يقول صنعته بإذن الله وحوله وقوته، أو فعلته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P381
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1557) :
# س1 أن نصرانيا وزوجته أرادا الدخول في الإسلام فأمرهما مقدم الاستفتاء
~~بغسل البدن وبالنطق بالشهادتين عن طوع ورضا واستسلام، والختان، ويسأل هل
~~هذا صحيح أو لا، ويرجو الكتابة إليه بأقوال السلف في ذلك وبالكيفية التي
~~كانت تجري لدخول الكافر في الإسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
# PageV03P381
# ج1 إن طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة الكفار إلى الإسلام أن
~~يأمرهم بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن هم أجابوه إلى
~~ذلك دعاهم إلى بقية شرائع الإسلام حسب أهميتها وما تقتضيه الأحوال، ومما
~~ورد في ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له إنك تأتي قوما من
~~أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله (1) » وفي
~~رواية «إلى أن يوحدوا الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم
~~خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض
~~عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك
~~وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب (2) » ،
~~ومن ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه حينما أعطاه الراية يوم خيبر انفذ على
~~رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق
~~الله تعالى فيه، فوالله لأن ms0818 يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
~~(3) » وفي رواية أخرى «فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله (4) » .
# وقد اختلف السلف في حكم الغسل بالنسبة لمن كان كافرا PageV03P382
# فأسلم فقال بوجوبه مالك وأحمد وأبو ثور رحمهم الله؛ لما رواه أبو داود
~~والنسائي عن قيس بن عاصم رضي الله عنه قال: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~أريد الإسلام فأمرني أن أغتسل بماء وسدر (1) » والأمر يقتضي الوجوب.
# قال الشافعي وبعض الحنابلة يستحب أن يغتسل إلا أن يكون قد حدثت به جنابة
~~زمن كفره فيجب عليه الغسل، وقال أبو حنيفة لا يجب عليه الغسل بحال وبكل
~~حال، فالمشروع له الغسل لهذا الحديث ولما جاء في معناه.
# وأما الختان فواجب على الرجال ومكرمة في حق النساء، لكن لو أخرت دعوة من
~~رغب في الإسلام إلى الختان بعض الوقت حتى يستقر الإسلام في قلبه ويطمئن
~~إليه لكان حسنا خشية أن تكون المبادرة بدعوته إلى الختان منفرة له من
~~الإسلام.
# وعلى هذا فما أمرت به الرجل وزوجته عند إسلامهما صحيح.
# وبالله التوفيق صلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P383
# فتوى رقم (1588) :
# س إن شخصين كافرين يرغبان في الدخول في الإسلام وطلبا منه أن يذهبا معه
~~إلى المسجد لأداء صلاة الجمعة وإعطاءهما مصاحف مترجمة إلى الإنجليزية وأنه
~~قال لهما سوف ترسلان إلى المستشفى لعمل التطهير وسوف تدليان بالشهادتين
~~بحضور الحاكم فاستعدا بذلك وذكر أحدهما أنه قد اختتن ويطلب توجيهه بما يجب
~~اتباعه؟
# ج إن طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة الكفار إلى الإسلام أن
~~يأمرهم بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن هم أجابوا لذلك
~~دعاهم إلى بقية شرائع الإسلام، ومما ورد في ذلك ما رواه البخاري ومسلم
~~رحمهما الله عن ms0819 ابن عباس رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث معاذا إلى اليمن فقال له إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما
~~تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله (1) » وفي رواية «إلى أن يوحدوا الله
~~(2) » ، وفي رواية أخرى «فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني
~~رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في
~~كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة
~~PageV03P384
# تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم
~~أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب (1) » وما رواه
~~البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي
~~رضي الله عنه حينما أعطاه الراية يوم خيبر «انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم
~~ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله
~~لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم (2) » ، وفي رواية أخرى
~~«فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (3) » .
# وقد روى أبو داود والنسائي عن قيس بن عاصم ما يدل على مشروعية الغسل
~~لمريد الدخول في الإسلام فينبغي لمثل هذين أن يغتسلا، ثم يشهدا أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله فورا، ويؤخذان بعد إلى المسجد بعد تطهرهما
~~الطهارة الشرعية، ثم يفهما بالحضور أمام المحكمة الشرعية لإثبات إسلامهما
~~رسميا، أما الختان فواجب على الرجال سنة في حق النساء، ولكن لو أخر
~~PageV03P385
# دعوة من يرغب في الإسلام إلى الختان بعض الوقت حتى يستقر الإسلام في قلبه
~~لكان ذلك حسنا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P386
# السؤال الأول من الفتوى رقم ms0820 (5377) :
# س1 كيف نصنع مع رجل فرنسي جاء ليعلن إسلامه ومعه امرأة مسلمة تقول أنها
~~أحضرته إلى المسجد ليدخل الإسلام ثم تتزوج منه علما بأنها هي نفسها لا تصلي
~~ولا تلبس الحجاب بل هي بعيدة هنا عن أهلها وذويها، ثم إن الرجل نفسه يؤكد
~~أنه يحب أن يسلم رغبة منه في الإسلام فماذا نصنع معهما، وماذا نصنع إن كانا
~~قد تزوجا بعضهما منذ عام أو عامين وكان منهما أولاد ولم يكن الرجل قد أسلم
~~وإنما جاء ليسلم بعدئذ، فهل يقبل إسلامه وهل استبراؤه إياها بحيضة أو
~~حيضتين ينسحب عليهما أم لا، وكيف يمكن تصحيح زواجهما والمرأة ليس لها ولي
~~هنا في فرنسا لا أبعد ولا أقرب، وما حكم الأولاد هم لا شك أولاد زنا؟
# ج1 أولا: يخبر بسروركم بإسلامه وأن دخوله في الإسلام أعظم واجب وأكبر
~~نعمة يهنأ بها.
# ثانيا: يوضح له أركان الإسلام وأصول الإيمان ومعنى
# PageV03P386
# الشهادتين ومعنى الإيمان باليوم الآخر والقدر، ويبين له بطلان قول
~~النصارى في عيسى وأن عليه أن يؤمن بأن عيسى عبد الله ورسوله كسائر الرسل
~~وليس ابنا لله، تعالى الله عن قول النصارى علوا كبيرا، ويبين له أن محمدا
~~عليه الصلاة والسلام هو خاتم الأنبياء ورسالته عامة للجن والإنس والعرب
~~والعجم، وهكذا يوضح ذلك للمرأة ويطلب منها إسلامها من جديد؛ لأن ترك الصلاة
~~كفر.
# ثالثا: إذا لم يكن للمرأة ولي مسلم قريب أو بعيد فإن رئيس المركز
~~الإسلامي لديكم يتولى عقد النكاح؛ لأنه بمثابة الوالي بالنسبة لأمثال
~~هؤلاء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم «السلطان ولي من لا ولي له (1) » ،
~~ورئيس المركز ذو سلطان في محله، لعدم وجود القضاة المسلمين في محله.
# رابعا: ليس هناك حاجة إلى الاستبراء إذا كان اتصاله السابق بها باسم
~~النكاح وأولادهما لاحقون به، كما يلحقون في وطء الشبهة بالنكاح الفاسد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms0821 عبد الله بن
~~باز PageV03P387
# السؤالان الثالث والرابع من الفتوى رقم (6348) :
# س3 هل على المسلم حديثا في الفترة الواقعة بين اقتناعه بالإسلام وإشهار
~~إسلامه ما على المسلمين من فروض وواجبات؟
# ج3 إذا دخل الشخص الإسلام فإنه يجب عليه أن يتعلم ما يشرع في حقه
~~بالتدريج حسب الاستطاعة ويعمل به وذلك من تاريخ اقتناعه بالإسلام.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P388
# س4 هل يجب على المسلم حديثا قراءة الفاتحة والقرآن مكان التسابيح
~~والأدعية الواجب قراءتها في الصلاة، وهل هناك ما يجزئ عنها لصعوبتها عليه
~~في البداية؟
# ج4 يأتي بالقراءة والذكر في الصلاة كل منهما في موضعه حسب الاستطاعة،
~~لعموم قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) ولا يقرأ الفاتحة في
~~الركوع ولا في السجود - مثلا - بدلا عن التسبيح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P388
# فتوى رقم (7212) :
# س: إن المسلمين الأجانب في أوربا يمنحون شهادات خطية
# PageV03P388
# تثبت إسلامهم وذلك من قبل المؤسسات الإسلامية وما أعرفه أنه لم يكن قد تم
~~إعطاء مثل هذه الوثائق الخطية تشهد للمسلمين بإسلامهم عبر التاريخ
~~الإسلامي، ألا تغني شهادة اثنين من العدول المسلمين وإقرار الأوربي نفسه
~~بأنه مسلم عن هذه الوثيقة الخطية أليست هذه بدعة؟
# ج: لا يحتاج المسلم إلى هذه الوثيقة لإثبات إسلامه فيما بينه وبين ربه،
~~ولكن قد تتعلق بها حقوق له أو عليه فيما بينه وبين الناس عموما أو بينه
~~وبين الدول؛ ولذا احتيج إلى إثبات ديانته في البطاقة الشخصية وجواز السفر
~~وحفيظة النفوس وشهادة الميلاد، وقد لا تسعفه البينة أحيانا، كما لو كان
~~مسافرا في بلد لا يعرفه فيها أحد، وكما لو مات بعيدا عن بلده وأصحابه فلا
~~يتعرف عليه إلا بجواز السفر أو البطاقة الشخصية أو ms0822 الوثيقة التي ذكرت لتعذر
~~البينة غالبا في مثل هذه.
# وعلى هذا لا حرج في اتخاذ هذه الوثيقة وإن كانت بدعة، لكنها ليست بدعة في
~~الدين، والممنوع إنما هو البدعة في الدين لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، فبين أن المردود من البدع
~~ما كان في أمور الدين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P389
# صفحة فارغة
# PageV03P390
# ما يتعلق بالصحابة
# PageV03P391
# فتوى رقم (1466) :
# س: إن كثيرا من الأتراك المسلمين يلعنون معاوية وابنه يزيد على الدوام
~~فهل هم محقون في لعنتهم أم لا؟
# ج: أما معاوية رضي الله عنه فهو أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأحد كتاب الوحي، وأصحابه رضي الله عنهم خير المؤمنين، وقد ورد النهي عن
~~سبهم، ومن باب أولى النهي عن لعنهم، فثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه
~~وسلم قال: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم (1) » ، وثبت
~~في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده
~~لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (2) » . PageV03P392
# وقد روي بإسناد جيد في شأن معاوية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«اللهم علمه الكتاب والحساب، وقه سوء العذاب (1) » ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن
~~تيمية رحمه الله.
# إذا علم ذلك فمن أصول أهل السنة والجماعة في أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# (أ) من لعن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كان معاوية
~~أو غيره رضي الله عنهم جميعا فإنه يستحق العقوبة البليغة باتفاق المسلمين،
~~وتنازعوا هل يعاقب بالقتل أو ما دون القتل.
# (ب) سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما
~~وصفهم الله به في قوله تعالى: ms0823 {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا
~~إنك رءوف رحيم} (2) .
# (ج) ويقولون إن الآثار المروية في مساويهم منها ما هو PageV03P393
# كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، والصحيح منها هم فيه معذرون
~~إما مجتهدون مصيبون فلهم أجران وإما مجتهدون مخطئون لهم أجر واحد، والخطأ
~~مغفور لهم وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر
~~الإثم وصغائره، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من الحسنات والسوابق
~~والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر حتى أنه يغفر لهم من السيئات
~~ما لا يغفر لمن بعدهم؛ لأن لهم من الحسنات التي تمحوا السيئات ما ليس لمن
~~بعدهم، وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم خير القرون، وأن
~~المد من أحدهم ونصيفه إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهبا ممن بعدهم كما
~~سبق بيان ذلك، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه أو أتى
~~بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم
~~الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه، فإذا كان
~~هذا في الذنوب المحققة فكيف بالأمور التي كانوا فيها مجتهدين؛ إن أصابوا
~~فلهم أجران، وإن أخطؤوا فلهم أجر واحد، والخطأ مغفور لهم، ثم القدر الذي
~~ينكر من فعل بعضهم قليل مغمور في جانب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان
~~بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل
~~الصالح.
# (د) ويقولون يجب الاقتصاد والاعتدال في أمر الصحابة
# PageV03P394
# والإمساك عما شجر بينهم فلا يقال بالعصمة لطائفة والتأثيم لأخرى، بخلاف
~~أهل البدع من الشيعة والخوارج الذين غلوا من الجانبين، طائفة عصمت، وطائفة
~~أثمت فتولد بينهم من البدع ما سبوا له السلف، بل فسقوهم وكفروهم إلا قليلا
~~كما كفرت الخوارج عليا وعثمان واستحلوا قتالهم، وهم الذين قال فيهم النبي
~~صلى ms0824 الله عليه وسلم «تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين تقتلها أولى
~~الطائفتين بالحق (1) » فقتلهم علي وهم المارقة الذين خرجوا على علي وكفروا
~~كل من تولاه وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن بن علي «إن ابني هذا
~~سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين (2) » فأصلح به بين
~~شيعة علي ومعاوية، فدل على أنه فعل ما أحبه الله ورسوله، وأن الفئتين ليسوا
~~مثل الخوارج الذين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتالهم؛ ولهذا فرح
~~علي بقتاله للخوارج وحزن لقتال صفين والجمل وأظهر الكآبة والألم، كما يجب
~~تبرئة الفريقين والترحم على قتلاهما؛ لأن ذلك من الأمور المتفق عليها، وأن
~~كل واحدة من الطائفتين مؤمنة وقد شهد لها القرآن بأن قتال PageV03P395
# المؤمنين لا يخرجهم عن الإيمان فقال تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين
~~اقتتلوا فأصلحوا بينهما} (1) الآية، والحديث المروي: " إذا اقتتل خليفتان
~~فأحدهما ملعون " كذب مفترى لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث، ومعاوية لم
~~يدع الخلافة ولم يبايع له بها حين قاتل عليا، ولم يقاتل عليا على أنه خليفة
~~ولا أنه يستحق الخلافة ولا كان هو وأصحابه يرون ابتداء علي القتال، بل لما
~~رأى علي أنه يجب عليهم مبايعته وطاعته إذ لا يكون للناس خليفتان وأن هؤلاء
~~خارجون عن طاعته رأى أن يقاتلهم حتى يؤدوا الواجب وتحصل الطاعة والجماعة،
~~وهم قالوا: إن ذلك لا يجب عليهم حتى يؤخذ حق عثمان رضي الله عنه من الذين
~~خرجوا عليه وقتلوه ممن هم في جيش علي رضي الله عنه. وأما يزيد بن معاوية
~~فالناس فيه طرفان ووسط، وأعدل الأقوال الثلاثة فيه أنه كان ملكا من ملوك
~~المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان رضي الله عنه، ولم
~~يكن كافرا ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفعل ما فعل بأهل الحرة،
~~ولم يكن صاحبا ولا من أولياء الله الصالحين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية
~~رحمه الله (2) : وهذا قول عامة أهل العقل PageV03P396
# والعلم والسنة والجماعة، وأما بالنسبة للعنه ms0825 فالناس فيه ثلاث فرق، فرقة
~~لعنته، وفرقة أحبته، وفرقة لا تسبه ولا تحبه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية
~~رحمه الله تعالى: وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد وعليه المقتصدون من
~~أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين، وهذا القول الوسط مبني على أنه لم يثبت
~~فسقه الذي يقتضي لعنه أو بناء على أن الفاسق المعين لا يلعن بخصوصه إما
~~تحريما وإما تنزيها، فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمر في قصة عبد الله بن
~~حمار الذي تكرر منه شرب الخمر وجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لعنه
~~بعض الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تلعنه، فإنه يحب الله
~~ورسوله (1) » ، وقال صلى الله عليه وسلم: «لعن المؤمن كقتله (2) » متفق
~~عليه. وهذا كما إن نصوص الوعيد عامة في أكل أموال اليتامى والزنا والسرقة
~~فلا يشهد بها على معين بأنه من أصحاب النار لجواز تخلف المقتضى عن المقتضي
~~لمعارض راجح: إما توبته، وإما حسنات، وإما مصائب مكفرة، وإما شفاعة مقبولة،
~~وغير ذلك من المكفرات للذنوب هذا بالنسبة لمنع سبه ولعنه. وأما بالنسبة
~~لترك المحبة فلأنه لم يصدر منه من الأعمال الصالحة ما يوجب محبته، فبقي
~~واحدا من الملوك السلاطين، PageV03P397
# ومحبة أشخاص هذا النوع ليست مشروعة، ولأنه صدر عنه ما يقتضي فسقه وظلمه
~~في سيرته، وفي أمر الحسين وأمر أهل الحرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P398
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (189) :
# س11: كيف نعامل الرجل الذي يسب الأصحاب الثلاثة؟
# ج11: صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير هذه الأمة وقد أثنى الله
~~عليهم في كتابه، قال الله تعالى: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار
~~والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم} (1) وقال تعالى: {لقد رضي الله
~~عن المؤمنين إذ ms0826 يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم
~~وأثابهم فتحا قريبا} (2) إلى غير هذا من الآيات التي أثنى الله فيها على
~~الصحابة ووعدهم بدخول الجنة وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي من هؤلاء السابقين،
~~وممن بايع تحت الشجرة، فقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم PageV03P398
# نفسه لعثمان فكانت شهادة له وثقة منه به، وكانت أقوى من بيعة غيره للنبي
~~صلى الله عليه وسلم، وقد أثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث
~~كثيرة إجمالا وتفصيلا وخاصة أبا بكر وعمر وعثمان وعلي، وبشر هؤلاء بالجنة
~~في جماعة آخرين من الصحابة وحذر من سبهم فقال: «لا تسبوا أصحابي، فإن أحدكم
~~لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه (1) » رواه مسلم في صحيحه
~~من طريق أبي هريرة وأبي سعيد الخدري فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو شتمهم وخاصة الثلاثة أبا بكر وعمر وعثمان المسؤول عنهم فقد خالف
~~كتاب الله وسنة رسوله وعارضهما بذمه إياهم، وكان محروما من المغفرة التي
~~وعدها الله من جاء بعدهم واستغفر لهم ودعا الله ألا يجعل في قلبه غلا على
~~المؤمنين، ومن أجل ذمه لهؤلاء الثلاثة وأمثالهم يجب نصحه وتنبيهه لفضلهم
~~وتعريفه بدرجاتهم وما لهم من قدم صدق في الإسلام، فإن تاب فهو من إخواننا
~~في الدين وإن تمادى في سبهم وجب الأخذ على يده مع مراعاة السياسة الشرعية
~~في الإنكار بقدر الإمكان، ومن عجز عن الإنكار بلسانه ويده فبقلبه وهذا هو
~~أضعف الإيمان، كما ثبت في الحديث الصحيح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV03P399
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7150) :
# س4: في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا التقى
~~المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقيل: هذا القاتل فما بال
~~المقتول؟ فقال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه (1) » أو كما قال: ms0827 فكيف الحكم
~~بهذا الحديث في الفتنة الكبرى أيام الخلافة الرشيدة؟
# ج4: مذهب أهل السنة والجماعة الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والترضي عنهم جميعا، واعتقاد أنهم كانوا مجتهدين فيما عملوا، فمن
~~أصاب فله أجران، ومن أخطأ فله أجر وخطؤه مغفور، والحديث المذكور إنما هو في
~~المسلمين الذين يقتتلان ظلما وعدوانا لا باجتهاد شرعي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P400
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9247) :
# س4: هل يجوز في حق الصحابة جميعا أن يجهلوا أمرا من أمور القرآن أو لفظة
~~من ألفاظ القرآن بالنظر إلى مجموع الصحابة وليس لأفرادهم؟
# PageV03P400
# ج: لا يجوز أن يجهل الصحابة جميعا أمرا من أمور القرآن التشريعية أو
~~يخطئوا فيه جميعا؛ لأن ذلك ينافي نصوص الكتاب والسنة الدالة على ثبوت عصمة
~~الأمة في إجماعها.
# ويجوز أن يجهل بعضهم الحكم القرآني أو يخطئ فيه ويعلمه غيره، أما إجماعهم
~~على الخطأ فغير جائز ولا واقع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P401
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9450) :
# س4: من المبشرون بدخول الجنة؟
# ج4: المبشرون بدخول الجنة كثيرون من الصحابة، منهم العشرة السابقون وهم:
~~أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد ابن أبي وقاص، وأبو
~~عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد، وعبد الرحمن بن عوف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P401
# السؤال الأول فقرة (د) من الفتوى رقم (3627) :
# س1: لم لقب علي بن أبي طالب بتكريم ms0828 الوجه؟
# ج1: تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه،
~~ويقال: إنه من أجل أنه لم يطلع على عورة أحد أصلا، أو لأنه لم يسجد لصنم
~~قط، وهذا ليس خاصا به، بل يشاركه غيره فيه من الصحابة الذين ولدوا في
~~الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P402
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5004) :
# س2: من هم
### | الثلاثة الذين خلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ج2: هم كعب بن مالك السلمي، ومرارة بن الربيع العامري، وهلال بن أمية
~~الواقفي، وكلهم من الأنصار رضي الله عنهم، وليس المراد من قوله: (خلفوا)
~~تخلفوا عن غزوة تبوك، ولكن المراد أنهم لم يعتذروا كذبا كالمنافقين بل
~~صدقوا فأرجئوا وأخروا حتى ينزل الله فيهم فأنزل الله توبته عليهم في آية:
~~{وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم
~~أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو
~~التواب الرحيم} (1) PageV03P402
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P403
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6363) :
# س2 قال صلى الله عليه وسلم «الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا»
~~ولهذا قال معاوية رضي الله عنه بعد انقضاء الثلاثين سنة، أنا أول الملوك،
~~من رسالة أبي زيد القيرواني ج1 ص96، ما معنى هذا الحديث؟
# ج2 هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في [المسند] ، والحاكم في [المستدرك] ،
~~وأبو يعلى في [المسند] ، وابن حبان في [صحيحه] ، والترمذي في [السنن] ،
~~ومعنى هذا الحديث بينه
# PageV03P403
# الحافظ في [الفتح] فقال [أراد بالخلافة خلافة النبوة وأما معاوية ومن
~~بعده فعلى ms0829 طريقة الملوك ولو سموا خلفاء] .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P404
### | ما يتعلق بأهل الكتاب
# PageV03P405
# موقف الإسلام من أهل الكتاب
# فتوى رقم (1412) :
# س قال الله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} (1) الآية،
~~وقال تعالى: {إن الدين عند الله الإسلام} (2) وقال تعالى: {ليسوا سواء من
~~أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل} (3) وقال جل وعلا:
~~{لتجدن أشد الناس} (4) بحكم عملي واحتكاكي بمسيحيين بزمالتي لبعض منهم فإنه
~~يحدث أحيانا بعض المناقشات هل دين الإسلام اعترف بالمسيحيين أم لا؟ وما
~~موقف الإسلام من النصارى، ويستدلون ببعض الآيات من القرآن الكريم التي
~~أوردت آنفا بعضا منها وغيرها في مواضع كثيرة، وإنما أوردت هذه الآيات
~~الكريمات على سبيل المثال لا الحصر.
# بناء على ذلك فإنني أرجو من علمائنا الأفاضل أن يعطوني الجواب الكافي،
~~ورجائي أن يكون الجواب مبسطا ومقنعا ومزودا PageV03P406
# بالأدلة والبراهين وبأسلوب هادئ هادف، وهل هناك شيء من هذه الآيات منسوخ،
~~لأن النصارى يحتجون علينا بأن البعض منها يناقض الآخر، وإنما دعاني إلى
~~كتابة هذه هو حرصي الشديد على الإسلام وأهله؟
# ج أصول الشرائع التي جاء بها الأنبياء والمرسلون واحدة أوحى الله بها
~~إليهم وأنزل عليهم بها كتبه، يوصي فيها سابقهم بالإيمان باللاحق منهم،
~~ونصره وتأييده، ويوصي متأخرهم بتصديق من تقدمه منهم، وكل ما جاؤوا به من
~~عند الله يسمى دين الإسلام، قال الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين
~~لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
~~قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من
~~الشاهدين} (1) {فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} (2) {أفغير دين الله
~~يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون} (3) {قل
~~آمنا بالله وما أنزل علينا وما ms0830 أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
~~والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن
~~له مسلمون} (4) {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من
~~الخاسرين} (5) وقال تعالى: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل
~~آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله} (6) PageV03P407
# الآية، وقال: {وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من
~~التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى
~~وموعظة للمتقين} (1) إلى أن قال: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين
~~يديه من الكتاب ومهيمنا عليه} (2) الآيات، وقال: {يا أهل الكتاب قد جاءكم
~~رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من
~~الله نور وكتاب مبين} (3) {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم
~~من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم} (4) وقال: {يا أهل
~~الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من
~~بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير} (5) وقال
~~تعالى: {وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا
~~لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم
~~بالبينات قالوا هذا سحر مبين} (6) وقال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول
~~إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} (7) PageV03P408
# إلى غير ما ذكر من الآيات الدالة بالعموم والخصوص على وحدة أصول التشريع
~~الذي جاءت به الأنبياء من توحيد الله بالعبادة، والإيمان به وملائكته وكتبه
~~ورسله واليوم الآخر وبالقضاء والقدر وأصل الصلاة والزكاة والصيام، كقوله
~~تعالى في ذكر دعاء خليله إبراهيم: {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي
~~زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة} (1) إلى أن قال في حكاية ضراعة
~~خليله إليه {رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي} (2) وقوله تعالى: {واذكر في
~~الكتاب ms0831 إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا} (3) {وكان يأمر أهله
~~بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا} (4) وقوله تعالى: {وأوحينا إلى موسى
~~وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة} (5)
~~وقوله في زكريا {فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك
~~بيحيى} (6) الآية، وقوله في عيسى: {قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني
~~نبيا} (7) {وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا}
~~(8) وقوله تعالى: PageV03P409
# {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
~~تتقون} (1) الآيات، لكنها اختلفت في كيفياتها وتفاصيل فروعها، كما قال
~~تعالى: {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} (2) .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الأنبياء أولاد علات دينهم واحد
~~وأمهاتهم شتى (3) » .
# وعلى هذا فمن آمن بأصول الشرائع على ما جاء به الأنبياء والمرسلون فقد
~~رضي الله عنهم وكتب لهم السعادة والفلاح، وهم الذين امتدحهم الله في كتابه
~~وأثنى عليهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في سنته، ومن آمن ببعض الأصول
~~التي جاؤوا بها من عند الله وكفر ببعض فأولئك هم الكافرون حقا بالجميع
~~ضرورة وحدتها وتصديق بعضها بعضا، {وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا} (4) وهؤلاء
~~هم الذين ذمهم الله في كتابه وذمهم رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته، قال
~~الله تعالى: {إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله
~~ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا} (5)
~~{أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا} (6) {والذين آمنوا
~~بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله
~~غفورا رحيما} (7) PageV03P410
# من أجل هذا أخبر الله سبحانه بأن أهل الكتاب من اليهود والنصارى ليسوا
~~سواء في حكمه، بل أثنى على طائفة من هؤلاء ومن هؤلاء وذم طائفة أخرى من
~~الفريقين، أثنى على الذين امتثلوا أمره من اليهود والنصارى بقوله تعالى:
~~{قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى ms0832 وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين
~~أحد منهم ونحن له مسلمون} (1) ومن هؤلاء الذين قال الله فيهم {وإن من أهل
~~الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون
~~بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب} (2)
~~ومنهم بعض النصارى، وهم الذين قال الله فيهم: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا
~~وأنهم لا يستكبرون} (3) {وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من
~~الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين} (4) {وما
~~لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم
~~الصالحين} (5) {فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها وذلك جزاء المحسنين} (6) PageV03P411
# ومنهم جماعة من أهل الكتاب من اليهود والنصارى أثنى الله عليهم بقوله:
~~{من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون} (1)
~~{يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في
~~الخيرات وأولئك من الصالحين} (2) {وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم
~~بالمتقين} (3) .
# وذم من الفريقين اليهود والنصارى من نافق أو آمن ببعض الرسل وكفر ببعض
~~وكتموا الحق بعد ما تبين وحرفوا الكلم عن مواضعه وافتروا على الله الكذب في
~~أصول الشرائع أو فروعها ونقضوا ما أخذ عليهم من العهد والميثاق، قال تعالى:
~~{أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من
~~بعد ما عقلوه وهم يعلمون} (4) {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا
~~بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم
~~أفلا تعقلون} (5) {أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون} (6)
~~{ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون} (7) {فويل
~~للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
~~قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون} (8) PageV03P412
# وقال تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه ms0833 للناس ولا
~~تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون} (1)
~~وقال تعالى: {ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا
~~وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم
~~وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل} (2) {فبما نقضهم ميثاقهم
~~لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به
~~ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب
~~المحسنين} (3) {ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما
~~ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله
~~بما كانوا يصنعون} (4) .
# وذم منهم أيضا الذين قالوا: اتخذ الله ولدا واتخذوا أحبارهم ورهبانهم
~~أربابا من دون الله ورد عليهم فريتهم، قال تعالى: {وقالت اليهود عزير ابن
~~الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين
~~كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون} (5) {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا
~~من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا
~~هو سبحانه عما يشركون} (6) PageV03P413
# الآيات، وذم منهم أيضا من زعم مع كفره أن الجنة وقف عليهم لا يدخلها
~~غيرهم وكذبهم في زعمهم وبين من هم أهل الجنة حقا، قال تعالى: {وقالوا لن
~~يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم
~~صادقين} (1) {بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون} (2) .
# وذم منهم أيضا من قتل الأنبياء والصالحين بغير حق وقالوا: قلوبنا غلف.
~~وافتروا على مريم بهتانا عظيما، وقالوا: إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم،
~~وأكلوا الربا وأموال الناس بالباطل، ومن قال: إن الله ثالث ثلاثة، وكفرهم
~~جميعا ورد عليهم مزاعمهم الباطلة وتوعدهم بالعذاب الأليم، إلى غير ذلك من
~~الآيات الدالة على ثنائه تعالى على جماعة من ms0834 اليهود ومن النصارى ووصفهم
~~بصفات جعلتهم أهلا للثناء عليهم والفوز بالسعادة والنعيم المقيم، وذمه
~~جماعة أخرى من كل من الفريقين ووصفهم بصفات PageV03P414
# استوجبوا بها سخط الله ولعنته وأليم عقابه.
# لهذا يتبين أن الإسلام وقف من اليهود والنصارى موقف إنصاف وعدل، وأنه لا
~~تناقض بين نصوص الكتاب والسنة في الإخبار عنهم ثناء وذما، فإن من أثنى
~~عليهم يختلفون اختلافا بينا عمن ذمهم.
# فالذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم امتثالا لقوله تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله
~~والكتاب الذي أنزل من قبل} (1) أولئك الذين وسعتهم رحمة الله وحق فيهم
~~ثناؤه وأولئك هم المفلحون.
# أما الذين كفروا بالجميع أو آمنوا ببعض وكفروا ببعض وحرفوا ما أنزل في
~~التوراة أو الإنجيل إلى آخر ما تقدم بيانه وما في معناه فأولئك الذين ذمهم
~~الله وحقت عليهم كلمة العذاب وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون.
# وعلى هذا فلا تناقض بين نصوص الأخبار عنهم ثناء على من هم أهل لذلك
~~واعترافا بقدرهم وإنزالا لهم منازلهم مع ذم آخرين منهم لسوء سيرتهم وفساد
~~عقيدتهم وتغييرهم وتبديلهم لما أنزل إليهم PageV03P415
# من ربهم، أو تقليدهم من فعل ذلك من أحبارهم ورهبانهم على غير هدى وبصيرة
~~ولا نسخ فيها لعدم تنافيها، بل بعضها يصدق بعضا.
# ومن أراد المزيد فليرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله، فإن من تأمل آيات
~~القرآن والأحاديث الصحيحة من الرسول عليه الصلاة والسلام واطلع على ما صح
~~من التاريخ وتبرأ من العصبية ولم يتبع الهوى تبين له الحق واهتدى إلى سواء
~~السبيل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P416
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (6505) :
# س14 ما حكم الإسلام في ms0835 اليهود والنصارى مثلا ممن وصلتهم رسالة محمد صلى
~~الله عليه وسلم وعلموا بها لكنهم لم يتبعوه واتبعوا دينهم؟
# ج14 يعتبرون كفارا ويعاملون معاملة الكفار في أحكام الدنيا والآخرة، ولا
~~ينفعهم تمسكهم بدينهم مع كفرهم بما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P416
# فتوى رقم (6991) :
# س إذا كان الإسلام ناسخا للأديان السماوية السابقة والقرآن الكريم يقول
~~{ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} (1)
~~وبين كذلك كفر أهل الكتاب من اليهود والنصارى بآيات كثيرة، فلماذا لم
~~يعاملهم الإسلام معاملة الكفار بل أجاز لهم البقاء على أديانهم مع ثبوت
~~تحريفها وبطلانها، كما أجاز لنا الزواج منهم وأكل طعامهم وهل النصارى في
~~هذه الأيام ينطبق عليهم وصف أهل الكتاب ولهم نفس الحكم؟
# ج: أولا: أصول الدين التي جاء بها الأنبياء واحدة، وهي دين الإسلام، قال
~~الله تعالى: {إن الدين عند الله الإسلام} (2) وأما فروعه وهي الشرائع فقد
~~تختلف وهي التي تقبل النسخ، قال الله تعالى: {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا}
~~(3) وقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة
~~لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد (4) » . رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو
~~داود وغيرهم واللفظ للبخاري والذي يقع فيه النسخ إنما هو الفروع لا الأصول،
~~وقال الله تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه
~~في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين} (5) {إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت
~~لرب العالمين} (6) {ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم
~~الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون} (7) {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت
~~إذ قال لبنيه ما ms0836 تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون} (8) PageV03P417
# ثانيا: أباح الله للمسلمين أن يأكلوا من طعام الذين أوتوا الكتاب وهو
~~ذبائحهم بقوله في سورة المائدة: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم
~~حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم
~~إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان} (1) فاشترط في
~~الزواج بالكتابيات أن يكن حرائر عفيفات سواء كن يهوديات أو نصرانيات، مع أن
~~الله تعالى أخبر عن اليهود والنصارى في نفس السورة بأنهم كفار، قال تعالى:
~~{لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم} (2) الآية، وقال تعالى:
~~{وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه} (3) وقال تعالى: {وقالت
~~اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم
~~يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون} (4) {اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا
~~ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} (5) {يريدون أن
~~يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون}
~~(6) {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون} (7) PageV03P418
# وقال تعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} (1) ونحو ذلك في
~~نفس السورة.
# ثالثا: خص الله أهل الكتاب اليهود والنصارى بأكل ذبائحهم وزواج المؤمنين
~~بالحرائر العفيفات من نسائهم، والاكتفاء بأخذ الجزية منهم بقوله: {قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا
~~يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}
~~(2) خصهم بذلك؛ لأنهم أهل كتاب، وأقرب إلى المسلمين من سائر الكفار سواهم؛
~~ولذا فرح المؤمنون بغلبهم على الفرس، ونصرهم عليهم بعدما غلبوا، وأقرهم
~~الله على ذلك، قال الله تعالى PageV03P419
# {غلبت الروم} (1) {في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون} (2) {في بضع
~~سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح ms0837 المؤمنون} (3) {بنصر الله ينصر
~~من يشاء وهو العزيز الرحيم} (4) {وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون} (5) ولم يجز لهم سبحانه البقاء على الكفر به، وما ارتكبوه
~~من تحريف كتبه، وجحد رسالة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يأذن لهم في
~~ذلك، وإنما شرع لنا ترك قتالهم وعدم أسرهم إذا هم أعطوا الجزية عن يد وهم
~~صاغرون، واكتفى منهم بذلك دون غيرهم من سائر الكفار، وذلك هو قول جمهور أهل
~~العلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P420
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9643) :
# س4: هل إذا كان الدين المسيحي الحالي هل هو صحيح أم هو محرف فيه وما
~~الدليل من الكتاب والسنة على ذلك؟
# ج4: الدين المسيحي حرفه النصارى عما كان عليه أيام نبيهم عيسى عليه
~~السلام بدليل أنهم قالوا: المسيح ابن الله،
# PageV03P420
# وقالوا إن الله ثالث ثلاثة، وقد رد الله ذلك وكفرهم به، وقال الله تعالى:
~~{وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون
~~الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته
~~تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب} (1) {ما قلت لهم
~~إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم} (2) الآية، إلى غير ذلك من
~~النصوص.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P421
### | من هم أهل الكتاب؟
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7150) :
# س5: من هم أهل الكتاب حاليا؟
# فالنصارى (الصليبيون) مثلثون فهم مشركون بالله، واليهود (قتلة الأنبياء)
~~أعداء محمد صلى الله عليه وسلم مشركون بالله لقولهم (نحن أحباء ms0838 الله - يد
~~الله مغلولة ... إلخ) ، والكتاب محرف كما هو معروف، إذا
# PageV03P421
# أجيبوا من فضلكم بصراحة صريحة أزيلوا جزاكم الله خيرا حيرة المتحيرين؟
# ج5: أهل الكتاب: هم اليهود والنصارى مع شركهم، وقد كان هذا الشرك موجودا
~~فيهم وقت نزول القرآن على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فقد أخبر سبحانه
~~عن تأليه النصارى المسيح عليه السلام وجعلهم إياه إلها مع الله يعبدونه
~~معه، فقال تعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم} (1)
~~الآية كما أخبر عن اليهود أنهم قالوا عزير ابن الله، وأخبر سبحانه عن أهل
~~الكتاب جميعا أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله، فقال
~~تعالى: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك
~~قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون}
~~(2) وقال تعالى: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا
~~نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله
~~فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} (3) وأخبرنا سبحانه عن قولهم
~~بالتثليث ونهاهم عنه فقال تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم} (4)
~~إلى قوله: {ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد} (5)
~~PageV03P422
# إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على شركهم وكفرهم وقت نزول الوحي، وقد
~~سماهم أهل الكتاب في غير موضع من القرآن.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P423
### | معاملة الجيران من أهل الكتاب
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (5176) :
# س10 إن كان لنا جيران كفار (نصارى) فكيف نعاملهم إن قدموا لنا هدايا
~~نقبلها منهم، وهل يجوز لنا أن نظهر لهم سافرات الوجوه أو أن يروا منا أكثر
~~من الوجه، وهل يجوز لنا أن نشتري من البائعين النصارى؟
# ج10 أحسنوا إلى من أحسن إليكم ms0839 منهم وإن كانوا نصارى فإذا أهدوا إليكم
~~هدية مباحة فكافئوهم عليها، وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من
~~عظيم الروم وهو نصراني وقبل الهدية من اليهود وقال تعالى: {لا ينهاكم الله
~~عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا
~~إليهم إن الله يحب المقسطين} (1) {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في
~~الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك
~~هم الظالمون} (2) PageV03P423
# ويجوز لك أن تظهري أمام نسائهم بما يجوز أن تظهري به أمام النساء
~~المسلمات مما يكشف وما يتزين به من الملابس ونحوها في أصح قولي العلماء وأن
~~تشتري منهن ما تحتاجين من المتاع المباح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P424
### | الاستغفار للمشركين
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10615) :
# س1 رجل كان مسلما ثم ارتد عن الإسلام ومات على ذلك فهل نستطيع أن نقول
~~بأنه كافر، وما حكم المرتد في الإسلام وهل نستطيع أن نستغفر الله له مثلا
~~اللهم اغفر له ذنبه؟
# ج1 من كان مسلما ثم ارتد عن الإسلام فهو كافر يستتاب ثلاثة أيام، فإن تاب
~~وإلا قتل، ولا يجوز الاستغفار له إذا مات على
# PageV03P424
# الردة؛ لقوله تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين
~~ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P425
# فتوى رقم (11248) :
# س: لي أجداد ماتوا على الشرك فهل لي أن أستغفر لهم أم لا؟
# ج: لا يجوز للمسلم أن يستغفر لأجداده ولا لغيرهم إذا كانوا قد ماتوا على
~~الشرك؛ لقوله تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا ms0840 للمشركين ولو
~~كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P425
# صفحة فارغة
# PageV03P426
# مخالفة أهل الكتاب
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2301) :
# س2 هل الإسلام يسمح لنا جماعة المسلمين أن نتعود عادات أو نتقلد تقاليد
~~غير إسلامية كعادات الأوروبيين وتقاليدهم في لباسهم وأفراحهم، وهل يسمح
~~للعروس أن يدخل على نساء الآخرين والمصور وراءه سواء كان عربيا أم أجنبيا،
~~وليس للعروس ولا للمصورين علاقة تجعلهم محارم لهؤلاء النساء؟
# ج2 يجب على المسلمين والمسلمات أن يحرصوا على الأخلاق الإسلامية، وأن
~~يسيروا على منهج الإسلام في أفراحهم وأتراحهم ولباسهم وطعامهم وشرابهم
~~وجميع شؤونهم، ولا يجوز لهم أن يتشبهوا بالكفار في لباسهم بأن يلبسوا
~~الملابس الضيقة التي تحدد العورة، أو الملابس الشفافة الرقيقة التي تشف عن
~~العورة ولا تسترها، أو الملابس القصيرة التي لا تغطي الصدر أو الذراعين أو
~~الرقبة أو الرأس أو الوجه، كما لا يجوز أن يتشبهوا بهم في الطعام بأن
~~يأكلوا بشمالهم أو يأكلوا مختلطين رجالا ونساء يتبادلان تناول الطعام على
~~المائدة وليسوا محارم لهؤلاء النساء، ويتبادلان كذلك كلمات المرح والتسلية
~~والمداعبة كل مع غير زوجته أو محرمه، ولا يجوز للمسلمين والمسلمات أيضا أن
~~يتشبهوا بالكفار في عاداتهم في الأفراح بأن يدخل الرجل على عروسه ومعه
# PageV03P427
# المصور وحولها نساء محارم وأجنبيات فيأخذ لهن صورة أو صورا على أشكال
~~مختلفة، فإن في ذلك الشر الكثير من تصوير ذوات الأرواح وكشف المصورات
~~للأجانب، واطلاع الأجانب على زينة النساء الباطنة في أبهى وأجمل ما تكون
~~عليه الزينة واختلاط الرجال بالنساء، وقد حرمت الشريعة الإسلامية ذلك ونهت
~~عن تشبه المسلمين والمسلمات بالكفار؛ فينبغي للمسلمين رجالا ونساء أن
~~يحافظوا على دينهم، وأن يسيروا على نهجه القويم، فإنه لا خير إلا دلنا عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شر إلا ms0841 نهانا عنه، وقد نهانا عن التشبه
~~بالكفار، فلا يجوز لنا أن نتشبه بهم في عاداتهم وتقاليدهم، وإن لم نفعل تكن
~~فتنة في الأرض وفساد كبير.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P428
# السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم (4566) :
# س 1، 2: ما هي المشابهة المنهي عنها هل هي فيما يخصهم فقط أم فيما قد
~~أصبح منتشرا ويفعله المسلمون والكفار وإن كان أصله واردا من بلاد الكفر كما
~~هو الحال في البنطلونات والحلل الإفرنجية، وهل إذا كان يفعله فساق المسلمين
~~فقط دون عدولهم
# PageV03P428
# يصبح أيضا من المشابهة إذا فعله عدول المسلمين، ما هو حكم لبس البدل
~~الإفرنجية على الوجه الذي يفعله غالبية الناس الآن من مسلمين وكفار، هل هو
~~مشابهة فقط، وإن كان فيه مشابهة بالكفار فما هي درجة التحريم أو الكراهة،
~~هل هناك كراهة أيضا حيث إن البنطلون يجسم العورة، إذا كان هناك كراهة فهل
~~هي كراهة تحريمية أم تنزيهية، وما العورة المقصودة بالتجسيم هل هي العورة
~~المغلظة أم هي والفخذ أيضا، وإن أمكن تلافي هذا الأمر (وهو تجسيم العورة
~~المغلظة والفخذ) بقدر الإمكان باستعمال البنطلونات الواسعة فهل تظل الكراهة
~~موجودة، وما حكم لبس البنطلونات الضيقة أو المضبوطة تماما بحيث لا يكون
~~فيها وسع عن الساق إلا قليلا؟
# ج1، 2: المراد بمشابهة الكفار المنهي عنها مشابهتهم فيما اختصوا به من
~~العادات وما ابتدعوه في الدين من عقائد وعبادات؛ كمشابهتهم في حلق اللحية
~~وشد الزنار، وما اتخذوه من المواسم والأعياد والغلو في الصالحين بالاستغاثة
~~بهم والطواف حول قبورهم والذبح لهم، ودق الناقوس وتعليق الصليب في العنق أو
~~على البيوت أو اتخاذه وشما باليد مثلا، تعظيما له، واعتقادا لما يعتقده
~~النصارى ويختلف حكم مشابهتهم، فقد يكون كفرا؛ كالتشبه بهم في الاستغاثة
~~بأصحاب القبور، والتبرك بالصليب
# PageV03P429
# واتخاذه شعارا، وقد يكون محرما فقط، كحلق اللحية، ms0842 وتهنئتهم بأعيادهم،
~~وربما أفضى التساهل في مشابهتهم المحرمة إلى الكفر والعياذ بالله.
# أما لبس البنطلون والبدلة وأمثالهما من اللباس فالأصل في أنواع اللباس
~~الإباحة؛ لأنه من أمور العادات، قال تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج
~~لعباده والطيبات من الرزق} (1) الآية، ويستثنى من ذلك ما دل الدليل الشرعي
~~على تحريمه أو كراهته كالحرير للرجال، والذي يصف العورة لكونه شفافا يرى من
~~ورائه لون الجلد، أو ككونه ضيقا يحدد العورة؛ لأنه حينئذ في حكم كشفها
~~وكشفها لا يجوز، وكالملابس التي هي من سيما الكفار فلا يجوز لبسها لا
~~للرجال ولا للنساء؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم، وكلبس
~~الرجال ملابس النساء، ولبس النساء ملابس الرجال؛ لنهي النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، وليس اللباس المسمى
~~بالبنطلون والقميص مما يختص لبسه بالكفار، بل هو لباس عام في المسلمين
~~والكافرين في كثير من البلاد والدول، وإنما تنفر النفوس من لبس ذلك في بعض
~~البلاد؛ لعدم الألف ومخالفة عادة سكانها في اللباس وإن كان ذلك موافقا
~~لعادة غيرهم من المسلمين، لكن الأولى بالمسلم إذا كان في بلد لم يعتد أهلها
~~PageV03P430
# ذلك اللباس ألا يلبسه في الصلاة ولا في المجامع العامة ولا في الطرقات
~~(1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P431
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1559) :
# س3: جاء تعليل إعفاء اللحية والصلاة في النعال وغير ذلك بمخالفة اليهود
~~والنصارى والمجوس فهل نترك مثل هذه الأحكام إذا فعلها أولئك المذكورون؟
# ج3: خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، ومن هديه صلى الله عليه وسلم
~~أنه يعفي لحيته، وأمر بإعفائها، وهو بذلك ممتثل لأمر الله بالاقتداء
~~بإخوانه المرسلين قبله ومنهم هارون على نبينا وعليه وعلى جميع الأنبياء
~~والمرسلين الصلاة والسلام وكان ذا لحية، قال تعالى: ms0843 {أولئك الذين هدى الله
~~فبهداهم اقتده} (1) .
# وأما التعليل الذي ذكره صلى الله عليه وسلم فهو لبيان مخالفتهم لهدي
~~الأنبياء والمرسلين قبله فهو ينهى عن الاقتداء بهم في مخالفتهم وليس
~~PageV03P431
# المراد ترتيب الحكم على العلة وجودا وعدما، فهم إذا وفروا لحاهم فهم
~~متبعون في هذه الجزئية لهدي من قبلهم من الرسل وآخرهم محمد صلى الله عليه
~~وسلم الذي أرسله الله إلى الإنس والجن.
# وأما الصلاة في النعال فهم لا يصلون في نعالهم بناء على قوله تعالى خطابا
~~لموسى: {فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى} (1) وقد تقرر أن شرع من قبلنا
~~شرع لنا ما لم يرد في شرعنا نسخه، وفي هذه الجزئية النسخ حاصل بفعل الرسول
~~صلى الله عليه وسلم من الصلاة في النعلين إذا كانتا طاهرتين وأمره بذلك،
~~وكونهم لا يصلون في نعالهم هو مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم الذي
~~هو رسول لهم أيضا بدليل قوله تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا
~~ونذيرا} (2) وإذا صلوا في نعالهم فهم متبعون لهديه صلى الله عليه وسلم، فلا
~~يصح أن نهجر هذه السنة بناء على موافقتهم لنا فيما سنه لنا رسولنا عليه
~~الصلاة والسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P432
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6821) :
# س2: في بعض الأحيان أقوم بالكتابة إلى بعض الهيئات النصرانية المنتشرة في
~~لبنان ومصر وفرنسا وسويسرا وإسبانيا وغيرها وهم يرسلون لي بعض نشراتهم
~~وكذلك بعض الأسئلة عليها، ومن باب التسلية أو الحصول على معلومات عنهم أقوم
~~بالرد على هذه الأسئلة كما يريدون فهل يجوز ذلك؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر من طلب النشرات والإجابة عليها للتسلية فلا
~~يجوز، وإن كان طلبها للرد عليها وإظهار مثالبها وكشف حقيقتها وبيان الحق
~~فيها فلا حرج.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم ms0844
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P433
### | قراءة الإنجيل
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8852) :
# س2: ما حكم قراءة الإنجيل؟
# ج2: الكتب السماوية السابقة وقع فيها كثير من التحريف والزيادة والنقص
~~كما ذكر الله ذلك، فلا يجوز للمسلم أن يقدم على
# PageV03P433
# قراءتها والاطلاع عليها إلا إذا كان من الراسخين في العلم ويريد بيان ما
~~ورد فيها من التحريفات والتضارب بينها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P434
### | بدء الكافر بالسلام
# فتوى رقم (11123) :
# س نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بدء الكفار بالسلام، فهل هذا
~~النهي يقتصر على قول: (السلام عليكم ورحمة الله) لهم، أم هو نهي يشمل كل
~~مبادأة بالتحية، وهل يجوز لي أن أبدأ جاري النصراني بغير قول: السلام عليكم
~~ورحمة الله، كأن أقول له صباح الخير، كيف حالك (good morning) صباح الخير
~~بالإنجليزية، وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا؟
# ج: لا يجوز بداءة الكافر بالسلام، لما ثبت من حديث أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبدأوا اليهود والنصارى
~~بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه (1) » رواه
~~PageV03P434
# مسلم وفي حديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم (1) » رواه البخاري ومسلم.
# فيرد عليهم بما دل عليه الحديث وهو أن يقال: وعليكم، ولا بأس أن يقول
~~للكافر ابتداء كيف حالك، كيف أصبحت، كيف أمسيت، ونحو ذلك إذا دعت الحاجة
~~إلى ذلك، صرح بذلك جمع من أهل العلم منهم أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية
~~رحمه الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله ms0845 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P435
### | تهنئة النصارى بأعيادهم
# فتوى رقم (11168) :
# س: ما حكم الإسلام في تهنئة النصارى في أعيادهم؛ لأنه عندي خالي جاره
~~نصراني يهنئه في الأفراح وفي الأعياد وهو أيضا يهنئ خالي في فرح أو عيد وكل
~~مناسبة، هل هذا جائز تهنئة المسلم
# PageV03P435
# للنصراني والنصراني للمسلم في أعيادهم وأفراحهم؟ أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للمسلم تهنئة النصارى بأعيادهم؛ لأن في ذلك تعاونا على الإثم
~~وقد نهينا عنه قال تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) كما أن فيه
~~توددا إليهم وطلبا لمحبتهم وإشعارا بالرضى عنهم وعن شعائرهم وهذا لا يجوز،
~~بل الواجب إظهار العداوة لهم وتبين بغضهم؛ لأنهم يحادون الله جل وعلا
~~ويشركون معه غيره ويجعلون له صاحبة وولدا قال تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم
~~أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه} (2)
~~الآية، وقال تعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا
~~لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم
~~العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده} (3) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P436
# صفحة فارغة
# PageV03P436
# متى ينسب الإنسان إلى اليهودية والنصرانية؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3418) :
# س2: بأي وسيلة يكون الإنسان يهوديا أو نصرانيا بواسطة الأعمال اليهودية
~~أو بواسطة علمهم؟
# ج2: يكون يهوديا باعتقاد عقائدهم والعمل بمقتضاها، وكذلك يكون نصرانيا
~~باعتقاد عقائد النصارى والعمل بمقتضاها، وأما مجرد العلم بعقائدهم والعلم
~~بما جرى عليه العمل عندهم للوقوف على باطلهم أو للرد عليهم فلا يعتبر بذلك
~~يهوديا أو نصرانيا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله ms0846 على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P437
# فتوى رقم (7266) :
# س: ما رأيكم في الصليب وكيف إذا كان معمولا على السجاد الذي يصلى عليه
~~وفرش بعض المساجد الذي عليه السيفان والنخلة ومنقوش عليه الصلبان فكيف
~~الصلاة على هذه الصلبان؟
# PageV03P437
# ج: صنع الصليب حرام، سواء كان مجسما أم نقشا أم رسما أو غير ذلك على جدار
~~أو فرش أو غير ذلك، ولا يجوز إدخاله مسجدا ولا بيوتا ولا دور تعليم من
~~مدارس ومعاهد ونحو ذلك. ولا يجوز الإبقاء بل يجب القضاء عليه وإزالته بما
~~يذهب بمعالمه من كسر ومحو وطمس وغير ذلك. ولا يجوز بيعه ولا الصلاة عليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P438
### | عذاب القبر
# PageV03P439
# فتوى رقم (1979) :
# س: إني سمعت من علماء الإسلام أن الميت يصير حيا في القبر ويجيب على سؤال
~~الملائكة ويعذب إذا بان منه الكفر وعدم الاستقامة في الإسلام في الحياة
~~الدنيا، وإني كمسلم بمبادئ الإسلام لم أجد في القرآن الكريم برهانا صريحا
~~يدل على سؤال صاحب القبر وعقابه ويقول تعالى: {يا أيتها النفس المطمئنة}
~~(1) {ارجعي إلى ربك راضية مرضية} (2) {فادخلي في عبادي} (3) {وادخلي جنتي}
~~(4) حسب فهمي الضعيف أن النفس ترجع إلى ربها بعد خروجها من الجسد، ولم أفهم
~~أن النفس تكون مع جسدها في القبر منعمة. وأيضا يقول الله تعالى: {قالوا
~~ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين} (5) إلخ، وأفهم من هذه الآية أيضا أن
~~الإماتة مرتان وقت النطفة ووقت خروج النفس من الجسد، كما أفهم أن الإحياء
~~مرتان الحياة في بطن الأم ووقعت البعث، ولم أفهم من الآية إشارة تدل على
~~سؤال القبر وعذابه، يقول تعالى: {قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا} ms0847 (6)
~~إلخ، وهذا يدل PageV03P440
# على أن الكفار نائمون والنوم في القبر ينافي العقاب فيه. وبالنهاية أرجو
~~يا صاحب الفضيلة أن أجد منكم جوابا شافيا لظمأي كما كانت إجاباتكم الدينية
~~دائما؟
# ج: أولا: أدلة الأحكام الشرعية كما تكون من القرآن تكون من السنة الصحيحة
~~الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقريرا؛ لعموم
~~أمره تعالى بأخذ ما جاءنا به من نصوص الكتاب والسنة؛ لقوله تعالى: {وما
~~آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (1) ولأنه صلى الله عليه وسلم
~~لا ينطق عن الهوى إنما يشرع لنا بوحي من الله تعالى كما قال سبحانه {وما
~~ينطق عن الهوى} (2) {إن هو إلا وحي يوحى} (3) {علمه شديد القوى} (4)
~~الآيات، ولأن اتباعه صلى الله عليه وسلم فيما جاء به عموما دليل على
~~الإيمان بالله ومحبته سبحانه ويترتب عليه محبة الله ومغفرته لمن اتبعه، كما
~~قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
~~والله غفور رحيم} (5) ولأمره تعالى بطاعته صلى الله عليه وسلم وحكمه بأن
~~طاعته طاعة لله قال تعالى: {قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا
~~يحب الكافرين} (6) وقال: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم
~~تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} (7) PageV03P441
# وقال: {من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا}
~~(1) إلى غير ذلك من آيات القرآن التي أمرت بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~واتباعه وأخذ ما ثبت عنه والعمل به، فالسنة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم
~~حجة تثبت بها الأحكام عقيدة وعملا، كما أن القرآن حجة تثبت بها الأحكام
~~صراحة واستنباطا على مقتضى قواعد اللغة العربية وطريقة العرب في فهمهم
~~للغتهم.
# ثانيا: عذاب الكافرين في قبورهم ممكن عقلا وقد دل القرآن على وقوعه، من
~~ذلك قوله تعالى: {وحاق بآل فرعون سوء العذاب} (2) {النار يعرضون عليها غدوا
~~وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل ms0848 فرعون أشد العذاب} (3) فهذا بيان واضح في
~~إثبات العذاب في القبر بالنار؛ لأنه لا غدو ولا عشي يوم القيامة، ولقوله في
~~ختام الآية: {ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} (4) فإنما يدل
~~على عذاب أدنى قبل قيام الساعة وهو عرضهم على النار، وما هو إلا عذاب
~~القبر، وفرعون وآله ومن سواهم من الكافرين سواء في حكم الله وعدله في
~~الجزاء، ومن ذلك أيضا قوله تعالى: {فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه
~~يصعقون} (5) {يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون} (6) {وإن للذين
~~ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون} (7) PageV03P442
# فإنه يدل على تعذيب الكافرين عذابا أدنى قبل قيام الساعة وهو عام لما
~~يصيبهم الله تعالى به في الدنيا وما يعذبهم به في قبورهم قبل أن يبعثوا
~~منها إلى العذاب الأكبر، وثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «كان يستعيذ في صلاته من عذاب القبر ويأمر أصحابه بذلك (1) » وثبت
~~«أنه بعد أن صلى صلاة كسوف الشمس وخطب الناس أمرهم أن يستعيذوا بالله من
~~عذاب القبر (2) » ، واستعاذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات في بقيع الغرقد
~~حينما كان يلحد لميت من أصحابه، ولو لم يكن عذاب القبر ثابتا لم يستعذ
~~بالله منه ولا أمر أصحابه به. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن قوله
~~تعالى: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
~~ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} (3) يدخل فيه تثبيت المؤمن وخذلان
~~الكافر عند سؤال كل منهما في قبره، وأن المؤمن يوفق في الإجابة PageV03P443
# وينعم في قبره، وأن الكافر يخذل ويتردد في الإجابة ويعذب في قبره، وسيجيء
~~ذلك في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قريبا ومن أدلة عذاب القبر أيضا
~~ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا
~~يستبرئ من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ms0849 فدعا بجريدة رطبة فشقها
~~نصفين وغرز على كل قبر واحدة وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا (1) » وقد
~~تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت سؤال الميت في
~~قبره وثبوت نعيمه فيه أو عذابه حسب عقيدته وعمله بما لا يدع مجالا للشك في
~~ذلك، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم في ثبوت ذلك خلاف؛ ولذا قال بثبوته
~~أهل السنة والجماعة، ومما ورد في ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو
~~داود في سننه، والحاكم وأبو عوانة الإسفراييني في صحيحيهما عن البراء بن
~~عازب رضي الله عنه قال: «كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقعد وقعدنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وهو يلحد له، فقال
~~أعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات، ثم PageV03P444
# قال: إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت
~~إليه الملائكة كأن على وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط
~~الجنة فجلسوا منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول يا
~~أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان، قال فتخرج تسيل كما
~~تسيل القطرة من في السقاء، فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين،
~~حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك
~~وجدت على وجه الأرض، قال فيصعدون بها، فلا يمرون بها يعني على ملأ من
~~الملائكة إلا قالوا ما هذه الروح الطيبة؟ فيقولون فلان ابن فلان بأحسن
~~أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء
~~فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها
~~حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله، فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب
~~عبدي في عليين، وأعيدوه إلى الأرض، فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها
~~أخرجهم تارة أخرى، قال فتعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان، فيجلسانه،
~~فيقولان له من ربك؟ ms0850 فيقول ربي الله، فيقولان له ما دينك؟ فيقول ديني
~~الإسلام، فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله،
~~فيقولان له ما علمك؟ فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادي مناد من
~~السماء أن صدق عبدي
# PageV03P445
# فافرشوه من الجنة، وافتحوا له بابا إلى الجنة، قال فيأتيه من روحها
~~وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره، وقال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب
~~طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له من
~~أنت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير، فيقول أنا عملك الصالح فيقول يا رب،
~~أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي قال وإن العبد الكافر إذا كان في
~~انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه
~~معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه
~~فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب، قال فتتفرق في جسده
~~فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول، فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها
~~في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريح خبيثة
~~وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا
~~قالوا ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كانوا
~~يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهي بها إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح
~~له، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول الله عز وجل: اكتبوا
~~PageV03P446
# كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا، ثم قرأ: فتعاد، روحه في
~~جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك؟ فيقول هاه، هاه، لا أدري،
~~فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هاه، هاه، لا أدري، فينادي
~~مناد من السماء أن كذب فافرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار، فيأتيه
~~من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه
~~قبيح الثياب منتن ms0851 الريح فيقول أبشر بالذي يسوؤك، هذا يومك الذي كنت توعد،
~~فيقول من أنت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر، فيقول أنا عملك الخبيث، فيقول
~~رب، لا تقم الساعة (2) » اه (3) .
# ثالثا ليس بمحال في المعقول أن تسأل الملائكة الأموات في قبورهم وأن
~~يجيبهم الأموات أو يخذلوا جزاء وفاقا بما قدموا، وليس ببعيد PageV03P447
# في عظيم قدرة الله تعالى وعجائب سننه الكونية أن ينعم المؤمنين في قبورهم
~~ويعذب الكافرين فيها، فإن من أمعن النظر في الكون وضح له عموم مشيئة الله
~~ونفاذها وشمول قدرته تعالى وكمالها وإحكام خلقه ودقة تدبيره وإبداعه لما
~~صوره، وسهل عليه اعتقاد ما وردت به النصوص الصحيحة في سؤال المقبورين
~~ونعيمهم أو عذابهم، وقد ثبت فيها أن الله تعالى يعيد الروح إلى من مات بعد
~~دفنه إعادة تجعله حيا حياة برزخية وسطا بين حياته في دنياه وحياته بعد أن
~~يبعثه الله يوم القيامة، وهذه الحياة الوسط بين الحياتين تؤهله لسماع
~~السؤال والإجابة عنه إذا وفق، وتجعله يحس بالنعيم أو العذاب، وقد تقدمت
~~الأحاديث في ذلك، ولله في تدبيره وخلقه شؤون لا تحيط بها العقول لقصورها،
~~ولا تحيلها بل تحكم بإمكانها وإن كانت تحار في تعليلها وتعجز عن الوقوف على
~~كنهها وحقيقتها وعن معرفة مداها وغاياتها، فعلى الإنسان إذا عجز عن شيء
~~وخفي عليه أمره أن يتهم نفسه بالقصور ولا يتهم ربه في علمه وحكمته وقدرته
~~وما ذكر في السؤال من الآيات لا يتنافى مع سؤال الميت في القبر ونعيمه أو
~~عذابه، أما قوله تعالى: {يا أيتها النفس المطمئنة} (1) {ارجعي إلى ربك
~~راضية مرضية} (2) {فادخلي في عبادي} (3) {وادخلي جنتي} (4) فإنه
~~PageV03P448
# خطاب للنفس عند قيام الساعة لا عند خروجها من البدن في الدنيا، بدليل ما
~~سبق من قوله تعالى في نفس السورة {كلا إذا دكت الأرض دكا دكا} (1) {وجاء
~~ربك والملك صفا صفا} (2) {وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له
~~الذكرى} (3) الآيات، إلى قوله: {يا أيتها النفس المطمئنة} (4) وسؤال القبر
~~ونعيمه أو عذابه إنما يكون بعد أن يدفن الميت وقبل أن ms0852 يبعث يوم القيامة أما
~~قوله تعالى: {قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا}
~~(5) فإخبار من الله تعالى عن قول الكافرين وهم في النار يوم القيامة أنهم
~~كانوا أمواتا قبل نفخ الروح فيهم وهم في الأرحام ثم كانوا أحياء بتقدير
~~الله بنفخ الروح فيهم إلى انتهاء آجالهم في الدنيا، ثم صاروا أمواتا من حين
~~انتهاء آجالهم إلى النفخ في الصور نفخة البعث بتقدير الله، كم أحياهم الله
~~يوم البعث والنشور فجرى عليهم الموت مرتين، والحياة مرتين، وليس موتهم وهم
~~في القبور يمانع من سؤالهم وجوابهم ولا من نعيمهم أو عذابهم؛ لأن الله يعيد
~~إليهم أرواحهم نوع إعادة يتمكنون بها من سماع الأسئلة والإجابة عنها
~~والإحساس بالنعيم أو العذاب كما تقدم تفصيله ودليله في حديث البراء، وليست
~~هذه الحياة إحدى الحياتين PageV03P449
# المذكورتين في الآية، بل هي حياة خاصة برزخية لا يعلم حقيقتها إلا الله،
~~وأما قوله تعالى: {قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا} (1) فالمراد
~~بمراقدهم مقابرهم التي كانوا فيها وهم أموات لا نيام، وموتهم لا يمنع من
~~سماعهم سؤال الملائكة، ولا ينافي إحساسهم بالنعيم أو العذاب حسب عقائدهم
~~وأعمالهم؛ لما تقدم في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، وليس بلازم أن
~~ينص على سؤال الميت في القبر ونعيمه أو عذابه في كل موضع، بل يكفي ذلك في
~~بعض الآيات أو الأحاديث الصحيحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P450
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9886) :
# س2 إذا مات الإنسان ودخل القبر هل يرى النبي صلى الله عليه وسلم، وهل
~~يقال له ما تقوله في هذا الرجل والحال قد يموت في الوقت الواحد خلق كثير
~~وإذا سأله ملكان هل يسألانه بلسانه أو بالعربية أو بالسريانية؟
# ج2 إذا مات الإنسان ودفن جاءه ملكان وسألاه عن ربه
# PageV03P450
# ونبيه ودينه بلغة يفهمها، ms0853 فالمؤمن يسدد في الجواب دون الكافر، ولو تعدد
~~الأموات واتحد الوقت ولا غرابة، فالملائكة لهم شأن غير شأن البشر، ولم يرد
~~أن الميت يرى النبي صلى الله عليه وسلم في قبره فيما نعلم.
# ونوصيك بمراجعة كتاب [العقيدة الواسطية] لشيخ الإسلام ابن تيمية، و
~~[الأصول الثلاثة] لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في الموضوع وغيره زيادة
~~في الفائدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P451
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8864) :
# س3 ما هو الشيء الذي دل عليه الكتاب والسنة في النجاة من عذاب القبر، فهل
~~هناك أحاديث نبوية أو أدعية خاصة نقولها يوميا للنجاة من عذاب القبر وإنني
~~قرأت حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم عن قراءة سورة الملك يوميا، فكم مرة
~~تقرأ هذه السورة في اليوم، ومتى هو وقت القراءة ولكم الشكر؟
# ج3 الشيء الذي دل عليه الكتاب والسنة في النجاة من عذاب القبر هو أداء ما
~~أوجبه الله على العبد وترك ما حرمه عليه، والإكثار من التوبة والاستغفار
~~وفضائل الأعمال، وكثرة الاستعاذة
# PageV03P451
# بالله من عذاب القبر، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق
~~تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} (1) وكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يستعيذ في آخر الصلاة من أربع منها عذاب القبر ويأمر بذلك، أما قراءة سورة
~~الملك للاستجارة بها من عذاب القبر فلا نعلم حديثا صحيحا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم يدل على ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P452
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1333) :
# س3: قال ابن عباس: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال: «مر النبي
~~صلى الله عليه وسلم ms0854 بقبرين فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما
~~أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة، ثم أخذ
~~جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة، قالوا يا رسول الله: لم
~~فعلت، قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا (1) » . رواه البخاري فهل يصح لنا
~~الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهل يجوز وضع ما شابه الجريدة
~~من الأشياء الرطبة الخضراء قياسا على الجريدة، أو يجوز غرس شجرة على القبر
~~لتكون دائمة الخضرة لهذا الغرض؟ PageV03P452
# ج3: إن وضع النبي صلى الله عليه وسلم الجريدة على القبرين ورجاءه تخفيف
~~العذاب عمن وضعت على قبرهما واقعة عين لا عموم لها في شخصين أطلعه الله على
~~تعذيبهما، وأن ذلك خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه لم يكن منه سنة
~~مطردة في قبور المسلمين وإنما كان مرتين أو ثلاثا على تقدير تعدد الواقعة
~~لا أكثر، ولم يعرف فعل ذلك عن أحد من الصحابة وهم أحرص المسلمين على
~~الاقتداء به صلى الله عليه وسلم، وأحرصهم على نفع المسلمين، إلا ما روي عن
~~بريدة الأسلمي: أنه أوصى أن يجعل في قبره جريدتان، ولا نعلم أن أحدا من
~~الصحابة رضي الله عنهم وافق بريدة على ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P453
# صفحة فارغة
# PageV03P454
# أهل البرزخ
# PageV03P455
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6522) :
# س7: هل صح حديث أن أهل البرزخ يرى بعضهم بعضا أم لا، ويتحدث بعضهم مع
~~البعض؟
# ج7: لا نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة حديثا يعتمد
~~عليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P456
### | البعث يوم القيامة
# PageV03P457
# السؤال العاشر ms0855 من الفتوى رقم (189) :
# س10: كيف يقوم الناس من قبورهم يوم القيامة، وكيف يقوم الأنبياء والأقطاب
~~والأبدال، ومن أول من يكسى؟
# ج10: يعيد الله سبحانه خلق الناس يوم القيامة من عجب الذنب فينبتون منه
~~سويا كما ينبت الزرع من الحب، والنخل من النوى، ثم يخرجون من قبورهم حفاة
~~عراة غرلا، سراعا، كأنهم جراد منتشر أو فراش مبثوث لا يضلون طريق الموقف،
~~بل هم أهدى إليه من القطا، كأنهم إلى نصب يوفضون، وأول من تنشق عنه الأرض
~~نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو أول من يفيق من الصعق، أما أول من يكسى
~~بعد البعث فخليل الرحمن عليه الصلاة والسلام، ويشتد الهول بجميع الناس حتى
~~يقول كل نبي يومئذ: نفسي نفسي، ومن قرأ آيات البعث من سورة القمر والمعارج
~~والقارعة وأمثالها يتبين له الكثير مما تقدم، وثبت في الصحيحين: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إنكم محشورون حفاة عراة غرلا وأول من يكسى يوم
~~القيامة PageV03P458
# إبراهيم، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي،
~~فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد
~~الصالح إلى قوله: (3) » ، كتاب بدء الخلق، وثبت في الصحيحين أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه
~~الأرض (4) » الحديث، وفيهما أيضا «إن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول
~~من يفيق (5) » الحديث، وانظر تحقيق الحديثين في [شرح الطحاوية] عند كلام
~~الطحاوي في أحوال الناس يوم القيامة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV03P459
# السؤال السابع من الفتوى رقم (3594) :
# س7 يقول الله تعالى: {ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض
~~إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون} (1) PageV03P459
# كم المدة بين النفختين، ومن هم الذين لا يموتون بين النفختين؟
# ج7: تحديد مدة ما ms0856 بين النفختين من الأمور الغيبية التي لا تدرك بالعقل
~~والاجتهاد، بل بالسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يثبت في تحديدها
~~عنه حديث صحيح، وإنما ثبت فيها ما رواه البخاري وغيره عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «ما بين النفختين أربعون قالوا: يا أبا هريرة، أربعون
~~يوما، قال: أبيت، قالوا: أربعون سنة، قال: أبيت. قالوا: أربعون شهرا، قال:
~~أبيت ويبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب الذنب منه يركب الخلق (1) » ، فلم
~~يزد على أن قال: أربعون، ولم يبين هل هي سنون أو شهور أو أيام؟ وأما من لا
~~يموتون بين النفختين فالله أعلم بهم سبحانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P460
# فتوى رقم (7304) :
# س: خلال مطالعتي لكتاب الله العزيز وقفت عند آية كريمة في قوله: {أفلا
~~ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} (1) {وإلى السماء كيف رفعت} (2) PageV03P460
# والسؤال: ما الحكمة من تقديم الإبل، وما هي الميزة التي تميز بها الإبل
~~عن سائر الحيوانات، فنحن نعلم أن السماء قد رفعها الله وهذا شيء عظيم بدون
~~أعمدة فما هو السر في هذا الحيوان؟
# ج: ذكر الله تعالى هذه الآيات بعد قوله: {هل أتاك حديث الغاشية} (1)
~~استدلالا على البعث يوم القيامة، وتقرير لقدرة الله سبحانه على إحيائه
~~الخلق بعد موتهم للحساب والجزاء، فإن من قدر على خلق الإبل على هذه الهيئة
~~العجيبة، وخلق السماء ورفعها بلا أعمدة نراها، وخلق الجبال في الأرض تثبيتا
~~لها ونصبها عليها كأنها أوتاد حتى لا تميد بمن عليها من الموجودات، وخلق
~~الأرض وتمهيدها حتى تصلح لحياة الخلق فوقها، إن من قدر على ذلك لقادر على
~~أن يحيي الناس وغيرهم من ذوات الأرواح.
# وإنما قدم الإبل على غيرها من المذكورات؛ لأنها بأيديهم مسخرة لهم
~~يصرفونها كيف شاؤوا فيركبونها، ويحملون عليها أثقالهم إلى بلاد بعيدة لم ms0857
~~يكونوا بالغيها إلا بشق الأنفس، ويقطعون بها الفيافي والصحاري مع يسير
~~مؤنتها وصبرها على الجوع والعطش ومع سهولة قيادها للكبير والصغير، ومع
~~بروكها ونهوضها ليتمكن الناس من ركوبها وتحميلها كيف شاؤوا إلى غير ذلك من
~~المنافع الكثيرة التي يجنونها من اقتنائها من غير مشقة ولا عناء، وقد خصها
~~الله ببديع تركيب في عظامها يساعدها على حمل PageV03P461
# الأثقال، وبطول عنق يساعد في نهوضها بثقيل أحمالها، كما يساعدها في
~~سيرها، وخصها بأخفاف تساعد على سيرها فيما لا يقوى على السير فيه ذوات
~~الحوافر والأظلاف من الحيوانات، وما يخفى من عجائبها عن الناس كثير فسبحان
~~من ميزها على ما سواها من الحيوان وسخرها مع عظيم خلقها ومزيد قوتها
~~لعباده، وذللها لهم رحمة بهم وإعانة لهم على مصالحهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P462
### | محاسبة الناس يوم القيامة
# فتوى رقم (2224) :
# س قرأت حديثا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار
~~فيتقاضون مظالم كانت بينهم في الدنيا، وإذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول
~~الجنة» إلى آخر الحديث (1) أفيدونا جزاكم الله عنا وعن عامة المسلمين خير
~~الجزاء ما معنى هذا PageV03P462
# الحديث وما معنى خلص المؤمنون من النار حيت قد ورد في القرآن العظيم قوله
~~تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} (1) أفيدونا ما معنى
~~الحديث وما معنى الآية جزاكم الله خير الدنيا ونعيم الآخرة؟
# ج: إذا عبر المؤمنون عامة على الصراط أوقف منهم من كان عليه مظالم
~~للمؤمنين بمكان بين الجنة والنار ومنعوا من دخول الجنة حتى يقضى للمظلوم
~~ممن ظلمه فيؤخذ من حسنات الظالم ويعطى المظلوم، حتى إذا نقوا وطهروا أذن
~~لهم بدخول الجنة، أما من لا مظلمة عليه لأحد فإن ms0858 ظاهر هذا الحديث وغيره من
~~الأحاديث الدالة على أن بعض المؤمنين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فإنه
~~لا يوقف.
# وأما قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} (2) فخبر
~~منه تعالى عن الناس مسلمهم وكافرهم بأنه لا أحد منهم إلا سيرد جهنم، وذلك
~~مرور كل منهم على الصراط المضروب على متن جهنم كالقنطرة مرورا متفاوتا في
~~السرعة والبطء والنجاة من النار والسقوط فيها، فينجي الله المؤمنين من
~~النار، ويدع فيها الكافرين، كما قال تعالى عقب هذه الآية {ثم ننجي الذين
~~اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} (3) PageV03P463
# وقد أوجب سبحانه على نفسه هذا الجزاء وقضى به عليها قضاء مبرما، لا راد
~~لقضائه تعالى ولا تبديل لحكمه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P464
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6167) :
# س5: هل الأصم الأخرس يحاسب يوم القيامة مسلما أو كتابيا أو كافرا؟
# ج5: نعم يحاسب؛ لأنه مكلف بقدر ما أوتي من قوة الإدراك بالحواس الأخرى،
~~وما أوتي من قوة الإدراك العقلي، ولا غرابة في ذلك فقد أنشئ في العصر
~~الحاضر مدارس لتعليم الصم والبكم للنهوض بهم في التعليم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P464
### | دخول الجنة بفضل الله وليس بالعمل
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1353) :
# س2: قد جاء في الحديث أن الإنسان لن يدخل الجنة بفضل عمله، بل بفضل الله
~~تعالى وأرجو أن تعرفوني بمزيد من الأقوال عن هذا الصدد؟
# ج2: ليس بمجرد العمل ينال الإنسان السعادة، بل العمل سبب، يدل على ذلك
~~قوله تعالى: {ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون} (1) فهذه باء السبب، وأما ما ms0859
~~نفاه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله «لن يدخل أحد الجنة بعمله (2) »
~~الحديث، فهي باء المقابلة كما يقال اشتريت هذه بهذا، أي ليس العمل عوضا
~~وثمنا كافيا في دخول الجنة، بل لا بد مع ذلك من عفو الله وفضله ورحمته،
~~فبعفوه يمحو السيئات، وبرحمته يأتي بالخيرات، وبفضله يضاعف الحسنات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P465
### | الجزاء والثواب على العمل
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9087) :
# س3 ذكر في آيات القرآن الكريم الجزاء الثواب والعقاب مقرونة دائما بيوم
~~القيامة كما في قوله تعالى: {ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب} (1) و {ثم
~~إنكم يوم القيامة تبعثون} (2) إلى ما جاء من الآيات الشريفة عن يوم
~~القيامة، والسؤال هل ورد في القرآن كما ورد في الأحاديث النبوية الشريفة ما
~~يستدل على أن حساب العبد يبدأ بدخوله القبر؟
# ج3 ليس الجزاء بالثواب والعقاب في القرآن مقرونا بيوم القيامة دائما، بل
~~قد يعجل الله بعض الجزاء لبعض عباده في الدنيا ويؤخر بعضهم إلى يوم
~~القيامة، قال الله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم
~~أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} (3) {أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا
~~النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون} (4) وقال: {من كان يريد
~~العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما
~~مدحورا} (5) الآيات، وقال PageV03P466
# في نصرة موسى على الكفرة من قومه: {فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل
~~فرعون سوء العذاب} (1) {النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة
~~أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} (2) الآيات، إلى أمثال ذلك من آيات القرآن
~~التي تدل على أن الله قد يعجل بعض الجزاء في الدنيا أو يجعله في القبر كما
~~حصل لآل فرعون أو يؤخره إلى قيام الساعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله ms0860 على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P467
### | وضع ذنوب المسلم على اليهودي والنصراني
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2718) :
# س2: وضع ما يغفر للمسلم يوم القيامة من ذنوبه على يهودي أو نصراني ووقوع
~~الإشكال بذلك مع قول الله تعالى: {ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون} (1)
~~وأمثالها من القرآن أرجو سماحتكم التكرم بإزالة اللبس؟ PageV03P467
# ج2 أما قوله صلى الله عليه وسلم «فيغفرها للمسلمين ويضعها على اليهود
~~والنصارى (1) » فهذا الحديث قد شك راويه فيه، ولا يحتج به مع الشك، ولكونه
~~يخالف ظاهر القرآن الكريم، لكن إن صح عنه صلى الله عليه وسلم فهو لا يقول
~~إلا الحق ويجب حمله على ما يوافق الأدلة الأخرى وذلك بحمله على اليهود
~~والنصارى الذين كانوا سببا في وقوع المسلمين في الذنوب التي غفرت لهم،
~~لقوله سبحانه {ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم
~~بغير علم} (2) ولقوله صلى الله عليه وسلم: «من دعا إلى ضلالة كان عليه مثل
~~إثم من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (3) » ولما جاء في
~~معناه من الأحاديث.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P468
### | مصير الملائكة يوم القيامة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8466) :
# س1: نعتقد أن الله تعالى يدخل من آمن به من الثقلين
# PageV03P468
# الجنة، ويدخل من كفر به منهما النار يوم القيامة، فما منزل الملائكة؟
# ج1: قد أخبر الله سبحانه عن الملائكة بأنهم {عباد مكرمون} (1) {لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون} (2) الآيات، فهم محل كرامته وإحسانه وتحت
~~تصرفه وأمره. فمنهم الموكل بأهل الجنة، ومنهم الموكل بأهل النار، ومنهم
~~حملة العرش، ومنهم الحافون بالعرش، والله أعلم بتفاصيل أعمال بقيتهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله ms0861 على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P469
# صفحة فارغة
# PageV03P470
# أنواع الشفاعة
# PageV03P471
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9184) :
# س6: كيف يشفع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته عند ربه يوم القيامة، وكيف
~~يشفع الصحابة والصالحون والملائكة للمذنبين وحديث: «شفاعتي لأهل الكبائر من
~~أمتي (1) » ، هل صحيح السند وما معناه إن صح الحديث؟
# ج6: شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الصالحين يوم القيامة ثابتة
~~في القرآن، وقد وردت فيها أحاديث صحيحة تفسر ما جاء في القرآن، ومنها
~~الحديث الذي أشرت إليه في سؤالك وهي أنواع. قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن
~~رحمه الله في كتاب [فتح المجيد] : (وذكر أيضا رحمه الله - يعني ابن القيم -
~~أن الشفاعة ستة أنواع: الأول: الشفاعة الكبرى التي يتأخر عنها أولوا العزم
~~عليهم الصلاة والسلام حتى تنتهي إليه صلى الله عليه وسلم فيقول: أنا لها،
~~وذلك حين يرغب الخلائق إلى الأنبياء ليتشفعوا لهم إلى ربهم حتى يريحهم من
~~مقامهم في الموقف، وهذه شفاعة يختص بها لا يشركه فيها أحد. PageV03P472
# الثاني: شفاعته لأهل الجنة في دخولها، وقد ذكرها أبوهريرة في حديثه
~~الطويل المتفق عليه. الثالث: شفاعته لقوم من العصاة من أمته قد استوجبوا
~~النار بذنوبهم فيشفع لهم ألا يدخلوها. اه. الرابع: شفاعته في العصاة من أهل
~~التوحيد الذين يدخلون النار بذنوبهم، والأحاديث بها متواترة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وقد أجمع عليها الصحابة وأهل السنة قاطبة وبدعوا من
~~أنكرها، وصاحوا به كل جانب، ونادوا عليه بالضلال. الخامس: شفاعته لقوم من
~~أهل الجنة في زيادة ثوابهم ورفعة درجاتهم، وهذه مما لم ينازع فيها أحد
~~وكلها مختصة بأهل الإخلاص الذين لم يتخذوا من دون الله وليا ولا شفيعا، كما
~~قال تعالى: {وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي
~~ولا شفيع} (1) السادس شفاعته في بعض أهله الكفار من أهل النار حتى يخفف
~~عذابه، ms0862 وهذه خاصة بأبي طالب وحده اه (2) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P473
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7077) :
# س2 هل الطفل الصغير إذا توفي وله سنة يشفع لوالديه ووالدي والديه؟
# ج2 يشفعه الله في والديه، أما شفاعته لوالدي والديه فإلى الله علم ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P474
# فتوى رقم (8800) :
# س هناك من يقول تقريرا أو تحريرا بكفر جماعة من السلف، مثلا شاه ولي الله
~~دهلوي، شاه عبد القادر شيخ عبد القادر جيلاني، وغيرهم الذين عددهم ثلاثة
~~وثلاثون من العلماء والصلحاء، ويقول أيضا كان الإمام أحمد بن حنبل مشركا؛
~~لأنه يكتب في كتابه كتاب الصلاة (الإيمان بالحوض والشفاعة، والإيمان بمنكر
~~ونكير وعذاب القبر، والإيمان بملك الموت وقبض الأرواح ثم ترد في الأجساد في
~~القبور، ويسألون عن الإيمان والتوحيد)
# ويكتب ابن تيمية أيضا (واستفاضت الآثار بمعرفة الميت أهله
# PageV03P474
# وبأحوال أمه وزوجاته في الدنيا وأن ذلك يعرض عليه، وجاءت الآثار بأنه يرى
~~أيضا وبأنه يدري بما يفعل عنده، فيسر بما كان حسنا ويتألم بما كان قبيحا،
~~وتجتمع أرواح الموتى فينزل الأعلى إلى الأدنى لا العكس)
# الآن يا شيخ أسألك أهذان الإمامان كافران مشركان يوجه هذه العبارات
~~المكتوبات بحسب الشريعة النبوية، يا شيخ أجبنا جوابا شافيا بالتفصيل حسب
~~الشريعة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام، الله يجزيك جزاء حسنا؟
# ج الإمام أحمد بن حنبل، والإمام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية من كبار
~~علماء الإسلام، وممن شهد له بالفضل، وكتبهما ناطقة بذلك، وهما من أئمة أهل
~~السنة والجماعة
# وما ذكر من الإيمان بالحوض والشفاعة وعذاب القبر ونعيمه كل ms0863 هذا حق دلت
~~عليه الأدلة الشرعية الثابتة وأجمع عليه أهل السنة والجماعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P475
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6747) :
# س1 ما حكم الإسلام في رجل ينكر حديث الشفاعة الذي رواه البخاري في صحيحه،
~~ويقول أيضا إن في [صحيح البخاري] أحاديث مدسوسة؟
# ج1 إن [صحيح البخاري] تلقاه علماء الأمة بالقبول، فأحاديثه يعتمد عليها
~~في إثبات الأحكام وتقوم بها الحجة على المخالف، ومن قال: إن فيه أحاديث
~~مدسوسة فهو جاهل مخطئ مخالف لإجماع الأمة، وكذا من أنكر حديث الشفاعة
~~العظمى أو أحاديث الشفاعة الأخرى التي رواها البخاري في صحيحه وغيره من
~~أئمة الحديث - فهو مخالف لأهل السنة والجماعة وسلف الأمة، ذاهب مذهب أهل
~~الزيغ والضلال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P476
### | موت العصاة من أهل النار
# PageV03P477
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9886) :
# س1 هل يميت الله العصاة من هذه الأمة إن دخلوا النار إماتة حقيقية وما
~~معنى لا يذوقون فيها الموت هل ورد في ذلك حديث أصلا؟
# ج1 (أ) لا يموت الكفار ولا المؤمنون ولا عصاة المؤمنين بعد موتتهم التي
~~ماتوها عند انتهاء أجلهم في الحياة الدنيا لا موتا حقيقيا ولا موتا غير
~~حقيقي كالنوم، لكن ناس من عصاة المؤمنين أصابتهم النار بذنوبهم فأماتتهم
~~إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فيهم، كما جاء في حديث أبي سعيد
~~الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أما أهل النار الذين هم
~~أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم -
~~أو قال بخطاياهم - فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء
~~بهم ضبائر ms0864 ضبائر فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل يا أهل الجنة، أفيضوا
~~عليهم، فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل فقال رجل من القوم كأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد كان في البادية (1) » رواه مسلم في صحيحه
~~PageV03P478
# (ب) كلمة {لا يذوقون فيها الموت} (1) بعض آية من سورة الدخان، سيقت ضمن
~~آيات في نعيم المتقين هي قول الله سبحانه: {إن المتقين في مقام أمين} (2)
~~{في جنات وعيون} (3) {يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين} (4) {كذلك وزوجناهم
~~بحور عين} (5) {يدعون فيها بكل فاكهة آمنين} (6) {لا يذوقون فيها الموت إلا
~~الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم} (7) {فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم}
~~(8) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P479
# صفحة فارغة
# PageV03P480
# دخول ولد الزنا الجنة
# PageV03P481
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5123) :
# س2 هل يدخل ابن الزنا الجنة إذا كان تقيا أو لا؛ لأنه وجد مضغة ذميمة؟
# ج2 يدخل الجنة ابن الزنا إذا مات على الإسلام ولا تأثير لكونه ابن زنا
~~على ذلك؛ لأنه ليس من عمله إنما هو من عمل غيره، وقد قال تعالى: {ولا تزر
~~وازرة وزر أخرى} (1) ولعموم قوله تعالى: {كل امرئ بما كسب رهين} (2) وقوله
~~تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم} (3) وما جاء في
~~معنى ذلك من الآيات، وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يدخل
~~الجنة ولد زنية، فلم يصح عنه صلى الله عليه وسلم، وقد ذكره الحافظ ابن
~~الجوزي في [الموضوعات] وهو من الأحاديث المكذوبة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P482
# السؤال التاسع عشر من الفتوى رقم ms0865 (5611) :
# س19: هل يدخل ولد الزنا الجنة حيث قيل إن ولد الزنا نجس ولا يدخل الجنة
~~نجاسة؟
# ج19: إذا مات مسلما دخل الجنة ولا يمنعه من ذلك إن كان ولد زنا وليس
~~بنجس، و
### | وزر الزنا على الزاني
# لا على من تخلق من ماء الزنا؛ لقوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} (1)
~~ولقوله صلى الله عليه وسلم «المسلم لا ينجس (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P483
# صفحة فارغة
# PageV03P484
# النار
# PageV03P485
# الأسئلة الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر من الفتوى رقم (1883) :
# س14 قال: إن النار تفنى وأول نعيم الجنة بأنه من قبيل المجاز والاستعارة؟
# س15 زعم بأن الكافر يخرج من النار؟
# ج14، 15 قامت الأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة على أن النار لا تفنى،
~~وعلى تخليد الكافرين في النار، وأنهم لا يخرجون منها، قال الله تعالى:
~~{ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون
~~منها ولا هم يستعتبون} (1) وقال: {إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا
~~كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب} (2) وقال: {ومن يضلل
~~فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما
~~وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا} (3) {ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا
~~بآياتنا وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا} (4) وقال:
~~{والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير}
~~(5) PageV03P486
# وقال: {ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا} (1) وقال:
~~{إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون} (2) {لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون} (3)
~~{وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين} (4) {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك
~~قال إنكم ماكثون} (5) {لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون} (6)
~~وقال: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين
~~آمنوا أشد حبا ms0866 لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا
~~وأن الله شديد العذاب} (7) إلى أن قال: {كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات
~~عليهم وما هم بخارجين من النار} (8) وقال: {إن الذين كذبوا بآياتنا
~~واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل
~~في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين} (9) {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش
~~وكذلك نجزي الظالمين} (10) وقال: {والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم
~~فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور} (11) {وهم يصطرخون
~~فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه
~~من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير} (12) PageV03P487
# وقال: {إن جهنم كانت مرصادا} (1) {للطاغين مآبا} (2) إلى أن قال: {فذوقوا
~~فلن نزيدكم إلا عذابا} (3) إلى غير ذلك من الآيات التي يدل كل منها على
~~تخليد الكفار في النار وعدم خروجهم منها وعدم فنائها، فإذا اجتمعت كانت
~~دلالتها على ذلك أقوى وأبعد عن التأويل.
# أما الجنة فدار الجزاء يوم القيامة لمن آمن وعمل الصالحات، فيها من
~~النعيم ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا
~~خطر على قلب بشر، يتمتع بها من دخلها متاعا حقيقيا حسيا وروحيا ويحيون فيها
~~حياة أبدية أمنية فلا فناء ولا خروج منها ولا انقطاع لنعيمها ولا نغص ولا
~~كدر بالنصوص القطعية وإجماع أهل العلم والإيمان، قال الله تعالى: {مثل
~~الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها تلك عقبى
~~الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار} (4) وقال تعالى: {إن المتقين في جنات
~~وعيون} (5) {ادخلوها بسلام آمنين} (6) {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا
~~على سرر متقابلين} (7) {لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين} (8)
~~PageV03P488
# وقال تعالى: {هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب} (1) {جنات عدن مفتحة لهم
~~الأبواب} (2) {متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب} (3) {وعندهم
~~قاصرات الطرف أتراب} (4) {هذا ما توعدون ليوم الحساب} (5) {إن هذا لرزقنا
~~ما له من نفاد} ms0867 (6) وقال تعالى: {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا
~~المتقين} (7) {يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون} (8) {الذين
~~آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين} (9) {ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون}
~~(10) {يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين
~~وأنتم فيها خالدون} (11) {وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون} (12)
~~{لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون} (13) وقال تعالى: {وأما الذين سعدوا
~~ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير
~~مجذوذ} (14) يعني بالاستثناء: المدة التي شاء الله ألا تكونوا بالجنة قبل
~~دخولها ولذا ختم الآية بقوله: {عطاء غير مجذوذ} (15) تأكيدا لدوام نعيمها
~~يتمتع به من فاز بدخولها، ونظيره الاستثناء في سورة الدخان قال تعالى: {إن
~~المتقين في مقام أمين} (16) {في جنات وعيون} (17) {يلبسون من سندس وإستبرق
~~متقابلين} (18) {كذلك وزوجناهم بحور عين} (19) {يدعون فيها بكل فاكهة
~~آمنين} (20) {لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم}
~~(21) {فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم} (22) PageV03P489
# فاستثنى موتة سابقة من موت منفي مستقبل لإفادة تأبيد الحياة وتأكيد
~~دوامها، أو المراد بالاستثناء بيان عموم مشيئة الله ونفوذها في كل شيء
~~فدخول أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وخلود كل من الفريقين فيما دخل فيه
~~من نعيم أو عذاب إنما كان بمشيئة الله واختياره وفضله وعدله لا واجبا عليه
~~عقلا ولا يحصل كرها عنه ولا قهرا له تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# وثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ينادي مناد: يا أهل
~~الجنة إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا،
~~وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبئسوا أبدا (1)
~~» رواه مسلم وثبت أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يجاء بالموت
~~يوم القيامة كأنه كبش أملح (2) » ... إلى أن قال: «فيؤمر به فيذبح ثم يقال:
~~يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار، خلود فلا موت (3) »
### | .... 
# إلخ، رواه مسلم في صحيحه ms0868 وأكد سبحانه خلود الجنة والنار وأبديتهما، وخلود
~~المؤمنين في الجنة والكافرين في النار في آيات كثيرة من القرآن، وفصلت
~~السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم تفصيلا لا يدع مجالا للشك في
~~حقيقته ولا لتأويل PageV03P490
# النصوص الصريحة فمن شك فيه أو تأوله فقد اتبع هواه وحرف الكلم عن مواضعه
~~وكان من الكافرين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P491
# س16: تحدث في آخر كتاب له صدر قريبا سماه -النار مستشفى- تحدث عن النار
~~وصورها بأنها مستشفى وأن رحمة الله في الآخرة تشمل الكافر، وفي معرض
~~استشهاده قال: إن القول في ابن آدم المشار إليه في حديث الرسول صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم
~~ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له (1) » بأن المراد بابن آدم هنا المسلم فقط
~~يعتبر ضيقا في الفهم وليس عدلا.
# ج16: النار تعتبر عقوبة مؤقتة بالنسبة لمن دخلها من عصاة المؤمنين، أما
~~بالنسبة للكافرين فهي عقوبة أبدية لهم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون
~~للأدلة التي تقدمت في الجواب عن السؤال 14 و15، وعلى هذا فتشبيه النار
~~بالمستشفى خطأ؛ لأن النار عقوبة لمن دخلها، والمستشفى رحمة لمن دخله يخدم
~~فيه ويغذى الغذاء النافع له ويعالج من مرضه رجاء الشفاء، فليس دخول المريض
~~فيه، لعقوبته وإيذائه، بل لقصد نفعه وعلاجه رحمة به لا سخطا عليه.
# وأما المراد بابن آدم في الحديث المذكور في السؤال: فهو من مات مسلما لا
~~من مات كافرا؛ للأدلة الدالة على أن من مات PageV03P491
# على الكفر حبط عمله الصالح فلا يجزى عليه في الآخرة، بل تعجل له طيباته
~~في الحياة الدنيا، قال الله تعالى: {إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم
~~ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (1) {مثل ما
~~ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح ms0869 فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم
~~فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون} (2) وقال: {فإلم يستجيبوا لكم
~~فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون} (3) {من
~~كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا
~~يبخسون} (4) {أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها
~~وباطل ما كانوا يعملون} (5) وقال: {مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد
~~اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال
~~البعيد} (6) وقال: {ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في
~~حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في
~~الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون} (7) وقال: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل
~~فجعلناه هباء منثورا} (8) PageV03P492
# وليس في هذا ظلم ولا جور؛ لأنه هو الذي ظلم نفسه بكفره الذي حبط به عمله
~~كما أخبر الله الحكم العدل، كما أنه ليس فيه ضيق فهم، بل فيه نور بصيرة
~~واهتداء بهدي نصوص الشريعة الواضحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P493
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9424) :
# س2: هل صحيح أن نار الدنيا التي نطهي عليها الطعام هي دخان نار يوم
~~القيامة والعياذ بالله؟
# ج2: ليس ذلك بصحيح، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا اشتد الحر
~~فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم (1) » رواه البخاري ومسلم
~~وأصحاب السنن وقال صلى الله عليه وسلم: «ناركم جزء من PageV03P493
# سبعين جزءا من نار جهنم، قيل: يا رسول الله، إن كانت لكافية، قال: فضلت
~~عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها (1) » رواه البخاري.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms0870 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P494
### | مصير أهل الفترة
# PageV03P495
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6397) :
# س5: أسلمت حديثا إحدى الشابات البوذيات المثقفات بعد دراسة عميقة للإسلام
~~استمرت سبع سنوات وهي الآن نشطة في الدعوة للإسلام ولقد أسلم على يديها بعض
~~الأفراد من رجال ونساء، وفي إحدى جولاتها مع بعض الذين اهتدوا للتعريف
~~بالإسلام والدعوة إليه في إحدى المناطق النائية وجه إليها أحد البوذيين هذا
~~السؤال: كيف تحكمون بدخول النار لغير المسلم بينما نحن في هذه المنطقة لم
~~نسمع عن الإسلام إلا الآن فهل آباؤنا في النار وما ذنبهم طالما أنكم معشر
~~المسلمين لم تبلغوا دين الحق إلينا، ولقد اتصلت بنا هذه الأخت المهتدية
~~وتريد منا جوابا شافيا على سؤال الرجل والذي دخل في الإسلام بعد هذا
~~اللقاء؟
# ج5: المسلمون لا يحكمون على غيرهم بأنهم في النار إلا بشرط وهو أن يكونوا
~~قد بلغهم القرآن أو بيان معناه من دعاة الإسلام بلغة المدعوين لقول الله عز
~~وجل: {وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} (1) وقوله سبحانه {وما كنا
~~معذبين حتى نبعث رسولا} (2) PageV03P496
# فمن بلغتهم الدعوة الإسلامية من غير المسلمين وأصر على كفره فهو من أهل
~~النار؛ لما تقدم من الآيتين، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي
~~بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي
~~أرسلت به إلا كان من أهل النار (1) » أخرجه مسلم في صحيحه والأدلة في هذا
~~المعنى من الآيات والأحاديث كثيرة.
# أما الذين لم تبلغهم الدعوة على وجه تقوم به الحجة عليهم فأمرهم إلى الله
~~عز وجل، والأصح من أقوال أهل العلم في ذلك أنهم يمتحنون يوم القيامة فمن
~~أطاع الأوامر دخل الجنة ومن عصى دخل النار، وقد أوضح هذا المعنى الحافظ ابن
~~كثير رحمه الله في تفسيره؛ لقول الله عز وجل: {وما كنا معذبين حتى نبعث
~~رسولا} (2) (3) والعلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه (طريق الهجرتين) في
~~آخره تحت عنوان (طبقات المكلفين) (4) فنرى ms0871 لك مراجعة الكتابين لمزيد
~~الفائدة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P497
# فتوى رقم (6465) :
# س يتضمن أن رجلين اختلفا في أهل الفترة، فقال الأول إنهم ناجون، وقال
~~الآخر إنهم غير ناجين؟
# ج إن من بلغته الدعوة للإسلام ممن كان قبله أو في زمنه ولم يجب ومات على
~~ذلك فهو من أهل النار، ومن لم تبلغه الدعوة فإنه يمتحن يوم القيامة، كما
~~صحت في ذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P498
### | من غير في دين الله
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6342) :
# س هل ورد حديث بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أثناء صلاته عمرو بن
~~لحي يتقلب في نار جهنم وهو أول من أدخل عبادة الأصنام في الكعبة أو في
~~جزيرة العرب، وهل يعتبر هذا الحديث الصحيح - إن ثبتت صحته - دليلا على عدم
~~كراهية استقبال المصلي لمثل تلك المدافئ الكهربائية أو النفطية أو الغازية؟
# PageV03P498
# أفتونا بالحق أثابكم الله تعالى وجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه، اللهم اجعلنا من أولي الألباب الذين يطبقون على أنفسهم وعلى عوائلهم
~~الكتاب والسنة إنك أنت السميع العليم القريب المجيب الدعاء
# ج1 أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان أول
~~من سيب السوائب (1) » .
# وفيه أيضا عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا، ورأيت عمرا يجر قصبه وهو أول من سيب السوائب
~~(2) » ولا دلالة في ms0872 هذه الأحاديث على استقبال النار ونحوها كالآلات
~~الكهربائية والنفطية الخاصة بالتدفئة، ولا أنه رآه وهو في الصلاة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P499
### | أبناء الكفار
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6542) :
# س8 ما
### | مصير أبناء الكفار
# يوم القيامة؟
# ج8 الصحيح من أقوال العلماء أن الله تعالى يمتحنهم يوم القيامة فمن أطاع
~~فهو من أهل الجنة ومن عصى فهو من أهل النار، وفي هذا تفسير لقوله صلى الله
~~عليه وسلم «الله أعلم بما كانوا عاملين (1) » ، جوابا لمن سأله عن أولاد
~~الكفار.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P500
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7790) :
# س يقال يا فضيلة الشيخ أن المولود عندما يولد يكتب على جبينه سعيد أم
~~شقي، فما هو الحكم على من يتوفى وهو صغير لم يحظ بالسعادة ولا الشقاوة؟
# PageV03P500
# ج هذا حكمه في الدنيا حكم أهله، فإن كان بين المسلمين غسل وصلى عليه وله
~~حكمهم في الآخرة، أما إن كان بين المشركين فحكمه حكمهم في الدنيا فلا يغسل
~~ولا يصلى عليه؛ لأنه تبعهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يقتل من
~~أولاد المشركين هم منهم، أما في الآخرة فأمرهم إلى الله؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما سئل عن أولاد المشركين قال: «الله أعلم بما كانوا
~~عاملين (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P501
# صفحة فارغة
# PageV03P502
# عنصر الشيطان ومصيره يوم القيامة
# PageV03P503
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (511) :
# س3 يتضمن عن إبليس هل ms0873 هو من الملائكة أم من جنس آخر، وإذا كان من جنس آخر
~~فما وجه الاستثناء في قوله تعالى: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون} (1) {إلا
~~إبليس} (2) ؟
# ج3 لا يخفى أن الملائكة جنس من مخلوقات الله خلقهم الله من نور، لا يعصون
~~الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وأما إبليس فقد ذكر الله تعالى أنه من
~~الجن وقال تعالى: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من
~~الجن ففسق عن أمر ربه} (3) وذكر تعالى عنه قوله في تبرير امتناعه في السجود
~~لآدم: {خلقتني من نار وخلقته من طين} (4) أما وجه الاستثناء في قوله تعالى:
~~{فسجد الملائكة كلهم أجمعون} (5) {إلا إبليس} (6) فهو استثناء منقطع، كقول
~~القائل جاء القوم إلا حمارا، وهناك من أهل العلم من يقول بأن إبليس لعنه
~~الله من جنس الملائكة إلا أنه عصى PageV03P504
# الله تعالى وأصر على التمرد والعصيان فحقت عليه لعنة الله إلى يوم
~~القيامة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV03P505
# فتوى رقم (2331) :
# س1 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خلق
~~الله آدم على صورته ستون ذراعا» فهل هذا الحديث صحيح؟
# ج1 نص الحديث «خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا، ثم قال اذهب فسلم
~~على أولئك النفر، وهم نفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك
~~وتحية ذريتك، فذهب فقال السلام عليكم، فقالوا السلام عليك ورحمة الله،
~~فزادوه ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعا، فلم
~~يزل الخلق تنقص بعده إلى الآن (1) » رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم
# وهو حديث صحيح، ولا غرابة في متنه فإن له معنيان PageV03P505
# الأول أن الله لم يخلق آدم صغيرا قصيرا كالأطفال من ذريته ثم نما وطال
~~حتى بلغ ستين ذراعا، بل جعله يوم خلقه طويلا على صورة نفسه النهائية طوله
~~ستون ذراعا. ms0874
# والثاني أن الضمير في قوله «على صورته (1) » يعود على الله بدليل ما جاء
~~في رواية أخرى صحيحة «على صورة الرحمن (2) » وهو ظاهر السياق ولا يلزم على
~~ذلك التشبيه، فإن الله سمى نفسه بأسماء سمى بها خلقه ووصف نفسه بصفات وصف
~~بها خلقه، ولم يلزم من ذلك التشبيه، وكذا الصورة، ولا يلزم من إتيانها لله
~~تشبيهه بخلقه؛ لأن الاشتراك في الاسم وفي المعنى الكلي لا يلزم منه التشبيه
~~فيما يخص كلا منهما، لقوله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} (3)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P506
# س2: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خير
~~يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج
~~منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة (1) » صحيح مسلم فهل هذا الحديث
~~صحيح؟ PageV03P506
# ج2: هذا الحديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده ومسلم في صحيحه والترمذي
~~في سننه ولا غرابة فيه، فإن لله أن يخص ما شاء من الأيام بالفضيلة، وأن
~~يكرم من شاء من خلقه بما شاء، كما فضل يوم عرفة ويوم النحر على بقية أيام
~~السنة، وخصهما بمزايا لا توجد في غيرهما.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P507
# س3: هل الشيطان كان من الملائكة قبل أن يأمره الله تعالى بالسجود لآدم
~~عليه السلام؟
# ج3: اختلف العلماء في إبليس هل هو من الملائكة أو من الجن؟ فقال جماعة:
~~هو من نوع من الملائكة خلقوا من نار السموم، وخلق غيرهم من الملائكة من
~~نور، استدلوا على ذلك بأنه لو لم يكن من الملائكة لما كان مأمورا بالسجود
~~لآدم، ولا أنكر عليه عدم سجوده له، وبأن الأصل في الاستثناء الاتصال؛ ms0875 بأن
~~يكون المستثنى من جنس المستثنى منه، وقد قال تعالى: {وإذ قلنا للملائكة
~~اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس} (1) فاستثنى إبليس بعد الملائكة فدل على أنه
~~منهم.
# وقال آخرون إنه ليس من الملائكة، بل من الجن، لقوله PageV03P507
# تعالى: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن
~~ففسق عن أمر ربه} (1) ولأنه خلق من نار السموم والملائكة خلقت من نور؛ ولأن
~~له ذرية تتوالد والملائكة لا تتوالد، واختار ابن جرير الطبري (2) القول
~~الأول، وأجاب عما استدل به للقول الثاني: بأن الملائكة منهم من خلق من نور،
~~ومنهم من خلق من نار السموم، وإبليس من صنف الملائكة الذين خلقوا من نار
~~السموم، وبأنه لا دليل على أن الصنف الذي خلق من نار السموم لا يتوالد،
~~وبأن الله إنما قال فيه: {إلا إبليس كان من الجن} (3) من أجل أنه من قبيلة
~~من الملائكة تسمى الجن، أو قيل له جان لاختفائه كما سمى غيره من الملائكة
~~جنة في قوله تعالى: {وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا} (4) لاختفائهم، وعلى
~~القول بأنه من الجن يكون دخوله في أمر الله ملائكته بالسجود لآدم من أجل
~~كونه مختلطا بهم، وعلى كل حال هذه مسألة لا تترتب عليها فائدة عملية
~~والنزاع فيها لا طائل تحته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P508
# فتوى رقم (7815) :
# س: هل إبليس من الجن أو من الملائكة؟
# ج:
### | إبليس من الجن وليس من الملائكة
# ، قال تعالى: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من
~~الجن} (1) الآية، وقال تعالى: {خلق الإنسان من صلصال كالفخار} (2) {وخلق
~~الجان من مارج من نار} (3) وقال صلى الله عليه وسلم «خلقت الملائكة من نور،
~~وخلق إبليس من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم (4) » رواه مسلم وقال
~~الحسن البصري ما كان إبليس من الملائكة ms0876 طرفة عين قط وإنه لأصل الجن، كما أن
~~آدم عليه السلام أصل البشر (5) رواه ابن جرير بإسناد صحيح عنه ولكن خان
~~إبليس الطبع، وذلك أنه كان مع الملائكة وتشبه بهم وتعبد وتنسك معهم فلهذا
~~دخل في خطابهم وعصى بمخالفة أمر الله بالسجود.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P509
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6304) :
# س3 ما هو عقاب الشيطان هل يدخل النار مثل شخص مسلم لم يؤد فريضة من فرائض
~~الله عز وجل قط في حياته، أو أن النار درجات مثل الجنة؟
# ج3 عقاب إبليس وأتباعه جهنم، كما أخبر الله سبحانه في كتابه، قال تعالى:
~~{قال فالحق والحق أقول} (1) {لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين} (2)
~~والنار دركات كما أن الجنة درجات، نبه أهل العلم عليه في قوله تعالى: {إن
~~المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا} (3) وقال تعالى:
~~{أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير} (4)
~~{هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون} (5) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P510
### | الإيمان بالقضاء والقدر
# PageV03P511
# معنى القدر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4088) :
# س1: ما معنى القدر مع تفصيل شامل؟
# ج1: معناه أن الله سبحانه وتعالى علم الأشياء كلها قبل وجودها وكتبها
~~عنده وشاء ما وجد منها وخلق ما أراد خلقه، وهذه هي مراتب القدر الأربع التي
~~يجب الإيمان بها، ولا يكون العبد مؤمنا بالقدر على الكمال حتى يكون مؤمنا
~~بها، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أجاب جبريل لما سأله عن
~~الإيمان قال: «أن تؤمن ms0877 بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر وتؤمن
~~بالقدر خيره وشره (1) » رواه مسلم في صحيحه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في
~~حديث عبادة بن الصامت أنه قال له: «إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تؤمن بالقدر
~~وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك (2) » الحديث،
~~وقد أوضح هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في [العقيدة
~~الواسطية] ، فنوصيك بمراجعتها وحفظها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P512
# فتوى رقم (5382) :
# س: ما هو معنى الآيات {لمن شاء منكم أن يستقيم} (1) {وما تشاءون إلا أن
~~يشاء الله رب العالمين} (2) {فمن شاء ذكره} (3) {وما يذكرون إلا أن يشاء
~~الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة} (4) فلقد سمعت بعض أهل العلم يقول: إن
~~معنى هذه الآيات السالفة الذكر أن الله سبحانه أعطى الإنسان مشيئة ثم تركه
~~يختار لنفسه ما يشاء ولم يكن لله نعمة وتوفيق خص بهما من آمن، وخذلان خص به
~~من كفر فهل هذا القول موافق لقول أهل السنة والجماعة؟ ما معنى: {ولا يظلم
~~ربك أحدا} (5) وغيرها من الآيات التي توضح أن الله لا يظلم عباده شيئا،
~~ولقد سمعت بعض أهل العلم يفسر هذه الآيات بمعنى أن الله سبحانه عادل فلا
~~يمكن أن يجعل أحدا من الناس كافرا ثم يعذبه على كفره، بل الإنسان هو الذي
~~يبدأ في الكفر والله يزيده في كفره، ولا يمكن أن يبتدئ الله أحدا بالضلال،
~~فهل هذا المعنى والتفسير للظلم المنفي عن الله صحيح؟ لقد قرأت ما كتبه ابن
~~حزم الظاهري في القدر في كتابه [الملل والنحل] ، فهل ما قرره هو مذهب أهل
~~السنة والجماعة أم مذهب الجبرية؟
# ج: أولا: يجب على المسلم أن يؤمن بالقدر خيره وشره، PageV03P513
# وسبق أن صدر منا فتوى في معنى القدر برقم 4088 هذا نصها ما معنى القدر مع
~~تفصيل شامل؟ (معناه أن الله سبحانه وتعالى ms0878 علم الأشياء كلها قبل وجودها
~~وكتبها عنده وشاء ما وجد منها وخلق ما أراد خلقه، وهذه هي مراتب القدر
~~الأربع التي يجب الإيمان بها، ولا يكون العبد مؤمنا بالقدر على الكمال حتى
~~يكون مؤمنا بها، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أجاب جبريل لما
~~سأله عن الإيمان قال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
~~وتؤمن بالقدر خيره وشره (1) » رواه مسلم في صحيحه وثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم في حديث عبادة بن الصامت أنه قال له «إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تؤمن
~~بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك (2) »
~~الحديث، وقد أوضح هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في [العقيدة
~~الواسطية] نوصيك بمراجعتها وحفظها.
# وفتوى أخرى في معنى التسيير والتخيير برقم 4513 هذا نصها (الإنسان مخير
~~ومسير، أما كونه مخيرا فلأن الله سبحانه أعطاه عقلا وسمعا وبصرا وإرادة فهو
~~يعرف بذلك الخير من الشر والنافع من الضار ويختار ما يناسبه، وبذلك تعلقت
~~به التكاليف من الأمر والنهي واستحق الثواب على طاعة الله ورسوله والعقاب
~~على معصية الله ورسوله وأما كونه مسيرا فلأنه لا يخرج بأفعاله وأقواله
~~PageV03P514
# عن قدر الله ومشيئته، كما قال سبحانه {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في
~~أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير} (1) وقال
~~سبحانه: {لمن شاء منكم أن يستقيم} (2) {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب
~~العالمين} (3) وقال سبحانه: {هو الذي يسيركم في البر والبحر} (4) الآية،
~~وفي الباب آيات كثيرة وأحاديث صحيحة، كلها تدل على ما ذكرنا لمن تأمل
~~الكتاب والسنة.
# ثانيا تفسر الآيات المذكورة في السؤال وما ورد في معناها أن كل شيء يجري
~~بقدر الله ومشيئته، ومشيئته نافذة لا مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم كان وما
~~لم يشأ لم يكن، وسبق بيان ذلك في الفتوى آنفا، وما ذكرنا هو قول أهل السنة
~~والجماعة، وما ذكر في السؤال من القول بنفي القدر ms0879 مخالف لما هم عليه.
# ثالثا: الذي دلت عليه الأدلة من القرآن والسنة من تنزيه الله نفسه عن ظلم
~~العباد يقتضي قولا وسطا بين قولي القدرية والجبرية، فليس ما كان من بني آدم
~~ظلما وقبيحا يكون منه تعالى ظلما وقبيحا كما تقوله المجبرة القدرية
~~والقدرية النفاة، فإن ذلك تمثيل لله بخلقه وقياس له عليهم، تعالى الله عن
~~ذلك علوا كبيرا، قال تعالى: {فلا تضربوا لله الأمثال} (5) وقال:
~~PageV03P515
# {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} (1)
# رابعا مما تقدم يتضح لك مذهب أهل السنة والجماعة في هذا الباب وما سواه
~~باطل ونوصيك بمراجعة [شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة
~~والتعليل] للعلامة ابن القيم رحمه الله، فإنه مفيد جدا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P516
### | هل الإنسان مسير أم مخير
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4513) :
# س3 فهمني بإيجاز عن التسيير والتخيير؟
# ج3
### | الإنسان مخير ومسير
# ، أما كونه مخيرا فلأن الله سبحانه أعطاه عقلا وسمعا وبصرا وإرادة فهو
~~يعرف بذلك الخير من الشر، والنافع من الضار ويختار ما يناسبه، وبذلك تعلقت
~~به التكاليف من
# PageV03P516
# الأمر والنهي، واستحق الثواب على طاعة الله ورسوله، والعقاب على معصية
~~الله ورسوله، وأما كونه مسيرا فلأنه لا يخرج بأفعاله وأقواله عن قدر الله
~~ومشيئته، كما قال سبحانه {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في
~~كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير} (1) وقال سبحانه: {لمن شاء
~~منكم أن يستقيم} (2) {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} (3) وقال
~~سبحانه: {هو الذي يسيركم في البر والبحر} (4) الآية وفي الباب آيات كثيرة
~~وأحاديث صحيحة كلها تدل على ما ذكرنا لمن تأمل الكتاب والسنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ms0880 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P517
# فتوى رقم (4657) :
# س مضمونه أن نقاشا دار بين جماعتين في أن الإنسان مسير أو مخير ويطلب
~~الإفادة على الصواب في ذلك على ضوء الكتاب والسنة؟
# PageV03P517
# ج: أولا: ثبت أن الله تعالى وسع كل شيء رحمة وعلما، وكتب في اللوح
~~المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة، وعمت مشيئته وقدرته كل شيء، بيده
~~الأمر كله لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى وهو على كل
~~شيء قدير وقد دل على ذلك وما في معناه نصوص الكتاب والسنة، وهي كثيرة
~~معروفة عند أهل العلم، ومن طلبها من القرآن ودواوين السنة وجدها، من ذلك
~~قوله تعالى: {إن الله بكل شيء عليم} (1) وقوله: {الله خالق كل شيء} (2)
~~وقوله {إنا كل شيء خلقناه بقدر} (3) وقوله: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله
~~إن الله كان عليما حكيما} (4) وقوله {يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم
~~الكتاب} (5) وقوله: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب
~~من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير} (6) وقوله {ولو شاء ربك لآمن من في
~~الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} (7) وقوله: {ولو
~~شئنا لآتينا كل نفس هداها} (8) الآية PageV03P518
# ومما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما حث على الذكر به عقب
~~الصلاة من قول «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا
~~الجد منك الجد (1) » ، وكذا ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه من سؤال جبريل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقوله «الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن
~~بالقدر خيره وشره (2) » ، فهذه النصوص وما في معناها تدل على كمال علمه ms0881
~~تعالى بما كان وما هو كائن على تقديره كل شؤون خلقه، وعلى عموم مشيئته
~~وقدرته، ما شاءه سبحانه كان وما لم يشأ لم يكن.
# ثانيا ثبت أن الله حكيم في خلقه وتدبيره وتشريعه، رحيم بعباده، وأنه
~~تعالى أرسل الرسل عليهم الصلاة والسلام وأنزل الكتب وشرع الشرائع وأمر كلا
~~منهم أن يبلغها أمته، وأنه تعالى لم يكلف أحدا إلا وسعه، رحمة منه وفضلا،
~~فلا يكلف المجنون حتى يعقل، ولا الصغير حتى يبلغ، وعذر النائم حتى يستيقظ،
~~والناسي حتى يذكر، والعاجز حتى يستطيع، ومن لم تبلغه الدعوة حتى تبلغه،
~~رحمة منه تعالى وإحسانا PageV03P519
# وثبت عقلا وشرعا الفرق بين حركة الصاعد على سلم مثلا والساقط من سطح
~~مثلا، فيؤمر الأول بالمضي إلى الخير وينهى عن المضي إلى الشر والاعتداء،
~~بخلاف الثاني فلا يليق في شرع ولا عقل أن يوجه إليه أمر أو نهي، وثبت الفرق
~~أيضا بين حركة المرتعش لمرضه وحركة من ليس به مرض، فلا يليق شرعا ولا عقلا
~~أن يوجه إلى الأول أمر ولا نهي فيما يتعلق في الرعشة، لكونه ملجأ مضطرا
~~إليها، بل يرثى لحاله ويسعى في علاجه، بخلاف الثاني فقد يحمد كما في حركات
~~العبادات الشرعية، وقد ينهى كما في حركات العبادة غير الشرعية وحركات الظلم
~~والاعتداء، فتكليف الله عباده ما يطيقون فقط وتفريقه في التشريع والجزاء
~~بين من ذكروا وأمثالهم دليل على ثبوت الاختيار والقدرة والاستطاعة لمن
~~كلفهم دون من لم يكلفهم.
# ثم إن الله تعالى حكم عدل علي حكيم لا يظلم مثقال ذرة جواد كريم يضاعف
~~الحسنات ويعفو عن السيئات، ثبت ذلك بالفعل الصريح والنقل الصحيح فلا يتأتى
~~مع كمال حكمته ورحمته وواسع مغفرته أن يكلف عباده دون أن يكون لديهم إرادة
~~واختيار لما يأتون وما يذرون وقدرة على ما يفعلون، ومحال في قضائه العادل
~~وحكمته البالغة أن يعذبهم على ما هم إلى فعله ملجئون وعليه مكرهون.
# وإذا فقدر الله المحكم العادل وقضاؤه المبرم
# PageV03P520
# النافذ من عقائد الإيمان الثابتة التي يجب الإذعان لها وثبوت الاختيار
~~للمكلفين وقدرتهم ms0882 على تحقيق ما كلفوا به من القضايا التي صرح بها الشرع
~~وقضى بها العقل، فلا مناص من التسليم بها والرضوخ لها، فإذا اتسع عقل
~~الإنسان لإدراك السر في ذلك فليحمد الله على توفيقه، وإن عجز عن ذلك فليفوض
~~أمره لله، وليتهم نفسه بالقصور في إدراك الحقائق فذلك شأنه في كثير من
~~الشؤون ولا يتهم ربه في قدره وقضائه وتشريعه وجزائه فإنه سبحانه هو العلي
~~القدير الحكيم الخبير، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
~~والحمد لله رب العالمين وليكف عن الخوض في ذلك الشأن خشية الزلل والوقوع في
~~الحيرة، وليقنع عن رضا وتسليم بجواب النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه رضي
~~الله عنهم لما حاموا حول هذا الحمى، فقالوا يا رسول الله، أفلا نتكل؟ فقال
~~لهم «اعملوا فكل ميسر لما خلق له (1) » .
# روى البخاري من طرق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في
~~جنازة فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار،
~~فقالوا يا رسول الله، أفلا نتكل، فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له، ثم قرأ
~~قوله تعالى: PageV03P521
# إلى قوله تعالى: (2) » ، ورواه أيضا مسلم وأصحاب السنن
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P522
### | توفيق الله العبد للإيمان
# فتوى رقم (8070) :
# س هل يوفق الله تعالى العبد للإيمان ابتداء أم العبد يختار الإيمان والله
~~يوفقه ويمده؟ وهل يخول الخالق العبد ابتداء قبل اختياره للكفر أم العبد
~~يختار الكفر ثم يخذله الله، هل علم الله بسابق علمه الأزلي بأن من عباده من
~~سيختار الهدى بملء إرادتهم وطوعهم واختيارهم فكتبهم من أهل السعادة قبل أن
~~يخلقهم، وأن من عباده من سيختار الضلال بملء إرادتهم ms0883 وطوعهم واختيارهم
~~فكتبهم من أهل الضلال أم الأمر تقدير، مع التسليم بأن الله تعالى عادل حكيم
~~عليم يفعل ما يشاء؟
# ج بعث الله سبحانه الرسل وأنزل عليهم الكتب مبشرين
# PageV03P522
# ومنذرين إلى جميع الأمم لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل، ووفق من
~~شاء من عباده إلى الإيمان فضلا منه ورحمة، وخذل من شاء منهم فلم يوفقه
~~للإيمان حكمة منه وعدلا، كما قال تعالى: {والله يدعو إلى دار السلام ويهدي
~~من يشاء إلى صراط مستقيم} (1) كما علم سبحانه في علمه السابق قبل خلق الخلق
~~أن من عباده مؤمنين سيدخلهم الجنة وأن منهم كافرين سيدخلهم النار.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV03P523
### | تمني الموت
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6354) :
# س3: أنا شاب أعاني من حالة نفسية صعبة للغاية وكنت دائما حتى الآن أتمنى
~~الموت ليرتاح الإنسان، فهل يجوز ذلك، وماذا أعمل؛ لأن ديني وإسلامي ضعيف
~~وأهلي يلوموني وكل الناس يلوموني؟
# PageV03P523
# ج3: لا يجوز لك أن تتمنى الموت؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا محالة فليقل: اللهم أحيني ما
~~كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي (1) » .
# وننصحك بالتوبة والاستغفار، وكثرة الطاعات، والمحافظة على الفرائض،
~~والقرب من أهل الخير، وكثرة مجالستهم، والبعد عن الأشرار ومجالستهم، عسى
~~الله أن يعافيك ويشرح صدرك للحق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P524
# فتوى رقم (6334) :
# س: هو أن الحديث الشريف يقول: «كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه
~~أو يمجسانه أو ينصرانه» الحديث، وحديث آخر يقول: «يكتب رزقه وعمله وشقي أو
~~سعيد (1) » أريد التفصيل ms0884 والبيان وما الفرق بين الحديثين؟
# ج: أولا: حديث «كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه
~~يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه (2) » رواه البيهقي PageV03P524
# والطبراني في [المعجم الكبير] وأخرجه الإمام مسلم بلفظ: «كل إنسان تلده
~~أمه على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه (1) » ، وأخرجه
~~الإمام البخاري بلفظ: «كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو
~~ينصرانه أو يمجسانه، كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها من جدعاء (2) »
~~. ومعنى ذلك أن الإنسان مفطور على الإسلام بالقوة لكن لا بد من تعلمه
~~بالفعل، فمن قدر الله كونه من أهل السعادة فيهيئ الله له من يعلمه سبيل
~~الهدى فصار مهيئا بالفعل، ومن خذله وأشقاه سبب له من يغير فطرته ويثني
~~عزيمته كما جاء في تحويل الأبوين لابنهما إلى اليهودية أو النصرانية أو
~~المجوسية..
# ثانيا: في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال: «إن أحدكم يجمع خلقه في
~~بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم
~~يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: يكتب رزقه، وأجله،
~~وعمله، وشقي أم سعيد، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل
~~الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل
~~النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها
~~إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها (3) » .
~~PageV03P525
# ومعنى كتابة الشقاوة والسعادة أنها كتابة أزلية باعتبار ما سبق في علم
~~الله وأن الخواتيم تكون بحسب ما سبق في علم الله.
# ثالثا: بتأمل معنى الحديث الأول والحديث الثاني بالنظر لمحل السؤال يتبين
~~أنه لا معارضة بينهما، فإن الإنسان مفطور على الخير بالقوة فإن كان من أهل
~~السعادة في علم الله ويحسب الخاتمة هيأ الله له من يدله على طريق الخير،
~~وإن كان من أهل الشقاوة في علم الله قيض له ms0885 من يصرفه عن طريق الخير ويصاحبه
~~في طريق الشر ويحثه عليه ويلازمه حتى يختم له بخاتمة سيئة. وقد تكاثرت
~~النصوص بذكر الكتاب السابق بالسعادة والشقاوة، ففي الصحيحين عن علي رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من نفس منفوسة إلا وقد
~~كتب الله مكانها من الجنة أو النار، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة، فقال رجل:
~~يا رسول الله، أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فقال: اعملوا فكل ميسر لما
~~خلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة
~~فييسرون لعمل أهل الشقاوة، ثم قرأ: الآيتين (3) » ، وفي هذا الحديث أن
~~السعادة والشقاوة قد سبق الكتاب بهما، وأن ذلك مقدر PageV03P526
# بحسب الأعمال، وأن كلا ميسر لما خلق له من الأعمال التي هي سبب السعادة
~~والشقاوة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P527
### | التسخط وعدم الرضا بالقدر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6356) :
# س3: ما حكم الدين في شأن جمعين من المسلمين الأول يملك المال بلا حساب
~~والجمع الآخر لا يعرف حتى على سبيل المثال شكل المال في أمس الحاجة إليه؟
# ج3: قال الله تعالى: {أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في
~~الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت
~~ربك خير مما يجمعون} (1) لكن إن كسب الغني ماله من طرق جائزة وأدى حق الله
~~وحقوق العباد فيه كان شاكرا لنعمة الله فيما آتاه، أهلا لمرحمة الله
~~والمزيد من فضله، وإلا فهو كافر لنعمة الله ظالم يستحق العقوبة من الله،
~~قال الله تعالى: {وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي
~~لشديد} (2) PageV03P527
# ومن لم يؤت حظا من المال لعجزه عن الكسب له، أو لأن الله تعالى لم يهيئ
~~له الأسباب ابتلاء وامتحانا؛ حكمة منه وعدلا، ms0886 فالواجب عليه الصبر والاحتساب
~~والأخذ في الأسباب المباحة المقيدة حسب الطاقة، وقد جعل له سبحانه حقا في
~~مال الأغنياء من الزكاة وغيرها، وعلى ولاة الأمور أن يعولوه ويعطوه ما يسد
~~حاجته رحمة به وأداء لواجب الأخوة وشكرا لنعمة الله، والله أرحم بعباده
~~منهم بأنفسهم، ومن كان قلة ذات يده لكسله وتقاعده عن الكسب اعتمادا على
~~فضول أموال الناس وما يأتيه من فتات موائدهم فقد أساء إلى نفسه وأهانها
~~بوقوفه ذليلا أمام أعتاب الأغنياء، وخالف شريعة ربه التي حثت على الكسب
~~وعلى عزة النفس، وحذرت من البطالة وإراقة ماء الوجه، ولا يظلم ربك أحدا، بل
~~هو حكم عدل، لطيف بعباده، عليم خبير يصرف الأمور كلها بمشيئته وحكمته: {قل
~~اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء
~~وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير} (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P528
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8052) :
# س6 أفطر في نهار رمضان لما رأى الله عز وجل قد أعطى غيره الذي لم يجد في
~~عمله ولم يعطه هو حيث إنه كان مجدا في عمله ثم تدارك نفسه بعد ذلك وندم،
~~فماذا يفعل وما حكم اليوم الذي أفطره؟
# ج6 إذا كان الواقع كما ذكر فعمل ذلك الشخص ضلال مبين؛ لأنه سخط على قضاء
~~الله واتهام له سبحانه بالظلم، والله سبحانه عليم حكيم لا يظلم مثقال ذرة،
~~لكنه قد يعطي الفاجر استدراجا ويدخر عطاءه للمطيع ليضاعفه له يوم القيامة
~~فضلا منه وإحسانا، وعلى ذلك الشخص أن يتوب إلى الله، ويستغفره ويندم على ما
~~فرط منه، ويعزم على عدم العودة إليه، وعليه قضاء اليوم الذي أفطره فقط إذا
~~كان بغير جماع فإن كان فطره بجماع فعليه القضاء والكفارة، وهي عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم يجد فعليه أن يصوم شهرين متتابعين، ms0887 فإن لم يستطع أطعم ستين
~~مسكينا، (ثلاثين صاعا من قوت البلد لكل واحد نصف صاع)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV03P529
# فتوى رقم (8844) :
# س: امرأة قلقة لكونها لم تحمل، وتلجأ أحيانا إلى البكاء والتفكير الكثير
~~والزهد من هذه الحياة، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟
# ج: لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد
~~الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإنجاب الأولاد ذكورا فقط أو إناثا فقط
~~أو جمعا بين الذكور والإناث، وكون الرجل والمرأة لا ينجبان؛ كل ذلك بتقدير
~~الله جل وعلا، قال تعالى: {لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن
~~يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور} (1) {أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من
~~يشاء عقيما إنه عليم قدير} (2) فهو جل وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه
~~الأقسام، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك، وللسائلة أسوة في يحيى
~~بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلا منهما لم يولد له،
~~فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها؛ فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة.
# ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم
~~وجود الطبيبة المختصة، لعله يعالج ما يمنع الإنجاب من بعض العوارض التي
~~تسبب عدم الحمل، PageV03P530
# وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع
~~فيه نفسه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P531
### | عدم الندم على ما فات
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6574) :
# س4: ما العصمة التي تعصمني من الندم إذا ما رأيت زميلاتي وقد تخرجن وليكن
~~لدى سماحتكم علما بأن جميع من حولي أبي وأمي وإخوتي وزوجي قد تركوا ms0888 الأمر
~~لي حيث إنهم يخافون أن أترك لهم عواقب الأمور وحيث إنني كنت أعاني من (مرض
~~نفسي) وهذا يجعل طباعي متغيرة فأخشى أن يأتي يوم ولا أطيق حياة الزوجية
~~والفرار من المنزل؟
# أما عن زواجي فما المعاملة الإسلامية التي يجب أن أكون عليها تجاه زوجي
~~ومنزلي وما هو الحلال والحرام في حقوق الزوجين، لقد اختلطت الأمور على كثير
~~من الناس فيحلون هذا ويحرمون ذاك دون علم، إن إخوتي على قدر من الدين
~~وملتزمون ولكنني أحرج من أن أسألهم في أي شيء من قبيل ذلك، وأنا
# PageV03P531
# لا أستطيع أن أقطع الأمر بخصوص الدراسة قطعا أكيدا فأرجو أن تساعدني
~~سماحتك بالرد الذي يقيني شر الخطأ والمعصية، ولسوف يجزيك الله كل الخير إن
~~شاء الله وإن كنت أرجو من سيادتكم أن ترسلوا إلي بعض الكتب عن علاج المرض
~~النفسي بالطريقة الإسلامية، أو عن حياة الأسرة الإسلامية وكيفية المساهمة
~~والمشاركة في بناء مجتمع إسلامي، وكيف أستطيع المداومة على الصلاة وحفظ
~~الصوم وحفظ النفس في كل وقت ومن كل ما يمسها، إنني محتشمة وعلى قدر من
~~الدين والحمد لله، فرجائي من سماحتكم مساعدتي، ولسماحتكم كل الخير عند الله
~~إن شاء الله؟
# ج4: أولا: واجب المسلم إذا اختار أمرا ما يظن الخير فيه وجاء الأمر بخلاف
~~ما ظنه ألا ييأس ولا يأسف على ما فاته، بل يحمد الله على ما حصل له ويرجع
~~الأمور إلى الله سبحانه وتعالى الذي يدبرها بحكمة ومصلحة يعلمها، يظهرها
~~تارة ويخفيها ابتلاء وامتحانا تارة أخرى، قال تعالى: {وبشر الصابرين} (1)
~~{الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون} (2) {أولئك
~~عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} (3) .
# ثانيا: يشرع في حقك أن تعاشري زوجك وتعامليه بالحسنى PageV03P532
# والمعروف، وأن تقومي له بمثل ما يقوم به أمثالك لأزواجهن، قال تعالى:
~~{ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة} (1) وأن تتعاوني معه
~~على البر والتقوى ما استطعت إلى ذلك سبيلا، وإن تيسر لك قراءة سير بعض
~~الصحابيات وما يقمن به تجاه أزواجهن من ms0889 خدمة فذلك حسن، وسيفيدك إن شاء
~~الله.
# ثالثا عليك أن تعتصمي بكتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،
~~وأن تكوني على صلة دائمة بكتابه سبحانه تلاوة وتدبرا وعلما وعملا ففيه
~~الضمان والأمان، قال تعالى: {فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل
~~ولا يشقى} (2) {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة
~~أعمى} (3) {قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا} (4) {قال كذلك أتتك
~~آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} (5) {وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات
~~ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى} (6) ، وقال تعالى: {إن هذا القرآن يهدي للتي
~~هي أقوم} (7) الآية. وقال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته
~~وليتذكر أولو الألباب} (8) .
# رابعا: ما دام أبوك وأمك وزوجك وإخوتك قد تركوا الأمر لك فنوصيك بأن
~~تفوضي الأمر إلى الله وتسأليه العون والتوفيق، وأن PageV03P533
# يشرح صدرك لما هو الأحب إليه، ثم تعملي بما ينشرح صدرك له من الدراسة
~~وعدمها.
# خامسا: نوصيك بعد العناية بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بأن
~~تقرئي الكتب الآتية: [كشف تلبيس إبليس] للعلامة ابن الجوزي، وكتاب [حسن
~~الأسوة في أحكام النسوة] للعلامة صديق بن حسن، وكتاب [نداء إلى الجنس
~~اللطيف] للعلامة السيد محمد رشيد رضا، وكتاب [الجواب الكافي لمن سأل عن
~~الدواء الشافي] للعلامة ابن القيم وأشباه هذه الكتب؛ لكونها عظيمة الفائدة،
~~ولا سيما لأمثالك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P534
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6667) :
# س1: إن كان قد طلب الله من المسلم إيمانا بالقدر خيره وشره فلا تجوز عليه
~~مراجعة الطبيب للعلاج إذا كان مريضا؛ لأن المرض طارئ بالقدر؟
# ج1: تعاطي الأسباب من علاج المرض وطلب الرزق وغير ذلك لا ينافي القدر؛
~~لأن الله سبحانه قدر الأقدار وأمر بالأسباب،
# PageV03P534
# وكل ميسر لما خلق له، ms0890 كما جاء بذلك الأحاديث الصحيحة، ولهذا يجوز التداوي
~~بالأدوية المباحة وهو من قدر الله، كما قال عمر رضي الله عنه حينما منع من
~~دخول البلاد الموبوءة في عام الطاعون: (نفر من قدر الله إلى قدر الله) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P535
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8592) :
# س3: أعيش منذ الصبى بذبحة صدرية ونزيف داخلي:
# (أ) هل لي أجر عند الله في ذلك، لأني حرمت من شبابي وصحتي.
# (ب) معظم الأيام أصلي بتيمم لأني لا أستطيع الاستحمام هل يجوز لي ذلك؟
# (ج) هل أستطيع تعليم التلاميذ القرآن وأنا غير طاهر؟
# ج3: أولا: إن صبرت على ما أصابك فلك الأجر عند الله، وإن جزعت ولم تصبر
~~حرمت الأجر.
# ثانيا: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لا تستطيع الاستحمام شرع لك
~~التيمم عن الجنابة.
# ثالثا: إذا كنت لا تستطيع استعمال الماء في الطهارة من
# PageV03P535
# الحدث كفاك التيمم للطهارة من الحدث لتلاوة القرآن وتعليمه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P536
### | الانتحار
# فتوى رقم (10914) :
# س: منذ أكثر من عام وأنا في صراع نفسي وفكري رهيب كانت بلورة نهايته أنني
~~قررت الانتحار وللأسباب التي سأذكرها فيما بعد وأنني أملك من القوة والقدرة
~~والشجاعة ما يجعلني أن أقبل على الانتحار ولكني أخشى أن يكون في ذلك ما
~~يغضب الله سبحانه وتعالى فأسيء خاتمتي بيدي.
# أما عن الأسباب فهي تجمع أسباب الدنيا مع أسباب الآخرة فمنذ صغري وأنا
~~دائما إنسان منحوس بلغة أهل الدنيا، ولما انتهيت من الدراسة المتوسطة لم
~~تساعدني الظروف المادية الأسرية من تكملة دراستي الجامعية دون أشقائي ms0891
~~وشقيقاتي وجميع أصدقائي بدون استثناء حملت حقائبي منذ 6 سنوات وهجرت مصر
~~بلدي عسى أن يعوضني الله خيرا، ولكن مما يدعوك للعجب 6 سنوات في
# PageV03P536
# عمل شاق تنقلت خلالها من بلد لآخر لم أدخر ما يجعلني حتى أكمل نصف ديني
~~وهو الزواج فدائما كنت أتحلى بالصبر فإن الله مع الصابرين لكني بدأت أنهار
~~نفسيا وبدأ صبري ينفذ ولم أعد أحتمل إنسان بين أربع حوائط ينتقل معي أينما
~~أذهب وحرب نفسية كل يوم تكون مكانها داخل عقلي وجسدي، وإنني مسكت نفسي عن
~~فعل الخطيئة وعن طريق الشيطان ولكني لم أعد أنا، فأخشى ما أخشاه أن يلعب
~~الشيطان بي فتمتد يدي للمال الحرام، أو أقدم لعمل حرام مثل الزنا والعياذ
~~بالله، وكنت دائما أتمنى أن أموت إنسانا شريفا نظيفا؛ لذا قررت الانتحار
~~وفضلت الموت على أن أعيش وتأتي لحظة أفعل فيها ما يغضب الله - فهل هذا
~~العمل حلال أم يجوز أم حرام والله يعلم أن هذا من أجله سبحانه وتعالى
~~وجزاكم الله خيرا ورعاكم الله وسدد خطاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~~... وأرجو الله أن يكون رد فضيلتكم بعيدا عن العاطفة وأن يكون تبعا لما جاء
~~به الله سبحانه وتعالى ولما جاء في سنة حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم؟
# ج: لا يجوز لك الإقدام على جريمة الانتحار؛ لأن قتل النفس محرم وكبيرة من
~~كبار الذنوب، قال تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (1)
~~وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: PageV03P537
# «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام (1) » ، وقال صلى الله عليه
~~وسلم: «من قتل نفسه في شيء عذب به يوم القيامة (2) » متفق عليه.
# وما وقع في نفسك من تفضيل أن يأتيك الموت وأنت لم تفعل ما يغضب الله على
~~بقائك في الحياة بأن ذلك من وسوسة الشيطان، فيجب عليك الحذر منه وأن تستعيذ
~~بالله جل وعلا من الشيطان، وأن تكثر من دعائه والابتهال إليه أن يعافيك من
~~وساوسه، واحرص على فعل الطاعات وما يقربك من الله، واجتنب محارم الله ms0892
~~وقرناء السوء، واصبر على ما أصابك عسى الله أن يهديك إلى طريق الحق، وأن
~~يجنبك طريق الضلال وأن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV03P538
# قول الإنسان: قابلت فلانا صدفة
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (4800) :
# س 2 و3: كلمة صدفة هل يجوز لي أن أقول: عندما ذهبت إلى السوق قابلت فلانا
~~صدفة؟
# وهل هذه الكلمة (صدفة) حرام أم شرك بالله عز وجل، أم ماذا أقول بدلا من
~~هذه الكلمة، أفتوني جزاكم الله خيرا؟
# ج 2 و3: ليس
### | قول الإنسان قابلت فلانا صدفة
# محرما ولا شركا؛ لأن المراد منها قابلته دون سابق وعد أو اتفاق على
~~اللقاء مثلا، وليس في هذا المعنى حرج.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV03P539
# تم بحمد الله المجلد الثالث
# ويتلوه المجلد الرابع إن شاء الله
# في التفسير، وأوله القرآن وعلومه
# PageV03P540
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV04P003
# صفحة فارغة
# PageV04P004
# القرآن وعلومه
# PageV04P005
# القرآن كلام الله
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3239) :
# س4: نقرأ في القرآن الكريم {وقال موسى إني عذت بربي وربكم} (1) الآية،
~~{وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا} (2) الآية، وأمثال هاتين الآيتين كثير
~~في القرآن، فكيف نسمي هذا قرآنا، وكلام الله القديم؟
# ج4: الكلام يطلق على اللفظ والمعنى، ويطلق على كل منهما وحده، بقرينة،
~~وناقله عمن تكلم به من غير تحريف لمعناه ولا تغيير لحروفه ونظمه مخبر مبلغ
~~فقط، والكلام إنما هو لمن بدأه، أما إن غير حروفه ونظمه مع المحافظة على
~~معناه فينسب إليه اللفظ حروفه ونظمه، وينسب من جهة معناه إلى من تكلم به
~~ابتداء، ومن ذلك ما أخبر الله به ms0893 عن الأمم الماضية، كقوله تعالى: {وقال
~~موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب} (3) PageV04P006
# وقوله: {وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب} (1) فهاتان
~~تسميان قرآنا، وتنسبان إلى الله كلاما له باعتبار حروفهما ونظمهما؛ لأنهما
~~من الله لا من كلام موسى وفرعون؛ لأن النظم والحروف ليسا منهما، وتنسبان
~~إلى موسى وفرعون باعتبار المعنى، فإنه كان واقعا منهما، وهذا وذاك قد
~~علمهما الله في الأزل، وأمر بكتابتهما في اللوح المحفوظ، ثم وقع القول من
~~موسى وفرعون بلغتهما طبق ما كان في اللوح المحفوظ، ثم تكلم الله بذلك بحروف
~~أخرى ونظم آخر في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فنسب إلى كل منهما
~~باعتبار.
# وأما وصف كلام الله بالقدم فلم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم ولا عن
~~أئمة السلف رحمهم الله، وإنما كان أهل السنة يقولون أيام المحنة: كلام الله
~~غير مخلوق، ويقول مخالفوهم: كلام الله مخلوق، فوصف كلام الله بأنه قديم
~~اصطلاح حادث، ولو جرينا عليه قلنا: كلام الله قديم النوع حادث الآحاد؛ لأن
~~الله تعالى لم يزل متكلما، ولا يزال متكلما بما يشاء، وحتى أنه ليتكلم يوم
~~القيامة مع المؤمنين والكافرين وغيرهم بما يشاء، كما ثبت في الصحيحين عن
~~عدي بن حاتم رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه PageV04P007
# قال: «ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان (1) » . . .
~~الحديث، مع أحاديث أخرى في الموضوع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P008
# فتوى رقم (6137) :
# س: إن أحد الأصدقاء طعن في صحة المصاحف التي بين أيدينا اليوم؛ مدعيا أن
~~التحريف دخلها -حسب قوله- من مصحف امتنع صاحبه إعطاءه إلى عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه وكان باليمن، ولقد أخذ صديقي يشرح لي، ودلني على الكتاب الذي
~~أخذ منه معلوماته التي يجادلني بها، ms0894 ولكن كان قد أثار غضبي وامتنعت عن
~~الإذعان إليه، وبهذا كتبت مستفتيا سيادتكم عن هذا وطالبا منكم إمدادي
~~بمعلومات عن نقل القرآن؛ لأنني أتعرض لمثل هذا، بحكم انتمائي لجماعة تبليغ؟
# ج: القرآن كلام الله جل وعلا، أخذه جبريل عن الله، وقرأه
# PageV04P008
# على محمد صلى الله عليه وسلم، واستمعه محمد صلى الله عليه وسلم من جبريل،
~~وأخذه منه كما تكلم به الله جل وعلا، وحفظه الله تعالى في قلب محمد صلى
~~الله عليه وسلم، قال تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به} (1) {إن علينا
~~جمعه وقرآنه} (2) {فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} (3) {ثم إن علينا بيانه} (4)
~~وقال ابن جرير رحمه الله في تفسيره: (اختلف أهل التأويل في السبب الذي من
~~أجله قيل له: {لا تحرك به لسانك لتعجل به} (5) فقال بعضهم: قيل له ذلك؛
~~لأنه كان إذا نزل عليه منه شيء عجل به يريد حفظه من حبه إياه، فقيل له: لا
~~تعجل به فإنا سنحفظه عليك.
# وقال آخرون: بل السبب الذي من أجله قيل له ذلك أنه كان يكثر تلاوة القرآن
~~مخافة نسيانه، فقيل له: لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه لك،
~~ونقرئك فلا تنسى (6) انتهى، وقال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له
~~لحافظون} (7) والذكر: هو القرآن، وقد حفظه الله على المسلمين وتلقاه أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن نبيهم صلى الله عليه وسلم كتابة وحفظا، وبلغوه
~~الأمة غضا طريا لم يدخله شيء من التحريف أو النقص، وقد جمعه أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه في خلافته بواسطة زيد بن ثابت رضي الله عنه، ثم جمعه عثمان في
~~خلافته على حرف واحد لئلا تختلف الأمة في ذلك، ومن قال: إنه غير محفوظ أو
~~دخله PageV04P009
# شيء من التحريف أو النقص فهو ضال مضل، يستتاب فإن تاب وإلا وجب على ولي
~~الأمر قتله مرتدا؛ لأن قوله يصادم قول الله عز وجل: {إنا نحن نزلنا الذكر
~~وإنا له لحافظون} (1) ويصادم إجماع الأمة على حفظه وسلامته، ولهذا أنكر
~~علماء المسلمين على الشيعة ms0895 الباطنية زعمهم أن القرآن الذي بين أيدي
~~المسلمين ناقص، وأن الذي عندهم هو الكامل، وهذا من أبطل الباطل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P010
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6793) :
# س3: سمعت بعض العلماء يقول: أيهما أفضل، القرآن أم عيسى ابن مريم؟
# ج3: القرآن كلام الله غير مخلوق، وعيسى من البشر مخلوق ولدته مريم بنت
~~عمران، فالقرآن أفضل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P010
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7482) :
# س4: هل القرآن كلام أو هو دعاء كما يقول بعض الناس؟
# ج4: القرآن كلام الله سمعه جبريل عليه السلام من رب العالمين، ونزل به
~~على محمد صلى الله عليه وسلم، وتلاه عليه وهو مشتمل على أدعية: {ربنا لا
~~تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} (1) وهي
~~آية من كلام الله تعالى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P011
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (9450) :
# س: هل القرآن المكتوب في المصاحف حاليا هو عين كلام الله سبحانه وتعالى،
~~أو أن له كلاما آخر غير المكتوب بين أيدينا؟
# ج: القرآن المكتوب بين أيدينا هو كلام الله عز وجل،
# PageV04P011
# تكلم به حقيقة وسمعه منه جبريل عليه السلام، ونزل به جبريل على النبي
~~محمد صلى الله عليه وسلم وقرأه وأمر بكتابته، فكتبه الصحابة رضي الله عنهم
~~وتناقله السلف إلى أن بلغنا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ms0896 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P012
### | إعجاز القرآن
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6193) :
# س5: بم تحدى الله تعالى من يشكون في نزول القرآن على الرسول صلى الله
~~عليه وسلم؟
# ج: تحداهم الله تعالى بأن يأتوا بمثل القرآن، أو عشر سور، أو سورة،
~~فعجزوا عن ذلك، قال تعالى: {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل
~~هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} (1) وقال تعالى: {أم
~~يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون
~~الله إن كنتم صادقين} (2) PageV04P012
# وقال تعالى: {أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من
~~دون الله إن كنتم صادقين} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P013
# صفحة فارغة
# PageV04P014
# جمع القرآن وترتيبه
# PageV04P015
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2376) :
# س: من هو الذي سمى سور القرآن الكريم هل هو الرسول صلى الله عليه وسلم أم
~~ماذا؟
# ج: لا نعلم نصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على تسمية السور
~~جميعها، ولكن ورد في بعض الأحاديث الصحيحة تسمية بعضها من النبي صلى الله
~~عليه وسلم كالبقرة، وآل عمران، أما بقية السور فالأظهر أن تسميتها وقعت من
~~الصحابة رضي الله عنهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P016
# فتوى رقم (3132) :
# س: صلى رجل إماما بجماعة فقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة (تبت) ،
~~ثم قرأ في الركعة الثانية سورة (الفيل) وذلك في صلاة ms0897 العشاء، فما رأيكم
~~جزاكم الله خير الجزاء، حيث إنني
# PageV04P016
# سمعت من بعض المرشدين أنه لا يجوز قراءة سورة بعد سورة أقدم منها في
~~الكتاب؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليس في ذلك شيء، ولكن الأولى أن تكون السورة
~~التي في الركعة الثانية بعد السورة التي في الركعة الأولى حسب ترتيب
~~المصحف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P017
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4497) :
# س5: سمعت بعض الناس يتحدث عن جمع القرآن ويقول: إنه يجمع حسب ترتيب
~~النزول، والجمع الموجود حاليا هو عمل الخليفة أبي بكر رضي الله عنه، فهل
~~يجوز أن يجمع القرآن حسب ترتيب نزوله، وما حكم الجمع الموجود حاليا في
~~المصحف؟
# ج5: يجب الوقوف في
### | ترتيب القرآن في سوره وآياته
# على ما هو موجود عليه الآن، ولا يجوز لأحد التعدي عليه بتغيير ترتيبه،
~~وقد تلقى الصحابة ترتيب آياته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجمعوا
~~عليه، وهو ترتيب بنص الرسول صلى الله عليه وسلم، وترتيب سوره باجتهاد
~~الصحابة رضي الله عنهم، وننصح القارئ بتعلمه وكثرة تلاوته وتدبره والعمل
~~بما فيه والدعوة إليه على جمعه الحالي، مع العناية
# PageV04P017
# بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وحفظها والعمل بها؛ لأنها الوحي الثاني
~~والمفسرة لما قد يخفى من معاني كلام الله سبحانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P018
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4735) :
# س1: طيا نسخة من جزء عم المهمش بمعاني الكلمات الصعبة، ولقد لاحظت أن
~~الجزء المذكور قد رتبت السور فيه بشكل عكسي ابتداء ب (سورة الناس) وانتهاء
~~ب (سورة عم) ؟
# إنني أرجو التكرم ms0898 بإفادتنا هل يصح هذا الترتيب، وهل ترتيب سور القرآن
~~موقوفة حسب ما وردت أم لا؟
# جزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير.
# ج1: يجب الترتيب لسور القرآن كما في المصحف العثماني، فالجزء الأخير يبدأ
~~بسورة عم وينتهي بسورة الناس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P018
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4909) :
# س1: هل يصح قراءة السور عكس ما هي مسطورة في القرآن، كأن يقرأ أولا: سورة
~~الفلق قبل سورة الناس، وما أشبهه؟
# ج1: الأفضل: أن يقرأ السور على ترتيب المصحف العثماني، فيبدأ بالفاتحة ثم
~~البقرة ثم آل عمران حتى ينتهي بقراءة سورة الناس، وبهذا يعلم أن قراءة
~~الفلق ثم سورة الناس جاءت على ترتيب المصحف العثماني لا العكس، أما قراءته
~~ابتداء من سورة الناس ثم الفلق ثم الإخلاص إلى ما فوقها للتعلم فلا بأس به.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P019
# صفحة فارغة
# PageV04P020
# تعدد القراءات في القرآن
# PageV04P021
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1977) :
# س3: يقولون: إن تعدد القراءات في القرآن معناه: اختلاف في القرآن، حيث
~~يؤدي إلى معان ثانية مثل آية الإسراء {ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه
~~منشورا} (1) ؟
# ج3: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن القرآن نزل من عند الله على
~~سبعة أحرف أي: لغات من لغات العرب ولهجاتها؛ تيسيرا لتلاوتها عليهم رحمة من
~~الله بهم، ونقل ذلك نقلا متواترا، وصدق ذلك واقع القرآن، وما وجد فيه من
~~القراءات فهي كلها تنزيل من حكيم حميد، ليس تعددها عن تحريف أو تبديل، ولا
~~لبس في معانيها، ولا تناقض في مقاصدها ولا اضطراب، بل بعضها يصدق بعضا
~~ويبين مغزاه، وقد تتنوع معاني بعض القراءات فيفيد كل ms0899 منها حكما يحقق مقصدا
~~من مقاصد الشرع، ومصلحة من مصالح العباد، مع اتساق معانيها وائتلاف مراميها
~~وانتظامها في وحدة PageV04P022
# تشريع محكمة كاملة، لا تعارض بينها ولا تضارب فيها.
# فمن ذلك: ما ورد من القراءات في الآية التي ذكرها السائل، وهي قوله
~~تعالى: {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه
~~منشورا} (1) فقد قرئ (ونخرج) بضم النون وكسر الراء، وقرئ (يلقاه) بفتح
~~الياء والقاف مخففة، والمعنى: ونحن نخرج للإنسان يوم القيامة كتابا هو
~~صحيفة عمله يصل إليه حال كونه مفتوحا، فيأخذه بيمينه إن كان سعيدا وبشماله
~~إن كان شقيا، وقرئ {يلقاه منشورا} (2) بضم الياء وتشديد القاف، والمعنى:
~~ونحن نخرج للإنسان يوم القيامة كتابا هو صحيفة عمله، يعطى الإنسان ذلك
~~الكتاب حال كونه مفتوحا، فمعنى كل من القراءتين يتفق في النهاية مع الآخر،
~~فإن من يلقى إليه الكتاب فقد وصل إليه، ومن وصل إليه الكتاب فقد ألقي إليه.
# ومن ذلك قوله تعالى: {في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما
~~كانوا يكذبون} (3) قرئ (يكذبون) بفتح الياء وسكون الكاف وكسر الذال، بمعنى:
~~يخبرون بالأخبار الكاذبة عن الله والمؤمنين، وقد قرئ (يكذبون) بضم الياء
~~وفتح الكاف وتشديد الذال المكسورة، بمعنى: يكذبون الرسل فيما جاءوا به من
~~PageV04P023
# عند الله من الوحي، فمعنى كل من القراءتين لا يعارض الآخر ولا يناقضه، بل
~~كل منهما ذكر وصفا من أوصاف المنافقين، وصفتهم الأولى بالكذب في الخبر عن
~~الله ورسله وعن الناس، ووصفتهم الثانية بتكذيبهم رسل الله فيما أوحي إليهم
~~من التشريع، وكل حق؛ فإن المنافقين جمعوا بين الكذب والتكذيب.
# ومن ذلك يتبين أن تعدد القراءات كان بوحي من الله، لحكمة لا عن تحريف
~~وتبديل، وأنه لا يترتب عليه أمور شائنة، ولا تناقض أو اضطراب، بل معانيها
~~مؤتلفة ومقاصدها متفقة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms0900
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P024
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2638) :
# س1: ما
### | مخرج حرف (الضاد) ، 
# وبأي صوت يظهر حينما يؤدى من مخرجه الأصلي؟ بعض الناس في بلادنا باكستان
~~والهند يقرؤونه (غدواد) أو (ادواد) أو شبيها بالدال المفخمة فيظهر صوت
~~الحرف في قوله تعالى: {ولا الضالين} (1) ولا غدوالين، أو ولا الدوالين، أو
~~ولا الدولين على الترتيب، والآخرون منهم يقرؤونه مشابها للظاء المعجمة، إلا
~~أن الفرق يظهر واضحا بين تلفظ الضاد والظاء على حسب المخرج، فأفتى الفريق
~~الأول بعدم PageV04P024
# جواز الصلاة خلف الفريق الثاني، أو بتقليل الأجر والثواب على الأقل. فيا
~~معشر علماء الحق المبين، أوضحوا مخرج حرف الضاد والفرق بينه وبين حرف الظاء
~~المعجمة، وأيضا فصلوا المسألة من حيث الشرع محاكمين بين الفريقين
~~المذكورين؟
# ج1: أولا: مخرج الضاد من إحدى حافتي اللسان اليمنى أو اليسرى بعد مخرج
~~الياء وقبل مخرج اللام مما يلي الأضراس، وتخرج اللام من أقرب حافة اللسان
~~إلى مقدم الفم، وصوت الضاد بين صوت الدال المفخمة والظاء المعجمة تقريبا،
~~والنطق بالضاد كما ذكر في السؤال خطأ.
# ثانيا: من قدر على أن يجود حرف الضاد حتى يخرجه من مخرجه الصحيح وجب عليه
~~ذلك، ومن عجز عن تقويم لسانه في حرف الضاد أو غيره كان معذورا وصحت صلاته،
~~ولا يصلي إماما إلا بمثله أو من دونه، لكن يغتفر في أمر الضاد والظاء ما لا
~~يغتفر في غيرهما؛ لقرب مخرجهما وصعوبة التمييز بينهما في المنطق، كما نص
~~عليه جمع من أهل العلم، منهم الحافظ ابن كثير في تفسير الفاتحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P025
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7339) :
# س3: هل يجوز
### | قراءة القرآن في الصلاة برواية ورش
# ، علما بأنا تداولنا القراءة برواية حفص عن عاصم؟
# ج3: القراءة برواية ورش عن نافع صحيحة معتبرة في نفسها ms0901 لدى علماء
~~القراءات، لكن القراءة بها لمن لم يعهدها، بل عهد غيرها -كالقراءة برواية
~~حفص مثلا- تثير بلبلة في نفوس المأمومين، فتترك القراءة بها لذلك، أما إذا
~~كان القارئ بها في صلاته منفردا فيجوز؛ لعدم المانع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P026
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4161) :
# س3: قرأت في القرآن الكريم كله {إن رحمت الله قريب} (1) والتاء مفتوحة مع
~~أنها تاء ساكنة مؤنثة، فما الحكم في ذلك؟
# ج3: إن رسمها على ما ذكر متبع فيه الرسم العثماني، وأما PageV04P026
# التاء فليست بساكنة، بل مفتوحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P027
### | تلاوة القرآن وتحزيبه
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (968) :
# س5: أيها أفضل في نهار شهر رمضان المبارك قراءة القرآن أم صلاة التطوع؟
# ج5: كان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان: الإكثار من أنواع
~~العبادات، وكان جبريل يدارسه القرآن كل ليلة، وكان إذا لقيه جبريل أجود
~~بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، لما
~~يكثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف هذا
~~هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الباب في هذا الشهر، أما المفاضلة
~~بين قراءة القارئ وصلاة المصلي تطوعا فتختلف باختلاف أحوال الناس وتقدير
~~ذلك راجع
# PageV04P027
# إلى الله جل وعلا؛ لأنه بكل شيء محيط.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV04P028
# السؤال السابع من الفتوى رقم (687) :
# س7: من ms0902 المعلوم أن
### | سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن
# في الفضيلة والثواب، فهل إذا قرأها الإنسان ثلاث مرات أو أربع يحصل بذلك
~~فضيلة ختم القرآن الكريم كله؟
# ج7: فضل الله واسع، وإن ثبت أن معنى الحديث أن سورة الإخلاص تعدل ثلث
~~القرآن في الفضيلة والثواب كان لقارئها ثلاث مرات ثواب ختم القرآن، وعلى
~~المسلم أن يذكر ربه ويتلو من كتابه الكريم ما تيسر له، ويفعل الخير ما
~~استطاع، ويرجو من الله المثوبة وحسن الجزاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV04P028
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (829) :
# س4: إذا كانت قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات تعادل ثواب قراءة القرآن فهل
~~على المسلم إثم إذا ترك تلاوة القرآن اكتفاء بقراءة هذه السورة؟
# ج4: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الدين النصيحة،
~~ثلاثا، فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين
~~وعامتهم (1) » والنصيحة لكتاب الله تعالى تكون بتلاوته وتدبر آياته
~~والاتعاظ بمواعظه والوقوف عند حدوده بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، ولا شك
~~أن الاكتفاء بقراءة سورة الإخلاص دون سائر كتاب الله لا يتفق مع النصيحة
~~لكتاب الله، ولا يتأتى لمن يكتفي بذلك النصح لنفسه بما يحصل له من تلاوة
~~كتاب الله من الأجر والمثوبة، وزيادة الإيمان، ومعرفة الأحكام من الحلال
~~والحرام، والواجب والمسنون والمكروه، والتأدب بآداب القرآن، والتخلق
~~بأخلاقه، وكفى بانتقاص العبد هذه الأمور زاجرا عن ترك تلاوة كتاب الله،
~~والرسول صلى الله عليه وسلم مع علمه بفضل هذه السورة وإخباره بأنها تعدل
~~ثلث القرآن وزيادة حرصه على عظم الأجر PageV04P029
# والثواب، لم يقتصر على تلاوة هذه السورة، بل كان يداوم على تلاوة سائر
~~كتاب الله، وقد قال الله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} (1)
~~.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms0903 الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV04P030
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2450) :
# س2: هل يجوز تحزيب القرآن يعني: عند تلاوته؛ لما في ذلك من تغيير لأقواله
~~تعالى ومنه الزيادة والنقصان، وهذا ما شهدناه في بعض مناطق المغرب العربي
~~-أقول- هل يجوز ذلك؟
# ج2: لا نعلم شيئا يدل على التحزيب المثبت على هوامش المصاحف التي بيد
~~الناس اليوم، والوارد عن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك ما رواه أوس بن
~~حذيفة قال: (سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف يحزبون القرآن؟
~~فقالوا: ثلاث وخمس وسبع وتسع وإحدى عشرة وثلات عشرة وحزب المفصل وحده،
~~وبأنه
# PageV04P030
# ثلاث: البقرة وآل عمران والنساء، وخمس: المائدة والأنعام والأعراف
~~والأنفال وبراءة، وسبع: يونس وهود ويوسف والرعد وإبراهيم والحجر والنحل،
~~وتسع: الإسراء والكهف ومريم وطه والأنبياء والحج والمؤمنون والنور
~~والفرقان، وإحدى عشرة: الشعراء والنمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان وألم
~~السجدة والأحزاب وسبأ وفاطر ويس، وثلاث عشرة: الصافات وص والزمر وغافر وحم
~~السجدة وحم عسق والزخرف والدخان والجاثية والأحقاف والقتال والفتح
~~والحجرات، ثم بعد ذلك حزب المفصل وأوله ق) (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P031
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4963) :
# س2: أيهما أفضل
### | قراءة القرآن أم الاشتغال بالتسبيح والتهليل والاستغفار والدعاء
# فيما بين الأذان والإقامة في صلاتي الصبح والمغرب، أرجو الإفادة؟
# PageV04P031
# ج2: قراءة القرآن أفضل، إلا إذا وجد ما يقتضي رجحان غيرها؛ كالتسبيح
~~والتحميد والتكبير والتهليل في مواضع من الصلاة دلت السنة على الذكر بها
~~فيها، وكذا بعد الصلاة بالنسبة لما ثبت فيه دليل على مشروعية العمل بعدها،
~~والقاعدة: أن كل ذكر خص شرعا بوقت أو مكان كان مقدما على غيره في ذلك، بل
~~قد نهي عن قراءة القرآن في مواضع وجعل غيره من الأذكار فيها متعينا؛
~~كالتسبيح في الركوع ms0904 والسجود.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P032
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5519) :
# س7: عندما يعتاد المسلم
### | قراءة القرآن في أوقات معينة
# مثل بعد صلاة الفجر يوميا أو في يوم الجمعة فهل يجب عليه قراءة حزب أو
~~ربع حزب أو عدد آيات محددة مثل 30 آية، 50 آية، أو أن ذلك يعود إلى ما تيسر
~~من آيات الذكر الحكيم؟
# ج7: يقرأ ما تيسر له، بدون التزام لعدد معين من السور أو الآيات، ويحاول
~~المحافظة على القراءة يوميا إذا تيسر له ذلك؛ لما في ذلك من الخير العظيم
~~والأجر الكبير، وليحرص على التدبر
# PageV04P032
# والتعقل لما يقرأ، حتى يستفيد من كلام ربه سبحانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P033
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (5828) :
# س13:
### | تلاوة القرآن والنوافل والدعاء
# أيهم أفضل عند الله سبحانه وتعالى؟
# ج13: تلاوة القرآن فاضلة، ونوافل العبادات فاضلة، والدعاء فاضل وهو مخ
~~العبادة، وتختلف أفضلية وأولوية هذه الأمور باختلاف الأحوال والأزمان
~~والأسباب والمقتضيات لها، فنوصيك بالإكثار من تلاوة القرآن والنوافل
~~والدعاء حسب الطاقة، مع الإخلاص لله والنصح في العمل، وأبشر بالخير والأجر
~~الجزيل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P033
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (8809) :
# س9: ما حكم
### | تفضيل بعض المقرئين على الآخرين في قراءة القرآن
# وتسجيل القرآن على شرائط وبيعها بالفلوس؟
# ج9: يجوز تفضيل بعض قراء القرآن على بعض من أجل أحكام التلاوة وحسن
~~الترتيل، ويجوز تسجيل قراءة القرآن ms0905 على أشرطة وبيع هذه الأشرطة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P034
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9097) :
# س2: هل العالم القرآني يمكنه التطور حتى يكشف ما لا يجوز كشفه أعني: من
~~الناحية الدينية لا الاقتصادية؟
# ج2: يمكنه التقدم ب
### | تلاوة القرآن وتدبره
# ، ويتسع بذلك أفقه في معرفة شرع الله عقائد وأحكاما أخرى، ويزداد عند
~~الله درجات؛ فضلا من الله ورحمة، وقد يهبه الله قوة فراسة، وتصدق رؤياه،
~~لكنه لا يعلم الغيب؛ لقوله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (1)
~~{إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (2) ،
~~PageV04P034
# ونحوه من الآيات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P035
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9770) :
# س3:
### | قراءة القرآن في المصحف وقراءته بدون مصحف
# أيهما أفضل؟
# ج3: ما هو أنفع لك وأخشع لقلبك أفضل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P035
# فتوى رقم (11249) :
# س: هل يجوز
### | قراءة القرآن على ظهر الدابة
# ، مثل الجمال والخيل والحمير والسيارة، أفدنا أفادكم الله؟
# ج: يجوز للمسلم قراءة القرآن على ظهر الدابة، وفي
# PageV04P035
# داخل السيارة والطائرة، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي على
~~راحلته ولعموم قوله تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل
~~والنهار لآيات لأولي الألباب} (1) {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
~~جنوبهم} (2) الآية، والذكر: يعم القرآن وغيره.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله ms0906 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P036
### | تحسين الصوت في القراءة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (829) :
# س2: حكم
### | تحسين الصوت في القرآن والأذان
# ج2: إن كان تحسين الصوت بهما لا يصل إلى حد الغناء
# PageV04P036
# بهما فذلك حسن، قال ابن القيم رحمه الله: كان صلى الله عليه وسلم يحب حسن
~~الصوت بالأذان والقرآن ويستمع إليه، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن ويجهر به (1) » متفق
~~عليه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «زينوا القرآن بأصواتكم (2) » رواه أحمد
~~وأصحاب السنن إلا الترمذي وابن حبان والحاكم عن البراء، وزاد الحاكم: «فإن
~~الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا (3) » .
# قال بعض أهل العلم: معنى يتغنى بالقرآن: يحسن قراءته ويترنم به ويرفع
~~صوته به، كما قال أبو موسى للنبي صلى الله عليه وسلم: لو علمت أنك تسمع
~~قراءتي لحبرته لك تحبيرا (4) وأما أداؤهما بالألحان والغناء فذلك غير جائز،
~~قال ابن قدامة رحمه الله في كتابه [المغني] : (وكره أبو عبد الله القراءة
~~بالألحان وقال: هي بدعة. . .) إلى أن قال: PageV04P037
# (وكلام أحمد محمول على الإفراط في ذلك، بحيث يجعل الحركات حروفا ويمد في
~~غير موضعه) (1) . اه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV04P038
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9328) :
# س6: إذا كان الإنسان مداوما على قراءة القرآن -بتوفيق من الله وله الحمد-
~~وأكثر الأوقات يختم في كل أسبوع أو أسبوعين، الخلاصة: أنه إذا ختم القرآن
~~في يوم الثلاثاء والأربعاء وقف على المعوذات وبدأ بالفاتحة والبقرة، فإذا
~~جاء ليلة الجمعة بعد صلاة المغرب بدأ من المعوذات من موقفه وختم وقرأ
~~الختمة بين فضيلتين الخميس وليلة الجمعة لأجل إن شاء الله برحمته صلاة
~~الملائكة إلى الصباح أطول كما في الحديث، ms0907 فإذا قرأ الختمة بدأ في القراءة
~~من موقفه في مثناة القرآن.
# والخلاصة: هل يكون تأخير الختمة إلى الخميس والجمعة بدعة ولا ينفعه ما
~~قصد واجتهاده؟ وإذا ختم يقرأ الختمة من ساعة ما يختم أي يوم إلا أن أول
~~النهار أو أول الليل أفضل، أيهما أفضل إذا ختم يقرأ الختمة من ساعته في
~~يومه
# PageV04P038
# أو يؤخر الختمة إلى الجمعة كما أسلفت؟ أفيدوني بالأفضل، جزاكم الله خيري
~~الدنيا والآخرة؟
# ج6: السنة له أن يكمل ختم القرآن، ولا يؤجل قراءة المعوذتين إلى الجمعة
~~ولا غيرها، بل ينهي الختمة متى وصل إلى المعوذتين، ثم يدعو بما فيه من
~~الدعاء بعد حمد الله والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم؛ اقتداء بالسلف
~~الصالح، ثم يعود فيبدأ بالختمة الأخرى من الفاتحة، وهكذا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P039
### | رفع الصوت في القراءة
# فتوى رقم (2584) :
# س: هل يجوز
### | قراءة سورة يس بالصوت المرتفع في المسجد
# أو لا؟
# ج: لا يجوز لأحد أن يرفع صوته بقراءة القرآن في المسجد، لا بسورة يس ولا
~~بغيرها من القرآن، لا في الصلاة ولا في غيرها؛ لما ثبت من أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون
# PageV04P039
# ويجهرون بالقراءة، فقال: «أيها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على
~~بعض في القراءة (1) » ولأن في ذلك تشويشا وإيذاء من بعضهم لبعض.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P040
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3570) :
# س2: هل تجوز
### | قراءة القرآن في المسجد بصوت مرتفع
# وفي مكبر الصوت قبل صلاة الفجر والجمعة وبعض الصلوات، ويكون هناك من يصلي
~~السنة القبلية أو تحية المسجد؟ ms0908
# ج2: القرآن: كلام الله جل وعلا، وتلاوته عبادة من العبادات البدنية
~~المحضة والمستمع يثاب على استماعه، ولكن إذا ترتب على رفع الصوت به أذى،
~~فينبغي خفض الصوت إلى درجة يزول بها الأذى، وما ذكر في السؤال من تخصيص وقت
~~قبل الصلاة لقراءة القرآن في المسجد بصوت مرتفع لا نعلم له أصلا
# PageV04P040
# يدل على فعله بصفة دائمة في هذا الوقت.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P041
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4010) :
# س3: ما حكم الإسلام في
### | قراءة القرآن قبل صلاة الفجر
# ج3: الأصل في قراءة القرآن أنها مشروعة، سواء أكانت قبل الفجر أو بعده،
~~ولكن يجب على القارئ في المسجد أن يراعي من حوله من المصلين والقراء فيخفض
~~صوته حتى لا يشوش عليهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P041
# فتوى رقم (7784) :
# س: إن بعض أئمة المساجد يستعملون القراءة في مكبرات الصوت التي خصصت لنشر
~~صوت الأذان، وذلك في صلاة الليل
# PageV04P041
# -التراويح- في شهر رمضان المبارك، وبما أنه كثر االنقاش والجدل في
~~الموضوع، فمن قال: إنه لا يجوز لوجود من يتضرر بسماع الأصوات ممن هو خارج
~~المسجد كالنائم والمريض ونحوهما؛ لأن البلد بلد هادئ وليست كالمدن الأخرى،
~~وما دام بإمكان الإمام استعمال سماعة منخفضة في سرحة المسجد ينتفع بالقراءة
~~المصلون داخل المسجد دون الإضرار بمن خارجه، ومن قال: بأنه يجوز استعمال
~~مكبرات الصوت المعدة للأذان؛ لما في ذلك من مصلحة الانتفاع بالتلاوة للقريب
~~والبعيد بصرف النظر عن تضرر البعض من المواطنين، لذا نرجو من سماحة الرئيس
~~صدور الفتوى؛ لينتفع بها طالب الحق.
# والله يوفقكم لما يحبه ويرضاه.
# ج: إذا كان الأمر كما ms0909 ذكر فلا مانع من قراءة القرآن في مكبر الصوت حسب
~~الحاجة إذا كان لا يشوش على المصلين ولا على القراء، وإنما يقرأ على أناس
~~يستمعون له.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P042
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9414) :
# س4: ألاحظ أغلبية المصلين قبل صلاة الجمعة يقرؤون القرآن الكريم، فهل ذلك
~~أفضل؟ وما حكم من يرغب في أداء النوافل والتسبيح بدلا من ذلك؟
# ج:
### | القرآن الكريم أفضل الذكر
# ، وقد أمر الله سبحانه بتلاوته وتدبره والعمل به، لكن لو اشتغل المصلي
~~بغيره من الصلاة والذكر فلا حرج، فكل ذلك من أعمال الخير، ولكن يشرع للقارئ
~~بين المصلين والقراء أن لا يرفع صوته حتى لا يشوش عليهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P043
# صفحة فارغة
# PageV04P044
# احترام القرآن
# PageV04P045
# (1) كتابة الآيات وتعليقها على الحائط
# فتوى رقم (2078) :
# س: إن حامله عبد الله محمد بالطو معه عينة من علاقات حائط مكتوب عليها
~~آيات قرآنية وصورة المسجد النبوي والكعبة والمسجد الأقصى لتشويق الناس
~~إليها، وهي جارية منذ سنتين وموجودة بكثير من البيوت، ويذكر بأن الجمرك
~~حجزها عليه بتوجيه من مندوب الهيئة، ويا سبحان الله كيف يسمح بدخول الصور
~~الخليعة والمملوءة الأسواق منها ويمنع مثل ذلك، أرى أن هذا من الدس
~~والتشويه ووضع الأمور بغير مواضعها؛ لهذا أرجو مشاهدة ذلك وهيئتكم الموقرة
~~والأمر بما يلزم نحو ذلك، حفظكم الله ورعاكم؟
# ج: أولا: أنزل الله تعالى القرآن موعظة وشفاء لما في الصدور، وهدى ورحمة
~~للمؤمنين، وليكون حجة على الناس، ونورا وبصيرة لمن فتح قلبه له، يتلوه
~~ويتعبد به، ويتدبره، ويتعلم منه أحكام العقائد والعبادات والمعاملات
~~الإسلامية ويعتصم به في
# PageV04P046
# كل أحواله، ولم ينزل ليعلق على ms0910 الجدران زينة لها، ولا ليجعل حروزا وتمائم
~~تعلق في البيوت أو المحلات التجارية ونحوها؛ صيانة وحفظا لها من الحريق
~~واللصوص، وما شابه ذلك مما يعتقده بعض العامة، وخاصة المبتدعة -وما أكثرهم-
~~فمن انتفع بالقرآن فيما أنزل من أجله فهو على بينة من ربه وهدى وبصيرة، ومن
~~كتبه على الجدران أو على خرق تعلق عليها ونحو ذلك؛ زينة أو حرزا وصيانة
~~للسكان والأثاث وسائر المتاع فقد انحرف بكتاب الله أو بآية أو بسورة منه عن
~~جادة الهدى، وحاد عن الطريق السوي والصراط المستقيم، وابتدع في الدين ما لم
~~يأذن به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم قولا أو عملا، ولا عمل به
~~الخلفاء الراشدون وسائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ولا أئمة الهدى في
~~القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها خير القرون،
~~ومع ذلك فقد عرض آيات القرآن أو سوره للإهانة عند الانتقال من بيته إلى آخر
~~بطرح هذه الخرق في الأثاث المتراكم، وكذا الحال عند بلاها وطرحها هنا وهنا
~~مما لا ينبغي، وجدير بالمسلم أن يرعى القرآن وآياته، والمحافظة على حرمته،
~~ولا يعرضه لما قد يكون فيه امتهان له.
# ثانيا: اطلعت اللجنة على الخرق الثلاث، (العلاقات) ، فوجدت أن إحداها قد
~~كتب عليها البسملة، وقوله تعالى: {فول وجهك شطر المسجد الحرام} (1)
~~PageV04P047
# وقوله: {رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل
~~صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين} (1) وفيها صورة الكعبة وصور
~~لرجال ونساء في المطاف، وفي الثانية: البسملة وسورة الفاتحة ودعاء ولفظ
~~الجلالة واسم محمد صلى الله عليه وسلم وأسماء الخلفاء الراشدين رضي الله
~~عنهم بإزاء لفظ الجلالة، وصورة المسجد الأقصى. وتطبيقا لما تقدم في رقم (1)
~~لا يجوز اتخاذ هذه الخرق ولا تعليقها في البيوت أو المدارس أو النوادي أو
~~المحلات التجارية ونحوها زينة لها أو تبركا بها مثلا؛ للأمور الآتية:
# (أ) لما في ذلك من الانحراف بالقرآن عما أنزل من أجله من الهداية
~~والموعظة الحسنة والتعبد بتلاوته ونحو ذلك.
# (ب) لمخالفة ms0911 ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي
~~الله عنهم، فإنهم لم يكونوا يفعلون ذلك، والخير كل الخير في اتباعهم لا في
~~الابتداع.
# (ج) سد ذريعة الشرك، والقضاء على وسائله من الحروز والتمائم وإن كانت من
~~القرآن؛ لعموم حديث النهي عن ذلك، ولا شك أن تعليق هذه الخرق وأمثالها يفضي
~~إلى اتخاذها حروزا؛ PageV04P048
# لصيانة ما علقت فيه، كما دل على ذلك التجربة وواقع الناس.
# (د) ما في الكتابة عليها من اتخاذ القرآن وسيلة لترويج التجارة فيها
~~والزيادة في كسبها، فإنها خرقة لا تساوي إلا ثمنا زهيدا، فإذا كتب عليها
~~القرآن راجت وارتفع سعرها، وما أنزل القرآن ليتخذ آلة ووسيلة للرواج
~~التجاري وزيادة الأسعار، فيجب أن يترفع به عن ذلك.
# (ه) في ذلك تعريض آيات القرآن وسوره للامتهان والأذى عند الانتقال من بيت
~~إلى آخر حيث ترمى مع أثاث البيت المتراكم على اختلاف أنواعه، وكذلك عند
~~بلاها فتطرح هذه الخرقة بما فيها من القرآن فيما ينبغي وما لا ينبغي.
~~وبالجملة: إغلاق باب الشر، والسير على ما كان عليه أئمة الهدى في القرون
~~الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية - أسلم للمسلمين في
~~عقائدهم وسائر أحكام دينهم من ابتداع بدع لا يدرى مدى ما تنتهي إليه من
~~الشر.
# ثالثا: لا يجوز أن يكون التشويق إلى الخير ببدع تفضي إلى الشرك، وتعريض
~~القرآن للمهانة واتخاذ كتابته على الخرق التي تعلق على الجدران وسيلة لنفاق
~~التجارة وزيادة ثمنها، ولا يعدم الداعية إلى الخير وسائل أخرى مشروعة
~~ناجحة.
# PageV04P049
# رابعا: كثرة أمثال هذه الخرق (العلاقات) ، وانتشارها منذ زمن بعيد
~~ووجودها في بيوت كثير من الناس وامتلاء الأسواق بها دليل على الضعف
~~والفتور، وعدم مبالاة من اتخذها أو اتجر فيها بارتكاب المنكر أو الجهل به،
~~وليس دليلا على جواز اتخاذها، فالمبتدعة والمخرفون كثرة، والمدافعون عن
~~البدع أكثر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، بل ما وقع من بعض الناس من اتخاذها
~~منكر يجب على العلماء التعاون على إنكاره والقضاء عليه استيرادا ms0912 واستعمالا،
~~لكن المراقب الديني الذي حصل منه التوجيه لحجز هذه الخرق، (العلاقات) فعل
~~ما في اختصاصه -شكر الله له سعيه- أما ما زاد على ذلك من المنكرات التي عمت
~~وطمت فهو أسوة غيره في إنكار المنكر في حدود علمه وقدرته، ولا يعتبر فيما
~~فعل من أهل الدس والتشويه، بل قدم معروفا للأمة يحمد عليه، وأدى واجب مهمته
~~التي أسندت إليه على ما تبين له من أحكام الشريعة، وحسن توجيه رئاسته له.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P050
# (2)
### | كتابة الآيات على ساعات الدليل
# فتوى رقم (1683) :
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوت العلمية والإفتاء على السؤال المقدم إلى
~~سماحة الرئيس العام من سمو الأمير مشاري بن عبد العزيز باعتباره رئيسا
~~لمجلس إدارة شركة السعادة للتجارة والمقاولات المحدودة بخصوص ساعات الدليل
~~التي يراد إدخالها المملكة لما يرون فيها من خدمة دينية وتعريف بعض
~~المسلمين للاتجاه الصحيح لجهة الكعبة المشرفة.
# وبعد اطلاع اللجنة على ساعة الدليل، وما كتب عليها من آية بسم الله
~~الرحمن الرحيم وآية الكرسي، وما كتب فيها من الكلمات: (الله أكبر، لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله) ، كتبت الجواب التالي:
# أنزل الله القرآن؛ ليتعبد الناس بتلاوته وتدبر معانيه، فيعرفوا أحكامه
~~ويأخذوا أنفسهم بالعمل بها، وبهذا يكون موعظة لهم، وذكرى تقشعر منه جلودهم
~~وتلين به قلوبهم، ويكون شفاء لما في الصدور من الجهل والضلال، وطهارة
~~للنفوس من أدران الشكوك وما ارتكبته من المعاصي والذنوب، وجعله سبحانه هدى
~~ورحمة لمن فتح له قلبه أو ألقى إليه السمع وهو شهيد، قال الله تعالى: {يا
~~أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة
~~للمؤمنين} (1) PageV04P051
# وقال: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين
~~يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله ms0913 يهدي به من
~~يشاء} (1) الآية، وقال: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو
~~شهيد} (2) وجعل الله سبحانه القرآن معجزة لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وآية باهرة على أنه رسول من عند الله إلى الناس كافة، رحمة بهم وإقامة
~~للحجة عليهم، قال تعالى: {وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما
~~الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين} (3) {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك
~~الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون} (4) وقال: {تلك آيات
~~الكتاب المبين} (5) وقال: {تلك آيات الكتاب الحكيم} (6) إلى غير ذلك من
~~الآيات، وإذا فالقرآن كتاب هداية وتشريع ومواعظ وعبر وبيان للأحكام، وآية
~~بالغة ومعجزة باهرة وحجة دامغة أيد الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم
~~ينزله سبحانه ليكتب كلمة أو آية منه على PageV04P052
# ساعات الدليل زينة لها أو ترويجا لها وإغراء بشرائها، أو ليتخذها حاملها
~~حرزا له إلى جانب استخدامها في معرفة الجهات، فكتابة آية من القرآن أو أكثر
~~على ساعات الدليل أو نحوها فيه انحراف بالقرآن عما أنزل من أجله واستعماله
~~فيما فيه إزراء به وإهانة له بتعريضه إلى ما لا يليق به من الأوساخ
~~والأقذار ودخول بيت الخلاء به ونحو ذلك، ومع هذا فهو عمل مخالف لهدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه رضي الله عنهم ولما كان عليه السلف
~~الصالح، فعلى من آمن بالقرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، وأراد الخير
~~لنفسه أن يبتغي البركة وصلاح شؤونه في دينه ودنياه من الله سبحانه بتلاوة
~~كتابه الكريم والعمل به في عباداته ومعاملاته؛ ليفيض سبحانه عليه من
~~بركاته، ويعظم له الأجر، ويحفظه في كل أحواله، وييسر له سائر شؤونه.
# وكذلك الحكم في كتابة الكلمات (الله أكبر، ولا إله إلا الله محمد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم) التي جعلت داخل إطار ساعة الدليل فإنها جعلت في
~~الشرع لإعظام الله وإكباره والثناء عليه بها، ومفتاحا للدخول في الإسلام،
~~وعلامة على الإيمان، ويعصم بها دم من ms0914 قالها وماله، ولم تجعل لتكون رسوما
~~على أجهزة أو ساعات أو آلات يستدل بها على الجهات، وباستعمالها كتابة فيما
~~ذكر خروج بها عن المقاصد التي شرعت من أجلها، ووسيلة للاستهانة بها.
# PageV04P053
# فمن المعلوم أن ساعات الدليل وغيرها تؤدي الغرض الذي صنعت من أجله، من
~~غير أن يتوقف ذلك على كتابة الآيات أو هذه الأذكار عليها أو فيها. وإنما
~~القصد من كتابة ذلك الترغيب فيها؛ ترويجا للتجارة، ثم قد ينتهي الأمر إلى
~~التبرك بها، واتخاذها حرزا يستصحب للحفظ من مكروه أو بلاء.
# وبناء على ما ذكرنا نرى منع استيرادها ما دامت مشتملة على الكتابة
~~المذكورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P054
# (3)
### | كتابة الآيات على معلقات
# فتوى رقم (1706) :
# س: إنه إزاء التقدم الكبير الذي أحرزه العالم في مجال الفكر الإعلامي
~~بالنشر والملصقات والمعلقات والإذاعات مسموعة ومرئية، فقد استعنا بالله في
~~مصنع البلاستيك الذي نتولاه لإنتاج نماذج نساهم بها في التذكير بكلام الله
~~عز وجل، وقد وفقنا الله عز وجل فاستطعنا إخراج نماذج لمعلقات تحمل آيات من
~~القرآن الكريم وأسماء الله الحسنى وأحاديث نبوية شريفة.
# PageV04P054
# علما بأن المعلقات البلاستيك التي أتقدم بها لسماحتكم لا يمكن استخدامها
~~لغير التذكر والتدبر، فطبيعتها تجعلها لا تصلح أن يشرب فيها أو يؤكل، وذلك
~~أنها مغطاة بطبقة من المعادن الفضية والأحبار التلوينية تجعل استخدامها في
~~هذه الأغراض مستحيلا، وأنها صنعت بحيث لا يمكن حملها على الصدور أو في اليد
~~ولا يمكن إلقاؤها بإهمال؛ ذلك إن تصميمها جعل لها شرشفة خارجية وتعليقات،
~~وحروفها مدببة تجعل حائزها يعلقها في مكان مصون مكرم.
# ولقد وجدنا النصارى متمكنين في فن النشر والتوعية والإعلام وبث ما يريدون
~~من أفكار ومعتقدات باستخدام وسائل حديثة أهمها: الملصقات والمعلقات تعلق في
~~لوحات بالشوارع والحافلات والأماكن العامة والخاصة، يقصد بذلك توالي وتتابع
~~التذكير بتكراره ms0915 أمام العين في كل مكان حتى يقر في الصدور ما يريدون، وإن
~~كل ما يريدون ما هو إلا معتقدات صليبية وأفكار إلحادية ومفاسد والعياذ
~~بالله، إلا أنهم باستخدام الوسائل القوية يستطيعون جعل الناس يؤمنون
~~بالباطل ويوقرون الإلحاد، وأولى بالمسلمين وأحق أن يذكروا الناس بكلام الله
~~عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مستخدمين الوسائل الحديثة القوية في
~~التوعية والإعلام.
# وقد وفقني الله سبحانه وتعالى أن تحمل منتجاتي كلام الله
# PageV04P055
# عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لتظهر متوالية متتابعة في الأماكن
~~الموقرة، مرفوعة أمام الأنظار تذكر الناس بما أراد لهم الله أن يذكروا به
~~{فذكر بالقرآن من يخاف وعيد} (1) وبذلك فإنني أساهم قدر جهدي في رفع كلمة
~~الله ونشر الفكر الإسلامي منتصرا له فوق كل الأفكار وما توفيقي إلا بالله.
# ج: أنزل الله تعالى القرآن ليكون موعظة للناس وعبرة، وليكون شفاء لما في
~~الصدور من أمراض الشرك والانحراف عن الحق، وليهتدي به الناس في عبادتهم
~~ومعاملاتهم، وليرحم سبحانه به المؤمنين، الذين يتلونه حق تلاوته، ويسترشدون
~~به في جميع شؤونهم، ويأخذون أنفسهم بالعمل به في كل أحوالهم، قال تعالى:
~~{يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة
~~للمؤمنين} (2) وقال: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد
~~الظالمين إلا خسارا} (3) وقال: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا
~~يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد} (4) كما أن
~~الأحاديث النبوية الصحيحة جاءت بيانا للقرآن وهداية للناس PageV04P056
# وتفصيلا للأحكام؛ ليسترشد بها الناس في فهم كتاب الله تعالى، ويتدبروا
~~آياته لعلهم يتفكرون، قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما
~~نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} (1) وقال: {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم
~~بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما} (2) وسمى تعالى نفسه
~~بالأسماء الحسنى؛ ليعرف عباده بنفسه فيثبتوها له، ويؤمنوا بما دلت عليه من
~~الكمال والجلال، ويثنوا عليه الثناء الجميل ويدعوه بها في السراء والضراء
~~خوفا ms0916 ورجاء، ويحصوها عقيدة وعملا، ويحافظوا عليها لفظا ومعنى، فلا يلحدوا
~~فيها ولا يميلوا بها عما قصد منها، قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى
~~فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون} (3) وقال
~~صلى الله عليه وسلم: «إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة (4) »
~~أي: أحصاها اعتقادا وقولا وعملا ومحافظة على حرمتها ومقتضاها.
# وقد أمر الله بالبلاغ والدعوة إلى الإسلام، وبين ذلك PageV04P057
# الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وعملا، فكان يخطب في أصحابه رضي الله
~~عنهم، ويتعهدهم بالمواعظ والتذكير، ويكتب الرسائل إلى الملوك والرؤساء،
~~ويغشى الكفار في نواديهم ومجالسهم؛ ليبلغهم دين الإسلام، ولم يعرف عنه أنه
~~كتب سورة من القرآن أو آية منه أو حديثا له أو أسماء الله تعالى على لوحات
~~أو أطباق لتعلق على الجدران أو في الممرات من أجل الزينة أو التبرك، أو
~~لتكون وسيلة للتذكير والبلاغ أو للعظة والاعتبار، ودرج على هديه في ذلك
~~الخلفاء الراشدون وسائر الصحابة رضي الله عنهم، وتبعهم في هذا أئمة الهدى
~~من السلف الصالح الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم خير القرون
~~من بعده رضي الله عنهم، فلم يكونوا يكتبون شيئا من القرآن ولا الأحاديث
~~النبوية الصحيحة ولا أسماء الله الحسنى على ألواح أو على أطباق أو أقمشة؛
~~ليعلقوها على الجدران للزينة أو التذكير والاعتبار بعد أن انتشر الإسلام،
~~واتسعت رقعته وعمت الثقافة الإسلامية البلاد والأقطار، وكثر الكتاب وتيسرت
~~وسائل كثيرة متنوعة للإعلام، كما لم يفعلوا ذلك من قبل وهم أفهم للإسلام
~~ومقاصده وأحرص على نشره وإبلاغه، ولو كان ذلك مشروعا لدلنا عليه النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأرشدنا إليه، ولعمل به أصحابه واستغله أئمة الهدى بعده رضي
~~الله عنهم.
# وعلى هذا: فكتابة شيء من القرآن أو الأحاديث النبوية
# PageV04P058
# أو أسماء الله الحسنى على ألواح وأطباق أو نحوها؛ لتعلق للزينة أو
~~التذكير أو الاعتبار، أو لتتخذ وسيلة لترويج التجارة ونفاق البضاعة وإغراء
~~الناس بذلك ليقبلوا على شرائها، وليكون نماء المال وزيادة الأرباح عدول
~~بالقرآن ms0917 وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن المقاصد النبيلة التي يهدف
~~إليها الإسلام من وراء ذلك، ومخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدي
~~الصحابة وأئمة السلف رضي الله عنهم، ومع هذا قد يعرض لها ما لا يليق من
~~الإهانة على مر الأيام وطول العهد عند الانتقال من منزل لآخر، أو نقلها من
~~مكان لآخر، وحمل الجنب أو الحائض لها، أو مسها إياها عند ذلك.
# فعلى المسلم أن يعرف لكتاب الله تعالى منزلته، وليقدره قدره، وليجعل
~~مقاصده نصب عينيه، وليتخذ منه ومن الأحاديث النبوية منارا يهتدى به، وليحذر
~~الذين يخالفون مقاصد التشريع الإسلامي أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم.
~~ومن آمن بالقرآن وبأسماء الله الحسنى وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~فليلتمس الهدى والبركة من الله بتلاوة كتابه الكريم وتدبره والتفقه فيه،
~~ومعرفة بيانه بالإطلاع على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والتفقه فيها،
~~ويأخذ نفسه بالعمل بذلك في عبادته ومعاملاته ليفيض الله عليه من بركاته:
~~حسية ومعنوية، ويجزل له الأجر، ويحفظه في شؤونه وأحواله، ولا يلتمس ذلك
~~فيما يخالف هدي القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام من
# PageV04P059
# تعليق ما كتب من ذلك على الجدران ونحوها، ولا يجوز التأسي بالكفرة من
~~النصارى وغيرهم فيما يخالف شرع الله عز وجل.
# ولما ذكرنا فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ترى عدم السماح
~~بدخول مثل هذه الأطباق إلى هذه المملكة، كما ترى أنه لا ينبغي للمسلم إنتاج
~~مثل هذه الأطباق من مصنعه؛ محافظة على حرمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وسلم، وعلى حرمة أسمائه وصفاته عز وجل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P060
# (4)
### | دخول الخلاء وهو يحمل المصحف
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2245) :
# س2: أحدنا يحمل المصحف في جيبه وربما دخل به الخلاء، فما حكم ذلك
~~أفيدونا؟
# ج: حمل المصحف بالجيب ms0918 جائز، ولا يجوز أن يدخل الشخص الحمام ومعه مصحف، بل
~~يجعل المصحف في مكان لائق به؛ تعظيما لكتاب الله واحتراما له، لكن إذا اضطر
~~إلى
# PageV04P060
# الدخول به خوفا من أن يسرق إذا تركه خارجا جاز له الدخول به للضرورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P061
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (10806) :
# س5: أنا أحمل المصحف الشريف في جيبي ودخلت دورة المياه ونسيت أنه في
~~جيبي، فما الحكم في ذلك؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من النسيان فلا إثم عليك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P061
# (5)
### | قراءة القرآن لغير المسلم
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2217) :
# س5: هل يحق لنا أن ندع أحد المسيحيين رغبة في أن يهديه الله يقرأ القرآن
~~المترجم ولو كان غير طاهر؟
# PageV04P061
# ج5: الدعوة إلى الله هي طريقة الرسل، قال تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى
~~الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} (1)
~~وتسليمه نسخة من ترجمة معاني القرآن الكريم من أنواع الدعوة إلى الله، فلا
~~بأس بذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P062
# (6)
### | ترجمة معاني القرآن
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2233) :
# س3: ما حكم إعطاء ترجمة القرآن بلغة أخرى -إن جاز هذا التعبير- لغير
~~المسلم؟
# ج3: يجوز إعطاء ترجمة معاني القرآن الكريم لغير المسلم من أجل البلاغ
~~ودعوته إلى الإسلام، وتغليبا لجانب الترجمة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ms0919 رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P062
# (7)
### | حمل المصحف إلى بلد يهان فيه
# فتوى رقم (2358) :
# س: هل يجوز حمل المصحف -القرآن- إلى بلاد الكفار؟
# ج: حمل المسلم المصحف -القرآن- إلى بلاد الكفار من المسائل التي اختلف
~~الفقهاء في حكمها، فقال جماعة منهم بجواز حمله إلى بلادهم، وقال آخرون بمنع
~~ذلك، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن السفر به إلى بلادهم خشية أن
~~يمتهنوه أو يحرفوه أو يشبهوا على المسلمين فيه، روى البخاري ومسلم عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يسافر
~~بالقرآن إلى أرض العدو (1) » وروى مسلم أيضا عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنه كان ينهى أن يسافر بالقرآن إلى
~~أرض العدو؛ مخافة أن يناله العدو (2) » وعنه أيضا قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا تسافروا بالقرآن فإني لا آمن أن يناله العدو (3) » .
~~وقال آخرون: يجوز حمله إلى بلادهم؛ للبلاغ وإقامة الحجة عليهم، وللتحفظ
~~PageV04P063
# والتفهم لأحكامه عند الحاجة إذا كان للمسلمين قوة أو سلطان أو ما يقوم
~~مقامهما من العهود والمواثيق ونحو ذلك مما يكفل حفظه ويرجى معه التمكن من
~~الانتفاع به في البلاغ والحفظ والدراسة، ويؤيد ذلك ما ورد في آخر حديث
~~النهي عن السفر به إلى بلادهم من التعليل، وهذا الأخير هو الأرجح؛ لحصول
~~المصلحة مع انتفاء المفسدة التي خشيها النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P064
# فتوى رقم (3497) :
# س: أنا مسئول عن بريد (الموسم) ويوجد في هذه البلدة المغتربون وغيرهم
~~فيأتون أحيانا بظروف وفي داخل الظرف مصحف متوسط الحجم ويريدون إرسالها إلى
~~بلاد غير عربية، والغالب على أهلها الكفر، فهل يجوز ms0920 إرسال القرآن الكريم
~~إلى هذه البلاد؟ مع العلم أنه ورد في البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض
~~العدو (1) » ، متفق عليه
# ج: إذا كان المرسل إليه المصحف مسلما فلا حرج في إرساله، سواء كان البلد
~~عربيا أو غير عربي، وسواء كان أهلها PageV04P064
# مسلمين أم غير مسلمين؛ لأنه -والحال ما ذكر- لا تناله أيدي الكفار؛ لأنه
~~لم يرسل إليهم ولا خطر عليه منهم، إلا إذا كان البلد الذي فيه المسلم
~~المرسل إليه المصحف بلدا حربيا، أو لا يؤمن على المصحف من أخذ الكفار له من
~~يد المرسل إليه أو من موزع البريد فإنه يمنع إرسال المصحف إليه؛ عملا
~~بالحديث الصحيح المذكور في السؤال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P065
# (8)
### | كتابة الآيات بما يهان من الصحف والوصفات الطبية وغير ذلك
# فتوى رقم (2779) :
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي وزير الصحة حسين الجزائري، والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1455 \ 2 في 15 \ 7 \ 99ه.
# والسؤال: تلقت هذه الوزارة خطابا برقم 346 خ في 16 \ 6 \ 1399ه من مدير
~~إدارة التوعية الإسلامية بوزارة الحج
# PageV04P065
# والأوقاف، ومفاده: أن الوصفات الطبية كتب على كل ورقة منها (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) ولكون مصيرها الرمي، وصيانة لاسم الله وحفظه، فإن مدير
~~إدارة التوعية الإسلامية يطلب من الوزارة عدم كتابة البسملة على دفاتر
~~الوصفات الطبية، وفي اعتقادنا أن هذا الأمر لا يقتصر فقط على الوصفات
~~الطبية المشار إليها، بل يتعداها إلى جميع ما يكتب من أسماء الله والآيات
~~والأحاديث التي ترد في الصحف والمجلات، ومصيرها كذلك إلى القمائم
~~والنفايات، وكذلك حال جميع المطبوعات للدولة تتصدر كل ورقة منها ms0921 البسملة،
~~ومن المعلوم: أن هذه الأوراق تصل إلى أيدي الأطفال فيعبثون بها، وتلقى في
~~أماكن لا يوثق بطهارتها فضلا عن وصولها إلى أماكن النجاسة، والوصفة الطبية
~~قد يكون وصولها إلى النفايات أقل كثيرا من وصول الصحف والمجلات، حيث إن
~~الوصفات يحتفظ بها الصيدلي بعد صرفها، وقد تحرق هذه الوصفات بعد انتهاء
~~الغرض من حفظها، إلا أننا نلتمس من سماحتكم الفتوى الشرعية الصحيحة؛ صيانة
~~لأسماء ربنا وكتابه وهدي نبيه، وحتى تؤخذ الفتوى قاعدة عامة ينتفع بها، وإن
~~استحسن سماحتكم نشرها في وسائل الإعلام تعميما لفائدتها.
# والجواب: تكتب (بسم الله الرحمن الرحيم) في أول كل ورقة من أوراق الوصفات
~~الطبية؛ لما ورد من الأدلة في فضل
# PageV04P066
# كتابتها، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتبها في مقدمة رسائله،
~~ولسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله فتوى في مشروعية كتابتها هذا نصها
~~(إن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم مشروعة في أول كتب العلم والرسائل، فقد
~~جرى على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكاتباته، واستمر على ذلك
~~خلفاؤه وأصحابه من بعده وسار عليه الناس إلى يومنا هذا، وقد حث الله تعالى
~~عليها في القرآن، فقال جل وعلا: {وألزمهم كلمة التقوى} (1) قال الزهري: هي
~~بسم الله الرحمن الرحيم، وذلك أن الكفار كانوا يقرون بها، كما حث على
~~كتابتها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فروى عبد القادر الرهاوي في
~~[الأربعين] من حديث أبي هريرة مرفوعا «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله
~~الرحمن الرحيم، فهو أقطع» ، ورواه الخطيب في جامعه بنحوه.
# فيجب تعظيم ما فيه بسم الله الرحمن الرحيم، أو أي شيء من القرآن أو
~~السنة؛ لقوله تعالى: {ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه} (2)
~~والحرمات: امتثال الأمر من فرائضه وسننه، ومما فرضه احترام كتابه وسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وبسم الله الرحمن الرحيم بعض آية من القرآن في
~~سورة النمل، بإجماع العلماء. PageV04P067
# وقال تعالى: {ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} (1) والشعائر:
~~كل ms0922 شيء لله تعالى فيه أمر أشعر به وأعلم، ومن ذلك كتابه وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم، وكما يجب تعظيم ذلك فيشرع للإنسان أن يحرقه إذا دعت إليه
~~الحاجة، كما فعل عثمان رضي الله عنه، فإنه جمع الناس على مصحف واحد وحرق ما
~~سواه من المصاحف، ووافقه الصحابة رضي الله عنهم فكان هذا إجماعا منهم، ومن
~~رأى أحدا يفعل شيئا من الإهانة فيجب الإنكار عليه؛ لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم
~~يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (2) » .
# وسوف نقوم حول ذلك بما يلزم إن شاء الله.
# وأما كون بعض الأوراق التي تكتب عليها البسملة قد ترمى في بعض المحلات
~~غير اللائقة فلا حرج على الكاتب في ذلك، وإنما إثم ذلك على من رماها أو
~~امتهنها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P068
# فتوى رقم (11018) :
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. . وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من مدير جمرك مطار المدينة، عن طريق مركز الدعوة والإرشاد
~~بالمدينة المنورة، والمحال إلى اللجنة من إدارة البحوث العلمية والإفتاء
~~برقم 237 في 21 \ 1 \ 1408، وقد سأل سؤالا هذا نصه:
# (بناء على خطاب مدير عام جمرك ميناء جدة الإسلامي رقم 7913 \ 11191 ش ج
~~في 2 \ 12 \ 1407 بخصوص ثلاجات ماء وجدت بالحرم النبوي الشريف مكتوب عليها
~~عبارة (goot) معناها لفظ الجلالة (الله) باللغة الألمانية، وطلب سعادته
~~إبلاغ فضيلتكم لإبداء رأيكم حيال هذا الموضوع وموافاتنا به ليتسنى لنا
~~اتخاذ ما يجب، وفقكم الله لما فيه خدمة الدين والوطن.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت:
# بأنه لا حرج في ذلك؛ لأن كتابة اسم الجلالة على الثلاجة ليس محل امتهان،
~~ولعله يشار ms0923 به إلى أنه يوضع فيه ماء في سبيل الله تعالى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P069
# فتوى رقم (204) :
# س: أنه يوجد بعض علب لبيع الألبان ومكتوب على العلبة بعض آية من القرآن
~~الكريم هو {لبنا خالصا سائغا للشاربين} (1) ومصير هذه العلب بعد الاستعمال
~~الرمي في الكناسات وامتهانها، فإن كان لا يجوز وضعها على العلب ولا رميها
~~في الأقذار فأفيدوني؛ لأبلغ باعة الألبان ليحتاطوا في ذلك.
# والله يحفظكم.
# وقد أجابت اللجنة بما يلي:
# إن هؤلاء يأخذون كلمات من القرآن والحديث ولا يقصدون بذلك حكايتها على
~~أنها قرآن أو حديث، ولذلك لم يقولوا قال الله تعالى، ولا قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وإنما أخذوها استحسانا لها، ولمناسبتها ما قصدوا استعمالها
~~فيه، من جعلها في لافتة أو استعمالها في الدعاية إلى ما كتبت عليه، وبذلك
~~خرجت في كتابتهم عن أن تكون قرآنا أو حديثا، ومثل هذا يسمى اقتباسا، وهو
~~عند علماء البديع: أخذ شيء من القرآن أو الحديث على غير طريق الحكاية ليجعل
~~به الكلام نثرا أو نظما، وعلى هذا لا يكون حكمه حكم القرآن من تحريم حمله
~~أو مسه على غير المتطهر، أو تحريم النطق به على من كان جنبا، ولكن لا يليق
~~بالمسلم أن يقتبس شيئا PageV04P070
# من القرآن أو الحديث للأغراض الدنيئة أو يكتبه عنوانا أو دعاية لصناعة أو
~~مهنة أو عمل خسيس؛ لما في نفس الاقتباس لذلك من الامتهان، وأما رمي الأوراق
~~المكتوبة أو العلب أو الأواني المكتوب عليها في الأقذار ونحوها أو
~~استعمالها فيما فيه امتهان لها فلا يجوز، وإن كان المكتوب قرآنا كان ذلك
~~أشد خطرا، وإن قصد برمي ما فيه القرآن امتهانه، أو كان مستهترا بقذفه في
~~القاذورات، أو باستعماله فيها كان ذلك كفرا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms0924 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV04P071
# فتوى رقم (1614) :
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. . وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي مدير عام الجمارك والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء.
# والسؤال: يرد عن طريق الجمارك لبعض التجار أنواع مختلفة من السجاد بمختلف
~~المقاسات، وقد استفسر بعضهم عن إمكانية
# PageV04P071
# فسح السجاد التي تحمل لفظ الجلالة أو اسم محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من عدمه، كما يتضح من العينة المرفقة، إن هذه الأصناف تعلق على الحائط
~~ولا توضع على الأرض.
# وبعد دراسة اللجنة للسؤال أجابت بما يلي:
# لا يجوز الفسح للسجاد الذي كتب عليه لفظ الجلالة أو اسم محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؛ لما يترتب على ذلك من الإهانة بافتراشها والصلاة
~~عليها، وكونها توضع على الجدران لا يلتزم به كل من كانت عنده هذه السجاد،
~~بل من الناس من وضعها على الحائط ومنهم من يفرشها في الأرض، ومن القواعد
~~المقررة في الشريعة سد الذرائع الموصلة إلى انتهاك محارم الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P072
# فتوى رقم (1871) :
# س: يجري بيع لوحات تعلق على الحائط مكتوب عليها آية الكرسي تعلق على
~~الغرف تكريما وافتخارا بالقرآن الكريم، هل مثل هذه اللوحات محرم بيعها في
~~الأسواق واستيرادها إلى المملكة؟
# ج: القرآن نزل ليكون حجة على العالمين، ودستورا
# PageV04P072
# ومنهاجا لجميع أفراد المسلمين، يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ويعملون
~~بمحكمه، ويؤمنون بمتشابهه، يحفظ في الصدور، ويكتب في المصاحف والرقاع
~~والألواح ونحوها؛ للرجوع إليه وتلاوته منها عند الحاجة، هذا هو الذي فهم
~~المسلمون الأوائل ودرج عملهم عليه، أما ms0925 ما بدأ يظهر في هذه الأزمنة من
~~كتابة بعض القرآن على لوحة أو رقعة كتابة مزخرفة وتعليقها داخل غرفة أو
~~سيارة أو نحو ذلك فلم يكن هذا من عمل السلف، وقد يكون في ذلك من المفاسد
~~أعظم مما قصد الكاتب أو المعلق من تعظيمه والافتخار به من شغل المعتنين
~~بذلك عن الاهتمام بأغراض القرآن التي نزل من أجلها، فالأولى بالمسلم أن
~~يترك هذه الأشياء ويبتعد عن التعامل فيها، وإن كان الأصل فيها الحل خشية أن
~~يكثر استعمالها والتعامل فيها فتشغل الناس عما هو المقصود من القرآن.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P073
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6901) :
# س1: ما حكم من يضع متاعه أو حاجياته أو يلفها في كتب
# PageV04P073
# أو ورق يحتوي على سور وآيات من القرآن الكريم والسنة المطهرة، فأنكر عليه
~~شخص بالقول، فرد عليه فقال -أي الذي يضع البضاعة-: لا بأس بهذا ولا ضرر في
~~ذلك، واستمر في عمله هذا، وقال: لا أجد غير هذا الورق، مع العلم أنه يقرأ
~~ويكتب وهذه ظاهرة شائعة عندنا، فما حكم الله في هذا العمل وهل أسير في
~~الشارع راكعا لجمع تلك الآيات والسور التي كثر رميها على الأرض في حين أن
~~الناس تسخر مني فماذا أفعل لإزالة هذا المنكر المنتشر؟
# ج1: أولا: لا يجوز أن يضع المسلم متاعه أو حاجته في أوراق كتب فيها سور
~~وآيات من القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية، ولا أن يلقي ما كتب فيه ذلك
~~في الشوارع والحارات والأماكن القذرة؛ لما في ذلك من الامتهان وانتهاك حرمة
~~القرآن والأحاديث النبوية وذكر الله، ودعوى أنه لا يجد غير هذا الورق دعوى
~~يكذبها الواقع، فإن وسائل صيانة المتاع كثيرة، وفيها غنية عن استعمال ما
~~كتب فيه القرآن والأحاديث النبوية أو ذكر الله، وإنما هو الكسل وضعف ms0926 الدين.
# ثانيا: يكفيك للخروج من الإثم والحرج أن تنصح الناس بعدم استعمال ما ذكر
~~فيما فيه امتهان، وأن تحذرهم من إلقاء ذلك في سلات القمامة وفي الشوارع
~~والحارات ونحوها، ولست مكلفا
# PageV04P074
# بما فيه حرج عليك من جعل نفسك وقفا على جمع ما تناثر من ذلك في الشوارع
~~ونحوها، وإنما ترفع من ذلك ما تيسر منه دون مشقة وحرج.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P075
# (9)
### | حكم رمي الجرائد في الزبائل
# فتوى رقم (1283) :
# س: يذكر السائل: أن بعض الجرائد يكتب فيها بسم الله الرحمن الرحيم، وأنها
~~ترمى بالشوارع، وبعض الناس يستعملها للتنظيف، فما حكم ذلك؟
# ج: كتابة بسم الله الرحمن الرحيم مشروعة في أول كتب العلم والرسائل، فقد
~~جرى على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكاتباته، واستمر على ذلك
~~خلفاؤه وأصحابه من بعده، وسار عليه الناس إلى يومنا هذا، فتعظيمها وصيانتها
~~واجبان، وإهانتها محرمة، والإثم على من يهينها؛ لأنها آية من كتاب الله جل
~~وعلا وبعض آية من سورة النمل، ولا يجوز لأحد أن يستعملها في التنظيف أو
~~اتخاذها
# PageV04P075
# سفرة أو ملفا للحوائج، كما لا يجوز إلقاؤها بالزبالات والقمائم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P076
# فتوى رقم (3407) :
# س: لدي جرائد قديمة كثيرة مطروحة بعد القراءة، فهل يجوز
### | إعطاء الجرائد للغسال وبياع العيش أو الخبز
# لاستعمالها في ذلك عند اللزوم؟
# ج: لا يجوز إعطاء الجرائد للغسال ليلف فيها الملابس، ولا لبائع العيش أو
~~الخبز ليستعملها لفافة للخبز أو العيش؛ لأن الغالب في الجرائد أن فيها
~~مقالات إسلامية تشتمل على آيات قرآنية وأحاديث نبوية، ويكتب فيها الكثير من
~~أسماء الله ms0927 تعالى، واستعمالها فيما ذكر امتهان لآيات القرآن والأحاديث
~~النبوية وأسماء الله تعالى، فالواجب صيانتها، أو إحراقها، أو دفنها في مكان
~~طاهر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P076
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3916) :
# س1: هل يجوز لنا إحراق الجرائد بعد القراءة، وهل يجوز إحراق أوراق القرآن
~~الكريم التي نجدها في الشوارع؟
# ج: 1 نعم، يجوز إحراق أوراق الجرائد؛ صيانة لما قد يكون فيها من آية
~~قرآنية أو حديث نبوي أو نحو ذلك مما يجب احترامه، ويجوز أيضا
### | إحراق أوراق المصحف صيانة لها من الإهانة
# ومحافظة على حرمتها، ولك أيضا أن تحفظها من الإهانة بدفنها في أرض طيبة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P077
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9354) :
# س3: ما حكم
### | استعمال ورق الجرائد في لف الأشياء أو فرشه على الأرض
# ثم إلقائه في القمامة، مع العلم أن بعض الصفحات تحتوي على آيات من كتاب
~~الله الكريم، وكيف يمكن صيانة الآيات المطبوعة في الجرائد مع تداولها بين
~~جميع الناس على اختلاف دياناتهم؟
# ج3: لا يجوز استعمالها فيما ذكر، ولا إلقاؤها في
# PageV04P077
# القمامة؛ لما في ذلك من امتهان ما فيها من الآيات القرآنية والأحاديث
~~النبوية وأسماء الله تعالى، وطريق العمل فيها حفظ ما احتيج إليه منها،
~~وإحراق ما لا يحتاج إليه، أو دفنه بعيدا عن الأقذار وممر الناس.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P078
# فتوى رقم (9798) :
# س: إن ms0928 كثيرا من أصحاب الشركات ومصانع الورق يستوردون الأوراق الفاضلة
~~(ويست بيبر) من البلاد الأجنبية لكي يصنعوا منها ورقا جديدا على حسب رضاهم،
~~وتلك الأوراق تنزل على ميناء (كلكتا) من البواخر، وبعده تذهب إلى مخازن
~~المصانع، وفي تلك الأوراق وجدت نسخ قرآن كريم وكتبا في الحديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأجزاء منهما، بعض منها مناسب للاستعمال وبعض منها لا،
~~وإنما أصحاب الشركات والمصانع من غير المسلمين.
# والمسلمون يقولون: إن هذا توهين لكتبنا الدينية فلا نسمح للشركات إلا أن
~~تدبر الاحترام لكتبنا المعززة على حسب الشريعة الإسلامية، وهم يصرون على
~~الحكومة أن تمنع استيراد هذه
# PageV04P078
# الأموال التي منها وصلت الميناء لا تسمح بإخراجها عن الميناء، فبدأ
~~الامتعاض في قلوبهم وأجمعوا على مطالباتهم، والحكومة لم تمنع استيرادها أو
~~تمنع إخراج الأموال الموصولة بالميناء، فتلك الشركات تحمل خسارة عظيمة
~~وتغلق أبواب المصانع الورقية، ولكن حكومة الهند ترغب في جذب قلوب المسلمين
~~على حسب دينهم، ولا ترغب الجبر على أي فريق، فالحكومة تريد الفتاوى من
~~حضرتكم مع الأدلة والبراهين الإسلامية في هذه القضية لكي لا تخطئ في العدل
~~أو الإنصاف.
# فمن فضلكم تكتبون الجواب المشروح في القضية المذكورة مع الأدلة والبراهين
~~من كتب الدين الإسلامي مع أرقام الصفحات للاستدلال لكي نكشفها على المسلمين
~~وعلمائهم.
# ما هو مصرف هذه الأوراق والكتب المعززة؟
# هل يجوز للمسلمين أن يضعوها في الماكينة بالمصنع مع كمال الاحترام
~~والماكينة تغير هيئتها بالأدوية وتصير مثل القطن وبعده تصنع منها أوراقا
~~جديدة؟
# لو تدفن في القبر أو قعر الأرض فيبقى الخطر أن الأطفال يأخذونها من
~~القبور ويبيعونها في السوق مرة ثانية، ولو نضعها في البحيرة أو في البحر
~~فيبقى الخطر المذكور أيضا والنظير لكليهما موجود عند الشرطة.
# PageV04P079
# فساعدونا في هذه القضية بجوابكم المفصل تحت القوانين الإسلامية لكي نقدمه
~~إلى أصحاب العدل بحكومتنا. وجزاكم الله خيرا جزيلا في الدارين.
# ج: أولا: يجب صيانة الأوراق المكتوب بها القرآن العظيم؛ لأنه كلام رب
~~العالمين، فيحرم امتهانها أو تعريضها للإهانة.
# ثانيا: لا يجوز تمكين غير ms0929 المسلمين من مس الكتاب الكريم -القرآن -.
# ثالثا: يجوز للمسلمين إزالة رسم القرآن من الأوراق والمصاحف المتمزقة،
~~إما بالإحراق، أو دفنها في أرض طاهرة؛ احتراما للقرآن، وصونا له عن الأذى
~~والإهانة. وسبق أن عرض موضوع استعمال الأوراق التي فيها شيء من القرآن على
~~مجلس هيئة كبار العلماء في دورته السادسة والعشرين، وصدر منه قرار بالإجماع
~~يمنع ما ذكره السائل، وهذا نص ما قال مجيبا لمعالي وزير الحج والأوقاف في
~~المملكة العربية السعودية.
# (1) ما عملتم به بشأن الأوراق التجريبية من طحنها ثم حرقها ثم دفنها في
~~مكان طاهر - عمل جيد، وموافق لما ذكره أهل العلم؛ اقتداء بالخليفة الراشد
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# (2) يرى المجلس عدم الموافقة على طلب مصنع الغدير؛
# PageV04P080
# لما يترتب على ذلك من الإهانة والابتذال؛ لما في الأوراق من كلام الله عز
~~وجل.
# رابعا: أما كتب الحديث الشريف والأجزاء التي فيها شيء من كلام الله أو
~~كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، فالواجب أيضا صيانتها وعدم إهانتها، وذلك
~~بإحراقها أو دفنها بأرض طيبة بعيدة عن متناول الصبيان.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P081
# (10)
### | استعمال ألفاظ القرآن فيما يعتاده الناس من أفعال
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3114) :
# س1: ما حكم
### | تأول القرآن عندما يعرض لأحد منا شيء من أمور الدنيا
# ، كقول أحدنا عندما يحصل عليه شدة أو ضيق: {تؤزهم أزا} (1) سورة مريم.
~~PageV04P081
# عندما يلاقي صاحبه: {جئت على قدر يا موسى} (1)
# عندما يحضر طعام: {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية} (2)
# إلى آخر ما هنالك مما يستعمله بعض الناس اليوم؟
# ج: الخير في ترك استعمال هذه الكلمات وأمثالها فيما ذكر؛ تنزيها للقرآن،
~~وصيانة له عما لا يليق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms0930 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P082
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6252) :
# س4:
### | استعمال بعض آيات القرآن في المزاح
# ما بين الأصدقاء مثال: (1) {خذوه فغلوه} (1) (2) {ووجوه يومئذ عليها
~~غبرة} (2) (3) {سيماهم في وجوههم} (3) هل يجوز استعمال هذه الآيات في
~~المزاح ما بين الأصدقاء؟ PageV04P082
# ج: لا يجوز استعمال آيات القرآن في المزاح على أنها آيات من القرآن، أما
~~إذا كانت هناك كلمات دارجة على اللسان لا يقصد بها حكاية آية من القرآن أو
~~جملة منه فيجوز.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P083
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8691) :
# س6: ما الحكم في
### | تسمية بعض الأفلام السينمائية ببعض الآيات القرآنية
# {إن ربك لبالمرصاد} (1) {وبالوالدين إحسانا} (2) {والليل إذا سجى} (3)
~~وما الحكم في الأغاني الدينية والوطنية والموشحات؟
# ج6: لا يجوز تسمية الأفلام السينمائية ببعض الآيات القرآنية؛ لأن ذلك من
~~الاستهانة بالقرآن ومن التلبيس.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P083
# فتوى رقم (5959) :
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله، وآله وصحبه. . وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~الدكتور نزار بن محمد فتيح إلى سماحة الرئيس العام، والمحال إليها برقم
~~1007 في 10 \ 5 \ 1403ه ونصه: (أنه يتوفر للمستشفى التخصصي وسائل اتصالات
~~داخلية جيدة تسمح للمخاطب بمقاطعة المكالمة القادمة والانتقال إلى مكالمة
~~أخرى مدة تطول أو تقصر حسبما تدعو الحاجة ثم العودة إلى المكالمة الموقوفة،
~~وخلال فترة الانقطاع المذكورة يمكن للمتكلم أن يستمع إلى مادة مسجلة
~~مناسبة، ولقد رغبنا أن نملأ فترة الانقطاع هذه بمادة دينية، سواء مقاطع من
~~القرآن الكريم أو من الأحاديث الشريفة. وحيث إنه قد ms0931 يتخلل الانقطاعات أمور
~~دنيوية يدخل فيها الجد والهزل حسب مكانة وظرف المتحدثين فقد رأينا
~~الاستئناس برأي سماحتكم قبل إدخال مثل هذه المواد الدينية.
# وأجابت بما يلي: أولا: لا يجوز قطع المكالمة أو وقفها؛ لما في ذلك من
~~الأذى، إلا لمقتض يدعو إلى ذلك، كإساءة المتكلم إساءة لا تزول
# PageV04P084
# إلا بقطعها أو طروء أمر ضروري أو أصلح يدعو إلى وقفها أو قطعها. ثانيا:
~~القرآن الكريم: كلام الله تعالى، فيجب احترامه وصيانته عما لا يليق به من
~~خلطه بهزل أو مزاح يسبق تلاوته أو يتبعها، ومن اتخاذه تسلية أو ملء فراغ
~~مثل ما ذكرت، بل ينبغي القصد إلى تلاوته قصدا أوليا؛ عبادة لله وتقربا
~~إليه، مع تدبر معانيه والاعتبار بمواعظه، لا لمجرد التسلية والتفكه وملء
~~الفراغ، وكذلك أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز خلطها بالهزل
~~والدعابات، بل تجب العناية بها، وصيانتها عما لا يليق، والقصد إليها لفهم
~~أحكام الشرع منها والعمل بمقتضاها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P085
# صفحة فارغة
# PageV04P086
# اللحن في التلاوة
# PageV04P087
# فتوى رقم (511) :
# س: ما حكم العاجز عن أداء حرف الضاد من مخرجه، وقد اختلفت فيه الناس،
~~فمنهم من يقول: على العاجز أن ينطق به ظاء، ومنهم من يقول: عليه أن ينطق به
~~دالا، فبينوا لنا الحق في ذلك؟
# ج: يجب على من لا يحسن إخراج الضاد من مخرجها أن يجتهد طاقته، ويبذل وسعه
~~في تمرين لسانه على إخراج الضاد من مخرجه، والنطق به نطقا صحيحا، فإن عجز
~~بعد بذل جهده عن النطق الصحيح فهو معذور، وما عليه إلا أن ينطق به كما
~~يتيسر له، فلا يكلف بنطقه ظاء أو دالا على الخصوص؛ لقوله تعالى: {لا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا ms0932 محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV04P088
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5948) :
# س1: أنا يمني لي في السعودية أكثر من عشر سنوات، يتيم الأبوين وأحب قراءة
~~القرآن الكريم، وكثيرا ما أقرأ في المسجد، ولكني في بعض الآيات لا أنطقها
~~نطقا صحيحا، وهذا راجع إلى أنني لم أدخل المدارس بتاتا. فهل قراءة القرآن
~~الكريم بهذه الصورة الغير سليمة في بعض الآيات جائز، وهل يلحقني ذنب أم لا؟
~~راجيا توضيح ذلك.
# ج1: عليك أن تحاول تصحيح قراءتك، وذلك بأن تتعلم قراءته على أحد القراء
~~المعتبرين، وتكثر قراءة ما أتقنته في المسجد وغيره، ومتى اجتهدت في ذلك يسر
~~الله أمرك، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الماهر في
~~القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه
~~شاق له أجران (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P089
# فتوى رقم (9550) :
# س: كان
### | رجل يقرأ القرآن ويلحن فيه
# ، وكان رجل يصلي إلى جنبه فرد عليه وهو في التشهد، فهل على القارئ إثم؟
~~وهل صلاة من رد عليه صحيحة؟ أفتوني على ذلك مع الدليل المقنع.
# ج: أولا: إذا كان القارئ مبتدئا بحفظ القرآن، ويعالج ضبطه فلا إثم عليه،
~~بل له أجر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام
~~البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران (1) » رواه
~~البخاري ومسلم
# ثانيا: المصلي الذي رد على القارئ -غير إمامه- وصحح له خطأه مخطئ معذور
~~في رده عليه؛ لجهله، وصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد ms0933 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P090
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9566) :
# س2: كيف أتعلم تجويد القرآن؟ وفي أي كتاب أجد هذا التجويد؟ وقد سمعت من
~~إذاعتكم في برنامج رحاب القرآن، ولقد اشتريت [هداية المستفيد] وما فهمت
~~معناه؛ لأنه ليس واضحا، ولقد تعلمنا في المدرسة الإسلامية في جيبوتي، فهل
~~تجدون سبيلا
# PageV04P090
# إلى الحل؟ وقد جئت من بلاد المستعمرة الحبشية وما تعلمت، هل لكم أن
~~ترسلوا لي كاسيت مسجلة بالقرآن؟
# ج2: يمكن أن يتم تعلمك القرآن مجودا بتعلم قواعد التجويد والإلمام بها من
~~كتاب الهداية وغيره، وأن يتم ذلك على يدي معلم ماهر في القراءة، وأن تكثر
~~من التمرن على تجويد القرآن عمليا، ويمكنك أن تستعين في ذلك أيضا بالاستماع
~~إلى برامج إذاعة القرآن من الإذاعة السعودية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P091
# صفحة فارغة
# PageV04P092
# حفظ القرآن
# PageV04P093
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (6292) :
# س14: أقرأ القرآن ولا أستطيع حفظه، هل لي أجر على هذا؟
# ج14: الذي يقرأ القرآن ويتدبره ويعمل به يثاب عليه وإن لم يحفظه، ففي
~~الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه
~~وهو عليه شاق له أجران (1) »
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P094
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7349) :
# س3: كيف أحافظ على حفظي القرآن؟
# ج3: من
### | أسباب حفظ القرآن
# تكراره وتعاهده كثيرا، والصدق والإخلاص والرغبة في حفظه وتفهمه وتدبره،
~~والضراعة
# PageV04P094
# إلى الله سبحانه وسؤاله التوفيق لذلك، مع الحذر من المعاصي، والتوبة إلى
~~الله سبحانه عما سلف منها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا ms0934 محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P095
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7731) :
# س7: ما حكم من يكثر من قراءة القرآن الكريم، ولكن لضعف ذاكرته لا يستطيع
~~أن يحفظه، وما حكم من حفظ القرآن ونسيه؟ كمن يحفظه للاختبار أفي ذلك وزر؟
# ج7: من أكثر من قراءة القرآن لكنه لم يحفظه؛ لضعف ذاكرته يؤجر على قراءته
~~ويعذر في عدم حفظه، لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) ومن حفظ
~~القرآن -للاختبار مثلا- ثم نسيه فقد أساء، وفاته خير كثير.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P095
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11469) :
# س2: حفظت في الصغر خمسة أجزاء من القرآن الكريم مرتين ثم أنسيتها وأحاول
~~جاهدا استعادة حفظها في الكبر، رغم كثرة القراءة في المصحف، ولكني عجزت
~~وأخشى الله تعالى؛ لقوله في سورة طه الآية (126) : {قال كذلك أتتك آياتنا
~~فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} (1) السؤال، هل المقصود آيات القرآن الكريم أم
~~آيات الله في الكون؟
# ج2: المقصود بالنسيان: ترك العمل بها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P096
### | نسيان القرآن
# PageV04P097
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5168) :
# س6: رجل حفظ من القرآن خمسة أجزاء، ثم لكثرة أعماله وأشغاله لم يراجع ما
~~حفظ لفترة طالت جدا حتى نسي ما حفظ، فما حكمه هل يأثم على ذلك؟ وهل هناك
~~أحاديث تهدد وتتوعد أمثاله؟
# ج6: ينبغي نصحه وترغيبه؛ لعله يرجع له تعلم القرآن كله وتلاوته وتدبره
~~والعمل به، وينبغي أيضا تحذيره من سوء عاقبة انشغاله بالدنيا ms0935 عن أمور دينه،
~~أما الحديث الذي فيه الوعيد لمن حفظ القرآن ثم نسيه فهو حديث ضعيف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P098
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5169) :
# س1: ما حكم من استظهر كتاب الله على ظهر قلبه ثم نسيه، هل يعاقب أو لا؟
# ج1: القرآن كلام الله تعالى، وهو أفضل الكلام ومجمع
# PageV04P098
# الأحكام، وتلاوته عبادة تلين بها القلوب، وتخشع النفوس، إلى غير ذلك من
~~منافعه التي لا تحصى، من أجل ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتعاهده حتى
~~لا ينسى، فقال صلى الله عليه وسلم: «تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو
~~أشد تفلتا من الإبل في عقلها (1) » فلا يليق بالحافظ له أن يغفل عن تلاوته،
~~ولا أن يفرط في تعاهده، بل ينبغي أن يتخذ لنفسه منه وردا يوميا يساعده على
~~ضبطه، ويحول دون نسيانه رجاء الأجر والاستفادة من أحكامه عقيدة وعملا، ولكن
~~من حفظ شيئا من القرآن ثم نسيه عن شغل أو غفلة ليس بآثم، وما ورد من الوعيد
~~في نسيان ما قد حفظ لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P099
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9455) :
# س2: إنني شاب عمري الآن 23 عاما وعندما كنت في سن الثانية عشرة التحقت
~~بمدرسة تحفيظ القرآن الكريم فحفظت القرآن
# PageV04P099
# الكريم كله، والآن نسيت ما حفظت منه إلا القليل، ولم أحفظ إلا أجزاء
~~معدودة حوالي أربعة أجزاء فهل علي إثم بذلك، وحاولت حفظه الآن لكن أجد
~~صعوبة في ذلك، فماذا أفعل هل أعود لحفظه مرة ثانية، وهل علي إثم فيما نسيت
~~منه، أي: من حفظه؟
# ج2: ms0936 ننصحك بالعودة إلى حفظه مرة ثانية، والمداومة على قراءته وتعاهده
~~والعمل به، ونرجو الله لنا ولك العون والتوفيق، ولا إثم عليك في ذلك إن شاء
~~الله؛ لأن الأحاديث الواردة في وعيد من نسي شيئا منه كلها ضعيفة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P100
### | هجر القرآن
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6561) :
# س3: ما
### | حكم قراءة القرآن
# ، أهي واجبة أم مستحبة؟ حيث سألنا عن حكمه فمنهم من قال: ليس بواجب، إن
~~قرئ فلا بأس وإن لم يقرأ فلا شيء عليه، فإذا كان كذلك فقد يهجره الكثير،
~~فما حكم هجره وما حكم تلاوته؟
# PageV04P100
# ج3: المشروع في حق المسلم: أن يحافظ على تلاوة القرآن، ويكثر من ذلك حسب
~~استطاعته؛ امتثالا لعموم قول الله سبحانه وتعالى: {اتل ما أوحي إليك من
~~الكتاب} (1) الآية، وقوله: {واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك} (2) الآية،
~~وقوله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وأمرت أن أكون من المسلمين} (3)
~~{وأن أتلو القرآن} (4) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «اقرؤوا القرآن،
~~فإنه يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة (5) » أخرجه مسلم في صحيحه. وأن يبتعد
~~عن هجره والانقطاع عنه بأي معنى من معاني الهجر التي ذكرها العلماء في
~~تفسير هجر القرآن. . قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره (6) يقول
~~تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: {يا رب إن
~~قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} (7) وذلك أن المشركين كانوا لا يصغون
~~للقرآن ولا يستمعونه، كما قال تعالى: {وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا
~~القرآن والغوا فيه} (8) الآية، فكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط
~~والكلام في غيره حتى PageV04P101
# لا يسمعوه فهذا من هجرانه، وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه، وترك
~~تدبره وتفهمه من هجرانه، وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من
~~هجرانه، والعدول عنه إلى غيره من ms0937 شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو
~~طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P102
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7108) :
# س3: أثناء السير بالسيارة أو الجلوس بالمنزل كثيرا ما نسمع آيات القرآن
~~الكريم تتلى، ولكن يكون الإنسان في حاجة إلى استماع شيء آخر مثل الأخبار أو
~~قراءة الجريدة؛ نظرا لعدم توفر الوقت للسماع للذكر وفعل مثل هذه الأشياء
~~بالترتيب، فهل إقفال الراديو أو غيره لغرض استماع الأخبار أو قراءة الصحف
~~يعتبر إعراضا عن ذكر الله، وما هو الحل في مثل ذلك؟
# ج3: لا حرج من سماع الأخبار وقراءة الصحف بدلا من فتح الإذاعة على
~~القرآن؛ لأن كل شيء له وقته ولا يتضمن ذلك الإعراض عن القرآن ولا هجره إذا
~~كان للمؤمن أوقات أخرى يقرأ
# PageV04P102
# فيها القرآن أو يستمع فيها إذاعة القرآن.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P103
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7175) :
# س3: رجل درس القرآن إلا أنه يمضي عليه الحول لم يقرأ القرآن، فما حكم
~~الشرع في هجره القرآن؟
# ج3: لا ينبغي ذلك، وعلى من حوله من أهل العلم: نصحه وبيان فضيلة تلاوته
~~وتدبره والاتعاظ به، عسى أن يتعظ ويقبل على تلاوته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P103
# فتوى رقم (8844) :
# س: قراءة القرآن واجبة أم مستحبة؟ وما حكم هجره، هل هو حرام أم ms0938 مكروه؟
# PageV04P103
# ج: أولا: أنزل الله القرآن للإيمان به، وتعلمه وتلاوته، وتدبره والعمل
~~به، وتحكيمه والتحاكم إليه، والاستشفاء به من أمراض القلوب وأدرانها، إلى
~~غير ذلك من الحكم التي أرادها الله من إنزاله.
# والإنسان قد يهجر القرآن فلا يؤمن به ولا يسمعه ولا يصغي إليه، وقد يؤمن
~~به ولكن لا يتعلمه، وقد يتعلمه ولكن لا يتلوه، وقد يتلوه ولكن لا يتدبره،
~~وقد يحصل التدبر ولكن لا يعمل به، فلا يحل حلاله ولا يحرم حرامه ولا يحكمه
~~ولا يتحاكم إليه ولا يستشفي به مما فيه من أمراض في قلبه وبدنه، فيحصل
~~الهجر للقرآن من الشخص بقدر ما يحصل منه من الإعراض كما سبق.
# فعلى العبد أن يتقي الله في نفسه، وأن يحرص على الانتفاع بالقرآن في شتى
~~وجوه الانتفاع؛ ويفوته من الخير بقدر ما يتصف به من الهجر، أما التلاوة
~~فمشروعة ويستحب الإكثار منها، وأن يختم كل شهر، لكن لا يجب ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P104
### | قراءة ومس المصحف ممن به حدث أكبر أو أصغر
# PageV04P105
# (1) قراءة الجنب
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2217) :
# س4: جرت بيننا مناقشة البارحة حول جواز قراءة القرآن غيبا أو من كتاب
~~يحوي بعض الآيات القرآنية لو كان الشخص غير طاهر مع أن الله سبحانه يقول:
~~{لا يمسه إلا المطهرون} (1) فما الحكم في ذلك؟
# ج4: إن من أراد مس المصحف من المسلمين فعليه أن يتطهر من الحدث الأصغر
~~والأكبر.
# والحدث الأصغر: ما أوجب وضوءا، والحدث الأكبر ما أوجب غسلا؛ لعموم قوله
~~تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون} (2) ولما جاء في كتاب عمرو بن حزم: «أن لا
~~يمس القرآن إلا طاهر (3) » وأما قراءته غيبا فيجوز ممن ليس عليه حدث أكبر،
~~PageV04P106
# فالجنب -مثلا- لا يقرأ القرآن لا غيبا ولا نظرا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms0939 العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P107
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3204) :
# س4: هل يجوز أن يقرأ الإنسان غيبا وهو جنب، أو يتيمم؟
# ج4: جمهور العلماء على أنه: لا يجوز للمسلم أن يقرأ القرآن وهو جنب ولو
~~عن ظهر قلب دون أن يمس المصحف؛ لما رواه أحمد وأصحاب السنن عن علي رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان لا يحجزه شيء عن القرآن إلا
~~الجنابة (1) » قال الحافظ ابن حجر: PageV04P107
# إسناده حسن. فإن لم يجد الماء أو عجز عنه لمرض تيمم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P108
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9620) :
# س3: كما نعلم أن القرآن الكريم له حرمته حيث لا يمسه إلا المطهرون، ما
~~رأيك في الشريط المسجل عليه قرآن كريم للرجل أو المرأة إذا كان عليهم جنابة
~~أو المرأة إذا كانت حائضة، هل يجوز لمس أو حمل الشريط الذي فيه قرآن كريم؟
# ج: لا حرج في حمل أو لمس الشريط المسجل عليه القرآن لمن كان عليه جنابة
~~ونحوها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P108
# (2)
### | قراءة الحائض
# فتوى رقم (3713) :
# س: أفتونا في حكم ل
### | مس الحائض المصحف وتلاوته
# ، وكذلك في دخولها المسجد، وهل يحل لها أن تجلس فيه أو لا؟
# ج: أولا: لا يجوز للحائض مس المصحف عند جمهور العلماء؛ لقوله تعالى: {لا
~~يمسه إلا المطهرون} (1) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن
~~حزم: «لا يمس القرآن إلا طاهر (2) » أما قراءة الحائض والنفساء القرآن بلا
~~مس المصحف فلا بأس به في أصح قولي ms0940 العلماء؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما يمنع من ذلك.
# ثانيا: لا يجوز للحائض ولا الجنب الجلوس في المسجد ولا اللبث فيه عند
~~جمهور الفقهاء؛ لقول عائشة رضي الله عنها: «جاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: وجهوا هذه البيوت عن
~~المسجد، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئا؛ رجاء أن
~~ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم، فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا
~~أحل المسجد لحائض ولا جنب (3) » رواه أبو داود، والحديث عام في تحريم
~~PageV04P109
# الجلوس في المسجد للحائض والجنب ومرورهما به، لكنه خصصه قوله تعالى: {يا
~~أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا
~~جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} (1) فإن معناها: يا أيها المؤمنون لا
~~تقربوا مواضع الصلاة -أي المساجد- وأنتم سكارى حتى تفيقوا من سكركم، ولا
~~تقربوها وأنتم جنب حتى تغتسلوا من الجنابة، إلا إذا كان دخولكم إياها على
~~وجه الاجتياز والمرور فلا بأس به، والحائض حكمها حكم الجنب في ذلك، ويدل
~~على الاستثناء أيضا: ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن جابر بن عبد الله
~~رضي الله عنهما أنه: «كان أحدنا يمر بالمسجد جنبا مجتازا» ، وما رواه ابن
~~المنذر عن زيد بن أسلم قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشون
~~في المسجد وهم جنب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P110
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9402) :
# س2: سمعت في (نور على الدرب) : أنه
### | يجوز للحائض إعراب القرآن
# ، وأنا أعلم المسلمات التجويد ويأتين إلي من أماكن بعيدة ويكون وقتهن
~~محدودا، هل يحل لي أن أعلمهن التجويد وأصحح لهن بعض آيات من القرآن، أو
~~أتلو لهن أثناء الحيض؟ وكذلك الحائض منهن تتعلم أم تنتظر حتى تتطهر، ms0941 أفتونا
~~مأجورين، وأنا أقرأ من كتب التفسير المجزأة أثناء الحيض هل هذا جائز أم
~~الأحوط الترك؟
# ج2: يجوز لك أن تقرئي القرآن وأنت حائض، وأن تعلمي الحيض التلاوة
~~والتجويد حال الحيض، لكن دون مس للمصحف، وللحائض أن تمس كتب تفسير القرآن
~~وتتعرف الآيات منها، في أصح قولي العلماء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P111
# (2)
### | قراءة من به حدث أصغر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (557) :
# س2: هل يجوز
### | تلاوة القرآن أو حمله لمن استجمر بعد خروجه البر
# -يعني الحمام- كما يحصل في المدارس عند عدم وجود ماء، فيقوم المدرس
~~بتلاوة درس القرآن بعد خروجه البر، فهل يكفيه الاستجمار أو يلزمه الوضوء
~~ولو مع مشقة؟
# ج2: يجوز لمن استجمر ولم يتوضأ أن يقرأ القرآن إذا لم يكن جنبا مدرسا أو
~~طالبا، لكن قراءته على وضوء أفضل، أما مس المصحف فلا يجوز عند جمهور
~~العلماء إلا لمتطهر من الحدثين الأكبر والأصغر، واستدلوا بقوله تعالى: {لا
~~يمسه إلا المطهرون} (1) وبما في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن
~~حزم «ألا يمس القرآن إلا طاهر (2) » ويجوز حمله بعلاقته؛ لأنه ليس بمس،
~~وبذلك قال الحنابلة وأبو حنيفة والحسن البصري وجماعة، وإن احتاج المحدث
~~حدثا أصغر أو أكبر إلى مسه ولا ماء يتطهر به تيمم، وجاز له مسه بذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV04P112
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1777) :
# س2: هل علي إثم ب
### | قراءة القرآن بدون طهارة لعدم وجود الماء والتراب
# ج2: إذا كنت على الحالة التي ذكرتها جاز لك أن تقرأ القرآن على غير
~~طهارة؛ لعموم قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقوله تعالى: {وما
~~جعل عليكم في الدين من حرج} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله ms0942 على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P113
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4588) :
# س3: هل يصح للإنسان أن يقرأ القرآن وهو بدون وضوء، وما هو الدليل، وهل
~~فيه اختلاف، ما هو الراجح؟
# ج3: يجوز للمسلم أن يقرأ القرآن من غير مس المصحف وهو محدث الحدث الأصغر
~~من غير خلاف بين العلماء؛ لأنه لم
# PageV04P113
# يرد في الشرع ما يمنع من ذلك والأصل الجواز، لكن قراءته على وضوء أفضل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P114
# السؤال الثامن والعشرون من الفتوى رقم (6505) :
# س28: هل تجوز قراءة القرآن وأنا غير جنب لكني غير متوضئ، وهل تجوز وأنا
~~غير مستقبل القبلة؟
# ج28: تجوز قراءته لغير الجنب ولو كان غير متوضئ ولا مستقبل القبلة، لكن
~~لا تمس المصحف إلا وأنت على طهارة من الحدث الأكبر والأصغر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P114
# (4)
### | قراءة من به سلس
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6984) :
# س2: إنني أقرأ القرآن، ولم ينشرح صدري إلا بقراءة القرآن، وأنا يمشي معي
~~البول بدون ما أتحكم في نفسي، ولم أستطع الامتناع من البول، حيث إنه يمشي
~~باستمرار وغير البول نظيف، فهل يجوز لي قراءة المصحف؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليك بقراءة القرآن ومس المصحف وأنت
~~على حالك المذكورة، ولا حرج عليك في الصلاة وحالتك ما ذكرت، لكن تستنجي
~~وتتوضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت ولا يضرك ما ms0943 خرج من البول بعد ذلك، وتغسل
~~ما أصاب بدنك أو ثوبك منه قبل الصلاة، ولا يضرك بعد لو وجد معك في الصلاة،
~~قال تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقال سبحانه: {وما جعل عليكم
~~في الدين من حرج} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P115
# صفحة فارغة
# PageV04P116
# رد السلام من القارئ
# PageV04P117
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (8501) :
# س9: هل يجوز عندما يكون الإنسان يقرأ القرآن ويمر شخص ويرد السلام عليه،
~~هل يجوز الامتناع عن القراءة وقطع القراءة ويرد السلام؟
# ج9: يرد السلام على من سلم عليه، ثم يعود للقراءة جمعا بين الفضيلتين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P118
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (9328) :
# س8: إذا دخل الإنسان المسجد وصلى تحية المسجد وعلى يمينه أو يساره رجل
~~يقرأ القرآن، هل يسلم عليه أو يتركه؛ لأنه إن سلم عليه خشي المسلم أن يضيع
~~على القارئ حضور قلبه للقراءة ويأثم المسلم، وإن لم يسلم ربما يكون في قلبه
~~عليه حزازة وراه ما سلم، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «أفشوا السلام
~~بينكم (1) » كما في الحديث، PageV04P118
# وربما أن القارئ ما يعلم أنه ما ترك السلام إلا خشية أن يضيع عليه حضور
~~قلبه، فأيهما أفضل؟ يسلم، أو يتركه ويسلم إذا أقيمت الصلاة؟
# جزاكم الله خيري الدنيا والآخرة وأمد في عمركم آمين.
# ج8: السنة: أن يسلم عليه؛ لما جاء في الأحاديث الصحيحة من شرعية السلام
~~والمصافحة عند اللقاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms0944 العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P119
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9490) :
# س1: إنه في يوم من الأيام في صلاة الظهر كان الجماعة في المسجد، وكان فيه
~~شخص يقرأ في الصف الأول في المسجد وإذ بشخص آخر دنا من حوله وصلى ركعتين
~~تحية المسجد ثم سلم وأراد السلام ومصافحة الشخص الذي يقرأ القرآن ومد يده
~~عليه لكي يصافحه، فما كان من الشخص الذي يقرأ القرآن أن مد يده اليمنى على
~~عضده الأيسر ولم ينظر لهذا الذي يريد السلام عليه ولا زال يواصل قراءته في
~~المصحف، وفي خلال نصف دقيقة عاد الذي يقرأ القرآن وتحدث في المسجد بصوت
~~عالي: لا يجوز السلام
# PageV04P119
# والمصافحة على من يقرأ القرآن في المسجد أو غير المسجد، وكررها مرارا.
# نرجو من سماحتكم التكرم بالإجابة على هذا السؤال، والرد بعد التكرار
~~إلينا بأسرع ما يمكن، مع تكرم سماحتكم إعلان ذلك في الوسائل الإعلامية؛
~~ليكون البعض على يقين بعدم التخبط بإجازة محرم أو تحريم حلال حفظكم الله.
# ج1: يجوز بدء قارئ القرآن بالسلام، وعليه أن يرد السلام؛ لأنه لم يثبت
~~دليل شرعي على المنع من ذلك، والأصل عموم الأدلة في مشروعية البدء بالسلام
~~والرد على من سلم حتى يثبت ما يخصص ذلك من الأدلة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P120
### | تسمية القرآن بنظام علمي
# PageV04P121
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4488) :
# س4: خطب خطبة ممتازة يشكر عليها وكان هدفها المرأة ما لها وما عليها
~~وحدودها الشرعية وحقوقها وكانت مثيرة جدا، وفي أثناء الخطبة قال: (وهو أول
~~نظام علمي) فهل القرآن نظام أو شريعة؟
# ج: الأولى: أن يسمى القرآن بما سماه الله به في كتابه من كونه شريعة
~~ومنهاجا وذكرا وموعظة، أما تسميته نظاما فلم يرد ذلك في الكتاب ولا في
~~السنة فيما نعلم، وإن كان قد اشتمل على تنظيم أمور المسلمين في دينهم ms0945
~~ودنياهم، ولكن الاقتصار على أسمائه التي سماه الله وسماه بها رسوله صلى
~~الله عليه وسلم أولى وأحوط، وليس هو أول نظام كما قال الإمام المذكور، بل
~~قبله كتب سماوية، أوضح الله فيها ما يحتاجه العباد المنزلة عليهم؛ كالتوراة
~~والإنجيل، والقرآن أشرفها وأعظمها وأكملها، وقد قال الله سبحانه وتعالى
~~فيه: {ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين} (1)
~~PageV04P122
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P123
# صفحة فارغة
# PageV04P124
# حكم إقامة مسابقة لحفظ القرآن
# PageV04P125
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6498) :
# س5: ما الحكم في أخذ جوائز في مسابقة لحفظ القرآن، وهل يجوز إقامة مسابقة
~~للنساء في حفظ القرآن ويقمن بالتسميع للجنة تحكيم من الرجال، أم هذا الأمر
~~بدعة ومثار فتنة، وهل أصلا يجوز إقامة مسابقة في هذا المجال؟
# ج5: (أ) لا حرج في ذلك، ولا فرق بين الرجال والنساء في هذا الأمر.
# (ب) لا حرج، وعليها أن لا تخضع في القول؛ لقوله سبحانه وتعالى: {يا نساء
~~النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه
~~مرض وقلن قولا معروفا} (1) وأن تكون محجبة التحجب الشرعي، ولا يكون في ذلك
~~خلوة بأجنبي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P126
### | أخذ الأجرة على تلاوة القرآن
# PageV04P127
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (189) :
# س5: حافظ القرآن يصلي بالناس أو يقرأ للميت بأجرة يستوفيها قبل القراءة
~~فهل يجوز ذلك؟
# ج5: تلاوة القرآن من أفضل العبادات، والأصل في العبادات أن تكون خالصة
~~لوجه الله، لا يقصد بها سواه من دنيا يصيبها أو وجاهة يحظى بها، إنما يرجى
~~بها الله ويخشى عذابه، قال الله تعالى: {فاعبد الله ms0946 مخلصا له الدين} (1)
~~{ألا لله الدين الخالص} (2) سورة الزمر وقال: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله
~~مخلصين له الدين حنفاء} (3) سورة البينة وفي الحديث عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما الأعمال
~~بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته
~~إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته
~~إلى ما هاجر إليه (4) » رواه البخاري ومسلم فلا يجوز لقارئ القرآن أن يأخذ
~~على قراءته أجرا يستوفيه قبل القراءة أو بعدها، PageV04P128
# سواء أكانت هذه القراءة في الصلاة أم كانت على الميت؛ ولذا لم يرخص أحد
~~من العلماء في الاستئجار على تلاوة القرآن. وليس من هذا أخذ أئمة المساجد
~~والمؤذنين أجرا من بيت مال المسلمين، فإنه ليس على التلاوة ولا على نفس
~~الصلاة، إنما يأخذه مقابل تفرغه عن شغله الخاص بواجب كفائي عن المسلمين،
~~ونظيره أخذ خليفة المسلمين من بيت المال لاشتغاله بواجب أعمال الخلافة
~~الإسلامية عن عمله الخاص الذي يكسب منه لنفسه، وكان عمر رضي الله عنه يعطي
~~المجاهدين ومن لهم قدم صدق في الإسلام من بيت المال، كل على قدر سابقته وما
~~قدمه لجماعة المسلمين من نفع عميم، وآكد من هذا أن الله جعل للعاملين على
~~الزكاة الجابين لها نصيبها في الزكاة، ولو كانوا أغنياء لقيامهم بواجب
~~إسلامي للجماعة غنيهم وفقيرهم واشتغالهم بهذا مدة عن الكسب لأنفسهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV04P129
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4160) :
# س1: ما حكم
### | أجرة المدرسين الذين يعلمون الناس كتاب الله
# PageV04P129
# ج2: حكم أجرة المدرسين الذين يعلمون الناس كتاب الله ليس فيها شيء؛ لعموم
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله ms0947 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P130
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4264) :
# س1: هل يجوز أن يتعلم الرجل القرآن على يد شيخ نظير أجر معين يأخذه هذا
~~الشيخ؟ مع العلم بأن الشيخ إن لم يأخذ هذا المال لن يعلمه.
# ج1: نعم، يجوز أخذ الأجر على تعليم القرآن في أصح قولي العلماء؛ لعموم
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (1) » رواه
~~البخاري، ولمسيس الحاجة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P130
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8862) :
# س3: ما هو تفسير الحديث النبوي «اقرؤوا القرآن ولا تأكلوا به (1) » ؟ وهل
~~يجوز
### | أخذ أجرة على قراءة القرآن الكريم
# كما يفعل بعض القراء في مصر؟
# ج3: أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتلاوة القرآن وتدبره، ذكرا لله
~~وعبادة له، رجاء ثوابه وخوف عقابه، وفهما لأحكامه والعمل بها والاتعاظ
~~بمواعظه، ونهى صلى الله عليه وسلم عن أخذ الأجرة على قراءته والتآكل به.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P131
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1268) :
# س1: نصه: إن حملة القرآن عندنا في المغرب يقرؤونه من أجل التكسب على ما
~~يظهر، وكلما أعدت لهم وليمة يأتون ويقرؤونه من غير تمعن في ألفاظه واحترام
~~لتلاوته؛ لعدم التجويد، وهناك عندما يقرأ قارئ تراهم أي الآخرين كل منهم
~~يهمس في أذن صاحبه ويتكلمون في أمور خارج الموضوع، وهناك بعض القراءة التي
~~يستعملونها يقال لها: (تحزانت) عندنا أي: يحدثون اعوجاجات في ألفاظه، ms0948
~~ويحدثون صداعا لا تكاد الأذن تحمله
# PageV04P131
# عندما يريدون الوقوف عند فاصل أو غيره، ومما يظهر عليهم أيضا أنهم قد
~~حفظوا القرآن لكن مع الأسف الشديد لا يفقهونه ولا يفهمونه ولا يرشدونك ولا
~~يعطونك أي دليل للإرشاد إلا أنهم استغنوا بحفظه فقط.
# هذا فقلت: إن أول ما يظهر عليهم أثناء حضورهم في هذه الوليمة هو التماس
~~الأجرة، وجمع الصدقات من الناس؛ ليتبركوا بهم ثم يأخذون في الدعاء لهم
~~ولآبائهم المتوفين، ثم الدعاء للمتصدق عليهم بالنجاح والعون وغير ذلك، وبعد
~~جمعهم لتلك الصدقات يقسمونها بينهم، ولا ينال منها أي فقير أو مسكين، فما
~~حكم الشريعة الإسلامية في الصدقات التي يجمعونها ويفرقونها بينهم، وتلك
~~القراءة التي يستعملونها؟
# ولقد عثرت في كتاب على حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من
~~استعمل القرآن من أجل التكسب سيأتي يوم القيامة ووجهه عظم» أي: خال من
~~اللحم، فهل هذا الحديث صحيح أم لا؟ وما معنى الآية الكريمة وهي: {قل ما
~~أسألكم عليه من أجر} (1) .
# ج1: أولا: تلاوة القرآن عبادة محضة، وقربة يتقرب بها العبد إلى ربه،
~~والأصل فيها وفي أمثالها من العبادات المحضة أن يفعلها المسلم؛ ابتغاء
~~مرضاة الله، وطلبا للمثوبة عنده، فلا يبتغي PageV04P132
# بها المخلوق جزاء ولا شكورا؛ ولهذا لم يعرف عن السلف الصالح استئجار قوم
~~يقرؤون القرآن في حفلات أو ولائم، ولم يؤثر عن أحد من أئمة الدين أنه أمر
~~بذلك أو رخص فيه، ولم يعرف أيضا عن أحد منهم أنه أخذ أجرا على تلاوة القرآن
~~لا في الأفراح ولا في المآتم، بل كانوا يتلون كتاب الله رغبة فيما عنده
~~سبحانه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن أن يسأل الله به،
~~وحذر من سؤال الناس، روى الترمذي في سننه عن عمران بن حصين أنه مر على قاص
~~يقرأ، ثم سأل فاسترجع، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من
~~قرأ القرآن فليسأل الله به، فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون به
~~الناس (1) » . وأما أخذ الأجرة على ms0949 تعليمه أو الرقية به ونحو ذلك مما نفعه
~~متعد لغير القارئ فقد دلت الأحاديث الصحيحة على جوازه؛ كحديث أبي سعيد في
~~أخذه قطيعا من الغنم جعلا على شفاء من رقاه بسورة الفاتحة، وحديث سهل في
~~تزويج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة لرجل بتعليمه إياها ما معه من
~~القرآن، فمن أخذ أجرا على نفس التلاوة أو استأجر جماعة لتلاوة القرآن فهو
~~مخالف لما أجمع عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم.
# ثانيا: القرآن كلام الله تعالى، وفضله على كلام الخلق كفضل الله على
~~عباده، وهو خير الأذكار وأفضلها، فينبغي لقارئه أن PageV04P133
# يكون مؤدبا في تلاوته، خاشعا مخلصا قلبه لله، محكما لتلاوته متدبرا
~~لمعانيه حسب قدرته، وألا يتشاغل عنها بغيرها، وألا يتكلف ولا يتقعر فيها،
~~وألا يرفع صوته فوق الحاجة، وينبغي لمن حضر مجلسا يقرأ فيه القرآن أن ينصت
~~ويستمع للقراءة ويتدبر معانيها، فلا يلغو ولا يتشاغل عنها بالحديث مع غيره،
~~ولا يشوش على القارئ ولا على الحاضرين، قال الله تعالى: {ورتل القرآن
~~ترتيلا} (1) وقال: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} (2)
~~{واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا
~~تكن من الغافلين} (3) ثالثا: الناس متفاوتون في أفهامهم وأفكارهم، وكل مكلف
~~عليه أن يعرف من الدين وأحكام الشريعة بقدر ما آتاه الله من الفهم وسعة
~~الوقت؛ ليعمل به في نفسه ويرشد به غيره، ومن أول ما ينبغي له أن يتفهمه
~~ويلقي إليه باله ويحضر قلبه: كتاب الله سبحانه، وما عجز عن فهمه بنفسه
~~استعان فيه بالله ثم بالعلماء حسب طاقته وقدرته، ثم لا حرج عليه بعد ذلك،
~~فإن الله سبحانه لا يكلف نفسا إلا وسعها، ولا يمنعه من تلاوة القرآن عجزه
~~عن فهمه بعد أن بذل وسعه، ولا يعاب بذلك؛ لما ثبت عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن
~~ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران (4) » . PageV04P134
# رابعا: يجوز للفقير أن يأخذ من الصدقات ما يسد حاجته ms0950 وحاجة من يعول، ويسن
~~له أن يدعو بالخير لمن تصدق عليه، أما أخذ المال على أنه أجرة لتلاوة
~~القرآن، أو لكونه وعظهم وذكرهم، أو إعطاؤه لشخص؛ رجاء بركته، أو جمعه
~~لأشخاص رجاء بركتهم واستجداء لدعائهم فهو غير جائز، ولم يكن ذلك من هدي
~~المسلمين في القرون الثلاثة الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأنها خير القرون. خامسا: معنى قوله تعالى: {قل ما أسألكم عليه من أجر} (1)
~~أن الله تعالى أمر رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم أن يخبر قومه بأنه لا
~~يطلب منهم أجرا على تبليغهم ما أنزل إليه من ربه ودعوته إياهم إلى التوحيد
~~الخالص وسائر أحكام الإسلام، إنما يقوم بالبلاغ والبيان للأمة؛ تنفيذا لأمر
~~الله وطاعة له؛ ابتغاء مرضاته وحده ورجاء المثوبة والأجر الكريم منه سبحانه
~~دون سواه، وذلك ليزيل ما قد يكون في نفوس المشركين من ظنون وأوهام كاذبة أن
~~يكون الرسول صلى الله عليه وسلم دعاهم إلى اتباعه فيما شرع الله لهم ليتكسب
~~بذلك، أو ينال رئاسة في قومه، فبين لهم أن دعوته إياهم إلى الحق خالصة لوجه
~~الله الكريم، وهكذا جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام لا يسألون الناس أجرا
~~على PageV04P135
# دعوتهم إياهم. وقد تقدم في الفقرة الأولى من الجواب حديث عمران بن حصين
~~في التحذير من التكسب بالقرآن وسؤال الناس به، أما ما سألت عنه من عقوبته
~~يوم القيامة بتساقط لحم وجهه، فذلك وعيد لكل من سأل الناس وهو في غير حاجة
~~تضطره إلى المسألة ولا مبرر لديه يبيح له أن يسأل الناس، وسواء كان بقراءة
~~القرآن أم بدون قراءته، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس في
~~وجهه مزعة لحم (1) » وفي رواية عنه: «ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي
~~يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم (2) » متفق عليهما وعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ms0951 سأل الناس أموالهم
~~تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر (3) » رواه مسلم فمن سأل الناس
~~بالقرآن صدق فيه الحديث المتقدم في الفقرة الأولى من الجواب إن كان فقيرا،
~~أما إن كان غنيا فقد صدقت فيه هذه الأحاديث كلها، أما لفظ الحديث الذي
~~ذكرته في السؤال فلا نعلم صحته بهذا اللفظ الذي ذكرته.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P136
### | ماذا يعمل بالمصحف المغلوط أو الممزق
# PageV04P137
# السؤال السادس من الفتوى رقم (968) :
# س6: عندي مصحف شريف أوراقه ممزقة، فماذا أعمل به؟ هل أقوم بدفنه في الأرض
~~أم لا؟
# ج6: يجوز لك أن تدفنه في أرض مسجد ما من المساجد، ويجوز لك أن تحرقه؛
~~اقتداء بعثمان رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن
~~محمد آل الشيخ
# PageV04P138
# فتوى رقم (4660) :
# س: يتضمن عن الطرق التي يحفظ بها ما تمزق من المصاحف والكتب التي بها
~~آيات من القرآن؟
# ج: ما تمزق من المصاحف والكتب والأوراق التي بها آيات من القرآن يدفن
~~بمكان طيب، بعيد عن ممر الناس وعن مرامي القاذورات، أو يحرق؛ صيانة له،
~~ومحافظة عليه من الامتهان؛
# PageV04P138
# لفعل عثمان رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P139
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6252) :
# س6: المصاحف المغلوطة أيهما أفضل: حرقها أم دفنها في التراب؟ وهل المصحف
~~يعتبر مغلوطا إذا كان هناك تقديم وتأخير في السورة؟
# ج6: أولا: الواجب تصحيحه إن تيسر؛ محافظة على ms0952 القرآن، وإبقاء على المال
~~فإن لم يتيسر تعديل الغلط منع نشره بالقضاء عليه، إما بتحريقه أو دفنه.
# ثانيا: من الغلط تقديم بعض آيات السورة على بعض، وهو حرام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P139
# ماذا يعمل بالمصحف المغلوط أو الممزق -
### | المصاحف التي بها أخطاء مطبعية
# PageV04P139
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8381) :
# س5: لقد وجدت قرآنا كريما قد أخطأت به المطبعة، وذلك من ناحية ترتيب
~~السور، فهل يجوز القراءة به؟ وإذا كان لا يجوز فماذا تنصحوني أن أفعل به،
~~أحرقه أم أين أضعه؟
# ج5: حرقه أو ادفنه في مكان طاهر، بعيد عن ممشى الناس ولا تصل القاذورات
~~إليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P140
# فتوى رقم (176) :
# س: هل يجوز
### | إحراق المصاحف الممزقة أو التي فيها غلط
# ثم دفنها؟
# ج: إذا بليت أوراق المصحف وتمزقت من كثرة القراءة فيها مثلا، أو أصبحت
~~غير صالحة للانتفاع بها، أو عثر فيها على أغلاط من إهمال من كتبها أو طبعها
~~ولم يمكن إصلاحها جاز دفنها بلا تحريق، وجاز تحريقها ثم دفنها بمكان بعيد
~~عن القاذورات ومواطئ الأقدام، صيانة لها من الامتهان، وحفظا للقرآن من أن
# PageV04P140
# يحصل فيه لبس أو تحريف أو اختلاف بانتشار المصاحف التي طرأت عليها أغلاط
~~في كتابتها أو طباعتها، وقد ثبت في باب جمع القرآن من [صحيح البخاري] أن
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر أربعة من خيار قراء الصحابة بنسخ مصاحف من
~~المصحف الذي كان قد جمع بأمر أبي بكر رضي الله عنهم، فلما فرغوا من ذلك
~~أرسل عثمان إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سوى ذلك من ms0953 القرآن في كل
~~صحيفة ومصحف أن يحرق، ولم ينكر عليه ذلك أحد من الصحابة، إلا ما روي عن ابن
~~مسعود، لكنه إنما أنكر قصر الناس على المصحف الذي أرسل به عثمان إلى
~~الآفاق، ولم ينكر التحريق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV04P141
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9850) :
# س6: القرآن والكتب الممزقة والذي لا يستعمل أيضا ماذا يفعل به، هل يحرق
~~أو يدفن؟
# ج6: ما تمزق من أوراق المصحف، وكذلك الكتب
# PageV04P141
# المحترمة مما فيه ذكر الله أو أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فلا حرج
~~في دفنه في مكان طاهر، أو إحراقه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P142
### | قراءة القرآن
# PageV04P143
# قراءة القرآن وهو يسمع المسجل
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3924) :
# س1: إني في كل صباح أقرأ القرآن الكريم، ويوجد مسجل في نفس المكان يقرأ
~~القرآن، فهل يجوز ذلك؟ نبئونا آجركم الله.
# ج1: نعم، يجوز لك أن تقرأ القرآن، ما دام صوت المسجل لا يشغلك عن تلاوتك،
~~ولا عن تدبر ما تقرأ.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P144
### | قراءة القرآن لغير الجالس
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7720) :
# س2: هل تجوز قراءة القرآن الكريم لمن كان مضطجعا أو قائما أو ماشيا؟
# PageV04P144
# ج2: يجوز ذلك؛ لأن الأصل: الجواز، ولم يوجد دليل يدل على المنع منه،
~~ولعموم قول الله في وصف أولي الألباب: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا
~~وعلى جنوبهم} (1) وقراءة القرآن من الذكر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على ms0954 نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P145
### | قراءة القرآن بغير قصد التلاوة مثل التدرب على الدعوة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8925) :
# س1: هناك معهد وبالقرب منه مسجد يقرأ فيه كل ليلة بعد صلاة العشاء طالب
~~من المعهد جزءا من القرآن يهدف إلى تدريب الطلبة على الدعوة ومواجهة
~~الجماهير، فهل التزام هذه القراءة يعد من البدع؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من القصد إلى تدريب الطلبة على الدعوة
~~ومواجهة الجماهير فالتزام ذلك ليس ببدعة، بل هو
# PageV04P145
# كتنظيم شهور للدراسة بالمعاهد والجامعات، ووضع الجدول للدراسة يسير عليه
~~المدرسون والطلاب لضبط العمل وتنظيمه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P146
### | القراءة وقت النهي عن الصلاة
# فتوى رقم (6914) :
# س: ما حكم قراءة القرآن في الأوقات المذكورة في حديث الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، (نهى عن صلاة التطوع لله سبحانه عند طلوع الشمس وعند غروبها) ؟
# ج: قراءة القرآن تجوز في أوقات النهي المذكورة في السؤال؛ لعدم النهي
~~عنها، والأصل مشروعية قراءته؛ لحث الشرع على ذلك حتى يثبت ما ينقل عنه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P146
### | قراءته جماعيا
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3302) :
# س4: ما حكم
### | قراءة القرآن في المسجد جماعة
# ج4: السؤال فيه إجمال، فإذا كان المقصود أنهم يقرؤون جميعا بصوت واحد
~~ومواقف ومقاطع واحدة فهذا غير مشروع، وأقل أحواله الكراهة؛ لأنه لم يؤثر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم، لكن إذا كان
~~ذلك من أجل التعليم، فنرجو أن ms0955 يكون ذلك لا بأس به، وإن كان المقصود أنهم
~~يجتمعون على قراءة القرآن لتحفظه أو تعلمه، ويقرأ أحدهم وهم يستمعون أو
~~يقرأ كل منهم لنفسه غير ملتق بصوته ولا بمواقفه مع الآخرين، فذلك مشروع؛
~~لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «وما اجتمع قوم في بيت
~~من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة
~~وحفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله فيمن عنده (1) » ، رواه
~~مسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P147
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4394) :
# س1: ما
### | حكم قراءة القرآن جماعة
# مع الدليل من الكتاب أو السنة؟
# ج1: قراءة القرآن عبادة، ومن أفضل ما يتقرب به إلى الله تعالى، والأصل في
~~أداء القراءة: أن يكون على الصيغة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يؤديها عليها هو وأصحابه رضي الله عنهم، ولم يثبت عنه ولا عن أصحابه أنهم
~~كانوا يقرؤون جماعة بصوت واحد، بل كل منهم يقرأ وحده، أو يقرأ أحدهم ويستمع
~~إلى قراءته من حضره، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عليكم بسنتي
~~وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي (1) » ، وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
~~منه فهو رد (2) » ، وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (3) » .
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه أن يقرأ عليه القرآن، فقال: «يا رسول الله أأقرأ عليك وعليك أنزل؟!
~~قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري (4) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P148
# التمايل أثناء القراءة.
### | قول بعض الكلمات عند ms0956 سماع القرآن
# فتوى رقم (3303) :
# س: ما حكم قول (صدق الله العظيم) بعد الفراغ من قراءة القرآن؟
# ج: قول (صدق الله العظيم) بعد الانتهاء من قراءة القرآن
# PageV04P149
# بدعة؛ لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ولا الخلفاء الراشدون،
~~ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم، ولا أئمة السلف رحمهم الله، مع كثرة
~~قراءتهم للقرآن، وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه، فكان قول ذلك والتزامه عقب
~~القراءة بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم وقال: «من
~~عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P150
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4310) :
# س3: ما حكم قول:
### | صدق الله العظيم بعد نهاية قراءة القرآن الكريم
# ج3: قول القائل (صدق الله العظيم) في نفسها حق، ولكن ذكرها بعد نهاية
~~قراءة القرآن باستمرار بدعة؛ لأنها لم تحصل من النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا من خلفائه الراشدين فيما نعلم، مع كثرة قراءتهم القرآن، وقد ثبت عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) »
~~PageV04P150
# وفي رواية: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P151
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (7306) :
# س11: لقد سمعت في بعض حلقات (نور وهداية) للشيخ علي الطنطاوي أن كلمة
~~(صدق الله العظيم) بعد الفراغ من قراءة القرآن الكريم بدعة، فهل هذا صحيح؟
~~وإذا كان كذلك فماذا يقال بعد القراءة؟ وإذا كان ذلك جائزا، فهل يجوز أن
~~يقول ms0957 القارئ: (صدق الله العظيم وصدق رسوله الكريم) ؟ وهل ورد ذلك عن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم؟
# ج11: اتخاذ كلمة (صدق الله العظيم) ونحوها ختاما لتلاوة القرآن بدعة؛
~~لأنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قالها عقب تلاوته القرآن،
~~ولو كانت مشروعة ختاما للتلاوة لقالها عقبها، وقد ثبت عنه أنه قال: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P151
### | حكم تقبيل المصحف
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (4172) :
# س12: رأيت في الناس ما لم أسمع به قط ولا رأيت وهو تقبيل القرآن، كما
~~يقبل رجلان أحدهما الآخر؟
# ج12: لا نعلم ل
### | تقبيل الرجل القرآن
# أصلا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P152
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8852) :
# س3: ما حكم تقبيل القرآن؟
# ج3: لا نعلم دليلا على
### | مشروعية تقبيل القرآن
# الكريم، وهو أنزل لتلاوته وتدبره وتعظيمه والعمل به.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P152
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9228) :
# س4: نلاحظ أن بعض الإخوان عندما يقومون بقراءة القرآن الكريم يقوم بتقبيل
~~المصحف ويمسح به على عينيه ووجهه، فهل هذا وارد في الشريعة؟ أرجو إفادتي.
# ج4: لا نعلم لذلك أصلا في الشرع المطهر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms0958 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P153
### | رفع المرأة صوتها في القراءة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3863) :
# س5: ما
### | حكم سماع قراءة المرأة المسجل
# ج5: يجوز سماعها للنساء، ويجوز للرجال إذا لم يترتب عليه فتنة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P153
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2634) :
# س6: هل يجوز
### | للمرأة أن تجهر بالقراءة
# في صلاة الصبح والمغرب والعشاء كالرجل، أو هي بخلافه فتصلي بالقراءة سرا؟
# ج6: إن كانت خالية في بيتها أو مع محارمها أو نساء فقط فلها أن تجهر
~~بالقراءة، وإن أمت نساء في بيتها خالية بهن جهرت بالقراءة، أما إن كانت
~~تصلي وحولها رجال أجانب يسمعون صوتها فالأفضل ألا تجهر بالقراءة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P154
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4909) :
# س4: هل يجوز
### | للمرأة المسلمة قراءة القرآن جهرا في بيتها
# بإذن زوجها؟ ثم ماذا يجوز لها في قراءة القرآن من أشياء كخفض الصوت وستر
~~الجسم وطهارة المكان أم غير ذلك من الشروط والأسباب؟
# ج4: نعم يجوز لها ذلك، إلا إذا حسنت صوتها بالتلاوة
# PageV04P154
# وجهرت جهرا يسمعه من ليس في بيتها من غير محارمها؛ خشية الفتنة بجمال
~~صوتها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P155
# فتوى رقم (5413) :
# س: ما هو الحكم في إقامة
### | مباريات ترتيل القرآن الكريم بالنسبة للنساء بحضور الرجال
# ج: ترتيل البنات للقرآن بحضرة الرجال لا يجوز؛ ms0959 لما يخشى في ذلك من الفتنة
~~بهن، وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع المفضية للحرام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P155
# صفحة فارغة
# PageV04P156
# حكم الاستماع إلى القرآن من المذياع
# PageV04P157
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (189) :
# س9: ما حكم الاستماع إلى القرآن المذاع من الراديو؟
# ج9: الراديو: آلة لا حكم لها في نفسها، وإنما الحكم لما يذاع بها، وإن
~~أذيع من الراديو قرآن، أو بيان حق لشرائع الله، أو مواعظ ترقق القلوب، أو
~~أخبار سياسية عادلة يعرف منها الناس أحوال العباد والبلاد؛ ليكونوا على
~~بينة من أمرهم ومما يراد بهم، وليتخذوا لأنفسهم موقفا سليما ناجحا ممن
~~يواليهم ويعاديهم، أو أذيع منه أخبار تجارية يعرف بها الناس ما ينفعهم في
~~حياتهم وفي معاشهم، إلى غير هذا من المصالح -كان السماع خيرا، وقد يكون
~~واجبا أحيانا.
# وإن أذيع منه غناء ماجن فيه تخنث أو استهتار، أو أذيع منه أخبار سياسية
~~كاذبة هوجاء، سداها قلب الحقائق والتلبيس على الناس، ولحمتها بهرج للتهريج
~~وإثارة العواطف بقول الزور والإثم والبهتان، إلى مثل هذا من الرذائل - كان
~~ما أذيع باطلا لا يليق بالمسلمين السكوت عنه ولا الاستماع له، اللهم إلا أن
~~يكون من يستمع للأخبار الكاذبة أو الآراء المغرضة والأقوال المنحرفة ممن
# PageV04P158
# عندهم وعي ولهم في الأمة شأن؛ ليقوموا بكشف زائفها وبيان دخيلها، وقاية
~~للأمة من غائلتها، وصيانة لمن يخشى عليه أن ينخدع بزخرفها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV04P159
# صفحة فارغة
# PageV04P160
# ترجمة معاني القرآن
# PageV04P161
# فتوى رقم (833) :
# س: ترجمة القرآن أو بعض آياته إلى لغة أجنبية أو عجمية بقصد نشر الدعوة
~~الحقة الإسلامية في بلاد غير المسلمين، هل في ms0960 هذا العمل ما يخالف الشرع
~~والدين؟
# ج: ترجمة القرآن أو بعض آياته والتعبير عن جميع المعاني المقصود إليها من
~~ذلك غير ممكن، وترجمته أو بعضه ترجمة حرفية غير جائزة؛ لما فيها من إحالة
~~المعاني وتحريفها، أما ترجمة الإنسان ما فهمه من معنى آية أو أكثر وتعبيره
~~عما فهمه من أحكامه وآدابه بلغة إنجليزية أو فرنسية أو فارسية مثلا لينشر
~~ما فهمه من القرآن ويدعو الناس إليه فهو جائز، كما يفسر الإنسان ما فهمه من
~~القرآن أو آيات منه باللغة العربية، وذلك بشرط أن يكون أهلا لتفسير القرآن
~~وعنده قدرة على التعبير عما فهمه من الأحكام والآداب بدقة، فمن لم تكن لديه
~~وسائل تعينه على فهم القرآن، أو لم يكن لديه اقتدار على التعبير عنه بلغة
~~عربية أو غير عربية تعبيرا دقيقا فلا يجوز له التعرض لذلك؛ خشية أن يحرف
~~كتاب الله عن مواضعه، فينعكس عليه قصده، ويصير قصده المعروف منكرا،
# PageV04P162
# وإرادته الإحسان إساءة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV04P163
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1601) :
# س2: هل يمكن أن يترجم القرآن إلى اللغة الفرنسية مثلا ويقرأه الكفار،
~~والله تعالى يقول: {إنه لقرآن كريم} (1) {في كتاب مكنون} (2) {لا يمسه إلا
~~المطهرون} (3) ومكتوب على عنوان هذا الكتاب {ولله ما في السماوات وما في
~~الأرض وكان الله بكل شيء محيطا} (4) {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم}
~~(5)
# ج: لا يمكن ترجمة القرآن ترجمة تماثله في دقة تعبيره وعلو أسلوبه وجمال
~~سبكه وإحكام نظمه، وتقوم مقامه في إعجازه وتحقيق جميع مقاصده من إفادة
~~الأحكام والآداب والإبانة عن العبر والمعاني الأصلية والثانوية ونحو ذلك
~~مما هو من خواصه ومزاياه المستمدة من كمال بلاغته وفصاحته، ومن حاول ذلك
~~فمثله كمثل من يحاول أن يصعد إلى السماء بلا أجهزة ولا سلم، أو يحاول أن
~~PageV04P163
# يطير في الجو بلا أجنحة ms0961 ولا آلات.
# ويمكن أن يعبر العالم عما فهمه من معاني القرآن حسب وسعه وطاقته بلغة
~~أخرى ليبين لأهلها ما أدركه فكره، من هداية القرآن وما استنبطه من أحكامه
~~أو وقف عليه من عبره ومواعظه، لكن لا يعتبر شرحه لتلك بغير اللغة العربية
~~قرآنا ولا ينزل منزلته من جميع النواحي، بل هو نظير تفسير القرآن باللغة
~~العربية في تقريب المعاني والمساعدة على الاعتبار واستنباط الأحكام، ولا
~~يسمى ذلك التفسير قرآنا، وعلى هذا يجوز للجنب والكفار مس ترجمة معاني
~~القرآن بغير اللغة العربية، كما يجوز مسهم تفسيره باللغة العربية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P164
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1997) :
# س4: هل من الواجب أن يحتفظ بكتاب يحتوي على القرآن المترجم إلى الفرنسية
~~مثل المصحف الكريم، وهل يجوز القراءة في كتاب القرآن مترجما إلى غير اللغة
~~العربية؟
# ج4: ترجمة معاني القرآن تفسيرا له، وليست قرآنا بإجماع
# PageV04P164
# أهل العلم ولا في حكمه، وعلى هذا لا يجوز القراءة بها في الصلاة، لا
~~ترجمة الفاتحة وتفسيرها ولا ترجمة غير الفاتحة، ويجب أن يتعلم من القرآن
~~باللغة العربية ما لا بد منه في عبادة الله كالفاتحة، وعلى من لا يحفظ
~~الفاتحة بالعربية أن يحمد الله ويكبره ويسبح ويهلل حين قيامه في صلاته حتى
~~يتعلم قراءة الفاتحة بالعربية.
# وكذلك لا يجوز له أن يتعبد بتلاوة ترجمة القرآن وتفسير معانيه، وإنما
~~يطالع ذلك ويدرسه لفهم أحكام الإسلام منه، ويطالع كتب الحديث أيضا ليعرف من
~~ترجمتها إلى لغته أحكام الإسلام، ويتخير من كتب العقائد ما يبصره بعقيدة
~~السلف الصالح من الصحابة، وسائر القرون الأولى التي شهد لها الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بالخيرية، ويجتهد قدر استطاعته أن يتعلم اللغة العربية؛
~~ليتمكن من فهم نصوص الكتاب والسنة باللغة التي جاء بها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا ms0962 محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P165
# ترجمة معاني القرآن -
### | يقصد بترجمة القرآن ترجمة معانيه
# فتوى رقم (2792) :
# س: قرأت في (مجلة العربي) العدد 237 شهر شعبان لعام 1398ه مقالا حول
~~موضوع دراسات قرآنية، طرح جديد لمواقف المعارضة للدكتور محمد أحمد خلف
~~الله.
# PageV04P165
# الرجاء الاطلاع على المقال المذكور خاصة: ترجمة القرآن والتي يريد منها
~~حسب ظاهر كلامه الترجمة الحرفية، وما رأيكم في الأسباب التي أوردها ضمن
~~مقاله في تبريره لترجمة القرآن؟
# أفيدونا جزاكم الله خيرا، وجعلكم من الذائدين عن شرعه وسنة نبيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم.
# ج: يتضح من مقال الدكتور المذكور أنه يريد ترجمة معاني القرآن والتعبير
~~عنها باللغات الأخرى غير العربية، وترجمة معاني القرآن جائزة إذا فهم
~~المعنى فهما صحيحا وعبر عنه من عالم بما يحيل المعاني باللغات الأخرى
~~تعبيرا دقيقا يفيد المعنى المقصود من نصوص القرآن؛ وذلك أداء لواجب البلاغ
~~لمن لا يعرف اللغة العربية.
# قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله: (وأما مخاطبة أهل الاصطلاح
~~باصطلاحهم ولغتهم فليس بمكروه إذا احتيج إلى ذلك وكانت المعاني صحيحة،
~~كمخاطبة العجم من الروم والفرس والترك بلغتهم وعرفهم فإن هذا جائز حسن
~~للحاجة، وإنما كرهه الأئمة إذا لم يحتج إليه، ولهذا قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأم خالد بن سعيد بن العاص وكانت صغيرة ولدت بأرض الحبشة؛ لأن
~~أباها كان من المهاجرين إليها، فقال لها: «يا أم خالد، هذا سنا (1) »
~~-والسنا بلسان الحبشة: الحسن- لأنها كانت من أهل هذه اللغة، ولذلك يترجم
~~القرآن والحديث لمن يحتاج إلى تفهيمه إياه بالترجمة، وكذلك يقرأ المسلم ما
~~يحتاج إليه من كتب PageV04P166
# الأمم وكلامهم بلغتهم ويترجم بالعربية، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~زيد بن ثابت أن يتعلم كتاب اليهود ليقرأ له ويكتب له ذلك حيث لم يأتمن
~~اليهود عليه. أما الترجمة الصوتية فهي غير جائزة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على ms0963 نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P167
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2882) :
# س: بعض الناس في بلادنا يترجمون القرآن إلى لغات أخرى ويمسكونها بدون
~~وضوء، فهل فعلتهم هذه صحيحة أو لا؟ وهل يمكن ترجمة القرآن إلى لغة أخرى؟
# ج1: نعم، يجوز ترجمة معاني القرآن بلغة غير اللغة العربية، كما يجوز
~~تفسير معانيه باللغة العربية، ويكون ذلك بيانا للمعنى الذي فهمه المترجم من
~~القرآن، ولا يسمى قرآنا، وعلى هذا يجوز أن يمس الإنسان ترجمة معاني القرآن
~~بغير اللغة العربية وتفسيره بالعربية وهو غير متوضئ.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P167
# صفحة فارغة
# PageV04P168
# التفسير
# PageV04P169
# مقدمة في التفسير
# فتوى رقم (11627) :
# س: ما هو المقصود بالمحكم والمتشابه في آيات القرآن الكريم؟ وكيف ندفع
~~الإشكال الذي يورده البعض من أنه إذا كان القرآن الكريم تبيانا لكل شيء
~~وهدى للعالمين؟ فما هو وجه التوفيق بين ذلك وبين قوله تعالى: {وما يعلم
~~تأويله إلا الله والراسخون في العلم} (1) ؟ وما المقصود بالراسخين في
~~العلم؟ وما الفرق بين تأويل القرآن وتفسيره؟
# ج: أولا: يطلق الإحكام بمعنى: الإتقان، فإحكام الكلام: إتقانه ووضوح
~~معناه فيتميز به الصدق من الكذب في الأخبار، والرشد من الغي في الأوامر،
~~والقرآن كله محكم بهذا المعنى، واضح لا التباس فيه على أحد، قال الله
~~تعالى: {كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} (2) وقال سبحانه: {تلك
~~آيات الكتاب الحكيم} (3) . PageV04P170
# ثانيا: التشابه في الكلام يطلق على تماثله وتناسبه، بمعنى: أنه يصدق بعضه
~~بعضا في أوامره، فلا يأمر بشيء في موضع وينهى عنه في موضع آخر، ويصدق بعضه
~~بعضا في أخباره، فإذا أخبر بثبوت شيء في موضع ms0964 لم يخبر بنفيه في موضع آخر،
~~والقرآن كله متشابه بهذا المعنى فلا تناقض فيه ولا اضطراب، قال الله تعالى:
~~{أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا}
~~(1) ، وقال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني} (2) الآية.
~~والتشابه بهذا المعنى لا ينافي الإحكام بالمعنى العام، بل يصدق كل منهما
~~الآخر ولا يتناقضان.
# ثالثا: التشابه بالمعنى الخاص: هو مشابهة الشيء غيره من وجه ومخالفته له
~~من وجه، وفي القرآن آيات متشابهات بهذا المعنى تحتمل دلالتها على ما يوافق
~~الآيات المحكمة وتحتمل الدلالة على ما يخالفها فيلتبس المقصود منها على
~~كثير من الناس، ومن رد المتشابهات بهذا المعنى الخاص إلى الآيات المحكمات
~~PageV04P171
# الواضحات بنفسها تبين له المقصود من المتشابهات وتعين له وجه الصواب، ومن
~~وقف من العلماء عند الآيات المتشابهات ولم يرجع بها إلى المحكمات الواضحات
~~ارتكس في الباطل وضل عن سواء السبيل، كالنصارى في احتجاجهم على أن عيسى ابن
~~الله، يقول الله تعالى فيه: إنه كلمة الله ألقاها إلى مريم وروح منه،
~~وتركهم الرجوع إلى قوله تعالى في عيسى عليه السلام: {إن هو إلا عبد أنعمنا
~~عليه} (1) ، وقوله: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له
~~كن فيكون} (2) ، وقوله سبحانه: {قل هو الله أحد} (3) {الله الصمد} (4) {لم
~~يلد ولم يولد} (5) {ولم يكن له كفوا أحد} (6) ، وقد دل على هذا النوع من
~~التشابه الخاص، والإحكام الخاص، وبين اختلاف الناس في موقفهم منه قوله
~~تعالى: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
~~وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا
~~به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب} (7) .
# وبهذا يعلم أن القرآن تبيان لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى PageV04P172
# للمسلمين، ويتبين التوفيق بين النصوص، وأن الراسخين في العلم: هم الذين
~~يبتغون الحق فيرجعون بالمتشابه من الآيات إلى الآيات المحكمات تحكيما لها، ms0965
~~فيزول الالتباس فيما تشابه من الآيات بالمعنى الخاص ويتعين المقصود منها،
~~بخلاف من في قلوبهم شك وزيغ فهم الذين يركبون رؤوسهم ويتبعون أهواءهم
~~فيقصدون إلى المتشابه من النصوص دون رجوع به إلى المحكم؛ ابتغاء الفتنة،
~~ورغبة في التلبيس على الناس وإضلالهم عن سواء السبيل.
# أما الفرق بين تأويل القرآن وتفسيره: فتأويله قد يراد به تفسيره بكلام
~~يشرحه ويوضح المقصود منه، ولو برده إلى المحكم منه، وعلى هذا يصح الوقف على
~~كلمة العلم في قوله تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم}
~~(1) فإن الراسخين في العلم يعلمون معنى المتشابه من آيات القرآن والمقصود
~~منها برده إلى المحكم من الآيات، ويفسرونها ويبينون معناها، فتكون الواو في
~~قوله تعالى: {والراسخون} (2) عاطفة على لفظ الجلالة. وقد يراد بتأويل
~~القرآن حقيقته ومآله والواقع الذي يؤول إليه الكلام، كما في قوله تعالى:
~~{هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل
~~ربنا بالحق} (3) وكما ذكر تعالى في قصة يوسف PageV04P173
# -لما سجد له أبواه وإخوته- عن يوسف عليه السلام أنه قال: {يا أبت هذا
~~تأويل رؤياي من قبل} (1) ، فجعل عين ما وجد في الخارج تأويل رؤياه: أي
~~مآلها وحقيقتها التي وقعت، ومن ذلك كيفيات الصفات التي أثبتها الله تعالى
~~لنفسه؛ كالاستواء في قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} (2) وكمجيئه يوم
~~القيامة والملائكة صفا صفا، قال الله تعالى: {وجاء ربك والملك صفا صفا} (3)
~~، فكل من معنى الاستواء والمجيء معلوم للراسخين في العلم، أما كيفية ذلك
~~فلا يعلمها إلا الله وحده. وعلى هذا يكون الوقوف على لفظ الجلالة في قوله
~~سبحانه: {وما يعلم تأويله إلا الله} (4) ، وكل من القولين في الوقف الصحيح؛
~~لأن كلا منهما مبني على اعتبار معنى في بيان التأويل صحيح.
# ومما يمثل به للتأويل بمعنى بيان المآل والحقيقة، ما ثبت عن عائشة رضي
~~الله عنها، أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه
~~وسجوده:
# «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي (5) » يتأول PageV04P174
# القرآن، تعني قوله ms0966 تعالى: {فسبح بحمد ربك واستغفره} (1) فالتأويل في
~~كلامها بمعنى: المآل والحقيقة التي آل إليها الكلام.
# وقد يراد بتأويل القرآن ونحوه من النصوص الشرعية: صرف اللفظ عن الاحتمال
~~الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن به، وهذا اصطلاح كثير ممن تكلم في
~~الفقه وأصوله، وهو الذي عناه أكثر من تكلم من المتأخرين في تأويل نصوص
~~الصفات، وقد نقد شيخ الإسلام ابن تيمية ذلك في آخر القاعدة الخامسة من كتاب
~~[التدمرية] ، فليرجع إليه من أراد التوسع في الموضوع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P175
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5086) :
# س2: هل يصح أو يجوز للفرد أن يتكلم بما فتح الله عليه من تدبر الآيات كما
~~يسميه بعض العلماء ب[لطائف التفسير] ،
# PageV04P175
# بالرغم من أن هذا ليس مستندا لأثر موقوف على صحابي أو حديث مرفوع إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم؟
# ج2: يجوز لعالم بما يحيل المعاني ممن لديه معرفة باللغة العربية وبقواعد
~~الشريعة العامة أن يفسر القرآن، مستعينا في ذلك بتفسير بعضه لبعض، وبتفسير
~~السنة الصحيحة له وسلف الأمة المعتبرين.
# أما تفسيره بمجرد الرأي والهوى فحرام؛ لما روى ابن جرير وغيره أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من
~~النار (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P176
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7720) :
# س6: هل يجوز أن نشرح دليلا من الآيات الكريمة دون أن نذكر نص الآيات؟
# ج6: يجوز شرح الآيات وذكر معناها دون قراءة نصها إذا
# PageV04P176
# كان الشارح ثقة مأمونا عالما بتفسير الآيات على طريقة أهل السنة
~~والجماعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله ms0967 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P177
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2872) :
# س2: في بعض الآيات القرآنية يقول الله عن نفسه (نحن) ، وفي بعضها يقول:
~~(هو) ، أي أنه يذكر نفسه بالجمع أحيانا وبالمفرد أحيانا، فما معنى هذا؟
# ج2: من أساليب اللغة العربية أن الشخص يعبر عن نفسه بضمير نحن للتعظيم،
~~ويذكر نفسه بضمير المتكلم الدال على المفرد كقوله: (أنا) ، وبضمير الغيبة
~~نحو (هو) ، وهذه الأساليب الثلاثة جاءت في القرآن، والله يخاطب العرب
~~بلسانهم، وأما زعم النصارى أن مثل قوله سبحانه: {إنا نحن نزلنا الذكر} (1)
~~وما أشبهها تقتضي التثليث فهو زعم باطل، تدل الآيات القرآنية والأحاديث
~~النبوية وإجماع أهل العلم والإيمان على بطلانه، مثل PageV04P177
# قوله تعالى: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} (1) وقوله
~~سبحانه: {قل هو الله أحد} (2) {الله الصمد} (3) إلخ السورة، والآيات في هذا
~~المعنى كثيرة جدا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P178
# السؤال السابع من الفتوى رقم (2677) :
# س7: ما هو
### | الكتاب الأجود في التفسير
# من الكتب الموجودة حاليا وسابقا؟
# ج7: أجود كتب التفسير يختلف باختلاف طاقة القارئ ووسعه، وعلى كل حال
~~أجودها في نفسها كتاب [تفسير ابن جرير الطبري] ، وكتاب [تفسير ابن كثير]
~~ونحوهما من كتب التفسير بالأثر، فإنها أسهل تعبيرا، وأعدل في فهم المراد،
~~وألمس لمعاني القرآن، وأقرب إلى إصابة الحق وبيان مقاصد الشريعة، مع ذكر ما
~~يشهد لذلك من الأحاديث والآثار
# PageV04P178
# الثابتة، ورد المتشابه من الآيات إلى المحكم منها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms0968
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P179
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6395) :
# س1: أرجو من سماحتكم أن تفهموني بعض معاني الآيات مثل (حم- ألم- ألمص-
~~حم- عسق) ، وهل تقرأ هذه عين؛ لأن المدرسين يقولون هكذا؟ وهل هي معجزة يريد
~~الله بها إعجاز فصحاء قريش، أم لا يعلم معناها إلا الله؟
# ج1: فيه آراء للعلماء، والراجح: أنها ذكرت هذه الحروف -والله أعلم- في
~~أول السور التي ذكرت فيها؛ بيانا لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن
~~معارضته بمثله، هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها،
~~وهذا هو الذي نصره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وارتضاه أبو الحجاج
~~المزي رحمه الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P179
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9247) :
# س3: ما حكم الشرع في التفاسير التي تسمى ب (
### | التفاسير العلمية
# ) ؟ وما مدى مشروعية ربط آيات القرآن ببعض الأمور العلمية التجريبية؟ فقد
~~كثر الجدل حول هذه المسائل.
# ج3: إذا كانت من جنس التفاسير التي تفسر قوله تعالى: {أولم ير الذين
~~كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي}
~~(1) بأن الأرض كانت متصلة بالشمس وجزءا منها، ومن شدة دوران الشمس انفصلت
~~عنها الأرض ثم برد سطحها وبقي جوفها حارا، وصارت من الكواكب التي تدور حول
~~الشمس. إذا كانت التفاسير من هذا النوع فلا ينبغي التعويل ولا الاعتماد
~~عليها.
# وكذلك التفاسير التي يستدل مؤلفوها بقوله تعالى: {وترى الجبال تحسبها
~~جامدة وهي تمر مر السحاب} (2) على دوران الأرض، وذلك أن هذه التفاسير تحرف
~~الكلم عن مواضعه، وتخضع القرآن الكريم لما يسمونه نظريات علمية، وإنما هي
~~ظنيات أو وهميات وخيالات.
# وهكذا جميع التفاسير التي تعتمد على آراء جديدة ليس لها PageV04P180
# أصل في الكتاب والسنة ولا في كلام سلف الأمة؛ لما فيها من القول على الله
~~بغير علم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا ms0969 محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P181
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9841) :
# س1: إذا مر القارئ على آية سجدة، فهل يلزمه أن يكون على طهارة أثناء
~~السجود أم لا؟ وهل يشرع لسجود التلاوة استقبال القبلة للقارئ وللمستمعين أم
~~لا؟
# وهل كل سجدة في القرآن يشرع فيها السجود أم أن الثابت سجدات دون سجدات؟
~~وما هي السجدات الثابتة والتي يشرع لها السجود؟
# ج1: أولا: سبق أن صدر منا فتوى في سجود التلاوة برقم (1500) هذا نصها:
~~(من أهل العلم من يرى أنه صلاة ويبني على ذلك اشتراط الطهارة واستقبال
~~القبلة، والتكبير عند السجود وعند الرفع منه والسلام. ومنهم من يرى أنه
~~عبادة ولكن ليس كالصلاة، ويبني على ذلك عدم اشتراط الطهارة والتوجه إلى
~~القبلة وغير ذلك مما سبق، وهذا القول أرجح؛ لأننا لا نعلم دليلا يدل على
~~اشتراط
# PageV04P181
# الطهارة واستقبال القبلة، لكن متى تيسر استقبال القبلة حين السجود، وأن
~~يكون على طهارة فهو أولى؛ خروجا من خلاف العلماء.
# ثانيا: أن السجدات المشروع لها السجود في القرآن الكريم أربع عشرة سجدة:
~~في (آخر الأعراف) ، وفي (الرعد) ، و (النحل) ، و (بني إسرائيل: الإسراء) ،
~~و (مريم) ، وسجدتين في (الحج) ، وسجدة في (الفرقان) ، و (النمل) ، و (ألم
~~تنزيل: السجدة) وسورة (ص) ، و (فصلت) ، و (النجم) ، و (الانشقاق) ، و (اقرأ
~~باسم ربك) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P182
### | تفسير سورة الفاتحة
# PageV04P183
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5433) :
# س3: سمعت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لغلام في المسجد:
~~"لأعلمك كلمة ينفعك الله بها"، فلما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له
~~الغلام: ألا قلت: تعلمني كلمة بعد خروجك من المسجد، فقال ms0970 له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "نعم، ألا وهي فاتحة الكتاب: وهي السبع المثاني " فهل هذا صحيح؟
# ج3: الحديث صحيح، ونصه: عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال: «كنت
~~أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، حتى صليت ثم
~~أتيته، فقال: "ما منعك أن تأتي؟ "، فقلت: يا رسول الله، إني كنت أصلي.
~~فقال: ألم يقل الله: ثم قال: "لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن قبل أن
~~أخرج"، فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV04P184
# ليخرج، فقلت له: ألم تقل: لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن؟! قال: هي
~~السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته (2) » رواه البخاري وغيره.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P185
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6304) :
# س5: قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم، في سورة الفاتحة {اهدنا الصراط
~~المستقيم} (1) {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} (2)
~~آمين، أريد معرفة
### | معنى الصراط المستقيم
# ، ومن الذين أنعم الله عليهم بهذا الصراط، وما معنى آمين؟ PageV04P185
# ج5: معنى الصراط المستقيم: هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه، فقيل:
~~هو القرآن، وقيل: الإسلام، وقيل: هو النبي صلى الله عليه وسلم، والكل حق،
~~فإن من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم فقد اتبع الإسلام، ومن اتبع الإسلام
~~فقد اتبع القرآن. والذين أنعم الله عليهم، قال ابن كثير في تفسيره: قال
~~الضحاك عن ابن عباس: (صراط الذين أنعمت عليهم بطاعتك وعبادتك من ملائكتك
~~وأنبيائك والصديقين والشهداء والصالحين، وذلك نظير ما قال ربنا تعالى: {ومن
~~يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا} (1) ومعنى آمين: اللهم استجب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms0971 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P186
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9644) :
# س6: هل يجوز كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في بداية كتابة أي شيء؟
# ج6: يسن كتابتها في بداية كتابة كل شيء له بال وأهمية؛
# PageV04P186
# لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بها كتبه، ولما روي عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «كل أمر ذي بال لا يبدأ بباسم الله فهو أجذم (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P187
# فتوى رقم (5658) :
# س: رجل في باكستان يسمى: محمد أمين، يدعي أن سورة الفاتحة لا تتضمن إلا
~~حكمين فقط، الحكم الأول: ينتهي بقوله تعالى: {وإياك نستعين} (1) والثاني:
~~بقوله: {ولا الضالين} (2) الأول: فيه بيان التوحيد، والثاني: فيه إثبات
~~التقليد. فهل هذا التفسير ثبت من الرسول صلى الله عليه وسلم أو من التابعين
~~أو من أتباعهم، وفي أي كتاب يوجد هذا التفسير؟ وإذا كان الجزء الثاني يثبت
~~التقليد فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم مقلدا -معاذ الله من ذلك- وهل
~~يجوز تفسير القرآن بالقياس، وما الحكم في الرجل الذي يفسر القرآن برأيه
~~وقياسه، هل هو مسلم أو كافر؟ والرجل يصر على هذا PageV04P187
# التفسير. أرجو الإجابة في ضوء القرآن والسنة، جزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: سورة الفاتحة تشتمل على أحكام كثيرة، بل تشتمل إجمالا على جميع
~~ما في القرآن من أحكام؛ ولذلك سميت: أم القرآن، وسماها النبي صلى الله عليه
~~وسلم بما سماها الله به: القرآن العظيم، وذلك فيما رواه البخاري عن أبي
~~سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال: «مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا
~~أصلي فدعاني، فلم آته حتى صليت، ثم أتيت، فقال: "ما منعك أن تأتي؟ " فقلت:
~~كنت أصلي، فقال: "ألم يقل الله تعالى:؟ ثم ms0972 قال: "ألا أعلمك أعظم سورة في
~~القرآن قبل أن أخرج من المسجد؟ "، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من
~~المسجد فذكرته، فقال: وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته (3) »
~~، وما رواه البخاري أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم (4) » . لكن
~~هذه الأحكام مع كثرتها تنقسم إلى ثلاثة أقسام كما في الحديث القدسي: الأول:
~~حق محض لله، وهو ما اشتملت عليه PageV04P188
# الآيات الثلاث الأولى من توحيد الربوبية والأسماء والصفات، والثاني: حق
~~محض للعبد، وهو ما تضمنته الآيات: {اهدنا الصراط المستقيم} (1) {صراط الذين
~~أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} (2) والثالث: يتضمن حق الله
~~وحق العبد، وهو آية {إياك نعبد وإياك نستعين} (3) وكلاهما يسمى: توحيد
~~العبادة، ودليل ذلك: ما رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين
~~عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: قال الله: حمدني عبدي، فإذا
~~قال: قال الله: أثنى علي عبدي، فإذا قال: قال الله: مجدني عبدي، فإذا قال:
~~قال الله: هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: قال الله: هذه
~~لعبدي ولعبدي ما سأل (10) » . وبهذا يتبين أنه مصيب في قوله: إن أول سورة
~~الفاتحة إلى PageV04P189
# آخر آية {إياك نعبد وإياك نستعين} (1) في التوحيد. ثانيا: دعواه أن بقية
~~السورة في إثبات التقليد غير صحيحة، ولم يثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، ولا عن أحد من الصحابة ولا التابعين -فيما نعلم- رضي الله عنهم، بل
~~القول بدلالتها على إثبات التقليد تحريف للمراد بهذه الآيات، وقول على الله
~~بغير علم، وإنما المراد منها تعليم العباد كيف يدعون ربهم ويطلبون منه
~~إرشادهم إلى الطريق الحق والصراط المستقيم، وتوفيقهم لاتباعه: عقيدة،
~~وقولا، وعملا، وأن يجنبهم طريق من غضب الله عليهم، وهم الذين عرفوا الحق
~~وأعرضوا عنه، كاليهود، وطريق من ضل عن الحق وعميت بصائرهم فلم يتبعوه،
~~كالنصارى. ms0973 وبذلك يتبين أن الاستدلال بهذه الآيات على إثبات التقليد من باب
~~التفسير بمحض الرأي قول على الله بغير علم وهو حرام، قال الله تعالى: {قل
~~إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن
~~تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P190
### | تفسير سورة البقرة
# PageV04P191
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1733)
# س2: ما تقولون رحمكم الله في أنني طالعت كتابا عنوانه [جمع الفوائد من
~~جامع الأصول ومجمع الزوائد] الجزء الثاني في باب (فضائل سور القرآن) فوجدت
~~ما نصه: عن الباهلي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«اقرؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين
~~[البقرة وسورة آل عمران] إلى قوله: قال معاوية: بلغني أن البطلة السحرة (1)
~~» ثم قال بعد ذلك: زاد في رواية: "ما من عبد يقرأ بها في ركعة قبل أن يسجد
~~ثم سأل الله شيئا إلا أعطاه، إن كادت لتستقصي الدين كله"؟
# ج2: هذه الزيادة ذكرها ابن الأثير في [جامع الأصول] 8 / 470، ولا نعلم
~~لها أصلا. قال المحشي على [جامع الأصول] : هذه الزيادة لم نجدها عند مسلم
~~ولعلها من زيادات الحميدي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P192
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5167) :
# س6: قال تعالى: {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني
~~أعلم ما لا تعلمون} (1)
# كيف عرفت الملائكة أن هذا الخليفة ms0974 سيفسد في الأرض ولا يعلم الغيب إلا
~~الله؟
# ج6: لعل الملائكة عرفت أن هذا الخليفة سيفسد في الأرض ويسفك الدماء إما
~~بعلم خاص من الله، أو بما فهموه من الطبيعة البشرية، فإنه أخبرهم أنه يخلق
~~هذا الصنف من صلصال كالفخار، أو فهموه من الخليفة أنه الذي يفصل بين الناس
~~ما يقع بينهم من المظالم ويردعهم من المحارم والمآثم، وقيل: إنهم علموا ذلك
~~من أعمال الخلق الذين كانوا في الأرض قبل آدم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P193
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6450) :
# س1: عندي مشكلة في تفسير آية قرآنية، وهي: {ولا تشتروا بآياتي ثمنا
~~قليلا} (1) أرجو من فضيلتكم التشرف بشرحها بتفصيل؟
# ج1: قال ابن كثير رحمه الله تعالى في بيان تفسير هذه الجملة المسؤول
~~عنها: يقول: لا تعتاضوا عن الإيمان بآياتي وتصديق رسولي بالدنيا وشهواتها،
~~فإنها قليلة فانية، وقال أيضا: وفي [سنن أبي داود] عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) : «من تعلم علما يبتغي به
~~وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يرح رائحة الجنة يوم
~~القيامة (3) » .
# فأما تعليم العلم بأجرة فإن كان قد تعين عليه فلا يجوز أن يأخذ عليه
~~أجرة، ويجوز أن يتناول من بيت المال ما يقوم به حاله وعياله، فإن لم يحصل
~~له منه شيء وقطعه التعليم عن التكسب فهو كما لو لم يتعين، وإذا لم يتعين
~~عليه فإنه يجوز أن يأخذ عليه أجرة عند مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء،
~~كما في [صحيح البخاري] عن أبي سعيد في قصة اللديغ: "إن أحق ما أخذتم عليه
~~أجرا كتاب PageV04P194
# الله"، وقوله صلى الله عليه وسلم في قصة المخطوبة: «زوجتكها بما معك من
~~القرآن (1) » .
# فأما حديث عبادة بن الصامت أنه علم رجلا من أهل ms0975 الصفة شيئا من القرآن
~~فأهدى له قوسا، فسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إن أحببت أن
~~تطوق بقوس من نار فاقبله (2) » رواه أبو داود، وروى مثله عن أبي بن كعب
~~مرفوعا، فإن صح إسناده فتركه محمول عند كثير من العلماء -منهم أبو عمر بن
~~عبد البر - على أنه لما علمه لله لم يجز بعد هذا أن يعتاض عن ثواب الله
~~بذلك القوس، فأما إذا كان من أول الأمر على التعليم بالأجرة فإنه يصح، كما
~~في حديث اللديغ وحديث سهل في المخطوبة، والله أعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P195
# فتوى رقم (6889) :
# س: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قيل لبني إسرائيل:
~~ادخلوا الباب سجدا وقولوا: حطة، فدخلوا يزحفون على أستاههم، فبدلوا وقالوا:
~~حطة حبة في شعرة (1) » [صحيح البخاري] المجلد الثاني باب {وإذ قلنا ادخلوا
~~هذه القرية} (2) الآية ص643، قال محمد حفظ الرحمن في تصنيفه [قصص القرآن]
~~الجزء الثاني صفحة 17: أن يفهم من رواية البخاري: أن بني إسرائيل يزحفون
~~على أستاههم، ولكن ليس هذا مشي المتكبرين مروجا ومعقولا في العالم، بل
~~شبههم هكذا أضحوكة للناس، فالتفسير الصحيح لعبد الله بن مسعود أنه قال: (إن
~~بني إسرائيل يمشون مرحا وتبخترا رافعا برؤوسهم حين دخلوا البلد ويتحركون
~~أستاههم ويميلون صدورهم يمينا وشمالا كما يمشون المتكبرون) ، كذا في [قصص
~~القرآن] لمحمد حفظ الرحمن، فماذا ترى في هذا الباب أتفسير البخاري حق أم
~~تفسير عبد الله بن مسعود؟ فصل فيه القول بالقرآن والسنة. فجزاكم الله عنا
~~وعن جميع المسلمين جزاء حسنا.
# ج: أمر الله تعالى بني إسرائيل أن يدخلوا باب بيت المقدس خاشعين شكرا له
~~تعالى، وأن يقولوا: يا ربنا، حط عنا ذنوبنا حطا PageV04P196
# -أي: اغفر لنا ذنوبنا مغفرة- ووعدهم سبحانه إن هم امتثلوا أمره أن يغفر
~~لهم خطاياهم ويكفر عنهم ms0976 سيئاتهم، لكنهم لم يمتثلوا أمره، بل بدلوا ما أمروا
~~به من القول والعمل، فدخلوا يزحفون على أستاههم قائلين: حبة في شعرة أو في
~~شعيرة؛ تلاعبا منهم بأمر الله تعالى، وسخرية واستهزاء وتبديلا لتشريعه
~~سبحانه قولا وعملا، بدلا من طاعته والخضوع لأوامره شكرا لنعمته، فأنزل على
~~الذين ظلموا منهم بأسه، وأذاقهم عذابه، جزاء وفاقا بتبديلهم وتحريفهم شرعه
~~وتمردهم عليه، كما جاء في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~تفسيرا للآيتين: {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا
~~وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين} (1)
~~{فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من
~~السماء بما كانوا يفسقون} (2) وتفسيرها بما جاء في الحديث هو الصحيح؛ لأنه
~~عن النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم، وعملهم -مع كونه سخرية واستهزاء-
~~متضمن للتمرد على الله والاستكبار عن طاعته، وبهذا يعلم خطأ تفسير الآية
~~بمجرد الكبر والخيلاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P197
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5566) :
# س1: لقد بدأت قراءة [تفسير ابن كثير] الذي استقرضته من صديق لي، أقرأ
~~التفسير لسورة البقرة الآية 60 أولا، ثم أجب عن هذا السؤال: هل انفجار
~~الماء (اثنتا عشر عينا) أثناء رحيل بني إسرائيل في التيه أربعين (40) عاما
~~أو بعد فتح بيت المقدس؛ لأنه غير واضح في التفسير هو أثناء رحيلهم قبل فتح
~~بيت المقدس أو بعد ذلك، أو هو كان حجرا طوريا يحملونه معهم حتى إذا نزلوا
~~ضربه موسى بعصاه؟
# ج1: قال الله تعالى: {وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر
~~فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق
~~الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين} (1) أمر الله تعالى رسوله وكليمه موسى
~~عليه الصلاة والسلام ms0977 حين استسقاه أن يضرب بعصاه الحجر، فلما ضربه انفجر منه
~~اثنتا عشرة عينا على عدد الأسباط؛ توسعة عليهم حتى لا يتزاحموا ولا
~~يتناحروا على الماء، فكان ذلك من الله تعالى معجزة لموسى عليه السلام ورحمة
~~منه بموسى ومن معه من بني إسرائيل، وهذا هو مكان الحجة والتأييد وموضع
~~النعمة والعبرة، ولم يخبرنا سبحانه عن سائر أحوال الحجر وتفصيلها، ولو كان
~~في PageV04P198
# ذكر ذلك خير لنا لبينه الحكيم العليم وما كان ربك نسيا، ولم يثبت في
~~تفصيل أحواله حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم، ولو كان فيه خير
~~لأوحى به اللطيف الخبير إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ليبلغه الناس رحمة
~~بهم، وقد نقل ابن كثير في تفسير هذه الآية عن الثوري عن أبي سعيد عن عكرمة
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (إن ضرب موسى الحجر بعصاه كان في
~~التيه، فصار اثنتي عشرة عينا من ماء، لكل سبط منهم عين يشربون منها) ، ونقل
~~عن مجاهد نحوه (1) .
# وبالجملة فالخير للمسلم الاستغناء بما ذكر الله تعالى، أو ثبت في السنة،
~~ولا يخوض فيما لم يثبت فيه نص من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P199
# صفحة فارغة
# PageV04P200
# تفسير سورة آل عمران
# PageV04P201
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1542) :
# س2: ما تفسير هذه الآية: {هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا
~~هو العزيز الحكيم} (1) ؟
# ج2: بعد أن وصف سبحانه بأنه لا إله إلا هو الحي الذي لا يموت، وأنه
~~القيوم بشؤون عباده فلا وجود لهم ولا استقامة لأحوالهم إلا به مع غناه
~~عنهم، وأنه العليم بكل شيء لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء أقام
~~الدليل على ذلك بأنه وحده الذي يخلق الناس في أرحام أمهاتهم كيف يشاء على
~~صور شتى ms0978 وأحوال مختلفة من ذكر وأنثى، وحسن وقبيح، وشقي وسعيد، لا إله إلا
~~هو له العزة وكمال القوة والغلبة، وله الحكمة البالغة في كل ما شرعه وخلقه
~~وقضى به وقدره، ومن ذلك خلقه لعيسى وتقديره سبحانه أن تحمل به أمه بلا أب،
~~وأن يكون آية للناس على كمال علم الله وقدرته وبالغ حكمته، كما خلق آدم من
~~تراب وقال له: كن فكان كما أراد الله، فلا حق لهما من العبادة، بل هو حق
~~لرب العالمين وحده لا شريك له، لا إله إلا هو القوي الذي PageV04P202
# لا يغلب ولا يعجزه شيء، الحكيم في تدبيره، وفي خلقه وتشريعه. وفيها الرد
~~على النصارى القائلين بأن عيسى عليه الصلاة والسلام هو ابن الله؛ لأن الله
~~هو الذي صوره في رحم أمه مريم، فكيف يكون ابنا له أو إلها معه؟ تعالى الله
~~عن ذلك علوا كبيرا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P203
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6238) :
# س4: المباهلة التي حصلت بين الرسول صلى الله عليه وسلم والنصارى في عهده
~~والتي وردت في قوله تعالى: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
~~تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} (1) إلى آخر الآية الكريمة، هل هي خاصة
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ وإن لم تكن كذلك، فهل هي خاصة مع النصارى؟
# ج4: ليست المباهلة خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم مع النصارى، بل حكمها
~~عام له ولأمته مع النصارى وغيرهم؛ لأن الأصل في التشريع العموم، وإن كان
~~الذي وقع منها في زمنه صلى الله عليه وسلم في طلبه PageV04P203
# المباهلة من نصارى نجران (1) فهذه جزئية تطبيقية لمعنى الآية لا تدل على
~~حصر الحكم فيها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms0979
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P204
# فتوى رقم (2537) :
# س: هل الآيتان التاليتان، الثانية ناسخة الأولى: {يا أيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} (1)
# {فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق
~~شح نفسه فأولئك هم المفلحون} (2) ؟
# ج: اختلف المفسرون من الصحابة وغيرهم في الآية الأولى هل هي محكمة أو
~~منسوخة فابن عباس ومن وافقه يقولون: إنها محكمة، ويفسرون {حق تقاته} (3)
~~بأن يجاهدوا في سبيله حق PageV04P204
# جهاده، ولا تأخذهم في الله لومة لائم، ويقومون بالقسط ولو على أنفسهم
~~وآبائهم وأبنائهم (1) .
# وذهب سعيد بن جبير وأبو العالية والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان
~~وزيد بن أسلم والسدي وغيرهم إلى أنها منسوخة بقوله تعالى: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (2)
# والأظهر: أنه لا نسخ في الآية، وأن تقوى الله حق تقاته يراد به ما دلت
~~عليه الآية الأخرى، وهي قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P205
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6150) :
# س4: ما هو
### | تفسير (الملائكة المسومين) 
# الذين ورد ذكرهم في الآية (125) من سورة آل عمران؟
# ج4: تكلم ابن جرير وابن كثير وغيرهما من المفسرين على المراد بالملائكة
~~المسومين، فذكر ابن جرير قراءتين في (مسومين)
# PageV04P205
# فتح الواو وكسرها، واختار قراءة الكسر، وهذا نص اختياره، قال: (أولى
~~القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأ بكسر (الواو) ؛ لتظاهر الأخبار عن
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل التأويل منهم ومن التابعين بعدهم
~~بأن الملائكة هي التي سومت أنفسها، من غير إضافة تسويمها إلى الله عز وجل
~~أو إلى غيره من خلقه. . .) انتهى المقصود.
# وبعد أن ذكر ابن جرير جملة من الأقوال التي تبين العلامات التي صارت
~~مميزة ms0980 لهم قال: قال أبو جعفر: فهذه الأخبار التي ذكرنا بعضها عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه: «تسوموا، فإن الملائكة قد تسومت» ،
~~وقول أبي أسيد: خرجت الملائكة في عمائم صفر طرحوها بين أكتافهم. وقول من
~~قال منهم: (مسومين) : معلمين، ينبئ جميع ذلك عن صحة ما اخترنا من القراءة
~~في ذلك، وأن التسويم كان من الملائكة بأنفسها على نحو ما قلنا في ذلك فيما
~~مضى. انتهى.
# هذا وننصحك بالرجوع إلى كلام ابن جرير وابن كثير وغيرهما على الآيتين
~~لمزيد الفائدة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P206
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4272) :
# س5: قد ي
### | تطاول البعض على كتاب الله
# فيجعلون تفسير الآيات حسب أهوائهم ليضلوا الناس عن ذلك، مثال ذلك في سورة
~~آل عمران قوله تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} (1)
~~فيفسرون ذلك على الرقص في الأذكار والهيمنة ومن يتمتم بكلمات غير مفهومة
~~ويميل يمينا ويسارا وهو يقول: الله حي، الله حي، وهكذا وأمور أخرى، فيحللون
~~تحديد النسل، والغناء للنساء والمدح للرسول، ويستعملون في ذلك آلات الغناء
~~والمجون، فنريد منكم التبصير بأمور ديننا وفهمها على حق، والرد على
~~المبتدعين على الدين والكتب الشافية بذلك.
# ج5: الطريقة السليمة لتفسير القرآن: هي أن يفسر بالقرآن وسنة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان، والاستعانة على ذلك
~~بأساليب اللغة ومقاصد التشريع، وأما التفسير الذي ذكرته لقوله تعالى:
~~{يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} (2) وأن بعض الناس يفسره بالرقص
~~والأذكار والهمهمة ويتمتم بكلمات غير مفهومة ويميل يمينا ويسارا وهو يقول:
~~الله حي، مما سبق ذكره في السؤال، فهذا تفسير باطل ليس له أصل مطلقا ونوصيك
~~بمراجعة [تفسير ابن جرير وابن كثير والبغوي] وأشباهها PageV04P207
# في تفسير هذه الآية المذكورة في السؤال وأشباهها؛ لتعرف الحق في ms0981 ذلك من
~~كلام أهل التفسير المأمونين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P208
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7929) :
# س2: قول الله تعالى: {ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم} (1) ما
~~تفسير هذه الآية الكريمة؟
# ج2: قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية: (وهم فرحون بما هم فيه
~~من النعمة والغبطة، ومستبشرون بإخوانهم الذين يقتلون بعدهم في سبيل الله
~~أنهم يقدمون عليهم، وأنهم لا يخافون مما أمامهم ولا يحزنون على ما تركوه
~~وراءهم، نسأل الله الجنة) ، وقال محمد بن إسحاق: {ويستبشرون} (2) أي:
~~ويسرون بلحوق من لحقهم من إخوانهم على ما مضوا عليه من جهادهم؛ ليشركوهم
~~فيما هم فيه من ثواب الله الذي أعطاهم، قال السدي: يؤتى الشهيد بكتاب فيه:
~~يقدم عليك فلان يوم كذا وكذا، ويقدم عليك فلان يوم كذا وكذا، فيسر بذلك كما
~~يسر أهل الدنيا بغائبهم إذا قدم. PageV04P208
# قال سعيد بن جبير: لما دخلوا الجنة ورأوا ما فيها من الكرامة للشهداء
~~قالوا: يا ليت إخواننا الذين في الدنيا يعلمون ما عرفناه من الكرامة، فإذا
~~شهدوا القتال باشروها بأنفسهم حتى يستشهدوا فيصيبوا ما أصبنا من الخير،
~~فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمرهم وما هم فيه من الكرامة، وأخبرهم
~~-أي: ربهم-: أني قد أنزلت على نبيكم وأخبرته بأمركم وما أنتم فيه فاستبشروا
~~بذلك، فذلك قوله: {ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم} (1) الآية.
# وقد ثبت في الصحيحين عن أنس في قصة أصحاب بئر معونة السبعين من الأنصار
~~الذين قتلوا في غداة واحدة، وقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على
~~الذين قتلوهم ويلعنهم، قال أنس: ونزل فيهم قرآن قرأناه حتى رفع: (أن بلغوا
~~عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms0982 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P209
# صفحة فارغة
# PageV04P210
# تفسير سورة المائدة
# PageV04P211
# فتوى رقم (2290) :
# س: أرجو التكرم بشرح الآيات من نمرة 115 إلى 119 من سورة المائدة هل هذا
~~السؤال عندما وجه إلى سيدنا عيسى من الله سبحانه وتعالى هل كان في حياته
~~وهو الذي جاوبه في الحال أم هذا السؤال مؤجل إلى يوم القيامة؟ عليه أرجو
~~التكرم بشرح هذه الآيات الكريمة والرد لي كتابيا.
# ج: أولا: اختلف المفسرون في الوقت الذي يوجه فيه هذا السؤال إلى عيسى
~~عليه السلام: فذهب ابن جرير ومن وافقه من المفسرين إلى أنه في الدنيا، وكان
~~ذلك حين رفعه إلى السماء، واحتج له بمعنيين: أحدهما: أن الكلام بلفظ
~~الماضي. والثاني: قوله "تعذبهم" و"وإن تغفر لهم ". والقول الثاني: أن هذا
~~مما يخاطب الله به عبده ورسوله عيسى ابن مريم قائلا له يوم القيامة بحضرة
~~من اتخذه وأمه إلهين من دون الله: {يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس
~~اتخذوني وأمي إلهين من دون الله} (1) وهذا القول قال به ابن كثير ومن وافقه
~~من المفسرين. وعلى التفسيرين يترتب معنى قوله سبحانه عن عيسى: {فلما
~~توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم} (2) الآية، PageV04P212
# فعلى القول بأن هذا السؤال وقع في الدنيا يكون المعنى: فلما قبضتني يعني
~~بالرفع إلى السماء، وعلى القول الثاني يكون المعنى: فلما توفيتني بالموت.
~~ثانيا: أما تفسير الآيات فقد ذكره ابن جرير وابن كثير وغيرهما من المفسرين،
~~فيمكنكم الرجوع إلى ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P213
# السؤالان الثالث والخامس من الفتوى رقم (9407) :
# س3: ما تفسير هذه الآية، يقول الله في كتابه المجيد: {فإن عثر على أنهما
~~استحقا} (1) إلى قوله: {إنا إذا لمن ms0983 الظالمين} (2) ؟
# ج3: هذه الآية تكملة للآية التي قبلها في حكم شهادة غير المسلم في الوصية
~~في السفر، ومعنى هذه الآية: إن اطلع وظهر أن الوصيين قد استوجبا الإثم بسبب
~~الخيانة وأيمانهما الكاذبة فيقوم مقامهما اثنان من ورثة الميت، فيحلفان
~~بالله أن أيمانهما أصدق من الوصيين، ثم يقضى للورثة، وبإمكانك مراجعة
~~تفصيلية على هذه الآية في [تفسير ابن جرير والبغوي وابن كثير] رحمهم الله
~~جميعا. PageV04P213
# س5: ما المراد بقوله تعالى: {وابتغوا إليه الوسيلة} (1) الآية؟
# ج5: قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه
~~الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون} (2) أمر الله سبحانه المؤمنين
~~بالتقوى وبطلب الوسيلة إليه والقرب منه سبحانه، بفعل الطاعات، وبجهاد
~~الكفار لإعلاء كلمة الله؛ رجاء أن يفوزوا عند الله.
# يقول الخازن في تفسيره رحمه الله: ومجامع التكاليف محصورة في نوعين لا
~~ثالث لهما، أحد النوعين: ترك المنهيات وإليه الإشارة بقوله تعالى: {اتقوا
~~الله} (3) والثاني: التقرب إلى الله تعالى بالطاعات، وإليه الإشارة بقوله:
~~{وابتغوا إليه الوسيلة} (4) والوسيلة فعيلة من وسل إليه إذا تقرب منه
~~وإليه، وقيل معنى الوسيلة: المحبة، أي تحببوا إلى الله عز وجل، وبهذا تعلم
~~المراد بقوله تعالى: {وابتغوا إليه الوسيلة} (5) وهو: التقرب إليه بما شرع
~~من الطاعات، كالصلاة والصوم والصدقة وأنواع الذكر، وغير ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P214
### | تفسير سورة الأنعام
# PageV04P215
# فتوى رقم (6612) :
# س: من هو أبو سيدنا إبراهيم عليه السلام؟ لأني سمعت بعض العلماء يقولون:
~~إن آزر ليس أبا إبراهيم الذي ولده، بل هو أخو أبيه، وقد جاء بحجة في القرآن
~~والحديث الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «خرجت من كابر إلى كابر، ولم
~~يمسسني شيء من سفاح الجاهلية» ؛ ولذلك قالوا: إن آزر ليس أبا إبراهيم؛ لأن
~~إبراهيم من أجداد الرسول وكيف يكون أبوه كافرا، ولهذا قالوا: إن آزر ليس
~~أبا ms0984 إبراهيم، وأما أنا وبعض إخواني طلاب سمعنا أيضا من عالم آخر يقول: إن
~~آزر هو أبو إبراهيم الذي ولده، وقال: إن في القرآن آية تدل على ذلك وهي:
~~{وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر} (1) ولذلك أرجو منكم بيانا واضحا لتطمئن
~~قلوبنا؛ لأننا طلاب؟
# ج: إن الحق هو ما ذكره العالم الثاني، من أن آزر هو أبو إبراهيم، لقوله
~~تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة} (2) وهذا نص قطعي
~~صريح لا يحتاج إلى اجتهاد، ورجح PageV04P216
# ذلك الإمام ابن جرير وابن كثير. أما الحديث فذكر السيوطي في [الجامع
~~الصغير] عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خرجت
~~من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي ولم يصبني من
~~سفاح الجاهلية شيء» رواه الطبراني في [الأوسط] وابن عدي، وقال الهيثمي: فيه
~~محمد بن جعفر بن محمد صحح له الحاكم، وقد تكلم فيه، وبقية رجاله ثقات.
# فالحديث يفيد طهارة سلسلة نسبه صلى الله عليه وسلم فقط، ولم يتعرض للكفر
~~والإسلام في آبائه، ولا يلزم من كفر آزر أن يكون نكاحه سفاحا، وعلى فرض صحة
~~الحديث المذكور لا يلزم من كون آزر كافرا أن يكون نكاحه سفاحا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P217
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (6292) :
# س10: بسم الله الرحمن الرحيم: {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن
~~البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما
~~اختلط بعظم} (1) ما معنى هذه الآيات؟ PageV04P217
# ج10: قال ابن جرير رحمه الله في تفسيره: يقول جل ذكره: وحرمنا على اليهود
~~كل ذي ظفر، وهو من البهائم والطير ما لم يكن مشقوق الأصابع؛ كالإبل والنعام
~~والإوز والبط، قوله: {ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما} (1) أخبر
~~سبحانه ms0985 أنه حرم على اليهود من البقر والغنم شحومهما إلا ما استثناه منها
~~مما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم، فكل شحم سوى ما استثناه
~~الله في كتابه من البقر والغنم فإنه كان محرما عليهم.
# وأما قوله تعالى: {إلا ما حملت ظهورهما} (2) فإنه يعني: إلا شحوم الجنب
~~وما علق بالظهر، فإنها لم تحرم عليهم.
# وقوله: {أو الحوايا} (3) جمع حاوية: وهي ما تحوى من البطن فاجتمع
~~واستدار، وهي المباعر، وقوله تعالى: {أو ما اختلط بعظم} (4) وإلا ما اختلط
~~بعظم فهو لهم أيضا حلال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P218
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4933) :
# س2: ما تفسير قوله تعالى: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا
~~السبل فتفرق بكم عن سبيله} (1) ؟
# ج2: ذكر الله تعالى أصول الإسلام في الآيتين اللتين قبل هذه الآية فقال:
~~{قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا
~~ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر
~~منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به
~~لعلكم تعقلون} (2) {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده
~~وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا
~~ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون} (3) ثم أمر
~~سبحانه باتباع هذه الأصول في قوله: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه} (4)
~~ونهى عن اتباع السبل: أي الطرق المخالفة لسبيله، وبين أنهم إن اتبعوا غير
~~صراطه وهديه الذي شرعه لهم تفرقت بهم السبل وضلوا عن سواء السبيل، وقد شرح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية، فيما رواه الإمام أحمد والحاكم،
~~عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده
~~ثم قال: ms0986 "هذا سبيل الله مستقيما"، وخط عن يمينه وشماله، ثم قال: "هذه السبل
~~ليس منها PageV04P219
# سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه" ثم قرأ: (2) » ، وقال الحاكم: صحيح ولم
~~يخرجاه، رواه النسائي والترمذي عن النواس بن سمعان رضي الله عنه، وقال
~~الترمذي: حسن غريب.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P220
### | تفسير سورة التوبة
# PageV04P221
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (3810) :
# س12: لماذا لم تبدأ سورة التوبة ب (بسم الله الرحمن الرحيم) ؟
# ج12: السبب في ذلك ما رواه أحمد وأهل السنن عن ابن عباس رضي الله عنه
~~قال: قلت لعثمان بن عفان: «ما حملكم أن عمدتم إلى (الأنفال) وهي من
~~المثاني، وإلى (براءة) وهي من المئين فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر
~~(بسم الله الرحمن الرحيم) فوضعتموها في السبع الطوال، فما حملكم على ذلك؟
~~فقال عثمان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو
~~ينزل عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من يكتب
~~له، فيقول: ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت
~~(الأنفال) من أوائل ما نزل بالمدينة، وكانت (براءة) من آخر ما أنزل من
~~القرآن، فكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننا أنها منها، وقبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب
~~بينهما سطرا: (بسم الله الرحمن الرحيم)
# PageV04P222
# ووضعتها في السبع الطوال (1) » . . . وبالله التوفيق. وصلى الله على
~~نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P223
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4009) :
# س2: لماذا لم تبدأ سورة التوبة ب: بسم الله الرحمن الرحيم؟
# ج2: ms0987 اختلف في سبب ذلك، فروى النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال:
~~قلت لعثمان رضي الله عنه: «ما حملكم إلى أن عمدتم إلى (الأنفال) وهي من
~~المثاني، وإلى (براءة) وهي من المئين فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا سطرا: (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) ، ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم على ذلك؟ قال
~~عثمان رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه
~~الشيء يدعو بعض من يكتب عنده يقول: "ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا
~~وكذا" وينزل عليه الآيات، فيقول: "ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر
~~فيها كذا وكذا"، وكانت (الأنفال) من أوائل ما أنزل بالمدينة و (براءة) من
~~آخر القرآن فكانت قصتها شبيهة بقصتها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم يبين لنا أنها منها، وظننت أنها منها، فمن ثم قرنت بينهما، ولم أكتب
~~بينهما سطرا: (بسم الله الرحمن الرحيم) (1) » . PageV04P223
# وخرجه أبو عيسى الترمذي، وقال: هذا حديث حسن (1) .
# وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: سألت علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه: لم لم يكتب في براءة (بسم الله الرحمن الرحيم) ؟ قال: (لأن بسم الله
~~الرحمن الرحيم أمان، وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان) . وروي معناه عن
~~المبرد، قال: ولذلك لم يجمع بينهما فإن (بسم الله الرحمن الرحيم) رحمة، و
~~(براءة) نزلت سخطة. ومثله عن سفيان، قال سفيان بن عيينة: إنما لم تكتب في
~~صدر هذه السورة (بسم الله الرحمن الرحيم) ؛ لأن التسمية رحمة، والرحمة
~~أمان، وهذه السورة نزلت في المنافقين وبالسيف، ولا أمان للمنافقين (2) .
~~PageV04P224
# والصحيح أن التسمية لم تكتب؛ لأن جبريل عليه السلام ما نزل بها في هذه
~~السورة، قاله القشيري (1) . انتهى من [تفسير القرطبي] لأول سورة (براءة)
~~بتصرف، فارجع إليه وإلى [تفسير ابن كثير] لسورة (براءة) إن أردت التوسع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms0988 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P225
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8885) :
# س4: سور القرآن الكريم تبدأ ب: (بسم الله الرحمن الرحيم) على كل منها،
~~ولماذا لم تبدأ سورة التوبة ببسم الله الرحمن الرحيم؟ وما سبب نزول تلك
~~السورة؟
# ج4: سبب عدم ذكر البسملة في أول سورة التوبة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم
~~لم يكتبوها في أولها في المصحف الإمام، واقتدوا بأمير المؤمنين عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه، فقد أخرج الترمذي في السنن بسنده، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: قلت لعثمان بن عفان: «ما حملكم أن عمدتم إلى (الأنفال) وهي من
# PageV04P225
# المثاني وإلى (براءة) وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر
~~(بسم الله الرحمن الرحيم) ، ووضعتموها في السبع الطوال، ما حملكم على ذلك؟
~~فقال عثمان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو
~~تنزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه شيء دعا بعض من كان يكتب
~~فيقول: "ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا"، وإذا نزلت
~~عليه الآية فيقول: "ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا"،
~~وكانت (الأنفال) من أوائل ما أنزلت بالمدينة، وكانت (براءة) من آخر القرآن،
~~وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها، فقبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما
~~سطر (بسم الله الرحمن الرحيم) فوضعتها في السبع الطوال (1) »
# وأما فيم نزلت سورة براءة؟ فقد ذكر ابن كثير في تفسيره: أن أول هذه
~~السورة نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك وهم
~~بالحج، ثم ذكر أن المشركين يحضرون عامهم هذا الموسم على عادتهم في ذلك،
~~وأنهم يطوفون بالبيت عراة فكره مخالطتهم وبعث أبا بكر الصديق رضي الله عنه
~~أميرا على الحج تلك السنة؛ ليقيم للناس مناسكهم، ويعلم المشركين ألا يحجوا
~~بعد عامهم هذا، وأن ينادي في الناس {براءة من الله ورسوله} (2) كما ms0989 أنها
~~نزلت PageV04P226
# في شأن المنافقين؛ فضيحة لهم، وكشفا لأسرارهم (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P227
# السؤالان الثالث والرابع من الفتوى رقم (8941) :
# س3: في القرآن تبدأ كل سورة ب: (بسم الله) إلا سورة التوبة؟
# ج3: لم يذكر في أولها البسملة؛ لما رواه أحمد وأبو داود والنسائي
~~والترمذي من طرق، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «قلت لعثمان بن عفان:
~~ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين
~~وقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر (بسم الله الرحمن الرحيم) ووضعتموها
~~في السبع الطوال، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا
~~نزل عليه الشيء يدعو بعض من كان يكتب، فيقول: "ضعوا هذه الآية في السورة
~~التي يذكر فيها كذا وكذا"، وكانت (الأنفال) من
# PageV04P227
# أول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من آخر ما نزل من القرآن، وكانت قصتها
~~شبيهة بقصتها، وخشيت أنها منها، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم
~~يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) ، ووضعتها في السبع الطوال (1) »
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P228
# س4: على من أنزل الله سورة التوبة، وما أسباب نزولها؟
# ج4: لم تنزل سورة (براءة) جملة واحدة، بل نزلت على فترات لعدة أسباب،
~~فنزل أولها حينما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، وهم
~~بالحج، وذكر له أن المشركين يحضرون عامهم هذا على عادتهم في ذلك، وأنهم
~~يطوفون بالبيت عراة، وكره مخالطتهم، وبعث ms0990 أبا بكر رضي الله عنه أميرا على
~~الحج تلك السنة؛ ليقيم للناس مناسكهم، ويعلم المشركين ألا يحجوا بعد عامهم
~~هذا، وأن ينادي فيهم: {براءة من الله ورسوله} (1) فلما توجه إلى مكة أتبعه
~~بعلي بن أبي طالب؛ ليكون مبلغا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لكونه
~~عصبة له.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P228
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7918) :
# س1: ورد في سورة التوبة قوله تعالى: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم
~~الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم} (1)
~~الآية، المطلوب تفسير الآية الكريمة، وكيف طريقة الإعراب عند النحويين وأن
~~يكون ضمن الجواب إعراب؛ لأنها لازم لكل إنسان لا يلم بقواعد النحو وأنا في
~~مجال النحو مبتدئ ولا أكاد أحفظ الأجرومية، أفتونا مأجورين؟
# ج1: يقول تعالى: {وأذان من الله ورسوله} (2) أي: إعلام وإنذار إلى الناس،
~~{يوم الحج الأكبر} (3) الذي هو: يوم النحر، وأفضل أيام المناسك، وأظهرها
~~وأكبرها، تؤدى فيه كثير من مناسك الحج من رمي جمرة العقبة، والنحر والحلق
~~وطواف الإفاضة، مع ما يتبع ذلك من ذكر وتكبير ونحو ذلك.
# وقوله: {أن الله بريء من المشركين} (4) أي: أعلم الناس وأنذرهم يا محمد،
~~أن الله بريء من المشركين، وأن رسوله كذلك بريء منهم، فرسوله في الآية:
~~مرفوع قطعا ونقلا عن القراء بالعطف على الضمير المستتر في " بريء "
~~وتقديره: (هو) يعود على الله سبحانه. PageV04P229
# وهذا هو معنى ما قاله ابن كثير عن الآية (1) وغيره من علماء التفسير.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P230
### | تفسير سورة هود
# PageV04P231
# فتوى رقم (6246) :
# س: ms0991 هناك من يفسر المراد بقوله تعالى: {هؤلاء بناتي هن أطهر لكم} (1) إن
~~النبي لوطا عليه السلام كان يقصد بذلك: تعالوا وافعلوا الفاحشة -أي الزنا-
~~مع بناتي من صلبي، وأن ما ورد عن المفسرين من تفسير الآية أن لوطا عليه
~~السلام أب لجميع المؤمنات، وأنه كان يقصد الزواج الشرعي يخالف ظاهر سياق
~~الآية، ويعلل ذلك بأن الزنى أقرب إلى الفطرة من اللواط وأقل شذوذا؛
~~وبالتالي درءا لأعظم المفسدتين وهو اللواط بارتكاب أقل الضررين وهو الزنى
~~حسب القاعدة المشهورة، فما قولكم في هذا التفسير والحكم على الشخص؟
# ج: المراد بجملة {هؤلاء بناتي هن أطهر لكم} (2) ندب هؤلاء الكفار إلى
~~التزوج بالنساء ووطئهن في الحلال -سواء كن بناته أم بنات قومه، فإن بنات
~~قومه بناته حكما؛ لكونه رسولا إليهم- واجتناب اللواط والاعتداء على ضيف لوط
~~بالفاحشة، وعلى كل حال لم يرد الإذن لهم في الزنا ببناته ولا ببنات أمته
~~فإنه من كبائر PageV04P232
# الذنوب في جميع شرائع الله تعالى، فينزه النبي عن الإذن فيه، ومن قال:
~~إنه أذن فيه؛ لأنه أخف من اللواط، فقد أخطأ وغلط غلطا عظيما.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P233
# صفحة فارغة
# PageV04P234
# تفسير سورة يوسف
# PageV04P235
# فتوى رقم (5285) :
# س: بعد الاطلاع على [تفسير القرآن] لابن كثير، وأيضا الجلالين وجدت في
~~تفسير سورة يوسف أن إخوة يوسف قد باعوه، ولكن توجد مجموعة كبيرة من
~~المسلمين هنا تعارض ذلك وتفيد أن إخوة يوسف لم يبيعوه.
# أرجو الإفادة بالحقيقة، وأيضا إفادتنا بالكتاب الذي يوضح هذه القصة على
~~الحقيقة لكي أشتريه، ولكم جزيل الشكر والاحترام وجعلكم ذخرا للدين
~~وللمسلمين.
# ج: الصحيح في تفسير هذه الآية: أن السيارة الذين وجدوا يوسف عليه السلام
~~في البئر هم الذين باعوه -كما يفهم من السياق ومن ظاهر القصة، وهذا قول
~~قتادة وغيره- لا إخوته، وقد ذكر هذا القول عدد ms0992 من المفسرين منهم القرطبي
~~وابن الجوزي وابن كثير وابن جرير وغيرهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P236
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4488) :
# س1: عاد الإمام من مصر بعد زيارة لابنه وقال: بأنه جالس العلماء هناك
~~ولاحظ بعض الأخطاء التي يقع فيها، ومثل لذلك أن في سورة يوسف قوله تعالى:
~~{ولقد همت به وهم بها} (1) أنه كان يفكر أن المقصود بذلك همت به وهم بها في
~~عمل الجنس الذي يقع بين المرأة والرجل، ولكن فهم في مصر من العلماء أن
~~المقصود غير العادة الجنسية، فهل هذا صحيح؟ علما بأن الآيات تدل أن المقصود
~~هو عمل الجنس لولا أن رأى برهان ربه.
# ج1: الصحيح من أقوال العلماء في ذلك: أن الهم الذي وجد من يوسف -عليه
~~وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- هو: الميل الجنسي الطبيعي الذي يوجد مع أي
~~إنسان عند وجود سببه، وقد صرفه الله سبحانه وتعالى عنه بقوله: {كذلك لنصرف
~~عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين} (2) ولا يجوز صرف الآية عن
~~ظاهرها إلا بدليل، وليس هنا دليل فيما نعلم يوجب صرفها عن ظاهرها، والهم
~~بالسيئة لا يضر المسلم إذا لم يفعل، بل يكتب PageV04P237
# له بذلك حسنة إذا ترك الفعل من أجل الله، كما صح بذلك الخبر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P238
### | تفسير سورة الحجر
# PageV04P239
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4683) :
# س3: ما هي السبع المثاني في القرآن الكريم؟
# ج3: المراد بالسبع المثاني في قوله تعالى: {ولقد آتيناك سبعا من المثاني
~~والقرآن العظيم} (1) سورة الفاتحة؛ لما رواه البخاري ms0993 عن أبي سعيد بن
~~المعلى، قال: «كنت أصلي فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، قلت: يا
~~رسول الله، إني كنت أصلي قال: "ألم يقل الله: ثم قال: "ألا أعلمك أعظم سورة
~~في القرآن قبل أن تخرج من المسجد"، فأخذ بيدي، فلما أردنا أن نخرج قلت: يا
~~رسول الله، إنك قلت: "لأعلمنك أعظم سورة من القرآن" قال: "الحمد لله رب
~~العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته (3) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P240
### | تفسير سورة النحل
# PageV04P241
# فتوى رقم (4436) :
# س: صار نقاش في تفسير الآية: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1)
~~فمنا من قال: هي عامة في أمور الدنيا والدين، ومنا من قال: هي خاصة في أمور
~~الدين من كل فرائضه وسننه فقط.
# نرجو توضيح الجواب وجزاكم الله خيرا.
# ج: يطلق الذكر على القرآن، كما في قوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا
~~له لحافظون} (2) وفي قوله: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}
~~(3) ويطلق على اللوح المحفوظ، كما في قوله: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد
~~الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} (4) فالزبور: الكتب السماوية.
~~والذكر: هو اللوح المحفوظ، فحكم الله تعالى قدرا وشرعا بأن الصالحين هم
~~الذين ينصرون في الدنيا والآخرة، فلهم السعادة في الدنيا، والفوز
~~PageV04P242
# بسكنى جنات النعيم في الآخرة، ويطلق الذكر على الشرف والرفعة، وعلى ذكر
~~الناس لربهم وذكر الله لهم، إلى غير ذلك من المعاني التي تبين لمن تتبع
~~آيات القرآن ولغة العرب، لكن المراد بالذكر في قوله تعالى: {وما أرسلنا من
~~قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1)
~~{بالبينات والزبر} (2) سورة النحل، وفي قوله: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالا
~~نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (3) {وما جعلناهم جسدا لا
~~يأكلون ms0994 الطعام وما كانوا خالدين} (4) {ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشاء
~~وأهلكنا المسرفين} (5) سورة الأنبياء، المراد في الآيتين: الكتب المنزلة
~~على الرسل قبل نبينا محمد، صلى الله عليه وسلم.
# وأهل الذكر: من نزلت تلك الكتب على رسلهم كاليهود والنصارى، والمأمور
~~بسؤالهم: المشركون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم الذين أنكروا أن يكون
~~محمد صلى الله عليه وسلم رسولا؛ لكونه من البشر، والرسل إنما تكون من
~~الملائكة، ليبين لهم أهل الذكر من اليهود والنصارى أن من سبقه من الرسل
~~إنما كانوا من البشر لا الملائكة، غير أن هاتين الآيتين وإن نزلتا في أمر
~~أولئك المشركين أن يسألوا أهل الكتب السابقة عن رسلهم ليتبين لهم أنهم من
~~البشر، فهما دالتان على أمر كل من يجهل شيئا ينفعه PageV04P243
# أن يسأل عنه أهل العلم به؛ ليستفيد ما يعود عليه بالخير وينهض به في دينه
~~ودنياه، فيدخل في ذلك شؤون الدين أولا، وما يحتاجه من شؤون دنياه التي لها
~~تعلق بالدين، فإن المكلف مأمور أن يعمل لدينه ودنياه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P244
### | تفسير سورة الإسراء
# PageV04P245
# فتوى رقم (493) :
# س: شخص وجد في المسجد مصحفا فيه تسمية لسورة الإسراء غير التسمية التي
~~يعرفها وهو تسميتها بسورة بني إسرائيل، ويسأل عن صحة هذه التسمية؟
# ج: تسمية سورة الإسراء بسورة بني إسرائيل تسمية صحيحة، ومعتبرة لدى أهل
~~العلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV04P246
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7380) :
# س1: تفسير الآية في سورة الإسراء {فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم
~~عبادا لنا أولي بأس شديد} (1) فهل هي خاصة بالمؤمنين أم هي عامة؟ وهل وقعت
~~أم لم تقع؟
# ج1: ms0995 أخبر الله تعالى بني إسرائيل وبين لهم في الكتاب الذي أنزله إليهم
~~أنهم سيفسدون في الأرض، ويتجبرون فيها، ويطغون على الناس مرتين، فإذا وقعت
~~الإفسادة الأولى منهم سلط الله عليهم جندا PageV04P246
# من خلقه شديدي البأس، ذوي قوة وعدة وجبروت فتغلبوا عليهم، وتملكوا
~~بلادهم، وجاسوا خلال ديارهم، وساروا بين بيوتهم؛ عقوبة لهم على طغيانهم،
~~وكان ذلك من الله تعالى قضاء مبرما عدلا من الله وحكمة، حتى إذا تاب بنو
~~إسرائيل وأنابوا إلى الله جعل سبحانه الكرة لهم على هؤلاء الجبارين،
~~وأدالهم ونصرهم على عدوهم واستردوا منهم بلادهم وأمدهم بأموال وبنين وجعلهم
~~أكثر نفيرا، جزاء لهم على توبتهم وإحسانهم رحمة من الله وفضلا، فمن أحسن
~~فله الإحسان ومن أساء فعليها، فإذا جاء وعد الآخرة فوقعت منهم الإفسادة
~~الثانية طغيانا وتجبرا، سلط الله عليهم من يسومونهم سوء العذاب، ويدخلون
~~مسجد بيت المقدس كما دخلوه أول مرة ويدمرون ما شاء الله أن يدمروه؛ جزاء
~~وفاقا بطغيانهم وإفسادهم في الأرض، وعدلا منه تعالى وحكمة، قال الله تعالى:
~~{من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد} (1) ثم أخبرهم
~~سبحانه بأنهم إن عادوا إلى الإفساد جازاهم من جنس صنيعهم، وزيادة في
~~الفائدة ننصح لك بقراءة [تفسير ابن كثير] رحمه الله للآيات المذكورة من
~~سورة الإسراء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P247
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6395) :
# س2: في سورة الإسراء الآية رقم (58) قال تعالى: {وإن من قرية إلا نحن
~~مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا}
~~(1) هل يقصد الله بالآية الأقوام السابقين أم الوقت الحالي أو كل القرى في
~~كل الأوقات؟
# ج2: الآية تعم السابقين واللاحقين ممن يرتكبون ما يوجب الهلاك، فالمعنى
~~-والله أعلم-: وإن من قرية ظالمة، يوضح ذلك قوله تعالى: {وما كنا معذبين ms0996
~~حتى نبعث رسولا} (2) وقوله: {وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة} (3) الآيات،
~~وقوله تعالى بعد خبره عن إهلاكه بعض من سبق من الظالمين: {وما هي من
~~الظالمين ببعيد} (4)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P248
### | تفسير سورة الكهف
# PageV04P249
# فتوى رقم (4932) :
# س: لاحظنا في كتاب [أوضح التفاسير] لابن الخطيب في سورة الكهف الآية (20)
~~في قوله تعالى: {وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا
~~ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم
~~قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا} (1) ، نأمل إفادتنا عن صحة
~~ما كتبه المؤلف في التعليق على قوله: {لنتخذن عليهم مسجدا} (2)
# ج: قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره على قوله تعالى: {قال الذين
~~غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا} (3) .
# حكى ابن جرير في القائلين ذلك قولين:
# أحدهما: أنهم المسلمون منهم، والثاني: أهل الشرك منهم، فالله أعلم.
# والظاهر أن الذين قالوا ذلك: هم أصحاب الكلمة والنفوذ، ولكن هل هم
~~محمودون أم لا؟ فيه نظر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: PageV04P250
# «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا (1)
~~» . اه.
# والصواب أنهم مذمومون بذلك؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث
~~عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعنة الله على
~~اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (2) » ، ولما في الصحيحين، عن
~~عائشة رضي الله عنها، أن أم حبيبة، وأم سلمة رضي الله عنهما ذكرتا للنبي
~~صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها في الحبشة وما فيها من الصور، فقال:
~~«أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك
~~الصور، أولئك شرار الخلق عند الله (3) » وفي [صحيح مسلم] ، عن جندب بن عبد
~~الله البجلي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله ms0997 عليه وسلم أنه قال: «ألا وإن
~~من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا
~~القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك (4) » ، والأحاديث في ذلك كثيرة.
# ومما تقدم يتضح للسائل أن ما ذكره ابن الخطيب في تفسيره [أوضح المسالك]
~~من تجويز اتخاذ المساجد على القبور خطأ عظيم، مخالف لما دلت عليه الأحاديث
~~المذكورة وغيرها، ولما أجمع عليه أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم وتابعيهم بإحسان من اتخاذ المساجد على القبور والبناء
~~عليها؛ لما في ذلك من التشبه باليهود والنصارى ومن سلك مسلكهم، ولأن ذلك
~~PageV04P251
# وسيلة من وسائل الشرك الأكبر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P252
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (9880) :
# س8: ما هو التفسير الصحيح لقوله تعالى: {وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن
~~ومن شاء فليكفر} (1) ؟
# ج8: التفسير الصحيح لذلك هو: أن الله تعالى ذكره يقول لنبيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم: وقل يا محمد لهؤلاء -الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا واتبعوا
~~أهواءهم- يا أيها الناس هذا الذي أتلوه عليكم هو الحق الذي أنزل علي من
~~ربكم وإليه التوفيق والخذلان، وبيده الهدى والضلال يهدي من يشاء منكم
~~للرشاد فيؤمن، ويضل من يشاء عن الهدى فيكفر، ليس إلي من ذلك شيء ولست بطارد
~~من أجل هواكم أحدا ممن كان للحق متبعا، وبالله وبما أنزل علي مؤمنا، فإن
~~شئتم فآمنوا، وإن شئتم فاكفروا، فإنكم إن كفرتم فقد أعد الله لكم على كفركم
~~به نارا أحاط بكم سرادقها، وإن آمنتم به وعملتم بطاعته فإن لكم ما وصف
~~سبحانه لأهل طاعته، وليس PageV04P252
# المراد من هذا إباحة الله تعالى الكفر لمن شاء والإيمان لمن شاء، وإنما
~~هو تهديد ووعيد، وقد دل على هذا ما ذكره تعالى بعد في ختام هذه الآية من
~~توعدهم بالعذاب الشديد، وما جاء في الآيتين بعدها من ms0998 تبشير المؤمنين بجنات
~~النعيم.
# ارجع إلى [تفسير الإمام ابن جرير الطبري] رحمه الله لهذه الآية والآيتين
~~بعدها من سورة الكهف، أو [تفسير ابن كثير] لها، وفيهما الكفاية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P253
# فتوى رقم (1349) :
# س: يتضمن أن المستفتي يذكر: أنه يقرأ القرآن من سورة الفاتحة إلى آخر
~~سورة الإسراء وهو في عافية، فإذا بدأ في قراءة سورة الكهف مرض وأغمي عليه
~~فلا يفيق إلا بعد سبع ساعات تقريبا، وإذا أفاق قرأ سورة مريم حتى سورة
~~الناس ولا يصيبه شيء إلا من قراءة سورة الكهف، فلذا ترك قراءتها مدة ثلاث
~~سنوات، ويسأل هل عليه في هجرها إثم أو يجوز له أن يتركها، وكيف يحل مشكلته؟
# PageV04P253
# ج: القرآن كلام الله تعالى، فيه الهدى والنور والشفاء لما في الصدور، من
~~قرأه بإخلاص، وتدبر آياته، وعمل بما فيه من أحكام، آتاه الله بصيرة في دينه
~~وقوة في يقينه، ودفع عنه كيد الشياطين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ
~~نفسه عند النوم بقراءة السور الثلاث: {قل هو الله أحد} (1) و {قل أعوذ برب
~~الفلق} (2) و {قل أعوذ برب الناس} (3) يقرؤهن ثلاث مرات، وينفث في كفيه عقب
~~كل مرة ويمسح بهما وجهه وما استطاع من جسده، وشرع لأمته قراءة آية الكرسي
~~عندما يأخذ المسلم مضجعه؛ ليكون ذلك حفظا له من الشيطان حتى يصبح، وأقر من
~~رقى بالفاتحة لديغا من زعماء الكفار، وكان في هذا شفاؤه، وشرع لأمته الرقية
~~بالقرآن عموما، وبالجملة فالقرآن كله خير وبركة وشفاء، ولا يأتي الخير
~~بالشر كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يؤتى الإنسان من قبله، إما
~~من عدم إخلاصه أو سوء تطبيقه.
# وعلى هذا فما ذكره السائل من إصابته بمرض أو غشي عند تلاوة سورة الكهف،
~~إما وهم فعليه أن يتقي الله ويدع الأوهام، وإما حقيقة فهو مس من ms0999 سفهاء
~~الجن، ونزغ من الشيطان يكيد به لقارئ القرآن عموما ولقارئ سورة منه، ليحمله
~~على ترك قراءته أو ترك قراءة السورة التي أصابه عند تلاوتها، فإذا ترك
~~قراءة السور مثلا فقد غلبه الشيطان وظفر منه ببغيته، وزاد في الكيد له حتى
~~يستولي عليه ويكون من إخوان الشياطين الذين يمدونهم في الغي ثم PageV04P254
# لا يقصرون، وطريق الخلاص من ذلك: الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم
~~بإخلاص وصدق لهجة في اللجئ إلى الله والفزع إليه، ليحصنه من الشياطين،
~~وبذلك يكون من المتقين لا من إخوان الشياطين، وقد أرشدنا الله إلى ذلك في
~~عموم قوله: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم} (1)
~~{إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون} (2)
~~{وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون} (3) .
# فعليك أيها السائل: أن تستعيذ بالله من الشيطان عند بدء قراءة القرآن
~~عموما، مع إخلاص وضراعة قلب وصدق في الالتجاء إلى الله، ولا تهجر سورة
~~الكهف ولا غيرها لما أصابك، فإن في مخالفة الشيطان وما يلقيه في القلب من
~~وهن ووساوس وأوهام كبتا له وإحباطا لكيده، وأبشر بأن الله معك، فإن الله مع
~~الذين اتقوا والذين هم محسنون.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P255
# صفحة فارغة
# PageV04P256
# تفسير سورة مريم
# PageV04P257
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7918) :
# س2: ما تفسير قوله تعالى في الآية (71) في سورة مريم: {وإن منكم إلا
~~واردها كان على ربك حتما مقضيا} (1) ؟ .
# ج2: الورود في الآية الكريمة: هو المرور على الصراط المنصوب على متن جهنم
~~فقد دلت الأحاديث والآثار الكثيرة على أن الصراط ينصب على جهنم ويمر الناس
~~عليه على قدر أعمالهم.
# ونوصيك بمراجعة [تفسير ابن كثير] في ذلك؛ لمزيد الفائدة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms1000 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P258
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (9414) :
# س13: ما معنى الآية التالية: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما
~~مقضيا} (1) ؟ PageV04P258
# ج13: هذه الآية فيها بيان من الله تعالى بورود النار للبر والفاجر، ثم
~~ينجي الله المؤمنين الذين اتقوا الشرك، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يموت لأحد من المؤمنين
~~ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم (1) » ، يعني بذلك: قوله سبحانه
~~في سورة مريم: {فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا} (2)
~~{ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا} (3) إلى أن قال سبحانه:
~~{وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} (4) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P259
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3164) :
# س1: ما معنى قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا}
~~(1) {ثم ننجي الذين اتقوا} (2) الآية؟
# ج1: يبين الله تعالى لعباده أنه لا أحد من الناس - برا كان أم فاجرا -
~~إلا سيمر على الصراط المضروب على متن جهنم، وإن PageV04P259
# هذا المرور علمه الله تعالى وكتبه وأوجبه على نفسه؛ عدلا منه تعالى وحكمة
~~وفضلا منه ورحمة، فكان أمرا مقضيا قضاء لازما لا محيد عنه ولا مفر منه، ثم
~~ينجي الله من عذاب النار من اتقاه أيام الدنيا، ففعل ما أمره الله به من
~~الطاعات، واجتنب ما نهاه عنه من المعاصي والسيئات، ويترك الظالمين في جهنم
~~مكدسين جثيا، جزاء وفاقا بما كفروا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون. وبالله
~~التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms1001
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P260
### | تفسير سورة المؤمنون
# PageV04P261
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4395) :
# س3: ما معنى قوله تعالى: {وهو يجير ولا يجار عليه} (1)
# ج3: معناه: أن الله سبحانه يغيث من استغاث به ممن أراده بشر من
~~المخلوقات، ويمنعه ممن أراده بسوء إذا شاء، ولا أحد من الخلق يستطيع أن
~~يمنع أحدا أراده الله بسوء فينجيه من بأس الله وعقابه، ونظيره قوله تعالى:
~~{وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب
~~به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم} (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P262
### | تفسير سورة النور
# PageV04P263
# السؤال الأول فقرة (ج) من الفتوى رقم (9811) :
# س1 / ج: هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم براءة عائشة من حادث
~~الإفك قبل نزول الوحي كما قال أحدهم؟
# ج1 / ج: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم براءة عائشة رضي الله عنها
~~قبل نزول الوحي عليه ببراءتها، ولو كان يعلم براءتها لما حار في أمرها، ولا
~~سأل عن حالها الصحابة رجالا ونساء. . . إلخ.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P264
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6167) :
# س4: روى الإمام أحمد عن أم سلمة أنها قالت. . . «دخل عليها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعندها مخنث، وعندها عبد الله بن أبي أمية يعني: أخاها،
~~والمخنث يقول: يا عبد الله إن فتح الله عليكم الطائف، فعليك بابنة غيلان
~~فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، فسمعه
# PageV04P264
# الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: لا يدخلن هذا عليك ms1002 (1) » [تفسير ابن
~~كثير] ج2 سورة النور (285) ما معنى: (فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان) ؟
# ج4: معنى ذلك: أن هذه المرأة سمينة، وبسبب هذه السمنة نشأ في بطنها أربع
~~عكن، أي: طيات، فإذا رآها إنسان وهي مقبلة رأى أربع طيات في بطنها، وإذا
~~أدبرت رأى من خلفها أطراف الطيات الأربع، عن اليمين أربع وعن اليسار أربع،
~~فكان مجموع المرئي من الخلف ثمان طيات.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P265
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4802) :
# س2: ما
### | معنى التابعين غير أولي الإربة
# من الرجال؟
# ج2: المراد بغير أولي الإربة: من يتبع أهل البيت لطعام ونحوه، ولا حاجة
~~له في النساء؛ لكونه عنينا، أو معترضا، أو أبله ضعيف العقل، لا ينتبه إلى
~~ما يثير الشهوة من زينة أو جمال، أو رجلا كبير السن أضعفه الكبر حتى صار لا
~~هم له في النساء،
# PageV04P265
# ونحو ذلك ممن ذهبت حاجتهم إلى النساء لعلة ما من العلل، فأمن جانبهم ولم
~~تخش منهم الفتنة، فللنساء أن يبدين لهم من الزينة ما يجوز لهن أن يبدينها
~~لمحارمهن المذكورين في الآية، ومن في حكمهم من النساء والأطفال الصغار
~~الذين لم يبلغوا مبلغا من الإدراك أن يعرفوا عورات النساء ويتأثروا بها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P266
### | تفسير سورة الفرقان
# PageV04P267
# فتوى رقم (8763) :
# س: من هم عباد الرحمن وعبيد الرحمن؟ وما الحكم فيمن يلقي كلمات دينية في
~~طابور المدرسة وينقلها من بعض الكتب ثم يلقيها على الطلاب، هل يثاب على
~~ذلك؟ وما منزلته إذا كان يقول ذلك لا رياء ولا تظاهرا، ولكنه يخشى أن يكون
~~من الثلاثة ms1003 الذين تسعر بهم النار؟
# ج: أولا: عباد الرحمن وعبيد الرحمن: هم المسلمون الموحدون الملتزمون
~~لشرائع الإسلام، وصفات أولئك مذكورة في آخر سورة الفرقان، ابتداء من قول
~~الله سبحانه: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا} (1) إلى قوله جل
~~شأنه: {أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما} (2) {خالدين
~~فيها حسنت مستقرا ومقاما} (3)
# ثانيا: اختيار كلمة طيبة من أي كتاب وإلقاؤها على شكل موعظة في مدرسة أو
~~أي اجتماع ويقصد عظة الناس وتعليمهم لا PageV04P268
# شيء فيه، بل هو حسن إذا كان القصد منه وجه الله سبحانه، وبذلك لا يكون من
~~الثلاثة المتوعدين في الحديث الشريف بالنار.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P269
# صفحة فارغة
# PageV04P270
# تفسير سورة القصص
# PageV04P271
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9878) :
# س1: ما تفسير قوله تعالى: {ولكن الله يهدي من يشاء} (1)
# ج1: معنى الجملة: ولكن الله يوفق من يشاء إلى الخير دون غيره من عباده،
~~حتى الأنبياء، وإنما إليهم هداية الإرشاد والبلاغ، كما قال سبحانه يخاطب
~~نبيه صلى الله عليه وسلم: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}
~~(2) وهذه هي هداية التوفيق. والرضا بالحق، أما هداية البلاغ والإرشاد فهي
~~المذكورة بقوله: {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} (3) في آخر سورة الشورى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P272
# فتوى رقم (8556) :
# س: أستفسر عن معنى الآية الكريمة: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}
~~(1) PageV04P272
# وجزاكم الله كل الخير.
# ج: معنى ذلك: أن موسى عليه الصلاة والسلام لما ساعد المرأتين في سقي
~~غنمهما وانصرفتا إلى أهلهما وتولى هو إلى الظل وأحس بالحاجة دعا ربه أن
~~يقضي حاجته، فقال: ms1004 {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير} (1) أي: ارزقني ما
~~يسد حاجتي من طعام أو غيره، فيسر الله أمره وجاءته إحدى المرأتين، وقالت
~~له: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا. . . إلى آخره.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P273
# صفحة فارغة
# PageV04P274
# تفسير سورة العنكبوت
# PageV04P275
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9136) :
# س2: قال الله تعالى في سورة العنكبوت: {وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو
~~كانوا يعلمون} (1) ما معناها؟ أفيدونا أفادكم الله وعفا عنكم.
# ج2: هذا جزء من الآية التي ضرب الله سبحانه فيها مثلا لاتخاذ المشركين
~~آلهة دون الله يدعونها، ويتعلقون بها، ويرجونها عند الشدائد، ويتوسلون بها،
~~فبين أن من يتعلق بهذه الآلهة الضعيفة كمن يتعلق ببيت العنكبوت في ضعفه
~~ووهنه، وأنها لا تغني عن من استعان بها شيئا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P276
### | تفسير سورة الروم
# PageV04P277
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (145) :
# س4: سبب اختلاف ألوان عباد الله من أحمر إلى أبيض إلى أسود إلى غير ذلك؟
# ج4: اختلاف ألوان عباد الله من أبيض إلى أسود إلى أصفر إلى غير ذلك من
~~الألوان آية من آيات الله تبارك وتعالى، قال تعالى: {ومن آياته خلق
~~السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين} (1)
~~فهذا الاختلاف في الألوان من البياض والسواد والحمرة والشكل في الخلق مما
~~لا يكاد يوجد إلا ومعه فارق، وليس هذا الاختلاف من فعل المنطقة ولا من فعل
~~الأبوين، فلا بد من فاعل ينسب له هذا التدبير، فعلم أنه هو الله تبارك
~~وتعالى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، ms1005 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV04P278
### | تفسير سورة الأحزاب
# PageV04P279
# فتوى رقم (7517) :
# س: عندنا مسألة نريد أن تفسرون لنا على أحسن التفاسير؛ لأن الله تبارك
~~وتعالى يقول: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1) وتلك المسألة:
~~يقول الله: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم} (2) إلى آخر الآية؟
# ج: يقول ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: وقوله تعالى: {ما كان
~~محمد أبا أحد من رجالكم} (3) نهى أن يقال بعد هذا: زيد بن محمد، أي: لم يكن
~~أباه، وإن كان قد تبناه، فإنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يعش له ولد
~~ذكر حتى بلغ الحلم، فإنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولد له القاسم والطيب
~~والطاهر من خديجة رضي الله عنها، فماتوا صغارا، وولد له صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم إبراهيم من مارية القبطية فمات أيضا رضيعا، وكان له صلى الله عليه
~~وسلم من خديجة أربع بنات: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة PageV04P280
# رضي الله عنهن أجمعين، فمات في حياته صلى الله عليه وسلم ثلاث، وتأخرت
~~فاطمة رضي الله عنها حتى أصيبت به صلى الله عليه وسلم ثم ماتت بعده بستة
~~أشهر، وقوله تعالى: {ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء
~~عليما} (1) كقوله عز وجل: {الله أعلم حيث يجعل رسالته} (2) فهذه الآية نص
~~في أنه لا نبي بعده، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول بالطريق الأولى
~~والأحرى؛ لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة، فإن كل رسول نبي ولا ينعكس،
~~وبذلك وردت الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث
~~جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر الأزدي
~~حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب
~~عن أبيه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: «مثلي ms1006 في النبيين
~~كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها، فجعل
~~الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه، ويقولون: لو تم موضع هذه اللبنة، فأنا
~~في النبيين موضع تلك اللبنة (3) » رواه الترمذي عن بندار عن أبي عامر
~~العقدي به، وقال: حسن صحيح، وذكر بعد ذلك عدة أحاديث في الموضوع، وبإمكانك
~~أيضا PageV04P281
# مراجعة [تفسير ابن جرير والقرطبي] ونحوهما إذا رغبت في التوسع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P282
### | تفسير سورة يس
# PageV04P283
# فتوى رقم (11456) :
# س: هل ثبت بالسنة الصحيحة تلاوة هذه السور يوميا (يس- الدخان- الواقعة-
~~الملك) ؟
# ج: إننا لا نعلم في السنة ما يدل على قراءة السور المذكورة في السؤال
~~يوميا، لكن المشروع للمسلم الإكثار من قراءة القرآن جميعه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P284
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4802) :
# س4: قال تعالى: {لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين} (1) أرجو
~~تفسير هذه الآية تفسيرا واضحا.
# ج4: قال الله تعالى: {وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن
~~مبين} (2) {لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين} (3) PageV04P284
# ومعنى الآيتين: أن الكفار لما اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه
~~شاعر، وقالوا: إن القرآن شعر.
# رد الله مقالتهم بأنه ما علم نبيه الشعر ولا أوحاه إليه، وبين سبحانه أنه
~~لا ينبغي له أن يكون شاعرا ولا يليق به ذلك؛ لأنه الصادق الأمين وإمام
~~المهتدين، جاء أمته بالحق والهدى والنور، أما الشعراء فهم في كل واد
~~يهيمون، وأتباعهم هم الغاوون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فشتان بينه
~~وبين الشعراء في الأخلاق والطباع، ثم بين تعالى أن ما أوحاه إليه ms1007 ليس شعرا،
~~بل لا نسب بينه وبين الشعر في أسلوبه ونظمه، ولا في معناه صدقا وهداية
~~وموعظة وذكرى لمن ألقى إليه سمعه، وفتح له قلبه، فكان له نورا ورشادا،
~~وفوزا وسعادة، فقال سبحانه: {إن هو إلا ذكر وقرآن مبين} (1) {لينذر من كان
~~حيا} (2) الآية، أي: لينذر الرسول صلى الله عليه وسلم بالقرآن كل من كان
~~حيا من الإنس والجن، ويخوفه عواقب الإعراض عن الإيمان به، ويحق القول: أي
~~كلمة العذاب على من كفر بالله وبرسوله وما جاء في القرآن الكريم.
# وفي هاتين الآيتين: رد على الكفار في اتهامهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأنه شاعر، وزعمهم أن القرآن شعر.
# وبيان لعلو قدره صلى الله عليه وسلم وقدر PageV04P285
# القرآن، وبيان لعموم رسالته صلى الله عليه وسلم الثقلين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P286
### | تفسير سورة الصافات
# PageV04P287
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10806) :
# س3: ما الحكمة في أمر الله إبراهيم بذبح ابنه قرة عينه إسماعيل؟
# ج3: أمره بذبحه؛ ابتلاء وامتحانا له في إخلاصه العبودية والمحبة لربه،
~~وليرفعه عنده تعالى درجات إذا وفى، وقد وفى عليه الصلاة والسلام، قال
~~تعالى: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما}
~~(1) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P288
# تفسير سورة الصافات -
### | الذبيح من ولدي إبراهيم عليه السلام
# فتوى رقم (4797) :
# س: شخص اعتنق الإسلام عام 1974م وهو متزوج، ويريد أن يعرف، من الذي أمر
~~الله تعالى خليله إبراهيم عليه الصلاة
# PageV04P288
# والسلام بذبحه، أهو ولده إسماعيل أو ولده إسحاق عليهما الصلاة والسلام؟
# ج: إن من سنة الله تعالى أن يبتلي عباده؛ ليميز الخبيث من الطيب، ms1008 ويرفع
~~من شاء من أنبيائه وأوليائه ما شاء، وليمحص الذين آمنوا ويمحق الكافرين،
~~وممن تابع الله تعالى عليهم الابتلاء خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام،
~~فكان مثال الكمال في الوفاء في جميع ما ابتلاه ربه به، قال الله تعالى:
~~{وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن
~~ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} (1) وأثنى عليه تعالى بقوله: {وإبراهيم
~~الذي وفى} (2)
# وكان مما ابتلاه الله به أن أراه في المنام أنه يذبح ولده، ورؤيا
~~الأنبياء حق، فعزم إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام على تحقيق رؤياه؛
~~امتثالا لأمر ربه ووفاء له، وعرض ذلك على ابنه فاستجاب له، فلما أسلما
~~وجههما لله، وبذل إبراهيم ما في وسعه من أسباب الذبح العادية، أكرمه الله
~~وولده وفدى الذبيح بذبح عظيم، وخلد لخليله ثناء عاطرا مدى الدهر، وبشره
~~بإسحاق نبيا من الصالحين، وبارك عليه وعلى إسحاق عليهما السلام، قال الله
~~تعالى: {وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين} (3) {رب هب لي من الصالحين} (4)
~~{فبشرناه بغلام حليم} (5) {فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في
~~المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء
~~الله من الصابرين} (6) {فلما أسلما وتله للجبين} (7) {وناديناه أن يا
~~إبراهيم} (8) {قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين} (9) {إن هذا لهو
~~البلاء المبين} (10) {وفديناه بذبح عظيم} (11) {وتركنا عليه في الآخرين}
~~(12) {سلام على إبراهيم} (13) {كذلك نجزي المحسنين} (14) {إنه من عبادنا
~~المؤمنين} (15) {وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين} (16) {وباركنا عليه وعلى
~~إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين} (17) PageV04P289
# هذا صفوة ما يتصل بشأن الذبيح من قصة أبيه إبراهيم الخليل عليه السلام،
~~وكان للخليل ولدان: إسماعيل، وإسحاق، فأيهما كان الذبيح إسماعيل أم إسحاق
~~عليهما السلام؟ لم يرد في ذلك نص صحيح صريح بتسميته أو تعيينه بوجه ما يقطع
~~النزاع؛ ولذا اختلف أهل السير والتاريخ والتفسير في تعيينه، فقال جماعة
~~منهم: إنه إسماعيل؛ لأنه هو الذي ولد له بعد ذهابه عن قومه إلى الشام، وكان
~~وحيده إذ ms1009 ذاك، وهو الذي كان بمكة وهي مكان الواقعة، وقد وصفه الله بالحلم
~~والصبر، أضف إلى أن قصة الذبيح قد بدأت بالبشرى بغلام حليم، وختمت بالبشرى
~~بإسحاق، فكان غير الذبيح الذي بدأت به القصة، والراجح أنه إسماعيل؛ لما
~~تقدم من الأدلة.
# PageV04P290
# وقال كثير من أهل الديانات والسير والتاريخ: إنه إسحاق؛ لأنه هو الذي بشر
~~به إبراهيم وسارة بعد اعتزال إبراهيم أباه وقومه، كما في سورة مريم وهود
~~والحجر والذاريات، فليكن هو المراد بالغلام الحليم المبشر به في سورة
~~الصافات وإذن يكون هو الذبيح.
# والخطب في ذلك سهل، إذ المسألة اجتهادية في أمر معرفته غير ضرورية ولا
~~يترتب على الجهل بها خطر في العقيدة، ولا أثر لها في حياة الناس العملية،
~~فأي ابني إبراهيم كان الذبيح كان فيه وفي أبيه العبرة، وبهما تكون القدوة
~~في الصبر على البلاء، وإيثار طاعة الله تعالى، ولو كان في ذلك ذهاب أحب شيء
~~إلى الإنسان حتى النفس، ولا يشين ذلك من لم يكن الذبيح، ولا ينقص من قدره
~~كما لم ينقص كثيرا من الأنبياء والمرسلين أنهم لم يحصل لهم مثل ذلك،
~~فالمزية بعينها تدل على الفضيلة، لكنها لا تدل على الأفضلية.
# وإنما خاض في ذلك جماعة من الباحثين بدافع حب الاستطلاع وشهوة حب البحث،
~~ولم يكن في الموضوع نص صحيح صريح كما تقدم، فاختلفوا عن اجتهاد وحسن نية أو
~~عن عصبية وسوء طوية.
# والصواب: أنه إسماعيل كما تقدم؛ لأنه الأظهر من الآيات
# PageV04P291
# القرآنية، ولا سيما الآيات من سورة الصافات التي سبق ذكرها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P292
### | تفسير سورة ص
# PageV04P293
# فتوى رقم (3400) :
# س: حدثنا خالد بن مخلد، ثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال
~~سليمان بن داود: «لأطوفن الليلة على ms1010 سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا يجاهد
~~في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل: إن شاء الله، فلم يقل، ولم تحمل شيئا إلا
~~واحدا ساقطا أحد شقيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو قالها لجاهدوا في
~~سبيل الله (1) » ، قال شعيب وابن أبي الزناد: تسعين وهو أصح-[صحيح البخاري]
~~كتاب الأنبياء المجلد الأول الجزء 13 الصفحة 486، مطبوعة الدلهي باب {واذكر
~~عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب} (2)
# قد روي هذا الحديث بطرق متعددة وإسناده كله صحيح وجيد وعدد الأزواج فيه
~~مختلف (ستون 60، سبعون 70، تسع وتسعون 99، مائة 100) ولا ريب في صحة هذا
~~الحديث باعتبار الرواة والإسناد، ولكن مفهوم الحديث خلاف للعقل والشعور
~~صريحا، ومفهومه يعلن ويجهر أن النبي صلى الله عليه وسلم ما قال هكذا كما
~~نقل الراوي، بل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من أباطيل وخرافات اليهود
~~مثالا، وفهم الراوي PageV04P294
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله بيانا واقعيا؛ لأن كل إنسان إن حاسب في
~~نفسه فوضح عليه أن فرض عدد الأزواج ستون 60، إن باشرهن سليمان عليه السلام
~~في ساعة 6 أزواج باشرهن كل الليل بغير توقف متواليا عشر ساعة، فهل هذا ممكن
~~عقلا؟
# ج: أولا: الحديث المضطرب: هو الذي روي من طرق مختلفة متساوية في القوة،
~~ولم يمكنه الجمع بينهما، أما إن كان بعضها أقوى أو أمكن الجمع فلا اضطراب،
~~وعلى هذا فلا يعتبر الاختلاف في عدد النساء في الحديث المسؤول عنه اضطرابا
~~يرد به الحديث لأمرين: رجحان الرواية التي ذكر فيها أن عددهن تسعون، فقد
~~قال البخاري في صحيحه: قال شعيب وأبو الزناد: تسعين، وهو أصح. (1) إمكان
~~الجمع بين هذه الروايات، وقد ذهب إلى ذلك ابن حجر رحمه الله في كتابته على
~~هذا الحديث في الباب الذي ذكرته في السؤال، قال رحمه الله: (فمحصل الروايات
~~ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون ومائة، والجمع بينها أن الستين كن حرائر،
~~وما زاد عليهن كن سراري أو بالعكس، وأما السبعون فللمبالغة، وأما التسعون
~~والمائة فكن دون المائة وفوق التسعين، PageV04P295
# فمن قال: تسعون، ألغى ms1011 الكسر، ومن قال: مائة، جبره، ومن ثم وقع التردد في
~~رواية جعفر) . اه (1) بنصه. .
# ثانيا: دعوى مخالفة هذا الحديث للعقل الصريح دعوى باطلة؛ لبنائها على
~~قياس الناس بعضهم على بعض في الصحة، وقوة البدن، والقدرة على الجماع، وسرعة
~~الإنزال وبطئه، وهو قياس فاسد لشهادة الواقع بتفاوتهم فيما ذكر وفي غيره
~~وخاصة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالنسبة لغيرهم، فقد أوتوا من قوة
~~البدن والقدرة على الجماع مع كمال العفة وضبط النفس، وكبح جماح الشهوة ما
~~لم يؤت غيرهم، فكانت العفة وصيانة الفرج عن قضاء الوطر في الحرام مع القدرة
~~على الجماع وقوة دواعيه معجزة لهم عليهم الصلاة والسلام، وكان من السهل على
~~أحدهم أن يطأ عشر نسوة في ساعة ومائة امرأة في عشر ساعات أو أقل، لتحقق
~~الاختصاص بالقوة، وإمكان الإنزال في خمس دقائق أو أقل منها، وقد ذكر ابن
~~حجر رحمه الله تعالى نحوا من هذا في شرح هذا الحديث، وبيان ما يستنبط منه.
# قال: (وفيه ما خص به الأنبياء من القوة على الجماع الدال ذلك على صحة
~~البنية وقوة الفحولية وكمال الرجولية مع ما هم فيه من الاشتغال بالعبادة
~~والعلوم، وقد وقع للنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك أبلغ PageV04P296
# المعجزة؛ لأنه مع اشتغاله بعبادة ربه وعلومه ومعالجة الخلق كان متقللا من
~~المآكل والمشارب المقتضية لضعف البدن على كثرة الجماع، ومع ذلك فكان يطوف
~~على نسائه في ليلة بغسل واحد، وهن إحدى عشرة امرأة، وقد تقدم في كتاب
~~الغسل، ويقال: إن كل من اتقى الله فشهوته أشد؛ لأن الذي لا يتقي يتفرج
~~بالنظر ونحوه) .
# ثالثا: إنه قد ثبت أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم أنصح الخلق لأمته
~~وأنه أوتي جوامع الكلام والبلاغ المبين، وكمال الفصاحة في التعبير، فلم يكن
~~ليلبس على أمته في كلامه عن غش وخديعة، ولا ليعمي في قوله لعي في لسانه أو
~~عجز عن البيان، ولم يكن راوي هذا الحديث عنه وهو عربي قح ليخفى عليه ما
~~حكاه صلى الله عليه وسلم صريحا عن نبي ms1012 الله سليمان عليه الصلاة والسلام من
~~قوله: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا يجاهد في سبيل
~~الله، وأنه لم يقل: إن شاء الله، وتأكيد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ذلك
~~بقوله: «لو قالها لجاهدوا في سبيل الله فرسانا ولم يحنث (1) » ، فمن زعم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك على أنه مثال من أباطيل اليهود
~~وخرافاتهم، وأن الصحابي توهم أنه صلى الله عليه وسلم ذكره بيانا لواقع
~~وخبرا عن حقيقة- من زعم ذلك فقد اتبع هواه ووهمه الكاذب، وحرف معنى الحديث
~~المقصود منه، وطعن في الصحابي، وظن برسول الله صلى الله عليه وسلم الظنون؛
~~PageV04P297
# اتباعا لخياله الخاطئ في الحكم بمخالفة معنى هذا الحديث الصريح للعقل (1)
~~.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P298
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8257) :
# س1: قرأت [تفسير الجلالين] عن الآية (20) وقصتها تنتهي من سورة (ص) بآية
~~(25) التي تروي قصة سيدنا داود إذ كان في المحراب. . . إلخ القصة، فأنت
~~تعرفها بالتأكيد وما قاله [تفسير الجلالين] : أن سيدنا داود كان له تسع
~~وتسعون امرأة فأحب زوجة صاحبه فتزوجها، وهذه أعتقد أنها دسيسة إسرائيلية،
~~طبعا ليس هذا المقصود بتفسير الآية، إذ فيها امتحان لسيدنا داود، وابتلاء
~~لمدى دقته في حكمه، فسمع هو لشخص دون الآخر، وهذا خطؤه عليه السلام، أرجو
~~إفادتي بشكل واضح عن هذه الآية، وإذا كان ما يقوله [تفسير الجلالين] خطأ،
~~فلماذا السكوت عليه؟ جزاكم الله عنا كل خير.
# ج1: ما يذكره كثير من المفسرين عن قصة داود عليه السلام
# PageV04P298
# في عشق امرأة قائد الجند غير صحيح، وقد أشار الشيخ الشنقيطي رحمه الله في
~~[أضواء البيان] إلى أن ما يذكر عن نبي الله داود عليه وعلى نبينا السلام
~~مما لا يليق بمنصبه، كله راجع إلى الإسرائيليات، فلا ثقة به ولا معول عليه، ms1013
~~وما جاء مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لا يصح شيء منه،
~~وننصحك بالرجوع إلى الكتاب المذكور [أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن]
~~ففيه تفصيل عن الموضوع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P299
### | تفسير سورة فصلت
# - عدد أيام خلق السماوات والأرض -
# PageV04P299
# صفحة فارغة
# PageV04P300
# تفسير سورة فصلت
# PageV04P301
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7994) :
# س1: يقول عز وجل في كتابه الكريم: {الله الذي خلق السماوات والأرض وما
~~بينهما في ستة أيام} (1) سورة السجدة، هذه الآية ورد كثير في القرآن آيات
~~مثلها، ثم ذكر تبارك وتعالى آية غيرها يقول: {قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق
~~الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين} (2) {وجعل فيها رواسي
~~من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين} (3)
~~{ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا
~~أتينا طائعين} (4) {فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها
~~وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم} (5) سورة
~~فصلت، فما علاقة الآية الأولى والثانية في خلق السماوات والأرض في ستة أيام
~~وثمانية أيام؟
# ج1: ليس في الآيات المذكورات في سورة فصلت ثمانية أيام، وإنما الذي فيها
~~ستة أيام، فتأمل ذلك يتضح لك الأمر إن PageV04P302
# شاء الله، وراجع [تفسير ابن كثير] في الموضوع يزل عنك الإشكال بإذن الله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P303
# صفحة فارغة
# PageV04P304
# تفسير سورة الدخان
# PageV04P305
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9893) :
# س1: ما مدى صحة هذا الحديث «من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له
~~سبعون ms1014 ألف ملك» ؟
# ج1: هذا الحديث رواه الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وهو حديث ضعيف، كما ذكر جلال الدين السيوطي في [الجامع الصغير] ، وذكره ابن
~~الجوزي في [الموضوعات] ؛ لأن فيه عمر بن راشد بن شجرة، وقد ضعفه أحمد ويحيى
~~بن معين وأبو داود وغيرهم (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P306
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1777) :
# س5: أرجو إخباري عن
### | شجرة الزقوم
# ج5: ذكر الله شجرة الزقوم في سورة الدخان بقوله تعالى: {إن شجرت الزقوم}
~~(1) {طعام الأثيم} (2) وفي سورة الإسراء بقوله تعالى: {والشجرة الملعونة في
~~القرآن} (3) وفي سورة الصافات يقول سبحانه: {أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم}
~~(4) {إنا جعلناها فتنة للظالمين} (5) {إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم} (6)
~~{طلعها كأنه رءوس الشياطين} (7)
# قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره على آية الإسراء: (وأما الشجرة
~~الملعونة) : فهي شجرة الزقوم، كما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~رأى (8) الجنة والنار، ورأى شجرة الزقوم، فكذبوا بذلك، حتى قال أبو جهل
~~عليه لعائن الله: هاتوا لنا تمرا وزبدا، وجعل يأكل من هذا ويقول: تزقموا
~~فلا نعلم الزقوم غير هذا، حكى ذلك ابن عباس ومسروق وأبو مالك والحسن البصري
~~وغير واحد. اه. PageV04P307
# وأما العلم بعين الشجرة فلا يترتب عليه أمر عملي، بل الواجب التصديق
~~والتسليم بما أخبر الله به عنها في القرآن، وما ثبت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P308
# فتوى رقم (2122) :
# س: قال الله تعالى: {حم} (1) {والكتاب المبين} (2) {إنا أنزلناه في ليلة
~~مباركة إنا كنا منذرين} (3) قرأت في [تفسير ms1015 الجلالين] لجلال الدين المحلي
~~وجلال الدين السيوطي تفسير قوله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة مباركة} (4)
~~إنها هي ليلة القدر، أو ليلة النصف من شعبان، نزل فيها من أم الكتاب من
~~السماء السابعة إلى السماء الدنيا، وسألت كثيرا من المشايخ وأفادوني بأن
~~ليلة القدر في رمضان، فأرجو توضيح تفسير هذه الآية، حفظكم الله.
# ج: أقسم الله جل شأنه بكتابه العزيز الذي هو آيته التي آتاها محمدا صلى
~~الله عليه وسلم؛ لتكون معجزة وحجة له على رسالته، أنه أنزل عليه
~~PageV04P308
# القرآن الكريم في ليلة مباركة كثيرة الخير، وهي ليلة القدر، كما قال
~~تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} (1) {وما أدراك ما ليلة القدر} (2)
~~{ليلة القدر خير من ألف شهر} (3) إلى آخر السورة، وهي في شهر رمضان؛ لقوله
~~تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى
~~والفرقان} (4) ومن قال: إنها ليلة النصف من شعبان فقد أخطأ وأبعد النجعة؛
~~لمخالفته لنصوص القرآن والأحاديث النبوية الثابتة التي بينتها وعينت شهرها
~~وسمتها باسمها، وليس مع من قال: إنها ليلة النصف من شعبان دليل من الكتاب
~~أو السنة الثابتة يعتمد عليه في تفسير الليلة المباركة بذلك، وليست المسألة
~~عقلية حتى يقال فيها بالرأي أو يعتمد فيها على الأدلة العقلية، وإنما هي
~~سمعية يعتمد فيها على النقول من الكتاب والسنة الثابتة، ثم بين سبحانه سنته
~~العادلة ورحمته الشاملة في عباده بقوله: {إنا كنا منذرين} (5) أي: مرسلين
~~رسلا يبلغون عن الله شريعته وهدايته لهم، ويخوفونهم عاقبة مخالفة أوامره
~~ونواهيه؛ إقامة لعدله وإسقاطا لمعاذير خلقه، ورحمة منه بعباده، كما قال
~~تعالى: {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان
~~الله عزيزا حكيما} (6) وكما قال: {ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم
~~وأهلها غافلون} (7) PageV04P309
# وقال: {من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة
~~وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1016 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P310
### | تفسير سورة النجم
# PageV04P311
# فتوى رقم (1546) :
# س: جاء في [مختصر سيرة الرسول] صلى الله عليه وسلم هذا النص: (ومما وقع
~~أيضا قصته صلى الله عليه وسلم معهم لما قرأ سورة النجم بحضرتهم، فلما وصل
~~إلى قوله تعالى: {أفرأيتم اللات والعزى} (1) {ومناة الثالثة الأخرى} (2)
~~ألقى الشيطان في تلاوته: تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، وظنوا أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قاله، ففرحوا بذلك فرحا شديدا) ، فهل هذه الرواية
~~صحيحة؟ وعلى فرض صحتها، هل للشيطان سلطة أن يلقي في تلاوته تلك الكلمات
~~التي مر ذكرها؟ أرجو إفادتي مع جزيل الشكر.
# ج: قصة الغرانيق ذكرها كثير من علماء التفسير عند تفسيرهم قوله تعالى:
~~{وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته}
~~(3) الآيات من سورة الحج، وعند تفسيرهم قوله تعالى: {أفرأيتم اللات والعزى}
~~(4) {ومناة الثالثة الأخرى} (5) الآيات من سورة النجم، ورووها من طرق عدة
~~بألفاظ PageV04P312
# مختلفة، غير أنها كلها رويت من طرق مرسلة، ولم ترد مسندة من طرق صحيحة،
~~كما قال ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره، فإنه لما ساق هذه القصة
~~بطرقها قال بعدها: (وكلها مرسلات ومنقطعات) (1) اه.
# وقال ابن خزيمة: إن هذه القصة من وضع الزنادقة، اه. واستنكرها أيضا أبو
~~بكر بن العربي والقاضي عياض وآخرون سندا ومتنا، أما السند فبما تقدم، وأما
~~المتن فبما ذكره ابن العربي من أن الله تعالى إذا أرسل الملك إلى رسوله خلق
~~فيه العلم بأن من يوحى إليه هو الملك، فلا يمكن أن يلقي الشيطان على لسانه
~~شيئا يلتبس عليه فيتلوه على أنه قرآن (2) وللإجماع على عصمة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم من الشرك فيمتنع أن يتكلم بكلمة: (تلك الغرانيق العلى وإن
~~شفاعتهن لترتجى) سهوا أو ظنا منه أنها قرآن، ولأنه يستحيل أن يؤثر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم صلة قومه؛ ورضاهم على صلة ربه ورضاه، فيتمنى ألا ينزل ms1017
~~الله عليه ما يغضب قومه حرصا منه على رضاهم، ثم ما استدل به على ثبوت القصة
~~من قوله تعالى: {وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا
~~غيره} (3) لا يدل على صحتها، بل يدل على براءة النبي صلى الله عليه وسلم
~~مما نسب إليه من تلاوة PageV04P313
# هذه الكلمة الشركية؛ لأنها تفيد النفي لا الإثبات، ولأنها تفيد أن
~~الشيطان ألقى في أمنيته: أي تلاوته، وليس فيها أن الشيطان ألقى على لسانه
~~تلك الكلمات الشركية، أو ألقاها في نفسه فتلاها أو قرأها أو تكلم بها سهوا
~~أو غلطا أو قصدا حتى جاء جبريل وأنكر عليه وأصلح له ما أخطأ فيه، وأسف صلى
~~الله عليه وسلم أسفا شديدا على ما فرط منه، ولم يثبت أن الآية نزلت تسلية
~~للرسول صلى الله عليه وسلم فيما أصيب به مما ذكر في هذه القصة حتى يكون
~~مساعدا على تأويلها بما جاء فيها من المنكرات.
# وقد وافق جمهور أهل السنة ابن العربي فيما ذكره، وذكروا أن معنى الآية:
~~وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تلا ما أنزلنا عليه من الوحي
~~أو تكلم به ألقى شيطان الإنس أو الجن أثناء تلاوته أو خلال حديثه وكلامه
~~قولا يتكلم به الشيطان ويسمعه الحاضرون، أو يوسوس الشيطان وساوس يلقيها في
~~نفوس الكفار ومرضى القلوب من المنافقين فيحسبها أولئك من الوحي وليست منه،
~~فيبطل الله ما ألقى الشيطان من القول أو الشبه والوسوسة ويزيله، ويحق الحق
~~بكلماته لكمال علمه، وبالغ حكمته، وهذه سنة الله مع رسله وأنبيائه وأعدائه
~~وأعدائهم، ليتم معنى الابتلاء والامتحان ويميز الخبيث من الطيب، ليهلك من
~~هلك بما ألقى الشيطان من الكفار ومرضى القلوب، ويحيى من حي عن بينة من أهل
~~العلم واليقين الذين اطمأنت قلوبهم بالإيمان وهدوا إلى صراط مستقيم.
# PageV04P314
# ومما تقدم يتبين أن روايات قصة الغرانيق ليست صحيحة، وأنه ليس للشيطان
~~سلطان أن يلقي على لسان النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من الباطل فيتلوه أو
~~يتكلم به، وربما ألقى الشيطان قولا ms1018 أثناء تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم
~~يتكلم به الشيطان ويسمعه الحاضرون أو يوسوس الشيطان وساوس يلقيها في نفوس
~~الكفار ومرضى القلوب من المنافقين فيحسبها أولئك من الوحي وليست منه، فيبطل
~~الله ذلك القول الشيطاني، ويزيل الشبه ويحكم آياته، ويتبين أيضا أن ما قاله
~~الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هو قول جمهور العلماء، من أن الشيطان
~~ألقى قولا أو وسوسة أثناء التلاوة، ولكنها ليست على لسان النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا في نفسه ولا في نفس من صدق في إيمانه به، إنما ذلكم إلقاء من
~~الشيطان أثناء التلاوة في أسماع الكفار، أو حديث نفس وقع في أسماعهم
~~وقلوبهم فحسبوه قرآنا متلوا، وتأبى حكمة الله إلا أن يزيل الباطل ويحكم
~~آياته؛ إحقاقا للحق، ورحمة بالعباد والله عليم حكيم، وقد أجمع علماء
~~الإسلام كلهم على عصمة الرسل جميعا في كل ما يبلغونه عن الله عز وجل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P315
# صفحة فارغة
# PageV04P316
# تفسير سورة الرحمن
# PageV04P317
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7458) :
# س6: هل صحيح أننا سنسمع ربنا يتلو علينا في الجنة -إن شاء الله- سورة
~~الرحمن؟
# ج6: ليس ذلك بصحيح فيما نعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P318
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6898) :
# س8: ما تفسير قوله تعالى: {رب المشرقين ورب المغربين} (1) وقوله: {رب
~~المشرق والمغرب} (2) وقوله تعالى: {برب المشارق والمغارب} (3) ؟
# ج8:
### | المراد بالمشرقين والمغربين
# في الآية الأولى: مطلع PageV04P318
# الشمس جنوب خط الاستواء وشماله، ومغربها جنوبه وشماله، والمراد بالمشرق
~~والمغرب في الآية الثانية: جهة الشرق وجهة الغرب اللتان تنتقل الشمس فيهما
~~طلوعا وغروبا ms1019 على مدى الفصول، والمراد بالمشارق والمغارب في الآية الثالثة:
~~مطالع الشمس ومغاربها كل يوم شرقا وغربا، وبذلك تجتمع النصوص.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P319
# صفحة فارغة
# PageV04P320
# تفسير سورة الحديد
# PageV04P321
# فتوى رقم (5961) :
# س: قال الله تعالى: {ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم
~~وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها
~~ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين
~~آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون} (1) ما المراد بالبدع في الآية
~~الكريمة وحكم رعايتها؟ ومن كتب على نفسه أن يستغفر الله وأن يحمد الله
~~والصلاة القائمة وكل ذلك مائة مرة صباحا ومساء، ولم يلتزم به بعد ذلك؟
# ج: أولا: المراد بالبدعة في هذه الآية: الرهبانية، وهي الانقطاع لعبادة
~~الله واعتزال الناس؛ ابتغاء التقرب إلى الله تعالى وطلبها لرضاه سبحانه
~~بالمبالغة في طاعته، سواء كان هذا الانقطاع بلزوم الجبال أو الكنائس أو
~~البيع والصوامع أو غير ذلك، وهذه البدعة لم يكتبها الله عليهم ولم يشرعها
~~لهم، بل هم الذين أحدثوها من عند أنفسهم؛ رجاء رضوان الله في زعمهم، شأنهم
~~في ذلك شأن من سلك سبيلهم من مبتدعة هذه الأمة، فإنهم ابتدعوا في
~~PageV04P322
# الإسلام بدعا لم يأذن بها الله، كاجتماعهم لذكر الله صفوفا أو حلقات مع
~~الترنح والتمايل يمنة ويسرة ومن أعلى لأسفل بأصوات مرتفعة وصياح وعويل ممن
~~يسمونهم (المجاذيب) ، وكبدعة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وموالد الصالحين؛ رجاء الثواب من الله تعالى بتعظيم الأنبياء والصالحين
~~بهذه الاحتفالات، إلى أمثال ذلك من الاحتفالات التي لم يشرعها لعباده.
# ثانيا: هؤلاء الذين ابتدعوا الرهبانية لم يراعوا هذه الرهبانية، أي: أنهم
~~قصروا على مدى الأيام في العمل بما ابتدعوا تقربا إلى الله في زعمهم، فأنكر
~~الله عليهم ابتداعهم في دين الله ms1020 ما لم يأذن به وعدم قيامهم بما التزموه
~~مما زعموا أنه قربة تقربهم إلى الله عز وجل، ولو كانوا تركوها إنكارا لها
~~ورجوعا إلى الحق لأثيبوا على تركها. ثالثا: من كتب على نفسه عبادة مشروعة
~~لكنها غير مفروضة وأداها على الكيفية التي شرعت عليها عددا ووقتا مطلقة أو
~~مقيدة فقد أحسن، وليس هذا ببدعة في الإسلام؛ لأنه مشروع بأصله وكيفيته،
~~ومثاله التزام عبد الله بن عمرو بن العاص التهجد وصيام يوم وإفطار يوم،
~~ومداومته على ذلك رضي الله عنه حتى ضعف، ولما أشير عليه بالتخفيف عن نفسه
~~قال: ما كنت لأترك شيئا فعلته
# PageV04P323
# زمن النبي (1) صلى الله عليه وسلم فمن وفى بما التزم مما شرع الله فقد
~~أحسن، ومن ترك شيئا من ذلك لضعف فقد أخذ بالرخصة ولا حرج عليه، ومن تركه
~~تهاونا وكسلا فقد ارتكب خلاف الأولى. أما من كتب على نفسه عملا لم يشرعه
~~الله أصلا؛ كالاحتفال بعيد الميلاد، وبأول العام الهجري، وبالموالد ونحو
~~ذلك، أو التزام ما شرع الله أصله لكن كان فعله له على غير الكيفية التي
~~شرعه الله عليها - فالتزامه بدعة منكرة؛ لمخالفته الكيفية التي شرع الله
~~عليها العبادة، مثاله: ما تقدم من الذكر جماعة بصوت واحد مرتفع. . . إلى
~~آخره، فإن الله لم يشرعه بهذه الكيفية، ولا ذكره رسوله صلى الله عليه وسلم
~~بهذه الكيفية، ولا علمها أصحابه رضي الله عنهم ولا عملوا بها، ولو كان فيها
~~خير لشرعها الله ولعمل بها رسوله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله
~~عنهم، ولو فعلوا لنقل إلينا نقلا ثابتا فدل ذلك على أنها من البدع المحدثة
~~التي يجب اجتنابها. ومن هذا يتبين أنه ليس للإنسان أن يكتب على نفسه عددا
~~محدودا في كل من الاستغفار وحمد الله، وليس له أن يخص الذكر بذلك بزمن
~~معين، بل يحرص على الذكر بذلك وبغيره مما ثبت الذكر به بما يتيسر من العدد
~~في أي وقت؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد PageV04P324
# ذلك بمائة مرة ولا بخصوص الصباح والمساء، ms1021 ومن رجع عن هذا الالتزام؛
~~اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم في التقرب إلى الله بما ذكر من غير تحديد
~~عدد أو زمان فهو مأجور. أما ما ورد من الأذكار محددا بعدد أو وقت أو كيفية
~~فيؤدى كما ورد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P325
# صفحة فارغة
# PageV04P326
# تفسير سورة المجادلة
# PageV04P327
# فتوى رقم (1851) :
# س: فسروا لنا هذه الآية: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون
~~من حاد الله ورسوله} (1) إلى آخر السورة، بعض الناس يكفر بعضهم بعضا حتى
~~آبائهم وأمهاتهم وإخوانهم وأخواتهم، ولو كانوا يصلون ويكفرون غيرهم، فبينوا
~~لنا معنى هذه الآية.
# ج: يخبر الله جل شأنه رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بأنه لا يجد ممن
~~آمن بالله واليوم الآخر، وأخلصوا قلوبهم لله، وأسلموا وجوههم له، فأطاعوه
~~فيما أمر، واجتنبوا ما نهى عنه وزجر -قوما يحبون من شاق الله ورسوله وعدلوا
~~عما جاء به صلى الله عليه وسلم من عند الله من الهدى والنور مهما طال الزمن
~~وقلبت فيهم البصر وأمعنت النظر فسوف لا تجد من المخلصين الصادقين في
~~إيمانهم من يحب قلبه هؤلاء الكفار، ولو كانوا من أقرب الناس إليهم نسبا من
~~آبائهم وأبنائهم وإخوانهم وعشيرتهم الأقربين، وفي هذا ثناء جميل من الله
~~سبحانه على أولئك الأخيار الذين صدقوا الله ورسوله، واتبعوا ما جاءهم من
~~الهدى والنور، وفيه ترغيب لهم في الثبات على ذلك والازدياد منه، وأمر للناس
~~أن يسيروا سيرتهم وينهجوا نهجهم في الإخلاص PageV04P328
# وصدق الإيمان، وتحذيرهم من صنيع المنافقين الذين تولوا قوما غضب الله
~~عليهم من اليهود، ويحلفون لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيمانا كاذبة
~~ليرضوه ويقولون: {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم
~~إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} (1)
# فتضمنت هذه الجملة الثناء على المؤمنين الصادقين بالبراءة ms1022 من الكافرين،
~~والتحذير من حبهم ومودتهم والنهي عن ذلك، كما في قوله تعالى: {لا يتخذ
~~المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في
~~شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة} (2) وكما في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم
~~منكم فأولئك هم الظالمون} (3) {قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم
~~وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها
~~أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره
~~والله لا يهدي القوم الفاسقين} (4) وكما في قوله تعالى: {قد كانت لكم أسوة
~~حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون
~~من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا
~~بالله وحده إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء
~~ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير} (5) PageV04P329
# إلى غير هذه الآيات من نصوص الكتاب والسنة التي نهت عن اتخاذ اليهود
~~والنصارى أولياء وغيرهم من الكفار، وحذرت من تولي من غضب الله عليهم ومن
~~اتخذوا دين الله هزوا من الذين أوتوا الكتاب وسائر الكفار.
# وهذا بيان من الله تعالى لحكم أعمال القلوب من محبة ووداد وبراء من
~~الكافرين، وبغضهم وبغض ما ارتكبوه من غي وضلال، أما المعاملات الدنيوية من
~~بيع وشراء وسائر تبادل المنافع فتابع للسياسة الشرعية والنواحي الاقتصادية،
~~فمن كان بيننا وبينهم موادعة جاز أن نتبادل معهم المنافع من بيع وإجارة
~~وكراء وقبول الهدايا والهبات والمكافأة عليها بالمعروف والإحسان؛ إقامة
~~للعدل ومراعاة لمكارم الأخلاق، على أن لا يخالف ذلك أصلا شرعيا، ولا يخرج
~~عن سنن المعاملات التي أحلها الإسلام، قال الله تعالى: {لا ينهاكم الله عن
~~الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم
~~إن الله يحب المقسطين} (1)
# ومن كان بيننا وبينهم حرب أو اعتدوا علينا فلا يجوز أن نتولاهم في
~~المعاملات الدنيوية، بل يحرم ms1023 ذلك كما حرم توليهم بالمحبة والإخاء، قال الله
~~تعالى: {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم
~~وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون} (2)
~~PageV04P330
# وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بيانا عمليا في السلم والحرب مع
~~اليهود بالمدينة وخيبر، ومع النصارى وغيرهم من الكفار، ثم بين الله تعالى
~~السبب الذي كان منه بغضهم للكافرين فقال: {أولئك كتب في قلوبهم الإيمان
~~وأيدهم بروح منه} (1) إن هؤلاء الذين صدقوا الله ورسوله هم الذين قرر الله
~~في قلوبهم الإيمان وثبته في نفوسهم وأيدهم ببرهان منه ونور وهدى، فوالوا
~~أولياءه، وعادوا أعداءه، وساروا على الشريعة التي رضيها الله تعالى لهم
~~دينا، ثم بين جزاءهم بقوله: {ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه} (2) أي: أنه يتفضل الله عليهم بمنه وكرمه
~~فيدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار، فيها من النعيم المقيم مالا عين رأت
~~ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، فينعم بذلك النعيم أولئك المخلصون
~~الأطهار، مقيمين فيها أبد الآباد، لا يفنى نعيمها ولا يزول، وما هم منها
~~بمخرجين، رضي الله عنهم بما حققوه من إيمان صادق وعمل صالح، ورضوا عن قضائه
~~وتشريعه وجزائه، وأثنوا عليه بما هو أهله، ثم ختم السورة بقوله: {أولئك حزب
~~الله ألا إن حزب الله هم المفلحون} (3) فأخبر تعالى بأنهم جنده الذين تولوه
~~بالطاعة PageV04P331
# فتولاهم بنصره وفضله وإحسانه في الدنيا والآخرة، وكانوا هم الفائزين دون
~~من خادع الله ورسوله وتولى الكافرين، ومن ذلك يتبين ما يأتي:
# أولا: أن من أحب الكفار ووادهم دينا فهو كافر كفرا يخرج من ملة الإسلام.
# ثانيا: من أبغضهم بقلبه وتبادل معهم المنافع من بيع وشراء وإجارة وكراء
~~في حدود ما شرع الله فلا حرج عليه.
# ثالثا: من أبغضهم في الله ولكن عاشرهم وعاش بين أظهرهم لمصلحة دنيوية
~~وآثر ذلك على الحياة مع المسلمين في ديارهم فهو آثم، لما في ذلك من تكثير
~~سوادهم والتعاون معهم دون المسلمين، ولأنه عرض نفسه ms1024 للفتن وحرمها من
~~التعاون مع المسلمين على أداء شعائر الإسلام وحضور مشاهده، والتناصح
~~والتشاور مع المسلمين فيما يعود على الأمة الإسلامية بالقوة والنهوض إلى ما
~~تسعد به في الدنيا والآخرة إلا إذا كان عالما يأمن على نفسه الفتنة، ويرجو
~~من إقامته بينهم أن ينفع الله به في الدعوة إلى الإسلام ونشره بينهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P332
### | تفسير سورة الملك
# PageV04P333
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9604) :
# س6: سورة الملك: بسم الله الرحمن الرحيم: {تبارك الذي بيده الملك وهو على
~~كل شيء قدير} (1) هل قراءة هذه السورة كل ليلة تشفع لصاحبها عند الموت؟
# ج6: هذا الحديث رواه أبو داود في سننه بهذا النص، حدثنا عمرو بن مرزوق،
~~حدثنا شعبة، أخبرنا قتادة عن عباس الجشمي عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها
~~حتى غفر له {تبارك الذي بيده الملك} (2) » ، قال المنذري في مختصره: أخرجه
~~النسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن، لكن في سنده ضعف.
# وعلى هذا يرجى لمن آمن بهذه السورة وحافظ على قراءتها PageV04P334
# وابتغاء وجه الله معتبرا بما فيها من العبر والمواعظ، عاملا بما فيها من
~~أحكام أن تشفع له.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P335
# صفحة فارغة
# PageV04P336
# تفسير سورة نوح
# PageV04P337
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5771) :
# س1: هل القمر بين السماوات أو تحت السماء الدنيا؟ وإذا كان بينهما، فكيف
~~يتأتى الصعود على وجه القمر مع الدليل؟
# ج1: يحتمل أن يكون القمر بين السموات، وأن يكون تحت السماء الدنيا لعدم
~~وجود دليل يعين أحد الاحتمالين، وليس في ms1025 قوله تعالى: {وجعل القمر فيهن
~~نورا} (1) دليل يعين كونه بينهن؛ لاحتمال أن يكون الجار والمجرور "فيهن"
~~متعلقا بكلمة " نورا "، والمعنى: وجعل القمر نورا فيهن، فيكون نوره فيهن
~~كما أنه في الأرض، ولا يلزم من ذلك كونه بينهن، وإذا لم يتعين كونه بينهن
~~أمكن أن يصعد إليه بالمصاعد الحديثة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P338
### | تفسير بعض الآيات
# PageV04P339
# فتوى رقم (389) :
# س1: ما الدليل على جواز إخفاء (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة
~~الجهرية، كما أن كل سورة من القرآن مكتوب أولها بسم الله الرحمن الرحيم
~~ومنها سورة الفاتحة؛ علما أن آياتها سبع آيات بينما تقرأ ست آيات فقط، نخفي
~~بسم الله الرحمن الرحيم؟
# ج1: من قال من العلماء بإخفاء (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة
~~الجهرية بنى ذلك على قوله بأنها ليست آية من كل سورة، بل هي آية من القرآن
~~مستقلة فصل بها بين السور، وهي بعض آية من سورة النمل، فقال: إن في الإسرار
~~بها في الصلاة الجهرية تمييزا بينها وبين آيات السورة، وأيضا في الإتيان
~~بها في قراءة السورة في الصلاة مع الإسرار بها في الجهرية جمع بين الأدلة
~~التي ظاهرها ترك القراءة بها في الصلاة، والأحاديث التي دلت على الإتيان
~~بها أمام السورة في الصلاة مثل حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب
~~العالمين (1) » وحديث أنس رضي الله عنه قال: PageV04P340
# «صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يفتتحون
~~بالحمد لله رب العالمين (1) » ولمسلم: «لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم
~~(2) » فحملت هذه الأحاديث على ترك الجهر بها دون تركها بالمرة؛ جمعا بين
~~هذه الأحاديث والأحاديث الدالة على القراءة ب: (بسم الله الرحمن الرحيم) في
~~الصلاة، وأما أننا ms1026 نقرأ الفاتحة ست آيات فقط فغير صحيح باتفاق؛ فإن من
~~اعتبر البسملة آية من كل سورة حتى الفاتحة عدها آية من الفاتحة وما بعدها
~~ست آيات، ومن لم يعتبرها آية من الفاتحة عد {صراط الذين أنعمت عليهم} (3)
~~آية وما بعدها إلى آخر الفاتحة آية، فصارت سبع آيات بدون البسملة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV04P341
# س2: ما تفسير قوله تعالى: {قد أفلح من تزكى} (1) {وذكر اسم ربه فصلى} (2)
~~سورة الأعلى؟
# ج2: قد فاز بجنة ربه ورضوانه من تطهر من الكفر وسائر المعاصي والأخلاق
~~الخبيثة بالإيمان بالشريعة الإسلامية، والعمل بالطاعات، ويدخل في عموم ذلك
~~أداء الزكاة وصلة الأرحام، وما يتصل بهذا من الصدقات والإنفاق في وجوه البر
~~والإحسان، وذكر PageV04P341
# اسم ربه وولي نعمته سبحانه، ذكر إجلال وإعظام ومراقبة له ومعرفة لحقه،
~~فحمله ذلك على أداء الصلوات الخمس في أوقاتها جماعة في بيوت الله ويتبع هذه
~~صلاة العيدين وسائر نوافل الصلوات ولم يخص الله بعضا مما ذكر دون بعض فعم
~~ما تقدم وما في حكمه، وإن كان بعض ذلك أولى بالأداء من بعض فوجب أن تعم في
~~القول كما عم الله سبحانه وتعالى.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV04P342
# س3: ما تفسير قوله تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
~~يسبح له فيها بالغدو والآصال} (1) الآيات؟
# ج3: المراد بالبيوت في هذه الآية: المساجد، والجار والمجرور متعلق بقوله
~~تعالى: {يوقد} (2) أو بمحذوف وقع صفة لمصباح، والمعنى: الله نور السماوات
~~والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح، المصباح في زجاجة صافية، يوقد من زيت
~~شجرة الزيتون في مساجد أمر الله أن يرفع بناؤها ويعظم قدرها وتكرم عن لهو
~~الحديث ولغو الكلام ورفع الأصوات وكل ما لا يليق بها، وأمر سبحانه أن يذكر ms1027
~~فيها اسمه بالقلب واللسان بالأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~لا على ما يفعله كثير من أرباب الطرق ومريدوهم من الأذكار المبتدعة في
~~ألفاظها، أو في كيفية أدائها PageV04P342
# والذكر بها، يسبح لله في هذه المساجد ويقدسه بالصلاة فيها ودراسة العلم
~~بها وتلاوة القرآن وسائر الأذكار المشروعة بالغدو والآصال في الغداة والعشي
~~أول النهار وآخره- رجال قدروا الله قدره فلا تشغلهم مشاغل الدنيا من تجارة
~~وبيع عن ذكر الله بقلوبهم وألسنتهم وأبدانهم، لمراقبتهم الله ونظرهم في
~~العواقب، وخشيتهم من هول يوم القيامة الذي تتقلب فيه القلوب والأبصار،
~~وتذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما
~~هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد، ثم ذكر الله سبحانه جزاءهم بأحسن ما عملوا،
~~وتوفيتهم أجرهم بغير حساب جزاء وفاقا بإخلاصهم لربهم وبيعهم أنفسهم على ولي
~~نعمتهم الله ذو الفضل العظيم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV04P343
# س4: ما تفسير قوله تعالى: {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها
~~اسمه وسعى في خرابها} (1) ؟
# ج4: للعلماء -فيمن نزلت فيهم هذه الآية- قولان:
# القول الأول: أنهم النصارى، أو بختنصر، أو كلاهما، والمعنى: لا أحد أشد
~~اعتداء وجراءة على الله وعلى حرمات دينه من النصارى وبختنصر، إذ منعوا
~~الناس أن يعبدوا الله في بيت PageV04P343
# المقدس بإقام الصلاة فيه ودراسة العلم به والقصد إليه لزيارته، وسعوا في
~~تخريبه ورمي الأذى والقاذورات به؛ تنفيرا للناس من القصد إليه وعمارته
~~بالعبادة، وذلك لشدة عداوتهم لليهود، واختار هذا الرأي ابن جرير الطبري؛
~~لدلالة ما قبل هذه الآية وما بعدها من الآيات عليه، إذ كان الخبر في ذلك عن
~~اليهود والنصارى وعداوة بعضهم لبعض.
# القول الثاني: أنها نزلت في مشركي مكة إذ صدوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه سنة الحديبية عن المسجد الحرام، والمعنى لا أحد أشد اعتداء
~~وجراءة على الله من مشركي ms1028 مكة ومن والاهم، إذ منعوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه سنة عمرة الحديبية عن المسجد الحرام؛ أنفة وكبرا وسعوا
~~جهودهم في تخريبه بالعبادات الشركية، وإخلائه من عبادة الله وحده صلاة
~~وطوافا وحجا وعمرة وإن لم يخربوا بنيانه، فإن حرمان من هو أهل لعمارته وأحق
~~بأداء النسك والعبادة فيه ومن هو أولى بخدمته من الدخول فيه أشد تخريبا من
~~التخريب الحسي، إذ هو تعطيل لأعظم مسجد في الأرض وأول بيت وضع للناس عن
~~إقامة الشعائر على الوجه الصحيح فيه مع أنه بني من أجل عمارته بذلكم،
~~واختار هذا القول ابن كثير، وأيده بما ورد من الآثار في سبب نزول الآية،
~~وبقوله تعالى: {وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما
~~كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون} (1)
~~PageV04P344
# وقوله: {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر
~~أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون} (1) {إنما يعمر مساجد الله من آمن
~~بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك
~~أن يكونوا من المهتدين} (2) إلى غير هذا مما أيد به قوله، ومع ذلك فالآية
~~عامة؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الذي نزلت فيه أو من أجله،
~~فهي ذم بليغ، ووعيد شديد لكل من صد أحدا عن أي مسجد من المساجد الإسلامية،
~~ومنعه أن يؤدي فيها العبادة التي شرع أداؤها فيها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV04P345
# س5: ما هي السبع المثاني ولم سميت بذلك؟
# ج5: قيل: السبع المثاني: هي السبع الطوال: البقرة، وآل عمران، والنساء،
~~والمائدة، والأنعام، والأعراف، ويونس، أو الأنفال والتوبة، عند من جعلهما
~~في حكم سورة واحدة، وقيل: السبع المثاني: سورة الفاتحة، وهي سبع آيات في
~~أصح قولي العلماء من دون البسملة، وقد اختار هذا القول ابن جرير وابن كثير؛
~~لما رواه البخاري من ms1029 قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد بن المعلى
# PageV04P345
# في فضل الفاتحة: «هي السبع المثاني والقرآن العظيم (1) » ، وما رواه
~~البخاري أيضا من طريق أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أم
~~القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم (2) » ، وسميت آيات الفاتحة السبع
~~بالمثاني؛ لأنها تثنى: أي تكرر في ركعات الصلوات فرضا ونفلا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV04P346
# س6: ما تفسير قوله تعالى: {اقرأ باسم ربك الذي خلق} (1) {خلق الإنسان من
~~علق} (2) {اقرأ وربك الأكرم} (3) {الذي علم بالقلم} (4) {علم الإنسان ما لم
~~يعلم} (5) ؟
# ج6: هذه الآيات أول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، نزلت عليه
~~في غار حراء، وبها بدأ الوحي إليه عليه الصلاة والسلام، يقول الله تعالى:
~~اقرأ يا محمد مفتتحا قراءتك بذكر اسم ربك، أو مستعينا في قراءتك بذكر اسم
~~ربك وولي نعمتك الذي خلق كل شيء، خلق ذرية آدم من علق، من دم قد كان من قبل
~~نطفة، ثم يصير بعد مضغة، فعظاما، إلى آخر أطوار خلق الإنسان فعمم سبحانه في
~~ثنائه على نفسه بأنه تفرد بخلق كل شيء، ثم خص الإنسان تكريما له وتمهيدا
~~لذكر ما امتن به عليه من نعمة الكتابة والعلم، ثم أمره مرة أخرى بالقراءة،
~~تنبيها إلى عظم شأنها، وحثا على العناية بها، ثم أثنى سبحانه على نفسه بأنه
~~رب كل شيء PageV04P346
# ومليكه، وأنه تفرد بكمال الكرم والجود، ومن ذلك ما آتاه الله محمدا من
~~النبوة والرسالة وما خصه به من معجزة القرآن وهو الأمي الذي لا يقرأ ولا
~~يكتب صلى الله عليه وسلم، ومن كمال كرمه وفيض نعمه أنه علم الإنسان الكتابة
~~بالقلم، وأنه علمه ما لم يكن يعلم مما لا يحصى عده ولا يقدر قدره، وما كان
~~له ذلك لولا أن من الله عليه وأسبغ عليه عظيم نعمه، فتبارك الله أحسن
~~الخالقين، وسعت رحمته كل شيء، ms1030 وهو أحكم الحاكمين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV04P347
# س7: ما تفسير الآية التي في سورة النمل: {إنه من سليمان وإنه بسم الله
~~الرحمن الرحيم} (1) {ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين} (2) ؟
# ج7: كتب سليمان عليه الصلاة والسلام إلى بلقيس وقومها كتابا وأرسله مع
~~الهدهد وأمره أن يلقيه إليهم وينظر ماذا يفعلون، ولما وصل الهدهد بالكتاب
~~إلى بلادهم ألقاه إلى بلقيس فقرأته فإذا فيه: {بسم الله الرحمن الرحيم} (3)
~~{ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين} (4) ولما عظم شأن هذا الكتاب عندها وهالها
~~أمره جمعت أشراف قومها وقالت لهم: إني ألقي إلي كتاب فيه رفعة وشرف، وعزة
~~وعلو منزلة ومكانة، ثم أخبرتهم عن من أرسله، وأتبعته بما تضمنه فقالت: {إنه
~~من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم} (5) {ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين}
~~(6) يعني: لا تترفعوا PageV04P347
# علي ولا تتكبروا وأتوني طائعين مذعنين موحدين الله مخلصين له الدين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV04P348
### | تفسير سورة العاديات
# PageV04P349
# فتوى رقم (8247) :
# س1: ما تفسير قوله تعالى: {والعاديات ضبحا} (1) {فالموريات قدحا} (2)
~~{فالمغيرات صبحا} (3) وما معنى قوله: {والعاديات} (4) ؟ أفتوني جزاكم الله
~~خيرا.
# ج1: {والعاديات ضبحا} (5) أي: والخيل المسرعات في سيرها إسراعا شديدا نشأ
~~عنه الضبح وهو: صوت نفسها الذي يتردد في صدرها من شدة سيرها.
# {فالموريات قدحا} (6) فالمخرجات نارا بقدحهن الأحجار بحوافرهن حين شدة
~~السير.
# {فالمغيرات صبحا} (7) فالمغيرات على الأعداء وقت الصباح؛ جهادا في سبيل
~~الله ونصرة دينه.
# وجملة المعنى: أن الله تعالى يقسم بالخيل المسرعات في سيرها سرعة يسمع
~~معها صوت نفسها المتردد في صدرها، ويخرج من قدحها الأحجار بحوافرها نار
~~تراها العيون، وتغير على الأعداء PageV04P350
# وقت الصباح جهادا في سبيل الله، وجواب القسم قوله تعالى: {إن الإنسان
~~لربه لكنود} ms1031 (1)
# ونوصيك في مثل هذا: أن تقرأ بعض كتب التفسير المشهورة مثل: ابن كثير
~~والبغوي والجلالين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P351
# صفحة فارغة
# PageV04P352
# السنة
# PageV04P353
# (1) أصول علم الحديث
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3618) :
# س4: ما هي كتب الحديث؟ وما هو متن الحديث؟ وما هي أصول علم الحديث؟ ومن
~~أمير المؤمنين في الحديث؟
# ج4: كتب الحديث: هي التي تجمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، مثل
~~[صحيح البخاري] و [صحيح مسلم] و [سنن أبي داود] و [سنن النسائي] و [مسند
~~الإمام أحمد] و [موطأ مالك] ونحو ذلك، ومتن الحديث: هو قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم وفعله وتقريره، وأصول الحديث: هي ما يبحث فيه عما يتميز به
~~الحديث الصحيح والحسن عن الحديث الضعيف والموضوع ويبين درجاتها، ويسمى أيضا
~~مصطلح الحديث، ومن كتبه: [مقدمة ابن الصلاح] و [ألفية العراقي] و [التقريب]
~~للنووي و [نخبة الفكر] لابن حجر. . . إلخ.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P354
# السؤالان الثاني والثالث من الفتوى رقم (8163) :
# س2: كيف نعرف الأحاديث الضعيفة: أي المنسوبة إلى الرسول صلى الله عليه
~~وسلم؟ وهل يوجد في كتاب [صحيح البخاري ومسلم] أربعة وستون حديثا منسوبة إلى
~~حبيب الرحمن صلى الله عليه وسلم وكيف نعرفهم؟
# ج2: تعرف الأحاديث الصحيحة والضعيفة بدراسة علم مصطلح الحديث، ومعرفة
~~أسانيد الأحاديث، ودراسة أحوال الرواة جرحا وتعديلا، وقد خلف لنا أئمة
~~الحديث ثروة ضخمة تخدم هذا الجانب من علم الحديث، وأما [صحيحا البخاري
~~ومسلم] فقد أجمعت الأمة على قبولهما، واعتبارهما من المصدر الثاني بعد كتاب
~~الله عز وجل.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1032 ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P355
# س3: ما معنى الحديث المرسل؟ وهل حديث الرسول: «يا أسماء، إذا بلغت المرأة
~~سن المحيض فلا يظهر منها إلا هذا وهذا» وأشار إلى الوجه والكفين مرسل أم
~~ضعيف؟ وهل قيل قبل سورة الحجاب أم بعدها؟
# ج3: الحديث المرسل: هو ما يرويه غير الصحابي عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، وأما حديث أسماء المذكور فضعيف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P355
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8150) :
# س7: في بعض الكتب الإسلامية التي نقرؤها ربما يذكر المؤلف حديثا ويذكر
~~الذي أخرجه، لكن لا يتعرض لتوضيح مدى صحته أو ضعفه، فعلى أي وجه نأخذ
~~الحديث؟ وما هي أسهل الطرق في معرفة علوم الحديث؟
# ج7: أولا: الحديث إذا أخرجه البخاري أو مسلم مسندا إلى الرسول صلى الله
~~عليه وسلم فهو من الأحاديث الصحيحة؛ لأن الأمة تلقت صحيحيهما بالقبول.
# ثانيا: إذا لم يكن الحديث فيهما، بل في السنن أو المسانيد أو المعاجم فإن
~~الأئمة يذكرون درجة صحته أو حسنه أو ضعفه، وذلك مبين في مظانه من كتب
~~الحديث.
# ثالثا: أسهل الطرق في معرفة الحديث وعلومه هي دراسته على من برع فيه من
~~العلماء؛ مبتدئا بالمختصرات من كتب مصطلحات علوم الحديث ومعرفة أحوال رجال
~~الأسانيد مثل: [نخبة الفكر] وشرحها، و [ألفية العراقي] وشرحها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P356
# (2)
### | الأحاديث القدسية
# فتوى رقم 11304:
# س: ما هي الأحاديث القدسية؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟
# ج: الأحاديث القدسية هي التي ms1033 يرويها النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز
~~وجل بواسطة جبريل عليه السلام أو بالوحي يقظة أو مناما، وسميت بهذا الاسم
~~نسبة إلى القدس وهو الطهر؛ لإضافتها إلى الله تعالى وهو القدوس المنزه عن
~~كل عيب ونقص.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P357
# (3)
### | السنة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9450) :
# س: كم
### | أقسام السنة
# ج: يمكن تقسيم السنة إلى ثلاثة أقسام؛ لأنها إما أن تكون
# PageV04P357
# السنة أقوالا للنبي صلى الله عليه وسلم أو أفعالا أو تقريرات، وهناك قسم
~~رابع وهو ما يتعلق بخلقه وخلقه صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P358
# فتوى رقم (8723) :
# س: السنة المطهرة ومدى وجوبها على الفرد المسلم؛ لأني وبصفتي مصري
~~الجنسية وعلى ما سمعت من آراء من الكثير من علماء الدين في مصر بأن السنة
~~بصفة عامة هي أقوال وأفعال للرسول عليه الصلاة والسلام إن فعلتها فسوف يكون
~~لي بها ثواب من الله سبحانه وتعالى، وإن تخليت عنها فلن أحرم من ثوابها ولا
~~يكون علي ذنب أو إثم، مما دفعني للكتابة إليك التضارب الكبير الذي أجده بين
~~ما تعلمته في مصر وبين ما أسمعه هنا في مكة المكرمة وما أقرأه من كتب دينية
~~ومقالات الكثير من العلماء في المملكة؟
# ثانيا: إرشادي إلى بعض أسماء الكتب التي تبحث في هذا الموضوع حتى أتمكن
~~من الحصول عليها، أفيدونا أفادكم الله.
# ج: أولا: تطلق السنة ويراد بها: ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من
# PageV04P358
# أقواله وأفعاله وتقريراته وصفاته الخلقية والخلقية، وذلك عند علماء
~~الحديث، وأما علماء أصول الفقه فيبينون الفرق بينها وبين الأدلة الأخرى:
~~القرآن والإجماع والقياس والآثار ms1034 التي من أقوال الصحابة والتابعين رضي الله
~~عنهم. وتطلق السنة عند الفقهاء ويراد بها: ما دل الشرع على العمل به دون
~~إلزام فيثاب من فعله ولا يأثم من تركه مثل: صلاة الضحى وصلاة ركعتين أو
~~أربع قبل الظهر وصوم يوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر ونحو ذلك، وهي بهذا
~~المعنى درجة بين الفرض والمباح، وتطلق ويراد بها المعنى اللغوي وهو:
~~الطريقة، وهذا المعنى عام ولا تعارض بين معانيها، بل الاختلاف بينها اختلاف
~~تنوع أساسه اختلاف مواقعها من العلوم واصطلاح العلماء في تلك العلوم.
# ثانيا: ارجع في ذلك إلى تعريف القرآن والسنة والحديث والأثر في كتب علوم
~~الحديث وكتب أصول الفقه وإلى باب صلاة التطوع وصيام التطوع ونحو ذلك من كتب
~~الفقه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P359
# فتوى رقم (10842) : س:
### | هل السنة وحي أم لا؟
# ج: السنة وحي من الله جل وعلا إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، واللفظ
~~الدال عليها من الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «إني قد أوتيت القرآن ومثله معه (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P360
# (4)
### | الحديث المتواتر والآحاد
# فتوى رقم (4696) :
# س: لماذا نسلم بقبول رواية امرأة واحدة للحديث مع أننا في الشهادة في
~~الحالات العادية نطبق قول الله عز وجل: {فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان
~~ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} (1) وفي علم
~~الحديث يطلب التثبت أكثر، وخاصة أن هناك أحاديث كثيرة جدا في الصحيحين عن
~~عائشة، فهل يعتمد مثلا قول ابن حجر في تجريح رجل ولا يؤخذ قول الله عز وجل:
~~{أن تضل إحداهما} (2) نسأل الله عز وجل أن ms1035 PageV04P360
# يوفقكم في الرد الشافي على هذا الموضوع الذي يراودني دائما ولا أحدث به
~~أحدا؟
# ج: أولا: الصحيح أنه لا يشترط في قبول الرواية العدد، بل يكفي في أداء
~~الحديث وقبوله واحد، سواء كان رجلا أو امرأة إذا كان عدلا ضابطا مع اتصال
~~السند وعدم الشذوذ والعلة القادحة؛ لاكتفاء النبي صلى الله عليه وسلم في
~~البلاغ بإرسال واحد كمعاذ بن جبل إلى اليمن، ودحية الكلبي بكتابه إلى هرقل،
~~ونحو ذلك، وكعلي بن أبي طالب إلى مكة في السنة التاسعة من الهجرة لينادي
~~الناس في موسم الحج ألا يحج بعد العام مشرك وألا يطوف بالبيت عريان، وأما
~~النساء فقد أمر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يبلغن ما يتلى
~~في بيوتهن من آيات الله والحكمة، فقال تعالى: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من
~~آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا} (1) ولولا قبول روايتهن للقرآن
~~والسنة لما أمرهن بالبلاغ، وقد كانت إحداهن تشترك أحيانا مع أخرى في البلاغ
~~وتنفرد به أحيانا، كما هو واضح لمن تتبع الروايات عنهن، ولم ينكر ذلك أحد
~~عليهن ولا على من أخذ عنهن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد
~~أصحابه رضي الله عنهم، فكان قبول الرواية عنهن وعن إحداهن ثابتا بالكتاب
~~وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم وإجماع صحابته رضي الله PageV04P361
# عنهم واستمر على ذلك العمل في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالخير وفيما بعدها، بل أجمع الصحابة رضي الله عنهم ومن
~~بعدهم على قبول رواية المرأة مطلقا منفردة ومشتركة مع غيرها كالرجل إذا
~~توفر فيها شروط القبول.
# ثانيا: ليست الشهادة والرواية على حد سواء من كل وجه، بل تفترقان في أمور
~~منها: أن الرواية إخبار عن أمر عام للراوي وغيره لا ترافع فيه إلى الحكام
~~بخلاف الشهادة فإنها في قضايا عينية تخص المشهود عليه وله، يترافع في مثلها
~~إلى الحكام غالبا، ومنها: أن الرواية لا يشترط في قبولها العدد كما تقدم
~~بخلاف الشهادة فقد ms1036 يشترط فيها أربعة من الرجال كما في حد الزنا والقذف وقد
~~يشترط رجلان كما في القتل عمدا، وقد يكتفى برجل وامرأتين كما في الحقوق
~~المالية، وقد يكتفى بامرأة واحدة كقول المرضعة في ثبوت الرضاع، ومنها: أن
~~الشهادة لكونها خاصة بالمشهود عليه والمشهود له لا تتعداهما إلا بالتبعية
~~المحضة ردت بالقرابة والعداوة وتطرق التهم، بخلاف الرواية فإنها يكفي فيها
~~ما يغلب على الظن صدق المخبر من العدالة والضبط، سواء كان الراوي رجلا أم
~~امرأة، واحدا أم أكثر، ومنها أن بين كثير من المسلمين عداوة قد تحمله على
~~شهادة الزور بخلاف الرواية عنه صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم في الجزء
~~الأول من [بدائع الفوائد] : الفرق بين
# PageV04P362
# الشهادة والرواية: أن الرواية يعم حكمها الراوي وغيره على ممر الزمان،
~~والشهادة تخص المشهود عليه وله ولا تتعداهما إلا بطريق التبعية المحضة،
~~فإلزام المعين يتوقع منه العداوة وحق المنفعة والتهمة الموجبة للرد فاحتيط
~~لها بالعدد والذكورية وردت بالقرابة والعداوة وتطرق التهم، ولم يفعل مثل
~~هذا في الرواية التي يعم حكمها ولا يخص، فلم يشترط فيها عدد ولا ذكورية، بل
~~اشترط فيها ما يكون مغلبا على الظن صدق المخبر، وهو العدالة المانعة من
~~الكذب واليقظة المانعة من غلبة السهو والتخليط، ولما كان النساء ناقصات عقل
~~ودين لم يكن من أهل الشهادة، فإذا دعت الحاجة إلى ذلك قويت المرأة بمثلها؛
~~لأنه حينئذ أبعد من سهوها وغلطها لتذكير صاحبتها لها. اه. ثالثا: الذين
~~قاموا بنقد رواة أحاديث دواوين السنة ودواوين السيرة والتاريخ تعديلا وجرحا
~~جماعة من أئمة الحديث معروفون، لهم بصيرة ثاقبة في ذلك، عاصروا من نقدوهم
~~وحكموا فيهم بما عرفوا عنهم ولم يفرقوا في منهج نقدهم بين رجل وامرأة، بل
~~هما سواء لديهم في الجرح والتعديل، أما من جاء بعدهم ممن لم يعاصر أولئك
~~الرواة كابن حجر العسقلاني رحمه الله، فإن شأنه مع أولئك الرواة نقل أقوال
~~من عاصرهم من الأئمة فيهم، ومناقشة سندها إليهم والترجيح بينها إذا تعارضت
~~ونحو ذلك، وليس إليه
# PageV04P363
# تعديلهم أو تجريحهم، ms1037 لعدم معاصرته إياهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P364
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5082) :
# س3: يرى بعض الناس أن الأحاديث المروية عن طريق الآحاد غير حجة في
~~العقيدة؛ لأنها تفيد الظن، والعقيدة لا تبنى على الظن، وينسبون هذا القول
~~إلى إمامين من الأئمة الأربعة، ما هو تعليقكم على هذا الموضوع؟
# ج3: أحاديث الآحاد الصحيحة قد تفيد اليقين إذا احتفت بالقرائن وإلا أفادت
~~غلبة الظن، وعلى كلتا الحالتين يجب الاحتجاج بها في إثبات العقيدة وسائر
~~الأحكام الشرعية، ولذلك أدلة كثيرة ذكرها أبو محمد علي بن حزم في مباحث
~~السنة من كتاب [الإحكام في أصول الأحكام] ، وذكرها أبو عبد الله ابن قيم
~~الجوزية في كتابه [الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة] ، منها: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يرسل آحاد الناس بكتبه إلى ملوك الدول ووجهائها
~~ككسرى وقيصر يدعوهم فيها إلى الإسلام عقيدته وشرائعه، ولو كانت الحجة لا
~~تقوم عليهم بذلك لكونها آحادا ما
# PageV04P364
# اكتفى بإرسال كتابه مع واحد؛ لكونه عبثا ولأرسل به عددا يبلغ حد التواتر
~~لتقوم الحجة على أولئك في زعم من لا يحتج بخبر الآحاد في العقيدة، ومنها:
~~إرساله عليه الصلاة والسلام معاذا إلى اليمن واليا وداعيا إلى الإسلام
~~عقيدة وشريعة، وبيان وجه الاستدلال به تقدم في إرساله الكتب مع آحاد الناس،
~~إلى أمثال ذلك من أفعاله صلى الله عليه وسلم، وإذا أردت استقصاء الأدلة
~~ودراستها فارجع إليها في الكتابين السابقين.
# وأما نسبة القول بما ادعوه إلى إمامين من الأئمة الأربعة فلا صحة لذلك
~~وكلام الأئمة الأربعة في الاحتجاج بأخبار الآحاد وعملهم بذلك أمر مشهود
~~معلوم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms1038 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P365
# فتوى رقم (6263) :
# س: أنا يا شيخنا الكريم فتاة مسلمة نشأت على عقيدة مؤداها: أن المسيح
~~عليه السلام قد أنجاه الله من محاولة الصلب، ورفعه إليه بعد أن ألبس أحد
~~أتباعه صورته وصلب بدلا عنه، وأنه عليه السلام سيعود إلى الأرض قبل يوم
~~القيامة ليقتل المسيح الدجال
# PageV04P365
# لعنة الله عليه، ولكني منذ أيام قرأت في أحد الكتب وهو: [مقارنة الأديان
~~والاستشراق] للأستاذ أحمد شلبي أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة القاهرة ما
~~معناه: أن المسيح لم يرفع وأنه اختفى عن أنظار أعدائه وأنه مات في مكان ما
~~موتة عادية، وقبر كأي إنسان، وأن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي
~~وردت فيها أن عيسى عليه السلام سينزل في آخر الزمان ليقتل المسيح الدجال هي
~~أحاديث آحاد لا يؤخذ بها في المسائل الاعتقادية والمسألة هنا اعتقادية،
~~وهالني أنني قرأت له أن هذا الرأي هو رأي بعض علمائنا الأفاضل، أمثال الشيخ
~~المراغي والشيخ شلتوت والشهيد سيد قطب وغيرهم، والحقيقة أنني قد انتابتني
~~حالة من القلق وعدم معرفة الحقيقة، وسؤالي الآن. . . ما هي أحاديث الآحاد؟
~~وهل لا يعمل بها، كما قال الأستاذ في المسائل الاعتقادية. . . وإن ثبتت في
~~صحيحي البخاري ومسلم؟
# ج: الحديث ينقسم إلى متواتر وآحاد، فالمتواتر: ما رواه جماعة يستحيل
~~تواطؤهم على الكذب أو وقوعه منهم عن مثلهم، وأن يكون مستندهم في انتهاء
~~السند الحس من سماع أو نحوه، والآحاد: ما فقد شرطا من هذه الشروط،
~~والمتواتر يحتج به في العقائد والفروع كالقرآن، والآحاد يحتج به في الفروع
~~بإجماع، ويحتج به في العقائد على الصحيح من قولي العلماء، وحكاه
# PageV04P366
# الإمام ابن عبد البر والخطيب البغدادي إجماعا في العقيدة والفروع، ومن
~~رأى أن لا يحتج به في العقائد قد خالف فعله رأيه فاحتج به في العقائد
~~والأصول، بل احتج بالضعيف منه في ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms1039 بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P367
# (5)
### | الحديث الموقوف والمرسل
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7355) :
# س1: ما معنى المصطلحين اللذين أجدهما في كتب الحديث: (موقوف، مرسل) ؟
# ج: الحديث الموقوف: هو ما كان من كلام الصحابي ولم يرفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والحديث المرسل عند أهل العلم: هو الذي سقط من سنده
~~الصحابي الراوي له عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. صلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P367
# (6)
### | الاستدلال بالأحاديث الضعيفة
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6398) :
# س6: هناك أحاديث كثيرة جدا في كتب السنة ذات المعاني الصحيحة وتفسيرات
~~للآيات مقبولة إلا أنها ضعيفة، السؤال: هل يجوز ذكرها في الدروس والخطب
~~والتحديث بها؟
# ج6: المشروع: ألا يذكر المسلم في خطبه ومواعظه ودروسه إلا بما صح عنه صلى
~~الله عليه وسلم.
# وفي الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة ما يشفي ويكفي ويغني عن ذكر
~~الأحاديث الضعيفة، والحمد لله على ذلك، لكن يجوز عند أكثر أئمة الحديث ذكر
~~الحديث الضعيف إذا اقتضت المصلحة الشرعية ذلك بصيغة التمريض مثل: يروى
~~ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# أما الأحاديث التي نص أهل العلم على أنها موضوعة فلا يجوز للمدرس والواعظ
~~وغيرهما ذكرها إلا لبيان أنها مكذوبة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P368
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5158) :
# س4:
### | هل يجوز العمل بالحديث الضعيف؟
# ج4: يجوز العمل به إن لم يشتد ضعفه وكان له من الشواهد ما يجبر ضعفه أو
~~كان معه من القواعد الشرعية الثابتة ما يؤيده، مع مراعاة عدم مخالفته لحديث
~~صحيح، وهو بذلك يكون من قبيل الحسن لغيره، ms1040 وهو حجة عند أهل العلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P369
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9105) :
# س3: هل صحيح أن الحديث الضعيف لا يؤخذ به إلا في فضائل الأعمال، أما
~~الأحكام فلا يؤخذ به فيها؟
# ج3: أولا: يؤخذ بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال إذا لم يشتد ضعفه وثبت
~~أنها من فضائل الأعمال في الجملة، وجاء الحديث الضعيف في تفاصيلها.
# ثانيا: يعمل بالحديث الضعيف في إثبات الأحكام إذا قوي بحديث آخر بمعناه
~~أو تعددت طرقه فاشتهر؛ لأنه يكون من قبيل
# PageV04P369
# الحسن لغيره، وهو القسم الرابع من أقسام الأحاديث التي يحتج بها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P370
# (7)
### | علم طبقات الرواة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6384) :
# س2: هل يؤخذ بالأحاديث التي يخرجها البيهقي والطبري والدارقطني، وما يعني
~~بعلم طبقات الرواة؟
# ج2: كل ما صح سنده ولم يكن شاذا ولا معلا بعلة قادحة مما خرجه هؤلاء في
~~كتبهم يؤخذ به وإلا فلا. وأما علم طبقات الرواة فالطبقات: جمع طبقة،
~~ومعناها في اصطلاح علماء الحديث: جماعة الرواة الذين اشتركوا في السن ولقاء
~~المشايخ، فعلم طبقات الرواة: هو الذي يبحث فيه عن أحوال الرواة، مراعى في
~~ذلك ترتيبهم حسب سنهم ولقائهم المشايخ. ومما ألف في ذلك: كتاب [الطبقات]
~~للإمام محمد بن سعد كاتب الواقدي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P370
# (8)
### | اتصال السند إلى الوقت الحاضر
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3816) :
# س6: ms1041 هل بقي أحد من العلماء الذين يصلون بإسنادهم إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وإلى كتب أئمة الإسلام؟ دلونا على أسمائهم وعناوينهم حتى نستطيع
~~في طلب الحديث والعلم إليهم.
# ج6: يوجد عند بعض العلماء أسانيد تصلهم بدواوين السنة، لكن ليست لها
~~قيمة؛ لطول السند، وجهالة الكثير من الرواة عدالة وضبطا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P371
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3189) :
# س2: ما هي مرتبة ابن إسحاق بن يسار بين المحدثين؟ هل هو ثقة أم لا؟
# ج2: قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في [تقريب التهذيب] ما نصه: محمد بن
~~إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي، مولاهم المدني، نزيل العراق، إمام المغازي
~~صدوق يدلس، ورمي
# PageV04P371
# بالتشيع والقدر، من صغار الخامسة، مات سنة خمسين ومائة ويقال بعدها.
# وقد بسط ترجمته في [تهذيب التهذيب] فراجع ذلك إن شئت؛ لتمام الفائدة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P372
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (3810) :
# س11: في بعض الأحاديث في نهايته يقولون: رواه الشيخان، من هم الشيخان؟
# ج11: هما: محمد بن إسماعيل البخاري، ألف الكتاب المسمى: [صحيح البخاري]
~~الذي هو أصح كتب السنة؛ ومسلم بن الحجاج النيسابوري مؤلف الكتاب المسمى:
~~[صحيح مسلم] الذي هو أصح كتب السنة بعد صحيح البخاري.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P372
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6265) :
# س3: عندنا هنا بعض الناس يقولون: إن [الجامع الصحيح] للبخاري ms1042 توجد فيه
~~أحاديث ضعيفة، رغم أننا قلنا لهم بأن الأمة أجمعت على صحته، فنرجو منكم
~~القول الصواب.
# ج3: هذا القول غير صحيح، بل أحاديثه المسندة المتصلة كلها صحيحة، أما
~~المعلقات ففيها الصحيح والضعيف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P373
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (9668) :
# س10:
### | ما هي كتب السنة وكتب العقيدة؟
# ج10: أولا: كتب السنة الستة: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي،
~~والترمذي، و [سنن ابن ماجه] ، و [موطأ مالك] ، و [مسند أحمد] ، و [سنن
~~الدارمي] .
# ثانيا: [زاد المعاد في هدي خير العباد] لابن القيم، و [القاعدة الجليلة]
~~لشيخ الإسلام ابن تيمية، و [كتاب الإيمان] له
# PageV04P373
# أيضا، و [منهاج السنة] له أيضا، و [إغاثة اللهفان] لابن القيم، و
~~[القصيدة النونية] له أيضا، و [إعلام الموقعين] له أيضا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P374
### | من السيرة النبوية
# على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
# PageV04P375
# سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4087) :
# س3: أريد أن أعرف سيرة الرسول الكريم.
# ج3: سيرة الرسول عليه السلام تعرف من القرآن الكريم الذي قال الله سبحانه
~~وتعالى فيه: {وإنك لعلى خلق عظيم} (1) قالت زوجته عائشة رضي الله عنها:
~~«كان خلقه القرآن (2) » ، وفي السنة المطهرة، وبإمكانك أن تقرأ ما ذكره أهل
~~الحديث عن سيرته وشمائله، وما ذكره المؤرخون كابن هشام في كتاب [السيرة] ،
~~وابن كثير في كتابه [البداية والنهاية] ، وابن القيم في كتابه [زاد المعاد
~~في هدي خير العباد] ، وغيرها ك[مختصر السيرة النبوية] للشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب وابنه عبد الله رحمهم الله، وستعرف إن شاء الله سيرته وأخلاقه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms1043 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P376
### | صحة نسبة كتاب من الرسول إلى هرقل
# فتوى رقم (1411) :
# س: يتعلق بما رفعه سيد م م زامان من بنجلاديش حول ما ادعته إحدى السيدات
~~العربيات المقيمة في لندن من امتلاكها خطابا ممهورا بخاتم النبي صلى الله
~~عليه وسلم موجه إلى هرقل، ودرست اللجنة ما تضمنه كتاب سيد م م زامان من
~~الاستفسار عما يأتي: 1- كيف يمكن التوصل إلى الخبر اليقين عن نسبة هذا
~~الكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ 2- كيف حصل التوقيع وقد كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم أميا؟ 3- كيف وصل هذا الكتاب إلى هذه السيدة العربية؟
~~وهل ورثته أو وصل إليها بطريق آخر وما هو؟
# ج: لا يجوز أن ينسب إلى أي إنسان قول أو عمل إلا بعد أن يثبت ذلك عنه،
~~بما يفيد يقينا أو غلبة ظن نسبته إليه، وخاصة الرسل عليهم الصلاة والسلام،
~~فإن نسبة شيء إليهم مما يتعلق بشئون الدين يتضمن نسبته إلى الله تعالى،
~~وأنه تشريع يجب اتباعهم فيه، قال الله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن
~~السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا} (1) وقال تعالى:
~~PageV04P377
# {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي
~~القوم الظالمين} (1) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن كذبا
~~علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (2) »
~~متفق عليه، واللفظ لمسلم.
# وعلى هذه القاعدة تكون دعوى هذه المرأة العربية: إن الكتاب الذي بيدها هو
~~الرسالة التي أرسلها النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل - دعوى غير مقبولة؛
~~لبنائها على الخرص والتخمين، وذلك لأمور: أولا: إن بينها وبين زمن كتابة
~~الرسالة أربعة عشر قرنا، جرى فيها أحداث وحروب طاحنة بين النصارى
~~والمسلمين، أثارتها العداوة الدينية والخصومة في العقيدة بين الفريقين،
~~وذلك مما ms1044 يبعد معه بقاء مثل هذه الرسالة. ثانيا: أن قوم هرقل قد كثر منهم
~~الصخب وارتفعت أصواتهم حينما فرغ من قراءة كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~سخطا على ما سمعوا، واستنكارا له، وحاصوا حيصة حمر الوحش، ونفروا إلى أبواب
~~القصر حينما دعاهم هرقل إلى الإيمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم،
~~كراهية منهم للإيمان به، وعصبية لدينهم الباطل، لكن هرقل قد احتاط للأمر؛
~~لتوقعه ذلك منهم، فغلق الأبواب وأحكم الحصار فلم يتمكنوا من الخروج وأمر
~~بردهم إليه، وآثر البقاء على النصرانية PageV04P378
# حرصا على ملكه، وأخبرهم أنه إنما قال مقالته ليختبر حرصهم على دينهم
~~وصلابتهم فيه، وأنه وجد منهم ما يحبه من قوة تمسكهم بدينهم. فمثل هذه
~~العداوة الدينية والخصومة في العقيدة يحملهم على إتلاف هذا الكتاب، ويقتضي
~~القضاء على معالمه، إما عاجلا في زمن هرقل، وإما بعد وفاته، حينما تحين لهم
~~فرصة الخلاص من مثار غضبهم وما ينقض عقيدتهم؛ خشية أن يأتي من يثيره ويدعو
~~إليه. ثالثا: إن هذه المرأة مجهولة الحال لا تعرف عدالتها وأمانتها
~~وصلاحيتها لمثل هذا الشأن، ولا يدرى عند من وجدت هذه الرسالة أو ممن
~~أخذتها، ولا يدرى عن حالهم وحال من قبلهم، وهذا مثار شك وريبة يمنع من نسبة
~~هذا الكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومن دعوى أنه هو رسالته الأصلية
~~إلى هرقل. هذا هو مقتضى القاعدة التي يعتمد عليها في نسبة الأقوال والأعمال
~~إلى أصحابها، ومن دعاه حب الاستطلاع وحفزه إلى مزيد الاستقصاء في البحث
~~فليعرض أصل ذلك الكتاب على ذوي الخبرة في الخطوط التطبيقية على الخطوط
~~الأولى، وليعرضه على أهل الخبرة في قدم الأوراق أو الجلود وجدتها، ويقارن
~~بينها وبين ما عرف من الأوراق الأولى؛ ليعرف صحة هذه النسبة أو كذبها،
# PageV04P379
# مع أن تقدير الزمن والمقارنة بين الخطوط والأوراق مما يدخله التخمين
~~والخطأ، ومع أنه لا يمكن مقارنة خط هذا الكتاب حتى يعرف من كتبه للنبي صلى
~~الله عليه وسلم من الصحابة حتى يعرف خطه، وأنى لنا اليوم؟ وبذلك يعلم أن ms1045
~~المقارنة غير ممكنة. رابعا: ذكر في هذا الكتاب أن المكتوب والختم المشار
~~إليه لفظ: (محمد) وختمه صلى الله عليه وسلم يشتمل ثلاث كلمات وهي: (محمد
~~رسول الله) وهذا مما يؤكد تزوير هذا الكتاب، وأنه لا أساس له من الصحة. ثم
~~إن ما كتبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل قد نقله الثقات من علماء
~~المسلمين نقلا صحيحا لا تشوبه ريبة، وفي ذلك غنية لنا عن غيره مما تحوم
~~حوله الشكوك، بل دلت القرائن على أنه إلى الكذب أقرب منه إلى الصدق. ثم إن
~~قبول مثل هذا الكتاب واعتباره قد يفتح باب شر على المسلمين، يفتح الباب لمن
~~تسول له نفسه أن يفتري على النبي صلى الله عليه وسلم ويزور عليه كتابا
~~وختما يقلد في خطه وختمه خط الكتاب المذكور وختمه.
# فالواجب عدم اعتبار هذا الكتاب، والإعراض عن اتخاذه أثرا؛ اكتفاء بما
~~أغنانا الله به من النقول الصحيحة والأحاديث التي رواها الأثبات من
~~العلماء، وسدا لذريعة الشر والتزوير في الكتب
# PageV04P380
# والرسائل، وصيانة لدين الله وللمسلمين عن العابثين، وكذب الكاذبين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P381
# فتوى رقم (3474) :
# س: أريد التعرف على حياة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، متى ولد؟ وكم
~~عاش؟ ومتى توفي؟ كم تزوج من امرأة؟ ما هو الدعاء الذي يقوله عندما ينام؟
# ج: ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من
~~شهر ربيع الأول عام الفيل، وعاش ثلاثا وستين سنة، منها ثلاث وخمسون سنة
~~بمكة المكرمة وعشر سنوات بالمدينة، وتوفي بالمدينة يوم الاثنين الثاني عشر
~~من ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة.
# أما زوجاته فإحدى عشرة زوجة: خديجة بنت خويلد، وسودة بنت زمعة، وعائشة
~~بنت أبي بكر الصديق، وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وزينب بنت خزيمة، وأم سلمة
~~هند بنت أبي أمية،
# PageV04P381
# وزينب ms1046 بنت جحش، وجويرية بنت الحارث المصطلقية، وأم حبيبة رملة بنت أبي
~~سفيان، وصفية بنت حيي بن أخطب، وميمونة بنت الحارث الهلالية، رضي الله
~~عنهن، وتوفي منهن قبله خديجة وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهما، وتوفي عن تسع
~~منهن رضي الله عن الجميع.
# وأما الأدعية والأذكار التي تقال عند النوم فكثيرة، منها ما رواه البخاري
~~ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل:
~~اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري
~~إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي
~~أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، فإن مت مت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تقول (1) »
~~الحديث.
# ومنها ما رواه حذيفة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~أوى إلى فراشه قال: «باسمك أموت وأحيا (2) » ، وإذا قام قال: «الحمد لله
~~الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور (3) » وفي رواية: «اللهم باسمك
~~أموت وأحيا (4) » .
# وإذا أردت المزيد من ذلك فاقرأ كتاب [الأذكار النووية] PageV04P382
# للنووي، و [الوابل الصيب] لابن القيم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P383
### | نصائح الرسول صلى الله عليه وسلم
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5634) :
# س: قبل أن يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال لأصحابه من نصائح؟
# ج: ثبت عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال في آخر حياته في الخطبة يوم عرفة
~~في حجة الوداع: «إني تارك فيكم ما لن تضلوا إن تمسكتم به كتاب الله (1) » ،
~~وفي رواية أخرى ذكرها الحاكم في صحيحه «كتاب الله وسنتي» ، وثبت عنه صلى
~~الله عليه وسلم أيضا أنه أوصى أمته بالصلاة والإحسان إلى المماليك، وأوصى
~~أيضا بإخراج المشركين ms1047 واليهود والنصارى من جزيرة العرب، وقال صلى الله عليه
~~وسلم قبل أن يموت بخمس: «إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا،
~~ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم
~~كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد
~~فإني أنهاكم عن ذلك (2) » PageV04P383
# خرجه مسلم في صحيحه، عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه.
# وننصحك في مراجعة [البداية] للحافظ ابن كثير رحمه الله، في الكلام على
~~وفاته صلى الله عليه وسلم ووصاياه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P384
### | خاتم النبوة
# فتوى رقم (9835) :
# س: لي أخ يعمل بهذا الرسم الموضح أعلاه بالكتابة التالية: قال المؤلف:
~~هذا مثال خاتم النبوة -يعني: الرسم أعلاه- الذي كان بين كتفي النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: ومن خواصه فيما نقله الترمذي: أن من توضأ ونظر إليه
~~وقت الصبح حفظه الله تعالى إلى وقت المغرب، ومن نظر إليه وقت المغرب حفظه
~~الله تعالى إلى وقت الصبح، ومن نظر إليه في أول الشهر يحفظه إلى آخره، ومن
~~نظر إليه أول السنة يحفظه الله إلى آخرها من البلاء والآفات، ومن نظر إليه
~~أول السفر يصير مباركا عليه، وإن مات في تلك السنة يختم له بالإيمان، وقال:
~~أرقم هذا وأرجو الله تعالى أن من نظر إليه يصدق المحبة
# PageV04P384
# والإيمان فمره مرة واحدة يحفظه الله تعالى من جميع ما يكره إلى أن يلقى
~~الله تعالى، هل هذا صحيح يستحب أن يعمل به المسلمون؟ أم هو باطل وبدعة يجب
~~على أخي ترك العمل به؟
# ج: عمل الرسم المذكور في الاستفتاء والكتابة عليه غير صحيح، فقد نقل
~~الزرقاني في [شرح المواهب اللدنية] عن الحكيم الترمذي عند ذكر خاتم النبوة
~~أنه (كبيضة حمامة مكتوب في باطنها الله وحده لا شريك له، وفي ظاهرها توجه
~~حيث كنت فإنك منصور) ، ورواه أبو ms1048 نعيم وقال: إنه غير ثابت، وقال في
~~[المورد] : إنه حديث باطل، وبذلك نعرف أن العمل بالرسم المذكور لا يجوز،
~~ويجب على من يفعل ذلك أن يتركه ويتوب إلى الله مما وقع منه، وثبت في [صحيح
~~مسلم] صفة خاتمه صلى الله عليه وسلم، حيث روى عن جابر بن سمرة في باب خاتم
~~النبوة أنه قال: «رأيت خاتما في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه
~~بيضة حمام (1) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P385
### | نوم الرسول صلى الله عليه وسلم على الحصير
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5488) :
# س1: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام على الحصير الموضوع على
~~الأرض دائما أم كان ينام أحيانا على مكان مرتفع به كالسرير مثلا؟ وهل إذا
~~نام إنسان على الحصير اقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يأخذ
~~حسنات أم لا؟
# ج1: ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله فصلا في كتاب [زاد المعاد] فقال:
~~(كان ينام على الفراش تارة، وعلى النطع تارة، وعلى الحصير تارة، وعلى الأرض
~~تارة، وعلى السرير تارة بين رماله، وتارة على كساء أسود) (1) اه.
# فمن هذا يظهر أنه كان ينام بعض الأحيان على الحصير، وإذا نام الإنسان على
~~الحصير بعض الأحيان قاصدا الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فيرجى له
~~الخير، وقد شرع الله سبحانه الاقتداء بالرسول في قوله تعالى: {لقد كان لكم
~~في رسول الله أسوة حسنة} (2) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P386
### | ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الفقر والغنى
# السؤال الثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (9184) :
# س2: يوجد ms1049 حديث وأعتقد أنه صحيح، يروى فيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رأى الحسن بن علي وهو صبي صغير يلتقط تمرة من تمر الصدقة في الأرض، فقال
~~له: "كخ كخ"،» أي: ارم بها أو ما معناها؟
# وحديث ثاني أنه «خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقت الظهيرة، ثم جاء أبا
~~بكر فقال: "ما أخرجك يا أبا بكر؟ "، فقال: ما أخرجني إلا الجوع، فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "وأنا أيضا ما أخرجني إلا ذلك"، ثم جاء (عمر)
~~فقال له مثل الذي قال لأبي بكر، وأجابه مثل جوابه الأول، فانطلق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر إلى بيت أحد الأنصار فطرقا بابه،
~~ثم ضيفهم الأنصاري وذبح لهم شاة وقدم لهم طعاما، ثم انطلق إلى بستانه فقطف
~~لهم التمر منه وجاءهم به، فلما أكلوا وشبعوا قال عليه السلام: "والله
~~لتسألن يومئذ عن النعيم» ، وهذا الحديث أعتقد أنه صحيح أيضا، وهناك حديث
~~ثالث: «توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي على صاع
~~من بر؟»
# س3، 4: أعتقد أنه صحيح أيضا والله أعلم، ولكن السؤال هو: هل هذا يتعارض
~~مع آيات سورة الضحى، قال تعالى:
# PageV04P387
# {ولسوف يعطيك ربك فترضى} (1) وقال: {ووجدك عائلا فأغنى} (2) ؟ وهل هذا من
~~باب زهده هو وأصحابه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم؟ أم أن هذا كان في
~~أول الإسلام فلما فتح الله تعالى على رسوله اغتنى؟
# ومما يحضرني حديث إذا مات أحد الصحابة أو أحدهم في زمنه وعليه دين لا
~~يصلي عليه ويقول: «صلوا على صاحبكم» ، فلما فتح الله تعالى على نبيه قال:
~~«أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن ترك دينا أو (عيلة) عائلة فإلي وعلي»
~~فهل هذا صحيح؟ أم رسول الله عليه السلام كان من أزهد الناس هو وأصحابه
~~رضوان الله عليهم أجمعين؟
# وحديث آخر يحضرني: «رأى عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~أثر الحصير في جنبه (الشريف) فبكى عمر، فقال له: "ما يبكيك يا ابن ms1050 الخطاب؟
~~". قال: إني لا أرى إلا ما أرى في بيت مال المسلمين، وأرى كسرى وقيصر وهما
~~ما هما عليه من الشرك متنعمان بالفرش الوثيرة، وأنت رسول الله وصفوته من
~~خلقه هكذا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما ترضى أن تكون لهم
~~الدنيا ولنا الآخرة» ، فهل هذا صحيح؟
# فهل هذا كله من باب الزهد والإعراض عن الدنيا والإقبال على الدار الآخرة؟
~~أم أن هذا كان في أول الإسلام فلما كثر المال واغتنى المسلمون من فضل الله
~~تعالى أصبح الأمر كما بينا، وهل PageV04P388
# هذه الأحاديث إن كانت صحيحة تتعارض مع سورة الضحى؟ وهذا ما لا أعتقده،
~~أفتونا بالجواب الصحيح أثابكم المولى جل وعلا؟
# ج2، 3، 4: لا تعارض بين ما ذكرت لأمرين:
# الأول: أنه كان فقيرا فأغناه الله، كما هو نص آيتي الضحى.
# الثاني: أنه مع كثرة ما أعطاه الله وتحقق رضاه بما أعطاه من الخيرات
~~المادية وغيرها كانت مسؤلياته تجاه أمته ومصالحها العامة والخاصة أعظم،
~~وبذله ونفقاته في ذلك أكثر من دخله، فكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، كما
~~وصفه أعرابي بذلك لقومه في ثنائه عليه، ومن ذلك قضاؤه لدين من مات وعليه
~~دين، وتكفله من مات عائلهم بتولي جميع شئونهم من رعاية ونفقات، وقد ثبت عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي من
~~المؤمنين فترك دينا فعلي قضاؤه، ومن ترك مالا فهو لورثته (1) » رواه أحمد
~~والبخاري ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم: «أيما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته
~~من كانوا، وإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه (2) » رواه البخاري
~~فلم تكن قلة ماله أخيرا عن فقر، بل عن بذل وكرم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P389
### | أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
# السؤال الرابع من الفتوى رقم ms1051 (9071) :
# س4: كيف كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، وكيف كانت أخلاقه؟
# ج4: كان خلقه القرآن كما وصفته عائشة رضي الله عنها، واستدلت على ذلك
~~بقوله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم} (1) وكان سمحا مع أهله حسن العشرة معهم،
~~يقوم بواجبهم في بيته حتى ينادى بالصلاة، وننصحك بقراءة القرآن وكتب الحديث
~~والسيرة لتزداد معرفة به، ولا تجعل همك كثرة الأسئلة فيما يمكنك معرفته
~~بنفسك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P390
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8808) :
# س1: قد قيل: أول من أسلم من الرجال أبو بكر الصديق
# PageV04P390
# رضي الله عنه، وقد وجدنا في [صور من حياة الصحابة] الجزء الثالث للصف
~~الثاني المتوسط أن أول من أسلم من الرجال زيد بن حارثة بن شراحيل. أفيدونا،
~~أيهما أول من أسلم من هذين الرجلين؟ جزاكم الله خيرا؟
# ج1: الصحيح من القولين: أن أول من أسلم من الرجال أبو بكر رضي الله عنه،
~~ومن النساء خديجة، ومن الصبيان علي، ومن الموالي زيد بن حارثة وبلال.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P391
### | غزوة تبوك
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6899) :
# س1: هل وقع بين المسلمين والمشركين مبارزة في غزوة تبوك؟
# ج1: لم يقع بين المسلمين والروم مبارزة في غزوة تبوك، وإنما صالح النبي
~~صلى الله عليه وسلم ملك إيلة وأهل جربا وأذرح على الجزية،
# PageV04P391
# وكتب لهم كتابا بين لهم فيه ما لهم وما عليهم.
# ونوصيك بالرجوع إلى ما كتبه ابن كثير رحمه الله حول هذا الموضوع في الجزء
~~الخامس من كتاب [البداية] ، وما كتبه علماء السيرة في ذلك؛ لتعرف تفصيل ms1052
~~الموضوع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P392
### | أبو بكر رضي الله عنه
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7066) :
# س3: هل صحيح ما يروى عن أبي بكر الصديق أنه قال: يا ليت أبا بكر كان شجرة
~~قطعها فأس حطاب؟
# ج3: لم يثبت عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال ذلك فيما نعلم، لكن أخرج
~~أحمد في [الزهد] عن أبي عمران الجوني قال: قال أبو بكر الصديق: (لوددت أني
~~شعرة في جنب عبد مؤمن) ، وهذا أثر غير صحيح أيضا؛ لأن أبا عمران الجوني لم
~~يدرك أبا بكر الصديق، وأخرج أيضا عن الحسن قال: قال أبو بكر: (والله، لوددت
~~أني كنت هذه الشجرة تؤكل وتعضد) ، وهذا الأثر غير
# PageV04P392
# صحيح؛ لأن الحسن لم يدرك أبا بكر الصديق.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P393
### | عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7066) :
# س4: هل صحيح ما يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لو قيل: كل
~~الناس يدخلون الجنة إلا رجلا واحدا لظننت أنه أنا؟
# ج4: لم يثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال ذلك فيما نعلم، بل هذا لا يتفق
~~مع قوة إيمان عمر، وحسن ظنه بربه، ورجائه فيه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P393
### | قصة نسبت لعلي رضي الله عنه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7666) :
# س1: أسمع ms1053 من بعض العامة حكاية يتحدثون عنها لم أقرأها في كتاب أو أسمعها
~~من عالم، وهي: أن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه إلى مكان ما، ورأى علي في طريقه أشياء غريبة منها امرأة حاول اللحاق
~~بها ولم يستطع، وجملا سمينا في أرض مجدبة، وجملا هزيلا في أرض ربيع وأشياء
~~كثيرة، ولما عاد سأل علي الرسول عنها صلى الله عليه وسلم قال: الجمل الهزيل
~~هو البخيل، والجمل السمين هو الكريم، والمرأة هي الدنيا، أرجو إفادتي هل
~~هذا حديث أم حكاية؟
# ج1: لا نعلم عن هذه الحكاية التي ذكرتها شيئا، والأقرب أنها موضوعة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P394
### | أمهات المؤمنين رضي الله عنهن
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3315) :
# س2: من هن أمهات المؤمنين؟ وما عددهن؟
# ج2: عددهن تسع، وهن: عائشة، وحفصة، وأم سلمة، وأم حبيبة بنت أبي سفيان،
~~وجويرية بنت الحارث، وسودة بنت زمعة، وزينب بنت جحش، وصفية بنت حيي،
~~وميمونة بنت الحارث.
# وهؤلاء أزواجه اللاتي مات عليه الصلاة والسلام وهن في عصمته، ومن أزواجه
~~أمهات المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وهي أم أكثر أولاده وتوفيت
~~في حياته قبل الهجرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P395
### | ما ورد عن فاطمة رضي الله عنها
# فتوى رقم (1606) :
# س: عن صحة حديث مضمونه: "من أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومن أسخطها فقد
~~أسخطني"؟
# PageV04P395
# ج: لم نجد حديثا بهذا اللفظ، ولكن روى البخاري في صحيحه بسنده عن المسور
~~بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فاطمة بضعة مني فمن أغضبها
~~فقد أغضبني (1) » .
# وبالله ms1054 التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P396
### | الصحابة رضي الله عنهم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5401) :
# س1: هل من الجائز أن يذكر اسم أي صحابي فنقول: عليه السلام، بدلا من
~~الترضي عنه؟
# ج1: يجوز أن نذكر الصحابي وغيره فنقول عليه الصلاة والسلام، فقد أخرج
~~الإمام البخاري في كتابه [الصحيح] : باب هل يصلى على غير النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقول الله تعالى: {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم} (1) حدثنا
~~سليمان بن حرب، حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي أوفى قال: «كان إذا
~~أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته قال: "اللهم صل عليه"، فأتاه أبي
~~بصدقته فقال: "اللهم صل على آل أبي أوفى (2) » ، لكن لا يتخذ شعارا لبعض
~~الناس، ولا PageV04P396
# يستعمل مع الصحابة ولا غيرهم بصفة دائمة، ولكن إذا فعل مع بعض الناس
~~لكونه قدم صدقته ولأسباب أخرى من علم وفضل من دون أن يتخذ ذلك عادة مستمرة،
~~والأفضل: أن يقال: رضي الله عنه عند ذكر الصحابة رضي الله عنهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P397
### | من قتله الرسول صلى الله عليه وسلم
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7666) :
# س4: إن الرسول صلى الله عليه وسلم قتل شخصا أثناء الحرب، هل هذا الشخص
~~المقتول عليه إثم أكثر من إنسان يقتله غير الرسول؟
# ج4: ورد في الحديث: «أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي أو قتل
~~نبيا، وإمام ضلالة، وممثل من الممثلين (1) » ، رواه الإمام أحمد من حديث
~~ابن مسعود.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس ms1055 اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P397
# صفحة فارغة
# PageV04P398
# أحاديث سئل عن معناها
# PageV04P399
# لا ضرر ولا ضرار
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9770) :
# س1: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار (1) » ؟
~~أريد شرح هذا الحديث وما يستفاد منه.
# ج1: نهى النبي صلى الله عليه وسلم المكلف أن يضر نفسه أو يضر غيره، ففيه
~~دلالة على منع الإنسان من التعدي على نفسه أو غيره، وهذا الحديث وإن كان
~~فيه مقال إلا أنه جاء من طرق يقوي بعضها بعضا، وله شواهد فينهض إلى درجة
~~الحسن لغيره، ويصلح للاستدلال به.
# ونوصيك بمراجعة كتاب [جامع العلوم والحكم] للحافظ ابن رجب في شرح هذا
~~الحديث.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P400
### | إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4246) :
# س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز لي عن أمتي
~~الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» ؟
# ج5: هذا الحديث رواه ابن ماجه عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ورواه الطبراني في [الكبير] والحاكم في [المستدرك] ،
~~كلاهما عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال
~~الحاكم: صحيح على شرطهما، وقال أبو حاتم: لا يثبت، نقله عنه الحافظ ابن حجر
~~في [بلوغ المرام] ، ورواه الطبراني في [الكبير] عن ثوبان رضي الله عنه مولى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، لكن بسند ضعيف، كما قال الهيثمي في [مجمع
~~الزوائد] ، الخطأ -هنا-: ضد العمد، والنسيان: ضد الذكر والحفظ، ومعناه: أن
~~الله تعالى أكرم نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في أمته بأن لا يؤاخذ أحدا
~~منهم ارتكب محظورا أو ترك واجبا خطأ أو نسيانا لا يكون ms1056 بذلك في حكمه تعالى
~~آثما.
# أما بالنسبة لاستدراك ما أخطأ فيه من الواجبات أو نسيه وما يلزمه من أجل
~~فعل المحظورات فذلك يرجع إلى الأدلة التفصيلية، فقد يلزمه بعض الأحكام
~~كالدية والكفارة في القتل خطأ، واستدراك ما نسيه أو أخطأ فيه كسجود السهو
~~وقضاء الصلاة المنسية، وجزاء
# PageV04P401
# الصيد في الحرم أو كفارته، وقد لا يلزمه شيء كقضاء الصوم إذا أفطر المكلف
~~ناسيا، وكفارة الحنث في اليمين إذا حنث ناسيا.
# وكذا المكره الذي لا قدرة له على التخلص إلا بفعل ما أكره عليه من
~~المحظورات فلا إثم عليه في فعل ما أكره عليه ما دام قلبه مطمئنا بالإيمان
~~مستنكرا لما أكره عليه من المحرمات غير مستحل له إلا الإكراه بالقتل على
~~القتل فيأثم بقتل من أكره على قتله؛ لما في ذلك من جعل قتله لغيره فداء
~~لنفسه.
# أما الإكراه على ترك واجب فلا إثم عليه في تركه لكن عليه أن يؤديه بعد
~~زوال المانع حسب ما تقتضيه الأدلة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P402
### | كلمة حق عند سلطان جائر
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8502) :
# س7: إن من أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر، ما المقصود بهذا الحديث
~~ومتى يطبق؟
# ج7: معناه: أن إبلاغ السلطان الظالم الحق بالمشافهة
# PageV04P402
# أو الكتابة ونحوهما أفضل أنواع الجهاد، قال المناوي في [شرح الجامع
~~الصغير] : لأن ظلم السلطان يسري إلى جم غفير، فإذا كفه فقد أوصل النفع إلى
~~خلق كثير، بخلاف قتل الكافر. اه.
# وهو من مناصحة ولاة الأمور في كل زمان لمن قدر عليه، مع العلم والحلم
~~والصبر.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms1057 بن عبد الله بن باز
# PageV04P403
### | إن أمتي مرحومة
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6363) :
# س1: قال صلى الله عليه وسلم: «إن أمتي مرحومة لا تعذب في الآخرة، عذابها
~~في الدنيا: الزلازل والفتن» رواه أبو داود في سننه في باب الفتن، ما معنى
~~هذا الحديث؟
# ج1: هذا الحديث في سنده عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي
~~المسعودي الكوفي، قال المنذري: استشهد به البخاري، وتكلم فيه غير واحد،
~~وقال العقيلي: تغير في آخر
# PageV04P403
# عمره، في حديثه اضطراب، وقال ابن حبان: اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق
~~الترك.
# ثم متنه منكر وشاذ ومخالف للأحاديث الصحيحة الدالة على أن كثيرا من أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم يعذبون في الآخرة، كما في حديث الشفاعة الطويل
~~وغيره.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P404
# س2: قال صلى الله عليه وسلم: «الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا
~~عضوضا» ؛ ولهذا قال معاوية رضي الله عنه بعد انقضاء الثلاثين سنة: (أنا أول
~~الملوك) من [رسالة أبي زيد القيرواني] ج1 ص96، ما معنى هذا الحديث؟
# ج2: هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في [المسند] ، والحاكم في [المستدرك] ،
~~وأبو يعلى في [المسند] ، وابن حبان في صحيحه، والترمذي في [السنن] ، ومعنى
~~هذا الحديث بينه الحافظ في [الفتح] فقال: أراد بالخلافة: خلافة النبوة،
~~وأما معاوية ومن بعده فعلى طريقة الملوك، ولو سموا خلفاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P404
### | معنى حديث (المرأة خلقت من ضلع أعوج)
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7673) :
# س5: ما تفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن المرأة خلقت من ضلع
~~أعوج» ، وما المقصود بالاعوجاج؟
# ج5: معناه: أن المرأة لا ms1058 تخلو من اعوجاج في أخلاقها كالضلع، فمن أراد
~~كمالها لم يستطع ذلك إلا بطلاقها، فالمشروع له: الصبر والتغاضي عن بعض
~~الاعوجاج، مع الاستمرار في النصيحة والتوجيه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P405
### | معنى (اللهم أحيني مسكينا)
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (7849) :
# س8: رجاء شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم أحيني مسكينا وأمتني
~~مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين» ؟
# ج8: الحديث المذكور ضعيف، ومعناه لو صح هو: أن
# PageV04P405
# يكون متواضعا بعيدا عن أسباب الفتن؛ لأن الغنى غالبا يكسب التكبر والوقوع
~~في الفتن والمعاصي. والله أعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P406
# الأسئلة الرابع والخامس والسابع من الفتوى رقم (9580) :
# س4: أسأل عن درجة هذا الحديث "ويأتي زمان على الناس هموهم بطونهم وشربهم
~~متاعهم وقبلتهم نساؤهم ودينهم دراهمهم ودنانيرهم، أولئك شر الخلق لا خلاق
~~لهم" أو كما قال صلى الله عليه وسلم؟
# ج4: لا نعلم أن ما ذكرته حديث، وذلك بعد المراجعة والتتبع في الكتب
~~المؤلفة في هذا الشأن، والأظهر أنه موضوع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P406
# س5: أيضا: وجدت حديثا بهذا النص في جزء من مجلة فهل ورد حديث بهذا النص،
~~وهو حديث قدسي عن الله تبارك وتعالى: «إنني والجن والإنس في نبأ عظيم، أخلق
~~ويعبد غيري، وأرزق ويشكر سواي» .
# ج5: ذكر في كتاب [الإتحافات السنية] ، عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «قال الله تبارك ms1059 وتعالى: إني والجن والإنس في نبأ
~~عظيم، أخلق ويعبد غيري، وأرزق ويشكر غيري» .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P406
# س7: هل يمكن أن توضحوا لنا كيف اختلاف الأئمة رحمة؟
# ج7: روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه» . . .، وفيه
~~«واختلاف أصحابي لكم رحمة» ، رواه البيهقي في [المدخل] بسند منقطع، وأخرجه
~~الطبراني والديلمي وفيه ضعف، كما في [كشف الخفاء] ، ومنه تعلم أن الحديث
~~ليس بصحيح، وقد قال الله تعالى: {ولا يزالون مختلفين} (1) {إلا من رحم ربك}
~~(2) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P407
### | علم لا ينفع وجهل لا يضر وقصة نسخ كتاب دانيال
# فتوى رقم (9882) :
# س1: دخل صلى الله عليه وسلم المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال "ما
~~هذا"؟ قالوا: يا رسول الله، رجل علامة، قال: "وما
# PageV04P407
# العلامة"؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب، وأعلم الناس بعربية وأعلم
~~الناس بشعر، وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر "، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، والسؤال:
~~هل يعني هذا الحديث: أن الإنسان إذا تعلم هذه الأشياء العربية والشعر. .
~~لذاتها فإنها مذمومة، أو لمعنى غير ذلك؟ وما هي الأشياء والمعاني التي قد
~~تفهم خطأ في ظاهر هذا الحديث؟ وهل هناك أحاديث تتعارض مع هذا الحديث؟
# ج1: ورد في ذم الشعر أحاديث كثيرة منها الصحيح ومنها غير الصحيح، فمن
~~الصحيح ما رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله ms1060 عليه وسلم قال: «لأن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى
~~يريه خير له من أن يمتلئ شعرا (1) » ، وقد كان من الصحابة رضي الله عنهم
~~شعراء، ومن أشهرهم حسان رضي الله عنه، وقد أقره النبي صلى الله عليه وسلم
~~على شعره، بل أمره أن ينافح عنه فكان يسلق المشركين بشعره، وقد روى الإمام
~~أحمد وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إن من البيان سحرا وإن من الشعر حكمة (2) » ، وعلى هذا يتبين أنه ليس
~~كل الشعر مذموما، بل يذم منه ما كان ماجنا، أو فيه إبطال حق، أو نصر باطل،
~~أو شغل عن حق، أو كان كذبا ونحو ذلك. ويحمد ما كان ضد ذلك، والشعر من جنس
~~الكلام، والأصل فيه الإباحة PageV04P408
# حتى يكون ما يخرجه عن ذلك. وارجع في ذلك إلى مقدمة [دلائل الإعجاز] لعبد
~~القاهر الجرجاني.
# أما الأنساب فقد ورد في الحث على تعلمها أحاديث، منها الصحيح وغيره، وقد
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم عليما بالأنساب، وكذا بعض الصحابة، والناس في
~~حاجة إلى معرفتها لصلة الأرحام، وأداء حقوق الميراث إلى أهلها وتحمل الديات
~~ونحو ذلك، والمذموم إنما هو معرفتها للتفاخر وللعصبية والتناصر على الباطل،
~~والحديث المذكور في السؤال ذكره صاحب كتاب [البيان والتعريف في معرفة أسباب
~~ورود الحديث] ابن حمزة الحسني فقال: (هذا علم لا ينفع وجهالة لا تضر) أخرجه
~~الديلمي عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم (سببه) : كما في [الجامع] عن
~~بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: "ما هذا"؟ قالوا: يا
~~رسول الله، رجل علامة، قال: "وما العلامة"؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب
~~وبالشعر وبما اختلف فيه العرب فقال: "هذا"» . . . فذكره. اه (1) .
# وهذا سنده ضعيف؛ لأن بقية وهو بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن، ومتنه منكر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms1061 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P409
# س2: جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه فقال له: (أنت فلان بن فلان؟) قال:
~~نعم، فضربه بعصا معه، فقال: ما لي يا أمير المؤمنين؟ فقرأ عليه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم {الر تلك آيات الكتاب المبين} (1) {إنا أنزلناه قرآنا عربيا
~~لعلكم تعقلون} (2) {نحن نقص عليك} (3) إلى قوله: {لمن الغافلين} (4) فقرأها
~~ثلاثا وضربه ثلاثا، فقال الرجل: ما لي؟ فقال: (أنت نسخت كتب دانيال) ، قال:
~~مرني بأمرك أتبعه. قال: (فانطلق فامحه ثم لا تقرأه أنت ولا تقرئه أحدا من
~~الناس، فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس لأنهكنك عقوبة،
~~كما قال: لقد انتسخت كتابا من كتب أهل الكتاب وجئت، وقلت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (كتابا نسخته لنزداد علما إلى علمنا) ، فغضب صلى الله عليه
~~وسلم فأمر بالصلاة جامعة وخطب فقال: "يا أيها الناس، إني قد أوتيت جوامع
~~الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا
~~(لا تتحيروا) ولا يغريكم المتهوكون"، وقال لعمر: «لا تسألوهم عن شيء
~~فيحدثونكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده: لو أن
~~موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني (5) » .
# وجاء من حديث آخر عن ابن مسعود، أنه قال كلاما بنفس PageV04P410
# المعنى، ثم قال: «إن كنتم سائليهم لا محالة فانظروا ما واطأ كتاب الله
~~فخذوه، وما خالف كتاب الله فدعوه» .
# فهل هناك تعارض بين هذين الحديثين وحديث "وحدث عن بني إسرائيل ولا حرج"؟
# (هذه الأحاديث في الجزء الثالث من [حياة الصحابة] : فضل العلم) .
# ج2: ظاهر ما ورد في ذلك التعارض، وقد بين ابن كثير في مقدمة تفسيره ذلك
~~وبين المخرج منه فقال: (ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تذكر للاستشهاد لا
~~للاعتضاد، فإنها على ثلاثة أقسام: أحدها: ما علمنا صحته مما بأيدينا مما
~~يشهد له بالصدق فذاك صحيح. والثاني: ما علمنا كذبه مما عندنا مما يخالفه.
~~الثالث: ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من ms1062 هذا القبيل فلا نؤمن به
~~ولا نكذبه، ويجوز حكايته؛ لما تقدم، وغالب ذلك مما لا فائدة فيه تعود لأمر
~~ديني. اه (1)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P411
### | فتن
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7703) :
# س1: هل هذا الزمان هو المقصود من قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما
~~سأله صحابي: ماذا أفعل عندما تكثر الفتن والفرقة؟ فقال له ردا على سؤاله:
~~"اعتزل الناس واجلس في بيتك"؟ وفي الصحيح في كتاب الفتن: باب كيف الحال إذ
~~لم يكن خليفة الحديث فيما ما معناه: أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم عند نزول
~~النوازل بالاعتزال وقال: "لو أن تعض على أصل شجرة" نرجو توضيح هذا الحديث
~~وأقوال العلماء فيه.
# ج1: في الصحيحين وغيرهما واللفظ للبخاري عن أبي إدريس الخولاني أنه سمع
~~حذيفة بن اليمان يقول: «كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في
~~جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: "نعم"
~~قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: "نعم، وفيه دخن" قلت: وما دخنه؟ قال:
~~"قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر" قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال:
~~"نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها" قلت: يا رسول الله،
~~صفهم لنا؟ قال: "هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا" قلت: فما تأمرني إن
~~أدركني ذلك؟ قال: "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم" قلت: فإن لم يكن لهم جماعة
~~ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك
~~الموت وأنت على ذلك (1) » PageV04P412
# والزمان ليس خاصا بهذا الزمان وإنما هو عام في كل زمان ومكان، من عهد
~~الصحابة رضي الله عنهم زمن الفتنة والخروج على عثمان رضي الله ms1063 عنه.
# والمراد من اعتزال الناس زمن الفرقة: ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله
~~في [الفتح] عن الطبري أنه قال: (متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا
~~فلا يتبع أحدا في الفرقة، ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك، خشية من الوقوع في
~~الشر) . ومتى وجد جماعة مستقيمة على الحق لزمه الانضمام إليها، وتكثير
~~سوادها، والتعاون معها على الحق؛ لأنها والحال ما ذكر هي جماعة المسلمين
~~بالنسبة إلى ذلك الرجل وذلك المكان (1) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P413
### | معنى غربة الإسلام ومعنى خير القرون قرني
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8540) :
# س8: ما معنى "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ" ومعنى "خير القرون
~~قرني"؟
# ج8: معنى «بدأ الإسلام غريبا (1) » : غربته بغربة أهله، حيث دعا النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام سرا، فآمن به أبو بكر الصديق رضي الله عنه
~~وزوجته خديجة ومولاه زيد، ثم أخذ يعرض الإسلام على من يثق به فآمن به من
~~آمن حتى زالت الغربة وانتشر الإسلام ودخل الناس في دين الله أفواجا، وفي
~~آخر الدنيا تعود الغربة ثانية إلى دين الإسلام، فلا يكون في القبيلة إلا
~~الرجل الواحد على دين الإسلام.
# ومعنى «خير القرون قرني (2) » : أن الأفضلية للقرن الذي بعث فيه الرسول
~~صلى الله عليه وسلم، والقرن: هو الجيل الذي يكون فيه الإنسان، سمي قرنا من
~~الاقتران؛ لأن أهله يقترنون في أعمارهم وأحوالهم في زمن واحد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P414
### | أحاديث سئل عن صحتها
# PageV04P415
# صحة حديث الاستغفار من الذنب ومعناه
# فتوى رقم (5550) :
# س: لقد قرأت حديثا في كتاب ms1064 اسمه [رياض الصالحين] تأليف أبي زكريا يحيى بن
~~شرف النووي الدمشقي صفحة 305 رقم ح \ 392 باب الرجاء، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى قال:
~~«أذنب عبد ذنبا فقال: اللهم اغفر لي ذنبي، فقال الله تبارك وتعالى: أذنب
~~عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: أي
~~ربي اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر
~~الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: أي ربي اغفر لي ذنبي فقال تبارك
~~وتعالى: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، قد غفرت
~~لعبدي فليقل ما شاء (1) » متفق عليه فأرجو من ساداتي العلماء معلومات عن
~~مدى صحة هذا الحديث ومعناه؟
# ج: حديث أبي هريرة رضي الله عنه القدسي "أذنب عبد PageV04P416
# ذنبا. . . " إلخ حديث صحيح ثابت، فقد أخرجه كل من الإمام البخاري في
~~كتابه [الصحيح المسند] ، كما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. قال الإمام مسلم:
~~حدثني عبد الأعلى بن حماد، حدثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال: «أذنب عبد ذنبا فقال: اللهم
~~اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر
~~الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك
~~وتعالى: عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد
~~فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم
~~أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت فقد غفرت لك (1) » .
# وقال البخاري: حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام،
~~حدثنا إسحاق بن عبد الله: سمعت عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: سمعت ms1065 أبا هريرة
~~قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن عبدا أصاب ذنبا، وربما قال:
~~أذنب ذنبا، فقال: رب أذنبت ذنبا، وربما قال: أصبت فاغفره، فقال ربه: علم
~~عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله ثم
~~أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا فقال: رب أذنبت أو أصبت آخر فاغفره، فقال: علم عبدي
~~أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله، ثم أذنب
~~ذنبا، وربما قال: أصاب ذنبا، فقال: رب أصبت، أو قال: أذنبت آخر فاغفره لي،
~~فقال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي -ثلاثا- فليعمل
~~ما شاء (2) » PageV04P417
# في كتاب التوحيد.
# أما معناه فلا إشكال فيه: وهو أن العبد ما دام يذنب، ثم يستغفر استغفار
~~النادم التائب المقلع من ذنبه العازم أن لا يعود فيه فإن الله يغفر له، ولا
~~يفهم من قوله: "فليفعل ما شاء" إباحة المعاصي والإثم، وإنما المعنى: هو ما
~~سبق من مغفرة الذنب إذا استغفر وتاب.
# قال الحافظ في [الفتح] : قال ابن بطال في هذا الحديث: إن المصر على
~~المعصية في مشيئة الله تعالى، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، مغلبا الحسنة
~~التي جاء بها وهي (اعتقاده) أن له ربا خالقا يعذبه ويغفر له، واستغفاره
~~إياه على ذلك يدل عليه قوله تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} (1)
~~ولا حسنة أعظم من التوحيد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P418
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8225) :
# س8: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات
~~ميتة جاهلية ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية أو كما قال، فما
~~المقصود بالحديث في العصر الراهن وكيف نفهمه ونطبقه؟
# ج8: الحديث الأول: ms1066 لا نعلم صحته بهذا اللفظ، وأما الحديث الثاني: فأخرج
~~الإمام مسلم في صحيحه عن نافع رحمه الله قال: لما خلعوا يزيد واجتمعوا على
~~ابن مطيع أتاه ابن عمر رضي الله عنه، فقال عبد الله بن مطيع: اطرحوا لأبي
~~عبد الرحمن وسادة، فقال له عبد الله بن عمر: إني لم آتك لأجلس، أتيتك
~~لأحدثك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من خلع يدا من طاعة لقي
~~الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية
~~(1) » .
# ومعنى الحديث: أنه لا يجوز الخروج على الحاكم (ولي الأمر) إلا أن يرى منه
~~كفرا بواحا، كما جاء ذلك في الحديث الصحيح، كما أنه يجب على الأمة أن
~~يؤمروا عليهم أميرا يرعى مصالحهم ويحفظ حقوقهم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P419
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9840) :
# س2: هل هذا الحديث صحيح أم لا، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «لا رهبانية في الإسلام» ؟
# ج2: هذا الحديث صحيح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P420
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9893) :
# س3: ما مدى صحة هذا الحديث: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~له أين أبي؟ قال له: "في النار" فلما ولى قال له: "يا هذا أقبل، أبي وأبوك
~~في النار (1) » ، وما مدى صحة هذا الحديث أيضا: «من دخل السوق وقال حيث
~~يدخلها: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير، كتبت له ألف ألف حسنة (2) » ؟
# ج3: الحديث الأول صحيح رواه ms1067 مسلم في صحيحه، والحديث الثاني قال فيه ابن
~~القيم: هذا الحديث معلول أعله أئمة الحديث، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي
~~عنه، فقال: حديث PageV04P420
# منكر، وضعفه غير واحد من أئمة الحديث.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P421
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8378) :
# س2: «ثلاث لا ترد: اللبن والوسادة والعود» ، هل هذا حديث صحيح عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟
# ج2: الحديث رواه الترمذي في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث لا ترد: الوسائد والدهن واللبن (1) »
~~والمراد بالدهن: الطيب، ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب، ورمز له السيوطي في
~~[الجامع الصغير] براموز الحسن، وسنده جيد.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P421
# فتوى رقم (8687) :
# س: سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يبعث على رأس مائة
~~عام من يصلح لهذه الأمة أمر دينها» ولي بعض الاستفسارات:
# (أ) ما هو سند هذا الحديث ومتنه الصحيح ومن هو راويه؟
# (ب) ذكر هؤلاء الصالحين إن أمكن ذلك.
# (ج) ما معنى: صلح أمر الدين، وقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المحجة البيضاء؟
# (د) كيف يستدل عليهم؟
# (ه) ما مدى صحة القول أنهم يأتون على رأس الثانية عشرة من كل قرن هجري؟
# ج: أولا: روى هذا الحديث أبو داود في سننه عن سليمان بن داود المهري قال:
~~أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن شراحيل بن يزيد
~~المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة، فيما أعلم عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إن الله ms1068 يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة من يجدد لها دينها (1)
~~» .
# ثانيا: هذا الحديث صحيح، رواته كلهم ثقات.
# ثالثا، ورابعا: معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «يجدد لها دينها (2) » :
~~أنه كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين -الذي أكمله الله لعباده،
~~وأتم عليهم نعمته، ورضيه لهم دينا- بعث إليهم علماء، أو عالما PageV04P422
# بصيرا بالإسلام، وداعية رشيدا يبصر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة،
~~ويجنبهم البدع، ويحذرهم محدثات الأمور، ويردهم عن انحرافهم إلى الصراط
~~المستقيم: كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فسمى ذلك تجديدا
~~بالنسبة للأمة لا بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله، فإن التغير والضعف
~~والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة، أما الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ
~~كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة له، قال الله
~~تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (1) خامسا: ليس في الحديث أن
~~هؤلاء المصلحين يأتون على رأس السنة الثانية عشرة، بل فيه أنهم يأتون بأمر
~~الله وحكمته على رأس كل مائة سنة، وهي القرن الهجري؛ لأنه المتعارف عند
~~المسلمين في ذلك الزمن، وهذا فضل من الله ورحمة منه بعباده، وإقامة للحجة
~~عليهم حتى لا يكون لأحد عذر بعد البلاغ والبيان (2) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P423
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5414) :
# س3: «ويل للعرب من شر قد اقترب (1) » ، هل هذا حديث صحيح؟
# ج3: «ويل للعرب من شر قد اقترب (2) » هذه الجملة جزء من حديث أخرجه
~~البخاري في صحيحه في كتاب الفتن (باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل
~~للعرب من شر قد اقترب") وساق الحديث: حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا ابن
~~عيينة أنه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة عن زينب بنت
~~جحش رضي الله ms1069 عنهن أنها قالت: «استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم
~~محمرا وجهه يقول: "لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من
~~ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه" وعقد سفيان تسعين أو مائة، قيل: أنهلك وفينا
~~الصالحون؟ قال: "نعم، إذا كثر الخبث (3) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P424
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6290) :
# س9: في كتاب [جواهر البخاري] حديث هو: قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء
~~وفي الآخر شفاء» رواه أبو هريرة رضي الله عنه، يقول: بأن الذباب لا يحمل
~~إلا الأمراض، فكيف
# PageV04P424
# يكون في أحد جناحيه دواء؟ يقولون: هذا لا يوافق العقل، فهل هذا الحديث
~~صحيح؟ وبماذا نرد على هؤلاء؟
# ج9: هذا الحديث صحيح سندا رواه البخاري، وله شواهد من طريق أبي سعيد عند
~~النسائي وابن ماجه، ومن طريق أنس بن مالك عند البزار، ومتنه لا يتعارض مع
~~العقل، فإن العقل لا يدرك أن في جناحي الذباب داء أو دواء، أو أن في أحدهما
~~داء وفي الآخر شفاء، وإنما يعرف ذلك إما عن طريق تجربة أو تحليل لمادة
~~الجناحين وإجراء تجارب، وإما عن طريق وحي إلى الرسول المعصوم، ولم يثبت عن
~~طريق التحليل والتجارب شيء من ذلك حتى يقال: إنه معارض للحديث أو موافق،
~~إنما هو مجرد استبشاع منشؤه نفرة الطبع البشري واشمئزاز النفس الإنسانية،
~~أما الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يعرف ذلك عن دراسة وتحليل أيضا، فإنه
~~أمي عاش حياته في أمة أمية لا عهد لها بهذا الحكم، وإنما أخبر به صلى الله
~~عليه وسلم عن وحي من الله تعالى الذي خلق كل شيء وعلم خواصه {ألا يعلم من
~~خلق وهو اللطيف الخبير} (1) ، فإذا ثبت الحديث ms1070 سندا وجاء الخبر وحيا ممن
~~أحاط بكل شيء علما على لسان الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم وجب الحكم
~~بصحة الحديث، وكانت دعوى معارضة العقل له قولا لحمته الخرص، وسداه الرجم
~~بالغيب، فوجب PageV04P425
# اطراحها، وبذلك حصحص الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P426
# الأسئلة الرابع والخامس والسادس من الفتوى رقم (2158) :
# س4: «من بدا فقد جفا» ، هل هو حديث وما مرتبته؟
# ج4: جاء في كتاب [كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق] بهامش [الجامع
~~الصغير] 2 \ 97 بلفظ: «من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل» رواه الطبراني، وجاء
~~في [الجامع الصغير] ومعه [كنوز الحقائق] 2 \ 112 بلفظ: «من بدا جفا (1) »
~~رواه الإمام أحمد عن البراء ورمز له السيوطي بأنه حسن، وجاء فيه أيضا بلفظ:
~~«من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن» ، وأشار إلى
~~أنه أخرجه الطبراني في [الكبير] عن ابن عباس ورمز له بأنه حسن، وقال أبو
~~داود: حدثنا مسدد، ثنا يحيى عن سفيان، حدثني أبو موسى عن وهب بن منبه عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال -مرة- سفيان: ولا أعلمه إلا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل،
~~ومن أتى السلطان افتتن (2) » .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P426
# س5: «صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس. .» إلخ، هل هو حديث أو من كلام
~~عمر؟
# ج5: رواه أبو نعيم في [الحلية] عن ابن عباس، وقد ذكره السيوطي في الجامع
~~الصغير بهذا اللفظ: «صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس وإذا ms1071 فسدا فسد
~~الناس: العلماء والأمراء» ورمز له السيوطي بالضعف، ونقل المناوي في شرحه
~~[الجامع الصغير] عن الحافظ العراقي أنه ضعيف، وذكر أخونا العلامة الشيخ
~~ناصر الدين الألباني في كتاب [سلسلة الأحاديث الضعيفة] أنه موضوع؛ لأن في
~~إسناده محمد بن زياد اليشكري، وهو كذاب، قاله أحمد وابن معين.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P427
# س6: "والذي نفسي بيده لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ألا
~~وإنها الجنة أبدا أو النار أبدا"، هل هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
~~وما حكم مرتبته؟
# ج6: لا نعلم له أصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يروى من كلام قس
~~بن ساعدة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P427
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5881) :
# س1: هل هذه الأحاديث صحيحة:
# (أ) «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة» ؟
# (ب) "ملعون ملعون" قيل: من يا رسول الله؟ قال: "ضارب الدف وسامع
~~المزمار"؟
# ج1: (أ)
### | حديث: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة 
# (1) » صحيح، رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن
~~ماجه.
# (ب) ضرب الدف لإعلان النكاح مشروع للنساء خاصة، واستعمال المزامير
~~والموسيقى ونحوها من آلات اللهو والاستماع إليها ممنوع؛ لما ورد من الأدلة
~~الشرعية في تحريم ذلك.
# أما حديث "ملعون ملعون ملعون. . . " إلخ فلا نعلم له أصلا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P428
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5176) :
# س9: ما درجة
### | حديث «صلاة النهار مثنى ms1072 مثنى» ؟
# ج9: الحديث رواه أحمد في مسنده وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه في
~~سننهم عن ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى (1)
~~» قال الهيثمي: حديث صحيح رواته كلهم ثقات، وقول الدارقطني: ذكر النهار
~~مزيد على الروايات فهو وهم من البارقي- ممنوع؛ لأنه ثقة احتج به مسلم
~~وزيادة الثقة مقبولة) . اه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P429
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6357) :
# س5: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء" قيل: ومن الغرباء يا
~~رسول الله؟ قال: "الذين يصلحون في الناس بعد فسادهم» هل هذا الحديث صحيح أم
~~ضعيف؟
# ج5: أصل الحديث في [صحيح مسلم] ، فقد أخرجه عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا
~~كما بدأ، فطوبى للغرباء (1) » . PageV04P429
# وأما زيادة (قيل: ومن الغرباء؟ . . . إلخ) ، فقد أخرجها الإمام أحمد في
~~[المسند] ؛ فروى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى
~~للغرباء. قيل. ومن الغرباء؟ قال: النزاع من القبائل (1) » 1 \ 398، وأخرج
~~أيضا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذات يوم ونحن عنده: «طوبى للغرباء. فقيل: من الغرباء يا رسول الله؟
~~قال: أناس صالحون في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم (2) »
~~الحديث 2 \ 177.
# وأخرج أيضا عن عبد الرحمن بن سنة (بالنون المفردة) أنه سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «بدأ الإسلام غريبا، ثم يعود غريبا كما بدأ، فطوبى
~~للغرباء. قيل: يا رسول الله، من الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس.
~~. . (3) » الحديث، وبهذا يعلم أن الحديث صحيح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms1073 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P430
# فتوى رقم (8820) :
# س1: في صفحة 296 من كتاب [اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم]
~~حديث يقول: «ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم» ، فما مدى صحة هذا
~~الحديث؟
# ج1: هذا الحديث رواه ابن ماجه، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو حديث ضعيف؛ لأن في سنده جبارة بن المغلس، وهو ضعيف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P431
# س2: في نفس كتاب [اقتضاء الصراط المستقيم] ص200 حديث مسلم: «سيكون في
~~ثقيف كذاب ومبير» ، فكان الكذاب المختار الثقفي، وكان تشيع للحسين، وكان
~~فيها الحجاج وكان فيه انحراف عن علي وشيعته وكان مبيرا، فما المقصود بأنه
~~كان مبيرا؟
# ج2: المبير: هو الذي يسفك الدماء ويعتدي على الناس ويظلمهم، ومنهم الحجاج
~~بن يوسف الثقفي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P431
# س3: في [مختصر صحيح مسلم] للحافظ المنذري رحمه الله ص281 حديث رقم 1059،
~~عن زيد بن خالد الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم بخير
~~الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها (1) » ، فكيف التوفيق بين هذا
~~الحديث والحديث الآخر: «إن بعدكم قوما. . يشهدون ولا يستشهدون (2) »
~~البخاري ك52 باب9؟ ، PageV04P431
# ومذكور أيضا في مسلم والترمذي وابن ماجه و [مسند أحمد] و [موطأ مالك] ،
~~كما يشير إلى ذلك كتاب [مفتاح كنوز السنة] ؟
# ج3: تحمل أحاديث ذم السبق إلى الشهادة والمسارعة إلى أدائها قبل
~~الاستشهاد على المستخفين بأمر الشهادة الذين ms1074 لا يتحرون الصدق فيها ولا
~~يبالون لضعف دينهم وقلة خوفهم من الله ويحمل حديث الثناء على من يؤدي
~~الشهادة قبل أن يسألها على من تعينت عليه الشهادة فأداها قبل أن يسألها
~~إثباتا للحق وخوفا من ضياعه، لعدم من يشهد سواه. وراجع في ذلك [فتح الباري]
~~و [فتح المجيد] لمزيد الفائدة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P432
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4964) :
# س2: سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني لا أدري هل هو
~~صحيح أم كذب؟ وأريد أن أعرف أصله وفي أي كتب الحديث ورد، «سألوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا: أيكون المؤمن سارقا؟ قال: "نعم"، أيكون زانيا؟
~~قال: "نعم"، أيكون كاذبا؟ قال: "لا، لا، لا» . وفي لفظ آخر: "أيكون المؤمن
~~بخيلا؟ قال: "نعم"، أيكون
# PageV04P432
# جبانا؟ قال: "نعم"، أيكون كاذبا؟ قال: "لا، لا، لا". أفيدونا جزاكم الله
~~خيرا؟
# ج2: هذا الحديث رواه المنذري في (باب: الترغيب في الصدق والترهيب من
~~الكذب) من كتابه [الترغيب والترهيب] جزء 4 بلفظ: وعن صفوان بن سليم، قال:
~~«قيل: يا رسول الله: أيكون المؤمن جبانا؟ قال: "نعم" قيل له: أيكون المؤمن
~~بخيلا؟ قال: "نعم" قيل له: أيكون المؤمن كذابا؟ قال: "لا (1) » . رواه مالك
~~مرسلا، وهو كما قال المنذري: حديث مرسل، والمرسل من قسم الأحاديث الضعيفة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P433
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4029) :
# س6: أفتونا في صحة هذا ال
### | حديث: «إن لله عبادا يفزع الناس إليهم في حوائجهم 
# وهم الآمنون يوم القيامة» ؟
# ج6: ذكر السيوطي في [الجامع الصغير] أن الطبراني رواه في [الكبير] عن ابن
~~عمر ms1075 رضي الله عنهما بلفظ:
# PageV04P433
# «إن لله عبادا اختصهم بحوائج الناس، يفزع الناس إليهم في حوائجهم، أولئك
~~الآمنون من عذاب الله» ورمز له براموز الحسن، وذكر المناوي في [فيض القدير]
~~: أن لفظ رواية الطبراني فيه: "خلقا خلقهم لحوائج الناس" بدل: "عبادا
~~اختصهم" وقال: قال الهيثمي: فيه شخص ضعفه الجمهور وأحمد بن طارق الراوي عنه
~~لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، وهذا يدل على ضعف الحديث سندا، وعلى
~~فرض صحته يستفاد منه الحث على قضاء حوائج الناس، من بذل مال وتعليم علم
~~وإرشاد سائل وإغاثة ملهوف، وإنما يكون ذلك من الأحياء لا من الأموات، وفيه
~~مشروعية الاستعانة بالأحياء في قضاء المصالح ودفع المكروه؛ أخذا بالأسباب
~~العادية مع التوكل على الله، وليس فيه دلالة على الفزع إلى الأموات واللجوء
~~إليهم في قضاء الحاجات وكشف الكربات؛ للنصوص الدالة على أن ذلك شرك بالله
~~تعالى.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P434
# فتوى رقم (585) :
# س: عن مدى صحة الأثرين الشائعين على ألسنة الناس:
# PageV04P434
# أحدهما: ما ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أنه قال إثر رجوعه
~~من إحدى غزواته: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» ، والثاني: ما
~~ينسب إليه كذلك من قوله: «من تعلم لغة قوم أمن مكرهم» .
# ج: أما الحديث الأول، وهو ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أنه قال إثر رجوعه من إحدى غزواته: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد
~~الأكبر" قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد القلب» ، فقد أورده الغزالي
~~في كتاب: [شرح عجائب القلوب من الإحياء] ، وفي باب: بيان شواهد النقل من
~~أرباب البصائر، وشواهد الشرع على أن الطريق في معالجة أمراض القلوب ترك
~~الشهوات. وقال العراقي في كتابه: [المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في
~~تخريج ما في الإحياء من الأخبار] ms1076 ، قال: حديث «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى
~~الجهاد الأكبر» رواه البيهقي في [الزهد] من حديث جابر، وقال: هذا إسناد فيه
~~ضعف، وقال المناوي في [فيض القدير شرح الجامع الصغير] بعد أن أورد الحديث
~~قال: رواه -أي عن جابر - البيهقي أيضا في كتاب [الزهد] وهو مجلد لطيف،
~~وقال: إسناده ضعيف واتبعه العراقي. اه.
# ونقل السيوطي في [الدرر المنتثرة] عن ابن حجر، أنه قال في كتابه [تسديد
~~القوس] في كلامه على هذا الحديث: (هو مشهور
# PageV04P435
# على الألسنة، وهو من كلام إبراهيم بن أبي عبلة في [الكنى] للنسائي)
~~انتهى.
# وأما حديث: "من تعلم لغة قوم أمن مكرهم"، فلم نجده فيما اطلعنا عليه من
~~كتب أهل الحديث، ولعله قول بعض السلف، ومعناه صحيح، فإن من تعلم لغة قوم
~~فجالسهم علم ما يتحدثون فيه فأمن مكرهم به.
# وأما ما يقتضيه من الترغيب في تعلم اللغات الأجنبية فإنه مشروع عند
~~الحاجة؛ فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن ثابت أن يتعلم
~~لسان اليهود؛ ليكون واسطة مأمونة موثوقة بينه وبين اليهود في نقل كلامه
~~إليهم وكلامهم إليه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV04P436
# فتوى رقم (5876) :
# س: يرجى بيان من قائل هذه العبارة، فمدرسون يقولون: حديث شريف وآخرون
~~يقولون: قول أحد الصحابة، «علموا أولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل»
~~فآمل أن ترسل لنا الجواب الصحيح وبسند صحيح، وجزاكم الله خيرا.
# PageV04P436
# ج: الحديث رواه البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بلفظ: «علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل» .
# ورواه الديلمي في [مسند الفردوس] ، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بلفظ: «علموا بنيكم الرمي، فإنه نكاية العدو» ، وفي سنده عبد الله بن عبيدة
~~أورده الذهبي في [الضعفاء] ، وقال: ضعيف، ووثقه غير واحد، وفيه أيضا منذر
~~بن زياد، قال فيه ms1077 الدارقطني: متروك، ورواه ابن منده في [المعرفة] ، وأبو
~~موسى في [الذيل] ، والديلمي في [مسند الفردوس] عن بكر بن عبد الله بن
~~الربيع الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: «علموا أبناءكم السباحة
~~والرماية، ونعم لهو المرأة في بيتها المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك» .
# وفي سنده سليم بن عمرو الأنصاري، قال الذهبي في [الميزان] : روى عنه علي
~~بن عياش خبرا باطلا وساق هذا الحديث.
# لكن تعلم الرماية جاء فيه أحاديث صحيحة تدل على شرعيته، وهو داخل في عموم
~~قوله تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} (1) الآية.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P437
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11005) :
# س2: ما مدى صحة ال
### | حديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق» ؛ 
# لأن هناك من يضعفه ويقول: إنه مرسل، وكذلك متنه؛ يقولون: هل يبغض الله
~~شيئا ويحله فإن الله لا مكره له؟
# ج2: جاء في [مختصر السنن] لأبي داود، عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أبغض الحلال إلى الله عز
~~وجل الطلاق (1) » ، قال المنذري: وأخرجه ابن ماجه، والمشهور فيه المرسل وهو
~~غريب، وقال البيهقي: وفي رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر موصولا،
~~ولا أراه يحفظه (2) .
# وفي رواية عن محارب بن دثار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق (3) » وهذا مرسل.
# قال ابن القيم: وقد روى الدارقطني من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق (4) » ،
~~وفيه حميد بن مالك وهو ضعيف.
# ونقل المناوي في [فيض القدير] : أن ابن حجر قال: ورجح PageV04P438
# أبو حاتم والدارقطني الإرسال في حديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق (1)
~~» .
# وأورده ms1078 ابن الجوزي في [العلل] بسند أبي داود وابن ماجه وضعفه بعبيد الله
~~الوصافي، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، لكن رواه أبو
~~داود رحمه الله بإسناد متصل صحيح، عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن
~~عمر مرفوعا، وليس فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي الذي أعله به ابن
~~الجوزي، وبذلك يتضح لك صحة الحديث متصلا لا مرسلا، ويكون المرسل حينئذ
~~مؤيدا للمتصل لا قادحا فيه، أما متنه فليس فيه نكارة؛ لأنه ليس في إحلال
~~الطلاق وبغضه تنافي؛ لأن الله سبحانه حكيم عليم أحله للعباد عند حاجتهم
~~إليه وكرهه لهم عند عدم الحاجة إليه، ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها (2) »
~~خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV04P439
# فتوى رقم (6353)
# س: 1- حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى في مسجدي أربعين
~~صلاة دون أن يفوته فرض غفر الله ما تقدم من ذنبه» .
# -2- حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى في مسجدي أربعين يوما
~~دون أن يفوته فرض يخرج من ذنوبه كما ولدته أمه» هل نص الحديثين صحيح؟
# ج: الحديث ضعيف ومضطرب؛ لاختلاف وقع في متنه وسنده.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P440
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4927) :
# س6: حديث في [صحيح الجامع] يقول: «كل دعاء محجوب حتى يصلي على النبي صلى
~~الله عليه سلم» هل الدعاء المقصود بالصلاة أم خارج الصلاة في الدعاء
~~العادي؟
# ج6: هذا الحديث ليس بصحيح، وقد نبه صاحب [الجامع الصغير] على ms1079 ضعفه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P440
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3014) :
# س4: ما هي درجات الأحاديث التالية:
# (أ) «إن الله تعالى يحب الفقير المتعفف أبا العيال» .
# (ب) «إن الله تعالى يحب الحيي المتعفف، ويبغض البذيء السائل الملحف» .
# (ج) «ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس» .
# (د) «من تزوج فقد أحرز شطر دينه، فليتق الله في الشطر الثاني» .
# (ه) «النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، فمن تركها خوفا من الله تعالى
~~أعطاه الله تعالى إيمانا يجد حلاوته في قلبه» .
# ج4: الحديث رقم (أ) : رواه ابن ماجه، عن عمران بن حصين، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بلفظ: «إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال
~~(1) » ، وفي سنده حماد بن عيسى الجهني، قال الذهبي: ضعفوه، وموسى بن عيد
~~الرندي، قال في [الكشاف] : ضعفوه، وفي [الضعفاء] عن أحمد: لا تحل الرواية
~~عنه، وفي سنده أيضا القاسم بن مهران لم يسمع من عمران بن حصين، وقال الحافظ
~~العراقي: سنده ضعيف، وقال السخاوي: لكن له شواهد، ورمز له السيوطي في كتابه
~~[الجامع الصغير] براموز الحسن. PageV04P441
# والحديث رقم (ب) : رواه البزار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه، ومن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، إن الله يحب الحيي الحليم المتعفف ويبغض البذيء
~~الفاجر السائل الملح» ، وقال الهيثمي في [مجمع الزوائد] بعد ذكره: فيه محمد
~~بن كثير وهو ضعيف جدا، وذكر رواية الطبراني له عن ابن مسعود رضي الله عنه،
~~ثم قال: فيه سوار بن مصعب وهو متروك. اه، لكن الجملة الأولى والجملة
~~الثانية ثابتتان في الصحيحين.
# الحديث رقم (ج) : رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: ms1080 «ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى
~~غنى النفس (1) » .
# الحديث رقم (د) : أخرجه ابن الجوزي في [العلل] عن أنس رضي الله عنه
~~مرفوعا، وقال: لا يصح، ورواه الطبراني في معاجمه عن أنس مرفوعا بلفظ: «من
~~تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي» قال الحافظ
~~العراقي: سنده ضعيف، ورواه الحاكم في [المستدرك] عن أنس رضي الله عنه
~~مرفوعا بلفظ: «من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه الله على شطر دينه فليتق
~~الله في الشطر الباقي» ورمز له السيوطي في [الجامع الصغير] بالصحة.
~~PageV04P442
# الحديث رقم (ه) : رواه الطبراني بسنده عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن النظرة سهم من سهام إبليس
~~مسموم، من تركها بعد مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه» .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P443
# السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم (2370) :
# س1: ما مدى صحة الحديث الذي ورد: «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا
~~له بالإيمان» أو كما ورد؟
# ج1: هذا الحديث رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن
~~حبان والحاكم والبيهقي، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقال الترمذي فيه: حسن غريب، وقال الحاكم: ترجمة صحيحة مصرية، وتعقبه
~~الذهبي بأن فيه دراج بن سمعان، وهو كثير المناكير، وقال مغلطاي في [شرح سنن
~~ابن ماجه] : حديث ضعيف، ورمز له السيوطي في كتابه [الجامع الصغير] براموز
~~الصحة (1) وقال الإمام أحمد: حديث دراج منكر، وقال PageV04P443
# الدارقطني في موضع: دراج ضعيف، وفي آخر: دراج متروك. وهو في روايته عن
~~أبي الهيثم أشد ضعفا من روايته عن غيره.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms1081 بن عبد الله بن باز
# PageV04P444
# س2: ما
### | مدى صحة الحديث الذي ورد في مسح الوجه بالكفين بعد الدعاء
# سواء في القنوت أم غيره، أو النفث فيهما ثم المسح بهما على سائر الجسم أو
~~بعضه عند آية مناسبة يرفع فيها أكف الضراعة إلى الله، وما رأيكم بجواز ذلك
~~أو عدمه؟
# ج2: أولا: عند ابن ماجه: «إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك، ولا تدع
~~بظهورهما فإذا فرغت فامسح بهما وجهك (1) » رواه ابن ماجه عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، وذكره السيوطي في [الجامع الصغير] ورمز له براموز الحسن، ولكن
~~قال ابن الجوزي: لا يصح، فيه صالح بن حسان متروك، وقال ابن حبان: كان صاحب
~~قينات وسماع، وكان يروي الموضوعات عن الأثبات، وضعفه أحمد وابن معين وأبو
~~داود وأبو حاتم والدارقطني، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو نعيم
~~الأصبهاني: منكر الحديث متروك.
# ثانيا: نصه عند الترمذي هكذا: قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى
~~وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا: حدثنا حماد بن عيسى الجهني عن حنظلة بن
~~أبي سفيان الجمحي، عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم
~~يحطهما حتى يمسح بهما وجهه (2) » ، PageV04P444
# قال محمد بن المثنى في حديثه: لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه، قال أبو
~~عيسى: هذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به
~~وهو قليل الحديث، وحنظلة بن أبي سفيان وثقه يحيى بن سعيد القطان (1) اه.
~~لكن في سنده حماد بن عيسى وهو ضعيف، وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي، وإذا
~~كان الدعاء عبادة مشروعة ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين عقبه سنة قولية ولا
~~عملية، بل روي ذلك من طرق ضعيفة، فمسح الوجه بهما بعد الدعاء غير مشروع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms1082 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P445
# فتوى رقم (4210) :
# س: قرأت في آخر [تفسير ابن كثير] قوله: ذكر الدعاء المأثور لتحفيظ القرآن
~~وطرد النسيان -باختصار السند- عن ابن عباس قال: قال علي بن أبي طالب: يا
~~رسول الله، القرآن يتفلت من صدري، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أعلمك
~~كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته" قال: نعم بأبي أنت وأمي، قال: "صل
~~ليلة
# PageV04P445
# الجمعة أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب ويس، وفي الثانية
~~بفاتحة الكتاب وب (حم) ، الدخان، وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب (حم) تنزيل
~~السجدة، وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل، فإذا فرغت من التشهد
~~فاحمد الله وأثن عليه وصل على النبيين واستغفر للمؤمنين، ثم قل: (اللهم
~~ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني من أن أتكلف ما لا يعنيني
~~وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال
~~والإكرام والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن
~~تلزم قلبي حب كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك
~~عني، وأسألك أن تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح
~~به صدري وتستعمل به بدني وتقويني على ذلك وتعينني عليه فإنه لا يعينني على
~~الخير غيرك ولا موفق له إلا أنت) ، فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا
~~تحفظه بإذن الله، وما أخطأ مؤمن قط"، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~ذلك بسبع جمع، فأخبره بحفظ القرآن والحديث، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"مؤمن ورب الكعبة، علم أبا الحسن، علم أبا الحسن"، وهذا سياق الطبراني،
~~فالمرجو من سماحة الشيخ أن يجيب على هذه التساؤلات: 1- هل الحديث صحيح أم
~~ضعيف؟
# PageV04P446
### | 2 - 
# هل يعمل بالحديث الضعيف أو المرسل أو المعلق أو غيره في العبادات مثل هذا
~~الحديث إن كان ضعيفا؛ وخصوصا عبادة الصلاة وفضلها العظيم؟ . 3- هل هذا لا
~~يؤثر في العقيدة؟
# ج: أولا: ms1083 هذا الحديث قال فيه ابن كثير: من البين غرابته، بل نكارته.
~~انتهى كلام ابن كثير. ونحن لا نعلم طريقا من طرقه يدل على ثبوته. ثانيا:
~~الأحاديث التي لا تقوم بها حجة لا يعتمد عليها في التشريع، وننصحك بالرجوع
~~إلى قراءة مصطلح الحديث، ونخص من ذلك [مقدمة ابن الصلاح] ، و [نخبة الفكر]
~~لابن حجر وشرحها [نزهة النظر] له أيضا، حتى تتمكن من معرفة ما يحتج به من
~~الأحاديث وما لا يحتج به على التفصيل. ثالثا: لا مانع من استعمال هذا
~~الدعاء؛ لأنه دعاء طيب، ليس فيه محذور شرعا، ولكن بدون الصلاة المذكورة؛
~~لعدم الدليل على شرعيتها، أما الدعاء فلا بأس أن يدعو الإنسان بما شاء من
~~الدعاء الذي ليس فيه محذور شرعا، وإن لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~لما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما علم أصحابه
~~التشهد قال: «ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو (1) » ، وفي لفظ آخر:
~~قال عليه الصلاة والسلام: «ثم يتخير من المسألة ما شاء (2) » وفي
~~PageV04P447
# الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أقرب ما يكون العبد من ربه
~~وهو ساجد، فأكثروا الدعاء (1) » ولم يخصص دعاء دون دعاء، والأحاديث في هذا
~~المعنى كثيرة (2) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P448
# فتوى رقم (8712) :
# س: بناء على ما جاء في كتاب [قصص الأنبياء] لابن كثير، أنه يوجد نبي من
~~أنبياء الله اسمه: حنظلة بن صفوان، مع العلم أنه سبق أن نشرت عدة كتب
~~ومؤلفات لم تتضمن اسم هذا النبي. فالرجاء منكم: أن تتفضلوا علينا بالإجابة
~~الصحيحة، وكذلك إرشادنا إلى أي مؤلف أو كتاب ذكر فيه اسم هذا النبي، كما
~~نطلب منكم توضيح من هو العبد الأسود الذي سيدخل الجنة هو الأول، وطبعا إن
~~الحافظ ابن كثير أشار ms1084 إليه في نفس الكتاب المذكور [قصص الأنبياء] الجزء
~~الأول الصفحة 239 في باب: أصحاب الرس، المجلد الصادر عن دار مصر للطباعة.
# ج: ما ذكر من أن الله تعالى بعث نبيا يسمى: حنظلة بن صفوان
# PageV04P448
# وأن قومه قتلوه -نقله ابن كثير عن السهيلي في كتاب [البداية] ، ولم يذكر
~~السهيلي ولا ابن كثير له سندا ولم ينسبه لأحد، ومثل هذا لا يعتمد عليه.
# وحديث: (إن أول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الأسود) غير صحيح
~~فيما نعلم، وقد ذكره ابن كثير في [البداية] ، وقال: إنه مرسل؛ لأن محمد بن
~~كعب القرظي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P449
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5682) :
# س5: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الهوى مغفرة لصاحبه ما لم يعمل
~~به أو يتكلم» رواه أبو نعيم، وقال صلى الله عليه وسلم: «عليكم بلا إله إلا
~~الله والاستغفار، فأكثروا منهما فإن إبليس قال: أهلكت الناس بالذنوب
~~وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار، فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم
~~يحسبون أنهم مهتدون» رواه أبو يعلى عن أبي بكر، ما معنى ما تشابها في
~~الحديثين: الهوى مغفرة، أهلكتهم بالأهواء؟
# PageV04P449
# ج5: الحديث الأول: لا نعرف صحته، والحديث الصحيح المشهور في هذا الباب هو
~~ما رواه البخاري ومسلم رحمهما الله في الصحيحين، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت
~~به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (1) » .
# أما الحديث الثاني: فقد عزاه السيوطي في [الجامع الصغير] إلى أبي يعلى،
~~ورمز له بعلامة الضعيف، والمراد بالأهواء: البدع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms1085 بن حسن بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز PageV04P450
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9880) :
# س2: ما مدى صحة
### | حديث: «إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل 
# علي، وليقل: ذكر الله من ذكرني» ؟
# ج2: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو ضعيف.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P450
# فتوى رقم (9899) :
# س: أرفق لسماحتكم نسخة من منشور وجدته في أحد المساجد بالرياض وهو يتضمن
~~حديثا رواه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وقد قرأت الحديث أثناء وجودي في
~~المسجد، وسألني عن صحته بعض الحاضرين، والتمست ذلك في مسانيد خالد رضي الله
~~عنه من كتاب [المسند] للإمام أحمد وغيره، فلم أعثر على هذا الحديث، ووجدت
~~في نفسي شيئا منه فآمل تكرم سماحتكم بإفادتي عن مدى صحة هذا الحديث ونسبته
~~إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم، حفظكم الله وأجزل مثوبتكم، ونص الحديث ما
~~يلي: عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: يا رسول الله: جئت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة،
~~قال له صلى الله عليه وسلم: "سل عما بدا لك"، قال: أريد أن أكون أعلم
~~الناس، فقال صلى الله عليه وسلم: "اتق الله تكن أعلم الناس"، قال: أريد أن
~~أكون أغنى الناس، قال صلى الله عليه وسلم: "كن قانعا تكن أغنى الناس"، قال:
~~أحب أن أكون أعدل الناس، قال صلى الله عليه وسلم: "أحب للناس ما تحب لنفسك
~~تكن أعدل الناس"، قال: أحب أن أكون خير الناس، قال صلى الله عليه وسلم: "كن
~~نافعا للناس تكن خير الناس"، قال: أحب أن أكون أخص الناس إلى الله، قال صلى
~~الله عليه وسلم: "أكثر ذكر الله تكن أخص الناس إلى الله" قال: أحب أن يكمل
~~إيماني، قال صلى الله عليه ms1086 وسلم: "حسن خلقك يكمل
# PageV04P451
# إيمانك"، قال: أحب أن أكون من المحسنين، قال صلى الله عليه وسلم: "اعبد
~~الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك"، قال: أحب أن أكون من
~~المطيعين، قال صلى الله عليه وسلم: "أد فرائض الله تكن من المطيعين"، قال:
~~أحب أن ألقى الله نقيا من الذنوب، قال صلى الله عليه وسلم: "اغتسل من
~~الجنابة متطهرا تلقى الله نقيا من الذنوب" قال: أحب أن أحشر يوم القيامة في
~~النور، قال: "لا تظلم نفسك ولا تظلم أحدا تحشر يوم القيامة في النور"، قال:
~~أحب أن يرحمني ربي يوم القيامة، قال صلى الله عليه وسلم: "ارحم نفسك وارحم
~~عباده يرحمك ربك يوم القيامة"، قال: أحب أن تقل ذنوبي، قال صلى الله عليه
~~وسلم: "أكثر من الاستغفار تقل ذنوبك"، قال: أحب أن أكون أكرم الناس، قال
~~صلى الله عليه وسلم: "لا تشك من أمرك شيئا إلى الخلق تكن أكرم الناس" قال:
~~أحب أن أكون أقوى الناس، قال صلى الله عليه وسلم: "توكل على الله تكن أقوى
~~الناس" قال: أحب أن يوسع الله علي في الرزق، قال: "أدم على الطهارة يوسع
~~الله عليك في الرزق" قال: أحب أن أكون من أحباب الله ورسوله، قال صلى الله
~~عليه وسلم: "أحب ما أحبه الله ورسوله تكن من أحبابهما"، قال: أحب أن أكون
~~آمنا من سخط الله، قال صلى الله عليه وسلم: "لا تغضب على أحد من خلق الله
~~تكن آمنا من سخط الله يوم القيامة" قال: أحب أن تستجاب دعوتي، قال صلى الله
~~عليه وسلم: "اجتنب أكل الحرام تستجب دعوتك"، قال: أحب أن لا يفضحني ربي يوم
~~القيامة، قال صلى الله عليه وسلم: "احفظ فرجك من الزنا كي
# PageV04P452
# لا يفضحك ربك يوم القيامة"، قال: أحب أن يسترني ربي يوم القيامة، قال صلى
~~الله عليه وسلم: "استر عيوب إخوانك يسترك الله يوم القيامة" قال: ما الذي
~~ينجي من الذنوب؟ أو قال: من الخطايا؟ قال صلى الله عليه وسلم: "الدموع
~~والخضوع والأمراض"، قال: أي ms1087 حسنة أعظم عند الله تعالى؟ قال صلى الله عليه
~~وسلم: "حسن الخلق والتواضع والصبر على البلاء"، قال: أي سيئة أعظم عند الله
~~تعالى؟ قال صلى الله عليه وسلم: "سوء الخلق والشح المطاع"، قال: ما الذي
~~يسكن غضب الرب في الدنيا والآخرة؟ قال: "الصدقة الخفية وصلة الرحم"، قال:
~~ما الذي يطفئ نار جهنم يوم القيامة؟ قال صلى الله عليه وسلم: "الصبر في
~~الدنيا على البلاء والمصائب". قال الإمام المستغفري: ما رأيت حديثا أجمع
~~وأشمل محاسن الدين وأنفع من هذا الحديث، جمع فأوعى. رواه الإمام أحمد بن
~~حنبل.
# ج: قال في [كنز العمال] في الجزء 16 السادس عشر: أنه وجد هذا الحديث بخط
~~الشيخ شمس الدين بن القماح في مجموع له عن أبي العباس المستغفري قال: قصدت
~~مصر أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد المصري والتمست منه حديث خالد بن
~~الوليد، فأمرني بصوم سنة، ثم عاودته في ذلك فأخبرني بإسناده عن مشايخه إلى
~~خالد بن الوليد قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني سائلك
~~في الدنيا والآخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سل عما بدا
# PageV04P453
# لك. . . . . " إلى آخر الحديث المذكور، وبهذا تعلم أن الحديث غير صحيح؛
~~لما في سنده من المجاهيل.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV04P454
# فتوى رقم (705) :
# س: أرجو الإفادة عن صحة الأحاديث الآتية:
# الأول: «من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني» .
# الثاني: «من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي» .
# الثالث: «من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا شهيدا يوم القيامة» ؛
~~لأنها وردت في بعض الكتب، وحصل منها إشكال، واختلفت فيها على رأيين: أحدهما
~~يؤيد هذه الأحاديث، والثاني لا يؤيدها؟
# ج: أما الحديث الأول: فقد رواه ابن عدي والدارقطني من طريق عبد الله بن
~~عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: «من حج ms1088 ولم يزرني فقد جفاني» وهو
~~حديث ضعيف، بل قيل فيه: إنه موضوع، أي مكذوب، وذلك أن في سنده محمد بن
~~النعمان بن شبل الباهلي عن أبيه، وكلاهما ضعيف جدا، وقال الدارقطني: الطعن
~~في هذا
# PageV04P454
# الحديث على ابن النعمان لا على النعمان، روى هذا الحديث البزار أيضا، وفي
~~إسناده إبراهيم الغفاري وهو ضعيف، ورواه البيهقي عن عمر، قال: وإسناده
~~مجهول.
# أما الحديث الثاني: فقد أخرجه الدارقطني عن رجل من آل حاطب عن حاطب، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ، وفي إسناده الرجل المجهول، ورواه أبو
~~يعلى في مسنده، وابن عدي في كامله، وفي إسناده حفص بن أبي داود وهو ضعيف
~~الحديث.
# أما الحديث الثالث: فقد رواه ابن أبي الدنيا عن طريق أنس بن مالك، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ، وفي إسناده سليمان بن زيد الكعبي،
~~وهو ضعيف الحديث، ورواه أبو داود الطيالسي من طريق عمر، وفي إسناده مجهول.
# هذا وقد وردت أحاديث صحيحة في الحث على زيارة القبور عامة، للعبرة
~~والاتعاظ والدعاء للميت، وأما الأحاديث الواردة في زيارة قبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم خاصة فكلها ضعيفة، بل قيل: إنها موضوعة، فمن رغب في زيارة
~~القبور أو في زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم زيارة شرعية للعبرة والاتعاظ
~~والدعاء للأموات، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والترضي عن صاحبيه
~~دون أن يشد الرحال أو ينشئ سفرا لذلك -فزيارته مشروعة، ويرجى له فيها
~~الأجر، ومن شد لها الرحال أو أنشأ لها سفرا فزيارته زيارة مبتدعة لم يصح
~~فيها نص، ولم
# PageV04P455
# تعرف عن سلف هذه الأمة، بل وردت النصوص بالنهي عنها، كحديث «لا تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى
~~(1) » رواه البخاري ومسلم (2)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV04P456
# فتوى رقم (337) :
### | 1 - 
# ما مدى صحة
### | حديث: «من ms1089 عشق فعف وكتم مات شهيدا» 
# وهل يقصد بالعشق الحلال (زوجة الإنسان أو يقصد به خلاف ذلك) ؟ 2- أن
~~تقويم أم القرى كتب هذا الحديث في التقويم، فهل هو مستند على صحة هذا
~~الحديث أو يريد تعبئة الأوراق فقط؟ 3- أن هذا الحديث يضل به بعض الناس حيث
~~يستبيح لغة العشق فيقع في الحرام، فما رأيك؟
# ج1: هذا الحديث روي من عدة طرق بألفاظ مختلفة لكن لا يصح شيء منها. فروي
~~من طريق سويد بن سعيد عن
# PageV04P456
# علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ومن طريق سويد عن علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أنكر على سويد رواية هذا الحديث جماعة من
~~أئمة الحديث منهم أبو أحمد بن عدي والبيهقي والحاكم وابن طاهر ويحيى بن
~~معين وقال: هو ساقط كذاب، وذكر ابن الجوزي هذا الحديث في [الموضوعات] ،
~~وقال الإمام أحمد في سويد بن سعيد: إنه متروك الحديث، وقال النسائي: ليس
~~بثقة، وقال البخاري: كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه، وقال ابن حبان:
~~يأتي بالمعضلات عن الثقات يجب اجتناب ما روى، وقال أبو حاتم الرازي: صدوق
~~كثير التدليس، واعتذر مسلم عن إخراجه حديثه في صحيحه بأنه لم يأخذ عنه إلا
~~ما كان عاليا وتوبع عليه، ولأجل هذا أعرض عن رواية هذا الحديث في صحيحه.
# وقد روى هذا الحديث الحاكم من طريق محمد بن داود بن علي الطاهري عن أبيه
~~عن سويد وتعجب منه، وأخرجه ابن الجوزي من طريق محمد بن المرزبان عن أبي بكر
~~الأزرق عن سويد، وما تقدم من الطعن في سويد كاف في رد هذا الحديث من طريقه،
~~وقد روي هذا الحديث من غير طريق سويد فرواه ابن الجوزي في [العلل] من طريق
~~ابن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس، وضعف أحمد بن حنبل يعقوب،
~~ورواه الخطيب من طريق الزبير بن بكار عن ms1090 عبد الملك بن الماجشون عن
# PageV04P457
# عبد العزيز بن أبي حازم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس، وعبد
~~الملك: هو ابن عبد العزيز الماجشون كان فقيها لكنه ضعيف في الحديث، قال أبو
~~داود: كان لا يعقل الحديث، وقال الساجي: ضعيف الحديث صاحب رأي، وقال مصعب
~~الزبيري: كان يفتي وكان ضعيفا في الحديث، قال ابن حجر في [التلخيص الحبير]
~~: وهذه الطريق غلط فيها بعض الرواة فأدخل إسنادا في إسناد، وقد قوى بعضهم
~~هذا الخبر، حتى يقال: إن أبا الوليد الباجي نظم في ذلك:
# إذا مات المحب جوى وعشقا ... فتلك شهادة يا صاح حقا
# رواه لنا ثقات عن ثقات ... إلى الحبر ابن عباس ترقا
# ولكن ما تقدم من الجرح المبين في سويد بقبوله التلقين بعد أن عمي
~~وبتدليسه، وقد عنعن في روايته عمن فوقه، وبالكذب، ورواية المناكير كاف في
~~الحكم بعدم صحة هذا الحديث على كل الطرق التي تدور عليه، كما تقدم أنه غير
~~صحيح من طريق يعقوب بن عيسى وطريق الزبير بن بكار لضعف يعقوب وعبد الملك بن
~~الماجشون، يضاف إلى هذا ما ذكره ابن قيم الجوزية وابن معين والحاكم وغيرهم
~~من نكارة متنه، حتى قال أبو عبد الله ابن القيم: إن نكارة متنه كافية في
~~رده.
# ج2: كما تقدم في الجواب عن الفقرة الأولى من السؤال
# PageV04P458
# يتبين أن الحديث غير صحيح لضعف أسانيده ونكارة متنه، وأما كتابة من يتولى
~~تقويم أم القرى لهذا الحديث في أوراق التقويم فربما كان لعدم معرفته لضعف
~~هذا الحديث، ولعلهم إذا تبين لهم ضعفه وكذبه تركوه؛ حماية لأنفسهم من الكذب
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن التغرير بالناس، وسدا لذريعة الشر،
~~فإن الناس في حاجة إلى ما يفطمهم عن الشر ويعصمهم منه لا إلى ما يغريهم به
~~ويوقعهم فيه.
# ج3: ما ذكره السائل من أن نشر هذا الحديث يفتح على الناس باب الفتنة
~~ويغريهم بالشر وارتكاب المنكرات كلام صحيح يؤيده الواقع، فيجب القضاء على
~~ذلك قدر المستطاع؛ لقول النبي صلى الله ms1091 عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا
~~فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف
~~الإيمان (1) » رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن من طريق أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV04P459
# فتوى رقم (5773) :
# س: هناك تقويم توزعه وكالة سيكو للساعات للحصيني وشركاه يوزع مجانا،
~~دعاية لتجارتهم في هذا النوع من التجارة والحاصل أن في تاريخ 23 من المحرم
~~1403ه في نفس الورقة التي بالتقويم والتي تحمل التاريخ المذكور في الخلف
~~منها مكتوب حديث مكتوب فيه بالخط العريض ما يلي: من أقوال الرسول الكريم
~~«من عشق فعف وكتم مات شهيدا» ، وهذا الحديث في ظاهره أنه غير صحيح والله
~~أعلم، قال تعالى: {وفوق كل ذي علم عليم} (1) وقد كتبت هذا الخطاب إلى
~~سماحتكم؛ براءة للذمة لما أعلم مما ورد في الوعيد الشديد في الكذب على
~~رسوله صلى الله عليه وسلم، فمثل هذه التقاويم والصحف والنشرات والكتيبات
~~يجب على وزارة الإعلام الانتباه فيما يكتبونه من الآيات والأحاديث، والتأكد
~~من صحة ذلك، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، ونرجو من سماحتكم الأمر على من
~~يهمه الأمر بما ترونه صالحا وترون فيه خيرا.
# ج: هذا الحديث رواه الخطيب في ترجمة عطية بن الفضل لكن بلفظ: «من عشق فعف
~~ثم مات مات شهيدا» ، وفي سنده أحمد بن محمد بن مسروق، ذكره الذهبي في
~~[الضعفاء] ، وقال: PageV04P460
# لينه الدارقطني، وفيه أيضا سويد بن سعيد الدقاق وهو منكر الحديث، وإن كان
~~قد أخرج له مسلم في المتابعات، فقد قال فيه الإمام أحمد: متروك، وفيه أيضا
~~أبو يحيى القتات ضعفه غير واحد.
# وقال فيه ابن حبان: فحش غلطه وكثر وهمه حتى سلك مسلك غير العدول في
~~الروايات، ورواه الخطيب أيضا في ترجمة عثمان المروزي بلفظ: "من عشق فكتم
~~وعف ومات مات شهيدا"، وفي سنده سويد بن سعيد، وقد ms1092 قال ابن معين: لو كان لي
~~فرس ورمح لغزوته، وقال ابن الجوزي: مدار الحديث عليه فهو لا يصح من أجله،
~~ورواه الحاكم من طرق كلها هذا الطريق أمثلها، وقال ابن القيم: هذا الحديث
~~والذي قبله كل منهما موضوع.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P461
# فتوى رقم (7902) :
# س: أتقدم لفضيلتكم راجيا منكم حفظكم الله ذخرا للإسلام أن تجيبوا على هذا
~~السؤال الآتي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرنا أن نتركهم وما
~~يدينون" السؤال: هل هذا الحديث وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وإن
~~كان واردا ما هي
# PageV04P461
# درجة صحته؟ وهل يعمل به الآن؟ أم نسخ الحديث غيره، هذا إذا كان واردا أو
~~كان مكذوبا فأرجو إيضاح ذلك.
# ج: لا نعلم حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أمرنا أن نتركهم وما
~~يدينون"، ولا بمعناه، بل هو مخالف للكتاب والسنة الصحيحة الآمرة بإبلاغ
~~الشريعة، وجهاد من لم يستجب لها.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P462
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9604) :
# س1: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي. . . لا تنم إلا أن تأتي
~~أشياء وهي: أ- قراءة القرآن كله. ب- التصدق بأربعة آلاف درهم. ج- زيارة
~~الكعبة. د- حفظ مكانك في الجنة. ه- إرضاء الخصوم".
# فقال علي كرم الله وجهه: وكيف ذلك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "أما تعلم أنك إذا قرأت (قل هو الله أحد)
# PageV04P462
# ثلاث مرات فقد قرأت القرآن كله، وإذا قرأت (الفاتحة) أربع مرات فقد تصدقت
~~بأربعة آلاف درهم، وإذا قلت: (لا إله إلا الله وحده لا ms1093 شريك له، له الملك
~~وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات فقد زرت الكعبة، وإذا
~~قلت: (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) عشر مرات فقد حفظت مكانك في
~~الجنة، وإذا قلت: (أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
~~وأتوب إليه) فقد أرضيت الخصوم"، فضيلة الشيخ: الرجاء من فضيلتكم توضيح سند
~~هذا الحديث، وهل هو حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟
# ج1: هذا الحديث لا أصل له، بل هو من الموضوعات، من كذب بعض الشيعة كما
~~نبه على ذلك أئمة الحديث.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P463
# فتوى رقم (9562) :
# س: كتب أحد الكتاب في إحدى الجرائد اليومية في دولة الإمارات العربية
~~المتحدة مقالا ذكر فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "العقد شريعة
~~المتعاقدين إلا عقدا حرم حلالا أو أحل حراما"؛ ونظرا لأن
# PageV04P463
# المحفوظ عندي هو "المسلمون عند شروطهم إلا شرطا. . . . " إلخ الحديث أو
~~"المؤمنون عند شروطهم" كما في الرواية الأخرى، أخذت أبحث عن هذا الحديث في
~~كتب الحديث التي تحت يدي فلم أجده.
# أرجو من سماحتكم إفادتنا عن مدى صحة هذا الحديث بالنص الذي ذكره الكاتب.
# ج: ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "العقد شريعة
~~المتعاقدين. . . . " لا نعلم حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
~~اللفظ، وإنما هو مما فهمه بعض المتعلمين من نصوص الشريعة، كقوله تعالى: {يا
~~أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن
~~تراض منكم} (1) وقوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} (2)
~~الآية.
# فعبر عن فهمه من عند نفسه بالعبارة المذكورة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms1094 بن عبد الله بن
~~باز PageV04P464
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5729) :
# س3: ما قولكم في (حب الوطن من الإيمان) و (النظافة من الإيمان) ، و
~~(التدبير نصف المعيشة) أو (الاقتصاد نصف المعيشة) ، هل هذه أحاديث صحيحة أم
~~حكم فقط؟
# ج3: ما ذكرته من الجمل ليست بأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما
~~هي كلمات جرت على ألسنة الناس.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P465
# السؤال السابع والثامن من الفتوى رقم (2768) :
# س7: "لا تجعلوا آخر طعامكم ماء" و"نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر"
~~حديثان ينسبان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع العلم أنه بحث عنهما
~~في مراجع من كتب السيرة والسنة فلم يعثر عليهما، أفيدونا بصحتهما أو
~~نفيهما.
# ج7: أولا: حديث: (لا تجعلوا آخر طعامكم ماء) لم نطلع عليه بعد البحث في
~~مظانه، والظاهر أنه موضوع.
# ثانيا: حديث (نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر) جاء في [كشف الخفاء
~~ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة
# PageV04P465
# الناس] بهذا اللفظ: (أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر) ، وقد
~~جزم العراقي بأنه لا أصل له بهذا اللفظ، وكذا المزي وغيره، ولكن معناه ورد
~~في عدة أحاديث، ويمكنك الرجوع إلى [كشف الخفاء] لمزيد الإيضاح، وحديث أم
~~سلمة المشهور المخرج في الصحيحين يدل على هذا المعنى.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P466
# س8: "علموا أبناءكم السباحة والرماية وركوب الخيل" هل هذا حديث أو قول
~~لأحد الصحابة؟
# ج8: هذا الحديث بهذا اللفظ لم نطلع عليه، ولكن لبعضه شواهد تدل على أن له
~~أصلا، كما في [كشف الخفاء] للعجلوني، و [الجامع الصغير] للسيوطي.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه ms1095 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P466
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8938) :
# س6: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صافحتم النصارى فتطهروا" فهل
~~نغسل أيدينا بعدما نصافحهم؟ أم نتوضأ وضوءنا للصلاة؟ نرجو الجواب بإيضاح
~~وإقناع من سماحتكم؛ لأننا نعيش وسط الكفار ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.
# PageV04P466
# ج6: هذا الحديث غير صحيح، جاء في كتاب [الفوائد المجموعة] حديث: «من صافح
~~يهوديا أو نصرانيا فليتوضأ وليغسل يده» رواه ابن عدي عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما مرفوعا وقال: لا يصح، وفي إسناده إبراهيم بن هانئ: مجهول يحدث
~~بالأباطيل، وذكره الكناني في كتابه [تنزيه الشريعة] وقال: لا يصح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P467
# فتوى رقم (8689) :
# س: عن صحة الحديث الآتي: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من تهاون في
~~الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة، منها ستة في الدنيا، وثلاثة عند الموت،
~~وثلاثة في القبر، وثلاثة عند خروجه من القبر، أما الستة التي تصيبه في
~~الدنيا فهي كالآتي:
### | 1- 
# ينزع الله البركة من عمره.
### | 2- 
# يمسح الله اسم الصالحين من وجهه.
### | 3- 
# كل عمل لا يؤجر من الله.
# PageV04P467
### | 4 - 
# لا يرفع له دعاء إلى السماء.
### | 5- 
# تمقته الخلائق في الدنيا.
### | 6- 
# ليس له حظ في دعاء الصالحين.
# أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت:
### | 1- 
# أنه يموت ذليلا.
### | 2- 
# أنه يموت جائعا.
### | 3- 
# أنه يموت عطشانا ولو سقي مياه بحار الدنيا ما روي من عطشه.
# أما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي:
### | 1- 
# يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه.
### | 2- 
# يوقد الله عليه في قبره نارا في جمرها.
### | 3- 
# يسلط الله عليه ثعبانا يسمى: الشجاع الأقرع، يضربه على ترك صلاة ms1096 الصبح من
~~الصبح إلى الظهر، وعلى تضييع صلاة الظهر من الظهر إلى العصر وهكذا. . كلما
~~ضربه يغوص في الأرض سبعين ذرعا.
# أما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة فهي:
### | 1- 
# يسلط الله عليه من يسحبه إلى نار جهنم على جمر بوجهه.
# PageV04P468
### | 2- 
# ينظر الله تعالى إليه بعين الغضب وقت الحساب فيقع لحم وجهه.
### | 3- 
# يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مؤيد، ويأمر الله به إلى
~~النار وبئس القرار) . ج: هذا الحديث باطل، قال الحافظ ابن حجر في [اللسان]
~~: هو من تركيب محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار، زعم أن أبا بكر بن
~~زياد النيسابوري أخذه عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: (من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمسة عشرة
~~خصلة. . .) الحديث، وهو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية، وهكذا قال الذهبي
~~في [الميزان] .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P469
# فتوى رقم (1754) :
# س: سأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قائلا: "سل لنا ربك مم خلقك، فسأل رسول الله ربه قائلا: "رب مم خلقتني؟ "
~~فقال الله تبارك وتعالى: "خلقتك من نور وجهي،
# PageV04P469
# وإني قسمت نور وجهي إلى ثلاثة أقسام: قسم خلقتك منه، وقسم خلقت منه
~~أزواجك، وقسم خلقت منه من يحبك من أمتك"، نرجو بيان صحة هذا الحديث.
# ج: هذا الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أصل له في كتب
~~الحديث المعتبرة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P470
# فتوى رقم (2637) :
# س: قد ورد حديث ms1097 في [صحيح الجامع الصغير] للسيوطي تحقيق محمد ناصر الدين
~~الألباني المجلد السادس ص292 رقم الحديث 7814-2-35، عن ابن عباس ورمز له
~~بالصحة.
# أرجو إبداء رأيكم فيه سندا ومتنا، ثم على فرض صحته، هل هو موافق للقرآن
~~والسنة الصحيحة؛ لأني عندما قرأته لا زال في نفسي شيء من معناه وفي ألفاظه
~~كذلك؟ أولا: في تخصيص العباس به، وكل الروايات في هذا المعنى عن العباس،
~~ثانيا: في قوله: أوله وآخره وخطأه وعمده، وصغيره وكبيره، ثالثا: في كل
# PageV04P470
# يوم مرة، فإن لم تستطع ففي كل جمعة أو شهر أو سنة أو في عمرك.
# ج: هذا الحديث ليس بثابت، بل هو منكر، وذكره بعض أهل العلم في الموضوعات،
~~ولا نعلم ما يدل على ما تضمنه من كتاب أو سنة، وهو الحديث المشهور بحديث
~~(صلاة التسبيح) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P471
# فتوى رقم (2808) :
# س: سمعت من بعض الناس يقول حديثا قدسيا عبارته: "عبدي أطعني تكن عبدا
~~ربانيا يقول للشيء: كن، فيكون"، هل هذا حديث قدسي صحيح، أم غير صحيح؟
# ج: هذا الحديث لم نعثر عليه في شيء من كتب السنة، ومعناه يدل على أنه
~~موضوع، إذ أنه ينزل العبد المخلوق الضعيف منزلة الخالق القوي سبحانه، أو
~~يجعله شريكا له، تعالى الله عن أن يكون له شريك في ملكه.
# واعتقاده شرك وكفر؛ لأن الله سبحانه هو الذي يقول للشيء: كن، فيكون، كما
~~في قوله عز وجل: {إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} (1)
~~PageV04P471
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P472
# فتوى رقم (7586) :
# س: قد عثرت على حديث ms1098 قدسي في كتاب [منهاج الصالحين من أحاديث وسنة خاتم
~~الأنبياء والمرسلين] ، لمؤلفه عز الدين بليق، وقد وجدته في باب الأحاديث
~~القدسية ونصه كالآتي: «أوحى الله إلى داود: وعزتي ما من عبد يعتصم بي دون
~~خلقي، أعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات والأرض بمن فيها إلا جعلت له من
~~بين ذلك مخرجا، وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت
~~أسباب السماء بين يديه وأسخت الهوى تحت قدميه، وما من عبد يطيعني إلا وأنا
~~معطيه قبل أن يسألني، ومستجيب له قبل أن يدعوني، وغافر له قبل أن يستغفرني»
~~رواه تمام وابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه.
# وعلى حسب ما جاء في مقدمة هذا الكتاب من كلام المؤلف أنه لا يروي
~~الأحاديث المتناقضة ويستبعد الأحاديث الضعيفة
# PageV04P472
# أو الموضوعة، اعتمدنا على هذا الكتاب، ولكني وجدت بعد فترة في كتاب
~~[سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة] للألباني أن هذا الحديث موضوع، لهذا
~~نود أن نعرف درجة هذا الحديث، وهل نستطيع أن نقوله أو لا؟ وما رأيكم في
~~كتاب [منهاج الصالحين] وهل نستطيع أن نأخذ به؟ ورأيكم في كتاب سلسلة
~~الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني، أفيدونا أفادكم الله.
# ج: الحديث الذي ذكرت: موضوع، كما ذكر الشيخ محمد ناصر الألباني؛ لأن في
~~سنده يوسف بن السفر، وهو ممن يضع الأحاديث، ومن ذلك يتبين أن كتاب [منهاج
~~الصالحين] فيه الأحاديث الصحيحة وغير الصحيحة، فلا ينبغي الاعتماد عليه.
~~أما كتاب [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة] فمؤلفه واسع الاطلاع في
~~الحديث، قوي في نقدها والحكم عليها بالصحة أو الضعف، وقد يخطئ.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P473
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8707) :
# س1: سمعت حديثا يقول: "من أبكى كفيفا لم أشفع له".
# PageV04P473
# ج: لا أصل له فيما نعلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله ms1099 على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P474
# فتوى رقم (8224) :
# س: لقد قرأت في مجلة (قافلة الزيت) في عددها رقم 120 الصادر في ذي الحجة
~~من عام 1404ه، وتحت عنوان: بني سعد وبالحارث وثقيف وبني مالك، حيث قرأت في
~~تلك المقالة وفي الصفحة الثامنة والعشرين من المجلة وعلى لسان الشيخ زايد
~~بن أحمد بن محمد الحارثي قاضي محكمة بني مالك أنه عندما وفدت وفود القبائل
~~على النبي صلى الله عليه وسلم كان من بينهم وفد بالحارث وهم الأزد يرأسهم،
~~قال: سويد بن حارثة، فلما كانوا بين يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
~~قال: "ما القوم؟ " قال رئيسهم سويد: مؤمنون، قال عليه الصلاة والسلام: "إن
~~لكل قول حقيقة، فما حقيقة إيمانكم؟ "، قال سويد: خمس عشرة خصلة: عشر منها
~~أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، يعني: أركان الإيمان وأركان الإسلام، وخمس تخلقنا
~~بها في جاهليتنا فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا، فقال صلى الله عليه
~~وسلم: "ما الخمس"؟ قال سويد: الثبات في موطن اللقاء، وترك الشماتة
# PageV04P474
# بالأعداء، والصبر على البلاء، والرضا بمر القضاء، والشكر عند الرخاء، قال
~~عليه الصلاة والسلام: "يا لها من خمس، وأنا أزيدكم خمسا فتعودون من عندي
~~بعشرين: لا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تتنافسوا في
~~شيء أنتم عنه غدا راحلون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون، وارغبوا فيما عليه
~~تقدمون، وفيه تخلدون"، وعندما ذهب القوم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"فقهاء حكماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء".
# وبرفق طلبي هذا صورة من المجلة المذكورة.
# أطلب من فضيلتكم إفادتي عن مدى صحة ما ذكر بعاليه، وهل أنه حديث صدر عن
~~الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، كما هو منصوص ومكتوب بذلك؟ ولكم مني
~~جزيل الشكر، وأن يكتب لكم الله الأجر والثواب والتوفيق والسداد.
# ج: ما ms1100 جاء في القصة التي في سؤالك من المحادثة التي دارت بين سويد رئيس
~~الوفد وبين النبي صلى الله عليه وسلم، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الوفد "فقهاء حكماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء"، ذكرها ابن كثير في
~~حديثه عن قدوم وفد الأزد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ج5 ص106 من كتاب
~~[البداية] ، وذكر صدرها ابن حجر في ترجمة سويد الأزدي في كتاب [الإصابة] ،
~~ومدار سندها على علقمة بن يزيد بن سويد الأزدي عن أبيه عن جده سويد الأزدي،
~~وعلقمة: مجهول،
# PageV04P475
# فلا يحتج به؛ لما ذكره ابن حجر في [لسان الميزان] قال: علقمة بن يزيد بن
~~سويد عن أبيه عن جده: لا يعرف، وأتى بخبر منكر فلا يحتج به. وعلى هذا
~~فالخبر غير صحيح.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P476
# فتوى رقم (8050) :
# س: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لما خلق الله تعالى
~~جبرائيل عليه السلام على أحسن صورة وجعل له ستمائة جناح، طول كل جناح ما
~~بين المشرق والمغرب نظر إلى نفسه فقال -أي: جبريل -: إلهي هل خلقت أحسن
~~صورة مني؟ فقال الله تعالى: لا، فقام جبرائيل وصلى ركعتين شكرا لله تعالى،
~~فقام في كل ركعة عشرين ألف سنة، فلما فرغ من الصلاة قال الله تعالى: يا
~~جبرائيل، عبدتني حق عبادتي ولا يعبدني أحد مثل عبادتك لكن يجيء في آخر
~~الزمان نبي كريم حبيب إلي يقال له: محمد، وله أمة ضعيفة مذنبة يصلون ركعتين
~~مع سهو ونقصان في ساعة يسيرة وأفكار كثيرة وذنوب كبيرة، فوعزتي وجلالي إن
~~صلاتهم أحب إلي من صلاتك؛ لأن صلاتهم بأمري وأنت صليت بغير أمري قال
~~جبرائيل: يا رب ما
# PageV04P476
# أعطيتهم في مقابلة عبادتهم؟ فقال الله تعالى: أعطيتهم جنة المأوى،
~~فاستأذن من الله تعالى أن ms1101 يراها، فأذن الله تعالى له، فأتى جبرائيل وفتح
~~جميع أجنحته ثم طار فكلما فتح جناحين قطع مسيرة ثلاثة آلاف سنة وكلما ضم
~~قطع مثل ذلك، فطار على هذا ثلاثمائة عام فعجز ونزل في ظل شجرة وسجد لله
~~تعالى فقال في سجوده: إلهي هل بلغت نصفها أو ثلثها أو ربعها؟ فقال الله
~~تعالى: يا جبرائيل، لو طرت ثلاثمائة ألف عام ولو أعطيتك قوة مثل قوتك
~~وأجنحة مثل أجنحتك فطرت مثل ما طرت لا تصل إلى عشر من أعشار ما أعطيته لأمة
~~محمد في مقابلة ركعتين من صلاتهم". انتهى.
# وحديث آخر -يا سيدي- نصه كما يلي:
# عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أنه قال: سئل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن فضائل التراويح في شهر رمضان؟ فقال: "يخرج المؤمن من ذنبه في أول
~~ليلة كيوم ولدته أمه، وفي الليلة الثانية يغفر له ولأبويه إن كانا مؤمنين،
~~وفي الليلة الثالثة ينادي ملك من تحت العرش: استخلص العمل غفر الله ما تقدم
~~من ذنبك، وفي الليلة الرابعة، له من الأجر مثل قراءة التوراة والإنجيل
~~والزبور والفرقان، وفي الليلة الخامسة أعطاه الله تعالى مثل من صلى في
~~المسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الأقصى، وفي الليلة السادسة أعطاه
~~الله تعالى ثواب من طاف بالبيت المعمور ويستغفر له كل
# PageV04P477
# حجر ومدر، وفي الليلة السابعة فكأنما أدرك موسى عليه السلام ونصره على
~~فرعون وهامان، وفي الليلة الثامنة أعطاه الله تعالى ما أعطى إبراهيم عليه
~~السلام، وفي الليلة التاسعة فكأنما عبد الله تعالى عبادة النبي عليه
~~السلام، وفي الليلة العاشرة يرزقه الله خير الدنيا والآخرة، وفي الليلة
~~الحادية عشر يخرج من الدنيا كيوم ولد من بطن أمه، وفي الليلة الثانية عشر
~~جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، وفي الليلة الثالثة عشر جاء يوم
~~القيامة آمنا من كل سوء، وفي الليلة الرابعة عشر جاءت الملائكة يشهدون له
~~أنه قد صلى التراويح فلا يحاسبه الله يوم القيامة، وفي الليلة الخامسة عشر
~~يصلي عليه الملائكة وحملة العرش والكرسي، وفي ms1102 الليلة السادسة عشرة كتب الله
~~له براءة النجاة من النار وبراءة الدخول إلى الجنة، وفي الليلة السابعة عشر
~~يعطى مثل ثواب الأنبياء، وفي الليلة الثامنة عشر نادى ملك يا عبد الله، إن
~~الله رضي عنك وعن والديك، وفي الليلة التاسعة عشر يرفع الله درجاته في
~~الفردوس، وفي الليلة العشرين يعطى ثواب الشهداء الصالحين، وفي الليلة
~~الحادية والعشرين بنى الله له بيتا في الجنة من النور، وفي الليلة الثانية
~~والعشرين جاء يوم القيامة آمنا من كل هم وغم، وفي الليلة الثالثة والعشرين
~~بنى الله له مدينة في الجنة، وفي الليلة الرابعة والعشرين كان له أربع
~~وعشرون دعوة مستجابة، وفي الليلة الخامسة والعشرين يرفع الله تعالى عنه
# PageV04P478
# عذاب القبر، وفي الليلة السادسة والعشرين يرفع الله ثواب أربعين عاما،
~~وفي الليلة السابعة والعشرين جاز يوم القيامة على الصراط كالبرق الخاطف،
~~وفي الليلة الثامنة والعشرين يرفع له ألف درجة في الجنة، وفي الليلة
~~التاسعة والعشرين أعطاه الله ثواب ألف حجة مقبولة، وفي الليلة الثلاثين
~~يقول الله: يا عبدي، كل من ثمار الجنة واغتسل من ماء السلسبيل، واشرب من
~~الكوثر، أنا ربك وأنت عبدي".
# سيدي: صادفت من بين ما كنت أقرأ من إخواننا ممن يؤلفون يقولون بألسنتهم
~~ما ليس في سنتنا ويخطئون، بل وقد يكفرون والعياذ بالله، ويقدمون في نصائحهم
~~ومواعظهم إلى المنغمسين في الناس ويسرون الخناس الذي يوسوس في صدور الناس
~~نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا صرف الله عنا إلقاء الفتن في
~~قلوبنا، لقد استعرت يا سيدي كتابا يسمى: [درة الناصحين] من شخص لا أعتقد
~~والله أعلم أن له دراية أو فهما في أمور الدين، ومؤلف الكتاب يدعى: (عثمان
~~بن حسن بن أحمد الخوبوي) يذكر المؤلف أنه من البلدة العظيمة القسطنطينية،
~~وبعض ما ذكر من مقدمة لهذا الكتاب: أخذت العناية في الكتاب بعناية الملك
~~المنان ورتبت كل آية بتنظيم القرآن الكريم، وانتقيت ما دل على أوصاف الجنان
~~والجحيم وألحقت بعض الأحاديث الشريفة والقصص اللطيفة فيمن يعمل عمل قوم لوط
~~من الخبث ms1103 والخبيثة، وبينت ما
# PageV04P479
# شأنه في الدنيا والآخرة وهل يجب الحد أو الرجم على قياس الزاني والزانية،
~~إلا أني ألتمس من بعض الأذكياء فضلا عن الفضلاء والكبراء أن يصلح ما وقع
~~خطأ مني وأن يرفع ما نشأ سهوا عني. . . إلخ.
# سيدي: إن ما دفعني للكتابة إليك خوفي من الله عز وجل حيث إنني ذكرت حديثا
~~من هذا الكتاب وكان قصدي -ويعلم الله- الترغيب في الصلاة لبعض إخواني
~~وأصدقائي هداني الله وإياكم وإياهم لما يحبه ويرضاه، وقد ذكرت لفضيلتكم
~~الحديث بالنص كما جاء في كتاب [درة الناصحين] الذي ذكرت وألحق به أحاديث
~~أخرى رويت أيضا عن سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرجو من الله ثم من
~~فضيلتكم أن تنور لي طريقي، وهل علي ذنب في ما ذكرته جعلك من السعداء دنيا
~~وآخرة، وأنزلك منازل الشهداء والصديقين وجزاك الله عني وعن الإسلام
~~والمسلمين خير الجزاء.
# ج: كلا الحديثين لا أصل له، بل هما من الأحاديث المكذوبة على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P480
# الأسئلة السادس والسابع والثامن والتاسع من الفتوى رقم (7811) :
# س6: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا بنى قبة فسأل الصحابة من
~~صاحب هذه القبة؟ فأجابوه، فلما أراد أن يسلم عليه صاحب هذه القبة أعرض عنه
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، ولما سأل صاحب القبة الصحابة رضي الله عنهم
~~أجمعين، قالوا له: إنك بنيت هذه القبة، فذهب إلى القبة فهدمها، ولما رأى
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فسلم عليه. . . ما صحة هذا الحديث؟
# ج6: الحديث رواه أبو داود (1) وابن ماجه مع اختلاف في اللفظ، وفي سنده
~~عند ابن ماجه عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة وهو مجهول الحال، وفي سنده
~~أيضا أبو طلحة الأسدي عندهما، وهو مجهول الحال، ms1104 وبذلك يعتبر الحديث ضعيفا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV04P481
# س7: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من بنى بيتا كلف أن يحمله يوم
~~القيامة"، أو كما قال صلى الله عليه وسلم؟
# ج7: الحديث رواه الطبراني في [الكبير] ، وأبو نعيم في [الحلية] عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه بلفظ: «من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن
~~يحمله على عنقه» ، وقد ذكره الذهبي في
# PageV04P481
# [الميزان] ، وقال فيه: حديث منكر، وقال فيه الحافظ العراقي: في إسناده
~~لين وانقطاع.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P482
# س8: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ارتفع أكثر من سبعة أذرع»
~~الحديث أو كما قال صلى الله عليه وسلم، ما صحة هذا الحديث؟
# ج8: الحديث رواه الطبراني في [الكبير] عن أنس رضي الله عنه بلفظ: «من بنى
~~فوق عشرة أذرع ناداه مناد من السماء: يا عدو الله أين تريد؟» وبلفظ: «إذا
~~بنى الرجل المسلم سبعة أذرع أو تسعة أذرع ناداه مناد من السماء: أين تذهب
~~يا أفسق الفاسقين» وفي سنده الربيع بن سليمان الحميري، أورده الذهبي في
~~[ذيل الضعفاء] .
# فهذه الأحاديث لا تنهض حجة على تحريم رفع البنيان، لكن روى مسلم في
~~صحيحه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في
~~جوابه لجبريل عليه السلام لما سأله عن أمارات الساعة: «وأن ترى الحفاة
~~العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون في البنيان (1) » ، فهذا حديث صحيح،
~~وفيه ذم التطاول في البنيان، وقد حمل العلماء هذا على ما بني على سبيل
~~التباهي والتفاخر والتبذير والإسراف، ويدل على ما قالوه ما في كلمة
~~"يتطاولون" من التكلف والمباراة.
# أما إطالة الأبنية وتكثيرها لتوفير المرافق والمساكن ms1105 PageV04P482
# للمحتاجين والعاملين في جهاز الدولة ونحوها وللإيجار وأمثال ذلك - فلا
~~حرج فيه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P483
# س9: قال صلى الله عليه وسلم: «العلماء ورثة الأنبياء إذا لم يتبعوا
~~السلطان» وقال أيضا: «العلماء ورثة الأنبياء إذا لم يتبعوا الدنيا» ما صحة
~~هذين الحديثين؟
# ج9: الحديث رواه الحسن بن سفيان في مسنده عن مخلد بن مالك عن إبراهيم بن
~~رستم عن عمر العبدي عن إسماعيل بن سميع عن أنس بن مالك بلفظ: «العلماء
~~أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان، أو يداخلوا الدنيا، فإذا خالطوا
~~السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم» رواه العقيلي عن الحسن
~~بن سفيان عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وذكره العجلوني في [كشف الخفاء ومزيل الإلباس] بهذا اللفظ وقال: وفي
~~رواية للحاكم "فاعتزلوهم". اه.
# وفي سنده إبراهيم بن رستم، قال أبو حاتم: ليس بذاك محله الصدق، وكان آفته
~~الرأي، وكان يذكر بفقه وعبادة.
# وسأل عثمان الدارمي يحيى بن معين عن إبراهيم بن رستم فقال: ثقة.
# وقال ابن عدي: إبراهيم بن رستم منكر الحديث، وقال الدارقطني: مشهور وليس
~~بالقوي عن قيس بن الربيع.
# PageV04P483
# وقال العقيلي: خراساني كثير الوهم، وأورد لذلك شاهدا، وذكره ابن حبان في
~~الثقات، وقال: يخطئ. وفي سنده أيضا عمر بن حفص أبو حفص العبدي البصري، قال
~~الإمام أحمد: تركنا حديثه وخرقناه، وقال زكريا الساجي: متروك الحديث، وقال
~~يحيى بن معين: أبو حفص العبدي ليس بشيء، وقال مرة: لم يكن ثقة، وقال علي بن
~~عبد الله المديني: ليس بثقة، وقال أبو زرعة الرازي فيه: واهي الحديث، لا
~~أعلم حدث عنه كبير أحد إلا من لا يدري الحديث، وقال مسلم بن الحجاج: أبو
~~حفص عمر بن حفص ضعيف، وقال أحمد بن شعيب النسائي: عمر بن حفص أبو حفص
~~العبدي ليس بثقة، وقال محمد بن سعد: عمر بن حفص ms1106 العبدي كان ضعيفا عندهم في
~~الحديث، كتبوا عنه ثم تركوه.
# وقال البخاري: عمر بن حفص أبو حفص العبدي ليس بالقوي مات سنة 198 ويقال
~~سنة 200، وقال ابن الجوزي: هذا الحديث موضوع؛ إبراهيم لا يعرف، والعبدي:
~~متروك. اه.
# هذا ولشدة ضعفه لا تنهض شواهده لرفعه إلى مرتبة الحسن لغيره.
# وعلى تقدير أنه مقبول يحمل على علماء السوء الذين يخالطون الولاة تزلفا
~~إليهم وطلبا للمنزلة والجاه لديهم وطمعا في الدنيا، ولهذا تجدهم لا ينكرون
~~عليهم منكرا، بل يزينون لهم القبيح ولا يدفعونهم عما قد يكون معهم من ظلم
~~وجور ومخالفات للشرع، فهؤلاء بطانة السوء وعيبة الشر، لا على من يخالطهم
~~على
# PageV04P484
# وجه النصح لهم وإرشادهم إلى الحق ودعوتهم إلى العمل به وأمرهم بالمعروف
~~ونهيهم عن المنكر، فهؤلاء بطانة خير ورشد، ولا بد لولاة الأمر منهم لحاجتهم
~~إلى نصحهم وإرشادهم؛ تحقيقا لمصلحة الأمة وسياسة الرعية على هدي الإسلام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV04P485
# السؤال الأول من الفتوى رقم (181) :
# س1: أشكلت علي أحاديث قرأتها في كتب السنن، حيث إنه روى أبو داود مرفوعا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا
~~ما لا بد منه مما يستره من الحر والبرد والسباع ونحو ذلك» ، وفي رواية أيضا
~~للطبراني بإسناد جيد مرفوعا «إذا أراد الله بعبده شرا خضر له في اللبن
~~والطين حتى يبني» ، وفي رواية له أيضا «إذا أراد الله بعبده هوانا أنفق
~~ماله في البنيان» ، وفي رواية أيضا «من بنى فوق كفايته كلف أن يحمله يوم
~~القيامة» وروى الدارقطني والحاكم مرفوعا «وما أنفق العبد من نفقة فإن خلفها
~~على الله والله ضامن إلا ما كان في البنيان أو معصية» ، وفي الترمذي أيضا
~~«يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا التراب، وقال في البنيان» ms1107 ، وروى الترمذي
~~مرفوعا «النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه» ، وروى
# PageV04P485
# أبو داود وغيره «أن العباس بنى قبة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يهدمها، فقال يا رسول الله، إذن أتصدق بثمنها، فقال: لا، اهدمها» ، وروى
~~أبو داود أيضا وابن ماجه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبة على
~~باب رجل من الأنصار فقال: "ما هذه"؟ قالوا: قبة بناها فلان، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "كل ما كان هكذا فهو وبال على صاحبه"، فبلغ الأنصاري
~~ذلك فوضعها، فمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ظهرها فسأل عنها فأخبر أنه
~~وضعها لما بلغه عنه، فقال: يرحمه الله يرحمه الله» وفي رواية لابن أبي
~~الدنيا عن عامر بن عمار مرفوعا: «إذا رفع الرجل بناءه فوق سبعة أذرع نودي
~~يا أفسق الفاسقين إلى أين» ، انتهى.
# ج1: هذه الأحاديث التي ذكرتم نبين درجتها أولا ثم نتبع ذلك الجواب عما صح
~~في هذا الباب. أما بيان درجة كل حديث منها فكما يلي:
### | 1- 
# حديث: «أما إن كل بناء وبال على صاحبه (1) » الحديث رواه أبو داود عن
~~أنس، قال المناوي في [فيض القدير] نقلا عن ابن حجر أنه قال: (رجاله موثقون
~~إلا الراوي عن أنس، وهو أبو طلحة الأسدي: غير معروف، والشواهد عند
~~الطبراني.
### | 2- 
# حديث: «إذا أراد الله بعبد شرا خضر له في اللبن والطين حتى يبني» رواه
~~الطبراني بإسناد جيد حسبما ذكرت في السؤال، ورمز له السيوطي في [الجامع
~~الصغير] بالضعف. قال المناوي -نقلا عن الهيثمي -: ورجاله رجال الصحيح
~~PageV04P486
# غير شيخ البخاري ولم أجد من ضعفه، وقال المنذري: رواه في الثلاثة -يعني
~~الطبراني - بإسناد جيد، وقال المناوي أيضا: عزاه جمع لأبي داود من حديث
~~عائشة، قال العراقي: وإسناده جيد.
### | 3- 
# حديث: "إذا أراد الله بعبد هوانا" الحديث، قال السيوطي في [الجامع
~~الصغير] : رواه البغوي والبيهقي في [شعب الإيمان] ، عن محمد بن بشير
~~الأنصاري وما له غيره، وابن عدي في [الكامل] عن أنس، ورمز له السيوطي
~~بالضعف، قال المناوي في ms1108 رواية محمد بن بشير: قال الهيثمي: رواه عنه ابنه
~~يحيى إن صح، وفيه سلمة بن شريح، قال الذهبي: مجهول، وقال المناوي: في راوية
~~ابن عدي عن أنس في ترجمة زكريا المصري الوقاد قال: يضع الحديث، كذبه صالح
~~جزره وغيره، ولما عزاه الهيثمي إلى الطبراني قال: فيه من لم أعرفهم.
### | 4- 
# حديث: «من بنى فوق كفايته» ، رمز له السيوطي في [الجامع الصغير] بالضعف،
~~وقال المناوي: قال في [الميزان] : هذا حديث منكر، وقال الحافظ العراقي:
~~إسناده فيه لين وانقطاع.
### | 5- 
# حديث: «وما أنفقه العبد من نفقة» ، الحديث رواه الدارقطني والحاكم وفي
~~سنده عبد الحميد بن حسن الهلالي، وقد ضعفه جماعة.
### | 6- 
# حديث: «يؤجر الرجل في نفقته (1) » ، الحديث عزاه السيوطي في [الجامع
~~الصغير] للترمذي عن خباب، ورمز له PageV04P487
# السيوطي بالصحة، وسكت عنه المناوي، وروى معناه البخاري ومسلم عن خباب
~~موقوفا بلفظ: «إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا
~~التراب (1) » وله حكم الرفع؛ لأن مثله لا يقال من جهة الرأي.
### | 7- 
# «النفقة كلها في سبيل الله (2) » الحديث رواه الترمذي عن أنس، ورمز له
~~السيوطي براموز الحسن، وقال الترمذي بعد روايته في أبواب صفة القيامة باب
~~النهي عن تمني الموت، قال: غريب. وقال المناوي: قال الصدر المناوي: وفيه
~~محمد بن حميد الرازي وزافر بن سليمان وشبيب بن بشر ومحمد، قال البخاري: فيه
~~نظر، وكذبه أبو زرعة، وزافر فيه ضعف، وشبيب لين.
### | 8- 
# حديث: "أن العباس بنى قبة" الحديث رواه أبو داود مرسلا عن أبي العالية،
~~والمراسيل من جملة الأحاديث الضعيفة.
### | 9- 
# حديث أنه صلى الله عليه وسلم (مر بقبة) الحديث هذا هو سبب الحديث الأول،
~~وقد مضى الكلام عليه.
### | 10- 
# (إذا رفع الرجل بناءه فوق سبعة أذرع. . . إلخ) وهذا أثر، ولم نقف على من
~~صححه، وقال الحافظ ابن حجر في [الفتح] ، (11 \ 92) ما نصه: (وقد ورد في ذم
~~تطويل البناء صريحا ما أخرج ابن أبي الدنيا من رواية عمارة بن عامر: "إذا
~~رفع الرجل بناء فوق سبعة أذرع نودي يا فاسق إلى أين" وفي سنده ضعف ms1109 مع كونه
~~موقوفا) . اه. PageV04P488
# هذه الأحاديث وما جاء في معناها منها ما هو صحيح، ومنها ما هو حسن ومنها
~~ما ليس بصحيح، فما كان منها حجة فهو محمول على ذم من فعل ذلك للتباهي
~~والإسراف والتبذير، فإن هذا يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص والأمكنة
~~والأزمنة، وقد ثبت في [صحيح مسلم] من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عن
~~علامات الساعة: «وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون في
~~البنيان (1) » قال ابن رجب في شرح هذا الحديث: والمراد أن أسافل الناس
~~يصيرون رؤساءهم وتكثر أموالهم حتى يتباهون بطول البنيان وزخرفته وإتقانه،
~~وذكر النووي هذا المعنى في [شرح صحيح مسلم] حينما تكلم على هذا الحديث.
# أما إذا طال البنيان لغرض شرعي، كتوفير المرافق والمساكن للمحتاجين أو
~~لاتخاذها سبيلا للكسب أو لكثرة من يعول ونحو ذلك فلا شيء في ذلك فيما يظهر
~~لنا، فإن الأمور بمقاصدها، قال صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات
~~وإنما لكل امرئ ما نوى (2) » والحديث أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين عن
~~عمر رضي الله عنه
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV04P489
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV04P489
# صفحة فارغة
# PageV05P004
# المقدمة
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه. أما بعد:
# فقد سبق الانتهاء من القسم الأول من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
~~والإفتاء (العقيدة والتفسير) وتم بتوفيق الله سبحانه وتعالى طبعه. فالحمد
~~لله على ما يسر، ونبدأ الآن بنشر القسم الثاني (الفقه) وقد قرئ ما يخص
~~(الطهارة) وهو ما يقدم للقراء الآن على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله
~~بن باز وفضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمهما الله وفضيلة الشيخ عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن غديان، يسر الله قراءة الجميع.
# وأحب أن أذكر القارئ بمنهج اللجنة ms1110 الذي أشرت إليه في المقدمة وهو: اختيار
~~الرأي الذي يسنده الدليل دون التقيد بمذهب معين أو رأي عالم مخصوص، وسمة
~~كتب الفقه المذهبية، وقل من يرجع الأحكام إلى الأدلة، بل كثير من علماء
~~المذاهب يحاول تأويل الدليل ليتفق مع المذهب. وقد أوضحت اللجنة هذا المنهج
~~بالإجابة على السؤال
# PageV05P005
# الثالث من الفتوى رقم (9580) وهذا نص جوابها: (اللجنة إنما تفتي بما يظهر
~~لها من الأدلة الشرعية سواء وافق المذاهب الأربعة المعروفة أو وافق أحدها
~~ولا تتقيد بمذهب معين) .
# ولا شك أن الواجب بيان الحق، والحق هو ما يسنده الدليل من الكتاب والسنة،
~~وما يرجع إليهما.
# وفيما يخص الترتيب فكما أشرت سابقا أنه تم بالاسترشاد بكتاب (مختصر
~~المقنع) وهذا في الجملة؛ لأن ترتيب الفتاوى يختلف عن تأليف الكتاب؛ لأن
~~الفتاوى إجابة على أسئلة قد يحمل السؤال الواحد عبارات متنوعة ترد إجابتها
~~جزئيات يصعب جمع كل جزئية مع ما يماثلها. ولذا ترد الفتوى من هذا النوع في
~~أقرب موضع مناسب. وقد يكرر نشر الفتوى في أكثر من مكان إذا كانت تتضمن أكثر
~~من موضوع؛ مثل الطهارة والصلاة، والطهارة والصيام، وهكذا. ويلاحظ أن معظم
~~كتب الفقه تعتبر التختم بالذهب مثلا في باب الآنية. ورؤي أن يكون في باب
~~الزينة، بالنظر إلى القصد منه، وقد تكون بعض الموضوعات ذات الأغراض
~~المتنوعة جمعت في مكان واحد بالنظر إلى رابط بينها وتسهيلا للباحث. مثل
~~الشعر، جمع ما يتعلق به من حلق وصبغ ووصل ونتف إلى غير ذلك مع سنن الفطرة،
~~وإن كان البعض منه يناسبه
# PageV05P006
# باب الزينة، ولكن لوحظ أن هذه الأمور يجمعها تغيير وضعه الطبيعي. ولا شك
~~أن الترتيب مما تختلف فيه وجهات النظر. ولذلك نجد الاختلاف في طرق التأليف
~~بين كتاب وكتاب في الموضوع نفسه. والمهم خروج المادة ليستفيد منها الناس،
~~وسهولة الوصول إلى الغرض المطلوب.
# وفق الله الجميع للعمل الصالح وأجزل الأجر والثواب لمن أفتى، وعمل وساعد
~~على جمعها ونشرها، ونفع بها من قرأها إنه جواد كريم.
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
# وصلى ms1111 الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
# أحمد بن عبد الرزاق الدويش
# PageV05P007
# صفحة فارغة
# PageV05P008
# أصول الفقه
# PageV05P009
# الواجب والمندوب
# السؤال الأول من الفتوى رقم 590
# س 1: عن الفرق بين الواجب والمندوب والمستحب والسنة.
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~الفرق بينهما في الاصطلاح أن الواجب هو ما يثاب فاعله ويستحق العقاب تاركه
~~وأما المندوب أو المستحب أو السنة فهي معان متقاربة إن لم تكن مترادفة
~~وكلها تتفق في الاصطلاح على إثابة فاعل المندوب والمستحب والمسنون وعدم
~~عقاب تاركه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV05P010
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 6315
# س 3: إن البشر عندنا يفرقون بين السنة والفرض ويقولون بأن الوعيد لا يكون
~~إلا في
### | الفرض والسنة
# المؤكدة وأنا أعتقد أن كل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وأظهره
~~لأمته مفروض عليها اتباعه ومن لم يفعل فقد كره ما جاء به محمد. مثلا توفير
~~اللحية جاء به
# PageV05P010
# محمد صلى الله عليه وسلم هل ثبت عنه أن حلقها، وهل حلقها دليل على كراهية
~~ما جاء به محمد، وهل يدخل صاحبها في نفس الآية؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~الواجب ما يثاب فاعله ويستحق العقاب تاركه والسنة (المستحب) ما يثاب فاعلها
~~ولا يعاقب تاركها ولا يلزم من ترك السنة بغضها، أما حلق اللحية أو قصها
~~فمحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا
~~المشركين (1) » ولا يلزم من ذلك كراهته لما جاء به الرسول صلى الله عليه
~~وسلم كما أن العاق لوالديه والزاني عصاة ولا يلزم من معاصيهم كراهتهم لما
~~جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لأن المعاصي لها دواع كثيرة غير الكراهة
~~لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا لا يكفر العاصي بمجرد المعصية ms1112
~~عند أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P011
### | النهي
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 8241
# س 5: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أمرتكم بشيء فأتوا منه ما
~~استطعتم وما نهيتكم عن شيء انتهوا» هل صحيح أن هناك نهي للتحريم ونهي
~~للتكريم ونهي للتنزيه ونهي للندب وغير ذلك مثلا حديث رسول الله في صحيح
~~الجامع ونصه «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تسريح الشعر كل يوم» فهل هذا
~~للتحريم أم للندب أم كيف؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~الأصل في النهي إذا تجرد عن القرائن التي تصرفه عن أصله التحريم وليس هناك
~~نهي للندب وإن وجد قرينة تصرفه عن التحريم إلى الكراهة فهو لكراهة التنزيه.
~~وأما الحديث الذي ذكرته فمعناه صحيح ولفظه عند الترمذي عن عبد الله بن مغفل
~~رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا
~~(1) » وقال: حديث حسن صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P012
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 4221
# س 2: ما
### | الذي يجعل النهي أحيانا للكراهة والأمر للاستحباب
# في كثير من الأحكام حيث جاءت النصوص فيما أظن بعدم جواز البناء والجلوس
~~والكتابة والوطء على القبر والاتكاء إليه مع أن أحمد يقول بمكروهية ذلك في
~~زاد المستقنع في باب (الجنازة) وكذلك الأمر بخروج الحيض وذوات الخدور إلى
~~العيدين حيث يرى شارح عمدة الأحكام أنه مستحب في حق النساء.
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: قد
~~يكون لاختلاف القرائن التي اقترنت ms1113 بالأمر أو بالنهي، فإذا خلا الأمر والنهي
~~عن القرائن، فالأصل حمل الأمر على الوجوب وحمل النهي على التحريم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P013
### | المكروه
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8133
# س 2: ما هو تعريف المكروه؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: ما
~~يثاب تاركه حسبة لله على تركه ولا يستحق العقاب فاعله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P014
### | معنى الشرط
# السؤال الأول من الفتوى رقم 245
# س 1: ويتضمن السؤال شرح تعريف الشرط بأنه ما لا يوجد المشروط مع عدمه ولا
~~يلزم أن يوجد عند وجوده؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P014
# الشرط هو: ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم، أي هو
~~الذي يلزم من فقده فقد الشيء المشروط كالصلاة مثلا فمن شروطها الإسلام،
~~فمتى انتفت صفة الإسلام في العبد لم تصح صلاته وإن صلى، فهذا الشرط حينما
~~عدم عدم المشروط وهو الصلاة ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم بمعنى أن الشرط
~~إذا كان موجودا فلا يستلزم وجوده وجود المشروط ولا عدمه، فقد يوجد الشرط
~~ولا يوجد المشروط وقد يوجد الشرط ويوجد المشروط، فالصلاة مثلا من شروط
~~صحتها دخول الوقت فإذا دخل وقت الصلاة في ذلك تعين على من كان أهلا لوجوبها
~~أداؤها ولكن قد لا يؤديها إما لتعذر أدائها أو أنه ليس أهلا لوجوبها، وبهذا
~~يتضح معنى ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms1114 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV05P015
### | الأحكام كما تؤخذ من الكتاب تؤخذ من السنة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 8006
# س 3: ما حكم التصوير للأرواح الجواب بلا شك أنه حرام ولا يجوز للمسلمين
~~ولا المسلم أن يعمل ذلك فلكن المدرس عجزت أن أقنعه بذلك وقلت له إن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم قال «أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (1) » وإن
~~الله سبحانه وتعالى يقول لصاحب الصورة انفخ فيها روحا ويا أستاذ إذا أردت
~~أن ترسم ارسم مثلا شجرة وبيت وحذاء وكتاب. . إلخ على شرط أن يكون الرسم غير
~~مجسم ولا يرمز للأرواح. . إلخ ولكنه الله يهديه غير مقتنع ويقول أعطني
~~دليلا من القرآن الكريم قلت السنة النبوية والقرآن الكريم كل واحد يكمل
~~الآخر والسنة هي التي جاء بها نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام وإنك والعياذ
~~بالله غير مقتنع بما جاء به نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام أرجو الإجابة
~~على هذه الأسئلة علشان أعطي كل صاحب حقه من السؤال وقلت له إن العلماء ورثة
~~الأنبياء. . إلخ وقال لي لا أعرف الدليل إلا من القرآن الكريم والله أسأل
~~أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه اللهم آمين يا رب العرش العظيم.
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~PageV05P016
# الأحكام الشرعية كما تؤخذ من القرآن تؤخذ من السنة الثابتة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لقوله تعالى: {قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول} (1) وقوله:
~~{فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على
~~الرسول إلا البلاغ المبين} (2) وقوله: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
~~يحببكم الله} (3) وقوله: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}
~~(4) الآية وقوله: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} (5) وقوله: {ومن يشاقق
~~الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
~~ونصله جهنم وساءت مصيرا} (6) وقوله: {وما ينطق عن الهوى} (7) {إن ms1115 هو إلا
~~وحي يوحى} (8) الآيات وقوله: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل
~~إليهم} (9) وقوله: PageV05P017
# {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (1) إلى غير ذلك من
~~الآيات القرآنية الدالة على وجوب العمل بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من الأحاديث، وقد صحت عنه الأحاديث في تحريم تصوير ذوات الأرواح وفي توعد
~~المصورين بالعذاب الشديد يوم القيامة ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:
~~«أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (2) » متفق عليه وفي صحيح البخاري
~~عن أبي جحيفة رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا
~~وموكله (3) » ولعن المصور والأحاديث بذلك كثيرة ونسأل الله أن يهدي أستاذك
~~ويلهمه رشده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P018
### | الدليل العقلي والدليل النقلي
# الفتوى رقم 8803
# س: هناك أدلة عقلية وأدلة نقلية للتدليل وإثبات على أن
# PageV05P018
# خالق الكون، الإنسان، الحياة، هو الله والسؤال هو: متى يكون الدليل على
~~أن الخالق هو الله دليلا عقليا ومتى يكون الدليل نقليا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: الدليل
~~العقلي هو ما أدركه العقل في الموضوع الذي هو محل الاستدلال كالاستدلال
~~بخلق السماوات والأرض وخلق أنفسنا على وجود الخالق سبحانه وأنه عليم قدير
~~حكيم.
# والدليل النقلي هو الدليل النصي من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم أو إجماع أهل العلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P019
### | حجية أحاديث الآحاد
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9377
# س 1: ما حكم من ينكر عذاب القبر بحجة أنها - أي الأحاديث الواردة في عذاب ms1116
~~القبر - هي أحاديث آحاد وحديث
# PageV05P019
# الآحاد لا يؤخذ به مطلقا، وهم لا ينظرون إلى الحديث صحيح أو حسن أو ضعيف
~~ولكن ينظرون إليه من جهة كونه آحادا أو مرويا بطرق مختلفة فإذا وجدوه حديث
~~آحاد لم يأخذوا به فما هو الرد عليهم؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: إذا
~~ثبت حديث الآحاد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حجة فيما دل عليه
~~اعتقادا وعملا لإجماع أهل السنة، ومن أنكر الاحتجاج بأحاديث الآحاد بعد
~~إقامة الحجة عليه فهو كافر، وارجع في الموضوع إلى كتاب الصواعق لابن القيم
~~أو مختصره للموصلي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P020
### | من أدلة الأحكام الإجماع والقياس الصحيح
# السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم 3701
# س4: قال رسول الثقلين محمد صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم أمرين:
# PageV05P020
# كتاب الله وسنتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما» أفي الأحكام الشرعية
~~الإسلامية ما سوى هذين الدليلين؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~أحكام الشريعة مبنية على النصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
~~وسلم وما ضم إليهما مما يستند إليهما من الإجماع والقياس الصحيح. والمسلم
~~إذا كان عاجزا عن أخذ الحكم من دليله يجوز له أن يقلد أوثق من يعرفه من
~~العلماء؛ لقوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P021
# س5: هل
### | باب الاجتهاد مغلق أم غير مغلق
# ج5: باب الاجتهاد لم يغلق بل هو مفتوح لأهل العلم والإيمان والبصيرة في
~~كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام من ms1117 سلف من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان من أهل العلم والإيمان، أما من ليس كذلك
~~فالواجب عليه سؤال أهل الذكر كما سبق في جواب السؤال الرابع
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P021
# السؤال السادس من الفتوى رقم 9636
# س 6: من مصادر الشريعة في ديننا الإسلامي الحنيف بعد القرآن الكريم
~~والسنة النبوية المطهرة - الإجماع، فهل قرارات المجمع الفقهي الإسلامي بمكة
~~المكرمة بمثابة إجماع علماء المسلمين؟
# ج 6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: لا
~~يعتبر إجماعا وهكذا أمثاله من المجامع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P022
### | الاجتهاد
# PageV05P023
# باب الاجتهاد مفتوحا لمن كان أهلا
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 2171
# س 5: هل يعتبر باب الاجتهاد في الأحكام الإسلامية مفتوحا لكل إنسان، أو
~~هناك شروط لا بد أن تتوفر في المجتهد، وهل يجوز لأي إنسان أن يفتي برأيه
~~دون معرفته بالدليل الواضح، وما درجة الحديث القائل «أجرؤكم على الفتيا
~~أجرؤكم على النار (1) » أو ما في معناه؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: باب
~~الاجتهاد في معرفة الأحكام الشرعية لا يزال مفتوحا لمن كان أهلا لذلك؛ بأن
~~يكون عالما بما يحتاجه في مسألته التي يجتهد فيها من الآيات والأحاديث،
~~قادرا على فهمهما والاستدلال بهما على مطلوبه، عالما بدرجة ما يستدل به من
~~الأحاديث، وبمواضع الإجماع في المسائل التي يبحثها؛ حتى لا يخرج على إجماع
~~المسلمين في حكمه فيها، عارفا من اللغة العربية القدر الذي يتمكن به من فهم
~~النصوص؛ ليتأتى له الاستدلال بها والاستنباط منها، وليس للإنسان أن يقول في
~~الدين برأيه، أو يفتي ms1118 الناس بغير علم، بل عليه PageV05P024
# أن يسترشد بالدليل الشرعي ثم بأقوال أهل العلم ونظرهم في الأدلة وطريقتهم
~~في الاستدلال بها والاستنباط، ثم يتكلم أو يفتي بما اقتنع به ورضيه لنفسه
~~دينا.
# أما حديث: «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار (1) » فقد رواه الإمام
~~عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في سننه عن عبيد الله بن أبي جعفر المصري
~~مرسلا؛ لأن عبيد الله المذكور تابعي وليس بصحابي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P025
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 7701
# س 5: هل باب الاجتهاد مغلق أم غير مغلق؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | باب الاجتهاد لم يغلق
# بل هو مفتوح لأهل العلم والإيمان والبصيرة في كتاب الله وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم وكلام من سلف من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم
~~بإحسان من أهل العلم والإيمان.
# PageV05P025
# أما من ليس كذلك فالواجب عليه سؤال أهل الذكر، كما نص على ذلك أهل العلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P026
### | الخطأ في الاجتهاد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 9907
# س2: هناك مسائل لا يعلم المرء حكم الدين فيها وقد يخطئ الإنسان نتيجة عدم
~~علمه وبعد فترة من الزمن قد يعلم الإنسان حكم الدين في بعض هذه المسائل،
~~فهل يحاسب الإنسان على عمله مع عدم علمه بحكم الدين في المسألة المطروحة؟
~~وهل هناك توبة من الخطأ الذي يرتكبه الإنسان بعدم علمه عقب أن يعلم حكم
~~الدين؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: إذا
~~كانت المسألة التي أخطأ فيها من ms1119 المسائل الاجتهادية التي اختلف فيها
~~العلماء ولم يكن خطؤه عن هوى ولم يخرج
# PageV05P026
# فيها عن قول المختلفين من العلماء فلا إثم عليه ولا حرج، ولا تلزمه توبة
~~من ذلك، وإنما يلزمه اتباع ما ظهر من الحق إذا كان من أهل العلم، وإلا
~~فالواجب عليه سؤال أهل العلم قبل أن يقدم على شيء لا يعلم حكم الله فيه
~~لقول الله سبحانه: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P027
### | اختلاف العلماء
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4221
# س 1: ما
### | الحكمة في اختلاف الأئمة في الأحكام
# ، مع وجود الأدلة على المشروعية كاختلافهم في الصلاة على الغائب، حيث إن
~~أبا حنيفة ومالك يقولون بعدم المشروعية والشافعي وأحمد يقولان بذلك، مع أن
~~حديثي أبي هريرة وجابر ينصان على ما ذهب إليه الشافعي وأحمد؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P027
# وصحبه. . وبعد:
# قد يكون سبب الاختلاف بين أئمة الفقه الاختلاف في فهم الحديث، وقد يكون
~~لعدم بلوغ الحديث لبعضهم، وقد يكون لاختلافهم في الترجيح عند تعارض الأدلة،
~~وقد يكون لاختلافهم في نسخ النص، وقد يكون لغير ذلك وإذا أردت التوسع فاقرأ
~~كتاب (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه
~~الله، تجد ما يشفي إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P028
# السؤال السادس من الفتوى رقم 3897
# س 6: ما
### | حكم الخلاف بين الأئمة الأربعة
# ج 6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~الخلاف بين الأئمة الأربعة مبني على اختلافهم في العلم والفهم والمصيب منهم
~~له أجران والمخطئ له أجر واحد ms1120 وخطؤه معفو عنه وهكذا غيرهم من علماء الإسلام
~~كالأوزاعي،
# PageV05P028
# وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأمثالهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P029
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 5566
# س 2: لقد أخذت كتاب المغني لابن قدامة واندهشت لما رأيت فيه من اختلاف عن
~~مسألة لا بال لها، لقد حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نجتنب من هذا
~~بقوله: «لقد هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم» وهو صحيح أن الرسول يقول:
~~(اختلاف أمتي رحمة) لكن ليس باختلاف الذي رأيناه في عصرنا في كتب الفقه؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: ما
~~ذكرته في سؤالك من وقوع خلاف في المسائل الفقهية ليس غريبا، فإن من سنة
~~الله في الناس أنه جعلهم مختلفين في مداركهم وعقولهم، وفي اطلاعهم على
~~الأدلة السمعية، وإدراكهم لأسرار الكون، وما أودعه الله فيه من سننه، فلا
~~عجب أن يختلفوا في مسائل العلوم الشرعية والكونية عقلا وسمعا، بل ذلك هو
~~مقتضى الحكمة، واختلاف الخلق والمواهب، فليس لك أن تستنكر
# PageV05P029
# ذلك، لكن المنكر أن يتكلم الإنسان بجهل أو اتباعا للهوى أو بعصبية لرأي
~~من تقلد مذهبه.
# أما من نظر في الأدلة الكونية والسمعية الاجتهادية بإنصاف مبتغيا الحق
~~فهو محمود أصاب أم أخطأ، فإن أصاب فله أجران: أجر عن اجتهاده، وآخر عن
~~إصابته الحق، وإن أخطأ فهو معذور وله أجر واحد عن اجتهاده، كما دلت على ذلك
~~سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P030
# الفتوى رقم 4875
# س: ما
### | سبب اختلاف الأئمة مالك والشافعي وأحمد
# بن حنبل رحمهم الله تعالى؟
# ج: الحمد لله ms1121 وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# أسباب اختلاف الفقهاء الأئمة الأربعة وغيرهم كثيرة، وقد ألف فيها كتب
~~منها: (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) لشيخ الإسلام ابن تيمية، و (التمهيد
~~في تخريج الفروع على الأصول) لعبد الرحيم الأسنوي، و (الإنصاف في بيان
~~أسباب الاختلاف) لولي
# PageV05P030
# الله الدهلوي، و (أسباب اختلاف الفقهاء) لعلي الخفيف، و (الإنصاف في
~~التنبيه على الأسباب التي أوجبت الخلاف) لعبد الله بن سيد، و (بداية
~~المجتهد لابن رشد) فإنه يذكر في المسائل محل الوفاق ثم يذكر محل الخلاف
~~ويبين منشأه، ومع ذلك نذكر لك بعض هذه الأسباب:
### | 1- 
# اشتراك اللفظ بين معنيين فأكثر: كالقرؤ في قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن
~~بأنفسهن ثلاثة قروء} (1) ، فالقروء تطلق على المحيض وعلى الأطهار، فذهب
~~بعضهم إلى أن المطلقة تعتد بالأطهار، وذهب آخرون إلى أنها تعتد بالحيض، وكل
~~له أدلة تعين المعنى الذي اختاره.
### | 2- 
# تعارض الأدلة: فيختلف نظر الفقهاء في الترجيح أو الجمع بينها، مثل: حديث
~~النهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وحديث نهي من دخل المسجد عن
~~الجلوس حتى يصلي ركعتين تحية للمسجد فاختلف الفقهاء في تطبيق ذلك على من
~~دخل المسجد في وقت نهي عن الصلاة فيه، فمنهم من قدم أحاديث النهي عن الصلاة
~~ومنهم من قدم حديث تحية المسجد، ولكل أدلة في ترجيح ما اختاره. PageV05P031
# ومنها: أن يبلغ الحديث أحدهم دون الآخر، ومنها: الاختلاف في النسخ.
# والفتوى لا تتسع لتفصيل مثل هذا، فارجع إلى ما تقدم ذكره من الكتب إن كنت
~~متعلما لتستفيد منها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P032
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 4272
# س 4: نرى أئمة كل على مذهب يخالف الآخر، وغالبا ما ينتهي الموضوع على
~~معركة بينهم، تؤدي إلى أن بعض المصلين يتركون الصلاة، فنريد جوابا شافيا
~~كافيا في هذا الموضوع، وهل ms1122 نتبع مذهبا واحدا، وكيف نوفق بين المذاهب حتى
~~يستقر الأمر؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~الخلاف الموجود في الفروع الفقهية بين أئمة المذاهب الأربعة يرجع إلى
~~الأسباب التي نشأ عنها؛ ككون الحديث يصح عند بعضهم دون بعض، أو بلوغ الحديث
~~لواحد دون الآخر، إلى غير ذلك من أسباب الخلاف، فيجب على المسلم أن يحسن
~~الظن
# PageV05P032
# بهم، فكل واحد منهم مجتهد فيما صدر منه من الفقه، طالب للحق، فإن كان
~~مصيبا فله أجران: أجر اجتهاده وأجر إصابته، وإن كان مخطئا فله أجر اجتهاده،
~~وخطؤه معفو عنه. وأما التقليد لهؤلاء الأئمة الأربعة فمن تمكن أن يأخذ الحق
~~بدليله وجب عليه الأخذ بالدليل، وإن لم يتمكن فإنه يقلد أوثق أهل العلم
~~عنده حسب إمكانه، وهذا الاختلاف في الفروع لا يترتب عليه منع المختلفين أن
~~يصلي بعضهم خلف بعض، بل الواجب هو أن يصلي بعضهم خلف بعض، فقد كان الصحابة
~~رضي الله عنهم يختلفون في المسائل الفرعية، ويصلي بعضهم خلف بعض، وهكذا
~~التابعون وأتباعهم بإحسان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P033
# صفحة فارغة
# PageV05P034
# التقليد
# PageV05P035
# السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم 4476
# س 4: ما حكم من قلد مالكا في اجتهاده وترك القرآن والحديث؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: مالك
~~رحمه الله إمام من الأئمة في العلم وهو بشر يخطئ ويصيب ويؤخذ من قوله ويرد،
~~فما وافق الحق من قوله قبل وما لم يوافق الحق ترك، والشخص إذا كان يستطيع
~~أخذ الأحكام من القرآن والسنة فلا يجوز له أن يقلد أحدا، وإذا كان لا
~~يستطيع وأشكل عليه شيء من أمور دينه فإنه يسأل أوثق أهل العلم عنده ويعمل
~~بإجابته ومالك وغيره في ذلك سواء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms1123 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P036
# س 5: لماذا اقتسم علماء الدول شريعة نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم
~~إلى أربعة مذاهب مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد مع أن دين الرسول صلى الله
~~عليه وسلم واحد والقرآن واحد؟
# ج 5: الأصل في التشريع القرآن، والسنة مبينة للقرآن والأئمة الأربعة كل
~~واحد منهم وفقه الله جل وعلا إلى الفقه في الدين بقدر ما يسر له، ولكل واحد
~~منهم تلاميذ نقلوا عنه فقهه، وبهذا تأسست المذاهب الأربعة وليس كل ما يقوله
~~أي واحد منهم يكون حقا، بل هو مجتهد فإن أصاب فله أجران أجر لاجتهاده وأجر
~~لإصابته، وإن أخطأ فله أجر اجتهاده، وخطؤه معفو عنه.
# PageV05P036
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P037
### | حكم التقيد بالمذاهب الأربعة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 4172
# س 4: ما حكم التقيد بالمذاهب الأربعة واتباع أقوالهم على كل الأحوال
~~والزمان؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~أولا: المذاهب الأربعة منسوبة إلى الأئمة الأربعة الإمام أبي حنيفة والإمام
~~مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد، فمذهب الحنفية منسوب إلى أبي حنيفة
~~وهكذا بقية المذاهب.
# ثانيا: هؤلاء الأئمة أخذوا الفقه من الكتاب والسنة وهم مجتهدون في ذلك،
~~والمجتهد إما مصيب فله أجران أجر اجتهاده وأجر إصابته وإما مخطئ فيؤجر على
~~اجتهاده ويعذر في خطئه.
# ثالثا: القادر على الاستنباط من الكتاب والسنة يأخذ منهما كما أخذ من
~~قبله ولا يسوغ له التقليد فيما يعتقد أن الحق بخلافه، بل
# PageV05P037
# يأخذ بما يعتقد أنه حق ويجوز له التقليد فيما عجز عنه واحتاج إليه.
# رابعا: من لا قدرة له على الاستنباط يجوز له أن يقلد من تطمئن ms1124 نفسه إلى
~~تقليده وإذا حصل في نفسه عدم اطمئنان سأل حتى يحصل عنده اطمئنان.
# خامسا: يتبين مما تقدم أنه لا تتبع أقوالهم على كل الأحوال والأزمان؛
~~لأنهم قد يخطئون بل يتبع الحق من أقوالهم الذي قام عليه الدليل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P038
### | حقيقة التقليد وأقسامه
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم 11296
# س 2: ما حقيقة التقليد وما أقسامه مع بيان الحكم؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | 1 - 
# ذكر علماء الأصول تعريفات لبيان حقيقة التقليد منها قول بعضهم التقليد هو
~~قبول قول القائل وهو لا يدري
# PageV05P038
# مستنده، وذهب بعضهم إلى أن التقليد قبول قول القائل بلا حجة. واختار أبو
~~المعالي الجويني تعريف التقليد بأنه اتباع من لم يقم باتباعه حجة ولم يستند
~~إلى علم. وهذه التعاريف متقاربة ولعلماء الأصول فيها مناقشات ترجع إلى
~~الصناعة المنطقية، ولكن القصد هنا بيان حقيقة التقليد على وجه التقريب.
### | 2 - 
# أما أقسامه مع بيان حكم كل قسم فكما يلي:
# أ - تقليد من عنده أهلية الاجتهاد غيره من العلماء بعد ما تبين له الحق
~~بالأدلة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يجوز له تقليد من
~~خالفه فيما وصل إليه بالاستدلال بإجماع.
# ب - تقليد من توافرت فيه أهلية الاجتهاد غيره من المجتهدين قبل أن يصل
~~باجتهاده إلى الحكم الشرعي، فهذا لا يجوز له تقليد غيره فيما ذهب إليه
~~الشافعي وأحمد وجماعة رحمهم الله وهو الأرجح لقدرته على الوصول إلى الحكم
~~الشرعي بنفسه، فكان مكلفا بالاجتهاد ليعرف ما كلفه الشرع به لقوله تعالى:
~~{فاتقوا الله ما استطعتم} (1) ولما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (2) » .
# ج - تقليد العاجز عن البحث في الأدلة واستنباط الأحكام منها عالما قد
~~توافرت ms1125 فيه أهلية الاجتهاد في أدلة الشرع فهذا PageV05P039
# جائز. لقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) ولقوله سبحانه:
~~{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (2) ونحوها من النصوص الدالة على
~~رفع الحرج ولصيانة المكلف عن التخبط في الأحكام والقول على الله بغير علم.
# د - تقليد من يخالف الشرع الإسلامي من الآباء والسادة والحكام عصبية أو
~~اتباعا للهوى وهذا محرم بالإجماع، وقد ورد في ذمه كثير من نصوص الكتاب
~~والسنة، قال الله تعالى: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع
~~ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون} (3)
~~وقال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} (4) وقال تعالى: {وما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} (5) وقال
~~تعالى: PageV05P040
# {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} (1)
~~وقال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم
~~ذنوبكم} (2) وقال تعالى: {إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا} (3)
~~{خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا} (4) {يوم تقلب وجوههم في النار
~~يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا} (5) {وقالوا ربنا إنا أطعنا
~~سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا} (6) {ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم
~~لعنا كبيرا} (7)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P041
# س3: من يقول إن التقليد كفر مطلقا وفسق وشرك وينسبون إلى الأئمة الأربعة
~~الكفر والضلال فماذا حكمه وهم يقولون هذا رأي علماء الحرمين والمملكة
~~السعودية والكويت.
# ج 3: 1 -
### | ليس كل تقليد كفرا بإطلاق أو فسقا أو شركا
# ، بل الصواب أن في حكمه تفصيلا يعرف من الجواب على السؤال الثاني فيما
~~تقدم.
### | 2 - 
# لم يدع أحد من الأئمة الأربعة إلى مذهبه ولم ms1126 يتعصب له، ولم يلزم الناس
~~بالعمل به أو بمذهب معين، إنما كانوا يدعون إلى العمل بالكتاب والسنة
~~-رحمهم الله- ويشرحون نصوص الدين،
# PageV05P041
# ويبينون قواعده، ويفرعون عليها، ويفتون فيما يسألون عنه مع الدليل من
~~الكتاب والسنة، دون أن يلزموا تلاميذهم أو غيرهم برأي أحد معين من علماء
~~الأمة، بل يعيبون ذلك، ويأمرون أن يضرب برأيهم عرض الحائط إذا خالف الحديث
~~الصحيح، ويقول قائلهم: (إذا صح الحديث فهو مذهبي) وعلى المسلم أن يجتهد في
~~معرفة الحق بنفسه إن استطاع ذلك، ويستعين بالله ثم بالثروة العلمية التي
~~خلفها السابقون من علماء المسلمين لمن بعدهم، والتي يسروا لهم بها طريق فهم
~~النصوص وتطبيقها، ومن لم يستطع فهم الأحكام من أدلتها واستنباطها لأمر ما
~~عاقه عن ذلك سأل أهل العلم الموثوق بهم عما يحتاجه من أحكام الشريعة، رجاء
~~معرفة الحق بدليله قدر الاستطاعة لقوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم
~~لا تعلمون} (1) وعليه أن يتحرى في سؤاله من يثق به من المشهورين بالعلم
~~والفضل والتقوى والصلاح. وبهذا يعلم أن الأئمة الأربعة براء مما اتهموا به
~~وأن ما نسب إليهم من الكفر والضلال زور وبهتان.
# ليس من علماء الحرمين مكة والمدينة ولا من سائر علماء المملكة السعودية
~~من يذم أئمة الفقهاء مالكا وأبا حنيفة والشافعي PageV05P042
# وأحمد بن حنبل ونحوهم من علماء الفقه الإسلامي ولا من يزدريهم، بل
~~المعروف عنهم أنهم يوقرونهم ويعرفون لهم فضلهم وأن لهم قدم صدق في خدمة
~~الإسلام وحفظه وفهم نصوصه وقواعده وبيان ذلك وإبلاغه والجهاد في نصره
~~والذود عنه، وفي رفع الشبهة عنه وإبطال ما انتحله المنتحلون وابتدعه
~~المفترون فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرا.
# يدل على موقف علماء الحرمين وسائر علماء المملكة السعودية من الأئمة
~~الأربعة موقف تكريم وتقدير عنايتهم بتدريس مذاهبهم ومؤلفاتهم في المسجد
~~الحرام بمكة المشرفة والمدينة المنورة وسائر مساجد المملكة السعودية وفي
~~جامعاتها وعنايتهم بطبع الكثير من كتبهم وتوزيعها ونشرها بين المسلمين في
~~جميع الدول التي بها مسلمون.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ms1127
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P043
# ليس المسلم مطالبا ب
### | الجمع بين المذاهب الأربعة
# الفتوى رقم 5560
# س: أنا طالب في معهد المعلمين بحائل فقد شرح مدرس الدين أنه لا يمكن
~~الجمع بين طريقة الأئمة الأربعة في الدين الإسلامي مثلا في طريقة الصلاة
~~والوضوء والصيام. إلخ وجميع المفروض علينا، أي أن المدرس يقول إنه لا يمكن
~~الجمع بين طرق الأئمة الأربعة في التشريع الإسلامي أرجو من سماحتكم أن
~~تذكروا لنا هذا، هل الأستاذ أصاب أم أخطأ؟ وأرجو أن ترسلوا إن كان فيه كتاب
~~عن هذه المشكلة؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن المسلم ليس مطالبا بالجمع بين المذاهب الأربعة في عمله لكن إن كان
~~قادرا على استنباط الأحكام بنفسه من أدلتها وجب عليه أن يأخذ بما ظهر له
~~وإن كان غير قادر على استنباط الأحكام قلد إماما من أئمة المسلمين المقتدى
~~بهم لقول الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقوله تعالى: {فاسألوا
~~أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (2) PageV05P044
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P045
# السؤال الأول من الفتوى رقم 2815
# س 1: إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على
~~وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة وليس من بينها مذهب الشيعة
~~الإمامية ولا الشيعة الزيدية فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه
~~فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإمامية الإثنا عشرية مثلا؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# على المسلم أن يتبع ما جاء عن الله ورسوله إذا كان يستطيع أخذ الأحكام
~~بنفسه وإذا كان لا يستطيع ذلك سأل أهل العلم فيما أشكل عليه من ms1128 أمر دينه
~~ويتحرى أعلم من يتحصل عليه من أهل العلم ليسأله مشافهة أو كتابة.
# ولا يجوز للمسلم أن يقلد مذهب الشيعة الإمامية ولا الشيعة الزيدية ولا
~~أشباههم من أهل البدع كالخوارج والمعتزلة
# PageV05P045
# والجهمية وغيرهم، وأما انتسابه إلى بعض المذاهب الأربعة المشهورة فلا حرج
~~فيه إذا لم يتعصب للمذهب الذي انتسب إليه ولم يخالف الدليل من أجله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P046
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9783
# س 1: هل يجوز للمرء أن يجمع بين المذاهب الأربعة المعروفة ويعمل بها،
~~بدلا من أن يختار المذهب المتبع في منطقته؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الواجب
### | على المسلم اتباع الوحيين الكتاب والسنة
# وما ضم إليهما مما يستند إليهما وذلك إذا كان الشخص من أهل العلم وإن لم
~~يكن فإنه يقلد أوثق من يعرف من أهل العلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P046
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 2573
# س 3: أحد الناس يقلد مذهب الإمام مالك ويحث الناس على تقليده وله عدة حجج
~~منها:
# أ- أن الواحد منا لم يصل إلى درجة النظر في الأدلة ليعرف الصحيح من
~~الضعيف فعليه تقليد مذهب حتى يصل إلى هذه الدرجة.
# ب- أن معظم الخلاف بين الأئمة السابقين كان أصوليا بمعنى أنه يجب أن تعرف
~~أصول كل إمام حتى تحكم بعد ذلك على صحة هذا القول من ذاك ويقول لمن يخالف
~~رأيه إنه لم يتعمق في الفقه ولو قرأ في الفقه كثيرا لوصل إلى ما وصل إليه
~~من وجوب التقليد لأحد المذاهب الأربعة؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يختلف الناس في استعدادهم وتفكيرهم ms1129 ومعلوماتهم فمنهم الذكي والغبي ومنهم
~~العالم والأمي، فمن كان لديه قوة في الاستعداد، وسعة في التفكير، وأوتي من
~~العلم ما يمكنه من استنباط الأحكام من أدلتها في جميع المسائل أو بعضها وجب
~~عليه ذلك، ولا يجوز له أن يقلد غيره من العلماء فيما أدركه من الأدلة -حسب
~~القواعد العلمية- واقتنع به، وما عجز عنه من المسائل سأل
# PageV05P047
# أهل العلم عن دليله أو عن معنى ما أشكل عليه فهمه من الدليل، لقوله
~~تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1) فعم الله بذلك السؤال عن
~~الدليل وعما أشكل فهمه منه، وأمر تعالى بالتعاون على البر والتقوى، فقال:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى} (2) ولا شك أن التعاون على الوصول إلى أدلة
~~الشريعة وإلى فهم ما خفي معناه منها من أول ما يدخل في معنى هذه الآية
~~وأمثالها وقد كان هذا شأن الصحابة رضي الله عنهم، فقد كان بعضهم يسأل بعضا
~~عما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا ويسأل عما خفي عليه من معاني
~~الأدلة أحيانا.
# أما من كان أميا أو متعلما لكنه قاصر في استعداده الفكري أو محصوله
~~العلمي فلا سبيل له إلا أن يسأل غيره من أهل الذكر وهم أهل العلم بالشريعة
~~لقوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (3) وهذا أمر يشهد له
~~الواقع، وجرت به السنة الكونية في الناس، وإن ظنوا أنهم من المجتهدين،
~~فليسلكوا PageV05P048
# طريقه وليتعلموا وليدربوا أنفسهم على البحث وليسلكوا منهج من سبقهم من
~~العلماء، ولينتفعوا بالثروة العلمية التي ورثوها حتى يؤتيهم الله من فضله
~~علما نافعا وقوة على استخلاص الأحكام من أدلتها، فعند ذلك يمكنهم الاجتهاد
~~ولو في بعض المسائل.
# ومن أراد المزيد في مسألة الاجتهاد والتقليد فليرجع إلى ما كتبه العلامة
~~ابن القيم في هذه المسألة في كتابه (إعلام الموقعين) وإلى غيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms1130
~~باز
# PageV05P049
### | سبب التمسك بالأقوال والمذاهب الأربعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 5166
# س 2: ما سبب تمسكنا بالأقوال والمذاهب الأربعة وما العلاقة بينهم وبين
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، وهل يعرف الرسول بأنهم سيأتون من بعده وهل إذا
~~كان يوم القيامة يسأل الله الأمة
# PageV05P049
# عن المذاهب الأربعة أو على من اتبعوا من المذاهب الأربعة وهل صحيح في
~~الدين الإسلامي أن نختار واحدا منها ونتبعه وما حكم اختيار ذلك وما المراد
~~بالمذاهب الأربعة وهل إذا كان رجل مسلم لم يتمذهب بأي مذهب من المذاهب
~~الأربعة هل عليه ذنب؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: سبب التمسك بالأقوال والمذاهب الأربعة هو أنها تعتمد في الأصل على
~~مصادر التشريع من الكتاب والسنة والإجماع والقياس وغير ذلك من الأدلة.
# ثانيا: العلاقة بين الأئمة الأربعة وبين الرسول صلى الله عليه وسلم هي أن
~~السنة التي جاء بها صلى الله عليه وسلم مصدر من مصادر التشريع التي اعتمدوا
~~عليها فهم متبعون لسنته صلى الله عليه وسلم.
# ثالثا: الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعرف أنهم سيأتون من بعده؛ لأن هذا
~~من علم الغيب وهو من اختصاص الله جل وعلا، والرسول صلى الله عليه وسلم لا
~~يعلم من الغيب إلا ما أطلعه الله عليه، ونحن لا نعلم دليلا يدل على أن الله
~~أطلعه على ذلك، كما قال تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب
~~إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون} (1) وقال PageV05P050
# تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} (1) {إلا من ارتضى من رسول
~~فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (2) .
# رابعا: يجب على المسلم أن يتعلم أمور دينه ويسأل أهل العلم عما أشكل عليه
~~كما قال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (3) والله جل وعلا
~~لا يسأل الناس يوم القيامة عن المذاهب الأربعة ولا عن ما تبعوا من المذاهب
~~الأربعة وإنما السؤال يقع عن اتباع شرع الله وإجابة رسله قال تعالى: {فوربك
~~لنسألنهم أجمعين} (4) {عما كانوا ms1131 يعملون} (5) وقال تعالى: {ويوم يناديهم
~~فيقول ماذا أجبتم المرسلين} (6) .
# خامسا: المذاهب الأربعة هي مذهب أبي حنيفة ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس
~~الشافعي وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم، وكل واحد منهم استنبط ما فتح الله
~~عليه به من فقه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإجماع الأمة
~~وقياس بعض الأمور على بعض إذا كانت متشابهة ومشتركة في العلة، وأنه لا يوجد
~~فارق PageV05P051
# مؤثر بينها، وهم مجتهدون، والمجتهد إن أصاب فله أجران: أجر اجتهاده وأجر
~~إصابته، وإن أخطأ فله أجر اجتهاده، وخطؤه معفو عنه، وما استنبطوه من الفقه
~~يعرض على مصادر التشريع، فما وجد له مستند شرعي أخذ به، وما لم يوجد له
~~مستند من الأدلة رد، فإن كلا يؤخذ من قوله ويرد إلا محمدا صلى الله عليه
~~وسلم.
# فمن استطاع أن يأخذ الأحكام بأدلتها وجب عليه ذلك، ومن لم يستطع وجب عليه
~~أن يسأل أهل العلم عما أشكل عليه، وبهذا يعلم أنه يتبع من المذاهب ما استند
~~إلى دليل شرعي ما لم يخالفه ما هو أقوى منه، وأنه لا يجوز أن يعتمد شخص على
~~مذهب ويعمل بجميع ما فيه، بصرف النظر عن المستند الشرعي لما يأخذ به، وأنه
~~لا يلزمه الأخذ بمذهب واحد منهم، بل عليه إن كان من أهل العلم أن يأخذ
~~بالدليل، وإلا سأل أهل العلم عما أشكل عليه كما سبق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P052
# السؤال السادس والسابع من الفتوى رقم 3323
# س 6، 7: لماذا يجب على كل مسلم التمذهب بأحد المذاهب الأربعة مع أن أصحاب
~~المذاهب يستنبطون من الكتاب والسنة، هل يجوز لأحد من أبناء الزمان أن يحكم
~~بالقرآن والحديث من دون الكتب الفقهية مستدلا بقوله تعالى: {وأن احكم بينهم
~~بما أنزل الله} (1) الآية، وبقوله تعالى: {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك
~~الكتاب} (2) الآية أولا؟ فإن قلتم ms1132 بالأول فقد قال في (تنوير القلوب) ونصه
~~ومن لم يقلد واحدا منهم وقال أنا أعمل بالكتاب والسنة مدعيا فهم الأحكام
~~منها فلا يسلم له بل هو مخطئ ضال ومضل سيما في هذا الزمان الذي عم فيه
~~الفسق وكثرت فيه الدعوى الباطلة لأنه استظهر على أئمة الدين وهو دونهم في
~~العلم والعدالة والاطلاع؟
# ج 6، 7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# من كان أهلا لاستنباط الأحكام من الكتاب والسنة ويقوى على ذلك ولو بمعونة
~~الثروة الفقهية التي ورثناها عن السابقين من علماء الإسلام كان له ذلك
~~ليعمل به في نفسه، وليفصل به في الخصومات وليفتي به من يستفتيه، ومن لم يكن
~~أهلا لذلك فعليه أن يسأل الأمناء من أهل العلم في زمنه، أو يقرأ كتب
~~العلماء الأمناء الموثوق بهم ليتعرف الحكم من كتبهم ويعمل به من غير
~~PageV05P053
# أن يتقيد في سؤاله أو قراءته بعالم من علماء المذاهب الأربعة، وإنما رجع
~~الناس للأربعة لشهرتهم وضبط كتبهم وانتشارها وتيسرها لهم.
# ومن قال بوجوب التقليد على المتعلمين مطلقا فهو مخطئ جامد سيئ الظن
~~بالمتعلمين عموما وقد ضيق واسعا، ومن قال بحصر التقليد في المذاهب الأربعة
~~المشهورة فهو مخطئ أيضا قد ضيق واسعا بغير دليل ولا فرق بالنسبة للأمي بين
~~فقيه من الأئمة الأربعة وغيرهم كالليث بن سعد والأوزاعي ونحوهما من
~~الفقهاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P054
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 2961
# س 2: ما حكم الإسلام في رجل يتمسك بأحد المذاهب ولا يرضى سواه؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن كان يقوى على معرفة الدليل واستنباط الحكم منه وجب عليه اتباع الدليل
~~ولا يجوز له العمل بما خالفه من الآراء، ويعتبر التزامه مذهبا معينا تعصبا
~~ممقوتا، وإن كان لا يعرف الدليل أو ms1133 لا
# PageV05P054
# يستطيع أن يستنبط الحكم منه قلد من يثق به من أئمة الفقه فيأخذ بما عرفه
~~من أقواله دون أن يغمط غيره حقه أو ينتقصه وإلا كان متعصبا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P055
# يجب على المسلم أن يعرف الأحكام الشرعية من أدلتها
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 4522
# س 3: في مدينتنا مجموعتان من الناس مجموعة يستدلون في كل أقوالهم بالحديث
~~الشريف والمجموعة الأخرى يتبعون المذهب المالكي في كل عباداتهم، مثلا: هناك
~~أناس وشباب يرفعون أيديهم في الركوع وعند الرفع من الركوع ويستدلون على هذا
~~بالحديث النبوي الشريف، أما الآخرون فلا يفعلون هذا ويقولون بأن الإمام
~~مالك رضي الله عنه لم يفعل هذا وهل أنتم تعلمون مثل ما يعلم إمام دار
~~الهجرة فما هو رأيك في هذه القضية؟
# PageV05P055
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب على المسلم أن يعرف الأحكام الشرعية من أدلتها المعتبرة شرعا من
~~الكتاب والسنة والإجماع وما استند إليها كالقياس ونحوه إذا كان أهلا للبحث
~~والاجتهاد وإلا سأل من يثق به من أهل العلم وقلده دون تعصب لأحد من
~~المجتهدين، وقد دلت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على مشروعية
~~رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع والرفع منه والقيام إلى الثالثة
~~فلا يجوز أن تعارض السنة بقول أحد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P056
# السؤال الثالث من
### | الفتوى
# رقم 2872
# س 3: هناك أربعة مذاهب فقهية في الإسلام فما هي المقاييس التي تجعلني
~~أتبع أحدها؟ وهل يمكنني أن أخلط بينها بمعنى أن أعمل بعض الأشياء وفقا ms1134 لأحد
~~المذاهب وأشياء أخرى لمذهب آخر؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P056
# وصحبه. . وبعد:
# الأصل أن الواجب على المسلم أن يتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
~~وسلم ويستعين بكلام أهل العلم سواء انتسب إلى مذهب من المذاهب الأربعة أم
~~لم ينتسب ولا يلزمه الانتساب إلى شيء منها، هذا إذا كان يستطيع استنباط
~~الأحكام بنفسه أو الاستعانة ببعض أئمة الفقه الإسلامي لتوافر أسبابها لديه
~~وانتفاء الموانع عنده فإنه يأخذ الحكم بنفسه وإذا كان لا يستطيع فإنه يقلد
~~أوثق من يتحصل عليه من أهل العلم وأما المذاهب الأربعة فكل واحد منها منسوب
~~إلى الإمام الذي سمي المذهب باسمه وهذا الإمام اشتهر بالاجتهاد في استنباط
~~الأحكام من الكتاب والسنة فتبعه أناس من أهل العلم على مذهبه ولا يجوز
~~التعصب لشيء منها بغير حجة بل الواجب هو الأخذ بما تقتضيه الأدلة الشرعية
~~مع غض النظر عن كونه يوافق المذهب الفلاني أو غيره.
# وقد صدر من اللجنة فتوى في المذاهب الأربعة.
# PageV05P057
# ومما تقدم يتبين أنهم أتباع للرسول صلى الله عليه وسلم وليس الرسول تابعا
~~لهم بل ما جاء به عن الله من شريعة الإسلام هو الأصل الذي يرجع إليه هؤلاء
~~الأئمة وغيرهم من العلماء رضي الله عنهم. وكل مسلم يسمى حنيفيا لاتباعه
~~الحنيفية السمحة التي هي ملة إبراهيم وملة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
~~وملة جميع المرسلين سواء كان حنفيا أو مالكيا أو شافعيا أو حنبليا أو تابعا
~~أو مقلدا لغيرهم من علماء الإسلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P058
### | الفتوى
# PageV05P059
# من له حق الفتوى
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 4400
# س 3: أن من لم يحفظ ستة آلاف حديث فلا يحل له أن يقول لأحد هذا حلال وهذا
~~حرام فليتوضأ وليصل صلاته فقط.
# ج 3: الحمد لله وحده ms1135 والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# كل من تعلم مسألة من مسائل الشريعة الإسلامية بدليلها ووثق من نفسه فيها
~~فعليه إبلاغها وبيانها عند الحاجة ولو لم يكن حافظا للعدد المذكور في
~~السؤال من الأحاديث لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نضر الله
~~امرءا سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع (1) » رواه أحمد
~~والترمذي وابن حبان عن ابن مسعود رضي الله عنه وفي رواية: «نضر الله امرءا
~~سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب
~~حامل فقه ليس بفقيه (2) » رواه الترمذي والضياء عن زيد بن ثابت رضي الله
~~عنه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «بلغوا عني ولو آية (3) » . PageV05P060
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P061
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4798
# س 1: أنا مدرسة دين متخرجة من الكلية المتوسطة قسم دراسات إسلامية وقد
~~اطلعت على مجموعة من الكتب الفقهية، فما هو الحكم حين أسأل من قبل الطالبات
~~فأجاوبهن على حسب معرفتي أي عن طريق القياس والاجتهاد دون التدخل في أحكام
~~الحرام والحلال؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# عليك مراجعة الكتب والاجتهاد ثم الإجابة بما غلب على ظنك أنه الصواب ولا
~~حرج عليك في ذلك، أما إذا شككت في الجواب ولم يتبين لك الصواب فقولي لا
~~أدري وعديهن بالبحث ثم أجيبيهن بعد المراجعة أو سؤال أهل العلم للاهتداء
~~إلى الصواب حسب الأدلة الشرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P061
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9184
# س 1: هل أن (مستدرك الحاكم النيسابوري على ms1136 الصحيحين) أعلى درجة من ناحية
~~صحة السند؟ أم أن (السنن الأربعة) لأبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه
~~أصح من المستدرك؟ وهل أن مسند الإمام أحمد أصح سندا؟ أم المستدرك؟ وهل أن
~~موطأ الإمام مالك أصح سندا من السنن الأربعة والمستدرك؟ أم هما متساويان؟
~~وهل يجوز لنا نحن المسلمين أن نأخذ الحديث إذا صح في أي كتاب من الكتب
~~المصنفة المعتمدة أم نعرض الحديث على العلماء أولا وكيف يتم ذلك؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: ارجع إلى أول كتاب مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث أو إلى أول فتح
~~المغيث شرح ألفية العراقي في علوم الحديث، أو إلى أول كتاب التقريب للسيوطي
~~في شرح كتاب التدريب للنووي لتعرف منها مراتب ما ذكرت من دواوين، ومنزلة
~~بعضها من بعض فهذا أجدى وأنفع لك.
# ثانيا: من كان أهلا للاجتهاد، ولديه ملكة علمية، وقوة على استنباط
~~الأحكام الدينية من الأدلة الشرعية جاز له أن يرجع إلى نصوص الكتاب والسنة
~~الصحيحة في فهم الأحكام منها مع
# PageV05P062
# الرجوع إلى كلام الأئمة في الموضوع، ليكون ذلك عونا بعد الله على دقة
~~الفهم والوصول إلى الصواب، ولئلا يخالف الجماعة، وإلا فليرد الأمر إلى أهله
~~ليسترشد بالعلماء في معرفة ما يحتاجه من أحكام الإسلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P063
### | الفتوى بغير علم
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 8097
# س 5: توجه لي أحيانا أسئلة دينية وعند عدم التأكد من الجواب أقول أعتقد
~~أن الجواب كذا فهل تجوز الإجابة بمثل ما ذكرت؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز للمسلم أن يفتي بغير علم لقوله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به
~~علم} (1) وقوله تعالى: PageV05P063
# {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ms1137 والإثم والبغي بغير الحق
~~وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}
~~(1) وبناء على ذلك فالواجب عليك إذا سئلت أسئلة ولم تتأكد من صحة الإجابة
~~عنها فقل الله أعلم أو لا أدري، وفي ذلك سلامة لدينك وعرضك وعمل بالأدب
~~الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P064
### | استفتاء من أباح الربا
# السؤال السابع من الفتوى رقم 4269
# س 7: أباح أحد العلماء الربا وقال: "إن الربا مثل أي شيء محرم يباح عند
~~الضرورة" فما حكم هذا الشيخ وإذا تاب ورجع فهل يؤخذ من أقواله بعد ذلك؟
# ج 7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# من المعلوم أن الربا محرم بالكتاب والسنة والإجماع.
# PageV05P064
# وهذا الشخص إذا كان قد رجع عن قوله كما ذكر في السؤال وتاب إلى الله
~~تعالى فإن باب التوبة مفتوح ومن تاب تاب الله عليه ولا مانع من الأخذ بقوله
~~في المسائل التي وافق فيها الحق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P065
### | المستفتي هل يطلب الدليل
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 6440
# س 5: عندما يسأل العالم عن حكم الله في المسألة المعينة هل يجب على
~~السائل طلب الدليل على إجابة العالم ثم هل يسأل عن مدى صحة الدليل أم يتبع
~~فقط وإذا اتبع أفلا يكون من المقلدين والتقليد حرام.
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان السائل من طلبة العلم ولديه قوة على المشاركة في فهم الأدلة يسأل
~~العالم عن الدليل ويناقشه فيه ليطمئن قلبه ويكون على بينة وبصيرة من الحكم
~~ودليله، وإلا اكتفى بجواب ms1138 العالم.
# PageV05P065
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P066
### | المذاهب الفقهية
# الفتوى رقم 1212
# س: طلب بيان عن المذاهب الأربعة الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي وعن
~~موقع كل منها وعن مذهب الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه المذاهب حيث حصل
~~نزاع بين السائل وجماعة من الشيبان أخبروه بأنهم حنابلة وأخبرهم بأنه حنفي
~~لقوله تعالى: {قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم
~~حنيفا وما كان من المشركين} (1)
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# المذهب الحنفي منسوب لأبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، والمذهب المالكي
~~منسوب لمالك بن أنس الأصبحي المدني، والمذهب الشافعي منسوب لمحمد بن إدريس
~~الشافعي القرشي، والمذهب الحنبلي منسوب إلى أحمد بن محمد بن حنبل وكل هؤلاء
~~PageV05P066
# كانوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا من أفضل أهل زمانهم رضي
~~الله عنهم وقد اجتهدوا في أخذ الأحكام من القرآن وأحاديث الرسول عليه
~~الصلاة والسلام وما أجمعت عليه الصحابة رضوان الله عليهم، وبينوا للناس
~~الحق ونقلت إلينا أقوالهم، وانتشرت بين المسلمين في جميع بلادهم، وتبعهم
~~كثير ممن جاء بعدهم من العلماء لثقتهم بهم وائتمانهم إياهم على دينهم
~~وموافقتهم لهم في الأصول التي اعتمدوها ونشروا أقوالهم بين الناس، ومن
~~قلدهم من الأميين وعمل بما عرفه من أقوالهم، نسب لمن قلده، وعليه مع ذلك أن
~~يسأل من يثق به من علماء عصره ويتعاون معه على فهم الحق من دليله.
# ومما تقدم يتبين أنهم أتباع للرسول صلى الله عليه وسلم، وليس الرسول
~~تابعا لهم، بل ما جاء به عن الله من شريعة الإسلام هو الأصل الذي يرجع إليه
~~هؤلاء الأئمة وغيرهم من العلماء رضي الله عنهم وكل مسلم يسمى حنيفيا
~~لاتباعه الحنيفية السمحة التي هي ملة إبراهيم وملة نبينا محمد صلى الله
~~عليه ms1139 وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P067
### | أسباب شهرة الأئمة الأربعة
# الفتوى رقم 1591
# س: كيف ظهرت المذاهب الأربعة وكيف سوغوا لأنفسهم الاجتهاد دون الناس وما
~~الدليل على أنه يجب اتباع مذهب واحد فقط من المذاهب الأربعة؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# المجتهدون من الفقهاء كثير وخاصة في القرون الثلاثة التي شهد لها الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بالخير، وقد اشتهر من بينهم على مر السنين أربعة أبو
~~حنيفة النعمان بن ثابت في العراق وأبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي في
~~المدينة المنورة وأبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي القرشي عالم قريش
~~وفخرها في بغداد ثم في مصر، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني
~~إمام أهل الحديث وقدوتهم وفقيه أهل العراق في زمانه.
# وأسباب شهرتهم كثيرة منها انتشار مذهبهم في البلد الذي نشأوا أو ارتحلوا
~~إليه على مقتضى السنة الكونية كأبي حنيفة وأحمد رحمهما الله في العراق
~~ومالك في المدينة والشافعي في مكة ومصر.
# PageV05P068
# ومنها نشاط تلاميذهم ومن أخذ بمذهبهم وبنى على أصولهم واجتهادهم في
~~الدعوة إلى مذهبهم في بلادهم أو البلاد التي رحلوا إليها كمحمد بن الحسن
~~وأبي يوسف مثلا في العراق وابن القاسم وأشهب في مصر وسحنون في المغرب،
~~والربيع بن سليمان في مصر وتلاميذ الإمام أحمد في الشام والعراق وغيرهما،
~~ومنها تبني الحكام للمذهب ولعلمائه وتوليتهم إياهم المناصب كالقضاء
~~والإفتاء وفتحهم المدارس لهم وإغداق الخير عليهم من أوقاف وغيرها.
# ولم يدع أحد منهم إلى مذهبه ولم يتعصب له ولم يلزم غيره العمل به أو
~~بمذهب معين إنما كانوا يدعون إلى العمل بالكتاب والسنة ويشرحون نصوص الدين
~~ويبينون قواعده ويفرعون عليها ويفتون فيما يسألون عنه دون أن يلزموا أحدا
~~من تلاميذهم أو غيرهم بآرائهم بل ms1140 يعيبون على من فعل ذلك ويأمرون أن يضرب
~~برأيهم عرض الحائط إذا خالف الحديث الصحيح ويقول قائلهم (إذا صح الحديث فهو
~~مذهبي) ، رحمهم الله جميعا.
# ولا يجب على أحد اتباع مذهب بعينه من هذه المذاهب بل عليه أن يجتهد في
~~معرفة الحق إن أمكنه أو يستعين في ذلك بالله ثم
# PageV05P069
# بالثروة العلمية التي خلفها السابقون من علماء المسلمين لمن بعدهم ويسروا
~~لهم بها طريق فهم النصوص وتطبيقها ومن لم يمكنه استنباط الأحكام من النصوص
~~ونحوها لأمر ما عاقه عن ذلك سأل أهل العلم الموثوق بهم عما يحتاجه من أحكام
~~الشريعة لقوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1) وعليه أن
~~يتحرى في سؤاله من يثق به من المشهورين بالعلم والفضل والتقوى والصلاح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P070
### | دور الأئمة الأربعة في خدمة الإسلام
# الفتوى رقم 7595
# س: الأشخاص الذين يدور السؤال حولهم هم: الشافعي وأبو حنيفة ومالك وابن
~~حنبل.
# أولا: أين يقع هؤلاء الأشخاص وبأي منزلة نفعهم هل هم
# PageV05P070
# علماء أم أئمة.
# ثانيا: أي دور قاموا به في خدمة تعاليم الإسلام.
# ثالثا: هل هم جديرون بالاحترام باعتبار أنهم على معرفة بقدر وافر عن
~~العقيدة الإسلامية.
# رابعا: إذا ما اتبعت أحدا منهم قولا أو عملا هل تعتبر شخصا منحرفا عن
~~الطريق المستقيم.
# خامسا: أحيانا تجدهم يختلفون في الرأي علام ينطوي هذا الموقف.
# سادسا: ماذا يصنع بشخص يسبهم أو تعاليمهم؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: أبو حنيفة هو النعمان بن ثابت التيمي مولى بني تيم الله بن ثعلبة،
~~ولد عام 80 ه ومات عام 150 ه.
# ومالك هو ابن أنس بن مالك بن أبي عامر الحميري الأصبحي، ولد عام 93 ه
~~ومات عام 179 ه.
# والشافعي هو محمد بن إدريس بن ms1141 العباس بن عثمان بن شافع القرشي المطلبي
~~ولد عام 150 ه ومات عام 204 ه.
# وابن حنبل هو أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو عبد الله
~~المروزي ثم البغدادي، ولد عام 164 ه
# PageV05P071
# ومات عام 241 ه رحمهم الله تعالى.
# هؤلاء الأجلاء نشأوا في الإسلام، وعاشوا في خير القرون، القرون الثلاثة
~~التي شهد النبي صلى الله عليه وسلم بأنها خير القرون، واشتغلوا بالعلم منذ
~~حداثة أسنانهم، فدرسوا كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،
~~وسيرة الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم وتاريخ من سبقهم ومن
~~عاصرهم من خيار الأمة الإسلامية وأخذوا عنهم العلوم الإسلامية، واجتهدوا
~~فيها طاقتهم حتى نبغوا وصاروا من أعلام العلماء وورثة الأنبياء علما وبلاغا
~~ومن أئمة الهدى نصحا للأمة وإرشادا وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر.
# ثانيا: مما تقدم يتبين أنهم قاموا بدور مهم في خدمة الإسلام، دراسة
~~لعلومه، وفهم أحكامه -أصوله وفروعه- واستنباطها من مصدرها الصحيح، ومنبعها
~~الصافي كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قاموا بنشر
~~علومه بين المسلمين، فاستنارت بهم الأمة في شئون دينها ودنياها، ونهضت في
~~ثقافتها علما وخلقا وازدهرت بهم الحياة، فكانت خير أمة أخرجت للناس، إيمانا
~~وإخلاصا، وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر، بالحكمة والموعظة الحسنة وجدالا
~~بالتي هي أحسن، رحمهم الله رحمة واسعة وجزاهم عن الإسلام والمسلمين خير
~~الجزاء.
# PageV05P072
# ثالثا: بما آتاهم الله من العلم والهدى، وما حباهم به من حسن القيادة في
~~سياسة الأمة راعيها ورعيتها - نصحا وإرشادا كانوا جديرين بالتوقير
~~والاحترام، وإنزالهم منازلهم التي بوأهم الله تعالى إياها، إنصافا لهم،
~~وجزاء على الإحسان بالإحسان فإن من لم يشكر من أسدى إليه معروفا من الناس
~~لم يشكر الله، ونرجو أن يكون ما ادخره الله تعالى لهم عنده أعلى منزلة،
~~وأعظم أجرا، ونضرع إلى الله أن يجزيهم عنا خير الجزاء بما بينوه لنا من
~~عقائد سليمة، وأحكام صحيحة، وما خلفوه لنا من تراث باهر، وعلم نافع.
# رابعا: أن هؤلاء العلماء وأمثالهم من ms1142 أئمة الهدى والرسوخ في العلم، مع ما
~~أوتوا من قوة في الفهم، وسعة في الاطلاع، وبعد نظر وخبرة بمقاصد الشريعة،
~~ووقوف على أسرارها ليسوا بمعصومين، بل كل منهم يخطئ ويصيب، وقد اعترفوا
~~بذلك، وأقروا به على أنفسهم ولم يستنكفوا أن يعلنوا ذلك للناس، ويبينوا لهم
~~أن كلا منهم ومن أمثالهم يؤخذ من قوله ويرد عليه، وأن الحجة إنما هي في
~~كتاب الله، وما صح من سنة المعصوم محمد صلى الله عليه وسلم، إحقاقا للحق،
~~ووضعا للأمر في نصابه.
# وعلى هذا من كان ممن سواهم قديما وحديثا - ثاقب الفكر، عالما بنصوص
~~الشريعة، خبيرا بمقاصدها قادرا على
# PageV05P073
# الاستنباط من أدلتها وجب عليه أن يجتهد في مصادر الأحكام وأدلتها ولزمه
~~العمل بما ظهر له من الأحكام ولم يجز له أن يقلد مجتهدا آخر لكن له أن
~~يستعين بما خلفه أولئك الأخيار من ثروة علمية، رجاء أن ييسر الله بذلك سبيل
~~الحق وإدراك الصواب.
# أما من عجز عن ذلك فليقلد مجتهدا من هؤلاء الأئمة وأمثالهم دون عصبية
~~لواحد منهم وقد صدر منا فتوى في الموضوع، هذا نصها: (من كان أهلا لاستنباط
~~الأحكام من الكتاب والسنة ويقوى على ذلك ولو بمعونة الثروة الفقهية التي
~~ورثناها عن السابقين من علماء الإسلام كان له ذلك ليعمل به في نفسه، وليفصل
~~به في الخصومات وليفتي به من يستفتيه، ومن لم يكن أهلا لذلك فعليه أن يسأل
~~الأمناء من أهل العلم في زمنه، أو يقرأ كتب العلماء الأمناء الموثوق بهم
~~ليتعرف الحكم من كتبهم ويعمل به من غير أن يتقيد في سؤاله أو قراءته بعالم
~~من علماء المذاهب الأربعة، وإنما رجع الناس للأربعة لشهرتهم وضبط كتبهم
~~وانتشارها وتيسرها لهم.
# ومن قال بوجوب التقليد على المتعلمين مطلقا فهو مخطئ جامد سيئ الظن
~~بالمتعلمين عموما وقد ضيق واسعا، ومن قال
# PageV05P074
# بحصر التقليد في المذاهب الأربعة المشهورة فهو مخطئ أيضا قد ضيق واسعا
~~بغير دليل ولا فرق بالنسبة للأمي بين فقيه من الأئمة الأربعة وغيرهم كالليث
~~بن سعد والأوزاعي ونحوهما من الفقهاء) ms1143 .
# خامسا: إن عقول البشر ومداركهم محدودة، وغرائزهم وميولهم مختلفة،
~~واستعدادهم وقواهم العلمية متفاوتة ولذلك بعث الله تعالى الرسل عليهم
~~الصلاة والسلام هداة مرشدين مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة
~~بعد الرسل، ومع ذلك وقع الاختلاف بين العلماء، إما لأن بعضهم بلغه الدليل
~~من الكتاب والسنة، والآخر لم يبلغه، وإما لاختلافهم في فهم ما بلغه من نص
~~الدليل، وإما لتعارض الأدلة في نظرهم، واختلافهم في تقديم بعضها على بعض،
~~وإما لغير ذلك من الأسباب، وقد أوسع العلماء ذلك بحثا في كتب أسباب الخلاف،
~~ومن أولئك الإمام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية في كتابه (رفع الملام عن
~~الأئمة الأعلام) فمن أراد مزيد البيان في ذلك فليرجع إلى هذا الكتاب، وإلى
~~ما ألف من الكتب في أسباب اختلاف العلماء قديما وحديثا.
# سادسا: بعد أن ثبت ما لهؤلاء العلماء من فضل وعلو منزلة، وقدم صدق في
~~الإسلام، وخدمة جليلة للأمة فإن كبير القوم
# PageV05P075
# مستهدف والأنبياء والمرسلون مع صدقهم وعلو قدرهم واعتدالهم ورحمتهم
~~بالناس لم يسلموا من أذى قومهم ولا عجب فالسيل -كما قال الأول- حرب للمكان
~~العالي. فمن سب هؤلاء الأخيار فقد أساء إلى نفسه، وعليها جنى، وسوف يلقى
~~جزاءه عاجلا أو آجلا فالله للمعتدين بالمرصاد ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P076
# الفتوى رقم 12548
# س: قرأت في كتاب ألف في لغتنا حيث يقول مؤلفه إن موقف الأئمة لأصحاب
~~المذاهب في الإسلام أبو حنيفة، أحمد، مالك، والشافعي وغيرهم كموقف بولس في
~~دين المسيح إذ يصرفون الناس من الحقيقة إلى أهوائهم مع وجود الأدلة الواردة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فجاءوا بآرائهم بعد هذه الأدلة، فما هو الرد
~~عليه؟ ويقول إن مقلدهم وتابعهم كفار حيث يتبعون الناس ويتركون ما قاله
~~النبي صلى الله عليه ms1144 وسلم.
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P076
# أولا: إن أئمة المذاهب الأربعة وهم أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن
~~حنبل من فضلاء أهل العلم ومن أتباع النبي صلى الله عليه وسلم ومن أهل
~~الاجتهاد والاستنباط للأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية وما قاله المؤلف
~~المذكور من أنهم يصرفون الناس عن الحقيقة ويتبعون أهواءهم كذب وبهتان عليهم
~~وليس مقلدهم بكافر فإن الإنسان إذا لم يكن من أهل المعرفة بالأحكام واتبع
~~أحد المذاهب الأربعة فإنه لا حرج عليه في ذلك
# وقد صدر منا فتوى في المذاهب الأربعة هذا نصها: (المجتهدون من الفقهاء
~~كثير وخاصة في القرون الثلاثة التي شهد لها الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بالخير وقد اشتهر من بينهم على مر السنين أربعة أبو حنيفة النعمان بن ثابت
~~في العراق وأبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي في المدينة المنورة وأبو عبد
~~الله محمد بن إدريس الشافعي القرشي عالم قريش وفخرها وأبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن حنبل الشيباني إمام أهل الحديث وقدوتهم وفقيه أهل العراق في زمانه.
# وأسباب شهرتهم كثيرة منها انتشار مذهبهم في البلد الذي نشأوا فيه أو
~~ارتحلوا إليه على مقتضى السنة الكونية كأبي حنيفة وأحمد رحمهما الله في
~~العراق ومالك في المدينة والشافعي في مكة
# PageV05P077
# ومصر، ومنها نشاط تلاميذهم ومن أخذ بمذهبهم وبنى على أصولهم واجتهادهم في
~~الدعوة إلى مذهبهم في بلادهم أو البلاد التي رحلوا إليها كمحمد بن الحسن
~~وأبي يوسف مثلا في العراق وابن القاسم وأشهب في مصر وسحنون في المغرب
~~والربيع بن سليمان في مصر، وتلاميذ الإمام أحمد في الشام والعراق. ومنها
~~تبني الحكومات للمذهب ولعلمائه وتوليتهم إياهم المناصب كالقضاء وفتحهم
~~المدارس لهم وإغداق الخير عليهم من أوقاف وغيرها، ولم يدع أحد منهم إلى
~~مذهبه ولم يتعصب له ولم يلزم غيره العمل به أو بمذهب معين إنما كانوا يدعون
~~إلى العمل بالكتاب والسنة ويشرحون نصوص الدين ويبينون قواعده ويفرعون عليها
~~ويفتون فيما يسألون عنه دون أن يلزموا أحدا من ms1145 تلاميذهم أو غيرهم برأي بعض
~~بل يعيبون على من فعل ذلك ويأمرون أن يضرب برأيهم عرض الحائط إذا خالف
~~الحديث الصحيح ويقول قائلهم (إذا صح الحديث فهو مذهبي) .
# ولا يجب على أحد اتباع مذهب بعينه من هذه المذاهب بل عليه أن يجتهد في
~~معرفة الحق إن أمكنه ويستعين في ذلك بالله ثم الثروة العلمية التي خلفها
~~السابقون من علماء المسلمين لمن بعدهم ويسروا لهم بها طريق فهم النصوص
~~وتطبيقها ومن لم
# PageV05P078
# يمكنه استنباط الأحكام من النصوص ونحوها لأمر ما عاقه عن ذلك سأل أهل
~~العلم الموثوق بهم عما يحتاجه من أحكام الشريعة لقوله تعالى: {فاسألوا أهل
~~الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1) وعليه أن يتحرى في سؤاله من يثق به من
~~المشهورين بالعلم والفضل والتقوى والصلاح) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P079
# صفحة فارغة
# PageV05P080
# الفقه
# PageV05P081
# صفحة فارغة
# PageV05P082
# الطهارة
# PageV05P083
# باب المياه
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4849
# س 1: ما هو القول الراجح في مسألة المياه الرجاء الإفادة بالتوضيح؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل في الماء الطهارة فإذا تغير لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة فهو نجس
~~سواء كان قليلا أو كثيرا، وإذا لم تغيره النجاسة فهو طهور لكن إذا كان
~~قليلا جدا فينبغي عدم التطهر به احتياطا وخروجا من الخلاف وعملا بحديث أبي
~~هريرة مرفوعا «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه (1) » الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P084
### | حكم اغتسال الجنب في الماء الدائم
# السؤال الأول من الفتوى رقم 1641
# س 1: ما حكم الشريعة في اغتسال الجنب في الماء الدائم الذي لا يجري مع ms1146
~~العلم بأنه يوجد في البر برك يستمر فيها الماء مدة طويلة لا يغيره إلا
~~المطر في الصيف أو الخريف وتوجد برك في المساجد وما حكم النهي في حديث «لا
~~يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب» وما حكم مرتكب النهي ثم إن أهل القرى
~~يأتون إلى هذه البرك ويكشفون عوراتهم بعضهم على بعض برفع الإزار إلى ما فوق
~~الركبة.
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: إقدام الجنب على الاغتسال في الماء الدائم الذي لا يجري لا يجوز
~~لما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب فقيل كيف يفعل يا أبا هريرة قال
~~يتناوله تناولا (1) » .
# ثانيا: إذا بلغ الماء الدائم قلتين فأكثر ولم يتغير لونه أو طعمه
~~PageV05P085
# أو ريحه بالاغتسال فيه من الجنابة أجزأ الوضوء والغسل منه وصلح لتطهير
~~الأخباث والأحداث، وإن تغير بنجاسة لم يصح استعماله في طهارة أحداث ولا
~~أخباث إجماعا، وإن تغير بمجرد تتابع الاغتسال من الجنابة فيه لا بنجاسة ففي
~~طهوريته خلاف والأحوط ترك استعماله في الطهارة خروجا من الخلاف، وإن كان
~~أقل من قلتين واغتسل فيه جنب فإن تغير بنجاسة جنب كانت على بدنه لم يصح
~~التطهر به من الأحداث ولا الأخباث وإن لم يتغير بنجاسة ففي صحة التطهر به
~~من الأحداث والأخباث خلاف، والأحوط ترك استعماله في الطهارات عند تيسر
~~غيره.
# ثالثا: ما جرى عليه عمل بعض الناس من الاغتسال من الجنابة في برك البوادي
~~والمساجد لا يجوز ويجب نصحهم وإرشادهم فإن استجابوا فالحمد لله وإلا عزرهم
~~ولي الأمر بما يردعهم.
# رابعا: ستر الإنسان عورته في خلوته من آداب الإسلام وهو مقتضى الحياء
~~وسترها بحضرة غير زوجته وأمته واجب وكشفها حرام ونظر غير زوجته وأمته إليها
~~حرام إلا لضرورة لما رواه مسلم وغيره عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الرجل إلى عورة ms1147 الرجل ولا
~~المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا
# PageV05P086
# تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد (1) » وعلى من رأى أحدا يكشف
~~عورته أن يرشده وينكر عليه فإن أطاع وإلا عزره ولي الأمر بما يردعه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P087
### | أقسام المياه
# السؤال الثاني من الفتوي رقم 5816
# س 2: يتوضئون من ماء بركة يتجمع في هذه البركة من سيول الأمطار وقد لوحظ
~~فيه دود يمشي في الماء الذي يتبقى من الشرب منه لأن هذا الدود دليل على أن
~~الماء قديم في البركة فهل يجوز الوضوء منه؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان هذا الماء لم يتغير طعمه ولا ريحه ولا لونه بنجاسة فلا
# PageV05P087
# يضره ما تولد فيه من الدود؛ لأن ذلك لا يمكن التحرز منه فيعفى عنه للمشقة
~~ويجوز الوضوء منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P088
# السؤال الأول من فتوى رقم 6401
# س 1: ما
### | حكم من توضأ بالماء الأحمر
# الذي يبقى في البراميل أي الخزانات؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا حرج في ذلك إذا كان تغيره بغير نجاسة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P088
### | حكم الماء المتجمع من المطر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 7344
# س 3: ما حكم الماء المتجمع من المطر في برك صناعية علما أن الناس ms1148 يستنجون
~~به ويستعملونه في الغسل والوضوء، وقد يسبح فيه الأطفال، ويحتمل أنهم يبولون
~~فيه (وهذا مجرد احتمال) وهل ينطبق عليه حديث «الماء إذا كان أكثر من قلتين
~~لا ينجس» .
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل في الماء أنه طهور بنفسه مطهر لغيره إلا إذا تغير لونه أو طعمه أو
~~ريحه بنجاسة تحدث فيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P089
# السؤال السادس من الفتوى رقم 7757
# س 6:
### | استخدام الماء المشمس
# والسخانات الشمسية.
# ج 6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا نعلم دليلا صحيحا يمنع من استعمال الماء المشمس.
# PageV05P089
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P090
### | جواز الوضوء من ماء البحر
# فتوى رقم 7604
# س: أفتوني أثابكم الله فيما يلي: هل يجوز الوضوء للصلاة من ماء البحر،
~~إذا كنت بجانب البحر ولدي ماء عذب متوفر فهل أتوضأ من الماء العذب أو ماء
~~البحر حيث يقال أنه لا يجوز الوضوء بماء البحر إلا عند الضرورة والبعض يقول
~~غير جائز الوضوء منه أرجو الإجابة أدامكم الله.
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز لك أن تتوضأ بماء البحر لقوله صلى الله عليه وسلم: «هو الطهور ماؤه
~~الحل ميتته (1) » ولا فرق في ذلك سواء وجد عندك ماء عذب PageV05P090
# تتوضأ منه أم لا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms1149 الله بن باز
# PageV05P091
### | حكم الماء المتغير
# فتوى رقم 11108
# س: أعيش في أحد مناطق اليمن الجنوبي الجبلية وقد كثر فيها الفساد وهذا
~~السؤال هو أنك عارف بقلة الأمطار وهذا كله بإرادة الله سبحانه وتعالى
~~وعندنا في المسجد المصلون قليلون جدا ويتوضأون في ماء ملوث يعني قد تغير
~~فيه اللون والطعم والريح، وهذا الماء في سد صغير بالقرب من المسجد وكلما
~~نهيناهم عن الوضوء في هذا الماء لم ينتهوا ويصروا أنهم هم الذين على صواب
~~والمشكلة أن رئيس المسجد أيضا معهم لأنه أمي لا يعرف الصواب وأرجو منك يا
~~فضيلة الشيخ أن تفتينا في هذه المشكلة السائدة في منطقتنا الجبلية وأرجو
~~منك أن ترسل لهم رسالة عن طريقي حتى يقتنعوا ويكفوا عن هذا العمل لأن
~~الصلاة بدون وضوء لا تصح وبهذا تكون قد
# PageV05P091
# أنقذت قرية من هذا العمل وإن شاء الله أن يتوضأوا في بيوتهم والخروج من
~~هذا العمل وهذا شرف منك إن خرجت هؤلاء الناس العجزة مما هم عليه من الجهل.
~~والله الموفق وأرجو من الله العلي القدير أن يهديهم إلى الطريق المستقيم.
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# السؤال المذكور فيه إجمال يحتاج إلى تفصيل وبيانه إن كان التغير لذلك
~~الماء بنجاسة فإنه نجس لا يصح التطهر به من حدث أكبر أو أصغر ولا غسل
~~الملابس به. وإن كان التغير بطاهر أو بطول مكثه جاز الوضوء به وكذلك الغسل
~~وإزالة النجاسة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P092
# الفتوى رقم 10972
# س: إننا في موقع في البر ولمدة أكثر من أربعة شهور - وعندنا بئر من الماء
~~غير صالحة للشرب ولها لون في مائها وليس نشرب منها وذوقها مالح- سؤالي هل
~~يجوز الوضوء للصلاة منها أم ماذا؟ وإننا هذه المدة نتوضأ منها حيث إنه وقت
~~فيه رائحة
# PageV05P092
# وعندما يبرد يكون ms1150 له لون أبيض ولم نجد غيره بديلا - جزاكم الله عنا خيرا.
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الماء في البئر باقيا على أصل خلقته فهو طاهر يصح الوضوء منه ولا
~~يضره طول المكث ولا الملوحة في طعمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P093
# الفتوى رقم 9389
# س: نفيد فضيلتكم بأنه قد تم بعون الله إسناد إدارة وصيانة وتشغيل المسبح
~~التابع لأمانة مدينة جدة إلينا، وحيث إن هذا المرفق الحيوي يرتاده الكثير
~~من الإخوان وفي أوقات مختلفة تتخللها أوقات الصلاة وبما أن أعدادهم تكون
~~كثيرة في بعض الأحيان ومن الصعب جدا أن يتوضأوا كلهم في آن واحد. أولا:
~~لمشاكل الماء ثم ثانيا: لمشاكل الأماكن للوضوء فهي غير كافية لهم حيث يبلغ
~~عددهم بعض الأحيان 600 أو أكثر وكلهم يسبحون في البرك، لذا كان هذا المعروض
~~للاستفسار عن مدى صلاحية ماء برك السباحة شرعا للطهر والصلاة، وأقدم لكم
~~نبذة عن الوضع:
# PageV05P093
# هناك بركتا سباحة إحداهما بها (2340) متر مكعب ماء أي (585000) جالون
~~والأخرى بها (1955) مترا مكعبا أي (495505) جالون، طبعا تجري إضافة من
~~10000 - 15000 جالون يوميا لتعويض المفقود بسبب التبخر وأعمال الفلترة
~~والتنقية والتطهير، كما يجري تطهير أي تعقيم الماء بالمطهرات الكيماوية ضد
~~الميكروبات وغيرها بمثل مادة (الكلور) وذلك يوميا وإن الماء المذكور في
~~البرك نقي نقاء تاما وصافي غير عكر ولا لون له ولا طعم ولا رائحة بتاتا
~~نأمل من فضيلتكم التكرم بإفتائنا عن ذلك حيث إن ذلك يسهل علينا ضبط أمور
~~الصلاة في مواعيدها بالنسبة لمرتادي المسبح والتي نحن إن شاء الله شديدي
~~الحرص على ضبطها؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكرت من كثرة ماء برك السباحة إلى الحد المذكور وأنه
~~نقي صاف لم يتغير لونه ولا ms1151 ريحه ولا طعمه بنجاسة، وأنه يضاف إليه كثير من
~~الماء من وقت لآخر لتعويضه عما فقد منه والتنقية والتطهير صلح للوضوء
~~والغسل منه للصلاة وغيرها مما يتوقف فعله شرعا على الوضوء والغسل.
# PageV05P094
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P095
### | مياه المجاري
# الفتوى رقم 2468
# س: ماذا يقول العلماء الكرام في الماء المستعمل في المراحيض والحمامات
~~ومع هذا الماء العذرة والبول ويروح هذا الماء إلى مكينة ويتغير الرائحة
~~الكريهة من هذا الماء ويختلط مع هذا الماء بالأدوية ويختلط مع هذه الماء
~~الطاهر ويرجع هذا الماء إلى المراحيض والحمامات ثانيا وإلى المطعم هل يجوز
~~استعمال هذا الماء في الوضوء والاغتسال من جهة الشرع أم لا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لقد درس هذا الموضوع من قبل مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية
~~السعودية وصدر فيه قرار هذا مضمونه: (اطلع المجلس على البحث المعد في ذلك
~~من قبل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء كما اطلع المجلس على خطاب
# PageV05P095
# معالي وزير الزراعة والمياه رقم 1 \ 1299 وتاريخ 30 \ 5 \ 1398 ه، وبعد
~~البحث والمداولة والمناقشة قرر المجلس ما يلي:
# بناء على ما ذكره أهل العلم من أن الماء الكثير المتغير بنجاسة يطهر إذا
~~زال تغيره بنفسه أو بإضافة ماء طهور إليه أو زال تغيره بطول مكث أو تأثير
~~الشمس ومرور الرياح عليه أو نحو ذلك لزوال الحكم بزوال علته.
# وحيث إن المياه المتنجسة يمكن التخلص من نجاستها بعدة وسائل وحيث إن
~~تنقيتها وتخليصها مما طرأ عليها من النجاسات بواسطة الطرق الفنية الحديثة
~~لأعمال التنقية يعتبر من أحسن وسائل الترشيح والتطهير حيث يبذل الكثير من
~~الأسباب المادية لتخليص هذه المياه من النجاسات كما يشهد ذلك ويقرره
~~الخبراء المختصون بذلك ممن لا يتطرق الشك إليهم في عملهم وخبرتهم وتجاربهم.
# لذلك فإن المجلس يرى ms1152 طهارتها بعد تنقيتها التنقية الكاملة بحيث تعود إلى
~~خلقتها الأولى لا يرى فيها تغير بنجاسة في طعم ولا لون ولا ريح ويجوز
~~استعمالها في إزالة الأحداث والأخباث وتحصل الطهارة بها منها كما يجوز
~~شربها إلا إذا كانت هناك أضرار صحية تنشأ عن استعمالها فيمتنع ذلك محافظة
~~على النفس
# PageV05P096
# وتفاديا للضرر لا لنجاستها.
# والمجلس إذ يقرر ذلك يستحسن الاستغناء عنها في استعمالها للشرب متى وجد
~~إلى ذلك سبيل احتياطا للصحة واتقاء للضرر وتنزها عما تستقذره النفوس وتنفر
~~منه الطباع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P097
# الفتوى رقم 3022
# س: نعرض لكم بأن المؤسسة قد تعاقدت لإنشاء مجمع سكني بالجبيل يشتمل على
~~إقامة محطة معالجة للمجاري بحيث يمكن استخدام مياه المجاري لري الزراعة بعد
~~تنقيتها وتطهيرها من الميكروبات، ونظرا لاحتمال إصابة ملابس القاطنين برذاذ
~~أو قطرات من هذه المياه أثناء الري فقد رأينا ضرورة الكتابة لسماحتكم
~~لإفادتنا عن مدى طهارة تلك المياه أو إمكانية الصلاة بالملابس المصابة بها
~~وتقبلوا تحياتنا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الماء المتنجس كثيرا وزالت أوصاف النجاسة عنه لونا وطعما وريحا
~~صار طهورا فلا ينجس ما أصابه من ثوب أو
# PageV05P097
# بدن أو مكان وإن لم تزل منه أوصاف النجاسة بل بقي بعضها تنجس ما يصيبه من
~~بدن أو ثوب أو مكان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P098
# فتوى رقم 3159
# س: في هذه الأيام تجمع المياه النازلة في المجاري مع النجاسات في بعض
~~البلدان وتكرر لتعود للبيوت مرة ثانية هل طهر عين النجاسة في هذه المياه؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة ms1153 والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل في الماء الطهارة وما ذكرت من مياه المجاري إنما صارت متنجسة بما
~~خالطها من البول والغائط ونحوهما، فإذا كررت وخلصت من النجاسة وزال منها
~~ريح النجاسة وطعمها ولونها صارت طاهرة وإلا فهي متنجسة بما بقي فيها من
~~آثار النجاسة ومظاهرها.
# PageV05P098
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P099
# فتوى رقم 4431
# س: بعض الجهات بالمملكة وغيرها تقوم بتحويل مياه المجاري النجسة إلى مياه
~~يستفاد منها بعد تكريرها بطرق فنية في ري الأراضي وزرعها وسقي الأشجار ونحو
~~ذلك وإن محطات التكرير لتنقية مياه المجاري وتخليصها مما بها من النجاسة
~~ونحوها تختلف باختلاف الإمكانيات والمناطق والجهود الشخصية فضلا عن الشركات
~~المنفذة والقائمة على هذه المحطات بجدة والرياض مثلا في المملكة وفي غيرها،
~~ومياه المجاري التي نسأل عن حكمها تكون في النهاية بعد دقة التكرير وزيادة
~~العناية به على حالة من صفاء لونها بحيث لا يمكن للإنسان أن يعرف عنها أنها
~~مياه مجاري عولجت وكررت حتى صارت إلى هذه الحال ولا يفرق بينها وبين ماء
~~الشرب فهل هذا الماء طاهر وهل يصح أن نتوضأ منه ونطهر الثياب أو البدن أو
~~المكان به بما أصابه من النجاسة وأن نشربه؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكر من صفاء مياه المجاري الكثيرة بعد
# PageV05P099
# التكرير والتنقية حتى ذهب لون ما خالطها من النجاسة وريحه وطعمه فقد صار
~~ماؤها طهورا لا ينجس ما أصابه ويجوز استعماله في سقي المزارع والأشجار وفي
~~تطهير البدن والمكان والملابس من النجاسات وفي الوضوء والغسل من الجنابة
~~ونحوها ويجوز الشرب منه إلا إذا كانت هناك أضرار صحية تنشأ عن استعمالها
~~فيمتنع ذلك محافظة على النفس وبعدا عن الضرر لا لنجاستها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms1154 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P100
### | باب الاستنجاء
# PageV05P101
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 4446
# س 2: هل يجوز للرجل أن يبول في الحمام؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم يجوز له ذلك مع التحفظ من رشاش البول ويشرع له أن يصب عليه ماء ليذهب
~~مباشرة إن أراد أن يتوضأ بذلك المكان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P102
### | حكم الوضوء في الحمام
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم 8691
# س 11: ما حكم الوضوء في الحمام وهل إذا وضع ساتر بين مكان النجاسة وصنبور
~~الماء يصح الوضوء؟
# ج 11: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا وضع حائل بين الماء الذي ينزل من الصنبور وبين محل
# PageV05P102
# النجاسة بحيث إن الماء إذا نزل على الأرض تكون هذه الأرض طاهرة فلا مانع
~~من الوضوء والاستنجاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P103
# الفتوى رقم 7039
# س: هل يجوز عدم فصل بيت الأدب (المرحاض) عن الحمام وعند استحمام أي رجل
~~في هذا الحمام الغير مفصول عن بيت الأدب هل يكون في هذا طهارة كاملة وصحيحة
~~وذلك لأن جو بيت الأدب يكون دائما ملوثا فما الجواب يا ترى؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأحسن أن يكون موضع الاغتسال -الحمام- منفصلا عن محل قضاء الحاجة، بعدا
~~عن مظنة وجود النجاسة حتى لا يصيبه شيء منها ms1155 لكن لو اغتسل جنب أو حائض بعد
~~انقطاع حيضها في حمام غير منفصل عن محل قضاء الحاجة صح غسله وعليه أن يحفط
~~نفسه مما قد يتطاير من رشاش متنجسن بأي وسيلة ممكنة.
# PageV05P103
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P104
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 1978
# س 2: نحن نستعمل الحمامات الإفرنجية فهل هذا مباح؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز لكم أن تستعملوا الحمامات الإفرنجية وعليكم أن تتقوا النجاسة خشية
~~أن تصيب أبدانكم أو ملابسكم عند قضاء حاجتكم فيها وأن تؤدوا ما شرع بعد
~~قضاء الحاجة من استجمار أو استنجاء والأفضل الجمع بينهما وإنما يكتفي
~~بالاستجمار وحده إذا كان الاستجمار بطاهر ينقي ولو ورقا بشرط أن يكون ثلاث
~~مسحات فأكثر مع الإنقاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «استنزهوا من البول
~~فإن عامة عذاب القبر منه (1) » ولنهيه صلى الله عليه وسلم عن الاستجمار
~~PageV05P104
# بأقل من ثلاثة أحجار فإن لم ينق بالمسحات الثلاث زاد حتى ينقى والأفضل
~~القطع على وتر لقوله صلى الله عليه وسلم: «من استجمر فليوتر (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P105
### | البول واقفا
# السؤال الأول من فتوى رقم 2001
# س 1: هل تبول الإنسان واقفا حرام أو حلال؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P105
# وصحبه. . وبعد:
# لا يحرم تبول الإنسان قائما لكن يسن له أن يتبول قاعدا لقول عائشة رضي
~~الله عنها: «من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا
~~تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا (1) » رواه الترمذي وقال: هذا أصح شيء في
~~الباب ms1156 ولأنه أستر له وأحفظ له من أن يصيبه شيء من رشاش بوله.
# وقد رويت الرخصة في البول قائما عن عمر وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت رضي
~~الله عنهم لما رواه البخاري ومسلم عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم «أنه أتى سباطة قوم فبال قائما (2) » ولا منافاة بينه وبين حديث
~~عائشة رضي الله عنها لاحتمال أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
~~لكونه في موضع لا يتمكن فيه من الجلوس أو فعله ليبين للناس أن البول قائما
~~ليس بحرام وذلك لا ينافي أن الأصل ما ذكرته عائشة رضي الله عنها من بوله
~~PageV05P106
# صلى الله عليه وسلم قاعدا وأنه سنة لا واجب يحرم خلافه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P107
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4213
# س 1: هل يجوز أن يبول الرجل وهو واقف في محل مستور عن الناس؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل أن يبول الرجل وهو جالس اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد روى
~~النسائي والترمذي وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «من حدثكم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا
~~جالسا (1) » وقال الترمذي هو أحسن شيء في هذا الباب وأصح، ولكن إذا دعت
~~الحاجة إلى بوله قائما جاز لما رواه أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن عن
~~حذيفة رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى إلى سباطة قوم فبال
~~قائما فتنحيت فقال: ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ومسح على
~~PageV05P107
# خفيه (1) » والسباطة ملقى التراب والزبالة. ولو بال قائما لغير حاجة لم
~~يأثم لكنه خالف قي قضاء حاجته الأفضل والأكثر من فعله صلى الله عليه وسلم،
~~وبذلك يجمع ms1157 بين الحديثين المذكورين أو يحمل حديث عائشة رضي الله عنها بأنها
~~لم تعلم ما اطلع عليه حذيفة رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P108
### | نتر الذكر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6382
# س 2: إذا وقع شخص بما يسمى بنتر الذكر فكيف يترك هذه العادة؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا علم الشخص ضرر عادة ما، وتصور الآثار المترتبة على تعاطيها كالنتر
~~للذكر الذي يتسبب عنه سلس البول وعدم
# PageV05P108
# استمساكه وتعرض بدنه وثيابه للنجاسة فإنه يترك العادة السيئة ويعرض عنها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P109
### | ذكر الله في أماكن قضاء الحاجة
# ودخول الحمام بشيء فيه ذكر الله
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 1900
# س 2: ما حكم ذكر اسم الله في الحمامات المعروفة حاليا وما حكم التهليل
~~فيها وهل يجب على الإنسان إذا اغتسل من الجنابة أن يتشهد وهو يصب الماء على
~~جسده؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يكره للإنسان أن يذكر اسم الله في الحمامات أو يهلل فيها ولا يشرع على من
~~يغتسل من الجنابة أن يتشهد وهو يصب الماء على جسده لكن يسن لمن يريد أن
~~يدخل الحمام أو محل قضاء حاجته بولا أو غائطا أن يعوذ بالله من الخبث
~~والخبائث قبل أن
# PageV05P109
# يدخل وأن يقول بعد خروجه من محل قضاء الحاجة غفرانك، وأن يقول بعد الفراغ
~~من غسله والخروج من الحمام الذي اغتسل فيه من الجنابة أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ms1158 ورسوله اللهم اجعلني من التوابين
~~ومن المتطهرين لثبوت ما ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P110
# السؤال الأول من الفتوى رقم 1607
# س 1: هل يجوز للمسلم أن يدخل الحمام ويذكر الله عز وجل أو أنه بمجرد أن
~~يدخل يتوقف عن ذكر الله؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# من آداب الإسلام أن يذكر الإنسان ربه حينما يريد أن يدخل بيت الخلاء أو
~~الحمام بأن يقول قبل الدخول اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ولا يذكر
~~الله بعد دخوله بل يسكت عن ذكره بمجرد الدخول.
# PageV05P110
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P111
# السؤال الثامن من الفتوى رقم 4255
# س 8: ما حكم من يذكر الله في مكان قضاء الحاجة وما الحكم في دخول الخلاء
~~ومعه شيء منقوش به اسم من أسماء الله وهل يجوز الوضوء في هذا المكان؟
# ج 8: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يكره للمسلم أن يذكر الله تعالى في مكان قضاء الحاجة لكن يستحب أن يقول
~~إذا أراد دخول محل قضاء الحاجة: أعوذ بالله من الخبث والخبائث، ويقول إذا
~~خرج: غفرانك، ويكره أن يدخل بيت الخلاء بشيء منقوش أو مكتوب عليه ذكر الله
~~أو أسمائه ويكره الوضوء فيه إلا إذا دعت إليه الحاجة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P111
# السؤال الحادي عشر من ms1159 الفتوى رقم 4448
# س 11: هل يجوز التسمية والتسبيح والتحميد والتكبير داخل الحمام أثناء
~~الوضوء أم لا يجوز؟
# ج 11: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يكره أن يذكر الله تعالى نطقا داخل الحمام الذي تقضى فيه الحاجة تنزيها
~~لاسمه واحتراما له لكن تشرع له التسمية عند بدء الوضوء لأنها واجبة مع
~~الذكر عند جمع من أهل العلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P112
# السؤال الأول من الفتوى رقم 6915
# س 1: قرأت أنه لا يجوز دخول دورة المياه بالمصحف الشريف فهل يجري هذا
~~الحكم على شرائط التسجيل المسجل عليها قرآن وهل يجوز دخولها بكتب إسلامية
~~أو غير إسلامية بها اسم الله تعالى؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P112
# لا يجوز دخول الحمام بالمصحف الشريف، أما الشريط ونحوه المسجل عليه قرآن،
~~وكذا كتب العلم مسجلة أو غير مسجلة مما فيه ذكر الله فمكروه عند عدم
~~الحاجة. أما إذا احتاج لذلك فلا كراهة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P113
# السؤال السادس من الفتوى رقم 6497
# س 6: هل يجوز دخول الخلاء بالسلاسل التي تحمل اسم الله أو الرسول أو بعض
~~الآيات القرآنية؟
# ج 6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يكره الدخول بها في بيت الخلاء إلا إذا خاف على ما كتبت فيه الضياع فيرخص
~~له في دخوله بها محافظة عليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms1160 بن عبد الله بن باز
# PageV05P113
### | استقبال القبلة عند قضاء الحاجة
# الفتوى رقم 4480
# س: أبعث إليكم مستفسرا عن حكم استقبال أو استدبار القبلة وقت قضاء الحاجة
~~في المباني أو الخلاء، ثم ما حكم المباني المستعملة الآن والتي يوجد بها
~~مراحيض تستقبل أو تستدبر القبلة ولا يمكن تعديله إلا بهدم الحمام كله أو
~~جزء منه لإجراء التعديل، وأخيرا إذا كان يوجد لدينا مخططات ولم تنفذ بعد
~~وبعض المراحيض تستقبل القبلة أو تستدبرها هل يجب تعديلها أم أنها تنفذ ولا
~~حرج في ذلك؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: أولا:
~~الصحيح من أقوال العلماء أنه يحرم استقبال القبلة -الكعبة- واستدبارها عند
~~قضاء الحاجة في الخلاء ببول أو غائط وأنه يجوز ذلك في البنيان وفيما إذا
~~كان بينه وبين الكعبة ساتر قريب أمامه في استقبالها أو خلفه في استدبارها
~~كرحل أو شجرة أو جبل أو نحو ذلك وهو قول كثير من أهل العلم لما ثبت عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا
# PageV05P114
# جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها (1) » رواه أحمد ومسلم
~~ولما رواه أبو أيوب الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا
~~أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا (2) »
~~رواه البخاري ومسلم ولما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: «رقيت
~~يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام
~~مستدبر الكعبة (3) » رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن وروى أبو داود
~~والحاكم أن مروان الأصفر قال: «رأيت ابن عمر رضي الله عنهما أناخ راحلته
~~مستقبل القبلة يبول إليها، فقلت: أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن ذلك قال:
~~إنما نهي عن هذا في الفضاء فإذا كان بينك وبين PageV05P115
# القبلة شيء يسترك فلا بأس (1) » وسكت عنه أبو داود وقال الحافظ ابن حجر
~~في الفتح: إسناده حسن وروى أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن جابر بن
~~عبد ms1161 الله رضي الله عنهما قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل
~~القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها (2) » وإلى هذا ذهب كثير من
~~أهل العلم جمعا بين الأدلة بحمل حديث أبي هريرة ونحوه على ما إذا كان قضاء
~~الحاجة في الفصاء بلا ساتر وحديث جابر بن عبد الله وابن عمر رضي الله عنهم
~~على ما إذا كان في بنيان أو مع ساتر بينه وبين القبلة، ومن هذا يعلم جواز
~~استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة في المباني وكنفها.
# ثانيا: إذا كان هناك مخططات لمبان لم تنفذ وبها مراحيض تستقبل القبلة أو
~~تستدبرها فالأحوط تعديلها حتى لا يكون في قضاء الحاجة بها استقبال القبلة
~~أو استدبارها خروجا من الخلاف في ذلك وإذا لم تعدل فلا إثم لما تقدم من
~~الأحاديث. PageV05P116
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P117
### | الاستنجاء والاستجمار
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 2243
# س 2: رجل حينما ينتقض عليه وضوءه بسبب البول يتأخر برؤه بمعنى أنه بعد ما
~~يستجمر لا بد وأن يهبط عليه نقطة من البول أو نقطتان بعد وقت يقدر تقريبا ب
~~10 دقائق الشيء الذي يجعله ينتظر هذه المدة ثم يتوضأ ولكنه أحيانا يقع في
~~الحرج المرفوع عن هذه الأمة بمعنى أنه يكون مسافرا راكبا سيارة البريد وفي
~~الطريق يذهب للخلاء فيقضي حاجته ولكن سائق السيارة لا يسمح له أن يمكث بعد
~~قضاء حاجته هذه المدة فماذا يفعل هل يكفي أن يستنجي بالماء مثلا بعد ما
~~يغلب على ظنه أن البول قد انقطع أم ماذا؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
# ما يحس به الشخص من الخارج بعد قضاء الحاجة على حسب ما ورد في السؤال قد
~~يكون هوى وهذا لا أثر له وقد
# PageV05P117
# يكون ماء وهذا لا ms1162 بد أن يعيد الشخص الاستنجاء وله أن يكتفي بالاستجمار ثم
~~يتوضأ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P118
# السؤال الأول والرابع من الفتوى رقم 6970
# س1: شخص غسل يديه ووجهه وذراعيه ورجليه أي توضأ قبل أن يستنجئ وبعد أن
~~توضأ استنجى فما الحكم؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكر لم يصح وضوءه؛ لأن من شرط صحة الوضوء أن يتقدمه
~~الاستنجاء أو الاستجمار من البول أو الغائط على الصحيح من قولي العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P118
# س4: قال لنا مدرس المادة الدينية أن الوضوء من الريح مكروه أي أن الإنسان
~~إذا ظهرت منه ريح من دبره بعد وضوءه مكروه له أن يتوضأ هل هذا صحيح؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P118
# يكره الاستنجاء من الريح لما في ذلك من الغلو لكن متى خرج الريح بعد
~~الوضوء بطل الوضوء بإجماع المسلمين ولا يسمى غسل الدبر والقبل وضوءا وإنما
~~يسمى استنجاء إن كان بالماء أما إن كان بالحجارة ونحوها فإنه يسمى
~~استجمارا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P119
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 7466
# س 4: هل يلزم الإنسان أن يستنجي كل مرة يريد أن يتوضأ فيها؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يلزمه الاستنجاء كلما ms1163 أراد أن يتوضأ إنما يلزمه الاستنجاء بغسل قبله
~~إذا خرج منه بول ونحوه ويغسل دبره إذا خرج غائط ثم يتوضأ للصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P119
# الفتوى رقم 10196
# س: يحدث بعض الأوقات أن ينزل من قمة الذكر ماء أبيض أو ماء مثل الصمغ
~~ويتيمم بالتراب فيحين وقت الصلاة وهو على ذلك التيمم فيتيمم فيصلي فأقصد
~~وهو في الخلاء فهل تصح صلاته؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب على من خرج من ذكره شيء أن يستنجي بالماء ثم يتوضأ فإن لم يجد ماء
~~فيستجمر بثلاثة أحجار فأكثر حتى ينقي المحل ثم يتيمم للصلاة بعد دخول
~~وقتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P120
# الفتوى رقم 11882
# س: لدي قريب يعمل مدرسا للمرحلة الابتدائية للمواد الدينية في أحد مناطق
~~البادية ومن ضمن هذه المواد القرآن الكريم وهو يقول: الطلاب يخرجون إلى
~~الخلاء وهم لا يستنجون وذلك لأن هناك دورات للمياه ولكن إدارة المدرسة منعت
~~الطلاب من الدخول إليها لسببين:
# ا) قلة الماء في هذه المنطقة.
# 2) سوء استخدامها من قبل الطلاب.
# ثم يحين وقت صلاة الظهر فيقومون بالوضوء بدون
# PageV05P120
# استنجاء في أماكن للوضوء فيبدأون بغسل الأيدي ثم يكملون الوضوء، فما حكم
~~قراءتهم للقرآن؟ وما حكم صلاتهم؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب الاستنجاء أو الاستجمار من خروج البول والغائط وإذا لم يحصل كل من
~~الاستجمار والاستنجاء فلا يصح الوضوء ولا الصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms1164 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P121
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4588
# س 1: هل المسلم إذا استيقظ من نومه وأراد أن يتوضأ للصلاة أو خرج منه ريح
~~فقط هل يلزمه أن يتنجى أم يتوضأ بدون أن يتنجى وما هو الدليل أثابكم الله
~~عز وجل؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ليس على من قام من النوم ولم يخرج منه بول ولا غائط ولا مذي ولا ودي ولا
~~مني إلا أن يتوضأ فقط للصلاة، وكذا من خرج
# PageV05P121
# منه ريح فقط ليس عليه استنجاء وإنما عليه الوضوء فقط للصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P122
### | خروج الريح من نواقض الوضوء بالإجماع
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم 7371
# س1: بالنسبة للوضوء للصلاة هل يدخل معه الاستنجاء أم الاستنجاء خاص فقط
~~عند خروج الغائط فقط أرجو تفصيل ذلك علما أنه فيما ظهر لي من بعض الكتب أن
~~الاستنجاء لا يدخل مع الوضوء. وإذا أنني قمت من النوم صباحا هل يجوز أن
~~أبدأ بغسل الوجه وإكمال الوضوء المعروف دون غسل السبيلين لأنني نمت وأنا
~~على وضوء وفي الصباح لم أدخل الحمام بل أتوضأ ابتداء من الوجه إلى الرجلين؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الاستنجاء إنما يكون قبل الوضوء بغسل ما خرج من القبل أو الدبر من بول أو
~~غائط ونحوهما وليس من الوضوء المعروف
# PageV05P122
# شرعا بل الوضوء يبدأ بغسل اليدين إلى الكوعين وهما العظمان اللذان يفصلان
~~الكفين عن الذراعين ثم المضمضة، وينتهي بغسل الرجلين، ومن قام من النوم ولم
~~يخرج من مخرجيه بول ولا غائط توضأ فقط بغسل يديه إلى الكوعين ثم تمضمض
~~واستنشق وغسل وجهه ويديه مع المرفقين ومسح رأسه كله مع ms1165 الأذنين وغسل رجليه
~~مع الكعبين وليس عليه استنجاء.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P123
# س2: هل الهواء الذي يخرج وأقصد الفساء أو الضراط ينقض الوضوء وهل يجب
~~الاستنجاء منه أم يكفي الوضوء العادي من مضمضة واستنشاق وغسل وجه إلى آخر
~~الوضوء دون غسل السبيلين؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الفساء والضراط من نواقض الوضوء بإجماع العلماء فمن حدث منه ذلك وجب عليه
~~الوضوء الذي تقدم بيانه في جواب السؤال الأول إذا أراد الصلاة ولا يشرع من
~~خروج الفساء والضراط الاستنجاء (غسل السبيلين) .
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P123
# س3: يحدث أنه بعد الاستنجاء والوضوء أشعر بخروج قطرة من البول مما يدعوني
~~للوضوء مرة أخرى وبعض الأحيان إلى مرتين علما أنني بعد خروج البول أمكث
~~حوالي خمس دقائق
# PageV05P123
# حتى أتأكد أنه انقطع البول ولكن بعد أن أنتهي من الوضوء أشعر أنه خرج مني
~~قطرة من البول صغيرة وأنا أحاول أن أتجاوز ذلك حتى لا يكون هناك نوع من
~~الشك أو الوسواس. ثم إذا حدث أن أصيب السروال أو الثوب بقطرة من هذا هل
~~يلزم أن أغسله وإذا صليت فيه هل يمنع جواز الصلاة وهل هي جائزة لأنه بعض
~~المرات أقوم بغسل السروال خوفا من الشك أنه أصابه قطرة بول.
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كنت قد تحققت من نزول القطرة وجب عليك الاستنجاء والوضوء منه لكل
~~صلاة وغسل ما أصاب ملابسك منه. أما مع الشك فلا شيء عليك في ذلك وينبغي أن
~~تعرض عن الشكوك حتى لا تصاب بالوسوسة.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على ms1166 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P124
### | جواز استعمال المناديل والأوراق ونحوهما في الاستجمار
# السؤال العاشر من الفتوى رقم 2922
# س 10: نستعمل في بريطانيا المناديل والأوراق في الاستنجاء في الحمامات
~~فهل يجب استعمال الماء بعد استعمال المناديل أو لا؟
# ج 10: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز استعمال المناديل والأوراق ونحوهما في الاستجمار وتجزئ إذا أنقت
~~ونظفت المحل من قبل أو دبر والأفضل أن يكون استعمال ما يستجمر به وترا ويجب
~~ألا ينقص عن ثلاث مسحات ولا يجب استعمال الماء بعده، لكنه سنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P125
# صفحة فارغة
# PageV05P126
# باب سنن الفطرة
# PageV05P127
# السواك
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 2432
# س 3: أسمع من يقول: أن السواك داخل المسجد لا يجوز فهل هذا صحيح؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~السواك سنة ويتأكد كلما دعت الحاجة إليه من وضوء وصلاة وقراءة قرآن وتغير
~~فم ونحو ذلك، ويجوز فعله داخل المسجد وخارجه، لعدم وجود نص يمنع منه داخل
~~المسجد مع وجود الداعي إليه ولعموم حديث «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
~~بالسواك مع كل صلاة (1) » إلا أنه ينبغي ألا يبالغ فيه إلى درجة التقايئ
~~وهو في المسجد خشية أن يخرج منه قيء أو دم يلوث المسجد. PageV05P128
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P129
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 687
# س 3: رجل ترك السواك سهوا قبل الصلاة، فهل من ms1167 السنة أن يتسوك في أثنائها؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يشرع للمصلي أن يتسوك وهو في صلاته، سواء ترك التسوك قبل الصلاة سهوا
~~أو عمدا وإنما يشرع السواك عند الدخول فيها قبل التكبير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV05P129
### | جواز التسوك للصائم نهارا
# السؤال الأول من الفتوى رقم 8363
# س 1: السواك خلال شهر رمضان المبارك هل يجوز استعماله طوال النهار أم لا؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز للصائم الاستياك في جميع نهار الصيام لعموم الأحاديث الواردة في
~~السواك، ولما روى الترمذي عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: «رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم (1) » وقال الترمذي حديث
~~حسن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P130
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 5545
# س 3: هل استعمال الفرشة للأسنان مع المعجون جائز أم لا علما أنه لا يكتفى
~~به عن السواك؟
# PageV05P130
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز تنظيف الأسنان بالفرشة مع المعجون.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P131
### | الختان
# السؤال الأول من الفتوى رقم 8378
# س 1: هل يجوز ختان الطفل قبل سبعة أيام من ولادته، خصوصا أن في بعض
~~المستشفيات يجرون عملية الختان قبل السبعة الأيام، وقال لي شخص إنه حرام
~~قبل السبع أيام ms1168 ومكروه بعدها؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ختان الطفل سنة، ولا يحرم تقديمه على اليوم السابع ولا يكره، ولا يحرم
~~تأخيره عنه ولا يكره والأمر في ذلك واسع. مع مراعاة مصلحة الطفل لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «خمس من الفطرة الختان
# PageV05P131
# والاستحداد وقص الشارب وقلم الأظفار ونتف الآباط (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P132
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 2137
# س 4: هل الختان للذكور فقط؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الختان من سنن الفطرة، وهو للذكور والإناث، إلا أنه واجب في الذكور وسنة
~~ومكرمة في حق النساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P132
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8644
# س 2: إذا أرادوا أن يطهروا أبناءهم يعلنون ويجتمع الناس ويجمعون له مبلغا
~~علما أن الطهور سنة لكن كيف جمع المال في طهور هل هذا مشروع أم لا؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الختان من سنن الفطرة التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم واعتياد
~~جمع النقود في ذلك والتزامه بدعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P133
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم 9174
# س 12: الاحتفال بالختان جرت العادة عند البعض للقيام بعملية الختان يوم
~~المولد النبوي الشريف ويقومون بالذبائح واستدعاء عدة عائلات ms1169 ويقومون بعد
~~الختان بتقديم النقود إلى الطفل هل هناك طريقة خاصة للاحتفال بعملية
~~الختان؟
# ج 12: أولا: الختان من سنن الفطرة التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# ثانيا: ليس للختان في الإسلام احتفال، وجعل الختان يوم المولد النبوي مع
~~الاحتفال به ذلك اليوم بدعة محدثة وقد قال
# PageV05P133
# النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1)
~~» رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P134
# الفتوى رقم 8438
# س: أفيدكم علما بأنني أقرأ عن الإسلام منذ زمن بعيد وكنت أناقش كثيرا من
~~المسلمين حوله، والآن يقول بعض أصدقائي الأتراك بأن الختان شرط من شروط
~~الدخول في الإسلام! لا أستطيع أن أصدق هذا القول حيث إني لم أسمع ولم أقرأ
~~عنه ويمكن أن يكون الختان عادة توجد في تركيا فقط ولكي أحصل على المعلومات
~~الصحيحة حول هذا الموضوع أتوجه إليكم طالبا توضيح هذه المسألة وأرجو التكرم
~~بالرد علي باللغة الألمانية لأنني لا أتقن اللغة الإنكليزية بشكل جيد؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الختان من سنن الفطرة وهو مشروع لجميع المسلمين لكنه ليس شرطا من شروط
~~الدخول في الإسلام.
# PageV05P134
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P135
# السؤال الثامن من الفتوى رقم 5512
# س 8: من أسلم كبيرا -بعد الأربعين- وشق عليه الختان هل تسقط عنه هذه
~~السنة؟
# ج 8: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
# إذا شق عليه الختان بعدما أسلم لكبر سنه سقط عنه، فلا يكلف به خشية أن
~~يكون ذلك مما يسبب عدم ms1170 دخوله بالإسلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P135
# الفتوى رقم 9413
# س: هل الختان شرط من شروط صحة الإسلام؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P135
# الختان من سنن الفطرة في حق الرجال وفي حق النساء، وينبغي للدعاة إلى
~~الله سبحانه الإغضاء عن الكلام في الختان عند دعوة الكفار إلى الإسلام إذا
~~كان ذلك ينفره من الدخول في الإسلام فإن الإسلام والعبادة تصح من غير
~~المختون وبعدما يستقر الإسلام في قلبه يشعر بمشروعية الختان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P136
# الفتوى رقم 7211
# س: بعض الطلاب الذين أتوا للدراسة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
~~بعد إشهارهم إسلامهم ومن كبار السن يأتون إلى الجامعة بدون ختان ويريدون
~~ختانهم هل الختان ضروري لهم ويجوز في هذا السن؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الختان ليس بضروري ولكنه سنة عند جمهور العلماء ويسن ختان من ذكروا إن لم
~~يخش من ختانهم ضرر.
# PageV05P136
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P137
### | إمامة غير المختون
# الفتوى رقم 6087
# س: إذا أسلم رجل أو امرأة بعد أن بلغ عمرهما ثلاثين سنة أو أربعين سنة أو
~~أقل أو أكثر هل يلزمهما الختان، وهل يجوز إمامة رجل غير مختون؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن الختان من سنن الفطرة في حق الرجال والنساء فإن تركه ms1171 بعد أن كبرت سنه
~~فلا شيء عليه، وأما إمامة غير المختون فصحيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P137
# الفتوى رقم 6527
# س: لي ابن عم يبلغ من العمر 27 عاما تقريبا ولم يختن حتى الآن لأن
~~المذكور أبله ولا يميز شيئا فأرغب إفتائي عن ذلك هل علي إثم في تركه بدون
~~ختان أو يلزم ذلك والنظر لله ثم لكم بما ترونه؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كانت حال المذكور كما ذكر السائل من أنه أبله وكما ذكر رئيس هيئة
~~الأمر بالمعروف من أنه مجنون ولا يصلي ولا يصوم وأنه يخشى من قيام ابن عمه
~~بختانه أن يسبب ذلك كارثة بينه وبين ابن عمه فلا حرج في ترك ختانه ولا إثم
~~على ابن عمه على كل حال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P138
### | ختان النساء مكرمة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 536
# س 2: حكم ختان البنات هل هو مستحب أم مكروه؟
# PageV05P138
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ختان النساء مشروع في حقهن على سبيل الاستحباب لعموم قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «الفطرة خمس وذكر منها الختان (1) » ولما روى الخلال بإسناده عن شداد
~~بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الختان سنة
~~للرجال ومكرمة للنساء (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ms1172 PageV05P139
# السؤال العاشر من الفتوى رقم 2613
# س 10: سمعت خطيب مسجدنا يقول على المنبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحل ختان النساء، وقلنا له أن نساءنا لم يفعلن ذلك. فهل نحن على خطأ أو
~~صواب في ترك ختان النساء؟
# ج 10: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ختان النساء مكرمة لهن وينبغي ألا يبالغ في قطع بظرها في الختان لنهي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن المبالغة في ذلك وهو من خصال الفطرة
# PageV05P139
# لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الفطرة خمس الختان
~~والاستحداد وقص الشارب وقلم الأظفار ونتف الآباط (1) » متفق على صحته. وهو
~~عام في الرجال والنساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P140
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 6687
# س 4: هل ختان المرأة سنة أم عادة سيئة، قرأت في أحد المجلات أن ختان
~~المرأة في أي شكل منه عادة سيئة ومضرة من الناحية الطبية وقد تؤدي أحيانا
~~إلى العقم فهل هذا صحيح؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# ختان الأنثى من بنات آدم سنة، وليس عادة سيئة ولا ضرر فيه إذا كان
~~معتدلا، أما إذا بولغ فيه فقد يحدث منه ضرر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P140
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 9216
# س 2: ما حكم ختان الأنثى وكذا ثقب أذنها وهل ثقب أذنها جائز أو مكروه
~~وإذا كان مكروها فهل الكراهية تنزيه أو تحريم؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الختان مكرمة في حق النساء وأما ثقب ms1173 الأذن للمرأة فلا بأس به لحاجتها إلى
~~التزين بالحلي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P141
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم 2392
# س1: ما حكم ختان المرأة وما حكم الرقص والفرح والاحتفال به؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أما ختان المرأة فمشروع ومكرمة في حقهن، وأما الرقص والفرح والاحتفال فيه
~~فلا نعلم له أصلا في الشرع المطهر وأما
# PageV05P141
# الفرح بالختان والسرور به فهذا مطلوب شرعا؛ لأن الختان من الأمور
~~المشروعة وقد قال الله سبحانه: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو
~~خير مما يجمعون} (1) والختان من فضل الله سبحانه ورحمته، ولا حرج في صنع
~~الطعام بهذه المناسبة شكرا لله على ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P142
# س2: ما هو الوقت المفضل والمناسب في ختان الأولاد أفي سن الرضاع أم في سن
~~البلوغ؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ليس للختان وقت محدود فيما نعلم من الشرع المطهر ولكن كلما كان في الصغر
~~فهو أولى وأسهل على الطفل والطفلة ومن ذلك يعلم أنه لا حرج في الختان في سن
~~الرضاع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P142
# الفتوى رقم 9134
# س: فيه رجل رزقه الله بولد وما لبث إلا أحد عشر يوما
# PageV05P142
# ووافاه الإجل المحتوم قبل أن يختنه والده فعند ذلك قام الأب بتختين ms1174 ابنه
~~وهو ميت وذلك من شدة حرصه على أن لا يقع في الإثم علما أنه عمل ذلك جهلا ما
~~حكم ذلك وهل عليه كفارة - أفيدونا جزاكم الله خيرا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:
# إذا كان الأمر كما ذكر فلا إثم عليه لأنه جاهل ولا ينبغي له أن يفعل ذلك
~~مرة أخرى بعد الوفاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P143
# السؤال الثامن من الفتوى رقم 9527
# س: قرأت في 28 \ 2 \ 1405 ه عن طفل ولد مختونا وذلك بمستشفى الزاهر بمكة
~~فما رأي سماحتكم في ذلك وأنا أعرف أنه لا يوجد مختون إلا نبي ولكن نبينا
~~آخر الأنبياء وديننا آخر الأديان؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P143
# وصحبه.. وبعد:
# قد يقع ذلك لغير الأنبياء؛ لأنه ليس من خصائص الأنبياء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P144
### | حلق العانة
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم 5091
# س 16: إذا طال شعر العانة فهل تجوز الصلاة أم لا؟
# ج 16: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# تجوز الصلاة ولكن لا ينبغي أن تترك أكثر من أربعين يوما لورود السنة
~~بالنهي عن تركه أكثر من أربعين يوما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P144
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 6127
# س 3: هل تقبل صلاة من تجاوز شعر عانته شهرا لم يحلقه؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله ms1175 وآله وصحبه. . وبعد:
# حلق العانة -الشعر النابت حول القبل- من سنن الفطرة ولا ينبغي تركه أكثر
~~من أربعين يوما بدون حلق للحديث الثابت في ذلك، ولا أثر لتأخيره عن
~~الأربعين على صحة الصلاة بل القول بذلك جهل بأحكام الشرع المطهر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P145
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 11346
# س 3: والدي عندما كبر في السن وصار رجلا لا يقدر على العناية بنفسه من
~~ناحية النظافة فكنت أقوم بقص شاربه وتحليق عانته ولكنني كنت أطلع على عورته
~~بدون قصد مني فهل علي إثم أم لا حيث إنني سمعت من يرى عورة والديه يصوم
~~شهرين فهل هذا صحيح أم لا؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P145
# وصحبه. . وبعد:
# لا حرج عليك في إزالة شعر عانة والدك ما دام أنه لا يستطيع إزالته بنفسه
~~وما سمعتيه من صيام الشهرين فغير صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P146
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 5007
# س 4: هل على المرأة حلق شعر العانة بعد كل حيضة؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إزالة شعر العانة بنتف أو نورة أو حلق أو قص من سنن الفطرة التي حث
~~الإسلام عليها ورغب فيها، ولكنه لم يحدد ذلك بعد كل حيضة.
# فقد روى أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم
~~الأظفار (1) » وثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال: «وقت لنا في قص الشارب
~~PageV05P146
# وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك أكثر من ms1176 أربعين ليلة (1)
~~» رواه مسلم وابن ماجه ورواه أحمد والترمذي والنسائي وأبو داود وقالوا: وقت
~~لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P147
### | قص الشارب وحلق اللحية
# السؤال الأول من فتوى رقم 1954
# س 1: عن صفة الشارب في الإسلام لأنا قد سمعنا من بعض الأفاضل أن من
~~البدعة حف الشارب كله وأنه من التمثيل بالشعر ورجح ابن القيم رحمه الله في
~~(زاد المعاد) أن حف الشارب جميعه أفضل من أخذ الزائد من الشفة فأيهما
~~الأفضل والراجح؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P147
# ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (1) » .
# وفي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: «وقت لنا في قص الشارب وتقليم
~~الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة (2) » .
# وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (3) » .
# وروى الترمذي من حديث زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من لم يأخذ من شاربه فليس منا (4) » وقال حديث صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P148
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 2193
# س 3: ورد في عدة أحاديث «قصوا الشارب وأعفوا اللحى» وكذا ورد قص الشارب
~~وقلم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة، فهل الحلق يختلف عن القص والسؤال هو
~~أن بعضا من الناس يقص أول شاربه مما ms1177 يلي شفته العليا ويترك شعر شاربه
~~تقريبا يقص نصف الشارب ويترك الباقي فهل هذا هو المعنى أو ينهك الشارب أي
~~يحلق جميعه أرجو الإفادة عن الطريقة التي يقص الشارب بها أما إعفاء اللحية
~~فمعروف هو تركها كليا؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# قد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشروعية قص
~~الشارب وقلم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ومن ذلك قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين (1) » ، (2) متفق على
~~صحته وقوله صلى الله عليه وسلم: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس
~~(3) » ، (4) وفي بعضها «أحفوا الشوارب (5) » ، والإحفاء هو المبالغة في
~~القص فمن جز الشارب حتى PageV05P149
# تظهر الشفة العليا أو أحفاه فلا حرج عليه؛ لأن الأحاديث جاءت بالأمرين
~~ولا يجوز ترك طرفي الشارب بل يقص الشارب كله أو يحفيه كله عملا بالسنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P150
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 7293
# س 3: إذا حلق الرجل الشارب وترك اللحية فهل من ذنب وماذا كان يفعل
~~الرسول؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# السنة قص الشارب لا حلقه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «قصوا الشوارب
~~وأعفوا اللحى خالفوا المشركين (1) » متفق عليه ولو حلقه فلا شيء عليه، أما
~~اللحية فيجب إعفاؤها وتوفيرها لقوله صلى الله عليه وسلم: «قصوا الشوارب
~~ووفروا اللحى خالفوا المشركين (2) » . PageV05P150
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P151
# السؤال الأول من الفتوى رقم 327
# س 1: ما حكم إعفاء اللحية في الإسلام وهل يأثم من يحلقها أو لا؟
# ج 1: الحمد لله وحده ms1178 والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: ثبت
~~في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جزوا الشوارب وأرخوا
~~اللحى خالفوا المجوس (1) » رواه أحمد ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم:
~~«خالفوا المشركين، وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (2) » رواه أحمد والبخاري
~~ومسلم. والصحيح أن الأمر للوجوب كما هو الأصل فيه وخاصة إذا احتفت به قرائن
~~كما في هذين الحديثين فمن حلق لحيته فقد أساء وخالف مقتضى الفطرة باتفاق
~~المسلمين وأثم بحلقه لها. PageV05P151
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV05P152
### | حكم حلق اللحية
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 667
# س 4: ما حكم حلق اللحية أو أخذ شيء منها؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# حلق اللحية حرام لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة الصريحة والأخبار
~~ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب
~~(1) » وفي رواية «أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى (2) » وفيه أحاديث أخرى بهذا
~~المعنى. وإعفاء اللحية تركها على حالها، وتوفيرها إبقاءها وافرة من دون أن
~~تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء. حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب
~~وإعفاء اللحية فرض واستدل بجملة أحاديث PageV05P152
# منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من لم يأخذ من شاربه فليس منا (1) » صححه الترمذي قال
~~في الفروع وهذه الصيغة عند أصحابنا -يعني الحنابلة- تقتضي التحريم، قال شيخ
~~الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر
~~بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سببا
~~لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات، فهي تورث
~~محبة وموالاة في الباطن. كما أن المحبة في الباطن ms1179 تورث المشابهة في الظاهر،
~~وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس منا من تشبه
~~بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى (2) » الحديث، وفي لفظ «من تشبه
~~بقوم فهو منهم (3) » رواه الإمام أحمد ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف
~~لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد: (يحرم حلق اللحية ولا يفعله
~~إلا المخنثون من الرجال) يعني بذلك المتشبهين بالنساء، «وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم كثير شعر اللحية (4) » رواه مسلم عن جابر، وفي رواية «كثيف
~~اللحية، (5) » وفي أخرى «كث اللحية (6) » والمعنى واحد، ولا يجوز أخذ شيء
~~منها PageV05P153
# لعموم أدلة المنع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV05P154
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 836
# س 2: هل حلق اللحية يساوي جريمة الزنا واللواط؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إعفاء اللحية واجب شرعا لورود الأدلة الدالة على الأمر بإعفائها كقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «جزوا الشوارب وأعفوا اللحى (1) » ، والأمر يقتضي
~~الوجوب كما أنه يقتضي النهي عن ضده الذي لا يجامعه. وبناء على ذلك فحلق
~~اللحية حرام، ومرتكب الحرام آثم ويعزر إذا كان عالما بالحكم ابتداء أو كان
~~جاهلا وعلم فأصر، والقاعدة العامة في التعزير أن تقديره يرجع إلى نظر
~~الحاكم الشرعي على حسب اختلاف ما يحيط بكل واقعة يستحق صاحبها تعزيرا من
~~الظروف والملابسات والأمكنة والأحوال والأشخاص.
# أما عقوبة الزنا فهي مقدرة شرعا فالزاني والزانية يرجم PageV05P154
# المحصن منهما، أما غير المحصن فيجلد مائة جلدة ويغرب سنة إذا كان حرا،
~~وقد جاء بيان ذلك في القرآن والسنة القولية والعملية، والزنا، كبيرة من
~~كبائر الذنوب. وأما حلق اللحية فهو جريمة إلا أنها دون جريمة الزنا وإذا
~~أصر عليه الإنسان بعد معرفة الحكم بدليله فالإصرار على ذلك كبيرة وأما
~~عقوبة اللواط فهي القتل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms1180 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV05P155
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 1405
# س 2: كلنا حريص على أن يقتدي بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد أمرنا
~~بإعفاء اللحى من الحلاقة والسؤال هل قص الرسول صلى الله عليه وسلم لحيته
~~وخففها بالطريقة التي نشاهد بها أغلب الملتحين؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا قولية وفعلية فثبت عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الأمر بإعفاء اللحى وتوفيرها وتركها وافية، فروى
~~البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال
# PageV05P155
# رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى (1) » وفي
~~رواية «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (2) » وروى مسلم عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جزوا الشوارب
~~وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (3) » .
# ومعنى إعفاء اللحية تركها لا تقص حتى تعفو أي تكثر. هذا هديه في القول
~~أما هديه في الفعل فإنه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخذ من لحيته،
~~وأما الحديث الذي أخرجه الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها (4) » فقد قال
~~فيه الترمذي: هذا حديث غريب. انتهى كلام الترمذي، وهذا الحديث في سنده عمر
~~بن هارون وهو متروك كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب وبذلك يعلم أنه حديث
~~لا يصح ولا تقوم به حجة في معارضة الأحاديث الصحيحة الدالة على وجوب إعفاء
~~اللحى وتوفيرها وإرخائها. أما ما يفعله بعض الناس من حلق اللحية أو أخذ شيء
~~من طولها وعرضها فإنه لا يجوز لمخالفة ذلك لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وأمره بإعفائها. والأمر يقتضي الوجوب حتى يوجد صارف لذلك عن أصله ولا نعلم
~~ما PageV05P156
# يصرفه ms1181 عن ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P157
# السؤال الأول من الفتوى رقم 1583
# س 1: هل صحيح أن حالق اللحية ملعون وصلاته باطلة وما الدليل في ذلك؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إعفاء اللحية وتوفيرها واجب لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. والأصل
~~في الأمر الوجوب، وحلقها حرام لما فيه من مشابهة الكفار ومخالفة أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بإعفائها وإرخائها، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك وأمر بمخالفتهم فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (1) » رواه
~~أحمد والبخاري ومسلم وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (2) » رواه أحمد
~~ومسلم ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح أنه كان يأخذ من
~~عرض لحيته ولا من طولها لكن PageV05P157
# إعفاؤها ليس شرطا في صحة الصلاة فمن حلق لحيته وصلى لا تبطل صلاته لكنه
~~آثم بتركه العمل بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومخالفته لهديه. أما
~~كون النبي صلى الله عليه وسلم لعنه فلا نعلم ثبوته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P158
# الفتوى رقم 1640
# س: رجل حالق لحيته خطيب في الجامع هل ترون أن نصلي وراءه بينوا تؤجروا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# حلق اللحية حرام لما رواه أحمد والبخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ms1182 «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا
~~الشوارب (1) » ولما رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (2)
~~» ، والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه، ويتأكد
~~ذلك إذا كان في مركز قيادي ديني، وعلى هذا إن كان إماما لمسجد ولم ينتصح
~~وجب عزله إن PageV05P158
# تيسر ذلك ولم تحدث فتنة وإلا وجبت الصلاة وراء غيره من أهل الصلاح على من
~~تيسر له ذلك زجرا له وإنكارا عليه إن لم يترتب على ذلك فتنة، وإن لم يتيسر
~~الصلاة وراء غيره شرعت الصلاة وراءه تحقيقا لمصلحة الجماعة وإن خيف من
~~الصلاة وراء غيره حدوث فتنة صلى وراءه درءا للفتنة وارتكابا لأخف الضررين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P159
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 2139
# س 4: هل إعفاء اللحية وقص الشارب سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو من المستحبات التي رغب فيها؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
# إعفاء الرجل لحيته واجب لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وحلقها حرام
~~لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن حلقها وأمره بمخالفة المشركين في ذلك،
~~والأصل في الأمر الوجوب، وفي النهي التحريم، وأما قص الشارب أو إحفاؤه فمن
~~سنن الفطرة ولا يجوز للمسلم إطالته لقوله صلى الله عليه وسلم «من لم يأخذ
~~من شاربه فليس منا (1) » ولعموم الأحاديث الآمرة بالقص. PageV05P159
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P160
# الفتوى رقم 2196
# س: اللحية سنة من سنن النبي صلى الله ms1183 عليه وسلم، وهناك أناس كثير منهم من
~~يحلقها، ومنهم من ينتفها، ومنهم من يقصر منها، ومنهم من يجحدها، ومنهم من
~~يقول: إنها سنة يؤجر فاعلها ولا يعاقب تاركها، ومن السفهاء يقولون: لو أن
~~اللحية فيها خير ما طلعت مكان العانة - قبحهم الله - فما حكم كل واحد من
~~هؤلاء المختلفين، وما حكم من أنكر سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# قد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة على وجوب إعفاء اللحى
~~وإرخائها وتوفيرها وعلى تحريم حلقها وقصها؛ كما في الصحيحين عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قصوا الشوارب، وأعفوا اللحى،
~~خالفوا المشركين (1) » ، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (2) » ،
~~وهذان PageV05P160
# الحديثان وما جاء في معناهما من الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى
~~وتوفيرها وتحريم حلقها وقصها كما ذكرنا، ومن زعم أن إعفاءها سنة يثاب
~~فاعلها ولا يستحق العقاب تاركها فقد غلط وخالف الأحاديث الصحيحة؛ لأن الأصل
~~في الأوامر الوجوب وفي النهي التحريم، ولا يجوز لأحد أن يخالف ظاهر
~~الأحاديث الصحيحة إلا بحجة تدل على صرفها عن ظاهرها، وليس هناك حجة تصرف
~~هذه الأحاديث عن ظاهرها.
# وأما ما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم «أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها (1) » فهو حديث باطل لا صحة
~~له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن في إسناده راويا متهما بالكذب.
# أما من استهزأ بها وشبهها بالعانة فهذا قد أتى منكرا عظيما يوجب ردته عن
~~الإسلام؛ لأن السخرية بشيء مما دل عليه كتاب الله أو سنة رسوله محمد صلى
~~الله عليه وسلم تعتبر كفرا وردة عن الإسلام؛ لقول الله عز وجل {قل أبالله
~~وآياته ورسوله كنتم تستهزئون} (2) {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} (3)
~~الآية. ونسأل ms1184 الله لنا ولكم PageV05P161
# ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق والعافية من مضلات الفتن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P162
# الفتوى رقم 2258
# س: سمعت بأن ترك اللحية واجب، فهل هذا صحيح؟ أرجو إن كان هذا صحيحا أن
~~توضحوا لي الأسباب، علما بأنني قرأت في أحد الكتب أن السبب هو أن نفعل عكس
~~الكافرين، ولكن الكافرين اليوم يتركون اللحية، لذا فإنني غير مقتنع بهذا
~~السبب، أرجو أن تبينوا لي الأسباب، على أن يكون الجواب باللغة الإنجليزية،
~~لأني لا أعرف اللغة العربية؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم إعفاء اللحية واجب وحلقها حرام، لما رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم
~~وغيرهم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (1) » ، ولما رواه أحمد ومسلم
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «جزوا
~~الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا PageV05P162
# المجوس (1) » والإصرار على حلقها من الكبائر، فيجب نصح حالقها والإنكار
~~عليه. ويتأكد ذلك إذا كان في مركز قيادي ديني.
# وليس المراد بمخالفة المجوس وسائر المشركين مخالفتهم في كل شيء ولو كان
~~صوابا جاريا على مقتضى الفطرة والأخلاق الفاضلة، بل المراد مخالفتهم فيما
~~حادوا فيه عن الحق والصواب، وخرجوا به عن الفطرة السليمة والأخلاق الفاضلة،
~~ومما انحرف فيه المجوس وسائر المشركين ونحوهم من الكافرين عن الحق وخرجوا
~~فيه عن مقتضى الفطرة السليمة وخالفوا فيه سيما الأنبياء والمرسلين حلق
~~اللحية، فوجب أن نخالفهم في ذلك بإعفاء اللحية وإحفاء الشوارب، اتباعا لهدي
~~الأنبياء والمرسلين، وسيرا على مقتضى الفطرة السليمة في ذلك، فقد ثبت عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء
~~اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ms1185 ونتف الإبط،
~~وحلق العانة، وانتقاص الماء (2) » رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن الأربعة من
~~حديث عائشة رضي الله عنها، ولو PageV05P163
# قدر أن الكافرين أعفوا لحاهم لم يكن ذلك مبيحا للمسلمين أن يحلقوا لحاهم؛
~~لما تقدم من أنه ليس المقصود مخالفتهم في كل شيء، وإنما المقصود مخالفتهم
~~فيما انحرفوا فيه عن الحق وخرجوا فيه عن الفطرة السليمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P164
# السؤال السادس من الفتوى رقم 2294
# س 6: يحصل في بعض الرجال شعر على وجنتيه فهل يجوز له حلقه أم لا؟
# ج 6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# شعر الخدين داخل في حكم اللحية فلا يجوز أخذه لا بحلق ولا بقص لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين (1) » وممن
~~نص على دخول شعر الخدين في اللحية صاحب (القاموس) وصاحب (اللسان) .
~~PageV05P164
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P165
# الفتوى رقم 3021
# س: أنا مسلم ملتزم مطلق لحيتي أملك صالون حلاقة للرجال وهذه مهنتي منذ
~~صغري وليس لي أي مهنة أخرى أستطيع أن أعيش منها، ثم إنني في هذه المهنة
~~أحلق اللحية للزبائن، فهل أنا أرتكب وزرا، وما حكم الدين في ذلك؟ وفي هذه
~~المهنة أعمل بالاستشوار لكي أفرد شعر الزبائن فما حكم الدين في ذلك؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: يحرم على المسلم أن يحلق لحيته؛ للأدلة الصحيحة على تحريم حلقها،
~~ويحرم على غيره أن يحلقها له؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم، وقد نهى
~~الله عن ذلك بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) .
# ثانيا: يجوز لك أن تمشط شعر الرجل ms1186 وتبسطه وتدهنه PageV05P165
# وتعطره، ولا يجوز لك ذلك بالنسبة للنساء غير محارمك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P166
# السؤال الأول من الفتوى رقم 3151
# س 1: أنا شاب مسلم وأخ في الله، أريد أن أطلق لحيتي ولكن والدي يعارض ذلك
~~بشدة، ولقد قرأت في صحيح مسلم: أن إطلاق اللحية من (خصال الفطرة) ، وفي شرح
~~الإمام النووي قال: (إن هناك أمورا مكروهة فيما يتعلق باللحية، ومنها:
~~حلقها وخضبها بالسواد ونتف الشيب منها) وغير ذلك، ولكنه لم يبين هل هذا
~~التكريه تحريم أم تنزيه.
# والسؤال: إذا كان هذا التكريه تحريما فهل يجب علي إطلاق اللحية أو طاعة
~~الوالدين؟ أفتوني أفادكم الله؟
# ج 1: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# حلق اللحية حرام لا يجوز فعله لطاعة والد أو رئيس؛ لأن الطاعة في
~~المعروف، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
~~(1) » . PageV05P166
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P167
# السؤال العاشر من الفتوى رقم 3303
# س 10: ما الحكم أن تقول لحالق اللحية: إنه فاسق؟
# ج 10: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# هذا القول صدق، وخاصة فيمن يصر على حلقها، لكن مواجهة من يحلقها بذلك قبل
~~النصح والبيان ليس من سياسة الدعوة إلى الخير والنهي عن المنكر؛ لأنه ينفر
~~من سماع البيان وقبول النصح، فعلى الداعية إلى الحق أن يترفق أولا في نصحه
~~وإرشاده، وإذا أبى أن يقبل النصح وأصر على المعصية فلا مانع من وصفه
~~بالفسق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1187 ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P167
# الفتوى رقم 4988
# س: إنني مسلم متواضع أبحث عن الحقيقة المتعلقة باللحية
# PageV05P167
# والشارب لقد سألت عددا من العلماء المسلمين هنا في ممباسا ولكنني لم
~~أقتنع بإجاباتهم، ولقد سألت مرة الشيخ ناصر الخميس ولكنه رفض أن يوافق بأن
~~حلق اللحى حرام، بل قال لي: في هذه الأيام اليهود والنصارى يطلقون لحاهم
~~ويقصون شواربهم وعلينا نحن اتباعا للحديث النبوي أن نخالفهم بحلق لحانا
~~وترك شواربنا، لقد رفضت أنا هذه الحجة؛ لأنها تعني: أن أقوال النبي محمد
~~كانت لفترة محددة، بعد ذلك ذهبت إلى الشيخ إبراهيم خليل الذي كان مدير
~~مدرسة الفلاح في ممباسا وقد أخبرني بصراحة أن حلق اللحى وترك الشوارب حرام،
~~أرجو أن تعطوني فتواكم بخصوص اللحية والشارب بكل التفاصيل، وأن تكون
~~باللغتين العربية والإنجليزية، وأن يكون عليها توقيعكم لكي أبرهن للناس
~~أنها حقا فتواكم، هذا لأن كل المسلمين تقريبا والعلماء هنا في ممباسا وكل
~~أنحاء كينيا يحلقون لحاهم، من العسير جدا علي أن أبرهن لهم أنهم مخطئون إن
~~كانوا مخطئين؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى،
~~خالفوا المجوس (1) » رواه أحمد ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: «خالفوا
~~المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (2) » رواه البخاري ومسلم، والصحيح أن
~~الأمر للوجوب كما هو الأصل فيه PageV05P168
# وخاصة إذا احتفت به القرائن كما في هذين الحديثين فمن حلق لحيته فقد أساء
~~وخالف مقتضى الفطرة باتفاق المسلمين وأثم بحلقها والله الموفق.
# ثانيا: إعفاء اللحية هو مقتضى الفطرة كما تقدم في الفقرة الأولى، وبه
~~جاءت شرائع الأنبياء السابقين كما جاءت به شريعة نبينا محمد صلى الله عليه
~~وسلم، وشريعته عامة للخلق، والعمل بها واجب عليهم إلى يوم القيامة، قال
~~الله تعالى في موسى وأخيه هارون عليهما السلام وفي قومهما بني إسرائيل لما
~~عبدوا العجل: {ولقد قال ms1188 لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم
~~الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري} (1) {قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع
~~إلينا موسى} (2) {قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا} (3) {ألا تتبعني
~~أفعصيت أمري} (4) {قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول
~~فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي} (5) فكان إعفاء اللحية مشروعا في
~~شريعة موسى وهارون عليهما السلام، وجاء عيسى عليه السلام مصدقا لما بين
~~يديه من التوراة فكانت اللحية مشروعة في شريعة عيسى عليه السلام أيضا، وهم
~~رسل بني إسرائيل (اليهود والنصارى) ، فلما ترك اليهود والنصارى إعفاء لحاهم
~~كانوا مسيئين كما كانوا مسيئين بترك PageV05P169
# التوحيد وشرائع أنبيائهم وبنقضهم ما أخذ عليهم من الميثاق أن يؤمنوا
~~بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فمن عاد من اليهود والنصارى إلى ما اتفقت
~~عليه شرائع الأنبياء كلهم من إعفاء اللحية لم نخالفه في ذلك؛ لأنه رجع إلى
~~شيء من الحق، كما لا نخالفه إذا رجع إلى التوحيد وإلى الإيمان بنبينا محمد
~~صلى الله عليه وسلم، بل نؤيده في ذلك ونحمده منه، ونتعاون معه على البر
~~والتقوى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P170
# السؤال السادس من الفتوى رقم 5316
# س 6: ما حكم الإسلام في حلق اللحية لأن الناس فيها أشكال، فمنهم من
~~ينكرها فيقول لك: الدين في القلب وليس في الشكل، ومنهم من يحلقها وهم
~~كثيرون حتى العلماء حتى ذهبت العامة إلى تقليد العلماء وإذا قلت لهم حلقها
~~لا يجوز يقول لك: الشيخ حلقها أنت لست أعلم منه، وإذا سئل ذلك الشيخ الذي
~~حلقها يتساهل فيها؛ لأن فاقد الشيء لا يعطيه؟
# ج 6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إعفاء اللحية واجب، وحلقها حرام. وليس حلق بعض
# PageV05P170
# العلماء لحاهم حجة على جواز حلقها. ms1189
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P171
# الفتوى رقم 6106
# س: منذ حوالي 3 أو أربع سنوات عرفت ديني الإسلامي ولله الحمد قد هداني
~~الله عز وجل وأطلقت لحيتي أنا وأخوين وامتدت هذه السنة المؤكدة إلى بعض
~~أفراد عائلتي وبالمنزل قد استطعنا أن نجعل بيوتنا شبه إسلامية من كل شيء
~~فجميع الأخوات في منزل الثلاث أخوات قد أقنعتهم بارتداء الزي الإسلامي
~~الشرعي فالتزموا بعد أن كن متبرجات وجميع من كان في البيت عندما كنا نقرأ
~~أي شيء سواء من القرآن أو السنة لا أقول نطبقها فورا لكننا كنا نطبق ما
~~تطيقه نفوسنا وانضممت أنا وإخوتي واختلطنا مع بعض الشباب المسلم وكانت
~~نفوسنا تتطاير عندما نتلاقى وكان المسجد ولا يزال وسيظل هو إن شاء الله
~~بيتي وعملي وحياتي كلها وفجأة في هذا العام تم القبض على أخي وابن خالي
~~بتهمة إثارة الفتنة الطائفية في مصر، وحصل أن البيت قد تغيرت نظرتهم لنا
~~والشارع ومعي كلهم يظنون أن كل ملتحي يقتل أو بيده رشاش ونحن كمسلمين لا
~~نحبذ بأي حال من الأحوال قتل نفس
# PageV05P171
# ربنا حرم قتلها ولذلك ومع إلحاح والدي ووالدتي والأسرة على أن أحلق لحيتي
~~رفضت وسافر أبي إلى الأراضي المقدسة وأنا مطلق لحيتي لا أريد أن أحلقها
~~لأنني قد قرأت في هذا الموضوع كثيرا في أن حلقها حرام وقد أجمع الفقهاء
~~الأربعة بين التحريم والكراهة لحلق اللحية فإنني مصمم على أن أتركها في
~~المنزل وهم راضون ولكنهم يخافون أن يقبض علي مثل أخي وقريبي -أنا مصمم
~~وأقول إن كل شيء في الكتاب مسطور ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا وأعتقد أن
~~اللحية لن تغير من قدر الله عز وجل مقدر لي- ولكنهم مصممون هذا سؤال وأريد
~~أن أستفسر الآن والدتي تقول إن والدي غضبان علي ووالدي يكلمني ويحدثني ms1190 ولا
~~أحس أنه يغضب مني ولكنني أخاف أن أعصيهم وفي نفس الوقت أخشى أن أفعل شيئا
~~يخالف ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وأخشى أن أرتكب معصية في عدم
~~التفاهم لحلق لحيتي وإنني مصمم على أن لا أحلقها ماذا أفعل؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: جزاك الله خيرا على اتباعك لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ودعوتك أهل ييتك وسائر أسرتك إلى ذلك ونصحك لهم، أمرا بالمعروف ونهيا عن
~~المنكر، وجزاهم الله خيرا على استجابتهم للحق وتعاونهم معك على البر
~~والتقوى. ثبتنا الله تعالى وإياك على
# PageV05P172
# دينه وجنبنا جميعا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
# ثانيا: حلق اللحية حرام، وإعفاؤها واجب كما عرفت. وطاعة الخالق مقدمة على
~~طاعة المخلوق ولو كان أقرب قريب، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما
~~تكون طاعة المخلوق في المعروف فقط، وما ذكرته عن والديك من الزعل والغضب من
~~إعفائك اللحية إنما هو بدافع العاطفة والخوف عليك مما أصيب به غيرك من
~~الأحداث. ولكن تلك الإصابات إنما كانت في الغالب من الإثارة والخوض في
~~الفتن لا من أجل إعفاء اللحية فقط، ولذلك تجد الإصابات أخذت في طريقها
~~جماعة ممن يحلقون لحاهم فعليك أن تثبت على الحق وتستمر في إعفاء لحيتك طاعة
~~لله وإرضاء له، ولو غضب المخلوق، وأن تجتنب موارد الإثارة والفتن وتتوكل
~~على الله وترجوه أن يجعل لك مخرجا من كل ضيق، قال الله تعالى: {ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2) وقال: {ومن يتق الله
~~يجعل له من أمره يسرا} (3) {ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر
~~عنه سيئاته ويعظم له أجرا} (4) PageV05P173
# ونوصيك ببر الوالدين والاعتذار إليهما بالرفق والأسلوب الحسن.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms1191 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P174
# السؤال السابع من الفتوى رقم 3716
# س 7: هل حلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه ولحيته في حياته أو لا؟
# ج 7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في التحلل من حجة الوداع ولم
~~يثبت أنه حلق لحيته لا في تحلل من نسك ولا غيره بل ثبت أنه أعفاها ولم يأخذ
~~منها شيئا أبدا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P174
# الفتوى رقم 3832
# س: إنني طالب أبلغ من العمر خمسة وعشرين عاما وأنا صاحب لحية كثيفة وقد
~~حاولت الزواج وخطبت الكثير من البنات ولكني رفضت من قبل الجميع وذلك لأني
~~صاحب لحية
# PageV05P174
# كثيفة وقد حاول أهلي حلقها ولكني قاومت بشدة ولكني ضائق من حالي وعدم
~~زواجي وقد طالت المدة التي أخطب فيها من كل من أعرف أنه عنده بنت، وقد قال
~~لي من أثق فيهم بأن الزواج واجب على المسلم واللحية سنة لهذا يفضل أن أخفف
~~منها استنادا إلى أخف الأمرين وحتى أحقق الواجب وأترك السنة فما هو حكم
~~الإسلام بذلك حيث إن بعض الأصدقاء قال إن حلق اللحية بعد وضعها لا يجوز
~~وحتى التخفيف أفتوني في أمري أثابكم الله؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إعفاء اللحية واجب، وحلقها حرام، والاستمرار في حلقها كبيرة، ولا رخصة لك
~~في حلقها من أجل أن من خطبتهن رفضن أن يتزوجنك فالنساء سواهن كثيرات، ولا
~~خير لك في تزوج من ترفضك من أجل لحيتك ومن يرضين بك فيما نعرف من أحوال
~~الناس أكثر ممن يرفضن مثلك، ولكنك فيما يظهر ضيقت دائرة الاختيار فصادفك ما
~~تكره ولو أنك وسعت ms1192 في دائرة الخطبة والاختيار لوجدت من ترضاها وترضاك إن
~~شاء الله، قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه} (2) PageV05P175
# يسر الله أمرك وكتب لك التوفيق وثبتك على الحق.
# وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P176
# الفتوى رقم 4155
# س: يتردد الآن بين الشباب المسلم الملتزم بدينه بأن هناك أقوالا بتحريم
~~حلق اللحية فهل هذا صحيح وإن كان كذلك فأيهما أوجب طاعة الوالدين وهما
~~يأمران بحلقها أم إطلاقها وهل للرجل إن كان يشتغل بمهنة الحلاقة أن يحلق
~~لحى الرجال خاصة وأنهم إن لم يحلقوا لحاهم عنده فسيحلقونها عند غيره أم لا
~~يجوز له ذلك؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: أولا:
~~حلق اللحية حرام.
# ثانيا: لا تجوز طاعة الوالدين إذا أمرا بحلق اللحية لأنه طاعة في معصية
~~الله وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا طاعة لمخلوق في
# PageV05P176
# معصية الخالق (1) » والله سبحانه يقول: {ومن يتق الله يجعل له من أمره
~~يسرا} (2)
# ثالثا: لا يجوز للمسلم أن يحلق لحيته ولا لحية غيره ولا أن يمتهن حرفة
~~حلق اللحى؛ لأن في ذلك تعاونا على الإثم والعدوان، وقد نهى الله سبحانه
~~وتعالى عنه بقوله: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان} (3)
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P177
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4255
# س 1: نحن نعلم أن حلق اللحية حرام كما قالوا العلماء ولكن يوجد بعض
~~العقبات التي تقف في الطريق مثلا مثل أهلي يمنعوني أن أطلق اللحية بجميع
~~الحالات وأنا لا ms1193 أقدر أن أصرف على نفسي لأنني طالب بالصف الثالث الثانوي
~~العام بمدرسة خاصة يصرفون لي وأنا لا أقدر على العمل كي أصرف على نفسي وكل
~~يوم نزاع مع أهلي بخصوص اللحية وكاد يؤدي ذلك الأمر إلى أن يطردوني من
~~المنزل أرجو الرد في أسرع وقت؟
# PageV05P177
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: حلق
~~اللحية حرام كما علمت وزعل أهلك عليك وطردهم إياك من منزلهم ليس بعذر يبيح
~~لك حلقها، والله سبحانه يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من
~~حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله
~~لكل شيء قدرا} (2) ونوصيك بالأسلوب الحسن معهم وإرشادهم إلى الخير، وأن
~~الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بإعفاء اللحية وإحفاء الشارب فلا
~~يجوز للمسلم أن يخالف أمر نبيه لإرضاء أحد لقوله تعالى: {فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} (3)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P178
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 4259
# س 2: هل يجوز للأخ المسلم الملتحي أن يخالف والديه إن
# PageV05P178
# طالباه بحلق اللحية وهل يجوز حلقها لأن حكومة من الحكومات تضطهد
~~المتمسكين بدينهم وسنة نبيهم؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: لا يجوز أن يحلق الرجل لحيته إذا طلب والداه ذلك منه؛ لأن حلقها
~~محرم ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# ثانيا: إذا أجبر الإنسان على حلق لحيته ولو أنه أعفاها ترتب على ذلك قتله
~~أو قطع عضو من أعضائه أو إزالة منفعة من المنافع كحاسة السمع أو البصر ونحو
~~ذلك جاز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms1194 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P179
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 4666
# س 5: هل يصح لي أن أحلق الخدين المسميان بالعارضين وأترك اللحية وهل يصح
~~لي أن أحلق وأنا صائم وإن خرج دم سواء حلق الرأس أو العانة وغير ذلك؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P179
# لا يجوز حلق العارضين؛ لأنهما من اللحية ويجوز أن يحلق الرجل رأسه وعانته
~~ونحوهما في رمضان وغيره وإن خرج دم. بل حلق العانة من سنن الفطرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P180
# السؤال الأول والثاني والرابع من الفتوى رقم 4762
# س 1: هل يؤاخذ الله سبحانه عز وجل حالق اللحية ويعاقبه لمخالفة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم لقوله: «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب
~~(1) » هل اللحية شرط من الإيمان الكامل للمسلم يؤاخذ الله عليها ويعاقب
~~حالقها مع هذا الحديث الصحيح إذا كان يجب العقاب عليها وما علينا إلا أن
~~نتوب إلى الله ونعملها إن شاء الله بعد جوابكم وإذا كان لنا الخيار يثاب
~~فاعلها ولا يعاقب تاركها فلا بأس بذلك؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# حلق اللحية حرام، وهو ينافي كمال الإيمان الواجب. وحالقها يستحق التعزير
~~في الدنيا والعذاب يوم القيامة إلا أن يتوب قبل موته فإن تاب توبة صادقة،
~~وأعفى لحيته تاب الله عليه لقوله تعالى: PageV05P180
# {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) وإن أصر على حلقها
~~حتى توفي استحق العقاب. وهو في مشيئة الله تعالى إن مات على الإيمان إن شاء
~~عفا عنه وإن شاء عاقبه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms1195 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P181
# س2: هل اللحية من خصال التهلكة التي أهلك الله بها قوم لوط؟ والله قص
~~علينا في كتابه ما عاقبهم الله بها والرسول صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به (1) » لم يذكر فيه
~~اللحية.
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إنما عاقب الله قوم لوط عليه السلام بتكذيبهم رسولهم وارتكابهم فاحشة
~~اللواط، بإتيانهم الذكور. وتركهم ما خلق لهم ربهم من الإناث، كما هو صريح
~~في قصص القرآن ولا ذكر للحية في الحديث عن إهلاكهم لا في كتاب الله تعالى
~~ولا فيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P181
# س4: هل قوله تعالى: {ولآمرنهم فليغيرن خلق الله} (1) يدل على حلق اللحية؟
# ج 4: نعم حلق اللحية يدخل في عموم ما ذكره الله تعالى في كتابه عن إغواء
~~الشيطان كثيرا من الناس فإن حلقها تغيير لخلق الله وقد أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بإعفاء اللحية وإحفاء الشوارب. PageV05P181
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P182
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6290
# س 2: كثير من العلماء قدموا للإسلام وللمسلمين كثيرا، أضاءوا لهم الطريق
~~وأحرقوا أنفسهم ما زالوا يقدمون للمسلمين إلى أن يشاء الله، يعتبرون من
~~الذين حملوا راية لا إله إلا الله، وهم مع هذا كله يحلقون الذقن مثال مع
~~ذلك سيد قطب والغزالي صاحب فقه السيرة، ألا تظنون أنهم لا يعرفون هذه
~~الأحاديث التي أمر بها الرسول صلى الله عليه وسلم ms1196 من إعفاء اللحية وقص
~~الشوارب أيعقل أنهم ارتكبوا إثما ومعصية؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ابن آدم خطاء ولو كان عالما، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل بني آدم
~~خطاء وخير الخطائين التوابون (1) » ؛ لأنه ليس بمعصوم ومن ذكرت من العلماء
~~وأمثالهم يعرفون ما ورد من الأحاديث في النهي عن حلق اللحية والأمر بقص
~~الشوارب، وهم مع ذلك يخالفون تلك النصوص، إما لهوى في النفس أو لتأويل أو
~~لأمور أخرى وهم على كل حال آثمون عاصون في حلقهم لحاهم مصيبون محسنون
~~PageV05P182
# فيما قاموا به من نشر العلم ونصر الحق، وبذلك يكونون ممن خلطوا عملا
~~صالحا وآخر سيئا، ونسأل الله أن يعفو عنا وعنهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P183
# السؤال الأول من الفتوى رقم 8668
# س 1: لقد قرأت في كتاب بعنوان مجموعة رسائل الشيخ محمد الحامد في حديث عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه البزار «أن أهل الشرك يعفون شواربهم
~~ويحفون لحاهم فخالفوهم فاعفوا اللحى واحفوا الشوارب،» وروى مسلم عنه رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خالفوا المجوس (1) » ؛
~~لأنهم كانوا يقصرون لحاهم ويطولون الشوارب، والسؤال هو: أن اليوم أصبح كثير
~~من الناس يقصرون اللحى والشوارب معا، اللهم خالفوا المجوس بتقصير اللحية مع
~~الشارب دون استثناء فهل هذا تشبه بالمجوس؟ أفتوني بارك الله فيك.
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكر فهو تشبه بهم فيما وافقوهم فيه دون ما خالفوهم
~~فيه، والواجب على كل مسلم أن يخالف المجوس PageV05P183
# والمشركين في كل من الأمرين، وذلك بإعفاء اللحى وإحفاء الشوارب عملا
~~بالأحاديث الصحيحة الآمرة بإعفاء اللحى وقص الشوارب ومنها قوله صلى الله
~~عليه وسلم: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا ms1197 المجوس (1) » رواه الإمام
~~مسلم في الصحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P184
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 9202
# س 2: ماذا يوصي الإسلام في أمر اللحية، لقد سمعت حديثين لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في هذا الشأن معناه:
# أ- أولهما «قصوا الشارب وأعفوا اللحية» .
# ب- والآخر معناه الذي يحلق لحيته إنما يحلق قلبي هل كان من بين أتباع
~~الرسول من يحلق لحيته؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب إعفاء اللحية وقص الشارب لما ثبت من أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بذلك. وأما ما ذكرت من أن (الذي يحلق لحيته إنما يحلق قلبي) فلا نعلم له
~~أصلا.
# PageV05P184
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P185
### | صبغ الشعر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 327
# س 2: ما حكم من صبغ لحيته بأشد صبغ أسود وهل يأثم من فعل ذلك أو لا وما
~~الفرق بين حلقها وتسويدها؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# تغيير الشيب بصبغ شعر الرأس واللحية بالحناء والكتم ونحوهما جائز بل
~~مستحب وتغييره بالصبغ الأسود لا يجوز وقد ورد بهذا الأحاديث الصحيحة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «جيء
~~بأبي قحافة يوم الفتح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه ثغامة
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به إلى بعض نسائه فليغيرنه بشيء
~~وجنبوه السواد (1) » رواه أحمد ومسلم وأبو PageV05P185
# داود والنسائي وابن ماجه وفي رواية لأحمد قال صلى الله عليه وسلم: «لو
~~أقررت الشيخ في بيته ms1198 لأتيناه (1) » مكرمة لأبي بكر فأسلم ولحيته ورأسه
~~كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غيروهما وجنبوه السواد
~~(2) » وقال صلى الله عليه وسلم: «إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء
~~والكتم (3) » رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وصححه
~~الترمذي وأما الفرق بين حلق اللحية وصبغ شيبها بالسواد فكلاهما وإن كان
~~ممنوعا إلا أن حلق اللحية أشد منعا من صبغها بالسواد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P186
# لا يجوز
### | صبغ اللحية بالسواد
# الفتوى رقم 1444
# س: هل يجوز صبغ اللحية بالسواد؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز أن يصبغ الرجل لحيته بالسواد لورود الأمر باجتنابه والنهي عن
~~فعله فقد روى أبو داود بسنده عن جابر بن عبد الله قال: «أتي بأبي قحافة يوم
~~فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد (1) » وقد أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه
~~وروى أحمد وأبو داود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام
~~لا يريحون رائحة الجنة (2) » لكن يستحب تغيير الشيب بغير السواد لحديث جابر
~~المذكور. PageV05P187
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P188
# الفتوى رقم 1839
# س: مسألة خاض فيها كثير من الناس وهي صبغ اللحى بالأسود وغيره ما هو
~~الجائز والمحرم؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يشرع صبغ الشعر بالحناء ونحوه مما يكسب الشعر حمرة أو صفرة لما ورد «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبغ بالصفرة ms1199 (1) » ولما روى مسلم أن أبا بكر
~~اختضب بالحناء والكتم وأن عمر اختضب بالحناء (2) ولقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (3) » رواه الإمام
~~أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إن
~~اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم (4) » رواه PageV05P188
# البخاري ومسلم وأصحاب السنن ولا يجوز تغيير الشيب بالسواد؛ لأن أبا بكر
~~لما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأبيه أبي قحافة ولحيته ورأسه
~~كالثغامة بياضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: «غيروا هذا
~~الشيب واجتنبوا السواد (1) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P189
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9407
# س 1: رأيت بعض الناس يستعملون مواد تغير لون الشعر سواء تجعله أسود أو
~~أحمر ورأيتهم أيضا يستعملون مواد أخرى تجعل الشعر المجعد ناعما فهل يجوز من
~~ذلك شيء وهل الشباب مثل الشيوخ في الحكم؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# تغيير الشعر بغير السواد لا حرج فيه وكذلك استعمال مواد لتنعيم الشعر
~~المجعد والحكم للشباب والشيوخ في ذلك سواء إذا انتفت المضرة وكانت المادة
~~طاهرة مباحة أما التغيير بالسواد الخالص فلا يجوز للرجال والنساء لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «غيروا هذا
# PageV05P189
# الشيب واجتنبوا السواد (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P190
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8701
# س 2: ما حكم صبغ الشعر بالحناء أو بأي شيء أيام الحيض؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا فرق في صبغ الشعر بين أيام الحيض وغيرها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms1200 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P190
# السؤال الثامن من الفتوى رقم 8942
# س 8: ما حكم الدين في الحناء للشعر بقصد العلاج، بسبب سقوط الشعر، وليس
~~بقصد تغيير لون الشعر؟
# ج 8: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز مطلقا.
# PageV05P190
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P191
### | نتف الإبط
# السؤال الأول من الفتوى رقم 3184
# س 1: هل يصح حلق الإبط بالشفرة المخصصة للحلاقة؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز؛ لأن المطلوب إزالة الشعر من الإبطين بنتف أو حلق أو غيرهما؛ ولكن
~~النتف أفضل إذا تيسر ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الفطرة خمس:
~~الختان وقص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P191
# السؤال الأول من الفتوى رقم 7970
# س 1: هل يجوز للرجل أن يستعمل مزيل الشعر في إزالة مثل شعر الإبط وشعر
~~العانة؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم يجوز ذلك في إزالة شعر إبطه وعانته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P192
### | تقليم الأظافر
# السؤال السادس من الفتوى رقم 6375
# س 6: ما حكم تربية الأظافر للنساء والرجال والحكمة في تحريمها ms1201 إن كانت
~~محرمة؟
# ج 6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# قص الأظافر من سنن الفطرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الفطرة خمس:
~~الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار
# PageV05P192
# ونتف الإبط (1) » رواه البخاري ومسلم وثبت في حديث آخر أن سنن الفطرة عشر
~~منها قص الأظفار، وعن أنس رضي الله عنه قال: «وقت لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك ذلك
~~أكثر من أربعين يوما (2) » رواه أحمد ومسلم والنسائي واللفظ لأحمد والنسائي
~~فمن لم يقص أظفاره فهو مخالف لسنة من سنن الفطرة. والحكمة في ذلك النظافة
~~والنقاء مما قد يكون تحتها من الأوساخ والترفع عن التشبه بمن يفعل ذلك من
~~الكفار وعن التشبه بذوات المخالب والأظفار من الحيوانات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P193
# الفتوى رقم 11236
# س: هل صحيح بأن من يرمي بأظافره بعد تقطيعها حرام وهل صحيح أنه يوم
~~القيامة ستلتقط هذه الأظافر بأشفار الأعين؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يشرع تقليم الأظافر؛ لأن إزالتها من خصال الفطرة
# PageV05P193
# ولا حرج في رميها وأما ما قيل إن رميها حرام وأنها ستلتقط بأشفار العين
~~يوم القيامة فغير صحيح، ولا نعلم لذلك أصلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P194
### | حلق الرأس
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 667
# س 5: ما حكم من ترك بعض شعر الرأس أطول من بعض (التواليت) ؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# روى أبو داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه «أن ms1202 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن القزع وقال: احلقه كله أو دعه كله (1) » قال في شرح
~~الإقناع: فيدخل في القزع حلق مواضع PageV05P194
# من جوانب الرأس أو أن يحلق وسطه ويترك جوانبه كما تفعله عامة النصارى، أو
~~حلق جوانبه وترك وسطه كما يفعله كثير من السفهاء، وأن يحلق مقدمه ويترك
~~مؤخره، وسئل أحمد عن حلق القفا فقال: (هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو
~~منهم) . وبهذا يعلم أنه لا يجوز ترك بعض شعر الرأس أطول من بعض.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV05P195
# الفتوى رقم 10585
# س: أسأل عن حلق الشعر وتقصيره في حكم الإسلام، وهل يجوز ذلك وما الأفضل
~~وما حكم من حلق شعره ويحمل صاحبه على أن يحلق شعره كرها وإن لم يفعله ينسبه
~~إلى النقص في الدين وعدم طاعته وهل يختص هذا الحلق في العرب فقط أم لا، وهل
~~هذا ينقص في الإسلام أو يزيد فيه، ومن حكم على من لم يحلق شعره بعدم
~~الإسلام، ونريد من الله ثم منك حكم هذه الكلمات في الكتاب والسنة.
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# حلق الرجل شعر الرأس كله أو تقصيره كله مباح وهو من
# PageV05P195
# أمور العادات وليس لأحد أن يكره أحدا على حلقه أو إبقائه ولا أثر لحلقه
~~أو تقصيره في زيادة الإيمان ونقصانه ومن حكم على من حلق شعر رأسه بعدم
~~الإسلام فهو جاهل مخطئ وليس الحكم مختصا بالعرب بل هو للعرب وغيرهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P196
### | حلق المرأة شعرها وتقصيره
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 1332
# س 3: ما حكم حلق المرأة رأسها وحواجبها؟
# ج 3: الحمد ms1203 لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز للمرأة أن تحلق إلا من ضرورة لما روى الترمذي والنسائي عن علي
~~رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تحلق المرأة رأسها (1) »
~~، ولما رواه الخلال بإسناده عن قتادة عن عكرمة قال: «نهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها (2) » وقال الحسن: (هي مثلة) وقال
~~PageV05P196
# الأثرم: (سمعت أبا عبد الله يسأل عن المرأة تعجز عن شعرها وعن معالجته
~~أتأخذ على حديث ميمونة) قال: (لأي شيء تأخذه) قيل له: (لا تقدر على الدهن
~~وما يصلحه وتقع فيه الدواب) قال: (إن كان لضرورة فأرجو ألا يكون به بأس) .
# أما قص شعر الحواجب أو تحديده بقص جوانبه أو حلقه أو نتفه للزينة كما
~~يفعله بعض النساء اليوم فحرام لما فيه من تغيير خلق الله ومتابعة الشيطان
~~في تغريره بالإنسان وأمره بتغيير خلق الله قال الله تعالى: {إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا
~~بعيدا} (1) {إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} (2)
~~{لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا} (3) {ولأضلنهم ولأمنينهم
~~ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان
~~وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا} (4) وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي
~~الله عنه أنه قال: «لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات
~~والمتفلجات المغيرات لخلق الله ثم قال: ألا ألعن من لعن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو PageV05P197
# في كتاب الله عز وجل - يعني قوله تعالى: (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P198
# الفتوى رقم 8067
# س: ما حكم حلق الرأس في غير الحج والعمرة؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: أولا:
~~لا يجوز للمرأة ms1204 حلق رأسها وأما في الحج فتقصر فقط.
# ثانيا: يجوز للرجل حلق رأسه؛ لأنه لم يرد فيه نهي عن الحلق فيبقى على
~~الأصل وهو الإباحة، وأما في الحج والعمرة فالحلق أو التقصير واجب من
~~واجباتهما.
# PageV05P198
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P199
# الفتوى رقم 1221
# س: حكم القصة التي يستعملها بعض النساء وهي قص الشعر من فوق الجبهة وجعل
~~خصلات منه تتدلى عليها؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الغرض من القصة التشبه بنساء الكافرين والملحدين فهي حرام؛ لأن
~~التشبه بغير المسلمين حرام لقوله صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو
~~منهم (1) » . (2) وأما إذا لم يكن القصد منها التشبه وإنما هي عادة من
~~العادات المستحدثة بين النساء فإذا كان فيها ما يعتبر زينة يمكن أن تتزين
~~بها لزوجها وتظهر بها أمام أترابها في مظهر يرفع من قدرها عندهن فلا يظهر
~~لنا بأس بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. PageV05P199
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P200
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 2922
# س 2: ما حكم تقصير المرأة شعرها للضرورة مثلا في بريطانيا النساء يرين أن
~~تغسيل الشعر الكثيف صعب عليهن في الجو البارد فلذا يقصرن شعورهن؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكر جاز لهن أن يقصرن شعورهن بقدر ما تدعو إليه
~~الحاجة فقط. أما تقصيره للتشبه بالكافرات فلا يجوز لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم (1) » . (2) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms1205 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P200
# السؤال الأول من الفتوى رقم 6259
# س 1: تشكو زوجتي من تساقط شعر رأسها بكثرة وقيل لها إن بتقصيره يخف هذا
~~التساقط فهل يجوز ذلك؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P200
# وصحبه. . وبعد.
# إذا كان الأمر كما ذكر جاز ذلك لما فيه من دفع الضرر عنها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P201
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 5007
# س 2: هل يجوز للمرأة شرعا أن تقص شعرها؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز لها أن تقص أو تحلق شعر حواجبها أو شعر رأسها إلا لضرورة تدعو
~~إلى ذلك كعلاج جروح بالرأس أو الحاجب يتوقف علاجها على قص الشعر أو بعضه
~~فيجوز ذلك بقدر الحاجة، ويجب لها أن تزيل شعر وجهها وسائر جسدها بنتف أو
~~نورة أو نحو ذلك ما عدا الرأس والحاجبين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P201
### | إصلاح المرأة شعرها
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 123
# س 4: القصة ولف الرأس كالعمامة أو سدله على الظهر قرنان.
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# جمع المرأة شعرها في أعلى رأسها لا يجوز لتحذير النبي صلى الله عليه وسلم
~~من ذلك في قوله: «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب
~~البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤسهن مثل
~~أسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ms1206 ريحها وإن ريحها ليوجد من كذا
~~وكذا (1) » رواه أحمد ومسلم وكذا جمع المرأة شعرها أو لفه حول رأسها حتى
~~يصير كعمامة الرجل لا يجوز لما فيه من التشبه بالرجال، وأما جمعه وجعله
~~قرنا واحدا أو أكثر وسدله على الظهر مضفورا وغير مضفور فلا حرج فيه ما دام
~~مستورا عمن لا يحل لهم. PageV05P202
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV05P203
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 1456
# س 3: ما حكم عمل الرأس فرقة من الجنب وعمله ضفيره واحدة فقط تقصد بذلك
~~التجمل لزوجها أو تقصد إظهارها بالمظهر اللائق؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد.
# أما عمل الرأس فرقة من الجنب ففي ذلك تشبه بنساء الكفار وقد ثبت تحريم
~~التشبه بالكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما عمله ضفيرة واحدة أو
~~أكثر وسدله على ظهرها مضفورا أو غير مضفور فلا حرج فيه ما دام مستورا.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P203
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 2296
# س 2: ما حكم الضفيرة الواحدة، فقد قيل لي إنها لا تجوز
# PageV05P203
# وأنها منهي عنها؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# جمع المرأة شعر رأسها وسدله وراءها جائز سواء جعلته ضفيرة واحدة أم أكثر
~~أم سدلته وراءها غير مضفور لعدم ورود النهي عن ذلك.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P204
# السؤال الأول من الفتوى رقم 13043
# س ms1207 1: في أثناء أيام عشر عاشوراء هل يجوز تسريح الشعر؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز تسريح الشعر يوم عاشوراء وفيما قبله من أيام شهر محرم كغيره من
~~الأيام.
# وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P204
### | الاكتحال
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 3598
# س 2: هل يجوز للرجل أن يكتحل بالكحل أم لا؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم يجوز ذلك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك عند النوم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P205
### | وصل الشعر والنمص وما يلحق به
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 1332
# س 2: ما حكم لبس المرأة ما يسمى بالباروكة لتتزين بها لزوجها؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P205
# ينبغي لكل من الزوجين أن يتجمل للآخر بما يحببه فيه ويقوي العلاقة بينهما
~~لكن في حدود ما أباحته شريعة الإسلام دون ما حرمته ولبس ما يسمى بالباروكة
~~بدأ في غير المسلمات واشتهرن بلبسه والتزين به حتى صار من سمتهن، فلبس
~~المرأة إياها وتزينها بها ولو لزوجها فيه تشبه بالكافرات، وقد نهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: «من تشبه بقوم فهو منهم (1) » ؛ ولأنه في
~~حكم وصل الشعر بل أشد منه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعن
~~فاعله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P206
### | حكم لبس الباروكة للرجل ms1208 والمرأة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 4298
# س 2: اعتاد كثير من الرجال الصلع استعمال أو لبس الباروكة مثل النساء
~~للزينة فما حكم الشرع فيه؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز للرجل أن يلبس الشعر المسمى بالباروكة للزينة
# PageV05P206
# كما لا يجوز ذلك للمرأة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P207
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 430
# س 2: قوله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الواصلة والمستوصلة (1) » هل
~~يدخل في هذا الوصل بالخرق التي تضعه طالبات المدارس ويربط على شكل وردة أو
~~هكذا للزينة وعن الطوق من الخرق البيضاء في الرقبة مدلى على الصدر لأن عندي
~~بنات طالبات وأنا أخشى الله من الإثم؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أما الحديث فقد أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما ومعناه: وصل شعر المرأة بشعر
~~مستعار من غيرها فالمستوصلة طالبة للوصل والواصلة هي التي تفعله لها، ومن
~~حكم النهي عنه أنه زينة مزورة قد تستعمل للغش في الزواج وغيره كما في حديث
~~معاوية في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه الزور وإذا عرف معنى
~~الحديث وحكمة النهي عن الوصل فإنه يعلم من ذلك أن الحديث لا يتناول
~~PageV05P207
# ما تفعله الطالبات من ربط خرق على شكل وردة في رأس كل ضفيرة، ولكن ربط
~~الخرق على شكل وردة في رأس كل ضفيرة وكذلك الطوق الذي يعمل من الخرق
~~البيضاء ويجعل في الرقبة مدلى على الصدر إن لم يكن من صنيع الكفار المختص
~~بهم فلا بأس به؛ لأن الأصل الإباحة وعلى من تلبسه للزينة ستره عن غير
~~محارمها إذا كن من اللاتي يجب عليهن التستر، وإن كان من صنيع الكفار المختص
~~بهم حرم للنهي عن التشبه بهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms1209 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV05P208
# السؤال العاشر من الفتوى رقم 9850
# س 10: ما حكم وصل الخصلة بشعر المرأة؟
# ج 10: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يحرم وصل المرأة شعرها بغيره من شعر أو غيره مما يلتبس بالشعر لما ورد في
~~ذلك من الأدلة.
# PageV05P208
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P209
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4962
# س 1: ما الحكم في إزالة المرأة لشعر جسمها وان كان جائزا فمن يسمح له
~~بالقيام بذلك؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز لها ذلك ما عدا شعر الحاجب والرأس فلا يجوز لها أن تزيلهما ولا شيئا
~~من الحاجبين بحلق ولا غيره وتتولى ذلك بنفسها أو زوجها أو أحد محارمها فيما
~~يجوز أن يطلع عليه من جسمها أو امرأة فيما يجوز لها أن تطلع عليه من جسمها
~~أيضا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P209
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 6093
# س 4: ما حكم الإسلام في إزالة شعر الوجه واقصد بالذات منطقة الشارب إذا
~~كان الشعر فيها ظاهر أو متوسط هل يحل
# PageV05P209
# إزالته أم هو داخل في دائرة النمص وكذلك شعر الساقين والذراعين؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا حرج على المرأة في إزالة شعر الشارب والفخذين والساقين والذراعين وليس
~~هذا من التنمص المنهي عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms1210 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P210
### | تعريف النمص
# السؤال الثامن من الفتوى رقم 10896
# س 8: ما هو النمص وهل يجوز للمرأة أن تزيل شعر اللحية والشارب وشعر
~~الساقين واليدين، وإذا كان الشعر ملاحظا على المرأة ويسبب نفرة الزوج فما
~~حكمه؟
# ج 8: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# النمص: الأخذ من شعر الحاجبين. وهو لا يجوز؛ لأن
# PageV05P210
# الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة، ويجوز للمرأة أن تزيل
~~ما قد ينبت لها من لحية أو شارب أو شعر في ساقيها أو يديها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P211
### | تحريم حلق الحواجب أو تخفيفها
# الفتوى رقم 13437
# س: شابة في بداية عمرها لها حواجب كثيفة جدا تكاد تكون سيئة المنظر
~~فاضطرت هذه الفتاة إلى حلق بعض الأماكن التي تفصل بين الحاجبين وتخفيف
~~الباقي حتى يكون المنظر معقولا لزوجها، فأرادا أن يحتكما إلى من عنده دراية
~~بمثل هذه الأمور الشرعية التي تشكل على كثير من الناس، فهل تستمر هذه
~~الفتاة في ما هي عليه أم لا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز حلق الحواجب ولا تخفيفها؛ لأن ذلك هو النمص الذي لعن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من فعلته أو طلبت فعله، فالواجب عليك التوبة
# PageV05P211
# والاستغفار مما مضى وأن تحذري ذلك في المستقبل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P212
# السؤال الأول من الفتوى رقم 8701
# س 1: ما حكم الإسلام في نتف الشعر الذي بين الحاجبين؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز نتفه؛ لأنه ms1211 ليس من الحاجبين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P212
# الفتوى رقم 5979
# س: هل يجوز حلق الشعر الذي في الصدر أم لا؟
# ج الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز أخذه بما يزيله ولا يكون فيه ضرر على البدن.
# PageV05P212
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P213
### | يحرم الوشم في جميع البدن
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 12592
# س 2: تقول والدتي إنها في وقت الجاهلية قبل انتشار العلم أنها وضعت على
~~لحيها الأسفل خرطة ليس وشمة كاملة ولكن أنها وضعتها في جهل ما تدري هل هي
~~حرام أو حلال واليوم سمعنا أن المتوشمة ملعونة، أفيدونا جزاكم الله خيرا؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يحرم الوشم في جميع البدن سواء كان وشما كاملا أو غير كامل والواجب على
~~والدتك إزالة تلك الوشمة إن لم يحصل ضرر مع التوبة والاستغفار مما حصل منها
~~في سالف الدهر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P213
# السؤال السابع من الفتوى رقم 5912
# س 7: حكم الوشم في الجسم وهل هو مانع إذا ما أراد الموشوم أداء فريضة
~~الحج؟
# ج 7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يحرم الوشم في الجسم لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «لعن
~~الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة (1) » والوشم يكون في الخد والشفة
~~وغيرهما من الجسم بأن يغير لونها ms1212 بزرقة أو خضرة أو سواد، ولا يمنع الوشم من
~~أداء الحج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P214
### | باب فروض الوضوء وصفته
# PageV05P215
# الحث على إكمال الوضوء
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6969
# س 2: هل هذا الحديث يوافق هذه الآية من القرآن؟ قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «تبلغ الحلية من أمتي حيث بلغه الوضوء ومن استطاع منكم أن يطيله
~~فليفعل» ويقول القرآن: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} (1) ؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# هذا الحديث موافق لما جاء في آية: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى
~~الصلاة فاغسلوا وجوهكم} (2) الآية؛ لأن فيه إيضاحا لها وحثا على إكمال
~~الوضوء وأحكامه، أما قوله في الحديث «فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل (3) »
~~وفي رواية «وتحجيله (4) » فالراجح أنه مدرج في الحديث من كلام أبي هريرة
~~PageV05P216
# رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P217
# السؤال الثالث والسؤال العشرين من الفتوى رقم 5611
# س 3: هل
### | إطالة الغرة في الوضوء إلى الركبتين والإبطين
# لا بأس بها؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# غسل اليدين إلى الإبطين في الوضوء غلو في الدين وكذلك غسل الرجلين في
~~الوضوء إلى الركبتين، والمشروع غسل اليدين مع المرفقين والرجلين مع
~~الكعبين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms1213 باز
# PageV05P217
# س 20: هل فيه بأس في الوضوء قائما والشرب قائما والبول قائما؟
# ج 20: يتوضأ المسلم حسبما يتيسر له قاعدا أو قائما وله أن يشرب قائما
~~وقاعدا والأفضل أن يشرب قاعدا وهكذا له البول قائما إذا دعت الحاجة إليه
~~ولم ير عورته أحد ولم يخش من عود رشاش البول عليه، والبول جالس أفضل؛ لأنه
~~هو الغالب من
# PageV05P217
# فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P218
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 11636
# س 4: هل يسبق الوضوء قول أم النية تكفي وهل تستحب قراءة سورة {إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر} (1) بعد الوضوء؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يشرع في الوضوء قبله البسملة وتكفي النية في القلب ولا يجوز التلفظ بها؛
~~لأن ذاك من البدع ولم يثبت قراءة سورة {إنا أنزلناه في ليلة القدر} (2) بعد
~~الوضوء فيما نعلم وإنما المشروع بعد الوضوء قول (أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
~~المتطهرين) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P218
# وجوب البسملة قبل الوضوء
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 7757
# س 4: رجل توضأ ولم يذكر اسم الله؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# تجب التسمية عند الوضوء ومن توضأ بدون تسمية ناسيا أو جاهلا بالحكم
~~الشرعي فوضوءه صحيح، ومن تركها عمدا فوضوءه باطل على الصحيح من قولي
~~العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (1)
~~» أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه من طرق كثيرة يشد بعضها بعضا. ms1214
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P219
# السؤال الأول من الفتوى رقم 7769
# س 1: أسألكم عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه
# PageV05P219
# «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله أوله» ما صحة هذا الحديث وإن صح فهل معنى
~~ذلك أن من ينسى ذكر الله أول الوضوء كان عليه إعادته؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~أولا: لفظ الحديث «لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله
~~عليه (1) » رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم قال ابن حجر في بلوغ
~~المرام نقلا عن الإمام أحمد أنه قال: (لا يثبت فيه شيء) وذكر السيوطي هذا
~~الحديث في الجامع الصغير ورمز له براموز الصحة من أجل تعدد طرقه.
# ثانيا: على تقدير صحته من نسي التسمية على الوضوء أو جهل حكمها فوضوءه
~~صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P220
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 2588
# س 3: هل ثبت في الشرع دعاء أثناء الوضوء أو لا؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P220
# وصحبه. . وبعد:
# لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء أثناء الوضوء عند غسل الأعضاء
~~أو مسحها، وما ذكر من الأدعية في ذلك مبتدع لا أصل له، وإنما المعروف شرعا
~~التسمية أوله والنطق بالشهادتين بعده وقول: «اللهم اجعلني من التوابين
~~واجعلني من المتطهرين (1) » بعد الشهادتين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms1215 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P221
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 3377
# س 4: ما هو الدعاء أثناء الوضوء؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء أثناء الوضوء وما يدعو به
~~العامة عند غسل كل عضو بدعة. مثل قولهم عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم
~~تسود الوجوه، وقولهم عند غسل اليدين اللهم أعطني كتابي بيميني ولا تعطني
~~كتابي بشمالي إلى غير ذلك من الأدعية عند سائر أعضاء الوضوء. وإنما يشرع
~~للمتوضئ أن يسمي الله عند بدء الوضوء، لحديث: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم
~~الله
# PageV05P221
# عليه (1) » وأن يقول إذا فرغ من الوضوء: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني
~~من المتطهرين (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P222
# السؤال الأول من الفتوى رقم 8891
# س 1: هل معنى
### | تخليل اللحية في الوضوء
# هو وجوب وصول الماء إلى بشرة اللحية؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب غسل ظاهر اللحية الكثيفة ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة التي تحته
~~ولكن يشرع تخليلها، قال النووي رحمه الله تعالى: لا خلاف في وجوب غسل
~~اللحية الكثيفة ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة التي تحته اتفاقا، وهو مذهب
~~جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقال ابن رشد: (هذا أمر لا
~~أعلم فيه خلافا) انتهى. وأما اللحية الخفيفة التي تبين منها البشرة فإنه
~~يجب غسل باطنها وظاهرها.
# PageV05P222
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms1216 بن باز
# PageV05P223
### | ترتيب غسل أعضاء الوضوء وموالاته
# الفتوى رقم 6757
# س: هل غسل الوجه في الوضوء يبدأ قبل المضمضة والاستنشاق أم المضمضة
~~والاستنشاق قبل غسل الوجه هذا لأنه حدثت مناقشة أحدهم يقول غسل الوجه أولا
~~ثم المضمضة والاستنشاق والآخر يقول المضمضة والاستنشاق أولا قبل غسل الوجه؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأفضل أن يقدم المتوضئ المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه لعمل النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولإجماع العلماء على استحباب تقديمها على غسل الوجه فإن قدم
~~غسل الوجه عليهما فوضوءه صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P223
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 8365
# س 3: هل يبطل الوضوء إذا تمضمض الإنسان ولم يدخل إصبعه في فمه. لأن
~~الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتمضمض بإصبعه وهل هذا خبر صحيح عنه صلى
~~الله عليه وسلم؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يصح
### | الوضوء بدون إدخال إصبعه في فمه عند المضمضة
# وأما الخبر فقد رواه الإمام أحمد بسند ضعيف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P224
# السؤال الأول من الفتوى رقم 13405
# س 1: قمت لصلاة الفجر متأخرا والناس في المساجد يصلون وتوضأت وذهبت إلى
~~المسجد فلحقت الصلاة معهم ولكن عندما أنا في الركعة الثانية تذكرت أنني لم
~~أستنشق فقط فما حكم صلاتي؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | الاستنشاق واجب في الوضوء
# لما ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV05P224
# وأمره بقوله: «من توضأ فليستنثر (1) » وقوله: «من توضأ فليستنشق (2) »
~~ومن لم يستنشق فوضوءه غير صحيح، والواجب عليك إعادة الوضوء ms1217 والصلاة
~~المذكورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P225
# السؤال الأول من الفتوى رقم 5176
# س 1: قد قال ابن القيم رحمه الله أنه لم يرد عنه حديث واحد أنه اقتصر على
~~مسح جزء من رأسه البتة يقصد النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه مسح على الناصية وعلى جزء من العمامة. وورد عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان يمسح على رأسه مدبرا ومقبلا والسؤال هو: هل يجوز أن
~~تتعمد المرأة وقت الوضوء وتغطي رأسها لتفعل مثل النبي صلى الله عليه وسلم
~~وتمسح على ناصيتها وعلى جزء من هذا الغطاء لتعتبره مثل العمامة أم يعتبر
~~هذا الفعل بدعة لأنها تتعمد لتمسح على هذا الغطاء وإن كان لا يجوز فكيف
~~تمسح المرأة على شعرها الطويل مدبرة ومقبلة أتمسح عليه كله أم على جزء منه
~~وقد قلت في أول السؤال قول ابن القيم رحمه الله
# PageV05P225
# فما الجواب على هذا السؤال وفقكم الله؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يمسح شعر
~~رأسه كله في الوضوء مقبلا ومدبرا وهذا هو الأصل وهو تفسير بالفعل لقول الله
~~تعالى {وامسحوا برءوسكم} (1) وثبت أنه مسح في الوضوء على عمامته وذلك فيما
~~رواه أحمد والبخاري عن عمرو بن أمية الضمري قال: «رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه (2) » وفيما رواه أحمد ومسلم والنسائي
~~والترمذي عن بلال رضي الله عنه قال: «مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~الخفين والخمار (3) » وثبت عنه أنه «مسح بناصيته وعلى العمامة والخفين (4)
~~» وذلك فيما رواه مسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه فيجوز المسح على
~~هذه الكيفيات الثلاث إذا لبس العمامة PageV05P226
# والخفين على طهارة يوم وليلة للمقيم ms1218 وثلاثة أيام بلياليها للمسافر كما صح
~~بذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان حاسر الرأس ثم لبس العمامة عند الوضوء ليترخص لنفسه بالمسح عليها
~~وليعلم ذلك أصحابه رضي الله عنهم ويشرعه لأمته فليس لحاسر الرأس أن يترخص
~~بستر الرأس عند الوضوء ليمسح على عمامة أو خمار.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P227
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6634
# س 2: ما
### | حكم من لم يعم رأسه بالمسح بالماء عند الوضوء
# فهل الوضوء صحيح؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الواجب مسح جميع الرأس في الوضوء لقوله تعالى: {وامسحوا برءوسكم} (1)
~~ولما أخرجه البخاري ومسلم عن PageV05P227
# عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال: «ومسح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم برأسه فأقبل بيديه وأدبر (1) » . وفي لفظ لهما
~~«بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه
~~(2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P228
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 9256
# س 4: رجل توضأ ومسح على رأسه بالماء غير أن شعر رأسه واقف ومرتفع بما
~~يقارب خمسة سنتيمترات أو أكثر؟ القصد أن هذا الشعر يمنع وصول الماء إلى
~~البشرة هل وضوءه صحيح أم ماذا يترتب عليه؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# وضوءه صحيح ولو لم يصل بلل المسح إلى البشرة.
# PageV05P228
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms1219 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P229
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 11255
# س 5: كم
### | عدد المسح على الرأس في الوضوء
# وإذا توضأ شخص في بيته ثم ذهب إلى المسجد فتذكر أنه لم يمسح رأسه ماذا
~~يفعل؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب المسح على الرأس في الوضوء مرة واحدة ومن توضأ ونسي المسح وجب عليه
~~إعادة الوضوء إذا طال الفصل؛ لأن الموالاة واجبة. فإن ذكر في الحال مسح
~~الرأس وأعاد غسل الرجلين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P229
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9299
# س 1: اختلف إخواننا في جمهورية مالي في مسح الأذنين في
# PageV05P229
# الوضوء، فقال بعضهم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن مسح أذنيه في
~~الوضوء؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح رأسه وأذنيه في الوضوء فقد ذكر
~~ابن عباس رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما (1) » رواه الترمذي وصححه وللنسائي: «مسح برأسه وأذنيه
~~باطنهما بالمسبحتين، وظاهرهما بإبهاميه (2) » وصححه ابن خزيمة وأخرج أبو
~~داود والطحاوي من حديث مقداد بن معد يكرب «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: مسح في وضوئه رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وأدخل أصبعيه في صماخي
~~أذنيه (3) » قال الحافظ ابن حجر: (وإسناده حسن) ، ولا خلاف فيما نعلم في
~~مشروعية مسح الأذنين إنما الخلاف في أنهما من الرأس أولا، وفي أن مسحهما
~~واجب أو سنة. PageV05P230
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms1220
~~باز
# PageV05P231
# السؤال الأول من الفتوى رقم 13142
# س 1: رجل توضأ وعليه خفان ومسح عليهما وقد انتهت مدة المسح وتذكر أن مدة
~~المسح قد انتهت قبل أن يصلي بعد مضي حوالي عشر دقائق بعد أن جفت كافة
~~أعضاءه. هل يعيد الوضوء كاملا؟ أم يغسل رجليه فقط؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الأمر كما ذكر وجب على الرجل المذكور إعادة الوضوء؛ لأن
### | الموالاة في الوضوء
# واجبة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P231
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9429
# س 1: إذا كنت متوضئا ويخرج الريح من دبري، فهل يجب علي غسل الدبر قبل
~~التوضؤ مرة ثانية. كذلك هل يجب غسل
# PageV05P231
# الدبر بعد القيام من النوم أيضا؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجب عليك ولا يسن غسل الدبر من الريح قبل
~~الوضوء مرة أخرى وكذلك الحكم بعد القيام من النوم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P232
# السؤال الأول من الفتوى رقم 6522
# س 1: ما حكم الماء المغصوب إذا توضأ به وكذلك الثوب المغصوب إذا صلى به
~~والفرق بينهما وبين الحج بالمال الحرام؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الغصب حرام بإجماع المسلمين؛ لأنه ظلم والظلم ظلمات يوم القيامة، ومن غصب
~~ماء وتوضأ به للصلاة أو ثوبا وصلى فيه أو مالا وحج به فكل من وضوئه وصلاته
~~وحجه صحيح في أصح قولي العلماء وعليه التوبة إلى الله من ذلك.
# PageV05P232
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms1221 والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P233
### | حكم الوضوء مع وجود حائل يمنع وصول الماء إلى البشرة
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4511
# س 1: نظرا لأنني أعمل في حلقة لبيع السمك وهذا يؤدي إلى تعلق قشر السمك
~~الصغير والكبير بيدي ومواضع أخرى. ونظرا لأن قشر السمك شفاف جدا بحيث إذا
~~تعلق باليد أو أي موضع آخر يصعب رؤيته بالعين المجردة وهذا يحول دون وصول
~~الماء إلى مواضع الوضوء. مع العلم بأنني أخرج من البيت في حوالي الساعة
~~التاسعة صباحا ويظل العمل مستمرا أو شبه ذلك حتى قبيل الظهر بقليل ويصعب
~~علي المحافظة على الوضوء في أثناء فترة العمل وكنت أحاول إزالة القشر عن
~~مواضع الوضوء وذلك يستنفد وقتا طويلا حوالي عشر دقائق مع العلم بصعوبة رؤية
~~القشر بالعين المجردة، لمشابهته للجلد في تلك الأماكن وأنني أبذل قصارى
~~جهدي في ذلك ولكن بعد انتهاء الصلاة أكتشف وجود قشر آخر متعلق بيدي وقد قمت
~~بلبس
# PageV05P233
# قفاز في يدي من النوع الذي يستخدم في المطابخ لأنه سميك عن القفاز الذي
~~يستخدم في العمليات الجراحية كما أن الأخير لا يتحمل شد العمل ولكن الأول
~~يؤثر على الأصابع فيجعلها شبه متجمدة وكأنها موضوعة في ماء شديد البرودة
~~وذلك يعيق العمل؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الأمر كما ذكر فلا بد من إزالة ما علق في يديك من قشر السمك عند
~~الوضوء ولا يصح وضوءك مع وجود حائل من قشر السمك أو غيره بين البشرة وبين
~~الماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P234
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 6193
# س 4: يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما معناه " لا يصح الوضوء إن وجد ms1222
~~على الأصابع عجين أو مناكير أو طين " ولكن أرى بعض النساء يضعن الحناء في
~~أيديهن وأرجلهن وهو عجين ويصلين به هل يجوز هذا علما بأنهن إذا منعن من هذا
~~يقلن إن هذا طاهر؟
# PageV05P234
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لم يرد حديث بهذا اللفظ فيما نعلم. وأما الحناء فبقاء لونه في اليد
~~والرجل لا يؤثر؛ لأن لونه ليس له سمك بخلاف العجين والمناكير والطين فإن
~~لها سمكا يحول دون وصول الماء للبشرة فلا يصح الوضوء مع بقائه من أجل عدم
~~وصول الماء للبشرة. أما إذا كان للحناء جسم في اليد أو الرجل يمنع وصول
~~الماء إلى البشرة فإنه تجب إزالته كالعجين ونحوه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P235
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم 6504
# س 16: سمعنا بعض العلماء يقول: يجوز أن تتوضأ المرأة دون إزالة المناكير
~~-طلاء الأظافر- فما رأيكم؟
# ج 16: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان للطلاء جرم على سطح الأظافر فلا يجزئها الوضوء دون إزالته قبل
~~الوضوء وإذا لم يكن له جرم أجزأها الوضوء كالحناء.
# PageV05P235
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P236
# السؤال الأول من الفتوى رقم 7734
# س 1: صلى رجل صلاة المغرب و
### | بعد الصلاة اكتشف في قدمه سائلا يمنع الوضوء
# كالشمع مثلا هل تصح صلاته إذا علم بوجود شيء ما أثناء الوضوء ولم يره إلا
~~بعد الصلاة؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب عليه إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة وإعادة الوضوء والصلاة.
# وبالله التوفيق، ms1223 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P236
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8684
# س 2: الرجل الذي يعمل في دهان الأثاث بالكحول مذابا فيه مادة تسمى
~~"الجمالكا" مما يؤدي إلى ترسب طبقات منها على كفيه تمنع وصول ماء الوضوء
~~للبشرة. ما حكم وضوء هذا
# PageV05P236
# الرجل وصلاته والصلاة خلفه؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكر من ترسب طبقة على جزء مما يجب غسله تمنع وصول
~~الماء إلى البشرة لم يصح وضوءه ولا صلاته بهذا الوضوء ولا الاقتداء به في
~~الصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P237
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 7523
# س 4: اكتشف شخص بعد الصلاة أن على عضوين من أعضاء الوضوء مادة عازلة
~~للماء "شمع مثلا" فماذا يفعل وهل يعاد الوضوء لتقليم الأظافر؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب غسل جميع أعضاء الوضوء امتثالا لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} (1) PageV05P237
# ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم وبيانه في الأحاديث الصحيحة وجوب غسل
~~أعضاء الوضوء. فمن وجد بعد الصلاة على أعضاء الوضوء أو بعضها شيئا قد يمنع
~~وصول الماء إلى البشرة فعليه إزالة المانع وإعادة الوضوء والصلاة. وأما
~~تقليم الأظافر فلا تجب به إعادة الوضوء ولا تستحب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز ms1224
# PageV05P238
# السؤال الأول من الفتوى رقم 12137
# س 1: كثيرا ما تردنا أسئلة حول
### | تراكم الدهانات (البوية) على أماكن الوضوء 
# إذ أن كثيرا من الناس وخاصة من يعمل في ذلك الاختصاص تتعرض أعضائهم
~~للدهان ولا يمكن إزالة ذلك إلا بمواد كيماوية ويقولون إن استخدام تلك
~~المواد الكيماوية المزيلة مثل التنر يؤثر على البشرة إذا استخدم بصفة
~~مستمرة فهل تجوز صلاتهم إذا توضأوا علما أن تلك الدهانات تحول دون وصل
~~الماء إلى البشرة أم لا بد من إزالة كل ما يمنع وصول الماء إلى البشرة لكل
~~فريضة وإن كان هناك مشقة؟ آمل التكرم بطلب إصدار فتوى في ذلك لتتم إجابتهم
# PageV05P238
# هذا والله يحفظكم؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب على المسلم أن يمس الماء بشرته عند الوضوء وعليه إزالة ما يمنع وصول
~~الماء إلى البشرة وبإمكان العاملين في الدهانات والبوية ونحوها لبس ما يقي
~~أيديهم من وصول الدهان إليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P239
### | استعمال الحناء لا يؤثر على الغسل ولا الوضوء
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 9637
# س 2: هل استعمال الحناء أيام الحيض يؤثر في صحة الغسل؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# استعمال الحناء لا يؤثر على الغسل ولا على الوضوء؛ لأنه ليس له كثافة ولا
~~سمك فلا يمنع وصول الماء إلى البشرة، أما إن
# PageV05P239
# بقي له جسم فتجب إزالته قبل الغسل حتى لا يمنع الماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P240
# الفتوى رقم 4677
# س: أنا أبلغ من العمر ثلاثة وثلاثين سنة وأنا متزوجة وعندي عيال. والذي
~~أريد سؤال فضيلتكم عنه أنه دخل علي ms1225 وسواس منذ خمس أو ست سنوات وهذا الوسواس
~~يشغلني في الوضوء حتى لا أستطيع الموالاة أستمر في الوضوء ساعة ونصف في كل
~~وقت حيث يخيل إلي أنني لم أتم الوضوء وكذلك في غسل الجنابة أستمر ثلاث
~~ساعات ويخيل إلي أنني لم أطهر وفي غسل العادة ثلاث ساعات وكذلك هذا الوسواس
~~حرمني من لبس الثياب الجميلة وقد تعالجت في مستشفى الأمراض النفسية بالطائف
~~ولدى الدكتور محمد عرفان بجدة فأرجو من فضيلتكم النظر في وضعي وإرشادي بما
~~ترونه يساعدني في طرد هذا الوسواس كما أفيد فضيلتكم أنه قد حصل علي نقص في
~~صيام رمضان منذ صغري ولا أحصي تلك الأيام التي أفطرتها فماذا يجب علي فيها
~~أفتوني وفقكم الله؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P240
# أولا: تابعي العلاج في مستشفى الأمراض النفسية وعند دكاترة الأمراض
~~العصبية -النفسية- عسى الله أن يكتب لك الشفاء ومع ذلك استعيني بالله
~~واطلبي منه أن يعافيك من مرضك واقرئي آية الكرسي عندما ترقدين في فراشك
~~للنوم وقولي: (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء
~~وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباحا وثلاث مرات مساء وارقي نفسك بقراءة
~~سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات تنفثين في يديك عقب كل مرة وتمسحين بهما
~~ما استطعت من بدنك عند النوم. لما روى البخاري في صحيحه وأهل السنن عن
~~عائشة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا أوى إلى فراشه
~~كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما (قل هو الله أحد) . و (قل أعوذ
~~برب الفلق) . و (قل أعوذ برب الناس) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ
~~بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات (1) » . وادعي
~~الله أن يذهب ما بك من بأس فقولي: (أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا
~~شفاء إلا PageV05P241
# شفاؤك شفاء لا يغادر سقما) وكرري ذلك ثلاثا وادعي أيضا بدعاء الكرب
~~فقولي: (لا إله إلا الله ms1226 العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا
~~إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم) وإذا فرغت من الوضوء
~~أو الغسل من حيض أو جنابة فاعتقدي أنك قد طهرت ودعي عنك الوسواس وطول المكث
~~في الحمام فإنه من الشيطان وبذلك ينقطع عنك بإذن الله.
# ثانيا: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك أفطرت أياما من رمضان في الصغر
~~ولا تحصين تلك الأيام فصومي أياما قضاء عنها حتى يغلب على ظنك أنك صمت
~~الأيام التي أفطرتيها من شهر رمضان بعد بلوغك. أما ما قبل البلوغ فليس عليك
~~قضاؤها شفاك الله. والبلوغ في حق الرجل والمرأة يحصل بإكمال خمس عشرة سنة
~~أو إنزال مني عن شهوة في اليقظة أو النوم أو إنبات شعر خشن حول الفرج وتزيد
~~المرأة أمرا رابعا هو الحيض.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P242
### | لا يلتفت إلى الشكوك والوسوسة
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4849
# س 1: ما هو القول الراجح في مسألة المياه الرجاء الإفادة بالتوضيح؟ وما
~~هو علاج الوسوسة في الطهارة حيث إن لي صديقا يوسوس حتى أنه أحيانا يترك بعض
~~الملابس في رشاش قطرة الماء في الحمام عند الوضوء حتى إنه أخيرا ترك الصلاة
~~وقد قمت بنصحه حتى صلى من جديد إلا إنه طلب مني أن أرشده إلى علاج هذه
~~الوسوسة؟
# ج 1: الحمد الله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: الأصل في الماء الطهارة فإذا تغير لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة فهو
~~نجس سواء كان قليلا أو كثيرا وإذا لم تغيره النجاسة فهو طهور لكن إذا كان
~~قليلا جدا فينبغي عدم التطهر به احتياطا وخروجا من الخلاف وعملا بحديث أبي
~~هريرة مرفوعا: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه (1) » . الحديث.
# ثانيا: علاج الوسوسة بكثرة ذكر ms1227 الله جل وعلا وسؤاله العافية من ذلك وعدم
~~الاستسلام للوسوسة فيجب عليه رفضها فإذا تطهر طهارة صغرى أو كبرى وحصلت
~~عنده وسوسة في أنه PageV05P243
# لم يغسل رأسه -مثلا- فلا يلتفت إلى ذلك بل يبني على أنه غسله وهكذا في
~~سائر أعماله يرفض الاستجابة للوسوسة؛ لأنها من الشيطان ويكثر من الاستعاذة
~~بالله من الشيطان؛ لأنه الوسواس الخناس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P244
# السؤال التاسع من الفتوى رقم 5006
# س 9: الإنسان في معدته تنفس كثير ربما غازات ولكن وضوءه لم يتممه إلا
~~بمشقة مثلا يصل إلى الوجه فيحس حسا رقيقة ويخاف في نقص الوضوء ثم يبدأ
~~الوضوء من جديد وكذلك في الصلاة عندما يصلي فيحس كذا بدون أن يشم رائحة ما
~~الحل لهذا؟
# ج 9: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# هذه الوسوسة من الشيطان ليفسد بها على المسلم عبادته والواجب تركها وألا
~~يخرج المسلم من صلاته أو يعيد وضوءه إلا إذا سمع صوتا أو وجد ريحا لما روى
~~الإمام مسلم عن أبي هريرة
# PageV05P244
# رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وجد أحدكم في
~~بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع
~~صوتا أو يجد ريحا (1) » . والمقصود أن يتحقق خروج الحدث ومتى بقي معه أدنى
~~شك فطهارته صحيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P245
# السؤال التاسع عشر من الفتوى رقم 8864
# س 19: الله يكرمكم بعد ما أتبول (أي بعد نزول البول) الماء تبقى قطرات من
~~البول في القضيب وأجلس حوالي ربع ساعة في ms1228 الحمام كي أتنظف جيدا من البول
~~طبعا هذا مرهق ومتعب لي بعدها أتوضأ للصلاة وذهبت إلى عدة أطباء وأجريت
~~تحاليل واستعملت أنواع الأدوية بخصوص القضاء على هذه الظاهرة لكن دون جدوى
~~وبعد ما أتنظف جيدا من قطرات البول المتبقية أتوضأ وأذهب إلى الصلاة وأثناء
~~الصلاة أحس وكأن هناك قطرات متبقية في القضيب وتريد أن تخرج إلى الخارج
~~طبعا هذا يسبب لي مشاكل وإحراجا خاصة إذا صليت جماعة وبعدها أكتشف أن هناك
~~قطرات بول متبقية قد لا تنزل بسرعة أثناء جلوسي في الحمام وأضطر إلى إعادة
~~الصلاة أو أشك في أن صلاتي غير صحيحة، الرجا إفادتي في هذا
# PageV05P245
# الموضوع بالفتوى الواضحة؟
# ج 19: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا توضأت فالأصل الطهارة ولا تلتفت إلى ما يعرض لك من الشكوك والوساوس،
~~فإن ذلك من الشيطان نعم إن تيقنت أنه خرج منك شيء بعد الوضوء بطل وضوءك
~~وعليك أن تتوضأ ثانية، وهكذا ما تحس به في الصلاة من بقايا شيء من البول في
~~القضيب عليك أن تتشاغل عنه وتبني على أصل الطهارة ولا حاجة إلى التفتيش بعد
~~ذلك؛ لأن ذلك مما يسبب بقاء الوسوسة عافاك الله من ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P246
# السؤال السابع من الفتوى رقم 19616
# س 7: ماذا يقول أو يفعل المسلم إذا كثر وسواس الشيطان له وكاد أن يشرك
~~بالله عز وجل؟
# ج 7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P246
# يدفع الوسواس عن نفسه بقدر الطاقة وذلك بشغل نفسه بتدبر القرآن وتذكر
~~عظمة الله ونحو ذلك. ويشرع له أن يقول ما جاء في الأحاديث الصحيحة: (آمنت
~~بالله ورسله) ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms1229 والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P247
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 5612
# س 3: قد كثر الجدال بين الناس في الوضوء فمنهم من يقول إذا أراد الإنسان
~~الوضوء يجمع يديه الاثنتين ويغسلهما ثلاث مرات. ومنهم يقول إن المتوضئ يفرق
~~بين يديه ويغسل كل ثلاث مرات، بداية من الأصابع إلى المرفقين وأريد أن أعرف
~~أيهما أرجح؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يغسل المتوضئ كفيه في ابتداء الوضوء مجتمعتين ثلاث مرات وهما من مفصل
~~الكف من الذراع إلى أطراف الأصابع. أما غسل اليدين إلى المرفقين بعد غسل
~~الوجه في الوضوء فيغسل اليمنى
# PageV05P247
# إلى مرفقها ثلاث مرات، ويغسل اليسرى كذلك من أطراف أصابعها إلى مرفقها
~~ثلاث مرات كل منهما على انفرادهما وإن اكتفى في كل منهما بغسلة واحدة
~~أجزأه؛ لأنها هي الفرض، والغسلة الثانية والثالثة في كلتيهما سنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P248
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 12191
# س 3: إذا توضأ الإنسان ونسي فرضا فما العمل؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# المشروع للمتوضئ أن يتوضأ وضوءا كاملا مرتبا ومتواليا كوضوء النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقد ثبت عن حمران مولى عثمان «أن عثمان بن عفان دعا بوضوء
~~فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم
~~تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاثا ثم مسح
~~برأسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
~~نحو وضوئي
# PageV05P248
# هذا ثم قال: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر
~~الله له ما تقدم من ذنبه (1) » متفق عليه ms1230 فمن ترك فرضا من فروض الوضوء
~~المذكورة كغسل الوجه أو اليدين بطل وضوءه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P249
# الفتوى رقم 11936
# س: ماذا يستحب فعله عند الوضوء؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن صفة الوضوء الشرعي هي: أن يفرغ الشخص من الإناء على كفيه ثلاث مرات ثم
~~يدخل يده اليمنى في الإناء فيتمضمض ويستنثر ثلاث مرات ثم يغسل وجهه ثلاث
~~مرات ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثا ثم يمسح رأسه وأذنيه مرة واحدة ثم
~~يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات وإن غسل مرتين مرتين أو مرة مرة أجزأ ذلك
~~ثم يقول بعد الوضوء: أشهد ألا إله إلا الله وحده
# PageV05P249
# لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني
~~من المتطهرين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P250
# السؤال الثالث والثامن من الفتوى رقم 6320
# س 3: حكم من تذكر بعد وضوئه أو شك في أنه نسي ركنا من أركان الوضوء؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# من علم بعد الوضوء أنه ترك عضوا من أعضاء الوضوء لم يمسه الماء فإن عليه
~~الإعادة وأما إن شك في عدم غسل عضو بعد الفراغ فشكه لاغ.
# س 8: حكم من توضأ مرة واحدة واحدة وليس ثلاثا لكي يلحق الصلاة.
# ج 8: وضوؤه صحيح لورود الأحاديث الصحيحة في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P250
### | وجوب ms1231 تعميم الماء على جميع الأعضاء في الوضوء
# السؤال الأول من الفتوى رقم 7123
# س 1: سمعت أحد العلماء يقول إن الزيادة في الوضوء لا تجوز فمثلا تعدي
~~الوضوء أحد المرفقين أو زاد في الماء على ثلاث غرفات فهو لا يجوز أيضا مما
~~جعلني في حيرة من ذلك.
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# الوضوء عبادة، والعبادات توقيفية لا تعلم إلا من قبل الشرع، وعلى المسلم
~~أن يعمل بما ثبت شرعا، فمن زاد على ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~عدد الغسلات أو المسحات التي لكل عضو من أعضاء الوضوء أو تجاوز الحد الذي
~~بينه النبي صلى الله عليه وسلم في غسل عضو أو مسح عضو فقد أساء بغلوه
~~وزيادته على ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ووضوءه صحيح، لكن من
~~كمال وضوئه ترك الزيادة على ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء.
~~والواجب على المتوضئ تعميم الماء على جميع العضو الواجب غسله فإذا لم تكف
~~الغرفة زاد حتى يتم غسل العضو كله.
# PageV05P251
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P252
# السؤال الأول من الفتوى رقم 6970
# س 1: شخص غسل يديه ووجهه وذراعيه ورجليه أي توضأ قبل أن يستنجئ وبعد أن
~~توضأ استنجى فما الحكم؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكر لم يصح وضوءه؛ لأن من شرط صحة الوضوء أن يتقدمه
~~الاستنجاء أو الاستجمار من البول أو الغائط على الصحيح من قولي العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms1232 باز
# PageV05P252
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9202
# س 1: عند تناول الطعام تتواجد بعض الفضلات بين الأسنان وإذا توضأنا أو
~~اغتسلنا ولم نستطع إخراج هذه الفضلات هل يصح الوضوء أو الاغتسال؟
# PageV05P252
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يصح الوضوء والغسل ولو بقي شيء من الفضلات بين الأسنان لكن إزالتها أفضل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P253
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم 6259
# س 12: عورة الرجل من السرة إلى الركبة فما حكم وضوءه عاريا أو لابسا
~~سروالا قصيرا لا يستر ركبته؟
# ج 12: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يصح وضوءه؛ لأن كشف العورة ولبس السروال القصير لا يمنعان من صحة الوضوء.
~~ولكن يحرم عليه كشف عورته بحضرة غير زوجته أو سريته وهي الأمة المملوكة له
~~التي يباح له الاستمتاع بها.
# PageV05P253
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P254
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 9233
# س 2: هل يجوز مسح الرقبة عند الوضوء أم غير مذكور في كتاب الله وسنة محمد
~~صلى الله عليه وسلم؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لم يثبت في كتاب الله تعالى ولا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أن مسح
~~الرقبة سنة من سنن الوضوء. فلا يشرع مسحها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P254
# السؤال الأول والثاني والثالث ms1233 والسابع من الفتوى رقم 3225
# س 1: إذا طير الإنسان الشراب ورجع يتوضأ فهل ما يطوله من الرشاش طاهر أو
~~يبل يده بالماء ويمسح عليه؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P254
# البول نجس فإذا كان الذي أصاب الإنسان رشاش بول وجب عليه أن يغسل الموضع
~~الذي أصابه من بدنه أو ثوبه ولا يجزئ في تطهيره مسحه بالماء، وكذا إن كان
~~الرشاش من الماء الذي صبه على البول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P255
# س 2: إذا أراد الإنسان الوضوء للصلاة فهل يكفي أن يصب على العضو مرة، ثم
~~يمسح على بقيته للصلاة وهل يكفي لكل عضو مرة ويصلي؟
# ج 2: يجزئ المتوضئ أن يصب الماء على كل عضو، من الأعضاء التي يجب غسلها
~~في الوضوء بشرط أن يعم الماء العضو وكل من الغسلة الثانية والثالثة سنة
~~فقط، أما إذا كانت الغسلة الواحدة لم تعم العضو فلا تجزئ في الوضوء ولو مسح
~~بقيته بالماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P255
# س 3: إذا توضأ الإنسان في خلاء وكان به هواء ينشف العضو الأول مثل الوجه
~~وغيره قبل أن يتم الوضوء فهل يعيد الوضوء من جديد أو يكفي؟
# ج 3: يكفيه ذلك الوضوء ولا يجب عليه أن يعيده ولا تسن إعادته.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P255
# س 7: هل العانة من أعضاء الوضوء؟
# ج 7: ليست العانة من أعضاء الوضوء ولا من أعضاء الاستنجاء وإن أصابها ms1234 شيء
~~من النجاسة حين قضاء الحاجة وجب
# PageV05P255
# غسل ما أصابها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P256
# الفتوى رقم 5602
# س: نرجو من سعادتكم الإفادة والفتوى على ما يأتي:
# أولا:
### | الوضوء والطهور في الحمام
# يجوز أم لا؟ ومع العلم يوجد بزابيز خارج الحمام.
# ثانيا: ما الحكم في المسح على الخفين هل من أعلى الكندره أم من فوق
~~الشراب نرجو منكم إفادتنا ولكم جزيل الشكر؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: إذا تيسر له الوضوء خارج الحمام فالأكمل أن يتوضأ خارجه مع مراعاة
~~التسمية أوله، وإلا توضأ داخل الحمام وتحفظ مما قد يكون فيه من نجاسة.
# ثانيا: للمتوضئ أن يمسح فوق الجورب وحده وفوق الكندره وحدها إن كانت
~~ساترة للكعبين لا ترى من وراءه بشرة
# PageV05P256
# القدمين وإن كانت غير ساترة للكعبين مسح عليها إذا كانت ملبوسة فوق جورب
~~ساتر للكعبين وعلى ما ظهر من الجوربين فوق محل الغسل وصلى فيهما جميعا ومتى
~~خلع أحدهما خلع الآخر إذا كان المسح عليهما جميعا. أما إن كان المسح على
~~الجوربين وحدهما فلا مانع من خلع الكندرة وبقاء الجوربين حتى تتم مدة المسح
~~وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر إذا كان لبسهما على
~~طهارة. وابتداء المدة من المسح بعد الحدث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P257
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 8594
# س 3: يقال بأن
### | عدم التجفيف أو مسح الماء بعد الفراغ من الوضوء
# بخرقة أو منديل أو نحوهما يعتبر سنة وأيضا قبل الشروع في الأكل باليد بعد
~~غسل اليدين؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله ms1235 وصحبه. . وبعد:
# ليس عدم تجفيف اليدين أو مسح الماء عنهما بعد الوضوء
# PageV05P257
# أو قبل الأكل أو بعده سنة. بل الأمر في كل ذلك واسع إن شاء مسحهما وإن
~~شاء ترك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P258
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 6019
# س 3: ماذا على الذي يبول وينتر ذكره ثم يخرج منه قطرات عند انتهائه من
~~البول وقد تحدث هذه القطرات بعد انتهائه بدقيقة أو أكثر وفي بعض الأحيان
~~عند انتهاء الوضوء وذلك بدون إرادته ماذا يفعل وماذا عليه لو تركه بعد غسله
~~مرات؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا ينبغي النتر بعد البول، وإذا حدث أن
### | خرج منه قطرات بول بعد الوضوء
# فيجب عليه أن يعيد الوضوء ويغسل موضع النجاسة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P258
# السؤال الأول من الفتوى رقم 1318
# س 1: أنه كان مرة يتوضأ فلفت نظره أحد الناس إلى لمعة في قدمه وفي مرة
~~أخرى لفت نظره إلى لمعة مشابهة مما أوجب لديه الشك أنه لا يحسن الوضوء قبل
~~ذلك ويسأل عن حاله السابقة التي يشك في صحة وضوءه فيها وكذا غسله من
~~الجنابة هل يعيد صلواته أم ماذا يفعل؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# كون السائل لفت نظره مرة أو مرتين إلى لمعة في قدمه لم يصلها الماء حينما
~~توضأ لا يعني الحكم على طهاراته الأخرى أنها غير صحيحة؛ لأن الأصل أنه توضأ
~~وضوءا صحيحا ولا ينتقض الأصل بالشكوك وكذا الأمر بالنسبة إلى غسله من
~~الجنابة. ونوصي المستفتي وفقه ms1236 الله أن ي
### | ترك الشكوك والوساوس
# جانبا، وألا يلتفت إلا لحقائق يعلمها بدون شك، وعليه فطهارته السابقة
~~صحيحة وصلواته بها صحيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P259
# صفحة فارغة
# PageV05P260
# باب المسح على الخفين
# PageV05P261
# مدة المسح على الخفين
# الفتوى رقم (1231) س: هل يجوز المسح على الشرابين في البرد ويكون يوما
~~وليلة دون أن تفسخ الشراب؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز المسح على الشراب إذا كان صفيقا أي لا ترى البشرة معه ويكون ساترا
~~للمفروض. ومدة المسح للمقيم يوم وليلة ولمسافر ثلاثة أيام بلياليهن. وتبدأ
~~مدة المسح من المسح بعد الحدث. والأصل في ذلك ما رواه مسلم عن علي رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن
~~وللمقيم يوم وليلة (1) » وما رواه أحمد وغيره وصححه الترمذي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «مسح على الجوربين والنعلين (2) » . ولا مانع من جمع
~~جوربين فأكثر يلبسها جميعا بعد كمال الطهارة لعموم الأحاديث. PageV05P262
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P263
### | المسح على الجوربين
# الفتوى رقم 1946
# س: حكم المسح على الجوربين هل يجوز أو لا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# في المسح على الجوربين في الوضوء خلاف بين الفقهاء فمنهم من منعه ومنهم
~~من أجازه، والصحيح أنه جائز إذا لبسهما على طهارة وكانا ساترين للقدمين
~~والكعبين لمدة يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر، إلى غير ذلك من شروط
~~المسح التي دلت عليها الأحاديث الصحيحة، لما ثبت عن المغيرة بن شعبة رضي
~~الله عنه أنه قال: «توضأ النبي صلى ms1237 الله عليه وسلم ومسح على الجوربين
~~والنعلين (1) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي: حديث
~~حسن صحيح، وقد عمل بذلك كثير من الصحابة. قال أبو داود: PageV05P263
# ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود والبراء بن عازب
~~وأنس بن مالك وأبو أمامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث، وروي ذلك عن عمر بن
~~الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم. وهو قول جماعة من أهل العلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P264
# الفتوى رقم 5840
# س: إني أتألم من بين أصابع الرجلين من الماء عند الوضوء بحيث إنني يحصل
~~ما بين أصابع الرجلين حك كثير ويتجرح ما بين الأصابع. أما إذا انقطع الماء
~~عنهما يوم يخف الألم والحك فأرجو من حضرتكم أن ترشدوني من قبل الوضوء يجوز
~~لي الوضوء من غير غسيل الرجلين أم لا أو من فوق الجرابات؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكرت فالبس الجوربين على طهارة كاملة، ثم امسح على
~~الجوربين مع كل وضوء يوما وليلة في الإقامة، وثلاثة أيام في السفر ما لم
~~تجنب، أما إذا أجنبت فيجب
# PageV05P264
# عليك غسل جميع بدنك حتى الرجلين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P265
# الفتوى رقم 12716
# س 1: هل يشترط
### | تخليل اللحية بالماء عند كل وضوء
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب تخليل اللحية بالماء عند الوضوء إذا كانت كثيفة.
# س 2: بقيت فترة من الزمن أمسح على الجوربين على غير طهارة جاهلا بالحكم
~~فما حكم صلاتي ms1238 في تلك الفترة؟
# ج 2: يجب أن تقضي الصلوات الماضية التي صليتها وأنت تمسح على الجوربين
~~على غير طهارة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P265
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 5512
# س 5: ما حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب
# PageV05P265
# أو شفافة؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز المسح عليها في وضوء بدلا من غسل الرجلين إذا كان لبسهما على طهارة
~~ما لم تتسع الثقوب عرفا أو تزيد الشفافية حتى تكون الرجلان في حكم
~~العاريتين يرى ما وراءها من حمرة أو سواد مثلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P266
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9271
# س 1: ما الحكم إذا غسل الرجل رجله اليمنى ثم يلبس بعد ذلك الجورب قبل أن
~~يغسل رجله اليسرى؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ليس لك المسح عليهما؛ لأنك أدخلت الأولى قبل تمام الطهارة.
# PageV05P266
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P267
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 9439
# س 4: في المسح على الجورب أثناء الوضوء هل يشترط سمك معين للجورب أم لا؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب أن يكون الجورب صفيقا لا يشف عما تحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms1239 بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P267
### | المسح على الجبيرة
# السؤال الأول من الفتوى رقم 7782
# س 1: سؤال مقدم من أحدهم للبرنامج نور على الدرب ما هو الحكم في صاحب جرح
~~يخشى عليه من عدم البرء هل يمسح على الجرح أم يتيمم كانت الإجابة يمسح
~~ويتيمم
# PageV05P267
# خروجا من خلاف العلماء ونحن هل ندين بالاختلافات التي نشأت من تعدد
~~الدليل في المسألة الواحدة أو فهم يختلف عن فهم كان الأولى أن يعطيه
~~الإجابة الأقرب لروح الشرع؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الإجابة التي سمعتها فيها نظر، والصواب أن المسح يكفي ويغني عن التيمم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P268
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 10725
# س 2: ظهر ما يشبه الدمامل في رجلي وكان العلاج أن ألف مكان الدمل بلصقة
~~بحيث لا يصلها الماء أثناء الوضوء ما حكم الوضوء في هذه الحالة؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# وضوءك صحيح إذا مسحت على اللصقة أو مر الماء عليها.
# PageV05P268
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P269
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 7526
# س 3: هل يجوز المسح على الشراب في الأربع أوقات الأخرى إذا تطهرنا في
~~صلاة الصبح وبعد ذلك أدخلناها الشراب وفي أحد الرجلين عذر والماء يضر بها
~~فهل يجوز المسح عليهما الاثنين في الوضوء وخاصة أنا إمام أقوم بإمامة
~~المسلمين وقد أواجه بالسؤال في هذا الأمر ولذلك أرجو منكم أن تفيدونا
~~بالكامل في هذا الشأن؟
# ج 3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الأمر كما ذكر من أن الرجل تتضرر بالماء فإنك تتوضأ وتغسل الرجل ms1240
~~التي لا يضرها الماء ثم تتيمم للرجل الثانية ثم تلبس الخفين وتمسح عليهما
~~بعد ذلك يوما وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ويكون كل واحد من
~~الخفين صفيقا ساترا محل الفرض من القدم فإن كان رهيفا أو غير ساتر للمفروض
~~لم يجز المسح عليه.
# PageV05P269
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P270
### | المسح على العمامة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6252
# س 2: هل يجوز المسح على العمامة إذا لم يكن هناك عذر لا مرض ولا خلافه
~~ولكن لا يريد أن يخلع عمامته ويحب أن يمسح عليها؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# للمتوضئ أن يمسح على ما ظهر من رأسه وشعره ويكمل المسح على عمامته إذا
~~كان لبسها على طهارة يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر
~~كالخفين لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P270
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4963
# س 1: إذا لبس رجل خفين ومسح عليهما وقتي الصبح والظهر ووقت العصر وبعد ما
~~مسح عليهما لصلاة العصر خلعهما فهل ينتقض وضوؤه أم يبقى على طهارته أرجو
~~الإفادة مع ذكر الدليل؟ لأنه قد قال بعض الإخوان أنه لا ينتقض وضوؤه ولم
~~يذكر على ما قال دليلا مقنعا؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# هذه المسألة لم يرد فيها نص صريح، فهي نظرية للاجتهاد فيها مجال، ولذا
~~اختلف فيها العلماء. فقال النخعي والزهري ومكحول والأوزاعي وإسحاق والشافعي
~~وأحمد في أحد قوليهم: (ينتقض وضوؤه؛ لأن الوضوء بطل في بعض الأعضاء فبطل في
~~جميعها كما لو أحدث) .
# وقال أبو حنيفة: (يجزئه غسل قدميه) وهو القول الآخر للشافعي ورواية ms1241 أخرى
~~عن أحمد رحمهم الله؛ لأنه لو صلى بلا غسل قدميه لكان مصليا بقدمين غير
~~مغسولتين ولا ممسوح على خفين هما فيهما حال الصلاة.
# وقال إبراهيم النخعي في رواية عنه؛ (لا ينتقض وضوؤه بنزعهما ولا يجب عليه
~~غسل رجليه بل يصلي دون أن يجدد
# PageV05P271
# وضوءا أو غسل رجليه) وبه قال ابن حزم وجماعة؛ لأن الأصل أنه كان متوضئا
~~ولم يطرأ عليه حدث ينقض وضوءه، والأصل البقاء على ما كان حتى يثبت دليل
~~ينقل عنه، والأول أرجح وأحوط وهو انتقاض الوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P272
### | باب نواقض الوضوء
# PageV05P273
# الفتوى رقم 5935
# س: أحس أنه أثناء غسل الرجلين أو بعد الوضوء مباشرة أو بعد الوضوء بفترة
~~أن شيئا عن طريق مجرى البول يخرج على شكل قطرات أو نقط وهذا يكون بالإحساس
~~كما ذكرته، ثم بعد ذلك أنظر إلى مكانه فبعض الأحيان أجد أثرا لنقطة أو أكثر
~~وبعض الأحيان لا أجد شيئا. وإن هذا يحدث لعدم تمكني من التحكم في مجرى
~~البول وذهبت إلى بعض الدكاترة فقيل لي إن هذا أمر عادي ويكثر مع الشباب
~~وأنه يزول بعد الزواج وبعض يقول كذا وكذا. ولم أستطع التخلص من ذلك وما
~~يهمني في المرتبة الأولى هو حكم الصلاة وعلاج الأمر شرعيا فإنني كثيرا ما
~~أكرر الوضوء ولكن لم أرتح في ذلك. لذلك أكتب إليك هذه الرسالة راجيا من
~~الله أن تكون قد فهمت ما أعاني منه وعلى ضوء ذلك تفتيني في الحكم فيكون لي
~~جوابا شافيا وما هو العمل إذا حدث ذلك بعد الوضوء وما الحكم في الملابس
~~الداخلية؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن الطهور شطر الإيمان فإذا تطهر المسلم وشعر أن شيئا يخرج منه فإن تحقق
~~خروج الحدث أعاد الوضوء وغسل موضع النجاسة من البدن والملابس وإن لم يتحقق
~~فلا يلتفت إلى ذلك ms1242
# PageV05P274
# وصلاته صحيحة لما في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال
~~«شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في
~~الصلاة قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P275
# الفتوى رقم 10450
# س: هل كل ما يطلع من الإنسان من رائحة مبطلة (أنا أعرف أنها مبطلة) لكن
~~السؤال متى تكون مبطلة أي هل هي مبطلة عند الصوت والشم والحس معا أم عند
~~الصوت والشم ولا يدخل معها الإحساس؟ أرجو أن تبينوا لي هذه المسألة وفقك
~~الله تعالى ولأن الأمر اختلط علي.
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أن ما ذكرته من نواقض الوضوء إذا تيقن على أنه خرج منه شيء بسماع صوت أو
~~وجود رائحة أو غير ذلك مما يحصل به
# PageV05P275
# تيقن خروج الحدث لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يجد
~~الشيء في الصلاة قال: «لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (1) » متفق على
~~صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P276
### | لا ينتقض الوضوء بما يسمع داخل الجوف
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 10542
# س 2: إذا كان الشخص متوضئا فسمع داخل بطنه صوت رياح ولكن هذه الرياح لم
~~تخرج من فتحة الشرج فما الحكم هل يبقى متوضأ أم ينتقض وضوؤه؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الشخص متوضئا وسمع بداخل جوفه صوت رياح فإنه لا ينتقض وضوؤه بذلك
~~إذا لم يخرج شيء لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ms1243 «إذا وجد أحدكم في بطنه
~~شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم
# PageV05P276
# لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (1) » رواه الإمام
~~مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P277
### | خروج الريح ينقض الوضوء
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 11269
# س 2: هل الرائحة يجب بعدها استنجاء أو استجمار وهل تنقض الوضوء ما حكم من
~~صلى وقد طلع بعد وضوءه رائحة هل صلاته صحيحة بعض الناس يقولون لا تنقض
~~الوضوء أفيدوني مأجورين؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# خروج الريح ينقض الوضوء ولا يوجب استنجاء ولا استجمار ومن صلى وقد خرج
~~منه ريح فعليه الوضوء والإعادة؛ لأن صلاته غير صحيحة.
# PageV05P277
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P278
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 7371
# س 2: هل الهواء الذي يخرج وأقصد الفساء أو الضراط ينقض الوضوء وهل يجب
~~الاستنجاء منه أم يكفي الوضوء العادي من مضمضة واستنشاق وغسل وجه إلى آخر
~~الوضوء دون غسل السبيلين؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | الفساء والضراط من نواقض الوضوء
# بإجماع العلماء فمن حدث منه ذلك وجب عليه الوضوء إذا أراد الصلاة ولا
~~يشرع من خروج الفساء والضراط الاستنجاء وهو (غسل السبيلين) وهما القبل
~~والدبر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P278
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8322
# س 2: في بعض الأوقات ينزل مني ماء أبيض وفي بعض الأحيان وأنا أصلي فهل
~~أقطع الصلاة ms1244 وأتوضأ أم أكمل صلاتي وهل هذا الماء يكون نجسا ويجب علي
~~الاستحمام منه أم أطهر نفسي فقط فهو في حين نزوله يخرج خارج مني فهل أغير
~~ملابسي أم لا وهل هذا الماء به ضرر لي، فهو ينزل مني قبل الحيض وبعده وفي
~~أيام متصلة ببعضها. وفي أي وقت فهو ينزل مني وإن كنت ذاهبة إلى المسجد وقد
~~اغتسلت غسل الجمعة حين أمشي وأكون ذاهبة إلى المسجد لأصلي فهو ينزل مني
~~فماذا أفعل هل لا أدخل المسجد وأصلي أم أدخل لكي أستمع إلى الخطبة ولا
~~أصلي. فماذا تفتي بهذا الماء الأبيض؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# هذا الماء نجس في حكم البول وعليك الوضوء منه بعد الاستنجاء ولا يلزم منه
~~الغسل إذا كان خروجه عن غير شهوة وعليك غسل ما أصاب بدنك وملابسك منه. ولا
~~بأس بدخول المسجد وسماع الخطبة لكن ليس لك أن تصلي مع الناس حتى تستنجئ منه
~~وتتوضئي منه وضوء الصلاة وتغسلي ما أصاب بدنك وملابسك منه. نسأل الله لنا
~~ولك العافية من كل سوء.
# PageV05P279
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P280
# السؤال الثاني عشر والثالث عشر من الفتوى رقم 7044
# س 12: هل خروج الهواء من فرج المرأة ينقض الوضوء؟
# س 13: امرأة إذا دخلت في الصلاة وأخذت في الركوع والسجود وخاصة أثناء
~~السجود والجلوس بين السجدتين والجلوس للتشهد يخرج من فرجها الهواء بحيث
~~يسمعه المحيطون بها. فهل تبطل صلاة المرأة بذلك وأحيانا يخرج هواء قليل جدا
~~لا يسمعه أحد فهل يبطل الوضوء والصلاة أيضا؟
# ج 12، 13: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | خروج الهواء من القبل
# لا ينتقض به الوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ms1245 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P280
# الفتوى رقم 1205
# س: حينما يكون بينه وبين زوجته ملاعبة أو تقبيل أو لمس
# PageV05P280
# بشهوة فإنه يجد في سرواله رطوبة من ذكره بعد انتشاره ثم ارتخائه ويسأل عن
~~الآثار المترتبة على ذلك من حيث الطهارة وصحة الصوم من عدمه؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لم يذكر السائل في سؤاله أنه يحس بالمني يخرج من أثر ملاعبة زوجته وإنما
~~ذكر أنه يجد رطوبة في سرواله فيظهر والله أعلم أن ما وجده مذي وليس منيا،
~~والمذي نجس يوجب غسل الذكر والأنثيين، ونضح ما أصاب الثوب من ذلك، ويتعين
~~على صاحبه الوضوء الشرعي بعد غسل الذكر والأنثيين ولا يفسد به الصوم على
~~الصحيح من أقوال أهل العلم، ولا يجب به غسل.
# أما إن كان الخارج منيا فيجب الغسل ويفسد الصوم به وهو طاهر إلا أنه
~~مستقذر ويشرع غسل البقعة التي يصيبها من الثوب أو السروال ويشرع للصائم أن
~~يحتاط لصومه بترك ما يثير شهوته من ملاعبة ونحوها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P281
### | خروج الدم من غير الفرج ليس من نواقض الوضوء
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 2461
# س 2: أرجو العلم عن الدم هل هو مبطل للصلاة؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا نعلم دليلا شرعيا يدل على أن خروج الدم من غير الفرج من نواقض الوضوء
~~والأصل أنه ليس ناقض. والعبادات مبناها على التوقيف فلا يجوز لأحد أن يقول
~~هذه العبادة مشروعة إلا بدليل، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى نقض الوضوء بخروج
~~الدم الكثير عرفا من غير الفرج، فإذا توضأ من خرج منه ذلك احتياطا وخروجا
~~من الخلاف فهو حسن لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «دع ms1246 ما يريبك إلى ما لا
~~يريبك (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P282
# السؤال الثامن من الفتوى رقم 9040
# س 8:
### | المر الذي يخرج عند شرب أو أكل أي شيء
# وهو قليل لا يملأ الفم أو قد يصل أعلا الحلق ثم يرجع هل يقطع الوضوء؟
# ج 8: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يقطع الوضوء ولا ينقضه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P283
# السؤال الأول من الفتوى رقم 3030
# س 1: ينام بعض الناس في المسجد وهم يسبحون بالمسابح فهل يجب عليه إعادة
~~الوضوء قبل الصلاة؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | النوم المستغرق مظنة لنقض الوضوء
# فمن نام نوما مستغرقا في المسجد أو غيره وجب عليه إعادة وضوئه، سواء كان
~~قائما أو قاعدا أو مضطجعا، وسواء كان في يده سبحة أم لا. أما إن كان
# PageV05P283
# غير مستغرق، كالنعاس الذي لا يفقد معه الشعور فلا تجب عليه إعادة الوضوء
~~لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة
~~على التفصيل المذكور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P284
# الفتوى رقم 12885
# س: ما حكم الذين ينامون في خطبة الجمعة ولا يوقظهم إلا الإقامة؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن النوم الخفيف الذي لا يزول معه الشعور لا ينقض ms1247 الوضوء. فقد ثبت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر صلاة العشاء بعض الأحيان حتى كان أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P284
# السؤال السادس من الفتوى رقم 6320
# س 6: حكم
### | من مس ذكره أثناء التنشيف بعد اغتساله
# ج 6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ينتقض وضوؤه إذا مسه بدون حائل لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «من مس
~~ذكره فليتوضأ (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P285
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6990
# س 2: اختلف العلماء في نقض وضوء من مس ذكره واحتج من قال بعدم النقض
~~بحديث «ما هو إلا بضعة منك (1) » ، فما الراجح من القولين؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الراجح من أقوال العلماء في هذه المسألة قول الجمهور، PageV05P285
# وهو نقض وضوء من مس ذكره؛ لأن حديث: «ما هو إلا بضعة منك (1) » . ضعيف،
~~لا يقوى على معارضة الأحاديث الصحيحة الدالة على أن من مس ذكره فعليه
~~الوضوء. والأصل أن الأمر للوجوب وعلى تقدير عدم ضعفه فهو منسوخ بحديث «من
~~مس ذكره فليتوضأ (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P286
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 10447
# س 5: هل لمس عورة صغيري أثناء تغيير ملابسه ينقض وضوئي؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: لمس
~~العورة بدون حائل ms1248 ينقض الوضوء سواء كان الملموس صغيرا أو كبيرا. لما ثبت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من مس فرجه فليتوضأ (1) » . وفرج الممسوس
~~مثل فرج الماس. PageV05P286
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P287
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 13462
# س 4: هل مجرد لمس العورة أو حكها حتى ولو فوق الملابس ولو لم تتحرك شهوته
~~هل ينقض الوضوء؟
# ج 4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا مسست أحد فرجيك بدون حائل انتقض الوضوء ولو بغير شهوة. أما إن كان
~~المس من وراء حائل فإنه لا ينتقض الوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P287
# السؤال الأول من الفتوى رقم 1405
# س 1: الإنسان لا يستطيع أن يستغني عن أخذ وإعطاء شيء طوال يومه إلى زوجته
~~فإذا لمس المتوضئ يد زوجته فهل ينتقض وضوؤه؟
# PageV05P287
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا مس الرجل المرأة مباشرة ففيه خلاف بين أهل العلم، هل ينتقض وضوءه أم
~~لا. والأرجح أنه لا ينقض الوضوء سواء كان مسه إياها بشهوة أو بدونها؛ لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ولم يتوضأ؛ ولأن هذا مما تعم به
~~البلوى فلو كان ناقضا لبينه النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأما قوله سبحانه في سورة النساء والمائدة: {أو لامستم النساء} (1)
~~فالمراد به الجماع في أصح قولي العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P288
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 4497
# س 2: ورد في ms1249 الآية (6) من سورة المائدة قول الله تعالى: {أو لامستم
~~النساء} (1) فهل المراد بالملامسة المصافحة ونحوها. أو المخالطة الخاصة؟
~~علما بأن جمهورنا الأعظم من أتباع المذهب الشافعي.
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
~~PageV05P288
# المقصود بالملامسة في آية النساء المخالطة الخاصة، فقد فسره ابن عباس
~~بالجماع، وروي عن علي وأبي بن كعب ومجاهد وطاوس والحسن وعبيد بن عمير وسعيد
~~بن جبير والشعبي وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك. وقال ابن مسعود رضي الله
~~عنه وجماعة: (إن المراد بذلك نفس المسيس لأي عضو من أعضائها) ، ورأوا ذلك
~~ناقضا للوضوء. والقول الأول أصح لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قبل
~~بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ؛ ولأن الأصل سلامة الطهارة فلا تنقض إلا بناقض
~~معلوم بالأدلة الشرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P289
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 4603
# س 2: هل ينتقض الوضوء بملامسة أو (مصافحة) المرأة الأجنبية (مع العلم
~~بأنه حرام) فقد وجدنا في كتب الفقه من الأحاديث ما يدل على أن لمس المرأة
~~لا ينقض الوضوء ولم يقيد ذلك. فهل هذا العموم مقيد بما يحل لمسه من النساء
~~أم لا؟
# ج 2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P289
# الصحيح من أقوال العلماء أن لمس المرأة أو مصافحتها لا ينقض الوضوء مطلقا
~~سواء كانت أجنبية أم زوجة أم محرما؛ لأن الأصل استصحاب الوضوء حتى يثبت من
~~الشرع ما يدل على نقضه ولم يثبت ذلك في حديث صحيح.
# وأما الملامسة في قوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم} (1) إلى قوله: {وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء
~~أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
~~فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه} (2) الآية من ms1250 سورة المائدة. فالمراد بها
~~الجماع على الصحيح من أقوال العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P290
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9513
# س 1: جاء في الحديث الصحيح عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا - وكان يتوضأ ويقبل إحدى نسائه ويصلي
~~وكذلك في رمضان.
# PageV05P290
# والسؤال هنا كيف كان يصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا وهو كان
~~إماما يصلي بالمهاجرين والأنصار وغيرهم ممن أسلم؟ وهل في الحديث أنه كان
~~يجامع بعد صلاة الفجر؟ أم كيف كان يصبح جنبا وهل القبلة لا تنقض الوضوء؟
~~لأننا نسمع من بعض الفقهاء أن القبلة من نواقض الوضوء وكيف كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقبل نسائه بعد الوضوء ويصلي ولا يعيد الوضوء؟ - بينوا
~~لنا حكم هذا السؤال بوضوح وأجركم على الله تعالى.
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجامع بعض زوجاته ليلا، ثم لا يغتسل
~~ليلا أحيانا فيصبح جنبا ثم يغتسل لصلاة الصبح.
# ثانيا: القبلة لا تنقض الوضوء على الصحيح من أقوال العلماء ولو وجد لذة
~~إذا لم ينزل ولا تفسد الصوم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P291
# الفتوى رقم 10368
# س: في بعض الأحيان وأثناء الوضوء تطرأ على الذهن أفكار عديدة بعيدة عن
~~الصلاة وأداء الوضوء والغرض مثلا تفكير
# PageV05P291
# الرجل بالمرأة أثناء الوضوء فهل يكون الوضوء منتقضا أم لا ما هو الحكم
~~الشرعي؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن التفكير في أمور النكاح إذا لم ينزل منيا ولا مذيا لا يؤثر ms1251 على وضوئه؛
~~لأن مجرد التفكير لا يكون ناقضا للوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P292
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 6541
# س 5: هل يفسد الوضوء بمجرد النظر إلى النساء والرجال العراة وهل يفسد
~~الوضوء إذا نظر الرجل إلى عورته؟
# ج 5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يفسد الوضوء بمجرد
### | نظر المتوضئ إلى النساء والرجال العراة
# ولا بمجرد نظره إلى عورة نفسه لعدم الدليل على ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P292
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 8693
# س: هل يجوز تشريح الجثث لطلاب الطب وهل يستوجب ذلك الوضوء أو الغسل؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:
# صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء في حكم التشريح رقم (47) وتاريخ 2 \
~~8 \ 1396 ه. هذا مضمونه: (الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي
~~بعده محمد وعلى آله وصحبه.. وبعد:
# ففي الدورة التاسعة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة في مدينة الطائف في
~~شهر شعبان عام 1396 ه. جرى الاطلاع على خطاب معالي وزير العدل رقم (3231 \
~~2 \ خ) المبني على خطاب وكيل وزارة الخارجية رقم (34 \ 1 \ 2 \ 13446 \ 3)
~~وتاريخ 6 \ 8 \ 95 ه المشفوع به صورة مذكرة السفارة الماليزية بجدة
~~المتضمنة استفسارها عن رأي وموقف المملكة السعودية من إجراء عملية جراحية
~~طبية على ميت مسلم وذلك لأغراض مصالح الخدمات الطبية.
# كما جرى استعراض البحث المقدم في ذلك من اللجنة
# PageV05P293
# الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وظهر أن الموضوع ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
~~- الأول: التشريح لغرض التحقق من دعوى جنائية. الثاني: التشريح لغرض ms1252 التحقق
~~من أمراض وبائية لتتخذ على ضوئه الاحتياطات الكفيلة بالوقاية منها. الثالث:
~~التشريح للغرض العلمي تعلما وتعليما.
# وبعد تداول الرأي والمناقشة ودراسة البحث المقدم من اللجنة المشار إليه
~~أعلاه قرر المجلس ما يلي:
# - بالنسب للقسمين الأول والثاني: فإن المجلس يرى أن في إجازتهما تحقيقا
~~لمصالح كثيرة في مجالات الأمن والعدل ووقاية المجتمع من الأمراض الوبائية
~~ومفسدة انتهاك كرامة الجثة المشرحة مغمورة في جنب المصالح الكثيرة والعامة
~~المتحققة بذلك، وإن المجلس لهذا يقرر بالإجماع إجازة التشريح لهذين الغرضين
~~سواء كانت الجثة المشرحة جثة معصوم أم لا.
# - وأما بالنسبة للقسم الثالث -وهو- التشريح للغرض التعليمي: فنظرا إلى أن
~~الشريعة الإسلامية قد جاءت بتحصيل المصالح وتكثيرها، وبدرء المفاسد
~~وتقليلها وبارتكاب أدنى الضررين لتفويت أشدهما، وأنه إذا تعارضت المصالح
~~أخذ
# PageV05P294
# بأرجحها وحيث أن تشريح غير الإنسان من الحيوانات لا يغني عن تشريح
~~الإنسان، وحيث أن في التشريح مصالح كثيرة ظهرت في التقدم العلمي في مجالات
~~الطب المختلفة، فإن المجلس يرى جواز تشريح جثة الآدمي في الجملة إلا أنه
~~نظرا إلى عناية الشريعة الإسلامية بكرامة المسلم ميتا كعنايتها بكرامته حيا
~~وذلك لما روى أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «كسر عظم الميت ككسره حيا (1) » . ونظرا إلى أن
~~التشريح فيه امتهان لكرامته وحيث أن الضرورة إلى ذلك منتفية بتيسير الحصول
~~على جثث أموات غير معصومة، فإن المجلس يرى الاكتفاء بتشريح مثل هذه الجثث
~~وعدم التعرض لجثث أموات معصومين والحال ما ذكر) .
# ثانيا: لا يوجب التشريح وضوءا ولا غسلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P295
### | أكل لحم الجزور من نواقض الوضوء
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 557
# س3: هل يلزم الوضوء من أكل لحم الجزور وما سببه؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله ms1253 وآله وصحبه. . وبعد:
# من أكل لحم جزور لزمه الوضوء للصلاة فريضة كانت الصلاة أم نافلة «لقوله
~~صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الوضوء من لحوم الإبل قال: "نعم" ولما سئل
~~عن الوضوء من لحوم الغنم قال: إن شئت (1) » رواه الإمام مسلم في صحيحه. وقد
~~قال العلامة ابن القيم رحمه الله في حكمة ذلك: إن الإبل معروفة بالحقد
~~الشديد، وإضمار الكيد لمن آذاها والحرص على الانتقام منه ولو طالت المدة،
~~وذكر أن الإنسان يكسب طبعه مما يتغذى به فشرع الوضوء لمن أكل لحم جزور
~~لإزالة ما قد ينشأ عنه من الحقد والضغينة. والواجب التسليم في الأحكام
~~الشرعية PageV05P296
# كلها لله، وإن لم تعرف الحكمة والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV05P297
# الفتوى رقم 1163
# س: ما قولكم أثابكم الله عن لحم الجزور، هل هو من نواقض الوضوء أم لا،
~~أفيدونا مأجورين مع التكرم بالإشارة إلى الدليل؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أكل لحم الجزور من نواقض الوضوء سواء أكل نيئا أم مطبوخا، وبهذا قال جابر
~~بن سمرة أحد أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ومحمد بن إسحاق ويحيى بن يحيى
~~والإمام أحمد وابن المنذر وطائفة من أهل العلم، لما روى أحمد وأبو داود من
~~طريق البراء بن عازب أنه قال: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم
~~الإبل، فقال: توضأ منها، وسئل عن لحوم الغنم، فقال: لا يتوضأ منها (1) » .
~~وما رواه PageV05P297
# الإمام أحمد من طريق أسيد بن حضير قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «توضأوا من لحوم الإبل ولا تتوضأوا من لحوم الغنم (1) » .
# فأمر صلى الله عليه وسلم بالوضوء من أكل لحم الجزور، والأصل في الأمر
~~الوجوب حتى يوجد من الأدلة الشرعية ما يصرفه عن ذلك، والأصل في الوضوء إذا
~~ورد في الأدلة الشرعية أن ms1254 يحمل على الوضوء الشرعي المعهود في عرف الشرع وهو
~~الذي أوجبه الله للصلاة، حتى يوجد من الأدلة الشرعية ما يصرفه عن ذلك، ولا
~~نعلم دليلا شرعيا في هذه المسألة يصرف الأمر عن الوجوب إلى الندب، ولا ما
~~يصرف الوضع عن معناه الشرعي إلى المعنى اللغوي وهو غسل اليدين والمضمضة
~~فقط، فوجب البقاء على وجوب الوضوء الشرعي من أكل لحم الجزور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P298
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 8143
# س4: لم يتوضأ الإنسان من لحم الإبل؟ لماذا يستطيع الإنسان
# PageV05P298
# أن يصلي في مربض الغنم ولا يستطيع أن يصلي في مربض الإبل؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# مرد هذه الأمور إلى الشرع المطهر فيجب علينا العمل به ولو لم نفهم
~~الحكمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P299
# السؤال الأول من الفتوى رقم 1257
# س1: سمعنا خلافا في شحوم الإبل وأحشائها ومصرانها ففيه من يقول إنها تلحق
~~بلحومها ولا دليل على الاستثناء وفيه من يقول إن الحديث ينص على اللحوم دون
~~غيرها ولا وضوء عن الشحوم والأحشاء فما هو الصحيح في ذلك وهل ولد الناقة
~~إذا ولد وذبح قبل أن يرضع اللبن هل يلحق باللحوم أم بالأحشاء والمصارين؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا ينتقض الوضوء إلا باللحم حسب ما جاء في الحديث
# PageV05P299
# الصحيح وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «توضأوا من لحوم الإبل (1) » ويلحق
~~بذلك الولد الصغير من الإبل وإن لم يشرب اللبن لعموم الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms1255 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P300
# السؤال الأول من الفتوى رقم 10676
# س1: ما
### | حكم الوضوء من ألبان الإبل
# وقد وردت أحاديث في مسند الإمام أحمد وسنن ابن ماجه حول الوضوء منه -
~~الفتح الرباني الجزء الثاني ص 94-95؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا ينتقض الوضوء بشرب ألبان الإبل على الصحيح من قولي العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P300
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 9584
# س3: هل يكون لحم البقر من ضمن لحم الجزور أو لا؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ليس حكم لحم البقر مثل حكم لحم الجزور من جهة نقض الوضوء بأكله بل هذا
~~الحكم خاص بلحم الإبل دون غيرها من الحيوانات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P301
# الفتوى رقم 4279
# س: أنا بعد التبول -أعزكم الله- وتمام الاستنجاء من البول أشعر بعد فترة
~~قصيرة بنزول بعض قطرات البول وما كنت أفعله هو أنني أغير ملابسي الداخلية
~~بملابس أخرى مع ما في ذلك من العناء. أفعل ذلك كل مرة أتبول فيها. وما
~~أريده أن تتكرموا وترشدوني إلى ما يجب فعله ولكم من الله الثواب؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P301
# إذا كان الواقع كما ذكرت فإن كنت تعرف أن القطرات التي تخرج بعد البول
~~بزمن قليل تنقطع بعده، فيجب عليك ألا تستنجي أو تستجمر حتى تنقطع. أما إن
~~كان الفصل طويلا فالواجب عليك إعادة الاستنجاء والوضوء وغسل ما أصاب
~~الملابس من ذلك، وينبغي لك ألا تعمل بالشك؛ ms1256 لأن الشيطان قد يخيل لك أنه نزل
~~شيء من البول. والواقع ليس كذلك، فلا تعد الاستنجاء إلا بعد التيقن من نزول
~~شيء من البول ويشرع لك رش ما حول الفرج بالماء بعد الفراغ من الوضوء حتى
~~تحمل الشك على ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P302
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 4900
# س3: أشعر أنا غالبا بعد الوضوء أو في أثناء الصلاة بخروج قطرة من ذكري
~~فلا أدري هل هو بول أو شيء آخر وهل الصلاة والوضوء باطلة إذا شعرت بذلك فهل
~~أخرج وأعيد الصلاة أم لا؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P302
# وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع ما ذكرت فلا تخرج من صلاتك من أجل ذلك لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما اشتكى إليه بعض الناس أن الرجل يجد الشيء في الصلاة
~~فقال صلى الله عليه وسلم: «لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (1) » متفق
~~على صحته؛ ولأن هذا من الشيطان يريد أن يفسد عليك صلاتك ووضوءك فلا تلتفت
~~إليه حتى تعلم يقينا أنه خرج منك شيء كما دل عليه الحديث المذكور وعليك أن
~~تعيد الوضوء والصلاة إذا علمت أنه خرج منك شيء في الصلاة سواء كنت إماما أو
~~منفردا أو مأموما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P303
### | اليقين لا يزول بالشك
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 6895
# س3: إذا توضأت لصلاة المغرب مثلا وصليتها ثم جاءت صلاة العشاء وأريد أن
~~أصلي العشاء بنفس الوضوء ولكن لا أدري عما إذا كنت قد نقضت الوضوء أم لا
~~ماذا يجب علي
# PageV05P303
# فعله؟ ms1257
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا شكيت في الحدث بعد الطهارة فاطرح الشك وابن على الطهارة فإن اليقين
~~لا يزول بالشك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P304
# السؤال الأول من الفتوى رقم 8732
# س1: هل يؤثر شك المتوضئ في الحدث من بول أو غائط أو ريح حيث إن عدم تأكده
~~ناتج عن طول مدة بقاء الطهارة أم أنه إذا كان الأصل الطهارة فلا يلتفت إلى
~~الشك إلا مع تيقن الحدث وكذلك العكس؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الإنسان متطهرا ثم شك في طرو الحدث عليه فلا تأثير لشكه في طرو
~~الحدث على الطهارة السابقة، وإذا كان محدثا ثم شك هل تطهر أو لا فهو محدث
~~ولا أثر لهذا الشك؛ لأن اليقين
# PageV05P304
# لا يرفع بالشك؛ لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يثبت ما يرفعه
~~ولحديث شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في
~~الصلاة فقال: «لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (1) » رواه الجماعة إلا
~~الترمذي ولحديث: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم
~~لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (2) » رواه مسلم
~~والترمذي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P305
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 7789
# س2: إنني إذا ذهبت لأتوضأ وبعد انتهائي من الوضوء أحس بأنه قد خرج مني
~~شيء مثل بول الشراب الماء - أعزكم الله ولكنني أعود مرة أخرى فأتطهر -
~~أستنجي - وبعد ذلك أذهب لأداء الصلاة في ms1258 المسجد أو في البيت وعندما أشرع في
~~الصلاة أحس بذلك الشيء فأشك في عدم صحة صلاتي هل يجب علي أن أعيد الصلاة
~~إذا حسيت بذلك أم هل علي كفارة في ذلك أفيدونا أثابكم الله؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P305
# إذا توضأت فالأصل الطهارة وهذا الأصل متيقن ولا تلتفت إلى ما يعارض ذلك
~~من شك أو توهم بأنه خرج منك ما ينقض وضوءك؛ لأن ذلك من الشيطان لكن لو
~~تيقنت أنه خرج منك شيء ينقض الوضوء فإنك تتوضأ ولا فرق في ذلك بين الذي
~~يكون قبل الصلاة أو في أثناء الصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P306
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم 7632
# س2: إذا قام الإنسان من النوم وتطهر وصلى ثم عاد إلى فراشه لينام ووجد في
~~فراشه ما يدعوه للشك بأنه بال في فراشه فماذا يفعل وهو قد صلى بملابسه
~~ولكنه مجرد شك؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل الطهارة ولا عبرة بالشك الطارئ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P306
### | انتشار الذكر لا ينقض الوضوء
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8885
# س2: يصلي رجل فقام ذكره ولم يخرج شيء هل ينقض الوضوء؟ فإن كان ينقض وهو
~~لم يتم صلاته هل يقطع صلاته أم يختم؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: لا
~~ينتقض الوضوء بالانتشار للذكر إذا لم يخرج منه شيء؛ لأن الانتشار ليس من
~~نواقض الوضوء، والصلاة صحيحة فيتمها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms1259 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P307
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 3236
# س4: هل يستطيع المسلم أن يمس المصحف أو يصلي إذا نظر إلى عورته وهو
~~متوضئ؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم يجوز، وليس النظر إلى العورة من نواقض الوضوء.
# PageV05P307
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P308
# السؤال الأول من الفتوى رقم 11198
# س1: حكم
### | غسل بعض الأعضاء بالصابون بعد الوضوء
# وحلق الشعر وقص الأظافر بعد الوضوء؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا توضأ الإنسان ثم غسل بعض أعضائه بالصابون أو حلق شعره أو قلم أظافره
~~فإنه لا ينتقض وضوؤه بذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P308
# السؤال الأول من الفتوى رقم 10792
# س1: هل يعد تقليم الأظافر من نواقض الوضوء؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P308
# تقليم الأظافر ليس من نواقض الوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P309
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 3623
# س2: ما حكم الإسلام في بعض الناس الذين يشربون الدخان ثم إذا حضر إلى
~~المسجد قام بتمضمض فمه بقليل من الماء ولا يتوضأ بحجة أنه كان على وضوء
~~ونحن نعلم أن السجائر من الخبائث والخبائث تفسد الوضوء لكن ms1260 ليس عندنا دليل
~~كاف لصحة ما أقول؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# شرب الدخان حرام، وعلى من ابتلي بشربه أن ينظف فمه عند ذهابه للمسجد،
~~إزالة لرائحته الخبيثة، وحرصا على دفع ضررها وأذاها عن المصلين. ولكن شرب
~~الدخان لا ينقض الوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P309
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم 6505
# س7: توضأت للصلاة وحملت طفلا ووسخ ثوبي بالبول وغسلت مكان البول وصليت
~~دون أن أعيد الوضوء فهل صلاتي صحيحة؟
# ج7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# صلاتك صحيحة؛ لأن ما أصابك من بول الطفل لا ينقض الوضوء وإنما يجب غسل ما
~~أصابك منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P310
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 7726
# س3: بحكم عملي في صيدلية وبها عطور وعند البيع يجرب الناس جودة هذه
~~العطور من زجاجات اختبار نسميها تسترات وقد تصاب يداي من هذه العطور أثناء
~~البيع وأنا متوضئ فهل ينقض الوضوء في هذه الحالة نرجو الإفادة وجزاكم الله
~~عنا كل خير؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P310
# وصحبه. . وبعد:
# لا ينتقض الوضوء بما يصيب اليدين أو غيرهما من العطور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P311
# الفتوى رقم 10552
# س1: النظر بشهوة أو بدون هل يفسد الوضوء؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة ms1261 والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# مجرد النظر بشهوة أو بدونها لا ينقض الوضوء.
# س2: يحصل أحيانا أثناء وجودي مع أهلي في سيارتي وذهابي في نزهة أن يخرج
~~من أحد الأطفال بلل من بول أو ما شابه ذلك على ملابس إحدى النسوة ويكون
~~كثيرا ويحتاج لتغيير الثوب ويصادف حلول وقت الصلاة مثل المغرب أو العصر ولا
~~تستطيع المرأة أن تغير ثوبها فهل يجوز لها ترك الصلاة حتى العودة للمنزل
~~وهل ينتقض الوضوء بحصول النجاسة على الثياب أو البدن؟
# ج2: وقوع النجاسة على الملابس بسبب ملامسة الأطفال بعد ابتلال ملابسهم
~~ببول ونحوه لا ينقض الوضوء وإنما يجب
# PageV05P311
# غسل ما أصاب من البدن أو الملابس ثم الصلاة بها ولا يجوز تأخير الصلاة عن
~~وقتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P312
### | باب الغسل
# PageV05P313
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 6109
# س5: ما الذي يوجب الاغتسال على المسلم، وما كيفية الغسل وهل يجب ألا يلمس
~~الماء المستعمل الماء الأصلي للوضوء وإذا لمسه فهل يصح تكملة الغسل؟
# ج5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# مما يوجب الغسل على المسلم خروج المني في النوم، وتغييب حشفة الذكر في
~~الفرج ولو لم ينزل مني، ونزول المني يقظة بلذة ولو بدون جماع، وحيض امرأة
~~ونفاسها، فيجب عليها الغسل إذا انقطع الدم، وإن وقع في الماء الذي يغتسل
~~منه رشاش من المستعمل صح تكميل الغسل منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P314
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم 7580
# س13: صديق لي سألني وقال عندما يستيقظ في الصباح من النوم يجد بعض الندى
~~في سرواله هل يجوز له أن يتوضأ ويصلي أو ms1262 يغتسل كل يوم والبعض يقول بأنه
~~البرد هو الذي
# PageV05P314
# يعمل له هذا ولكنه يقول إنه على هذه الحال صيفا وشتاء؟
# ج13: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ليس عليه غسل الجنابة حتى يعلم أنه مني. وإنما عليه الاستنجاء والوضوء
~~الشرعي ويغسل ما أصابه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P315
# السؤال السابع من الفتوى رقم 6320
# س7: حكم من استيقظ من نومه وشك في أنه قد احتلم فنظر في ملابسه الداخلية
~~فلم يجد منيا؟
# ج7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل أنه لا يجب عليه الغسل، واليقين لا يرتفع بالشك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P315
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 13595
# س2: امرأة تشك كثيرا في الليل أنها جنب بدون أن يمسها زوجها تشك فقط حتى
~~أنه في بعض الأحيان تشك بهذا وهي مستيقظة وهي حائرة.
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ليس على
### | المرأة التي تشك في وقوع الجنابة
# غسل بمجرد الشك؛ لأن الأصل عدم الجنابة. كما أن الأصل براءة الذمة من
~~وجوب الغسل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P316
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 6663
# س4: يخرج مني مني مع البول وبعده بدون شهوة ولا يتحرك البشر هل يجب علي
~~الغسل وهل يعد نجاسة أم لا؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ما ms1263 يخرج منك مع البول بدون شهوة ودي نجس كالبول
# PageV05P316
# ولا يجب عليك الغسل منه ويجب أن تغسل مكانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P317
# الفتوى رقم 9650
# س: إذا جامع الرجل زوجته وتلوث الثوب والفراش من أثر الجماع فما الحكم في
~~ذلك وهل يجب على الرجل أن يغتسل بعد كل جماع؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: يجب عليه أن يغسل ما أصاب الثوب والفراش من أثر الجماع، لما في ذلك
~~من إفرازات الفرج ورطوباته المختلطة بالمني.
# ثانيا: إذا غابت حشفة ذكر الرجل في فرج المرأة وجب الغسل ولو لم ينزل،
~~ويجزئ الغسل مرة للجماع مرتين أو أكثر لزوجة أو أكثر، لما ثبت عن أنس رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يطوف على نسائه بغسل واحد (1) »
~~. رواه مسلم وأصحاب السنن PageV05P317
# وفي رواية لأحمد والنسائي «في ليلة بغسل واحد (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P318
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 8143
# س5:
### | غياب الحشفة بدون لذة يوجب الغسل
# أم لا؟
# ج5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم يوجب الغسل على الرجل والمرأة للأدلة الواردة في ذلك، ومنها ما رواه
~~أحمد ومسلم والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل (1)
~~» . ولما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل - زاد
~~مسلم - وإن لم ms1264 ينزل (2) » . PageV05P318
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P319
# الفتوى رقم 11063
# س1: ما حكم من نام مع أهله في فراش واحد ولكن لم يحصل بينهما جماع علما
~~بأنه سوف يمسها بشهوة ولكن لم يخرج منه شيء (أي مني) هل يجب عليه الاغتسال
~~في هذه الحالة؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا نام الرجل مع زوجته ومسها بشهوة من غير إيلاج في الفرج ومن غير إنزال
~~فلا يجب عليه الغسل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P319
# س2: أرجو أن تشرحوا لنا ما الفرق بين الحدث الأكبر والحدث الأصغر، أضيف
~~إلى ذلك إذا استحلم الإنسان وخرج منه شيء من المني يسير جدا نقطة أو نقطتان
~~هل يجوز إزالتهما بالماء فقط دون أن يغتسل غسل الجنابة؟
# ج2: الحدث الأصغر هو الذي ينقض الوضوء فقط كالنوم والتبول وأكل لحم
~~الجزور ونحوها، والحدث الأكبر هو الذي يوجب الغسل كخروج المني دفقا بلذة
~~وتغييب الحشفة في الفرج.
# PageV05P319
# وأما إذا احتلم الإنسان ورأى الماء وهو المني ولو نقطة واحدة فإنه يجب
~~عليه الاغتسال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P320
# الفتوى رقم 13089
# س: عند عقد نكاح هل لها آيات يتعوذ بها عند العقد. وأيضا عند إرادة تسمية
~~المولود كذلك هل لهم آيات يتعوذ بها عليك أن تفصل لي جدا وأيضا عند غسل
~~الجنابة كذلك هل لها آيات يقولها في غسل الجنابة؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة ms1265 والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: يستحب أن يخطب قبل عقد النكاح بخطبة ابن مسعود رضي الله عنه التي
~~قال: «علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الحاجة. "إن الحمد لله
~~نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من
~~يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله" ويقرأ ثلاث آيات: PageV05P320
# وقوله تعالى: وقوله عز وجل: (4) » رواه الترمذي، ورواه أيضا أبو داود
~~والنسائي والحاكم والبيهقي.
# ثانيا: يسن تسمية المولود باسم حسن وذلك يوم سابعه ويعق عن الغلام شاتان
~~متكافئتان وعن البنت شاة واحدة، والأفضل في اليوم السابع، لما روى أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه والترمذي عن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى (5)
~~» وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
# ثالثا: المشروع عند الاغتسال من الجنابة أن يسمي ثم يستنجي ثم يتوضأ
~~وضوءه للصلاة ثم يغتسل للجنابة ثم يقول PageV05P321
# بعد الانتهاء (أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) . وهذا الذكر
~~يقوله بعد كل وضوء أو غسل واجب. وليس هناك آيات يتلوها عند تسمية المولود
~~أو عند غسل الجنابة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P322
### | يجب غسل الجنابة من خروج المني وغسل الفرج فقط من خروج المذي
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم 10896
# س12: إذا نزل الماء من المرأة بغير جماع أو احتلام فهل يجب الغسل وهل
~~تشترك المرأة في تقسيم الماء الخارج منها مع الرجل كالمني والمذي والودي؟
~~أم أن ماؤها يجب الغسل إذا خرج على أي حال؟
# ج12: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله ms1266 وصحبه. . وبعد:
# إذا نزل من المرأة مني بلذة وجب عليها الغسل ولو كان
# PageV05P322
# خروجه منها بغير جماع ولا احتلام، وإذا نزل منها مذي وجب عليها غسل
~~فرجها، وإذا نزل منها ودي فحكمه حكم البول ويجب عليها غسله. فماؤها ينقسم
~~انقسام ماء الرجل، ويجب عليها الوضوء إذا أرادت أن تفعل ما يتوقف على
~~الطهارة كالصلاة ونحوها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P323
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 9345
# س5: هل للجنب أن ينام قبل الوضوء؟
# ج5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا إثم عليه إذا نام قبل أن يتوضأ، ولكن الأفضل أن يتوضأ قبل أن ينام؛
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله وأمر به.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P323
# الفتوى رقم 2550
# س: أفادني أحد الأخوة بأن المسلم إذا جامع زوجته يجب عليه أن يتبول قبل
~~أن يغتسل وإلا فإنه يبقى جنبا لأن السائل المنوي في القضيب لا يزيله إلا
~~البول كما أخبرنا ذلك الأخ المسلم فما رأي سماحتكم؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# بل غسله صحيح وإن لم يتبول وإذا تبول بعد ذلك وخرج منه شيء من المني وحده
~~أو مع البول من دون شهوة لم يجب عليه غسل ثان ويكفيه الاستنجاء والوضوء
~~الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P324
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 13466
# س2: إذا نام إنسان بعد صلاة الفجر واحتلم (تحلم) فهل في ذلك الوقت يقوم ms1267
~~ليستحم رغم أنه لديه متسع من الوقت ليريح جسمه أي ليس في وقت صلاة وأقصد
~~بعد صلاة الفجر أي في يوم من أيام شهر رمضان المبارك؟ أرجو الرد على سؤالي
~~أثابكم الله وحفظكم.
# PageV05P324
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجب على من احتلم بعد صلاه الفجر أن يغتسل قبل وقت صلاة الظهر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P325
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 13498
# س2: رجل جامع امرأته ثم اغتسل وبعد ذلك خرج مع البول بقايا من المني فهل
~~يعيد الغسل؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يكفي من
### | اغتسل للجنابة ثم خرج منه مني بعد الغسل
# غسله ذلك، ولا يلزمه إعادة الغسل، وإنما يجب عليه الاستنجاء والوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P325
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 9836
# س2: ما الحكم في خروج سائل منوي عند مشاهدة امرأة بشهوة وهل يجب الغسل أم
~~لا؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليك الغسل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P326
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8817
# س2: أنا متزوج فنمت عند زوجتي حتى رأيت في منامي كأني أجامع وخرج المني
~~فلما استيقظت من منامي اغتسلت واستنجيت وأتيت إلى زوجتي وجامعتها هل علي
~~ذنب أم لا؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: إذا
~~كان الواقع كما ذكرت فليس ms1268 عليك إثم في الاحتلام وعليك الغسل منه. كما أن
~~عليك الغسل ثانيا من جماعك لزوجتك، ولو أخرت غسل الاحتلام حتى جامعت زوجتك
# PageV05P326
# واغتسلت لهما غسلا واحدا فلا بأس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P327
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 11115
# س2: بعد يومين من إجراء العملية احتلمت وخفت لو اغتسلت الضرر دون أن أسأل
~~الطبيب إن كان يضر أم لا، ولكني عمدت إلى حصى في فناء المستشفى وأخذت منها
~~بكيس وكنت أتوضأ لقدرتي على ذلك ثم أتيمم عن الغسل واستمريت على هذه الحالة
~~يومين ثم اغتسلت ولكني استمريت على الوضوء والتيمم معا حيث إن الماء لم يصل
~~إلى كل جسدي فهل ما عملته هذا صحيح أم يلزمني الإعادة؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# تركك الغسل لجميع بدنك بعد أن احتلمت لا يجوز، بل يجب عليك أن تغتسل
~~وتجنب الماء موضع العملية الذي تخشى منه الضرر. فيجب عليك إعادة الصلوات
~~التي صليتها قبل أن تغتسل وعليك والحال ما ذكر التيمم عن موضع العملية الذي
~~لم يصله الماء.
# PageV05P327
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P328
# السؤال الأول من الفتوى رقم 11112
# س1: ما حكم خروج قطرة مني واحدة عن شهوة وهل يعتبر ذلك جنابة يغتسل منها
~~الشخص أم أنه يجب أن يتوضأ وضوءا عاديا مع العلم بأن خروج هذه القطرة لم
~~يكن عن طريق الجماع؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا خرج المني دفقا عن شهوة وجب الغسل ولو كان الخارج منه قطرة واحدة
~~وبدون جماع، ولا يكفي الوضوء بل يجب عليه ms1269 غسل الجنابة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P328
# الفتوى رقم 12102
# س: أنا شاب في السادسة عشرة من العمر أي أنا الآن في
# PageV05P328
# سن البلوغ وفي كل ليلة عادة أو كل يومين أثناء النوم أفاجئ في الصباح أي
~~وقت صلاة الفجر بالاحتلام وهو ما يحصل دائما للشاب البالغ وعادة هذه
~~الحكاية كل ليلة أو بعد يومين وأذهب للمسجد وأتوضأ وأصلي وأنا على هذا
~~الحال ولست أغتسل قبل الصلاة لأن الوقت يكون ضيقا والجو يكون باردا جدا
~~ولست أعلم إذا كانت تجوز صلاتي وأنا في هذا الحال أم لا. هل تجوز الصلاة
~~بغير اغتسال أم لا. وما علاج تكرار هذا الاحتلام. أفيدونا في أقرب وقت
~~أفادكم الله ووفقكم إلى ما فيه الخير؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن الاحتلام في المنام مع خروج المني يوجب الغسل ولو تكرر، ولا يكفي
~~الوضوء للصلاة بعد الاحتلام بل لا بد من الاغتسال لجميع البدن. ومن صلى قبل
~~الاغتسال فعليه الإعادة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P329
# الفتوى رقم 13138
# س: كنت مسافرا فاحتلمت وهناك الماء الذي أغتسل به
# PageV05P329
# للجنابة ولكن ليس هناك المكان ماذا أفعل بالنسبة للصلاة؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
# يجب عليك الاغتسال إذا خرج منك المني في الاحتلام. وعدم وجود مكان مخصص
~~للاغتسال لا يعتبر عذرا لك في تركه، وبإمكانك أن تطلب من أحد أصحابك أن
~~يسترك برداء وتغتسل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms1270 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P330
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 13124
# س2: قد أحلم في الليل بأشياء تجعلني أتنجس في منامي فأصبح وتعلمون البرد
~~في هذه الأيام قارسا فأذهب إلى المدرسة ولا يتسنى لي الاستحمام فأقرأ
~~القرآن في الفصل وأصلي الفجر والظهر نجسا فهل علي شيء فيما ذكرت؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب عليك أن تغتسل بعد الاحتلام إذا رأيت المني وكان عندك ما تسخن به
~~الماء، ويجب عليك إعادة الصلاة التي صليتها
# PageV05P330
# بدون غسل، ولا يحل لك أن تمس المصحف وأنت جنب ولا أن تقرأ القرآن قبل
~~الاغتسال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P331
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 9891
# س2: هل يجب
### | على المحتلم الغسل كغسل الجنابة
# ، وما كيفية غسل الجنابة؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب عليه غسل الجنابة إذا أنزل باحتلامه، أما كيفية غسل الجنابة فيجزئه
~~أن يعم جسمه بالماء، ولكن الأفضل أن يزيل عن نفسه الأذى، ثم يتوضأ وضوءه
~~للصلاة، ثم يخلل شعر رأسه ثم يصب ثلاث غرفات من الماء على رأسه ثم يفيض
~~الماء على سائر جسده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P331
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم 8541
# س2: الاحتلام: لقد احتلمت حتى ابتل سروالي الداخلي فلما قمت عند الفجر
~~غسلت آثار المني فقط وتوضأت وصليت صلاة الفجر وقرأت القرآن، ولكن لما طلع
~~النهار ارتابني الشك في ما عملت فاغتسلت كاغتسال المجنب وأعدت الصلاة من
~~جديد. فما حكم ذلك؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع ms1271 ما ذكر من وجودك أثر المني بعد الانتباه من النوم فقد
~~أسأت في تأخير الغسل وصلاتك وقراءتك القرآن وأنت جنب، وعليك التوبة إلى
~~الله سبحانه من ذلك. ولا تعد لمثل هذا. وما دمت قد اغتسلت وأعدت صلاتك تلك
~~التي صليتها قبل الاغتسال فلا شيء عليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P332
# س3: إذا احتلمت ولكني سرعان ما تنبهت إلى ذلك فمنعت نزول المني على
~~أثوابي وأفرغت ذلك في المرحاض هل علي الغسل أم الوضوء فقط للصلاة ولقراءة
~~القرآن؟
# ج3: يجب عليك الغسل من ذلك سواء أفرغت المني في ثيابك أو في المرحاض؛ لأن
### | الحكم في الاحتلام معلق بخروج المني
# PageV05P332
# لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الماء من الماء (1) » . ولقوله صلى الله
~~عليه وسلم أيضا لما سألته أم سليم رضي الله عنها قائلة: «إن الله لا يستحي
~~من الحق فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت فقال صلى الله عليه وسلم: نعم
~~إذا رأت الماء (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P333
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8459
# س2: إنني
### | أجد في نومي شيئا ينجسني كل ليلة
# فماذا أفعل؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان ذلك الشيء منيا فاغتسل منه غسل الجنابة، وليس هو بنجس على الصحيح
~~من قولي العلماء، وإن كان مذيا
# PageV05P333
# فاغسل ذكرك كله وخصيتيك وما أصاب بدنك وثوبك منه. وليس عليك غسل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms1272 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P334
# الفتوى رقم 7770
# س: تزوجت منذ عدة شهور من بنت عمي ومن فرط حبنا لبعض لقد اعتدنا على
~~النوم أحيانا كثيرة في أحضان بعضنا بدون ملابس لذا، أحب أن أسأل في أي حالة
~~من الأحوال الآتية التي لا يقع فيها إيلاج تكون صلاة الصبح صحيحة بدون غسل:
# (1) عدم تلامس عضوي التناسل.
# (2) تلامس عضوي التناسل فقط.
# (3) تلامس عضوي التناسل ونزول المذي فقط من طرف واحد أو الطرفين معا.
# أرجو من فضيلتكم التكرم بإفادتنا بالحلول الوافية لهذه التساؤلات آنفة
~~الذكر مع فائق شكري وتقديري لكم والله يحفظكم؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P334
# إذا كان الواقع كما ذكرت ففي الحالة الأولى لا يجب الغسل. وفي الحالة
~~الثانية لا يجب الغسل أيضا إذا لم يحصل إيلاج تغيب به حشفة الذكر في الفرج
~~وإلا وجب الغسل. والحكم في الحالة الثالثة كالحكم في الحالة الثانية إلا
~~أنه يجب فيها على الرجل غسل الذكر والأنثيين من أجل نزول المذي، ويجب على
~~المرأة غسل قبلها -فرجها- كذلك إذا نزل منها المذي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P335
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم 8780
# س2: إنه يخرج مني - مني بعض الأوقات عند التبرز ويكون الذكر غير منتصب هل
~~يلزم الإنسان أن يغتسل؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكرت فليس عليك غسل، وإنما يجب الغسل إذا خرج المني
~~بشهوة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P335
# س3: هل يلزم الإنسان أن يغتسل ms1273 بعد التحلم حيث إنه إذا استيقظ من النوم
~~وجد السائل بدون أن يرى أحدا في منامه؟
# PageV05P335
# ج3: إذا كان السائل الذي وجده منيا وجب عليه الغسل سواء رأى أحدا في
~~منامه أم لا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P336
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8891
# س2: بالنسبة للسائل الأصفر الذي ينزل سواء كانت بكرا أو متزوجة بدون
~~احتلام فما حكمه هل تغتسل منه؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان هذا السائل مذيا لم يجب عليها الغسل، وإذا كان منيا وكان نزوله
~~عن شهوة أو احتلام وجب عليها الغسل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P336
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 9847
# س3: هل على المرأة غسل إذا نزلت بشهوة بدون جماع؟
# PageV05P336
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا خرج المني من المرأة بلذة وجب عليها الغسل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P337
### | لا إثم على المحتلم
# السؤال الأول من الفتوى رقم 3377
# س1: ماذا يجب أن تفعل المرأة إذا حلمت باختلائها برجل؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا رأى رجل في نومه أنه يجامع امرأة أو رأت امرأة في منامها أن رجلا
~~يجامعها فلا إثم عليهما في ذلك، لرفع التكليف عنهما حال النوم، لعدم إمكان
~~التحرز عن ذلك؛ ولأن الله تعالى لا ms1274 يكلف نفسا إلا وسعها، ولما ثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ
~~وعن المجنون حتى يبرأ وعن
# PageV05P337
# الصبي حتى يحتلم (1) » . رواه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم وقال: على
~~شرطهما ويجب الغسل على من رأى ذلك إذا أنزل منيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P338
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 2309
# س4: هل يجوز
### | النوم وهو جنب
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز أن ينام الإنسان وهو جنب، إلا أن الأولى والأفضل ألا ينام الجنب إلا
~~بعد أن يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة، لما روى الجماعة رحمهم الله عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن
~~ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وضوءه للصلاة (1) » . PageV05P338
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P339
### | جواز غسل الزوجين معا من إناء واحد
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 4503
# س3: هل يجوز للرجل أن يغتسل مع زوجته من الجنابة وغيرها؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: يجوز
~~للرجل أن يغتسل مع زوجته من الجنابة من إناء واحد، والأصل في ذلك حديث ابن
~~عباس رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل
~~ميمونة (1) » . رواه أحمد ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة «أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بفضل غسلها من الجنابة (2) » . رواه
~~أحمد وابن ماجه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال «اغتسل بعض أزواج النبي
~~صلى الله عليه ms1275 وسلم في PageV05P339
# جفنة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها أو يغتسل، فقالت له: يا
~~رسول الله إني كنت جنبا، فقال: إن الماء لا يجنب (1) » . رواه أحمد وأبو
~~داود والنسائي والترمذي. وقال: حديث حسن صحيح. وروى أبو داود والنسائي من
~~حديث رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل والرجل بفضل المرأة، ويغترفا جميعا (2) »
~~. قال الحافظ في الفتح: رواه أبو داود والنسائي وإسناده صحيح.
# وما رواه البخاري ومسلم عن أم سلمة رضي الله عنهما قالت: «كنت أغتسل أنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة (3) » . وعن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء
~~واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة (4) » متفق عليه، وفي لفظ للبخاري «من
~~إناء واحد نغترف منه جميعا (5) » . ولمسلم «من إناء بيني وبينه واحد
~~فيبادرني فيه حتى أقول: دع لي، PageV05P340
# دع لي (1) » . وفي لفظ النسائي: «من إناء واحد يبادرني وأبادره، حتى
~~يقول: دعي لي، وأنا أقول: دع لي (2) » .
# ومن هذه الأحاديث يتبين أن غسل المرأة والرجل من إناء واحد جميعا جائز،
~~أما غسل أحدهما أو وضوءه بفضل الآخر فلا حرج فيه، والأفضل تركه عند وجود
~~غيره جمعا بين الأحاديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P341
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 9881
# س5: إذا أدخلت المرأة أصبعها للاستنجاء في الفرج، أو لإدخال مرهم أو قرص
~~للعلاج، أو بعد كشف أمراض النساء، حيث تدخل الطبيبة يدها أو جهاز الكشف، هل
~~يجب على المرأة الغسل؟ وإن كان هذا في نهار رمضان هل تفطر ويجب عليها
~~القضاء؟
# ج5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد ms1276 به الصوم.
# PageV05P341
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P342
# السؤال الأول من الفتوى رقم 11029
# س1: هل الجنابة تغسل بالصابون. . ولماذا؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب الغسل من الجنابة بالماء، ولا يجب فيه استعمال المنظفات كالصابون
~~ونحوه، وهذا هو الذي دلت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وإن استعمل
~~الصابون أو نحوه من المنظفات فلا بأس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P342
# السؤال السادس من الفتوى رقم 6471
# س6: رجل جامع زوجته وبعد مجامعته تغوط فبأي استنجائين يقدمه في التطهير؟
# ج6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P342
# وصحبه. . وبعد:
# يكفيه استنجاء واحد عن جماعه وتغوطه، ويغتسل للجماع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P343
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 4481
# س3: هل تغتسل القابلة أو يكفيها الوضوء؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجب عليها غسل ولا وضوء من أجل قيامها نحو الحامل من إجراءات وضع
~~حملها، وإنما يجب عليها غسل ما أصاب بدنها أو ثيابها من نجاسة دم أو نحوه
~~إذا أرادت الصلاة، لكن ينتقض وضوءها من مس فرج المرأة الحامل إن مسته عند
~~الولادة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms1277
# PageV05P343
### | لا يلزم الغسل بعد التوبة
# السؤال الأول من الفتوى رقم 6149
# س1: هل يلزم الغسل بعد التوبة الصادقة، وهل هناك أدعية أو مأثورات تقال
~~عند ذلك؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يلزم الغسل بعد التوبة الصادقة من المعاصي؛ لأن الأصل عدم مشروعية
~~ذلك، ولا نعلم دليلا يخالف هذا الأصل إلا إذا كانت التوبة من كفر فإنه يشرع
~~لمن أسلم أن يغتسل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك قيس بن عاصم لما
~~أسلم (1) . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وصححه ابن السكن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P344
### | استحباب غسل من غسل ميتا
# الفتوى رقم 1822
# س: هل يجب الغسل على من غسل ميتا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# روى الإمام أحمد وأهل السنن من عدة طرق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من غسل ميتا فليغتسل (1) » . إلا أن طرق هذا الحديث جميعها لا تخلو
~~من مقال، لكنه يستأنس بها في القول باستحباب الغسل لمن غسل ميتا، لكنه لا
~~يجب الغسل على من غسل ميتا لضعف الحديث المذكور.
# ويدل على استحباب الغسل أيضا من تغسيل الميت ما خرجه أبو داود وصححه ابن
~~خزيمة عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل
~~من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، ومن غسل الميت (2) » .
~~PageV05P345
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P346
# السؤال السابع من الفتوى رقم 4679
# س7: إذا وقع الجماع بين المرأة والرجل بعد ذلك هل ms1278 يجوز قبل غسلهما لمس أي
~~شيء، وإذا حصل اللمس لأي شيء هل يتنجس بذلك؟
# ج7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم يجوز للجنب قبل أن يغتسل لمس الأشياء من أثواب وأطباق وقدور ونحوها،
~~سواء كان رجلا أم امرأة؛ لأنه ليس بنجس ولا يتنجس ما لمسه منها بلمسه إياه.
~~لما ثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه «أنه كان مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم في بعض الأيام فانخنس منه ثم رجع فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أين كنت يا أبا هريرة؟ فقال: إني كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا
~~على غير طهارة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سبحان الله إن المسلم لا
~~ينجس (1) » . PageV05P346
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P347
# الفتوى رقم 13540
# س: هل المني الذي خلق منه الإنسان نجس أم لا؟ وإذا كان ليس نجسا فما
~~الحكمة من الاغتسال؟ وهل تأخير الاغتسال إلى الصباح في الشتاء خوفا من
~~البرد يعتبر محرما؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الصحيح أن المني طاهر. وإذا خرج من الإنسان دفقا بلذة بجماع أو احتلام
~~ونحو ذلك وجب عليه الاغتسال، ويجوز تأخيره إلى الصبح، وعليه أن يغتسل لصلاة
~~الفجر بوقتها، ولا يجوز تأخيره إلى أن يخرج وقت الصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P347
### | لا يلزم نقض الشعر لغسل الجنابة
# الفتوى رقم 1191
# س: هل هناك فرق بين غسل الرجل والمرأة من الجنابة، وهل تنقض المرأة شعرها
~~أو يكفيها أن يحثى عليه ثلاث حثيات من الماء للحديث، وما الفرق ms1279 بين غسل
~~الجنابة والحيض؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا فرق بين الرجل والمرأة في صفة الغسل من الجنابة، ولا ينقض كل منهما
~~شعره للغسل، بل يكفي أن يحثي على رأسه ثلاث حثيات من الماء ثم يفيض الماء
~~على سائر جسده لحديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه للجنابة؟ قال: لا، إنما يكفيك أن
~~تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك الماء، فتطهرين (1) » رواه مسلم.
# فإن كان على رأس الرجل أو المرأة من السدر أو الخضاب أو نحوهما ما يمنع
~~وصول الماء إلى البشرة وجب إزالته، وإن كان خفيفا لا يمنع وصوله إليها فلا
~~تجب إزالته. PageV05P348
# أما اغتسال المرأة من الحيض فقد اختلف في وجوب نقضها لشعرها للغسل منه،
~~والصحيح أنها لا يجب عليها نقضه لذلك، لما ورد في بعض روايات حديث أم سلمة
~~عند مسلم أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: «إني امرأة أشد ضفر رأسي
~~أفأنقضه للحيضة وللجنابة؟ قال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث
~~حثيات، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين (1) » . فهذه الرواية نص في عدم وجوب
~~نقض الشعر للغسل من الحيض ومن الجنابة، لكن الأفضل أن تنقض شعرها في الغسل
~~من الحيض احتياطا وخروجا من الخلاف وجمعا بين الأدلة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P349
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 264
# س4: إذا كان إنسان عليه جنابة ووجد له قليبا أو غديرا أو بحرا فنزل فيه
~~واغتسل بنية الغسل من الجنابة هل يجزيه ذلك؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P349
# نعم يجزيه ذلك إذا كان الماء كثيرا بأن بلغ قلتين فأكثر لما روي عن ابن
~~عمر قال: سمعت ms1280 رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الماء يكون
~~بالفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب، فقال: «إذا كان الماء قلتين
~~لم يحمل الخبث (1) » رواه الخمسة وفي لفظ ابن ماجه ورواية لأحمد: «لم ينجسه
~~شيء (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV05P350
### | وجوب الخروج من المسجد لمن أجنب فيه باحتلام
# السؤال الثاني عشر والخامس عشر من الفتوى رقم 5512
# س12: أخ مصاب بحالة مرضية. بحيث إنه ينزل منه المني في اليوم الواحد مرات
~~متعددة بشهوة وبدون شهوة، وربما حدث ذلك في المسجد ما الحكم في هذه الحالة؟
# ج12: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P350
# وصحبه. . وبعد:
# إذا نزل منه المني بشهوة وجب عليه الخروج من المسجد إذا حصل ذلك فيه
~~والغسل للجنابة، وإذا نزل بغير شهوة لم يجب عليه الخروج من المسجد ولا
~~الغسل من الجنابة، وعليه الوضوء من ذلك عند كل صلاة بعد الاستنجاء، وصيانة
~~المسجد من التلوث بما ينزل منه وهو بالمسجد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P351
# س15: هل تقاس ذات الشعر الطويل. الغير مضفرة. على ذات الضفيرة من غسل
~~الجنابة. أم لا بد أن تغسل شعرها كاملا؟
# ج15: يجب على من كانت جنبا ومن انقطع حيضها أن تعم جسدها وشعرها بالماء
~~بنية الطهارة، سواء كان شعرها طويلا أم قصيرا، وسواء كان مضفورا أم غير
~~مضفور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P351
### | يكفي في ms1281 غسل الجنابة أو الوضوء إفاضة الماء
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 3225
# س4: إذا اغتسل الإنسان غسل النجاسة (أي الجنابة) فهل يجزئ أن يعم بدنه
~~بالماء دون دلك؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الصحيح من قولي العلماء أن دلك البدن والأعضاء ليس بفرض في الوضوء ولا في
~~غسل الجنابة، فيجزئ أن يفيض الجنب الماء على بدنه حتى يعمه، وأن يصب الماء
~~على أعضاء الوضوء حتى يعمها الماء، لكنه ينبغي في غسل الجنابة أن يغسل أولا
~~ما على فرجه من النجاسة ثم يتوضأ مثل وضوئه للصلاة، ثم يفيض الماء على
~~سائرجسده حتى يعمه.
# ولا يقال للجنب نجس، ولا للجنابة نجاسة، لما ثبت من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الجنب: «إن المسلم لا ينجس (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P352
# السؤال الأول من الفتوى رقم 13420
# س1: زوج يقوم بواجباته الدينية ويخشى الله وهو مبتلى بزوجة قد تكون لا
~~تحسن الطهارة من الجنابة. الذي أعرفه أنها تجعل الدش يصب على بدنها دون
~~وصول الماء إلى رأسها هل عليه ذنب كلما جامعها بعد غسلها على الطريقة التي
~~ذكرتها؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب على الزوج المذكور أن ينصح لزوجته ويبين لها صفة الغسل من الجنابة
~~وأنه لا بد من حثي الماء على رأسها وإن كان مشدودا. لما ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: «يا رسول الله
~~إني أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة، قال صلى الله عليه وسلم: إنما
~~يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين (1) »
~~رواه الإمام مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms1282
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P353
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 5211
# س2: هل يكفي لإزالة الجنابة الغسل أم هناك وضوء قبل أو بعد وهل لازم من
~~الصابون أي غسل البدن أم لا يجب أو إذا لم يتوفر ما الحكم؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | يكفي لإزالة الجنابة الغسل بالماء
# والغسل المجزئ هو أن ينوي رفع الحدث ويسمي ويعم بدنه بالماء مرة واحدة
~~وأفضل منه الغسل الكامل: وهو أن ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما تلوث من
~~فرجه وغيره ويتوضأ وضوء الصلاة ثم يحثي الماء على رأسه ثلاثا يرويه ثم يعم
~~بدنه بالماء ويدلكه ويبدأ في الشق الأيمن ويغسل قدميه في مكان آخر بأن
~~يتنحى ثم يغسلهما تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولا يجب استعمال
~~الصابون ولا غيره بل يكفي الماء وحده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P354
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 8801
# س3: بعد الغسل من الجنابة بفترة قصيرة ولم يجف الماء على جسمي وجدت جزءا
~~لم يصبه الماء هل يجزئ الغسل بإصابة الماء لهذا الجزء؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا وجدت موضعا من الجسم لم يصبه الماء ثم غسلته قبل أن يجف الماء من
~~البدن فالغسل صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P355
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 4213
# س2: هل يكفي الغسل من الجنابة عن الوضوء للصلاة؟ علما ms1283 أنه ناوي الصلاة
~~بعد الغسل أو يجب أن يتوضأ وضوءا كاملا غير الغسل.
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم يكفي الغسل من الجنابة عن الغسل والوضوء للصلاة
# PageV05P355
# جميعا إن نواهما ويصلي به ما لم ينتقض الوضوء بأي ناقض من نواقضه. وإن
~~نوى الغسل فقط لم يجزئه عن الوضوء على الصحيح من أقوال العلماء. لما ثبت من
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (1)
~~» لكن الأفضل أن يبدأ الجنب بغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغتسل
~~للجنابة فيفيض الماء على سائر جسده تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P356
# السؤال العاشر من الفتوى رقم 5612
# س10: أي نوع من المياه يستحب للإنسان أن يستعمل عند غسل من الجنابة ماء
~~البارد أم الساخن وما بال الذي لا يقدر على ماء البارد؟
# ج10: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# للمسلم أن يستعمل الماء الساخن أو البارد حسب مصلحته، والأمر في ذلك واسع
~~ودين الله يسر كما قال سبحانه:
# PageV05P356
# {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P357
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم 8859
# س14: ما حكم قراءة القرآن وعليه جنابة غيبا أو نظرا فما حكم عبور المسجد
~~لمن عليه حدث أكبر؟ (1)
# ج14: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز للجنب أن يقرأ القرآن حتى يغتسل، سواء قرأه من المصحف أو عن ظهر
~~قلب، وليس له أن يقرأه من المصحف إلا على ms1284 طهارة كاملة من الحدث الأكبر
~~والأصغر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P357
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 6522
# س5: هل يجزئ الغسل من الجنابة عن غسل الجمعة وعن غسل الحيض والنفاس؟
# ج5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | من وجب عليه غسل فأكثر كفاه غسل واحد عن الجميع
# إذا نوى به رفع موجبات الغسل ونوى استباحة الصلاة ونحوها كالطواف لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
~~(1) » متفق عليه ولأن المقصود بغسل يوم الجمعة يحصل بالغسل عن الجنابة إذا
~~وقع في يومها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P358
### | باب التيمم
# PageV05P359
# وجوب التيمم على فاقد الماء أو عجز عن استعماله
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 7559
# س3: ما حكم التيمم؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# واجب على من فقد الماء أو وجده وعجز عن استعماله أو كان استعماله يضره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P360
# الفتوى رقم 1180
# س: إننا بدو بالبر والماء يبعد عنا خمسين كيلو وإننا نجلب الماء لأهلنا
~~على السيارات ونحن نسقي الإبل والغنم هل يحل علينا الوضوء والاستحمام من
~~الجنابة وبعض البيوت فيه عشرة أفراد والبعض أكثر من ذلك فهل يجوز لنا
~~التيمم أرجو إفادتنا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P360
# وصحبه. . وبعد:
# فرض الله الوضوء والغسل في حالة وجود الماء وأوجب ms1285 التيمم عند فقد الماء
~~أو تعذر استعماله لمرض أو نحوه فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم
~~إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم
~~إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد
~~منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم منه} (1)
# وحيث إن السائل ذكر أنهم يأتون بالماء لسقي الإبل والغنم فهم واجدون
~~للماء فيلزمهم الوضوء والغسل وكونكم بدوا في البر وأن الماء يبعد عنكم
~~خمسين كيلو مترا هذا لا يكون عذرا مبيحا للتيمم ما دمتم تأتون بالماء على
~~السيارات للإبل والغنم. والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P361
# الفتوى رقم 2045
# س: إني أسكن البادية والماء يبعد عنا أحيانا حوالي ثمانين كيلو متر
~~وأحيانا أقل أو أكثر علما بأنا نسقي الماشية من الماء سواء بعد عنا أم قرب
~~فهل يجوز لنا
### | التيمم عند بعد الماء
# أو قربه؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكرت من أنكم تأتون بالماء إلى مكان سكناكم ولا بد من
~~أجل الماشية لم يجز لكم التيمم لوجود الماء عندكم بالفعل وإن كنتم أحضرتموه
~~لمواشيكم من مكان بعيد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P362
# الفتوى رقم 3196
# س: يوجد عندنا بدو رحل ويقومون بجلب الماء على بعد أكثر من 80 كم وهذا
~~باستمرار: فما الحكم الشرعي بالنسبة لهم: هل يباح لهم قصر الصلاة وهل يباح
~~لهم أيضا الإفطار في رمضان حيث إنهم يجدون صعوبة ms1286 في ذلك وخصوصا عند ذهابهم
~~لجلب الماء فمثلا يأتون بالماء في خلال أربع وعشرين
# PageV05P362
# ساعة ثم يستريحون ثلاثة أيام أو يومين ثم يذهبون ويأتون به وأخيرا هل
~~يباح لهم التيمم وهذه حالتهم؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# للذين يذهبون لجلب الماء القصر والفطر في المسافة المذكورة ويتوضؤون
~~جميعا من الماء الذي جلبوه لأنفسهم ومواشيهم إلا إذا كان في بعض الأوقات
~~قليلا يخشون إذا توضؤوا منه أن يصيبهم أو يصيب مواشيهم ضرر فلهم التيمم في
~~هذه الحال خاصة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P363
# الفتوى رقم 3943
# س: نحن من سكان البادية وكل زماننا نرتحل من جهة إلى أخرى ويوجد لدينا
~~ثلاثة وايتات لجلب الماء عليها لنا وللأغنام والإبل ونحن اثنا عشر بيت
~~والوايتات تخص ثلاثة بيوت والباقون يشربون معهم فهل يجوز لنا التيمم بدلا
~~من الوضوء؟ علما بأن المسافة عن موارد المياه تختلف من مكان إلى آخر.
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P363
# إذا توافر الماء لديكم فالواجب أن تتطهروا منه، الطهارة الكبرى والصغرى،
~~وإذا لم يتوافر جاز التيمم عند بعد الماء ومشقة إحضاره وقت الصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P364
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 4373
# س3: هل التيمم في السفر مطلق حتى مع وجود الماء؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# المسافر لا يتيمم إلا إذا كان مريضا مرضا يضر معه استعمال الماء أو لا
~~يقدر على استعماله أو لم يجد الماء لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا
~~تقربوا الصلاة وأنتم ms1287 سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل
~~حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم
~~النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله
~~كان عفوا غفورا} (1) PageV05P364
# سورة النساء.
# وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا
~~فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم
~~النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما
~~يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم
~~تشكرون} (1) سورة المائدة فاشترط سبحانه في العدول عن الطهارة المائية إلى
~~الطهارة الترابية - التيمم- ألا يجدوا ماء. لما ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «جعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم
~~نجد الماء (2) » . رواه مسلم لكن المريض الذي لا يستطيع استعمال الماء
~~بنفسه أو بمن يساعده أو يتضرر باستعماله من أجل المرض يجوز له التيمم مع
~~وجود الماء لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (3) PageV05P365
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P366
# الفتوى رقم 4887
# س: إني من سكان البادية وعندي ماشية غنم وإبل ونسقيها على السيارات التي
~~نملكها وعندنا أنواع السيارات أكبرها السيارات التي تحمل خزانات الماء
~~وبعضها السيارات مثل جمسي وشفر وأشباه ذلك والبعض منا لم يتوضأ ولم يغتسل
~~فما الحكم في ذلك؟ وإذا كنا ثلاثة وتوضأ اثنان والثالث لم يتوضأ فهل الثالث
~~مكمل للجماعة أم لا؟ ما
### | مقدار الماء الذي لا يصلح التيمم وهو موجود
# أفيدونا جزاكم الله خيرا والله يحفظكم؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أفتت اللجنة بوجوب ms1288 الوضوء بالماء إذا وجد لقوله تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا
~~برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
~~سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
~~صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه} (1) PageV05P366
# فالأصل في الطهارة الماء فإذا عدم الماء أو وجد ولكنه قليلا لا يكفي إلا
~~لطعامه وبهائمه يتيمم للصلاة رحمة من الله بعباده وتيسيرا عليهم. أما إذا
~~كانت خزانات المياه موجودة بقرب المصلين والسيارات التي ينقل عليها الماء
~~موجودة أو باستطاعته إحضار الماء قبل خروج الوقت فلا يصح التيمم، ويجب عليه
~~إعادة الصلاة إذا صلى بالتيمم. والجماعة يكفي فيها اثنان. لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث وصاحبه: «إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما
~~وليؤمكما أكبركما (1) » متفق عليه واللفظ لمسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P367
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم 5091
# س13: إذا وجد الماء في الصحراء ولكنه لا يكفي لأخذ الوضوء منه فهل يجوز
~~استعمال العفور التيمم أم لا؟
# ج13: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله
# PageV05P367
# وآله وصحبه. . وبعد:
# يستعمل الماء الموجود فيما يكفي من الأعضاء ويتيمم ما بقي لقول الله
~~تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (2) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P368
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 8290
# س4: إذا أصبح الإنسان مجنبا ولديه ماء لكن
### | الماء لا يكفي للغسل بل يكفي للوضوء فقط والوقت حاضر
# فماذا ms1289 يفعل؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا لم يجد من أصابته جنابة ماء يكفي للغسل فإنه يتوضأ بما وجده من الماء
~~القليل ويتيمم للجنابة إذا ضاق الوقت ولا يؤخر الصلاة عن وقتها.
# PageV05P368
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P369
# السؤال الأول من الفتوى رقم 5921
# س1: هل التيمم لازم على النساء كالرجال أم أنه خاص بالرجال دون النساء في
~~حالة عدم وجود الماء للصلاة؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل في الأحكام العموم للرجال والنساء جميعا إلا ما جاء فيه استثناء
~~لأحدهما. لقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
~~وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط
~~أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم
~~وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم
~~نعمته عليكم لعلكم تشكرون} (1) فالأمر بالتيمم في الآية عام للرجال
~~PageV05P369
# والنساء وهم في حكمه سواء فيشرع التيمم للنساء مثل الرجال بإجماع أهل
~~العلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P370
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 8482
# س5: إذا جاء إنسان وقد أقيمت الصلاة وهو غير متوضئ فهل يجوز له أن يتيمم
~~ليدرك الصلاة جماعة؟
# ج5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز له أن يتيمم ليدرك الجماعة بل يجب عليه أن يتطهر الطهارة المائية
~~ولو فاتته الجماعة.
# وبالله ms1290 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P370
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 12354
# س2: إن أمي قاصرة وطاعنة في السن ومنطقتنا باردة فلا تستطيع الوضوء خاصة
~~في صلاة الفجر فهل يجوز لها التيمم
# PageV05P370
# وهي عندما تتيمم تعتقد أن صلاتها ناقصة فلذلك تعيدها بعد طلوع الشمس؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب استعمال الماء عند الطهارة في الشتاء إذا كان عنده ما يسخن به الماء
~~ولا يصح التيمم في هذه الحالة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P371
# الفتوى رقم 11504
# س: نعيش في البادية وأحب قراءة القرآن ولكن أحيانا نأخذ القرآن كي أحفظ
~~منه ولكن نكره أنني لم أجد الماء فنضع المصحف على الأرض ونتيمم ونأخذ
~~المصحف هل يجوز للمتيمم أن يمس القرآن أم لا أفيدونا أفادكم الله وجزاك
~~الله خيرا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا
### | عجز المسلم عن استعمال الماء أو لم يجده جاز له التيمم ومس المصحف
# PageV05P371
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P372
# الفتوى رقم 12797
# س: أثناء اليوم الدراسي وقبل صلاة الظهر انقطعت المياه من المسجد وعلمنا
~~يقينا وجود المياه في المدرسة ولكن خلف أحد الأبواب الموصدة التي لا تفتح
~~إلا عند انتهاء اليوم الدراسي وعلمنا كذلك وجود المياه خارج المدرسة في
~~مكان قريب فما حكم التيمم في هذه الحالة؟ مع العلم بأن موعد انتهاء اليوم
~~الدراسي قبل صلاة العصر بقرابة الساعة والنصف. أفتونا جزاكم الله ms1291 خيرا.
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يصح
### | التيمم مع وجود الماء القريب
# ولكم أن تؤخروا الصلاة عن أول وقتها وتنتظروا الماء ما دام الوقت باقيا
~~لم يخرج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P372
# السؤال الأول من الفتوى رقم 11767
# س1: هل يجوز للجنب مع وجود عذر لا يمكن معه استعمال الماء للاغتسال كمرض
~~أو جرح أن يحضر الصلاة جماعة في المسجد؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا وجد العذر المانع من استعمال الماء في الطهارة الصغرى أو الكبرى فإنه
~~يتيمم ويصلي جماعة في المسجد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P373
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 11291
# س2: إذا كنت مسافرا ودخل وقت الظهر ولا معي ماء أتوضأ به وبيني وبين
~~البلد الذي أمامي حوالي ساعتين أو ثلاث ساعات بحيث إنني أصل هذا البلد قبل
~~خروج وقت الظهر هل أتيمم وأصلي أم أنتظر حتى أصل البلد؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا دخل وقت الصلاة وجب على المكلف طلب الماء فمن
# PageV05P373
# لم يجد فإنه يتيمم ويصلي ولا ينتظر وصول البلد القادم عليه إلا إذا كان
~~جادا في السير فإن له أن يؤخر الصلاة إلى آخر وقتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P374
# السؤال التاسع من الفتوى رقم 6420
# س9: إذا كان المسافر يقصر ويتيمم فهل يجوز له تيمم واحد في جميع ms1292 الفروض
~~أو لا بد من تيمم في كل صلاة؟
# ج9: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يكفيه تيمم واحد لصلاة أكثر من فرض أو فرض ونافلة ما دام على الطهارة ولم
~~يجد الماء على الصحيح من قولي العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P374
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 7756
# س2: الرجل تورمت يده وقد نام واحتلم في هذه النومة وهو عاجز عن الغسل كيف
~~يفعل؟
# PageV05P374
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا مرض الشخص مرضا لا يستطيع معه استعمال الماء أو يتضرر باستعماله، جاز
~~له أن يتيمم للحدثين الأصغر والأكبر كما إذا احتلم في نومه وعجز عن
~~الاغتسال، أو يتضرر باستعماله وإذا أمكن أن يغسل بعض بدنه ويتيمم للبعض
~~الآخر وجب ذلك لقول الله سبحانه: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) ولحديث:
~~«إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P375
# الفتوى رقم 10951
# س: ما هو حد المرض المبيح للتيمم مع وجود الماء؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن
### | المرض الذي يشرع عند حصوله التيمم
# هو المرض الذي
# PageV05P375
# يخشى منه مع استعمال الماء زيادة المرض أو تأخر برء الجرح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P376
### | البرد الشديد يبيح التيمم
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9397
# س1: إذا كان البرد شديدا ms1293 جدا جدا والماء في الإناء كالروب وفي الإبريق
~~يتثلج ومثلا إنسان وقع عليه حدث والماء يؤثر عليه ويعمل له مرض الحمى كيف
~~العمل؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يتيمم قال تعالى: {وإن كنتم مرضى أو على سفر
~~أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا
~~طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه} (1) لكن إذا أمكنه تسخينه بالنار وجب
~~ذلك ووجب عليه الغسل لقول الله عز وجل: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
~~PageV05P376
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P377
# الفتوى رقم 12095
# س: إني طريح الفراش ولا أقوى على الحركة فكيف أقوم بعملية الطهارة لأداء
~~الصلاة وكيف أصلي؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: بالنسبة للطهارة يجب على المسلم أن يتطهر بالماء فإن عجز عن
~~استعماله لمرض أو غيره تيمم بتراب طاهر، فإن عجز عن ذلك سقطت الطهارة وصلى
~~حسب حاله قال تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقال جل ذكره: {وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج} (2) أما ما يتعلق بالخارج من البول والغائط فيكفي
~~فيه الاستجمار بحجر أو مدر أو مناديل طاهرة PageV05P377
# يمسح بها محل الخارج ثلاث مرات أو أكثر حتى ينقي المحل.
# ثانيا: بالنسبة للصلاة فإن الواجب على المريض الصلاة قائما، فإن لم يستطع
~~صلى قاعدا، فإن لم يستطع فعلى جنب، لما ثبت لعمران بن حصين أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب
~~(1) » . وقوله جل وعلا: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms1294 بن
~~باز PageV05P378
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 11359
# س2: نحن نعيش هنا مع أهلنا البدو (أصحاب الإبل) ونراهم يتركون الماء
~~ويصلون بالتيمم بدون أسباب تدعو للتيمم.
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | لا يجوز التيمم مع وجود الماء
# والقدرة على استعماله ولا يجزئهم عن الوضوء والغسل.
# PageV05P378
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P379
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 8592
# س3: كنت أعيش منذ الصبى بذبحة صدرية ونزيف داخلي:
# (أ) هل لي أجر عند الله في ذلك؛ لأني حرمت من شبابي وصحتي؟
# (ب) معظم الأيام أصلي بتيمم لأني لا أستطيع الاستحمام هل يجوز لي ذلك؟ .
# (ج) هل أستطيع تعليم التلاميذ القرآن وأنا غير طاهر؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: إن صبرت على ما أصابك فلك الأجر عند الله وإن جزعت ولم تصبر حرمت
~~الأجر.
# ثانيا: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لا تستطيع الاستحمام شرع لك
### | التيمم عن الجنابة
# ثالثا: إذا كنت لا تستطيع استعمال الماء في الطهارة من الحدث كفاك التيمم
~~للطهارة من الحدث لمس المصحف، ولك
# PageV05P379
# تعليم القرآن وإن كنت على غير طهارة من الحدث الأصغر. أما الجنب فلا يمس
~~المصحف ولا يقرأ القرآن ولا يعلمه الطلاب حتى يغتسل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P380
# السؤال السادس من الفتوى رقم 6522
# س6: هل يجزئ التيمم الواحد عن الغسل والوضوء أو لا بد من التيممين؟
# ج6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | يجزئ التيمم الواحد عن جميع الأحداث الكبرى والصغرى
# إذا نواها.
# وبالله التوفيق، وصلى ms1295 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P380
# الفتوى رقم 2852
# س: هل المسافر الذي يقيم في البلاد مدة ثلاثة أو ستة أيام أو عام فهل
~~يقصر أم لا؟ وكذلك
### | التيمم بالحجر
# هل يجوز أم لا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: المسافر الذي نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام لا يقصر الصلاة،
~~وإذا كانت الإقامة دون هذه المدة فإنه يقصر الصلاة.
# ثانيا: إذا أراد أن يتيمم فإنه يتيمم من الصعيد الطيب لقوله تعالى:
~~{فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} (1) وهو تراب الأرض لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا
~~طهورا إذا لم نجد الماء (2) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P381
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 3534
# س2: هل يصح التيمم لمن
### | يأخذ حجرة قدر البيضة ويمرها على اليدين ثم يمسح بهما
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل أن من أراد أن يتيمم أنه يتيمم بتراب طاهر ذي غبار يعلق باليد،
~~والذي يدل على هذا الأصل قوله تعالى: {فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم
~~وأيديكم منه} (1) ولا يحصل المسح بشيء منه إلا أن يكون ذا غبار يعلق باليد.
# وروى الشافعي في مسنده عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أعطيت ما لم يعط نبي من أنبياء الله جعل لي التراب طهورا (2) »
~~. الحديث. رواه أحمد. ولو كان غير التراب طهورا لذكره فيما من الله تعالى
~~به عليه، لكن إذا كان في أرض ليس فيها تراب كفاه أن يتيمم مما فيها من رمل
~~ونحوه. وأما الحجر ms1296 الذي ذكرته فلا يكفي استعماله في التيمم. PageV05P382
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P383
# السؤال الأول من الفتوى رقم 5081
# س1: إنني في بيت وليس عندي تراب وفي بعض الأوقات ليس عندي أحد يحضر لي
~~ترابا هل يجوز لي أن أتيمم على الفراش (السجاد) أم لا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
# يجب عليك أن تتيمم بتراب طاهر إذا لم يوجد الماء أو تعذر استعماله لقوله
~~تعالى: {فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه} (1) فإن عجزت عن
~~التراب أجزأك التيمم بضرب الأرض الطاهرة كيف ما كانت وإن لم يكن فيها غبار.
~~لقول الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2) PageV05P383
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P384
# الفتوى رقم 11502
# س: يوجد لدي والد يبلغ من العمر حوالي سبعين أو الثمانين وهو مصاب بعدة
~~أمراض وهي:
# (1) ربو شعبي في الرئة. (2) سكر في الدم. (3) التهاب في الأعصاب ومفاصل
~~العمود الفقري. (4) مقعد في الفراش ولا يستطيع القيام من الفراش منذ ثلاث
~~سنوات وأسألكم عن الآتي:
### | 1 - 
# أنه إذا صام وجاء نصف النهار لم يستطع مواصلة الصيام فيفطر ولم يستطع
~~فماذا يعمل في صيام رمضان؟
### | 2 - 
# لا يقدر أن يؤدي الوضوء على الوجه المطلوب حيث لا يقدر أن يجلس أو يقوم
~~واقفا فماذا يفعل إذا أراد الصلاة؟
### | 3 - 
# قد لا تخلو ملابسه من بعض النجاسة مثل قطرات البول أو بقايا براز حيث إنه
~~في بعض الأحيان يخرج منه بول أو براز بدون أن يشعر بذلك آمل الرد على
~~أسئلتي؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
# أولا: إذا كان والدك لا يستطيع الصيام لكبره ms1297 أو لمرض لا يرجى برؤه فإنه
~~يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا نصف صاع من
# PageV05P384
# بر أو تمر أو أرز ونحوها من قوت البلد.
# ثانيا: إذا كان والدك لا يقدر على الوضوء بنفسه أو بمن يعينه فإنه يتيمم
~~بتراب طاهر.
# ثالثا: إذا كان البول لا يستمسك مع والدك أو كان لا يستطيع أن يغير
~~ملابسه النجسة فإنه يصلي حسب الاستطاعة ويعفى عما أصابه من النجاسة، ويتيمم
~~لكل صلاة. أما إن استطاع غسل النجاسة بنفسه أو بغيره من ثوبه أو إبداله
~~بثوب طاهر وقت الصلاة فإنه يلزمه ذلك لقول الله عز وجل: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P385
### | كيفية التيمم
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 9223
# س4: هل المتيمم إذا مسح على يده إلى أين يصل المسح إلى
# PageV05P385
# الكوعين أم إلى المرفقين وكم عدد الأوقات يصلي بالتيمم الواحد وكم عدد
~~الضربات في التيمم؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يمسح كفيه كل واحدة بالأخرى من أطراف الأصابع إلى مفصل الكف من الذراع،
~~والمفصل الذي يلي الكف داخل في المسح لا إلى المرفقين. ويصلي بتيممه ما لم
~~يجد الماء أو يحصل منه ناقض للوضوء. والأفضل في التيمم أن يضرب الأرض ضربة
~~واحدة بيديه ثم يمسح بهما وجهه وكفيه. لما ثبت في الصحيحين من حديث عمار
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنما كان يكفيك أن
~~تضرب بيديك الأرض ضربة واحدة ثم تمسح بهما وجهك وكفيك (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P386
### | لا ينتقض التيمم بخروج الوقت
# السؤال الأول من ms1298 الفتوى رقم 4548
# س1: إذا وجبت علي صلاة الظهر وأنا في مكان لا يوجد به ماء وصليت صلاة
~~الظهر متعفرا. وبعد الصلاة تأكدت بأنه لم ينتقض وضوئي ودخل وقت صلاة العصر
~~وصليت بدون أن أتعفر فهل لي صلاة أم لا أو يجب أن أتعفر بعد دخول الوقت؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الصحيح من أقوال العلماء أن التيمم لا ينتقض بخروج الوقت الذي فعل فيه
~~وإنما ينتقض بوجود الماء أو بناقض من نواقض الوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P387
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 13045
# س2: إذا أحدثت حدثا أكبر أو أصغر وليس عندي ماء وتيممت وحضر الماء وأنا
~~على طهارتي من التيمم هل
# PageV05P387
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل في الطهارة أن تكون بالماء فإذا فقد أو عجز عن استعماله قام التيمم
~~بالتراب بدلا عنه فإذا وجد الماء بطلت الطهارة بالتيمم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P388
# السؤال الأول من الفتوى رقم 13036
# س1: امرأة كبيرة في السن في عشر التسعين ويشق عليها الوضوء والغسل لأنها
~~مقعدة لا سيما وقت البرد وبعد مكان الوضوء عنها فهل لها رخصة في التيمم لكل
~~صلاة أو الجمع بين الأوقات بالوضوء الواحد؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الأمر كما ذكر فإن المرأة المذكورة تتوضأ بقدر الاستطاعة ولو
~~بتقريب الماء إليها في محلها، فإن لم تستطع ذلك بنفسها ولا بغيرها جاز لها
~~التيمم لقول الله عز وجل:
# PageV05P388
# {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وأما الخارج من ms1299 الدبر والقبل من الغائط
~~والبول فيكفيها عنه الاستجمار بما يزيل الأذى وينقي المحل من حجر أو مدر أو
~~مناديل طاهرة. ويجب أن لا تنقص المسحات لكل واحد من الدبر والقبل عن ثلاثا
~~مرات، فإن لم تكف وجب الزيادة حتى ينقي المحل من الأذى. ولها الجمع بين
~~الظهر والعصر في وقت إحداهما وكذا بين المغرب والعشاء في وقت إحداهما؛
~~لأنها في حكم المريض.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P389
# السؤال الأول من الفتوى رقم 296
# س1: لو توضأ إنسان وبيده جرح لا يصله الماء وإنما يتيمم عنه فنسي وصلى
~~بدون تيمم فذكر وهو في صلاته فتيمم دون أن يقطع الصلاة واستمر بصلاته فما
~~حكم هذه الصلاة هل هي باطلة أو صحيحة؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P389
# إذا كان في موضع من مواضع الوضوء جرح ولا يمكن غسله ولا مسحه؛ لأن ذلك
~~يؤدي إلى أن هذا الجرح يزداد أو يتأخر برؤه فالواجب على هذا الشخص هو
~~التيمم. فمن توضأ تاركا موضع الجرح ودخل في الصلاة وذكر في أثنائها أنه لم
~~يتيمم فإنه يتيمم ويستأنف الصلاة من أولها؛ لأن ما مضى من صلاته قبل التيمم
~~غير صحيح ومنه تكبيرة الإحرام فلم يصح دخوله في الصلاة أصلا، لأن الطهارة
~~شرط من شروط صحة الصلاة.
# وترك موضع من مواضع الوضوء أو ترك جزء منه لا يكون الوضوء معه صحيحا،
~~ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها
~~الماء أمره بإعادة الوضوء وهذا الشخص المسئول عنه لما تعذر الغسل والمسح في
~~حقه وجب الانتقال إلى البدل الذي هو التيمم لعموم قوله تعالى: {وإن كنتم
~~مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء
~~فتيمموا صعيدا طيبا} (1) ولقصة صاحب الشجة ms1300 عند أبي داود عن جابر أنه صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب -شك موسى -
~~على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده (2) » . الحديث فإذا كان هذا
~~الشخص الذي سئل عنه لم يعد تلك الصلاة PageV05P390
# فإنه يعيدها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV05P391
# الفتوى رقم 13028
# س: الوالدة حصل لها نزيف حاد في الأنف بسبب ضربة في أحد الأيام حوالي
~~الساعة الثانية ظهرا واستمر معها حتى حوالي الساعة الرابعة والنصف عصرا حيث
~~نقلت إلى المستشفى ووضع عليها المغذي ولم ينتهي المغذي إلا حوالي الساعة
~~الخامسة وعشر دقائق تقريبا وهي تريد أن تصلي العصر فبعد إبعاد المغذي لم
~~تستطع الوضوء لأنه حصل معها مضاعفات شديدة جدا لدرجة أنها لا تستطيع أن
~~تحرك رأسها أو حتى تتكلم ولم يكن في المستشفى تراب للتيمم وممنوع النزول
~~لإحضار التراب فأشارت إحدى المريضات علينا أن نغير ملابسها من الدم ونضع
~~السجادة بعد طيها وتضرب عليها للتيمم ففعلت وصلت العصر هل تكون صلاتها
~~صحيحة أم لا ثم في صلاة المغرب استطاعت أن تذهب إلى دورة المياه فتوضأت
~~للصلاة وعند الوصول لغسل الوجه مسحت ثلاث مرات بالماء لأن منطقة الأنف وما
~~حولها كان به لزقة طبية واستمرت حوالي أيام في باقي الصلوات أيضا تصلي وهي
# PageV05P391
# جالسة مع العلم بأني كنت أقوم بعملية الوضوء لها لأنها لا تستطيع أن تحرك
~~رأسها من جميع الجهات. أفيدونا أفادكم الله؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: ضرب والدتك السجادة للتيمم صحيح. لعدم تمكنها من الصعيد الطيب.
# ثانيا: مسحها على اللزقة التي في الوجه صحيح.
# ثالثا: مساعدتك لوالدتك في الوضوء لا بأس بها.
# رابعا: صلاتها وهي جالسة إذا لم تستطع القيام صحيحة.
# بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ms1301 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P392
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 4373
# س4: هل
### | التيمم يصلى به الفرض الآخر مع عدم وجود الناقض
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# من كان له عذر رخص له في التيمم من أجله فتيمم وصلى
# PageV05P392
# فريضة فله أن يصلي به فريضة أخرى ما دام العذر قائما ولم ينتقض تيممه
~~بناقض من نواقض الطهارة المائية، وذلك لأن التيمم طهارة قائمة مقام الطهارة
~~المائية لقوله تعالى: {ولكن يريد ليطهركم} (1) وقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P393
# الفتوى رقم 11683
# س: التيمم هل يجوز به الصلاة أكثر من مرة، لم أجد الماء ولما جاء وقت
~~الصلاة تيممت وصليت الفرض ثم أقيمت جماعة فصليت معهم مرة ثانية بعد التيمم
~~فهل صلاتي الأخيرة صحيحة؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
# صلاتك صحيحة؛ لأن التيمم رافع للحدث كالماء في أصح أقوال العلماء.
# PageV05P393
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P394
### | باب إزالة النجاسة
# PageV05P395
# السؤال الأول والثامن من الفتوى رقم 3225
# س1: إذا طير الإنسان الشراب ورجع يتوضأ فهل ما يطوله من الرشاش طاهر أو
~~يبل يده بالماء ويمسح عليه؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# البول نجس فإذا كان الذي أصاب الإنسان رشاش بول وجب عليه أن يغسل الموضع
~~الذي أصابه من بدنه أو ثوبه، ولا يجزئ في تطهيره ms1302 مسحه بالماء، وكذا إن كان
~~الرشاش من الماء الذي صبه على البول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P396
# س8: هل
### | النجاسة اليسيرة مثل نقطة الدم التي كبر حب الدخن
# هل علي فيها شيء؟
# ج8: النجاسة من غير الدم والقيح والصديد لا يعفى عن كثيرها ولا قليلها.
~~أما الدم والقيح والصديد فيعفى عن اليسير منها إذا كان خروجا من غير الفرج؛
~~لأن في الاحتراز من قليلها مشقة وحرج وقد قال تعالى: {وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج} (1) وقال: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (2)
~~PageV05P396
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P397
### | يكفي لتطهير الفرش رش الماء عليها
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 2989
# س2: استعمل كثير من الناس الكماليات في فرش حجر المنزل فهل إذا بال الطفل
~~مثلا على الفرشة على مختلف سنه يكفي صب الماء وتطهر من النجاسة، نظرا إلى
~~أن الفرشة قد تكون كبيرة وقد تكون لاصقة بالأرض، أو تكون مثبتا عليها
~~دواليب كبيرة وسرر أو لا؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان من بال على هذه الفرشة ونحوها غلاما لم يأكل الطعام كفى في
~~تطهيرها رش الماء عليها حتى يعم موضع النجاسة منها، ولا يجب عصرها ولا
~~غسلها، وإن كان قد أكل الطعام أو كان جارية سواء أكلت الطعام أم لا، فلا بد
~~لتطهيرها من الغسل، ويكفي صب الماء على موضع النجاسة، ولا يجب نزع الفرشة
~~ولا
# PageV05P397
# عصرها كالنجاسة على الأرض، لما ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه: «أن
~~أعرابيا بال في المسجد ms1303 فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يصب على بوله دلو
~~من الماء (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P398
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4125
# س1: هل يكفي مسح
### | النجاسة الساقطة على الفرش
# والبسط بالإسفنج ثلاث مرات أم ماذا يعمل المسلم في ذلك؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يكفي مسح النجاسة الساقطة على ما ذكر بل يصب عليها الماء حتى يغلب على
~~ما سقط عليها من النجاسة من بول ونحوه، وإن كان للنجاسة جرم وجب إزالته.
# PageV05P398
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P399
### | الأصل في الأشياء الطهارة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 2217
# س3: عندما ينقل أحدنا من شقة إلى أخرى مع الملاحظة أن جميع أو أغلب الشقق
~~تكون مفروشة (أي الأرضية) فهل يجوز لأحدنا أن يصلي على ما سكب أو انتثر
~~عليها خمر لعدم علمنا عن الساكنين السابقين هل هم مسلمون أم لا؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل في الأشياء الطهارة فلا يحكم على شيء أو محل بأنه نجس إلا بدليل
~~يدل على أن هذا الشيء نجس وأن هذه النجاسة المنصوص عليها موجودة في هذا
~~المحل، وإذا لم يتحقق هذان الأمران فإن المسلم يصلي وتكون صلاته صحيحة.
# PageV05P399
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P400
### | وجوب إزالة النجاسة من البدن والثياب
# السؤال الأول من الفتوى رقم 7835
# س1: عن شأن الوضوء خصوصا ms1304 القدمين أيترتب الغسل ثلاثا كالوجه واليدين إن
~~الإنسان يمشي ويدعس على النجاسات في الأرض ولا ينقي غسل ثلاث مرات وسمعنا
~~أنه يقال من زاد فوق ثلاث قد تعدى السنة إذا كان يكفي للقدم ثلاث غسلات لو
~~بقي أثر في القدم من القاذورات أيصح الوضوء بلا زيادة على الثلاث؟ نرجو من
~~فضيلتكم حكم ذلك والله يحفظكم.
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجب إزالة النجاسة من القدمين إذا كانت رطبة بالماء قبل البدء بالوضوء ثم
~~بعد ذلك يتوضأ إذا كان محدثا، ولا يزيد على الثلاث لكل عضو، ما عدا الرأس
~~والأذنين فإن السنة فيهما
# PageV05P400
# الاقتصار على مسحة واحدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P401
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 9040
# س4: إذا بال الإنسان أو تغوط واستجمر، ثم عرق، هل هذا العرق ينجس
~~الملابس؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا بد في الاستجمار من الإنقاء، وإذا تحقق الإنقاء من البول والغائط لم
~~ينجس عرق المحل ما لاقاه من الملابس؛ لأنه بذلك الإنقاء حكم للمحل
~~بالطهارة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P401
# الفتوى رقم 12747
# س: إنني أحتاج إلى وقت بعد التبول ليكتمل نزول البول وأستطيع الاستنجاء
~~بشكل صحيح، وسؤالي هو: إذا خرجت من
# PageV05P401
# الحمام وانتظرت نزول بقية البول وهي قليلة جدا فهل يجب علي أن أتحفظ حتى
~~لا يصيب جسمي شيء من البول، أم أن ما يصيب جسمي وثيابي في هذه الحالة معفو
~~عنه فلا يجب غسله؟ علما بأن هذا الأمر يتكرر دائما مع كل حالة ms1305 تبول.
~~أفيدونا عن الحكم الشرعي، ولكم جزيل الشكر؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا خرج منك قطرات من البول بعد عملية التبول فأصاب جسمك أو ثيابك وجب
~~عليك غسل ما أصاب من ذلك؛ لأن البول نجس مع إعادة الاستنجاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P402
# السؤال الأول من الفتوى رقم 627
# س1: الحرمة عندما تضع طفلها إما ذكرا أو أنثى وفي أثناء حضانته دائما ما
~~يفارقها، يجلس في حضنها، وقد يحدث منه بول في ثيابها، فما يجب عليها أثناء
~~ذلك، وهل هناك حكم في ذلك للذكر خاص وللأنثى خاص، من الولادة حتى عامين أو
~~أكثر؟ والسؤال يختص من ناحية الطهارة والصلاة، ومن ناحية المشقة في
# PageV05P402
# تغيير الثياب كل وقت.
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ينضح بول الغلام ما لم يتغذ بالطعام، فإذا تغذى به فإنه يغسل، وأما
~~الجارية فإنه يغسل بولها مطلقا طعمت أو لم تطعم، والأصل في ذلك ما أخرجه
~~البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم واللفظ لأبي داود، فقد أخرج أبو داود في
~~سننه بسنده عن «أم قيس بنت محصن: أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حجره، فبال في ثوبه، فدعا بماء فنضحه بالماء ولم يغسله (1) » .
# وأخرج أبو داود وابن ماجه عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يغسل من بول
~~الجارية ويرش من بول الغلام (2) » . وفي رواية أخرى لأبي داود «يغسل من بول
~~الجارية وينضح من بول الغلام ما لم يطعم (3) » . PageV05P403
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن ms1306 غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV05P404
# الفتوى رقم 2536
# س: أنا رجل وعندي أطفال ومن عادة الأطفال الصغار التبول ويقع على ثياب
~~أمهم وآبائهم خاصة في سن الطفولة، فمثلا إنني أريد الحج أو العمرة، ولا
~~عندي سوى الإحرام ووقع عليه فيه من بول الطفل الصغير شيء فما حكم ذلك؟ علما
~~كما هو معروف أن البول نجس، ولا يمكن لي غسل الإحرام ذلك الوقت وأنا محرم.
~~وبالأخص أم الطفل، هي تتعرض كثير الأحيان لبول ولدها، فعندنا مثل أنا في حج
~~ويمكن يصعب علي الغسل للإحرام، فكيف أعمل جزاكم الله خير الجزاء؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ورد في السنة ما يدل على
### | حكم بول الغلام والجارية
# «فعن أم قيس بنت محصن أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله
~~(1) » PageV05P404
# رواه الجماعة.
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«بول الغلام الرضيع ينضح، وبول الجارية يغسل (1) » . قال قتادة: (وهذا ما
~~لم يطعما، فإذا طعما غسلا جميعا) . رواه أحمد والترمذي، وقال: حديث حسن.
# فعليكما أن تغسلا ما يصيبكما من رشاش البول إذا كان بول جارية وبول غلام
~~يتغذى بالطعام، فإن كان الغلام لا يتغذى بالطعام كفاكما رش بوله ونضحه
~~بالماء من غير حاجة إلى غسل ولا عصر، وهكذا ثوب الإحرام يغسل من بول
~~الجارية ومن بول الغلام الذي يأكل الطعام، ويرش من بول الغلام الذي لا
~~يتغذى بالطعام، وإذا لم يكن عندك إلا ثوب الإحرام أمكنك أن ترشه بالماء إذا
~~كان البول الذي أصابه من غلام لم يأكل الطعام، وتغسله من بول الجارية
~~والغلام الذي يأكل الطعام في محل لا يرى عورتك فيه أحد سوى زوجتك.
~~PageV05P405
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms1307 العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P406
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 4048
# س3: عندما ي
### | بول الطفل على حامله وهو يصلي
# فما الحكم؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يقطع صلاته ويغسل البول إن كان الطفل يتغذى بالطعام أو يرشه رشا، ثم يعود
~~لاستئناف صلاته إذا كان الطفل لم يتغذ بالطعام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P406
# السؤال الأول من الفتوى رقم 6382
# س1: إذا جاء طفل إلى المجلس مثلا وفي ثيابه أو سراويله شيء من الرطوبة
~~فجلس على الفراش أو في حجر أبيه ونحوه فما حكم هذه الرطوبة. لقد أشكل هذا
~~علي حتى تحرجت ولا حول
# PageV05P406
# ولا قوة إلا بالله؛ لأنه مع مرور الأيام يصبح مجلس المنزل أو مجلس الضيوف
~~غير صالح لجلوس من ثيابه رطبة أو الصلاة فيه. ثم ما حكم السؤال عن مثل هذا
~~أعني السؤال عن حال الطفل أو المجلس؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا لامس المرء طفلا به رطوبة من نجاسة ووجد أثرا لتلك الرطوبة كبلل فإنه
~~يغسل ما أصابه من البدن والثياب والمكان الذي أصابه البلل إن كانت جارية أو
~~غلاما يأكل الطعام، وإن كان غلاما لم يأكل الطعام فإنه يرش على مكان
~~النجاسة رشا؛ لما ثبت في حديث أبي السمح رضي الله عنه خادم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يغسل من بول الجارية
~~ويرش من بول الغلام (1) » . رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.
# وأما إذا لم يتحقق بللا فإن الأصل طهارة البدن والمكان، ولا ينتقل عن
~~الأصل إلا بيقين النجاسة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms1308 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P407
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 8540
# س3: إذا ابتل ثوب أو مكان ببول رضيعة أنثى، ثم وضع هذا الثوب على مقعد
~~مثلا هل يصبح المقعد نجسا وكيف نطهره إذا كان نجسا؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا
### | ابتل ثوب ببول رضيعة أنثى، ووضع على مقعد 
# وهو رطب من البول فإنه ينجس ما وضع عليه، ويطهر بالغسل بالماء. وإن كان
~~غير رطب فإنه لا ينجس ما وضع عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P408
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 5310
# س4: نرى بعض الإخوان يحضر إلى المسجد للصلاة وملابسه عليها دم، وعندما
~~ننصحه يقول: الدم هنا دم ذبيحة حلال ودمها لا يبطل الصلاة، فهل هذا الكلام
~~صحيح أم لا، وهل تجوز الصلاة بالدم على الملابس والبشرة أم لا؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P408
# الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة، ولا يقال: إن هذا محرم ونجس إلا
~~بدليل، ولا تلازم مطلقا بين الحرام والنجس، فكل نجس حرام، وليس كل حرام
~~نجسا. وقد دل القرآن على تحريم الدم مطلقا ومقيدا، والمطلق يحمل على المقيد
~~قال تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم} (1) ، وقال تعالى: {قل لا أجد في ما
~~أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا} (2) الآية.
~~فأطلق الدم في الآية الأولى وقيده بالمسفوح في الآية الثانية. قال القرطبي:
~~(اتفق العلماء على أن الدم حرام نجس لا يؤكل ولا ينتفع به) ، وقال أيضا:
~~(ذكر الله سبحانه وتعالى الدم ههنا مطلقا وقيده في الأنعام بقوله {مسفوحا}
~~(3) .
# وحمل العلماء ههنا المطلق على المقيد إجماعا فالدم هنا -أي في سورة
~~البقرة- يراد به ms1309 المسفوح؛ لأن ما خالط اللحم فغير محرم بإجماع، وكذلك الكبد
~~والطحال مجمع عليه) . انتهى المقصود.
# وبهذا يعلم أن الدم الذي يصيب بشرة الإنسان وثيابه من الدم الذي بين
~~اللحم ليس بنجس؛ لأنه ليس مسفوحا، لكن الأولى بالمسلم أن يتنظف من ذلك
~~لقذارته، ولئلا يتهم بالجفاء والتلطيخ PageV05P409
# بالدم النجس الذي هو المسفوح، مع العلم أن الشيء اليسير من الدم المسفوح
~~يعفى عنه عند أهل العلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P410
### | الدم المسفوح نجس وما بقي في عروق الذبيحة طاهر
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 6386
# س4: هل دم مأكول اللحم مثل الشاة والبقر يكون نجسا؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# دم مأكول اللحم مثل الشاة والبقرة إذا كان مسفوحا فهو نجس، وما بقي في
~~عروق الذبيحة ولحمها فهو طاهر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P410
### | لا تنجس المرأة بحيض ولا نفاس ولا تحرم مؤاكلتها
# الفتوى رقم 1629
# س: وضعت امرأتي وامتنع أحد أصدقائي من دخول منزلي بحجة أن المرأة إذا
~~كانت نفساء لا يحل للإنسان أن يأكل من يدها، ويعتبرها نجسة بدنيا وعمليا،
~~مما شككني في معيشتي، فأرجو إفادتي وحسب ما أعرف أن المرأة النفساء يمتنع
~~عليها الصلاة والصوم وقراءة القرآن؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# المرأة لا تنجس بحيض ولا نفاس، ولا تحرم مؤاكلتها ولا مباشرتها فيما دون
~~الفرج، إلا أنها تكره مباشرتها فيما بين السرة والركبة فقط، لما روى مسلم
~~عن أنس رضي الله عنه أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم ms1310 لم يؤاكلوها،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا، اصنعوا كل شيء إلا النكاح (1) » .
# وما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض (2) » . PageV05P411
# ولا تأثير لتحريم الصلاة والصوم وقراءة القرآن عليها أثناء الحيض أو
~~النفاس على مؤاكلتها أو الأكل مما صنعت بيدها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P412
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6354
# س2: لدينا امرأة خادمة نصرانية فهل يجوز أن تغسل الثياب وتكون طاهرة وهل
~~نلبسها أم لا ثم إذا أهدت إلينا شيئا بعد عودتها من السفر فهل نقبله أم لا؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:
# يجوز لكم لبس ما غسلته أو كوته من الثياب. وعليكم أن تدعوها إلى الإسلام
~~لعل الله أن يهديها على يديكم، ولا مانع من قبولكم ما أهدته من المباح، وأن
~~تكافئوها عليها. وينبغي إبعادها إن لم تسلم واستبدالها بمسلمة، ولا سيما في
~~الجزيرة العربية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بإخراج الكفار منها.
~~والحديث المذكور يعم اليهود والنصارى وغيرهما من الكفار.
# PageV05P412
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P412
# السؤال السابع من الفتوى رقم 4679
# س7: إذا وقع الجماع بين المرأة والرجل هل يجوز قبل غسلهما لمس أي شيء
~~وإذا حصل اللمس لأي شيء هل يتنجس أم لا؟
# ج7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم يجوز للجنب قبل أن يغتسل لمس الأشياء من أثواب وأطباق وقدور ونحوها،
~~سواء كان رجلا أم امرأة؛ لأنه ليس بنجس ولا يتنجس ما لمسه منها ms1311 بلمسه إياه.
~~وهكذا الحائض والنفساء ليستا نجستين بالحيض والنفاس بل بدنهما وعرقهما
~~طاهر، وهكذا ما لمستا بأيديهما. وإنما النجس الدم الخارج منهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P413
### | بول ما يؤكل لحمه طاهر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 9009
# س2: أ- هل يجوز غسل الرأس بوزر (ببول) الإبل والصلاة به؟
# ب- هل يجوز غسل الرأس بوزر (ببول) الغنم والصلاة به؟
# ج- هل يجوز الصلاة في غرفة الغنم؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: بول ما يؤكل لحمه طاهر، فإذا استعمل في البدن لحاجة فلا حرج من
~~الصلاة به.
# ثانيا: تجوز الصلاة في غرفة الغنم ومرابضها؛ لأنه قد ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما يدل على ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P414
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 5566
# س4: فسر لي هذا الحديث: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحياض التي بين
~~مكة والمدينة تردها الكلاب والسباع والحمر وعن الطهارة بها
# PageV05P414
# فقال: «لها ما حملت في بطونها ولنا غبر طهور (1) » رواه ابن ماجه.
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: جملة: (ولنا غبر طهور) محرفة، وأصلها: (ولنا ما غبر طهور) .
# ثانيا: معناه أن شرب هذه الحيوانات من ماء الحياض لا يمنع من استعمال ما
~~بقي من الماء بعد شربها منه، في الشرب والوضوء والغسل من الجنابة وإزالة
~~النجاسة عن الثوب والبدن والأرض بهذا الماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms1312 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P415
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم 8052
# س13: ما الحكم الراجح في
### | سؤر البغل والحمار وسباع البهائم وجوارح الطير
# ج13: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الراجح طهارة سؤر البغل والحمار الأهلي وسباع البهائم كالذئب والنمر
~~والأسد، وجوارح الطير كالصقر والحدأة، وهذا هو الذي صححه أبو محمد بن قدامة
~~رحمه الله في المغني وهو الموافق للأدلة الشرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P416
### | المني طاهر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6386
# س2: هل المني إذا وقع على الثياب نجس؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P416
# الأصل فيه الطهارة، ولا نعلم دليلا يدل على نجاسته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P417
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 11560
# س3: أثناء استيقاظي من النوم وجدت نفسي محتلما هل يكون الثوب غير طاهر؟
~~علما بأن الماء الأصل لا يسيل إلى الثوب.
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
### | خروج المني بالاحتلام ونحوه لا ينجس الملابس
# التي على المحتلم ولو أصابها؛ لأن المني طاهر، لكن المشروع إزالة ما أصاب
~~الثياب من باب النظافة وإزالة الأوساخ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P417
### | الفرق بين المني والمذي
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 4262
# س2: ما هو الفرق بين المني والمذي وما هو الذي يلزم أن ms1313 يغتسل له؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: الفرق بين المني والمذي أن المني من الرجل ماء غليظ أبيض ومن
~~المرأة رقيق أصفر، وأما المذي فهو ماء رقيق أبيض لزج يخرج عند الملاعبة أو
~~تذكر الجماع أو إرادته أو نظر أو غير ذلك، ويشترك الرجل والمرأة فيه.
# ثانيا: الذي يلزم أن يغتسل له هو المني، أما المذي فيجب غسل الذكر
~~والأنثيين منه، ويجب الوضوء منه للصلاة، ونضح ما أصاب البدن أو الملابس
~~منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P418
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 3135
# س3: لا حياء في الدين فأنا رجل مذاء "أي كثير المذي" وعندما أتوضأ أقوم
~~بغسل ما أتوقع أنه لامسه المذي فينتابني الشك بأن هناك أماكن ربما لم تنظف
~~هل صلاتي صحيحة وأنا مجرد شك ولست متأكدا كذلك من المذي مثل البول من لم
~~يتنزه عنه هل عليه إثم وعقاب؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل طهارة البدن والثوب، والشك الطارئ لا أثر له فإذا غسلت المحل الذي
~~يغلب على ظنك أن المذي أصابه فإنك تصلي ولا شيء عليك، وأما المذي فإنه نجس
~~فإذا خرج منك مذي وجب غسل الذكر من أصله والأنثيين ونضح ما أصابه المذي من
~~الثوب والبدن؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم (أمر عليا بغسل الذكر
~~والأنثيين والوضوء من المذي وأمر بنضح ما أصاب الثوب من ذلك) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P419
### | الفرق بين الودي والمذي
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 8540
# س5: ما هو ms1314 الودي والمذي وكيف التطهر منهما وهل يأتيان والإنسان نائم؟
# ج5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الودي يخرج بعد البول غالبا وهو أبيض ثخين يشبه المني في الثخانة ويخالفه
~~في الكدورة، ولا رائحة له. وأما المذي فهو ماء رقيق أبيض لزج يخرج عند
~~الملاعبة أو تذكر الجماع أو إرادته أو نظر وغير ذلك عند فتور الشهوة، وربما
~~لا يحس الإنسان بخروجه ويخرج عند مبادئ الشهوة، ويشترك الرجل والمرأة فيه.
~~وكلا المائين نجس وناقض للوضوء فيجب نضح ما أصابه والوضوء منه، ويجب غسل
~~الذكر كله والخصيتين من المذي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P420
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم 8863
# س17: إذا تلوثت ثياب الطبيب أو الطبيبة بماء الولادة أو الدم فهل يجوز
~~الصلاة بها. مع صعوبة تبديل الملابس عند كل صلاة نتيجة لظروف العمل؟
# ج17: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# عليه أن يعد ملابس طاهرة إلى جانبه ليصلي فيها بدلا من النجسة، وذلك لا
~~مشقة فيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P421
# السؤال الأول من الفتوى رقم 5866
# س1: ما حكم ما يخرج من النساء من إفرازات من الفرج هل حكمه كحكم الودي؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# حكمه حكم البول، عليها الاستنجاء منه، والوضوء الشرعي، وغسل ما أصاب
~~بدنها وملابسها.
# PageV05P421
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز ms1315
# PageV05P422
# الفتوى رقم 3153
# س: قرأت الجريدة فليتا - باللغة الأندونيسية المؤرخة 11 فبرواري 1980م
~~وهي تأخذ من الجريدة الأكبر العالم الإسلامي المؤرخة 12 جمادى الأول 1399 ه
~~تصدر من مكة ووقفت فيها أن بعض آلات التنظيف يتخذ من شحم خنزير كصابون
~~كاماي وصابون بالموليف ومعجون السن كولكيت وهذه المسألة منتشرة في نواحي
~~أندونيسية مدن وقرى ومبحثه في المجالس وقد كثر بين الناس التساؤل عن صدق
~~ذلك الخبر وحكم هذه المسألة ففي هذه الفرصة أرفع لفضيلتكم مسائل وهي:
# (1) هل يستند ذلك الخبر على أصل قوي.
# (2) وهل يجب علينا بمجرد سماع ذلك من غير علم بحقيقة الأمر اجتناب تلك
~~الآلات وغسل الأواني سبع مرات إحداهن بتراب طهور كما هو شأن إزالة المغلظة
~~عند الشافعي لأنه مذهب أكثر أهل أندونيسية وإعادة كل صلاة تيقناها بعد
~~استعمال تلك الآلات؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P422
# وصحبه. . وبعد:
# أولا: لم يصلنا من طريق موثوق أن بعض آلات التنظيف يوجد فيها شيء من شحم
~~الخنزير كصابون كاماي وصابون بالموليف ومعجون الأسنان كولكيت، وإنما يبلغنا
~~عن ذلك مجرد إشاعات.
# ثانيا: الأصل في مثل هذه الأشياء الطهارة وحل الاستعمال حتى يثبت من طريق
~~موثوق أنها خلطت بشحم الخنزير أو نحوه في النجاسة وتحريم الانتفاع به، فعند
~~ذلك يحرم استعمالها. أما إذا لم يزد الخبر عن كونه إشاعة، ولم يثبت فلا يجب
~~اجتناب استعمالها.
# ثالثا: على من ثبت لديه خلط آلات التنظيف بشحم الخنزير أن يجتنب
~~استعمالها، وأن يغسل ما تلوث منها، أما ما أداه من الصلوات أيام استعمال
~~هذه الآلات فليس عليه إعادته على الصحيح من أقوال العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P423
# صفحة فارغة
# PageV05P424
# باب الحيض والنفاس وما يلحق بهما
# PageV05P425
# مدة الحيض
# الفتوى رقم 2176
# س: إنني عندما تجيني العادة الشهرية تكون ms1316 مرة تسعة أيام ومرة عشرة أيام،
~~وعندما أطهر منها وأقوم بعمل المنزل تعاودني مرة أخرى على فترات متقطعة،
~~وإني حيرانة منها، فأرشدوني كم مدة العادة الشهرية، وهل إذا عاودتني العادة
~~بعد المدة المقررة لها شرعا يجوز لي صوم وصلاة وطلوع إلى الحرم للعمرة. وهل
~~يجوز استعمال الحبوب لإيقاف العادة في شهر رمضان، فهل هذا حرام أو جائز؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: مدة الحيض بالنسبة لك هي المدة التي جرت عادتك أن يأتيك فيها
~~الحيض، وهي عشرة أيام أو تسعة فإذا انقطع الدم بعد تسعة أو عشرة فاغتسلي
~~وصلي وصومي وطوفي بالكعبة في حج أو عمرة أو تطوعا، ويحل لزوجك الاتصال بك
~~وما عاودك من الدم بعد مدة العادة من أجل مزاولة عمل أو طارئ آخر فليس بدم
~~حيض بل دم علة وفساد، فلا يمنعك من الصلاة ولا الصوم ولا الطواف ونحوها من
~~القربات بل اغسليه عنك كسائر
# PageV05P426
# النجاسات ثم توضئي لكل صلاة وصلي وطوفي بالكعبة واقرئي القرآن.
# ثانيا: يجوز لك استعمال الحبوب لمنع العادة في شهر رمضان إذا كان
~~استعمالها لا يضر بصحتك العامة، ولا يحدث عقما ولا يحدث اضطرابا في العادة
~~الشهرية فإن الحبوب قد تنتهي إلى نزيف مستمر وإلا حرم ويعرف ذلك بسؤال أهل
~~الخبرة من الأطباء المهرة المأمونين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P427
# السؤال الأول من الفتوى رقم 8844
# س1: امرأة عادتها تكون مرة (5 أيام) ومرة (6 أيام) ومرة (4 أيام) وأحيانا
~~(3 أيام) والمطلوب هل إذا انقطع الدم بعد يومين فهل لها أن تصوم وتصلي أم
~~تنتظر أيام الحيض؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا حاضت المرأة يوما أو أياما ثم انقطع دمها ورأت الطهر ms1317
# PageV05P427
# فإنها تغتسل وتصلي وتصوم، ولا تجلس أياما معينة بعد رؤيتها الطهر؛ لأنها
~~طاهرة فتلزمها الصلاة بخلاف الحائض فإنها لا تصلي ولا تصوم أيام حيضها،
~~ومتى عاد إليها الدم تركت الصلاة والصوم فإذا طهرت اغتسلت وصلت وصامت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P428
# اضطراب العادة
# السؤال السادس من الفتوى رقم 6908
# س6: قد ترى المرأة دما في موعد حيضتها ثم ينقطع بعد يومين وتطهر تماما
~~وبعدها بيوم أو يومين ترى الدم مرة أخرى فهل يعد الدم في اليومين الأولين
~~حيضا وهل عليها صلاة أم ماذا؟
# ج6: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# اليومان اللذان رأت فيهما الدم في موعد الحيض تجلسهما ولا تجوز الصلاة
~~فيهما؛ لأن الدم دم حيض. وأما اليومان اللذان
# PageV05P428
# رأت فيهما الطهر فتصلي فيهما بعد أن تغتسل وهكذا اليومان الأخيران
~~تجلسهما؛ لأن الدم فيهما دم حيض.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P429
### | الصفرة والكدرة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 11607
# س3: أحيانا وبدون موعد للحيض تأتي علي بعض الإفرازات ذات الألوان الفاتحة
~~وتميل إلى الاصفرار فأحيانا أترك الصلاة وأخرى أصلي ما الحكم؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# ما تراه المرأة بعد الطهر من حيضها من الصفرة أو الكدرة لا يعتبر حيضا،
~~وعليها أن تصلي وتصوم وتحل لزوجها لما رواه البخاري في الصحيح وأبو داود في
~~سننه عن أم عطية رضي الله عنها -وهي صحابية مشهورة من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم- قالت: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر ms1318 شيئا (1) » . هذا
~~لفظ أبي داود. PageV05P429
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P430
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 278
# س4: امرأة ترضع وانقطع عنها الدم في الأشهر الثلاثة الأولى بعد الولادة
~~ثم أتاها نوع من الدم البسيط أثناء الليل وتوقف في النهار فصامت مدة يومين
~~ثم عاودها الدم مرة أخرى وأصبحت في عادتها الشهرية فهل يصح صيامها هذين
~~اليومين اللذين نزل الدم أثناء الليل السابق لكل منهما؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الأمر كما ذكرته من أن الدم إنما نزل عليها أثناء الليل فقط،
~~فصيامها هذين اليومين صحيح ولا أثر لنزول الدم في ليلة كل من هذين اليومين،
~~ولا لمعاودة الدم لها في صحة صوم هذين اليومين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P430
### | حيض الحامل
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 7278
# س3: أتحيض الحامل أو لا؟ لأني رأيت روايتين بقول عائشة رضي الله عنها أن
~~الحامل لا تحيض وفي رواية أخرى عن عائشة أيضا بقولها إذا رأت الحامل الدم
~~فلتدع الصلاة وكذلك تحيض الحامل أم لا وأي القولين أحسن؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# اختلف الفقهاء في الحامل هل تحيض وهي حامل أو لا، والصحيح من القولين
~~أنها لا تحيض أيام حملها، وذلك أن الله سبحانه جعل من أنواع عدة المطلقة أن
~~تحيض ثلاث حيض ليتبين بذلك براءة رحمها من الحمل. ولو كانت الحامل تحيض ما
~~صح أن يجعل الحيض عدة لإثبات براءة الرحم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms1319 الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P431
# السؤال الأول من الفتوى رقم 10653
# س1: امرأة حبلى يخرج منها دم في هذا الشهر الكريم -
# PageV05P431
# وليس دم العادة- أجلكم الله ومع هذا فهي تصلي وتصوم، فهل هذا التصرف
~~صحيح؟
# ج 1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الدم الذي يخرج من المرأة الحامل دم فساد لا حيض، وعليها أن تتوضأ بعد
~~دخول الوقت لكل صلاة وتصلي وتحل لزوجها وتصوم ولا قضاء عليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P432
### | ما يجوز ويمتنع من الحائض
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 1545
# س2: ونصه: نريد تزويدنا بمزيد من الأقوال عن صيام المرأة وصلاتها وقت
~~الحيض، وقد شهدنا أدلة دالة عن هذا الصدد ونريد الصحيح.
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# PageV05P432
# إذا حاضت المرأة تركت الصلاة والصيام، فإذا طهرت قضت ما أفطرته من أيام
~~رمضان، ولا تقضي ما تركت من الصلوات، لما رواه البخاري وغيره في بيان النبي
~~صلى الله عليه وسلم لنقصان دين المرأة من قوله صلى الله عليه وسلم: «أليست
~~إحداكن إذا حاضت لا تصوم ولا تصلي (1) » . ولما رواه البخاري ومسلم وغيرهما
~~عن معاذة أنها سألت عائشة رضي الله عنها قالت: «ما بال الحائض تقضي الصوم
~~ولا تقضي الصلاة، فقالت عائشة رضي الله عنها: أحرورية أنت؟ ، قالت: لست
~~بحرورية، ولكني أسأل، فقالت: كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة (2) » .
# وهذا من رحمة الله سبحانه للمرأة ولطفه بها لما كانت الصلاة تتكرر كل يوم
~~وليلة خمس مرات، ويتكرر الحيض كل شهر غالبا أسقط الله عنها وجوب الصلاة
~~وقضاءها لما في قضائها من المشقة العظيمة. أما الصوم فلما كان لا يتكرر إلا
~~في السنة مرة أسقط ms1320 الله عنها الصوم في حال الحيض رحمة بها وأمرها بقضائه
~~بعد ذلك تحقيقا للمصلحة الشرعية في ذلك. PageV05P433
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P434
# الفتوى رقم 3684
# س: هل يجوز للحائض أن تصلي وهل يجوز النكاح في تلك الأيام ليلة عيد
~~الأضحى وليلة القدر. متى يحرم على المسلم أن يجامع زوجته؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: لا يجوز للحائض أن تصلي وهي حائض، والصلاة ساقطة عنها ولا تقضيها
~~بعد انقضاء حيضتها، وإذا انقطع حيضها وجب عليها الغسل وأداء الصلاة
~~الحاضرة.
# ثانيا: يحرم على الزوج أن يجامع زوجته في فرجها وهي حائض وله أن يباشرها
~~فيما عداه وله أن يجامعها ليلة القدر وليلة عيد الأضحى إلا إذا كان محرما
~~بحج أو عمرة فإنه يحرم أن يجامعها وهو محرم بحج أو عمرة حتى يتحلل من حجه
~~برمي جمرة العقبة يوم العيد وبطواف الإفاضة وسعيه بين الصفا والمروة والحلق
~~أو التقصير، ويتحلل من عمرته بعد طوافها وسعيها والحلق
# PageV05P434
# أو التقصير وكذا الحكم إذا كانت هي محرمة بحج أو عمرة ولو كان هو غير
~~محرم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P435
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 3377
# س2: ماذا تفعل المرأة إذا جاءتها العادة الشهرية ولا تقدر أن تمارس
~~صلواتها؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا جاءت المرأة العادة الشهرية وهي الحيض سقطت عنها الصلاة أيام حيضها،
~~بل يحرم عليها أداؤها تلك الأيام وليس عليها قضاؤها بعد طهرها من حيضها،
~~تيسيرا من الله ورحمة منه وفضلا، وقد ثبت ms1321 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال للنساء: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم فقلن بلى، قال: فذلكن من نقصان
~~دينها (1) » متفق عليه وثبت عن معاذة أنها سألت عائشة رضي الله عنها فقالت:
~~«ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة، فقالت عائشة رضي الله عنها:
~~كان يصيبنا ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء PageV05P435
# الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة (1) » . رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P436
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 2443
# س1: ما الحكمة في أن الحائض تقضي الصيام دون الصلاة؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أولا: لا يخفى أن واجب المسلم فعل ما أوجب الله عليه من المأمورات، والكف
~~عن جميع ما نهى عنه من المحرمات، أدرك حكمة الأمر أو النهي أم لم يدركها مع
~~إيمانه بأن الله لا يأمر العباد إلا بما فيه مصلحة لهم، ولا نهاهم إلا عما
~~فيه مضرة عليهم، وأن تشريعاته سبحانه جميعها لحكمة يعلمها سبحانه يظهر منها
~~لعباده ما شاء، وليزداد المؤمن بذلك إيمانا ويستأثر سبحانه بما شاء ليزداد
~~المؤمن بتسليمه لأمر الله إيمانا كذلك.
# ثانيا: معلوم أن الصلاة كثيرة متكررة في اليوم والليلة خمس
# PageV05P436
# مرات فيشق قضاؤها على الحائض بخلاف الصوم فإنه يجب في السنة مرة واحدة
~~وربما كان الحيض يوما أو يومين، وصدق الله العظيم، {يريد الله أن يخفف عنكم
~~وخلق الإنسان ضعيفا} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P437
### | لا يجوز للحائض دخول المسجد
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 6948
# س4: هل يحل للحائض دخول المسجد، ms1322 وما الدليل؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز للحائض دخول المسجد إلا مرورا إذا احتاجت إلى ذلك كالجنب لقوله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما
~~تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} (1) PageV05P437
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P438
### | وطء الحائض في الفرج حرام
# الفتوى رقم 1844
# س: وطئ إنسان زوجته وهي حائض أو بعد أن طهرت من الحيض أو النفاس وقبل أن
~~تغتسل جهلا منه فهل عليه كفارة وكم هي وإذا حملت الزوجة من هذا الجماع فهل
~~يقال إن الولد الذي حصل بسبب هذا الجماع ولد حرام؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# وطء الحائض في الفرج حرام لقوله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى
~~فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن} (1) ومن فعل ذلك فعليه
~~أن يستغفر الله PageV05P438
# ويتوب إليه وعليه أن يتصدق بدينار أو نصفه كفارة لما حصل منه كما رواه
~~أحمد وأصحاب السنن بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال «فيمن يأتي امرأته وهي حائض: يتصدق بدينار أو نصف دينار
~~(1) » . فأيهما أخرجت أجزأك ومقدار الدينار أربعة أسهم من سبعة أسهم من
~~الجنيه السعودي، فإذا كان صرف الجنيه السعودي مثلا سبعين ريالا فعليك أن
~~تخرج عشرين ريالا أو أربعين ريالا تتصدق بها على بعض الفقراء ولا يجوز أن
~~يطأها بعد الطهر أي انقطاع الدم وقبل أن تغتسل لقوله تعالى: {ولا تقربوهن
~~حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} (2) فلم يأذن سبحانه في
~~وطء الحائض حتى ينقطع دم حيضها وتتطهر أي تغتسل، ومن وطئها قبل الغسل أثم
~~وعليه الكفارة وإن حملت الزوجة من الجماع وهي ms1323 حائض أو بعد انقطاعه وقبل
~~الغسل فلا يقال لولدها إنه ولد حرام بل هو ولد شرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P439
### | استعمال الأدوية لمنع العادة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 1216
# س5: هل يجوز للمرأة استعمال دواء لمنع الحيض في رمضان أو لا؟
# ج5: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز أن تستعمل المرأة أدوية في رمضان لمنع الحيض، إذا قرر أهل الخبرة
~~الأمناء من الدكاترة ومن في حكمهم أن ذلك لا يضرها، ولا يؤثر على جهاز
~~حملها، وخير لها أن تكف عن ذلك، وقد جعل الله لها رخصة في الفطر إذا جاءها
~~الحيض في رمضان، وشرع لها قضاء الأيام التي أفطرتها، ورضي لها بذلك دينا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P440
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 1367
# س3: عن حكم استعمال حبوب منع الحيض في رمضان والحج لتتمكن من أداء
~~العبادة.
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P440
# وصحبه. . وبعد:
# لا يظهر لنا مانع من ذلك إذا كان الغرض من استعمالها ما ذكر، وأنه لا
~~يترتب على استعمالها أضرار صحية. والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P441
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6259
# س2: انقطعت العادة الشهرية عن زوجتي لأكثر من 5 شهور ولم تظهر نتيجة
~~الحمل بالتحاليل والكشف الطبي ووصف لها الطبيب حبوبا لجلب ms1324 العادة الشهرية
~~فهل لها أن تأخذ هذه الحبوب؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز لها أخذ الحبوب إذا قرر الطبيب أنها لا تحدث ضررا أكثر من المصلحة
~~أو مساوية لها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P441
# السؤال الأول من الفتوى رقم 4794
# س1: في الأيام الحاضرة تستعمل النساء موانع الحمل الاصطناعية كالحبوب
~~واللولب وأي طبيب قبل وضع اللولب أو إعطاء الحبوب يعطي المرأة حبتين للتأكد
~~من عدم حمل المرأة بهذه الحالة يجب أن يأتيها الدم إن لم تكن حاملا والسؤال
~~إن هذا الدم الذي ينزل عليها خلال أيام معدودة هل حكمه حكم دم الحيض بترك
~~الصلاة والصيام والجماع علما أن فترة نزول هذا الدم ليست وقت حيضها
~~المعتاد، كذلك بعد وضع اللولب أو استعمال الحبوب عند بعض النساء يتغير نظام
~~دورة الحيض فتزيد فجأة بعد استعمال المانع للحمل حتى إن بعضهن لا تطهر خلال
~~الشهر أكثر من أسبوع وينزل الدم عليها خلال ثلاثة أسابيع متوالية ويكون
~~الدم النازل نفس الدم الذي ينزل عند الحيض وكذلك نفس الدم الذي ينزل عند
~~أخذ الحبتين للتأكد من عدم الحمل كما في السؤال السابق والسؤال ما حكم
~~المرأة خلال هذه الفترة ثلاثة أسابيع أهو حكم الحيض أم تلتزم بعادتها قبل
~~استعمال المانع أسبوع أو عشرة أيام؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الدم الذي نزل بعد أخذ الحبتين هو دم العادة المعروف للمرأة فهو
~~دم حيض تترك وقته الصوم والصلاة وإذا
# PageV05P442
# كان غير ذلك فلا يعتبر دم حيض يمنع الصوم والصلاة والجماع؛ لأنه إنما نزل
~~بسبب الحبوب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms1325 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P443
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 9423
# س3: هل يجوز أن أضع الحناء في يدي وشعري أثناء الدورة الشهرية؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يجوز لك ذلك؛ لأن الأصل في ذلك الجواز ولم يثبت ما يمنع شرعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P443
### | الاستحاضة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 6495
# س2: ما حكم الدم الذي يخرج من المرأة من غير حيض ولا نفاس، وهل تقضي
~~الأيام التي خرج فيها ذلك الدم في نهار رمضان؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا خرج منها ذلك الدم في نهار رمضان وليس دم حيض ولا نفاس وجب عليها
~~الصوم والصلاة، وتتوضأ لكل صلاة ولا تقضي الصيام ولا الصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P444
# الفتوى رقم 10891
# س: أردنا الحج ومعي زوجتي وخوفا من نزول الدورة عليها في وقت الحج اشتريت
~~لها حبوبا لتأكل منها أيام الحج وفعلا تم ذلك وأتممنا حجنا ولله الحمد وفي
~~يوم 17 \ 12 \ 1407 ه جاءتها الدورة واستمرت معها إلى الآن
# PageV05P444
# لحظة كتابة هذه الرسالة بتاريخ 23 \ 2 \ 1408 ه. علما أن الأطباء قالوا
~~لها من السابق أن هذه الحبوب قد تتعبك وسؤالي هل هذه حيضة أم لا وعليها
~~صلاة أم لا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إن استمرار الدم مع زوجتك هذه المدة الطويلة ليس حيضا وإنما ذلك استحاضة
~~فعليها أن تجلس من كل شهر أيام عادتها السابقة في وقتها المعتاد ms1326 ثم تغتسل
~~وتصلي وتتوضأ لكل صلاة مع استعمالها ما يمنع نزول الدم حسب طاقتها وعليها
~~أن تقضي ما تركت من الصلوات الخمس في غير أيام الحيض إن كانت تركت شيئا
~~منها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P445
### | أحكام السلس
# السؤال الأول من الفتوى رقم 3942
# س1: إني كثيرا ما أحس بخروج قطرات من ذكري في
# PageV05P445
# الصلاة وخارج الصلاة ودائما تخرج هذه القطرات وأنا لا أعلم هل هي نجاسة
~~أم لا وإن كانت نجاسة فإنه يصعب علي إزالتها فماذا أفعل وما الحكم وكيف
~~التخلص من هذا؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكرت من كثرة خروج قطرات البول منك في الصلاة وفي غير
~~الصلاة فخروجها في أثناء الصلاة لا يبطل صلاتك وعليك أن تضع ما يمنع وصول
~~قطرات البول إلى البدن أو الثوب أو البقعة، وهذه القطرات نجسة ولكن يعفى
~~عنها لما في إزالتها من المشقة والحرج وقد قال تعالى: {لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها} (1) وقال: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (2) ولقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (3) » . وعلاج ذلك يكون
~~بمراجعة المختصين من الأطباء، وعليك أن تتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي بذلك
~~الفرائض والنوافل. وعليك الحذر من الوساوس فإنها من كيد الشيطان وقد يخيل
~~PageV05P446
# للإنسان أنه خرج منه شيء والواقع غير ذلك. شفاك الله من كل ما يصيبك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P447
# السؤال الأول من الفتوى رقم 6676
# س1: رجل دائم البول وبوله لا ينقطع فهل يصلي وإذا شفاه الله هل يصلي ما
~~فاته؟
# ج1: الحمد لله ms1327 وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# يصلي على حسب حاله ويستنجي ويتوضأ لكل صلاة إذا دخل وقتها وعليه أن يجعل
~~على ذكره ما يمنع وصول البول إلى ثوبه وبدنه والمسجد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P447
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 8136
# س2: رجل مصاب بسلس في البول يظهر بعد التبول لفترة لو انتظر انتهاء السلس
~~لانتهت الجماعة ماذا يكون الحكم؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا عرف أن السلس ينتهي فلا يجوز له أن يصلي وهو معه طلبا لفضل الجماعة،
~~وإنما عليه أن ينتظر حتى ينتهي ويستنجئ بعده ويتوضأ ويصلي صلاته ولو فاتته
~~الجماعة. وعليه أن يبادر بالاستنجاء والوضوء بعد دخول الوقت، رجاء أن يتمكن
~~من صلاة الجماعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P448
# الفتوى رقم 8696
# س: قبل ثلاث سنوات قدر الله علينا في مرض خبيث بالبروستات مما اضطرنا إلى
~~إجراء عملية وبعد سنة حصل عندي سلس بالبول حيث لا أستطيع التحكم بالبول مما
~~جعلني أستعمل كيسا من النايلون إلا أنه كثيرا ما يحصل تسرب بالبول أثناء
~~وقوفي بالصلاة بدون أن أشعر بذلك وقد سافرت إلى لندن
# PageV05P448
# ثم أمريكا وأخيرا إلى ألمانيا إلا أنه لم أجد أي علاج لذلك وحيث إني بفضل
~~الله حريص على إقامة الصلاة مع الجماعة ولذا فإنني أسترحم من فضيلتكم وفقكم
~~الله إرشادنا بما يجب علينا بصدد الصلاة وكذلك في حالة الذهاب إلى مكة
~~لأداء العمرة أثابكم الله ووفقكم بكل خير؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكرتم فلا حرج عليك في الصلاة ms1328 والطواف ولو خرج منك
~~بول ما دام خروجه مستمرا؛ لأنك في حكم أصحاب السلس وعليك أن تستنجي إذا دخل
~~كل وقت ثم تتوضأ وضوء الصلاة ولا يضرك بعد ذلك ما خرج منك إلى الوقت الآخر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P449
# الفتوى رقم 8773
# س: إنني رجل كبير في السن أبلغ من العمر 88 سنة ومشكلتي هي أن البول
~~مستمر لدرجة أنه يخرج بدون أن أحس به أرجو من سماحتكم فتوى هل أستطيع أن
~~أتصدق ويجزئ
# PageV05P449
# عن الصلاة لأنني أخشى أن صلاتي علي فيها ذنب لأنني أتوضأ ثم يخرج البول
~~فلا أحس به وأقوم أصلي لذا هل هناك صدقة تجزئ عن الصلاة؟ وما هي؟ وكم
~~مقدارها؟ وهل من النقود؟ أم من غيره؟ أفتوني جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكر وجب عليك الوضوء لكل صلاة في وقتها عند أدائها،
~~ولا يفسد صلاتك نزول البول وأنت فيها ما دام هذا لمرض بك، ولا تجب عليك
~~صدقة، ولا تجزئك عن الصلاة بل عليك أن تصلي على الصفة المذكورة أول الجواب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P450
# الفتوى رقم 2469
# س: عندما أتوضأ للصلاة يكثر مني خروج الريح مما يضطرني إلى الإكتراب حتى
~~لا يخرج شيء مني وذلك فيه صعوبة علي وإذا لم أعمل ذلك خرج الريح مني وانتقض
~~وضوئي. آمل إفادتي عن الحل لذلك هل أنني أتوضأ ولا أبالي بما خرج مني بعد
~~ذلك أم لا، آمل إفادتي بذلك حفظكم ألله؟
# PageV05P450
# ج: الحمد الله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# عليك أن تتحفظ ms1329 من خروج الريح حتى تؤدي الصلاة، فإن كنت لا تتمكن من منع
~~خروجه وكان مستديما معك على هذه الصفة فإنك تتوضأ عندما تريد الصلاة، وإذا
~~خرج شيء بعد ذلك فلا ينقض الوضوء ما دمت في الوقت؛ لأن من قواعد الشريعة أن
~~المشقة تجلب التيسير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P451
# السؤال العاشر من الفتوى رقم 5276
# س10: إذا كان يخرج من الشخص ريح باستمرار فما يغسل وخاصة وقت الصلاة، وهل
~~الريح ينقض الوضوء؟
# ج10: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# الأصل أن خروج الريح ينقض الوضوء، لكن إذا كان يخرج من شخص باستمرار وجب
~~عليه أن يتوضأ لكل صلاة عند إرادة الصلاة. ثم إذا خرج منه وهو في الصلاة لا
~~يبطلها وعليه أن
# PageV05P451
# يستمر في صلاته حتى يتمها، تيسيرا من الله تعالى لعباده ورفعا للحرج
~~عنهم، كما قال تعالى: {يريد الله بكم اليسر} (1) وقال: {وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P452
# السؤال الأول من الفتوى رقم 5211
# س: أنا شخص مصاب بالغازات وكثرة الرياح ولا أستطيع أن أتوضأ إلا عند دخول
~~الوقت فهل إذا خرج مني ريح وأنا أثناء الصلاة ما حكم صلاتي علما بأنني أخذت
~~بعض العلاجات ولكن دون جدوى وهل يجوز لي مثل الجمعة أن أتوضأ مثلا قبل
~~الصلاة بساعة أو ساعتين بغية الأجر والمثوبة أفيدوني؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان حالك ما ذكر وأن الغازات مستمرة معك فعليك الوضوء لكل صلاة بعد
~~دخول الوقت ولا يضرك ما يخرج منك
# PageV05P452
# بعد ذلك. وأما الجمعة فتتوضأ لها ms1330 قبل دخول الخطيب في الوقت الذي يمكنك من
~~سماع الخطبة وأداء الصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P453
# الفتوى رقم 1179
# س: أنا إمام مسجد وأصابني مرض السرطان في الأمعاء، وقرر الدكاترة أن
~~المرض في المستقيم الذي فيه الفضلات وأنه لا بد من استئصاله وفعلا أجروا
~~العملية وسدوا المخرج وفتحوا فتحة جانبية للبراز ونستعمل أكياس من النايلون
~~كل يوم وليلة نلصق كيس على هذه الفتحة بغراء فلا يخرج منها ريح ولا عرق ولا
~~أي شيء يستنكر ثم ننزعه بعد يوم وليلة ونغسل الفتحة غسلا جيدا، ونلصق أخرى
~~مكانها ويكون لي إمامة المسجد، فهل تصح إمامتي أم لا؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
# إذا كان الأمر كما ذكرت فوضوئك ينتقض بما يخرج منك من الغائط إلى الكيس
~~قليلا أو كثيرا، ويجب عليك الوضوء لكل صلاة كمن به سلسل البول وكالمستحاضة،
~~ويعفى عنك بالنسبة
# PageV05P453
# لحملك الكيس في الصلاة وبه نجاسة وعن خروج البراز منك إلى الكيس وأنت في
~~الصلاة، ولا يجوز لك أن تصلي بالناس إماما فريضة أو نافلة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P454
# السؤال السابع من الفتوى رقم 7011
# س7: إذا توضأت كل وقت وخرجت للمسجد ينزل مني مذي فهل لي صلاة علما أنني
~~إذا استحميت وخرجت فهو يخرج مني بغير شهوة فهل يلزمني في كل وقت أن أستحم؟
# ج7: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا نزل ذلك منك باستمرار فهو سلس، وعليك أن تتوضأ منه لكل صلاة عند دخول
~~الوقت، وصلاتك صحيحة ولو نزل أثناءها. وإذا كان لا يتكرر ms1331 نزوله منك كثيرا
~~وجب عليك الوضوء الشرعي منه للصلاة وذلك بعد أن تغسل الذكر والأنثيين وليس
~~عليك الغسل (الاستحمام) من ذلك.
# PageV05P454
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P455
### | النفاس
# الفتوى رقم 1821
# س: إن السائل جامع زوجته أيام نفاسها بعد مضي عشرين يوما من ولادتها وقد
~~سمع من المحدثين في المساجد أن المرأة التي لم تكمل عدة نفاسها إذا توقف
~~دمها مدة النفاس تغتسل وتصلي ويسأل ماذا عليه في جماعه قبل انتهاء مدة
~~النفاس؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# أكثر مدة النفاس في قول أكثر أهل العلم أربعون يوما بلياليها لما رواه
~~أبو داود والترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: «كانت النفساء تجلس على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وأربعين ليلة (1) » . وروى
~~الدارقطني عن أم سلمة أنها «سألت النبي صلى الله عليه وسلم كم تجلس المرأة
~~إذا ولدت قال: أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك (2) » . وقال أبو عيسى
~~الترمذي: (أجمع أهل العلم من PageV05P455
# أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة
~~أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي) .
# وحكم جماع النفساء والدم نازل حرام كجماع الحائض، ومن فعل ذلك فعليه أن
~~يستغفر الله ويتوب إليه وعليه أيضا أن يتصدق بدينار أو نصفه كفارة لما حصل
~~منه لما رواه أحمد وأصحاب السنن بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال فيمن يأتي امرأته وهي حائض: «يتصدق بدينار أو
~~نصفه (1) » . ومقدار الدينار أربعة أسباع الجنيه السعودي فإذا كان صرف
~~الجنيه السعودي مثلا سبعين ريالا فعليك أن تخرج أربعين ريالا أو عشرين
~~ريالا سعوديا تتصدق بها على الفقراء. أما إن كان وطؤك زوجتك النفساء في
~~فترة انقطع فيها ms1332 الدم وكان بعد أن اغتسلت فلا شيء عليك ولو لم تكمل
~~الأربعين يوما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P456
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 3923
# س2: هل يكون نفاس للمرأة بعد أربعين يوما وهل تقضي الصلاة التي فاتتها
~~أثناء الحيض أو النفاس؟
# PageV05P456
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يكون ما تراه من الدم بعد الأربعين نفاسا بل دم استحاضة فتغتسل بعد
~~الأربعين وتصلي وتصوم وتتوضأ لكل صلاة وتضع خرقة أو نحوها على فرجها لتمنع
~~نزول الدم، ولا يجب عليها أن تقضي ما فاتها من الصلاة أثناء حيضها أو أثناء
~~نفاسها، وإنما عليها أن تقضي الصيام الذي فاتها من رمضان بسبب الحيض أو
~~النفاس إلا إذا صادف الدم الخارج منها بعد الأربعين وقت العادة فإنها لا
~~تصوم ولا تصلي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P457
### | قد تطهر النفساء قبل الأربعين
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 4514
# س4: إذا انقطع دم النفاس قبل أربعين يوما فهل يجوز للمرأة أن تغتسل وتصلي
~~حتى ولو عاد مرة أخرى قبل الأربعين أيضا؟
# PageV05P457
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا رأت المرأة النفساء الطهر قبل تمام الأربعين فإنها تغتسل وتصلي
~~وتصوم، ولزوجها جماعها. فإن استمر معها الدم بعد الأربعين فإنها تعتبر
~~نفسها في حكم الطاهرة؛ لأن الأربعين هي نهاية مدة النفاس في أصح قولي
~~العلماء، ويعتبر الدم الذي معها بعد الأربعين دم فساد حكمه حكم دم
~~الاستحاضة، إلا إن صادف عادتها فإنها تعتبره حيضا تدع له الصلاة والصوم
~~ويحرم على زوجها جماعها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms1333 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P458
### | حكم من سقط حملها
# الفتوى رقم 1795
# س: أسقطت امرأة في الشهر الثالث من حملها أول رمضان وأفطرت خمسة أيام بعد
~~الإسقاط لوجود الدم من أثر الإسقاط الظاهر واستمر معها الدم في نفس الفرج
~~وهو غير خارج منه
# PageV05P458
# وقد استمرت على الصوم والصلاة خلال خمسة وعشرين يوما فهل يصح الصوم
~~والصلاة وهي على هذه الحالة؟ مع العلم أنها تتوضأ وضوءا كاملا لكل صلاة ولا
~~تزال على هذه الحالة حتى الآن حيث تجد الدم والبلل في الفرج وتذكر أنها
~~كانت تستعمل حبوب منع الحمل والحيض قبل أن تحمل؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الواقع كما ذكرت من إسقاطها الحمل في الشهر الثالث من حملها فلا
~~يعتبر دم نفاس؛ لأن ما نزل منها من الحمل إنما هو علقة لا يتبين فيها خلق
~~آدمي وعلى ذلك يصح صومها وتصح صلاتها وهي ترى الدم في الفرج ما دامت تتوضأ
~~لكل صلاة كما ذكر في السؤال، وعليها أن تقضي ما فاتها من الصوم والصلاة في
~~الأيام الخمسة التي أفطرتها ولم تصل فيها. مع العلم بأن هذا الدم يعتبر دم
~~استحاضة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P459
# السؤال الأول من الفتوى رقم 2012
# س1: إذا أسقطت المرأة فهل عليها أن تصلي وتصوم من وقت خروج الدم قبل
~~الإسقاط أم أن حكمها حكم الحائض ولو فرض أن ارتفع ما يسمى بالعوار فما
~~الحكم وفي حالة الإسقاط هل يكون هناك نفاس أم لا؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد: ms1334
# إذا أسقطت المرأة علقة أو مضغة لم يظهر فيها خلق الإنسان فلا نفاس عليها،
~~وما خرج منها من الدم قبيل الإسقاط وبعده يعتبر دم فساد تصوم وتصلي مع
~~وجوده وتتوضأ لكل صلاة وتتحفظ منه بقطن ونحوه. أما إن سقط منها ما تبين فيه
~~خلق إنسان فحكمها حكم النفساء تدع الصلاة والصيام ويجتنبها زوجها حتى تطهر
~~أو تكمل أربعين يوما فإذا طهرت قبل الأربعين اغتسلت وصلت وحل لها الصوم
~~وحلت لزوجها ولو كان ذلك قبل إكمال الأربعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P460
### | حكم من تلد بعملية قيصرية
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 8597
# س4: بعض النسوة تعسر عليهن الولادة فيضطر إلى توليدهن بطريقة العملية
~~الجراحية ولربما يحصل من جراء ذلك خروج الولد عن طريق غير الفرج. فما حكم
~~أمثال هؤلاء النسوة في الشرع من ناحية دم النفاس؟ وما حكم غسلهن شرعا؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# حكمها حكم النفساء إن رأت دما جلست حتى تطهر، وإن لم تر دما فإنها تصوم
~~وتصلي كسائر الطاهرات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P461
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 4123
# س4: إذا وضعت الحامل ولم يخرج دم فهل يحل لزوجها أن يجامعها وهل تصلي
~~وتصوم أو لا؟
# ج4: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله
# PageV05P461
# وصحبه. . وبعد:
# إذا وضعت الحامل ولم يخرج دم وجب عليها الغسل والصلاة والصوم، ولزوجها أن
~~يجامعها بعد الغسل؛ لأن الغالب في الولادة خروج دم ولو قليل مع المولود أو
~~عقبه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms1335 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P462
# الفتوى رقم 7694
# س: هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته بعد ما تضع حملها بثلاثين يوما أو بعد
~~خمسة وعشرين يوما أو ما يجوز إلا بعد أربعين يوما لأني سمعت من بعض الناس
~~يقولون على استطاعة الزوجة وبعض يقولون لازم توفي أربعين يوما فلا أدري من
~~أصدق أفيدونا لما هو أصح جزاكم الله خير الجزاء؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا يجوز للرجل أن يجامع زوجته بعد ولادتها أيام نفاسها حتى يمضي عليها
~~أربعون يوما من تاريخ الولادة، إلا إذا انقطع دم النفاس قبل الأربعين فيجوز
~~له أن يجامعها مدة انقطاعه بعد
# PageV05P462
# اغتسالها، فإذا عاد إليها الدم قبل الأربعين حرم عليه جماعها وقته.
~~وعليها ترك الصوم والصلاة إلى تمام الأربعين أو انقطاع الدم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P463
# السؤال العاشر من الفتوى رقم 7141
# س10: هل يجوز للرجل مباشرة امرأته في حالة النفاس دون الفرج قبل أربعين
~~يوما ولو لم ينقطع الدم؟
# ج10: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# نعم يجوز ذلك، لكن السنة أن يأمرها أن تتزر لما روت عائشة رضي الله عنها
~~قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض
~~(1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV05P463
# السؤال الأول من الفتوى رقم 9520
# س1: لدينا امرأة سقط الجنين الذي في بطنها بدون سبب (أمر الله) هل يستمر
~~الرجل معها بالجماع مباشرة ms1336 أو يتوقف لمدة 40 يوما؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا كان الجنين قد تخلق، بأن ظهرت فيه أعضاؤه من يد أو رجل أو رأس حرم
~~عليه جماعها ما دام الدم نازلا إلى أربعين يوما، ويجوز أن يجامعها في فترات
~~انقطاعه أثناء الأربعين بعد أن تغتسل، أما إذا كان لم تظهر أعضاؤه في خلقه
~~فيجوز له أن يجامعها ولو حين نزوله؛ لأنه لا يعتبر دم نفاس، وإنما هو دم
~~فساد تصلي معه وتصوم ويحل جماعها وتتوضأ لكل صلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P464
# الفتوى رقم 4952
# س: قد نفست أي ولدت وأصبحت في النفاس ولكن أجري لي عملية تنظيف للرحم ولم
~~ينزل علي دم إلا ثلاثة أيام
# PageV05P464
# ثم أصبحت بعد ذلك نظيفة لا ينزل علي أي شيء حوالي خمسة أيام أقمت فيها
~~الصلاة ولكن ناسا عارضوني في ذلك ولم أسمع اعتراضهم وصليت بعد الخمسة
~~الأيام نزل علي الدم وقطعت الصلاة لمدة لا أعلمها الآن وانقطع الدم بعد ذلك
~~ولم أصل لأني ارتبت في أن أكون غير نظيفة لأن الدم انقطع ونزل معي ماء أصفر
~~ولأن الذين حولي ليسوا أهلا للسؤال لم أسأل وظللت حائرة في أمري. وأخذت على
~~ذلك عدة أيام لم أحصيها ولا أعلم كم هي وقدر الله أن أسأل الشيخ علي مشرف
~~إمام مسجد قباء وأفتاني بأن أصلي نظرا لأن هناك حديث عن أم عطية الأنصارية
~~تقول: «كنا لا نبالي بالصفرة ولا الكدرة» ، وصليت إلى أن أنهيت فترة النفاس
~~ولكنني أسأل عن الأيام التي تركتها دون أن أصلي وذلك لجهلي طبعا ماذا أفعل
~~بها وهل علي أن أصلي ما فاتني فيها مع العلم بأني لم أحصها ولا أعرف عددها
~~بالضبط أفتوني أرشدكم الله لما فيه خير المسلمين وكيف أصليها؟
# ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. ms1337 . وبعد:
# الأيام الخمسة التي انقطع فيها الدم صلاتك فيها صحيحة وهذا هو الواجب
~~عليك، أما الأيام التي نزل فيها الدم فهي من النفاس ولا تجب ولا تصح الصلاة
~~فيها إذا كان ذلك قبل تمام الأربعين. أما الأيام التي نزل فيها الماء
~~الأبيض والصفرة ففيها
# PageV05P465
# تفصيل فإن كان الماء الأبيض متصلا بالدم وليس فيه كدرة فهذا في حكم
~~الطهارة، والصفرة التي بعده لا يعول عليها بل الجميع في حكم البول لقول أم
~~عطية رضي الله عنها: «كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا (1) » .
~~أما إن كانت الصفرة متصلة بالدم وحدها أو مع الماء الأبيض فهي في حكم
~~النفساء إذا كانت قبل الأربعين لا تجب فيها الصلاة ولا تصح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV05P466
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 5172
# س3: هل تقضي المرأة الصلاة والصيام إذا وضعت أو لا؟
# ج3: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# لا تصلي المرأة ولا تصوم وهي حائض أو نفساء وإذا انقطع حيضها أو نفاسها
~~ولو أثناء أيام حيضها أو نفاسها اغتسلت وتوضأت وصلت الصلاة الحاضرة وصامت.
~~أما ما فاتها من ذلك أيام حيضها أو نفاسها فتقضي منه الصيام دون الصلاة.
# PageV05P466
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV05P467
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 13160
# س2: امرأة خرجت من النفاس بعد تمام الأربعين وطهرت طهرا صحيحا وبعد عشرة
~~أيام رأت الدم نقطا بسيطة وتركت صلاة الظهر وبعد خمسة أوقات انقطع الدم ولم
~~يكن في زمن العادة الشهرية فسؤالها هل تقضي هذه الأوقات الستة ولا عبرة في
~~النقطتين أو ms1338 الثلاث من الدم في غير زمن الحيض أم أنها تترك هذه الأوقات كما
~~سلف؟
# ج2: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا رأت النفساء بعد طهرها بعشرة أيام نقطا من الدم فإن لم يوافق عادة
~~الحيض فإنها لا تترك الصلاة ولا الصيام؛ لأن هذا الدم دم فساد وعليها أن
~~تقضي ما تركت من الصلاة في الأيام التي نزلت فيها النقط.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV05P467
# السؤال الأول من الفتوى رقم 8230
# س1: إذا أسقطت المرأة في الشهر الأول أو الثاني أو الثالث أو الرابع فهل
~~يعتبر نفاسا أم تصلي فيه؟
# ج1: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:
# إذا أسقطت المرأة في الشهر الرابع ما فيه خلق الإنسان فدمها دم نفاس، فلا
~~تصلي ولا تصوم حتى تطهر، وكذلك لا يطؤها زوجها، وأما في الشهور الثلاثة
~~فليس دمها دم نفاس، وعليه فتصوم وتصلي ويطؤها زوجها إذا كان الجنين لم
~~يتبين فيه خلق الإنسان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# تم بحمد الله المجلد الخامس من فتاوى اللجنة
# ويليه بإذنه سبحانه المجلد السادس وأوله كتاب الصلاة
# PageV05P468
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV06P003
# صفحة فارغة
# PageV06P004
# كتاب الصلاة
# PageV06P005
# صفحة فارغة
# PageV06P006
# وجوب الصلاة على المكلف
# PageV06P007
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4321)
# س3: هل الصلاة واجبة في جميع الحالات، وهل الامتناع عن الصلاة لإحساس
~~الشخص أنه غير جدير بالصلاة أو أنه يصلي ورغم هذا يفعل ما نهى الله عنه، هل
~~هذا خطأ، وهل له أن يصلي في جميع الحالات؟
# ج3: الصلاة واجبة على كل مكلف من الرجال والنساء كل يوم وليلة خمس مرات
~~بالنص والإجماع، وهي عمود ms1339 الإسلام وأعظم أركانه بعد الشهادتين سواء كان
~~مرتكبا لشيء من الذنوب أو غير مرتكب لها بل مرتكب الذنوب أحوج إلى ما يغفر
~~الله به ذنوبه بإتباع السيئة الحسنة كالصلاة والصيام والصدقات ونحوها من
~~الأعمال الصالحات قال الله تعالى: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
~~إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين} (1) .
# وعلى المسلم أن يحصن نفسه بذكر الله ومراقبته وتلاوة PageV06P008
# كتابه الكريم وعظم الرجاء في عفوه ومغفرته حتى لا يتسرب اليأس إلى قلبه،
~~وليس وقوع الذنوب منه دليلا على فساد صلاته أو صيامه أو زكاته أو غيرها من
~~عباداته فقد يجتمع في الإنسان مطلق الإيمان والأعمال الصالحات مع ارتكابه
~~لما نهى الله عنه سوى الشرك بالله وغيره من نواقض الإسلام، ونسأل الله
~~تعالى أن يمنحنا وإياك الفقه في الدين والثبات عليه، والله المستعان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P009
# صفحة فارغة
# PageV06P010
# يقضي الصلاة من زال عقله بنوم ونحوه
# PageV06P011
# قضاء الصلاة التي نام عنها والتي تركها
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6196)
# س1: إنني شاب هداني الله إلى طاعته وأصلي جميع الصلوات الخمس ما عدا صلاة
~~الفجر في بعض الأوقات يغلب علي النوم ولا أصحو إلا بعد طلوع الشمس هل يجوز
~~لي أن أصلي في ذلك الوقت. وكيف يقضي المصلي الصلاة التي فاتته مثلا: صلاة
~~العصر إذا فاتت عن وقتها هل أقضيها مع اليوم الثاني أم مع المغرب؟
# ج1: ما نمت عنه من الصلوات حتى فات وقته أو نسيته فصله إذا استيقظت من
~~نومك أو تذكرت، ولو كان استيقاظك أو تذكرك عند طلوع الشمس أو غروبها، لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا
~~كفارة لها إلا ذلك (1) » .
# أما ما تركته من الصلوات الخمس عمدا مع الاعتراف PageV06P012
# بوجوبه حتى فات وقته فالصحيح من قولي العلماء ms1340 أن ذلك كفر أكبر ولا قضاء
~~عليك، وإنما عليك التوبة والاستغفار والندم على ما مضى والمحافظة على
~~الصلوات الخمس في وقتها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم «العهد الذي بيننا
~~وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (1) » .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (2)
~~» .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P013
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5545)
# س2: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها
~~إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك (1) » وقال صلى الله عليه وسلم في حديث آخر
~~في صحيح مسلم: «وإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان
~~(2) » .
# سؤالي هو إذا نام المسلم عن صلاة الفجر ولم يستيقظ إلا عند طلوع الشمس
~~فهل يصلي أم يمسك عن الصلاة حتى ترتفع الشمس وكيف نوفق بين هذين الحديثين)
~~.
# ج2: إذا نام المسلم عن صلاة الفجر ولم يستيقظ إلا حين طلوع الشمس أو قبل
~~طلوعها بقليل أو بعد طلوعها بقليل وجب عليه أن يصلي الفجر حين يقوم سواء
~~طلعت عليه وهو يصلي أو بدأ الصلاة حين طلوعها أو بدأ الصلاة بعد طلوعها
~~وأتمها قبل أن تبيض، وكذا الحكم في صلاة العصر إذا نام عنها أو نسيها
~~فيصليها حين يستيقظ أو يذكر ولو غابت الشمس وهو فيها، وله أن يبدأ صلاتها
~~حين غروبها كل ذلك بعد أن يتطهر قبل الدخول فيها. وليس له أن يمسك عن صلاة
~~الفجر حتى ترتفع الشمس وتبيض. ولا عن صلاة العصر حتى تغيب لما ثبت عن
~~PageV06P014
# النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع
~~الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك
~~العصر (1) » رواه البخاري ومسلم. ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ms1341 «من نام
~~عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ليس لها كفارة إلا ذلك (2) » . وأما ما
~~ذكرت من الحديثين فالجمع بينهما عند المحققين من أهل العلم هو حمل أحاديث
~~النهي على صلاة النوافل غير ذوات الأسباب وعلى غير الفريضة المنسية والتي
~~نام المسلم عنها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P015
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6576)
# س5: إذا نام الرجل حتى أشرقت عليه الشمس هل يصلي ركعتي الفجر أو لا يصلي
~~الفجر؟
# PageV06P015
# ج5: من غلبه النوم فلم يستيقظ إلا بعد طلوع الشمس فليصل الفجر كما كان
~~يصليها من قبل ويصلي سنة الفجر قبلها فقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غلبه النوم في سفر فلم يستيقظ هو وأصحابه إلا بعد طلوع الشمس فأذن لها
~~وصلى راتبتها قبلها ثم صلاها صلوات الله وسلامه عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P016
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (7942)
# س12: ما حكم من رتب وقته بحيث يستيقظ من نومه غالبا بعد الشروق ولذلك
~~يصلي الصبح بعد الشروق، وذلك لأنه يحتاج إلى السهر لمذاكرة دروسه هل يجب
~~إنكار ذلك عليه؟
# ج12: يجب أداء كل صلاة مفروضة في وقتها المحدد قال تعالى {إن الصلاة كانت
~~على المؤمنين كتابا موقوتا} (1) ووقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الثاني
~~ويمتد إلى طلوع الشمس، ولا PageV06P016
# يعتبر ما ذكرت عذرا لتأخير الصلاة عن وقتها بل يجب عليه أن يأخذ بأسباب
~~اليقظة ليؤديها في وقتها فإن لم يفعل وجب الإنكار عليه بالحكمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms1342 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P017
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (8371)
# س1: رجل يصلي صلاة الصبح بعد طلوع الشمس واتخذ ذلك عادة له في كل يوم
~~لمدة سنتين حيث يدعي أن النوم يغلب عليه بأنه يسهر في المقاهي وعلى الملاهي
~~إلى بعد نصف الليل هل تصح صلاته؟
# س2: هل تجوز مؤاكلته ومجالسته والسكن معه علما بأنني أقوم بنصحه ولم
~~يستجب؟
# ج1 و2: يحرم تأخير الصلاة عن وقتها ويجب على المسلم المكلف أن يحتاط
~~للصلاة في وقتها -صلاة الصبح وغيرها- بإيصاء من ينبهه لها أو بوضع منبه له،
~~ويحرم عليه أن يسهر على الملاهي وغيرها مما حرم الله سهرا يفوت عليه صلاة
~~الصبح في وقتها أو مع الجماعة؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن السهر بعد
~~العشاء بغير مصلحة
# PageV06P017
# شرعية، ولأن كل عمل يسبب تأخير الصلاة عن وقتها يحرم عليه فعله إلا ما
~~استثناه الشرع المطهر. ومن كانت حاله كما ذكرت ونصح فلم ينتصح شرع هجره
~~والابتعاد عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P018
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7976)
# س2: إن لي أخا يكبرني بسنة لا يحافظ على الصلاة خاصة في رمضان وأنا آمره
~~بالمحافظة على الصلاة لكنه يقول: لا تتدخل فيني وعليك بنفسك فقط وتصل به
~~بعض الأوقات أن يتشاجر معي فماذا أفعل هل آثم بأن أتركه وشأنه، أم أداوم
~~على ذلك علما أنه ينام عن الصلاة ولا يصليها إلا إذا قام من نومه فيقول
~~النائم معذور حتى يستيقظ علما أنه ثقيل في نومه، وهل صلاته صحيحة في ذلك
~~الأمر أفتوني جزاكم الله خيرا؟
# ج2: أولا: نوصيك بتقوى الله والاستمرار على ما أنت عليه من خير
~~والاستمرار كذلك على مخالطة أهلك ms1343 ومناصحتهم بالحكمة والموعظة الحسنة والصبر
~~على ما قد تلاقيه منهم احتسابا لثواب الله واقتداء برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# PageV06P018
# ثانيا: الذي يتعمد النوم عن الصلاة ويوقظ لها من نومه مرارا ويتركها عمدا
~~أو يصليها إذا استيقظ في غير وقتها في حكم من يتركها عمدا، وكذا من يتعمد
~~النوم عن أدائها في وقتها دون الأخذ بأسباب يقظته لها في وقتها وقد صح عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
~~فمن تركها فقد كفر (1) » . وصح عنه أيضا صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بين
~~الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P019
### | صلاة المغمى عليه والمريض الذي ترك الصلاة
# الفتوى رقم (2259)
# س: والدي البالغ من العمر اثنين وتسعين عاما قد صدمته في رجله سيارة ودخل
~~المستشفى، وسبعة عشر يوما وهو ما صلى فلما أفاق يسأل ويريد أن يقضيها
~~أفيدونا؟
# ج: إذا كان عقله معه في مدة الترك فإنه يقضيها على حسب استطاعته قائما أو
~~جالسا أو على جنب أو مستلقيا يرتبها بالنية
# PageV06P019
# والعمل فيصلي صلوات اليوم الأول منها على حسب ترتيبها يبدأ من أول فرض
~~تركه فالذي بعده وهكذا ثم اليوم الثاني ثم الثالث حتى تنتهي أما إذا كان قد
~~اختل عقله حينذاك فلا قضاء عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P020
# فتوى رقم (2883)
# س: يوجد رجل صار عليه حادث اصطدام سيارة ووقع في درك الموت وأخذ مدة
~~طويلة منها شهر رمضان المبارك وهو في غيبوبة الخطر لا يعرف شيئا وبعد مدة
~~منحه الخالق الكريم العظيم الشفاء، واكتملت صحته فماذا عليه من قضاء الصوم
~~والصلاة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ms1344 ذكرت من أن الرجل غاب عقله مدة طويلة لا يعي شيئا
~~فيها من تأثر الصدمة ومن هذه المدة شهر رمضان فليس عليه قضاء ما مضى من
~~الصوم والصلاة أيام غيبوبة عقله في أصح قولي العلماء لكونه غير مكلف بهما
~~تلك المدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P020
# فتوى رقم (4701)
# س: وقع علي حادث سيارة ورقدت في المستشفى ثلاثة شهور ولم أع نفسي ولم أصل
~~كل هذه المدة، هل تسقط عني أم أعيد كل الصلاة الماضية. راجيا الإجابة بأسرع
~~وقت؟
# ج: تسقط عنك الصلاة في المدة المذكورة ما دمت لا تعقل في تلك المدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P021
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9440)
# س4: إذا أغمي على إنسان لمدة شهر ولم يصل طوال هذه الفترة. وأفاق بعده
~~فكيف يعيد الصلوات الفائتة؟
# ج4: لا يقض ما تركه من الصلوات في هذه المدة، لأنه في حكم المجنون والحال
~~ما ذكر والمجنون مرفوع عنه القلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P021
# الفتوى رقم (4227)
# س: إن ابنتي تبلغ من العمر ثلاثين عاما ولديها أطفال مصابة باختلال عقلي
~~منذ أربعة عشر عاما، وكان في السابق يصيبها هذا المرض مدة وينقطع عنها مدة
~~أخرى، وقد أصابها هذه المرة على خلاف العادة حيث لها الآن ثلاثة أشهر
~~تقريبا مصابة به وبذلك فهي لا تحسن صلاتها ولا وضوءها إلا بواسطة إنسان
~~يرشدها كيف ms1345 وكم صلت. والآن وبعد دخول شهر رمضان المبارك صامت يوما واحدا
~~فقط ولم تحسن صيامه، أما الأيام الباقية فإنها لم تصمها أرشدوني أثابكم
~~الله في هذا الموضوع بما يجب علي، وبما يجب عليها، علما أنني ولي أمرها؟
# ج: إذا كان الواقع من حالها كما ذكرت لم يجب عليها صوم ولا صلاة أداء ولا
~~قضاء ما دامت كذلك، وليس عليك سوى رعايتها لأنك وليها، وقد ثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (1) » ...
~~الحديث، وإذا قدر أنها أفاقت في بعض الأحيان وجبت عليها الصلاة الحاضرة وقت
~~الإفاقة، وكذلك إذا قدر أنها أفاقت يوما أو أياما من شهر رمضان فيما بعد
~~صامت ما أفاقت فيه فقط. PageV06P022
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P023
### | صلاة المجنون
# فتوى رقم (8302)
# س: هل يعاقب المجنون على الأعمال التي قام بها قبل حدوث الجنون والتي لا
~~ترضي الله عز وجل مثل ترك الصلاة والصوم والزكاة وغيرها، حيث إنه في بداية
~~الحياة كان عاقلا ولكن الإصابة بالجنون حدثت في وقت متأخر؟
# ج: حكمه أيام عقله حكم جميع المكلفين العقلاء في الحساب والثواب والعقاب،
~~وحكمه أيام جنونه حكم سائر المجانين في أنه رفع عنه القلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P023
### | صلاة شارب الخمر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11293)
# س2: ما حكم الشريعة الإسلامية في الذي يتناول الخمر ليلا، وفي الصباح
~~يقيم الصلاة، وإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، هل صلاته صحيحة أم
~~باطلة؟
# ج2: إذا صلى الإنسان الصلاة مستوفاة أركانها وشروطها وواجباتها فهي
~~صحيحة، وله أجرها ms1346 وعليه وزر شرب الخمر وهو ممن خلط عملا صالحا وآخر سيئا
~~{فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} (1) {ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} (2) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P024
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11636)
# س2: مرضت عدة أيام ولم أصل في هذه المدة كيف أقضيها؟
# ج2: يجب على المكلف أداء الصلاة في وقتها ولو كان مريضا ما دام أنه يعقل
~~وما فات من الصلوات يجب عليك
# PageV06P024
# المسارعة إلى القضاء مرتبا فتصلي ما فاتك في اليوم الأول مثلا الفجر ثم
~~الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم اليوم الثاني كذلك وهكذا إلى أن
~~تنتهي الأيام التي فاتتك مع الاستغفار والتوبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P025
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12082)
# س1: هل تصح الصلاة إذا شرب المسلم الخمر ولم يمتنع عنها مع علمه بحرمتها،
~~فهل للصلاة دخل في هذا؟
# ج1: يحرم شرب الخمر مطلقا في أي وقت، قال تعالى {إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) وإذا صلى
~~الإنسان وهو مخمور لا يعقل فإن صلاته غير صحيحة ويجب عليه الإعادة، وإذا
~~كان غير مخمور فإن صلاته صحيحة. PageV06P025
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P026
### | قضاء الصلاة المتروكة سهوا
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7269)
# س1: على الشخص قضاء صلاة المغرب ونسيها وصلى العشاء وبعد صلاة العشاء ذكر
~~أنه ما صلى ما عليه من القضاء، فهل صلاته صحيحة أم باطلة، أم ماذا يجب ms1347 أن
~~يفعل؟
# ج1: صلاته العشاء صحيحة على الصحيح من قولي العلماء ولا إثم عليه لكونه
~~معذورا بالنسيان؛ لقوله تعالى {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} (1)
~~ولقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل أنه قال: «قد فعلت (2) »
~~رواه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P026
# الفتوى رقم (8488)
# س: نسيت أن أصلي صلاة العصر وتذكرت بعد حوالي ساعة ونصف أي في الوقت الذي
~~تكره فيه الصلاة فتركتها لأصليها مع المغرب - فما الحكم؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فأنت مخطئ في تأخير صلاة العصر إلى المغرب،
~~وعليك التوبة والاستغفار من ذلك. والواجب عليك إذا نسيت صلاة الفريضة أو
~~نمت عنها أن تصليها حينما تذكرها أو تستيقظ من نومك لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا
~~ذلك (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P027
### | إذا سها عن صلاة وصلى ما بعدها هل يعيد الجميع
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8972)
# س1: ما حكم من نام أو نسي صلاة واحدة من الصلوات الخمس، مثلا نام أو نسي
~~صلاة الصبح ولم يذكرها حتى صلى العشاء الآخرة فماذا يفعل. هل يصلي صلاة
~~الصبح التي لم يصلها هي وحدها، أو يعيد ما صلى جميعا فيصلي الصبح
# PageV06P027
# والظهر والعصر والمغرب والعشاء، ومع أن الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~صلاهم جميعا إلا الصبح أفيدونا يرحمكم الله؟
# ج1: عليه أن يصلي الصبح فقط، وليس عليه أن يعيد الصلوات المذكورة، لكونه
~~صلاهن ناسيا أن عليه صلاة الصبح قال الله عز وجل {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا ms1348
~~أو أخطأنا} (1) وصح «عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله قال: قد فعلت
~~(2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P028
### | صلاة الصبي وأمره بها
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5133)
# س3: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع
~~واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع» هل المقصود بالسنة السابعة
~~عندما يتم ست سنوات ويبدأ في السابعة، أم عندما ينهي السابعة ويدخل في
~~الثامنة؟
# PageV06P028
# ج3: إذا بلغ الولد سبع سنين يأمره وليه بالصلاة ليعتادها، لما روى الإمام
~~أحمد وأبو داود والحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «مروا أولادكم
~~بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا
~~بينهم في المضاجع (1) » وبهذا يعلم أن المراد كمال السبع لا البدء فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P029
# فتوى رقم (13135)
# س: هل يؤجر الصبي الذي لم يبلغ الحلم، أي أنه إذا صلى هل تكون له في سجل
~~حسناته؟
# ج: الصبي يؤجر على صلاته إذا بلغ سن التمييز وأتى بفروض الوضوء وبالصلاة
~~على وجهها.
# PageV06P029
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P030
# فتوى رقم (4832)
# س: أنا عندي عيالي أعمارهم من 9 تسع سنوات إلى 11 سنة وأقيمهم للصلاة،
~~وعند صلاة الفجر يصير به برد، ونهوني بعض الخطباء قالوا إنك تكسب إثما في
~~هؤلاء الجهال، والآن نسألكم هل علي إثم أم لا أفيدونا جزاكم الله ms1349 خيرا
~~وعافية؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فقد أحسنت -جزاك الله خيرا- ونرجو أن يثيبك
~~الله وأن يجعلك قدوة حسنة لغيرك من ذوي الأولاد، وقد أخطأ من قال: إنك آثم،
~~ونرجو أن يعفو الله عنه وأن يوفقه للصواب والتشجيع على فعل الخير، روى أحمد
~~وأبو داود والحاكم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها
~~وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع (1) » وهذا الحديث الشريف يعم
~~أوقات الشتاء وغيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P030
# فتوى ر قم (3432)
# س: هل يجب علي الصيام والحج والصلاة وعمري تسع سنوات؟
# ج: يكلف الذكر إذا بلغ خمس عشرة سنة أو أنزل المني في نومه مطلقا، أو في
~~يقظته بشهوة، أو نبت حول قبله شعر خشن، والمرأة تشارك الذكر في هذه
~~العلامات الثلاث وتزيد عليه بالحيض لكن لو صليت وصمت وحججت قبل ذلك فكل
~~منها صحيح ولكنها كلها نافلة، ولا يجزئ الحج عن حجة الإسلام، لأن الحج لا
~~تسقط به الفريضة إلا بعد التكليف وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في
~~المضاجع (1) » . ونسأل الله لك المزيد من الهداية والتوفيق والصلاح وأن
~~يجعلك قرة عين لأبويك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P031
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8439)
# س2: أنا أسأل، أنا لي ولدان واحد عمره 16 سنة وواحد عمره 14 سنة أحثهم
~~على الصلاة، وأضربهم وأعلمهم،
# PageV06P031
# وهم مرة يصلون ms1350 ومرة ما يصلون، ماذا أفعل فيهم حيث إن بعض الناس يقول مالك
~~صلاة وهم ما يصلون، أخبروني جزاكم الله خيرا؟
# ج2: استمري في أمرهم بالصلاة وحثهم على المحافظة عليها، وإبعادهم عن
~~جلساء السوء وأما قول الناس ليس لك صلاة إذا ترك أولادك الصلاة فليس بصحيح
~~بل صلاتك صحيحة، ولك أجر عظيم في قيامك على أولادك أصلحهم الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P032
### | تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمدا
# وما يترتب على ذلك
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2255)
# س2: إذا كانت تؤخر الصلوات عن أوقاتها، وتشجع بناتها الكبيرات والصغيرات
~~على ذلك فما الحكم؟
# ج2: إذا كان حالها كما ذكر فهي مرتدة مفسدة لبناتها وبنات زوجها،
~~فتستتاب، فإن تابت واستقامت أحوالها فالحمد
# PageV06P032
# لله، وإن أصرت على ما ذكر رفع أمرها إلى الحاكم ليفرق بينها وبين زوجها،
~~وليقيم عليها الحد الشرعي وهو القتل، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من بدل دينه فاقتلوه (1) » . هذا إذا كانت
~~تؤخر الصلاة عن وقتها كتأخير العصر حتى تغرب الشمس أو الفجر حتى تطلع
~~الشمس؛ لأن تأخيرها عن وقتها بدون عذر شرعي حكمه حكم الترك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P033
# السؤال الأول من الفتوى رقم (443)
# س1: ما حكم رجل يسمي نفسه مسلما مع تركه الصلوات الخمس، وصومه رمضان من
~~أوله إلى آخره يفطر بالخمر بعد الغروب ويحرم على نفسه ذبائح النصارى؟
# ج1: لا يكون الرجل مسلما بمجرد قوله أنا مسلم فإن الإيمان ليس بالتمني
~~ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلوب
# PageV06P033
# وصدقته الأعمال (1) وكل من الإيمان والإسلام ms1351 له أركانه جاء بيانها في
~~حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه قال: عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال «بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات
~~يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر
~~السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند
~~ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن
~~استطعت إليه سبيلا". قال صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال: فأخبرني عن
~~الإيمان قال: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن
~~بالقدر خيره وشره" قال: صدقت قال: فأخبرني عن الإحسان قال: "أن تعبد الله
~~كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك". قال صدقت -الحديث- إلى أن قال.. ثم
~~انطلق فلبث مليا ثم قال لي: "يا عمر أتدري من السائل" قلت الله ورسوله
~~أعلم. PageV06P034
# قال "هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم (1) » . ففي هذا الحديث بيان درجة
~~الإسلام ودرجة الإيمان ودرجة الإحسان، فأما الإسلام فقد فسره النبي صلى
~~الله عليه وسلم بأعمال الجوارح الظاهرة من القول والعمل، وأول ذلك شهادة أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وهو عمل اللسان، ثم إقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا. وهي منقسمة إلى
~~عمل بدني كالصلاة والصوم وإلى عمل مالي وهو إيتاء الزكاة، وإلى ما هو مركب
~~منهما كالحج بالنسبة إلى البعيد عن مكة، فمن أكمل الإتيان بمباني الإسلام
~~الخمس صار مسلما حقا مع أن من أقر بالشهادتين صار مسلما حكما فإذا دخل في
~~الإسلام بذلك ألزم بالقيام ببقية خصال الإسلام. فإن جميع الأعمال الظاهرة
~~داخلة في مسمى الإسلام ومما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «المسلم
~~من ms1352 سلم المسلمون من لسانه ويده (2) » وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير قال: «أن
~~تطعم الطعام وتقرأ PageV06P035
# السلام على من عرفت ومن لم تعرف (1) » وما أخرجه الإمام أحمد والترمذي
~~والنسائي من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما
~~أبواب مفتوحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى رأس الصراط داع يقول: يا أيها
~~الناس أدخلوا جميعا لا تراجعوا وداع يدعو من جوف الصراط فإذا أراد أحد أن
~~يفتح شيئا من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه فإنك إن فتحته تلجه، والصراط
~~الإسلام والسوران حدود الله عز وجل، والأبواب المفتحة محارم الله، وذلك
~~الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من جوف الصراط واعظ الله في قلب
~~كل مسلم (2) » زاد الترمذي: {والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى
~~صراط مستقيم} (3) ففي هذا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~الإسلام هو PageV06P036
# الصراط المستقيم الذي أمر الله بالاستقامة عليه ونهى عن مجاوزة حدوده ومن
~~ارتكب شيئا من المحرمات فقد تعدى حدوده.. وأما الإيمان فقد فسره النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالاعتقادات الباطنة وهذا التفسير للإيمان يكون في حالة إذا
~~ما اجتمع مع الإسلام كما في الحديث السابق، وبيان ذلك أنه إن ذكر الإسلام
~~مفردا دخل فيه الإيمان كما في قوله تعالى {إن الدين عند الله الإسلام} (1)
~~وإذا ذكر الإيمان مفردا دخل فيه الإسلام كما في قوله صلى الله عليه وسلم:
~~«الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله
~~وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان (2) » أخرجاه في
~~الصحيحين واللفظ لمسلم.
# أما إذا اجتمعا فإن الإيمان يفسر بالأعمال الباطنة والإسلام يفسر
~~بالأعمال الظاهرة كما في قوله تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن
~~قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} (3) فإن ms1353 هؤلاء لم يكونوا
~~منافقين على أصح التفسيرين، وهو قول ابن عباس وغيره (4) بل كان إيمانهم
~~ضعيفا، ويدل على ذلك قوله PageV06P037
# تعالى في آخر الآية: {وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا}
~~(1) الآية يعني لا ينقصكم من أجورها، فدل على أن معهم من الإيمان ما يقبل
~~به أعمالهم فأما اسم الإسلام فلا ينتفي بانتفاء بعض واجباته أو إتيانه بعض
~~المحرمات، وإنما ينتفي بالإتيان بما ينافيه بالكلية كترك الصلاة، كما في
~~قوله صلى الله عليه وسلم «لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة (2) » أو أتى
~~بناقض من نواقض الإسلام التي أوضحها أهل العلم في باب حكم المرتد. وأما
~~الإيمان فإنه يكون إيمانا كاملا أو إيمانا ناقصا. فمن أتى بأركان الإيمان
~~وأركان الإسلام وفعل الواجبات وترك المحرمات فهو المؤمن إيمانا مطلقا أي
~~كاملا، ومن أتى بأركان الإيمان وأركان الإسلام وترك شيئا من الواجبات مع
~~اعتقاد وجوبها، أو فعل شيئا من المحرمات مع اعتقاد تحريمها فهذا مؤمن
~~إيمانا ناقصا. وأما الإحسان فقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله «أن
~~تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك (3) » ودرجة الإحسان أعلى
~~من درجة الإسلام وأعلى من درجة PageV06P038
# الإيمان، وإذ بينا هذا الأصل في هذا الباب، فإن الذي يترك الصلاة لا يخلو
~~من إحدى حالتين:
# الأولى: أن يتركها جاحدا لوجوبها فهذا يكفر إجماعا، لأنه ترك ركنا من
~~أركان الإسلام معلوما بالضرورة جاحدا لوجوبه.
# الثانية: أن يتركها تهاونا وكسلا مع إقراره بوجوبها، فهذا يكفر في أصح
~~قولي العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم «من ترك الصلاة متعمدا برئت منه ذمة
~~الله ورسوله (1) » رواه الإمام أحمد وهذا يدل على إباحة قتله، وقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة (2) » رواه مسلم
~~فهذا يدل على كفره، وأما كون هذا الشخص يفطر على الخمر فمن كان مسلما وأفطر
~~على الخمر فقد أفطر على ما حرم الله، فإن كان يعلم أنه محرم واعتقد حله فهو
~~كافر وإن كان يشربه وهو يعتقد حرمته ms1354 فهذا كبيرة من كبائر الذنوب لا يخرج
~~بها من الإسلام، والخمر هي أم الخبائث فلا يجوز لمسلم تعاطيها لما يترتب
~~عليها من الأضرار الدينية والدنيوية والبدنية والنفسية والاجتماعية،
~~PageV06P039
# وأما كون هذا الشخص يحرم ذبائح النصارى فيحسن التنبيه هنا أن هذا الشخص
~~إن كان يعتقد تحريمها وهو يعلم أن الله أباحها فإنه يكون بذلك كافرا لأنه
~~اعتقد تحريم ما أحل الله وهو يعلم في باطن الأمر أنه حلال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV06P040
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2191)
# س2: فيه رجل تارك فروض الصلاة، أو متهاون فيها ما عدا يوم الجمعة أول شخص
~~يدخل الجامع هو، فما حكم ذلك علما أنه ليس بأمي بل متعلم؟
# ج2: الصلاة ركن من أركان الإسلام فمن تركها جاحدا لوجوبها فهو كافر
~~بالإجماع، ومن تركها تهاونا وكسلا فهو كافر على الصحيح من قولي العلماء في
~~ذلك، والأصل في ذلك عموم الأدلة التي دلت على الحكم بكفره ولم تفرق بين من
~~تركها تهاونا وكسلا ومن تركها جاحدا لوجوبها، فروى الإمام أحمد وأهل السنن
~~بسند صحيح من حديث بريدة بن الحصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم
# PageV06P040
# الصلاة فمن تركها فقد كفر (1) » . وروى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد
~~الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بين الرجل وبين
~~الكفر والشرك ترك الصلاة (2) » . وروى عبد الله بن شقيق قال كان أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة (3)
~~رواه الترمذي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P041
# السؤال السابع من الفتوى رقم ms1355 (6787)
# س7: قرأت لفضيلتكم فتوى بكفر تارك الصلاة كسلا، فإن لم يصل فهل يستتاب،
~~وكم عدد مرات الاستتابة وإن لم يتب فما الحكم في ذلك؟
# ج7: يستتاب تارك الصلاة عمدا ثلاثة أيام على الصحيح فإن تاب فالحمد لله
~~وإلا قتل بواسطة الحاكم الشرعي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم «من بدل
~~دينه فاقتلوه (1) » رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله
~~عنهما. PageV06P041
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P042
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4345)
# س2: مات أخ لي وعمره يتجاوز 24 سنة ولم يصل ولا ركعة في حياته وقد يكون
~~صام شهرا واحدا في حياته، وكان مدمن خمر وكان يزني ويسرق ومات وهو شارب
~~للخمر مصطدما بسيارته مع شجرة، وأطلب من سيادتكم هل يجوز لوالديه وأحبابه
~~أن يستغفروا له أم لا؟
# ج2: إذا كان حال أخيك في حياته حتى مات كما ذكرت فلا يجوز لمن علم حاله
~~أن يستغفر له، لكفره بتركه الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «بين
~~الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة (1) » رواه الإمام مسلم في صحيحه وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
~~(2) » . أخرجه أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح مع أدلة أخرى في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P042
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5130)
# س3: شخص لا يصلي الفجر إلا بعد طلوع الشمس تكاسلا، والعصر لا يصلي إلا
~~قبيل غروب الشمس بحجة أنه يأتي من العمل متأخرا مع أذان العصر وتعبان فينام
~~ويترك الصلاة، فما حكم صلاته، وهل يؤثر على الصيام؟ ms1356
# ج3: تركه لصلاة الصبح من غير نوم ولا نسيان بل تكاسلا عنها حتى تطلع
~~الشمس كفر أكبر على الصحيح من قولي العلماء وعلى هذا القول صيامه غير صحيح،
~~وأما تأخيره لصلاة العصر إلى قبيل غروب الشمس فذلك من صفات المنافقين كما
~~بين رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه إذا أداها في ذلك الوقت أجزأته ولا
~~يفسد بذلك التأخير صيامه وعليه التوبة من ذلك والواجب عليه أن يصليها قبل
~~أن تصفر الشمس في المسجد جماعة مع المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P043
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6299)
# س3: دخل رجل الإسلام وعمره أربعون سنة هل يقضي ما فاته من الصلاة؟
# ج3: لا يقضي من أسلم ما فاته من الصلاة والصيام والزكاة
# PageV06P043
# أيام كفره لقوله تعالى {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف}
~~(1) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الإسلام يجب ما قبله (2) » . ولأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أحدا ممن أسلم بقضاء ما فاته من شعائر
~~الإسلام أيام كفره ولإجماع أهل العلم على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P044
# الفتوى رقم (8569)
# س: لقد سافرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1396ه لغرض الدراسة
~~وأمضيت هناك خمس سنوات حتى حصلت على البكالوريوس، وأثناء إقامتي هناك لم
~~أصم الخمس رمضانات وسبب ذلك أنني كنت والعياذ بالله بعيدا عن الدين أي
~~فاسقا بمعنى آخر فما الحكم؟ علما بأنني لم أحاول صيام تلك الخمس رمضانات بل
~~تركتها عمدا بسبب الفسوق والعياذ بالله، والحمد لله على الهداية، أرجو
~~إفتائي بذلك، والله يحفظكم، كما ms1357 آمل منكم إفتائي في كيفية قضاء الصلاة إذا
~~تركت عمدا وليس سهوا؛ لأنني كنت لا أصلي خلال تلك المدة التي
# PageV06P044
# أمضيتها في أمريكا، فكيف أقضي تلك الصلاة والصيام؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من التوبة وسلوكك طريق الهدى فليس عليك قضاء
~~ما تركته عمدا من الصلاة والصيام لأن ترك الصلاة كفر أكبر وردة عن الإسلام
~~وإن لم يجحد التارك وجوبها في أصح قولي العلماء والمرتد إذا أسلم لا يؤمر
~~بقضاء ما ترك من الصلاة والصيام في ردته لقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~«الإسلام يهدم ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها (1) » وعليك أن تحافظ
~~مستقبلا على أداء الصلاة جماعة في وقتها مع المسلمين في المساجد، وأداء
~~صيام رمضان، ويشرع لك الإكثار من الأعمال الصالحة ونوافل العبادة من صلاة
~~وصيام وصلة رحم وصدقات وغير ذلك من أعمال الخير حسب الاستطاعة لقول الله
~~تعالى {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (2) ونسأل الله لنا
~~ولك الثبات على الحق والتوفيق إلى أقوم طريق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P045
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (687)
# س2: رجل ترك الصلاة عدة شهور أو سنوات فهل يجب عليه قضاؤها؟
# ج2: جمهور الفقهاء يقول بوجوب قضائها، لأنها دين في ذمته، ويستدلون بعموم
~~قوله صلى الله عليه وسلم «دين الله أحق بالقضاء (1) » ويرى بعض الفقهاء أنه
~~لا قضاء على من تركها عمدا، لأنه كفر بتركه للصلاة كفرا خرج به من ملة
~~الإسلام، والعياذ بالله وحبط عمله، وقالوا إنما يجب القضاء على من تركها
~~ناسيا أو لنومه، لأنه معذور، فشرع له قضاؤها ليتدارك ما فاته، بخلاف من
~~تركها عمدا فإنه غير معذور، وليس أهلا لإعطائه فرصة يتدارك فيها ما فاته،
~~وليس له جزاء إلا النار، إلا أن يتوب.
# وبالله التوفيق وصلى ms1358 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV06P046
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3901)
# س2: أنا شاب مسلم بدأت أصلي وعمري حوالي ثماني عشرة سنة، فهل من الواجب
~~علي قضاء الصلاة التي وجبت علي قبل ذلك، وإذا كان هناك قضاء فمن أي سنة؟
# ج2: تستغفر وتتوب إلى الله عما مضى وليس عليك قضاء لأن ترك الصلاة كفر
~~كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن
~~تركها فقد كفر (1) » . ولأحاديث أخرى، وكفارة الكفر التوبة إلى الله سبحانه
~~مع الاجتهاد في الأعمال الصالحة كما قال الله سبحانه {وإني لغفار لمن تاب
~~وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (2) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P047
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2873)
# س6: فاتتني عدة صلوات مكتوبة فذهبت إلى المسجد الحرام للعمرة فاغتنمت
~~وجودي بمكة المكرمة فشرعت بقضاء هذه الفوائت، فأيهما أفضل هل أقوم بصلاة
~~عدة ركعات نافلة بدون أذان ولا إقامة، أم أقوم بإقامة الصلاة وأنوي قضاء
~~الوقت الفلاني الفائت مثلا؟
# PageV06P047
# ج6: تنوي بصلاتك قضاء الصلوات التي فاتت، وتقيم لكل صلاة، أما إن كنت
~~تركت الصلوات التي فاتت عمدا وتهاونا وكسلا فليس عليك قضاء، ولكن عليك
~~التوبة النصوح والاستغفار والرجوع إلى الله جل وعلا، لأن ترك الصلاة
~~المكتوبة عمدا كفر أكبر يحبط العمل وإن لم يجحد التارك وجوبها في أصح قولي
~~العلماء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
~~فمن تركها فقد كفر (1) » وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الشرك
~~والكفر ترك الصلاة (2) » ، والكافر إذا أسلم لا يقضي ما ترك من الصلوات
~~لقول الله سبحانه {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} (3)
~~الآية، أما من جحد ms1359 وجوب الصلوات الخمس أو واحدة منها فإنه يكفر كفرا أكبر
~~بإجماع العلماء نسأل الله العافية والسلامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P048
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3122)
# س5: إذا كان رجال أو نساء بلغوا سن الرشد وهم لا يصومون ولا يصلون، وذلك
~~ليس بالقصد بل جاهلون بأمور
# PageV06P048
# دينهم، وعندما عرفوا وتفقهوا بالدين ندموا على ما فات وأقلعوا عن الذنوب
~~وعزموا على عدم العودة، هل عليهم شيء بما فرطوا به من قبل تفقههم بالدين؟
# ج5: من ترك الصيام والصلاة عمدا وهو مكلف فلا يقضي ما فاته، ولكن عليه
~~التوبة والرجوع إلى الله جل وعلا، والإكثار من التقرب إليه بالأعمال
~~الصالحة والدعاء والصدقات لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «التوبة تجب ما
~~كان قبلها والإسلام يهدم ما كان قبله (1) » .
# ومن المعلوم أن ترك الصلاة كفر أكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (2) » ولأدلة أخرى فإذا
~~تاب من تركها فليس عليه قضاء الصلاة ولا الصيام، لما ذكر من الأدلة وغيرها
~~في أصح قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P049
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4271)
# س2: أفتوني جزاكم الله خيرا عن حكم الرجل الذي ترك الصلاة وقتا طويلا من
~~الزمان ثم رجع إلى ربه وقام يؤديها في أوقاتها وندم على ما فاته، ولكنه لم
~~يثبت حتى الآن؟
# PageV06P049
# ج2: من ترك الصلاة من المكلفين عمدا جاحدا لوجوبها كفر بالإجماع، ومن
~~تركها تهاونا وكسلا كفر على الصحيح من قولي أهل العلم، وإذا عاد وصلى وحافظ
~~على الصلوات مستقبلا حكم بإسلامه، ms1360 والتوبة تجب ما قبلها والإسلام يجب ما
~~قبله، فلا يقضي ما تركه من الصلاة، والواجب عليه الثبات على ذلك والاستمرار
~~عليه وسؤال ربه العون والتوفيق لأن «القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن
~~يقلبها كيف يشاء (1) » فنسأل الله له الثبات على الحق والعافية من شر نفسه
~~وشيطانه وهواه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P050
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4476)
# س7: ما حكم قضاء صلوات المفرط، مثاله: كنحن العجم فينا كثير وهم مسلمون
~~يصلون مرة ومرة لا يصلون وحتى بلغ عمرهم ثلاثين سنة أو دون ذلك لكن بعد
~~الثلاثين صاروا يؤدون الفرائض على حالها، فهل الذين فرطوا في أدائها
# PageV06P050
# وقضائها حق يجب عليهم قضاؤها إذا صاروا يرقبون الفريضة على حالها وكذلك
~~صوم رمضان؟
# ج7: الشخص الذي هذه حالته يكون كافرا كفرا أكبر في أصح قولي العلماء إذا
~~لم يجحد وجوبها، أما إن جحد وجوبها فإنه يكفر بإجماع العلماء، فإذا تاب
~~وصلى الصلوات المفروضة وصام رمضان واستمر على ذلك حكم بإسلامه، وما مضى قبل
~~ذلك من ترك الصلاة والصيام عمدا لا يقضيه، لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«الإسلام يهدم ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها (1) » . ولأن الصحابة
~~رضي الله عنهم لما قاتلوا أهل الردة في زمن الصديق رضي الله عنه لم يأمروا
~~من رجع إلى الإسلام منهم بقضاء الصوم ولا الصلاة، وهم أعلم الناس بشرع الله
~~بعد الرسل عليهم الصلاة والسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P051
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4678)
# س1: صرحت الأحاديث الصحاح بكون تارك الصلاة كافرا، وإذا أخذنا بظاهر
~~الحديث وجب ms1361 منع تارك الصلاة عمدا من جميع حقوقه في الإرث، وتخصيص مقابر
~~خاصة بهم وعدم الصلاة والسلام عليهم، بحيث إنه لا أمن وسلام على كافر،
# PageV06P051
# ولا ننسى أنه لو قمنا بإحصاء المصلين من بين الرجال المؤمنين وغير
~~المؤمنين قد لا يتعدى 6% والنساء أقل من ذلك، فما رأي الشرع فيما سبق، وما
~~حكم إلقاء السلام أو رده على تارك الصلاة؟
# ج1: اختلف العلماء في تارك الصلاة عمدا من المسلمين إذا لم يجحد وجوبها
~~فقال بعضهم هو كافر كفرا يخرج من ملة الإسلام ويعتبر مرتدا ويستتاب ثلاثة
~~أيام فإن تاب فبها؛ وإلا قتل لردته، فلا يصلى عليه صلاة الجنازة ولا يدفن
~~في مقابر المسلمين ولا يسلم عليه حيا ولا ميتا ولا يرد عليه السلام ولا
~~يستغفر له ولا يترحم عليه ولا يرث ولا يورث ماله بل يجعل في بيت مال
~~المسلمين، سواء كثر تاركو الصلاة عمدا أم قلوا، فالحكم لا يختلف بكثرتهم
~~وقلتهم.
# وهذا القول هو الأصح والأرجح في الدليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (1) » أخرجه الإمام
~~أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح وقوله صلى الله عليه وسلم «بين الرجل وبين
~~الكفر والشرك ترك الصلاة (2) » أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مع أحاديث أخرى
~~في ذلك، وقال جمهور العلماء إن جحد وجوبها فهو كافر مرتد عن دين الإسلام
~~وحكمه كما تقدم تفصيله في القول الأول، وإن لم يجحد وجوبها لكنه تركها
~~PageV06P052
# كسلا مثلا فهو مرتكب كبيرة غير أنه لا يخرج بها من ملة الإسلام وتجب
~~استتابته ثلاثة أيام فإن تاب فالحمد لله وإلا قتل حدا لا كفرا، وعلى هذا
~~يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدعى له بالمغفرة والرحمة ويدفن في مقابر المسلمين
~~ويرث ويورث، وبالجملة تجرى عليه أحكام المسلمين العصاة حيا وميتا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms1362 بن عبد الله بن باز
# PageV06P053
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4791)
# س1: قبل أربع سنوات كنا في رحلة ترفيهية وأثناء هذه الرحلة تركت صلاة
~~(إما صلاة الظهر أو العصر) لا أتذكر الآن، علما بأنني تركتها تهاونا
~~وتكاسلا مني، وأنا الآن نادم على ما ارتكبته من ذنب فأستغفر الله من كل ذنب
~~وخطيئة، فماذا يجب علي وهل علي كفارة؟
# ج1: عليك أن تتوب إلى الله توبة صادقة ولا قضاء عليك، لأن ترك الصلاة
~~المفروضة عمدا كفر أكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا
~~وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (1) » وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين
~~الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة (2) » خرجه مسلم في صحيحه ولا كفارة في
~~ذلك سوى التوبة النصوح. PageV06P053
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P054
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10618)
# س2: الله حرم علينا الزنا وحرم علينا ترك الصلاة، فأي ذنبهما أكبر من
~~بعض؟
# ج2: ترك الصلاة أعظم ذنبا من فعل الزنا، لأن ترك الصلاة كفر أكبر يخرج من
~~الإسلام، أما الزنا فمن كبائر الذنوب لا يكفر صاحبه إذا لم يستحله، ولكن
~~يجب عليه الحد الشرعي إذا رفع أمره إلى السلطان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P054
### | الأذان والإقامة
# PageV06P055
# حكم الأذان والإقامة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7335)
# س1: إذا كان المسجد جمعة وجماعة في البلد هل تجوز الصلاة بدون أذان
~~وإقامة، وإذا ترك في الأذان (الصلاة خير من النوم) لعدم معرفته هل تصح
~~الصلاة بدون عذر شرعي وعدم فوات الوقت، وإذا أقام الصلاة وجعلها كأذان، أو
~~قال للإقامة مرة واحدة لعدم المعرفة هل تجوز الصلاة ms1363 بدونها وبدون عذر شرعي؟
# ج1: الأذان فرض كفاية في البلد وهكذا الإقامة، وعند إرادة الصلاة يقيم
~~قبل أن يدخل فيها، وإذا دخل في الصلاة بدون أذان ولا إقامة نسيانا أو جهلا
~~أو لغير ذلك، فصلاته صحيحة، وكذلك إذا ترك جملة الصلاة خير من النوم في
~~أذان الفجر فصلاته صحيحة ولو كان الوقت باقيا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P056
# الفتوى رقم (12260)
# س: ما حكم الأذان في ديار الكفار، كذلك هل يؤذن في كل مكان يصلى به، وهل
~~حديث الرسول صلى الله عليه وسلم «عجب الله تعالى من راعي غنم بشظية من جبل
~~أذن فأقام فصلى» أقول هل يؤيد ما يقوله بعض الأخوة هناك من أن الأذان من
~~الأمور التعبدية؟
# ج: يشرع للمسلم الأذان والإقامة إذا حضرت الصلاة سواء كان في بلاد
~~المسلمين أو في بلاد الكفار أو في السفر، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم
~~لمالك بن الحويرث وأصحابه: «إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم
~~أكبركم (1) » وغيره من الأحاديث الواردة في فضل الأذان والأمر به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P057
# الفتوى رقم (7645)
# س: يؤدون صلاتهم بدون الأذان فما الحكم؟
# ج: لا يجوز أن يؤدوا صلاتهم بدون أذان، لأن الأذان
# PageV06P057
# فرض كفاية على المسلمين في كل بلد، وهكذا المسافرون عليهم أن يؤذنوا
~~للصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في أسفاره، وكما ثبت عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال لمالك بن الحويرث لما استأذنه هو وأصحابه في الرجوع
~~إلى بلادهم: «إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم (1) » متفق
~~على صحته فإذا تركه أهل البلد ms1364 أثموا جميعا، وقد كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا أراد أن يغير على قوم انتظر حتى يصبح، فإن سمع أذانا كف عنهم وإلا
~~أغار عليهم، لكنه ليس بشرط صحة في الصلاة، فلو صلوا بدون أذان صحت صلاتهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P058
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5682)
# س4: هل يجوز للرجل المنفرد أن يصلي بدون أذان؟
# ج4: نعم يجوز له أن يصلي بدون أذان، لكن إن كان في بادية أو مزرعة نائية
~~ونحو ذلك شرع في حقه أن يؤذن ولو كان سيصلي وحده، كما تشرع له الإقامة
~~مطلقا، لعموم الأدلة ولقول أبي سعيد الخدري الصحابي الجليل رضي الله عنه
~~لعبد الله الأنصاري «إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو
# PageV06P058
# باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن
~~ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة (1) » قال أبو سعيد: سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرجه الإمام أحمد والبخاري.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P059
### | العدالة في المؤذن
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9117)
# س4: إن والدي مؤذن وقد مرض وأدخل المستشفى، وإنه قال لي: أذن بدلي، وأنا
~~أشاهد التلفزيون بعض الأيام هل يجوز ذلك؟
# ج4: إذا كنت تحسن الأذان فأطعه، وأذن بدلا منه، ولكن لا يجوز لك مشاهدة
~~ما يكون في التلفاز من المحرمات كالأغاني وسائر الملاهي.
# PageV06P059
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms1365 الله بن باز
# PageV06P060
### | استدارة المؤذن عند الحيعلة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9854)
# س2: هل يجوز تحريك الجسم أثناء كلمة حي على الصلاة؟ أم تحريك الرأس فقط،
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا؟
# ج2: يشرع للمؤذن الذي يؤذن في غير مكرفون أن يلتفت يمينا وشمالا عند
~~الحيعلة مع ثبوت قدميه، لأن ذلك ثبت من فعل مؤذن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بحضرته صلى الله عليه وسلم، ولأنه أبلغ في إسماع النداء للصلاة لمن
~~بعد عن المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P060
### | زيادة (الصلاة خير من النوم) في صلاة الفجر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1396)
# س1: الصلاة خير من النوم في أذان الفجر أهي في الأذان الأول أم الثاني؟
~~وسبب السؤال أن الإخوان بالخرطوم اطلعوا على ما ذكره صاحب كتاب سبل السلام
~~أن الصلاة خير من النوم تقال في الأذان الأول خلاف ما عليه المسلمون الآن
~~وخاصة في هذه المملكة التي هي قبلة المسلمين في التمسك بالكتاب والسنة؟
# ج1: الأحاديث الواردة في هذا الباب منها ما ذكر علماء الجرح والتعديل أنه
~~معلول ومنها ما صححه بعضهم هذا من جهة، ومن جهة أخرى ورد ما يدل على أن
~~التثويب في الأذان الأول، وورد ما يدل على أنه في الأذان الثاني، فروى
~~السراج والطبراني والبيهقي من حديث ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال: «كان
~~الأذان الأول بعد حي على الصلاة حي على الفلاح (الصلاة خير من النوم) مرتين
~~(1) » . قال ابن حجر: وسنده حسن. وقال اليعمري: وهذا إسناد صحيح.
# وروى ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي عن أنس أنه قال: «من PageV06P061
# السنة إذا قال المؤذن في الفجر (حي على الفلاح) قال: (الصلاة خير من
~~النوم) (1) » قال اليعمري: وهو إسناد صحيح. وقال الإمام بقي بن مخلد حدثنا
~~يحيى بن عبد الحميد حدثنا أبو بكر بن عياش حدثني عبد ms1366 العزيز بن رفيع سمعت
~~أبا محذورة قال: «كنت غلاما صبيا فأذنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الفجر يوم حنين، فلما انتهيت إلى حي على الفلاح قال: ألحق فيها الصلاة
~~خير من النوم (2) » . ورواه النسائي من وجه آخر عن أبي جعفر عن أبي سليمان،
~~عن أبي محذورة وصححه ابن حزم.
# ويمكن أن يقال بأن ما دل على أن التثويب يقال في الأذان الأول وما دل على
~~أنه يقال في الأذان الثاني وقع أولا في الأذان الأول ثم استقر الأمر على أن
~~يقال في الأذان الثاني إعمالا لجميع الأدلة في ذلك كل في وقته، ويحتمل أن
~~المراد بالأذان الأول الذي ذكر فيه ذلك: الدلالة على أن هذه الجملة تقال في
~~الأذان لا في الإقامة، لأن الإقامة تسمى أذانا ثانيا، ولأنه يطلق عليها مع
~~الأذان: الأذان الثاني؛ كما في الحديث: «بين كل أذانين صلاة (3) » ، ويرشد
~~إلى هذا حديث عائشة عند أبي داود فإنه ظاهر الدلالة على أن المراد بالأذان
~~الأول هو أذان الفجر الأخير، وسمي أولا للفصل بينه وبين الإقامة.
~~PageV06P062
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P063
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2678)
# س3: ما المانع من الإتيان بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم في التثويب في
~~الأذان الأول للفجر كما جاء في سنن النسائي وابن خزيمة والبيهقي؟
# ج3: نعم ينبغي الإتيان بالتثويب في الأذان الأول للفجر امتثالا لأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وواضح من الحديث أنه الأذان الذي يكون عند طلوع
~~الفجر الصادق، وسمي أولا بالنسبة للإقامة، فإنها أذان شرعا، كما في حديث
~~«بين كل أذانين صلاة (1) » ، وليس المراد بالأذان الأول ما ينادى به قبل
~~ظهور الفجر الصادق فإنه شرع ليلا ليستيقظ النائم وليرجع القائم وليس أذانا
~~للإعلام بالفجر، ومن تدبر أحاديث التثويب لم يفهم منها إلا ms1367 أن التثويب في
~~أذان الإعلام بوقت الفجر لا الأذان الذي يكون ليلا قبيل الفجر. PageV06P063
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P064
# السؤال الرابع من الفتوى (4462)
# س4: عند أذان الصبح يقول المؤذن من ضمن الأذان (الصلاة خير من النوم)
~~فإذا كنت لوحدي وليس في جماعة هل أذكر (الصلاة خير من النوم) من ضمن الأذان
~~أم لا؟
# ج4: نعم تذكرها، لأنه لا فرق في الأذان بين من يؤذن وحده أو يؤذن ومعه
~~غيره، ولأنها من جملة ألفاظ الأذان الشرعي في أذان الصبح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P064
### | التطويل في الأذان
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4160)
# س2: ما حكم التطويل في الأذان؟
# PageV06P064
# ج2: التطويل في الأذان لا نعلم له أصلا، بل السنة أن يؤذن الأذان الشرعي
~~بحيث يكون معتدلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P065
### | زيادة حرف العطف في الأذان
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3050)
# س2: إن أحد المؤذنين يزيد في الأذان في آخره بعد (الله أكبر الله أكبر)
~~قوله (ولا إله إلا الله) يزيد حرف الواو، وهو كبير في السن وابنه -وهو إمام
~~ذلك المسجد الذي يؤذن فيه- أخبرني بأنه نصحه من زمن طويل أن يترك هذا الفعل
~~فيرفض ويمتنع حتى عن الأكل معه، وقد نصحناه جميعا وهو مصر على فعله، فطلب
~~منا ابنه أن نطلب خلعه من هذا العمل فأجبناه: إننا نخشى أن توقع بينك وبين
~~أبيك عداوة ms1368 وبغضاء، فقال لا عليكم، فأفيدونا بارك الله فيكم هل يحق لنا أن
~~نطلب خلعه من هذا العمل، وكيف ننصحه ونخبره بالحق؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر فيبين له أن الواجب تركها، لأنها لم ترد في
~~صفة الأذان الشرعي، ولكن لا تبطل الأذان
# PageV06P065
# لكونها لا تغير المعنى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P066
### | ترك بعض جمل الأذان
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3986)
# س3: إذا غلط المؤذن بالأذان كالنقص مثل التكبير أو (حي على الصلاة) وعلم
~~المؤذن بذلك بعد نهاية الأذان من المصلين فهل يعيد الأذان أم ماذا؟
# ج3: نعم يعيد الأذان، لأن الأذان الذي وقع منه مخالف للمشروع من جهة نقصه
~~لكن إذا انتبه للنقص أو نبه عليه في الحال قبل طول المدة أتى بما ترك وما
~~بعده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P066
# إذا لم يستطع المؤذن إكمال الأذان
# هل يكمله غيره
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (6914)
# س12: ماذا يفعل المؤذن إن لم يستطع إكمال الأذان لعذر شرعي كمرض أو وفاة
~~أو غيبوبة وما شابه ذلك، فهل يكمل غيره من حيث توقف المؤذن أم يعيد الأذان
~~من أوله؟
# ج12: يكمل غيره الأذان، وإن بدأه من أوله فلا حرج عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P067
### | الأذان بمكبرات الصوت
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8897)
# س4: هل صح قول من قال: ms1369 بعدم استحباب الأذان بمكبرات الأصوات باعتبارها
~~المولدة لمضاعفات الأصوات عن الحجم الصغير الذي يلقيه المؤذن في الأصل، ذلك
~~لإلحاقه بالأذان بالراديو أو التلفاز؟
# ج4: الأذان بمكبرات الصوت لتبليغ من بعد وغيره لا حرج
# PageV06P067
# فيه، لما في ذلك من المصلحة العامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P068
### | الأذان من آلة التسجيل
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4091)
# س6: الأذان سنة للصلوات المفروضة، فما حكمه بآلة التسجيل إن كان المؤذنون
~~لا يتقنونه؟
# ج6: الأذان فرض كفاية بالإضافة إلى كونه إعلاما بدخول وقت الصلاة ودعوة
~~إليها، فلا يكفي عن إنشائه عند دخول وقت الصلاة إعلانه مما سجل به من قبل،
~~وعلى المسلمين في كل جهة تقام فيها الصلاة أن يعينوا من بينهم من يحسن
~~أداءه عند دخول وقت الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P068
# الفتوى رقم (10189)
# س: قد سمعت من بعض الناس في الدول الإسلامية أنهم يسجلون بالشريط المذياع
~~أذان الحرمين الشريفين ويضعون المذياع أمام المكبر ويؤذن بدل المؤذن فهل
~~تجوز الصلاة؟ مع ورود الدليل من الكتاب والسنة، ومع تعليق بسيط؟
# ج: إنه لا يكفي في الأذان المشروع للصلوات المفروضة أن يؤذن من الشريط
~~المسجل عليه الأذان، بل الواجب أن يؤذن المؤذن للصلاة بنفسه لما ثبت من
~~أمره عليه الصلاة والسلام بالأذان، والأصل في الأمر الوجوب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P069
### | الطهارة في الأذان
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8966)
# س7: هل يجوز الأذان ms1370 على غير وضوء وما حكم أذان الجنب؟
# ج7: يصح أذان المحدث حدثا أصغر أو أكبر، لكن الأفضل أن يكون متطهرا من
~~الحدثين جميعا.
# PageV06P069
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P070
# فتوى رقم (11141)
# س: إذا شك المسلم بأن إحدى ملابسه غير طاهرة، وهو لم ير أثرا على الثوب
~~من نجاسة فما حكم ذلك، وإذا كان الواحد مؤذنا وعليه جنابة وقت أذان الفجر
~~هل يذهب لأداء الأذان ثم يرجع للاغتسال في البيت؟
# ج: أولا: متى تحقق طهارة أحد ملابسه وشك في نجاسته فإنه يبقى على الأصل
~~وهو الطهارة، واليقين لا يزول بالشك.
# ثانيا: لا يجوز المكث للجنب في المسجد لأداء الأذان أو غيره لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب (1) » أما الأذان
~~فليس من شرطه الطهارة لكن إذا تطهر من الحدثين قبل الأذان فهو أفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P070
### | الأذان للصلاة في المسجد وخارجه
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3373)
# س2: مسجد القرية التي يسكن فيها بعيد عن القرية فهل يجوز لهم أن يؤذنوا
~~وسط القرية أو يكون الأذان عند المسجد؟
# ج2: المشروع أن يؤدى الأذان من المسجد أو قريب منه كما هو الثابت من عمل
~~رسول صلى الله عليه وسلم ودرج عليه خلفاؤه رضي الله عنهم والمسلمون بعدهم،
~~ولأنه إعلام بدخول وقت الصلاة ودعوة إلى أدائها في المسجد فلا ينبغي أن
~~يعمل بعيدا عنه، لكن إذا كان الأذان من المسجد أو قريب منه لا يسمعه غالب
~~السكان فلا مانع من أدائه في مكان يسمع الأكثرية منهم مراعاة للمصلحة
~~العامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على ms1371 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P071
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3630)
# س3: هل من السنة أن يؤذن المؤذن خارج المسجد وليس في الداخل حيث لا يراه
~~أحد ولا يكتفي المؤذن بالاستعانة بمكبر الصوت من الداخل بل عليه الخروج
~~والاستعانة بمكبر الصوت في الخارج، وهل على المؤذن الذي صلى ركعتين وجلس في
# PageV06P071
# المسجد ثم خرج للأذان صلاة ركعتين قبل أن يجلس بعد فراغه من الأذان
~~ودخوله المسجد أم لا؟ وإذا كان هناك عذر مؤقت أو دائم مثل فساد سلك أو حدوث
~~خلل في آلة التكبير، أو عدم وجود سلك طويل يحول ويمنع بين الأذان من خارج
~~المسجد مع استخدام آلة التكبير في نفس الوقت. فهل يؤذن المؤذن خارج المسجد
~~بصوته فقط أم يؤذن داخل المسجد بالاستعانة بمكبر الصوت ليستطيع إعلام قدر
~~أكبر من الناس؟ وهل هناك فرق بين أذان الجمعة وأذان بقية الصلوات في مثل
~~هذه الحالة؟
# ج3: أولا: الأذان في وقته المشروع شعار الإسلام، وإعلان بدخول وقت الصلاة
~~ودعوة إليها، فقد ثبت عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«كان إذا غزا قوما لم يغز حتى يصبح، فإذا سمع أذانا أمسك، وإذا لم يسمع
~~أذانا أغار بعد أن يصبح (1) » رواه أحمد والبخاري وإذا كان المقصود من
~~الأذان ما ذكر من إعلان شعيرة الإسلام، والتعريف بدخول وقت الصلاة والدعوة
~~إليها، فحيثما أذن المؤذن داخل المسجد أو عند بابه أو على سطحه، رآه الناس
~~وقت الأذان أو لم يروه فقد أدى المطلوب شرعا، مع مراعاة أن يكون المؤذن
~~صيتا ليكون ذلك أكمل في الإبلاغ ولو بواسطة المكبر للصوت، ولا فرق في ذلك
~~بين PageV06P072
# الأذان لصلاة الجمعة وغيرها.
# ثانيا: إذا صعد المؤذن إلى سطح المسجد، أو خرج إلى باب المسجد ليؤذن وقد
~~صلى قبل ذلك تحية المسجد فليس عليه إعادتها، ms1372 لأن سطح المسجد وبابه وسائر
~~مرافقه الداخلية تابعة له، ولكن يسن له أن يصلي ركعتين بين أذانه وإقامته،
~~للحديث الصحيح: «بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة -ثم قال في الثالثة
~~-: لمن شاء (1) » ويصلي السنة الراتبة القبلية للصلاة التي أذن لها، أما
~~إذا لم يكن صلى تحية المسجد قبل الأذان فيشرع أن يصليها بعد انتهائه من
~~الأذان وتجزئ عنها الراتبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P073
# فتوى رقم (11536)
# س: هل يجب الأذان في حالة الصلاة خارج المملكة علما بأنني في بلد تقام
~~الصلاة فيه ولكن المسجد بعيد وبالتالي لا يسمع الأذان، أو تكفي الإقامة
~~فقط. وهل تجوز الصلاة في السابق؟
# PageV06P073
# ج: يشرع الأذان للصلاة في أي مكان من الأرض سواء داخل البلدة أو خارجها،
~~ويجزئ الأذان للصلاة في أي مكان من الأرض سواء داخل البلدة أو خارجها،
~~ويجزئ الأذان ولو لم يسمعه بعض المصلين، لكن من فاتته صلاة الجماعة فإنه
~~يقيم للصلاة فقط. وصلاتكم في السابق بدون سماع الأذان صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P074
### | الأذان بدون إذن الإمام
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7339)
# س2: هل يجوز للمؤذن أن يؤذن دون إذن الإمام؟
# ج2: يجوز له أن يؤذن دون إذن الإمام، لأنه أملك بالأذان، ولأن المعتبر في
~~ذلك معرفة المؤذن دخول الوقت سواء عرفه بنفسه أم بقول من حضر عنده، ولو لم
~~يكن منهم الإمام، ولعدم وجود دليل على توقف الأذان على إذن الإمام.
# PageV06P074
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms1373 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P075
### | تعدد الأذان في مساجد الحي الواحد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9895)
# س1: هل من الواجب الأذان في جميع المساجد بمكبرات الصوت في حي واحد مع
~~العلم أن أذان مسجد واحد يسمعه جميع المسلمين؟ وهل يكفي الأذان في مسجد
~~واحد من مساجد الحي؟
# ج1: الأذان فرض كفاية، فإذا أذن مؤذن في الحي وأسمع سكانه أجزأهم، ويشرع
~~لأهل كل مسجد أن يؤذنوا لعموم الأدلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P075
### | من فاتته الجماعة هل يلزمه الأذان
# السؤال الأول من الفتوى رقم (565)
# س1: إذا دخلت المسجد للصلاة مع الجماعة ووجدتهم قد صلوا وأنا لم أسمع
~~الأذان هل أؤذن أم أصلي بإقامة فقط؟
# ج1: يكفي أذان مؤذن المسجد لتلك الصلاة؛ لأن الأذان من الواجبات الكفائية
~~التي إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين، وعليه فإنك تصلي صلاتك بإقامة
~~فقط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV06P076
### | الإقامة بدون أذان ونسيان بعض
# ألفاظ الإقامة
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6895)
# س1: لو تركت الأذان وأقمت الصلاة هل صلاتي صحيحة؟
# س2: إذا نسيت إقامة الصلاة ولم أذكرها إلا بعد تكبيرة الإحرام ماذا يجب
~~علي أن أفعل؟
# PageV06P076
# ج1، 2: نعم صلاتك صحيحة، لكن ينبغي لك أن تؤذن بعد دخول الوقت قبل أن
~~تصلي، وإذا نسيت الإقامة ودخلت في الصلاة فإنك لا تقطعها بل استمر في صلاتك
~~وصلاتك صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms1374 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P077
### | حكم الإقامة
# السؤال العاشر والحادي عشر من الفتوى رقم (6914)
# س10: هل الإقامة للصلاة المفروضة واجبة أو سنة، وما حكمها لصلاة السنة؟
# ج10: الإقامة للصلوات الخمس المفروضة فرض كفاية كالأذان، ولا إقامة
~~لغيرها من الصلوات.
# س11: ما حكم من أذن للصلاة قبل دخول وقتها وتأكد من دخول وقتها بعد ربع
~~ساعة وأقام وصلى؟
# ج11: صلاته صحيحة لكنه أساء بتقديم الأذان عن الوقت إذا كان عالما بذلك
~~وتعمد تقديمه، وتلزمه التوبة
# PageV06P077
# والاستغفار وعليه أن يعيد الأذان بعد الوقت ليعلم من سمع الأذان الأول
~~أنه خطأ.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P078
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11638)
# س2: هل تصح صلاة المنفرد بدون إقامة، وإذا كانت لا تصح فما حكم من صلى
~~عدة صلوات وهو منفرد بدون إقامته هل عليه إعادة أم لا؟ أم ماذا عليه؟
# ج2: تشرع الإقامة قبل الصلاة ولو كان المصلي منفردا، لكن لو صليت بدون
~~إقامة فإن صلاتك صحيحة ولا إعادة عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P078
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11636)
# س3: هل إقامة الصلاة جهرا أم سرا عندما يصلي منفردا؟
# ج3: المشروع في الإقامة أن تكون جهرا فمن أقام للصلاة فليجهر بها سواء
~~كان منفردا أم غير منفرد.
# PageV06P078
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P079
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12093)
# س3: كنا ثلاثة أشخاص على سفر وحان وقت صلاة العصر ms1375 فتوضأنا وأذنت للصلاة
~~وبعد ذلك نسيت الإقامة وكبرت وكبر من خلفي وبعد ذلك تذكرت بأنا لم نقم
~~الصلاة، ومع ذلك أكملنا الصلاة فهل صلاتنا صحيحة. أفيدونا جزاكم الله خيرا؟
# ج3: الإقامة مشروعة قبل الدخول في صلاة الفريضة ولكن ما دام أنكم صليتم
~~بدون إقامة فصلاتكم صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P079
# الفتوى رقم (8724)
# س: أربعة نفر في الطريق ودخل وقت الصلاة فأذن خالد وكبر زيد (يعني
~~الإقامة) والإمام خالد فهل تكبير زيد صحيح وإلا لا، لأن زيد ليس هو المؤذن
~~بينوا تؤجروا؟
# ج: إذا أقام أحد المصلين الصلاة غير المؤذن فذلك جائز
# PageV06P079
# والصلاة صحيحة، إلا أن الأفضل أن يتولى الإقامة من تولى الأذان إذا تيسر
~~ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P080
# الأذان والإقامة لصلاة الليل
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7845)
# س4: هل يلزم أذان وإقامة لصلاة الليل، أم يصلي صلاة الليل بلا أذان ولا
~~إقامة؟
# ج4: ليس لصلاة الليل أذان ولا إقامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P080
# الأذان في أول الوقت وقبل دخوله
# السؤال التاسع عشر والعشرون من الفتوى رقم (5953)
# س19: بعض المؤذنين يؤخرون الأذان حتى تقام الصلاة في المساجد المجاورة في
~~الحي، فهل تقام الصلاة على سماع الأذان في المساجد الأخرى أم يؤذن ويقيم في
~~الحال؟ أرجو الجواب وفقكم الله.
# ج19: المشروع للمؤذن أن يبادر بالأذان في أول الوقت مع الناس، فإن ms1376 تأخر
~~عن ذلك لعذر أو غيره فلا حاجة إلى التأذين إذا كان أهل المسجد يسمعون أذان
~~غيره، لعدم الحاجة إلى ذلك.
# س20: ما حكم من أذن قبل دخول الوقت بعشر دقائق، وهل عليه الإعادة، أرجو
~~الجواب؟ جزاكم الله خير الجزاء.
# ج20: لا يجوز الأذان قبل دخول الوقت، ومن أذن وتبين له أن أذانه وقع قبل
~~دخول وقت الصلاة التي أذن لها وجب عليه أن يعيد الأذان بعد دخول الوقت، إلا
~~صلاة الفجر فإنه يؤذن لها الأذان الأول قبل دخول الوقت، ثم يؤذن لها بعد
~~دخول الوقت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P081
# الفتوى رقم (2332)
# س: أفيد فضيلتكم بأني أعمل مؤذنا لمسجد الحزم الجامع برنية، ويوجد في
~~المسجد ميكرفون وقبل أذان صلاة الفجر أقوم بالتنبيه بالميكرفون بقولي:
~~الصلاة الصلاة صلوا وأكرر ذلك عدة مرات ثم بعد ذلك أبدأ بالأذان وقصدي من
~~هذا التنبيه هو إيقاظ مجاوري المسجد للصلاة، واستمريت على هذا عدة سنوات،
~~وفي الأخير سمعت بعض الأقوال المنسوبة لبعض العلماء بأن التنبيه الذي أفعله
~~قبل الشروع في أذان الفجر غير جائز وربما يكون بدعة، وحتى لا أقع في مكروه
~~وجب علي استفتاء فضيلتكم عن هذه الفعلة، راجيا الإفادة عن هذا التنبيه،
~~ومدى جوازه أو عدم ذلك، علما بأن هذا التنبيه يوقظ أكثر المجاورين لحضور
~~صلاة الجماعة في المسجد، خاصة في الفجر، مع أنني توقفت عن هذا حتى ورود
~~إجابتكم، والله تعالى يحفظكم؟
# ج: شرع الأذان إعلاما بدخول الوقت في كل صلاة من الصلوات الخمس يؤذن لها
~~بعد دخول وقتها، إلا الفجر، فيجوز تقديم الأذان قبل الوقت ليتمكن الناس من
~~أداء الصلاة جماعة وعليه أن يعيده بعد دخول الوقت إذا لم يكن هناك مؤذن آخر
~~يؤذن في الوقت، كما كان ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأما ما
~~ذكرته من التنبيه ms1377 بالميكرفون قبل الأذان بقولك: الصلاة ... إلخ فلا نعلم
# PageV06P082
# له أصلا في الشرع، وعليك الاكتفاء بالمشروع وهو الأذان وفيه الكفاية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P083
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1721)
# س3: هل يجوز للمسلم أن يرفع الأذان قبل دخول الوقت بحوالي خمس دقائق حسب
~~تقويم المملكة وبعد الأذان يقيم الصلاة. وما حكم مسلم تناقش مع جماعة عند
~~رفع الأذان قبل دخول الوقت وإقامة الصلاة بأنه لا يجوز أداء الصلاة إلا إذا
~~دخل الوقت، ولكن الرئيس المباشر أمر شخصا فأدوا الصلاة، والمسلم الذي تناقش
~~لم يدخل في الصلاة باعتقاده أن الوقت لم يدخل؟
# ج3: الأذان هو: الإعلام بدخول الوقت، وهو عبادة من العبادات، والعبادات
~~مبنية على التوقيف، ولا نعلم دليلا يدل على جواز الأذان قبل دخول الوقت إلا
~~في الفجر خاصة، للحكمة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فروى
~~الجماعة إلا الترمذي عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن - أو قال: ينادي - بليل ليرجع
~~قائمكم ويوقظ
# PageV06P083
# نائمكم (1) » انتهى. وقد أجمع أهل العلم على عدم صحة الأذان قبل الوقت ما
~~عدا أذان الفجر لما سبق، أما الصلاة قبل دخول وقتها - كصلاة المغرب قبل
~~غروب الشمس، والفجر قبل طلوع الفجر - فهو خلاف ما دل عليه القرآن والسنة
~~وأجمع عليه أهل العلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان إلى يومنا
~~هذا، إلا في الجمع الشرعي: جمع التقديم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء،
~~فإن الوقتين صارا في حق من يسوغ له الجمع وقتا واحدا، ولا طاعة لمخلوق في
~~معصية الخالق، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms1378
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P084
### | أذان المرأة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4522)
# س1: هل يجوز للمرأة أن تؤذن، وهل يعتبر صوتها عورة أو لا؟
# ج1: أولا: ليس على المرأة أن تؤذن على الصحيح من أقوال العلماء؛ لأن ذلك
~~لم يعهد إسناده إليها، ولا توليها إياه زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا
~~في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم.
# ثانيا: ليس صوت المرأة عورة بإطلاق، فإن النساء كن يشتكين إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويسألنه عن شئون الإسلام، ويفعلن ذلك مع الخلفاء الراشدين
~~رضي الله عنهم وولاة الأمور بعدهم، ويسلمن على الأجانب ويردون السلام، ولم
~~ينكر ذلك عليهن أحد من أئمة الإسلام، ولكن لا يجوز لها أن تتكسر في الكلام،
~~ولا تخضع في القول؛ لقوله تعالى: {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن
~~اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا} (1) ؛
~~لأن ذلك يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كما دلت عليه الآية المذكورة.
~~PageV06P085
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P086
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9281)
# س3: هل يجوز للمرأة أن تؤذن عند الرجال بغير صلاة؟
# ج3: لا يجوز لها ذلك لمخالفته الشرع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P086
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9419)
# س3: هل يجب على المرأة أن تقيم الصلاة وتؤذن مفردة في المنزل أو بجماعة
~~النساء؟
# ج3: لا يجب عليها ذلك ولا يشرع لها ذلك.
# وبالله التوفيق ms1379 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P086
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5176)
# س2: قد علمت أنه ليس على المرأة إقامة، فهل تشرع لها إقامة إذا أمت
~~النساء؟
# ج2: لا تسن في حقهن الإقامة للصلاة، سواء صلين منفردات أم صلت بهن
~~إحداهن، كما لا يشرع لهن أذان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P087
### | متابعة المؤذن والدعاء بعد الأذان والإقامة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6284)
# س2: يحصل خلاف بين بعض المسلمين في متابعة الأذان، فهل إذا بلغ (حي على
~~الصلاة) يقول العبد: لا حول ولا قوة إلا بالله، أم يقول: حي على الصلاة، حي
~~على الفلاح؟
# ج2: الصواب أن يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله) ، عقب كل حيعلة، ولا
~~يحكي قول المؤذن: (حي على الصلاة، حي على الفلاح) ؛ لظاهر حديث عمر رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قال المؤذن: الله
~~أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله
# PageV06P087
# أكبر الله أكبر. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله
~~إلا الله. ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله.
~~ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: حي على
~~الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال:
~~الله أكبر الله أكبر. ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله، من
~~قلبه - دخل الجنة (1) » . فإن ظاهره ألا يحكي الحيعلتين، وإنما يقول
~~عندهما: لا حول ولا قوة إلا بالله، وهذا يخص حديث أبي سعيد وما جاء في
~~معناه في الأمر بالقول كما يقول المؤذن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms1380 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P088
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3032)
# س2: هل تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان مباشرة أم
~~لا؟
# ج2: نعم تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان مباشرة،
~~لما روى مسلم رحمه الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
# PageV06P088
# الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل
~~ما يقول المؤذن ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها
~~عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من
~~عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة (1) »
~~. ويكون ذلك بصوت منخفض بحيث يسمعه من حوله، أما جهر المؤذن بها مع الأذان
~~فبدعة لا أصل لها في الشرع المطهر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P089
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8157)
# س3: ما رأي سماحتكم بالصلاة على النبي بعد الأذان مع أن بعض من يدعون
~~هناك بأنهم أهل العلم يشجعون مثل هذا العمل؟
# ج3: ثبت من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم
~~صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي
~~الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن
~~أكون أنا
# PageV06P089
# هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة (1) » رواه الجماعة إلا البخاري
~~وابن ماجه لكن ms1381 جهر المؤذن بها بعد الأذان بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P090
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1760)
# س2: إذا قال المسلم بعد الأذان: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة
~~القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، إنك
~~لا تخلف الميعاد. فهل قوله في ذلك: إنك لا تخلف الميعاد بدعة؟
# ج2: الأصل في الأذكار وسائر العبادات الوقوف عند ما ورد من عباراتها
~~وكيفياتها في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لما رواه البخاري
~~وغيره عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل:
~~(اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة
~~إليك، لا ملجا ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي
~~أرسلت، فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة،
# PageV06P090
# واجعلهن آخر ما تقول، فقلت - أستذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت، قال: لا،
~~ونبيك الذي أرسلت (1) » . فأبى النبي صلى الله عليه وسلم على البراء بن
~~عازب أن يضع كلمة: ورسولك، مكان كلمة: ونبيك، في الذكر والدعاء عند النوم،
~~وكلمة: «إنك لا تخلف الميعاد» وإن لم ترد في دعاء طلب الوسيلة للنبي صلى
~~الله عليه وسلم بعد الأذان في دواوين السنة الستة - لكن رواها البيهقي في
~~سننه من طريق علي بن عياض قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر
~~عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وذكر الحديث، وزاد في آخره: «إنك لا
~~تخلف الميعاد» ، وعلى هذا لا تكون زيادتها في دعاء طلب الوسيلة بعد الأذان
~~للنبي صلى الله عليه وسلم بدعة؛ لثبوتها في رواية البيهقي عن جابر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms1382 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P091
# الفتوى رقم (10852)
# س: الدعاء بعد الأذان رافع اليدين هل هو ثابت أم لا؟ وإن لم
# PageV06P091
# يثبت لو يرفع هل يكون من الإحداث، يرحمني ويرحمكم الله؟
# ج: إن الدعاء بعد الأذان وقبل الإقامة قد دلت السنة المطهرة على
~~مشروعيته، كما أن رفع اليدين أثناء الدعاء مشروع، لكن على المسلم أن يدعو
~~بينه وبين نفسه ولا يجهر بصوته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P092
# الفتوى رقم (2801)
# س: الإمام بعد صلاة الجمعة أفادنا وقال: إذا أتم المؤذن الإقامة فلا أحد
~~منكم يدعو بأي شيء من الدعاء، لأنه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم يرد في الكتاب ولا في السنة، إذا ذكر المؤذن الله في الإقامة فاذكروا
~~الله واسكتوا حتى يكبر الإمام - واليوم الجماعة مشغولون من كلام الإمام،
~~نرجو منكم الإفادة سريعا حتى نطمئن؟
# ج: السنة أن المستمع للإقامة يقول كما يقول المقيم؛ لأنها أذان ثان فتجاب
~~كما يجاب الأذان، ويقول المستمع عند قول المقيم: (حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح) لا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول عند قوله: (قد قامت الصلاة) مثل
~~قوله، ولا يقول: أقامها الله وأدامها؛ لأن الحديث في ذلك ضعيف، وقد صح عن
# PageV06P092
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما
~~يقول (1) » وهذا يعم الأذان والإقامة، لأن كلا منهما يسمى أذانا. ثم يصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قول المقيم: (لا إله إلا الله) ويقول:
~~اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ... إلخ، كما يقول بعد الأذان،
~~ولا نعلم دليلا يصح يدل على استحباب ذكر شيء من الأدعية بين ms1383 انتهاء الإقامة
~~وقبل تكبيرة الإحرام سوى ما ذكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P093
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5609)
# س6: ما حكم القائل عند سماع إقامة الصلاة (اللهم أقمها وأدمها ما دامت
~~السماوات والأرض) ؟
# ج6: المشروع أن يقول السامع مثلما يقول المقيم (قد قامت الصلاة قد قامت
~~الصلاة) لأن الإقامة أذان ثان، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول (1) » . وقد ذهب بعض أهل العلم
~~إلى أن السامع يقول: أقامها الله وأدامها؛ لأنه قد روي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان يقول ذلك عند سماع المقيم، ولكن هذا الحديث ضعيف.
~~والصواب أن يقول مثل PageV06P093
# قول المؤذن: (قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P094
# الفتوى رقم (2396)
# س: جاءنا مرشدون يذكرون بأن الإنسان إذا رفع يديه يدعو الله لا يمسح بهما
~~وجهه؛ لأن مسح الوجه بهما بعد الدعاء بدعة، ويقولون إذا قال المؤذن في
~~إقامة الصلاة: (قد قامت الصلاة) ، فقول بعض الجماعة عند ذلك: أقامها الله
~~وأدامها بدعة لا يجوز، فبينوا لنا الحكم في الأمرين؟
# ج: أولا: دعاء العبد ربه وسؤاله إياه مشروع ومرغب فيه، ورفع اليدين فيه
~~ضراعة وابتهالا إلى الله ثابت مشروع أيضا، وأما مسح الوجه بالكفين عقب
~~الدعاء فقد ورد فيه حديث ضعيف رواه ابن ماجه من طريق صالح بن حسان النصري
~~عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا دعوت فادع الله ببطون كفيك ولا تدع بظهورهما، فإذا فرغت
~~فامسح بهما وجهك (1) » ؛ لضعف صالح بن ms1384 حسان، فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو
~~حاتم والدارقطني، وقال PageV06P094
# البخاري: منكر الحديث، وقال أبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث متروك، وقال
~~ابن حبان: كان صاحب قينات وسماع وكان يروي الموضوعات عن الأثبات، وقال ابن
~~الجوزي في هذا الحديث: لا يصح؛ فيه صالح بن حسان.
# وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال: حدثنا أبو موسى محمد بن
~~المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا: حدثنا حماد بن عيسى الجهني عن
~~حنظلة بن أبي سفيان الجمحي عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في
~~الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه (1) » ، قال محمد بن المثنى في حديثه:
~~لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه، قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه
~~إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به وهو قليل الحديث، وحنظلة بن أبي
~~سفيان ثقة، وثقه يحيى بن سعيد القطان. اه، ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف
~~وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي.
# ولما كان الدعاء عبادة مشروعة، ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين عقبه سنة
~~قولية أو عملية، بل روي ذلك من طرق ضعيفة - فالأولى تركه؛ عملا بالأحاديث
~~الصحيحة التي لم يذكر PageV06P095
# فيها المسح.
# ثانيا: الأصل في العبادات التوقيف وألا يعبد الله إلا بما شرع، ولم يثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال حينما سمع الإقامة: أقامها الله
~~وأدامها، ولكن روى أبو داود في سننه ذلك عنه من طريق ضعيف قال: حدثنا
~~سليمان بن داود العتكي حدثنا محمد بن ثابت حدثني رجل من أهل الشام عن شهر
~~بن حوشب عن أبي أمامة، أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم «أن بلالا
~~أخذ في الإقامة فلما أن قال: (قد قامت الصلاة) قال صلى الله عليه وسلم:
~~أقامها الله وأدامها (1) » وسبب ضعفه: أن في سنده رجلا مبهما، والرجل
~~المبهم لا يحتج به. وبذلك ms1385 يتبين أن قول أقامها الله وأدامها عند قول المقيم
~~(قد قامت الصلاة) غير مشروع لعدم ثبوته عنه صلى الله عليه وسلم وإنما
~~الأفضل أن يقول من سمع الإقامة مثل قول المقيم، لأنها أذان، وقد قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P096
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10426)
# س2: ما حكم الدعاء بين إقامة الصلاة وتكبيرة الإحرام، لأنني
# PageV06P096
# سمعت من أحد الأئمة: لا تقل اللهم أحسن وقوفي بين يديك، وإذا كان يجوز
~~الدعاء فما هو الدعاء المستحب في هذه اللحظات بين الإقامة وتكبير الإحرام؟
# ج2: لا نعلم دعاء مشروعا بعد الإقامة وقبل تكبيرة الإحرام لكن المشروع أن
~~يقول مثل ما يقول المؤذن في إقامته، ويصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم،
~~ويسأل له الوسيلة ثم ينتظر حتى يكبر الإمام ثم يكبر بعده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P097
### | بدع الأذان
# فتوى رقم (220)
# س: ما حكم قول المؤذن في أذانه حي على خير العمل؟
# ج: الأذان عبادة من العبادات والأصل في العبادات التوقيف وأنه لا يقال:
~~إن هذا العمل مشروع، إلا بدليل من كتاب أو سنة أو إجماع، والقول بأن هذه
~~العبادة مشروعة بغير دليل شرعي قول على الله بغير علم، وقد قال تعالى: {قل
~~إنما
# PageV06P097
# حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا
~~بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} (1) وقال
~~تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم} (2) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~أحدث ms1386 في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (3) » وفي رواية «من عمل عملا ليس
~~عليه أمرنا فهو رد (4) » .
# إذا علم ذلك فالأذان الشرعي الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
~~خمس عشرة جملة هي: - الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد ألا
~~إله إلا الله، أشهد ألا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على
~~الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. هذا هو الثابت أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يؤذن به كما ذكر ذلك أهل السنن
~~والمسانيد. إلا في أذان الصبح فإنه ثبت أن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يزيد فيه بعد الحيعلة (الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم)
~~واتفق الأئمة الأربعة على مشروعية ذلك، لأن إقرار الرسول صلى الله عليه
~~وسلم لهذه الكلمة من بلال يدل على مشروعية الإتيان بها، PageV06P098
# وأما قول المؤذن في أذان الصبح، حي على خير العمل فليس بثابت، ولا عمل
~~عليه عند أهل السنة، وهذا من مبتدعات الرافضة، فمن فعله ينكر عليه بقدر ما
~~يكفي للامتناع عن الإتيان بهذه الزيادة في الأذان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV06P099
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8941)
# س5: كيف يضع بعض المسلمين اسم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الأذان
~~والإقامة، وهل فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟
# ج5: الأذان من العبادات، والعبادات كلها توقيفية، ولم يكن فيه ولا في
~~الإقامة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا على عهد خلفائه الراشدين
~~ذكر اسم علي رضي الله عنه، ولم يشرع ذلك، وإنما ابتدعه الرافضة كما هو
~~شأنهم في الابتداع، وأهل السنة لا يرون ذلك، بل ms1387 ينكرونه على فاعليه، صيانة
~~للتشريع الإسلامي عن البدع، وحفظا له منها.
# PageV06P099
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P100
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6756)
# س3: تقبيل الإبهامين عند قول المؤذن (أشهد أن محمدا رسول الله) هل له
~~أصل؟
# ج3: لم يثبت في تقبيلهما عند قول المؤذن (أشهد أن محمدا رسول الله) حديث
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم، فتقبيلهما عند ذلك بدعة، وقد ثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P100
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2036)
# س4: تستخدم في بعض المساجد في الفلبين وغيرها الطبول لنداء الناس للصلاة
~~ثم يؤذن بعد ذلك، فهل يجوز ذلك في الإسلام؟
# ج4: الطبول ونحوها من آلات اللهو، فلا يجوز استعمالها في إعلام الناس عند
~~دخول وقت الصلاة، أو قرب دخول وقتها،
# PageV06P100
# بل ذلك بدعة محرمة. والواجب أن يكتفى بالأذان الشرعي، وقد ثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1)
~~» رواه البخاري ومسلم وقال العرباض بن سارية رضي الله عنه: «وعظنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون
~~فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله
~~والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا
~~كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضو عليها بالنواجذ،
~~وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة (2) » رواه أبو داود والترمذي ms1388
~~وقال حديث حسن صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P101
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6321)
# س4: هل يشرع التعوذ والبسملة قبل الأذان؟
# ج4: لا نعلم أصلا يدل على مشروعية التعوذ والبسملة قبل الأذان، لا
~~بالنسبة للمؤذن ولا من يسمعه. وقد ثبت عن رسول
# PageV06P101
# الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
~~(1) » وفي رواية «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P102
# الفتوى رقم (5008)
# س: تنتشر لدينا في مدينة جيزان ظاهرة التذكير قبل صلاة الفجر بقول
~~المؤذنين: الصلاة هداكم الله الصلاة. الصلاة يا نائمون الصلاة. الصلاة يا
~~غافلون الصلاة. الصلاة لا يلعب عليكم الشيطان الصلاة. الحقوا الغنايم الله
~~أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. الله
~~أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، وتلاوة بعض الآيات
~~القرآنية وقصار السور، فهل هذا الفعل سنة صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فيها شيء، أو عن أصحابه رضوان الله عليهم، وما حكم هذه الظاهرة يا سماحة
~~الشيخ؟ أفيدونا أفادكم الله وأبقاكم ذخرا للإسلام والمسلمين.
# ج: هذه الأقوال المذكورة ليس لها أصل في مشروعية قولها لا قبل الأذان ولا
~~بعده، ويجب أن يستغنى في الإعلام بدخول وقت الصلاة بما شرع الله من الأذان
~~اتباعا لهدي رسول الله
# PageV06P102
# صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، وأن لا يحدث في الإعلام بدخول
~~الوقت شيء أكثر منه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا
~~ما ليس منه فهو ms1389 رد (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P103
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1382)
# س1: إن بعض المؤذنين في الفجر حينما ينتهي من الأذان ثم بعد ما يدعو
~~الدعاء المأثور يقول في الميكرفون: صلوا هداكم الله، وأن بعض الناس اعترض
~~عليه، وبعضهم يدعو له، ويسأل عن حكم ذلك؟
# ج1: قال الله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا} (1) .
# وقال صلى الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
~~من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل
~~محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (2) » PageV06P103
# وقال أيضا: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وورد عن بعض
~~السلف الصالح قوله: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم.
# وعليه فينبغي للمسلم في أمور العبادة الاقتصار على ما ثبت مشروعيته، وعدم
~~الزيادة على ذلك بحجة الاستحسان، فلو كان خيرا لأخبر عنه صلى الله عليه
~~وسلم، أو عمله وعمله معه وبعده أصحابه. وبهذا يتضح الجواب على السؤال من
~~أنه ينبغي الاقتصار في الأذان على ما ثبت شرعا في صفة الأذان، وأن الزيادة
~~على ذلك من قبيل الابتداع، والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P104
# الفتوى رقم (1814)
# س: ما حكم قول المؤذن بعد الأذان الشرعي هذه العبارة: (الصلاة والسلام
~~عليك يا أول خلق الله وخاتم رسله) ؟
# ج: لا نعلم دليلا من الكتاب ولا من السنة يدل على مشروعية هذا الدعاء بعد
~~الأذان. والخير كله في اتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم، والشر كله في
~~مخالفة هديه صلى الله عليه وسلم، وقد ms1390 ثبت عن
# PageV06P104
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو
~~رد (1) » ولكن يشرع بعد الأذان للمؤذن وغيره أن يصلي على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا
~~الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، لما ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي
~~فإنه من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي
~~الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن
~~أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة (2) » رواه مسلم.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة
~~التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا
~~الذي وعدته - حلت له شفاعتي يوم القيامة (3) » رواه البخاري في صحيحه وزاد
~~البيهقي في آخره بإسناد صحيح: «إنك لا تخلف الميعاد» . لكن يقولها المؤذن
~~وغيره بصوت هادئ، ولا يرفع صوته بذلك، لعدم نقل الجهر به كما تقدم.
~~PageV06P105
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P106
# فتوى رقم (5116)
# س: نعيش في إحدى قرى محافظات الصعيد بجمهورية مصر العربية ويوجد في النجع
~~الذي نسكنه مسجد فعند الأذان نؤذن الأذان الشرعي يبدأ بالله أكبر وينتهي
~~بلا إله إلا الله، والناس عندنا لا يرضيهم هذا الأذان فقالوا لنا لازم من
~~التسليم عقب الأذان. فقلنا لهم حاضر نصلي على النبي عقب الأذان جهرا فنقول
~~عقب الأذان (وصلى اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم) فلا يرضيهم هذا
~~أيضا فإنهم يقولون لنا لازم من الصلاة على النبي عقب الأذان فقلنا لهم لا
~~تعجبكم هذه الصيغة التي قلناها، قالوا لا تعجبنا، ms1391 والصيغة التي يريدونها هي
~~(الصلاة والسلام عليك يا رسول الله. الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله.
~~الصلاة والسلام عليك يا نور عرش الله. الصلاة والسلام عليك يا هادي بنصر
~~الله. الصلاة والسلام عليك يا ناصر دين الله. الصلاة والسلام عليك يا من بك
~~يرحمنا الله. الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله وخاتم رسل الله. الصلاة
~~والسلام عليك أيها النبي عليك وعلى آلك وأصحابك وكل الصحابة أجمعين. وصلى
~~الله عليك والحمد لله رب العالمين) . والمتعصب لها فرد واحد
# PageV06P106
# مجاور في سكنه للمسجد فإنه يقول إن إمام المسجد الشيخ محمود حمدان محمد
~~بخيت وله نفس العنوان أقر ذلك، وقال إنها مستحبة وكانت على عصر السلف
~~والصحابة، فقلنا لهم أأنتم مصرون على صيغة التسليم هذه؟ قالوا: نعم؛ لأن
~~إمام المسجد أقرها، فقلنا لهم هل يرضيكم حكم الشيخ عبد العزيز بن باز
~~بيننا؟ قالوا: نعم، فأرسلنا إلى فضيلتك بهذا ورجائي منك السرعة في الرد على
~~هذا وإقناع إمام المسجد بذلك، وهل يجوز الصلاة معهم؟
# ج: الأذان عبادة من العبادات التي شرعها الله سبحانه وتعالى لعباده،
~~والعبادة أيا كانت توقيفية لا يجوز فعلها إلا إذا كانت واردة عن المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم، ولم يرد أن أحدا من مؤذنيه صلى الله عليه وسلم كان
~~يجهر بالصلاة عليه بعد الأذان ولا عن مؤذني خلفائه الراشدين المهديين رضي
~~الله عنهم، فمن فعل ذلك فقد ابتدع في الدين ما ليس منه؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وفي لفظ: «من
~~عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P107
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7926)
# س1: هل ثبت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم بدء الأذان بقوله تعالى:
~~{إن الله وملائكته ms1392 يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا
~~تسليما} (1)
# ج1: لم يثبت ذلك في عهده صلوات الله وسلامه عليه ولا في عهد أحد من
~~خلفائه الراشدين رضي الله عنهم أجمعين. بل هو بدعة محدثة وقد ثبت عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) »
~~متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P108
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3544)
# س2: هل صحيح ما يحدث في مساجد مصر الآن بعد الأذان مباشرة من رفع الصوت
~~بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟
# ج2: دلت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يقوله من سمع
~~الأذان بعد انتهاء الأذان فروى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قال حين يسمع النداء: اللهم رب
# PageV06P108
# هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه
~~مقاما محمودا الذي وعدته؛ حلت له شفاعتي يوم القيامة (1) » رواه أحمد
~~والبخاري والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من
~~صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة
~~في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي
~~الوسيلة حلت له الشفاعة (2) » رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي.
# أما رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من
~~الأذان فهو بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms1393 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P109
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6898)
# س7: ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الأذان وبعده جهرا؟
# ج7: الحكم في ذلك أنه بدعة محدثة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا في عهد خلفائه الراشدين، ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم، وقد ثبت عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1)
~~» رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
~~(2) » .
# والمشروع أن يصلي المؤذن بعد الأذان على النبي صلى الله عليه وسلم سرا،
~~ولا يرفع بها صوته مع الأذان، لأن ذلك بدعة، والأذان ينتهي بقول المؤذن (لا
~~إله إلا الله) بإجماع أهل العلم. ثم يسأل الله له الوسيلة، وكذا من سمعه
~~يسن له أن يقول مثل قول المؤذن، إلا في الحيعلة فيقول: (لا حول ولا قوة إلا
~~بالله) . ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويسأل الله له الوسيلة، كما
~~ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P110
### | شروط الصلاة
# PageV06P111
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1843)
# س2: يقول صلى الله عليه وسلم: «من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم
~~يزدد لها من الله إلا بعدا» فهل حالق لحيته تقبل صلاته أو لا؟
# ج2: هذا الحديث روي من طرق عدة بألفاظ مختلفة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولم يثبت من طريق صحيح، وروي عن ابن مسعود وابن عباس والحسن وجماعة،
~~والموقوف هو الصحيح. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله بعد أن ذكر هذا الحديث
~~مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وموقوفا: (والأصح الموقوفات على ابن
~~مسعود وابن عباس والحسن وقتادة والأعمش ms1394 وغيرهم) وذكر بعض العلماء أن معناه
~~فاسد لمنافاته النصوص الصحيحة الدالة على أن الصلوات تمحو الذنوب وتذهب
~~السيئات. وعلى هذا يتبين أن حلق المصلي لحيته لا يمنع من صحة صلاته ولا من
~~قبولها بل له من ثواب صلاته بقدر ما أتى به منها على وجهه الشرعي، وعليه
~~إثم حلق لحيته، ويكون مؤمنا بما فيه من إيمان وعمل صالح وفاسقا بما فيه من
~~المعاصي. ويعلم من ذلك أن الصلاة إنما تنهى عن الفحشاء والمنكر إذا أقيمت
~~كما شرع الله في الكتاب والسنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P112
### | دخول الوقت
# PageV06P113
# أوقات الصلوات الخمس
# الفتوى رقم (1668)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# فقد اطعلت اللجنة الدائمة للبحث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من مدير التربية الإسلامية بوزارة المعارف والمحال من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 623 \ 2 في 29 \ 4 \ 1397ه الذي
~~جاء فيه: تلقت الوزارة الرسالة المرفقة من مجموعة من الشبان المسلمين في
~~تونس يسألون فيها عن كيفية تحديد مواقيت الصلاة؟ ويطلب إجابتهم.
# وأجابت اللجنة بما يلي:
# أوقات الصلوات الخمس معروفة من دين الإسلام بالضرورة تناقلها خلف هذه
~~الأمة عن سلفها ممن تلقوها عن صاحب الرسالة العظمى صلوات الله وسلامه عليه.
~~فقد أجمع المسلمون على أن الصلوات الخمس مؤقتة بمواقيت معلومة محددة، وورد
~~في بيانها أحاديث صحاح أبانت بمجموعها أن وقت الظهر من زوال الشمس إلى أن
~~يصير ظل الشيء مثله بعد الفيء الذي زالت عليه
# PageV06P114
# الشمس. ووقت العصر حين يصير ظل الشيء مثله بعد فيء الزوال إلى أن يصير
~~مثليه وهذا هو وقت الاختيار لها، ووقت الاضطرار من بدء اصفرار الشمس إلى أن
~~يبقى ما يكفي لأداء ركعة قبل غروب الشمس، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من
~~أدرك ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد ms1395 أدرك العصر (1) » . ووقت المغرب من غروب
~~الشمس إلى أن يغيب الشفق الأحمر، ووقت العشاء من غيبوبة الشفق الأحمر إلى
~~نصف الليل، وهذا وقت الاختيار لها، ووقت الاضطرار من نصف الليل إلى طلوع
~~الفجر. ووقت الفجر من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس. ومن الأحاديث
~~الواردة في ذلك: 1- ما جاء في الصحيحين أن عمر بن عبد العزيز أخر العصر
~~شيئا فقال له عروة بن الزبير: أما إن جبريل قد نزل فصلى إمام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال له عمر: اعلم ما تقول يا عروة، فقال: سمعت بشير بن أبي
~~مسعود يقول سمعت أبا مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم PageV06P115
# صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه. يحسب بأصابعه خمس صلوات
~~(1) » لفظ مسلم 2 - حديث تفاصيل إمامة جبريل عليه السلام للنبي صلى الله
~~عليه وسلم رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم ولفظ النسائي: عن جابر
~~بن عبد الله «أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه مواقيت الصلاة
~~فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصلى الظهر حين زالت الشمس، وأتاه حين كان الظل مثل شخصه،
~~فصنع كما صنع فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر، ثم أتاه حين وجبت الشمس فتقدم
~~جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فصلى المغرب، ثم أتاه حين غاب الشفق فتقدم جبريل ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العشاء،
~~ثم أتاه حين انشق الفجر فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه
~~والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الغداة، ثم أتاه اليوم
~~الثاني حين كان ظل الرجل مثل شخصه فصنع مثلما صنع بالأمس فصلى ms1396 الظهر، ثم
~~أتاه حين كان ظل الرجل مثل شخصيه فصنع كما صنع بالأمس فصلى العصر، ثم أتاه
~~حين PageV06P116
# وجبت الشمس فصنع كما صنع بالأمس فصلى المغرب فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم
~~قمنا، فأتاه فصنع كما صنع بالأمس فصلى العشاء، ثم أتاه حين امتد الفجر
~~وأصبح والنجوم بادية مشتبكة فصنع كما صنع بالأمس فصلى الغداة ثم قال: ما
~~بين هاتين الصلاتين وقت (1) » . 3- روى مسلم رحمه الله عن عبد الله بن عمرو
~~رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وقت الظهر إذا زالت
~~الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس،
~~ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط،
~~ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس (2) » . 4- روى البخاري
~~ومسلم رحمهما الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن
~~أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر (3) » . وهذه
~~المواقيت المبينة عامة لجميع أقطار الأرض، ولكل بلد حكمها حسب زوال الشمس
~~بها وغروبها بها وطلوع فجرها سواء تقارب ما بين أوقاتها المبينة أو تباعد
~~بشكل دائم أو في PageV06P117
# بعض الأوقات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P118
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3515)
# س1: أنا طالبة أدرس ولا أخرج من مدرستي إلا الساعة الثانية من بعد الظهر
~~وأريد أن أصلي هذه الفريضة فهل يجوز أن أترك صلاتي إلى ذلك الحين أم ماذا
~~أفعل علما بأن عندنا فسحة صلاة ولكنها قليلة فلا يمكنني أن أتوضأ وأصلي
~~فأحيانا أصلي بدون وضوء وأحيانا أتوضأ واغسل وجهي فقط فهل صلاتي جائزة أم
~~لا؟ ms1397
# ج1: أولا: أداء الصلوات المفروضة في أول وقتها مستحب إلا في الأيام
~~الشديدة الحرارة فتؤخر صلاة الظهر إلى أن تذهب شدة الحرارة على أن تصلى قبل
~~وقت العصر، وعلى هذا يجوز لك أن تؤخري صلاة الظهر على أن تصليها آخر وقتها
~~قبل دخول وقت العصر.
# ثانيا: أداء الصلاة بلا وضوء أصلا أو بوضوء ترك فيه بعض فرائضه حرام
~~ومنكر عظيم، ولا تصح معه الصلاة، وعلى من فعل ذلك القضاء.
# PageV06P118
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P119
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3617)
# س1: أحد الإخوة المشايخ اطلع على حديث الإبراد بصلاة الظهر في أيام الصيف
~~وقرأه على الإخوان وأمرهم بذلك فلم يوافقوه، وذكروا له أن الأمر يدل على
~~الرخصة، وحديث الصلاة في أول وقتها مقدم على هذا الحديث، وأن هذا ما عليه
~~إخواننا أهل السنة في جميع البلاد حتى الحرمين الشريفين. فرفض الشيخ هذا
~~القول وأصر على تأخير الصلاة، واتبعه جماعة أقلية من الإخوان وصاروا يؤخرون
~~الصلاة مع سماعهم للأذان والإقامة ثم يأتون في نفس المسجد ويقيمون الصلاة
~~فيصلونها. وهذا الأمر أدى إلى خلاف في نفوس الإخوان حتى حصلت بينهم نزاعات
~~وخلافات أدت في بعض الأحيان إلى السباب. وهذا الأمر مستمر منذ سنوات؟
# ج1: الأفضل في الصلوات أن تؤدى في أول وقتها، لما رواه البخاري ومسلم
~~وغيرهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «سألت النبي صلى الله عليه
~~وسلم أي العمل أحب إلى الله قال: "الصلاة على وقتها (1) » ولما رواه أحمد
~~ومسلم وغيرهما عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي الظهر إذا دحضت PageV06P119
# الشمس (1) » إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على أفضلية الصلاة لأول
~~وقتها، واستثني من ذلك صلاة الظهر عند شدة الحر وصلاة العشاء، فأما صلاة
~~الظهر ms1398 فلما رواه أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا اشتد الحر فأبردوا
~~بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم (2) » .
# ولما رواه البخاري ومسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال: «كنا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "أبرد"، ثم أراد أن يؤذن فقال له: "أبرد" حتى رأينا فيء التلول،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر
~~فأبردوا بالصلاة (3) » وروى النسائي عن أنس رضي الله عنه قال: «كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا كان الحر أبرد بالصلاة وإذا كان البرد عجل (4) » .
~~وللبخاري نحوه.
# فالأفضل الإبراد بالظهر عملا بهذا الحديث وما في معناه من الأحاديث
~~الدالة على الإبراد بها عند شدة الحر فقط، وفيما عدا ذلك تبقى على الأصل،
~~فخير لكم أن تهتدوا بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتؤخروا الأذان في
~~شدة الحر إلى الإبراد وتعجلوا به أول الوقت في غير ذلك حرصا على الفضيلة
~~وكثرة الأجر وتخفيفا على الناس، وعلى تقدير وقوع الأذان أول الوقت في شدة
~~الحر PageV06P120
# فعلى الجميع أن يبادروا إلى الجماعة ويحرصوا على الصلاة مجتمعين. ولا
~~تفرقوا فإن الجماعة واجبة والفرقة محرمة، فلا يرتكب ذلك من أجل الحرص على
~~فضيلة الإبراد ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم.
# وأما صلاة العشاء فلما رواه البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «كان يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية، والمغرب
~~إذا أوجبت الشمس، والعشاء أحيانا يؤخرها وأحيانا يعجل، إذا رآهم قد اجتمعوا
~~عجل وإذا رآهم قد أبطئوا أخر، والصبح كانوا أو قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصليها بغلس (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms1399 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P121
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (5526)
# س1: متى يدخل وقت الظهر ومتى يخرج؟
# ج1: يدخل وقت الظهر بزوال الشمس وميلها عن وسط السماء إلى جهة الغرب،
~~وينتهي بدخول وقت العصر، وذلك حين
# PageV06P121
# يصير ظل كل شيء مثله بعد فيء الزوال، وهذا لغير المسافر ونحوه من ذوي
~~الأعذار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P122
# س2: ما حكم من أخر صلاة الظهر بدون عذر شرعي حتى الساعة الواحدة؟
# ج2: تأخير صلاة الظهر عن أول وقتها إلى الساعة الواحدة بعد الزوال جائز
~~لكن يستحب التعجيل بها أول وقتها إلا في شدة الحر فالأفضل تأخيرها حتى
~~تنكسر حرارة الشمس ويخف الحر مع مراعاة أدائها جماعة في المسجد، سواء أخر
~~الجماعة الصلاة أم قدموا ما دامت تؤدى في وقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P122
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (6320)
# س14: يجتمع لدينا وقت صلاة العصر ومحاضرة في الكلية، والدكتور نصراني لا
~~يعطينا فرصة للصلاة، ونصليها إذا خرجنا أي إذا بقى على صلاة المغرب ساعة؟
# ج14: صلاتكم لها في أول وقتها أفضل، وصلاتكم لها في الوقت الذي ذكرتم
~~صحيحة واقعة في وقتها، ولا يجوز تأخيرها إلى
# PageV06P122
# أن تصفر الشمس، للحديث الصحيح الوارد في ذلك من حديث عبد الله بن عمرو بن
~~العاص رضي الله عنهما عند مسلم وغيره رحمهم الله قال: أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا صليتم الفجر فإنه وقت إلى أن يطلع قرن الشمس الأول،
~~فإذا صليتم الظهر فإنه وقت إلى أن يحضر ms1400 العصر، فإذا صليتم العصر فإنه وقت
~~إلى أن تصفر الشمس، فإذا صليتم المغرب فإنه وقت إلى أن يسقط الشفق، فإذا
~~صليتم العشاء فإنه وقت إلى نصف الليل (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P123
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6949)
# س4: أنا معلم وأصلي قبل أذان الظهر بحوالي عشر دقائق حيث الأذان على
~~الساعة الواحدة وثلاثين دقيقة، وأنا أصلي على الساعة الواحدة والعشرين
~~دقيقة، لأني في وقت الأذان أكون في الفصل ولا أخرج من الفصل حتى يكون العصر
~~قد دخل وقته أي خروج الظهر بوقتيه الاختياري والضروري فهل تصح صلاتي قبل
~~الظهر؟
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكرت فصلاتك الظهر قبل
# PageV06P123
# وقتها غير صحيحة، وعليك قضاؤها مع التوبة والاستغفار ولا تقدم مستقبلا
~~على عبادة إلا وأنت على بصيرة من مشروعيتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P124
### | صلاة الظهر والعصر في الأوقات المختلفة
# الفتوى رقم (7550)
# س: كيفية مواقيت صلاة الظهر والعصر. مثلا في وقت الشتاء يكون الظل في
~~الثانية عشرة تاما (خمسة أقدام) بتوقيت جمهورية مالي. كيف تكون صلاة الظهر
~~والعصر مثل هذا الوقت. وفي وقت الصيف الظل يكون تحت القدم ويختلط علينا
~~الوقت طول السنة، ولهذا نرسل إلى فضيلتكم أن توضحوا لنا كيفية هذه المواقيت
~~الظهر والعصر؟
# ج: بين لنا الشرع أوقات الصلوات بعلامات كونية عامة في العصور والأماكن
~~مضبوطة لا تختلف، بين لنا أن وقت الظهر يبدأ حين الزوال أي: حين تميل الشمس
~~عن وسط السماء إلى جهة الغرب وعند ذلك يبدأ ظل كل شيء يمتد شرقا بعد أن
# PageV06P124
# كان قبل الزوال غربا، وينتهي وقته ms1401 بدخول وقت العصر سواء كان مقدار الظل
~~وقت الزوال طويلا كما في الشتاء أم قصيرا كما في الصيف.
# وبين لنا أن وقت العصر يبدأ إذا صار ظل كل شيء مثله بعد الظل الذي كان
~~موجودا حين الزوال سواء كان طويلا أم قصيرا.
# وقد ذكر العلماء أن طول كل إنسان سبعة أقدام بقدم نفسه، وعلى هذا يكون
~~بدء وقت العصر إذا صار مقدار ما زاد بعد ظل الزوال سبعة أقدام بقدم نفسك في
~~أي مكان كنت وفي أي زمان من صيف أو شتاء، وينتهي وقته بغروب الشمس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P125
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6215)
# س1: عندما فرض الله هذه الصلوات الخمس على الرسول صلى الله عليه وسلم أي
~~وقت من هذه الأوقات بدأ به الصلاة وأي يوم بدأ به نزول القرآن الكريم على
~~الرسول صلى الله عليه وسلم؟
# ج1: بدأ بصلاة الظهر فصلاها به جبريل عليهما الصلاة
# PageV06P125
# والسلام في أول وقتها. أما القرآن فبدأ نزوله على النبي صلى الله عليه
~~وسلم في شهر رمضان. قال الله تعالى {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى
~~للناس وبينات من الهدى والفرقان} (1) وأما اليوم الذي بدأ نزوله فيه فلا
~~نعلم دليلا على تعيينه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P126
# الفتوى رقم (10257)
# س: هل تصلى صلاة المغرب مباشرة بعد الأذان، أم يكون هناك بعض الوقت بين
~~الأذان والصلاة حتى يتمكن المصلون من أداء تحية المسجد؟
# ج: إن الأدلة الشرعية وردت بشرعية تعجيل صلاة المغرب بعد دخول الوقت، كما
~~وردت السنة بمشروعية صلاة ركعتين قبل صلاة ms1402 المغرب فقد ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «صلوا قبل المغرب، صلوا قبل المغرب؛ ثم قال في
~~الثالثة: لمن شاء (1) » وهذا يدل على أن الأمر واسع فمن صلى المغرب مباشرة
~~بعد الأذان فلا حرج، ومن صلى قبلها ركعتين فهو أفضل. وكان الصحابة
~~PageV06P126
# رضي الله عنهم يصلون ركعتين بعد غروب الشمس وقبل الصلاة، وقد أقرهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم على ذلك كما ثبت ذلك في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P127
# الفتوى رقم (3779)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~رابطة العالم الإسلامي إلى سماحة الرئيس العام والمحال إليها برقم 641 في 6
~~\ 4 \ 1401ه ونصه: بالإشارة إلى خطاب معالي وزير الحج والأوقاف رقم 2620 \
~~ع في 28 \ 11 \ 1400ه الموجه لمعاليكم ومشفوعه خطاب معالي وزير الأوقاف
~~والشئون والمقدسات الإسلامية في الأردن المتضمن أن الوقت الذي يدخل فيه
~~صلاة الفجر هو تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. وأن المختصين
~~بالدراسات الفلكية في الأردن أفادوا بأن الفجر على ثلاثة أقسام: الفجر
~~الفلكي، والفجر البحري، والفجر
# PageV06P127
# المدني، ويتساءل معاليه: هل الفجر الذي يكون فيه وقت الصلاة في المملكة
~~يدخل تحت أحد هذه الأقسام الثلاثة؟ ويطلب معاليه معرفة آراء العلماء في هذا
~~الموضوع.
# وأجابت بما يلي:
# يبدأ وقت صلاة الفجر شرعا بتبين الخيط الأبيض، وهو البياض الذي يعترض
~~ظلام الأفق شرقا ويشقه، فهو ظاهرة كونية تسبق طلوع الشمس بزمن، جعلها الله
~~أمارة على انتهاء الليل شرعا، وابتداء وقت الصوم وصلاة الفجر شرعا، فكان
~~ذلك حدا فاصلا بين الليل والنهار الشرعيين، وربط به ما شرع فيهما من
~~عبادات، ولم يشرع لهم الاعتماد في تحديد أوقات العبادات على الحساب الفلكي.
~~وليس ms1403 لتقسيم الفجر إلى ما ذكر من الأقسام أصل شرعي، وكذا تسمية كل قسم بما
~~سمى به، بل ذلك اصطلاح حادث اصطلح عليه بعض الناس لا اعتبار له في تحديد
~~أوقات العبادات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P128
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8107)
# س6: هل يستحب تأخير صلاة الفجر بعد الأذان بحوالي نصف
# PageV06P128
# ساعة أو أكثر تردد في مصر أن مواقيت الصلاة (الفجر) في مصر غير صحيحة
~~والتي تنشرها هيئة الأرصاد ولهذا قام بعض الأخوة بتأخير الأذان بعد الوقت
~~المرصود بحوالي ربع ساعة فما الحكم في ذلك؟
# ج6: يبدأ وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الثاني ويمتد إلى ما قبل طلوع
~~الشمس، فمن أدى الصلاة فيما بين ذلك فقد أدى الصلاة في وقتها، وصلاة الفجر
~~في أول وقتها أفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P129
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10666)
# س1: ما المقصود بالفجر الكاذب والفجر الصادق، وعلى أيهما نصلي، وكيف
~~نتمكن من حساب الفجر الصادق؟
# ج1: الفجر الكاذب هو الذي يظهر مستطيلا في السماء من أعلى الأفق إلى
~~أسفل، والفجر الصادق هو الذي يظهر في السماء معترضا الأفق، ووقت الصبح يبدأ
~~بظهور الفجر الصادق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P129
### | الصلاة الوسطى
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (581)
# س5: ما هي الصلاة الوسطى؟
# ج5: اختلف أهل العلم في تعيينها هل هي العصر أم الفجر أم الظهر أم ms1404 المغرب
~~أم العشاء، أم أنها إحدى الصلوات الخمس إلا أنها مبهمة، والأقرب أنها صلاة
~~العصر، لما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «شغلونا عن
~~الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس (1) » . وفي رواية لمسلم: «شغلونا عن الصلاة
~~الوسطى صلاة العصر (2) » . والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV06P130
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1108)
# س2: إن الفجر يكون ظاهرا بزمن طويل من قبل شروق الشمس مما يجعل تحديد
~~موعد صلاة الصبح معرضا للشك، يضاف إلى هذا وجود الغمام والضباب في كثير من
~~الأوقات، والحال في تحديد وقت صلاة العشاء تشبه ذلك، لأن الشفق يكون ظاهرا
~~مدة طويلة بعد مغيب الشمس ثم يعقبه ظهور
# PageV06P130
# فجر اليوم التالي في مدة قصيرة؟
# ج2: حدد الشرع وقت كل صلاة من الصلوات الخمس، قال الله تعالى {إن الصلاة
~~كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} (1) وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن وقت
~~الصبح من ظهور البياض الذي يعترض الأفق شرقا إلى طلوع الشمس، وجعل وقت
~~العشاء من مغيب الشفق إلى منتصف الليل فإذا دخل وقت الصبح وجب على المكلف
~~أن يصلي صلاة الصبح في وقتها والأفضل أن يصليها بغلس، ولو طال الزمن فيما
~~بينه وبين طلوع الشمس، وإذا غاب الشفق دخل وقت العشاء ووجب عليه أداؤها في
~~وقتها قبل انتهاء منتصف الليل، ولا يجوز له أن يصلي العشاء قبل مغيب الشفق
~~ولو طالت مدة مكثه بعد غروب الشمس إلا فيما أذن الشرع فيه بالجمع بين
~~المغرب والعشاء كالسفر أو المطر أو المرض، وأما في حالة الغمام والضباب
~~ونحوهما مما لا يتبين معه أمارات دخول الوقت فعلى المكلف أن يجتهد في
~~معرفته ويتحرى دخوله بأمارة أخرى تقدر الزمن ولو تقريبا كساعة أو حزب قرآن
~~أو عمل آخر منتظم فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر وهو معذور في خطئه.
~~PageV06P131
# وبالله التوفيق ms1405 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P132
# الفتوى رقم (2769)
# الحمد لله وحده والصلاة السلام على من لا نبي بعده.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العملية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي الأمين العام لاتحاد الطلبة المسلمين بهولندا،
~~والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء والسؤال نصه:
# نرجو من سماحتكم التفضل بموافاتنا بالفتوى اللازمة لكيفية تعيين أوقات
~~صلاة المغرب والعشاء والصبح، وكذلك تعيين أول رمضان، وأول أيام عيد الفطر
~~المبارك، ذلك أنه بالنسبة إلى حركة شروق وغروب الشمس في بلدان شمال أوربا
~~والقريبة من القطب الشمالي تختلف عن مثيلتها في بلدان الشرق الإسلامي،
~~والسبب في ذلك يرجع إلى وقت مغيب الشفق الأحمر والأبيض، فيلاحظ أن الشفق
~~الأبيض في الصيف يمتد حتى يكاد يستغرق الليل كله فيصعب تحديد وقت العشاء
~~وكذلك طلوع الصبح؟
# والجواب: لقد صدر قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية في
~~بيان تحديد أوقات الصلوات، وتحديد بدء صباح كل
# PageV06P132
# يوم ونهايته في رمضان في بلاد مماثلة لبلادكم هذا مضمونه:
# بعد الاطلاع والدراسة والمناقشة قرر المجلس ما يلي:
# أولا: من كان يقيم في بلاد يتمايز فيها الليل من النهار بطلوع فجر وغروب
~~شمس إلا أن نهارها يطول جدا في الصيف ويقصر في الشتاء وجب عليه أن يصلي
~~الصلوات الخمس في أوقاتها المعروفة شرعا. لعموم قوله تعالى {أقم الصلاة
~~لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} (1)
~~وقوله تعالى {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} (2) ولما ثبت عن
~~بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن وقت الصلاة
~~فقال له: «صل معنا هذين" يعني اليومين، فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن، ثم
~~أمره فأقام الظهر، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، ثم ms1406 أمره
~~فأقام المغرب حين غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره
~~فأقام الفجر حين طلع الفجر، فلما كان اليوم الثاني أمره أن يبرد بالظهر
~~فأبرد بها، فأنعم أن يبرد بها وصلى العصر والشمس مرتفعة، أخرها فوق الذي
~~كان وصلى المغرب PageV06P133
# قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر
~~بها ثم قال: "أين السائل عن وقت الصلاة" فقال الرجل أنا يا رسول الله قال:
~~"وقت صلاتكم بين ما رأيتم (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت
~~العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة
~~العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع
~~الشمس فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان (2) »
~~أخرجه مسلم في صحيحه.
# إلى غير ذلك من الأحاديث التي وردت في تحديد أوقات الصلوات الخمس قولا
~~وفعلا ولم تفرق بين طول النهار وقصره وطول الليل وقصره ما دامت أوقات
~~الصلوات متمايزة بالعلامات التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~PageV06P134
# وهذا بالنسبة لتحديد أوقات صلاتهم، وأما بالنسبة لتحديد أوقات صيامهم شهر
~~رمضان فعلى المكلفين أن يمسكوا كل يوم منه عن الطعام والشراب وسائر
~~المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس في بلادهم ما دام النهار يتمايز في
~~بلادهم من الليل وكان مجموع زمانهما أربعا وعشرين ساعة. ويحل لهم الطعام
~~والشراب والجماع ونحوها في ليلهم فقط وإن كان قصيرا، فإن شريعة الإسلام
~~عامة للناس في جميع البلاد وقد قال الله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين
~~لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} (1)
~~.
# ومن عجز عن إتمام صوم يوم لطوله، أو علم بالأمارات أو التجربة أو إخبار
~~طبيب أمين حاذق، أو غلب على ظنه أن ms1407 الصوم يفضي إلى إهلاكه أو مرضه مرضا
~~شديدا، أو يفضي إلى زيادة مرضه أو بطء برئه أفطر ويقضي الأيام التي أفطرها
~~في أي شهر تمكن فيه من القضاء قال تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن
~~كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (2) وقال الله تعالى: {لا يكلف
~~الله نفسا إلا PageV06P135
# وسعها} (1) وقال: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (2) .
# ثانيا: من كان يقيم في بلاد لا تغيب عنها الشمس صيفا ولا تطلع فيها الشمس
~~شتاء، أو في بلاد يستمر نهارها إلى ستة أشهر، ويستمر ليلها ستة أشهر مثلا
~~وجب عليهم أن يصلوا الصلوات الخمس في كل أربع وعشرين ساعة، وأن يقدروا لها
~~أوقاتها ويحددوها معتمدين في ذلك على أقرب بلاد إليهم تتمايز فيها أوقات
~~الصلوات المفروضة بعضها من بعض، لما ثبت في حديث الإسراء والمعراج من أن
~~الله تعالى فرض على هذه الأمة خمسين صلاة كل يوم وليلة فلم يزل النبي صلى
~~الله عليه وسلم يسأل ربه التخفيف حتى قال: «يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم
~~وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة (3) » ... إلى آخره.
# ولما ثبت من حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: «جاء رجل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما
~~يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمس صلوات في PageV06P136
# اليوم والليلة" فقال: هل علي غيرهن قال: "لا، إلا أن تطوع (1) » ...
~~الحديث.
# ولما ثبت من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «نهينا أن نسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية
~~العاقل فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمد أتانا
~~رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك قال: "صدق" إلى أن قال: وزعم رسولك أن
~~علينا خمس صلوات في ms1408 يومنا وليلتنا قال: "صدق" قال فبالذي أرسلك: آلله أمرك
~~بهذا؟ قال: نعم (2) » ... الحديث.
# وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حدث أصحابه عن المسيح الدجال فقيل له
~~ما لبثه في الأرض قال: «أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر
~~أيامه كأيامكم فقيل: يا رسول الله اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم؟
~~قال: لا، اقدروا له (3) » فلم يعتبر اليوم الذي كسنة يوما واحدا يكفي فيه
~~خمس صلوات بل أوجب فيه خمس صلوات في كل أربع وعشرين ساعة، وأمرهم أن
~~يوزعوها على أوقاتها اعتبارا بالأبعاد الزمنية التي بين أوقاتها في اليوم
~~العادي في بلادهم. PageV06P137
# فيجب على المسلمين في البلاد المسئول عن تحديد أوقات الصلوات فيها أن
~~يحددوا أوقات صلاتهم معتمدين في ذلك على أقرب بلاد إليهم يتمايز فيها الليل
~~من النهار وتعرف فيها أوقات الصلوات الخمس بعلاماتها الشرعية في كل أربع
~~وعشرين ساعة. وكذلك يجب عليهم صيام شهر رمضان وعليهم أن يقدروا لصيامهم
~~فيحددوا بدء شهر رمضان ونهايته وبدء الإمساك والإفطار في كل يوم منه ببدء
~~الشهر ونهايته، وبطلوع فجر كل يوم وغروب شمسه في أقرب بلاد إليهم يتميز
~~فيها الليل من النهار ويكون مجموعها أربعا وعشرين ساعة لما تقدم في حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن المسيح الدجال، وإرشاده أصحابه فيه عن كيفية
~~تحديد أوقات الصلوات فيه إذ لا فارق في ذلك بين الصوم والصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P138
### | حساب سير النجوم
# فتوى رقم (4991)
# س: نحن جماعة من إخوانكم المسلمين من بني هاجر وعندنا اختلاف في وقت
~~الصلاة، فنرجو من الله ثم منكم أن توضحوا لنا الطريق المستقيم في ذلك مع
~~العلم أنه لا يوجد عندنا سوى تقويم دولة قطر، فهل يجوز لنا أن نتبع دولة
~~قطر في إقامة الصلاة أم نؤخر عشر دقائق، وإذا سمحتم هل ms1409 يجوز لنا أن نتأخر
~~عشر دقائق أو ربع ساعة أو ثلث ساعة في جميع أوقات الصلاة لكي ننتظر الجماعة
~~فهل تبطل صلاتنا أم ماذا، وفي شهر رمضان المبارك نحن نسكن في أرض طامنة
~~فعند هبوط الشمس تختلف الآراء من حيث الإفطار لذلك نرجو إفادتنا؟
# ج: دين الإسلام دين السماحة واليسر والسهولة قال الله تعالى {يريد الله
~~بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (1) وقال {وما جعل عليكم في الدين من حرج}
~~(2) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما خير بين أمرين إلا اختار
~~أيسرهما ما لم يكن إثما، ولهذا جعل الله تعالى لمواقيت العبادات أمارات
~~كونية يشترك في معرفتها العام والخاص. الأمي منهم والعالم، رحمة بالناس
~~PageV06P139
# وتيسيرا لهم ودفعا للحرج عنهم من ذلك قوله تعالى في تحديد الصوم اليومي
~~بدءا ونهاية {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} (1) وبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعمله وقوله، فقد ثبت عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أنه قال: «كنا
~~في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال: "يا
~~فلان انزل فاجدح لنا". قال: يا رسول الله إن عليك نهارا قال: "انزل فاجدح
~~لنا" قال فنزل فجدح فأتاه به فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بيده:
~~"إذا غابت الشمس من ها هنا وجاء الليل من ها هنا فقد أفطر الصائم (2) » .
~~وعن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أقبل
~~الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم (3) » .
# وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~«لا يمنعن أحدكم أو أحدا منكم أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن (أو ينادي)
~~بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس أن يقول الفجر أو الصبح" وقال
~~بأصابعه ورفعها إلى فوق PageV06P140
# وطأطأ إلى أسفل حتى يقول هكذا، وقال زهير بسبابتيه إحداهما فوق ms1410 الأخرى ثم
~~مدهما عن يمينه وشماله (1) » يبين بالإشارة الأولى الفجر الكاذب وبالإشارة
~~الثانية الفجر الصادق وهو النور الذي يعترض الأفق في جهة الشرق جنوبا
~~وشمالا، وقوله صلى الله عليه وسلم في بدء صوم رمضان وانتهائه: «صوموا
~~لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدد (2) » .
# وفي رواية «فصوموا ثلاثين يوما (3) » فأوجب الصوم برؤية هلال رمضان،
~~وأوجب الإفطار برؤية هلال شوال لسهولة ذلك على الأمة، العالم والأمي،
~~والحضري والبدوي، وقد يكون الأمي والبدوي أبصر بذلك من غيرهم رحمة من الله
~~وفضلا، ولم يعول في ذلك على علم الفلك أي علم سير النجوم.
# ومن ذلك قوله تعالى في أوقات الصلوات الخمس {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى
~~غسق الليل وقرآن الفجر} (4) وقوله {واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا} (5) {ومن
~~الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا} (6) PageV06P141
# وبينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وعمله وذلك فيما ثبت عن عبد الله
~~بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وقت الظهر
~~إذا زالت الشمس وصار ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم
~~تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء إلى نصف
~~الليل الأوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فإذا طلعت
~~الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان (1) » .
# وعن سليمان بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن رجلا سأله عن وقت الصلاة فقال له: «صل معنا هذين -يعني اليومين- فلما
~~زالت الشمس أمر بلالا فأذن، ثم أمره فأقام، ثم أمره فأقام العصر والشمس
~~مرتفعة بيضاء نقية، ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس، ثم أمره فأقام
~~العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر، فلما أن كان
~~اليوم الثاني أمره أن يبرد بالظهر فأبرد بها فأنعم أن يبرد بها PageV06P142
# وصلى العصر والشمس مرتفعة، أخرها فوق الذي كان، وصلى المغرب قبل أن يغيب
~~الشفق، وصلى العشاء بعد ما ذهب ms1411 ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها ثم قال:
~~"أين السائل عن وقت الصلاة" فقال الرجل أنا يا رسول الله فقال: "وقت صلاتكم
~~بين ما رأيتم (1) » إلى غير ذلك من الأحاديث المبينة تفصيل وقت الصلاة قولا
~~وعملا. ولم ينط ذلك بسير النجوم ولا بقول علماء الفلك فضلا من الله تعالى
~~وإحسانا ودفعا للحرج عن المكلفين من عباده.
# وعلى هذا فالطريق الفطري السهل هو التعويل في معرفة أوقات الصلوات على ما
~~نبه عليه الشرع من الأمارات الكونية التي تقدم بيانها لكونه عاما يعرفه
~~الحضري والبدوي من متعلم وغير متعلم أما معرفة الأوقات عن طريق حساب سير
~~النجوم فمع كونه تقريبيا لا يتيسر لكل أحد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P143
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4100)
# س1: هل للتقويم الحالي مشروعية أم لا؟
# ج1: التقويم من الأمور الاجتهادية، فالذين يضعونه بشر يخطئون ويصيبون،
~~ولا ينبغي أن تناط به أوقات الصلاة والصيام من جهة الابتداء والانتهاء، لأن
~~ابتداء هذه الأوقات وانتهاءها جاء في القرآن والسنة فينبغي الاعتماد على ما
~~دلت عليه الأدلة الشرعية، ولكن هذه التقاويم الفلكية قد يستفيد منها
~~المؤذنون والأئمة في أوقات الصلاة على سبيل التقريب، أما في الصوم والإفطار
~~فلا يعتمد عليها من جميع الوجوه؛ لأن الله سبحانه علق الحكم بطلوع الفجر
~~إلى الليل ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «صوموا لرؤيته وأفطروا
~~لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P144
# الفتوى رقم (7373)
# س: إنني أعرض على سماحتكم موضوع مشكلة صلاة العشاء والفجر في مقاطعة
~~نيوكاسل ببريطانيا. يجد المسلمون هنا في بريطانيا نيوكاسل معاناة شديدة في
~~تحديد الوقت بالنسبة
# PageV06P144
# لصلاة ms1412 الفجر والعشاء وكذلك في بداية وقت الإمساك، لأن الضوء يصل إلى سطح
~~الأرض قبل شروقها ويستمر بعد غروبها لفترة طويلة تمتد في بعض الأحيان بطول
~~الليل كاملا. وقد قسم علماء الفلك هنا هذه الفترة في بداية ظهور الضوء حتى
~~شروق الشمس، وفي غروبها حتى اختفاء ضوءها إلى ثلاثة أقسام:
# القسم الأول: تصل كثافة الضوء لدرجة تمكن الفرد بمزاولة أي عمل من
~~الأعمال.
# القسم الثاني: الضوء يكون بدرجة لا يتمكن الفرد فيه من مزاولة الأعمال
~~التي تحتاج إلى ضوء.
# القسم الثالث: الظلام التام.
# فالسؤال هو: كيف يمكن تحديد بداية الوقت لصلاة الفجر وصلاة العشاء
~~والإمساك على ضوء الأوقات المعطاة في هذا التقسيم (التقسيم الفلكي) ؟
# ج: لا عبرة في تحديد أوقات الصلوات بالتقسيم الفلكي وإنما العبرة في دخول
~~وقت الفجر بظهور ضوء مستعرض الأفق شرقا إذا اتضح وتميز. وينتهي وقته بطلوع
~~الشمس، ويبدأ وقت المغرب بغروب قرص الشمس ولا عبرة في ذلك ببقاء الضوء بعد
~~غروب قرصها، ويبدأ وقت العشاء بمغيب الشفق الأحمر الذي يظهر بعد غروب الشمس
~~إذا اتضح ذلك وتميز.
# ويبدأ الإمساك عن المفطرات بدخول وقت الفجر الذي سبق
# PageV06P145
# بيانه وينتهي بغروب قرص الشمس نفسه ولو بقي بعد غروبه شيء من ضوئها. أما
~~الأماكن التي لا تغيب فيها الشمس أياما أو شهورا أو التي يطول فيها الليل
~~جدا، أو يستمر الليل فيها أياما أو شهورا فقد صدر قرار من هيئة كبار
~~العلماء بالمملكة في بيان ما يجب أن يفعله المسلم الساكن تلك البلاد في بدء
~~صلاته وصيامه ونهايتهما (1) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P146
### | تقديم أو تأخير الصلاة عن وقتها
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9069)
# س2: إذا حضرت إلى المسجد ووجدت جماعة يصلون إحدى الصلوات المفروضة ولم
~~يدخل وقت الصلاة ولكنهم يصلون جهلا كأن يكونوا من غير ms1413 أهل البلد أو خلاف
~~ذلك. السؤال هل يجوز أن تصلي معهم وأنت تعلم أن الوقت لم يحن بعد، وهل تجوز
~~صلاتهم إذا علموا بدخول الوقت؟
# PageV06P146
# ج2: لا تدخل معهم في صلاة لم يدخل وقتها، وأعلمهم بأن الصلاة لم يدخل
~~وقتها ليتنبهوا إن كانوا مخطئين ويبين لهم أنها غير صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P147
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (3785)
# س9: هل تصح الصلاة قبل الأذان وأنا لست متعمدا للصلاة قبل الأذان لكن
~~جهلا بذلك؟
# ج9: تصح صلاة الفرض بعد دخول وقتها ولو كان ذلك قبل الأذان ولا يجوز
~~للشخص أن يصلي قبل دخول الوقت، وإذا صلى قبل دخول الوقت فصلاته غير صحيحة،
~~وإذا كان قد فعل ذلك في السابق فإنه يقضي تلك الصلاة إلا إذا كان الشخص ممن
~~يجوز له الجمع كالمسافر والمريض فإنه يجوز لهما تقديم الثانية من
~~المجموعتين على وقتها كالعصر تقدم مع الظهر، والعشاء تقدم مع المغرب، لأن
~~وقتهما صار وقتا واحدا بسبب العذر الشرعي وهو السفر والمرض.
# PageV06P147
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P148
# الفتوى رقم (10887)
# س: إنني لا أصلي في أكثر الأيام صلاة الصبح، لأنني لا أقدر أن أقوم،
~~وكلما أريد أن أتعود على القيام مبكرا فإنني لا أقدر، وكلما قلت لأهلي
~~أقيموني مبكرا فلا يرضون، وإذا قلتم لي اشتر ساعة جرسية فإنني لا أملك
~~قيمتها، لأنني من أهل الفقراء، وإنني أقوم أو أنهض في الظهر في الساعة 5، 1
~~أو الساعة 12 ظهرا، فماذا أفعل؟ أرشدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك أداء جميع الصلوات المفروضة في أوقاتها المحددة شرعا مع
~~الجماعة، وإذا كان المرء يستغرق في نومه إذا نام ms1414 فإن عليه عمل ما يساعده
~~على الاستيقاظ والقيام للصلاة في وقتها بأن ينام مبكرا وأن يطلب ممن حوله
~~من الأقارب والجيران أو المؤذن أن يوقظوه للصلاة في وقتها، ثم عليه إذا قام
~~من النوم أن يبادر إلى فعل الصلاة ولو كان استيقاظه بعد الوقت. نسأل الله
~~لنا ولك الإعانة على طاعته والتوفيق لما يحبه ويرضاه.
# PageV06P148
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P149
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10616)
# س3: إذا كان المسلم في عمل مهم مثل رعي الأغنام حول الزرع وحان موعد
~~الصلاة هل يمكن أن يتأخر حتى يبتعد عن الزرع؟
# ج3: يسمح له أن يتأخر بالصلاة عن أول وقتها حتى يبتعد عن الزرع، لكن يجب
~~عليه أداؤها في وقتها، وذلك محافظة على الزرع مع أداء الصلاة في وقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P149
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12650)
# س1: إذا كنت مسافرا ودخل وقت الصلاة وأنا في الطريق ولم أجد ماء وأنا
~~أعلم أنني سأصل إلى الماء قبل خروج الوقت -إذا شاء الله لي أن أصل- فهل
~~أنتظر حتى أصل إلى الماء وأتوضأ وأصلي، أم أتيمم إذا دخل الوقت وأصلي ... ؟
# ج1: إذا غلب على ظنك أثناء السفر أنك تصل الماء قبل
# PageV06P149
# خروج الوقت بزمن يكفي للوضوء وأداء الصلاة جاز لك تأخير الصلاة عن أول
~~وقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P150
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12542)
# س3: شاهدت ناسا ينامون عن صلاة الظهر والعصر في نهار رمضان، ms1415 لأنهم لا
~~يصحون إلا الساعة ستة ونصف قرب المغرب، لأجل السهرات في الليل، فما حكم
~~الصيام هنا. وهل تجوز صلاتهم يصلونها في الوقت نفسه أو قبل صلاة العشاء..؟
# ج3: الصلاة ثاني أركان الإسلام ومن شعائر الدين الظاهرة فلا يجوز للإنسان
~~أن ينام عن الصلاة المفروضة كالظهر أو العصر. وقد أمر الله جل وعلا
~~بالمحافظة على الصلوات وخص صلاة العصر بالذكر فقال: {حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى} (1) وهي العصر، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رغب
~~في صلاة العصر فقال: «من صلى البردين دخل الجنة (2) » والبردان هما صلاة
~~الفجر والعصر، كما جاء الوعيد على من فاتته صلاة العصر فقد ثبت PageV06P150
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله
~~وماله (1) » وقال صلى الله عليه وسلم: «من ترك صلاة العصر حبط عمله (2) » .
# ويجب على من نام عن صلاة أن يصليها بعد أن يستيقظ من نومه مباشرة كما يجب
~~عليه أن يتخذ من الأسباب ما يعينه على الاستيقاظ لصلاة الظهر في وقتها
~~والعصر في وقتها، ولا يجوز له التساهل في ذلك. وأما الصيام فلا يؤثر عليه
~~النوم من جهة الصحة فصيام من نام في نهار رمضان صحيح. ويأثم في تأخير
~~الصلاة إذا لم يفعل الأسباب التي تعينه على الاستيقاظ في وقتها من ساعة أو
~~غيرها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P151
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4805)
# س1: هل يجوز للشخص أن يقدم صلاة العشاء عن وقتها المعتاد أي قبل أن يحين
~~وقتها، نظرا لكون الشخص المذكور يعمل بأحد المعامل واقتضت الضرورة أن ينام
~~دائما قبل وقت صلاة العشاء ليستريح ويستيقظ قبل الفجر استعدادا للذهاب
# PageV06P151
# للعمل. وهل يجوز له أيضا أن يصلي الفجر وسنة الصبح قبل وقتهما وقبل
~~الخروج من المنزل، لأنه إذا خرج لا يتأتى له أن يقوم ms1416 بالصلاة في الطريق
~~وأثناء العمل؟
# ج1: لا يجوز للمسلم أن يقدم صلاة العشاء عن وقتها لينام مبكرا حتى يستريح
~~ويستيقظ قبل الفجر استعدادا للذهاب للعمل صباحا، ولا تعتبر حاجته للنوم
~~مبكرا حتى يستريح ويذهب للعمل في وقته عذرا في تقديم العشاء عن وقتها
~~المعروف شرعا. كما أنه لا يجوز تقديم صلاة الصبح ولا سنتها عن طلوع الفجر
~~الصادق، ومن صلاهما قبل طلوع الفجر بطلت صلاته ووجبت عليه الإعادة للفريضة
~~بإجماع المسلمين، ويشرع له مع ذلك أن يعيد سنتها قبلها، وما ذكر أنه لا
~~يتأتى له صلاتهما في العمل ولا في الطريق إليه لا يعتبر عذرا شرعيا يبيح
~~تقديمهما أو إحداهما، بل يجب عليه أن يصلي الصلوات الخمس في وقتها ولو فاته
~~بعض العمل الدنيوي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P152
# الفتوى رقم (7795)
# س: يوجد عندنا قرية فيها مائة وخمسون مصليا، وهم يصلون العشاء في حدود
~~الساعة الواحدة مساء بالتوقيت الغروبي، هل هذا قبل غروب الشفق الأحمر. وقد
~~نهيناهم عن ذلك ولم ينتهوا، وبعض المشايخ جوز ذلك. وما حكم الصلاة معهم،
~~وهل نترك الجماعة في هذه الحالة ونصلي فرادى إذا لم يوجد أكثر من واحد، ما
~~قول علماء الإسلام في ذلك؟
# ج: يجب أداء الصلاة لوقتها، ولا يجوز تأخيرها ولا تقديمها عن وقتها ووقت
~~العشاء إذا غاب الشفق، فإذا غاب الشفق فأد الصلاة، ومن صلاها قبل أن يغيب
~~الشفق الأحمر فصلاته باطلة، إلا أن يكون ممن يسوغ له الجمع بين الصلاتين
~~بعذر شرعي كالسفر والمرض والمطر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P153
# السؤال الثالث من ms1417 الفتوى رقم (10346)
# س3: كنت أعتمد على إقامة الصلوات الخمس على تقويم شهري ولكن تلك التقاويم
~~وقع فيها خطأ بنصف ساعة في صلاة العشاء فقط، وكنت أصلي العشاء بنصف ساعة
~~قبل
# PageV06P153
# الوقت لمدة شهر ولما تبين لي الخطأ لم أدر هل علي إعادة تلك الصلوات التي
~~صليتها بدون وقت أم لا؟
# ج3: وقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الأحمر إلى نصف الليل، ويمتد الوقت
~~الاضطراري إلى طلوع الفجر الثاني، فإن كنت صليت صلاة العشاء قبل دخول وقتها
~~المذكور فعليك الإعادة، وإن كان بعد الدخول فلا إعادة عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P154
# الفتوى رقم (10963)
# س: رجال يصلون المغرب جماعة ثم يبقون بعد الصلاة تقريبا نصف ساعة، ثم
~~يصلون صلاة العشاء قدام الوقت، فهل هذا جائز حيث إنهم يتحججون أن مكانهم
~~بعيد عن المسجد ويقصدون بذلك فضل الجماعة. أرجو الإفادة وفقكم الله؟
# ج: لا يجوز لهم أن يصلوا صلاة العشاء قبل دخول وقتها، وعليهم الإعادة،
~~وما ذكروه من بعد منازلهم عن المسجد لا يعتبر عذرا لهم في تقديم الصلاة على
~~وقتها المحدد شرعا.
# PageV06P154
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P155
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2958)
# س2: هل يجوز أن نجعل لأولادنا إماما يصلى بهم العشاء بعد صلاة المغرب قبل
~~أن يصلي الكبار، لأجل أنهم ينامون قبل العشاء؟
# ج2: لا يجوز أن يجعل لمن لم يبلغ من الأولاد ذكورا أو إناثا إماما يصلي
~~بهم العشاء بعد صلاة المغرب وقبل دخول وقتها، خشية أن يناموا دون صلاتها،
~~لأن توقيت الصلاة واحد بالنسبة للكبار والصغار لكن يشغلهم وليهم بما يدفع
~~عنهم النوم حتى يصلوا العشاء في وقتها.
# وبالله التوفيق ms1418 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P155
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6355)
# س6: ما حكم عدم أداء صلاة العشاء بحجة أنه يجوز تأخيرها إلى آخر الليل؟
# PageV06P155
# ج6: الواجب على المسلم أداء الصلوات الخمس في وقتها جماعة في المساجد مع
~~المسلمين، أما وقت العشاء الاختياري فيبدأ من غياب الشفق الأحمر إلى نصف
~~الليل، كما أن الوقت الاضطراري يمتد إلى ما قبل طلوع الفجر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P156
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6357)
# س1: إني طالب في المدرسة الثانوية وأذاكر إلى منتصف الليل، ولا نصلي
~~الصبح إلا بعد طلوع الشمس، فما رأي الدين في ذلك؟
# ج1: يجب أداء الصلاة في وقتها الذي جاء في القرآن وبينه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولا يجوز لك تأخير صلاة الفجر إلى بعد طلوع الشمس، وعليك
~~الاستيقاظ في وقتها باتخاذ منبه كساعة، أو تطلب من أحد أن يوقظك بعد الأذان
~~لتصلي الفجر في وقتها مع الجماعة في المسجد، وترفق بنفسك في المذاكرة ليلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P156
# الفتوى رقم (12494)
# س: أنام أغلب الأحيان ولا أصحو إلا بعد فوات وقت صلاة الفجر، وعندما
~~أتنبه وأعلم أن صلاة الجماعة قد فاتتني أرجع فأكمل نومي ثم أصليها مع الظهر
~~فما الحكم في ذلك؟. ثم هل إذا شرعت لأقضي صلاة الفجر هل لا بد من الجهر في
~~الركعتين الأولتين ms1419 (أعني غير الراتبة) . وهل عند القضاء لا بد من صلاة
~~الركعتين الراتبة؟
# ج: يجب عليك أداء صلاة الفجر جماعة في المسجد في وقتها المحدد شرعا،
~~ويحرم عليك تأخيرها عن ذلك الوقت، ويجب عليك أن تأخذ الحيطة للاستيقاظ من
~~النوم وقت الصلاة، ويستحب الجهر بالقراءة في القضاء، كما أنه يسن قضاء
~~السنة الراتبة لصلاة الصبح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P157
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7501)
# س1: معلوم عندنا هنا في مصر أن أذان الفجر يؤذن قبل موعده بحوالي 20
~~دقيقه، فإذا أقيمت الصلاة قبل دخول وقت الفجر الصادق، ودخل الإمام في
~~الصلاة وأثناء الصلاة دخل
# PageV06P157
# وقت الفجر الصادق، فهل يجوز لي أن أدخل في الصلاة خلف الإمام الذي صلى
~~وبدأ الصلاة قبل دخول وقتها؟
# ج1: إذا ثبت أن الإمام دخل في صلاة الفجر قبل طلوع الفجر الصادق فلا يجوز
~~الدخول معه لا في أول الصلاة ولا في آخرها الذي وقع منه بعد طلوع الفجر
~~الصادق، لكونها والحال ما ذكر باطلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P158
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8502)
# س4: رجل قام من نومه وهو جنب ولم يبق على شروق الشمس إلا القليل أي لا
~~يكفيه الوقت للاغتسال وصلاة الفجر فماذا عليه أن يفعل؟
# ج4: يغتسل من الجنابة ولو طلعت الشمس، ثم يصلي الفجر، لأن الصلاة لا تصح
~~إلا بالطهارة، ولأنه مأمور بذلك عند استيقاظه من النوم، لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها فيصلها إذا ذكرها لا كفارة لها
~~إلا ذلك (1) » . وأمره صلى الله عليه وسلم لمن استيقظ من النوم وتذكر ms1420 بعد
~~النسيان بالصلاة، أمر بها PageV06P158
# وبما يلزم لها من الطهارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P159
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8823)
# س8: إذا جامع الرجل أهله ونام وعند الصباح قام متأخرا، هل يجوز أن يتوضأ
~~ويصلي بدون غسل إما يكون الوقت ضيقا أو يكون الماء باردا وحتى حين آخر، أو
~~لا يجوز أن أصلي وعلي جنابة مهما كانت الحالة؟
# ج8: عليه أن يغتسل من الجنابة للصلاة، ولا يكفيه الوضوء ولا يجزئه التيمم
~~مع قدرته على الماء ولو بالشراء، لأن وقت استيقاظه هو وقت صلاته لقول
~~النبي: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك
~~(1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P159
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6606)
# س6: هل مراعاة وقت الصلاة مقدم على الطهارة، أو الطهارة مقدمة لمن استيقظ
~~من النوم وهو جنب حيث لو اغتسل طلعت الشمس، هل يغتسل ويقضي الصلاة، أو يصلي
~~قبل طلوع الشمس؟
# ج6: يغتسل ويصلي ولو طلعت الشمس، لعموم قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} (1) الآية، ولقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها (2)
~~» .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P160
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7672)
# س3: ما حكم من فاته وقت صلاة العشاء أي لم يصل حتى جاء الوقت الواحدة
~~ليلا، هل يؤجلها مع صلاة العشاء لليوم الثاني ms1421 أم يصلي؟
# ج3: يبادر إلى صلاتها في ذلك الوقت، ولا يعود إلى مثل هذا التأخير مرة
~~أخرى مع التوبة إلى الله سبحانه من هذا التأخير.
# PageV06P160
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P161
# صلاة الحائض
# الفتوى رقم (5502)
# س: إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس قبل غروب الشمس فهل يلزمها أن
~~تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر فهل يلزمها أن تصلي المغرب
~~والعشاء، كما سمعنا من بعض الأقوال في ذلك؟
# ج: إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس قبل خروج وقت الصلاة الضروري
~~لزمتها تلك الصلاة وما يجمع إليها قبلها، فمن طهرت قبل غروب الشمس لزمتها
~~صلاة العصر والظهر، ومن طهرت قبل طلوع الفجر الثاني لزمتها صلاة العشاء
~~والمغرب، ومن طهرت قبل طلوع الشمس لزمتها صلاة الفجر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P161
### | ترتيب الصلوات التي تقضى
# السؤال السادس من الفتوى رقم (581)
# س6: ما هو ترتيب قضاء صلوات الفجر والظهر والعصر عندما يذكر الشخص أنه لم
~~يصل؟
# ج6: قضاء الفوائت يجب أن يكون على الفور وأن تكون مرتبة كما فرضها الله
~~سبحانه بحيث يصلي الفجر ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV06P162
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4263)
# س1: ما حكم إنسان ذهب إلى المسجد وعليه صلاة العصر الإمام أذن صلاة
~~المغرب فهل يصلي العصر أولا، أم يصلي مع الجماعة صلاة المغرب ثم يصلي صلاة
~~العصر؟
# ج1: يصلي صلاة العصر ثم يصلي مع الإمام صلاة ms1422 المغرب، لأن الترتيب بين
~~الصلوات واجب، لكن إن لم يتمكن من صلاة العصر قبل أن تقام صلاة المغرب دخل
~~معهم في صلاة المغرب بنية صلاة العصر، فإذا سلم الإمام من المغرب قام وصلى
# PageV06P162
# الركعة الباقية كالمسبوق ثم يصلي صلاة المغرب؛ لأن الأدلة الشرعية قد دلت
~~على أن اختلاف النية بين الإمام والمأموم لا يؤثر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P163
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4591)
# س: واحد نسي فرض الظهر والعصر وأتى وقت المغرب فما الحكم. وبأي فرض يبدأ
~~أولا؟
# ج: يصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب كما فرضها الله كذلك، وقد ثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «أنه شغل عن الفرائض يوم الأحزاب فصلاها مرتبة بعد غروب
~~الشمس (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P163
# صفحة فارغة
# PageV06P164
# ستر العورة
# PageV06P165
# حكم ستر العورة
# الفتوى رقم (5128)
# س: حيث إن كثيرا من القطاعات ومنها القطاعات العسكرية يرتدي أفرادها
~~لباسا للرياضة يكشف عن جزء مما تحت السرة وحوالي نصف الفخذ أو أكثر في بعض
~~الأوقات. ونظرا لانتشار هذا اللبس فإننا نأمل من سماحتكم إيناسنا برأيكم
~~حول هذا الموضوع، وبيان الحكم الشرعي فيه، حيث إنه بتداوله خلال الفترات
~~الطويلة أصبح في حكم المتعارف عليه وأنه مباح للناس جزاكم الله خيرا؟
# ج: ستر العورة واجب بإجماع المسلمين، والمرأة كلها عورة، والقبل والدبر
~~من الرجل عورة بإجماع. والصحيح من أقوال العلماء أن عورة الرجل ما بين
~~السرة والركبة، لما روي عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت (1) » رواه أبو داود ms1423 وابن
~~ماجه، وما روي عن محمد بن جحش قال: «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~معمر وفخذاه مكشوفتان فقال: يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة (2) » رواه
~~أحمد في مسنده والبخاري في صحيحه تعليقا والحاكم في PageV06P166
# مستدركه، وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «الفخذ عورة (1) » رواه الترمذي وأحمد ولفظه: «مر رسول الله صلى
~~اله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجة فقال له: غط فخذيك فإن فخذ الرجل عورة
~~(2) » وما روي عن جرهد الأسلمي قال: «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي
~~بردة وقد انكشفت فخذي فقال: غط فخذك فإن الفخذ عورة (3) » رواه مالك في
~~الموطأ وأحمد وأبو داود والترمذي وقال حسن.
# وهذه الأحاديث يشد بعضها بعضا فتنهض للاحتجاج بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P167
### | عورة الرجل
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2252)
# س2: هل الفخذ عورة؟
# ج2: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن فخذ الرجل عورة، واستدلوا على ذلك بأحاديث
~~لا يخلو كل منها عن مقال في سنده من عدم اتصاله، أو ضعف في بعض الرواة،
~~لكنها يشد بعضها
# PageV06P167
# بعضا فينهض مجموعها للاحتجاج به على المطلوب، ومن تلك الأحاديث ما رواه
~~أبو داود وابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت (1) » وما رواه أحمد
~~والبخاري في تاريخه من حديث محمد بن جحش قال: «مر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على معمر بن عبد الله وفخذاه مكشوفتان فقال: يا معمر غط فخذيك فإن
~~الفخذين عورة (2) » ومنها ما رواه مالك في الموطأ وأحمد وأبو داود والترمذي
~~من حديث جرهد الأسلمي قال «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ms1424 بردة وقد
~~انكشفت فخذي فقال: غط فخذك فإن الفخذ عورة (3) » حسنه الترمذي.
# وذهب جماعة إلى أن فخذ الرجل ليست عورة، واستدلوا بما رواه أنس رضي الله
~~عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم حسر الإزار عن فخذه حتى أنى لأنظر إلى
~~بياض فخذه (4) » رواه أحمد والبخاري وقال حديث أنس أسند، وحديث جرهد أحوط،
~~وقول الجمهور أحوط لما ذكره البخاري ولأن الأحاديث الأولى نص في الموضوع
~~وحديث أنس رضي الله عنه محتمل. PageV06P168
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P169
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3435)
# س3: لقد أصبحت الملابس التي نلبسها خفيفة لدرجة أنها تكشف الساقين وما
~~فوق الركبة، ولأن المذهب المالكي لا يجيز الصلاة بدون ستر ما بين السرة إلى
~~الركبة مع أن كشف الملابس "يشف" ليس كبيرة ولكنه في بعض الأحيان يمكن للشخص
~~أن يرى نهاية اللباس الذي يستر العورة المغلظة، وذلك كما سمعت لأن هذه
~~الملابس مصنوعة من البترول، ولأنني لست متعودا على لبس السروال حتى يمكنني
~~أن أستر من السرة إلى الركبة، وهل هذا المنع في الصلاة فقط أو معه كذلك
~~قراءة القرآن؟
# ج3: يجب أن يكون اللباس ساترا للعورة سواء في الصلاة أو في قراءة القرآن
~~أو في غير ذلك من أحوال الإنسان إلا ما ورد فيه الدليل الدال على جواز كشف
~~العورة كقضاء الحاجة والاستنجاء وعند جماع الرجل زوجته ونحو ذلك، والعورة
~~هي ما بين السرة والركبة، كما دلت على ذلك أحاديث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# PageV06P169
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P170
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8502)
# س5: هل يجوز للمسلم أن يصلي وعليه ثوب يكشف ما تحته؟
# ج5: عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة والركبة، فمن صلى وهو ms1425 كاشف شيئا
~~منها أعاد الصلاة، وهكذا الحكم فيمن لبس لباسا خفيفا ترى البشرة من خلفه
~~وصلى وجب عليه إعادة الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P170
# الفتوى رقم (10874)
# س: فيه إمام يصلي بالناس وهو من الناس الكبار الشيوخ وفي منطقة ريفية،
~~ومنذ زمن وهو يصلي الجمع والأوقات وهو إمام المسجد. سؤالي يقول: هل يجوز
~~للإمام أن يتقدم للمأمومين بدون لبس السروال، يكون في علمكم أن عورته واضحة
~~جدا أمام المصلين، أفيدونا عن ذلك جزاكم الله خيرا؟
# PageV06P170
# ج: يشترط لصحة الصلاة ستر العورة ولا يشترط لبس السروال، وحدها للرجل من
~~السرة إلى الركبة، فإذا صلى الرجل وهو كاشف شيئا من العورة لم تصح صلاته،
~~ولا صلاة من خلفه إذا علموا بذلك قبل السلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P171
# فتوى رقم (12587)
# س: هل تبطل الصلاة إذا صلى شخص بسروال فقط دون القميص، أو بالأحرى: ما
~~حكم الصلاة بالسراويل؟ خاصة أننا نجد في بلادنا هذه أي الجزائر تقريبا كل
~~الناس يصلون بالسراويل إلا من رحم ربي وأغلبهم الشباب. وهناك من يقول أو
~~يحكم بالبطلان أو الصلاة فيها شك، إلى غير ذلك. لذا أطلب من فضلكم إفادتنا
~~لهذا الجواب، أو هذا الحكم الشرعي لهذا السؤال، وبصفتي طالب علم إن شاء
~~الله وأسأله التوفيق، أرجو وألح أن تفيدنا هذا الحكم الشرعي بالتفصيل.
~~وأسأل الله التوفيق للعلم النافع والتفقه في ديننا والعمل والثبات والإخلاص
~~وبارك الله فيكم.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# PageV06P171
# ج: الواجب على الرجل أن يستر ما بين السرة والركبة بلباس ساتر لا يصف
~~البشرة ولا يحدد العورة، فإذا كان من صلى قد ستر محل الفرض بما لا يصف
~~البشرة من السراويل وغيرها ms1426 فصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P172
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4143)
# س1: ظهرت في بلادي فرقة تتكون من الشباب فهم يصلون جماعة مكشوفي الرأس
~~ويقولون: إن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يلبس قلنسوة للصلاة، فما هو
~~الحكم الشرعي في لبس القلنسوة للصلاة؟
# ج1: ستر رأس الرجل في الصلاة ليس واجبا، والأمر في ذلك واسع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P172
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5699)
# س1: ما حكم الصلاة بدون غطاء للرأس سواء أكان المصلي إماما
# PageV06P172
# أم مأموما؟
# ج1: ليس الرأس مما يجب ستره في الصلاة بالنسبة للرجل سواء كان إماما أو
~~مأموما، وأما المرأة فيجب عليها ستره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P173
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7522)
# س1: ما حكم تغطية الرأس بالنسبة للرجال، وهل لبس الطاقية أو القلنسوة
~~واجب وخصوصا في الصلاة، حيث يوجد هنا مجموعة من الشباب يرونها واجبة، للعلم
~~أنهم ليسوا بعلماء، وإذا توفر إمام لا يغطي رأسه هل نصلي خلفه؟
# ج1: لا يجب تغطية الرأس على الرجل في الصلاة ولا في غيرها، ويجوز
~~الائتمام بمن لا يغطي رأسه، لأن الرأس بالنسبة للرجل ليس بعورة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms1427 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P173
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (8594)
# س1: هل صحيح أن تغطية الرأس كلبس الطاقية كوفية مثلا سنة ولا سيما عند
~~أداء الصلاة؟
# ج1: تغطية الرجل رأسه في الصلاة ليست من سننها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P174
# س2: وأيضا عند أداء الصلاة يقال بأن من يصلي وذراعاه مكشوفتان (أي من
~~يصلي وهو لابس كما قصيرا) مكروه فهل هذا صحيح؟
# ج2: ليست الصلاة بالكم القصير مكروهة للرجل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P174
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7178)
# س1: ما حكم الصلاة إذا كانت بفوطة ومثبتة فوق جسدي؟
# ج1: إذا كان ما ذكرته من لباس ساترا لعورتك في الصلاة وهي: ما بين السرة
~~والركبة صحت صلاتك، وإلا فلا. والأحوط أن تصلي بما يستر كتفيك مع ستر
~~العورة؛ لحديث: «لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء (1)
~~» . PageV06P174
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P175
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12262)
# س1: هل يجوز كشف المنكبين في الصلاة؟
# ج1: المشروع للمصلي تغطية منكبيه في الصلاة، لما ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء
~~(1) » . متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ms1428 ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P175
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1733)
# س1: ما حكم الصلاة في النظارات الطبية؟
# ج1: يجوز للإنسان أن يصلي بالنظارات الطبية، إلا إذا كان استعمالها يمنع
~~من تمكين المصلي جبهته أو أنفه من الأرض فلا يجوز.
# PageV06P175
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P176
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3867)
# س2: أصحيح قول من أفتى ببطلان صلاة من صلى عريانا؟
# ج2: نعم من صلى عريانا وهو قادر على ما يستر به عورته فصلاته باطلة، وقد
~~ذكر الإمام ابن عبد البر الإجماع على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P176
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (8052)
# س11: ما حكم ثني كم القميص أو السروال هل هو من الكفت المنهي عنه في
~~الصلاة؟
# ج11: إذا كان ذلك الثني من أجل الصلاة فهو من الكفت المنهي عنه في
~~الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P176
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11776)
# س4: هل يجوز لإنسان أن يلعب أي لعبة مع إنسان يرتدي سروالا قصيرا؟
# ج4: لا يجوز لك اللعب مع من ذكرت وذلك لانكشاف العورة وخوف الفتنة
~~والعورة للرجل ما بين السرة والركبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P177
### | صلاة المرأة
# السؤال الثامن من الفتوى رقم ms1429 (8708)
# س8: منذ فترة كنت أصلي بدون حجاب، لأنني كنت لا أعلم بوجوب الحجاب في
~~الصلاة فهل تجب إعادة تلك الصلاة مع أنها كانت فترة طويلة (6 سنوات) تقريبا
~~أو أكثر من النوافل والسنن؟
# ج8: إذا كان الواقع ما ذكر من جهلك بما يجب ستره في الصلاة فلا إعادة
~~عليك لصلاة المدة الماضية، وعليك التوبة إلى الله من ذلك، ويشرع لك الإكثار
~~من الأعمال الصالحة، لقول الله
# PageV06P177
# تعالى {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) وما جاء في
~~معناها من الآيات، مع العلم بأن الوجه يشرع للمرأة كشفه في الصلاة إذا لم
~~يكن لديها من يجب التحجب عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P178
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4945)
# س4: هل من الواجب على المرأة أن تصلي بدون سروال، لأني أراهن يفعلن ذلك
~~ومن بينهن زوجتي؟
# ج4: على المرأة أن تصلي في ثوب يستر عورتها جميعا، لما روته عائشة رضي
~~الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقبل الله صلاة حائض إلا
~~بخمار (1) » ولما روت أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار؟ فقال: إذا كان الدرع
~~سابغا يغطي ظهور قدميها (2) » أخرجه أبو داود وصحح الأئمة وقفه على أم
~~سلمة.
# والمرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها وكفيها، لكن إذا كان لديها أجنبي
~~فإنها تسترهما. ولا حرج عليها أن تصلي في PageV06P178
# سراويلها إذا كانت طاهرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P179
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12259)
# س1: هل يوجد حكم شرعي يدل على ms1430 نزع السروال وهذا بالنسبة للمرأة في
~~الصلاة. علما أنها تلبس الحجاب وأن السروال طاهر؟ وإن كان هذا من الشرع فما
~~السر في ذلك؟
# ج1: ليس هناك دليل شرعي على مطالبة المرأة وغيرها بنزع السروال عند
~~الصلاة إذا كان طاهرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P179
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (658)
# س3: ما حكم صلاة من يحمل صورة، كأن يكون معه حفيظة نفوس فيها صورته يخشى
~~من ضياعها إذا تركها حتى يصلي، أو يكون معه فلوس فيها صور؟
# ج3: يجوز للإنسان أن يصلي الفرض والنفل وهو حامل
# PageV06P179
# حفيظة نفوس فيها صورته أو حامل لنقود فيها صور، وصلاته بدون حمل صورة خير
~~له إذا أمكنه التخلص من ذلك بغير ضرر يلحقه أو مشقة تصيبه، عملا بظواهر
~~الأحاديث، وخروجا من خلاف العلماء في الصور غير المجسمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV06P180
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3932)
# س2: مضمونه الغالب أن المصلي لا يخلو جيبه من النقود أو الحفيظة أو
~~غيرها، وهي تحمل ما نهي عنه من الصور، فما رأي فضيلتكم في صحة صلاتي وصلاة
~~الآخرين؟
# ج2: من يصلي وفي جيبه نقود أو حفيظة ونحوها بها صور فلا شيء عليه، وصلاته
~~صحيحة؛ لأنه في حكم المضطر إلى ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P180
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5611)
# س2: هل تجوز الصلاة في ثوب فيه صورة إنسان، أو صور
# PageV06P180
# حيوانات، وهل يجوز دخول بيت الخلاء بثوب ms1431 فيه اسم الله؟
# ج2: لا يجوز له أن يصلي في ملابس فيها صور ذوات الأرواح من إنسان أو طيور
~~أو أنعام أو غيرها من ذوات الأرواح، ولا يجوز للمسلم لبسها في غير الصلاة،
~~وتصح صلاة من صلى في ثوب فيه صور مع الإثم في حق من علم الحكم الشرعي، ولا
~~يجوز كتابة اسم الله على الثوب، وكره دخول بيت الخلاء به إلا لحاجة لما في
~~ذلك من امتهان اسمه تعالى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P181
# الفتوى رقم (3316)
# س: نفيدكم بأننا نواجه بعض الصعوبات استطعنا أن نحل بعضها. إن المشاكل
~~عندنا مرتبطة بالمواعظ التي نلقيها عادة بعد الوعظ الذي نقدمه إلى
~~المعتنقين الجدد، نعطيهم فرصة لطرح الأسئلة، مثلا حدث مؤخرا أن قمنا بإلقاء
~~موعظة على بعض المعتنقين الجدد للإسلام عن التصوير والتماثيل وكيف أنها
~~محرمة في أماكن العبادة كما ورد في الحديث، وفي الختام سأل أحدهم سؤالا لم
~~نستطع الإجابة عليه ولكننا وعدناه بالرد على سؤاله بعد أن نكتب لكم.
# وكان سؤاله: السجاجيد التي نصلي عليها فيها تصاوير للأسود
# PageV06P181
# والفهود وغيرها، وقال صاحب السؤال: إن هناك صورا للكعبة في المساجد، فهل
~~يعني هذا أن الذين يصلون في مثل هذه الأماكن لن تقبل صلواتهم؟
# إننا نحيل إليكم هذا السؤال لأنه فوق علمنا.
# ج: تصوير ما فيه روح من إنسان أو حيوان حرام بل من كبائر الذنوب سواء
~~كانت الصور مجسمة أم ألوان في قماش أو ورق أو على جدار أم كانت نسيجا بخيوط
~~ملونة أم غير ذلك، واقتناؤها والإبقاء عليها حرام والصلاة عليها مكروهة لا
~~محرمة، لأنها ممتهنة هذا إذا كان تصويرها لغير ضرورة أما إذا كان لضرورة
~~كالتصوير لتابعية أو جواز سفر أو بطاقة شخصية أو نحو ذلك فيرخص فيه، وأما
~~تصوير ما ليس فيه روح من ms1432 جبال وأنهار وبحار وزرع وأشجار وبيوت ونحو ذلك دون
~~أن يظهر فيها أو حولها صور أحياء فجائز، والصلاة عليها مكروهة لشغلها بال
~~المصلي وذهابها بشيء من خشوعه في صلاته، ولكنها صحيحة.
# وأما أداء الصلاة في المساجد التي فيها صورة الكعبة فصحيحة ولا حرج فيها،
~~لعدم وجود ما يقتضي المنع، لكن ترك وضع صور الكعبة في المساجد أولى.
# PageV06P182
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P183
# الفتوى رقم (7810)
# س: ما حكم الصلاة على الفرش المحتوية على الرسوم التي على شكل البناء
~~الإسلامي كما هو موجود بالفرش الموجودة بالمساجد حاليا. وما حكم الصلاة
~~عليها إذا كانت تحتوي على الصلبان. وهل يلزم من الحكم على الشكل بأنه صليب
~~بأن يكون ذا طرف سفلي طويل وطرف علوي قصير مع تساوي الجانبين، أم يحكم على
~~كل خطين متعامدين بأنه صليب. نرجو إفادتنا عن هذا الموضوع لعموم الابتلاء
~~به والله يحفظكم ويرعاكم؟
# ج: أولا: المساجد بيوت الله تعالى، بنيت لإقام الصلاة، ولتسبيح الله
~~تعالى فيها بالغدو والآصال مع حضور القلب، والضراعة والخشوع، وخشية الله.
~~والرسوم والزخارف في فرش المساجد وجدرانها مما يشغل القلب عن ذكر الله
~~ويذهب بكثير من خشوع المصلين، ولذا كرهه كثير من السلف. فينبغي للمسلمين أن
~~يجنبوا ذلك مساجدهم، محافظة على كمال عبادتهم بإبعاد المشاغل عن الأماكن
~~التي يتقربون فيها لله رب العالمين رجاء عظم الأجر ومزيد الثواب، أما
~~الصلاة عليها فصحيحة.
# PageV06P183
# ثانيا: الصليب شعار النصارى يضعونه في معابدهم ويعظمونه ويعتبرونه رمزا
~~لقضية كاذبة واعتقاد باطل هو صلب المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة
~~والسلام، وقد أكذب الله تعالى اليهود والنصارى في ذلك فقال سبحانه وتعالى:
~~{وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم} (1) فلا يجوز للمسلمين أن يجعلوه في
~~فرش مساجدهم أو غيرها، ولا أن يبقوا عليه بل يجب أن يتخلصوا منه ms1433 بطمسه
~~والقضاء على معالمه بعدا عن المنكر وترفعا عن مشابهة النصارى عموما وفي
~~مقدساتهم خاصة، ولا فرق بين ما إذا كان الخط العمودي في الصليب أطول من
~~الأفقي وما إذا كان مثله، ولا بين ما إذا كان الجزء الأعلى من تقاطع الخطين
~~أقصر أو مساو للأسفل منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P184
### | الصليب في الصلاة
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (2615)
# س9: ما قولكم عن الساعة (أم صليب) هل يجوز أن نصلي بها أم لا؟
# ج9: لا يجوز لبس الساعة أم صليب لا في الصلاة ولا غيرها حتى يزال الصليب
~~بحك أو بوية تستره، لكن لو صلى وهي عليه فصلاته صحيحة. والواجب عليه البدار
~~بإزالة الصليب؛ لأنه من شعار النصارى، ولا يجوز للمسلم أن يتشبه بهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P185
# الفتوى رقم (3309)
# س: هل يمكن للمسلم أن يصلي فوق الحصير الذي رسم فوقه صليب؟
# ج: إذا كان السؤال عن حكم صلاة وقعت فوق الحصير الذي رسم فوقه صليب
~~فالصلاة صحيحة إن شاء الله مع الكراهية، وإذا كان السؤال عن حكمها مستقبلا
~~فعليه أن يزيل الصليب من الحصير وذلك بطمسه بما يخفي معالمه، أو بوضع رقعة
~~ثابتة عليه، أو يبدل هذا
# PageV06P185
# الحصير بحصير ليس فيه صليب، لما صح عن عائشة رضي الله عنها «كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا يدع شيئا فيه تصليب إلا قضبه (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms1434 بن باز PageV06P186
# الفتوى رقم (11022)
# س: سمعت من إمام جامع في خطبة صلاة الجمعة أنه حرم واستنكر في خطبته
~~تعليم القبور وذلك بوضع الأشياء التي توضح القبر لأهله كوضع علامة من
~~البوية أو ربط بعض الحبال والأسياخ على إحدى نصائب القبر وذلك لمعرفته، حيث
~~إن والدي قد توفي رحمه الله ووضعت على إحدى نصائب قبره بعضا من البوية لكي
~~استدل به عند زيارته. عليه أرجو من سماحتكم إرشادي عن ذلك كما أفيد سماحتكم
~~أن هذا الإمام قد امتنع عن الصلاة على الفرشات التي توزعها وزارة الحج
~~والأوقاف وأمر بعدم فرشها في المسجد للصلاة حيث ذكر أن بها علامة صليب فما
~~رأي سماحتكم بذلك وفقكم الله ذخرا للإسلام والمسلمين؟
# ج: لا مانع من تعليم القبر بشيء لا يخالف الشرع كالبوية لبعض النصائب أو
~~حجر خاص ونحو ذلك، أما الكتابة على القبر فلا تجوز لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن ذلك. وأما الفرش التي يكون فيها
# PageV06P186
# صورة الصليب فإنها تكره الصلاة عليها إلا بعد طمس صورة الصليب بما يخفي
~~صورته من صبغ أو خياطة أو غير ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P187
# صفحة فارغة
# PageV06P188
# الطهارة
# PageV06P189
# الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر شرط
# لصحة الصلاة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1752)
# س4: من أدركته صلاة الجماعة ولم يكن متوضئا وخاف إن توضأ أن تفوته صلاة
~~الجماعة فماذا يفعل؟
# ج4: الوضوء شرط لصحة الصلاة لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم
~~إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم
~~إلى الكعبين} (1) الآية ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا
~~يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (2) » رواه أحمد والبخاري ومسلم
~~وأبو داود والترمذي.
# فيجب على الإنسان الوضوء للصلاة وإن فاتته الصلاة في هذه الجماعة، وعليه
~~أن يسعى لأداء الصلاة في جماعة أخرى فإن ms1435 PageV06P190
# تيسر له ذلك فالحمد لله وإلا صلى منفردا لقوله تعالى {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (1) وقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما
~~استطعتم (2) » ولا يجوز له أن يتيمم ليدرك الجماعة، لأن خوف فواتها ليس مما
~~يبيح الانتقال من الطهارة المائية إلى الطهارة الترابية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P191
# السؤال الثامن عشر من الفتوى رقم (8859)
# س18: ما حكم الصلاة بدون طهارة (حدث أصغر) ؟
# ج18: لا تصح الصلاة بدون طهارة لمن كان عليه حدث أصغر أو أكبر إجماعا
~~لقول الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا
# PageV06P191
# إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} (1) الآية
~~ولقوله صلى الله عليه وسلم «لا تقبل صلاة بغير طهور (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P192
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5611)
# س4: هل تجوز الصلاة بوضوء الجنابة حيث قيل إن ذلك سنة؟
# ج: لا يجوز لمن توضأ للجنابة قبل أن ينام أن يصلي بهذا الوضوء فريضة أو
~~نافلة، بل لا بد أن يغتسل من الجنابة قبل الدخول في الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P192
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6420)
# س8: إذا صلى الفرد وهو غير متوضئ وتذكر في نفس الصلاة سواء كان إماما أو
~~مأموما فما حكمه، أو ماذا يفعل؟
# ج8: إذا تذكر المصلي إماما أو مأموما أنه على غير وضوء بطلت صلاته منفردا
~~أو إماما، وعليه ms1436 أن يتوضأ ثم يصلي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P193
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (7632)
# س12: إذا قام الإنسان من النوم وتطهر وصلى ثم عاد إلى فراشه لينام ووجد
~~في فراشه ما يدعوه للشك بأنه بال في فراشه فماذا يفعل وهو قد صلى بملابسه
~~ولكنه مجرد شك؟
# ج12: الأصل الطهارة ولا عبرة بالشك الطارئ.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P193
### | قضاء الصلاة التي صليت بدون وضوء
# الفتوى رقم (8301)
# س: أفيد فضيلتكم أني صليت فريضة صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء على
~~وضوء صلاة الصبح، وبعدما صليت صلاة العشاء ذكرت أني أكلت لحم جزور قدام
~~صلاة الظهر أفيدوني عن ما أعمل؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك أن تعيد كل صلاة صليتها بعد أكلك لحم الإبل بوضوء شرعي؛ لأن
~~الصحيح من قولي العلماء أن أكل لحم الإبل ينقض الوضوء، وفي ذلك حديثان
~~صحيحان عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P194
# الفتوى رقم (10734)
# س: توضأت لصلاة المغرب دون استنجاء، وحيث إنني غالبا عندي اليقين بأني لم
~~أحدث ما يوجب الاستنجاء، ثم صليت صلاة المغرب إماما بشخص، وصليت صلاة
~~العشاء بذلك الوضوء، وعندما أردت أن أتوضأ لصلاة الفجر استيقنت بأنني محدث
~~حدثا يوجب الاستنجاء فقضيت صلاة المغرب وصلاة العشاء مع صلاة الفجر.
# PageV06P194
# أما الشخص الذي صليت به صلاة المغرب فهو لم يعلم بشيء حتى كتابة ms1437 هذا
~~السؤال.
# السؤال: هل قضائي لصلاة المغرب وصلاة العشاء صحيح أم لا، وإذا كان غير
~~صحيح ماذا أفعل. وهل صلاة الشخص الذي أممته صحيحة أم لا، وإذا كانت غير
~~صحيحة ماذا أفعل تجاهه؟ هذا والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
# ج: أولا: الموجب للاستنجاء خروج شيء من القبل أو الدبر غير الريح، ويراد
~~بالاستنجاء إزالة أثر الخارج من السبيلين بالماء أو الحجارة ونحوها.
# ثانيا: لا تجب الموالاة بين الاستنجاء والوضوء، فلو أحدث شخص في الصباح
~~وأزال أثر الخارج من السبيلين ولما دخل وقت الظهر توضأ فقط أجزأه ذلك
~~وصلاته صحيحة.
# ثالثا: إمامة المحدث بغيره صحيحة إذا نسي الإمام الحدث، ولا يجب على
~~المأموم الإعادة إذا كان لم يعلم بذلك وإنما تجب الإعادة على الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P195
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6496)
# س6: احتلمت في يوم من أيام رمضان بعد صلاة الفجر وعلمت بذلك ولكن عندما
~~استيقظت نسيت وذهبت إلى العمل، وصليت الظهر وأنا إمام لجماعة، وصليت العصر
~~مأموما مع إمام آخر.
# السؤال: ما حكم صلاتي الظهر، وما حكم صلاة الجماعة الذين صلوا بعدي، وما
~~حكم صلاة العصر، وكيف الصوم هل أقضي أم لا، علما بأنه كان كل ذلك نسيانا،
~~وعند صلاة المغرب تذكرت واغتسلت أفيدونا؟
# ج6: إذا كان الواقع كما ذكرت صلاتك الظهر باطلة، وكذا صلاتك العصر باطلة،
~~وعليك قضاؤهما، وليس على من صلى وراءك الظهر مأموما قضاء لصحة صلاتهم،
~~لكونهم لم يعلموا أنك على غير طهارة حين الصلاة، أما الصوم فصحيح ولا يفسده
~~الاحتلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P196
# السؤال الثاني من الفتوى ms1438 رقم (7223)
# س2: رجل محدث بجنابة وسها عنها فجاء عليه الظهر ثم العصر ثم
# PageV06P196
# المغرب ثم العشاء، ثم صلاة الفجر في اليوم الثاني صلاها بوضوء ناسيا أنه
~~محدث ولم يتذكر إلا قبل صلاة الظهر في اليوم الثاني فما الحكم عليه في
~~الخمسة الفروض التي صلاها بدون غسل وهو محدث بجنابة وساهيا عنها؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر فصلاته الصلوات الخمس وهو جنب باطلة لكنه لا
~~إثم عليه؛ لأنه معذور بسهوه، وعليه أن يغتسل من الجنابة حين تذكر، ويعجل
~~بقضائها مرتبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P197
# الفتوى رقم (9814)
# س: في الأيام القليلة السابقة عندما أردت الوضوء لصلاة المغرب، لاحظت
~~وجود مني في إزاري، فاغتسلت وصليت المغرب ولكني لا أعلم متى حصل الاحتلام:
~~هل قبل صلاة الفجر أم في القيلولة، والمهم أني أسأل في الأمر، فأظن أني
~~صليت الفروض الثلاث: الفجر والظهر والعصر، وأنا على جنابة دون أن أعلم،
~~وبالصدفة فإني صليت هذه الصلوات الثلاث إماما بمجموعة من المصلين يصل عددهم
~~إلى ثلاثمائة نفر، فكيف أفعل هل أقضي هذه الصلوات الثلاث، وما حكم صلاة من
~~صلى خلفي، وهل تترتب على فعلي
# PageV06P197
# هذا جنابة؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: يجب عليك إعادة صلاتي الظهر والعصر بعد أن تغتسل غسل الجنابة، ويجب أن
~~تعجل بذلك، أما من صلى وراءك هذه الصلوات فلا يجب عليهم إعادتها، فإن عمر
~~رضي الله عنه صلى بالناس صلاة الفجر وهو جنب وقد كان ناسيا فأعاد الفجر ولم
~~يأمر من صلى وراءه تلك الصلاة أن يعيدها، ولأنهم معذورون لكونهم لا يعلمون
~~حدثك، أما الفجر فليس عليك إعادة؛ لأن المني قد يكون من نوم الظهيرة،
~~والأصل براءة الذمة من وجوب الإعادة إلا بيقين الحدث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ms1439 ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P198
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5741)
# س6: هل يجوز للمسلم أن يصلي الصبح جماعة بالتيمم من احتلام أو جنابة ليس
~~به مرض لئلا تفوته صلاة الجماعة إذا ما اغتسل وذهب إلى المسجد لأن القائمين
~~بشئون المساجد (إمام) لا ينتظرون الوقت الذي يلزم للغسل، هل يجوز ذلك جماعة
~~وماذا؟
# ج6: يجب عليه أن يغتسل ويتوضأ وضوء الصلاة ويصلي
# PageV06P198
# ولو فاتته الجماعة، ولا يجزئه التيمم، وكون الجماعة تفوته إذا اغتسل لا
~~يجيز له التيمم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P199
# الفتوى رقم (11188)
# س: أنا امرأة تزوجت منذ سبعة عشر عاما، وكنت في بداية زواجي أجهل بعض بل
~~كل أحكام الغسل من الجنابة؛ لجهلي بالأمور المسببة للجنابة وكذلك زوجي،
~~وهذا الجهل ينحصر منا في أن الجنابة لا تكون إلا على الزوج فقط، وكان زواجي
~~في 22 \ 7 \ 1391ه، وفي أواخر شهر رمضان المبارك من نفس العام علمت بالحكم،
~~فماذا علي أن أعمل بالنسبة للصلوات التي صليتها أثناء هذه الفترة، علما
~~بأنني أغتسل بنية النظافة وليس لرفع الحدث، واغتسالي هذا ليس دائما أي بعد
~~كل جماع مع العلم بأنني محافظة على الوضوء عند كل صلاة، وكل هذا يحصل
~~بالجهل مني بالطبع كما أشرت، وكذلك ماذا علي بالنسبة لصيامي شهر رمضان
~~المبارك؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج: يجب عليك قضاء الصلوات التي صليتيها بدون غسل عن الجنابة لتفريطك وعدم
~~تفقهك في الدين، وعليك مع القضاء
# PageV06P199
# التوبة إلى الله من ذلك، وأما الصيام فصحيح إذا لم يكن الجماع وقع في
~~النهار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms1440
# PageV06P200
### | إذا طرأ الحدث أثناء الصلاة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5849)
# س3: عندما أتوضأ وآخذ مدة من الزمن مثلا ما بين صلاة العصر والمغرب، أو
~~أمشي مسافة طويلة أحس بخروج مذي، فهل إذا أتاني وأنا في الصلاة أنصرف
~~وأتوضأ، أم صلاتي صحيحة؟
# ج3: لا ينصرف المصلي من صلاته حتى يتحقق الحدث؛ لما ثبت في الصحيحين من
~~حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: «شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة؟ فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو
~~يجد ريحا (1) » ، والمعنى أنه متى تحقق وجود الحدث وخروج المذي، أو غيره من
~~نواقض الوضوء، فإن عليه الوضوء وإعادة الصلاة؛ لما في الصحيحين من
~~PageV06P200
# حديث علي رضي الله عنه قال: «كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فأمرت المقداد، فسأله فقال: يغسل ذكره
~~ويتوضأ (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P201
### | خروج الدم أثناء الصلاة
# الفتوى رقم (7619)
# س: إنه في يوم السبت الموافق 20 من رجب عام 1404ه، قد خلعت ضروسي في
~~المستشفى بأملج، وقد وجب علي أداء فرائض الصلاة، فتوضأت وذهبت إلى الصلاة،
~~وفي أثناء الصلاة أصبح يخرج مني نزيف دم من مكان خلع الضروس وهو دم كثير،
~~وبعد انتهاء الصلاة أخرجت الدم من فمي عقب كل فرض: العصر والمغرب والعشاء
~~والفجر.. إلخ، فما حكم صلاتي في تلك الحال هل
# PageV06P201
# على الإعادة أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع من حالك ما ذكرت فصلاتك صحيحة، ولا إعادة عليك؛ لأن ما
~~ذكرته لا يعتبر فاحشا، ولكن ينبغي لك مستقبلا إن حصل هذا -لا قدر الله- أن
~~تأخذ معك منديلا أو نحوه في الصلاة لتأخذ فيه ما يجتمع في فمك من دم أولا
~~فأول، بدلا من أن يتكاثر في فمك ويشغلك عن الصلاة، ويعوقك ms1441 عن القراءة
~~والتسبيح والتكبير ونحو ذلك من أذكار الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P202
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3923)
# س3: نزل مني نزيف وأنا في الصلاة في الصف الأول فهل يجوز لي إكمال الصلاة
~~أو لا؟
# ج3: تقطع الصلاة إلا أن يكون النزيف يسيرا عرفا فضع عليه قطنا أو نحوه
~~وأكمل صلاتك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P202
### | الشك في الحدث في الحج والصلاة
# الفتوى رقم (11297)
# س: بلغت الحلم وأنا ابن أربعة عشر عاما تقريبا، وبعد سنتين أي وأنا ابن
~~ستة عشر عاما تقريبا أديت فريضة الحج، ومضى على بلوغي أكثر من سنتين وأنا
~~أجهل الفرق بين المذي والمني وإن كنت أعلم أن المني يوجب الغسل والمذي يكفي
~~له الاستنجاء والوضوء ثم أذهب وأصلي وتارة يخرج المذي فأظنه منيا فأغتسل
~~لخروجه أثناء فريضة الحج وقبل طواف الإفاضة خرج مني المني بسبب النظر
~~والتفكير فتحيرت لا أدري هل هو مني يوجب الغسل أو مذي يكفي له الاستنجاء
~~والوضوء، ثم قلت في نفسي لو كنت في البيت لاغتسلت احتياطا ولكن لعله مذي؛
~~لأنه كما أسمع هو الذي يخرج عند اشتداد الشهوة أو التفكير، فاكتفيت
~~بالاستنجاء والوضوء ثم طفت طواف الإفاضة بعد ذلك علمت الفرق بينهما. السؤال
~~هو:
### | 1 - 
# ما حكم حجي هذا، مع العلم بأنه حج الفريضة وقد حجيت بعده مرة أخرى ولكن
~~بنية النافلة، وكذلك طفت في غير أشهر الحج طوافا نويت به عن طواف الإفاضة
~~الركن الذي حينما طفته لم أكن على طهارة، وأطعمت ستة مساكين كفارة خروج
~~المني في أثناء الحج. وماذا يجب علي؟
### | 2 - 
# ما حكم ms1442 صلواتي خلال تلك المدة؟ علما أنني كنت محافظا
# PageV06P203
# على الصلاة محافظة تامة ولله الحمد والمنة. وماذا يجب علي؟
### | 3 - 
# ما حكم العمرة التي أديتها خلال تلك المدة حيث إنني خلال تلك المدة
~~اعتمرت ثلاث أو أربع مرات وماذا يجب علي؟ هذا والله تعالى يحفظكم ويوفقكم
~~لما فيه الصواب.
# ج: لا قضاء عليك لا من جهة الحج ولا العمرة ولا الصلاة، لكونك لم تجزم
~~بأن الحدث الذي أصابك مني حين أديت تلك الواجبات، والأصل السلامة وصحة
~~العبادة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P204
### | صلاة أكثر من فرض في وضوء واحد
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (2677)
# س8: هل يجوز للمسلم أن يصلي بوضوء واحد عدة فروض ولتكن خمسة بدون نية
~~سابقة؟
# ج8: نعم يجوز للمسلم أن يصلي بوضوء واحد عدة فروض خمسا أو أكثر، ولو لم
~~ينو حين وضوئه أن يصليها بهذا الوضوء، وله أيضا أن يصلي مع تلك الفرائض
~~الكثيرة من النوافل
# PageV06P204
# ما شاء بهذا الوضوء ما لم ينتقض بإجماع أهل العلم؛ لثبوت الأحاديث
~~الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P205
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8419)
# س2: إذا توضأ الرجل لصلاة المغرب فصلى ولم ينو بهذا الوضوء إلا للمغرب،
~~ثم جاءت صلاة العشاء وما زال على هذا الوضوء وصلى فهل صلاته جائزة أم لا؟
# ج2: تجوز الصلاة بعد الطهارة فروضا ونوافل ولو لم ينوها عند الوضوء؛ لما
~~أخرج مسلم عن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: «صلى
~~الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد (1) » وعلى هذا فصلاة العشاء بوضوء المغرب ms1443
~~صحيحة وإن لم ينوها، وهكذا لو PageV06P205
# توضأ لصلاة الضحى ولم ينو صلاة الظهر ثم جاء الظهر وهو على طهارة فإنه
~~يصلي بها الظهر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P206
### | صلاة الفرض بوضوء النافلة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2615)
# س2: ما قولكم عن وضوء النافلة هل يصلي بها الفريضة أم لا؟
# ج2: إذا توضأ بنية الطهارة من الحدث لصلاة النافلة فإنه يصلي النوافل
~~والفرائض ويفعل غير ذلك مما تشترط له الطهارة من الحدث الأصغر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P206
### | إزالة النجاسة من البدن والثوب
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7551)
# س4: رجل بال ولم يستنج ثم توضأ وصلى فهل صلاته صحيحة، وإذا كانت غير
~~صحيحة فهل يعيدها ولو بعذر من طويل أو لا يعيدها؟
# ج4: إذا كان قد استجمر بثلاثة أحجار منقيات أو أكثر طاهرات قبل الوضوء
~~صحت صلاته. وإذا كان لم يستنج ولم يستجمر الاستجمار المذكور قبل الوضوء
~~فصلاته باطلة وعليه إعادتها طاهرا ولو طالت المدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P207
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8314)
# س3: إذا رأى المسلم في ثوبه أو بدنه نجاسة بعدما فرغ من الصلاة ماذا عليه
~~هل يعيد الصلاة أم لا؟
# ج3: لا يعيدها إذا كان لم يعلمها إلا بعد الصلاة، أو كان ناسيا لها فلم
~~يذكر إلا بعد الصلاة؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
# PageV06P207
# جبريل ms1444 عليه السلام أخبره وهو في الصلاة أن في نعليه قذرا فخلعهما واستمر
~~في صلاته عليه الصلاة والسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P208
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3225)
# س6: إذا صلى الإنسان في أرض طاهرة وشك في طهارة ما أمامه بقدر شبر فهل
~~تصح صلاته؟
# ج6: نعم تصح صلاته إذا كان المكان الذي صلى عليه طاهرا ولا تضره نجاسة ما
~~حوله من الجهات الأربع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P208
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6576)
# س4: هل يصلي الرجل في الثوب الذي جامع زوجته فيه أم لا؟
# ج4: لا حرج في ذلك إلا أن يصيبه شيء من النجاسة كالبول والمذي فعليه
~~حينئذ ألا يصلي فيه حتى يغسل ما أصابه
# PageV06P208
# من النجاسة، أما المني فليس بنجس على الصحيح من قولي العلماء، ولكن يستحب
~~غسله إذا كان رطبا وحكه إن كان يابسا، ويكفي المذي النضح على محله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P209
# الفتوى رقم (12428)
# س: ما حكم من صلى وعليه ثوب نجس ولم يتذكر إلا وهو في الصلاة؟
# ج: يجب على من صلى وعليه ثوب نجس وذكر أثناء الصلاة أن يقطع صلاته ويغير
~~الثوب النجس بثوب طاهر، أو يغسل النجاسة، لكن إن كان عليه ثوب طاهر تحت
~~الثوب النجس كفى خلع الثوب النجس ويستمر في صلاته؛ لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما نبهه جبرائيل عليه السلام على ms1445 وجود خبث في نعليه خلعها واستمر في
~~صلاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P209
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11201)
# س2: صليت بجماعة، اثنين وأنا الثالث وأنا على وضوء لم يصدر مني شيء مما
~~ينقض الوضوء، ولكن وأنا في الحمام قبل أن يكمل وضوئي رأيت في ثوبي بعض
~~النجاسة وقمت بتنظيفه أي مكان موقع النجاسة فقط ولم يظهر على الثوب أي لون
~~أو ما يدل على أن النجاسة باقية، ولكن بقيت الرائحة ليست بكثيرة ولكنها
~~قليلة في الثوب مع العلم أنني لم أتقدم للإمامة إلا بعد إلحاح من أحد
~~الإخوة بالتقدم لكي أصلي بهم وإنني الآن لا أعرف هؤلاء الناس الذين صليت
~~بهم فماذا أفعل في صلاتي التي صليتها بهم، أعلي شيء أم لا؟ أفيدوني أثابكم
~~الله.
# ج2: إذا غسلت النجاسة التي على ثوبك أو بدنك وزالت عينها ثم صليت فصلاتك
~~صحيحة وصلاة من خلفك، ولا يضرك إن كان بقي شيء من الريح ما دام أن عين
~~النجاسة قد زالت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P210
### | طهارة البقعة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9780)
# س4: رجل صلى وفي آخر الصلاة جاء طفل وبال على مكان سجوده وهو في صلاة
~~الجماعة قبل آخر سجدة فماذا يفعل لو سجد على هذه النجاسة وهو يعلم بوجودها،
~~وماذا كان يجب عليه أن يعمل لو حدث له ذلك مرة أخرى؟
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكر بطلت صلاته إذا سجد على مكان البول وهو يعلم،
~~وكان الواجب عليه أن يتجنب مكان النجاسة إذا أراد السجود.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1446 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P211
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9797)
# س3: امرأة في غرفة واحدة هي وطفلها، ويحصل من الطفل في الغرفة مثل البول
~~وغيره الذي ينجس بعضا من الغرفة، وهي تصلي في بعض من الغرفة وعلى حصر، هل
~~يجوز لها أن تصلي في هذه الغرفة حسبما ذكرت أن بعضا من الغرفة ليس طاهرا
~~لضيق المحل هل يجوز أم لا، وإذا قد حدث منها وصلت في الغرفة التي ذكرتها
# PageV06P211
# سابقا أنها غير طاهرة من جهة الطفل مع العلم أنها تصلي على حصيرة طاهرة
~~ماذا عليها أن تفعل؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء. ونسأل الله أن يزيدكم
~~نورا وعلما وأن يوفقنا جميعا لما فيه الخير.
# ج3: يشترط للصلاة الطهارة في البدن والثوب والمكان، والطفل إذا بال في
~~مكان ووضع على هذا المكان حصير طاهر ونحوه وصلي عليه فالصلاة صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P212
### | الصلاة في الأماكن المنهي عنها
# الفتوى رقم (3051)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من مدير عام الشئون الإدارية بوزارة التجارة المحال من
~~سماحته برقم 1939 في 29 \ 4 \ 1400ه،
# PageV06P212
# ونصه: أود إحاطة فضيلتكم علما أن هذه الوزارة قد انتهت منذ بضعة شهور من
~~إنشاء مسجد ضمن مبنى الوزارة في الرياض أعني وزارة التجارة لتمكين الموظفين
~~من أداء الصلاة فيه. ويقع هذا المسجد في الدور الأول من مبنى الوزارة وتحته
~~مباشرة مكاتب للموظفين ودورة مياه (حمام) تحت مؤخرة المسجد، وقد ذكر بعض
~~موظفي الوزارة أن الصلاة لا تجوز في جزء المسجد الواقع فوق سطح دورة المياه
~~بحجة وجود نص شرعي معناه عدم جواز الصلاة في أرضية الحمام، وأن ms1447 هناك من يرى
~~أن هذا الحكم ينسحب على سطح الحمام باعتباره جزءا من بنائه ونظرا لأهمية
~~هذا الموضوع فقد رأينا استفتاء فضيلتكم في ذلك ... مع إحاطتكم علما بأن
~~المسافة بين أرضية الحمام وسقفه هي ثلاثة أمتار، وأن سماكة الصبة الخرسانية
~~المسلحة التي تكون السقف هي 15 سم يلي ذلك بلاطة بسماكة 10سم، وأن أرضية
~~المسجد مفروشة بكاملها ببساط سميك ... أرجو إفادتنا عن الحكم الشرعي في
~~ذلك.
# وأجابت بما يلي:
# إذا كان الواقع كما ذكر جاز أن يصلي على سطح دورة المياه المذكورة ولا
~~حرج إن شاء الله ولا كراهية في ذلك لأن السطح لا يتبع الأصل في مثل هذا،
~~وهذا هو الصحيح من قولي
# PageV06P213
# العلماء في هذه المسألة، كما صرح بذلك أبو محمد ابن قدامة المقدسي رحمه
~~الله في كتابه المغني.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P214
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5078)
# س1: ما هو الحكم الشرعي في الرجل الذي يواظب على الصلاة المكتوبة في
~~الحمام؟
# ج1: روى الخمسة إلا النسائي عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام (1) » صححه الحاكم في
~~المستدرك وابن حزم الظاهري وأشار ابن دقيق العيد في الإلمام إلى صحته. ففي
~~هذا الحديث بيان أن كلا من المقبرة والحمام ليس موضعا للصلاة، وبذلك تعلم
~~عدم صحة الصلاة في الحمام. PageV06P214
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P215
### | الصلاة في النعال
# الفتوى رقم (758)
# س: حصل خلاف في حكم دخول المساجد بالأحذية والصلاة فيها، فما حكم الشرع
~~في ذلك؟
# ج: من هدي الرسول ms1448 صلى الله عليه وسلم دخول المسجد بالنعل والصلاة فيها؛
~~فروى أبو داود في سننه بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: «بينما النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك
~~القوم ألقوا نعالهم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: "ما
~~حملكم على إلقائكم نعالكم؟ " قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني
~~أن فيهما قذرا". وقال: إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه
~~قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما (1) » . وفي PageV06P215
# رواية قال: «فيهما خبث (1) » قال في الموضعين "خبث". وروى أبو داود أيضا
~~عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم (2) » وروى أبو داود
~~أيضا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي حافيا ومنتعلا (3) » . وأخرجه ابن ماجه لكن بعد أن فرشت المساجد
~~بالفرش الفاخرة -في الغالب- ينبغي لمن دخل المسجد أن يخلع نعليه رعاية
~~لنظافة الفرش ومنعا لتأذي المصلين بما قد يصيب الفرش مما في أسفل الأحذية
~~من قاذورات وإن كانت طاهرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV06P216
# الفتوى رقم (2703)
# س: هل تجوز الصلاة في النعال وبالأحرى ما يسمى الزنوبة، وذلك في المسجد
~~وعلى البساط ويقابل بها وجوه إخوانه المصلين؟
# ج: من السنة أن يصلي الرجل بنعليه إذا كانتا طاهرتين، والأصل ما رواه
~~البخاري ومسلم عن أبي سلمة سعيد بن زيد قال: سألت أنسا: «أكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم (1) » وما رواه أبو داود عن شداد
~~بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خالفوا ms1449
~~اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم (2) » . لكن إذا كانت النعال
~~زنوبة أو غيرها فيها شيء من الأوساخ والرطوبة التي تؤذي المصلين وتوسخ
~~الفرش فينبغي لصاحبها أن يحملها في يديه حتى يضعها في مكان مناسب لا يحصل
~~به أذى لأحد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P217
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10494)
# س2: ما حكم دخول المسجد بالحذاء (البسطار) خاصة وأن العسكريين يتطلب
~~عملهم لبس الحذاء دائما، علما بأن المساجد مفروشة؟
# ج2: يجوز دخول المسجد بالحذاء والصلاة به إذا كان طاهرا مع مراعاة
~~العناية به عند دخول المسجد حتى لا يكون به أذى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P218
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1813)
# س: ما حكم الصلاة بالنعال مع ذكر الأدلة، فإن بعض إخواننا أجازها ومنهم
~~من منعها ويرى أن الصلاة بالنعال إنما تكون في الخلاء في الأرض التي تشرق
~~عليها الشمس، أما الأراضي غير المكشوفة للشمس فيحتمل أن تكون لها نجاسة؟
# ج: الأحاديث الصحيحة تدل على استحباب الصلاة في النعلين، أو إباحية ذلك
~~على الأقل فمن ذلك أن أنس بن مالك
# PageV06P218
# رضي الله عنه سئل: «أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال:
~~نعم (1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم.
# ومن ذلك أيضا أن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم (2) » رواه
~~أبو داود.
# ولم تفرق الأحاديث بين الصلاة بالنعلين في المسجد المسقوف والصلاة بهما
~~في غيره من صحراء ومزارع وبيوت ونحوها، بل ذكر في بعضها الصلاة بهما في
~~المسجد، من ms1450 ذلك ما أخرجه أحمد وأبو داود من حديث أبي سعيد الخدري أنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن
~~رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما (3) » . ومن ذلك ما أخرجه
~~أبو داود أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين
~~رجليه أو ليصل فيهما (4) » وقد قال العراقي رحمه الله في هذا الحديث صحيح
~~الإسناد، وما أخرجه أبو داود PageV06P219
# أيضا وأحمد وابن ماجه بإسناد جيد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~أنه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P220
### | أحكام المساجد
# PageV06P221
# تعريف المسجد
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (1319)
# س: 1- ما هو المسجد لغة وشرعا؟
# ج1: المسجد لغة موضع السجود، وشرعا كل ما أعد ليؤدي فيه المسلمون الصلوات
~~الخمس جماعة، وقد يطلق على ما هو أعم من هذا فيدخل فيه ما يتخذه الإنسان في
~~بيته ليصلي النافلة أو ليصلي فيه الفريضة عند وجود مانع شرعي يمنعه من
~~أدائها جماعة في المسجد الذي يقيم الناس فيه الجماعة، ومن ذلك ما رواه
~~البخاري وغيره عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أعطيت خمسا
~~لم يعطهن أحد قبلي، نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
~~فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل.. (1) » الحديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P222
# س: ms1451 2- ما هي حدود المسجد المعتبرة شرعا، وهل تعتبر
# PageV06P222
# الشوارع المجاورة للمسجد تابعة للمسجد تصح فيها صلاة الجمعة عند ضيق
~~المسجد لكثرة الناس مع أنه توجد مساجد أخرى لم تمتلئ بالمصلين؟
# ج2: حدود المسجد الذي أعد ليصلي فيه المسلمون الصلوات الخمس جماعة هي ما
~~أحاط به من بناء أو أخشاب أو جريد أو قصب أو نحو ذلك، وهذا هو الذي يعطي
~~حكم المسجد من منع الحائض والنفساء والجنب ونحوهم من المكوث فيه، ويجوز لمن
~~جاء إلى المسجد وقد ضاق بالمصلين أن يصلي خارج المسجد الجمعة وغيرها من
~~الفرائض والنوافل في أقرب مكان إلى المسجد من الطريق المجاور له ما دام
~~يضبط صلاته بصلاة إمامه للحاجة إلى ذلك بشرط ألا يكون أمام الإمام، لكن لا
~~يكون لها حكم المسجد. والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P223
### | فضل بناء المساجد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1127)
# س1: أنا من قرية باليمن لا تزال تعيش في جهل شديد وبها خمسون رجلا تقريبا
~~ولا يوجد بها مسجد ولا مدرسة، والأولاد يزيدون فيها، وأريد أن أبني مسجدا
~~لله، فأرجو إرشادي إلى ما فيه الخير لي ولهم من الخطب المتفقة مع الكتاب
~~والسنة للجمع والأعياد والخسوف والكسوف، ومن كتب السنة النبوية ونحو ذلك.
# ج1: بناء المساجد من أعمال البر والخير، فإن من بنى لله مسجدا بنى الله
~~له بيتا في الجنة، فاحرص أيها الأخ الكريم على تنفيذ ما عزمت عليه ما دمت
~~قادرا على تنفيذه، وأخلص النية لله في ذلك، وتخير أنسب المواضع من البلد
~~لبناء المسجد، وتعاون مع أهل الخبرة في القبلة على تحديد قبلته، واختر له
~~إماما يحسن تلاوة القرآن والصلاة، متفقها في دينه بقدر الإمكان عسى أن
~~يتولى تحفيظ الأولاد القرآن ومن يرغب من الرجال ويفقههم في أمور دينهم.
# وأما الكتب ms1452 فمن أحسنها وأنسبها لكم كتاب (رياض الصالحين) للنووي، وكتاب
~~(التوحيد) و (كشف الشبهات) و (ثلاثة الأصول) للشيخ محمد بن عبد الوهاب،
~~وكتاب (تطهير الاعتقاد) للعلامة الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني، وكتاب
# PageV06P224
# (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) لابن القيم، و (تفسير ابن
~~كثير) وكتاب (بلوغ المرام) لابن حجر وشرحه (سبل السلام) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P225
### | إذا تعددت المساجد في البلد فأيها أفضل
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (3543)
# س8: إذا عمر مسجد في القرية فهل الصلاة في المسجد القديم أفضل أم في
~~المسجد الجديد؟
# ج8: تفضيل الصلاة في أحد المسجدين على الآخر يختلف باختلاف القرب والبعد
~~وكثرة الجماعة وقلتها ونية المصلي، إلى غير ذلك من وجوه التفضيل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P225
### | فضل الصلاة في مكة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6267)
# س4: هل ثواب الصلاة في مكة كلها مضاعف مثل الصلاة في المسجد الحرام نفسه.
~~وهل العقاب على المعاصي مضاعف في مكة كما يضاعف الثواب على الحسنات؟
# ج4: أ- في المسألة خلاف بين أهل العلم والأرجح أن المضاعفة للثواب تعم
~~الحرم كله؛ لأنه كله يطلق عليه المسجد الحرام في القرآن والسنة.
# ب: أما السيئات فلا تضاعف عددا لا في الحرم ولا غيره وإنما تضاعف من جهة
~~الكيفية وذلك باختلاف شدة الإثم وعظم الجريمة بسبب الزمان والمكان في رمضان
~~والحرم الشريف والمدينة المنورة وأشباه ذلك؛ لقول الله سبحانه: {من جاء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها} (1)
~~وللأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك. PageV06P226
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms1453 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P227
# الفتوى رقم (3102)
# س: نفيدكم أن في أوقات شهر رمضان تحتاج الأمة إلى السفر لدى العمرة
~~وغيرها أفيدونا هل أفضل الصوم أم الإفطار للصائم المسافر للعمرة، وأملي من
~~الله ثم من سماحتكم الإفادة مفصلا عن ذلك مع الإفادة أيضا عما يلي: أيهما
~~أفضل للمعتمر أن يصلي ما استطاع من الفرائض بعد إنهاء أعمال العمرة أم
~~يسافر مباشرة بمجرد انتهاء عمرته؟
# ج: أولا: السنة في حق من سافر إلى العمرة في شهر رمضان أن يفطر؛ لأن الله
~~رخص له في ذلك، والله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته، فإن صام
~~فلا حرج.
# ثانيا: لا شك أن الإقامة بمكة للصلاة فيها أفضل لمن تيسر له ذلك؛ لأن
~~الصلاة في المسجد الحرام تضاعف بمائة ألف صلاة، وإن سافر بعد فراغه من
~~العمرة فلا حرج في ذلك.
# PageV06P227
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P228
### | فضل الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1559)
# س2: قوله صلى الله عليه وسلم: «صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة (1) » هل
~~يختص بحدود مسجده التي كانت في عهده، أو يعم المبنى الحالي؟
# ج2: مسجده صلى الله عليه وسلم كان أصغر مما هو اليوم، لكن زاد فيه
~~الخلفاء الراشدون ومن بعدهم، وحكم الزيادة حكم المزيد عليه في جميع
~~الأحكام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P228
# السؤال ms1454 الخامس من الفتوى رقم (2021)
# س5: هل الصلاة في توسعة المسجد النبوي تحت المظلات تعتبر
# PageV06P228
# كالصلاة داخل المسجد النبوي؟
# ج5: الأماكن التي تدخل في المساجد عند التوسعة تعطى بعد دخولها فيها
~~أحكام المساجد، وعلى هذا يعتبر ما زيد في المسجد النبوي وأدخل فيه من
~~المسجد النبوي، وتجري عليه أحكامه من مضاعفة الأجر وغيرها من الأحكام وإن
~~كان الأجر يتفاوت بتفاوت أداء الصلاة في الصف الأول عن أدائها في الصف
~~الثاني وهكذا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P229
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5611)
# س1: ما هو المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم؟
# ج1: المراد به في الآية الكريمة من سورة التوبة المسجد النبوي على الصحيح
~~من قولي العلماء، وقيل مسجد قباء، وكلاهما أسس على التقوى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P229
### | المسجد الأقصى
# الفتوى رقم (5387)
# س: هل المسجد الأقصى حرم مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف ومن
~~الذي بناه؟
# ج: أولا: لا نعلم دليلا يدل أن المسجد الأقصى حرم مثل المسجد الحرام
~~والمسجد النبوي الشريف، نعم ثبتت شرعية شد الرحل إليه وفضل الصلاة فيه،
~~والذي يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد مسجدي هذا ومسجد الحرام ومسجد الأقصى (1) » خرجه مالك والبخاري ومسلم
~~من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهذا لفظ مسلم.
# وأما الدليل على فضل الصلاة فيه فما أخرجه البيهقي في PageV06P230
# شعب الإيمان عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «صلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة وصلاة في مسجدي بألف صلاة وفي
~~بيت ms1455 المقدس خمسمائة صلاة (1) » .
# ثانيا: اختلف في من بنى المسجد الأقصى، فقيل: نبي الله يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم وهو أشبه، وقيل: سليمان، والصحيح أن بناء سليمان تجديد لا تأسيس؛
~~لأن بينه وبين إبراهيم أزمان كثيرة أكثر من أربعين؛ كما ذكر ذلك الحافظ ابن
~~كثير رحمه الله، وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال:
~~«قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع في أرض أولا؟ قال: " المسجد الحرام "، قلت:
~~ثم أي؟ قال: " المسجد PageV06P231
# الأقصى "، قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة، وأينما أدركتك الصلاة فصل
~~فهو مسجد (1) » . وفي حديث أبي كامل: «ثم حيثما أدركتك الصلاة فصله فإنه
~~مسجد (2) » .
# وأخرج النسائي بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «أن سليمان بن داود عليه السلام لما بنى بيت
~~المقدس سأل الله خلالا ثلاثة: سأل الله حكما يصادف حكمه فأوتيه، وسأل الله
~~عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه، وسأل الله عز وجل حين فرغ من
~~بناء المسجد ألا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته
~~كيوم ولدته أمه (3) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P232
### | هدم المسجد وإعادة بنائه
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6397)
# س2: هدم المسجد وإعادة بنائه، أو نقله إلى مكان قريب؟
# ج2: الأصل جواز ذلك، إذا كان لأسباب شرعية ومصلحة إسلامية راجحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P233
# الفتوى رقم (8112)
# س: إن والدي بنى مسجدا في أحد أحياء مكة المكرمة بكامل إمكانياته، وما
~~زال الآن ينفق على المسجد كمرتب الإمام والمؤذن واستهلاك الكهرباء والماء
~~وغير ذلك من مصاريف المسجد، وعلما أن المسجد في الدور الأرضي ومدفون
~~بالدمار ms1456 ما حوالي المسجد، والآن والدي نوى هدم المسجد وبناءه مرة أخرى،
~~والسبب الرئيسي لهدم المسجد وبناءه مرة أخرى هو أن ما حول المسجد مدفون
~~بالدمار الذي دفن المسجد مع سيول الأمطار، وارتفاع المسجد الآن 3 أمتار إذا
~~دفنا المسجد متر واحد في البناء الذي نحن فيه الآن يبقى من ثلاثة أمتار
~~متران فقط، والمتران لا تمكن من
# PageV06P233
# تركيب المراوح وغير ذلك من مستلزمات المسجد، وإذا هدمنا المسجد ينبغي لنا
~~أن نبني من جديد بالصفة التالية:
### | 1 - 
# قبل كل شيء يدفن المسجد بعد الهدم بمتر واحد لكي يرتفع المسجد.
### | 2 - 
# الدور الأرضي يكون الثلث الواحد مكان للوضوء أي دورات للمياه والدرج؛ لأن
~~في البناية القديمة ليس فيه موضع للوضوء، والثلثان الباقيان في الدور
~~الأرضي تكون دكاكين ويصرف بإيجار الدكاكين مصاريف المسجد اليوم وغدا وبعد
~~ممات والدي.
### | 3 - 
# الدور الأول يكون المسجد كما كان ويليه المنارة.
### | 4 - 
# المسجد يعرف بمسجد حسين نجار.
# وأرجو الفتوى على ذلك من سماحتكم الكريم هل يجوز لوالدي بأن يفعل كما نوى
~~لهدم المسجد وبنائه بالتفصيل المذكور بأعلاه أرجو من سماحتكم الفتوى
~~والإفادة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرتم فلا بأس بذلك من أجل المصلحة المذكورة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P234
# الفتوى رقم (13347)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام
~~من مدير الإدارة العامة للأوقاف والمساجد بمنطقة حائل والمحال إلى اللجنة
~~من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 5755 في 17 \ 10 \ 1410ه وقد
~~سأل المستفتي عن حكم هدم مسجد قديم تم بناؤه (من أثلاث الموتى في قرية صدى،
~~وقد أرفق بالمعاملة محضرا من مندوب الوزارة عبد الرحمن السحيم ومن مدير
~~الإدارة العامة للأوقاف والمساجد بحائل، وقد جاء فيه ما نصه: ms1457 في يوم السبت
~~الموافق 6 \ 8 \ 1410ه قد اطلعنا على المعاملة الواردة من إمارة منطقة حائل
~~رقم 5 \ 2 \ 16755 \ 1 في 2 \ 8 \ 1410ه بتوقيع سمو أمير منطقة حائل لفه
~~(38) الخاصة بموضوع هدم وإعادة بناء جامع قرية صدى. والذي أفاد سموه بأنه
~~لا مانع من هدم الجامع وإعادة بناءه وإفهامهم رغبة سموه بذلك.
# وحيث قد جرى عرض رغبة سموه بذلك على المذكورين إلا أن المعارضين وهم:
~~هادي بن خليف، وخليفة بن عبد الله الشمري، وفهد بن عبد الله الشمري، وأبدوا
~~عدم قبولهم لذلك، وعدم هدم المسجد ورغبتهم بقاءه حتى يتم إنهاء الموضوع
~~شرعا بفتوى القاضي أو إصدار فتوى من الشيخ ابن باز بذلك - بحضور المذكورين
~~ومندوب الوزارة الأستاذ عبد الرحمن السحيم جرى تحرير هذا المحضر تقريرا
~~للواقع وبالله التوفيق) .
# PageV06P235
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت:
# بأنه لا مانع من هدم المسجد القديم في قرية صدى وتعميره على الطراز
~~الحديث؛ لما في ذلك من المصلحة العامة لأهل القرية وغيرهم، وأما الذين بنوا
~~الأول فأجرهم كامل ولا ينقطع بتجديده. ونسأل الله أن يغفر للموتى ويوفق
~~الأحياء لفعل الخيرات وأن يهدي الجميع لما يحب ويرضى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P236
### | شراء أماكن للهو وتحويلها إلى مساجد
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (2922)
# س12: هل يجوز شراء محلات الخمر والرقص واستعمالها مساجد ومعابد؟
# ج12: نعم يجوز شراؤها واتخاذها مساجد؛ لأن في ذلك استعمالها فيما هو خير
~~مما كانت متخذة له ومستعملة فيه، والخبث ليس وصفا لازما لهذه الأماكن
~~لذاتها، وإنما عرض لها من
# PageV06P236
# أجل ما اتخذت له، فإذا استعملت في الخير واتخذت له ذهب خبثها وصارت مواضع
~~خير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms1458 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P237
### | بناء المساجد في مكان لا يتوقع بقاء المسلمين فيه بصفة دائمة
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (11967)
# س: 1- هل يجوز بناء مسجد أو تحويل بناء إلى مسجد في منطقة أو مدينة يتوقع
~~خلوها من المسلمين بعد حين؟ حيث إنه في أمريكا يقيم الطلاب المسلمون مسجدا
~~في منطقة معينة، فإذا تخرجوا وعادوا إلى بلادهم يبقى المسجد مهجورا أو شبه
~~مهجور؟
# ج1: يبنى أو يحول بناء إلى مسجد لما في ذلك من المصلحة العامة للمسلمين
~~الموجودين، ولما في ذلك من إظهار شعائر الإسلام، ولما يرجى بسبب ذلك من
~~كثرة المسلمين ودخول بعض أهل البلد في الإسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P237
# س2: تم شراء مبنى وحول إلى مسجد ثم ضاق بالمسلمين فتحولوا عنه، أو خلا
~~البلد من المسلمين فهل يجوز بيعه؟ إذا جاز ذلك فبماذا تصرف الأموال
~~المتحصلة من ذلك؟
# ج2: يجوز بيعه ويصرف ثمنه في تعمير مسجد أوسع منه، فإن لم يكن هناك حاجة
~~صرف الثمن في تعمير مسجد آخر ولو في مدينة أخرى محتاجة أو قرية أخرى محتاجة
~~إلى ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P238
### | بناء المسجد من دورين
# الفتوى رقم (2789)
# س: نعرض لسماحتكم أننا نقوم حاليا ببناء مسجد على طريق خريص بالنسيم
~~بموجب الفسح المرفق، وأقمنا الدور الأرضي وفوقه الدور الأول، إلا أنه تبين
~~لنا ضرورة زيادته بدور آخر ليكون دورا أرضيا وأولا وثانيا؛ وذلك لازدحام
~~المنطقة بالسكان وقلة المساجد فيها فتقدمنا لأمانة مدينة الرياض بطلب فسح
~~الدور الثاني فلم يوافقوا بحجة أنه لا يجوز شرعا، فنأمل إفادتنا هل يصح
~~شرعا إقامة
# PageV06P238
# المسجد من أكثر من دورين؟
# ج: يجوز ms1459 أن يقام المسجد من دورين أو أكثر إذا دعت الحاجة إلى ذلك، ويلاحظ
~~أثناء الصلاة فيه تأخر المأمومين عن الإمام مع القرب منه حسب الإمكان
~~للأدلة الدالة على أفضلية الصف الأول فالأول، والدنو من الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P239
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9373)
# س5: هل تجوز الصلاة في مسجد مبني من دورين، لا يوجد فيه فتحة سوى فتحة
~~الدرجة فقط، وليست على رأس المحراب ولا يرى الإمام المأمومون؟
# ج5: يجوز ذلك إذا كان هذا الطابق تابعا للمسجد، وينبغي أن توضع فيه فتحة
~~قرب الإمام حتى يسمعوا صوت الإمام إذا انقطع التيار الكهربائي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P239
### | عمارة المساجد من الصدقة الجارية
# الفتوى رقم (13481)
# س: إذا تبرع شخص بمبلغ من المال عنه وعن أهله في بناء مسجد مع جماعة فهل
~~تعتبر صدقة جارية لكل شخص منهم؟
# ج: بذل المال في بناء المسجد أو المشاركة في بنائه من الصدقة الجارية لمن
~~بذلها أو نواها عنه إذا حسنت النية وكان هذا المال من كسب طيب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P240
### | إنفاق المال الباقي من عمارة مسجد في مسجد آخر
# الفتوى رقم (6086)
# س: لقد قمت بالإشراف على عمارة أحد المساجد بالزلفي، وجمعت النفقة
~~اللازمة لعمارته من المحسنين، وقد اكتمل المسجد
# PageV06P240
# بجميع مرافقه وبقي عندي مبلغ من المال الذي جمعته لعمارته يقارب الستين
~~ألفا، فهل يجوز لي أن أصرف هذا المبلغ في عمارة مسجد آخر ms1460 نظرا لاستغناء
~~المسجد الذي جمع له عنه أرجو الإفادة؟
# ج: يجوز لك إنفاق المال المتبقي عندك من عمارة المسجد الذي أشرفت عليه في
~~مسجد آخر إذا كان المسجد الأول ليس بحاجة إليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P241
### | صرف المال المتبرع به من أجل مسجد
# الفتوى رقم (12261)
# س: نفيدكم أننا جماعة مسجد جامع ابن ماجد بحي ظهرة البديعة قمنا بجمع
~~مبلغ من المال على دفعتين من المصلين بعد صلاة الجمعة بقصد شراء مكيفات
~~للمسجد وبلغت حوالي خمسين ألفا. ولكن المبلغ لم يف بالغرض فتكفل أحد
~~المصلين بعرض الموضوع على صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز
~~ولي العهد حفظه الله فوافق سموه على تحمل جميع تكاليف المشروع البالغة
# PageV06P241
# حوالي 300 ألف ريال. والآن الأموال السابقة التي قمنا بجمعها من المصلين
~~بقيت لدينا ونريد تحويلها للنفقة على مرافق المسجد من شراء ساعات وحوامل
~~مصاحف وستائر للفصل بين مدخل الرجال وبين مدخل النساء وغير ذلك.
# والسؤال: هل يجوز تحويل المبلغ المتبقي من غرضه السابق إلى غرضه الحالي،
~~وهل يشترط لذلك موافقة المتبرعين علما بأننا لا نستطيع معرفتهم، وإذا كان
~~الجواب بعدم الجواز فكيف نتصرف بالمبلغ؟
# نرجو إفادتنا بما ترونه، وفيما يراه سماحتكم الخير والبركة إن شاء الله.
# ج: الواجب صرف المال المذكور في مثل ما تبرع به لأجله وهو شراء مكيفات
~~لمسجد آخر محتاج حتى يتحقق مقصود المتبرعين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P242
### | المال الذي نذر لبناء مسجد ولم يتيسر بناءه يبنى به مثله
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8236)
# س2: قبل مجيئي إلى السعودية كنت مهيئا نفسي من ms1461 أجل السفر إلى أوروبا وذلك
~~للعمل، وعندما دخلت الأردن وقفت في جامع وكان في بداية بنائه ونذرت فقلت:
~~ذاك نذرا لله تعالى بأن إذا وفقني الله سبحانه وتعالى بعدم الذهاب إلى
~~أوربا على أن أذهب إلى السعودية موفقا بعونه تعالى أن أبذل إلى الجامع
~~المذكور مبلغ مائة وخمسين دينارا أردنيا، والحمد لله وفقني الله برحمته
~~وسافرت إلى السعودية بدلا من أوربا، وفي السنة الثانية عدت إلى المسجد الذي
~~نذرت له ال (150) دينارا فوجدت كل شيء قد أنجز في الجامع والحمد لله. هل
~~أستطيع أن أدفع النذر إلى الجامع نفسه، أو أدفع لأحد الجوامع في الضفة
~~الغربية، حيث إنها بحاجة أكثر من الجامع المذكور؛ لأننا في الضفة الغربية
~~عند بناء المساجد نجد صعوبة في ذلك من قلة المال؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت فلك أن تجعل ذلك المبلغ في مسجد آخر في
~~الضفة الغربية، وفي ذلك وفاء بنذرك، تقبل الله منك، ونوصيك بعدم النذر مرة
~~أخرى.
# PageV06P243
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P244
### | الصلاة في مسجد بني بمال حرام
# السؤال التاسع والعاشر من الفتوى رقم (7720)
# س9: ما حكم الصلاة في المسجد الذي بني ابتغاء وجه الله تعالى، وقد خلط
~~مال بنائه بمال ربا؟
# س10: ما حكم الصلاة في المسجد الذي بني من التبرعات ومنها مال مسروق؟
# ج9، 10: تجوز الصلاة في كل منهما وإثم كل من المرابي والسارق على نفسه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P244
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (9564)
# س10: ما حكم من صلى بمسجد بناؤه كسب غنائه -أي المطربة
# PageV06P244
# أو المغني الذي يغني في ms1462 الأفراح والإعلام- ويكسب من غنائه أموالا كثيرة،
~~وبنى من هذه الأموال مسجدا، فهل تصح صلاته فيه أم لا؟
# ج10: الصلاة في هذا المسجد صحيحة وأما الكسب بالغناء وآلات اللهو فمحرم
~~وإثمه على صاحبه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P245
### | طلب المساعدة في بناء المسجد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6192)
# س1: هل يجوز للمسلم أن يطلب المساعدة لبناء مسجد أو مدرسة من المسلم،
~~لماذا؟
# ج1: يجوز ذلك؛ لأن هذا من التعاون على البر والتقوى، قال تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) .
~~PageV06P245
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P246
### | بناء المتاجر تحت المسجد
# الفتوى رقم (2156)
# س: في مدينة فلفلال من مقاطعة ملبسبا مساجد بنيت على دور واحد في أراضي
~~متسعة المساحة وليس لها غلة، وقد وفق الله بعض أهل الخير على إعادة بناء
~~المسجد من طابقين: الطابق العلوي للعبادة، والطابق السفلي يبنى فيه دكاكين
~~تؤجر على المسلمين، وما يرد منها ينفق على المسجد لسد حاجاته، فما رأي
~~الشرع في ذلك؟
# ج: يجوز جعل الطابق الذي تحت المسجد حوانيت تؤجر لصالح المسجد من أجل سد
~~حاجاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P246
### | البناء على المسجد
# الفتوى رقم (5173)
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد: لقد اطلعت اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من معالي وزير الحج
~~والأوقاف إلى سماحة الرئيس العام والمحال إليها برقم 2100 في 5 \ 11 \
~~1402ه، ms1463 ونصه: أن المواطن عبد الله صالح يذكر في خطابه إلينا بتاريخ 20 \ 4
~~\ 1402ه أن مسجد الإخاء الإسلامي في مدينة جدة جنوبي دكاكين ابن لادن يوجد
~~فوقه بيت يسكنه أهله وهو يظن أنه لا يجوز أن يقوم السكن فوق المسجد، فما
~~حكم الشرع في ذلك؟
# وأجابت بما يلي:
# إذا أنشئ بناء مسجد مستقلا كان سقفه وما علاه تابعا له جاريا عليه حكمه،
~~فلا يجوز بناء سكن عليه لأحد.
# أما إذا كان المسجد طارئا على المسكن، مثل ما لو أصلحت الطبقة السفلى من
~~منزل ذي طبقات وعدلت لتكون مسجدا جاز إبقاء ما عليه من الطبقات مساكن لسبق
~~تملكها على جعل الطبقة السفلى مسجدا، فلم يكن ما فوقه تابعا له.
# PageV06P247
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P248
### | ضم مكان الحمامات إلى المسجد
# الفتوى رقم (2851)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي وكيل وزارة العدل للشئون القضائية والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 25 \ 2 في 5 \ 1 \
~~1400ه.
# والسؤال هو:
# أفيد فضيلتكم بأن مسجد الشربتلي مزدحم بالمصلين، ويوجد من الناحية
~~الشرقية حمامات ونرغب ضم الحمامات إلى المسجد للضرورة فهل يجوز ذلك أم
~~لا..؟
# والجواب: تنقل المراحيض والحمامات التابعة للمسجد إلى الأرض التي حصلوا
~~عليها، وتجعل أرض المراحيض والحمامات توسعة للمسجد إذا كانت المصلحة العامة
~~تقتضي ذلك، وليس فيه
# PageV06P248
# محذور شرعي لكن يكون بعد تنظيف الأرض التي شغلت بالمراحيض والحمامات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P249
### | بناء القبة فوق ms1464 المسجد
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (12844)
# س4: هل يجوز بناء القبب في المساجد إذا كانت لغرض الإضاءة والتهوية؟
# ج4: لا نعلم حرجا في ذلك إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P249
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6011)
# س1: لنا مسجد وعليه دائرة إذا كان وقت الشتاء داخل المسجد سخن، هل يجوز
~~لنا أن نصلي في الدائرة التي على المسجد لسبب السخانة؟
# ج1: تعتبر الدائرة التي على المسجد من المسجد فتجوز الصلاة فيها في فصل
~~الشتاء وغيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P250
### | الإصلاح في المسجد
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5276)
# س9: إذا أصلحت شيئا في المسجد فهل هذا صدقة أم لا؟ وما حكمه مع أن للمسجد
~~مزارع؟
# ج9: يعتبر ذلك صدقة وإحسانا سواء كان للمسجد مزارع أم لا، ولكن لا يصرف
~~من الزكاة المفروضة، وتؤجر على هذه الصدقة إذا أخلصت النية لله في ذلك،
~~وكانت من كسب حلال.
# PageV06P250
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P251
### | دورات المياه حول المسجد
# الفتوى رقم (6857)
# س: لاحظت عدة مساجد يوضع ملاصقا لها أو تحت مناراتها أماكن للوضوء
~~وحمامات، وحيث إن من الأولى تكريم المأذنة وعدم وضعها سقفا لذلك فإنني أرجو
~~بحث هذه الظاهرة والإفادة لنا بالحكم، لإمكانية التنبيه، حفظكم الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن أماكن الوضوء والحمامات.. إلخ وضعت تحت
~~المنارات وملاصقة ms1465 لجدار المساجد فلا حرج في ذلك إذا لم يحصل على المساجد
~~وأهلها أذى منها؛ لعدم وجود دليل شرعي يمنع من ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P251
# الفتوى رقم (12281)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من مدير أوقاف ومساجد منطقة الجوف برقم 1576 في 3 \ 9
~~\ 1409ه ونصه: يقوم المواطن حمود بن عقلا الفلاح بإنشاء مسجد شرق حي
~~الشلهوب بمدينة سكاكا الجوف على حسابه جزاه الله خيرا وبموجب شروط ومواصفات
~~ومخططات وترخيص، إلا أنه عندما أراد عمل جورة الامتصاص (بيارة المسجد) طلبت
~~منه البلدية عملها داخل حوش المسجد.
# ولعلمنا بأن هذه الجورة (بيارة المسجد) لا يجوز إنشاؤها تحت أرض المسجد
~~من الناحية الشرعية، وقد أفاد المتبرع بأنه يرغب في عمل الحفرة (البيارة)
~~في شارع ضمن ملكهم، والبلدية تطلب إنشاءها داخل حوش المسجد؛ لذلك نأمل من
~~فضيلتكم التكرم بإفادتنا عن مدى جواز عمل حفرة الامتصاص (البيارة) داخل أرض
~~المسجد من عدمه، مع التفضل بالإحاطة بأنه قد يحدث أحيانا أن تفيض تلك
~~البيارة فجأة مما يترتب عليه عدم طهارة الحوش والمكان الذي تفيض فيه، وفي
~~ذلك أذى للمصلين فضلا عما ينبعث عنها من روائح كريهة وتؤذيهم أيضا، وقد
~~يستمر ذلك وقتا غير قليل ريثما يتم سحبها بالإضافة إلى ما تتركه من آثار
~~ومخلفات في الحوش حتى بعد
# PageV06P252
# سحبها مما يؤدي إلى عدم طهارة حوش المسجد الذي يمر فيه المصلون إلى داخل
~~المسجد.
# وأجابت بما يلي:
# إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز حفر البيارة في داخل المسجد؛ لأنها على
~~المدى البعيد قد تتسرب النجاسة إلى المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms1466
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P253
### | وضع الصور في المسجد والصلاة في مكان فيه صور
# الفتوى رقم (1874)
# س: إننا منذ سنوات في إحدى الدوائر الرسمية وقد خصص لنا إحدى صالات
~~التوزيع في المبنى الذي نعمل فيه، نصلي فيها جماعة وقت وجودنا بالعمل، ومنذ
~~مدة وضع في الجدار الأمامي اتجاه القبلة عدد من الصور الكبيرة لشخصيات
~~كبيرة، وتحرجنا كثيرا من وجود هذه الصور أمامنا في الصلاة فما رأيكم في نصب
~~الصور في
# PageV06P253
# المكان المخصص لصلاة المسلمين منذ زمن، وهل نستمر في الصلاة مع وجودها؟
# ج: الصلاة صحيحة، ولا حرج عليهم إن شاء الله في ذلك إذا كانوا مضطرين
~~للصلاة في المكان المذكور لعدم وجود مسجد قريب منهم، ولكن يجب عليهم أن
~~يبذلوا وسعهم مع المسئولين لإزالة الصور من هذا المكان، أو إعطائهم مكانا
~~آخر ليس فيه صور؛ لأن الصلاة في المكان الذي فيه الصورة أمام المصلين فيه
~~تشبه بعباد الأصنام، وقد جاءت الأحاديث الكثيرة دالة على النهي عن التشبه
~~بأعداء الله والأمر بمخالفتهم، مع العلم بأن تعليق الصور ذوات الأرواح في
~~الجدران أمر لا يجوز بل هو من أسباب الغلو والشرك، ولا سيما إذا كانت من
~~صور المعظمين. ونسأل الله للجميع التوفيق والهداية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P254
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1619)
# س3: ما حكم من وضع صورة إنسان أو حيوان في المسجد؟ وهل تجوز الصلاة في
~~ذلك المسجد أم لا؟ وهل تصح الصلاة في الثوب
# PageV06P254
# الذي فيه صورة إنسان أو حيوان وهل يصح تزيين حجرة الدراسة أو حجرة النوم
~~بصورة إنسان أو حيوان؟
# ج3: لا يجوز وضع صورة إنسان أو حيوان في المسجد ويجب أن تزال من المسجد
~~الذي هي فيه، ومن صلى فيه والصورة فيه فصلاته ms1467 صحيحة، وعليه أن لا يجعل
~~الصورة أمامه والإثم على من وضعها ومن يستطيع إزالتها فلم يزلها.
# وإذا صلى شخص في ثوب فيه صورة إنسان أو حيوان صحت صلاته مع الإثم، ولا
~~يجوز أن تزين حجرة الدراسة أو حجرة النوم أو غيرهما بصورة إنسان أو حيوان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P255
### | المحاريب في المساجد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5614)
# س1: المحراب في المسجد هل كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# ج1: لم يزل المسلمون يعملون المحاريب في المساجد في
# PageV06P255
# القرون المفضلة وما بعدها؛ لما في ذلك من المصلحة العامة للمسلمين، ومن
~~ذلك بيان القبلة وإيضاح أن المكان مسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P256
### | وضع المآذن في المساجد وبناء القبور فيها
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (2909)
# س1: يقوم بعض المحسنين ببناء مساجد على نفقتهم الخاصة ويخصصون في جانب من
~~ساحات المسجد أو من أمامه مكان ليدفن فيه المحسن أو بعض أفراد عائلته؛ ظنا
~~منهم أن ذلك من وسائل القربى إلى الله ويستفتون بعض العلماء فيجيزون لهم
~~الدفن حول المسجد أو من أمامه شريطة أن يكون هناك سور حائل بين المسجد
~~والمقبرة.
# س3: ويعترض بعض الناس على إنشاء المآذن أصلا ويعتبر ذلك مخالفا للسنة
~~وتبذيرا للمال ويرد عليه فريق آخر بأن المآذن أصبحت معلما يشهر المسجد ويدل
~~عليه في وسط البنايات المزدحمة المرتفعة وهي تحجب الرؤية من بعيد والمسجد
~~بمئذنته السامقة يشعر
# PageV06P256
# الكثيرين بأن المسلمين ما زالوا بخير أمام التحديات الكثيرة التي
~~يواجهونها.
# ج1: لا يجوز تخصيص موضع من المسجد لدفن من بنى المسجد ولا غيره؛ ms1468 لورود
~~الأدلة الدالة على أنه لا يجوز بناء المساجد على القبور، والأصل في ذلك ما
~~جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال: «أولئك
~~إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه
~~تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله (1) » وما رواه أهل السنن الأربع عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات
~~القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج (2) » إلى غير ذلك PageV06P257
# من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع.
# ج3: لا حرج في إقامة المآذن في المساجد بل ذلك مستحب لما فيه من تبليغ
~~صوت المؤذن للمدعوين إلى الصلاة ويدل على ذلك أذان بلال في عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم على أسطح بعض البيوت المجاورة لمسجده مع إجماع علماء
~~المسلمين على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P258
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4150)
# س4: الصلاة في مسجد فيه قبر هل تجوز؟ اشرحوا بدقة؛ لأن البعض يستدلون
~~بكون قبره صلى الله عليه وسلم في مسجده النبوي. إذا كان لا تجوز الصلاة
~~فماذا نفعل، فهل لنا إخراج الميت حتى عظامه؟
# ج4: لا تجوز الصلاة في المساجد التي فيها قبر أو قبور؛ لما ثبت عن جندب
~~بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~أن يموت بخمس يقول: «إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم
~~مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور
# PageV06P258
# مساجد فإني أنهاكم عن ذلك (1) » رواه مسلم ولما ثبت عن عائشة رضي الله
~~عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن ms1469 الله اليهود والنصارى
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (2) » ويجب على ولي أمر المسلمين أن يهدم ما
~~بني على القبور من المساجد؛ لأنها أسست على غير التقوى، وأن ينبش من دفن في
~~المسجد بعد بنائه، ويخرج جثته من المسجد حتى عظامه ورفاته، لاعتدائهم
~~بالدفن فيه، وينقل رفاته إلى المقبرة العامة في حفرة خاصة يسوى ظاهرها
~~كسائر القبور، وبعد ذلك لا حرج في الصلاة في المسجد المذكور لزوال المحذور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P259
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5316)
# س7: ما حكم الإسلام في الصلاة في المسجد الذي فيه بعض القبور؛ لأن بعض
~~الناس يقولون: يجوز؛ يستدلون بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام، ويستدلون
~~بالآية التي في سورة الكهف: {قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم
~~مسجدا} (1) هل هذا دليل في بناء المساجد على القبور، وهل تجوز الصلاة فيها؟
~~إذا قلت له: بناء المساجد على القبور، وقلت لهم حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (2) » -
~~يقول لك: هذا نزل في حق اليهود، ونحن لسنا مثلهم فهم كانوا يعبدون من فيها،
~~ونحن لا نعبدها ولكن نتبرك بهم.
# أفتونا في ذلك فإن الأمر فيه اختلاف شديد، وبعض الناس يتعدى مساجد كثيرة
~~ليذهب إلى هذا المسجد الذي فيه الضريح ليصلي فيه، فما رأيكم في تلك الصلاة؟
# ج7: يحرم اتخاذ المساجد على القبور؛ لما ثبت في الحديث المتفق على صحته
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور
~~أنبيائهم مساجد (3) » .
# والنبي صلى الله عليه وسلم دفن خارج المسجد في بيت عائشة رضي الله عنها،
~~فالأصل في مسجد الرسول أنه بني لله تعالى ولم يبن على PageV06P260
# القبر، وإنما أدخل قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالتوسعة، أما قوله
~~تعالى: {قال الذين غلبوا ms1470 على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا} (1) فقال الإمام
~~ابن كثير في تفسيره: حكى ابن جرير في القائلين ذلك قولين:
# أحدهما: أنهم المسلمون منهم.
# والثاني: أهل الشرك منهم. فالله أعلم.
# والظاهر أن الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ، ولكن هل هم محمودون
~~أم لا؟ فيه نظر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله اليهود
~~والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد يحذر ما فعلوا (2) » ، ففهم
~~من هذا أن الله لم يقرهم عليه، وعلى تقدير تقريره فإن شرع من قبلنا شرع لنا
~~ما لم يرد شرعنا بخلافه، وما دام ورد شرعنا بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد
~~فلا تجوز الصلاة فيها ولا تصح.
# أما قولهم: إن هذا في حق اليهود والنصارى، فليس بصحيح؛ لأن الأصل في
~~الأدلة الشرعية أنها عامة، والرسول عليه الصلاة والسلام قال ذلك ليحذرنا أن
~~نعمل مثل عملهم، ويدل على العموم ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح
~~مسلم عن جندب بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا وإن
~~من كان قبلكم كانوا PageV06P261
# يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني
~~أنهاكم عن ذلك (1) » .
# وأما ما ذكرته من التبرك بالصالحين الأموات رجاء نفعهم والقرب منهم
~~وشفاعتهم: فهذا لا يجوز، وهو من الشرك الأكبر، قال تعالى عن المشركين أنهم
~~قالوا: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} (2) وقال تعالى عنهم في
~~سورة يونس: {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء
~~شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض
~~سبحانه وتعالى عما يشركون} (3) .
# وأما التبرك بالصالحين الأحياء فبدعة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم لم
~~يفعلوه فيما بينهم لا مع الخلفاء الراشدين ولا مع غيرهم، ولأنه وسيلة إلى
~~الشرك بهم فوجب تركه، وقد يكون شركا أكبر إذا اعتقد في الصالح أنه ينفع
~~ويضر بتصرفه، وأنه يتصرف في الكون ونحو ذلك، وأما ما فعله الصحابة رضي الله
~~عنهم مع النبي صلى الله عليه ms1471 وسلم من التبرك بوضوئه وشعره فهذا من
~~PageV06P262
# خصائصه صلى الله عليه وسلم، لما جعل الله في جسده وشعره وعرقه من البركة،
~~ولا يلحق به غيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P263
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (6261)
# س13: هل تصح الصلاة في مسجد به ضريح ميت، والضريح مخالف للقبلة؟
# ج13: إذا كان القبر قد دفن بعد بناء المسجد وجب إخراج الميت من المسجد
~~ودفنه في المقبرة العامة، وإذا كان المسجد مبنيا على القبر وجب هدم المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P263
### | الصلاة في المقابر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7924)
# س3: هل ورد في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه صلى في المقابر على
~~المقابر؟
# ج3: أولا: لم يصل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة من الصلوات الخمس ولا
~~نافلة في مقبرة، ولا في مسجد فيه قبر، بل نهى عن ذلك.
# ثانيا: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعدما دفن وكبر عليه
~~أربعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P264
### | المساجد التي تبنيها دولة كافرة لشعبها
# الفتوى رقم (1679)
# س: من المعروف أننا تحت رعاية المسيحية، وتقوم الحكومة حاليا بإنشاء بعض
~~المساجد في أماكن المسلمين في الفلبين، فهل يجوز لنا
# PageV06P264
# الاعتراف بهذه المساجد دون أن نبني بأيدينا مع قدرتنا على بنائها، وإن
~~كانت سقوفها من أوراق الأشجار، علما ms1472 بأن حكومة ماركوس في الوقت الحاضر تحرص
~~على إرضاء المسلمين على توصياتها وتوجيهاتها حتى ينتهي المسلمون عن مخالفة
~~الحكومة، ويلاحظ أن هذه المساعدات لا يعرف مصدرها، هل هي من الحكومة حقيقة
~~أو من إخواننا المسلمين خارج الفلبين، نأمل أن تتفضلوا بالإجابة؟
# ج: من المعلوم أن الحقوق على اختلاف أنواعها مالية وبدنية ومعنوية
~~متبادلة بين الحكومات وشعوبها ومن تحت رعايتها، فإذا كان الواقع كما ذكرتم
~~من أن الحكومة التي أنتم تحت رعايتها مسيحية، وأنها قامت بإنشاء مساجد في
~~الأحياء الإسلامية في الفلبين فإنما تقوم بما عليها من الحقوق الواجبة
~~لرعاياها عليها، وتحقق لهم الرغبات وتيسر لهم المرافق العامة - دينية
~~ودنيوية -مقابل ما يؤدونه لها من حقوق وما تكسبه من ورائهم من أنواع
~~المصالح والمنافع، وعلى هذا فلا غضاضة عليكم أن تقبلوا ما أنشأته لكم من
~~المساجد؛ قياما بما عليها من واجب نحوكم، دون أن يكون لها في ذلك منة عليكم
~~أو يد تطلب جزاءها أو التعويض عنها، بل ينبغي لكم أن تقبلوا تلك المساجد
~~وتطالبوا بأمثالها وبإنشاء مدارس إسلامية، دون أن يثنيكم عن عزمكم في
~~استيفاء حقوقكم - دينية
# PageV06P265
# ودنيوية - ما تقدمت به إليكم من مصالح مادية أو معنوية.
# وعليكم معشر المسلمين أن تتعاونوا فيما بينكم في إنشاء مرافق أخرى من
~~مساجد ومدارس إسلامية وغير ذلك مما تحتاجون إليه، مع العناية بأن تكون
~~الولاية والإشراف على المساجد والمدارس ونحوها التي تبنيها لكم الحكومة -
~~للمسلمين لا لغيرهم، حتى لا يحدثوا فيها ما يخالف الشرع؛ عملا بقوله تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى} (1) ، وأما الأموال التي بذلت من الحكومة فلا
~~يشترط أن تعلموا مصدرها؛ لعدم الدليل على ما يقتضي ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P266
### | استخدام الكفار لبناء المساجد
# الفتوى رقم (5361)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..وبعد: ms1473
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV06P266
# السؤال المقدم من مدير مشروع الطيران المدني إلى سماحة الرئيس العام برقم
~~55 في 7 \ 1 \ 1403ه، هذا نصه:
# نود أن نوجه عناية فضيلتكم إلى أننا إحدى الشركات الوطنية الكبيرة
~~المتخصصة في مجال الصيانة والتشغيل، وتتركز أعمالنا في صيانة معظم مطارات
~~المملكة، حيث إننا نرتبط بعقد مع رئاسة الطيران المدني للقيام بهذه المهمة.
~~وكما تعلمون فإنه توجد بمعظم هذه المطارات مساجد وأماكن مخصصة لأداء
~~الصلوات، وينبغي علينا صيانتها ونظافتها والقيام بالإصلاحات الأخرى اللازمة
~~لها، سواء تلك المتعلقة بالكهرباء أو التكييف أو غيرها من الأعمال. ونعتمد
~~في أداء كثير من هذه الأعمال على عمال غير مسلمين، وكثيرا ما تحدث بعض
~~الأعطال داخل هذه المساجد وتحتاج إلى إصلاح سريع. إننا نعلم أنه يحرم على
~~غير المسلم دخول المسجد الحرام؛ وذلك كما ورد في سورة التوبة: {يا أيها
~~الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن
~~خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم} (1) .
# إننا نحاول جاهدين توفير طاقم كامل من الموظفين المسلمين للقيام بالأعمال
~~المطلوبة بالمساجد غير أن هذا لا يتحقق لنا باستمرار، فهل يمكن السماح لغير
~~المسلمين بالدخول لإجراء PageV06P267
# الإصلاحات اللازمة بالمساجد طالما أنهم سوف يدخلون لذلك الغرض فقط؟ إننا
~~في انتظار تلقي فتواكم في هذه الناحية حتى نكون على هدى من أمرنا، ولا نقصر
~~في أداء التزاماتنا التعاقدية.
# وبعد دراسة اللجنة للسؤال أجابت بما يلي:
# المساجد بيوت الله أنشئت لذكره تعالى وعبادته وإقامة شعائره وإعلاء
~~كلمته، والكفار أعداء لله وأعداء دينه وشريعته والمسلمين، فلا يجوز أن
~~يستخدم أعداء الله في وضع تصميم هندسي يقام على رسمه بناؤها، ولا أن يتولوا
~~بناءها أو تركيب كهربائها أو أبوابها أو أدواتها الصحية أو إصلاح ما فسد
~~فيها ونحو ذلك.
# وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء في الموضوع، هذا نصه:
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه..
~~وبعد:
# ففي ms1474 الدورة السادسة عشرة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة بمدينة الطائف
~~ابتداء من الثاني عشر من شهر شوال حسب تقويم أم القرى عام 1400ه، حتى
~~الحادي والعشرين منه - نظر المجلس في حكم دخول الكفار مساجد المسلمين
# PageV06P268
# والاستعانة بهم في عمارتها.. بناء على البرقية الخطية الواردة إلى سماحة
~~الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد من سعادة
~~وكيل وزارة الأشغال العامة والإسكان لشئون الأشغال العامة بالنيابة برقم
~~5334 \ 2 وتاريخ 29 \ 6 \ 1400ه.
# ونصها ما يلي:
# (نفيدكم أن أحد المقاولين قد تقدم إلينا لاعتماد المهندس المنفذ من قبله
~~لأحد المساجد، ونظرا لأن المهندس المذكور مسيحي الديانة، فإننا نأمل
~~موافاتنا إن كان هناك ما يمنع من الناحية الشرعية أن يقوم غير المسلمين
~~بالاشتراك في تنفيذ مشاريع المساجد والإشراف عليها) ا. ه.
# ولما اطلع المجلس على البحث الذي أعدته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
~~والإفتاء في الموضوع، واستمع إلى كلام أهل العلم فيه رأى بالإجماع أنه لا
~~ينبغي أن يتولى الكفار تعمير المساجد؛ حيث يوجد من يقوم بذلك من المسلمين،
~~وأن لا يستقدموا لهذا الغرض أو غيره تنفيذا لوصية الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بأن لا يجتمع في الجزيرة العربية دينان، وعملا بما يحفظ لهذه البلاد
~~دينها وأمنها واستقرارها وإبعادا لها عن الخطر الذي أصاب البلدان
# PageV06P269
# المجاورة بسبب إقامة الكفار فيها وتوليهم لكثير من أمورها، ولأن الكفار
~~لا يؤمنون من الغش عند تصميم مخططات المساجد أو تنفيذها، فقد يصممونها على
~~هيئة قريبة أو مشابهة لهيئة الكنائس كما حدث من بعضهم، وقد يغشون كذلك في
~~التنفيذ والبناء؛ لأنهم أعداء لهذا الدين ولمن يدين به من المسلمين.
# ويوصي المجلس بأن ينبه على الجهات الحكومية في وزارة الأشغال ووزارة الحج
~~والأوقاف وغيرها ممن يتولى عمارة المساجد والإشراف عليها أن تلاحظ ذلك بدقة
~~وعناية، وأن تشترط في كل العقود التي تبرمها لإقامة المساجد مع المقاولين
~~أن لا يستعينوا في التصميم أو التنفيذ بأحد من غير المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms1475 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P270
### | شراء الكنيسة لتكون مسجدا
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2393)
# س1: توجد جماعة من المسلمين في مدينة عانتا في ولاية
# PageV06P270
# جورجيا في الولايات الأمريكية، وترغب في إقامة مسجد لأداء الصلوات الخمس
~~والجمعة، وكانت هناك كنيسة معروضة للبيع، فهل يجوز لهم شراء هذه الكنيسة
~~وتحويلها إلى مسجد بعد إزالة الأصلبة الموجودة، وكذلك الصور المعلقة
~~والمنقوشة؟
# ج1: نعم يجوز شراؤها وجعلها مسجدا وتجب إزالة الصلبان والصور المعلقة
~~والمنقوشة فيها، وكل ما يشعر بأنها كنيسة، ولا نعلم مانعا يمنع من ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P271
### | الصلاة في الكنائس
# الفتوى رقم (9118)
# س: لا يجد المسلمون في العديد من ولايات أمريكا أماكن مناسبة لأداء صلاة
~~الجمعة ما عدا بعض الكنائس المؤجرة رخيصا أو مجانا، أثار بعض الطلاب النقاش
~~حول صحة أداء الصلاة في الكنائس معتمدين على ما روي عن ابن عمر حول منع
~~الصلاة في الكنائس ومعابد اليهود والمقابر وأماكن الذبح لغير الله، نسبة
~~لهذا
# PageV06P271
# الرأي فقد امتنع بعض المسلمين عن الحضور لصلاة الجمعة، فضلا نرجو إفادتنا
~~بالحكم الصحيح في هذه الحالة حتى نستطيع تجاوز الخلافات بين المسلمين في
~~هذا المجتمع، وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا تيسر وجود غير الكنائس ليصلى فيها لم تجز الصلاة في الكنائس
~~ونحوها؛ لأنها معبد للكافرين يعبدون فيه غير الله، ولما فيها من التماثيل
~~والصور، وإلا جاز للضرورة، قال عمر رضي الله عنه: (إنا لا ندخل كنائسكم من
~~أجل التماثيل التي فيها والصور) ، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يصلي في
~~البيعة إلا بيعة فيها التماثيل والصور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms1476 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P272
# الفتوى رقم (10827)
# س: نحن عمال في بلاد فرنسا وطلبنا من المسئولين محلا نصلي فيه الصلوات
~~الخمس والجمع، وما وجدنا إلا غرفة واسعة تحت كنيسة النصارى وتحيرنا في
~~أمرها. فهل تجوز الصلاة فيها والجمعة
# PageV06P272
# وقراءة القرآن؟ أفتونا وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا مانع من ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «جعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فعنده مسجده وطهوره (1) » ووجود
~~الكنيسة في الطابق الذي فوق الغرفة لا يمنع من ذلك، لكن إن كان بقربكم مسجد
~~تستطيعون الصلاة فيه جمعة وجماعة وجب عليكم الصلاة فيه؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر (2) » وإن
~~وجدتم مكانا أحسن من هذه الغرفة ليس فوقه كنيسة فاحرصوا إلى الانتقال إليه،
~~يسر الله أمركم وزادنا وإياكم من العلم والإيمان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P273
### | الصلاة عند أهل الكتاب
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3262)
# س3: أحيانا يحين وقت الصلاة وأنا في بيت أحد النصارى فآخذ سجادتي الخاصة
~~وأصلي أمامهم، فهل صلاتي صحيحة؛
# PageV06P273
# لكونها في بيت من بيوتهم؟
# ج3: نعم تصح صلاتك، زادك الله حرصا على طاعته، وخاصة أداء الصلوات الخمس
~~في أوقاتها. والواجب أن تحرص على أدائها في جماعة، وتعمر بها المساجد ما
~~استطعت إلى ذلك سبيلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P274
### | الخروج من المسجد بعد النداء
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5133)
# س2: ما حكم الخروج من ms1477 المسجد بعد النداء، وهل الحكم واحد في من كان في
~~مبنى داخل حدود المسجد لكنه لا يصلى فيه، وعند خروجه يمر بساحة المسجد؟
# ج2: لا يجوز الخروج من المسجد بعد سماع الأذان لغير الوضوء وقضاء الحاجة
~~وما تدعو إليه الضرورة حتى يصلي؛ لحديث أبي هريرة أنه «رأى رجلا خرج بعد
~~الأذان فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم (1) » رواه
~~مسلم في صحيحه، والذي في PageV06P274
# الحجرة التي في داخل المسجد حكمه حكم من في المسجد لكونها تابعة له في
~~الأحكام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P275
### | دخول الجنب المسجد
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8290)
# س6: إذا كان الإنسان مجنبا وله ماء داخل المسجد هل يجوز له أن يتيمم
~~ويدخل للماء؟
# ج6: يجوز للجنب الدخول إلى المسجد مرورا فقط من غير مكث لقوله تعالى:
~~{ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} (1) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P275
### | دخول الحائض المسجد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5167)
# س1: ما حكم الشرع في حق المرأة التي تدخل المسجد وهي حائض للاستماع إلى
~~الخطبة فقط؟
# ج1: لا يحل للمرأة أن تدخل المسجد وهي حائض أو نفساء، والأصل في ذلك حديث
~~عائشة رضي الله عنها قالت: «جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت
~~أصحابه شارعة في المسجد فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد" ثم دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئا؛ رجاء أن ينزل فيهم رخصة،
~~فخرج إليهم فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض
~~ولا جنب ms1478 (1) » رواه أبو داود وروي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: «دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى بأعلى صوته: "إن
~~المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب (2) » رواه ابن ماجه فهذان الحديثان يدلان
~~على عدم حل اللبث في المسجد للجنب والحائض، أما المرور فلا بأس إذا دعت
~~إليه الحاجة وأمن تنجيسها المسجد لقوله تعالى: PageV06P276
# {ولا جنبا إلا عابري سبيل} (1) والحائض في معنى الجنب، ولأنه أمر عائشة
~~أن تناوله حاجة من المسجد وهي حائض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P277
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8833)
# س1: ما رأيكم إذا قمت بزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم لأول مرة لمدة 24
~~ساعة إلا أن الحيض فاجأني قبل دخول مسجده الشريف فإذا دخلت وأديت الزيارة
~~دون إقامة الصلاة بالنسبة للشوق الشديد وعدم إمكان تكرار الزيارة لبعد
~~المسافة وما يلزم نتيجة فعل ذلك؟
# ج1: أ- ليس للنساء زيارة القبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~غيره؛ لأن رسول الله لعن زائرات القبور ولم يستثن قبره صلى الله عليه وسلم
~~ولا غيره. ب- يجوز للجنب المرور بالمسجد للحاجة؛ لقوله تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا
~~إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} (1) والحائض PageV06P277
# والنفساء لهما حكم الجنب في ذلك. ج- يكفيك أن تصلي على الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وأن تسلمي عليه في المسجد وفي بيتك وفي غيرها من الأماكن التي
~~يذكر فيها اسم الله، أما زيارة القبور للنساء فلا تشرع، بل منهي عنها، كما
~~تقدم؛ للحديث المذكور آنفا وغيره. د- استغفري الله وتوبي إليه مما قد حصل
~~منك من دخول المسجد وأنت حائض للزيارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms1479 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P278
### | حكم دخول الأطفال المساجد
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6278)
# س4: ما حكم دخول الأطفال والمجانين المسجد؟
# ج4: على ولي أمر المجنون منعه من دخول المسجد؛ دفعا لأذاه عن المسجد
~~والمصلين، والسعي في علاجه، أما الأطفال فلا يمنعون من دخول المسجد مع
~~أولياء أمورهم أو وحدهم إذا كانوا
# PageV06P278
# مميزين وهم أبناء سبع سنين فأكثر؛ ليؤدوا الصلاة مع المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P279
### | دخول غير المسلم المساجد
# السؤال السابع من الفتوى رقم (2922)
# س7: ما حكم دخول غير المسلمين المساجد؟
# ج7: يحرم على المسلمين أن يمكنوا أي كافر من دخول المسجد الحرام وما حوله
~~من الحرم كله؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا
~~يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} (1) الآية، أما غيره من المساجد فقال
~~بعض الفقهاء يجوز لعدم وجود ما يدل على منعه، وقال بعضهم لا يجوز قياسا على
~~المسجد الحرام.
# والصواب جوازه لمصلحة شرعية أو لحاجة تدعو إلى ذلك: لسماع ما قد يدعوه
~~للدخول في الإسلام، أو حاجته إلى الشرب PageV06P279
# من ماء في المسجد أو نحو ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ربط ثمامة بن
~~أثال الحنفي في المسجد قبل أن يسلم، وأنزل وفد ثقيف ووفد نصارى نجران قبل
~~أن يسلموا في المسجد؛ لما في ذلك من الفوائد الكثيرة، وهي: سماعهم خطب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومواعظه، ومشاهدتهم المصلين والقراء، وغير ذلك من
~~الفوائد العظيمة التي تحصل لمن لازم المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms1480
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P280
# السؤال الثالث والعشرون من الفتوى رقم (11967)
# س23: هل يجوز دخول الكفار والنصارى واليهود إلى المساجد وجلوسهم فيها
~~ومشاهدتهم للصلاة أو سماعهم لخطبة الجمعة؟ وهل يشترط شيء بالنسبة للرجل
~~منهم أو المرأة فيما يتعلق بالطهارة أو اللباس أو مكان الجلوس، وما الحكم
~~في حالة احتياج أحدهم للعمل في إصلاحات داخل المسجد؟
# ج23: لا مانع من دخولهم المسجد للأمور المذكورة في السؤال إذا لم يترتب
~~على ذلك مفسدة أرجح من المصلحة في دخولهم أو أذى للمسلمين، أما العمل في
~~تعمير المسجد وترميمه فلا يجوز؛ لأنهم لا يؤمنون في ذلك.
# PageV06P280
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P281
### | النوم في المساجد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10768)
# س2: هل النوم في المساجد حرام، لقد شاهدت الناس في شهر رمضان ينامون،
~~وبعض الناس لا توجد لهم بيوت ينامون في المساجد، هل حرام أو حلال؟ جزاكم
~~الله خيرا.
# ج2: النوم في المساجد ليس محرما، ولكن الجنب ليس له أن يمكث في المسجد
~~وهو يعلم أنه جنب حتى يغتسل، وهكذا الحائض والنفساء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P281
### | الحديث في المساجد
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5612)
# س8: كثيرا يوجد أناس من المصلين في منطقتنا يمكثون في المساجد دون أن
~~يخرجوا بعد أدائهم صلاة المغرب؛ ينتظرون الأذان لصلاة العشاء، وأثناء هذا
~~الانتظار يوجد منهم من يحادث غيره بكلام الدنيا وهما في المسجد، حتى يوجد
~~فيهم من يأتي بمذياع إلى المسجد لسماع أخبار الدنيا، بينوا لنا هل في ذلك
~~الفعل بأس أم لا؟
# ج8: بنيت المساجد لعبادة الله وحده من صلاة وتلاوة قرآن ودراسة علم
~~والوعظ والتذكير بالله والتشاور في المعروف، ونحو ذلك من ms1481 القربات، قال الله
~~تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
~~والآصال} (1) {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} (2) {ليجزيهم الله
~~أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله} (3) ولم تبن لتكون مجالس للهو ولغو الحديث
~~والقيل والقال. فينبغي للمسلمين أن يعمروا المساجد بما بنيت من أجله، وأن
~~يصونوها عما هو من شئون الدنيا إلا ما كان قليلا. PageV06P282
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P283
### | الكلام عن الدنيا في المساجد
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (8898)
# س9: هل يجوز الكلام الدنيوي في داخل المسجد وفي غير وقت الصلاة؟
# ج9: لا يجوز اتخاذ المساجد أماكن للبيع والتجارة ونحوها من أمور الدنيا
~~مما ترتفع فيه الأصوات؛ لأن المساجد إنما بنيت لذكر الله تعالى وقراءة
~~القرآن والصلاة فيها، لكن يجوز الكلام القليل في شئون الدنيا على وجه لا
~~يشغل من حولهما من القراء أو المصلين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P283
### | احترام المسجد عن لغو الكلام
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8424)
# س1: في يوم من الأيام في شهر رمضان المبارك -لا أعلم بالضبط- رأيت سكان
~~هذه القرية وهم قبيلتي يجتمعون في المسجد لأمر دنيوي بخصوص أراض، فجلست في
~~هذا الاجتماع ورأيت بعض الرجال يشتم بعضا، يسبه ويسب أباه، وقد أحدثوا
~~أصواتا لا ترضي الله سبحانه وتعالى، فما رأيكم في هذا الأمر، علما بأنني قد
~~قلت لهم امتنعوا عن التشويش في المسجد، وهذه من آداب المساجد؟
# ج1: المساجد بنيت لذكر الله تعالى، فلا يجوز اتخاذها ms1482 للأمور الدنيوية،
~~قال تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه} (1) ذكر ابن كثير
~~رحمه الله في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية الكريمة،
~~قال: نهى الله سبحانه عن اللغو فيها، قال قتادة: هي هذه المساجد، أمر الله
~~سبحانه وتعالى ببنائها وعمارتها ورفعها وتطهيرها، وقد ثبت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال في شأن المساجد: «إنما بنيت لذكر الله والصلاة فيها
~~وقراءة القرآن (2) » . PageV06P284
# وقد أحسنت في الإنكار عليهم، ولا يجوز فيها السب والشتم، ولا غير ذلك من
~~الأقوال والأعمال المحرمة، أما الكلام القليل المباح فلا بأس به عند الحاجة
~~فيما يتعلق بشئون الدنيا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P285
### | إنشاد الضالة في المسجد
# الفتوى رقم (13369)
# س: رأينا في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن إعلان شيء في
~~المسجد مثل بطاقة أو جواز سفر أو غير ذلك، ولكن إذا كان الضائع إنسانا فهل
~~يجوز إعلان ذلك في المسجد، كغلام أو طفل أو شاب أو شيخ؟
# ج: لا يجوز إنشاد الضالة في داخل المسجد، سواء كان الضال متاعا أو حيوانا
~~أو إنسانا، لعموم النهي عن إنشاد الضالة في المسجد.
# PageV06P285
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P286
### | البيع في المسجد
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11967)
# س3: كثير من المساجد في أمريكا تحتوي على قاعة للصلاة وغرف ملحقة بها،
~~فهل يجوز البيع والشراء في تلك الغرف لصالح المسجد؟ وهل يجوز البيع والشراء
~~في القاعة المخصصة للصلاة (حرم المسجد) أو الإعلان عن البضائع والخدمات
~~فيها؟
# ج3: لا يجوز البيع والشراء ولا الإعلان عن البضائع في ms1483 القاعة المخصصة
~~للصلاة إذا كانت تابعة للمسجد، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك (1) » وقال
~~عليه الصلاة والسلام: «من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها
~~الله عليك (2) » أما الغرف ففيها تفصيل: PageV06P286
# فإن كانت داخلة في سور المسجد فلها حكم المسجد والقول فيها كالقول في
~~القاعة، أما إن كانت خارج سور المسجد ولو كانت أبوابها فيه فليس لها حكم
~~المسجد؛ لأن بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذي تسكنه عائشة رضي الله عنها
~~كان بابه في المسجد ولم يكن له حكم المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P287
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (12087)
# س11: هل يجوز بيع الكتب واللحم في المساجد؟
# ج11: لا يجوز البيع والشراء في المساجد؛ فقد خرج الترمذي عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم من يبيع
~~ويبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه
~~ضالة، فقولوا: لا ردها الله عليك (1) » . PageV06P287
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P288
### | السؤال في المسجد
# الفتوى رقم (166)
# س: حكم
### | السؤال في المساجد
# ، والتقديم لذلك بآيات وأحاديث فيها كثير من الخلط والخطأ فضلا عما يترتب
~~على سؤاله من تخطيه رقاب الناس وقطعه ذكرهم بما يخاطبهم به؟
# ج: لا يخفى أن المساجد اتخذت لعبادة الله تعالى من صلاة وتلاوة وذكر
~~واعتكاف وتعلم علم وتعليمه وغير ذلك مما يعود نفعه على عموم المسلمين، ولا
~~يجوز استعمالها لغير ذلك كالبيع أو الشراء أو الحديث في شئون الدنيا ونشد
~~الضالة ونحو ذلك مما لا علاقة له بشئون الدين، ففي صحيح مسلم ms1484 عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سمع رجلا ينشد في
~~مسجد ضالة، فليقل: لا ردها الله إليك فإن المساجد لم تبن لهذا (1) »
~~PageV06P288
# وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك
~~وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردها الله عليك (1) » .
# والسؤال محرم في المسجد وفي غير المسجد إلا للضرورة، فإن كان السائل
~~مضطرا إليه لحاجته، وانتفاء ما يزيل عوزه، ولم يتخط رقاب الناس، ولا كذب
~~فيما يرويه عن نفسه ويذكر من حاله، ولم يجهر بمسألته جهرا يضر بالمصلين؛
~~كأن يقطع عليهم ذكرهم، أو يسأل والخطيب يخطب أو يسألهم وهم يستمعون علما
~~ينتفعون به أو نحو ذلك مما فيه تشويش عليهم في عبادتهم - فلا بأس بذلك، فقد
~~روى أبو داود في سننه عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا؟ " فقال
~~أبو بكر: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد
~~الرحمن فأخذتها فدفعتها إليه (2) » . قال المنذري: وقد أخرجه مسلم في صحيحه
~~والنسائي في سننه من حديث أبي حازم سلمان الأشجعي بنحوه. PageV06P289
# فهذا الحديث يدل على جواز التصدق في المسجد، وعلى جواز المسألة عند
~~الحاجة، أما إذا كانت مسألة لغير حاجة أو كذب على الناس فيما يذكر من حاله
~~أو أضر بهم في سؤاله فإنه يمنع من السؤال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV06P290
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6651)
# س4: يجلس كثير من المشوهين والسائلين في الحرم الشريف بمكة المكرمة يمدون
~~أيديهم للحجاج والزوار والمعتمرين، ولا سيما في الطريق ما بين الصفا
~~والمروة، وقد سمعت ms1485 مرة أنه لا يجوز التصدق في المساجد، والسؤال هنا: هل
~~يجوز إعطاء هؤلاء من الصدقات وهم في داخل الحرم، وهل تجوز الصدقة في
~~الحرمين الشريفين خاصة وفي المساجد عامة؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج4: أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن حكم السؤال في المسجد بما
~~نصه: (أصل السؤال محرم في المسجد وخارج المسجد إلا لضرورة، فإن كان به
~~ضرورة وسأل في المسجد ولم يؤذ أحدا؛ بتخطيه رقاب الناس، ولا غير تخطيه، ولم
# PageV06P290
# يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله، ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل أن يسأل
~~والخطيب يخطب، أو وهم يستمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز والله أعلم) .
# أما الصدقة في المسجد فلا بأس بها، روى مسلم في صحيحه عن جرير قال: «كنا
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار، قال: فجاءه قوم حفاة عراة
~~مجتابي النمار أو العباء، متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر،
~~فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم
~~خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال: إلى آخر الآية: والآية التي
~~في الحشر: تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تمرة
~~... -حتى قال: - ... ولو بشق تمرة، قال: فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه
~~تعجز عنها، بل قد عجزت، قال: ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب،
~~حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول
~~PageV06P291
# الله صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من
~~عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة
~~كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء (1)
~~» .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms1486 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P292
### | السواك في المسجد
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2432)
# س3: أسمع من يقول إن السواك داخل المسجد لا يجوز، فهل هذا صحيح؟
# ج3: السواك سنة مؤكدة كلما دعت الحاجة إليه: من وضوء وصلاة وقراءة قرآن
~~وتغير فم ونحو ذلك، ويشرع فعله
# PageV06P292
# داخل المسجد وخارجه، لعدم وجود نص يمنع منه داخل المسجد مع وجود الداعي
~~إليه؛ لعموم حديث: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة (1) »
~~، إلا أنه ينبغي ألا يبالغ فيه إلى درجة التقايؤ وهو في المسجد خشية أن
~~يخرج منه قيء أو دم يلوث المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P293
### | الأكل في المسجد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2691)
# س2: بعض الناس يضع بيبسي في المسجد ليالي رمضان ليشربه من يصلي التراويح
~~بعد الفراغ منها رجاء الثواب لوالديه، فهل هذا صحيح؟
# ج2: سقي من يصلي التراويح بالمسجد بيبسي أو نحوه في المسجد لا بأس به، ما
~~دام لا يلوث المسجد، وبذل غير البيبسي مما هو أنفع وتعميم العطاء لفقراء
~~المسلمين خير من البيبسي وأعظم
# PageV06P293
# ثوابا إن شاء الله تعالى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P294
### | السلام في المسجد
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2691)
# س3: يسلم علينا بعض الناس في المسجد، فقال بعض الإخوة: لا يجوز السلام في
~~المسجد، وهل الكلام يجوز في المسجد، مثلا يقول: ذهبت إلى بلد كذا واشتريت
~~كذا وبعت كذا، أو متى ذهبت إلى البلد ومتى جئت؟ أفتونا.
# ج3: السلام تحية المسلمين بعضهم لبعض عموما، إلا فيما ms1487 استثناه الدليل،
~~وليس في نصوص الشريعة ما يمنع منه بالنسبة لمن دخل المسجد، فيشرع لمن دخل
~~المسجد أن يبدأ من فيه بالسلام، وقد ثبت ذلك في حديث المسيء في صلاته فقد
~~سلم على النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد بعد أن صلى ركعتين فرد عليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم. أما الكلام في المسجد حول شئون الدنيا كالأمثلة
~~المذكورة في السؤال فإن كان شيئا قليلا دعت إليه الحاجة ولم يشغل عن
# PageV06P294
# ذكر الله وتلاوة القرآن ولم يشوش على المصلين فلا بأس، وإلا فلا ينبغي؛
~~لأن المساجد أعدت للعبادة من صلاة وذكر وتلاوة قرآن ودروس علم وإصلاح ذات
~~البين وما في معنى ذلك من شئون الدين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P295
### | الجلوس في المسجد والأرجل إلى القبلة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5795)
# س4: ما هو حكم الذي يضع رجليه ويوجهها إلى القبلة في المسجد، هل يجوز
~~الأكل والنوم في المسجد؟
# ج4: لا حرج على المسلم أن يمد رجليه أو رجله إلى القبلة، سواء كان
~~بالمسجد أم في غيره، ولا حرج عليه أن يأكل بالمسجد أو ينام به إذا احتاج
~~إلى ذلك، وينبغي له أن يحافظ على نظافة المسجد، وإذا احتلم وهو نائم به
~~أسرع بالخروج منه حين يستيقظ ليغتسل من الجنابة.
# PageV06P295
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P296
### | جمع التبرعات في المساجد
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6364)
# س4: هل يجوز جمع الأموال للمشاريع الخيرية وبيع الكتب الإسلامية في
~~المساجد بفرنسا؟
# ج4: يجوز جمع التبرعات المالية في المسجد للجمعيات الخيرية؛ لما في ذلك
~~من التعاون ms1488 على البر والخير، وقد قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى} (1) فأما بيع الكتب الإسلامية بالمساجد فلا يجوز، سواء كان هذا في
~~فرنسا أم غيرها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم من يبيع في
~~المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك (2) » ولما في ذلك من اتخاذها أسواقا،
~~وهي لم تبن لذلك، إنما بنيت لعبادة الله وذكر الله وتعليم العلم ونحو ذلك،
~~فينبغي أن تصان عما فيه صخب ورفع الأصوات ومثار الجدل والنزاع في شئون
~~PageV06P296
# الدنيا، ويجوز بيعها خارجه عند أبوابه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P297
### | إقامة التمرينات الرياضية في قاعة تحت المسجد
# الفتوى رقم (6094)
# س: قمنا بالتعاون مع أهل العلم والفضل والفكر من رجال مدينة الزرقاء في
~~المملكة الأردنية الهاشمية بتأسيس جمعية تسمى (جمعية الكتاب الإسلامي) ،
~~هدفها: إيجاد مكتبات إسلامية للإعارة المجانية على أن توضع هذه المكتبات في
~~الأماكن التي يكثر ارتيادها من الشباب وغيرهم، كالمساجد والنوادي، وكذلك في
~~الأماكن التي ربما يقضي فيها بعض المسلمين وقتا طويلا، كالمستشفيات
~~والسجون، وتهتم بالدرجة الأولى بكتب الفكر الإسلامي التي تحارب الإلحاد
~~والبدع المكفرة، وجميع الأفكار المنافية للإسلام، وكذلك المجلات الإسلامية
~~الدورية، وبتوفيق الله سبحانه اشترت الجمعية نحو نصف دونم أرض وبنت عليها
~~بناء من طابقين العلوي مؤلف من مسجد وثلاث غرف، والسفلي مؤلف من قاعة وثلاث
# PageV06P297
# غرف وأربع مكاتب، وصار الخلاف حول موضوع استغلال هذه القاعة: فمن قائل
~~بالاقتصار على مكتبة كبرى للمطالعة، بينما كان رأي الباقين وهم الجميع إلا
~~واحدا: أن الزرقاء فيها مكتبة إسلامية كبرى قليل جدا روادها نتيجة لقلة
~~المطالعين أولا، ولرغبة المطالعين منهم باقتناء الكتب ثانيا، فإن لم يتيسر
~~اقتناؤها فاستعارتها ثالثا. فكان هذا الرأي أن تكون المكتبة في الغرف
~~العليا المحاذية للمسجد حيث يكون الهدوء أكثر للمطالعين، ويركز من ناحية
~~ثانية على ms1489 توزيع الكتب للإعارة في المكتبات الفرعية، فتكون الكتب في متناول
~~يد الجمهور.
# أما القاعة فتعد لتعليم الخياطة للبنات صباحا مع تعليمهن أصول الدين
~~والفضيلة، حيث تنتشر أيضا مراكز تعليم خياطة تعشش فيها الرذيلة والمنكرات،
~~أما مساء فتعقد فيها دورات تعليم طباعة للشباب، ودورات تقوية في المواد
~~الدراسية المدرسية، ومحاضرات متسلسلة في كل مناحي العلوم الإسلامية، وندوات
~~يخصص فيها الحضور من مستوى معين أو أصحاب مهنة معينة كل مرة وأية نشاطات
~~ثقافية مناسبة، وكذلك عمل فريق كشفي ونشاط رياضي منه ما يمارس داخل القاعة
~~أو خارجها. كل ذلك تحت إعداد مناسب وإشراف مباشر.
# ومعلوم لدى فضيلتكم اختلاف ميول الناس ورغباتهم. وليس كل الصحابة كأبي
~~هريرة في الحديث رواية، ولا كلهم كخالد في الحرب دراية، ولكن كل
# PageV06P298
# ميسر لما خلق له. ونتيجة للميل الجارف إلى الرياضة عند الشباب انتموا إلى
~~أندية تبشيرية، حيث توجد بكثرة لاصطياد المسلمين من باب الرياضة حتى أن
~~المسلمين يبلغون في هذه الأندية 90% من المشتركين. وتبلغ أندية النصارى في
~~هذه المدينة وحدها أربعة أندية بالإضافة إلى أنشطة رياضية تمارس بنفس
~~الطريقة في إحدى عشرة مدرسة تابعة لهم، وكذلك في (14) كنيسة هي كنائسهم،
~~وقد وجدوا الشباب الغض مرتعا سهلا، وأنت تعلم ما يراد في هذه الأندية
~~التبشيرية الحاقدة، وانتشرت على خط آخر رياضة قومية ضيقة متعصبة، مبارياتهم
~~أشبه بالحروب بين القبائل بقصد الغزو والسلب، ومن هنا جرى البحث عن وسيلة
~~لإعداد المسلم جسديا كما يعد علميا، أي أن يلعب تمرينات وألعاب قوى تؤدي
~~إلى تقوية جسمه، وأن يكون ذلك في القاعة التي وصفت لك تحت المسجد.
# والتربية الرياضية بهذا المفهوم موجهة وتحت الإشراف المباشر بحيث تخلو من
~~الحرام في اللباس أو الأداء أو الكلام، وبحيث لا تكون على حساب العبادات أو
~~العلوم الشرعية والندوات الإسلامية التي ستعقد في القاعة أيضا، هذا وتحت
~~هذه الظروف فقد أفتى أكثر علماء الأردن بحل هذه الرياضة ما دامت لا تمارس
~~بحرام وتخلو من اللباس الحرام. وتكون الرياضة بهذه الحال وسيلة لتقوية
~~أجساد المصلين ms1490 الشباب، وتقوية روابطهم وتعلقهم بالمسجد، وكذلك
# PageV06P299
# وسيلة لجلب بعض هواة الرياضة لمن يطمع في صلاحهم فتكون الرياضة سبيلا
~~لهدايتهم.
# كما يرى هذا الفريق أنه من التعطيل لمصلحة الإسلام ومصلحة الدعوة أن نهمل
~~هذه الرياضة الإسلامية الموجهة، وتحت هذه الشروط نهمل أسلوبا مجربا وناجحا
~~لإنقاذ شبابنا من التردد الكثير على النوادي النصرانية ما دام الإسلام لا
~~يمنع أن تكون ثمة رياضة لا إثم فيها، ولو كانت تحت المسجد، طالما في غير
~~أوقات الصلاة. بينما يرى الرأي الآخر أن الرياضة لا يتناسب وجودها تحت
~~المسجد، وهو يتخوف من الرياضة قياسا على الرياضة لدى الجهات الأخرى السالفة
~~الوصف. وأخيرا اتفق الطرفان على استفتائك حول هذا الموضوع الحساس لتدلوهم
~~على الأنفع للإسلام والمسلمين؛ ثقة بعلمكم وإخلاصكم وسعة أفقكم.
# ج: إذا كان الواقع لما ذكرت من المنشآت كما بينت من المقاصد فنرجو أن
~~يثيبكم الله على ما قمتم به من عمل الخير، وأن يشكر لكم حسن رعايتكم لشباب
~~المسلمين وتوجيههم إلى ما فيه صلاحهم، وصيانتهم من الفتن والدعايات الكاذبة
~~وأن يكلل عملكم بالنجاح. وأما ما سألت عنه من القيام بتمرينات وأعمال
~~رياضية في قاعة تحت المسجد: فإذا كانت هذه القاعة لا يحتاج إليها لأمر أهم
~~من التمرينات الرياضية، وكانت التمرينات تحت إشراف أمناء من المسلمين خالية
~~من ارتكاب محرم، غير شاغلة عن
# PageV06P300
# أداء واجب من صلاة في وقتها جماعة، ودراسة لما هو ضروري من أحكام الإسلام
~~ونحو ذلك - فلا بأس بها لما فيها من نفعهم واستمالتهم إلى الجماعات
~~الإسلامية، وربط نفوسهم بأهل الخير وصدهم عن مجامع أهل الشر، وحمايتهم من
~~غوائل الدعايات المنحرفة والفتن المهلكة دون أن يصيبهم ضرر أو تفريط في
~~شئون دينهم. نسأل الله السلامة من كل سوء للجميع، والاستقامة على الطريق
~~المستقيم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P301
### | إدخال المجلات التي فيها صور للمساجد
# الفتوى رقم (3899)
# س: يقوم بعض ms1491 الإخوة بإحضار المجلات ليبينوا للناس أمورا مثل ما نشر في
~~مجلة الاعتصام وما أثارته حول موضوع اللحوم المستوردة، ومعلوم أن المجلة
~~تقوم بتصوير صور للعلماء في داخل المجلة وعلى الغلاف، فهل هذا جائز؛ أي
~~إدخال هذه المجلة وما بها
# PageV06P301
# من تصاوير إلى المسجد لتبين أمرا شرعيا، مثل أمر اللحوم المستوردة، وقد
~~قال صلى الله عليه وسلم في الحديث: «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب أو
~~صورة (1) » فما بالنا في المسجد؟
# ج: من قواعد الشريعة أن الأمور بمقاصدها، فإذا كان القصد من إدخال
~~المجلات -التي فيها صور- للمساجد مصلحة شرعية راجحة جاز وإلا فلا، ويجب طمس
~~رءوس الصور قبل إدخالها المساجد، وهكذا إذا أراد حفظها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P302
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2726)
# س4: ما حكم
### | قراءة الجريدة داخل المسجد
# ج4: الجرائد كغيرها من الكتب، تجوز قراءتها في المسجد، ولكن إذا كانت
~~تحمل تصاوير لذوات الأرواح فلا تجوز قراءتها أو استعمالها في المسجد ولا
~~غيره إلا بعد طمس رءوس الصور بسترها بحبر ونحوه.
# PageV06P302
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P303
### | الإعلان في المسجد عن حجة الاستحكام
# الفتوى رقم (3842)
# س: يقوم بعض المواطنين بالإنهاء عن بعض ممتلكاتهم رغبة الحصول على صكوك
~~تملك، وتقوم المحكمة بإرسال نسخة من الإنهاء لإمام المسجد بغرض إعلانها
~~لأهالي القرية وإعلامهم بذلك، ويقوم إمام المسجد بقراءة ذلك الإنهاء داخل
~~المسجد وعقب الصلاة مباشرة، ويحدث في أحيان كثيرة أن يحدث ذلك الإنهاء
~~الكثير من الأخذ والرد والمشادة بين المصلين داخل المسجد، وقد ارتأى عدد من
~~الأفراد أن يكتفي الإمام بعد صلاة الجمعة بأن يعلن للمصلين أنه سيتم ms1492 بعد
~~السنة قراءة إنهاء لفلان من الناس ويسميه لهم في حرم المسجد، فمن كان شريكا
~~أو مجاورا أو له حق لدى ذلك المنهي أو يرغب سماع الإنهاء فيمكنه ذلك في حرم
~~المسجد بعد السنة، أما المسجد فلم يبن لذلك، وقراءة الإنهاء داخل المسجد
~~وما يستتبعه ذلك لما أشرنا إليه يحدث البلبلة والهرج الذي لا خير فيه.
# PageV06P303
# أرجو من سماحتكم إشعارنا عما إذا كان ما ارتآه أولئك الأفراد يتفق وما
~~يراه سماحتكم من حل لتلك المشكلة حيث إنه يحقق الإعلان للجميع بأنه سيتم
~~قراءة إنهاء في حرم المسجد يخص فلانا من الناس، وفي الوقت ذاته يجنب
~~المصلين كثرة الجدل والأخذ والرد داخل المسجد، أم أن بقاء الموضوع بشكله
~~الحالي لا بأس منه؟
# ج: لا يجوز أن يعمل ذلك في المسجد ولا في حرمه الذي يحسب منه؛ لأن
~~المساجد بنيت لعبادة الله وتعليم العلم وتعلمه إلى غير ذلك من أمور الدين.
~~أما استعماله فيما ذكر فليس من الدين في شيء ويمكن أن يلصق الإعلان خارج
~~باب المسجد في مكان معين دائما ليعرفه الناس، وبهذا تدرأ المفسدة عن المسجد
~~وتحصل المصلحة من الإعلان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P304
# الفتوى رقم (2528)
# س: إني إمام بالمسجد الجامع بالبرك، ولقد تلقيت مؤخرا وأثناء جلوسي على
~~المنبر ريثما ينتهي أذان ما قبل الخطبة: سلمني أحد الموظفين بالبلدية
~~أوراقا مبعوثة من إدارته، وبعد انتهائي من الخطبة والصلاة وخروجي من المسجد
~~قرأتها فإذا هي رسالة
# PageV06P304
# وبرفقها إعلانان بطلب استئجار دار لإحدى الدوائر الحكومية، مبين فيها عدد
~~الغرف المطلوبة ومساحتها، وعدد الحمامات وبقية المنافع، ويطلب مني قراءتها
~~على الجماعة بعد صلاة الجمعة، ورأيت أن حرمة المسجد لا تسمح بجعله مكانا
~~لقراءة الإعلانات، للأحاديث الشريفة التي تعلمونها سماحتكم، ولأقوال
~~العلماء رحمهم الله التي نبذت مثل هذا الموضوع. ms1493 لذلك أخبرت من بعث
~~بالإعلانين بما وصل إليه فهمي في حرمة بيوت الله، إلا أن رأيه في هذا غير
~~الذي قلت له، فأعاد إرسال خطاب لي وخطابا آخر مرفق به صور من الإعلانين
~~التي قد جرى إلصاقها بأحد جدران الشوارع البارزة بسوق البرك، ورغم مراجعة
~~كثير من الأهالي للجهة الطالبة بتأجير دورهم، وكان يؤكد علي بشدة بقراءة
~~الإعلانين المذكورين بعد صلاة الجمعة.
# ولما سبق جرى عرض الأمر على سماحتكم لتقولوا فيه قول الفصل راجيا أن
~~تشعروني بالوجهة الشرعية في هذا الموضوع لأتمشى بموجبه مستقبلا، أثابكم
~~الله وأدام توفيقكم.
# ج: ما فعلته من عدم قراءة الإعلانين الذين سلمهما لك موظف البلدية في
~~المسجد - هو عين الصواب، جزاك الله خيرا، فالمساجد لم تبن لهذا وأمثاله،
~~وإنما بنيت لعبادة الله: من صلاة وتسبيح وتهليل وتعليم علم وتذكير به
~~وبأيامه، وقد دلت الأدلة على تنزيهها عن مثل هذا العمل الذي طلبه منك موظف
~~البلدية، فقد روى الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال
# PageV06P305
# رسول الله: «من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك
~~فإن المساجد لم تبن لهذا (1) » وروى النسائي والترمذي وحسنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا له
~~لا أربح الله تجارتك (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P306
### | إنشاد النشيد الوطني في المسجد
# الفتوى رقم (4855)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~الدكتور شيخ هارون إلى سماحة الرئيس العام والمحال إليها برقم 1284 في 1 \
~~7 \ 1402ه، ونصه: (هل يجوز إنشاد النشيد الوطني في المسجد أم لا؟ النشيد
~~الوطني: (لغيانا أرض غيانا الخضراء:
### | 1 - 
# يا غيانا ms1494 أرضنا الحبيبة - أرض الأنهار والسهول
# PageV06P306
# غنية بأنوار الشمس ومزدهرة بالأمطار
# مثل جوهرة جميلة بين الجبال والبحر
# أبناؤك يحبونك يا أرض الحرية
### | 2 - 
# يا أرض غيانا الخضراء أبطالنا يفدون إليك
# كل من السجناء والأحرار يضعون عظامهم في ساحلك
# هذه الأرض يقدسونها ومن هؤلاء الأبطال
# كل الأبناء من أم واحدة يا أرض الحرية
### | 3 - 
# يا أرض غيانا العظيمة ولو فارقنا أسلافنا
# نحن من ثمرات تضحيتهم ووراثة آلامهم
# هم فخر لنا ولو أنهم لم يروا
# يا أرض الواحدة لستة شعوب متحدة وحرة
### | 4 - 
# يا أرض غيانا إليك نقدم
# ولاءنا وخدمتنا كل يوم نعيش فيه
# الله يحرسك يا أمنا العظيمة وجعلنا
# صالحين لتراثنا يا أرض الحرية.
# وأجابت بما يلي:
# لا يجوز شرعا إنشاد هذا النشيد الوطني وأمثاله بالمساجد؛ لأنها أنشأت
~~للصلاة وللذكر والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن والتعليم
~~والإرشاد ونحو ذلك من القربات، فلا ينبغي أن يتغنى فيها بنشيد يتغزل فيه
~~بخضرة أرض غيانا، وازدهارها وحرية أرضها ووحدة شعوبها ووفودهم إليها وإعلان
~~ولائهم لها
# PageV06P307
# وتحيتهم وتقديسهم إياها. فهذا وأمثاله مما لا يليق بالمساجد التي بنيت
~~لعبادة الله والتقرب إليه، قال الله تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع
~~ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال} (1) {رجال لا تلهيهم تجارة
~~ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه
~~القلوب والأبصار} (2) {ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله
~~يرزق من يشاء بغير حساب} (3) فيجب على المسلمين أن يحترموا بيوت الله، وأن
~~يعمروها بما يرفع شأنها شرعا: من العبادة والقربات والتعليم والوعظ
~~والإرشاد والدعوة إلى الجهاد ونصرة الإسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P308
### | اللعب في المسجد
# الفتوى رقم (4672)
# س: في صحيح البخاري حصل نقاش بين بعض الزملاء مدرسي المدرسة حول حديث
~~عائشة رضي الله ms1495 عنها في باب (أصحاب
# PageV06P308
# الحراب في المسجد ص 171) الجزء (1) ، ونص الحديث: «لقد رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم (1) » . والسؤال عن جواز
~~اللعب في المسجد هل هو جائز، وكيف يمكن تفسير هذا الحديث؟
# ج: كان هؤلاء الحبشة رضي الله عنهم يلعبون بالحراب في المسجد يوم عيد،
~~يمرنون بذلك أنفسهم ويدربونها على أعمال الحرب استعدادا لجهاد الكفار، ولا
~~شك في أن هذا العمل من فعل الخير؛ لأن الجهاد في سبيل الله، والاستعداد له
~~بعدته، وتمرين النفس على استعمالها، للانتفاع بها عندما يدعو الداعي إلى
~~الجهاد - لا شك أن ذلك من واجبات الإسلام، لكنه سمي لعبا لما فيه من الشبه
~~باللعب لكون المتدرب. يقصد إلى الطعن ولا يفعله ويوهم قرنه بذلك ولو كان
~~أقرب قريب إليه كأبيه وابنه، وبذلك يتبين أنه لا بأس بفعله في المسجد وخاصة
~~يوم العيد؛ لأنه يوم فرح وسرور، إذ هو قربة وفعل خير في حقيقته وإن كان
~~لعبا في صورته.
# أما اللعب المحض في حقيقته وصورته فهو لهو لا يجوز فعله ولا التدرب عليه
~~ولا إقراره ولا التفرج عليه، وخاصة من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~رضي الله عنهم، ونظيره مشروعية السباق بالخيل والإبل والنبال، والتدريب على
~~ذلك استعدادا للجهاد في سبيل الله، PageV06P309
# وأخذا بأسباب القوة، وإقامة الدولة الإسلامية ونصرة دين الإسلام فإنه
~~يشرع في مكانه المناسب له، وليس من اللهو الممنوع وكل ذلك داخل في قول الله
~~سبحانه: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل} (1) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P310
# التصفيق
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7774)
# س2: هل يجوز
### | التصفيق داخل المسجد تكريما للمحاضر
# أو الخطيب في الحفلات التي تقام في ms1496 المناسبات؟
# ج2: لا يجوز التصفيق إلا للنساء في الصلاة إذا ناب الإمام شيء في صلاته؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال وتصفق
~~النساء (1) » . ولأن تصفيق الرجال من عمل أهل PageV06P310
# الجاهلية، كما في قوله سبحانه {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء
~~وتصدية} (1) وقد فسر أهل العلم المكاء: بالصفير، والتصدية: بالتصفيق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P311
# قفل المساجد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2014)
# س2: هل كانت المساجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقفل في الليل
~~ويخرج منها المسلمون الذين جاءوا لزيارة الأماكن المقدسة وينامون حول سور
~~المسجد من الخارج؟
# ج2: لم تكن المساجد تقفل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
~~علمنا، وكانت غير مفروشة، وكان الناس اتقى لله من أن يفسدوا فيها أو
~~يقذروها، فلما فرشت المساجد ووجد فيها ما يخاف عليه
# PageV06P311
# من السراق، وكثر جهل الناس وحصل من بعضهم الفساد في المساجد - جاز لولي
~~الأمر قفل ما يرى منها إذا رأى المصلحة في ذلك؛ صيانة لها وحفاظا على ما
~~يوجد فيها، وحماية لها من إفساد السفهاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P312
### | القبلة
# PageV06P313
# بناء الكعبة
# السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم (3056)
# س4، 5: ما هي مكانة الكعبة لدى المسلمين وأهميتها، ولم بنيت، ومن الذي
~~بناها، وهل هي الآن في شكلها الأصلي؟
# ج4، 5: الكعبة المشرفة قبلة المسلمين في صلواتهم بالتوجه إليها في كل
~~صلاة؛ امتثالا لأمر الله سبحانه في قوله: {قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم ms1497 فولوا
~~وجوهكم شطره} (1) الآية، ومحل قضاء أنساكهم في حجهم وعمرتهم بالطواف حولها؛
~~امتثالا لقوله عز وجل: {وليطوفوا بالبيت العتيق} (2) واتباعا لما شرعه الله
~~سبحانه على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقد بناها إبراهيم الخليل
~~وابنه إسماعيل عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، كما بينه الله في
~~قوله سبحانه: {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا
~~إنك أنت السميع العليم} (3) وقد جدد بناؤها بعد ذلك مرات. PageV06P314
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P315
### | الحكمة من اتخاذ الكعبة قبلة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2443)
# س4: ما الحكمة في اتخاذ المسلمين الكعبة الشريفة قبلتهم في الصلاة؟
# ج4: لا يخفى أن واجب المسلم فعل ما استطاع من المأمورات، والكف عن جميع
~~ما نهي عنه من المحرمات، أدرك حكمة الأمر أو النهي أو لم يدركها، مع إيمانه
~~بأن الله لا يأمر العباد إلا بما فيه مصلحة لهم، ولا نهاهم إلا عما فيه
~~مضرة عليهم. وتشريعاته سبحانه جميعها لحكمة يعلمها سبحانه، يظهر منها ما
~~شاء ليزداد المؤمن بذلك إيمانا، ويستأثر سبحانه بما شاء ليزداد المؤمن
~~بتسليمه لأمر الله إيمانا كذلك.
# والمسلمون اتخذوا الكعبة قبلة امتثالا لأمر الله سبحانه في قوله: {قد نرى
~~تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث
~~ما كنتم فولوا وجوهكم
# PageV06P315
# شطره} (1) ولعل من الحكمة في أمر الله لهم بذلك أنها قبلة أبيهم إبراهيم
~~عليه السلام، كما جاء في سبب نزول الآية المذكورة من محبة نبينا عليه
~~الصلاة والسلام في أن يؤمر بالتوجه في صلاته إلى الكعبة بدلا من التوجه إلى
~~بيت المقدس؛ فأمره الله بذلك، وقد يكون ذلك قطعا لاحتجاج اليهود عليهم
~~بموافقتهم في قبلتهم، وقد يكون لغير ذلك، والعلم عند الله سبحانه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms1498 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P316
### | استقبال القبلة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3534)
# س1: في وطننا مساجد متعددة انحرفت محاريبها إلى اليمين، وسبب ذلك أن بعض
~~الناس ظنوا أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما بين المشرق والمغرب
~~قبلة» . وعليه فهل يكفي أن يتجه الإمام إلى جهة القبلة وحده دون المأمومين؟
# ج1: الواجب على الإمام والمأموم استقبال جهة الكعبة،
# PageV06P316
# لقول الله سبحانه: {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} (1) ولقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «ما بين المشرق والمغرب قبلة (2) » رواه الترمذي وقال: حديث حسن
~~صحيح.
# وهذا خطاب لأهل المدينة ونحوهم ممن هو في شمال الكعبة أو جنوبها، وظاهره
~~أن جميع ما بينهما قبلة، وأما من كان عن الكعبة غربا أو شرقا فإن القبلة في
~~حقه ما بين الشمال والجنوب، ولأنه لو كان الغرض إصابة العين على من بعد عن
~~الكعبة لما صحت صلاة أهل الصف الطويل على خط مستو، ولا صلاة اثنين متباعدين
~~يستقبلان قبلة واحدة، فإنه لا يتأتى أن يتوجه إلى الكعبة مع طول الصف أكثر
~~من قدر الكعبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P317
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9229)
# س1: إذا ركبت طائرة أو باخرة أو كنت مقيما في إحدى البلاد التي لم أجد
~~أحدا فيها يدلني على اتجاه القبلة، واجتهدت بنفسي وصليت في اتجاه كنت
~~ساعتها قد قطعت الشك في نفسي بأنه
# PageV06P317
# الاتجاه الصحيح، وبعد فوات الوقت تأكدت من مصدر علم: خطأ تقديري السابق
~~للاتجاه. فماذا يجب علي أن أفعل؟
# ج1: إذا اجتهد المصلي في تحري القبلة وصلى ثم تبين أن تحريه كان خطأ
~~فصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ms1499 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P318
### | تحديد القبلة
# الفتوى رقم (4254)
# س: 1- هل يجوز أن يستعمل آلة ضبط الكعبة اليابانية لإظهار جهة الكعبة أم
~~لا؟
### | 2 - 
# هل يجوز أن يستعمل آلة ضبط الكعبة الأوربي لإظهار جهة الكعبة أم لا،
~~وأيهما أصح بينهما؟
### | 3 - 
# هل يجوز أن تستعمل العلوم الفلكية لإظهار جهة الكعبة أم لا؟
### | 4 - 
# وإن كانت جهة القبلة يعارض بآلة ضبط الكعبة العلوم الفلكية فبأيهما يؤخذ؟
~~وقدر الفصل بينهما بقدر 17 درجة وكيف حقيقة الآية: {فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام} (1) ؟ PageV06P318
# ج: كان أهل العلم والخبرة بالجهات من المسلمين يعرفون جهة الكعبة ليلا
~~بالقطب الشمالي وغيره من النجوم، وبالقمر طلوعا وغروبا، ونهارا بالشمس
~~طلوعا وغروبا، وبغير ذلك من أنواع الدلالات الكونية، قبل أن يوجد ضبط
~~الجهات بآلة ضبط يابانية أو أوربية، فلا تتعين أي آلة منهما لضبط القبلة،
~~ولا تتوقف معرفتها عليها، لكن إذا ثبت لدى أهل الخبرة الثقات من المسلمين
~~أن جهازا أو آلة تضبط القبلة وتبينها عينا، أو جهة لم يمنع الشرع من
~~الاستعانة بها في ذلك وفي غيره، بل قد يجب العمل بها في معرفة القبلة إذا
~~لم يجد من يريد الصلاة دليلا سواها. وبهذا يعرف الجواب عن السؤال الأول
~~والثاني والثالث، فإذا ثبت لدى أهل الخبرة صحة تحديد القبلة بإحدى الآلتين
~~دون الأخرى استعملت الصحيحة دون الأخرى، وإذا ثبت استواؤهما في تحديدها كان
~~المجتهد في التحديد بالخيار في استعمال أيهما شاء، وإذا كانت إحداهما أدق
~~قدمت على الأخرى دون نظر في -كل ذلك- إلى جهة صنعها.
# أما معنى قوله تعالى: {فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا
~~وجوهكم شطره} (1) فهو وجوب استقبال عينها لمن يشاهدها حال صلاته، وكذا من
~~أخبره ثقة في مكة، ونحوها بجهة عينها بيقين؛ بناء على تحديدها بمشاهدة،
~~ووجوب PageV06P319
# استقبال جهتها لمن كان بعيدا عن مكة المكرمة؛ كاليمن ms1500 والشام ومصر مثلا؛
~~لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن في المدينة المنورة ومن
~~والاها شمالا: «ما بين المشرق والمغرب قبلة (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P320
### | وضع خط على الحصير في المسجد لبيان الصف
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6391)
# س11: ما حكم عمل خط على الحصير أو السجاد بالمسجد، نظرا إلى أن القبلة
~~منحرفة قليلا بقصد انتظام الصف؟
# ج11: لا بأس بذلك وإن صلوا في مثل ذلك بلا خط فلا بأس؛ لأن الميل اليسير
~~لا يضر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P320
### | النية
# PageV06P321
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5155)
# س6: ما حكم النية قبل الصلاة؟
# ج6: تكون نية الصلاة عند الدخول فيها بتكبيرة الإحرام، ويجوز أن تتقدم
~~نية الصلاة عليها قليلا ويستصحبها حتى يدخل في الصلاة، ومحلها على كل حال
~~القلب لا اللسان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P322
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1607)
# س4: سمعت أن
### | الجهر بالنية في الصلاة
# لا يجوز، وإذا فما أقول عند بدء الصلاة أو الوضوء:
# ج4: النطق بالنية جهرا أو سرا في الصلاة أو الوضوء أو غيرهما من العبادات
~~لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرعه بقوله ولا بفعله؛ ولأن
~~النية محلها القلب دون اللسان، وابدأ صلاتك فريضة أو نافلة بكلمة -الله
~~أكبر- وابدأ وضوءك بالتسمية اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم مع قصدك
~~بقلبك إلى العبادات التي ms1501 تريد الشروع فيها ما عدا الحج والعمرة فإنه يشرع
~~له أن يتلفظ بنسكه من حج أو عمرة قائلا: اللهم لبيك (حجا) ، أو (لبيك عمرة)
~~.
# وهكذا الهدي والأضحية يشرع للمضحي والمهدي بعد التسمية أن يقول:
# PageV06P322
# اللهم تقبل مني، أو من فلان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P323
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2444)
# س2: ما
### | حكم 
### | التلفظ بالنية
# </span> مثل قوله: (نويت أن أصلي لله تعالى ركعتين لوجهه الكريم صلاة
~~الصبح) ؟
# ج2: الصلاة عبادة، والعبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه القرآن
~~الكريم أو السنة الصحيحة المطهرة، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه تلفظ في صلاة فرضا كانت أم نافلة بالنية، ولو وقع ذلك منه لنقله أصحابه
~~رضي الله عنهم وعملوا به، لكن لم يحصل ذلك فكان التلفظ بالنية في الصلاة
~~مطلقا بدعة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وقال: «وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة
~~بدعة وكل بدعة ضلالة (2) » . PageV06P323
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P324
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5166)
# س5: هل النية باللفظ ممكنة أم سرا أفضل؟
# ج5: النية عبادة من العبادات والعبادات مبنية على التوقيف، ومحلها القلب
~~والتلفظ بها بدعة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بها وكذلك
~~خلفاؤه وأصحابه من بعده فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أنه صلى الله عليه
~~وسلم قال للأعرابي المسيء في صلاته: «إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما
~~تيسر معك من القرآن ms1502 (1) » وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها PageV06P324
# التكبير وتحليلها التسليم (1) » وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد
~~لله رب العالمين (2) » وقد ثبت بالنقل المتواتر وإجماع المسلمين أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم كانوا يفتتحون الصلاة بالتكبير،
~~ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه تلفظ بالنية، وهكذا أصحابه رضي الله
~~عنهم، ومن ادعى جواز التلفظ بها فقوله مردود عليه؛ لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (3) » متفق على صحته وفي
~~رواية لمسلم رحمه الله «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (4) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P325
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11021)
# س1: هل يجوز أن أنوي نيتين في صلاة النافلة؟ مثل أن أذهب إلى المسجد
~~فأصلي ركعتين نافلة قاصدا بهما تحية المسجد وراتبة لإحدى الصلوات - جزاكم
~~الله خيرا؟
# ج1: إذا دخل المسلم المسجد وصلى ركعتين ناويا بهما الراتبة وتحية المسجد
~~أجزأه ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P326
# الفتوى رقم (1460)
# س: إن النساء إذا صلين في جماعة الرجال فهل تشترط لصحة اقتدائهن نية
~~الإمام إمامتهن بالخصوص، أم تكون نية الإمامة مطلقا من غير تفصيل بين
~~الرجال والنساء، أو تلزم الإمام نية الإمامة مطلقا.
# ج: نية الإمام للإمامة كافية للرجال والنساء الذين يصلون خلفه، ولا داعي
~~لإفراد النساء بنية تخصهن؛ لعدم الدليل الذي يدل على ذلك، وقد كن يصلين مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينقل أنه خصهن بنية.
# PageV06P326
# وبالله ms1503 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P327
# الفتوى رقم (1389)
# س: إذا دخل المسجد فوجد الصلاة قد فرغت فصلى منفردا ثم جاء آخر لم يصل هل
~~يجوز له أن يؤمه حيث ينتقل من نية الإنفراد إلى نية الإمامة؟
# ج: يجوز للمنفرد في الصلاة أن ينتقل من نيته منفردا إلى الإمامة إذا دخل
~~معه من يصلي معه مؤتما به، حيث صرح أهل العلم بذلك، قال في المقنع: فإن
~~أحرم منفردا ثم نوى الائتمام لم يصح في أصح الروايتين، وإن نوى الإمامة صح
~~في النفل ولم يصح في الفرض، ويحتمل أن يصح، وهو أصح عندي (1) اه. وقال في
~~الحاشية على قوله: (ويحتمل أن يصح) : وقد روى أحمد ما يدل عليه وهو مذهب
~~الشافعي، قال المؤلف وهو الصحيح إن شاء الله تعالى؛ لأنه قد ثبت في النفل،
~~والأصل مساواة الفرض للنفل، ولحديث جابر وجبار، ولأن الحاجة تدعو إليه،
~~وبيانها: أن المنفرد إذا جاء قوم فأحرموا معه فإن قطع الصلاة وأخبرهم بحاله
~~قبح لما فيه من إبطال العمل، وإن أتم الصلاة ثم أخبرهم بفساد صلاتهم
~~PageV06P327
# فهو أقبح وأشق (1) اه. وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
~~وهو الصواب للأدلة المذكورة، ولتحصيل فضل الجماعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P328
### | آداب الصلاة
# PageV06P329
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (879)
# س2: أرجو إيضاح الأدلة التي تثبت أفضلية المشي إلى الصلاة، أو إلى واجبات
~~دينية مثل أداء مناسك الحج، وذلك من الكتاب والسنة، كما أن هناك حديثا
~~نبويا معناه أن كل خطوة لأداء فضيلة أو واجب ديني تعتبر عند الله حسنة أو
~~صدقة فهل ينطبق ذلك بالنسبة لأداء مناسك الحج؟
# ج2: ms1504 وردت نصوص عامة في فضيلة المشي إلى الخير والسعي إليه، ونصوص خاصة في
~~المشي إلى أنواع الخير، من ذلك قوله تعالى: {إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما
~~قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين} (1) فهذه الآية عامة في كتابة
~~الخطى إلى الصلاة في المساجد وإلى ميدان القتال للجهاد في سبيل الله، وإلى
~~طلب العلم النافع وصلة الأرحام، كما أنها عامة فيما خلفه الإنسان بعده من
~~أوقاف وكتب علم وأولاد صالحين وأمثالها مما يبقى نفعه لغيره بعد موته.
# ومن ذلك قوله تعالى في المجاهدين: {ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من
~~الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا
~~يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار
~~ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا PageV06P330
# يضيع أجر المحسنين} (1) وقوله تعالى في السعي لصلاة الجمعة وما يتبعها من
~~ذكر وسماع خطبة: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
~~فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} (2) .
# وروى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك «أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا عن
~~منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم قال: فكره النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يعروا منازلهم فقال: ألا تحتسبون آثاركم (3) » وقد بين
~~مجاهد أن المراد بالآثار: الخطى إلى المساجد، وروى البخاري ومسلم من طريق
~~أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من غدا إلى المسجد أو راح أعد
~~الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح (4) » .
# وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله PageV06P331
# صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الرجل في الجماعة تضعف عن صلاته في بيته
~~وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى
~~المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة، وحط عنه ms1505 بها
~~خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه: اللهم صل
~~عليه، اللهم ارحمه. ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة (1) » .
# وروى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سلك طريقا
~~يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة (2) » .
# وثبت في صحيح البخاري ومسلم في سياق أحاديث حجة الوداع، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها حينما اعتمرت من التنعيم بعد
~~حجها: «أجرك على قدر نصبك أو PageV06P332
# نفقتك (1) » .
# فهذه النصوص تدل على أن فاعل الخير يثاب عليه وعلى وسائله، وعلى أن
~~الثواب يتفاوت تبعا لتفاوت النفقة والمشقة مشيا على الأقدام أو ركوبا على
~~وسائل المواصلات، كما يتفاوت تبعا لاعتبارات أخرى: كشرف البقعة والزمان،
~~وتفاوت الإخلاص وحضور القلب وخشوعه. وبالجملة فالوسائل لها حكم الغايات،
~~والمقدمات لها حكم المقاصد في جنس الخير والشر والإثم والأجر، لكن حجه
~~راكبا وهكذا العمرة راكبا إذا كان آفاقيا أفضل من حجه أو عمرته ماشيا؛ لأن
~~ذلك هو الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال: الله عز وجل: {لقد
~~كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} (2) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV06P333
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7811)
# س2: ما صحة هذا الحديث الذي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الرجل الذي يأتي بعد الأذان فإنه رجل سوء " أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
# PageV06P333
# ج2: حث القرآن على المسارعة إلى الخير وبين أنها سباق إلى مغفرة الله
~~ورحمته، ومن ذلك أداء الصلوات الخمس لأول وقتها جماعة في المسجد، فمن فعل
~~ذلك فله أجر عظيم لكن ذلك لا يدل على أن من يأتي إلى المسجد بعد الأذان
~~للصلاة يكون رجل سوء، بل قد يكون من خيار المسلمين، وإنما يكون رجل سوء من
~~يؤخرها ms1506 عن وقتها، أو يتساهل في أدائها جماعة، لما رواه ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة:
~~الرجل يؤم قوما وهم له كارهون، والرجل لا يأتي الصلاة إلا دبارا، ورجل
~~اعتبد محررا (1) » رواه أبو داود وابن ماجه أما الحديث المذكور فلا نعلم له
~~أصلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P334
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8734)
# س2: ما حكم من يذهب إلى المسجد ليصلي وهو راكب السيارة سواء كان المسجد
~~بعيدا أو قريبا؟
# ج2: لا حرج في ذلك، والمشي أفضل إذا تيسر له ذلك.
# PageV06P334
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P335
# الفتوى رقم (12141)
# س: هل يجوز قول هذه العبارة مثلا عندما يخرج رجل من مسجد حيث أدى الصلاة
~~أو صام مثلا يوما لله يقول: (يتقبل الله) ، حيث إنني لاحظت أن فيها نوعا من
~~الأمر، والله لا يؤمر عليه عز وجل، أفيدونا جزاكم الله خيرا؟
# ج: المشروع للخارج من المسجد الدعاء بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل
~~اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك (1) »
~~أما قول القائل: (يتقبل الله) فهو خبر معناه الدعاء من مسلم لأخيه، وليس
~~أمرا ولا حرج في ذلك، كما لو قال: تقبل منا أو من فلان، فهو دعاء لا أمر.
~~PageV06P335
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms1507 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P336
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4446)
# س3: هل يجوز للرجل أن يأخذ مكانا في المسجد لا يجلس في المكان إلا هو؟
# ج3: لا ينبغي ذلك، والمشروع في داخل المسجد أن يجلس حيث انتهى الصف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P336
# السؤال الثالث والسابع من الفتوى رقم (9328)
# س3: إذا كبر الإنسان في صلاة نفل وهو لم يتسوك، وذكر بعد ما كبر قبل
~~الاستفتاح وقبل أن يشرع في قراءة سورة الفاتحة هل يجوز له أن يستاك بدون
~~كثرة حركة، أو يتركه لكراهية الحركة؟
# ج3: يشرع للمصلي أن يستاك قبل أن يحرم بالصلاة لما ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
# PageV06P336
# بالسواك عند كل صلاة (1) » لكن إذا لم يستك قبل أن يدخل في الصلاة فإنه
~~لا ينبغي له أن يستاك بعد أن يكبر للصلاة لما في ذلك من مخالفة للسنة.
# س7: إذا كبر الإمام للصلاة والإنسان مشغول والمؤذن يقيم الصلاة إما
~~يستكمل آية أو يكمل صفحة ما تطول، وكبر الإمام والإنسان لم يتسوك، وفي
~~قراءة الإمام الاستفتاح تسوك المأموم هل يجوز له السواك لفضله، أو يكبر مع
~~الإمام لفضل متابعة الإمام أيهما أفضل: السواك ولو تأخر المأموم بعد الإمام
~~أو تركه للسواك ومتابعة الإمام حالا؟
# ج7: السنة له أن ينهي القراءة عند سماع الإقامة ويجيب المقيم كما يجيب
~~المؤذن، ويستاك قبل الدخول في الصلاة ولا يفعل ذلك أي التسوك بعد تكبيرة
~~الإمام بل يبادر بالمتابعة، لعموم الأحاديث الدالة على شرعية متابعة
~~المأموم للإمام مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به
~~فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا (2) » PageV06P337
# الحديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms1508 والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P338
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9127)
# س2: البعض من الناس إذا دخل المسجد والإمام راكع يقول له: اصبر إن الله
~~مع الصابرين، فهل هذه الكلمة وردت في الحديث، وهل هي واجب قولها الذي يبغي
~~يلحق على الركعة، أفيدونا جزاكم الله ألف خير؟
# ج2: لا يجوز قول تلك الكلمة لمثل هذا الغرض لأنها لم ترد في الحديث ولا
~~عن سلف الأمة فيما نعلم.
# PageV06P338
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P339
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5133)
# س6: ما هو الأولى الصف الأول أم اتخاذ السترة في أي مكان من المسجد قد
~~يفوت على المصلي الصف الأول؟
# ج6: المشروع المسارعة إلى الصف الأول لقوله صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم
~~الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا
~~(1) » وروى مسلم أيضا وأهل السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف
~~النساء آخرها وشرها أولها (2) » ، ففي هذين الحديثين التصريح بأفضلية الصف
~~الأول للرجال وأنه خيرها، لما فيه من إحراز الفضيلة، فلا ينبغي للرجل أن
~~يترك الصف الأول ويتخذ سترة في مكان آخر من المسجد لما في ذلك من تفويت هذا
~~الأجر. PageV06P339
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P340
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6108)
# س1: هنا جماعة المسلمين لا يقومون إلى الصلاة حتى يقول المؤذن: (قد قامت
~~الصلاة، قد قامت الصلاة) ms1509 بعد ذلك يقومون معنا ويجلسون في المسجد حتى يؤذن
~~المؤذن ويصلون ركعتين ويجلسون حتى يقيم المؤذن الصلاة، ولا يقومون من
~~جلوسهم حتى يقول المؤذن الذي يقيم الصلاة: (قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة)
~~.
# ج1: الأمر في ذلك واسع، فلا حرج في القيام أول الإقامة أو أثناءها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P340
### | صفة الصلاة
# PageV06P341
# تكبيرة الإحرام والقيام مع القدرة
# الفتوى رقم (5549)
# س: جاء شخص عام 1393 ه تقريبا كان يدرس في منطقة تبوك إلى بلادنا في
~~الربوة وشاهد الوالدة وهي تصلي وتقوم في ركعة وعندما سلمت قال لها يا والدة
~~صلاة المرأة تختلف عن صلاة الرجل. قالت: كيف يا ولدي؟ قال إذا كبرت المرأة
~~تكبيرة الإحرام وركعت وسجدت تتم صلاتها من الجلوس حتى تسلم والمرأة لا يجوز
~~لها القيام في كل ركعة حتى ولو كانت قادرة على القيام. وبذلك اتبعت الوالدة
~~الأسلوب الذي قال لها هذا الشخص في صلاتها من ذلك العام حتى الآن. وأنا كنت
~~صغيرا ولم أشاهدها إلا من مدة قريبة جدا مع العلم أنها قادرة على القيام
~~والآن لجأت إلى الله سبحانه وتعالى ثم إليكم أرشدونا إلى ما فيه الخير وإلى
~~طريق الصواب، وإذا كانت صلاتها خاطئة فهل عليها شيء في السنين الماضية.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فعليها التوبة والاستغفار ولا قضاء عليها، فهي
~~معذورة بسبب الجهل والفتوى الباطلة التي اعتمدت عليها، والواجب عليها
~~مستقبلا سؤال أهل العلم عما يشكل عليها وعدم العمل بفتاوى العوام.
# PageV06P342
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P343
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11317)
# س2: هل الجهر في تكبيرة الإحرام واجب أم يجزئ الإسرار بالقلب فيها؟
# ج2: تكبيرة الإحرام ركن من أركان ms1510 الصلاة، والمأموم لا يجهر بالتكبيرة بل
~~يكبر بحيث يسمع نفسه مع تحريك الشفتين بالتكبير، وهكذا المنفرد أما الإمام
~~فيجهر بالتكبير والتسميع في جميع الصلوات حتى يسمع المأمومين، هذا هو
~~المشروع بحقه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P343
### | رفع الصوت في التكبير من المأموم
# الفتوى رقم (10892)
# س: إذا قال الإمام في تكبيرة الإحرام: (الله أكبر) والمأمومون يقولون خلف
~~الإمام: (الله أكبر) برفع صوتهم أما بقية
# PageV06P343
# تكبيرات الصلاة لا يرفعون أصواتهم بذلك، هل رفع صوت المأمومين بتكبيرات
~~الإحرام خلف الإمام يجوز ذلك أم لا؟
# ج: يشرع للإمام رفع صوته في جميع التكبيرات حتى يسمع من خلفه، وأما
~~المأموم فالمشروع في حقه عدم رفع صوته، في التكبيرة الأولى وغيرها، وإنما
~~يكبر بحيث يسمع نفسه فقط، بل رفع الصوت بالتكبير من المأمومين من الإحداث
~~في الدين والمنهي عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P344
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (8732)
# س9: هل يجوز رفع الرأس قليلا في الصلاة عند تكبيرة الإحرام وعند الدعاء
~~والاستغفار أو لا؟
# ج9: لا يجوز رفع الرأس للمصلي إلى السماء عند تكبيرة الإحرام ولا عند
~~الدعاء لحديث: «لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى
~~السماء أو لتخطفن أبصارهم (1) » . PageV06P344
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P345
### | التكبير في الصلاة للدخول فيها وتكبيرة الركوع
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7527)
# س1: أنا إمام مسجد جامع ولدي من ms1511 العلم والمعرفة الشيء القليل، وفي يوم من
~~الأيام قام أحد المواطنين من المرشدين وفقنا الله وإياهم بالخفجي أمام
~~المصلين وقال: فيه كثير من الناس إذا دخل المسجد ووجد المصلين في الركوع
~~فإنه لا بد من تكبيرتين تكبيرة الإحرام ثم تكبيرة الركوع. فأجيبونا عن
~~الصحة هل لا بد من تكبيرتين في حال الركوع، أم يدخل معهم بتكبيرة واحدة هي
~~تكبيرة الإحرام أثابكم الله وسدد على طريق الخير خطاكم؟
# ج1: الواجب على المأموم عند الدخول في الصلاة والإمام راكع تكبيرة واحدة
~~وهي تكبيرة التحريم يكبرها وهو واقف،
# PageV06P345
# وتدخل تكبيرة الركوع في التكبيرة الأولى، وإذا كبر تكبيرتين واحدة للدخول
~~في الصلاة والثانية للركوع فحسن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P346
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7818)
# س2: إنسان دخل المسجد ووجد الإمام في الركوع، هل يلزم ذلك الشخص أن يكبر
~~تكبيرتين، أم يكفي واحدة ويدخل مع الإمام في الركوع، أم لا بد من تكبيرتين
~~تكبيرة الإحرام ثم تكبيرة الركوع؟
# ج2: يكبر تكبيرة الإحرام وهو قائم ثم يكبر تكبيرة الركوع، وإن اكتفى في
~~مثل الحالة المذكورة بتكبيرة الإحرام أجزأه ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P346
### | رفع اليدين في الصلاة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2736)
# س1: هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند افتتاح الصلاة وكذلك
~~في الركوع وعند الرفع من الركوع وعند قيامه من الركعة الثانية بعد التحية
~~إلى الركعة الثالثة، وهل كان يضع يده اليمنى على اليسرى، وهل هذه السنة من
~~سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وهل ثبت حديث في سدل اليدين أم ms1512 لا؟ أفيدونا
~~حتى نسعى للتمسك بالسنة الصحيحة.
# ج1: نعم رفع اليدين في الصلاة في المواضع المذكورة في السؤال من سنة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، لما ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
~~«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة رفع يديه حتى يكونا
~~حذو منكبيه، وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع، ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من
~~الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود (1) » وفي رواية
~~عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV06P347
# كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة (1) » الحديث. رواهما البخاري
~~ومسلم وأبو داود، وثبت أيضا «عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا دخل في
~~الصلاة كبر ورفع يديه ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم (2) »
~~، رواه البخاري والنسائي وثبت ذلك أيضا في حديث أبي حميد الساعدي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأما وضع اليد اليمنى على اليسرى فهو أيضا من سنن
~~الصلاة لما رواه أحمد والبخاري عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه
~~قال: «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في
~~الصلاة، قال أبو حازم: ولا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (3) » . PageV06P348
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P349
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6042)
# س6: جاء في سنن النسائي عن مالك بن الحويرث أنه «رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم رفع يديه في صلاته وإذا ركع وإذا رفع رأسه في الركوع وإذا سجد وإذا
~~رفع رأسه من السجود، يحاذي بهما فوق أذنيه (1) » . فماذا تقول هنا في قوله:
~~وإذا سجد، هل هذا يكون بعد قبض يد اليمنى على اليسرى، أم هي نفس الرفع ms1513 عند
~~الرفع من الركوع، وما درجة هذا الحديث، وهل يعمل به، إذا فعل كيف العمل به.
~~ورد بعض الأحاديث برفع اليدين بين السجدتين وفي بعضها نهي عن الرفع بينهما،
~~فما وجه الجمع بينهما وما الحكم؟
# ج6: سلك بعض العلماء مسلك الترجيح في ذلك فرجحوا ما رواه البخاري ومسلم
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما من عدم رفع اليدين عند السجود والرفع منه،
~~واعتبروا رواية الرفع فيهما شاذة لمخالفتها لرواية الأوثق. وسلك آخرون مسلك
~~الجمع بين الروايات لكونه ممكنا فلا يعدل عنه إلى الترجيح، لاقتضاء الجمع
~~العمل بكل ما ثبت، واقتضاء الترجيح رد بعض ما ثبت وهو خلاف الأصل. وبيان
~~ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في السجود PageV06P349
# والرفع منه أحيانا، وتركه أحيانا فروى كل ما شاهد، والعمل بالأول أولى
~~للقاعدة التي ذكرت معه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P350
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6593)
# س1: ما حكم رفع اليدين بعد القيام من الركعة الثالثة أي عندما تنتهي من
~~الركعتين الأوليين ثم تنهض لتأتي بالركعة الثالثة، فهل يجوز لك أن ترفع
~~يديك في حال القيام أم لا؟ مع ذكر الدليل.
# ج1: يسن رفع اليدين عند النهوض من الركعة الثالثة في الصلاة الرباعية
~~والثلاثية وذلك بعد التشهد في الركعة الثانية؛ لما رواه البخاري وغيره «أن
~~ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع
~~يديه، وإذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه وإذا قام من الركعتين رفع يديه،
~~ورفع ذلك ابن عمر رضي الله عنهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms1514 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P350
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11111)
# س:1 ما هو صفة تكبيرة القيام من التشهد الأول ورفع اليدين هل يرفع يديه
~~وهو جالس ثم يكبر وينهض قائما، أم لا يرفع يديه إلا بعد القيام وما هو
~~الأرجح؟
# ج1: يشرع رفع اليدين في الصلاة عند القيام من التشهد الأول مع التكبير
~~بعد البدء في الانتقال من الجلوس إلى القيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P351
### | قبض اليدين وإرسالهما في الصلاة
# السؤال السادس من الفتوى رقم (181)
# س6: هل تصح صلاة المرسل يده في الصلاة، وهل يصح الاقتداء به وبمن يقبض
~~يديه، وهل الإرسال يكفر الإنسان، وهل قبض اليد بعد الركوع أولى أم الإرسال،
~~وأي ذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
# ج6: السنة وضع اليد اليمنى على اليسرى لما روى البخاري في صحيحه عن سهل
~~بن سعد رضي الله عنه قال: «كان
# PageV06P351
# الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى (1) » . وفي
~~رواية لمسلم «ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى (2) » .
# وقد وردت أحاديث وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى من طرق متعددة فمن ذلك
~~ما أخرجه الترمذي وابن ماجه عن قبيصة بن هلب عن أبيه، قال الترمذي بعد
~~إخراجه: حديث حسن، وعند ابن عبد البر في التمهيد والاستذكار عن غطيف بن
~~الحارث وعند الدارقطني عن حذيفة بن اليمان، وعن أبي الدرداء عند الدارقطني
~~مرفوعا وعند ابن أبي شيبة مرفوعا وعند أحمد والدارقطني عن جابر وعند أبي
~~داود عن عبد الله بن الزبير، وعند البيهقي عن عائشة وقال صحيح، وعند
~~الدارقطني والبيهقي عن أبي هريرة، وعند أبي داود عن الحسن مرسلا، وعنده
~~أيضا عن طاووس مرسلا وعند النسائي وابن ماجه عن ابن مسعود، قال ابن سيد
~~الناس: رجاله رجال الصحيح، قال الحافظ في الفتح: إسناده حسن ms1515 وقال الترمذي
~~في جامعه بعد سياقه لحديث قبيصة عن أبيه: والعمل على هذا عند أهل العلم من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم: يرون أن يضع الرجل
~~PageV06P352
# يمينه على شماله في الصلاة، ورأى بعضهم أن يضعها فوق السرة، ورأى بعضهم
~~أن يضعها تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم. انتهى كلام الترمذي (1) .
# إذا تقرر أن السنة هي وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى فإذا صلى شخص وهو
~~مرسل يديه فصلاته صحيحة؛ لأن وضع اليمنى علي اليسرى ليس من أركان الصلاة
~~ولا من شروطها ولا من واجباتها، وأما اقتداء من يضع يده اليمنى على اليسرى
~~بمن يرسل يديه فصحيح، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (من قال من المتفقهة
~~أتباع المذاهب أنه لا يصح الائتمام بمن يخالفه إذا فعل أو ترك شيئا يقدح في
~~الصلاة عند المأمومين فمقالته توقعه في مذاهب أهل الفرقة والبدعة من
~~الروافض والمعتزلة والخوارج الذين فارقوا السنة ودخلوا في الفرقة
~~والبدعة..) ، قال: (ولهذا آل الأمر ببعض الضالين إلى أنه لا يصلي خلف من
~~ترك الرفع أول مرة وآخر لا يصلي خلف من يتوضأ من المياه القليلة، وآخر لا
~~يصلي خلف من لا يتحرز من يسير النجاسة المعفو عنه إلى أمثال هذه الضلالات
~~التي توجب أيضا أنه لا يصلي أهل المذهب الواحد بعضهم خلف بعض، ولا يصلي
~~التلميذ خلف أستاذه، ولا يصلي أبو بكر خلف عمر، ولا علي خلف عثمان، ولا
~~يصلي المهاجرون والأنصار بعضهم خلف بعض..) ، قال: (ولا يخفى على مسلم أن
~~هذه PageV06P353
# مذاهب أهل الضلال وإن غلط فيها بعض الناس) ، وقال أيضا: (وقد اتفق سلف
~~الأمة من الصحابة والتابعين على صلاة بعضهم خلف بعض مع تنازعهم في بعض فروع
~~الفقه وفي بعض واجبات الصلاة ومبطلاتها، ومن نهى بعض الأمة عن الصلاة خلف
~~بعض لأجل ما يتنازعون فيه من موارد الاجتهاد فهو من جنس أهل البدع
~~والضلالة) انتهى المقصود.
# وإذا صلى شخص مرسلا يديه في حال قيامه فقد ترك سنة وتارك السنة ليس
~~بكافر.
# وبالله التوفيق ms1516 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV06P354
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (893)
# س2: الأغلبية هنا مالكيون ويصلون بالسدل فيجيء بعض الذين تعلموا في
~~الخارج الأزهر والمدينة المنورة بدأنا نرى السدل والقبض أشكالا وأنواعا
~~فنرجو بيان حكم الإسلام في هذا؟
# ج2: لقد ورد سؤال إلى المفتي رحمه الله (1) عن حكم السدل والقبض في
~~الصلاة فصدر عليه الجواب التالي وفيه الكفاية:
# الأصل في هذا القول عند من قال به الكتاب والسنة PageV06P354
# والاستصحاب، أما الكتاب فقوله تعالى: {قد أفلح المؤمنون} (1) {الذين هم
~~في صلاتهم خاشعون} (2) وما جاء في معنى هذه الآية مما يدل على الخشوع في
~~الصلاة، ووجه الدلالة أن قبض رسغ اليد اليسرى بكف اليد اليمنى والحركة
~~المؤدية إلى ذلك بعد تكبيرة الإحرام مناف للخشوع فيكون ممنوعا والأقرب إلى
~~الخشوع هو الإرسال فيكون مشروعا.
# والجواب عن هذا أن تحريك اليدين إلى استقرار القبض وسيلة والغاية سنة كما
~~سيأتي والوسائل لها حكم الغايات، وكون الغاية سنة ثابت ذلك عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بطريق التواتر فعند الترمذي وابن ماجه عن قبيصة بن هلب
~~عن أبيه، قال الترمذي بعد إخراجه: حديث حسن، وعند مسلم في صحيحه وابن خزيمة
~~في صحيحه عن وائل بن حجر، وعند أحمد في المسند وابن عبد البر في التمهيد
~~والاستذكار عن غطيف بن الحارث، وعند الدارقطني عن حذيفة بن اليمان، وعن أبي
~~الدرداء عند الدارقطني مرفوعا وابن شيبة مرفوعا وعند أحمد والدارقطني عن
~~جابر، وعند أبي داود عن عبد الله بن الزبير، وعند البيهقي عن عائشة وقال
~~صحيح، وعند الدارقطني والبيهقي عن أبي هريرة وعند أبي داود عن الحسن مرسلا
~~وعنده أيضا عن طاووس مرسلا وعند البخاري في الصحيح وأحمد في المسند
~~PageV06P355
# عن سهل بن سعد، وعند أبي داود والنسائي وابن ماجه عن ابن مسعود، قال ابن
~~سيد الناس: رجاله رجال الصحيح. وقال الحافظ في الفتح: ms1517 إسناده حسن، وقال
~~الترمذي في جامعه بعد سياقه لحديث قبيصة عن أبيه ما نصه: والعمل على هذا
~~عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم: يرون
~~أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة، ويرى بعضهم أن يضعها فوق السرة
~~ويرى بعضهم أن يضعها تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم. انتهى كلام الترمذي.
# أما السنة فإنهم استدلوا بالدليلين الآتيين:
# الأول: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «دخل المسجد فدخل رجل
~~فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: "ارجع فصل فإنك لم تصل" ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: "ارجع فصل فإنك لم تصل" ثلاثا، فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن
~~غيره فعلمني قال: "إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن ثم
~~اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم
~~ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
~~(1) » متفق عليه.
# وجه الدلالة أنه صلى الله عليه وسلم لم يبين له وضع اليمنى على اليسرى
~~وهذا موضع البيان، وقد أجمع العلماء على أن تأخير البيان عن PageV06P356
# وقت الحاجة لا يجوز في حقه صلى الله عليه وسلم ... والجواب على هذا من
~~وجهين:
# الأول: ما سبق من الأدلة الدالة على مشروعية القبض، وهذا قدر زائد على
~~حديث المسيء فيعمل به.
# الثاني: أن حديث المسيء غير وارد في محل النزاع، وتقرير ذلك أن النزاع في
~~الاستحباب لا في الوجوب فترك ذكره إنما هو حجة على القائل بالوجوب وقد علم
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم اقتصر على ذكر الفرائض في هذا الحديث.
# ثانيا: عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: «خرج علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس أسكنوا في
~~الصلاة (1) » رواه مسلم في الصحيح ms1518 وأبو داود في السنن. ووجه الدلالة أنه
~~صلى الله عليه وسلم أنكر على أصحابه رضي الله عنهم رفع أيديهم، وأمرهم
~~بالسكون في الصلاة وأمره يقتضي الوجوب، وقبض الشمال باليمين بعد تكبيرة
~~الإحرام مخالف للسكون. والأمر بالشيء نهي عن ضده، ففيه نهي عن القبض،
~~والنهي إذا تجرد عن القرائن اقتضى التحريم. PageV06P357
# والجواب على هذا من وجوه ستة:
# الأول: ما سبق من الجواب عند الآية.
# الثاني: ما سبق من الوجه الأول من الجواب على حديث المسيء.
# الثالث: أن هذا الحديث ورد على سبب خاص؛ فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه
~~قال: «كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا: السلام عليكم ورحمة
~~الله السلام عليكم ورحمة الله وأشار بيده إلى الجانبين، فقال لهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم: علام تومؤن بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة
~~إنما يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه ثم يسلم على أخيه من عن يمينه ومن
~~عن شماله (1) » رواه مسلم. وإذا تقرر أنه وارد على سبب خاص فالقاعدة
~~المقررة في علم الأصول في هذا الباب أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب،
~~ولكن ورد ما يدل على عدم تناول هذا العموم لمسألة قبض الشمال باليمين وإذا
~~تعارض عام وخاص أخرج الخاص من العام؛ لأن تناول الخاص لمدلوله أقوى من
~~تناول العام لهذا المدلول PageV06P358
# وقد اجتمع في هذا الخصوص قوله صلى الله عليه وسلم وفعله وتقريره.
# الرابع: أن أدلة القبض متواترة فتقدم.
# الخامس: إذا ورد دليل عام وأجمع الصحابة على خلافه أو خلاف بعض مدلوله
~~علمنا أنهم لم يجمعوا إلا على أساس مستند اقتضى ذلك، وقد قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «لا تجتمع أمتي على ضلالة (1) » وهذا الحديث متواتر معنى
~~فإنه ورد من طرق كثيرة عن كثير من الصحابة بألفاظ مختلفة ترجع إلى معنى هذا
~~اللفظ الذي ذكرناه وبناء على ذلك فقد سبق نقل الإجماع عن الترمذي في هذه
~~المسألة، وحكى الحافظ ابن حجر عن ابن عبد البر أنه قال: لم ms1519 يأت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيه خلاف، والذي حكاه ابن حجر عن ابن عبد البر هو قوله:
~~وهو أمر مجمع عليه في هيئة وضع اليدين إحداهما على الأخرى فعلم بذلك عدم
~~تناول العموم له.
# السادس: أن معنى الرفع في اللغة لا يصدق على مسمى الوضع، قال أحمد بن
~~فارس في معجم مقاييس اللغة في مادة (رفع) : الراء والفاء والعين أصل واحد
~~يدل على خلاف الوضع، وتقول رفعت الشيء رفعا، وقال أيضا في مادة: (الوضع)
~~الواو PageV06P359
# والضاد والعين أصل واحد يدل على الخفض للشيء وحمله. انتهى وهذا المعنى في
~~اللسان والقاموس وغيرهما من كتب اللغة، إذا تقرر ذلك بطل الاستدلال بقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس (1) »
~~فإن الأدلة جاءت بالوضع لا بالرفع، أما الاستصحاب فهو أن الأصل هو الإرسال
~~كحالة الإنسان قبل الدخول في الصلاة كذلك إذا دخل في الصلاة. والجواب: أن
~~هذا الأصل مسلم لو سلم من المعارض، وتقرير ذلك أن الاستصحاب إنما يستدل به
~~في حالة عدم ما يعارضه وقد عورض هنا بأدلة الوضع فتكون رافعة له. إذا علمت
~~ما سبق فإننا نبين لك من علمنا أنه قال بالإرسال، قال النووي في المجموع
~~شرح المهذب: حكى ابن المنذر عن عبد الله بن الزبير والحسن البصري والنخعي
~~أنه يرسل يديه ولا يضع إحداهما على الأخرى وحكاه القاضي أبو الطيب عن ابن
~~سيرين، قال الليث بن سعد يرسلهما فإن طال ذلك عليه وضع اليمنى على اليسرى
~~للاستراحة ويروي ابن عبد الحكم عن مالك الوضع، وروى عنه ابن القاسم الإرسال
~~وهو الأشهر وعليه جميع أهل المغرب من أصحابه أو جمهورهم، قال ابن القيم في
~~إعلام الموقعين بعد ذكر أحاديث وضع اليدين في الصلاة ما لفظه: (فردت هذه
~~الآثار برواية ابن القاسم عن مالك) ، قال: PageV06P360
# (تركه أحب إلي ولا أعلم شيئا قط ردت به سواه) (1) انتهى.
# وقال سليمان بن خلف الباجي في كتابه المنتقى شرح الموطأ وقد اختلف الرواة
~~عن مالك في وضع اليمنى ms1520 على اليسرى فروى أشهب عن مالك أنه قال لا بأس بذلك
~~في النافلة والفريضة، وروى مطرف وابن الماجشون عن مالك أنه استحسنه، وروى
~~العراقيون عن أصحابنا عن مالك في ذلك روايتين:
# إحداهما الاستحسان والثانية المنع، وروى ابن القاسم عن مالك: لا بأس بذلك
~~في النافلة وكرهه في الفريضة، وقال القاضي أبو محمد: ليس هذا من باب وضع
~~اليمنى على اليسرى وإنما هو من باب الاعتماد، والذي قاله هو الصواب، فإن
~~وضع اليمنى على اليسرى إنما اختلف فيه (هل هو من هيئة الصلاة أم لا؟ ليس
~~فيه اعتماد فيفرق فيه بين النافلة والفريضة) ثم قال: (إنما منع الوضع على
~~سبيل الاعتماد، ومن حمل منع مالك على هذا الوضع اعتل بذلك لئلا يلحقه أهل
~~الجهل بأفعال الصلاة المعتبرة في صحتها) (2) انتهى.
# فتبين لك مما سبق أن الإرسال ليس بسنة وإنما السنة القبض ولا اعتبار لقول
~~أحد مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله وتقريره. PageV06P361
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV06P362
# السؤال السادس من الفتوى رقم (949)
# س6: نسأل عن حكم إرسال اليدين أو قبضهما بوضع إحداهما على الأخرى؟
# ج6: سبق أن ورد إلى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -
~~سؤال مشابه لهذا السؤال فنكتفي بإجابته لتكون إجابة على السؤال وفيما يلي
~~نص الإجابة:
# السنة وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى لما روى البخاري في صحيحه عن سهل
~~بن سعد رضي الله عنه قال: «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على
~~ذراعه اليسرى (1) » . وفي رواية لمسلم ثم وضع يده اليمنى على ظهر يده
~~اليسرى. وقد وردت أحاديث وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى من طرق متعددة
~~فمن ذلك ما أخرجه الترمذي وابن ماجه عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال الترمذي
~~بعد إخراجه حديث حسن وعند ابن عبد البر في التمهيد والاستذكار ms1521 عن غطيف بن
~~الحارث وعند الدارقطني عن حذيفة بن اليمان، وعن أبي الدرداء عند الدارقطني
~~مرفوعا وابن أبي شيبة مرفوعا، وعند أحمد والدارقطني PageV06P362
# عن جابر، وعند أبي داود عن عبد الله بن الزبير، وعند البيهقي عن عائشة
~~وقال صحيح. وعند الدارقطني والبيهقي عن أبي هريرة، وعند أبي داود عن الحسن
~~مرسلا، وعنده أيضا عن طاووس مرسلا، وعند النسائي وابن ماجه عن ابن مسعود،
~~قال ابن سيد الناس: رجاله رجال الصحيح، قال الحافظ في الفتح إسناده حسن،
~~وقال الترمذي في جامعه بعد سياقه لحديث قبيصة بن هلب عن أبيه والعمل على
~~هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم
~~يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة، ورأى بعضهم أن يضعها فوق
~~السرة، ورأى بعضهم أن يضعها تحت السرة، وكل ذلك واسع عندهم انتهى كلام
~~الترمذي.
# إذا تقرر أن السنة هي وضع اليمنى على اليسرى فإذا صلى شخص وهو مرسل يديه
~~فصلاته صحيحة؛ لأن وضع اليد اليمنى على اليسرى ليس من أركان الصلاة ولا من
~~شروطها ولا من واجباتها. وأما اقتداء من يضع يده اليمنى على اليسرى بمن
~~يرسل يديه فصحيح.
# قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (من قال من المتفقهة أتباع المذاهب أنه لا
~~يصح الائتمام بمن يخالفه إذا فعل أو ترك شيئا يقدح في الصلاة عند المأمومين
~~فمقالته توقعه في مذاهب أهل الفرقة والبدعة من الروافض والمعتزلة والخوارج
~~الذين فارقوا السنة
# PageV06P363
# ودخلوا في الفرقة والبدعة) .
# قال: (ولهذا آل الأمر ببعض الغالين إلى أنه لا يصلي خلف من ترك الرفع أول
~~مرة وآخر لا يصلي خلف من يتوضأ من المياه القليلة، وآخر لا يصلي خلف من لا
~~يتحرز من يسير النجاسة المعفو عنه إلى أمثال هذه الضلالات التي توجب أيضا
~~أنه لا يصلي أهل المذهب الواحد بعضهم خلف بعض، ولا يصلي التلميذ خلف
~~أستاذه، ولا يصلي أبو بكر خلف عمر، ولا علي خلف عثمان، ولا يصلي المهاجرون
~~والأنصار بعضهم خلف بعض) ، قال: (ولا يخفى ms1522 على المسلم أن هذا من مذاهب أهل
~~الضلال وإن غلط فيه بعض الناس. وقال أيضا وقد اتفق سلف الأمة من الصحابة
~~والتابعين على صلاة بعضهم خلف بعض مع تنازعهم في بعض فروع الفقه، وفي بعض
~~واجبات الصلاة ومبطلاتها، ومن نهى بعض الأمة عن الصلاة خلف بعض لأجل ما
~~يتنازعون فيه من موارد الاجتهاد فهو من جنس أهل البدع والضلالة) انتهى
~~المقصود.
# وإذا صلى شخص مرسلا يديه في حال قيامه فقد ترك سنة وتارك السنة ليس
~~بكافر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV06P364
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1257)
# س2: بعض العلماء يسدل في الصلاة، وبعضهم يقبض، وبعض من يقبض لا يصلي وراء
~~من يسدل، وبعض من يسدل لا يصلي وراء من يقبض فأفتونا بذلك؟
# ج2: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده اليمنى على يده اليسرى
~~في الصلاة فريضة أو نافلة وبهذا قال جمهور الفقهاء وهو الصواب، وكره مالك
~~ذلك في الفريضة للاعتماد، وأجازه في النافلة وذكر أبو الوليد محمد بن أحمد
~~بن رشد في كتابه المقدمات أن وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة من
~~مستحبات الصلاة، وقال: ومعنى كراهية مالك له أن يعد من واجبات الصلاة ا. ه
~~ومع ذلك فاقتداء من يسدل بمن يقبض واقتداء من يقبض بمن يسدل كلاهما صحيح
~~باتفاق العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P365
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1275)
# س1: (أ) المسلمون في المدينة يمنعون الناس عن قبض اليدين في الصلاة في
~~مسجدهم الجامع هل يجوز لأهل السنة ترك القبض ليصلوا في مسجدهم أم يتركوا
~~مسجدهم ويصلون في بيوتهم منفردين مع قبض اليدين؟
# (ب) ms1523 مسلم وضع يده على صدره وهو يصلي ومسلم آخر يصلي مسدل اليدين أيهما
~~أحسن؟
# ج1: وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة فوق الصدر حال القيام فيها من
~~سنن الصلاة، فينبغي لمن تيسر له ذلك أن يحرص عليه رجاء الأجر والثواب في
~~اتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن إن اعترض عليه المصلون بالمسجد
~~وخشي أن تحدث فتنة من وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة وأن ينشأ عن ذلك
~~ضرر ترك القبض أرسل يديه اتقاء للفتنة والضرر، ولا يجوز له أن يتخلف عن
~~الجماعة ويصلي في بيته ما دام الإمام لا يعرف عنه ما يوجب كفره؛ لأن الصلاة
~~مع الجماعة في المسجد فرض على الصحيح، وبهذا يعرف أن من يصلي واضعا يده
~~اليمنى فوق اليسرى فوق صدره خير وأحسن صلاة ممن يصلي مرسلا يديه إلى جنبيه
~~مع كون صلاتهم جميعا صحيحة.
# PageV06P366
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P367
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4150)
# س:1، 2 ما هو الفرق بين القبض والسدل، وهل هناك حديث أو أحاديث تدل على
~~أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان سادلا أو بعض أصحابه في الصلاة. والد طرد
~~ابنه من البيت لأنه رأى أي: الولد، يصلي قابضا وأخاف الوالد أنه لم يسمح
~~لولده حتى يصلي سادلا، إذا فماذا يصنع لوالده؟
# ج:1، 2 القبض في الصلاة وضع كف اليد اليمنى على اليد اليسرى، والسدل في
~~الصلاة إرسال اليدين مع الجانبين وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة حال القيام للقراءة وحال القيام بعد
~~الرفع من الركوع وذلك فيما رواه أحمد ومسلم عن وائل بن حجر رضي الله عنه
~~أنه «رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ثم
~~التحف بثوبه ثم ms1524 وضع اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه ثم
~~رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده، رفع يديه فلما سجد سجد بين
~~كفيه (1) » . وفي رواية لأحمد وأبي داود: (ثم وضع PageV06P367
# يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد) (1) . وفيما رواه أبو حازم عن
~~سهل بن سعد الساعدي قال: «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على
~~ذراعه اليسرى في الصلاة (2) » ، وقال أبو حازم: (ولا أعلمه إلا ينمي ذلك
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم) رواه أحمد والبخاري. ولم يثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في حديث أنه سدل يديه وأرسلهما مع جنبيه في القيام في
~~الصلاة.
# أما طرد الوالد ابنه من أجل عمله بالسنة فخطأ وعلى الابن أن يصاحب والده
~~بالمعروف ولو طرده وآذاه ولا يطيعه في نهيه عن العمل بالسنة لقوله تعالى:
~~{وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في
~~الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (3) الآية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P368
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5852)
# س1: جاء في المدونة الكبرى للإمام مالك رحمه الله (ج:1)
# PageV06P368
# باب وضع اليد على اليد: سئل مالك عن وضع اليد اليمنى على اليسرى في
~~الصلاة فقال: لا أعرف ذلك في الفريضة ولكن في النوافل إذا طال القيام فلا
~~بأس به يعين به على نفسه. فهل معنى ذلك أنه لا يستحب وضع اليد اليمنى على
~~اليد اليسرى في الفريضة؟
# فإن قيل: إنه ثبت في السنة القبض. قلت نعم ثبت ذلك من رواية مالك في
~~الموطأ فكيف يقول لا أعرف ذلك وهو الذي روى الحديث في الموطأ وعنه أخذه
~~الشيخان. فمعنى ذلك أنه لا يعرف العمل على هذا الحديث، وأنتم تعلمون جلالة
~~علم مالك وتشدده في التمسك ms1525 بالسنة وآثار الصحابة، فهل يكون قوله هذا ناسخا
~~للحديث مع العلم أني درست بعض كتب أصول الفقه والحديث وأطمئن للأصل الذي
~~اتبعه مالك في أن إجماع أهل المدينة ناسخ للحديث إذا لم يكن هناك مخالف من
~~التابعين في قطر آخر فإن قيل: إن قول مالك: (لا أعرف) لا يدل على إجماع أهل
~~المدينة، قلت هذا فيه نظر؛ لأنه لو وجد فيه خلاف لعرفه ولو عرفه لذكره.
~~فلما لم يكن هناك خلاف دل على أن هناك إجماع. فإن قيل يحتمل أنه لا يعرف في
~~ذلك حديثا فلما وجد رواه في الموطأ: هذا مردود بقوله (ولكن النوافل إذا طال
~~القيام) فهذا يدل على معرفة مالك واطلاعه على الحديث ولكن حمله على النوافل
~~دون الفرائض كما في مسألة من أكل أو شرب ناسيا في رمضان عند الإمام مالك.
~~ثم جواب آخر وهو أنه إنما روى الحديث حتى
# PageV06P369
# لا يظن به أحد أنه خالف الحديث، أو أنه لا يعرف الحديث وإنما يعرف الحديث
~~ولا يعمل به. وجواب آخر أن الراوي إذا روى الحديث لا يدل ذلك على عدم نسخ
~~الحديث وإن كان الحديث صحيحا. وجواب آخر أن ابن القاسم كان من الملازمين
~~للإمام مالك وحفظ الموطأ فلو أن الحديث غير منسوخ لرد قول الإمام مالك.
# ج1: الحديث صحيح عند أئمة الحديث جميعا ومنهم مالك بن أنس رحمه الله وليس
~~بمنسوخ لا بعمل أهل المدينة ولا بغيره، وإنما تأوله مالك رحمه الله بحمله
~~على وضع اليد اليمنى على اليسرى في النوافل ليستعين بذلك إذا طال قيامه
~~فيها، ولا يفعل ذلك في الفريضة في نظره، ولذا قال: لا أعرف ذلك في الفريضة
~~ولم يقل لا أعرف مطلقا حتى يتعارض مع روايته هذا الحديث. وإنما تأوله كما
~~تقدم تصريحه بذلك، والصحيح أن عمل أهل المدينة ليس بحجة؛ لأنهم غير معصومين
~~وإنما المعصوم إجماع الأمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms1526 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P370
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2139)
# س5: هل وضع اليمين على الشمال فوق الصدر في الصلاة من
# PageV06P370
# فعل النبي صلى الله عليه وسلم أو لا؟
# ج5: من السنة وضع كف اليمنى على كف اليسرى والرسغ والساعد فوق الصدر
~~أثناء القراءة في القيام، وفي القيام أيضا بعد الرفع من الركوع إلى أن يخر
~~ساجدا وهذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته العملية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P371
# الفتوى رقم (2399)
# س: أفتى رجل بأن الذين يضعون أيديهم على صدورهم في الصلاة بعد الرفع من
~~الركوع مبتدعة ضلال، ويقول للناس: أرسلوا أيديكم بعد الرفع من الركوع. فهل
~~هذا قول صحيح أو باطل؟ بينوا لنا بالدليل الصحيح تؤجروا يوم الدين.
# ج: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يضع كفه اليمنى على كفه
~~اليسرى والرسغ والذراع، فيما بين تكبيرة الإحرام والركوع، وبعد الرفع من
~~الركوع (1) وثبت عنه أنه قال: «صلوا كما رأيتموني أصلي (2) » ، فليس ذلك
~~بدعة ولا ضلالة، بل هو سنة. PageV06P371
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P372
# الفتوى رقم (4777)
# س: أنا شاب محترم في المجتمع الذي أعيش فيه ولله الحمد، وبعد انتهائي من
~~الدراسة في المدارس المحلية هنا في السنغال توجهت إلى الدعوة إلى الله
~~تعالى والتعليم فأقبل الناس إلي وقبلوا التوحيد الذي أدعوهم إليه، وصاروا
~~يعتبرون الكتاب والسنة مصدرين أساسيين بعد أن كانوا يلقونهما وراء ظهورهم.
~~لكنهم سرعان ما بدأوا في الانسحاب إلى ما كانوا عليه من قبل؛ وذلك أنهم
~~رأوني أصلي ms1527 واضعا يدي اليمنى على اليسرى ثم أضعهما على صدري فأنكروا علي
~~ذلك وظنوه دينا آخر غير الإسلام فحاولت بكل وسيلة إقناعهم بأن ذلك من
~~السنة، وذكرت لهم النصوص الواردة في ذلك فلم يسمعوا. فهل ورد نص في أن
~~الرسول صلى الله عليه وسلم صلى مرسلا يديه؟ وهل الأفضل للدعوة أن أصلي
~~بالإرسال حتى يقبلوا التوحيد أو أستمر في الصلاة قبضا وأيأس من تلبيتهم
~~الدعوة إلى الإسلام واستماعهم إلي؟ أفيدوني فأنا متحير في هذه المسألة
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يضع يده
# PageV06P372
# اليمنى على اليسرى فوق صدره في الصلاة سواء كانت فريضة أم نافلة، ولم
~~يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى مرسلا يديه إلى جنبيه، وقد قال الله
~~تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر وذكر الله كثيرا} (1) وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«صلوا كما رأيتموني أصلي (2) » ، لكن عليك أيها الأخ بالرفق في دعوتك
~~لقومك. ولا تترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل إعراضهم عنك.
~~واحرص على أن تكون دعوتك إلى أصول الإسلام والإيمان ثم إلى الفروع بالحكمة
~~والموعظة الحسنة والجدل بالتي هي أحسن، عسى أن يهدي الله بك خلقا كثيرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P373
# صفحة فارغة
# PageV06P374
# الاستعاذة والبسملة والاستفتاح
# PageV06P375
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3230)
# س2: هل دعاء الاستفتاح قبل التكبير أم بعده؟
# ج2: دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام كما دلت على ذلك السنة الصحيحة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms1528 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P376
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (8861)
# س1: هل تقرأ البسملة في الصلاة بالفاتحة سرا أو جهرا؟
# ج1: الصحيح من أقوال العلماء أنها تقرأ قبل الفاتحة في كل ركعة من ركعات
~~الصلوات سرا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P376
# س2: هل يؤتى بدعاء الاستفتاح بين التكبير والقراءة؟
# ج2: السنة أن يؤتى بدعاء الاستفتاح بين تكبيرة الإحرام وقراءة سورة
~~الفاتحة؛ لما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا كبر للصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ فسألته فقال: أقول: اللهم
~~باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي
~~كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج
# PageV06P376
# والبرد (1) » رواه البخاري ومسلم وهناك أدعية أخرى في الاستفتاح فارجع
~~إليها في دواوين السنة وفي كتاب: (الكلم الطيب) لابن تيمية، وكتاب:
~~(الأذكار) للنووي ونحو ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P377
# السؤال الأول من الفتوى رقم (389)
# س1: ما الدليل على جواز إخفاء (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة
~~الجهرية، كما أن كل سورة من القرآن مكتوب أولها (بسم الله الرحمن الرحيم)
~~ومنها سورة الفاتحة علما بأن آياتها سبع آيات، بينما تقرأ ست فقط، نخفي بسم
~~الله الرحمن الرحيم؟
# ج1: من قال من العلماء بإخفاء (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة
~~الجهرية بنى ذلك على قوله بأنها ليست آية من كل سورة بل هي آية من القرآن
~~مستقلة، فصل بها بين السور، وهي بعض آية من سورة النمل، فقال إن في ms1529 الإسرار
~~بها في الصلاة
# PageV06P377
# الجهرية تمييزا بينها وبين آيات السورة، وأيضا في الإتيان بها في قراءة
~~السورة في الصلاة مع الإسرار بها في الجهرية جمع بين الأدلة التي ظاهرها
~~ترك القراءة بها في الصلاة والأحاديث التي دلت على الإتيان بها أمام السورة
~~في الصلاة مثل حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين (1) »
~~وحديث أنس رضي الله عنه قال: «صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
~~وعمر وعثمان، فكانوا يفتتحون بالحمد لله رب العالمين، ولمسلم: لا يذكرون
~~بسم الله الرحمن الرحيم (2) »
# فحملت هذه الأحاديث على ترك الجهر بها دون تركها بالمرة جمعا بين هذه
~~الأحاديث والأحاديث الدالة على القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة.
# وأما أننا نقرأ الفاتحة ست آيات فقط فغير صحيح باتفاق، فإن من اعتبر
~~البسملة آية من PageV06P378
# كل السور حتى الفاتحة عدها آية من الفاتحة وما بعدها ست آيات، ومن لم
~~يعتبرها آية من الفاتحة عد {صراط الذين أنعمت عليهم} (1) آية وما بعدها إلى
~~آخر الفاتحة آية فصارت سبع آيات بدون البسملة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV06P379
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2428)
# س4: هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاته ب {بسم الله الرحمن
~~الرحيم} (1) أو ب {الحمد لله رب العالمين} (2) ؟
# ج4: لا نعلم دليلا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يفتتح قراءته في
~~الصلاة الجهرية ببسم الله الرحمن الرحيم جهرا، والذي دلت عليه الأحاديث
~~الصحيحة أنه كان يفتتحها بالحمد لله رب العالمين جهرا ويسر التسمية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms1530 عبد الله بن باز PageV06P379
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3230)
# س1: هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالبسملة أم لا؟
# ج1: دلت السنة الثابتة أنه صلى الله عليه وسلم يقرأ البسملة في الصلاة
~~قبل الفاتحة وقبل غيرها من السور (1) ما عدا سورة التوبة لكنه كان لا يجهر
~~بها في الجهرية صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P380
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8541)
# س1: محل البسملة في الصلاة هل هي في كل ركعة أم في الركعة الأولى فقط؟
# ج1: التسمية مشروعة في كل ركعة من الصلاة قبل الفاتحة وقبل كل سورة سوى
~~سورة براءة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P380
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3716)
# س4: ما
### | حكم البسملة في الصلاة
# فإن بعض الطلبة قال: إن الإمام مالك حرمها في الصلاة؟
# ج4: قراءة البسملة أول الفاتحة في الصلاة في وجوبها خلاف بين الفقهاء حتى
~~في مذهب مالك بن أنس، والصحيح أنه يقرأ بها أول الفاتحة سرا في الصلاة
~~الجهرية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P381
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4683)
# س2: ما
### | حكم الجهر بالبسملة في الصلاة
# ج2: الصحيح من أقوال العلماء أن المصلي يقرأ البسملة سرا قبل قراءة
~~الفاتحة في كل ركعة من صلاته، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية، لما ثبت عن
~~أنس بن مالك رضي ms1531 الله عنه قال: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
~~وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم (1) » رواه
~~أحمد ومسلم، وفي لفظ: PageV06P381
# «صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا
~~يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم (1) » رواه أحمد والنسائي بإسناد على شرط
~~الصحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P382
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5634)
# س7: هل يجوز للمصلي أن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم بعد قراءة الفاتحة ثم
~~يتبع بسورة أخرى في الصلاة ويكون جهرا أم سرا؟
# ج7: إذا كان سيقرأ سورة بعد الفاتحة فيقرأ قبلها البسملة سرا وإذا كان
~~سيقرأ ما تيسر من وسط سورة أو آخرها فلا تشرع له قراءتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P382
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6307)
# س4: نرى أن كلمة بسم الله الرحمن الرحيم مبدأ كل سورة في القرآن وكذلك
~~ذكرها الله تعالى في قوله تعالى: {إني ألقي إلي كتاب كريم} (1) {إنه من
~~سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم} (2) {ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين}
~~(3) الآية، هل يلزم قراءتها قبل كل سورة في الصلاة أم يكفي قراءتها مع
~~تكبيرة الإحرام علما أننا نرى أكثر الناس لا يقرأها سرا ولا جهرا بل يبدأ
~~بأي سورة بعد الفاتحة مباشرة بدون قراءة بسم الله الرحمن الرحيم. نأمل
~~توضيحا كاملا في هذا الباب، وهل نقرأ قبل كل سورة أم قبل الفاتحة فقط، وهل
~~هي من القرآن أم من السنة؟
# ج4: تقرأها عند قراءة كل سورة ولا تكفي قراءتها في الركعة الأولى ms1532 قبل
~~الفاتحة وهي آية من القرآن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P383
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8678)
# س3: ما حكم من نسي الاستعاذة من الشيطان الرجيم بعد انقضاء الصلاة، أو
~~ذكر أنه لم يقل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو بالصلاة؟
# PageV06P383
# ج3: الاستعاذة سنة فلا يضر تركها في الصلاة عمدا أو نسيانا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P384
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8864)
# س2: ماذا يعمل الشخص (يقول) إذا تثائب في الصلاة هل يحرك رأسه في الصلاة
~~ليتعوذ من الشيطان الرجيم علما بأن الحركة ممنوعة في الصلاة؟
# ج2: ليس من اللازم الاستعاذة من الشيطان الرجيم داخل الصلاة وخارجها أن
~~يحرك رأسه بل يحرك لسانه فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، مع العلم بأننا
~~لا نعلم ما يدل على شرعية الاستعاذة عند التثاؤب لا في الصلاة ولا في
~~خارجها، والحركة اليسيرة معفو عنها في الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P384
### | القراءة في الصلاة
# PageV06P385
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5232)
# س1: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا
~~كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا (1) » ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من كان له إمام فقراءته له قراءة (2) » ويقول جل شأنه: {وإذا قرئ القرآن
~~فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} (3) ويقول: رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا صلاة لمن ms1533 لم يقرأ بفاتحة الكتاب (4) » سماحة الشيخ نريد إفادتنا
~~عن الجمع بين هذه الأدلة، لأن بعض الناس يقولون إذا كانت الصلاة الجهرية
~~بعد تأمين المأمومين يجوز لهم أن يقرأوا سورة الفاتحة ولو كان الإمام يجهر
~~بالقراءة أهذا يجوز أم لا؟ وفقكم الله. وإذا كان يجوز سكوت الإمام بعد
~~تأمين المأمومين ليقرأوا سورة الفاتحة ماذا يعني هذا لتأمينهم، ونرى في بعض
~~الكتب أن تأمين المأمومين على قراءة سورة الفاتحة ينزل منزلة قراءتها وفقكم
~~الله؟
# ج1: الصحيح من أقوال العلماء وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة على المنفرد
~~والإمام والمأموم في الصلاة الجهرية والسرية لصحة الأدلة الدالة على ذلك
~~وخصوصها. وأما قوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم
~~ترحمون} (5) فعام، وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وإذا قرأ فأنصتوا
~~(6) » عام في الفاتحة وغيرها. فيخصصان بحديث: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
~~PageV06P386
# الكتاب (1) » جمعا بين الأدلة الثابتة، وأما حديث: «من كان له إمام
~~فقراءة الإمام له قراءة (2) » فضعيف ولا يصح ما يقال من أن تأمين المأمومين
~~على قراءة الإمام الفاتحة يقوم مقام قراءتهم الفاتحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P387
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6837)
# س2: إذا أدرك المصلي الجماعة وكان الإمام يقرأ القرآن بعد الفاتحة في
~~صلاة جهرية كالمغرب مثلا فهل يقرأ هو الفاتحة أم لا يقرأ؛ لقوله تعالى:
~~{وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} (1) وإذا أدرك الإمام واقفا فقرأ
~~الحمد لله رب العالمين فقط ثم كبر الإمام فهل يركع هو الآخر أم يتم
~~القراءة؟
# ج:2 قراءة الفاتحة في الصلاة واجبة على الإمام والمنفرد والمأموم في سرية
~~أو جهرية؛ لعموم أدلة قراءة الفاتحة في الصلاة، ومن جاء إلى الجماعة وكبر
~~مع الإمام لزمه قراءتها فإن ركع الإمام قبل إكماله الركوع لها وجبت عليه
~~متابعته وأجزأته تلك الركعة، كما ms1534 أن من أدرك الإمام في الركوع إدراكا كاملا
~~أجزأته تلك الركعة التي أدرك الإمام في ركوعها وذلك على الصحيح PageV06P387
# من قولي العلماء وسقطت عنه الفاتحة لعدم تمكنه من قراءتها، لحديث أبي
~~بكرة المشهور المخرج في صحيح البخاري.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P388
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10314)
# س1: إذا ترك الإنسان مثلا في صلاة الظهر قراءة الفاتحة وذلك سهوا منه
~~وليس عمدا فهل صلاته صحيحة أم لا أفتونا بارك الله فيكم وجزاكم كل خير؟
# ج1: قراءة الفاتحة ركن في الصلاة بحق الإمام والمنفرد واجبة في حق
~~المأموم مع القدرة فمن تركها ناسيا في إحدى الركعات وقعت الركعة التي بعدها
~~عنها وعليه أن يأتي بركعة يكمل بها صلاته إذا كان إماما أو منفردا، ثم يسجد
~~للسهو بعد التشهد وقبل السلام، أما المأموم فلا شيء عليه إذا تركها سهوا أو
~~جهلا وهكذا لو دخل والإمام راكع فإنه يركع معه وتسقط عنه لحديث أبي بكرة
~~الثقفي الوارد في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P388
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1500)
# س:3 إمام راتب يصلي بالناس يقتصر في جميع ركعات الصلاة على قراءة الفاتحة
~~فقط متعمدا، يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسيء في صلاته
~~اقرأ ما تيسر معك من القرآن، والسورة سنة والسنة لا تبطل الفرض، هل صحيح ما
~~يقول، وكذلك إذا نسي السورة ولم يسجد لها متعمدا هل صلاته صحيحة أم لا؟
# ج3: هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ الفاتحة في الأوليين
~~من صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء قرأ بعدها ما تيسر، وكذلك في صلاة
~~الفجر والجمعة والعيدين والكسوف ms1535 والاستسقاء، هذا هو الذي ثبت في الأحاديث
~~الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم ولا نعلم دليلا يدل على أنه اقتصر على
~~الفاتحة فقط، والاقتصار عليها فيما ذكر خلاف هديه صلى الله عليه وسلم، ومن
~~اقتصر عليها زاعما أن هذا هو الذي دلت عليه السنة فقد غلط وخالف السنة،
~~وليس في حديث المسيء صلاته حجة لمن أراد الاقتصار على الفاتحة فيما ذكر؛
~~لأنه يعني بقوله: ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن أي ما تيسر من غيرها معها
~~لدلالة الأحاديث على تعينها، وقد جاء في بعض طرقه عند أبي داود: «وكبر ثم
~~اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله (1) » وهذا نص في رفع الإشكال.
# الوجه الثاني: أن الحديث خرج مخرج التعليم فيما وقع فيه PageV06P389
# الخطأ من الرجل خاصة فلا يحتج به على عدم وجوب غير ذلك وإلا لزم أن لا
~~تجب النية ولا السلام ولا غير ذلك مما لم يذكر أما ترك قراءة ما زاد عن
~~الفاتحة سهوا فلا يجب به السجود في أصح قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P390
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6592)
# س5: هل تجوز القراءة في الصلاة أن تكون القراءة الأولى سورة قصيرة أم
~~سورة طويلة، حيث إن كثيرا من الناس يقرأ سورة قصيرة في الأولى وفي الثانية
~~أطول منها؟
# ج5: من السنة أن يقرأ في الأولى من الركعتين الأوليين بعد الفاتحة بأطول
~~مما يقرأه في الثانية، لما روى أبو قتادة رضي الله عنه «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعتين
~~الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في
~~الركعة الثانية، وهكذا في العصر، وهكذا في الصبح (1) » متفق عليه، وهذا لفظ
~~البخاري، وإن ساوى PageV06P390
# بينهما أو قرأ في الثانية بأطول قليلا فلا حرج ms1536 في ذلك لكونه صلى الله
~~عليه وسلم يفعله في بعض الأحيان كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يقرأ في صلاة الجمعة بسبح والغاشية، والغاشية أطول قليلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P391
# السؤال الثالث والسادس من الفتوى رقم (5519)
# س3: ما هي كيفية تسلسل قراءة سور القرآن في ركعات الصلاة، مثال: إذا قرأت
~~في الركعة الأولى من صلاة العشاء أو الفجر أوائل سورة البقرة فهل يحق لي أن
~~أقرأ بشيء من قصار السور أو العكس، أو أن أقرأ في الأولى بالغاشية وفي
~~الثانية بألم نشرح لك صدرك؟
# ج3: الذي ينبغي أن تقرأ سور القرآن في الصلاة على ترتيبها في المصحف وإن
~~قرئ بغير ذلك كأن يقرأ سورة الغاشية في الأولى وسبح اسم ربك الأعلى في
~~الثانية جاز، لكنه خلاف الأولى.
# س6: في الصلاة الرباعية هل يكتفي الإمام بقراءة الفاتحة في الركعتين
~~الثالثة والرابعة، وفي هذه الحالة هل هو ملزم بقراءة الفاتحة فقط، وهل عليه
~~شيء إذا زاد عليها سورة؟ وبخصوص المأموم هل تكفيه الفاتحة في كل ركعة أم
~~يزيد عليها بشيء من سور القرآن؟
# PageV06P391
# ج6: قراءة الفاتحة ركن في جميع ركعات الصلاة في حق الإمام والمنفرد واجبة
~~في حق المأموم ويقرأ كل منهم في الركعتين الأخيرتين في الصلاة الرباعية
~~والأخيرة في المغرب الفاتحة فقط، إلا في الظهر فيستحب له في بعض الأحيان أن
~~يقرأ في الأخيرتين زيادة على الفاتحة بمقدارها أو ما يقارب ذلك، لأنه قد صح
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه ما يدل على
~~ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms1537 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P392
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8541)
# س4: قراءة القرآن أثناء الصلاة في الركعات الأولى (1-2) هل يجب فيه
~~الترتيب أم لا؟ مثال: في الركعة الأولى قرأت الفاتحة والتكاثر، وفي الركعة
~~الثانية هل أقرأ الفاتحة وما فوق التكاثر أو ما دونها.
# ج4: الأفضل أن تقرأ السور التي بعد الفاتحة في الركعة الأولى والثانية
~~بالترتيب، فإذا قرأت في الأولى سورة التكاثر فاقرأ في الثانية مما بعدها
~~كسورة العصر والهمزة، وإن قرأت مما قبلها كالتين والزيتون ونحوها فلا بأس،
~~ولكن الأفضل مراعاة الترتيب الذي في المصحف الشريف في قراءتك خارج الصلاة
~~وداخلها
# PageV06P392
# تأسيا بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P393
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9191)
# س:3 ما هو القدر المناسب لقراءة الإمام في الصلاة الجهرية، علما بأنه
~~يوجد وراءه رجال متقدمين في السن، وما هو أيضا القدر المناسب في الوقت بين
~~الأذان والإقامة؟
# ج3: ذلك مما يختلف باختلاف أحوال المصلين بالمسجد جماعة فليراع كل إمام
~~حال جماعة مسجده لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أيكم أم الناس فليخفف فإن
~~فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة (1) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P393
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5127)
# س2: ما حكم الدين الإسلامي في السر في الصلاة الجهرية مثل السر في
~~الركعتين الأولين من صلاة المغرب أو العشاء؟
# ج2: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالقراءة في ركعتي الصبح
~~وفي الأوليين من صلاة المغرب وصلاة العشاء فكان ms1538 الجهر في ذلك سنة، والمشروع
~~في حق أمته أن تقتدي به لقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
~~لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} (1) ولما ثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «صلوا كما رأيتموني أصلي (2) » وإن أسر في
~~موضع الجهر كان تاركا للسنة ولا تبطل صلاته بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P394
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10566)
# س1: ما حكم رفع الصوت في الصلاة للمنفرد وذلك في صلاة المغرب والعشاء
~~وأداؤها قبل العمل حيث إن الدوام الرسمي للفترة المسائية والعمل كثير ولا
~~أستطيع أداءها في العمل، فهل يجوز، علما أن هناك جماعة تصليها في نفس
~~المسجد؟ أفيدونا عن ذلك.
# PageV06P394
# ج1: يشرع رفع الصوت بالقرآن في الصلاة الجهرية ولو للمنفرد وأما صلاة
~~الفرض فيجب تأديتها في المسجد جماعة مع المسلمين، ولا يجوز تأخيرها عن
~~وقتها من أجل العمل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P395
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10751)
# س2: هل التجويد بالقرآن في الصلاة واجب أم لا مع الدليل؟
# ج2: أمر الله جل وعلا بترتيل القرآن الكريم وإعطاء كل حرف حقه فقال
~~تعالى: {ورتل القرآن ترتيلا} (1) وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قراءة القرآن الكريم أن قراءته كانت ترتيلا لا هذا ولا عجلة، بل قراءة
~~مفسرة حرفا حرفا، وكان يقطع قراءته آية آية، وكان يمد عند حروف المد فيمد
~~(الرحمن) ويمد (الرحيم) وكان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في أول
~~قراءته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms1539
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P395
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4276)
# س1: هل يجوز أن نقرأ آية في الصلاة بقراءات مختلفة ثابتة في ركعة واحدة
~~كأن نقرأ مثلا: {مالك يوم الدين} (1) ملك يوم الدين إذا كان لا يجوز فما
~~حكم من يفعل ذلك؟
# ج1: الثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يقرأ في صلاته لا في
~~الفاتحة ولا في غيرها بكلمة من القرآن بقراءتين مختلفتين فيما نعلم ولم
~~ينقل ذلك عن خلفائه الراشدين ولا عن أحد من صحابته رضوان الله عليهم
~~أجمعين، ولا ينبغي فعل ذلك، ومن فعله واستمر عليه فقد ابتدع في الدين ما لم
~~يشرعه الله ولا رسوله، وخالف بفعله هذا قوله عليه الصلاة والسلام: «من أحدث
~~في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » ، وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه
~~أمرنا فهو رد (3) » أما الصلاة فصحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P396
# الفتوى رقم (7391)
# س: لماذا نقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين ولا نقرأها في
~~الركعتين الأخيرتين؟
# ج: نقرأ ذلك اتباعا لنبينا صلى الله عليه وسلم واقتداء به، فقد ثبت عنه
# PageV06P396
# ذلك ولم يثبت عنه أنه يقرأ في الركعتين الأخيرتين سورة بعد الفاتحة إلا
~~في الظهر فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سعيد عند مسلم ما يدل
~~على أنه صلى الله عليه وسلم قد يقرأ في بعض الأحيان سورة أو آيات بعد
~~الفاتحة في الثالثة والرابعة أقل مما قرأه في الأولى والثانية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms1540 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P397
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (12470)
# س4: صليت الفجر وقد أميت أربعة أشخاص فقرأت في الركعة الأولى الفاتحة
~~وبعض الآيات من أول سورة (ص) ، وفي الركعة الثانية قرأت الفاتحة وأكملت
~~الآيات من سورة (ص) أيضا، وقد نسيت آية من سورة (ص) في الركعة الثانية،
~~فتذكرت الآية التي نسيتها بعد أن قرأت ما يقارب أربع آيات بعدها فترددت بين
~~أن أعيد الآية أو أن أستمر في القراءة فاستمريت ولم أرجع إلى الآية التي
~~تذكرتها، فماذا يجب علي في هذه الحالة؛ هل أعيد صلاتي، أو أن صلاتي صحيحة،
~~وهل صلاة من خلفي صحيحة، أو يلزمهم أيضا الإعادة، وإذا لزمتنا الإعادة فهل
~~نعيدها جماعة، أو بأفراد؟ مع العلم أنه من الصعب جمعهم حيث إن كلا منهم
~~يسكن في مدينة.
# ج4: نسيانك لقراءة آية من السورة التي بعد الفاتحة
# PageV06P397
# لا يفسد صلاتك ولا صلاة من خلفك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P398
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9815)
# س1: هل يجوز للإمام قراءة القرآن في الصلاة من المصحف أم لا في غير رمضان
~~حتى يستفيد منه الناس وذلك أثناء الصلاة الجهرية؟
# ج1: تجوز قراءة القرآن في الصلاة من المصحف في رمضان وفي غيره في الفريضة
~~وفي النافلة أثناء الصلاة الجهرية إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P398
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10260)
# س2: عندي أم وأخوات وبرغم تكرار تحفيظ الفاتحة لهن فإنهن لم يجدن حفظها
~~فما حكم صلاتهن؟
# ج2: قراءة الفاتحة في الصلاة ركن وعلى النساء تعلمها
# PageV06P398
# وعلى وليهن الاستمرار في تعليمهن ما تجب معرفته في الصلاة من ms1541 الفاتحة
~~وغيرها، وإذا ضاق وقت الصلاة وعجزن عن معرفتها فيصلين حسب استطاعتهن
~~وصلاتهن صحيحة، لعموم قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله
~~تعالى: {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج} (2) ولقوله سبحانه: {فاتقوا الله
~~ما استطعتم} (3) والعاجز عن حفظ الفاتحة يؤمر بأن يقول: سبحان الله والحمد
~~لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ لحديث عبد الله بن أبي أوفى رضي
~~الله عنه قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع
~~أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه فقال: قل سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~(4) » الحديث رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان PageV06P399
# والدارقطني والحاكم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P400
### | قراءة الأحاديث القدسية في الصلاة بدل القرآن
# الفتوى رقم (9391)
# س: لماذا لم نصل بالأحاديث القدسية مثل القرآن الكريم مع العلم أنهما من
~~مصدر واحد وهو الله سبحانه وتعالى. أما الفرق بينهما فهو معروف؟
# ج: الصلاة عبادة توقيفية، لا يقال فيها بالرأي، إنما يرجع فيها إلى الله
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم والأحاديث القدسية وإن كانت وحيا من الله -
~~لكنها ليست قرآنا، والله تعالى هو الذي شرع لنا عن طريق رسوله محمد صلى
~~الله عليه وسلم قولا وعملا أن نقرأ القرآن دون الأحاديث القدسية أو النبوية
~~فلم يشرع لعباده القراءة بهما في الصلاة مكان الفاتحة أو السورة بعدها،
~~وليس في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن كل ما كان وحيا من الله يقرأ به
~~في الصلاة، وإلا لقرئ
# PageV06P400
# بالأحاديث النبوية فيها، وإنما الأصل في ذلك التوقيف لا الاجتهاد
~~والتعليل والرأي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1542 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P401
### | الفتح على الإمام
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6615)
# س4: في ليلة أخذت المصحف لكي أتابع الإمام في صلاة التراويح فأخذ يغلط
~~فرديت عليه ولكنه يخطئ في جميع قراءاته ثم تركته ولم أرد على أخطائه لأنه
~~يخطئ كثيرا فهل علي ذنب وأنا أسمعه يقرأ القرآن ويخطئ؟
# ج:4 يشرع للمأموم إذا غلط إمامه أو نسي قراءته أن يفتح عليه ويلقنه
~~الصواب في القراءة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P401
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9414)
# س3: غلط الإمام ونسي إحدى الآيات أثناء القراءة ولم يفتح عليه أحد من
~~المصلين خلفه، وبعد مضي ما يقارب الأربع ساعات قال له أحد المصلين: إنك
~~غلطت في الآية تلك، فهل يعيد صلاته؟
# ج: يشرع لمن يصلي خلف الإمام أن يفتح عليه إذا سها في قراءته، لكن إذا لم
~~يفتح عليه أحد فإن صلاته صحيحة، ولا يعيدها إذا كانت الآيات الساقطة من غير
~~الفاتحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P402
### | صلاة الأبكم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13314)
# س1: رجل أبكم لا يجيد القراءة ولا يحفظ الفاتحة أو قليلا من القرآن، وكما
~~تعلم أن الفاتحة واجبة في الصلاة وهو يصعب عليه تعلمها فما عساه أن يفعل؟
# ج1: يجب عليه أن يصلي حسب استطاعته فإن استطاع النطق بالفاتحة وجب عليه
~~قراءتها ولو من المصحف أو من ورقة
# PageV06P402
# مكتوبة، فإن لم يستطع سبح الله وحمده وهلله وكبره بدلا من الفاتحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms1543 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P403
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5343)
# س1: كيف يصلي من لا يستطيع أن يتكلم ولا يسمع، أو يتكلم ولا يسمع؟
# ج1: يصلي على قدر استطاعته لقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها}
~~(1) وقوله: {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج} (2) وقوله تعالى: {يريد الله
~~بكم اليسر} (3) وقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (4) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P403
### | القراءة في الصلاة بغير اللغة العربية
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4211)
# س1: هل تجوز الصلاة بلغة غير العربية؟
# ج1: لا تجوز الصلاة بغير اللغة العربية مع القدرة عليها، فيلزم المسلم أن
~~يتعلم باللغة العربية من الدين ما لا يسعه جهله ومنه تعلم سورة الفاتحة
~~والتشهد والتسميع والتحميد والتسبيح في الركوع والسجود، ورب اغفر لي بين
~~السجدتين والتسليم. أما العاجز عن اللغة العربية فعليه أن يأتي بما ذكر
~~بلغته إلا الفاتحة فإنها لا تصح قراءتها بغير العربية وهكذا غيرها من
~~القرآن وعليه أن يأتي بمكانها بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير لحديث
~~عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه
~~فقال: قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم (1) » الحديث رواه أحمد وأبو داود والنسائي
~~وصححه ابن حبان والدارقطني والحاكم، لقول الله سبحانه وتعالى: {فاتقوا الله
~~ما استطعتم} (2) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا
~~منه ما استطعتم (3) » إلى أن يتعلم اللغة العربية، وعليه أن يبادر بذلك.
~~PageV06P404
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس ms1544
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P405
### | قراءة سورتين
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4769)
# س8: هل يجوز للإمام أو المنفرد قراءة سورتين في ركعة من صلاة الفريضة؟
# ج8: نعم يجوز ذلك لما رواه البخاري وغيره «أن رجلا من الأنصار كان يؤمهم
~~بمسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح
~~ب (قل هو الله أحد) حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك
~~في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها
~~تجزئك حتى تقرأ بأخرى، فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى فقال:
~~ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم، وكانوا
~~يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره فلما أتاهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخبروه الخبر فقال: يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك، وما
~~يحملك على لزوم
# PageV06P405
# هذه السورة في كل ركعة؟ " فقال: إني أحبها، فقال: "حبك إياها أدخلك الجنة
~~(1) » وروى البخاري أيضا عن أبي وائل قال: «جاء رجل إلى ابن مسعود رضي الله
~~عنه قال: قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال: هذا كهذ الشعر، لقد عرفت
~~النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن، فذكر عشرين سورة من
~~المفصل وسورتين من حاميم في كل ركعة (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P406
### | قراءة المأموم
# الفتوى رقم (1689)
# س: الرجل إذا حصل الإمام خاضعا في ركوع الهواء ولم يبق غير قوله (سمع
~~الله لمن حمده) ، أحد يقول: أدخل بدون الفاتحة، وأحد يقول: لازم تقرأ
~~الفاتحة وتخلي الإمام يفوتك.
# ج: من دخل والإمام راكع ثم ركع معه قبل أن يرفع فقد أدرك الركعة، والأصل
~~في ذلك حديث ms1545 أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه «أنه انتهى إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: زادك الله حرصا ولا تعد (1) » رواه الإمام أحمد والبخاري وأبو
~~داود والنسائي وابن حبان، وهذا الحديث واضح في اعتبار الركعة؛ لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يأمره بالإعادة، والأصل في التشريع هو العموم،
~~وبهذا قال الأئمة الأربعة وجمهور أهل العلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P407
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (1752)
# س1: من فاتته الركعتان الأوليان من المغرب والعشاء وركعتي
# PageV06P407
# الصبح هل يقضيهن جهرا؟
# ج1: من فاتته الركعتان الأوليان من المغرب والعشاء كان ما أدركه مع
~~الإمام أول الصلاة بالنسبة له على الصحيح من أقوال العلماء، لما رواه أبو
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا سمعتم
~~الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم
~~فصلوا وما فاتكم فأتموا (1) » ، رواه الجماعة إلا الترمذي فأمر المسبوق أن
~~يؤدي ما فاته من ركعة أو أكثر بعد سلام إمامه وعبر عن ذلك بالإتمام فكان ما
~~أدركه مع الإمام أول الصلاة بالنسبة له، وما فاته آخر صلاته، وعلى ذلك يقرأ
~~في الركعة الأولى من ركعتي المغرب اللتين يؤديهما بعد سلام الإمام بالفاتحة
~~وسورة جهرا، ويقرأ الفاتحة فقط سرا في الركعة الثانية منهما.
# أما العشاء فيقرأ في الركعتين اللتين يؤديهما بعد سلام الإمام بالفاتحة
~~فقط في كل منهما سرا؛ لأنهما الأخيرتان من صلاة العشاء بالنسبة له، أما
~~الركعة التي فاتته من صلاة الصبح فيؤديها بالفاتحة وسورة جهرا على كل حال؛
~~لأنه لا سر في قراءة الصبح، ولا ينافي هذا ما ثبت في الرواية الأخرى عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه من قول النبي صلى الله عليه ms1546 وسلم: «إذا ثوب بالصلاة فلا
~~يسع إليها أحدكم ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار فصل ما أدركت واقض ما
~~سبقك (2) » فإن القضاء في للغة بمعنى الأداء والإتمام كما في PageV06P408
# قوله تعالى: {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد
~~ذكرا} (1) الآية، وقوله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض} (2)
~~الآية، فيتفق مع التعبير بالإتمام في الروايات الأخرى، ولا يصح تفسير
~~القضاء في هذه الرواية بالمعنى الفقهي الخاص؛ لأنه اصطلاح حادث لا تفسر به
~~نصوص الشريعة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P409
# س2: هل على المأموم قراءة خلف الإمام؟
# ج2: تجب قراءة الفاتحة على المصلي سواء كان إماما أو منفردا أو مأموما
~~وسواء كانت الصلاة سرية أم جهرية، نفلا أم فرضا، سمع المأموم فيها قراءة
~~إمامه أم لم يسمعها في أرجح أقوال العلماء لعموم حديث عبادة بن الصامت كل
~~هذه الأحوال، وروى البخاري ومسلم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن (1) » فنفى
~~PageV06P409
# الصلاة الشرعية لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب عموما ولم يخص منها حالا من
~~أحوال المصلي دون حال والنفي إذا ورد في نصوص الشرع المطهر اتجه إلى
~~الحقيقة الشرعية لا إلى كمالها إلا بدليل، ولا دليل يصرف عنها على الصحيح
~~من أقوال العلماء.
# وما استدل به الحنفية على أن المأموم لا يقرأ بفاتحة الكتاب من حديث جابر
~~رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صلى خلف الإمام فقراءة
~~الإمام قراءة له (1) » فضعيف قال ابن حجر في التلخيص: إنه مشهور من حديث
~~جابر وله طرق عن جماعة من الصحابة كلها معلولة ولو صح لكان مخصصا بما رواه
~~أبو داود عن عبادة بن الصامت أنه صلى خلف ابن أبي نعيم وأبو نعيم يجهر
~~بالقراءة فجعل عبادة يقرأ بأم القرآن فلما انصرفوا من الصلاة قال لعبادة ms1547
~~بعض من سمعه يقرأ: سمعتك تقرأ بأم القرآن وأبو نعيم يجهر قال: أجل «صلى بنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات PageV06P410
# التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما فرغ أقبل علينا
~~بوجهه فقال: هل تقرؤن إذا جهرت بالقراءة، فقال بعضنا نعم إننا نصنع ذلك،
~~قال: فلا وأنا أقول: مالي أنازع القرآن فلا تقرأوا بشيء إذا جهرت إلا بأم
~~القرآن (1) » فهذا عبادة راوي الحديث قرأ بها خلف الإمام لأنه فهم من كلامه
~~صلى الله عليه وسلم أنه يقرأ بها خلف الإمام والإمام يجهر بالقراءة. وكذلك
~~العموم في قوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}
~~(2) وما ثبت من قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «وإذا قرأ
~~فأنصتوا (3) » يخصص بما رواه أبو داود عن عبادة بن الصامت المتقدم فإنه نص
~~في قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية والقاعدة أن الخاص إذا عارضه
~~العام حمل العام على الخاص وخصص به جمعا بين الدليلين، وإعمالا لهما بدلا
~~من إلغاء أحدهما، وروى مسلم وأبو داود أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~PageV06P411
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن
~~فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام (1) » قال له السائب مولى هشام بن
~~زهرة: يا أبا هريرة إني أكون أحيانا وراء الإمام فغمز ذراعه وقال: اقرأ بها
~~يا فارسي في نفسك. فدل جواب أبي هريرة للسائب راوي الحديث عنه على أنه فهم
~~من الحديث قراءة المأموم لها في الصلاة لكنه رأى أن يكون ذلك سرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P412
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6428)
# س:6 قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية هل هي واجبة أم مستحبة،
~~وكيف نقرؤها إذا علمنا بأن الأئمة هنا يتوقفون بين الفاتحة والسورة؟
# PageV06P412
# ج6: تجب ms1548 قراءة الفاتحة على الإمام والمأموم والمنفرد في الصلاة على
~~الصحيح من أقوال العلماء في ذلك سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية، وسواء
~~كانت الصلاة فريضة أم نافلة، وسواء سكت الإمام بين قراءة الفاتحة والسورة
~~أم لم يسكت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P413
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (6914)
# س3: حين الصلاة خلف الإمام في الصلاة الجهرية يكبر الإمام تكبيرة الإحرام
~~ويكبر بعده المأموم ويقرأ كل منهما دعاء الاستفتاح سرا ثم يشرع الإمام
~~بقراءة سورة الفاتحة، هل ينتظر المأموم الإمام حتى الانتهاء من قراءة سورة
~~الفاتحة ثم يبدأ في القراءة، أم يقرأ المأموم سورة الفاتحة مع الإمام؟
# ج3: الواجب أن يقرأ المأموم الفاتحة سواء قرأها والإمام يقرأ الفاتحة
~~جهرا أوفي قراءة الإمام السورة، أو وقت سكتة الإمام، إن سكت بين الفاتحة
~~والسورة، والأمر في ذلك واسع والأفضل قراءتها في السكتة إن سكت الإمام،
~~جمعا بين الأدلة.
# س4: إذا صلى شخص منفردا في الصلاة الجهرية فهل يجهر بالقراءة أو يقرأ
~~سرا؟
# PageV06P413
# ج4: السنة أن يقرأ جهرا لعدم الدليل الذي يوجب العدول عن الجهر بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P414
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8148)
# س6: هناك سكتتان في الصلاة الأولى للثناء والثانية في النهاية هل هذه
~~لقراءة الفاتحة؟ وإذا كان الجواب بالنفي فمتى نقرأ الفاتحة مع العلم أن
~~القرآن يقول: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} (1) ؟
# ج6: ليست السكتة التي بعد تكبيرة الإحرام من أجل قراءة الفاتحة فيها،
~~ولكنها للإتيان بدعاء الاستفتاح، وكذا السكتة التي قبل الركوع ليست من أجل
~~تمكين المأموم ms1549 من قراءة الفاتحة فيها ولكنها للفصل بين القراءة والتكبير
~~للركوع ولكن للمأموم أن يقرأ الفاتحة مع قراءة الإمام الفاتحة أو السورة
~~وذلك مستثنى بالأحاديث من آية: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم
~~ترحمون} (2) . PageV06P414
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P415
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6366)
# س7: هل هناك سكتة في الصلاة بعد الفاتحة للإمام وحكم المأموم الذي لم
~~يقرأ الفاتحة خلف الإمام؟
# ج7: روى أبو داود وابن ماجه «عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أنه حفظ عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين: سكتة إذا كبر وسكتة إذا فرغ من:
~~فأنكر عليه عمران، فكتبا في ذلك إلى أبي بن كعب فكان في جوابه إليهما أن
~~سمرة قد حفظ (2) » انتهى. وبذلك تعلم مشروعية هاتين السكتتين. PageV06P415
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P416
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11071)
# س2: هل يجوز للرجل الذي خلف الإمام بعد أن يقرأ الإمام الفاتحة هل يجوز
~~له أن يرفع صوته في قراءة الفاتحة والإمام يقرأ في السورة التي تلي
~~الفاتحة؟
# ج:2 يجب على المأموم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة الجهرية والسرية ولكن
~~يسر بها بحيث يسمع نفسه ولا يرفع صوته حتى لا يشوش على الإمام والمأمومين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P416
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7870)
# س1: هل يحق للمأموم في الصلاة بعد قراءة الفاتحة بعد الإمام أن يقرأ إحدى ms1550
~~السور القرآنية، أم يكفي الإمام عن ذلك، سواء كان الإمام يقرأ جهرا أم سرا
~~أرجو الإفادة؟
# ج1: إذا كان المأموم مع الإمام في صلاة جهرية قرأ الفاتحة
# PageV06P416
# فقط، وإذا كان معه في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة قرأ في الأوليين من
~~الرباعية الفاتحة وسورة معها، أو ما تيسر من القرآن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P417
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4199)
# س2: إنني إذا كبرت مع الإمام في الصلاة وقرأت دعاء الاستفتاح والحمد
~~وسورة بعدها وأخذ الإمام يقرأ جهرا وسهيت وأخذت أقرأ مرة ثانية دعاء
~~الاستفتاح والحمد والسورة التي بعدها أرجو منكم أن تجيبوا على حلها جزاكم
~~الله خيرا؟
# ج2: صلاتك صحيحة، ولا حرج عليك فيما حصل منك من زيادة الاستفتاح وقراءة
~~الفاتحة والسورة مرة أخرى سهوا، وليس عليك سجود سهو لذلك، لكونك تابعا
~~للإمام، وعليك أن تجتهد في الإنصات والاستماع لقراءة الإمام حال جهره
~~وتكتفي بقراءة الفاتحة فقط إذا كان الإمام يجهر بالقراءة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P417
### | صلاة المسبوق
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (9810)
# س2: هل إذا دخلت للصلاة ووجدت الجماعة قد فاتتني الركعتان الأوليان من
~~صلاة العشاء فهل يلزمني الجهر بالقرآن في الركعتين اللتين لم ألحقهما؟
# ج2: تقرأ في كل من الركعتين اللتين تقضيهما بعد سلام الإمام من صلاة
~~العشاء الفاتحة سرا؛ لأنها آخر صلاتك على الصحيح.
# س3: إذا فاتني ركعة من صلاة الفجر هل يجوز لي الجهر في الركعة الأخيرة؟
# ج3: تقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن جهرا لا يشوش على من حولك من
~~المصلين في قضاء الركعة ms1551 التي فاتتك مع الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P418
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9259)
# س:1 إذا أدرك المصلي الركعة الثانية فهل يقرأ في الثالثة سورة قصيرة أم
~~لا يقرأ؟
# ج1: إذا أدرك المسبوق الركعة الثانية فهي بالنسبة له الأولى، وله أن يقرأ
~~في التي بعدها سورة أو آيات أقل مما قرأ في الأولى ويكون ذلك بعد الفاتحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P419
### | الحكمة من القراءة السرية والجهرية
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (10665)
# س5: لماذا نصلي الظهر والعصر سرا والمغرب والعشاء جهرا؟
# ج5: نفعل ذلك اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فنسر فيما أسر فيه ونجهر
~~فيما جهر فيه لقول الله عز وجل: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} (1)
~~الآية وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلوا كما رأيتموني أصلي (2) » رواه
~~البخاري في صحيحه. PageV06P419
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P420
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5926)
# س2: إذا صليت ولم أجهر بالقراءة كصلاة الصبح أو المغرب، فما حكم صلاتي؟
# ج2: الإسرار بالقراءة سنة في صلاة الظهر والعصر والركعة الأخيرة من
~~المغرب والأخيرتين من صلاة العشاء، والجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين
~~من المغرب والعشاء وصلاة الفجر سنة، فمن ترك الجهر بالقراءة في الركعتين
~~الأوليين من المغرب والعشاء وصلاة الفجر فقد ترك السنة وصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1552 ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P420
# القراءة فجر يوم الجمعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6278)
# س2: ما حكم
### | المداومة على القراءة بسورة خاصة
# فمثلا إمامنا يوم الجمعة لا يقرأ سوى: (والضحى وألم نشرح) ؟
# ج2: السنة أن يقرأ المصلي في صبح يوم الجمعة بسورة: الم تنزيل السجدة،
~~ويقرأ بسورة: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر} (1) في الركعة الثانية،
~~ويقرأ في صلاة الجمعة ب: (سبح، والغاشية) ، وتارة بسورة الجمعة وسورة
~~المنافقين، وتارة يقرأ في الجمعة: {هل أتى على الإنسان} (2) بعد الفاتحة.
~~أما المداومة على قراءة سورتي الضحى والانشراح كما ذكر في السؤال فهو خلاف
~~السنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P421
### | صلاة الليل
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3594)
# س5: الله تعالى يقول في القرآن الكريم وقوله حق: {فاقرءوا
# PageV06P421
# ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى} (1) إلى آخر الآية، وهل
~~القراءة المذكورة في هذه الآية متعلقة بصلاة النافلة أو الفريضة؟
# ج5: آية: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة
~~من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا
~~ما تيسر من القرآن} (2) ... إلى آخرها، نزلت في صلاة الليل، وقد ثبت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن أساء في صلاته: «إذا قمت إلى الصلاة فكبر
~~ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن (3) » الحديث، فأمره بقراءة المتيسر من
~~القرآن بعد تكبيرة الإحرام والمراد بذلك الفاتحة، والأمر للوجوب، والصلاة
~~عامة للفريضة والنافلة فدل ذلك على وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة مطلقا،
~~وبين ذلك وأكده حديث عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب (4) » رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
~~PageV06P422
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms1553 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P423
### | التأمين في الصلاة
# الفتوى رقم (1845)
# س: إن الإسلام بني على أربعة مذاهب، وأهل نجران لا يؤمنون إذا انتهى
~~الإمام من قراءة الفاتحة في الصلاة؛ بدعوى أنهم يعملون بمذهب الحنفية وأن
~~المكرمي منهم لا يصلي جماعة إلا بإذن من زعيمهم علي المكرمي؟
# ج: أولا: إن الدين عند الله الإسلام، وإن أحكامه مبنية على كتاب الله
~~وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما تفرع عنهما من الأدلة، وأما أئمة
~~المذاهب الأربعة المشهورة وغيرهم من مجتهدي العلماء المسلمين فإنهم يأخذون
~~الأحكام من هذه الأدلة بقدر ما آتاهم الله من علم وفهم في الدين، وكل منهم
~~يؤخذ من قوله ما أصاب فيه ويرد عليه ما أخطأ فيه من الأحكام، والذي يفصل في
~~ذلك ويبين الخطأ من الصواب هو الكتاب والسنة وما يرجع إليهما من الأدلة
~~الصحيحة.
# ثانيا: شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم التأمين بعد قراءة الفاتحة في
# PageV06P423
# الصلاة بقوله وفعله، وذلك فيما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه
~~تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (1) » وفيما رواه أبو داود والترمذي
~~عن وائل بن حجر رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~قال: قال: (آمين) ورفع بها صوته، (3) » وعمل بذلك جمهور العلماء ومنهم
~~الحنفية، إلا أن الحنفية لا يجهرون بالتأمين والحديث حجة عليهم في الجهر في
~~القراءة الجهرية.
# ثالثا: أداء الصلوات الخمس المكتوبة مع الجماعة واجب على الصحيح من أقوال
~~العلماء ولا يتوقف أداؤها في الجماعة على إذن من أحد من البشر لا علي
~~المكرمي ولا غيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms1554 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P424
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2709)
# س1: ما حكم قول: آمين، بعد قول الإمام: {ولا الضالين} (1) ؟
# ج1: حكم قول: آمين، بعد قول الإمام: {ولا الضالين} (2) أنه سنة للإمام
~~والمأموم والمنفرد، روي ذلك عن ابن عمر وابن الزبير، وبه قال الثوري وعطاء
~~والشافعي ويحيى PageV06P424
# ابن يحيى وإسحاق وأبو خيثمة وابن أبي شيبة وسليمان بن داود وأصحاب الرأي،
~~والأصل في ذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين
~~الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (1) » متفق عليه.
# وروى وائل بن حجر «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قال: قال: آمين،
~~ورفع بها صوته (3) » ، رواه أبو داود، ورواه الترمذي وقال: «ومد بها صوته»
~~وقال فيه: حديث حسن.
# وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا قال: الإمام ولا الضالين، فقولوا: آمين، فإن الملائكة تقول:
~~آمين، والإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم
~~من ذنبه (4) » . PageV06P425
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P426
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (4264)
# س9: هل التأمين في الصلاة الجهرية يكون مع تأمين الإمام، أم الانتظار حتى
~~يؤمن الإمام ثم يؤمن المأمون؟
# ج9: روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أمن الإمام
~~فأمنوا فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (1) » ،
~~وقال ابن شهاب: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين (2) » ، رواه
~~الجماعة إلا أن الترمذي لم يذكر قول ابن شهاب، وفي رواية: «إذا قال الإمام:
~~فقولوا: آمين؛ فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول آمين، فمن وافق
~~تأمينه ms1555 تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (4) » رواه أحمد والنسائي.
# وما رواه أبو هريرة قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلى:
~~قال: (آمين) حتى يسمع من يليه من الصف الأول (6) » ، رواه أبو داود، وابن
~~ماجه، PageV06P426
# وقال: حتى يسمعها أهل الصف الأول فيرتج بها المسجد.
# وما رواه وائل بن حجر رضي الله عنه قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قرأ: فقال: (آمين) يمد فيها صوته (2) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
# وبهذه الأحاديث يتضح لك أن المشروع للمأمومين أن يؤمنوا إذا قال الإمام:
~~{ولا الضالين} (3) سواء أمن الإمام أم لم يؤمن وأن التأمين سنة في حق
~~الجميع ولا يلزمهم مراعاة تأمين الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P427
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6473)
# س2: عند قراءة الإمام الفاتحة وعند آية: {إياك نعبد وإياك نستعين} (1)
~~أسمع بعضا من المأموين يقولون: استعنا بالله، فما حكم ذلك، وأرى بعضا من
~~المصلين يتابعون الإمام بكتاب القرآن وخاصة في صلاة التهجد في ليالي رمضان
~~المبارك فهل في ذلك شيء؟
# ج2: أولا: دعاء المأموم عند قراءة الإمام: PageV06P427
# {إياك نعبد وإياك نستعين} (1) غير مشروع.
# ثانيا: المشروع للمأموم أن يتابع الإمام بقلبه ويتدبر ما يسمعه لقوله
~~تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} (2) وقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «وإذا قرأ الإمام فأنصتوا (3) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P428
### | الركوع والسجود
# PageV06P429
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8595)
# س1: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يركع، وهل كان يفعل شيئا بعد
~~السلام؟
# ج1: كان صلى الله عليه وسلم يسوى ظهره في الركوع ويمكن كفيه من ركبتيه
~~وكان يستغفر ms1556 الله ثلاثا بعد السلام، ويقول: «اللهم أنت السلام ومنك السلام
~~تباركت يا ذا الجلال والإكرام (1) » ثم ينصرف إلى الناس ويقول: «لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا
~~قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل
~~وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون،
~~اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، PageV06P430
# ولا ينفع ذا الجد منك الجد (1) » وقد أرشد أصحابه إلى أن يسبحوا الله
~~ثلاثا وثلاثين، ويكبروه ثلاثا وثلاثين، ويحمدوه ثلاثا وثلاثين، ويقولون
~~تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على
~~كل شيء قدير، ويقرأ آية الكرسي، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل
~~أعوذ برب الناس، بعد كل صلاة، ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات:
~~بعد صلاة الفجر، وصلاة المغرب؛ لورود الحديث الصحيح بذلك عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، كما يستحب أن يزيد بعد الذكر المتقدم بعد صلاة الفجر وصلاة
~~المغرب قول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي
~~ويميت وهو على كل شيء قدير) ، عشر مرات لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P431
### | ما يقول إذا رفع من الركوع
# الفتوى رقم (7332)
# س: نعرف حضرتكم أني مقيم في ديار كفر وهي إيطاليا، وقد قدر لي المولى
~~بإقامتي فيها فترة من الزمن، وهذا حال المسلمين، فوجدت فيها مسجدا تقام فيه
~~صلاة الجمعة ولا تقام فيه الصلوات الخمس وذلك لظروف أنه ليس معترفا به من
~~قبل الدولة، وذلك لأن إيطاليا يوجد فيها الفاتيكان وهو رئيس النصارى في ms1557
~~العالم. المهم عندما دخلت المسجد لصلاة الجمعة وجدت الإمام يقول عندما يرفع
~~من الركوع في الصلاة: ربنا ولك الحمد. فكانت غريبة علي؛ لأنه يقولها جهرا
~~بدل سمع الله لمن حمده، فقلت له: لقد صليت كثيرا وراء علماء مسلمين فكانوا
~~يقولون عند الارتفاع من الركوع: سمع الله لمن حمده، فمن أين أتيت بها؟ فقال
~~لي: إنها سنة، وذكر الحديث: «من أحيا سنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى
~~يوم القيامة» ، فقلت له: إنها ليست بسنة؛ لأنها لو كانت سنة لسمعتها من أهل
~~السنة وخصوصا أنه قد من علي الله بتأدية فريضة الحج، وقد ذهبت من إيطاليا
~~وعدت إليها في عام 1980، وقد قرأت في بعض الكتب فلم أجد ذلك، فقال لي: قد
~~قرأتها في مختصر صحيح مسلم حديث، رقم 296، صفحة رقم 84، فنظرت معه في
~~الحديث فقلت له: إن الحديث ما فهمته منه أنه من أحاديث الأدعية في الصلاة،
~~فمثلا الأحاديث التي قبله تقول
# PageV06P432
# بذلك، فقال: لا، وأصر على ذلك، وعلمت بعد ذلك أنه متبع فكر إنسان في مصر،
~~يعتقدون أنه المهدي المنتظر وهو الذي يصلي بهذه الكيفية، وفعلا لقد رأيت
~~الكثير من الشباب المسلم وراء هذا الفكر، فقلت له: الذي يفصل بيننا أحد
~~علماء المسلمين، فاتفقنا على أن نرسل إلى سماحتكم، فأرجو توضيح هذا الأمر
~~في أقرب وقت ممكن؛ لأنه قد حدث شك عند كثير من المسلمين في صحة الصلاة وراء
~~هذا الإمام، وهل تجوز الصلاة وراءه لو صح أن هذا لم يرد عن الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، وما صحة هذا القول، وهل هي بدعة أم سنة كما يزعم ذلك؟ فأرجو
~~توضيح ذلك بالتفصيل حتى نطمئن من الصلاة وراءه، حيث إن أكثر المسلمين هنا
~~يستفتونه في أشياء كثيرة جدا عن الإسلام، ونحن هنا ليس لنا مصدر للأحكام
~~حتى الكتب لا يوجد إلا القليل التي لا يستطيع المسلم منا الرجوع إليها.
# ج: إن حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا رفع رأسه ms1558 من الركوع قال: ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض
~~(1) » الحديث المذكور هو في مختصر صحيح مسلم والمراد منه الذكر بعد الرفع
~~من الركوع وبعد قول الإمام: سمع الله لمن حمده. وقد ورد في الصحيحين حديث
~~PageV06P433
# أبي هريرة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام
~~إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين
~~يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول - وهو قائم -: ربنا ولك الحمد (1) » الحديث
~~وهو في مختصر مسلم تحت رقم 274 في صفحة 78، فهذا الحديث يوضح أن المراد في
~~حديث أبي سعيد الخدري قول: ربنا ولك الحمد، بعد أن يقول: سمع الله لمن
~~حمده. ومن هذا يتبين أن قول: ربنا ولك الحمد، في الرفع من الركوع بدلا من:
~~سمع الله لمن حمده - بدعة، وتحريف للأذكار في الصلاة عن مواضعها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P434
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11199)
# س2: فضيلة الشيخ أنا أقول في صلاتي بعد الرفع من الركوع: سمع الله لمن
~~حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك،
~~وأقول في الجلسة بين السجدتين: رب اغفر لي وارحمني وارزقني واغفر لوالدي
~~واجبرني. وقد حاجني بعض الإخوان في هذا الدعاء، وقالوا: ما
# PageV06P434
# دليلك عليه؟ والزيادة هذه لا تجوز. فهل هذا صحيح أرشدوني جزاكم الله
~~خيرا؟
# ج2: يشرع للمصلي بعد الرفع من الركوع أن يقول: اللهم ربنا لك الحمد ملء
~~السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال
~~العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد، فقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه مسلم
~~والنسائي من حديث ms1559 ابن عباس رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء
~~الأرض (1) » ... الحديث.
# ويشرع للمصلي أن يقول بين السجدتين: «رب اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني
~~وارزقني (2) » لما أخرج النسائي وابن ماجه عن حذيفة «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لي رب اغفر لي (3) » .
# وفي سنن الترمذي وأبي داود وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: اللهم PageV06P435
# اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P436
### | السجود
# الفتوى رقم (1427)
# س: حصل نزاع بين طائفتين فيما يبدأ به المصلي حين هويه للسجود، أيبدأ في
~~النزول للسجود بيديه ثم ركبتيه، أم يبدأ بركبتيه ثم يديه وأيهما أفضل؟
# ج: ذهب الجمهور إلى أن الأفضل أن يضع المصلي ركبتيه قبل يديه عند النزول
~~للسجود وأن يرفع يديه عن الأرض قبل ركبتيه عند القيام للركعة التي بعد ذلك،
~~واستدلوا بحديث وائل بن حجر قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه (1) » رواه أبو داود
~~والنسائي PageV06P436
# والترمذي وابن ماجه، لكن في سنده شريك القاضي وقد تفرد به، وشريك ليس
~~بالقوي فيما تفرد به، وبحديث أنس رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه (1) » أخرجه الحاكم والبيهقي
~~والدارقطني وقال الحاكم: هو على شرطهما ولا أعلم له علة، وقال الدارقطني:
~~تفرد به العلاء بن إسماعيل وهو مجهول، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه أنه منكر،
~~وقد روي في هذا أحاديث أخرى لا تخلو من مطعن إما انقطاع أو إرسال.
# وذهب آخرون إلى استحباب وضع اليدين قبل الركبتين عند الهبوط للسجود، ms1560 منهم
~~الأوزاعي ومالك وابن حزم قال ابن أبي داود: وهو قول أهل الحديث، واستدلوا
~~بحديث أبي هريرة قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سجد أحدكم
~~فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه (2) » رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي.
# وفي رواية «وليضع يديه ثم ركبتيه (3) » لكن في سنده مقال، وقد رجح جماعة
~~حديث وائل بن حجر وما في معناه، ومنهم ابن القيم في كتابه زاد المعاد، ورجح
~~آخرون حديث أبي هريرة وما في معناه، والمسألة اجتهادية والأمر فيها واسع،
~~ولذا خير بعض الفقهاء المصلي بين الأمرين، إما لضعف الأحاديث من
~~PageV06P437
# الجانبين وإما لتعارضها وعدم رجحان بعضهما على بعض في نظره، ونتيجة هذا:
~~السعة والتخيير بين الهيئتين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P438
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7175)
# س1: رجل يصلي، إلا أن جبهته وأنفه لا يصلان الأرض في السجود، ما حكم
~~الشرع، هل صلاته تامة وصحيحة؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن جبهته وأنفه لا يصلان إلى الأرض في
~~السجود فصلاته باطلة؛ لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن
~~أسجد على سبعة أعظم: الجبهة - وأشار إلى أنفه (1) » ... الحديث، والأصل في
~~الأمر الوجوب، اللهم إلا إذا كان معذورا عذرا يمنعه من وضعهما على الأرض
~~فصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P438
# العذر في عدم السجود
# الفتوى رقم (3956)
# س: أنا رجل أصابني مرض في عيوني وأجريت عملية جراحية وهذا من مدة سنة
~~كاملة وإلى الآن لا أزال أعاني من تعب شديد عند أداء الصلاة عندما أسجد لا
~~أستطيع السجود فوق الأرض ms1561 إلا وفيه مخدة أو غيرها لأرفع رأسي عن الأصلبة، هل
~~يجوز هذا عندما أسجد أحط مخدة أو غيرها؟ أفيدوني جزاكم الله عني خير
~~الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا حرج عليك في ترك السجود، ولا داعي لوضع
~~مخدة أو نحوها لتسجد عليها؛ لأن ذلك لا يجوز، وعلى المسلم أن يصلي على حسب
~~حاله، فقد روى جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمريض
~~صلى على وسادة فرمى بها وقال: «صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء
~~واجعل سجودك أخفض من ركوعك (1) » رواه البيهقي بسند قوي، ولكن صحح أبو حاتم
~~وقفه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P439
### | ما يقول في السجود
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9424)
# س4: ماذا كان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ساجد وما هو الدعاء
~~المفضل الذي كان يقوله صلى الله عليه وسلم؟
# ج4: كان يقول في سجوده: «سبحان ربي الأعلى (1) » ويقول: «اللهم اغفر لي
~~ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره (2) » ويقول: «سبوح قدوس رب
~~الملائكة والروح (3) » ويقول: «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم PageV06P440
# اغفر لي (1) » .
# وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أقرب ما يكون العبد من ربه
~~وهو ساجد فأكثروا الدعاء (2) » رواه مسلم وهذا الحديث يدل على شرعية
~~الإكثار من الدعاء الطيب في السجود سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P441
# الفتوى رقم (12463)
# س: لدي كتاب بمسمى: (المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح) فقد اطلعت فيه
~~على حديث وهو كما يلي: وخرج الحاكم عن عبد الله بن مسعود ms1562 رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار
~~وتتشهد بين كل ركعتين فإذا تشهدت في آخر صلاتك فأثن على الله عز
# PageV06P441
# وجل (صل) على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسجد واقرأ وأنت ساجد فاتحة
~~الكتاب سبع مرات، وقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير (عشر مرات) ثم قل اللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك
~~ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتك التامة، ثم سل
~~حاجتك، ثم ارفع رأسك ثم سلم يمينا، وشمالا. ولا تعلموها السفهاء فإنهم
~~يدعون بها فيستجابون» .
# فعليه أفيد فضيلتكم أنني أطلعت رجلا من الطلبة، وقال لي لا يجوز قراءة
~~القرآن في الركوع ولا في السجود وإنني أعتقد أن ذلك يكون بالفروض وليس
~~بالنوافل، فعليه أرجو وأكرر رجائي بالتكرم بإفادتي عما أشرنا إليه كما أرجو
~~التكرم بإفادتي عن هذا الكتاب هل يعتبر من صحاح الأحاديث أو فيه أحاديث
~~ضعيفة مع علم فضيلتكم أنه مكتوب على الغلاف الخارجي "من تحقيق عبد الملك بن
~~دهيش " هذا والله يحفظكم؟
# ج: الحديث المذكور أخرجه الحاكم وأورده الحافظ المنذري في الترغيب
~~والترهيب وقال: تفرد به عامر بن خداش النيسابوري، قال: وقال شيخنا الحافظ
~~أبو الحسن كان صاحب مناكير، وقد تفرد به عن عمر بن هارون البلخي، وهو متروك
~~متهم، أثنى عليه ابن مهدي وحده. وبهذا تعرف أن الحديث
# PageV06P442
# ضعيف من جهة الإسناد. هذا وقد دلت الأحاديث الصحيحة على النهي عن قراءة
~~القرآن في السجود؛ فيكون الحديث ضعيفا أيضا من جهة المتن، فلا يجوز العمل
~~به لعدم صحته ومخالفته للأحاديث الصحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P443
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7921)
# س3: علمنا بأنه لا يجوز قراءة القرآن في السجود، ms1563 ولكن هناك بعض الآيات
~~تشتمل على الدعاء مثل قوله تعالى: {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} (1)
~~الآية، فما حكم الإتيان بمثل هذه الأدعية الواردة في القرآن في حالة
~~السجود؟
# ج3: لا بأس بذلك إذا أتى بها على وجه الدعاء لا على وجه التلاوة للقرآن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV06P443
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9044)
# س2: في الجلسة بين السجدتين في الصلاة إذا دعا الإنسان بدعاء غير قول:
~~(رب اغفر لي وارحمني واهدني ... ) إلخ، فقال: (رب اغفر لي ولوالدي) ، أو أي
~~دعاء آخر، هل ذلك يخل بالصلاة، كذلك إذا سها الفرد في صلاته وقام بتكرار
~~الفعل الذي يرى بأنه نسيه؛ كأن يصلي الفرد مع الإمام وبعد الانتهاء من
~~قراءة الفاتحة حدث أن تحير المأموم في: هل قرأ الفاتحة أم لا، وبعد ذلك قام
~~بقراءتها، فما حكم ذلك، وهل السجود للسهو يكفي؟
# ج2: أولا: الأفضل أن يأتي بالدعاء بين السجدتين كما ورد، فإن زاد أو نقص
~~فيه لم تبطل صلاته.
# ثانيا: لا تبطل صلاته بتكرار الفعل سهوا، سواء كان إماما أو منفردا أو
~~مأموما، وعليه سجود السهو إن كان إماما أو منفردا أو مسبوقا، أما إن كان
~~مأموما من أول الصلاة فليس عليه سجود السهو ويتحمل ذلك عنه الإمام، كأن
~~يكرر الركوع أو السجود سهوا، أما تكرار الفاتحة سهوا فلا يلزمه بذلك سجود
~~السهو.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV06P444
### | ما يقال في سجود السهو والتلاوة
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (10518)
# س1، 2: ماذا يقول المصلي عندما يسجد للسهو في صلاته؟ وماذا يقول المصلي
~~عندما يسجد لسجدة القرآن الكريم؟ ms1564
# ج: يقول الساجد في سجود السهو والتلاوة مثل ما يقول في سجوده في صلاته:
~~(سبحان ربي الأعلى) ، والواجب في ذلك مرة واحدة، وأدنى الكمال ثلاث مرات،
~~ويستحب الدعاء في السجود بما يسر الله من الأدعية الشرعية المهمة؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم «أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود
~~فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (1) » وقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء (2) » رواهما مسلم في
~~صحيحه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده:
~~«سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي (3) » متفق عليه من حديث عائشة
~~رضي الله عنها، وكان صلى الله عليه وسلم يقول أيضا في الركوع والسجود:
~~«سبوح قدوس رب الملائكة والروح (4) » أخرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV06P445
### | الجلوس بين السجدتين
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (8966)
# س10: كيف تكون هيئة الجلوس بين السجدتين أثناء الصلاة هل يجلس المصلي على
~~مقعدته ملامسة للأرض ورجله اليسرى تحت ساقه الأيمن أم كيف؟ كما أرجو توضيح
~~كيفية الجلوس للتشهد الأول وكذلك التشهد الأخير وليكن بالتفصيل؟
# ج10: السنة أن يفترش رجله اليسرى ويجلس عليها بين السجدتين ناصبا قدمه
~~اليمنى، وهكذا في التشهد الأول، أما التشهد الأخير، فالسنة فيه التورك؛ وهو
~~أن يدخل قدمه اليسرى تحت ساقه اليمنى ويجلس على مقعدته، وهذا كله مستحب،
~~ولو تورك المصلي في التشهد الأول وافترش في التشهد الأخير لم تبطل صلاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P446
### | جلسة الاستراحة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4830)
# س3: جلسة الاستراحة يجلسها الإمام ms1565 فقط والمأمومون يقومون هل يجوز أم لا؟
# ج3: جلسة الاستراحة من سنن الصلاة للإمام والمأموم والمنفرد، ومتابعة
~~الإمام واجبة وسبقه حرام، فالواجب على المأموم إذا جلس إمامه جلسة
~~الاستراحة أن يجلسها حتى لا يسبق إمامه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV06P447
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1272)
# س1: هل جلسة الاستراحة عند القيام من الركعة الأولى للثانية والقيام من
~~الثالثة للرابعة في الصلاة واجبة في الصلاة أو سنة مؤكدة؟
# ج1: اتفق العلماء على أن جلوس المصلي بعد رفعه من السجدة الثانية من
~~الركعة الأولى والثالثة وقبل نهوضه إلى الثانية والرابعة ليس من واجبات
~~الصلاة ولا من سننها المؤكدة، ثم اختلفوا بعد ذلك هل هو سنة فقط أو ليس من
~~هيئات الصلاة
# PageV06P447
# أصلا، أو يفعلها من احتاج إليها لضعف من كبر سن أو مرض أو ثقل بدن، فقال
~~الشافعي وجماعة من أهل الحديث: إنها سنة، وهي إحدى الروايتين عن الإمام
~~أحمد؛ لما رواه البخاري وغيره من أصحاب السنن عن مالك بن الحويرث أنه «رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى
~~يستوي قاعدا (1) » . ولم يرها أكثر العلماء؛ منهم: أبو حنيفة ومالك، وهي
~~الرواية الأخرى عن أحمد رحمهم الله؛ لخلو الأحاديث الأخرى عن ذكر هذه
~~الجلسة، واحتمال أن يكون ما ذكر في حديث مالك بن الحويرث من الجلوس كان في
~~آخر حياته عندما ثقل بدنه صلى الله عليه وسلم أو لسبب آخر، وجمعت طائفة
~~ثالثة بين الأحاديث بحمل جلوسه صلى الله عليه وسلم على حالة الحاجة إليه،
~~فقالت: إنها مشروعة عند الحاجة دون غيرها، والأظهر هو أنها مستحبة مطلقا
~~وعدم ذكرها في الأحاديث الأخرى لا يدل على عدم وجودها، ويؤيد القول
~~باستحبابها أمران:
# أحدهما: أن الأصل في فعل النبي صلى الله عليه ms1566 وسلم أنه يفعلها ليقتدى به.
# والأمر الثاني ثبوت هذه الجلسة في حديث أبي حميد الساعدي PageV06P448
# الذي رواه أحمد وأبو داود بإسناد جيد، وفيه أنه وصف صلاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم في عشرة من الصحابة رضي الله عنهم فصدقوه في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# تم بحمد الله المجلد السادس من فتاوى اللجنة الدائمة
# ويليه - بإذنه سبحانه - المجلد السابع وأوله: التشهد الأول
# PageV06P449
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV07P003
# صفحة فارغة
# PageV07P004
# التشهد الأول
# PageV07P005
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6366)
# س8: هل التشهد الذي نقرؤه في الصلاة هو الذي قاله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو ساجد عند سدرة المنتهى في المعراج؟
# ج8: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن: التحيات لله والصلوات
~~والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~(1) » رواه الجماعة وفي لفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قعد
~~أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله (2) » . . .، وذكره، وفيه عند قوله:
~~«وعلى عباد الله الصالحين (3) » - «فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل
~~عبد لله صالح في السماء والأرض (4) » وفي آخره: «ثم يتخير من المسألة ما
~~شاء (5) » متفق عليه. ولأحمد من حديث أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه قال: علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وأمره أن
~~يعلمه الناس «التحيات لله (6) » وذكره، قال الترمذي: حديث ابن مسعود أصح
~~حديث في التشهد، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين.
~~PageV07P006
# وقال أبو بكر البزار هو أصح حديث في التشهد. قال: وقد روي من نيف وعشرين
~~طريقا، وممن جزم بذلك البغوي في ms1567 شرح السنة انتهى. وبهذا تعلم أن هذه الصفة
~~هي أصح ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وأما كونه صلى الله عليه وسلم أتى بالتشهد وهو ساجد عند سدرة المنتهى
~~ليلة المعراج فلا نعلم له وللسجود في ذلك المكان ليلة المعراج أصلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P007
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6363)
# س3: صليت وتركت جلوس الوسط متعمدا ولم أسجد للسهو واستغفرت الله بعد
~~السلام فهل صلاتي صحيحة؟
# ج3: صلاتك غير صحيحة؛ لأنك تركت واجبا من واجبات الصلاة عمدا وهو التشهد
~~الأول في أصح قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P007
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9414)
# س1: بينما نحن نؤدي صلاة العصر جماعة في الركعة الثانية قام الإمام بعد
~~السجود دون الجلوس للتشهد الأول (ناسيا) وبدأ الركعة الثالثة ورد عليه بعض
~~المصلين خلفه (سبحان الله) لكن الإمام واصل صلاته وقبل التسليم في التشهد
~~الأخير سجد سجدتي السهو، قال بعد أن فرغ من الصلاة أن التشهد الأول سنة
~~وليس بركن ولا ينبغي الجلوس له في حالة النسيان، فما حكم ذلك؟
# ج: التشهد الأول في الصلاة واجب من واجباتها في أصح قولي العلماء؛ لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله ويقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي (1) »
~~ولما تركه سهوا سجد للسهو، ومن تركه عمدا بطلت صلاته، ومن تركه نسيانا جبره
~~بسجود السهو قبل السلام من الصلاة إذا كان إماما أو منفردا وما عمله الإمام
~~فهو صحيح لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما
### | ترك التشهد الأول ناسيا
# سجد للسهو متفق على صحته ms1568 من حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه
~~PageV07P008
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P009
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9217)
# س3: صليت مع الإمام في الرباعية، وفي التشهد الأول تأخر الإمام في الجلوس
~~فأتممت التشهد كالتشهد الأخير في الصلاة ما حكم صلاتي وماذا أفعل هل أعيد
~~التشهد أم أصمت أم هناك دعاء معين أدعو به؟
# ج3: صلاتك صحيحة وتشهدك الأول مشروع اقتداء بإمامك وتأتي فيه بالتشهد
~~والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتسكت حتى ينهض الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P009
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6035)
# س1: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكفي بين كفيه التشهد، كما يعلمني السورة من القرآن: التحيات لله والصلوات
~~والطيبات السلام عليك أيها النبي ... الخ وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا:
~~السلام
# PageV07P009
# على النبي صلى الله عليه وسلم فكثير من الناس يقولون هذه الصيغة الأخيرة
~~ويأمرون بها.
# ج1: صفة التشهد الذي كان يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته
~~ويأمر أصحابه بها هي ما أخرجه الشيخان في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه قال: «علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كفي بين كفيه كما
~~يعلمني السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (1) » وهذا هو الأصح لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم علمه أصحابه ولم يقل إذا مت فقولوا السلام على النبي..
# وبالله التوفيق وصلى ms1569 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P010
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8571)
# س1: في التشهد هل يقول الإنسان السلام عليك أيها النبي أم يقول السلام
~~على النبي لأن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل وفاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم السلام عليك أيها النبي وبعد موته صلى الله عليه وسلم
~~كنا نقول السلام على النبي؟
# ج1: الصحيح أن يقول المصلي في التشهد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، لأن هذا هو الثابت في الأحاديث
# PageV07P010
# وأما ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه في ذلك إن صح عنه فهو اجتهاد من
~~فاعله لا يعارض به الأحاديث الثابتة، ولو كان الحكم يختلف بعد وفاته عنه في
~~حياته لبينه لهم صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P011
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9810)
# س1: إذا دخلت والجماعة في آخر صلاة المغرب ولم ألحق إلا الركعة الأخيرة
~~فهل أقوم لإكمال الركعتين مرة واحدة أو أفصل بينهما بتشهد وهل أقرأ الفاتحة
~~وما تيسر من القرآن جهرا أو أخفي؟
# ج1: أولا: تقرأ التشهد الأول في الركعة الأولى من الركعتين اللتين
~~تقضيهما بعد سلام الإمام.
# ثانيا: تقرأ في الركعة الأولى منهما الفاتحة وما تيسر معها من القرآن
~~جهرا وتقرأ في الركعة الثانية منهما بالفاتحة فقط سرا وتأتي بالتشهد الأخير
~~بعد الركعة الثانية منهما ثم تسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms1570 الله بن
~~باز
# PageV07P011
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11071)
# س3: هل يجوز للإمام إذا قرأ التشهد الأول، وانتهى وسمع المأمومين خلفه
~~يرفعون أصواتهم بالتحيات ولم يكملوها هل يجوز للإمام الوقوف أم ينتظرهم؟
# ج3: يجلس الإمام في التشهد الأول بمقدار ما يكفيه ذلك، والأفضل أن يصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قراءة التشهد ثم يقوم للثالثة وفي ذلك
~~كفاية لإدراك من خلفه قراءة التشهد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P012
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4927)
# س1: هل الدعاء خلف
### | الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
# الأول واجب أم سنة؟
# ج1: لا يشرع له الدعاء في التشهد الأول، وإنما يشرع في التشهد الثاني بعد
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الأحاديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P012
### | الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6744)
# س4: نسأل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول.. هل
~~إذا قلت أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.. هل أنهض قائما أم
~~أقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد؟
# ج4: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة عقب التشهد في الركعة
~~الأخيرة من كل صلاة، أما الركعة الثانية من الصلاة الثلاثية أو الرباعية
~~فيسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الشهادتين لعموم الأحاديث
~~الآمرة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ms1571 ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P013
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7917)
# س2: ما هي
### | صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
# الأول في الصلاة الرباعية والثلاثية أفتونا جزاكم الله خيرا؟
# ج2: هي كما في التشهد الأخير لعموم الأحاديث الواردة في ذلك، ومنها ما
~~رواه الإمام مسلم وأحمد والنسائي رحمهم الله
# PageV07P013
# عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: «أتانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن
~~نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا: اللهم
~~صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل
~~محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما
~~علمتم (1) » وفي الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما سألوه عن كيفية الصلاة عليه قال: «قولوا اللهم صل على محمد
~~وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم
~~بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد
~~مجيد (2) » PageV07P014
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P015
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2232)
# س2: إذا صلى المصلي ركعتين كصلاة الصبح مثلا فهل يفترش أو يتورك عند
~~جلوسه للتشهد؟
# ج2: التورك في تشهد الصلاة الثنائية فريضة كانت أم نافلة أو افتراش
~~اليسرى والجلوس عليها فيه، من المسائل الاجتهادية التي اختلف فيها الفقهاء،
~~فمنهم من قال: يفترش اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى، عملا بحديث وائل ms1572 بن
~~حجر رضي الله عنه أنه «رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد
~~فافترش رجله اليسرى (1) » رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وقال حديث
~~حسن صحيح، وبحديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال للأعرابي: «إذا سجدت فمكن لسجودك فإذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى (2)
~~» رواه الإمام أحمد وبحديث أبي حميد PageV07P015
# رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس - يعني للتشهد -
~~وافترش رجله اليسرى وأقبل بصدور اليمنى على قبلته (1) » الحديث أخرجه
~~الترمذي وقال حسن صحيح من حديث أبي حميد، وبحديث أبي الجوزاء عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير
~~والقراءة بالحمد لله رب العالمين (2) » إلى أن قالت: «وكان يفرش رجله
~~اليسرى وينصب رجله اليمنى (3) » الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود وأعل ابن
~~عبد البر هذا الحديث بالإرسال، قال: إن أبا الجوزاء لم يسمع من عائشة رضي
~~الله عنها.
# وهذه الأحاديث وإن كانت مطلقة إلا أن حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه
~~في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قيد هذا الإطلاق فإنه فرق بين الجلوس
~~للتشهد في الركعة الأخيرة من الرباعية، وبين الجلوس له في الثانية، فذكر
~~التورك في جلوس الرابعة، وافتراش اليسرى ونصب اليمنى في جلوس الثانية، ونص
~~حديث أبي حميد الساعدي قال: وهو في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيته إذا كبر جعل
~~يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره، فإذا رفع
~~رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا
~~قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا كان في الركعتين جلس على
~~رجله PageV07P016
# اليسرى ونصب اليمنى، فإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب
~~الأخرى وقعد على مقعدته (1) » رواه البخاري وجاء في رواية عنه رواها الخمسة
~~إلا النسائي وصححها الترمذي: ms1573 «حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها الصلاة
~~أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا، ثم سلم (2) » قالوا: صدقت هكذا صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فدل ذلك على التورك في الجلوس للتشهد في
~~الرابعة، وفي حكمها الثالثة من المغرب، وما سوى ذلك من الجلوس فهو على ما
~~قضت به النصوص من افتراش اليسرى والجلوس عليها ونصب اليمنى، سواء في ذلك
~~الجلوس في الثانية للتشهد في الثنائية وفي التشهد الوسط من الثلاثية
~~والرباعية وبين السجدتين.
# وقال الشافعي وجماعة: يتورك في جلوس التشهد في الصلاة الثنائية، سواء
~~كانت فريضة كالصبح أم نافلة، لكونه في الركعة الأخيرة من صلاته، فيشمله
~~عموم قول أبي حميد الساعدي رضي الله عنه: «حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي
~~فيها الصلاة أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا ثم سلم (3) » وحملوا
~~أحاديث افتراش اليسرى ونصب اليمنى على الجلوس في التشهد الأول من الصلاة
~~الرباعية والثلاثية وعلى الجلوس بين السجدتين جمعا بين الأدلة، لكن الراجح
~~الأول لمطابقته PageV07P017
# لظاهر الأحاديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P018
### | التكبير في الصلاة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10505)
# س1: إن الإنسان الذي يصلي ويكبر عند نزوله في السجود والذي يكبر مع نزوله
~~في السجود أيهما أفضل في السنة؟
# ج1: المشروع في التكبيرات في الصلاة عند الانتقال من ركن إلى ركن أن يكون
~~التكبير بينهما، فيبدأ التكبير عند بداية الانتقال من الركن إلى نهاية
~~الانتقال منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P018
# الفتوى رقم (3655)
# س: أفتونا يرحمكم الله عن كيفية أداء تكبيرات الصلاة، وهل من الأفضل
~~تمييز التكبير بالتشهد الأوسط والأخير عن
# PageV07P018
# غيرهما بمد (الله أكبر) لمعرفة المأمومين بالجلوس وخاصة العجزة، لأنه حصل ms1574
~~بسبب ذلك وهو أن بعض الأئمة ما يفرقون بين التكبيرات ثم إن القريب من
~~الإمام يلتفت للنظر هل هو قائم أو جالس والبعيد عنه يقوم وهو من العجزة
~~ومعه عصا ثم يكون مخالفا لإمامه ويرجع مع الكلافة، أما بعض الأئمة فهو يجعل
~~فارقا بين التكبيرات للتشهد الأوسط والأخير ويعرف بذلك المأمومون ولو كانوا
~~بعيدين عن الإمام، وذلك حينما يمد الجلالة (الله) وتكون فارقة عن غيرها فما
~~رأي فضيلتكم بأحد الأمرين؟
# ج: الأصل هو عدم التمييز بين التكبيرات في الصلاة، ونحن لا نعلم دليلا
~~شرعيا يدل على التمييز، وتكبيرات الصلاة من العبادات والعبادات مبنية على
~~التوقيف، ومن ادعى التمييز بينهما فهو مطالب بالدليل، ولكن لا نعلم حرجا في
~~التمييز من أجل المصلحة التي ذكرت عملا بعمومات الأدلة الشرعية الدالة على
~~فضل التيسير والتسهيل والإعانة على الخير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P019
# صفحة فارغة
# PageV07P020
# من الأفعال المكروهة في الصلاة لمنافاتها الخشوع
# PageV07P021
### | 1 - 
# رفع البصر وتغميض العيون
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6895)
# س4: هل رفع النظر في الصلاة يبطلها أم مكروه أم لا شيء فيه، وكذلك ما حكم
~~الحركة في الصلاة القليلة والكثيرة وما حكم الإشارة باليد أثناء الصلاة؟
# ج4: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة
~~وتوعد عليه، ففي صحيح البخاري وغيره عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم
~~فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهن أو لتخطفن أبصارهم (1) » فهذا وعيد شديد
~~يدل على التحريم ولكنه لا يبطل الصلاة، وأما الحركة في الصلاة بأن يعبث
~~بيده أو رجله أو لحيته أو ثوبه أو غير ذلك فمنهي عنه، لما روي في سنن
~~الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعبث ms1575 في صلاته فقال: «لو خشع
~~قلب هذا لخشعت جوارحه (2) » وإذا كثر الفعل PageV07P022
# الذي من غير جنس الصلاة عرفا وتوالى أبطلها، والإشارة باليد جائزة للحاجة
~~لما في الصحيحين من حديث عائشة وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما لما صلى
~~بهم النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في مرض له فقاموا خلفه فأشار إليهم أن
~~اجلسوا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P023
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6914)
# س9: ينظر المصلي إلى مكان سجوده حال قيامه فإلى أين ينظر حال ركوعه
~~وسجوده وتشهده؟
# ج9: ينظر المصلي في حال ركوعه إلى مكان سجوده أيضا، أما في حال التشهد
~~فينظر إلى محل الإشارة وأما في حال سجوده فينظر إلى مقابل عينيه من الأرض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P023
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8734)
# س6: ما حكم غمض العيون في الصلاة سواء أثناء
# PageV07P023
# الوقوف أو الركوع أو السجود؟
# ج6: يكره ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P024
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9414)
# س3: هل يجوز للمصلي أن يغمض عينيه في حال القيام والركوع والسجود بقصد
~~تمام الخشوع وعدم اللهو بعينيه؟
# ج3: الخشوع في الصلاة مطلوب من المصلي بل هو صفة من صفات المؤمنين التي
~~مدحهم الله بها فأثنى عليهم سبحانه بأنهم في صلاتهم خاشعون، وينبغي أن يضع
~~المصلي بصره في موضع سجوده إلا في حالة ms1576 التشهد فينظر موضع إشارته، وأما
~~التغميض فغير مشروع في الصلاة بل مكروه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P024
### $ 2 - مدافعة الأخبثين
# السؤال السادس من الفتوى رقم (10616)
# س6: هل يمكن للمسلم أن يصلي وهو يريد أن يقضي الحاجة؟
# ج6: لا يجوز للمسلم أن يصلي وهو يدافع البول أو الغائط لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان (1) »
~~أخرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P025
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11888)
# س1: في بعض الأحيان يدافعني الغائط قبل الصلاة وأصلي ولكن لا يدافعني
~~أثناء الصلاة فهل تقبل صلاتي؟ وفي بعض الأحيان يجري العكس فهل تقبل صلاتي؟
# ج1: لا يجوز للمصلي أن يدخل في الصلاة وهو يدافع الغائط أو البول لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو
# PageV07P025
# يدافعه الأخبثان (1) » أخرجه مسلم في صحيحه والحكمة في ذلك والله أعلم أن
~~ذلك يمنع الخشوع في الصلاة، لكن لو صلى وهو كذلك فإن صلاته صحيحة لكنها
~~ناقصة غير كاملة للحديث المذكور ولا إعادة عليه. وأما إذا دخلت في الصلاة
~~وأنت غير مدافع للأخبثين وإنما حصلت المدافعة أثناء الصلاة فإن الصلاة
~~صحيحة ولا كراهة إذا لم تمنعك هذه المدافعة من إتمام الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P026
### $ 3 - الالتفات في الصلاة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8092)
# س1: حصل أني صليت في الحرم المكي ولكن في جانبي رجل أفريقي بعد ms1577 ما كبر
~~تكبيرة الإحرام نظر يمينا ثم نظر شمالا واستمر بصلاته ولم يعد تكبيرة
~~الإحرام وعندما فرغنا من أداء الصلاة قلت له لازم تعيد صلاتك لأنك أبطلت
~~صلاتك بالنظر قال لي ما دليلك قلت ما عندي دليل لكن تعال إلى الشيخ قال:
~~أنا ما عندي شك في ديني اذهب أنت فما هو الحكم وما هو الدليل؟
# PageV07P026
# ج1: ورد النهي عن الالتفات في الصلاة وأنه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة
~~العبد، ففي صحيح البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت: «سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال: هو اختلاس يختلسه
~~الشيطان من صلاة العبد (1) » فعلم من ذلك أن الالتفات مكروه في الصلاة
~~وينقص ثوابها، لكن لا تجب الإعادة على من التفت في صلاته لأنه قد ثبت في
~~أحاديث أخرى ما يدل على جواز الالتفات إذا دعت إليه الحاجة، فعلم بذلك أنه
~~لا يبطل الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P027
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم (8864)
# س: بالنسبة للخشوع في الصلاة وقراءة القرآن كيف يجب أن يكون؟
# ج: عليك أن تستعين بالله في إحضار قلبك في الصلاة في الخشوع فيها وسؤاله
~~سبحانه أن يعيذك من الشيطان ومن وساوسه وهو سبحانه سميع قريب يجيب دعوة
~~الداعي إذا دعاه
# PageV07P027
# صادقا مخلصا، وفقك الله وأعانك على ذكره وشكره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P028
### $ 4 - قتل الحية
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3785)
# س6: إذا شرع رجل في صلاته وهذه الصلاة فرض من الأوقات الخمسة ورأى أمامه
~~ثعبانا أو عقربا فهل يقطع صلاته ويقتل ذلك أم يتم صلاته؟ ms1578
# ج6: نعم يقطع صلاته ويقتل الثعبان أو العقرب؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «اقتلوا الأسودين في الصلاة الحية والعقرب (1) » أخرجه أهل السنن
~~وصححه ابن حبان وإن أمكن قتلهما وهو في صلاته من دون عمل كثير عرفا فلا بأس
~~وصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P028
### $ 5 - الرد على الهاتف أثناء الصلاة
# الفتوى رقم (1870)
# س: إنهم كانوا يصلون إحدى الصلوات في البيت وأخذ منبه التليفون يرن
~~وأشغلهم بالرنين مدة طويلة، فهل يجوز في مثل هذه الحالة أن يتقدم المصلي أو
~~يتأخر ويرفع سماعة التليفون ويكبر أو يرفع صوته بالقراءة ليعلم صاحب
~~التليفون أنه يصلي قياسا على فتح الباب للطارق أو رفع الصوت له؟
# ج: إذا كان المصلي بالحالة التي ذكرت وأخذ التليفون يرن جاز له أن يرفع
~~السماعة ولو تقدم قليلا أو تأخر كذلك أو أخذ عن يمينه أو شماله بشرط أن
~~يكون مستقبل القبلة وأن يقول (سبحان الله) تنبيها للمتكلم بالتليفون لما
~~ثبت في الصحيحين «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة
~~بنت ابنته فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها، (1) » وفي رواية مسلم: وهو يؤم
~~الناس في المسجد ولما روى أحمد وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت «كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت والباب عليه مغلق فجئت فمشى
~~حتى فتح لي ثم رجع إلى مقامه ووصفت أن الباب في PageV07P029
# القبلة (1) » وما رواه البخاري ومسلم «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال وليصفق النساء (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P030
### $ 6 ms1579 - إذا عطس هل يحمد الله
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (2677)
# س14: إذا عطس أو تثاءب شخص في الصلاة فهل يحمد الله للعطاس ويستعيذ بالله
~~من الشيطان للتثاؤب؟
# ج14: من عطس أو تثاءب في الصلاة يحمد الله للعطاس، ولا يستعيذ بالله من
~~الشيطان لتثاؤبه، لعدم ورود ذلك، ولا يجيب من شمته لعطاسه حال كونه في
~~صلاته ولا يرد السلام على من سلم عليه وهو في الصلاة إلا بالإشارة، لعموم
~~ما ثبت من قوله صلى الله عليه وسلم: «إن في الصلاة لشغلا (1) » ولحديث
~~معاوية بن الحكم السلمي PageV07P030
# لما شمت رجلا في الصلاة قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «إن هذه الصلاة
~~لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن
~~(1) » أخرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P031
### $ 7 - السلام على المصلي
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2437)
# س3: هل يجوز للمسلم أن يسلم على المسلم وهو في الصلاة أو في حالة الذكر
~~والدعاء؟
# ج3: أولا: يشرع للمسلم أن يبدأ بالسلام أخاه المسلم وهو يصلي ولكنه لا
~~يرد عليه السلام وهو في صلاته إلا بالإشارة محافظة على صلاته، لما ثبت عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال: «قلت لبلال كيف كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يرد عليهم حين كانوا
# PageV07P031
# يسلمون عليه وهو في الصلاة؟ قال: يشير بيده (1) » رواه الخمسة. وثبت عنه
~~أيضا عن صهيب رضي الله عنهم أنه قال: «مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو يصلي فسلمت فرد إلي إشارة وقال: لا أعلم إلا أنه قال (إشارة بأصبعه)
~~(2) » رواه الخمسة إلا ابن ماجه، وقال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحيح
~~وثبت عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت «سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~ينهى عن الركعتين بعد ms1580 العصر، ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر، قالت دخل
~~وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية فقلت:
~~قومي بجنبه فقولي له: تقول لك أم سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين
~~الركعتين وأراك تصليهما، فإن أشار بيده فاستأخري ففعلت الجارية فأشار بيده
~~فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال: "يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد
~~العصر، فإنه أتاني أناس من بني عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد
~~الظهر فهما هاتان (3) » رواه البخاري PageV07P032
# ومسلم ففي هذه الأحاديث مشروعية السلام على المصلي وهو في صلاته وأنه
~~إنما يرد السلام بالإشارة لإقرار النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ورده
~~بالإشارة فقط.
# ثانيا: يشرع للمسلم أن يبدأ بالسلام من كان في حالة ذكر أو دعاء، لما ثبت
~~عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه أنه قال: «بينما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد، فلما وقفا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سلما، فأما أحدهما فوجد فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس
~~خلفهم، وأما الآخر فأدبر ذاهبا، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "ألا أخبركم عن النفر الثلاثة، أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله،
~~وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه (1)
~~» ولما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه «أن أعرابيا دخل المسجد
~~فصلى فلم يتم ركوعه ولا سجوده ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال "ارجع فصل فإنك لم تصل (2) » . .
~~. الحديث. PageV07P033
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P034
### $ 8 - كف الثوب ms1581
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5133)
# س5: قد ورد في السنة الصحيحة النهي عن كف الثوب فما المقصود بذلك؟
# ج5: جاء في الصحيحين عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أمرت
~~أن أسجد على سبعة أعظم وأن لا أكف ثوبا ولا شعرا (1) » والمقصود بالكف
~~الجمع والضم حتى لا يقعا في مصلاه. PageV07P034
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P035
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8598)
# س4: هل يعد تشمير الأكمام من الكفت المنهي عنه في الصلاة وإذا كان من
~~الكفت فهل يختلف حكمه لو أني دخلت في الصلاة كنت على هيئة التشمير هذه قبل
~~أن أدخل فيها أي أني لم أفعل هذا التشمير في أثناء الصلاة أم أنهما سواء؟
# ج4: لا يجوز تشمير الأكمام بكفها أو ثنيها لئلا تقع على الأرض عند السجود
~~في أثناء الصلاة ولا قبل الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم «أمرت أن
~~أسجد على سبعة أعظم وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P035
### $ 9 - التفكير في الصلاة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6755)
# س5: عندما أصلي مع الجماعة في المسجد تطرأ علي هواجيس وأفكار وعندما يسلم
~~الإمام لا أدري ماذا فعلت في الصلاة فما هي الطريقة للتخلص من هذه الهواجيس
~~والأفكار؟
# ج5: صلاتك صحيحة لكن ثوابها ناقص بقدر ما أصبت فيها من الهواجس، وعليك أن
~~تدفع عن نفسك الهواجس بقدر الاستطاعة حتى يتحقق لك الخشوع في الصلاة، وذلك
~~بشغل نفسك بتدبر ما تقرأ من القرآن أو تسمع من الإمام، وباستحضار عظمة الله
~~وجلاله ms1582 ومراقبته قدر الإمكان، فإنه يراك وإن كنت لا تراه وأكثر من التعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P036
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6355)
# س3: ما حكم السهو في الصلاة من حيث الشرود الذهني بغير إرادة الإنسان؟
# ج3: ينبغي للمصلي إذا حضر وقت الصلاة أن يتخلى عن
# PageV07P036
# كل شيء من أعمال الدنيا وشواغلها حتى يتجه ذهنه وتفكيره إلى عبادة ربه
~~قدر الطاقة، فإذا تطهر ووقف في الصلاة وقف خاشعا تاليا لكتاب ربه أو مستمعا
~~له متدبرا لمعانيه ولما يقوله من أذكار في صلاته ولا يستسلم للشيطان
~~ووساوسه بل عندما يعرض له يقبل على صلاته ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم،
~~لما روي عن أبي العلاء بن الشخير «أن عثمان قال: يا رسول الله حال الشيطان
~~بيني وبين صلاتي وبين قراءتي، قال: "ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أنت
~~حسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا" قال ففعلت ذاك فأذهبه الله عز
~~وجل عني (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P037
# السؤال الثامن عشر من الفتوى رقم (6505)
# س18: يقرأ الإمام بعض الأحيان سورا طويلة ويحدث أن يشرد فكري من دون
~~إرادتي فماذا ينبغي علي أن أفعله وهل يجوز لي ترديد آيات قرآنية أو أدعية
~~دينية أم ينبغي لي الاستماع إلى قراءة الإمام؟
# PageV07P037
# ج18: ادفع ما يعترضك في صلاتك من خواطر الدنيا ومشاغلها قدر الطاقة
~~واستمع لقراءة الإمام الجهرية وتدبر معاني ما يقرأ لتنتفع به ويدفع عنك
~~الهواجس ويرد عنك وساوس الشيطان واقرأ الفاتحة في السرية والجهرية وسورة أو
~~آيات من القرآن في السرية ms1583 مع تدبر واعتبار عسى أن يكف الله بذلك عنك ما
~~يعتريك من شرود الفكر، ويشرع لك التعوذ بالله من الشيطان الرجيم عند كثرة
~~الوسوسة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P038
### $ 10 - الحركة في رفع يده لصد التثاؤب
# الفتوى رقم (11586)
# س: أنا شاب أؤدي جميع الفروض الخمسة في أوقاتها وأحمد الله الذي أعانني
~~على ذلك، وما أريد من سماحتكم هو عند تأديتي للصلاة أتثاءب كثيرا مما
~~يضطرني إلى رفع يدي وإقفال فمي لكي أمنع الأذى أن يصل لأخي المؤمن الذي
~~يصلي إلى جانبي ومما يبطل الصلاة الحركات الكثيرة أرجو من سماحتكم توجيهي
~~بكيفية التخلص من هذه العادة التي تزعجني
# PageV07P038
# وقد تزعج من حولي وجزاكم الله خيرا؟
# ج: استعذ بالله من الشيطان الرجيم بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل
~~قراءة الفاتحة في الصلاة وتدبر ما تقرأ من القرآن في صلاتك واستحضر عظمة
~~الله وجلاله في صلاتك وفي ركوعك وسجودك، وادع الله في سجودك مع الضراعة
~~إليه والخشوع إليه أن يصرف عنك وساوس الشيطان، وأن يدفع عنك كيده، ويقيك
~~فتنته، فإنك إن فعلت ذلك أعانك الله عليه ودفع عنك ما تشتكي من الكسل،
~~ووهبك نشاطا في عبادتك وإقبالا على صلاتك وخشوعا فيها بحوله وقوته.. ووضع
~~يدك على فيك عند التثاؤب سنة مع الكظم ما استطعت كما أمر بذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم، حفظك الله ورعاك في عبادتك وفي كل ما تأتي من الخير وتقبل
~~منا ومنك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P039
### | القنوت
# PageV07P041
# القنوت في صلاة الفرض
# الفتوى رقم (902)
# س: إن كثيرا من أئمة المساجد بمدينة القنفذة يقنتون في صلاة الفجر
~~مستندين ms1584 إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت حتى فارق الحياة فهل ذلك جائز
~~ونتابعهم، أم هذا شيء غير جائز ومباح عند النوازل فقط في كل فرض؟
# ج: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في النوازل، يدعو على
~~المعتدين من الكفار ويدعو للمستضعفين من المسلمين بالخلاص والنجاة من كيد
~~الكافرين وأسرهم، ثم ترك ذلك ولم يخص بالقنوت فرضا دون فرض، يدل على ذلك ما
~~رواه أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم «قنت شهرا يدعو على أحياء من العرب
~~ثم تركه (1) » رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه وفي لفظ «قنت شهرا حين
~~قتل القراء، فما رأيته حزن حزنا قط أشد منه (2) » رواه البخاري وما رواه
~~البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يقنت في صلاة المغرب
~~والفجر (3) » رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه PageV07P042
# وما رواه أحمد والبخاري من طريق ابن عمر أنه «سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر يقول: اللهم العن
~~فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، فأنزل
~~الله تعالى: ... إلى قوله: (3) » وما رواه البخاري من طريق أبي هريرة قال
~~«بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء إذ قال: سمع الله لمن حمده،
~~ثم قال قبل أن يسجد: اللهم نج عياش بن ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم
~~نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك
~~على مضر، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف (4) » وما رواه البخاري ومسلم
~~من طريق أبي هريرة قال: «لأقربن بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الأخيرة من صلاة الظهر والعشاء الآخرة وصلاة
~~الصبح بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده، PageV07P043
# فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار (1) » وفي رواية لأحمد: "وصلاة العصر" مكان:
~~صلاة العشاء الآخرة، وما رواه أحمد وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~أنه قال: «قنت رسول الله ms1585 صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة إذا قال: سمع الله لمن حمده من
~~الركعة الآخرة، يدعو عليهم، يدعو على حي من بني سليم، على رعل وذكوان وعصية
~~ويؤمن من خلفه (2) » .
# وقد استحب مالك القنوت في الركعة الأخيرة من الصبح قبل الركوع، وذهب
~~الشافعي إلى أن القنوت سنة بعد الركوع من الركعة الأخيرة من الصبح، وقال
~~بذلك جماعة من السلف والخلف، واستدلوا بما تقدم من حديث البراء ونحوه،
~~ونوقش بأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في النوازل فقط ثم ترك، وبأن
~~الحديث لم يخص القنوت بالفجر بل دل على مشروعيته في المغرب والفجر في
~~النوازل ودلت الأحاديث الأخرى على تعميمه في سائر الفرائض، وهم يخصون
~~القنوت بالفجر ويقولون بالاستمرار، واستدلوا أيضا بما روي من أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا ونوقش بأن هذه الجملة
~~وردت في بعض PageV07P044
# الأحاديث لكنها ضعيفة لأنها من طريق أبي جعفر الرازي وقد قال فيه عبد
~~الله بن أحمد ليس بالقوي، وقال علي بن المديني: إنه يخلط، وقال عمرو بن علي
~~الغلاس: صدوق سيئ الحفظ، وإنما أخذ به من أخذ من الأئمة لتوثيق جماعة من
~~أهل الجرح والتعديل أبا جعفر الرازي ولشهادة بعض الأحاديث له لكن في سند
~~الشاهد عمرو بن عبيد القدري وليس بحجة، وبالجملة فتخصيص صلاة الصبح بالقنوت
~~من المسائل الخلافية الاجتهادية، فمن صلى وراء إمام يقنت في الصبح خاصة قبل
~~الركوع أو بعده فعليه أن يتابعه، وإن كان الراجح الاقتصار في القنوت
~~بالفرائض على النوازل فقط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV07P045
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2222)
# س3: قراءة القنوت في صلاة الصبح وقراءة القنوت في صلاة الوتر هل هو جائز
~~أم لا؟
# ج3: أما القنوت في الوتر فمستحب ms1586 لحديث الحسن بن علي
# PageV07P045
# رضي الله عنهما قال: «علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن
~~في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت
~~وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل
~~من واليت تباركت ربنا وتعاليت (1) » رواه الخمسة.
# أما القنوت في الصبح وفي غيرها من الصلوات الخمس فلا يشرع بل هو بدعة إلا
~~إذا نزل بالمسلمين نازلة من عدو أو غرق أو وباء أو نحوها فإنه يشرع القنوت
~~لرفع ذلك، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قنت في الصلوات يدعو على أحياء من
~~العرب قتلوا بعض أصحابه رضي الله عنهم، والأكثر أن ذلك كان منه صلى الله
~~عليه وسلم في صلاة الفجر بعد الرفع من الركعة الثانية، أما اتخاذه دائما في
~~الصبح فهو بدعة، وإن قال به بعض أهل العلم؛ لأن ذلك لم يحفظ عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وإنما جاء في أحاديث ضعيفة، وروى أحمد وأهل السنن بإسناد
~~جيد عن سعد بن طارق الأشجعي قال: قلت لأبي: «إنك قد صليت خلف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، أفكانوا
~~يقنتون في الفجر؟ فقال: (أي بني: محدث) . (2) » PageV07P046
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P047
# الفتوى رقم (2452)
# س: هل يجوز الدعاء بعد الرفع من الركوع الأخير من صلاة الصبح، لأنني أصلي
~~بمجموعة من المسلمين وعندما أدعو بعد الرفع من الركوع قيل لي: لا يجوز
~~الدعاء في صلاة الفجر وأنا محتار الآن وأريد الجواب عن سؤالي؟
# ج: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خص الصبح بالقنوت ولا أنه
~~داوم عليه في صلاة الصبح وإنما الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قنت في
~~النوازل بما يناسبها، فقنت ms1587 في صلاة الصبح وغيرها من الصلوات يدعو على رعل
~~وذكوان وعصية لقتلهم القراء الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم
~~ليعلموهم دينهم، وثبت في صلاة الصبح وغيرها يدعو للمستضعفين من المؤمنين أن
~~ينجيهم الله من عدوهم، ولم يداوم على ذلك، وسار على ذلك الخلفاء الراشدون
~~من بعده، فخير لك أن تقتصر على القنوت في النوازل اقتداء برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيما ثبت عن أبي مالك الأشجعي قال: قلت لأبي: «يا أبت إنك
~~قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
~~رضي الله عنهم أفكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال: (أي بني محدث) (1) » رواه
~~PageV07P047
# الخمسة إلا أبا داود وإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P048
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3137)
# س3: على ضوء السنة، يقرأ القنوت هل قبل الركوع أم بعده؟
# ج3: السنة أن القنوت يكون بعد الركوع لمجيء الأحاديث الصحيحة بذلك، هذا
~~في قنوت الوتر أما القنوت في صلاة الصبح فإنه يشرع عند النوازل، أما القنوت
~~فيها دائما فبدعة، ويكون بعد الركوع ولا يختص بالصبح بل هو مشروع في جميع
~~الصلوات عند الحاجة إليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P048
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6983)
# س4: ترديد المؤمنين كلمات: حقا - نشهد - وأحيانا يا الله، بعد دعاء
~~الإمام في القنوت هل هو جائز شرعا وهل يجوز رفع اليدين في القنوت للفجر أو
~~الوتر، وهل يجوز رفع
# PageV07P048
# اليدين والتكبير جهرا وراء الإمام في كل تكبيرة في صلاة الجنازة وكذا ms1588 في
~~التكبيرات السبع والخمس في صلاة العيدين؟
# ج4: يشرع التأمين على الدعاء في القنوت، وعند الثناء على الله سبحانه
~~يكفيه السكوت وإن قال: سبحانك أو سبحانه فلا بأس، ويرفع يديه في دعاء
~~القنوت وتكبيرات الجنازة والعيدين، لأنه قد ورد ما يدل على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P049
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7268)
# س2: هل يجوز القنوت في النازلة في الصلوات الخمس أكثر من مدة شهر؟
# ج2: يجوز ذلك أكثر من شهر تبعا لحال النازلة شدة واستمرارا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P049
# صفحة فارغة
# PageV07P050
# التشهد الأخير
# PageV07P051
# الفتوى رقم (6929)
# س: شخص صلى مع الإمام الصلاة حتى جاء في التشهد الأخير فسهى الشخص فلم
~~يقرأ التشهد ولا الصلاة الإبراهيمية فما هو حكم صلاته هل الصلاة باطلة أم
~~ماذا يعمل؟
# ج: صلاته مع ترك التشهد الأخير لا تصح على الصحيح من أقوال العلماء؛ لأنه
~~ترك ركنا فيجب عليه القضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P052
# الفتوى رقم (3985)
# س: هل يجوز للإنسان أن يصلي على قدميه ويجعل إليته على عراقيبه أثناء
~~الصلاة لأن هذه المشكلة حدثت فيها منازعة فنرجو من سماحتكم الإفتاء بهذا
~~الموضوع.
# ج: ورد في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على صفة جلوسه بين
~~السجدتين وفي التشهد الأول والثاني وفي التورك والإقعاء، فعن وائل بن حجر
~~رضي الله عنه «أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فسجد ms1589 ثم قعد فافترش
~~رجله اليسرى (1) » رواه أحمد وأبو داود والنسائي وفي لفظ لسعيد بن منصور
~~قال: «صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قعد وتشهد فرش قدمه
~~اليسرى على الأرض وجلس عليها (2) » . PageV07P052
# وعن رفاعة بن رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي: «إذا سجدت
~~فمكن لسجودك فإذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى (1) » رواه أحمد وفي حديث أبي
~~حميد عند البخاري: «فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى
~~فإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته
~~(2) » وفي حديث عائشة رضي الله عنها عند أحمد ومسلم وأبي داود: «كان يفرش
~~رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقب الشيطان (3) » وفي حديث
~~أبي هريرة رضي الله عنه: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث: عن
~~نقرة كنقرة الغراب وإقعاء كإقعاء الكلب (4) » . . . الحديث، رواه أحمد ففي
~~هذه الأحاديث بيان أنه كان عليه الصلاة والسلام يجلس بين السجدتين مفترشا
~~يفترش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى وهكذا في التشهد الأول وأنه
~~يجلس في التشهد الأخير يقدم رجله اليسرى وينصب اليمنى ويجلس على مقعدته،
~~وأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن عقب الشيطان، وجاء تفسيره في الحديث الآخر
~~بأنه إقعاء كإقعاء الكلب، قال الشوكاني: وفسره أبو عبيد وغيره بالإقعاء
~~المنهي عنه، وهو أن يلصق إليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه على
~~PageV07P053
# الأرض كإقعاء الكلب، وقال ابن رسلان في شرح السنن: هي أن يفرش قدميه
~~ويجلس على عقبيه، وقال النووي: والصواب الذي لا يعدل عنه أن الإقعاء نوعان:
~~أحدهما: أن يلصق إليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه على الأرض كإقعاء
~~الكلب، هكذا فسره أبو عبيد ومعمر بن المثنى وصاحبه أبو عبيد القاسم بن سلام
~~وآخرون من أهل اللغة، وهذا النوع هو المكروه الذي ورد النهي عنه، والنوع
~~الثاني: أن يجعل إليتيه على العقبين بين السجدتين، انتهى، وقال الشوكاني في
~~النهاية: والأول أصح. والنوع الثاني هو المروي عن ابن عباس في صحيح مسلم ms1590
~~وغيره، وقال: إنه سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، وبهذا يعلم أن الإقعاء
~~المنهي عنه هو أن ينصب المصلي فخذيه وساقيه حال جلوسه ويعتمد على يديه على
~~الأرض، أما الإقعاء الذي ذكره ابن عباس أنه سنة فقد فسر بحالين: إحداهما:
~~أن يفرش قدميه ويجلس عليهما، والثاني: أن ينصب قدميه ويجلس على عقبيه،
~~والأفضل من ذلك هو الافتراش بين السجدتين وفي التشهد الأول؛ لأنه هو الوارد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الكثيرة الصحيحة أما التورك فهو
~~سنة في التشهد الأخير من الثلاثية والرباعية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P054
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (7632)
# س10: التورك هل هو واجب أو سنة وهل في جميع الصلوات أم في غير الثنائية؟
# ج10: وردت أدلة تدل على صفة الجلوس في التشهد الأول وبين السجدتين وصفة
~~التورك، فمن ذلك حديث وائل بن حجر أنه «رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~فسجد ثم قعد فافترش رجله اليسرى (1) » رواه أحمد وأبو داود والنسائي وفي
~~لفظ لسعيد بن منصور قال: «صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قعد
~~وتشهد فرش قدمه اليسرى على الأرض فجلس عليها» ، وحديث رفاعة بن رافع أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي: «إذا سجدت فمكن لسجودك فإذا جلست
~~فاجلس على رجلك اليسرى (2) » رواه أحمد وحديث أبي حميد فقد جاء فيه «فإذا
~~جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى فإذا جلس في الركعة
~~الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته (3) » رواه البخاري
~~ومن ذلك يتضح للسائل أن التورك سنة في التشهد الأخير في الرباعية والثلاثية
~~لحديث أبي حميد المذكور والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms1591 غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P055
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6914)
# س8: قرأت في كتاب ثلاث رسائل في الصلاة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز حفظه الله أن المصلي في الجلوس للتشهد يقبض أصابع يده اليمنى
~~كلها إلا السبابة فيشير بها إلى التوحيد أو يقبض الخنصر والبنصر من يده
~~ويحلق إبهامها مع الوسطى والإشارة بالسبابة.
# هل الإشارة بالسبابة تكون طوال التشهد حتى السلام وهل يحرك الأصبع في هذه
~~الحالة وهل قبض الأصابع يكون فقط حين التشهد ثم يفعل بها كاليد اليسرى أم
~~يقبضها حتى السلام؟
# ج8:
### | الإشارة بالأصبع طول التشهد
# وتحريكها عند الدعاء وقبض ما يقبض من الأصابع يستمر إلى السلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P056
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3833)
# س6: ما حكم
### | قراءة التحيات إذا سلم الإمام
# ، والمأموم لم يكملها هل يبقى حتى يتم أم يسلم مع الإمام؟
# ج6: يكملها ثم يسلم.
# PageV07P056
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P057
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1272)
# س2: ما الدعاء المأثور الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به ما بين
~~التشهد الأخير والسلام؟
# ج2: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله في صلاته بعد التشهد من
~~أربع، وأمر أصحابه أن يتعوذوا من أربع إذا فرغوا من التشهد الآخر، فعن ابن
~~عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول بعد التشهد:
~~«اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة
~~الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا ms1592 والممات (1) » رواه أبو داود وعن عائشة رضي
~~الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: «اللهم إني
~~أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة
~~المحيا وفتنة الممات اللهم إني أعوذ بك من المغرم PageV07P057
# والمأثم (1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وعن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا فرغ
~~أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع، من عذاب جهنم ومن عذاب
~~القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال (2) » رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود والنسائي وعلم صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق دعاء يدعو به
~~في صلاته غير ما تقدم، فعنه رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما
~~كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت
~~الغفور الرحيم (3) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم:
~~«لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك (4)
~~» ، وقد وسع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في الدعاء بعد التشهد الأخير،
~~فعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «كنا إذا جلسنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام PageV07P058
# على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تقولوا السلام على الله، فإن الله هو السلام، ولكن إذا جلس
~~أحدكم فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة
~~الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك
~~أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أو من السماء والأرض، أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه
~~إليه فيدعو به (1) » رواه البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم ms1593 بألفاظ متقاربة
~~المعنى، فبين صلى الله عليه وسلم بقوله وتعليمه أصحابه أن باب الدعاء واسع
~~غير أن الأفضل للمصلي أن يدعو في صلاته بما صح في الأخبار عنه صلى الله
~~عليه وسلم أو عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم. PageV07P059
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P060
### | الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV07P061
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8864)
# س7: ما هي الأدعية المأثورة التي يجب أن نقولها قبل السلام في الصلاة أي
~~قبل قول: (السلام عليكم ورحمة الله) وبعد السلام؟
# ج7: روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب
~~جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
~~(1) » هذا لفظ مسلم، أخرجه في المساجد باب ما يستعاذ منه في الصلاة، ووافقه
~~البخاري على الاستعاذة ولم يذكر التشهد أخرجه في الجنائز باب التعوذ من
~~عذاب القبر، وفي رواية أبي داود: «إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله
~~من أربع (2) » . . . وذكرها، أخرجه في الصلاة، باب ما يقول بعد التشهد،
~~وزاد النسائي: «ثم ليدع لنفسه بما بدا له (3) » أخرجه النسائي في السهو باب
~~نوع آخر من التعوذ في الصلاة.
# وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعلمهم من الدعاء بعد التشهد "اللهم على الخير ألف قلوبنا وأصلح ذات
~~بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات إلى النور وجنبنا الفواحش والفتن
~~ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا
~~وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم PageV07P062
# واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك قابليها وأتمها علينا (1) » أخرجه
~~أبو داود في الصلاة باب التشهد ورواه الحاكم في المستدرك بسندين وصححه
~~ووافقه ms1594 الذهبي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P063
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5176)
# س8: هل
### | الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الثاني واجبة
# وما حكم من تركها ناسيا أو متعمدا أصلاته باطلة؟
# ج8: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الثاني واجبة على
~~الصحيح من قولي العلماء لورود الأمر بها عنه صلى الله عليه وسلم ومن تركها
~~ناسيا سجد سجود السهو إن كان إماما أو منفردا ومن تركها عامدا بطلت صلاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P063
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9813)
# س2: أيهما أفضل
### | الصلاة الإبراهيمية أم صلاة الفاتح
# ج2: الصلاة الإبراهيمية هي المشروعة؛ لأنها ثابتة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أما صلاة الفاتح فبدعة محدثة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
~~منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P064
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8578)
# س1: ما
### | معنى الصلاة الإبراهيمية والفاتح
# ج1: أولا: الصلاة الإبراهيمية المراد بها: "اللهم صل على محمد وعلى آل
~~محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد"، وغيرها من الصيغ الواردة في
~~الأحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم.
# ثانيا: صلاة الفاتح هي: اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم
~~لما سبق ... إلخ، وهذه غير ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ms1595 بل هي بدعة.
# PageV07P064
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P065
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4276)
# س3: هل يجوز أن نقول أثناء كلامنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~سيدنا محمد في غير المأثور عنه كالصلاة الإبراهيمية أو غير ذلك؟
# ج3: الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد لم يرد فيها -
~~فيما نعلم - كلمة سيدنا أي: (اللهم صل على سيدنا محمد..إلخ) وهكذا صفة
~~الأذان والإقامة فلا يقال فيها سيدنا، لعدم ورود ذلك في الأحاديث الصحيحة
~~التي علم فيها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه كيفية الصلاة عليه وكيفية
~~الأذان والإقامة، ولأن العبادات توقيفية فلا يزاد فيها ما لم يشرعه الله
~~سبحانه وتعالى، أما الإتيان بها في غير ذلك فلا بأس، لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P065
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4551)
# س5: هناك صلاة تقال من بعض الأشخاص: اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما
~~أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراط مستقيم، هل هذا
~~الدعاء صحيح أم لا؟
# ج5: لم تثبت هذه الصيغة عنه صلوات الله وسلامه عليه ومعناها صحيح، إلا
~~قوله: "الفاتح لما أغلق " فإن فيه إجمالا، فإن أريد به أنه فاتح بشرعه
~~العظيم لما أغلق على الناس واشتبه عليهم فهو حق، وإن أراد غير ذلك فلا بد
~~من بيانه حتى ينظر فيه، وخير منها وأفضل الصلاة الإبراهيمية المحمدية التي
~~علمها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ونقلها أصحابه إلى من بعدهم وهي ما
~~يأتي به المسلمون اليوم في آخر صلاتهم ms1596 قبل السلام وهي المشروعة، أما الصلاة
~~المسماة بصلاة الفاتح فبدعة يجب تركها لعدم نقلها عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولما في أولها من الإجمال المحتمل الحق والباطل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P066
### | التسليم من الصلاة
# PageV07P067
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2294)
# س3: الإتيان بما ورد في التسليم من الصلاة وهو: السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته. السلام عليكم. مرة واحدة؟
# ج3: أولا: إن السلام فرض، لقوله صلى الله عليه وسلم «وتحليلها التسليم
~~(1) » رواه الخمسة إلا النسائي وقال الترمذي: هذا أصح شيء في هذا الباب
~~وأحسن، ولحديث عائشة رضي الله عنها الطويل وفيه «وكان يختم الصلاة بالتسليم
~~(2) » رواه مسلم في صحيحه.
# ثانيا: إن المصلي يسلم من الصلاة عن يمينه وشماله، هذا هو المحفوظ من
~~فعله عليه الصلاة والسلام في الصلوات، رواه الخمسة وصححه الترمذي عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه ويساره
~~السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده (3) »
~~وعن عامر بن سعد عن أبيه قال: «كنت أرى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم
~~PageV07P068
# عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده (1) » رواه أحمد ومسلم والنسائي
~~وابن ماجه. فهذان الحديثان وما في معناهما استدل بها من قال بمشروعية
~~التسليمتين، قال الشوكاني: وهذا هو الحق لكثرة الأحاديث الواردة
~~بالتسليمتين وصحة بعضها وحسن بعضها واشتمالها على الزيادة وكونها مثبتة
~~بخلاف الأحاديث الواردة بالتسليمة الواحدة فإنها مع قلتها ضعيفة لا تنتهض
~~للاحتجاج ولو سلم انتهاضها لم تصلح لمعارضتها أحاديث التسليمتين. انتهى.
# ثالثا: صفة السلام أن يقول "السلام عليكم ورحمة الله"، للأحاديث
~~المتقدمة، ولما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: «كنا
~~إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا "السلام عليكم ورحمة الله
~~السلام عليكم ورحمة الله"، ms1597 وأشار بيده إلى الجانبين (2) » ، وروى أبو داود
~~في سننه عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال «صليت مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن يساره السلام
~~عليكم ورحمة الله (3) » قال الحافظ في البلوغ: إسناده صحيح، ويحمل على أنه
~~صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في بعض الأحيان، والأكثر الاقتصار على "السلام
~~عليكم ورحمة الله" جمعا بين الأحاديث الواردة في ذلك. PageV07P069
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P070
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7527)
# س2: هل لا بد من التسليم في نهاية الصلاة حتى ينظر المأمومون وجه الإمام،
~~أم يكتفى بقوله: السلام عليكم ورحمة الله مع ميول الوجه قليلا، وما حكم
~~ذلك؟
# ج2: يشرع للإمام والمأمومين عند التسليم من الصلاة إمالة العنق يمينا
~~فشمالا حتى يرى المأمومون صفحة وجه الإمام لكنه ليس بفرض بل سنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P070
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (5276)
# س12: يقال لا تسبق الإمام بالركوع ولا السجود ولا الانصراف فإذا كان
~~القصد من الانصراف هو الخروج فماذا نعمل إذا كان الإمام يتأخر في المسجد؟
# ج12: المراد بالانصراف فيما ذكر الخروج من الصلاة بالسلام لا الخروج من
~~المسجد، فلا يجوز للمأموم أن يسلم قبل
# PageV07P070
# سلام إمامه ولا معه، بل يسلم بعده، أما الخروج من المسجد فللمأموم أن
~~يخرج منه قبل خروج الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P071
# السؤال الخامس ms1598 من الفتوى رقم (5519)
# س5: عندما يسلم الشخص في الصلاة فهل يقصد من السلام السلام على الملائكة
~~الحاضرين في المسجد أو الملائكة الموكلين بابن آدم أم ماذا يقصد به؟
# ج5: الأصل في ذلك أنه شرع لختم الصلاة والخروج منها كما في الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير
~~وتحليلها التسليم (1) » خرجه أهل السنن ويقصد مع ذلك السلام على إخوانه
~~المصلين عن يمينه وشماله؛ لأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل
~~على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P071
# الفتوى رقم (13198)
# س: عندنا أناس إذا أم أحدهم ناسا وقضيت الصلاة انفتل على شماله ويكون في
~~نفسي كراهة لهذا العمل لأني أرى الانفتال إلى اليمين أولى؟
# ج: يجوز
### | للإمام إذا سلم من الصلاة أن ينصرف عن يمينه أو شماله
# فقد ثبت من حديث ابن مسعود أنه قال: «لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من
~~صلاته يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه لقد رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره (1) » وهذا لفظ البخاري.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P072
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5779)
# س9: هل يسن
### | مسح الوجه بعد السلام
# ج9: لا يسن ذلك ولا نعلم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا ولا
~~عملا، ولم يعرف عن أصحابه فيما نعلم رضي الله عنهم، والخير كل الخير في
~~الاتباع والشر في الابتداع.
# PageV07P072
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms1599 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P073
# صفحة فارغة
# PageV07P074
# سترة المصلي
# PageV07P075
# وضع السترة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2613)
# س1: إنني شاهدت بعض المرشدين ينصبون كل منهم أمامه في المسجد سترة لوحا
~~من الخشب طوله نصف متر تقريبا، ويقولون: من لم يفعل ذلك عليه إثم، فقلت
~~لهم: وإذا لم أجد هذه السترة التي تنصبونها أمامكم، قالوا: لازم لازم؟
# ج1: الصلاة إلى سترة سنة في الحضر والسفر، في الفريضة والنافلة، وفي
~~المسجد وغيره؛ لعموم حديث «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها (1) »
~~رواه أبو داود بسند جيد ولما روى البخاري ومسلم من حديث أبي جحيفة رضي الله
~~عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم ركزت له العنزة فتقدم وصلى الظهر ركعتين
~~يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع (2) » وروى مسلم من حديث طلحة بن عبيد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا وضع أحدكم بين يديه مثل
~~مؤخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك (3) »
# ويسن له دنوه من سترته لما في الحديث المذكور، وقد كان PageV07P076
# الصحابة رضي الله عنهم يبتدرون سواري المسجد ليصلوا إليها النافلة، وذلك
~~في الحضر في المسجد، لكن لم يعرف عنهم أنهم كانوا ينصبون أمامهم ألواحا من
~~الخشب لتكون سترة في الصلاة بالمسجد، بل كانوا يصلون إلى جدار المسجد
~~وسواريه، فينبغي عدم التكلف في ذلك، فالشريعة سمحة، ولن يشاد الدين أحد إلا
~~غلبه، ولأن الأمر بالسترة للاستحباب لا للوجوب، لما ثبت من «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلى بالناس بمنى إلى غير جدار (1) » ولم يذكر في الحديث
~~اتخاذه سترة، ولما روى الإمام أحمد وأبو داود والنسائي من حديث ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضاء وليس بين
~~يديه شيء (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms1600 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P077
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2671)
# س2: بعض الأئمة يقول بوضع حجر أو قطعة حديد أمام كل مصل في داخل المسجد،
~~فما رأي الإسلام في ذلك؟
# PageV07P077
# ج2: السنة القولية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر بالصلاة إلى
~~سترة، وكان صلى الله عليه وسلم يصلي إلى سترة، فعن أبي سعيد قال: قال: رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها (1) »
~~رواه أبو داود وابن ماجه وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد
~~فلينصب عصا فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه (2) »
~~رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وعن سهل بن سعد قال: «كان بين مصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر شاة (3) » متفق عليه.
# وفي حديث بلال «أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فصلى وبينه وبين
~~الجدار نحو من ثلاثة أذرع (4) » رواه أحمد والنسائي.
# وأما وضع حجر أو حديد أمام كل مصل في المسجد فلا أصل له، ولا ينبغي أن
~~يفعل لأنه لو كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو عهد أصحابه
~~رضي الله عنهم لنقل إلينا، فلما لم ينقل دل ذلك على عدم وجوده، ولأن سترة
~~الإمام سترة للمأمومين. PageV07P078
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P079
# الفتوى رقم (3402)
# س: هل توضع سترة في المسجد المعمور الذي فيه منبر وأعمدة ويوضع صندوق
~~أمام الإمام وهل يكتفي بالمنبر أو لازم توضع سترة للإمام؟
# ج: اتخاذ المصلي سترة في صلاته سنة، سواء كانت صلاته في المسجد أم غيره،
~~وسواء كان إماما أم منفردا وسواء كانت فريضة أم نافلة، ويكفيه ms1601 في ذلك صلاته
~~إلى جدار المسجد أو إلى عمود من أعمدته أو إلى منبر أو نحو ذلك، بحيث يكون
~~بينه وبين ما ذكر من المنبر أو الجدار أوالعمود ونحوها ثلاثة أذرع تقريبا؛
~~ليشعر من يريد المرور بين يديه بأنه يصلي حتى يجتنب المرور في حماه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P079
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2578)
# س6: إذا أراد شخص أو جماعة يصلون في أرض صحراء لم يكن عندهم حواجز أو
~~مسجد مقام وخطوا خطا
# PageV07P079
# بعصا هل يجوز ذلك؟
# ج6: نعم يجوز ذلك، والأصل في ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن
~~لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه
~~(1) » رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان ولم يصب من زعم أنه
~~مضطرب بل هو حسن، قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله، وقد وردت أدلة تدل على
~~مشروعية السترة وهي أدلة صحيحة منها: ما رواه مسلم والترمذي وأبو داود عن
~~طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا
~~وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبالي من مر وراء ذلك (2) »
~~وفي رواية أبي داود «فلا يضره ما يمر بين يديه (3) » وقال عطاء: مؤخرة
~~الرحل ذراع فما فوقه. وخرج أبو داود بإسناد حسن عن أبي سعيد مرفوعا: «إذا
~~صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها (4) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P080
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2687)
# س2: يقولون إذا لم ms1602 يجد المصلي سترة لا يجزئه الخط بالعصا في الأرض فما
~~الحكم؟
# ج2: اختلف العلماء في مشروعية خط المصلي خطا أمامه يكون سترة له في صلاته
~~وفي الاجتزاء بذلك إذا لم يجد عصا، فقال به سعيد بن جبير والأوزاعي وأحمد
~~وأنكره مالك والليث وأبو حنيفة، وقال الشافعي بالخط وهو بالعراق، وقال وهو
~~بمصر: لا يخط خطا إلا أن يكون فيه سنة تتبع، ومنشأ الاختلاف في ذلك
~~اختلافهم في صحة الحديث الوارد فيه، وهو ما رواه الإمام أحمد وأبو داود
~~وابن ماجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «إذا صلى
~~أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا
~~فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه (1) » فصححه أحمد وابن المديني وابن
~~حبان والبيهقي، قال الحافظ في البلوغ: ولم يصب من زعم أنه مضطرب بل هو حسن،
~~وضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم، فلم يجتزئوا بالخط في
~~السترة للصلاة، والقول الأول أولى وأصح؛ للحديث المذكور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P081
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6990)
# س3: جاء حديث معناه يقطع صلاة المصلي المرأة والكلب الأسود والحمار.
~~السؤال: هل تبطل الصلاة بهذه الأصناف أو ينقص الأجر وإذا كانت تبطل ما هي
~~المسافة التي بين المصلي والمار؟
# ج3: الصحيح أن مرور ما ذكر أمام المصلي بين يديه أو بينه وبين سترته يبطل
~~صلاته، لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يقطع الصلاة المرأة
~~والحمار والكلب الأسود ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل (1) » خرجه مسلم في
~~صحيحه وقيل: لا تبطل صلاته بهذه الأمور، ولكن ينقص أجره لذهابه بخشوعه أو
~~ببعض خشوعه، والظاهر من الحديث الأول والثاني تأويل لا دليل عليه يعتبر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms1603 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P082
# السؤال السادس من الفتوى رقم (1752)
# س6: هل يجوز المرور بين يدي المصلي في المسجد؟
# PageV07P082
# ج 6: يحرم المرور بين يدي المصلي، سواء اتخذ سترة أم لا، لعموم حديث: «لو
~~يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر
~~بين يديه (1) » واستثنى جماعة من الفقهاء من ذلك الصلاة بالمسجد الحرام،
~~فرخصوا للناس في المرور بين يدي المصلي؛ لما روى كثير بن كثير بن المطلب عن
~~أبيه عن جده قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حيال الحجر والناس
~~يمرون بين يديه (2) » ، وفي رواية عن المطلب أنه قال: «رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا فرغ من سبعه جاء حتى يحاذي الركن بينه وبين السقيفة
~~فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف واحد (3) » وهذا الحديث
~~وإن كان ضعيف الإسناد غير أنه يعتضد بما ورد في ذلك من الآثار، وبعموم أدلة
~~رفع الحرج لأن في منع المرور بين يدي المصلي بالمسجد الحرام حرجا ومشقة
~~غالبا. PageV07P083
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P084
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4360)
# س2: هل إذا كانت الصفوف خلف الإمام أيمشى بين الصفوف وهل يكون ذلك المشي
~~قطعا للصلاة أم لا؟
# ج2: المرور بين الصفوف لا يقطع الصلاة، وينبغي تركه إلا من حاجة؛ لحديث
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت
~~الاحتلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي
~~بعض الصف فنزلت فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك أحد (1) »
~~ولما فيه من التشويش على المصلين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms1604 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P084
# السؤال العاشرمن الفتوى رقم (7306)
# س10: إذا مر الرجل بين يدي المصلي هل يقطع صلاته وما هو العمل لتلافي ذلك
~~وما معنى القطع هل معناه بطلان الصلاة أم ماذا؟
# ج10: مرور الرجل أمام المصلي لا يقطع صلاته ولا يبطلها، ويتلافى مرور أحد
~~بين يديه بوضع سترة أمامه وهو يصلي ويدفع من يمر بينه وبين سترته ومن أراد
~~أن يمر بين يديه ولم يكن اتخذ سترة دفعه بالأسهل إذا مر في حدود ثلاثة أذرع
~~إذا كان إماما أو منفردا، أما المأموم فلا يضره من مر بين يديه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P085
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9226)
# س4: لي أبناء بنتي وهم أطفال صغار لا تجاوز أعمارهم الخامسة وهم يمرون من
~~بين يدي ويقطعون صلاتي وهم يمرون مرات كثيرة ولم أستطع أن أردهم عن وجهي
~~وأنا في الصلاة فهل علي شيء في ذلك؟
# ج4: حاولي منعهم من أن يمروا بينك وبين سترتك، وإن غلبوك ومروا فلا شيء
~~عليك؛ لأن الصلاة لا يقطعها إلا: المرأة
# PageV07P085
# البالغة، والحمار، والكلب، إذا مروا بين المصلي وسترته، أو قريبا منه؛
~~إذا لم يكن له سترة في أقل من ثلاثة أذرع؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~«إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه
~~فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنه شيطان (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P086
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3184)
# س4: ms1605 هل تصح صلاة المرأة والرجل أمامها وإن كان أخاها أو أباها أو أحد
~~أقاربها أو صلاة الرجل والمرأة أمامه وإن كانت إحدى أقاربه؟
# ج4: نعم تصح صلاة المرأة والرجل أمامها وكذلك صلاة الرجل والمرأة أمامه،
~~لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~صلاته من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة
# PageV07P086
# اعتراض الجنازة فإذا أراد أن يوتر أيقظني (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P087
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11580)
# س1: الوالد يقول: إن الحرمة إذا صلت الفرض لا يجوز المرور بين يديها
~~أفيدونا أفادكم الله؟
# ج1: السترة للمصلي سنة في حق الرجل والمرأة ولا يجوز لكل منهما المرور
~~بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته سواء كان المصلي رجلا أو امرأة، وسواء
~~كان المار امرأة أو رجلا، لكن إن كان المار امرأة قطعت صلاة من مرت بين
~~يديه أو بينه وبين سترته إلا في المسجد الحرام، فيعفى عن ذلك لعدم إمكان
~~التحرز منه، وقد قال الله عز وجل {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقال سبحانه
~~{وما جعل عليكم في الدين من حرج} (2) PageV07P087
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P088
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4769)
# س5: هل يجوز توليع الدفايات الكهربائية أمام المصلين أو لا؟
# ج5: يجوز ذلك لمسيس الحاجة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P088
### | الطمأنينة
# PageV07P089
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1433)
# س2: هل تجوز الصلاة خلف إمام لا يطمئن ms1606 أولا تجوز؟
# ج2: الطمأنينة في الركوع وفي القيام بعد الرفع منه وفي السجود وفي الجلوس
~~بين السجدتين من فرائض الصلاة، فمن لم يطمئن في ركن من هذه الأركان فصلاته
~~باطلة، ولا تصح صلاة من اقتدى به، ويجب على من علم منه ذلك أن يرشده وينصح
~~له، فإن انتصح فالحمد لله، وإلا وجب ترك الصلاة وراءه ورفع أمره إلى الجهة
~~المسئولة حيث أمكن، حتى تعزله عن الإمامة وتضع غيره ممن يحسن الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P090
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9184)
# س5: أحيانا أستيقظ من النوم متأخرا ثم أفزع للصلاة مباشرة ولكنني أصلي
~~بسرعة خوف فوات الوقت وكذلك الخوف من فوات السيارة التي تقلني إلى مقر عملي
~~فهل يحق لي أن أؤخر الصبح حتى صلاة الظهر وأصليها قبلها بدقائق معدودة، ثم
~~إنني مع العلم لا يوجد لدي وقت لأداء صلاة الصبح إن التحقت بعملي هل يحق لي
~~الصلاة بصورة سريعة تخل بالأركان خوف الذهاب إلى عملي متأخرا إن أنا صليت
# PageV07P090
# كما ينبغي لي الصلاة بصورة صائبة وأنا غير متعجل أم أصليها عند استقراري
~~في محل عملي بصورة خاشعة وبتأن تام من غير استعجال ولا إفراط ولا تفريط..
~~أفتونا أثابكم الله جزيل المثوبة ولكن لا يوجد لدي وقت آنذاك عند وصولي
~~عملي؟
# ج5: أولا: عليك أن تتخذ في حجرة نومك ساعة دقاقة، وأن تضبط وقتها على ما
~~قبل صلاة الصبح لتنتبه على دقاتها للصلاة، أو أوص المؤذن أو بعض جيرانك أو
~~إخوانك أن يوقظك عند وقت الصلاة، إذا لم يكن لديك ساعة يحصل بها المطلوب
~~لتتمكن من أدائها جماعة بالمسجد.
# ثانيا: يجب عليك أن تطمئن في جميع أركان الصلاة وأن لا تسرع في ذلك كله
~~لتصح صلاتك، ويرجى قبولها، ويعظم أجرها، ولا يجوز لك تأخيرها عن وقتها ولا
~~نقرها ولا التكاسل عنها، فإن ms1607 تلك صلاة المنافقين، وليكن حرصك على الصلوات
~~الخمس في وقتها جماعة أعظم من حرصك على عملك لدنياك، واحذر أن تؤثر دنياك
~~على آخرتك، قال الله تعالى {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله
~~قانتين} (1) وقال تعالى {قد أفلح المؤمنون} (2) {الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون} (3) الآيات إلى قوله تعالى: {والذين هم على صلواتهم يحافظون} (4)
~~{أولئك هم الوارثون} (5) {الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} (6)
~~PageV07P091
# وقال سبحانه: {قد أفلح من تزكى} (1) {وذكر اسم ربه فصلى} (2) {بل تؤثرون
~~الحياة الدنيا} (3) {والآخرة خير وأبقى} (4)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P092
### | مبطلات الصلاة
# PageV07P093
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6096)
# س4: يقولون: إن البسمة تبطل الصلاة والقهقهة تبطل الوضوء والصلاة معا فهل
~~هذا صحيح؟
# ج4: تبطل الصلاة بالقهقهة، ولا تبطل بمجرد الابتسام ولا يبطل الوضوء
~~بالقهقهة، سواء حصلت أثناء الصلاة أم خارجها لعدم الدليل الصحيح على بطلانه
~~بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P094
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم (8859)
# س17: ما
### | حكم الضحك في الصلاة
# وهو يعلم أنه يبطلها أو لا يعلم؟
# ج17: الضحك في الصلاة لا يجوز، سواء علم أن الضحك يبطل الصلاة أم لا، وهو
~~يبطلها إجماعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P094
# الفتوى رقم (12667)
# س: سمعت بعض الناس يقول: إن الرجل إذا لم تكن
# PageV07P094
# عنده امرأة فصلاته لم يحصل له منها إلا (الربع) فهل الكلام هذا صحيح أم ms1608
~~لا؟ نرجو الإفادة.
# ج: ما سمعته من كون الرجل غير المتزوج ليس له من صلاته إلا ربعها - كلام
~~غير صحيح، ولا أصل له.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P095
# صفحة فارغة
# PageV07P096
# التسبيح والذكر بعد الصلاة
# PageV07P097
# الدعاء بعد الصلاة المكتوبة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2251)
# س2: اختلف الناس في الدعاء بعد السنن الرواتب بالهيئة الاجتماعية، فئة
~~تقول إن ذلك لم ينقل فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة شيء
~~ولو كان خيرا لسبقونا إليه لأنهم أحرص الناس على اتباع الحق، وفئة تقول
~~الدعاء بعد السنن الرواتب بالهيئة الاجتماعية مستحب ومندوب بل مسنون لأنه
~~ذكر وعبادة وكل ذكر وعبادة لا أقل من أن يكون مستحبا ومسنونا، وهؤلاء
~~يلومون الذين لا ينتظرون الدعاء ويقومون بعد الفراغ من الصلاة.
# ج2: الدعاء عبادة من العبادات، والعبادات مبنية على التوقيف، فلا يجوز أن
~~يقال: إن هذه العبادة مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها
~~إلا بدليل شرعي يدل على ذلك، ولا نعلم سنة في ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا من قوله ولا من فعله ولا من تقريره تدل على ما ادعته الفرقة
~~الثانية، والخير كله باتباع هديه صلى الله عليه وسلم، وهديه صلى الله عليه
~~وسلم في هذا الباب ثابت بالأدلة الدالة على ما كان يفعله صلى الله عليه
~~وسلم بعد السلام، وقد جرى خلفاؤه وصحابته من بعده ومن بعدهم التابعون لهم
~~بإحسان، ومن أحدث خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مردود عليه، قال
~~صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » فالإمام
~~الذي يدعو بعد السلام PageV07P098
# ويؤمن المأمومون على دعائه والكل رافع يديه - يطالب بالدليل المثبت
~~لعمله، وإلا فهو مردود عليه، وهكذا من فعل ذلك بعد النوافل يطالب بالدليل،
~~كما قال تعالى في ms1609 مثل هذا {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} (1) ولا نعلم
~~دليلا من الكتاب ولا من السنة يدل على شرعية ما زعمته الفرقة الثانية من
~~الاجتماع على الدعاء والذكر على الوجه المذكور في السؤال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P099
# الفتوى رقم (1373)
# س: نرى في بعض المناطق أن الإمام يرفع يديه بعد الصلوات المكتوبة
~~والمأمومين كذلك، يدعو الإمام ويؤمن المأمومون على دعائه فأرجو إثباته أو
~~نفيه بالدلائل؟
# ج: العبادات مبنية على التوقيف فلا يجوز أن يقال إن هذه العبادة مشروعة
~~من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك،
~~ولا نعلم سنة في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله ولا من فعله ولا
~~من تقريره تدل على شرعية رفع اليدين بعد الصلوات المكتوبة، والخير كله
~~باتباع هديه صلى الله عليه وسلم، وهديه
# PageV07P099
# صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ثابت بالأدلة الدالة على ما كان يفعله
~~صلى الله عليه وسلم بعد السلام، وقد جرى خلفاؤه وصحابته من بعده ومن بعدهم
~~التابعون لهم بإحسان ومن أحدث خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو
~~مردود عليه قال صلى الله عليه وسلم «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1)
~~» فالإمام الذي يدعو بعد السلام ويؤمن المأمومون على دعائه والكل رافع يديه
~~يطالب بالدليل المثبت لعمله وإلا فهو مردود عليه.
# إذا علم ذلك فإننا نبين نبذة من هديه صلى الله عليه وسلم، فمن ذلك أنه
~~إذا سلم استغفر الله ثلاثا، ويقول: «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت
~~يا ذا الجلال والإكرام (2) » ، قيل للأوزاعي: كيف الاستغفار؟ قال: يقول:
~~أستغفر الله، أستغفر الله. هذه رواية مسلم والترمذي، والنسائي إلا أن
~~النسائي قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاته ...
~~، وذكر الحديث وفي رواية أبي ms1610 داود: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر الله ثلاث مرات ثم قال: اللهم أنت
~~السلام (3) » ، وفي رواية أبي داود والنسائي عن عائشة رضي الله عنها «أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم قال: اللهم أنت السلام ومنك
~~السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام (4) » ، وفي رواية لمسلم عن وراد مولى
~~المغيرة بن شعبة قال: أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية: «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير PageV07P100
# اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
~~(1) » وفي رواية لمسلم أيضا عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه كان
~~يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله
~~ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله
~~مخلصين له الدين ولو كره الكافرون (2) » ، وقال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة. وفي رواية لمسلم أيضا من حديث أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سبح دبر كل صلاة
~~ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع
~~وتسعون، ثم قال تمام المائة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير) غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (3)
~~»
# ومن أراد المزيد من الاطلاع على الأدعية فعليه بالرجوع إلى كتاب الأدعية
~~من كتب الجوامع مثل: جامع الأصول، ومجمع الزوائد، والمطالب العالية بزوائد
~~المسانيد الثمانية، وغيرها. PageV07P101
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms1611 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P102
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7404)
# س3: إنني أسمع عندما يسلم الإمام من الصلاة، البعض من المصلين يقولون:
~~سبحان الله والحمد لله والله أكبر. والبعض الآخر يقول: سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر. فما هو الصحيح من ذلك الدعاء عند الصلاة،
~~وأنا يا فضيلة الشيخ من الذين يقولون: سبحان الله والحمد لله والله أكبر،
~~وفيه بعض الناس يقول: إنه لا يدعى بمثل هذا الدعاء إلا عند صلاة العشاء
~~وصلاة الفجر، والدعاء هو كالتالي: وحده ولا شريك له له الملك وله الحمد يحي
~~ويميت وهو على كل شيء قدير، وأنا من الذين يوحده في كل صلاة عشر مرات
~~والاستغفار عشر مرات وسبحان الله والحمد لله والله أكبر 99؟
# ج3: بعد السلام من الفريضة يستغفر المصلي ربه ثلاثا ويقول: اللهم أنت
~~السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يقول: لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا
~~قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله
~~الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم
# PageV07P102
# لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم يقول
~~سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثا وثلاثين، ثم يقول لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، يكمل بها المائة،
~~كما روى ذلك مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبين صلى الله
~~عليه وسلم أن هذا الذكر من أسباب المغفرة، وإن قال: سبحان الله والحمد لله
~~ولا إله إلا الله والله أكبر خمسا وعشرين مرة فذلك نوع ثابت في الذكر ms1612 بعد
~~الصلاة، ولكن أحاديث التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثا وثلاثين أكثر وأصح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P103
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3901)
# س1: هل الدعاء بعد صلاة الفرض سنة وهل الدعاء مقرون برفع اليدين وهل ترفع
~~مع الإمام أفضل أم لا؟
# ج1: ليس الدعاء بعد الفرائض بسنة إذا كان ذلك برفع الأيدي سواء كان من
~~الإمام وحده أو المأموم وحده أو منهما جميعا، بل ذلك بدعة؛ لأنه لم ينقل عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، أما الدعاء بدون
~~ذلك فلا بأس به لورود بعض الأحاديث في ذلك.
# PageV07P103
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P104
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5565)
# س4: رفع اليدين بالدعاء بعد الصلوات الخمس هل ثبت رفعها من النبي صلى
~~الله عليه وسلم أم لا وإذا لم يثبت هل يجوز رفعهما بعد الصلوات الخمس أم
~~لا؟
# ج4: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم أنه رفع يديه بعد
~~السلام من الفريضة في الدعاء، ورفعهما بعد السلام من صلاة الفريضة مخالف
~~للسنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P104
# الفتوى رقم (5763)
# س: نرى في بعض المساجد أن الإمام إذا فرغ من صلاته المفروضة يرفع يديه
~~بالدعاء ويقتدي به المأمومون في هذا، هل ورد في هذا شيء من الكتاب والسنة،
~~وما حكم من زعم أن ذلك واجب لا بد منه أرجو إفادتي؟ ms1613
# ج: لا نعلم أصلا شرعيا يدل على مشروعية ما ذكرته في
# PageV07P104
# السؤال من أن الإمام إذا فرغ من صلاته المفروضة يرفع يديه بالدعاء ويقتدي
~~به المأمومون في هذا، وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وفي رواية «من عمل عملا ليس
~~عليه أمرنا فهو رد (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P105
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1637)
# س2: هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسبح الله عز وجل بيده اليمنى فقط
~~أو باليد اليسرى، في حديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح بيده، في حديث
~~آخر كان صلى الله عليه وسلم يسبح بيمينه هل هذان الحديثان صحيحان أم لا؟
# ج2: أمر الله تعالى في كتابه بالتسبيح وحثت السنة الثابتة عليه وبينت
~~فضله مطلقا ومقيدا بزمن أو حال، أما كونه باليد أو بأناملها، فقد روى في
~~ذلك الإمام أحمد في مسنده وأبو داود في سننه عن يسيرة بنت ياسر رضي الله
~~عنها - وكانت من المهاجرات- قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم «يا
~~نساء المؤمنات عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة
# PageV07P105
# واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات (1) » وروى الترمذي من طريق
~~الأعمش عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
~~«رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح (2) » وقال: هذا حديث حسن
~~غريب من هذا الوجه من حديث الأعمش عن عطاء بن السائب قال: وروى شعبة
~~والثوري هذا الحديث عن عطاء بن السائب بقوله، ورواه أبو داود عن عبيد الله
~~بن عمر بن ميسرة ومحمد بن قدامة في آخرين قالوا: حدثنا غنام عن الأعمش عن
~~عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي ms1614 الله عنهما قال: «رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح (3) »
# قال ابن قدامة: (بيمينه) . من هذا يتبين للسائل ألفاظ الروايات التي روي
~~بها هذا الحديث، وليس بينها تناف، بل بعضها مجمل وبعضها مبين مفسر، ويشهد
~~لاختيار التسبيح باليمين عموم حديث عائشة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يعجبه التيمن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله
~~(4) » PageV07P106
# رواه أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن الأربعة والأمر في ذلك واسع، ولا
~~حرج في استعمال أنامل اليدين جميعا كما هو ظاهر من حديث يسيرة المتقدم،
~~ولكن استعمال أنامل اليد اليمنى في ذلك أفضل لما تقدم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P107
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1954)
# س4: أيهما أفضل: التسبيح باليد اليمنى أم الشمال؟
# ج4: الأفضل أن يكون ذلك باليمين؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان يعقد التسبيح بيمينه، ولعموم حديث عائشة رضي الله عنها: «كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله (1)
~~» ويجوز ذلك باليدين جميعا لأحاديث وردت في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P107
### | قراءة آية الكرسي والمعوذتين بعد الصلاة
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (4209)
# س3: سمعت من فضيلتكم يستحسن قراءة آية الكرسي والإخلاص والمعوذتين
~~ويستحسن أيضا أن يكون ثلاث مرات فهل تجوز قراءتها بعد الخروج من المسجد أم
~~في المسجد أم قبل السنة أم بعدها؟
# ج3: تسن قراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين وتكون القراءة سرا،
~~ويكون بعد الانتهاء من الذكر بعد السلام، والأصل في ذلك ms1615 ما رواه النسائي
~~وصححه ابن حبان عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي الأنصاري الخزرجي قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة
~~لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت (1) » وما رواه أحمد وغيره عن أبي أمامة
~~وغيره (يقرأ سرا بعد كل صلاة آية الكرسي) وصححه في المختارة، وزاد فيه
~~الطبراني و {قل هو الله أحد} (2) وقال ابن القيم: له طرق تدل على أن له
~~أصلا، وما رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم عن عقبة بن عامر رضي
~~الله عنه قال: «أمرني رسول الله PageV07P108
# صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذتين دبر كل صلاة (1) » وفي رواية أبي
~~داود: «بالمعوذات (2) »
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P109
# س4: سمعت أن التهليل لصلاة المغرب والفجر إذا أهل الإنسان في النفس ما
~~كان بقراءة التحيات أنه لم يغير من عضاه شيء له من الأجر محو الله عشر
~~سيئات وكتب عشر حسنات، وله أجر ثالث لم أعرف، فهل هذا الحديث صحيح أم لا؟
# ج4: ورد بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر بخصوصهما قول: «لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر
~~مرات (1) » ، أخرجه أحمد وهو زيادة على الأذكار المشروعة في غيرهما، وأخرج
~~الترمذي عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: (لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات؛
~~كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات، وكان يومه
~~ذلك في حرز من كل مكروه، وحرز من الشيطان، ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك
~~اليوم إلا الشرك بالله عز وجل (2) » قال ms1616 PageV07P109
# الترمذي غريب حسن صحيح، وأخرجه النسائي من حديث معاذ، وزاد فيه: «بيده
~~الخير (1) » وزاد فيه أيضا: «وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة» .
# وأخرج الترمذي والنسائي من حديث عمارة بن شبيب قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من قال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات على إثر المغرب بعث الله له
~~ملائكة يحفظونه من الشيطان الرجيم حتى يصبح، وكتب له بها عشر حسنات ومحا
~~عنه عشر سيئات موبقات، وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات (2) » قال الترمذي:
~~حسن لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد، ولا نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P110
### | التسبيح بالمسبحة
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6460)
# س7: التسبيح بعد الصلاة بالمسبحة أو باليد أيهما أفضل وما كان عليه النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟
# ج7: التسبيح باليد أفضل ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اتخذ
~~لنفسه مسبحة يسبح الله بها فيما نعلم، والخير كل الخير في اتباعه.
# وقد سئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فأجاب بما نصه: أما التسبيح
~~بما يجعل في نظام من الخرز ونحوه فمن الناس من كرهه ومنهم من لم يكره، وإذا
~~أحسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه، أما اتخاذه من غير حاجة أو إظهاره
~~للناس مثل تعليقه في العنق أو جعله كالسوار في اليد أو نحو ذلك - فهذا إما
~~رياءا للناس، أو مظنة المراءاة ومشابهة المرائين من غير حاجة؛ الأول محرم،
~~والثاني أقل أحواله الكراهة، فإن مراءاة الناس في العبادات المختصة كالصلاة
~~والصيام والذكر وقراءة القرآن من أعظم الذنوب، قال تعالى: {فويل للمصلين}
~~(1) {الذين هم عن صلاتهم ساهون} (2) {الذين هم يراءون} (3) {ويمنعون
~~الماعون} (4) وقال تعالى: ms1617 {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا
~~قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا} (5)
~~PageV07P111
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P112
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6505)
# س7: أحيانا أشك حين التسبيح في أنني نقصت أو زدت عن 35 مرة فهل هذا جائز؟
# ج7: إذا شككت في عدد التسبيح مثلا، فابن على الأقل فإذا شككت في أنك سبحت
~~ثلاثين أو إحدى وثلاثين فاعتبرها ثلاثين، لأن الأصل العدم حتى يثبت أنك
~~سبحت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P112
### | معنى التسبيح
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8864)
# س7: ما معنى كل من 1- سبحان الله 2- الحمد لله 3- الشكر لله 4 - لا حول
~~ولا قوة إلا بالله؟
# ج7: صفة الثناء على الله تكون بالإكثار من التسبيح والتهليل والتحميد
~~والتكبير وكثرة الدعاء والاستغفار، ووصفه سبحانه بما وصف به نفسه في كتابه
~~العظيم وعلى لسان رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم وننصحك بمراجعة كتاب
~~(الأذكار) للنووي، و (رياض الصالحين) ، و (الكلم الطيب) لشيخ الإسلام ابن
~~تيمية، و (الوابل الصيب) لابن القيم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P113
### | الدعاء بغير العربية
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6348)
# س1: هل يجوز له الدعاء باللغة الإنجليزية؟
# ج1: يجوز للشخص أن يدعو الله جل وعلا باللغة التي
# PageV07P113
# يعرفها من لغة عربية أو إنجليزية أو أوردية أو غيرها من اللغات؛ لقوله
~~تعالى: {لا يكلف ms1618 الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله سبحانه: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P114
### | الدعاء بعد الصلاة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6195)
# س1: ذكر أحد خطباء الجمعة أنه ورد حديث مفاده أو ما معناه (أن رجلا نهض
~~بعد ما سلم الإمام في الصلاة فقال له عمر اجلس يا منافق وسبح قبل أن تقوم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر "أحسنت وأصبت سنتنا" فهل هذا حديث
~~صحيح أم حسن أم هو موضوع? وهذا الذي غلب على ظني ولكنني أستفتيكم فأنبئونا
~~عن درجة هذا الحديث وجزاكم الله خيرا، وذكر نفس الخطيب أنه ورد حديث (أن
~~المؤمن لا يود الخروج من المسجد وأما المنافق فمثله كمثل العصفور المحبوس
~~في قفص
# PageV07P114
# يهرب منه أول ما يفتح له باب القفص) وهذا المثل ضرب لنفس الموضوع وهو
~~خروج المسلم مباشرة بعد تسليم الإمام من الصلاة دون أن يسبح 33 ويحمد الله
~~33 ويكبر 33 ويهلل بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير، أو الأذكار الأخرى، فهل يأثم المسلم إن ترك التسبيح
~~بعد الصلاة وخرج إلى شغله وعمله أو إلى بيته، وهل نفرق من الذي عنده شغل
~~شاغل يشغله عن التسبيح أم أن التسبيح سنة ومستحب وليست بفرض كصلاة الفرض
~~المفروضة؟ أفتونا بالحق وفقكم الله.
# ج1: أولا: هذه القصة المنسوبة لعمر لا نعلم لها أصلا، كما أننا لا نعلم
~~أصلا للحديث المذكور في السؤال أن المؤمن لا يود ... إلخ.
# ثانيا: الأذكار الوارد ذكرها بعد التسليم من الصلاة سنة وليست فريضة، فمن
~~أداها قبل الخروج من المسجد فقد أصاب السنة ومن خرج قبل ذلك فلا حرج عليه،
~~ولا يجوز أن يسمى منافقا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms1619
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P115
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5923)
# س1: ما حكم رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة (صلاة الفريضة) وهل يعم جميع
~~الصلوات أم في صلوات معينة وهل يكره إذا كانت هنالك جماعة أخرى أو أفراد
~~يصلون، وما هي الأذكار المستحب جهر الصوت بها بعد الفريضة، وما حكم جهر
~~الصوت بالدعاء وقراءة القرآن؟
# ج1: يشرع رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة المكتوبة، لما ثبت من حديث ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: «إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من
~~المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم (1) » وأنه قال أيضا «كنت
~~أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته (2) » ولو وجد أناس يقضون الصلاة سواء
~~كانوا أفرادا أو جماعات وذلك في جميع الصلوات الخمس المفروضة.
# وأما الأذكار المستحبة فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم
~~استغفر ثلاثا وقال «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال
~~والإكرام (3) » ، وفي صحيح مسلم والبخاري أنه كان يقول في دبر كل صلاة
~~مكتوبة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك
~~الجد (4) » وفي صحيح مسلم «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل
~~صلاة حين PageV07P116
# يسلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له
~~النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو
~~كره الكافرون (1) » .
# وفيه أيضا «أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم، فقال: "وما ذاك؟ "
~~قالوا: يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا ms1620 نتصدق ويعتقون ولا
~~نعتق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من
~~سبقكم وتسبقون من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثلما صنعتم"
~~قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا
~~وثلاثين مرة (2) » وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة: «من سبح الله في دبر كل
~~صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك
~~تسعة وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (3) »
~~PageV07P117
# أما رفع الصوت بالدعاء وقراءة القرآن بصفة جماعية فهذا لم يرد عنه صلى
~~الله عليه وسلم ولا عن صحابته وفعله بدعة أما إذا دعا الإنسان لنفسه أو قرأ
~~لنفسه جهرا فلا شيء فيه إذا لم يتأذ به غيره، وهكذا الدعاء الذي يؤمن عليه
~~كدعاء القنوت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P118
# الفتوى رقم (2016)
# س: في بلادنا حينما يفرغ الإمام من صلاة الفجر يقول الإمام والمأمومون:
~~الصلاة والسلام عليك يا رسول الله، بالجهر بالهيئة الاجتماعية عدة مرات
~~ويلومون من لم يشترك معهم فالمرجو الجواب ولكم الشكر الجزيل؟
# ج: الأصل في العبادات التوقيف، فلا يجوز لأحد أن يتعبد بما لم يشرعه
~~الله، لقوله سبحانه {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}
~~(1) الآية ولقول النبي صلى الله عليه وسلم «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
~~منه فهو رد (2) » رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لمسلم: «من عمل عملا ليس عليه
~~أمرنا فهو رد (3) » والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل
~~العبادات، ولكنها PageV07P118
# بالهيئة والطريقة التي وصفتها في سؤالك لم يعملها هو ولا خلفاؤه الراشدون ms1621
~~ولا بقية أصحابه رضي الله عنهم بعد صلاتهم لا الفجر ولا غيرها، والخير كله
~~في اتباعهم، وبذلك يعلم أن هذا العمل بدعة، فلا يجوز فعله ولا المشاركة
~~فيه، لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية «إنه من يعش منكم
~~فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
~~تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة
~~وكل بدعة ضلالة (1) » والأحاديث في التحذير من البدع كثيرة، ونسأل الله لنا
~~ولكم ولجميع المسلمين العافية من البدع ومضلات الفتن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P119
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4470)
# س1: هل لديكم إيضاحات عن الدعاء المعروف أن الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد الصلاة، وما معنى قوله تعالى {وإلى ربك فارغب} (1)
# ج1: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل العبادات، وقد أمر الله
~~تعالى بها بقوله {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا
~~صلوا عليه وسلموا تسليما} (2) PageV07P119
# وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم عليها وبين مضاعفة أجرها فقال: «من صلى
~~علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا (1) » وقد شرعت بعد التشهد في الصلاة وفي
~~صلاة الجنازة وفي الخطبة وعندما يذكر اسمه وفي مواضع أخرى، لكن لا نعلم
~~أنها شرعت بعد السلام من الصلاة.
# أما قوله تعالى: {وإلى ربك فارغب} (2) فمعناه اقصد إلى ربك وحده في كل
~~شئونك، واجعل هواك تبعا لشريعته قولا وعملا وعقيدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P120
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5124)
# س4: هل تكون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ms1622 الدعاء من فراغ
~~الصلاة المكتوبة سنة أو بدعة؟
# PageV07P120
# ج4: تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد في جميع
~~الصلوات، سواء كانت فرضا أو نفلا، وهكذا تشرع أمام الدعاء بعد حمد الله
~~والثناء عليه في كل وقت، وهي من أسباب الإجابة، لما ثبت من حديث فضالة بن
~~عبيد رضي الله عنه قال: «سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في
~~صلاته لم يمجد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم "عجل هذا" ثم دعاه، فقال له أو لغيره: إذا صلى أحدكم
~~فليبدأ بتمجيد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~يدعو بعد بما شاء (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P121
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3552)
# س2: قراءة الفاتحة والدعاء جماعة خلف الصلاة المكتوبة هل هو سنة أم بدعة؟
# ج2: خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها،
# PageV07P121
# وقد تلقى خلفاؤه وأصحابه هديه صلى الله عليه وسلم وعملوا به ونقلوه إلى
~~من بعدهم، وكان هديه صلى الله عليه وسلم أنه يذكر الله ويدعوه بمفرده، ولم
~~يكن صلى الله عليه وسلم يطلب أحدا من الصحابة أن يجتمع معه ويدعو هو ومن
~~معه جماعة، وما يفعله بعض الناس من قراءة الفاتحة والدعاء جماعة بعد الصلاة
~~من البدع، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال «من عمل عملا
~~ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » خرجه مسلم في صحيحه وأصله في الصحيحين عن
~~عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في
~~أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، ولن
~~يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، ms1623 كما قال ذلك الإمام مالك بن أنس
~~رحمه الله وغيره من أهل العلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P122
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3866)
# س4: ما حكم المصافحة للمصلي والسلام على الإمام وعلى صاحب اليمين وصاحب
~~اليسار؟
# ج4: إن لم يكن صافحه عند لقائه إياه قبل الصلاة صافحه
# PageV07P122
# بعد السلام منها، سواء كانت فريضة أم نفلا، وسواء كان عن يمينه أو يساره
~~لكن يكون في الفريضة بعد الأذكار المشروعة بعدها، أما سلام المأمومين على
~~الإمام بعد الفراغ من الصلاة فلا نعلم أنه ورد فيه شيء خاص به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P123
### | سلام الجماعة بعضهم على بعض بعد الصلاة
# الفتوى رقم (10217)
# س: جماعتنا وأقاربنا بعضهم مزارعون ومشغولون بزراعتهم وخاصة المجاورون في
~~المنطقة، والآخرون من موظفي الدولة، ويمضي الأسبوع لم نتقابل إلا في صلاة
~~يوم الجمعة من كل أسبوع، وعندما يصلي الإمام ويسلم التسليمتين ويسبحون
~~قاموا بالسلام على بعضهم في وسط المسجد قبل السنة، فهل هذا جائز أم لا؟ لذا
~~أرجو من فضيلتكم فتوانا بشيء ينفعنا، هل يحق للمصلين أن يقوموا بالسلام على
~~بعضهم في وسط المسجد وقبل السنة أم يتركون السلام حتى يخرجوا خارج المسجد
~~نطلب من فضيلتكم فتوانا بشيء نرشد به المصلين من قبلكم
# PageV07P123
# يوم الجمعة؟
# ج: يجوز لكم السلام بعضكم على بعض في المسجد وخارج المسجد لعموم أدلة
~~مشروعية السلام، ووجودكم في المسجد والحال ما ذكر لا يمنع من السلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms1624 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P124
### | السهو
# PageV07P125
# وجوب السجود للسهو
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11071)
# س4: يقول رجل: إن الإمام إذا سها في الصلاة يجوز له أن لا يسجد سجود
~~السهو، ما رأيكم في ذلك؟
# ج1: ما قيل لك من جواز ترك الإمام سجود السهو ليس بصحيح، بل سجود السهو
~~واجب على الإمام وغيره إذا سها في صلاته في ترك واجب أو فعل محظور؛ لأن
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فعله وأمر به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P126
### | صفة سجود السهو
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2677)
# س5: هل سجود السهو يعتبر صلاة، فيبدأ بالتكبير ويختتم بالتسليم، وما
~~الدعاء الذي يقال في سجدة التلاوة؟
# ج5: يعتبر سجود السهو صلاة، فيكبر في سجدتيه في كل خفض ورفع فيهما، ويختم
~~بالتسليم، كما دلت على ذلك السنة
# PageV07P126
# الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال فيه وفي سجود التلاوة ما
~~يقال في سجود الصلاة لعموم الأحاديث الواردة في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P127
# السؤال الرابع والخامس والسادس من الفتوى رقم (7632)
# س4: إذا زاد الإمام في صلاته أو نقص ولم يعلم إلا بعد التسليم فكيف تكون
~~صيغة سجود السهو، وإذا قام مأموم لإكمال هذه الصلاة التي فاتته هو، فكيف
~~يسجد للسهو، وهل يسجد مع الإمام حين سجوده أم لا؟
# ج4: سجود السهو واجب في كل سهو يبطل عمده الصلاة، ومحله قبل السلام،
~~لحديث أبي سعيد وعبد الله بن بحينة وغيرهما، إلا ما كان عن نقص ركعة فأكثر
~~فهو بعد السلام أو بنى فيه المصلي على غالب الظن، لحديث ms1625 أبي هريرة وعمران
~~بن حصين الدالين على ذلك في قصة ذي اليدين، ولحديث ابن مسعود في البناء على
~~غالب الظن.
# وبهذا يعلم أن هذا الإمام الذي زاد في صلاته ولم يعلم إلا بعد التسليم
~~أنه يرجع ويسجد للسهو ثم يسلم، وإذا كان عن نقص ركعة فأكثر أتى به ثم سلم
~~ثم سجد للسهو ثم سلم.
# PageV07P127
# وأما المأموم فإن أمكنه سجود مع إمامه قبل أن يقوم لقضاء ما عليه فعل
~~ذلك، أما إن قام لإكمال صلاته قبل سجود إمامه للسهو فقد انفصل عن الإمام
~~بذلك فلا يسجد مع الإمام حين سجوده للسهو، ويسجد للسهو بعد قضائه ما عليه،
~~كما سبق تفصيله.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P128
# س5: إذا سها الإمام فنبهه أحد المأمومين أو اثنان أو أكثر، ولم يستجب
~~لهم؛ معتقدا أنه لم يسهو، فكيف يصنع المأموم والحالة هذه؟ وهل يجب على
~~الإمام أن يسجد للسهو مع تيقنه بتمام صلاته.
# ج5: إذا تيقن الإمام صواب نفسه فليس عليه سجود سهو ولا يجوز له الرجوع
~~إلى قول من سبح به لاعتقاده خطأهم.
# وأما المأموم الذي تيقن أن الإمام زاد ركعة - مثلا- فلا يجوز له أن
~~يتابعه عليها، وإذا تابعه عالما بالزيادة، وعالما بأنه لا تجوز المتابعة
~~بطلت صلاته.
# أما من لم يعلم أنها زائدة فإنه يتابعه، وكذلك من لا يعلم الحكم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P128
# س6: إذا سها الإمام ونبهه مأموم بكلام؛ كأن يقول: زدت بركعة، أو نقصت.
~~فما حكم صلاة هذا المأموم، مع أنه لا يعلم الحكم ولا كيفية التنبيه؟
# ج6: إذا سها الإمام فإن المأموم ينبهه بالصيغة الشرعية وهي قوله: سبحان
~~الله، أما إن نبهه بالكلام كما في السؤال
# PageV07P128
# جاهلا بالحكم الشرعي، أو ناسيا فإن صلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms1626 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P129
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8540)
# س7: كيف نسجد للسهو؟
# ج7: سجود السهو سجدتان بعد التشهد الأخير وقبل السلام، مثل السجود في
~~الصلاة ويقال فيهما من الذكر والدعاء ما يقال في السجود، إلا إذا كان السهو
~~عن نقص ركعة فأكثر فإن الأفضل أن يكون سجود السهو بعد السلام، وهكذا إذا
~~بنى المصلي على غالب ظنه فإن الأفضل أن يكون سجوده بعد السلام، لأحاديث
~~صحيحة وردت في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P129
# الفتوى رقم (2535)
# س: عندما صلى بهم شخص صلاة المغرب صلاها كاملة، وجلس للتشهد الأخير
~~وعندما سلم التسليمة الأولى سبح أحد
# PageV07P129
# المأمومين فقام الإمام وأتى بركعة زائدة، فقمنا تبعا له وأتينا بها ثم
~~جلس للتشهد، وقبل السلام سجد سجدتي السهو، وبعد انتهاء الصلاة قام أحد
~~المصلين وقال: من لم يكن متأكدا من سهو الإمام فيجب عليه أن يلزم الصمت،
~~فقال الإمام: ومن كان متأكدا من أنه صلى صلاة كاملة فيجب عليه أن يبقى
~~جالسا عندما ينهض الإمام ليأتي بركعة ويذكر الله خلالها إلى أن يجلس الإمام
~~للتشهد ويسلم فيسلم معه، قلت عندها: لكننا أيها الشيخ تعرف أن المأموم
~~يتابع الإمام في كل حركة وسكنة لقوله صلى الله عليه وسلم فيما معناه: "ما
~~جعل الإمام إلا ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا".
# ج: من قام مع الإمام في الصلاة المذكورة وأتى بركعة زائدة وهو يعلم
~~زيادتها ويعلم الحكم الشرعي في ذلك فصلاته باطلة؛ لأنه صلى المغرب أربعا،
~~وأما من قام مع الإمام وهو لا يعلم بالزيادة أو يحسب أنه يلزمه ذلك وتابعه
~~فصلاته صحيحة، لقوله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} (1) وصح
~~عن رسول الله صلى ms1627 الله عليه وسلم «أن الله سبحانه وتعالى قال: قد فعلت (2)
~~» ولما PageV07P130
# روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما
~~استكرهوا عليه (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P131
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5337)
# س2: صلينا صلاة العصر خلف إمام المسجد ثم صلى بنا خمس ركعات ثم سبحنا به
~~ولم يرجع فاضطر البعض لمتابعته والبعض القليل بقوا جلوسا حتى عاد الإمام
~~وسلموا معه وعند سؤاله وسؤال البعض أجاب بأنه انتقل من واجب إلى ركن،
~~وأرشدنا لبعض الأحاديث، ومنها حديث ابن مسعود، وتعليق بعض العلماء فيه.
~~والمطلوب هل صلاتنا صحيحة أم لا؟ وهل ما قاله هو والبعض المؤيدون له وفعل
~~المصلين صحيح؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر من أن الإمام صلى العصر أربع
# PageV07P131
# ركعات وقام إلى الخامسة وسبح به ولم يرجع - فقد أصاب من جلس وأخطأ من
~~تبعه، وصلاة الجميع صحيحة، إذا كان الإمام يعتقد صواب نفسه، وكان الذين
~~تبعوه لم يعلموا أنها زائدة أو علموا وظنوا أنه تلزمهم متابعته، والواجب في
~~مثل هذه الحالة أن يجلس استجابة لمن سبح إذا كان لا يعتقد صواب نفسه؛ لأن
~~الذي قام إليه زيادة في الصلاة وليس كما ذكر أنه انتقال من واجب إلى ركن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P132
# الفتوى رقم (4520)
# س: حصل اختلاف بين جماعة صلى بهم إمامهم وسها في صلاته فزاد خامسة في
~~الصلاة الرباعية، فمنهم من بقي جالسا حتى أتى الإمام بالركعة الزائدة
~~وتشهدوا معه وسلموا معه حين سلم ولم يتابعوه، ومنهم من قام معه وهو يعلم
~~الزيادة، ومنهم من هو شاك في الزيادة وقام معه، ms1628 وعليه أرجو من سماحتكم أن
~~تفتونا بما يعمله المأموم فيما لو حصل مثل ذلك مستقبلا، والله يحفظكم؟
# PageV07P132
# ج: من علم من المأمومين أن إمامه قام ليأتي بركعة زائدة كخامسة في الصلاة
~~الرباعية سبح له، فإن رجع فبها، وإلا جلس وانتظر الإمام حتى يسلم بسلامه،
~~وعلى هذا تكون صلاة من ذكر في السؤال أنه جلس حتى سلم بسلام الإمام صحيحة،
~~ومن قام مع الإمام وتابعه وهو يعلم أنها زائدة ويعلم الحكم الشرعي في عدم
~~متابعته فصلاته باطلة، لعدم جواز المتابعة، وعليه أن يعيدها، وأما من علم
~~أن الصلاة لم تتم أو شك في تمامها ونقصها فإن عليه متابعة الإمام ليتم
~~صلاته معه، وعلى هذا فصلاة من ذكر في السؤال أنه قام مع الإمام وهو شاك
~~صحيحة، وكذا من علم أن الصلاة ناقصة فقام لإتمامها معه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P133
# الفتوى رقم (12765)
# س: عندما أصلي صلاة العصر ثم أسهو وأصلي خمس ركعات علما بأن المأمومين
~~شاكون، لا يدرون هل صليت أربعا أم خمسا وبعد الصلاة أخبرني أحد المأمومين
~~بأني قد صليت خمس ركعات، هل آتي بالسادسة وأسجد سجود السهو بعد السلام أم
~~قبل السلام، وأرجو توضيح سجود السهو بعد السلام، هل أقوم وأكبر وأركع سجود
~~السهو أم أسجد دون
# PageV07P133
# قيام ودون تكبيرة؟ أرجو التوضيح في ذلك.
# ج: إذا صلى الرباعية خمسا سهوا ولم يعلم إلا بعد السلام فإنه يسجد سجدتين
~~للسهو مستقبلا القبلة لزيادته ركعة في الصلاة ثم يسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P134
### | نقص ركعة ولم يعلم إلا بعد السلام
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10955)
# س3: صلى شخص صلاة ms1629 الظهر وسلم بعد أن أتم ثلاث ركعات ولكنه تذكر بعد
~~التسليم أنه باق عليه ركعة فهل يتم ركعة بعد التسليم أم يعيد الصلاة؟
# ج3: إذا سلم في صلاة الظهر مثلا عن نقص ركعة وجب عليه أن يأتي بها وأن
~~يسجد سجود السهو، وذلك إذا لم يطل الفصل، فإن طال الفصل قبل أن يأتي
~~بالركعة الناقصة وجب عليه الإعادة.
# PageV07P134
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P135
### | الزيادة والنقص في الصلاة
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (12675)
# س1: إذا لحقت الجماعة في أول الصلاة الرباعية لم يفتني منها شيء، وبعد
~~التسليم ألحقت ركعة خامسة عن طريق السهو ونبهني الذي بجانبي بزيادة ركعة،
~~ماذا أفعل: هل أعيد الصلاة أم لا، وماذا أفعل إذا فات زمن طويل؟
# ج1: من فعل ذلك بأن زاد خامسة عن طريق السهو فإنه يسجد سجود السهو ولا
~~يعيد.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P135
# س2: حصل عندي نقص ركعة في صلاة الظهر سهوا وذكرت ذلك بعد صلاة المغرب
~~ماذا أفعل؟
# ج: يجب عليك إعادة صلاة الظهر لأنك صليتها ناقصة، وقد طال الفصل بين
~~فعلها وتذكرك النقص فيها، أما من ذكرها قريبا قبل طول الفصل فإنه يأتي
~~بالركعة التي ترك ويسجد للسهو، والأفضل أن يكون سجوده للسهو بعد السلام في
~~هذه المسألة وأمثالها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P135
# س3: ذهبت للصلاة مع الجماعة، ولكن الركعة الأولى فاتتني وبعدما خلصت
~~الصلاة زاد الإمام بركعة واحدة عن طريق السهو، أصبحت صلاة الجماعة خمس
~~ركعات وصلاتي أربع ركعات هل صلاتي كاملة مع العلم أن صلاة الجماعة أصبح بها
~~زيادة ركعة خامسة؟ ms1630
# ج3: يجب عليك إعادة الصلاة لأن الركعة الرابعة من صلاتك باطلة لكونها
~~زائدة في حق الإمام وهي غير معتبرة، لأن قضاء المأموم لما فاته إنما يكون
~~بعد سلام الإمام، لكن من تنبه لهذا الحكم وأتى بالركعة قبل طول الفصل بعد
~~سلام الإمام أجزأته صلاته ولم تلزمه الإعادة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P136
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8370)
# س1: صلى إمام بالناس فصلى أربع ركعات وفي نهاية الركعة الرابعة اعتدل
~~قائما بدلا من أن يجلس للتشهد الأخير فقال بعض المصلين: سبحان الله فجلس
~~بعد اعتداله فقال بعض العلماء: إن صلاته باطلة لأنه رجع إلى الجلوس بعد
~~الاعتدال، وقال بعضهم الآخر: إن صلاته صحيحة لأنه رجع من ركن إلى ركن ولم
~~يرجع من ركن إلى سنة كالذي يرجع من اعتداله
# PageV07P136
# إلى التشهد الأول في الصلاة فصلاته باطلة، ولكن كهذه صلاته صحيحة فما
~~الحكم وما الدليل؟
# ج1: صلاة المذكور صحيحة ورجوعه متعين، لا يجوز له غيره، لأنه قائم إلى
~~زيادة يبطل عمدها الصلاة، والزيادة لا تجوز متى علم ذلك أو ذكر به بإجماع
~~أهل العلم، أما رجوعه للتشهد الأول بعد اعتداله قائما فالصواب أنها لا تبطل
~~به الصلاة، وإنما الأفضل عدم رجوعه إذا اعتدل قائما ولم يشرع في القراءة
~~وعليه سجود السهو.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P137
# الفتوى رقم (9526)
# س: كنت في صلاة المغرب مع الإمام وبعد قراءة التشهد الأخير قام للإتيان
~~بركعة رابعة فقلنا له: سبحان الله، فأشار لنا بالقيام فقمنا فأكملنا الركعة
~~الرابعة وبعد السلام سألناه هل قرأت الفاتحة في الركعة الثالثة؟ قال: نعم،
~~ولكني سهوت، فماذا نفعل هل صلاتنا باطلة؟ وهنالك مسبوق بركعة واحدة ms1631 فماذا
~~يفعل أيضا؟
# ج: أولا: كان الواجب على المتيقن أن الإمام قام إلى ركعة رابعة أن يجلس
~~ولا يتبعه في الزيادة، وأما الشاك منهم فيتبعه،
# PageV07P137
# وعلى المأمومين سجود السهو مع الإمام على كل حال ولكن يعذرون بسبب جهلهم،
~~وتصح صلاتهم.
# ثانيا: من كان منهم مسبوقا بركعة وتابع الإمام لا يعتبر الركعة التي تابع
~~فيها الإمام وهي زائدة بالنسبة للإمام بل يأتي بركعة بعد سلام الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P138
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (9950)
# س1: إذا سلم الإمام ثم سجد للسهو وكان السهو عن نقص هل يلزم المأموم
~~المسبوق متابعة الإمام، وإذا لم يتابعه فما الحكم؟
# ج:1 إذا سها الإمام وسجد للسهو وجب على المأموم متابعته في سجود السهو
~~ولو كان المأموم مسبوقا، فإذا لم يتابعه وقام لقضاء ما فاته فصلاته صحيحة
~~ولكن يسجد للسهو قبل أن يسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P138
# س2: إذا نسي المأموم واجبا فهل يلزمه سجود السهو؟
# ج2: ليس على المأموم سجود السهو لترك واجب، ولا يشرع له ذلك إلا أن يكون
~~مسبوقا بركعة أو أكثر فعليه سجود السهو إذا قضى ما عليه عن سهو مع إمامه
~~وعن سهوه في
# PageV07P138
# ما انفرد به عن سلامه مع إمامه سهوا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P139
### | ترك الركن سهوا
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (8663)
# س3: صلى بنا إمام وعند الركعة الثانية من صلاة الظهر عند الجلوس للتشهد
~~الأول سجد سجدة واحدة، أي: سها ولم يسجد الثانية، وعندما أكمل الصلاة قال
~~أحد المأمومين عن سهوه وقال له ms1632 يعيد ركعة ويسجد سجود السهو، فما مدى صحة
~~ذلك؟ فهل إنه يسجد سجود السهو، أم إنه يأتي بركعة ويسجد للسهو؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت ألغيت الركعة التي ترك منها السجدة سهوا،
~~وتصير الثالثة ثانية والرابعة ثالثة، ويأتي بركعة تكون رابعة ثم يسجد
~~للسهو.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P139
# س4: صلى بنا إمام صلاة الظهر، وفي الركعتين الأوليين اللتين يجلس بعدهما
~~للتشهد الأول سها الإمام ولم يجلس للتشهد الأول، وقام وجلس المأمومون،
~~وقالوا له: سبحان الله، لكنه لم يجلس؛ لأنه قد وقف، فوقفنا معه، وبعد إكمال
~~الصلاة
# PageV07P139
# سجد سجود السهو وسلم، علما أنه لم يجلس للتشهد الأول فما مدى صحة صلاتنا؟
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكرت فصلاتكم صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P140
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8693)
# س3: من سها عن سجدة من سجدتي ركعة، ثم قام واقفا ورده المأمومون فهل
~~يستجيب ويسجد الثانية أم ماذا يفعل؟
# ج3: يجب عليه أن يستجيب لهم فيرجع ويسجد الثانية، إذا لم يكن شرع في
~~القراءة ثم يسجد للسهو آخر الصلاة، أما إن كان قد شرع في القراءة فإنه لا
~~يرجع وعليه أن يستمر في الصلاة ويأتي بركعة بدلا من الركعة التي ترك سجودها
~~ثم يسجد للسهو؛ لأن الركعة التي ترك سجدة من سجدتيها قد لغت وقامت التي
~~بعدها مقامها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P140
### | السجود ركن من أركان الصلاة
# الفتوى رقم (12424)
# س: إمام أم بالناس في صلاة المغرب وأتى بالركوع وسجد ms1633 السجدة الأولى
~~واعتدل قائما قبل أن يأتي بالسجدة الثانية في الركعة الأولى، وبعد أن أتم
~~الصلاة وقبل التسليم أتى بسجود السهو.. فضيلة الشيخ: هل صلاته صحيحة بما
~~ذكر، أو إفادتنا بما يجب عليه لإتمام صلاته، هذا وجزاكم الله خيرا عن
~~الإسلام والمسلمين؟
# ج: السجدة الثانية ركن من أركان الصلاة، والركن لا بد من الإتيان به ولا
~~ينجبر بسجود السهو، وما دام أنه لم يأت به وطال الفصل فإن الواجب عليكم في
~~هذه الحالة إعادة الصلاة جميعها؛ لبطلان صلاتكم بترك السجدة الثانية من
~~الركعة الأولى، أما لو ذكر الإمام أو نبه بعد السلام وقبل طول الفصل فإنه
~~يلزمه أن يأتي بركعة كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها الثاني، وعليه سجود
~~السهو، والأفضل أن يكون السجود بعد السلام في هذه الصورة، أما لو ذكر قبل
~~السلام أو نبه فإنه يأتي بركعة كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها ثم يتشهد
~~ويسجد للسهو.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P141
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13376)
# س1: إنسان صلى الفريضة منفردا بعذر ولم يسجد في الركعة الأخيرة إلا سجدة
~~واحدة، ولم يتذكر إلا بعد انتهاء الصلاة، ماذا يفعل؟
# ج1: يجب على من ترك السجدة الأخيرة من الصلاة أن يأتي بها بعد السلام،
~~إذا لم يطل الفصل، ثم يتشهد ويسجد سجود السهو، وإن طال الفصل وجب إعادة
~~الصلاة التي ترك فيها سجدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P142
### | سهو الإمام في التشهد الأول
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10593)
# س2: صلى بنا أحد الرجال إماما في صلاة رباعية فنسي التشهد الأول، فاستوى
~~قائما، فقال له المأمومون: سبحان الله، فعاد إلى الجلوس للتشهد الأول، فهنا ms1634
~~قام بعض المأمومين وانفصلوا عن الإمام وأكملوا صلاتهم منفردين. فما حكم
~~صلاة الإمام والذين جلسوا معه، وحكم صلاة الذين قاموا
# PageV07P142
# وانفصلوا عنه؟
# ج2: صلاة كل منهم صحيحة؛ لأن كلا منهم بنى على اجتهاده، والأولى للذين
~~انفردوا أن لا ينفردوا وأن يبقوا مع إمامهم، لأن رجوعه إلى الجلوس جائز،
~~حيث استوى قائما ولم يشرع في القراءة، ولو فرضنا أنه رجع بعد شروعه في
~~القراءة جهلا بالحكم الشرعي لم تفسد صلاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P143
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8732)
# س2: هل يلتفت إلى الشك في عدد الركعات أو عدد أشواط الطواف أو السعي بعد
~~الانتهاء منها، وكذلك الحال بالنسبة للوضوء أم لا؟ بمعنى أنه لا ينظر إلى
~~الشك بعد الانتهاء من العبادة؟
# ج2: الشك بعد الانتهاء من الطواف والسعي والصلاة لا يلتفت؛ إليه لأن
~~الظاهر سلامة العبادة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P143
### | السجود قبل السلام وبعده
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5851)
# س1: من سلم في الصلاة عن نقصان ركعة فأكثر في الصلاة فمتى يكون سجود
~~السهو: بعد السلام أم قبل السلام، وكذلك إذا زاد في الصلاة؟
# ج1: سجود السهو واجب في كل سهو يبطل عمده الصلاة، ومحله قبل السلام،
~~لحديث أبي سعيد وعبد الله بن بحينة وغيرهما، إلا ما كان عن نقص ركعة فأكثر،
~~أو فيما إذا بنى الساهي على غالب ظنه فهو بعد السلام، لحديث أبي هريرة
~~وعمران بن حصين الدالين على ذلك في قصة ذي اليدين، ولحديث ابن مسعود في
~~البناء على غالب الظن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms1635 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P144
### | القيام لإكمال النقص والتكبير له
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13495)
# س2: رجل صلى بجماعة الرباعية وسلم في الثالثة، وبعد
# PageV07P144
# ذلك ذكر فقام وكبر تكبيرة الإحرام، فأنكر عليه بعض الإخوان، وقالوا ما
~~فيها تكبيرة إحرام. هل فيها تكبيرة إحرام أم لا؟
# ج2: من سها فجلس عن نقص في الصلاة لا يلزمه تكبير للقيام إذا ذكر أو ذكر،
~~ولو كبر عند قيامه لتكميل صلاته فإن تكبيره لا يؤثر على صحة صلاته؛ لأنه
~~إشعار للمأمومين لاستجابته لهم في القيام لتكميل الصلاة، والتكبير ذكر من
~~جنس المشروع فيها، فلا يبطلها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P145
# الفتوى رقم (8820)
# س: صليت الركعتين الأوليين من صلاة العشاء منفردا سرا فهل أجبر ذلك بسجود
~~سهو آخر الصلاة أو لا؟
# ج: لا يجب عليك سجود سهو لذلك؛ لأن الجهر في الجهرية والإسرار في السرية
~~سنة، وإن سجدت فهو أفضل، لعموم الأحاديث الدالة على مشروعية سجود السهو على
~~من زاد أو نقص.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P145
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8869)
# س6: ما حكم من كان إماما في صلاة ونسي قراءة الفاتحة وبدأ بقراءة سورة
~~قصيرة ونبهه المصلون فعاد وقرأ الفاتحة وأكمل صلاته وسجد سجود السهو هل
~~يعيد الصلاة؟
# ج6: إذا كان الواقع ما ذكر فلا إعادة عليه، ولا يجب عليه سجود السهو،
~~ومتى سجد فلا شيء عليه وصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms1636 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P146
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (6576)
# س2: إذا نسي المصلي سورة في الركعة الأولى أو الثانية؟
# ج2: من نسي السورة بعد الفاتحة في الصلاة فلا شيء عليه سواء كان إماما أو
~~مأموما أو منفردا، وسواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا وذلك في أصح قولي
~~العلماء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P146
# س3: إذا سلم المأموم قبل الإمام ناسيا في التشهد الأخير هل ينوي الرجوع
~~إلى الصلاة أم ماذا يفعل؟
# ج3: عليه أن يرجع إلى الصلاة ويستمر مع إمامه ويتابعه حتى يسلم ويسلم
~~بعده.
# PageV07P146
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P147
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5134)
# س4: رجل أم قوما لصلاة جهرية ولم يجهر بالفاتحة، مع العلم أن بعض
~~المأمومين ذكره بقراءة الفاتحة ولكنه لم يجهر بالفاتحة، وركع ولم يقرأ
~~الفاتحة جهرا، وعندما أتى بالركعة الثانية جهر بالفاتحة وتمت الركعة الأولى
~~بدون الجهر بها، فهل تجزئ الركعة المذكورة أم لا؟
# ج4: الركعة التي لم يجهر بها الإمام تجزئ، والصلاة صحيحة؛ لأن الإمام
~~يحتمل أنه نسي الجهر، ويمكن أنه لم يسمع الذي ذكره أو سمعه بعد قراءتها،
~~فعلى كل الصلاة صحيحة، والجهر سنة وليس بواجب، ولا يلزمه سجود السهو، وإن
~~سجد فهو أحسن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P147
# السؤال التاسع من الفتوى رقم 4624
# س9: هل سجود السهو الذي يكون قبل ms1637 السلام التشهد
# PageV07P147
# فيه أم لا، وكذلك بعد السلام؟
# ج9: لا يشرع التشهد بعد سجود السهو إذا كان قبل السلام بلا ريب، أما
~~السجود بعد السلام ففيه خلاف بين أهل العلم والأرجح عدم شرعيته؛ لعدم ذكره
~~في الأحاديث الصحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P148
### | ما يقول المصلي في سجود السهو
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (655)
# س5: ماذا يقول الإنسان في سجود السهو والتلاوة؟
# ج5: يقول في سجدتي السهو وسجود التلاوة ما يقوله في سجود الصلاة، ومن ذلك
~~قول (سبحان ربي الأعلى) يكررها ثلاثا أو أكثر والواجب مرة ويستحب أن يقول
~~فيهما «اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله
~~وأوله وآخره وعلانيته وسره، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي (1) »
~~ويشرع له أيضا أن يقول: PageV07P148
# «سبوح قدوس رب الملائكة والروح (1) » ويدعو فيهما أيضا بما أحب من
~~الدعوات الطيبة كما يدعو في سجود الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV07P149
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5519)
# س4: ماذا يقال في سجود السهو وكذلك سجود التلاوة؟
# ج4: يقال في سجود السهو وسجود التلاوة ما يقال في سجود الصلاة من تسبيح
~~ودعاء، لأنهما سجودان مشروعان فأشبها سجود الصلاة (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P149
### | سجود المسبوق
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4119)
# س1: رجل دخل مع الجماعة مسبوق بركعة أو ركعتين فسجد الإمام سجود السهو
~~فهل يجوز السجود مع الإمام أو يكمل صلاته ويسجد سجود السهو؟ ms1638
# ج1: يسجد المأموم المسبوق مع الإمام إذا سجد للسهو قبل السلام، أما إذا
~~سجد الإمام بعد السلام فإن المأموم المسبوق يسجد للسهو بعد قضاء ما عليه من
~~الركعة أو الركعات قبل السلام أو بعده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P150
### | إذا سلم المأموم قبل إمامه سهوا
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5831)
# س1: إذا سلم المأموم قبل إمامه سهوا فهل يلزمه سجود السهو أو يقتدي
~~بإمامه؟
# ج1: يلزمه أن يعود إلى نية الصلاة ثم يسلم بعد إمامه، وليس عليه
# PageV07P150
# سجود سهو إن كان قد دخل مع الإمام من أول الصلاة، أما إن كان مسبوقا
~~بركعة أو أكثر فإنه يعود إلى نية الصلاة فإذا سلم إمامه قام فقضى ما عليه
~~ثم سجد للسهو الذي حصل منه قبل السلام أو بعده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P151
### | سهو المأموم في الصلاة
# الفتوى رقم (10269)
# س: إذا جاء رجل الصلاة في الجماعة ولم يصل مع الإمام إلا ركعة واحدة أو
~~ركعتين مثلا وبعد ذلك أتم الرجل الصلاة لحاله وسها في إكمال الصلاة أو شك
~~في صلاته بعد الإمام فهل يجوز أن يسجد للسهو أم لا؟
# ج: إذا سها المأموم في قضاء ما فاته أو شك في الصلاة فإنه يبني على
~~اليقين وهو الأقل ويكمل صلاته ثم يسجد للسهو.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P151
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12812)
# س1: قدمت مع صاحبي من حلبان إلى الرياض، وأخرنا صلاة ms1639 المغرب حتى وصلنا
~~إلى الرياض، وجمعنا المغرب مع العشاء جمع تأخير في البيت، ولما قام الإمام
~~إلى الركعة الرابعة من العشاء ظننتها زيادة من صلاة المغرب نسيانا وجلست
~~ولم أتبعه فيها لرجحان أنها زيادة عندي وعلمي أن المأموم لا يتبع الإمام في
~~الزيادة، هذا لما جلس الإمام للتشهد الأخير تذكرت قبل أن يسلم أن الخطأ
~~مني، وسلم وقمت وأتيت بالركعة الرابعة وسجدت للسهو، ولكن بعد ساعة دخلني
~~الوسواس وقضيت صلاة العشاء كاملة احتياطا مع العلم أننا صلينا المغرب جمعا.
~~السؤال: ما هو الحكم الصحيح في هذه المسألة؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك مادام أنك أتيت بالركعة الرابعة
~~وسجدت للسهو.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P152
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (3174)
# س1: إذا سلم المأموم قبل إمامه سهوا فماذا يفعل؟
# ج1: إذا سلم المأموم قبل إمامه سهوا فلا إثم عليه، ويجب عليه أن يستمر مع
~~إمامه ويتابعه حتى يسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P152
# س3: إذا سلم المصلي تسليمة واحدة عن اليمين وتذكر قبل التسليمة الثانية
~~أنه لم يتم صلاته، فهل يكمل التسليم ثم يكمل صلاته، أو يكمل صلاته قبل
~~التسليمة الثانية؟
# ج3: إذا سلم التسليمة الأولى سهوا ثم تذكر وجب عليه أن يكمل صلاته، وتلغو
~~التسليمة التي وقعت منه سهوا، ولا يضم إليها التسليمة الثانية، ثم يختتم
~~صلاته أخيرا بتسليمتين ويسجد للسهو قبل السلام أو بعده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P153
# السؤال ms1640 الأول من الفتوى رقم (12242)
# س1: إذا كنت في صلاة العشاء وكنت مسبوقا بركعتين وعندما سلم الإمام سلمت
~~بعده مباشرة، وبعد ذلك صليت الوتر وتذكرت أنني صليت ركعتين فقط؟
# ج1: يجب عليك أن تعيد الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P153
### | سجود السهو للنافلة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7011)
# س2: إذا صلى الرجل نافلة ثم جلس بين الركعتين جلسة التشهد، ثم فطن أنه لم
~~يصل إلا ركعة فأتمها فهل يسجد لها سجود سهو أو لا؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر سجد سجود السهو لذلك كما يفعله في الفريضة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P154
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8801)
# س2: صليت ونسيت التشهد الأوسط في الصلاة ولم أسجد سهوا هل الصلاة صحيحة؟
# ج2: إذا تركت السجود للسهو نسيانا أو جهلا فالصلاة صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P154
### | سجود التلاوة في الصلاة
# الفتوى رقم (12781)
# س: إذا أتيت صبح الجمعة والإمام شرع في الصلاة وقرأ سورة السجدة وسجد
~~سجود التلاوة هل أسجد في الأرض وأتابعه أم أنتظر حتى يرفع في القيام، وهل
~~إذا فاتت السجدة يلزمني سجود أم لا؟ وهل تعتبر الركعة الأولى أم الركعة
~~الأولى التي تليها، والركعة الثانية التي تلي الثانية؟ أفيدونا مفصلا وفقكم
~~الله وكتب الله الأجر لنا ولكم وأعانكم الله على قضاء استفسارات
~~المستفسرين؟
# ج: إذا أتى المصلي إلى المسجد والإمام ساجد سجدة تلاوة فإنه يكبر تكبيرة
~~الإحرام وهو واقف ثم ms1641 يتابعه في سجود التلاوة وما بعده ومن فاتته سجدة
~~التلاوة فلا شيء عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P155
### | التكبير لسجود التلاوة
# الفتوى رقم (13206)
# س: أثناء الصلاة إذا مررت على سجدة هل أكبر ثم أسجد أم أسجد دون تكبير،
~~وإذا رفعت من السجدة هل أكبر أم أواصل في القراءة دون تكبير، هذا ما أريد
~~الإجابة عليه؟
# ج: يشرع للمصلي إذا كان إماما أو منفردا ومر بآية سجدة أن يكبر ويسجد
~~سجود التلاوة، ثم يكبر عندما ينهض من السجدة؛ لأن التكبير يكون في كل خفض
~~ورفع، أما إن كان القارئ خارج الصلاة ومر بالسجدة فإنه يشرع له أن يكبر
~~ويسجد، ولا يشرع له بعد ذلك تكبير ولا سلام؛ لعدم ورود الدليل على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P156
### | الوسوسة في الصلاة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3894)
# س3: أثناء أدائي للصلوات الخمس في أي فرض منها
# PageV07P156
# عندما أكبر تكبيرة الإحرام وأشرع في قراءة الفاتحة دائما ما أسهو ويسرح
~~بالي خارج المسجد حتى انتهائي من الصلاة، علما أن هذه من مدة ما يقارب
~~السنتين، علما أنه حدثنا شيخ عن هذه القصة بقوله أن الذي يسرح باله وهو
~~يؤدي الصلاة فهو يخرج من المسجد مثلما دخله، أرجو إفادتي وإرشادي ونصحي عن
~~هذه الأسئلة أمدكم الله بطول العمر.
# ج: صلاتك صحيحة إذا كنت قد أديت فرائض الصلاة وواجباتها، ونصيحتنا إليك
~~أن تدافع الشيطان عن نفسك ما استطعت وبكل قوة، حتى تذهب عنك الوساوس وتبطل
~~كيد الشيطان، ومما يساعدك على ذلك اللجأ إلى الله والاستعاذة به من الشيطان
~~في أول القراءة وفي نفسك دائما، وتدبر معاني القرآن تدبرا يرشدك إلى عظمة ms1642
~~الله والتكبير والتهليل والتسبيح والتحميد، وأن تتذكر أنك بين يدي الله
~~وأنك تناجيه في صلاتك وأن من الواجب عليك الأدب معه وحضور القلب في مناجاته
~~ودعائه مع رجاء أن يدفع الله عنك الهواجس ويسلمك من كيد الشيطان عسى الله
~~أن يوفقك للإقبال عليه والإعراض عن الشيطان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P157
# الفتوى رقم (5098)
# س: كلما قدمت إلى الصلاة إلا وظننت في نفسي أني أرى وأحسب أن كل الناس
~~يرونني وأنا أصلي فتصبح صلاة لا خشوع فيها بل كلها رياء؛ لأني أخشى أن أطيل
~~فيها وأفكر إثرها في هؤلاء الناس، وعند انتهائها ألوم نفسي وأعرف أنها غير
~~مقبولة، فهكذا يئست من كل الحياة معتقدا أني منافق ولاحظ لي في الإسلام،
~~وأن أقول لكم والله أعلم بما في نفسي خير مني أني أحب الإسلام وأريد
~~انتشاره وكل الخير له، فكيف أفعل يا معشر العلماء؟ أعينوني في سبيل الله،
~~وجزاؤكم على الله، من فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربة في الآخرة، في
~~معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل أنا منافق أم هذا وسواس، ما
~~هذا، إني أفكر كثيرا في الآية التي يقول فيها الله سبحانه وتعالى أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما} (1) .
# ج: إذا كان الواقع هو ما ذكرته في السؤال فما يقع منك إنما هو وسوسة من
~~الشيطان ليفسد بها عليك صلاتك ودينك، أعاذك الله من ذلك، وعليك محاولة طرد
~~هذه الوساوس بتدبر الآيات التي تقرأ في صلاتك وأن تتذكر أنك قائم بين يدي
~~الله كأنك تراه، فقد قال صلى الله عليه وسلم في تفسيره للإحسان: «أن تعبد
~~الله كأنك تراه PageV07P158
# فإن لم تكن تراه ms1643 فإنه يراك (1) » فعليك أن تعتقد في صلاتك أنها صحيحة
~~وتعرض عن كل ما يخطر ببالك من أنك منافق؛ لأن كل ذلك من وساوس الشيطان،
~~واسترسالك معه يزيده تسلطا عليك نسأل الله أن يعيذنا وإياك من شره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P159
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6461)
# س3: امرأة تصلي الفرائض الخمس والسنن ولكن أحيانا تظن أن قد فاتها شيء أو
~~تشك في طهارتها عند الصلاة أو أنها لم تقبل فتعيد صلوات يوم أو ثلاث على شك
~~منها على هذه الأمور التي عرضتها، فما قول فضيلتكم وفتواكم في هذا الأمر؟
# ج3: اطرحي الشك واستعيذي بالله من الشيطان، فإذا تطهرت وأديت الصلاة فلا
~~إعادة عليك، ولا تلتفتي إلى الشك، واجتهدي في أن تصلي حسبما شرع الله تعالى
~~وكما صلى
# PageV07P159
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، عسى الله أن يتقبل منا ومنك صالح الأعمال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P160
# الفتوى رقم (8218)
# س: شخص كان يرتكب كبائر المعاصي فهداه الله وأنه كان مريضا مرضا نفسيا أو
~~عصبيا فتعالج وتحسنت حالته ولكنه تعتريه هواجس وتتسلط عليه الوساوس في
~~الاستنجاء وفي الوضوء وفي التكبير للصلاة والقراءة فيها وسائر أركانها حتى
~~أنه أحيانا يكرر التسمية والتكبير، وأحيانا ينعقد لسانه عن النطق بذلك فترة
~~وتعتريه خيالات في أفعال الصلاة وأقوالها.. إلى أمثال ذلك من الوساوس
~~والخيال.
# ج: عليك أن تدافع هذه الوساوس وتجتهد في التخلص منها وذلك بالإعراض عنها
~~وعدم التعويل عليها وعدم المبالاة بها، واعتبر قولك وعملك في وضوئك وصلاتك
~~صحيحا، وأشغل فكرك ولسانك بما شرع من الأذكار في الوضوء والصلاة، ms1644 وتدبر
~~معنى: بسم الله الرحمن الرحيم، والشهادتين، عند نهاية الوضوء وعظمة الله في
~~افتتاح الصلاة، وتدبر معنى ما تقرأ من الفاتحة والسورة ومعنى التحميد
~~والتسبيح في ركوعك وسجودك، واستحضر عظمة الله وجلاله، وعبوديتك له إلى
~~أمثال ذلك مما
# PageV07P160
# يدفع عنك الهواجس، وادع الله أن يدفع عنك ما يطرأ عليك من الشواغل،
~~واستعذ به من الشيطان الرجيم، ونسأل الله أن يدفع عنك ما يشغل بالك ويجمع
~~لك فكرك في عبادتك ومهام أمورك، فإنه سبحانه مجيب الدعاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P161
# الفتوى رقم (10429)
# س: أشك أكرمكم الله عندما أتغوط أو أتبول في غسل مكان النجاسة وأقول في
~~نفسي إنه لا زال موجودا (أي النجاسة) وأبقى في غسلهما زمنا طويلا لربع ساعة
~~وعندما أريد أن أتوضأ يعتريني الشك في (النية) أي نية الوضوء وأقول في نفسي
~~إن النية باطلة والوضوء يعتبر والحال باطل، مشكلتي في النية، أقول هل نويت
~~أولم أنو، وبالتالي رأسي يؤلمني حتى أصبح أرتعش كليا وربما أقع على الأرض،
~~وعندما أريد أن اغتسل (الوضوء الأكبر) يعتريني الشك دوما: هل نويت الغسل
~~لذلك الشيء أم لا، فأبقى أتصارع مع الشك مدة طويلة (نصف ساعة) حتى اغتسل،
~~في الصلاة قبل أن نكبر تكبيرة الإحرام علينا أن نأتي بفرض النية، وبالتالي
~~أشك هل نويت أم لم أنو الصلاة التي أريد صلاتها فأنوي في قلبي وحتى على
~~لساني جهرة مرارا وتكرارا لها حتى يوجعني رأسي من ذلك بعد ما
# PageV07P161
# قلناه سالفا كان أثره على صحتي، بدأت صحتي في نقصان في كثرة الشك وكثرة
~~التفكر في مصير حياتي التعس، مرضت بمرض الوهم مثلا، عندما أغلق الباب أتوهم
~~أنني لم أغلقه وبرغم أنني أراه مغلقا، أصبحت أرتعش كلما أسمع الأذان وذلك
~~خوفي من الوضوء والصلاة لما تسببان لي من الصداع أو وجع ms1645 الرأس من الشك
~~فيهما.
# وعندما وصل الشك إلى حده الأقصى أصبحت لا أقدر على الوضوء والصلاة لأنني
~~عندما أريد الوضوء والصلاة يعتريني الشك كما قلت لكم في النية حتى يغمى علي
~~نفسيا وأترك الوضوء والصلاة حتى تركتهما لمدة تجاوزت ثلاثة أشهر، وفي أثناء
~~الأشهر تلك أريد أن أرجع لصلاة أحس بنفسي مقيدا داخليا ولا أستطيع ذلك
~~وبرحمة الله عز وجل بدأت أصلي لمدة شهر وأنا عادي حتى أصبت ثانية بالأمور
~~التي ذكرناها وربما أقوى وأشد، يوما أتغلب على الشك وأصلي ويوما آخر يغلبني
~~وبالتالي لا أصلي وأنتظر أن يكون لي قضاء ستة صلوات حتى أصلي من الحاضرة
~~ومن وراءها وأما قضائي للصلوات الفائتة فلا أقضيها لأنني لا أستطيع قضاءها
~~لسبب واحد هو أنني أصلي مع الجماعة الصلوات فإن تخلفت لي صلاة ما لا أستطيع
~~صلاتها لما قلناه أنني أشك في النية هل صحيحة أم باطلة، فلهذا إنني لا
~~أتخلف عن الجماعة فهي الوسيلة التي بها يكون الشك قليلا وأتمكن من أن أصلي
~~صلاتي معهم، وأما إذا كنت وحدي ولا أستطيع أبدا وإن استطعت بعد صراع شديد
~~بين هذا الشك اللعين لمدة (ربع
# PageV07P162
# ساعة) وأنا أكرر النية سرا وجهارا، الخلاصة أصبحت قلقا بشأن صلاتي وأخاف
~~إن تركتها فيعاقبني الله العقاب الشديد وأنا أريد أن يرضى عني وأكون ملتزما
~~بالإسلام في كل أعمالي وأن أكون من عباده الصالحين، ولكن تهب الرياح بما لا
~~تشتهي السفن، وأملي كبير في أن يرحمني الله برحمته وأمنيتي أن أموت مسلما
~~والله راض عني، وأنا أرجو من حضرتكم الفاضلة أن ترشدونا إلى الطريق الصحيح
~~والحل الأنفع لمشكلتنا هذه، وذلك على مذهب الإمام مالك، فإن لم تجدوا فعلى
~~المذاهب الأخرى، وأنا أنتظر جوابكم بفارغ الصبر والسلام عليكم.
# ج: ما ذكرته مما يعتريك في إزالة النجاسة وعند الوضوء ونية الصلاة وفي
~~الصلاة هذا كله من الوسوسة المذمومة، وعليك أن تستعيذ بالله جل وعلا من
~~الشيطان الرجيم وتكثر الضراعة إلى الله سبحانه أن يعافيك مما وقعت فيه من
~~الوهم والوسوسة، ms1646 لعل الله أن يذهب ما بك من الوسوسة وعليك عندما تتيقن
~~إزالة النجاسة وإتمام الوضوء وغيرهما أن تستمر فيما أنت عليه من اليقين،
~~ولا تلتفت إلى الوسوسة وما يلقيه الشيطان في قلبك، نسأل الله لنا ولك
~~العافية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P163
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (10719)
# س9: كيف يتجنب الإنسان الوساوس التي تنتابه أثناء الصلاة وتفسدها عليه؟
# ج9: يشغل المصلي نفسه بتدبر معاني آيات القرآن الكريم التي يتلوها،
~~ويتذكر عظمة الله في ركوعه وسجوده وفي سائر أحواله في الصلاة، وأنه واقف
~~بين يدي ربه يناجيه، مخلصا له الدين، فيلتزم الأدب مع من يناجيه ويتقرب
~~إليه، رجاء أن يتقبل منه ويستجيب له فيقربه إلى نفسه، وخوفا منه أن يعرض
~~عنه فيرد عليه عبادته، بهذا ونحوه من أحكام الخشوع والضراعة لله يكبت
~~الشيطان ولا يجد له سبيلا إلى مداخلتك والوسوسة لك وتنسد مسالكه إليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P164
### | الدعاء الذي يطرد الوسواس في الصلاة
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (2677)
# س 10: إن الإنسان يعرض له في صلاته أحيانا وساوس وهموم، فما الدعاء
~~الناجع الذي يطرد به الشيطان
# PageV07P164
# ووساوسه بإذن الله؟
# ج10: العلاج: أن تذكر أنك بين يدي الله تناجيه، فيلزمك الأدب بحضور قلبك
~~وإقبالك على من تناجيه، وتأمل معاني ما تقرأ من آيات القرآن في قيامك،
~~وعظمة الله وجلاله في تسبيحك حين ركوعك وسجودك، واضرع إلى الله داعيا إياه
~~أن يدفع عنك كيد الشيطان ويصرف عنك الهواجس والوساوس حين سجودك، فإن أقرب
~~ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms1647
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P165
# الفتوى رقم (5935)
# س: أحس أنه أثناء غسل الرجلين أو بعد الوضوء مباشرة أو بعد الوضوء بفترة
~~أن شيئا عن طريق مجرى البول يخرج على شكل قطرات أو نقط، وهذا يكون بالإحساس
~~كما ذكرته، ثم بعد ذلك أنظر إلى مكانه فبعض الأحيان أجد أثرا لنقطة أو أكثر
~~وبعض الأحيان لا أجد شيئا، وأن هذا يحدث لعدم تمكني من التحكم في مجرى
~~البول، وذهبت إلى بعض الدكاترة فقيل لي: إن هذا أمر عادي ويكثر مع الشباب
~~وأنه يزول بعد
# PageV07P165
# الزواج وبعض يقول كذا وكذا، ولم أستطع التخلص من ذلك. وما يهمني في
~~المرتبة الأولى هو حكم الصلاة وعلاج الأمر شرعيا، فإنني كثيرا ما أكرر
~~الوضوء، ولكن لم أرتح في ذلك لذلك أكتب إليك هذه الرسالة راجيا من الله أن
~~تكون قد فهمت ما أعاني منه، وعلى ضوء ذلك تفتيني في الحكم فيكون لي جوابا
~~شافيا، وما هو العمل إذا حدث ذلك بعد الوضوء، وما الحكم في الملابس
~~الداخلية؟
# ج: الطهور شطر الإيمان، فإذا تطهر المسلم وشعر أن شيئا يخرج منه فإن تحقق
~~خروج الحدث أعاد الوضوء وغسل موضع النجاسة من البدن والملابس، وإن لم يتحقق
~~فلا يلتفت إلى ذلك، وصلاته صحيحة؛ لما في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد
~~رضي الله عنه قال «شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه
~~يجد الشيء في الصلاة، فقال صلى الله عليه وسلم: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو
~~يجد ريحا (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P166
### | صلاة التطوع
# PageV07P167
# صلاة الوتر
# الفتوى رقم (1443)
# س: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم ms1648 يوتر بواحدة أو بثلاث متوالية؟ وهل
~~قنت النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر حتى فارق الدنيا وأمر به؟
# ج: أوتر النبي صلى الله عليه وسلم بواحدة، وعلم من سأله عن صلاة الليل أن
~~يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة قبل الفجر، فإن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى
~~الفجر إحدى عشرة ركعة، يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة (1) » رواه الجماعة
~~إلا الترمذي وعن ابن عمر قال: «قام رجل فقال يا رسول الله: كيف صلاة الليل؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة
~~(2) » رواه الجماعة وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله PageV07P168
# عنهم أنهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «الوتر ركعة من آخر
~~الليل (1) » رواه أحمد ومسلم.
# وقد أوتر صلى الله عليه وسلم أحيانا بثلاث لا يفصل بينهن أحيانا بسلام،
~~فعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يقرأ في
~~الوتر في الركعة الأولى ب وفي الركعة الثانية ب وفي الثالثة ب ولا يسلم إلا
~~في آخرهن (5) » رواه النسائي وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يفصل بينهن (6) » رواه أحمد والنسائي
~~والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، لكن ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~نهى عن الإيتار بثلاث؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «لا توتروا بثلاث أوتروا بخمس أو سبع ولا تشبهوا بصلاة
~~PageV07P169
# المغرب (1) » رواه الدارقطني بإسناده وقال: كلهم ثقات، وقد جمع بعض
~~العلماء بين هذه الأحاديث بحمل حديث النهي على من صلى الثلاث كالمغرب، فإن
~~هذا هو التشبه بالمغرب، وحمل أحاديث إيتاره صلى الله عليه وسلم بثلاث على
~~ما إذا لم يجلس فيها للتشهد إلا في الثالثة، وجمع بعضهم بحمل حديث النهي عن
~~الإيتار بثلاث على الكراهية وأن الأفضل ترك ms1649 الإيتار بثلاث، وعلى كل حال
~~فالأمر في ذلك واسع؛ لما رواه أبو أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «الوتر حق، فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث
~~فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل (2) » رواه الخمسة إلا الترمذي إلا
~~أن الأفضل أن يوتر بواحدة مستقلة؛ لكثرة إيتار الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بها، ولصحة الأحاديث الواردة في ذلك PageV07P170
# وكثرتها.
# أما القنوت في الوتر فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله وأنه
~~علمه الحسن بن علي رضي الله عنه، فعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يقول في آخر وتره «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ
~~بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على
~~نفسك (1) » رواه الخمسة وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: «علمني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر: " اللهم اهدني فيمن
~~هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما
~~قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت
~~(2) » رواه الخمسة وقد عمل بذلك الحنفية والحنابلة، وضعف بعض المحدثين هذين
~~الحديثين ولم يعمل بهما، والأمر في هذا واسع، ولكن الأفضل القنوت في الوتر؛
~~لهذين الحديثين، فإنهما لا ينزلان عن درجة الحديث الحسن، أما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قنت في الوتر حتى فارق الدنيا فلا نعلم في ذلك حديثا ثابتا
~~يدل على ذلك. PageV07P171
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P172
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6755)
# س2: هل صلاة الوتر واجبة وهل الذي يصليها يوما ويتركها اليوم الآخر
~~يؤاخذ؟
# ج2: صلاة الوتر سنة مؤكدة، ينبغي أن يحافظ المؤمن عليها، ومن يصليها يوما
~~ويتركها يوما ms1650 لا يؤاخذ، لكن ينصح بالمحافظة على صلاة الوتر ثم يشرع له أن
~~يصلي بدلها من النهار ما فاته شفعا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل
~~ذلك، كما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا شغله نوم أو مرض عن صلاة الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة (1) »
~~خرجه مسلم في صحيحه وكان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل غالبا إحدى عشرة
~~ركعة، PageV07P172
# يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة، فإذا شغل عن ذلك بنوم أو مرض صلى من
~~النهار اثنتي عشرة ركعة، كما ذكرت ذلك رضي الله عنها، وعلى هذا إذا كانت
~~عادة المؤمن في الليل خمس ركعات فنام عنها أو شغل عنها بشيء شرع له أن يصلي
~~من النهار ست ركعات يسلم من كل اثنتين، وهكذا إذا كانت عادته ثلاثا صلى
~~أربعا بتسليمتين، وإذا كانت عادته سبعا صلى ثمانا يسلم من كل اثنتين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P173
# الفتوى رقم (2836)
# س: إنني ولله الحمد والشكر أؤدي الصلوات الخمس دائما سواء في المسجد
~~الجامع أو وحدي إذا لم أتمكن من الصلاة في المسجد إلا أنني أؤدي صلاة
~~النوافل بعد صلاة العشاء ثلاث ركعات بدلا من خمس ركعات، أرجو إجابتي علما
~~بأنني اتخذت تلك عادة دائمة وشاهدت أكثر من نصف المصلين في جميع المساجد في
~~المدن والقرى يعملون بذلك، أرجو الإفادة وفقكم الله؟
# ج: أقل الوتر ركعة ولا حد لأكثره، فإذا أوترت بركعة واحدة أو ثلاث أو خمس
~~أو سبع أو تسع أو إحدى عشرة أو ثلاث عشرة أو أكثر من ذلك فالأمر فيه سعة
~~كما دلت على
# PageV07P173
# ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا، وقد فصل العلامة ابن
~~القيم الكلام في الوتر في كتابه (زاد ms1651 المعاد في هدي خير العباد) فنوصي
~~بمراجعته لمزيد الفائدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P174
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7404)
# س2: إنني أرى بعض المصلين عندما يصلون صلاة العشاء البعض يصلي ركعتين
~~والبعض الآخر وأنا منهم يصلون ثلاث ركعات والبعض الآخر يصلي خمس ركعات، فما
~~هو الصحيح من تلك السنة؟
# ج2: السنة أن يصلي المسلم بعد العشاء الآخرة ركعتين، وهي راتبة، وفي
~~البيت أفضل، ثم يوتر بركعة أو بثلاث أو بخمس والأفضل أن يصلي إحدى عشرة
~~ركعة، كل ركعتين بسلام، ثم يوتر بالحادية عشرة، يفعل ذلك أول الليل أو وسطه
~~أو آخره، على حسب ما يتيسر له، والأفضل في آخره إذا تيسر ذلك؛ تأسيا بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة رضي الله عنها: «من كل الليل قد أوتر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى
# PageV07P174
# السحر (1) » متفق عليه.
# وروى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر
~~الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P175
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6148)
# س: صلاة الوتر يصلونها مع الشفع بدون تسليم كصلاة المغرب وأيضا يقولون
~~هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم؟
# ج: المحفوظ من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في أغلب أوقاته أنه يفرد
~~الوتر ركعة واحدة بسلام مستقل، كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي
~~الله عنها وابن عباس وغيرهما، وربما أوتر ms1652 بخمس، لا يجلس إلا في آخرها، كما
~~في الصحيحين من حديث
# PageV07P175
# عائشة، وربما أوتر بثلاث، لم يجلس إلا في آخرها، كما رواه أحمد والنسائي
~~والبيهقي والحاكم من حديث عائشة، وأما إيتاره بثلاث كالمغرب فلا نعلم لذلك
~~أصلا، بل ورد النهي عن ذلك وأن لا تشبه بالمغرب، كما رواه الدارقطني
~~بإسناده وقال: كلهم ثقات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P176
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5310)
# س3: في وقت شهر رمضان وفي دخول العشر الأواخر إذا صلينا بالجماعة نوتر
~~بعد صلاة التراويح وذلك مراعاة لمن لم يحضر صلاة القيام، ونوتر بعد صلاة
~~القيام، وسمعنا أنه لا يوتر إلا مرة واحدة في الليلة الواحدة فهل هذا
~~الكلام صحيح؟
# ج3: حكم الوتر واحد في رمضان في العشر الأول وفي العشر الأواخر وفي غير
~~رمضان، والإمام والمأموم والمنفرد في ذلك سواء، فمن أوتر أول الليل فإنه
~~يصلي ما شاء آخر الليل شفعا شفعا ولا يوتر بعدها، ومن أخر الوتر إلى آخر
~~الليل صلاه بعد صلاة الليل، والأصل في ذلك ما رواه طلق بن علي قال: سمعت
~~رسول الله
# PageV07P176
# صلى الله عليه وسلم يقول: «لا وتران في ليلة (1) » رواه الخمسة إلا ابن
~~ماجه وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «اجعلوا
~~آخر صلاتكم بالليل وترا (2) » رواه الجماعة إلا ابن ماجه «وعن أم سلمة رضي
~~الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين بعد الوتر (3) »
~~رواه الترمذي، ورواه أحمد وابن ماجه وزاد: وهو جالس، قال أحمد: وهو حجة لمن
~~لم ير نقض الوتر.
# وروى سعيد بن المسيب «أن أبا بكر وعمر تذاكرا الوتر عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال أبو بكر: أما أنا PageV07P177
# فأصلي ثم أنام على وتر فإذا استيقظت صليت شفعا شفعا حتى الصباح، وقال
~~عمر: لكني أنام ms1653 على شفع ثم أوتر من آخر السحر، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لأبي بكر: حذر هذا وقال لعمر: قوي هذا (1) » رواه أبو سليمان الخطابي.
# وممن قال بعدم نقض الوتر وأنه لا يوتر إلا مرة واحدة من الصحابة أبو بكر
~~الصديق وعمار بن ياسر ورافع بن خديج وعائذ بن عمرو المزني وطلق بن علي وأبو
~~هريرة وعائشة، رواه ابن أبي شيبة في المصنف عن سعد بن أبي وقاص، وابن عمر
~~وابن عباس رضي الله عنهم أجمعين، وممن قال به من التابعين سعيد بن المسيب
~~وعلقمة والشعبي وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير ومكحول والحسن البصري، روى
~~ذلك ابن أبي شيبة عنهم في المصنف أيضا، وقال به من التابعين أيضا طاوس وأبو
~~مجلز ومن الأئمة سفيان الثوري ومالك وابن المبارك PageV07P178
# وأحمد، روى ذلك الترمذي عنهم في سننه، وقال إنه أصح، ورواه العراقي عن
~~الأوزاعي والشافعي وأبي ثور وحكاه القاضي عياض عن كافة أهل الفتيا، ولا
~~نعلم دليلا ثابتا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يخالف ما سبق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P179
# السؤال الأول من الفتوى رقم 1835
# س1: إذا صليت العشاء ثم أوترت وقمت آخر الليل وصليت ركعتين هل أوتر؟
# ج1: السنة لمن أوتر في أول الليل وقام من آخره أن يصلي ما تيسر له شفعا
~~دون وتر، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم أنه صلى ركعتين بعد
~~الوتر، ولما روى الإمام أحمد وأهل السنن إلا ابن ماجه عن طلق بن علي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا وتران في ليلة (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms1654 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P179
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6289)
# س4: هل يجوز للمصلي أن يصلي الوتر بعد جمع صلاة المغرب والعشاء أو ينتظر
~~إلى أن يحين موعد العشاء، علما بأننا في الشتاء كثيرا ما نجمع صلاة المغرب
~~والعشاء بسبب البرودة؟
# ج4: يجوز أن تصلي صلاة الوتر بعد أن تجمع صلاة المغرب والعشاء جمع تقديم،
~~عند وجود مسوغ للجمع، من مرض أو مطر أو سفر، لا مجرد البرودة، فإن وقت صلاة
~~الوتر من بعد صلاة العشاء مطلقا إلى الفجر الثاني، لما ثبت من حديث عائشة
~~رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بين العشاء
~~إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة (1) » .
# ولما روى الإمام أحمد عن خارجة بن حذافة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا: ما
~~هي يا رسول الله؟ قال: الوتر ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (2) » رواه
~~الخمسة إلا النسائي وصححه الحاكم. PageV07P180
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P181
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8501)
# س6: أنا أقوم الثلث الأخير من الليل وأصلي التهجد ولم أصل الوتر، فهل تصح
~~صلاتي أم لا بد من أن أصلي الوتر، أم لا بد من الوتر قبل التهجد، وهل
~~الأفضل أن أوتر أم أتهجد، وكم عدد ركعات التهجد أرجو الإفادة مفصلا؟
# ج6: من كان يخشى أن يغلبه النوم فلا يؤخر الوتر إلى آخر الليل، بل
~~المشروع له أن يقدمه في أول الليل، ولا يعيده إذا صلى من آخر الليل، ومن
~~كان يرجو أن يقوم لصلاة التهجد آخر الليل أخر الوتر ليجعله بعد التهجد آخر
~~الليل، وصلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي الفجر أوتر بواحدة ms1655 وقد كان أغلب
~~صلاة النبي صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة ركعة في قيام الليل، ومن زاد أو
~~نقص فلا بأس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P181
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5725)
# س3: هل يصلي المسافر صلاة الشفع والوتر أولا؟
# ج3: نعم يحافظ عليهما، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على صلاة
~~الليل في الحضر والسفر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P182
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7811)
# س4: هل أصلي الوتر كل ليلة ولو في السفر؟ هل أصلي الرواتب دائما أو
~~أتركها في بعض الأوقات؟ وما المدة التي يترك المسلم فيها الرواتب دون أن
~~يأثم؟
# ج4: أولا: السنة أن يصلي المسلم الوتر كل ليلة، فلا يترك صلاته لا في حضر
~~ولا في سفر، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوتر في بعض الأحيان على بعيره في السفر.
# ثانيا: الصلاة الراتبة قبل الفريضة أو بعدها سنة في الحضر دون السفر، ومن
~~تركها وهو غير مسافر فلا إثم عليه، ولكنه يفوته أجرها، إلا سنة الفجر،
~~لمحافظة النبي صلى الله عليه وسلم عليها حضرا وسفرا.
# PageV07P182
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P183
# الفتوى رقم (10583)
# س: سمعت يوما من الشيخ في إذاعة الإمارات العربية من دبي على أن الذي
~~يصلي الوتر في رمضان يجوز له أن يصلي بعده وهناك حديث يقول: (لا صلاة بعد
~~الوتر) ، وكيف ms1656 يصلى بعد صلاة الوتر؟ وجزاكم الله خير الجزاء آمين. نرجو
~~الإفادة من فضيلتكم كتابة في كتاب لنا وشكرا.
# ج: من رجا أن يقوم لصلاة التهجد آخر الليل أخر وتره حتى يصليه بعد نافلته
~~آخر الليل لحديث: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا (1) » ومن خشي أن يغلبه
~~النوم حتى يطلع الفجر صلى تهجده قبل أن ينام بعد صلاته العشاء الآخرة،
~~وأوتر عقب تهجده أيضا، فإذا قدر له أن يقوم آخر الليل مثلا أو أثناءه صلى
~~من النفل ما شاء ولا يعيد وتره، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا وتران
~~في ليلة (2) » رواه أبو داود والترمذي والنسائي وقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخر الليل
~~فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل (3) » رواه مسلم في
~~صحيحه. PageV07P183
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P184
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13036)
# س2: رجل ليس له وتر معين بعدد ركعات، وأحيانا ثلاث ركعات وأحيانا خمس
~~ركعات على حسب نشاطه وفراغه، فهل الأفضل له أن يداوم على ركعات ولو كانت
~~قليلة كثلاث أو خمس؟ أفتونا مأجورين إن شاء الله.
# ج2: الوتر سنة مؤكدة، وأقله ركعة، ولا حد لأكثره، وكان صلى الله عليه
~~وسلم في الغالب يوتر بإحدى عشرة ركعة، والأفضل أن يداوم على العمل وإن قل،
~~وإن كان المرء نشيطا وزاد شيئا فهذا خير له.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P184
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (8097)
# س14: أرغب قيام الليل لتأدية بعض الركعات، وأرغب تأدية ركعتي الشفع بعد
~~صلاة العشاء مباشرة وتأخير ركعة الوتر، فهل جائز ذلك أم ms1657 ترتبط ركعتا الشفع
~~مع ركعة الوتر
# PageV07P184
# وهل هنالك أفضلية؟
# ج14: إذا انتهيت من صلاة الليل توتر بواحدة، لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم «صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له
~~ما قد صلى (1) » متفق عليه والأفضل تأخير ذلك إلى آخر الليل إن تيسر ذلك،
~~فإن لم يتيسر فأوتر في أول الليل عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وإن صليت في أول الليل ما تيسر وأخرت الوتر إلى
~~آخر الليل فلا بأس، بل هو أفضل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم «اجعلوا آخر
~~صلاتكم بالليل وترا (2) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P185
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (6718)
# س2: هل قنوت الوتر قبل الركوع أم بعده وما هو الدعاء الوارد في القنوت
~~وهل يجوز الزيادة عليه وماذا يقول المأموم إذا دعا الإمام وإذا أثنى على
~~الله سبحانه وتعالى؟
# ج2: أ: الصحيح أن الأفضل أن يكون دعاء القنوت في الوتر بعد الركوع لا
~~قبله؛ لكثرة الأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك.
# PageV07P185
# ب: يدعو المصلي في القنوت بما ورد من الأدعية وبغير ما ورد، مما يحتاجه
~~في دينه ودنياه.
# ج: يؤمن المأموم على دعاء الإمام، ويثني على الله ويسبحه إذا أثنى إمامه
~~على الله أو ينصت.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P186
# س3: هل ورد دعاء لاستفتاح صلاة الليل، وما هو، وما يقول المصلي بعد
~~انتهائه من صلاة الوتر؟
# ج: أ: نعم ورد أدعية عدة في استفتاحه صلى الله عليه وسلم صلاة الليل،
~~ومنها ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله
~~صلى الله ms1658 عليه وسلم يستفتح صلاة الليل بقوله اللهم رب جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك
~~فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من
~~تشاء إلى صراط مستقيم (1) »
# ب: روى أبو داود والنسائي رحمهما الله عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال: «سبحان الملك
~~القدوس (2) » وفي رواية النسائي «سبحان الملك PageV07P186
# القدوس ثلاث مرات يطيل في آخرهن (1) » ورواه النسائي في الكبرى بإسناد
~~جيد بلفظ «يمد صوته في الثالثة ويرفع (2) » من حديث عبد الرحمن بن أبزى رضي
~~الله عنه ورواه الدارقطني رحمه الله بإسناد جيد بلفظ: «سبحان الملك القدوس
~~رب الملائكة والروح (3) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P187
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7132)
# س2: متى نقرأ دعاء القنوت (اللهم اهدنا..) بتفصيل؟
# ج: قراءة دعاء القنوت يكون بعد الركوع من آخر ركعة، وأحسن شيء ورد في
~~دعاء القنوت ما رواه الخمسة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: «علمني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV07P187
# كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت
~~وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى
~~عليك إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت (1) » ،
~~وما رواه أيضا عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول في آخر وتره «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ
~~بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms1659 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P188
# الفتوى رقم (4192)
# س: نحن بعض الإخوة المسلمين قد وقع بيننا شيء من الاختلاف في الوتر بعد
~~العشاء في الفضل والسنة كيف يفعلون، هل جماعة بإمام واحد يفعلونه أم
~~يفعلونه فرادى؛ لأن بعض المسلمين يقولون: يجب علينا الجماعة؛ لأن الجماعة
~~فيها سبع وعشرون درجة، والآخرون يقولون: لما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فردا، ولم ترد عنه الجماعة إلا بعض الأيام في رمضان وانتقل إلى بيته،
~~قالوا: وجب علينا التمسك بهاته السنة؟
# ج: الوتر في رمضان بعد صلاة التراويح يفعل جماعة، وأما في
# PageV07P188
# غير رمضان فلا نعلم دليلا يدل على مشروعيته جماعة بصفة مستديمة، لكن إذا
~~فعل جماعة في بعض الأحيان جاز، كما وقع لابن عباس مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكما فعل أبو الدرداء مع سلمان.
# وأما الفضل الذي جاء في صلاة الجماعة والفرد فهذا في الفريضة، فقد قال
~~صلى الله عليه وسلم: «صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين
~~درجة (1) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P189
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1500)
# س4: إمام التراويح في رمضان يؤخر الوتر إلى بعد الصبح كما جرى به العمل
~~حين يختم تراويحه يلتفت بوجهه إلى المأمومين ويقول لهم بنية صلاة الشفع
~~والوتر بهذا اللفظ هل هذا من عمل السلف أم لا؟ وإذا كان نعم فما الفرق بين
~~هذه الركعات الثلاث حيث أفردن بنية خاصة مع أن كل صلاة
# PageV07P189
# النافلة شفع وهل هذه القولة بدعة أم لها فضل فيجب التصريح بها؟
# ج4: لا نعلم دليلا شرعيا يدل على أن الإمام إذا انتهى من صلاة التراويح
~~التفت إلى المأمومين وقال لهم: بنية صلاة الشفع والوتر، كما أننا لا نعلم
~~أحدا من السلف عمل بذلك، ms1660 ومن قال: إن هذا من عمل الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فعليه إثبات الدليل وإلا فإن قوله مردود عليه، وقد ثبت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) »
~~كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة أن الوتر يكون قبل
~~الصبح، ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة
~~واحدة توتر له ما قد صلى (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P190
# الفتوى رقم (11271)
# س: من نام الليل وقد أوتر وأراد القيام لصلاة الليل إن ختمها بالوتر
~~فماذا عليه في قول الرسول صلى الله عليه وسلم "لا وتران في ليلة" ومن لم
~~يختمها بوتر فماذا عليه في حديث "اجعلوا آخر صلاة الليل وترا" ومن نام ولم
~~يوتر فماذا عليه في حديث أبي هريرة
# PageV07P190
# «أوصاني خليلي ألا أنام حتى أوتر (1) » ومن نام ولم يوتر يقصد القيام
~~ليلا وغلبه النوم.
# ج: أولا: من نام وقد أوتر أول الليل ثم قام للتهجد آخر الليل فإنه يصلي
~~ما كتب له ولا يعيد الوتر، امتثالا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الوترين في الليلة.
# ثانيا: من نام ولم يوتر قاصدا القيام آخر الليل وقد وجد من نفسه قوة على
~~ذلك فإنه يوتر آخر الليل وهذا أفضل، لأنه وقت التنزل الإلهي وعملا بحديث
~~«اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا (2) » فإنه يدل على الأفضل، وليس فيه
~~مخالفة لحديث أبي هريرة «أوصاني خليلي ألا أنام حتى أوتر (3) » لأن هذا في
~~حق من لم يجد في نفسه قوة على القيام آخر الليل وقد ثبت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أوتر من أول الليل وأوسطه وآخره، وهذا يدل ms1661 على أن الليل كله محل
~~للوتر وقال صلى الله عليه وسلم: «من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر
~~أوله، ومن طمع أن PageV07P191
# يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل
~~(1) » رواه مسلم في صحيحه.
# ثالثا: من نام ولم يوتر قاصدا القيام آخر الليل وغلبه النوم فإنه يشرع له
~~قضاء الوتر في وقت الضحى ويشفعه بركعة، لحديث عائشة رضي الله عنها «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا منعه من قيام الليل نوم أو وجع صلى من
~~النهار اثنتي عشرة ركعة (2) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P192
# صفحة فارغة
# PageV07P192
# صلاة التراويح
# PageV07P193
# حكم صلاة التراويح
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2205)
# س1: نطلب من سماحتكم إفتاءنا عن صلاة التراويح هل هي سنة مشروعة أو بدعة؟
# ج1: التراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعل الصحابة لها
~~مشهور، وتلقته الأمة عنهم خلفا بعد سلف وأول من جمعهم بعد وفاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم على صلاة الليل عمر رضي الله عنه، وهو خليفة راشد، ولا ينكر
~~التراويح إلا أهل البدع من الرافضة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P194
# الفتوى رقم (3953)
# س: ما قول السادة الفقهاء أئمة الدين في صلاة التراويح هل هي عشرون ركعة
~~سنة أم ثمان ركعات سنة؟ وإذا كانت السنة ثمان ركعات فلماذا تصلى عشرين ركعة
~~في المسجد النبوي الشريف كما سمعنا بأنها تصلى عشرين ركعة وعامة الناس
~~يستدلون بذلك على أن السنة عشرون ركعة؟
# ج: صلاة التراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد دلت الأدلة
~~على أنه صلى الله عليه وسلم ما كان ms1662 يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى
# PageV07P194
# عشرة ركعة وقد سأل أبو سلمة عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في رمضان، قالت: «ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على
~~إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا
~~تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا، قالت عائشة: فقلت يا رسول الله أتنام
~~قبل أن توتر؟ فقال يا عائشة: إن عيني تنامان ولا ينام قلبي (1) » متفق عليه
~~وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بعض الليالي ثلاث عشرة ركعة
~~فوجب أن يحمل كلام عائشة رضي الله عنها في قولها «ما كان يزيد صلى الله
~~عليه وسلم في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة (2) » على الأغلب جمعا
~~بين الأحاديث، ولا حرج في الزيادة على ذلك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يحدد في صلاة الليل شيئا، بل لما سئل عن صلاة الليل قال: «مثنى مثنى
~~فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى (3) » متفق
~~PageV07P195
# عليه ولم يحدد إحدى عشرة ركعة ولا غيرها، فدل على التوسعة في صلاة الليل
~~في رمضان وغيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P196
### | صلاة التراويح جماعة في المسجد
# الفتوى رقم (4167)
# س: ما هي السنة النبوية في صلاة التراويح جماعة في المسجد مع إمام واحد؟
# ج: صلاة التراويح في رمضان مع إمام واحد في المسجد سنة سنها نبينا محمد
~~بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، لما روت عائشة رضي الله عنها أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس، ثم صلى الثانية فكثر
~~الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله
~~صلى الله ms1663 عليه وسلم فلما أصبح قال: «رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج
~~إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم (1) » وذلك في رمضان متفق عليه وما رواه
~~PageV07P196
# عبد الرحمن بن عبد القاري قال: «خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى
~~المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي
~~بصلاته الرهط فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم
~~عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة
~~قارئهم، فقال عمر: نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي
~~يقومون، يعني آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله (1) » رواه البخاري.
# ومما تقدم يتبين أن صلاة التراويح كانت تصلى جماعة في المسجد في عهده
~~عليه الصلاة والسلام، ثم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم استمر عمل
~~المسلمين على ذلك إلى اليوم، وأما قول عمر رضي الله عنه (نعمت البدعة هذه)
~~فمراده رضي الله عنه أنها بدعة من حيث اللغة، لكونها لم تصل في عهده صلى
~~الله عليه وسلم جماعة في صفة مستمرة، وإنما صلى بهم صلى الله عليه وسلم
~~ثلاث ليال أو أربعا جماعة ثم ترك، مخافة أن تفرض عليهم، فلما توفي صلى الله
~~عليه وسلم أمن من فرضها عليهم وأمر بها عمر رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P197
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5738)
# س4: صلاة التراويح بقراءة سريعة هل فيها أجر؟
# ج4: إذا كانت السرعة لا تخل بالمعنى فلا حرج في ذلك، ولكن عدم السرعة
~~أفضل عملا بقوله تعالى {ورتل القرآن ترتيلا} (1) وتأسيا بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم في قراءته في الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms1664 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P198
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6148)
# س1: صلاة التراويح كثير من العلماء يعترضون على صلاتها عشرين ركعة،
~~ويدعون أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصل أكثر من أحد عشر ركعة.
# ج1: صلاة التراويح إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، يسلم من كل ثنتين ويوتر
~~بواحدة أفضل، تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومن صلاها عشرين أو أكثر
~~فلا بأس، لقول النبي صلى الله عليه وسلم «صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي
~~أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى (1) » متفق عليه فلم يحدد
~~صلاة الله وسلامه عليه ركعات محدودة ولأن عمر رضي الله عنه والصحابة رضي
~~الله PageV07P198
# عنهم صلوها في بعض الليالي عشرين سوى الوتر، وهم أعلم الناس بالسنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P199
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6914)
# س5: أحيانا يسرع الإمام في القراءة في صلاة التراويح حتى يكاد المصلي
~~خلفه لا يستطيع أن يقرأ أو أن يكمل سورة الفاتحة فما حكم ذلك، وهل الصلاة
~~صحيحة؟
# ج5: يشرع له أن يلتمس إماما آخر يرتل القراءة ويطمئن في الصلاة، فإن لم
~~يتيسر ذلك صلى التراويح منفردا في بيته، وينبغي لخواص المأمومين أن ينصحوا
~~هذا الإمام حتى يرتل ويطمئن لقول النبي صلى الله عليه وسلم «الدين النصيحة
~~(1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P199
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2896)
# س5: هل يجوز لمن يصلي صلاة التراويح أن يصلي أربع ركعات بتسليمة واحدة؟
# ج5: يصلي التراويح ركعتين ركعتين، لما ثبت عن ms1665 النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال لمن سأله عن صلاة الليل: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم
~~الفجر صلى واحدة توتر له ما قد صلى (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P200
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9233)
# س3: نحن بادية لسنا في مدن فهل تجوز علينا صلاة التراويح أم لا تجوز؟
# ج3: صلاة التراويح في شهر رمضان سنة بالنسبة لسكان الحضر وسكان البادية
~~دون فرق لعموم الأدلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P200
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (6505)
# س13: هل يجوز للرجل أن يؤدي صلاة التراويح منفردا
# PageV07P200
# إن فاتته مع الجماعة وهل صلاة المرأة التراويح في بيتها أفضل أو في
~~المسجد؟
# ج13: يشرع للرجل ذلك، وصلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في
~~المسجد، سواء كانت فريضة أم نافلة تراويح أم غيرها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P201
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10605)
# س3: إذا دخل المصلي في صلاة التراويح خلف الإمام وقد فاتته ركعة، فهل
~~عليه بعد التسليم القيام لإتمامها أم يسلم مع الإمام؟
# ج3: يقوم المأموم بعد سلام إمامه ليأتي بركعة يشفع بها الركعة التي
~~أدركها مع إمامه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms1666 بن
~~باز
# PageV07P201
### | صلاة التراويح في البيت
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7617)
# س4: عندما يمر شهر رمضان وحان وقت صلاة التراويح هل أذهب إلى المسجد أم
~~أصلي في بيتي، وأنا لست إماما ولكن مأموم وأحب أن أقرأ القرآن، وأفضل
~~قراءتي عن استماعي وإذا صليت في بيتي هل فيه ذنب علي، نقصد صلاة التراويح
~~فقط؟
# ج4: لا حرج عليك في صلاتها في البيت لكونها نافلة، لكن صلاتها مع الإمام
~~في المسجد أفضل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم
~~ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما صلى بهم التراويح في بعض
~~الليالي إلى ثلث الليل وقال له بعضهم: لو نفلتنا بقية ليلتنا: «من قام مع
~~الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلته (1) » رواه أحمد وأصحاب السنن
~~بإسناد حسن من حديث أبي ذر رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P202
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8365)
# س6: هل يجوز للرجل أن يصلي صلاة التراويح في شهر رمضان المعظم في بيته
~~ولا يذهب إلى المسجد؟
# ج6: يجوز صلاة النافلة كالتراويح في البيت، لكن تفوته فضيلة الجماعة
~~والسعي إليها، ويجب عليه أن يحرص على صلاة الفريضة جماعة في المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P203
### | القراءة من المصحف في صلاة التراويح
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2238)
# س1: أدينا صلاة التراويح خلال شهر رمضان المبارك بمدينة فرزنو الأمريكية،
~~وحصل خلاف حول القراءة من المصحف الكريم حيث إن بعض الإخوان قالوا بأنه لا
~~تجوز القراءة من المصحف في صلاة التراويح، وقال بعضهم تجوز، نظرا لعدم وجود
~~أحد من الإخوة هنا يحفظ القر ms1667 آن الكريم كله؟
# ج1: لا حرج أن يقرأ إمامكم في التراويح من المصحف، بل ذلك في مثل حالتكم
~~مندوب إليه شرعا، لأن صلاة التراويح
# PageV07P203
# مرغب في تطويل القراءة فيها، ولا يتأتى ذلك لأمثالكم إلا بقراءة إمامكم
~~في المصحف، وقد روى أبو داود في كتاب المصاحف عن طريق أبي أيوب عن ابن أبي
~~مليكة أن عائشة رضي الله عنها كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف.
# وقال ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابن أبي مليكة عن عائشة
~~أنها أعتقت غلاما لها عن دبر فكان يؤمها في رمضان في المصحف، ورواه البخاري
~~في الصحيح معلقا مجزوما به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P204
# الفتوى رقم (579)
# س: ما حكم قراءة القرآن الكريم في المصحف في قيام رمضان.
# ج: اختلف أهل العلم في حكم ذلك فكرهه بعضهم وأجازه جمهورهم ففي كتاب قيام
~~الليل وقيام رمضان للشيخ العلامة محمد بن نصر المروزي عن ابن أبي مليكة أن
~~ذكوان أبا عمرو كانت عائشة أعتقته عن دبر فكان يؤمها ومن معها في رمضان في
~~المصحف (1) وسئل ابن شهاب عن الرجل يؤم الناس PageV07P204
# في رمضان في المصحف قال مازالوا يفعلون ذلك منذ كان الإسلام، كان خيارنا
~~يقرؤون في المصاحف.
# وعن إبراهيم بن سعد عن أبيه أنه كان يأمره أن يقوم بأهله في رمضان،
~~ويأمره أن يقرأ لهم في المصحف ويقول أسمعني صوتك. وعن أيوب عن محمد أنه كان
~~لا يرى بأسا أن يؤم الرجل القوم في التطوع يقرأ في المصحف، وقال عطاء في
~~الرجل يؤم في رمضان من المصحف: لا بأس به. وقال يحيى بن سعيد الأنصاري لا
~~أرى بالقراءة من المصحف في رمضان بأسا، يريد القيام. وقال ابن وهب رحمه
~~الله: سئل مالك رحمه الله عن أهل قرية ليس أحد منهم ms1668 جامعا للقرآن، أترى أن
~~يجعلوا مصحفا يقرأ لهم رجل منهم فيه فقال لا بأس به.
# وفي المنتهى وشرحه ما نصه: (ولمصل قراءة في المصحف ونظر فيه، أي: المصحف،
~~قال أحمد: لا بأس أن يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف، قيل له
~~الفريضة؟ قال: لم أسمع فيها شيئا. وسئل الزهري عن رجل يقرأ في رمضان في
~~المصحف فقال: كان خيارنا يقرؤون في المصاحف) (1) اه.
# وممن كره ذلك مجاهد وإبراهيم وسفيان، كرهوا أن يؤم الرجل القوم في رمضان
~~في المصحف خشية تشبهه بأهل الكتاب قال محمد بن نصر في كتابه (قيام الليل
~~وقيام رمضان وكتاب الوتر) : (إنما كره ذلك قوم لأنه PageV07P205
# من فعل أهل الكتاب فكرهوا لأهل الإسلام أن يتشبهوا بهم) ، وأجاب عن القول
~~بالمشابهة بقوله: (وقراءة القرآن بعيدة الشبه من قراءة كتب الحساب والكتب
~~الواردة لأن قراءة القرآن من عمل الصلاة وليست قراءة كتب الحساب من عمل
~~الصلاة في شيء) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV07P206
# الفتوى رقم (243)
# س: ما رأيكم في المسافرين هل الأفضل لهم أن يصلوا التراويح في رمضان أم
~~لا؟ (وهم يقصرون الصلاة)
# ج: قيام رمضان سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا أخذها عنه
~~الصحابة رضوان الله عليهم وعملوا بها واستمرت إلى يومنا هذا، وقد ثبت في
~~الصحيحين من حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم صلاها ليالي فصلوها معه ثم
~~تأخر وصلى في بيته باقي الشهر وقال: «إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها
~~(1) » وفي البخاري أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب فصلى بهم التراويح،
~~وثبت في الصحيحين من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله
~~عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: «ما كان يزيد في
~~رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة (2) » أخرجه PageV07P206
# البخاري ومسلم ms1669 في التهجد وكان صلى الله عليه وسلم يسافر في رمضان، ومن
~~ذلك سفره صلى الله عليه وسلم لفتح مكة، فقد خرج صلى الله عليه وسلم لعشر
~~مضين من رمضان في سنة ثمان من الهجرة، قال ابن القيم: (ولم يكن صلى الله
~~عليه وسلم يدع قيام الليل حضرا ولا سفرا، وكان إذا غلبه نوم أو وجع صلى من
~~النهار اثنتي عشرة ركعة) وبذلك يتبين أنهم إذا صلوها في سفر فقد أصابوا
~~السنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV07P207
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8018)
# س2: يوجد أحد إخواني في الإسلام كان يصلي معنا التراويح في شهر رمضان
~~المبارك وفي نهاية صلاة التراويح كان يصلي الإمام ركعة وتر وهي الختام إلا
~~أن جاري المذكور كان يصلي مع الإمام ركعة الوتر ثم يصلي ركعة أخرى زيادة،
~~وعندما سألته عن تلك الركعة الزيادة قال لي إنني أصلي قيام الليل في منزلي،
~~أفيدونا هل هذا جائز، مع العلم بأن الإمام كان ينهي الصلاة بعد ركعة الوتر
~~بالسلام إلا أن جاري ما كان يسلم مع الإمام حتى الركعة الزيادة؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر من أن جارك المذكور يؤخر وتره ليصلي من الليل
~~في بيته ثم يوتر في آخر صلاته لنفسه فما
# PageV07P207
# يفعله من الصلاة مع الإمام وشفع الأخيرة بواحدة لتكون آخر صلاته من الليل
~~وترا حسن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P208
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5316)
# س1: ما حكم الإسلام في صلاة التراويح وكيفيتها فعندنا اختلاف شديد فمن
~~الناس من يبدؤها فيقول: صلاة القيام أثابكم الله ثم يصلي ركعتين ويقوم
~~قائلا اللهم صل وسلم على سيدنا ms1670 محمد بصوت مرتفع يقولها الإمام ويقولها
~~وراءه المصلون جميعا وعندما يصلي الركعتين الثانيتين يقرأ سورة الإخلاص
~~والمعوذتين بصوت مرتفع وكذلك يقول وراءه المصلون وعندما ينتهي من صلاة
~~التراويح يقرأ مثل ذلك ثلاث مرات وعندما نقول: ذلك شيء ليس بوارد، يقول لك:
~~هذا عمل خير وبدعة حسنة وهل في الإسلام بدعة حسنة. ما رأيكم في ذلك وكيف
~~تصلى هذه السنة جزاكم الله خيرا؟
# ج1: أولا: قول الناس صلاة القيام أثابكم الله وقول الإمام اللهم صل وسلم
~~على سيدنا محمد بصوت مرتفع، وقول المأمومين ذلك بعده وقراءة سورة الإخلاص
~~والمعوذتين بصوت مرتفع بعد صلاة الركعتين -كل هذا من البدع المحدثة، وقد
~~ثبت
# PageV07P208
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
~~رد (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P209
# الفتوى رقم (7572)
# س: أرجو الإفتاء عن كيفية صلاة التراويح كما جاء في الكتاب والسنة لأننا
~~في بلدنا أوغندا الإمام يقرأ السور القصار وبين كل ركعتين يقول بعد السلام
~~هذا فضل من الله والنعمة والرحمة فأجابوا لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~سيدنا صلى الله عليه وسلم أشهد ألا إله إلا الله أستغفر الله نسألك الجنة
~~ونعوذ بك من النار اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا.
# وفي الركعة الأخرى بعد السلام يقول الإمام سبحان الله ويقول المأمومون
~~وبحمده سبحان الله العظيم 3 مرات ثم يقول الله محمد فأجابوا سيد صلى الله
~~عليه وسلم أشهد ألا إله..إلى آخر كما كتبتها أولا.
# وفي الركعة الأخرى يضيف إليه ذكر أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعندما فتحت
~~الراديو وأنا في أوغندا ما سمعت شيئا يقال مثل ما نقول ونحن في صلاة
~~التراويح.
# أرجو أن تصف لي صلاة التراويح كما جاءت وهل هناك كتاب يجمع فيه صفتها؟
# ج: أولا: ms1671 سبق أن كتب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن
# PageV07P209
# باز كلمة في صلاة التراويح وفضلها.
# PageV07P210
# صفحة فارغة
# PageV07P212
# صفحة فارغة
# PageV07P214
# صفحة فارغة
# PageV07P215
# ثانيا: ما يفعله الإمام والمأمومون من الذكر بعد الصلاة كما وصفت في
~~السؤال- من البدع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، ولم يأمر أصحابه
~~به. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
~~منه فهو رد (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P218
### | صلاة الليل
# PageV07P219
# صفة صلاة الليل
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3686)
# س4: في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربع ركعات لا تسأل
~~عن حسنهن أكان يفصل بينهن بالتشهد أم لا؟
# ج: كان صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاة الليل بركعتين ثم يصلي فثبت عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في
~~رمضان أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن
~~وطولهن ثم يصلي ثلاثا (1) » رواه البخاري ومسلم وفي رواية لهما عنها رضي
~~الله عنها قالت: «كان صلى الله عليه وسلم يصلي عشر ركعات يسلم من كل اثنتين
~~ويوتر بواحدة (2) » وهذا اللفظ يفسر الذي قبله، ويعلم منه أنه يفصل كل
~~ركعتين بتشهد وسلام، وهذا هو الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت
~~عنه أنواع أخرى في صلاة التهجد ذكرها مسلم في صحيحه وغيره فراجعها إن شئت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P220
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8366)
# س1: أبلغونا ما حكم صلاة الليل وما هو الأفضل في الوتر هل أول الليل أم
~~آخر الليل حيث نحن دائما نتسنن آخر الليل نرجو ms1672 الإفادة وفقكم الله؟
# ج: صلاة الليل سنة، والأفضل في الوتر أن يصلى آخر الليل لمن قدر على ذلك
~~ولم يخش فواتها عليه بنوم ونحوه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من خاف
~~أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر
~~الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل (1) » رواه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P221
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4927)
# س2: هل تجوز صلاة بغير عدد في النوافل مائة، ألف، ألفان ولقد أورد السيد
~~سابق في فقه السنة دليلا في ذلك وهل هناك فرق بين معنى النوافل والسنن؟
# ج2: له أن يصلي من النوافل ما شاء وليس لذلك حد معين فيما نعلم من الشرع
~~إلا ما حدده الشرع، كسنة الظهر والمغرب والعشاء والفجر والراتبة بعد الجمعة
~~فإن الرسول صلى الله عليه وسلم حافظ على عدد في ذلك، وهي أربع قبل الظهر
~~وثنتان بعدها
# PageV07P221
# وثنتان بعد صلاة المغرب وثنتان بعد صلاة العشاء وثنتان قبل صلاة الصبح
~~وثنتان بعد صلاة الجمعة في بيته، وصح عنه صلى الله عليه وسلم الأمر لمن
~~أراد أن يصلي بعد الجمعة أن يصلي أربعا.
# وأما معنى النوافل والسنن، فيراد بالنوافل التطوع، والسنن ما دل دليل على
~~مشروعيته وليس بواجب، كصلاة الضحى والرواتب للصلوات الخمس والوتر، فهذه
~~السنن بعضها آكد من بعض وتسمى أيضا نوافل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P222
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6936)
# س: هل صلاة التطوع في الليل لها زمن معين من الليل أم لا؟
# ج: الليل كله محل صلاة ms1673 تطوع لكن صلاة الوتر لا يدخل وقتها إلا بعد صلاة
~~العشاء، والتهجد في الثلث الأخير أفضل إذا تيسر ذلك، فإن خاف ألا يقوم من
~~آخر الليل فالأفضل أن يحتاط ويوتر في أوله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم في آخره فليصل
~~في آخره فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل (1) » PageV07P222
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P223
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7804)
# س4: ما هو الوقت الأمثل لقيام الليل لقراءة القرآن والتهجد فيه وذلك
~~بوقتنا الحاضر أرجو أن يكون التحديد بالساعة أي بالتوقيت الزوالي والغروبي؟
# ج4: الأمر في ذلك واسع فتهجد في أي ساعة من ساعات الليل شئت، من أوله أو
~~وسطه أو آخره، لكن التهجد في ثلثه الأخير أفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P223
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12187)
# س2: ما هو أفضل أوقات الليل للتهجد فأنا أقوم كل ليلة أصلي قبل صلاة
~~الفجر بنصف ساعة فقط أصلي فيها مثنى مثنى وإذا سمعت الأذان أوترت بركعة فهل
~~أستمر في هذه الكيفية ويكتب لي ثواب قيام الليل أم هناك وقت أفضل أقوم فيه
~~كجوف الليل مثلا أفيدونا؟
# PageV07P223
# ج2: أفضل قيام الليل ما كان في نصف الليل الآخير، لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم «أفضل الصلاة صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام
~~سدسه (1) » . . . الحديث، وقوله صلى الله عليه وسلم: «ينزل ربنا إلى السماء
~~الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له من
~~يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له (2) » متفق على صحتهما ms1674 وهذا النزول
~~المذكور في الحديث نزول يليق بجلال الله سبحانه وعظمته، لا يشابه خلقه في
~~شيء من ذلك، لقوله سبحانه {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} (3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P224
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1405)
# س4: إذا قام مسلم قبل الفجر ليصلي نافلة وأذن الفجر
# PageV07P224
# وهو يصلي وهو يعلم أن الصلاة لن تنعقد إلا بعد ثلث ساعة - مثلا - أيستمر
~~في الصلاة أم يوتر ويركع لسنة الفجر؟
# ج4: وقت قيام الليل وصلاة الوتر من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وإذا
~~طلع الفجر وقد بقي على الشخص شيء من قيام الليل أو لم يبق عليه إلا الوتر
~~فإنه يفعل ما فاته من قيام الليل ويشفع الوتر بركعة وذلك نهارا قبل الظهر،
~~والأصل في ذلك ما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: «من كل الليل أوتر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أول الليل وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر
~~(1) » متفق عليه.
# وما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «أوتروا قبل أن تصبحوا (2) » رواه مسلم.
# وما رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا
~~طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فأوتروا قبل طلوع الفجر (3) » رواه
~~الترمذي وما روته عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا منعه من قيام الليل نوم أو وجع PageV07P225
# صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة (1) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P226
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1900)
# س3: لقد تطرق إلى أذني أنك إن لم تصل صلاة الوتر بعد صلاة العشاء يجب ms1675
~~عليك أن تصلي الضحى ونحن موظفون ليس معنا وقت الضحى فماذا نعمل؟
# ج3: ما ذكر من وجوب صلاة الضحى على من لم يصل الوتر بعد صلاة العشاء ليس
~~بصحيح، لكن يسن للمسلم أن يحافظ على صلاة الوتر بعد العشاء إن كان ممن يغلب
~~عليهم النوم ولا يستيقظون إلا مع أذان الفجر أما إن كان يرجو القيام قبل
~~الفجر لصلاة التهجد فالأفضل له أن يؤخر الوتر حتى يجعله آخر صلاته من
~~الليل، فإن فاتته صلاة النافلة التي اعتاد أن يصليها من الليل استحب له أن
~~يصلي نهارا قبل الظهر ما اعتاده من النافلة ليلا، لكن يصليها شفعا، مثلا
~~إذا كان من عادته أن يصلي خمسا في الليل صلى ستا يسلم من كل ركعتين، وهكذا،
~~لأنه ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل
~~على ذلك.
# PageV07P226
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P227
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (655)
# س3: هل تكون صلاة الليل التطوعية جهرية أم صامتة؟
# ج3: صلاة التطوع ليلا جهرية، كما دلت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعمل الخلفاء الراشدين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV07P227
# صفحة فارغة
# PageV07P228
# السنن الرواتب
# PageV07P229
# القراءة في الصلاة
# الفتوى رقم (11318)
# س: في صلاة السنن الرواتب هل يجوز الاكتفاء بقراءة الفاتحة فقط أم يشرع
~~لها مثل الفرائض؟
# ج: يشرع في صلاة النافلة قراءة سورة أو آيات بعد الفاتحة في الركعتين أو
~~الركعات لكن ذلك ليس بواجب وإنما الفرض قراءة الفاتحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms1676 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P230
# الفتوى رقم (11693)
# س: ما الحكم في صلاة التهجد والوتر في البيت في غير رمضان بصوت عال ولا
~~يسلم في الركعات إلا تسليمة واحدة في ركعة الوتر؟
# ج: أولا: الأفضل في صلاة التهجد في الليل الجهر في القراءة.
# ثانيا: يجوز الإيتار بخمس أو سبع أو تسع ولا يسلم إلا في
# PageV07P230
# آخرهن، لما روت أم سلمة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام (1) » رواه أحمد
~~والنسائي وابن ماجه لكن الأفضل أن يجعل صلاة الليل ركعتين ركعتين، يسلم من
~~كل منهما، ثم يوتر بواحدة، لما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «صلاة الليل مثنى مثنى فإذا
~~خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P231
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7870)
# س2: عندما يرغب الإنسان أن يصلي صلاة التطوع أو التهجد هل في هذه الحالة
~~يقيم للصلاة أم يكبر ويبدأ في الصلاة بدون الإقامة، وهل القراءة في التهجد
~~جهرا أم سرا وما هو الأفضل في ذلك؟
# ج2: أولا: لا تشرع الإقامة لصلاة نافلة مطلقا، لعدم ورودها في الشرع
~~المطهر.
# PageV07P231
# ثانيا: الأمر بالجهر بالقراءة في صلاة الليل فيه سعة، فإن كان الجهر أنشط
~~للمصلي أو كان معه من يأتم به فالأفضل الجهر وإن كان الإسرار أنشط أو أنه
~~يتأذى في الجهر من حوله فالأفضل له الإسرار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز ms1677
# PageV07P232
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5004)
# س3: هل يكون الإنسان مذنبا إذا ترك صلاة السنة؟
# ج3: لا يكون المسلم مذنبا إذا أدى الصلوات المفروضة ولم يصل السنة لكن
~~يفوته بتركها الأجر الكثير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P232
### | تغيير المكان لصلاة النافلة
# السؤال الخامس والعشرون من الفتوى رقم (6505)
# س25: ألاحظ أغلبية المصلين في جماعة حين الانتهاء من
# PageV07P232
# الصلاة يغيرون أماكنهم لأداء صلاة السنة فهل لهذا أفضلية؟
# ج25: لم يثبت في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم- فيما نعلم -
~~والأمر فيه واسع، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P233
# الفتوى رقم (11002)
# س: عندما تقام الصلاة ثم نصلي وراء الإمام ثم نسلم يقول بعض المصلين إنه
~~لا يجوز أن تقوم في مكانك ثم تتسنن فلا تصلي الفرض وتتسنن في مكانك وأن هذا
~~لا يجوز، ما مدى صحة هذا الكلام، أفدنا جزاك الله خيرا؟
# ج: إذا أراد المسلم أن يتنفل بعد الفريضة فلا حرج عليه أن يصلي في مكانه
~~أو ينتقل إلى غيره من المسجد، وإن صلاها في البيت فهو أفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P233
### | النافلة كالفرض بالنسبة للأركان والواجبات
# الفتوى رقم 11284
# س: هل صلاة النوافل بلا إقامة، وهل تقرأ فيها التحيات أم لا وهل سنة
~~الفجر مثل النوافل الأخرى؟
# ج: لا تشرع للنوافل إقامة الصلاة وإنما الإقامة للفرائض الخمس، أما
~~التحيات فواجبة في جميع الصلوات، الفرض والنفل ms1678 وسنة الفجر مثل غيرها من
~~الرواتب إلا أنها آكدها لقول عائشة رضي الله عنها «لم يكن النبي صلى الله
~~عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر (1) » متفق
~~على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P234
### | بين كل أذانين صلاة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8250)
# س: سمعت أنه بعد الأذان ليس هناك ركعتان تحية للمسجد فالصلاة في هذا
~~الوقت تعتبر سنة، وما مدى صحة هذا القول؟
# ج: تسن صلاة ركعتين بين كل أذان وإقامة، لما ثبت في الحديث «بين كل
~~أذانين صلاة، ثم قال في الثالثة: لمن شاء (1) » ومن ذلك السنن الراتبة
~~للصلاة، ومن ذلك سنة الفجر، وإذا صلى الداخل للمسجد الراتبة وقت صلاة الظهر
~~والفجر كفت عن تحية المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P235
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10739)
# س2: بعض الناس إذا صلى المغرب أخذ يحدث بكلام كثير فهل يترك الركعتين
~~النافلة أو يجلس يستمع للمتحدث؟ وأيضا إذا قام لصلاة الصبح والوقت قد فات
~~هل يبتدئ بركعتي النافلة إذا مع الجماعة أو منفردا وبعد ذلك يصلي الفريضة؟
# PageV07P235
# ج2: أولا: يشرع للمسلم إذا ألقيت الموعظة بعد الصلاة أن يستمع لها ثم
~~يصلي الراتبة كالظهر والمغرب والعشاء.
# ثانيا: إذا جاء المصلي لصلاة الفجر بعد دخول الوقت ولم تقم الصلاة فإنه
~~يصلي سنة الفجر، وتكفيه عن تحية المسجد، وإن كانت الصلاة قد أقيمت فإنه
~~يدخل مع الجماعة في صلاة الفريضة وبعد الفراغ منها يصلي النافلة الراتبة،
~~وإن أخرها إلى ما بعد ارتفاع الشمس كان أفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms1679 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P236
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10902)
# س3: أنا أعمل في منطقة صناعية ويوجد مسجد في هذه المنطقة وهو صغير لا يسع
~~أكثر من صفين سؤالي ما حكم من صلى السنة أمام الإمام، والإمام مستقبل
~~المأمومين بعد فراغه من صلاة الفريضة؟
# ج3: لا بأس بصلاة النافلة وهو مقابل الإمام بعد انصرافه من صلاة الفريضة.
# PageV07P236
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P237
### | تطوع كل فريضة يكمل نقصها
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5727)
# س4: سمعت كثيرا ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه
~~أنه يؤتى بعمل العبد يوم القيامة فينظر أول ما ينظر في صلاته فإن كانت
~~كاملة وإلا ينظر إلى صلاته التطوعية ليتم له منها ما نقص من الفروض وهكذا
~~على جميع الأعمال أو كما قال عليه السلام، السؤال هل السنن التي نؤديها قبل
~~وبعد كل صلاة من التطوع الذي يكمل نواقص الفروض؟ أحسن الله إليكم.
# ج4: نعم، تطوع كل فريضة من صلاة وصيام وزكاة ونحوها يكمل بها ما نقص من
~~الفريضة، لما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم عن تميم الداري عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن
~~كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها قال الله لملائكته: انظروا هل
~~تجدون لعبدي من تطوع فتكملوا بها فريضته، ثم الزكاة كذلك، ثم تؤخذ
# PageV07P237
# الأعمال على حسب ذلك (1) » صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P238
# السؤال الثاني من ms1680 الفتوى رقم (6434)
# س2: ما حكم من يصلي النوافل جالسا مثل السنة بعد صلاة الفريضة بدون عذر
~~شرعي؟
# ج2: تجوز صلاة النافلة جالسا ويكون الأجر على النصف من صلاتها قائما إذا
~~كان قادرا على القيام، أما العاجز من مرض ونحوه فأجره كامل، لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا
~~مقيما (1) » رواه البخاري في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P238
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3769)
# س1: هل من الواجب قراءة سورة قصيرة أو ما تيسر من القرآن الكريم بعد
~~الفاتحة بركعتي السنة الراتبة ركعتي (الفجر والظهر والمغرب..) الخ أم يكتفي
~~بقراءة الفاتحة فقط بالسنة وأما الفرض فمعروف؟
# ج1: يشرع له أن يقرأ في صلاة النافلة سورة مع الفاتحة أو آيات من القرآن،
~~اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وعملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك،
~~فإذا اقتصر على الفاتحة صحت صلاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P239
### | أداء السنن في المنزل
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (6259)
# س14: هل أفضل تأدية السنن والنوافل كالشفع والوتر في المنزل أم في
~~المسجد؟
# ج14: جاء في صحيح مسلم من حديث طويل قوله صلى الله عليه وسلم: «فعليكم
~~بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا
# PageV07P239
# المكتوبة (1) » وحديث «خير صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبة» .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P240
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8832)
# س1: ms1681 أنا شاب إذا انتهيت من صلاة الفريضة في المسجد -ولتكن الظهر مثلا -
~~أذهب إلى البيت وأصلي ركعتي السنة ولكن أحيانا أتأخر في فعل ذلك بحوالي
~~ساعة أو ساعتين بعد صلاتي للفريضة، فما الحكم في هذه المسألة؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر فلا بأس إذا أديتها قبل خروج الوقت، لكن
~~الأفضل تعجيل النافلة خشية أن يطرأ عليك ما يفوتها من شغل أو نسيان أو نحو
~~ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P240
# الفتوى رقم (10772)
# س: هل الأفضل صلاة السنن الراتبة في المسجد أو في
# PageV07P240
# البيت؟
# ج: تستحب صلاة النافلة في البيت سواء الرواتب أو غيرها، إلا ما شرع الله
~~أداءه في المسجد كتحية دخوله، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا (1) » وقال صلى الله عليه
~~وسلم: «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة (2) » وهكذا ما شرع الله له
~~الجماعة كالتراويح والكسوف فإنها تصلى في المسجد، وهكذا صلاة العيد وصلاة
~~الاستسقاء فإنها تصلى في المصلى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P241
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (5107)
# س2: أرى البعض يقطع النافلة إذا أقيمت الفريضة وهو فيها فهل يجوز ذلك؟
# ج2: إذا أقيمت الصلاة فلا يجوز الدخول في نافلة، لعموم
# PageV07P241
# قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة (1) »
~~رواه مسلم وغيره وإذا أقيمت الصلاة وهو في النافلة قطعها؛ للحديث المذكور،
~~ولأن الفريضة أهم منها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms1682 عبد الله بن باز PageV07P242
# س3: أرى البعض يؤدي تحية المسجد حتى ولو كان وقت نهي ويقضي سنة الفجر بعد
~~الصلاة مباشرة فهل يجوز ذلك؟
# ج3: أولا: إذا دخل الرجل المسجد في وقت النهي فلا يجلس حتى يصلي تحية
~~المسجد، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس
~~حتى يصلي ركعتين (1) »
# ثانيا: أما ركعتا الفجر فإذا لم يفعلهما قبل الفريضة صلاهما بعدها، لما
~~رواه أبو داود بسنده عن قيس بن عمرو قال: «رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"صلاة الصبح ركعتان" فقال الرجل إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما
~~فصليتهما الآن، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) » فهذا يدل على أن
~~من لم يتمكن من أداء الركعتين قبل PageV07P242
# الفريضة صلاهما بعدها، وإن صلاهما بعد ارتفاع الشمس فهو أفضل؛ لقوله صلى
~~الله عليه وسلم «من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس (1) »
~~رواه الترمذي، وأخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال: حديث
~~صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأخرجه الدارقطني والبيهقي في السنن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P243
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 6019
# س5: هل ركعتا الفجر واجبة أم لا وهل يقدم فعلها قبل صلاة الفجر عند فوات
~~الوقت أم لا وبعد الأذان الثاني عند دخولك في المسجد أن تصليها قبل تحية
~~المسجد أم لا؟
# ج5: ركعتا الفجر من السنن التي كان يداوم عليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وإذا كان الوقت فائتا فإنه يبدأ بالسنة أولا، وإذا دخل المسجد بعد
~~الأذان وكان لم يصلهما في البيت فإنه يصليهما
# PageV07P243
# وتجزئان عن تحية المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms1683 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P244
### | ترك السنن الرواتب
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7404)
# س1: إنني أرى بعض المصلين عندما يسلم الإمام من الصلاة يخرجون من المسجد
~~بسرعة بدون سنة وبدون استغفار فهل يعاقبون على تركها؟
# ج1: لا يعاقبون على تركها، لكنهم تركوا السنن المشروعة بعد الصلاة
~~المفروضة، وحرموا من ثوابها، لكن إذا صلوا السنن الرواتب بالبيت فهو أفضل،
~~ولا ينبغي لهم أن ينصرفوا قبل الإتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P244
### | التطوع بعد أذان الفجر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4666)
# س3: أرى بعض الناس عندما يؤذن للفجر ويأتون إلى المسجد يتنفلون قبل
~~الإقامة، وأيضا ينوون عندما يريدون أن يصلوا فيقول نويت أن أصلي كذا وكذا،
~~فهل يجوز ذلك؟
# ج3: ليس بعد أذان الفجر بعد دخول وقته نافلة إلا سنة الفجر، وهي تكفي
~~الداخل عن تحية المسجد، ثم نية الشروع في الصلاة محلها القلب، والنطق بها
~~جهرا أو سرا بدعة، كأن يقول: نويت أصلي كذا وكذا، لكن إن صلى السنة في بيته
~~ثم جاء إلى المسجد قبل الإقامة صلى تحية المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P245
### | تحية المسجد وراتبة الصبح
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7396)
# س2: دخلت المسجد بعد أذان الصبح بحيث لم يبق بوسعي أن أصلي تحية المسجد
~~فهل أنتظر واقفا قيام الصلاة قريبا أم
# PageV07P245
# أدخل مباشرة في تحية المسجد ثم أصلي مع الجماعة، وإذا كان الوقت يكفي فقط
~~للتحية أو رغيبة الفجر فأيهما أسبق؟
# ج2: إذا كان الحال ms1684 كما ذكرت فصل سنة الفجر، وتجزئك عن تحية المسجد ولو
~~كان الوقت واسعا، فإذا أقيمت صلاة الصبح قبل أن تتم سنة الصبح فاقطعها
~~وادخل مع الإمام في صلاة الصبح، وصل السنة بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس،
~~وهو أفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P246
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7845)
# س3: هل ركعتا الفجر تجزئ عن تحية المسجد، وإذا صلى الإنسان تحية المسجد
~~مع ركعتي الفجر هل يأثم؟
# ج3: تجزئ صلاة ركعتي الفجر عن نفسها وعن تحية المسجد، وهذا هو الأفضل،
~~ولو صلى تحية المسجد أولا ثم ركعتي الفجر فلا بأس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P246
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6044)
# س5: هل يجوز تقديم ركعتي الفجر على صلاة الفجر عند مرور وقت صلاة الفجر،
~~وكذلك بعد الأذان الثاني إذا دخل في المسجد يقدم ركعتي الفجر أم تحية
~~المسجد؟
# ج5: إذا نام المسلم عن صلاة الفجر أو نسيها حتى طلعت الشمس شرع له أن
~~يصلي سنة الصبح قبلها، وإذا دخل المسجد لصلاة الصبح نوى بركعتي الفجر سنة
~~الفجر وتحية المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P247
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10799)
# س3: نحن في أحد التمارين التعبوية خارج مدينة الرياض ولا يوجد مدن قريبة
~~منا ونحن نقصر الصلاة كل فرض ركعتين ما رأيكم في السنة التي قبل الصلاة
~~والتي بعدها؟
# ج3: لا تشرع صلاة النافلة الراتبة للمسافر إلا ركعتا الفجر، لما في
~~الصحيحين ms1685 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «صحبت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلم أره يسبح في السفر (1) » وقال تعالى: PageV07P247
# {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} (1) وفي رواية يزيد بن زريع قال
~~حفص بن عاصم مرضت فجاء ابن عمر يعودني فسألته عن السبحة في السفر فقال:
~~«صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيته يسبح ولو كنت مسبحا لأتممت
~~(2) » وللبخاري عن حفص بن عاصم أنه «سمع ابن عمر يقول: صحبت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك (3)
~~»
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P248
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10975)
# س1: هل يجوز أن أصلي بعد ركعتي راتبة الفجر ركعتين أخريين وما حكم ذلك
~~إذا صليت أفيدوني أفادكم الله؟
# ج1: المشروع بعد طلوع الفجر الثاني أن يصلي المسلم من النافلة ركعتي
~~الفجر فقط التي هي السنة الراتبة لصلاة الصبح،
# PageV07P248
# وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم والذي داوم عليه، ومتى صلى تنفلا
~~زيادة على الركعتين بدون سبب فإنه يكون قد خالف السنة، لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P249
### | سنة الفجر بعد إقامة الصلاة
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4042)
# س7: دخلت الصلاة الصبح فوجدت الجماعة منتصبة (قائمة) فهل أدخل في الجماعة
~~مباشرة أم أصلي ركعتين سنة الصبح والفجر ومتى أصلي هذه السنة إذا دخلت في
~~الجماعة؟
# ج7: إذا دخل المسلم المسجد وقد أقيمت الصلاة فإنه يدخل معهم ولا يصلي
~~السنة، لقوله صلى الله عليه وسلم «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة ms1686 إلا المكتوبة
~~(1) » خرجه مسلم وإذا كان لم يصل سنة الفجر PageV07P249
# قضاها بعد صلاة الفجر أو بعد ارتفاع الشمس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P250
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7519)
# س4: في زمن صلاة الصبح إذا صليت الرغيبة في البيت وأتيت المسجد هل أصلي
~~فيه التحية للمسجد أم لا، وما الدليل على ذلك؟
# ج4: نعم إذا صليت سنة الصبح في البيت ثم أتيت المسجد فصل تحية المسجد،
~~لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى
~~يركع ركعتين (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P250
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7466)
# س2: هل يجوز أن يجمع الإنسان سنة الوضوء وسنة الظهر وسنة تحية المسجد إذا
~~كان مستعجلا مع أنه يصلي كلا منها وحدها إذا كان غير مستعجل؟
# ج2: إذا توضأ المسلم ودخل المسجد بعد أذان الظهر وصلى
# PageV07P250
# ركعتين ناويا بهما تحية المسجد وسنة الوضوء وسنة الظهر أجزأه ذلك عن
~~الثلاث، لقول النبي صلى الله عليه وسلم «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل
~~امرئ ما نوى (1) » إلا أنه يسن له أن يصلي ركعتين أخريين إتماما لسنة الظهر
~~الراتبة القبلية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على صلاة أربع
~~ركعات قبل الظهر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P251
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8311)
# س7: هل يجوز جمع سنة فرضين أو سنة فرض وتحية مسجد بنية واحدة؟
# ج7: يجوز ms1687 أن يجمع بين سنة فرض وتحية المسجد بنية واحدة، بخلاف سنة فرض
~~وسنة فرض آخر فلا يجوز جمعهما بنية واحدة.
# PageV07P251
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P252
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8964)
# س1: ما حكم صلاة سنة قبل العصر، وهل هي ركعتان أو أربع أو أكثر؟
# ج1: يشرع للمسلم والمسلمة أن يصلي قبل صلاة العصر أربع ركعات يسلم من كل
~~ركعتين، لقوله صلى الله عليه وسلم «رحم الله امرأ صلى أربعا قبل العصر (1)
~~» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه، وابن خزيمة وصححه، كما ذكر الحافظ
~~في البلوغ ولقوله صلى الله عليه وسلم «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى (2) »
~~رواه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد حسن. PageV07P252
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P253
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9328)
# س4: إذا جاء الإنسان للمسجد قبل صلاة العصر بحوالي ساعة إلا ربع أو نصف
~~ساعة وصلى تسليمتين أربع ركعات بنية تحية المسجد وسنة العصر وجلس يقرأ
~~القرآن وأذن مؤذن العصر وهو في المسجد يقرأ، هل يجب عليه بعد الأذان أن
~~يؤدي سنة العصر أو تكفي أربع الركعات اللاتي قبل الأذان ولا حرج عليه لأنه
~~يحرص على قراءة القرآن، وفي الحديث بكل حرف حسنة أو يؤدي سنة العصر بعد
~~الأذان أيهما أفضل؟
# ج4: الصلاة مشروعة بعد الأذان، لقوله صلى الله عليه وسلم «بين كل أذانين
~~صلاة (1) » ولقوله صلى الله عليه وسلم «رحم الله امرأ صلى أربعا قبل العصر
~~(2) » ويستحب أن يقوم بعد الأذان ويصلي ركعتين أو أربعا، للحديثين
~~المذكورين، ولا يجب عليه ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms1688 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P253
# السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (6261)
# س15: سمعنا بركعتين قبل المغرب هل نصليهما أو نتركهما وهل هما سنة عن
~~الرسول صلى الله عليه وسلم؟
# ج: 15 ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلوا قبل المغرب ركعتين،
~~صلوا قبل المغرب ركعتين، صلوا قبل المغرب ركعتين، ثم قال لمن شاء (1) »
~~كراهية أن يتخذهما الناس سنة. رواه البخاري ومسلم وفيهما أيضا عن أنس رضي
~~الله عنه قال: «كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يبتدرون السواري حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك، يصلون
~~ركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء (2) » وفي رواية لمسلم
~~قال: «كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا
~~ركعتين حتى أن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد PageV07P254
# صليت من كثرة من يصليهما (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P255
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6914)
# س2: روى البخاري عن عبد الله بن مغفل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة: لمن شاء (1) » كراهية
~~أن يتخذها الناس سنة، ما المقصود بالصلاة قبل المغرب؟
# ج2: المقصود بذلك صلاة ركعتين نافلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P255
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2687)
# س4: السنة بعد المغرب يزعمون أنها ليست واجبة، فهل هذا صحيح؟
# ج4: صلاة ركعتين بعد صلاة المغرب ms1689 ليست واجبة،
# PageV07P255
# ولكنها سنة؛ للأحاديث الواردة في ذلك، منها: حديث عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما قال: «حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر
~~وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة
~~الصبح، وكانت ساعة لا أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها، فحدثتني
~~حفصة أنه كان إذا طلع الفجر وأذن المؤذن صلى ركعتين (1) » رواه أحمد
~~والبخاري ومسلم.
# وفي رواية عن أم حبيبة رضي الله عنها عند النسائي والترمذي أنه صلى قبل
~~الظهر أربعا وصححه الترمذي، ورواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~«كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع أربعا قبل الظهر (2) » PageV07P256
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P257
# الفتوى رقم (12009)
# س: قرأت حديثا قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: «من صلى ست ركعات بعد
~~المغرب لا يتكلم فيما بينهن بسوء كان كعبادة ثنتي عشرة سنة (1) » ، هل هذا
~~حديث صحيح، وكيف صلاة الست ركعات، علما بأني أعلم أن من السنة صلاة ركعتين
~~فقط بعد المغرب؟
# ج: الحديث المذكور غير صحيح؛ لأن فيه عمر بن أبي خثعم، قال البخاري: منكر
~~الحديث، وضعفه جدا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P257
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9604)
# س4: علمنا من كتب الفقه أن صلاة العشاء لها سنة بعدية (أي بعد صلاة
~~العشاء) فهل هذه السنة خلاف ركعتي الشفع وركعة الوتر؟
# ج4: سنة العشاء البعدية وهي ركعتان خلاف الشفع والوتر.
# PageV07P257
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms1690 عبد الله بن باز
# PageV07P258
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5928)
# س1: هل يجوز للمسافر أن يصلي غير الفريضة؛ أي يتسنن بالنوافل، كما يفعل
~~قبل السفر، أم أنه يقتصر على الفريضة فقط ويترك الوتر والسنن الأخرى؟
# ج1: لا تشرع صلاة الرواتب في السفر إلا ركعتي الفجر وصلاة الوتر، فإن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليهما حضرا وسفرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P258
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6936)
# س2: هل صلاة العيدين أو الاستسقاء تنوب عن صلاة الضحى أم لا؟
# ج: لا تنوب صلاة العيد أو الاستسقاء عن صلاة الضحى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P258
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13043)
# س2: أريد أصلي في فترة الضحى اثنتي عشرة ركعة، وهل تكون متتالية بواقع
~~ركعتين أو تلي فترات زمنية؟
# ج2: يمتد وقت صلاة الضحى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها مقدار رمح إلى
~~استواء الشمس في كبد السماء، ففي ما بين ذلك كله وقت لصلاة الضحى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P259
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3475)
# س3: هل سنة الضحى تلزم من يقوم بها على طول الحياة أولا؟
# ج3: لا تلزمه سنة الضحى إذا صلاها مرة أو مرات، بل تبقى سنة كما كانت من
~~قبل، لأنها نافلة وليست فريضة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms1691 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P259
# صفحة فارغة
# PageV07P260
# سجود التلاوة
# PageV07P261
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7900)
# س3: ما حكم سجدة التلاوة، وهل لها تسليم أم لا، إذا كان المرء تاليا وليس
~~مصليا، وما دعاؤها، وهل إذا كان المرء مصليا وكانت سجدة التلاوة في نهاية
~~السورة هل عليه بعد السجدة أن يقرأ ما تيسر من السورة التي بعدها أم يركع
~~مباشرة؟
# ج3: سجدة التلاوة سنة، ولم يرد نص في السلام منها، فليس على من سجدها
~~سلام منها، وليس على من سجد لتلاوة آية سجدة في آخر سورة ك: (الأعراف) و
~~(النجم) و (اقرأ) وهو في الصلاة أن يقرأ قرآنا بعدها وقبل الركوع، وإن قرأ
~~فلا بأس، ويقول في سجوده للتلاوة ما يقوله في سجوده للصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P262
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2437)
# س: هل يكبر القارئ في سجود التلاوة في الخفض والرفع منه أو في الخفض فقط،
~~وهل يقرأ التشهد أولا، وهل يسلم منه أو لا؟
# ج: أولا: يكبر من سجد سجود التلاوة في الخفض، لما
# PageV07P262
# رواه أبو داود في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن، فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا
~~(1) » ولا يكبر في الرفع من السجود؛ لعدم ثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم،
~~ولأن سجود التلاوة عبادة، والعبادات توقيفية، يقتصر فيها على ما ورد، والذي
~~ورد التكبير في الخفض لسجود التلاوة لا للرفع منه، إلا إذا كان سجود
~~التلاوة وهو في الصلاة فيكبر للخفض والرفع؛ لعموم الأحاديث الصحيحة الواردة
~~في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان يكبر في كل خفض ورفع.
# ثانيا: لا يتشهد عقب سجود التلاوة ولا يسلم منه، لعدم ثبوت ذلك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيه، وهو ms1692 من العبادات، وهي توقيفية، فلا يعول فيه على
~~القياس على التشهد والسلام في الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P263
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1500)
# س5: سجود التلاوة، نرى بعض الناس لا يشترط فيه الطهارة ولا التوجه إلى
~~القبلة، وبعضهم يشترط، فما هو الصواب؟
# ج5: من أهل العلم من يرى أنه صلاة، ويبني على ذلك اشتراط الطهارة
~~واستقبال القبلة والتكبير عند السجود وعند الرفع منه والسلام، ومنهم من يرى
~~أنه عبادة، ولكن ليس كالصلاة، ويبني على ذلك عدم اشتراط الطهارة والتوجه
~~إلى القبلة وغير ذلك مما سبق، وهذا القول أرجح؛ لأننا لا نعلم دليلا يدل
~~على اشتراط الطهارة واستقبال القبلة، لكن متى تيسر استقبال القبلة حين
~~السجود وأن يكون على طهارة فهو أولى خروجا من خلاف العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P264
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6267)
# س7: هل يجوز سجود التلاوة للحائض وكذلك سجدة الشكر لها، وإذا كان غير
~~جائز فهل يجوز عند سماع سجدة التلاوة أن تسبح الله فقط باللسان؟
# PageV07P264
# ج7: أ: في الحالات التي تباح فيها لها القراءة يشرع لها سجود التلاوة إذا
~~مرت بسجدة تلاوة، أو استمعت لها، والصواب: أنه يجوز لها القراءة عن ظهر
~~قلب، لا من المصحف، وعليه يشرع لها السجود، لأنه ليس صلاة وإنما هو خضوع
~~لله وعبادة كأنواع الذكر.
# ب: الصحيح أن سجود الشكر وسجود التلاوة لتال أو مستمع لا تشترط لهما
~~الطهارة؛ لأنهما ليسا في حكم الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms1693 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P265
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (13376)
# س4: ماذا تفعل المرأة عندما تكون تقرأ القرآن وتقابلها آية سجدة هل تسجد
~~وهي بدون غطاء أم ماذا تفعل؟
# ج4: الأولى للمرأة إذا مرت بآية سجدة أن تسجد وهي مخمرة رأسها وإن سجدت
~~للتلاوة بدون خمار فنرجو ألا حرج، لأن سجود التلاوة ليس له حكم الصلاة،
~~وإنما هو خضوع لله سبحانه وتقرب إليه مثل بقية الأذكار وأفعال الخير.
# PageV07P265
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P266
### | المرور بين يدي الساجد للتلاوة
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6320)
# س 9: حكم المرور أمام ساجد سجدة التلاوة؟
# ج: ليس عليه في ذلك شيء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P266
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (7044)
# س8: هل تجوز سجدة التلاوة في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها مثل وقت طلوع
~~الشمس؟
# ج8: نعم يجوز سجود التلاوة في أوقات النهي عن الصلاة، على الصحيح من قولي
~~العلماء، لأنه ليس له حكم الصلاة، ولو فرضنا أن له حكم الصلاة جاز فعله في
~~وقت النهي؛ لأنه من ذوات الأسباب، كصلاة الكسوف وركعتي الطواف لمن طاف في
# PageV07P266
# وقت النهي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P267
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9328)
# س1: إذا كان الإنسان يقرأ القرآن في المسجد أو غيره وهو جالس ووصل إلى
~~سجدة من السجدات هل الأفضل يقوم قائما ويسجد أم يسجد في مكانه وهو جالس،
~~أيهما أفضل؟
# ج1: لا ms1694 نعلم دليلا على شرعية القيام من أجل سجود التلاوة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P267
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (8864)
# س9: ما هي صفة صلاة الشكر لله تعالى على عمل ما، أركانها وشروطها؟
# ج9: سجدة الشكر مشروعة لما يسر، من جلب نفع ودفع ضر، وقد دلت على ذلك
~~الأحاديث والآثار، فمن الأحاديث
# PageV07P267
# حديث أبي بكرة رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه
~~أمر يسره وبشر به خر ساجدا شكرا لله تعالى (1) » رواه الخمسة إلا النسائي
~~قال الترمذي: حسن غريب، ولفظ أحمد: «أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم أتاه
~~بشير يبشره بظفر جند له على عدوهم ورأسه في حجر عائشة، فقام فخر ساجدا (2)
~~»
# ومنها: حديث عبد الرحمن بن عوف قال: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم فتوجه
~~نحو صدقته فدخل واستقبل القبلة فخر ساجدا فأطال السجود ثم رفع رأسه وقال:
~~إن جبريل أتاني فبشرني، فقال: إن الله عز وجل يقول لك: من صلى عليك صليت
~~عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لله شكرا (3) » رواه أحمد قال
~~المنذري: وقد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء بإسناد صحيح ومن حديث كعب
~~بن مالك وغير ذلك. انتهى.
# وأما الآثار فمنها: أن أبا بكر رضي الله عنه سجد حين جاءه خبر
~~PageV07P268
# قتل مسيلمة (1) رواه سعيد بن منصور في سننه، وسجد علي رضي الله عنه حين
~~وجد ذا الثدية في الخوارج رواه أحمد في المسند وسجد كعب بن مالك في عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما بشر بتوبة الله عليه وقصته متفق عليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms1695 باز PageV07P269
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8065)
# س2: كنت إذا فرغت من الوتر آخر الليل أسجد سجدة شكر، وهي عبارة عن سجدة
~~واحدة، وإذا فرغت من صلاة الضحى فعلت مثل ذلك، فهل يجوز ذلك، وهل يباح لي
~~السجود في مثل هذه الحالة في أي وقت كان؟
# ج2: سجود الشكر يكون عند حدوث نعمة تقتضي
# PageV07P269
# الشكر، أما اعتياده عقب الوتر أو عقب الضحى فلا نعلم له أصلا في الشرع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P270
# صلاة ذوات الأسباب في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها
# PageV07P271
# تحية المسجد
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6914)
# س6: وردت أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم منها: حديث ابن عمر رضي الله
~~عنهما أنه قال: «حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات، ركعتين قبل
~~الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في
~~بيته وركعتين قبل صلاة الصبح (1) » . رواه البخاري وعن أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة
~~ركعة بني له بيت في الجنة، أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها وركعتين بعد
~~المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر (2) » رواه الترمذي
~~وقال حسن صحيح.
# هل تدخل ركعتا تحية المسجد من ضمن الركعات المذكورة في الحديثين، وكذلك
~~الركعتان بعد العشاء هل المقصود بهما ركعتا الشفع؟
# ج6: تكفي الرواتب القبلية عن تحية المسجد، لأن المقصود ألا يجلس في
~~المسجد قبل أن يأتي بصلاة، فإذا أتى بالراتبة كفى ذلك وهكذا إذا جاء وقد
~~أقيمت الصلاة كفت الفريضة عن تحية المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms1696 بن عبد الله بن باز PageV07P272
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7818)
# س3: من المعلوم أن صلاة الفجر ركعتان مع السنة، فإنني أشاهد كثيرا من
~~الناس يصلي أربع ركعات قبل أن تقام الصلاة يعتقدون أن الركعتين الأوليين
~~تحية المسجد والأخريين ركعتا الفجر، فهل هذا صحيح، وهل تكفي الركعتان عن
~~تحية المسجد أفيدونا أثابكم الله؟
# ج3: الركعتان المشروعتان قبل صلاة الفجر إذا أداهما في المسجد كفتا عن
~~تحية المسجد، أما إن صلاهما في البيت فإنه يشرع له إذا أتى إلى المسجد أن
~~يصلي تحية المسجد إذا كانت الصلاة لم تقم فإن كانت الصلاة قد أقيمت كفت عن
~~تحية المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P273
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8066)
# س1: هل إذا دخل الإنسان المسجد وصلى تحية المسجد تكفي عن ركعتي الفجر، أم
~~يصلي تحية المسجد ويأتي بركعتي الفجر؟
# ج1: إذا دخل المسجد وصلى سنة الفجر أجزأته عن تحية المسجد، وإن نواهما
~~معا فحسن.
# PageV07P273
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P274
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9308)
# س3: هل على الإمام أو المأموم أن يؤديا تحية المسجد إذا صليا رغيبة الفجر
~~في البيت، ثم أتيا المسجد ليصليا صلاة الصبح؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر شرع لهما إذا دخلا المسجد أن يصليا تحية
~~المسجد قبل الجلوس، وللإمام أن يأمر بإقامة الصلاة للصبح فلا يحتاج إلى
~~تحية المسجد، لأن الفريضة تكفي عنها، وكذا المأموم إذا دخل وقد أقيمت
~~الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms1697 العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P274
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6391)
# س4: دخلت المسجد وكان يؤذن للصلاة فهل أصلي تحية المسجد أو أنتظر حتى
~~ينتهي الأذان؟
# ج4: الأفضل أن يجيب الأذان أولا، ثم يصلي تحية المسجد
# PageV07P274
# ليجمع بين الفضيلتين، والأمر في ذلك واسع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P275
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2718)
# س1: بيان الراجح من أقوال العلماء في فضل تحية المسجد وركعتي الوضوء في
~~أوقات النهي من عدمه؟
# ج1: الراجح من أقوال العلماء أن ذوات الأسباب كتحية المسجد وركعتي الطواف
~~وركعتي الوضوء والصلاة على الميت تستحب مطلقا في أوقات النهي وغيرها، ولا
~~حرج في تركها، جمعا بين الأدلة، فأدلة النهي محمولة على من يفعل ذلك
~~ابتداء، وأدلة الجواز للسبب الطارئ، كما نوه عن ذلك شيخ الإسلام أحمد بن
~~تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وغيرهما من المحققين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P275
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4918)
# س3: الصلاة قبل أذان المغرب؟
# PageV07P275
# ج3: الصلاة النافلة قبل غروب الشمس لا تجوز، إلا إذا كانت ذات سبب كتحية
~~المسجد، لما في صحيح مسلم «لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس (1) » وأما
~~بعد الغروب وقبل صلاة المغرب فالنافلة جائزة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P276
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6818)
# س2: من الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خرج إلى صلاة العيدين
~~إلى المصلى وخرج معه الرجال والنساء، وخرج بعده الصحابة رضي الله عنهم
~~أجمعين، هل ms1698 يجوز للذي خرج إلى صلاة العيد أن يصلي ركعتي تحية المسجد في
~~المصلى أم لا؟
# ج2: لا يصلي من دخل المصلى لصلاة العيد ركعتين تحية قبل أن يجلس؛ لأن
~~صلاة التحية بالمصلى مخالف لما كان عليه العمل من النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه رضي الله عنهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P276
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5107)
# س3: أرى البعض يؤدي تحية المسجد حتى ولو كان وقت نهي ويقضي سنة الفجر بعد
~~الصلاة مباشرة، فهل يجوز ذلك؟
# ج3: أولا: إذا دخل الرجل المسجد في وقت النهي فلا يجلس حتى يصلي تحية
~~المسجد، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس
~~حتى يصلي ركعتين (1) »
# ثانيا: أما ركعتا الفجر فإذا لم يتمكن من فعلهما قبل الفريضة صلاهما
~~بعدها، لما رواه أبو داود بسنده عن قيس بن عمرو قال: «رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم "صلاة الصبح ركعتان" فقال الرجل: إني لم أكن صليت الركعتين
~~اللتين قبلهما فصليتهما الآن، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) »
~~فهذا يدل على أن من لم يتمكن من أداء الركعتين قبل الفريضة صلاهما بعدها،
~~وإن صلاهما بعد ارتفاع الشمس فهو أفضل، لقوله صلى الله عليه وسلم «من لم
~~يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس (3) » رواه الترمذي، وأخرجه
~~ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين
~~ولم يخرجاه، وأخرجه الدارقطني والبيهقي في السنن. PageV07P277
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms1699 باز
# PageV07P278
# الفتوى رقم (10500)
# س: هل يجوز لنا أن نصلي أكثر من ركعتين بعد الوضوء كما هو وارد في حديث
~~أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: «يا
~~بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في
~~الجنة، فقال: ما عملت عملا أرجى عندي من أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل
~~أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي (1) » متفق عليه؟
# ج: سنة الوضوء ركعتان، لحديث بلال المذكور وغيره، ويجوز للمرء أن يتنفل
~~بما شاء من النوافل زيادة على الركعتين، في غير أوقات النهي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P278
# السؤال السابع من الفتوى رقم (2612)
# س7: هل تحية المسجد تجوز بعد صلاة العصر وصلاة
# PageV07P278
# الصبح في أي مسجد كان، أو هي مخصوصة بالحرمين الشريفين في وقت النهي، دون
~~غيرها من المساجد، أو هي ممنوعة في وقت النهي في جميع المساجد حتى الحرمين
~~الشريفين؟
# ج7: الصحيح من قولي العلماء أن الإنسان إذا دخل المسجد ولو في وقت النهي
~~صلى تحيته ولو في غير المساجد الثلاثة، عملا بعموم حديث «إذا دخل أحدكم
~~المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين (1) » وحملا لأحاديث النهي عن الصلاة وقت
~~طلوع الشمس وغروبها وعند استوائها وبعد العصر وعند الغروب - على النفل
~~المطلق دون الفرائض وذوات الأسباب من النوافل كتحية المسجد وركعتي الطواف،
~~فتصلى كل منهما بعد العصر وبعد الصبح وفي سائر أوقات النهي وفي سائر
~~المساجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P279
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1607)
# س5: هل الصلاة بعد صلاة العصر ms1700 إلى المغرب ممنوعة بتاتا، أم أنها جائزة
~~لفترة معينة؟
# ج5: من نسي ونام عن صلاة مفروضة ولم يتذكرها إلا بعد أن صلى العصر وجب
~~عليه أن يصليها حين يستيقظ وحين
# PageV07P279
# ذكره لها في أي وقت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم «من نسي صلاة أو نام
~~عنها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك (1) » متفق على صحته ومن دخل
~~المسجد بعد صلاته العصر صلى تحية المسجد فيما بينه وبين غروب الشمس، وكذا
~~سائر ذوات الأسباب من النوافل، كركعتي الطواف وصلاة كسوف الشمس في أصح قولي
~~العلماء، لقوله عليه الصلاة والسلام «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى
~~يصلي ركعتين (2) » وقوله عليه الصلاة والسلام في الكسوف «إذا رأيتم ذلك
~~فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم (3) » وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: PageV07P280
# «يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من
~~ليل أو نهار (1) » رواه أحمد وأصحاب السنن أما غير ذوات الأسباب من النوافل
~~وهي المسماة بالنفل المطلق فلا يجوز صلاتها في أوقات النهي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P281
# صفحة فارغة
# PageV07P282
# صلاة الجماعة
# PageV07P283
# حكم صلاة الجماعة
# الفتوى رقم (141)
# س: ما حكم تارك الصلاة؟ وما حكم فعلها مع الجماعة؟
# ج: الصلاة أحد الأركان الخمسة بعد الشهادتين، فمن تركها جاحدا لوجوبها
~~فهو كافر بإجماع المسلمين ومن تركها تهاونا وكسلا فالصحيح من أقوال العلماء
~~أنه يكفر، والأصل في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «بين العبد وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (1) » وما رواه
~~الإمام أحمد في المسند والترمذي في الجامع عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (2) » وأما فعلها
~~جماعة فواجب وجوب عين، والأصل ms1701 في ذلك الكتاب والسنة؛ فمن أدلة الكتاب: قوله
~~تعالى {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا
~~أسلحتهم} (3) الآية، فأمر الله PageV07P284
# سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بإقامة الصلاة جماعة في حال
~~الخوف- يدل على أنها في غيره أولى.
# وأما السنة: فما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال: يا رسول الله: ليس لي قائد يقودني
~~إلى المسجد، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له، فرخص له فلما
~~ولى دعاه فقال: "هل تسمع النداء" قال نعم، قال: "فأجب (1) » وفي رواية
~~لأحمد: «لا أجد لك رخصة (2) » ووجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يرخص لهذا الأعمى، فإذا كان هذا الأعمى لم يجد له النبي صلى الله عليه وسلم
~~رخصة، فالبصير أولى بأن لا تكون له رخصة، ويؤيد هذا ما ثبت عنه صلى الله
~~عليه وسلم من همه بالتحريق بالنار لأقوام تخلفوا عن الصلاة جماعة في
~~المسجد، إذ غير جائز أن يهدد من تخلف عن ندب أو فرض كفاية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV07P285
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (6036)
# س1، 2: ما حكم صلاة الجماعة، وهل المقصود بالجماعة جماعة المسجد؟
# ما حكم صلاة الرجل في بيته من غير عذر، ومنزله قريب من المسجد؟
# PageV07P285
# ج1، 2: صلاة الجماعة واجبة، ويأثم من تركها بغير عذر، وإذا أطلقت فالمراد
~~بها جماعة المسجد إذا وجدوا، وقدر المسلم على أدائها معهم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P286
# س3: هل الصلاة في البيت جماعة الرجل مع أبنائه أو إخوانه مثلا يعطى بها
~~المصلي سبعا وعشرين درجة. وهل يدخل ms1702 هذا النوع من الصلاة في حكم صلاة
~~الجماعة؟
# ج3: الظاهر أن الفضل المذكور لمن صلاها في جماعة مسجد أو جماعة لم يكن
~~لديهم مسجد أو معذورين شرعا من الذهاب إلى المسجد، وصلى معهم لكونه معذورا
~~مثلهم.
# أما من قدر على الذهاب إلى المسجد وصلى في بيته أو مزرعته أو نحو ذلك
~~جماعة فإنه يأثم بذلك ولا يحصل على هذا الفضل، والعلم عند الله سبحانه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P286
# س4: رجل يعتذر عن الصلاة في المسجد بكراهيته للإمام، فيصلي في بيته، فهل
~~تجد له عذرا في ترك الصلاة في المسجد وما صحة صلاته وهو على هذه الحال؟
# ج4: يأثم بتخلفه عن الجماعة، إذا كانت إمامة ذلك الإمام صحيحة في نفسها،
~~وصلاة المتخلف المذكور صحيحة مع الإثم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P286
### | ترك صلاة الجماعة بدون عذر
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1591)
# س4: بم نحكم على من يصلي في المنزل بدون عذر هل هو كافر؟ وإذا كان الجواب
~~لا، فما وجه تخريج الأثر الذي يقول أن رجلا يصوم النهار ويقوم الليل ولا
~~يشهد الجمعة والجماعة فقال أحد الصحابة: هو في النار؟
# ج4: من صلى الفرائض الخمس أو واحدة منها في بيته بلا عذر فليس بكافر،
~~ولكنه أثم لتركه واجبا وهو الصلاة مع الجماعة بالمسجد لقول الله تعالى:
~~{وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم
~~فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك
~~وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم
~~فيميلون عليكم ميلة واحدة} (1) الآية، فأمر سبحانه بالصلاة جماعة في أحرج
~~الأوقات وأشدها ms1703 خوفا، وترتب على ذلك أن تتم الطائفة الأولى نصف صلاتها
~~الأخير وتسلم قبل الإمام وهذا لا يكون إلا إذا كانت صلاة الفريضة جماعة مع
~~الإمام واجبة، بل أوجب وآكد من متابعة الإمام في PageV07P287
# الصلاة وترتيب المأموم صلاته مع صلاة إمامه، فلا يساويه في أفعالها ولا
~~يسبقه في شيء منها. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم «من سمع النداء فلم يأت
~~فلا صلاة له إلا من عذر (1) » خرجه ابن ماجه والدارقطني، وابن حبان،
~~والحاكم، وإسناده على شرط مسلم. وخرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «أن رجلا أعمى قال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني
~~إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "هل تسمع النداء بالصلاة" قال: نعم قال: " فأجب (2) »
# وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم
~~آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي
~~بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين سمينتين لشهد العشاء (3)
~~» وروى PageV07P288
# البخاري في صحيحه أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون
~~ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، لقد هممت آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم
~~الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد (1) »
# ومن لا يشهد الجمعة ولا الجماعة استحق أن يدخله الله النار؛ لتركه فريضة
~~من فرائض الإسلام: هي أداء الصلوات الخمس في جماعة، وشهود صلاة الجمعة. ثم
~~إن كان جاحدا لمشروعية الجماعة أو وجوب شهود صلاة الجمعة على من توفرت فيه
~~شروط وجوبها فهو كافر مخلد في النار، وإن كان مؤمنا بذلك - إلا أنه ترك
~~الفعل كسلا - عذب في النار بقدر جريمته، ms1704 إلا إن شاء الله العفو عنه، ومتى
~~عذب لتخلفه عن الجمعة أو الجماعة من غير جحد لوجوبهما فمآله إلى الجنة؛
~~لقوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (2)
~~للأحاديث الواردة فيمن فعل الكبائر التي هي دون الشرك، فإنها نص في أن
~~مرتكب PageV07P289
# الكبائر يعذب بها في النار إن شاء الله ذلك، ثم يخرج منها ويدخل الجنة.
# وأما الأثر الذي ذكره السائل فهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ:
~~أن سائلا سأله عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل ولكنه لا يشهد الجمعة ولا
~~الجماعة، فقال: هو في النار وهذا الأثر إن صح فمعناه ما ذكرنا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P290
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3866)
# س1: ما حكم التهاون بصلاة الجماعة لغير أولي الأعذار التي تبيح ترك
~~الجماعة؟
# ج1: حكم التخلف عن صلاة الجماعة بلا عذر حرام، لما ثبت عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده لقد هممت
~~أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم
~~أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده لو
~~يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء (1) » رواه
~~البخاري ومسلم ولما رواه مسلم PageV07P290
# في صحيحه «أن رجلا أعمى قال: يا رسول الله: ليس لي قائد يلائمني، فهل لي
~~من رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: "هل تسمع النداء" قال: نعم، قال: "فأجب (1)
~~»
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms1705 باز PageV07P291
### | الحد الأدنى للجماعة
# السؤال السابع من الفتوى رقم (9405)
# س7: هل صلاة الاثنين جماعة أو لا؟ وماذا على من صلى ثم تذكر أنه غير
~~متوضئ؟
# ج7: أولا: صلاة الاثنين فما فوقهما جماعة، لكن كلما زاد العدد زاد الفضل،
~~ومع ذلك يجب أداء الصلاة جماعة في المسجد.
# ثانيا: من صلى ثم تذكر أنه غير متوضئ فعليه الإعادة بطهارة، لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «لا تقبل صلاة أحدكم حتى يتوضأ (1) » متفق على صحته
~~وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تقبل صلاة بغير طهور PageV07P291
# ولا صدقة من غلول (1) » خرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P292
### | الفرق بين الجماعة والمنفرد
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4009)
# س4: ما الفرق بين الصلاة جماعة والصلاة بدون جماعة؟
# ج4: من أدى الصلاة المفروضة في جماعة فقد عمل الواجب وأجر عليه، وزادت
~~صلاته خمسا أو سبعا وعشرين درجة عما لو صلاها منفردا، ومن صلاها منفردا بلا
~~عذر أثم وحرم أجر الجماعة واستحق التعزير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P292
### | حكم صلاة المنفرد مع وجود الجماعة
# السؤال العاشر من الفتوى رقم 4325
# س10: هل تجزئ صلاة الفرد بدون الجماعة مع علمنا بوجوب الجماعة؟
# ج10: صلاة الجماعة واجبة، ومن صلى وحده مع وجود الجماعة وقدرته على
~~الحضور معهم أثم وصحت صلاته لما ورد في ذلك من الأدلة الشرعية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P293
### | الصلاة منفردا في البيت مع قرب المسجد ms1706
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6706)
# س1: أنا شاب أبلغ من العمر 19عاما أصلي في البيت وبجانبي مسجد ولا أذهب
~~إليه مع سماعي للنداء، فما هو حكم هذه الصلاة؟
# ج1: إذا كان واقع حالك ما ذكر فصلاتك في البيت
# PageV07P293
# حرام، لتركك صلاة الجماعة في المسجد، وهي واجبة، ولكنها صحيحة؛ لأن صلاة
~~الجماعة في المسجد وإن كانت واجبة إلا أنها ليست شرطا في صحة الصلاة على
~~الصحيح من قولي العلماء وعليك التوبة من ذلك لقول الله سبحانه {وتوبوا إلى
~~الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P294
### | التهاون في ترك الجماعة من غير عذر
# السؤال الخامس من الفتوى رقم 7044
# س5: هل يجب على الرجل المحافظة على جميع الصلوات الخمس جماعة في المسجد؟
~~وهل يأثم إذا صلى بعضها في البيت بدون عذر شرعي؟ على أنه يسمع النداء في كل
~~وقت والمسجد ليس بعيدا عن البيت.
# ج5: صلاة الفرائض الخمس جماعة في المسجد واجبة على المكلفين من الرجال،
~~فمن ترك صلاتها جماعة في المسجد بلا عذر
# PageV07P294
# فهو آثم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم يأت فلا
~~صلاة له إلا من عذر (1) » خرجه ابن ماجه والدارقطني بإسناد صحيح وقد سئل
~~ابن عباس رضي الله عنهما عن العذر، فقال: خوف أو مرض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P295
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7789)
# س1: أنا شاب في الثامنة عشرة من عمري، والحمد لله متمسك بديني، مؤد
~~واجبات المولى عز وجل نحوي، والله قابل الأعمال وغافر الذنوب، ولكنني في
~~بعض الأوقات تدركني الصلاة وأنا لا أدري حيث إنني ألعب ms1707 كورة أو ما شابه
~~ذلك، ولكنني عندما أتذكر الوقت أذهب لكي أصلي، ولكن صلاتي جاءت في وقت
~~متأخر وأشك في عدم صحتها. أفيدونا جزاكم الله خيرا، هل صلاتي صحيحة؟ وهل
~~أنا مقصر وهل علي كفارة في ذلك؟
# ج1: يجب عليك أن تحافظ على الصلوات الخمس والجمعة في أوقاتها جماعة وأن
~~لا تشتغل بما قد يمنعك عن أدائها في وقتها مع الجماعة، وأما صلاتك الماضية
~~فنرجو أن يقبلها الله، ولكن عليك التوبة والاستغفار عما حصل من تقصير وأن
~~لا تعود لمثله.
# PageV07P295
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P296
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6473)
# س1: إنني لا أقوم لصلاة الفجر في الوقت المحدد ولا أقوم إلا متأخرا، وذلك
~~بسبب النوم الشديد، وقد وضعت حولي ساعة لتوقظني من النوم في الوقت المحدد
~~للصلاة، ولكن بدون فائدة، فإن كان في التأخير عن الصلاة بسبب النوم شيء فما
~~هو العمل الذي يلزمني القيام به لكي يجبر ذلك؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج1: يجب عليك أن تؤدي الصلاة في وقتها جماعة مع المسلمين في المساجد، وأن
~~تعمل ما يساعدك على ذلك؛ من نوم مبكر أو تعميد بعض أهلك أو جيرانك أو
~~أصدقائك بإيقاظك، فلست معذورا باستمرارك على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P296
# الفتوى رقم (14019)
# س: في بعض الأيام أستيقظ بعد الشروق، ولكني أكون
# PageV07P296
# شديد النعاس، بالإضافة إلى تعذر عودتي إلى النوم إذا ما قمت إلى الصلاة
~~في ذلك الحين، مما يؤثر على إنتاجي كطالب طوال اليوم، فهل إذا ما عدت إلى
~~النوم دون أن أصلي وأجلت الصلاة إلى حين استيقاظي مرة أخرى فهل هذا حرام أم ms1708
~~لا؟ وهل أكون قد خالفت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو
~~نسيها فليصلها إذا ذكرها (1) » مما يدل على الأمر بتعجيل الصلاة فور
~~الاستيقاظ أو التذكر، أفيدونا بارك الله فيكم؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فأنت آثم إذا عدت لنومك قبل أن تصلي الصبح
~~حينما استيقظت، ولو كان النعاس يغالبك، لمخالفتك للحديث المذكور، وننصحك أن
~~تنام مبكرا بعد العشاء لتستيقظ مبكرا لصلاة الصبح، وضع في حجرة نومك ساعة
~~دقاقة لتستيقظ على دقاتها بإذن الله وقت صلاة الفجر، وأوص من يوقظك للصلاة
~~إذا تيسر ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P297
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2018)
# س4: هل تنوب صلاة الأولاد (وهم دون العاشرة) مع أبيهم أثناء الصلاة عن
~~صلاة الجماعة؟
# ج4: لا تنوب صلاة الرجل بأولاده الفريضة جماعة عن
# PageV07P297
# صلاة الجماعة في المسجد، سواء كان أولاده بالغين أو غير بالغين، بل يجب
~~عليه أن يؤدي صلاة الفريضة جماعة في المسجد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم
~~هم أن يحرق على قوم بيوتهم وهم فيها، لتخلفهم عن صلاة الجماعة في المسجد،
~~مع أنهم كانوا يصلون في بيوتهم، ولم يستفسر هل كانوا يصلونها جماعة في
~~بيوتهم أولا.
# فعليك أن تحرص على أداء الصلوات الخمس جماعة في المسجد وتمرن أولادك
~~الصغار على ذلك، حتى يتعودوا عمارة المساجد بأداء الصلوات فيها جماعة
~~ويألفوا ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P298
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11200)
# س2: يبعد المسجد عن منزلنا حوالي 400 متر هل يحق لنا الصلاة في منزلنا
~~علما أننا ستة أشخاص وهل نعتبر جماعة، علما أن عدد من ms1709 يصلي في المسجد حوالي
~~3 أشخاص أو أربعة فقط، والمسجد مؤقت؟
# ج2: يجب عليكم أن تصلوا جماعة في المسجد، ولا يجوز التكاسل والتخلف عن
~~الصلاة في المسجد.
# PageV07P298
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P299
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2424)
# س1: ما حكم الصلاة في مقر العمل بين الجرائد والمجلات المملوءة بالصور
~~النسائية وغيرها، علما بأن المسجد النبوي لا يبعد عنا أكثر من 400 متر
~~تقريبا؟
# ج1: يجب عليكم أن تصلوا في المسجد مع الجماعة وقد دلت الأدلة الشرعية من
~~الكتاب والسنة على وجوب الصلاة جماعة، وننصحكم في قراءة كتاب: (الصلاة)
~~للإمام أحمد بن حنبل وكتاب: (الصلاة) للإمام ابن القيم، رحمهما الله تعالى؛
~~لأنهما كتابان مفيدان فائدة كبيرة في أحكام الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P299
### | الصلاة في مقر العمل مع وجود المسجد قريبا منه
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5168)
# س: رجل يعمل في شركة، حول مبنى الشركة من المساجد أكثر من الثلاثة، يخرج
~~إلى الصلاة في المسجد دائما، زملاؤه يصلون على باب الشركة، ويريدونه أن
~~يصلي معهم في الشركة ولا يذهب إلى المسجد، وقد أفتاه بعض إخوانه بالصلاة
~~معهم وإلقاء المواعظ والدروس عليهم بعد الصلاة بحكم أنه أعلمهم بالسنة
~~والصلاة بهم، مع وجود من هو أقرأ منه وأحفظ، فهل يسمع لمفتيه أم يستمر في
~~صلاته في المسجد، غير عابئ بما قال له؟
# ج9: يجب على عمال الشركة أن يصلوا مع جماعة أحد المساجد القريبة من مبنى
~~الشركة، كما يفعل زميلهم، فهو المصيب بصلاته في المسجد، وهم المخطئون في
~~صلاتهم على باب الشركة، لما دلت عليه الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله ms1710
~~عليه وسلم من وجوب أداء الصلاة مع الجماعة في المسجد، ولا يجوز التأخر عنها
~~إلا بعذر شرعي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P300
### | إذا فعل أفعالا منكرة وأصر عليها هل يترك صلاة الجماعة
# الفتوى رقم (12714)
# س: يوجد أخ في الإسلام يصلي الفروض الخمسة في المسجد، ولكنه يفعل ذنوبا
~~وأخطاء وإنه ضعيف الإيمان، ولكنه يفعل هذه الأخطاء، فسأل أخا غيري، فقال
~~له: لو فعلت هذه الأخطاء لا تصلي، أي قال له: يختار إما أن يصلي أو يترك
~~الصلاة لهذه الأخطاء، فعندما سألني قلت له: مهما تفعل هذه الأخطاء لا تترك
~~صلاة الجماعة، حيث يمكن أن يغفر الله لك هذه الذنوب عندما تصلي وتكثر من
~~الدعاء، وهذه الأخطاء مثل غض البصر وغير ذلك، ولكن أنا بصراحة لا أعرف هل
~~هذا الجواب خطأ أم صواب، وقد قلت له ذلك حتى لا يترك الصلاة، فأرجو الإجابة
~~عليه وأجعله يرى الإجابة حتى يقتنع بها؟
# ج: قد أحسنت في أمرك لأخيك المسلم بأن يستمر على أداء الصلاة جماعة وأن
~~يواظب عليها مهما فعل من الأخطاء، لأن المعاصي إن كانت صغيرة مثل عدم غض
~~البصر فإنها تكفرها الصلوات الخمس والجمعة والاستغفار وغير ذلك، وإن كانت
~~كبائر مثل السرقة والزنا فإنها تكفر بالتوبة النصوح.
# PageV07P301
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P302
### | يسمع النداء من مسافة بعيدة هل تجب عليه الجماعة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7811)
# س3: إذا سمعت المؤذن من مسافة تقدر بثمانمائة متر فهل أصلي في مكاني أو
~~أذهب إلى هذا المسجد الذي أذن فيه؟
# ج3: عليك أن تحضر إلى هذا المسجد تصلي فيه مع الجماعة، أو أي مسجد آخر
~~أيسر لك منه، مادمت ms1711 قادرا على ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع
~~النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر (1) » رواه ابن ماجه والدارقطني
~~وابن حبان والحاكم. بإسناد صحيح.
# ولما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: «أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~رجل أعمى، فقال: يا رسول الله: إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فرخص
~~له، فلما ولى دعاه فقال: "هل تسمع النداء بالصلاة؟ " قال: نعم، قال: "فأجب
~~(2) » رواه مسلم. PageV07P302
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P303
### | طاعة الرئيس في أداء العمل وقت إقامة الصلاة
# الفتوى رقم (2427)
# س: إذا طلب مني مدير المؤسسة التي أعمل بها أن أقوم بعمل وقت الصلاة، هل
~~أقوم به أم لا وما العمل؟
# ج: إذا أمكنك أن تقوم بما أمرك به مع أداء الصلاة في الجماعة في المسجد
~~فلا بأس، إذا كان ما أمرك به ليس محرما، فإن كان محرما أو كان ذلك يحول
~~بينك وبين أداء الصلاة مع إخوانك في الجماعة في المسجد فلا تطعه في ذلك،
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف (1) » وقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق (2) » PageV07P303
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P304
# الفتوى رقم (8155)
# س: أنا عمري 18سنة وأنا مقيم في المملكة العربية السعودية في جدة وأنا
~~أعمل عند أحد الأشخاص السعوديين في الفيلا كحارس تقريبا، وله والد كبير في
~~السن فأنا لا أفارقه إلا عند الحاجة فهو لا يريد مني أن أصلي في المسجد،
~~وعندما يعلم أنني صليت في المسجد يضربني ويهددني بالترحيل إلى بلادي، فأنا
~~لا أريد أن أسافر إلى ms1712 بلادي، فأنا شديد الحرص على الصلاة في المسجد، وضميري
~~لا يطمئنني إذا لم أصل في المسجد، وذلك الشخص الذي ذكرته وهو لا يصلي في
~~المسجد إلا صلاة الجمعة وأحيانا لا يصلي في المسجد يوم الجمعة ويدعي أنه قد
~~غلبه النوم وأحيانا لا يصلي ثلاث أو أربع جمع متتالية. فضيلة الشيخ: أرجو
~~أن توضحوا في هذه المسألة بالتفسير فإني يا فضيلة الشيخ أحب أن أصلي مع
~~إخواني في المساجد وذلك الرجل الذي ذكرته وهو شديد الغضب وأحيانا يمنعني من
~~الذهاب يوم الجمعة إلى المسجد مبكرا فأنا
# PageV07P304
# شاب أحب أن أذهب إلى الصلاة مبكرا. فضيلة الشيخ: أرجو أن توضحوا لي هذه
~~المسألة وشكرا؟
# ج: الصلوات الخمس يجب أداؤها في المسجد جماعة، فعليك أن تؤديها جماعة في
~~المسجد، وأن تصبر وتحتسب في ذلك، وسيجعل الله بعد عسر يسرا: {ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه
~~إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2) واعلم أنه لا طاعة لمخلوق
~~في معصية الخالق، فكن مع الله يكن الله معك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P305
# الفتوى رقم (3621)
# س: تأخرت عن صلاة الصبح جماعة مرة، واحدة فكان أحد الزملاء الموجودين في
~~السكن معي يتهمني بأنني إنسان خائن فهذا الكلام كان له أثر سيء في نفسي،
~~وخاصة أنه صدر عن إنسان نحسبه من الصالحين، ولا نزكي على الله أحدا، والدين
~~يسر وليس عسرا، وكان هذا الجواب منه جعلني أفكر عدة مرات في عدم الصلاة
~~جماعة في المسجد تحديا له، بالرغم
# PageV07P305
# أنني أصلي كل الفروض في المسجد؟
# ج: أداء الصلاة المفروضة في جماعة واجب على من وجد الجماعة وقدر على
~~أدائها فيها، وعبادة عظمى من أكبر العبادات وأجل الطاعات ومن أعظم شعائر
~~الإسلام، فلا ms1713 يجوز لك أن تترك الواجب وتفرط في هذا الفضل من أجل إساءة حصلت
~~لك من بعض الناس، بل الواجب عليك التحمل والصبر، وخاصة فيما يتعلق بأمور
~~الدين، تأسيا بالمصطفى عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام وأتباعهم
~~بإحسان، جعلنا الله وإياكم منهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P306
### | إذا رأى ما يستنكره من الجماعة هل يترك الجماعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4335)
# س1: ما حكم الدين فيمن يرى في المسجد صلاة الجماعة ولا يصلي معهم، وذلك
~~لما يراه ويسمع به من أعمال غير مشروعة في الدين الإسلامي كالأذان داخل
~~المسجد والزيادة
# PageV07P306
# في الأذان وحلقات الذكر بداخل المسجد والناس ما بين مصل وراكع وساجد، هل
~~تركي صلاة الجماعة أتحمل عليه ذنبا، وما هو الصواب في ذلك؟
# ج1: لا يجوز لك ترك صلاة الجماعة في المسجد من أجل ما ذكرته، فالأذان
~~داخل المسجد جائز، والزيادة في الأذان لم توضحها وإقامة حلقات الذكر في
~~المسجد مشروعة في الجملة إذا كانت حلقات يعلم فيها العلم الشرعي، إلا إذا
~~أقيمت الصلاة المفروضة فتمنع تلك الحلقات، أما حلقات الصوفية وأشباهها من
~~الحلقات البدعية فالواجب إنكارها، ولا تمنعك من أداء الصلاة في الجماعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P307
# السؤال الربع من الفتوى رقم (11255)
# س4: نحن عمال في الدولة، لا نحصل على وقت للصلاة إلا بعد دخول وقت صلاة
~~الظهر بساعة، فنصلي جماعة، هل أصلي وحدي عند دخول الوقت أفضل أم أصلي مع
~~الجماعة بعد دخول الوقت بساعة أي في تمام الساعة الواحدة إلا ربعا.
# ج4: يجب عليك أن تصلي مع الجماعة في الوقت، ولو ms1714 تأخرت إقامة الجماعة
~~ساعة.
# PageV07P307
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P308
### | بنى مسجدا عند بيته لكن ليس فيه جماعة
# الفتوى رقم (8605)
# س: (ملخص السؤال) : أسكن في بيت يبعد عن المسجد ما يقارب مائتي متر،
~~ونظرا لوجود بيتي على الشارع العام فيحتاج المسافرون إلى مكان للوضوء
~~والصلاة، ولذلك بنيت مسجدا صغيرا أصلي فيه ومن يأتي من المسافرين وأحيانا
~~أصلي فيه لوحدي بدون جماعة فهل تجوز لي الصلاة في هذا المسجد أم أذهب إلى
~~المسجد الأول؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فالواجب الذهاب إلى المسجد الذي تقام الصلاة
~~جماعة فيه، ومن السهل أن تأخذ أولادك معك إلى مسجد الجماعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P308
### | تفرق الجماعة كل يصلي عند بيته وتركوا الجماعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13344)
# س1: يوجد لدينا قرية وفيها حوالي 21 بيتا وكلها متقاربة وليست بعيدا ذلك
~~البعد، ويوجد مسجد في منتصف القرية من عهد الأجداد، وأكثر بيتا في هذه
~~البيوت بعدا حوالي 500 متر، ولكن لا نصلي في المسجد جماعة، وقد حاولنا معهم
~~بكل الوسائل ولكن دون جدوى، الكل يعتذر ببعد المكان، وكل منهم لديه القدرة
~~على المجيء إلى المسجد، بدليل كل إنسان منهم يمتلك سيارة، علما بأن أقرب
~~بيت يبعد حوالي40 مترا، ولكن هداهم الله كل امرئ منهم بنى له مسجدا عند
~~بيته ويصلي فيه ويقول: هل الجنة في مسجد القرية والنار في مسجدنا؟ فما
~~الحكم الشرعي في ذلك؟ وما كلمتكم لهم وجزاكم الله خير الجزاء؟
# ج1: المشروع لأهل القرية أن يصلوا الصلوات الخمس المفروضة في المسجد
~~المتوسط من القرية؛ لأن الصلاة جماعة واجبة وتكون المساجد الموجودة ms1715 في بيت
~~كل واحد منهم لصلاة النافلة والتهجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا (1) » PageV07P309
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P310
### | هجر تارك الصلاة
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6261)
# س9: هل يجوز أن نقاطع رجلا لا يأتي للصلاة جماعة، وهل تجوز الصلاة في
~~البيت الذي بجوار المسجد وترك الجماعة، هل ذلك مقبول أم لا؟
# ج9: الأصل أن صلاة الجماعة في المساجد واجبة على الرجال، فمن ترك فعلها
~~جماعة في المسجد بدون عذر شرعي فإن من علم عنه ينصحه، فإن لم يقبل شرع
~~هجره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P310
### | إقامة جماعة أخرى في المسجد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2583)
# س2: هل لرجال تأخروا عن الجماعة في المسجد ووجدوا الناس قد صلوا أن يصلوا
~~في المسجد جماعة أخرى أو لا؟ وهل هناك تعارض بين حديث «من يتصدق على هذا»
~~وبين قول ابن مسعود رضي الله عنه، أو غيره: كنا إذا فاتتنا الجماعة أو
~~انتهت الجماعة صلينا فرادى أو كما قال رضي الله عنه؟
# ج2: من جاء إلى المسجد فوجد الجماعة قد صلوا بإمام راتب أو غير راتب
~~فليصلها جماعة مع مثله ممن فاتتهم الجماعة، أو يتصدق عليه بالصلاة معه بعض
~~من قد صلى، لما رواه أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه عن أبي سعيد الخدري
~~رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا يصلي وحده فقال:
~~«ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه فقام رجل فصلى معه (1) » ، ورواه الترمذي
~~عن أبي سعيد رضي الله عنه ms1716 قال: «جاء رجل وقد صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: "أيكم يأتجر على هذا" فقام رجل فصلى معه (2) » . قال الترمذي:
~~حديث حسن. ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي على ذلك، وذكره ابن حزم في
~~المحلى، وأشار إلى تصحيحه.
# قال أبو عيسى الترمذي: وهو قول غير واحد من الصحابة والتابعين، قالوا: لا
~~بأس أن يصلي القوم جماعة في مسجد قد صلي PageV07P311
# فيه جماعة، وبه يقول أحمد وإسحاق.
# وقال آخرون: يصلون فرادى، وبه يقول سفيان وابن المبارك ومالك والشافعي،
~~يختارون الصلاة فرادى أه.
# وإنما كره هؤلاء ومن وافقهم ذلك خشية الفرقة، وتوليد الأحقاد، وأن يتخذ
~~أهل الأهواء من ذلك ذريعة إلى التأخر عن الجماعة، ليصلوا جماعة أخرى خلف
~~إمام يوافقهم على نحلتهم وبدعتهم، فسدا لباب الفرقة وقضاءا على مقاصد أهل
~~الأهواء السيئة هو أن لا تصلى فريضة جماعة في مسجد بعد أن صليت فيه جماعة
~~بإمام راتب أو مطلقا.
# والقول الأول هو الصحيح، لما تقدم من الحديث لعموم قوله تعالى: {فاتقوا
~~الله ما استطعتم} (1) وقوله صلى الله عليه وسلم «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه
~~ما استطعتم (2) » ولا شك أن الجماعة من تقوى الله ومما أمرت بها الشريعة،
~~فينبغي الحرص عليها على قدر المستطاع. ولا يصح أن يعارض النقل الصحيح بعلل
~~رآها بعض أهل العلم وكرهوا تكرار الجماعة في المسجد من أجلها، بل يجب العمل
~~بما دلت عليه النقول الصحيحة، فإن عرف عن أحد أو جماعة تأخر لإهمال وتكرر
~~ذلك منهم أو عرف من سيماهم ونحلتهم أنهم يتأخرون ليصلوا مع أمثالهم عزروا
~~وأخذ على أيديهم بما يراه PageV07P312
# ولي الأمر، ردعا لهم ولأمثالهم من أهل الأهواء، وبذلك يسد باب الفرقة
~~ويقضى على أغراض أهل الأهواء، دون ترك العمل بالأدلة التي دلت على الصلاة
~~جماعة لمن فاتتهم الجماعة الأولى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms1717 الله بن باز
# PageV07P313
# الفتوى رقم (11694)
# س: ما حكم من يدخل المسجد ويجد صلاة الجماعة قائمة، ويجد الإمام من أهل
~~السنة والتوحيد فيتركها ويعمل جماعة خلفه في مصلى صغير بنفس المسجد أمام
~~مكان الوضوء؟ هل يحق له ذلك؟ أفيدونا، جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وسدد
~~خطاكم لما فيه رفع كلمة الله؟
# ج: لا يجوز إقامة جماعة ثانية قبل انتهاء صلاة الجماعة الأولى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P313
### | صلاة النافلة بعد إقامة المكتوبة
# الفتوى رقم (3763)
# س: هل يجوز أن أقطع النافلة وألحق تكبيرة الإحرام مع الإمام أو أتم
~~النافلة؟
# ج: نعم إذا أقيمت الصلاة المفروضة فاقطع النافلة التي أنت فيها لتدرك
~~تكبيرة الإحرام مع الإمام، لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P314
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6108)
# س4: هل الحديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة هل هو عام ما
~~قبلها وما بعدها أم لا؟ وصورة ذلك: هذه الجماعة صلت الظهر مثلا ودخلت جماعة
~~أخرى وأقاموا يصلون جماعة والناس الذين صلوا قاموا يتنفلون بعد الصلاة، وهل
~~يدخلون معهم أم يتنفلون وكل واحد بنفسه، ولكن هذه
# PageV07P314
# الجماعة التي دخلت بعد هذه الجماعة الأولى قاموا يصلون جماعة؟
# ج4: هذا الحديث شامل لمن بدأ صلاة نفل قبل الإقامة لصلاة الجماعة الأولى
~~ولمن يريد أن يبدأها بعد هذه الإقامة. ولا تمنع الإقامة صلاة الجماعة
~~الثانية بدء النافلة أو الاستمرار فيها بالنسبة لمن قد صلى الفريضة جماعة
~~قبل ذلك، فله أن يصلي نافلة والجماعة الثانية مقامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على ms1718 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P315
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7347)
# س3: إذا أقيمت الصلاة وكان هناك شخص يؤدي ركعتي السنة أو تحية المسجد فهل
~~يقطع صلاته ليصلي الفرض مع الجماعة؟ وإذا كانت الإجابة بالإيجاب: فهل يسلم
~~التسليمتين عند قطعه للصلاة أم يقطعها بدون تسليم؟
# ج3: الصحيح من قولي العلماء أنه يقطع تلك الصلاة، ولا يحتاج الأمر في
~~الخروج منها إلى تسليم وينضم إلى الإمام.
# PageV07P315
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P316
### | 
### | الاعتداد بالركعة التي دخل والإمام راكع فركع معه
# </span>
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم 36
# س1: نرى كثيرا من الناس يدخلون المسجد والإمام راكع ركوع الهواء حال
~~الصلاة، فمع تكبيرته قال الإمام سمع الله لمن حمده فلم يمكن هذا الرجل أن
~~يأتي بتسبيحة في ركوعه، فهل يعتد بهذه الركعة التي لم يلحق التسبيح في
~~ركوعها أو يأتي بركعة غيرها بعد تسليم الإمام.
# ج1: من كبر تكبيرة الإحرام حال رفع الإمام من الركوع لا يعتد بهذه
~~الركعة، وكذلك من كبر تكبيرة الإحرام ثم كبر تكبيرة الركوع وركع حال رفع
~~الإمام من الركوع لا يعتد بهذه الركعة، لأنه فاته الاشتراك مع الإمام في
~~الركوع بقدر يكفي للاعتداد بهذه الركعة وعليه أن يأتي بركعة بدلها بعد سلام
~~الإمام.
# ومن كبر تكبيرة الإحرام ثم أدرك الإمام وهو راكع فركع معه قدرا يحقق
~~الطمأنينة اعتد بهذه الركعة عند جمهور العلماء
# PageV07P316
# لحديث «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك
~~الركعة فقد أدرك الصلاة (1) » رواه أبو داود وابن خزيمة والحاكم في
~~المستدرك ولحديث: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة (2) » رواه
~~الشيخان
# اللجنة الدائمة للبحوث ms1719 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV07P317
# س2: نرى كثيرا من الناس يسابقون الإمام في الركوع وفي القيام وفي السجود
~~وحركتهم مع حركة الإمام أو يسبقونه هل صلاتهم هذه جائزة أم لا؟
# ج2: يجب على المأموم أن يتابع إمامه في الركوع والسجود والقيام وفي الرفع
~~منهما، فلا يركع ولا يسجد ولا يرفع منهما إلا بعد إمامه، لأمره صلى الله
~~عليه وسلم بذلك ونهيه عن سبق الإمام أو مصاحبته في شيء من ذلك، قال صلى
~~الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر
~~فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
~~وإذا سجد فاسجدوا (1) » . . . الحديث متفق عليه.
# فأمر المأموم أن يأتي بهذه الأفعال بعد إتيان الإمام بها لأن الفاء
~~PageV07P317
# للترتيب، وقال: «أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله
~~صورته صورة حمار (1) » متفق عليه - فمن ركع أو سجد أو رفع منهما قبل الإمام
~~أو معه فقد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرض نفسه للعقاب والحرمان
~~من الثواب إن كان ذاكرا عالما بالحكم وبطلت صلاته ووجب عليه إعادتها، كما
~~روي عن ابن عمر، وقال به الإمام أحمد بن حنبل، وإن سبق إمامه ساهيا أو كان
~~جاهلا بالحكم صحت صلاته وعلم الجاهل ورجع الساهي إلى إمامه عند تذكره
~~مراعاة لواجب اقتدائه به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV07P318
# الفتوى رقم (93)
# س: مأموم جاء متأخرا فأدرك الإمام في الركوع وكبر وركع مع الإمام قبل أن
~~يرفع الإمام من الركوع فهل على ذلك المأموم أن يقضي تلك الركعة بعد سلام
~~الإمام؟
# PageV07P318
# ج: إذا كبر المأموم تكبيرة الإحرام قائما ثم ركع وأدرك الإمام في الركوع
~~أجزأته تلك الركعة، لحديث أبي بكرة رضي الله عنه ms1720 أنه انتهى إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «زادك الله حرصا ولا تعد (1) » رواه البخاري وزاد أبو داود فيه:
~~«وركع دون الصف ثم مشى إلى الصف (2) » ولما رواه أبو داود عنه صلى الله
~~عليه وسلم: «من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة (3) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV07P319
# الفتوى رقم (1689)
# س: الرجل إذا حصل الإمام خاضعا في ركوع الهواء ولم يبق غير قول سمع الله
~~لمن حمده؛ أحد يقول ادخل بدون قراءة الفاتحة وأحد يقول لازم تقرأ الفاتحة
~~وتخلي الإمام يفوتك؟
# ج: من دخل والإمام راكع ثم ركع معه قبل أن يرفع فقد أدرك الركعة، والأصل
~~في ذلك «حديث أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه أنه انتهى إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف
# PageV07P319
# فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: زادك الله حرصا ولا تعد (1) »
~~رواه الإمام أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي وابن حبان وهذا الحديث واضح
~~في اعتباره مدركا للركعة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمره
~~بقضائها مع أن أبا بكرة رضي الله عنه لم يقرأ الفاتحة، ولو كان هذا من
~~خصوصياته لنبه عليه صلى الله عليه وسلم والأصل في التشريع هو العموم وبهذا
~~قال الأئمة الأربعة وجمهور أهل العلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P320
# السؤال التاسع من الفتوى رقم 6787
# س9: إنسان أتى فوجد الإمام في الركوع فكبر تكبيرة الإحرام ثم وهو في
~~طريقه إلى الركوع رفع الإمام من الركوع فهل تحسب له هذه ms1721 الركعة.
# ج9: لا تحسب له ركعة، لأنه لم يدرك الركوع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P320
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8885)
# س3: يدخل الشخص في المسجد والإمام في الركوع ولم يصل الصف فوقف لإدراك
~~الإمام في تلك الركعة وتبعه، وبعد الختام تلك الركعة قام إلى اتصال الصف
~~حوالي عشر خطوات، هل صلاته صحيحة أم باطلة؟
# ج3: صلاته صحيحة لقصة أبي بكرة حيث ركع قبل أن يصل إلى الصف، فقال له
~~الرسول صلى الله عليه وسلم «زادك الله حرصا ولا تعد (1) » فلم يأمره صلى
~~الله عليه وسلم بالإعادة ولو كانت واجبة لأمره بها، لأن تأخر البيان عن
~~وقته لا يجوز في حقه صلى الله عليه وسلم ولكن ليس للمسلم أن يفعل هذا حتى
~~يصل إلى الصف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكرة «زادك الله حرصا ولا
~~تعد (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P321
### | من دخل المسجد والجماعة في التشهد هل ينتظر أو يدخل مع الجماعة
# الفتوى رقم (4397)
# س: مشكلتي هي أنني ذهبت مرة للجامع لصلاة العصر
# PageV07P321
# حيث وجدت المصلين قد أدوا ثلاث ركعات والباقي واحدة شرعوا فيها بالفعل
~~وسجدوا، هل علي أن ألحق بهم أو أنتظر حتى يفرغوا؟
# ج: المشروع في مثل حالتك أن تلحق بهم، فما أدركت معهم فصل وما فاتك فاقض،
~~وإذا كان لحوقك بهم بعد الرفع من ركوع آخر ركعة فالحق بهم واقض صلاتك كلها
~~بعد تسليم الإمام. لما رواه أبو داود رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئتم إلى الصلاة ms1722 ونحن سجود
~~فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة (1) » ولعموم ما
~~رواه الشيخان البخاري ومسلم رحمهما الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم
~~تسعون وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P322
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7371)
# س7: من أدرك التشهد الأخير وقبل تسليم الإمام هل يعتبر أدرك فضل صلاة
~~الجماعة أم أجر المنفرد، وما هو الأفضل إذا دخل المسجد والإمام في التشهد
~~الأخير هل يكمل التشهد أو الأفضل ينتظر أشخاصا قادمين ليصلوا معا؟
# ج7: لا يعتبر من أدرك مع الإمام التشهد الأخير من الصلاة مدركا للجماعة،
~~لكن له ثواب بقدر ما أدرك مع الإمام من الصلاة وإنما يعتبر مدركا للجماعة
~~من أدرك مع الإمام ركعة على الأقل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أدرك
~~ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة (1) » والأفضل له أن يدخل مع الإمام؛ لعموم
~~حديث: «ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P323
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2013)
# س2: رجل أدرك مع الإمام ركعتين من صلاة رباعية، وسلم الإمام وقام لإتمام
~~صلاته، فهل ما أدرك أول صلاته أو أولها ما قام به منفردا؟
# ج2: الصحيح من قولي العلماء أنما أدركه المأموم مع
# PageV07P323
# الإمام يعتبر أول صلاته لأن أكثر روايات الحديث الواردة في ذلك بلفظ
~~"فأتموا" وما ورد من لفظ "فاقضوا" فهو بمعنى أتموا، لأن الروايات يفسر
~~بعضها بعضا، ولقوله سبحانه {فإذا قضيتم مناسككم} (1) أي أتممتم، ولأن ذلك
~~هو ms1723 مقتضى قواعد الشريعة؛ لأن القول بجعل ما أدركه آخر صلاته يفضي إلى أن
~~يقدم آخر صلاته على أولها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P324
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10637)
# س1: أستفسر عن صلاة المسبوق 1- إذا سبقه الإمام في ركعة أو ركعتين من
~~صلاة المغرب. 2- إذا سبقه الإمام في ركعة أو ركعتين من الصلاة الرباعية.
# ماذا يقرأ؟ هل يقرأ الفاتحة فقط أم يقرأ معها سورة؟؟
# ج: ما أدركه المسبوق من صلاة إمامه يعتبر أول صلاة المأموم، فمن أدرك
~~ركعة من المغرب معه اعتبرت أول صلاته فإذا قام بعد سلام إمامه ليقضي ما
~~فاته قرأ في أول ركعة يقضيها بالفاتحة وسورة أو آيات لأنها ثانية بالنسبة
~~له وجلس للتشهد الوسط، ثم إذا
# PageV07P324
# قام لقضاء الركعة الباقية له من المغرب قرأ فيها بالفاتحة فقط لأنها
~~ثالثة بالنسبة له ثم يجلس للتشهد الأخير وإذا كان ما فاته من المغرب ركعة
~~واحدة وأدرك مع الإمام ركعتين قرأ بالركعة التي يقضيها بعد سلام إمامه
~~بالفاتحة فقط، لأنها ثالثة بالنسبة له.
# أما إذا كانت الصلاة رباعية وأدرك مع الإمام ثلاث ركعات أو ركعتين فعليه
~~قراءة الفاتحة فقط فيما يقضيه من ركعة أو ركعتين لأن ذلك بالنسبة له آخر
~~صلاته، فليس عليه فيه قراءة سور مع الفاتحة هذا هو الصحيح من قولي الفقهاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P325
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (5394)
# س10: المسبوق في الصلاة إذا أدرك الركعة الثالثة من صلاة العشاء مع
~~الإمام فكيف يتم ما فاته من ركعات بعد أن يسلم الإمام؟ وعلى أي كيفية تكون
~~قراءته جهرية أم سرية؟
# ج10: يصلي هذا المسبوق ركعتين باتفاق العلماء ويقرأ في ms1724 كل منهما الفاتحة
~~فقط سرا علي الصحيح من قولي العلماء لأن الصحيح أن ما صلاه المسبوق مع
~~الإمام هو أول صلاته وما صلاه بعد سلام إمامه هو آخر صلاته، لظاهر قوله صلى
~~الله عليه وسلم «إذا أتيتم
# PageV07P325
# الصلاة فعليكم السكينة. فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا (1) » رواه
~~البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P326
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5565)
# س3: شخص دخل المسجد ووجد الإمام في صلاة المغرب وأدرك معه الركعة الأخيرة
~~ولما سلم الإمام قام ليقضي الركعتين الأوليين فهل يقرأهما جهرا وهل يفصلهما
~~بالتشهد وهل يقرأهما بالسورتين وأردنا منكم القول الصحيح والمشهور في هذا
~~الأمر؟
# ج3: الصحيح من أقوال العلماء في المسبوق أنما أدركه من الركعات مع الإمام
~~يعتبر أول صلاته وعلى ذلك يقرأ من أدرك الركعة الأخيرة من المغرب في الركعة
~~الأولى من ركعتي القضاء الفاتحة وسورة جهرا، ويتشهد فيها ويقرأ في الثانية
~~منهما الفاتحة فقط سرا، ويتشهد فيها التشهد الأخير، وأما تشهده في الركعة
~~التي أدركها مع الإمام فهو لمتابعة الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P326
# الفتوى رقم (7872)
# س: من أراد صلاة العشاء وقد فاتته ثلاث ركعات منها وصلى مع الإمام ركعة
~~واحدة فكيف يقضي؟
# ج: من أدرك مع الإمام ركعة من العشاء وجب عليه أن يقوم بقضاء الركعات
~~الثلاث التي فاتته بعد سلام الإمام التسليمتين وكيفية ذلك: أن يأتي بالركعة
~~الثانية بالفاتحة وسورة ثم يجلس للتشهد الأول ثم يقوم بالثالثة ويقرأ
~~الفاتحة فقط ولا يتشهد فيها، ثم يأتي بالرابعة بالفاتحة فقط ويتشهد التشهد
~~الأخير، ثم يسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms1725 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P327
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6719)
# س3: ما حكم المسبوق الذي فاتته صلاة المغرب؟
# ج3: المسبوق الذي لم يدرك الجماعة يبحث عن جماعة أخرى إن استطاع فإن لم
~~يجد صلى وحده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P327
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10806)
# س4: أثناء صلاتنا الظهر رفع الإمام من الركوع ولم نسمع صوته بالتكبير
~~وظللنا راكعين حتى لاحظناه يهم بالسجود فرفعنا من الركوع وأدركناه في
~~السجود فهل صلاتنا صحيحة؟
# ج4: إذا كان الواقع منكم كما ذكرت فصلاتكم صحيحة نسأل الله لنا ولكم
~~القبول والعفو.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P328
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6278)
# س5: ما حكم مسابقة الإمام وهل صلاة من سابقه صحيحة؟
# ج5: مسابقة المأموم لإمامه حرام بل هي من كبائر الذنوب لما ورد فيها من
~~الوعيد، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أما يخشى أحدكم إذا
~~رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار. أو أن يجعل الله صورته
~~صورة حمار (1) » رواه البخاري وفي صحة صلاته خلاف والراجح في ذلك أنه إن
~~سبقه عامدا بطلت صلاته وإن سبقه ساهيا رجع إليه وتابعه. PageV07P328
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P329
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13516)
# س1: ترتب على ms1726 الإمام سجود بعدى وأنا متيقن كمال الصلاة والسجود بعد
~~السلام والإمام سجد قبل السلام وأنا لم أسجد معه هذا إلا بعد سلامه سجدت
~~لذلك ماذا الحكم في ذلك؟
# ج1: الإمام قدوة للمأمومين وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمتابعته
~~فقال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا (1) »
~~وتعمدك ترك متابعته في سجود السهو لا يجوز وعليك إعادة الصلاة المذكورة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P329
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11574)
# س3: عندما تقام الصلاة يقول الإمام للمصلين استووا واعتدلوا سووا صفوفكم
~~ويقول بعض المصلين مستويين
# PageV07P329
# معتدلين لله طائعين صل بنا غفر الله لنا ولك جميع الخطايا والذنوب هل
~~يجوز هذا الكلام أم لا؟
# ج3: قول بعض المأمومين مستوين معتدلين.. إلخ عند قول الإمام استووا لا
~~نعلم له أصلا فالمشروع ترك ذلك لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا عن أحد من الصحابة أو السلف فيما نعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P330
### | صلاة النساء
# PageV07P331
# ذهاب المسلمة إلى المسجد
# الفتوى رقم (873)
# س: إنه ولد مسيحيا ثم دخل في الإسلام وأسلمت زوجته أيضا، وفي أحد أيام
~~الجمع عندما اصطحب زوجته معه إلى المسجد قيل له: إن المرأة المسلمة محظور
~~عليها دخول المساجد فذهب إلى إمام المسجد وسأله لماذا لا يجوز للسيدة
~~المسلمة أن تدخل المسجد؟ فأجاب الإمام لأن السيدات لسن كلهن نقيات، وأنه
~~حتى المسلمات في مكة المكرمة لا يدخلن المساجد وغير مسموح لهن قال: فذكرت
~~للإمام سورة رقم62 "سورة الجمعة" الآية رقم 8 {يا أيها الذين آمنوا إذا
~~نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} ms1727 (1) الآية
~~ويسأل هل هذا صحيح؟ وأنه من صلب الإسلام ويذكر أن السيدات المسيحيات يذهبن
~~للعبادة في الكنيسة، ولماذا تحرم المرأة المسلمة من دخول المساجد؟ ويرجو
~~التكرم بالإجابة لتنوير المسلمين.
# ج10: يجوز للمرأة المسلمة أن تصلي في المساجد، وليس لزوجها إذا استأذنته
~~أن يمنعها من ذلك ما دامت مستترة ولا يبدو من بدنها شيء مما يحرم نظر
~~الأجانب إليه، لما روى عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «إذا استأذنكم نساؤكم إلى المساجد PageV07P332
# فأذنوا لهن (1) » وفي رواية: «لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا
~~استأذنكم، فقال بلال - هو ابن لعبد الله بن عمر -: والله لنمنعهن، فقال له
~~عبد الله أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أنت: لنمنعهن (2)
~~» رواهما مسلم في صحيحه.
# فإن كانت متكشفة قد بدا من بدنها ما يحرم على الأجانب النظر إليه أو كانت
~~متطيبة فلا يجوز لها الخروج على هذه الحالة من بيتها فضلا عن خروجها إلى
~~المساجد وصلاتها فيها لما في ذلك من الفتنة، قال الله تعالى: {وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن
~~بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} (3) الآية وقال تعالى:
~~{يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
~~ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما} (4) وثبت أن زينب
~~الثقفية كانت تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا شهدت
~~إحداكن العشاء فلا تتطيب تلك الليلة (5) » ، وفي رواية «إذا شهدت إحداكن
~~المسجد فلا تمس طيبا (6) » رواهما مسلم في صحيحه.
# وثبت في الأحاديث الصحيحة أن نساء الصحابة كن PageV07P333
# يحضرن صلاة الفجر جماعة متلفعات بمروطهن ما يعرفهن أحد من الناس، وثبت أن
~~عمرة بنت عبد الرحمن قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: «لو أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء
~~بنى إسرائيل، فقيل لعمرة: نساء بني إسرائيل منعن ms1728 المسجد؟ قالت: نعم (1) »
~~رواه مسلم في صحيحه.
# فهذه النصوص تدل دلالة واضحة على أن المرأة المسلمة إذا التزمت آداب
~~الإسلام في ملابسها وتجنبت ما يثير الفتنة ويستميل نفوس ضعفاء الإيمان من
~~أنواع الزينة المغرية، لا تمنع من الصلاة في المساجد، وأنها إذا كانت على
~~حالة تغري بها أهل الشر وتفتن من في قلبه ريب منعت من دخول المساجد، بل
~~تمنع من الخروج من بيتها ومن حضور المجامع العامة.
# وأما ما ذكر عن نساء مكة من عدم السماح لهن بدخول المساجد فإنه غير صحيح
~~بل يسمح لهن بدخول المسجد الحرام والصلاة فيه جماعة غير أنه يراعى فيهن أن
~~يجلسن في جهات معينة بحيث لا يختلطن بالرجال في الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV07P334
# السؤال الأول من الفتوى رقم 3321
# س1: هل يجوز للمرأة أن تصلي في المسجد هذا الزمان؟
# ج1: نعم يجوز للمرأة أن تصلي بالمسجد في هذا الزمان وغيره لما رواه عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا
~~استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها (1) » وفي رواية عنه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا
~~لهن (2) » ولما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تمنعوا إماء
~~الله مساجد الله (3) » رواه أحمد ومسلم لكن عليها أن تحافظ على آداب
~~الإسلام من ستر عورتها وعدم مس الطيب عند خروجها وعدم الاختلاط بالرجال
~~وعليها أن تكون في صف النساء خلف الرجال، وغير ذلك من آداب الإسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P335
# الفتوى رقم (3672)
# س: ما ms1729 حكم دخول المرأة للمسجد وكيفية صلاتها فيه؟
# ج: يجوز للمرأة دخول المسجد وتصلي مقتدية بالإمام وتكون خلف صفوف الرجال
~~لثبوت السنة في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P336
# الفتوى رقم (3910)
# س: إن بعض المشايخ في تنزانيا أفتى المسلمين بأن النساء لا تجوز صلاتهن
~~في المساجد وأنهن نجسات لا يجوز لهن أن يدخلن المساجد وقد أحدث هذا الأمر
~~شقاقا بين المسلمين؟
# ج: الإنسان ليس بنجس ذكرا كان أم أنثى حيا كان أم ميتا فللمرأة أن تدخل
~~المسجد إلا أن تكون جنبا أو حائضا فلا تدخل إلا إذا كانت عابرة سبيل مع
~~التحفظ خشية سقوط دم بالمسجد لقوله تعالى {ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى
~~تغتسلوا} (1) وقد كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يزرنه وهو معتكف
~~بالمسجد وقد كان بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم أمة تجمع قمامة المسجد
~~وتنظفه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجال عن منع النساء من الصلاة
~~في المسجد فقال «لا تمنعوا إماء الله PageV07P336
# مساجد الله (1) » وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خير صفوف
~~الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها (2) » رواه
~~مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وهذا بيان لموقفهن من صفوف
~~الرجال بالمسجد في صلاة الجماعة وثبت عنه أيضا أنه قال «إذا استأذنكم
~~نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن (3) » رواه البخاري ومسلم وأبو داود
~~والنسائي والترمذي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P337
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4298)
# س1: إذا الزوج يؤم زوجته فأين تقف منه هي؟
# ج: إذا أم رجل امرأة ولو زوجته فإنها تقف خلفه ms1730 لما روى أنس رضي الله عنه:
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم زاره في بيته فصلى بهم ضحى فكان أنس عن يمينه
~~والمرأة خلفهم (1) » وفي رواية: «قمت PageV07P337
# أنا واليتيم خلفه وأم سليم خلفنا (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P338
# الفتوى رقم (2371)
# س: قبل أيام كان لدينا اجتماع أصر فيه بعض الإخوان على المجيء مع النساء
~~إلى المساجد لأداء صلاة الجمعة ولا يوجد في موربئس مثال سابق، كما أنهم
~~أجازوا للمرأة أن تأتي المسجد لأداء الصلوات الخمس ولا أعلم ما هو الحكم
~~الشرعي، بعض الناس يقولون أنه لا بد للمرأة أن تأتي إلى المسجد لأداء
~~الصلوات والبعض الأخر يرى أنها تؤدي الصلوات في بيتها، لذا أرجو أن تصدروا
~~فتوى في ذلك تحل المشكلة، جزاكم الله خيرا؟
# ج: يؤذن للمرأة أن تأتي إلى المساجد لصلاة الجمعة ولأداء سائر الصلوات في
~~الجماعة، ولا يجوز لزوجها أن يمنعها من ذلك وصلاتها في بيتها أفضل وعليها
~~أن تراعي في ذلك آداب الإسلام، فتلبس من الثياب ما يستر عورتها وتجتنب
~~الملابس الشفافة والتي تحدد عورتها لضيقها، ولا تتطيب لخروجها ولا
# PageV07P338
# تخالط الرجال في صفوفهم، بل تصف خلف صفوفهم، فقد كان النساء على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يخرجن إلى المساجد متلفعات بمروطهن يصلين خلف
~~الرجال، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تمنعوا إماء الله
~~مساجد الله (1) » وقال: «خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف
~~النساء أخرها وشرها أولها (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P339
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5553)
# س4: إذا صلت المرأة الجمعة هل تسقط عنها صلاة الظهر؟
# ج4: ms1731 إذا صلت المرأة الجمعة مع إمام الجمعة كفتها عن الظهر فلا يجوز لها
~~أن تصلي ظهر ذلك اليوم أما إن صلت وحدها فليس لها أن تصلي إلا ظهرا وليس
~~لها أن تصلي جمعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P339
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10846)
# س2: عندما أكون على وضوء ويرى شعري أخي أو أبي هل يفسد الوضوء أم لا؟
# ج2: ليس رؤية محارم المرأة لشعرها من نواقض الوضوء ولا بأس بصلاة المرأة
~~بحضور محارمها سواء كانوا أمامها أو خلفها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P340
# السؤال الثاني عشر والثالث عشر من الفتوى رقم (12087)
# س12: هل يلزم المرأة الصلاة قائمة مع أنها ستكون عرضة للتبرج عند ركوعها
~~وسجودها إذا كان المكان عاما؟
# ج12: يلزم المرأة الصلاة قائمة ويحرم عليها التبرج ويجب تعليمها وإرشادها
~~إلى كيفية صلاة المرأة ووجوب ستر عورتها وبيان موقفها من الرجال.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P340
# س13: في حال السفر بالطائرة يصيب ثياب المرأة نجاسة من طفلها ولا تتمكن
~~من تغييرها، لأن ثيابها في مخازن الطائرة فهل تصلى وثيابها نجسة أم تصبر
~~حتى تصل الأرض وتغير ثيابها وتصلي علما أنها لن تصل إلا بعد خروج الوقت؟
# ج13: عليها أن تصلي في الوقت ولو كانت ثيابها نجسة
# PageV07P340
# لكونها معذورة بعدم القدرة على غسلها أو إبدالها وليس عليها إعادة لقوله
~~سبحانه: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقول النبي صلى الله عليه وسلم «إذا
~~أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا (2) » متفق على
~~صحته.
# وبالله التوفيق وصلى ms1732 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P341
### | صلاة المرأة في حضرة الرجال
# الفتوى رقم (13452)
# س: كيف تصلي المرأة إذا كان معها أجانب مثلا في المسجد الحرام؟ وكذلك في
~~السفر إذا لم يوجد في الطريق مسجد به مصلى للحريم؟
# PageV07P341
# ج: إن المرأة يجب عليها ستر جميع بدنها في الصلاة إلا الوجه والكفين لكن
~~إذا صلت وبحضرتها رجال أجانب يرونها وجب عليها ستر جميع بدنها بما في ذلك
~~الوجه والكفان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P342
# الفتوى رقم (995)
# س: هل يباح إقامة حاجز منفصل بين الرجال والنساء داخل المسجد وهذا الحاجز
~~لا يكون بناء إنما يكون معمولا بالخشب الذي ينجره النجار أو يكون ستارا من
~~الثوب طول مترين أو أقل، النساء يضبطن جميع حركات الإمام، ويستمعن قراءته
~~بكل وضوح غاية ما هناك لا يرين الرجال في أثناء الصلاة رؤية حقيقية هذا كله
~~خوفا من الوقوع في المحظور واختلاط النساء بالرجال الممنوع شرعا وخاصة في
~~أثناء الصلاة.
# ج: يباح إقامة حاجز منفصل بين الرجال والنساء داخل المسجد على نحو ما
~~ذكره السائل لأن هذا هو الأصل، لما فيه من المصلحة، وهي انفصال النساء عن
~~الرجال كل في موضع صلاته فلا يفتتن بعضهم ببعض فينشغلوا بذلك عن صلاتهم،
~~وربما أدى إلى الفتنة خارج المسجد وقد بين صلى الله عليه وسلم «أن خير صفوف
~~الرجال
# PageV07P342
# أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV07P343
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 4913
# 4س: هل تجوز السترة بين الرجال والنساء في صلاة ms1733 رمضان وغيرها؟
# ج: لا بأس بوضع سترة من القماش ونحوه بين الرجال والنساء في صلاة رمضان
~~وغيرها من الصلوات فريضة كانت أو نافلة ولو صلين صفوفا خلف صفوف الرجال بلا
~~سترة فذلك جائز وعليهن الحجاب في هذه الحالة وهو الذي كان عليه العمل في
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم والأمر في ذلك واسع
~~والحمد لله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P343
### | الخيمة التي تتخذ لصلاة النساء قرب المسجد
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5315)
# س7: وجد مسجد مبني على شكل خيمة وذلك لعدم وجود داخل مسجد الرجال مكان
~~تصلي النساء فيه وهذه الخيمة بعيدة قليلا عن المسجد السابق ذكره فهل يعتبر
~~مصلى وهل يجوز للحائض دخوله كما أننا نصلي في جنب الرجال فهل تجوز الصلاة؟
# ج7: ليس بواجب على النساء أن يصلين في المسجد ولا أن يصلين جماعة ولكن
~~يجوز لهن أن يذهبن إلى المسجد ليصلين فريضة أو نفلا، ويجوز أن يجعل لهن
~~خيمة خلف الرجال في المسجد ليصلين فيها على أن يكن متسترات غير متزينات ولا
~~متطيبات، لقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
~~(1) » وتسمى مسجدا ومصلى إذا كانت في المسجد ويحرم جلوس الحائض والجنب فيها
~~ولا بأس بمرورهما لقوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} (2)
~~والحائض في ذلك حكمها حكم الجنب. PageV07P344
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P345
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10822)
# س: هل تصلي المرأة المدخول بها ليلة زفافها؟ ms1734
# ج: يجب عليها أن تصلي الصلوات المفروضة ولا تعذر في تركها في ليلة الزفاف
~~ولا في غيرها إلا في حالة الحيض والنفاس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P345
# صفحة فارغة
# PageV07P346
# الإمامة
# PageV07P347
# الأولى بالإمامة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3161)
# س4: أنا أصلي بالجماعة بعض الأوقات وصليت إحدى المرات في الجماعة فبعد ما
~~انتهيت من الصلاة قال لي رجل من الجالسين وهو لا يصلي لا يجوز أن تصلي
~~بالجماعة لأنك لم تقرأ وأنا حافظ تقريبا عشر سور قرآنية وفيه بعض الناس
~~يحملون شهادات عالية ويشربون الدخان منهم لا يصلون ويمكن حتى الفاتحة لا
~~يجيدونها هل يجوز أن أصلي بالجماعة أم لا؟
# ج4: إذا كنت تحسن قراءة ما حفظت من القرآن ولو كان سورا قليلة أهمها
~~الفاتحة جاز لك أن تصلي إماما إلا إذا كان بالمصلين من هو أقرأ منك مثلا
~~ولم يكن حالق اللحية ولا متظاهرا المعاصي فهو أولى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P348
### | الصلاة خلف من لا يحسن القراءة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5003)
# س3: إنني أعيش في قرية من قرى مصر وبها مسجد كبير وقد عين فيه إمام تابع
~~لوزارة الأوقاف وهذا الإمام لا يجيد قراءة القرآن لأنني من خريجي معهد
~~القراءات الأزهري. فما حكم الصلاة وراء إمام يصلي خلفه من هو أفضل منه حفظا
~~وأداء وترتيلا وأحكاما. هل يصح لي في هذه الحالة أن أصلي منفردا.
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت فصلاتك وراءه صحيحة ولا يجوز لك أن تصلي
~~منفردا وتدع الجماعة من أجل ما ذكرت، لأن صلاة الأقرأ وراء من هو أقل قراءة
~~جائزة وأداء الصلاة المفروضة ms1735 في الجماعة واجب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P349
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5069)
# س5: هل معنى (أقرؤكم لكتاب الله) أحفظكم أو أفقهكم؟
# PageV07P349
# ج5: معنى أقرؤكم - أحسنكم تلاوة وترتيلا للقرآن ويراد به أيضا أكثركم
~~قرآنا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P350
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3193)
# س5: الصلاة خلف إمام لا يحسن القراءة، وهل الأفضل الانفراد، أم الصلاة
~~خلفه؟
# ج5: إذا أردت أن تصلي فإنك تتحرى الصلاة خلف إمام يحسن القراءة، وإذا
~~علمت عن إمام أنه لا يحسن القراءة بمعنى أنه يلحن في الفاتحة لحنا يغير
~~المعنى مثل قوله: (إياك نعبد) بكسر الكاف و (أنعمت) بالضم أو الكسر فلا
~~يجوز أن تصلي خلفه، والواجب تنبيهه فإن أجاب فالحمد لله، وإلا وجب عليك أن
~~تبلغ عنه الجهة المختصة لإبداله بإمام أصلح منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P350
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4014)
# س1: أصلي في بيتي مع أهلي والمانع من ذلك لحن الإمام في قراءة القرآن،
~~وتغييره للمعنى كبير وواضح وأنا أحفظ منه للقرآن وقواعده وليس عندي مثل ما
~~عنده من المعاصي، والله هو المزكي لمن يشاء من عباده، وهو وجماعته مصرون
~~على إمامته وذلك تعصبا منهم وهم لي كارهون، لكوني من قبيلة وهم من قبيلة،
~~ولإنكاري عليهم ما هم فيه مخطئون وأنا إمام مسجد جامع في قرية أخرى ولا
~~أستطيع حضور الأوقات كلها مع جماعتي، فهل يجوز لي ms1736 الصلاة بإمامة هذا الإمام
~~وهل لي أن أقدم فيهم شكوى؟
# ج1: أداء الصلوات الخمس في جماعة واجب إلا لعذر كمرض يمنع من ذلك ونحوه،
~~فعليك أن تؤديها في جماعة، إما في المسجد الذي أنت إمامه وهو أحق لما فيه
~~من القيام بواجبين: واجب الوظيفة، وواجب أداء الصلوات في جماعة. فإن كان
~~عليك حرج في هذا فاترك الإمامة لغيرك ممن يقوم بها على الوجه المطلوب، وصل
~~في المسجد القريب من بيتك مأموما مادام الإمام لا يلحن لحنا يغير المعنى،
~~فإن كان لحنه يغير المعنى نصح، فإن لم ينتصح وأصر على الإمامة مع لحنه
~~المغير للمعنى رفع فيه للمسئول عن الأئمة في وزارة الأوقاف لينظر فيه.
# PageV07P351
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P352
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6431)
# س3: دخل رجل المسجد فوجد الناس قد صلوا ووجد مجموعة أخرى تصلي، ولكن
~~إمامهم أمي لا يقرأ ولا يكتب، وهذا الرجل يقرأ كتاب الله وقد تحرج في
~~الدخول معهم في الصلاة. فهل يدخل معهم في الصلاة أم لا؟ وإذا دخل معهم في
~~الصلاة رغبة في صلاة الجماعة فهل صلاته صحيحة؟
# ج3: إذا كان ذلك الأمي لا يخطئ في قراءة الفاتحة خطأ يحيل المعنى وكان
~~يطمئن في صلاته دخل معه ليدرك ثواب صلاة الجماعة وإلا بحث عمن يصلى معه
~~محافظة على الجماعة إن تيسر ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P352
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (949)
# س5: ما حكم الصلاة خلف المشايخ الذين يجلسون في
# PageV07P352
# حلقات مستديرة بعد كل فرض، ويبسطون رداء أبيض ويتحلقون حوله، وخاصة مساء
~~يوم الجمعة ويقرؤون أورادهم الخاصة بهم؟
# ج5: أمر الله تعالى بذكره وبين أن ذكره تطمئن ms1737 به القلوب، قال الله تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا} (1) {وسبحوه بكرة وأصيلا}
~~(2) وقال: {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون} (3) وقال: {الذين آمنوا
~~وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب} (4) إلى غير ذلك من
~~الآيات في الحث على ذكر الله وبيان فضله، وقال صلى الله عليه وسلم: «مثل
~~البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر فيه مثل الحي والميت (5) »
~~رواه البخاري ومسلم وفي رواية «مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر مثل الحي
~~والميت (6) »
# وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل الذكر وبيان ما يذكر العبد به ربه من تلاوة
~~القرآن وتسبيح وتحميد وتكبير وتهليل ودراسة علم وجلوس في حلقاته للتعلم
~~وسماع المواعظ، فكان ذلك تفسيرا لما ورد مجملا من الآيات والأحاديث في
~~الأمر بالذكر والحث عليه وكتب الحديث والسيرة مملوءة بما PageV07P353
# كان يذكر به النبي صلى الله عليه وسلم ربه، ولم يثبت عنه ولا عن أصحابه
~~أنهم كانوا يجلسون حلقات للذكر بعد الفرائض أو في أوقات معينة ولا أنهم
~~كانوا يذكرون جماعة بصوت واحد ولا باسم مفرد ولا كلمة: (آه) ولا بحركات
~~وترنحات معينة ولا عرف عنهم أنهم يبسطون ثوبا أبيض ولا أسود بينهم في
~~أذكارهم وإنما كانوا يجتمعون لصلاة الجماعة ولتلاوة كتاب الله وتدبره وتفهم
~~معانيه وأسراره، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمع قوم في بيت
~~من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة
~~وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده (1) » رواه مسلم.
# فالذين يجلسون حلقات في المسجد بعد كل صلاة مفروضة، ويبسطون رداء أبيض
~~بينهم ويخصون مساء الجمعة باجتماع فهؤلاء مبتدعة؛ لأنهم أحدثوا من كيفيات
~~الذكر ما لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في أذكارهم، وكل محدث
~~في الدين والعبادة فهو بدعة ممنوعة، أما الأوراد التي يقرؤونها فما كان
~~منها معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فحسن، لكن على ألا يكون
~~على كيفية الحلقات التي ذكرها السائل، وإن ms1738 كانت مشتملة على الاستغاثة بغير
~~الله أو التوسل إلى الله بخلقه في الدعاء كما في PageV07P354
# قصيدة البردة أو فيها دعاوى كاذبة وغلو في تعظيم المخلوق أو فيها كلمات
~~لا يفهم معناها لكونها أعجمية أو رموزا، فلا يجوز الذكر بها، بل قد يكون
~~شركا كالاستغاثة بغير الله، ودعوى أن العالم لم يخلق إلا من أجل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأن علوم اللوح والقلم من علمه، إلى غير هذا مما
~~اشتملت عليه أوراد المتصوفة وأناشيدهم.
# وأما الصلاة خلف المبتدعة: فإن كانت بدعتهم شركية كدعائهم غير الله
~~ونذرهم لغير الله واعتقادهم في مشايخهم ما لا يكون إلا لله من كمال العلم
~~أو العلم بالمغيبات أو التأثير في الكونيات - فلا تصح الصلاة خلفهم، وإن
~~كانت بدعتهم غير شركية؛ كالذكر بما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن
~~مع الاجتماع والترنحات - فالصلاة وراءهم صحيحة، إلا أنه ينبغي للمسلم أن
~~يتحرى لصلاته إماما غير مبتدع؛ ليكون ذلك أعظم لأجره وأبعد عن المنكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV07P355
### | الصلاة خلف المشرك
# (1)
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4299)
# س1: أنا أعيش في قرية أغلب سكانها مسلمون ولكنهم يدعون غير الله عند نزول
~~المصيبة والنازلة، وإن هؤلاء القوم يدعون ويعتقدون أن الأنبياء والأولياء
~~والشهداء والصالحين هم المقربون إلى الله ونحن عصاة، فبذلك لسنا مؤهلين ولا
~~مستحقين أن نسأل الله بلا وسيلة إليه من الأولياء أو الشهداء أو الصالحين،
~~وهؤلاء القوم يدعون أن الأولياء يقربوننا إلى الله، وهم يسمعون دعاءنا بعد
~~موتهم فيشفعون لنا عند الله. أيضا وهؤلاء القوم يقيمون الأعياد عند قبور
~~الصالحين، ويسمونهم: بالعروس أو النذر كما يقيم الكفار عند معابدهم. وليس
~~في محلتي أحد يؤمن بعقيدة السلف إلا أنا وحدي أنا منفرد في قريتي بعقيدتي
~~السلفية، وكلما دعوتهم إلى عقائد السلفية وهم يردون علي بالقول: أنت مبتدع
~~وأنت وهابي نسبة ms1739 إلى الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، فإن كانت
~~عقائد القوم هكذا فهل تجوز الصلاة خلفهم والاقتداء بهم للضرورة أم لا؟ أو
~~الانفراد أفضل في هذه الحال، وهل يحل أكل ذبيحتهم أم لا؟
# ج1: من كان واقعه ما وصفت لا تجوز الصلاة خلفه ولا PageV07P356
# تصح لو فعلت، لأن أعماله شركية تخرجه من ملة الإسلام ولا تؤكل ذبيحته
~~لأنه مشرك لما ورد في ذلك من الأدلة الشرعية ونسأل الله أن يثبتك على الحق
~~وأن يهديهم على يديك حتى يكون لك مثل أجورهم، ونوصيك بالاستمرار في دعوتهم
~~إلى الله وإرشادهم إلى الحق بالوسائل الحسنة والأسلوب المؤثر الرقيق،
~~والصبر على أذاهم عملا بقول ربنا عز وجل: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة
~~والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} (1) وقوله سبحانه عن لقمان أنه قال
~~لابنه: {يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما
~~أصابك إن ذلك من عزم الأمور} (2) وما جاء في معنى ذلك من الآيات والأحاديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P357
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6371)
# س1: ما هو حكم من يصلي وراء عباد أهل القبور، وما هو موقف المسلم من الذي
~~يصلي وراء عباد القبور حتى ولو
# PageV07P357
# كان الذي يصلي وراءهم لا يرتكب شركا ولا يقرأ رسائل التوحيد مطلقا، وذهب
~~هذا المسلم ليسأل عن كتب التوحيد فقال له رجل: هذه الكتب بمثابة سكين في يد
~~طفل يبقر من يراه؟
# ج1: لا تصح الصلاة وراء عباد القبور وعلى المسلم أن يناصح أخاه الذي يجهل
~~حكم الصلاة وراء عباد القبور، ويبين له الحكم بدليله لعل الله أن يهديه
~~وليس كلام الذي يقول إن كتب التوحيد بمنزلة سكين في يد طفل.. الخ بصحيح بل
~~هو باطل لأن كتب التوحيد تبين وجوب عبادة الله وحده والإخلاص له والتحذير
~~من الشرك ووسائله وطرقه ms1740 الموصلة إليه، وتبين تجريد المتابعة للرسول عليه
~~الصلاة والسلام معتمدة في ذلك على الكتاب والسنة الصحيحة وكلام السلف من
~~الصحابة والتابعين وتابعيهم، فهذه الكتب هي الدواء الشافي والنور الهادئ في
~~ظلم الجهل والشرك لما تشتمل عليه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية مثل
~~كتاب التوحيد لابن خزيمة وكتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل ورد
~~عثمان بن سعيد الدارمي على الجهمية ومثل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
~~والعلامة بن القيم والشيخ محمد بن عبد الوهاب وغيره من الدعاة إلى الحق من
~~أهل السنة والجماعة.
# PageV07P358
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P359
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4083)
# س1: ما حكم الصلاة خلف إمام يعتقد في صاحب قبر صالح أنه ينفع أو يضر؟
# ج1: لا تجوز الصلاة خلفه ولا تصح لأن اعتقاد النفع والضر في الأموات شرك
~~أكبر في الربوبية وهكذا دعاؤهم والاستعانة بهم والنذر والذبح لهم شرك أكبر
~~في العبادة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P359
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7617)
# س1: هل تجوز الصلاة وراء رجل صادق في أقواله وأفعاله ومحافظ على الصلوات
~~الخمس في أوقاتها وأركانها ومؤدى لجميع الفرائض والنوافل الدينية ولكنه من
~~زائري القبور الذين يذبحون عندها الذبائح ويكتبون الأحجبة أي التمائم
~~للتعليق، وإذا قيل له إن هذا شرك بالله قال إني
# PageV07P359
# أعلم بأن الله وحده لا شريك له وأنه هو الذي ينفع ويضر، وأنه بيده ملكلوت
~~كل شيء وأنه كذا وأنه كذا ثم يقول إنني أكتب أحجبة للتعليق ولكنها آيات
~~قرآنية ويحتج بقوله تعالى {وننزل من القرآن ما هو شفاء} (1) وإذا كان
~~الجواب لا تجوز وراءهم الصلاة ماذا نفعل إذا اجتمعت مع مجموعة ms1741 منهم أو
~~سافرت معهم نقصد هذا الصنف من الناس، وحان وقت الصلاة وقام الصف وتقدم
~~أحدهم للإمامة حينئذ، هل أعتزلهم وأقيم صلاتي بمفردي، أم أدخل في صلاتهم
~~وأعيد صلاتي، أم أكتفي بصلاتي معهم، وخاصة إذا كانوا أقرباء لي فينتج بسبب
~~ذلك كراهة بيني وبينهم إذا اعتزلتهم وقت الصلاة وربما تؤدي الكراهة إلى حقد
~~وخلاف شديد؟
# ج1: إذا كان هؤلاء الذين وصفت حالهم يذبحون الذبائح عند القبور لأصحابها
~~فهم مشركون شركا أكبر في الألوهية بتقربهم بالذبائح لغير الله واستعانتهم
~~في جلب النفع ودفع الضر بما لم يشرعه الله قال الله تعالى {قل إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (2) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول
~~المسلمين} (3) وقال {فصل لربك وانحر} (4) فأمر سبحانه وتعالى رسوله الكريم
~~صلى الله عليه وسلم بإخلاص تقربه بالنسك ذبحا ونحرا لله وحده لا شريك
~~PageV07P360
# له، وهؤلاء نحروا نسكهم لجماعة خاصة من أرباب القبور، قد تعلقت قلوبهم
~~بهم فذبحوا ذبائحهم عند قبورهم خاصة رجاء بركتهم شأنهم في ذلك شأن أهل
~~الشرك في ذبحهم عند أوثانهم وكانوا رجالا صالحين أيام حياتهم ليصلوهم بالله
~~وإذا أنكر عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا
~~إلى الله زلفى فلا ينفع هؤلاء علمهم بأن الله بيده ملكوت كل شيء واعتقادهم
~~أنه الضار النافع مع ذبحهم الذبائح عند قبور الصالحين تقربا إليهم كما لم
~~ينفع أهل الجاهلية توحيد الربوبية مع شركهم في تقريب القرابين وذبح الذبائح
~~عند الأوثان تقربا إليها.
# وعلى هذا فالواجب اعتزال مجتمعاتهم الشركية ومحافلهم وأعيادهم الوثنية
~~كما اعتزلها إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وغيره من الأنبياء
~~وأتباعهم بإحسان وليجتهد في الخلاص من ذلك كما اجتهد إبراهيم عليه الصلاة
~~والسلام في ذلك عملا بقوله تعالى {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم
~~حنيفا وما كان من المشركين} (1) إلا إذا كان اجتماعه بهم لإنكار منكر أو
~~للدعوة إلى خير وإذا ابتلي بالاجتماع بهم وقت صلاة فلا يصلي وراء أحد منهم.
~~أما التمائم فلا يجوز تعليقها ولو كانت ms1742 من القرآن لعموم قوله صلى الله عليه
~~وسلم PageV07P361
# «من تعلق تميمة فقد أشرك (1) » وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «من
~~تعلق تميمة فلا أتم الله له (2) » وما جاء في معناهما من الأحاديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P362
### | الصلاة خلف التيجاني
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1619)
# س1: هل تصح الصلاة خلف صاحب بدعة كصاحب الطريقة التيجانية؟
# ج1: عقيدة التيجانية عقيدة كفر وضلال فلا تصح الصلاة خلف من يعتقد هذه
~~الطريقة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P362
# الفتوى رقم (3093)
# س: إمام يطوف بالضريح ويسافر عدة أميال بل عشرات
# PageV07P362
# ويجمع النذور ويحضر الأمداح الشركية ويفتح كل صباح بهذا الدعاء يقول فيه:
~~يا أحمد التيجاني يا قوت القلوب أما ترى ما نحن فيه من كروب.. وأيضا يقول
~~في دعائه عند شيخنا يلقي من النور منيرا ويظهر ما كان مكتوما من سر.. وكذلك
~~يقول أحمد التيجاني شفيع عصاة الله في النشر والحشر مع العلم أنه نهوه عن
~~جميع النذور.. فهل تجوز الصلاة وراء مثل هذا الإمام أم لا؟ وعلى بعد ليس
~~بالكثير حوالي 1 كيلو متر موجود مسجد تقام فيه السنة.. وأيضا فيه مساجد
~~بعيدة منا حوالي ثلاث كيلو متر إمامها يتبع السنة.. فهل تجوز الصلاة وراء
~~هذا الإمام المبتدع.. وإذا كانت تجوز فهل الأفضل لي أن أصلي في مسجد تقام
~~فيه السنة إلا أنه يبعد عنا قليلا أو أصلي في هذا المسجد وإذا كانت لا تجوز
~~الصلاة وراء هذا الإمام المبتدع فهل يجوز أن أصلي منفردا علما أنني مداوم
~~على صلاة الجماعة؟ وهل تجوز لي الصلاة وراء هذا الإمام اتقاء الفتنة؟
# ج: من هذه صفاته لا تجوز الصلاة ms1743 خلفه ولا تصح لو فعلت من عالم بحاله؛ لأن
~~معظمها صفات كفرية وبدعية تناقض التوحيد الذي أرسل الله به رسله وأنزل به
~~كتبه، وعلى من علم بحاله أن ينصحه، ويعلمه التوحيد الخالص وما في طريقة
~~التيجانية من الأمور المنكرة، فإن قبل فالحمد لله، وإن لم يقبل هجره وصلى
~~في المسجد الذي تقام فيه السنة، وله في خليل الله
# PageV07P363
# إبراهيم عليه الصلاة والسلام خير أسوة في قوله {وأعتزلكم وما تدعون من
~~دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا} (1) وليس لك أن تصلي وحدك
~~بل يجب عليك أن تصلي مع الجماعة في مساجد أهل السنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P364
### | الصلاة خلف من يعتقد مذهب الحلول
# الفتوى رقم (6825)
# س: في هذه القرية مسجد مبسط ويجتمع فيه حوالي خمسمائة من المسلمين ولكن
~~للأسف فإن إمام هذا المسجد يعتقد عقيدة فاسدة وحلولية، يعتقد أن الله في كل
~~مكان. وهناك كثير من الخرافات والبدع تقام بهذا المسجد غلبتني نفسي حتى
~~تناقشت مع إمام هذا المسجد وطرحت عليه الأدلة والبراهين بأن الله في السماء
~~مستو على عرشه وفي هذا إذ لا نكيف ولا نمثل واستعنت بالأدلة الآتية قال
~~الله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} (1) وكذلك ذكرت له ليلة PageV07P364
# الإسراء والمعراج وذكرت له حديث الجارية وكذلك {إليه يصعد الكلم الطيب
~~والعمل الصالح يرفعه} (1) ولم يقتنع بل ظل في عتوه وعقيدته هذه وبالعلم أن
~~هناك مسجد آخر في هذه القرية ويحمل نفس الخرافات والبدع، حتى الآن لم أطرح
~~سؤالي، وسؤالي هو، هل يجوز لي أن أصلي خلف هذا الإمام أم لا ومع أني أحب أن
~~أصلي صلاة الجماعة؟
# ج: إنهم كفار، ولا تجوز الصلاة خلفهم ولا تصح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms1744 الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P365
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3571)
# س2: ما حكم الذي يصنع أو يكتب التمائم؟ وهل الصلاة وراءه جائزة بعد نصحه
~~إن كان في الأمر شيء؟
# ج2: التمائم منها ما يكون شركا ومنها ما يكون محرما، وتحريمه من باب سد
~~الذرائع فيجب أن ينصح، فإن أبى فلا يصلى خلفه ويجب السعي في إبداله بغيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P365
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6114)
# س3: هل يجب على من سكن قرية أو مدينة أن يسأل عن حال إمامه قبل أن يصلي؟
# ج: لا يجب على من سكن قرية ونحوها أن يسأل عن حال الإمام ويجوز أن يصلي
~~وراءه إلا إذا رأى منه ما ينكره دينا؛ لأن الأصل في المسلمين حسن الظن بهم
~~حتى يتبين خلاف ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P366
# السؤال الأول والخامس عشر من الفتوى رقم (3635)
# س1: هل يجوز لنا نحن القابضين اليد أن نصلي خلف الإمام الذي يسدل يديه في
~~الصلاة؟
# ج1: قبض اليدين بعد تكبيرة الإحرام وقبل الركوع، وقبضهما حال القيام بعد
~~الركوع وقبل السجود سنة من سنن الصلاة لا تبطل الصلاة بتركه، ويصح أن يقتدي
~~من يقبض يديه بإمام يصلي ولا يقبضها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P366
# س15: هل تجوز الصلاة خلف الإمام المبتدع؟
# ج15: إذا وجدت إماما غير مبتدع فصل معه ولا تصل مع المبتدع، وإذا لم تجد
~~إماما غير المبتدع فإنك تنصحه فإن ms1745 قبل
# PageV07P366
# النصح جازت الصلاة خلفه، وإذا لم يقبل النصح وكانت بدعته مكفرة كمن
~~يستغيث بغير الله أو يدعو غيره أو يذبح لغير الله فهذا شرك أكبر لا تصح
~~الصلاة خلفه ولا يصح جعله إماما، وإذا كانت بدعته غير مكفرة صحت الصلاة
~~خلفه مثل التلفظ بالنية كقوله نويت أن أصلي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P367
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12087)
# س2: هل تجوز الصلاة خلف الإمام المبتدع؟
# ج: من وجد إماما غير مبتدع فليصل وراءه دون المبتدع، ومن لم يجد سوى
~~المبتدع نصحه عسى أن يتخلى عن بدعته، فإن لم يقبل وكانت بدعته شركية كمن
~~يستغيث بالأموات أو يدعوهم من دون الله أو يذبح لهم فلا يصلى وراءه لأنه
~~كافر وصلاته باطلة ولا يصح أن يجعل إماما وإن كانت بدعته غير مكفرة كالتلفظ
~~بالنية صحت صلاته وصلاة من خلفه.
# PageV07P367
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P368
### | الصلاة خلف الإمام الذي تجهل عقيدته
# السؤال الثالث من الفتوى رقم 7503
# س3: ما حكم أكل اللحوم عندما يكون الذابح مجهول العقيدة والصلاة وراءه؟
# ج3: إذا كان المسلم ظاهرا مجهول الحال بالنسبة لعقيدته ولم يعلم عنه
~~انحراف في عقيدته صحت الصلاة وراءه وأكلت ذبيحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P368
### | الاختلاف في الفروع الفقهية هل يمنع اقتداء بعضهم ببعض
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6321)
# س1: هل يجوز للإمام حنفي المذهب أن يؤم الناس في بلاد الشافعيين على
~~طريقة المذهب الشافعي كالجهر ببسم الله قبل ms1746 سورة الفاتحة والتوقف بعد قراءة
~~الفاتحة ليتمكن المأموم من قراءة الفاتحة عند سكوته وكذلك يقرأ بسم الله
~~بالجهر قبل قراءة السورة؟
# ج1: الاختلاف في الفروع ليس له أثر في صحة صلاة بعض المختلفين خلف بعض،
~~وعلى الإمام وغيره من أهل العلم أن يتحرى الأرجح في الدليل، سواء كان
~~المأمومون يوافقونه في ذلك أم لا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P369
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2017)
# س2: هل تجوز الصلاة خلف إمام يسدل في صلاته ويقنت دائما في الركعة
~~الأخيرة من صلاة الصبح؟
# PageV07P369
# ج2: وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة سنة والسدل خلاف السنة،
~~والقنوت دائما في الركعة الأخيرة من صلاة الصبح كما يفعل بعض المالكية
~~والشافعية خلاف السنة؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك،
~~وإنما كان يقنت في النوازل، وكان يقنت في صلاة الوتر.
# فإذا كان الإمام يسدل في صلاته ويديم القنوت في صلاة الصبح على ما ذكر في
~~السؤال نصحه أهل العلم وأرشدوه إلى العمل بالسنة، فإن استجاب فالحمد لله،
~~وإن أبى وسهلت صلاة الجماعة وراء غيره صلى خلف غيره محافظة على السنة، وإن
~~لم يسهل ذلك صلى وراءه حرصا على الجماعة، والصلاة صحيحة على كل حال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P370
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3112)
# س2: حضرنا إلى جماعة في صلاة المغرب نريد أن نصلى معهم جماعة ولاحظنا
~~الإمام مسربل يديه لم يكتف، وحيث نظرت ذلك فصلت عنهم وصليت وحدي؛ لأن قلبي
~~ما أطاعني
# PageV07P370
# أصلي معهم والإمام مسربل، فهل تجوز الصلاة خلف الإمام المسربل بدون أن
~~يكتف اليدين أم لا؟
# ج2: تصح ms1747 الصلاة وراء الإمام الذي لم يضع يده اليمنى على اليسرى فوق صدره
~~في الصلاة؛ لأن وضعهما فوق صدره من سنن الصلاة لا من فرائضها ولا من
~~واجباتها ولا يجوز لك أن تنفصل عنه من أجل ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P371
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4215)
# س2: هل يجوز أن نصلي صلاة الجمعة وراء إمام حالق لحيته ولا يقرأ دعاء
~~الاستفتاح في الصلاة قبل الفاتحة ولا يبدأ بالبسملة (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) ولا يطيل الركوع ولا السجود وبعد فراغه من الصلاة يشرع بالدعاء
~~جماعة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة؟
# ج2: حلق اللحية حرام، وحالقها فاسق؛ إذا كان يعلم تحريم حلقها شرعا، ويصر
~~على حلقها، والصلاة خلفه صحيحة، وكونه يترك الاستفتاح لا يمنع من الصلاة
~~خلفه؛ لأن الاستفتاح سنة، وليس بواجب، وأما البسملة فإنها تقرأ سرا، ولا
~~نعلم دليلا يدل على قراءتها جهرا،
# PageV07P371
# لكن الجهر بها لا يبطل الصلاة، ولا يمنع الصلاة خلف من يجهر بها؛ لأن
~~الخلاف في ذلك مشهور، والصواب أن السنة عدم الجهر بها.
# وأما عدم إطالته للركوع والسجود: فإن كان ذلك يخل بالطمأنينة فصلاته غير
~~صحيحة، ولا تصح إمامته، وأما الدعاء جماعة بعد الصلاة وكذلك الصلاة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة بعد الصلاة كذلك: بدعة؛ لأن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم لم يفعلها ولا صحابته رضي الله عنهم، وقد قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » رواه مسلم في
~~صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P372
### | إمامة الفاسق ms1748
# الفتوى رقم (1640) (1)
# س: رجل حالق لحيته خطيب في الجامع هل ترون أن نصلي وراءه؟ أبينوا تؤجروا.
# ج: حلق اللحية حرام؛ لما رواه أحمد والبخاري ومسلم عن PageV07P372
# ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خالفوا
~~المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (1) » ولما رواه أحمد ومسلم عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «جزوا الشوارب
~~وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (2) » والإصرار على حلقها من الكبائر، فيجب نصح
~~حالقها والإنكار عليه، ويتأكد ذلك إذا كان في مركز قيادي ديني وعلى هذا إن
~~كان إماما لمسجد ولم ينتصح وجب عزله إن تيسر ذلك ولم تحدث فتنة، وإلا وجب
~~الصلاة وراء غيره من أهل الصلاح على من تيسر له ذلك، زجرا له وإنكارا عليه،
~~إن لم يترتب على ذلك فتنة، وإن لم تتيسر الصلاة وراء غيره شرعت الصلاة
~~وراءه؛ تحقيقا لمصلحة الجماعة، وإن خيف من الصلاة وراء غيره حدوث فتنة صلي
~~وراءه؛ درءا للفتنة، وارتكابا لأخف الضررين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P373
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5417)
# س1: فقد صدرت فتوى في الجمهورية الجزائرية من أحد كبار المشايخ قال فيها:
~~إن الإمام الحالق لحيته لا تجوز الصلاة وراءه فنريد من سيادتكم أن تبينوا
~~لنا هل هذه الفتوى صحيحة أم غير صحيحة؟
# كذلك نريد منكم التوضيح والبرهان من فضلكم؟
# ج1: إعفاء اللحية واجب، وحلقها حرام، كما ثبت في الحديث الصحيح أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى (1) » ومذهب أهل
~~السنة والجماعة الصلاة خلف كل بر وفاجر، طلبا للألفة والجماعة ودرءا للخلاف
~~والفرقة، فإذا وجد غير حليق اللحية إماما صلى وراءه، وإن لم يجد صلى خلفه
~~ولو كان حالقا للحيته، وصلاته صحيحة، وبهذا يعلم أن الفتوى المذكورة في
~~السؤال ms1749 غير صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P374
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (264)
# س9: هل تجوز الصلاة خلف إمام يشرب الدخان، علما أن هذا الإمام ليس موظفا،
~~بل هو يصلي في جماعته؛ لأنه هو الذي يحسن القراءة من بين الجماعة
~~المجاورين.
# ج9: شرب الدخان حرام؛ لأنه ثبت أنه يضر بالصحة، ولأنه من الخبائث، ولأنه
~~إسراف، وقد قال تعالى في وصف نبيه عليه الصلاة والسلام {ويحل لهم الطيبات
~~ويحرم عليهم الخبائث} (1) وأما حكم الصلاة خلفه: فإن كان يترتب على ترك
~~الصلاة وراءه فوات صلاة الجمعة أو الجماعة أو حدوث فتنة وجبت الصلاة وراءه؛
~~تقديما لأخف الضررين على أشدهما، وإن كان ترك بعض الناس للصلاة خلفه لا
~~يخشى منه فوات جمعة ولا جماعة ولا ضرر وإنما يترتب على عدم الصلاة خلفه
~~زجره وكفه عن شرب الدخان: وجب ترك الصلاة خلفه؛ ردعا له، وحملا له على ترك
~~ما حرم عليه، وذلك من باب إنكار المنكر، وإن كان لا يترتب على ترك الصلاة
~~خلفه مضرة ولا فوات جمعة ولا جماعة ولا يزدجر بترك الصلاة وراءه فالأفضل أن
~~يتحرى الصلاة وراء من ليس مثله في الفسق والمعصية، وذلك أتم لصلاته وأحفظ
~~لدينه. PageV07P375
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV07P376
# الفتوى رقم (1756)
# س: ما حكم إمامة الرجل شارب الدخان وحالق اللحية والسفيه الذي لا تبرأ به
~~الذمة في الجمعة والجماعة؟
# ج: من كان إماما للجمعة والجماعة وهو يشرب الدخان ويحلق لحيته أو هو
~~متلبس بشيء من المعاصي فيجب نصحه والإنكار عليه، فإذا لم ينتصح وجب عزله إن
~~تيسر ذلك ولم تحدث فتنة، وإلا شرعت الصلاة خلف غيره من أهل الصلاح ms1750 لمن تيسر
~~له ذلك، زجرا له وإنكارا عليه، إن لم يترتب على ذلك فتنة، وإن لم تتيسر
~~الصلاة خلف غيره شرعت الصلاة خلفه؛ تحقيقا لمصلحة الجماعة، وإن خيف من
~~الصلاة وراء غيره حدوث فتنة صلي وراءه دراء للفتنة وارتكابا لأخف الضررين،
~~كما صلى ابن عمر وغيره من السلف الصالح خلف الحجاج بن يوسف وهو من أظلم
~~الناس حرصا على جمع الكلمة وحذرا من الفتنة والاختلاف.
# PageV07P376
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P377
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (3122)
# س8: إذا كان فيه شخصان: أحدهما يشرب الدخان ولا يحلق ذقنه، والآخر يحلق
~~ذقنه. من أحقهم بالإمامة؟ إذا كانوا سواسية في قراءة القرآن وعلم السنة،
~~وجماعتهم الذين عندهم لا يحسنون قراءة القرآن؟
# ج8: شرب الدخان وحلق اللحية كلاهما معصية لله عز وجل، فإذا كان كل منهما
~~صالحا للإمامة ولا يوجد من الجماعة من هو أفضل منهما فمن صلى منهما إماما
~~صحت إمامته والصلاة خلفه، ولكن الذي لا يحلق لحيته أولى من الذي يحلقها؛
~~لأن حلق اللحية معصية ظاهرة في وجهه، أما شرب الدخان فقد يخفى ولا يعلمه من
~~وراءه، ونسأل الله الهداية لهما جميعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P377
# الفتوى رقم (3826)
# س: رجل يلبس الثوب أو السروال تحت الكعبين ويكشف الرأس ويحلق اللحية
~~ويقوم للإمامة فهل يجوز له؟ وإذا كان يوجد أتقى وأقرأ وصاحب لحية ومتبع
~~للسنة موجود في تلك الصلاة فما حكم تلك الصلاة؟
# ج: لبس الملابس الطويلة التي تصل إلى ما تحت الكعبين حرام، سواء كانت
~~قميصا أم سراويلا؛ لعموم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms1751 ما أسفل
~~الكعبين من الإزار فهو في النار رواه الإمام أحمد والبخاري في صحيحه وقوله
~~صلى الله عليه وسلم «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره والمنان في ما أعطى والمنفق سلعته
~~بالحلف الكاذب (1) » رواه مسلم في صحيحه وحلق اللحية حرام لقوله صلى الله
~~عليه وسلم «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين (2) » متفق على
~~صحته.
# أما كشف الرجال رؤوسهم فمباح؛ لأن الرأس ليس بعورة بالنسبة للرجل، ولا
~~يجوز أن يصلي مسبل الإزار إلى ما تحت الكعبين ولا حالق اللحية إماما بمن
~~يعفي PageV07P378
# لحيته ولا يسبل إزاره؛ لعدم أهليته لذلك بسبب إسباله وحلق لحيته، لكن لو
~~صلى بالناس صحت صلاتهم، إذا كانت قراءته للفاتحة صحيحة سليمة واطمأن في
~~صلاته، وينبغي الاجتهاد في نصحه ليكف عن الإسبال وحلق اللحية، عسى أن يهديه
~~الله، فإن أبى سعي في منعه من الإمامة وإبداله بمن يلتزم بالحق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P379
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (6391)
# س12: رجل يحفظ القرآن ولكن ليس له لحية وآخر يحفظ منه قليلا وله لحية،
~~أيهما يقدم إماما في الصلاة؟
# ج12: يقدم للإمامة في الصلاة من كان له لحية مع حفظه القليل من القرآن
~~على من يحلق لحيته مع حفظه القرآن؛ لأن الأول غير آثم بقلة حفظه، والثاني
~~آثم بحلق لحيته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P379
### | إمامة العامل في البنك
# الفتوى رقم (5259)
# س: موظف يعمل في بنك يتعامل بالربا، هل تصح الصلاة وراءه؟
# ج: إن العمل في البنك الربوي حرام ومرتكبه عاص لله سبحانه، لكن الصلاة
~~خلفه صحيحة؛ لأنه مسلم تصح صلاته في ms1752 نفسه إن استوفى شروطها وما فرض الله
~~فيها، في أصح قولي العلماء، وإن تيسر أن يصلى وراء غيره من أهل الصلاح
~~والتقوى فهو أولى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P380
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5993)
# س1: الإمام عارف له سعة، ولم يخرج الأضحية يوم الأضحى في كل عام، هل يكون
~~إماما؟
# ج1: الأضحية سنة مؤكدة لمن قدر عليها، لما ثبت من حديث أنس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم «ضحى بكبشين أملحين أقرنين (1) » رواه مسلم في الصحيح وتصح
~~الصلاة خلف من لم يضح. PageV07P380
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P381
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7175)
# س2: رجل يحفظ القرآن ومحافظ على قراءته، كما أنه محافظ على الصلاة في
~~المسجد جماعة، وكثيرا ما يصلي بالجماعة إذا غاب الإمام الراتب، إلا أنه
~~يأخذ الشمة ويشرب الدخان والشيشة، وجماعة المسجد لا يرون في ذلك بأسا، وأنا
~~أحد الجماعة وأكره الدخان والشمة والشيشة، هل يصح لي اعتزال الصلاة خلفه؟
# ج2: صلاة الجماعة واجبة، فلا تعتزل الجماعة، ولكن انصح ذلك الرجل لعله
~~يترك ما ذكرت من المنكر، وتعاون مع مثلك من الجماعة في منعه من النيابة عن
~~الإمام إن لم يستجب للنصيحة، فإن لم يتم شيء من ذلك فصل مع جماعة في مسجد
~~آخر ليس على إمامه ملاحظة، إذا تيسر ذلك، كل ذلك إذا لم تخش الضرر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms1753 الله بن باز
# PageV07P381
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2768)
# س4: هل تجوز الصلاة وراء إمام فاسق، ويعرف ذلك الفسق بشهادة مشاهديه، مع
~~العلم أن هذا الإمام معين من طرف إدارة المساجد، ومرغم على أهل ذلك الحي؟
# ج4: ينبغي عرض موضوعه على الجهة المختصة التي عينته فإذا تحققت وجود ما
~~يمنع أهليته للإمامة وجب عليها عزله وإبداله بإمام عدل. والصلاة خلفه صحيحة
~~كما صلى ابن عمر خلف الحجاج وهو من أفسق الناس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P382
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1721)
# س2: هل هذا حديث: (صل وراء كل فاسد وفاجر) ؟
# ج2: لا نعلم حديثا بهذا النص، ولكن جاء معناه من رواية مكحول عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الجهاد
~~واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم
~~برا كان أو فاجرا وإن
# PageV07P382
# عمل الكبائر (1) » رواه أبو داود والدارقطني ولكن هذا الحديث منقطع، قال
~~المجد ابن تيمية: مكحول لم يسمع من أبي هريرة انتهى.
# وقال الشوكاني: وحديث أبي هريرة أخرجه أيضا البيهقي وهو منقطع، وأخرجه
~~ابن حبان في الضعفاء، وفي إسناده عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو
~~متروك، وأخرجه الدارقطني أيضا من حديث الحارث عن علي رضي الله عنه، ومن
~~حديث علقمة والأسود عن عبد الله ومن حديث أبي الدرداء من طرق - كلها كما
~~قال الحافظ - واهية جدا، قال العقيلي: ليس في هذا المتن إسناد يثبت. انتهى
~~المقصود من كلام الشوكاني. وإذا أردت المزيد من الكلام على هذا الموضوع
~~فعليك بمراجعة نيل الأوطار للشوكاني: 3 ص 199 وما بعدها، والمقاصد الحسنة ص
~~267.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms1754 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P383
### | الصلاة وراء إمام مسجد لا يصلى فيه الجمعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7780)
# س2: هل تجوز الصلاة وراء إمام مسجد لا يصلى فيه الجمعة؟
# ج2: يجوز أداء الصلوات الخمس في المسجد الذي لا تقام فيه الجمعة، وعمل
~~المسلمين منذ عهد النبوة إلى يومنا هذا على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P384
# الفتوى رقم (11960)
# س: في قريتنا مسجد يؤمه إمام غير راتب، معروف في وقت الاستعمار الفرنسي
~~بولائه للعدو وعمله مع الفرنسيين ضد إخوانه الجزائريين (كان مرتدا) وبعد
~~الاستقلال مباشرة أصبح إماما في مسجدنا إلى غاية يومنا هذا، فالناس عندنا
~~قسمان: قسم يصلي وراءه، بدعوى أنه تاب، فالصلاة واجبة وراءه، وقسم آخر أبى
~~الصلاة وراءه بسبب أنه كان مرتدا ولا حاجة لتوبته، فلا تجوز الصلاة وراءه..
~~فقد قررنا طرح مشكلتنا، وسؤالنا على هذه المشكلة هو كالتالي: هل تجوز
# PageV07P384
# الصلاة وراء هذا الإمام المرتد في زمن الاستعمار؟
# ج: لا مانع من الصلاة خلفه، إذا كان قد أظهر التوبة وحسنت سيرته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P385
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4876)
# س3: ما حكم الصلاة خلف من يتكلم بكلام فاحش باستمرار؟
# ج3: تصح الصلاة خلفه إذا كان الكلام الذي يصدر منه لا يبلغ حد الكفر، أما
~~إن بلغ حد الكفر، كسب الله ورسوله والاستهزاء بالدين ونحو ذلك، فإنه لا
~~يصلى خلفه، ولا تصح الصلاة خلفه لكفره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1755 ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P385
### | الصلاة خلف الأعزب
# الفتوى رقم (4075)
# س: هل تجوز الصلاة وراء إمام أعزب؟
# ج: تجوز الصلاة خلفه، إذا كان صالحا للإمامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P386
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8893)
# س2: هل الزواج ضروري عندما يكون الإنسان إماما يصلي بالناس الجمعة؟
# ج2: ليس الزواج شرطا في الإمامة في الصلاة، جمعة كانت أو غيرها، لعدم
~~وجود دليل شرعي على اشتراط ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P386
# السؤال التاسع من الفتوى رقم 8823
# س9: هل يجوز للرجل أن يصلي بالجماعة وعليه جنابة؛
# PageV07P386
# نظرا لعدم وجود الماء؟
# ج9: يجوز للمتيمم المرخص له فيه أن يصلي بالمتوضئ سواء كان تيممه لعدم
~~وجود الماء أم كان لمرضه أم كان لخوفه الضرر من استعمال الماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P387
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13011)
# س1: سافرت إلى قرية في الليل، وعندما وصلت إلى القرية نمت ولما صحيت من
~~النوم وجدت أنه قد خرج مني المني، ولم أجد ماء للغسل، وصليت الفجر بتيمم،
~~وكان أخي في الإسلام، وكنت أنا الإمام وهو لا يعلم، هل علي إثم أم لا، وهل
~~له كفارة؟
# ج1: صلاتك صحيحة، إذا كنت قد عجزت عن تحصيل الماء ولو بالشراء، فإن كنت
~~قد تساهلت في ذلك فعليك الإعادة لكونك لم تتق الله ما استطعت، أما الذي صلى ms1756
~~معك فلا إعادة عليه، قال تعالى {وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم
~~من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم منه} (1) PageV07P387
# الآية، ولأنه يجوز اقتداء المتوضئ بالمتيمم إذا كان المتيمم له عذر شرعي
~~يبيح له التيمم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P388
### | إمامة الصلاة لمن فقد بصره أو أحد أعضائه
# الفتوى رقم (2489)
# س: أحيطكم علما أنني ولله الفضل والمنة طلبت العلم منذ ثلاثين سنة، في كل
~~من مكة والمدينة والرياض والجامع الأزهر بمصر، على أيدي الأفاضل من علماء
~~هذا البلد الطيب ومن ضمنهم: المرحوم الشيخ محمد بن علي بن تركي، والشيخ
~~حماد الحربي، والشيخ رشيد أحمد مدير دار العلوم السلفية، والشيخ أبو بكر
~~جابر الجزائري بالمدينة المنورة، والشيخ يوسف الملاحي بالرياض، والشيخ محمد
~~أبو زهرة بالأزهر، وغيرهم في
# PageV07P388
# القرآن وعلومه، وفي الحديث ومصطلحه، وفي الفقه وأصوله وفي التوحيد وفي
~~الفرائض وفي اللغة العربية والخطابة والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وكل
~~هذا غير الدراسة النظامية من الابتدائي إلى الثانوي بمعهد الرياض العلمي،
~~فكلية الشريعة بالرياض، حيث قد تخرجت منها عام 1389ه، وأعمل حاليا مدير
~~مدرسة متوسطة في بلاد بني شهر.
# وقد جاء مؤخرا تعميم من وزير المعارف معطوفا على خطاب وزير الحج والأوقاف
~~وينص على طلب الاستعانة بمدرسي العلوم الدينية بمدارس وزارة المعارف على
~~القيام بواجب الإمامة في المساجد وإلقاء الخطب في الجوامع بأنحاء المملكة،
~~وحيث لي رغبة أكيدة في المشاركة في هذا العمل الخير، بل وقد قمت بما يسر
~~الله لي ذلك عن طريق الاحتساب.
# لما تقدم ولأنني فقيد الذراع الأيمن منذ الولادة خلقة رحمانية كما هو
~~موضح في حفيظتي أحببت الاستئناس برأيكم الشرعي في إمامة مفقود الذراع، كما
~~وصفت حالتي؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من دراستك القرآن والعلوم الشرعية فلك ms1757 أن
~~تصلي إماما بالناس، بل صلاتك بهم أفضل، إذا كنت أقرأهم للقرآن وأعرفهم
~~بأمور الصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله (1)
~~» ولا أثر لفقدك ذراعك PageV07P389
# الأيمن خلقة، أو باعتداء عليك، أو قطعه لمرض مثلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P390
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6951)
# س: هل تجوز إمامة فاقد السمع والبصر معا؛ يعني أن يؤم الناس أم لا، وهل
~~تجوز صلاته أيضا، إذا صلى وراء إمام لأنه لا يسمع ولا يرى ما يفعل المصلون،
~~والآن: هل تصح صلاته في هاتين الحالتين، أم لا بد أن يصلي وحده منفردا
~~بصلاته؟
# ج: يصلي جماعة مأموما في الصف، ويضبط أعمال صلاته من ركوع وسجود ونحوها
~~بحركات من بجانبه في الصف، وعلى ولي أمره ومن حوله أن ينبهوه للصلاة وتصح
~~إمامته، والأولى ألا يؤم؛ لئلا يسهو فيشق تنبيهه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P390
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4600)
# س: ما حكم الصلاة وراء إمام شيخ أعمى ويخطئ أحيانا؟
# ج: الصلاة جماعة وراء إمام أعمى جائزة، وقد تكون أفضل إذا كان أقرأ
~~للقرآن ممن يصلون وراءه؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم «يؤم القوم أقرؤهم
~~لكتاب الله (1) » الحديث، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه استخدم
~~ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى (2) » رواه الإمام أحمد وأبو داود أما
~~خطؤه في القرآن ففيه تفصيل: فإن كان خطؤه لحنا لا يغير المعنى فالصلاة خلفه
~~صحيحة، وإذا تيسر من لا يلحن فهو أولى، وإن كان لحنه يغير المعنى فالصلاة
~~وراءه باطلة؛ وذلك من أجل لحنه لا لعماه كقراءة: {إياك نعبد} (3) بكسر
~~الكاف أو: {أنعمت عليهم} ms1758 (4) بضم التاء أو كسرها، وإن كان يخطئ لضعف حفظه
~~كان غيره ممن هو أحفظ أولى بالإمامة منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P391
### | إمامة ولد الزنا
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2857)
# س6: هل يكون ابن الزنا إماما للناس؟
# ج6: الأصل أن ولد الزنا في الإمامة كغيره لعموم قوله سبحانه {إن أكرمكم
~~عند الله أتقاكم} (1) وقوله عليه الصلاة والسلام «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب
~~الله (2) » الحديث، ولا تأثير لوزر أمه، ومن زنا بها عليه؛ لقوله سبحانه
~~وتعالى {ولا تزر وازرة وزر أخرى} (3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P392
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (2875)
# س1، 2: هل يجوز أن يكون العبد إماما، وهل يجوز أن يكون ولد زنا إماما؟
# ج1، 2: تصح إمامة العبد وولد الزنا في الصلاة، إذا كان
# PageV07P392
# كل منهما أهلا لذلك، من جهة الدين؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «يؤم
~~القوم أقرؤهم لكتاب الله (1) » ولا نعلم دليلا يمنع ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P393
### | إمامة الصبي
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4285)
# س3: دخل رجل المسجد ووجد مجموعة من الشباب أكبرهم يبلغ من العمر اثنتي
~~عشرة سنة، فهل تصح إمامة هذا الشاب الذي يبلغ عمره اثنتي عشرة سنة؟
# ج3: تصح إمامة الصبي الذي يعقل الصلاة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~«يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله (1) » الحديث، ولما ثبت في صحيح البخاري عن
~~عمر بن سلمة الجرمي قال: قدم أبي من عند النبي صلى ms1759 الله عليه وسلم فقال:
~~إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا حضرت الصلاة فليؤمكم أكثركم
~~قرآنا، قال: فنظروا فلم يجدوا أحدا أكثر مني قرآنا فقدموني وأنا ابن ست أو
~~سبع سنين (2) » PageV07P393
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P394
### | إمامة المرأة للنساء
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7328)
# س2: هل يجوز للمرأة أن تؤم امرأة واحدة؟ وأين تقف المرأة المأمومة؟
# ج2: يجوز للمرأة أن تؤم النساء وتقف وسطهن، وإذا كانت المأمومة واحدة
~~وقفت عن يمين من تؤمها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P394
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (3907)
# س9: إذا اجتمع نساء في بيت وأردن أن يصلين نافلة مثل التراويح أو فريضة
~~هل يتقدم بهن واحدة منهن مثل
# PageV07P394
# ما يتقدم الإمام الرجال؟
# ج9: للمرأة أن تؤم النساء وتصلي بهن الفريضة والتراويح، ولا تتقدم على
~~الصف كالإمام من الرجال بل تتوسط الصف الأول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P395
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2428)
# س1: هل يجوز للمرأة أن تصلي بزوجها وأهلها إذا كانت تحسن الصلاة أحسن
~~منهم، يعني إذا كانت تعرف أحكام الصلاة خيرا منهم.. وهل يسمح الشرع للمرأة
~~أن تصلي بأهلها إمامة؟
# ج1: أولا: المكلفون من الرجال من أهل هذه المرأة يجب عليهم أن يصلوا في
~~المسجد مع جماعته، ولا يجوز للمكلف أن يتخلف عن الجماعة إلا بعذر شرعي وقد
~~دل الكتاب والسنة العملية والقولية على ذلك ودرج عليه ms1760 خلفاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه من بعده رضي الله عنهم، وأخذ به السلف الصالح من
~~بعدهم، وأما من لم يبلغ سن التكليف من الأبناء فعلى أولياء أمورهم أن
~~يأمروهم بالصلاة جماعة مع جماعة المسلمين في المساجد لعموم قوله صلى الله
~~عليه وسلم: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع
# PageV07P395
# واضربوهم عليها لعشر (1) » الحديث، ومن الأمر بالصلاة الأمر بفعلها
~~جماعة، لدلالة الأدلة الشرعية على ذلك.
# ثانيا: لا تصح إمامة المرأة للرجال؛ لأن الإمامة في الصلاة من العبادات
~~والعبادات، مبنية على التوقيف، والسنة العملية تدل على إمامة الرجل للرجال،
~~ولا نعلم دليلا يدل على أن المرأة تؤم الرجال، أما إمامتها للنساء فلا بأس
~~بذلك، وقد فعلته عائشة رضي الله عنها وأم سلمة رضي الله عنها، وروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «أنه أمر امرأة من أصحابه أن تؤم أهل دارها (2) »
~~، يعنى من النساء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P396
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 2218
# س4: هل يجوز للمرأة أن تؤم الرجال؟
# ج4: لا يجوز للمرأة أن تؤم الرجال؛ لأن ذلك خلاف ما علم من الشرع المطهر.
# PageV07P396
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P397
### | إمامة من به سلس بول
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4995)
# س1: ما حكم إمامة من به سلس بول؟
# ج1: من به سلس بول أو نحوه صلاته في نفسه صحيحة لقوله تعالى {فاتقوا الله
~~ما استطعتم} (1) وقوله {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) وقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (3) » وفي صحة صلاة
~~من ائتم به من الأصحاء خلاف، والراجح: الصحة، لكن الأولى أن ms1761 يؤم الناس غيره
~~من الأصحاء خروجا من الخلاف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P397
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3984)
# س5: إذا صلى الإمام ركعة بالجماعة وتذكر أنه على غير وضوء وقدم أحد
~~الجماعة بدله هل يكمل هذا الإمام الجديد أم يبدأ من جديد؟
# ج5: إذا كان الأمر كما ذكر فإن خليفة الإمام يكمل الصلاة ولا يستأنفها من
~~الأول، لقصة عمر رضي الله عنه لما طعن وهو في الصلاة فإنه استخلف عبد
~~الرحمن بن عوف وكمل بالمسلمين صلاتهم، ولم يستأنفها من أولها، وهذا مثله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P398
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5318)
# س2: إذا مات الإمام بعدما قرأ: {مالك يوم الدين} (1) في الركعة الثانية،
~~أو انتقض وضوء الإمام بعدما قال: {مالك يوم الدين} (2) في الركعة الثانية؛
~~أيجوز للمأموم أن يصلي بالناس ويعيد هذه الصلاة أم لا؟ وكذلك القرآن سمعنا
~~من الإمام الأول: {مالك يوم الدين} (3) ؛ أيستمر على: {إياك نعبد} (4) ؟
# ج2: إذا مات الإمام أو انتقض وضوؤه أثناء الصلاة جاز لواحد ممن خلفه من
~~المأمومين أن يتم لهم الصلاة ويبدأ قراءة PageV07P398
# الفاتحة من أولها، وله أن يبدأ القرآن من حيث انتهى الإمام، إذا كان
~~الإمام الثاني قرأ ما سبق أن قرأه الأول في أصح قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P399
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2873)
# س1: أحدث الإمام بالركعة الثانية من صلاة العصر فخرج من الصلاة وأقام
~~محله رجلا آخر، فهل يقوم هذا الرجل بإكمال الصلاة أم يبدأ من جديد بمعنى ms1762 هل
~~يبني على السابق، أم يبدأ من جديد؟
# ج1: إذا أحدث الإمام في أثناء الصلاة يشرع له أن يستخلف من يصلي بالناس
~~بقية الصلاة، وبذلك تصح صلاته وصلاة من خلفه؛ لقصة عمر رضي الله عنه، فإنه
~~لما طعن استخلف عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فأكمل الصلاة بالناس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P399
# السؤال الثامن والتاسع من الفتوى رقم (820)
# س8: إذا دخلت المسجد فوجدت الإمام قد صلى ما
# PageV07P399
# كتب له الله أن يصلي فدخلت معه، ثم بعد ما سلم قمت أتمم ما فاتني، ثم دخل
~~رجل آخر واقتدى بي، فهل يصح لهذا الرجل الاقتداء بي أو لا؟
# ج8: إذا كان المأموم قد أدرك بعض الركعات مع الإمام ثم قام بعد سلام
~~إمامه ليتم ما بقي عليه من الصلاة فلمن يريد أن يصلي معه أن يقتدي به على
~~الصحيح من أقوال الفقهاء، وذهب بعضهم كالحنفية والمالكية إلى أنه لا يصح
~~الاقتداء بمن قام يقضي ما بقي عليه بعد سلام إمامه، والمسألة اجتهادية، حيث
~~لم يرد فيها نص صريح.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV07P400
# س9: إذا دخلت المسجد فوجدت الإمام في التشهد الأخير فدخلت معه، ولما سلم
~~قمت أصلي، فدخل رجل واقتدى بي، فهل أصلي بهذا أو أدفعه؟
# ج9: من أدرك التشهد الأخير مع الإمام فلغيره ممن يريد الصلاة معه أن
~~يقتدي به، وهذه المسألة أولى بالجواز من المسألة التي قبلها، وعلى ذلك فليس
~~لهذا الشخص أن يدفع من يريد الاقتداء به في الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV07P400
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4734)
# س2: إذا أحدث الإمام ms1763 في الركعة الرابعة من الصلاة وأناب عنه في الإمامة
~~مسبوقا أدرك الصلاة في الركعة الثالثة، ما حكم من أحرم في الركعة الأولى
~~والثانية مع الإمام الأول؟ فهل يجوز لهم التسليم قبل الإمام الثاني؟ أو
~~يجوز لهم الزيادة في الصلاة اقتداء بالإمام ليسلموا معه أو ينتظرونه جالسين
~~حتى يتم أربعا ثم يسلمون معه في الرابعة بدون زيادة معه ولا تسليم قبله.
~~وما حكم صلاة الجميع في هذه الأحوال؟
# أرجو إفادتكم بالكتابة مع ذكر الدليل فيها أثابكم الله في الدارين.
# ج2: إذا كان واقع هؤلاء المصلين كما ذكر وجب على من أدرك الركعة الأولى
~~والثانية مع الإمام الأول، ألا يقوم مع الإمام الثاني حينما يقوم لإتمام
~~صلاته، بل يجلس مكانه؛ لأنه قد صلى أربع ركعات، وهي فرضه، وليس له أن يسلم
~~قبل إمامه؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنما جعل الإمام
~~ليؤتم به (1) » الحديث، متفق عليه ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إني إمامكم
~~فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف (2) » أخرجه
~~مسلم في صحيحه. PageV07P401
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P402
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5695)
# س1: إمام صلى بالناس صلاة العصر وتذكر في جلوس الركعة الثانية أنه لم يصل
~~صلاة الظهر، وسلم وقال للجماعة: لم أكن صليت الظهر، وعلى هذا لا يمكن أن
~~أصلي بكم العصر. إذن ما حكم من كان خلفه، وما حكم إمامهم، وهل تبطل صلاتهم
~~أم لا؟
# ج1: ينبغي لمن تذكر صلاة قد نسيها وهو متلبس بصلاة فرض أن يكمل الصلاة
~~التي هو فيها، على أن تكون له نفلا ولمن خلفه فرضا، ثم يقضي الصلاة التي
~~نسيها ثم يصلي الصلاة الحاضرة التي صلاها نفلا، لكن ما دام إمامكم قطع
~~الصلاة التي هو فيها فيصلي الصلاة التي نسيها ثم يصلي التي ms1764 قطعها، أما
~~هؤلاء المأمومون الذين قطع الصلاة إمامهم فالمشروع لهم أن يكملوا صلاتهم
~~بإمام يعينونه، بدلا من الإمام الأول، وإن صلوها فرادى جاز؛ لأنهم معذورون
~~ولم يحصل منهم ما يبطل صلاتهم.
# PageV07P402
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P403
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (296)
# س5: ما حكم إمامة متنفل بمفترض؛ أي لو أن إنسانا صلى النافلة ثم جاء
~~إنسان آخر يظنه يصلي الفريضة فصلى معه، فلما تبين له أخيرا أنه على غير
~~صواب أعاد الصلاة، فهل تجوز صلاته الأولى أم الثانية؟
# ج5: يجوز اقتداء مفترض بمتنفل، لقصة معاذ، «كان يصلي مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ثم يرجع فيصلي بقومه تلك الصلاة (1) » . متفق عليه وصلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بطائفة من أصحابه في صلاة الخوف ركعتين ثم سلم بهم ثم
~~صلى بالطائفة الأخرى ركعتين ثم سلم بهم (2) رواه أبو داود وهو في الثانية
~~متنفل. PageV07P403
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV07P404
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (469)
# س2: لو دخلت المسجد والجماعة يصلون صلاة جمع الظهر والعصر مثلا، ولم أدر
~~ماذا يصلون، وأنا أخشى فوات الصلاة فماذا أفعل؟
# ج2: من دخل المسجد فوجد ناسا يصلون جماعة جامعين بين الظهر والعصر مثلا،
~~ولا يدري أي الصلاتين يصلون ويخشى أن تفوته الصلاة فعليه أن يصلي معهم
~~جماعة الصلاة التي عليه خشية أن تفوته الصلاة جماعة ولو تبين أنه صلى عصرا
~~وراء إمام يصلي ظهرا فصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV07P404
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3184)
# س2: هل تصح ms1765 الصلاة خلف إمام وفي ثوبه نجاسة ولم يعلم كل من الإمام
~~والمأمومين إلا بعد انقضاء الصلاة، وإذا
# PageV07P404
# علموا هل يعيد الجميع صلاتهم أم الإمام وحده هو الذي يعيد صلاته؟
# ج2: إذا صلى من على ثوبه أو بدنه نجاسة ولم يعلم بها إلا بعد انقضاء
~~الصلاة فالصحيح من قولي العلماء أنه لا إعادة عليه ولا على من ائتم به في
~~تلك الصلاة لما روى أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه صلى فخلع
~~نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرفوا قال لهم: "لم خلعتم؟ " قالوا: رأيناك
~~خلعت فخلعنا، فقال: "إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما خبثا فإذا جاء أحدكم
~~المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فإن رأى خبثا فليمسحه بالأرض ثم ليصل
~~فيهما (1) » رواه أحمد وأبو داود ولم يعد أول صلاته، صلوات الله وسلامه
~~عليه، ولم يأمرهم بالإعادة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P405
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 4706
# س4: إذا كنت أصلي تحية المسجد أو التنفل ودخل علي شخص ظنا منه أني أؤدي
~~الفريضة ودخل معي في الصلاة مباشرة، ما الحكم وكيف أتصرف؟
# PageV07P405
# ج4: يجوز في أصح قولي العلماء أن يأتم المفترض بالمتنفل وأن يأتم كذلك
~~بمن أحرم وحده، ولا ينبغي لمن دخل معه أحد في الصلاة ليأتم به أن يرده، فقد
~~ثبت أن ابن عباس رضي الله عنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يصلي وحده ليلا فقام عن يساره فأداره عن يمينه وصلى به، وثبت أن معاذا رضي
~~الله عنه كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يذهب فيصلي
~~بقومه تلك الصلاة، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، «ولأنه صلى
~~الله عليه وسلم صلى بطائفة من أصحابه صلاة الخوف ركعتين، ثم سلم بهم، ثم
~~صلى بالطائفة الأخرى ركعتين ثم سلم ms1766 بهم (1) » . رواه أبو داود، وهو صلى
~~الله عليه وسلم في الثانية متنفل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P406
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7306)
# س4: إذا دخل مجموعة من الناس والإمام يصلي التراويح في رمضان، هل يصلون
~~جماعة وحدهم، أم يصلون مع الإمام ثم يتموا عندما يسلم الإمام؟
# ج4: الأحوط أن يصلوا جماعة بأقرئهم خروجا من الخلاف في صحة اقتداء
~~المفترض بالمتنفل، ولو صلوا العشاء مقتدين بمن يصلي التراويح إماما
~~بالجماعة صحت صلاتهم، وكان لهم أجر
# PageV07P406
# الجماعة، على الراجح من قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P407
# السؤال السابع والثامن من الفتوى رقم (6496)
# س7: ما هو العمل عندما يأتي الفرد بعد صلاة العشاء وقد انتهت، وقام
~~الإمام يصلي التراويح هل يأتم بالإمام وينوي العشاء أم يقيم ويصلي منفردا
~~أو مع جماعة إن وجدت؟
# ج7: يجوز أن يصلي العشاء جماعة مع من يصلي التراويح، فإذا سلم الإمام من
~~ركعتين قام من يصلي العشاء وراءه وصلى ركعتين، إتماما لصلاة العشاء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P407
# س8: ما هو العمل عندما ينسى الرجل صلاة الفجر مثلا، ولا يتذكر إلا عندما
~~أقيمت صلاة الظهر، أو نسي صلاة الظهر ولم يتذكر إلا عندما دخل وقت صلاة
~~العصر، هل يدخل مع الإمام بنية الفرض الفائت أم بنية الوقت الحاضر، ويقضي
~~بعد ذلك الوقت الفائت؟
# ج8: يصلي الصلاة التي نسيها وراء الإمام، ولا يضره اختلاف نيته عن نية
~~الإمام على الصحيح من قولي العلماء.
# PageV07P407
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا ms1767 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P408
### | قلب النية من صلاة الظهر إلى صلاة العصر أثناء الصلاة
# الفتوى رقم (12673)
# س: إذا صليت الظهر مع الإمام في المسجد وبعد ذلك أذن لصلاة العصر ونسيت
~~أنني صليت الظهر وظننت أن الآذان خاص بالظهر فدخلت معهم في الصلاة بنية
~~الظهر وفي الصلاة تذكرت أن الصلاة صلاة العصر وأنني صليت الظهر فكيف العمل؟
~~هل أجدد النية في الصلاة للعصر أم أخرج من الصلاة لأجدد النية؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت وجب عليك أن تقطع صلاة الظهر وتستأنف الصلاة
~~بنية العصر حيث ذكرت ذلك أثناء الصلاة، وإذا سلم الإمام تقضي ما فاتك من
~~صلاة العصر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P408
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1687)
# س3: شخص لحق الجماعة في الصلاة ثم أتى شخص آخر ليصلي ووجد الشخص قد قام
~~لإتمام الصلاة فهل يجوز للشخص الأخير الائتمام والاقتداء بالشخص الأول؟
# ج3: نعم يجوز للشخص الذي جاء متأخرا أن يقتدي بالشخص الذي لحق الجماعة في
~~بعض الصلاة ثم قام ليتم ما بقي من صلاته بعد سلام الإمام، والأصل في ذلك ما
~~أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه وابن خزيمة وصححه ابن حبان والحاكم «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وحده فقال: ألا رجل يتصدق على هذا
~~فيصلي معه (1) » وما رواه الجماعة عن ابن عباس رضي الله عنه قال «بت عند
~~خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت أصلي معه
~~فقمت عن يساره فأخذ برأسي وأقامني عن يمينه (2) » وما رواه أحمد ومسلم عن
~~أنس رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ms1768 في رمضان
~~فجئت فقمت خلفه وقام رجل إلى جنبي ثم جاء آخر حتى كنا رهطا فلما أحس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنا خلفه تجوز في صلاته، ثم قام فدخل منزله فصلى
~~صلاة لم يصلها عندنا فلما أصبحنا قلنا: يا رسول الله أفطنت بنا الليلة؟
~~قال: نعم فذلك الذي حملني على ما صنعت (3) » ، وعن عائشة رضي الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يصلي في حجرته وجدار الحجرة قصير فرأى
~~PageV07P409
# الناس شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام الناس يصلون بصلاته،
~~فأصبحوا فتحدثوا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الليلة الثانية
~~فقام الناس يصلون بصلاته (1) » رواه البخاري.
# فهذه الأدلة وردت في جواز انتقال المنفرد إلى الإمامة في أثناء صلاة
~~النفل والأصل عدم الفرق بين الفرض والنفل إلا بدليل يقتضي التخصيص وكونه
~~مسبوقا لا يمنع اقتداء غيره به فيما بقى عليه ليحصل على فضل الجماعة في أصح
~~قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P410
# الفتوى رقم (2975)
# س: رجل صلى العشاء مع رجل آخر وهو الإمام ثم وجد جماعة يصلون تلك الصلاة
~~فأعاد صلاته معهم مأموما، فهل يصح ذلك أم لا؟
# ج: يستحب لمن صلى صلاة مكتوبة إماما أو مأموما أو منفردا ووجد بعد ذلك
~~جماعة يصلون تلك الصلاة أن يصليها معهم، وهي له نافلة والأولى فريضة، لما
~~روى الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي رحمهم الله عن يزيد بن
~~الأسود
# PageV07P410
# رضي الله عنه أنه «صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما
~~صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هو برجلين لم يصليا فدعا بهما فجيئ
~~بهما ترتعد فرائصهما فقال لهما ما منعكما أن تصليا معنا قالا: قد صلينا في
~~رحلنا قال: فلا تفعلا إذا صليتما ms1769 في رحلكما ثم أدركتما الإمام ولم يصل
~~فصليا معه فإنها لكما نافلة (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P411
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8492)
# س4: إن بعض المؤذنين إذا تأخر الإمام الرسمي عن الوقت المعتاد أقام
~~الصلاة، ثم يطلب من الجماعة أن يتقدم أحدهم وذلك بعد إقامة الصلاة، فهل
~~يجوز ذلك، أم أنه لا بد أن يعين الإمام قبل أن تقام الصلاة، فإن لم يعين
~~الإمام فماذا يحصل؟
# ج4: الأمر في ذلك واسع، يطلب من يؤمهم ويقيم، أو يقيم ويطلب من يؤمهم.
# PageV07P411
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P412
### | إطالة الصلاة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4582)
# س2: إنني أصلي في مسجد قروي، وعندما أصلي إماما يقولون لي خفف في الصلاة؛
~~لأنهم يعرفون أنني أنتمي إلى جماعة إسلامية، هل أخفف أم لا، على الرغم من
~~أنهم شباب، وليس فيهم كبير ولا عجوز، وأصلي بأقل من عشرة آيات، فما الحل في
~~ذلك، وما الحكم الإسلامي في ذلك؟
# ج2: السنة لمن أم الناس أن يراعي ظروفهم وأن يقتدي بأضعفهم في حدود ما
~~وردت به السنة المطهرة في وصف صلاة نبينا صلى الله عليه وسلم، والصلاة بعشر
~~آيات لا تعتبر تطويلا، فقد كان صلوات الله وسلامه عليه الغالب على قراءته
~~في الصلاة أنه يقرأ في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره، وقد يقرأ
~~فيها من طواله، وفي العشاء والظهر والعصر من أوساطه، وقد يطيل الظهر في بعض
~~الأحيان، والمفصل يبدأ بسورة: (ق) إلى آخر سورة الناس.
# PageV07P412
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms1770 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P413
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8502)
# س6: هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يطيل صلاة الظهر، وإن
~~كان الرسول قد أطالها فهل علينا أن نقوم بتطويلها؟
# ج6: وردت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يطيل القراءة في
~~الركعة الأولى من الظهر ويقصر في الركعة الثانية، ففي صحيح البخاري عن عبد
~~الله بن أبي قتادة عن أبيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر
~~في الأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا
~~الآية أحيانا، ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية، وهكذا
~~في العصر، وهكذا في الصبح (1) » فمن السنة إطالة القراءة في الركعة الأولى
~~والتخفيف في الركعة الثانية، اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم، كما أن
~~السنة أن تكون الظهر PageV07P413
# أطول من العصر، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في
~~الركعتين الأوليين من الظهر قدر (ألم) السجدة، وفي الأخريين قدر النصف من
~~ذلك وفي الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر، وفي الأخريين على
~~النصف من ذلك، (1) رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، وعن سليمان بن يسار رضي الله عنه قال: «كان فلان يطيل الأوليين من
~~الظهر ويخفف العصر، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، وفي العشاء بوسطه، وفي
~~الصبح بطواله، فقال أبو هريرة: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من هذا (2) » أخرجه النسائي بإسناد صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P414
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8321)
# س3: ما حكم تطويل الصلاة حيث يكون الفرض ما يقرب من ساعة إلا ربع أو نصف
~~ساعة، مع عدم وجود المشقة في ذلك فنرجو إفادتنا عن ذلك، مع الشكر على ms1771 ما
~~تقدمونه
# PageV07P414
# لنا من الفوائد الجمة؟
# ج3: إذا رضي المأمومون بهذا التطويل وكان مكان الصلاة قاصرا عليهم أو عرف
~~عن أهل هذا المسجد أو المصلي التطويل جاز ذلك، وإلا وجب على الإمام أن
~~يخفف، مع مراعاة السنة في ذلك؛ لقوله سبحانه وتعالى: {لقد كان لكم في رسول
~~الله أسوة حسنة} (1) الآية، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلوا كما
~~رأيتموني أصلي (2) » رواه البخاري في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P415
### | تقدم المأمومين على الإمام
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5936)
# س1: هل يجوز للإمام أن يقف خلف الجماعة والجماعة أمامه ويصلى بهم؟
# ج1: السنة أن يقف المأمومون خلف الإمام، فإن وقفوا
# PageV07P415
# قدامه لم تصح؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم «إنما جعل الإمام ليؤتم به
~~(1) » ولأن المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم في إمامته هو تقدمه، وأن
~~المأمومين خلفه، وبذلك قال الإمام أبو حنيفة والشافعي وأحمد، وذكر ابن عبد
~~البر عن الإمام مالك كراهة تقدم المأموم على إمامه، ولا إعادة عليه إن فعل،
~~وروي عنه أيضا أنه إن صلى بين يدي إمامه من غير ضرورة أعاد، والصواب قول
~~الجمهور في عدم صحة صلاة المأموم قدام الإمام؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم «صلوا كما رأيتموني أصلي (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P416
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1881)
# س2: تقدم الجماعة على الإمام في المسجد النبوي أجائز على رأي الإمام مالك
~~أم للضرورة؟
# ج2: سنة محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام التي درج عليها من بعده
~~خلفاؤه وأتباعه بإحسان رضوان الله عليهم - أن يكون المأموم خلف الإمام في
~~الحرم النبوي ms1772 وغيره، فلا يجوز العدول عنها، ومن صلى أمام الإمام فقد خالف
~~هذه السنة، قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: السنة أن يقف المأمومون خلف
~~الإمام، فإن وقفوا قدامه لم تصح. اه. وهذا القول هو المفتى به،
# PageV07P416
# وهو الصحيح إن شاء الله؛ لأن تقدم المأموم على الإمام لم ينقل عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، ولأنه مخالفة ظاهرة
~~للإمام الذي أمرنا بالائتمام به؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما
~~جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P417
# الفتوى رقم (1940)
# س: حضر في مسجد جماعة مسافرون وغير مسافرين وامتلأ المسجد من المسلمين في
~~وقت صلاة العصر، وقال الذين في المسجد: من يصلي بالحاضرين في المسجد؟ فصلى
~~بهم واحد، ولما كبر تكبيرة الإحرام وقرأ الفاتحة حضر الإمام الراتب الرسمي
~~وأخر الإمام وتقدم وصلى بالناس، وحصل خلل في الصفوف فأفتونا في ذلك ا. ه؟
# ج9: الأصل ألا يصلي أحد إماما بالناس في مسجد له إمام راتب إلا بإذنه؛
~~لأنه بمنزلة صاحب البيت، وهو أحق بالإمامة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~«لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد على
# PageV07P417
# تكرمته إلا بإذنه (1) » رواه مسلم فإن تأخر عن وقته المعتاد حضوره فيه
~~جاز أن يتقدم غيره للصلاة بالناس دفعا للحرج، فإذا حضر الإمام الراتب فله
~~أن يتقدم للإمامة وله أن يصلي مأموما.
# وعلى هذا فما فعله الإمام في المسألة المذكورة من حقه، وصلاتكم صحيحة إن
~~شاء الله وقد تأخر النبي صلى الله عليه وسلم مرة في السفر حين ذهب ليقضي
~~حاجته فجاء صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يصلي بالناس فأراد عبد
~~الرحمن أن يتأخر فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إليه أن ms1773 يستمر وصلى مأموما
~~وراء عبد الرحمن (2) وتأخر مرة أخرى في المدينة ليصلح بين بني عمرو بن عوف
~~ثم جاء وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس. فلما أحس به أبو بكر رضي الله
~~عنه تأخر إلى الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم إماما
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P418
# الفتوى رقم (4993)
# س: إمام يتأخر عن صلاة الجماعة، فيأتي في الركعة الثانية أو.. فقال لي
~~أخ: لا تقم الصلاة إلا بإذنه، حتى ولو ذهبت إلى بيته تستأذنه، فهل هذا
~~صواب؟ علما بأن تأخر الإمام يتكرر في اليوم أكثر من مرة، ثم إني لو انتظرت
~~أكثر من اللازم يعلق بعض الناس وربما صلوا فرادا وانصرفوا. وهل السنة أن
~~يبكر الإمام إلى المسجد أم يأتي في وقت الإقامة أفتونا مأجورين؟
# ج: لست مكلفا للذهاب إلى بيت الإمام لتنبيهه إلى الصلاة ولك أن تقيم
~~الصلاة بلا إذنه إذا غاب وتأخر عن الوقت المعتاد لأن الصحابة رضي الله عنهم
~~في المدينة قدموا الصديق رضي الله عنه وأمهم، فلما جاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم ينكر عليهم، بل أقرهم لما تأخر النبي صلى الله عليه وسلم عن وقته
~~المعتاد، والواجب على الإمام أن يقوم بواجب الإمامة كما ينبغي شرعا، رفقا
~~بالمأمومين وقياما بحق العمل الذي أسنده إليه ولي الأمر، فإن أدى ما عليه
~~فالحمد لله وإلا فأبلغوا المسئول عن ذلك بوزارة الأوقاف ليقوم باللازم
~~نحوه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV07P419
### | أخذ الأجر على الإمامة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 3210
# س2: طلب مني أهل المسجد أن أكون إماما من قبل الأوقاف براتب، أو يدفعون ms1774
~~منهم متبرعين، فلم أوافق؛ لما أعلم من عدم جواز أخذ الأجر على العبادات،
~~كالصلاة، فما رأيكم؟ أجيبوني خطيا.
# ج2: يجوز لك أن تأخذ أجرا على الإمامة مرتبا أو مكافأة من الأوقاف، وقد
~~جرى عليه العمل ولم ينكره أئمة المسلمين، لكون الإمامة من المرافق العامة،
~~فمن قام بها من المسلمين كان له أخذ مقابل عليه من مال الدولة العام أو من
~~الأوقاف، وله أن يأخذ المقابل من التبرعات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P420
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4787)
# س4: أنا إمام جامع السيل الصغير، وأستلم راتبا شهريا من الأوقاف، ولكنني
~~غير مطمئن من ناحية هذا الراتب؛ لأن من أخذ أجرة لا يصلى خلفه، وقد هممت
~~عدة مرات بأن
# PageV07P420
# أترك المسجد، ولكن لو تنحيت عنه وتركته أخاف أن يستلمه من ليس كفأ
~~للإمامة، همهم الراتب فقط، إما صاحب بدعة أو حليق لحية، أو شارب دخان أو
~~مسبل إزاره، إلى غير ذلك من هذه المنكرات، وأنا قد بحثت ذلك كثيرا، ولكن لم
~~أجد دليلا يبيح لي أن آخذ هذا الراتب الشهري، وأنا أحب أن أدعو إلى الله
~~سبحانه (والله سبحانه هو الذي يعلم) بكل ما أقدر عليه سواء في المسجد أو في
~~الشارع أو في كل مكان؛ لأنني مكلف من الله سبحانه وتعالى، ولا أريد جزاء
~~ولا شكورا من أي إنسان، أريد أن أحتسب، والله سبحانه لا يضيع أجر من أحسن
~~عملا أرجو إجابتي على هذا السؤال بكل دقة وأمانة؟
# ج4: يجوز لك إذا قمت بإمامة المسجد أن تأخذ الراتب الموضوع من الأوقاف
~~لمن يقوم بإمامة المسجد، ولا حرج عليك في ذلك إن شاء الله؛ لأن بيت مال
~~المسلمين معد لمصالحهم، ومن أعظم المصالح التشجيع على الإمامة والأذان، وقد
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم ms1775 يوزعون المال
~~الكثير على أفراد المسلمين على حسب ما يقومون به من أعمال ويأخذونه. ولما
~~قال عمر: يا رسول الله: أعطه من هو أفضل مني قال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «خذه وتموله أو تصدق به، وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا
~~سائل فخذه، ومالا فلا تتبعه نفسك (1) » PageV07P421
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P422
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3502)
# س3: هل تجوز الصلاة وراء إمام يأخذ أجرا من الحكومة أو لا؟
# ج3: نعم، تجوز الصلاة وراءه؛ لأنه يقوم بواجب عام للمسلمين، فله حق في
~~بيت مال المسلمين الذي يدفع له الأجر منه، كغيره ممن يقوم بواجبه للإمامة
~~من الخلفاء والأمراء والقضاة والمدرسين ونحوهم، وهذا هو الذي جرى عليه
~~العمل من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا، وكذلك يجوز للأئمة
~~والمؤذنين أخذ ما يصرف لهم من غلة الأوقاف من أجل قيامهم بمهمة الإمامة
~~والأذان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P422
# الفتوى رقم (8949)
# س: لقد عمرت مسجدا في الحي الذي أسكنه حيث
# PageV07P422
# لا يوجد به مسجد إطلاقا، لا قبل ولا بعد العمارة، ثم إني نويت أن أتقدم
~~بطلب وظيفة إمام بهذا المسجد، وفعلا تقدمت وقبل طلبي بفرع وزارة الحج
~~والأوقاف ببيشة، ثم إني فكرت مثل ما يفكر الخائف، وقلت في نفسي: يمكن طلبي
~~يحرمني الأجر، مع العلم أني عازم حتى من قبل العمارة أن أقدم طلب وظيفة
~~بهذا المسجد، وضعت كل ما في قلبي وفكري أمام شيخنا الجليل حفظه الله وأرجو
~~الإفادة إذا كان طلبي الوظيفة بهذا المسجد يحرمني الأجر فأعدل عن ms1776 الطلب،
~~علما بأنه لم يتقدم أحد لطلب الوظيفة غيري؟
# ج: يجوز لك طلب الإمامة للمسجد الذي بنيته، إذا توفرت فيك شروط الإمامة،
~~ولك أن تأخذ عليها أجرة من بيت المال ولا ينقص ذلك من أجرك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P423
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3791)
# س: أسألكم عن صلاة مسافر خلف إمام مقيم هل يتم معه أم لا؟
# ج: تصح صلاة المسافر خلف إمام مقيم، ويلزمه أن يتم ولا يسلم إلا بعد سلام
~~إمامه؛ لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل
# PageV07P423
# على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P424
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4260)
# س2: ما حكم الصلاة وراء من يصلي بالناس الجمعة وأحيانا بعض الأوقات
~~كالعصر بدون قصر في مدينة تبعد عن مقر سكناه (55) كم، مع العلم أنه يأتي
~~خصيصا لصلاة الجمعة، ثم يعود في نفس اليوم إلى أهله؟
# ج2: من كان يبعد عن المسجد الذي يصلي فيه إماما للجمعة أو غيرها المسافة
~~المذكورة في السؤال - فإمامته في الجمعة صحيحة، وصلاته وصلاة من خلفه
~~صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P424
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6737)
# س3: عندما يصلي الإمام بجماعة ويركع ركعة الهوى أي الخضوع ويسمع شخصا
~~قادما للدخول في الصف، فهل يجوز للإمام الانتظار وتطويل الخضوع حتى يتمكن
~~الشخص من
# PageV07P424
# الركعة، أم لا يجوز الانتظار لأحد؟ ms1777
# ج3: إذا كان انتظار الإمام قليلا وهو راكع للحاق المسبوق لا يشق على
~~المأمومين جاز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P425
### | المنفرد إذا أقيمت الصلاة يقطع صلاته ليصلي مع الجماعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1787)
# س2: الذي يدخل في رمضان ويرى الناس يصلون، وهو يعتبرهم يصلون التراويح
~~وهو لم يصل فريضة العشاء، وبدأ في الصلاة وحده، وفي أثناء الصلاة علم أنهم
~~يصلون، الفريضة، فماذا يعمل: يتم صلاته وحده أم يتم مع الجماعة؟
# ج2: يقطع صلاته التي هو فيها ويبدأ صلاته مع الجماعة لأن فعل صلاة
~~الجماعة واجب عليه، ما لم يكن ثم عذر، وهو ليس بمعذور هنا؛ لأنه يتمكن من
~~أدائها وقطع الفريضة لعذر شرعي لا بأس به، ولا شك أن دخوله في الجماعة عذر
~~شرعي.
# PageV07P425
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P426
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6581)
# س4: هل الأفضل أن يكون المصلي في أيمن الصف مع بعده عن الإمام أو في أيسر
~~الصف مع قربه من الإمام؟
# ج4: الأفضل أن يكون في الجانب الأيمن من الصف، سواء قرب من الإمام أو
~~بعد؛ لعموم حديث «إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف (1) » رواه أبو
~~داود وابن ماجه وابن حبان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P426
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4678)
# س3: إذا اكتظ الصف الأول بالمصلين وبقي عدد يسير من 5-7، أي ما يشكل أقل
~~من صف واحد، هل ms1778 يقف هؤلاء إلى يمين الصف الثاني حتى يحصلوا على مزية الصلاة
~~في ميامن الصفوف أم يقفون وراء الإمام؟ برغم أن
# PageV07P426
# هناك الصف الأول ممتلئ مع العلم أن المسجد مساحته متوسطة إن لم تكن
~~صغيرة.
# ج3: إذا كان الحال كما وصفت بدأ من زاد عن الصف الأول صفا ثانيا من وراء
~~الإمام، سواء كان المسجد واسعا أم ضيقا أم متوسطا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P427
### | الصلاة خلف النساء للضرورة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7835)
# س2: توجد مساجد يصلي فيها الرجال والنساء، فما حكم الذين جاءوا وقد أقيمت
~~الصلاة، وقد صفت النساء خلف الرجال من كل جانب، فكيف يفعلون الذين أتوا ولم
~~يجدوا محلا أيصلون وراء النساء أم ينصرفون حتى ينصرفن أو يصلون في مكان آخر
~~أرشدونا والله يحفظكم؟
# ج2: الأصل أن يلي الرجال الإمام، وأن تكون النساء في مؤخر المسجد؛ حتى
~~يتمكن من أتى من الرجال متأخرا أن يصف مع الرجال، ويتركن طريقا إلى صفوف
~~الرجال؛ ليتمكن الداخل
# PageV07P427
# من أن يصف مع الرجال، وعلى تقدير أن الرجال لم يجدوا طريقا للصف مع
~~الرجال صفوا خلف النساء للضرورة، وصلاتهم صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV07P428
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4732)
# س2: نحن ندعو المصلين في صلاة الفجر والعشاء ونتفقد المتخلفين عن الصلاة،
~~فهل ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ أرجو إيضاح الموضوع مع الدليل.
# ج2: الواجب على المسلمين التناصح بينهم والتعاون على البر والتقوى والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد يحتاج المسلم في القيام بذلك إلى تفقد
~~أحوال أخيه لا للتجسس عليه، بل ليزوره ms1779 إذا مرض وينصح له بما ينفعه أو يدفع
~~عنه، وليعينه في جلب مصلحة أو دفع مشقة أو ضرر، ويأمره بالمعروف وينهاه عن
~~المنكر ونحو ذلك، ومن ذلك تفقد المصلين، فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم
~~أنه تفقد المصلين في صلاة الفجر فقال «أشاهد فلان، أشاهد فلان (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV07P428
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10948)
# س2: عندما أحضر لأصلي الصلاة في المسجد وهي رباعية أو ثلاثية، فبعض
~~الأحيان أحضر وقد فاتني ركعة، فعندما أصلي الركعة الأولى بالنسبة لي يجلس
~~الإمام للتشهد الأول، فماذا أفعل أو أقرأ في هذه الحالة؟
# ج2: المسبوق يتابع إمامه في جميع أفعال الصلاة، فإذا جلس في الركعة
~~الثانية للتشهد الأول فاجلس معه واقرأ التشهد، ولو كان بالنسبة لك الركعة
~~الأولى؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا
~~تختلفوا عليه (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV07P429
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1749)
# س1: هل يجوز لإمام مسجد أن يرفض إمامة الصلاة، بينما هو موجود في المسجد؟
# ج1: لا يجوز لإمام المسجد أن يرفض الصلاة بالناس إماما وهو معهم في
~~المسجد، إلا لعذر أو داع شرعي يقتضي أن ينيب عنه غيره في الإمامة، فينيب من
~~هو أهل للإمامة ويصلي هو مأموما، وله أن ينيب غيره ممن يراه أولى بالإمامة
~~منه بلا عذر يجده
# PageV07P429
# من نفسه، لكنه بدافع الحرص على إمامة الأفضل، ولا يعد ذلك رفضا للإمامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms1780 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# تم بحمد الله المجلد السابع من فتاوى اللجنة الدئمة،
# ويليه -بإذنه سبحانه- المجلد الثامن، وأوله: صلاة الفذ
# PageV07P430
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV08P003
# صفحة فارغة
# PageV08P004
# صلاة الفذ
# PageV08P005
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2601) :
# س4: يقولون لا يجوز للداخل والناس في الصلاة وقد امتلأ الصف أن يسحب أحدا
~~من الصف؛ فيجب عليه انتظار داخل، وينتظر حتى تنقضي الصلاة فيصلي وحده.
# ج4: إذا دخل رجل المسجد وقد أقيمت الصلاة وامتلأ الصف اجتهد أن يدخل في
~~الصف، فإن لم يتيسر ذلك فإنه يدخل مع الإمام ويكون عن يمينه، فإن لم يتمكن
~~انتظر حتى يحضر من يصطف معه، فإن لم يتيسر أحد صلى وحده بعد انتهاء صلاة
~~الجماعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P006
### | صلاة الفذ خلف الصف
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6365) :
# س2: مصلي أتى فوجد الصفوف مكتملة، وكان الإنسان الذي في آخر الصف صبيا،
~~فهل يجذبه ليصلي معه، أم ماذا؟ وإذا أتى فوجد المصلين في الركوع فهل يصح أن
~~يجذب المصلي
# PageV08P006
# وهو راكع، أم ماذا؟ وإذا تمت الصفوف فلم يجد أحدا يصلي معه إلا صبيانا
~~صغارا بعضهم مميز والآخر غير مميز، فهل يصح أن يصلي معهم في ذلك الصف؟
# ج2: إذا وجد المصلي الصف مكتملا فإنه ينتظر حتى يأتي من يصافه، ولا يجذب
~~أحدا من الصف، وإن استطاع أن يدخل في الصف أو يصلي عن يمين الإمام فعل،
~~وأما مصافة الصبيان فإن كانوا مميزين فمصافتهم صحيحة؛ لما في الصحيحين
~~وغيرهما عن أنس رضي الله عنه أنه قال: «وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من
~~ورائنا (1) » يعني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زارهم في بيتهم
~~ضحى، وإن كانوا غير مميزين فحكمه حكم المنفرد المصلي خلف الصف، وصلاة ms1781
~~المنفرد خلف الصف غير صحيحة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة
~~لمنفرد خلف الصف (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P007
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7233)
# س5: رجل إذا أقيمت الصلاة خرج من الصف وصلى خلف المأمومين منفردا ولم
~~يتابع الإمام في تلك الصلاة، علما أنه
# PageV08P007
# ليس له مبرر فيما نعلم.
# ج5: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يجوز له ذلك، ويشرع نصحه وتعليمه بأن ذلك
~~لا يجوز، وأن عليه أن يصلي مع الجماعة ويتابع الإمام ولا يصلي منفردا خلف
~~الصف؛ للأدلة الشرعية الواردة في هذا المعنى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P008
# الفتوى رقم (8498)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~مدير الشئون الإدارية بمستشفى الملك فيصل بمكة المكرمة إلى سماحة الرئيس
~~العام والمحال إليها برقم 989 وتاريخ 4 \ 4 \ 1405ه ونصه: ما الحكم إذا دخل
~~المصلي المسجد ولم يجد له مكانا في الصف، هل يجوز له أن يسحب شخصا من الصف،
~~أم ماذا يفعل؟ ولكثرة ما تحدث هذه المشكلة؛ تناقشت مع الكثيرين وذكرت لهم
~~إجابة سماحتكم، ولكن كانت هناك عدة تساؤلات وهي:
### | 1 - 
# ما هو الدليل على عدم جواز سحب شخص من
# PageV08P008
# الصف من الكتاب والسنة؟ 2 - ماذا يفعل المصلي إن لم يتيسر له، إن لم يجد
~~فرصة في الصف، ولم يستطع أن يصف عن يمين الإمام، وكادت الصلاة أن تنتهي؟ هل
~~يبدأ في الصلاة بمفرده، أم يسحب شخصا؟
# أفيدونا أفادكم الله، خاصة وأن هذا الأمر هام ms1782 في حياة المسلم؛ لأنه يتكرر
~~في اليوم والليلة خمس مرات.
# وأجابت بما يلي:
# إذا كان الواقع كما ذكرت من أن داخل المسجد لم يجد فرجة في الصف ولم
~~يتمكن أن يصف عن يمين الإمام وكادت الصلاة تنتهي؛ انتظر من يدخل ليصف معه،
~~فإن لم يجد صلى مع جماعة أخرى، فإن لم يتيسر له ذلك صلى منفردا بعد سلام
~~الإمام، ولا إثم عليه؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (2) »
~~الحديث وذلك أن الصلاة عبادة، والعبادات توقيفية، وحديث النهي عن الصلاة
~~منفردا خلف الصف صحيح عام، وحديث: «ألا دخلت معهم أو اجتررت رجلا» حديث
~~ضعيف، مع أنه إذا تم استجابته لمن جره صارت فرجة في الصف؛ وقد أمرنا بإتمام
~~PageV08P009
# الصفوف وسد الفرج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P010
### | التبليغ خلف الإمام
# PageV08P011
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7519)
# س1: هل يجوز التبليغ خلف الإمام؟ وإذا كان يجوز متى يجوز؟ لأن بعض
~~العلماء قالوا: يجوز في حالة كون المصلين لا يسمعون صوت الإمام، وإذا كانوا
~~يسمعون صوت الإمام لا يجوز. هل هذا صحيح، وما الدليل على ذلك؟
# ج1: يجوز إذا دعت الحاجة إليه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم في مرض
~~وفاته صلى وأبو بكر عن يمينه، يصلي بصلاته، والناس من ورائهما يصلون بصلاة
~~أبي بكر رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P012
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9147)
# س3: ما حكم
### | التسميع في الصلاة
# (تبليغ أحد المأمومين صوت الإمام في: التكبير، وسمع الله لمن حمده،
~~والسلام) ؟
# ج3: إذا كان ms1783 المأمومون لا يسمعون صوت الإمام؛ لضعفه، أو لكثرتهم، شرع
~~التسميع وهو: التبليغ عن الإمام، وإلا فلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P012
### | تسوية الصفوف
# PageV08P013
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (4172)
# س14: ما حكم ترك الفرجات بين المصلين وفرق المناكب والأقدام بعضهم عن
~~بعض؟
# ج14: الواجب تسوية الصفوف والمحاذاة بين المناكب والأكعب، ولا يجوز جعل
~~فرج بين أفراد الصف الواحد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P014
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4582)
# س3: عندما نصلي في جماعة وأحاول أن أساوي الأقدام بالأقدام، فبعض الإخوة
~~الكبار الفلاحين يقولون لي: لا تفتح قدميك أكثر من مرور الهرة أو القطة.
~~فهل هذا صحيح، أم تساوى الأقدام؟ وإذا كان تساوي الأقدام صحيح فما حكم
~~الإسلام في الذي يمتنع عن عدم تساوي الأقدام ويستمر على الحال التي تجمدت
~~في عقولهم من بداية حياتهم القروية؟ فبماذا أنصحهم؟ وبأي شيء أخرج من هذا
~~الموقف؟
# ج3: السنة
### | تراص المصلين في الصفوف ومساواة المناكب والأكعب
# للأحاديث الكثيرة الصحيحة في ذلك، وقال أنس رضي الله عنه: كان أحدنا يلزق
~~قدمه بقدم صاحبه. والمقصود من هذا
# PageV08P014
# سد الفرج واستقامة الصف. فينبغي التواصي بذلك، مع عدم إيذاء بعضهم بعضا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P015
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6391)
# س11: ما حكم
### | عمل خط على الحصير أو السجاد بالمسجد
# نظرا إلى أن القبلة ms1784 منحرفة قليلا بقصد انتظام الصف؟
# ج11: لا بأس بذلك، وإن صلوا في مثل ذلك بلا خط فلا بأس؛ لأن الميل اليسير
~~لا أثر له.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P015
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8666)
# س6: نحن جماعة تصلي في المسجد، وفي بعض الأحيان يظهر أحد المصلين ويتقدم
~~عن الصف؛ فيظهر الصف أعوج، وقد نصحناه ولكن لم يرض سهوا أو عمدا. فهل
~~صلاتنا صحيحة أم لا؟
# PageV08P015
# ج6: الصلاة صحيحة، وعليكم مواصلة نصح الرجل المذكور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P016
### | موقف المأمومين
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6728)
# س1: هل يجوز للإمام أن يختار محلا للجلوس في المسجد للعلماء وراءه؛ لكي
~~إذا نسي يذكرونه، هل يجوز أم لا في الشريعة؟
# ج1: يشرع أن يلي الإمام من المأمومين أولو العلم والفضل، وذوو الألباب
~~والنهى؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري
~~رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليلني منكم أولوا الأحلام
~~والنهى، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (1) » رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والترمذي. والمعنى: أن PageV08P016
# المشروع لأولي الأحلام والنهى أن يسابقوا إلى الصلاة حتى يكونوا خلف
~~الإمام وليس معناه أنه يترك لهم مكان حتى يحضروا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P017
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5433)
# س4: «كان النبي عليه الصلاة والسلام يسوي الصفوف ويقول للصحابة: استووا
~~ولا تختلفوا وليلني منكم أولوا الأحلام والنهى (1) » فمن هم أولوا ms1785 الأحلام
~~والنهى؟ أفيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء والثواب.
# ج4: الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي عن أبي مسعود رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليلني منكم أولوا الأحلام
~~والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، وإياكم وهيشات الأسواق (2) »
# أولوا الأحلام والنهى: قيل: معناهما واحد، والمراد بهما: العقلاء. وقيل:
~~أولوا الأحلام: البالغون، وأولوا النهى: العقلاء. ومعنى الحديث: أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم من يصلي معه جماعة أن يكون البالغون العقلاء منهم خلفه
~~في الصف الأول، ليعقلوا عنه صلاته، PageV08P017
# وليخلفوه في الإمامة إذا حدث به حدث في صلاته يقتضي ذلك ولينبهوه إذا سهى
~~أو عرض له عارض في صلاته؛ ليرجع إلى قولهم. والهيشات: جمع هيشة، وهي
~~الاختلاف والاختلاط ورفع الصوت، والمراد: النهي عن الاختلاف واللغط ورفع
~~الأصوات، كما في الأسواق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P018
### | موقف المأموم من الإمام
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10565)
# س4: إذا كنا شخصين نصلي مع بعض جماعة هل نكون متساويين أو يتأخر الثاني؟
# ج4: السنة في صلاة الجماعة أن يقف المأموم بجانب الإمام عن يمينه
~~متساويين، إذا كانوا اثنين فقط؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بت
~~عند خالتي ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن
~~يساره فأخذني فجعلني عن يمينه (1) » PageV08P018
# متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P019
# الفتوى رقم (11477)
# س: رجلان: واحد إمام، والثاني مأموم، في إحدى الصلوات الخمس، وجاء رجل
~~ثالث وهما في جلوس التشهد الأخير، وجلس بجانب الإمام من الشمال، فدفعه
~~الإمام ليضعه عن يمينه أو خلفه، ms1786 لو بقي من هذه الفريضة شيء، فلم يندفع وسلم
~~الإمام وبعد ما قضى هذا الرجل صلاته أخبره الإمام والمصلون بأنه لا يجوز
~~وقوفه بجانب الإمام من الشمال، فادعى أنهم يعملون كهذا في بلدهم سوريا،
~~وحصل فيها جدال كثير في هذا الموضوع. أرجو إفادتي أثابكم الله، ووفقكم لما
~~يحبه ويرضاه.
# ج: إذا كان المأموم واحدا فإنه يقف عن يمين الإمام؛ لما في الصحيحين من
~~حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت فوقفت عن يساره فأخذ بذؤابتي فأدارني عن
~~يمينه (1) » PageV08P019
# متفق على صحته. وهذا إذا كانت يمين الإمام خالية كما في حديث ابن عباس،
~~أما إذا كان قد صف عن يمينه شخص فلا بأس أن يصف الثاني عن يسار الإمام
~~وصلاة الجميع صحيحة، لكن السنة أن يصفا خلفه إذا تيسر ذلك؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر جابرا وجبارا لما صفا عن يمينه وشماله أن يصليا خلفه.
~~خرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P020
### | موقف الصبيان من الصف
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1954)
# س3: أم رجل صبيين أو أكثر لم يبلغوا، أين يقف الصبيان، خلفه أم عن يمينه؟
# ج3: السنة للصبيان إذا بلغوا سبعا فأكثر أن يقفوا خلف الإمام، كالبالغين،
~~فأما إن كان الموجود واحدا فإنه يقف عن يمينه؛
# PageV08P020
# لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه صلى في بيت أبي طلحة وجعل
~~أنسا واليتيم خلفه وأم سليم خلفهما، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في رواية
~~أخرى أنه صلى بأنس وجعله عن يمينه، وصلى بابن عباس وجعله عن يمينه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms1787 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P021
### | الاعتداد بالصبي في الجماعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3987)
# س2: هل يعدل الصف الذي لم يبلغ الحلم؟
# ج2: إذا بلغ الذكر سبع سنوات فإنه تنعقد به الجماعة ويعدل الصف. وبالله
~~التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P021
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3932)
# س4: رجل لديه ولدان، أكبرهما في 10 سنوات،
# PageV08P021
# والآخر في 8 سنوات، فهل يكونان جماعة؛ بحيث يتقدم الأب ويصف خلفه
~~الولدان، أم يأتي الولدان عن يمينه؟
# ج4: يصف الاثنان المذكوران خلف الإمام؛ لكونهما من أهل الصلاة، فقد ثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى بأنس ويتيم معه وقاما خلفه عليه
~~الصلاة والسلام، ولعموم الأدلة في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P022
# السؤال الحادي عشر والثاني عشر من الفتوى رقم (8097)
# س11: أدخل المسجد أحيانا وتكون الصلاة منقضية، وأجد أحد الأشخاص يصلي
~~بمفرده، ولا أدري هل يؤدي صلاة الفرض أم السنة، هل أنتظره لسؤاله بعد أن
~~يفرغ إن كانت صلاته تلك سنة فنصلي سويا جماعة؟
# ج11: يمكنك أن تتأكد منه وهو يجيبك بالإشارة، ولا مانع أن تدخل معه في
~~الصلاة، وإن كان متنفلا، ومتى سلم كملت صلاتك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P022
# س12: أدخل أحيانا للمسجد وأجد شخصين يؤديان الصلاة جماعة، وأرغب في
~~الدخول معهما في الصلاة، فهل أحرك الإمام أم المأموم؟
# PageV08P022
# ج12: الأمر في ذلك واسع، إن أخرت المأموم أو ms1788 قدمت الإمام. وبالله التوفيق
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P023
### | الاقتداء
# PageV08P025
# الصلاة على المذياع
# الفتوى رقم (1759)
# س: ما حكم الصلاة مع الراديو أو آلة من الآلات المتصلة بالإذاعة التي
~~يسمعونها من الراديو، وهم في أبعد مكان؟
# ج: إن نصوص الكتاب والسنة قد دلت على وجوب أداء الصلوات الخمس في جماعة،
~~قال الله تعالى: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
~~وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا
~~فليصلوا معك} (1) الآية، فأمر سبحانه بأداء فريضة الصلاة جماعة في أحرج
~~الأوقات، ورخص في ترك بعض أركانها محافظة على صلاتها في جماعة مع مصلحة
~~الجهاد، فدل ذلك على وجوب الجماعة، ودل على وجوبها جماعة في المسجد حديث:
~~هم النبي صلى الله عليه وسلم أن يحرق على قوم يتخلفون عن أدائها جماعة في
~~بيوتهم..، لكن حال دون التنفيذ ما في البيوت من النساء والذرية، ممن لا يجب
~~عليهم حضور الجماعة بالمسجد، وإذا ينبغي عمارة المسجد بها، ويؤيد ذلك عموم
~~قوله تعالى: {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم
~~بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون} (2) {إنما يعمر مساجد الله
~~من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى
~~أولئك أن يكونوا من المهتدين} (3) PageV08P026
# وعموم قوله تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له
~~فيها بالغدو والآصال} (1) {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة} (2) الآيتين، فبين سبحانه أن عمارة المساجد ببنائها
~~وإعلاء شأنها وذكر الله فيها عموما، وأداء الصلوات فيها خصوصا من سمات
~~المؤمنين، وحثهم على ذلك ووعدهم عليه الثواب الجزيل. وذكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل ms1789 إلا ظله: الرجل
~~المعلق قلبه بالمساجد. وثبت في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال: يا رسول الله: إنه ليس لي قائد
~~يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في
~~بيته، فرخص له، فلما ولى دعاه فقال: "هل تسمع النداء بالصلاة؟ " قال: نعم،
~~قال: "فأجب" (3) » PageV08P027
# وثبت فيه أيضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «من سره أن يلقى
~~الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع
~~لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم
~~في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته: لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة
~~نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه
~~المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه
~~بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان
~~الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف (1) » .
# وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه
~~خمسا وعشرين درجة، وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا
~~ينهزه إلا الصلاة لا يريد إلا الصلاة فلم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة وحط
~~عنه بها خطيئة، حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت
~~الصلاة هي تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه،
~~يقولون: اللهم ارحمه، اللهم اغفر له، اللهم تب عليه، ما لم يحدث (2) »
~~PageV08P028
# وثبت في صحيح مسلم عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: «كان رجل من الأنصار
~~بيته أقصى بيت في المدينة، فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله
~~عليه ms1790 وسلم، قال: فتوجعنا له، فقلت له: يا فلان لو أنك اشتريت حمارا يقيك من
~~الرمضاء ويقيك من هوام الأرض، قال: أما والله ما أحب أن بيتي مطنب ببيت
~~محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فحملت به حملا حتى أتيت نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم فأخبرته، قال: فدعاه، فقال له مثل ذلك، وذكر له أنه يرجو في أثره
~~الأجر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن لك ما احتسبت (1) » .
# وثبت عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «خلت البقاع حول المسجد
~~فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال لهم: "إنه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد" قالوا:
~~نعم يا رسول الله، قد أردنا ذلك، فقال: يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم (2)
~~» إلى غير ذلك مما في معنى هذه الأحاديث، فإنها تدل على أنه ليس المقصود
~~الأمر بمطلق أداء الصلاة جماعة فقط، بل الأمر بأدائها جماعة في المسجد
~~إقامة لهذه الشعيرة في بيوت الله، وتنزها عن صفات المنافقين في التخلف
~~عنها، ورجاء المثوبة والأجر، والمغفرة من الذنوب، ورفع PageV08P029
# الدرجات بما يمشيه إلى بيت الله تعالى من الخطوات، وتعرضا لدعوات
~~الملائكة له بالرحمة والمغفرة ما دام في مصلاه لا يمنعه من انصرافه منها
~~إلا انتظاره للصلاة. ومن صلى في بيته أو مزرعته أو متجره جماعة مع إمام
~~المسجد على صوت المذياع مثلا وتخلف عن شهود الجماعة في بيت الله دل ذلك على
~~فتوره عن امتثاله أوامر الشريعة، وصدوده وعزوف نفسه عما يضاعف له به
~~الحسنات، ويرفعه الله به إلى أعلى الدرجات، ويغفر له به السيئات، وخالف
~~الأوامر الدالة على وجوب أدائها في المساجد، واستحق الوعيد الذي توعد به
~~المتخلفون عن شهود الجماعة في المساجد.
# ثم إنه قد تقع صلاته على أحوال لا تصح معها صلاته، عند جماعة من الفقهاء،
~~مثل كونه منفردا خلف الصف مع إمكان دخوله في صف لو كان بالمسجد، وكونه أمام
~~الإمام، وقد يعرض ما ms1791 لا يمكنه معه الاقتداء بالإمام كخلل في جهاز الاستقبال
~~أو الإرسال، أو انقطع التيار الكهربائي، وهو في أمن من هذا؛ لو صلى في مكان
~~يرى فيه الإمام والمأمومين.
# بهذا نرى أنه لا يجوز أن يصلي في بيته منفردا أو في جماعة مستقلة عن
~~جماعة المسجد أو مقتد بإمام المسجد عن طريق الإذاعة.
# PageV08P030
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P031
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم (6744)
# س16: نسأل عن صلاة المرأة في بيتها على الراديو أو على التلفزيون، إذا
~~كانت تسمع القراءة وتسمع التكبير، مثال: إذا كان فرض أو نفل، ومثال: إذا
~~كان في الوطن الذي هي فيه أو شاسع مثل الرياض من عين دار والمسافة تقرب من
~~350 كيلو متر، أفيدونا.
# ج16: لا تجوز، سواء كانت فرضا أم نفلا، ولو سمعت قراءة الإمام وتكبيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P031
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2279)
# س3: ما حكم من صلى جماعة في منزله مكتفيا بسماع مكبرات الصوت من المسجد،
~~ولم يتصل بين الإمام والمأموم ولو بواسطة وذلك واقع مكة والمدينة في
~~الموسم؟
# PageV08P031
# ج: لا تصح الصلاة، وهذا مذهب الشافعية وبه قال الإمام أحمد، إلا إذا
~~اتصلت الصفوف ببيته، وأمكنه الاقتداء بالإمام بالرؤية وسماع الصوت، فإنها
~~تصح، كما تصح صلاة الصفوف التي اتصلت بمنزله، أما بدون الشرط المذكور فلا
~~تصح؛ لأن الواجب على المسلم أن يؤدي الصلاة في الجماعة في بيوت الله عز وجل
~~مع إخوانه المسلمين، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم يأت فلا
~~صلاة له إلا من عذر (1) » أخرجه ابن ماجه والدارقطني والحاكم، وقال الحافظ:
~~إسناده ms1792 على شرط مسلم ولقوله صلى الله عليه وسلم للأعمى الذي سأله أن يصلي
~~في بيته: «هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب (2) » أخرجه مسلم
~~في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P032
# الفتوى رقم (7367)
# س: لدينا مسجد، وإلى اليمين منه دورة مياه، وبينهما
# PageV08P032
# حوش ملاصق للمسجد وتابع له، ويمكن أن يخصص للنساء يصلين به في رمضان، وقد
~~أشكل علينا ذلك من حيث الجواز وعدمه، حيث إن من يصلي في هذا الحوش لا يرى
~~الإمام، ولكن يسمع صوته فقط، علما أنه لا فاصل بينهما من طريق ونحوه، أرجو
~~إجابتنا بما يزيل هذا الإشكال.
# ج: لا يجوز الاقتداء بالإمام في الصلاة بصوت المايكرفون لمن كان خارج
~~المسجد ولا يرى الإمام ولا المأمومين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P033
# صفحة فارغة
# PageV08P034
# قطع الصلاة بعذر وبغير عذر
# PageV08P035
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3785)
# س6: إذا شرع رجل في صلاته، وهذه الصلاة فرض من الأوقات الخمسة، ورأى
~~أمامه ثعبانا أو عقربا فهل يقطع صلاته ويقتل ذلك أم يتم صلاته؟
# ج6: نعم يقطع صلاته ويقتل الثعبان أو العقرب؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب (1) » أخرجه أهل السنن
~~وصححه ابن حبان، وإن أمكن قتلهما وهو في صلاته فلا بأس، وصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P036
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8501)
# س8: هل يجوز قطع الصلاة عندما يرى المصلي دابة مقبلة عليه مثل العقرب
~~وخلافها من الدواب ms1793 السامة؟ وكذلك عند الصلاة في الحرم هل يجوز قطع الصلاة
~~حتى يتم اللحاق بولده أو ابنته التي كادت تضيع منه؟ أرجو الإفادة.
# PageV08P036
# ج8: إن تيسر له التخلص من العقرب ونحوها بغير قطع الصلاة فلا يقطعها،
~~وإلا قطعها، وكذلك الحال في ولده إن تيسر له المحافظة على ولده دون قطع
~~الصلاة فعل، وإلا قطعها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P037
# الفتوى رقم (6555)
# س: نحيط فضيلتكم علما أنه يوجد العديد من بيوت الله بجوار فرق الدفاع
~~المدني لمكافحة الحرائق والإنقاذ، ويؤدون الأفراد لدينا الصلاة جماعة فيها،
~~ويوجد لدينا غرفة عمليات تتلقى البلاغات عن الحوادث التي تقع بالمنطقة،
~~وعند ورود البلاغ هناك جرس إنذار يتم تبليغ الفرق في الحين بواسطته، وتقع
~~تلك الحوادث في بعض الأحيان والأفراد في المسجد مع جموع المصلين، مما يترتب
~~عليه قطع الفريضة والاتجاه لنداء الواجب الذي قد يترتب عليه إنقاذ أرواح
~~ومؤن ذات قيمة. عليه أرجو من فضيلتكم إفتاءنا حيال ذلك وبالطريقة التي يمكن
~~اتخاذها في مثل هذه الحالات الحرجة، ومشروعية قطع الصلاة للانتقال للحوادث،
~~ونحن في انتظار توجيه فضيلتكم لنا بما ترونه، حفظكم الله.
# PageV08P037
# ج: إذا كان التبليغ من الشخص المسئول عن استقبال أخبار الحوادث إنما يكون
~~عن حادث خطير فلا حرج في قطع الصلاة لذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P038
### | النفخ في الصلاة
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (5611)
# س12: ما حكم من نفخ بفيه في صلاة الفريضة ناسيا أو جاهلا غير عامد؟
# ج12: من نفخ بفيه وهو في صلاة الفريضة ناسيا أو جاهلا فصلاته صحيحة،
~~ويعذر الناسي، ويعلم الجاهل.
# وبالله التوفيق وصلى الله ms1794 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P038
### | الأعذار في ترك صلاة الجماعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4324)
# س1: ما هي الأعذار الشرعية لترك صلاة الجماعة، وهل يجوز لطالب دراسي
~~اقترب موعد امتحانه وخاف لضيق وقته ولكي لا يتشتت ذهنه، ويربط المواضيع
~~الدراسية أن لا يلتزم بالجماعة في الصلوات الخمس المفروضة؟
# ج: من الأعذار التي تبيح للرجل التخلف عن صلاة الجماعة بالمسجد المرض
~~الشديد الذي يشق معه الذهاب إلى المسجد وخوفه إذا صلى بالمسجد أن يقتله من
~~يترصد له في طريقه إلى المسجد أو في المسجد أو يقبض عليه ويسجنه ظلما
~~وعدوانا، وتمريضه لشخص لو تركه ليصلي جماعة هلك أو أصابه جرح، وأمثال ذلك،
~~وليس من الأعذار ضيق وقت الطالب بصلاة الجماعة وخوفه من تشتت فكره وعدم
~~تمكنه من المذاكرة وربط المعلومات الدراسية بعضها ببعض، فالوقت واسع وزمن
~~الدراسة شهور، وزمن أداء الصلوات الخمس في جماعة بالمسجد قصير بالنسبة لتلك
~~الشهور، وضيق الوقت إنما هو من تفريطه في أداء الواجب في وقته وتأخيره لقرب
~~الاختبار، لا من أداء واجب الصلاة في جماعة، وأداء الصلاة في جماعة بالمسجد
~~من أعظم
# PageV08P039
# وأعلى أنواع تقوى الله، وقد قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد
~~جعل الله لكل شيء قدرا} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P040
# الفتوى رقم (2653)
# س: أفيدكم بأني رجل عاجز وإحدى رجلي مقطوعة والثانية مصابة بمرض يسمى:
~~الروماتزم، ونظري ضعيف وبيني وبين المسجد مسافة 750 مترا، تمر منه السيارات
~~والدبابات بأقصى سرعة، ومصاب بضيق ms1795 في النفس، فهل ترى لي رخصة في الصلاة في
~~البيت والحال ما ذكر؟ علما بأنني أصلي الجمعة في الجامع بكل كلفة ومشقة
~~وعناء، ويعلم الله أنني ما أقول إلا الواقع، والله على ما أقول شهيد.
# ج: إذا كان الحال كما ذكر فأنت معذور، فصل في بيتك وأجرك إن شاء الله
~~كامل؛ لعموم الأدلة الدالة على يسر الشريعة، ومنها قوله تعالى: {ما يريد
~~الله ليجعل عليكم من حرج} (1) PageV08P040
# وقوله سبحانه: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) ولقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا (2) »
~~خرجه البخاري في صحيحه. وفقنا الله وإياك لما فيه رضاه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P041
### | وجوب الجمعة والجماعة على الكبير
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1776)
# س3: والدي رجل طاعن في السن وينقصه السمع والبصر، فهل تجب عليه صلاة
~~الجمعة والجماعة، علما أنه يصلي منفردا؟
# ج3: أمر الله تعالى المؤمنين بإقامة الجمعة وافترضها عليهم، ونهاهم عن
~~التشاغل عنها ببيع أو شراء أو غيرهما، فقال تعالى:
# PageV08P041
# {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
~~وذروا البيع} (1) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توعد من تخلفوا
~~عنها بلا عذر أن يطبع الله على قلوبهم فقال صلى الله عليه وسلم: «لينتهين
~~أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
~~(2) » رواه مسلم. وأجمعت الأمة على وجوبها.
# وأوجب الله تعالى أداء الصلوات الخمس المكتوبة في جماعة فقال تعالى -في
~~صلاة الخوف-: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
~~وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا
~~فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم
~~وأمتعتكم فيميلون ms1796 عليكم ميلة واحدة} (3) ولو لم تكن واجبة لرخص فيها حالة
~~الخوف، ولم يجز الإخلال ببعض واجبات الصلاة من أجلها.
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «والذي نفسي بيده لقد هممت أن
~~آمر بحطب فيحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف
~~إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم (4) » رواه البخاري ومسلم
~~وثبت أيضا PageV08P042
# «أن رجلا أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: ليس لي
~~قائد يقودني إلى المسجد، فسأله أن يرخص له أن يصلي في بيته، فرخص له، فلما
~~ولى دعاه فقال: هل تسمع النداء بالصلاة؟ فقال: نعم، قال: فأجب (1) » رواه
~~مسلم. فإذا كان والدك كما ذكرت ووجد من نفسه قوة على الحضور إلى المسجد
~~ووجد قائدا وجب عليه الذهاب إليه لصلاة الجمعة وأداء الصلوات الخمس في
~~جماعة، وإن ضعف بكبر سنه أو لعدم القائد رخص له في التخلف عن الجمعة
~~والجماعة وصلى في بيته؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P043
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7520)
# س1: أعمل في شركة، وعملي هو أمين صندوق -أي أحصل الفواتير مع النقود- ولا
~~يجوز أن أغلق الصندوق أو أتركه؛ لأنني لو تركته سيحدث ضرر لي، من ناحية عجز
~~في هذا الصندوق. وموضوع سؤالي هو: أن أصحاب العمل عارضوني في الصلاة في
~~المسجد، وأن أصلي في المحل، مع العلم
# PageV08P043
# أنه يؤذن الثلاث فروض في العمل (الظهر، العصر، المغرب) فرجاء أن تفيدوني
~~ماذا أفعل؛ هل علي إثم في الصلاة في محل العمل وعدم حضور الجماعة، أم يقع
~~على أصحاب العمل هذا الإثم، مع العلم أيضا أنني متغرب عن بلدي ومعي أسرتي،
~~ولو تركت هذا العمل فسأقترض ثمن معيشتي؟ فأرجو الإفادة، أفادكم الله.
# ج1: يجب ms1797 أداء الصلاة جماعة في المسجد، ولا يعتبر الصندوق عذرا في التخلف
~~عن الجماعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P044
### | صلاة أهل الأعذار
# PageV08P045
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8337)
# س5: رجل مشغول في وظيفة طوال أيام الأسبوع، ولا يسمح له بالخروج للصلاة
~~حتى يوم الجمعة، فما حكمه؟
# ج5: لا يجوز أن تكون الوظيفة شاغلة عن أداء الصلاة في وقتها، فيجب أداء
~~الصلاة جماعة في المساجد؛ عملا بالأدلة الشرعية، وحذرا من مشابهة
~~المنافقين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P046
### | العذر في ترك الجماعة بسبب الخطر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6882)
# س1: إنني أثناء أشهر الحج أبعث من قبل مرجعي إلى الحدود، ومعي ما يقارب
~~ثمانين شخصا، وعلينا مرابطة في مكان عملنا، ويوجد لدينا أسلحة ومتاع،
~~وقربنا مسجد يبعد عنا ما يقارب 300 متر، وكثير من الأشخاص الذين معي يذهبون
~~للصلاة بالمسجد، ولكنني أمنعهم -بصفتي المسئول- من الذهاب إلى المسجد،
~~وأطلب منهم الصلاة في موقع مرابطتهم خشية أن يحصل أي شيء، ولا يصلي منهم
~~معي إلا ما يقارب
# PageV08P046
# العشرة الأشخاص، والباقي يذهبون للمسجد مدعين أن ليس لهم صلاة إلا في
~~المسجد. فأرجو إفادتي وتوضيح الأمر الشرعي الصحيح.
# ج1: يجوز لكم الصلاة جماعة في مواقعكم على الحدود، ولا يجب عليكم الذهاب
~~إذا كان في ذهابكم إلى المسجد خطر، أما إن لم يكن هناك خطر فالواجب الصلاة
~~في المسجد لوجوب الصلاة جماعة في المسجد، عملا بالأدلة الشرعية، ولا مانع
~~من إبقاء من تدعو الحاجة إلى إبقائه حارسا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms1798 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P047
# الفتوى رقم (3383)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من مدير مكتب البنك الزراعي بالزلفي المقيد برقم 1363
~~في 17 \ 10 \ 1400ه ونصه:
# أفتونا أثابكم الله تعالى عن حكم الصلاة داخل مكتب
# PageV08P047
# البنك الزراعي بالزلفي، بحيث إذا وجب وقت الظهر أقام رجل ثقة قارئ، عليه
~~سيما الخير، ثم اجتمعنا وصلينا خلفه بمكان مستقل، ومفروش، وتهيئنا للصلاة،
~~وصلى معنا من يحضر من المزارعين والمراجعين، مع العلم أنه يوجد مساجد
~~قريبة، إلا أن الصلاة جماعة بها قد تفوتنا، وكذلك كثير من المراجعين
~~والموظفين، لما تكون الصلاة بالمسجد قد يتخلفون بحجة أنهم يصلون بأمكنة
~~أخرى، أو إذا ذهبوا لمزارعهم، وغير ذلك من التفصيلات.
# أما صلاتنا بالمكتب فيحصل بها اجتماعنا كلية، واجتماع المزارعين معنا
~~والمراجعين، هذا ونأمل إفادتنا عن الحكم، شاكرين ومقدرين تجاوبكم.
# وأجابت بما يلي:
# إذا كان الواقع كما ذكر أنه يوجد مساجد قريبة من المكتب وجب عليكم أن
~~تخرجوا إلى أحدها وتصلوا مع الناس؛ لعموم أدلة وجوب صلاة الجماعة وأدائها
~~في المساجد، ولما ورد في حق المتخلف عن الصلاة في المساجد من وعيد، وكون
~~صلاتكم في المكتب تحقق مصلحة للعمل وتحافظ على وجود الموظفين بالمكتب وقت
~~صلاة الظهر ليس عذرا لكم في ذلك.
# PageV08P048
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P049
### | عدم قدرته على الإمامة هل يعذره
# في التخلف عن الجماعة
# الفتوى رقم (9081)
# س: أنا شاب في الثانية والعشرين من العمر، متزوج منذ خمسة أشهر تقريبا،
~~وأعمل موظفا وأسكن بقرية نائية، ويوجد بهذه القرية مسجد صغير من ضمن مساجد ms1799
~~أخرى، ومنذ فترة طويلة وأنا أقوم بإمامة المصلين في حالة وجودي معهم، إلا
~~أنه في أحد الأيام وبالتحديد في ليلة كنت مدعوا مع أناس لوليمة عند أحد
~~الجماعة في منزله، وحان وقت صلاة العشاء وأقمنا الصلاة في نفس المنزل، وقمت
~~أنا بالإمامة، ولكن قراءتي للقرآن أثناء الصلاة في تلك الليلة صاحبها رعشة
~~وارتباك وخوف، ومنذ ذلك الوقت وحتى الآن، وهذه الأعراض تصاحبني مما أجبرني
~~للتهرب من الصلاة مع الجماعة حتى لا يدعونني للصلاة بهم، وأنا الآن في قلق
~~وأنتظر منكم الحل السريع وتوجيهي لما يجب علي أن أعمله؟
# PageV08P049
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يكون هذا عذرا لك في ترك الصلاة مع
~~الجماعة، وبإمكانك الاعتذار عن الصلاة إماما حتى يشفيك الله، شفاك الله من
~~كل سوء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P050
### | صلاة العاملين في الإطفاء
# الفتوى رقم (13457)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من مدير الشئون الدينة بالدفاع المدني، والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم 3319 وتاريخ 24 \ 6 \ 1410ه. وقد
~~سأل المستفتي سؤالا هذا نصه: أرجو إفتاءنا عما يلي:
### | 1 - 
# إذا وقع حادث حريق أو إنقاذ قبل صلاة المغرب مثلا، واستمرت أعمال الحادث
~~حتى دخول وقت صلاة
# PageV08P050
# العشاء، فماذا يلزم العاملين في ذلك الحادث تجاه صلاة المغرب، هل تؤدى
~~جماعة من جميع العاملين في الحادث في وقتها، أم تؤدى الصلاة من مجموعة من
~~العاملين والمجموعة الأخرى تستمر في مباشرة الحادث ثم تعود المجموعة التي
~~أدت الصلاة بمباشرة الحادث وقيام المجموعة الأخرى التي لم تؤد الصلاة لأداء
~~الصلاة، أم تؤخر الصلاة حتى انتهاء أعمال الحادث وخروج وقتها ودخول وقت
~~صلاة العشاء، ومثل ms1800 ذلك في حالة اجتماع صلاتين أثناء مباشرة الحوادث، ماذا
~~يلزمهم جزاكم الله خيرا؟
### | 2 - 
# في حالة إبلاغ العاملين والمسئولين عن الإطفاء والإنقاذ في أي جهة عن
~~وقوع حادث حريق أو إنقاذ أشخاص أثناء تأديتهم للصلاة فهل يستمرون في تأدية
~~صلاتهم، أم يقطعون الصلاة ويتوجهون إلى الحادث، وفي حالة قطع الصلاة
~~والاتجاه للحادث فمتى تصلى تلك الصلاة، بالرغم من إمكانية خروج وقتها وهم
~~لا زالوا في تأدية أعمال الحادث، فماذا عليهم جزاكم الله كل خير؟
### | 3 - 
# في حالة مباشرة المسئولين عن الإطفاء والإنقاذ في الحوادث وهم صيام في
~~نهار رمضان وحصل على بعضهم مشقة في إكمال صيام ذلك اليوم، فهل يستمرون في
~~صيامهم وتحمل المشقة، أم يفطرون ويقضون بعد نهاية شهر رمضان، أم ماذا
~~يفعلون جزاكم الله خيرا؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي: أولا: إذا وقع الحادث في وقت
~~صلاة تجمع مع غيرها،
# PageV08P051
# كالظهر مع العصر، أو المغرب مع العشاء، جاز تأخيرها وجمعها مع الصلاة
~~التي تجمع إليها، فتؤخر الظهر وتصلى مع العصر، وتؤخر المغرب وتصلى مع
~~العشاء. وأما إذا وقع الحادث في وقت صلاة الفجر أو العصر أو العشاء فتؤخر
~~الصلاة عن أول وقتها، ولكن لا تؤخر حتى يخرج الوقت، بل الواجب صلاتها في
~~وقتها ولو بالتناوب بين العاملين في الحادث فيما لو استمر، فتصلي فرقة
~~والأخرى تباشر العمل في الحادث، ثم يباشر العمل الذين صلوا وتصلي الفرقة
~~الأخرى.
# ثانيا: إذا كان البلاغ عن الحادث من ثقة، وكان خطيرا؛ جاز قطع الصلاة
~~والتوجه إلى مقر الحادث، وتقضى الصلاة حسبما ذكر في الفقرة الأولى.
# ثالثا: إذا حصل للعاملين في الإطفاء والإنقاذ في الحوادث مشقة لا تحتمل
~~أثناء الصيام في نهار رمضان جاز لهم أن يأخذوا من الطعام ما يذهب المشقة
~~عنهم، ثم يمسكوا بقية اليوم، ويقضوا يوما بدله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms1801 الله بن
~~باز
# PageV08P052
### | الصلاة في محل العمل
# فتوى رقم (1303)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء الوارد
~~إلى سماحة الرئيس العام من سمو أمير منطقة الرياض رقم 5992 \ 3 وتاريخ 5 \
~~5 \ 1396ه ومرفقاته، والمحال للجنة الدائمة من الأمانة العامة برقم 749 \
~~2، وتاريخ 9 \ 5 \ 1396ه. والموضوع هو: طلب رئيس هيئة الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر بالزلفي من كامل موظفي البنك أن يصلوا الظهر جماعة في
~~المسجد المجاور لهم، ومدير البنك يرى أن موظفي البنك يصلون جماعة داخل
~~البنك، ويطلب صاحب السمو الملكي أمير منطقة الرياض بخطابه آنف الذكر الفتوى
~~في ذلك.
# وبعد دراسة اللجنة لجميع الأوراق أجابت بما يلي:
# جرت السنة الفعلية والقولية من الرسول صلى الله عليه وسلم على أداء
~~الصلاة جماعة في المسجد، وقد هم صلى الله عليه وسلم أن يحرق على المتخلفين
~~عنها بيوتهم بالنار، وجرى على أدائها جماعة في المساجد خلفاؤه والصحابة
~~رضوان الله عليهم وأتباعهم، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# PageV08P053
# «من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر (1) » وثبت عنه أيضا «أنه
~~قال له رجل أعمى: يا رسول الله، ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد فهل لي
~~رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له صلى الله عليه وسلم: "هل تسمع النداء
~~بالصلاة؟ "، فقال: نعم، قال: "فأجب" (2) » وفي رواية قال له: «لا أجد لك
~~رخصة (3) » .
# وبذلك يتضح أن الواجب على موظفي البنك أن يصلوا الظهر جماعة في المسجد
~~المجاور لهم؛ عملا بالسنة، وأداء للواجب، وسدا لذريعة التحيل للتخلف عن
~~أداء الصلاة في المساجد، وابتعادا عن مشابهة أهل النفاق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P054
# الفتوى رقم (12741)
# س: لدي محطة بنزين، وفيها عدد من ms1802 العمال، وعند حلول وقت الصلاة يذهبون
~~للمسجد ويبقى في المحطة واحد لحراستها، حيث إن فيها معدات خارجية؛ مثل:
~~الطلمبات وأدوات الحريق، والبنزين خطورته من الحريق. فهل يجوز أن أبقي
~~واحدا من العمال ليصلي في داخل المحطة للمحافظة
# PageV08P054
# عليها، وحراستها، والباقون يصلون في المسجد؟ أرجو الإفتاء بذلك رعاكم
~~الله وجزاكم أطيب الجزاء.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز أن تترك واحدا من العمال لحراسة المحطة
~~أثناء وقت الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P055
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1456)
# س: من كان في عمل رسمي مثل العسكرية، الذي يحين عليه وقت الصلاة، وهو في
~~خفارته كحارس، فهل له إتمام حراسته، ومن بعدها يؤدي الصلاة، أم ينسحب من
~~حراسته لأداء الصلاة؟ علما أن في انسحابه سوف يترتب عليه المسئوليات.
# ج: صلاة الجماعة واجبة على الرجال الأحرار المكلفين القادرين، ولو سفرا
~~في شدة خوف، للصلوات الخمس، وجوب عين؛ لثبوت الأدلة في ذلك، وقد جاءت أدلة
~~دالة على سقوط حضور الجمعة والجماعة لوجود العذر، كالمرض وضياع المال
~~وفواته وضرر فيه، وسواء كان هذا المال للشخص أو هو
# PageV08P055
# مستحفظ عليه ونحو ذلك. والصورة المسئول عنها داخلة في ذلك. فللسائل أن
~~يتم حراسته، ومن بعدها يؤدي الصلاة على أن يؤديها في وقتها، فإن خشي فوات
~~الوقت صلاها في وقتها في محل حراسته، ولو فردا؛ لقول الله سبحانه: {فاتقوا
~~الله ما استطعتم} (1) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر
~~فأتوا منه ما استطعتم (2) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P056
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5713)
# س: هل يجوز للمسلم ترك صلاة الجماعة لانشغاله بالدراسة ومواعيد الدروس؟ ms1803
# ج: يجب على المسلم أن يؤدي الصلاة المفروضة في جماعة مع المسلمين في
~~المساجد، ولا يجوز له أن يتخلف عنها إلا لعذر شرعي؛ كمرض أو خوف. وأما
~~الاشتغال بالدراسة فلا يسوغ ترك الجماعة.
# PageV08P056
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P057
# الفتوى رقم (5378)
# س: إنني أسمع أذان الفجر، ولكن لا أذهب وأصلي؛ والسبب أنني أستحي من
~~الناس، ويتصور لي أنهم سوف يستهزئون بي، ويقولون هذا شاب، كيف يصلي؟ ويتصور
~~لي تصورات غريبة، وأقوم عندما تشرق الشمس وأصلي، هل هذا يجوز أم لا؟
~~أفيدوني أفادكم الله.
# ج: يجب عليك أن تذهب عند دخول وقت صلاة الفريضة إلى المسجد لأدائها في
~~الجماعة، ولا يمنعنك من ذلك ما تصورت من استهزائهم بك، ولا نحو ذلك من
~~التصورات الغريبة؛ فإنها وساوس من الشيطان، يريد أن يصدك بها عما وجب عليك
~~من أداء الصلاة في جماعة، ويحرم عليك أن تؤخر الفريضة حتى يخرج وقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P057
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5603)
# س: منذ قطعت رجلي لا أستطيع الصلاة مع الجماعة بالمسجد، وأصلي بالبيت
~~بمحافظة تامة؛ لموجب ثقل الجسم عندي؛ لوجود سكر وضغط، مع فقد الرجل اليسرى،
~~أرجو الإفادة بارك الله فيكم، حيث بلغني أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم
~~يأذن لابن أم مكتوم وهو أعمى، فهل حالتي المرضية تعتبر عذرا لي في ترك
~~الجماعة؟ علما أن المسجد المجاور له درج، حدود سبع درجات، ولو كان المسجد
~~سالم الدرج كان باستطاعتي الزحف حتى أحضر الجماعة وأصلي جالسا.
# ج: إذا كان الواقع من حالك ما ذكرت فأنت معذور ms1804 في التخلف عن الجماعة في
~~المسجد؛ لقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (1) وقوله: {فاتقوا
~~الله ما استطعتم} (2) ولما ثبت من قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم
~~بأمر فأتوا منه ما استطعتم (3) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P058
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7495)
# س3: موضوع مثار لكثير من الجدل هو: هل صلاة الفرد ببيته غير مقبولة؟ علما
~~بأنني أقطن بالدور الثامن ويبعد عني المسجد بحوالي 500م، ولي أسرة مكونة من
~~زوجة وولد عمره 9 سنوات، وآخر عمره 6 سنوات، فهل يجوز لي إقامة الصلوات
~~التي لا أستطيع صلاتها بالمسجد جماعة بأفراد أسرتي بالمنزل؟
# ج: صلاة الجماعة في المسجد واجبة، فعليك أن تغشى المساجد لتصلي الفريضة
~~فيها مع المسلمين، وليس لك أن تترخص بصلاتها مع أهلك في البيت من أجل هذه
~~المسافة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P059
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8129)
# س4: ما حكم أداء الصلاة في مكان الولائم والحفلات وهجر المسجد وهو قريب
~~من مكان الحفل علما أن هذه الاجتماعات تكاد تكون ليليا، مما قلل من أهمية
~~الصلاة في المساجد وخاصة في نفوس الشباب بسبب ما يشاهدونه من فعل آبائهم من
~~الصلاة في مكان المحافل؟
# PageV08P059
# ج: لا يجوز ذلك، بل عليهم أن يصلوا الصلوات في المسجد مع إخوانهم؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر
~~(1) » وسئل ابن عباس عن العذر فقال: خوف أو مرض. وثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم «أنه قال له رجل أعمى: يا رسول الله، ليس ms1805 لي قائد يقودني للمسجد فهل
~~لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تسمع
~~النداء بالصلاة؟ " قال: نعم، قال: "فأجب" (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P060
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12713)
# س2: ما حكم الشرع الإسلامي في أفراد من المسلمين لا يصلون الجماعة
~~والجمعة في المسجد، وهؤلاء الذي لا يصلون بالكلية الجماعة والجمعة في
~~المسجد يقولون: إننا لا نصلي في المسجد حتى تحكم شريعة الله البلد. ويكفرون
~~المسلمين الذين يصلون في المساجد.
# ج: إقامة الصلوات في المساجد من معالم الدين الظاهرة، وقد أخطأ الذين
~~تركوا الصلاة جماعة في المساجد، وكذلك
# PageV08P060
# أخطأوا أيضا في تكفيرهم الذين يصلون في المساجد جماعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P061
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4947)
# س3: إن لي متجرا، وفي وقت الصلاة أذهب إلى المسجد لأصلي مع الجماعة، وأبي
~~يقول لي: صل في متجرك، لا تذهب إلى المسجد. هل تجب الطاعة في هذا أم لا؟
# ج: لقد أصبت في ذهابك إلى المسجد لأداء صلاة الفريضة جماعة فيه، ولا تطع
~~والدك في أمره إياك بالصلاة في المتجر، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الخالق، وعليك بنصح أبيك بالرفق، وقراءة الفتوى عليه، رجاء أن يهديه الله
~~بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P061
# الفتوى رقم (9623)
# س: لقد تم افتتاح معهد للدراسات الإسلامية، وبه علوم جيدة، والحمد لله، ms1806
~~والدراسة في هذا المعهد مسائية، وبعد صلاة
# PageV08P061
# المغرب مباشرة إلى ما بعد صلاة العشاء، أي أنه تضيع علينا صلاة العشاء
~~(في الجماعة الأولى) ونصلي بعد الأذان بحوالي ساعتين، وهم جماعة أيضا، ولكن
~~بعد الجماعة الأولى. أفتونا جزاكم الله خيرا الحضور في هذه الدروس أفيد أم
~~صلاة العشاء في الجماعة الأولى؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: عليكم أن تصلوا صلاة العشاء في جماعة في المسجد مع الجماعة الأولى، ثم
~~تستأنفون الدرس بعد أداء الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P062
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (12087)
# س10: هل تنعقد الجماعة برجل وامرأة، وهل تصافه؟
# ج10: تنعقد بهما، ولكن لا تصافه، بل تقف خلفه؛ لحديث أنس وما في معناه،
~~فقد روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنهما «أن جدته مليكة دعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته، فأكل منه، ثم قال: قوموا فأصلي
~~لكم، قال أنس بن مالك: فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس، فنضحته
~~بماء، فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصففت أنا واليتيم
# PageV08P062
# وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين
~~ثم انصرف (1) » وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى بابن عباس في صلاة
~~الليل وجعله عن يمينه. أما المرأة فلا مانع أن يصلي بها، ولكن تكون خلفه؛
~~لحديث أنس المذكور. وهذا كله في النافلة، أما الفريضة فيلزم الرجل أن يصلي
~~مع الناس في المسجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم
~~يأت فلا صلاة له إلا من عذر (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms1807 PageV08P063
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5081)
# س3: أفيدك أنني جار لمسجد، ولا أقدر أصلي به، ولي أولاد اثنان، هل يجوز
~~صلاتهم معي، أم أنهم يذهبون ويصلون في المسجد، وأنا لوحدي، أم لا؟
# ج3: إذا كنت لا تقدر على الذهاب للمسجد فتصلي في البيت، ولك أجر صلاة
~~الجماعة؛ لأنك معذور؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مرض العبد أو
~~سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا (1) » رواه الإمام البخاري في
~~صحيحه. أما ابناك فعليهما أن PageV08P063
# يصليا في المسجد مع المسلمين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع
~~النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر (1) » خرجه ابن ماجه والدارقطني
~~وابن حبان والحاكم بإسناد صحيح، قيل لابن عباس: ما العذر؟ قال: خوف أو مرض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P064
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8974)
# س1: الوالد سامحه الله أقع معه في خلافات حول الصلاة؛ إذ يقوم -جزاه الله
~~خيرا- بتقديم الصلاة عن وقتها، فيصلي مثلا المغرب قبل دخول الوقت بخمس
~~دقائق تقريبا، ويصلي العشاء بعد انتهاء البرنامج الديني (نور على الدرب)
~~مباشرة، بتقديم ما يقارب بعض الأحيان الربع إلى نصف الساعة، والفجر كذلك
~~أحيانا يقدمها بعشر دقائق أو ربع ساعة تقريبا، وهكذا. وقد نصحته عدة مرات
~~وحاولت إقناعه، ولكن دون جدوى، ونحن ليس عندنا بمنطقتنا التي نسكن بها
~~مكبرات ولا نسمع الأذان إلا أحيانا. فما رأي سماحتكم في فعل والدي، وهل
~~عليه إثم في ذلك، وهل آثم أنا بمحاولتي عدم إطاعتي له في الصلاة معه قبل
~~الوقت؟ أفتونا مأجورين.
# PageV08P064
# ج1: يجب أداء الصلاة جماعة في المساجد بعد دخول الوقت ولا تصح قبل وقتها،
~~وبالنسبة لوالدك فاستمر في مناصحته واقرأ عليه الفتوى لعل الله أن يهديه
~~إلى الصواب. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms1808 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P065
# صفحة فارغة
# PageV08P066
# صلاة المريض
# PageV08P067
# الفتوى رقم (2797)
# س: لي عم، شقيق والدي، وقد بلغ من الكبر عتيا، وأصبح لا يعرف الناس، ولا
~~الجهات الأربع الأصلية، ولا يعرف من أموره شيئا، وكأنه طفل مولود في حركاته
~~وتصرفاته، وحيث أنه لا يقدر على الصيام ولا الصلاة فأرجو الإفادة هل يلزم
~~دفع شيء مقابل صيامه الذي لا يستطيعه، مثل إطعام مسكين أو صدقة.. إلخ؟
~~لأنني حريص جدا على براءة ذمتي وعمل الخير له.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن عمك أصبح لا يعرف الناس وأنه لا يعرف
~~الجهات الأربع الأصلية.. إلخ، وأنت حريص على القيام بما يجب عليه - فليس
~~عليه صلاة ولا صيام ولا إطعام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P068
# السؤال الأول من الفتوى رقم (782)
# س1: هذه امرأة كبيرة السن عمرها ثمانون سنة، صارت ما تقدر تقوم من ظهرها،
~~وأصبحت تصلي على غير طهارتها العادية، مرة تضرب عفورا، ومرة تمسح، وإذا
~~جلست في
# PageV08P068
# المصلى تتشهد وتجمع وهي جالسة، وتصلي صلاة تامة، وإن عافاها الله ترد
~~صلاتها إلا الشهادة كافية.
# ج1: إن كانت هذه المرأة المسنة في وعيها وعقلها، وتصلي صلاة تامة، وهي
~~جالسة لأنها صارت لا تقدر على القيام، وليس لديها نقص إلا من جهة أنها تصلي
~~على غير طهارتها العادية، مرة تتيمم، ومرة تتوضأ، فعلى من يتولى أمرها أن
~~يرشدها إلى ما يجب عليها من الطهارة، ويساعدها عليه، فإن قدرت على الوضوء
~~وتيممت وهي في وعيها: فعليها إعادة الصلاة التي صلتها بالتيمم، وإن تيممت
~~لعدم قدرتها على الوضوء فصلاتها صحيحة. وأما إن كانت لا تعي ولا تعقل ما
~~تأتي وما تذر، ms1809 فليس عليها صلاة لا أداء ولا قضاء لما فاتها وقته وهي في غير
~~وعيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV08P069
# الفتوى رقم (7172)
# س: إني أصلي قائما ركعة أو ركعتين من الفرض، وأنا قائم والباقي أكمله
~~وأنا قاعد، هل يجوز لي أم لا وأنا لي في العمر 65 سنة؟ أفيدونا عما هو
~~الصالح.
# PageV08P069
# ج: إذا كنت عاجزا عن إكمال صلاتك قائما أو تصيبك مشقة كبيرة لو أكملتها
~~قائما - فإكمالها وأنت قاعد لا حرج فيه، وصلاتك صحيحة، وإن كنت قادرا على
~~إكمال صلاتك عن قيام بلا مشقة شديدة فأكملتها وأنت قاعد تساهلا ورغبة في
~~الراحة فصلاتك باطلة؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمران
~~بن الحصين رضي الله عنه وكان مريضا: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن
~~لم تستطع فعلى جنب (1) » رواه أحمد والبخاري وأصحاب السنن، زاد النسائي
~~بسند صحيح: «فإن لم تستطع فمستلقيا» وإذا صلى مستلقيا فإنه يجعل رجليه إلى
~~جهة القبلة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P070
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10527)
# س2: كيف تكون صلاة الرجل الذي أرقده المرض، وكيف تحركاتها وما نصوصها؟
# ج2: يصلي المريض حسب الاستطاعة؛ لقوله تعالى:
# PageV08P070
# {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
~~ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا،
~~فإن لم تستطع فعلى جنب (3) » رواه البخاري.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P071
# الفتوى ms1810 رقم (12529)
# س: والدي قد تجاوز الثمانين عاما، ومنذ ثلاث سنوات أصيب بمرض: (جلطة في
~~الدماغ) ؛ مما أقعده في الفراش حتى صار يصلي وهو في الفراش، ثم اشتد عليه
~~المرض حتى عجز عن القيام للوضوء، وباجتهاد مني قلت له أن يتيمم بالتراب،
~~فأحضرت له وعاء فيه تراب، فهل هذا يجوز؟ ثم اشتد عليه المرض حتى أصبح يغيب
~~عن الوعي؛ مما جعله ينسى ما يقوم به، ولم يعد يصلي منذ سنة تقريبا، فهل
~~تسقط الصلاة عنه في هذه الحالة؟ لا يستطيع الجلوس للوضوء ولا الحركة إلا
~~بمساعدة الآخرين، وغياب الوعي عنه، حتى أنه لا يعرف من يجلس أمامه، أو
~~يتكلم أمامه، ولسانه قد عجز عن النطق عجزا كاملا، ومنذ أسبوع تقريبا لا
~~يأكل ولا يشرب، وكثير النوم، فما
# PageV08P071
# حكم الصلاة بالنسبة له؟ وهل يجوز أن أصلي عنه؟ أرجو الإجابة لأعرف كيف
~~أتصرف مع والدي وجزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: استعمال والدك الطهارة بالتراب لعجزه عن استعمال الماء: لا حرج
~~في ذلك.
# ثانيا: إذا كان والدك مع اشتداد المرض معه يغيب وعيه، ولا يعقل شيئا: فإن
~~الصلاة تسقط عنه؛ لأن مناط التكليف بالصلاة العقل.
# ثالثا: لا يجوز أن تصلي عن والدك شيئا من الصلوات؛ لأنه لا يصلي أحد عن
~~أحد، والصلاة لا تدخلها النيابة أصلا، لكن ينبغي لك أن تدعو لوالدك، وأن
~~تستغفر له، وأن تتصدق عنه، وأن تبره في حياته وبعد مماته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P072
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4910)
# س6: إذا كان المريض قد أجري له عملية جراحية، ولا يستطيع أن يقوم من
~~سريره، هل وجبت عليه الصلاة أم لا؟ وإذا وجبت عليه الصلاة: فكيف طريقة
~~الوضوء، مع العلم أنه
# PageV08P072
# لا يقدر على القيام من فراشه للوضوء؟ وهل يستقبل القبلة إذا كان سرير
~~المستشفى يخالف القبلة؟
# ج6: من أجريت له ms1811 عملية جراحية لا تسقط عنه الصلاة ما دام عاقلا، ولو لم
~~يستطع أن يقوم من فراشه، وعليه أن يأتي من أركان الصلاة بما استطاع وما عجز
~~عنه أتى به بالنية، فعليه أن يكبر أولا بنية الدخول في الصلاة، ثم يقرأ
~~الفاتحة بعد الاستفتاح، والتعوذ والبسملة ثم يقرأ مما تيسر من القرآن بعد
~~الفاتحة، ثم يكبر ناويا الركوع، ويقول: سبحان ربي العظيم، والأفضل أن
~~يكررها ثلاثا أو أكثر، ثم يقول سمع الله لمن حمده، ناويا الرفع من الركوع،
~~ثم يقول بعدها: (ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، ملء السماوات
~~وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد) ، فإن اقتصر على:
~~(ربنا ولك الحمد) أجزأه، ثم يكبر ناويا السجود، ويقول: (سبحان ربي الأعلى)
~~ويستحب أن يكررها ثلاثا أو أكثر، ويستحب له أن يدعو في السجود ما تيسر، ثم
~~يكبر ناويا الرفع من السجود والجلوس بين السجدتين، ويقول: (رب اغفر لي) ،
~~والأفضل أن يكررها ثلاثا أو أكثر، ثم يكبر ناويا السجدة الثانية، ويقول:
~~(سبحان ربي الأعلى) ، والأفضل أن يكررها ثلاثا أو أكثر، ثم يصلي بقية
# PageV08P073
# الصلاة كما ذكرنا؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقوله: {لا
~~يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم
~~بأمر فأتوا منه ما استطعتم (3) » وقوله لعمران بن حصين رضي الله عنه وكان
~~مريضا: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب (4) »
# أما الوضوء فإن تيسر له من يوضئه فالحمد لله، وإلا فعليه التيمم بعد
~~الاستجمار بأحجار أو مناديل طاهرة ثلاثا أو أكثر، حتى ينقي المحل؛ الدبر
~~والقبل، ويجب عليه استقبال القبلة والاتجاه إليها وهو في فراشه، فإن عجز عن
~~التحول إليها طلب ممن يقوم بشئونه أن يجعل السرير إلى القبلة؛ لقوله تعالى:
~~{يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (5)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms1812 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P074
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11095)
# س1: عندي أخت متزوجة أصابها مرض وهو الدوخان والإغماء عندما تأتي تصلي،
~~وهي واقفة، وهي تحب الصلاة، فهل يجوز لها أن تصلي وهي جالسة يا سماحة
~~الشيخ؟
# ج1: القيام في صلاة الفريضة ركن من أركانها، ولكن إذا كانت أختك لا
~~تستطيع القيام فإنها تصلي وهي جالسة؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (1) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وما أمرتكم به فأتوا منه ما
~~استطعتم (2) » أما النافلة فلا حرج عليها في أدائها قاعدة ولو كانت تستطيع
~~القيام، لكن يكون لمن ترك القيام مع القدرة نصف الأجر في صلاة النافلة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P075
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4250)
# س4: أخبرنا أحد إخواننا أنه مريض بالبواسير عافانا وعافاكم الله من هذا
~~البلاء؛ فإنه لا يستطيع أن يصلي الصلاة في وقتها إلا بعد أن ينزع ثيابه
~~بالليل، وعندئذ يجمع الصلوات
# PageV08P075
# الخمس فيصليها، وهذا نظرا لملابسه التي أصبحت نجسة من أثر البواسير، هل
~~يجوز هذا أم لا بد أن يصليها في وقتها؟
# ج4: يجب أن يصلي كل صلاة في وقتها على حسب استطاعته، والله لا يكلف نفسا
~~إلا وسعها، ولا حرج عليه فيما يخرج منه بعد الوضوء وأثناء الصلاة إذا توضأ
~~بعد دخول الوقت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P076
# الفتوى رقم (12095) (1)
# س: إني طريح الفراش، ولا أقوى على الحركة، فكيف أقوم بعملية الطهارة
~~لأداء الصلاة، وكيف أصلي؟
# ج: أولا: بالنسبة للطهارة يجب على المسلم أن يتطهر بالماء، فإن عجز عن
~~استعماله لمرض أو غيره تيمم بتراب طاهر، فإن عجز عن ذلك ms1813 سقطت الطهارة وصلى
~~حسب حاله، قال تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2) وقال جل ذكره: {وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج} (3) أما ما يتعلق بالخارج من البول PageV08P076
# والغائط فيكفي فيه الاستجمار بحجر أو مدر أو مناديل طاهرة، يمسح بها محل
~~الخارج ثلاث مرات أو أكثر، حتى ينقي المحل.
# ثانيا: بالنسبة للصلاة فإن الواجب على المريض: الصلاة قائما، فإن لم
~~يستطع صلى قاعدا، فإن لم يستطع فعلى جنب؛ لما ثبت لعمران بن حصين أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع
~~فعلى جنب (1) » وقوله جل وعلا: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P077
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4091)
# س8: المغمى عليه -إغماء طبيعيا- لا يقضي صلاة خرج وقتها، فهل المغمى عليه
~~إغماء اصطناعيا لإجراء عملية جراحية أو غيرها كذلك لا يقضي ما فاته وقته من
~~الصلوات، أو ليس كذلك؟
# ج8: المغمى عليه بسبب التبنيج مثلا لعملية جراحية أو نحوها له حكم من
~~أغمي عليه لعلة في بدنه لا يسقط عنهما قضاء الصلاة إذا استيقظا كالنائم،
~~سواء استيقظا في وقتها، أو بعد
# PageV08P077
# خروج وقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P078
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8597)
# س2: معلوم في قانون الطب بالضرورة أن المريض الذي تجرى عليه عملية جراحية
~~يلزم تنويمه قبل القيام بهذه العملية، فمن المحتمل في تلك الفترة أن يفوته
~~بعض أوقات الصلاة وهو مغمى عليه طبيا، فهل يعتبر حكمه هذا حكم المغمى عليه
~~طبيعيا فلا يقضي من الصلوات إلا ما أفاق في وقتها أو لا؟
# ج2: يجب عليه القضاء كما يجب على النائم.
# وبالله ms1814 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P078
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5130)
# س1: شخص خلع ضرسا من أضراسه صباحا، فحان وقت صلاة الظهر، وطبعا كان الضرس
~~لا زال رطبا وفيه بقايا، فصلى مع الجماعة يقرأ ويركع ويسجد، وهو مغلق فمه
~~لا
# PageV08P078
# ينطق بشيء، بل بقلبه، فما حكم صلاته على هذه الحال؟
# ج1: إذا كان لا يقوى على النطق بتكبير ولا قراءة فصلاته صحيحة، وإن كان
~~يقوى على ذلك وتركه فصلاته باطلة، أما الرطوبة أو الدم في موضع خلع الضرس
~~فمعفو عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P079
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8836)
# س1: لي أب شيخ كبير السن، وفي مستشفى التنويم له حوالي أربع سنوات ولم
~~يقدر على الصلاة، علما أنه له راتب تقاعد على يدي استلمه، والمذكور له
~~أولاد غيري بالغو الرشد، فهل يجب مراجعتهم عند أمركم بالصدقة أو الكفارة؟
# ج1: أولا: إذا كان والدك يعي -أي يعقل- فيجب إخباره بأن الصلاة لا تسقط
~~عنه بالمرض، وعليه أن يصليها على حسب حاله؛ قائما أو قاعدا أو على جنبه أو
~~مستلقيا، وعليه أن يتطهر بالماء إن استطاع، أو يتيمم. أما الخارج من البول
~~والغائط فالواجب التطهر منه قبل الوضوء بالماء أو بالاستجمار؛ بمناديل أو
~~غيرها، على أن يكون ذلك ثلاث مرات منقية أو أكثر حتى
# PageV08P079
# يحصل الإنقاء، وإن كان لا يعقل فلا صلاة عليه.
# أما الصيام فلا يجب عليه ولا إطعام عليه، ومتى شفاه الله قضى ما عليه من
~~الصيام، فإن لم يستطع بعد الشفاء لكبر سنه؛ أطعم عن كل يوم مسكينا.
# ثانيا: لا يجوز أن تتصدق ms1815 من ماله المذكور إلا إن كان لديك إذن منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P080
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8817)
# س3: أصاب أخي مرض شديد حتى منعه من الكلام، ولكن قلبه يذكر الله كلما حان
~~وقت الصلاة ولسانه يتلجلج في القراءة، هل عليه أن يترك الصلاة إلى الشفاء
~~أم يصلي بحاله؟
# ج3: على أخيك أن يصلي حسب حاله، وقدر استطاعته ما دام عاقلا؛ لقوله
~~تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) ولما ثبت من قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (2) » الحديث. PageV08P080
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P081
# الفتوى رقم (8574)
# س: منذ أربع سنوات تقريبا حدث لي حادثة ألزمتني الفراش لمدة ثلاثة شهور،
~~ولمدة شهرين تقريبا كنت غير قادر على الجلوس؛ مما جعلني أصلي على ظهري بدون
~~وضوء، فهل يجوز؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليك، وصلاتك مجزئة، قال تعالى:
~~{فاتقوا الله ما استطعتم} (1) إذا كنت تستعمل التيمم، فإن كنت لا تستعمل
~~التيمم فعليك الإعادة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P081
# الفتوى رقم (7307)
# س: رجل أصيب بمرض وكان يؤدي الصلاة والصوم المفروضة عليه، وبعد ذلك اشتد
~~عليه المرض ودخل عليه شهر
# PageV08P081
# رمضان فلم يصمه ولم يصل من شدة المرض، وتوفاه الله وعنده صوم رمضان
~~وصلاته، نرجو إفادتنا كتابيا وجزاكم الله عنا خيرا.
# ج: أولا: إذا استمر به المرض حتى ms1816 مات أو شفي منه لكنه لم يستطع قضاء صوم
~~رمضان فليس عليه فدية ولا عليكم قضاء عنه؛ لقوله تعالى: {وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج} (1) وقوله: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) ولقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (3) »
# ثانيا: الصلوات الخمس فرض في كل يوم وليلة على كل مسلم ما دام عاقلا، لا
~~تسقط بمرض ولو اشتد، فعليه أن يؤديها في وقتها قدر استطاعته ولو بالإيماء،
~~وعلى هذا فالمريض الذي ذكرتم أنه ترك الصلاة لشدة مرضه مخطئ وأمره إلى
~~الله، ولا يصح منكم قضاؤها عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P082
# الفتوى رقم (7031)
# س: إنني مريضة من مدة ثلاث سنوات، وأنا بين مستشفى حائل والرياض والمدينة
~~المنورة، ولا أستطيع الصيام والصلاة بعض أوقات الصلاة، هل أنا أقضي صيام
~~الثلاث سنوات السابقة، أم أسوق كفارة؟ وأنا الآن بأشد الحاجة الماسة بالمدد
~~من فضيلتكم، أرجو سرعة الجواب.
# ج: أولا: الصلاة لا يجوز أن تؤخريها عن وقتها، وعليك أن تصلي في الوقت
~~حسب استطاعتك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا،
~~فإن لم تستطع فعلى جنب، فإن لم تستطع فمستلقيا (1) » وللمريض أن يجمع بين
~~الظهر والعصر في وقت إحداهما، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما.
# ثانيا: الصوم الذي أخرت قضاءه من رمضان يبقى دينا في ذمتك حتى يشفيك الله
~~سبحانه وتعالى، فإذا شفيت فاقض؛ لقوله سبحانه وتعالى: {فمن كان منكم مريضا
~~أو على سفر فعدة من أيام أخر} (2) وإن استمر معك المرض وأصبح ميئوسا من
~~برئه -لا سمح الله- فأطعمي عن كل يوم مسكينا: نصف صاع من قوت البلد،
~~ومقداره: كيلو ونصف تقريبا. PageV08P083
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1817 ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P084
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6908)
# س4: قابلت مريضة مسلمة (غير عربية) وكانت في حالة هستيرية -ليست في الوعي
~~الكامل- ولكنها كانت مدركة للوقت من حولها، وللأشخاص وللمكان، وكانت حالتها
~~تستدعي التزام السرير والراحة، وكانت تردد دائما طلبها للصلاة، وأخبرتها
~~أنها ستشفى بإذن الله، وتؤدي ما عليها من فرائض وعليها أن لا ترهق نفسها
~~أبدا، ولكنها بعد يومين انتقلت إلى رحمة الله، ودون أن تؤدي ما فاتها، فهل
~~علي إثم وهل أستطيع أن أؤدي عنها ما فاتها، مع العلم أنني لا أعلم عدد
~~الفروض الفائتة؟
# ج4:
### | يجب على المريض أداء الصلاة حسب استطاعته
# ، قائما أو قاعدا أو على جنبه، أو مستلقيا؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لعمران بن حصين رضي الله عنهما: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن
~~لم تستطع فعلى جنب، فإن لم تستطع فمستلقيا (1) » رواه البخاري والنسائي
~~وهذا لفظ النسائي.
# ولا يجوز لأحد أن يصلي عن غيره، وإذا كانت المرأة المذكورة قد تغير عقلها
~~فلا شيء عليها، وأنت مشكورة ومأجورة PageV08P084
# في تهدئة بالها، وتبشيرها بالعافية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P085
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5440)
# س4: عمتي مريضة مرض سرطان في الرحم، ولم تستطع التحكم في البول -أعزكم
~~الله- وهي امرأة كبيرة وعمياء وتذهب إذا دخل وقت صلاة الظهر وتغتسل كاملا
~~وتجلس وتصلي الظهر والعصر معا؛ لأن البول يخرج أثناء الحركة، وكذلك صلاة
~~المغرب والعشاء، أفيدونا جزاكم الله عنا خيرا.
# ج4: إذا كان الأمر كما ذكر فإنها تصلي على حسب حالها، ولا مانع من جمعها
~~الظهر والعصر في وقت أحدهما، وهكذا المغرب والعشاء؛ لعموم أدلة يسر الشريعة
~~على أن يكون وضوؤها للظهر ms1818 والعصر بعد دخول الوقت، وهكذا المغرب والعشاء
~~يكون وضوؤها لهما بعد دخول الوقت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P085
# الفتوى رقم (1716)
# س: يوجد لي حرمة صماء لا تسمع، وبكماء لا تتكلم، ولا تفهم ما يقال لها
~~إلا بالإشارة في بعض الأشياء، وتصلي ولكنها صلاة تزيد وتنقص؛ لأنها لا تفهم
~~منا تعليمها كيفية الصلاة والصيام، تصوم لأنها ترى الناس صياما ولكن إذا
~~انتهى رمضان وصار عليها قضاء ترفض أنها تقضي ما فاتها؛ لأنها لا ترى أحدا
~~صائما، ولا نستطيع تعليمها لأنها لا تفهم هذا، نرجو إفتاءنا وتوجيهنا كيف
~~نؤدي العبادات، وهل هي مكلفة بجميع العبادات كالعاقل؛ لأنها لا تفهم ماذا
~~يقال؟
# ج: إذا حان وقت الصلاة فمن الممكن أن تجعلوها تصلي مع امرأة أخرى تقتدي
~~بصلاتها. وأما الصيام فيمكن أيضا أن تصوم مع نساء عليهن قضاء، وإذا لم يوجد
~~في البيت نساء عليهن قضاء فيمكن أن يتطوع أحد من الرجال أو النساء من أهل
~~البيت من يصوم الاثنين والخميس مثلا وتقتدي به، وهذا من باب الإحسان، وقد
~~أمر الله به، فقال تعالى: {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} (1) وفي الإمكان
~~إذا لم يتيسر من يصوم معها أن يهيئ لها السحور والفطور ويوهمها أنه يصوم
~~معها وإن لم يصم، لكنه لا يتناول الطعام والشراب بحضرتها نهارا، بل يختفي
~~بذلك حتى PageV08P086
# لا تتأسى بالأكل والشراب نهارا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P087
# الفتوى رقم (13399)
# س: من كان به ضرر في عيونه هل يجوز أن يصلي وهو مغمض أم لا؟
# ج: من كان مريضا في عينيه ويتضرر من فتح ms1819 العين فله أن يصلي وهو مغمض
~~عينيه، وصلاته صحيحة، ولا كراهة في ذلك للعذر الشرعي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P087
# صفحة فارغة
# PageV08P088
# الصلاة في السفر
# PageV08P089
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6109)
# س4: كيف نصلي صلاة القصر، ولنفرض صلاة العشاء، وهل تطبق على جميع
~~الأوقات؟
# ج4: تصلى الرباعية ركعتين، فتصلى العشاء ركعتين جهرا، كالصبح، وتصلى
~~الظهر ركعتين كذلك؛ إلا أن المصلي يسر بقراءة الفاتحة والسورة فيها، وكذا
~~صلاة العصر، وإنما يكون قصر الصلاة في السفر خاصة في الصلاة الرباعية فقط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P090
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6261)
# س7: رجاء أن تعرفنا صلاة القصر، وكم كيلو تصلى، وهل يجوز لسائق سيارة
~~الأجرة أن يصليها قصرا رغم أنه كل يوم يذهب أكثر من ثلاثمائة كيلو متر، مع
~~معرفة أحكامها؟
# ج7: صلاة القصر هي: أن تصلي الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، والعشاء
~~ركعتين، إذا كنت في سفر يبيح القصر، ومقدار المسافة المبيحة للقصر ثمانون
~~كيلو متر تقريبا على رأي جمهور العلماء، ويجوز لسائق سيارة الأجرة أو غيره
~~أن يصليها قصرا؛ إذا
# PageV08P090
# كان يريد قطع المسافة التي ذكرناها في أول الجواب أو أكثر منها. وبالله
~~التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P091
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3503)
# س2: قوم يخرجون للنزهة في مناطق باردة، ويقولون: أبيح لنا القصر والجمع،
~~ونحن الآن في سفر، ويصلون المغرب مع العشاء، والعشاء ركعتين، هل يجوز لهم
~~ذلك، وما هو ms1820 الذي أبيح لهم وهم على هذه الحالة؟ علما أن سفرهم هذا للنزهة.
# ج2: إذا كانت المسافة التي قطعوها مسافة قصر: جاز لهم قصر الصلاة
~~الرباعية، والجمع بين المغرب والعشاء في وقت إحداهما، والجمع بين الظهر
~~والعصر أيضا في وقت إحداهما، سواء كان خروجهم للنزهة أو للتجارة أو للجهاد؛
~~لأن الكل سفر، ولم يخص الشرع سفرا من ذلك دون سفر، بل علق أحكام السفر باسم
~~الضرب في الأرض والسفر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P091
# الفتوى رقم (4766)
# س: نحن أناس نخرج للبر في العطل، كعطلة الأسبوع، الخميس والجمعة، وعطلة
~~الربيع، ونجلس في مخيم على مسافة مائتي كيلو عن البلد الذي نخرج منه، ومعنا
~~وايت ماء، ونتوضأ منه ونصلي كل وقت، ونقصر الرباعيات، ونجمع صلاة الظهر
~~والعصر، ونصليهما في أول وقت صلاة العصر، ونجمع صلاة المغرب والعشاء،
~~ونصليهما في وقت المغرب، ونحن مختلفين في هذا العمل: منا أناس يقولون:
~~سنقصر الرباعيات ونصلي كل صلاة ركعتين في وقتها، وذلك أفضل؛ لأننا مقيمون،
~~ولا هناك مشقة. وناس يقولون: سنقصر الرباعيات ونجمع على الصفة المذكورة؛
~~لأن هذا جائز، ويعللون بأن الماء الذي يتوضؤون به ينقل لهم في وايت، وأنهم
~~إذا توضئوا للوقت كفاهم للوقتين، وأن معهم شبابا يكلفونهم بحضهم وجمعهم
~~للصلاة جماعة، ويقولون: نخشى أن لا يتوضئوا لكل وقت في وقته، وأن الوقت
~~بارد. نأمل الإفادة والإرشاد إلى الراجح من أقوال العلماء، وهل يجوز لمن
~~قال: سنقصر ونصلي كل وقت في وقته أن يعمل بقوله، وإن انفرد عن الجماعة وصلى
~~وحده، أو صلى اثنان أو ثلاثة؟ والكثيرون يقصرون ويجمعون كما ذكرت أعلاه.
~~آمل التوضيح. والسلام عليكم ورحمة الله.
# ج: إذا أقمتم في رحلة من رحلاتكم هذه بمكان أكثر من أربعة أيام بنية
~~الإقامة: وجب عليكم إتمام الصلاة وأداء كل صلاة
# PageV08P092
# في وقتها، ms1821 وإن أقمتم بمكان في إحدى رحلاتكم أقل من تلك المدة فاقصروا
~~الرباعية وصلوا كل صلاة في وقتها، أو اجمعوا بين الظهر والعصر في وقت
~~إحداهما، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما، والأمر في هذا واسع، ولكن
~~الأفضل أداء كل صلاة في وقتها في هذه الحالة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P093
### | هل تقصر صلاة المغرب
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12470)
# س3: كنت في سفر أنا وزوجتي فحضرت صلاة المغرب، فنويت جمعها مع صلاة
~~العشاء الأخير جمع تأخير، ثم صليتها وقت صلاة العشاء الأخير، فتيممت فضربت
~~بكفي على الأرض، ولم أمسح بها على وجهي لجهلي في مثل هذا الأمر، ثم صليت
~~المغرب ركعتين والعشاء الأخير ركعتين، وقد أميت زوجتي وكانت خلفي في تلك
~~الصلوات. سؤالي: 1- هل تيممي صحيح؟ 2- وهل يجوز قصر
# PageV08P093
# صلاة المغرب؟ 3 - أيهما أفضل: الجمع أو الصلاة على وقتها في حالات السفر،
~~وإذا كان الجمع فأيهما أفضل جمع التقديم أو جمع التأخير؟ 4- هل تيممي صحيح
~~وصلاتي صحيحة أم يجب علي الإعادة؟ 5- إذا كان يجب علي الإعادة فمتى أعيد
~~الصلاة؟ في وقتها أو حين يبلغني الجواب عنها من فضيلتكم؟
# ج3: أولا: تيممك غير صحيح؛ لتركك مسح وجهك بكفيك بعد ضربهما على الأرض.
# ثانيا: لا يجوز قصر صلاة المغرب؛ لأن القصر إنما يدخل الصلاة الرباعية
~~كالعشاء.
# ثالثا: يجب عليك إعادة صلاة المغرب والعشاء؛ لعدم صحة التيمم، ولتركك
~~ركعة من صلاة المغرب بنية القصر وهي لا تقصر، وهكذا زوجتك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P094
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2243)
# س3: رجل يبعد عن أهله بسبب العمل بمسافة تبيح القصر، هل يجوز له أن يقصر
~~الصلاة ms1822 في الطريق فقط، حينما يكون يتردد بين أهله ومحل عمله؟ مع العلم أنه
~~من أول مرة
# PageV08P094
# كان قد نوى إقامة شهر مثلا.
# ج3: له أن يقصر ويجمع في الطريق، ما دام أن المسافة بين مقر عمله وأهله
~~مسافة قصر، وإذا نوى الإقامة في مقر عمله شهرا فإنه لا يترخص برخص السفر في
~~مقر عمله، بل يصلي كل صلاة في وقتها كاملة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P095
# الفتوى رقم (2852) (1)
# س: هل المسافر الذي يقيم في البلاد مدة ثلاثة أو ستة أيام أو عام فهل
~~يقصر أم لا وكذلك التيمم بالحجر هل يجوز أم لا؟
# ج: أولا: المسافر الذي نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام لا يقصر
~~الصلاة، وإذا كانت الإقامة دون هذه المدة فإنه يقصر الصلاة.
# ثانيا: إذا أراد أن يتيمم فإنه يتيمم من الصعيد الطيب؛ لقوله تعالى:
~~{فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} (2) الآية، أما الحجر ونحوه
~~فلا يجوز التيمم به. PageV08P095
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P096
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5741)
# س2: هل يجوز للطالب أن يجمع الظهر والعصر؟ إذ أن الأساتذة والمسؤولين لا
~~يسمحون له بالصلاة على وقتها، حيث يكون داخل الفصل.
# ج2: على الطالب أن يصلي الظهر أربعا في وقتها، ويصلي العصر أربعا في
~~وقتها، وكون الأساتذة لا يسمحون له ليس هذا عذرا يبيح له الجمع بين
~~الصلاتين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P096
# السؤال الأول من ms1823 الفتوى رقم (3996)
# س1: إذا كان السفر للسياحة: هل يجوز الفطر، وهل يجوز الجمع والقصر
~~بالنسبة للصلاة؟
# ج1: إذا كانت المسافة مسافة قصر جاز الفطر والقصر
# PageV08P096
# والجمع، ولو كان السفر للسياحة؛ لعموم الأدلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P097
# السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (584)
# س2: هل يجوز للمسافر أن يجمع بدون القصر، أو يقصر بدون جمع؟
# ج 2: يجوز له الجمع بدون قصر والقصر بدون جمع، والقصر في حقه أفضل من
~~الإتمام؛ لأن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه، كما أن
~~الجمع له في حال مسيره في السفر أفضل له؛ لما ذكر، ولأنه صلى الله عليه
~~وسلم كان يفعل ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV08P097
# س4: هل الأفضل أن يصلي المسافرون مع الإمام الراتب في المسجد صلاة الظهر
~~ثم يصلون العصر جمعا بعد ذلك، أم يصلون الظهر والعصر ولا ينتظرون الإمام؟
# ج4: إذا لم يشق عليهم انتظار الإمام الراتب فمن الأفضل صلاتهم مع الإمام
~~الراتب في المسجد؛ لما في تلك الصلاة من مزيد الأجر؛ لكثرة الاجتماع
~~والانتظار؛ لأن المسلم في صلاة ما انتظر الصلاة، كما بين ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أما إذا كان يشق عليهم ذلك
# PageV08P097
# فإن لهم أن يصلوا الظهر والعصر جمعا وقصرا، وألا ينتظروا الإمام الراتب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV08P098
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5310)
# س6: سمعنا من بعض الإخوان أنه إذا كان الشخص مسافرا في رمضان ثم أفطر في
~~السفر وقدم مكة المكرمة فإنه لا يجوز له الصيام ms1824 داخل مكة، فهل هذا الكلام
~~صحيح؟
# ج6: من قدم مكة في رمضان وهو مفطر ولا ينوي الإقامة بها أكثر من أربعة
~~أيام فإنه يترخص برخص السفر من قصر وجمع وفطر، كذلك الذي يقيم بها ولا يدري
~~متى تنقضي حاجته، إلا أن يكون واحدا فعليه أن يصلي مع الجماعة ويتم لوجوب
~~صلاة الجماعة، وأما من قدم إليها وهو مزمع الإقامة أكثر من أربعة أيام فإنه
~~لا يترخص برخص السفر من الفطر وغيره في أصح أقوال أهل العلم.
# PageV08P098
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P099
# الفتوى رقم (11520)
# س1: هل للخروج -في دوريات بحرية- مسافة محدودة لجواز الإفطار في رمضان
~~وجمع الصلوات وقصرها، أم متى خرجوا جاز لهم الجمع والقصر والإفطار؟ وهل
~~النية بالسفر واجبة عليه حتى يجوز لهم الجمع والقصر أم لا؟ وكذلك الإفطار؟
# ج1: السفر الذي يشرع فيه الترخيص برخص السفر هو ما اعتبر سفرا عرفا،
~~ومقداره على سبيل التقريب مسافة ثمانين كيلو مترا، فمن سافر لقطع هذه
~~المسافة فأكثر فله أن يترخص برخص السفر من المسح على الخفين ثلاثة أيام
~~بلياليهن، والجمع والقصر، والفطر في رمضان، وهذا المسافر إذا نوى الإقامة
~~ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص برخص السفر، وإذا نوى الإقامة أربعة
~~أيام فما دونها فإنه يترخص برخص السفر، والمسافر الذي يقيم ببلد ولكنه لا
~~يدري متى تنقضي حاجته ولم يحدد زمنا معينا للإقامة فإنه يترخص برخص السفر
~~ولو طالت المدة، ولا فرق بين
# PageV08P099
# السفر في البر والبحر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P100
# س2: هل إذا رست السفينة في عرض البحر لأي سبب جاز لهم الجمع والقصر أم
~~لا، وإذا كان القصر دون الجمع هو الجائز أو ms1825 هو الأفضل لكي يكون في القصر
~~والجمع كثرة جماعة بدلا من أن يصلوا متفرقين بسبب ظروف مناوباتهم، فأيهما
~~أفضل والحال كذلك: الجمع والقصر، أم القصر فقط؟
# ج2: إذا رست السفينة بالركاب في عرض البحر لسبب يقضي بإقامتهم في المكان
~~الذي رست به أكثر من أربعة أيام صلوا تماما لا قصرا، كل صلاة في وقتها،
~~وإذا كان يقضي بإقامتهم به أربعة أيام فأقل أو كان الركاب لا يدرون متى
~~تقلع عن مكانها وتسير بركابها صلوا قصرا وجمعا جماعة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P100
# س3: إذا رست السفينة في ميناء إحدى الدول المجاورة فما هو الواجب أو
~~الأفضل من جهة قصر الصلاة أو إتمامها، وكذلك الصيام، علما أن بعض الزيارات
~~تكون مدتها معلومة إما أقل من أربعة أيام أو أكثر، وبعض الأحيان تكون المدة
~~مجهولة؟
# ج3: إذا رست السفينة في ميناء إحدى الدول وكانت المدة معلومة وكانت أكثر
~~من أربعة أيام صلوا كل صلاة في وقتها جماعة تماما دون قصر، وإن علموا أن
~~المدة أربعة أيام فأقل أو جهلت المدة صلوا جماعة مع قصر الرباعية والجمع
~~بين الصلاتين
# PageV08P100
# المشتركتين في الوقت، كما تقدم في جواب السؤال الثاني.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P101
# س5: هناك أشخاص نجدهم من الإرهاق وطول المناوبة ينامون قبل دخول وقت صلاة
~~الظهر مثلا، وفي نيتهم أن يجمعوا الظهر مع العصر جمع تأخير إذا استيقظوا،
~~فهل يجوز هذا الأمر أم لا، وهل يستوي الحال فيما لو كانوا مناوبين داخل
~~البحر في دورية أو مناوبين على الرصيف في المدينة؟
# ج5: إذا كان المناوبون في دورية داخل البحر مسافرين جاز لهم جمع ما ذكرته
~~من الصلاتين الظهر والعصر جمع تأخير، وإذا كانوا غير مسافرين لم يجز لهم
~~الجمع بينهما لمجرد الإرهاق من المناوبة، ms1826 ومن كان بينهم مناوبة على الرصيف
~~في المدينة لا يجوز لهم الجمع بين الظهر والعصر ولا بين المغرب والعشاء، لا
~~جمع تقديم ولا تأخير، لمجرد الإرهاق.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P101
# س6: هناك البعض ينامون ولا يعقدون النية للاستيقاظ للصلاة، أو قد لا
~~ينتظرون وقت الصلاة، ويقولون: إذا استيقظنا في وقت صلاة الظهر صلينا جمع
~~تقديم، وإذا استيقظنا في وقت صلاة العصر صلينا جمع تأخير، فما الحكم في هذه
~~الحالة؟
# ج6: إذا كانوا مسافرين فلا حرج عليهم في الجمع، أما إن كانوا غير مسافرين
~~فليس لهم الجمع، كما سبق في جواب السؤال الخامس.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P101
# س8: إذا دخل وقت الظهر مثلا والسفينة عائدة باتجاه الميناء، وسيكون
~~وصولهم إلى الميناء بعد دخول وقت صلاة العصر تقريبا؛ إما قبل الصلاة أو
~~بعدها بقليل، فهل الأفضل أن يصلوا الظهر والعصر معا جمع تقديم مع القصر، أم
~~يصلون الظهر في البحر فقط ثم يصلون العصر متى دخلوا الميناء ركعتين أو أربع
~~ركعات، وهل يجوز لهم تأجيل الصلاتين حتى دخولهم الميناء ثم يصلونها جماعة،
~~أو في البيوت جمع تأخير، وإذا جاز ذلك فهل يجوز القصر فيهما أم لا؟
# ج8: الأفضل له في هذه الحال جمع التأخير؛ تأسيا بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم، فإنه كان إذا ارتحل قبل أن تزول الشمس أخر الظهر إلى العصر، وهكذا
~~إذا ارتحل قبل الغروب أخر المغرب مع العشاء، وأما المقيم الذي يجوز له
~~الجمع فإنه يفعل الأرفق به من جمع التقديم أو التأخير مع القصر، إلا إذا
~~كانت الميناء في داخل البلد، أو كانت الميناء مقر عملهم أو ينوون الإقامة
~~فيها أكثر من أربعة أيام، فإنهم لا يقصرون الصلاة إذا وصلوا الميناء، ولهم
~~أن يصلوا الظهر في وقتها في ms1827 البحر قصرا ويؤخروا العصر إلى الميناء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P102
# س9: إذا كان أغلب من في السفينة يرغبون أثناء السفر الجمع والقصر لظروف؛
~~منها: توفير الماء، إلا شخصا أو بضعة أشخاص، فهل يجب على هؤلاء موافقة
~~الأغلبية، حرصا على الفضل واتحاد الكلمة وعدم الاختلاف؟ وإذا كان الأغلبية
# PageV08P102
# يرغبون الإفطار فهل ينبغي للقلة موافقتهم أم لا؟
# ج9: إذا كان الواقع كذلك فالأفضل للأقلية موافقة الأغلبية محافظة على
~~تكثير الجماعة، والوحدة ومصلحة توفير المياه.
# أما الإفطار في السفر فهو أفضل من الصيام للجميع، ومن أحب أن يصوم فلا
~~بأس، سواء أكان أقلية أم أكثرية، لدلالة السنة الصحيحة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على ما ذكرنا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P103
# س10: ما هو الواجب أو الأفضل فيمن وجد الصف قد اكتمل ولا يوجد مكان بجوار
~~الإمام لضيق السفينة، فهل يصلي خلف الصف وحده، أم يسحب واحدا من الصف، ومن
~~أي جهات الصف يسحب؟ أم هل ينتظر حتى قدوم شخص يصلي معه، وإذا وجب الانتظار:
~~فهل ينتظر حتى لو فاتته تلك الركعة أم حتى لو فاتته الصلاة كلها، وقد لا
~~يجد من يصلي معه حينئذ؟
# ج10: إذا دخل رجل المسجد وقد أقيمت الصلاة وامتلأ الصف: اجتهد أن يدخل في
~~الصف، فإن لم يتيسر ذلك فإنه يدخل مع الإمام، ويكون عن يمينه، فإن لم يتمكن
~~انتظر حتى يحضر من يصطف معه، فإن لم يتيسر أحد: صلى وحده بعد انتهاء صلاة
~~الجماعة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P103
# س11: خروج السفينة في مهمة رسمية تدريبية لمدة يومين أو ثلاثة أيام
~~متواصلة، سواء لمنطقة عمليات أو تدريبية، ms1828 مع ملاحظة أن العمل في السفينة
~~سيكون مستمرا، وأن هنالك
# PageV08P103
# أشخاصا لا يستطيعون ترك خفارتهم. فهل يجوز لهؤلاء جمع الصلاة؟ سواء جمع
~~تقديم أو تأخير.
# ج11: إذا كان الخروج المذكور له حكم السفر جاز لهم أن يجمعوا بين الظهر
~~والعصر جمع تقديم أو تأخير، حسب حالهم، وكذلك الجمع بين المغرب والعشاء، مع
~~القصر، أما إن كان الخروج ليس له حكم السفر فلا يجوز لهم الجمع ولا القصر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P104
# س12: السفينة كوحدة قتالية متحركة معرضة لتدريبات والحرص على أن يؤدي كل
~~إنسان عمله بإتقان، وأن أي خطأ سيودي بحياة الآخرين، والمسافة تكون أحيانا
~~بمحاذاة الشاطئ غير منتظمة، إذا كان القصد هو المسافة من الشاطئ، ولكن عن
~~البلد وهو المدينة التي فيها القاعدة أكثر من (50) ميلا أي حوالي 80 كيلو،
~~فما هو الحكم؟ هل قصر الصلاة عن المدينة أم عن البعد عن الشاطئ؟ علما أن
~~الشاطئ لا يرى بالعين المجردة.
# ج12: الاعتبار بالبعد عن محل إقامتهم الذي سافروا منه، فإن كانت المسافة
~~منه إلى نهاية مقصدهم تعتبر سفرا جاز لهم الترخص برخص السفر من الجمع
~~والقصر ونحوهما.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P104
# س13: أحيانا في مرور مناطق معينة في البحر مثل المرور من باب المندب أو
~~خليج عمان أو بعض المناطق مثل دخول موانئ يستغرق ذلك وقتا طويلا، فيحين وقت
~~صلاة معينة، فالعاملون لا يستطيعون ترك عملهم؛ لأن هذا فيه خطر عليهم
# PageV08P104
# وعلى إخوانهم؛ إذا لم يتم أساسا اتباع القصر والجمع، فسيفوت الوقت للصلاة
~~ويدخل وقت آخر وهم لم يؤدوا الصلاة المكتوبة، فما هو الحكم؟
# ج13: إذا كان الواقع كما ذكر شرع لهم القصر والجمع تقديما أو تأخيرا، حسب
~~ما تقتضيه مصلحة العمل، ما داموا في حكم السفر.
# وبالله التوفيق ms1829 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P105
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13503)
# س1: شخص سافر من أمريكا إلى اليابان إلى أندونيسيا، وصادف أنه لم يمر
~~عليه ليل، بل كان السفر كله نهارا، ولكن عندما وصل إلى هناك كان تقدم عليه
~~يوم، فماذا يفعل عن الصلاة التي فاتته؟ وماذا يفعل عند سفره مرة أخرى بنفس
~~المسار؟
# ج1: يجب على الرجل المذكور أن يقضي ما مضى من الصلوات حالا، أما بالنسبة
~~للمستقبل فيصلي كل صلاة في وقتها بالتقدير بالساعة، ولو كان في الجو.
# PageV08P105
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P106
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7109)
# س2: هل يجوز قصر وجمع الصلاة؛ مثل الظهر مع العصر عند محطة القطار؟ مع
~~العلم أن المحطة بعيدة قليلا عن عمران المدينة.
# ج2: إذا كانت محطة القطار خارج المدينة، وليست متصلة بها: فيجوز للمسافر
~~القصر والجمع عند المحطة، إذا كان قد عزم على السفر، وإن كانت المحطة داخل
~~أبنية المدينة فلا يجوز القصر ولا الجمع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P106
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8136)
# س1: رجل مسافر، وما زال في منزله، هل يجوز جمع الظهر مع العصر بدون قصر؟
~~علما بأنه لن يستطيع أن يصلي العصر إلا بعد
# PageV08P106
# الوصول إلى البلد المتجه إليه مع دخول المغرب.
# ج1: لا يجوز لمن نوى السفر أن يجمع العصر مع الظهر أو العشاء مع المغرب
~~ما دام في منزله ولم يشرع في السفر، لعدم ms1830 وجود مسوغ الجمع له الذي هو
~~السفر، بل تبدأ الرخصة في القصر والجمع إذا فارق عامر البلد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P107
# الفتوى رقم (7553)
# س: كنا في رحلة علمية إلى مدينة جدة، غادرنا الرياض الساعة الثامنة مساء،
~~أي بعد دخول وقت صلاة العشاء، وصلنا إلى الفندق في جدة الساعة الحادية عشرة
~~تقريبا، صلينا العشاء أربع ركعات ثم بعد يوم نوينا العمرة إلى مكة، فأحرمنا
~~من جدة ونزلنا للعمرة، والسؤال:
### | 1 - 
# هل يصح لنا قصر صلاة العشاء في تلك الليلة؟
### | 2 - 
# هل على إحرامنا من جدة حكم شرعي؟
# ج: أولا: صلاتكم العشاء أربعا صحيحة، ولو صليتم ركعتين لكان أفضل، إذا
~~كانت نيتكم الإقامة بجدة أربعة أيام فأقل.
# PageV08P107
# ثانيا: إذا كنتم سافرتم للعمرة وأحرمتم بها من جدة فقد أخطأتم في ذلك،
~~فالواجب الإحرام بها من الميقات الذي تمرون به جوا أو برا أو بحرا، وعليكم
~~الاستغفار والتوبة، وعلى كل واحد منكم ذبح رأس يجزئ في أضحية الغنم، أو سبع
~~بقرة أو بدنة تجزئ في الأضحية، يوزع على فقراء الحرم. وإن كنتم لم تذهبوا
~~للعمرة وذهبتم إلى حاجة ما ثم نويتم العمرة وأنتم بجدة وأحرمتم منها فلا
~~شيء عليكم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P108
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9907)
# س3: هناك إنسان يعمل موزع بريد يسير بسيارته لمسافات طويلة قد تبلغ 700
~~كيلو متر في اليوم الواحد فما الحكم في صلاته هل يجمع الصلوات أم ماذا؟
# ج3: إذا كان ما قطعه من هذه المسافة داخل بلد يدور في أنحائها فلا يقصر
~~الصلاة الرباعية ولا يجمع بين الظهر والعصر، ولا بين ms1831 المغرب والعشاء، لأنه
~~لا يعتبر مسافرا. وإذا كان قطعه لهذه المسافة على امتداد بين بلدان أو
~~بلدين
# PageV08P108
# مثلا جاز له الجمع والقصر؛ لأنه يعتبر مسافرا، فيرخص له في رخص السفر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P109
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1813)
# س1: حدث نقاش بيني وبين أحد زملائي العرب في قصر الصلاة ونحن في أمريكا،
~~وربما نمكث فيها سنتين، فأنا أكمل الصلاة كأني في بلدي وزميلي يقصر الصلاة
~~لاعتبار نفسه مسافرا ولو طالت المدة إلى سنتين، فنأمل بيان حكم قصر الصلاة
~~بالنسبة لنا مع الدليل.
# ج1: الأصل أن المسافر بالفعل هو الذي يرخص له في قصر الرباعية؛ لقوله
~~تعالى: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} (1)
~~الآية، ولقول «يعلى بن أمية: قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما: فقال:
~~عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هي
~~PageV08P109
# صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته (1) » رواه مسلم. ويعتبر في حكم
~~المسافر بالفعل من أقام أربعة أيام بلياليها فأقل، لما ثبت من حديث جابر
~~وابن عباس رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة لصبح رابعة
~~من ذي الحجة في حجة الوداع، فأقام صلى الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس
~~والسادس والسابع، وصلى الفجر بالأبطح اليوم الثامن، فكان يقصر الصلاة في
~~هذه الأيام، وقد أجمع النية على إقامتها كما هو معلوم، فكل من كان مسافرا
~~ونوى أن يقيم مدة مثل المدة التي أقامها النبي صلى الله عليه وسلم أو أقل
~~منها قصر الصلاة، ومن نوى الإقامة أكثر من ذلك أتم الصلاة؛ لأنه ليس في حكم
~~المسافر.
# أما من أقام في سفره أكثر من أربعة أيام ولم يجمع النية على الإقامة، بل
~~عزم على أنه متى قضيت حاجته رجع؛ كمن يقيم بمكان الجهاد ms1832 للعدو، أو حبسه
~~سلطان أو مرض مثلا، وفي نيته أنه إذا انتهى من جهاده بنصر أو صلح أو تخلص
~~مما حبسه من مرض أو قوة عدو أو سلطان أو وجود آبق أو بيع بضاعة أو نحو ذلك
~~- PageV08P110
# فإنه يعتبر مسافرا، وله قصر الصلاة الرباعية، ولو طالت المدة؛ لما ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقام بمكة عام الفتح تسعة عشر يوما يقصر
~~الصلاة، وأقام بتبوك عشرين يوما لجهاد النصارى، وهو يصلي بأصحابه صلاة قصر،
~~لكونه لم يجمع نية الإقامة بل كان على نية السفر إذا قضيت حاجته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P111
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (4264)
# س10: مضمونه: هل يجوز القصر في البلاد الخارجية التي يمكث فيها الطلبة
~~مدة طويلة كأربع سنوات أو خمس؟ وإذا كان أحد الإخوة يسافر خمسة أيام إلى
~~هذه البلاد، ويمكث في بلده يومين، فما حكم هذا؟
# ج10: إذا سافر الشخص مسافة قصر وأقام ببلد أكثر من أربعة أيام بنية
~~الإقامة فإنه لا يترخص برخص السفر، وبناء على ذلك فلا يجوز لمن ذكر في
~~السؤال أن يقصروا، ولا أن يجمعوا، ولا أن يفطروا رمضان، بل يجب عليهم أن
~~يصلوا الصلوات كاملة، كل صلاة في وقتها، وأن يصوموا رمضان.
# PageV08P111
# وأما من أقام ببلد من غير تحديد مدة معينة بل سفره من هذه البلد منوط
~~بقضاء حاجته، ولا يدري متى تنقضي، فهذا يترخص برخص السفر، حتى يجمع على
~~إقامة أكثر من أربعة أيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P112
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4345)
# س3: أعيش حاليا في بلجيكا مدة سنة أو سنتين، وعندما ms1833 آخذ عطلتي شهرا أو
~~شهرين أذهب لأقضيها في بلدي مع والدي، وأنا متزوج وأولادي يعيشون معي في
~~بلجيكا، فهل أصلي صلاتي كاملة هنا في بلجيكا أم أقصر؟ وكذلك عندما أذهب إلى
~~بلدي -وهو المغرب - هل أقصر الصلاة أم أصليها كاملة في بلادي المغرب؟
# ج3: إذا كان الواقع من حالك كما ذكرت وجب عليك أن تصلي الفرائض تماما غير
~~قصر في مقر عملك في بلجيكا لنيتك الإقامة بها أكثر من أربعة أيام، وذلك
~~يقطع حكم السفر. وعليك أيضا أن تصلي الرباعية تامة في بلدك بالمغرب؛ لأنها
~~لم تزل وطنا لك لم تهجرها لتستوطن بغيرها. والله الموفق.
# PageV08P112
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P113
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7306)
# س3: إذا قطع المسافر مسافة 40كم بالسيارة من مسافة سفر، ولم ينو القصر،
~~ثم أدركته الصلاة وهو مسافر، هل يقصر أم يتم؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر سن له أن يقصر الصلاة الرباعية، ولو لم ينو
~~القصر عند بدء السفر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P113
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6147)
# س1: ما حكم من أتى من البادية إلى المدينة للعمل، وهو لا يذهب إلى مسجد
~~ولا جمعة، ما حاله في الإسلام؟
# ج1: إن كان ناويا للإقامة أكثر من أربعة أيام فلا يجوز له الترخص برخص
~~السفر من الجمع والقصر ونحو ذلك، وإن نوى الإقامة أربعة أيام أو أقل من
~~أربعة أيام أو أن سفره متعلق بقضاء
# PageV08P113
# حاجته فمتى انقضت سافر ولم يحدد المدة الموجبة للترخص برخص السفر - جاز
~~له أن يترخص برخص السفر، ولكن لا يصلي وحده بل يصلي مع الجماعة، لكن إن كان
~~مرادك أنه ms1834 لا يصلي بالكلية فهذا قد أتى منكرا عظيما، وهو كافر بذلك في أصح
~~قولي العلماء، إذا كان يقر بوجوب الصلاة، ولكنه لا يصلي؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة (1) » أخرجه مسلم
~~في صحيحه، وقوله صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن
~~تركها فقد كفر (2) » أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربعة بإسناد صحيح،
~~أما إن كان يجحد وجوبها فهو كافر بالإجماع؛ لكونه بذلك مكذبا لله سبحانه
~~ولرسوله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P114
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5258)
# س1: أنا سائق بريد متجول تبع قرى الأرياف التابعة للرس، وأتجول في
~~الأسبوع مرتين، ومسافة الجولة الواحدة ثمان مائة وخمسون مترا (850) ذهابا
~~وإيابا، وطريق صحراء، هل
# PageV08P114
# يجوز لي جمع الصلاة والقصر أو لا يجوز لي جمع ولا قصر؟ أفيدوني جزاكم
~~الله خيرا؟
# ج1: لا يجوز لك الجمع ولا القصر في خروجك للمسافة المذكورة؛ لأنها قصيرة
~~جدا، ولا تعد مسافة قصر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P115
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (1786)
# س8: إذا كان الشخص مسافرا وطالت مدته متنقلا في الخارج، هل يجوز له الجمع
~~أو لا؟
# ج8: إذا كان السفر سفرا تقصر فيه الصلاة، وكان المسافر متنقلا -كما ذكر
~~في السؤال- أو نازلا بمكان لا يدري متى يرتحل عنه، فإن السنة في حقه أن
~~يقصر الصلاة الرباعية، فيصليها ركعتين، وله أن يجمع بين الظهر والعصر جمع
~~تقديم أو تأخير، حسب ما يتيسر له، وكذلك يجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم
~~أو تأخير في وقت إحداهما، حسب ما يتيسر له، دفعا للحرج والمشقة، وإن نزل
~~بمكان ms1835 على نية الإقامة أكثر من أربعة أيام صلى كل صلاة في وقتها تامة غير
~~مقصورة.
# PageV08P115
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P116
# الفتوى رقم (13297)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من مدير الشئون الدينية بالأمن العام، والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 6072 في 26 \ 10 \ 1410ه. وقد سأل
~~المستفتي سؤالا هذا نصه:
# يوجد معسكر تدريبي للقوات المساهمة في أمن الحج مقره في عرفات، ويشارك
~~فيه عدد كبير من الأفراد، والكثير منهم قدموا من خارج مكة المكرمة، بينما
~~البعض منهم من داخل مكة، وهؤلاء الأفراد مرابطون بنسبة 100% ولا يسمح لهم
~~بالخروج مطلقا أثناء فترة انعقاد المعسكر، وهم على أهبة الاستعداد للانتقال
~~إلى أي موقع حين اللزوم، ولقد حصل لدينا إشكال كبير في مسألتين:
# المسألة الأولى: مسافة قصر الصلاة وإتمامها، فالبعض من الأفراد يقصر
~~والبعض يتم، بناء على فتاوى بعض الدعاة.
# المسألة الثانية: مسألة الجمعة، فإن هناك من يصر على
# PageV08P116
# تأدية صلاة الجمعة في بعض المصليات بالمعسكر، أو في المسجد الكائن في
~~الموقع، وهو مسجد شيدته وزارة الحج ولا يصلى فيه إلا أيام الحج فقط، وباقي
~~العام مقفل؛ لذا نأمل من سماحتكم إجابتنا عما يأتي:
### | 1 - 
# إذا كانت مدة المعسكر معروفة ومحددة لمدة شهر (أو أقل أو أكثر) فما هو
~~الحكم حيال قصر الصلاة وإتمامها؟
### | 2 - 
# إذا كانت مدة المعسكر غير معروفة، بل معلقة وقابلة للتمديد، أو للنقص،
~~فما هو الحكم حيال قصر الصلاة وإتمامها؟
### | 3 - 
# أيضا: ما هو الحكم حيال إقامة الجمعة في أحد مصليات المعسكر أو في المسجد
~~المعمور، وهل صلاة الجمعة واجبة عليهم؟
### | 4 - 
# ما هو حكم المشاركين في المعسكر من سكان مكة ms1836 المكرمة، حيال قصر الصلاة
~~وإتمامها؟ وكذلك حكم صلاة الجمعة، وهل هي واجبة عليهم؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن الواجب على الأفراد أن يتموا
~~الرباعية، وأن يصلوا كل صلاة في وقتها، ويؤدوا صلاة الجمعة في المسجد، إلا
~~من كان منهم ليس من أهل مكة ولم تحدد له مدة تزيد عن أربعة أيام - فإن له
~~القصر والجمع، لكونه في حكم المسافر.
# PageV08P117
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P118
### | حكم الصلاة في الطائرة
# PageV08P119
# السؤال الأول من الفتوى رقم (145)
# س1: إذا كنت مسافرا في طائرة وحان وقت الصلاة هل يجوز أن نصلي في الطائرة
~~أم لا؟
# ج1: إذا حان وقت الصلاة والطائرة مستمرة في طيرانها ويخشى فوات وقت
~~الصلاة قبل هبوطها في أحد المطارات - فقد أجمع أهل العلم على وجوب أدائها
~~بقدر الاستطاعة، ركوعا وسجودا واستقبالا للقبلة؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله
~~ما استطعتم} (1) ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما
~~استطعتم (2) » ، أما إذا علم أنها ستهبط قبل خروج وقت الصلاة بقدر يكفي
~~لأدائها أو أن الصلاة مما يجمع مع غيره كصلاة الظهر مع العصر وصلاة المغرب
~~مع العشاء، وعلم أنها ستهبط قبل خروج وقت الثانية بقدر يكفي لأدائهما - فقد
~~ذهب جمهور أهل العلم إلى جواز أدائها في الطائرة؛ لوجوب الأمر بأدائها
~~بدخول وقتها حسب الاستطاعة، كما تقدم، وهو الصواب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي PageV08P120
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6275)
# س2: يؤدي المسافر صلاته على متن الطائرة، أو في السفينة في البحر، أو أنه
~~لم يجد ماء ولا تيمم، وأدركه الوقت، وفي نفس الوقت لا يعرف القبلة، وهل
~~يجوز له الصلاة، وكيف يصلي، وأين يتوجه؟
# ج2: إذا حان وقت الصلاة في الطائرة ms1837 أو السفينة وجب على من فيها من
~~المسلمين أن يصلي الصلاة الحاضرة على حسب حاله وقدرته، فإن وجد ماء وجب
~~عليه التطهر به، وإن لم يجد ماء أو وجده وعجز عن استعماله تيمم، إن وجد
~~ترابا أو نحوه، فإن لم يجد ماء ولا ترابا ولا ما يقوم مقام التراب سقط عنه
~~ذلك وصلى على حسب حاله؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وعليه
~~أن يتوجه للقبلة، ويدور مع الطائرة أين دارت، في صلاة الفرض حسب الطاقة،
~~أما النافلة فيصلي إلى جهة سير الطائرة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~في السفر يصلي النافلة على راحلته حيث كان وجهه، وثبت في حديث أنس ما يدل
~~على شرعية استقبال القبلة عند الإحرام من حيث التنفل في السفر. PageV08P121
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P122
# الفتوى رقم (2645)
# س: أرجو من جنابكم الأسمى أن تحيطني علما حول مشكلة الصلاة في الطائرة في
~~حالة السفر على متنها، إذا كانت سابحة في الجو، ومفارقتها للأرض بعدد من
~~الكيلو مترات، وتارة تنحرف عن القبلة، وبحثنا عن هذه النازلة؛ فمن قائل: إن
~~الصلاة صحيحة؛ لأنها تسبح في الهواء الملتصق بالأرض، ومن قائل إنها بين
~~الأرض والسحاب، وحيث إن المصلي فارق الأرض فالصلاة باطلة.
# ج: يجوز للإنسان أن يصلي على متن الطائرة؛ لعموم أدلة وجوب أداء الصلاة
~~إذا دخل وقتها، ولا فرق في ذلك بين من كان في البر والجو والبحر، ويستقبل
~~القبلة ما أمكنه، وإذا حصل انحراف من الطائرة عن القبلة في أثناء الصلاة
~~استمر في صلاته مستقبلا القبلة ما أمكن، ولا حرج عليه في ذلك؛ لعموم أدلة
~~يسر الشريعة، ومنها قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1)
~~PageV08P122
# أما صلاة النافلة فله أن يصلي إلى جهة سيرها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms1838 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P123
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1375)
# س2: هل يجوز للمسافر أن يؤدي الفرض في السيارة أو القطار أو الطائرة،
~~والراكب ذوات الأربع من الحيوان مع الخوف على النفس أو المال، وهل يصلي إلى
~~أينما توجهت المذكورات أم لا بد من التوجه إلى القبلة دوما واستمرارا أو
~~ابتداء فقط؟ فإذا كان الجواب بنعم على ما ذكر، وأمن الخوف وأن السيارة تقف
~~في بعض الأماكن وقفة قليلة جدا، ربما إذا ذهب المسافر الراكب إلى أداء
~~الفرض ذهبت السيارة وبقي عرضة الآفات؛ إما من عدم المال أو غيره.
# ج2: إذا كان راكب السيارة أو القطار أو الطائرة أو ذوات الأربع يخشى على
~~نفسه لو نزل لأداء الفرض ويعلم أنه لو أخرها حتى يصل إلى المكان الذي يتمكن
~~أن يصلي فيه فات وقتها - فإنه يصلي على قدر استطاعته؛ لعموم قوله تعالى:
# PageV08P123
# {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله تعالى: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (2) وقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (3) وأما كونه
~~يصلي أين توجهت المذكورات أم لا بد من التوجه إلى القبلة دوما واستمرارا أو
~~ابتداء فقط - فهذا يرجع إلى تمكنه، فإذا كان يمكنه استقبال القبلة في جميع
~~الصلاة وجب فعل ذلك؛ لأنه شرط في صحة صلاة الفريضة في السفر والحضر، وإذا
~~كان لا يمكنه في جميعها، فليتق الله ما استطاع، لما سبق من الأدلة، هذا كله
~~في الفرض.
# أما صلاة النافلة فأمرها أوسع، فيجوز للمسلم أن يصلي على هذه المذكورات
~~حيثما توجهت به، ولو استطاع النزول في بعض الأوقات؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يتنفل على راحلته حيث كان وجهه، لكن الأفضل أن يستقبل القبلة
~~عند الإحرام حيث أمكنه في صلاة النافلة حين سيره في السفر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms1839 الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P124
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5926)
# س1: السؤال عن الصلاة في الراحلة، كنت في ديرة خوف هل يجوز أم لا؟
# ج1: يصح الفرض على الراحلة واقفة أو سائرة؛ خشية التأذي بوحل أو مطر
~~ونحوه؛ لقول يعلى بن مرة رضي الله عنه: «انتهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى مضيق هو وأصحابه وهو على راحلته والسماء من فوقهم والبلة من أسفل منهم،
~~فحضرت الصلاة فأمر المؤذن فأذن وأقام، ثم تقدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فصلى بهم؛ يعني إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع (1) » رواه أحمد
~~والترمذي وقال: العمل عليه عند أهل العلم. انتهى.
# وكذا يصح الفرض على الراحلة إذا خاف انقطاعا عن رفقته بنزوله، أو على
~~نفسه من عدو، أو عجز عن ركوب إن نزل، وعليه الاستقبال إن قدر عليه، وعليه
~~أن يركع ويسجد، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه؛ للحديث المذكور، ولعموم قوله
~~تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2) PageV08P125
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P126
# السؤال السابع من الفتوى رقم (12087)
# س7: هل تجوز الصلاة بالطائرة جالسا، مع القدرة على الوقوف، خجلا؟
# ج7: لا يجوز أن يصلي قاعدا في الطائرة ولا غيرها إذا كان يقدر على
~~القيام؛ لعموم قوله تعالى: {وقوموا لله قانتين} (1) وحديث عمران بن حصين
~~المخرج في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «صل قائما،
~~فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب (2) » زاد النسائي بإسناد
~~صحيح: «فإن لم تستطع فمستلقيا (3) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P126
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5156)
# س4: إذا سافر الإنسان في الطائرة مسافة بعيدة، ولكنه يقطعها في ظرف
~~ساعتين أو أقل من ms1840 ذلك فهل هذا المسافر يقصر الصلاة ويفطر في رمضان أم لا؟
~~وكذلك الإنسان يسافر في السيارة حوالي مائتي ميل أو أكثر في ظرف ساعتين
~~ونصف مثلا، وفي المساء يعود إلى بيته، ويقصر الصلاة، ويقول: هذه هدية من
~~الله فاقبلوا هديته، فهل هذا القصر جائز، أم لا يجوز إلا إذا كانت مشقة
~~وتعب في السفر؟
# ج4: قصر الصلاة في مثل ما ذكر من المسافة سنة، والفطر في مثلها مرخص فيه
~~للمسافر، سواء قطعها في زمن كثير أم قليل، ساعة أو أقل أو أكثر، وسواء
~~نالته مشقة أم لا؛ لأن الشأن في السفر المشقة، ولو لم تحصل بالفعل، وذلك من
~~فضل الله ورحمته سبحانه بعباده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P127
# صفحة فارغة
# PageV08P128
# ائتمام المسافر بالمقيم
# PageV08P129
# الفتوى رقم (3498)
# س: حضرت إلى مكة المكرمة في يوم 7 \ 12 \ 1400ه على نية عمرة وحج، وبين
~~الصلاتين الظهر والعصر دخلت الحرم لأطوف وأسعى، وفي نفس أشواط السعي حان
~~الأذان والإقامة لصلاة العصر، وأنا لم أصل الظهر بعد على نية صلاة الوقتين
~~جمعا وقصرا، فاستقبل المسلمون القبلة وشرعوا في الصلاة، وأنا من بينهم، ولم
~~يسعني وقتي حين ذاك ومكاني أداء الصلاة بالترتيب كما ينبغي، وتوقعت أنني لا
~~أجد فرصة أو أي مكان أصلي فيه حتى خارج الحرم، ونويت صلاتي مع الجماعة:
~~ركعتين عن صلاة الظهر وركعتين عن صلاة العصر، إلا أنه بعد أن أنهيت أشواط
~~السعي خرجت خارج الحرم وصليت على الرصيف صلاة جمع وقصر، أفيدوني جزاكم الله
~~خيرا عن حكم صلاتي في السعي. علما أنه لم يتيسر لي فرصة خروج من السعي لكي
~~أؤدي صلاتي بالترتيب كما هو معروف بأنه يؤدي الفرض الأول ثم التالي.
# ج: الأصل أن تؤدي الصلوات بالترتيب، كما أن المشروع في حق المسافر إذا
~~صلى خلف مقيم أن يتم معه الصلاة أربعا فعملك ms1841 الأول من صلاتك أربعا مع
~~الإمام بنية أن اثنتين منهما عن الظهر واثنتين عن العصر غير صحيح، ولا شيء
~~عليك في إعادة تلك الصلاتين بعد ذلك مرتبتين، بل وفقت للصواب. وكان الأولى
~~بك في مثل الحالة الضيقة التي ذكرت أن تصلي مع الإمام
# PageV08P130
# وتنويها صلاة الظهر، ثم تأتي بصلاة العصر قصرا بعد ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P131
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4373)
# س5: إذا صلى المسافر خلف المقيم فهل يسلم من ركعتين أو كيف يعمل؟ ما
~~الأصح في ذلك؟
# ج5: إذا صلى مسافر خلف مقيم أتم الصلاة أربعا، كما صحت بذلك السنة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن متابعة الإمام واجبة، وقصر الرباعية في
~~السفر سنة لا واجب على الصحيح من قولي العلماء، ويدل على ذلك عمل الصحابة
~~رضي الله عنهم، فإنهم أتموا خلف عثمان بمنى في الحج لما أتم؛ عملا بالسنة
~~واعتبارا لواجب المتابعة. وروى أحمد ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه
~~قيل له: ما بالنا إذا صلينا مع الإمام صلينا أربعا وإذا صلينا في رحالنا
~~صلينا ركعتين؟ فقال: (هكذا السنة) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P131
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7848)
# س2: وقت العشاء في أوربا يصل في هذه المدة الصيفية إلى منتصف الليل
~~تقريبا، وكل من العمال والأبناء الصغار لا يستطيعون صبرا حتى يؤدوا هذه
~~الفريضة في وقتها المعين، فهل يجوز لهم جمعها مع المغرب مع وقت صلاة المغرب
~~في هذه المدة، والفجر يكون مع الرابعة صباحا؟
# ج2: لا يجوز تقديم العشاء مع المغرب لما ذكرت، ms1842 بل يجب أن تصلى العشاء في
~~وقتها الذي يبدأ بغروب الشفق الأحمر، وعلى المسلم أن يصبر ويحتسب الأجر في
~~ذلك؛ لقول الله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} (1)
~~ولعموم الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على مواقيت
~~الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P132
### | الجمع بلا عذر
# السؤال الثالث من الفتوى (2186)
# س3: إن لدينا في اليمن أناسا يصلون العصر مع صلاة الظهر بصورة دائمة، وأن
~~بعض علماء المدن يجوز لنا ذلك، وخاصة مدينة ذمار، فما الرد على ذلك،
~~والرجاء أن لا نعمل هذه المسألة.
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز لهؤلاء أن يجمعوا بين الظهر والعصر،
~~بل يجب عليهم أن يصلوا الظهر في وقتها والعصر في وقتها؛ لأنهم أصحاء
~~مقيمون. أما المريض والمسافر فلا بأس بالجمع في حقهما، وقد دلت الأحاديث
~~الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P133
### | جمع الصلاة لأجل المطر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9688)
# س3: هل يجب أن نضيف الصلاة على صلاة؛ مثل أن نضيف صلاة المغرب على صلاة
~~العشاء؟ وهل يحسن الأذان والإقامة عليهما؟
# ج3: يجوز الجمع بين المغرب والعشاء في الحضر لمطر شديد أو مرض، ونحوهما،
~~وذلك بأذان واحد للأولى منهما، وبإقامة لكل منهما، ويجوز ذلك في السفر أيضا
~~بين المغرب والعشاء، وبين الظهر والعصر، في وقت إحداهما، بأذان واحد
~~وإقامتين، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1843 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P134
# الفتوى رقم (4554)
# س: ما حكم الجمع في البيت في أيام المطر أو أيام البرد إذا كنا جماعة؟
~~والذي نعرفه أن الجمع في المسجد وليس في البيت، أفيدونا.
# PageV08P134
# ج: المشروع أن يجمع أهل المسجد إذا وجد مسوغ للجمع، كالمطر، كسبا لثواب
~~الجماعة، ورفقا بالناس، وبهذا جاءت الأحاديث الصحيحة. أما جمع جماعة في بيت
~~واحد من أجل العذر المذكور فلا يجوز؛ لعدم وروده في الشرع المطهر، وعدم
~~وجود العذر المسبب للجمع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P135
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3858)
# س3: كيف صلاة الجمع بين الصلاتين لأجل المطر أو الريح الباردة، أو غير
~~ذلك، هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله أم لا؟
# ج3: يرخص في الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم بأذان واحد وإقامة لكل
~~منهما، من أجل المطر الذي يبل الثياب، ويحصل معه مشقة، من تكرار الذهاب إلى
~~المسجد لصلاة العشاء، على الصحيح من قولي العلماء.
# وكذا يجوز الجمع بينهما جمع تقديم للوحل الشديد، على الصحيح من أقوال
~~العلماء، دفعا للحرج والمشقة، قال الله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من
~~حرج} (1) وقال: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) PageV08P135
# وقد جمع أبان بن عثمان رضي الله عنهما بين المغرب والعشاء في الليلة
~~المطيرة، ومعه جماعة من كبار علماء التابعين، ولم يعرف لهم مخالف، فكان
~~إجماعا. ذكر ذلك ابن قدامة في المغني. ويرخص للمريض مرضا شديدا أن يجمع بين
~~الظهر والعصر في وقت إحداهما، حسب ما يتيسر له، وكذلك يجمع بين المغرب
~~والعشاء؛ دفعا للحرج عنه.
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمع في حجة الوداع بين الظهر
~~والعصر بعرفة جمع تقديم، خطب صلى ms1844 الله عليه وسلم عندما دخل وقت الظهر، ثم
~~أذن المؤذن، ثم أقام لصلاة الظهر، فصلاها النبي صلى الله عليه وسلم بالناس،
~~ثم أقام المؤذن لصلاة العصر فصلاها النبي صلى الله عليه وسلم بالناس، ثم
~~وقف بعرفات حتى غربت الشمس، ثم أفاض إلى مزدلفة فجمع فيها بين المغرب
~~والعشاء جمع تأخير بأذان واحد وإقامة لكل منهما. وثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه جمع بين الصلاتين في السفر في وقت إحداهما، حسب ما تيسر له من
~~التقديم أو التأخير. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P136
### | وقت جمع الصلاتين في السفر
# الفتوى رقم (2547)
# س: مسافر صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا في وقت الظهر جمع تقديم، ثم وصل
~~أهله ومقر إقامته قبل وقت العصر التي صلاها مقدما وقصر مع الظهر، فهل تجزئ
~~عنه الصلاة التي قدمها في حال السفر، ثم وصل محل إقامته قبل وقتها أو في
~~وقتها، وكذلك المغرب والعشاء، إذا قدمت صلاة العشاء مع المغرب ثم وصل
~~المسافر في وقت صلاة العشاء المقدمة أو قبل وقتها إلى محل إقامته؟ نرجو
~~الإجابة مع توضيح الأدلة إذا أمكن ذلك؛ لأن هذا يحدث كثيرا ويكثر فيه
~~الجدل.
# ج: إذا جمع المسافر بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء جمع تقديم،
~~ثم وصل إلى مقر إقامته قبل دخول وقت العصر أو بعده، أو قبل دخول وقت العشاء
~~أو بعده، فإن صلاته صحيحة؛ لكونه جمعها مع الأولى بمسوغ شرعي، وهو السفر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P137
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5966)
# س9: هل يجوز الجمع دون عذر في السفر، وإن جاز فهل يجوز الفصل بين
~~الصلاتين المجموعتين بعمل أو كلام كثير.
# ج9: يجوز الجمع في ms1845 السفر الذي تقصر فيه الصلاة بين الظهر والعصر، وبين
~~المغرب والعشاء بدون عذر آخر غير السفر، ويجوز الفصل بين الصلاتين
~~المجموعتين بشغل غير كثير عادة أو بكلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P138
# الفتوى رقم (425)
# س: المسافر إذا أخر صلاة المغرب إلى وقت العشاء ليجمعهما فهل يصلي المغرب
~~أولا بصفتها الفريضة الأولى، أم يصلي العشاء أولا بصفتها الفريضة الحاضرة؟
# ج: إذا كان سفر هذا المسافر مما يجوز فيه الأخذ برخص السفر، بأن كان
~~مرحلتين فأكثر، وكان سفرا مباحا - فإن من رخص السفر جمع صلاة العصر مع صلاة
~~الظهر جمع تقديم أو تأخير، وجمع صلاة المغرب مع صلاة العشاء جمع تقديم أو
~~تأخير،
# PageV08P138
# حسبما تقتضيه مصلحة المسافر، ويجب في حال الجمع الترتيب، بحيث يصلي الظهر
~~أولا ثم يصلي العصر، ويصلي المغرب أولا ثم يصلي العشاء، سواء كان جمعه جمع
~~تقديم أو تأخير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV08P139
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12014)
# س3: رجل مسافر يجمع الصلاة، أخر المغرب مع العشاء، فوجبت عليه صلاة
~~العشاء في بلد فوجد الجماعة يصلون العشاء، هل يدخل معهم في صلاة العشاء، أم
~~يصلي المغرب وحده، وإذا دخل معهم في صلاة العشاء قبل أن يصلي المغرب فبأي
~~نية الوقتين ينوي؟
# ج3: يجب على من أخر صلاة المغرب إلى العشاء في السفر أن يبدأ بصلاة
~~المغرب أولا، فإن دخل مع من يصلي العشاء ونواها عن صلاة المغرب وجلس في
~~الركعة الثالثة فصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد ms1846 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P139
### | إذا منع من الخروج للمسجد وقت العشاء
# هل يجوز الجمع مع المغرب
# الفتوى رقم (12891)
# س: ألزم سكان الأرض المحتلة بأمر من سلطات العدو الإسرائيلي بعدم التجول
~~في الشوارع، وأن يلزموا بيوتهم من الساعة الثامنة مساءا وحتى الساعة
~~الرابعة صباحا، وحيث أن صلاة العشاء موعدها التاسعة والنصف تقريبا فلا
~~يتمكن الناس من الذهاب إلى المسجد للصلاة جماعة، واختلفت الآراء حول: هل
~~يمكن جمع صلاة العشاء مع صلاة المغرب جمع تقديم، أم لا يصح الجمع، ويجب أن
~~تصلى العشاء في وقتها في البيوت. علما بأن أذان المغرب في الثامنة إلا عشر
~~دقائق، ولهذا فإن القائلين بالجمع يصلون العشاء وقد دخل وقت المنع لضيق
~~الوقت، حيث إن الفرق بين أذان المغرب ووقت المنع هو عشر دقائق تقريبا،
~~فينتهي من الصلاتين بعد المنع بحوالي ربع ساعة؛ أي في الثامنة والربع
~~تقريبا.
# آمل إفادتي بفتوى لأتمكن من نشرها في أوساط المجتمع هناك، لحل الإشكال
~~بين الفرقتين، وجمع الكلمة، وشاكرا لكم حسن تعاونكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليس لهم جمع العشاء مع المغرب، بل يصلون
~~المغرب في المسجد والعشاء في البيوت، ما داموا
# PageV08P140
# لا يتمكنون من الخروج وقت صلاة العشاء لأدائها جماعة في المساجد، ولا إثم
~~عليهم في ذلك؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وفق الله الجميع
~~لأداء الواجب، ونصر جنده وحزبه المؤمنين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P141
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6719)
# س2: هل يجوز فعل الباقيات الصالحات بين صلاتي الجمع، كبين صلاة المغرب
~~والعشاء؟
# ج2: المشروع في صلاتي الجمع ألا يفرق بينهما إلا بشيء يسير، كالوضوء
~~مثلا، فلا ينبغي التنفل بين صلاتي الجمع كالمغرب والعشاء. أما إن كان مراد
~~السائل ما ورد في الحديث الشريف وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «الباقيات
~~الصالحات: ms1847 سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله (1) » فإن كان PageV08P141
# مراده ما دل عليه هذا الحديث - فلا حرج في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P142
### | الجمع بأذان وإقامتين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4263)
# س2: يقول بعض الفقهاء: تصلي صلاة المغرب والعشاء جمعا في المطر بأذانين،
~~فما حكم ذلك؟
# ج2: السنة أن الشخص يجمع بين المغرب والعشاء في أذان واحد وإقامتين، إذا
~~وجد مسوغ ذلك؛ كالسفر والمرض والمطر في الحضر، هذا هو الذي تدل عليه السنة
~~الصحيحة الصريحة، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P142
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5133)
# س1: هل الجمع بين المغرب والعشاء أيام الأمطار رخصة فقط، أم هو مثل القصر
~~في السفر رخصة، وهو من السنة الأولى فعلها؟
# ج1: الجمع بين المغرب والعشاء رخصة في السفر والمرض والمطر، وقد ثبت عنه
~~عليه الصلاة والسلام أنه قال: «إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى
~~معصيته (1) » ، وفي رواية أخرى: «كما يحب أن تؤتى عزائمه (2) » ، وثبت عنه
~~صلى الله عليه وسلم في القصر في السفر أنه قال: «صدقة تصدق الله بها عليكم
~~فاقبلوا صدقته (3) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P143
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7757)
# س7: شروط الجمع بين الصلاتين، وإذا جمع فهل تصلى السنة أو الوتر؟
# PageV08P143
# ج7: يشرع ms1848 الجمع بين الصلاتين للمسافر والمريض وللمقيم، في الليلة
~~المطيرة، وله أن يوتر بعد صلاة العشاء المجموعة مع المغرب جمع تقديم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P144
### | الجمع في الحضر لأجل مشقة العمل
# الفتوى رقم (11762)
# س: عندنا هنا إذا حان وقت الخريف -أي وقت الزراعة - كان الناس يجمعون بين
~~صلاة المغرب والعشاء في وقت المغرب لمشقة الزراعة، إلى أن ينتهي موسم
~~الزراعة خلال ثلاثة أشهر أو أربعة، هل هذا يجوز في الشريعة أم لا؟ وإذا كان
~~لا يجوز فالذي علم ذلك وبين للناس ولم يلتفتوا إلى كلامه، وهو يريد صلاة
~~الجماعة فماذا عليه: هل يصلي مع الناس، ثم يقضي العشاء في وقتها، أو ينتظر
~~إذا جاء وقتها يصليها منفردا؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: لا يجوز الجمع بين الصلاتين في الحضر للغرض
# PageV08P144
# المذكور. وعلى من أنكر عليهم ولم يستجيبوا ألا يجمع معهم، وعليه أن يصلي
~~الثانية في وقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P145
### | نام حتى خرج الوقت هل يصلي صلاة المسافر
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8290)
# س5: هل يصح للإنسان الصحيح المقيم الذي استغرقه النوم حتى فاته بعض
~~الصلوات أن يصليها سفرية؟
# ج5: يجب على من نام عن صلاة وهو مقيم أن يصليها إذا ذكرها تامة غير
~~مقصورة ولو ذكرها وهو في السفر؛ لأنها قد استقر وجوبها عليه وهو مقيم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P145
# الفتوى رقم (3715)
# س: كنت ناويا السفر ms1849 من الرياض إلى المنطقة الشرقية، وعندما توجهت إلى
~~السفر بمسافة 3 كيلو متر تقريبا صليت المغرب والعشاء جمع تقديم، ولكن عندما
~~ذهبت وأخذت مسافة قليلة تقريبا 5كم مريت أقرباء لي بخشم العان، قصدي السلام
~~عليهم وأودعهم، ولما وصلتهم قالوا لا بد من أن تتناول طعام العشاء معنا،
~~وأخروني حتى حان وقت صلاة العشاء، وصلوا وأنا جلست لأجل أنني قد صليت
~~وناويا السفر فهل صلاتي صحيحة، وإلا أصلي مرة ثانية؟
# ج: صلاتك صحيحة ولا إعادة عليك، والأفضل في مثل هذه أنك تصلي معهم، وتكون
~~لك نافلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P146
### | المكان الذي تزوج فيه هل يقصر فيه الصلاة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7176)
# س3: يقول بعض الناس إن البلد أو المكان الذي أعرست فيه لا تقصر فيه ولا
~~تجمع الظهر مع العصر أو المغرب مع
# PageV08P146
# العشاء، أفيدوني أثابكم الله.
# ج3: ليس كل مكان أعرست فيه لا تقصر فيه الصلاة، ولا تجمع بين الصلاتين
~~المشتركتين في الوقت، ولكن كل مكان لك فيه زوجة مستوطنة به أو مقيمة به
~~إقامة تقطع حكم السفر إذا نزلت عندها في سفرك لا تقصر الصلاة الرباعية ولا
~~تجمع بين الصلاتين. أما إذا كنت مقيما في البلد التي تزوجت فيها إقامة لا
~~تقطع السفر فلك القصر فيها؛ لأنها لم تبق وطن لك، وقد تزوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم خديجة بمكة، ثم سافر إلى المدينة مهاجرا، ثم رجع إلى مكة في حجة
~~الوداع وقصر الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P147
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6497)
# س4: حكم القصر في الصلاة؛ إذا كان شخص له بيتان في بلدين مختلفين داخل ms1850
~~قطر واحد، ومقيم فيهما معا ويسافر من حين إلى آخر، فهل إذا سافر إلى أحدهما
~~يجب القصر في الصلاة أم يجوز له أن يتم؟ نريد شرحا وافيا عن القصر عموما.
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكر من اتخاذ كل من البيتين محل
# PageV08P147
# إقامة له فلا يجوز له أن يترخص برخص السفر من قصر الصلاة وغيره، وهو نازل
~~في أي بلد من البلدين، وله أن يترخص بذلك وهو مسافر بين البلدين، إذا كانت
~~المسافة بين البلدين مسافة قصر وهي ثمانون كيلا تقريبا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P148
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6517)
# س1: جمع بين المغرب والعشاء ليلة المطر في المسجد، وانتهت صلاة المغرب ثم
~~جاء المسبوق والحال لم يصل هو المغرب وقد شرع الإمام في صلاة العشاء، أيتبع
~~ذلك المسبوق الإمام فيصلي معه العشاء ثم يصلي فيما بعد المغرب، أم يصلي
~~المغرب سابقا ويلحق الإمام في بقية صلاة العشاء.
# أما إذا كان دخوله المسجد وقد انتهت صلاة المغرب ولكن لم يشرع الإمام في
~~صلاة العشاء، أينتظره الإمام حتى يصلي هو المغرب، ثم يقيم صلاة العشاء فيما
~~بعد فيشتركون معا في أدائها.
# ج1: يصلي المغرب أولا، فإذا انتهى منها دخل مع الإمام في صلاة العشاء،
~~وإذا دخل المسبوق بعد انتهاء الإمام من صلاة
# PageV08P148
# المغرب وأراد الإمام أن ينتظر حتى يصلي المغرب جاز ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P149
# الفتوى رقم (7999)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الوارد إلى
~~سماحة ms1851 الرئيس العام من اللواء عبد المحسن بن عبد الله آل الشيخ مدير إدارة
~~الشؤون الدينية للقوات المسلحة برقم 2 \ 10 \ 21 وتاريخ 1 \ 1 \ 1405ه،
~~ونصه:
# سيقام هذه الأيام بقرب المدينة العسكرية بحفر الباطن معسكرا للقوات
~~المسلحة يضم عددا كبيرا من قوات دول الخليج ومن القوات السعودية، يسمى (درع
~~الجزيرة) مهمتهم التدريبات العسكرية والمناورات الحربية بالذخائر الحية،
~~وسيمكثون في مقر المعسكر بمخيمات تبعد عن المدينة العسكرية بحفر الباطن
~~مسافة لا تقل عن سبعين إلى ثمانين كيلو، والأفراد المشاركون قادمون من
~~مناطق بعيدة في المملكة والخليج، ومدة إقامتهم في هذا المكان تختلف؛ منهم
~~من سيمكث أكثر من شهر، ومنهم أقل، إلا أنهم في كل المدة يعملون طوال الوقت
# PageV08P149
# تدريبات عسكرية شاقة. فنأمل من فضيلتكم بيان الحكم بالنسبة لهؤلاء: هل
~~يعتبرون في حكم المسافرين، يترخصون برخص السفر، مثل القصر والجمع وصلاة
~~الجمعة ظهرا، أم يكون حكمهم حكم المقيمين، يتمون الصلوات، وتقام فيهم
~~الجمعة؟ نرجو الإفادة حفظكم الله.
# وما ورد منه أيضا برقم 2 \ 10 \ 135، وتاريخ 13 \ 1 \ 1405ه ونصه: إلحاقا
~~لخطابنا رقم 2 \ 10 \ 21، وتاريخ 1 \ 1 \ 1405ه، والذي شرحنا فيه لفضيلتكم
~~أوضاع القوات المشتركة في تمرين درع الجزيرة رقم (2) ، وطلبنا من فضيلتكم
~~بيان الحكم عما إذا يعتبرون في حكم المسافرين، من حيث الأخذ برخص الجمع
~~والقصر، وجعل صلاة الجمعة ظهرا من عدمه. وعليه نود إحاطة فضيلتكم إلى أن
~~بعض الوحدات من هذه القوات تقوم بتحركات خارج منطقة الإقامة في منطقة
~~التمرين، هذه التحركات تتراوح ما بين 30كم إلى 100كم، فنأمل أن تتضمن فتوى
~~فضيلتكم هذه الجزئية أيضا؛ لتعم الفائدة. حفظكم الله.
# وأجابت بما يلي:
# على المشاركين في هذا المعسكر إتمام الصلاة وعدم الجمع، لأنهم ليسوا في
~~حكم المسافرين بسبب معرفتهم لمدة الإقامة التي سوف يقيمونها في المعسكر،
~~وهي زائدة على أربعة أيام، وليس
# PageV08P150
# لهم أن يصلوا جمعة في محلهم؛ لأنهم ليسوا مستوطنين، بل عليهم أن يصلوا
~~ظهرا، كالبادية في منازلهم التي ينتقلون إليها بين وقت وآخر. لكن من سافر
~~منهم مسافة ms1852 قصر في بعض التحركات فله القصر والجمع أثناء سفره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P151
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6307)
# س1: إذا كنت على سفر وفي حكم الجمع، وأدركتني صلاة الظهر ثم أخرتها إلى
~~صلاة العصر، ولكنني وصلت محلي قبل العصر، فهل أصلي الظهر قصرا والعصر
~~كاملا؛ لأنني وصلت محلي قبل دخول وقت العصر أم ماذا أفعل؟
# ج1: تصلي الظهر أربعا؛ لأنك وصلت إلى بلدك في وقته قبل أن تصلي صلاة
~~الظهر، فصرت في حكم المقيم ثم تصلي العصر مع الناس.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P151
# س2: إذا أدركتني صلاة العصر مع جماعة في مسجد وأنا على سفر، وكنت قصرت
~~صلاة الظهر، فهل أصلي الظهر قصرا والعصر كاملة مع الجماعة حتى أدرك فضل
~~الجماعة، أم أصلي الظهر والعصر قصرا وأخرج من المسجد والجماعة باقية
# PageV08P151
# في صلاة العصر؟
# ج2: تصلي الظهر ركعتين، وتصلي العصر أربعا مع الجماعة، لتدرك فضل
~~الجماعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P152
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3322)
# س3: في القصر في الصلاة في السفر إذا وجب عليك صلاة المغرب وأنت راجع
~~لمقرك، وتعرف أنك ستصل قبل فوات العشاء، فهل يجب عليك قصر العشاء؟
# ج3: لا يجب عليك قصر العشاء، ولا جمعها جمع تقديم مع المغرب، ولكن صل
~~المغرب في وقته، وصل العشاء أربع ركعات في وقتها، عند وصولك من سفرك إلى
~~محل إقامتك. ولو جمعت في ms1853 سفرك العشاء مع المغرب وقصرتها فلا بأس، ولو وصلت
~~في وقت العشاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P152
### | النية عند إرادة قصر الصلاة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6800)
# س3: هل يجب عقد نية تقصير الصلاة أثناء السفر أم قبله، وإذا سافرت ولم
~~أعقد النية، وأردت الصلاة هل أقصر أم لا؟
# ج3: عقد نية قصر الصلاة يكون قبل فعلها لا عند بدء السفر، لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات (1) » فإذا سافرت ولم تعقد نية القصر عند
~~بدء السفر فلك أن تقصر الرباعية، إذا كان السفر تقصر فيه الصلاة، وهو ما
~~مسافته ثمانون كيلا تقريبا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P153
# الفتوى رقم (13289)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من سمو الأمير خالد بن بندر بن عبد العزيز والمحال إلى اللجنة
~~من الأمانة العامة لهيئة كبار
# PageV08P153
# العلماء برقم (5176) وتاريخ 13 \ 9 \ 1410ه. وقد سأل المستفتي سؤالا هذا
~~نصه:
# أود إفادة سماحتكم واللجنة الدائمة للإفتاء الموقرة أنه يحدث في أوقات
~~مختلفة وفي مختلف قطاعات القوات المسلحة أن يكون هناك مناورات عسكرية
~~بالذخيرة الحية، تشترك فيها كافة الأسلحة ضمن السنة التدريبية لهذه
~~القطاعات، ويكون جميع المشاركين من الضباط والأفراد في حالة استعداد دائم
~~وطوارئ مشابهة لظروف المعارك، وفي أماكن قد تكون بعيدة عن أماكن السكن،
~~وغالبا تكون في البراري، واحتمال حدوث الإصابات وغيرها وارد، ومدد هذه
~~المناورات قد تطول إلى أكثر من عشرين يوما.
# فهل يجوز في هذه الحالة القصر في الصلاة، ms1854 أو القصر والجمع، أو تؤدى
~~الصلاة كاملة في أوقاتها المحددة؟ نأمل من سماحتكم إفتاءنا حول هذه
~~المسألة، وفقكم الله.
# وبعد دراسة اللجنة الدائمة للاستفتاء أجابت: بأنه لا يجوز والحال ما
~~ذكرتم للمتدربين قصر الصلاة ولا جمعها؛ لأن المسافر إذا عزم على الإقامة في
~~محل أكثر من أربعة أيام لزمه الإتمام، ولم يجز له القصر ولا الجمع، عند
~~أكثر أهل العلم.
# أما إن كان المكان الذي يخرجون إليه للتدريب لا يعتبر الذهاب إليه سفرا
~~لقربه من البلد فإنهم لا يقصرون ولا يجمعون مطلقا.
# PageV08P154
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P155
# الفتوى رقم (11382)
# س: حيث إنني مبتعث من قبل السعودية في جمهورية ألمانيا، الآن لي قرابة
~~السنة والنصف، وكنت أثناء الصلاة أقصر وأجمع الظهر مع العصر في وقت صلاة
~~الظهر، وأنا في المدرسة، وفي بعض الأيام يفوت العصر أيضا، وآتي إلى البيت
~~عند دخول وقت المغرب. وقد قال لي أحد الزملاء: إنه لا يجوز أن تجمع، وقد
~~شكك بي في ذلك. أرجو أن تفيدوني أفادكم الله.
# ج: لا قضاء عليك من الصلوات التي قصرتها، أو أخرتها عن وقتها، أو جمعتها
~~مع غيرها؛ لشبهة السفر. أما مستقبلا فالواجب عليك أن تصلي أربعا في
~~الرباعية، وتصلي كل صلاة في وقتها؛ لأنه ليس لك حكم السفر؛ بسبب عزمك على
~~إقامة تمنع ذلك، وهي العزم على إقامة مدة أكثر من أربعة أيام. وعليك أن
~~تصلي مع الجماعة إذا تيسر ذلك ولا تصلي وحدك.
# PageV08P155
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P156
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2896)
# س3: إذا سافرت سفر قصر من بلد سكني إلى بلد آخر، ثم أقمت فيه ثلاثة أيام،
~~وقد نويت هذه الإقامة قبل أن ms1855 أبدأ بها، فهل يجب علي الصوم إن كنت في شهر
~~رمضان؟ وهل أقصر الصلاة أو أتمها؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت؛ من أنك سافرت سفرا تقصر فيه الصلاة، ثم
~~أقمت أثناءه ثلاثة أيام بنية الإقامة شرع لك أن تفطر وأن تقصر الصلاة
~~الرباعية مدة الأيام الثلاثة التي أقمتها؛ لأن إقامة هذه المدة لا تقطع حكم
~~السفر، ولو كانت إقامتك إياها بنية حين بدأتها؛ لما ثبت من أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أقام بمكة في حجة الوداع أربعة أيام، واستمر في قصره
~~الصلاة، ولك أن تصوم إن شئت، وعليك أن تصلي مع الناس الفريضة أربعا ولا تصل
~~منفردا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P156
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10294)
# س2: رجل مسافر ووجب عليه صلاة الظهر وهو في طريقه، ووصل إلى أهله قبل
~~العصر، فما الحكم هل هو يصلي صلاة الظهر عند وصوله مباشرة، أو يؤجلها مع
~~العصر، وهل هي رباعية أم قصر؟
# ج2: إذا وصل المسافر إلى بلده وقد أخر صلاة الظهر، فإنه يصليها أولا
~~رباعية في وقتها بدون قصر، ثم يصلي العصر مع الجماعة في وقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P157
### | المسافر إذا عاد إلى بلده مدة يومين هل يقصر الصلاة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7075)
# س2: هناك شاب مسلم يدرس بمدينة تبعد عن مدينته 112كم، هذا الشاب يذهب
~~للدراسة أسبوعا أو أسبوعين، ويعود يوم الخميس والجمعة إلى بلده (العطلة
~~الأسبوعية) فهو يسأل: هل يقصر في هذين اليومين عند الرجوع إلى بلده أم لا؟
~~مع العلم أنه لما يكون في بلده لا يلاقي أية مشاكل ms1856 ولا تعب
# PageV08P157
# يدعوه إلى تقصير الصلاة، ومع العلم أيضا المدة الكافية لعدم التقصير هي 4
~~أيام، أي: عشرون صلاة.
# ج2: لا يقصر الصلاة في بلده سواء أقام بها يوما أو أقل أو أكثر؛ لأنه غير
~~مسافر، ولا يقصر الصلاة في محل دراسته على الصحيح من قولي العلماء؛ لأنه
~~يقيم إقامة تقطع حكم السفر، ولكنه يقصر الصلاة الرباعية التي يصليها في
~~سفره، فيما بين بلده ومحل دراسته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P158
### | صلاة الاستخارة والحاجة
# PageV08P159
# الفتوى رقم (4193)
# س: سمعت كثيرا عن صلاة الحاجة، وصلاة الاستخارة، فكيف تكون هاتان
~~الصلاتان؟ وهل تقرأ سور أو آيات في كل ركعة من ركعاتهما؟ وما هي الأدعية
~~المأثورة فيهما؟
# ج: صلاة الاستخارة وصفتها جاءت في الحديث الشريف الذي رواه الجماعة إلا
~~مسلما عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول:
~~"إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني
~~أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا
~~أقدر وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر
~~خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال عاجل أمري وآجله- فاقدره لي
~~ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي
~~وعاقبة أمري -أو قال عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي
~~الخير حيث كان، ثم أرضني به"، قال: "ويسمي حاجته" (1) » PageV08P160
# أما القراءة فيها فيقرأ بالفاتحة وما تيسر بعدها من القرآن؛ سورة كاملة
~~أو بعض سورة.
# أما ما يسمى بصلاة الحاجة: فقد جاءت بأحاديث ضعيفة ومنكرة -فيما نعلم- لا
~~تقوم بها حجة، ولا تصلح لبناء العمل ms1857 عليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P161
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (8864)
# س14: بالنسبة إلى صلاة الاستخارة لعمل ما، أو حاجة ما أو أي شيء؛ هل
~~يشترط أن أحفظ الدعاء الوارد عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام (دعاء
~~الاستخارة) ، أم يمكن قراءته في الكتاب فقط وبعد أداء الصلاة؟ ثم بعد أن
~~أؤدي الصلاة كيف أعرف أو أشعر بأن الله سبحانه وتعالى يدلني على عمل ذلك
~~الشيء أم تركه؟ أرجو التوضيح يا شيخنا الجليل.
# ج14: إن حفظت الدعاء للاستخارة وقرأته من الكتاب فالأمر في ذلك واسع،
~~وعليك الاجتهاد في إحضار قلبك والخشوع لله، والصدق في الدعاء. ويشرع بعد
~~ذلك أن تستشير
# PageV08P161
# من تثق به من أهل النصح والخبرة، ومتى انشرح صدرك لأحد الأمرين فذلك هو
~~علامة أن الله اختار لك ذلك الشيء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P162
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10666)
# س4: هل دعاء الاستخارة يكون قبل التسليم، أم بعد التسليم والخروج من
~~الصلاة؟
# ج4: دعاء الاستخارة يكون بعد التسليم من صلاة الاستخارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P162
### | بدع الصلاة
# الفتوى رقم (776)
# س: 1- ما حكم صلاة التسابيح، وما دليلها؟
# PageV08P162
### | 2 - 
# ما صفتها؟
# ج: أما الجواب عن السؤال الأول: فالأصل في العبادات التوقيف، فلا يقال أن
~~هذه عبادة مشروعة إلا بدليل يصلح للاعتماد عليه، ولا نعلم دليلا صحيحا
~~يعتمد عليه للقول بمشروعيتها. وقد ورد ms1858 في أحاديث مذكورة في كتاب: (الترغيب
~~والترهيب) وغيره، ولا تخلو من مقال، والمشروع في حق المسلم أن يتعبد الله
~~بما شرعه في كتابه، وبما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن كل
~~عبادة لها ركنان: الإخلاص، والمتابعة. وقد جمعهما الله في مواضع من القرآن
~~الكريم؛ فمن ذلك قوله تعالى: {بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند
~~ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (1) فإسلام الوجه له هو: الإخلاص،
~~والإحسان: هو المتابعة. ومن ذلك قوله تعالى: {ومن يسلم وجهه إلى الله وهو
~~محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى} (2)
# وأما الجواب الثاني: فالكلام فيه مبني على ثبوتها بدليل صحيح، وقد سبق في
~~الجواب الأول: أنا لا نعلم دليلا صحيحا تثبت به مشروعيتها. وبالنظر لما ورد
~~في الأحاديث التي لا تخلو من PageV08P163
# مقال فقد وردت الصفة مختلفة. ومن أراد الاطلاع عليها فإنه يرجع إليها في
~~كتاب: (الترغيب والترهيب) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV08P164
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2141)
# س2: هل تنصحني بفعل صلاة التسبيح؟
# ج2: صلاة التسبيح بدعة، وحديثها ليس بثابت، بل هو منكر، وذكره بعض أهل
~~العلم في الموضوعات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P164
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5113)
# س1: هناك صلاة تصلى هنا في شهر شوال بعد يوم العيد، أعني ليلة الثاني من
~~شوال، وليلة الرابع من نفس الشهر، في خلال صيام الأيام الستة من شوال، وهذه
~~الصلاة تسمى (صلاة التسبيح) تصلى بعد العشاء، وعدد ركعاتها أربع، تسلم بعد
~~كل ركعتين، ويكون القيام طويلا، وكذلك الركوع
# PageV08P164
# والسجود، وذلك لأن هناك عددا معينا من التسبيح والتحميد والتهليل، تتلى ms1859
~~في هذه الصلاة ولذلك تكون الصلاة طويلة. هل لهذه الصلاة أصل، وما حكم الشرع
~~فيها؟
# ج1: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرع صلاة أربع ركعات في
~~ليالي الأيام الستة التي يسن صومها من شوال، ولا في بعض لياليها، فصلاتها
~~بدعة وتحديد زمن خاص لصلاتها بدعة، وإيقاعها على الكيفية المذكورة بدعة
~~أيضا، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا
~~ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم وفي رواية: «من عمل عملا ليس
~~عليه أمرنا فهو رد (2) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P165
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9107)
# س2: هل هذا صحيح في صلاة الاستعانة خصصه لأنه هو وقع في مدرستي توكيد
~~رئيس عام مع حديث: «فإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله (1) »
~~والآية: {واستعينوا بالصبر والصلاة} (2) {إياك نعبد وإياك نستعين} (3)
~~وتعمل هذه الصلاة ثلاث ليال بعد صلاة العشاء. PageV08P165
# ج2: الصلاة عبادة والعبادة لا تثبت إلا بتوقيف وتعليم من الشرع، ولم يثبت
~~في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم صلاة استعانة ثلاث ليال
~~بعد صلاة العشاء، ولا عن الخلفاء الراشدين فيما نعلم، وما ذكر في السؤال من
~~النصوص إنما يدل على طلب التوجه إلى الله وحده في سؤال قضاء الحاجات، وطلب
~~العون منه سبحانه في كل شيء مطلقا في أي ساعة من ليل أو نهار، بعد الصلوات
~~وفي أي وقت، دون تحديد بزمن أو عدد، فتخصيص صلاة ثلاث مرات في ثلاث ليال
~~بعد العشاء ابتداع محدث في الدين، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ms1860 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P166
### | صلاة القضاء العمري
# الفتوى رقم (2438)
# س: أ - إن بعض أئمة المساجد يصلون في رمضان بعد
# PageV08P166
# صلاة جمعة الوداع خمس صلوات لأوقاتها، بجماعة بأذان وإقامة، بالالتزام
~~كالفرض والواجب، ويسمونها: صلاة القضاء العمري، والعوام يصلونها حسب اسمها؛
~~عقيدة أنها قضاء لسائر صلواته الفائتة في عمره، والخواص -أي الأئمة-
~~يؤدونها بأنها جبيرة لنقائص صلواته، وهؤلاء المحدثون يطعنون بالذين لا
~~يصلون هذه الصلاة. فالمسئول من جنابكم: هل يجوز أداء هذه الصلاة أي القضاء
~~العمري من الالتزام في رمضان بعد صلاة جمعة الوداع، وهل لها مبنى في شريعة
~~الإسلام؟
# ب - أداء الركعتين في بيت المرء أفضل للمرء أم أداء صلوات القضاء العمري
~~في المسجد أفضل له؟
# ج: أ - الصلاة عبادة، والأصل فيها التوقيف، وطلب قضائها وبيانه تشريع،
~~وذلك لا يصح أن يرجع فيه إلا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،
~~والإجماع المستند إليهما، أو إلى أحدهما، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، ولا عن أئمة الهدى رحمهم الله: أنهم
~~صلوا هذه الصلاة أو أمروا بها وحثوا عليها، أو رغبوا فيها، ولو كانت ثابتة
~~لعرفها أصحابه رضي الله عنهم، ونقلوها إلينا، وأرشد إليها أئمة الهدى من
~~بعدهم، لكن لم يثبت ذلك عن أحد منهم: قولا أو فعلا؛ فدل ذلك على أن ما ذكر
~~في السؤال من صلاة القضاء العمري بدعة في الشرع لم يأذن به الله، وقد ثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# PageV08P167
# «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وإنما الذي أمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يقضى من الصلوات ما فات الإنسان؛ لنوم أو نسيان
~~حتى خرج وقته، وبين لنا أن نصليها نفسها إذا استيقظنا أو تذكرناها، لا في
~~آخر جمعة من رمضان.
# ب ms1861 - أما صلاة النافلة في البيت فهي أفضل من صلاتها في المسجد؛ لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة (2) » متفق على
~~صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P168
# الفتوى رقم (8904)
# س: يوجد في باكستان بلد يقوم أهله في آخر جمعة من رمضان وبعد صلاة الجمعة
~~مباشرة بالأذان، ويصلون خمسة فروض كل منها 4 ركعات بسلام منفصل، ويعتبرون
~~هذه الصلوات قضاء عما فاتهم، وطبعا هذه الحادثة تحصل في العام مرة واحدة في
~~آخر جمعة في رمضان مباشرة. فأرجو الإفادة هل هذه الصلوات لها أصل في الشرع
~~الإسلامي أم أنها بدعة وجزاكم الله كل خير؟
# ج: لا نعلم أصلا لما ذكر، بل هو بدعة محدثة، وقد قال
# PageV08P168
# عليه الصلاة والسلام: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
~~متفق على صحته، وفي لفظ: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P169
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9101)
# س1: بعض الناس في الصلاة يقول بعد السلام: اللهم صل على سيدنا محمد:
~~الفلق الخاتم.. إلى آخرها، ولكني دائما أكره هذه الأقوال، وأنا أصلي خلفهم
~~بحوالي شهر، هذا سابقا في السودان، وهذا من عقائد التيجانية، هل صلاتي
~~صحيحة خلفهم أم لا؟
# ج1: الصلاة المسماة بصلاة الفاتح: من الأذكار المبتدعة، ولا يجوز العمل
~~بها بعد الصلاة ولا غيرها، وفيما علمه النبي صلى الله عليه وسلم أمته من
~~الصلاة كفاية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ms1862 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P169
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11029)
# س2: هل القيام للعبادة في ليلة العيد، والقيام بنصف شعبان، هل هذان
~~القيامان واجب أم بدعة في الدين، أم سنة أم مستحب؛ لأني رأيت حديثا -الذي
~~يتكلم عن هذين القيامين- وقال: «من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان
~~لم يمت قلبه في يوم تموت القلوب» .
# ج2: قيام ليلة العيد وليلة النصف من شعبان ليس بمشروع، وتخصيصهما بشيء من
~~العبادات ليس سنة، بل بدعة. والحديث الذي ذكرت: «من أحيا ليلة العيد وليلة
~~النصف من شعبان لم يمت قلبه في يوم تموت القلوب (1) » ، ذكره السيوطي في
~~الجامع الصغير ولفظه: «من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم
~~تموت القلوب» وقد رواه الطبراني، ورمز السيوطي إلى ضعفه، ونقل صاحب فيض
~~القدير عن ابن حجر قال: حديث مضطرب الإسناد، وفيه عمر بن هارون، ضعيف، وقد
~~خولف في صحابيه، وفي رفعه، وقد رواه الحسن بن سفيان عن عبادة أيضا وفيه بشر
~~بن رافع متهم بالوضع. PageV08P170
# ومن ذلك يظهر لك أن الحديث ضعيف على أحسن أحواله فلا يحتج به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P171
# الفتوى رقم (625)
# لقد لاحظت في وسط بعض اليوربا والأيبو أنهم يصلون صلاة ليلة الدفن، وقد
~~يؤجرون من يقوم بصلاتهم، كما يصلون صلاة الفاتح من كل شهر، ويصلون حسب
~~حاجتهم صلاة تسمى صلاة النقيلة، وبالتحري وجدت أن الذي نشر هذه الصلوات رجل
~~من الشيعة، فأرجو إفادتي عن حكم هذه الصلوات.
# ج: الأصل المقرر في الشريعة الإسلامية: ألا يعبد إلا الله، وألا يعبد إلا
~~بما شرع لعباده في كتابه الكريم، أو في السنة الثابتة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ لأن العبادات توقيفية، بمعنى أن كونها عبادة مشروعة متوقف
~~على ثبوت ذلك ms1863 في القرآن أو السنة الصحيحة، وما ذكر من الصلوات في سؤالك لم
~~يثبت عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم أنه مشروع، وعلى ذلك تكون
~~هذه الصلوات من البدع التي
# PageV08P171
# ابتدعها الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا
~~ما ليس منه فهو رد (1) » وقال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) »
~~وقال العرباض بن سارية: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، ثم
~~أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة؛ ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب،
~~فقال قائل: يا رسول الله كأنها موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ فقال: أوصيكم
~~بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى
~~اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها
~~وعضو اعليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة
~~ضلالة (3) » رواه أبو داود وغيره من أصحاب السنن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV08P172
### | صلاة الخوف
# PageV08P173
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3370)
# س3: كيف تكون صلاة الخوف لجماعة المقاتلين، ولمن أرسل من الجنود بمفرده
~~ليؤدي مهمة قتالية ويخشى من العدو؟
# ج3: صلاة الخوف لها أنواع تختلف باختلاف حال المقاتلين وموقفهم من عدوهم،
~~وقد ذكر الله منها في القرآن نوعين: الأول في سورة البقرة في قوله تعالى:
~~{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} (1) {فإن خفتم
~~فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون}
~~(2) والثاني: قوله تعالى: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة
~~منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى
~~لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن
~~أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة} (3) من سورة النساء. ووردت
~~أحاديث صحيحة في كيفية أنواع أخرى منها. ms1864 فعليك ما دمت متعلما أن تقرأ تفسير
~~ما ذكر من الآيات، وتقرأ الأحاديث الواردة في صفة صلاة PageV08P174
# الخوف، وكلام الفقهاء في ذلك لتعرف أنواعها وكيفياتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P175
# صفحة فارغة
# PageV08P176
# صلاة الجمعة
# PageV08P177
# وجوب صلاة الجمعة والعدد المشترط لإقامتها
# الفتوى رقم (1794)
# س: كم عدد الرجال الذين يشترط وجودهم لصحة صلاة الجمعة، من أجل أن بعض
~~الناس قالوا: لا تصح إلا ب 40 رجلا، فإذا نقصوا واحدا صلوا ظهرا، والقرايا
~~عندنا في بني شهر لا يزيد عدد الواحدة منها عن اثني عشر رجلا، وبعضها
~~متباعد عن بعض، فهل يجوز لهم أن يصلوا جمعة؟ أو عليهم أن يصلوا ظهرا لنقص
~~العدد عن أربعين رجلا؟
# ج: إقامة الجمعة واجبة على المسلمين في قراهم يوم الجمعة ويشترط في صحتها
~~الجماعة. ولم يثبت دليل شرعي على اشتراط عدد معين في صحتها، فيكفي لصحتها
~~إقامتها بثلاثة فأكثر، ولا يجوز لمن وجبت عليه أن يصلي مكانها ظهرا من أجل
~~نقص العدد عن أربعين، على الصحيح من أقوال العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P178
### | حكم الجمعة وصلاة الجمعة يوم العيد
# الفتوى رقم (2140)
# س: حضر إلينا جماعة من أهالي قرية فيد ذكروا لنا أنه أتاهم رجل مدرس
~~بالجامعة الإسلامية بالمدينة، وأنه وعظ عندهم يوم جمعة وذكروا إفتاءه
~~بأشياء منها: سقوط صلاة الجمعة والظهر عمن شهد صلاة العيد يوم الجمعة إماما
~~كان أو مأموما، ومنها: وجوب صلاة الجمعة على النساء حتى في بيوتهن، ومنها:
~~وجوب صلاة الجمعة على البادية، وأنها تجب على الرجل وزوجته؛ يعني أنه يقيم
~~صلاة الجمعة هو وزوجته ms1865 فقط. وحيث أن المذكورين طلبوا منا الرفع عن ذلك
~~لسماحتكم وإفادتهم بالصحيح، والذي تبرأ به الذمة، نرجو الكتابة لنا عما هو
~~الصحيح.
# ج: أولا: إذا اتفق عيد في يوم جمعة سقط حضور الجمعة عمن صلى العيد، إلا
~~الإمام، فإنها لا تسقط عنه، إلا أن لا يجتمع له من يصلي به الجمعة.
# وممن قال بذلك: الشعبي، والنخعي، والأوزاعي، هذا مذهب عمر وعثمان وعلي
~~وسعيد وابن عمر وابن عباس وابن الزبير ومن وافقهم من أهل العلم. والأصل في
~~ذلك ما روى إياس ابن أبي رملة الشامي، قال: «شهدت معاوية يسأل زيد بن أرقم:
~~هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال:
~~نعم، قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن
~~يصلي فليصل (1) » PageV08P179
# رواه أبو داود، والإمام أحمد ولفظه: «من شاء أن يجمع فليجمع (1) » وما
~~رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اجتمع في يومكم هذا
~~عيدان؛ فمن شاء أجزأه عن الجمعة، وإنا مجمعون (2) » رواه ابن ماجه، ومن سقط
~~عنه حضور الجمعة فإنه يصلي ظهرا.
# ثانيا: الجمعة شرعت في حق الرجال، ولا نعلم دليلا يدل على مشروعيتها
~~للنساء في بيوتهن، نعم لو صلت المرأة مع الإمام صلاة الجمعة فإنها تجزئها،
~~ولا تنعقد بها، قال ابن قدامة: (أما المرأة فلا خلاف في أنها لا جمعة
~~عليها) ، قال ابن المنذر: (أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم: أن لا جمعة
~~على النساء) انتهى. ولأن المرأة ليست من أهل الحضور في مجامع الرجال، ولذلك
~~لا تجب عليها جماعة. PageV08P180
# ثالثا: أما القول بوجوب الجمعة على البادية، فلا أصل له في الشرع المطهر،
~~وكانت البوادي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول مكة والمدينة وغير ذلك
~~من الجزيرة، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أمرهم بصلاة الجمعة،
~~وإنما كانوا يصلون ظهرا، ولأن طبيعة البادية التنقل والتفرق في الأرض بطلب
~~الرعي والماء، ومن رحمة الله سبحانه أن أسقط ms1866 عنهم فرض الجمعة، ولأن لهم شبه
~~بالمسافرين، والمسافر لا جمعة عليه، وقد سافر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أسفارا كثيرة لا تحصى، ولم يعلم عنه صلى الله عليه وسلم أنه أقام الجمعة في
~~شيء من أسفاره، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه في حجة الوداع صلى يوم
~~الجمعة ظهرا، ولم يصل جمعة، وكان ذلك في يوم عرفة بمشهد الجم الغفير من
~~المسلمين؛ فعلم بذلك عدم شرعية الجمعة للمسافرين وأمثالهم من البادية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P181
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2358)
# س5: اجتمع عيدان هذه السنة: يوم الجمعة وعيد الأضحى، فما الصواب: أنصلي
~~الظهر إذا لم نصل الجمعة، أم أن صلاة الظهر تسقط إذا لم نصل الجمعة؟
# PageV08P181
# ج5: من صلى العيد يوم الجمعة رخص له في ترك الحضور لصلاة الجمعة ذلك
~~اليوم إلا الإمام، فيجب عليه إقامتها بمن يحضر لصلاتها ممن قد صلى العيد
~~وبمن لم يكن صلى العيد، فإن لم يحضر إليه أحد سقط وجوبها عنه وصلى ظهرا،
~~واستدلوا بما رواه أبو داود في سننه عن إياس بن أبي رملة الشامي قال: «شهدت
~~معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم قال: أشهدت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم، قال: فكيف صنع؟ قال: صلى
~~العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن يصلي فليصل، (1) » وبما رواه أبو
~~داود في سننه أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة،
~~وإنا مجمعون (2) » فدل ذلك على الترخص في الجمعة لمن صلى العيد في ذلك
~~اليوم، وعلم عدم الرخصة للإمام؛ لقوله في الحديث: «وإنا مجمعون (3) » ولما
~~رواه مسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما: «أن ms1867 النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة والعيد بسبح والغاشية، وربما اجتمعا في يوم
~~فقرأ بهما فيهما (4) » ، ومن لم يحضر الجمعة ممن شهد صلاة العيد
~~PageV08P182
# وجب عليه أن يصلي الظهر عملا بعموم الأدلة الدالة على وجوب صلاة الظهر
~~على من لم يصل الجمعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P183
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (4214)
# س9: هل تجب علينا الجمعة هنا ونحن بديار الكفر؟
# ج9: نعم تجب عليكم مع من يقيمها من المسلمين لديكم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P183
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6412)
# س1: متى تكون الصلاة (أي صلاة الجمعة) واجبة، خصوصا إذا علمتم أنه في
~~معظم الأوقات يكون لنا بعض الأصحاب، ويقول: بأن الدوام يتعارض مع صلاة
~~الجمعة؟ فأيهما برأيكم تشجعون: أن يترك الطالب الدراسة، أو يذهب إلى
~~الجمعة؟ مع العلم أنه في تركيا يوم الجمعة دوام رسمي.
# PageV08P183
# ج1: صلاة الجمعة فريضة عينية، لا يجوز تركها من أجل الدوام الرسمي، أو
~~الدراسة، أو نحوهما، والله سبحانه يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P184
# السؤال العشرون من الفتوى رقم (8267)
# س20: هل تجب صلاة الجمعة على كل مسجون، سواء كان مسجونا لمدة معينة أو
~~معتقلا لمدة لا يعلمها، حيث إني سمعت أن الحرية شرط من شروط وجوب الجمعة.
# ج20: إذا أقيمت الجمعة ms1868 داخل السجن أو في غيره، واستطاع أداءها فتجب عليه،
~~وإذا لم يستطع أداء الجمعة فيصليها ظهرا. وأما الحرية التي يذكرها الفقهاء
~~شرطا في وجوب الجمعة فمرادهم الحرية من الرق؛ لأن المملوك لا تجب عليه.
# PageV08P184
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P185
# الفتوى رقم (12384)
# س: أرجوكم الفتوى عن صلاة يوم الجمعة، هل هي فرض مثل الفرائض، أم هي
~~واجبة؟ لأنني أعمل في معمل الكفر، ولم يسمح لي أن أذهب لأداء صلاة الجمعة،
~~وإني في حيرة من جهة قول الله تعالى: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
~~فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} (1) وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "صلاة الجمعة واجبة على كل مسلم"، والآن أفيدوني أفادكم الله.
# ج: صلاة الجمعة فريضة على كل مكلف ذكر مستوطن ببناء؛ للآية الكريمة
~~المذكورة في السؤال، ولا يجوز لك التخلف عنها بسبب العمل، ولو منعك صاحب
~~العمل؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؛ لما ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأما قولك: " صلاة الجمعة واجبة على كل مسلم" فليس هذا بحديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P185
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2635)
# س2: لو قلنا: إن بلدا من البلاد دار حرب أو دار كفر، فهل تجب الجمعة
~~فيها؟ أو بمعنى آخر هل يجب أن نجمع لصلاة الجمعة في دار الحرب أو الكفر؟
~~أفتونا مأجورين مع الدليل.
# ج2: فرض الله تعالى صلاة الجمعة على المسلمين المستوطنين في مدينة أو
~~قرية، ونهى عن التشاغل عنها ببيع أو شراء، أو نحوهما؛ لعموم قوله تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم ms1869 الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
~~وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} (1) الآيات، ولما ثبت من حديث
~~عبد الله بن عمر، وأبي هريرة رضي الله عنهم، أنهما سمعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول على أعواد منبره: «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو
~~ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (2) » ولإجماع الأمة على
~~ذلك، وليس في الشريعة دليل صحيح يدل على اختصاص افتراضها بدار الإسلام دون
~~دار الحرب، فوجب على المسلمين المستوطنين في دار الكفر أن يؤدوا
~~PageV08P186
# صلاة الجمعة إذا توافرت شروطها؛ عملا بعموم نصوص الكتاب والسنة الدالة
~~على أنها فرض عين على المسلمين بشروطها المعتبرة شرعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P187
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6504)
# س7: هناك الكثير من الشباب لا يصلون الجمعة، بل يصلونها ظهرا (أربع
~~ركعات) ؛ لعدم توفر شروط صلاة الجمعة؛ لعدم وجود الخليفة.
# ج7: لقد أساؤا بتركهم الجمعة، والعدول عنها إلى صلاة الظهر؛ لأن وجود
~~الخليفة أو إذنه ليس شرطا في وجوب الجمعة، ولا في صحتها عند أهل السنة
~~والجماعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P187
### | الموظف الذي يقتضي عمله الاستمرار
# وقت صلاة الجمعة
# الفتوى رقم (1593)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من فضيلة رئيس محاكم منطقة عسير والمحال من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء برقم 443 \ 2 في 24 \ 3 \ 1397ه الذي جاء فيه:
~~إليكم من طيه ما قدمه لنا مدير عام منطقة الجنوب للبرق والهاتف، والذي جاء
~~فيه أن مرافق ms1870 البرق والهاتف تستمر أعمالها طيلة أيام الأسبوع، بما في ذلك
~~أيام الجمعة، ويوجد موظفون مناوبون على الأجهزة الهاتفية، واللاسلكية، ولا
~~تسمح لهم أعمالهم بتركها ولو دقيقة واحدة؛ لأن ذلك يحدث توقفا للمخابرات
~~اللاسلكية والهاتفية. وطلب إفتاء هل يترك هؤلاء الموظفون أعمالهم ويذهبون
~~إلى الصلاة؟ لاطلاعكم وما ترونه نحو ما استفتى عنه المذكور.
# وأجابت بما يلي نصه:
# الأصل وجوب الجمعة على الأعيان؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم
~~خير لكم إن كنتم تعلمون} (1) PageV08P188
# ولما روى أحمد ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: «لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم
~~أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم (1) » ولما روى مسلم عن أبي هريرة
~~وابن عمر رضي الله عنهما، أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~على أعواد منبره: «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على
~~قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (2) » ولإجماع أهل العلم على ذلك، ولكن إذا
~~وجد عذر شرعي لدى من تجب عليه الجمعة كأن يكون مسؤولا مسؤولية مباشرة عن
~~عمل يتصل بأمن الأمة وحفظ مصالحها، يتطلب قيامه عليه وقت صلاة جمعة كحال
~~رجال الأمن والمرور والمخابرات اللاسلكية والهاتفية ونحوهم، الذين عليهم
~~النوبة وقت النداء الأخير لصلاة جمعة أو إقامة الصلاة جماعة- فإنه وأمثاله
~~يعذر بذلك في ترك الجمعة والجماعة لعموم قول الله سبحانه: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (3) وقول رسول الله عليه PageV08P189
# الصلاة والسلام: «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما
~~استطعتم (1) » ولأنه ليس بأقل عذرا ممن يعذر بخوف على نفسه أو ماله، ونحو
~~ذلك، ممن ذكر العلماء أنه يعذر بترك الجمعة والجماعة ما دام العذر قائما،
~~غير أن ذلك لا يسقط عنه فرض الظهر، بل عليه أن يصليها في وقتها، ومتى أمكن
~~فعلها جماعة وجب ذلك كسائر الفروض الخمسة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms1871 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P190
### | الطبيب المناوب له ترك الجمعة
# الفتوى رقم (2630)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من معالي وزير العمل والشئون الاجتماعية، المحال من
~~سماحة الرئيس العام، برقم 2699 / 2 في 23 / 8 / 99 ه، ونصه:
# PageV08P190
# ورد للوزارة من مستوصف المواساة بالدمام خطاب يتضمن: أن التعليمات تقتضي
~~استمرار العمل بالمستوصف لمدة (24) ساعة متواصلة مما استلزم وضع جدول
~~مناوبات للأطباء ويتساءل المستوصف ما إذا كان يحق للطبيب المناوب في يوم
~~الجمعة ترك المستوصف لأداء صلاة الجمعة؟
# ونظرا لأن الطبيب المناوب هو وحده المسئول عن العمل في المستوصف ويقتضي
~~وجوب وجوده بالمستوصف وعدم تركه له، ذلك أنه قد يترتب على هذا الترك نتائج
~~خطيرة من النواحي الإنسانية، إذ قد يكون ذلك سببا في التأخير عن مداواة
~~مريض أو إسعاف جريح يكون في حاجة عاجلة إلى هذا الإسعاف، أو تلك المداواة،
~~وقد يؤدي ذلك -لا سمح الله- إلى عواقب وخيمة من الناحية الصحية قد يتعذر
~~تداركها.
# هذا ومما تجدر الإشارة إليه أن مقتضى المناوبة تبادل الأطباء العمل على
~~مدار أيام الأسبوع، بحيث لا يقتصر العمل في أيام الجمع على طبيب معين
~~بذاته.
# ونظرا لأهمية الموضوع فقد رأينا الاستئناس برأي سماحتكم فيما إذا كان ذلك
~~يعتبر من الضرورات التي يتعين فيها على الطبيب ملازمة عمله، وأداء الصلاة
~~ظهرا في يوم مناوبته إذا صادف يوم جمعة أم لا.
# وأجابت بما يلي:
# الطبيب المذكور في السؤال قائم بأمر عظيم ينفع المسلمين، ويترتب على
~~ذهابه إلى الجمعة خطر عظيم، فلا حرج عليه في ترك
# PageV08P191
# صلاة الجمعة، وعليه أن يصلي الظهر في وقتها، ومتى أمكن أداؤها جماعة وجب
~~ذلك؛ لقول الله سبحانه: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) فإذا كان من الموظفين
~~من يتناوب ms1872 معه وجب عليهم أن يصلوا الظهر جماعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P192
### | سقوط الجمعة عن الحارس
# الفتوى رقم (2639)
# س: مضمون السؤال أنه صاحب محطة تبعد عن البلد بحوالي كيلوين، فهل يجوز أن
~~يعين حارسا على المحطة وقت صلاة الجمعة يحرسها من الاشتعال والسرقة، وتسقط
~~صلاة الجمعة عن ذلك الحارس ليصلي ظهرا علما بأن المحطة قد اشتعلت وسرق
~~الدكان قبل ذلك، كما أن صاحب المحطة يسكن في المحطة هو وأولاده ومحارمه
~~وأولاد الحارس ونساؤه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز للحارس أن يصلي الجمعة
# PageV08P192
# ظهرا ليقوم بحراسة من ذكر وما ذكر؛ لعموم الأدلة الشرعية الدالة على ترك
~~الجمعة في مثل هذا العذر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P193
# الفتوى رقم (3814)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~مدير شرطة المنطقة الشرقية إلى سماحة الرئيس العام، والمحال إليها برقم 819
~~في 4 \ 5 \ 1401ه، ونصه:
# أعرض لفضيلتكم قضية العريف المدعو م. ي. ك، والذي يعمل مأمور جهاز لاسلكي
~~بشرطة النعيرية، والذي يطلب فتواه عن ترك عمله والذهاب لأداء صلاة الجمعة
~~مع الجماعة في المسجد، مع ملاحظة أن المذكور يوجد معه زملاء ثلاثة
~~ويتناوبون على عمل الجهاز اللاسلكي، والعمل على مدار الأربع والعشرون ساعة،
~~والمذكور مصر على أن يؤدي صلاة الجمعة مع الجماعة؛ إذا وافق استلامه يوم
~~جمعة.
# لذا آمل من سماحتكم الإفادة هل يجوز للمذكور أن يترك
# PageV08P193
# عمله ويذهب لأداء صلاة الجمعة مع الجماعة، أم يبقى في عمله ويصلي به؟ ms1873
# وأجابت بما يلي:
# إذا لم يتيسر تأمين عمل الجهاز اللاسلكي المذكور إلا بوجود المأمور
~~المذكور وقت صلاة الجمعة فإنه يرخص لمن دخل وقت الجمعة وهو في نوبته أن
~~يتخلف عنها، ويصلي بدلها ظهرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P194
# الفتوى رقم (12490)
# س: نعمل بمصفاة بترومين بالرياض، وعملنا ورديات حيث ننقسم إلى أربع
~~مجموعات، وكل مجموعة توافق صلاة الجمعة في الشهر مرة واحدة داخل المصفاة،
~~ويوجد عندنا مصلى داخل غرفة التحكم بالأجهزة، وإذا حان وقت صلاة الجمعة
~~نصليها جمعة.
# مع أن عددنا يتراوح بين 13 إلى 15 موظفا. فهل تصح صلاة الجمعة منا؟ حيث
~~إننا لا نستطيع الخروج لظروف العمل مع العلم أننا نسكن في مدينة الرياض.
~~نرجو إفتاءنا بذلك.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنكم تصلون جمعة في محل
# PageV08P194
# عملكم؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P195
# الفتوى رقم (7164)
# س: إنني اشتغل في البر، وأنا بعيد عن المسجد، إذ يبعد ساعتين مشي برجل،
~~وليس عندي سيارة حتى أروح لصلاة الجمعة وأرجع لشغلي، حتى لا يقف العمل، ولا
~~أحد جبرني على هذا العمل لا يتوقف، والسبب من أجل مصلحتي والبعد فقط. والآن
~~قلقت وبقيت محتارا لا أدري ماذا أفعل؟ نرجو منكم الإرشاد إلى ما فيه الخير
~~وجزيتم خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من البعد فليس عليك جمعة، وعليك أن تصلي
~~الظهر، ولكن الخير لك أن تسعى مستقبلا في عمل بمكان قريب من العمران، حتى
~~تكون قريبا من المساجد، وتتمكن من صلاة الجمعة والجماعة مع المسلمين في
~~المساجد، وتسمع المواعظ، وتتعلم ما تحتاجه ms1874 من أمور دينك، نسأل الله لنا ولك
~~التوفيق.
# PageV08P195
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P196
### | صلاة الجمعة في البيت
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5628)
# س5: من صلى بأهله الجمعة في المنزل -أي منزله- وخطب عليهم، زاعما أنه أدى
~~الجمعة في المنزل، فهل صلاته صحيحة؟
# ج5: من صلى الجمعة بأهله في بيته فإنهم يعيدونها ظهرا، ولا تصح منهم صلاة
~~الجمعة؛ لأن الواجب على الرجال أن يصلوا الجمعة مع إخوانهم المسلمين في
~~بيوت الله عز وجل، أما النساء فليس عليهن جمعة، والواجب عليهن أن يصلين
~~ظهرا، لكن إن حضرنها مع الرجال في المسجد صحت منهن وأجزأت عن الظهر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P196
### | تأخير صلاة الجمعة
# الفتوى رقم (2009)
# س: مضمونه: أنه يدرس بالولايات المتحدة، وبرنامج الدراسة ليس فيه وقت
~~للصلاة، وأداء صلاة الجمعة بالنسبة لوقت الولايات المتحدة الساعة الواحدة
~~والنصف، ويضطرون إلى تأخيرها إلى الساعة الرابعة لظروف برنامج الدراسة، فهل
~~يجوز تأخير الصلاة إلى ذلك الوقت؟
# ج: الصلوات الخمس في أوقات معينة من الشارع الحكيم، لا يجوز تأخيرها
~~عنها، فإذا كان تأخير الصلاة لعذر لا يفوت وقتها الذي فرضت فيه جاز
~~التأخير، وإذا كان يفوته حرم، وإذا كان الاستمرار في الدراسة يخرج الصلاة
~~عن وقتها لم يجز للدارس فعل ذلك، ووجب عليه أن يصليها في وقتها، والجمعة
~~آخر وقتها هو آخر وقت الظهر، فلا يجوز أن تؤخر عنه بحال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms1875 العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P197
### | الأذان الأول يوم الجمعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1647)
# س1: هل الأذان الأول يوم الجمعة بدعة؟
# ج1: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عليكم بسنتي وسنة
~~الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضو اعليها بالنواجذ (1) »
~~الحديث. والنداء يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام على المنبر في عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كانت خلافة
~~عثمان وكثر الناس؛ أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الأول -الآن-، وليس ببدعة
~~لما سبق من الأمر باتباع سنة الخلفاء الراشدين.
# والأصل في ذلك ما رواه البخاري والنسائي والترمذي وابن ماجه وأبو داود
~~واللفظ له: عن ابن شهاب: أخبرني السائب بن يزيد: «أن الأذان كان أوله حين
~~يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس أمر عثمان يوم
~~الجمعة بالأذان الثالث، فأذن به على الزوراء، فثبت الأمر على ذلك (2) »
~~PageV08P198
# وقد علق القسطلاني في شرحه للبخاري على هذا الحديث بأن النداء الذي زاده
~~عثمان هو عند دخول الوقت، وسماه: ثالثا باعتبار كونه مزيدا على الأذان بين
~~يدي الإمام والإقامة للصلاة، وأطلق على الإقامة أذانا تغليبا، بجامع
~~الإعلام فيهما، وكان هذا الأذان لما كثر المسلمون فزاده اجتهادا منه،
~~وموافقة سائر الصحابة له بالسكوت وعدم الإنكار؛ فصار إجماعا سكوتيا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P199
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2601)
# س1: الإنكار على المؤذن إذا أذن داخل المسجد والنهي عن الأذان الأول
~~للجمعة، ويقولون: إذا كان لا بد فيجب أن يكون الأذان الأول في السوق
~~والثاني عند باب المسجد.
# ج1: أولا: لا ينبغي الإنكار على المؤذن إذا أذن داخل المسجد؛ لأننا لا
~~نعلم دليلا يدل على ms1876 الإنكار عليه.
# ثانيا: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عليكم بسنتي
# PageV08P199
# وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي (1) » الحديث. والأذان الأول يوم
~~الجمعة أمر به عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو ثالث الخلفاء الراشدين، ولم
~~ينكر عليه أحد من الصحابة رضي الله عنهم، وتبعه جماهير المسلمين على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P200
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5069)
# س1: هل يكون الأذان في المسجد بدعة في صلاة الجمعة في وجود المكروفون؟
# ج1: ليس الأذان في المايكرفون في المسجد بدعة؛ لا لصلاة الجمعة ولا
~~لغيرها من الصلوات الخمس المفروضة، بل هو من نعم الله سبحانه على المسلمين
~~لما حصل به من الإعانة على إبلاغ الأذان، والدعوة إلى الله سبحانه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P200
### | إمامة المسافر في صلاة الجمعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4093)
# س1: هل تجوز إمامة المسافر في صلاة الجمعة؟
# ج1: تصح في أصح قولي العلماء إمامة المسافر للمقيمين في الجمعة إذا كان
~~أهلا للإمامة، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي، ذكر ذلك صاحب المغني،
~~وهو رواية في مذهب أحمد، ذكرها صاحب الإنصاف، ولا نعلم في الأدلة الشرعية
~~ما يمنع ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P201
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4260)
# س1: هل يجوز لخادم المسجد أن يتكلم أثناء خطبة الجمعة لقصد تنظيم ms1877 صفوف
~~الرجال أو إسكات النساء أو إرشاد بعض المصلين إلى مكان الوضوء أو غير ذلك
~~من الأمور؟
# ج1: لا يجوز لمن في المسجد أن يتكلم أثناء خطبة الجمعة مع آخر مطلقا،
~~سواء كان في تعديل صفوف أو إسكات النساء
# PageV08P201
# أو إرشاد بعض المصلين إلى أماكن الوضوء أو غير ذلك، أما الإمام فله أن
~~يتكلم بما يرى فيه المصلحة؛ لأن «النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا
~~دخل المسجد وجلس ولم يصل التحية قال وهو يخطب: قم فصل ركعتين (1) » وهكذا
~~يجوز لأحد الجماعة أن يسأل الخطيب فيما تدعو الحاجة إليه؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم ينكر على الذي طلب منه الاستسقاء وهو يخطب، بل أجابه
~~واستغاث، عليه الصلاة والسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P202
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6987)
# س2: إمام مكة المكرمة إذا جاء إلى ساحل العاج في يوم الجمعة، ودخل وقت
~~صلاة الجمعة، هل يمكن لإمام مكة أن يتقدم ليصلي بالناس، والإمام القديم -أي
~~إمام ساحل العاج - واقف في ورائه؟
# PageV08P202
# ج2: نعم، له أن يخطب الجمعة ويصليها بالناس وإن كان مسافرا من مكة إلى
~~ساحل العاج، على الصحيح من قولي العلماء، لكن بعد إذن الإمام الراتب له في
~~ذلك، ويصلي الإمام الراتب وراءه مأموما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P203
# الفتوى رقم (7374)
# س: نحن في قرية الأحلاف، يصلي بنا إمام يسكن على بعد 13 كم من القرية
~~المذكورة، بحيث لا يحضر إلا يوم الجمعة خلال كل الأسبوع ليصلي بالناس، على
~~إثر هذا وقع نقاش حاد في هذا الموضوع بين ms1878 المصلين هنا عندنا، فالبعض يقول
~~بأن إمامته صحيحة، والبعض الآخر يقول عكس ذلك. والجدير بالذكر أن في كتاب
~~الخرشي يقول: الخارج من قرية الجمعة بأكثر من فرسخ فحكمه حكم المسافر، أرجو
~~من جماعة العلماء إعطاء مزيد من التوضيحات في هذا الموضوع.
# ج: الصحيح: أن صلاته بكم الجمعة صحيحة، ولو كانت المسافة بين بيته
~~والمسجد 13 كيلو مترا كما ذكرتم أو أكثر، ولو كان لا يحضر عندهم إلا لصلاة
~~الجمعة، وليس عند من يقول
# PageV08P203
# ببطلان صلاته الجمعة بكم دليل على اشتراط كون إمام الجمعة مستوطنا ببلد
~~مسجد الجمعة أو مقيما بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P204
### | السفر يوم الجمعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5532)
# س1: هل يجوز للمواطن أن يسافر من بلاده يوم الجمعة؟
# ج1: يجوز السفر يوم الجمعة قبل النداء الأخير لها، وهكذا يجوز بعد النداء
~~لمن خشي فوت الرفقة، أو فوت الطائرة التي حجز فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P204
### | حكم إقامة الجمعة للمسافر
# الفتوى رقم (967)
# س: ما حكم إقامة الجمعة في المعسكرات التي ترابط في أماكن، وإنما هم تحت
~~قيادتهم يترقبون الأمر في كل وقت، مع أن المعسكرات مشيدة بالمباني
~~والمخيمات، وتكاد أن تكون قرى ثابتة، وقد ينتقلون من أماكنهم، ويبدلون
~~بغيرهم، وكانوا يقيمون الجمعة في تلك المعسكرات، ثم اختلف عليهم بعض طلبة
~~العلم، ومنهم من أنكر عليهم إقامة الجمعة، ومنهم من جوز لهم ذلك؛ وارتبكوا
~~فيمن يأخذون بقوله؟
# ج: للإقامة أحكام، وللسفر أحكام، والجمعة من المسائل التي يعرض لها حكم
~~الإقامة، فتصلى ركعتين، وحكم السفر فتصلى ظهرا، ونظرا إلى ms1879 أن سماحة المفتي
~~الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- قد صدر منه فتوى عامة للجنود المرابطين
~~في الثغور هل يجوز لهم القصر والجمع أو لا؟ فقد اطلعت عليها اللجنة ورأت
~~الاقتصار عليها جوابا عن هذا السؤال لدخول الجواب عنه في عمومها. وهذه نص
~~الفتوى:
# (الأصل في صلاة المقيم الإتمام والأصل في صلاة المسافر أن يقصر، والإقامة
~~التي تعرض للمسافر على نوعين:
# PageV08P205
# الأول: الإقامة العارضة للمسافر دون قصد مكث أيام معينة، وإنما هي إقامة
~~مرهونة بحاجته، ولا يعلم متى تنقضي فإذا انقضت سافر، ففي مثل هذه الحالة
~~يجوز له الترخص بقصر الصلاة وغيرها من رخص السفر مدة إقامته، طالت أو قصرت،
~~وذلك لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أقام في مكة عام الفتح تسعة عشر
~~يوما، يقصر الصلاة، وأقام في تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. وذكر العلماء
~~هاتين الإقامتين منه صلى الله عليه وسلم على غير نية إقامة، ومثله ما ورد
~~عن عبد الله بن عمر أنه أقام بأذربيجان ستة أشهر محصورا بالثلج يقصر
~~الصلاة.
# النوع الثاني: أن يقصد المسافر الإقامة أياما معينة، ليس له فيه أن يسافر
~~فيها، وهذا ينقسم إلى قسمين:
# القسم الأول: أن تكون إقامته أربعة أيام فأقل. فهذا قد دل الدليل على أنه
~~يجوز له الترخص برخص السفر من قصر وغيره، وذلك لما ثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان يقصر الصلاة مدة إقامته في مكة عام حجة الوداع حين دخوله
~~إياها في اليوم الرابع من ذي الحجة حتى خرج منها إلى منى في اليوم الثامن،
~~ولا شك أنه كان مزمعا الإقامة هذه المدة.
# القسم الثاني: أن تكون إقامته أكثر من أربعة أيام. فهذا قد
# PageV08P206
# اختلف العلماء في حكمه. فمنهم من أجاز له القصر، وغيره من رخص السفر،
~~واستدلوا بما سبق آنفا من قصر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في مكة عام
~~الفتح، وفي تبوك؛ لأنه كان يقصر مدة إقامته، فهي تزيد على أربعة أيام.
# ومنهم من منعه مستدلا بما تقدم من أن الأصل ms1880 في صلاة المقيم الإتمام، لكن
~~جاز القصر لمن أزمع إقامة أربعة أيام فأقل؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك في حجة الوداع. وما زاد عن أربعة الأيام إذا كان مزمعا الإقامة فلم
~~يقم به دليل صحيح خال من معارض، وإذا حصل الاحتمال سقط الاستدلال. وحينئذ
~~نرجع إلى الأصل وهو الإتمام.
# فالذي نراه في هذه المسألة عمل الأحوط من أن مثل من ذكرتم لا يجوز لهم
~~الترخص برخص السفر؛ لأنهم قد عزموا على الإقامة مدة عام كامل) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV08P207
# الفتوى رقم (1193)
# س: إن جماعة خرجوا من بلدتهم يوم الجمعة واتجهوا إلى بلدة أخرى، تبعد
~~عنهم قرابة ثمانين كيلو متر، على أن يعودوا إلى بلدتهم في اليوم نفسه، وقبل
~~وصولهم هذه البلدة نزلوا في واد من وديانها، تبعد عنها قرابة كيلو متر، ثم
~~خرج أهل القرية لمقابلتهم، وصلوا الجمعة في الوادي هم وأهل القرية. ويسأل
~~عن صحة هذه الصلاة.
# ج: لا يخفى أن المسافر لا تلزمه الجمعة، فإذا صلاها صحت منه وكفت عن صلاة
~~الظهر، وحيث ذكر السائل بأن الجماعة الذين خرجوا من بلدتهم إلى البلدة
~~الأخرى مسافرون، وأنهم قد صلوا مع أهل البلد خارج البلد جمعة فتصح منهم،
~~أما صلاة أهل البلد جمعة في الوادي الذي يبعد عن قريتهم قرابة كيلو متر فلا
~~يظهر لنا مانع من صحتها، حيث ذكر أهل العلم جواز إقامتها في الصحراء فيما
~~قارب البنيان؛ لما روى أبو داود والدارقطني عن كعب بن مالك رضي الله عنه
~~«قال: أسعد بن زرارة أول من جمع بنا في هزم النبيت، في نقيع يقال له نقيع
~~الخضمات، قال: كم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا (1) » قال PageV08P208
# البيهقي: صحيح الإسناد. وبذلك يعلم السائل صورة إقامتهم الجمعة في هذه
~~الواقعة، إلا أنه ينبغي إقامتها في المساجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على ms1881 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P209
### | الجمعة في القرية
# الفتوى رقم (957)
# س: أنا مواطن سعودي من أهالي القويعية في العرض، أعمل مدير الفرع للبنك
~~الزراعي بالرياض، ومبتعث حاليا من قبل البنك إلى أمريكا لدراسة الماجستير،
~~وأقيم في مدينة صغيرة تابعة لولاية تكساس، حال وصولي وجدت بها بعض الإخوان
~~السعوديين، وبعض الإخوان المسلمين، ونؤدي الصلاة جماعة يوم الجمعة، ونبلغ
~~أحيانا 6 وأحيانا 8 وأحيانا عشرة، حسب تواجدهم. فأرجو إفادتي جزاكم الله
~~خيرا: هل تصح الصلاة جماعة صلاة الجمعة بستة أو ثمانية أو عشرة فقط؟ نظرا
~~لأن بعض الإخوان ومعلوماتي الشخصية أننا علمنا أن الصلاة جماعة لا تصح في
~~الجمعة إلا لأربعين شخصا على الأقل.
# ج: الذي يسافر إلى أمريكا -مثلا- للدراسة فهو في حكم
# PageV08P209
# المقيم؛ لأن الدراسة لها مدة محدودة، وقد ذكر السائل أنه سافر لدراسة
~~الماجستير؛ وهي تحتاج إلى إقامة طويلة، لا يسوغ الأخذ برخص السفر فيها. ومن
~~نوى الإقامة ببلد غير بلده أكثر من إحدى وعشرين صلاة؛ فإنه لا يترخص برخص
~~السفر، حسب المشهور من أقوال أهل العلم، فإن أقام أقل من ذلك فله الترخص؛
~~لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة ذي الحجة، فأقام بها
~~الرابع والخامس والسادس والسابع، وصلى الصبح في اليوم الثامن ثم خرج إلى
~~منى، وكان يقصر الصلاة في هذه الأيام، ومفهوم ذلك: أن من نوى الإقامة أكثر
~~من ذلك لا يترخص برخص السفر؛ لأن الأصل وجوب إتمام الصلاة إلا فيما علم أنه
~~صلى الله عليه وسلم قصرها فيه، ولا يعلم أنه أقام إقامة أجمع فيها الإقامة
~~أكثر من المدة المذكورة.
# وأما العدد المشترط لانعقاد الجمعة: فلا نعلم نصا يدل على تحديد عدد
~~معين، ومن أجل عدم وجود نص يحدد العدد اختلف أهل العلم في العدد الذي تنعقد
~~به. ومن الأقوال التي قيلت في ذلك: ms1882 أنها تنعقد بثلاثة من الرجال
~~المستوطنين، وهي رواية عن الإمام أحمد، واختارها الأوزاعي، والشيخ تقي
~~الدين ابن تيمية؛ لقوله تعالى: {فاسعوا إلى ذكر الله} (1) وهذا جمع، وأقله
~~ثلاثة. PageV08P210
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV08P211
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1978)
# س1: أنا أحد الطلبة السعوديين الذين يدرسون بالولايات المتحدة، وإنا
~~نواجه صعوبات تعترض طريقنا؛ منها: صلاة الجمعة، فقد كنا من قبل لا نصليها
~~لعلمنا أنها لا تجوز إلا بأربعين رجلا، ونحن أقل من أربعين، ولا نعلم ما
~~إذا سقطت عنا أم لا؟
# ج1: من كان مقيما مثلكم إقامة تمنع قصر الصلاة في السفر فعليه إقامة صلاة
~~الجمعة على الصحيح من أقوال العلماء، ولا يشترط لوجوبها ولا لصحتها أن يكون
~~العدد أربعين رجلا، بل يكفي أن يكونوا ثلاثة فأكثر، من الرجال المستوطنين،
~~على الصحيح أيضا من أقوال العلماء؛ لعموم قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} (1) وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على
~~قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (2) » PageV08P211
# رواه مسلم. وغير المستوطنين من المقيمين إقامة تمنع القصر تلزمهم الجمعة
~~تبعا لغيرهم من المستوطنين.
# أما ما مضى من ترككم صلاة الجمعة من قبل لعلمكم أنها لا تجب عليكم إلا
~~إذا كنتم أربعين رجلا فنرجو أن يعفو الله عما سلف؛ بسبب جهلكم في الحكم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P212
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4147)
# س: ما حكم أداء المرأة لصلاة الجمعة، وهل تكون قبل أو بعد صلاة الرجال أو
~~معهم؟
# ج2: لا تجب الجمعة على المرأة لكن ms1883 إذا صلت المرأة مع الإمام صلاة الجمعة
~~فصلاتها صحيحة، وإذا صلت في بيتها فإنها تصلي ظهرا أربعا، ويكون بعد دخول
~~الوقت، أي بعد زوال الشمس، ولا يجوز أن تصلي الجمعة لما تقدم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P212
### | صلاة النساء الجمعة على المذياع
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2437)
# س1: هل يجوز للنساء بأن يصلين صلاة الجمعة في بيوتهن، وكذلك جميع الصلوات
~~على صوت الميكروفون في القرية، أو البلدة، حيث إن كل بيت في القرية يسمع
~~الخطيب بوضوح بواسطة المايكرفون، وكأنه معهم، وكذلك إذا اجتمعن في البيت
~~وصلين على صلاة الإمام فإذا كان ذلك جائز، فهل لأهل البيوت التي في قبلة
~~المسجد الصلاة مع الإمام وهن متقدمات عليه وهن لا يستطعن الصلاة في المسجد
~~نظرا لضيقه، فهو لا يستوعب المصلين من الرجال وكذلك المريض الذي لا يستطيع
~~الصلاة في المسجد هل يجوز له متابعة الإمام من بيته بواسطة المايكرفون؟
# ج1: لا يجب على النساء أداء أي صلاة من الفرائض الخمس في جماعة، وصلاتهن
~~في بيوتهن خير لهن من صلاتهن في المساجد، سواء كانت فريضة أم نافلة، لكنها
~~لو أرادت الصلاة في المسجد لا تمنع من ذلك على أن تتأدب بآداب الإسلام، في
~~خروجها وفي صلاتها؛ بأن تخرج متسترة غير متطيبة وتصلي خلف الرجال، وإن صلين
~~جماعة في البيت فهو أفضل، وتكون إمامتهن في وسطهن في الصف الأول، ويأمهن
~~أقرأهن، وأعلمهن بأحكام الدين.
# PageV08P213
# وكذلك ليس على الضعفاء الذين لا يستطيعون الحضور إلى المساجد لمرضهم أو
~~لكبر سنهم أن يحضروا إلى المساجد لأداء الصلوات المفروضة جماعة؛ لقوله
~~تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله: {وما جعل عليكم في الدين
~~من حرج} (2)
# ولا يجوز للرجال ولا للنساء ضعفاء أو أقوياء أن يصلوا في بيوتهم واحدا أو
~~أكثر جماعة بصلاة الإمام ms1884 في المسجد، رابطين صلاتهم معه بصوت المكبر فقط،
~~سواء كانت الصلاة فريضة أم نافلة، جمعة أم غيرها، وسواء كانت بيوتهم وراء
~~الإمام أم أمامه؛ لوجوب أداء الفرائض جماعة في المساجد على الرجال
~~الأقوياء، وسقوط ذلك على النساء والضعفاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P214
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1393)
# س3: إقامة صلاة الجمعة في بلد نقص عدد المصلين فيها عن أربعين مصليا، هل
~~يجوز إقامة صلاة الجمعة في هذا البلد علما بأن هذا البلد يبعد ثلاثين كيلو
~~مترا عن أقرب بلد كبير؟
# ج3: تجوز إقامة الجمعة ولو قل العدد عن أربعين؛ لعموم قوله تعالى: {يا
~~أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} (1)
~~ولأن الأصل وجوب الجمعة على الجماعة المقيمين المستوطنين، في بناء معتاد من
~~أي نوع كان، سواء كان من قصب أو لبن أو غيرهما، وهؤلاء جماعة، فتجب عليهم
~~ولا دليل على إسقاطها عنهم أصلا. وأما الاستقلال بإقامتها في بلد يبعد عن
~~أقرب مسجد تقام فيه الجمعة ثلاثين كيلو مترا فإنه جائز؛ لوجود المشقة من
~~أجل بعد المسافة. وأقل عدد يشترط لإقامة صلاة الجمعة ثلاثة من الرجال
~~الأحرار المستوطنين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P215
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4944)
# س1: هل تجوز صلاة الجمعة قبل الزوال بساعة -لضرورة دخول العمل في فرنسا -
~~مع العلم أننا إذا لم نصلها قبل الدخول إلى العمل وذلك قبل الزوال بساعة لم
~~نصل الجمعة، فهل للضرورة إباحة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: في تحديد أول وقت صلاة الجمعة خلاف بين العلماء، فذهب ms1885 أكثر الفقهاء
~~إلى أن أول وقتها هو أول وقت الظهر وهو زوال الشمس، فلا تجوز صلاتها قبل
~~الزوال بكثير ولا قليل، ولا تجزئ؛ لقول سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: «كنا
~~نجمع مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتبع الفيء (1)
~~» رواه البخاري ومسلم ولقول أنس رضي الله عنه: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس (2) » رواه البخاري. وقال جماعة: لا
~~يجوز قبل السادسة أو الخامسة،
# وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة
~~العيد، أما الزوال فهو أول وقت وجوب السعي إليها، واستدلوا لجواز صلاتها
~~قبل الزوال بقول جابر رضي الله عنه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي -يعني الجمعة- ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس (3) » رواه
~~مسلم. ولقول سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: «كنا نصلي مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان فيء» رواه أبو داود. PageV08P216
# ويجمع بين الأحاديث: بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعد
~~الزوال أكثر الأحيان، ويصليها قبل الزوال قريبا منه أحيانا.
# وعلى هذا فالأولى أن تصلى بعد الزوال رعاية للأكثر من فعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وخروجا من الخلاف، وهذا مما يدل على أن المسألة اجتهادية، وأن
~~فيها سعة، فمن صلى قبل الزوال قريبا منه فصلاته صحيحة إن شاء الله، ولا
~~سيما مع العذر، كالعذر الذي ذكره السائل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P217
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9572)
# س6: إذا ذكر الخطيب اسم محمد صلى الله عليه وسلم في خطبته؛ يقول
~~المأمومون: (صلى الله عليه وسلم) رافعين بها أصواتهم، فما حكم ذلك في
~~الشرع؟
# ج6: ينبغي الإنصات وعدم التشويش عند سماع الخطبة يوم الجمعة، وإذا صلى
~~الخطيب ms1886 على النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي المستمع من غير رفع صوت.
# PageV08P217
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P218
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2578)
# س2: يقولون إن البدو الذين بضواحي المدن والقرى إذا جاء يوم الجمعة ذهبوا
~~مسافات بعيدة لأداء صلاة الجمعة، ليس من الواجب، بل إذا كان عندهم إمام
~~يصلون الجمعة في بيوتهم الشعر.
# ج2: تلزم الجمعة كل ذكر حر مكلف مستوطن ببناء معتاد من حجر وقصب ونحوه،
~~لا يرتحل عنه شتاء ولا صيفا، اسمه واحد ولو تفرق البناء، قال شيخ الإسلام
~~ابن تيمية رحمه الله تعالى: كل قوم مستوطنين ببناء متقارب لا يطلعون عنه
~~شتاء ولا صيفا؛ تقام فيه الجمعة إذا كان مبنيا بما جرت به عادتهم، من مدر
~~وخشب وقصب وجريد وسقف وغير ذلك، فإن أجزاء البناء ومادته لا تأثير لها في
~~ذلك، إنما الأصل أن يكونوا مستوطنين، ليسوا كأهل الخيام والحلل الذين
~~ينتجعون في الغالب مواقع القطر، وينتقلون في البقاع، وينقلون بيوتهم إذا
~~انتقلوا، وهذا مذهب جمهور العلماء، لكن البدو الذين بضواحي المدن، والقرى
~~إن كانوا قريبين من محل
# PageV08P218
# إقامة الجمعة بحيث يسمعون النداء عند عدم المانع لزمتهم صلاة الجمعة مع
~~الناس، أما إن كانوا بعيدين لا يسمعون النداء عند عدم المانع، فإنهم محل
~~تفصيل: فإن كانوا مستوطنين في محلهم لا يظعنون عنه شتاء ولا صيفا: فإنهم
~~تلزمهم إقامة صلاة الجمعة في محلهم، كأهل القرى، وإلا فهم في حكم البادية،
~~لا جمعة عليهم، وإنما عليهم أن يصلوا ظهرا جماعة كسائر الأيام، عند أكثر
~~أهل العلم، وهو مقتضى أدلة الشرع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P219
# الفتوى رقم (6113)
# س: نحن من عمال شركة أرامكو للزيت، وطبيعة عملنا الاشتغال ms1887 في لجة البحر
~~لمدة نصف شهر متوالية، وقد يبلغ عددنا ثمانية. والسؤال: هل تصح منا صلاة
~~الجمعة ونحن غير مستوطنين، ولا مقيمين دائما، وعددنا ما ذكرناه، أم نصليها
~~ظهرا؟ نرجو الإفادة ودمتم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، من أنكم غير مستوطنين، ولا مقيمين مع
~~مستوطنين، وأنكم تعملون منعزلين في لجة البحر مدة
# PageV08P219
# خمسة عشر يوما؛ ففرضكم أن تصلوا ظهرا في هذه المدة لا جمعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P220
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4601)
# س2: بالنسبة لصلاة الجمعة دائما في نفس الشركة وفي نفس المنطقة يقولون
~~لنا بأنها لا تجوز صلاة الجمعة؛ هذا بدليل أنه لا يوجد سكان مستقرون منا،
~~هل تجوز أم لا؟
# ج2: إذا كانت الشركة التي تعملون بها ليست في بلدة تقام فيها الجمعة، ولا
~~قريبة منها، ولم يكن بالشركة مستوطنون تجب عليهم الجمعة، فليس عليكم صلاة
~~جمعة، إنما عليكم صلاة الظهر، وأما إن كانت الشركة في بلدة تقام فيها
~~الجمعة، أو قريبة منها بحيث تسمعون الأذان، أو كان معكم مستوطنون بها ممن
~~تجب عليهم الجمعة- فتجب عليكم صلاة الجمعة بالتبع للمستوطنين بالبلدة أو
~~الشركة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P220
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4734)
# س1: قوم يخرجون من المدينة للعمل في الزراعة، ويقيمون لمدة العمل فيها في
~~كل سنة ما لا يقل عن شهرين إلى أربعة أشهر، ويصعب عليهم الرجوع إلى المدينة
~~لصلاة الجمعة في مدة العمل، فهل صلاة الجمعة واجبة عليهم، أو جائزة لهم، أو
~~لا تجوز لهم إقامتها في محل العمل، ويلزمهم الواجب الذهاب إلى المدينة ms1888 مع
~~التكلف، أو تسقط عنهم كالمسافر، وما هي المدة التي تسقط عنهم الجمعة من
~~الأيام في الإقامة محل العمل؟
# ج1: إذا كان بالمزارع التي يعملون بها جماعة مستوطنون وجبت عليهم صلاة
~~الجمعة تبع أولئك المستوطنين، ولهم أن يصلوها معهم، وأن يصلوها مع غيرهم
~~ممن يتيسر لهم صلاة الجمعة معهم؛ لعموم أدلة وجوبها ووجوب السعي إليها.
# وإذا كان من يعملون في هذه المزارع يسمعون أذان الجمعة من قريتهم أو قرية
~~أخرى حول مزارعهم وجب عليهم السعي لصلاتها مع جماعة المسلمين؛ لعموم قوله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
~~الله} (1)
# وإذا لم يكن بهذه المزارع مستوطنون، ولم يسمعوا أذان الجمعة من القرى
~~التي حول مزارعهم لم تجب عليهم الجمعة وصلوا الظهر جماعة. PageV08P221
# فإن المدينة كان حولها قبائل ومزارع بالعوالي في زمن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولم يأمر من فيها بالسعي لصلاة الجمعة، ولو كان لنقل، فدل ذلك على عدم
~~وجوبها على مثل هؤلاء للمشقة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P222
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3848)
# س1: ما حكم من بقي في بيته يوم الجمعة بعد سماع النداء الأول ينتظر سماع
~~النداء الثاني ولم يسمعه، ولما أتى المسجد وجد الجماعة قد فاتوه فصلى ظهرا،
~~فماذا يجب على هذا الرجل؟
# ج: الصلاة ركن من أركان الإسلام، وتجب المحافظة عليها في الجماعة، ويجب
~~على المسلم الاحتياط في وقت الذهاب إليها بحيث يدرك تكبيرة الإحرام مع
~~الإمام في الصلوات الخمس، أما الجمعة فقد بين الله وقت وجوب الذهاب إليها،
~~فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
~~إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} (1) فإن فاتته
~~الجمعة بعذر أو بغير عذر صلى ظهرا، وعليه التوبة ms1889 إلى PageV08P222
# الله سبحانه إذا كان تأخره عنها بغير عذر شرعي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P223
### | بم تدرك صلاة الجمعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4164)
# س2: إذا كان الإمام في الجمعة وصلى الركعة الأولى وقام للركعة الثانية
~~واقتدى به مسبوق في الركعة الثانية، وقام المسبوق ليقضي الركعة بعد سلام
~~الإمام، فاقتدى به مسبوق آخر، فهل تصح لهذا المسبوق الأخير جمعة أم لا؟
# ج2: لا يصح للمسبوق الثاني جمعة؛ لأنه لم يدرك ركعة من الجمعة مع الإمام
~~فيها، وعليه أن يصلي الظهر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P223
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6312)
# س1: إذا لحقت الركعة الثانية من صلاة الجمعة فماذا يلزمني؟
# ج1: تأتي بالركعة الثانية، وتكون هذه الصلاة لك جمعة؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فقد أدرك الصلاة (1) » خرجه مسلم
~~في صحيحه، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فليضف
~~إليها أخرى، وقد تمت صلاته (2) » رواه النسائي وابن ماجه والدارقطني من
~~حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وإسناده صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P224
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4256)
# س1: من فاته ركعة من صلاة الجمعة هل يأتي بركعة أو يصلي الظهر؟
# ج1: من فاتته ركعة من صلاة الجمعة وأدرك ركعة فقط صلى معها ركعة وكانت له
~~جمعة؛ لأنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ms1890 ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P225
# الفتوى رقم (13632)
# س: ذهبت أنا وزميل لي إلى منطقة صحراوية يسكنها بعض أهل البادية الرحل،
~~وذلك للدعوة، وقد أقمنا عندهم أكثر من شهر، ونحن نعلم أنه لا تجب عليهم
~~صلاة الجمعة، إلا أنه حصل عندنا شك في صحتها إذا أقمناها. وقد صلينا بهم
~~الجمعة مدة شهر، وهدفنا أن يتعلموا كيفيتها ويستفيدوا من خطبتها، وكان
~~فعلنا هذا على أنه جائز وليس بواجب، وسؤالي: هل صلاتنا الجمعة فيهم صحيحة؟
~~أم أن الجمعة لا تصح في مثل هذه الظروف؟ وإذا كانت لا تصح فهل علينا إعادة
~~الصلاة ظهرا في الجمع التي سبق أن صليناها؟ أرجو التوضيح والبيان الوافي في
~~ذلك، غفر الله لكم، وأعظم
# PageV08P225
# مثوبتكم.
# ج: الاستيطان شرط في صحة إقامة صلاة الجمعة عند عامة أهل العلم، وليس في
~~ذلك إلا خلاف شاذ لا يعول عليه، فعليكم أن تعيدوها ظهرا، وأن تبلغوا
~~الجماعة الذين صليتم بهم أن يعيدوها ظهرا مع التوبة والاستغفار من الإقدام
~~على عمل ليس لديكم فيه علم يعتمد عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P226
# الفتوى رقم (11986)
# س: رجل حضر الخطبة وصلى وفي التشهد الأخير في أول التشهد أحدث حدثا أصغر،
~~انتهى. هل يجوز أن يصلي صلاة الجمعة أم لا؟ وهل يصلي صلاة الظهر بدلا من
~~الجمعة أم لا؟ أفدنا أفادك الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن المصلي المذكور يقضي صلاة الجمعة ظهرا أربع
~~ركعات.
# PageV08P226
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد ms1891 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P227
# الفتوى رقم (3739)
# س: ذهبت إلى المسجد لقصد صلاة الجمعة، ولكون المسجد بعيدا عني لم أذهب
~~إلا في وقت متأخر، وعندما وصلت إلى المسجد وجدت الجماعة في قراءة التحيات،
~~فكبرت وجلست معهم، وعندما سلم الإمام أكملت صلاتي وهي صلاة الجمعة، لذا
~~أرجو من فضيلتكم إرشادي هل ذلك جائز أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فإنك لم تدرك صلاة الجمعة؛ لأن إدراكها يكون
~~بإدراك الإمام في ركوع الركعة الثانية منها على الأقل، وعلى هذا يجب أن
~~تصلي الظهر قضاء عن ظهر ذلك اليوم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P227
# الفتوى رقم (4878)
# س: أيجوز لمن صلى الجمعة منفردا لعذر مرض أو سفر أو
# PageV08P227
# ما يبيح له التخلف عن حضورها في جماعة أن يزيد على ركعتين؛ كما لو صلاها
~~في جماعة. وكذا شرع لمن تعمد تركها في جماعة أو جاء بعد انصراف الناس منها
~~فصلى منفردا أو في جماعة أخرى أن يزيد على ركعتين. وكذا النساء اللاتي
~~يصلين في بيوتهن أحيانا وفي المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هل
~~أمرهم بأربع ركعات إذا صلين منفردات؟
# ج: الواجب على المقيم الذي فاتته الجمعة، مع المستوطنين المقيمين لها،
~~لأمر ما أن يصلي الظهر أربعا سواء كان رجلا أو امرأة، بنية الظهر بعد دخول
~~وقتها؛ لما رواه النسائي وابن ماجه والدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أدرك ركعة من صلاة الجمعة
~~فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته (1) » ومفهومه: أن من لم يدرك مع الإمام
~~ركعة كاملة أنه يصلي وقته ذلك ظهرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms1892 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P228
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1272)
# س3: إذا فات الرجل في سفره صلاة الجمعة؛ فهل يصلي ركعتين جمعة أو يصلي
~~أربع ركعات ظهرا؟
# PageV08P228
# ج3: جمهور العلماء على أن من فاتته صلاة الجمعة في الجماعة صلاها ظهرا،
~~فإن كان مسافرا سفرا تقصر فيه الصلاة صلى ركعتين ينوي بهما الظهر، ويسر
~~بالقراءة فيهما، وإن كان مقيما صلى أربع ركعات بنية الظهر يسر فيها
~~بالقراءة.
# وخالف بعض أهل العلم في ذلك، والصواب ما قاله الجمهور؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع لما وقف بعرفة يوم الجمعة صلى بالناس ظهرا
~~ولم يصل بهم جمعة، ولأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر سكان البادية بالجمعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P229
### | خطبة الجمعة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6898)
# س3: ما حكم الإسلام في خطيب يتحدث أثناء الخطبة، أو كلها عن إسرائيليات،
~~أو يذكر أحاديث ضعيفة يبغي بذلك إعجاب الناس به؟
# PageV08P229
# ج3: إذا علمت يقينا أن ما يذكره في الخطبة إسرائيليات لا أصل لها، أو
~~أحاديث ضعيفة فانصحه بأن يأتي بدلا عنها بالأحاديث الصحيحة، والآيات
~~القرآنية، ولا يجزم بنسبة شيء إليه صلى الله عليه وسلم لا يعلم صحته؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «الدين النصيحة (1) » الحديث رواه مسلم في
~~الصحيح، على أن تكون النصيحة بالأسلوب الحسن، لا بالشدة والعنف. وفقك الله
~~ونفع بك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P230
# السؤال الخامس والسادس من الفتوى رقم (8809)
# س5: هل يصح أن يتدخل الخطيب أثناء الخطبة في مواضيع تواجه الحياة؟
# س6: تدخل بعض الشيوخ في السياسة.
# ج5، ms1893 6: للخطيب أن يبين في خطبة الجمعة وفي دروسه ومحاضراته ما تحتاجه
~~الأمة من المعارف النافعة، وأن يعالج أمراض الشعب، ويحل مشاكلهم قدر
~~استطاعته، بالحكمة والموعظة الحسنة، سواء سمي ذلك سياسة أو خطبة جمعة أو
~~تعليما وإرشادا، وما كان يترتب عليه من كلامه فتنة أو مفسدة راجحة على ما
# PageV08P230
# يقصد من المصلحة أو مساوية لها ترك الحديث فيه إيثارا للمصلحة الراجحة،
~~أو حذرا من وقوع ما لا تحمد عقباه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P231
### | الدعاء في خطبة الجمعة
# الفتوى رقم (2819)
# س: إن خطيب الجامع عندنا دائما يختتم الخطبة الأخيرة بقوله: أستغفر الله
~~لي ولكم وكافة المسلمين، وأحيانا يقول: أسأل الله لي ولكم الفردوس الأعلى،
~~وهذا نعم الدعاء؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «حولها ندندن (1) »
~~ولكن بعض المأمومين يقولون: هذا يوم عظيم، ونحن في موطن إجابة ونريد دعاء
~~طويلا يناسب الحال، كدعاء الاستسقاء في وقته، والدعاء للمسلمين بالنصر،
~~ولولاة الأمور باتباع الحق، والدعاء على الأعداء بتشتيت شملهم، وتمزيق
~~صفوفهم، إلى آخر ما يناسب من الأدعية، ولكن الخطيب يقول: إن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم لم يلتزم الدعاء في هذا أيا كان، وكذلك الخلفاء والصحابة
~~ومن بعدهم، وأنا أسير على نهجهم. مما جعل بعض المأمومين يهجرون هذا
~~PageV08P231
# الجامع، ويذهبون إلى جامع بعيد عن مساكنهم، بحجة أن إمامه يختتم خطبته
~~بأدعية كثيرة، وهم يؤمنون عليها، وليس لهم حجة في ترك الجامع القريب من
~~بيوتهم إلا أن الإمام لا يلتزم الدعاء. فما هو حكم الدين، وما الذي تنصحون
~~به، وأيهما الذي على حق؟
# ج: دعاء الإمام في الخطبة للمسلمين مشروع، كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يفعل ذلك، ولكن ينبغي للإمام أن لا يلتزم دعاء معينا، بل ينوع الدعاء بحسب
~~الأحوال، أما كثرته وقلته فعلى حسب دعاء الحاجة إلى ms1894 ذلك، وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يكرر الدعاء ثلاثا في بعض الأحيان، وربما كرره مرتين،
~~فالسنة في الخطيب أن يتحرى ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته
~~ودعواته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P232
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5565)
# س6: كثيرا ما نرى بعض الأئمة يخصون رئيس دولتهم، أو ملكهم، بالدعاء أثناء
~~خطبة الجمعة، فهل ذلك جائز، أم لاعلاقة له بالدين؟
# ج6: الأفضل إذا دعا الخطيب أن يعم بدعوته حكام
# PageV08P232
# المسلمين، ورعيتهم، وإذا خص إمام بلاده بالدعاء بالهداية والتوفيق فذلك
~~حسن؛ لما في ذلك من المصلحة العامة للمسلمين إذا أجاب الله الدعاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P233
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6398)
# س4: ما حكم دعاء الخطيب في آخر خطبته ليوم الجمعة وما حكم من أمن مع دعاء
~~الخطيب متلفظا به؟
# ج4: دعاء خطيب الجمعة في خطبة الجمعة مشروع فقد ثبت أنه صلى الله عليه
~~وسلم كان يدعو فيها للمؤمنين والمؤمنات. أما التلفظ بالتأمين على دعائه فلا
~~بأس به؛ لعموم الأدلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P233
### | سلام الإمام على الجماعة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5611)
# س5: ما حكم سلام الإمام على الجماعة عند دخوله مسجد الجمعة؟
# ج5: من السنة أن يسلم الخطيب على الجماعة إذا صعد على المنبر قبل أن
~~يجلس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms1895 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P234
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (7720)
# س14: هل يصح للخاطب أن يمدح سلطان البلد أثناء الخطبة؟
# ج14: الأصل في خطبة الجمعة تعليم الناس أمور دينهم، ووعظهم وأمرهم
~~بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وتوجيههم إلى ما فيه مصلحتهم في الدنيا
~~والآخرة. لكن إذا دعت الحاجة إلى ذكر ما فيه من محاسن الإسلام درءا لفتنة
~~الخروج عليه وترغيبا للناس في موالاته ولزوم الجماعة وتشجيعا له على فعل
~~الخير فلا حرج في
# PageV08P234
# ذلك، بل هو حسن لعظم المصلحة في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P235
# الفتوى رقم (10673)
# س: هل إذا ذكر الإمام مثلا الجنة والنار وتعوذ وسأل الإنسان في الخطبة،
~~وقال الإمام: وصلوا على من أمركم بالصلاة عليه.. إلخ، يوم الجمعة كل ذلك
~~وغيره هل يعتبر لغوا؟
# ج: الواجب على من حضر خطبة الجمعة الإنصات والاستماع لما يقول الخطيب،
~~وعدم الاشتغال بما يصرفه عنها، ولكن إذا ذكرت الجنة وسألها أو النار
~~واستعاذ منها في نفسه، أو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وصلى عليه في نفسه-
~~فلا بأس في ذلك، وليس ذلك من اللغو، لكن لا يجهر بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P235
### | إمامة غير من أدى خطبة الجمعة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (145)
# س2: هل يجوز أن يتولى الخطبة في الجمعة رجل، ويتولى الإمامة فيها رجل
~~آخر؟
# ج2: الحمد لله: ذهب جمهور أهل العلم إلى عدم اشتراط أن يكون خطيب الجمعة
~~هو إمام صلاتها؛ لعدم ورود ms1896 نص يلزم بذلك، وخالف في ذلك المالكية؛ فذهبوا
~~إلى اشتراط أن يكون خطيب الجمعة هو الإمام في صلاته، معللين ذلك بأن الخطبة
~~منضمة إلى الصلاة، فلا يجوز أن تفرقا على إمامين بالقصد إلا لعذر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV08P236
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2124)
# س2: هل يجوز أن يكون الإمام غير الذي يقوم بخطبة الجمعة؟ مع العلم أن
~~الإمام قارئ ومرتل للقرآن، والخطيب ليس قارئا مثل الإمام.
# PageV08P236
# ج2: السنة أن يصلي بالناس صلاة الجمعة من تولى خطبتها؛ لمداومة النبي صلى
~~الله عليه وسلم على ذلك، وقد حافظ عليه الخلفاء الراشدون من بعده رضي الله
~~عنهم، فكان كل منهم في عهده إذا خطب صلى بالناس بنفسه، وقد قال صلى الله
~~عليه وسلم: «صلوا كما رأيتموني أصلي (1) » وقال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء
~~الراشدين من بعدي (2) » لكن إن خطب رجل وصلى آخر لعذر جاز وصحت الصلاة، وإن
~~فعل ذلك بغير عذر كان خلاف السنة، وصحت الصلاة على الصحيح من قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P237
### | أخذ الأجرة على خطبة الجمعة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9349)
# س5: هل يجوز أخذ الأجرة على خطبة الجمعة أو لا؟
# ج5: يجوز للقائمين على شئون المسجد أخذ مرتب على ما يقومون به من شئون
~~المساجد، سواء في ذلك الأئمة والخطباء
# PageV08P237
# والمؤذنون والفراشون؛ لقيامهم بواجب إسلامي عام، واشتغالهم بالمصالح
~~العامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P238
# السؤال الثالث من الفتوى ms1897 رقم (5123)
# س3: هل تصح جمعة قوم يردفون خطبة معينة في كل جمعة، ولا تتجاوز ثمان
~~دقائق؟
# ج3: لا يشترط في صحة صلاة الجمعة أن تكون الخطبة طويلة، ولا يشترط أيضا
~~في صحتها أن يكون لكل جمعة خطبة، بل يجوز أن تتكرر خطبة واحدة لصلوات جمع،
~~ولكن الأحسن أن يجدد الخطيب الخطبة بقدر ما تيسر له ذلك؛ لما في ذلك من
~~زيادة العلم والتشويق وقوة التأثير والبعد عن الملل والسآمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P238
### | قضاء خطبة الجمعة
# الفتوى رقم (12586)
# س: من فاته خطبة الجمعة مع الإمام هل يقضي ذلك كما يقضي من فاته ركعة من
~~الصلاة، أو لا قضاء عليه؟ نرجو جوابكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
~~وبركاته.
# ج: إذا حضر المأموم لصلاة الجمعة بعد انتهاء الخطبة فإنه يصلي مع الإمام
~~ركعتي الجمعة، ولا قضاء عليه لما فاته من الخطبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P239
### | الكلام والإمام يخطب
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2736)
# س2: هل هذا الحديث صحيح أم لا، وهل كان الرسول يقرأه أو الخلفاء من بعده
~~قبل أن يمتطي المنبر لإلقاء خطبة الجمعة أم لا؟ ونجده في بعض المساجد
~~يقرأونه، الحديث: عن
# PageV08P239
# أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إذا قلت لصاحبك من يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت، فقد
~~لغوت، ومن مس الحصى فقد لغا " ومن لغا فلا جمعة له، أيها الناس انصتوا
~~استقبلوا الإمام تؤجروا رحمكم الله. أفيدونا بارك الله فيكم.
# ج2: كلام الإنسان مع غير الإمام حال خطبة الجمعة حرام؛ لحديث أبي ms1898 هريرة
~~رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قلت لصاحبك يوم
~~الجمعة: أنصت، والإمام يخطب فقد لغوت (1) » رواه البخاري ومسلم وأصحاب
~~السنن، وكذا العبث وقت الخطبة بالحصى وغيره، لا يجوز؛ لحديث: «من مس الحصى
~~فقد لغا (2) » رواه مسلم وقول الإمام هذا الحديث عند صعوده المنبر بدعة،
~~وكذا قول غيره هذا الحديث ونحوه عند صعود الإمام PageV08P240
# المنبر أو بعد صعوده بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P241
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1787)
# س1: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحركة يوم الجمعة بعد دخول
~~الإمام: «من قال لأخيه أنصت فقد لغا» وقال: «من مس الحصى فقد لغا» فما بال
~~الناس الذين يتلون القرآن في المصاحف وعند دخول الإمام يقومون بترجيعها في
~~الرفوف ويؤدون حركة أكثر من الحصى؟ أرجو الجواب.
# ج1: يجوز الكلام قبل أن يبدأ الخطيب بالخطبة وبين الخطبتين، ويحرم إذا
~~كان يخطب. والأصل في ذلك ما رواه الجماعة عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت، والإمام
~~يخطب فقد لغوت (1) » وما رواه الإمام أحمد عن أبي الدرداء رضي الله عنه
~~قال: «جلس النبي صلى الله عليه وسلم يوما على المنبر فخطب الناس، وتلا آية
~~وإلى جنبي أبي بن كعب، فقلت: يا أبي متى أنزلت هذه الآية؟ فأبى أن يكلمني،
~~ثم سألته، فأبى أن يكلمني، حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له
~~أبي: PageV08P241
# ما لك من جمعتك إلا ما لغيت، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جئته فأخبرته فقال: صدق أبي، فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ (1) »
~~وبناء على ذلك فالذين يتلون القرآن في المصاحف، وعند دخول الإمام يقومون
~~بترجيعها في الرفوف لا يتناولهم النهي؛ ms1899 لأن فعلهم قبل بدء الخطبة، ولأن
~~فعلهم تدعو إليه الحاجة، وليس كلاما ولا عبثا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P242
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4769)
# س4: إذا عطس رجل بصفي وحمد الله، أو سلم علي والإمام يخطب لصلاة الجمعة،
~~هل أرد عليه، أم لا؟ وهل يجوز الكلام في الجلسة بين خطبتي الجمعة أم لا؟
# ج4: لا يجوز تشميت العاطس، ولا رد السلام، والإمام يخطب، على الصحيح من
~~أقوال العلماء؛ لأن كلا منهما كلام،
# PageV08P242
# وهو ممنوع والإمام يخطب؛ لعموم الحديث، والأصل إجراؤه على عمومه حتى يثبت
~~ما يدل على تخصيصه. وأما الكلام المباح فيجوز عند السكتة بين الخطبتين على
~~الصحيح؛ لعدم دخوله في عموم حديث النهي عنه والإمام يخطب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P243
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5137)
# س2: ما حكم من دخل المسجد والإمام يخطب بالمصلين فسلم على الحاضرين، هل
~~يرد الجماعة عليه التحية؟ علما بأني سمعت فضيلة الشيخ عبد العزيز المسند
~~يقول: من دخل المسجد فلا يجوز له أن يتكلم ما دام الإمام يخطب الخطبة، أو
~~أن يقول يا فلان اجلس هنا، أو يطلب منه السكوت.
# ج: لا يجوز لمن دخل والإمام يخطب يوم الجمعة إذا كان يسمع الخطبة أن يبدأ
~~بالسلام من في المسجد، وليس لمن في المسجد أن يرد عليه والإمام يخطب، لكن
~~إذا رد عليه بالإشارة جاز، ولا يجوز له أن يطلب من أحد أن يجلس ولا أن يطلب
~~من المتكلم أن يسكت إذا كان يسمع الخطبة، والأصل في ذلك قوله
# PageV08P243
# صلى الله عليه وسلم: «إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطب ms1900 فقد
~~لغوت (1) » رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P244
# الفتوى رقم (6133)
# س: هل تجوز الصلاة والكلام أثناء أداء الإمام لخطبة الجمعة؟
# ج: لا يجوز الكلام أثناء أداء الخطيب لخطبة الجمعة، إلا لمن يكلم الخطيب،
~~لأمر عارض، ولا تجوز الصلاة كذلك إلا لداخل أثناء الخطبة يصلي ركعتين
~~خفيفتين تحية للمسجد، ثم يجلس يستمع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P244
# الفتوى رقم (8013)
# س: هل يجوز للخطيب في المسجد أثناء الخطبة أن ينصح
# PageV08P244
# من يؤذي المصلين في وقت الخطبة، أو يدخل إلى المسجد أثناء الخطبة ولا
~~يركع، وذلك أنه لا يعلم، فهل يجوز للخطيب أن ينصحه في ذلك؟
# ج: يشرع أن ينصح الخطيب أثناء خطبة الجمعة من يراه يؤذي الناس الموجودين
~~بالمسجد، وأن ينصح من يراه دخل المسجد وجلس ولم يصل ركعتين، بأن يصلي تحية
~~المسجد، لثبوت السنة بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P245
# الفتوى رقم (10647)
# س: هل إذا صافح المسلم أخاه المسلم يوم الجمعة بعد صعود الإمام المنبر
~~وهو يخطب، كما يفعله كثير من الناس في هذه الأيام تبطل صلاته وصلاة من
~~صافحه؟
# ج: يجب على من حضر لصلاة الجمعة الإنصات والاستماع للخطبة إذا خطب
~~الإمام، وعدم الاشتغال بشيء يصده عن الاستماع، وقد ثبت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة: أنصت، فقد لغوت
~~(1) » متفق على PageV08P245
# صحته. ms1901 أما المصافحة بدون كلام فلا بأس بها؛ كالإشارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P246
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3774)
# س2: الرجل يكون منصتا لخطبة الجمعة، ثم يفاجأ بأحد المجاورين له في
~~المسجد يمد يده للمصافحة والإمام يخطب، فهل يتركه أو يصافحه؟
# ج2: يصافحه بيده ولا يتكلم، ويرد عليه السلام بعد انتهاء الخطيب من
~~الخطبة الأولى إذا سلم عليك والإمام يخطب الخطبة الأولى، وإن سلم والإمام
~~يخطب الخطبة الثانية فأنت تسلم عليه بعد انتهاء الخطيب من الثانية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P246
# الفتوى رقم (11064)
# س: إذا قال الإمام: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل يجوز
# PageV08P246
# للمصلي أن يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم سرا أم علنا، وإذا رد بصوت
~~مرتفع قليلا فما الحكم؟ وما حكم قول الإمام للمصلي عند نهاية الخطبة: أقم
~~الصلاة، وإذا قال الإمام في آخر الخطبة: فاذكروا الله يذكركم، هل يجوز أن
~~يقول المصلي: لا إله إلا الله، بصوت عال قليلا؟
# ج: يصلي الحاضر لخطبة الجمعة على النبي صلى الله عليه وسلم سرا في نفسه
~~عندما يأتي ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم من الخطيب في خطبة الجمعة، ويجوز
~~للإمام بعد نهاية الخطبة أن يقول: أقم الصلاة، وكذلك إذا قال الخطيب في
~~نهاية الخطبة: فاذكروا الله يذكركم، يقول السامع: لا إله إلا الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P247
# الفتوى رقم (12349)
# س: إننا من أحد قطاعات قوى الأمن الداخلي السعودي، وحيث أن عملنا في هذا
~~القطاع يقتضي النزول إلى الحرم المكي ms1902 الشريف في يوم الجمعة، وأننا نكلف
~~بإرشاد مرتادي الحرم المكي الشريف، وذلك بمنعهم من الجلوس في الممرات
~~المؤدية إلى داخل الحرم، وإلى تنظيم المشايات في المسعى، وأثناء ذلك
# PageV08P247
# نتكلم مع المصلين والإمام يخطب وذلك لأن عملنا يفرض علينا ذلك، وحيث أنه
~~ورد في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه: من قال لصاحبه:
~~صه، فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له، وحيث أننا لو تركناهم جالسين في الممرات
~~لأدى ذلك إلى إعاقة حركة المسلمين داخل الحرم، وكذلك سوف نعاقب من
~~المسئولين؛ لعدم تنظيم السير داخل الحرم، ونحن ندخل في الصلاة إذا قامت بعد
~~انتهاء الخطبة، فهل لنا جمعة؟ وهل علينا إثم إذا دخلنا في الصلاة أثناء
~~الخطبة ثم رأى شيئا يستلزم أن يقوم للعمل مرة ثانية أو يتكلم لضرورة العمل؟
~~ونحن نرجو من فضيلتكم التكرم بإجابتنا وإرشادنا، وجميع من مثلنا في هذا
~~العمل لما فيه صالح الجميع. وفقكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا حرج عليكم في الكلام أثناء الخطبة؛ لعظم
~~المصلحة في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P248
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8092)
# س2: صليت يوم الجمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان فيه رجل
~~مظهره يدل عليه أنه رجل دين، إنني صليت ركعتين بعد الأذان الأول وقبل
~~الأخير قال لي: ما يجوز،
# PageV08P248
# وسألت عن الدليل، قال: ما يجوز وكفى، ثم إنني رأيت الرجل نفسه شبك بين
~~أصابعه أثناء الخطبة فلما فرغنا من أداء الصلاة قلت له: سمعت حديثا أن
~~التشبيك ما يجوز بين الأصابع أثناء الخطبة، قال: بل يجوز، والحالة التي ما
~~يجوز فيها هي أثناء الدعاء فقط. أرجو الإفادة.
# ج2: أولا: ليس لصلاة الجمعة سنة راتبة قبلها، لكن يشرع التنفل بما شاء
~~قبل دخول الإمام. ثانيا: وردت الأدلة من السنة ms1903 بالنهي عن التشبيك بين
~~الأصابع في الصلاة أو إذا كان في انتظارها، أو في الطريق إليها، فمن ذلك ما
~~أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن؛ فإن التشبيك من
~~الشيطان، وإن أحدكم في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج (1) » وقال الهيثمي
~~في مجمع الزوائد: إسناده حسن وله شواهد تدل على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P249
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4029)
# س2: من المعروف في السنة أن أي عمل في الخطبة يعتبر لغوا، وإذا أراد
~~الإنسان أن يسجل الخطبة في المسجل هل يعتبر عمله لغوا؟
# ج2: أولا: ليس من المعروف في السنة أن كل عمل يعمله المسلم في المسجد حين
~~الخطبة يعتبر لغوا، فإن تحية المسجد عمل مشروع وقت الخطبة، ولمن في المسجد
~~أن يسأل الخطيب ويجيبه إذا سأله، ويتكلم معه في شأن من شئون الإسلام.
# ثانيا: لا يعتبر تسجيل الخطبة لغوا يأثم به من فتح المسجل ووجهه للخطيب؛
~~لأن التسجيل يحصل بدون كلام من صاحب المسجل ولا تشويش.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P250
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6759)
# س1: هل يجوز أن يصعد الإمام على المنبر ومعه المذياع ليأخذ صوته؟
# ج1: يجوز ذلك؛ ليساعده على إبلاغ صوته لأكثر عدد.
# PageV08P250
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P251
### | ترجمة خطبة الجمعة
# PageV08P251
# الفتوى رقم (1495)
# س: قد وقع ms1904 بيننا مشادة ومجادلة شديدة بيني وبين قومي في خطبة الجمعة؛ هل
~~يجوز للإمام أن يترجمها إلى لغة أجنبية عندما يقرؤها على المنبر أو لا
~~يجوز؟ أرجوكم إذا كان من الممكن أن نترجمها إلى اللغة الإنجليزية، جزاكم
~~الله خيرا.
# ج: لم يثبت في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه يشترط في
~~خطبة الجمعة أن تكون باللغة العربية، وإنما كان صلى الله عليه وسلم يخطب
~~باللغة العربية في الجمعة وغيرها؛ لأنها لغته ولغة قومه، فوعظ من يخطب فيهم
~~وأرشدهم وذكرهم بلغتهم التي يفهمونها، لكنه أرسل إلى الملوك وعظماء الأمم
~~كتبا باللغة العربية، وهو يعلم أن لغتهم غير اللغة العربية، ويعلم أنهم
~~سيترجمونها إلى لغتهم ليعرفوا ما فيها.
# وعلى هذا يجوز لخطيب الجمعة في البلاد التي لا يعرف أهلها أو السواد
~~الأعظم من سكانها اللغة العربية أن يخطب باللغة العربية ثم يترجمها إلى لغة
~~بلاده؛ ليفهموا ما نصحهم وذكرهم به، فيستفيدوا من خطبته، وله أن يخطب خطبة
~~الجمعة بلغة بلاده مع
# PageV08P253
# أنها غير عربية، وبذلك يتم الإرشاد والتعليم والوعظ والتذكير ويتحقق
~~المقصود من الخطبة، غير أن أداء الخطبة باللغة العربية ثم ترجمتها إلى
~~المستمعين أولى، جمعا بين الاهتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه
~~وكتبه، وبين تحقيق المقصود من الخطبة خروجا من الخلاف في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P254
# الفتوى رقم (6812)
# س: إننا مبتعثون من المملكة العربية السعودية، وإننا نصلي صلاة الجمعة في
~~مكان أعددناه لصلاة الجمعة فقط، وليس بمسجد، وأن الأغلبية من المصلين
~~يتكلمون العربية، ويوجد قلة قليلة لا يتكلمون العربية، وهم مسلمون، ويصلون
~~معنا كذلك، وأننا اختلفنا فيما بيننا: هل تكون الخطبة بالعربية، أم
~~بالإنجليزية؟ علما أننا في الوقت الحاضر الخطبة تلقى بالعربية، ثم تترجم
~~إلى الإنجليزية كمقاطع، أي يخطب السطرين الأولين بالعربية ثم ms1905 يترجمها إلى
~~الإنجليزية؛ لذا نرجو من فضيلتكم التكرم بالإجابة جزاكم الله خيرا؛ لأننا
~~في أمس الحاجة لمعرفة الحل.
# PageV08P254
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر: فالخطبة تلقى باللغة العربية وتترجم للأقلية
~~بلغتهم إنجليزية أو غيرها، ويراعى ما هو أصلح للمستمعين في الترجمة من
~~تجزئتها عقب كل مقطع من الخطبة أو تأخير الترجمة حتى ينتهي من الخطبة فيفعل
~~ما هو الأنفع للمستمع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P255
### | من بدع خطبة الجمعة
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5611)
# س6: هل قراءة الفاتحة بين خطبتي الجمعة سنة أو بدعة؟
# ج6: لم تثبت قراءتها بين خطبتي الجمعة، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم، فقراءتها بينهما بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P255
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4551)
# س1: يوم الجمعة حين يصعد الإمام على المنبر هل يضرب ثلاث ضربات بالعصا ثم
~~بعد ذلك يؤذن المؤذن؟ هل هذا فعله الحبيب عليه الصلاة والسلام أم لا؟ وهل
~~فعله الصحابة رضوان الله عليهم جميعا أم لا؟
# ج1: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من خلفائه الراشدين
~~ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم أجمعين أنه فعل ذلك فيما نعلم بل هو
~~بدعة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(1) » وفي لفظ: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » متفق على صحته،
~~واللفظ الأخير لمسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms1906
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P256
### | تعدد الجمعة في البلد الواحد
# الفتوى رقم (2212)
# س: جرى اختلاف في قضية تعدد الجمع في البحرين بين
# PageV08P256
# أهل العلم، ويوجد في مدينة المنامة أربعة مساجد يصلى فيها، ولكن بعض هذه
~~المساجد ضاق ولا يسع جماعته، فيصلي كثير في الشمس المحرقة وفي الطرق وفوق
~~السقوف، فما حكم فضيلتكم في حد جواز التعدد ومنعه، وهل يوجد نصوص صحيحة في
~~منع التعدد؟ مع العلم بأن في كثير من بلاد الإسلام أجازوا التعدد بدون شدة
~~الضرورة، ومعمول به، وبما أن المعمول على فتواكم، وأنتم المرجع المقبول
~~فتواه في الأحكام الشرعية؛ نرفع السؤال آملين من فضيلتكم بيان الحكم الذي
~~تعتمدونه.
# ج: ثبت أنه لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مسجد تقام فيه صلاة
~~الجمعة بالمدينة إلا مسجد واحد هو المسجد النبوي، وكان المسلمون يأتون إليه
~~لصلاة الجمعة به، من أطراف المدينة وضواحيها، كالعوالي، واستمر الحال على
~~ذلك في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، وذلك دليل عملي منه صلى الله
~~عليه وسلم على القصد إلى جمع المسلمين في صلاة الجمعة في البلد الواحد على
~~إمام واحد، إشعارا بوحدة القيادة، وجمعا للقلوب، وتأليفا للنفوس، وزيادة في
~~التعارف، وتأكيدا لمعاني الأخوة، ولو كان تعدد الجمع في البلد الواحد من
~~غير مبرر شرعي مباحا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم
~~أن يصلي كل منهم الجمعة في مسجده بأطراف المدينة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم
~~ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن
# PageV08P257
# إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وفي ذلك تيسير على أمته وتخفيف
~~عنها، وعمل بعموم قوله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}
~~(1) وعموم قوله: {يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا} (2) فلما لم
~~يأمرهم بالتعدد، ولم يأذن لهم فيه، دل ذلك على قصده عليه الصلاة والسلام
~~إلى توحيد الجمعة في البلد الواحد، ms1907 وجمعهم على إمام واحد فيها؛ لما تقدم
~~بيانه من الحكمة في ذلك.
# لكن إذا كانت المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة في مدينة المنامة تضيق
~~بمن يصلي فيها الجمعة حتى أن كثيرا منهم يصلي في الشمس الشديدة الحرارة وفي
~~الطرق وفوق السقوف؛ فلا مانع من أن تقام الجمعة في مساجد أخرى زيادة على
~~المساجد الأربعة التي تقام فيها الجمعة حاليا حسب ما تقتضيه الحاجة، تيسيرا
~~على الناس، ودفعا للحرج عنهم، وعملا بقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين
~~من حرج} (3) وقوله: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (4) وعموم
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «إن هذا الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه
~~(5) » PageV08P258
# وقوله: «يسروا ولا تعسروا (1) » ولهذا لما كثر المسلمون بعد عهد الخلفاء
~~الراشدين وازدحمت المساجد بمن يصلي فيها الجمعة- صلوا الجمعة في أكثر من
~~مسجد في المدينة الواحدة، عملا بأدلة التيسير ورفع الحرج، ولنا فيهم أسوة
~~حسنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P259
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7798)
# س2: أفتى أحدهم بما يلي:
# سنة الجمعة القبلية (كما سماها) فله أدلة معتبرة من قبل الأئمة الأربعة
~~وأتباعهم في مشارق الأرض ومغاربها، والأئمة الأربعة مع من تبعهم هم
~~الأكثرية الساحقة للمسلمين فإذا دار حكم خلافي بين فريقين من المسلمين فريق
~~يمثل الأكثرية، وفريق
# PageV08P259
# على الأقلية فالعمل بما عليه الأكثر؛ أولى وأوفق، بوصايا الخلف عن السلف،
~~وبقوله صلى الله عليه وسلم: «الجماعة رحمة والفرقة عذاب» .
# ثانيا: إقامة الرسول لهذه السنة القبلية، فقد أخرج الترمذي عن «عبد الله
~~بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا (1) » .
# ثالثا: أمره صلى الله عليه وسلم سليك الغطفاني حين دخل المسجد والنبي فوق
~~المنبر يخطب بإقامة ركعتين، لا سيما وفي بعض الروايات قال له: «هل صليت قبل ms1908
~~أن تجيء» ؟
# رابعا: قوله صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة» أي بين كل أذان
~~وإقامة.
# خامسا: قياس الجمعة على الظهر بجامع الفرضية العينية. انتهى كلام المفتي.
# نرجو من سيادتكم يا حضرة الشيخ المكرم أن تبينوا للناس أسانيد الأحاديث
~~التي أوردها المفتي، هل هي صحيحة، ولا سيما حديث الترمذي: «كان يصلي قبل
~~الجمعة أربعا وبعدها أربعا (2) » هل هو حديث صحيح الإسناد، أم ضعيف؟ وهل
~~الاستدلال بحديث سليك الغطفاني لنصر مذهبه لصلاة سنة قبل الجمعة استدلال
~~صحيح أم لا؟
# ج2: ليس لصلاة الجمعة سنة قبلها ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيما نعلم شيء في مشروعيتها، وأما حديث ابن مسعود فرواه الترمذي معلقا
~~بصيغة التمريض، وموقوفا على ابن مسعود، ونقل PageV08P260
# في التحفة عن الحافظ أن عبد الرزاق والطبراني أخرجاه مرفوعا وفي سنده ضعف
~~وانقطاع. ومثل هذا لا يحتج به.
# وأما حديث أبي هريرة في أمر سليك فصحيح، ولكنه في تحية المسجد لا في
~~السنة القبلية للجمعة، وأما حديث: «بين كل أذانين صلاة (1) » فلا يتأتى في
~~الجمعة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يبدأ الخطبة بعد انتهاء الأذان
~~ولا يجوز التنفل والإمام يخطب خطبة الجمعة إلا تحية المسجد، وأما القياس
~~فممنوع في العبادات؛ لأنها مبنية على التوقيف ثم هو قياس مع الفارق، لكن
~~يشرع لمن أتى إلى المسجد لصلاة الجمعة أن يصلي ما كتب له من غير تحديد بعدد
~~معين لصحة الأحاديث بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P261
### | إقامة الجمعة على دفعتين لضيق المسجد
# الفتوى رقم (2369)
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~من معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي إلى سماحة الرئيس العام،
~~والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 238 \ 3 وتاريخ 1 ms1909
~~\ 2 \ 1399ه ونصه:
# تلقيت خطابا من سعادة الدكتور عبد العليم خلدون الكناني، مدير مكتب
~~الرابطة في باريس، المتضمن أن عددا من المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة
~~في باريس وفي المدن الأخرى قليل بالإضافة إلى ضيقها بالمصلين لكثرة عددهم.
# وحلا لهذه الأزمة التي تحرم كثيرا من المصلين من أداء فريضة الجمعة في
~~فرنسا، فقد اقترح أحدهم أن تتم صلاة الجمعة في المسجد الواحد على دفعتين،
~~كل دفعة بإمام وخطيب مستقل، (أي تقام صلاة الجمعة في الدفعة الأولى في
~~وقتها ثم بعد انتهاء الخطبة والصلاة، يأتي إمام جديد ويخطب ويصلي الجمعة
~~بالمصلين الذين قبلوا الانتظار والصلاة مع الدفعة الثانية، ويستفسر فيه عن
~~حكم الشرع في هذا الحل الضروري.
# أرجو من فضيلتكم التكرم بإصدار فتوى شرعية في هذه المسألة حتى يمكننا
~~إجابة سعادته بذلك.
# PageV08P262
# وأجابت بما يلي: إنشاء جمعتين في مسجد واحد غير جائزة شرعا، ولا نعلم له
~~أصلا في دين الله، والأصل أن تقام جمعة واحدة في البلد الواحد، ولا تتعدد
~~الجمع إلا لعذر شرعي؛ كبعد مسافة على بعض من تجب عليهم، أو يضيق المسجد
~~الأول الذي تقام فيه عن استيعاب جميع المصلين، أو نحو ذلك مما يصلح مسوغا
~~لإقامة جمعة ثانية فعند ذلك يقام جمعة أخرى في مكان يتحقق بإقامتها فيه
~~الغرض من تعددها فعلى الإخوة السائلين أن يلتمسوا مكانا آخر وسط من يأتون
~~للمسجد المطلوب وإعادة صلاة الجمعة فيه ويقيموا فيه جمعة أخرى، حتى ولو لم
~~يكن مسجدا كالمساكن الخاصة وكالحدائق والميادين العامة التي تسمح الجهات
~~المسؤولة عنها بإقامة الجمعة فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P263
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6717)
# س1: هل يجوز أن تؤدى صلاة الجمعة في مسجد لم يقم، أو لم ينو إقامة الجمعة
~~فيه عند أول تأسيسه، أي هل يلزم ms1910 الإنسان المسلم الذي ينوي بناء مسجد إخبار
~~المسلمين
# PageV08P263
# الآخرين في المدينة بأنه يقيم مسجده لله جل شأنه على أساس أن تقام فيه
~~الصلوات الخمس مع صلاة الجمعة، أو تصح إقامة صلاة الجمعة فيها، وإن لم يقل
~~بذلك بانيه عند وضع قواعد المسجد؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر؛ فلا مانع من تحويل المسجد من كونه لإقامة
~~صلاة الجماعة إلى جعله مسجدا تقام فيه صلاة الجمعة والجماعة، إذا كان هناك
~~مسوغ شرعي لإقامة صلاة الجمعة، وكونه نوى المسجد عند بنائه لإقامة صلاة
~~الجماعة ولم ينو إقامة صلاة الجمعة لا يمنع من تحويله بعد انتهاء البناء أو
~~قبله من جعله مسجدا تقام فيه صلاة الجمعة، بالإضافة إلى إقامة صلاة
~~الجماعة، ولا نعلم أحدا من أهل العلم قال بهذا الشرط، فهو شرط لا أصل له في
~~الكتاب ولا في السنة.
# س2: هل تصح إقامة صلاة الجمعة في عدة مساجد في مدينة كبيرة إذا وجد أكثر
~~من مسجد واحد أو يلزم المسلمين جميعا في تلك المدينة التجميع في مسجد واحد
~~لتأدية صلاة الجمعة وترك بقية المساجد، ولو وجد أئمة خطباء وعدد من جماعة
~~المسلمين في كل من تلك المساجد.
# ج2: يجوز تعدد إقامة صلاة الجمعة في أكثر من مسجد في البلد إذا دعت
~~الحاجة إلى ذلك: كسعة البلد، وتباعد أقطاره، وبعد الجامع أو ضيقه، أو خوف
~~فتنة، فيجوز التعدد بحسبها فقط،
# PageV08P264
# لأنها تفعل في الأمصار في مواضع كثيرة بحضرة العلماء من غير منكر، فكان
~~إجماعا، ذكر ذلك العلامة ابن مفلح في كتابه: (المبدع شرح المقنع) ، وذكر
~~الطحاوي وغيره من أتباع الأئمة: أنه الصحيح من أقوال أهل العلم. وقال شيخ
~~الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (يجوز التعدد للحاجة) . وذكر الإمام
~~السرخسي: أن الصحيح من مذهب أبي حنيفة جواز إقامتها في مصر واحد في مسجدين
~~أو أكثر. وفي: (تنوير الأبصار) وشرحه: (الدر المختار) : وتؤدى في مصر واحد
~~بمواضع كثيرة مطلقا على المذهب وعليه الفتوى. وقال الخرقي: (وإذا كان البلد
~~كبيرا يحتاج إلى جوامع فصلاة الجمعة ms1911 في جميعها جائزة) وأوضح ذلك العلامة
~~ابن قدامة في شرحه المغني لمختصر الخرقي، فقال: (وجملته أن البلد متى كان
~~كبيرا يشق على أهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد أقطاره، أو
~~ضيق مسجده عن أهله، كبغداد، وأصبهان ونحوهما من الأمصار الكبار؛ جازت إقامة
~~الجمعة بما يحتاج إليه من جوامعها، وهذا قول عطاء، وأجازه أبو يوسف في
~~بغداد دون غيرها؛ لأن الحدود تقام فيها في موضعين، والجمعة حيث تقام
~~الحدود، وهذا قول ابن المبارك، وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: لا تجوز
~~الجمعة في بلد واحد في أكثر من موضع واحد؛ لأن النبي
# PageV08P265
# صلى الله عليه وسلم لم يكن يجمع إلا في مسجد واحد، وكذلك الخلفاء بعده،
~~ولو جاز لم يعطلوا المساجد، حتى قال ابن عمر: لا تقام الجمعة إلا في المسجد
~~الأكبر الذي يصلي فيه الإمام، ولنا: أنها صلاة شرع لها الاجتماع والخطبة،
~~فجازت فيما يحتاج إليه من المواضع كصلاة العيد، وقد ثبت أن عليا رضي الله
~~عنه كان يخرج يوم العيد إلى المصلى ويستخلف على ضعفة الناس أبا مسعود
~~البدري فيصلي بهم، فأما ترك النبي صلى الله عليه وسلم إقامة جمعتين فلغناهم
~~عن إحداهما؛ لأن أصحابه كانوا يريدون سماع خطبته، وشهود صلاته، وإن بعدت
~~منازلهم؛ لأنه المبلغ عن الله، وشارع الأحكام، ولما دعت الحاجة إلى ذلك في
~~الأمصار؛ صليت في أماكن ولم ينكر فصار إجماعا، وقول ابن عمر يعني أنها لا
~~تقام في المساجد الصغار، ويترك الكبار، وأما اعتبار ذلك بالحدود فلا وجه
~~له.
# قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أي حد كان يقام بالمدينة، قدمها مصعب بن
~~عمير وهم مختبئون في دار فجمع بهم وهم أربعون) . انتهى كلام ابن قدامة.
# والقول بجواز تعدد الجمعة في البلد الواحد إذا دعت إلى ذلك الحاجة هو
~~الصواب الموافق لقواعد الشرع المطهر، ولعمل المسلمين فيما مضى من الأعصار
~~في جميع الأمصار التي يحتاج
# PageV08P266
# سكانها إلى التعدد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms1912 ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P267
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2736)
# س3: هل صلاة الجمعة في العتيق أفضل أم في الجديد؟ وإذا كان المسجد الجديد
~~قريب من المنزل الذي أسكن فيه، والعتيق بعيد عني، فأي مسجد أريد أن أصلي
~~فيه؟ وما هي فضل صلاة الجمعة في العتيق ومع الجماعة أيضا؟ أفيدونا بارك
~~الله فيكم.
# ج3: إذا كثر الناس وأنشئ مسجد جديد للحاجة إلى الصلاة فيه فلا فضل للصلاة
~~في المسجد العتيق على الصلاة في الجديد، إذ الأصل عدم الفرق حتى يدل دليل
~~عليه، ولا دليل، ولكن كلما بعد المسجد عن الشخص فهو أفضل لحديث: «إن أعظم
~~الناس في الصلاة أجرا أبعدهم فأبعدهم ممشى (1) » رواه مسلم، وكذا إذا كان
~~أحدهما أكثر جماعة أو الإمام أتم صلاة أو أعظم خطبة أو استقامة.
~~PageV08P267
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P268
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4306)
# س6: مسجد لا يصلى فيه الظهر جماعة هل تصح فيه الجمعة؟
# ج6: تصح فيه صلاة الجمعة، هذا هو الأصل، ولا نعلم دليلا يمنع منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P268
# الفتوى رقم (3536)
# س: هناك قد أنفق جماعة من المسلمين من أموالهم وكانوا يقصدون ببناء
~~المدرسة الدينية حتى يتمكن بإقامة هذا الأمر العظيم، وتحققت لهم آمالهم،
~~فافتتحت تلك المدرسة، وتقام بها التربية الإسلامية، ثم بعد ذلك أقيم بها
~~أيضا أداء صلاة الجمعة مع إبقاء التربية الإسلامية لأبنائهم، وكان أداء
~~صلاة الجمعة ليس بمقصودهم أولا فما الحكم:
### | 1 ms1913 - 
# هل يجوز أن تكون تلك المدرسة مسجدا؟
# PageV08P268
### | 2 - 
# هل لها تحية المسجد؟
### | 3 - 
# هل هناك فرق بين ثواب الصلاة في تلك المدرسة وصلاة في المسجد الأصلي؟
### | 4 - 
# لو اجتمع المسلمون لأداء صلاة الجمعة في مكان ما مثلا، وليس هذا المكان
~~مسجدا فما الحكم؟ وهل هناك تسن صلاة تحية المسجد؟ وهل هناك يجوز أن يجعل
~~هذا المكان مسجدا؟
### | 5 - 
# ولو ترك الناس هذا المكان الذي أقيم به أداء صلاة الجمعة من قبل فما
~~الحكم؟ وهل فيه شيء من الإثم؟ وكيف يكون هذا المكان؟
# ج: أولا: إن الأرض كلها مسجد وطهور إلا ما دل الدليل على استثنائه، وهي
~~المواضع التي نهي عن الصلاة فيها، فأما الدليل الدال على أن الأرض كلها
~~مسجد وطهور إلا ما خصه الدليل هو ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، فأيما
~~رجل أدركته الصلاة فليصل حيث أدركته (1) » متفق عليه، وقال ابن المنذر: ثبت
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جعلت لي الأرض طيبة مسجدا وطهورا (2) »
~~رواه PageV08P269
# الخطابي بإسناده.
# وأما الدليل الدال على المواضع التي نهي عن الصلاة فيها ففيما رواه أبو
~~سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأرض كلها
~~مسجد إلا المقبرة والحمام (1) » رواه أحمد والترمذي والنسائي وأبو داود
~~وابن ماجه، وعن أبي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها (2) » رواه أحمد ومسلم
~~والترمذي وأبو داود والنسائي، وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول: «إن من كان قبلكم
~~كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد،
~~فإني أنهاكم عن ذلك (3) » رواه مسلم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان ms1914
~~الإبل (4) » PageV08P270
# رواه أحمد والترمذي وصححه.
# ثانيا: تكون هذه المدرسة مسجدا إذا جعلها من يملكها مسجدا، فأذن للناس في
~~الصلاة فيها مطلقا، وأما إذا لم يجعلها مسجدا؛ فإنه لا يكون لها حكم
~~المساجد، وعلى من فيها من المدرسين والموظفين والطلبة أن يصلوا الجمعة
~~والجماعة في المساجد القريبة منها.
# ثالثا: إذا ثبت أنها مسجد ثبتت لها أحكام المسجد من شرع تحية المسجد
~~وغيرها، وإلا فلا.
# رابعا: سؤالك عن الفرق بين الصلاة في المدرسة والصلاة في المسجد جوابه:
~~أن يقال: إن هناك فرقا عظيما؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بأداء
~~الصلاة في المساجد، وأخبر أنها تضاعف على الصلاة في البيت والسوق بخمسة
~~وعشرين ضعفا، وفي حديث آخر:
# PageV08P271
# «بسبع وعشرين درجة (1) » وأمر المسلمين بالصلاة في المساجد، وتوعد من
~~تخلف عنها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P272
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6114)
# س2: هل يجوز لجار مسجد جامع يخطب فيه الإمام باللغة العربية فقط، وهو -أي
~~المأموم- لا يفهم كل ما يقوله أن يقصد مسجدا جامعا آخر ولو كان بعيدا، ولكن
~~يخطب فيه الإمام باللغة التي هو يفهمها.
# ج2: نعم يجوز أن يذهب إلى الجامع الذي يفهم لغة إمامه؛ لأن هذا أجمع
~~لقلبه وأكثر لفائدته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P272
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5962)
# س2: يوجد مسجد جامع قديم (أسس بنيانه حديثا) قرب بيتي، لكني أذهب يوم
~~الجمعة للصلاة في مسجد آخر،
# PageV08P272
# لكنه ليس قديما، حيث يخطب فيه إمام شاب ملتزم (لا نزكي على الله أحدا)
~~يحث الشباب والناس، حيث أنني أتأثر بخطبته كما يتأثر غيري، ms1915 ويناقش مشاكل
~~طيبة. والسؤال هو: هل الأفضل والأولى الصلاة في المسجد القديم أم الحديث؟
~~حيث أفتاني شيخ بأن الصلاة في القديم واجبة لجار المسجد على المذاهب
~~الأربعة.
# ج2: الأفضل أن يتحرى الصلاة جمعة أو جماعة في المسجد الذي يراه أنفع له
~~في دينه، وإذا كان هو الأبعد أو الأكثر جماعة فثوابه أكثر؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «أعظم الناس في الصلاة أجرا: أبعدهم فأبعدهم ممشى (1) »
~~وقوله صلى الله عليه وسلم: «صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده،
~~وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله
~~(2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P273
# الفتوى رقم (13131)
# س: أنا أسكن قرية تبعد عن الدائرة ب 33 كلم، ولنا مسجد متواضع من
~~مجهوداتنا، له نفس شكل منازلنا، سقفه نفس سقف مساكننا، وله حائط مشترك مع
~~مخزن (المخزن للسلع والعلف) هل تصح فيه الجمعة؟
# ج: يجوز الصلاة في المسجد المجاور لمخزن السلع والأعلاف، وعليكم الاعتناء
~~بالمسجد وتنظيفه؛ لأن المساجد بيوت الله جل وعلا، تشرع العناية بها
~~وتنظيفها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P274
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7132)
# س1: كيف نصلي صلاة الجمعة مع الجماعة، وكم ركعتها، كاملا مع السنة
~~والنوافل بالعدد؟
# ج1: صلاة الجمعة ركعتان فقط، يجهر فيهما بالقراءة، وأما السنة فليس لها
~~سنة قبلها بل يصلي المرء ما شاء، وبعدها يصلي نافلة ركعتين في بيته أو أربع
~~ركعات في المسجد. ففي صحيح مسلم والسنن الأربع عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV08P274
# قال: «إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها ms1916 أربع ركعات (1) » وفي الصحيحين
~~والسنن عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~بعد الجمعة ركعتين في بيته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P275
# الفتوى رقم (7739)
# س: مضمونه: أنه دخل جامعا بالبحرين ليصلي الجمعة، فتأخر الخطيب لعذر ما،
~~فخطب أحد الحاضرين، ثم صلى آخر بالناس أربع ركعات، وأسر في القراءة، وعدد
~~المصلين حول أربعمائة رجل، فقال له عبد الجواد جاسم: لم صليت أربع ركعات
~~سرا والجمعة ركعتان؟ فأجاب بأن الخطبة عن ركعتين، ولكن الذي خطب غير إمام
~~المسجد فتكون الصلاة أربع ركعات، ويرجو السائل الإفادة عن الحكم في هذا
~~الموضوع.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فصلاة من صلى بهم أربع ركعات باطلة، وكان
~~الواجب أن يصلي بهم الجمعة ركعتين، يقرأ
# PageV08P275
# فيهما جهرا، وكون من خطب خطبة الجمعة غير إمام المسجد لا يسوغ العدول عن
~~صلاة الجمعة ركعتين إلى صلاة أربع ركعات، وعلى هذا فعليهم أن يعيدوها ظهرا
~~لفوات وقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P276
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7663)
# س2: ما حكم الإسلام في إمام كرر قراءة الفاتحة مرتين في صلاة العيد أو
~~الجمعة؟
# ج2: لا يجوز القصد إلى تكرار قراءة الفاتحة مرتين لا في صلاة الجمعة أو
~~العيد، ولا في غيرهما من الصلوات، لعدم ورود ذلك عن المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
~~رد (1) » متفق على صحته. ولكن الصلاة صحيحة، وينبغي نصحه بترك ذلك حتى لا
~~يعود إليه في صلاة أخرى. ms1917
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P276
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6299)
# س1: هل تجوز صلاة الجمعة خلف إمام لا يخطب بما أنزل الله، ويخطب بورقة
~~تأتيه من وزارة الشئون الدينية؟
# ج1: تجوز صلاة الجمعة خلفه إذا كانت خطبته مشتملة على الثناء على الله
~~والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والموعظة الحسنة والأمر بتقوى الله
~~تعالى، ولا منافاة بين ذلك وبين كونها في ورقة تأتيه من وزارة الشئون
~~الدينية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P277
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6985)
# س5: ما الواجب على الإمام إذا أراد أن يسافر أو إذا ذهب إلى مكان غير
~~بعيد، أو سافر صباحا يوم الجمعة، ولم يحضر الجمعة، حتى الجمعة يفعل ذلك،
~~يعني يترك حتى يوم الجمعة، ويخرج إلى مكان غير بعيد، ويوكل أحدا أي نائبه،
~~يقول له: صل الجمعة بالناس، وقال له بعض الناس: لا يجوز لك، أنت إمام
~~المسجد، وإمام الجمعة، تسافر يوم الجمعة قط. وهل لهم حق في ذلك، وقالوا:
~~إذا كان غير يوم الجمعة: لا بأس حضرت الصلاة أو لم تحضر، مع ذلك إن الإمام
~~ليس له من
# PageV08P277
# يقوم بواجباته إلا هو، من أتته حاجته يقول لوكيله أو لمؤذنه: يا فلان إني
~~ذاهب إلى مكان، إذا أتى وقت الصلاة لا تنتظروني، سواء كان يوم الجمعة أو
~~غيرها؛ لكي يعرفوا أنه غير موجود؟ أفيدوني بدلائلها في ذلكم، وفقكم الله.
# ج5: إذا كان الواقع ما ذكر: فلا حرج في استنابته في صلاة الجمعة وغيرها،
~~إذا كان النائب صالحا لذلك، فإن لم يكن صالحا لذلك لم يجز، ms1918 وينبغي أن ينصح
~~الإمام المذكور بالمواظبة، فإن التزم فيها وإلا يخبر مرجعه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P278
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8572)
# س2: ما حكم الشارع في عامل يعمل في إحدى الشركات التي تمنعه من أداء صلاة
~~الجمعة؟ وهل يؤديها ركعتين في البيت أم أربع ركعات كصلاة الظهر؟
# ج2: الواجب أن يشتغل المسلم في عمل لا يحول دون أداء الفرائض، ومنها
~~الجمعة، وعلى المذكور أن ينسق مع مراجعه لإعطائه فرصة لأداء صلاة الجمعة
~~إذا كان في بلد تقام فيه الجمعة.
# PageV08P278
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P279
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11574)
# س2: صلاة الجمعة ركعتان، هل يجوز للإمام أن يقرأ فيهما بسورة واحدة بعد
~~الفاتحة، أم لا بد في كل ركعة سورة من القرآن الكريم؟
# ج2: المشروع أن يقرأ في صلاة الجمعة بسورتي: (سبح، والغاشية) ، أو
~~(الجمعة، والمنافقون) ، أو (الجمعة، وهل أتاك حديث الغاشية) ؛ لما ثبت من
~~فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ويجوز للإمام أن يقرأ بغير السور المذكورة،
~~كما يجوز أن يقرأ فيها بسورة واحدة يقسمها في الركعتين، وصلاته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P279
# المواعظ بعد الصلاة
# الفتوى رقم (5186)
# س: لا يخفى على سماحتكم أنه لم يرو في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا
~~الخلفاء ولا التابعين وتابعيهم والسلف الصالح: أنه جرى الخطبة أو الوعظ بعد
~~صلاة الجمعة مباشرة، ولا ms1919 يخفى على سماحتكم ما جاء في الحديث الصحيح: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » و: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا
~~فهو رد (2) » وحديث: «إياكم ومحدثات الأمور (3) » وأهم من ذلك كله قوله
~~تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض} (4) ومن يعظ بعد الصلاة
~~مباشرة يدخل في معصية أمر الله، بحيث لا ينفذ الأمر بالانتشار؛ لهذا كله
~~أستفتيكم بما تدينون الله به: هل يجوز الخطبة أو الوعظ بعد صلاة الجمعة؟
~~ولا يفهم من ذلك أنا نكره الوعظ فيما عدا ذلك بعد الفروض الأخرى بل نؤيده
~~ونحبذه، حفظكم الله ورعاكم.
# ج: لا نعلم دليلا يدل على منع الموعظة بعد الصلاة، ومعلوم أن الدواعي
~~لإلقاء الموعظة تختلف باختلاف أحوال من يلقيها، وحاجة الناس لها، وأحوال
~~الأئمة الذين يقومون بإلقاء الخطب، وأما الآية التي ذكرتها فلا تتعارض مع
~~إلقاء الموعظة، فمن أراد الجلوس للاستماع أو أراد الخروج- فالأمر في ذلك
~~PageV08P280
# واسع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P281
# صفحة فارغة
# PageV08P282
# صلاة العيدين
# PageV08P283
# حكم صلاة العيدين
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9555)
# س3: صلاة العيدين الفطر والأضحى هل هي واجبة أم سنة، وما هي الذنوب على
~~الذي يتركها؟
# ج3: صلاة العيدين: الفطر والأضحى، كل منهما فرض كفاية، وقال بعض أهل
~~العلم: إنهما فرض عين كالجمعة؛ فلا ينبغي للمؤمن تركها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P284
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6505)
# س2: هل صلاة العيد واجبة على المرأة، وإن كانت واجبة فهل تصليها في
~~المنزل أو في المصلى؟
# ج2: ليست واجبة على المرأة ولكنها سنة في حقها، وتصليها في المصلى مع
~~المسلمين؛ لأن النبي ms1920 صلى الله عليه وسلم أمرهن بذلك.
# PageV08P284
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P285
### | خروج النساء لصلاة العيد
# الفتوى رقم (8072)
# س: أفيد فضيلتكم بأنني إمام المسجد الجامع بقرية الفرع التابع لإمارة
~~بلدة العيص التابعة لمنطقة ينبع، ومن عادات أهل تلك المنطقة عدم الخروج
~~بالنساء والأطفال إلى مصلى العيد، فنبهت عليهم قبل عيد الفطر الماضي
~~بيومين؛ بأن عملهم هذا مخالف للسنة، فعليهم الامتثال لسنة نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم وإحضار النساء والأطفال إلى المصلى، ولا أقصد بعملي هذا سوى
~~إحياء السنة الموؤدة، وبدأت بأهل بيتي -زوجتي وأطفالي- ولكن للأسف لم تحضر
~~المصلى أي امرأة من نساء المنطقة، وتكلم الناس بعملي هذا، ورأوه منكرا
~~شنيعا، وبلغ الحقد من بعضهم بأن سعى بي إلى بعض المسئولين في أوقاف ينبع
~~البحر، فطلب حضوري، وقال لي: لا تعمل مثل هذا العمل؛ لأن به تشويشا على
~~المصلين -بزعمهم- هذا ما حصل لي مع أهل المنطقة؛ لذا أرجو من فضيلتكم
~~إفادتنا برسالة وفتوى تبين الحكم الشرعي وخطأ مثل عاداتهم هذه التي يوجد
~~لديهم ما هو أشنع منه، مثل
# PageV08P285
# خروج النساء وسلامهن على غير محارمهن، وتقبيل الرؤوس وغير ذلك، مع تنبيهي
~~على هذا في الخطب في كل مناسبة، وأرجو من فضيلتكم أن تكون الفتوى موجهة
~~إليهم تقرأ عليهم في صلاة الجمعة قبل العيد، هذا ما لزم الاستفسار عنه،
~~ولكم منا التوجه إلى الله بسؤال الأجر والمثوبة لكم ولجميع المسلمين.
# ج: أولا: من السنة خروج النساء إلى المصلى في يومي العيدين، ففي الصحيحين
~~وغيرهما عن أم عطية رضي الله عنها قالت: (أمرنا) -وفي رواية «أمرنا؛ تعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم- أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر
~~الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين (1) » وفي رواية أخرى: «أمرنا أن نخرج ونخرج
~~العواتق وذوات الخدور (2) » وفي رواية الترمذي: «أن رسول الله ms1921 صلى الله
~~عليه وسلم كان يخرج الأبكار والعواتق وذوات الخدور والحيض في العيدين، فأما
~~الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن دعوة المسلمين، قالت إحداهن: يا رسول الله، إن
~~لم يكن لها جلباب، قال: فلتعرها أختها من جلابيبها (3) » وفي رواية
~~النسائي: «قالت حفصة بنت PageV08P286
# سيرين: كانت أم عطية لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قالت:
~~بأبي، فقلت: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا؟ قالت نعم
~~بأبي، قال: لتخرج العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن العيد، ودعوة
~~المسلمين، وليعتزل الحيض المصلى (1) » وبناء على ما سبق يتضح أن خروج
~~النساء لصلاة العيدين سنة مؤكدة، لكن بشرط أن يخرجن متسترات، لا متبرجات
~~كما يعلم ذلك من الأدلة الأخرى.
# وأما خروج الصبيان المميزين لصلاة العيد والجمعة وغيرهما من الصلوات فهو
~~أمر معروف ومشروع للأدلة الكثيرة في ذلك.
# ثانيا: تحرم مصافحة المرأة الأجنبية؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إني لا
~~أصافح النساء (2) » وقول عائشة رضي الله عنها: «ما مست يد PageV08P287
# رسول الله يد امرأة قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام (1) » ولأن المصافحة
~~للأجنبيات من أسباب الفتنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P288
# ذهاب الأولاد إلى صلاة العيد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9291)
# س1: في بلدنا عادة تختص بالأطفال، حيث أنهم في يوم العيد يذهبون إلى مصلى
~~العيد ولكنهم لا يصلون وإنما يجلسون بجوار المسجد ويرفعون الأصوات فرحا
~~بالعيد، ويزعجون المصلين؛ مما يجعلهم لا يسمعون الخطبة، ويستمرون في ذلك
~~حتى يخرج المصلون من الصلاة فيرجعون معهم. وقد نبهتهم عن ذلك، ولكن دون
~~جدوى. أرجو من سماحتكم الإجابة عن هذه العادة التي تعود عليها الأطفال جيلا
~~بعد جيل مع الإيضاح.
# ج1: لا يمنع الأولاد من الحضور إلى مصلى العيد، إذا
# PageV08P288
# كانوا أبناء سبع سنين فأكثر، لقوله صلى الله عليه وسلم: «مروا ms1922 أبناءكم
~~بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع (1) » ولكن
~~ينصحون ويرشدون إلى آداب الإسلام ومراعاة حقوق الصلاة والمصلين، وسماع
~~الخطب والمواعظ، وألا يرفعوا أصواتهم خشية التشويش على الخطيب ومن يستمع
~~إلى خطبته، ويوجه آباءهم وأولياء أمورهم لذلك؛ حتى يؤدبوهم ويأخذوا على
~~أيديهم، لكن يلزمون معهم الحد الوسط في ذلك فلا يكبتوهم ولا يتركونهم فوضى
~~يعبثون ويزعجون المصلين، والله المستعان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P289
### | تأخير صلاة العيدين عن يوم العيد
# الفتوى رقم (1944)
# س: هل يجوز تأخير صلاة العيد عن يوم ليلة رؤية هلال شوال إلى اليوم
~~الثاني ليتمكن جميع العمال من المسلمين العاملين في المصانع والمكاتب من
~~الحصول على إجازة يوم العيد من المسئولين؟ وبما أن يوم العيد غير معروف
~~لديهم سابقا
# PageV08P289
# فلذلك يصعب عليهم إخبار المسئولين عن يوم بعينه للإجازة.
# ج: صلاة العيدين فرض كفاية؛ إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن الباقين،
~~وذهب بعض أهل العلم إلى أنها فرض عين كالجمعة، وبما أن المركز الإسلامي
~~يقوم بإقامة صلاة العيد بناء على رؤية الهلال؛ فإن هذه الصلاة تسقط فرض
~~الكفاية عمن لم يحضرها، ولا يجوز تأخيرها إلى اليوم الثاني أو الثالث من
~~شوال من أجل أن يحضرها جميع المسلمين في لندن؛ لأن هذا التأخير خلاف ما
~~أجمع عليه الصحابة ومن بعدهم، فإننا لا نعلم أحدا من أهل العلم قال بذلك،
~~نعم يجوز تأخيرها إلى اليوم الثاني إذا لم يعلموا بالعيد إلا بعد زوال
~~الشمس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P290
### | مكان إقامة صلاة العيد
# الفتوى رقم (6153)
# س: 1- هل المكان الذي يختار ليكون مصلى لأداء ms1923 صلاة العيدين يجب أن يكون
~~من أوقاف المسلمين، أم يمكن أن يكون
# PageV08P290
# في أي مكان؟
### | 2 - 
# هل يجب أن يكون المصلى لأداء صلاة العيدين بعيدا عن المدينة أو القرية؟
### | 3 - 
# إذا كان هناك مدينة كبيرة ولا يوجد مكان معين لأداء صلاة العيدين به خارج
~~المدينة ولكن توجد أماكن فضاء كثيرة داخل المدينة مملوكة لحكومة غير مسلمة،
~~ولكن تعطي تصريحا لإقامة صلاة العيدين عليها.
### | 4 - 
# كم عدد التكبيرات في صلاة العيدين، وما محلها؟ كما هو ملاحظ من سنة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم.
# ج4: أولا: المشروع أن تؤدى صلاة العيدين في الفضاء، ولا يلزم أن يكون
~~المكان الذي تؤدى فيه من أوقاف المسلمين، ولا بعيدا عن المدينة أو القرية.
# ثانيا: إذا لم يوجد مكان للمسلمين يؤدون فيه صلاة العيدين ووجد مكان صالح
~~لأدائها فيه تملكه دولة كافرة، وأذنت للمسلمين المقيمين داخلها بالصلاة فيه
~~-أديت فيه، ولا حرج في ذلك إن شاء الله.
# ثالثا: عدد التكبيرات في صلاة العيدين: سبع في الأولى، منها تكبيرة
~~الافتتاح، وفي الثانية: خمس تكبيرات دون تكبيرة النهوض للركعة الثانية.
~~ومحل التكبيرات: الأولى بعد تكبيرة الإحرام، والثانية: بعد تكبيرة النهوض
~~من السجود للركعة الثانية.
# PageV08P291
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P292
### | إقامة أكثر من مصلى للعيد في المدينة
# السؤال السابع من الفتوى رقم (3081)
# س7: تستأجر الجمعية الإسلامية قاعة كبيرة لإقامة صلاة العيدين، فهل يجوز
~~لجماعة تبعد ثلاثين ميلا تقريبا عن القاعة أن يقيموا صلاة العيد في مسجدهم؟
~~علما بأن وسائل النقل متوفرة، وهل من الأفضل أن تجمع القاعة معظم المسلمين
~~لصلاة العيد بدلا من أن يصلوها؛ أكثر من جماعة؟
# ج7: إذا أمكنكم الاجتماع فهو أفضل، وإذا كان يشق عليهم فلا مانع من أن
~~يصلوا في بلدهم الذي يبعد عن موقع إقامة صلاة العيدين ثلاثين كيلا أو
~~نحوها، مما يشق معه الاجتماع. ms1924
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P292
# الفتوى رقم (2835)
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه..وبعد: فقد اطلعت اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الأسئلة المقدمة من مدير المجلس
~~الإسلامي في كندا إلى سماحة الرئيس العام، والمحالة إليها منه برقم 3539 \
~~1 \ د في 3 \ 1 \ 1400ه، وهي مشتملة على مقدمة وأسئلة، وأجابت عنها، ونصها:
# المقدمة:
# منذ عدة سنوات، كان وجود المساجد نادرا في كندا؛ فلجأ المسلمون إلى
~~استئجار قاعة للصلاة، إما في فندق أو مدرسة أو كنيسة، لساعة أو ساعتين
~~ليومي الجمعة والأحد.
# ثم بنيت مساجد كثيرة يصلي فيها الناس صلواتهم الخمس عدا صلاة العيد لضيق
~~المكان؛ لذلك استمروا على استئجار القاعات الكبيرة لتسع المئات، وأحيانا
~~الآلاف.
# وأكثر هذه القاعات المستأجرة تملكها البلدية، أو الشركات، وقد بنيت للهو:
~~كالرقص، والتزحلق لأنصاف العراة، والرهان، والخمرة، والسيرك. ونتج عن ذلك
~~الأمور التالية:
### | 1 - 
# المساجد أصبحت مهجورة أيام الأعياد.
### | 2 - 
# هناك مئات من الناس لا يعرفون عنوان المسجد ولا الطريق إليه؛ لأن الدعوة
~~إلى الصلاة والإعلان عنها يكون دائما في قاعات اللهو لا إلى المسجد، فاعتاد
~~الناس على ارتياد
# PageV08P293
# القاعات.
### | 3 - 
# شعور الناس والنساء خاصة أنهن في قاعة للهو غير شعورهن أنهن في مسجد له
~~قداسته، فيترتب على ذلك أنهن يخرجن إلى القاعة بكامل التبرج، بل متباريات
~~بزينتهن، من عطور وأصباغ، وملابس غير محتشمة، كل ذلك لا يحدث لو كان النساء
~~في المسجد.
### | 4 - 
# ومن الطبيعي -وجو القاعة جو اجتماعي- أن يرتفع التكلف؛ فيختلط الرجال
~~بالنساء، فينقلب الأمر من صلاة وعبادة إلى حفلة.
### | 5 - 
# وفي كل صلاة عيد تأتي شركات التلفزيون، وتصور الرجال والنساء، من الأمام
~~والجانب والخلف، وقوفا وسجودا، وتظهر الصور في الصحف، وكأننا في عرس لا في
~~صلاة.
### | 6 - 
# يدعى عادة عشرات من غير المسلمين: رئيس البلدية وبعض النواب، والوجهاء،
~~وتصف لهم الكراسي حول ms1925 قاعة الصلاة ليشاهدوا المصلين والمصليات. المغفلون من
~~المسلمين يظنون أن هذه طريقة من طرق الدعوة، أما غير المسلمين فما هي إلا
~~تسلية وفرجة، ولو صلينا في المسجد لما أتيح لهؤلاء أن يشاهدوا النساء
~~المسلمات؛ لأن لهن ركنا خاصا يصلين فيه.
# لا شك أن المسلمين يكنسون القاعة قبل الصلاة فيها، ويفرشونها بالشراشف أو
~~الورق، ولكن ضمائر الكثيرين منهم غير مطمئنة أنهم أزالوا النجاسة العينية،
~~ولكنهم لم يزيلوا
# PageV08P294
# النجاسة المعنوية، أي كيف يصلون اليوم في قاعة أسست للهو أو المحرم، كيف
~~يصلون في مكان قامت بالأمس فيه حفلة خمر، وستقوم غدا فيه رقصة دعارة.
# السؤال:
# فيا سماحة الشيخ عبد العزيز رئيس قسم الإفتاء - الرياض السعودية - السلام
~~عليكم ورحمة الله وبعد:
# فمنذ سنوات قليلة أدخل بعض المسلمين تقليدا جديدا على صلاة العيد في هذه
~~القارة، ذلك أنهم يهجرون المساجد يوم العيد لضيق المكان، ويستأجرون قاعة
~~أقيمت للهو المحرم؛ تجمعهم في صلاة واحدة، ويستندون إلى أن الرسول صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلي العيد خارج المدينة في الفلاة إلا لعذر، وبناء على ذلك
~~نرجو إجابتكم على ما يأتي:
# س1: هل من شروط صلاة العيد أن يصلي الناس صلاة العيد في مكان واحد ووقت
~~واحد، بصرف النظر عن نوعية المكان؟
# ج1: أولا: ليس من شروط صحة صلاة العيد أن يصليها أهل البلد في مكان واحد،
~~لكن الخير والأفضل أن يصلوها في مكان واحد في الصحراء، إن تيسر ذلك لهم،
~~فإن شق عليهم صلاتها في الصحراء في مكان واحد؛ كبعد أطراف البلد واتساعه
~~جاز لهم أن يصلوها في مكانين فأكثر في الصحراء على ما يتيسر لهم، ولا يشق
~~عليهم. وإن شق عليهم صلاتها في الفضاء لمطر
# PageV08P295
# ونحوه صلوها في مسجد إن وسعهم ولم يشق عليهم، وإلا صلوها في مساجد، كل
~~جماعة منهم في المسجد الذي يتيسر لهم صلاتها فيه.
# ثانيا: في حالة تعدد مكان صلاة العيد في الصحراء، أو المساجد يجوز أن
~~يتقدم جماعة من أهل البلد بصلاة العيد، وأن ينتهوا منها قبل الجماعة
~~الأخرى، على ms1926 أن تقع صلاة الجميع فيما بين ارتفاع الشمس بعد طلوعها قيد رمح،
~~وبين زوالها عند دخول وقت الظهر، أي من وقت حل النافلة إلى استواء الشمس في
~~السماء قبيل وقت صلاة الظهر.
# س2: هل تجوز الصلاة في قاعة أقيمت للرقص شبه العاري، وحفلات الخمر
~~والرهان، رغم وجود مسجد في المدينة؟
# ج2: تبين في جواب السؤال الأول أن السنة في صلاة العيد أن تؤدى في
~~الصحراء إن تيسر ذلك، وإلا صليت في المسجد أو المساجد، وعلى هذا لا يجوز
~~إقامتها في قاعة لهو مع وجود مسجد أو مساجد؛ لأنها ليست بمسجد ولا صحراء،
~~ولأنها أنشئت للهو وشرب الخمر ونحوهما، مما يغضب الله ولا تزال كذلك، ولم
~~تؤسس على تقوى الله تعالى، بل أسست لحرب الله ومعصيته،
# PageV08P296
# فأشبهت مسجد الضرار الذي نهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقوم فيه
~~في قوله سبحانه: {لا تقم فيه أبدا} (1) الآية، ولأن إقامتها فيها مع بقاء
~~استعمالها فيما أنشئت من أجله يذهب بوقار الصلاة، والخشوع فيها، ولشعور
~~المصلي بأنه في مكان عبادة، ولأن استئجار هذه القاعة مع إمكان الاستغناء
~~عنها بالصلاة في المساجد أو الصحراء فيه إسراف وإعانة لأهل الشر والفساد
~~على شرهم.
# س3: هل تنظيف هذه الأماكن وكنسها يزيل عنها النجاستين الحسية والمعنوية؟
# س4: فإن جازت الصلاة فيها أذلك يعني أن الضرورات تبيح المحضورات؟
# ج3، 4: إن كان تنظيفها بصب ماء طهور عليها حتى زالت النجاسة طهرت بذلك،
~~وإن كان بمجرد كنسها فلا تطهر به إلا إذا كانت النجاسة مجرد تراب أو حصى
~~جاف لم يعلق بالأرض شيء من نجاسته، فيطهر بالكنس، لكنك ذكرت في مقدمة كتابك
~~أن المصلين بالقاعة يفرشون فرشا طاهرة فوق الأرض بعد كنسها، فهم إذن يصلون
~~على الفرش الطاهرة لا على نجاسة، والمنع من الصلاة فيها إنما هو من أجل ما
~~تقدم في الجواب على السؤال الثاني، لا لنجاسة ما صلوا عليه، وعلى ذلك لا
~~يقال PageV08P297
# إنه من باب أن الضرورات تبيح المحضورات.
# س5: وإن جازت فأيهما أثوب الصلاة فيها ms1927 دفعة واحدة، أم الصلاة في المسجد
~~على دفعتين؟
# ج5: تقدم أن الصلاة في هذه القاعة وأمثالها لا تجوز إلا عند الضرورة؛
~~وعلى هذا لا يفاضل بينها وبين الصلاة في الصحراء أو المسجد.
# أما صلاة العيد على دفعتين في المسجد فلا تجوز، ويمكن الخروج من ذلك
~~بصلاة العيدين في الصحراء إن تيسر، وإلا فببناء دور ثان مثلا على المسجد،
~~أو توسيعه أو بناء مسجد آخر أوسع منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P298
### | إقامة صلاة العيد في محل الأندية الرياضية
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم (6288)
# س17: قام عندنا بعض الشباب بدعوة الناس لصلاة العيد في أحد الأندية
~~الرياضية من باب إحياء السنة النبوية،
# PageV08P298
# ونريد أن نخبر فضيلتكم بأن هذه الأندية محاطة بالمنازل، وفيها صور في
~~مكان المصلى، وأن هذه الملاعب هي أماكن ليست مخصصة للصلاة بل للعب واللهو.
~~فما رأيكم؟
# ج17: الصلاة التي وقعت صحيحة، وينبغي أن تتصلوا بالجهات المسئولة لديكم
~~من وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، وإحاطتها بذلك؛ لأن هذا الأمر من
~~الأمور الداخلة في اختصاصها، وذلك من أجل أن تحدد أماكن لأداء صلاة العيدين
~~لأهل البلد، وإذا كانت قد حددت بالفعل فينبغي أن تمنع الشباب من إقامة صلاة
~~العيدين في الأندية، بل يقيمونها مع المسلمين في المساجد المخصصة للأعياد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P299
### | التكبير في صلاة العيد
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1732)
# س3: لماذا يسن لنا اثنتا عشرة تكبيرة في كل من صلاة العيدين قبل قراءة
~~الفاتحة، وما فائدة ذلك، وما معناه دون
# PageV08P299
# الصلوات الخمس المفروضة؟
# ج3: الأصل في العبادات التوقيف، وأن نتعبد بما أمرنا به ms1928 الله تعالى
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم، سواء عرفنا الحكمة في ذلك أم لا، وخاصة كيفيات
~~الصلاة والصوم والحج، فليس للعقل فيها مجال، ومن ذلك ما شرعه النبي صلى
~~الله عليه وسلم لنا من التكبير ست تكبيرات أو سبع تكبيرات بعد تكبيرة
~~الإحرام وقبل قراءة الفاتحة في الركعة الأولى من صلاة العيدين، وخمس
~~تكبيرات قبل قراءة الفاتحة في الركعة الثانية من صلاة العيدين دون الصلوات
~~المفروضة. فعلينا أن نؤمن بتشريع الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم،
~~ونستسلم له، ونسمع ونطيع؛ لأن الأصل في ذلك التعبد، لا التعليل. وليس للعبد
~~أن يدخل فيما هو من شئون الله واختصاصه من العبادات وأنواعها، وكيفياتها،
~~ولا أن يسأل لم شرع الله كذا وترك كذا، وما فائدة هذا الذي شرعه، بل عليه
~~أن يعرف ما شرع الله ورسوله، ويعمل به، فإن ظهرت له الحكمة فالحمد لله،
~~وإلا استسلم لحكم الله وأطاع وأيقن أنه لم يشرع إلا لحكمة ومصلحة للعباد؛
~~لأنه سبحانه حكيم عليم في أقواله وأفعاله، وشرعه وقدره، قال تعالى: {إن ربك
~~حكيم عليم} (1) ومما يدل على ما ذكرنا: قوله سبحانه: {لقد كان لكم في رسول
~~الله أسوة حسنة} (2) PageV08P300
# الآية، وقوله صلى الله عليه وسلم: «صلوا كما رأيتموني أصلي (1) » رواه
~~البخاري في صحيحه، وقوله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «خذوا عني
~~مناسككم (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P301
### | ما يقول بين التكبيرات في صلاة العيد
# الفتوى رقم (10557)
# س: ماذا يجب على المأموم والإمام أن يقرأ ما بين السبع التكبيرات، من
~~الركعة الأولى في صلاة العيدين، وكذلك في الخمس تكبيرات من الركعة الثانية،
~~هل يقول ما بين التكبيرات أثناء سكتات الإمام: سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر؟ أم ماذا؟ أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا.
# ج: يشرع ms1929 في صلاة العيدين أن يكبر في الركعة الأولى سبع
# PageV08P301
# تكبيرات، الأولى يفتتح بها الصلاة، ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات
~~غير تكبيرة القيام، ويرفع يديه مع كل تكبيرة، ويشرع له أن يحمد الله ويسبحه
~~ويكبره ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P302
### | الدعاء في صلاة العيد
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3189)
# س5: ما هو الدعاء في صلاة العيد؟
# ج5: لا نعلم دعاء خاصا يشرع للمسلمين في صلاة العيد، أو يومه، ولكن يشرع
~~للمسلمين التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد في ليلتي العيدين، وصباح
~~يومهما، إلى انتهاء الخطبة من يوم عيد الفطر، وإلى انتهاء أيام التشريق يوم
~~عيد النحر، كما شرع ذلك في أيام العشر الأول من شهر ذي الحجة؛ لقول الله
~~سبحانه في عيد الفطر: {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم} (1)
~~PageV08P302
# ولأحاديث وآثار وردت في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P303
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4454)
# س2: ذهبنا إلى صلاة عيد الأضحى المبارك، وحضرت جنازة فصلى الإمام صلاة
~~العيد، ثم أناب عنه رجلا فقرأ خطبة العيد، وبعد ذلك صلى نفس الإمام على
~~الجنازة، وتفرق الناس بعد دفن الجنازة، ما رأي فضيلتكم في هذا العمل؟
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا وإحسانا.
# ج2: السنة أن يؤم الناس في صلاة العيد ويخطب بهم شخص واحد، لكن إن أمهم
~~في الصلاة شخص، وخطبهم آخر أجزأهم ذلك كالجمعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms1930
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P303
### | تحية المسجد في مصلى العيد
# الفتوى رقم (12515)
# س: نظرا لأن الأماكن التي تقام فيها صلاة العيدين والاستسقاء أصبحت مساجد
~~معروفة ومسورة، وأوقافا لا يجوز لأحد أن يتعدى عليها أو ينزل فيها، وعندما
~~تقام الصلاة فيها للعيدين أو الاستسقاء يحدث خلاف كثير حول تحية هذه
~~المساجد: هل هي مستحبة؟ أم أنه منهي عنها؟ للحديث الذي في البخاري: أنه ما
~~كان يصلي قبلها ولا بعدها. نرجو رفع هذه المسألة لسماحة الشيخ عبد العزيز
~~بن باز؛ لتوضيح هذه المسألة وبيان الصحيح من أقوال أهل العلم فيها. هل تؤدى
~~تحية المسجد عند الدخول إلى هذه المساجد؟ ولو نقلت إلى مسجد الجمعة فما حكم
~~أدائها؟ نرجو توضيح ذلك كله وحكم التنفل أيضا في مسجد العيد قبل الصلاة أو
~~بعدها. وهل النهي في حق كل من الإمام والمأموم؟ أم أن النهي في حق الإمام
~~فقط؟ والله يحفظكم.
# ج: إذا صلى المسلمون صلاة العيدين أو الاستسقاء خارج البلد في البرية:
~~فلا يشرع لمن أتى المصلى أن يصلي تطوعا، لا تحية المسجد ولا غيرها؛ وذلك
~~عملا بما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم خرج يوم عيد الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما (1) »
~~PageV08P304
# وإن أقيمت صلاة العيدين أو الاستسقاء في أحد مساجد البلد فلا بأس بصلاة
~~تحية المسجد عند الدخول ولا يتنفل في موضع صلاته غيرها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P305
### | قضاء صلاة العيدين
# الفتوى رقم (2328)
# س: في صباح يوم عيد الفطر المبارك وعند وصولنا إلى المشهد في أحد ضواحي
~~مدينة الطائف، وبالتحديد في منطقة بني مالك، وجدنا الإمام صلى وعلى انتهاء
~~من الخطبة، وطلب الذين حضروا للصلاة ولم يتمكنوا من أداء الصلاة طلبوا من
~~أحد الموجودين إقامة الصلاة بهم، وعددهم يتجاوز الخمسين، فقام ms1931 وصلى بهم
~~الركعتين والإمام يخطب. بعد الصلاة دار نقاش
# PageV08P305
# بعدم صحة الصلاة ومنهم من قال الصلاة صحيحة. نرجو تكرم فضيلتكم بالإجابة
~~وما مدى صحة الصلاة من عدمه. وفقكم الله لكل خير والسلام عليكم.
# ج: صلاة العيدين فرض كفاية؛ إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن الباقين،
~~وفي الصورة المسئول عنها: حصل أداء الفرض من الذين صلوا أولا -الذين خطب
~~بهم الإمام- ومن فاتته وأحب قضاءها استحب له ذلك، فيصليها على صفتها من دون
~~خطبة بعدها، وبهذا قال الإمام مالك والشافعي وأحمد والنخعي وغيرهم من أهل
~~العلم. والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم «إذا أتيتم الصلاة فامشوا
~~وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا (1) » وما روي
~~عن أنس رضي الله عنه أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع أهله
~~ومواليه، ثم قام عبد الله بن أبي عتبة مولاه فيصلي بهم ركعتين، يكبر فيهما.
~~ولمن حضر يوم العيد والإمام يخطب أن يستمع الخطبة ثم يقضي الصلاة بعد ذلك
~~حتى يجمع بين المصلحتين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P306
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4517)
# س2: ما حكم من أدرك التشهد مع المصلين في صلاة العيدين، وصلاة الاستسقاء،
~~هل يصلي ركعتين ويفعل كما فعل الإمام أم ماذا يعمل؟
# ج2: من أدرك التشهد فقط مع الإمام من صلاة العيدين، أو صلاة الاستسقاء،
~~صلى بعد سلام الإمام ركعتين يفعل فيهما كما فعل الإمام من تكبير وقراءة
~~وركوع وسجود.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P307
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5954)
# س2: بعض الناس في يوم العيد يأتون متأخرين والإمام يخطب، فيصلون والإمام
~~يخطب، فهل يجوز ms1932 لهم ذلك أم لا يجوز؟
# ج2: الخير لهم في سماع الخطبة أولا، ثم يصلون صلاة العيد ليجمعوا بين
~~الفضيلتين، وينبغي أن يوصوا بالتبكير حتى لا تفوتهم صلاة العيد مع الإمام
~~جماعة.
# PageV08P307
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P308
### | التكبير المطلق في عيد الأضحى
# الفتوى رقم (1185)
# س: ما قولكم في التكبير المطلق في عيد الأضحى فقط، هل يستمر إلى نهاية
~~اليوم الثالث عشر أم لا؟ وهل هناك فرق بين الحاج وغير الحاج؟
# ج: يستمر التكبير المطلق إلى نهاية آخر يوم من أيام التشريق، ولا فرق في
~~ذلك بين الحاج وغيره؛ لقوله تعالى: {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} (1)
~~الآية، وقوله تعالى: {واذكروا الله في أيام معدودات} (2) فالأيام المعلومات
~~هي أيام العشر، والمعدودات أيام التشريق، قاله ابن عباس، ذكر ذلك البخاري
~~عنه، وقال البخاري: كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى
~~السوق في أيام العشر فيكبران ويكبر الناس PageV08P308
# بتكبيرهما.
# وفي البخاري تعليقا: وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات،
~~وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه وممشاه، تلك الأيام جميعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P309
### | التكبير أيام التشريق
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6043)
# س1: أمر الله تعالى بذكره مطلقا أيام التشريق، ما دليله، وما صفته، وعدد
~~مراته؟
# ج1: أمر الله تعالى بذكره مطلقا أيام التشريق، فقال: {واذكروا الله في
~~أيام معدودات} (1) ولم يثبت في القرآن ولا في السنة النبوية عقب الصلوات
~~الخمس أيام التشريق تحديد عدد ولا بيان للكيفية، وأصح ما ورد في صفة
~~التكبير في ذلك ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان الفارسي رضي الله
~~عنه، أنه PageV08P309
# قال: (الله أكبر ms1933 الله أكبر الله أكبر كبيرا) (1) وقيل: يكبر ثنتين،
~~بعدهما: لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. جاء ذلك عن عمر
~~وابن مسعود رضي الله عنهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P310
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8340)
# س2: ثبت لدينا أن التكبير في أيام التشريق سنة، فهل يصح أن يكبر الإمام
~~ثم يكبر خلفه المصلون؟ أم يكبر كل مصل وحده بصوت منخفض أو مرتفع؟
# ج2: يكبر كل وحده جهرا، فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~التكبير الجماعي، وقد قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P310
# الفتوى رقم (9887)
# س: نود من سماحتكم الإفادة عن حكم التكبير في أيام التشريق وأيام عيد
~~رمضان المبارك جماعيا، وذلك بأن يقول الإمام بعد كل صلاة: الله أكبر، الله
~~أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. ثم
~~يردد الجماعة بصوت واحد ومرتفع بلحن يكررونها ثلاث مرات بعد كل صلاة، ولمدة
~~ثلاثة أيام، علما بأن ذلك سائد في بعض قرى المنطقة الجنوبية.
# ج: التكبير مشروع في ليلتي العيدين، وفي عشر ذي الحجة مطلقا، وعقب
~~الصلوات من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؛ لقوله تعالى: {ولتكملوا
~~العدة ولتكبروا الله على ما هداكم} (1) وقوله تعالى: {واذكروا الله في أيام
~~معدودات} (2) ونقل عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سئل: أي حديث تذهب إلى أن
~~التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟ قال: بالإجماع. لكن
~~التكبير الجماعي بصوت واحد ليس بمشروع بل ذلك بدعة؛ لما ثبت عن ms1934 النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (3) »
~~ولم يفعله السلف الصالح، لا من الصحابة، ولا من التابعين ولا تابعيهم، وهم
~~القدوة، والواجب الاتباع، وعدم الابتداع في الدين. PageV08P311
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P312
# الفتوى رقم (10777)
# س: أسمع بعض الناس في أيام التشريق يكبرون بعد كل صلاة حتى عصر اليوم
~~الثالث، هل هم على صواب أم لا؟
# ج: يشرع في عيد الأضحى التكبير المطلق، والمقيد، فالتكبير المطلق في جميع
~~الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق. وأما التكبير
~~المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة
~~العصر من آخر أيام التشريق، وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع، وفعل الصحابة
~~رضي الله عنهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P312
### | النداء لصلاة العيدين
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1002)
# س4: ما هو الرأي في استعمال الميكرفون قبل صلاة عيد الفطر وعيد الأضحى،
~~لدعوة المسلمين إلى الحضور، وإفهامهم أنها صلاة واجبة، وأنها من ست
~~تكبيرات؟
# ج4: من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ينادى لصلاة عيد الفطر ولا
~~لصلاة عيد الأضحى قبلها؛ من أجل أن يحضروا إلى المصلى، ولا من أجل إفهامهم
~~حكم الصلاة، ولا ينبغي فعل ذلك، لا بالميكرفون ولا بغيره؛ لأن وقتهما معلوم
~~والحمد لله، وقد قال الله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن
~~كان يرجو الله واليوم الآخر} (1) وينبغي لأولي الأمر من الحكام والعلماء أن
~~يبينوا للمسلمين حكم هذه الصلاة قبل يوم العيد، وأن يبينوا لهم كيفيتها،
~~وما ينبغي لهم فيها، ms1935 فيما قبلها وما بعدها؛ حتى يتأهبوا للحضور إلى المصلى
~~في وقتها، ويؤدوها على وجهها الشرعي. PageV08P313
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P314
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3568)
# س5: في صلاة العيد عندما يقوم الإمام للصلاة ينادي بقوله: الصلاة جامعة
~~أثابكم الله، أم يكبر تكبيرة الإحرام بدون أن ينادي؟ حيث فيه إمام قام
~~لصلاة العيد لهذا العام، وقام في المحراب وكبر بدون أن ينادي لصلاة العيد،
~~وبعد انتهاء الصلاة تناقشت معه في هذا الموضوع، فنفاني بقوله: ما دام أن
~~المصلين يشوفونني لا يجوز أن أنادي بذلك. هل ما قاله صحيح؟ أم ينادي
~~الصلاة؟
# ج5: إذا قام الإمام لصلاة العيد فإنه يبدأ بتكبيرة الإحرام، ولا يقول
~~للناس قبلها: الصلاة جامعة، ولا صلاة العيد، ولا غير ذلك من الألفاظ؛ لعدم
~~ورود ما يدل عليه، وإنما ينادى بالصلاة جامعة في كسوف الشمس وخسوف والقمر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P314
# الفتوى رقم (7287)
# س: الملاحظات على صلاة الاستسقاء والعيدين، وهي أن الإمام يأتي المصلى
~~ويصلي بالناس ركعتين، يكبر التكبيرة بعد الأخرى دون أن يفصل بينهما بأي
~~دعاء أو تحميد، أو تسبيح وأنا قرأت في فقه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
~~وتمعنت القراءة، وركزت كل التركيز على صفة صلاة العيدين والاستسقاء، فإذا
~~هي تصلى بدون أذان ولا إقامة، ولكن ينادى لها بالصلاة جامعة، ثم يكبر
~~الإمام تكبيرة الإحرام، ويكبر ستا في الأولى، وأربعا في الثانية، وقيل سبعا
~~في الأولى، وخمسا في الثانية، ويفصل بين كل تكبيرة وأخرى بقوله: الله أكبر
~~كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله العظيم وبحمده بكرة وأصيلا، وصلى الله
~~على محمد النبي وعلى ms1936 آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
# فالملاحظة: يا فضيلة الشيخ، أن بعض الأئمة لا يقول هذا الدعاء، لا جهرا
~~ولا سرا، ولا ينادي للصلاة بالنداء السابق: (الصلاة جامعة) قبل الصلاة،
~~والنداء والتكبير السابق والتحميد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وارد في السنة النبوية الشريفة، وموضح موقعه بين كل تكبيرتين، فأريد منكم
~~يا فضيلة الشيخ بيان مشروعية التكبير السابق والتحميد والصلاة على النبي
~~الواقعة بين كل تكبيرة، والنداء قبل الصلاة، هل يصح للإمام تركها، أو يجهر
~~بها أو يخفيها في الصلاة؟ مع العلم أنها سنة، وقد سبق لي سماعها من بعض
~~الأئمة يقولها جهرا بين
# PageV08P315
# كل تكبيرة منذ ثمان سنوات أو أكثر، ومن إمام صالح كثير الاعتكاف في بيت
~~الله الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، أفيدونا بالدقة جزاكم الله
~~خيرا، ووجهوا جميع الأئمة إلى السنة ووجوب التمسك بها وعدم تركها أو الخروج
~~عنها بالبدع الزائفة وآراء كل منهم.
# ج: أولا: النداء لصلاة العيدين أو الاستسقاء بالصلاة جامعة أو غيرها من
~~الكلمات لا يجوز بل هو بدعة محدثة؛ لأنه لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم،
~~وإنما الذي ورد عنه في صلاة الكسوف، والأصل في العبادات التوقيف، بقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وفي لفظ:
~~«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) »
# ثانيا: الصحيح أن التكبيرات في العيدين: سبع في الأولى بتكبيرة الإحرام،
~~وخمس في الأخرى غير تكبيرة القيام؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك، أما الأذكار بين التكبيرات فلا نعلم فيها سنة ثابتة، وإنما ذلك مروي
~~عن عبد الله بن مسعود، وحذيفة وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهم، ورواه عنهم
~~أبو بكر الأثرم، حسب ما ذكره صاحب المغني رحمه الله. PageV08P316
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms1937 بن عبد الله بن باز
# PageV08P317
### | إقامة الاحتفالات
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1002)
# س1: ما هو الرأي في الاحتفالات البهيجة التي يقيمها المسلمون في ترينيداد
~~بمناسبة الزواج والانتقال إلى دار جديدة، وأعياد الميلاد الفردية وغيرها من
~~المناسبات السارة، والتي يتلون خلالها القرآن الكريم، وينشدون أناشيد
~~المديح في الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ثم يختمون الحفل بالوقوف
~~احتراما وتقديرا للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؟
# ج1: أولا: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح السر، وأمر بإعلان
~~النكاح، والاحتفال بمناسبة الزواج والانتقال بالعروس إلى دار زوجها من
~~إعلان النكاح؛ فكان مشروعا إلا إذا كان فيه غناء منكر أو اختلاط نساء
~~برجال، أو ما أشبه ذلك من المحرمات.
# ثانيا: الأعياد في الإسلام ثلاثة: يوم عيد الفطر، ويوم عيد الأضحى، ويوم
~~الجمعة. أما أعياد الميلاد الفردية وغيرها مما يجتمع
# PageV08P317
# فيه من المناسبات السارة؛ كأول يوم من السنة الهجرية، والميلادية، وكيوم
~~نصف شعبان، أو ليلة النصف منه، ويوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم، ويوم
~~تولى زعيم الملك أو رئاسة جمهورية مثلا؛ فهذه وأمثالها لم تكن في عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد خلفائه الراشدين، ولا في القرون الثلاثة
~~التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير، فهي من البدع المحدثة، التي
~~سرت إلى المسلمين من غيرهم، وفتنوا بها، وصاروا يحتفلون فيها كاحتفالهم
~~بالأعياد الإسلامية أو أكثر، وقد يحدث في بعض هذه الاحتفالات غلو في
~~الأشخاص، وإسراف في الأموال، واختلاط نساء برجال، ومضاهات لأهل الكفر فيما
~~هو عادة لهم في احتفالهم بما يسمى عندهم أعياد، وقد قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة (1)
~~» وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » وهذا ظاهر فيما إذا
~~كان الاحتفال لتعظيم من احتفل من أجله، أو لرجاء بركته، أو المثوبة من
~~القيام كمولد النبي صلى الله عليه وسلم، ومولد الحسين، ومولد البدوي،
~~وغيرهم، وكتعظيم ما احتفل به من الأيام والليالي، ms1938 ورجاء المثوبة من
~~الاحتفال به، والبركة من ذلك، كالاحتفال بليلة النصف من شعبان، أو يومها،
~~وليلة الإسراء والمعراج، ونحو ذلك. فإن الاحتفال بما ذكر وأمثاله ضرب من
~~PageV08P318
# الزلفى، والتقرب وقصد المثوبة، أما ما لم يقصد به التبرك ولا المثوبة:
~~كالاحتفال بميلاد الأولاد، وأول السنة الهجرية، أو الميلادية، وبيوم تولي
~~الزعماء لمناصبهم - فهو وإن كان من بدع العادات، إلا أن فيه مضاهات للكفار
~~في أعيادهم، وذريعة إلى أنواع أخرى من الاحتفالات المحرمة، التي ظهر فيها
~~معنى التعظيم والتقرب لغير الله، فكانت ممنوعة؛ سدا للذريعة، وبعدا عن
~~مشابهة الكفار في أعيادهم واحتفالاتهم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من
~~تشبه بقوم فهو منهم (1) »
# ثالثا: تلاوة القرآن من خير القربات والأعمال الصالحات، لكن جعلها ختاما
~~لاحتفالات مبتدعة لا يجوز؛ لأن فيه مهانة له بوضعه في غير موضعه، وأما
~~إنشاد الأناشيد في مديح النبي صلى الله عليه وسلم فحسن إلا إذا تضمنت غلوا
~~فيه، فلا يجوز؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن
~~مريم، وإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله (2) » وقال صلى الله عليه
~~وسلم: «إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو (3) »
~~PageV08P319
# كما لا يجوز أن يخصوا ذلك بيوم يتخذ موسما وعيدا.
# رابعا: اختتام الاحتفال بالقيام احتراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وتقديرا له اختتام سيئ لا يرضاه الله ولا رسوله، ولا تقره الشريعة بل هو من
~~البدع المحرمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV08P320
### | صلاة الكسوف
# PageV08P321
# معرفة خسوف القمر
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4667)
# س1: لقد اطلعنا على ما نشرته جريدة المدينة في عددها 5402 في 4 \ 3 \
~~1402ه بأنه سيكون خسوف كلي للقمر يوم السبت القادم، وأنه يبدأ من الساعة
~~الثامنة والنصف ليلا، وينتهي الخسوف الجزئي يوم الأحد بعد منتصف الليل ms1939 ب 38
~~دقيقة، ويخرج القمر من شبه ظلال الأرض الساعة الواحدة و37 دقيقة صباحا، وقد
~~وقع ذلك على ما ذكر.
# ج1: قد يعرف وقت خسوف القمر وكسوف الشمس عن طريق حساب سير الكواكب، ويعرف
~~به كذلك كون ذلك كليا أو جزئيا ولا غرابة في ذلك؛ لأنه ليس من الأمور
~~الغيبية بالنسبة لكل أحد، بل غيبي بالنسبة لمن لا يعرف علم حساب سير
~~الكواكب وليس بغيبي بالنسبة لمن يعرف ذلك العلم؛ لكونه يستطيع أن يعرفه
~~بسبب عادي، وهو هذا العلم، ولا ينافي ذلك كون الكسوف أو الخسوف آية من آيات
~~الله تعالى، التي يخوف بها عباده ليرجعوا إلى ربهم، ويستقيموا على طاعته،
~~لكن لا يجوز تصديقهم ولا العمل بقولهم؛ لأنهم قد يخطئون، وإنما العمدة على
~~رؤية الكسوف؛ لقول
# PageV08P322
# النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا
~~ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يرسلهما يخوف بهما عباده، فإذا
~~رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم (1) » .
# س2: مراصد الأحوال الجوية يقولون: إن الطقس المتوقع خلال ال 24 ساعة
~~القادمة صحو عام، أو يكون سحاب على معظم البلاد، ومصحوبا بعواصف رعدية، وقد
~~تهطل أمطار هنا أو هناك، وتكون الرياح شمالية أو جنوبية أو بالعكس.. إلخ.
# ج2: معرفة الطقس أو توقع هبوب رياح أو عواصف أو توقع نشوء سحاب أو نزول
~~مطر في جهة مبني على معرفة سنن الله الكونية، فقد يحصل ظن لا علم لمن كان
~~لديه خبرة بهذه السنن عن طريق نظريات علمية، أو تجارب عادية عامة، فيتوقع
~~ذلك ويخبر به عن ظن لا علم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P323
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8732)
# س3: هل صحيح أن الركوع الثاني من صلاة الكسوف سنة لا يعتد به المسبوق،
~~بحيث يأتي المسبوق ms1940 بالركوع الأول بركعة كاملة بركعتين بعد تسليم الإمام؟ أم
~~أن الركوع الثاني
# PageV08P323
# يقوم مقام الأول؟
# ج3: الصحيح أن من فاته الركوع الأول من صلاة الكسوف لا يعتد بهذه الركعة،
~~وعليه أن يقضي مكانها ركعة أخرى بركوعين؛ لأن صلاة الكسوف عبادة، والعبادات
~~توقيفية، فيقتصر فيها على ما ثبت من كيفيتها في الأحاديث الصحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P324
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9527)
# س5: كم عدد ركعات صلاة الخسوف وماذا يقرأ فيهما؟
# ج5: صلاة كسوف الشمس وصلاة خسوف القمر كل منهما ركعتان يجهر فيهما
~~بالقراءة، وفي كل ركعة ركوعان؛ الثاني منهما أقصر من الأول، وقراءتان، يقرأ
~~بعد تكبيرة الإحرام بالفاتحة وسورة طويلة ويقرأ بعد الركوع الأول بالفاتحة،
~~وسورة طويلة، لكنها أقصر مما قبلها، وفي كل ركعة سجدتان. هذا هو أصح ما ورد
~~فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P324
# الفتوى رقم (9091)
# س: في مساء يوم 14 شعبان 1405ه وفي حوالي الساعة الحادية عشر، حدث خسوف
~~كلي للقمر، فنودي للصلاة في مساجد الفجيرة بدولة الإمارات، وفي أحد المساجد
~~صلى إمام المسجد صلاة الكسوف، في كل ركعة ركوعان، وفي الركعة الثانية وبعد
~~القيام من الركوع الثاني لصلاة الكسوف دعا الإمام وأمن المصلون خلفه، وبعد
~~أن فرغ من الصلاة اعترض بعض الناس على دعائه في الصلاة، وأن هذا غير
~~الوارد. فما حكم هذه الصلاة؟ وما فعله الإمام من الدعاء فيها أثناء الصلاة
~~صحيح أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فالصلاة صحيحة، أما الدعاء فيها على ما ذكر
~~فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين رضي الله
~~عنهم فيما نعلم، فكان بدعة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث ms1941 في
~~أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه البخاري ومسلم، ولكنه لا يفسد
~~الصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P325
# صفحة فارغة
# PageV08P326
# صلاة الاستسقاء
# PageV08P327
# السؤال الخامس والسادس من الفتوى رقم (3907)
# س5: إذا كبر الإمام تكبيرة الإحرام في صلاة الاستسقاء، أو الأعياد ثم نسي
~~التكبير الذي بعد تكبيرة الإحرام ولم يذكر إلا بعد ما شرع في قراءة الحمد
~~هل يستمر في قراءة الحمد، أم يقطعها ويكمل التكبير؟
# ج5: إذا نسي التكبير الذي بعد تكبيرة الإحرام حتى شرع في قراءة الفاتحة:
~~فالأفضل أنه يستمر في القراءة، ولا يعود إلى التكبير؛ لكونه سنة، من غير
~~خلاف، فيما نعلم.
# س6: إذا رفع الخطيب يديه في الاستسقاء، أو المأموم؛ هل من الأحسن أن يجعل
~~بطون يديه إلى الأرض وظهورها إلى السماء، أم خلاف ذلك؟
# ج6: السنة أن يجعل بطون يديه إلى السماء وظهورهما إلى الأرض؛ لما روي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سألتم الله تعالى فاسألوه ببطون أكفكم،
~~ولا تسألوه بظهورهما (1) » رواه أبو داود وابن ماجه. PageV08P328
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P329
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8340)
# س1: لدينا ميدان عام يقام فيه احتفال المولد النبوي، هل تجوز صلاة العيد
~~أو صلاة الاستسقاء فيه؟
# ج1: تجوز صلاة الاستسقاء وصلاة العيدين فيه، وإذا تيسرت الصلاة في غيره
~~كان أولى، مع العلم بأن الاحتفال بالموالد بدعة يجب تركها؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يفعله، ولا خلفاؤه الراشدون ولا بقية الصحابة رضي الله
~~عنهم، ولا أتباعهم بإحسان في القرون الثلاثة المفضلة، ولأنه من وسائل الغلو
~~والشرك ms1942 بصاحب المولد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P329
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8666)
# س5: ما هي الحكمة في قلب الملابس في صلاة الاستسقاء؟
# ج5: ذكر كثير من الفقهاء أن الحكمة في ذلك والله أعلم هو
# PageV08P329
# التفاؤل بالتحول من حال الشدة إلى حال الرخاء، ورواه الدارقطني عن أبي
~~جعفر الباقر مرسلا، بلفظ: «وحول رداءه ليتحول القحط (1) » كما ذكره الحافظ
~~في البلوغ.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P330
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9527)
# س4: كم عدد ركعات صلاة الاستسقاء، وماذا يحسن أن يقرأ فيهما؟ وهل هي جهرا
~~أم سرا؟
# ج4: صلاة الاستسقاء ركعتان، يجهر فيهما، تأسيا بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P330
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6936)
# س1: هل صلاة العيدين أو الاستسقاء إذا صادفت يوم
# PageV08P330
# الجمعة هل تنوب عن صلاة وخطبة الجمعة؟
# ج1: لا تسقط صلاة الجمعة عمن صلى صلاة الاستسقاء، ولا نعلم أحدا قال به
~~من أهل العلم، أما إذا صادف يوم العيد يوم الجمعة فيسقط حضور صلاة الجمعة
~~عمن صلى صلاة العيد إلا الإمام، فإن عليه أن يحضر إلى المسجد ويصلي الجمعة
~~بمن حضر، وعلى من لم يحضر صلاة الجمعة ممن حضر صلاة العيد أن يصلي ظهرا بعد
~~دخول وقتها، وحضوره الجمعة وصلاته مع الناس أفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms1943 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P331
# صفحة فارغة
# PageV08P332
# كتاب الجنائز
# PageV08P333
# الصبر على المرض
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11112)
# س2: ما حكم المرض الذي يصيب ابن آدم؛ هل هو عقاب من الله، أم امتحان
~~لعبده؟ وهل ورد في هذا الموضوع أحاديث؟
# ج2: الله سبحانه حكيم عليم بما يصلح شأن عباده، عليم بهم، لا يخفى عليه
~~شيء، فيبتلي عباده المؤمنين بما يصيبهم من مختلف أنواع المصائب في أنفسهم،
~~وأولادهم، وأحبابهم، وأموالهم؛ ليعلم الله سبحانه -علما ظاهرا - المؤمن
~~الصابر المحتسب من غيره، فيكون ذلك سببا لنيله الثواب العظيم من الله جل
~~شأنه، وليعلم غير الصابر من الجزعين الذين لا يؤمنون بقضاء الله وقدره، أو
~~لا يصبرون على المصائب، فيكون ذلك سببا في زيادة غضب الله عليهم، قال
~~تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات
~~وبشر الصابرين} (1) وقال سبحانه وتعالى: {ولكن البر من آمن بالله واليوم
~~الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
~~والمساكين} (2) إلى أن قال: PageV08P334
# {والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم
~~المتقون} (1) وقال سبحانه: {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين
~~ونبلو أخباركم} (2) والعلم الظاهر: الموجود بين الناس، وإلا فهو سبحانه
~~يعلم في الأزل الصابر وغيره.
# كما أن المصائب -من الأمراض والعاهات والأحزان- سبب في حط خطايا وتكفير
~~ذنوب المؤمن، فقد ثبت في أحاديث كثيرة أنها تحط الخطايا، فعن أبي سعيد وأبي
~~هريرة رضي الله عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما
~~يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر الله به
~~سيئاته (3) » أخرجه البخاري ومسلم والترمذي. وعن عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه قال: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي
~~فقلت: يا رسول الله إنك توعك وعكا شديدا، قال: أجل إني أوعك كما يوعك رجلان
~~منكم. قلت أذلك بأن لك أجرين؟ قال: أجل ما من مسلم يصيبه أذى من ms1944 مرض فما
~~سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها (4) » PageV08P335
# أخرجه البخاري ومسلم.
# هذا وقد تكون الأمراض ونحوها عقوبة، ومع ذلك تكون كفارة لمن أصابته إذا
~~صبر واحتسب لعموم ما تقدم من النصوص. ولقوله سبحانه: {وما أصابكم من مصيبة
~~فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P336
### | الصبر عند المصيبة
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6365)
# س8: أحس بعدم خشوع في قلبي وعدم تذوق حلاوة الإيمان، وقد يأتي هذا عند
~~نزول البلاء والمصائب، فما الحل في ذلك؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: يجب على المسلم الاعتصام بالله والركون إليه في جلب ما
# PageV08P336
# ينفعه ودفع ما يضره، فإذا نزل به بلاء أو حلت به مصيبة فليصبر وليحتسب
~~الأجر من الله عليها، وليعلم أنها بقضاء الله وقدره، وليسأل الله كشف ما به
~~من ضر، وأن يخلف عليه خيرا مما أصابه، وليوطن لسانه على ما شرعه الله في
~~قوله تعالى: {وبشر الصابرين} (1) {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
~~وإنا إليه راجعون} (2) وليكثر من عمل الطاعات وليتجنب المنكرات، وبذلك يجد
~~حلاوة الإيمان إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P337
### | ما يقال عند المصيبة
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8860)
# س6: أعيش في منزل يضم والدي وإخوتي، ويجمع بيننا والحمد لله الحب
~~والاحترام، وأنا أحب عائلتي كثيرا مما يسبب لي القلق الكثير حينما يصاب
~~أحدهم بالمرض، حيث أنني أجد نفسي لا أستطيع الكلام إلا أحيانا بالدعاء،
~~وأحيانا أسكت، ولذلك أفكر
# PageV08P337
# كثيرا حينما يقدر الله لأحدهم بالموت، فأخاف على نفسي من الفتنة وعدم
~~الصبر والعياذ بالله. لذا أرجو من ms1945 فضيلتكم أن تحدثني وتكتب لي كلاما يكون
~~في ذاكرتي أبدا.
# ج6: تقولين عند المصيبة: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في
~~مصيبتي واخلف لي خيرا منها. ونوصيك بمراجعة كتاب (الأذكار) للإمام النووي
~~رحمه الله، و (تحفة الأخيار) في الأدعية والأذكار، من مؤلفات عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P338
### | تلقين الميت
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3159)
# س3: أنا أعرف أن التلقين لا يجوز للميت بعد الموت، ولكن كثير من العلماء
~~يجيزونه عندنا، واحتجوا بالمذهب الشافعي، وقد رجعت إلى نيل الأوطار
~~للشوكاني حيث سكت عن ذلك وقال: أجازه بعض الشافعية. ولا أدري ما الحل في
~~ذلك.
# ج3: الصحيح من قولي العلماء في التلقين بعد الموت أنه غير
# PageV08P338
# مشروع، بل بدعة، وكل بدعة ضلالة، وما رواه الطبراني في الكبير عن سعيد بن
~~عبد الله الأودي عن أبي أمامة رضي الله عنه في تلقين الميت بعد دفنه ذكره
~~الهيثمي في الجزء الثاني والثالث من مجمع الزوائد، وقال: في إسناده جماعة
~~لم أعرفهم. أه. وعلى هذا لا يحتج به على جواز تلقين الميت، فهو بدعة مردودة
~~بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
~~رد (1) » وليس مذهب إمام من الأئمة الأربعة ونحوهم كالشافعي حجة في إثبات
~~حكم شرعي، بل الحجة في كتاب الله وما صح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~في إجماع الأمة، ولم يثبت في التلقين بعد الموت شيء من ذلك فكان مردودا.
# أما تلقين من حضرته الوفاة كلمة: (لا إله إلا الله) ليقولها وراء من لقنه
~~إياها فمشروع؛ ليكون آخر قوله في حياته كلمة التوحيد، وقد فعل ذلك النبي
~~صلى الله عليه وسلم مع عمه أبي طالب، لكنه لم يستجب له، بل ms1946 كان آخر ما قال:
~~إنه على دين عبد المطلب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P339
# السؤال الأول والثالث والثامن من الفتوى رقم (7408)
# س1: يقول كثير من الناس: إن التلقين حرام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ما فعله. أهذا صحيح؟
# ج1: نعم، تلقين الميت بعد الدفن بدعة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم
~~يفعله ولا خلفاؤه الراشدون، ولا بقية الصحابة رضي الله عنهم، والأحاديث
~~الواردة في ذلك غير صحيحة. وإنما التلقين المشروع هو تلقين المحتضر قبل
~~موته كلمة التوحيد: (لا إله إلا الله) ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«لقنوا موتاكم لا إله إلا الله (1) » خرجه مسلم في صحيحه، والمراد بالموتى
~~هنا: المحتضرون، كما أوضح ذلك أهل العلم في شرح هذا الحديث.
# س3: هل يجوز تشييع الجنازة بالصوت، كأن يقول المشيعون: وحدوه، أو اذكروا
~~الله، أو نحو ذلك؟
# ج3: لا يجوز، بل هو بدعة؛ لعدم ورود ما يدل عليه من الكتاب والسنة،
~~ولقوله صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) »
~~أخرجه مسلم في صحيحه. PageV08P340
# س8: كثير من الناس حين يمشون لدفن الميت إذا فرغوا من دفنه يقطعون الشجر
~~الذي على القبور، وبعضهم يدوسون على القبور بأرجلهم، وبعضهم يجلسون عليها،
~~هل يجوز، وما حكمهم عند الله؟
# ج8: لا يجوز وطء القبور، ولا الجلوس عليها؛ لأن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن ذلك، ولما فيه من إهانتها، ويأثم من فعله، وينبغي الإنكار عليه
~~ونصحه، أما قطع الشجر فلا بأس به إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P341
### | أكل مال المتوفى ms1947
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (623)
# س2: ويتضمن أنهم بادية، وعندما يموت أحدهم وليس عنده إلا واحد مثلا فإنه
~~يطلق النار حتى يحضر من يسمعه فيساعده في تجهيزه والصلاة عليه ودفنه، ويذكر
~~أنهم يأتون من بعيد، ويحتاجون إلى من يطعمهم، ويسأل هل يجوز أن يعمل لهم
~~أكل من تركة المتوفى؟
# PageV08P341
# ج2: إذا كان هؤلاء الذين قدموا للمساعدة في تجهيز المتوفى بعيدة مساكنهم؛
~~فإن طابت نفوس ورثة المتوفى بإطعام هؤلاء القادمين للمساعدة في تجهيز ميتهم
~~فلا بأس بذلك، أما إذا كانوا أيتاما أو غائبين فلا ينبغي أن يطعموا من
~~التركة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيبة من
~~نفسه (1) » أما إذا كان المتوفى بين هؤلاء وساكنا معهم في بلد واحد، فإن
~~أهله أولى بإطعامهم؛ لكون وفاة مورثهم أحدثت شاغلا فكريا في نفوسهم، ويدل
~~على مشروعية إطعام أهل الميت أمره صلى الله عليه وسلم بعض أهله أن يصنعوا
~~لآل جعفر بن أبي طالب إثر وفاته طعاما، وقال صلى الله عليه وسلم تعليلا
~~لذلك: «فقد أتاهم ما شغلهم (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV08P342
### | الحقوق اللازمة في مال الميت
# الفتوى رقم (48)
# س: توفي شقيقي عني وعن زوجتين فقط، وأنا وهو شريكان في عقار ومال
~~وخلافهما، وعلينا ديون، وأرغب تصفية الإرث من بيع وتثمين، لأسدد الديون
~~وأعطي كلا من الزوجتين نصيبها. فما الذي يخص الزوجتين من الإرث، وهل تسدد
~~ديوننا من رأس المال قبل القسمة، وهل يمكن بيع العقار أو تثمينه، وما طريق
~~ذلك؟
# ج: تسدد الديون من رأس المال المشترك قبل القسمة، حيث إن المال مشترك،
~~والديون عليكما، وإن كان هناك وصية لأخيك بشيء غير تسديد الديون أخرجت من
~~نصيبه من التركة قبل القسمة على ورثته بعد الدين، ثم يكون الباقي من نصيب
~~أخيك في العقار والمال وخلافهما، بينك وبين الزوجتين، للزوجتين الربع ms1948
~~بينهما، ولك الباقي، إذا كان الواقع كما ذكرت في السؤال.
# أما البيع أو التثمين للعقار وخلافه فلا بد أن يكون التراضي بينك وبين
~~الزوجتين إذا كانتا رشيدتين، فإن تنازعتم في شيء فمرجعكما المحكمة فهي التي
~~تفصل فيما بينكم من الخصومة وتعطي كل ذي حق حقه.
# PageV08P343
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV08P344
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2235)
# س1: من مات وعليه دين لم يستطع أداءه لفقره هل تبقى روحه مرهونة معلقة؟
# ج1: أخرج أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
~~(1) » وهذا محمول على من ترك مالا يقضى منه دينه، أما من لا مال له يقضى
~~منه فيرجى ألا يتناوله هذا الحديث؛ لقوله سبحانه وتعالى: {لا يكلف الله
~~نفسا إلا وسعها} (2) وقوله سبحانه: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} (3)
~~كما لا يتناول من بيت النية الحسنة بالأداء عند الاستدانة ومات ولم يتمكن
~~من الأداء؛ لما روى البخاري رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله
~~عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله (4) » PageV08P344
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P345
### | تعجيل سداد الدين عن الميت
# الفتوى رقم (13230)
# س: أفيدكم فيه أن والدي رحمه الله توفي منذ 3 سنوات، وقد قمنا بتسديد
~~جميع ما عليه من مبالغ، ولم يبق إلا البنك العقاري، وقد تعهد أحد أولاده
~~بتسديد جميع الأقساط المتبقية في وقت حلولها، والآن هو مستعد في تسديد
~~الأقساط المستقبلة. ms1949 والمطلوب:
### | 1 - 
# هل تتعلق ذمة والدي بدين البنك العقاري، ونحن الآن نسدد كل قسط في وقته،
~~أو يلزمنا تسديد جميع مبلغ البنك العقاري؟
### | 2 - 
# يوجد لدينا مزرعة لوالدي لها مردود سنوي، مبلغ يزيد عن قيمة القسط
~~السنوي، وفي حالة بيع المزرعة أو جزء منها سوف نقوم بتسديد جميع ما للبنك
~~العقاري.
# ج: لا يلزمكم تعجيل التسديد ولا مانع من تأجيل ذلك إلى وقته، ولا يضر
~~والدكم ذلك إن شاء الله؛ لأن المسلمين على شروطهم.
# PageV08P345
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P346
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6431)
# س6: كما تعلمون أن الحكومة أيدها الله تعطي قروضا لبناء البيوت أو
~~ترميمها، وبذلك يكون هناك دين على الإنسان قد لا يقضيه إلا بعد خمسة وعشرين
~~عاما. وإذا مات الشخص نعلم أن دينه معلق بذمته، فما حكم هذا الدين هل هو
~~كدين شخص آخر أم له حكم خاص؟
# ج6: يعتبر ما لم يسدد من هذا القرض دينا يسدد من تركته كسائر الديون في
~~وقته؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى
~~عنه (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P346
### | ثواب المرأة الميتة بسبب الولادة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (829)
# س3: هل هناك آثار وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ثواب المرأة التي
~~توفيت وهي حبلى؟
# ج3: نعم روى الإمام مالك في الموطأ وأحمد في المسند وأبو داود وابن ماجه
~~والنسائي في سننهم وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك عن جابر بن عتيك
~~قال: قال صلى الله عليه وسلم: «الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله:
~~المقتول في سبيل الله شهيد، والمطعون شهيد، ms1950 والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب
~~شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد،
~~والمرأة تموت بجمع شهيد (1) » قال النووي: حديث صحيح، ومعنى قوله: والمرأة
~~تموت بجمع بضم الجيم وكسرها: التي تموت بالولادة، يعني ماتت مع شيء مجموع
~~فيها غير منفصل عنها. PageV08P347
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV08P348
### | تغسيل الميت، وتكفينه، وحمله
# PageV08P349
# تجهيز الميت
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2634)
# س1: إذا مات الميت كيف نجهزه، وهل نشيعه إلى المقبرة بالسكوت أو بالذكر
~~والقراءة؟
# ج1: أ - إذا حضرت المسلم الوفاة وجه إلى القبلة حتى إذا تيقنت وفاته غمضت
~~عيناه ودعي له، ولا يذكر عنده إلا الخير؛ لما روى مسلم عن أم سلمة رضي الله
~~عنها قالت: «دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره
~~فأغمضه، ثم قال: "إن الروح إذا قبض تبعه البصر"، فضج ناس من أهله فقال: "لا
~~تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون" ثم قال:
~~"اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين المقربين، واخلفه في عقبه
~~في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه
~~(1) » ويشد لحياه لئلا يبقى فمه مفتوحا بعد أن يبرد، وتنزع ثيابه عنه،
~~ويغطى بثوب يستره جميعه، ويستحب الإسراع PageV08P350
# بتجهيزه لئلا يتغير، ثم يجرد لتغسيله ويستر من سرته إلى ركبته حين
~~تغسيله، ولا يحضر إلا من يعين في غسله، ويشرع الإسراع في قضاء دينه إبراء
~~لذمته، وتنفيذ وصيته لينتفع بثوابها، ويكفن في ثلاثة أثواب بيض ويصلي عليه
~~ويدفن في مقابر المسلمين ويدعى له بالمغفرة بعد دفنه.
# ب - أما تشييعه إلى المقبرة فمع السكوت، لا مع ذكر وقراءة قرآن؛ عملا
~~بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين والقرون الأولى التي
~~شهد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير.
# وبالله ms1951 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P351
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7912)
# س3: ما رأي العلماء في الأموال التي تصرف على الجنازة ولا سيما جنازة رب
~~البيت؟ فقد سمعت من بعض العلماء أنه حرام النفقة من مال الميت؛ لأنه أصبح
~~للورثة.
# ج3: إذا كان قصدك مؤن التجهيز كثمن الكفن وأجرة الغاسل وحافر القبر وحمله
~~ونحو ذلك فلا بأس بذلك، لأنها لازمة في ماله ومقدمة فيه.
# PageV08P351
# وإذا كان قصدك الطعام الذي يصنع للمعزين ونفقات إقامة سرادقات ونحو ذلك،
~~فذلك لا يجوز لا من مال الميت ولا من مال غيره، أما بعث الطعام من الجيران
~~أو غيرهم من الأقارب لأهل الميت فهو مستحب؛ لأن «النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما جاء خبر موت جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أمر أهله أن يصنعوا لأهله
~~طعاما وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P352
### | تجهيز ودفن الأموات خارج بلاد الإسلام
# الفتوى رقم (9024)
# س: تعلمون فضيلتكم ما يعانيه المسلمون في بلاد الكفار من مشاكل ومصاعب،
~~وذلك لضبط وتسيير حياتهم وأمور معيشتهم ومماتهم على نهج الإسلام الصحيح،
~~ومن بين الأمور التي يعاني منها المسلمون في بلاد الولايات المتحدة
~~الأمريكية هي: تجهيز ودفن الموتى على الطريقة التي يريدها ويأمر بها
~~الإسلام، وقد رأى بعض الإخوة المسلمين من أهل هذه البلاد محاولة المطالبة
~~لدى السلطات
# PageV08P352
# الحاكمة هناك لغرض تسهيلات وإجراءات خاصة بالموتى المسلمين لكي يتم
~~تغسيلهم ودفنهم على نهج الإسلام السليم، ولكي يتم ذلك فإنه لا بد من إثبات
~~وفتوى من مرجع معتمد حتى يثبتوا لمن بيدهم السلطة أن هذه المطالب هي أمور
~~تقتضيها ms1952 شريعة الإسلام، وذلك لأن دستور أمريكا ينص على حرية التدين
~~والأديان، ولهذا فالمطالبة من هذا الباب قد تكون مجدية ومثمرة؛ لذا نرجو من
~~فضيلتكم التكرم بكتابة ما يلزم ويجب في حق المسلم عند الدفن والتجهيز،
~~وأيضا كتابة ما يستحب في هذا الباب أيضا، وإن استطعتم ترجمة ذلك كله باللغة
~~الإنجليزية وختمها وتصديقها لكي تكون معتمدة فإن هذا سيكون أفضل كثيرا.
# ج: إذا تبين موت المسلم شرع لمن حوله تغميض عينيه، وشد لحييه، وتسجيته،
~~والإسراع في تجهيزه، ابتداء بغسله الغسل الشرعي، فيغسل يديه، ثم ينجيه ثم
~~يوضئه وضوء الصلاة، ثم يغسل رأسه ولحيته بماء وسدر أو نحوه من صابون أو
~~أشنان، ثم يفيض الماء على شقه الأيمن، ثم الأيسر، ثم يغسله كذلك مرة ثانية،
~~وثالثة، وإن لم ينق زاد إلى خمس أو سبع، ويجعل في الأخيرة كافورا إن تيسر،
~~ويجعل الطيب بعد في مغابنه، ومواضع سجوده، وإن طيبه كله فحسن، وإن اكتفى
~~بغسلة واحدة جاز ذلك، والمرأة يضفر رأسها ثلاثة قرون، وتجعل من ورائها، ثم
~~يكفن في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة، يدرج فيها إدراجا، ويجوز
~~أن يكفن في قميص وإزار
# PageV08P353
# ولفافة أو لفافة فقط. والمرأة تكفن في خمسة أثواب: في درع ومقنعة وإزار
~~ولفافتين، وإن كفنت في لفافة واحدة جاز. ويصلى عليه الصلاة الشرعية: يكبر
~~ويقرأ الفاتحة، ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يكبر ويدعو
~~للميت، وإن جاء بنص الدعاء المأثور فهو حسن، ومنه: «اللهم اغفر لحينا
~~وميتنا وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته
~~فأحيه على الإسلام، ومن توفيته فتوفه على الإيمان، اللهم لا تحرمنا أجره
~~ولا تفتنا بعده، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسع
~~مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى
~~الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله،
~~وأدخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار (1) » ثم يكبر الرابعة ويسلم
~~تسليمة واحدة عن يمينه، ولا يجوز ms1953 أن يتبع بأنوار ولا أن ترفع الأصوات معه
~~بدعوات، ولا تهليلات. ويوضع في لحد إن أمكن، وإلا قص شق، وبعد تسوية قبره
~~يستحب أن يقف الحاضرون عليه، PageV08P354
# ويستغفرون له، ويدعون له بالثبات، ولا يجوز أن يؤخر إلا في حدود حاجة
~~تجهيزه أو انتظار حضور أقاربه، أو جيرانه إذا لم يطل ذلك عرفا؛ لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أسرعوا بالجنازة (1) » الحديث، ولا يجوز أن يقام له
~~مأتم، سرادقات ونحوها، بما يسمى بمراسم العزاء، ويصلي على قبره من لم يحضر
~~الصلاة عليه إذا كان في المدينة التي هو فيها، إلى حدود شهرين، «فإن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى على قبر أم سعد وقد مضى على دفنها شهر (2) » . ولا
~~يجوز دفن المسلم في مقابر النصارى ولا غيرهم من الكفرة كاليهود والشيوعيين
~~وعباد الأوثان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P355
### | سن الذهب للمتوفى
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1136)
# س1: ما حكم السنون الذهب بالنسبة للميت إذا راح إلى رحمة الله ويوجد به
~~سنون ذهب، هل عليه إساءة في ذلك أم لا؟
# ج1: الميت الذي مات ودفن ويوجد به أسنان ذهب ليس عليه إساءة في ذلك، فإن
~~قدر على نزعها قبل الدفن ولم يترتب على نزعها ضرر عليه فإنها تنزع، فإن دفن
~~ولم تنزع فلا ينبش لنزعها، قال أحمد في الميت تكون أسنان مربوطة بذهب: إن
~~قدر على نزعه من غير أن تسقط بعض أسنانه نزعه، وإن خاف سقوط بعضها تركه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P356
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3784)
# س2: توفي إنسان وبه سن ذهب، فهل تنزع منه أو ms1954 لا؟
# ج2: إذا أمكن خلعها منه دون تأثير على ما حولها نزعت؛ محافظة على المال،
~~وإيثارا لمنفعة الأحياء، وإلا تركت ولا حرج في تركها.
# PageV08P356
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P357
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9844)
# س4: من المستحبات في غسل الميت أن يغسل بسدر، فما هي كيفية استعماله؟ وهل
~~هذا السدر عام أو هو خاص بسدر مكة والمدينة لخاصية اختص بها؟
# ج4: يسن وضع سدر مع الماء في غسل الميت؛ لما ثبت في الصحيحين من حديث ابن
~~عباس رضي الله عنهما في الرجل الذي وقصته ناقته بعرفة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تحنطوه، ولا
~~تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا (1) » وذلك بدق السدر بعد
~~تيبيسه، ومزجه بالماء والمراد بالسدر: PageV08P357
# ورق شجر معروف، وليس خاصا بسدر مكة أو المدينة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P358
### | تغسيل الميت المثلج
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12125)
# س1: توفي رجل مسلم في المستشفى ووضع في الثلاجة لمدة ثلاثة أيام حتى
~~انتهت إجراءات الدفن، وبعد خروجه من الثلاجة مخشب من الثلج ذهبنا به
~~لتغسيله في أحد المدافن، وقام المغسل بتغسيله على ما هو عليه، -وما زال
~~جسمه مخشبا من الثلج- وبذلك لم يتمكن نحنحته (إقعاده) وتحريكه حتى إذا كان
~~شيء في بطنه من أرياح يخرج.. ما الحكم في ذلك، وما هو الصحيح؟ أفيدونا.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكرت فالغسل الذي حصل للميت بعد إخراجه من الثلاجة
~~صحيح ومجزئ.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms1955 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P358
### | كيفية تغسيل الميت
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11071)
# س1: هل يجوز أن تغسل الجنازة في الماء، والماء من تحتها لم يتسرب بعد،
~~وهو فيه بعض الدم؟
# ج1: ينبغي عند تغسيل الجنازة وضعها على سرير مرتفع عن الأرض قليلا حتى لا
~~يعلق بها شيء من الأذى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P359
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12651)
# س2: إذا مات أحد الأقارب ولم أحسن الغسل والكفن هل يجوز أن أوكل من هو
~~أعرف مني؟
# ج2: تغسيل الميت وتكفينه واجب على الكفاية، فإذا وجد من يقوم بتجهيز ميتك
~~من الأقارب أو غيرهم فلا بأس عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P359
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5175)
# س2: أثناء غسل أحد الأموات طلب الأقارب والأصدقاء الوقوف أثناءه، وحينما
~~سئل شخص عن السماح لهم بالوقوف أشار بألا يقف أحد سوى من سيقوم بعملية
~~الغسل، وكان مستندا على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (بألا يرى الرجل
~~عورة الرجل، وألا ترى المرأة عورة المرأة) ، فهل هذا الاستناد صحيح؟ أم
~~يجوز لمن أراد الوقوف السماح له بذلك؟
# ج2: لا ينبغي أن يحضر تغسيل الميت إلا من تدعو الحاجة إليه، كمن يعين في
~~صب ماء ونحو ذلك، أما عورته فلا يجوز أن يراها أو يلمسها أحد لا المغسل ولا
~~غيره، إلا عند الضرورة، ولدى تنجيته يضع المغسل خرقة على يده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms1956 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P360
### | تغسيل الميت بالانتحار
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8632)
# س2: هل يجوز تغسيل المنتحر والصلاة عليه؟
# PageV08P360
# ج2: يشرع تغسيل المسلم المنتحر والصلاة عليه، وهكذا غيره من العصاة مع
~~الدعاء لهم بالعفو والمغفرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P361
# السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (2775)
# س2: غاسل الميت أعطاه أولياء الميت شيئا أجرة عمله، أيحل أكل ذلك الشيء،
~~أم لا يحرمه ذلك عن ثواب الله؟
# ج2: الأولى أن يقوم بغسل الميت أحد أفراد المسلمين الحاضرين له، وأن يكون
~~الغاسل متبرعا محتسبا قاصدا بعمله وجه الله تعالى، وإن أعطي بعد ذلك أجرة
~~الغسل من مال الميت أو من أحد أوليائه فلا بأس بذلك، ونرجو ألا يحرم من
~~الثواب إذا كان في الأصل محتسبا، وإن لم يوجد متبرع جاز الاستئجار على
~~غسله.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P361
# س4: الجنازة إذا كانت محمولة على السيارة والمشيعون راكبون أيضا فهل
~~السيارة تكون أمامهم؟
# ج4: الأمر في ذلك واسع، فقد دلت السنة على أن المشيعين للميت يكونون
~~أمامه وخلفه، وعن يمينه وشماله، غير أنه من الأفضل أن يكون المشاة أمامه
~~والركبان خلفه، لما ورد في ذلك من الأحاديث.
# PageV08P361
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P362
### | تكفين الميت
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4141)
# س1: لقد فهمنا من كلام العلماء رحمهم الله أن الميت من الرجال يكفن في
~~ثلاثة أثواب، والميت من النساء يكفن في خمسة أثواب، وصار عندنا خلاف في
~~كيفية التكفين، والصيغة الفعلية ms1957 في اللفة الخمار والقناع. نرجو من الله ثم
~~من سماحتكم الكتابة لنا عن الصيغة الفعلية للرجال والنساء، وكيف وضع الخمار
~~والقناع، وتحديده، وإفهامنا كيف اللفة إذا كان الميت عريضا، وعرض القماش
~~ضيق، وهل يكشف وجه الميت في القبر، وهل يربط الكفن، وإذا كان هناك ربط فهل
~~يفك في القبر أم لا، وهل يحط عند رأسه من طينة القبر بعد خلطه بالماء أم
~~لا؟
# ج1: أولا: يكفن الرجل في ثلاثة أثواب، يبسط بعضها فوق بعض، ويوضع عليها
~~مستلقيا، ثم ترد أطراف الثوب الذي يليه بعضها على بعض، وهكذا الثوب الثاني
~~والثالث، وإذا كان عرض القماش لا يكفي لتغطية الميت فيوصل بما يكفي ستره،
~~ويربط الكفن ثم تحل
# PageV08P362
# العقد إذا وضع في القبر.
# والمرأة يبدأ تكفينها بالإزار على العورة وما حولها، ثم قميص على الجسد،
~~ثم القناع على الرأس وما حوله، ثم تلف بلفافتين على النحو المذكور بالنسبة
~~للرجل، وما وصف في شأن تكفين الرجل والمرأة هو الأفضل، وإن كفن كل واحد
~~منهما في ثوب واحد يستره كفى.
# ثانيا: لا يكشف وجه الميت في القبر، سواء كان رجلا أو امرأة؛ لعدم الدليل
~~على ذلك.
# ثالثا: لا نعلم ما يدل على مشروعية وضع شيء من طينة القبر بعد خلطه
~~بالماء عند رأس الميت، بل تحري ذلك بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P363
### | تغسيل الرجل للمرأة
# من الفتوى رقم (1759)
# س: هل يجوز للرجل أن يغسل من محارمه غير زوجته؟
# PageV08P363
# ج: لا يجوز للرجل أن يغسل غير زوجته من الإناث، سواء كن محارم أم
~~أجنبيات، إلا الطفلة الصغيرة التي ماتت دون سبع سنوات، فله أن يغسلها، وعلى
~~هذا إن ماتت امرأة بين رجال فقط، ليس فيهم زوج لها ولا امرأة يممت بالنية
~~عن الوضوء والغسل جميعا، تغليبا لجانب المحافظة على عورتها، ms1958 فإن الغالب على
~~من يباشر تغسيل الميت ولو بصب الماء عليه أن يقع بصره على شيء من عورته،
~~وأن يمسها ويقلبه، ليتمكن من تعميم الماء على جسده، فكان التيمم لمن ماتت
~~وليس معها إلا رجال؛ أحفظ لعورتها، وأحوط لصيانتها. ويلحق بزوجته في جواز
~~تغسيلها جاريته التي ملكها ملكا شرعيا إذا توفيت وهي مباحة له؛ بأن لا تكون
~~في عصمة زوج حين وفاتها أو في عدتها منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P364
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3543)
# س2: هل يجوز للرجل إذا ماتت زوجته أن يغسلها، وهل يجوز أن يغسل ابنته،
~~وهل يجوز للزوجة أن تغسل زوجها وابنها؟
# PageV08P364
# ج2: الأصل في الرجل إذا مات أن يغسله الرجال، وإذا ماتت المرأة فإن
~~النساء يغسلنها، ويجوز للرجل أن يغسل زوجته، كما يجوز للزوجة أن تغسل
~~زوجها، والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: «ما
~~ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك (1) » رواه أحمد وابن
~~ماجه.
# وأوصى أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن تغسله زوجته أسماء بنت عميس رضي
~~الله عنها، وأوصت فاطمة رضي الله عنها أن يغسلها علي رضي الله عنه. وليس
~~للمرأة أن تغسل من بلغ سبعا من الذكور سواء كان ابنها أو غيره، وليس للرجل
~~أن يغسل من بلغت سبعا من الإناث سواء كانت ابنته أو غيرها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P365
### | تغسيل الولد لأمه بعد وفاتها
# الفتوى رقم (2879)
# س: رجل بلغت والدته سن الكبر 80 عاما تقريبا، وأصابها مرض باطني حتى بلغت
~~عامين ms1959 وهي مريضة، ثم توفيت، وغسلها، وقصده من تغسيلها مبرة لنفسه، وليس من
~~حاجة إلى من يقوم بذلك، فماذا يجب علي في ذلك جزاك الله خيرا؟
# ج: الذي جرى عليه العمل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء
~~الراشدين رضي الله عنهم: أن المرأة إذا ماتت غسلها النساء دون الرجال، إلا
~~الزوجة، فلزوجها أن يغسلها وله أن يترك تغسيلها للنساء، وكذا الأمة بالنسبة
~~لسيدها ما دامت مباحة له، وإذا مات الرجل غسله الرجال دون النساء إلا
~~الزوج، فلزوجته أن تغسله، ولها أن تترك ذلك إلى الرجال، وعلى ذلك فتغسيلك
~~والدتك مخالف شرعا؛ لما عرف عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله
~~عنهم، وإن كانت كبيرة السن، فعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه، ولا تفعل مثل
~~هذا بعد ذلك مع أي واحدة من محارمك، ولو مع حسن النية وقصد المبرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P366
### | تغسيل الزوجة لزوجها
# الفتوى رقم (2273)
# س: ومضمونه: هل يحل للمرأة أن ترى زوجها إذا مات أو يحرم عليها رؤيته،
~~وهل لها أن تغسله إذا لم يوجد من يغسله؟
# ج: يجوز للمرأة أن ترى زوجها إذا مات، وأن تغسله على الصحيح من أقوال
~~العلماء في حكم تغسيل كل من الزوجين الآخر بعد الموت، ولو وجد من يغسله
~~سواهما، لقول عائشة رضي الله عنها: «لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما
~~غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه (1) » رواه أبو داود، ولأن أبا
~~بكر الصديق رضي الله عنه أوصى أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس ففعلت، ولأن
~~أبا موسى غسلته امرأته أم عبد الله، ويجوز أيضا أن يغسل الرجل زوجته إذا
~~ماتت على الصحيح عند أهل العلم؛ لما رواه ابن المنذر من أن علي بن أبي طالب
~~غسل فاطمة رضي ms1960 الله عنهما بعد وفاتها، واشتهر ذلك بين الصحابة رضي الله
~~عنهم فلم ينكروا عليه، فكان ذلك إجماعا. PageV08P367
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P368
### | إدخال الرجل لزوجته القبر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3340)
# س2: حضرت أنا وولدي بعد وفاة زوجتي، إلا أننا حضرنا جنازتها وقمنا
~~بالمساعدة في دفنها، ولقد قمت بإدخالها بالقبر أنا وابني وأحد أولاد عمها،
~~وسمعت من بعض الناس أنه لا يحق لي إدخالها في قبرها. ما صحة هذا القول من
~~عدمه، وإن كان صحيحا هل هناك كفارة أو شيء أعمله.
# ج2: إدخالك إياها في قبرها جائز، ومن قال: لا حق لك في ذلك: فهو مخطئ،
~~ولا تلزمك كفارة، بل أنت مأجور إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P368
### | تغسيل الحائض للميت
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6193)
# س2: هل يجوز للمرأة وهي حائض أن تقوم بتغسيل الميت وتكفينه؟
# ج2: يجوز للمرأة وهي حائض أن تغسل النساء وتكفنهن، ولها أن تغسل من
~~الرجال زوجها فقط، ولا يعتبر الحيض مانعا من تغسيل الجنازة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P369
### | ختان الميت
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3055)
# س5: إذا مات الطفل صغيرا قبل أن يطهر فهل يطهر وهو ميت؟
# ج5: لا يطهر لفوات زمان ختانه وهو مدة حياته.
# PageV08P369
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms1961 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P370
### | جواز تقبيل الميت بعد تغسيله
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9226)
# س2: عند وفاة زوجي حضرت لتكفينه، وبعد أن غسل وكفن رفعت عنه الكفن
~~لاستودع وجهه الطاهر، فقال لي بعض أقاربي: إنه لا يجوز لك أن تفتحي الكفن
~~ونحن قد غسلناه وكفناه، وحيث أنه ينقض وضوءه، فهل علي إثم في ذلك؟ وإذا كان
~~الأمر كذلك فماذا أفعل الآن؟ أفيدوني أثابكم الله.
# ج2: لا شيء عليك في تقبيل وجه زوجك بعد تغسيله وتكفينه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P370
### | تغسيل الميت بحادث قطع جسمه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2177)
# س1: إذا كان إنسان في سيارة فتوفي، وكانت وفاة هذا الرجل مؤلمة جدا؛ بحيث
~~كان أكثر عظامه قد تلوث بالدم، فهل يجوز لنا أن نغسله أم لا؟
# ج1: إذا تعذر غسله فإنه ييمم لعموم قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم}
~~(1) ولأن الله شرع التيمم للطهارة من الحدث الأكبر والأصغر في حالة عدم
~~وجود الماء، أو العجز عن استعماله، أو التضرر باستعماله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P371
### | الإسراع في دفن الميت
# الفتوى رقم (11088)
# س: إذا ذهب من جسم الميت بعضه لمرض أو حرق أو أكل
# PageV08P371
# حيوان أو غير ذلك فهل يجب غسل الباقي؟ وإذا مات رجل كان ولده في بلد آخر
~~يتعلم هناك، وجعل الرجل المتوفى في الثلاجة قبل حضور ابنه بثلاثة أيام، ثم
~~دفنه هل يمكن؟ وإذا مس الإنسان جسد الميت فهل يجب عليه الوضوء أو ms1962 الغسل، أو
~~لا يجب عليه شيء؟
# ج: أولا: ما بقي من جثة الميت فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن.
# ثانيا: لا يجوز تأخير دفن الجثة من أجل انتظار أحد أقارب الميت، لكن إذا
~~دعت ضرورة إلى التأخير جاز كما إذا قتل وأخر دفنه من أجل التأكد ممن قتله.
# ثالثا: مجرد مس جسد الميت لا ينقض الوضوء ولا يوجب الغسل، إلا إذا مس
~~الفرج من غير حائل فإنه ينتقض وضوء الماس بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P372
### | الذي مات في الصلاة هل يغسل ويكفن
# الفتوى رقم (13529)
# س: إذا مات شخص أثناء الصلاة هل يجب غسله قبل الدفن، وإذا كان كذلك لماذا
~~يختلف هذا الشخص عن الشهيد، مع العلم أن الشهيد لا يغسل؟ والله يحفظكم.
# ج: الشخص إذا مات في أثناء الصلاة فإنه يغسل ويكفن قبل الدفن؛ لأنه لم
~~يرد في الأدلة الشرعية ما يسوغ عدم تغسيله، وأما الشهيد في المعركة خاصة
~~فإنه لا يغسل؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يغسل شهداء المعركة ولم
~~يصل عليهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P373
### | حكم تغسيل ودفن الذي يقتل بين القبائل بدون ذنب
# الفتوى رقم (5346)
# س: يوجد عادات بين بعض القبائل في جميع أنحاء المملكة، وحيث هذه العادات
~~تختلف بعضها عن بعض، وفي أكثر هذه
# PageV08P373
# القبائل عادات لا تزال قائمة إلى الوقت الحاضر، حيث إنه إذا حدث حادث قتل
~~شخص بين هذه القبائل بأي سبب من الأسباب حيث بعض القبائل يحدث بينهم بعض
~~المشاكل لأسباب تافهة، ويحدث قتل بينهم، يقومون بدفن هذا الشخص بملابسه
~~الخاصة الموجودة عليه دون تغسيل أو تكفين، ويقولون: إنه شهيد، فهل ms1963 هو شهيد
~~ذلك الشخص؟ وهل يجوز دفنه بهذه الطريقة؟
# ج: من قتل دون ماله أو نفسه أو عرضه فهو شهيد من حيث الفضل والأجر، ولكنه
~~ليس له حكم شهيد المعركة فيغسل ويكفن ويصلى عليه كما ثبت في سنن أبي داود
~~عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من قتل دون
~~دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن
~~قتل دون أهله فهو شهيد (1) » وصححه الترمذي، وقد قتل عمر رضي الله عنه
~~مظلوما وغسله الصحابة رضي الله عنهم، وصلوا عليه، وهكذا عثمان وعلي رضي
~~الله عنهما، قد قتلا مظلومين، وغسلا وصلى عليهما الصحابة رضي الله عنهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P374
### | الذي يموت بحادث سيارة هل يكون شهيدا
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7946)
# س3: بعض الناس يقولون: إن من يموت بسبب حادث سيارة إنه شهيد، وله مثل أجر
~~الشهيد، فهل هذا صحيح أم لا؟
# ج3: نرجو أن يكون شهيدا؛ لأنه يشبه المسلم الذي يموت بالهدم، وقد صح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه شهيد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P375
### | إذا اختلطت الجنائز مسلمين وكفار كيف نفعل
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11233)
# س1: وقع حادث سيارة وتوفي من بها ولم يتعرف عند الحادث من المسلم ومن غير
~~المسلم، كيف يكون الغسل والصلاة والدفن؟
# ج1: يجب تغسيل موتى الحادث جميعا وتكفينهم والصلاة عليهم بنية تغسيل
~~وتكفين والصلاة والدفن للمسلمين منهم.
# PageV08P375
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms1964
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P376
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6104)
# س1: عرفني كيفية الدعاء للميت، وماذا أصنع عليه أو عليها لكي ينال الثواب
~~من الله تعالى، وهل يجوز شراء المأكولات واجتماع الناس لسبب هذا الدعاء؟
# ج1: المشروع في الصلاة على الجنازة أن يكبر أربع تكبيرات؛ يقرأ الفاتحة
~~بعد التكبيرة الأولى، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثانية،
~~ويدعو له بأحسن ما يحضره من الدعاء بعد التكبيرة الثالثة، ومنه: الحديث
~~الذي أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي في السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فقال: اللهم اغفر لحينا
~~وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييته
~~منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، اللهم لا تحرمنا
~~أجره ولا تضلنا بعده (1) » وروى مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك رضي الله عنه
~~قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه «اللهم
~~اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج
~~والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا
~~من داره وأهلا خيرا من أهله وأدخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار»
~~PageV08P376
# وبعد التكبيرة الرابعة يسلم واحدة على اليمين. وقد ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أنه قال: «ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة
~~كلهم يشفعون له إلا شفعهم الله فيه (1) » وفي صحيح مسلم أيضا عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من رجل مسلم يموت
~~فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه (2)
~~» ويشرع الدعاء للأموات في كل وقت في الصلاة وغيرها وينفعهم ذلك.
# وأما اجتماع الناس للدعاء للميت في غير الصلاة فلا يجوز. ms1965 PageV08P377
# وأما صنع الطعام من أهل الميت للناس فهو خلاف السنة، بل هو منكر؛ لما ثبت
~~عن جرير بن عبد الله أنه قال: «كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة
~~الطعام بعد الدفن من النياحة (1) »
# إلا إذا نزل بهم ضيف فلا بأس ويشرع لغيرهم من أقاربهم وجيرانهم أن يصنعوا
~~لهم الطعام لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بعض أهله أن يصنعوا لأهل جعفر
~~بن أبي طالب رضي الله عنه طعاما لما جاء خبر موته وقال «إنه قد أتاهم ما
~~يشغلهم» .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P378
### | الميت حول مكة وهو مجهول الحال كيف يعامل
# الفتوى رقم (10484)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي وكيل أمين العاصمة للشئون البلدية عن طريق
~~المحاكم بمكة المكرمة، المقيد بإدارة البحوث العلمية برقم 3609 وتاريخ 14 \
~~9 \ 1407ه، وقد سأل المستفتي عما يلي:
# حيث قد تلقينا خطاب سعادة مدير شرطة العاصمة المقدسة رقم 1542 أم. صج1 في
~~1 \ 8 \ 1407ه، والموجه إلى سعادة وكيل أمين العاصمة المقدسة، بشأن استفسار
~~الأمين العام عما إذا كان يتم تكفين الجثث التي تحللت ولم يبق منها سوى
~~هيكل عظمي أو بقاياه، وهل يتم دفنها في مقابر المسلمين من عدمه، حيث إن
~~بعضها تعذر الكشف عن هويته، هو مسلم أم لا. وإنه بسؤال إدارة شئون الموتى
~~أفادت بخطابها رقم 80 في
# PageV08P379
# 27 \ 8 \ 1407ه المرفق طيه أنه بالنسبة للهيكل العظمي فإنه تعمه بالماء،
~~وتكفنه وتصلي عليه، ومن ثم يتم دفنه. وأن هذا ما لديها من معرفة. وطلبت
~~إحالة الأمر على فضيلتكم لإعطاء الفتوى الشرعية للتمشي بموجبها.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# أولا: إن كان المجهول ms1966 في مستشفيات مكة المكرمة فإنه يعامل معاملة
~~المسلمين في التغسيل والتكفين والصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين؛ لأن
~~الظاهر أنه لم ينقل إلى مستشفيات مكة إلا لكونه مسلما.
# ثانيا: إذا كان المجهول في مستشفيات أخرى ولا توجد علامة تدل على أنه غير
~~مسلم فإنه يعامل معاملة المسلمين، كالقسم الأول؛ تغليبا لجانب الإسلام في
~~هذه البلاد الإسلامية واحتياطا للأموات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P380
### | الصلاة على الميت
# PageV08P381
# حكم صلاة الجنازة
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2767)
# س6: من هم الأموات الذين لا يجب على المسلم الصلاة عليهم، ومن هم الأموات
~~الذين يجب على المسلم الصلاة عليهم؟
# ج6: دلت الأدلة الشرعية على أن صلاة الجنازة تجب على أموات المسلمين،
~~برهم وفاجرهم، ما دام فجوره لم يصل به إلى حد الشرك بالله؛ لقوله سبحانه:
~~{إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (1) ويرجى
~~لمحسنهم، ويخاف على مسيئهم، أما الكافر يهوديا أو نصرانيا أو ملحدا، أو
~~خرافيا؛ كعباد الأضرحة ودعاة الأموات ونحوهم فلا يصلى عليهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P382
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4600)
# س2: كيف شرع الإسلام في الجنازة؟
# PageV08P382
# ج2: يجعل من يريد صلاة الجنازة الميت بينه وبين القبلة، ثم يرفع يديه حذو
~~أذنيه، أو منكبيه، يكبر تكبيرة الإحرام ناويا في نفسه صلاة الجنازة، ثم
~~يقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم) ، ويقرأ
~~سورة الفاتحة، ثم يرفع يديه ويكبر ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~والأحسن أن تكون بالصيغة التي يصلى عليه بها بعد التشهد في صلاة الفريضة أو
~~النافلة ms1967 بعد التشهد الأخير، ثم يرفع يديه ويكبر ثم يدعو للميت وللمسلمين
~~والمسلمات فيقول: «اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا
~~وكبيرنا وذكرنا وأنثانا إنك تعلم متقلبنا ومثوانا إنك على كل شيء قدير،
~~اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان،
~~اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده (1) » وقد وردت أدعية أخرى في الصلاة
~~على الجنازة فارجع إليها في بلوغ المرام، ومنتقى الأخبار وغيرهما من كتب
~~الحديث. ثم يرفع يديه ويكبر التكبيرة الرابعة ثم يسلم تسليمة واحدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P383
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4009)
# س6: ما هي صلاة الجنازة، وما هي كيفية الدفن، وهل البناء فوق القبر بدعة
~~من البدع، وسمعت أن لا بد من إهالة التراب على الميت في المقبرة حتى يغطيه،
~~هل هذا من السنة وما الدليل؟
# ج6: صفة الصلاة على الجنازة: يستقبل المصلي القبلة ويجعل الجنازة بينه
~~وبين القبلة، ويكبر تكبيرة الإحرام، ويقرأ بعدها سورة الفاتحة، ثم يكبر
~~ويصلي بعده على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يكبر ويدعو بعده للميت، ثم
~~يكبر التكبيرة الرابعة ويسلم بعدها عن يمينه تسليمة واحدة.
# أما الدفن: فتشق قناة مستطيلة في الأرض بقدر الميت المراد دفنه، ثم يلحد
~~له في أسفل القبر مما يلي القبلة ليوضع فيه الميت مستقبلا بوجهه القبلة على
~~جنبه الأيمن، ثم يسوى عليه اللبن، ويطين ما بين اللبن ليمنع نزول التراب
~~إليه، ثم يهال عليه التراب. وقد جرى على ذلك العمل في زمنه صلى الله عليه
~~وسلم، ويرفع القبر على امتداد الشق قدر شبر؛ ليعرف فلا يهان بالمشي عليه أو
~~الجلوس فوقه، ولا يجوز البناء عليه؛ لما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال
~~لأبي الهياج الأسدي: «ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ms1968 صلى الله عليه
~~وسلم: ألا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته بالأرض (1) »
~~ولما رواه مسلم عن جابر رضي الله PageV08P384
# عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد
~~عليه، وأن يبنى عليه (1) »
# وبعد فنوصيك أن تقرأ في مثل سبل السلام للصنعاني، شرح بلوغ المرام لابن
~~حجر العسقلاني. ونسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P385
### | الدعاء في صلاة الجنازة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4256)
# س5: الدعاء في صلاة الجنازة بلفظ المفرد المذكر، فهل يجمع في الصلاة على
~~أموات، ويثنى إذا كانت على اثنين، ويؤنث في الصلاة على الأنثى؟
# ج5: يجمع ويثنى ويؤنث تبعا لمن يصلى عليه، وإن جهل الميت جاز له التذكير
~~بنية الميت، والتأنيث بنية الجنازة.
# PageV08P385
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P386
# الفتوى رقم (4474)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام، من المستفتي: رئيس بلدية الطائف المنتدب، وقد سأل المستفتي
~~عن سؤال واحد، هذا نصه:
# نفيدكم بأن (البلدية) عزمت، بعون الله تبارك وتعالى، على عمل مقابر جديدة
~~خارج مدينة الطائف، من الجهات الأربعة للمدينة، كل جهة مقبرة؛ تخفيفا عن
~~الضغط المتزايد على مقبرة العباس، وكذلك عمل غرفتين وحمام، بجوار كل مقبرة،
~~للمناوبين والحراس والعاملين، تبعا لإدارة شؤون الموتى، وفي داخل كل مقبرة
~~مظلة للعزاء.
# غير أن الإدارة تستفتي فضيلتكم عن مدى جواز القبور الحالية، وكيفية عمل
~~المقابر الجديدة، هل تكون لحود أو كما هي العادة المتبعة في مقبرة ms1969 العباس،
~~وهل تسمح السنة المحمدية في
# PageV08P386
# الغرف والمظلات المشار إليها أعلاه؟ نأمل تزويدنا بالرأي الشرعي في ذلك.
~~وبعد دراسة اللجنة للسؤال أجابت بما يلي:
# لا مانع من عمل غرفتين وحمام، بجوار كل مقبرة للحراس والمناوبين والعمال
~~تبعا لشؤون الموتى، على أن تكون الأبواب خارج المقبرة قريبا من بوابة
~~الدخول إليها، فتكون على الشارع العام، ولا يجوز عمل مظلة في المقبرة
~~للعزاء؛ لما يترتب على ذلك من المفاسد التي لا تخفى، ولم يعرف هذا عن سلف
~~الأمة، وإذا كان فيه مظلات معمولة في المقابر القديمة وجب إزالتها؛ سدا
~~للذريعة، وأما القبور فالطريقة الشرعية فيها: أن يحفر لكل ميت قبر خاص به،
~~ويكون فيه لحد، ويدفن الميت في هذا القبر بمفرده، ولا يجوز جمع الأموات في
~~حفرة واحدة، وكذلك لا يجوز نبش الأموات بعد فترة، وأخذهم من قبورهم ووضعهم
~~في حفرة واحدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P387
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3867)
# س5: ينصح الرسول أن نخلص الدعاء للميت في التكبيرة الثالثة. فهل هذا خاص
~~بالميت المسلم الذي نعرفه، أم كل الأموات؟ كما يحدث الآن كل وقت الصلاة على
~~الأموات، فنحن لا نعرف أمسلم أم لا.
# ج5: صلاة الجنازة لا تكون إلا على مسلم، والمعتبر في الحكم للإنسان
~~بالإسلام ما يظهر منه من شعائر الإسلام دون التنقيب عن باطنه، فمن ظهر منه
~~العمل بأحكام الإسلام ولم نعلم منه ما ينقضه من أنواع الشرك الأكبر صلينا
~~عليه صلاة الجنازة، وأخلصنا له الدعاء، ومن خفي أمره على بعض المسلمين صلى
~~عليه من لم يعرفه تبعا لمن عرفه منهم، ومن قدم للصلاة عليه في مساجد
~~المسلمين شرعت الصلاة عليه معهم، عملا بالظاهر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ms1970 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P388
### | رفع اليدين أثناء صلاة الجنازة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6719)
# س4: هل يجوز صلاة الجنازة بدون رفع اليدين مع التكبيرات؟
# ج4: تجوز صلاة الجنازة بدون رفع اليدين؛ لأن الواجب فيها التكبيرات
~~وقراءة الفاتحة والدعاء للميت والسلام، ولكن رفع اليدين هو السنة في جميع
~~التكبيرات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P389
### | التسليم من صلاة الجنائز
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2514)
# س2: قرأت في الكتب المدرسية أن السلام من صلاة الجنازة على اليمين فقط،
~~ولكن قرأت في كتب أخرى السلام من صلاة الجنازة على اليمين والشمال، فما هو
~~الأصح مع التعليل؟
# ج2: صلاة الجنازة من العبادات، والأصل في العبادات التوقيف،
# PageV08P389
# وقد ثبت التسليم منها بعموم قوله صلى الله عليه وسلم في الصلاة:
~~«وتحليلها التسليم (1) » وتتابع العمل من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم
~~على تسليمة واحدة عن اليمين من صلاة الجنازة، ولم يعرف بينهم خلاف في ذلك،
~~ولم يثبت عن أحد منهم فيما نعلم أنه انصرف منها بتسليمتين، وإنما خالف بعض
~~الفقهاء في ذلك بعدهم، قياسا لها على الصلوات ذات الركوع والسجود، والقياس
~~لا يعمل به في العبادات؛ لأنها مبنية على ما دل عليه القرآن أو ثبتت به
~~السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P390
### | الصلاة على من عليه دين
# السؤال السادس والثامن من الفتوى رقم (9686)
# س6: من مات وهو موحد ولكن عليه دين فهل نصلي عليه؟
# ج6: من مات وعليه دين ms1971 ينبغي المسارعة في قضاء دينه، أو تكفل أحد عنه
~~بأداء الدين، فإن لم يتمكن من ذلك قبل الصلاة عليه صلى عليه ولو كان عليه
~~دين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استقرت سنته على
# PageV08P390
# الصلاة على المسلمين ولو كان عليهم دين.
# س8: هل الصبي الصغير يدفن بدون تغسيل أم لا؟
# ج8: الصبي الصغير يغسل ويكفن ويصلى عليه قبل الدفن مثل الكبير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P391
### | الصلاة على الميت في المقبرة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5133)
# س4: إذا كنت لم تصل على أحد الموتى، وقد دفن وأنت لا تعرفه، فهل تصلي
~~عليه في المقبرة، وهل هي مثل الصلاة عليه في المسجد، وعند زيارتك لأحد
~~أقاربك من الموتى فما هو الدعاء المشروع له، وما هي كيفيته عند القبر؟
# ج4: يجوز للرجل أن يصلي صلاة الجنازة على من دفن حديثا من المسلمين إذا
~~لم يكن صلى عليه قبل ذلك، ولو لم يعرفه؛ لما في الصحيحين عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: «انتهى رسول الله
# PageV08P391
# صلى الله عليه وسلم إلى قبر رطب، فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر أربعا (1) »
~~وتسن زيارة القبور للأقارب وغيرهم للاتعاظ وتذكر الآخرة، والدعاء للميت،
~~ويقول ما رواه أحمد ومسلم وابن ماجه، عن بريدة رضي الله عنه قال: «كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم:
~~السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم
~~لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P392
# الفتوى رقم (8210)
# س: هل تجوز صلاة الجنازة داخل المقبرة، وما ms1972 دليلكم في ذلك؟ أفتونا
~~مأجورين.
# ج: تجوز الصلاة على الجنازة داخل المقبرة كما تجوز الصلاة
# PageV08P392
# عليها بعد الدفن؛ لما ثبت «أن جارية كانت تقم المسجد، فماتت فسأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عنها، فقالوا: ماتت، فقال: أفلا كنتم آذنتموني؟ فدلوني
~~على قبرها، فدلوه فصلى عليها ثم قال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها،
~~وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم (1) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P393
### | الصلاة على جنازتين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (572)
# س2: حكم الصلاة على جنازتين إحداهما حاضرة والأخرى غائبة، هل يصلى عليهما
~~صلاة واحدة؟ أم يصلى على كل جنازة صلاة مستقلة بها؟
# ج2: نظرا إلى أن الصلاة على الجنازة الحاضرة لا تختلف من
# PageV08P393
# حيث الأقوال والأفعال عن الصلاة على الجنازة الغائبة فلا يظهر لنا بأس في
~~الصلاة على الجنازتين؛ الحاضرة والغائبة، صلاة واحدة كالصلاة على جنازتين
~~حاضرتين أو غائبتين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV08P394
### | الصلاة على قاتل نفسه
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3782)
# س2: القاتل نفسه غضبانا هل يمكن أن يصلى عليه أم لا؟
# ج2: القاتل نفسه يصلى عليه، ولكن لا يصلي عليه السلطان العام؛ لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يصل على قاتل نفسه تعظيما لهذه الجريمة، وتحذيرا
~~منها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P394
# الفتوى رقم (13127)
# س: رجل قتل نفسه بمسدس عامدا متعمدا، لا يعلم الدوافع إلا الله، مع أنه
~~يشغل منصبا كمدرس أو ضابط أو غير ذلك، هل يصلي ms1973 عليه عامة الناس؟ مع ما ثبت
~~في الأحاديث الصحيحة: أن قاتل نفسه خالدا مخلدا في النار، وقوله عليه
~~الصلاة والسلام لقزمان -الذي قاتل يوم غزوة أحد إلى جانب المسلمين، وقتل
~~ثمانية-: هو في النار، وكان قد جرح، فلما اشتدت عليه جراحته أخذ سهما من
~~كنانته، فقتل به نفسه. وأريد الدليل إن كان الجواب إيجابا.
# ورجل زنا بزوجة عمه، وقتل عمه بطعنات سكين، وحمله ليلا ووضعه في مكان ناء
~~وأحرقه بالاشتراك مع الزوجة، وعثر عليه وقتل حدا، هل يصلي عليه عامة الناس؟
~~مع قوله تبارك وتعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب
~~الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما} (1) وأرجو توضيح ذلك مع ما يتوفر لدى
~~فضيلتكم من أدلة، وأنا أعرف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على
~~المرأة التي زنت وطلبت إقامة الحد عليها، ويعتبر اعترافها وجودتها بنفسها
~~توبة، كقوله صلى الله عليه وسلم: «لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين لكفتهم
~~(2) » ، لكن قاتلي أنفسهم لم يتوبوا، وكذلك قاتل غيره أخفى جريمته لولا أن
~~الله أعان المسؤولين على القبض عليه. وفقكم الله لقول الحق والسلام عليكم.
# ج: مذهب أهل السنة والجماعة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم
~~من سلف الأمة أنهم لا يكفرون أهل الكبائر؛ كالقاتل عمدا، PageV08P395
# وقاتل نفسه ونحوهما، ويرون أن يصلى عليهم، وقد أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالصلاة على الغال، ففي مسند الإمام أحمد عن زيد بن خالد الجهني رضي
~~الله عنه: «أن رجلا من المسلمين توفي بخيبر، وأنه ذكر لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: "صلوا على صاحبكم"، قال فتغيرت وجوه القوم لذلك، فلما رأى
~~الذي بهم قال: "إن صاحبكم غل في سبيل الله" ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا
~~من خرز اليهود ما يساوي درهمين (1) » ولكن لا يصلي عليه إمام المسلمين
~~للحديث المذكور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms1974 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P396
### | وقت الدفن
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (349)
# س2: إذا مات ميت قبل منتصف الليل أو بعد منتصف الليل، فهل يجوز دفنه
~~ليلا، أو لا يجوز دفنه إلا بعد طلوع الفجر؟
# ج2: يجوز دفن الميت ليلا لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: «مات
~~إنسان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فمات بالليل فدفنوه ليلا، فلما
~~أصبح أخبروه، فقال: "ما منعكم أن تعلموني؟ " قالوا: كان الليل، وكانت ظلمة،
~~فكرهنا أن نشق عليك، فأتى قبره فصلى عليه (1) » رواه البخاري ومسلم، فلم
~~ينكر دفنه ليلا، وإنما أنكر على أصحابه أنهم لم يعلموه به إلا صباحا، فلما
~~اعتذروا إليه قبل عذرهم. وروى أبو داود عن جابر قال: «رأى ناس نارا في
~~المقبرة فأتوها، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المقبرة يقول:
~~ناولوني صاحبكم، وإذا هو الذي كان يرفع صوته بالذكر (2) » وكان ذلك ليلا
~~كما يدل عليه قول جابر: (رأى PageV08P397
# ناس نارا في المقبرة..) إلخ. ودفن النبي صلى الله عليه وسلم ليلا، روى
~~الإمام أحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما علمنا بدفن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من آخر الليل، ليلة الأربعاء (1) »
~~والمساحي هي الآلات التي يجرف بها التراب، ودفن أبو بكر وعثمان وعائشة وابن
~~مسعود ليلا، وما روي مما يدل على كراهية الدفن ليلا فمحمول على ما إذا كان
~~التعجيل بدفنه ليلا يخل بالصلاة عليه كما جاء ذلك في الحديث الصحيح، أو من
~~أجل أن لا يساء كفنه، ولأنه أسهل على من يشيع جنازته وأمكن لإحسان دفنه،
~~واتباع السنة في كيفية لحده، وهذا إذا لم توجد ضرورة إلى تعجيل دفنه، وإلا
~~وجب التعجيل بدفنه ولو ليلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV08P398
# من الفتوى رقم (3791)
# س: هل ms1975 يجوز للإمام الجامع أن يصلي على كل ميت يدعى إليه.
# PageV08P398
# ج: الصلاة على الجنازة فرض كفاية، إذا أداها البعض سقطت عن الباقين، وعلى
~~هذا لا يتعين على إمام الجامع الصلاة على كل ميت يدعى إلى الصلاة عليه، إلا
~~إذا لم يوجد غيره، ولكن الخير له أن يصلي على ما يدعى إليه من الجنائز إن
~~تيسر له ذلك، ليكسب الأجر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P399
### | حكم قضاء ما فات من صلاة الجنازة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5069)
# س4: ما حكم من أدرك مع الإمام تكبيرة من صلاة الجنازة، وفاته ثلاث
~~تكبيرات، وماذا يفعل؟
# ج4: يكمل صلاة الجنازة فيكبر ثلاث تكبيرات قضاء قبل رفع الجنازة، لما
~~فاته ثم يسلم، ويعتبر ما أدركه مع الإمام أول صلاة، ويكفيه أقل الواجب بعد
~~التكبيرة الثانية والثالثة، فيقول بعد الثانية: اللهم صل على محمد، وبعد
~~الثالثة: اللهم اغفر له، ويسلم بعد الرابعة.
# PageV08P399
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P400
### | دفن الميت قبل الصلاة عليه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9008)
# س1: إذا كان هناك أحد متوفي بمنطقة بعيدة عن السكان، ولا يوجد أحد يصلي
~~على الجنازة حتى تنطلق الخيول والإبل حتى يحضر شخص يعرف صلاة الجنازة، أم
~~يدفن حتى لا يتأخر؟ ما هو حكم الميت الذي يدفن بدون صلاة جنازة؟
# ج1: الأصل في شريعة الإسلام ألا يدفن الميت المسلم حتى يصلى عليه صلاة
~~الجنازة، وما ذكرته مجرد فرض وتقدير، ومع ذلك لو دفن ميت مسلم بدون صلاة
~~عليه صلي على قبره. ولا تنحصر صلاة الجنازة في إمام معين.
# وبالله التوفيق وصلى ms1976 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P400
# الفتوى رقم (10730)
# س: توفيت لي بنت عمرها حوالي سنتين، ولم يكن عندي سوى شخص واحد، وقد قمنا
~~بحفر قبرها ودفناها بدون صلاة عليها -صلاة الجنائز-. فيا علماءنا: إنه
~~كثيرا ما صاحبني القلق والخوف، ولم أدر ما هو الذي يلزمني ويترتب علي في
~~عدم الصلاة عليها، علما أنه لم يوجد عندي سوى شخص واحد، ونحن عامة عن
~~الحكم. أفتونا مأجورين.
# ج: الواجب على من توفي له ميت صغير أو كبير أن يصلى عليه صلاة الجنازة
~~بعد غسله وتكفينه، ولو كان المصلي واحدا.
# وما دام أنك دفنت ابنتك بدون صلاة عليها عن جهل منك فنرجو ألا حرج عليك
~~فيما وقع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P401
### | دعوة الناس للصلاة على الميت
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6516)
# س2: هل يجوز في الإسلام أن أدعو أهل البلد إذا مات
# PageV08P401
# للصلاة عليه، كأقربائه وأصحابه؟
# ج2: يجوز دعاء أقارب الميت وأصحابه وجيرانه إذا توفي من أجل أن يصلوا
~~عليه، ويدعوا له ويتبعوا جنازته، ويساعدوا على دفنه؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخبر أصحابه لما توفي النجاشي رحمه الله بموته ليصلوا عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P402
### | الصلاة على الميت وقت النهي
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4373)
# س6: إذا كان عندنا جنازة وصلينا صلاة العصر، والوقت كاف فكيف نعمل؟
# ج6: إذا كان الواقع ما ذكر صلوا صلاة الجنازة ms1977 بعد صلاتهم العصر؛ لأنها من
~~ذوات الأسباب، وهي مستثناة من عموم حديث: «لا صلاة بعد العصر حتى تغرب
~~الشمس (1) » PageV08P402
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P403
### | تغسيل الطفل المولود ميتا
# الفتوى رقم (4884)
# س: أ- يقوم بعض الناس عند وضع الميت في القبر بوضع أحجار أو بلك على باب
~~اللحد قبل الدفن وتبسيم اللحد بالتراب فهل هذا جائز أم لا؟
# ب- عندما تتم الولادة ويخرج الطفل ميتا وليس حيا، ويغسل ويكفن مثل الميت
~~البالغ هل يسمى أم يدفن بدون، وفيه بعض الناس لا يضع للطفل كفنا أبيض
~~المعروف، بل يدفنه في خرقة سوداء وخاصة الذين يكون أول مرة يموت له طفل،
~~أرجو الإفادة عن ذلك.
# ج: أولا: هذا هو المشروع عند وضع الميت في لحده، وهو أن ينصب عليه اللبن
~~ونحوه فوق اللحد، ويسد ما بين اللبن بالطين حتى لا يدخل التراب على الميت.
# PageV08P403
# ثانيا: إذا نزل الطفل من بطن أمه ميتا بعد أن نفخ فيه الروح غسل وكفن
~~وصلي عليه صلاة الجنازة ودفن وسمي، ويسن أن يكون الكفن أبيض، ولو كفن بكفن
~~أسود أجزأ، لكنه خلاف السنة، وإذا كان الداعي إلى تكفينه بالأسود التشاؤم،
~~أو إظهار السخط حرم ذلك لمنافاته الصبر على قضاء الله وقدره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P404
### | حكم الأطفال الذين يموتون
# الفتوى رقم (5529)
# س: كيف حكم الأطفال الذين ماتوا ولم يبلغوا ثلاث سنوات؟
# ج: حكم هؤلاء الأطفال في الدنيا أنهم يعاملون معاملة آبائهم وأمهاتهم،
~~فمن كان أبواه مسلمين أو كان أحدهما مسلما عومل معاملة المسلمين في الغسل
~~والكفن، والصلاة عليه والدفن في مقابر المسلمين، وفي إرث أقاربه المسلمين ms1978
~~منه، وإن كان أبواه كافرين عومل
# PageV08P404
# معاملة الكافرين.
# أما حكمهم بالنسبة للآخرة فإن كان آباؤهم كفارا فأمرهم إلى الله العليم
~~الحكيم العدل الرؤوف الرحيم؛ لقول «النبي صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن
~~أولاد المشركين: الله أعلم بما كانوا عاملين (1) » سبحانه لا يظلم مثقال
~~ذرة وهو اللطيف الخبير، وإن كان أبواه أو أحدهما مسلما فهو من أهل الجنة
~~بفضل الله تعالى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P405
### | الصلاة على الطفل بعد دفنه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6748)
# س1: قد رزقت ابنين اثنين، وعند وقت الميلاد توفيا وأنا غير موجود، وقد
~~دفنا بدون صلاة عليهما، علما أنهما قد توفيا بعد الولادة بساعة من الزمن،
~~وعندما جئت من سفري بأسبوع سألت
# PageV08P405
# أهل البيت عن أسمائهما، فقالوا سمي واحد محمدا وواحد عليا، وقد توضيت
~~ورحت إلى القبر الذي دفنا فيه وصليت عليهما صلاة الجنازة، وهما ابناي، أرجو
~~الإفادة عن ما ترونه إذا كان علينا كفارة في دفنهما بدون صلاة؟
# ج1: إذا كان الواقع مثل ما ذكرت؛ أجزأت صلاتك عليهما إلى القبر الذي دفنا
~~فيه، ولا كفارة عليكم، لكن ينبغي العمل مستقبلا بما شرع الله، أن يقوم به
~~الحي نحو من مات من المسلمين من حين احتضاره حتى يتم دفنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P406
### | معاملة السقط
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3817)
# س2: أفيدكم أن زوجتي قبل وفاتها أسقطت جنينا له أربعة شهور، وقد أخذته
~~ودفنته بدون صلاة عليه، فأرجوكم إفادتي إن كان علي شيء؟
# ج2: كان ينبغي أن يغسل ويكفن ويصلى عليه على الصحيح
# PageV08P406
# من أقوال العلماء ما دام قد أتم ms1979 أربعة أشهر؛ لعموم ما رواه أبو داود
~~والترمذي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «السقط يصلى عليه (1) » ولكن قد فات المطلوب ولا شيء عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P407
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9820)
# س2: كثيرا ما يحدث في بعض المستشفيات أن تسقط بعض النساء الأجنة في الشهر
~~الخامس ولكن لا نعلم مصير هذه الأجنة؛ هل تدفن ويصلى عليها، أم ترمى مع
~~النفايات؟ نرجو التكرم بالتحقق في الموضوع وإفادتنا، هل يصلى على الجنين
~~بعد نفخ الروح فيه بعد غسله، وهل يسمى؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر من إسقاط المرأة الجنين في الشهر الخامس من
~~حملها غسل الجنين وكفن وصلي عليه، ويسن أن يعق عنه كما يفعل بالكبير من
~~المسلمين، ودفن في مقابر المسلمين، وسمي.
# PageV08P407
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P408
# الفتوى رقم (12214)
# س: أفيد سماحتكم بأن لي زوجة وقد رزقنا الله بستة أطفال والحمد لله،
~~وبعدهم حملت خمس مرات وتسقط في شهرين أو ثلاثة في المستشفى، وكلما جاءها
~~النزيف أذهب بها للمستشفى وأنومها، ويعملون لها عملية تنظيف، ولا أدري ماذا
~~يفعلون بالجنين، وهل يجب دفنه أم لا وإذا كان علي شيء نحو دفنهم فأرجو
~~إرشادي، هل يجب علي تسميتهم وهل يجب علي تميمة لهم أم لا؟
# ج: إذا لم يتم له أربعة أشهر فإنه لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يسمى ولا
~~يعق عنه؛ لأنه لم ينفخ فيه الروح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms1980
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P408
### | الصلاة على المرأة التي لم تتزوج
# السؤال السابع من الفتوى رقم (1275)
# س7: إذا ماتت امرأة عابدة، ولم تتزوج بعد وفاة زوجها الأول فهل يصلي
~~عليها المسلمون؟
# ج7: نعم، إذا ماتت وهي معروفة بين المسلمين بالإسلام صلى عليها المسلمون
~~صلاة الجنازة، ولا يكون عدم زواجها مانعا من الصلاة عليها، لكن لا ينبغي
~~لمن مات زوجها أن تمتنع من الزواج إذا جاءها من هو كفء للزواج بها إلا إذا
~~كان لديها مانع غير التعبد يدعوها إلى ترك الزواج؛ لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر بالنكاح ونهى عن التبتل وقال: «من رغب عن سنتي فليس مني (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P409
### | حكم من مات وهو تارك للصلاة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2036)
# س: هناك أناس لا يصلون الفرائض الخمس إطلاقا إلا صلاة الجمعة، فما حكم
~~الميت منهم وهل يجب على المسلمين دفنهم والصلاة عليهم؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر فإن تاركها جاحدا لوجوبها كافر بإجماع
~~المسلمين، أما إن تركها كسلا مع اعتقاد وجوبها فهو كافر على الصحيح من قولي
~~العلماء؛ للأدلة الثابتة الدالة على ذلك، وعلى هذا القول الصحيح لا يغسل
~~ولا يصلي عليه المسلمون صلاة الجنازة، ولا يدفن في مقابر المسلمين، بل يدفن
~~في محل خاص بعيدا عن مقابر المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P410
# الفتوى رقم (2560)
# س: ومضمونه: وقع النزاع بين علماء جمهورية زائير في مسألة تارك الصلاة
~~طول حياته، ومات على هذا الحال، غير أنه
# PageV08P410
# كان يعتقد بالشهادتين:
# قال بعضهم: وأنا ms1981 فيهم: إنه يغسل ويكفن ويدفن ولا صلاة عليه؛ لأنه ترك أهم
~~أركان الإسلام وهو الصلاة بعد الشهادتين.
# وقال آخرون: من تشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لا يسمى
~~كافرا ولو مات على حاله، بل هو مرتكب الكبائر، واستدلوا بقوله تعالى: {إن
~~الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (1) الآية، وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة،
~~قالوا: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق (2) » ويطلب بيان الصواب في
~~ذلك.
# ج: قد دلت النصوص من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة تهاونا وكسلا،
~~وإن أتى بالشهادتين، واعتقد وجوب الصلاة، وهو أصح قولي العلماء، وبذلك يعلم
~~أنه لا يعامل معاملة المسلمين في الغسل والتكفين والصلاة. بل يدفن كما تدفن
~~الجيف التي يخشى تأذي الناس بها، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~عليا رضي الله عنه لما توفي أبوه أبو طالب على دين قومه أن يواريه في
~~الأرض، ولم يأمره بغسله، ولا بتكفينه، ولم يصل عليه، بل قال له ما نصه:
~~«اذهب فواره (3) » لما قال له علي رضي الله عنه: «إن عمك الشيخ الضال قد
~~مات (4) » رواه الإمام PageV08P411
# أحمد وغيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P412
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3204)
# س3: إذا مات رجل وهو يشرب الدخان والمسكرات، ولم يحضر صلاة الجماعة في
~~المسجد فهل يصلى عليه أو لا؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر من شربه الدخان والمسكرات، وتركه الصلاة
~~جماعة في المسجد فهو عاص لله ورسوله، ولكنه ليس بكافر بذلك ما دام لم يستحل
~~شرب المسكر، ولم يترك الصلاة إنما ترك أداءها في الجماعة، وعلى هذا يصلي
~~عليه المسلمون صلاة الجنازة، ويفعل به ms1982 ما يفعل بأموات المسلمين من غسل
~~وتكفين ودفن ونحو ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P412
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6472)
# س3: حكم حضور العلماء الكبار في جنازة تارك الصلاة؟
# ج3: تارك الصلاة جحدا لوجوبها كافر بإجماع أهل العلم، وتاركها تساهلا
~~وكسلا كافر على الصحيح من قولي أهل العلم، وعليه فلا تجوز الصلاة عليه، ولا
~~تشييع جنازته من العلماء ولا غيرهم، ولا دفنه في مقابر المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P413
### | الصلاة على الكافر وولد الزنى
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6192)
# س3: هل يصلى على طفل أبواه كافران، وهل يصلى على ولد الزنى، وما دليلهما؟
# ج3: لا يصلى على الطفل الذي أبواه كافران. وأما ولد الزنى فإنه يصلى عليه
~~إذا كانت أمه مسلمة ولا ذنب عليه فيما اقترف الزاني والزانية.
# PageV08P413
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P414
### | الصلاة على من أقيم عليه الحد أو القصاص
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7731)
# س3: ما حكم صلاة الجنازة على من قتل قصاصا أو أقيم عليه حد الزنا، وهل
~~يعتبر ذلك كفارة له؟
# ج3: أولا: صلاة الجنازة على كل من مات مسلما في الظاهر ولو كان مرتكبا
~~لكبيرة غير الشرك فرض كفاية، ومن أقيم عليه حد الرجم أو قتل قصاصا صلي
~~عليهما صلاة الجنازة.
# ثانيا: الصحيح من قولي العلماء أن الحدود كفارات للذنوب التي أقيمت ms1983 من
~~أجلها، لما ثبت من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لأصحابه: «بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا ولا
~~تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، فمن وفى منكم فأجره على
~~الله، ومن أصاب منكم شيئا من ذلك فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له، ومن
~~أصاب شيئا من ذلك فستره الله عليه فأمره إلى الله؛ إن شاء عذبه، وإن شاء
~~غفر له، قال: فبايعناه على ذلك (1) » PageV08P414
# رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P415
### | صلاة المرأة على الجنازة
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (1752)
# س9: هل يجوز أن تشارك المرأة الرجال في الصلاة على الجنازة؟
# ج9: الأصل في العبادات التي شرعها الله في كتابه أو بينها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سنته أنها عامة للذكور والإناث، حتى يدل دليل على
~~التخصيص بالذكور أو الإناث، وصلاة الجنازة من العبادات التي شرعها الله
~~تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فيعم الخطاب الرجال والنساء، إلا أن
# PageV08P415
# الغالب أن الذي يباشر ذلك الرجال لكثرة ملازمة النساء لبيوتهن، ولذلك إذا
~~صادف أنه لم يحضر الجنازة إلا نساء صلين عليها، وقمن بالواجب نحوها، وقد
~~ثبت أن عائشة رضي الله عنها أمرت أن يؤتى بسعد بن أبي وقاص لتصلي عليه، ولم
~~نعلم أن أحدا من الصحابة أنكر عليها، فدل ذلك على أن المرأة تشارك الرجال
~~في الصلاة على الجنازة، وقد تنفرد بالصلاة عليها لأمور تدعو إلى ذلك، كما
~~يكون ذلك في حق الرجال، غير أنهن إذا صلين صلاة الجنازة أو غيرها مع الرجال
~~تكون صفوفهن خلف صفوف الرجال. وثبت أيضا أنهن صلين على النبي صلى الله عليه
~~وسلم كما صلى عليه الرجال، لكنهن لا يشيعن الجنائز للدفن لنهي النبي ms1984 صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P416
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7916)
# س4: هل يحل للمرأة أن تقف مع الرجال في صلاة الجنازة؟
# ج4: لا يجوز للمرأة أن تقف مع الرجال في صلاة الجنازة أو غيرها من
~~الصلوات، ويشرع لها الصلاة على الجنازة وتكون خلف
# PageV08P416
# الرجال، كما يفعل النساء في الصلوات مع الرجال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P417
# السؤال السابع من الفتوى رقم (1496)
# س7: فريضة صلاة الجنازة أهي محصورة في الرجال خاصة أم عامة كل مسلم،
~~رجالا ونساء على السواء؟
# ج7: صلاة الجنازة فرض كفاية إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين، وإذا
~~تركها الجميع وهم يعلمون أثموا، ولا خصوصية للرجال بذلك، بل الرجال والنساء
~~في مشروعية الصلاة على الجنازة سواء، وإن كان الأصل في مباشرة ذلك للرجال،
~~لكن ليس للمرأة أن تتبع الجنازة لما ثبت من قول أم عطية: «نهينا عن اتباع
~~الجنائز، ولم يعزم علينا (1) » رواه البخاري ومسلم، وفي رواية: (نهانا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم..) الحديث. PageV08P417
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P418
### | الصلاة على الغائب
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (5394)
# س11: أيجوز أن نصلي صلاة الجنازة على الميت الغائب كما فعله النبي صلى
~~الله عليه وسلم مع حبيبه النجاشي، أو ذلك خاص به؟
# ج11: تجوز صلاة الجنازة على الميت الغائب لفعل النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وليس ذلك خاصا به، ms1985 فإن أصحابه رضي الله عنهم صلوا معه على النجاشي، ولأن
~~الأصل عدم الخصوصية، لكن ينبغي أن يكون ذلك خاصا بمن له شأن في الإسلام، لا
~~في حق كل أحد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P418
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (10744)
# س2: ما حكم من حمل الميت إلى المقابر؟
# PageV08P418
# ج2: من حمل الجنازة إلى المقبرة فهو مثاب لحمله لها، وأما حملها فهو فرض
~~كفاية إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P419
# س3: ما حكم من غسل الميت؟
# ج3: يشرع له الغسل والوضوء، ولا يجبان عليه، إلا إن مس فرج الميت فإنه
~~يجب عليه الوضوء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P419
### | كشف وجه الميت عند دفنه
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5637)
# س3: إذا أدخل الميت في قبره سواء رجل أو امرأة فهل يكشف عن وجهه في القبر
~~أم لا؟ وإذا كان فيه دليل على كشف الوجه أو تغطيته نرجو كتابته.
# ج3: لا نعلم دليلا يدل على كشف وجه الميت في القبر، بل ظاهر الأدلة
~~الشرعية يدل على أنه لا يكشف؛ ذكر كان أو أنثى؛ لأن الأصل تغطية الوجه
~~كسائر بدنه، إلا أن يكون الرجل محرما فلا يغطى
# PageV08P419
# رأسه ولا وجهه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P420
### | قراءة ms1986 الفاتحة في الصلاة على الجنائز
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6744)
# س8: هل في صلاة الجنازة يلزم قراءة فاتحة الكتاب بعد أول تكبيرة، أو يكفي
~~الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعاء للميت؟
# ج8: تجب قراءة فاتحة الكتاب في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الأولى، تكبيرة
~~الإحرام؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
~~الكتاب (1) » ولعمل النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه ثبت عنه أنه كان يقرؤها
~~بعد التكبيرة الأولى، وتجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~التكبيرة الثانية، ويجب الدعاء للميت وغيره بعد التكبيرة الثالثة، ثم
~~السلام بعد الرابعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV08P420
### | دفن الميت
# PageV08P421
# السؤال الثامن والسؤال العشرون من الفتوى رقم (5611)
# س8: ما هو اللحد والشق في القبر، وأين يحفر كل منهما؟
# ج8: اللحد في القبر هو: أن يحفر في الأرض الصلبة إلى أسفل طولا، ثم يميل
~~الحافر بالحفر إلى جانبه الذي من جهة القبلة ليوضع الميت في الحفر الجانبي
~~مستقبلا القبلة. ولا يتيسر ذلك إلا في الأرض الصلبة أو المتماسكة، والشق
~~هو: أن يحفر القبر في الأرض طولا فقط ليوضع الميت في ذلك طولا، ويكون ذلك
~~في الأرض الرخوة غير المتماسكة كالأرض الرملية.
# س20: كم يجزئ في حفر القبر؟
# ج20: روى أبو داود في سننه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في ذلك:
~~«احفروا وأوسعوا وأعمقوا (1) » واستحسن الشافعي وأبو الخطاب أن يكون عمقه
~~قدر قامة، ورأي عمر بن عبد العزيز أن يحفر إلى السرة، واستحب أحمد أن يعمق
~~إلى الصدر، وهي متقاربة. والسنة أن يعمق تعميقا يمنع خروج الريح وحفر
~~السباع له. PageV08P422
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms1987 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P423
### | صفة الدفن
# الفتوى رقم (1666)
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~من سعادة مدير المركز الإسلامي الثقافي في إيطاليا، عن طريق سماحة الأمين
~~العام لرابطة العالم الإسلامي، إلى سماحة الرئيس العام، والمحال إليها من
~~الأمانة العامة برقم 853 \ 2 وتاريخ 17 \ 5 \ 97ه، والذي يذكر فيه:
# أن المسلمين لديهم حريصون على أن يتم دفن موتاهم وفقا للشريعة الإسلامية
~~الغراء، من حيث شكل القبور واتجاهها، وطريقة دفن الميت، وتوجيهه. ويطلب
~~إصدار فتوى شرعية في هذا الموضوع، مع توضيح ذلك بالشكل والصورة؛ ليكون
~~مستندا لدى إدارة المركز يطلع عليه كل من أراد أن يعرف رأي الدين الإسلامي
~~الحنيف في ذلك.
# وقد أجابت اللجنة بما يلي:
# PageV08P423
# من السنة أن يجعل في القبر الذي يدفن فيه الميت لحد، كما فعل الصحابة
~~بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، ويعني ذلك أن الحافر يحفر شقا مستطيلا حتى
~~إذا بلغ من العمق ما يكفي حفر فيه مما يلي القبلة مكانا يوضع فيه الميت،
~~وهذا هو اللحد. روى مسلم في صحيحه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، «أن سعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنهما قال في مرضه الذي هلك فيه: الحدوا لي لحدا،
~~وانصبوا علي اللبن نصبا، كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم (1) » فإن
~~كانت الأرض رخوة جعل له من الحجارة شبه اللحد.
# ولا يجعل القبر على هيئة شق؛ بأن يحفر في الأرض شق مستطيل يوضع فيه الميت
~~ويجعل عليه سقف يحفظ الميت؛ لما رواه أبو داود والنسائي والترمذي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اللحد لنا، والشق لغيرنا (2) » إلا إذا لم
~~يمكن اللحد فيجوز الشق؛ لقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (3)
~~وقوله: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (4) PageV08P424
# وقوله: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~أمرتكم بأمر فأتوا منه ms1988 ما استطعتم (2) »
# ويستحب أن يكون القبر واسعا عميقا، قدر قامة تقريبا؛ لما رواه أبو داود
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «احفروا وأوسعوا، وأعمقوا (3) » ولم
~~يحد في العمق قدرا، فكان الأمر في ذلك واسعا مراعى فيه حال الأرض من صلابة
~~ورخاوة، والمحافظة على الميت من أن تنبشه السباع ونحوها.
# أما طريقة دفن الميت وتوجيهه في قبره فالمستحب أن يدخل رأسه من الجهة
~~التي ستكون فيها رجلاه من القبر إذا تيسر ذلك، ثم يسل سلا حتى يتم وضعه في
~~لحده الذي جعل له في الحفر مما يلي القبلة على جنبه الأيمن، روي ذلك عن عبد
~~الله بن عمر وأنس وعبد الله بن يزيد الأنصاري والنخعي والشافعي رضي الله
~~عنهم، ويدل عليه ما روى الإمام أحمد بإسناده عن «عبد الله بن يزيد
~~الأنصاري، أن الحارث أوصاه أن يليه عند موته، فصلى عليه ثم دخل القبر،
~~فأدخله من رجلي القبر وقال: (هذه السنة) (4) » وهذا يقتضي سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وروى ابن عمر وابن عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم سل
~~من قبل رأسه سلا» ، فإن كان الأسهل على من يتولون دفنه أن يدخلوه القبر من
~~جانبه الذي يلي القبلة معترضا، أو من جهته التي سيكون فيها رأسه فلا حرج؛
~~لأن استحباب إدخاله من جهة القبر التي ستكون فيها رجلاه إنما كان
~~PageV08P425
# لسهولة ذلك على من يتولى دفنه، والرفق به وبهم، فإذا كان الأسهل غيره كان
~~مستحبا، والأمر في ذلك واسع، والمقصود مراعاة ما كان عليه العمل في عهد
~~الصحابة رضي الله عنهم، طلبا للسنة، وتحقيقا للسهولة والرفق، فإن اعترض ما
~~يجعل غيره أسهل وأرفق عمل به.
# ويوضع الميت في اللحد على جنبه الأيمن مستقبلا القبلة بوجهه، ويوضع تحت
~~رأسه شيء مرتفع لبنة أو حجر، أو تراب، كما يصنع الحي، ويدنى من الجدار
~~القبلي من القبر لئلا ينقلب على وجهه، ويسند بشيء من وراء ظهره لئلا ينقلب
~~إلى خلفه، وينصب عليه لبن من خلفه نصبا، ويسد ما بين اللبن ms1989 من خلل بالطين
~~لئلا يصل إليه التراب؛ لقول سعد بن أبي وقاص: وانصبوا علي اللبن نصبا كما
~~صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لم يمكن لبن وضع حجر أو قصب أو
~~حشيش ونحو ذلك بما يتيسر، ثم يهال عليه التراب.
# ويقول من تولى دفنه حين وضعه في اللحد بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، لما روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا أدخل الميت القبر قال: بسم الله وعلى ملة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (1) » وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب. PageV08P426
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P427
### | المسارعة في تجهيز الميت وتغطية جسمه
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (1705)
# س1، 2: ما حكم ترك المتوفى مكشوف الوجه، لا لضرورة، مدة يوم أو يومين أو
~~ثلاثة، أو أكثر، بدون دفن؛ ليستعرفه الغريب والبعيد؟ وما حكم النظر يوميا
~~إلى هذا المتوفى، رجلا أو امرأة، وهل في بقائه مكشوف الوجه مخالفة لتعاليم
~~الإسلام؟
# ج1، 2: أولا: من السنة أن الإنسان إذا توفي غطي جسمه كله، وجهه وغيره،
~~لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~توفي سجي ببرد حبرة» ، رواه أحمد والبخاري ومسلم، والتسجية: التغطية، وهذا
~~أمر معروف بين الصحابة رضي الله عنهم، وهو استناد لما كان عليه العمل في
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قال النووي في شرح مسلم: (إن تسجية الميت
~~مجمع عليها، والحكمة في ذلك صيانة الميت عن الانكشاف، وستر صورته المتغيرة
~~عن الأعين، وتكون التسجية بعد نزع ثيابه التي توفي فيها، لئلا يتغير بدنه
~~بسببها) . أه. ومن هذا يتبين أن
# PageV08P427
# ما ذكر في السؤال من ترك وجه الميت مكشوفا يوما أو أياما ms1990 يستعرضه الناس،
~~وينظرون إليه مخالف لسنة الإسلام، وما أجمع عليه المسلمون. أما إن أحب أهله
~~أن يكشفوا وجهه، ويروه دون تأخير تجهيزه ودفنه فلا بأس؛ لما ثبت «عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنهما، أنه قال: لما قتل أبي جعلت أكشف الثوب عن وجهه
~~وأبكي، والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني (1) » «وقالت عائشة رضي الله
~~عنها: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون وهو ميت، حتى
~~رأيت الدموع تسيل (2) » وقالت: «أقبل أبو بكر فتيمم النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه، ثم أكب عليه، فقبله ثم بكى، فقال:
~~بأبي أنت يا نبي الله، لا يجمع الله عليك موتتين (3) » PageV08P428
# ثانيا: من السنة أيضا المسارعة إلى تجهيز الميت إذا تيقن موته؛ لأنه أحفظ
~~له من أن يتغير وتعافه النفوس، روى أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إني لأرى طلحة بن البراء قد حدث فيه الموت، فآذنوني به، وعجلوا فإنه
~~لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله (1) » وروى الطبراني بإسناد
~~حسن عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا
~~مات أحدكم فلا تحبسوه، وأسرعوا به إلى قبره (2) » وثبت عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أسرعوا بالجنازة، فإن تك
~~صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم (3) » رواه
~~أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن، وفيه تنبيه على الإسراع بتجهيزه أيضا
~~ليعجل به إلى الخير، أو ليستراح منه. ويجوز أن ينتظر به حتى يجتمع من يصلي
~~عليه ويشيعه ويدعو له بالمغفرة والرحمة إذا لم يطل ذلك، ومن هذا يعلم أن ما
~~ذكر في السؤال من تأخير الميت يوما أو أياما بلا ضرورة مخالف لسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وعلى ذلك ينبغي النصح لهؤلاء الذين يؤخرون تجهيز
~~الميت ودفنه، ويكشفون وجهه ليستعرضوه وينظروا إليه، PageV08P429
# وإرشادهم إلى هديه صلى الله عليه ms1991 وسلم في موتى المسلمين عسى الله أن
~~يهديهم إلى سواء السبيل.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P430
# س3: ما حكم دفن الميت بثيابه، أي ببدلته العادية: جاكيت وبنطلون وثوب
~~(قميص) ورباط؟
# ج3: الواجب تكفين الميت بما يستره، والسنة أن يكفن الرجل في ثلاثة أثواب
~~بيض يدرج فيها إدراجا أي: يلف بها لفا، فإن كفن بملابسه العادية كالجاكيت
~~والبنطلون والقميص أو خيطت له ملابس بأكمام ونحوها مثل ملابسه في الدنيا،
~~أجزأ ذلك، ولكنه خلاف السنة التي كان عليها العمل في عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كفن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا
~~عمامة (1) » رواه البخاري ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم: «البسوا من
~~ثيابكم البياض؛ فإنه أطهر وأطيب، وكفنوا فيه موتاكم (2) » رواه أحمد وأهل
~~السنن. PageV08P430
# وأما المرأة فالسنة أن تكفن في خمسة أثواب، إزار وقميص وخمار ولفافتين؛
~~لما روته «ليلى بنت قانف الثقفية قالت: كنت فيمن غسل أم كلثوم (2) »
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P431
# س4: يوجب قانون هذه البلاد أمريكا أن يدفن الشخص بصندوق، فما حكم هذا؟
# ج4: إن تيسر أن يدفن الميت المسلم بلا تابوت ولا صندوق فهو السنة؛ لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه ولا عن أصحابه رضي الله عنهم أنهم
~~دفنوا ميتا في صندوق، والخير إنما هو في اتباعهم، ولأن في دفن الميت في
~~صندوق تشبها بالكفار والمترفين من أهل الدنيا، والموت مدعاة للعبرة
~~والموعظة، وإن لم يتيسر دفنه إلا بذلك فلا حرج؛ لقول الله تعالى: {وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج} (1) وقوله: PageV08P431
# {لا يكلف الله نفسا ms1992 إلا وسعها} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P432
# الفتوى رقم (5751)
# س: توفي لي ولد ذكر في حوالي شهره السادس، وقد قامت جارة لنا بغسله
~~وتكفينه، ولكنني لجهلي بالصفة التي يجب أن يوضع عليها في قبره، وضعته في
~~القبر دون أن أفك أحزمة الكفن ومواراة خده للتراب، أي أنني تركته مكيس داخل
~~الكفن دون إزاحته عن وجهه، ثم لا أدري هل أنا وضعته على شقه الأيمن أم لا،
~~والسؤال هل علي إثم في هذه الحالة، وماذا أعمل؟
# ج: إن من السنة إدخال الميت من عند رجل القبر، إن كان أسهل عليه وجعله
~~على شقه الأيمن مستقبل القبلة. وبما أن الميت قد دفن وأنك تجهل صفة وضعه في
~~القبر فلا تدري أجعلته على شقه الأيمن أم لا، وأنك لم تفك عقد الكفن، فلا
~~شيء عليك في ذلك، إلا أنه ينبغي عليك في المستقبل أن تسأل أهل العلم عما
~~تجهل في جميع أمورك.
# PageV08P432
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P433
### | الأموات من حوادث السيارات
# الفتوى رقم (5997)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي قاضي محكمة الأرطاوية إبراهيم بن عبد العزيز
~~الواصل، وقد سأل المستفتي ما نصه:
# تعرض علينا بعض حوادث السيارات التي ينتج عنها وفاة سائقها وركابها،
~~ويتمزقون وتختلط أجزاؤهم مع بعض، ويصعب تمييزهم، ويبقى لهم بقية في
~~السيارات، ويصعب إخراجها، وأحيانا يشب حريق بالسيارات وتحترق الأجسام، لذا
~~فإننا نستفتي سماحتكم في مثل هذه الحالات عن كيفية دفنهم والصلاة ms1993 عليهم،
~~وعن الأجزاء التي تبقى بالسيارات، هل تدفن مع حطام السيارة حرمة للميت
~~والسيارة قد تعذر الانتفاع بها لأسباب الصدم أو الاحتراق، وفي حالة كون
~~المتوفين أجانب والمتبقي منهم أجزاء أو رماد بأكياس، وقد يجوز أن بلادهم
~~يطلبون جثثهم. أفتونا بذلك
# PageV08P433
# أثابكم الله.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت:
# أولا: يصلى عليهم جميعا بعد تغسيل ما يتيسر تغسيله منهم وتكفينه، فإن لم
~~يتيسر التغسيل يمموا، وإذا لم يبق منهم إلا أجزاء فيصلى على ما بقي من
~~أجزائهم، وكذا المحترق يصلى عليه أيضا.
# ثانيا: يجب دفن كل ميت في قبر يخصه، ويجتهد في تمييز بعضهم عن بعض ما
~~أمكن.
# ثالثا: يجب استخراج جميع أجزاء الميت المتبقية في السيارات، وتدفن أجزاؤه
~~معه في قبره، ولا تدفن مع السيارات المتحطمة.
# رابعا: إذا طلب أولياء الميت إرسال جثته أو المتبقي منها إلى بلده قبل
~~الدفن، فيؤذن لهم، وأما بعد الدفن فلا يؤذن لهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P434
### | دفن أكثر من ميت في قبر
# الفتوى رقم (6455)
# س: في بعض مناطق الجنوب الناس يحفرون قبور عبارة عن الطول مترين، والعرض
~~متر تقريبا، وهذا القبر يسمى سقيه، يحفره كبير الأسرة دائما وهو مسطحة،
~~وإذا مات هو أو أحد أفراد هذه الأسرة يدفنون في هذا القبر، وأقل مدة: ستة
~~شهور، ولكن يستمرون يدفنون أعداد كبيرة في بعض الأوقات، يدفن هذا القبر
~~حوالي خمسة عشر فردا ما بين ذكر وأنثى، من نفس هذه الأسرة. هذا وأطلب من
~~فضيلتكم إفتائي عن هذا السؤال، وإذا كان لا يجوز أرجو منكم أن تحذروا عن
~~مثل هذا في وسائل الإعلام لعل من يقوم بمثل هذه الأعمال أن يبتعدوا عنها.
# ج: الواجب أن يدفن كل ميت في قبر على حده، يلحد له في قبلته ويسد اللحد
~~بلبن ونحوه، ولا يدفن ms1994 الجماعة في قبر إلا إذا كان هناك مشقة كبيرة في دفن
~~كل واحد على حدة لكثرة الأموات بسبب وباء أو قتل ونحوهما، فلا بأس بدفن
~~الاثنين والثلاثة في قبر واحد، ويقدم أفضلهم دينا إلى القبلة، كما فعله
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P435
# الفتوى رقم (9235)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي عضو الدعوة بالزلفي عبد الرحمن بن محمد العتيق،
~~المقيد بإدارة البحوث العلمية برقم 1853، وتاريخ 20 \ 6 \ 1405ه، وقد سأل
~~المستفتي عما يلي: هل يجوز دفن عدة أجنة أو مضغ في حفرة واحدة؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# الأصل أن يوضع كل ميت في قبر لوحده كبيرا أو صغيرا أو جنينا قد نفخ فيه
~~الروح وهو ما تم له أربعة أشهر، ووجد فيه خلق إنسان، أما ما لم تنفخ فيه
~~الروح فلا مانع من جمع أكثر من واحد في حفرة واحدة..
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P436
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8563)
# س3: ما هي كيفية دفن الميت؟ هنا إذا مات أحد يغسله الناس، ويدعون له، ثم
~~يذهبون به إلى المقبرة ويصلون عليه صلاة
# PageV08P436
# الجنازة، ويدعون له مرة ثانية، وبعد نقله إلى القبر ووضع التراب عليه
~~تماما يقرؤون آيتين من القرآن الكريم ويدعون له مرة أخرى.
# ج3: أولا: بعد أن يغسل ويكفن ويصلى عليه يوضع في لحد وحده على جنبه
~~الأيمن مستقبلا القبلة، ثم ms1995 يوارى بالتراب.
# ثانيا: بعد ذلك يدعى له بالمغفرة ويسأل الله له التثبيت، ولا يقرأ عليه
~~القرآن لعدم شرعية ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P437
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12592)
# س1: تقول والدتي أن لها بنتا توفيت وهي ليست موجودة عند وفاتها، ودفنوها
~~في مقبرة ليس بها نساء، وإنما كل المقبرة رجال، فهل جائز قبر ابنتها مع
~~رجال أم يجوز نقلها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: يجوز دفن النساء في مقابر الرجال والعكس على أن يجعل لكل ميت قبر خاص
~~به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P437
### | دفن الميت في تابوت
# الفتوى رقم (3913)
# س: نحن نعيش في سدني في استراليا، ودفن الأموات هنا يتم بأن يوضع المتوفى
~~في التابوت، ثم يغلق التابوت ويوضع في مدفنه وهو لا يزال في التابوت،
~~وينهال عليه التراب. والاختلاف هنا هل هذا جائز في الإسلام؟ إن فريقا يقول:
~~جائز. وفريقا يقول: غير جائز. بل إن فريقا يرسلون أجساد أمواتهم إلى مسقط
~~رأسهم، ليس عن وصية بل لأنهم يعتقدون أنه غير جائز دفن المتوفى في التابوت،
~~يضاف إلى ذلك أن وزارة الصحة لا تسمح بدفن الموتى دون صندوق خشبي، ونحن
~~نحاول أن نقنع وزارة الصحة بوجهة نظرنا، ولكن حتى الآن لم نفلح، فلو تأكد
~~لدينا أنه من الحرام إطلاقا دفن موتانا بالصندوق لكان حجة لنا على وزارة
~~الصحة في الولاية التي نعيش فيها، حتى لو تأكد لنا أنه من الجائز دفن
~~موتانا بواسطة الصندوق فيكون لدينا حجة على إخواننا الذين يرسلون أجساد
~~موتاهم إلى مسقط رأسهم. وبذلك يتوفر عليهم كثير من المصاريف التي يمكن أن ms1996
~~توظف في أمور أخرى تفيد المسلمين. صاحب الفضيلة مثلكم من يستطيع إعطاء مثل
~~هذا القرار وفتواكم في الأمر تهم المسلمين في استراليا، نأمل أن نسمع منكم
~~جوابا بأسرع وقت.
# PageV08P438
# ج: السنة ألا يدفن الميت في تابوت مغلق عليه، أو مفتوح؛ لأن ذلك لم ينقل
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم عملا ولا قولا، ولم ينقل عن أصحابه رضي الله
~~عنهم. والخير كله في الاتباع والشر في الابتداع، ولأن فيه تشبها بالكفار،
~~أما نقل الميت إلى بلاده لغير ضرورة فغير مشروع، وكون الميت يدفن في تابوت
~~في محل موته ليس مبررا لنقله ما دام هناك مقبرة للمسلمين يدفن بها في محل
~~موته وكان دفنه في التابوت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P439
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4731)
# س3: أيحل وضع جثة المسلم في صندوق إذا مات ثم يوضع به في القبر؟
# ج3: إذا كانت هناك حاجة لوضع الميت في صندوق فلا حرج في ذلك، لكن لا يجوز
~~دفنه وهو في الصندوق، بل يخرج منه قبل وضعه في قبره، إلا إذا دعت الحاجة
~~إلى بقائه في الصندوق كتغير جسمه بنتونة أو تهرية مثلا فيدفن بصندوقه.
# PageV08P439
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P440
### | وضع اللبن عند الدفن
# الفتوى رقم (839)
# س: إذا لم يوجد اللبن عند الدفن فما هو الأفضل: الدفن مباشرة بالتراب من
~~دون أي حاجز، أو وضع الحجارة أو الخشب بدلا عن اللبن تحجب مباشرة الميت
~~بالتراب؟
# ج: الأمر في هذا الباب فيه سعة، فعلى حسب الموجود من لبن أو حجر أو خشب،
~~يجعل حائلا بين التراب ms1997 وبين الميت، فإن لم يوجد ما يمنع التراب فيدفن الميت
~~ولو باشره التراب؛ لقول الله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1)
~~وقوله سبحانه: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV08P440
# الفتوى رقم (908)
# س: ومضمونه: أن لحود الأموات كانت تسد بفروش من الحجر، والآن صارت تسد
~~بلبن من الإسمنت، وحيث أن الإسمنت مما مسته النار فقد أشكل عليه ذلك.
# ج: لا يظهر للجنة بأس في استبدال اللبن من الإسمنت لسد لحود الأموات
~~بالفروش من الحجر، وكون الإسمنت مما مسته النار غير صحيح، فلا أثر في جواز
~~استعماله لما ذكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV08P441
# الفتوى رقم (7035)
# س: أفيدكم بأنه يوجد لدينا مقابر في المنطقة كثيرة، وحيث أنه لا يوجد
~~لدينا أحجار للمقابر يغطى بها القبر، والآن نقوم بصنع إسمنت من الخرسان
~~المسلح على شكل أحجار، ولا نعلم هل هذا الأمر يجوز أم لا؟ وإبراء للذمة
~~وخوفا من الذنب فآمل من فضيلتكم الإفتاء في هذا الأمر.
# ج: لا حرج في ذلك، والأفضل اللبن إذا تيسر.
# PageV08P441
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P442
### | وضع الروث في المقبرة
# الفتوى رقم (868)
# س: ما حكم من جمع روث الماشية بأنواعها في المقبرة، وعلى القبور، علما
~~بأن الشواهد واضحة؛ لغرض وضعها بعد عام أو عامين سماد المزرعة، مع العلم
~~بأن آخر من دفن في تلك المقبرة له ما يقارب خمسا وعشرين إلى ثلاثين سنة،
~~فهل يجوز هذا أو لا يجوز؟ ms1998
# ج: لا يجوز وضع روث الماشية بأنواعها في المقبرة، أو على القبور، لما في
~~ذلك من الإهانة لمن قبر فيها، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~«نهى أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه (1) » رواه مسلم
~~والترمذي وقال حديث حسن صحيح، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها (2) » رواه مسلم فإذا كان القعود أو
~~الجلوس على القبور ممنوعا سواء كان بدون تبول أو تغوط أو كان مع شيء من ذلك
~~فجمع الأرواث عليها ممنوع أيضا؛ لما فيه من إهانة من فيها من الأموات، ولأن
~~حرمة المسلم بعد موته كحرمته حيا. PageV08P442
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV08P443
### | البناء على القبور
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5175)
# س5: هناك قبر يرتفع عن الأرض مقدار شبر أو أكثر، ولكن حافته مسورة بسور
~~مرتفع فهل هذا القبر يعتبر على غير العمل بالسنة، وهل يصح زيارة مثل ذلك
~~القبر أم لا؟
# ج5: البناء على القبور لا يجوز لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى
~~أن يجصص القبر وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه (1) » خرجه مسلم في صحيحه عن
~~جابر رضي الله عنه وبذلك يعلم أن البناء المذكور يجب أن يزال؛ عملا بهذا
~~الحديث الشريف، أما زيارته الشرعية فلا بأس بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV08P443
### | جمع رفات الشهداء
# السؤال السابع من الفتوى رقم (3897)
# س7: ما حكم جمع رفات الشهداء؟
# ج7: رفات الشهداء كغيره من الرفات، يدفن رفات كل شهيد في قبر يخصه، إلا
~~إذا كان هناك مشقة كبيرة في دفن كل ms1999 واحد على حدة؛ لكثرة الأموات بسبب وباء
~~أو قتل ونحوهما، فلا بأس بدفن الاثنين والثلاثة في قبر واحد، ويقدم أفضلهم
~~دينا إلى القبلة، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في قتلى أحد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P444
### | دفن الحية وأمثالها
# الفتوى رقم (5409)
# س: أود أن أسألكم عن الهوام، مثل الحية والداب، وغيرها من الهوام، إذا
~~قدرني الله عليها وقتلتها، هل أقوم بدفنها، أو أتركها مكشوفة على الأرض؟
~~علما أننا لم نتركها ولا زلنا نقوم بدفنها، ولا
# PageV08P444
# نعلم هو خطأ أم صح. أفتونا جزاكم الله خيرا وعظم لكم الأجر والثواب.
# ج: الأمر في ذلك واسع؛ لأنه لم يرد في الشرع نص يدل على مشروعية دفنها،
~~ولا على النهي عن ذلك، والأولى دفنها لئلا يتأذى بها أحد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P445
### | دفن ما يأخذه الإنسان من شعره وأظفاره
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3785)
# س3: يقول بعض الناس إذا قلمت أظافرك، أو حلقت شعرك ونحو ذلك، تعهد عليهن،
~~واحفر لهن حفرة وادفنهن؛ لأنك سوف تطالب بهم يوم القيامة. فهل هذا صحيح؟
# ج3: لا نعلم لما ذكرته دليلا شرعيا، والأمر في ذلك واسع؛ إن شاء دفنها،
~~وإن شاء ألقاها.
# PageV08P445
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P446
### | ما يؤخذ من الإنسان كعضو وشعر ونحوه هل يحرق
# الفتوى رقم (8099)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms2000 والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من اللواء عبد المحسن بن عبد الله آل الشيخ، مدير
~~إدارة الشئون الدينية للقوات المسلحة، المقيد في إدارة البحوث برقم 280 في
~~27 \ 1 \ 1405ه، الآتي نصه. نحيل لكم مذكرة السؤال الوارد إلينا من مدير
~~فرع الشئون الدينية بالمنطقة الغربية رقم 8 وتاريخ 11 \ 1 \ 1405ه، ونرغب
~~من سماحتكم في إعطائنا الحكم الشرعي في ذلك، حيث عندنا مستشفيات كثيرة
~~تابعة لوزارة الدفاع والطيران، وتكون الحالات فيها مشابهة، ويطلبون منا
~~حكما في طريقة التخلص من الأجزاء الآدمية الناتجة عن بعض العمليات
~~الجراحية، حيث يذكرون أن طريقة التخلص منها عندهم الحرق. والأجزاء هي:
# PageV08P446
### | 1 - 
# الأجزاء المبتورة نتيجة للإصابة في الحوادث. 2- الأجزاء التي لا نتوقع
~~منها إصابتها بمرض مثل نواتج الطهارة (الختان للذكور) . 3- المشيمة الناتجة
~~عن الولادة ونواتج الحمل في مختلف مراحله (الإسقاط) . 4- نواتج أعمال
~~الأسنان والضروس وما شابهها.
# نأمل من سماحتكم التكرم بإعطائنا الحكم الشرعي لنتمكن من تعميمه على
~~مستشفيات وزارة الدفاع والطيران وفقكم الله.
# وأجابت بما يلي:
# لا يجوز إحراقها، بل الواجب دفنها في محل طاهر، إلا إذا كان السقط قد
~~نفخت فيه الروح، وهو الذي مضى عليه أربعة أشهر، فإنه يغسل ويكفن ويصلى
~~عليه، ويدفن في مقابر المسلمين إذا كان مولودا بين مسلمين، أو بين والدين
~~أحدهما مسلم، أما إن كان السقط من والدين كافرين فإنه لا يغسل ولا يصلى
~~عليه بل يدفن في ثيابه، أو في لفافة في أرض مجهولة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P447
### | ما يفعل بالأعضاء المقطوعة من الإنسان
# الفتوى رقم (11266)
# س: إذا وقع على الرجل حادث فقطع يده ورجله، ولم يمت فماذا يفعل بذلك
~~العضو الذي انقطع منه؛ هل نغسلها ونصلي عليها وندفنها، أم ماذا علينا؟ هذا
~~فيما حصل وهو على قيد الحياة، أما إذا ms2001 وجدنا أحد أعضاء الإنسان متبقية بعد
~~أن أكلته الحيوانات المفترسة، ولم نعرف أكان صاحبها مسلما أم لا فماذا
~~علينا في هذه الحالة؟ أو علمنا أن صاحبها كان مسلما ماذا علينا في
~~الحالتين؟ فأرجو من سماحتكم حسن التوضيح.
# ج: العضو المقطوع من الحي بأي سبب سواء كان بحادث أو بحد وغيرهما لا يغسل
~~ولا يصلى عليه، ولكن يلف في خرقة ويدفن في المقبرة، أو في أرض طيبة بعيدة
~~عن الامتهان، إذا كان واجده ليس بقربه مقبرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P448
### | نقل الميت من بلد إلى بلد
# الفتوى رقم (4332)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من وزارة الخارجية، المقيد بإدارة البحوث برقم 2144 في
~~27 \ 12 \ 1401ه، الآتي نصه:
# 31 \ 1613 \ 1 عاجلة جدا، سعادة وكيل وزارة الصحة للشئون الصحية فقط
~~الرياض، ومع التحية لمقام رئاسة مجلس الوزراء برجاء الإحاطة بذلك، ومع
~~التحية لوزارة الداخلية للشئون الإدارية للإحاطة فقط، ومع التحية لإمارة
~~منطقة مكة المكرمة، ومع التحية للرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية
~~والإفتاء والدعوة والإرشاد، برجاء إفادتنا بما ترونه حيال ذلك فقط، الرياض.
~~كتبت إلينا السفارة الأندونيسية بجدة، بأن حكومتها ترجو من حكومة المملكة
~~الموافقة على نقل جثة المتوفى الحاج بونج تومو السيد سومتومو من قبره بعرفة
~~إلى أندونيسيا بعد أن توفي هناك ودفن بها في اليوم التاسع من ذي الحجة
~~1401ه وذلك نظرا لأنه من الزعماء الوطنيين في أندونيسيا، وترغب عائلته
~~بإلحاح في دفنه بوطنه قف، وحيث أن هذا الطلب يتعارض مع تعاليم الشرع الحنيف
~~ومع كرامة الميت إذ لا يجوز نبش قبره بعد وفاته بالإضافة إلى أنه يعد
~~مخالفة صريحة للتعليمات الصحية الصادرة من منظمة الصحة
# PageV08P449
# العالمية، ومع القواعد الصحية بصفة عامة. فنأمل ms2002 إفادتنا بما ترونه حيال
~~ذلك في أقرب فرصة ممكنة قف. علما بأنه قد جرى تزويد الرئاسة العامة لإدارات
~~البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بصورة من برقيتنا هذه للغرض
~~ذاته.
# وأجابت بما يلي:
# إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجوز نقل جثة الميت المذكور من قبره بعرفة
~~إلى مكان ميلاده بأندونيسيا؛ صيانة للمتوفى نفسه، وحفظا لحرمته، ولأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم لم يفعلوا مثل هذا الأمر وما ذكر
~~في الاستفتاء ليس مسوغا شرعيا لنقله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P450
### | نقل الجثة إلى بلد الميت
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (8909)
# س1: هل يجوز إرسال جثث أموات المسلمين إلى بلادهم للدفن، وبعد أن عرفنا
~~عن المسلمين أن حالة الميت تخرب بعد وصوله إلى البلاد بسبب مضي المدة عليه،
~~وبسبب تغير الجو، وما
# PageV08P450
# هي طريقة السلف الصالح في هذا الباب؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر لم يجز إرسالها إلى بلاده ليدفن فيها، إلا
~~لداع يدعو إلى ذلك، كأن يموت في بلاد الكفار، فينقل ليدفن في مقابر
~~المسلمين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P451
# س2: هل يجوز دفن الميت المسلم في مقبرة تكون واقعة على قطعة على حده،
~~ولكن في سور واحد مع مقابر أهل الكتاب، وهل فيه هناك حديث نبوي في هذا
~~الباب؟
# ج2: لا يدفن داخل سور مقبرة الكفار، ولو في قطعة أرض منها على حده؛ لأن
~~جميع ما في داخل سورها يعتبر منها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms2003 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P451
### | نقل جثة المسلم من بلد الكفر
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (2922)
# س14: بعض المسلمين في بريطانيا ينقلون جثمان موتاهم إلى أوطانهم، فهل
~~يجوز ذلك؟
# ج14: نعم يجوز لهم أن ينقلوا موتاهم إلى مقابر في بلاد إسلامية
# PageV08P451
# ولهم أن يتخذوا مقابر خاصة يدفن فيها المسلمون فقط، وعليهم أن يتحولوا من
~~بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، إلا من كان عالما
~~بشريعة الإسلام آمنا على نفسه ودينه، وبقي مجتهدا في نشر الإسلام، مؤملا أن
~~يهتدي على يديه أناس، فيجوز له البقاء لذلك، وقد يجب عليه ذلك لإقامة الحجة
~~وبيان الحق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P452
### | دفن المسلم في مقابر غير المسلمين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1841)
# س2: هل يجوز دفن المسلمين في مقابر غير المسلمين؟ حيث إن المسلمين يسكنون
~~في بلاد بعيدة عن مقابرهم، ويحتاج دفنهم فيها أن يسافروا بالميت أكثر من
~~أسبوع، علما بأن من السنة التعجيل بدفن الميت.
# ج2: لا يجوز للمسلمين أن يدفنوا مسلما في مقابر الكافرين؛ لأن عمل أهل
~~الإسلام من عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ومن بعدهم
~~مستمر على إفراد مقابر المسلمين عن مقابر الكافرين، وعدم
# PageV08P452
# دفن مسلم مع مشرك فكان هذا إجماعا عمليا على إفراد مقابر المسلمين عن
~~مقابر الكافرين، ولما رواه النسائي «عن بشير بن معبد السدوسي قال: كنت أمشي
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على قبور المسلمين قال: لقد سبق هؤلاء
~~شرا كثيرا، ثم مر على قبور المشركين فقال: لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا (1) »
~~فدل هذا على التفريق بين قبور المسلمين وقبور المشركين. وعلى كل مسلم ألا
~~يستوطن بلدا غير إسلامي، وألا يقيم بين أظهر ms2004 الكافرين، بل عليه أن ينتقل
~~إلى بلد إسلامي فرارا بدينه من الفتن، ليتمكن من إقامة شعائر دينه، ويتعاون
~~مع إخوانه المسلمين على البر والتقوى، ويكثر سواد المسلمين إلا من أقام
~~بينهم لنشر الإسلام، وكان أهلا لذلك قادرا عليه، وكان ممن يعهد فيه أن يؤثر
~~في غيره، ولا يغلب على أمره، فله ذلك وكذا من اضطر إلى الإقامة بين أظهرهم،
~~وعلى هؤلاء أن يتعاونوا ويتناصروا، وأن يتخذوا لأنفسهم مقابر خاصة يدفنون
~~فيها موتاهم. PageV08P453
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV08P454
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3081)
# س5: اشترت الجمعية الإسلامية عددا من القبور في مقبرة النصارى، فهل يمكن
~~دفن غير المسلمين أو الذين شذوا عن الإسلام كالقاديانيين أو غيرهم في
~~القبور التي خصصناها لنا نحن السنيين؟
# ج5: لا يجوز دفن المسلم في مقابر النصارى؛ لأنه يتأذى بعذابهم، بل تكون
~~القبور الخاصة بالمسلمين في مكان منفرد عن مقابر النصارى، أما القاديانيون
~~من الكفار، فلا يدفنون في المقابر المخصصة للمسلمين لأنهم ليسوا منهم?
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P454
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5377)
# س3: ما حكم المسلم الذي يتوفى في فرنسا وتعذر نقله إلى بلاده العربية،
~~وليس في البلد الذي هو متوفى فيه مقبرة مخصصة للمسلمين، فهل يدفن في مقبرة
~~النصارى، أم ماذا؟ وكذلك ليس
# PageV08P454
# هناك موضع لتغسيل أموات المسلمين إلا الحجرة المخصصة لتغسيل أموات
~~النصارى، فهل يمكن تغسيل أموات المسلمين فيها إذا تعذر تغسيل الميت المسلم
~~في بيته؟
# ج3: إذا لم يوجد مقبرة للمسلمين فإن المسلم إذا مات لا يدفن في مقابر
~~الكفار، ولكن يلتمس له موضع في الصحراء يدفن فيه ويسوى بالأرض ms2005 حتى لا يتعرض
~~للنبش، وإن تيسر نقله إلى بلاد بها مقبرة للمسلمين بدون كلفة شديدة فهو
~~أولى، أما تغسيل الميت المسلم في موضع تغسيل الكفرة فلا حرج فيه إذا لم
~~يتيسر مكان سواه بدون كلفة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV08P455
### | دفن الكافر في مقابر المسلمين
# الفتوى رقم (335)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV08P455
# خطاب جلالة الملك -حفظه الله- رقم 24786 وتاريخ 19 \ 12 \ 1392ه، الموجه
~~إلى فضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، بخصوص
~~نظام المقابر وتغسيل الموتى ودفنهم، والذي أعدته وزارة الصحة، وعن
~~الاستفتاء عن موضوع دفن غير المسلمين في مقابر المسلمين، ورغبة جلالته
~~-حفظه الله- في معرفة وجهة النظر الشرعية؛ هل يمكن دفنه في مقابر المسلمين
~~أو يرحل لبلاده، كما جرى الاطلاع على صورة من خطاب جلالته -حفظه الله-
~~السري الموجه لفضيلة نائب المفتي برقم 10118 وتاريخ 8 \ 5 \ 1391ه، والذي
~~جاء فيه ما نصه: وحيث أن من المشاهد الآن أن من يتوفى من هؤلاء الناس يرحل
~~لبلاده باعتباره أجنبيا سواء كان صغيرا أم كبيرا فإن هذا شيء يحسن السكوت
~~عنه وعدم الإعلان عنه، كما اطلعت اللجنة على شرح فضيلة رئيس إدارات البحوث
~~العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد لإحالة ذلك إلى اللجنة الدائمة للبحوث
~~العلمية والإفتاء للإفادة بمرئياتها حول ما استوضح عنه جلالته.
# وبدراسة اللجنة الدائمة لذلك ظهر لها ما يلي:
# لا يجوز أن يدفن غير المسلم مع المسلمين في مقابرهم، بل يدفن بعيدا عنهم؛
~~لأنهم يتأذون بمجاورته إياهم، وهذا ما نص عليه العلماء رحمهم الله في
~~كتبهم، بل لقد ذكروا مسألة يتضح منها موقفهم رحمهم الله من موتى غير
~~المسلمين، وتعين إبعادهم عن مقابر المسلمين، فقد جاء في المقنع: وإن ماتت
~~ذمية حامل من مسلم دفنت
# PageV08P456
# وحدها ويجعل ms2006 ظهرها إلى القبلة، وقال في حاشيته تعليلا لذلك، لأنها كافرة
~~فلا تدفن في مقبرة المسلمين، وولدها محكوم بإسلامه، فلا يدفن بين الكفار،
~~ونظرا إلى أن بلادنا -حماها الله ومكن لولاتها- ليس فيها مستوطنون بجنسية
~~حكومتها غير مسلمين فإن من مصلحتها وتقليل مشاكلها مع الآخرين عدم تخصيص
~~مقبرة فيها لغير المسلمين، فمن مات منهم وطلب أولياؤه نقل جثته إلى بلاده
~~فتحسن إجابتهم لذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# تم بحمد الله تعالى المجلد الثامن من فتاوى اللجنة الدائمة ويليه - بإذنه
~~تعالى- المجلد التاسع وأوله: (خارج ديار الإسلام يخصص مقبرة للمسلمين ولا
~~يجوز دفنهم مع الكفار) من كتاب الجنائز.
# PageV08P457
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV09P003
# صفحة فارغة
# PageV09P004
# تتمة كتاب الجنائز
# PageV09P005
# خارج ديار الإسلام يخصص مقبرة للمسلمين ولا يجوز
# دفنهم مع الكفار
# الفتوى رقم (10508)
# س: يتشرف جماعة من المسلمين بمدينة بروكسل ببلجيكا بأن يطلبوا من سيادتكم
~~فتوى فيما يخص دفن المسلمين بمقبرة نصرانية أو غيرها، وقد قررنا إيجاد
~~مقبرة إسلامية بهذا البلد؛ لأن الحكومة البلجيكية طلبت منا فتوى؛ لأنكم
~~تبذلون جهدكم لنشر هذا الدين، وفي انتظار جوابكم تقبلوا منا سيدي المفتي
~~فائق احترامنا.
# ج: يجب دفن موتى المسلمين في مقبرة مستقلة لهم، ولا يجوز دفنهم في مقابر
~~غير المسلمين، قال الإمام الشيرازي في المهذب: ولا يدفن كافر في مقبرة
~~المسلمين، ولا مسلم في مقبرة الكفار، وقال الإمام النووي في المجموع: اتفق
~~أصحابنا رحمهم الله على أنه لا يدفن مسلم في مقبرة كفار، ولا كافر في مقبرة
~~مسلمين، ومن ذلك يظهر أنه يجب تخصيص مكان لدفن موتى المسلمين في مقبرة خاصة
~~بهم.
# PageV09P006
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms2007
# PageV09P007
# الفتوى رقم (8011)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الوارد إلى
~~سماحة الرئيس العام من رئيس مجلس الوزراء برقم 2620 \ 8 وتاريخ 22 \ 12 \
~~1404ه ونصه:
# نبعث لكم نسخة من كتاب معالي وزير الشئون البلدية والقروية رقم 235 \ وس
~~وتاريخ 11 \ 8 \ 1404ه، ومشفوعاته. بشأن ما تعانيه أمانة مدينة الرياض من
~~مشكلة دفن الموتى غير المسلمين، الذين ينتسبون إلى جنسيات مختلفة، ويقتضي
~~الأمر دفنهم أو دفن بعض أعضائهم، التي تبتر منهم بسبب عمليات جراحية. وما
~~أوضحه معاليه من أن الأمانة قامت في إحدى الحالات بدفن جثة خارج المدينة
~~بمسافة بعيدة، وأن الأمانة تلتمس إصدار فتوى شرعية حول تخصيص مقبرة لغير
~~المسلمين. ونخبركم بأننا نرى أن هذا الأمر يحتاج إلى تفصيل فدفن الأعضاء
~~مسألة بسيطة حيث يمكن دفنها في أي مكان، أما الجثث فمن الممكن بعثها
~~لبلادها وتنتهي المشكلة،
# PageV09P007
# وربما يكون في ذلك حل للأمر، ونرغب إليكم دراسة هذا الموضوع وموافاتنا
~~بمرئياتكم حياله. اه.
# وبعد دراسة اللجنة ما ذكره جلالته أفتت بما يلي:
# لا يجوز أن يدفن الكفار أيا كانت دياناتهم في مقابر المسلمين، ولا أن
~~تدفن أعضاؤهم المبتورة منهم فيها، ولا يجوز أن يجعل لهم مقبرة خاصة في أرض
~~الجزيرة العربية لدفن موتاهم، أو ما بتر منهم من أعضائهم؛ لما يترتب على
~~ذلك من المفاسد الدينية والدنيوية، ولكن تسلم الجثة لوليها ويسلم العضو
~~المبتور لصاحبه، أو وليه لينقله إلى ما يشاء خارج أرض الجزيرة، فإن امتنع
~~ولي الجثة من تسلمها، أو صاحب العضو المبتور أو وليه من تسلمه ولم يتيسر
~~إخراجها لتدفن خارج الجزيرة دفنت في أرض مجهولة غير مملوكة لأحد؛ تحقيقا
~~لوجوب مواراتها، وحرصا على السلامة من أذاها، ولا يجوز تكليف بيت مال
~~المسلمين بنقلها إلى خارج الجزيرة؛ لعدم الدليل على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms2008 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P008
### | دفن تارك الصلاة مع المسلمين
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13610)
# س1: في بلادنا يدفن المسلمون في مقابر خاصة بهم، ولكن كل من يطلق عليه
~~اسم مسلم يدفن فيها وأكثرهم ممن لا يصلي ولا يقيم حدود الدين، فما العمل
~~عند زيارة تلك القبور التي لا يميز فيها المسلمون حقا وغير المسلمين؟ وماذا
~~علي إذا مت ودفنت مع أناس لا يصلون، هل أوصي بأن أدفن مع أناس يصلون، أم
~~ماذا نفعل؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: الواجب أن يخصص للمسلمين مقابر، ولا يدفن فيها غيرهم، والذي لا يصلي
~~ويموت وهو تارك للصلاة لا يدفن في مقابر المسلمين؛ لأن تارك الصلاة جحدا
~~لوجوبها كافر بالإجماع، وتاركها كسلا كافر على الراجح من قولي العلماء،
~~ويشرع للمسلم أن يوصي بأن يدفن في مقابر المسلمين إذا كان في البلد مقابر
~~لغير المسلمين؛ خشية أن يدفن مع غير المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P009
### | دفن ولد الكافر في مقابر المسلمين
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5124)
# س3: هل يجوز دفن ولد كافر في مقابر المسلمين إذا أخذه المسلم متبنيا له
~~ثم مات قبل أن يبلغ؟
# ج3: لا يجوز دفن كافر في مقابر المسلمين سواء كان متبني لمسلم أم لا
~~وسواء بلغ أم لم يبلغ، لكن إذا وجد منه ما يدل على إسلامه دفن في مقابر
~~المسلمين، علما بأنه يحرم التبني في الإسلام لقوله تعالى: {ادعوهم لآبائهم}
~~(1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P010
### | تشييع جنازة الكافر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2612)
# س3: ms2009 ما حكم الله في حضور جنائز الكفار، الذي أصبح تقليدا سياسيا وعرفا
~~متفقا عليه؟
# PageV09P010
# ج3: إذا وجد من الكفار من يقوم بدفن موتاهم فليس للمسلمين أن يتولوا
~~دفنهم، ولا أن يشاركوا الكفار ويعاونوهم في دفنهم، أو يجاملوهم في تشييع
~~جنائزهم؛ عملا بالتقاليد السياسية، فإن ذلك لم يعرف عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ولا عن الخلفاء الراشدين، بل نهى الله رسوله صلى الله عليه وسلم
~~أن يقوم على قبر عبد الله بن أبي بن سلول، وعلل ذلك بكفره، قال تعالى: {ولا
~~تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله
~~وماتوا وهم فاسقون} (1) وأما إذا لم يوجد منهم من يدفنه دفنه المسلمون كما
~~فعل النبي صلى الله عليه وسلم بقتلى بدر، وبعمه أبي طالب لما توفي قال
~~لعلي: «اذهب فواره (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P011
### | تشييع جنازة عباد القبور
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3548)
# س1: يقول الله تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين
~~ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} (1)
# إن ظاهر الآية السابقة يمنع الاستغفار للمشركين ولو كانوا من ذوي
~~القرابة، والكثير منا نحن أعراب البادية من له والدان وأقرباء وقد اعتادوا
~~الذبح عند القبور والتوسل بأهلها، وتقديم النذور والاستعانة بتوسيط أهل
~~القبور في فك الكربات، وشفاء المرضى وقد ماتوا على ذلك، ولم يصلهم من
~~يعرفهم معنى التوحيد ومعنى لا إله إلا الله، ولم يصلهم من يعلمهم أن النذور
~~والدعاء عبادة لا يصح صرفها إلا لله وحده، فهل يصح المشي في جنائزهم،
~~والصلاة عليهم، والدعاء والاستغفار لهم وقضاء حجهم، والتصدق عليهم؟
# ج1: من مات على الحالة التي وصفت لا يجوز المشي في جنازته، ولا الصلاة
~~عليه، ولا الدعاء ولا الاستغفار له، ms2010 ولا قضاء حجه، ولا التصدق عنه؛ لأن
~~أعماله المذكورة أعمال شركية، وقد قال سبحانه وتعالى، في الآية السابقة:
~~PageV09P012
# {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى}
~~(1) ولما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: «استأذنت ربي في الاستغفار
~~لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته في زيارة قبرها فأذن لي (2) » .
# وليسوا معذورين بما يقال عنهم: أنهم لم يأتهم من يبين لهم أن هذه الأمور
~~المذكورة التي يرتكبونها شرك؛ لأن الأدلة عليها في القرآن الكريم واضحة،
~~وأهل العلم موجودون بين أظهرهم، ففي إمكانهم السؤال عما هم عليه من الشرك
~~لكنهم قد أعرضوا ورضوا بما هم عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P013
### | دفن الكافر
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (13477)
# س 4: ما حكم الإنسان الذي أسلم ووالده كافر مشرك يعبد الأصنام حتى مات
~~مشركا، وهل يجوز لابنه المسلم أن يشترك في غسله ودفنه؟ وإذا اشترك في غسله
~~ودفنه وعادات الكفار وما حكمه في الإسلام؟ وماذا يعمل ابن المسلم بعد هذه
~~الأعمال؟
# ج4: الأصل في الكافر إذا مات أن يواريه أقاربه في حفرة حتى لا يتأذى به
~~الناس، ولا يغسل ولا يكفن، ولا يصلى عليه، ومن فعل غير ذلك أو اشترك مع
~~الكفار في عاداتهم فعليه أن يتوب ويستغفر الله، لعل الله أن يتوب عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P014
### | الدعاء وإهداء ثواب العمل للميت
# PageV09P015
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2251)
# س4: اختلفوا في الدعاء بعد صلاة الجنازة متصلا اجتماعا، فذهبت طائفة إلى
~~أنها بدعة لعدم النقل فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام،
~~وصرح الفقهاء بعدم جوازه، ms2011 وذهبت طائفة أخرى إلى استحبابها وسنيتها، فمن
~~منهم على الحق؟
# ج4: الدعاء عبادة من العبادات، والعبادات مبنية على التوقيف، فلا يجوز
~~لأحد أن يتعبد بما لم يشرعه الله. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه دعا بصحابته على جنازة ما بعد الفراغ من الصلاة عليها، والثابت عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان يقف على القبر بعد أن يسوى على صاحبه ويقول:
~~«استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل (1) » وبما تقدم
~~يتبين أن الصواب: القول بعدم جواز الدعاء بصفة جماعية بعد الفراغ من الصلاة
~~على الميت، وأن ذلك بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P016
### | الدعاء للميت
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2392)
# س6: على أي حال يدعى للميت بعد دفنه وتسوية التراب، أجالسا أم قائما؟
~~وأيهما أفضل؟
# ج6: السنة لمن أراد أن يدعو للميت بعد دفنه وتسوية التراب عليه أن يدعو
~~وهو قائم، والأصل في ذلك ما رواه أبو داود بسنده عن عثمان رضي الله عنه
~~قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال:
~~استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل (1) » وقد سكت عنه أبو
~~داود والمنذري، وأخرجه أيضا الحاكم وصححه، والبزار وقال: لا يروى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P017
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (3323)
# س13: ما قولكم في الدعاء للميت؛ هل هو نافع أم لا؟
# ج13: الدعاء الشرعي ينفع الميت بإجماع أهل السنة
# PageV09P017
# والجماعة؛ لقوله تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا ms2012
~~إنك رءوف رحيم} (1) ولدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم للأموات في زيارته
~~للقبور وفي غيرها، وتعليمه أصحابه ما يقولون من الدعاء في زيارة القبور،
~~وقوله لهم حين دفن بعض المسلمين: «استغفروا لأخيكم فإنه الآن يسأل (2) »
~~ودعائه للميت في صلاة الجنازة وتعليمه أصحابه ما يدعون به فيها للميت إلى
~~غير ذلك من الأحاديث التي تبلغ مبلغ التواتر في المعنى، ولا تعارض بين ذلك
~~وبين قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} (3) لتخصيص عموم هذه الآية
~~بآية الحشر وغيرها من الآيات والأحاديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P018
### | رفع الصوت بالتهليل الجماعي
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1707)
# س1: ما حكم رفع الصوت بالتهليل الجماعي أثناء الخروج بالجنازة والمشي بها
~~إلى المقبرة؟
# ج1: هدي الرسول صلى الله عليه وسلم إذا تبع الجنازة أنه لا يسمع له صوت
~~بالتهليل أو القراءة أو نحو ذلك، ولم يأمر بالتهليل الجماعي فيما نعلم، بل
~~قد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه «نهى أن يتبع الميت بصوت أو نار (1) » ،
~~رواه أبو داود.
# وقال قيس بن عباد وهو من أكابر التابعين من أصحاب علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه: كانوا يستحبون خفض الصوت عند الجنائز وعند الذكر وعند القتال.
# وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا يستحب رفع الصوت مع الجنازة لا
~~بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك، هذا مذهب الأئمة الأربعة وهو المأثور عن السلف
~~من الصحابة والتابعين ولا أعلم فيه مخالفا.
# وقال أيضا: وقد اتفق أهل العلم بالحديث والآثار أن هذا لم PageV09P019
# يكن على عهد القرون المفضلة. وبذلك يتضح لك أن رفع الصوت بالتهليل مع
~~الجنائز بدعة منكرة وهكذا ما شابه ذلك من قولهم: (وحدوه) أو (اذكروا الله)
~~أو قراءة بعض القصائد كالبردة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms2013 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P020
### | قول: لا إله إلا الله مع الجنازة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3095)
# س3: هل يجوز أن يتبع الميت بكلمة لا إله إلا الله حتى يوارى في قبره؟
# ج3: الأصل في العبادات التوقيف؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «من أحدث في
~~أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » متفق عليه ولمسلم: «من عمل عملا ليس
~~عليه أمرنا فهو رد (2) » وسنته صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنائز
~~وتشييعها ودفنها ثابتة معلومة لدى المسلمين، ولم يكن من ضمنها اتباع
~~الجنازة بقول: لا إله إلا الله، والخير كل الخير في اتباعه صلوات الله
~~وسلامه عليه. PageV09P020
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P021
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4160)
# س5: ما حكم التهليل يعني قول: (لا إله إلا الله) مثلا ألف مرة في اليوم،
~~وما حكمها في الأموات عند حملانهم إلى القبر؟
# ج5: هذا الذكر المذكور في السؤال له فضل عظيم وكلما زاد الذكر زاد الأجر،
~~ولا نعلم لهذا التحديد أصلا، وكذلك لا نعلم دليلا يعتمد عليه أنها تقال عند
~~حمل الأموات إلى القبور، بل هي بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P021
### | توزيع المال في المقبرة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4990)
# س4: هل يجوز تقسيم النقود في المقبرة على حسب العادة الجارية بين الناس؟
# ج4: الصدقة عن الميت مشروعة، لكن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقسم
~~صدقات في المقبرة بعد ms2014 دفن الميت أو قبله أو في أي وقت آخر، مع كثرة تشييعه
~~الجنائز وزيارته القبور وأصحابه رضي الله عنهم، فتقسيمها في المقبرة بدعة
~~تخالف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P022
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5782)
# س4: هل يصح تشييع الجنازة مع التهليل والأذان بعد وضعه في اللحد؟
# ج4: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شيع جنازة مع التهليل ولا
~~الأذان بعد وضع الميت في لحده، ولا ثبت ذلك عن أصحابه رضي الله عنهم فيما
~~نعلم، فكان بدعة محدثة، وهي مردودة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
# PageV09P022
# «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P023
### | الدعاء لقاتل نفسه
# الفتوى رقم (11120)
# س: أنا سوداني مسلم بحمد الله أعمل بالمملكة العربية السعودية منذ سنوات
~~خلت، ومنذ فترة حمل إلي البريد نبأ وفاة أحد أقربائي بالسودان منتحرا، أي
~~قتل نفسه والعياذ بالله.
# وقد قمت بإرسال خطاب عزاء فيه لأهله بالسودان، وترحمت عليه، وفي الوقت
~~نفسه أرسلت خطابا لأحد أقربائي العاملين بدولة الإمارات المتحدة أحيطه فيه
~~علما بالحادث، وبالخطاب الذي أرسلت.
# فرد علي مستنكرا إرسال خطاب عزاء في قاتل نفسه والترحم عليه والسؤال الذي
~~أريد أن أسأله على أن تخبروني بفتوى واضحة هو:
# هل يجوز شرعا عزاء أهل قاتل نفسه؟ وهل يجوز الترحم عليه؟ وما الدليل من
~~الكتاب والسنة؟
# PageV09P023
# ج: يحرم على المسلم قتل نفسه، قال تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة} (1) وقال تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (2)
~~{ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على ms2015 الله يسيرا} (3)
~~وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قتل نفسه بشيء عذب به يوم
~~القيامة (4) » رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
# ومن أقدم على قتل نفسه فهو مرتكب لكبيرة من الكبائر، ومتعرض لعذاب الله،
~~ولكن يجوز أن يترحم عليه، وأن يدعى له، كما يجوز تعزية أهله وأقاربه؛ لأنه
~~لم يكفر بقتل نفسه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P024
### | الصدقة عن الميت
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (501)
# س2: ما هو الثواب والأجر الذي يعود على الميت من الصدقة عنه؟ مثال: هل
~~الصدقة عن الميت تزيد في أعماله الحسنة؟
# ج2: الصدقة عن الميت من الأمور المشروعة، وسواء كانت هذه الصدقة مالا أو
~~دعاء، فقد روى مسلم في الصحيح، والبخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات
~~ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح
~~يدعو له (1) » فهذا الحديث يدل بعمومه على أن ثواب الصدقة يصل إلى الميت
~~ولم يفصل النبي صلى الله عليه وسلم بين ما إذا كانت بوصية منه أو بدون
~~وصية، فيكون الحديث عاما في الحالتين، وذكر الولد فقط في الدعاء للميت لا
~~مفهوم له بدليل الأحاديث الكثيرة الثابتة في مشروعية الدعاء للأموات، كما
~~في الصلاة عليهم، وعند زيارة القبور، فلا PageV09P025
# فرق أن تكون من قريب أو بعيد عن الميت. وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله
~~عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم «أن رجلا قال: يا رسول الله إن أمي ماتت
~~ولم توص، أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ms2016 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV09P026
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1275)
# س2: مسلم مات وله كثير من الأولاد، ولهم مال وفير، أيحل لهم أن يذبحوا من
~~الغنم للميت، أو يعجن له الخباز في اليوم السابع أو الأربعين هدية له
~~ويجمعوا المسلمين عليها؟
# ج2: الصدقة عن الميت مشروعة، وإطعام الفقراء والمساكين والتوسعة عليهم
~~ومواساة الجيران وإكرام المسلمين من وجوه البر والخير، التي رغب الشرع
~~فيها، لكن ذبح الغنم أو البقر أو الإبل أو الطير أو نحوها للميت عند الموت،
~~أو في يوم
# PageV09P026
# معين كاليوم السابع أو الأربعين من وفاته بدعة، وكذا عجن خبز في يوم معين
~~كالسابع أو الأربعين، أو يوم الخميس أو الجمعة أو ليلتها للتصدق به عن
~~الميت في ذلك الوقت من البدع والمحدثات التي لم تكن على عهد سلفنا الصالح
~~رضي الله عنهم، فيجب ترك هذه البدع؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وقوله: «إياكم ومحدثات
~~الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (2) » ، ولكن يشرع للورثة الصدقة
~~عن أمواتهم من غير أن يحددوا وقتا معينا لذلك، يعتقدون أن للصدقة فيه فضلا،
~~إلا ما بينه الشرع؛ كالصدقة في رمضان، وفي عشر ذي الحجة؛ لفضل الزمان
~~ومضاعفة الأجر فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P027
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2634)
# س2: هل صدقة الحي عن الميت ينتفع بها الميت؟
# ج2: نعم ينتفع الميت بصدقة الحي عنه بإجماع أهل السنة والجماعة؛ لما رواه
~~البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله
# PageV09P027
# عنها؛ «أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أمي
~~افتلتت نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفلها أجر إن تصدقت عنها؟
~~قال: نعم (1) » ، ولما رواه البخاري من حديث عبد الله بن عباس رضي ms2017 الله
~~عنهما، «أن سعد بن عبادة رضي الله عنه توفيت أمه وهو غائب عنها، فأتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل
~~ينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: "نعم" قال: إني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة
~~عنها (2) » . إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة في الصدقة عن الميت وانتفاعه
~~بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P028
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4966)
# س2: هل يجوز أن يتصدق للميت بثلاثة أيام أو بسبعة أيام أو بأربعين يوما؟
# PageV09P028
# ج2: تشرع الصدقة عن الميت المسلم مطلقا، أي بدون أن يتحرى بها ثلاثة أيام
~~من موته، أو سبعة أيام أو أربعين يوما؛ لورود السنة بالتصدق وعدم ورودها
~~بتحري يوم معين من تاريخ موته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P029
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4669)
# س1: إن بعض الناس يجعلون للميتين طعاما في شهر رمضان على كل فرد ميت، فهل
~~هذا جائز أم لا؟ أفيدونا في هذا مع الدليل.
# ج1: تشرع الصدقة عن الميتين من المسلمين، وثبت شرعا أنها تنفعهم، وهذا هو
~~مذهب أهل السنة، لكن ليس لها وقت معين، بل في أي وقت تصدق المسلم عن ميت
~~مسلم نفعه ذلك، وإذا تصدق في أوقات الفضائل كرمضان وعشر ذي الحجة كان ذلك
~~أفضل.
# PageV09P029
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P030
# الفتوى رقم (8975)
# س: إن لي والدا ms2018 قد توفي وأنا أرغب أن أقوم له بعمل صدقة مادمت على قيد
~~الحياة، أرجو من سماحتكم الفتوى ما هو أحسن وأفضل الشهور الذي تستحب فيه
~~الصدقة، وهل تجب الصدقة عن المتوفى في أي مدينة من مدن المملكة العربية
~~السعودية، أو البلدة التي توفي بها، علما أنني من سكان مكة المكرمة،
~~والمتوفى في المنطقة الجنوبية؟ أفتونا عن ذلك جزاكم الله خيرا.
# ج: إن صدقتك عن والدك المتوفى عمل طيب، وأفضل الشهور شهر رمضان، والعشر
~~الأول من شهر ذي الحجة، لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ولا تجب الصدقة عنه في بلد ما، إنما يندب ذلك، وأفضل
~~البقاع مكة المكرمة؛ لما في ذلك من مضاعفة الأجر، إذا وجد فيها من هو محتاج
~~للصدقة، وإلا فالأفضل صرفها في أشد الفقراء حاجة في أي مكان، وفي الفقراء
~~من الأقارب أفضل وأعظم أجرا؛ لقول النبي
# PageV09P030
# صلى الله عليه وسلم: «الصدقة على الفقير صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان:
~~صدقة وصلة (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P031
### | عمل البر للأموات
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11623)
# س1: لي أقارب ماتوا منذ زمن بعيد، ولم يورثوا شيئا، وليس لهم وارث، هل
~~يجوز لي أن أحج لهم من حلالي؟
# ولي عم لم يأت عليه أحد من الأولاد، ولم يورث شيئا، وأنا لي وقف هل يجوز
~~أن أشركه معي في الوقف الذي يخصني؟
# كذلك والدتي ووالدي ماتا وأنا طفل صغير، هل يجوز أن أشركهم في وقفي مع
~~العلم أنني غني وأملك حلالا كثيرا.
# ج1: أولا: يجوز لك الحج عن أقاربك الميتين إن كنت قد
# PageV09P031
# حججت عن نفسك.
# ثانيا: يجوز لك أن تتصدق عن أقاربك جميعا بصدقة واحدة، كما يجوز لك أن
~~تخص كل واحد منهم بصدقة وحده.
# ثالثا: يجوز لك ms2019 أن تشرك عمك ووالديك في الوقف الذي يخصك، وهذا من البر
~~والإحسان إليهم؛ إذا كنت لم توقف حتى الآن، أما إذا كان الوقف قد صدر منك
~~منجزا فليس لك أن تغيره، بل هو على ما صدر منك، إذا كان موافقا للشرع
~~المطهر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P032
### | التصدق عن الميت وعلم الميت بها
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2143)
# س6: إذا ضحى شخص عن والده المتوفى أو تصدق عنه، أو دعا له، وزار قبره،
~~فهل يحس أنه من ابنه فلان؟
# ج6: الذي دلت عليه نصوص الشريعة انتفاع الميت بصدقة الحي عنه، ودعائه له،
~~والضحية عنه نوع من أنواع الصدقة، فإذا
# PageV09P032
# أخلص المتصدق في صدقته عن الميت وفي دعائه له، انتفع الميت، وأثيب الداعي
~~والمتصدق فضلا من الله ورحمة، وحسبه أن يعلم الله منه الإخلاص وحسن العمل،
~~ويأجر الطرفين، أما أنه يحس الميت بمن أسدى إليه المعروف فلم يدل عليه دليل
~~شرعي فيما نعلم وهو أمر غيبي، لا يعلم إلا من وحي الله تعالى لرسوله صلى
~~الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P033
# الفتوى رقم (4045)
# س: ذهبت للحج، وكان عندي والدة عاجزة، وقالت أريد الذهاب للحج وهي قد حجت
~~فرضها، وأكثر وعندي (عجلة) (1) فعمدتها في غيابي للحج أن تتصدق بها ذبحا،
~~فما كان من أمرها إلا أن تركتها، ثم بعد الحج أعطيتها غنما تصدقت بها، ثم
~~توفيت والدتي والبقرة موجودة عندنا، وأرغب أن أجعل مثوبة هذه البقرة
~~لوالدتي، فهل يجوز بيعها ودفع قيمتها في عمارة مسجد محتاج إلى فلوس أو
~~أذبحها وأقسم لحمها؟
# ج: إن بعتها وجعلت قيمتها ms2020 في بناء مسجد أو ذبحتها PageV09P033
# وقسمت لحمها على الفقراء جاز ذلك؛ لأن الكل قربة إلى الله تعالى، ونرجو
~~لك ولأمك في ذلك الأجر الجزيل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P034
### | الدعاء بعد صلاة الجنازة
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (5005)
# س12: هل يجوز قراءة سورة الفاتحة وسورة الإخلاص في مكان وسكن متوفى بعد
~~ثلاثة أيام أم هي بدعة سيئة؟
# ج12: لا نعلم دليلا لا من الكتاب ولا من السنة يدل على مشروعية قراءة
~~سورة الفاتحة وسورة الإخلاص أو غيرهما في مكان أو سكن المتوفى بعد ثلاثة
~~أيام، ولا نعلم أن أحدا من الصحابة أو التابعين أو تابعي التابعين نقل عنه
~~ذلك، والأصل منعه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا
~~فهو رد (1) » ومن ادعى مشروعيته فعليه الدليل. PageV09P034
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P035
### | الاستئجار لقراءة القرآن على القبر
# الفتوى رقم (1540)
# س: ما حكم استئجار من يقرأ القرآن على قبر الميت أو على روحه؟
# ج: لا يجوز استئجار من يقرأ القرآن على قبر الميت أو على روحه، ويهب
~~ثوابه للميت؛ لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من السلف،
~~ولا أمر به أحد من أئمة الدين، ولا رخص فيه أحد منهم فيما نعلم، والاستئجار
~~على نفس التلاوة غير جائز بلا خلاف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P035
# الفتوى رقم (142)
# س: ما حكم الإجارة على قراءة القرآن ms2021 للموتى، سواء
# PageV09P035
# على القبر أو ليلتي التعزية وغيرها، هل يصل ثواب القراءة بالأجرة إلى
~~الميت، أم هي باطلة، وإذا كانت باطلة فهل يأثم القارئ الذي يأخذ الأجرة
~~والمعطي له أيضا؟ انتهى.
# ج: قراءة القرآن عبادة من العبادات البدنية المحضة، لا يجوز أخذ الأجرة
~~على قراءته للميت، ولا يجوز دفعها لمن يقرأ، وليس فيها ثواب، والحالة هذه،
~~ويأثم آخذ الأجرة ودافعها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (لا يصح الاستئجار
~~على القراءة وإهداؤها إلى الميت؛ لأنه لم ينقل عن أحد من الأئمة، وقد قال
~~العلماء: إن القارئ لأجل المال لا ثواب له، فأي شيء يهدى إلى الميت؟)
~~انتهى. والأصل في ذلك: أن العبادات مبنية على الحظر، فلا تفعل عبادة إلا
~~إذا دل الدليل الشرعي على مشروعيتها، قال تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول} (1) وقال صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
~~(2) » ، وفي رواية: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (3) » ، أي:
~~مردود على صاحبه، وهذا العمل الذي سأل عنه السائل لا نعلم أنه فعله النبي
~~صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
~~وسلم وشر الأمور محدثاتها، والخير كله في اتباع ما جاء به الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، مع حسن القصد، قال PageV09P036
# تعالى: {ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى} (1)
~~وقال تعالى: {بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون} (2) والشر كله بمخالفة ما جاء به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وصرف القصد بالعمل لغير وجه الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV09P037
### | القراءة عن الميت
# الفتوى رقم (1207)
# س: سمعت بعض طلبة العلم يقول في الحرم المدني: إن استئجار من يدرس قرآنا
~~على نية الميت ليس بمشروع، وبما ms2022 أن هذا فاش في بلدنا وغيرها فإني آمل منكم
~~الفتوى بما يقتضيه الدليل، وكيف يعمل بالمال الذي أوصى به الميت في درس
~~قرآن على نيته؟
# PageV09P037
# ج: استئجار من يقرأ قرآنا على نية الميت تنفيذا لوصيته التي أوصى بها من
~~الأمور المبتدعة، فلا يجوز ذلك، ولا يصح؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من
~~عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » . والمال الذي وصى به هذا الميت
~~ليدفع أجرة لقارئ على نيته تصرف غلته في وجوه الخير، فإن كان له ذرية فقراء
~~تصدق عليهم منه بقدر ما يدفع حاجتهم، وهكذا من يحتاج إلى المساعدة من
~~متعلمي القرآن وطلبة العلم الشرعي، فإنهم جديرون بالمساعدة من هذا المال،
~~وهكذا بقية وجوه الخير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P038
### | قراءة القرآن عند القبر
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (1333)
# س1: هل يجوز قراءة الفاتحة أو شيء من القرآن للميت عند زيارة قبره، وهل
~~ينفعه ذلك؟
# PageV09P038
# ج1: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور، ويدعو للأموات
~~بأدعية علمها أصحابه، وتعلموها منه، من ذلك: «السلام عليكم أهل الديار من
~~المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم
~~العافية (1) » ، ولم يثبت عنه أنه قرأ سورة من القرآن أو آيات منه للأموات
~~مع كثرة زيارته لقبورهم، ولو كان ذلك مشروعا لفعله، وبينه لأصحابه؛ رغبة في
~~الثواب، ورحمة بالأمة، وأداء لواجب البلاغ، فإنه كما وصفه تعالى بقوله:
~~{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف
~~رحيم} (2) فلما لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دل على أنه غير مشروع، وقد عرف
~~ذلك أصحابه رضي الله عنهم فاقتفوا أثره، واكتفوا بالعبرة ms2023 والدعاء للأموات
~~عند زيارتهم، ولم يثبت عنهم أنهم قرؤوا قرآنا للأموات، فكانت القراءة لهم
~~بدعة محدثة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (3) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P039
# س2: نشاهد في كثير من بلاد المسلمين استئجار قارئ يقرأ القرآن، فهل يجوز
~~للقارئ أن يأخذ أجرا على قراءته، وهل يأثم من يدفع له الأجر على ذلك؟
# PageV09P039
# ج2: قراءة القرآن عبادة محضة، وقربة يتقرب بها العبد إلى ربه، والأصل
~~فيها وفي أمثالها من العبادات المحضة أن يفعلها المسلم ابتغاء مرضاة الله،
~~وطلبا للمثوبة عنده، لا يبتغي بها من المخلوق جزاء ولا شكورا، ولهذا لم
~~يعرف عن السلف الصالح استئجار قوم يقرؤون القرآن للأموات أو في ولائم أو
~~حفلات، ولم يؤثر عن أحد من أئمة الدين أنه أمر بذلك أو رخص فيه، ولم يعرف
~~أيضا عن أحد منهم أنه أخذ أجرة على تلاوة القرآن، بل كانوا يتلونه رغبة
~~فيما عند الله سبحانه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن أن
~~يسأل به، وحذر من سؤال الناس، روى الترمذي في سننه عن عمران بن حصين أنه
~~«مر على قارئ يقرأ ثم سأل؛ فاسترجع ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: من قرأ القرآن فليسأل الله به، فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن
~~يسألون به الناس (1) » ، وأما أخذ الأجرة على تعليمه أو الرقية به ونحو ذلك
~~مما نفعه متعد لغير القارئ فقد دلت الأحاديث الصحيحة على جوازه؛ لحديث أبي
~~سعيد في أخذه قطيعا من الغنم جعلا على رقية اللديغ، الذي رقاه بسورة
~~الفاتحة، وحديث سهل في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة لرجل بتعليمه
~~إياها ما معه من القرآن، فمن أخذ ms2024 أجرا على نفس التلاوة أو استأجر جماعة
~~لتلاوة القرآن فهو مخالف للسنة، ولما أجمع عليه PageV09P040
# السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P041
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1504)
# س3: ما الذي يقصد بحديث (اقرءوا على موتاكم يس) ؟
# ج3: روى أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم، عن معقل
~~بن يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اقرؤوا على موتاكم يس (1)
~~» ، ولفظه عند الإمام أحمد: «يس قلب القرآن، لا يقرؤها رجل يريد الله
~~والدار الآخرة إلا غفر له واقرؤوها على موتاكم (2) » هذا حديث صححه ابن
~~حبان، وأعله يحيى بن القطان بالاضطراب، وبالوقف، وبجهالة حال أبي عثمان
~~وأبيه المذكورين في سنده، وقال الدارقطني: هذا حديث ضعيف الإسناد، مجهول
~~المتن، ولا يصح في الباب حديث. وعلى هذا PageV09P041
# فلسنا في حاجة إلى شرح الحديث؛ لعدم صحته، وعلى تقدير صحته؛ فالمراد به،
~~قراءتها على من حضرته الوفاة ليتذكر، ويكون آخر عهده بالدنيا سماع تلاوة
~~القرآن، لا قراءتها على من مات بالفعل، وحمله بعضهم على ظاهره، فاستحب
~~قراءة القرآن على الميت بالفعل لعدم وجود ما يصرفه عن ظاهره، ونوقش بأنه لو
~~ثبت الحديث وكان هذا المراد منه لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ونقل إلينا
~~لكنه لم يكن ذلك كما تقدم، ويدل على أن المراد بالموتى في هذا الحديث لو
~~صح: (المحتضرون) ؛ ما رواه مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله (1) » فإن المراد بهم: المحتضرون، كما في
~~قصة أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms2025 عبد الله بن
~~باز PageV09P042
### | ثواب القراءة للميت
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2232)
# س3: هل يصل ثواب قراءة القرآن وأنواع القربات إلى
# PageV09P042
# الميت؟ سواء من أولاده أو من غيرهم؟
# ج3: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم - أنه قرأ القرآن
~~ووهب ثوابه للأموات من أقربائه أو من غيرهم، ولو كان ثوابه يصل إليهم لحرص
~~عليه، وبينه لأمته لينفعوا به موتاهم، فإنه عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين
~~رؤوف رحيم، وقد سار الخلفاء الراشدون من بعده وسائر أصحابه على هديه في
~~ذلك، رضي الله عنهم، ولا نعلم أن أحدا منهم أهدى ثواب القرآن لغيره، والخير
~~كل الخير في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم وهدي خلفائه الراشدين وسائر
~~الصحابة رضي الله عنهم، والشر في اتباع البدع ومحدثات الأمور؛ لتحذير النبي
~~صلى الله عليه وسلم من ذلك بقوله: «إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة
~~بدعة، وكل بدعة ضلالة (1) » ، وقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو
~~رد (2) » وعلى هذا لا تجوز قراءة القرآن للميت، ولا يصل إليه ثواب هذه
~~القراءة بل ذلك بدعة.
# أما أنواع القربات الأخرى فما دل دليل صحيح على وصول ثوابه إلى الميت وجب
~~قبوله، كالصدقة عنه والدعاء له والحج عنه وما لم يثبت فيه دليل فهو غير
~~مشروع حتى يقوم عليه الدليل. وعلى هذا لا تجوز قراءة القرآن للميت ولا يصل
~~إليه ثواب هذه القراءة في أصح قولي العلماء، بل ذلك بدعة. PageV09P043
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P044
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2634)
# س3: إذا قرأ أحد سورة من القرآن وأهدى ثوابها إلى ميت فهل ينتفع هذا
~~الميت بثوابها أو لا؟ وماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما يمر
~~على المقابر؛ هل كان يقرأ عليهم القرآن أو يدعو لهم فقط؟
# ج3: أولا: إذا قرأ إنسان قرآنا ووهب ثوابه للميت فالصحيح أنه لا ms2026 يصل إليه
~~ثواب القراءة؛ لأنها ليست من عمله، وقد قال تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما
~~سعى} (1) وإنما هي من عمل الحي، وثواب عمله له، ولا يملك أن يهب ثواب قراءة
~~لغيره، وقد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة في ذلك مفصلة، هذا نصها:
# س1: هل يجوز قراءة الفاتحة أو شيء من القرآن للميت عند زيارة قبره، وهل
~~ينفعه ذلك؟
# ج1: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور، ويدعو للأموات
~~بأدعية علمها أصحابه، وتعلموها منه، من ذلك: «السلام عليكم أهل الديار من
~~المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم PageV09P044
# لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية (1) » ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قرأ سورة من القرآن أو آيات منه للأموات مع كثرة زيارته لقبورهم،
~~ولو كان ذلك مشروعا لفعله، وبينه لأصحابه؛ رغبة في الثواب، ورحمة بالأمة،
~~وأداء لواجب البلاغ، فإنه كما وصفه تعالى بقوله: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم
~~عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم} (2) فلما لم يفعل ذلك
~~مع وجود أسبابه دل على أنه غير مشروع، وقد عرف ذلك أصحابه رضي الله عنهم
~~فاقتفوا أثره، واكتفوا بالعبرة والدعاء للأموات عند زيارتهم، ولم يثبت عنهم
~~أنهم قرؤوا قرآنا للأموات، فكانت القراءة لهم بدعة محدثة، وقد ثبت عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (3) »
~~(4) .
# س2: نشاهد في كثير من بلاد المسلمين استئجار قارئ يقرأ القرآن، فهل يجوز
~~للقارئ أن يأخذ أجرا على قراءته، وهل يأثم من يدفع له الأجر على ذلك؟
# ج2: قراءة القرآن عبادة محضة، وقربة يتقرب بها العبد إلى ربه، والأصل
~~فيها وفي أمثالها من العبادات المحضة أن يفعلها المسلم ابتغاء مرضاة الله،
~~وطلبا للمثوبة عنده، لا يبتغي بها من المخلوق PageV09P045
# جزاء ولا شكورا، ولهذا لم يعرف عن السلف الصالح استئجار قوم يقرءون
~~القرآن للأموات أو في ولائم أو حفلات، ولم يؤثر عن أحد من أئمة الدين أنه
~~أمر بذلك أو رخص ms2027 فيه، ولم يعرف أيضا عن أحد منهم أنه أخذ أجرة على تلاوة
~~القرآن، بل كانوا يتلونه رغبة فيما عند الله سبحانه، وقد أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم من قرأ القرآن أن يسأل به، وحذر من سؤال الناس، روى الترمذي
~~في سننه عن عمران بن حصين أنه مر على قاص يقرأ ثم سأل؛ فاسترجع ثم قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من قرأ القرآن فليسأل الله به،
~~فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس (1) » وأما أخذ الأجرة على
~~تعليمه أو الرقية به ونحو ذلك مما نفعه متعد لغير القارئ فقد دلت الأحاديث
~~الصحيحة على جوازه؛ لحديث أبي سعيد في أخذه قطيعا من الغنم جعلا على رقية
~~اللديغ، الذي رقاه بسورة الفاتحة، وحديث سهل في تزويج النبي صلى الله عليه
~~وسلم امرأة لرجل بتعليمه إياها ما معه من القرآن فمن أخذ أجرا على نفس
~~PageV09P046
# التلاوة أو استأجر جماعة لتلاوة القرآن فهو مخالف للسنة، ولما أجمع عليه
~~السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين.
# ثانيا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور القبور للعظة والعبرة
~~وتذكر الآخرة، وكان يدعو للمسلمين من أهلها، ويستغفر لهم ويسأل الله لهم
~~العافية، وكان يعلم أصحابه أن يقولوا إذا زاروا القبور: «السلام عليكم أهل
~~الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا
~~ولكم العافية (1) » ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم فيما نعلم أنه قرأ
~~قرآنا ووهب ثوابه للأموات، مع كثرة زيارته لقبورهم، وإنه بالمؤمنين رءوف
~~رحيم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P047
# الفتوى رقم (4835)
# س: أرسل إلى فضيلتكم بعض الأسئلة المتعلقة بإيصال الثواب للميت، راجيا من
~~سماحتكم إفادتنا بالجواب في ضوء القرآن والحديث عن طريق مجلة الدعوة
~~السعودية، لتعم الفائدة لكل من يقرأ، ولكم جزيل الشكر عنا:
# أ - هل ms2028 يجوز إيصال الثواب للميت بالأعمال الحسنة
# PageV09P047
# عامة؟
# ب - هل يجوز عقد مجلس لختم القرآن ثم إيصال ثواب القراءة للموتى حتى
~~الأنبياء؟
# ج - هل يجوز الحضور في مثل هذا المجلس لهذا الغرض، وأكل الطعام معهم بعد
~~الحفلة؟
# وأنا في انتظار الجواب.
# ج: أولا: الصحيح من أقوال العلماء: أن فعل القرب من حي لميت مسلم لا
~~يجوز، إلا في حدود ما ورد الشرع بفعله؛ مثل الدعاء له، والاستغفار، والحج،
~~والعمرة، والصدقة عنه، والضحية، وصوم الواجب عمن مات وعليه صوم واجب.
# ثانيا: قراءة القرآن بنية أن يكون ثوابها للميت لا تجوز؛ لأنها لم ترد عن
~~المصطفى صلوات الله وسلامه عليه، والأمر كما قدمنا بالفقرة الأولى: أنه لا
~~يجوز فعل قربة من حي لميت مسلم، إلا في حدود ما ورد الشرع به، وثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور، ويدعو للأموات بأدعية علمها
~~أصحابه وتعلموها عنه، من ذلك: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين
~~والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية (1) »
~~، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة من القرآن، أو آيات منه
~~للأموات، مع كثرة زيارته لقبورهم، ولو كان ذلك مشروعا لفعله، وبينه
~~PageV09P048
# لأصحابه؛ رغبة في الثواب، ورحمة بالأمة، وأداء لواجب البلاغ، فإنه كما
~~وصفه تعالى بقوله: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
~~بالمؤمنين رءوف رحيم} (1) فلما لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دل على أنه غير
~~مشروع، وقد عرف ذلك أصحابه رضي الله عنهم، فاقتفوا أثره، واكتفوا بالعبرة
~~والدعاء للأموات عند زيارتهم، ولم يثبت عنهم أنهم قرءوا قرآنا للأموات، فإن
~~القراءة لهم بدعة محدثة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث
~~في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » .
# ومما تقدم يعلم أنه لا يجوز عقد مجلس لختم القرآن للغرض المذكور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms2029
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P049
### | دعوى أن القبر مظلم حتى يطعم عن الميت
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (5090)
# س1: هل يجوز لأهل الميت صنع الطعام في نفس اليوم
# PageV09P049
# الذي مات فيه، وتقديمه للمشيعين للجنازة، ويقدم الطعام قبل دفن الميت؟
~~والذين يتمسكون بهذا العمل يستدلون بآيات الصدقة والإنفاق في سبيل الله،
~~وأن القبر مظلم، وليس هناك نور، فتقديم الطعام للناس يشعل الذي يضيء في
~~ظلام القبر، وقبل أن يدخل الميت في القبر يصير القبر منورا.
# ج1: صنع الطعام من أهل الميت للمشيعين بدعة لا يجوز عملها، بل هو من أمور
~~الجاهلية.
# أما دعوى أن القبر مظلم، وأن تقديم الطعام من قبل أهل الميت والصدقة عنه
~~قبل دفنه يضيء في ظلام القبر، وقبل أن يدخل في قبره يصير القبر نورا - فهذا
~~لا أصل له، والقول به رجم بالغيب؛ لأن ذلك من الأمور الغيبية، التي لا يطلع
~~عليها إلا الله سبحانه وتعالى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P050
# س2: دوران القرآن في مجلس الجنازة قبل أن يدفن الميت، يقوم إمام المسجد
~~بعمل الإسقاط، ويراد به إسقاط ما وجب على الميت في حياته، ولم يؤده، الإمام
~~يأخذ القرآن الكريم ويضع في أجزاء القرآن بعض النقود فيهب النقود والمصحف
~~للشركاء، واحدا بعد واحد، وهكذا يصل المصحف إلى آخر الحضور، ثم يرد إلى
~~إمام المسجد، فيأخذه ويذهب. ويزعم الناس بأن هذا العمل يسقط الصلوات
~~المكتوبة، وكذلك الذنوب.
# ج2: لا أصل لجميع ما ذكر، بل هو من الحيل الباطلة التي
# PageV09P050
# أوحى بها الشيطان إلى أوليائه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms2030 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P051
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (5138)
# س1، 2: قرأت في كتاب العقيدة الطحاوية أن العلماء اختلفوا في قراءة
~~القرآن عند القبور على ثلاثة آراء، منها ما هو مكروه، ومنها ما هو مستحب،
~~ومنها ما هو لا بأس بها عند الدفن. ولكن لم نجد أي دليل من الكتاب والسنة
~~على هذا، وسألنا كثيرا عن هذا الموضوع فلم نحصل على إجابة علمية صريحة حتى
~~الآن، مع أن معظم الناس يقرءون القرآن عند القبور وعند دخول الميت القبر
~~يقرءون عليه سورة (يس) بالذات، فهل هذا صحيح؟ نرجو الإجابة عن هذا السؤال
~~بالتفصيل، وبالأدلة المقنعة؛ حتى نستطيع الرد على من يسألنا عن هذا.
# ما رأي فضيلتكم من يقول: (الفاتحة للنبي) وأيضا قراءة الفاتحة للأولياء
~~والصالحين، والصيغة التي نستمعها من معظم الناس هي يقولون: الفاتحة لرسول
~~الله ربنا يكرمنا ويكفينا شر السوء، ويبعد عنا الشيطان - أرجو إجابة تامة
~~نحو هذا؛ لأنني أستمع أقوالا كثيرة: ناس يقولون: بدعة، وناس يقولون:
# PageV09P051
# الرسول صلى الله عليه وسلم ليس في احتياج إلى ثوابها. فما حكم الدين في
~~ذلك؟ حتى نسير على الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه.
# وجزاك الله كل خير.
# ج1، 2: القراءة للأموات (من الرسل أو الأولياء أو الصالحين) أو غيرهم من
~~الناس قبل الدفن أو بعده لا تجوز؛ لأنها عبادة، والعبادات مبنية على
~~التوقيف وليس هناك دليل يدل على مشروعيتها، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ، وقال صلى
~~الله عليه وسلم: «اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا، فإن
~~الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة (2) » خرجه مسلم في صحيحه،
~~وهذا الحديث يدل على أن المقابر ليست محلا للصلاة، ولا للقراءة.
~~PageV09P052
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms2031 الله بن
~~باز
# PageV09P053
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (6639)
# س1: جرت العادة عندنا إذا مات شخص وذهب شخص لتعزية أهل الميت يدخل الشخص
~~المعزي رافعا يديه إلى منكبيه، ويقول الفاتحة، فيقوم أولياء الميت ويقرءون
~~معه الفاتحة، ثم يجلسون ويجلس، وبعد ذلك يقول لهم: السلام عليكم، فيردون
~~عليه السلام. هل هذا من عمل السنة، وما هي السنة في تعزية الميت؟
# ج1: ما ذكرته من رفع المعزي يديه إلى منكبيه عندما يدخل على أهل الميت
~~ليعزيهم، وقوله الفاتحة، وقراءتهم معه الفاتحة، ثم يجلسون ويسلم بعد - لا
~~يجوز، بل هو بدعة محدثة، والمشروع أن يبدأ بالسلام، ولا يقول الفاتحة ولا
~~غيرها مما لم يشرع، ولا يرفع يديه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P053
# س2: في اليوم الثالث من الوفاة يجتمع القراء (حفظة القرآن) ويقرءون على
~~روحه القرآن ثم يجلس بعض من الناس ويضعون أمامهم حصى، ويقرءون فوقه التهليل
~~ألف مرة، وربما
# PageV09P053
# أكثر من ألف مرة، ثم يضعون هذا الحصى فوق قبر الميت. هل هذا العمل من
~~السنة، أو أنه بدعة؟ نرجو بيان الحق.
# ج2: أولا: الاجتماع في اليوم الثالث عند أهل الميت، وقراءة القرآن،
~~وإهداء ثوابه للميت. لا يجوز.
# ثانيا: قراءة التهليل أو التسبيح أو شيء من الأدعية أو من القرآن الكريم
~~على حصى ألف مرة أو أكثر أو أقل، ووضع الحصى على قبر الميت، بدعة محدثة،
~~يحرم فعلها؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد (1) » ، متفق على صحته، وفي لفظ: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو
~~رد (2) » ، خرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms2032
~~باز PageV09P054
# س3: عندنا عادة أنهم يضعون فوق قبر الرجل حجرين في أول القبر، وحجرا في
~~آخر القبر، ويضعون للمرأة ثلاثة أحجار، حجرا في أول القبر، والثاني في
~~المنتصف، والثالث في آخر القبر؛ ليعرف أنه قبر امرأة، ويكتبون اسمها واسم
~~أبيها، وتاريخ وفاتها، وبعض من آيات القرآن على لوح من الأحجار، وتوضع على
~~القبر، هل هذا يجوز في الإسلام أم لا؟
# ج3: أولا: لا نعلم دليلا يدل على مشروعية تميز ظاهر قبر المرأة عن قبر
~~الرجل بحجر ولا غيره، والأصل عدم التميز.
# ثانيا: تحرم الكتابة على القبر، سواء كانت اسم المقبور
# PageV09P054
# وتاريخ وفاته أو غير ذلك؛ لما رواه الترمذي والنسائي «أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى أن يكتب على القبر (1) » . . . الحديث، وسنده صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P055
# س4: بعد وفاة الميت يعمل له ذكرى في يوم 15 وفي تمام 40 يوم من الوفاة ثم
~~بعد عام يتكرر الاحتفال بها، ويقرأ فيها القرآن ويهدى لروحه، هل هذا من
~~السنة؟
# ج4: هذا كله بدعة لا أصل له بالشرع المطهر، فالواجب تركه عملا بقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » خرجه الإمام
~~مسلم في صحيحه، وهذا العمل لم يعمله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه
~~رضي الله عنهم، فصار بدعة يجب تركها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P055
### | قراءة القرآن على القبور
# الفتوى رقم (8601)
# س: إني من طلاب الجامعة الإسلامية وأنا أذهب إلى بلادي اليمن الشمالي في
~~كل عام لقضاء العطلة هناك وللدعوة بقدر الإمكان، ومن المعلوم أن طريق
~~الدعوة إلى الله وعر،
# PageV09P055
# ولكن ما لا ms2033 يدرك جله لا يترك كله، وفي هذا العام صادفت أسئلة في القراءة
~~على قبر الميت، والصدقة عليه، وأنكرت ذلك، وقلت: إنها بدعة، وذلك أنها ما
~~فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من أصحابه.
# وبدأ الناس يقتنعون بقولي هذا، ولكن اعترض علي معترض وقال بالجواز، وطال
~~بيننا الجدال حتى بلغ بنا أن نكتب بذلك فتوى، فأفتانا أحد علماء مدينة
~~الزيدية بالجمهورية العربية اليمنية بفتوى هذا نصها: (إن القراءة على قبر
~~الميت والصدقة عليه ليست بواجبة ولا مسنونة ولا مكروهة، ولكنها بدعة حسنة،
~~وما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، ما لم تكن الصدقة من مال للقاصر
~~فلا يجوز) . والمطلوب من فضيلتكم الإجابة عما يأتي:
# أ - هل هذه الفتوى مقطوع بصحتها؟
# ب - هل الاستحسان عام لأي فعل من القرب والعبادات حجة على الإسلام أم
~~الإسلام حجة على الجميع؟
# ج - هل يجوز إقرار أهل هذه البدع على بدعتهم، أم لا بد من إنكارها بقدر
~~المستطاع؟
# ج: أ - قراءة القرآن على قبور الأموات غير مشروعة، بل هي بدعة؛ لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا فإن
~~الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة (1) » فدل هذا الحديث
~~الصحيح على أن القبور لا يصلى عندها ولا يقرأ عندها، وأما الصدقة عن الميت
~~فمشروعة، وتنفعه PageV09P056
# لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من
~~ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له (1) » رواه مسلم
~~في صحيحه وقد سأله رجل فقال: «يا رسول الله إن أمي ماتت ولم توص أفلها أجر
~~إن تصدقت عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم (2) » متفق على صحته
~~لكن لا يشرع قصد فعلها عند القبر لعدم الدليل على ذلك، والعبادات توقيفية،
~~وقد دلت عليها الأحاديث الصحيحة، وذهب إلى مشروعيتها أهل السنة والجماعة.
# ب - ليس كل ما استحسنه المسلمون حجة، بل يجب عرض ذلك على كتاب الله تعالى
~~وسنة نبيه صلى الله عليه ms2034 وسلم الثابتة، فما وافقهما أو أحدهما قبل، وإلا
~~فلا. إلا أن يجمع المسلمون إجماعا قطعيا على شيء، فما أجمعوا عليه فهو حجة؛
~~لأن هذه الأمة المحمدية لا تجتمع على ضلالة، والإجماع هو الأصل الثالث من
~~أصول أهل السنة والجماعة.
# ج - يجب على المسلم إنكار المنكر بقدر استطاعته، إذا علم أنه منكر
~~بالأدلة الشرعية، إما بيده إن كان أهلا لذلك؛ كولي الأمر في رعيته، ورب
~~الأسرة في بيته، ومن جعل له السلطان ذلك، وإلا فبلسانه، فإن لم يستطع
~~فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. PageV09P057
# كما دل على ذلك الحديث الصحيح، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «من رأى
~~منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك
~~أضعف الإيمان (1) » رواه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P058
### | إهداء الثواب للرسول صلى الله عليه وسلم
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3582)
# س2: في آخر ليلة من شهر رمضان المبارك 1400ه كان الإمام يقرأ بالمصلين
~~وختم القرآن وقال: ختمة هذا القرآن مهداة إلى روح مولانا سيدنا ونبينا محمد
~~الطاهر. فما رأي الشرع في ذلك؟
# ج2: لا يجوز إهداء الثواب للرسول صلى الله عليه وسلم، لا ختم القرآن
# PageV09P058
# ولا غيره؛ لأن السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم، لم
~~يفعلوا ذلك، والعبادات توقيفية، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من عمل عملا
~~ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ، وهو صلى الله عليه وسلم له مثل أجور أمته في
~~كل عمل صالح تعمله؛ لأنه هو الذي دعاها إلى ذلك، وأرشدها إليه، وقد صح عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من دل على خير فله مثل أجر فاعله (2) » خرجه
~~مسلم في صحيحه من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms2035 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P059
### | إهداء ثواب العبادات للميت محدد بزمن
# الفتوى رقم (2090)
# س: مضمونه: أنه اطلع على كتاب يسمى: (المختار ومطالع الأنوار) جاء فيه
~~النص التالي: (عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيه: «لا يأتي على
~~الميت أشد من الليلة الأولى، فارحموا أمواتكم بالصدقة، فمن لم يجد فيصل
~~ركعتين يقرأ فيهما فاتحة الكتاب وآية الكرسي، وألهاكم التكاثر، وقل هو الله
~~أحد، إحدى عشرة مرة، ويقول: اللهم إني صليت هذه الصلاة وتعلم ما أريد،
~~اللهم ابعث ثوابها إلى قبر فلان بن فلان، فيبعث الله من ساعته إلى قبره ألف
~~ملك، مع كل ملك نور وهدية، يؤنسونه في قبره إلى أن ينفخ في الصور، ويعطي
~~الله المصلي بعدد ما طلعت عليه الشمس حسنات، ويرفع الله له أربعين ألف
~~درجة، وأربعين ألف حجة وعمرة، ويبني الله له ألف مدينة في الجنة، ويعطى
~~ثواب ألف شهيد، ويكسى ألف حلة» ، وهذه فائدة عظيمة ينبغي لكل مسلم أن
~~يصليها كل ليلة لأموات المسلمين ... ) إلخ، فهل الصدقة والصلاة بالكيفية
~~المذكورة مشروعة وواردة؟ وهل الحديث المذكور فيها صحيح؟ ومن مؤلف الكتاب
~~المسمى ب: (المختار ومطالع الأنوار) ، وما رأي الدين إذا عمل المسلمون كما
~~ورد في الكتاب؟
# وأجابت بما يلي:
# PageV09P060
# ج: لا شك أن الحديث المذكور في السؤال من الأحاديث الموضوعة المكذوبة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن الصدقة والصلاة بالكيفية المذكورة
~~في هذا الحديث الموضوع لا أصل لهما، ولا يشرع للمسلم أن يصلي عن أحد لا في
~~أول ليلة يدفن فيها الميت ولا في غيرها، أما الصدقة فمشروعة عن الميت
~~المسلم متى شاء أقاربه أو غيرهم الصدقة عنه؛ لما ثبت من الحديث الصحيح، «أن
~~رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أمي افتلتت نفسها ولم توص،
~~وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفلها أجر إن تصدقت ms2036 عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: نعم (1) » ، ولم يخص ليلة الدفن ولا غيرها، وقد أجمع العلماء من أهل
~~السنة والجماعة على أن الميت المسلم ينتفع بالصدقة عنه والدعاء له، أما
~~المؤلف لكتاب (المختار ومطالع الأنوار) فلا نعرفه، ولم نقف على كتابه
~~المذكور، ولكن ما نقلتم عنه يدل على أنه ليس من أهل العلم المعتبرين، فنسأل
~~الله لنا ولك ولجميع المسلمين المزيد من العلم النافع والعمل الصالح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P061
### | هبة ثواب الصلاة للميت
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (7482)
# س1: هل يصح أن أصلي عددا من الركعات في أي وقت، ثم أهدي ثوابها إلى
~~الميت، وهل يصل ثوابها إليه أو لا؟
# ج1: لا يجوز أن تهب ثواب ما صليت للميت، بل هو بدعة لأنه لم يثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم، وقد قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » رواه
~~البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P062
# س2: إذا قرأت القرآن من أوله إلى آخره في البيت أو المسجد، ثم أهدي ثواب
~~القراءة إلى الميت، هل يصل ثوابها إليه أم لا؟ وهل يصح أن أقرأ الفاتحة أو
~~غيرها من الآيات القرآنية على القبر؟ وهل يصح أن أزور المقابر كل يوم جمعة
~~أو عيد، كما يفعل بعض الناس، دائما يزورون المقابر يسلمون ويقرءون القرآن
~~والفاتحة في المقابر، وهل صحيح أن ترد روح الميت يوم العيد أو الجمعة حتى
~~يرد السلام على من سلم عليه أم لا؟
# ج2: أولا: قراءة ms2037 القرآن، وهبة ثوابها للميت غير جائزة، ولا تجوز أيضا
~~قراءة القرآن على القبور.
# ثانيا: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يخص يوم الجمعة أو
~~يوم العيد بزيارة القبور، بل كان يزورها دون تحديد يوم، والخير
# PageV09P062
# كل الخير في الاقتداء به، كما أنه لم يثبت أن الأرواح ترد إلى القبور في
~~يوم الجمعة، أو العيد، خاصة لترد السلام على من سلم على من دفن فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P063
### | الصلاة عن الوالدين المتوفين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7782)
# س2: هل يجوز إهداء أجر الصلاة للوالدين قياسا على الصدقة عنهما؟
# ج2: لا تجوز الصلاة عن الوالدين ولا غيرهما، ولا إهداء ثواب الصلاة لهما،
~~وما ورد من الصدقة عنهما يقتصر فيه على موضع النص فقط وهو الصدقة، لأن
~~القياس لا يجوز في مثل ذلك، ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
~~عن أصحابه رضوان الله عليهم ما يدل على جواز إهداء الصلاة إلى الميت.
# PageV09P063
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P064
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7777)
# س3: هل تجوز الصلاة المفروضة أو السنة عن أحد الوالدين إذا كان متوفى؟
# ج3: لا تجوز صلاة أحد عن أحد مطلقا، لا عن متوفى ولا غيره، ولا مفروضة
~~ولا سنة، بل هي بدعة؛ لعدم ورود ذلك في الشرع المطهر، وقد قال عليه الصلاة
~~والسلام: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وفي لفظ: «من
~~عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » متفق على صحته إلا ركعتي الطواف في
~~حق من حج أو اعتمر عن غيره؛ لأنها تابعة لأعمال الحج والعمرة ms2038 عن الغير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P064
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9217)
# س5: توفيت والدتي بعد أن عانت من المرض رحمها الله كل معاناة، ومكثت عشرة
~~أيام بدون صلاة، أوقات تنتابها غيبوبة، وأوقات تفيق، ولم تصل هذه الأيام.
~~فهل أصلي عنها، أم ماذا أفعل لها؟ وهل تجوز الصلاة على روح الميت؟
# ج5: لا يجوز أن تقضى الصلاة عن الميت؛ سواء تركتها بعذر أو بغير عذر، ولا
~~أن يصلى بنية أن يكون ثواب الصلاة للميت؛ لأن الشرع لم يرد بذلك، وقد قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ،
~~أخرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P065
### | الصيام عن الميت
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12414)
# س2: توفي والدي وعليه صيام من أيام شهر رمضان، وبعد ما غلقت والدتي
~~الحداد قضت عنه الصيام، فهل جائز أم لا؟ وهل يصوم عنه أحد أقربائه؟ أفيدوني
~~جزاكم الله خيرا.
# PageV09P065
# ج2: قد أحسنت والدتك في صيامها عن زوجها - ضاعف الله مثوبتها - وصيامها
~~كاف عن والدك رحمه الله، وأصلح قلبك وبارك فيك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P066
### | الحج عن الميت
# الفتوى رقم (13037)
# س: نحن أسرة وقع لنا حادث غرق في نهر النيل، فغرق وتوفي كل من والدي
~~ووالدتي، وأخت سنها ثلاث وعشرون فقط، وأخت سنها عشرون فقط، وأخت سنها
~~الرابعة عشرة من العمر، وأخ في التاسعة من العمر.
# هناك بعض الأسئلة تتعلق بهم، أرجو ms2039 إفادتي عنها جزاكم الله عنا ألف خير.
~~والدتي رحمها الله قد سبق لها وأن حجت، لكنها تريد أن تحج مرة أخرى، وتوفيت
~~قبل أن يكون لها. أخواتي رحمهن الله لم يؤدين فريضة الحج.
# س1: فما الأفضل بالنسبة لوالدتي وأخواتي رحمهم الله؛
# PageV09P066
# هل هو التأجير لهن بحج، أو نحن نحج عنهن، مع العلم أننا نريد الذي به
~~الأجر والثواب.
# س2: أختي ذات الثالثة والعشرين المتوفاة رحمها الله حينما بلغت كانت في
~~الثالثة عشرة فقط، ولم تصم شهر رمضان لمدة سنتين، وحينما علمنا بعد ذلك أنه
~~لا بد لها أن تصوم، ولا بد من كفارة فبدأت بصيام الشهرين إلا أنها لم تتمكن
~~من إتمامها، وذلك لوفاتها، مع العلم أنها قد نوت رحمها الله أن تتم صيام
~~الشهرين، كما أننا لا نعلم كم بقي عليها من الصيام، فماذا يجزئ عنها الصيام
~~أم الصدقة؟
# س3: أختي التي سنها الرابعة عشرة، رحمها الله، ولدت سنة 1396ه في 21 من
~~شهر ذي الحجة، وتوفيت في 16 \ 1 \ 1410ه أي أنها توفيت وهي لم تتم شهرا
~~كاملا على دخولها سن الرابعة عشر، ولقد بلغت قبل وفاتها بسبعة أشهر، أي
~~أنها قد أفطرت ستة أيام من شهر رمضان، فماذا يلزمنا عمله من أجلها، هل
~~عليها حج، وهل نقوم بصيام أيامها الستة التي أفطرتها بسبب البلوغ، فلو كان
~~هناك صيام وحج لأخواتي أو لوالدتي فمن الأفضل أن يقوم به من الأقارب؟ مع
~~العلم أن المتبقي من الحادث اختاروا ثلاثة إخوة كلهم بالغون قادرون عاقلون.
# س4: حينما وقع لنا الحادث غرق مع من غرق في النيل حقيبة بها نقود لي، ومن
~~ضمن هذه النقود كان معي مبلغ باقي من زكاة أموالي، قد نويت أن أخرجها في
~~مصر، فهل يلزمني
# PageV09P067
# إخراج زكاة بدل من التي فقدت.
# س5: أخي الذي عمره تسع سنوات فقط هل يحتاج منا لدعاء أو صدقة أو حج أو
~~عمرة؟ هذا ولكم جزيل الشكر.
# ج: أولا: يجب أن يخرج من تركة أخواتك اللاتي بلغن، ويحج عن كل منهن، ms2040
~~والأفضل أن تحجوا بأنفسكم عنهن.
# ثانيا: يكفي والدتك الحجة التي أدتها، ولا يجب عليها حجة ثانية بمجرد
~~النية، وإن حججتم عنها جاز ذلك.
# ثالثا: يجوز لكم أن تصوموا عن أختكم التي لم تصم شهر رمضان عند بلوغها
~~مدة عامين، وتصوموا عدد الأيام الباقية فيما يغلب على ظنكم، وتطعموا عن كل
~~يوم مسكينا لتأخير القضاء، حيث تساهلت إلى أن بلغت الثالثة والعشرين، وكذلك
~~لكم أن تصوموا عن أختكم الصغيرة الستة الأيام الباقية عليها من رمضان
~~الماضي؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من مات وعليه صيام صام
~~عنه وليه (1) » .
# رابعا: يجب عليك إخراج زكاة للفقراء بدلا من الزكاة التي تلفت في النهر؛
~~لأنها لم تصل إلى مستحقيها. PageV09P068
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P069
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3548)
# س4: هل يصح الاستغفار والصدقات لمن مات تاركا للصلاة، أو كان يصلي أحيانا
~~وأحيانا لا يصلي؟ وهل يجوز حضور جنازته، ودفنه في مقابر المسلمين؟
# ج4: من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها كفر بإجماع المسلمين، ومن تركها تهاونا
~~وكسلا كفر على القول الصحيح من قولي العلماء، وعليه فمن مات تاركا للصلاة
~~عمدا لا يجوز الاستغفار له، ولا الصدقة عنه، ولا حضور جنازته، ولا دفنه في
~~مقابر المسلمين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم
~~الصلاة فمن تركها فقد كفر (1) » رواه أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة (2) » أخرجه
~~مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P069
### | ما يشرع فعله من أجل الميت
# وأهله وما لا يشرع،
# وحكم ms2041 زيارة القبور
# PageV09P071
# الأذان عند القبر
# الفتوى رقم (3549)
# س: يوجد عندنا في بلاد بنجلاديش الأذان بعد دفن الميت عند القبر، وبذلك
~~اختلف العلماء وتنازعوا بينهم؛ فمنهم من يجيزه، ومنهم من يمنعه.
# ج: لا يجوز الأذان ولا الإقامة عند القبر بعد دفن الميت، ولا في القبر
~~قبل دفنه، لأن ذلك بدعة محدثة، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » متفق عليه من حديث
~~عائشة رضي الله عنها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P072
### | الاجتماع عند مضي أربعين يوما على وفاة الميت
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6167)
# س3: يقوم الناس في مصر خاصة بحلول الأربعين للميت
# PageV09P072
# - أي بعد مرور أربعين يوما على وفاته - ومعلوم أن هذه بدعة فرعونية، ولكن
~~المهم أن الناس (أهل المتوفى) يجمعون المشايخ - القراء - أو بعضهم ليقوموا
~~بقراءة القرآن كله، وهذا ما يسمى - الخاتمة - وأخيرا يأكلون ما طاب من
~~الطعام ويأخذون الأجر الكثير من أهل الميت، ويقوم الناس أيضا في الذكرى
~~السنة للميت بعمل مثل ذلك. فما الرأي الصواب في هذه القراءة، وهل تصل
~~للميت، وما حكم أخذ الأجر عليها، وهل هذا مال باطل، وما حكم أخذ الأجر على
~~قراءة القرآن عموما؟
# ج3: الاجتماع عند مضي أربعين يوما على وفاة الميت بدعة، وقراءة القرآن أو
~~ما يسمى بالختمة للميت بدعة ثانية، وأكل هؤلاء القراء ما قدم لهم من الطعام
~~وأخذهم الأجرة على القراءة حرام، وكذلك إحياء الذكرى السنة للميت بمثل ذلك
~~حرام، ولا يجوز أخذ أجر لمجرد قراءة القرآن؛ لأن قراءته عبادة محضة، فكل
~~هذه الأعمال وأخذ الأجر عليها لا يجوز، أما أخذ الأجر على تعليم القرآن
~~وعلى الرقية به فجائز. فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية إجماع أهل العلم أن
~~أخذ الأجرة ms2042 على مجرد التلاوة محرم عند جميع أهل العلم، لا نزاع بينهم في
~~ذلك.
# PageV09P073
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P074
### | وضع الطين بجانب الميت
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5728)
# س1: إن فيه ناسا أي أهل قرية إذا مات عندهم الميت بعد ما يغسلونه
~~ويكفنونه إذا أدخلوه في القبر أخذوا ثلاث طينات، أي طين معجون، ويجعلونه
~~شكل الكرة، بصغر حبة الليمون أو أصغر، ويضعون الأولى تحت خده الأيمن،
~~والثانية تحت فخذه، والثالثة تحت كعبه، فما حكم ذلك، وهل جائز أم لا، ولم؟
# ج1: لا نعلم أصلا شرعيا من كتاب الله تعالى ولا من سنة نبيه الصحيحة صلى
~~الله عليه وسلم يدل على ما ذكرت من وضع طينات تحت الخد الأيمن والفخذ وتحت
~~كعبه، بل ذلك بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P074
### | وضع كتاب مع الميت في قبره
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3596)
# س1: عندنا هنا ظاهرة نريد معرفة رأي الدين فيها وهي: يضعون في القبر مع
~~الميت كتابا اسمه (الدوشان) أو (القدوة) ، ويقول كاتبوا هذه الكتب أنها
~~تثبت الميت في الجواب عن الأسئلة؟
# ج1: لا يجوز أن يوضع مع الميت كتاب لغرض تثبيته عند السؤال من الملكين
~~ولأي غرض كان؛ لأن التثبيت من الله جل وعلا، كما قال تعالى: {يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين
~~ويفعل الله ما يشاء} (1) ولأن هذا بدعة، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله ms2043 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P075
### | بناء خيمة عند القبر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5848)
# س1: ما قولكم دام فضلكم في بناء خيمة جوار القبر، وتلك الخيمة يجلس فيها
~~من قراء القرآن يتلون القرآن لمدة ثلاثة أيام، ثم يهبون ويهدون ثواب تلك
~~التلاوة إلى روح فقيدهم، فهل هذا العمل مطلوب ومشروع، ويؤجر عليه أم لا؟ ثم
~~القراء يتناولون في مقابل قراءتهم للثلاثة أيام أجرة، فهل تجوز لهم تلك
~~الأجرة ولكونهم من الفقراء؟ أفيدونا.
# ج1: لا يجوز بناء خيمة جوار القبر، وتلك الخيمة يجلس فيها من يقرأ القرآن
~~ويجعل ثوابه للميت ويأخذون أجرة على القراءة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P076
### | القيام تشريفا لأرواح الشهداء
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1674)
# س4: هل يجوز الوقوف دقيقة مثلا مع الصمت تحية للشهداء؟ حيث إنه عندما
~~تبدأ حفلة معينة يقف الناس دقيقة مع الصمت حدادا أو تشريفا لأرواح الشهداء.
# ج4: ما يفعله بعض الناس من الوقوف زمنا مع الصمت تحية للشهداء، أو
~~الوجهاء، أو تشريفا وتكريما لأرواحهم، وإحدادا عليهم، وتنكيس الأعلام من
~~المنكرات والبدع المحدثة التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~في عهد أصحابه ولا السلف الصالح، ولا تتفق مع آداب التوحيد، ولا إخلاص
~~التعظيم لله، بل اتبع فيها بعض جهلة المسلمين بدينهم من ابتدعها من الكفار
~~وقلدوهم في عاداتهم القبيحة، وغلوهم في رؤسائهم ووجهائهم أحياء وأمواتا،
~~وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم، والذي عرف في الإسلام من
~~حقوق أهله الدعاء لأموات المسلمين، والصدقة عنهم، وذكر محاسنهم والكف عن
~~مساويهم..، إلى كثير من الآداب التي بينها الإسلام وحث المسلم ms2044 على مراعاتها
~~مع إخوانه أحياء وأمواتا، وليس منها الوقوف حدادا مع الصمت تحية للشهداء أو
~~الوجهاء،
# PageV09P077
# بل هذا مما تأباه أصول الإسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P078
### | حمل زوجة المتوفى والطواف بها على القبر
# الفتوى رقم (12256)
# س: بعض الناس إذا مات الميت تقوم إحدى النساء التي لم تأتيها العادة
~~الشهرية تشيل زوجة المتوفى وتطوف بها حول زوجها الميت سبع مرات يمين وسبع
~~مرات يسار، ولقد قام بعض الناس بنصحهم عن هذه العادة فلم يستمعوا لنصحهم،
~~وأرجو من فضيلتكم أن تفيدونا عن هذه المشكلة وهل ما يقوم به هؤلاء أمر
~~مشروع أم أنها بدعة؟
# ج: هذا العمل محرم؛ لأنه بدعة، ولا يجوز الابتداع في الدين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P078
### | وضع الحناء مع الميت في القبر
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6433)
# س6: هل وضع الحناء مع الميت في القبر هل ذلك من الإسلام؟ وإذا كان من
~~الإسلام فما فائدتها؟
# ج6: الذي دلت عليه السنة أن الميت يغسل بماء وسدر، ويوضع في كفنه حنوط
~~وهو نوع من الطيب. أما وضع الحناء مع الميت في القبر فلا نعلم له أصلا في
~~الشرع المطهر، بل الواجب تركه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P079
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8971)
# س2: ما حكم الناس الذين يذهبون إلى الموالد عند القبور، يأكلون ويشربون،
~~ويقولون بعض المدائح على القبور يعني أصحابها الميتين؟ ms2045
# ج2: أما اتخاذ القبور أماكن للأكل والشرب، وقول بعض المدائح فلا يجوز.
# PageV09P079
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P080
### | وضع باقة من الزهور على قبر الجندي المجهول
# الفتوى رقم (6166)
# س: وضع باقة من الزهور على قبر الجندي المجهول هل ينطبق على ذلك ما ينطبق
~~على عمل الذين عظموا أولياءهم وصالحيهم حتى عبدوا؟
# ج: هذا العمل بدعة وغلو في الأموات، وهو شبيه بعمل أولئك في صالحيهم، من
~~جهة التعظيم واتخاذ شعار لهم، ويخشى منه أن يكون ذريعة على مر الأيام إلى
~~بناء القباب عليهم، والتبرك بهم، واتخاذهم أولياء من دون الله، فيجب منع
~~ذلك؛ سدا لذريعة الشرك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P080
### | تعليق صور الميت في البيت
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5088)
# س5: تعليق صورة الميت في البيت هل هي حرام، وهل جمع صور الموتى والاحتفاظ
~~بها حرام أم لا؟
# ج5: لا يجوز تعليق صور ذوات الأرواح في البيوت، ولا غير البيوت، سواء
~~كانت لأحياء أو لأموات، أو للذكرى أو لغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لعلي رضي الله عنه: «لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا
~~سويته (1) » رواه مسلم في صحيحه. أو لغير ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P081
### | سماع الميت لكلام الناس
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9216)
# س3: قرأت في كتاب الحاوي للفتاوي للإمام السيوطي أن الميت يسمع كلام
~~الناس، ms2046 وثنائهم عليه، وقولهم فيه،
# PageV09P081
# وكذلك يعرف من يزوره من الأحياء، وإن الموتى يتزاورون، فهل هذا حسن؟ فقد
~~اعتمد على بعض الأحاديث وبعض الآثار، وذلك في ج 2 \ 169، 170، 171.
# ج3: الأصل عدم سماع الأموات كلام الأحياء، إلا ما ورد فيه النص؛ لقول
~~الله سبحانه يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم: {فإنك لا تسمع الموتى} (1)
~~الآية، وقوله سبحانه: {وما أنت بمسمع من في القبور} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P082
### | القباب على القبور
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8263)
# س4: هناك من يحتجون ببناء القبة الخضراء على القبر الشريف بالحرم النبوي
~~على جواز بناء القباب على باقي القبور، كالصالحين وغيرهم، فهل يصح هذا
~~الاحتجاج أم ماذا
# PageV09P082
# يكون الرد عليهم؟
# ج4: لا يصح الاحتجاج ببناء الناس قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~على جواز بناء قباب على قبور الأموات، صالحين أو غيرهم؛ لأن بناء أولئك
~~الناس القبة على قبره صلى الله عليه وسلم حرام يأثم فاعله؛ لمخالفته ما ثبت
~~عن أبي الهياج الأسدي قال: (قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «ألا
~~أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تدع تمثالا إلا
~~طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته (1) » ، وعن جابر رضي الله عنه قال: «نهى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه (2)
~~» ، رواهما مسلم في صحيحه، فلا يصح أن يحتج أحد بفعل بعض الناس المحرم على
~~جواز مثله من المحرمات؛ لأنه لا يجوز معارضة قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقول أحد من الناس أو فعله؛ لأنه المبلغ عن الله سبحانه، والواجب طاعته،
~~والحذر من مخالفة أمره؛ لقول الله عز وجل: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا} (3) وغيرها من الآيات الآمرة بطاعة الله وطاعة ms2047 رسوله،
~~ولأن بناء القبور واتخاذ القباب عليها من وسائل الشرك بأهلها، فيجب سد
~~الذرائع الموصلة للشرك. PageV09P083
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P084
### | النوم على الأرض مدة أربعين يوما بعد الدفن
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5275)
# س1: طريقة إقامة المآتم من الناحية الإسلامية، الطريقة في القرية
~~السودانية النوم أرضا وعدم التطيب لمدة أربعين يوما لأغلبية الأقارب
~~والجيران، وعملية الذبح بعد أسبوع من تاريخ الوفاة باسم الصدقة، فالمرجو
~~توضيح كلمة الإسلام فيها.
# ج1: اعتياد الناس إقامة المآتم والجلوس لها لأجل التعزية بدعة؛ لمخالفتها
~~لما كان عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، وكذا
~~النوم على الأرض وترك الأقارب والجيران التطيب أربعين يوما أو أياما من أجل
~~وفاة أحد منهم بدعة محدثة، واعتياد الذبح بعد أسبوع أو أربعين يوما مثلا من
~~تاريخ الوفاة بقصد الصدقة عن الميت أو تقديم الذبائح لمن يأتي أهل الميت
~~بدعة محدثة أيضا.
# فالواجب ترك هذه العادات والتخلص منها، والإنكار على
# PageV09P084
# فاعلها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
~~منه فهو رد (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P085
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10975)
# س2: نحن بقرية إذا مات عندنا الميت وكفناه نقلناه على ثلاث مراحل أي
~~ننقله على بعد متر، ونطرحه، فالأولى والثانية كذلك، والثالثة كذلك، وعند
~~نقل الميت إلى المقبرة نقول: (لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله) .
~~فهل هذا صحيح أم لا؟ أفيدوني أفادكم الله، حيث إنني من قرية بعيدة عن
~~المدن.
# ج2: ما ذكر من نقل الميت بعد التكفين على بعد ms2048 متر، ثم طرحه على ثلاث
~~مراحل لا أصل له، وكذلك الذكر جهرا عند نقل الميت، كل ذلك من البدع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P085
### | خفة الجنازة هل يعود لفضيلة الميت؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2873)
# س2: أخبرني مجموعة من الناس العقلاء وذوي أهل الرأي والسداد؛ أنهم شاهدوا
~~جنازة رجل مسلم خفيفة جدا جدا، وأخرى كانت ثقيلة جدا جدا، وثالثة أنهم
~~عندما قاموا بإخراجها من المنزل صارت هذه الجنازة تعوم وتتحرك فوق رءوس
~~الرجال، فما موقف الإسلام من هذه القصص؟ علما أن الذين شاهدوا ذلك رجال ثقة
~~وعدول، والكذب بعيد عنهم.
# ج2: لا نعلم لخفة الجنازة وثقلها أسبابا سوى الأسباب الحسية، وهي نحافة
~~الميت، وضخامة الجسم، أما من يزعم أن ذلك يدل على كرامة الميت إذا كان
~~خفيفا وعلى فسقه إذا كان ثقيلا، فهذا شيء لا أصل له في الشرع المطهر فيما
~~نعلم، وأما حركة الجنازة على النعش فيدل ذلك على حياته، وأنه لم يمت،
~~فلينظر في شأنه، وليعرض على الطبيب المختص حتى يقرر موته وحياته، ولا
~~يستعجل في دفنه حتى يعلم يقينا أنه ميت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P086
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7598)
# س1: هل يكون الميت ثقيلا أم خفيفا؛ وذلك وهو في النعش، وهل يطير كما يقع
~~هنا في وقتنا ومن قبل أيضا؛ كما يحكى لنا من السالفين؟ وما هي الطريقة التي
~~نمشي بها في المشهد (الجنازة) هل تكون في صمت، أم أن هناك أناس يقولون
~~وحدوا الله، وغير ذلك؟ وما هو رأي فضيلتكم في الدعاء للميت؛ هل يكون بقراءة
~~القرآن على روحه، أم أن ذلك بدعة كما يقول بعض الفقهاء؟ ms2049 وما رأي فضيلتكم في
~~السرادقات عقب موت فلان التي تقام والخميس، والأربعين، والذكرى السنوية
~~وغير ذلك؟
# ج1: يختلف ثقله وخفته باختلاف عظم جثته ونحافته وكبره وصغره، وما يزعمه
~~بعض ضعاف النفوس من المنحرفين؛ من أن الميت الواحد يثقل أحيانا على حملة
~~نعشه، ويخف أحيانا عليهم، وأنه يطير بالنعش أحيانا أو يجري بحملته إلى جهة
~~يحب أن يدفن فيها، أو جهة أخرى لأمر ما كرامة له، وإشعارا بصلاحه، وأنه من
~~أولياء الله -فزعم كاذب، وقد يكون ما يدعى من جرى بحملته أو دعوى ثقل أو
~~خفة من خداع حملته، وكذبهم، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم مع كثرتهم،
~~وخيار السلف وأئمتهم لا يحصون عدا، كانوا أصلح من هؤلاء، وأعبد منهم لله،
# PageV09P087
# وأتقى، وأعظم ولاية لله، ولم يحصل لأحد منهم شيء من ذلك حينما شيعت
~~جنازاتهم.
# والسنة في تشييع الجنازة الصمت، وتذكر الموت، والقصد إلى أداء الواجب من
~~دفن الميت، ومن البدعة أن يقرأ أمامه قصيدة البردة أو سورة الدهر، أو آيات
~~منها أو يقال وحدوا الله، أو نحو ذلك.
# والصدقة على الميت مشروعة من غير تحديد وقت، وزيارة القبور للرجال سنة
~~والدعاء لأهلها عند الزيارة سنة، ومن ذلك أن يقول زائرها: (السلام عليكم
~~أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله
~~لنا ولكم العافية) ويدعو المسلم لأخيه المسلم بالمغفرة والرحمة والتثبيت
~~عند المسألة إذا دفن.
# وما يصنع من الطعام يوم الخميس أو الجمعة، ويذهب به إلى المقبرة لتوزيعه
~~على الفقراء عندها بدعة، وكذا اجتماعهم يوم الأربعين، أو ليلته، لذكرى
~~الميت، وكذا إقامتهم ذكرى سنوية للميت كل ذلك من البدع المحدثة، وقد ثبت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(1) » ، ونوصيك بقراءة كتاب (الإبداع في مضار الابتداع) ، للشيخ علي محفوظ،
~~وكتاب PageV09P088
# (السنن والمبتدعات) للشيخ محمد عبد السلام خضر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس ms2050 اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P089
# الفتوى رقم (4023)
# س: في كثير من البلدان الاشتراكية - وهي دول إسلامية - تتبع في المحافل
~~المقامة لديها ما يسمى وضع الإكليل من الزهور على الشهداء، أو على قبر
~~الجندي المجهول. فما موقف الإسلام من هذا العمل؟ وهل هناك ما يدل على
~~تحريمها أو تحليلها؟ أم أنها منقولة من الغرب ليس إلا؟
# كذلك تتبع كثير من الدول - وهي دول إسلامية - والتي نشأت وتنشأ فيها
~~ثورات ضد الاستعمار، ممارسة عادة مألوفة في افتتاح أو اختتام احتفالاتها
~~الوطنية طلب الوقوف على الأقدام من الحضور لما يسمى دقيقة صمت، ترحما على
~~أرواح الشهداء، فما موقف الإسلام من ذلك تحليلا وتحريما؟ أو هل هناك ما
~~يشير من الكتاب أو السنة على ذلك؟ وهل هذا يتعارض مع قراءة سورة الفاتحة
~~على الميت؟ أو يكون ذلك بديلا عنها؟ أو هي الأخرى بدعة في الإسلام؟
# ج: أولا: وضع الزهور على قبور الشهداء أو قبور
# PageV09P089
# غيرهم أو عمل قبر الجندي المعلوم أو المجهول - من البدع التي أحدثها بعض
~~المسلمين في الدول التي اشتدت صلتها بالدول الكافرة، استحسانا لما لدى
~~الكفار من صنيعهم مع موتاهم، وهذا ممنوع شرعا لما فيه من التشبه بالكفار،
~~وأتباعهم فيما ابتدعوه لأنفسهم في تعظيم موتاهم، وقد حذر النبي صلى الله
~~عليه وسلم من ذلك بقوله: «بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده
~~لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري،
~~ومن تشبه بقوم فهو منهم (1) » رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني في الكبير
~~وبقوله عليه الصلاة والسلام: «لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا
~~بذراع، حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم، وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته
~~بالطريق لفعلتموه (2) » رواه الحاكم وقال على شرط مسلم وأقره الذهبي ورواه
~~أيضا البزار، قال الهيثمي رجاله ثقات. وقد كان من الصحابة والتابعين وسائر
~~السلف رضي الله عنهم شهداء ms2051 وجنود لهم وجاهتهم، وآخرون مغمورون، PageV09P090
# ولم يعرف لديهم وضع شيء من الزهور عليها، فكان وضعها على القبور بدعة
~~محدثة، والخير كل الخير في أتباع سلف هذه الأمة، والشر في ابتداع من خلف.
# ثانيا: إقامة احتفال للشهداء ووقوف من حضروا الاحتفال على أقدامهم مدة
~~دقيقة صمت ترحما على أرواح الشهداء بدعة منكرة، لم يفعلها النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون، ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم، ولا أئمة
~~المسلمين في القرون الأولى، التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها
~~خير القرون، رحمهم الله تعالى، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وفي رواية: «من عمل
~~عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » ، والخير كل الخير في اتباعه صلى الله
~~عليه وسلم وخلفائه الراشدين، والسير على منهجهم القويم، وعدم اتباع ما عليه
~~الكفار مما يخالف هدي الإسلام.
# ثالثا: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة الفاتحة أو
~~غيرها من القرآن على أرواح الشهداء، أو غيرهم من الأموات، وهو بالمؤمنين
~~رءوف رحيم، وقد كان كثيرا ما يزور القبور، ولم يثبت أنه قرأ على من فيها
~~قرآنا، إنما كان يستغفر للمؤمنين، PageV09P091
# ويدعو لهم بالرحمة ويعتبر بأحوال الأموات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P092
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3159)
# س3: أنا أعرف أن التلقين لا يجوز للميت بعد الموت، ولكن كثير من العلماء
~~يجيزونه عندنا واحتجوا بالمذهب الشافعي، وقد رجعت إلى نيل الأوطار للشوكاني
~~حيث سكت عن ذلك، وقال: أجازه بعض الشافعية، ولا أدري ما الحل في ذلك؟
# ج3: الصحيح من قولي العلماء في التلقين بعد الموت أنه غير مشروع، بل
~~بدعة، وكل بدعة ضلالة، وما رواه الطبراني في الكبير (1) عن سعيد ms2052 بن عبد
~~الله الأودي، عن أبي أمامة رضي الله عنه، في تلقين الميت بعد دفنه، ذكره
~~الهيثمي في الجزء الثاني والثالث من مجمع الزوائد، وقال في إسناده جماعة لم
~~أعرفهم اه. وعلى هذا لا يحتج به على جواز تلقين الميت، فهو بدعة مردودة
~~PageV09P092
# بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد (1) » ، وليس مذهب إمام من الأئمة الأربعة ونحوهم، كالشافعي حجة في
~~إثبات حكم شرعي، بل الحجة في كتاب الله وما صح من سنة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وفي إجماع سلف الأمة، ولم يثبت في التلقين بعد الموت شيء من ذلك،
~~فكان مردودا.
# أما تلقين من حضرته الوفاة كلمة لا إله إلا الله ليقولها وراء من لقنه
~~إياها فمشروع، ليكون آخر قوله في حياته كلمة التوحيد، وقد فعل ذلك النبي
~~صلى الله عليه وسلم مع عمه أبي طالب، لكنه لم يستجب له، بل كان آخر ما قال:
~~"هو على دين عبد المطلب ".
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P093
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (1496)
# س1: أيحل القيام عند القبر للاستغفار والدعاء للميت بعد دفنه وإهالة
~~التراب عليه؟
# ج1: نعم يجوز الوقوف عند قبر الميت بعد دفنه وإهالة التراب عليه
~~للاستغفار والدعاء له، بل ذلك مستحب؛ لما رواه أبو
# PageV09P093
# داود والحاكم وصححه، عن عثمان رضي الله عنه أنه قال: «كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم،
~~وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P094
# س2: بأي ms2053 صفة يكون الاستغفار والدعاء للميت بعد دفنه؟
# ج2: لم يرد في بيان صفة الاستغفار والدعاء للميت بعد الدفن حديث يعتمد
~~عليه فيما نعلم، وإنما ورد الأمر بمطلق الاستغفار والدعاء له بالتثبيت،
~~فيكفي في امتثال هذا الأمر أي صفة استغفار ودعاء له، كأن يقول: (اللهم اغفر
~~له وثبته على الحق) ونحو ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P094
# س3: أيحل صنيع المعروف والإحسان إلى أهل الميت بالملبس والمال أو غيره
~~ليقوم ذلك المال والإحسان مقام الطعام؛ عملا بقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «اصنعوا لآل جعفر طعاما (1) » أو لا؟
# ج3: دفع الملبس أو المال لأهل الميت لا يقوم مقام صنع الطعام لهم؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: «فقد أتاهم ما يشغلهم (2) » فإن
~~ذلك صريح في أنه إنما أمر بصنع الطعام لأهل الميت من أجل أنهم قد شغلوا
~~بمصيبتهم عن صنع الطعام لأنفسهم، لكن الإحسان بالملبس أو المال إلى من
~~يحتاج لذلك من أهل الميت خير في نفسه، حث عليه الشرع عموما عند وجود مقتضيه
~~لأهل الميت PageV09P094
# وغيرهم، فمن فعل ذلك لكشف غمة أو تفريج كربة فقد فعل خيرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P095
### | بدع حول الأموات
# الفتوى رقم (9774)
# س: انتشر في أيامنا هذه قيام مجموعة من الناس بنقل الموتى بعد دفنهم بعد
~~شهور أو سنوات، وذلك بعد الادعاء بأن هذا الميت قد أتى إلى أحدهم في المنام
~~وقال له بأنه يجب أن يقوموا ببناء مقام له، وأثناء نقل الميت من قبره إلى
~~المقام يدعي البعض أن الميت هو الذي يوجههم أثناء حمله إلى الأماكن التي
~~يريد أن يزورها قبل دفنه ms2054 الأخير، وأن الميت يطير. إلى غير ذلك من الخرافات،
~~علما بأن هذا الميت من الممكن أن يكون في حياته لم يقم بالصلاة أو الصوم،
~~أو أداء شعائر الإسلام. أرجو من سيادتكم موافاتي بحكم الدين في هذا
~~الموضوع.
# ج: أولا: نقل الميت من قبره إلى قبر آخر يدفن فيه لا يجوز،
# PageV09P095
# إلا لضرورة تقتضي ذلك شرعا.
# ثانيا: ما ذكر من المنام ليس من ذلك بل هو حلم من الشيطان، وكذا ما زعم
~~من أن الميت هو الذي يوجههم إلى أماكن خاصة يريد أن يزورها قبل أن يدفن مرة
~~ثانية في القبر الذي يريد، وأن يطير بحملته إلى تلك الأماكن زعم باطل،
~~مخالف لسنة الله الكونية، وليس من الكرامة بل هو تلاعب من حملة الميت.
# ثالثا: بناء القباب على القبور منكر يجب ألا يكون، وما وجد منه يجب هدمه؛
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور، وأمر بتسوية ما
~~رفع منها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P096
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9294)
# س2: إذا مات الميت وعنده زوجة يعملون لها الحد، وهو على النحو التالي:
### | 1 - 
# يعملون لها قوبع من الشاش الأبيض، وثوب أسود، ويكون القوبع على رأس
~~المرأة، وأيضا حزام بخيط أبيض على رأس المرأة.
# PageV09P096
### | 2 - 
# لن تتروش أو تغسل ثيابها إلا من يوم الجمعة إلى يوم الجمعة، ألا وإنها
~~تبقى في ملابس واحدة طيلة الأسبوع، ولا تمشط شعر رأسها، ولا تغسل ملابسها،
~~ولا تروش إلا بعد هذه المدة الموضحة من يوم الجمعة إلى يوم الجمعة، وأيضا
~~الماء الذي تغسل به ملابسها وجسمها تقوم وتحفر له حفرة وتدفن فيها الماء،
~~إننا بدو لا يوجد عندنا حمامات، وهذه العادة متبعة عندنا من الأجيال
~~القديمة، ولا ندري عن هذه الحالات هل هي صحيح وملزم بها الشرع، أم لا، مثل
~~عدم الترويش ms2055 من يوم الجمعة إلى يوم الجمعة، ومثل القوبع الأبيض والحزام على
~~الرأس والمضلة ودفن الماء الذي غسلت به ملابسها أو جسمها. أرجو من الله ثم
~~من سماحتكم توضيح لي الطريقة الواجب توافرها في الحد والملزم بها شرعا.
~~أفيدونا.
# ج: أولا: ما تعمل من مات عنها زوجها من لبسها القوبع الأبيض، والخيط
~~الأبيض على رأسها، والثوب الأسود، ومنعها من الغسل مدة من الزمن من الجمعة
~~إلى الجمعة مثلا، ومن حفر حفرة للماء الذي تغسل به ملابسها وجسمها،
~~والتزامها ببقاء ملبس واحد طيلة الجمعة.. إلخ ما ذكر عادة غير مشروعة ولا
~~أصل لها، والواجب تركها.
# PageV09P097
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P098
### | حكم زيارة القبور
# PageV09P099
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (3323)
# س12: ما حكم زيارة القبور هل هي جائزة أم لا؟
# ج12: زيارة القبور سنة للرجال دون النساء، على الصحيح من قولي العلماء،
~~وهي للعظة والاعتبار وتذكر الموت والدعاء للأموات بالمغفرة والرحمة، كما
~~فعل النبي صلى الله عليه وسلم وعلم أصحابه رضي الله عنهم، وليست للاستغاثة
~~بالأموات والتبرك بهم وطلب الشفاعة منهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة (1) » رواه مسلم في صحيحه، ولكنه صلى
~~الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: «السلام عليكم أهل
~~الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا
~~ولكم العافية (2) » ، ولفظ آخر: «يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين (3)
~~» .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P100
### | زيارة المقابر هل تشترط لها الطهارة؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6187)
# س2: ما رأيكم في إنسان زار المسجد النبوي وهو على وضوء ms2056 وخرج إلى البقيع
~~وإلى المزارات الأخرى على غير وضوء، هل عليه شيء في ذلك؟
# ج2: لا شيء عليه؛ لأن زيارة البقيع أو شهداء أحد لا يطلب لها أن يكون
~~الزائر على وضوء، وهكذا زيارة جميع القبور تستحب ولا تشترط لها الطهارة؛
~~لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة
~~(1) » أخرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P101
### | زيارة النساء للقبور
# الفتوى رقم (1981)
# س: سمعت من بعض المرشدين أن زيارة النساء لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~لا تجوز قطعيا، وأخبرت زوجتي ووالدتي ولكن لم
# PageV09P101
# تقتنعا بذلك، أرجو إفادتي بأسرع وقت ممكن.
# ج: زيارة القبور دون شد الرحال إليها سنة بالنسبة للرجال، ومنها قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتسن زيارته الزيارة الشرعية بالنسبة للرجال دون
~~شد الرحال إليه، والزيارة الشرعية يقصد منها الدعاء للميت بالمغفرة والرحمة
~~والعبرة والموعظة، وتذكر الموت وما وراءه من أهوال ونعيم أو عذاب، وإذا زار
~~الرجل قبور المسلمين قال: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين
~~وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية (1) » وإذا زار
~~قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما سلم
~~وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، وترضى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
# أما بالنسبة للنساء فزيارة القبور منهن عموما ومنها قبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم منهي عنها، وليست من السنة، بل لا يجوز لهن زيارة قبره صلى الله
~~عليه وسلم ولا سائر القبور؛ لما رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما: «أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور
~~والمتخذين عليها المساجد والسرج (2) » ، ولما رواه الترمذي عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه: ms2057 «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور (3) » ،
~~وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. PageV09P102
# وما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور
~~ألا فزوروها (1) » فخطاب للرجال فقط، وأذن لهم في زيارتها، لا يدخل فيه
~~النساء لتخصيص ذلك بأحاديث لعن زائرات القبور، التي جاءت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم، وما روي عن عائشة رضي الله
~~عنها في زيارة النساء للقبور منسوخ بالأحاديث الصحيحة التي ذكرت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P103
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع والخامس من الفتوى رقم (2927)
# س1: ما حكم زيارة النساء والرجال للقبور، وبكاء النساء على القبور،
~~ولطمهن خدودهن، وشقهن ثيابهن؟
# ج1: أولا: من السنة زيارة الرجال للقبور؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذلك، وأمره به، ولعمل الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم، وأئمة
~~المسلمين دون مخالف، فكان إجماعا، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «كنت نهيتكم
~~عن زيارة القبور ألا فزوروها (1) » ... الحديث، أما PageV09P103
# النساء فلا يجوز لهن زيارة القبور على الصحيح من قولي العلماء؛ لقول ابن
~~عباس رضي الله عنهما: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور
~~والمتخذين عليها المساجد والسرج (1) » رواه أصحاب السنن، وله شاهد من حديث
~~أبي هريرة وحسان بن ثابت رضي الله عنهما، ولا تعارض بينه وبين حديث الإذن
~~في الزيارة المتقدم، فإن هذا خاص بالنساء لمجيئه بصيغة جمع المؤنث، وحديث
~~الإذن المتقدم عام شامل للنساء والرجال، بتغليب صيغة الرجال، فحديث لعن
~~زائرات القبور يخصصه فيخرج النساء من الإذن في زيارة القبور.
# ثانيا: بكاء النساء بصوت؛ نوع من النياحة، وهي من كبائر الذنوب، سواء كان
~~ذلك على القبور أم لا، وكذلك لطمهن خدودهن، وشقهن ثيابهن، من كبائر الذنوب؛
~~لما ثبت عن ms2058 النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «النائحة إذا لم تتب قبل
~~موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب (2) » رواه
~~مسلم ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضا أنه قال: «ليس منا من لطم
~~الخدود وشق PageV09P104
# الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P105
# س2: ما حكم البناء على القبور وتزيينها بالرخام وغير ذلك من كتابة آية أو
~~آيات على القبور؟
# ج2: يحرم بناء المساجد على القبور ورفع القباب عليها؛ لما روته عائشة رضي
~~الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله اليهود والنصارى
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (1) » متفق عليه ولما في صحيح مسلم عن جندب بن
~~عبد الله رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إن
~~من كان قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور
~~مساجد (2) » ، ولما في ذلك من الغلو فيمن دفن بها، ولا يجوز رفعها إلا بقدر
~~ما يعرف أن هنا قبرا حتى يحافظ عليه من المشي فوقه، أو قضاء الحاجة عليه،
~~فقد ثبت عن علي رضي الله عنه: أنه قال لأبي الهياج الأسدي: «ألا أبعثك على
~~ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا
~~قبرا مشرفا إلا سويته (3) » رواه مسلم.
# وكذلك يحرم تزيينها بالرخام ونحوه؛ لما ثبت في صحيح PageV09P105
# مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه، (1) » ولما في ذلك
~~من الغلو في تعظيم من دفن بها، وذلك ذريعة إلى الشرك، وتحرم كتابة آية أو
~~آيات من القرآن أو جملة منه على جدران القبور، لما ms2059 في ذلك من امتهان القرآن
~~وانتهاك حرمته، واستعماله في غير ما أنزل من أجله، من التعبد بتلاوته،
~~وتدبره، واستنباط الأحكام منه، والتحاكم إليه، كما تحرم الكتابة على القبور
~~مطلقا ولو غير القرآن؛ لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الكتابة
~~عليها، رواه الترمذي وغيره بإسناد صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P106
# س3: ما حكم سكنى أقارب الميت مثلا جانب القبور عدة أيام وأسابيع، وزيارة
~~النساء والرجال القبور كل خميس والبكاء ولطم الخدود على الميت؟
# ج3: ليس السكن إلى جانب القبور عدة أيام أو أسابيع من أجل الميت إيناسا
~~له في زعمهم، أو تعلقا به وحبا له مثلا من هدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا من هدي الخلفاء الراشدين، ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم، ولا
~~عرف عن أئمة أهل العلم. والخير كل الخير في اتباعهم، وترك البدع والمبيت
~~عند القبور لما ذكر؛ اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه وسائر
~~أصحابه ومن تبعهم
# PageV09P106
# بإحسان رضي الله عنهم. أما تخصيص يوم الخميس بزيارة القبور فهو ابتداع في
~~الدين، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (1) » . أما إن كان ذلك لكون يوم الخميس أو غيره
~~أيسر للزيارة دون اعتقاد في تخصيص ذلك اليوم للزيارة فلا حرج في ذلك؛ لأن
~~زيارة القبور للرجال مشروعة في جميع الأيام والليالي.
# وأما حكم زيارة النساء للقبور وبكائهن ولطمهن الخدود على الميت فمن كبائر
~~الذنوب؛ لما تقدم في جواب السؤال الأول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms2060 عبد الله بن باز PageV09P107
# س4: ما حكم ذبح ذبيحة أو أكثر في البيت على روح الميت عند مضي أربعين
~~يوما على وفاته، وإطعامها الناس بقصد التقرب إلى الله ليغفر لميتهم، ويرحمه
~~ويسمونها الرحمة أو عشاء الميت؟
# ج4: ما ذكرت من الذبح على روح الميت عند مضي أربعين يوما عليه من تاريخ
~~وفاته وإطعامها الناس تقربا إلى الله رجاء المغفرة والرحمة بدعة منكرة، فإن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولم يفعله الخلفاء الراشدون ولا سائر
~~الصحابة رضي الله عنهم ولا أئمة أهل العلم، فكان إجماعا على عدم مشروعيته،
~~وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا
~~فهو رد (1) » PageV09P107
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1)
~~» ، ولا مانع من الصدقة عن الميت بالنقود أو غيرها من غير تخصيص ذلك بوقت
~~معين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P108
# س5: ما حكم زيارة النساء للقبور يوم الخميس وتوزيع الخبز والتمر واللحم
~~عندها؟
# ج5: أولا: الصدقة عن الميت مشروعة للأحاديث الثابتة في ذلك، لكن لا يكون
~~توزيعها عند القبور؛ لأنه لم يعهد ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~زمن الصحابة رضي الله عنهم، فكان بدعة منكرة لما ثبت من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وكذا تخصيص
~~يوم للصدقة.
# ثانيا: زيارة النساء للقبور يوم الخميس أو غيره لا تجوز؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لعن زائرات القبور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms2061 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P108
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6167)
# س6: يقوم النساء في المواسم والأعياد بزيارة القبور، ومعلوم أن زيارة
~~النساء للمقابر مكروهة لقلة صبرهن وجزعهن
# PageV09P108
# وتبرجهن، فيقومون بتأجير شيخ معلوم يذهب كل موسم أو عيد للاسترزاق من ذلك
~~فيقرأ على كل قبر من قصار السور، ويأخذ على ذلك الفواكه والأرغفة والأموال،
~~فهل يصل الميت ذلك، وما حكم هذه الأشياء التي يأخذها هذا المقرئ؟
# ج6: الأعياد الإسلامية هي عيد الفطر وعيد الأضحى، وأيام التشريق ويوم
~~الجمعة، هذه أعياد المسلمين، وما عداها لا يسمى عيدا شرعا، وتخصيص زيارة
~~القبور بالأعياد بدعة، سواء كان ذلك من الرجال أم من النساء، وزيارة النساء
~~للقبور محرمة مطلقا في الأعياد وغيرها، وتوزيع الأطعمة والفواكه عند القبور
~~بدعة، ولا يجوز للقراء أن يقرءوا القرآن على القبور، ولا أن يأخذوا أجرة
~~على قراءتهم، ولا تنفع الميت؛ لأن ذلك كله بدعة منكرة لا تجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P109
### | الدعاء عند زيارة القبور
# الفتوى رقم (5924)
# س: أرجو من الله ثم من سماحتكم إفتائي عن الدعاء الذي يجب علي أن أدعوه
~~للموتى، مثل والدي وأقاربي ولعامة المسلمين، وفقكم الله لكل خير، والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: ثبت من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعلمهم إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل
~~الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا
~~ولكم العافية (1) » رواه مسلم وغيره وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها،
~~أنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: السلام عليكم
~~دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون ms2062 غدا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم
~~لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد (2) » رواه مسلم أيضا وجاء في حديث
~~عائشة رضي الله عنها أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول بدعائه «يرحم
~~المستقدمين منا والمستأخرين (3) » . PageV09P110
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P111
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1732)
# س4: أيحل لنا القيام أو الجلوس عند القبر من أجل الدعاء للميت؟
# ج4: الزيارة الشرعية للقبور أن يقصد إليها للعظة والاعتبار، وتذكر الموت،
~~لا للتبرك بمن قبر فيها من الصالحين، فإذا جاءها سلم على من فيها فقال:
~~«السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم
~~لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية (1) » ، وإن شاء دعا للأموات بغير ذلك
~~من الأدعية المأثورة. ولا يدعو الأموات، ولا يستغيث بهم في كشف ضر أو جلب
~~نفع، فإن الدعاء عبادة، فيجب التوجه بها إلى الله وحده، ولا بأس أن يقف عند
~~القبر أو يجلس من أجل الدعاء للميت، لا للتبرك. ويشرع الوقوف على القبر بعد
~~الدفن للدعاء للميت بالثبات والمغفرة؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: «استغفروا لأخيكم واسألوا له
~~التثبيت، فإنه PageV09P111
# الآن يسأل (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P112
### | زيارة القبور يوم الجمعة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7777)
# س1: فيه حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من زار قبر والديه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب بارا» . أرجو
~~إفادتي هل هناك دعاء خاص يقال عند قبر الوالدين أو أحدهما، وهل الزيارة قبل ms2063
~~صلاة الجمعة أو بعدها، أو فيه وقت مفضل في يوم الجمعة؟
# ج1: أولا: الحديث المذكور ضعيف جدا، ولا يصلح الاحتجاج به لضعفه، وعدم
~~صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ثانيا: زيارة القبور مشروعة في أي وقت، ولم يرد دليل يخصص يوم الجمعة أو
~~غير يوم الجمعة بزيارتها فيه، وقد روى الإمام مسلم رحمه الله عن سليمان بن
~~بريدة عن أبيه رضي الله
# PageV09P112
# عنهما، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى
~~المقابر أن يقولوا: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن
~~شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية (1) » ، وعن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فأقبل
~~عليهم بوجهه فقال: السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم
~~سلفنا ونحن بالأثر (2) » رواه الترمذي وقال: حسن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P113
### | زيارة القبور في يوم معين من العام
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8818)
# س3: في رجب أول يوم وآخر يوم يزورون المقبرة. هل هذا جائز أم لا؟
# ج3: لا يجوز تخصيص يوم معين من السنة لا الجمعة ولا أول يوم من رجب، ولا
~~آخر يوم، في زيارة المقابر؛ لعدم الدليل على ذلك، وإنما المشروع أن تزار
~~متى تيسر ذلك، من غير
# PageV09P113
# تخصيص يوم معين للزيارة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «زوروا القبور
~~فإنها تذكركم الآخرة (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P114
### | زيارة القبور وشد الرحال إليها
# الفتوى رقم (8084)
# س: لقد قرأت في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة، لعبد الرحمن ms2064 الجزيري، ما
~~يلي: (زيارة القبور مندوبة للاتعاظ وتذكر الآخرة، وتتأكد يوم الجمعة ويوما
~~قبلها ويوما بعدها، عند الحنفية والمالكية، وخالف الحنابلة والشافعية إلى
~~قولهم: لا فرق في الزيارة بين كون المقابر قريبة أو بعيدة، وخالف الحنابلة،
~~بل يندب السفر لزيارة الموتى خصوصا مقابر الصالحين، أما زيارة قبر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم فهي من أعظم القرب) ، وذلك في الصفحة (540) ج1. سؤالي
~~هنا جزاكم الله خيرا:
### | 1 - 
# ما أصل ذكره الأيام المعينة لزيارة القبور؟
### | 2 - 
# ما تفضيل قوله: بل يندب السفر لزيارة الموتى خصوصا الصالحين، لعل هذا ما
~~يستدل به بعض الناس لسؤال
# PageV09P114
# المقابر. هل هذا له أصل في الشريعة وفي الأثر؟
### | 3 - 
# ما حقيقة قوله لا فرق في الزيارة بين كون المقابر قريبة أو بعيدة؟ كأن
~~هذا القول فيه دليل شد الرحال.
# ج: أولا: زيارة القبور مشروعة؛ للاتعاظ، وتذكر الآخرة، وسؤال الله
~~المغفرة والرحمة والعافية لهم، لا لدعاء الأموات وسؤالهم أن ينفعوا من
~~سألهم، أو أن يكشفوا عنه، أو غيره ضرا، فإن هذا شرك ولا فرق في ذلك بين
~~الصالحين وغيرهم من المؤمنين والمسلمين.
# ثانيا: لا فرق في زيارة القبور بين يوم الجمعة وغيره من أيام الأسبوع،
~~لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خصص يوما من الأسبوع تزار
~~فيه القبور، فتخصيص يوم لزيارتها بدعة محدثة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » . ثالثا: لا
~~يجوز السفر لزيارة قبر من القبور، سواء كان قبر نبي أم ولي أم غيرهما؛ لنهي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى (2) » رواه أحمد
~~والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. وعلى هذا لا يجوز السفر
~~لزيارة قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما PageV09P115
# يسافر للصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم ولكن يشرع لمن زار مسجده عليه
~~الصلاة والسلام أن يسلم عليه، عليه الصلاة ms2065 والسلام، وعلى صاحبيه: أبي بكر،
~~وعمر رضي الله عنهما، كما يشرع له زيارة قبور البقيع والشهداء في أحد
~~للسلام عليهم، والدعاء لهم، ويشرع للزائر أيضا زيارة مسجد قباء والصلاة
~~فيه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم: «من تطهر في بيته
~~ثم زار مسجد قباء وصلى فيه ركعتين كان كعمرة (1) » ولأنه صلى الله عليه
~~وسلم كان يزور مسجد قباء كل سبت ويصلي فيه. كما يسافر للصلاة في المسجد
~~الحرام وللحج وللعمرة وللمسجد الأقصى للصلاة فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P116
### | زيارة المسجد النبوي والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم
# وأصحابه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8831)
# س1: إنني أريد أن أزور مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة،
~~فكيف السلام على الرسول؟ وهل زيارة المسجد واجبة؟
# ج1: ليست زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة، ولكن إذا أردت
~~السفر إلى المدينة المنورة من أجل الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم فذلك
~~سنة، وإذا دخلت مسجده فابدأ بالصلاة ثم ائت قبر النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقل: (السلام عليك أيها النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته، صلى
~~الله عليك وعلى آلك وأصحابك) ، وأكثر من الصلاة والسلام عليه؛ لما ثبت من
~~قوله عليه الصلاة والسلام: «وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم (1) » ثم
~~سلم على أبي بكر وعمر، وترض عنهما، ولا تتمسح بالقبر، ولا تدع عنده، بل
~~انصرف وادع الله حيث شئت من المسجد وغيره، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي
~~هذا، والمسجد الأقصى (2) » رواه الإمام أحمد PageV09P117
# والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms2066 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P118
### | حرمة الأموات
# والمقابر
# PageV09P119
# السؤال الأول والثالث والرابع من الفتوى رقم (2214)
# س1: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم القول: (من كسر عظم رجل ميت
~~فكأنما كسر عظم رجل مسلم حي) ؟
# ج1: حديث كسر عظم الميت ككسره حيا حديث ثابت، جاء مرفوعا وموقوفا، أما
~~الرواية المرفوعة فهي عند عبد الرزاق في مصنفه، وأبي داود وابن ماجه في
~~سننهما، وابن حبان في صحيحه بأسانيدهم، عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كسر عظم الميت
~~ككسره حيا (1) » .
# وقد ترجم له عبد الرزاق بقوله: (باب كسر عظم الميت) ، ثم أورد الحديث
~~بإسناده، وترجم له أبو داود بقوله: (باب في الحفار يجد العظم هل يتنكب ذلك
~~المكان) ، ثم أورد الحديث بإسناده، وترجم له ابن ماجه بقوله: (باب في النهي
~~عن كسر عظام الميت) ، ثم أورد الحديث بإسناده، وترجم له الحافظ الهيثمي في
~~موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان بقوله: (باب في من آذى ميتا) ، وساق
~~الحديث بإسناده. وأما الرواية الموقوفة فذكرها الإمام مالك في PageV09P120
# الموطأ فيما جاء في الاختفاء بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها أنها كانت
~~تقول: «كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي (1) » تعني في الإثم، وذكرها
~~الإمام الشافعي في الأم في باب: (ما يكون بعد الدفن) عن الإمام مالك أنه
~~بلغه أن عائشة رضي الله عنها قالت: «كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي (2)
~~» .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P121
# س3: ما مدى
### | حرمة الإنسان المسلم الميت
# ، وهل له حرمات في دين الإسلام يجب أن لا تنتهك؟
# ج3: قد ثبت عن رسول ms2067 الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما قوله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم
~~هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا (1) » وذلك حين خطبهم يوم النحر في حجة
~~الوداع عليه الصلاة والسلام، فمال الميت المسلم وعرضه داخلان في هذا
~~العموم، وسبق في جواب السؤال الأول ما يدل على أن حرمة جسده ميتا كحرمته
~~حيا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P121
# س4: إذا كنت دفنت طفلا أو طفلين أو أكثر في مقبرة،
# PageV09P121
# وكان آخر من دفنت منهم لم يمض على دفنه أكثر من خمس سنوات، وهم أطفال من
~~أبوين مسلمين، فهل يحق لي أو لغيري من الناس بعثه من مكانه في هذه الأيام
~~أو الشهور أو السنوات، وقبل وعد الله الموعود به في كتابه؟ مع العلم أن
~~أبوي هؤلاء الأطفال لا يزالون على قيد الحياة بعضهم وبعضهم قد توفي.
# ج4: الأصل أنه لا يجوز نبش قبر الميت وإخراجه منه، لأن الميت إذا وضع في
~~قبره فقد تبوأ منزلا وسبق إليه فهو حبس عليه ليس لأحد التعرض له، ولا
~~التصرف فيه، ولأن النبش قد يؤدي إلى كسر عظم الميت وامتهانه، وقد سبق النهي
~~عن ذلك في جواب السؤال الأول، وإنما يجوز نبش قبر الميت وإخراجه منه إذا
~~دعت الضرورة إلى ذلك، أو مصلحة إسلامية راجحة يقررها أهل العلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P122
# الفتوى رقم (11228)
# س: يوجد لدينا مقبرة في حي القابل، وبها عدد من
# PageV09P122
# الأشجار تقدر بست أو سبع من نوع الطلح، وقد تسببت هذه الأشجار في ms2068 نثر
~~الشوك الهائل بالمقبرة، ونرغب إزالة هذه الأشجار ولكن سيبقى الشوك منتشرا
~~بالمقبرة، ولا يمكن إزالته إلا بحرقه، لذا أرجو توجيهي بما يجب من ناحية
~~إزالة هذه الأشجار وحرق شوكها. حفظكم الله.
# ج: لا بأس بقطع الأشجار المذكورة إزالة للمضرة، ويكون قطعها عن طريق
~~البلدية وبالآلات اليدوية، مع إزالة الشوك بطريقة لا تؤذي الموتى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P123
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10510)
# س2: هل
### | خلع النعال في المقابر
# من السنة أم بدعة؟
# ج2: يشرع لمن دخل المقبرة خلع نعليه؛ لما روى بشير بن الخصاصية قال:
~~«بينا أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجل يمشي في القبور
~~وعليه نعلان، فقال: يا صاحب السبتيتين، ألق سبتيتيك فنظر الرجل، فلما عرف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما (1) » ، PageV09P123
# رواه أبو داود، وقال أحمد: إسناد حديث بشير بن الخصاصية جيد أذهب إليه
~~إلا من علة، والعلة التي أشار إليها أحمد رحمه الله كالشوك والرمضاء
~~ونحوهما، فلا بأس بالمشي فيهما بين القبور لتوقي الأذى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P124
### | احترام الأموات
# الفتوى رقم (13349)
# س: لقد سمعنا من بعض الواعظين ما معناه: إن حرمة المسلم حي كحرمته ميتا،
~~فهل يعني ذلك حقه من الأرض أي القبر بحيث لا يؤذيه أحد بالمشي عليه أو
~~البناء؟ أم أن معنى الحديث لا يتكلم أحد في عرض المسلم بعد موته مثل أن
~~يقذفه بالزنا والعياذ بالله أو الفجور أو ما شابه ذلك؟ وهل علينا إثم في
~~إطلاق ألسنتنا في حق الأموات من المسلمين؟ وإذا كنت قد
# PageV09P124
# وقعت في شيء من ذلك فماذا ترشدونني لكوني أرغب ms2069 القناعة بفتواكم حتى لا
~~أقع في محظور مرة أخرى؟ وفقكم الله.
# ج: أولا: أخرج الإمام أحمد في المسند وأبو داود في السنن عن عائشة رضي
~~الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كسر عظم الميت ككسره حيا (1)
~~» ، وهذا يدل على حرمة الميت وعدم التعرض له بالأذى أو الامتهان لقبره.
# ثانيا: لا يجوز سب أموات المسلمين؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا (2) » وعليك التوبة
~~إلى الله عز وجل والاستغفار مما وقع منك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P125
### | حرمة المقابر
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2174)
# س4: مقبرة قديمة جدا على قرب من بيتي مسافة خمسين مترا وبعض المواشي تمر
~~من حولها وبعضها يمر عليها، فهل يجوز نقلها إلى مقبرة بعيدة، أو يجب
~~تسويرها؟
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكرت فمرور المواشي عليها حرام وأصحابها آثمون،
~~لانتهاكهم حرمة الأموات، ويجب على أهل القرية أن يسوروها محافظة على
~~الأموات، ورعاية لحرمتهم، أو يبلغوا الجهات المسئولة في الحكومة، وهي شئون
~~البلديات لتقوم بتسويرها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P126
### | صانع القبور المبنية بالرخام
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4048)
# س4: ما حكم صانع القبور المبنية بالرخام وغيره من
# PageV09P126
# الأجهزة، هل ثمنه حرام؟ أريد أن أتسلف من عنده.
# ج4: قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله اليهود
~~والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (1) » متفق عليه وثبت عنه أيضا أنه
~~قال عليه الصلاة والسلام: «ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور
~~أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا ms2070 تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك
~~(2) » خرجه مسلم في صحيحه وفي صحيح مسلم أيضا عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه،
~~وأن يبنى عليه (3) » ، زاد الترمذي بإسناد صحيح: «وأن يكتب عليه (4) » ،
~~أما الاقتراض ممن يعمل في البناء على القبور وتجصيصها ونحو ذلك فلا يجوز
~~إذا لم يكن له كسب آخر طيب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P127
### | بناء المساكن في المقبرة
# السؤال السابع من الفتوى رقم (820)
# س7: رجل فقير لم يكن له دار يسكنها ولا عقار يبني فيه بيتا، وفيه مقبرة
~~بائدة أكبر رجل عنده مائة سنة أو أكثر، لم يعلم أنه دفن فيها أحد، وأراد
~~هذا الفقير أن يبني لنفسه بيتا فيها، فهل يجوز ذلك أو لا؟
# ج7: الأرض التي دفن فيها الأموات وقف على من دفن فيها من الأموات، فليس
~~لأحد أن يبني فيها مسكنا لنفسه غنيا كان أم فقيرا، ولا أن يتصرف فيها
~~للمصلحة الخاصة، وإن كانت بائدة، أرض الله واسعة، وطرق الحلال البين كثيرة،
~~فليسلك المسلم ما يتيسر له من طريق الحلال، وما أكثرها وليجتنب ما حرمه
~~الله عليه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV09P128
### | تعزية أهل الميت
# PageV09P129
# الذهاب لأهل الميت للتعزية
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3923)
# س4: إذا توفي أحد أقربائي فهل يجوز أن أذهب إلى أهله لأعزيهم بعد موته أو
~~لا؟
# ج4: يشرع أن تذهب إلى الرجال من أهله لتعزيتهم، وإلى محارمك من أهله
~~لذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله ms2071 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P130
### | حكم التعزية
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5112)
# س3: ما حكم عزاء الميت وما الدليل على العزاء يوم يموت الميت، هل بذبح
~~الذبائح ونحر المواشي، من قريب أو بعيد التي يحضرها الناس، ونرجو تفصيل
~~العزاء؟
# ج3: التعزية سنة، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب فيها بما
# PageV09P130
# روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا
~~كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة (1) » رواه ابن ماجه، ولا
~~تكون التعزية بذبح بقر أو غنم أو نحوهما، أو بنحر إبل، وإنما تكون بكلمات
~~طيبة تعين على الصبر والرضا بالقدر، وطمأنينة النفس إلى قضاء الله رجاء
~~المثوبة، وخشية العقوبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P131
### | خروج المرأة للتعزية
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7579)
# س5: هل يجوز للمرأة أن تخرج للتعزية مع أخواتها، أو أحد محارمها، أم لا
~~يشرع في حقها ذلك؟ وهل في ذلك استثناء للبعض، كأمها ووالدها وإخوتها، أم
~~على الإطلاق؟
# ج5: يجوز أن تخرج المرأة في التعزية المشروعة إذا لم يوجد بخروجها محاذير
~~أخرى، كتعطر وتبرج ونحو ذلك؛ مما يسبب
# PageV09P131
# الفتنة لها أو بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P132
### | تعزية الكافر القريب
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1988)
# س5: هل يجوز للمسلم أن يعزي الكافر إذا كان أباه أو أمه، أو من أقاربه،
~~إذا كان يخاف إذا مات ولم يذهب إليهم أن ms2072 يؤذوه، أو يكون سببا لإبعادهم عن
~~الإسلام أم لا؟
# ج5: إذا كان قصده من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك، وهذا
~~من مقاصد الشريعة، وهكذا إذا كان في ذلك دفع أذاهم عنه، أو عن المسلمين؛
~~لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P132
### | طرق التعزية
# الفتوى رقم (4504)
# س: سؤالنا هو عن ما يجري في عزاء الميت اليوم، وذلك أنه في الآونة
~~الأخيرة أخذت كل قرية من قرى الجنوب تجمع نقودا وتأخذ بها صيوان خيام،
~~وينصب إذا مات منهم واحد لمدة ثلاثة أيام، ثم يأخذ وفود المعزين يأتون
~~إليهم جماعة بعد جماعة في ذلك الصيوان، ويجلسون مدة من الوقت، ثم يذهبون
~~ويأتي آخرون، وهكذا حتى تنتهي هذه الثلاثة الأيام، وهؤلاء الوفود لا يأكلون
~~عند أهل المصاب، لكن عند الجماعة وخاصة الذي يأتي من بلد بعيد، فالذي أشكل
~~علينا هو نصب هذه الخيام والتجمع الذي بصفة دائمة في هذه الثلاثة الأيام،
~~وإقراء جماعة أهل المصاب للذين يأتون من بعيد هل فيه شيء أم لا؟ نرجو توضيح
~~الجائز من غيره في كل ما ذكر.
# ج: أولا: من هديه صلى الله عليه وسلم تعزية أهل الميت. بهذا جاءت السنة
~~من فعله صلى الله عليه وسلم وقوله.
# ثانيا: من السنة صنع الطعام لأهل الميت، فعن عبد الله بن جعفر قال: «لما
~~جاء نعي جعفر رضي الله عنه حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم: اصنعوا
~~لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم (1) » رواه الخمسة إلا النسائي.
# ثالثا: الاجتماع عند أهل الميت وصنعة الطعام منهم بعد PageV09P133
# دفنه لا يجوز، والأصل في ذلك ما رواه الإمام أحمد عن جرير بن عبد الله
~~البجلي قال: «كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من ms2073
~~النياحة (1) » .
# رابعا: يحرم ما يفعله أهل القرية من جمع نقود يأخذون بها صيوانا ينصب إذا
~~مات منهم واحد لمدة ثلاثة أيام، يأتي إليهم جماعة بعد جماعة في ذلك
~~الصيوان، ويجلسون مدة من الوقت، ثم يذهبون ويأتي آخرون، وهكذا حتى تنتهي
~~هذه الثلاثة الأيام؛ لأن ذلك بدعة لا أساس لها في الشرع المطهر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P134
### | التعزية لأهل الميت عند القبر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8005)
# س3: توفي شخص وقمنا بدفنه وبعضنا عزى ذويه عند القبر. فهل هذا جائز؟
# ج3: يجوز ذلك وليس للتعزية وقت محدود، ولا مكان محدود.
# PageV09P134
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P135
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4233)
# س1: إذا توفي شخص فإن أهل المتوفى يأخذون عزاء عند المقبرة، ثم ينصرفون
~~إلى منزل أحد الجيران، يدعون من أحدهم، ثم يقوم جميع الجيران بالتناوب في
~~عزيمة أهل المتوفى، ويتكلف بذبح شاة أو أكثر لإطعام أهل المتوفى، ومن
~~أقاربهم، ويبقى العزاء ثلاثة أيام متتالية في دار المتوفى، يتخذ لها احتساء
~~الشاي والقهوة وقراءة القرآن المطبوع بشكل أجزاء، حيث يوضع القرآن التي
~~يسمونها: (الربعة) في وسط المجلس، وكل من يأتيهم للعزاء ويريد أن يقرأ
~~فعليه أن يتناول جزءا من هذه الأجزاء الثلاثين ويقرأه، وعند انتهاء هذه
~~الأيام الثلاثة يدعى الناس جميعا لوليمة كبيرة يقيمها أهل المتوفى، وتعرف
~~ب: (التختيمة) ، حيث يختم القرآن أكثر من مرة في هذا اليوم، وبعد مضي
~~أربعين يوما من الوفاة بعض الناس يكرر نفس العملية ويستدلون على أن القراءة
~~ليست بأجر. ويقولون: إنهم بهذه الطريقة يواسون أهل المتوفى. سماحة الشيخ
~~نرجو من فضيلتكم إشعارنا هل هذه الطريقة المتبعة توافق الشرع ms2074 أو تخالفه؟
~~وإذا كانت لا توافق الشرع المتبع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
# PageV09P135
# ولا في عهد الصحابة رضوان الله عليهم ولا في عهد التابعين، فنرجو من
~~سماحتكم توضيح ذلك لأهالي هذه البلدة بالطريقة التي ترونها مناسبة، وما
~~قصدي من هذا إلا أن يكون الناس على بصيرة.
# ج1: تقبل العزاء من أهل الميت في المقبرة قبل الدفن أو بعده لا حرج فيه،
~~أما ما ذكرت في السؤال من عمل أهل البلد من قيام جيران أهل الميت بدعوتهم
~~لتناول الطعام في بيوت الجيران بالتناوب مدة أيام، وكذلك ما يفعله بعض
~~الناس من نصب سرادقات، وجلب قراء يتناوبون على القراءة بأجر أو بغير أجر
~~ووضع حفل طعام بعد الأربعين. كل ذلك لا نعلم له أصلا في الشرع المطهر، بل
~~هو من البدع المحدثة في الدين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في
~~أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، ولأن صنعة الطعام من أهل الميت للناس
~~من عمل الجاهلية فلا يجوز فعله، وإنما المشروع أن يصنع لأهل الميت طعام
~~يبعث به إليهم، لا أنهم يدعون إليه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم «لما
~~جاء نعي جعفر رضي الله عنه حين قتل يوم مؤتة، قال لأهله: اصنعوا لآل جعفر
~~طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم (2) » . PageV09P136
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P137
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7339)
# س5: لا عزاء في المقابر، هل هذا حديث أو لا؟
# ج5: ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم، وهو كلام غير
~~صحيح، فإن التعزية جائزة في المقبرة وغيرها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms2075 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P137
# الفتوى رقم (34)
# س: اعتاد أهل بلادنا الجلوس للتعزية عند وفاة شخص منهم، أسبوعا أو أكثر،
~~وغلوا في ذلك، فأنفقوا كثيرا من الأموال في الذبائح وغيرها، وتكلف المعزون
~~فجاءوا وافدين من مسافات بعيدة، ومن تخلف عن التعزية خاضوا فيه ونسبوه إلى
~~البخل وإلى ترك ما يظنونه واجبا. فأفتونا في ذلك.
# ج: التعزية مشروعة، وفيها تعاون على الصبر على المصيبة،
# PageV09P137
# ولكن الجلوس للتعزية على الصفة المذكورة واتخاذ ذلك عادة لم يكن من عمل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن من عمل أصحابه. فما اعتاده الناس من
~~الجلوس للتعزية حتى ظنوه دينا وأنفقوا فيه الأموال الطائلة، وقد تكون
~~التركة ليتامى، وعطلوا فيه مصالحهم، ولاموا فيه من لم يشاركهم، ويفد إليهم،
~~كما يلومون من ترك شعيرة إسلامية - هذا من البدع المحدثة، التي ذمها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في عموم قوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد (1) » ، وفي الحديث: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
~~من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة
~~(2) » ، فأمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده، وهم لم يكونوا
~~يفعلون ذلك، وحذر من الابتداع، والإحداث في الدين، وبين أنه ضلال. فعلى
~~المسلمين أن يتعاونوا على إنكار هذه العادات السيئة، والقضاء عليها؛ اتباعا
~~للسنة، وحفظا للأموال، والأوقات، وبعدا عن مثار الأحزان، وعن التباهي بكثرة
~~الذبائح، ووفود المعزين، وطول الجلسات، وليسعهم ما وسع الصحابة والسلف
~~الصالح من تعزية أهل الميت، وتسليته والصدقة عنه، والدعاء له بالمغفرة
~~والرحمة. PageV09P138
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV09P139
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2618)
# س3: ما حكم الاجتماع عند أهل الميت صبيحة الغد من يوم الوفاة للدعاء
~~وإيناسهم والحديث معهم، حتى ثلاثة أيام أو أكثر، فإن بعض العلماء عندنا
~~أحله وبعضهم حرمه إلا ms2076 للإمام وحده للتعزية ولكن لم يأت أحد بدليل؟
# ج3: يسن تعزية أهل الميت كبارهم وصغارهم، تسلية لهم عن مصابهم، وإعانة
~~لهم على الصبر وتحمل ما نزل بهم؛ لعموم ما رواه الترمذي من قوله عليه
~~الصلاة والسلام: «من عزى مصابا فله مثل أجره (1) » وقال: حديث غريب، ولما
~~رواه ابن ماجه عن النبي عليه الصلاة والسلام: «ما من مؤمن يعزي أخاه في
~~مصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة (2) » ، وفي سنده قيس أبو
~~عمارة الفارسي مولى الأنصار، وفيه لين، لكن مجموع ما ورد من الأحاديث في
~~التعزية يقوي بعضه بعضا، فتنهض للاحتجاج بها، PageV09P139
# ويثبت بها مشروعية التعزية دون الجلوس والاجتماع لها، ويكره الجلوس
~~للتعزية والاجتماع من أجلها يوما أو أياما؛ لأن ذلك لم يعرف عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين؛ لأن في جلوس أهل الميت واجتماع
~~المعزين بهم يوما أو أياما إثارة للحزن وتجديدا له، وتعطيلا لمصالحهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P140
### | هل يقال عن الميت: المرحوم؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4335)
# س2: الدعاء للميت أفضل أم قراءة القرآن؟ وهل يقال على الميت: المرحوم، أم
~~تطلب له الرحمة، وهل يوضع على القبر سرج وغير ذلك؟
# ج2: أولا: يشرع الدعاء والاستغفار للميت المسلم لما ورد في ذلك من
~~الأدلة.
# ثانيا: قراءة القرآن بنية أن يكون ثوابها للميت لا تشرع؛
# PageV09P140
# لعدم الدليل على ذلك.
# ثالثا: لا يجوز أن يوضع على القبر سرج ولا نحو ذلك من أنواع الإضاءة، لما
~~روي عنه صلى الله عليه وسلم من لعنه زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد
~~والسرج.
# رابعا: المشروع أن يقال في حق الميت المسلم: رحمه الله، لا المرحوم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس ms2077 اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P141
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6360)
# س2: هل يجوز أن يقول الإنسان للميت: المرحوم فلان مثلا، أو والدي
~~المرحوم؟
# ج2: لا يجوز قول: المرحوم، للميت وإنما يقال: رحمه الله، لأن الجملة
~~الأولى إخبار من القائل، وهو لا يعلم الحقيقة، بل الله سبحانه الذي يعلمها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P141
### | الإعلان عن وفاة الميت
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4276)
# س2: هل يجوز الإعلان بوفاة من يموت في القرية على سبورة موضوعة في
~~المسجد، خصيصا لهذا؟ مع العلم أنه يوجد من يقوم بغسل الميت وتكفينه، أما
~~الصلاة عليه فإنه يصلى عندنا بعد الظهر أو العصر في المسجد على الجنازة.
# ج2: أولا: الإعلان عن وفاة الميت بشكل يشبه النعي المنهي عنه لا يجوز،
~~وأما الإخبار عنه في أوساط أقاربه ومعارفه من أجل الحضور للصلاة عليه،
~~وحضور دفنه فذلك جائز، وليس من النعي المنهي عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما مات النجاشي بالحبشة أخبر المسلمين بموته وصلى عليه.
# ثانيا: لا ينبغي اتخاذ لوحة في المسجد للإعلان فيها عن الوفيات وأشباهها،
~~ذلك لأن المساجد لم تبن لهذا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P142
# الفتوى رقم (11476)
# س: يسألونك عن التعزية؛ هل النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه ويقرأ
~~سورة الفاتحة كما يفعلون إخواننا السودانية، وكذلك من عادتهم يحضرون يوم
~~الجمعة مع أهل الميت بشقة الجمعية بالرياض بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء
~~أكثر من 500 شخص بكثير، كل واحد منهم يدفع خمسة ريال ms2078 لأهل الميت، ويشربون
~~الشاي وبعض منهم طفاية السيجارة أمامه، وبعض منهم ما يحضر الصلاة إلا يوم
~~الجمعة مع الجماعة بمناسبة التعزية، عرفناهم بهذه الطريقة بدعة، ويقولون:
~~وجدنا آباءنا كذلك يفعلون، وأخيرا طلب مني أن أحضر من عندكم خطابا رسميا
~~لهذا الموضوع.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فهو بدعة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P143
# الفتوى رقم (2175) (1)
# س: في بلادنا فطاني بجنوب تايلاند مشاكل كبرى على PageV09P143
# مسألة (اتخاذ الطعام من أهل الميت) فأرجو من سماحتكم إفادتنا بالإجابة
~~على هذه المسألة، وعلى المسألة الآتية:
# أحكام التكليف: واجب، مندوب، جائز، مكروه، محظور. ما هو الحكم على من
~~أنكر الأحكام المذكورة بأنه قال:
### | 1 - 
# في الواجب بالمندوب أو المباح أو المكروه أو المحظور.
### | 2 - 
# وفي المندوب بالواجب أو المباح أو المكروه أو المحظور.
### | 3 - 
# وفي المباح بالواجب أو المندوب أو المكروه أو المحظور.
### | 4 - 
# وفي المكروه بالواجب أو المندوب أو المباح أو المحظور.
### | 5 - 
# وفي المحظور بالواجب أو المندوب أو المباح أو المكروه.
# وبعض الأمثلة لذلك قال العلماء العاملين: (ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام
~~من أهل الميت، لأنه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة) ، وقال:
~~(يكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول والثاني والثالث وبعد الأسبوع) ، وقال:
~~(واتفق الأئمة الأربعة على كراهة صنع أهل الميت طعاما للناس يجتمعون عليه)
~~ونحو ذلك من أقوال العلماء، والعلماء في بلادنا فطانى بالكثرة قالوا بالعكس
~~مما قال به العلماء العاملون السابقون، بعضهم قال بالسنة، وبعضهم قال
~~بالمباح، وقليل منهم قال بالوجوب. فنحن أنا والحاج عبد الله والحاج محمد
~~صالح والحاج عبد الرحمن جافاكيا، نقول كما قال به العلماء العاملون
~~السابقون.
# ولأجل هذه المسألة كفر بعضهم بعضا ولا يأكل بعضهم ذبيحة ms2079 بعض، ولا ينكح
~~بعضهم مولية بعض، ولذلك أرجو من
# PageV09P144
# سماحتكم الموافقة والاعتماد على ذلك بالفتوى جوابا إيجابيا، ثم ترسلون
~~إلينا لكي نطبع ونوزع إلى الناس كافة مجانا إن شاء الله سبحانه وتعالى.
# ج: أولا: دلت السنة الصحيحة على أن غير أهل الميت من إخوانه المسلمين هم
~~الذين يصنعون طعاما ويبعثون به إلى أهل الميت؛ إعانة لهم وجبرا لقلوبهم،
~~فإنهم ربما اشتغلوا بمصيبتهم وبمن يأتي إليهم عن صنع الطعام وإصلاحه
~~لأنفسهم، فقد روى أبو داود في سننه عن عبد الله بن جعفر قال: «لما جاء نعي
~~جعفر رضي الله عنه حين قتل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصنعوا لآل
~~جعفر طعاما فإنهم قد أتاهم أمر شغلهم (1) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي
~~وابن ماجه وحسنه الترمذي. أما صنع أهل الميت طعاما للناس واتخاذهم ذلك عادة
~~لهم فغير معروف فيما نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن خلفائه
~~الراشدين، بل هو بدعة، فينبغي تركها؛ لما فيها من شغل أهل الميت إلى شغلهم،
~~ولما فيها من التشبه بصنع أهل الجاهلية، والإعراض عن سنة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم، وقد روى الإمام أحمد، عن جرير
~~بن عبد الله البجلي أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعدون الاجتماع إلى أهل
~~الميت وصنع أهل الميت طعاما لمن جاءهم بعد الدفن من النياحة، وكذا
~~PageV09P145
# لا يجوز ذبح حيوان عند القبر أو ذبحه عند الموت، أو عند خروج الميت من
~~البيت؛ لما رواه أحمد وأبو داود من حديث أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا عقر في الإسلام (1) »
# ثانيا: إذا خالف مسلم حكما ثابتا بنص صريح من الكتاب أو السنة، لا يقبل
~~التأويل ولا مجال فيه للاجتهاد، أو خالف إجماعا قطعيا ثابتا؛ بين له الصواب
~~في الحكم، فإن قبل فالحمد لله، وإن أبى بعد البيان وإقامة الحجة، وأصر على
~~تغيير حكم الله حكم بكفره، وعومل معاملة المرتد عن دين الإسلام، مثال ذلك
~~من أنكر الصلوات ms2080 الخمس، أو إحداها، أو فريضة الصيام أو الزكاة أو الحج،
~~وتأول ما دل عليها من نصوص الكتاب والسنة ولم يعبأ بإجماع الأمة.
# وإذا خالف حكما ثابتا بدليل مختلف في ثبوته أو قابل للتأويل بمعان مختلفة
~~وأحكام متقابلة فخلافه خلاف في مسألة اجتهادية، فلا يكفر، بل يعذر في ذلك
~~من أخطأ، ويؤجر على اجتهاده، ويحمد من أصاب الحق ويؤجر أجرين: أجر على
~~اجتهاده، وأجر على إصابته، مثال ذلك: من أنكر وجوب قراءة PageV09P146
# الفاتحة على المأموم، ومن قال بوجوب قراءتها عليه، ومن خالف في حكم صنع
~~أهل الميت الطعام، وجمع الناس عليه فقال: إنه مستحب، أو قال: إنه مباح، أو
~~أنه مكروه غير حرام فمثل هذا لا يجوز تكفيره، ولا إنكار الصلاة، ولا تمتنع
~~مناكحته، ولا يحرم الأكل من ذبيحته، بل تجب مناصحته، ومذاكرته في ذلك على
~~ضوء الأدلة الشرعية، لأنه أخ مسلم له حقوق المسلمين. والخلاف في هذه
~~المسألة خلاف في مسألة فرعية اجتهادية، جرى مثلها في عهد الصحابة رضي الله
~~عنهم وأئمة السلف، ولم يكفر بعضهم بعضا، ولم يهجر بعضهم بعضا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P147
### | تقديم الهدايا مع العزاء
# الفتوى رقم (1837)
# س: في حالة العزاء ومجيء وفود القبائل من مختلف القرى لمواساة المصاب
~~يأخذون معهم مدا من القهوة، أو مدين وكيلو
# PageV09P147
# هيل، حسب قرب المصاب للمعزي، يهدفون مساعدة المصاب، ولكنهم يأتون بذلك
~~علنا ويقدمونه في المجلس أمام الحضور، وقد كانوا يأتون قديما للمصاب بمبالغ
~~من المال لقصد العوض في الميت، ولكنها اندثرت بفضل الله ثم بفضل أهل العلم،
~~وظهرت القهوة والهيل فلا ندري ما الحكم فيها؟ أفتونا أثابكم الله.
# ج: ثبت عن عبد الله بن جعفر قال: «لما جاء نعي جعفر حين قتل قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد ms2081 أتاهم ما يشغلهم (1) »
~~، وهذا الحديث وما في معناه مما ورد في تعزية أهل الميت يدل على مشروعية
~~إيناس ومواساة المصابين بطعام يصنع لهم ويقدم حال انشغالهم بالمصيبة،
~~ويستأنس به في مواساتهم بغير ذلك، كمن يحضر معه طعاما أو قهوة أو يقدم لهم
~~تنازلات عما في ذمة ميتهم له من ديون، أو عن مشاركته له معهم في إرث ونحو
~~ذلك من أمور الخير المأمور بها في قول الله سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} (2)
~~PageV09P148
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P149
# صنع الطعام من أهل الميت
# الفتوى رقم (2707)
# س: في قريتي عادة لا أعلم حكمها، وهي لا تزال مستمرة وإن الذي يتخلى عنها
~~يعيبونه بذلك وهي بعد وفاة الميت بأربعة أيام أو خمسة أو خلافها يقوم
~~الورثة بعمل وليمة كبيرة وتسمى صدقة عن الميت، وهي غالبا ما تؤخذ من مال
~~المتوفى ويفد بعض الأقارب بشيء منه وحيث إن يكون فيها تبذير من ناحية كثيرة
~~الذبائح والمفاخرة بها هل يجوز هذا أم لا؟ وإذا كانت تجوز فكيف صفتها؟
# ج: لا يجوز لأهل الميت صنع الطعام سواء كان من مال الورثة أو من ثلث
~~المتوفى، أو من شخص يفد عليهم، لأن هذا خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقد روى أحمد وأبو داود والترمذي، وابن ماجه بإسناد صحيح عن عبد الله
~~بن جعفر قال: «لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصنعوا
~~لآل جعفر طعاما فإنه قد
# PageV09P149
# أتاهم أمر شغلهم (1) » ، وروي عن عبد الله بن أبي بكر أنه قال: فما زالت
~~السنة فينا حتى تركها من تركها، وروى أحمد بإسناد جيد عن جرير بن عبد الله
~~البجلي رضي الله عنه قال: «كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت ms2082 وصنعة الطعام
~~بعد الدفن من النياحة (2) » . وهكذا تحديد ذلك بمدة أربعة أيام أو خمسة
~~ونحو ذلك لا أصل له في الشرع، بل هو بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P150
# الصدقة بطعام للميت في المأتم
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5401)
# س9: هل من الجائز أن يتصدق أحد بطعام في المأتم فيهدي ثواب صدقته إلى
~~الميت، إذا أكلها الحاضرون في ذلك المأتم؟
# ج9: المشروع في صناعة الطعام أن يكون غير أهل الميت هم الذين يصنعون
~~الطعام؛ لأن أهل الميت قد نزل بهم من الفاجعة
# PageV09P150
# وحل بهم من المصيبة ما يشغلهم عن إعداد الطعام لأنفسهم؛ لما أخرج أبو
~~داود وغيره في سننه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال: «لما جاء نعي
~~جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: اصنعوا لآل
~~جعفر طعاما، فإنه قد جاءهم ما يشغلهم (1) » . وأما إقامة المأتم وبناء
~~الصواوين لتقبل العزاء وإطعام الحاضرين الطعام فليس من هدي النبي صلى الله
~~عليه وسلم، والخير كل الخير في اتباع هديه والاقتداء بسنته، قال تعالى:
~~{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر
~~الله كثيرا} (2) وقال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
~~ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} (3) وخرج الإمام أحمد بإسناد جيد عن
~~جرير بن عبد الله البجلي قال: «كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة
~~الطعام بعد الدفن من النياحة (4) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P151
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (313)
# س2: عندنا في أقصى غرب أفريقية إذا مات إنسان ms2083 لا يدفن إلا بعد جمع نقود
~~كثيرة جدا عشرات الألوف إلى ملايين الفرنكات حسب درجة الميت عندهم، ثم
~~يجتمع أهل البلد في اليوم الثالث، والسابع، والأربعين، بعد الموت لقراءة
~~الصلاة والتصدق على الميت، على حد قولهم، حتى صار المرء يحزن إذا سمع بموت
~~إنسان؛ لما يترتب على ذلك من جمع الفلوس وتفريقها على فئة معلومة، وعلى أهل
~~الميت يوم الدفن، واليوم الثالث والسابع، والأربعين، فأوضحوا لنا حكم
~~الشريعة الإسلامية في هذه الأمور التي يهتم لها كل مسلم غيور على دينه.
# ج2: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا سائر السلف
~~الصالح أنهم كانوا يجمعون نقودا للصدقة عن الميت، ولا لتوزيعها على جماعة
~~معلومة، أو على أهل الميت، ولم يعرف عنهم تخصيص الصدقة عن الميت أو الدعاء
~~له باليوم الثالث أو السابع أو الأربعين من موته، ولم يكونوا يجتمعون لمثل
~~ذلك، بل كانوا يستغفرون له بعد دفنه، ويسألون الله أن يثبته عند المسألة
~~فلم يكونوا يتقيدون بوقت معين أو حالة معينة في الصدقة عنه، أو الدعاء له،
~~فتركهم التقيد في ذلك بحالة معينة مع كثرة القتلى من الشهداء والموتى موتا
~~عاديا دليل على أنه غير مشروع، فما عليه
# PageV09P152
# أهل بلادكم من جمع المال من الناس بعد موت إنسان وتوزيعه واجتماعهم في
~~الأيام الأربعة لما ذكرته - من البدع التي يجب على المسلم تركها، والإقلاع
~~عنها وعلى من كان عالما بالحكم، وعلم ذلك منهم أن يبين لهم الحق، وينكر
~~عليهم هذه البدع، فإن كان خير فهو في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه وسلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين، وقد كان من هديهم الصلاة
~~على الميت وتشييع جنازته والدعاء له عند الدفن وعند زيارة القبور، والصدقة
~~عنه وصنع الطعام لأهل الميت، لأنهم جاءهم ما يشغلهم عن إعداد طعام لأنفسهم،
~~فلا يصح لمسلم أن يزيد في شئون الأموات ولا سائر شئون الدين على ما كانوا
~~عليه، فإن كل بدعة ضلالة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ms2084 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P153
# السؤال الأول والثاني والخامس من الفتوى رقم (2612)
# س1: من أين أتت الذكرى التي تقام للميت في اليوم الثالث من وضعه في
~~القبر؟
# ج1: ابتدعها من جهلوا الإسلام، وما يجب عليهم نحوه من
# PageV09P153
# المحافظة على أصوله وفروعه، وليس لديهم وازع ديني سليم، بل مشوب بتقاليد
~~أهل الضلال، فهو بدعة مستحدثة في الإسلام، فكانت مردودة شرعا؛ لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P154
# س2: ما أصل الذكرى الأربعينية، وهل هناك دليل على مشروعية التأبين؟
# ج2: أولا: الأصل فيها أنها عادة فرعونية، كانت لدى الفراعنة قبل الإسلام،
~~ثم انتشرت عنهم وسرت في غيرهم، وهي بدعة منكرة لا أصل لها في الإسلام،
~~يردها ما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما
~~ليس منه فهو رد (1) » .
# ثانيا: تأبين الميت ورثاؤه على الطريقة الموجودة اليوم؛ من الاجتماع
~~لذلك، والغلو في الثناء عليه، لا يجوز؛ لما رواه أحمد وابن ماجه وصححه
~~الحاكم من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن المراثي (2) » ، ولما في ذكر أوصاف الميت من الفخر غالبا وتجديد
~~للوعة وتهييج الحزن، وأما مجرد الثناء عليه عند ذكره، أو مرور جنازته، أو
~~للتعريف به، بذكر أعماله الجليلة ونحو ذلك مما يشبه رثاء بعض الصحابة لقتلى
~~أحد وغيرهم، فجائز؛ لما ثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «مروا بجنازة
~~فأثنوا PageV09P154
# عليها خيرا فقال صلى الله عليه وسلم: "وجبت"، ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها
~~شرا فقال: "وجبت"، فقال عمر رضي الله عنه: ما ms2085 وجبت؟ قال: هذا أثنيتم عليه
~~خيرا فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار، أنتم شهداء
~~الله في الأرض (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P155
# س5: هل في إمكان إنسان أن يصل إلى درجة تمكنه من التلقي عن الله مباشرة
~~وهو غير نبي ولا رسول؟
# ج5: ليس هناك من البشر من يتلقى عن الله مباشرة شيئا من الوحي؛ إخبارا أو
~~تشريعا، سوى الأنبياء، أو الرسل عليهم الصلاة والسلام، وإلا الرؤيا الصادقة
~~يراها الرجل الصالح، أو ترى له مناما، لا يقظة؛ فإنها جزء من ستة وأربعين
~~جزءا من النبوة، وإلا الفراسة الصادقة فإنها نوع من الإلهام، كما كان لعمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه، لكن الرؤيا المنامية والفراسة من غير الأنبياء
~~والرسل عليهم الصلاة والسلام لا تعتبر أصلا في التشريع، ولا يجب التصديق
~~بها، فإن المنامات والفراسات يكثر فيها التخليط، والتباس الصادق منها
~~بالكاذب، فلا يعتمد عليها، إلا إذا
# PageV09P155
# كانت من الرسل أو الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ ولذا لم يعول عليها
~~النبي عليه الصلاة والسلام حتى ما كان منها من عمر رضي الله عنه إنما عول
~~على ما نزل عليه من الوحي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P156
### | حضور الولائم التي تقام للعزاء
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8868)
# س5: يموت الميت من أقاربي فيولمون عليه بعد 7 أيام و40 يوما، وهي بدعة
~~كما أفتيتمونا من قبل، ولكن أذهب قصد عدم التقاطع، فما الحكم في الأكل من
~~طعام هذه البدعة؟
# ج5: لا يجوز لك إجابة الدعوة؛ لأن هذا من البدع، وقد ثبت عن رسول ms2086 الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1)
~~» ، وإذا تركت الحضور فهو من طاعة الله وليس ذلك من القطيعة؛ لأن القطيعة
~~هي أن تترك فعل ما يشرع لك فعله من البر والخير لكن إذا كان حضورك لقصد
~~تغيير المنكر PageV09P156
# وأنت تقوى على ذلك فلا حرج في حضورك لإنكار المنكر، على أن لا تأكل
~~الطعام المقدم لهذا الغرض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P157
### | النياحة على الميت
# PageV09P159
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2177)
# س2: هل يجوز البكاء على الميت إذا كان البكاء فيه نواح ولطم الخد وشق
~~الثوب، فهل البكاء يؤثر على الميت؟
# ج2: لا يجوز الندب ولا النياحة ولا شق الثياب ولطم الخدود وما أشبه ذلك؛
~~لما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس
~~منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية (1) » ، وثبت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه لعن النائحة والمستمعة، وصح عنه أيضا أنه قال:
~~«إن الميت يعذب في قبره بما يناح عليه (2) » ، وفي لفظ: «إن الميت ليعذب
~~ببكاء أهله عليه (3) » والمراد بالبكاء هنا النياحة، أما البكاء بدمع العين
~~من دون نياحة فلا حرج فيه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه
~~إبراهيم: «العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب، وإنا بفراقك
~~يا PageV09P160
# إبراهيم لمحزونون (1) » وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا يعذب بدمع
~~العين ولا بحزن القلب، وإنما يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه (2) »
~~عليه الصلاة والسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms2087 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P161
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2709)
# س2: إذا مات الميت عندهم اجتمعوا عموم نساء البلدة التي مات فيها الميت
~~لمدة ثلاثة أيام، وصاروا يصرخون في محل يسمونه العزاء، وهم يصيحون صياح
~~الجاهلية، كان فلان كذا وكذا ويبكون بكاء بنياح، فقلت لهم: هذه الطريقة
~~محرمة، ولا توجد إلا في الجاهلية، وقالوا لي: هات الدليل؟
# ج2: لا تجوز النياحة ولا الندب، والندب هو: تعداد محاسن
# PageV09P161
# الميت، ومما يدل على التحريم حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: «لعن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة (1) » أخرجه أبو داود، والنوح
~~هو رفع الصوت بتعديد شمائل الميت ومحاسن أفعاله، وعن أم عطية رضي الله عنها
~~قالت: «أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا ننوح (2) » متفق
~~عليه.
# والحديثان دالان على تحريم النياحة وتحريم استماعها، إذ لا يكون اللعن
~~إلا على محرم، وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى
~~الجاهلية (3) » ، وفيهما أيضا: من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أنا بريء ممن حلق وسلق وخرق (4) »
~~والحلق: حلق الشعر عند PageV09P162
# المصيبة، والسلق: رفع الصوت بالبكاء عند المصيبة، والخرق: خرق الثياب عند
~~المصيبة، ومثل ذلك شقها، وفي الباب غير ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P163
# كتاب
### | الزكاة
# PageV09P165
# مجمل أحكام الزكاة
# الفتوى رقم (2262)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام
~~من وكيل وزارة الخارجية السعودية بالنيابة، والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء، والموضوع طلب السفارة الباكستانية بجدة من
~~وزارة الخارجية السعودية التوسط لموافاتها ms2088 بالمعلومات اللازمة عن ركن
~~الزكاة، وتعريف النصاب، ووجوه استعماله، على أن تكون هذه المعلومات
~~المطلوبة باللغة الإنجليزية، وذلك للاستفادة منها في إعداد البحث الخاص
~~بركن الزكاة، وكيفية تطبيقه في البلاد الإسلامية في الوقت الحاضر، نظرا لأن
~~الحكومة الباكستانية تنوي جباية الزكاة طبقا لأحكام الشريعة الإسلامية
~~الغراء. انتهى.
# ويطلب نائب وزير الخارجية السعودية موافاته بالمعلومات إن أمكن.
# وبعد دراسة اللجنة للسؤال كتبت الجواب التالي:
# الزكاة ركن من أركان الإسلام، والكلام عليها واسع
# PageV09P166
# جدا، وقد آثرت اللجنة الكتابة في الأمور الآتية: وجوب الزكاة بأدلته،
~~الأنصباء ومقدار ما يخرج، شروط وجوبها، المصارف.
# وفيما يلي الكلام على كل واحد منها:
# أولا: وجوب الزكاة بأدلته:
# هي فرض بل هي أحد أركان الإسلام الخمسة، والأصل في فرضيتها الكتاب والسنة
~~والإجماع.
# أما الكتاب: فمنه قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا
~~الرسول لعلكم ترحمون} (1) وقوله عز وجل: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
~~وتزكيهم بها} (2) وقوله تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها
~~في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم} (3) {يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى
~~بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون}
~~(4) فكل مال زكوي لم تؤد زكاته فهو كنز يعذب به صاحبه يوم القيامة. والآيات
~~الدالة على فرضيتها كثيرة اكتفينا بما ذكرنا. PageV09P167
# وأما السنة فالأحاديث الواردة في فرضيتها كثيرة: منها ما ورد في الصحيحين
~~وغيرهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بني الإسلام على خمس:
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، والحج، وصوم، رمضان (1) » وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال: أخبرهم - وفي لفظ: أعلمهم - أن
~~الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم (2)
~~» رواه البخاري ومسلم في الصحيحين. وثبت عن رسول الله أنه قال: «أمرت أن
~~أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا
~~الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا ms2089 PageV09P168
# فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله
~~(1) » متفق على صحته.
# وأما الإجماع: فإن الأمة مجمعة على فرضيتها.
# ثانيا: الأنصباء ومقدار ما يخرج:
# تجب الزكاة في بهيمة الأنعام، والخارج من الأرض، والنقدين، وعروض
~~التجارة.
# أما بهيمة الأنعام فهي الإبل والبقر والغنم، ولا تجب إلا في السائمة
~~منها، وهي التي ترعى في أكثر الحول، فالإبل لا زكاة فيها حتى تبلغ خمسا،
~~فتجب فيها شاة، وفي العشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي العشرين أربع
~~شياه، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض، وهي التي لها سنة، فإن عدمها
~~أجزأه ابن لبون، وهو الذي له سنتان، وفي ست وثلاثين بنت لبون، وفي ست
~~وأربعين حقة، وهي التي لها ثلاث سنين، وفي إحدى وستين جذعة، وهي التي لها
~~أربع سنين، وفي ست وسبعين بنتا لبون، وفي PageV09P169
# إحدى وتسعين حقتان، إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل
~~أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، فإذا بلغت مائتين اتفق الفرضان؛ فإن
~~شاء أخرج أربع حقاق، وإن شاء خمس بنات لبون، وليس فيما بين الفريضتين شيء،
~~ومن وجب عليه سن فعدمها أخرج السن التي تليها من أسفل ومعها شاتان أو عشرون
~~درهما، وإن شاء أخرج السن التي تليها من أعلى منها وأخذ شاتين أو عشرين
~~درهما من الساعي.
# والأصل في ذلك ما ثبت عن أنس رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق رضي الله
~~عنه كتب له هذا الكتاب، لما وجهه إلى البحرين عاملا عليها: «بسم الله
~~الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئلها من
~~المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط - في أربع وعشرين من
~~الإبل فما دونها، من الغنم من كل خمس شاة، إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس
~~وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى، فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها
~~بنت لبون أنثى، ms2090 فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة، طروقة الجمل،
~~فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، فإذا بلغت يعني: ستا
~~وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت
# PageV09P170
# إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان، طروقتا الجمل، فإذا زادت على
~~عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن معه إلا
~~أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسا من الإبل
~~ففيها شاة (1) » الحديث. رواه البخاري ورواه مالك وغيره من حفاظ الإسلام
~~واعتمدوه وعدوه من قواعد الإسلام، وقالوا: إنه أصل عظيم يعتمد عليه، وقال
~~أحمد: لا أعلم في الصدقة أحسن منه، وفي هذا الحديث دليل على أن الأوقاص ليس
~~فيها شيء. وروى البخاري من حديث أنس رضي الله عنه، أن أبا بكر رضي الله عنه
~~كتب له فريضة الصدقة التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم: «من بلغت
~~عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة
~~ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة
~~الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين
~~درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا بنت لبون فإنها
~~تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته بنت لبون
~~وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة، ويعطيه PageV09P171
# المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده، وعنده
~~بنت مخاض فإنها تقبل منه بنت مخاض، ويعطي معها عشرين درهما أو شاتين (1) »
~~. وأخرج الدارقطني عن عبيد بن صخر قال: «عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى عماله أهل اليمن أنه ليس في الأوقاص شيء (2) » ، وفي السنن نحوه من
~~حديث ابن عباس، والوقص ما بين الفريضتين، كما بين خمس وعشر من الإبل يستعمل
~~فيما لا زكاة فيه كأربع، ولأبي داود والنسائي وأحمد وغيرهم، من حديث بهز بن
~~حكيم عن أبيه ms2091 عن جده مرفوعا: «في كل سائمة إبل، في أربعين بنت لبون (3) »
~~.. والسائمة الراعية، قال الجوهري وغيره: سامت الماشية رعت، وأسمتها:
~~أخرجتها للمرعى، وتكلم بعض أهل العلم في بهز، وقال ابن معين: سنده صحيح،
~~وحكى الحاكم الاتفاق على تصحيح حديث بهز عن أبيه عن جده.
# وأما البقر فلا شيء فيها حتى تبلغ ثلاثين، فيجب فيها PageV09P172
# تبيع، أو تبيعة: وهي التي لها سنة، وفي أربعين مسنة: وهي التي لها سنتان،
~~وفي الستين تبيعان أو تبيعتان، ثم في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة.
~~والأصل في ذلك حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: «بعثني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى اليمن، وأمرني أن آخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا أو
~~تبيعة، ومن كل أربعين مسنة (1) » رواه الخمسة وحسنه الترمذي وصححه النسائي
~~وابن حبان والحاكم. زاد أبو داود: «وليس في العوامل صدقة (2) » صححه
~~الدارقطني والمعنى ليس في التي يسقى عليها ويحرث عليها وتستعمل في الأثقال
~~زكاة. وظاهر الحديث سواء كانت سائمة أو معلوفة، وشرط السوم في إيجاب الزكاة
~~في البقر مقيس على ما ثبت في الإبل والغنم من حديث أنس عند البخاري وحديث
~~بهز المتقدم. PageV09P173
# وأما الغنم فلا زكاة فيها حتى تبلغ أربعين، فتجب فيها شاة إلى عشرين
~~ومائة، فإذا زادت واحدة ففيها شاتان، إلى مائتين، فإذا زادت واحدة ففيها
~~ثلاث شياه، في كل مائة شاة: شاة، ويؤخذ من المعز الثني ومن الضأن الجذع ولا
~~يؤخذ تيس ولا هرمة ولا ذات عوار: وهي المعيبة ولا الربى: وهي التي تربي
~~ولدها، ولا الحامل ولا كرائم المال إلا أن يشاء ربه، والأصل في ذلك ما ثبت
~~من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في كتاب الصدقات الذي كتبه له أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه لما وجهه إلى البحرين عاملا عليها: «هذه فريضة الصدقة
~~التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين..، وذكر الإبل،
~~قال:.. وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة،
~~فإذا ms2092 زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى
~~ثلاثمائة ففيها ثلاث، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، فإذا كانت
~~سائمة الرجل ناقصة عن أربعين شاة: شاة واحدة، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء
~~ربها، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، وما كان من
~~خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات
~~عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق (1) » رواه البخاري وأهل السنن
~~PageV09P174
# وغيرهم. ولأبي داود وغيره من حديث عبد الله بن معاوية الغاضري أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:. . . «لا نعطى الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة
~~ولا الشرط اللئيمة، ولكن من أوسط أموالكم، فإن الله لم يسألكم خياره، ولم
~~يأمركم بشراره (1) » . انتهى الحديث. وتؤخذ مريضة من مراض إجماعا، وكذا
~~معيبة من معيبات؛ لأن الزكاة مواساة ودلت الأحاديث أنها تخرج من أوساط
~~المال، لا من خياره، ولا من شراره.
# وأما الخارج من الأرض فيشمل:
# الحبوب، والثمار، والمعدن، والركاز، وفيما يلي تفصيل الكلام على ذلك:
### | 1 - 
# الحبوب والثمار:
# تجب الزكاة في الحبوب كلها وفي كل ثمر يكال ويدخر، ويعتبر لوجوبها في
~~الحبوب والثمار شرطان:
# أحدهما: أن تبلغ نصابا قدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار
~~خمسة أوسق، والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم.
# الثاني: أن يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة. PageV09P175
# ويجب العشر فيما سقي بغير مؤونة كالغيث والسيوح وما يشرب بعروقه، ونصف
~~العشر فيما سقي بكلفة؛ كالمكائن، فإن كان يسقى نصف السنة بهذا ونصفها بهذا
~~ففيه ثلاثة أرباع العشر، وإن سقي بأحدهما أكثر من الآخر اعتبر الأكثر، فإن
~~جهل المقدار وجب العشر، وإذا اشتد الحب وبدا الصلاح في الثمر وجبت الزكاة،
~~ولا يستقر الوجوب إلا بجعلها في الجرين، فإن تلفت قبله بغير تعد منه سقطت
~~الزكاة، سواء خرصت أو لم تخرص، ويجب إخراج زكاة الحب مصفى والثمر يابسا،
~~وينبغي أن يبعث الإمام ساعيا إذا بدا صلاح الثمر، فيخرصه عليهم ليتصرفوا ms2093
~~فيه، فإن كان أنواعا خرص كل نوع وحده، وإن كان نوعا واحدا خرص كل شجرة
~~وحدها، وله خرص الجميع دفعة واحدة، ويجب أن يترك في الخرص لرب المال الثلث،
~~أو الربع، فإن لم يفعل فلرب المال الأكل بعد ذلك ولا يحسب عليه، ولا تجب
~~الزكاة في الخضروات، والأصل في ذلك قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه
~~تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد} (1) وقال
~~تعالى: {وآتوا حقه يوم حصاده} (2) PageV09P176
# قال ابن عباس وغيره: حقه الزكاة المفروضة.
# وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس
~~فيما دون خمسة أوسق صدقة (1) » متفق عليه ولمسلم: «ليس فيما دون خمسة أوساق
~~من ثمر ولا حب صدقة (2) » ولأبي داود: "زكاة".
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت
~~السماء والعيون أو كان عثريا العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر (3) » رواه
~~البخاري وغيره ولمسلم من حديث جابر: «وفيما سقي بالسانية نصف العشر (4) » .
~~PageV09P177
# وعن عتاب بن أسيد رضي الله عنه قال: «أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يخرص العنب كما يخرص النخل، وتؤخذ زكاته زبيبا (1) » رواه الخمسة.
# وعن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع
~~(2) » رواه أبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم. وعن معاذ بن جبل رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس في الخضروات صدقة (3) » رواه
~~الترمذي وغيره.
# وللدارقطني عن علي وعائشة رضي الله عنهما معناه، وقال الترمذي: لا يصح في
~~شيء، والعمل عليه عند أهل العلم أنه ليس في الخضروات صدقة، وقال البيهقي:
~~إلا أنها من طريق مختلفة PageV09P178
# يؤكد بعضها بعضا، ومعها أقوال الصحابة، وقال الخطابي يستدل بحديث «ليس
~~فيما دون خمسة أوسق صدقة (1) » أنها لا تجب في ms2094 الخضروات، وهو دليل في أنها
~~إنما تجب فيما يوسق ويدخر من الحبوب والثمار دون ما لا يكال ولا يدخر من
~~الفواكه والخضروات ونحوها وعليه عامة أهل العلم.
# وأما النقدان فالذهب والفضة:
# ولا تجب الزكاة في الذهب حتى يبلغ عشرين مثقالا، فيجب فيه نصف مثقال، ولا
~~يجب في الفضة حتى تبلغ مائتي درهم، ومقدارها بالمثاقيل مائة وأربعون مثقالا
~~فيجب فيها خمسة دراهم، والأصل في ذلك قوله تعالى: {والذين يكنزون الذهب
~~والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم} (2) {يوم يحمى عليها
~~في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا
~~ما كنتم تكنزون} (3) .
# وما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة (4) » متفق عليه وعن علي رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV09P179
# «قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين
~~درهما درهما وليس في تسعين ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيهما خمسة دراهم
~~(1) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وفي لفظ: «قد عفوت لكم عن الخيل
~~والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة (2) » رواه أحمد والنسائي.
# وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس فيما
~~دون خمس أواق من الورق صدقة (3) » الحديث رواه أحمد ومسلم.
# وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كانت لك
~~مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شيء يعني في الذهب
~~حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها
~~نصف دينار (4) » رواه أبو داود. PageV09P180
# يجب في الركاز الخمس؛ لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه مرفوعا إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه:. . . «وفي الركاز الخمس (1) » متفق
~~عليه والركاز: ما وجد من دفن الجاهلية عليه علامتهم.
# وأما عروض التجارة فما أعد لبيع وشراء من صنوف الأموال، ms2095 وتجب الزكاة فيها
~~إذا بلغت قيمتها نصابا من الذهب أو الفضة، وملكها بفعله بنية التجارة بها،
~~وتقوم عند الحول بما هو أحظ للفقراء والمساكين من ذهب أو فضة، والأصل في
~~ذلك قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} (2) يعني
~~بالتجارة، قاله مجاهد وغيره. وقال البيضاوي وغيره أنفقوا من طيبات ما كسبتم
~~أي الزكاة المفروضة. PageV09P181
# وقوله تعالى: {والذين في أموالهم حق معلوم} (1) والتجارة داخلة في عموم
~~الأموال ففيها حق مقدر بينه صلى الله عليه وسلم وهو ربع العشر، ومال
~~التجارة أهم الأموال، فكانت أولى بالدخول في الآية من سائر الأموال، وعن
~~سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا
~~أن نخرج الصدقة مما نعده للبيع (2) » رواه أبو داود.
# وقال عمر لحماس: أد زكاة مالك. فقال: ما لي إلا جعاب وأدم. فقال: قومها
~~وأد زكاتها. وقد احتج الإمام أحمد رحمه الله بهذه القصة.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وأما
~~خالد فإنكم تظلمون خالدا، قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله (3) » متفق
~~عليه قال النووي وغيره فيه وجوب زكاة PageV09P182
# التجارة، وإلا لما اعتذر رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه.
# وللبخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: «ليس على المسلم في
~~عبده ولا فرسه صدقة (1) » قال النووي وغيره: هذا الحديث أصل في أن أموال
~~القنية لا زكاة فيها.
# ثالثا: وجوب الزكاة:
# لا تجب إلا بشروط خمسة: الإسلام، والحرية، وملك نصاب، وتمام الملك، ومضي
~~الحول، إلا في الخارج من الأرض فكما سبق ذكره، وكذلك نتاج السائمة وربح
~~التجارة فإن حولهما حول أصلهما إذا بلغ نصابا، وإن لم يكن نصابا فحوله
~~يبتدئ من حين يتم نصابا.
# رابعا: المصارف:
# مصارف الزكاة ثمانية أصناف، ذكرها الله تعالى بقوله: {إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} (2) PageV09P183
# وبالله التوفيق وصلى الله على ms2096 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P184
### | حكم الزكاة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6147)
# س3: ما حكم من شهد أن لا إله إلا الله وأقام الصلاة ولم يؤت الزكاة، ولم
~~يرض بذلك أبدا؟ ما حكمه في الإسلام إن مات، أيصلى عليه أم لا؟
# ج3: الزكاة ركن من أركان الإسلام، فمن تركها جحدا لوجوبها يبين له حكمها،
~~فإن أصر كفر، ولا يصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين، أما إن كان تركها
~~بخلا وهو يؤمن بوجوبها فهو عاص معصية كبيرة وفاسق بذلك ولكن لا يكفر، يغسل
~~ويصلى عليه إذا مات على هذه الحال، وأمره إلى الله يوم القيامة.
# PageV09P184
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P185
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5681)
# س6: ما حكمة حولان الحول في الزكاة؟
# ج6: الرفق بأصحاب الأموال ورحمتهم والإحسان إليهم؛ لأن الزكاة لو وجبت
~~عليهم في أقل من الحول لربما شق عليهم ذلك، ولم يقابل ما يخرج من الزكاة ما
~~يحصل في الأموال من الربح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P185
### | شروط الزكاة (الحول)
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8442)
# س4: بخصوص زكاة أموال الوالد رحمه الله، لقد كان والدي يخرج الزكاة في
~~أواخر شهر رمضان المبارك، وحيث إن والدي قد توفي قبل حلول شهر رمضان
~~المبارك فلا نعلم ما نفعل بخصوصها، فمنا من عارض بحجة أنها أموال الورثة
~~الآن، وليست أموال المتوفى، ومنا من قال تخرج الزكاة من ثلث ماله الموصى به
~~فقط، ومنا من قال تخرج الزكاة وتحسب من ثلث ms2097 المال الموصى به، أفيدونا جزاكم
~~الله خيرا.
# ج4: الزكاة لا تجب إلا بعد تمام الحول، وبموت والدكم انتقل المال إلى
~~الورثة، فلا تجب الزكاة عليه ما دام الحول لم يتم ويبدأ حول الزكاة بالنسبة
~~إليكم من يوم وفاة والدكم. أما الثلث فليس عليه زكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P186
### | زكاة الدين والعقار المعد للاستعمال
# الفتوى رقم (2390)
# س: لدي مبلغ من المال في حدود مائة ألف ريال، وهي دين على مليء، وراتبي
~~الشهري في حدود أربعة آلاف ريال، وعائلتي عشرة، وأملك بيتا اقترضت له من
~~الحكومة ثلاثمائة ألف، ومنذ انتهاء البناء سكنته، ولم أستفد من أجرته؛
~~لأنني لا أملك غيره، وعلي دين سنوي للحكومة قدره اثنا عشر ألف ريال تسديدا
~~لقرض البناء، وأملك قطعة أرض حصلت لي بعد البناء من الحكومة تقدر قيمتها
~~بخمسين ألف ريال، وسؤالي هو: هل تجب علي زكاة هذا المال وقيمة هذه الأرض
~~حسب واقعي الذي أوضحته؟ يعني أن علي دينا للحكومة أكثر من زكاة مالي علما
~~بأنني أستطيع أن أوفر من مرتبي ما يسدد دين الحكومة إن شاء الله، وكنت فيما
~~مضى أدفع الزكاة وأنا على هذا الواقع، ولكنني الآن ألتمس الحق الذي تبرأ به
~~ذمتي بارك الله فيكم.
# ج: أولا: الزكاة ركن من أركان الإسلام التي يتعين على كل مسلم وجبت عليه
~~أن يؤديها إلى مستحقيها بأمانة؛ رجاء ثواب الله وخوف عذابه.
# ثانيا: ما كنت تقوم به من دفع زكاتك وأنت على الحالة التي ذكرت في سؤالك
~~هو عين الصواب، فالدين الذي ذكرت أنه
# PageV09P187
# عند مليء تجب فيه الزكاة كلما حال عليه الحول.
# ثالثا: لا زكاة في البيت الذي تسكنه، ولا في الأرض التي آلت إليك
~~بالإقطاع إلا إذا كنت أعددتها للبيع وحال عليها الحول بعد إعدادها للبيع.
# رابعا: القسط الذي ms2098 عليك لصندوق التنمية - وحالك ما ذكرت لا يمنع وجوب
~~الزكاة على ما لديك من مال، فاستمر على ما أنت عليه والله سبحانه وتعالى
~~يأجرك ويخلف عليك، فهو القائل جل شأنه: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو
~~خير الرازقين} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P188
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4650)
# س2: أنا أخذت قرضا من صندوق التنمية العقاري، يبلغ حوالي ثلاثمائة ألف
~~ريال لعمار بيتي الذي أنا أسكنه مع عائلتي، وأنا أملك بعض العقار الذي يدر
~~علي بعض الأجور، وأدفع الزكاة عليها سنويا. وأرجو من سماحتكم إرشادي هل
~~القرض الذي بذمتي للبنك العقاري يتم تنزيله عند حصر المستحق على
# PageV09P188
# الزكاة باعتباره دينا بذمتي ولا يزكى إلا على المبلغ الصافي بعد تنزيل
~~دين البنك، أم أن قرض البنك لا يعتبر دينا، ولا يجب تنزيله من حساب المستحق
~~للزكاة؟ أرجو من سماحتكم إجابتي حتى أكون على بصيرة من أمري.
# ج2: الصحيح من أقوال العلماء أن الدين لا يمنع الزكاة، فقد كان عليه
~~الصلاة والسلام يرسل عماله لقبض الزكاة وخراصه لخرص الثمار، ولم يقل لهم
~~انظروا هل أهلها مدينون أم لا، وعليه فيجب عليك أن تخرج زكاة مالك دون أن
~~تحتسب ما يقابل دين البنك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P189
# الفتوى رقم (11612)
# س: هل في الحبوب زكاة التي صاحبها مقترض من البنك الزراعي ولم تسدد
~~الحبوب القرض ولا الأقساط المستحقة؟
# ج: الزكاة تجب في الحبوب من القمح ونحوه إذا بلغت نصابا، وهو خمسة أوسق
~~والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك وقت الحصاد، ولو كان
~~المالك مدينا للبنك ms2099 الزراعي أو غيره.
# PageV09P189
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P190
# السؤال الأول من الفتوى رقم (232)
# س1: ويتضمن أن عنده نقودا يقترضها منه بعض إخوانه ومعارفه، وأصدقائه، وقد
~~تعود إليه أو لا تعود، ويسأل هل تجب فيها الزكاة؟
# ج1: من كان له على مليء دين يبلغ النصاب أو يكمل بلوغ نصاب عنده فتجب فيه
~~الزكاة، ويزكيه إذا قبضه لما مضى عليه، سواء كان ذلك سنة أو أكثر وإن زكاه
~~قبل قبضه فحسن، وإن كان على غير مليء فيزكيه إذا قبضه لسنة واحدة، وإن مضى
~~عليه أكثر من سنة، وهذا رواية عن الإمام أحمد، وهو قول مالك، وأفتى به
~~الشيخ عبد الرحمن بن حسن وقال: وهو اختيار الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه
~~الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P190
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9069)
# س5: ما هو حكم الزكاة في الدين على المعسر الذي ربما يمكث سنوات طويلة
~~عليه وما هو حكم الزكاة في الدين على المليء الذي يتماطل في تسديد ذلك
~~الدين، وما هو حكم الدين على شخص يعرف ملاءته ويعرف عزمه على التسديد وكان
~~ذلك طبعا بعد بلوغ عام الحول؟
# ج5: إذا كان المدين معسرا أو كان مليئا لكنه مماطل ولا يمكن الدائن
~~استخلاص دينه منه، أما لكونه لا يجد لديه من الإثبات ما يستخلص به حقه لدى
~~الحاكم، أو لديه الإثبات لكن لا يجد من ولي الأمر ما يساعده على تخليص حقه،
~~كما في بعض الدول التي لا نصرة فيها للحقوق فلا تجب الزكاة على الدائن حتى
~~يقبض دينه ويستقبل به حولا. وأما إذا كان المدين مليئا ويمكن استخلاص الدين
~~منه فالزكاة واجبة على الدائن كلما ms2100 حال الحول، وكان الدين نصابا بنفسه أو
~~بضمه إلى غيره من النقود ونحوها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P191
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10611)
# س2: يوجد لي أخت في ذمتها 2500 ريال سعودي، وهي تسكن بالكويت، وقد وضعتها
~~عندها للحاجة، والآن يوجد عندي أنا 1500 منذ شهرين لكن الذي عند أختي حال
~~عليه الحول الثاني، مع العلم بأني قد زكيته في المرة الأولى، وأسأل هل أضيف
~~عليه الذي عندي وأزكي الجميع؟ مع العلم الذي عندي لم يمض عليه سوى شهرين،
~~ما الحكم؟
# ج2: يجب تزكية المال الذي مضى عليه الحول إذا كان نصابا، وأما المال الذي
~~مضى عليه شهران فلا تجب فيه الزكاة حتى يحول الحول، وإن زكيته مع المال
~~الذي مضى عليه الحول جميعا فهو أفضل، وفيه زيادة خير للفقراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P192
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5258)
# س2: بعت بيت طين بمبلغ مائة ألف ريال (100000) على أقساط عشر سنوات، كل
~~سنة عشرة آلاف ريال (10000) فكيف تجب الزكاة عليه؟ أفيدوني جزاكم الله
~~خيرا.
# PageV09P192
# ج2: تجب الزكاة في المبلغ المذكور جميعه إذا حال عليه الحول من بدء بيعك
~~له، وتزكيه كل سنة عند رأس حوله، ولا يؤثر تأجيله المدة المذكورة على وجوب
~~الزكاة فيه؛ لأن ذلك التأجيل حصل باختيارك ولمصلحتك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P193
# الفتوى رقم (11497)
# س: أخذ مواطن قرضا من مواطن آخر قدره (100000) ريال ولم يسدد المقترض
~~للقارض، وحان وقت الزكاة ms2101 فهل الزكاة لهذا المبلغ على القارض صاحب المال، أم
~~على المقترض؟ وكذلك أخذ مواطن من البنك الزراعي قرضا لإقامة مشروع، مثلا
~~على ذلك إقامة فنادق عمائر سكنية للاستثمار، أو أي مشروع آخر للصناعة،
~~للزراعة، لتربية الدواجن. فهل على هذه المبالغ زكاة؟ إذا كان كذلك فمن يدفع
~~الزكاة لهذا المبلغ؟ هل يدفعها صاحب المال وهو البنك الزراعي أم أن المقترض
~~لهذا المبلغ هو الذي يدفع الزكاة؟
# ج: الزكاة واجبة في الدين على المقرض؛ إذا كان مدينه مليئا، وحال الحول
~~على الدين، وكان المبلغ نصابا بنفسه، أو بضمه إلى
# PageV09P193
# غيره من نقد أو عروض تجارة مما يزكى.
# وأما المقترض وهو من أخذ المال لحاجته فلا تجب عليه الزكاة في ذلك الدين
~~إلا إذا حال الحول وهو نصاب، والمال في يده لم ينفقه ولم يسدده عن ذمته،
~~فإن الزكاة تجب عليه حينئذ؛ لأن المال في حوزته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P194
# الفتوى رقم (13564)
# س: إذا دينت سيارة دينة مؤجلة لمدة ثلاث سنوات أو أكثر، هل الزكاة تكون
~~في كل سنة، أم يكفي زكاة سنة واحدة بعد القبض؟ نرجو الإفادة لعموم الفائدة
~~هذا وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: الزكاة واجبة في الديون المؤجلة كل سنة إذا حال عليها الحول، وكانت
~~نصابا بنفسها أو بضمها إلى غيرها مما يزكى من نقد أو عروض تجارة.
# PageV09P194
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P195
# الفتوى رقم (12096)
# س: يوجد عندي دين وعندي مزرعة، وحصل ثمر من المزرعة والدين كثير، بطريقة
~~الزكاة يلزمني أزكي الثمرة أم أبرئ ذمتي. ولي دين عند ناس وزكيت عليه ثاني
~~سنة، وحسب ظروف الذي عندهم الدين هل يجوز أن ms2102 أخصم من الدين مقابل الزكاة؟
~~هل جايز أعطي الزكاة من نفس الدين أم أخرجها من نفس المال؟ أفيدونا جزاكم
~~الله خيرا.
# ج: أولا: تجب الزكاة في الحبوب والثمار التي تقتات إذا بلغت نصابا، وهو
~~ثلاثمائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، ويخرج العشر إذا كانت تسقى
~~بغير كلفة، وإن كان بكلفة فنصف العشر، والدين لا يمنع إخراج الزكاة.
# ثانيا: لا يجوز لمن وجبت عليه الزكاة أن يتحايل عليها بالخصم من الدين
~~الذي له على الغريم؛ لأن في ذلك وقاية لماله.
# PageV09P195
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P196
### | زكاة المال تخرج من جنسه
# فتوى رقم (12563)
# س: هل يجوز إعطاء الزكاة مالا نقديا، أم برا، أو أرزا أو أي نوع من أنواع
~~الحبوب؟ وهل يجوز إعطاؤها مالا نقديا؟ وهل تجب زكاة في المال الذي يرغب به
~~التجارة، وكم يدفع زكاة للمال إن كان يزكى؟ هذا والله يحفظكم لما فيه الخير
~~للإسلام والمسلمين.
# ج: على صاحب المال أن يخرج زكاة المال من جنسه، فيخرج من المال النقدي
~~نقدا ويخرج من البر برا ومن الأرز أرزا ومن التمر تمرا وهكذا.
# وأما المال المعد للتجارة فتجب فيه الزكاة إذا بلغ نصابا بنفسه أو بضمه
~~إلى غيره مما يزكى من النقد، أو عروض التجارة وحال عليه الحول، ويخرج مقدار
~~ربع العشر، أي اثنان ونصف في المائة 2.5 % نقدا.
# PageV09P196
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P197
### | كيفية حساب زكاة النقدين
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4352)
# س4: كيف نزكي أموالنا؟ لأن الشريعة تذكر الدراهم وتقول: من وجد مائتي
~~منها فعليه الزكاة، وهذا العدد أكثر من مائتين الفرنسي بكثير جدا، لم نعرف
~~تفصيل هذا ms2103 العمل عددا حسابيا.
# ج4: الطريق إلى معرفة أنصباء الزكاة بالعملة الفرنسية أن تزن عملة فرنسية
~~من الفضة بمائة وأربعين مثقالا، فما بلغ منها هذا الوزن فهو النصاب، واعرف
~~قيمة ذلك النصاب من الأوراق النقدية المتعامل بها اليوم وأخرج منها ربع
~~عشرها، أعني 25 من كل ألف فرنك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P197
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5082)
# س4: يقول بعض العلماء إن نصاب الأموال النقدية التي يجب الزكاة فيها ما
~~يساوي (56) ريال سعودي، ولكن آخرين يقولون: إن هذا النصاب قد قرر في وقت
~~كانت المادة قليلة في أيدي الناس، أما الآن فإن قيمة الذهب والفضة تغيرت مع
~~العلم أن (56) ريالا في السابق تساوي الآن ما يقارب (2000) ألفين ريال
~~سعودي فما هو الحكم الفصل في هذه القضية؟
# ج4: إن الله تعالى هو الذي أرسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى
~~ودين الحق، وجعل شريعته شريعة عامة في الخلق، كاملة خالدة إلى يوم القيامة،
~~وهو سبحانه عليم بما كان وما سيكون من تغير أحوال الخلق وتغير قيم النقود،
~~ومدى حاجة الناس إليها وانتفاعهم بها، إلى انقضاء الدنيا، وهو سبحانه الذي
~~أوحى إلى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بتحديد نصاب الزكاة في الأموال،
~~وبتحديد مقدار ما يخرج منها زكاة تصرف لمستحقيها في آية: {إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين} (1) الآية، فلو كان النصاب ومقدار ما يخرج زكاة للمال
~~مما يختلف باختلاف العصور وأحوال الناس وتغير قيم الأموال لبينه سبحانه،
~~وأوحى إلى رسول صلى الله عليه وسلم PageV09P198
# بقواعد متنوعة تتناسب مع تلك الأحوال، تطبق عليها عند وجودها رحمة منه
~~بعباده، لكنه لم يفعل وهو العليم الحكيم الرؤوف الرحيم، فدل ذلك على أن
~~النصاب والمقدار الذي يخرج ومصارف الزكاة لا يتغير تحديدها الشرعي على مر
~~الأيام إلى أن تقوم الساعة.
# وبالله ms2104 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P199
### | المال المدخر وما هي السنة المعتبرة في الزكاة؟
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9410)
# س6: عندي مال في بنك إسلامي جزء منه في حساب التوفير وجزء آخر في حساب
~~الوديعة، وعندما توزع الأرباح في الوديعة توضع هذه الأرباح في حساب
~~التوفير، فهل الزكاة في التوفير فقط أو في كليهما معا، وما هي الطريقة في
~~إخراج الزكاة في ذلك، وهل يجب أخذ الشهر العربي حولا لإخراج الزكاة؟ حيث
~~إنني أخرجها كل نهاية سنة ميلادية؛ لأن البنك الإسلامي يوزع الأرباح في
~~نهاية السنة الميلادية.
# PageV09P199
# ج6: لا يجوز الإيداع لدى البنك بفائدة لأن ذلك من الربا المحرم والزكاة
~~تجب في جميع الأموال المودعة وغير المودعة إذا بلغت نصابا بنفسها أو بضم
~~غيرها إليها من عروض التجارة ونحوها وحال عليها الحول.
# والسنة المعتبرة هي السنة الهجرية والأشهر القمرية، ولا يؤخذ بالسنة
~~الميلادية ولا الأشهر غير القمرية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P200
### | زكاة بهيمة الأنعام
# PageV09P201
# زكاة الإبل
# الفتوى رقم (1802)
# س: وجدنا قوما من البادية لا يزكون الإبل العوامل؛ وهي الجمال التي
~~يستعملونها لنقل أمتعتهم، فراجعنا المراجع المعتمدة ولم نجد شيئا بإخراجها
~~من الإبل؛ لأن في كل خمس من الإبل زكاة، لا شك أن كل كلام إنسان ساقط إذا
~~لم يسنده نص من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فهل هناك برهان
~~من كتاب الله أو السنة؟ أخبرونا جزاكم الله خيرا.
# ج: أجمع العلماء على وجوب الزكاة في سائمة الإبل والبقر والغنم، إذا بلغت
~~نصابا، وأوله في الإبل خمس، وأوله في البقر ثلاثون، وأوله في الغنم أربعون،
~~والسائمة هي الراعية للحشائش ونحوها، ms2105 ضد المعلوفة، والعوامل التي يحمل
~~عليها أصحابها. واختلفوا في وجوبها في المعلوفة والعوامل؛ فذهب أكثر أهل
~~العلم إلى أنه لا زكاة فيهما لما رواه أحمد والنسائي وأبو داود عن بهز بن
~~حكيم عن أبيه عن جده قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: في كل
~~إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون (1) » . . . الحديث، فقيد وجوبها في
~~الإبل بكونها سائمة فلا تجب في المعلوفة، وأما العوامل PageV09P202
# فلحديث علي رضي الله عنه: «ليس في العوامل صدقة (1) » ، وذهب مالك وجماعة
~~إلى وجوب الزكاة في المعلوفة والعوامل أيضا لعموم ما رواه البخاري عن أنس
~~بن مالك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، «أنه كتب له هذا الكتاب لما
~~وجهه إلى البحرين:
# بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن
~~سئلها على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط - في أربع وعشرين من الإبل
~~فما دونها، من الغنم من كل خمس شاة، إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين
~~ففيها بنت مخاض أنثى، فإن لم تكن فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى
~~خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها
~~حقة، طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة، فإذا
~~بلغت يعني: ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، فإذا بلغت إحدى وتسعين
~~إلى عشرين ومائة ففيها حقتان، طروقتا الجمل، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي
~~كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل
~~فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها (2) » . . . الحديث. ولم يذكر فيه السوم
~~وهو: الرعي، والصحيح قول الجمهور؛ لأن حديث أنس PageV09P203
# هذا مطلق وحديث بهز وحديث علي مقيدان، فيحمل المطلق على المقيد، كما هي
~~القاعدة المعروفة بين علماء الأصول والمصطلح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms2106 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P204
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10294)
# س1: ما هو حكم الزكاة للمواشي من أغنام وإبل وماعز إذا طلعت العاملة من
~~أول طلوعها وعندي من الغنم 43 رأسا، وبعد وصول العاملة كان عددها 33 رأسا،
~~والباقي كلها ماتت بمرض. فما حكم ذلك؛ هل هي زكاة كاملة أم لا؟
# ج1: إذا بلغت سائمة الغنم نصابا وحال عليها الحول وجبت فيها الزكاة ولو
~~قبل طلوع العامل لجبايتها، وإن طرأ عليها النقص قبل تمام الحول فصارت دون
~~النصاب فلا تجب فيها الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P204
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4862)
# س2: عندنا عدد من البقر والغنم يفوق النصاب، ونشتري لهذه البهائم كل ما
~~تأكله، فهل تجب علينا فيها زكاة، وما قدرها، وهل تجب الزكاة في ما يكريه
~~الإنسان للآخرين من بيوت للسكن إذا كان يشارك بمداخيل ذلك الكراء في تجارته
~~التي يزكي عنها في كل سنة؟
# ج2: أولا: إذا كانت هذه البقر والغنم يراد بها التجارة فإنها تقوم عند
~~تمام الحول ابتداء من نية التجارة، وإن كان اشتراها للتجارة بنى على حول
~~النقود التي اشتراها بها، وتزكى زكاة عروض التجارة، أما إن كانت لغير
~~التجارة فلا زكاة فيها؛ لأن من شرط وجوب الزكاة في الإبل والبقر والغنم أن
~~تكون سائمة وهي: الراعية.
# ثانيا: تجب الزكاة في أجور العقار إذا تم عليها الحول وكانت نصابا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P205
# السؤال الأول من الفتوى ms2107 رقم (12370)
# س1: لدينا بالمزرعة إبل وغنم وبقر وطيور متنوعة، نقوم بتربيتها
~~لاستعمالنا الخاص وليست للتجارة، ولكن أحيانا نبيع منها ما لا فائدة تجتبى
~~من اقتنائه (مثل ما يتقدم به السن) ، هذا مع العلم أن جميعها لا ترعى على
~~الإطلاق، ولكننا نشتري لها الأعلاف من السوق بالإضافة لما يخرج من مزرعتنا
~~من الأعلاف، فهل تجب عليها الزكاة؟
# ج1: الأنعام من الإبل والبقر والغنم ونحوها كالطيور المتخذة للقنية
~~والأكل وليست للتجارة لا تجب فيها زكاة ما دامت غير سائمة وليست للتجارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P206
# إخراج الزكاة نقودا بدلا من عين الماشية
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (1831)
# س1: شاع على ألسنة بعض الناس أن إخراج الثمن بدلا من زكاة الماشية دون
~~العين جائز.
# PageV09P206
# ج1: لقد أبان عليه الصلاة والسلام في حديث أنس الطويل وغيره زكاة السائمة
~~من بهيمة الأنعام تخرج منها على التفصيل في مقدار الأنصبة المبينة في
~~الأحاديث، ونص ما كتبه أبو بكر رضي الله عنه أن هذه فرائض الصدقة التي
~~فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر الله بها رسوله.
# والصحيح أنه لا يجوز العدول عن ذلك إلى إخراج القيمة، والجبرانات المقدرة
~~في حديث أبي بكر تدل على أن القيمة لا تشرع وإلا لكانت تلك الجبرانات عبثا
~~وحاشا الدين من العبث، قال الله سبحانه: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
~~عنه فانتهوا} (1) وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «من عمل عملا ليس
~~عليه أمرنا فهو رد (2) » ، اللهم إلا إذا رأى ولي الأمر أخذ القيمة لأسباب
~~أوجبت ذلك، فلا حرج في دفع القيمة إلى نوابه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms2108 PageV09P207
# س2: هل يجوز لولي الأمر إعفاء من وجبت عليه الزكاة من إخراجها؟
# ج2: الزكاة فرضت من الله سبحانه وتعالى بنصوص الكتاب والسنة وإجماع
~~المسلمين، وعلاقتها فيما بين العبد وربه، لا فيما بين العبد وولي أمره، فلو
~~قدر أن يعفي ولي الأمر من وجبت عليه من إخراجها لما صح ذلك، ولا جاز منه،
~~ولا جاز
# PageV09P207
# ممن وجبت عليه أن يطيعه في هذا الأمر العظيم، الذي يعطل به ركن من أركان
~~الإسلام يقاتل عليه من منعه، أما لو ترك ولي الأمر جبايتها وجعل توزيعها
~~إلى من وجبت عليه، وجب على صاحبها إخراجها إلى أهلها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P208
# الفتوى رقم (4854)
# س: أفيد سماحتكم أنه كانت عندي خمسة عشر رأسا من الإبل، وحال عليها
~~الحول، وأنا لم أزكها ثم إنها ضاعت جميعها ولم يبق عندي منها شيء الآن.
~~والآن لا أعلم أنا علي كفارة أو أي شيء؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليك زكاة هذه الإبل، وقدرها ثلاث شياه،
~~عن كل سنة إذا كانت سائمة؛ وهي الراعية في الحول كله أو أكثره، وعليك أن
~~تعجل بإخراجها ابتغاء الثواب وخشية العقوبة، وليس عليك بعد ذلك إلا التوبة
~~والاستغفار مما حصل منك من التأخير.
# PageV09P208
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P209
# الفتوى رقم (3646)
# س: شخص وجب عليه في زكاة إبله ثلاث بنات لبون، فلم يخرجها لكنه أخرج بدلا
~~عنها حقة واحدة، وبنت لبون واحدة، فهل يجزئ ذلك مع أن بنات اللبون كثيرة في
~~إبله. وشخص وجب عليه في زكاة إبله حقتان، لكنه أخرج بنتي لبون وحقة واحدة ms2109
~~بدلا عنها، فهل يجزئ ذلك، مع أن الحقتين كثيرة في إبله؟
# ج: الواجب أن يدفع المزكي المنصوص عليه في زكاة السائمة، ولا يعدل عنها
~~إلا عند فقده؛ لحديث أنس رضي الله عنه المخرج في صحيح البخاري. فإذا كان
~~الواقع كما ذكر- فعلى الذي أخرج عن ثلاث بنات لبون الواجبة عليه حقة وبنت
~~لبون أن يخرج بنت لبون أخرى، وتجزئه الحقة عن بنت اللبون الثانية لكونها
~~أعلى منها. وعلى الذي أخرج عن الحقتين بنتي لبون وحقة أن يخرج القدر الذي
~~بين قيمة الحقة وبنتي اللبون نقودا إن كانت قيمتهما أنقص من قيمة الحقة
~~الوسط.
# PageV09P209
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P210
### | زكاة البقر
# الفتوى رقم (971)
# س: يتضمن أن لديه عشرين رأسا من البقر يستثمرها في إنتاج ألبان يبيعها في
~~الأسواق، ويسأل هل تجب فيها الزكاة؟
# ج: إذا لم تكن بهائم الأنعام معدة للتجارة فلا تجب فيها الزكاة إلا
~~بشرطين:
# أحدهما: أن تكون سائمة.
# الثاني: أن تبلغ نصابا وأدنى نصاب البقر ثلاثون بقرة. فإن كانت معدة
~~للتجارة وجبت الزكاة فيها إذا بلغت قيمتها نصابا فأكثر، وحيث ذكر السائل أن
~~مجموع ما يملكه عشرون بقرة، وأنها ليست سائمة، وأنه ملكها لاستثمارها لا
~~للتجارة فيها بيعا وشراء، فإذا كان الأمر كذلك فلا زكاة فيها، وإنما تجب
~~الزكاة في قيمة ألبانها إذا بلغت نصابا فأكثر وحال عليها الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P211
### | زكاة الغنم
# الفتوى رقم (31)
# س1: إذا كان صاحب الغنم لديه 200 من الغنم، ثم زادت فوقها من شاة إلى 99
~~شاة، فكم تكون زكاتها؟ وإذا كان لديه 300 من الغنم ثم ms2110 زادت فوقها من شاة
~~إلى 99 شاة فكم تكون زكاتها، وما هو الوقص في الأغنام؟ وكم تستقر الفريضة
~~في الغنم؟
# ج1: في المائتين من الغنم شاتان، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه، وإذا
~~زادت بعد ذلك إلى 399 شاة ففيها ثلاث شياه لا غير، فإذ صارت 400 شاة ففيها
~~أربع شياه، وبذلك تستقر الفريضة، فيجب في كل مائة شاة شاة، والوقص ما بين
~~الفريضتين، فمثلا بين 40 و121 من الغنم وقص وما بين 121 و201 من الغنم وقص
~~وما بين 201 و400 من الغنم وقص.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV09P212
# س2: إذا شريت 30 من الغنم ثم جاء فيها نتاج قبل أن يحول الحول عليها فهل
~~فيها زكاة؟
# ج2: إذا كان عند إنسان أقل من نصاب الزكاة، كثلاثين من الغنم ثم زاد
~~عددها بسبب نتاجها قبل أن يحول الحول على
# PageV09P212
# أصولها اعتبر ابتداء حولها من يوم تمام النصاب عند الجمهور، والعمل عليه
~~وخالف في ذلك مالك فقال إن بلغت بزيادة نتاجها أثناء الحول 40 شاة واستمر
~~ذلك إلى الحول ففيها شاة زكاة؛ لأن حول النتاج تبع لحول الأصول، فتجب
~~الزكاة وهو رواية عن أحمد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV09P213
# س3: رجل لديه إبل باع منها ناقة ب 40 من الغنم، وحينما قبض الغنم جاءه
~~طالب الزكاة ولم يحل عليها الحول فهل فيها زكاة أم لا؟ لأن عدد الغنم
~~أربعون شاة، ولم يحل عليها الحول.
# ج3: إذا كان عند صاحب الإبل نصاب الزكاة وهو خمس من الإبل مثلا ثم باع
~~منها واحدة قبل الحول، واشترى بثمنها 40 شاة أو أخذ عوضا عن الناقة 40 شاة
~~قبل الحول، ms2111 فإن كان فعل ذلك احتيالا على إسقاط زكاة الإبل وابتداء حول
~~بالغنم فالزكاة واجبة عليه وقدرها في المثال المذكور شاة؛ سدا للذريعة،
~~ومعاملة له بنقيض قصده، وأخذا على يد من يتلاعب بالدين؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة (1) » ،
~~وإن كان فعل ذلك قصدا لإنماء المال مثلا لا احتيالا على إسقاط الزكاة فلا
~~زكاة عليه في الإبل؛ لنقصها عن النصاب، ولا في الغنم PageV09P213
# لأنها لم يحل عليها الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV09P214
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10705)
# س1: عندي غنم هل تجب فيها الزكاة وعمري خمس عشرة سنة، وغير متزوج، فهل
~~يجب أن أزكيها؟
# ج1: تجب عليك الزكاة في سائمة الغنم، إذا كانت أربعين فأكثر عند تمام
~~الحول، وهي شاة واحدة تجزئ أضحية، إلى أن تبلغ مائة وإحدى وعشرين شاة، فإن
~~بلغت مائة وإحدى وعشرين ففيها شاتان، إذا كانت سائمة جميع الحول أو أكثره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P214
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11269)
# س1: عندي غنم وعددها (200) شاة، وأنا أزكيها كل عام، لكنني أنفقت عليها
~~من مالي بالعلف شعيرا، والحمد لله أن
# PageV09P214
# الأرض جافة من الأمطار وهي لا تروح من البيت إلا للشرب وترجع إلى البيت،
~~هل زكاتي صحيحة، وهل يجب عليها زكاة؟ لأني قد علفتها من عام 1403ه إلى
~~الوقت الحاضر عام 1408ه، وهي إن راحت من البيوت لم تحصل على عشب أخضر ولا
~~يابس، أرجو منكم الإفادة مأجورين، وأنا والله محتار في هذا العمل؛ لأن بعض
~~الناس قال لها زكاة، وأنا خايف من الله أن أكون أحاسب على مالي هذا ما رأيت ms2112
~~زكاته؟
# ج: أولا: إذا كان اتخاذك للغنم للتجارة وجب عليك فيها زكاة عروض التجارة،
~~فتقومها في نهاية العام بما تساوي وتخرج ربع عشر قيمتها.
# ثانيا: وإن كان اتخاذ الغنم للدر والنسل ولم تكن سائمة أغلب الحول فلا
~~زكاة عليك فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P215
### | على من تكون زكاة الماشية المشتركة؟
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6435)
# س4: اعتاد بعض الأفراد الموسرين شراء قطعان الماشية ومشاركة بعض الأفراد
~~عليها، يأخذونها منهم ويرعونها في بيوتهم. على من تجب زكاة هذه الماشية؟
# ج4: تجب زكاتها على مالكها لا على من يرعاها ليأخذ نصيبا من منافعها،
~~نماء أو لبنا أو صوفا أو نسلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P216
### | زكاة الخيل
# الفتوى رقم (7276)
# س: يلجأ بعض الناس ممن أفاء الله عليهم بنعمة المال إلى اقتناء الخيول
~~الأصيلة باهظة الثمن التي يصل ثمن الواحد منها آلاف الدنانير، من أجل
~~إشراكها في السباقات بهدف الحصول على الجوائز التي تخصص لذلك؛ والسؤال: هذه
~~الخيل ونتاجها
# PageV09P216
# هل تجب فيها الزكاة وما هو النصاب ومقدار الواجب فيها؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أنها تشترى للاقتناء لا للبيع فلا زكاة
~~فيها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس على الرجل في فرسه ولا عبده
~~صدقة (1) » متفق على صحته وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «الخيل لثلاثة: لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر، فأما الذي له أجر
~~فرجل ربطها في سبيل الله، فأطال لها في مرج أو روضة، وما أصابت في طيلها من
~~المرج أو الروضة كانت له حسنات، ولو أنها ms2113 قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين
~~كانت أرواثها حسنات له، ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها كان ذلك
~~له حسنات، ورجل ربطها تغنيا وتسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها
~~وظهورها فهي له كذلك ستر، ورجل ربطها فخرا ورياء، ونواء لأهل الإسلام فهي
~~وزر (2) » . PageV09P217
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P218
### | زكاة الأرانب
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13703)
# س2: كيف أخرج الزكاة في الحالة الآتية:
# اشتري واستولد وأربي وأبيع الأرانب فما زكاتها؟
# ج2: تجب الزكاة في الأرانب المتخذة للتجارة إذا بلغت قيمتها نصابا بنفسها
~~أو بضمها إلى غيرها مما يزكى وحال عليها الحول، ويخرج ربع العشر من قيمتها
~~كعروض التجارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P218
### | زكاة الحبوب والثمار
# PageV09P219
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1774)
# س2: ما هو أقل نصاب الزكاة في الحبوب والأرز ونحوه وكم يستخرج منها
~~لمستحق الزكاة على حساب الكيل والوزن؟
# ج2: نصاب الزكاة في الحبوب من البر والشعير والذرة والأرز ونحوهما - مما
~~تجب فيه الزكاة خمسة أوسق والوسق ستون صاعا والصاع أربعة أمداد بمد النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وصاع النبي صلى الله عليه وسلم قد حرره العلماء بأربع
~~مائة وثمانين مثقالا وهو أربع حفنات باليدين المعتدلتين المملوءتين. والذي
~~يجب إخراجه منها العشر بالنسبة لما سقي منها بالأمطار والسيول وماء العيون
~~بلا آلات ترفعه أو تدفعه إلى الزروع، ونصف العشر بالنسبة لما سقي منها
~~بالآلات من ماكينات وسوان من الإبل أو غيرها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms2114
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P220
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (4499)
# س1: ما هو مقدار الزكاة التي تخرج من المزرعة حيث الري فيها بالآلة.
# PageV09P220
# س2: هل تخرج زكاة المزرعة بعد حسم قيمة المصروفات على هذه المزرعة أم قبل
~~حساب تلك المصروفات؟
# ج1، 2: تخرج زكاة الحبوب والثمار إذا بلغت نصابا فأكثر بقطع النظر عما
~~أنفق على المزرعة من مصروفات؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر عماله
~~بخرص الثمار على أهلها ثم يأخذ الزكاة بموجب الخرص، ولا يسألهم عن نفقاتها.
# ومقدار الواجب فيما سقي بالآلات نصف العشر، وما سقي بالأمطار والأنهار
~~ونحو ذلك مما لا مئونة فيه العشر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P221
# س3: هل تخرج الزكاة بنفس المقدار من جميع المحاصيل أي المأكول؛ كالقطن
~~وخلافه؟ وما مقدارها بالنسبة للفواكه؛ كالعنب والموالح مثل البرتقال
~~والليمون؟
# ج3: تخرج زكاة التمور والحبوب على النحو المتقدم، وهي: نصف العشر فيما
~~سقي بالمكائن ونحوها، والعشر فيما سقي بالأنهار والمطر ونحو ذلك، والعنب في
~~حكم التمر، وتخرج زكاته زبيبا كما تخرج زكاة الرطب تمرا، وإن باعه قبل
~~الإخراج أخرج زكاته من الثمن. وما عدا ذلك فلا زكاة فيه، وإنما تجب الزكاة
~~في قيمته إذا حال عليها الحول وبلغت نصابا بنفسها، أو بضمها إلى مال
~~لصاحبها زكوي نقد أو عروض تجارة.
# PageV09P221
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P222
### | صاع الرسول
# صلى الله عليه وسلم
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1241)
# س3: عن صاع الرسول صلى الله عليه ms2115 وسلم ما مقداره بالحفنات؟
# ج3: إن الذي تحرر لنا في مقدار الصاع النبوي أنه قدر أربع حفنات بيدي
~~الرجل المعتدل في الخلقة، وهذا هو الذي ذكره بعض أهل العلم، كصاحب النهاية
~~والقاموس، وأما الآصع الموجودة في الأسواق أو في المساجد كما ذكره السائل
~~فيختلف بعضها عن بعض، وعليه فإن العمدة في التقدير ما ذكره العلماء
~~بالتقدير بحفنة يدي الرجل المعتدل خلقة والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P222
### | زكاة الحبوب
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10910)
# س3: زرع أحد المزارعين شعيرا أو قمحا فلما بلغ الحصاد باعه؛ فعلى من تكون
~~الزكاة؟
# زرع أحد المزارعين شعيرا أو قمحا وبعد طلوعه باعه فعلى من تكون الزكاة؟
# زرع أحد المزارعين شعيرا أو قمحا ورعى فيه بالأغنام، سواء هو مشتريه فهل
~~عليه زكاة وعلى من تكون؟
# ج3: أ- الزكاة تجب على البائع. ب- ليس فيه زكاة وقت البيع. ج- ليس فيه
~~زكاة إلا أن يبقى منه شيء إلى أن يشتد حبه ويبلغ النصاب، فإنه يزكيه مالكه
~~ذلك الوقت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P223
### | نخيل البيوت وزكاة البرحي
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (13502)
# س1: يوجد عدد نخيل في البيوت لدينا بالقصيم، وثمرها يزيد على النصاب
~~بكثير وهي تسقى من ماء شرابهم ومعظمهم يطق إرتواز ودينمو لسقيهن، وصاحب
~~البيت يأكل ويهدي الأقارب وغيرهم، ويكنز حاجته لسنة، ولكن لم يخرج له زكاة.
~~أفتونا بما تبرأ به الذمة.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، وجب في ثمر النخل المذكور نصف العشر؛ لأنه
~~يسقى بمئونة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms2116 والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P224
# س2: في بعض النخيل برحي كثير يزيد عن النصاب بكثير، ورغبة أكله بسرا لا
~~تمرا فهل تخرج زكاته وتوزيعه على الفقراء بسرا أنفع لهم أم لا بد من يبسه
~~في نخله وإخراج زكاته تمرا؟ أفتونا بما تبرأ به الذمة.
# ج2: يجوز إخراج الزكاة من نخيل البرحي ونحوه بسرا؛ لأنه صالح للأكل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P224
# الفتوى رقم (13218)
# س: أرجو أن تعطوني جوابا فيما يخص الزكاة الخاصة بالزروع، هل تحسب معها
~~ثمن الآلات في كل الأعوام أم في السنة الأولى فقط؟
# ج: الزكاة تجب فيما يقتات من الحبوب والثمار إذا بلغ نصابا، وهو خمسة
~~أوسق، والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك عند الحصاد
~~والجذاذ، ولا تجب الزكاة في الآلات المستخدمة في الزراعة ولا في أثمانها؛
~~لأنها معدة للاستعمال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P225
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8666)
# س3: هل في الحبوب المدخرة التي مضى عليها سنوات زكاة مع العلم أني قد
~~زكيتها وقت الحصاد، فهل فيها زكاة أخرى؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت فإن كان ادخارك إياها بنية التجارة فيها
~~ففيها الزكاة إذا حال عليها الحول من تاريخ نيتك كسائر عروض التجارة، وهي
~~ربع عشر قيمتها، وإلا فلا
# PageV09P225
# زكاة فيها سوى ما أخرج عنها عند الحصاد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms2117 عبد الله بن
~~باز
# PageV09P226
### | زكاة العسل
# الفتوى رقم (4195)
# س: هل في العسل المنتج بواسطة النحل زكاة أم لا؟
# ج: ليس في العسل المنتج بواسطة النحل زكاة وإنما تجب الزكاة في قيمته إذا
~~أعده للبيع وحال عليه الحول، وبلغت قيمته النصاب، وفيه ربع العشر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P226
### | طريقة زكاة المزرعة المشتركة
# الفتوى رقم (8386)
# س: عندي مزرعة ومعطيها مزارع بالنصيفة له نصف المحصول ولي نصف، وأنا
~~متحمل جميع النفقات مثل السيارة والحراثة والسماد والماكينة والمحروقات
~~والبذور، ولله الحمد نحصل على خير من الله. ومسجل ما يصلني من حسابي من أول
~~السنة في 1 \ 1 \ 1403ه إلى 30 \ 12 \ 1403ه ثم أجمع الوارد لي شخصيا وأخرج
~~منه 2.5 % زكاة أعطيها المستحقين مع أنني لا أنزل من المجموع ما أخسره في
~~مشتريات، ولا أفكر في هل يتوفر مبلغ رأس السنة أم لا؛ لأنه ولله الحمد عندي
~~دخل آخر من الوظيفة والحال مستور ولله الحمد، وكذلك لا أضيف ما يستحقه
~~المزارع النصف الآخر في حساب الزكاة، بل نصيبي فقط. فما هو رأيكم في ذلك
~~أثابكم الله؟ وحيث إن المزرعة لم تكن للتجارة، بل هي مزرعة من مخلفات
~~والدي، وهي مصغرة وتسقى بمكينة، والزكاة هي من الحبوب والثمار كما تزكى ما
~~نتج منها من بقول وخضروات ونحوها زكاة محصول النقود، أرجو الإفادة.
# ج: عليك أن تزكي الحبوب والثمار أي التمر والعنب إذا بلغ النصاب،
~~والنصاب: خمسة أوسق، وهي ثلاثمائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم،
~~والصاع: أربعة حفنات باليدين المعتدلتين المملوءتين،
# PageV09P227
# والواجب في ذلك نصف العشر، وهو خمسون كيلو من كل ألف كيلو مثلا، وأما
~~النقود فزكاتها كما ذكرت اثنان ونصف في المائة. أما نصيب الشريك فزكاته
~~عليه إذا بلغ النصاب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms2118 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P228
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12796)
# س2: عندنا أرض زراعية وتزرع الذرة والشعير والدخن ويحصل فيها والحمد لله
~~نعم كثيرة، من حب وعشب، فما حكم زكاة هذه الحبوب، علما بأننا نسقيها من
~~الأمطار فقط؟
# ج2: تجب الزكاة في الحبوب؛ من الذرة والشعير والدخن ونحوها إذا كانت
~~نصابا، والنصاب خمسة أوسق، والوسق: ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ويخرج وقت الحصاد مقدار العشر ما دام أنه يسقى بماء السماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P228
### | زكاة العنب
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9884)
# س1: لدي أشجار عنب أتكلف عليها جميع ما يتكلفه أي مزارع على مزرعته مثل
~~الري والسمد والحطب والعمال..إلخ - فهل على محصول العنب زكاة إذا علمت أننا
~~نبيعه في السوق طازج دون أن نزببه، فإذا على المحصول زكاة كيف ومتى ذلك،
~~وهل هي من نفس الثمار أم أنها تدفع نقدية، وما النسبة في كلتا الحالتين أو
~~الحالة الصحيحة؟
# ج1: إذا بلغ العنب نصابا وهو خمسة أوسق وجبت فيه الزكاة، فيخرج نصف العشر
~~من العنب، وإذا باعه أخرج من ثمنه نصف العشر هذا إذا كان السقي بكلفة
~~كالسقي بواسطة المكائن والسواني والرشاشات. أما إن كان السقي بدون كلفة
~~كالسقي بالأمطار والأنهار فالواجب العشر كاملا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P229
# الفتوى رقم (10230)
# س: أنا رجل أملك مزرعة في منطقة النخيل بضواحي المدينة المنورة، وهي
~~والحمد لله غنية في محصول العنب، علما أنا نعاني بعض المشاق في تصديره
~~لأنحاء المملكة العربية السعودية كجدة والرياض وغيرهما من مناطق المملكة.
~~والسؤال ms2119 ماذا يجب علينا من إخراج زكاة محصوله علما أن بعض المزارعين يستأجر
~~عمال وسيارات وسواقين لجمعه وتصديره، وهل الزكاة تخرج بعد تصفية أجورهم أم
~~الزكاة تجب على المحصول، وعلما أن الدولة تبعث أناسا يخرصون محصول العنب
~~لكل سنة، ولكن أكثر المزارعين لا يعتمد على ذلك الخرص، حيث يزيد أحيانا
~~وينقص أحيانا، هل تبرأ ذمة المزارع إذا أخرج الذي خرصوا عنده أم لا؟ علما
~~أن بعض المزارعين سأل بعض من يرى العلم وقال العنب الذي عندكم ليس فيه زكاة
~~حيث إنه لا يدخر ويقاس على بقية الخضروات كالحبحب والطماطم والبطيخ وغيرها
~~أرجو الإفادة والتفصيل في ذلك. الله يجعلكم ذخرا للعلم وطلابه.
# ج: أولا: الواجب إخراج نصف عشر القيمة إذا بلغ النصاب، وهو خمسة أوسق،
~~والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا: تخرج الزكاة من
~~قيمته في بلده قبل إخراج أجور العمال التي تصرف عليه لتسويقه. ثالثا: أما
~~قول من قال لكم لا زكاة فيه، فهي فتوى غير
# PageV09P230
# صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P231
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10947)
# س1: هل يجوز تزكية العنب؟
# ج1: تجب الزكاة في العنب إذا بدأ صلاحه وكان نصابا، وهو خمسة أوسق،
~~والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، وتخرج الزكاة منه زبيبا؛
~~لما أخرج أبو داود عن عتاب بن أسيد رضي الله عنه قال: «أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يخرص العنب كما يخرص النخل، وتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ
~~زكاة النخل تمرا (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P231
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1397)
# س1: إذا طلع الخراص وخرص المزرعة مثلا عشرين ms2120 ألف صاع حسب تصرفاته بمناسبة
~~المساعدة للفلاح، ولكن حاصل
# PageV09P231
# الزرع يصفي سبعة آلاف أو أقل من ذلك، فما الواجب من الزكاة، أهو في
~~المخروص أولا أو صافيه؟ وما هو الواجب نحو المساعدة المعروفة للمبلغ
~~المذكور هل يجوز ذلك شرعا أو بها شبوهة؟
# ج1: لا يجوز للخارص أن يتجاوز في الخرص ما يغلب على ظنه أن الزرع يساويه،
~~فإن زاد فهو آثم وإذا تبين أن صافي الزرع أقل من المقدر وقت الخرص فلا يجوز
~~للمزارع أن يأخذ إلا ما يستحقه من المساعدة وهو المساعدة على صافي الزرع،
~~وعليه تبليغ جهة الاختصاص لتصحح ما لديها من تقدير حتى لا يدفع من الزكاة
~~إلا على صافي الزرع، لكن إذا لم يعلم بذلك مطلقا فالأصل قبول قول الخارص
~~ليكون أساسا لقبول المساعدة وتزكية الزرع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P232
### | زكاة التين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11139)
# س2: هل يجوز زكاة التين أم لا، علما بأنه يسقى من ماء المطر؟
# ج2: التين ليس فيه زكاة؛ لأنه من جملة الفواكه كالرمان والكمثرى ونحوها،
~~وليس مما يكال أو يدخر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P233
### | زكاة القهوة
# الفتوى رقم (962)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الأوراق الواردة
~~من وكيل وزارة العدل للشئون القضائية برفق خطابه رقم 134 \ 1 \ ق وتاريخ 1
~~\ 2 \ 1395ه إلى صاحب
# PageV09P233
# الفضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال
~~إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 203 \ 2 وتاريخ 11 \ 2 \
~~1395ه. والموضوع هو طلب مدير ms2121 مالية أبها الإجابة عن كيفية خرص القهوة
~~ومقدار وسقها الشرعي، وهل توزع على الفقراء أسوة بالحبوب والتمور أم لا؟
# وبعد دراسة اللجنة للسؤال كتبت الجواب التالي:
# القهوة نوع من الحبوب التي تكال وتدخر فتجب فيها الزكاة إذا بلغت خمسة
~~أوسق والوسق ستون صاعا بالصاع النبوي ووقت خرصها إذا اشتد الحب، والواجب
~~فيها العشر فيما سقي بغير مؤنة؛ كالغيث والسيول وما يشرب بعروقه، ونصف
~~العشر فيما سقي بكلفة كالدوالي والنواضح والمكائن، فإن سقي نصف السنة بهذا
~~ونصفها بهذا ففيه ثلاثة أرباع العشر.
# وأما الدليل على وجوب العشر فيما سقي بلا مؤنة ونصفه فيما سقي بها فهو ما
~~رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر
~~(1) » . وأما وجوب ثلاثة أرباع العشر؛ فلأن كل واحد منهما لو وجد في جميع
~~السنة لأوجب مقتضاه، فإذا وجد في نصفها أوجب نصفه. ويصرف المقدار الواجب
~~فيها في PageV09P234
# مصارف الزكاة كسائر الحبوب والثمار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P235
# الفتوى رقم (2154)
# س: نخبر سعادتكم أننا مزارعون وفلاحون وهناك موضوع الزكاة. نحن بحمد الله
~~نزكي على نباتات الأرض من أنواع الحبوب إنما هناك بعض من العلماء أو طلبة
~~العلم يقولون: إن الزكاة للحبوب لا تزكى إلا في الشعير والحنطة والزبيب
~~والثمر، نرجوكم الإفادة جزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: تجب الزكاة في الحبوب كلها سواء كان قوتيا كالحنطة والشعير
~~والأرز والدخن أو من القطنيات كالباقلاء والعدس والحمص، أو من الأبازير
~~كالكزبرة والكمون وكبذر الكتان والقثاء والخيار وحب البقول كحب الرشاد
~~والفجل والقرطم؛ لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: «فيما سقت السماء والعيون
~~العشر (1) » رواه البخاري وتجب في كل ثمر يكال ويدخر كالتمر والزبيب واللوز
~~والفستق والبندق؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «ليس فيما دون خمسة ms2122 أوسق من
~~تمر ولا حب صدقة (2) » متفق عليه واللفظ PageV09P235
# لمسلم، فدل على أن ما لا يدخله التوسيق ليس مرادا من عموم الخبر، وإلا
~~لكان ذكر الأوسق لغوا.
# ثانيا: تجب الزكاة في الحبوب والثمار بشرطين:
# أحدهما: أن تبلغ نصابا قدره بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار
~~خمسة أوسق والوسق ستون صاعا بالصاع النبوي.
# والثاني: أن يكون النصاب مملوكا له وقت الوجوب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P236
# الفتوى رقم (2246)
# س: نفيدكم أن النخل المسمى السكري قد كثر في أملاك أهل القصيم فصار في
~~الملك الواحد كمية كثيرة وارتفع سعره حتى زادت الوزنة على عشرة أريل بينما
~~سائر التمر يساوي ريالا ونصف ريال، فهل يجب إخراج زكاته منه لمخالفته لسائر
~~النخل في الاسم والنوع والقيمة، أو يعتبر من جيد المال ويكفي عنه الإخراج
~~من سائر التمر؟
# ج: الأفضل أن يخرج زكاة السكري منه هذا هو الأصل، وإخراج زكاته من تمر
~~رديء لا يجوز لكن إذا أخرج عن الجميع
# PageV09P236
# من التمر الطيب الوسط جاز ذلك، فمثلا لو كانت قيمة السكري ونحوه عشرة
~~للكيلو الواحد والرديء قيمته ثلاثة، والوسط قيمته ستة أو سبعة، جاز الإخراج
~~عن الجميع من الوسط الذي قيمته ستة أو سبعة كما سبق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P237
### | زكاة الفواكه
# الفتوى رقم (11924)
# س: طلب مني أحد التجار أن أكتب لكم السؤال التالي: وهو أنه يملك مزرعة
~~كبيرة من التفاح، وبعض الثمار الأخرى، ويسأل عن كيفية إخراج زكاة هذه
~~الثمار جميعا، علما بأن السقاية عن طريق حفر الآبار الإرتوازية مع العلم
~~بأنه يستثمر الناتج ms2123 من هذه الأموال لمشاريع أخرى مثل حلول الحول في بعض
~~السنوات، ويبقى المال هكذا في كل ناتج، ويقوم بتسديد ما عليه من ديون إلى
~~البنوك وغيرها من الدائنين، وما هو الحكم للسنوات السابقة التي تم إخراج
~~الزكاة عنها وماذا أفعل؟ وما هي نصيحتكم له؟ لأنه كثير التعامل في البنوك
~~ويأخذ منها
# PageV09P237
# الفوائد ويعطيها كذلك نرجو الجواب على كل هذه التفصيلات السابقة وأجركم
~~على الله. وجزاكم الله خيرا في خدمة الإسلام وأهله.
# ج: أولا: أثمان الفواكه كالتفاح ونحوه كالرمان والبرتقال والطماطم ونحوها
~~إن صرفت ثمنها في حاجتك وفي قضاء الدين قبل أن يحول عليها الحول فلا شيء
~~عليك، فإن حال عليها الحول وعندك من ثمنها ما يبلغ نصابا فعليك زكاته وهي
~~ربع العشر.
# ثانيا: أما الثمار فقد أجملت السؤال عنها وهي ذات تفصيل، فإن كانت من
~~الحبوب كالشعير والبر والأرز والذرة ونحوها أو من العنب والتمر فهذه الثمار
~~فيها نصف العشر لكونها تسقى بمؤنة حسبما ذكرت إذا بلغت نصابا وهو خمسة
~~أوسق، وهي ثلاثمائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ومقداره أربع حفنات
~~باليدين المملوءتين المعتدلتين.
# أما الفوائد البنكية فهي من الربا المحرم والواجب ترك المعاملة الربوية
~~والتوبة إلى الله من ذلك، مع صرف الفوائد الربوية التي حصل عليها في وجوه
~~الخير تخلصا منها وإكمالا للتوبة.
# PageV09P238
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P239
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9252)
# س2: كيفية إخراج الزكاة من النارجيل (جوز الهند) وهي شجرة تشبه شجرة
~~النخل إلى حد كبير من الأشكال والفوائد والانتفاع بها، إلا أن الفرق بينهما
~~من ناحية الثمار، فثمار جوز الهند ذو قشرين خارجي وداخلي، وكلا القشرين
~~يمكن الانتفاع بهما ولا يؤكلان، وفي داخل الثمار ماؤه النقي للشرب، ويمكن
~~اتخاذه خلا. ومن المعلوم أن نصاب الزروع والثمار خمسة أوسق إذا استثنينا
~~المذهب الحنفي في هذا الموضوع، والوسق ستون صاعا، وثمار جوز ms2124 الهند لا يكال.
# إن الفلاحين وأصحاب البساتين (جوز الهند) يبيعون محاصيلهم الزراعية وثمار
~~النارجيل يوم الحصاد، ثم يؤدون زكاتهم نقدا، ومعنى ذلك يؤدون زكاتهم ليست
~~على الطريقة المبينة في كيفية استخراج الزكاة من الزروع والثمار، وهل هذه
~~الكيفية صحيحة في أداء الزكاة؟
# ج2: يعتبر جوز الهند من الثمار التي لا زكاة فيها؛ لأن ثمرها لا يكال ولا
~~يدخر ولا يوجب مشابهة شجرتها للنخلة وجوب الزكاة
# PageV09P239
# فيها، إلا إذا اتخذت للتجارة وبلغ قيمتها نصابا بنفسها، أو بضم غيرها
~~إليها من النقود أو العروض التجارية وحال عليها الحول وجبت فيها الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P240
### | زكاة القطن
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4894)
# س1: هل على نبات القطن زكاة وما قيمتها، وما هو النصاب، وهل تحسب
~~التكاليف إذ أن هذا النبات يحتاج إلى تكاليف كثيرة قبل نضجه قبل خروج
~~الزكاة؟
# ج1: لا تجب الزكاة في نبات القطن على الصحيح من أقوال العلماء، وهو قول
~~جمهور أهل العلم في ذلك؛ لأن الأصل عدم الوجوب ولم يثبت شرعا ما يخرج عن
~~هذا الأصل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P240
### | زكاة قصب السكر
# الفتوى رقم (4903)
# س: نسأل فضيلتكم عن الزكاة في قصب السكر؛ هل ورد حكم شرعي فيه، فإن ثبت
~~ذلك فما هي النسبة المقررة، وما وجه الرد على من يقول: إنه لا زكاة في قصب
~~السكر لأنه ليس مما تنبت الأرض؟ وهناك إشكال آخر وهو: هل نخرج الزكاة وهو
~~في حالته النباتية، أم من ثمنه في السوق؟
# ج: لا زكاة في قصب السكر المنتج بالزراعة، وإنما تجب الزكاة في ثمنه إذا
~~باعه ms2125 وحال على الثمن الحول، وكان نصابا بنفسه أو بضمه إلى مال زكوي لصاحبه
~~نقدي أو عروض تجارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P241
### | زكاة الحطب والحشيش ونحوه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14011)
# س1: سألت عن الزكاة: الحطب والحشيش والقصب
# PageV09P241
# الفارسي، ونظرت في الفقه على المذاهب الأربعة، يقول: فلا تجب في الحطب
~~والحشيش والقصب الفارسي الغاب والعسف، لأن الأرض لا تنمو بزراعة هذه
~~الأصناف، بل تفسد بها، لو قطعها وباعها واستفاد منها وجبت الزكاة في قيمتها
~~إن بلغت نصابا. هل يشترط في بلوغ النصاب حولان الحول أم لا؟
# ج1: لا تجب الزكاة فيما ذكر من الحطب والحشيش والقصب الفارسي سواء نبت
~~بنفسه أم غرس في الأرض أم زرع فيها، لكن إذا اتخذ ذلك للتجارة بعد حصده
~~وجبت فيه الزكاة كسائر عروض التجارة إذا كانت قيمته نصابا، وحال عليه الحول
~~من تاريخ اتخاذه للتجارة فيجب فيه ربع عشر قيمته، وكذا إن باعه دون قصد
~~التجارة وحال على ثمنه الحول وكان نصابا وجبت فيه الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P242
# الذرة إذا حصدت قبل النمو
# الفتوى رقم (8415)
# س: البعض من المزارعين يزرعون الذرة ثم لا يجدون من يقوم بحمايتها من
~~الطير عند حصادها فينجبرون يحصدونها قبل الحصاد وقبل ما ينبت فيها الحب، ثم
~~يعطونها المواشي كأعلاف. فالسؤال: هل تجب في هذا النوع من الزرع الزكاة أم
~~لا؟
# وهل الإعانة التي تعطيها الدولة المزارعين في هذا النوع حلال أم حرام؟
# ج: إنه إذا كان الأمر كما ذكر فلا تجب فيها الزكاة. وأما الإعانة التي من
~~الحكومة فيرجع ms2126 فيها إلى الجهة المختصة وتخبر بالواقع فإن أمضت الإعانة أو
~~منعتها فهذا إليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P243
### | إذا زاد العامل في تقدير المحصول لزيادة إعانة المزارع
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1367)
# س2: إذا خرص عامل الزكاة مزرعة إنسان عشرة آلاف صاع، وهي لا تزيد عن خمسة
~~آلاف، وكان الغرض من الزيادة تمكين المزارع من زيادة معونته، فهل يزكي عشرة
~~أم خمسة.
# ج2: إذا علم المزارع بذلك وجبت عليه تقوى الله تعالى في ذلك، وألا يأخذ
~~إلا ما يستحقه، فإن أخذ ما لا يستحقه اعتبر ما أخذه من الزيادة حراما، فإن
~~لم يعلم إلا بعد مغادرة العامل تعين عليه إخبار جهة الاختصاص بحقيقة ما
~~لديه من زرع؛ لتقوم نحو تصحيح التقدير بما يلزم، وليس عليه إلا زكاة
~~محصوله، أما إن لم يعلم بذلك مطلقا فالأصل قبول ما يقدره الخارص وتزكيته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P244
### | النخيل إذا قسمت بين ورثة هل تجب الزكاة
# بمجموعها أم يزكي كل شخص ما يخصه؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1300)
# س1: لدينا بلاد بها كثير من النخل داخل جدار واحد، ولكنها مقسمة أربعة
~~أقسام، كل قسم لشخص مميز عن غيره برسوم، وعندما يأتي الخراص من المدينة
~~لخرص نخيل خيبر تكتب الزكاة على شخصين أو شخص واحد، مع أنها أربعة أقسام
~~متمايزة بالرسوم، كل قسم لواحد، فهل يجوز شرعا أن يدفع الشخص أو الشخصين
~~الزكاة عن الباقين؟
# ج1: تجب الزكاة في كل قسم من الأقسام المذكورة على مالكه إذا بلغت ثمرة
~~ما يملكه نصابا وعليه أن ينوي بما ms2127 يخرجه الزكاة، لأن الزكاة عبادة فلا بد
~~لصحتها من النية؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات
~~(1) » فلا يجزئ أن يخرج عنه غيره إلا إذا أذن له في إخراجها أو كان صاحب
~~النخيل صبيا أو مجنونا فتكفي نية وليه، وكذا إن كان الإمام قد أخذها قهرا
~~عن مالك المال عند امتناعه من إخراجها فتكفي نيته عنه. PageV09P245
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P246
### | الأرض المؤجرة للزراعة على من تكون زكاتها؟
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9388)
# س4: المزارع الذي يستأجر أرضا يقوم بزراعتها ويدفع أجرة معلومة من النقود
~~للمالك. على من تكون زكاة المحاصيل الزراعية الخارجة من الأرض؟
# ج4: تكون زكاة الحبوب والثمار الخارجة من الأرض على الزراع ولو كانت
~~الأرض مستأجرة، وعلى مؤجر الأرض زكاة ما أخذ من أجرتها من النقود إذا بلغ
~~نصابا وحال عليه الحول من تاريخ عقد الإجارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P246
### | زكاة نصيب من يقوم بحصاد الحبوب على من تكون؟
# الفتوى رقم (12284)
# س: زرعت قطعة أرض بمحصول الشعير، وبعد نباتها أعطيتها لشخص آخر، يقوم
~~بحصاد تلك الزرع مقابل ثلث الحصيلة من هذا الزرع، وكان المحصول 30 إردبا،
~~أخذت أنا عشرين إردبا، وأخذ الحصاد عشرة أرادب. فعلى من فينا تكون زكاة
~~العشرة أرادب التي أخذها هو من زرعي مقابل الحصاد؟
# ج: الزكاة تجب في المحصول كله، وتخرج من نصيب صاحب الزرع، وليس على الذي
~~تولى الحصاد زكاة؛ لأنه أجير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms2128 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P247
### | تجب الزكاة ولو كان المزارع مدينا
# الفتوى رقم (2956)
# س: نحن فلاحون نختلف في أداء محصولنا الزراعي من
# PageV09P247
# قمح وشعير، فالبعض يقول: إنا لا نقدر على استخراج الزكاة، والبعض يقول:
~~ما علينا زكاة؛ حيث إن الفلايح مرهونة في دين للبنك تتراوح ما بين 40000
~~أربعون ألفا إلى 80000 ثمانين ألفا. أفدنا خطيا رحمك الله حيث إن غالب
~~الفلاحين منكرون الراديو والاستماع إليه، ويطلبون منك إفادتهم في رسالة،
~~وطلبوا مني أن أكتب لك هذه الرسالة نيابة عنهم، والله الهادي والموفق.
# ج: تجب زكاة المحصول الزراعي من بر وشعير وتمر ونحوها من الحبوب والثمار
~~إذا بلغ ذلك نصابا، ولو كان صاحب هذا المحصول مدينا، أو كانت الأرض التي
~~زرع بها مرهونة؛ لعموم قوله تعالى: {وآتوا حقه يوم حصاده} (1) وعموم قوله
~~صلى الله عليه وسلم: «فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر، وفيما
~~سقي بالنضح نصف العشر (2) » ، نسأل الله أن يعينكم على تسديد دينكم وأن
~~ييسر أموركم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P248
### | زكاة الثمار إذا آلت إلى ورثة
# الفتوى رقم (12435)
# س: هناك إخوة ولهم تركة تمر محصود، هل يخرجون الزكاة قبل أن يقسم أم بعد
~~أن تقسم وكل واحد يعرف حقه ويخرج هو بطريقته؟ وهل حديث أبو بكر ينطبق فيه
~~أم في الضأن فقط، وهي لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع؟
# ج: يجب على كل واحد من الورثة الزكاة في نصيبه إذا بلغ نصابا، والنصاب
~~خمسة أوسق والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms2129 الله بن
~~باز
# PageV09P249
### | زكاة النقدين
# PageV09P251
# المثقال
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3485)
# س2: نعرف أن نصاب الذهب عشرون مثقالا فما هو المثقال؟
# ج2: المحرر عندنا أن نصاب الذهب الذي تجب فيه الزكاة عشرون مثقالا،
~~ومقدار ذلك بالجنيه السعودي أحد عشر جنيها وثلاثة أسباع جنيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P252
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (437)
# س4: ما هي المائتا درهم التي تجب فيها الزكاة؟ وكم يكون إخراج الزكاة من
~~الحبوب، وما نصابها؟ وإذا حصل الرجل على ثلاثة أوسق أو أربعة من مزرعتين أو
~~أكثر هل فيها زكاة؟ وهل تجوز الزكاة من المرأة لزوجها؟
# ج4: الدرهم قطعة فضة صغيرة، وهي عملة كانت رائجة في أول الإسلام، يبلغ
~~وزنها ستة دوانق، أي نصف مثقال وخمس
# PageV09P252
# مثقال، ومائتا درهم من الفضة هي نصاب الفضة، وإذا بلغت الحبوب نصابا
~~وكانت مما يكال ويدخر فتجب فيها الزكاة عشرها إن كانت بلا مؤونة، ونصف
~~عشرها إذا كانت بمؤنة، وثلاثة أرباع عشرها إذا كانت بهما، ونصاب الحبوب
~~خمسة أوسق والوسق ستون صاعا، فإذا كانت ثمرة الرجل ثلاثة أوسق أو أربعة فلا
~~زكاة فيها سواء كانت من مزرعة واحدة أو من أكثر من مزرعة، أما إذا بلغت
~~خمسة أوسق أو أكثر فتجب فيها الزكاة، سواء كانت من مزرعة واحدة أو أكثر،
~~وسواء كانت ثمرة أو ثمرتين في السنة، ويجوز دفع المرأة زكاة مالها لزوجها
~~إذا كان من أهل الزكاة؛ لأن نفقته لا تلزمها، ولما ورد من أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أذن لامرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أن تدفع زكاة
~~مالها لزوجها عبد الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ms2130 ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P253
### | نصاب الذهب والفضة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1881)
# س2: كم نصاب الزكاة بالنسبة البانكنوت التركية وتقدير البانكنوت بالذهب
~~أولى أم بالفضة؟ وما الفرق بينهما؟
# ج2: نصاب الذهب عشرون مثقالا، وعشرون المثقال تساوي أحد عشر جنيها سعوديا
~~وثلاثة أسباع الجنيه، ونصاب الفضة مائة وأربعون مثقالا، وهي مائتا درهم من
~~الدراهم الموجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهي تساوي ستة وخمسين
~~ريالا سعوديا فضيا، فإذا اجتمع لدى المسلم من العملة المذكورة التركية ما
~~يعادل نصاب الذهب أو الفضة وحال عليها الحول وجبت فيه الزكاة، وأخرج منه
~~ربع العشر، وفي حالة بلوغ الموجود من العملة المذكورة كلا من نصاب الذهب أو
~~نصاب الفضة فتقدر بالأحظ للفقراء منهما لكونه أنفع لهم أما إذا بلغت مقدار
~~نصاب أحدهما دون الآخر فيجب تقديرها بما بلغته منهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P254
# الفتوى رقم (5522)
# س: كم جرام في عشرين دينار المذكور في باب الزكاة، وفي عبارة أخرى: دينار
~~واحد يسوى كم جرام، أو عشرون دينار كم تكون زكاته في ريال السعودية حاليا،
~~وكذلك مائتا الدرهم؟
# ج: أولا: نصاب الذهب بالجرام الحالي المعمول به الآن واحد وتسعون جراما
~~وثلاثة أسباع جرام، وزكاته ربع العشر، ويساوي أيضا بالعملة السعودية من
~~الذهب أحد عشر جنيها وثلاثة أسباع الجنيه.
# ثانيا: مائتا الدرهم تساوي ستة وخمسين ريالا فضيا من الريالات السعودية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P255
# الفتوى رقم (12459)
# س: كان عندي مقدار من الذهب وزنه (300 غرام) بغرض الزينة، وذلك منذ عدة
~~سنوات، وبعد ذلك بعته بسعر الغرام الواحد ms2131 (85 ليرة سورية) ، وفي نيتي أن
~~أشتري ذهبا غيره
# PageV09P255
# عندما ينخفض سعر الذهب في السوق، ولكن حدث العكس، وبدأ سعر الذهب يرتفع
~~بشكل مستمر، وبقيت الفلوس معي كما هي، ومقدارها (25 ألف ليرة سورية) كما هي
~~مدة عام كامل، وفي بداية العام الثاني أعطيتها إلى والدي لأجل استثمارها في
~~مشروع تجاري، وبقيت معه سنة كاملة أصبح المبلغ على أثرها (30 ألف ليرة
~~سورية) ، أي كان الربح حوالي (5 آلاف ليرة سورية) ، فقررت أن أشتري بها
~~ذهبا لأجل الزينة لأعوض الذهب الذي بعته من سنوات، وفعلا اشتريت بمبلغ ال
~~(30 ألف ليرة سورية) ذهبا، وكان سعر الغرام الواحد هو (265 ليرة سورية) في
~~ذلك الوقت، وأذكر أنني اشتريت مقدار (113 غرام) فقط بالمبلغ كله أي
~~بالثلاثين ألف ليرة سورية، وبهذا يكون قد نقص الذهب الذي كان عندي بمقدار
~~ثلثين ولم استطع تعويض أكثر من ثلث واحد فقط، والسبب هو ارتفاع سعر الذهب
~~طبعا.
# وسؤالي هو: أرجو سماحتكم أن توضحوا لي كيفية إخراج زكاة هذه الفلوس عن
~~السنتين فيما إذا كان يجب علي إخراجها، علما بأنه قد مضى عليها عدة سنوات
~~كما ذكرت؟ وأرجو أن يكون الجواب مفصلا لأستطيع فهمه.
# ج: الواجب إخراج زكاة قيمة الذهب عند تمام الحول بواقع اثنين ونصف في
~~المائة (2.5 %) للسنة الأولى، وكذلك للسنة الثانية مع زكاة الأرباح.
# PageV09P256
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P257
### | نصاب الدولار وغيره
# الفتوى رقم (1728)
# س: نود معرفة مقدار النصاب بالدولار؟
# ج: مقدار نصاب الزكاة في الدولار وغيره من العملات الورقية هو ما يعادل
~~قيمته عشرين مثقالا من الذهب أو مائة وأربعين مثقالا من الفضة في الوقت
~~الذي وجبت عليك فيه الزكاة في الدولارات ونحوها من العملات، ويكون ذلك
~~بالأحظ للفقراء من أحد النصابين، وذلك نظرا إلى اختلاف سعرها باختلاف
~~الأوقات والبلاد.
# وبالله التوفيق وصلى ms2132 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P257
### | زكاة الذهب
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2543)
# س1: لدي محل تجاري لبيع الذهب، وطريقتي في إخراج زكاته هي إحصاء الوزن
~~الإجمالي للذهب، وإخراج زكاته بنسبة 2.5 % من قيمته بالريال السعودي سنويا،
~~والاستفسار هو: هل أخرج زكاة هذه السنة التي تم الوزن فيها، أو زكاة الوزن
~~في السنة التي سبقتها؟ أفيدونا يرحمكم الله.
# ج1: تخرج زكاة الذهب بموجب وزنه وقت إخراج الزكاة عند تمام كل حول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P258
### | الورق النقدي
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6427)
# س2: ما الحكم في زكاة النقود؟ حيث إن المبالغ التي لدينا عملة ورقية، أي
~~سندات كما هو مكتوب في أعلا كل
# PageV09P258
# فئة، وهل نزكي باعتبارها الحالي، أو تحول إلى ذهب أو فضة ثم تزكى حسب
~~أسعارها في السوق بموجب الأحكام الشرعية.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليك أن تخرج ربع عشر ما تملك من
~~الأوراق النقدية ورقا نقديا، سواء كان رصيدها ذهبا أم فضة، وذلك إذا كان ما
~~تملكه نصابا، وهو ما يعادل مائة وأربعين مثقالا من الفضة أو عشرين مثقالا
~~من الذهب، وحال عليه الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P259
### | زكاة الذهب والفضة تخرج من العملة
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9564)
# س6: هل يجوز إخراج زكاة الذهب أو الفضة عملة ورقية كسائر عروض التجارة،
~~بمعنى أن ms2133 يخرج ربع العشر بعد تحويل الذهب أو الفضة إلى عملة ورقية عندما
~~يحول الحول، أم لا؟
# ج6: لا حرج في إخراج زكاة الذهب والفضة عملة ورقية
# PageV09P259
# بما تساوي وقت تمام الحول؛ لاشتراكها جميعا في الثمنية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P260
### | إذا اتضح نقص ما يدفعه من زكاة النقدين
# الفتوى رقم (2713)
# س: شخص لديه نقود، وكان يعطي زكاتها في كل عام، وكان يظن أن هذا المبلغ
~~أربعة آلاف ريال، ومستمر يعطي الزكاة بهذا المبلغ، ولما أحصى المبلغ وجده
~~ثمانية آلاف ريال، فالمدة الماضية لا يدري كم سنة لأنها ربما تكون خمس
~~سنوات أو أكثر والآن هو يستفتي سماحتكم ماذا يفعل بالنقود التي لم يعط
~~زكاتها في المدة المجهولة؟ آمل من سماحتكم موافاتنا بالفتوى لهذه المسألة
~~وفقكم الله.
# ج: يدفع زكاة السنوات المتيقنة عن فرق الزكاة الذي زاد عن الأربعة
~~الآلاف، أما المشكوك فيه من المدة فلا تلزمه زكاة فيه، وإن زكى ما شك فيه
~~من السنوات احتياطا فحسن.
# PageV09P260
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P261
### | زكاة الذهب المعد للاستعمال
# الفتوى رقم (1797)
# س: إنني أرغب من فضيلتكم إفادتي وإخواني عن موضوع زكاة الذهب أو الحلي
~~الذهبية والفضية المعدة للاستعمال، وليس للبيع والشراء، حيث إن البعض يقول:
~~إن المعد منها للبس ليس فيه زكاة، والبعض الآخر يقول: فيها زكاة سواء
~~للاستعمال أو للتجارة، وأن الأحاديث الواردة في زكاة المعدة للاستعمال أقوى
~~من الأحاديث الواردة بأنه لا زكاة فيها، آمل من سعادتكم التكرم بإجابتي
~~خطيا عن ذلك إجابة واضحة جزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
# ج: أجمع أهل العلم على وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضة إذا كان ms2134 حليا
~~محرم الاستعمال، أو كان معدا للتجارة أو نحوها. أما إذا كان حليا مباحا
~~معدا للاستعمال أو الإعارة كخاتم الفضة وحلية النساء وما أبيح من حلية
~~السلاح، فقد اختلف أهل
# PageV09P261
# العلم في وجوب زكاته؛ فذهب بعضهم إلى وجوب زكاته لدخوله في عموم قوله
~~تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم
~~بعذاب أليم} (1) الآية، قال القرطبي في تفسيره ما نصه: وقد بين ابن عمر في
~~صحيح البخاري هذا المعنى، قال له أعرابي: أخبرني عن قول الله تعالى:
~~{والذين يكنزون الذهب والفضة} (2) قال ابن عمر: (من كنزها فلم يؤد زكاتها
~~فويل له، إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهرا
~~للأموال) اه. ولورود أحاديث تقضي بذلك ومنها ما رواه أبو داود والنسائي
~~والترمذي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: «أن امرأة أتت النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لها:
~~"أتعطين زكاة هذا؟ " قالت: لا، قال: "أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة
~~سوارين من نار؟ "، فخلعتهما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت:
~~هما لله ولرسوله (3) » وما روى أبو داود في سننه والحاكم في PageV09P262
# مستدركه والدارقطني والبيهقي في سننهما عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~«دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال: "ما
~~هذا يا عائشة؟ " فقلت: صنعتهن أتزين لك يا رسول الله، قال: "أتؤدين زكاتهن؟
~~" قلت: لا، أو ما شاء الله، قال: هو حسبك من النار (1) » وما رووا عن أم
~~سلمة قالت: «كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت: يا رسول الله أكنز هو؟ فقال: ما
~~بلغ أن يؤدى زكاته فزكي فليس بكنز (2) » وذهب بعضهم إلى أنه لا زكاة فيه؛
~~لأنه صار بالاستعمال المباح من جنس الثياب والسلع، لا من جنس الأثمان،
~~وأجابوا عن عموم الآية الكريمة بأنه مخصص بما جرى عليه الصحابة رضوان الله
~~عنهم، فقد ثبت بإسناد صحيح أن عائشة رضي ms2135 الله عنها كانت تلي بنات أخيها
~~يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة، وروى الدارقطني بإسناده عن
~~أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، أنها كانت تحلي بناتها بالذهب ولا تزكيه
~~نحوا من خمسين PageV09P263
# ألفا (1) وقال أبو عبيد في كتابه الأموال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان يزوج المرأة من بناته على عشرة آلاف فيجعل
~~حليها من ذلك أربعة آلاف، قال فكانوا لا يعطون عنه يعني الزكاة (2) وقال
~~حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عمرو بن دينار قال: سئل جابر بن عبد
~~الله: أفي الحلي زكاة؟ قال لا، قيل: وإن بلغ عشرة آلاف قال: كثير وأجابوا
~~عن الأحاديث الواردة نصا في وجوب الزكاة فيه بأن في أسانيدها ما يضعف
~~الاحتجاج بها، فقد وصفها ابن حزم في المحلى بأنها آثار واهية لا وجه
~~للاشتغال بها، وقال الترمذي بعد روايته حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~قال: لا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، وقال ابن بدر
~~الموصلي في كتابه المغني عن الحفظ والكتاب فيما لم يصح فيه شيء من الأحاديث
~~في الباب: باب زكاة الحلي، قال المصنف لا يصح في هذا الباب شيء عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وجاء عن الشوكاني في السيل الجرار تعليقا على
~~PageV09P264
# كتاب المغني عن الحفظ والكتاب، لم يرد في زكاة الحلي حديث صحيح وقال
~~بعضهم زكاته عاريته.
# والأرجح من القولين قول من قال بوجوب الزكاة فيها، إذا بلغت النصاب، أو
~~كان لدى مالكيها من الذهب والفضة أو عروض التجارة ما يكمل النصاب؛ لعموم
~~الأحاديث في وجوب الزكاة في الذهب والفضة، وليس هناك مخصص صحيح فيما نعلم،
~~ولأحاديث عبد الله بن عمرو بن العاص وعائشة وأم سلمة المتقدم ذكرها، وهي
~~أحاديث جيدة الأسانيد، لا مطعن فيها مؤثر، فوجب العمل بها.
# أما تضعيف الترمذي وابن حزم لها والموصلي فلا وجه له فيما نعلم مع العلم
~~بأن الترمذي رحمه الله معذور ms2136 فيما ذكره؛ لأنه ساق حديث عبد الله بن عمرو من
~~طريق ضعيفة وقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من طريق أخرى صحيحة، ولعل
~~الترمذي لم يطلع عليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P265
### | كيفية إخراج زكاة الحلي
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3020)
# س2: كيف أخرج زكاة الحلية؟ حيث إني قبل سنة أخذت الذهب بثلاثة آلاف، لكنه
~~اليوم القيمة مضاعفة، فهل أخرج الزكاة على ثمن الشراء أو على سعر الذهب في
~~الوقت الحاضر؟
# ج2: عليك إخراج زكاة ما لديك من حلي الذهب حسب سعره يوم حال عليه الحول
~~ووجبت فيه الزكاة، لا على ثمنه يوم الشراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P266
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4406)
# س1: إذا تزوجت المرأة وقبل أن تذهب عند زوجها تفضل عليها والدها بشيء من
~~الذهب، وله قدر تجب فيه الزكاة - هل يزكى أم لا؟ وهل تجب الزكاة على الزوج
~~أم على الزوجة؟
# ج1: تجب الزكاة فيما ذكر من الذهب مطلقا، سواء كان هذا الذهب حليا أم غير
~~حلي، لبسته الزوجة أم لم تلبسه، وتكون
# PageV09P266
# الزكاة على الزوجة لأنها المالكة له.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P267
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4509)
# س2: الذهب الذي تملكه المرأة ما هو العدد الذي تجب فيه الزكاة؟ لأن هذا
~~الذهب هو ملك للمرأة، هل يتزكى في كل سنة ms2137 أم مرة في السنة.. إلخ، أو لا يجب
~~عليه زكاة، وما هو حكم الشرع فيه؟
# ج2: إذا بلغ الذهب الذي تلبسه المرأة نصابا لنفسه أو لضمه إلى ما عندها
~~مما تجب فيه الزكاة من ذهب أو فضة أو عروض تجارة وكمل النصاب بالضم وجبت
~~فيه الزكاة كلما حال عليه الحول، مع العلم أن النصاب من الذهب يساوي عشرين
~~مثقالا، ومقداره بالجنيه السعودي أحد عشر جنيها وثلاثة أسباع جنيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P267
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5637)
# س2: امرأة عندها حلي ذهب وزوجها لم يزكه فهل هي تزكيه وهي لم يوجد لديها
~~نقود، وهل تبيع منه وتزكي أم لا؟
# ج2: تجب الزكاة في الذهب حلي أو غير حلي على مالكته المذكورة لتخرجها منه
~~أو من مال لها آخر، وإن أخرج زوجها أو غيره عنها بإذنها جاز ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P268
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6549)
# س1: لدي أسرة يوجد معهم بعض الحلية القديمة، وتسمى بالقلايد والبريم، وهي
~~مكونة من خرز اسمه ظفار، وهو غالي الثمن جدا في القديم، أما الوقت الحاضر
~~فليس له قيمة أبدا، ولا يستعمل في اللبس، ولا يوجد له سوق لكي يباع،
~~وسؤالي: كيف طريقة إخراج زكاة هذا الحلي ما دام لا يساوي شيئا؟
# ج1: إذا كان ما فيه من ذهب أو فضة يبلغ النصاب وزنا ولو بضم أحدهما إلى
~~الآخر أو بضمه إلى ما لدى مالكه من عروض تجارة نصابا فأكثر وجبت فيه
~~الزكاة، وإلا فلا زكاة فيه.
# PageV09P268
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس ms2138 اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P269
# المال الذي جمع للزواج
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7940)
# س1: رجل عنده نقود وقد حال عليه الحول، لكنه جمعها لكي يتزوج بها فهل
~~عليه زكاة؟
# ج1: تجب فيها الزكاة؛ لدخولها في عموم الأدلة الدالة على وجوب الزكاة،
~~وكونه يريد أن يتزوج بها غير مسقط لوجوب الزكاة فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P269
# الفتوى رقم (1941)
# س: أرجو من فضيلتكم بإجابتي عن مشروعية الاقتراض من البنك العقاري هل
~~يجوز أن أحج وأنا مقترض منه، وهل
# PageV09P269
# يجب علي زكاة فيما لو بقي شيء زائد من القرض عندي؟
# ج: من توفرت فيه الشروط التي وضعتها الدولة للاقتراض من البنك فإنه يجوز
~~له أن يقترض والاقتراض من البنك لا يمنع الحج، وما بقي لديه من النقود بعد
~~قبضه حتى حال عليه الحول وجب عليه زكاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P270
### | المال الذي جمعه وحال عليه الحول
# الفتوى رقم (210)
# س: جمع مبلغا من النقود بكسب يمينه، أغلبها حال عليها الحول إلا أنه
~~صرفها في أشياء عادت عليه بالنفع، ويسأل هل تجب الزكاة فيها؟
# ج: ما حال عليه الحول من النقود التي جمعها وكان قد بلغ نصابا فتجب فيه
~~الزكاة، ولو تصرف فيه بعد الحول بزواج ونحوه، فإذا لم يكن أخرج زكاة ما
~~وجبت فيه الزكاة من ماله فهي باقية عليه في ذمته، يتعين عليه إخراجها، أما
~~ما لم يحل عليه الحول من
# PageV09P270
# ماله بأن تصرف فيه بالإنفاق قبل ذلك فلا زكاة فيه. ms2139
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن غديان ... عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P271
# الفتوى رقم (13577)
# س: رجل توفي وخلف ثلاثة أطفال، وكان جدهم من أبيهم يصلهم ويصرف عليهم على
~~نفقته الخاصة، علما أن لهم تقاعد من قبل الدولة الشهر ألف وأربعمائة ريال،
~~وكان جدهم يجعل ذلك المبلغ أمانة عنده 1400، وفي ذمته لغرض نمو هذا المال
~~لهم، وغير أن والدهم خلف دين للبنك وقدره 300000 ريال، وأصبح في ذمة
~~الأطفال، وكانت في سكن لهم من قبل البنك، فعليه آمل إفادتنا:
# هل المال المودع عندي من التقاعد المصروفة لهم هل فيها زكاة؟ علما أنهم
~~مدينون من البنك، وأن نفقتهم ليس من ذلك المال، بل على حساب جدهم، آمل
~~الإفادة خطيا.
# ج: الزكاة تجب في المال المدخر للأيتام من التقاعد إذا بلغ نصابا وحال
~~عليه الحول، والدين الذي للبنك لا يمنع الزكاة.
# PageV09P271
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P272
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3250)
# س3: عندما يصلنا راتبنا الشهري نضعه في البنك، ومنه نأكل ونشرب ونستأجر
~~والحمد لله على ذلك حمدا كثيرا، ويبقى منه ما بقي كثيرا أو قليلا، فهل على
~~هذا الباقي زكاة إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر ففي ما حال عليه الحول من ذلك وبلغ نصابا
~~بنفسه أو بضمه إلى أي نقد آخر مملوك لصاحب الوفر الزكاة بمعدل 2.5 %.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P272
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3453)
# س2: إذا كان عند الإنسان مبلغ من المال، يجمع عليه راتبه ms2140 وجميع وارداته،
~~وينفق منه حتى بعض المرات يذهب كله أو كثيرة، فكيف يزكيه؟
# PageV09P272
# ج2: ما حال عليه الحول من هذا المال بعد تملكه وكان نصابا فأكثر عند تمام
~~الحول وجبت فيه الزكاة؛ لعموم أدلة وجوب الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P273
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4841)
# س2: مبلغ من المال موضوع في صندوق الادخار من دون زيادة ويحول عليه
~~الحول، هل يزكي عليه أم لا يزكي عليه؟
# ج2: إذا تم الحول من حين ملكه وبلغ نصابا وجبت فيه الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P273
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5155)
# س5: قد أودعت عند والدي مبلغا من المال، وصار له
# PageV09P273
# أكثر من سنة فهل له زكاة؟
# ج5: تجب الزكاة في ذلك المبلغ إذا كان نصابا أو أكثر وحال عليه الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P274
# الفتوى رقم (7295)
# س: إنني حتى الآن لم أخرج زكاة، ومن المعروف أن الزكاة ركن من أركان
~~الإسلام، وأنا عندي في مصر مبلغ 3000 جنيه منذ 3 سنوات تقريبا، وأعمل في
~~المملكة منذ 9 شهور بمبلغ 1500 ريال في الشهر، أدخر نصفها تقريبا وأرسل
~~لوالدي مبلغا بسيطا كل شهر، حيث إنه محتاج إلى مساعدة، فهل هذا المبلغ
~~يعتبر زكاة، وهل المبلغ الذي عندي في مصر من المفروض أن أخرج منه زكاة إذا
~~كانت الفلوس المرسلة ms2141 لوالدي ليست زكاة وهل دخلي هنا عليه زكاة؟ مع مراعاة
~~أن المبلغ المذكور أعلاه لا يكفي ثمن الشقة ولا الأثاث، حيث إنني أستعد
~~للزواج وأحتاج لمساعدة. فماذا أفعل أفيدوني أفادكم الله؟
# ج: أولا: المبلغ ثلاثة الآلاف الجنيه التي لك في مصر يجب
# PageV09P274
# عليكم إخراج زكاتها عن السنوات الثلاث الماضية، ولو كنت معدها لشقة تتزوج
~~فيها مادمت لم تدفعها حتى مضت السنوات.
# ثانيا: المبالغ التي أرسلتها لأبيك لا تحسب من الزكاة.
# ثالثا: كل ما يتوفر من مرتبك في السعودية فيه زكاة إذا حال عليه الحول.
~~رابعا: الزكاة الواجبة في هذه المبالغ ربع عشرها أي اثنان ونصف في كل مائة
~~كلما حال عليها الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P275
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (10604)
# س2: ما الحكم في النقود التي تزكى مرة واحدة ثم تحفظ للنفقات ولم تنم ولم
~~تدر منها أي مصلحة، هل فيها زكاة كل عام، أم عدم ذلك؟ كما قال في المغني:
~~(إنما تجب الزكاة في الأشياء النامية يخرج من النما فيكون أسهل) ، نأمل
~~التوضيح بما تقره الشريعة الإسلامية.
# ج2: تجب الزكاة في النقود المعدة للنفقة إذا حال عليها الحول وبلغت نصابا
~~بنفسها أو بضمها إلى غيرها مما يزكى من
# PageV09P275
# جنسها من نقد أو عروض تجارة، وتخرج الزكاة كل سنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P276
# س3: ما الحكم في السلاح المعد للبس والحفظ والدفاع عن النفس والمال،
~~والمعار وليس أنه عروض تجارة، وليس معدا للأرباح، وقليل، هل تجب فيه زكاة
~~أم عدمها؟ حيث كثير من الناس يحتفظ بذلك بموجب ترخيص حكومي شيئا محدودا، ما
~~الحكم ms2142 في ذلك؟
# ج3: لا تجب الزكاة في السلاح المعد للقنية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P276
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4447)
# س3: هل السلاح الشخصي مثل البندقية والمسدس والسيف فيها زكاة، وكيفية
~~إخراجها؟ علما أنها ليست معدة للتجارة.
# ج3: لا تجب الزكاة في ذلك؛ لأنه لم يعد للتجارة، لكن إذا كان السيف أو
~~غيره ذهب يبلغ نصابا بنفسه أو بضمه إلى ما يكمله نصابا وجب أن يزكى في أصح
~~قولي العلماء كالحلي.
# PageV09P276
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P277
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11087)
# س2: أدخر مبلغا من المال في مصرف بنية بناء شقة سكنية لكل ولد من
~~الأولاد، إذا وفقني الله لادخار المبلغ الكافي للبناء، أما إذا لم يتوفر
~~المبلغ لارتفاع تكلفة البناء ومحدودية الدخل فتباع الأرض ويوزع ثمنها على
~~الأولاد. السؤال: هل تجب زكاة على المبلغ المدخر لأجل البناء؟ أفيدوني
~~أفادكم الله وجزاكم عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
# ج2: تجب الزكاة في المال المدخر للبناء إذا حال عليه الحول، وبلغ نصابا
~~بنفسه أو بضمه إلى غيره مما يزكى من النقود أو عروض التجارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P277
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11142)
# س1: عندي حوالي ألفي جنيه مصري من عمل يدي،
# PageV09P277
# وليس من التجارة، وحال عليها الحول فهل تجب الزكاة فيها أم لا؟
# ج1: تجب الزكاة في الجنيهات التي من عمل يدك ولو كانت من غير التجارة إذا
~~حال عليها الحول، فتخرج الزكاة ms2143 كل سنة مقدار ربع العشر، أي: اثنان ونصف من
~~المائة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P278
### | الإعانة من الحكومة هل يجوز دفع الزكاة منها
# مستقبلا؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2411)
# س2: هل يجوز لشخص عنده أغنام وإبل وبقر ومزارع وزكاها زكاة صادقة لا غش
~~فيها ولا زود على الحق، ثم تحصل على إعانة من الدولة أمدها الله؛ تشجيعا له
~~وإعانة له، هل يجوز له الحج من تلك الفلوس ويزكي منها حلاله في العام
~~القابل أم لا؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر في السؤال من أن الزكاة
# PageV09P278
# دفعت على الوجه المشروع، دون تحيل بها على الإعانة التي تدفعها الدولة
~~للمنتجين، جاز لمن وصل إليه إعانة أن يحج منها وأن يزكي ماله النقدي في
~~العام المقبل منها ولا حرج في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P279
### | زكاة راتب الموظف
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (282)
# س1: موظف يوفر من مرتبه شهريا مبلغا متفاوتا من المال، شهر يقل التوفير،
~~وشهر آخر يزيد، ويكون أولها قد مضى عليه الحول، والبعض الآخر لم يمض عليه
~~الحول، ولا يعرف مقدار ما وفره في كل شهر، فكيف يزكيه؟
# س2: موظف آخر يتسلم راتبه شهريا ويودعه في خزينة لديه كل ما استلمه،
~~ويصرف من هذه الخزينة يوميا، أو أوقات متقاربة نفقة بيته ومتطلباته على
~~مبالغ متفاوتة حسب الحاجة، فكيف يكون حول ما يتوفر في الخزينة، وكيف تخرج
~~الزكاة في مثل هذه الحالة؟ مع أن عملية التوفير كما أسلفنا لم يمض على
~~جميعها الحول.
# PageV09P279
# ج1، 2: لما كان السؤال الأول والثاني في معنى واحد وكان لهما نظائر ms2144 رأت
~~اللجنة أن تجيب جوابا شاملا تعميما للفائدة، وهو من ملك نصابا من النقود ثم
~~ملك تباعا نقودا أخرى في أوقات مختلفة وكانت غير متولدة من الأولى ولا
~~ناشئة عنها، بل كانت مستقلة كالذي يوفره الموظف شهريا من مرتبه، وكإرث أو
~~هبة أو أجور عقار مثلا فإن كان حريصا على الاستقصاء في حقه حريصا على أن لا
~~يدفع من الصدقة لمستحقيها إلا ما وجب لهم في ماله من الزكاة فعليه أن يجعل
~~لنفسه جدول حساب لكسبه يخص فيه كل مبلغ من أمثال هذه المبالغ بحول يبدأ من
~~يوم ملكه ويخرج زكاة كل مبلغ لحاله كلما مضى عليه حول من تاريخ امتلاكه
~~إياه.
# وإن أراد الراحة وسلك طريق السماحة وطابت نفسه أن يؤثر جانب الفقراء
~~وغيرهم من مصارف الزكاة على جانب نفسه؛ زكى جميع ما يملكه من النقود حينما
~~يحول الحول على أول نصاب ملكه منها، وهذا أعظم لأجره وأرفع لدرجته، وأوفر
~~لراحته وأرعى لحقوق الفقراء والمساكين وسائر مصارف الزكاة وما زاد فيما
~~أخرجه عما تم حوله يعتبر زكاة معجلة عما لم يتم حوله.
# PageV09P280
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P281
# الفتوى رقم (1360)
# س: بخصوص سؤاله عن زكاة رواتب الموظفين، هل هي واجبة عند الاستلام أم بعد
~~مضي الحول؟
# ج: لا يخفى أن من الأجناس الواجبة فيها الزكاة النقدين، وأن من شروط وجوب
~~الزكاة فيها تمام الحول، وعليه فإن الزكاة واجبة فيما يتوفر من راتب الموظف
~~ويبلغ نصابا بنفسه، أو بضمه إلى ما لديه من النقد ويحول عليه الحول، ولا
~~يجوز قياسها على الخارج من الأرض؛ لأن اشتراط الحول في وجوب الزكاة في
~~النقدين ثابت بالنص ولا قياس مع النص، وبناء على ذلك فلا تجب الزكاة فيما
~~يتوفر من رواتب الموظف حتى يحول عليه الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms2145 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P281
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2192)
# س4: إذا كان المسلم موظفا، أو عاملا يتقاضى راتبا شهريا معينا، وليس له
~~مصدر آخر للكسب، فتأتي نفقته في بعض الشهور مستغرقة لراتبه الشهري، ويبقى
~~معه الشيء القليل في بعض الشهور، يدخره للنفقات الطارئة فما طريقة أداء
~~الزكاة لهذا الإنسان؟
# ج4: المسلم الذي تجمع لديه وفر من رواتب شهرية ونحوها يزكي ما حال عليه
~~الحول من المتوفر لديه إذا بلغ نصابا بنفسه أو بضمه إلى أية نقد أو عروض
~~تجارة لديه تجب فيها الزكاة، وإذا أخرج زكاة ما لم يحل عليه الحول من
~~المتوفر لديه ناويا بذلك تعجيل زكاته فذلك حسن إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P282
### | المكافأة التي تصرف في نهاية الخدمة هل تزكى
# سنواتها؟
# الفتوى رقم (7472)
# س: أحيط سعادتكم بأن الشركة التي أعمل بها تعطي الموظف مرتب 15 يوما
~~مكافأة عن كل سنة خدمة، ولكن تصرف هذه المكافأة بعد نهاية الخدمة، فأطلب من
~~سماحتكم الإفتاء: هل بعد انتهاء الخدمة ومنحي هذه المكافأة عن سنين الخدمة
~~التي قضيتها زكاة أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا زكاة عليك في تلك المكافأة حتى تتسلمها،
~~ويحول عليها الحول من تاريخ تسلمها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P283
### | زكاة الأموال المستحقة لدى الدولة إذا تأخر صرفها
# الفتوى رقم (13381)
# س: صدر أمر خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بصرف
# PageV09P283
# جميع استحقاقات الدوائر الحكومية والمؤسسات والأفراد، وقد ms2146 صرفت لهذه
~~الإدارة استحقاقات تعود لأعوام منها من عام 1403ه أي قبل سبع سنوات تقريبا،
~~وعلى وجه التقريب ليس الحصر، فقد صرفت مبالغ مجموعها يتجاوز الخمسة ملايين
~~ريال في هذه الأيام. وسؤالنا هو: هل تجب الزكاة في تلك الاستحقاقات حين
~~استلامها؟ وإن كانت تجب فهل تحسب عن عام واحد، أم كيف تحسب؟ ولو كان الجواب
~~بأنها تجب؛ حبذا لو يعلمه الجميع عن طريق أئمة المساجد ووسائل الإعلام
~~إنفاذا لأمر الله عز وجل وتطبيقا للركن الثالث من أركان هذا الدين القيم،
~~وحتى نفوز برضا المولى عز وجل، ونرحم بالقطر من السماء، حيث إن منع القطر
~~لا يكون إلا من حبس الزكاة. والله من وراء القصد. ولكم فائق تقديري والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يستقبل بها عاما جديدا ابتداء من تاريخ
~~قبضها، ثم يخرج الزكاة، ولا زكاة عليه فيما مضى لعدم ملكه لها ملكا مستقرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P284
### | هل تحسب الضرائب من الزكاة؟
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6573)
# س3: ما رأي اللجنة في إنسان بعدما أخرج الزكاة، هل يجوز أن يدفع منها
~~الضرائب، هل تصح أم لا؟
# ج3: لا يجوز أن تحتسب الضرائب التي يدفعها أصحاب الأموال على أموالهم من
~~زكاة ما تجب فيه الزكاة منها، بل يجب أن يخرج الزكاة المفروضة ويصرفها في
~~مصارفها الشرعية، التي نص عليها سبحانه وتعالى بقوله: {إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين} (1) الآية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P285
# الجمعيات التعاونية
# الفتوى رقم (409)
# س: لديهم جمعية تعاونية، مشروط في نظامها أن يقتطع من صافي أرباحها عشرة
~~في المائة لصرفه في وجوه الخير، وإن مصلحة الزكاة تطالب الجمعية ms2147 بزكاة
~~أرباحها. ويسأل: هل يجب عليها أن تدفع زكاة أرباحها والحال أنها تدفع من
~~الأرباح عشرة في المائة في وجوه الخير، وإذا كان يلزمها ذلك فهل يجب عليها
~~زكاة ما مضى من الأعوام التي لم تدفع زكاتها؟
# ج: هذه الجمعية التعاونية حكمها حكم الشركات التجارية في وجوب الزكاة في
~~أموالها، وما ذكرته في نظامها من اقتطاع عشرة في المائة من صافي أرباحها
~~لصرفه في وجوه البر لا يسقط عنها الزكاة الواجبة عليها، إذ أن العشرة في
~~المائة المشار إليها هي بمثابة صدقة تطوع، وصدقة التطوع لا تغني عن الزكاة
~~الواجبة؛ لأن الزكاة عبادة واجبة يحتاج أداؤها إلى نية، وهذا المبلغ عشرة
~~في المائة لا يدفع على أنه زكاة، وإنما يدفع على سبيل صدقة التطوع، وعليه
~~فإن الواجب يقتضي إخراج زكاة أموال هذه الجمعية، وبذلها لولي الأمر حيث
~~طلبها، كما أن الزكاة واجبة في أموالها للسنوات التي لم تدفع زكاتها.
# PageV09P286
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P287
# الزكاة على الأمانة
# الفتوى رقم (12888)
# س: جماعة وجد لديهم رجل كفيف وزوجته وله ابن يقوم بشؤونهم، وهم بدو ولا
~~يملك ذلك الولد من حطام الدنيا شيئا، وليست عنده وظيفة يعمل بها، ولا زوجة
~~فأراد جماعته ممن وفقهم الله للخير أن يجمعوا له مالا يتزوج به لعل زوجته
~~إن جاءت تساعده على حمله؛ لأنه في الظاهر أن الولد بار بوالديه، فجمعوا له
~~مبلغا وقدره (20000) عشرون ألف ريال سعودي، ثم قام أحد الأشخاص بجمع المال
~~من الجميع لكي يسلمه لذلك الولد ليتزوج به، ولكن الولد وأباه رفضوا ذلك؛
~~لأنهم قالوا لو جاءت عندنا هذه الأموال التي جمعتموها لضاعت، وما استفدنا
~~منها بشيء، ولكن احفظها عندك حتى ييسر الله الزواج، ثم نأخذها منك. وصاحب
~~هذه الأمانة وضعها في بنك الراجحي على حساب أنها أمانة لا يتاجر فيها،
~~والآن لها خمس سنوات، فهل عليها ms2148 زكاة؟ وإذا كانت عليها زكاة، فهل على صاحب
~~الأمانة أم على من أعطيت له؟ مع
# PageV09P287
# العلم أن من أعطيت له ليس عنده شيء يزكيها به، وأيضا صاحب الأمانة التي
~~أخذها ووضعها ببنك الراجحي إذا جاءه محتاج أخرج منها ثم يعطيه إلى ذلك
~~المحتاج، ويمهله فيها شهرا وشهرين، ثم يردها ولا يأخذ على ذلك فوائد، ولا
~~زيادة ويجعل ثواب ذلك لمن أعطيت له، وينوي بها أنها زكاة عن هذه الأموال،
~~فهل هذا صحيح أم لا، وهل على صاحب الأمانة ذنب فيما فعل وفيما تصرف فيه من
~~غير إذنهما أم لا؟ مع العلم أنه يريد منهم أن يأخذوا هذه الأمانة منه، وإذا
~~كان على صاحب الأمانة ذنب فما هي الكفارة؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: الزكاة تجب في المال المذكور كلما حال عليه الحول، والزكاة تجب على
~~صاحب المال، وأما تصرف المودع بالأمانة وإقراضها للمحتاجين بغير إذن مالكها
~~فلا يجوز ولا يجزئ الإقراض لها عن الزكاة الواجبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P288
### | الصندوق الخيري للعائلة
# الفتوى رقم (7449)
# س: لدي مبلغ من المال كجمعية للقبيلة يدفع منهم بمعدل 100 مائة ريال على
~~الشخص الواحد من الذكور كبيرا أو صغيرا في بداية كل سنة هجرية، يدخرونه
~~للاستفادة منه في الديات كحوادث السيارات وغيرها من البلايا التي تصيب بعض
~~الأشخاص بدون قصد، أو دفاعا عن النفس، وقد يصل هذا المبلغ إلى مبالغ كبيرة
~~قد يتجاوز 200000 مائتي ألف أو زيادة، ويسمى (فروق القبيلة) وقد اختاروني
~~باتفاق الجميع على أن أكون أمينا لهذا المبلغ فهل على تلك الأموال زكاة إذا
~~حال عليها الحول دون حاجة إليها؟ علما بأن هذا يتكرر دفعه كل سنة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر وكان لا يعود ما توفر منه إلى من تبرعوا به
~~بنسبة تبرعهم بل انقطع تملكهم الخاص بمجرد تبرعهم ms2149 وإنما يصرف فيما تبرعوا
~~من أجله، فلا زكاة فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P289
### | زكاة صندوق العائلة
# الفتوى رقم (12687)
# س: نحن قبيلة ذوي عليان من قبائل بني سليم وقد قمنا بعمل صندوق يخص هذه
~~القبيلة، ويشترك فيه غنيهم وفقيرهم، وكل من بلغ سن الرشد منهم، ولقد تم
~~تأسيس هذا الصندوق وفق الشروط التالية:
### | 1 - 
# يخص هذا الصندوق هذه القبيلة فقط.
### | 2 - 
# إن هذا المال لا يستخدم في التجارة والاستثمار.
### | 3 - 
# كل من يتوفى من القبيلة المشترك منهم في الصندوق يعاد المبلغ الخاص به
~~لورثته.
### | 4 - 
# هذا الصندوق مخصص لما يحصل لهذه القبيلة من حوادث الدهر لا سمح الله،
~~كحوادث السيارات والديات الشرعية والمضاربات وغيرها.
### | 5 - 
# المبلغ الذي يؤخذ من الصندوق يسحب بصفة سلفا في الوقت العاجل، ويفرق على
~~القبيلة فيما بعد ويعاد للصندوق.
### | 6 - 
# يمنع خروج أي مبلغ من الصندوق في الأشياء التالية وهي: أي شخص من أفراد
~~القبيلة تحصل عليه لا سمح الله مشاكل الممنوعات والمحرمات مثل المخدرات
~~والزنا والسرقات وما شابهها فلا يدفع عنه من هذا الصندوق.
# فضيلة الشيخ أدامه الله سؤالنا: هل في هذا الصندوق
# PageV09P290
# زكاة؟ هذا ونرجو إفادتنا على سؤالنا هذا بفتوى رسمية وخطية لتبيان ذلك
~~لأفراد القبيلة وجزاكم الله كل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: تجب الزكاة في الصندوق المذكور لأنه لم يخرج عن ملك صاحبه، وإنما هو
~~في حكم القرض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P291
### | زكاة أموال جمعت لما يعترض أبناء القبيلة
# الفتوى رقم (4453)
# س: قبيلة من القبائل كونوا مبلغا من المال، وجعلوا هذا المبلغ خاصا لما
~~يجري على ms2150 هذه القبيلة من الدم، ومشوا هذا المبلغ للتجارة، والربح الناتج
~~عايد للدم أيضا. فهل يجب بهذا المبلغ زكاة أم لا، وإذا لم يتاجر فيه هل
~~عليه زكاة أم لا، وهل يحق للقبيلة نفسها أن تدفع فيه زكاة أموالها من
~~النقدين؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فلا زكاة في المال المذكور؛ لكونه في حكم
~~الوقف، سواء كان مجمدا أو في تجارة تدار، ولا
# PageV09P291
# يجوز أن تدفع فيه الزكاة، لكونه ليس مخصصا للفقراء، ولا غيرهم من مصارف
~~الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P292
### | زكاة المؤسسات الخيرية
# الفتوى رقم (4460)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من مدير عام مؤسسة الزكاة والدخل المقيد بإدارة البحوث
~~برقم 110 في 25 \ 1 \ 1402ه ونصه:
# أود أن أعرض على سماحتكم أن مؤسسة الملك فيصل الخيرية المنشأة بموجب
~~المرسوم الملكي الكريم رقم أ \ 134 وتاريخ 19 \ 5 \ 96ه تقوم بتلقي
~~التبرعات والهبات وتستثمرها بنفسها أو عن طريق المؤسسات التابعة أو
~~المشاركة مع شركات أخرى وتحقق من جراء ذلك أرباحا.
# PageV09P292
# لذلك رغبت استفتاء سماحتكم في مدى خضوع أموال المؤسسة وفروعها وكذلك
~~المؤسسات الخيرية المشابهة لهذه المؤسسة للزكاة الشرعية المناط بالمصلحة
~~استيفاؤها، هذا وأرفق لسماحتكم صورة من النظام الأساسي للمؤسسة للنظر في
~~نشاط المؤسسة وأغراضها وآمل التفضل وإفادتي بالرأي الشرعي حول ذلك، واطلعت
~~على المادة الرابعة من نظام المؤسسة المذكورة الآتي نصها: (أغراض المؤسسة
~~تلقي الأموال من الأعضاء أو الغير وإنفاقها على النشاط التعليمي والعلمي
~~وأوجه البر المختلفة التي تعود بالنفع والخير على المسلمين في أي مكان داخل
~~المملكة العربية السعودية وخارجها، وتساعد على تقدمهم ورفعة شأنهم، وتقوم
~~المؤسسة في سبيل تحقيق هذه الأغراض وعلى سبيل المثال: ms2151 بإنشاء المساجد
~~والمدارس والمعاهد والجامعات والمراكز الإسلامية والقيام بجميع الأعمال
~~وتأدية جميع الخدمات التي من شأنها أن تعين المسلمين جماعات وأفراد على
~~الإلمام بتعاليم شريعتهم الحنفية السمحاء، والتفقه في أحكامها ونشر الفكر
~~والتراث الإسلامي وإنعاش الحضارة الإسلامية الأصيلة. كما تقوم المؤسسة
~~بإنشاء مراكز البحث العلمي وتوفير الخبرات الفنية وتقديم المعونات والمنح
~~للباحثين والدارسين في شتى أنواع العلوم والدراسات لتتاح الفرصة للمسلمين
~~في الاستزادة من ألوان المعرفة والثقافة المختلفة والمساهمة في بناء النهضة
~~العلمية العالية، وكذلك تقوم المؤسسة بتقديم المساعدات وإنشاء المستشفيات
~~والمصحات
# PageV09P293
# ودور العلاج والرعاية والتأهيل المختلفة التي تهدف بصفة عامة إلى رفع
~~مستوى الفرد في المجتمعات الإسلامية المعيشي والاجتماعي والاقتصادي.
# وأجابت بما يلي:
# بناء على ما ذكر من أن أموال المؤسسة المذكورة ليست ملكا لأحد بل هي
~~أموال خيرية معدة للإنفاق في أوجه البر العامة من الدعوة إلى الإسلام
~~وإنشاء المساجد وإنفاق على الفقراء؛ فإن اللجنة الدائمة تفتي بأنه لا زكاة
~~فيها ولا في ما شابهها من الأموال التي لا تملك لأحد، ومعدة للإنفاق في
~~وجوه البر العامة لكونها والحال ما ذكر في حكم الوقف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P294
### | زكاة المال المتبرع به لأوجه الخير
# الفتوى رقم (5161)
# س: أ - اتفقنا على تأمين مبلغ مائة ألف ريال (100000) في أحد البنوك،
~~وعدم تحريكها في بيع وشراء،
# PageV09P294
# بل تكون جاهزة من أجل أنه إذا حصل على أحد أفراد الجماعة المشتركين في
~~هذه الجمعية حادث وتحمل دية لا سمح الله فتدفع تلك الدية التي تحملها من
~~ذلك المبلغ المحجوز. فهل يجوز حجز ذلك المبلغ بدون تحريك، وهل عليه زكاة؟
# ب - اشترينا بيتا شعبيا في مدينة الرياض بمبلغ مائة وخمسة عشر ألف ريال
~~(115000) ومؤجر ذلك البيت سنويا بمبلغ اثني عشر ألف (12000) ريال في الوقت
~~الحاضر فهل على ذلك البيت ms2152 زكاة، وما مقدارها علما بأنه قد يبقى أحيانا بدون
~~تأجير؟ أرجو إفتائي في ذلك.
# ج - اشترينا أراضي ببقية المبلغ في الرياض وجده من أجل المستقبل. فهل على
~~هذه الأراضي زكاة أم لا، وما مقدار ذلك؟
# د - اتفقنا بأن نوزع ما نخرجه من زكاة هذه المبالغ على الأيتام والأرامل
~~والمعسرين من أفراد هذه القبيلة نفسها فهل يصح ذلك؟
# ج: أولا: إذا جمع هذا المبلغ أو أقل منه أو أكثر على وجه التبرع بحيث لا
~~يوزع شيء منه على المتبرعين على تقدير عدم وجود حوادث بل ينفق في وجوه البر
~~فهذا جائز ولكن إيداعه في بنك ربوي لا يجوز إلا إذا خيف عليه الضياع، فيرخص
~~في إيداعه بلا فائدة ارتكابا لأخف الضررين، والذي ينبغي هو استثماره في
~~تجارة ونحوها من وجوه الاستثمار المشروعة إلى أن يحتاج إليه في
# PageV09P295
# المقصود من جمعه فيصفى لتحقيق المقصود منه ولا تجب فيه الزكاة إذا كان
~~جمعه على الوجه المذكور.
# ثانيا: إذا اشترى البيت ببعض ذلك المبلغ فلا زكاة فيه، ولا في أجرته؛
~~لأنه كله قد رصد للبر والإعانة، وليس ملكا لأحد ممن تبرع به، فكان كالوقف.
# ثالثا: كذلك لا زكاة على الأراضي التي اشتريت ببقية المبلغ لما تقدم من
~~أنها لم تبق ملكا لمن تبرع بها بعد بذلها.
# رابعا: ما يوزع من هذا المبلغ أو من مكسبه على اليتامى والأرامل
~~والمعسرين ونحو ذلك من وجوه البر جائز إذا رضي المتبرعون بذلك؛ لأنه صرف في
~~غير المقصد الذي جمع المبلغ من أجله، ولا يعتبر ذلك زكاة بل يعتبر من باب
~~صدقات التطوع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P296
# الفتوى رقم (5230)
# س: قد حصل تكوين صندوق بمبلغ من المال لأبناء قبيلة آل حسين بالأحمر،
~~وذلك لسد حاجة بعض الأمور، مثل الدم
# PageV09P296
# وخلافه لا قدر الله، ms2153 وعددهم 15 شخصا بمعدل 500 خمسمائة ريال للشهرين
~~الأولين، ثم مائة ريال عن كل شهر، وقد تم تكوين هذا الصندوق في 28 \ 8 \
~~1401ه، وقد بلغ حتى 28 \ 8 \ 1402ه مبلغ وقدره خمسة وعشرون ألف ريال
~~(25000) ، ثم وضعت هذا المبلغ في المضاربة الإسلامية مشروع الأمير محمد
~~الفيصل، وحيث إنني لم أزك هذا المبلغ نظرا لشكوكي فيه، كونه لعدة أشخاص لذا
~~أرجو من سماحتكم إفادتي عن هذا الموضوع وأنا في انتظار الإجابة من فضيلتكم
~~عن إخراج زكاته إذا كان عليه زكاة حفظكم الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر وكانت المبالغ المتبرع بها لا تعود لمن جمعت
~~منهم، ولو فشل المشروع أنفقت في وجوه بر أخرى فالزكاة لا تجب فيها، وإذا
~~كانت تعود لمن جمعت منهم إذا فشل المشروع وجبت الزكاة على كل في نصيبه الذي
~~جمع منه إذا حال عليه الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P297
### | زكاة المال الذي جمع لمشاريع الخير
# الفتوى رقم (11954)
# س: نحن أسرة محدودة لا يتجاوز عدد أفرادها ثمانية وعشرون فردا اجتمعنا
~~نحن الرجال البالغين واتفقنا فيما بيننا أن يدفع كل فرد منا مائة ريال
~~شهريا توضع في صندوق تعاوني، وتحفظ لأي حادث لا سمح الله، يستوجب مبلغا على
~~العاقلة، ولا يجوز التصرف فيه لغير ذلك إلا بموافقة الجميع، ولا يعود
~~المبلغ لصاحبه في حياته إلا لورثته بعد مماته، فهل مثل هذا المبلغ تجب فيه
~~الزكاة؟ علما بأننا مستمرين في دفع الزكاة، وقد اطلعت على مؤلفكم (الفتاوى)
~~الجزء الأول صفحة 108 وقرأت الفتوى المشابهة لموضوعي إلا أنني أحببت
~~إجابتكم على سؤالي بعد دراستي ليطمئن قلبي، أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: ما دام المبلغ يعود إلى ورثته بعد وفاته؛ فإن على الجميع الزكاة كل
~~عام، أما إن تركوا هذا الشرط وجعلوا المال قربة ms2154 إلى الله سبحانه يصرف في
~~المصارف التي عينوا ولا يرجع إلى صاحبه ولا إلى ورثته فإنه لا زكاة فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P298
### | المال المدخر في الغرف التجارية
# الفتوى رقم (9990)
# س: نفيد سماحتكم أنه افتتح بمنطقتنا منطقة الباحة غرفة تجارية تقوم بخدمة
~~رجال الأعمال والتجار، وذلك بتبصيرهم وحمايتهم من الاحتيال في الداخل
~~والخارج، ومدهم بالمعلومات اللازمة، حيث الغرفة تعتبر همزة وصل بين
~~القطاعين الخاص والعام، ونظرا لوجود أرصدة مدورة بالبنك لحساب الغرفة نتيجة
~~مبالغ تؤخذ من المنتسبين للغرفة لتغطية مصاريفها من رواتب عاملين وأوراق
~~وأثاث ومكاتب ونحو ذلك وفقا للنظم والتعليمات المعمول بها في المملكة
~~العربية السعودية، وإيداع هذه المبالغ لدى البنوك بدون فوائد، ويحول الحول
~~على الفائض بعض الأحيان؛ لهذا رأينا أن نكتب لسماحتكم وذلك عن الكيفية
~~المتبعة في الأرصدة التي حال عليها الحول، أفيها زكاة تخرج بواقع الربع أم
~~ماذا؟ شاكرين الله ثم لكم تعاونكم وإرشادنا لما فيه مصلحة ديننا ودنيانا.
# ج: الزكاة تجب في أرصدة الغرفة إذا بلغت نصابا وحال عليها الحول؛ لأنها
~~أموال مملوكة لأصحابها ممن تجب عليهم الزكاة، وتخدم مصالحهم التجارية، فوجب
~~إخراج زكاتها والواجب إخراج ربع العشر بواقع اثنين ونصف في المائة 2.5 %.
# PageV09P299
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P300
# الفتوى رقم (11565)
# س: أعرض لفضيلتكم بأن الغرفة التجارية الصناعية بالمدينة المنورة مؤسسة
~~أهلية تمثل التجار والزراع والصناع وتشرف عليها وزارة التجارة ويدير أمورها
~~مجلس إدارة مشكل من المواطنين بموجب انتخاب، وحيث إن لدى الغرفة موارد
~~كالآتي: اشتراكات من بعض التجار والصناع والمزارعين وتصديق أوراق ومجلة
~~الغرفة ومائتا ألف ريال إعانة من الدولة كل عام، ويوجد عندها مبلغ ms2155 خمسة
~~ملايين ريال تقريبا زائدة عن المصروفات وحال عليها الحول. هل على هذا
~~المبلغ زكاة أم لا؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج: تجب الزكاة في المبالغ المتوفرة في الغرفة كلما حال عليها الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P300
### | زكاة أموال صندوق البر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1184)
# س2: اجتمع جماعة في بيت للمذاكرة في القرآن الكريم، واتفقوا على أن يدفع
~~كل منهم شهريا عشرة أريلة تنفق في أعمال البر، فإذا حال عليها الحول في
~~الصندوق وهي نصاب فهل تجب فيها زكاة أولا، وكم زكاة الألف من الورق الموجود
~~عندنا اليوم؟
# ج2: إذا وضع جماعة نقودا في صندوق لتنفق في وجوه البر على ألا يعود إلى
~~أحدهم منها شيء فلا زكاة فيها؛ لأنها خرجت من ملكهم بدفعها إلى صندوق البر،
~~وصارت أعيانها حقا للجهات الخيرية التي دفعت لإنفاقها فيها.
# أما زكاة الألف من الورق الذي بأيدينا اليوم فهي ربع العشر وهو 25 ريالا
~~(خمسة وعشرون ريالا) فحكم هذه الأوراق في الزكاة حكم الذهب والفضة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P301
### | زكاة المال الموقوف لبناء مسجد
# الفتوى رقم (11482)
# س: يوجد لدي مبلغ من المال وقد نذرت به لإقامة مسجد وأتحرى الموافقة، وقد
~~حال عليه الحول، هل تجب على هذا المبلغ زكاة أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنها لا تجب الزكاة في المبلغ لأن المال قد
~~تعين بالنذر صدقة لبناء المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms2156 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P302
# الفتوى رقم (37)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء الوارد
~~من فضيلة قاضي مرات برقم 339 وتاريخ 12 \ 10 \ 91ه إلى صاحب الفضيلة رئيس
~~إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال إليها من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 15 \ 2 وتاريخ 12 \ 1 \ 1392ه
# PageV09P302
# وهذا نص الاستفتاء:
# نرفع لكم ما قدمه لنا ع. ح. ع. د، واستفتاءه عن زكاة ستة آلاف ريال، وهي
~~وقف لجدهم ع. ع في أضحية له في بيته وقد خرب وتعطلت منافعه وبيع بستة آلاف
~~ريال ليرد في عقار مثله، وقد دين الورثة الدراهم وحال عليها الحول، ويسألون
~~هل فيها زكاة أم لا، وقد حصل لنا إشكال فيها من ناحيتين:
# أولا: أن أصل الدراهم عقار وسيرجع في عقار.
# ثانيا: أنها ثلث ميت وقف في أضحية للمذكور وورثته الآن عددهم يقارب خمسين
~~شخصا تقريبا حسب إفادة أحد الورثة. نأمل إفتاء المذكورين بذلك.
# ج: حيث ذكر المستفتي أن هذا المبلغ وهو ستة آلاف هو قيمة البيت الذي هو
~~وقف لجدهم باعوه حينما تعطلت منافعه ويريدون شراء بدله فلا تجب فيه الزكاة؛
~~لأن من شروط الزكاة الملك، وهذا الشرط مفقود هنا، وعلى فضيلة القاضي التحقق
~~من وثيقة الوقف ومن المبررات التي بني عليها بيع الوقف وعليه حصل التوقيع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV09P303
### | زكاة الأمانة
# الفتوى رقم (11905)
# س: يوجد لدي مبلغ وقدره مائتا ريال فرانسي فضة، قد أمنها عندي شخص مريض
~~في ذلك الوقت، وقد أوصاني بأن تبقى عندي الفلوس في حالة وفاته إلى أن يبلغ
~~الكبير من أبنائه رشده، وحيث قد توفي صاحب المبلغ وبقيت عندي الفلوس لمدة 8
~~سنوات وبعد 8 سنوات سلمت المبلغ إلى ورثة ms2157 المتوفى.
# لذا نأمل الإفادة هل تلزم عليها زكاة، ومن تكون عليه الزكاة؛ هل تكون من
~~المبلغ أو تكون على الورثة، أو تكون علي أنا الأمين في نفس الوقت؟ أرجو
~~توضيح ذلك جزاكم الله خيرا والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن الزكاة تخرج من التركة قبل القسمة عن المدة
~~قبل وبعد الوفاة إلى تسليمها للورثة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P304
### | الزكاة في التركة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12367)
# س1: متى يزكى الورث؟ هل يكون ذلك حين استلامه أو بعد مرور الحول عليه،
~~وكذلك الهبة إذا كانت نقدا أو عقارا؟
# ج1: تجب الزكاة في التركة بعد مضي سنة من وفاة المورث، لأن التركة تنتقل
~~ملكيتها من المتوفى إلى الورثة من تاريخ الوفاة، إذا بلغ نصيب الوارث نصابا
~~من النقود أو الحلي من الذهب والفضة، وأما ما سوى ذلك من التركة فليس فيه
~~زكاة إلا إذا أعده الوارث للتجارة، فإنه يبتدئ فيه حول الزكاة من حين أعده
~~لذلك، وأما العقار فلا زكاة فيه إذا كان لغير التجارة، فإذا أجر وجبت
~~الزكاة في أجرته، إذا بلغت نصابا بنفسها أو بضمها إلى ما لديه من النقود أو
~~عروض التجارة وحال عليه الحول، أما إذا كانت التركة إبلا أو غنما أو بقرا
~~فإن كانت للتجارة ففيها زكاة عروض التجارة، وإن كانت للقنية فليس فيها زكاة
~~إلا بشرطين:
# أحدهما: بلوغ النصاب.
# والثاني: أن تكون سائمة جميع الحول أو أكثره، والسوم هو الرعي، وأما
~~الهبة فالحكم فيها
# PageV09P305
# كالحكم في التركة على ما سبق تفصيله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P306
### | باب زكاة عروض التجارة
# PageV09P307
# حكم زكاة عروض التجارة ms2158
# الفتوى رقم (2324)
# س: أتانا سائل من المغرب فذكر أنه حصل خلاف ونزاع بين علماء المغرب حول
~~زكاة عروض التجارة، منهم من يوجب فيها الزكاة، ومنهم من لا يوجب فيها
~~الزكاة؛ احتجاجا بالآية، وأنها لم تذكر إلا الذهب والفضة، ويقول: إن غير
~~الذهب والفضة من النقود والعروض لا تلحق لا بالذهب ولا بالفضة، وأما البقية
~~من زكاة الحبوب والثمار والإبل والغنم والبقر فلا خلاف فيها، فنأمل الكتابة
~~في هذا الموضوع ليقنع الخصم. أثابكم الله.
# ج: أولا: اختلف الفقهاء في وجوب الزكاة في عروض التجارة، فأوجبها
~~الجمهور، ولم يوجبها داود بن علي الظاهري وجماعة، وقد استدل الجمهور بما
~~ثبت من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا فقال: منع العباس وخالد وابن جميل،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكم تظلمون خالدا، إن خالدا قد احتبس
~~أدراعه وأعتده في سبيل الله (1) » فدل ذلك على أن الزكاة طلبت منه في دروعه
~~وأعتاده وهي لا زكاة فيها، إلا أن تكون عروضا جعلت للتجارة، PageV09P308
# وخالد لم يجعلها عروضا للتجارة، وإنما احتبسها في سبيل الله، وبما رواه
~~أبو داود عن سمرة بن جندب قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا
~~أن نخرج الزكاة مما نعده للبيع (1) » وبما رواه الدارقطني عن أبي ذر رضي
~~الله عنه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «في الإبل صدقتها،
~~وفي الغنم صدقتها، وفي البز صدقته (2) » ولا خلاف في أنها لا تجب في عين
~~البز، فثبت أنها واجبة في قيمته، وذلك إنما يكون إذا جعل للتجارة، وبما
~~رواه الإمام أحمد رحمه الله عن أبي عمرو بن حماس عن أبيه قال: أمرني عمر
~~قال: أد زكاة مالك، فقلت: مالي مال إلا جعاب وأدم، فقال: قومها ثم أد
~~زكاتها. وبما ثبت عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: كنت على بيت المال زمان
~~عمر بن الخطاب، فكان إذا خرج العطاء جمع أموال التجار ثم ms2159 حسبها غائبها
~~وشاهدها، ثم أخذ الزكاة من شاهد المال عن الغائب والشاهد (3) . وبما صح عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول: (لا بأس بالتربص حتى المبيع
~~PageV09P309
# والزكاة واجبة فيه) ، وصح عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال: (ليس في
~~العروض زكاة إلا أن تكون لتجارة) (1) وقد اشتهر ما ذكر عن الصحابة رضي الله
~~عنهم ولم ينكر فكان إجماعا، وتأويل ما ذكر بحمله على صدقة التطوع خلاف
~~الظاهر، بل خلاف لما صرح به من تسميته زكاة في بعض الأحاديث والآثار.
# واستدل من لم يوجب الزكاة في عروض التجارة بما ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون
~~خمس ذود من الإبل صدقة (2) » ، وثبت أيضا أنه قال صلى الله عليه وسلم «ليس
~~فيما دون خمسة أوسق من الحب والثمر صدقة» ، وثبت أنه قال صلى الله عليه
~~وسلم «ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة إلا صدقة الفطر» ، وثبت أنه
~~لما بين حق الله تعالى في الإبل والبقر والغنم والكنز سئل عن الخيل، فقال:
~~«الخيل لثلاثة: هي لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر (3) » فسئل عن الحمر،
~~فقال: «ما أنزل علي فيها إلا هذه الآية الفاذة الجامعة: {فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره} (4) » فدل عموم ذلك على أنها ليس فيها زكاة، سواء أعدت
~~للتجارة أم لا، ويجاب عن PageV09P310
# ذلك بحمله على عدم وجوب الزكاة في أعيانها، وهذا لا ينافي وجوب الزكاة في
~~قيمتها من الذهب والفضة، فإنها ليست مقصودة لأعيانها وإنما هي مقصودة
~~لقيمتها، فكانت قيمتها هي المعتبرة، وبذلك يجمع بين أدلة نفي وجوبها في
~~العروض وإثباتها فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P311
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8895)
# س1: لا يرى ابن حزم ms2160 في المحلى شرعية الزكاة في العروض التجارية، وفند كل
~~الأقاويل التي توجبها، وأضاف: من أفتى بشرعيتها فقد قول الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، ولم لا يوجبها في الرقيق والخيل والزبرجد والياقوت والمرجان،
~~فإنها تنمى كما تنمى هذه الأخرى، وضعف الأحاديث التي في هذا الباب - سيادة
~~الشيخ: فإلى أي الأقوال أميل؟ وإذا امتنع شخص عن أداء الزكاة اعتمادا على
~~القول يعتبر في مانعي الزكاة؟ وهل يعتبر المذهب الظاهري مذهبا سنيا يقتدى
~~به؟
# ج1: ثبت وجوب الزكاة في النقود ذهبا كانت أو فضة بالكتاب والسنة
~~والإجماع، وعروض التجارة ليست مقصودة
# PageV09P311
# لذاتها، وإنما المقصود منها النقود ذهبا كانت أو فضة، والأمور إنما تعتبر
~~بمقاصدها لقول النبي صلى الله عليه وسلم «إنما الأعمال بالنيات (1) » ولذا
~~لم تجب الزكاة في الرقيق المتخذ للخدمة، ولا في الخيل المتخذة للركوب، ولا
~~في البيت المتخذ للسكنى، ولا في الثياب المتخذة لباسا، ولا في الزبرجد
~~والياقوت والمرجان ونحوها إذا اتخذ للزينة. أما إذا اتخذ كل ما ذكر ونحوه
~~للتجارة فالزكاة واجبة فيه؛ لكونه قصد به النقود من الذهب والفضة وما يقوم
~~مقامها، وإنما نفى ابن حزم وجوب الزكاة في عروض التجارة لأنه لا يقول
~~بتعليل الأحكام، والقول بعدم تعليل الأحكام وأنها لم تشرع لحكم قول باطل،
~~والصحيح أنها معللة، وأنها نزلت لحكم، لكنها قد يعلمها العلماء فيبنون
~~عليها، ويتوسعون في الأحكام، وقد لا يعلمها العلماء فيقفون عند النص، وهذا
~~هو مسلك الأئمة الأربعة، والأكثر من أهل العلم، وعلى هذا فمن منع زكاة ما
~~لديه من عروض التجارة فهو مخطئ، والأحاديث الواردة في إيجابها في العروض
~~وإن كان فيها ضعف فهي صالحة للاعتضاد والتأييد لهذا الأصل. PageV09P312
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P313
# الفتوى رقم (13473)
# س: لدي محل قطع غيار سيارات، وما لدي من المال لم يكف لتغطية ms2161 المحل؛ من
~~أجل ذلك ذهبت إلى أحد التجار الكبار في قطع الغيار وأخذت منهم قطع غيار
~~بالحساب (أي دين) وهي ما تقارب المائة ألف ريال سعودي، سددت منها مبلغ ستين
~~ألف ريال سعودي وبقي منها ما يقارب أربعين ألف ريال سعودي علي دين، وعند
~~جردي للمحل السنوي من أجل الزكاة المفروضة هل أزكي الأربعين ألف الريال
~~التي هي علي دين مع المال، أم ماذا علي؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ملاحظة: في كل سنة يفرض علينا في الدولة دفع مبلغ معين باسم الزكاة
~~والدخل، ولكن هذا المبلغ لا يعادل نسبة الزكاة المفروضة من المال، هل نخصم
~~هذا المبلغ المفروض من الزكاة مثلا زكاة مالي 1000 ريال تأخذ منا الزكاة
~~مبلغ 200 فقط يتبقى من الزكاة المشروعة 800، هل نخصم 200 ريال؟ أم نزكي
~~عليها جميعا؟ أفيدونا مشكورين.
# ج: أولا: يجب عليك أن تزكي جميع المال الذي لديك من النقود ومن الأدوات
~~المعروضة للبيع بعد تمام الحول إذا بلغت
# PageV09P313
# قيمتها نصابا بما في ذلك الأربعين التي هي دين عليك؛ لأن الدين لا يمنع
~~الزكاة.
# ثانيا: ما تدفعه من المال بنية الزكاة لمصلحة الزكاة والدخل يعتبر زكاة
~~شرعية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P314
### | زكاة الطعام المشترى للأكل
# السؤال الأول من الفتوى رقم (820)
# س1: كان عندي ألف ريال واشتريت به طعاما وقصدت بهذا المشترى الأكل لا
~~التجارة، وحال على هذا الطعام الحول أو الحولان وهو باق عندي لم أحتج إليه،
~~فهل عليه زكاة أو لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من شرائك الطعام للأكل لا للتجارة لكن صادف
~~أنك لم تحتج إليه فبقي عندك للحاجة إليه في الأكل مستقبلا فلا زكاة عليك
~~فيه، وإن كنت اشتريته للتجارة ابتداء أو اشتريته وأنت غير محتاج إليه في
~~الأكل لكن إن قصدت
# PageV09P314
# التخلص بذلك من وجوب الزكاة في الأريلة ms2162 إذا بقيت نقدا وجبت الزكاة في
~~قيمته عندما يحول عليه الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P315
# الفتوى رقم (1428)
# س: عندي قطعة أرض أملكها منذ سنوات بنية التجارة، وحولها يبدأ من رمضان،
~~وفي شهر ربيع من هذا العام بعتها وتصرفت في بعض ثمنها لشئوني الخاصة وبقي
~~من ثمنها مبلغ تجب فيه الزكاة، ولا يزال باقيا عندي، ولا أدري هل أشتري به
~~بيتا سكنيا أو غرضا تجاريا، فهل الزكاة فيها تعتبر بدء حولها من رمضان أم
~~من ربيع؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن هذا المبلغ المتبقي عندك حوله حول أصله،
~~وقد ذكرت أن حول الأرض يبدأ من رمضان، فيجب عليك أن تزكي هذا المبلغ في
~~رمضان لا في ربيع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P315
### | زكاة المال المتوفر من قرض الصندوق العقاري
# الفتوى رقم (2654)
# س: اقترض رجل فقير من صندوق التنمية العقاري لإقامة مبنى سكن، وبعد أن
~~نفذ المبنى وسكن فيه توفر لديه زيادة من القرض، بعد ذلك أنفق هذا المبلغ
~~الزائد معه في تجارة، ويسدد هذا الرجل أقساط البنك من المتوفر من هذا
~~المبلغ، فهل تجب عليه الزكاة في هذا المال، وهل يعتبر هذا المال ملكا له أم
~~للدولة؟
# ج: هذا المال يعتبر ملكا له حكمه حكم سائر ماله، وتجب فيه الزكاة إذا تم
~~حوله بعد قبضه من البنك إذا كان نصابا بنفسه، أو مع ما لديه من المال
~~بأرباحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms2163 عبد الله بن باز
# PageV09P316
# الفتوى رقم (2684)
# س: عندي مبلغ من الفلوس أخذت به بضاعة ولم يحل عليها الحول، وعندي شيء
~~مثلها بنية تكون بضاعة، والبضاعة كذلك لم يحل عليها الحول كلها، فكيف
~~أزكيها والحال كما
# PageV09P316
# ذكر؟
# ج: إن كنت قصدت التجارة بما اشتريت من البضاعة، وما كان لديك منها من قبل
~~فعليك زكاتها، إن بلغت قيمتها نصابا بنفسها، أو بضمها إلى ما لديك من نقود،
~~وحال عليها الحول من تاريخ نيتك التجارة بها، وطريقة ذلك: أن تقوم ما لديك
~~من بضاعة التجارة عندما يحول عليها الحول فما تساويه من النقود في ذلك
~~الوقت وجب عليك أن تخرج ربع عشره زكاة، ففي مائة ريال ريالان ونصف، وفي ألف
~~ريال خمسة وعشرون ريالا وهكذا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P317
### | كيف تحسب الزكاة لعروض التجارة؟
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5395)
# س4: زكاة عروض التجارة هل تقوم حسب ثمن الشراء، أم حسب الثمن الموجود في
~~السوق عند حلول الزكاة، وهل الحول يعتد به عند تمام النصاب أم عند أول جمع
~~المال؟ فمثلا
# PageV09P317
# إن جمع رجل مالا دون النصاب، ثم عند اقتراب تمام الحول تم النصاب، فهل
~~يزكيه عند تمام سنة من بدء جمعه أو يستأنف به حولا جديدا بداية عندما تم
~~النصاب؟
# ج4: يبدأ الحول من يوم تم النصاب، لا من اليوم الذي ملك فيه المسلم نقدا
~~أو عروض تجارة أقل من النصاب، ففي المثال الذي ذكرته لا يبدأ الحول من يوم
~~بدأ يجمع، بل يبتدئ الحول من يوم تم عنده النصاب، وتعتبر قيمة عروض التجارة
~~في الزكاة يوم يحول عليها الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms2164 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P318
# الفتوى رقم (6266)
# س: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قوم بسعر اليوم ثم زك" ما معنى
~~الحديث إذا كان صحيحا؟ وهل ينطبق على ما يسمى في العصر الحاضر ب (توحيد
~~البيانات المحاسبية) ، وما هي الأدلة القرآنية والأحاديث النبوية التي تحتم
~~لنا القياس بالقيمة الجارية وما هي الحكمة في ذلك؟
# ج: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم أنه قال: "قوم بسعر
# PageV09P318
# اليوم ثم زك" ولكن من يوجب الزكاة في عروض التجارة اعتبر هذه العروض غير
~~مقصودة لذاتها، وإنما المقصود تنمية الأثمان من الذهب والفضة، وما يقوم
~~مقامها من الأوراق النقدية، فكان الحكم لأثمانها، فلهذا وجبت فيها الزكاة
~~إذا بلغت نصابا وحال عليها الحول، واعتبر أصلها فقومت به، وقد ورد في ذلك
~~ما أخرجه أبو داود رحمه الله عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: «أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج الصدقة مما نعده للبيع (1) » ، وله
~~شاهد من حديث أبي ذر رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P319
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6359)
# س3: تاجر أقمشة وعطور في كل عام وعند حلول شهر محرم يقوم بضاعته ويخرج
~~الزكاة حسب ثمن الشراء، وهو يقوم كل البضاعة سواء حال عليها الحول أو لم
~~يحل عليها الحول. هل يجوز ذلك؟
# ج3: الطريقة الشرعية أنه يقوم ما لديه من عروض التجارة عند تمام الحول
~~بالقيمة التي تساويها عند الوجوب، بصرف النظر
# PageV09P319
# عن ثمن الشراء، وإذا قوم ما لم يحل عليه الحول من عروض التجارة وألحقه
~~بما حال عليه الحول جاز؛ لأن تقديم الزكاة جائز، ولأن في ذلك مصلحة لمصارف
~~الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms2165 ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P320
# الفتوى رقم (6390)
# س: عندي محل بقالة في منزلي، سالم من الإيجار، ولكني أتاجر في بضاعة
~~حوالي سبعين ألف ريال، ولكن ليس عندي رأس المال، وهذا المبلغ حق الناس،
~~ويمر على ذلك المبلغ السبعين ألف ريال العام فهل عليه زكاة أو صدقة؟
~~أفيدوني وفقكم الله، وجعلكم عونا للمسلمين.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وجبت الزكاة في هذا المبلغ كلما حال عليه
~~الحول، وما نشأ عنه من الربح، والدين الذي في ذمته للناس لا يمنع الزكاة في
~~المال الذي لديه، نسأل الله أن يوفي عنك كل حق.
# PageV09P320
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P321
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8180)
# س 4: كيف يزكي الشخص عن أمواله في مساهمة؛ هل يزكي أرباحها، وهل يخرجها
~~بعد ما يمر عليها الحول فورا، أو يجوز أن ينتظر إلى رمضان، ما الحكم؟
# ج4: يزكي رأس ماله وأرباحه كلما حال عليه الحول فورا؛ لقول الله سبحانه:
~~{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} (1) وهذه الآية
~~وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث كلها تقتضي وجوب إخراج الزكاة على
~~الفورية، وفق الله الجميع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P321
# الفتوى رقم (8499)
# س: أنا شاب أرغب في التزوج بما يساعدني على تأدية الواجب الديني على أكمل
~~وجه، لذا فإنني استميح فضيلتكم بأن استفسر عن الزكاة، وكيف يتم إخراجها؟
~~حيث يوجد لدي محل تجاري عبارة عن محل للأقمشة وبجواره محل للملابس الجاهزة ms2166
~~مفتوحة على بعضها البعض، هذا المحل رأس ماله مائة ألف ريال (100000) وهذا
~~المبلغ استلفته من والدي أطال الله في عمره، وقد حال الحول وهي سنة كاملة
~~على افتتاح المحل المذكور، وحتى تاريخه لم أدفع لوالدي إلا جزءا من السلفة،
~~والمطلوب ما يلي: كيف يتم إخراج الزكاة عن هذا المحل التجاري، وكيف أقدر
~~قيمة البضاعة الموجودة بداخله، هل بموجب الشراء بالجملة أم بموجب بيعها
~~بالقطاعي، أو تقاس حسب البيع اليومي، وهل تدفع الزكاة في مثل هذه الحالة
~~وأنا لم أسدد باقي السلفة لوالدي، وما مقدار الزكاة في مثل هذه الحالة؟ لدي
~~أرض لم أستقر على رأي بشأنها؛ يوم أفكر أن أعمرها فلة سكنية لعدم وجود مسكن
~~خاص بي، ويوم أفكر أن أعمرها دكاكين، ويوم أفكر في بيعها، وحتى الآن لم
~~أستقر على رأي بشأنها، هل هناك زكاة على هذه الأرض وما مقدارها؟
# ج: أولا: إذا كان واقع المتجر المذكور كما ذكر وجبت
# PageV09P322
# عليك زكاة الأعيان المعدة للبيع فيه بسعرها عند حلول الحول حسب قيمتها
~~بالجملة، ويضاف إلى قيمتها ما لديك من النقود عند تمام الحول، ولا يمنع
~~الدين الذي في ذمتك لأبيك الزكاة على الصحيح من قولي العلماء.
# ثانيا: لا زكاة عليك في الأرض المذكورة والحال ما ذكر؛ لأنك لم تجزم
~~بإعدادها للبيع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P323
### | زكاة العقار المعد للتجارة
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (18)
# س1: قطعة أرض مكان بيت اشتراها إنسان بقرب مدينة مؤملا وصول الرغبة إليها
~~منذ أكثر من سبع سنوات، وتقدر قيمتها بثمن شرائها، وبربح بسيط، فهل تجب في
~~قيمتها الزكاة، وهل يزكيها قبل بيعها أو بعده، وهل الزكاة لعام واحد أم عن
~~الأعوام الماضية جميعا؟
# PageV09P323
# ج1: هذه الأرض هي من عروض التجارة، وعروض التجارة تقوم إذا حال عليها
~~الحول، وتخرج زكاتها - ربع العشر - من قيمتها، فهذه الأرض تجب الزكاة في
~~قيمتها ms2167 لجميع السنوات الماضية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV09P324
# س2: قطعة أرض اشتراها رجل يريد أن يقيم عليها منزلا يسكنه أو يؤجره، ومضت
~~سنوات لم يعمل بها شيئا، فهل تجب عليها الزكاة، وهل هي لعام واحد أم
~~للأعوام الماضية جميعها؟
# ج2: هذه الأرض ليس فيها زكاة، لأنها ليست من عروض التجارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV09P324
# الفتوى رقم (890)
# س: الأراضي المشتراة للتجارة كيف يجب أن يتم احتسابها عند احتساب الزكاة؛
~~بثمن الشراء أو بما تسوى من أقيام وقت حلول حول الزكاة؟
# ج: الأراضي المشتراة للتجارة هي من جملة عروض التجارة، والقاعدة العامة
~~في الشريعة الإسلامية أن عروض التجارة
# PageV09P324
# تقوم عند تمام الحول بالثمن الذي تساويه، بصرف النظر عن الثمن الذي
~~اشتريت به، سواء كان زائدا عن الثمن الذي تساويه وقت وجوب الزكاة أو أقل،
~~وتخرج زكاتها من قيمتها ومقدار الواجب فيها من الزكاة ربع العشر، ففي أرض
~~قيمتها ألف ريال - مثلا - خمسة وعشرون ريالا وهكذا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P325
# الفتوى رقم (1346)
# الحمد لله وحده وبعد: فقط اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
~~على الاستفتاء المرسل من فضيلة قاضي محكمة الجمش بموجب خطابه رقم 1019 \ 2
~~وتاريخ 2 \ 7 \ 1396ه بخصوص سؤاله عن زكاة الأراضي المملوكة بطريق
~~المساهمة، هل حكمها حكم عروض التجارة أو العقارات الثابتة؟
# وبدراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# إذا تملك الشخص العقار بنية التجارة سواء كان العقار مشتركا مشاعا أو
~~مملوكا له بكامله فإن حكمه حكم عروض ms2168
# PageV09P325
# التجارة، تجب الزكاة في قيمته إذا بلغت نصابا وحال على تملكه الحول،
~~وطريقة معرفة القيمة تقويمه عند تمام الحول بمعرفة أهل النظر في ذلك، والله
~~أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P326
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4247)
# س2: أرض منحت لي من الحكومة منذ سبع عشرة سنة، قمت ببيعها، كيف أدفع
~~زكاتها عن هذه السبع عشرة سنة؟ علما بأن أسعارها قد ارتفعت بالكثير عن
~~سعرها منذ سبع عشرة سنة نتيجة للتضخم والغلاء.
# ج2: يبتدئ وجوب الزكاة في هذه الأرض من تمام الحول بعد نية بيعها، فعلى
~~هذا الأساس تقوم كل سنة بما تساويه من القيمة تلك السنة، وتخرج زكاة
~~قيمتها؛ لأنها من عروض التجارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P326
# الفتوى رقم (1418)
# س: جماعة اشتروا أرضا بقصد التجارة، وحال عليها الحول؛ فهل تلزمهم زكاتها
~~عن كل عام أو تلزمهم زكاة عنها لعام واحد عند بيعها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر كان حكمها حكم سائر عروض التجارة، فتجب عليهم
~~زكاة قيمتها عند تمام الحول كل عام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P327
# الفتوى رقم (1767)
# س: شخص يملك أرضا تقدر قيمتها مثلا مائة ألف ريال، وهي للتجارة، وحال
~~عليها الحول، وصاحبها لا يملك سواها؛ فهل له الاستقراض من الناس ليزكيها أو
~~يزكيها بعد بيعها لما مضى من الأعوام، كما يقول بعض الناس، فإذا دفع الزكاة
~~بعد البيع ms2169 لعدة أعوام كيف يعين قيمتها لكل عام لتفاوتها في كل وقت وآخر؟
# ج: يقوم هذه الأرض عند كل حول فإذا كان عنده من النقود ما يكفي لإخراج
~~الزكاة في كل سنة أخرجها وإن لم يكن
# PageV09P327
# عنده شيء يزكيها به فلا يجب عليه أن يقترض لإخراج الزكاة، وإذا اقترض
~~وأخرجها جاز ذلك، وإذا لم يقترض تبقى الزكاة في ذمته ويخرجها عن الأعوام
~~الماضية إذا باع الأرض أو تيسر له مال يزكيها منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P328
### | زكاة الأرض من الدين
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2018)
# س1: أملك قطعة أرض في نجران قيمتها الحالية 60000 ستون ألف ريال تقريبا،
~~وأملكها منذ ثلاث سنوات، فهل يلزمني إخراج زكاتها سنويا وهي غير محياة
~~حاليا؟
# ج1: إن كنت أعددتها للتجارة فعليك أن تخرج زكاتها عن كل سنة من السنوات
~~الماضية حسب قيمتها عند الحول، وتدفع زكاتها عند رأس كل حول، وإن كنت
~~أعددتها لتبني عليها مسكنا لك فلا زكاة عليها، وإن كنت تريد بناءها لتؤجرها
# PageV09P328
# وتنتفع بإجارتها فعليك زكاة ما توفر من إيجارها إذا حال عليه الحول وكان
~~نصابا بنفسه أو بضمه إلى ما لديك من النقود، وإن كنت تريد إحياءها بالزراعة
~~فعليك بعد إحيائها زكاة ما خرج منها من حبوب وثمار على ما هو معروف في زكاة
~~الحبوب والثمار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P329
### | أرض زراعية وأصبحت صالحة للسكن
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2193)
# س4: إنني اشتريت أرضا زراعية واحتاج الناس للسكن فيها، والقيمة أيام
~~المشترى رخيصة، واليوم أصبحت سكنا وغالية، وكثير من الناس ساكنون بها على
~~سبيل العارية، فهل هي من عروض التجارة أقومها ms2170 وأزكيها، أم أن سكن الناس
~~فيها بدون أجرة يكفي حتى أبيعها؟ أفتونا مأجورين، جزيتم خير الدنيا ونعيم
~~الآخرة.
# ج4: إذا كنت اشتريت الأرض المذكورة بنية التجارة فهي
# PageV09P329
# من عروض التجارة، تقومها بعد مضي عام على تملكك ثمنها أو على تملكها بنية
~~التجارة وتزكيها، وفي هذه الحالة لا تكفي إعارتها للسكن عن إخراج زكاتها.
# أما إن كنت اشتريتها للاقتناء فلا زكاة فيها حتى تنوي بها التجارة، فيبدأ
~~حول التجارة من وقت النية؛ لما روى سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: «كنا
~~نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P330
# الفتوى رقم (2782)
# س: الزكاة على الأراضي المعدة للبيع والشراء - كان الشيخ أحمد محمد جمال
~~قد كتب بجريدة البلاد 12 رمضان سنة 1399ه ردا على ملاحظة منا بخصوص زكاة
~~الأراضي المعدة للبيع والشراء، وأوجب ذلك إلا أن شخصا من تجار الأراضي اتصل
~~بي بالتلفون معاتبا علي في إثارة الموضوع وقال: إن الأراضي ما عليها زكاة
~~وإنما الزكاة على الأشياء المنقولة. فقلت له: يا أخي هذه عروض تجارية، فلم
~~يقتنع وقطع المكالمة. فأرجو من سماحتكم توضيح الأمر. جزاكم الله خيرا عنا
~~وعن
# PageV09P330
# الإسلام والمسلمين.
# ج: تجب الزكاة في الأراضي المعدة للبيع والشراء؛ لأنها من عروض التجارة،
~~فهي داخلة في عموم أدلة وجوب الزكاة من الكتاب والسنة، ومن ذلك قوله تعالى:
~~{خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} (1) وما رواه أبو داود بإسناد حسن
~~عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نخرج الصدقة مما نعده للبيع (2) » ، وبذلك قال جمهور أهل العلم، وهو الحق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms2171 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P331
### | زكاة العقار المؤجر
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (327)
# س5: لي أخ يملك أموالا كثيرة، وقد جعل أمواله في عمائر ومحلات تجارية
~~وأراضي، وكلها تثمر، ونصحت له يخرج
# PageV09P331
# زكاة كل ما يملك أصل ماله وثمرته، فأخبرني أنه لا يجب عليه إلا زكاة
~~الأجرة إذا حال عليها الحول دون أصل ماله، ولو وضع الأجرة كلما قبضها في
~~عمارة لم تجب عليه الزكاة فيها ولا في أصلها إلا إذا دار الحول على الأجرة
~~قبل أن يضعها في عمارة، ولأخي هذا نظراء يفعلون مثله، فهل يجيز الإسلام مثل
~~هذا الفعل ولا يأثم الفاعل، وما العقار الذي لا تجب الزكاة في أصله، ولا
~~ثمرته حتى يحول عليه الحول، وهل له حد يقف عنده أو يستوي في ذلك القليل
~~والكثير؟
# ج5: المال الذي يملكه الإنسان أنواع، فما كان منه نقودا وجبت فيه الزكاة
~~إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول، وما كان أرضا زراعية وجبت الزكاة في الحبوب
~~والثمار يوم الحصاد لا في نفس الأرض، وما كان منه أرضا تؤجر أو عمارة تؤجر
~~وجبت الزكاة في أجرتها إذا حال عليها الحول، لا في نفس الأرض أو العمارة،
~~وما كان منه أرضا أو عمائر أو عروضا أخرى للتجارة وجبت الزكاة فيه إذا حال
~~عليه الحول، وحول الربح فيها حول الأصل إذا كان الأصل نصابا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P332
### | الزكاة على الوقف
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3988)
# س1: اشتريت أرضا من عام 1395ه وفي عام 1398ه كتبتها وصية وقفا لي ولوالدي
~~وذلك بعد وفاتي، ومنذ ذلك التاريخ وحتى الآن لم أزكها ظنا مني أنها لا تجب
~~فيها الزكاة بعد الوصية، ولكن أحد الإخوان قال: إن فيها زكاة، وأنا أفكر في
~~بيعها وشراء أحسن منها فما حكم ذلك، وهل علي إثم في تأخيري لزكاتها، ms2172 وماذا
~~أفعل حتى أكفر؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر فلا زكاة فيها، إلا إذا كنت قد عزمت على بيعها
~~وشراء أحسن منها لتكون وصية فإن عليك زكاتها، ويبدأ حولها من حين عزمت على
~~بيعها، أما مجرد التفكير في بيعها من دون عزم على ذلك فلا يوجب فيها
~~الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P333
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (5531)
# س1: ترك والد لأبنائه أراضي عن طريق الهبة، فهل هناك زكاة على مثل هذه
~~الهبة، وإذا كان عليها زكاة فهل يتعين
# PageV09P333
# إخراجها بأثر رجعي من تاريخ تسلم الموهوب لهم هذه الأراضي أم من تاريخ
~~علمه باستحقاق الزكاة عنها؟
# ج1: إذا كان الموهوب لهم قد أعدوا هذه الأراضي للتجارة وجبت فيها الزكاة
~~من تاريخ إعدادهم إياها للتجارة لا من تاريخ تسلمهم هذه الأراضي، ولا من
~~تاريخ علمهم باستحقاق الزكاة عليها، وإن لم يكونوا أعدوها للتجارة، بل
~~ليبنوا مساكن لهم عليها ليسكنوها أو يؤجروها فلا زكاة عليهم فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P334
# س2: هناك أراضي موهوبة لأولاد صغار لم يبلغوا سن الرشد بعد، فهل على
~~أولياء أمورهم أداء زكاتها نيابة عن هؤلاء الأطفال؟ وما هو تاريخ استحقاق
~~هذه الزكاة أيضا؟
# ج2: إذا وجبت فيها الزكاة؛ لكون وليهم أعدها للتجارة رعاية لمصلحتهم في
~~تنمية مالهم وجب على ولي أمرهم إخراج الزكاة عن قيمتها كلما حال عليها
~~الحول ابتداء من تاريخ إعدادها للتجارة، وله تأخير إخراجها حتى تباع
~~ويخرجها من ثمنها عن السنوات الماضية من تاريخ إعدادها للتجارة، إذا لم يكن
~~لديه مال لهم يخرج منه الزكاة عنها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms2173 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P334
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5781)
# س2: إننا عائلة مكونون من إخوة وأخوات ووالدة، ووالدي متوفى، وإحدى
~~أخواتي تملك عمارة من ثلاثة طوابق مرهونة في البنك وتسدد أقساط البنك من
~~إيجار العمارة في أيام الحج، ووالدتي تملك بيتا من دورين، ونحن جميعا
~~مشتركون في بيت ثالث من ثلاثة أدوار علما أن جميع هذه البيوت تظل خالية
~~طوال السنة، وتؤجر فقط في أيام الموسم، ويملك أخواتي من الذهب ما تملكه أية
~~فتاة، ولكنه يستخدم، أي أنهم يستخدمونه في اللبس، وعندنا أرض ثم بعناها
~~بمبلغ معين، واشترينا بنصف المبلغ أرضا أخرى عليها بيتا، وقد احترنا كثيرا
~~في عملية إخراج الزكاة على كل هذه الأشياء إن كان فيها زكاة، وأصبحنا نخرج
~~عن بعضها ونترك الآخر، علما بأنه يزيد لدينا بعض المال بعد موسم الحج،
~~فنشتري به لوازم ويزيد القليل منه، فأرجو من فضيلتكم التكرم بتوضيح ما عليه
~~زكاة وما ليس عليه، وكيف نخرج عن السنوات الماضية؟ علما بأن جميع إيرادات
~~البيوت الثلاثة تجمع في مكان واحد.
# ج2: أولا: ما كان من هذه البيوت معد للسكنى لا للتجارة فلا زكاة فيه، وما
~~كان منها معد للإيجار لينتفع بأجرته فالزكاة واجبة فيما توفر من أجرته إذا
~~بلغ نصابا وحال عليه الحول، ولا تجب الزكاة في قيمته، وما كان منها معدا
~~للتجارة وجبت الزكاة في قيمته كلما حال عليه الحول وقت تمام الحول.
# PageV09P335
# ثانيا: الزكاة تجب في حلي المرأة كلما حال عليه الحول ولو كان ملبوسا على
~~الصحيح من قولي العلماء، وذلك إذا بلغ نصابا.
# ثالثا: ما وجبت فيه الزكاة مما تقدم ولم تخرج زكاته في وقت الوجوب أخرجت
~~حسب قيمته عما مضى حين حال عليه الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms2174 رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P336
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6012)
# س2: لقد أخذت أرضا سكنية في قريتي الواقعة بمنطقة جيزان، والتي تسمى
~~الشقيق، بالتقسيط، وقد سددت القيمة ثم أخذت مدة وأردت أن أبيعها إذا جابت
~~لي قيمة طيبة، وقد دفع لي فيها مبلغ سبعين ألف ريالا، علما بأن القيمة التي
~~دفعتها تسعة آلاف ريال تقسيطا كما ذكرت أعلاه، ولكن هذا بعد مدة خمس سنوات،
~~فهل يلزمني دفع الزكاة عليها سنويا أو مرة واحدة أو ماذا؟ وإذا كان هناك
~~زكاة فهل تدفع على القيمة التي دفعتها وهي 9000 ريال أو على القيمة
~~الحالية، علما بأني ما عندي غير مرتبي الشهري وعندي عائلة كبيرة، ولا
~~أستطيع ذلك، علما بأنني في الوقت الحاضر لا أرغب بيعها ولا
# PageV09P336
# عندي غير هذه الأرض شيء لا بيت سكن ولا دخل غير هذا الراتب علما بأني
~~مستأجر في منطقة جدة بمبلغ 24000 ريال فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خيري الدنيا والآخرة.
# ج2: إذا تملكت أرضا سكنية ثم نويتها للتجارة فتجب فيها الزكاة من وقت ما
~~نويت بها التجارة، فإذا تم لها حول تخرج زكاتها بقدر ما تساوي في السوق وقت
~~تمام الحول، وإن نويتها للسكنى لك ولعائلتك فلا زكاة فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P337
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6316)
# س4: رجل اشترى قطعة أرض في مكان بعيد عن المدينة لأن سعرها مناسب لدخله،
~~ويريد أن يبقيها حتى تصل إليها الخدمات؛ ليتمكن من بناء مسكن له عليها،
~~علما بأنه لا يملك سكنا الآن. فهل تجب عليه فيها زكاة؟ إذا علم أنه قد
~~يبيعها بعد فترة ويجمع ثمنها مع ما يمكن ادخاره من مرتبه وشراء ms2175 قطعة أخرى
~~في مكان أقرب إلى المدينة؟
# ج4: وجوب الزكاة إنما هو فيما أعد منها للبيع أو التجارة
# PageV09P337
# فيه، فإذا كنت إنما اشتريت قطعة الأرض لتبني عليها مسكنا لك فلا زكاة
~~عليك في هذه القطعة؛ لأنها ليست من عروض التجارة، وما قد يطرأ بعد ذلك من
~~بيعها لغرض غير التجارة كالذي ذكرت في سؤالك لا يوجب عليك الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P338
# السؤال السادس والسابع من الفتوى رقم (1786)
# س6: إذا كنت أملك عمارة أو مستشفى للاستفادة من دخلهما فهل تجب الزكاة
~~على قيمة المبنى أو الزكاة على الريع الذي تدرهما؟
# ج6: إذا كان الواقع كما ذكر فالزكاة واجبة فيما يتوفر من دخل المستشفى
~~والبيت من النقود، إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول، لا في قيمة مبنى العمارة
~~والمستشفى، كما أن الزكاة لا تجب في الأراضي الزراعية وإنما تجب فيما تخرجه
~~من حبوب وثمار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P338
# س7: إذا كنت أملك عمارة في بلد خارج المملكة والدولة التي تحكم هذه
~~البلدة تأخذ على هذه العمارة ضرائب هل تكفي عن الزكاة أو لا؟
# PageV09P338
# ج7: الزكاة واجبة فيما يتوفر من دخل العمارة من النقود ما دامت مقصودا
~~منها الاستفادة من دخلها إذا بلغ ما يتوفر منه نصابا وحال عليه الحول، ولا
~~يكفي أخذ الضرائب على العمارة عن إخراج الزكاة، ولا يسقط ذلك وجوبها في
~~دخلها على ما تقدم بيانه، أما إن كانت معدة للتجارة فإن الزكاة تجب في
~~قيمتها وغلتها كل سنة؛ لما روى أبو داود عن سمرة بن جندب رضي الله ms2176 عنه قال:
~~«أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج الصدقة مما نعده للبيع (1) »
~~.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P339
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6479)
# س5: عندي فلوس خمسون ألفا مثلا واشتريت بها أرضية، وأنا في اعتقادي أقول
~~بدل ما تجلس الفلوس في البنك أضعها في الأرض حتى تحفظ الفلوس، وعندما يأتي
~~وقت مناسب أو أحتاج للفلوس أبيع الأرض، وقد زادت قيمتها فهل عليها زكاة؟
# ج5: من اشترى أرضا أو تملكها بعطاء أو منحة بنية
# PageV09P339
# التجارة وجبت فيها الزكاة إذا حال عليها الحول، ويقومها كل سنة بما تساوي
~~وقت الوجوب، ويخرج زكاتها ربع العشر، أي ما يعادل 2.5 % وإن اشتراها بنية
~~إقامتها سكنا له لم تجب فيها الزكاة إلا إذا نواها للتجارة فيما بعد، فتجب
~~الزكاة فيها إذا حال عليها الحول من وقت نية التجارة، وإن اشتراها لتأجيرها
~~فتجب الزكاة فيما توفر من الأجرة إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P340
# السؤال الرابع والسادس والسابع والتاسع من الفتوى رقم (12756)
# س4: أراضي مملوكة لنا وهي ما تسمى بالمرافق كالمدارس ومكاتب البريد، وهذه
~~الأرض لا يمكننا التصرف فيها بالبيع إلا بعد أخذ موافقة الجهات الرسمية
~~بعدم رغبتهم في شرائها، أما إذا كانوا يحتاجون إلى شرائها يدفعون فيها
~~الثمن، وإذا كانوا لا يرغبون نعرضها للبيع، وتستغرق فترة الموافقة هذه عدة
~~سنوات، فهل تجب علينا زكاة خلال فترة انتظار هذه الموافقة؟ وفي حالة بيعها
~~فهل تزكى لعام واحد أو لتلك السنوات الماضية؟ ولها حالتان:
# PageV09P340
# أ - أن يرغبوا أخذها فيشترونها حسب السعر الذي ms2177 يتفق عليه.
# ب - الحالة الثانية: يبدوا رغبتهم في تركها ويعطوننا خطاب يثبت التخلي
~~عنها ثم يقومون بأخذ موافقة الأمانة على تحويلها إلى سكن حيث يتم عرضها على
~~من يشتريها من الناس، ونبيعها بما تيسر من الثمن.
# وسبق أن حسبنا عليها زكاة من وقت الشراء إلى وقت البيع للجهة المختصة أو
~~الأفراد، فهل إخراجنا للزكاة في خلال فترة الانتظار الإجبارية هذه شرعي؟
# ج4: إذا كنتم ممنوعين من التصرف فلا زكاة عليكم فيها حتى تملكوا التصرف
~~فيها، وبعد ذلك تجب الزكاة مستقبلا إذا حال عليها الحول من حين بدء التمكن
~~من التصرف فيها، وليس لكم الرجوع على الفقراء فيما دفعتم لهم من الزكاة،
~~كما أنه ليس لكم احتسابها مستقبلا زكاة عن أموال أخرى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P341
# س6: أعطينا أراض وفللا للأقرباء وقيدناها على بند الزكاة الشرعية، فهل
~~هذا جائز شرعا؟
# ج6: إذا كان من أعطيتموهم الأراضي والفلل فقراء يستحقون الزكاة وقد نويتم
~~ذلك حين إعطائهم زكاة فإن ذلك يجزئ عنه في أصح قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P341
# س7: استثمرنا مبالغ في شراء أسهم لشركات، علما بأن
# PageV09P341
# بعض هذه الشركات ستخصم الزكاة الشرعية قبل توزيعها الربح وبعضها لا تحسب
~~زكاة شرعية فهل تجب الزكاة على رأس المال أو على أرباح هذه الشركات؟ علما
~~بأن أصل المساهمة نوعان:
# أ - نوع بغرض استلام الأرباح فقط وليس بغرض بيع الأسهم.
# ب - ونوع آخر لبيع الأسهم كعروض تجارة.
# ج7: عليه إخراج الزكاة عن السهام التي للبيع وعن أرباحها كل سنة وإذا
~~كانت تخرج الزكاة عن أصحابها بإذن منهم كفى ذلك، أما السهام التي أراد
~~استثمارها فقط فإن الزكاة تجب في أرباحها إذا حال عليها الحول ms2178 إلا أن تكون
~~نقودا فإن الزكاة تجب في الأصل والربح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P342
# س9: في السابق كنا نعطي عمالنا وموظفينا ما يعادل راتب شهر واحد خلال شهر
~~رمضان ونصرف المبلغ على نية أنه زكاة شرعية علما بأن بعضهم يستحقون وبعضهم
~~غير مسلمين وكنا نقصد استمالة قلوبهم لدين الإسلام وإشعارهم بعدالته، وكنا
~~نصرف لهم مع المسلمين حيث إن الجميع يقطنون في مكان واحد وفي عمل واحد،
~~وكنا نأمل في تأليف قلوبهم، فهل هذا جائز وإذا كان غير جائز فما هو الحل؟
# ج9: من أعطيتموه وهو لا يستحق الزكاة فهذا لا يجزئ
# PageV09P342
# الدفع إليه، وعليكم غرامته لمستحقها، أما من أعطيتموه من العمال
~~والموظفين المسلمين وهو في اعتقادكم مستحق الزكاة فهذا يجزئ عنكم، إلا إذا
~~كان الدفع إليه لقصد الإكرام في رمضان وكان وقاية لمالكم ولو لم تعطوه من
~~الزكاة أعطيتموه من غيرها فإنها لا تجزئ والحال كما ذكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P343
### | العقار المعد للسكن والإيجار
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4002)
# س1: اشتريت وزوجي مسكنا العام الماضي في مصر وفيه مكان نسكن فيه نحن
~~ونؤجر الباقي للسكان فهل الزكاة تدفع في أجرة السكن أو تدفع في قيمة السكن
~~وفي نفسه؟
# ج1: تجب الزكاة في الأجرة إذا حال عليها الحول، وإن أنفقت قبل تمام الحول
~~فلا شيء عليك. أما العمارة نفسها فليس فيها زكاة لكونها لم تعد للبيع،
~~وإنما أعدت للسكن والإسكان.
# PageV09P343
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P344
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4733)
# س1: عندي بيت يتكون من دورين بكل ms2179 دور شقتان، أجرت منه الدور الأرضي بمبلغ
~~ستة وثلاثين ألف ريال العام، وقد أخذنا قرضا من الدولة أيدها الله مبلغ
~~ثلاثمائة ألف ريال، قسط علينا على مدى خمسة وعشرين عاما، والقسط يبلغ في
~~العام تقريبا عشرة آلاف ريال بعد خصم 20%، والمقاول الذي قام بعمارة البيت
~~بقي له من بعد حق الصندوق مبلغ قسطه علينا في كل عام ثلاثين ألف ريال.
~~والسؤال: هل على المبلغ المذكور (الأجرة) زكاة بعد أن سددنا الأقساط
~~المذكورة ولم يبق منه شيء بل زدنا عليها من عندنا؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن مبلغ أجرة الدور الأرضي قد سدد به قسط
~~القرض وقسط المقاول ولم يبق من الأجرة شيء، فليس عليك في مبلغ الأجرة زكاة
~~إذا كنت دفعتها قبل أن يحول عليه الحول من تاريخ استحقاقها من المستأجر.
# PageV09P344
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P345
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6607)
# س1: استقرض بعض الأصدقاء والأقارب مبلغا من النقود فهل يجب علي دفع
~~الزكاة عن هذا المبلغ كل عام؟
# ج1: إذا بلغ المال المقرض نصابا وحده أو بضمه إلى ما يملك من غيره من
~~نقود وعروض تجارة وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة على المقرض لا على
~~المقترض، إذا كان المقترض مليا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P345
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3047)
# س2: مؤسستنا فيها معدات لشئون عمل المؤسسة من سيارات وكمبريشنات وقلابات
~~وخلاطات، فهل عليها زكاة أم لا؟
# ج2: تجب الزكاة في أجرتها إذا كانت تؤجر إذا حال
# PageV09P345
# عليها الحول وبلغت نصابا، وإذا كان صاحب المؤسسة يأخذ مقاولات ويستعمل
~~هذه المعدات لتنفيذ المقاولات ms2180 فيخرج الزكاة من الذي يدخل عليه مقابل عمله
~~في المقاولات إذا حال عليه الحول، أما هذه المعدات فلا زكاة فيها ولا في
~~قيمتها؛ لأنها لم تعد للبيع وإنما أعدت للاستعمال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P346
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8844)
# س2: ما هو رأي فضيلتكم في موضوع أرض شريتها للسكن، ولكن لم أقم بعمارتها
~~إلى الآن لعدم القدرة، وبعد فترة طلبت مني بإيجار قدره خمسة آلاف ريال
~~(5000) وأجرتها. فهل يلزمني فيها زكاة؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج2: تجب الزكاة في النقود المتحصلة من إجارة الأرض المذكورة إذا حال
~~عليها الحول وهي نصاب بنفسها أو بضمها إلى غيرها من النقود والأثمان أو
~~عروض التجارة.
# PageV09P346
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P347
# الفتوى رقم (12437)
# س: متى يبدأ حول أجرة العقار؛ هل هو من العقد، أم من قبض الأجرة؟ حفظكم
~~الله.
# ج: حول أجرة العقار يبدأ من العقد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P347
# الفتوى رقم (12748)
# س: يوجد عندي محل تأجير زل وخيام وعقود كهرباء وأريد أن أعرف كيف يمكنني
~~أن أخرج زكاة ذلك المحل؟ لذا أرجو أن تفتوني في ذلك، مع العلم أن المحل قد
~~حال عليه الحول منذ قيامه ولم أدخر من دخله شيئا، وقد حال عليه الحول؟
~~أفتوني أثابكم الله.
# ج: إذا كان جميع ما في محلك للتأجير فقط فإن الزكاة لا تجب إلا فيما توفر
~~من الأجرة وحال عليها الحول. ومقدار الزكاة
# PageV09P347
# في ذلك اثنان ونصف في المائة.
# وبالله التوفيق وصلى الله ms2181 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P348
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12099)
# س1: ما تقولون فضيلتكم في كيفية إخراج الزكاة؟ حيث إنني أملك محلا تجاريا
~~لبيع الأخشاب وقد حال الحول على البضاعة الموجودة بالمحل، وهناك ديون
~~متعلقة بالبضاعة الموجودة والمشتراة بالأجل بأن تم دفع جزء من قيمتها
~~والباقي مؤجل، كما أن هناك مصاريف سنوية كإيجار المحل ورسوم رخصة سنوية،
~~وضرائب، وتأمينات، وكذلك رواتب العاملين.
# ج1: تجب الزكاة في البضاعة المعروضة للبيع كالأخشاب ونحوها إذا بلغت
~~قيمتها نصابا بنفسها أو بضمها إلى ما لديك من النقود أو عروض التجارة، وحال
~~عليها الحول، أما الديون والإيجار والرسوم وغيرها فلا تمنع وجوب إخراج
~~الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P348
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1670)
# س2: كيف نخرج زكاة سيارات الناقلات والأجرة، أفتكون بقيمتها أو من كسبها؟
# ج2: ما دامت هذه السيارات معدة للأجرة فالزكاة تجب في أجرتها إذا حال
~~عليها الحول لا في قيمتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P349
### | زكاة المساهمات
# الفتوى رقم (4098)
# س: إننا أدخلنا 300000 ثلاثمائة ألف ريال في مساهمة في 16 \ 2 \ 1396ه،
~~وطلعت أرباحها 534000 خمسمائة وأربعة وثلاثين ألف ريال، واستلمنا من المبلغ
~~المذكور 350000 في 13 \ 5 \ 1401ه والباقي لم يزل عند المحولين عليه.
~~ونسألكم ما الذي يجب فيه الزكاة من التاريخ الأول إلى التاريخ الثاني؟ وهل
~~تجوز الزكاة على رأس المال أو على رأس المال والأرباح؟
# ج: تجب الزكاة على رأس ms2182 المال والأرباح إذا حال الحول
# PageV09P349
# على الأصل، وحول الأرباح حول أصلها ويجب إخراج الزكاة عن جميع السنوات
~~الماضية، كل سنة بحسبها من جهة القيمة، أما الباقي فعلى مالكه إخراج زكاته
~~عن كل سنة بعد قبضه له، وإن أخرجها قبل القبض أجزأت وله أجر التعجيل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P350
# الفتوى رقم (3332)
# س: أخوكم في الإسلام يسأل عن زكاة العروض مثل ما هو متعامل فيه بين الناس
~~في وقتنا الحاضر وهي المساهمات في الأراضي، إذا كان رجل ساهم في أرض بمبلغ
~~عشرة آلاف ريال مثلا، ومضى عليها خمس سنوات، ثم بيعت بعد المدة المذكورة
~~ووزعت على المساهمين، فطال من ساهم في عشرة آلاف ريال خمسة وثلاثون ألف
~~ريال، بما في ذلك رأس المال والأرباح، فهل تجب الزكاة على هذا المبلغ كله
~~رأس المال والمكسب؟ وهل تجب الزكاة فيه على السنة الأخيرة التي بيعت فيها
~~الأرض واستحصل على نصيبه من الأسهم؟ أم يزكي على الخمس السنوات الماضية؟
~~أرجو من الله ثم منكم إفادتي عن ذلك.
# PageV09P350
# ج: يزكي عن كل سنة من السنوات الأربع الماضية، على حسب قيمتها كل سنة،
~~سواء ربحت أم لم تربح، ويزكي الربح مع الأصل للسنة الأخيرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P351
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (9253)
# س14: هل على السيارة التي يستخدمها الإنسان زكاة؛ لأن بعض الناس تطول
~~السيارة معه أكثر من سنة؟ وكيف تخرج زكاتها، هل تحسب بأول ثمن أخذت به أو
~~بسعرها الراهن؟
# ج14: إذا كانت للاقتناء والاستعمال فلا زكاة فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا ms2183 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P351
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (214)
# س1: لدي سيارة شغالة خط بلده، هل عليها زكاة أم لا؟
# ج1: هذه السيارة كالبيت الذي أعد للإجارة، فإذا أجر
# PageV09P351
# وجبت الزكاة في أجرته إذا حال عليها الحول، وهذه السيارة كذلك تجب الزكاة
~~فيما توفر من إجارتها إذا حال عليها الحول، ولا تجب الزكاة في قيمتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P352
# س3: لي محطة بنزين أؤجرها على شخص، هل عليها زكاة أم لا؟
# ج3: تجب الزكاة في أجرتها لا في قيمتها، كما مضى في جواب السؤال الأول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P352
# الفتوى رقم (4231)
# س: لا يخفى على سماحتكم بأن الناس يتداولون بالأسهم في العقارات ومنهم من
~~يجمد له مبالغ فيها قد تزيد وتنقص وقد تمكث مدة طويلة من الزمن؛ الأربع
~~السنوات والخمس والأكثر والأقل، ومالكها إذا أراد البيع في السوق قبل
~~الخراج على العقار قد تبلغ القيمة التي اشترى بها وقد تنقص، ويمكث السنوات
~~العديدة على هذه الحالة. وكذا قد تكون له أموال في أراض ويقصد منها غلاء
~~السوق فيبيعها، وهكذا. والسؤال هو: هل يلزم الإنسان زكاة سنوية على الأسهم
~~التي في العقارات
# PageV09P352
# التي لم تبع إلى حد الآن، وقد مكثت مدة طويلة وهي ثابتة على قيمتها،
~~وربما كانت أنقص من القيمة الأساسية في السوق؟ والأراضي التي اشتراها من
~~أجل التكسب هل يلزم عليها زكاة سنوية كعروض تجارة أم تبقى حتى يبيعها
~~ويزكيها كما يراه بعض العلماء؟ لأنها ms2184 ربما مضت عليها سنون وهي على قيمة
~~واحدة لم تتحرك بالزيادة. وإذا قيل إن عليها زكاة فهل يزكيها كل سنة وإن
~~مكثت سنين أم مرة واحدة؟ فإذا ما باع يزكيها للسنوات الماضية أو لسنة
~~واحدة؟ مع ملاحظة أن الفرد قد يكون عنده في هذه العقارات والأسهم مال كثير
~~وإذا أراد أن يزكي اقترض أو باع منها، والمعنى أن النقد لا يقف عنده بل
~~بمجرد توفر شيء لديه يشتري به ولا يقف عنده.
# ج: الأسهم المذكورة في السؤال من عروض التجارة، فتجب الزكاة فيها يقومها
~~كل سنة بقيمتها من غير نظر إلى قيمة الشراء، فإن كان عنده مال أخرج الزكاة
~~منه، وإلا فإنه يخرج زكاتها عن السنوات الماضية من قيمتها بعد بيعها
~~واستلام ثمنها وهكذا العقارات المعدة للتجارة التي ليست بأسهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P353
# الفتوى رقم (3440)
# س: هل يجب على المساهم في شركة الكهرباء والأسمدة والنقل الجماعي إخراج
~~زكاة غير الزكاة التي تحسمها الشركة على أرباحها لجهة البر في تقريرها
~~الختامي كل عام أم تكفي زكاة أرباح الأسهم؟
# ج: إذا فوض إلى الشركة أن تخرج زكاة أرباح مساهمته فأخرجت الزكاة فلا
~~يخرج زكاة أخرى من عنده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P354
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم (12087)
# س16: هل على الأسهم والسندات زكاة؟ وكيف نخرجها؟
# ج16: تجب الزكاة في الأسهم والمستندات إذا كانت تمثل نقودا أو عروضا
~~للتجارة، بشرط أن يكون من في ذمته النقود ليس معسرا ولا مماطلا.
# PageV09P354
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس ms2185 اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P355
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10742)
# س1: اشتركت مع صديق لي في محل تجاري منذ سبع سنوات، وكنت لا أملك في ذلك
~~الوقت حصتي من رأس المال، وقد اقترضنا المبلغ أنا وصديقي من قريب له.
~~واستمر المحل لمدة تزيد عن السنتين ثم قمنا ببيعه واقتسمنا المبلغ، وبعد
~~مدة رزقني الله وسددت المبلغ الذي اقترضته، وكنت قبل فتح المحل بمدة وحتى
~~تسديد المبلغ مدينا بمبلغ يزيد على قيمة حصتي من المحل التجاري، وقد قمت في
~~ذلك الوقت بسؤال صديق لي من طلبة العلم هل تجب علي الزكاة في هذا المحل
~~التجاري؟ فأجاب: إنه إذا كان عليك دين يساوي قيمة المحل فلا تجب عليك
~~الزكاة، وقد قيل لي الآن: إنه يجب علي دفع الزكاة. أفيدوني أثابكم الله هل
~~تجب الزكاة أم لا؟ وماذا أفعل الآن؟
# ج16: إذا كان نصيبك من النقود التي لديكما ومن السلع المعدة للبيع
~~الموجودة في المحل التجاري بلغ نصابا وحال عليه الحول - وجبت عليك زكاته،
~~ولو كنت مدينا بما يساويه في ذلك الوقت؛ لأن الدين لا يمنع الزكاة في أصح
~~قولي العلماء.
# PageV09P355
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P356
### | المال المضارب فيه ومن يزكي منهما؟
# الفتوى رقم (12618)
# س: لدي مال قدره خمسة عشر ألف ريال (15000 ريال) سلمته لرجل يتاجر فيه
~~على أن له نصف الربح، فهل على هذا المال زكاة؟ وأيهما يزكى رأس المال أم
~~الربح أم كلاهما؟ وإذا كان على رأس المال زكاة ورأس المال قد اشترينا به
~~بضائع عينية كسجاد وأثاث وأشباههما، فما الحكم والحالة هذه؟
# ج: تجب الزكاة في المال المذكور المعد للتجارة إذا حال عليه الحول ويزكى
~~رأس المال مع الربح عند تمام الحول، وإن كان المال اشتري به عروضا للتجارة
~~فيقدر ثمنها عند تمام الحول بما تساوي حينئذ، وتخرج ms2186 الزكاة بواقع اثنين
~~ونصف في المائة 2.5 % من مجموع المال مع الأرباح.
# PageV09P356
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P357
### | على من تكون الزكاة إذا افترق الشركاء؟
# الفتوى رقم (13148)
# س: أفيد سماحتكم بأنني تشاركت أنا وشريك برأس مال قدره سبعون ألف ريال
~~(70000) دفعها الشريك من ماله ولم أدفع شيئا، واتفقنا أن يعطيني نصف المربح
~~كل عام مقابل إدارتي وإشرافي على المتجر، وبعد سنة أخرجنا الزكاة المعروفة
~~2.5 % للمحتويات الموجودة، ولم توزع الأرباح. وفي العام الذي يليه تخالفنا
~~وباعني ما في المتجر بمائة وعشرين ألف ريال (120000) وأصبحت مدينا له.
~~أفيدونا: من تجب عليه الزكاة علي أنا المشتري أم على البائع؟ جزاكم الله
~~خير الجزاء ووفقنا للصواب في أداء هذا الركن، والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالزكاة واجبة عليك في مال المتجر من تاريخ
~~شرائك وتملكك المحل إذا تم له حول، وكذلك تجب عليك الزكاة في نصيبك من
~~الأرباح قبل شرائك المحل إذا بلغت نصابا وحال عليها الحول.
# PageV09P357
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P358
# الفتوى رقم (5136)
# س: كنا نخرج زكاة شركتنا إلى مستحقيها بأنفسنا كلما حال عليها الحول حسب
~~المبلغ المستثمر وعلى حسب نسب الشركاء فهي تتغير كل سنة. وهذا العام
~~اضطررنا إلى بعض المعاملات الحكومية التي تستلزم إبراء شهادة زكاة صادرة من
~~مصلحة الزكاة والدخل وعند ذهابنا إلى هذه المصلحة طالبونا بدفع زكاة السنين
~~الثلاثة الماضية لإعطائنا الشهادة المطلوبة حيث إن عمر الشركة ثلاث سنين
~~فدفعناها لهم بنية أنها للسنة القادمة، فهل هذا جائز؟ أقصد: هل يمكننا
~~خصمها من زكاة السنة القادمة؟ علما بأنها مبلغ لا بأس به وأن الشركاء بعضهم
~~تغير عن قبل. ms2187
# اتفقنا مع تاجر في البحرين منذ ثمان سنين لاستثمار مبلغ معين على أن
~~يشاركنا بما لا يقل عن 10% منه، ومدة هذه الاتفاقية سنة واحدة تتجدد حسب
~~رغبة الطرفين، ووكلناه لعمل الاستثمار الذي يراه مناسبا في البحرين من شراء
~~وبيع الأراضي والأسهم ولكننا بعد انتهاء السنة لم نجدد الاتفاقية المذكورة
~~وطالبناه بالتسديد، ولكن الرجل لم يسدد لنا المبلغ
# PageV09P358
# المدفوع له إلى الآن مماطلا بحجة أن الأرض التي اشتراها مؤخرا لا تسوى
~~ربع القيمة الأصلية، وبعد مطالبة لمدة حوالي سبع سنين بالتسديد وافق قبل
~~أسبوعين فقط من أن لا يدخلنا في الصفقة الأخيرة الخاسرة وأن يعيد المبلغ
~~المدفوع له بشيكات مؤجلة ولم يحل تواريخ استحقاقها إلى الآن. والسؤال هنا:
~~ما الواجب علينا إخراجه من الزكاة عن هذه العملية؛ هل نزكي للثمان سنين
~~الماضية عن المبلغ المستثمر، أو نزكي عن السنة المتفق عليها، وهل نزكي الآن
~~أم ننتظر حتى استيفاء المبلغ منه؟ نرجو إجابتنا مشكورين.
# ج: أولا: إخراجكم لزكاة شركتكم إلى مستحقيها بأنفسكم كلما حال عليها
~~الحول حسب أصل المال المستثمر وربحه وعلى حسب نسب الشركاء - هذا الإخراج
~~صحيح.
# ثانيا: إذا دفعتم لمصلحة الزكاة والدخل زكاة عن مبلغ محدد أنتم تقصدون
~~بها زكاة عن هذا المبلغ مستقبلا فهذا من تعجيل الزكاة، وهو جائز، ولا يؤثر
~~عليه كون المسئول في مصلحة الزكاة والدخل قصد أن يكون هذا المبلغ المدفوع
~~من الزكاة زكاة عن رأس مال الشركة وأرباحها في السنوات الثلاث الماضية.
# ثالثا: لا زكاة عليكم في السنوات الماضية لأنكم غير قادرين على المال
~~بسبب مطله وتأخيره.
# PageV09P359
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P360
# الفتوى رقم (4594)
# س: نفيد سماحتكم أن لنا مصنعا لغطيان القوارير وجرت العادة أن نحتسب
~~الزكاة الشرعية على صافي أرباح المصنع فقط، بينما يوجد بالمصنع وقت حلول
~~الزكاة صفيح وغيره (مواد تحت التصنيع) كما يوجد ms2188 أيضا بضاعة مصنعة قابلة
~~للبيع (غطيان) فهل تجب الزكاة على المواد التي تحت التصنيع والبضاعة
~~المصنعة القابلة للبيع أم أن ما نحتسبه من زكاة على صافي الربح هو الصحيح؟
~~نرجو إفادتنا، جزاكم الله خيرا.
# وبالمثل: لدينا مصنع البيبسي كولا، جرت العادة أن نحتسب الزكاة على صافي
~~أرباحه فقط، بينما توجد فيه وقت حلول الزكاة (مواد بيبسي كولا وسدادات وسكر
~~ومواد كيماوية وغيرها) وهي المواد اللازمة للتصنيع، كما يوجد بالمصانع أيضا
~~شراب مصنع علب وقوارير جاهز وقابل للبيع، كما يوجد أيضا بصندوق المصانع
~~نقد، فهل تجب الزكاة على صافي الربح فقط أم تجب الزكاة على صافي الربح
~~زائدا النقد الموجود بالصندوق والشراب الجاهز للبيع، أم تجب الزكاة على
~~جميع ما ذكر زائدا البضائع التي تحت التصنيع من مواد بيبسي
# PageV09P360
# كولا وسكر وسدادات وغيرها؟ نرجو إفادتنا عما تجب فيه الزكاة ومالا تجب
~~فيه الزكاة بالإيضاح لنعمل على الوجه الصحيح.
# ج1: تجب الزكاة في الأرباح والمواد التي تحت التصنيع والمواد المصنعة إذا
~~كانت للبيع ولا تجب الزكاة في قيمة أدوات المصنع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P361
# الفتوى رقم (6350)
# س: لي أحد الإخوة ولديه منجرة للأخشاب وهو لا يعلم كيف يخرج زكاة الأموال
~~التي ترجع عليه منها، وخصوصا أن فيها مكائن مشتراة بأثمان عالية وعمال
~~بالرواتب الشهرية، ثم إنه يتعامل مع أصحاب المباني يعمل لهم النجارة والبعض
~~منهم لا يسدد المبالغ إلا بعد فترة طويلة، ويصعب عليه حصر الأموال التي
~~يخرج الزكاة عنها.
# ج: إذا تم الحول يحصر ما عنده من الأموال النقدية وما في حكمها من
~~الأخشاب المعدة للتجارة والديون التي له عند الناس ثم يزكيها بأن يخرج ربع
~~العشر أي ما يعادل 2.5 % وأما آلات
# PageV09P361
# العمل من المكائن والمعدات ونحوها فلا زكاة عليها ويستعين على إحصاء
~~أمواله بأهل ms2189 الخبرة من الحساب ليعرف ما عليه من الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P362
### | زكاة الفطر
# PageV09P363
# حكم زكاة الفطر
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5733)
# س5: هل حديث (لا يرفع صوم رمضان حتى تعطى زكاة الفطر) صحيح؟ وإذا كان
~~المسلم الصائم محتاجا لا يملك نصاب الزكاة هل يتوجب عليه دفع زكاة الفطر
~~لصحة الحديث أم لغيره من الأدلة الشرعية الصحيحة الثابتة من السنة؟
# ج5: صدقة الفطر واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه إذا فضل عنده عن قوته
~~وقوت عياله يوم العيد وليلته: صاع، والأصل في ذلك ما ثبت عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر
~~أو صاعا من شعير، على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من
~~المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة (1) » PageV09P364
# متفق عليه، واللفظ للبخاري.
# وما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان
~~فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من
~~شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط (1) » متفق عليه.
# ويجزئ صاع من قوت بلده مثل الأرز ونحوه. والمقصود بالصاع هنا: صاع النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو أربع حفنات بكفي رجل معتدل الخلقة. وإذا ترك إخراج
~~زكاة الفطر أثم ووجب عليه القضاء. وأما الحديث الذي ذكرته فلا نعلم صحته.
# ونسأل الله أن يوفقكم، وأن يصلح لنا ولكم القول والعمل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P365
### | زكاة الفطر ms2190 عن الجنين
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1474)
# س1: هل الطفل الذي ببطن أمه تدفع عنه زكاة الفطر أم لا؟
# ج1: يستحب إخراجها عنه لفعل عثمان رضي الله عنه ولا تجب عليه لعدم الدليل
~~على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P366
# فتوى رقم (10816)
# س: كانت زوجتي حاملا في شهر رمضان المبارك وزكيت عن الجنين الذي في بطن
~~أمه، وعندما وضعت الأم بعد عيد الفطر المبارك بأيام قليلة وضعت اثنين توائم
~~بقدر الله سبحانه وتعالى. والآن هل علي شيء، علما بأني زكيت عن جنين واحد
~~ولم أزك عن الجنين الثاني؟
# ج: لا يجب عليك شيء لتركك زكاة الفطر عن الجنين الثاني.
# PageV09P366
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P367
# الفتوى رقم (3382)
# س: هل تجوز الزكاة على الجنين في بطن أمه؟
# ج: يستحب أن يخرج عن الجنين لفعل عثمان رضي الله عنه ولا تجب عليه؛ لأنها
~~لو تعلقت به قبل ظهوره لتعلقت الزكاة بأجنة السوائم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P367
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (606)
# س12: هل يلزم الزوج فطرة الزوجة التي بينه وبينها نزاع شديد أم لا؟
# ج12: زكاة الفطر تلزم الإنسان عن نفسه وعن كل من تجب عليه نفقته ومنهم
~~الزوجة، لوجوب نفقتها عليه، فإذا وجد بينهما نزاع شديد حكم بمقتضاه عليها
~~بالنشوز وإسقاط نفقتها
# PageV09P367
# فلا يجب عليه أن يخرج زكاة الفطر عنها لأنها تابعة لنفقتها فتسقط
~~بسقوطها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms2191 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P368
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6215)
# س2: إذا كان عدد أهل البيت 8 أشخاص صاموا شهر رمضان إلى 27 يوما، قبل
~~نهاية الشهر مات واحد من هؤلاء الثمانية، مثل ما بقي إلا ثلاثة أيام لعيد
~~الفطر، هل يجوز لرب البيت أن يخرج له الزكاة (زكاة الفطر) ؟
# ج2: لا يجب عليه أن يخرج عنه زكاة الفطر؛ لأنه مات قبل وقت الوجوب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P368
### | مقدار زكاة الفطر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6364)
# س1: ما مقدار زكاة الفطر ومتى تخرج ولمن تعطى في فرنسا، وهل يجوز جمعها
~~من طرف إمام المسجد ثم توزيعها على المستحقين ولو بعد حين، وهل هي تابعة
~~للتضخم المالي، وهل يجوز إرسالها للمجاهدين في أفغانستان مثلا أو إدخالها
~~في صندوق بناء مسجد مثلا؟
# ج1: مقدار زكاة الفطر صاع من تمر أو شعير أو زبيب أو أقط أو طعام، ووقتها
~~ليلة عيد الفطر إلى ما قبل صلاة العيد. ويجوز تقديمها يومين أو ثلاثة،
~~وتعطى فقراء المسلمين في بلد مخرجها، ويجوز نقلها إلى فقراء بلد أخرى أهلها
~~أشد حاجة ويجوز لإمام المسجد ونحوه من ذوي الأمانة أن يجمعها ويوزعها على
~~الفقراء؛ على أن تصل إلى مستحقيها قبل صلاة العيد، وليس قدرها تابعا للتضخم
~~المالي، بل حدها الشرع بصاع، ومن ليس لديه إلا قوت يوم العيد لنفسه ومن يجب
~~عليه نفقته تسقط عنه، ولا يجوز وضعها في بناء مسجد أو مشاريع خيرية.
# PageV09P369
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms2192 بن باز
# PageV09P370
### | الزيادة على زكاة الفطر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9386)
# س1: هل زكاة الفطر محدودة بأن أكيل لكل شخص من أفراد عائلتي صاعا واحدا
~~بدون تزويد، إنني أقصد بالزيادة الصدقة ليس احتياطا عن نقص الصاع دون أن
~~أخبر الفقير الذي أدفعها له بتلك الصدقة مثل: عندي عشرة أشخاص ثم اشتريت
~~كيس أرز يزن خمسين كيلوا ثم دفعتها كلها زكاة فطر عن هؤلاء العشرة بدون
~~عدها بالأصواع؛ لأنني أعرف بأنها تزيد عنهم بعشرين كيلو أو أكثر، جاعلا
~~الزيادة صدقة، ثم إنني لا أخبره بأن هذه الزيادة صدقة، بل أقول: خذ زكاتنا،
~~فهو لا يعلم أن ذلك الكيس فيه زيادة عن الزكاة فيأخذها راضيا بها. فما
~~الحكم في ذلك؟
# ج1: زكاة الفطر: صاع من البر أو التمر أو الأرز ونحوها من قوت البلد
~~للشخص الواحد، ذكرا أو أنثى صغيرا أو كبيرا، ولا حرج في إخراج زيادة في
~~زكاة الفطر كما فعلت بنية الصدقة
# PageV09P370
# ولو لم تخبر بها الفقير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P371
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12572)
# س3: في عيد الفطر المبارك أعطيت الزكاة عن هذه العائلة المكونة من اثنين
~~وعشرين فردا من الأرز، وكان مقدارها كيسين أرز وهي تحوي (90) تسعين كيلو
~~جرام، فلا أدري هل هي تجزئ أم لا؟ وهل لنا أن نعرف الصاع النبوي؟ جزاكم
~~الله خيرا وأثابكم وأحسن ختامكم.
# ج3: القدر الواجب في زكاة الفطر عن كل فرد صاع واحد بصاع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو تقريبا، وعلى ذلك فما أخرجتم في
~~زكاة الفطر قدر تسعين كيلو يكفي عن العائلة المذكورة، والزيادة صدقة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms2193 الله بن
~~باز
# PageV09P371
### | تأخير زكاة الفطر عن وقتها
# الفتوى رقم (2867)
# س: كنت في سفر ونسيت دفع الفطرة وكان السفر ليلة 27 \ 9 \ 99 ولم نخرج
~~الفطرة حتى الآن وعندنا مصنع ومزرعة فيها عمال ويتقاضون أجرة فهل لنا أن
~~نصرف الفطرة عنهم أم يصرفونها هم عن أنفسهم؟
# ج: أولا: إذا أخر الشخص زكاة الفطر عن وقتها وهو ذاكر لها أثم وعليه
~~التوبة إلى الله والقضاء؛ لأنها عبادة فلم تسقط بخروج الوقت كالصلاة، وحيث
~~ذكرت عن السائلة أنها نسيت إخراجها في وقتها فلا إثم عليها، وعليها القضاء،
~~أما كونها لا إثم عليها فلعموم أدلة إسقاط الإثم عن الناسي، وأما إلزامها
~~بالقضاء فلما سبق من التعليل.
# ثانيا: العمال الذين يتقاضون أجرة مقابل ما يؤدونه من عمل في المصنع
~~والمزرعة هم الذين يخرجون زكاة الفطر عن أنفسهم؛ لأن الأصل وجوبها عليهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P372
### | وقت إخراج زكاة الفطر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2896)
# س1: هل وقت إخراج زكاة الفطر من بعد صلاة العيد إلى آخر ذلك اليوم؟
# ج1: لا يبدأ وقت زكاة الفطر من بعد صلاة العيد، وإنما يبدأ من غروب شمس
~~آخر يوم من رمضان، وهو أول ليلة من شهر شوال، وينتهي بصلاة العيد؛ لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها قبل الصلاة، ولما رواه ابن عباس رضي
~~الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أداها قبل الصلاة فهي
~~زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات (1) » ويجوز
~~إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال: «فرض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان ... ، وقال في آخره:
~~وكانوا يعطون قبل ذلك بيوم أو يومين (2) » . فمن أخرها عن وقتها فقد أثم،
~~وعليه أن يتوب من تأخيره وأن يخرجها للفقراء. ms2194 PageV09P373
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P374
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8825)
# س2: كنت في الصغر أكلف بتوزيع (صدقة الفطر) وكنت في تلك الفترة جاهلا
~~أنها مفروضة، فكنت أضيع جزءا منها ولا أوصله إلى من طلب مني إيصالها إليه
~~كاملة، وأستطيع هذه الأيام أن أدفع مثلها، فهل لو دفعتها هذه الأيام أكفر
~~عن السابق وكيف السبيل إلى ذلك؟ علما بأنني لا أزال أعيش على نفقة والدي،
~~وإن كنت أعمل في بعض الأحيان.
# ج2: عليك التوبة إلى الله، والوفاء بما عهد إليك إيصاله الآن؛ قضاء عما
~~مضى، فاجتهد في إعطاء مثل ما أخذت للفقراء والمساكين تحقيقا لتوبتك، وارج
~~الله أن يتقبله ويتجاوز عن تأخيرك إياه، فإنه سبحانه تواب رحيم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P374
### | زكاة الفطر عن الكفار
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7699)
# س4: لكثير من الناس خدم كفار في البيت فهل يخرج عنهم زكاة الفطر أو
~~يعطيهم شيئا من الزكاة؟
# ج4: لا يخرج عنهم زكاة الفطر ولا يجوز له أن يعطيهم من الزكاة شيئا، ولو
~~أعطاهم شيئا منها لم يجزئه، لكن له أن يحسن إليهم من غير الزكاة المفروضة،
~~مع العلم بأن الواجب الاستغناء عنهم بالعمال المسلمين؛ لأن الرسول صلى الله
~~عليه وسلم أوصى بإخراج الكفار من جزيرة العرب وقال: «لا يجتمع فيها دينان
~~(1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P375
### | أهل زكاة الفطر
# السؤال الثاني من ms2195 الفتوى رقم (1204)
# س2: الفقراء الذي يتعاطون القات والدخان هل يعطون من زكوات الفطر أم لا؟
# PageV09P375
# ج2: لا يكون صنيعهم مانعا من إعطائهم من الزكاة؛ لأنهم بذلك لا يخرجون عن
~~ملة الإسلام، وإنما هم مؤمنون بإيمانهم فسقة بما يتعاطونه من المحرمات، يجب
~~على ولي الأمر منعهم مما يتعاطونه وعقوبتهم على ذلك.
# ونسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق لما يحبه ويرضاه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P376
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3055)
# س3: يطلب رجال زكاة الفطر بالأسواق، ولا نعرف أهم متدينون أم لا؟ وآخرون
~~حالهم زينة، والذي يجيئهم من الزكاة ينفقونه على أولادهم، وبعضهم يتسلم
~~راتب ولكنهم ضعفاء دين، فهل يجوز دفعها لهم أم لا؟
# ج3: تدفع زكاة الفطر لفقراء المسلمين وإن كانوا عصاة معصية لا تخرجهم من
~~الإسلام، والعبرة في فقر من يأخذها حالته الظاهرة، ولو كان في الباطن غنيا،
~~وينبغي لدافعها أن يتحرى الفقراء الطيبين بقدر الاستطاعة، وإن ظهر أن آخذها
~~غني فيما بعد فلا يضر ذلك دافعها، بل هي مجزئة والحمد لله.
# PageV09P376
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P377
# الفتوى رقم (7230)
# س: هل زكاة الفطر للشخص الواحد لا يجوز توزيعها بل تعطى لشخص واحد؟
# ج: يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على
~~عدة أشخاص.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P377
### | صرف زكاة الفطر للجمعيات
# الفتوى رقم (13231)
# الحمد لله وحده والصلاة ms2196 والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه.. وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV09P377
# الاستفتاء المقدم لسماحة الرئيس العام من رئيس مجلس إدارة جمعية البر
~~بجدة الآتي نصه:
# إن جمعية البر بجدة المسجلة بوزارة العمل والشئون الاجتماعية تحت رقم
~~(62) منذ تاريخ 6 \ 3 \ 1404ه تتولى ممارسة بعض الخدمات الاجتماعية من
~~أهمها:
### | 1 - 
# رعاية اليتامى وفاقدي الأبوين (مجهولي الأبوين) وأطفال من ذوي الظروف
~~الخاصة؛ كأولاد السجينات أو المصابات بأمراض عقلية أو داء عضال، وتشتمل
~~الرعاية الجنسين (بنين وبنات) رعاية إيوائية تربوية كاملة.
### | 2 - 
# رعاية الأسر المحتاجة بتقديم المعونات النقدية والعينية والمدرسية، بعد
~~دراسة استقصائية مستفيضة يضطلع بها باحثون وباحثات من ذوي الخبرة أو التخصص
~~وفق أسس علمية موضوعية، ويعقب ذلك متابعة مستمرة بين الحين والحين لملاحظة
~~ومراعاة التغيرات التي قد تطرأ على الأسر المستفيدة إيجابية كانت أم سلبية.
# تحتضن الجمعية حاليا قرابة مائتي طفل وطفلة، وما يزيد على ستمائة أسرة،
~~وتمنح مساعدات مدرسية لحوالي ألف طالب وطالبة، ومن المتوقع بإذن الله في
~~حالة تحسن موارد الجمعية أن يأوي ملجؤها الجديد خمسمائة طفل، وأن يتضاعف
~~أعداد الأسر التي تتلقى معونات من الجمعية، وكذلك الحال بالنسبة للمساعدات
~~المدرسية. وتحصل الجمعية على مواردها من الزكوات والتبرعات والهبات
~~والوصايا إلى جانب اشتراكات
# PageV09P378
# الأعضاء. وحيث إن الجمعية رأت تجميع زكاة الفطر لديها سواء ما يدفع منها
~~قوتا بشكل مباشر، أو ما تحوله إلى قوت نيابة عمن يدفع نقدا على غرار لحوم
~~الأضاحي والهدي والفدى، وذلك قبل صلاة العيد، فهل يجوز لها صرف واستهلاك
~~ذلك القوت تدريجيا وفقا لحاجة المستفيدين ممن ترعاهم؟ أرجو من سماحتكم
~~إصدار فتواكم في ذلك ليتسنى لنا المضي في هذا المشروع الخيري.
# وأجابت اللجنة بما يلي:
# يجب على الجمعية صرف زكاة الفطر للمستحقين لها قبل صلاة العيد، ولا يجوز
~~تأخيرها عن ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بأدائها للفقراء قبل
~~صلاة العيد، والجمعية بمثابة الوكيل عن المزكي وليس للجمعية أن تقبض من
~~زكاة الفطر إلا بقدر ما تستطيع صرفه للفقراء ms2197 قبل صلاة العيد، ولا يجوز
~~إخراج زكاة الفطر نقودا؛ لأن الأدلة الشرعية قد دلت على وجوب إخراجها
~~طعاما، ولا يجوز العدول عن الأدلة الشرعية لقول أحد من الناس، وإذا دفع أهل
~~الزكاة إلى الجمعية نقودا لتشتري بها طعاما للفقراء وجب عليها تنفيذ ذلك
~~قبل صلاة العيد، ولم يجز لها إخراج النقود.
# PageV09P379
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P380
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9231)
# س4: ما يقول شيخنا فيمن يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها في حينه؛ مثل أن توزع
~~على الفقراء صاعا من طعام ثم يتم بيعه في نفس الوقت من شخص آخر، وذلك في
~~سبيل الحصول على النقود، وما حكم من وزع زكاة الفطر نقدا؟
# ج4: إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها؛ لأنها صارت بالقبض
~~من جملة أملاكه، ولا يجوز توزيع زكاة الفطر نقدا على الصحيح فيما نعلم، وهو
~~قول جمهور العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P380
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12651)
# س1: إذا دفع زكاة الفطر بالأخص الحبوب، وكان
# PageV09P380
# المحتاج غائبا، إما مريضا أو ذهب للعمرة ويوجد وكيل يقبضها عنه حتى حضوره
~~فهل ذلك جائز أم لا؟
# ج1: إذا أناب الفقير شخصا لقبض ما يدفع له من الزكاة جاز لصاحب المال أن
~~يدفع زكاته إلى الوكيل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P381
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (8913)
# س1، 2: أفي الزكاة المالية نصيب لإمام المسجد الجامع ms2198 وغير ذلك؟ أفي زكاة
~~الفطر نصيب لهم؟
# ج1، 2: بين الله سبحانه في كتابه العزيز مصارف الزكاة فقال جل شأنه:
~~{إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم
~~حكيم} (1) فإن كان إمام المسجد الجامع أحد هذه الأصناف جاز صرف الزكاة
~~إليه، وإلا لم يجز. PageV09P381
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P382
# الفتوى رقم (2675)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~مدير صوامع الغلال بالرياض إلى سماحة الرئيس العام، والمحال إليها من
~~الأمانة العامة برقم 1953 \ 2 وتاريخ 11 \ 10 \ 1399ه ونصه:
# نرجو من سماحتكم التكرم بإصدار فتوى شرعية في مدى جواز إخراج زكاة الفطر
~~من الحبوب غير القمح ومن الطعام ونقدا. حيث إن الدولة جريا على عادتها في
~~مساعدة المزارعين تقوم بشراء القمح منهم عن طريق المؤسسة العامة لصوامع
~~الغلال ومطاحن الدقيق بأسعار تشجيعية، تبلغ ثلاثة ريالات ونصف للكيلو جرام
~~الواحد؛ ليتم طحنه بمطاحن المؤسسة وإنتاج الدقيق الأبيض الذي يباع
~~للمواطنين بأسعار رمزية تبلغ أحد عشر ريالا، وثلاثة عشر ريالا للكيس، حسب
~~النوعية، غير أن تكلفة الإنتاج تبلغ أكثر من خمسة أضعاف هذا السعر وذلك
~~مساعدة من الدولة للمواطنين وتخفيف غلاء المعيشة عنهم.
# PageV09P382
# ولكن إذا ما تطلب الأمر بيع القمح للمواطنين فإنه لا يمكن للمؤسسة أن
~~تبيعه بأقل من سعر مشتراة أي 3.5 ريالا حتى لا يستفيد البعض بشراء القمح
~~بأقل من 3.5 ريال ثم إعادة بيعه إلى المؤسسة بهذا السعر المرتفع، وذلك كنوع
~~من الرقابة والمحافظة على الأموال العامة التي تقع مسئوليتها علينا أمام
~~الله سبحانه وتعالى.
# وأجابت بما يلي:
# تخرج زكاة الفطر من البر والتمر والزبيب والأقط والأرز ونحو ذلك مما
~~يتخذه الإنسان طعاما لنفسه ms2199 وأهله عادة ولا يجوز إخراجها من النقود.
# وقد صدرت فتوى مفصلة من اللجنة الدائمة فيها بيان حكم زكاة الفطر وما
~~تخرج منه ومن تخرج عنه مع الأدلة، هذا نصها:
# زكاة الفطر عبادة، وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تخرج منه،
~~وذلك فيما ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: «فرض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم زكاة الفطر على الناس في رمضان: صاعا من تمر أو صاعا من
~~شعير، على كل حر وعبد، ذكر أو أنثى من المسلمين (1) » ، وما جاء في حديث
~~أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: «كنا نخرج زكاة الفطر في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صاعا من PageV09P383
# طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب (1)
~~» متفق على صحته. ولا شك أن الفقراء والمساكين في عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان منهم من يحتاج إلى كسوة ولوازم أخرى سوى الأكل، لكثرتهم وكثرة
~~السنوات التي أخرجت فيها زكاة الفطر، ومع ذلك لم يعرف عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه اعتبر اختلاف نوع الحاجة في الفقراء، فيفرض لكل ما يناسبه من
~~طعام لأكله صغيرا أو كبيرا، ولم يعرف ذلك عن الخلفاء الراشدين رضي الله
~~عنهم، بل كان المعروف الإخراج مما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الأقوات، ومن لزمه شيء غير الطعام ففي إمكانه أن يتصرف فيما بيده حسب ما
~~تقتضي مصلحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P384
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6829)
# س2: هل يجوز لي إخراج الزكاة عن أهلي، حيث إني صمت شهر رمضان في المنطقة
~~الشرقية وأهلي بالجنوب؟
# ج2: زكاة الفطر تخرج في المكان الموجود به الشخص لكن
# PageV09P384
# لو أخرجها عنه وكيله ms2200 أو وليه في بلد غير البلد الموجود بها الشخص جاز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P385
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9154)
# س1: شريت تمرا في آخر شهر رمضان أريد أن أنفقه لوجه الله مني آخر جمعة،
~~ولكن لم أتمكن من ذلك لموجب انتهاء الشهر، وكان يوم الجمعة صلاة عيد، وقد
~~دفعته زكاة عني وعن أهلي قبل الصلاة والباقي أنفقته مرة واحدة، أفيدوني هل
~~هو جائز أم لا؟
# ج1: لا حرج فيما دفعت من التمر لزكاة الفطر، وما دفعته بعد ذلك فهو صدقة
~~مطلقة من الصدقات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P385
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7822)
# س1: توفي عمي أخو والدي، وانضممت أنا وأولاده في بيت واحد، منهم الكبير
~~والصغير، وإذا جاء رمضان أقوم أنا أو أخوهم بدفع زكاة الفطر عن أهل البيت
~~جميعا، فهل يجوز ذلك؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر أجزأ دفع أحدكما زكاة الفطر عن نفسه وعن كل
~~واحد من المجموعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P386
# الفتوى رقم (13459)
# س: ما حكم من كانت لديه الاستطاعة في إخراج زكاة الفطر ولم يخرجها؟
# ج: يجب على من لم يخرج زكاة الفطر أن يتوب إلى الله عز وجل، ويستغفره؛
~~لأنه آثم بمنعها، وأن يقوم بإخراجها إلى المستحقين، وتعتبر بعد صلاة العيد
~~صدقة من الصدقات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على ms2201 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P386
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6505)
# س4: هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر، وما هو؟
# ج4: لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P387
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1241)
# س1: إنسان فقير يعول عائلة مكونة من أمه وأبيه وأولاده، ويدركه عيد
~~الفطر، وليس عنده إلا صاع من الطعام فمن يخرجه عنه؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من حال الفقير المسئول عنه؛ فإنه يخرج
~~الصاع عن نفسه إذا كان فاضلا عن قوته وقوت من يعول يوم العيد وليلته؛ لقوله
~~صلى الله عليه وسلم «ابدأ بنفسك ثم بمن تعول (1) » أما من يعولهم السائل
~~فإذا لم يكن لديهم شيء PageV09P387
# يزكون به عن أنفسهم فتسقط لقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها}
~~(1) ولقوله صلى الله عليه وسلم «لا صدقة إلا عن ظهر غنى (2) » وقوله صلى
~~الله عليه وسلم «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (3) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P388
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10344)
# س2: زكاة الفطر:
### | 1 - 
# هل للمساجد أو الهيئات الإسلامية سلطة جمع الزكاة بالمال وتوزيعها على
~~المستحقين بالحبوب، وهذه الحالة تكون سلطة تجميع الزكاة وكيلا للمزكي؟
### | 2 - 
# هل من الواجب توزيع زكاة الفطر كلها على المستحقين يوم العيد أو قبله؟
### | 3 - 
# وإن كان قصد زكاة الفطر تكملة حاجة الغذاء ليلة العيد ويومها وما حكم ms2202
~~جمعها في المستودع وتوزيعها طول السنة كمساعدة شهرية؟
# ج2: 1- الأصل أن زكاة الفطر يجب إخراجها من المزكي إلى المستحق مباشرة،
~~ولكن يجوز لمن وجبت عليه الزكاة أن ينيب غيره من الثقات في توزيعها.
### | 2 - 
# الأفضل أن تخرج زكاة الفطر يوم العيد قبل أن يخرج إلى صلاة العيد ويجوز
~~إخراجها قبل يوم العيد بيوم أو يومين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P389
# صفحة فارغة
# PageV09P390
# إخراج الزكاة
# PageV09P391
# وقت إخراج الزكاة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2299)
# س1: حصلت على مبلغ من المال في شهر رجب، وأردت إخراج زكاته في شهر رمضان،
~~فهل هذا جائز؟ وسبب ذلك أنه يتبين المحتاج في شهر رمضان.
# ج1: تجب الزكاة في النقدين الذهب والفضة وما يحل محلهما من أوراق
~~البنكنوت وعروض التجارة إذا بلغ ما يملكه من ذلك النصاب وحال عليه الحول،
~~وعلى هذا تجب عليك زكاة ما حصلت عليه في رجب من المبالغ إذا دخل رجب من
~~السنة التالية لسنتك التي ملكت فيها النصاب. لكن إن رغبت في إخراجها في
~~رمضان الذي بالسنة التي ملكت فيها النصاب عن المدة الماضية وهي شهران ليكون
~~بدء حولك رمضان؛ من أجل المناسبة التي ذكرت فذلك إحسان منك. وإن أردت أن
~~تخرج زكاته عن السنة قبل أن يحول عليه الحول؛ تعجيلا لها من أجل المناسبة
~~التي ذكرت جاز ذلك إذا كانت هناك حاجة ملحة لتعجيلها، أما تأخير إخراجها
~~إلى رمضان بعد تمام الحول في رجب فهذا لا يجوز، لوجوب إخراجها على الفور.
# PageV09P392
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P393
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3023)
# س2: تأخر إخراج زكاة الأموال الداخلة في ms2203 نطاق عمل هذه المؤسسة وكلما توفر
~~جزء من المال دخل به صاحب المؤسسة في مشروع جديد ليحقق أرباحا تسانده حتى
~~حال الحول. فمثلا: بدأ نشاط المؤسسة في أول رجب 98ه وحال الحول في رجب 99ه
~~ولم يؤدها وهو ما زال يدخل أمواله في المشروعات التي تفتح أمامه توسيعا
~~لمجال نشاط مؤسسته ولم يدفعها إلى الآن رغم قرب حلول الحول الثاني، وأحيانا
~~كثيرة يتوفر لديه نصاب الزكاة فيدخل به في مشروع جديد أو شراء محل جديد أو
~~استئجاره؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر؛ من تأخير رب المال الزكاة عن وقت وجوبها، مع
~~إمكانه إخراجها مما تحت يده من المال الذي وجبت فيه الزكاة، فقد أساء وظلم
~~الفقراء والمساكين وسائر مصارف الزكاة بتأخير حقوقهم عنهم، والاستئثار بها
~~في توسيع مجال تجارته، وعليه أن يخرجها لمستحقيها بمجرد أن يبلغه الحكم
~~ويستغفر الله ويتوب إليه مما فرط منه.
# PageV09P393
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P394
### | التريث في دفع الزكاة لمصلحة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4349)
# س4: هل يجوز التريث (تأخير دفع الزكاة) بعد حلول الحول بحثا عن المستحقين
~~الحقيقيين؟ لأنه أصبح من الصعب الآن التأكد من وجود الفقراء والمساكين بما
~~تعنيه هذه الكلمة لغة وشرعا.
# ج4: يجوز التريث في إخراج الزكاة للغرض المذكور في السؤال؛ لما فيه من
~~الحيطة لإبراء الذمة وإيصال الحق إلى مستحقه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P394
### | إذا ترك إخراج الزكاة
# لزمه إخراجها عما مضى من السنين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4792)
# س2: هل يجوز إخراج الزكاة بأثر رجعي؟ أعني إذا ملك الشخص النصاب ms2204 ولم يخرج
~~الزكاة في وقتها وتأخر ذلك عدة أعوام هل يجوز إخراج الزكاة عن ذلك الزمن
~~المنصرم؟ وكيف يمكن للشخص أن يخرج الزكاة إذا لم يكن متأكدا من مقدار المال
~~الذي وجبت فيه الزكاة في ذلك الوقت السابق؟
# ج2: أ - من وجبت عليه زكاة وأخرها بغير عذر مشروع أثم؛ لورود الأدلة من
~~الكتاب والسنة بالمبادرة بإخراج الزكاة في وقتها.
# ب - من وجبت عليه زكاة ولم يخرجها في وقتها المحدد وجب عليه إخراجها بعد،
~~ولو كان تأخيره لمدة سنوات فيخرج زكاة المال الذي لم يزك لجميع السنوات
~~التي تأخر في إخراجها، ويعمل بظنه في تقدير المال وعدد السنوات إذا شك
~~فيها، لقول الله عز وجل: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) PageV09P395
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P396
# الفتوى رقم (5398)
# س: أود أن أعرض على سعادتكم مشكلتي والتي هي عبارة عن موضوع الزكاة،
~~وأفيدكم أنني ومنذ أن اشتغلت في المملكة من حوالي خمس سنوات ونصف تقريبا لم
~~أخرج زكاة بالمعنى الصحيح، وهي النسبة المقررة شرعا 2.5 % من الأموال التي
~~حال عليها الحول. حيث إنني أتصدق فقط بمبالغ قد تكون كبيرة أو أكبر من
~~الزكاة لو تم احتسابها بدقة. ولكن هذه الصدقة كانت بدون حساب، وخاصة في
~~أوقات الإجازة التي نقضيها بين أهلنا كل سنة، وأغلبها تذهب للأقارب، وحاليا
~~من الصعب أن أحسب أموالي بدقة طوال هذه المدة السابقة، ولذلك أرجو إفادتي
~~بالطريقة السليمة للتعويض عن السنوات الماضية، على أن أبدأ هذه السنة بداية
~~نظيفة ومحسوبة وأخرج عن كل مبلغ حال عليه الحول 2.5 % من القيمة.
# وهل أعذر بجهلي، وهل تجب الزكاة على الأموال المخصصة لبناء سكن لي
~~ولأسرتي مهما طال عليها الزمن؟ نظرا لوجودنا خارج الوطن والبناء يحتاج إلى
~~وجودنا لنشرف عليه. وإن لي إيداعات في بنك فيصل الإسلامي بمصر، فهل ms2205 تستحق
~~الزكاة على المبالغ الوديعة الأصلية ثم الزكاة أيضا على العائد من هذه
# PageV09P396
# الإيداعات؟ أفيدونا أفادكم الله ورعاكم وسدد خطاكم.
# ج: يجب عليك أن تخرج الزكاة عن أموالك التي حال عليها الحول عن السنوات
~~الخمس الماضية، وذلك بأن تجتهد وتقدر المال الذي كان عندك كل سنة حسب غالب
~~ظنك وحال عليه الحول وتخرج زكاته.
# أما الأموال المخصصة لبناء مسكن فإنه يجب إخراج زكاتها وزكاة فوائدها إذا
~~حال عليها الحول، وإذا اشتريت بها أرضا وقصدت بناء سكن عليها لك ولعائلتك
~~فلا زكاة على الأرض. وأما ودائعك في بنك فيصل الإسلامي فتجب الزكاة فيها
~~وفي أرباحها المباحة إذا حال الحول على أصلها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P397
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5528)
# س5: ما حكم عدم إخراج الزكاة بحجة أنهم في حاجة إلى هذا المال؟
# ج5: يحرم على من ملك النصاب منع الزكاة ولو كان محتاجا إليها وحاجته
~~إليها لا تسقطها عنه وإذا احتاج وصار مستحقا للزكاة جاز له أن يأخذ من زكاة
~~غيره بقدر ما يسد
# PageV09P397
# حاجته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P398
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8317)
# س4: إذا كان موعد إخراج الزكاة هو شهر جمادى الأولى فهل لنا تأخيرها إلى
~~شهر رمضان بغير عذر؟
# ج4: لا يجوز تأخير إخراج الزكاة بعد تمام الحول إلا لعذر شرعي، كعدم وجود
~~الفقراء حين تمام الحول وعدم القدرة على إيصالها إليهم ولغيبة المال ونحو
~~ذلك. أما تأخيرها من أجل رمضان فلا يجوز إلا إذا كانت المدة يسيرة، كأن
~~يكون تمام الحول في النصف الثاني من شعبان ms2206 فلا بأس بتأخيرها إلى رمضان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P398
# الفتوى رقم (11462)
# س: أسست محلا في مدينة بلجرشي بدأ عمله فعلا في يوم
# PageV09P398
# 26 \ 11 \ 1406ه وفي بداية شهر ذي القعدة 1407ه قمت بجرد موجودات المحل
~~لأجل إخراج الزكاة. واقتصر الجرد على عدد الأصناف الموجودة دون سعر البيع،
~~ذلك إنني كنت أعتقد أن البضاعة تقيم وتثمن على أساس رأس المال المدفوع
~~فيها، ولكن أحد الإخوان أحسن الله إليه صحح معلوماتي ودلني على أن البضاعة
~~التي تجب عليها الزكاة يجب أن تثمن بالسعر الذي تساويه عند وجوب الزكاة.
# ولقد أخذ التثمين على أساس الشراء مني وقتا زاد على الشهرين لوجود قرابة
~~أربعة آلاف صنف تجاري في المحل. ثم أخذ مني التثمين على أساس سعر بيع
~~السلعة عند وجوب الزكاة أكثر من ثلاثة أشهر، بما معناه أن دفع الزكاة
~~لمستحقيها تأخر حوالي خمسة أشهر. ولأن البضاعة يوجد عليها دين لتجار الجملة
~~عند حلول الزكاة كما أن علي أنا شخصيا دين آخر ليس له علاقة بالتجارة،
~~فإنني أرجو أثابكم الله أن تجيبوا على أسئلتي التالية:
# س1: ما حكم تأخير دفع الزكاة طيلة هذه المدة، وماذا علي؟ مع العلم بأن
~~البضاعة التي وجبت عليها الزكاة إلى تاريخ 26 \ 11 \ 1406ه قد تم معرفتها
~~وقدرت الزكاة على أساسها؟
# س2: دفعت جزءا من الزكاة لمستحقيها قبل معرفة حجمها ناويا بذلك احتساب
~~هذا الجزء المدفوع من إجمالي الزكاة الواجبة فما الحكم؟
# PageV09P399
# س3: قمت بتنزيل حجم الدين الذي على المحل التجاري من إجمالي المبالغ
~~الواجب فيها الزكاة وأخرجت الزكاة عن المبلغ المتبقي بعد ذلك. فهل هذا هو
~~الحكم الشرعي أم أن الزكاة تجب في المبلغ بكامله؟ مع أنني قد سألت بعض
~~أصحاب الدين فأفادوا بأنهم يعتبرون الدين الذي عندي من ضمن أصولهم التجارية
~~وقد أخرجوا عنه الزكاة. وكذلك فعلت أنا ms2207 بالدين الذي لي عند الناس حيث أخرجت
~~عنه الزكاة.
# ثم ما حكم الدين الشخصي الذي علي خارج نطاق التجارة؛ هل أنزل مقداره من
~~المبلغ الواجب فيه الزكاة أم أنه أمر منفصل ومستقل بذاته؟ مع أنه لو لم يكن
~~هناك تجارة لربما يسر الله علي سداده.
# س4: يوجد لدينا فقراء ومساكين ومتسولين، فالنوع الأول معروف ولكن لهم
~~أملاك وأطيان زراعية، ومع ذلك لا يستغلونها في بيع أو استثمار لسد خصاصتهم،
~~ومع ذلك فهم معدمون. فهل ندفع لهم الزكاة؟ (النوع الثاني) قليل وغير معروف
~~ولكن بالتخمين والاجتهاد فقط، فهل تدفع لهم الزكاة؟ مع العلم بأن فيهم
~~الرافضون لها وهم أصحاب حاجة؟ (النوع الثالث) لا نعرف حقيقة حاجته ولكن
~~ترده الخمسة أو العشرة الريالات فهل يدفع لهم من الزكاة؟
# وإذا خيرنا بين أن تدفع الزكاة لمجاهدي الأفغان أو الفلسطينيين أو لمشروع
~~سنابل الخير أو الجمعيات الخيرية فإلى أي من هذه ترون أحقيتها، وهل تعطى
~~لجهة واحدة أم
# PageV09P400
# توزع؟ وهل الأصناف الثلاثة المذكورة في أول السؤال تستحق الزكاة؟ مع
~~العلم بأنهم من أهل البلد. أفيدونا أثابكم الله.
# أولا: لا حرج عليك في ذلك التأخير مع العلم أن حول الزكاة الثاني بدأ من
~~26 \ 11 \ 1406ه. ثانيا: ما دفعته من جزء الزكاة بنية الزكاة لمستحقيه قبل
~~معرفة حجمها يعتبر من الزكاة. ثالثا: الديون التي على المحل التجاري
~~والديون الشخصية التي على صاحب المحل لا يمنع وجوب الزكاة في مقدارها من
~~المال الذي يملكه، فتجب الزكاة في جميع مالك دون حسم ما عليك من دين.
~~رابعا: بين الله جل وعلا مصارف الزكاة في ثمانية أصناف وهم (الفقراء
~~والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وعتق الرقاب والغارمون لأنفسهم
~~أو لإصلاح ذات البين والنفقة في الجهاد في سبيل الله وابن السبيل) ؛ لقوله
~~تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
### | .... 
# } (1) PageV09P401
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms2208 عبد الله بن
~~باز
# PageV09P402
# الفتوى رقم (12749)
# س: أنا أحد أعضاء مجلس إدارة الجمعية الخيرية بالأطاولة وحيث إنه يردنا
~~مبالغ من قبل أصحاب الأموال (الزكاة) لتصرف على مستحقيها وحيث إنه يعرض لنا
~~بعض الإشكال حول توزيعها والإشكالات كما يلي:
# أولا:
# قد تؤخر هذه الزكاة أي يؤخر صرفها لمدة تصل إلى عام وذلك بحجة أن يكون
~~هناك إعانة لربيع وإعانة لرمضان وهكذا فما الحكم في هذا التأخير حيث إن
~~أصحاب الأموال قد أخرجوها من ذمتهم وحملونا إياها نرجو التوضيح في هذا
~~الأمر.
# ثانيا:
# يأتينا من يطلب الزكاة من الذين حصل عليهم حوادث في السيارات وتوفي عندهم
~~أشخاص وحملوا دياتهم فهل يجوز إعطاؤهم من الزكاة.
# ثالثا:
# قد يتقدم أناس ليسوا بفقراء بمعنى الكلمة وقد يكون لبعضهم راتب يصل إلى
~~ألفي ريال وله عائلة يصلون إلى ستة أو سبعة أشخاص ويرى البعض أنها لا تكفيه
~~فما رأيكم؟
# ج: أولا: يجب على الجمعية صرف الزكوات في مستحقيها وعدم تأجيلها إذا وجد
~~المستحق.
# PageV09P402
# ثانيا: ليس للجمعية أن تصرف الزكاة إلا فيمن تعتقد أنه أهل لها لفقره أو
~~غرمه أو يغلب على ظنها ذلك أنه مستحق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P403
### | حكم الاتجار في مال الزكاة
# الفتوى رقم (12330)
# س: يوجد لدى هذه الجمعية التعاونية مبلغ مجمد في البنوك لا يستفاد منه،
~~وذلك بعد استكمال بعض الخدمات المطلوب من الجمعية تنفيذها مع بقاء المبلغ
~~كاحتياط لمواجهة بعض المصروفات الطارئة، ورغبة منا في الحصول على عائد حلال
~~فقد فكرنا في تفويض إحدى المؤسسات المالية أو التجارية للمتاجرة فيه في قسم
~~التجارة الذي يقوم ببيع وشراء مواد البناء كالحديد والإسمنت وإعطائنا الربح
~~غير المحدد مع بيان عن المواد التي تم شراؤها وبيعها خلال فترة معينة
~~ويتقاضى المفوض سعيا على عمليات البيع والشراء. نأمل من سماحتكم الإفادة عن
~~جواز مثل هذا العمل ms2209 الذي يهدف إلى تحريك الأموال التي تعتبر أمانة في
~~أعناقنا لصالح المسلمين جزاكم الله خيرا.
# PageV09P403
# ج: إذا كان المال المذكور في السؤال من الزكاة فالواجب صرفه في مصارفه
~~الشرعية من حين يصل إلى الجمعية، وأما إن كان من غير الزكاة فلا مانع من
~~التجارة فيه لمصلحة الجمعية؛ لما في ذلك من زيادة النفع لأهداف الجمعية
~~وللمساهمين فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P404
# الفتوى رقم (12381)
# س: أنا معلمة أعمل بالمملكة العربية السعودية من جمهورية مصر العربية مات
~~زوجي وترك لي ابنا يدرس في الجامعة في مصر وابنة في الصف الأول ثانوي وقد
~~استطعت أن أجمع مبلغا من المال نظير عملي في المملكة حتى يساعدني على تربية
~~أبنائي حيث إنني قد اضطررت إلى تقديم استقالتي من عملي في مصر حتى أستطيع
~~الاستمرار في عملي في المملكة، ونظرا لظروفي حيث لا يوجد لي محرم فسوف أعود
~~إلى مصر في نهاية هذا العام وبهذا ينتهي المورد الثابت الذي كنت أعتمد عليه
~~في تربية أبنائي وبالطبع سوف أعتمد في الإنفاق على أبنائي على مدخراتي.
~~والسؤال: هل يجوز عدم إخراج زكاة المال على المال الذي ادخرت للإنفاق على
~~أبنائي خصوصا
# PageV09P404
# وأنهم ليس لهم عائل غيري؟
# ج: يجب عليك إخراج الزكاة إذا كان ما لديك نصابا وحال عليه الحول، وما
~~ذكرتيه لا يكون مانعا من وجوب الإخراج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P405
# الفتوى رقم (4584)
# س: هناك إنسان يشترك مع آخر في التجارة الأول يدفع الزكاة كاملة بالنسبة
~~لرأسماله أما الثاني فلا يدفعها وإن دفعها فلا يدفعها كاملة إنما يدفع شيئا
~~قليلا رياء ليقول الناس إنه يزكي والسؤال المطلوب هو: ms2210 هل من حرج على الشخص
~~الأول الذي يدفع الزكاة كاملة إذا استمر يشترك في التجارة مع الذي لا يزكي؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من إخراج أحد الشريكين زكاة نصيبه مع ربحه من
~~مال الشركة فقد أدى الواجب عليه. ويرجى له الثواب والخير. ولا إثم عليه في
~~ترك شريكه إخراج زكاة نصيبه أو إخراجها رياء، لكن ينبغي لمن اتقى الله
~~وأخرج زكاة نصيبه ألا يستمر في الشركة مع مانع الزكاة، بل عليه أن ينصحه
~~فإن اتقى
# PageV09P405
# الله تعالى وأخرج زكاة ماله فيها وإلا خرج من الشركة معه؛ بعدا عن
~~المنكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم..
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P406
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3543)
# س4: إذا جاء وقت الزكاة على مال حال عليه الحول ولم يخرجها وأخرها، وبعد
~~ذلك تلف المال فماذا يجب عليه أن يفعل؟
# ج4: الزكاة واجبة في ذمته وهي دين عليه يخرجها متى استطاع؛ لأنه بتأخيره
~~غير الجائز يعتبر مفرطا في حق أهل الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P406
### | إخراج بدل الزكاة المسروقة
# الفتوى رقم (11870)
# س: حصل سطو على منزلي عندما خرجت أنا وعائلتي
# PageV09P406
# من منزلنا بعد صلاة المغرب وعندما عدنا إلى منزلنا الساعة الحادية عشر
~~ليلا وإذا منزلنا قد دخله حرامية كسروا الأبواب ودخلوا البيت وكسروا
~~الدواليب والشنط وسرقوا ما وجدوه بداخل المنزل من نقود وقد سرق من البيت
~~أكثر من خمسة وثلاثين ألف ريال (35000) كانت محرزة بداخل شنطتين واحدة
~~سمسونايت والثانية شنطة كبيرة وقد أخبرت الشرطة في حينه وحضرت الشرطة
~~وشاهدت الآثار ولكن لم يقبض على المجرمين حتى الآن. وحيث ms2211 إن من ضمن هذا
~~المبلغ المسروق مبلغ غير متأكد من عدده ولكنه في حدود (4000-5000 ريال) وهو
~~بقية زكاة مخصصها من شهر رمضان الماضي وقد أنفقت منها أكثر من النصف ومستمر
~~في الإنفاق منها وكانت محرزة مع الفلوس التي أصرف منها على عائلتي بداخل
~~شنطة مقفلة. لذا أرجو من الله ثم من سماحتكم فتوى في هذا المبلغ المخصص
~~زكاة هل تعتبر الزكاة نافذة، أو ماذا يلزمني في هذه الحالة؟ علما بأن
~~المبلغ الذي دفعت الزكاة عنه ليس في يدي الكثير منه وهو في مساهمات عقارية
~~قديمة والخسارة محتملة فيها.
# ج: يجب عليك أن تخرج بدلا من الزكاة المسروقة؛ لأنك لا تخرج من عهدتها
~~إلا بتسليمها إلى مستحقيها.
# PageV09P407
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P408
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (13037)
# س4: حينما وقع لنا الحادث؛ غرق مع من غرق في النيل حقيبة بها نقود لي ومن
~~ضمن هذه النقود كان معي مبلغ باقي من زكاة أموالي قد نويت أن أخرجها في مصر
~~فهل يلزمني إخراج زكاة بدلا من التي فقدت؟
# ج4: يجب عليك إخراج زكاة للفقراء بدلا من الزكاة التي تلفت في النهر؛
~~لأنها لم تصل إلى مستحقيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P408
### | إخراج زكاة الأمانة من قبل الأمين
# الفتوى رقم (6134)
# س: إنني مصري الجنسية وعندي نقود أودعتها في بنك
# PageV09P408
# إسلامي للمعاملات الإسلامية ومن شروط البنك هذا أن المال المودع به قابل
~~للكسب أو الخسارة وأيضا من شروطه أنه عندما يحول الحول على إيداع المال أن
~~يخرج الزكاة المفروضة عن هذا المال فهل بإخراج البنك لهذه الزكاة تبرأ ذمتي
~~أم أخرج زكاة علاوة على الزكاة ms2212 التي يخرجها البنك؟ فما رأي فضيلتكم وفقكم
~~الله؟
# ج: من وضع ماله أمانة أو مضاربة عند ثقة وفوضه في دفع الزكاة المستحقة
~~عليه ودفعها نيابة عنه برئت ذمة صاحب المال بهذا الدفع، وإن لم يدفعها أو
~~شك صاحب المال في إخراجه إياها وجب عليه أن يخرجها؛ لأن الأصل شغل الذمة
~~فلا تبرأ إلا بيقين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P409
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12379)
# س2: أعطيت شخصا مبلغا من المال كزكاة وطلبت من هذا الشخص أن يبحث عن
~~مستحق هذه الزكاة من أهل البلد وبعد يومين التقيت بهذا الشخص وأخبرني أنه
~~أعطى المبلغ مصرف الراجحي مشروع سنابل الخير للمحتاجين من فقراء المسلمين
~~في العالم فهل زكاتي في محلها؟ علما بأني طلبت منه
# PageV09P409
# البحث عمن يستحقها من أهل البلد وهو الذي تصرف هذا التصرف.
# ج2: لا يجوز للوكيل أن يتصرف على خلاف قول الموكل فإن خالف الوكالة ضمن
~~الوكيل للموكل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P410
### | أموال اليتامى والمجانين
# فتوى رقم (66)
# س: هل تجب الزكاة في أموال اليتامى والمجانين؟
# ج: تجب الزكاة في أموال اليتامى والمجانين، وهذا قول علي وابن عمر وجابر
~~بن عبد الله وعائشة والحسن بن علي حكاه عنهم ابن المنذر، ويجب على الولي
~~إخراجها، والذي يدل على وجوبها في أموالهم عموم أدلة إيجابها من الكتاب
~~والسنة، ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن وبين له ما
~~يقول لهم كان ما قال له: «أعلمهم أن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على
# PageV09P410
# فقرائهم (1) » رواه الجماعة، ولفظة: (الأغنياء) تشمل: الصغير والمجنون،
~~كما شملهما لفظ الفقراء، ms2213 وروى الشافعي في مسنده عن يوسف بن مالك أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ابتغوا في أموال اليتامى لا تذهبها أو لا
~~تستهلكها الصدقة (2) » وهو مرسل. وروى مالك في الموطأ أنه بلغه أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال: اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة وقد
~~قال ذلك عمر للناس وأمرهم، وهذا يدل على أنه كان من الحكم المعمول به
~~والمتفق على إجازته. وروى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
~~أنه قال: كانت عائشة تليني وأخا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من أموالنا
~~الزكاة (3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV09P411
### | الزكاة في الأموال الموقوفة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (161)
# س3: هل تجب الزكاة في أموال المساجد الموقوفة؟
# ج3: لا تجب الزكاة في أموال الأوقاف على المساجد ونحوها قولا واحدا؛
~~لانتفاء الملك فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P412
### | الزكاة في أموال القاصرين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3830)
# س2: هل تجب الزكاة في أموال القاصرين؟ وإذا وجبت فهل تؤخذ الزكاة منها
~~وما يرد عليها من إيجارات شهرية بعد خصم المصروفات منها والزكاة في الصافي
~~والمتبقي؟
# ج2: تجب الزكاة في أموال القاصرين المسلمين الزكوية إذا حال عليها الحول،
~~وإذا وجبت أخرجت عن الأموال الموجودة التي حال عليها الحول، وأرباحها تابعة
~~لها في وجوب الزكاة لا
# PageV09P412
# تحتاج إلى حول جديد، ولو كان عليها التزامات مستقلة كنفقتهم للسنة التي
~~تلحق وقت وجوب الزكاة، أما النفقات اللازمة فيحسن أخذها قبل تمام الحول
~~بصرفها في جهتها كشراء ملابس وأطعمة وتسديد ديون ونحو ذلك، أما الأجور فلا
~~زكاة فيها حتى يحول عليها الحول ابتداء من عقد الإيجار.
# وبالله ms2214 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P413
# فتوى رقم (5805)
# س: أفيدكم أن لي ابن عم قدر الله عليه وتوفي على إثر حادث تصادم في 17 \
~~6 \ 1402ه، وقد خلف أولادا صغارا، وقد نصبت وصيا عليهم من قبل رئيس المحكمة
~~بالقنفذه، وقد دفع لهم نصيبهم من الدية وحصل لهم مبلغ من معاشات التقاعد
~~حيث إن والدهم مدرس كان تابعا لوزارة المعارف ولدي ما تجمع لهم من الدية
~~ومعاش التقاعد، وحيث إن هذا المال قد يحول عليه الحول وسيبقى أحوالا عديدة
~~حتى يبلغ الأولاد سن الرشد. والسؤال هو: هل أخرج من هذا المبلغ الزكاة
~~المفروضة كل سنة أو أخرجها سنة واحدة عندما يحول الحول وباقي الأعوام
~~المقبلة لا أخرج منها الزكاة؟ أفتوني في هذه المسألة حتى أكون على بصيرة في
~~تصفية حقوق هؤلاء
# PageV09P413
# القصار من الزكاة الشرعية.
# ج: تخرج زكاة المال المذكور عن كل سنة إذا حال عليه الحول وبلغ نصيب كل
~~واحد أو واحدة منهم نصابا بنفسه أو بضمه إلى مال له آخر زكوي نقدا أو عروض
~~تجارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P414
### | كبير القبيلة يدفع زكاة جماعته نقودا ثم يعود على جماعته
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (580)
# الحمد لله وحده وبعد، فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
~~على الاستفتاء المرسل من فضيلة قاضي محكمة بدر الجنوب وقد جاء في السؤال
~~الثالث:
# ما ذكره فضيلته من أن العادة الجارية أن كبير الجماعة يأتي العمال جباة
~~الزكاة وهو يعرف جماعته وما لديهم من المواشي فيدفع زكاة جماعته نقودا ثم
~~يرجع على جماعته بما دفع ويسأل عن ms2215 صحة هذا التصرف؟
# PageV09P414
# ج3: لا يخفى أن الزكاة أحد أركان الإسلام وأنها من أنواع العبادة، كما لا
~~يخفى أن النية لأداء العبادة شرط في صحتها وعليه فلا ينبغي لهذا الكبير أن
~~يتصرف هذا التصرف عن جماعته إلا لمن وكله على ذلك منهم، علما أن لدى جباة
~~الزكاة تعليمات من ولي الأمر ملزمين بالتمشي بموجبها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P415
### | نقل الزكاة خارج بلد المال
# فتوى رقم (1449)
# س: أنا في المنطقة الشرقية ولست من أهلها الأصليين ويخفى علي فيها أهل
~~الزكاة المستحقون، فهل يجوز لي نقل الزكاة أو شيء منها إلى بلدي أو إلى بلد
~~أعلم فيه أهل الزكاة كأيتام وأيامى وذو قرابة؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فلا مانع من نقلها إلى بلد يوجد فيها فقراء
~~تدفع لهم، والأصل في جواز ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ:
# PageV09P415
# «أعلمهم أن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم (1) » فإذا لم
~~يجد رب المال في بلد المال من يغلب عليه الظن أنه ممن يستحق الزكاة؛ جاز له
~~النقل بعدم وجود المصرف لها، وروى أبو عبيد في كتاب الأموال: أن معاذا رضي
~~الله عنه بعث إلى عمر رضي الله عنه صدقة من اليمن، فأنكر عمر ذلك وقال: لم
~~أبعثك جابيا ولا آخذ جزية، ولكن بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس فترد في
~~فقرائهم، فقال معاذ: ما بعثت إليك بشيء وأنا أجد أحدا يأخذه مني (2) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P416
# فتوى رقم (1605)
# س: عندي زكاة عروض وهي حق من حقوق الله ولنا قرابة بالمدينة أولاد أخ
~~وأولاد أخت لي، وأولاد ولد أخ لي وهم مستحقون فقراء، وأرسل لهم ms2216 من بعض
~~الزكاة، ولي بنت أخت لي بعنيزة ضريرة البصر وسقيمة وفقيرة، ووكلت عليها
~~وكيلا يصرف لها شهريا مائة وخمسين ريالا من الزكاة، وكذلك أخت
# PageV09P416
# زوجتي في الرياض معها ثمانية أطفال أرسل لها من الزكاة، وسمعت أنه لا
~~يجوز إخراج الزكاة من البلد التي أنا مقيم بها إلى بلد آخر وأنا مقيم في
~~أبها عسير، أفتونا جزيتم خير الدنيا ونعيم الآخرة.
# ج: لا مانع من ذلك في أصح قولي العلماء، إذا كان نقل الزكاة من البلد
~~الذي يقيم فيه صاحب المال لمصلحة شرعية كشدة الفقر وقرابة من تدفع إليه
~~الزكاة وكونه طالب علم شرعي يحتاج إلى الإعانة على ذلك، ولكن إذا أمكن أن
~~تكون النفقة على من ذكرت ماعدا أخت زوجتك وأولادها من صلب مالك من غير
~~الزكاة فذلك من صلة الرحم الواجبة حسب الإمكان فهو أولى وأحوط؛ لأن صلة
~~الرحم واجبة، والإنفاق على من ذكرت من جملته أما أخت زوجتك وأولادها فلا
~~إشكال في إعطائها هي وأولادها من الزكاة؛ لكونها أجنبية منك بعد التأكد من
~~فقرهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P417
# الفتوى رقم (4356)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# PageV09P417
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على المعاملة الواردة
~~لسماحة الرئيس العام من سمو نائب أمير منطقة الرياض والمقيدة في إدارة
~~البحوث برقم 1996 في 23 \ 11 \ 1401ه، المتعلقة بمطالبة بعض أهالي شقراء أن
~~تنقل زكاة بلدة القرائن إلى الفقراء في شقراء، وتشكي أهل القرائن من ذلك
~~ومطالبتهم أن تصرف زكاة القرائن في فقرائها، وطلب سمو نائب أمير منطقة
~~الرياض إصدار فتوى شرعية في ذلك تتخذ قاعدة عامة تطبق على مثل هذه القضايا
~~بصفة عامة؟
# وأجابت بما يلي: المشروع أن تصرف زكاة أهل كل بلد في فقرائها؛ لما أخرجه
~~البخاري ms2217 ومسلم رحمهما الله في صحيحهما عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن قال له:
~~«إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله
~~إلا الله وفي رواية: إلى أن يوحدوا الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن
~~الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم
~~أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم. . . (1) »
~~الحديث.
# ولأن الذين يشاهدون الأموال تدار أمامهم والنخيل تجذ PageV09P418
# والخارج من الأرض يحصد أحق وأولى بزكاة تلك الأموال من غيرهم، ولأن في
~~ذلك تمشيا مع مبادئ العدل والمساواة، قال سبحانه وتعالى: {وآتوا حقه يوم
~~حصاده} (1) قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: (واستحب أكثر أهل العلم أن
~~لا تنقل من بلدها) اه. أي: الزكاة، فإن لم يوجد في بلدها مستحق لها فتنقل
~~إلى فقراء أقرب بلد إليه.
# وإن نقلت لمصلحة راجحة؛ كأن يكون فقراء البلد التي نقلت إليهم الزكاة أشد
~~حاجة إليها من فقراء البلد التي بها الأموال الواجبة عليها الزكاة، أو لأن
~~من نقلت إليهم فقراء وأقرباء للمزكي جاز ذلك؛ لما ورد من الأدلة، وإن نقلت
~~بدون مصلحة شرعية، جاز ذلك مع الكراهة؛ لعموم الأدلة الدالة على جواز
~~النقل، ولأن المزكي دفع الحق إلى مستحقه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P419
# الفتوى رقم (3128)
# س: إني عايش في بلد غير إسلامي، كيف أزكي هنا؟ هل أبعث الزكاة إلى بلاد
~~إسلامي؟ إني بعثت إلى المركز الإسلامي بواشنطن.
# ج: إذا كانت البلاد التي فيها المال ليس فيها أحد ممن يجوز دفع الزكاة له
~~فإنك تبعثها إلى من يشرع صرفها له في أي بلد كان من البلاد الإسلامية
~~والأقليات الإسلامية الفقيرة.
# وبالله التوفيق ms2218 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P420
# الفتوى رقم (13687)
# س: أرسل شخص زكاة ماله إلى ذوي رحمه الأقارب في مصر، ثم فقدت في البريد
~~ولم تصل إلى أصحابها. فهل يلزمه إعادة إخراجها أم لا؟ علما بأنه مقيم
~~بالسعودية. وهل تخرج زكاة الفطر من الأرز المقشور أو الغير مقشور؟
# ج: أولا: الأصل إخراج زكاة المال في البلد الموجود به المال، وإذا دعت
~~الحاجة إلى نقلها إلى بلد آخر إما لعدم الفقراء في بلد المال، أو لأن البلد
~~المنقول إليه أشد حاجة، أو لداع آخر
# PageV09P420
# كوجود أقارب فقراء للمزكي فإنه يجوز نقلها. أما الزكاة التي فقدت قبل
~~وصولها إلى مستحقيها فإنه يلزم صاحب المال إعادة إخراجها؛ لأنه لا تبرأ
~~ذمته منها إلا بعد وصولها إلى مستحقيها.
# ثانيا: بين النبي صلى الله عليه وسلم الأنواع التي تخرج منها زكاة الفطر؛
~~فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: «فرض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زكاة الفطر على الناس في رمضان: صاعا من تمر أو صاعا من شعير (1) » .
~~وفي حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أنه قال: «كنا نخرج زكاة الفطر
~~في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا
~~من أقط أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب (2) » . فتخرج زكاة الفطر من هذه
~~الأنواع ونحوها مما يتخذه الناس طعاما لأنفسهم، ولا يجوز إخراج ما فيه نقص
~~ولا ما كان معيبا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P421
# الفتوى رقم (10868)
# س: هل يجوز إخراج النفقات والديون المختصة بالمزرعة قبل دفع الزكاة؟
# PageV09P421
# ج: يجب إخراج الزكاة أولا، ثم تسدد الديون ms2219 مما بقي بعد الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P422
### | تعجيل الزكاة ودفعها كرواتب شهرية
# فتوى رقم (10671)
# س: هل يجوز لي إخراج زكاة المال مقدمة طول السنة في شكل رواتب للأسر
~~الفقيرة في كل شهر؟
# ج: لا بأس بإخراج الزكاة قبل حلول الحول بسنة أو سنتين إذا اقتضت المصلحة
~~ذلك، وإعطاؤها الفقراء المستحقين شهريا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P422
### | احتساب الضرائب من الزكاة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7551)
# س1: كثير من الناس هنا في مصر لا يخرجون الزكاة بحجة أن الدولة تأخذ بدلا
~~منها الضرائب، فهل يكفي ذلك عنهم؟ خاصة أن الدولة لا تجمع الزكاة من الناس،
~~وإذا لم يجزئ ذلك عنهم فهل يخرجونها هم عن أنفسهم أم كيف يخرجونها؟
# ج1: فرض الحكومة الضرائب على شعبها لا يسقط الزكاة عمن ملكوا نصاب الزكاة
~~وحال عليه الحول، فيجب عليهم إخراج الزكاة وتوزيعها في مصارفها الشرعية
~~التي ذكرها الله في قوله: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} (1) الآية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P423
### | هل يدفع الزكاة من تجب عليه أم تعطى لولي الأمر
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1393)
# س4: زكاة النقود من تدفع له؟ هل يصح توزيعها من قبل الشخص المزكي على
~~الفقراء والمساكين، أم يدفعها لولاة الأمور مثل بيت المال؟
# ج4: يستحب للإنسان تفريق زكاة نقوده بنفسه على أهلها المستحقين لها من
~~الفقراء وغيرهم المذكورين في قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين ms2220
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل} (1) وإذا طلبها ولي الأمر فإن المشروع تسليمها له؛ لأن ذلك من باب
~~السمع والطاعة في المعروف، وبذلك تبرأ الذمة من الواجب إذا كان الولي
~~مسلما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P424
### | دفع زكاة الثمار للجنة التي أقامها ولي الأمر
# فتوى رقم (12567)
# س: منذ تولينا توزيع زكاة التمور بالرياض يواجهنا بعض المشاكل منها:
# أن المزارع عندما يراجعه المستحق للزكاة بتحويل من اللجنة بكمية معينة من
~~التمر يقول المزارع: إنني قد دفعت الزكاة من قبلي لأناس أعرفهم، ومنهم من
~~يقول: ليس لدي تمر يستحق زكاة، ومنهم من يقول: أنا عامل وليس لدي تمر وصاحب
~~الملك غير معروف عنوانه ولا سكنه. لذا فقد عرضنا الوضع على الجهة المختصة
~~بوزارة المالية وعمدونا بعرض ذلك على أنظار سماحتكم للتوجيه بما ترونه؛ هل
~~يقبل قول من قال: إنه أخرج زكاة نخله؟ هل يقبل قول من قال: إنه ليس لديه
~~تمر يستحق الزكاة؟ وقد قدرت لديه العاملة كمية من التمر، وما هو الواجب على
~~اللجنة عندما يراجع المستحق المزارع ولم يجد المالك، بل يجد العامل من
~~يمتنع من دفع الزكاة المقررة. آمل من سماحتكم التكرم بتوجيهنا بما ترونه
~~أفادكم الله وسدد خطاكم.
# ج: أولا: يجب على الجهة المختصة التعميم على المزارعين بأن لا يتصرفوا في
~~الزكاة ولا يدفعوها لأحد سوى اللجنة المعتمدة من ولي الأمر أو مندوب منها،
~~وتؤخذ تواقيعهم على أنهم قد
# PageV09P425
# تبلغوا، وبعد ذلك لا يقبل منهم دعوى أنهم صرفوها لغير اللجنة.
# ثانيا: لا يقبل قول من قال من المزارعين: إنه ليس عليه زكاة، إذا كانت
~~العاملة قد قررت عليه زكاة؛ لأنها أعلم بالواقع وهي المسئولة، ويؤخذ منه
~~زكاة ما قدرت عنده من التمور.
# ثالثا: من يدعي أنه ليس هو ms2221 المالك للثمرة وإنما هو عامل لا يلزم بتسليم
~~الزكاة، وإنما يلزم بها المالك ويطلب من العامل الدلالة على محل المالك،
~~وهكذا الجيران.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P426
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9436)
# س2: عندي زكاة مواشي لسنتين عام 1404ه، وإني بعدما راح العمال أعطيتها
~~لمستحقيها، وإني في هجرة في العريف والعمال قبل السنتين يأتونا في هجرتنا،
~~وإنا نجمع الزكاة ولم يأتوا يأخذونها، وإن بعض أهل هجرتي يلحقون بهم
~~ليعطوهم الزكاة، وإن بعضنا عليه مشقة من ضمنهم أنا، حيث بعض المرات أكون
~~غائبا وزكاتي عند أهلي.
# ج2: لا مانع من صرفها للفقراء إذا لم يتيسر تسليمها لعمال
# PageV09P426
# الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P427
# فتوى رقم (3433)
# س: نحن أصحاب دكاكين ونعاني مشاكل في إخراج الزكاة، حيث يصل بعض الناس من
~~القرى المجاورة لنا بكشوف بها أسماء ويدعي أنهم مستحقون للزكاة، ولا نعرفهم
~~معرفة تامة ونعطيهم من الزكاة وقد يصل آخر من نفس القرية بأسماء مشابهة
~~للكشف الأول، فقد تألمنا من هذا ولم نعرف حلها، فهل ترون سماحتكم في أن
~~نبعث بها شخصا أجيرا أمينا ينفقها على من يراه محتاجا، أو أن نعتمد على
~~الأشخاص الذين يأتون بالكشوف، أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب دفع الزكاة لمن تيقن أو غلب على الظن أنه من أهلها ولمن وجبت عليه
~~الزكاة أن يدفعها بنفسه، أو يوكل من يدفعها نيابة عنه من الثقات، وعلى كل
~~واحد منهما أن يتحرى أحقية من يدفعها له، فإذا بعثتم بها وكيلا ثقة ينفقها
~~على من يراه أهلا لدفعها إليه فهذا أبرأ للذمة، وأحوط للمستحقين لها. أما
~~الاعتماد على الكشوف التي لا تثقون ms2222 بها فلا يجوز.
# PageV09P427
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P428
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5877)
# س3: هل يجوز لي أن آخذ الزكاة سواء كانت من الحبوب أو الدراهم؟ وهل إذا
~~أعطيت إياها بدون طلب آخذها أم لا؟
# ج3: إذا كان دخلك مما تملك وكسبك من عملك لا يكفيك ومن تعول في حدود ما
~~ينفقه مثلك في المجتمع الذي تعيش فيه جاز لك أن تأخذ من الزكاة ما يكمل
~~كفايتك، وإلا فلا يجوز لك أن تأخذ شيئا من الزكاة، وإذا أعطيت منها ولديك
~~ما يكفيك وجب عليك عدم قبوله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P428
### | صرف الزكاة على الفقراء وإعطاء من لا يستحق خوفا من لسانه
# من الفتوى رقم (6508)
# س2: هل يجوز إعطاء أناس من الزكاة وهم سديدو الحال أو متوسطو الحال؟ حيث
~~إن بعض المحسنين يدفعون لي زكاة أموالهم لأوزعها على فقراء بلدي، فيأتي
~~أناس يطلبونها وهم كما ذكر، وبعضهم كبير سن وأولاده أغنياء، ونساء مع
~~أزواجهن، فهل يجوز لي إعطاؤهم منها أم لا؟ مع العلم أنهم إذا لم يعطوا منها
~~سخطوا وتكلموا وشتموا وسبوا، مع العلم أنه ولله الحمد لا يوجد فقراء معدمون
~~هذه الأزمان فما هو الحل؟ وهل يجوز لي أن امتنع عن قبول وأخذ زكوات
~~المحسنين وهذه الحال؟ مع العلم أنهم ليسوا من أهل البلد، أم أعطي بعض من
~~ذكر ولو شيئا يسيرا.
# ج2: أولا: من علمت أو غلب على ظنك أن دخله لا يكفيه فأعطه من الزكاة ما
~~يكمل كفايته، ومن كانت نفقته على غيره كالزوجة بالنسبة لزوجها والأولاد
~~بالنسبة لآبائهم ms2223 والآباء بالنسبة لأبنائهم؛ فإن كان الزوج أو الآباء فقراء
~~أو مساكين أو الأبناء فأعطهم من الزكاة ما يسد حاجتهم، وإن كان لديهم ما
~~يكفيهم فلا تعطهم وإن زعلوا وسبوا وشتموا.
# PageV09P429
# ثانيا: إن كنت لا تقوى على القيام بصرف الزكاة في مصارفها الشرعية، وعلى
~~مواجهة من يطلبها منك وهو غير مستحق لها؛ فلا تتول جمع أموال الزكاة، ولا
~~صرفها، بل اتركها لمن يقوى على ذلك من الأمناء والأقوياء على القيام بما
~~شرع الله فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P430
# فتوى رقم (13543)
# س: لنا مزارع ويحصل منها زكوات فنطلب الاستفسار في ذلك هل تقسم على
~~الفقراء والمساكين بإشراف اللجنة أو تدلونا على الطريقة الشرعية المناسبة؟
# ج: إذا عينت الحكومة لجنة لقبض الزكاة وتوزيعها على الفقراء تحت إشرافهم
~~جاز ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P430
### | جباية الزكاة
# فتوى رقم (13157)
# س: كوني موظفا في مصلحة الزكاة والدخل؛ فهل يجوز لي مساعدة أشخاص من
~~الناس في تقليل مبلغ الزكاة الذي يدفعونه لمصلحة الزكاة؟ مع علمي بأن
~~الزكاة كاملة تدفع لفقراء ومساكين بمعرفة أصحاب هؤلاء الناس.
# ج: الموظف مؤتمن على عمله، والوظيفة أمانة، ويجب عليه تأدية الأمانة على
~~الوجه الشرعي، ولا يجوز له الخيانة فيما أؤتمن عليه، قال تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون} (1)
~~فلا يجوز للموظف أن يزيد على الواجب في الزكاة، ولا أن ينقص منه، بل الواجب
~~العدل في ذلك، وهو المقدار المحدد شرعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد ms2224 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV09P431
# أجرة الزكاة حالة ترحيلها
# PageV09P431
# إذا أرسل زكاته إلى بلد آخر هل الترحيل من الزكاة أم من غيرها؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6947)
# س2: إذا لم نجد في أماكن الزراعة أحد مصارف الزكاة حتى نعطيه واضطررنا
~~لترحيلها فهل تخصم تكاليف الترحيل من الزكاة، أم يتحملها المزارع؟
# ج2: يجب تسليم الزكاة كاملة لأحد الأصناف الثمانية، ولا يجب الترتيب ولا
~~التعميم، وإيصالها إليهم واجب، ولا يؤخذ منها شيء كأجرة لإيصالها ونحوه،
~~وإذا سلمها لبيت مال المسلمين على أنها زكاة برئت ذمة الدافع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P432
### | شراء أعيان من الزكاة وتوزيعها على الفقراء
# فتوى رقم (13232)
# س: نحب أن نستوضح من سماحتكم عن موضوع صرف مبالغ من الزكاة لشراء مواد
~~غذائية منوعة وعينية كالبطانيات والملابس وصرفها لبعض الجهات الإسلامية
~~الفقيرة مثل السودان وأفريقيا والمجاهدين الأفغان خاصة في الحالات التي لا
~~تتوفر المواد الغذائية بأسعار معقولة في تلك البلدان أو تكاد تكون معدومة
~~فيها كلية، وإن توفرت فيها فهي بأسعار مضاعفة عن الأسعار التي تصلهم بها لو
~~أرسلت عينا.. نرجو إفادتنا جزاكم الله خيرا بما ترونه حيال ذلك.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه لا حرج في ذلك؛ مراعاة لمصلحة مستحقيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P433
### | الأخذ من الزكاة بدون حاجة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1766)
# س2: كتبت لي لجنة فرض الزكاة مبلغا من المال من معونة الزكاة وأنا لا
~~أعلم بأنهم كتبوا لي ذلك، ولا طلبت منهم ذلك، ولا حاولت أن يكتبوا لي شيئا
~~أبدا، ولا فكرت إطلاقا في ذلك، إلا أنني علمت بأنهم كتبوا ms2225 لي مبلغا من
~~معونة الزكاة بعد مدة من الزمن، علما بأنه يوجد لدي بلاد زراعية ولكن لم
~~أزرعها، وفي نفس الوقت لو رفضت استلامها لا بد وأن يأخذها غيري، ولا يمكن
~~إعادتها لمصدرها الحقيقي أرجو أن تكون الإجابة منكم بخطاب.
# ج2: ليس لك أخذ هذه المساعدة؛ لأنك لا تستحقها؛ لعدم وجود زرع مخروص
~~عندك، وإنما أرادت اللجنة بذلك معونتك فقط وهي ليس لها ذلك، فليس لك أن
~~تعينهم على ما حرم الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P434
# فتوى رقم (13071)
# س: يوجد عندنا رجل ثري جدا يملك الملايين وله وزنه
# PageV09P434
# وقيمته في المجتمع ويعيش بعيدا عن مقري بالقرية أي يسكن بإحدى المدن في
~~المنطقة الغربية ويقوم في شهر رمضان المبارك من كل عام بإخراج زكاة ماله
~~يدفع بعضها إلى قبيلته ويقوم بتسليم هذا المبلغ الذي يخص القبيلة إلى رجل
~~أمين بطرفنا ليقوم بدوره بتوزيعها على أصحابها وحيث إن الرجل هذا لا يستطيع
~~لوحده فطلب مني مساعدته في توزيع زكاة الرجل الثري وفعلا قمت بمساعدته سواء
~~كان في فرزها أو توزيعها ولكن عندما أذهب بها إلى أصحابها أجد بعضهم غائبا
~~والبعض الآخر متوفى ثم آخذ ما يخصهم وأضيفها لحسابي دون علمهم ودون علم
~~الشخص الذي أقوم بمساعدته ودون علم صاحبها الثري، واستمرت هذه العملية مدة
~~ثلاث أو أربع سنوات حتى أصبح بطرفي من هذه المبالغ مبلغ خمسة آلاف ريال
~~تقريبا ولا أعرف أهلها ولا عناوينهم ثم تبت توبة نصوحا وندمت على ما فعلت
~~واستقمت والحمد لله وأريد إخراج ما بذمتي من حقوق للغير علما أنني لا
~~أستطيع إطلاقا إخبار صاحب الأموال بذلك ولا أستطيع أيضا إخبار الرجل الذي
~~قام بتوزيع هذه الأموال؛ لأن فيها إحراج علي أمامهما ومن المستحيل أن يعلما
~~ما صنعت إطلاقا.
# آمل التكرم يا صاحب ms2226 السماحة وإفادتي ماذا أصنع وماذا أعمل حتى أبرئ ذمتي
~~أمام الله عز وجل أولا وأمام ضميري ثانيا وأمام أصحاب الحقوق ثالثا؟ علما
~~أنني لا أعرف أصحابها؛ لأن منهم المتوفى ومنهم الذي لا أعرفه إطلاقا، هل
~~أقوم بالتصدق بها على نية أصحابها أم ماذا أعمل؟ آمل مرة
# PageV09P435
# ثانية إفتائي في موضوعي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالمبالغ التي عندك زكاة توزعها على مستحقي
~~الزكاة غير المعينين لها؛ لعدم علمك بهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P436
# الفتوى رقم (13088)
# س: أعمل نقاشا ولكن عملي ليس دائما وأنا أصلي في مسجد من المساجد التي
~~تسير على السنة وأصلى بالناس إماما أخطب فيهم الجمعة، ولقد أعطاني بعض
~~الناس أموال زكاة لأصرفها في مصارفها الشرعية وأخذت المال ووزعت منه ولكن
~~أخذت منه لنفسي مبلغ ألفي جنيه مصريا؛ لأنني احتجت هذا المبلغ لكي أتزوج
~~وأصلح منزلي الذي كان غير لائق للزواج وكان عندي نية السداد ولكن ظروفي
~~الآن لا تسمح بالسداد فما الحل، وهل أخذي هذا المال حلال أم حرام، وهل لا
~~بد من السداد؟
# ج: لا يجوز لك الأخذ من المال الذي سلم لك لتوزيعه على مستحقي الزكاة،
~~فيجب عليك رد بدل المال الذي أخذت، أو دفعه لمستحقيه مع التوبة والاستغفار
~~مما حصل منك.
# PageV09P436
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P437
### | صرف الزكاة للصندوق الخيري في المستشفى
# الفتوى رقم (2571)
# س: مرفق لفضيلتكم صورة من خطاب مستشفى الملك فيصل التخصصي حول طلبهم
~~المساعدة للصندوق الخيري الموجود بالمستشفى، الخاص بمساعدة المحتاجين
~~والفقراء الغير قادرين على تحمل نفقات العلاج والإقامة داخل مدينة الرياض،
~~بالنسبة للأشخاص المرضى ومرافقيهم الذين يأتون من كل أنحاء ms2227 المملكة. فهل
~~ترون فضيلتكم جواز الصرف لهذا الصندوق من الزكاة؟ نرجو الإفادة جزاكم الله
~~خيرا، وجعل أعمالنا جميعا خالصة لوجهه الكريم.
# ج: لا نرى جواز دفع الزكاة لمثل هذا الصندوق؛ لعدم دخول المستفيدين منه
~~في مصارف الزكاة المنصوص عليها شرعا، على وجه يوثق به ويطمئن إليه.
# PageV09P437
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P438
# الفتوى رقم (11714)
# س: نحن أبناء قبيلة واحدة اتفقنا على تكوين جمعية بحيث يدفع كل واحد مبلغ
~~خمسة آلاف ريال، وقد تجمعت المبالغ ووقع الاختيار علي لأكون المسئول عن هذه
~~المبالغ، وقد اتفقنا على تحريكها في البيع والشراء وأوجه الاستثمار
~~المشروعة، وفي نهاية كل سنة نقوم بحصر المبالغ النقدية وتقدير قيمة الأراضي
~~حسب قيمة السوق، ثم نقوم بإخراج زكاتها سنويا على المستحقين من أبناء
~~القبيلة على النحو التالي:
### | 1 - 
# أيتام قصار ولكن والدهم ضمن المساهمين في هذه الجمعية، فهل يجوز دفع شيء
~~من زكاة الجمعية لهؤلاء القصار المحتاجين؟
### | 2 - 
# بعض المساهمين أنفسهم على قيد الحياة ولكنه فقير وممن يستحق الزكاة فهل
~~هو جائز دفع شيء من زكاة الجمعية وهو أحد المساهمين بها؟
### | 3 - 
# إذا كان ما سبق غير جائز فما حكم إعطائنا لهم من هذه الزكاة في السنوات
~~الماضية قبل الفتوى؟
# ج: لا يجوز للجمعية دفع الزكاة للمساهمين ولا لأيتام
# PageV09P438
# المساهمين في هذه الجمعية، ولو كانوا فقراء؛ لأنها زكاة أموالهم فلا تصرف
~~إليهم وهكذا زكاة أموال آبائهم لا تصرف إليهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P439
### | دفع الزكاة لليونسيف
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7925)
# س1: يوجد لدي بعض الأموال سوف يمضي عليها عام، وأرجو إفادتي عن كيفية
~~أداء زكاتها، وهل يجوز إرسال بعض من ms2228 هذه الزكاة إلى منظمة اليونسيف لرعاية
~~الأطفال، وكذلك المجاهدين الأفغان؟
# ج1: أولا: الواجب إخراج ربع العشر مما لديك من ذهب أو فضة أو عملات ورقية
~~أو عروض تجارة؛ إذا كان كل منها قد بلغ نصابا بنفسه أو بضمه إلى ما لديك من
~~مال زكوي نقد أو عروض تجارة، وحال عليه الحول.
# ثانيا: لا يجوز دفع الزكاة لمنظمة اليونسيف لرعاية الأطفال؛
# PageV09P439
# لأن نشاطها ونفقاتها لا تخص المسلمين، أما المجاهدون الأفغان فيجوز دفعها
~~إليهم بواسطة ثقة يوصلها إليهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P440
# الفتوى رقم (205)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~من صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز، رئيس جمعية البر بالرياض
~~رقم (345) وتاريخ 25 \ 7 \ 1392ه، إلى صاحب الفضيلة رئيس إدارات البحوث
~~العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة
~~كبار العلماء برقم (1299 \ 2) وتاريخ 27 \ 7 \ 1392ه، والسؤال: أرجو إصدار
~~فتوى شرعية بأن الزكاة يجوز دفعها لجمعية البر بالرياض بمناسبة شهر رمضان
~~المبارك؟
# وبعد دراسة اللجنة لهذا السؤال كتبت الجواب التالي:
# الزكاة حق أوجبه الله في أموال الأغنياء، وتولى جل وعلا بيان من
# PageV09P440
# تصرف له بنفسه ولم يكل ذلك إلى أحد، والأصناف التي يجوز صرفها لهم هي
~~المذكورة في سورة التوبة، قال تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل} (1) الآية.
# والشخص الذي وجبت عليه الزكاة لا تبرأ ذمته منها إلا إذا دفعها بنفسه، أو
~~وكل وكيلا يدفعها عنه، إلا في حالة ما إذا منعها وأخذها الإمام منه قهرا
~~فإنها تجزئ عنه حكما، وجمعية البر بالرياض شخصية اعتبارية تتمثل برئيسها
~~وأعضائها، وهؤلاء قد نصبوا أنفسهم لغرض نبيل، فإذا كان من أغراض هذه
~~الجمعية ms2229 دفع شيء من المال لمن يستحق الزكاة؛ كالفقراء والمساكين، فيجوز لمن
~~عنده شيء من الزكاة أن يقيم هذه الجمعية المتمثلة برئيسها وأعضائها مقام
~~الوكيل عنه، ويدفع لها ما يريد دفعه من زكاة ماله، وهي بدورها تصرف ما
~~تأخذه على أنه زكاة في مصارفه الشرعية في أقرب وقت ممكن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV09P441
# فتوى رقم (265)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال الوارد من
~~صاحب السمو الملكي أمير منطقة الرياض، ورئيس جمعية البر بالرياض، إلى صاحب
~~الفضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، برقم 2065
~~\ 1 وتاريخ 15 \ 9 \ 1392ه، والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار
~~العلماء برقم 1613 \ 2 في 15 \ 9 \ 1392ه، والسؤال: قد أحطنا علما بما جاء
~~في الفتوى الصادرة من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم (205)
~~وتاريخ 15 \ 8 \ 1392ه حول جواز دفع الزكاة إلى جمعية البر بالرياض، لتقوم
~~بصرفها للمستحقين. وقد وردتنا تساؤلات من بعض المواطنين مستوضحين عن دفع
~~الزكاة إلى الجمعية، مع قيامهم بدفع الزكاة عادة إلى الجهات المختصة في
~~الحكومة، فنود إيضاح المقصود. اه.
# وبعد دراسة اللجنة لهذا السؤال، ورجوعها للفتوى المشار إليها، كتبت
~~الجواب التالي: الأموال المزكاة ضربان:
# ظاهرة كالحبوب والثمار والمواشي، وباطنة كالذهب والفضة وعروض التجارة،
~~والسؤال إنما كان عن زكاة الأموال الباطنة، التي خلى
# PageV09P442
# ولي الأمر بينها وبين من وجبت عليه؛ ليتولى دفعها إلى مستحقها بنفسه أو
~~بوكيله ممن يثق به، والذي يدل على هذا المقصود أمران:
# الأمر الأول: ما جاء في أصل السؤال من أن الداعي إلى تقديم السؤال في هذا
~~الوقت مناسبة شهر رمضان، فإنه الوقت الذي جرت عادة أكثر الناس بإخراج زكاة
~~هذا النوع فيه غالبا، دون زكاة الحبوب والثمار وبهيمة الأنعام.
# الأمر الثاني: أن السائل ms2230 له شأنه في تحمل المسئولية وله - بحكم مركزه -
~~معرفة بالنظم التي تسير عليها المملكة في جباية الزكاة وغيرها، وله شأنه في
~~المحافظة عليها، فلا يكون سؤاله عن زكاة تبنت الحكومة جبايتها، ورسمت الخطة
~~المناسبة لجمعها ممن وجبت عليه.
# فهذا النوع هو الذي أجابت عنه اللجنة، فأجازت لصاحبه دفع زكاته لمن نصب
~~نفسه في صرف الزكاة في مصارفها الشرعية، ممن يوثق بهم نيابة عنه، أما زكاة
~~الأموال الظاهرة، والأموال التي جعل ولي الأمر نظاما لجبايتها، وتبنى ذلك
~~بعماله، فليست مقصودة بالسؤال، ولا مقصودة من الفتوى فإن السنة المتبعة من
~~عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا: أن ولي الأمر يبعث سعاة
~~لجبايتها، وتصرف في مصارفها الشرعية. وما كان من حق
# PageV09P443
# السلطان فليس لأحد أن يدخل فيه إلا بإذنه، وهذا أمر معلوم لا إشكال فيه
~~مطلقا. ومن تأمل السؤال وأمعن النظر في الجواب وراعى أحوال السائل، وما جرى
~~عليه عمل هذه الدولة الإسلامية، ولاحظ أوضاع الناس؛ تبين له المقصود من
~~السؤال والفتوى، وأنه بخصوص الزكاة التي خلى ولي الأمر بينها وبين أصحابها
~~في أن يدفعوها إلى مستحقيها. أما النظر إلى كلمة: (يجوز دفع زكاة المال إلى
~~جمعية البر) مجردة عما يحوط بها مما تقدم بيانه فهو منشأ فهم العموم في
~~جواز دفع زكاة الأموال لجمعية البر، والتوسع في الدعاية والتطبيق فذلك مما
~~لا ينبغي. فإنه يجب النظر إلى الجواب مع السؤال وإلى ظروف السائل. والخلاصة
~~أن الفتوى بجواز دفع الزكاة إلى هذه الجمعية ملحوظ فيها ما يأتي:
### | 1 - 
# أن لا تكون الزكاة من الأموال الظاهرة.
### | 2 - 
# أن لا تكون الزكاة مما طلبه ولي الأمر، بل ممن خلى ولي الأمر بين صاحبها
~~وبينها ليتولى دفعها إلى مستحقيها بنفسه أو بمن ينيبه.
### | 3 - 
# أن يصرفها المسئولون عن هذه الجمعية في مصارفها الشرعية ويكون في أقرب
~~وقت ممكن.
# PageV09P444
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد ms2231 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV09P445
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1083)
# س2: هل يجوز صرف بعض الزكاة إلى الجمعيات الخيرية كجمعية البر وإطلاق
~~سراح السجناء للحق الخاص؟
# ج2: أما بالنسبة لصناديق البر فإذا علم أن القائمين عليها يصرفون ما يرد
~~إليهم من الزكاة في مصارفها الشرعية، أو في بعض مصارفها؛ كالفقراء
~~والمساكين، وأنهم من الأمانة والثقة والديانة والصلاح بحال يعطي الاطمئنان
~~إليهم والثقة بتصرفهم، فلا بأس بإعطائهم من الزكاة؛ ليتولوا صرفها في
~~المصارف الشرعية التي يعرفونها.
# وأما بالنسبة للمسجونين لقاء الحق الخاص فقد بين الله تعالى أهل الزكاة
~~في قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة
~~قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل} (1) وذكر
~~(الغارمين) من أصناف أهل الزكاة، والغارمون قسمان: قسم غرم لإصلاح ذات
~~PageV09P445
# البين ما أخمد به فتنة وقعت بين جماعة، حصل بسببها التزامات مالية مثلا،
~~فالتزم بدفعها على نية الرجوع بها على زكاة المسلمين، فهذا الصنف من
~~الغارمين يعطى ما غرمه من الزكاة، وإن كان غنيا. القسم الثاني الغارم
~~لإصلاح نفسه وحاله في مباح، كمن يستدين لنفقته ونفقة من تلزمه مؤنته، أو
~~تجب عليه التزامات مالية ليس الظلم والعدوان سببها؛ فإنه يعطى من الزكاة ما
~~يقابل به ما غرمه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV09P446
# الفتوى رقم (2619)
# س: اعتادت هذه المؤسسة على توزيع زكاتها على صناديق البر ومدارس تحفيظ
~~القرآن الكريم في بعض مدن المملكة وأحيانا قد نرسل جزءا للمعهد الإسلامي في
~~لندن. نرجو من سماحتكم إشعارنا هل يجوز توزيع الزكاة خارج المدينة التي
~~نقيم فيها؟ وهل تجوز الزكاة على صناديق البر ومدارس القرآن الكريم؟
# ج: الأصل أن زكاة الأموال تنفق على فقراء البلد التي فيها
# PageV09P446
# الأموال؛ لقوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ لما بعثه إلى اليمن: «فأعلمهم
~~أن الله افترض عليهم صدقة ms2232 تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم (1) » لكن إذا
~~وجد مصلحة تدعو إلى نقلها من البلد الذي فيه المال إلى بلد آخر، كأن يكون
~~أهل البلد التي نقلت إليه أحوج أو يكونوا مع فقرهم أقرباء للمزكي، أو نحو
~~ذلك مما تتحقق فيه مصلحة النقل جاز النقل.
# أما صناديق البر فيجوز صرف الزكاة فيها إذا كان القائمون عليها يوزعونها
~~بين المستحقين للزكاة من الفقراء والمحتاجين ونحوهم.
# أما إذا كانت تتوسع في صرف ما يرد إليها في أهل الزكاة وفي المشاريع
~~الخيرية ونحو ذلك فلا يجوز الصرف إليها؛ لعدم تيقن وصولها إلى مستحقها
~~والحال ما ذكر.
# أما مدارس القرآن الكريم فإذا كان المزكي أعطاها لأحد القائمين على
~~المدرسة ليسلمها لفقراء الطلبة وغيرهم فيجوز ذلك، حتى ولو نقلت إليهم من
~~بلد إلى بلد لتحقق مصلحة النقل، أما إن كان المزكي يصرفها لميزانية المدرسة
~~لتكون نفقة على تعليم القرآن والعلوم الدينية فلا يجوز ذلك. PageV09P447
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P448
# فتوى رقم (4515)
# س1: هناك أسر تنوي تكوين صندوق خيري لصالح الفقراء من داخل الأسرة
~~وخارجها، ويوجد في الأسرة من يتاجر ببضاعة الدخان (التبغ) ، فهل يجوز أن
~~يتكون الصندوق وفيه هذا المال الحرام، أم يجب على الأسرة استبعاد مثل هذا
~~المال؟ وهل يجوز جمع زكاة المال وصرفها لمستحقيها من قبل هذا الصندوق
~~المقترح؟
# ج1: أولا: إنشاء صندوق خيري لصالح الفقراء يعتبر من عمل المعروف والإحسان
~~لما فيه من البر بالفقراء ومواساتهم ودفع الحاجة عنهم، وهو داخل في عموم
~~قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} (1) وفي عموم سائر النصوص من
~~الكتاب والسنة التي حثت على صلة الأرحام وغيرهم من الفقراء والمساكين.
# ثانيا: إن كان من يتجر في الدخان له دخل أو كسب آخر سوى كسبه من التجارة
~~في الدخان جاز أن تقبلوا منه ما تبرع به PageV09P448
# للصندوق وإن كان لا ms2233 دخل له إلا كسبه من التجارة في الدخان فلا تقبلوا منه
~~ما يتبرع به؛ لخبث ماله، والله لا يقبل إلا طيبا وعلى كلا الأمرين يجب
~~عليكم أن تنصحوا له بترك الاتجار في الدخان وغيره من المحرمات، وأن تبينوا
~~له أن مفاتح الرزق ووجوه الكسب كثيرة ومن عف عن الحرام عوضه الله خيرا منه،
~~ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله
~~فهو حسبه.
# ثالثا: إذا كان ما يجتمع في هذا الصندوق يصرف للفقراء والمساكين أو نحوهم
~~من بقية مصارف الزكاة جاز لكم أن تجعلوا في هذا الصندوق من أموال الزكاة
~~على أن تعطى لمستحقيها من مصارف الزكاة الثمانية أو لبعضهم، وإلا فلا يجوز
~~جعل شيء منها في هذا الصندوق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P449
# فتوى رقم (5162)
# س: إن جمعية البر الخيرية في عنيزة من وارداتها الزكاة
# PageV09P449
# وتصرفها في مصادرها الشرعية، وقد خصصت جزءا منها لترميم وتعمير بيوت
~~شعبية للمحتاجين، إلا أنه تبين أن نفع هذه العملية وقتي ومحدود جدا لأن
~~بعضهم يبيع البيت من أجل أن يعمر فلة أو يؤجره ويستأجر أحسن منه. أو قد
~~يتركه ولا يسكنه مع العلم أن فيه من يحتاج لسكناه. أو تكون هذه البيوت في
~~أحياء قديمة قابلة لنزع ملكيتها في أي يوم من الأيام. وسؤالنا لسماحتكم هو:
~~هل يجوز أن تعمر الجمعية من الزكاة بيوتا تمتلكها وتخصصها لسكن المحتاجين
~~بأجر رمزي يؤول إلى ترميم هذه المساكن أو بدون أجر على أساس أن من زالت
~~حاجته يخرج ويؤتى بمحتاج آخر، لأن ظروف الناس في هذه الأيام تتغير بسرعة من
~~الفقر إلى الغنى والحمد لله رب العالمين كما أن الناس في هذا الزمن يميلون
~~إلى البيوت المسلحة.
# ج: الأصل أن تصرف الزكاة نفسها في مصارفها التي ذكرها الله في آية: ms2234 {إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
~~والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} (1)
~~ثم من أخذها من مستحقيها تصرف فيها بما يراه مصلحة لنفسه من طعام أو كسوة
~~أو سكن أو تسديد دين أو نحو ذلك؛ عملا بصريح الآية، ولأنه أدرى بمصلحة نفسه
~~فإن كان ضعيف التصرف أو كان مصرفها PageV09P450
# مرفقا كالجهاد في سبيل الله تولاها وليه أو المسئول عن ذلك المرفق
~~لينفقها فيما يراه مصلحة. وعلى هذا لا يجوز لجمعية البر الخيرية أن تعمر
~~بيوتا أو نحوها بما جمعت من أموال الزكاة لتملكها وتنفع بها المحتاجين
~~بسكناها أو بأجرتها، لما في ذلك من تملك الزكاة من لا حق له في تملكها، مع
~~أن ذلك قد يفضي إلى ضياع أصلها على جهة الاستحقاق، ولما فيه من تخصيص نوع
~~النفع وتأخير وصوله إلى المستحق، ولما فيه من التحكم في مصالح تلك المصارف،
~~وقد جرب ذلك في الجملة ففشل ولأنه مخالف للنص دون مسوغ شرعي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P451
# فتوى رقم (5586)
# س: أحيط فضيلتكم علما أن جمعية البر بالمدينة المنورة تقدم خدمات كبيرة
~~للفقراء والبائسين والمحتاجين واليتامى والأرامل في مدينة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وذلك على أشكال متنوعة من مرتبات شهرية ومساعدات سكنية ومساعدات
~~علاج في الداخل والخارج وإصلاح المساكن وحوادث الهدم والحريق
# PageV09P451
# وغيرها. وتحصل الجمعية على دعم مالي كبير من الإخوة المواطنين ومن
~~القادرين على البذل والعطاء وخاصة في شهر رمضان حيث تصلنا تبرعات تبلغ
~~ملايين الريالات من زكاة أموال المتبرعين. ويوجد لدينا في الوقت الحاضر
~~مبلغ يصل إلى خمسة ملايين ريال سعودي يعتبر مجمدا في البنك في المدينة
~~المنورة فهل نستطيع التصرف في هذا المبلغ بشراء أرض للاستثمار التجاري
~~بالبناء عليها وتأجير المساكن والمكاتب لصالح ms2235 الجمعية؟ وهل يجوز شرعا أن
~~نقوم بعملية الشراء والبيع والاستثمار في أموال الجمعية ونحن نعلم أنها
~~معطاة لنا للبر والإحسان من زكاة الأموال؟ بغرض زيادة موارد الجمعية
~~وتنميتها وإيجاد دخل ثابت للجمعية. أرجو فضيلتكم التكرم بالإجابة على
~~تساؤلنا هذا، بما يوضح لنا الطريق ويحقق أهداف الجمعية وأغراضها النبيلة
~~شاكرين لكم استجابتكم لنداء الخير والبر والله يحفظكم.
# ج: أولا: ما كان من تلك الأموال المذكورة من الزكاة فيصرف في مصارف
~~الزكاة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى بقوله {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين} (1) الآية، ولا يؤخر عن وقته ولا يصرف منه شيء في المشاريع
~~الخيرية العامة.
# ثانيا: ما كان من تلك الأموال من غير الزكاة فيصرف في PageV09P452
# المشاريع الخيرية العامة كبناء المساجد والملاجئ للفقراء والمستشفيات
~~ونحو ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P453
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2288)
# س1: ما قولكم في صندوق البر الموضوع في المسجد ينفق منه على الطلبة
~~وغيرهم، هل يوضع فيه من الزكاة؟
# ج1: مصارف الزكاة بينها الله سبحانه وتعالى بقوله: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
~~الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} (1) وصناديق البر التي
~~توضع في المساجد وغالبا ما تكون لمصلحة المسجد، ومن يخدم أو يتعلم فيه ليست
~~من هذه الأصناف الثمانية؛ فلا يجوز وضع شيء فيها من الزكاة، ويشرع مساعدة
~~أهلها بغير الزكاة المفروضة؛ لقول الله سبحانه وتعالى {وتعاونوا على البر
~~والتقوى} (2) وقوله: {وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} (3) PageV09P453
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P454
### | هل يجوز للجمعية استثمار الزكاة التي تعطى لها؟
# فتوى رقم (9056)
# س1: هل ms2236 يمكن للهيئة الخيرية الإسلامية العالمية استثمار أموال الزكاة
~~التي قد تودع في المصارف حتى يتم إنفاقها، والتي لن يؤثر استثمارها على
~~ترتيب وتنفيذ إنفاقها في مصارف الزكاة المحددة شرعا.. على أن يكون
~~استثمارها في مجالات سائلة؟ حيث يمكن الحصول عليها عند الحاجة إليها وفي
~~مجالات استثمار مدروسة وموثوقة، ولا نقول مضمونة حتى لا تشوبها حرمة أو
~~شبهة - على أن الهيئة ليست شخصا بذاته أو أشخاصا يمثلون أنفسهم، وإنما هي
~~شخصية اعتبارية قائمة بذاتها، والأشخاص فيها يبذلون جهدهم ويجتهدون رأيهم
~~لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
# ج: لا يجوز لوكيل الجمعية استثمار أموال الزكاة، وإن الواجب صرفها في
~~مصارفها الشرعية المنصوص عليها بعد التثبت
# PageV09P454
# في صرفها في المستحقين لها؛ لأن المقصود منها سد حاجة الفقراء وقضاء دين
~~الغرماء؛ ولأن الاستثمار قد يفوت هذه المصالح أو يؤخرها كثيرا عن
~~المستحقين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P455
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6986)
# س1: عندنا جمعية خيرية بمدينة الغاط تقوم بأعمال الخير ويقوم عليها
~~متبرعون، ومن ضمن أعمالها توزيع الزكوات على مستحقيها بمعرفة اللجنة
~~الخيرية بالجمعية. فإذا جاء مبلغ مائة ألف ريال مثلا فعلى من يوزع؛ هل على
~~عائل البيت، أم على المرأة، أم على الأطفال، أم الشاب الفقير؟ ومن هو
~~المستحق بمثل زماننا هذا؟ وإذا كان كثير من العاجزين المسنين الغير قادرين
~~عندهم وفر عشرة الآف أو أكثر فهل يستحقون؟ وإذا كان الجواب بأنهم لا
~~يستحقون؛ فلمن تعطى الزكاة؟ أفيدونا أثابكم الله بما يشفي غليلنا، فإننا
~~نتحرج كثيرا في مثل هذه الأمور.
# ج1: الواجب أن تصرف الزكاة المذكورة فيمن هو مستحق لها من أهلها الذين
~~ذكرهم الله في قوله سبحانه وتعالى:
# PageV09P455
# {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} (1) الآية، فإذا كان من ذكرت من هؤلاء
~~فيعطون منها، ومن لم يكن منهم فلا يجوز إعطاءه. ms2237 ولا يمنع أن يعطى من الزكاة
~~من عنده وفر من المال لا يكفي لحاجته في تلك السنة. والقاصرون من المستحقين
~~تسلم الزكاة للقائم عليهم من أب وأم أو غيرهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV09P456
### | هل الأولى دفع الزكاة مباشرة أو إعطاءها لجمعية تتحرى مصارفها؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5580)
# س1: قامت في بعض الدول الإسلامية مؤسسات ولجان لجمع وتوزيع الزكاة؛ بحيث
~~تقوم بتفقد الأسرة ودراسة حالتها وهل هي محتاجة إلى المال، فأيهما أفضل
~~وأقرب إلى السنة الدفع المباشر من المزكي للفقير أم الدفع لهذه المؤسسات
~~والصناديق؟
# PageV09P456
# وأي الفريقين أحفظ للكرامة وأصون لماء الوجه وأعون على تنظيم التوزيع؟
~~لئلا تنهال الزكوات الكثيرة على فقير معروف للناس بينما غير المعروفين
~~وخصوصا الذين يتعففون عن السؤال.
# ج1: إذا توليت الإخراج بنفسك وتحريت وضعها في يد مستحقها من أهلها حسب
~~اجتهادك ففي ذلك اطمئنان لقلبك، وإن عهدت بالإخراج إلى من تثق به في صرفها
~~في مصارفها الشرعية فهذا جائز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P457
### | الجمعية الخيرية في القبيلة هل تدفع زكاة عن أموالها، وهل تعطى لها الزكاة؟
# فتوى رقم (8191)
# س1: نظرا لكثرة الحوادث الشبه يومية أو شهرية بسبب حوادث الطرق والتي قد
~~تؤدي إلى الوفاة أو الشجاج أو الإصابات الأخرى وأن الشرع يلزم العاقلة بدفع
~~وتحمل
# PageV09P457
# الديات التي تقع على قبيلة مثل ديات الخطأ وشبه العمد والشجاج. وعليه فقد
~~اتفقت قبيلة المتايهة من العضيان من عتيبة على إنشاء جمعية خيرية (صندوق)
~~يدفع كل فرد من العاقلة فيه مبلغا معينا متفقا عليه سنويا وتوقعا لما يحدث
~~مستقبلا ms2238 من كوارث الديات المنوه عنها أعلاه؛ لغرض التعاون بين أفراد هذه
~~القبيلة كعاقلة واحدة، وبدلا من أن يطوف صاحب الدم على جميع أفراد القبيلة
~~ويقطع المسافات الطويلة شرقا وغربا وجنوبا وشمالا وما يتعرض له من تعب
~~ومشاكل ومشاحنات لعدة أشهر؛ لذا وضعت هذه الجمعية. واستفسارنا عن:
### | 1 - 
# هل هذا العمل الذي قامت به القبيلة واتفقت عليه يعتبر عملا خيريا وجائزا؟
### | 2 - 
# هل إذا حال الحول على هذه الأموال تجب فيها الزكاة؟
### | 3 - 
# هل يجوز لأهل الأموال الحائل عليها الحول دفع زكاة أموالهم لهذه الجمعية؟
### | 4 - 
# إذا امتنع شخص أو عدة أشخاص ورفضوا الدفع أو الاشتراك في هذه الجمعية -
~~وشروط هذه الجمعية المتفق عليها من العاقلة أو لها: أن الشخص الذي يمتنع عن
~~الدفع أو الاشتراك لا يلزم العاقلة بأي شيء - ثم حدث عليه بعد ذلك دية لخطأ
~~فذهب إلى العاقلة يطلب تسديد الدية حسب الشرع ولكن العاقلة رفضت بحجة أن
~~المذكور امتنع سابقا عن الدفع
# PageV09P458
# والاشتراك مع العاقلة بطوعه واختياره وهي لم تطرده ولكن يعتبر خالف
~~الاتفاقية وإجماع العاقلة، فهل هذا الشخص يلزم العاقلة وهو مخالف لاتفاقها
~~سابقا والاشتراك معها في هذه الجمعية بعد اطلاعه وإبلاغه شروطها مسبقا.
# هل يجوز له السؤال من خارج العاقلة لتسديد الدم الذي عليه؟ علما بأن
~~العاقلة مقتدرة ولم تخرجه منها ولكنه خرج كما قلت سابقا بطوعه واختياره
~~وخالف اتفاقهم بسبب رفضه الدفع معهم، فأرجو من سماحتكم إجابتي.
# ج1: أولا: اتفاق رجال القبيلة على ما ذكر يعتبر عملا خيريا لما فيه من
~~التعاون على أداء الواجب.
# ثانيا: إذا حال الحول على الأموال المجموعة لهذا الغرض المبين في
~~الاستفتاء فلا تجب فيه الزكاة إذا كان ما جمع لا يعود ملكا إلى من جمع منهم
~~عند فشل المشروع مثلا، بل ينفق في المقصد الذي جمع من أجله أو في وجوه
~~الخير الأخرى.
# ثالثا: لا يجوز لأهل الأموال التي حال عليها الحول ووجبت فيها الزكاة أن
~~يدفعوا زكاة أموالهم لهذه الجمعية، بل يدفعونها في المصارف التي ذكرها الله ms2239
~~في آية: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} (1) .
# رابعا: من امتنع من الاشتراك في ذلك فإلزامه العاقلة بدفع PageV09P459
# دية من قتله خطأ يرجع إلى المحكمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV09P460
# فتوى رقم (12934)
# س1: عندنا مؤسسة خيرية لإيواء اليتامى والأرامل والمعوقين وهذه المؤسسة
~~تستقبل سنويا كمية هائلة من زكاة المسلمين في هذه البلاد وبعد كل النفقات
~~الضرورية للمؤسسة يبقى مبلغ من الزكوات.
# السؤال: هل يجوز شرعا ادخار هذا المبلغ لسنوات أخرى؟
# ثانيا: هل تجب الزكاة فيه؟
# ثالثا: هل يجوز صرف المبلغ المذكور على فقراء المسلمين خارج المؤسسة؟
# رابعا: هل إذا بنينا بالمبلغ المذكور مساكن للإيجار يجوز لنا صرف الدخل
~~من هذه المساكن على المساجد أو على أئمتها؟
# خامسا: بفضل البنك الإسلامي للتنمية بنت المؤسسة عمارة ولظروف ما تؤجر
~~المؤسسة جزء من العمارة المذكورة، هل يجوز لنا صرف الدخل من هذه الإجارة
~~على أئمة المساجد؟ أفيدونا يا سماحة الشيخ خطيا، وجزاكم الله عن الإسلام
~~والمسلمين خيرا.
# ج1: لا يجوز لك أن تقبل من الزكاة ما زاد على حاجة
# PageV09P460
# الموجودين في المؤسسة من الفقراء، وبهذا يعلم الجواب عن بقية الأسئلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P461
### | التبرع لفلسطين هل يصح من الزكاة؟
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8128)
# س4: يخصم من راتبي شهريا 5% لصالح منظمة التحرير الفلسطينية، وقد أفتى
~~العلماء في الكويت منذ سنوات بجواز إعطاء الزكاة لمنظمة التحرير الفلسطينية
~~فهل أستطيع اعتبار هذه ال 5% التي تخصم من راتبي جزءا من الزكاة المستحقة
~~على أموالي بحيث أحسب مجموع ما أدفعه للمنظمة في السنة ثم أدفع الفرق
~~المستحق الزكاة؟ علما بأن ال 5% من الراتب الأساسي تخصم على جميع من هم من
~~أصل فلسطيني بقرار من ms2240 مجلس القمة للملوك والرؤساء العرب لدعم مسيرة الثورة
~~الفلسطينية على حد تعبيرهم.
# ج4: لا يجوز أن تحتسب ما يحسم عليك لصالح منظمة التحرير من الزكاة ولا
~~يجزئك ذلك؛ لأن الزكاة لا يحمى بها المال.
# PageV09P461
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P462
### | جواز دفع الزكاة لمن لا يعلم أنها زكاة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11241)
# س2: أرسلت مبلغا إلى خالي بالسودان ولم أذكر له أنها زكاة؛ لأنني لو ذكرت
~~له أنها زكاة لا يأخذها وتركت هذا بيني وبين الله هل زكاتي صحيحة؟
# ج2: إذا دفعت زكاتك إلى من تعلم أنه مستحق لها بنية الزكاة فهي زكاة
~~صحيحة، ونرجو أن يقبلها الله تعالى منك، ولا يلزمك إخبار الآخذ بأنها زكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P462
# السؤال السادس من الفتوى رقم (12370)
# س6: سبق لي أن وهبت قطعة أرض لشخص من الزكاة
# PageV09P462
# بعد أن شرح لي ظروفه وبعد سنوات علمت عدم استحقاقه للزكاة لبعض الأمور
~~التي علمتها عنه. لذا هل يجب علينا إعادة إخراج قيمتها؟
# ج6: إذا كان الأمر كما ذكر فالزكاة مجزئة؛ لأنكم تعتقدون أنه من أهلها
~~حين الإخراج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P463
### | دفع الزكاة للمعوقين الفقراء
# الفتوى رقم (11360)
# س: نفيد سماحتكم بأن دار رعاية الأطفال المعوقين بالرياض هي المشروع
~~الأول الذي أقامته جمعية رعاية الأطفال المعوقين الخيرية بالرياض، وهي
~~جمعية خيرية أهلية لها شخصية اعتبارية مستقلة تعتمد في دخلها المادي على
~~التبرعات والهبات الخيرية التي تردها ms2241 من الأهالي والشركات والمؤسسات. وتقوم
~~هذه الجمعية بعلاج ورعاية وتأهيل الأطفال المعوقين من سن الولادة وحتى
~~12سنة وتصرف لهم المأكل والمشرب والمسكن واللباس اللازم أثناء إقامتهم في
~~الدار التابعة للجمعية وذلك
# PageV09P463
# مجانا وبدون مقابل، مع العلم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الأطفال من أسر
~~فقيرة ومحدودة الدخل ومستحقة للصدقة.
# ومن هنا فإن لنا سؤالا يتلخص فيما يلي: هل يحق للجمعية الاستفادة من
~~أموال الزكاة وصرفها في علاج ورعاية وتأهيل هذه الفئة من الأطفال المعوقين
~~والفقراء والمحتاجين للرعاية والعناية؟ نأمل التكرم بالإطلاع والإفادة
~~وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: لا مانع من الاستفادة من أموال الزكاة فيما يتعلق بالمعوقين الفقراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV09P464
### | بناء المساكن من الزكاة للفقراء
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4836)
# س7: هل يمكن لشركة مقاولات بناء مساكن للمسلمين من أموال الزكاة التي
~~تدفعها للمساكين علما بأن أزمة المساكن محكمة في مصر ولا يستطيع المسلم
~~إيجاد شقة.
# ج7: لا يجوز أن تدفع الزكاة في بناء مساكن للفقراء
# PageV09P464
# والواجب: أن تسلم لأهلها لتمولها والتصرف فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# تم بحمد الله تعالى المجلد التاسع من فتاوى اللجنة الدائمة ويليه - بإذنه
~~تعالى- المجلد العاشر وأوله: (أهل الزكاة) .
# PageV09P465
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV10P003
# صفحة فارغة
# PageV10P004
# أهل الزكاة
# PageV10P005
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (6375)
# س1: لمن تصرف الزكاة ونأمل تفسير كل نوع من مستحقيها؟
# ج1: تصرف للأصناف الثمانية التي ذكرها الله تعالى في قوله: {إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} (1)
# الفقير: الذي يجد بعض ما يكفيه. ms2242 والمسكين: الذي لا شيء له، وقال بعض
~~العلماء بالعكس، وهو الراجح. والمراد بالعاملين عليها: السعاة الذين يبعثهم
~~إمام المسلمين أو نائبه لجبايتها، ويدخل في ذلك كاتبها وقاسمها. والمراد
~~بالمؤلفة قلوبهم: من دخل في الإسلام وكان في حاجة إلى تأليف قلبه لضعف
~~إيمانه. والمراد بقوله تعالى: {وفي الرقاب} (2) عتق المسلم من مال الزكاة،
~~عبدا كان أو أمة، ومن ذلك فك الأسارى ومساعدة المكاتبين. والمراد
~~بالغارمين: من استدان في غير معصية، وليس عنده سداد لدينه، PageV10P006
# ومن غرم في صلح مشروع. والمراد بقوله تعالى: {وفي سبيل الله} (1) إعطاء
~~الغزاة والمرابطين في الثغور من الزكاة ما ينفقونه في غزوهم ورباطهم.
~~والمراد بابن السبيل: المسافر الذي انقطعت به الأسباب عن بلده وماله، فيعطى
~~ما يحتاجه من الزكاة حتى يصل إلى بلده ولو كان غنيا في بلده. وإذا أردت
~~التوسع في ذلك فراجع تفسير البغوي وابن كثير.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P007
# س2: هل الموظف الذي يتقاضى مرتبا شهريا يستحق الزكاة إذا لم يكن يكفيه
~~مرتبه تماما؟
# ج2: إذا لم يكن مرتبه الشهري يكفيه ولم يكن له دخل آخر يكمل كفايته كان
~~مستحقا للزكاة، فلمن وجبت عليه أن يعطيه منها ما يكفيه لنفقاته المباحة؛
~~لأنه يعتبر والحال ما ذكر من المساكين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P007
# س3: هل لجابي الزكاة أو الذي يقوم بتوزيعها على مستحقيها أن يأخذ شيئا من
~~هذه الزكاة إن كان الجواب نعم فما مقدار ما يستحقه؟
# ج3: إذا كان من يجبيها أو يوزعها مكلفا بذلك من ولي الأمر أو نائبه جاز
~~له أن يأخذ منها ولو غنيا قدر ما يعطيه ولي الأمر أو نائبه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ms2243 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P007
# س4: إذا أعطاني رجل مبلغا من المال لتوزيعه على
# PageV10P007
# الفقراء ومضى عام كامل ولم يتم توزيع كامل المبلغ فهل هذا حرام؟ وهل من
~~المفروض أن يتم توزيع الزكاة قبل حلول الحول عليها؟ علما بأن عدم توزيع هذا
~~المال كان بسبب عدم وجود المستحقين لها.
# ج4: يجب على من وكل إليه توزيع مال الزكاة في مصارفها الشرعية أن يعجل
~~بإعطائها لمستحقيها قدر الطاقة ولو بنقلها إلى المستحقين في بلد آخر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P008
# س8: هل يجوز
### | صرف الزكاة على المدين
# ؟ أي إذا كان رجل مستدينا مبلغا من المال لشراء أرض مثلا فهل تصرف عليه
~~الزكاة؟ وما مدى استحقاق الزكاة على رجل تدين لشراء ملابس لأبنائه أو سيارة
~~يستعين بها على ضرورات الحياة؟
# ج8: إذا استدان إنسان مبلغا مضطرا إليه؛ لبناء بيت لسكناه، أو لشراء
~~ملابس مناسبة، أو لمن تلزمه نفقته؛ كأبيه ولأولاده أو زوجته، أو سيارة يكد
~~عليها لينفق من كسبه منها على نفسه، ومن تلزمه نفقته مثلا، وليس عنده ما
~~يسدد به الدين استحق أن يعطى من مال الزكاة ما يستعين به على قضاء دينه.
~~أما إذا كانت استدانته لشراء أرض تكون مصدر ثراء له أو لشراء سيارة ليكون
~~من أهل السعة أو الترف فلا يستحق أن يعطى من الزكاة.
# PageV10P008
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P009
# الفتوى رقم (2716)
# س: لمن تعطى الزكاة وهل لا يجوز إعطاؤها إلا للموحد المصلي أو للمسلمين
~~وكفى، وهل يجوز نقلها من أجل الأقارب؟
# ج:
### | تعطى الزكاة لمن ms2244 فرضها الله لهم
# بقوله سبحانه: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة
~~قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله
~~والله عليم حكيم} (1) ولا تعطى إلا لمن تحقق إسلامه ظاهرا؛ لقوله عليه
~~الصلاة والسلام لمعاذ بن جبل لما بعثه إلى اليمن: «فأعلمهم أن الله افترض
~~عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم (2) » ، وكلما كان المعطى من
~~الفقراء والمساكين أتقى وأكثر طاعة فهو أولى من غيره.
# والأصل في الزكاة أن تصرف في فقراء البلد التي بها المال للحديث المذكور،
~~وإن دعت حاجة إلى PageV10P009
# نقلها كأن يكون فقراء البلد التي ينقلها إليه أشد حاجة أو أقرباء للمزكي
~~بجانب أنهم فقراء أو نحو ذلك جاز النقل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P010
# الفتوى رقم (1277)
# س: رجل له أرض زراعية وله بقرتان وثوران وجمل وحمار وبعض من المزارعين
~~يغل من أرضه الزراعية ثمانمائة صاع حب ذرة وثمن الصاع ثلاثة أريلة وليس له
~~دخل غير ما ذكرنا وكسوته من هذا الدخل هو وأولاده، وإداماته من هذا الدخل
~~حيث إن عندنا كيلو اللحم بعشرين ريالا، وكل طلباته من هذا الدخل الذي لا
~~يأتيه في السنة إلا مرة واحدة، ومسكنه أيضا فيها. هل يدخل في اسم الفقراء
~~والمساكين، وهل يدخل في الضمان الاجتماعي؟ أفيدونا.
# ج1: ذكر الله جل وعلا من الأصناف الذين تدفع إليهم الزكاة (الفقراء
~~والمساكين) وهم الذين لا يجدون الكفاية فيعطى كل منهما تمام كفايته مع
~~عائلته سنة، ومن ملك شيئا من المال الذي تجب فيه الزكاة وهو لا يقوم
~~بكفايته فليس بغني فإذا كان ما يملكه الشخص المسئول عنه من الغلة يكفيه سنة
~~فلا يجوز أن
# PageV10P010
# يدفع له شيء من الزكاة ولا يجوز أن يأخذ من الضمان الاجتماعي شيئا لأنه
~~ليس من الفقراء وإن كان لا ms2245 يكفيه سنته جاز له أن يأخذ من الزكاة تمام
~~كفايته لدخوله في عموم من يجوز صرف الزكاة إليهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P011
# الفتوى رقم (7053)
# س: أعرض لسماحتكم أنه حينما يقوم البعض بتوزيع الزكاة يحضر أناس من
~~البادية ومن اليمن ومن المواطنين يستحيل معرفة أحوالهم ويدعون أنهم فقراء،
~~فهل يجوز إعطاءهم من الزكاة حسب ادعائهم بالفقر؟ أرجو إفادتنا بذلك وفقكم
~~الله لما يحبه ويرضاه ودمتم.
# ج: إذا غلب على الظن أن السائل للزكاة من أهلها الذين ذكرهم الله في قوله
~~سبحانه: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها} (1) الآية،
~~لقرائن تدل على صدقه أعطي منها. وإلا فلا، لكن إذا ادعى السائل الفقر وأنت
~~لا تعلم حاله فلا بأس PageV10P011
# بإعطائه من الزكاة إلا أن يكون قويا؛ فقل له كما قال صلى الله عليه وسلم
~~لمن سألاه الزكاة وقد رآهما جلدين: «إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني
~~ولا لقوي مكتسب (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P012
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8052)
# س5: هل يجوز لمن احترق بيته أن يأخذ من مال الزكاة؟
# ج5: إذا صار باحتراق بيته فقيرا جاز له الأخذ من الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P012
# الفتوى رقم (11158)
# س: لي ابنة أخ أصابها مرض شلل الأطفال وهي صغيرة فأصبحت عاجزة تماما في
~~رجلها اليمنى، وتعلمت صنعة الخياطة
# PageV10P012
# تمارسها في بيت والدها وتدر عليها راتبا لا بأس به تعيش منه لو ساعدتها
~~صحتها في ذلك، ms2246 ووالدها حي يرزق ذو دخل وسط ولها إخوة شباب كل يهتم بنفسه،
~~هذه الفتاة لم تتزوج (ومن يقدم على الزواج من فتاة مشلولة) فهل يجوز لي أن
~~أعطيها زكاة مالي شراء قطعة ذهب أو قطعة أرض أو..) لتكون لها عونا على فتنة
~~الدنيا ومشكلاتها؟ جزاكم الله خيرا.
# ج1: لا يجوز لك أن تدفع الزكاة للفتاة المذكورة ما دام لها راتبا من صنعة
~~الخياطة ووالدها له دخل متوسط ويجب على والدها أن يعطيها ما يكفل نفقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P013
# الفتوى رقم (13580)
# س1: سماحة الشيخ إنني موظف بإمارة بالقرن وراتبي أربعة آلاف وخمسمائة
~~ريال 4500، والدين الذي أنا متحمل به بشأن عمارة عمرتها لعائلتي ثلاثمائة
~~وثمانون ألف ريال (380000) ويوجد لي زوجتان واحدة وعيالها ثلاثة عشر شخصا
~~وواحدة وعيالها اثنا عشر شخصا وحملاتهم معروفة، سماحة الشيخ إنه يوجد
~~بمنطقة بيشة أصدقاء ومن أهل الخير ويوجد لديهم نخل كثير وزكاته كثيرة عند
~~قطع التمر منه وعند
# PageV10P013
# قطع التمر يعطوني ما تجود به نفوسهم من الزكاة غير أن فيه ناسا يأمرونهم
~~أنهم يسلمونها لنائب القبيلة وهو أحق بها؛ إما أكلها أو سلمها للدولة.
~~سماحة الشيخ أرجو إجابتي هل يحق أن يعطونني من الزكاة أم لا حفظكم الله؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الأخذ من الزكاة بقدر حاجتك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P014
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4992)
# س3: هل يعطى اليتامى من أموال الزكاة المفروضة؟
# ج3: ينفق عليهم ويعطون منها بقدر حاجتهم إذا كانوا فقراء؛ لكونهم حينئذ
~~من الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين} (1) الآية.
# وبالله التوفيق وصلى الله ms2247 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P014
### | تدفع للمجنون إذا كان محتاجا
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10565)
# س2: هل تجوز الزكاة إلى فاقد الوعي (مجنون) وعنده أولاد صغار وزوجته لا
~~تصلي؟ هل تعطى للزوجة لأنه فاقد العقل؟
# ج2: يجوز دفع الزكاة لفاقد الوعي وتسلم لوليه ويعطى ما يكفيه ويكفي
~~عائلته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P015
# الفتوى رقم (10290)
# س1: ثلاثة أطفال مات والدهم ولهم ثلاثة أعمام يقوم أحدهم (أغناهم وأكثرهم
~~مالا) تطوعا بالإنفاق عليهم فهل يجوز له أن يعطيهم من زكاة ماله أم لا؟
# ج1: إذا كان الأطفال الذين توفي والدهم فقراء فيجوز لعمهم أن يعطيهم من
~~الزكاة ما يكفيهم لسنتهم.
# PageV10P015
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P016
# من الفتوى رقم (3888)
# س1: هل يجوز صرف الزكاة للعاملين في المؤسسة علما بأن بعضهم في حاجة لها
~~وجنسياتهم من خارج المملكة؟
# ج1: يجوز أن تعطى منها للفقراء المسلمين منهم، وإن كانوا غير سعوديين،
~~ولا تعتبرها من مكافأتهم وجوائزهم التي جرى العرف بإعطائهم، ولا تقصد منها
~~تنشيطهم في العمل بمؤسستك لتستفيد من ورائهم زيادة في العمل والربح.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P016
# س2: هل يجوز صرف الزكاة لمستحقين يقطنون خارج المملكة في بلدان عربية
~~وإسلامية؟ مع العلم أنهم هناك بعيدون عن الأنظار؟
# ج2: نعم يجوز إذا كانت الحاجة في بلاد الإسلام ms2248 غير السعودية أشد أو كان
~~هناك أقارب فقراء لا يفطن لهم من حولهم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P016
# س4: هل يجوز صرف مبالغ من الزكاة على الأقارب الفقراء منهم ومتوسطي
~~الحال؟
# ج4: نعم يجوز صرفها للأقارب الفقراء الذين ليسوا من أصولك ولا من فروعك
~~ولا تنفق عليهم وتكون زكاة وصلة
# PageV10P016
# رحم وأما متوسط الحال فإن كان لديه من المال ما يكفيه ويقوم بشئون حياته
~~فلا يجوز صرفها له وإن كان يكفيه مع شدة وتقتير جاز أن تعطيه منها ما يسد
~~حاجته.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P017
# س5: هل يجوز صرف الزكاة إلى طلبة العلم الذين هم في حاجة ماسة إلى
~~المساعدة المالية؟
# ج5: نعم يجوز إعطاؤهم منها لحاجتهم إليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P017
### | دفع الزكاة للإعانة على الزواج
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4096)
# س1: هل يجوز صرف الزكاة لشاب يريد الزواج من أجل إعفاف فرجه؟ وهل هناك
~~فرق بين من تعدى سن الزواج المعتاد وبين من لم يبلغ العشرين سنة؟ وإذا كان
~~يريد الزواج من أجل خدمة والدته كبيرة السن فهل يجوز له صرف الزكاة؟
# ج1: يجوز ذلك إذا كان لا يجد نفقات الزواج العرفية التي لا إسراف بها.
# PageV10P017
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms2249 باز
# PageV10P018
# الفتوى رقم (6803)
# س3: قرأنا عن الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز أنه كان يعطي من أموال
~~الزكاة للناكحين بعد أن لا يجد فقراء أو مساكين. وفي هذه الأيام من الأولى
~~بأموال الزكاة؛ الناكحون الملتزمون بالإسلام المؤدون للفرائض المتمسكون
~~بسنة رسول الله، أم الفقراء الذين لا يلتزمون بالإسلام ولا يؤدون الفرائض؟
# ج3: الفقير الملتزم بالإسلام الناكح هو الذي تدفع له الزكاة إعانة له على
~~النكاح، وأما غير الملتزم بالإسلام فلا يعطى من الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P018
### | دفع الزكاة للحاجة لإنفاقها على الفقراء
# الفتوى رقم (11379)
# س1: نحن المسئولين عن الجامعة الأهلية دار العلوم معين الإسلام والمدرسة
~~مخزن العلوم في مدينة: شيتاغونغ بنغلاديش وسماحتكم على اطلاع عن المؤسستين
~~بخطابكم برقم (329 \ غ خ) بتاريخ 26 \ 1 \ 1407ه. نريد أن تفتينا سماحتكم
~~حيث إن الجامعة والمدرسة يسكن فيها كثير من الطلبة ونقوم بتأمين السكن
~~والطعام والعلاج والكتب لهم مجانا.
# وحيث أن هذا يتطلب المصاريف الكثيرة فهل يجوز لنا أن نأخذ من الزكاة
~~للصرف منها على الطلبة في إعاشتهم؟ لأنه ليس لهم مأوى يأوون إليه إلا فيها
~~ولا جهة تنفق إلا منها.
# آمل من سماحتكم أن تكون الإجابة على هذه الرسالة عاجلا لحاجتنا الملحة
~~لهذه الفتوى في الوقت الحاضر. جزاكم الله وأثابكم.
# ج1: لا مانع من دفع الزكاة للجامعة المذكورة والمدرسة لإنفاقها على فقراء
~~الطلبة حسبما في السؤال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P019
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9622)
# س2: الجهاد في سبيل الله بالمال هل من الممكن أن يعتبر مصرفا من مصارف
~~الزكاة، بمعنى آخر: لو أن هناك الفقراء والمساكين والمجاهدين فهل من الممكن ms2250
~~تقسيم المال بينهم أم يعطى للفقراء والمساكين وما تبقى يعطى للمجاهدين على
~~أساس أن الفقراء والمساكين مذكورين أولا في آية مصارف الزكاة؟
# ج2: إعطاء الفقراء والمساكين والمجاهدين في سبيل الله من الزكاة مشروع؛
~~لأن كلا منهم مصرف من مصارفها فيعطى كل كفايته، وإن اقتصر على البعض فلا
~~حرج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P020
# صرف الزكاة لواحد
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6543)
# س3: هل تجوز الزكاة كلها على رجل فقير وهو قريب لي عم لي؟
# PageV10P020
# ج3: نعم يجوز ذلك في حدود حاجة ذلك الفقير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P021
# الفتوى رقم (5523)
# س: جاء ذكر الفقراء والمساكين في قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين} (1) إلى آخر الآية الكريمة، ونستفتي سماحتكم عن معنى الفقير
~~والمسكين المذكورين في هذه الآية الكريمة؟ ثم في حالة اشتراط إعطاء كل من
~~الفقير والمسكين (ما يكفيه) ماذا تعني الكفاية هنا بالنسبة للفقير، وماذا
~~تعني الكفاية هنا بالنسبة للمسكين؟
# ج: الفرق بين الفقير والمسكين: أن الفقير هو من لا يملك ما يسد حاجته ولا
~~يقوى على كسب ما يسدها، والمسكين من كان أخف حاجة من الفقير، هذا هو الصحيح
~~من أقوال العلماء فيهما، وقال آخرون عكس ذلك. ويعطى كل منهما ما فيه كفايته
~~أي ما يسد حاجته سنة، مع مراعاة دخله دون زيادة عليها؛ لأنه بأخذه ذلك صار
~~غنيا والحاجة تختلف باختلاف البيئة في المدن والقرى. PageV10P021
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms2251 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P022
# السؤال الأول من الفتوى رقم (51)
# س1: إذا كان هنا رجل موظف خارج الهيئة ويعول عشرة أنفار أو سبعة أنفار
~~ويخصم من راتبه شيء للغرماء فهل له في الزكاة حق أو يحرم؟
# ج1: إذا لم يكن عند من ذكر في السؤال وأمثاله من الموظفين ما يكفيه ولا
~~عنده كسب من العمل الحر يكفيه أو ليس له قدرة على كسب ما يكفيه نفقة له
~~ولمن يعول جاز له أن يأخذ من مال الزكاة بقدر ما يكمل نفقته ونفقة عياله في
~~حدود المعروف لأمثاله في النفقة، وليس من الأخلاق الكريمة أن ينازع من
~~يستحق الزكاة أحدا من جباة الزكاة ويوجد خصومة بينه وبينهم، بل ينبغي له أن
~~يعف نفسه، فإن أعطي حمد الله وإلا سأل الله من فضله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV10P022
# الفتوى رقم (10949)
# س: إنني أتقاضى مرتبا شهريا مقداره 60 جنيها مصريا وكل شيء غالي وأعول
~~أسرة من 4 أشخاص والغنم عندنا غالية. أرخص خروف يهريني شهرين ولا مقدور بي
~~على شراء خروف عيد الأضحى. ولكن لي ابن عم أعطاني من ماله اشتري لي خروفا
~~للعيد. ويعطيني من زكاة عاشوراء وأنا قريب له فهل أنا مستحق ذلك أم لا؟
# ج: الزكاة الواجبة بين الله سبحانه وتعالى مصارفها في كتابه، فقال جل
~~وعلا: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها} (1) الآية فإذا
~~كان راتبك ودخلك لا يكفيك وعائلتك في الأشياء الضرورية فلا مانع من أخذك من
~~الزكاة بقدر ما يكمل الكفاية.
# وإن أعطاك ابن عمك من ماله أو من الصدقة غير الواجبة فلا مانع من أخذك
~~لها لحاجاتك الكمالية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms2252 العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P023
### | صرف الزكاة من باب الإكرامية
# الفتوى رقم (2551)
# س: جرت العادة عند بعض الناس أن يقدموا لمن يعمل لديهم أو موظفيهم ما
~~يسمونه الإكرامية، منهم من يحتسب هذه الإكراميات التي يقدمها لموظفيه من
~~الزكاة الواجبة عليه في ماله ويحتج في ذلك بأن هؤلاء الموظفين الذين يعطون
~~هذه الإكراميات هم المقصودون ب {والعاملين عليها} (1) ربما هذا فهمهم أم أن
~~أحدا أفهمهم ذلك. أرجو من سعادتكم إعطاءنا رأي الدين.
# ج: المراد بالعاملين في آية الزكاة هم: السعاة الذين يبعثهم الإمام لأخذ
~~الزكاة من أربابها لجباتها وحفاظها وكتابها وقسامها.
# ويدل على هذا السنة العملية من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ بها
~~خلفاؤه من بعده، واستمر عليها عمل الناس إلى يومنا هذا. وأما المستخدمون
~~عند من وجبت عليه الزكاة فلا يدخلون في ذلك، ويجب عليه أن يصرفها في
~~مصارفها الشرعية، وهو حينما يعطي المستخدمين عنده فهو يريد استمرار بقائهم
~~للخدمة عنده، فيكون بهذا استخدم الزكاة لصلاح ماله، وهذا لا يجوز. لكن إذا
~~كانوا فقراء فلا بأس أن يعطيهم من الزكاة لفقرهم، لا لكونهم PageV10P024
# مستخدمين عنده، بشرط أن يعطيهم أجرة مثلهم من غير الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P025
### | دفع الزكاة لشيخ القبيلة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10886)
# س2: نحن في منطقة بادية ونربي الأغنام ونزرع الذرة والدخن والسمسم وما
~~سواها من الحبوب، وذلك على الغيث وإذا دارت السنة نزكي الأغنام ونعطيها شيخ
~~القبيلة وشيخ القبيلة يأكلها، وأيضا نعطيه زكاة الحبوب ونخاف أن علينا في
~~إعطائها الشيخ آثاما، علما أن عاملة زكاة المواشي تأتي كل سنة ولكنها تأتي
~~متأخرة عن دور السنة. أرجو التوضيح لنا في ما يلزمنا في أداء الزكاة؛ هل
~~يصح دفعها للشيخ أم لا؟ أفيدونا أثابكم الله؟
# ج2: تجب الزكاة في سائمة الغنم إذا بلغت نصابا، ms2253 وتجب أيضا في الحبوب
~~والثمار التي تدخر إذا بلغت خمسة أوسق، ويخرج العشر إذا كانت تسقى بالمطر،
~~ولا يجوز دفعها إلى الشيخ، وإنما
# PageV10P025
# يجب دفعها لعاملة الزكاة ولو أتت متأخرة، أو إلى الفقراء والمساكين إذا
~~لم تأت العاملة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P026
# الفتوى رقم (10847)
# س: إنني رجل عريف في قبيلتي ومسئول وإنني وكيل شرعي للمزارعين في الوادي
~~الخاص بقبيلتي للمدافعة وجلب المصلحة، وأقوم عقوم مزارعهم لجلب المصلحة،
~~وعندما تزرع الأراضي وتحصل الثمار ترسل الدولة خارصا وبرفقه مندوبين، وأقوم
~~معهم على المزارع ويخرص الخارص على من كان لديه نصاب ويسلم له كوشان بما
~~خرص عليه، ثم أتكلف بأخذ المخروص وأسلمه لشيخ القبيلة ليتم تسليمه للحكومة
~~ويوجد هناك شيء زائد عن المخروص الذي لا يبلغ النصاب ويقومون قبيلتي
~~المزارعون بتسليمه لي أنا وشيخ القبيلة مقابل خدمتنا في المطالبات وإقامة
~~العقوم.
# فهل يحل لنا أخذ هذه الزكوات التي لا تبلغ النصاب ويعطوننا المزارعين
~~بطيبة نفس مقابل خدماتنا أم لا؟ حيث ليس لنا خدمة سوى هذه الزائدة من الخرص
~~الذي لم يبلغ النصاب تسلم لنا من المزارعين عن طيبة نفس. لذا آمل الإفادة
~~أثابكم الله
# PageV10P026
# ووفقكم لكل خير؟
# ج: إذا كان ما يأخذه هو وشيخ القبيلة من المزارعين تبرعا منهم وليس زكاة
~~فلا حرج عليهما في أخذه؛ لأنه مدفوع بطيب نفس إحسانا إليهما مقابل خدمتهما
~~للقبيلة، وإذا كان ما يأخذانه من القبيلة من الزكاة فلا يجوز لهما أخذه؛
~~لأنهما ليسا من مصارف الزكاة هذا من جهة، ولا يجوز دفع الزكاة لهما مقابل
~~خدمتهما للقبيلة من جهة أخرى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P027
### | المؤلفة قلوبهم
# السؤال ms2254 الخامس عشر من الفتوى رقم (12087)
# س15: هل يجوز صرف الزكاة على المؤلفة قلوبهم ومن هم؟
# ج15: يجوز صرف الزكاة للمؤلفة قلوبهم بنص القرآن الكريم، وهم الرؤساء
~~المطاعون في قومهم إذا كان يرجى بذلك
# PageV10P027
# إسلامهم أو قوة إيمانهم إن كانوا مسلمين، أو كف شرهم أو إسلام نظرائهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P028
### | إعطاء الكافر من الزكاة
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (3635)
# س10: هل يجوز أن يعطى من زكاة المال أو النسك يوم النحر للجار الكافر
~~المشرك الذي ليس بينك وبينه أي قرابة؟
# ج10: بين الله مصارف الزكاة في آية التوبة وهي قوله تعالى: {إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل} (1) وقال صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى
~~اليمن: «أخبرهم بأن الله فرض عليهم -المسلمين- صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد
~~في فقرائهم (2) » متفق على صحته فلا يجوز أن يصرفها في غير المسلمين
~~PageV10P028
# إلا المؤلفة قلوبهم، وأما الضحية فلا بأس بإعطاء الجار الكافر والقريب
~~الكافر منها؛ لأنها صدقة من الصدقات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P029
# الفتوى رقم (6065)
# س1: لقد حصل جدال ومناقشات بيني وبين شخص آخر عندما قام أحد المواطنين
~~بشراء 200 علبة بيبسي لعمال البلدية هنود ونحن جالسين في السوق فاعترض شخص
~~وقال: لا تحل الصدقة لهؤلاء لأنهم غير مسلمين. وطال الكلام بيني وبينه
~~وتشاجرنا. فأرجو من فضيلتكم الإجابة على هذا السؤال وهو: هل الصدقة لا تحل
~~إلا للمسلم وما حكمها لغيره؟
# ج1: لا يجوز إعطاء الكفار من زكاة الأموال والثمار وزكاة الفطر ولو كانوا
~~فقراء أو أبناء السبيل أو من الغارمين، ولا تجزئ ms2255 من أعطاهم، ويجوز أن يعطى
~~فقيرهم من الصدقات العامة، وتتبادل معهم الهبات والمبرات إذا لم يكن منهم
~~اعتداء يمنع من ذلك؛ لقوله تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في
~~الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب
~~المقسطين} (1) PageV10P029
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P030
### | صلة الكافر وإعطائه من الزكاة وصدقة الفطر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8568)
# س3: ما حكم جوار الكافر هل يجوز أن يدفع له الصدقات وزكاة الفطر وحضور
~~جنازاتهم؟
# ج3: لا يجوز دفع الزكاة ولا صدقة الفطر ولا حضور جنائزهم وأما إعطاؤهم من
~~الصدقة غير الواجبة تأليفا لهم فلا بأس بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P030
### | هل يجوز إعطاء تارك الصلاة من الزكاة؟
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7850)
# س3: لي أخ شقيق مسلم لا يصلي لكنه يساهم في الأعمال الخيرية لصالح
~~الإسلام، ويصوم رمضان، ويقر بالشهادتين ولا ينكر وجوب الصلاة، فكلما أنصحه
~~بالصلاة يقول: سمعت سأصلي، وبعد ذلك لا يصلي كما قال. وهكذا حاله حتى
~~ابتلاه الله بمرض شديد مزمن أقعده في البيت حتى الآن، وأصبح فقيرا ينتظر ما
~~في أيدي الناس قبل أن يأكل هو وزوجته وأولاده، والسؤال هل يجوز لي أو لغيري
~~أن أدفع للأخ المذكور الزكاة نظرا للقرابة وشدة فقره ومرضه.
# ج3: لا يجوز لك أن تعطيه من الزكاة ولك أن تبره وتساعده بغيرها من ما
~~ينفق منه أو يعالج منه نفسه عسى أن يرق قلبه ويهتدي إلى العمل بشرع الله،
~~ويحافظ على أركان الإسلام وشعائره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا ms2256 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P031
### | إرسال الزكاة للأسير المسلم
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7904)
# س6: هل يجوز إرسال الزكاة للأسير المسلم؟
# ج6: يشرع دفعها في فك رقبته من الأسر وفي الإنفاق عليه إن احتاج إلى ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P032
### | هل يسقط الدين عن الفقير ويحسبه من الزكاة؟
# الفتوى رقم (2531)
# س: فيه شخص ابن عم لنا واستدان على ذمته مبلغا من المال وضمنت عليه
~~ضمانة، وبعد حلول المبلغ صار عاجزا عن الأداء وفارغ اليد، مما اضطرنا لدفع
~~نصف دينه لغريمه واستمهلناه بالنصف الثاني، ثم طلب الغريم بقية حقه والمدين
~~لا يزال بعسره. فهل يجوز صرف زكاتنا لسداد ما عليه للغريم مع ما فيه من رفع
~~الضمان عنا؟ وإذا جاز لنا دفع باقي ما عليه من الدين فما هو الواجب لما
~~دفعناه أولا عنه؟ لأننا لم ندفعه
# PageV10P032
# تبرعا وإنما الضمان أوجبه وصار بذمته لنا، نرجو الجواب حفظكم الله ونفع
~~بعلمكم.
# ج1: ليس لك أن تقضي دينه من زكاتك؛ لأن في ذلك حظا لنفسك وصيانة لمالك؛
~~لأنك ضامن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P033
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1788)
# س3: رجل مات وعليه دين ولم يخلف مالا فهل يجوز دفع الزكاة لوفاء دينه؟
# ج3: الأصل في الشريعة الإسلامية أن من مات من أفراد المسلمين الملتزمين
~~لتعاليم دينهم وعليه دين لحقه في تعاطي أمور مباحة ولم يترك له وفاء -أن
~~يشرع قضاؤه عنه من بيت مال المسلمين ms2257 لما روى البخاري ومسلم وغيرهما رحمهم
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مؤمن إلا وأنا أولى
~~الناس به في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم: فأيما مؤمن ترك مالا فليرثه
~~عصبته من كانوا فإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني وأنا مولاه (2) » فإذا لم
~~يتيسر قضاؤه من بيت المال جاز أن يقضى دينه من PageV10P033
# الزكاة إذا لم يكن الدافع هو المقتضي، قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
~~رحمه الله في مجموع الفتاوى من ص79-80 ج25 (وأما الدين الذي على الميت
~~فيجوز أن يوفى من الزكاة في أحد قولي العلماء، وهو إحدى الروايتين عن أحمد؛
~~لأن الله تعالى قال: {والغارمين} (1) ولم يقل: (وللغارمين) ، فالغارم لا
~~يشترط تمليكه) . وعلى هذا يجوز الوفاء عنه، وأن يملك لوارثه ولغيره، ولكن
~~الذي له الدين لا يعطى ليستوفي دينه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P034
### | دفع الزكاة للسجناء الكفار في ديات أو ديون عليهم للمسلمين
# الفتوى رقم (12010)
# س: هل يجوز دفع الزكاة للسجناء الكفار إذا كانوا مسجونين في ديات أو ديون
~~عليهم لمسلمين؟
# PageV10P034
# ج: لا يجوز دفع الزكاة للسجناء من الكفار ولا مانع من مساعدتهم من غيرها
~~لقوله عز وجل: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم
~~من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P035
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4487)
# س1: هل يجوز إعطاء شخص يطلب المساعدة للزواج من الزكاة؟
# ج1: إن كان من الفقراء والمساكين أعطي منها فإذا أراد أن يدفعه للزواج
~~فهذا إليه وإن لم يكن من الفقراء ms2258 والمساكين وكان قد تزوج وصار عليه دين
~~بسبب الزواج وليس عنده من المال ما يدفعه لأصحاب الدين جاز أن يدفع له من
~~الزكاة ما يكفي لوفاء الدين لأنه غارم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P035
# الفتوى رقم (2319)
# س: لا يخفى على سماحتكم بأن جبهة التحرير الوطنية الفطانية تقود جهاد
~~الشعب المسلم في الولايات الإسلامية في جنوب تايلاند المعروفة ب (فطاني) ضد
~~الحكومة التايلاندية البوذية لاستعادة حقوقهم المغتصبة، وبناء دولة إسلامية
~~تقوم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والجبهة في مسيرتها
~~الجهادية المباركة تعاني نقصا في الإمكانيات المادية لعدم وجود موارد خاصة
~~تعتمد عليها، إذ لم تحصل على مساعدة مادية من أية دولة إسلامية أو عربية،
~~وإن كانت قضية المسلمين في فطاني موضع الاهتمام من قبل بعض الدول الإسلامية
~~وعلى رأسها المملكة العربية السعودية، باعتبارها رائدة الدول الإسلامية
~~بطرحها هذه القضية أمام المؤتمرات الإسلامية، سواء فيها ما عقد داخل
~~المملكة أو خارجها.
# وقد عمدت الجبهة في سبيل تدبير الأموال لها لتأمين ما يلزمها من أسلحة
~~وعدة وعتاد إلى اتخاذ طرق لجمع الأموال تتفق مع شريعة الله السامية، مثل
~~جمع التبرعات من المحسنين والهبات والوصايا، إلا أن هناك مسألة لا نعرف رأي
~~الإسلام فيها: هل يجوز للجبهة جمع الزكاة من أغنياء المسلمين وصرفها على
~~المجاهدين المسلمين، وإنفاقها في شراء الأسلحة والعدة؟
# والجبهة ترجو من سماحتكم أن تصدر فتوى شرعية لهذه الجبهة في هذا السؤال
~~الهام كدليل شرعي في أعمالنا التي نرجو الله عز وجل أن يرضى عنا وعن جهادنا
~~الإسلامي ويبارك
# PageV10P036
# مساعينا الخيرة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من جهاد الشعب المسلم في الولايات الإسلامية
~~في جنوب تايلاند لتخليص نفسه من سلطة الكفار، وبناء دولة إسلامية تقوم على
~~كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، جاز لجبهة التحرير القائمة على ms2259
~~ذلك أن تجمع الزكاة من أغنياء المسلمين لتنفقها على المجاهدين المسلمين وفي
~~شراء معدات حربية لهم ليجاهدوا بها في سبيل الله ونصرة دينه، فإن الجهاد في
~~سبيل الله من مصارف الزكاة الثمانية التي ذكرها الله تعالى في قوله: {إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
~~والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} (1)
~~ونسأل الله للجميع التوفيق لما يرضيه والنصرة والثبات على الحق وحسن
~~العاقبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P037
# الفتوى رقم (7746)
# س: هل الزكاة مسموح بصرفها على إركاب وإنفاق الحج لفقراء المسلمين الذين
~~لا يملكون شيئا لأداء الفريضة والذين هم معفون منها؟
# ج: يجوز صرف الزكاة في إركاب فقراء المسلمين لحج فريضة الإسلام ونفقتهم
~~فيه؛ لدخوله في عموم قوله تعالى: {وفي سبيل الله} (1) من آية مصارف الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P038
# الفتوى رقم (2361)
# س: لقد ذكر لي بعض الإخوان أن لديهم زكاة ويتذمرون من عدم وجود فقير
~~مستحق كما نص عليه الشارع، وطلبوا منا إفتاءهم هل تجوز للمساجد أو لا، وآية
~~التوبة واضحة في أن مصارفها الأصناف الثمانية المذكورة فيها، ولكن قوله جل
~~شأنه: {وفي سبيل الله} (1) هل المساجد من سبيل الله حتى تصرف فيها الزكاة
~~أو لا؟ وهل تقاس المساجد على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحج من
~~سبيل الله (2) » أو لا؟ نأمل الإفادة. PageV10P038
# ج: المراد بسبيل الله في آية مصارف الزكاة الغزاة المجاهدون من المسلمين
~~لنصرة الدين وإعلاء كلمة الله، وما يلزم لهم من نفقات وأسلحة ونحو ذلك مما
~~يتعلق بالجهاد، ولا يصح قياس ms2260 إنشاء المساجد وترميمها وشراء الفراش لها
~~وأمثال ذلك على ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله «الحج من سبيل
~~الله (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P039
# الفقرة الرابعة من الفتوى رقم (2909)
# س: أجاز بعض العلماء صرف الزكاة في بناء المساجد والمستشفيات والمؤسسات
~~الخيرية، وراح البعض يستجيز صرفها إلى النوادي الرياضية والجمعيات الثقافية
~~الرياضية التي لا تحمل أي طابع إسلامي.
# ج: لا يجوز صرف الزكاة في بناء المساجد والمستشفيات والمؤسسات الخيرية
~~وقد صدر قرار من هيئة كبار العلماء في
# PageV10P039
# المملكة العربية السعودية في هذا الموضوع وهذا مضمونه:
# (بعد الاطلاع على ما أعدته اللجنة الدائمة في ذلك من أقوال أهل العلم، في
~~بيان المراد بقول الله تعالى في آية مصارف الزكاة: {وفي سبيل الله} (1)
~~ودراسة أدلة كل قول، ومناقشة أدلة من فسر المراد بسبيل الله في الآية بأنهم
~~الغزاة وما يلزمهم من أجل الغزو خاصة، وأدلة من توسع في المراد بها، ولم
~~يحصرها في الغزاة؛ فأدخل فيها بناء المساجد والقناطر وتعليم العلم وتعلمه
~~وبث الدعاة والمرشدين، إلى غير ذلك من أعمال البر ووجوهه. رأى أكثر أعضاء
~~الهيئة الأخذ بقول جمهور العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء: أن المراد
~~بقوله تعالى: {وفي سبيل الله} (2) في آية مصارف الزكاة: الغزاة المتطوعون
~~بغزوهم، وما يلزم لهم من استعداد، وإذا لم يوجدوا صرفت الزكاة كلها لما وجد
~~من مصارفها الأخرى، ولا يجوز صرفها في شيء من المرافق العامة من بناء مساجد
~~وقناطر وأمثالهما إلا إذا لم يوجد لها مستحق من الأصناف الثمانية المنصوص
~~عليها في آية مصارف الزكاة. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم)
~~PageV10P040
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms2261 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P041
# الفتوى رقم (2717)
# س: هل يجوز شرعا الصرف من الزكاة في النفقة على المدارس الإسلامية ورواتب
~~المدرسين وسد الحاجات التي من أجلها إحياء هذه المدارس؟
# ج: لا يجوز الصرف من الزكاة في النفقة على المدارس الإسلامية إلا إذا
~~كانت تدفع للفقراء من المدرسين والموظفين الآخرين والطلاب من أجل فقرهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P041
# الفتوى رقم (4926)
# س: نحب أن نستفسر من فضيلتكم عن جواز دفع مبالغ من الزكاة لجماعات تحفيظ
~~القرآن الكريم بالمملكة مثل جماعة تحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة
~~والرياض والطائف والمنطقة الشرقية وغيرها من لجان وجماعات تحفيظ القرآن
~~الكريم داخل
# PageV10P041
# المملكة وخارجها، وهل يجوز الصرف لهذه الجماعات من الزكاة، وحسبما لدينا
~~من بعض الجماعات أنهم يدفعون أجور مدرسين وللطلبة أيضا، نرجو إفادتنا عن
~~صحة جواز صرف الزكاة لهذه الجماعات أو عدم جواز صرف ذلك؟ حفظكم الله ووفقنا
~~جميعا للعمل لما فيه خير المسلمين وصالحهم.
# ج: يجوز دفع الزكاة للمدرسين والطلاب بمدارس تحفيظ القرآن الكريم إذا
~~كانوا فقراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P042
# الفتوى رقم (1690)
# س: توجد في هجرتنا بئر أوقفها جدنا مؤسس هذه الهجرة غير أنها في السنين
~~الأخيرة نضب ماؤها، ويقول خبراء الماء إنها تحتاج إلى تعمير، ومنذ حوالي
~~عشرين سنة وزيادة وأنا أجمع زكاة مالي لغرض تعمير هذا البئر ليحصل لي أجر
~~كثير إن شاء الله، وليعم نفعها أناسا كثيرين، هل يجوز لي تجميع الزكاة
~~الواجبة في مالي على نية هذه البئر؛ لأن بعض المتعلمين قال ms2262 لي: لا يجوز
~~تجميع الزكاة كل هذه المدة، علما بأن البئر لها سنتان والماء عائد إليها من
~~أثر ارتواء الأرض بالأمطار، فإذا جاز لي تجميع الزكاة هل أبقيه حتى تجف مرة
~~ثانية أم أصرف المال في
# PageV10P042
# وجه آخر من وجوه البر؟
# ج: بين الله جل وعلا مصارف الزكاة بقوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
~~الله وابن السبيل} (1) فلا يجوز صرفها في غير المصارف التي ذكرها الله
~~تبارك وتعالى، وبناء على ذلك فما جمعته من الزكاة ووجب عليك مستقبلا يجب
~~عليك أن تصرفه في مصارفه الشرعية المبينة في هذه الآية، وليس البئر
~~المذكورة من مصارف الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P043
### | دفع الزكاة لإصلاح الطرق
# الفتوى رقم (2306)
# س: إنني جمعت زكاة مالي وفتحت بها خط القرية في رأس جبل لا يوجد لهم خط،
~~وأن الكثير منهم فقير ليس عنده مال
# PageV10P043
# مع العلم أن مقدار هذه الزكاة 850 ريال، أرجو إفهامي عن هذه الزكاة هل هي
~~تبرأ بها ذمتي وحلالي أم لا؟ مع العلم أنني واحد من الذين يحتاجون هذا.
# ج: الزكاة التي دفعتها على الوجه المذكور غير مجزئة، بل هي صدقة منك على
~~أهل البلد، وعليك أن تخرج الزكاة وتصرفها في مصارفها الشرعية المذكورة في
~~قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة
~~قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P044
### | شراء الكتب من الزكاة
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (8267)
# س12: هل يجوز إهداء كتب شرعية ms2263 لفتاة من الله عليها بالهداية وتحجبت أو
~~لشاب هداه الله لطريق الإيمان من مال الزكاة؟
# PageV10P044
# ج12: لا يجوز شراء كتب بمال الزكاة وإهداؤها، بل تدفع عينا لمستحقيها
~~الذين ذكرهم الله في كتابه فقال: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم} (1) الآية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P045
# الفتوى رقم (1071)
# س: لا يخفى على سماحتكم وجوب القيام بالدعوة إلى الله بين المسلمين
~~وغيرهم وأن مسئولية المحافظة على إسلام المسلمين المغتربين ودعوتهم للتمسك
~~بدينهم وتحذيرهم من حبائل الصليبية والإباحية واجب على القادر من المسلمين،
~~وقد شاء الله لفئة من شباب الإسلام أن تدرس في أمريكا وتعرف من خلال
~~الممارسة العملية واقع الطلاب المسلمين المغتربين في أمريكا وما يحيط بهم
~~من مكر للشيطان وأوليائه، وفتن كقطع الليل المظلم، ولقد من الله على فئة من
~~هؤلاء الشباب المسلم أن تجتمع وتتعاهد على الدعوة إلى الله في أمريكا وبذل
~~ما تسعه جهودهم من تبصير الشباب والطلبة المسلمين بدينهم سواء المقيم منهم
~~إقامة مؤقتة كالطلاب أو إقامة دائمة في أمريكا
# PageV10P045
# كالعاملين، وقد اتفق هؤلاء على أن يؤسسوا جمعية تسمى (اتحاد الطلبة
~~المسلمين في الولايات المتحدة وكندا) حيث إن العمل في أمريكا لا بد له من
~~إطار تعترف به الحكومة، وقد كان هذا التأسيس عام 1962م، وقد قام بتأسيسه
~~خمسة أشخاص من الطلبة والمدرسين، وقد توسع الآن بحمد الله حتى أصبح عدد
~~أعضائه أكثر من خمسة آلاف عضو من طلاب المسلمين من عرب وغيرهم، كما أن له
~~مائة وخمسين فرعا في الجامعات والمعاهد العلمية العليا، ويمول الاتحاد
~~أنشطته من اشتراكات الأعضاء ومن تبرعات المحسنين والمشتركين، ولكن هذه
~~التبرعات قليلة جدا أمام احتياجات العمل الإسلامي في أمريكا؛ لأنه لا توجد
~~موارد ثابتة للإنفاق على جهود الاتحاد في الدعوة إلى الله وزكاة المسلمين
~~في أمريكا ms2264 أقل بكثير من أن تسد حاجة أنشطته الكثيرة؛ لأن مجالات العمل في
~~أمريكا متعددة جدا من طبع كتب إسلامية إلى إرسال نشرات إسلامية للأعضاء
~~وغيرهم إلى زيارة المساجين ودعوتهم إلى الإسلام التي أنتجت إسلام عدد كبير
~~من المساجين وتحسن أحوالهم وتوبتهم، مما أثار استغراب المسئولين
~~الأمريكيين، ويدخل في دين الله ما يقرب من مائة شخص في كل شهر، وتقام
~~مؤتمرات للدعوة ومناظرات مع المعادين للإسلام من قسس ويهود وغيرهم في
~~التلفزيون والإذاعة والصحف، وتعقد لقاءات عامة إلى غير ذلك من الجهود
~~المماثلة. وحيث إن العقبة الرئيسية أمام العمل الإسلامي في أمريكا وكندا هي
~~التمويل المادي الذي يمكن
# PageV10P046
# الاتحاد من توسيع نشاطه ليشمل عددا كبيرا من أبناء البلدان الإسلامية
~~يريد الكفرة تخريبهم وسلخهم من أمتهم ودينهم ليعودوا بعد دراستهم فيستلموا
~~مناصب قيادية في بلدانهم المسلمة بأسماء إسلامية ولكن بعقول غربية. ومما
~~يجعل مهمة الاتحاد صعبة حقا هي أن عدد هؤلاء الطلبة المسلمين الدارسين في
~~أمريكا يبلغ 150000 مائة وخمسين ألف طالب، وبناء عليه فإني باسم اتحاد
~~الطلبة المسلمين في الولايات المتحدة وكندا أرجو التكرم بالإجابة على
~~الاستفتاء التالي:
# هل يجوز صرف الزكاة لاتحاد الطلبة المسلمين ليصرفها في عمله الذي يقوم به
~~وهو الدعوة إلى الله؟ أرجو التكرم بالإجابة على هذا الاستفتاء، أثابكم الله
~~ووفقكم والسلام عليكم.
# ج: سبق أن بحثت هيئة كبار العلماء بالمملكة السعودية هذا الموضوع، وأصدرت
~~قرارا بينت فيه الحكم، فتكتفي اللجنة بذكر مضمونه فيما يلي لاشتماله على
~~الإجابة عن هذا الاستفتاء:
# (بعد الاطلاع على ما أعدته اللجنة الدائمة في ذلك من أقوال أهل العلم في
~~بيان المراد بقول الله تعالى في آية مصارف الزكاة: {وفي سبيل الله} (1)
~~ودراسة أدلة كل قول، ومناقشة أدلة من فسر المراد بسبيل الله في الآية بأنهم
~~الغزاة وما يلزمهم من أجل الغزو خاصة، وأدلة من توسع في المراد بها، ولم
~~يحصرها في PageV10P047
# الغزاة، فأدخل فيها بناء المساجد والقناطر وتعليم العلم وتعلمه وبث
~~الدعاة والمرشدين إلى غير ذلك من أعمال البر ووجوهه، ورأى أكثر ms2265 أعضاء
~~الهيئة الأخذ بقول جمهور العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء أن المراد بقوله
~~تعالى: {وفي سبيل الله} (1) في آية مصارف الزكاة الغزاة المتطوعون بغزوهم،
~~وما يلزم لهم من استعداد، وإذا لم يوجدوا صرفت الزكاة كلها لما وجد من
~~مصارفها الأخرى، ولا يجوز صرفها في شيء من المرافق العامة من بناء مساجد
~~وقناطر وأمثالهما، إلا إذا لم يوجد لها مستحق من الأصناف الثمانية المنصوص
~~عليها في آية مصارف الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV10P048
# فتوى رقم (11183)
# س: يطيب لي أن استفسر من سماحتكم عن مدى جواز صرف قسط من مال الزكاة
~~للدعاة إلى الإسلام أينما وجدوا في أية بقعة من بقاع الإسلام؟ ويدفعني هذا
~~التساؤل ما شاهدته في كثير من بلدان أوربا وأمريكا من انعدام روح الأخوة
~~والتكافل الاجتماعي، الأمر الذي قد يعرض الداعية إلى الإسلام الذي
# PageV10P048
# يكرس وقته وجهده للدعوة للموت جوعا في هذه البلدان.
# وقد ترون سماحتكم أن تقديم حصة من مال الزكاة لهؤلاء قد يدفع عنهم غائلة
~~ما يتعرضون إليه من فقر كما أنه يتيح لهم التفرغ للدعوة ويساعدهم في
~~استعمال ما يصل إلى أيديهم من أموال في التأليف بين الأفئدة ومد يد
~~المساعدة للضعاف والمحتاجين في هذه المجتمعات.
# ويحضرني في هذا المقام ما قرأته عن شيخ الإسلام ابن تيمية وإجازته شراء
~~كتب العلم وتقديمها للعلماء وطلاب العلم وذلك من أموال الزكاة انطلاقا من
~~أن العلم لن يقتصر عليهم وإنما سيمتد مظلته لهؤلاء الذين يتلقون العلم
~~والإرشاد عنهم.
# من أجل ذلك أطمع في إجابة عن هذا الموضوع تنير الطريق لي ولكافة المسلمين
~~مع رجاء أن يكون الرد -لو تفضلتم- كتابة.
# جعلكم الله نورا ونبراسا يستنير به المسلمون في كل ما يعرض لهم من مسائل
~~الدين والدنيا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: لا مانع من صرف الزكاة ms2266 للدعاة إلى الله عز وجل في أي مكان من أرض
~~الله، إذا كانوا متفرغين للدعوة إلى الله عز وجل، وليس لديهم ما يغنيهم
~~عنها؛ لما في ذلك من أداء الواجب من تحقيق المصلحة العامة للدعاة والمسلمين
~~وغيرهم، ولأن القول الراجح جواز نقل الزكاة من بلد المزكي إلى غيرها إذا
~~دعت
# PageV10P049
# المصلحة الشرعية إلى ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P050
# الفتوى رقم (13341)
# س: شيخنا الفاضل: لا يخفى على سماحتكم ما للنشء من دور في استمرارية
~~الخيرية في هذه الأمة، وانطلاقا من هذا الأمر تقوم جمعية الإصلاح الاجتماعي
~~في الكويت بتوسعة مراكزها القائمة بهذا الدور، فهل يجوز صرف أموال الزكاة
~~في بناء هذه المراكز؟ وفي الختام نسأل الله أن يديمكم لنفع هذه الأمة.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء واطلاعها على النظام سرها ما تضمنه من
~~الأهداف للجمعية، زادها الله توفيقا ونفع بها المسلمين، ورأت اللجنة أنه لا
~~يجوز صرف الزكاة في بناء المراكز لتوسعة مراكزها القائمة؛ لأن ذلك ليس
~~داخلا في المصارف المنصوص عليها، لقول الله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
~~الله وابن السبيل} (1) PageV10P050
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P051
# الفتوى رقم (6797)
# س: هل يجوز للإنسان أن يدفع الزكاة إلى العامل في سبيل الله مع وجود
~~الستة من أهل الزكاة السابق ذكرها في الآية الكريمة: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
~~الله وابن السبيل} (1) ؟ وهل يجوز للعامل في سبيل الله أن يبني بها المساجد
~~والمدارس على رغم كون هؤلاء الستة المذكورين محتاجين إليها؟
# ج: يجوز دفع الزكاة إلى أي صنف من الأصناف الثمانية المذكورين ms2267 في آية
~~التوبة، والحصر في الآية لبيان وحصر مصارف الوجوب، لا لاستيعاب الأصناف،
~~وأما صرف الزكاة لعمارة المساجد فلا يجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P051
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10344)
# س1: زكاة المال:
### | 1 - 
# يعتبر نصاب الذهب والفضة وقيمتهما غير مستوية وغير ثابتة الآن، هل يحدد
~~النصاب حسب مستوى الذهب والفضة؟ واختلف العلماء في هل تحدد الفضة والذهب
~~بالعملة الورقية، وما هو أقرب وأنفع وجه لتحديد النصاب؟
### | 2 - 
# وما هو فرقة الموجودة في سري لنكا من ثمانية أصناف مذكورة في القرآن
~~الكريم؟
### | 3 - 
# هل توزع زكاة المال على الأصناف سويا، مثلا أن هناك 6 أصناف مع 600
~~روبية؟ وهل يقسم هذا سويا على الأصناف ليكون المبلغ 100 روبية لكل صنف؟
### | 4 - 
# هل يجوز توزيع أكبر سهم على صنف دون الآخر، مثلا أن المساكين والفقراء
~~كثيرون عددا، وهل يمكن توزيع أكبر قسمة عليهم والقسمة الصغيرة على الآخرين؟
### | 5 - 
# أو الواجب دفع المبلغ على جميع الفرق؟
### | 6 - 
# أو توزع على بعض الفرقة وترك باقي الفرق الأخرى حسب المبلغ الموجود
~~للتوزيع؟
### | 7- 
# هل الواجب توزيع الزكاة على ثلاثة أشخاص على الأقل في كل فرقة؟
### | 8 - 
# أو نكتفي بإعطاء مبلغ كاف لنفر من الفرقة، وبهذا يمكن له صرف المبلغ في
~~معاملة مفيدة كالتجارة وغيره؟
### | 9 - 
# هل يجوز شراء أرض أو بناء بيت أو إعطائها للتجارة أو صرفها في الأدوات
~~المهنية؟
### | 10 - 
# هل يجوز إعطاء الزكاة على الهيئات التعليمية والمساجد؟
# PageV10P052
# ج: 1 - نصاب الذهب ثابت ومقداره: عشرون مثقالا، ونصاب الفضة مائتا درهم،
~~ويعادل نصاب الفضة من العملة السعودية: ستة وخمسين ريالا فضة.
### | 2- 
# الصحيح من قولي العلماء: أنه لا يجب استيعاب الأصناف الثمانية المذكورة
~~في آية مصرف الصدقات في سورة التوبة، فيجوز دفع الزكاة لبعض الأصناف
~~الثمانية، وإنما ذكرت الأصناف الثمانية في الآية لبيان المصرف لا لوجوب
~~استيعابها. ms2268
### | 3- 
# يعطى الفقير أو المسكين ما يكفيه مؤنة عام أو تكميل مؤنة العام، وهكذا
~~بقية الأصناف فيعطى العامل عليها أجرته ويعطى المؤلفة قلوبهم ما يحقق الغرض
~~ويحصل به التآلف، ويعطى المكاتب ما يكفي لدفعه إلى من كاتبه لفك رقبته،
~~ويعطى المجاهدون في سبيل الله ما يحقق الغرض، ويعطى ابن السبيل ما يوصله
~~إلى بلده.
### | 4- 
# لا يجوز صرف الزكاة لغير المذكورين في الآية الكريمة، فلا تصرف في شيء من
~~الأغراض المذكورة في السؤال كبناء
# PageV10P053
# مسكن أو شراء أرض أو التجارة بها ونحو ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P054
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5342)
# س2: لدي مبلغ فلوس وأخرج زكاتها كل عام وأعطيها لمستحقيها ولكن لكثرة
~~الخيرات في بلادنا وقلة الضعفاء وعدم معرفتهم، أرجو إفادتي هل أعطيها
~~لمستحقيها من أقاربي الذين لا يحق لي ميراث فيهم؟ آمل توجيهي بالأصح لإخراج
~~هذه الزكاة، جزاكم الله خير الجزاء والإحسان.
# ج2: يجوز إعطاء الزكاة لأقارب المزكي الذين لا تلزمه نفقتهم كأبناء عمه
~~إذا كانوا فقراء، فإن الصدقة على ذي الرحم صدقة وصلة، كما جاء في الحديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P054
# الفتوى رقم (4802)
# س: أنا والحمد لله ميسور الحال، وتستحق علي زكاة المال ولي زوج أخت متوسط
~~الحال، ويحتاج المساعدة ولذلك أنا أقوم بدفع الزكاة المستحقة علي له، لكونه
~~أقرب الناس إلي، والأقربون أولى بالمعروف، فهل يجوز أن أدفع الزكاة له؟
# ج: بين الله تعالى مصارف الزكاة في قوله: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
~~الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} (1) فإذا كان ms2269 زوج أختك
~~فقيرا لا يكفيه كسبه للنفقة على نفسه وزوجته وسائر من يعولهم أو كان أحد
~~الأصناف الأخرى المذكورة في الآية فأعطه من زكاة مالك ما يسد حاجته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P055
### | دفع الزكاة للأخت الفقيرة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (278)
# س5: إذا كان لإنسان أخت شقيقة متزوجة من إنسان فقير الحال، فهل يجوز لها
~~من زكاة إخوانها شيء؟
# ج5: نفقة المرأة واجبة على زوجها، فإذا كان فقيرا فلإخوان زوجته أن يعطوه
~~من زكاة أموالهم لينفق منها على نفسه وزوجته ومن يعول، ولإخوان هذه الزوجة
~~أن يعطوا أختهم من زكاة أموالهم لتنفق منها على نفسها وزوجها الفقير
~~وأولاده، بل هذه الزوجة إذا كان لها مال وجبت فيه الزكاة فلها أن تعطي زكاة
~~مالها لزوجها لينفق منها على من يعولهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV10P056
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9423)
# س2: أنا مدرسة في إحدى مدارس الخفجي الابتدائية، وأقبض راتبا شهريا فهل
~~يجوز أن أعطي أختي المطلقة وابنتها الصغيرة (8 سنوات) زكاة الذهب، وهي
~~عبارة عن مال طبعا،
# PageV10P056
# مع العلم أنني في كل شهر أعطيها خمسمائة ريال؟
# ج2: إذا لم يكن لها ما يكفيها من الدخل وكذا ابنتها فأعطيهما من الزكاة
~~ما يسد حاجتهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P057
# الفتوى رقم (12019)
# س: لي أخ يدرس بالجامعة، ويعيش مع والدي الذي لا يعمل، وأتحمل أنا وأخ
~~آخر لي نفقات أسرة هذا ms2270 الوالد، فهل يجوز دفع الزكاة في حالة وجوبها على
~~زوجتي إلى هذا الأخ؟
# ج: إذا كان أخوك فقيرا لا يكفيه دخله في حاجاته الضرورية جاز لزوجتك دفع
~~زكاتها إليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P057
# الفتوى رقم (13662)
# س: توفي والدي رحمه الله وترك أسرة مكونة من سبعة
# PageV10P057
# أشخاص مع امرأة أخرى غير والدتي، وليس لهم معيل سواي بعد الله سبحانه،
~~فهل يجوز اعتبار ما أنفقه عليهم من مالي الخاص زكاة شرعية لأموالي تلك؟
~~علما بأنني متزوج وأعول أسرة أنا الآخر.
# ثانيا: لي أخ أكبر متزوج من زوجتين، وله من العيال الكثير، ولا يكاد
~~يكفيهم ويطلب مني المساعدة كثيرا، فهل يجوز اعتبار ما أرسله له من الزكاة
~~الشرعية؟
# ج: لا مانع من صرف الزكاة لأخوتك من الأب ذكورهم وإناثهم مستقبلا، إذا
~~كانوا فقراء ليس لديهم من المال ما يغنيهم عن الزكاة، وهكذا يجوز لك صرف
~~الزكاة مستقبلا لأخيك الأكبر إذا كان فقيرا ليس لديه من المال أو الكسب ما
~~يغنيه عن الزكاة لعموم آية الصدقات في قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
~~الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P058
# الفتوى رقم (12826)
# س: أعمل بالمملكة العربية السعودية، وكذا زوجتي ولدينا أموال فائضة عن
~~حاجتنا، ويستحق عليها زكاة أموال. ولي أخوة أشقاء لأب وأم، يعملون في أرض
~~زراعية محدودة المساحة بمصر، ولديهم أولاد ويكاد دخلهم يفي بمتطلباتهم من
~~مأكل ومشرب وملبس وخلافه، أو لا يفي لأن منهم من لديه تسعة أولاد بخلافه
~~وزوجته، ومنهم من لديه سبعة بخلافه أيضا وزوجته، ms2271 وفي نفس الوقت لي أخ شقيق
~~لأب وأم متوفى وترك أولادا منهم من تخرج من الجامعة وتزوج ومنهم من هو
~~بالدراسة الجامعية، وأمهم ترملت عليهم ولم تتزوج بعد وفاة أخي، وتعيش معهم.
# والسؤال هو: هل يحق لي أن أعطيهم زكاة مالي أنا وزوجتي؟ كذا زوجتي والدها
~~يعمل موظفا بإدارة حكومية بمصر، ولديه دخل يكاد يفي بمتطلبات الحياة، إلا
~~أن لديه ابنين وبنتا يدرسون بمراحل التعليم المختلفة - منهم واحد يدرس
~~الثانوية العامة بدولة اليمن، ويحتاج إلى مصاريف كثيرة لا يقدر والده
~~عليها. السؤال أيضا: هل يحق لنا أنا وزوجتي إعطاء والدها من زكاة أموالنا
~~أيضا؟
# ج: يجوز لكم إعطاء إخوتك الأشقاء ووالد زوجتك من الزكاة ما يكفيهم إذا
~~كان ما يدخل عليهم لا يكفيهم.
# وأما زوجتك فلا يجوز لها أن تدفع شيئا من زكاتها لوالدها.
# PageV10P059
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P060
# الفتوى رقم (5384)
# س: خالة: شقيقة والدتي تبلغ من العمر حوالي تسعين عاما، تملك أراضي
~~وعقارات وأملاك ورثتها عن زوجها المتوفى، وهذه الأموال لا تملك هي تصريف
~~أمورها لكبر سنها، ويستولي عليها غصبا أخوها وأولاد زوجها من امرأة أخرى،
~~وقد كفلها أخوها الذي يستحوذ على بعض أموالها وأملاكها لمدة 15 سنة، ثم
~~طردها لتستقر عند والدتي التي لا تملك شيئا وأنا أقوم بالإنفاق على والدتي،
~~وأخوها هذا مغتر لا يعطيها من أموالها ما يكفيها حتى ثمن علبة دواء، مما
~~اضطرني للمساهمة غصبا أيضا في الإنفاق عليها هي الأخرى، وحتى شقتها التي
~~كانت تسكن فيها استولوا عليها غصبا، وبعد مفاوضات عائلية استمرت 5 سنوات
~~فشلنا في إقناع أخيها وأولاد زوجها بإعطائها شيئا زيادة على القليل جدا
~~الذي يعطونه لها كل شهر، ولا يكفي طعامها وشرابها، وطول هذه السنوات الخمس
~~وهي مقيمة عند والدتي التي أعولها بعد أن رفض أخوها إقامتها عندهم، أو
~~زيادة الأموال ms2272 التي تصرف من أملاكها شهريا، حاولنا التفاوض معهم بشأن بيع
~~جزء من أملاكها من الأراضي
# PageV10P060
# الزراعية للإنفاق عليها منه، ولكنها رفضت بسبب كبر سنها وعدم إدراكها
~~للحياة جيدا، وكذلك رفض بعض ورثتها الإخوة لها، والبعض وافق، ووجدنا أن هذا
~~الحل قد يحدث فتنة عائلية علاوة على عدم إمكانية البيع، حيث إنها هي صاحبة
~~الشيء رفضت لكبر سنها، وعدم إدراكها، والآن وقد ضقت أنا من كثرة طلباتها من
~~كساء وطعام وعلاج، وكفاني أن أعول والدتي وأخي الغير قادر وزوجتي وأولادي،
~~علما بأنها ليس لها ذرية وتقيم في مصر وأملاكها في مصر والجميع مصريو
~~الجنسية.
# والسؤال: هل يجوز احتساب الأموال التي أنفقها عليها من مالي الخاص ضمن
~~الزكاة المفروضة علي، علما بأنها في حقيقة الأمر أكثر غنا مني، ولكن
~~أموالها وأملاكها ليست تحت تصرفها وأخوها يستولي عليها، وعلما أيضا بأن
~~عندي أموال زكاة مالي الخاص تكفيها. هل واجب علي شرعا الإنفاق عليها وفي
~~هذه الحالة لا تجوز فيها الزكاة؟ علما بأنني قد لا أرث منها إذا توفيت
~~والدتي قبلها ووالدتي صحتها تتدهور أكثر منها. أفيدوني جزاكم الله خير
~~الجزاء.
# ج: أولا: ما يتعلق باستيلاء أخي خالتك وأولاد زوجها من زوجة غيرها يرجع
~~فيه إلى المحاكم الشرعية. ثانيا: لا يجوز لك أن تحتسب ما أنفقته سابقا على
~~خالتك من الزكاة المفروضة، ولا يجوز صرف الزكاة لها وحالها المالية كما
# PageV10P061
# ذكرت.
# ثالثا: لا تجب عليك نفقتها والحال ما ذكر، بل ينبغي لك برها وصلتها، فقد
~~قال صلى الله عليه وسلم: «الخالة بمنزلة الأم (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P062
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5394)
# س1: أيحل أن تصرف المرأة زكاة مالها إلى زوجها (بعلها) إذا كان فقيرا؟
# ج1: يجوز أن تصرف المرأة زكاة مالها لزوجها إذا كان فقيرا دفعا لفقره؛
~~لعموم ms2273 قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} (1) الآية.
~~PageV10P062
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P063
# الفتوى رقم (10123)
# س: هل يجوز أن أعطي زوجتي من زكاة أموالي، حيث إنها في حاجة، ولأنها
~~يتيمة؟
# ج: لا يجوز لك صرف الزكاة لزوجتك؛ لأن نفقتها وكسوتها وسكناها واجبة
~~عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P063
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6663)
# س2: هل يجوز أن أعطي زكاة المال كله رجلا فقيرا، عما لي، أم لا؟
# ج2: إذا كان عمك فقيرا وذا حاجة فأعطه قدر ما يكفي لحاجته.
# PageV10P063
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P064
# الفتوى رقم (6707)
# س: إنني أملك بعضا من المال، وفي شهر رمضان أدفع زكاته إلى الفقراء في
~~بلدي حيث أعرف أحوال الفقراء، علما أنه يوجد لدي أيتام وهم أولاد عمي وأمهم
~~التي تقوم برعايتهم، وليس عندهم شيء لا عقار ولا مزرعة، وهم من ضمن الفقراء
~~المحتاجين، فهل يجوز أن أدفع زكاة مالي لهم دون غيرهم، أم أعطيهم نصيبهم مع
~~الفقراء؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا. وإذا دفعت بعضا من الزكاة إلى والدي
~~ووالدتي وهما ليسا في بيتي، وليس أقوم بلازمهما، حيث مالهما يكفيهما عني،
~~فهل يجوز أن أعطيهما منها شيئا أم لا؟ والله يحفظكم.
# ج: دفعك زكاة مالك كلها أو بعضها لأولاد عمك الفقراء جائز، وهو أعظم أجرا
~~من دفعها لغيرهم من المستحقين أيضا؛ لأنه زكاة وصلة رحم، أما دفعها لوالديك
~~فلا يجزئك؛ لأن نفقتهما واجبة عليك، ms2274 فإذا أعطيتهما منها فكأنك أعطيت نفسك،
~~ولأنك ذكرت أن عندهما ما يكفيهما، فلا يجوز لهما الأخذ من الزكاة مطلقا لا
~~منك ولا من غيرك، ولكن عليك صلتهما من غير الزكاة.
# PageV10P064
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P065
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7495)
# س2: توفي والدي منذ أعوام، وما زالت والدتي على قيد الحياة، وليس لها دخل
~~سوى معاش لا يكاد يكفي متطلبات الحياة، كما أن لي أخا تخرج من أحد المعاهد
~~العليا ولم يعمل بعد، وبالمنزل أيضا عمتي التي توفي زوجها وليس لها من دخل
~~أو معاش إلا اليسير من قطعة أرض صغيرة لها، وعلي شخصيا زكاة مال، فهل يحق
~~لي دفع بعض من المستحق علي من زكاة المال لمساعدة أسرتي وإعانتها على
~~مواجهة الحياة وتكاليفها من معيشة أو شراء بعض الأجهزة المنزلية الضرورية
~~مثل ثلاجة أو بوتاجاز.. إلخ وذلك برصد مبلغ شهري لذلك؟
# ج2: لا يجوز لك أن تعطي شيئا من الزكاة لمن تلزمك نفقته كالأم ولو لم يكن
~~لها دخل أصلا، وعليك أن تنفق عليها كما تنفق على نفسك وزوجتك وأولادك من
~~غير الزكاة. أما عمتك أو خالتك مثلا ممن لا تلزمك نفقتهم فيجوز لك أن
~~تعطيهم من الزكاة ما يحتاجون إليه في قوتهم وكسوتهم ومسكنهم، لا فيما
~~يكونون به من المترفين.
# PageV10P065
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P066
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8065)
# س3: إذا كانت المرأة التي في ذمة زوج وينفق عليها ولكن ينقصها بعض
~~الحاجات التي تحتاج إليها ولا يتيسر لها من زوجها تأمين ذلك، فهل يجوز أن
~~تعطى من الزكاة؟ ms2275
# ج3: لا يجوز دفع الزكاة إلى المرأة إذا كان زوجها ينفق عليها النفقة
~~المعتادة من مأكل وملبس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P066
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8618)
# س6: هل يجوز للمسلم أن يدفع زكاة الفطر أو الزكوات الأخرى لابنه الذي
~~يتعلم بعيدا عنه؟
# ج6: لا يجوز دفع زكاة الفطر ولا غيرها من الزكاة للابن؛ لأن نفقته واجبة
~~على الأب.
# PageV10P066
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P067
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11414)
# س1: إنه يوجد لدى والدتي ذهب وتدفع زكاته كل سنة، وأنا بحاجة إلى ذلك
~~المبلغ الذي تدفعه والدتي وتعطيني إياه، فهل هذا جائز أم لا؟ أرجو الإفادة
~~موضحة.
# ج1: لا يجوز للمرأة ولا للرجل أن يدفع كل منهما زكاته لأولاده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P067
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1943)
# س5: هل يجوز دفع الزكاة إلى الأبوين؟
# ج5: تجب نفقة الأبوين وسكنهما والكسوة إذا كانا فقيرين على ولدهما، ولا
~~يجوز له أن يدفع الزكاة لهما؛ لأن ذلك وقاية لماله.
# PageV10P067
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P068
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12829)
# س2: أبي كان يدفع لجدتي مبلغا من زكاة ماله التي يخرجها كل عام، وبعد أن
~~تبين له أنها تجمع هذه الأموال وتكنزها دون الاستفادة منها ولا تشتري ms2276 منها
~~ولا شيئا وإنما تطلب الناس وتأكل معهم، قام بدفع المبلغ الذي كان يدفعه لها
~~إلى غيرها ممن ينتفع به. هل قام بعمل صحيح أم أخطأ في هذا العمل؟
# ج2: إذا كانت الجدة التي يدفع لها والدك الزكاة أم أمك وهي من الفقراء
~~فصرف الزكاة لها جائز وإن كانت الجدة أم أبيك فلا يجوز له دفع الزكاة لها
~~ويجب عليه أن يدفع بدل ما أعطاها إلى الفقراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P068
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11020)
# س2: أعطيت والدتي فلوسا من زكاة النقود، ولم أعلم أنه لا يجوز بعد أن
~~اتضح لي أنه لا يجوز الصدقة عليها من الزكاة مع العلم أنها متزوجة مع رجل
~~غير والدي، وهي عجوز تجب عليها الصدقة، هل آخذ عدد الفلوس التي أعطيتها
~~وأتصدق بها أم ماذا؟
# ج2: يجب عليك أن تدفع بدل الزكاة التي أعطيت لأمك إلى أحد الفقراء غير
~~أمك؛ لأنه لا يجوز دفع الزكاة للأم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P069
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10654)
# س1: إنني رجل لي والدة وقد طلقها والدي قبل أكثر من أربعين سنة، وهي مع
~~زوجها وتجب عليها النفقة، ومنها أولاد من زوجها الأخير، هل تحل لها الزكاة،
~~أعطيها من زكاة الفلوس وغيرها أم لا؟
# ج1: لا يجوز لك أن تدفع من زكاة مالك لأمك، لكن يجوز لك أن تعطي زوجها
~~غير أبيك من الزكاة إذا كان فقيرا وليس عنده من النفقة ما يكفيه ويكفي
~~عائلته.
# PageV10P069
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms2277 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P070
### | صرف الزكاة لآل البيت
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7778)
# س1: سمعت أنه لا يجوز إعطاء
### | الصدقة
# أو بالأحرى أخذ الصدقة بالنسبة لآل النبي صلى الله عليه وسلم، وهم بنو
~~هاشم، وبنو المطلب رضي الله عنهم، فهل ما سمعت صحيح، وإذا كان الجواب نعم؛
~~فما هي الأشياء المتعلقة بكون الأسرة من آل النبي صلى الله عليه وسلم أعني
~~هل هناك أي واجبات عليهم تخصهم دون سائر أسر المسلمين؟
# أسرة ينتهي نسبها إلى عقيل رضي الله عنه، لها قريبة من عامة المسلمين، هي
~~أم لأمهم، وتعطى من مال الزكاة، وبحكم قرابتها هذه تهدي من هذا المال
~~لأبناء هذه الأسرة، هل يحل لهم أخذ الهدية؟
# ج1:
# أولا: لا يجوز أن يعطى المذكورون الزكاة؛ لما ورد في ذلك من الأدلة التي
~~تحرمها عليهم، ومنها ما رواه الإمام مسلم رحمه الله عن عبد المطلب بن ربيعة
~~بن الحارث رضي الله عنه: قال
# PageV10P070
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما
~~هي أوساخ الناس (1) » ، وفي رواية: «إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (2) »
# ثانيا: إذا أعطي أحد من مال الزكاة من غير أهل بيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأهدى منه لأحد من أهل البيت جاز لمن أهدي له منهم أن ينتفع به، قالت
~~أم عطية رضي الله عنها: «بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة من
~~الصدقة، فبعثت إلى عائشة منها بشيء، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "هل عندكم من شيء؟ "، فقالت: لا، إلا أن نسيبة بعثت إلينا من الشاة
~~التي بعثتم بها إليها، فقال: "إنها قد بلغت محلها" (3) » متفق عليه، واللفظ
~~لمسلم. وفي حديث بريرة: «أنها عليها صدقة ولنا هدية (4) » PageV10P071
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms2278 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P072
# الفتوى رقم (10953)
# س: إذا كانت فيه زكاة هل يجوز إعطاؤها إخوتي؟ مع العلم أنهم أيتام وفي
~~حاجة إلى ذلك، كما أني قائم بشؤونهم ومتطلباتهم من مأكل ومشرب ومسكن وما
~~إلى ذلك، منذ أن توفي والدي وحتى تاريخه، كما أنهم إذا حصلوا على مكافأة
~~مدرسية أو ما شابه ذلك يعطوني إياها، فهل يجوز إعطاؤهم الزكاة من مالي
~~الخاص ليسدوا به متطلباتهم بعض الشيء عني؟ ولهذا نأمل من فضيلتكم الإجابة
~~على هذه الأسئلة وإرسالها مشكورين.
# ج: لا يجوز لك أن تدفع لهم شيئا من الزكاة، بل يجب عليك الإنفاق عليهم ما
~~داموا يتامى حتى يبلغوا سن الرشد ويكونوا قادرين على الكسب.
# PageV10P072
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P073
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7335)
# س3: عجوز تبلغ من العمر ثمانين سنة، وكان أبناء إخوتها يدفعون لها زكاة
~~الفطر وزكاة المال، ثم يأتونها ويمتنعون من الأكل عندها خوفا من أكل
~~زكاتهم، فتزعل العجوز وتقول لا تأتون لي بها وهي ليس لها ذكور إلا ثلاث
~~بنات مع رجالهن، أفيدوني رحمكم الله.
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكر فلا حرج في أكلهم من الطعام المباح الذي تقدمه
~~لهم، وكونهم يدفعون شيئا من زكاتهم لها لا يمنع من أكلهم مما تقدمه لهم من
~~زكاتهم وغيرها؛ لأنها قد بلغت محلها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P073
### | الصدقة
# PageV10P075
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9643)
# س3: إذا تصدق أحد الأغنياء بمال يوزع على طلبة الجامعات الفقراء، وهناك
~~إنسان قادر على شراء الكتب، ولكنه يأخذ من هذا المال علما بأن هناك من هو ms2279
~~أحوج منه، فهل هذا يجوز؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر لم يجز للغني أن يأخذ شيئا من هذا المال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P076
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8130)
# س1: ما
### | حكم شحذ الناس
# ، أرجو التفصيل، متى يجوز ومتى لا يجوز؟
# ج1: تحرم المسألة إلا من سلطان أو في أمر لا بد منه؛ كإصابة المسلم بحاجة
~~تحمله حمالة ونحو ذلك، قال عليه الصلاة والسلام: «المسألة كد يكد بها الرجل
~~وجهه، إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه (1) » وقال صلى الله
~~عليه وسلم لقبيصة: «إن PageV10P076
# المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى
~~يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب
~~قواما من عيش، ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه: لقد
~~أصابت فلانا حاجة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش، -أو قال- سدادا
~~من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة فسحت يأكله صاحبه سحتا (1) » رواه
~~مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P077
### | الإهداء لأهل الكتاب
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6787)
# س4: هل يجوز أن يهدي المسلم شيئا لأهل الكتاب، وهل يجوز إهداء شيء من
~~الأضحية لشخص من أهل الكتاب؟
# ج4: يجوز الإهداء إلى الكافر وإطعامه من الأضحية وصدقات التطوع إذا لم
~~يكن محاربا لنا؛ لقول الله تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في
~~الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب
~~المقسطين} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms2280 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P078
### | صدقة تارك الصلاة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3502)
# س2: هل صدقة تارك الصلاة تجوز أو لا؟ وهل يثاب عليها أو لا؟
# PageV10P078
# ج2: تارك الصلاة جحدا لها كافر بإجماع المسلمين، وتاركها عمدا دون جحد
~~لها كافر كفرا يخرج من ملة الإسلام على الصحيح من قولي العلماء، وعلى هذا
~~لا تقبل صدقته ولا يثاب عليها لكفره بترك الصلاة عمدا، قال الله تعالى:
~~{مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا
~~أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون} (1) وقال: {مثل الذين
~~كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا
~~على شيء ذلك هو الضلال البعيد} (2) وقال: {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله}
~~(3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P079
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9817) :
# س6: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصدقة على المساكين صدقة
# PageV10P079
# وعلى ذي الرحم ثنتان» هل المقصود بذي الرحم الذي يحثنا الرسول عليه
~~الصلاة والسلام هم كل المحارم من النساء أم أيضا الأقارب من الرجال؟ وإن
~~كانت تجوز الصدقة لهم فهل تجوز أيضا في حالة ما إذا كانت عيشتهم ميسرة أو
~~في نفس مستوى من يقدمها لهم، وإن كان ذي الرحم أحسن حالا منا في الرزق وسعة
~~العيش فتكون الصلة بالتزاور كافية؟
# ج6:
# أولا: نص الحديث عند أحمد والترمذي والنسائي والحاكم: «الصدقة على
~~المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان؛ صدقة وصلة (1) » عن سلمان بن عامر
~~الضبي.
# ثانيا: المقصود بذي الرحم الأقارب الفقراء، ذكورا وإناثا، أما الأغنياء
~~فصلتهم بالهدايا والتزاور وبشاشة الوجه والنصح للجميع.
# وبالله التوفيق وصلى ms2281 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P080
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12592)
# س3: تقول والدتي إنها قد مدت من مال زوجها الذي قد تعبت فيه مع العلم
~~أننا نحن أهل بادية وأنها ترعى الماعز في الجبال عدة مرات، وأنها تصدق منه
~~لنفسها بدون إذن من زوجها فهل عليها شيء فيها؟ إذا لم يكن عليها شيء
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج3: الأصل أنه ليس للمرأة أن تتصدق من مال زوجها بدون إذن منه، إلا ما
~~كان يسيرا قد جرت العادة به، كصلة الجيران والسائلين بشيء يسير لا يضر
~~زوجها والأجر بينهما؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أنفقت المرأة من
~~طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما اكتسب،
~~وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا (1) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P081
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11030)
# س3: إن فيه بياعة أخذت منها مجموعة من الأقمشة وبقي لها عندي مبلغ 25
~~ريالا ولم تعد إلينا وحيث إن أرضها بعيدة وانتظرتها سنتين ولم ترجع، وقد
~~قمت وتصدقت بهذا المبلغ على مستحق على نيتها هل هذا يجزئ أم ماذا أفعل أرجو
~~الإفادة؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا بأس، لكن إذا جاءتك فأخبريها بما فعلت،
~~فإن رضيت فالحمد لله، وإلا فادفعي لها خمسة وعشرين ريالا، ويكون ثواب
~~الصدقة لك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P082
# كتاب
### | الصيام
# PageV10P083
# فضل الصوم
# الفتوى رقم (4145)
# س: ms2282 بعض خطباء المساجد بهذه المنطقة ألقى خطبة من ضمنها حديث سلمان الذي
~~ذكر فيه بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبهم في آخر يوم من شعبان..إلخ.
~~وقد اعترض عليه بعض الإخوان علنا أمام الجمهور بقوله: بأن حديث سلمان من
~~الموضوعات، وكذلك قوله: من أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ
~~بعدها حتى يدخل الجنة، وقوله: ومن خفف عن مملوكه غفر الله له وأعتقه من
~~النار. قال أخونا: إن هذه الكلمات كذب على الرسول، ومن كذب على الرسول
~~فليتبوأ مقعده من النار..إلخ. آمل من سماحتكم الفتوى عن صحة قوله من عدمه
~~حفظكم الله.
# ج1: حديث سلمان رواه ابن خزيمة في صحيحه فقال: باب في فضائل شهر رمضان إن
~~صح الخبر، ثم قال: حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا يوسف بن زياد حدثنا همام
~~بن يحيى عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال: «خطبنا
# PageV10P084
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: "أيها الناس: قد
~~أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه
~~فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما
~~سواه، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر
~~والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزداد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه
~~صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن
~~ينتقص من أجره شيء" قالوا: ليس كلنا نجد ما يفطر الصائم، فقال: "يعطي الله
~~هذا الثواب من فطر صائما على تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن، وهو شهر أوله
~~رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من خفف عن مملوكه غفر الله له وأعتقه
~~من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتين ترضون بهما ربكم وخصلتين لا
~~غنى بكم عنهما؛ فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله ms2283 إلا
~~الله وتستغفرونه وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون
~~به من النار ومن أشبع فيه صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل
~~الجنة (1) » PageV10P085
# وفي سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف لسوء حفظه، وفي سنده أيضا يوسف بن
~~زياد البصري وهو منكر الحديث، وفيه أيضا همام بن يحيى بن دينار العودي قال
~~فيه ابن حجر في التقريب ثقة ربما وهم وعلى هذا فالحديث بهذا السند ليس
~~بمكذوب لكنه ضعيف ومع ذلك ففضائل شهر رمضان كثيرة ثابتة في الأحاديث
~~الصحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P086
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (9395)
# س1، 2: هل
### | المسلم حين يصوم يثبت قدرته على التغلب على الحاجات والأهواء
# . فكيف ذلك؟ وكيف يرى المسلم الدنيا على حقيقتها؟
# ج: 1، 2: فرض سبحانه صيام شهر رمضان لمصلحة عباده ولتهذيب نفوسهم
~~والارتقاء بهم إلى الكمال البشري، وفي
# PageV10P086
# الصيام الامتناع عن المفطرات من المطعم والمشرب وغيرهما، وهذا يمرن النفس
~~على خلاف هواها، ويعينها على التغلب على شهواتها الممنوعة في الصيام،
~~ويهذبها إلى الأخذ بالأخلاق الفاضلة، ومتى قوي علم العبد بدينه وما أعد
~~الله لعباده المؤمنين في الآخرة وتمسك بدينه؛ عرف حقارة الدنيا ومنزلتها
~~عند الله وأنها لا تزن عنده سبحانه جناح بعوضة، كما جاء ذلك في الحديث
~~الشريف الذي رواه الترمذي وابن ماجه، وإنما تعظم قيمتها في حق من عمرها
~~بطاعة الله واتخذها مطية للآخرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P087
### | صيام بعض الأيام بلياليها هل يجزئ عن صيام الشهر
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3089) :
# س4: هل يمكن أن يصوم المرء ثلاثة ms2284 أيام ليلا ونهارا في رمضان وتكون بدل
~~ثلاثين يوما؟
# PageV10P087
# ج4: لا يجوز ذلك ولا قال به أحد من أهل العلم؛ لأن الليل ليس محلا للصيام
~~ومن فعله يعتبر مخالفا للشرع المطهر وآتيا بما لم يشرعه الله ومفطرا في
~~رمضان بغير عذر؛ ولأن الله سبحانه أوجب على المكلفين من المسلمين صوم رمضان
~~كله فلا يجزئ صوم بعضه عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P088
### | الأهلة واختلاف المطالع وحساب الفلك
# الفتوى رقم (256)
# س: 1 - كيف تتم رؤية هلال رمضان في المملكة العربية السعودية، مع شرح
~~الطريقة التي تتم بها الرؤية، وما يترتب عليها من إعلان، وما هي الجهة التي
~~تعلن ذلك؟
### | 2 - 
# هل يعتبر المذياع وسيلة من الوسائل الشرعية التي يتم الصوم بناء على
~~إعلانها بثبوت الرؤية، وهل تتحقق في المذيع الشروط الواجب توفرها في شاهد
~~إثبات
# PageV10P088
# الرؤية حتى يمكن الصوم بناء على إخباره بذلك.
### | 3 - 
# هل يعتبر التلفون والبرقيات من وسائل الإعلام الشرعية التي يعتمد عليها
~~في ذلك، على الرغم من عدم معرفة الشخص المتحدث أو المبرق؟
# ج: نظرا لما يترتب على معرفة أول يوم من شهر شعبان من أهمية بالنسبة لشهر
~~رمضان المبارك فإن وزارة العدل تقوم في شهر رجب من كل عام بالتعميم على
~~المحاكم بأن على القضاة أن يؤكدوا على الناس تحري رؤية هلال شهر شعبان، وفي
~~أواخر شهر شعبان تجتمع الهيئة القضائية العليا بوزارة العدل للاطلاع على ما
~~ورد من القضاة من شهادات برؤية هلال شهر شعبان، وبعد دراسة ذلك تصدر الهيئة
~~القضائية قرارا بما ثبت لديها شرعا عن أول يوم من شهر شعبان، وبناء على ذلك
~~تعين الليلة التي يجري فيها تحري رؤية هلال رمضان من أيام الأسبوع، وهي
~~ليلة الثلاثين من شعبان، ومن ثم يتم التعميم على القضاة بذلك، وفي ليلة
~~الثلاثين من شعبان يكون القضاة على ms2285 أهبة الاستعداد لاستقبال من يحضر إليهم
~~شاهدا برؤية هلال رمضان، وبعد ضبط شهادته والتثبت من عدالته ومناقشته في
~~شهادته كيف رأى الهلال وفي أي مكان رآه وكم من الزمن بينه وبين الشمس إلى
# PageV10P089
# غير ذلك من الأسئلة التي يقصد منها التحقق عن صحة إمكان رؤيته، بعد ذلك
~~يبرق القاضي بشهادة الرؤية إلى وزارة العدل، وفي نفس الليلة تكون الهيئة
~~القضائية منعقدة في مقر وزارة العدل للاطلاع على ما قد يرد من القضاة حوله،
~~وعندما يثبت لدى الهيئة دخول الشهر تعد قرارا بذلك تثبت بموجبه دخول شهر
~~رمضان المبارك، وبعد اعتماد ذلك القرار من المقام السامي يتم التعميم على
~~القضاة وإبلاغه للمواطنين بواسطة الإذاعة والصحافة والتلفزيون، ويكفي في
~~ثبوت رؤية هلال رمضان أن يشهد بدخوله مسلم عدل لما روى ابن عمر رضي الله
~~عنه قال: «تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني
~~رأيته فصام وأمر الناس بصيامه (1) » رواه أبو داود والدارقطني، وأما
~~بالنسبة لخبر المذياع أو البرقيات بثبوت الهلال دخولا أو خروجا فنظرا إلى
~~أنهما منسوبان إلى الدولة ولا يمكن أن يجرأ أحد أن يختلق خبرا بذلك أو
~~يغيره بزيادة أو نقص مؤثرة لا سيما وقد جرت العادة من المسئولين عنهما منذ
~~كان استخدامها كوسيلة إعلام بتحري الدقة التامة في النقل فلا يظهر مانع
~~يحول دون قبول 91 PageV10P090
# خبرهما، وإن لم يكن متولي النقل معروفا معرفة تزكية.
# وأما التلفون فيحتاج إلى مزيد تحقيق وتأكد عن شخص ناقل الخبر، وحاله من
~~حيث العدالة والتحري في نقل الأخبار؛ لأن التلفون ليس شأنه كشأن الإذاعة أو
~~اللاسلكي؛ لكون استخدامه عاما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P091
# الفتوى رقم (2031)
# س: ما هي
### | الطريقة التي يثبت بها أول كل شهر قمري
# ج: دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على أن الهلال متى
~~رآه ثقة ms2286 بعد غروب الشمس في ليلة الثلاثين من شعبان أو ثقات ليلة الثلاثين
~~من رمضان فإن الرؤية تكون معتبرة، ويعرف بها أول الشهر من غير حاجة إلى
~~اعتبار المدة التي يمكثها القمر بعد غروب الشمس، سواء كانت عشرين دقيقة أم
~~أقل أو أكثر؛ لأنه ليس هناك في الأحاديث الصحيحة
# PageV10P091
# ما يدل على التحديد بدقائق معينة لغروب القمر بعد غروب الشمس. وقد وافق
~~مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة على ما ذكرنا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P092
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4442)
# س4: لو صام رجل يوم الثلاثين من شعبان من غير رؤية الهلال أو أفطره فهل
~~يصح صومه أو لا مع الدليل؟
# ج4: لا يجوز للمسلم
### | صوم يوم الثلاثين من شعبان
# إذا لم تثبت رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان، إلا أن يوافق صومه إياه
~~صوما كان يصومه، مثل من عادته صوم يوم الإثنين أو الخميس فيوافق ذلك يوم
~~الثلاثين فله صومه مع أيام صامها من شعبان قبله؛ لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم
~~صياما فليصمه (1) » PageV10P092
# رواه البخاري ومسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P093
# س5: هل يجوز
### | الاقتداء بالمنجمين في عبادة الله
# كالصوم وغيره؟
# ج5: لا يجوز الاقتداء بهم في ذلك بل الواجب أن يعتمد على رؤية الهلال
~~للحديث الصحيح: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا شعبان
~~ثلاثين يوما (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms2287 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P093
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7753)
# س5: ما حكم الذي لا يصوم في أول رؤية هلال
# PageV10P093
# رمضان إذا رؤي حتى يرى بنفسه ويستدل بالحديث القائل: «صوموا لرؤيته
~~وأفطروا لرؤيته (1) » وهل صحيح استدلالهم بهذا الحديث؟
# ج5: الواجب الصيام إذا ثبتت رؤية الهلال ولو بواحد عدل من المسلمين، كما
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام عندما شهد الأعرابي برؤيته الهلال
~~وأما الاستدلال بحديث صوموا لرؤيته على أن كل فرد لا يصوم إلا برؤيته بنفسه
~~فغير صحيح؛ لأن الحديث خطاب عام بالصيام عند تحقق الرؤية ولو من واحد عدل
~~من المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P094
# الفتوى رقم (10973)
# س1: يوجد عندنا في بلدتنا مجموعة من الإخوة الملتزمين ومعفي اللحى، ولكن
~~يخالفوننا في بعض الأمور، منها مثلا صيام رمضان فإنهم لا يصومون حتى يروا
~~الهلال بالعين المجردة، وبعض الأوقات نصوم قبلهم بيوم أو اثنين في شهر
~~رمضان، ويفطرون بعد عيد الفطر بيوم أو يومين
# PageV10P094
# وكل ما نسألهم عن صيام يوم العيد يقولون نحن لا نفطر ولا نصوم حتى نرى
~~الهلال بالعين المجردة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا
~~لرؤيته (1) » ولكن لا يعترفون بثبوت الرؤية بالأجهزة كما تعلمون، علما أنهم
~~يخالفوننا صلاة العيدين في وقتهم، ولا يصلون إلا بعد العيد على حسب رؤيتهم،
~~وهكذا في عيد الأضحى يخالفوننا في ذبح أضحية العيد، وفي وقفة عرفات،
~~ويعيدون بعد عيد الأضحى بيومين أي لا ينحرون الأضحية إلا بعدما ينحر
~~المسلمون كلهم، علما بأنهم يصلون في مساجد بها قبور ويقولون: المساجد التي
~~فيها قبور ليست محرمة الصلاة فيها، وجزاكم الله خيرا.
# ج1: يجب عليهم أن يصوموا مع الناس ويفطروا مع الناس ويصلوا العيدين مع
~~المسلمين في بلادهم لقول النبي صلى الله عليه ms2288 وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا
~~لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة (2) » متفق عليه، والمراد الأمر بالصوم
~~والفطر إذا ثبتت الرؤية بالعين المجردة أو بالوسائل التي تعين العين على
~~الرؤية لقوله صلى الله عليه وسلم: «الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تفطرون
~~والأضحى يوم تضحون (3) » PageV10P095
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P096
# السؤال الأول من الفتوى رقم (313)
# س1: نسمع من المذياع خبر بدء الصيام في المملكة العربية السعودية في وقت
~~لم نر فيه الهلال في ساحل العاج ولا في غينيا ولا في مالي ولا في السنغال
~~رغم العناية برؤيته ومن أجل ذلك يقع الاختلاف بيننا فمنا من يصوم اعتمادا
~~على ما سمع من الإذاعة وهم قليل ومنا من ينتظر حتى يرى الهلال في بلادنا؛
~~عملا بقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (1) وبقوله صلى الله عليه
~~وسلم «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (2) » وبقوله: (لكل قطر رؤيته) وقد بلغ
~~الجدال أشده بين الفريقين. فأفتونا في ذلك.
# ج1: اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حسا وعقلا، ولم
~~يختلف في هذا أحد من المسلمين ولا غيرهم وإنما وقع الاختلاف بين علماء
~~المسلمين في اعتبار PageV10P096
# اختلاف المطالع في ابتداء صوم شهر رمضان والفطر منه، وعدم اعتباره في
~~ذلك؛ وسبب هذا أن هذه المسألة من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال،
~~ولذا اختلف علماء الإسلام فيها قديما وحديثا على قولين فمنهم من رأى اعتبار
~~اختلاف المطالع في ابتداء صوم الشهر ونهايته، ومنهم من لم ير اعتباره في
~~ذلك، واستدل كل فريق بأدلة من الكتاب والسنة والقياس، وربما استدل الفريقان
~~بالنص الواحد كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه} (1) وقوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس} (2)
~~وبقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (3) » إلخ، وغير
~~هذا من النصوص وذلك لاختلاف الفريقين في فهم النصوص ms2289 وسلوك كل منهما طريقا
~~في الاستدلال بها، ولم يكن لهذا الاختلاف بينهم أثر سيء تخشى عاقبته لحسن
~~قصدهم واحترام كل مجتهد منهم اجتهاد الآخر وحيث اختلف السابقون من أئمة
~~الفقهاء في هذه المسألة وكان لكل أدلته، فعليكم إذا ثبت لديكم بالإذاعة أو
~~غيرها ثبوت الرؤية في غير مطلعكم أن تجعلوا الأمر بالصيام أو PageV10P097
# عدمه إلى ولي الأمر العام لدولتكم، فإن حكم بالصيام أو عدمه وجبت عليكم
~~طاعته، فإن حكم الحاكم يرفع الخلاف في مثل هذا، وعلى هذا تتفق الكلمة على
~~الصيام أو عدمه تبعا لحكم رئيس دولتكم وتنحل المشكلة.
# أما كلمة: (لكل قطر رؤيته) فليست حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإنما هي من قول الفريق الذي يعتبر اختلاف مطالع الهلال في ابتداء صوم شهر
~~رمضان وفي نهايته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P098
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (319)
# س3: إنه من غير الممكن رؤية الهلال بالعين المجردة قبل أن يصبح عمره
~~ثلاثين ساعة، وبعد ذلك فإنه من غير الممكن رؤيته بسبب حالة الجو، آخذين
~~بعين الاعتبار هذا الوضع، فهل يمكن لسكان انجلترا استعمال المعلومات
~~الفلكية لهذه البلاد في حساب الموعد المحتمل لرؤية القمر الجديد وموعد بدء
~~شهر رمضان، أم يجب علينا رؤية القمر الجديد قبل بدئنا بصوم شهر رمضان
~~المبارك؟
# PageV10P098
# ج3: تجوز الاستعانة بآلات الرصد في رؤية الهلال ولا يجوز الاعتماد على
~~العلوم الفلكية في إثبات بدء شهر رمضان المبارك أو الفطر؛ لأن الله لم يشرع
~~لنا ذلك، لا في كتابه ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنما شرع لنا
~~إثبات بدء شهر رمضان ونهايته برؤية هلال شهر رمضان في بدء الصوم ورؤية هلال
~~شوال في الإفطار والاجتماع لصلاة عيد الفطر وجعل الأهلة مواقيت للناس
~~وللحج، فلا يجوز لمسلم أن يوقت بغيرها شيئا من العبادات من صوم رمضان
~~والأعياد وحج البيت، ms2290 والصوم في كفارة القتل خطأ وكفارة الظهار ونحوها، قال
~~الله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (1) وقال تعالى: {يسألونك عن
~~الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} (2) وقال صلى الله عليه وسلم «صوموا
~~لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (3) » وعلى ذلك
~~يجب على من لم ير الهلال في مطلعهم في صحو أو غيم أن يتموا العدة ثلاثين إن
~~لم يره غيرهم في مطلع آخر فإن ثبت عندهم رؤية الهلال في غير مطلعهم لزمهم
~~أن يتبعوا ما حكم به ولي الأمر العام المسلم في بلادهم من الصوم أو
~~الإفطار؛ لأن حكمه في مثل هذه المسألة يرفع الخلاف بين الفقهاء في اعتبار
~~PageV10P099
# اختلاف المطالع وعدم اعتباره فإن لم يكن ولي أمرهم الحاكم في بلادهم
~~مسلما عملوا بما يحكم به مجلس المركز الإسلامي في بلادهم من الصوم تبعا
~~لرؤية الهلال في غير مطلعهم أو الإفطار؛ عملا باعتبار اختلاف المطالع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P100
# الفتوى رقم (388)
# س1: ما رأي الإسلام في
### | اختلاف أعياد المسلمين الدينية
# عيد الفطر وعيد الأضحى علما بأن ذلك يؤدي إلى صوم يوم يحرم صيامه يوم عيد
~~الفطر أو الإفطار في يوم يجب صومه؟ نرجو جوابا شافيا في هذه المسألة
~~الخطيرة يكون حجة عند الله، وإذا كان ذلك الاختلاف محتمل حدوثه في يومين
~~فأنه ليحتمل في ثلاثة أيام، وإذا كان الإسلام يرفض ذلك الاختلاف؛ فما
~~الطريق الصحيح لتوحيد أعياد المسلمين؟
# ج1: اتفق العلماء على أن مطالع الأهلة مختلفة وأن ذلك مما علم بالضرورة
~~حسا وعقلا، ولكنهم اختلفوا في
# PageV10P100
# اعتبار ذلك في بدء صوم رمضان ونهايته، وعدم اعتباره على قولين: فمن أئمة
~~الفقهاء من رأى اعتبار اختلاف المطالع في بدء صوم رمضان ونهايته. ومنهم من
~~لم ير اعتباره في ذلك. واستدل كل فريق بأدلة من الكتاب والسنة والقياس،
~~وربما استدل الفريقان بالنص الواحد ms2291 كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى:
~~{فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (1) وقوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي
~~مواقيت للناس} (2) وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا
~~لرؤيته (3) » الحديث، وذلك لاختلاف الفهم في النصوص وسلوك كل من الفريقين
~~طريقا في الاستدلال بها وبالجملة فموضوع الاستفتاء في المسائل النظرية التي
~~للاجتهاد فيها مجال، ولهذا اختلف فيه الفقهاء قديما وحديثا، ولا حرج على
~~أهل أي بلد إذا لم يروا الهلال ليلة الثلاثين أن يأخذوا برؤيته في غير
~~مطلعهم متى ثبت ذلك لديهم، فإذا اختلفوا فيما بينهم أخذوا بحكم الحاكم في
~~دولتهم؛ إن كان الحاكم مسلما، فإن حكمه بأحد القولين يرفع الخلاف، ويلزم
~~الأمة العمل به، وإن لم يكن مسلما أخذوا بحكم مجلس المركز PageV10P101
# الإسلامي في بلادهم؛ محافظة على الوحدة في صومهم رمضان وصلاتهم العيد في
~~بلادهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P102
# السؤال الثاني من الفتوى (3686)
# س2: هل يمكن أن ي
### | صوم أهل أفريقيا برؤية أهل مكة
# ج2: قد صدر بهذه المسألة قرار من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية
~~السعودية هذا مضمونه:
# أولا: اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حسا وعقلا، ولم
~~يختلف فيها أحد من العلماء، وإنما وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في:
~~اعتبار خلاف المطالع، وعدم اعتباره.
# ثانيا: مسألة اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية
~~التي للاجتهاد فيها مجال، والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم
~~والدين، وهو من الخلاف السائغ الذي
# PageV10P102
# يؤجر فيه المصيب أجرين: أجر الاجتهاد، وأجر الإصابة، ويؤجر فيه المخطئ
~~أجر الاجتهاد. وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين: فمنهم من رأى
~~اعتبار اختلاف المطالع، ومنهم من لم ير اعتباره. واستدل كل فريق منهما
~~بأدلة من الكتاب والسنة، وربما استدل الفريقان بالنص الواحد كاشتراكهما في
~~الاستدلال بقوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي ms2292 مواقيت للناس والحج} (1)
~~وبقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (2) » الحديث.
~~وذلك لاختلاف الفهم في النص وسلوك كل منهما طريقا في الاستدلال به. ونظرا
~~لاعتبارات رأتها الهيئة وقدرتها، ونظرا إلى أن الاختلاف في هذه المسألة
~~ليست له آثار تخشى عواقبها، فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرنا، لا
~~نعلم فيها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة. فإن أعضاء
~~مجلس هيئة كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ما كان عليه. وعدم إثارة هذا
~~الموضوع، وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من
~~الرأيين المشار إليهما في المسألة، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته.
~~PageV10P103
# ثالثا: نظر مجلس الهيئة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب، وما ورد في الكتاب
~~والسنة، واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك، فقرروا بإجماع عدم اعتبار حساب
~~النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (1) » الحديث، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه (2) » الحديث وما في معنى ذلك من
~~الأدلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P104
# الفتوى رقم (386)
# س: هل يجوز للمسلم
### | الاعتماد في بدء الصوم ونهايته على الحساب الفلكي
# ، أو لا بد من رؤية الهلال؟
# ج: الشريعة الإسلامية شريعة سمحة وهي عامة شاملة أحكامها جميع الثقلين
~~الإنس والجن، على اختلاف طبقاتهم علماء وأميين أهل الحضر وأهل البادية،
~~فلهذا سهل الله عليهم الطريق إلى معرفة أوقات العبادات، فجعل لدخول أوقاتها
~~وخروجها أمارات يشتركون في معرفتها، جعل زوال الشمس وميلها عن وسط السماء
~~إلى جهة الغرب أمارة دخول وقت
# PageV10P104
# الظهر وغروب الشمس على دخول وقت المغرب وخروج وقت العصر، وغروب الشفق
~~الأحمر أمارة على دخول وقت العشاء مثلا، وجعل رؤية الهلال بعد استتاره آخر
~~الشهر أمارة على ابتداء شهر قمري جديد وانتهاء الشهر السابق، ms2293 ولم يكلفنا
~~معرفة بدء الشهر القمري بما لا يعرفه إلا النزر اليسير من الناس، وهو علم
~~النجوم، أو علم الحساب الفلكي، وبهذا جاءت نصوص الكتاب والسنة بجعل رؤية
~~الهلال ومشاهدته أمارة على بدء صوم المسلمين شهر رمضان، والإفطار منه برؤية
~~هلال شوال، وكذلك الحال في ثبوت عيد الأضحى ويوم عرفات قال الله تعالى:
~~{فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (1) وقال تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي
~~مواقيت للناس والحج} (2) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتموه
~~فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (3) » فجعل
~~عليه الصلاة والسلام الصوم لثبوت رؤية هلال شهر رمضان، والإفطار منه لثبوت
~~رؤية هلال شوال، ولم يربط ذلك بحساب النجوم وسير الكواكب، وعلى هذا جرى
~~العمل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن الخلفاء الراشدين والأئمة الأربعة
~~والقرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالفضل والخير،
~~فالرجوع في إثبات PageV10P105
# الشهور القمرية إلى علم النجوم في بدء العبادات والخروج منها دون الرؤية
~~من البدع التي لا خير فيها، ولا مستند لها من الشريعة، وإن المملكة العربية
~~السعودية متمسكة بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح من
~~إثبات الصيام والإفطار والأعياد وأوقات الحج نحوها برؤية الهلال، والخير كل
~~الخير في اتباع من سلف في الشئون الدينية والشر كل الشر في البدع التي
~~أحدثت في الدين. حفظنا الله وإياك وجميع المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما
~~بطن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P106
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2036)
# س2: هناك خلاف كبير بين علماء المسلمين في تحديد بدء صوم رمضان وعيد
~~الفطر المبارك فمنهم عمل بحديث «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (1) » ومن
~~العلماء من يعتمد على آراء الفلكيين حيث يقولون: إن علماء الفلك قد وصلوا
~~إلى القمة في علم الفلك بحيث يمكنهم معرفة بداية الشهور ms2294 القمرية، وعلى ذلك
~~يتبعون التقويم.
# ج2:
# أولا: القول الصحيح الذي يجب العمل به هو ما دل PageV10P106
# عليه قوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم
~~عليكم فأكملوا العدة (1) » من أن العبرة في بدء شهر رمضان وانتهائه برؤية
~~الهلال فإن شريعة الإسلام التي بعث الله بها نبينا محمدا صلى الله عليه
~~وسلم عامة خالدة مستمرة إلى يوم القيامة.
# ثانيا: أن الله تعالى علم ما كان وما سيكون من تقدم علم الفلك وغيره من
~~العلوم ومع ذلك قال: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (2) وبينه رسوله صلى الله
~~عليه وسلم بقوله: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (3) » الحديث، فعلق صوم شهر
~~رمضان والإفطار منه برؤية الهلال ولم يعلقه بعلم الشهر بحساب النجوم مع
~~علمه تعالى بأن علماء الفلك سيتقدمون في علمهم بحساب النجوم وتقدير سيرها؛
~~فوجب على المسلمين المصير إلى ما شرعه الله لهم على لسان رسوله صلى الله
~~عليه وسلم من التعويل في الصوم والإفطار على رؤية الهلال وهو كالإجماع من
~~أهل العلم، ومن خالف في ذلك وعول على حساب النجوم فقوله شاذ لا يعول عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P107
# الفتوى رقم (3127)
# س: لقد أجريت عملية جراحية في شهر رمضان والآن أريد أن أقضي، مع العلم أن
~~المسلمين في مدينتي انقسموا إلى قسمين: القسم الأول أفطر اتباعا للسعودية
~~وبعض البلدان الإسلامية الأخرى (أي 29يوما) . والقسم الثاني أكمل الشهر (أي
~~30يوما) وهذا اتباعا للجزائر، مع ملاحظة أن الجزائر تحدد بداية ونهاية
~~الشهور العربية بواسطة الحساب الفلكي. السؤال هو: كم يوما أقضي 29 أم 30.
# ج1: لا يعتبر الحساب الفلكي أصلا يثبت به بدء صيام شهر رمضان ونهايته، بل
~~المعتبر في ذلك رؤية الهلال، فإن لم يروا هلال رمضان ليلة ثلاثين من شعبان
~~أكملوا شعبان ثلاثين يوما من تاريخ رؤيته أول الشهر، وكذا إذا ms2295 لم يروا هلال
~~شوال ليلة ثلاثين من رمضان أكملوا عدة رمضان ثلاثين يوما. وعلى هذا يجب
~~عليك صيام 29يوما قضاء لرمضان الذي عجزت عن صيامه من أجل العملية اتباعا
~~للدول التي صامت لرؤيته وأفطرت بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P108
# الفتوى رقم (1657)
# س1: نحن الطلبة المسلمين في الولايات المتحدة وكندا، يصادفنا في كل بداية
~~لشهر رمضان مشكلة تسبب انقسام المسلمين إلى ثلاث فرق:
### | 1 - 
# فرقة تصوم بتحري الهلال في البلدة التي يسكنون فيها.
### | 2 - 
# فرقة تصوم مع بداية الصيام في المملكة العربية السعودية.
### | 3 - 
# فرقة تصوم عند وصول خبر من اتحاد الطلبة المسلمين في أمريكا وكندا الذي
~~يتحرى الهلال في أماكن متعددة في أمريكا، وفور رؤيته في إحدى البلاد يعمم
~~على المراكز المختلفة برؤيته فيصوم مسلمو أمريكا كلهم في يوم واحد على
~~الرغم من المسافات الشاسعة التي بين المدن المختلفة.
# فأي الجهات أولى بالاتباع والصيام برؤيتها وخبرها؟ أفتونا مأجورين أثابكم
~~الله.
# ج: قد سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية هذه
~~المسألة وأصدر فيها قرارا مضمونه ما يلي: أولا: اختلاف مطالع الأهلة من
~~الأمور التي علمت بالضرورة
# PageV10P109
# حسا وعقلا، ولم يختلف فيها أحد من العلماء وإنما وقع الاختلاف بين علماء
~~المسلمين في اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره. ثانيا: مسألة اعتبار
~~اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال
~~والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم والدين وهو من الخلاف السائغ
~~الذي يؤجر فيه المصيب أجرين أجر الاجتهاد وأجر الإصابة، ويؤجر فيه المخطئ
~~أجر الاجتهاد. وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين: فمنهم من رأى
~~اعتبار اختلاف المطالع، ومنهم من لم ير اعتباره، واستدل كل فريق منهما
~~بأدلة من الكتاب والسنة، وربما استدل الفريقان بالنص الواحد، كاشتراكهما في ms2296
~~الاستدلال بقوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} (1)
~~وبقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (2) » الحديث.
~~وذلك لاختلاف الفهم في النص وسلوك كل منهما طريقا في الاستدلال به. ونظرا
~~لاعتبارات رأتها الهيئة وقدرتها ونظرا إلى أن الاختلاف في هذه المسألة ليست
~~له آثار تخشى عواقبها فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرنا، لا نعلم
~~فيها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة، فإن أعضاء مجلس
~~كبار PageV10P110
# العلماء يرون بقاء الأمر على ما كان عليه، وعدم إثارة هذا الموضوع، وأن
~~يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار
~~إليهما في المسألة، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته. ثالثا: نظر مجلس الهيئة
~~في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب وما ورد في ذلك من أدلة في الكتاب والسنة
~~واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك فقرروا بإجماع: عدم اعتبار حساب النجوم
~~في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية لقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا
~~لرؤيته وأفطروا لرؤيته (1) » الحديث. وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تصوموا
~~حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه (2) » الحديث، وما في معنى ذلك من الأدلة.
~~وترى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن اتحاد الطلبة المسلمين في
~~الدول التي حكوماتها غير إسلامية يقوم مقام حكومة إسلامية في مسألة إثبات
~~الهلال بالنسبة لمن يعيش في تلك الدول من المسلمين. وبناء على ما جاء في
~~الفقرة الثانية من قرار مجلس الهيئة يكون لهذا الاتحاد حق اختيار أحد
~~القولين: إما اعتبار اختلاف المطالع، وإما عدم اعتبار ذلك، ثم يعمم ما رآه
~~على المسلمين في الدولة التي هو فيها، وعليهم أن يلتزموا بما رآه وعممه
~~عليهم؛ توحيدا للكلمة، ولبدء الصيام وخروجا من الخلاف والاضطراب،
~~PageV10P111
# وعلى كل من يعيش في تلك الدول أن يتراءوا الهلال في البلاد التي يقومون
~~فيها، فإذا رآه ثقة منهم أو أكثر صاموا بذلك، وبلغوا الاتحاد ليعمم ذلك.
~~وهذا في دخول الشهر. أما في خروجه فلا بد من شهادة عدلين برؤية ms2297 هلال شوال
~~أو إكمال رمضان ثلاثين يوما؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموا
~~لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P112
# الفتوى رقم (2149)
# س1: هل يجوز للمسلمين الذين يقيمون في بلد ليست بإسلامية أن يشكلوا لجنة
~~تقوم بإثبات هلال رمضان وشوال وذي الحجة أم لا؟
# ج1: المسلمون الموجودون في بلد غير إسلامية يجوز لهم أن يشكلوا لجنة من
~~المسلمين تتولى إثبات هلال رمضان وشوال وذي الحجة.
# PageV10P112
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P113
# الفتوى رقم (1442)
# س: تلقت رابطة العالم الإسلامي رسالة من الشيخ محمد دير منجى مبعوثها في
~~كوبنهاجن - الدانمارك - يفيد فيها بأنه في بعض جهات الدول الاسكندينافية
~~يكون النهار أطول من الليل بكثير على مدار السنة، حيث يكون الليل ثلاث
~~ساعات فقط، في حين يكون النهار واحد وعشرين ساعة، وذكر أنه إذا صادف أن قدم
~~شهر رمضان في الشتاء فإن المسلمين فيها يصومون مدة ثلاث ساعات فقط، وأما
~~إذا كان شهر رمضان في فصل الصيف فإنهم يتركون الصوم لعدم قدرتهم عليه نظرا
~~لطول النهار. وطلب الشيخ دير منجى فتوى تحدد مواعيد الإفطار والسحور،
~~والمدة التي يصام فيها شهر رمضان لإعلانها للمسلمين في هذه البلاد.
# أرجو التكرم بإصدار بيان شرعي في هذا الموضوع حتى يتسنى لي على ضوئه
~~إجابة المذكور باللازم.
# PageV10P113
# وبعد دراسة اللجنة للسؤال أجابت بما يلي: شريعة الإسلام كاملة وشاملة قال
~~تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}
~~(1) وقال تعالى: {قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد ms2298 بيني وبينكم وأوحي إلي
~~هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} (2) الآية. وقال تعالى: {وما أرسلناك إلا
~~كافة للناس بشيرا ونذيرا} (3) وقد خاطب الله المؤمنين بفرض الصيام فقال
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
~~لعلكم تتقون} (4) وبين ابتداء الصيام وانتهاءه فقال تعالى: {وكلوا واشربوا
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل} (5) ولم يخصص هذا الحكم ببلد ولا بنوع من الناس، بل شرعه شرعا عاما،
~~وهؤلاء المسئول عنهم داخلون في هذا العموم والله جل وعلا لطيف بعباده شرع
~~لهم من طرق اليسر والسهولة ما يساعدهم على فعل ما وجب PageV10P114
# عليهم، فشرع للمسافر والمريض -مثلا- الفطر في رمضان لدفع المشقة عنهما
~~قال تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى
~~والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (1) الآية، فمن شهد رمضان من
~~المكلفين وجب عليه أن يصوم، سواء طال النهار أو قصر، فإن عجز عن إتمام صيام
~~يوم وخاف على نفسه الموت أو المرض جاز له أن يفطر بما يسد رمقه ويدفع عنه
~~الضرر، ثم يمسك بقية يومه وعليه قضاء ما أفطره في أيام أخر يتمكن فيها من
~~الصيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P115
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6486)
# س3: هل يصح
### | الصوم في قرية بعيدة من العاصمة على رؤية العاصمة
# ، أم يجب علي أن أتقيد برؤية أهل قريتي؟
# PageV10P115
# ج3: إذا ثبتت الرؤية في العاصمة فإن أهل القرية المذكورة يعتمدون على هذه
~~الرؤية ويصومون مع المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms2299 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P116
# الفتوى رقم (1116)
# س: سمع إذاعة القاهرة وإذاعة الكويت تذيعان أن الأحد هو يوم العيد وأنه
~~أفطر ذلك اليوم، مع العلم أن إذاعة الرياض أذاعت أن العيد هو يوم الاثنين.
~~فما الذي يلزمه؟
# ج1: إذا كان المستفتي مقيما في بلادنا السعودية ليلة الأحد ويومه فيلزمه
~~الالتزام بما التزمت به من أن يوم الأحد يوم من رمضان؛ لعدم ثبوت ما يثبت
~~عند غيرها من أنه أول شهر شوال، وعليه فيلزمه قضاء ذلك اليوم والاستغفار عن
~~الشذوذ عن المسلمين في بلادنا، وعدم العودة لمثل ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P116
### | صوم يوم الشك
# الفتوى رقم (2763)
# س: أيها الشيخ أفتنا في حكم صوم رمضان؛ لأن بلادنا الإفريقية ما زال
~~الناس يختلفون في أمر صومه، بعضهم يصومون لرؤية الهلال ويفطرون لرؤيته؛
~~اقتداء بقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه
~~فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له (1) » متفق عليه، وبعضهم يصومون قبل
~~رؤيته، ويكون صومهم يوافق يوم طلوع هلال رمضان، والحال أنه خلاف لظاهر
~~الحديث وقد أشكل علينا أمرها أفتنا.
# ج1: من صام يوم الثلاثين من شعبان دون ثبوت الرؤية الشرعية ووافق صومه
~~ذلك اليوم أول دخول رمضان فلا يجزئه؛ لكونه لم يبن صومه على أساس شرعي،
~~ولأنه يوم الشك، وقد دلت السنة الصحيحة على تحريم صومه، وعليه قضاؤه، قال
~~ابن قدامه رحمه الله في ذلك: وعن أحمد رواية ثالثة لا يجب ولا يجزئه عن
~~رمضان إن صامه، وهو قول أكثر أهل العلم منهم أبو حنيفة ومالك والشافعي ومن
~~تبعهم؛ لما روى أبو هريرة قال: قال PageV10P117
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم
~~عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ms2300 (1) » رواه البخاري وعن ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم
~~فاقدروا له ثلاثين (2) » رواه مسلم وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن صوم يوم الشك متفق عليه، وهذا يوم شك؛ ولأن الأصل بقاء شعبان فلا ينتقل
~~عنه بالشك (انتهى) المغني.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P118
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7956)
# س5: رمضان هذا العام بدأ صومه بالجمعة وبعض الناس صام يوم الخميس،
~~فأفتيتم جزاكم الله خيرا بأن يقضى يوم النقص من رمضان، فهل من صام يوم
~~الخميس في بداية الشهر يقضي ما نقص من رمضان، أم يكفي له صوم الخميس في
~~بداية الشهر؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج5: عليه القضاء؛ لأنه ثبت أنه من رمضان وهو صامه على أنه يوم الشك، وصوم
~~يوم الشك لا يجوز ولا يجزئ إذا بان
# PageV10P118
# من رمضان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P119
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8035)
# س1: ما حكم من صام اليوم الأخير من شعبان ولم يجمع علماء البلد على ثبوت
~~الرؤية لشهر رمضان، ثم ثبت لهم ذلك فيما بعد، كما حصل ذلك في المملكة
~~العربية السعودية هذا العام 1404ه، وقد صامه بعض الناس لرؤيتهم هلال رمضان،
~~أو لمن لهم ثقة بمن رآه وكان وقت صيامهم صحيحا، كما ثبت فيما بعد وأنهم
~~صاموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، وقد أفتى بعض المشايخ ببطلان صيام من لم ير
~~الهلال لمخالفتهم الجماعة ولو كانوا على خطأ وأن علماء كل بلد هم وحدهم
~~المنوطون بالإثبات ولا عبرة لمن صام على فتوى رؤية علماء ms2301 من غير البلد
~~المقيم فيه، وأن عليه القضاء.
# ج1: من رأى هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان أو أخبره ثقة بأنه رآه
~~وصام من غده بناء على هذه الرؤية أجزأه
# PageV10P119
# صومه ذلك ولا قضاء عليه. أما من صام بدون رؤية منه أو من ثقة أخبره بأنه
~~رآه وتبين بعد أنه من رمضان فلا يجزئه ذلك وعليه القضاء والتوبة من صومه
~~يوم الشك؛ لأن الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد دلت على
~~تحريم صوم الشك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P120
# الفتوى رقم (7882)
# س: إنا مسلمي فرنسا أصبحنا في حيرة في الخلاف الدائم والقائم بين الدول
~~العربية عن إعلان شهر رمضان المعظم فالعربية السعودية أعلنت عن حلول شهر
~~رمضان يوم الخميس والكويت يوم الجمعة، وهنا بالنسبة للعربية السعودية أصبح
~~شهر شعبان 29يوما وبالنسبة للكويت أصبح شهر شعبان 30 يوما، هذا وإن الحساب
~~العلمي والفلكي الذي وقع درسه في باريس أن الهلال يلد يوم الأربعاء على
~~الساعة السابعة وتسعة وأربعين دقيقة من بعد الظهر الموافق في 30 مايو سنة
~~1984م.
# الرجاء من سيادتكم أن تبين لنا ما هي الاعتمادات
# PageV10P120
# التي ارتكزت عليها المملكة العربية السعودية بالإعلان عن حلول شهر رمضان
~~المعظم يوم الخميس الموافق 31 مايو من سنة 1984م؟ هذا ومن ناحية أخرى
~~الرجاء من سيادتكم أن تفسر لنا الآية الكريمة: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
~~(1) إننا نعتمد على الله ثم عليكم بأن تمدنا في أقرب وقت ممكن بتوضيحاتكم
~~جزاكم الله خيرا.
# ج1: أولا: خلاف العلماء في اعتبار اختلاف مطالع الأهلة وعدم اعتباره خلاف
~~قديم بين أئمة الفقهاء. ثانيا: لم تثبت شرعا رؤية هلال رمضان عام 1404ه لدى
~~المسئولين في المملكة العربية السعودية إلا ليلة الخميس، فأصدروا أمرا
~~بإكمال شعبان ثلاثين يوما عملا بالأحاديث الصحيحة في ms2302 ذلك وأعلنوا أن بدء
~~صيام شهر رمضان هذه السنة يوم الخميس، ثم تحروا رؤية هلال شوال عام 1404ه
~~فثبت رؤيته لديهم ليلة الجمعة فأعلنوا أن عيد الفطر عام 1404ه يوم الجمعة
~~فصار صومهم ثمانية وعشرين يوما، والشهر القمري لا يكون ثمانية وعشرين إنما
~~يكون تسعة وعشرين أحيانا وثلاثين أحيانا، كما ثبت في الأحاديث الصحيحة،
~~وتبين بهذا أن الخطأ في تأخير بدء صوم رمضان فأعلنوا عن ذلك وأمروا بقضاء
~~يوم PageV10P121
# عن اليوم الذي أفطروه أول الشهر؛ إبراء للذمة وإحقاقا للحق. من هذا يتبين
~~أن المسئولين بالسعودية عملوا بمقتضى حكم الشرع أولا وآخرا. ثالثا: تفسير
~~قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (1) أمر الله تعالى أمر إلزام من
~~كان مقيما صحيحا أن يصوم شهر رمضان، أما من كان مريضا مرضا يشق معه الصوم
~~أو يضره أو كان مسافرا فليفطر وليصم أياما أخرى على عدة الأيام التي أفطرها
~~قضاء عنها؛ تيسيرا من الله على عباده ورحمة بهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P122
### | من انتقل من بلد إلى بلد أثناء الصيام وبينهما اختلاف في بدء الصيام ونهايته
# فحكمه حكم البلد الذي يوجد فيه أثناء دخول الشهر أو خروجه
# الفتوى رقم (2665)
# س: تقدم إلينا أحد المواطنين ويدعى خويلد الجدعي المطيري من أهالي قرية
~~بسؤال قائلا: بأنه كان ليلة الثلاثين من شهر شعبان لهذا العام موجودا في
~~الكويت، وقد نشرت إذاعة الكويت بيانا ذكرت فيه بأنه قد ثبت لديهم شرعا رؤية
~~هلال رمضان ليلة الثلاثاء الموافق بتقويم أم القرى الثلاثين من شعبان، وأنه
~~كان جالسا عند الراديو فسمع إذاعة الرياض قد أصدرت بيانا عن مجلس القضاء
~~الأعلى ذكرت فيه أنه لم يثبت لديهم رؤية هلال شهر رمضان ليلة الثلاثاء
~~الموافق بتقويم أم القرى الثلاثين، فأصبح صائما مع أهل البلد الذي كان
~~موجودا ms2303 فيه أثناء رؤيتهم الهلال حسب قولهم، ثم عاد إلى المملكة بعد يومين
~~فوجد الناس قد صاموا يومين من رمضان، وبالنسبة له هو اليوم الثالث، وقد
~~أشكل عليه الأمر في نهاية الشهر فيما لو كمل رمضان ثلاثين يوما، هل يلزمه
# PageV10P123
# أن يصوم معنا أو يفطر، فيما لو أذاعت الكويت بيانا ليلة الثلاثين من
~~رمضان بأنها قد رأت هلال شوال فيفطر مع من صام معهم أولا؟ مع أن المذكور
~~يعتقد أن ما أصدرته إذاعة الرياض هو الأصوب في نظره، وأنه ما صام مع أهل
~~الكويت إلا لحرمة الزمن فنرجو الإفادة حول هذا الإبلاغ المذكور.
# ج: إذا وجد الإنسان في بلد بدأ أهلها الصيام وجب عليه أن يصوم معهم؛ لأن
~~حكم من وجد في بلد في هذا الأمر حكم أهله؛ لقوله عليه الصلاة والسلام:
~~«الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون (1) » رواه أبو
~~داود بإسناد جيد وله شواهد عنده وعند غيره.
# وعلى فرض أنه انتقل من البلد الذي بدأ الصيام مع أهله إلى بلد آخر فحكمه
~~في الإفطار والاستمرار حكم البلد الذي انتقل إليه فيفطر معهم إن أفطروا قبل
~~البلد الذي بدأ الصيام به، لكن إن أفطر لأقل من تسعة وعشرين يوما لزمه أن
~~يقضي يوما؛ لأن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يوما ويقضي ما فاته.
~~PageV10P124
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P125
# الفتوى رقم (1138)
# س: فيه ناس من البادية أفطروا قدام عيد الفطر بيوم، وهو يوم الأحد، والذي
~~أرغمهم على ذلك هي الروادي التي أذاعت بالعيد ليلة الأحد، وهم يحسبونها
~~إذاعة المملكة، ولم يعلموا أن المملكة صائمة إلا بعدما أذاع راديو الرياض
~~بالعيد ليلة الإثنين، فهل عليهم قضاء أو كفارة؟ أفيدونا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فعلى من أفطر يوم الأحد أن يصوم يوما مكانه؛
~~لأنه ms2304 من رمضان، حيث لم تثبت رؤية هلال شوال بالمملكة إلا ليلة الإثنين، ولا
~~كفارة على أحد ممن أفطروا؛ لوجود العذر في الجملة، وعليهم أن يتحروا الرؤية
~~وثبوتها بالمملكة فيما يستقبل؛ احتياطا لصومهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P125
# الفتوى رقم (1330)
# س: المتضمن: أنه كان في مصر في آخر رمضان عام 95ه. وأن مصر قلدت رؤية
~~الكويت في ثبوت عيد الفطر قبل السعودية وقطر بيوم واحد، وأنه عيد مع مصر
~~ويسأل هل يلزمه قضاء ذلك اليوم الذي أفطره كما أنه يسأل عن الإبرة في
~~الوريد هل يفطر الصائم إذا أخذ بها؟
# ج1: بالنسبة لإفطار السائل في مصر لكون العيد ثبت لديهم برؤية أهل الكويت
~~وأن السائل كان في مصر ذلك الوقت لا يظهر لنا بأس في صنيعه وليس عليه قضاء؛
~~لأن حكمه حكم أهل البلد الذين ثبت لديهم دخول شهر شوال وهو عندهم.
# وأما مسألة الإبرة في الوريد هل يفطر بتعاطيها الصائم؟ ففيها خلاف بين
~~أهل العلم: بعضهم يرى أن الصائم يفطر بتعاطيها؛ لأنها تتصل بعروق الدم،
~~والبعض الآخر لا يرى ذلك؛ لأنها لا تعتبر أكلا ولا شربا والاحتياط -لصحة
~~الصوم وسلامته من أسباب الخلل- تركها حتى الفطر، وللخروج من خلاف أهل العلم
~~في ذلك، أما إذا اضطر الصائم إلى أخذها نهارا فلا يظهر لنا بأس في ذلك
~~وصيامه صحيح.
# PageV10P126
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P127
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2266)
# س3: إذا حضرت صيام رمضان في السودان وصمنا يوم السبت وسافرت لإحدى البلاد
~~المجاورة يوم الأحد ووجدت أهلها صاموا يوم الأحد، وأفطروا أهل السودان عن
~~29 يوما، والدولة الثانية التي ms2305 أنا بها لم تفطر عن 29 يوما ما هو الحكم في
~~ذلك؟ علما بأني أكملت 29 يوما وأكملت 30 يوما بالدولة المجاورة وكان الشهر
~~29 يوما.
# ج3: حكمك في نهاية الشهر حكم البلد التي سافرت إليها، فلا يجوز لك أن
~~تفطر، بل الواجب عليك هو إكمال الصيام معهم لدخولك في عموم الخطاب الموجه
~~إليهم، لكن لو كان الذي انتقل إلى دولة أخرى في آخر الشهر لم يصم إلا
~~ثمانية وعشرين يوما فإنه يلزمه أن يقضي يوما آخر بعد العيد حتى يكمل به
~~تسعة وعشرين؛ لأن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين، كما أنه لا يزيد عن
~~الثلاثين.
# PageV10P127
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P128
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3594)
# س2: رجل رأى هلال رمضان في بلده وبدأ الصوم، ثم سافر إلى بلد آخر ودخل
~~عليه 28 رمضان وأهل تلك البلدة رأوا هلال شوال، فهل يصلي معهم العيد مع أن
~~مدة صيامه 28 يوما؟
# ج2: العبرة في بدء صيام رمضان برؤية الهلال في مطلعه بجهته يوم كان في
~~بلده، وكذلك الحال في الفطر فتعتبر رؤية هلال شوال في البلد الذي سافر
~~إليه، وعلى ذلك يجب أن يفطر ويصلي العيد مع من في البلد الذي رئي فيه هلال
~~شوال، وهو بين أظهرهم، ويقضي ما نقص من أيام صومه حتى يكون ما صامه تسعة
~~وعشرين يوما؛ لأن الشهر يكون 29 أحيانا و30 أحيانا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P128
# الفتوى رقم (5084)
# س: ما دامت عدة ثلاثين يوما على الأكثر. فهل عليه أن يلتزم بإكمال صيامه
~~الذي بدأه في ms2306 السعودية حسب رؤية شهر شوال في المملكة فقط حتى بعد وصوله إلى
~~الهند، أو يواصل الصوم مع المسلمين هناك وبذلك يصوم اليوم الحادي والثلاثين
~~واليوم الثاني والثلاثين وإذا أفطر خلال الرحلة مدة الفرق في التاريخ هل
~~يكون عليه القضاء بعد عيد الفطر أو يجزيه صوم مدة الفرق هذه مع المسلمين في
~~الهند بعد وصوله؟ أفتوني مما علمكم الله وجزاكم الله خيرا وأمدكم بالصحة
~~والعافية.
# ج: العبرة في ابتداء الصيام في البلد التي سافر منها وفي نهايته في البلد
~~التي قدم إليها. وإذا كان مجموع ما صامه ثمانية وعشرين يوما وجب عليه قضاء
~~يوم؛ لأن الشهر القمري لا يكون أقل من 29 يوما، وإن كان قد أتم صيام ثلاثين
~~يوما في البلد الذي سافر إليه وبقي على أهل هذا البلد صيام يوم مثلا وجب
~~عليه أن يصوم معهم حتى يفطر بفطرهم يوم العيد ويصلي معهم يوم العيد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P129
# الفتوى رقم (6710)
# س: رجل صام في المغرب يوم الإثنين واحد رمضان 1403ه موافق 1983م يونيه
~~وذهب إلى بيت الله الحرام ليعتمر في يوم الخميس 11رمضان ولما قضى عمرته قرر
~~أن يصوم ما تبقى من رمضان في مكة ولما انتهى رمضان في مكة يوم الإثنين
~~11يوليو 1983م أفطر معهم مع العلم أن أصحاب مكة صاموا 30 يوما وهو لم يصم
~~إلا 28 يوما. هل هذا الرجل صيامه كامل، أو يجب عليه أن لا يفطر معهم حتى
~~يكمل 30 يوما؟ وما رأيكم في هذا الموضوع؟
# ج: ابتداء ذلك الرجل صيام رمضان مع أهل بلده صواب وفطره مع أهل مكة آخر
~~رمضان حيث كان مقيما بها صواب، لكن عليه صيام يوم؛ لأن الشهر الهجري القمري
~~لا يكون ثمانية وعشرين يوما إنما يكون على الأقل تسعة وعشرين يوما، فيلزم
~~بالحد الأدنى؛ لقوله صلى الله ms2307 عليه وسلم: «الصوم يوم تصومون، والفطر يوم
~~تفطرون، والأضحى يوم تضحون (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P130
# الفتوى رقم (1125)
# س: الاستفتاء المرسل بواسطة الشيخ عثمان الصالح من مجموعة طلاب سعوديين
~~خارج المملكة في أمريكا وغيرها المتضمن أن بعضهم قلد مصر والكويت وغيرهما
~~في اعتبار عيد فطر هذا العام يوم الأحد وبعضهم قلد بلاده السعودية وغيرها
~~من البلدان اللاتي عيدت يوم الإثنين ويسألون عما يترتب على كل منهم إزاء ما
~~عمله؟
# ج: هذا السؤال له علاقة بمسألة اختلاف مطالع الهلال، واعتبار الاختلاف من
~~عدمه من حيث الفطر والصوم ونحوهما من الأحكام الشرعية المتعلقة بالأهلة،
~~وقد بحثت هذه المسألة لدى هيئة كبار العلماء في إحدى جلساتها، وأصدرت فيها
~~قرارا يتضمن أن أهل العلم اختلفوا في هذه المسألة على قولين:
# أحدهما اعتبار اختلاف المطالع.
# والثاني عدم اعتبار ذلك، بمعنى أنه متى ثبتت رؤية الهلال في مطلع ثبتت
~~الرؤية لجميع البلدان واستدل كل فريق بأدلة من الكتاب والسنة، وربما استدل
~~الفريقان بالنص الواحد، وذلك نظرا لاختلاف الفهم في النص وطريقة الاستدلال
~~به. وحيث إن الخلاف في هذه المسألة ليس له آثار تخشى عواقبها، وقد مضى على
~~ظهور هذا الدين مدة أربعة
# PageV10P131
# عشر قرنا لا تعلم منها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية
~~واحدة، فإن لكل دولة حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من أحد القولين.
~~وحيث أن البلدان اللاتي يقيم فيها الطلبة السائلون ليست بلدانا إسلامية،
~~وحيث إنهم ينتسبون إلى بلد إسلامي لم يثبت فيه يوم الأحد عيدا وإنما هو آخر
~~يوم من رمضان، وخروجا من الخلاف في هذه المسألة وأخذا بالاحتياط في براءة
~~الذمة فينبغي لمن أفطر يوم الأحد أن يقضيه، أما من قلد بلاده السعودية في
~~صيام يوم الأحد والعيد بيوم الإثنين فلا نرى عليه بأسا في ms2308 ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P132
# الفتوى رقم (10849)
# س: (نكتب هذه الرسالة من جزيرة أندسان ونكوبار) هي بقعة تقع في خليج
~~البنغال تبعد عن مدينة كلكتا (مائتان وألف كيلومتر) ، ومدينة كلكتا هي أقرب
~~مدن إلى مجموعة هذه الجزر من مدن البلد الكبير الهند،
# PageV10P132
# ونفيدكم علما بأن الإخوة الأحناف يبدؤون صومهم ويعتدون برؤية الهلال في
~~كلكتا مع أن الفرق في الطلوع والغروب بين جزرنا ومدينة كلكتا خمس عشرة
~~دقيقة.
# أما الإخوة الشافعيون يبدؤون صومهم ويعتدون برؤية الهلال في أية جزيرة من
~~مجموعة هذه الجزر فقط. لكل منهم دلائلهم المعروفة. فلذا نرجو من سماحتكم أن
~~تفيدونا بالجواب لتسكن القلوب وتطمئن به النفوس. بارك الله فيكم ووفقكم
~~الله لخدمة الإسلام والمسلمين.
# ج: العمل على ثبوت الرؤية سواء كانت في كلكتا أو في جزركم؛ لعموم
~~الأحاديث الواردة في ذلك، فقد أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمي
~~عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين (1) » وفي صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن
~~غم عليكم فقدروا له ثلاثين (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P133
# الفتوى رقم (2623)
# س1: نرجو الإفادة عن وقت الإمساك والإفطار في الصيام بالنسبة لنا حفظكم
~~الله.
# ج1: صدر قرار من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في بيان
~~ابتداء وقت الصيام ونهايته هذا نص مضمونه:
# أولا:
### | اختلاف مطالع الأهلة
# من الأمور التي علمت بالضرورة حسا وعقلا ولم يختلف فيها أحد من العلماء
~~وإنما ms2309 وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في اعتبار اختلاف المطالع وعدم
~~اعتباره.
# ثانيا: مسألة اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية
~~التي للاجتهاد فيها مجال والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم
~~والدين وهو من الخلاف السائغ الذي يؤجر فيه المصيب أجرين أجر الاجتهاد وأجر
~~الإصابة، ويؤجر فيه المخطئ أجر الاجتهاد وقد اختلف أهل العلم في هذه
~~المسألة على قولين: فمنهم من رأى اعتبار اختلاف المطالع، ومنهم من لم ير
~~اعتباره، واستدل كل فريق منهما بأدلة من الكتاب والسنة وربما استدل
~~الفريقان بالنص الواحد كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى: {يسألونك عن
~~الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} (1) PageV10P134
# وبقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته (1) » الحديث.
~~وذلك لاختلاف الفهم في النص وسلوك كل منهما طريقا في الاستدلال به. ونظرا
~~لاعتبارات رأتها الهيئة وقدرتها ونظرا إلى أن الاختلاف في هذه المسألة ليست
~~له آثار تخشى عواقبها فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرنا، لا نعلم
~~منها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة، فإن أعضاء مجلس
~~هيئة كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ما كان عليه، وعدم إثارة هذا
~~الموضوع، وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من
~~الرأيين المشار إليهما في المسألة، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته.
# ثالثا: نظر مجلس الهيئة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب وما ورد في ذلك من
~~أدلة من الكتاب والسنة واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك فقرروا بإجماع
~~عدم اعتبار حساب النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته (2) » الحديث. وقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه (3) » الحديث. وما في
~~معنى ذلك من الأدلة. (انتهى) PageV10P135
# وأما ابتداء وقت الصوم ونهايته لكل يوم فقد بينه الله جل وعلا في قوله
~~تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر} (1) والآية عامة للمسلمين في كل مكان وكل بلد ms2310 لهم حكمهم في ليلهم
~~ونهارهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P136
### | راكب الطائرة متى يفطر؟
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1693)
# س2: الصائم إذا كان في الطائرة واطلع بواسطة الساعة وبالتليفون عن إفطار
~~البلد القريب منه فهل له الإفطار؟ علما بأنه يرى الشمس بسبب ارتفاع الطائرة
~~أم لا؟ ثم كيف الحكم إذا أفطر بالبلد ثم أقلعت به الطائرة فرأى الشمس؟
# ج2: إذا كان الصائم في الطائرة واطلع بواسطة الساعة
# PageV10P136
# والتليفون عن إفطار البلد القريبة منه وهو يرى الشمس بسبب ارتفاع الطائرة
~~فليس له أن يفطر؛ لأن الله تعالى قال: {ثم أتموا الصيام إلى الليل} (1)
~~وهذه الغاية لم تتحقق في حقه ما دام يرى الشمس. وأما إذا أفطر بالبلد بعد
~~انتهاء النهار في حقه فأقلعت الطائرة ثم رأى الشمس فإنه يستمر مفطرا؛ لأن
~~حكمه حكم البلد التي أقلع منها وقد انتهى النهار وهو فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P137
# الفتوى رقم (5468)
# س: ما هو
### | وقت الإفطار في رمضان أثناء الطيران
# ج: إذا كان الشخص بالطائرة في نهار رمضان وهو صائم ويريد الاستمرار
~~بصيامه إلى الليل فإنه لا يجوز أن يفطر إلا بعد غروب الشمس بالنسبة للركاب.
# PageV10P137
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P138
### | ترك الصيام
# PageV10P139
# إذا اجتهد في صيام رمضان ثم ترك الصلاة بعد رمضان هل له صيام؟
# السؤال الثالث من الفتوى رقم ms2311 (102)
# س3: إذا كان الإنسان حريصا على صيام رمضان والصلاة في رمضان فقط ولكن
~~يتخلى عن الصلاة بمجرد انتهاء رمضان فهل له صيام؟
# ج3: الصلاة ركن من أركان الإسلام، وهي أهم الأركان بعد الشهادتين وهي من
~~فروض الأعيان، ومن تركها جاحدا لوجوبها أو تركها تهاونا وكسلا فقد كفر، أما
~~الذين يصومون رمضان ويصلون في رمضان فقط فهذا مخادعة لله، فبئس القوم الذين
~~لا يعرفون الله إلا في رمضان، فلا يصح لهم صيام مع تركهم الصلاة في غير
~~رمضان، بل هم كفار بذلك كفرا أكبر، وإن لم يجحدوا وجوب الصلاة في أصح قولي
~~العلماء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن
~~تركها فقد كفر (1) » رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن
~~ماجه بإسناد صحيح عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه، وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: PageV10P140
# «رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله (1)
~~» ، رواه الإمام الترمذي رحمه الله بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله
~~عنه، وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
~~(2) » رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله
~~عنه، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة..
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV10P141
# الفتوى رقم (2511)
# س: تركت امرأة صيام ثلاثة أيام من رمضان عام 1396ه بلا عذر، بل تهاونا،
~~فما حكم الله في ذلك وماذا يلزمها؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من فطرها ثلاثة أيام من رمضان تهاونا لا
~~استحلالا لذلك فقد ارتكبت إثما عظيما وذنبا كبيرا بانتهاكها حرمة رمضان،
~~فإن صيامه ركن من أركان الإسلام لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب
~~عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} (1) PageV10P141
# إلى أن قال تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل ms2312 فيه القرآن هدى للناس وبينات من
~~الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (1) الآية، وعليها أن تصوم
~~ثلاثة أيام قضاء عن الأيام التي أفطرتها، وإن وقع منها جماع في نهار يوم من
~~الأيام الثلاثة التي أفطرتها فعليها كفارة عن ذلك اليوم مع قضائه، وإن كان
~~الجماع في يومين فعليها كفارتين وهكذا، مع القضاء، والكفارة عتق رقبة فإن
~~لم تجد صامت شهرين متتابعين، فإن لم تستطع أطعمت ستين مسكينا لكل مسكين نصف
~~صاع من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك مما تطعمه وعليها أن تستغفر
~~الله وتتوب إليه وتؤدي الصوم الذي فرض الله عليها والعزم الصادق على ألا
~~تفطر في رمضان مرة أخرى وعليها إطعام مسكين عن كل يوم من الأيام الثلاثة
~~لتأخيرها القضاء إلى ما بعد رمضان آخر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P142
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6060)
# س1: هل يكفر تارك الصوم ما دام يصلي ولا يصوم بدون مرض وبدون أي شيء؟
# ج1: من ترك الصوم جحدا لوجوبه فهو كافر إجماعا ومن تركه كسلا وتهاونا فلا
~~يكفر لكنه على خطر كبير بتركه ركن من أركان الإسلام مجمعا على وجوبه ويستحق
~~العقوبة والتأديب من ولي الأمر بما يردعه وأمثاله بل ذهب بعض أهل العلم إلى
~~تكفيره وعليه قضاء ما تركه مع التوبة إلى الله سبحانه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P143
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7290)
# س2: لقد كتبتم في عدد سابق أن الذي يصوم ولا يصلي لا يجوز صومه، والآن
~~العكس فهل الذي يصلي ولا يصوم تجوز صلاته. وهل الذي لا يزكي ويصلي ms2313 تجوز
~~صلاته. وهل الذي يحج ولا يصلي يجوز حجه؟
# ج2: من ترك صوم شهر رمضان جحدا لوجوبه كفر ولا تصح صلاته، ومن تركه عمدا
~~وتساهلا فلا يكفر في الأصح
# PageV10P143
# وتصح صلاته، ومن ترك الزكاة المفروضة جحدا لوجوبها كفر ولا تصح صلاته،
~~ومن تركها عمدا تساهلا وبخلا فلا يكفر وتصح صلاته، وهكذا الحج من تركه جحدا
~~لوجوبه مطلقا كفر أما من تركه مع الاستطاعة تساهلا لم يكفر وتصح صلاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P144
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7890)
# س2: رجل مسلم ثري يتمتع بصحة جيدة. ادعى أحد المثقفين للأسف أنه يجوز له
~~الفطر في رمضان ويطعم عن كل يوم عدة مساكين بحجة أن الله ليس في حاجة إلى
~~صيامه- هل يجوز له الإفطار مع الإطعام؟
# ج2: أساء من أفتى ذلك الغني بالإفطار والإطعام وهو: إما جاهل جريء، وإما
~~مغرور مفتون، فإنه لا يجوز الإفطار في نهار رمضان إلا لعذر شرعي كالمرض
~~والسفر وغيرهما من الأعذار الشرعية، وعلى من أفطر القضاء قال تعالى: {شهر
~~رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد
~~منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1)
~~PageV10P144
# ولا يجوز الإطعام عن الصيام إلا للمريض أو كبير السن العاجز عن الصوم
~~الذي قرر الأطباء عدم رجاء شفائه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P145
### | وجوب الصيام على المكلف
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (3325)
# س3: فتاة أتاها الحيض في السنة الحادية عشر من عمرها فهل يلزمها الصيام
~~مع ملاحظة أنها لا تتمتع بصحة جيدة وفي حالة عدم قدرتها على ms2314 الصيام ما الذي
~~يترتب عليها؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت لزمها الصيام لأن الحيض من علامات بلوغ
~~النساء إذا جاءها وهي في التاسعة من عمرها فأكثر. فإذا استطاعت الصيام وجب
~~عليها أداؤه في وقته وإذا عجزت أو نالها منه مشقة شديدة أفطرت ووجب عليها
# PageV10P145
# قضاء ما أفطرته من الأيام عند القدرة على ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P146
# س4: أرجو إشعاري بسن التكليف لكل من الذكور والإناث.
# ج4: يتحقق التكليف بالبلوغ والعقل فإذا بلغ الإنسان وهو عاقل ثبت تكليفه
~~بما قدر عليه من أحكام للشرع ذكرا كان أو أنثى، كل فيما يخصه منها، وللبلوغ
~~علامات: منها الحيض أو الحبل بالنسبة للإناث، ولو حصل ذلك دون خمس عشرة سنة
~~من عمرهن ومنها نزول المني مناما أو يقظة بشهوة بالنسبة للذكور والإناث،
~~ولو كان ذلك منهم قبل خمس عشرة سنة، ومنها أن يبلغ الإنسان خمس عشرة سنة
~~سواء كان ذكرا أم أنثى، ومن ذلك إنبات شعر العانة الخشن (1) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P146
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4147)
# س: فتاة بلغ عمرها اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة سنة ومر عليها شهر رمضان
~~المبارك ولم تصمه فهل عليها شيء أو
# PageV10P146
# على أهلها وهل تصوم وإذا ما صامت فهل عليها شيء؟
# ج: المرأة تكون مكلفة بشروط وهي الإسلام والعقل والبلوغ، ويحصل البلوغ:
~~بالحيض وإنزال المني بشهوة، وبالاحتلام إذا رأت المني، أو نبات شعر خشن حول
~~القبل، أو بلوغ خمسة عشر عاما. فهذه الفتاة إذا كانت قد توفرت فيها شروط
~~التكليف فالصيام واجب عليها ويجب عليها قضاء ما تركته من الصيام في وقت
~~تكليفها، وإذا اختل ms2315 شرط من الشروط فليست بمكلفة ولا شيء عليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P147
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1787)
# س4: متى يجب أن يصوم الطفل وما حد السن الذي يجب عليه الصيام؟
# ج4: يؤمر الصبي بالصلاة إذا بلغ سبعا ويضرب عليها إذا بلغ عشرا وتجب عليه
~~إذا بلغ والبلوغ يحصل: بإنزال المني عن شهوة، وبإنبات الشعر الخشن حول
~~القبل، وبالاحتلام إذا أنزل المني، أو بلوغ خمس عشرة سنة. والأنثى مثله في
~~ذلك وتزيد أمرا
# PageV10P147
# رابعا وهو الحيض.
# والأصل في ذلك ما رواه الإمام أحمد وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مروا أبناءكم بالصلاة لسبع،
~~واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع (1) » وما روته عائشة
~~رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رفع القلم عن ثلاثة:
~~عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل (2) »
~~رواه الإمام أحمد وأخرج مثله من رواية علي رضي الله عنه وأخرجه أبو داود
~~والترمذي وقال: حديث حسن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P148
### | الحائض
# PageV10P149
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (278) (1)
# س4: امرأة ترضع وانقطع عنها الدم في الأشهر الثلاثة الأولى بعد الولادة،
~~ثم أتاها نوع من الدم البسيط أثناء الليل، وتوقف في النهار فصامت مدة
~~يومين، ثم عاودها الدم مرة أخرى، وأصبحت في عادتها الشهرية، فهل يصح صيامها
~~هذين اليومين الذين نزل الدم أثناء الليل السابق لكل منهما؟
# ج4: إذا كان الأمر كما ذكرته من أن الدم إنما نزل عليها ms2316 أثناء الليل فقط
~~فصيامها هذين اليومين صحيح، ولا أثر لنزول الدم في ليلة كل من هذين
~~اليومين، ولا لمعاودة الدم لها في صحة صوم هذين اليومين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV10P150
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1216)
# س5: هل يجوز للمرأة
### | استعمال دواء لمنع الحيض في رمضان
# أو لا؟
# PageV10P150
# ج5: يجوز أن تستعمل المرأة أدوية في رمضان لمنع الحيض إذا قرر أهل الخبرة
~~الأمناء من الدكاترة ومن في حكمهم أن ذلك لا يضرها، ولا يؤثر على جهاز
~~حملها، وخير لها أن تكف عن ذلك، وقد جعل الله لها رخصة في الفطر إذا جاءها
~~الحيض في رمضان، وشرع لها قضاء الأيام التي أفطرتها ورضي لها بذلك دينا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P151
# الفتوى رقم (1790)
# س: امرأة كبيرة تبلغ من العمر ستين سنة، وكانت جاهلة أحكام الحيض سنين
~~عديدة مدة حيضها، لم تقض صوم رمضان ظنا منها أنه لا يقضى حسبما سمعت من
~~أفواه العامة.
# ج: عليها التوبة إلى الله من ذلك لأنها لم تسأل أهل العلم وعليها مع ذلك
~~القضاء فتقضي ما تركته من الصيام حسب غلبة ظنها في عدد الأيام وتكفر عن كل
~~يوم تركته بإطعام مسكين نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك من قوت
~~البلد إذا استطاعت الإطعام فإن كانت لا تستطيع الإطعام سقط عنها وكفاها
~~قضاء الصوم.
# PageV10P151
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P152
# السؤال الأول ms2317 من الفتوى رقم (3550)
# س1: انقطعت عني العادة ومن ثم عادت إلي بعد عشرة أيام فقط، واستمرت أربعة
~~أيام حتى تناولت علاجا توقفت بعده وذلك في رمضان هذه السنة 1400ه، ولكنني
~~خلال الأربعة أيام استمريت على صيامي، وأصلي جمعا على طهارة. فهل أقضي تلك
~~الأربعة الأيام، أم يكفي صيامي لهن السابق ولون الدم خلال الأربعة الأيام
~~لونه أسود؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: عليك أن تصومي الأيام الأربعة؛ لأن الصيام الذي وقع منك حالة وجود
~~الدم غير صحيح لما ذكرتيه في السؤال من أن لون الدم خلال الأيام الأربعة
~~أسود، وهذا يدل على أنه دم حيض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P152
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5774)
# س2: إنه يوجد بعض النساء كن يفطرن في رمضان لعذر شرعي هو الحيض، ولا يقمن
~~بقضاء تلك الأيام التي أفطرنها، وذلك لعدم معرفتهن بأنها لازمة القضاء
~~والبعض الآخر للتهاون الناجم عن ذلك، ومنهن امرأة لا تعرف أن القضاء واجب
~~لعدم انتشار المدارس والوعي سابقا، وحيث إن عمرها الآن فوق خمسة وأربعين
~~سنة وقد انقطعت عنها العادة من مدة لا تقل عن أربع سنوات والآن هي راغبة في
~~الجواب، وحيث إنها ألحت علي أن أسأل لها عن تلك القضية فأرجو أن أجد الجواب
~~وماذا تعمل؟ لا سيما أنها قد تجاوزت الخمسة والأربعين سنة.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر فعليها التوبة إلى الله سبحانه وتعالى
~~لتفريطها وعدم سؤالها أهل العلم، وعليها أن تصوم أياما بعدد أيام حيضها في
~~شهور رمضان في السنوات التي مضت من يوم بلوغها، فإن لم تعلمها بالتحديد
~~صامت حتى يغلب على ظنها أنها قضت الأيام التي حاضت فيها في أشهر الرمضانات
~~الماضية، وعليها أن تطعم عن كل يوم مسكينا نصف صاع من قوت البلد من تمر أو
~~غيره، يصرف لبعض الفقراء إن استطاعت ذلك، ms2318 فإن كانت فقيرة لا تستطيع الإنفاق
~~سقط عنها.
# PageV10P153
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P154
# السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (8844)
# س15: هل يلزم الاستنجاء لخروج الريح من الرجل والمرأة؟ وإذا نزل من
~~المرأة دم في موعد العادة بمقدار ثلاث نقط ثم انقطع وهي صائمة فما الذي
~~يترتب على ذلك؟ وهل لها أن تفطر أم تستمر في الصوم؟ علما أن ذلك كان قبل
~~المغرب بقليل؟
# ج15: خروج الريح من الدبر ينقض الوضوء؛ سواء كان ذلك من رجل أو من امرأة،
~~ولا يستنجي من خرجت منه الريح وإنما عليه الوضوء وهو غسل الوجه مع المضمضة
~~والاستنشاق، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح الرأس مع الأذنين، وغسل الرجلين
~~مع الكعبين. وإذا نزل دم في موعد العادة من المرأة وهي صائمة ولو قليلا ثم
~~انقطع فإنه يقطع الصيام؛ فتفطر وتقضي فيما بعد، وعليها الغسل.
# PageV10P154
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P155
# الفتوى رقم (10343)
# س: صامت المرأة وعند غروب الشمس وقبل الأذان بفترة قصيرة جاءها الحيض فهل
~~يبطل صومها؟
# ج1: إذا كان الحيض أتاها قبل الغروب بطل الصيام وتقضيه، وإن كان بعد
~~الغروب فالصيام صحيح ولا قضاء عليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P155
# الفتوى رقم (10138)
# س: زوجتي قد وضعت مولودا قبل شهر رمضان المبارك بحوالي سبعة أيام، وطهرت
~~قبل دخول شهر رمضان، هل صيامها تام أم يلزمها القضاء؟ علما أنها تقول صامت
~~وهي طاهرة أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ms2319 ذكر وأن صيام زوجتك شهر
# PageV10P155
# رمضان في زمن الطهر فإن صيامها صحيح ولا يلزمها القضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P156
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13333)
# س2: إذا جاء المرأة الحيض وبعد ستة أيام لم ينزل معها شيء، فاغتسلت وصلت
~~وصامت، وبعد يومين جاءها دم لمدة يوم ثم انقطع ثم اغتسلت وصلت وصامت، ثم
~~جاءها دم لمدة يوم واحد مرة أخرى فماذا تفعل؛ هل صلاتها وصيامها صحيح بعد
~~ستة الأيام الأولى أي مدة الحيض؟ وهل تصلي وتصوم في هذه الأيام التي ترى
~~الدم فيها، أم تقضي الصلاة والصيام بعد أن يزول الدم؟ وهل يلزمها غسل إذا
~~رأت الدم عنه كالغسل عن الحيض أم لا؟ إذا كانت في أيام الحيض بعد خمسة أيام
~~ولم ينزل منها دم وتركت اليوم السادس احتياطا لخوف نزول دم، وإذا لم تر
~~تغتسل في اليوم السادس أي الاحتياطي فهل يلزمها أن تصلي إذا اغتسلت في آخر
~~اليوم السادس جميع صلاة ذلك اليوم؟ أرجو إفادتي.
# ج2: تجلس المرأة عن الصلاة والصيام أيام حيضها، فإذا رأت الطهر وجب عليها
~~الغسل وقضاء الصيام دون الصلاة، فإن
# PageV10P156
# رأت صفرة وكدرة بعد الطهر فتصوم وتصلي ولا يضرها وجوده، ولكن تتوضأ بعد
~~دخول الوقت لكل صلاة؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: «كنا لا نعد الصفرة
~~والكدرة بعد الطهر شيئا (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P157
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13545)
# س2: لدي زوجة وفي شهر رمضان عام 1409ه. أصابتها عادة الحيض وأفطرت 14
~~يوما، وبعد ذلك تمكنت من صيام سبعة أيام وبقي عليها سبعة أيام، وهي الآن
~~حامل في الشهر السادس. أرجو إفادتي هل كفارة ms2320 الصيام تجزئ عن ذلك أم ماذا
~~أفعل؟ جزاكم الله خيرا.
# ج2: يجب على زوجتك قضاء بقية الأيام التي أفطرتها من رمضان بسبب الحيض،
~~وإذا كان تأخيرها القضاء إلى رمضان آخر بدون عذر شرعي فيجب عليها مع القضاء
~~كفارة عن كل يوم تقضيه، والكفارة هي إطعام مسكين، عن كل يوم مقدار نصف صاع
~~من تمر أو بر ونحوه من قوت البلد، يدفع لفقراء البلد ولو لفقير واحد، أما
~~إن كان التأخير من أجل الحمل أو المرض فلا
# PageV10P157
# شيء عليها سوى القضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P158
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13507)
# س2: لي خالة طهرت في رمضان قبل طلوع الفجر فصامت ذلك اليوم، ثم قامت
~~الظهر لتصلي فرأت صفرة هل صومها صحيح؟
# ج2: إذا كان الطهر حصل قبل طلوع الفجر ثم صامت فصيامها صحيح و
### | لا أثر للصفرة بعد رؤية الطهر
# ؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: «كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر
~~شيئا (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P158
### | صيام الكبير
# PageV10P159
# الفتوى رقم (2772)
# س: أسأل فضيلتكم عن الإطعام للعاجز في رمضان كالشيخ العاجز والمرأة
~~العاجزة من كبر، ثم المريض الذي لا يشفى، ثم الحامل والمرضع التي إذا صامت
~~نشف لبنها عن ابنها.
# ج: أولا: من عجز عن صوم رمضان لكبر سن كالشيخ الكبير والمرأة العجوز أو
~~شق عليه الصوم مشقة شديدة رخص له في الفطر، ووجب عليه أن يطعم عن كل يوم
~~مسكينا، نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما يطعمه أهله، وكذا
~~المريض الذي عجز عن الصوم أو شق عليه مشقة شديدة ولا يرجى برؤه لقوله ms2321
~~تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله {وما جعل عليكم في الدين
~~من حرج} (2) وقوله: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} (3) قال ابن عباس
~~رضي الله عنهما: «نزلت رخصة في الكبير والمرأة الكبيرة وهما لا يطيقان
~~الصيام أن يفطرا ويطعما عن كل يوم مسكينا (4) » اه. والمريض PageV10P160
# الذي يعجز عن الصوم أو يشق عليه مشقة شديدة ولا يرجى برؤه حكمه حكم الشيخ
~~الكبير الذي لا يقوى على الصوم.
# ثانيا: أما الحامل التي تخاف ضررا على نفسها أو على حملها من الصوم،
~~والمرضع التي تخشى ضررا على نفسها أو رضيعها من الصوم، فعليهما فقط أن
~~يقضيا ما أفطرتا فيه من الأيام كالمريض الذي يرجى برؤه إذا أفطر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P161
# الفتوى رقم (2503)
# س: لي
### | والدة طاعنة في السن وعاجزة عن صيام شهر رمضان
# ، وقد مضى عليها ثلاث سنوات وهي على هذه الحال من الكبر والمرض فماذا
~~عليها؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليها أن تطعم عن كل يوم أفطرته من رمضان
~~في السنوات الثلاث مسكينا، تطعمه نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو
~~نحو ذلك مما تطعمون أهليكم.
# PageV10P161
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P162
# الفتوى رقم (2689)
# س: لي والد بلغ من العمر ما ينوف على سبعين عاما، ومنذ ثلاث سنوات ابتلي
~~بمرض أرجو من الله أن يكون رحمة به وتكفير لذنوبه، حتى أعجزه عن الصيام،
~~إذا صام تلف سمعه وبصره ونفسه، كان في رمضان إذا كان ما يستطيع الصوم
~~المفروض، أفتونا فيما يجب.
# ج1: إذا كان ms2322 حال والدك كما ذكرت لم يجب عليه صيام رمضان ورخص له في الفطر
~~ووجب عليه إطعام مسكين عن كل يوم أفطره من رمضان نصف صاع من بر أو تمر أو
~~أرز أو نحو ذلك مما يطعمه أهله؛ لقول الله سبحانه: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (1) وقوله سبحانه {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P162
# الفتوى رقم (4811)
# س: أنا رجل طاعن في السن أبلغ من العمر قرابة التسعين ومصاب بمرض الربو
~~والضغط وكنت أستطيع الصيام حتى العام الماضي، فقد أجبرني العجز على إفطار
~~ستة عشر يوما، وكنت أنوي قضاءها عند شفائي، ولكني حتى الآن عاجز عن قضائها
~~وأخشى أن يدخل شهر رمضان وأنا لا زلت عاجزا. لذا أرجو إبلاغي بما يراه
~~الشرع مناسبا في الفدية لما مضى وما سيأتي؟ وبالنسبة للفدية وهي إطعام
~~المساكين إذا كان ذلك لازما ما هو القدر في إطعام المسكين الواحد؟ وإذا كان
~~الآن لا يوجد فقراء يتقبلون الصدقة فهل يجوز إخراج فلوس بدلا من الطعام؟
~~وما مقدارها إذا كانت صحيحة؟ وهل توزع يوميا أم تجمع حتى نهاية الشهر؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من بلوغك قرابة تسعين منه ووجود مرض الربو
~~والضغط معك في هذا السن، وأنك أفطرت من رمضان الماضي ستة عشر يوما ولا زلت
~~عاجزا عن القضاء فإنه لا يلزمك القضاء ويرخص لك في الإفطار ما دمت على حالك
~~من العجز، وعليك عن كل يوم أفطرته إطعام مسكين، ولك أن تخرجها مجموعة، ولك
~~أن توزعها متفرقة؛ لقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (1) ولا
~~يجزئك إعطاء النقود بدلا من PageV10P163
# الإطعام. ومقدار ما يدفع عن كل يوم نصف صاع من بر أو تمر أو شعير أو
~~نحوها من قوت البلد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على ms2323 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P164
# الفتوى رقم (4814)
# س: إنني من مواليد عام 1315ه ومصاب بقرحة في المعدة من عام 1380ه وعمري
~~الآن حوالي 87 سنة وكل سنة وأنا أصوم رمضان كاملا، وأصوم ستا من شوال
~~والحمد لله، وهذه السنة عازم بإذن الله على صيام رمضان ولكن فيما لو لم
~~أستطع ما هو الواجب عمله؟ أرجو من سماحتكم إفتائي وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت من كبر السن فصم ما استطعت من رمضان، وما عجزت
~~عنه وأفطرته فيجزئك أن تطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليك؛ لقوله سبحانه
~~وتعالى {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقوله جل وعلا: {وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج} (2) PageV10P164
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P165
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6620)
# س2: امرأة تبلغ من العمر 85 عاما طاعنة بالسن ومريضة طريحة الفراش لا
~~تستطيع القيام حتى لقضاء الحاجة والسؤال هل عليها صلاة وصيام؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج2: إذا كان حالها كما ذكر وجبت عليها الصلاة إذا كانت عاقلة تضبط أعمال
~~الصلاة، وتؤديها حسب طاقتها ولو إيماء، لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (1) وقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) ولما ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم
~~(3) » ولقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين رضي الله عنه: «صل قائما
~~فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب (4) » رواه البخاري، زاد
~~النسائي بإسناد صحيح PageV10P165
# «فإن لم تستطع فمستلقيا (1) » وإن قويت على الصيام صامت، وإن شق عليها
~~الصيام أطعمت عن ms2324 كل يوم مسكينا، ولا قضاء عليها، ويجزئها عن الإطعام إعطاء
~~نصف صاع من بر أو أرز أو نحوهما مما اعتادوا أكله عن كل يوم للمساكين. أما
~~إن كانت لا تعقل فلا صلاة عليها ولا صيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P166
# الفتوى رقم (8589)
# س: أفيد سماحتكم أنني رجل أبلغ من العمر ثمانين عاما ومصاب بمرض في
~~الشريان وفي القلب ولم أستطع صيام شهر رمضان لعام 1404ه السنة الماضية وقمت
~~بدفع ثلاثة أكياس من البر على ثلاث عوائل محتاجة لدينا في قريتنا. وإجمالي
~~الثلاثة أكياس (أربعة وثلاثون مدا) وهذه السنة أيضا لا أعلم هل أستطيع
~~صيامه أم أنني لا أستطيع، الله أعلم. لذا أرجو من سماحتكم إفتائي في ما ورد
~~ذكره، حيث إنني غير مطمئن إلا بعد إفتاء سماحتكم في ذلك؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أنك تبلغ من العمر ثمانين عاما ومصاب بمرض
~~في الشريان والقلب وأفطرت رمضان الماضي
# PageV10P166
# من أجل عدم استطاعتك على الصيام فلا حرج عليك في الإفطار، ويجزئك في
~~الفدية إطعام مسكين واحد عن كل يوم أفطرته ومقداره نصف صاع، أي ما يقارب
~~كيلو ونصف من أرز أو بر أو نحوهما مما يطعم عادة في بلادكم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P167
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13008)
# س1: والدتي تبلغ من العمر من 85 إلى 90 سنة وقد أصيبت بمرض شلل نصفي أيسر
~~مع ضغط بالدم وسكري ومرض بالقلب، هذا حسب تقرير الطبيب ومرت عليها فترة
~~أكثر من سنة بعض منها في المستشفى وبعض منها في البيت حتى وافاها الأجل،
~~علما بأنها تفقد ذاكرتها أحيانا وتسأل أسئلة كثيرة ومتكررة ms2325 وتدعي أشخاصا
~~موتى من مدة طويلة، مثل إخوة لها وأنا لا أعرف هذا هل هو بسبب المرض أم من
~~الشيخوخة، النقطة التي أرجو توضيحها هي أنه مر على والدتي شهر رمضان
~~المبارك عام 1409ه وهي في حالتها التي وصفت لكم.
# هل يجب الصيام عنها، وإذا كان يجب الصيام هل يصوم واحد من أولادها أم
~~كلهم، أم من يجب منهم، أم لكل واحد
# PageV10P167
# جزء؟ وهل تجب الصدقة عنها وإذا كانت تجب الصدقة عنها ما هو الأفضل؛ من
~~مالها الخاص أم من أموال أولادها؟ علما بأن لها عدة أولاد من ذكور وإناث،
~~وإذا كانت تجب الصدقة عنها ما هو مقدار الصدقة عن كل يوم من أيام رمضان،
~~وما هو نوعها وكيف طريقة إنفاقها؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر السائل فليس عليها شيء لاختلال عقلها، وبذلك
~~يعلم أنه ليس عليكم صوم عنها ولا فدية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P168
# الفتوى رقم (13049)
# س: يوجد لي زوجة تبلغ من العمر خمسا وثمانين عاما تقريبا وهي امرأة مسلمة
~~ومن أهل الخير إن شاء الله أصابها في آخر عمرها مرض السكر وصلت من الضعف
~~إلى حد ما ترقد بالمستشفى بعض الأيام وهي في غيبوبة وأحيانا في البيت، وهي
~~لا تحسن الكلام ولا تعرف ما تنطق به أحيانا ولا تستطيع المشي إلا إذا كان
~~لها من يساندها أو يرفعها أولادها والمشكلة أنها لم تصل منذ مدة لا تقل عن
~~سنتين، أما بالنسبة للصيام فنحن نفدي عنها وحيث إنها لا تعرف أوقات الصلاة
~~ولا تدري ماذا تقول في الصلاة والاختلاف في كلامها أكثر من الصواب نأمل من
# PageV10P168
# سماحتكم الإجابة نحو هذه المشكلة، وهل تجب عليها الصلاة وفي اختلاف
~~العقل، وهل يلزمنا الفدية عن الصوم عنها في رمضان، وماذا يجب علينا أن
~~نعمله فيما يجب عليها من حقوق نحو دينها ms2326 هذه رسالتي، وأرجو من الله العلي
~~العظيم أن يمتعكم بالصحة والعافية، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليست بمكلفة وليس عليها صيام ولا صلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P169
# صفحة فارغة
# PageV10P170
# صيام المريض
# PageV10P171
# الفتوى رقم (11502)
# س: والدي يبلغ من العمر حوالي سبعين أو الثمانين، وهو مصاب بعدة أمراض،
~~وهي:
### | 1 - 
# ربو شعبي في الرئة.
### | 2 - 
# سكر في الدم.
### | 3 - 
# التهاب في الأعصاب ومفاصل العمود الفقري.
### | 4 - 
# مقعد في الفراش ولا يستطيع القيام من الفراش منذ ثلاث سنوات.
# وأسألكم عن الآتي:
### | 1 - 
# إنه إذا صام وجاء نصف النهار لم يستطع مواصلة الصيام، فيفطر ولم يستطع
~~فماذا يعمل في صيام رمضان؟
### | 2 - 
# لا يقدر أن يؤدي الوضوء على الوجه المطلوب، حيث لا يقدر أن يجلس أو يقوم
~~واقفا فماذا يفعل إذا أراد الصلاة؟
### | 3 - 
# قد لا تخلو ملابسه من بعض النجاسة مثل قطرات البول أو بقايا براز حيث إنه
~~في بعض الأحيان يخرج منه بول أو براز بدون أن يشعر بذلك.
# آمل الرد على أسئلتي.
# ج: أولا: إذا كان والدك لا يستطيع الصيام لكبره أو لمرض لا يرجى برؤه
~~فإنه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا نصف صاع من بر أو تمر أو أرز ونحوها من
~~قوت البلد. ثانيا: إذا كان والدك لا يقدر على الوضوء بنفسه أو بمن
# PageV10P172
# يعينه فإنه يتيمم بتراب طاهر. ثالثا: إذا كان البول لا يستمسك مع والدك
~~أو كان لا يستطيع أن يغير ملابسه النجسة فإنه يصلي حسب الاستطاعة، ويعفى
~~عما أصابه من النجاسة، ويتيمم لكل صلاة، أما إن استطاع غسل النجاسة بنفسه
~~أو بغيره من ثوبه أو إبداله بثوب طاهر وقت الصلاة فإنه يلزمه ذلك؛ لقول
~~الله عز وجل: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms2327 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P173
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9881)
# س5: إذا أدخلت المرأة أصبعها للاستنجاء في الفرج، أو لإدخال مرهم أو قرص
~~لعلاج أو بعد كشف أمراض النساء حيث تدخل الطبيبة يدها أو جهاز الكشف، هل
~~يجب على المرأة الغسل؟ وإن كان هذا في نهار رمضان هل تفطر ويجب عليها
~~القضاء؟
# ج5: إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم.
# PageV10P173
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P174
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1528)
# س1: فيه مريض بمرض السل ويشق عليه الصوم في رمضان وقد أفطر رمضان الماضي
~~هل عليه إطعام أو لا؟ علما بأنه لا يرجى برؤه وهو لا يعالج إلا مدة يسيرة
~~كشهر ينزل من مسكنه بالبادية إلى البلد ومن ثم يضيق في البلد ويخرج.
# ج1: إذا كان هذا
### | المريض لا يقوى على صيام رمضان
# وكان لا يرجى برؤه سقط عنه الصيام، ووجب عليه أن يطعم عن كل يوم أفطره
~~مسكينا، يعطيه نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما اعتاد أهله أن
~~يأكلوه من الطعام، مع القدرة على ذلك كالشيخ الكبير والعجوز الكبيرة اللذين
~~يشق عليهما الصوم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P174
# الفتوى رقم (3288)
# س: أفيد فضيلتكم بأنني
### | رجل مصاب بمرض الربو الشعبي
# PageV10P174
# من عام 1382ه. وقد اشتد هذا المرض تدريجيا حتى أرغمني على تناول بخاخ
~~الربو بعد كل نصف ساعة في بعض الأحيان وبعض الأحيان بعد كل ساعة أو ساعتين
~~حسب اعتدال الجو ms2328 وتأثيره وكذلك حبوب مهدية متنوعة في اليوم مرة ومرتين
~~وثلاث مرات مجاريا حساسية الربو المستمرة. وقد حصلت علي عدة تقارير طبية
~~كلها تشير إلى حدة وضرارة هذا المرض. ولكنها في الحقيقة تنطق بما أحس به
~~وأعانيه بالضبط. لهذا أسأل فضيلتكم عن جواز الإفطار في رمضان وما يترتب
~~عليه ما دام أنني مفطر ولا أستطيع الصيام وفقكم الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا حرج عليك في الإفطار في رمضان، وتبقى
~~الأيام التي أفطرتها دينا في ذمتك تقضيها إذا شفيت وقدرت على القضاء؛ لقوله
~~سبحانه وتعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1) وإن استمر
~~معك المرض وقرر طبيب مختص بغلبة ظنه على عدم البرء فعليك أن تطعم عن كل يوم
~~أفطرته مسكينا فقط، نصف صاع بر أو أرز أو نحو ذلك مما هو من قوت البلد، ولا
~~قضاء عليك؛ لقوله سبحانه: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) وقوله {وما
~~جعل عليكم في الدين من حرج} (3) PageV10P175
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P176
# فتوى رقم (4958)
# س: أفيد فضيلتكم بأنني مريض منذ 13عاما بالربو والحساسية الحادة وهذا
~~العام سافرت إلى لندن لإجراء فحوصات عامة حيث إن هذا المرض سبب لي مضاعفات
~~حماكم الله. وقد قرر لي الطبيب علاج لمدة ثلاثة أشهر بانتظام كل يوم ثلاث
~~مرات وأن هذه المدة المحددة توافق شهر رمضان المبارك. أرجو من فضيلتكم
~~التكرم بالإفادة عن كيفية تناولي للعلاج حيث إن حالتي تستدعي العلاج لأن
~~مرضي بالرئة وكل شهر رمضان من كل سنة يحصل عندي تعب شديد من الصيام. هذا
~~وأرجو من فضيلتكم الإيضاح عما يسمح به الشرع الحنيف حفظ الله فضيلتكم
~~ووفقكم الله لزود العمل الصالح.
# ج: إذا كان الواقع من حالك ما ذكرت فلا حرج عليك استعمال الأدوية حسب
~~الحاجة إليها ولو نهارا؛ تخفيفا لشدة ms2329 المرض عنك ورجاء الشفاء من الله. ثم
~~إن كان العلاج شما
# PageV10P176
# للدواء بالأنف أو إبرا في العضل أو الوريد؛ تخفيفا للأزمة الصدرية،
~~وتسهيلا للتنفس فصومك صحيح ولا قضاء عليك وإن كان العلاج تناولا لحبوب أو
~~شربا لسوائل فعليك قضاء صوم تلك الأيام التي تناولت فيها ذلك نهارا بعد
~~شفائك وقدرتك على الصيام، وإن قدر الله أن يستمر بك المرض وكان العلاج شربا
~~أو تناول حبوب ولم تقدر على القضاء فأطعم عن كل يوم أفطرته مسكينا أعطه نصف
~~صاع عن كل يوم من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما تأكلون منه عادة والله
~~الشافي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P177
# فتوى رقم (4637)
# س إنني امرأة أصبت بمرض منذ خمسة عشر عاما والمرض مستمر معي حتى الوقت
~~الحاضر وهو العام الحالي عام 1402ه وقد أخذ المرض إلى السنة الماضية 1401ه
~~ثم أشتد علي فدخلت المستشفى وعمل لي علاج لمدة ثلاث شهور وأنا في المستشفى
~~ثم خرجت من المستشفى وكتب لي الطبيب علاجا لمدة عام كامل فآخذ العلاج،
~~والمرض هو التهاب رئوي
# PageV10P177
# مع نزيف دم من الفم فدخل شهر رمضان العام الماضي فصمت منه ثمانية أيام
~~والثمانية أيام يخرج مني نزيف بلغم مع دم مع فمي إذا تركت العلاج وطلب مني
~~الطبيب أن لا أوقف العلاج ولكن شهر رمضان الحالي قرب وأنا ما صمت رمضان
~~العام الماضي وإذا صمت رجع النزيف لأنني سوف أوقف العلاج إذا صمت ولازم
~~استمر على العلاج يوميا ويخرج دم بلغم أوقاتا وأوقاتا يخرج بلغم بدون دم
~~أرجو من سماحتكم النظر في وضعي هذا وإفادتي عن صيام الشهر الماضي ماذا أفعل
~~بدلا عنه وعن الأيام التي صمتها هل هي جائزة أم لا؟ أرجو إفادتي جزاكم الله
~~خير الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع من ms2330 حالك ما ذكرت من المرض رخص لك في الفطر في رمضان
~~إلى أن يتم لك الشفاء وتقدرين على الصيام والأيام التي قد صمتها من رمضان
~~السابق صحيحة وليس عليك قضاؤها. أما الأيام التي أفطرتها في مرضك فعليك
~~قضاؤها.
# أما الأيام التي أفطرتها في مرضك فعليك قضاؤها بعد الشفاء والقدرة على
~~الصيام، فإن استمر بك العجز عن الصيام على وجه لا يرجى برؤه فعليك إطعام
~~مسكين عن كل يوم أفطرتيه، وهو نصف صاع عن كل يوم من قوت البلد، وهو كيلو
~~ونصف تقريبا ويسقط عنك القضاء.
# PageV10P178
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P179
# الفتوى رقم (1381)
# س: مرضت بمرض الكلى وأجريت لي عمليتان ونصحني الأطباء أن أشرب الماء ليلا
~~ونهارا وبما لا يقل عن لترين ونصف يوميا، كما أخبروني أن الصيام والكف عن
~~شرب الماء ثلاث ساعات متتالية يعرضني للخطر، هل أعمل بكلامهم أو أتوكل على
~~الله وأصوم مع أنهم يؤكدون بأن عندي استعدادا لتخلق الحصى أو ماذا أفعل؟
~~وإذا لم أصم فما الكفارة التي علي دفعها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت، وكان هؤلاء الأطباء حذاقا بالطب فالمشروع لك
~~أن تفطر؛ محافظة على صحتك ودفعا للضرر عن نفسك، ثم إن عوفيت وقويت على
~~القضاء دون حرج وجب القضاء، وإن استمر بك ما أصابك من المرض أو الاستعداد
~~لتخلق الحصى عند عدم تتابع شرب الماء وقرر الأطباء أن ذلك لا يرجى برؤه وجب
~~عليك أن تطعم عن كل يوم أفطرته مسكينا.
# PageV10P179
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P180
# الفتوى رقم (2924)
# س: إنني أصبت بمرض في الكلى وقد تبرع ms2331 لي أحد الأبناء بكلية واحدة، وإنه
~~قد مر علي شهر رمضان وقد نهاني الطبيب المشرف على العملية عن الصيام، ونفس
~~العملية لا تزال حديثة العهد ويقول الطبيب إنه خطر علي إذا أنا صمت بشأن
~~تكون الموية والماء البارد باستمرار بسبب أن هذه الكلية زرعت جديدة؛ لذا
~~أرجو من الله ثم من سماحتكم إفادتي بماذا أعمل في الصيام الذي فاتني، وهل
~~يلزمني القضاء أو الصدقة؟ لا سيما أنني لا أستطيع الصيام وأنا في هذه
~~الحالة حفظكم الله ورعاكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت شرع لك الفطر ما دام الصيام يضرك أو يكون
~~عليك فيه حرج، وعليك قضاء ما فاتك من صيام شهر رمضان حينما تقدر على الصيام
~~ولو بعد سنة أو سنوات، فإن استمر بك العجز عن الصيام ولم ترج القدرة عليه
~~مستقبلا وجب عليك أن تطعم عن كل يوم أفطرته من رمضان واحد أو رمضانات
~~مسكينا، تعطيه نصف صاع من بر أو أرز أو نحوه مما تطعمه أهلك، وبذلك يسقط
~~عنك القضاء.
# PageV10P180
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P181
# الفتوى رقم (5085)
# س: أنا مواطن كويتي أبلغ من العمر 27 سنة وأصابني مرض من الله عز وجل في
~~الكلى ومرضت مدة سنتين وصرت أغسل الكلى على مكينة وقال لي الدكاترة لازم
~~تشوف لك أحد من إخوتك يتبرع لك بإحدى كليتيه وتبرع أحد إخوتي يصغرني بسنتين
~~ويبلغ من العمر 25سنة وسوينا عملية نجحت العملية بفضل الله تعالى ومنعوا
~~عني الصوم لحين لازم كل ساعة أشرب كوب ماء، وممنوع أخوي من الصوم وقالوا
~~إذا حاولت تصوم تهدد حياتك بالخطر علما أني عانيت من المرض الذي لم يشعر به
~~أي إنسان إلا من صار عليه فهل أصوم أم لا. وأخوي صام رمضان الذي فات وتأثر
~~تأثيرا واضحا وقلت: لا تصوم، ورفض ms2332 وصام، علما أن عمليتنا مضى عليها سنتان،
~~فأرجو الإجابة المستعجلة، وبعده إذا امتنعت عن الصوم فكيف أفعل، وكم أدفع
~~على اليوم أو الشهر؟ والله يحفظكم ويوفقكم لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر جاز لكل منكما أن يفطر في رمضان ما دامت حاله
~~كذلك؛ لقوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1)
~~PageV10P181
# فإن استطاع فيما بعد القضاء وجب عليه أن يقضي ما أفطره فإن لم يستطع أطعم
~~عن كل يوم أفطره مسكينا نسأل الله أن يشفيكما إنه سميع مجيب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P182
# الفتوى رقم (5750)
# س: لدي امرأة عمل لها عملية قبل دخول شهر رمضان ولم يكتب الله أنها تصومه
~~قبل العملية والعملية كما يلي: استئصال إحدى الكلى نهائيا وإخراج حصوة من
~~الكلية الثانية توصية الأطباء بعدم صيامها طيلة الحياة. أفدنا جزاك الله
~~خيرا ما حكم الكفارة في ذلك، وكيف أطعم ستين مسكينا في حالة ما يكون الجواب
~~هكذا، وهل يجب الكفارة في ذلك طالما التوصية الطبية تنصح بعدم الصيام خشية
~~على حياتها، وهل لا بد من الكفارة سنويا، وهل يجوز وضع الكفارة نقدا، وكم
~~يكون عددها، وهل يجوز أنني اشتري حبا وأقسمه أو أنزل إلى الحرم وأقسم على
~~المساكين نقدا لعدم وجود الستين نفرا؟ أفدنا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: إذا أوصى الطبيب المسلم الثقة أن الصيام يضرها فإنها
# PageV10P182
# تفطر وتكفر عن كل يوم من أيام رمضان بإطعام مسكين نصف صاع من بر أو أرز
~~أو تمر ونحوها من طعام البلد، ولا يجوز إخراج الكفارة نقودا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms2333 عبد الله بن
~~باز
# PageV10P183
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2143)
# س5: إني مريض بالسكر والصيام يؤثر علي وعمري اثنتان وسبعون سنة، وعندي
~~بعض السهو في الصلاة ويجوز أن يكون من تأثير السكر والتفكير.
# ج5: إن كنت عرفت بالتجربة أن الصيام يزيد مرضك أو يؤخر برءك منه أو أخبرك
~~طبيب مسلم مأمون حاذق بأن الصيام يضرك فأفطر، وعليك القضاء بعد الشفاء، وإن
~~استمر بك المرض لا قدر الله ولم تستطع معه القضاء وغلب على ظنك أنه لا يزول
~~فأطعم عن كل يوم أفطرته مسكينا نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحوها من
~~الأطعمة التي تطعمها أهلك، نسأل الله لنا ولك التوفيق والشفاء.
# PageV10P183
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P184
# الفتوى رقم (2433)
# س: لدي زوجة تزوجتها عام 1377ه والآن عندنا عشرة أطفال ستة ذكور وأربعة
~~بنات، وهذه الزوجة ولله الحمد صالحة وتخاف الله، ومنذ زواجنا وهي محافظة
~~على دينها تصلي الصلوات الخمس المكتوبة وتصوم رمضان، ولم ألاحظ عليها أنها
~~تكاسلت عن أداء فريضة الصلاة وصيام شهر رمضان المبارك، وعندما تفطر في
~~رمضان لعذر شرعي وهو العادة الشهرية للنساء حال انتهاء شهر رمضان بخمسة
~~أيام تقوم بقضاء ما أفطرته من تلقاء نفسها، ومنذ سنة تعرضت لمرض السكري
~~بالدم والبول حيث ارتفع السكر معها إلى درجة إغمائها ونقلناها إلى المستشفى
~~وبعد أشهر ولله الحمد بعد المرض تحسنت حالتها إلا أن السكري لا يزال معها
~~وقرر الأطباء بأن هذا المرض (السكري) لا يمكن أن ينتهي، وفي شهر رمضان عام
~~1398ه ولدت ولدا ذكرا بأول رمضان المبارك وبعد أن خرجت من أربعين يوما بعد
~~الولادة حاولت أن تقضي صيام الشهر الذي حان أيام ولادتها للولد وهو شهر
~~رمضان فصامت إلى أن حان أذان الظهر فحصل معها دوخة ولم تستطع
# PageV10P184
# القيام من جرائها ms2334 فاضطرت إلى الإفطار، وبعد أن تناولت شيئا من الماء
~~والأكل ذهبت الدوخة عنها وبعد أيام صامت وعندما حان الظهر حصلت معها الدوخة
~~وهكذا إلى مدة ثلاثة أيام وهي كلما حاولت الصيام يحصل معها دوخة وتضطر إلى
~~الإفطار حتى أنها بكت خوفا من الله أن يأتي رمضان المقبل وهي على هذه
~~الحالة وقد طلبت مني أن أكتب لسماحتكم عن موضوعها وإن شاء الله ستحاول
~~الصيام ولكن في حالة عدم مقدرتها على الصيام بسبب ما يحصل معها من دوخة من
~~جراء الصيام ماذا يجب عليها أو علي أنا يا زوجها أن نفعله لله؟
# أرجو إرشادنا وفقكم الله لما يحبه ويرضاه وأن يسدد خطاكم ويجعل الجنة
~~مأواكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من استمرار ضعفها؛ لمرضها وعدم قدرتها على
~~القضاء فلا مانع من تأخير القضاء إلى أن تقوى عليه، ولو بعد رمضان آخر،
~~وإذا استمر بها العجز عن القضاء وجب عليها أن تطعم مسكينا عن كل يوم أفطرته
~~من شهر رمضان وذلك بأن تدفع نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك من
~~الطعام المعتاد لديكم عن كل يوم أفطرته لمسكين، ويسقط عنها القضاء ما دامت
~~لا تقواه.
# PageV10P185
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P186
# الفتوى رقم (3950)
# س: أفيدكم أن والدتي تبلغ من العمر 66 سنة ومصابة بمرض السكر من مدة سبع
~~سنوات وتتناول العلاج عنه من ذلك الوقت حتى الآن وفي عام 1398ه أصيبت بمرض
~~السل وسافرت بها إلى الكويت للبحث عن العلاج وقد تنومت بمستشفى الأمراض
~~الصدرية هناك عام 99ه و1400سنتين داخل المستشفى تحت العلاج وتحسنت صحتها
~~نسبيا من مرض السل وطلعت من المستشفى وعندي بالبيت ولا زالت تتناول العلاج
~~عن المرضين السكر والصدر وتراجع المستشفى أسبوعيا، وقد أصيب جسمها بضعف
~~عام؛ لطعنها في السن ms2335 وكذلك متأثرة من جراء الأمراض المستعصية ولا تستطيع
~~الوقت الحالي الصيام حيث تتناول الماء كل ساعتين مرة على الأقل وقد منعها
~~الطبيب عن الصيام السنتين الماضيتين عندما كانت بالمستشفى وأنتم تعلمون أن
~~شهر رمضان المبارك على الأبواب هذه الأيام أفيدوني جزاكم الله خيرا عما
~~ينبغي لها أن تعمل عن السنتين الماضيتين والشهر القادم؟ وفقكم الله وعفا
~~عنكم والسلام.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من مرض والدتك فإنه
# PageV10P186
# يجوز لها الإفطار في رمضان ما دامت في الحالة المذكورة فإن برئت وقويت
~~فيما بعد على القضاء قضت الأيام التي أفطرتها؛ لقوله سبحانه وتعالى: {ومن
~~كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1) وإن استمر معها المرض فلا قضاء
~~عليها؛ لقوله سبحانه وتعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) وقوله:
~~{وما جعل عليكم في الدين من حرج} (3) وتطعم عن كل يوم أفطرته مسكينا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P187
# الفتوى رقم (1166)
# س: أخي مصاب بقرحة في معدته والطبيب قد حماه على أنواع مخصصة من الطعام
~~ونهاه عن الصيام لمدة خمس سنوات وقد جرب الصوم فوجده يتأثر منه ويسأل عن
~~ذلك؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل عن أخيه فإذا كان الطبيب الذي نهاه عن
~~الصوم ثقة مأمونا خبيرا في طبه؛ فيتعين السمع والطاعة لنصحه وذلك بإفطاره
~~في رمضان حتى يجد القدرة والاستطاعة على الصوم، قال تعالى: {فمن كان منكم
~~مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1) PageV10P187
# وقال تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (1) وقال تعالى: {لا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها} (2) وقال صلى الله عليه وسلم «إذا أمرتكم بأمر فأتوا
~~منه ما استطعتم (3) » فإذا شفي من مرضه تعين عليه قضاء صوم أشهر رمضان التي
~~أفطرها. ونسأل الله لنا وله ولجميع إخواننا المسلمين الصحة والعافية. ms2336
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P188
# الفتوى رقم (2129)
# س: قدر الله علي بمرض الأمعاء، وأجريت لي خمس عمليات نتيجة قرحة في
~~المعدة واشتد بي المرض وأقمت في المستشفى زمنا طويلا، وقد أقبل رمضان أيضا
~~ولم استطع قضاء ما فات ولا صيام شهر رمضان الحالي 98ه فأرشدوني.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من اشتداد المرض بك واستمراره، وأنك لا زلت
~~تحت العلاج، وأنك تجد من نفسك عدم القدرة على الصوم، وقد أمرك الدكتور بعدم
~~الصيام - فلا حرج عليك
# PageV10P188
# في عدم الصيام، وقد يكون الفطر واجبا عليك؛ لشدة المرض وضرورتك في العلاج
~~إليه، وعليك إذا شفاك الله وقويت على الصيام أن تقضي الأيام التي أفطرتها
~~أو الشهر الذي أفطرته، قال الله تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
~~هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان
~~مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
~~العسر} (1) فإن استمر بك المرض، أو شفيت واستمر بك الضعف وعدم القدرة على
~~القضاء ويئست من ذلك لا قدر الله- فأطعم عن كل يوم مسكينا نصف صاع من بر أو
~~تمر أو أرز أو غيره من الأطعمة التي يطعمها أهلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P189
# الفتوى رقم (9944)
# س: يوجد بعض المرضى شفاهم الله تتعطل كلاهم عن العمل مما يضطرهم إلى ما
~~يسمى بالغسيل وهو: أنه هناك كلية
# PageV10P189
# صناعية تقوم بتطهير الدم وتنقيته من الشوائب وذلك في الأسبوع مرتين أو
~~ثلاث بحيث يخرج دم الإنسان كله من جسده بأنبوب آخر ms2337 بعد التنقية مع أنه يضاف
~~للدم داخل الكلية الصناعية بعض المواد المطهرة ولولا هذا العمل لتعرضت حياة
~~الإنسان للموت بسبب تعطل الكلى فهذا الأمر ضروري.
# والسؤال: هل يؤثر الغسيل على الصيام إذا كان الإنسان صائما؟ علما بأن هذا
~~ضرورة له ويشق عليه أن يفطر ويقضي وجسمه لا يستفيد سوى تنقية الدم من
~~الشوائب وقد كثر التساؤل- أرجو من سماحتكم الإفادة جزاكم الله خيرا.
# ج: جرت الكتابة لكل من: سعادة مدير مستشفى الملك فيصل التخصصي بالخطاب
~~رقم 1756 \ 2 في 14 \ 8 \ 1406، وسعادة مدير مستشفى القوات المسلحة بالرياض
~~بالخطاب رقم 1757 \ 2 في 14 \ 8 \ 1406 للإفادة عن صفة واقع غسيل الكلى،
~~وعن خلطه بالمواد الكيماوية، وهل تشتمل على نوع من الغذاء.
# وقد وردت الإجابة منهما بالخطاب رقم 5693 في 27 \ 8 \ 1406 ورقم 10 \ 16
~~\ 7807 في 19 \ 8 \ 1406 بما مضمونه: أن غسيل الكلى عبارة عن إخراج دم
~~المريض إلى آلة (كلية صناعية) تتولى تنقيته ثم إعادته إلى الجسم بعد ذلك،
~~وأنه يتم إضافة بعض المواد الكيماوية والغذائية كالسكريات والأملاح
# PageV10P190
# وغيرها إلى الدم.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل
~~الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل المذكور للكلى يفسد الصيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P191
# الفتوى رقم (5660)
# س: إن لي زوجة أصيبت في الباطنية ثم ذهبت بها إلى مستشفى الهدى التخصصي
~~بالطائف وقد صامت من رمضان الماضي عشرة أيام ولم تستطع إكمال بقية رمضان
~~وقال لنا الدكتور المختص: ينبغي لها ست وجبات في اليوم لأجل ضعفها، والآن
~~قرب صيام شهر رمضان وذكرت أنها لا تستطيع قضاء أيام شهر رمضان الماضي،
~~فأطلب من الله ثم منكم إفتائي هل ينوب عن الصيام فدية أم لا؟ لأن الدكتور
~~قال: لازم ست وجبات في اليوم على فترات. أفتونا أثابكم الله.
# ج: إذا ms2338 كان الواقع من حالها ما ذكر فهي معذورة في الإفطار في شهر رمضان،
~~وعليها قضاء ما أفطرته من أيامه إذا شفاها الله وقويت على الصيام. وكذا إذا
~~لم تتمكن من صيام
# PageV10P191
# رمضان الآتي أو بعضه فإنها تفطر وتقضي إذا شفاها الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P192
# الفتوى رقم (4882)
# س: هناك شخص مسلم أصيب بمرض البواسير الشرجية المستعصية مما أدى إلى نزف
~~دم نتيجة الالتهابات الشديدة الحادة، وكان ذلك النزف خلال شهر رمضان
~~المبارك. ولدى مراجعته للطبيب الأخصائي لمرضه طبعا وصف له الطبيب العلاج
~~اللازم الذي من الممكن بمشيئة الله سبحانه يساعده على وقف النزف والشفاء مع
~~السماح له بالإفطار لأخذ العلاج طيلة مدة النزف ولحين انقطاع ووقف نزف الدم
~~حتى أن نزف الدم بقي مستمرا كما هو أثناء أخذ العلاج، علما بأن المريض كان
~~لا يستطيع ولا يقدر على الوقوف والسير على أقدامه إلا بمساعدة الغير نتيجة
~~شدة الالتهابات ونزف الدم من البواسير. هل لهذا المريض وهو على تلك الحال
~~التي ذكرت لفضيلتكم الإفطار؛ ليأخذ علاجه وأن يؤدي الصلوات الخمس مع
~~استمرارية نزف الدم وتلوث ثيابه الداخلية والخارجية بالدم؟
# ج: إذا كان حالك كما ذكرت وكنت لا تقوى على الصيام، أو كان الصيام يزيد
~~في مرضك أو يؤخر برءك فلك الفطر
# PageV10P192
# وعليك القضاء لقوله تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر} (1) وعليك أن تؤدي الصلاة حسب الاستطاعة بأن تصلي قائما، أو جالسا، أو
~~على جنب؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «صل قائما، فإن لم تستطع فجالسا، فإن
~~لم تستطع فعلى جنب (2) » وتتطهر للصلاة بعد دخول الوقت بأن تتوضأ لكل صلاة؛
~~لأمره صلى الله عليه وسلم حمنة بنت جحش وكانت تستحاض فلا تطهر بأن تعصب
~~فرجها وتتطهر لكل صلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله ms2339 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P193
# الفتوى رقم (2502)
# س: إني رجل مصاب بمرض المعدة (القولون) ولا أستطيع أصبر عن الأكل والشرب
~~أكثر من ساعتين وابتدأ معي المرض من عام 1390ه، ولي الآن سبع سنوات لم
~~استطع صوم رمضان وكل عام وأنا أتمنى العافية من الله لكي أصوم، وبحثت عن
~~العلاج في عدة دول، ولكن الأمر لله وحده، وخوفا من الموت وأنا لم أصم هذه
~~المدة؛ لذا لزمني سؤال فضيلتكم هل علي
# PageV10P193
# من كفارة ولأكون على بصيرة من ديني أرجو إفتائي أو إحالة معروضي هذا لمن
~~يهمه الأمر لإعطائي الفتوى اللازمة، وفقكم الله لكل خير.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من تمادي المرض بك وعجزك عن الصيام أجزأك أن
~~تطعم عن كل يوم أفطرته في رمضان تلك السنوات مسكينا نصف صاع من بر أو تمر
~~أو أرز أو ذرة أو نحوها مما تطعمه أهلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P194
# الفتوى رقم (289)
# س: مصاب بمرض الكبد وأن الطبيب أمره بالفطر لاستعمال الدواء وضعف تحمل
~~الكبد ويذكر أنه يستطيع المشي إلى المسجد وإلى المستشفى ويسأل هل يسوغ له
~~الفطر والحال ما ذكر؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من أنه مصاب بمرض في كبده وأن الطبيب
~~أمره بالفطر فإذا كان الطبيب ذا ثقة وأمانة وخبرة في فنه فإن أمره بترك
~~الصوم معتبر؛ لما يعرفه من حال المرض
# PageV10P194
# ومدى تحمل المريض الصوم من عدمه، وعليه أن يقضي ما يفطره بعد استطاعته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms2340 رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P195
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4681)
# س4: كلفتني شابة سورية مؤمنة وتقية في الثامنة والعشرين من عمرها أن
~~تفتوها بما يلي: منعها الأطباء من الصوم لمرض في قلبها لم يكن يرجى شفاؤه
~~فكانت تفطر في رمضان وتخرج الفدية عن كل يوم تفطره مباشرة ثم شاء الله
~~بتقدم الطب أن يجرى لها عملية جراحية في صمام القلب ونجحت العملية والحمد
~~لله ولكن بقيت فترة من الزمن تحت المراقبة وتحت العلاج المستمر، والآن بعد
~~أن تحسنت صحتها ومكنها الله من صيام رمضان الماضي وهي تسأل ماذا تعمل في
~~الأيام التي أفطرتها وهل عليها أن تقضي ما فاتها من صيام ويقدر 180 يوما أي
~~ما يعادل ستة أعوام متوالية أم أن إخراجها الفدية في حينها يجزئها عن
~~الصوم؛ عملا بقوله تعالى {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} (1) ؟
~~أفيدونا وأفتونا جزاكم الله خيرا عن السائلة وعن المسلمين خير الجزاء.
# ج4: يجزئها ما أخرجته من الفدية فيما مضى عن كل يوم PageV10P195
# أفطرته ولا يجب عليها قضاء تلك الشهور؛ لأنها معذورة وقد فعلت ما وجب
~~عليها في حينه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P196
# الفتوى رقم (5753)
# س: زوجتي لم تتمكن من صيام شهر رمضان الكريم لعام 1401ه وذلك لتعرضها
~~لمرض سبب لها نزيفا في الأجهزة التناسلية ولم تتمكن من صيامه قبل حلول شهر
~~رمضان الكريم 1402ه وذلك لتناولها العلاج خلال تلك الفترة حتى توقف النزيف
~~ولله الحمد؛ لذا نرجو من فضيلتكم إفادتنا هل تقضيه بالصيام أو الفدية؟ علما
~~بأنها قد صامت رمضان لعام 1402ه.
# ج: يجب عليها أن تقضي جميع الأيام التي أفطرتها من رمضان 1401ه ولم تتمكن
~~من صيامها حتى أدركها رمضان عام 1402ه، قال تعالى: {ومن كان مريضا أو ms2341 على
~~سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (1)
~~PageV10P196
# ولا تجزئها الفدية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P197
# الفتوى رقم (1447)
# س: أصبت بمرض خطير في العشر الأواخر من رمضان عام 1395ه واضطرتني ظروف
~~المرض أن أفطر أربعة أيام من ذلك الشهر المبارك وكان أملي أن أشفى من المرض
~~فأقضيها فيما بعد ولكن المرض استمر بي حتى الآن ونحن نستقبل رمضان جديد ولم
~~أتمكن من قضاء الأيام التي أفطرتها من رمضان الفائت وليس عندي استطاعة في
~~صيام الشهر المقبل رمضان عام 1396ه نظرا لما أعانيه من هذا المرض وليس عندي
~~يقين في شفائي من المرض فيما بعد. أطلب التكرم بإجابتي تحريريا فيما يلزم
~~مع التكرم ببيان قيمة الإطعام في الوقت الحاضر بالنقود على حسب حالة المطعم
~~والمطعم، وإذا لم يكن هناك مساكين متعددون في القرية فهل أكرر الإنفاق على
~~المساكين المعينين بالقرية؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فعليك أن تصبر حتى
# PageV10P197
# يشفيك الله من هذا المرض ثم تقضي ما فاتك من الأيام التي أفطرتها من شهور
~~رمضان التي تدركها والأصل في ذلك قوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر
~~فعدة من أيام أخر} (1) وكذلك كونك تظن في نفسك أنك لن تشفى فهذا لا يصح أن
~~يبنى عليه الحكم بأنك لن تشفى بأنك تطعم عن الأيام الماضية ويسقط عنك
~~القضاء وعليك حسن الظن بالله ورجاء الشفاء مع الاستعداد للآخرة. شفاك الله
~~من كل سوء وأعانك على أداء الواجب، ومتى قرر الأطباء أن هذا المرض الذي
~~تشكو منه، ولا تستطيع معه الصوم - لا يرجى شفاؤه، فإن عليك أن تطعم عن كل
~~يوم مسكينا نصف صاع من قوت البلد من تمر أو غيره عن الشهور الماضية
~~والمستقبلة، وإذا عشيت مسكينا أو غديته بعدد الأيام ms2342 التي عليك كفى ذلك أما
~~النقود فلا يجزئ إخراجها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P198
### | صيام المسافر
# PageV10P199
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10604)
# س1: ما حكم الصلاة والصيام في السفر؛ هل الإتمام والصيام أفضل أم الأخذ
~~بالرخصة المشروعة أفضل؟ مع العلم أن البعيد قريب في وقتنا الحاضر وليس هناك
~~صعوبة في السفر.
# ج1: يجوز الإفطار للمسافر في رمضان وقصر الصلاة الرباعية، وذلك أفضل من
~~الصيام والإتمام؛ لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يحب
~~أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه (1) » ، ولقوله عليه السلام: «ليس من
~~البر الصيام في السفر (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P200
# الفتوى رقم (9053)
# س: اختلفت الأقوال بالنسبة للفطر في رمضان لمن كان مسافرا من الجنوب
~~لأداء العمرة - نرجو إفتاءنا في ذلك الأمر وفقكم الله لصيامه وقيامه إنه
~~سميع مجيب الدعاء.
# ج: من كان مسافرا سفرا تقصر الصلاة في مثله رخص له في الفطر في رمضان؛
~~سواء كان سفره لعمرة أو لصلة رحم أو لصديق أو لطلب علم أو تجارة أو نحو ذلك
~~من الأسفار المباحة؛ لقوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P201
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10568)
# س2: ما معنى قول الرسول عليه السلام: (من صام فله أجر ومن أفطر له أجران)
~~؟
# ج2: الحديث المعروف في هذا ما رواه مسلم في ms2343 صحيحه عن أنس رضي الله عنه
~~قال: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر،
~~قال: فنزلنا منزلا في يوم حار، أكثرنا ظلا
# PageV10P201
# صاحب الكساء، ومنا من يتقي الشمس بيده، قال: فسقط الصوام وقام المفطرون
~~فضربوا الأبنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذهب
~~المفطرون اليوم بالأجر (1) » وفي رواية أخرى لمسلم عنه قال: «كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سفر فصام بعض وأفطر بعض، فتحزم المفطرون وعملوا،
~~وضعف الصائمون عن بعض العمل، قال: فقال في ذلك: ذهب المفطرون اليوم بالأجر
~~(2) » ومعنى الحديثين واضح والقصد بيان أن الأخذ برخصة الفطر في السفر عند
~~المشقة وشدة الحر خير من الأخذ بالعزيمة وهو الصوم. أما الحديث الذي ذكرته
~~فلا نعلم له أصلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P202
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5991)
# س2: ما حكم من جامع أهله في نهار رمضان بواسطة السفر حيث إنهم مفطرون
~~ويقصرون الصلاة لكنهم في رمضان؟
# PageV10P202
# ج2: يجوز الفطر في السفر لمسافر في نهار رمضان ويقضيه لقوله تعالى: {ومن
~~كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1) ويباح له الأكل والشرب والجماع
~~ما دام في السفر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P203
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7652)
# س2: على مسافة كم من الكيلو مترات يجب الإفطار وماذا لو صام ولم يفطر؟
# ج2: رخص بعض العلماء في قصر الصلاة الرباعية والفطر في نهار رمضان في كل
~~ما يسمى سفرا وحدد جمهور العلماء المسافة بثمانين كيلو متر تقريبا.
# ومن صام في السفر الذي يشرع فيه الإفطار فصيامه ms2344 صحيح للأدلة الدالة على
~~ذلك، ولا حرج عليه إلا إذا أضر به الصوم فإنه يتأكد عليه الإفطار لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس من البر الصوم في السفر (1) » PageV10P203
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P204
# الفتوى رقم (6281)
# س: إن هناك بعض أصحاب الشاحنات والذين يعملون بها طيلة العام وهم مسافرون
~~فهل يجوز لهم الإفطار في رمضان، ومتى يتم قضاؤه وفي أي وقت، أم لا يجوز لهم
~~الإفطار؟
# ج: إذا كانت المسافة التي يقطعونها في سفرهم مسافة قصر شرع لهم أن يفطروا
~~في سفرهم وعليهم قضاء الأيام التي أفطروها من شهر رمضان قبل دخول رمضان
~~المقبل؛ لعموم قوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}
~~(1) وإليهم اختيار الأيام التي يقضون فيها ما أفطروه من أيام رمضان جمعا
~~بين دفع الحرج عنهم، وقضاء ما عليهم من الصيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P204
# السؤال الأول من الفتوى رقم (882)
# س1: رجل
### | مسافر بالطائرة من الرياض إلى القاهرة في رمضان
# هل يجوز له الإفطار؟
# ج1: الفطر في السفر من باب الرخص تيسيرا من الله جل وعلا لعباده، ودافعا
~~لما يشق عليهم والأخذ بما رخصه الله محبوب إلى الله تبارك وتعالى، فإن الله
~~يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته. وإذا سافر الإنسان إلى القاهرة
~~مثلا في رمضان فله أن يفطر، وإن صام فصيامه صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV10P205
# السؤال ms2345 الثالث من الفتوى رقم (2896)
# س3: إذا سافرت سفر قصر من بلد سكني إلى بلد آخر، ثم أقمت فيه ثلاثة أيام
~~وقد نويت هذه الإقامة قبل أن أبدأ بها فهل يجب علي الصوم إن كنت في شهر
~~رمضان، وهل أقصر الصلاة أو أتمها؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك سافرت سفرا تقصر فيه الصلاة ثم أقمت
~~أثناءه ثلاثة أيام بنية الإقامة شرع لك أن تفطر وأن تقصر الصلاة الرباعية
~~مدة الأيام الثلاثة التي
# PageV10P205
# أقمتها؛ لأن إقامة هذه المدة لا تقطع حكم السفر ولو كانت إقامتك إياها
~~بنية حين بدأتها، لما ثبت من أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بمكة في حجة
~~الوداع أربعة أيام واستمر في قصره الصلاة، ولك أن تصوم إن شئت وعليك أن
~~تصلي مع الناس الفريضة أربعا ولا تصل منفردا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P206
# الفتوى رقم (2242)
# س: إنني صاحب مزرعة عنب تبعد حوالي 500 كيلومتر عن البلدة، فهل يجوز لي
~~الإفطار في نهار رمضان أثناء سفري ذهابا وإيابا إلى المزرعة؟ علما بأني
~~أملك سيارة مكيفة مع قضاء الأيام التي أفطرت فيها في الشتاء.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من البعد بين المزرعة والبلدة جاز لك أن تفطر
~~أثناء سفرك في نهار رمضان، وتقضي الأيام التي أفطرتها قبل حلول رمضان الذي
~~بعده في شتاء أو غيره لعموم قوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من
~~أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (1) PageV10P206
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P207
# السؤال الأول من الفتوى ms2346 رقم (1328)
# س1: هل يشترط لترخص المسافر في سفره بالفطر في رمضان أن يكون سفره على
~~الرجل أو على الدابة، أو ليس هناك فرق بين الرجل وراكب الدابة وراكب
~~السيارة أو الطائرة؟ وهل يشترط أن يكون في السفر تعب لا يستطيع الصائم
~~تحمله؟ وهل الأحسن أن يصوم المسافر إذا استطاع أو الأحسن له الفطر؟
# ج1: يجوز للمسافر سفر قصر أن يفطر في سفره سواء كان ماشيا أو راكبا وسواء
~~كان ركوبه بالسيارة أو الطائرة وغيرهما وسواء تعب في سفره تعبا لا يتحمل
~~معه الصوم أم لم يتعب، اعتراه جوع أو عطش أم لم يصبه شيء من ذلك؛ لأن الشرع
~~أطلق الرخصة للمسافر سفر قصر في الفطر وقصر الصلاة ونحوهما من رخص السفر
~~ولم يقيد ذلك بنوع من المركوب ولا بخشية
# PageV10P207
# التعب أو الجوع أو العطش وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسافرون معه في غزوه في شهر رمضان فمنهم من يصوم ومنهم من يفطر ولم يعب
~~بعضهم على بعض، لكن يتأكد على المسافر الفطر في شهر رمضان إذا شق عليه
~~الصوم؛ لشدة حر أو وعورة مسلك أو بعد شقة وتتابع سير مثلا، فعن أنس: «كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فصام بعض وأفطر بعض، فتحزم
~~المفطرون وعملوا، وضعف الصائمون عن بعض العمل، قال: فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ذهب المفطرون اليوم بالأجر (1) » وقد يجب الفطر في السفر لأمر
~~طارئ يوجب ذلك كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «سافرنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ونحن صيام قال: فنزلنا منزلا، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم،
~~فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر، ثم نزلنا منزلا آخر فقال: إنكم مصبحو
~~عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا، وكانت عزمة فأفطرنا ثم قال: لقد رأيتنا
~~نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر (2) » رواه مسلم
~~وكما ms2347 في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: PageV10P208
# «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلا قد اجتمع الناس
~~عليه، وقد ظلل عليه، فقال: "ماله؟ " قالوا: رجل صائم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ليس من البر أن تصوموا في السفر (1) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P209
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2376)
# س6: أيهما أفضل الصوم في السفر أو الفطر؟
# ج6: لقد دلت الأحاديث الكثيرة الصحيحة من أقواله وأفعاله صلى الله عليه
~~وسلم على أن الفطر للمسافر أفضل من الصوم وجدت مشقة أو لم توجد وإن الصيام
~~في حقه جائز؛ لما روى الإمام مسلم رحمه الله عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه
~~قال: «يا رسول الله أجد في قوة على الصيام في السفر فهل علي من جناح؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب
~~أن يصوم فلا جناح عليه (1) » PageV10P209
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P210
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1954)
# س2: مسافر أفطر في سفره وعندما يصل إلى محل إقامته أيمسك أم ليس عليه حرج
~~في الأكل، وما الدليل؟
# ج2: الفطر في السفر رخصة جعلها الله توسعة لعباده، فإذا زال سبب الرخصة
~~زالت الرخصة معه، فمن وصل إلى بلده من سفره نهارا وجب عليه أن يمسك؛ لدخوله
~~في عموم قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ms2348 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P210
# الفتوى رقم (3102)
# س: نفيدكم أن في أوقات شهر رمضان تحتاج الأمة إلى
# PageV10P210
# السفر لأداء العمرة وغيرها، أفيدونا هل أفضل الصوم أم الإفطار للصائم
~~المسافر للعمرة، وأملي من الله ثم من سماحتكم الإفادة مفصلا عن ذلك مع
~~الإفادة أيضا عما يلي: أيهما أفضل للمعتمر أن يصلي ما استطاع من الفرائض
~~بعد إنهاء أعمال العمرة أم يسافر مباشرة بمجرد انتهاء عمرته؟
# ج: أولا: السنة في حق من سافر إلى العمرة في شهر رمضان أن يفطر؛ لأن الله
~~رخص له في ذلك والله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته، فإن صام
~~فلا حرج.
# ثانيا: لا شك أن الإقامة بمكة للصلاة فيها أفضل لمن تيسر له ذلك؛ لأن
~~الصلاة في المسجد الحرام تضاعف بمائة ألف صلاة وإن سافر بعد فراغه من
~~العمرة فلا حرج في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P211
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3591)
# س4: هل يجوز
### | الفطر للمسافر خلال سفره في مكثه أياما
# في بلد كما يقصر الصلاة فيها أو لا؟
# ج4: نعم يجوز له الفطر في السفر كما جاز له قصر الصلاة
# PageV10P211
# في حال السفر وحال الإقامة في بلد إقامة لا تقطع حكم السفر، وهي إقامة
~~أربعة أيام أو أقل، فإن أقام أكثر من ذلك بنية الإقامة أتم الصلاة ووجب
~~عليه الصوم عند أكثر أهل العلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P212
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8324)
# س5: أنا صاحب عمل سفري مستمر في البحث عن ms2349 الرزق، وأؤدي الفروض جمعا دائما
~~في سفري، وأفطر في شهر رمضان فهل يحق لي ذلك أم لا؟
# ج5: يجوز لك في سفرك قصر الصلاة الرباعية والجمع بين الظهر والعصر في وقت
~~إحداهما والجمع بين المغرب والعشاء في وقت إحداهما، ويجوز لك أيضا الفطر في
~~شهر رمضان في سفرك ويجب عليك قضاء الأيام التي أفطرتها من رمضان؛ لقوله
~~تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1) PageV10P212
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P213
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (12901)
# س: هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر
~~ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر هل صيامه صحيح؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالصيام صحيح ولكن استمرار الصائم غالب النهار
~~نائما تفريط منه، لا سيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم
~~فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P213
# الفتوى رقم (12961)
# س: ما حكم الإنسان الذي صام يوم العيد بالرغم من أنه علم أنه يوم عيد؟
# PageV10P213
# ج: لا يجوز صيام يوم العيد؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الأحاديث الصحيحة من النهي عن صوم يومي عيد الفطر والنحر، وقد أجمع علماء
~~الإسلام على تحريم ذلك، وعلى من فعل ذلك: التوبة إلى الله سبحانه، وعدم
~~العودة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms2350 الله بن
~~باز
# PageV10P214
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4172)
# س6: حكم اختيار يوم الرابع عشر والسابع والعشرين من ليالي رمضان كعيدين
~~قبل يوم عيد الفطر ويتدارسون فيهما دون بقية أيام الشهر؟
# ج6: أما اليوم الرابع عشر فلا نعلم له أصلا من جهة تخصيصه دون بقية ليالي
~~شهر رمضان، وأما ليلة سبع وعشرين فمن اجتهد فيها متحر ليلة القدر فلا ينكر
~~عليه، ولكن المسلم يتحراها في ليالي الوتر من العشر الأواخر من رمضان، فإن
~~لها فضلا.
# أما تخصيصهما بالدراسة فلا نعلم له أصلا، وكذلك اتخاذ الليلة الرابعة
~~عشرة والسابعة والعشرين عيدا لا أصل له، بل هو بدعة.
# PageV10P214
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P215
# الفتوى رقم (5049)
# س: السهر في ليالي رمضان عند بعض الناس بالأجر لإحياء ليالي شهر رمضان هل
~~هذا يجوز أم لا يجوز أم حلال أم حرام، أم منهي عنه مع الدليل من الكتاب
~~والسنة؟ حيث أنني أسهر عند بعض الناس كل عام، وأردت أن أمتنع هذا العام حتى
~~أعرف الدليل أرجو إفتائي جزاكم الله خيرا.
# ج: أمر الله تعالى بعبادته وحث على تلاوة كتابه ودراسته، وهذا في ليالي
~~رمضان آكد، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قام رمضان
~~إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (1) » وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا دخل العشر والأواخر من رمضان أحيا ليلها وحث PageV10P215
# أهله وأمته على ذلك، فمن فعل ذلك ابتغاء مرضاة الله ورجاء ثوابه فله أجر
~~عظيم.
# أما ما اعتاده بعض المسلمين من السهر في ليالي رمضان في غير بيوتهم
~~لتلاوة القرآن بأجرة فهو بدعة سواء قصدوا بذلك حصول البركة لهذه البيوت
~~ولأهلها أو قصدوا هبة ثواب ما قرءوا لأهلها أحياء وأمواتا، فإنه لم يثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله؛ ms2351 فكان بدعة محدثة، وقد ثبت عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وفي
~~رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » وعلى هذا فلا أجر لمن
~~فعله، ولا لمن ساعد عليه، بل عليه وزر لابتداعه وإحداثه في الدين ما ليس
~~منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P216
### | صيام الحامل والمرضع
# PageV10P217
# الفتوى رقم (1795) (1)
# س: أسقطت امرأة في الشهر الثالث من حملها أول رمضان، وأفطرت خمسة أيام
~~بعد الإسقاط لوجود الدم من أثر الإسقاط الظاهر استمر معها الدم في نفس
~~الفرج وهو غير خارج منه، وقد استمرت على الصوم والصلاة خلال خمسة وعشرين
~~يوما فهل يصح الصوم والصلاة وهي على هذه الحالة مع العلم أنها تتوضأ وضوءا
~~كاملا لكل صلاة ولا تزال على هذه الحالة حتى الآن حيث تجد الدم والبلل منه
~~في الفرج وتذكر أنها كانت تستعمل حبوب منع الحمل والحيض قبل أن تحمل؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من إسقاطها الحمل في الشهر الثالث من حملها
~~فلا يعتبر دم نفاس؛ لأن ما نزل منها من الحمل إنما هو علقة لا يتبين فيها
~~خلق آدمي، وعلى ذلك يصح صومها وتصح صلاتها وهي ترى الدم في الفرج ما دامت
~~تتوضأ لكل صلاة كما ذكر في السؤال، وعليها أن تقضي ما فاتها من الصوم
~~والصلاة في الأيام الخمسة التي أفطرتها ولم تصل فيها، مع العلم بأن هذا
~~الدم يعتبر دم استحاضة. PageV10P218
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P219
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1144)
# س1: كنت حاملة ms2352 في شهر رمضان فأفطرت وصمت بدلا منه شهرا كاملا وتصدقت، ثم
~~حملت ثانية في شهر رمضان فأفطرت وصمت بدلا منه شهرا يوما بعد يوم لمدة
~~شهرين ولم أتصدق فهل في هذا شيء يوجب علي الصدقة؟
# ج1: إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من الصوم أفطرت وعليها القضاء
~~فقط، شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم، أو يخشى منه على
~~نفسه، قال الله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P219
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1453)
# س2:
### | الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أو على الولد في شهر رمضان
# وأفطرتا فماذا عليهما؛ هل تفطر وتطعم وتقضي، أو تفطر وتقضي ولا تطعم، أو
~~تفطر وتطعم ولا تقضي؟ ما الصواب من هذه الثلاثة؟
# ج2: إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من صوم رمضان أفطرت وعليها
~~القضاء فقط، شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه
~~على نفسه مضرة، قال الله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر} (1)
# وكذا المرضع إذا خافت على نفسها إن أرضعت ولدها في رمضان، أو خافت على
~~ولدها إن صامت ولم ترضعه - أفطرت وعليها القضاء فقط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P220
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6549)
# س2: يوجد امرأة أتى عليها شهر رمضان وهي حامل في الشهر التاسع، وكان في
~~بداية الشهر ينزل عليها ماء وليس بدم وهي تصوم أثناء نزول الماء عليها،
~~وهذا حصل قبل عشر سنوات، سؤالي: هل على المرأة القضاء علما ms2353 بأنها صامت هذه
~~الأيام والماء يتسرب منها؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر فصيامها صحيح ولا قضاء عليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P221
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6608)
# س1: إن زوجتي عليها ثلاثة أو أربعة رمضانات قضاء، لم تستطع صيامهن بسبب
~~الحمل أو الرضاعة، فهي الآن مرضعة. فهي تسأل فضيلتكم فهل تجد رخصة للإطعام
~~حيث إنها تجد مشقة شديدة في القضاء لعدد ثلاثة أو أربعة رمضانات؟
# ج1: لا حرج عليها في تأخير القضاء إذا كان بسبب المشقة عليها من أجل
~~الحمل والرضاع ومتى استطاعت بادرت بالقضاء لأنها في حكم المريض والله
~~سبحانه وتعالى يقول: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1)
~~PageV10P221
# وليس عليها إطعام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P222
# الفتوى رقم (7785)
# س: بالنسبة للحامل في أيام رمضان هل يوجد لها رخصة في الإفطار، وإذا كان
~~يوجد لها هل هي في أشهر معلومة من التسعة أم على مدى الأشهر كلها، وإذا كان
~~توجد لها رخصة هل يلزمها القضاء أم الإطعام، وما مقدار الإطعام، وبالنسبة
~~إنا بأرض حارة فهل للصيام تأثير على الحوامل؟ نأمل من الله ثم منك الإجابة.
# ج: إذا خافت الحامل على نفسها أو على جنينها ضررا من الصيام في رمضان
~~أفطرت وعليها القضاء سواء كان ذلك في بلاد حارة أم لا، ولم يحدد ذلك بأيام
~~من شهور حملها فالعبرة بحالها وما تتوقعه من الضرر أو الحرج، وشدة المشقة
~~قلت الأيام أو كثرت؛ لأنها كالمريض، وقد قال تعالى: {ومن كان مريضا أو على
~~سفر فعدة من أيام أخر} (1) PageV10P222
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms2354 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P223
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10653)
# س2: حدث في يوم من الأيام في رمضان هذا - أن سقط الجنين إثر إجهاض حصل
~~لها وذلك نهارا، وأتمت صيام هذا اليوم الذي حدث فيه سقوط الجنين، فما حكم
~~صيامها هذا اليوم؟ وبعد الإفطار ذهبت للمستشفى وتم إجراء عملية تنظيف
~~لأرحامها ولم تصم ذلك اليوم، فما حكم ذلك؟ والآن بعد خروجها من المستشفى هل
~~تنتظر لحين طهرها أو تصوم؟ وإذا كانت تنتظر فما المدة المحددة لذلك؟ وهل
~~تقضي فقط أو مع الإطعام؟
# ج2: إذا كان الجنين الذي وضعته فيه خلق إنسان كاليد والرجل ونحوهما فإنها
~~تجلس مدة النفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين يوما ثم تغتسل وتصلي وتقضي اليوم
~~الذي وضعت فيه وما بعده من أيام الصيام الواجبة عليها، ولا إطعام عليها إن
~~قضت الصيام قبل دخول رمضان الآخر، فإن طهرت قبل تمام الأربعين
# PageV10P223
# اغتسلت وصلت وصامت لزوال المانع من ذلك.
# فإن لم يكن فيه شيء من خلق الإنسان فإن صومها صحيح، ويعتبر الدم دم فساد
~~تصلي وتصوم معه وتتوضأ لكل صلاة حتى تأتيها العادة المعروفة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P224
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10727)
# س2: منذ ثلاث سنوات وزوجتي تلد في بداية شهر رمضان المبارك ولم تصم ثلاثة
~~شهور من رمضان، أفيدونا ما هي الكفارة؟
# ج2: يجب عليها أن تبادر إلى قضاء ما عليها من صيام رمضان للسنوات الثلاث
~~الماضية كما يجب عليها أن تطعم عن كل يوم مسكينا مقدار نصف صاع من بر أو
~~أرز ونحوهما من قوت البلد؛ وذلك لتأخيرها القضاء حتى دخل رمضان آخر إذا
~~كانت أخرت القضاء وهي قادرة عليه.
# PageV10P224
# وبالله التوفيق ms2355 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P225
# الفتوى رقم (13168)
# س: في شهر رمضان الكريم كنت حاملا وصار معي نزيف في 20 رمضان وأنا لا
~~أكلت ولا شربت صائمة وأفطرت أربعة أيام وأنا في المستشفى وبعد رمضان صمت
~~الذي أفطرت، هل أصوم ثانية والطفل لا زال في بطني أفيدوني أفادكم الله.
# ج: صيامك وأنت حامل ومعك نزيف لا يؤثر على الصيام كالاستحاضة والصيام
~~صحيح والأيام الأربعة التي أفطرتها في المستشفى ثم قضيتها بعد رمضان يكفيك
~~ذلك ولا يلزمك صيامها مرة ثانية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P225
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (12591)
# س4: بالنسبة لمن أفطرت شهر رمضان في حالة نفاس أو حمل أو رضاعة وصحتها
~~جيدة هل من الأفضل الصوم أو الصدقة عنها تكفي؟
# ج4: يجب على من أفطرت شهر رمضان؛ لأنها نفساء أن تقضي صوم الأيام التي
~~أفطرتها لنفاسها، أما الحامل فيجب عليها الصوم حال حملها إلا إذا كانت تخشى
~~من الصوم على نفسها أو جنينها فيرخص لها في الفطر وتقضي بعد أن تضع حملها
~~وتطهر من النفاس، وليس عليها إطعام إذا قضت الصيام قبل مجيء رمضان الذي
~~بعده ولا يجزئها الإطعام عن الصيام، بل لا بد من الصيام ويكفيها عن
~~الإطعام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P226
### | الصيام مع مشقة العمل
# PageV10P227
# الفتوى رقم (2153)
# س: رجل صام رمضان وأفطر نصف الشهر 15 وعذره أنه يرعى غنما بأجرة وقد سأل
~~رجلا يدعي أنه طالب علم وأفتاه قائلا تصدق عن ms2356 كل يوم بربع دينار وقد استدل
~~المفتي بالآية الكريمة: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} (1) وأنا
~~حاضر السؤال عن الجواب المذكور.
# ج: أولا: لا يجوز لمن يرعى غنما أن يفطر إلا في حالة الاضطرار فيتناول
~~إذا اضطر ما يدفع الاضطرار ثم يمسك بقية يومه ثم يقضي الأيام التي أفطرها.
# ثانيا: ما أجاب به المسئول من أنه يتصدق عن كل يوم بربع دينار ليس بصحيح
~~بل الواجب عليه القضاء لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام
~~كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} (2) {أياما معدودات فمن كان منكم
~~مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن
~~تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون} (3) {شهر رمضان
~~الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه} (4) PageV10P228
# قال ابن جرير رحمه الله تعالى بعد ذكره لطائفة من الأقوال في تفسير قوله
~~تعالى: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} (1) قال وأولى هذه الأقوال
~~بتأويل الآية قول من قال: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} (2) منسوخ
~~بقول الله تعالى ذكره: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (3) ؛ لأن الهاء التي
~~في قوله: {وعلى الذين يطيقونه} (4) من ذكر الصيام، ومعناه: وعلى الذين
~~يطيقون الصيام فدية طعام مسكين، فإذا كان ذلك كذلك، وكان الجميع من أهل
~~الإسلام مجمعين على أن من كان مطيقا من الرجال الأصحاء المقيمين غير
~~المسافرين صوم شهر رمضان فغير جائز له الإفطار فيه والافتداء منه بطعام
~~مسكين- كان معلوما أن الآية منسوخة.
# هذا مع ما يؤيد هذا القول من الأخبار التي ذكرناها آنفا عن معاذ بن جبل
~~وابن عمر وسلمة بن الأكوع من أنهم كانوا بعد نزول هذه الآية على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في صوم شهر رمضان بالخيار بين صومه وسقوط الفدية
~~عنهم وبين الإفطار والافتداء من إفطاره بإطعام مسكين لكل يوم وأنهم كانوا
~~يفعلون ذلك حتى نزلت: {فمن شهد منكم الشهر ms2357 فليصمه} (5) فألزموا PageV10P229
# فرض صومه وبطل الخيار والفدية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P230
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2448)
# س1: إني كنت عسكريا في حرس الملك عبد العزيز رحمه الله واتجهنا من الطائف
~~إلى الرياض مسافرين، وفي منتصف شهر رمضان المبارك عام 59ه ونحن صائمون
~~ونصبت لنا الخيام عند قصر المربع في السحر، وشبكت البنادق ووضعت حارسا
~~عليها لمدة ساعتين قبل الظهر في حماة الصيف فعطشت عطشا نشف الريق من حلقي،
~~في نهايته شربت وتممت الصيام وقضيت رغم أني والجميع لا نعلم هل يعد في
~~اتجاهنا إلى السفر أو مقيمون، وسألت بعض رجال الدين عن الحكم في ذلك فقال:
~~ما يقضي يوم من رمضان كيوم منه، أفيدونا ما الحكم في ذلك؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت فأنت معذور في فطرك، وقد أحسنت في إتمام صوم
~~يومك، وعليك قضاء يوم عن اليوم الذي أفطرته لعذر، وقد ذكرت في سؤالك أنك
~~صمت يوما عنه فيجزيك ذلك والله رحيم بعباده.
# PageV10P230
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P231
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3418)
# س1: ما حكم من زرع الأرض وصادف حصاد زراعتها شهر رمضان، أيعفى من صيام
~~رمضان أو لا عن العمل؟ علما أنه لا يمكن أن يصوم ويباشر العمل.
# ج1: صوم شهر رمضان ركن من أركان الإسلام وفرض على المكلفين من المسلمين
~~بالإجماع، ولقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على
~~سفر فعدة من أيام أخر} (1) فتجب العناية بصوم رمضان وعدم التساهل في إفطار
~~شيء منه بغير عذر مشروع، أما المزارع فهي ملك لأصحابها، ms2358 وبإمكان أصحابها أن
~~يتصرفوا في وقت عملهم في مزارعهم فيحصدونها في وقت البراد في الليل أو
~~يستأجروا لحصدها من لا يضره الصوم في حدود أجرة المثل، أو يؤخروا حصدها إذا
~~كان ذلك لا يضر، ومن يتق الله يجعل له مخرجا. PageV10P231
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P232
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3924)
# س3: إني عسكري وصادف شهر رمضان فهل يجوز أن أفطر علما أن الظروف لا
~~تساعدني على الصيام؟
# ج3: لا يجوز لك الفطر في رمضان وأنت مكلف بالصيام إلا إذا كنت مسافرا أو
~~كنت مريضا مرضا لا تقوى معه على الصيام لقوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على
~~سفر فعدة من أيام أخر} (1) وقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج}
~~(2) وقوله: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (3) ولقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (4) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P232
# الفتوى رقم (4157)
# س: سمع خطيبا من أئمة المساجد في ثاني جمعة في رمضان المبارك أجاز
### | الإفطار للعامل الذي أجهده العمل
# وليس له مورد غير عمله هذا، أن يطعم مسكينا لكل يوم من أيام رمضان وحده
~~ولو نقدا خمسة عشر درهما هذا مما دعاني لكتابة هذه الرسالة وهل لهذا دليل
~~صحيح من الكتاب والسنة؟
# ج: لا يجوز للمكلف أن يفطر في نهار رمضان لمجرد كونه عاملا، لكن إن لحق
~~به مشقة عظيمة اضطرته إلى الإفطار في أثناء النهار فإنه يفطر بما يدفع
~~المشقة ثم يمسك إلى الغروب ويفطر مع الناس ويقضي ذلك اليوم الذي أفطره
~~والفتوى التي ذكرتها ليست بصحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى ms2359 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P233
# الفتوى رقم (4316)
# س: نحمد الله تعالى ونصلي ونسلم على نبيه الكريم ونسأله جل شأنه أن يعز
~~الإسلام والمسلمين وأن يحمي الدين من أعداء الله، والمركز الإسلامي كما
~~تعلمون - واجهة للإسلام والمسلمين في هذه البلاد وقد وصلتنا من أحد المعاهد
# PageV10P233
# العلمية التابعة لجامعة توينجن في ألمانيا الغربية (معهد دراسات طب العمل
~~والطب الاجتماعي) رسالة فيها بعض الاستفسارات الفقهية بما يخص شهر رمضان
~~والصيام فيه، ونحن لشعورنا بأهمية هذا الموضوع وبحساسية الأمر آثرنا
~~استشارتكم وسؤالكم رغبة منا في الوصول إلى أكبر قدر من الصواب بتوفيق من
~~الله سبحانه.
# والأسئلة التي وصلتنا كالتالي:
# ما حكم الشرع الإسلامي في حالة العمال الذين يعملون في أعمال مرهقة بدنيا
~~خاصة في شهور الصيف، أعطي مثالا لمن يعملون أمام أفران صهر المعادن صيفا.
# ما حكم الشرع في الصيام في المناطق الشمالية من الكرة الأرضية حيث لا
~~تغيب الشمس إلا غيابا قصيرا جدا قد لا يتعدى دقائق أو حيث لا تغيب الشمس
~~مطلقا في البلاد الاسكندينافية؟ ونريد أن نلفت نظر فضيلتكم إلى أن الأمر قد
~~يستغل من جانب السلطات هنا لاستخراج أو لاستصدار قوانين لتطبيقها على
~~العمال الأجانب في ألمانيا والذين يتراوح عدد المسلمين منهم أكثر من مليون
~~ونصف على أضعف التقديرات، ونحن نخشى أن إجابة هذه الأسئلة دون الالتفات إلى
~~هذا الأمر قد يؤدي إلى فتنة المسلمين المقيمين في هذه البلاد وأغلبهم ممن
~~يجهلون الأحكام الشرعية في دينهم.
# ج: من المعلوم من دين الإسلام بالضرورة أن صيام شهر رمضان فرض على كل
~~مكلف وركن من أركان الإسلام، فعلى
# PageV10P234
# كل مكلف أن يحرص على صيامه تحقيقا لما فرض الله عليه، رجاء ثوابه وخوفا
~~من عقابه دون أن ينسى نصيبه من الدنيا، ودون أن يؤثر دنياه على أخراه، وإذا
~~تعارض أداء ما فرضه ms2360 الله عليه من العبادات مع عمله لدنياه وجب عليه أن ينسق
~~بينهما حتى يتمكن من القيام بهما جميعا ففي المثال المذكور في السؤال يجعل
~~الليل وقت عمله لدنياه، فإن لم يتيسر ذلك أخذ إجازة من عمله شهر رمضان ولو
~~بدون مرتب فإن لم يتيسر ذلك بحث عن عمل آخر يمكنه فيه الجمع بين أداء
~~الواجبين ولا يؤثر جانب دنياه على جانب آخرته، فالعمل كثير وطرق كسب المال
~~ليست قاصرة على مثل ذلك النوع من الأعمال الشاقة ولن يعدم المسلم وجها من
~~وجوه الكسب المباح الذي يمكنه معه القيام بما فرضه الله عليه من العبادة
~~بإذن الله، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن
~~يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2)
# وعلى تقدير أنه لم يجد عملا دون ما ذكر مما فيه حرج وخشي أن تأخذه قوانين
~~جائرة وتفرض عليه ما لا يتمكن معه من إقامة شعائر دينه أو بعض فرائضه فليفر
~~بدينه من تلك الأرض إلى PageV10P235
# أرض يتيسر له فيها القيام بواجب دينه ودنياه ويتعاون فيه مع المسلمين على
~~البر والتقوى فأرض الله واسعة، قال الله تعالى: {ومن يهاجر في سبيل الله
~~يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة} (1) الآية. وقال تعالى: {قل يا عباد الذين
~~آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما
~~يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} (2)
# فإذا لم يتيسر له شيء من ذلك كله واضطر إلى مثل ما ذكر في السؤال من
~~العمل الشاق صام حتى يحس بمبادئ الحرج فيتناول من الطعام والشراب ما يحول
~~دون وقوعه في الحرج ثم يمسك وعليه القضاء في أيام يسهل عليه فيها الصيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P236
# السؤال الأول ms2361 من الفتوى رقم (6355)
# س1: ما حكم
### | الإفطار في رمضان لشخص يبلغ من العمر 15 سنة
# بحجة التعب الشديد وعدم القدرة على إتمام صيامه في هذا اليوم وإن كان
~~يقضيه فهل يجوز أن يقضيه بعد مرور شهر
# PageV10P236
# رمضان آخر على ذلك الشهر؟
# ج1: يحرم الإفطار في نهار رمضان على المكلف وهو المسلم العاقل البالغ
~~المقيم الصحيح وإذا شق عليه الصيام واضطر للإفطار كما يضطر الإنسان لأكل
~~الميتة جاز له أن يأكل قدر ما يدفع عنه الحرج، ثم يمسك بقية يومه ويقضي عنه
~~يوما آخر بعد رمضان، فإن أخره إلى رمضان آخر بغير عذر فإنه يقضي ويطعم عن
~~كل يوم مسكينا ومن كان سنه خمس عشرة سنة كاملة فهو بالغ، وهكذا من أنزل
~~المني عن شهوة في الاحتلام أو غيره أو أنبت الشعر الخشن حول فرجه، وتزيد
~~المرأة بأمر رابع وهو الحيض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P237
# الفتوى رقم (13489)
# س: في قريتنا شخص يعمل في طابونة (فرن) للرغيف وهو رجل يصلي ويصوم رمضان
~~والحمد لله ولكنه سألني هل يجوز له أن يفطر في رمضان؟ علما بأنه يواجه حر
~~النار الشديد وهو يصنع الرغيف طوال ساعات النهار وهو صائم، لذلك
# PageV10P237
# فهو يواجه عطشا شديدا وإرهاقا في العمل، فأرجو من سماحتكم التكرم
~~بالإجابة الشافية على ذلك مأجورين إن شاء الله تعالى.
# ج: لا يجوز لذلك الرجل أن يفطر بل الواجب عليه الصيام، وكونه يخبز في
~~نهار رمضان ليس عذرا للفطر، وعليه أن يعمل حسب استطاعته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P238
### | الصيام مع الدراسة
# PageV10P239
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5454)
# س2: أنا طالب ms2362 في السنة الثالثة من المرحلة الثانوية وسيكون امتحان آخر
~~العام بإذن الله في رمضان وكما تعرفون أن في أيام الامتحان يحتاج الطالب
~~لقوة وبذل مجهود حيث إن أيام الامتحان متتالية اليوم بعد اليوم وأرى أن
~~الصيام يحتاج لشيء من الراحة والنوم، فهل يجوز الإفطار في أيام الامتحان ثم
~~نعوضها بعد ذلك في الأيام الأخرى؟
# ج2: لا يجوز الإفطار لما ذكرت، بل يحرم ذلك؛ لعدم دخوله في الأعذار التي
~~تبيح الإفطار في رمضان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P240
# الفتوى رقم (9601)
# س: هل الامتحان عذر يبيح الإفطار في رمضان؟ لأنه انتشرت عندنا بعض
~~الفتاوى بإباحة الفطر في رمضان لمن خاف شرود ذهنه وعدم تركيزه، وهل يجوز
~~طاعة الوالدين في الفطر لسماعهم هذه الفتاوى التي تجيز الفطر؟ نرجو من
~~فضيلتكم الرد بسرعة لعموم البلوى بهذه الفتاوى وجزاكم الله خيرا.
# ج: الامتحان المدرسي ونحوه لا يعتبر عذرا مبيحا للإفطار
# PageV10P240
# في نهار رمضان، ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان؛ لأنه لا
~~طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة بالمعروف، كما جاء بذلك الحديث
~~الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P241
# صفحة فارغة
# PageV10P242
# نية الصوم
# PageV10P243
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4352)
# س1: هل نية صوم رمضان تجب ليلا أو نهارا كما إذا قيل لك في وقت الضحى إن
~~هذا اليوم من رمضان تقضيه أم لا؟
# ج1: يجب تبييت نية صوم شهر رمضان ليلا قبل الفجر، ولا يجزئ بدء نية صومه
~~من النهار، فمن علم وقت الضحى أن هذا اليوم من رمضان فنوى الصوم وجب عليه
~~الإمساك إلى الغروب، وعليه القضاء؛ لما رواه ابن ms2363 عمر عن حفصة رضي الله عنهم
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا
~~صيام له (1) » رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان وصححاه
~~مرفوعا. هذا في الفرض، أما في النفل فتجوز نية صومه نهارا إذا لم يكن أكل
~~أو شرب أو جامع بعد الفجر؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث
~~عائشة رضي الله عنها أنه دخل عليها ذات يوم PageV10P244
# ضحى فقال: «هل عندكم شيء؟ فقالت: لا، فقال: إني إذا صائم (1) » خرجه مسلم
~~في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P245
# الفتوى رقم (6115)
# س: بعض إخواننا المسلمين ليلة دخول رمضان المبارك ما عندهم راديو
~~وينتظرون الخبر حتى تطلع الشمس ويتمون صيامهم، هل يجزئهم أو يعيدوا صومه؟
# ج: لقد أصابوا في إمساكهم بقية اليوم وعليهم قضاء يوما مكانه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P245
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11455)
# س1: كيف ينوي الإنسان صيام رمضان؟ وهل مجرد العلم بدخول رمضان يصح الصوم
~~بقية الأيام؟
# ج1:
### | تكون النية بالعزم على الصيام
# ، ولا بد من تبييت نية صيام رمضان ليلا كل ليلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P246
# ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة
# PageV10P247
# الفتوى رقم (10844)
# س: ما حكم شرب الماء متعمدا أثناء الصوم، وقد شعر الصائم بتعب شديد؟ وهل
~~عليه قضاء ذلك اليوم؟
# ج: من شرب ms2364 في نهار رمضان متعمدا فسد صومه، ويجب عليه قضاء يوم بدل ذلك
~~اليوم الذي شرب فيه من أجل التعب الشديد مع التوبة إلى الله سبحانه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P248
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4513)
# س2: ما حكم من أكل يوما في رمضان عمدا ثم تاب إلى الله، هل تقبل توبته؟
# ج2: نعم تقبل توبته إذا استوفت الشروط؛ وهي الندم على ما فعل، والإقلاع
~~عن الذنب، والعزم الصادق ألا يعود فيه، وهناك شرط رابع يتعلق بحق الإنسان
~~وهو استحلاله أو إعطاؤه حقه من قصاص أو غيره؛ لقوله سبحانه: {وإني لغفار
~~لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) PageV10P248
# وغير ذلك مما جاء في الكتاب والسنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P249
# الفتوى رقم (6131)
# س: راجعت المستشفى لوجود بعض الأمراض، وقام الدكتور المعالج بصرف العلاج
~~اللازم ومنها إبر بنسلين أضرب بها صباحا ومساء في العضل، وأفهمته بأنني لا
~~أريد الإفطار وأنني أخشى أن تكون من الإبر المفطرة، فأخبرني بأنها غير
~~مفطرة، واستمريت على الضرب بها يومين في الصباح والمساء، أي في مواعيدها
~~المحددة، إلا أنني فوجئت من بعض الزملاء بأن جميع الإبر مفطرة، ومكروهة
~~الاستعمال في نهار رمضان، وأصبحت في حيرة من أمري.
# أرجو من فضيلتكم إشعاري هل هي مفطرة، وهل يلزمني قضاء اليومين الذين
~~استعملتها بهما؟ حيث ضربت بها دون علمي بأنها مفطرة وحسب إرشادات الدكتور،
~~ولدي العلم اليقين بأن لدى المستشفيات تعليمات بخصوص استعمال العلاج، أرجو
~~الرد السريع حفظكم الله وجزاكم خير الجزاء.
# PageV10P249
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت فلا حرج عليك في تناول تلك الإبر المذكورة،
~~ولا ms2365 يلزمك قضاء صيام اليومين اللذين تناولتها فيهما، وفي مثل هذا مستقبلا
~~يستحسن أن تجعل ضرب الإبر ليلا إن تيسر ذلك فهو أحوط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P250
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7351)
# س2: هل يجوز
### | استعمال قطرة العين في نهار رمضان
# ج2: نعم تجوز ولا تفسد الصوم على الصحيح من قولي العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P250
# الفتوى رقم (13212)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وآله
~~وصحبه، وبعد:
# PageV10P250
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء الوارد
~~إلى سماحة الرئيس العام من سعادة مدير عام التعليم بمنطقة الرياض برقم
~~(2704 \ 11) وتاريخ 29 \ 8 \ 1410ه، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة
~~لهيئة كبار العلماء برقم (5010) وتاريخ 2 \ 9 \ 1410ه ونصه:
# نود إحاطة فضيلتكم علما بأن الوحدات الصحية المدرسية لدينا ستقوم بمشيئة
~~الله بحملة لتطعيم طلاب المدارس الابتدائية والمتوسطة ضد الحمى المخية
~~الشوكية، وذلك استعدادا لحج هذا العام وذلك بناء على تعميم وكيل وزارة
~~المعارف رقم (148 \ 32) وتاريخ 8 \ 8 \ 1410ه المبني على تعميم وكيل وزارة
~~الصحة رقم (1184 \ 19) وتاريخ 15 \ 7 \ 1410ه.
# نأمل من فضيلتكم إفادتنا عن إمكانية تنفيذ ذلك في خلال شهر رمضان
~~المبارك، وتأثير هذا التطعيم على صيام الطلاب.
# وبعد دراسة اللجنة للموضوع أجابت: بأنه لا حرج في ذلك، وإن تيسر أن يكون
~~التطعيم في الليل فهو أحوط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms2366 بن باز
# PageV10P251
# الفتوى رقم (3929)
# س: أفيدكم أني رجل مريض بالسكر، وله إبرة تضرب تحت الجلد، وإذا لم يضرب
~~بهذه الإبرة فإنه يرتفع السكر عليه، وحيث إني أعاني من هذا المرض خصوصا في
~~شهر رمضان فهل يجوز لي أخذ هذه الإبرة في شهر رمضان؟ أفيدوني أثابكم الله،
~~أفيدكم أني في كل عام لعدم استعمال هذه الإبرة أمرض وأنوم بالمستشفى وأفطر
~~حوالي عشرة أيام ثم أقضي ما فاتني هذا موضوعي حيث العلاج لا يصح في الليل.
# ج: لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن
~~تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P252
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (5176)
# س11: ما حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان سواء كانت للتغذية أم التداوي؟
# ج11: يجوز
### | التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان
# ، ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان؛ لأنه في حكم تناول
~~الطعام والشراب فتعاطي تلك الحقن
# PageV10P252
# يعتبر حيلة على الإفطار في رمضان وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد
~~ليلا فهو أولى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P253
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4220)
# س2: هل يفطر
### | الكحل ودهان المرأة في نهار رمضان
# أو لا؟
# ج2: من اكتحل في نهار رمضان وهو صائم لا يفسد صومه، وكذا من دهن رأسه في
~~نهار رمضان وهو صائم لا يفسد صومه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms2367
# PageV10P253
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4382)
# س5: إذا اكتحل صائم فهل يؤثر على صيامه أم لا؟
# ج5: إذا اكتحل الصائم فلا شيء عليه إلا أن يرى أثره في حلقه فالأحوط له
~~القضاء والأولى ألا يكتحل نهارا حال الصوم.
# PageV10P253
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P254
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13595)
# س2: إمام مسجد قال لي إن
### | غسل الشعر في رمضان
# أي في النهار يفطر والسبب في ذلك نواة الشعر تدخل بها الماء فما هو
~~جوابكم؟
# ج2: غسل الشعر في النهار أثناء الصيام لا يفطر ولا يدخل الماء مع مسام
~~شعر الرأس، وهذا القول خطأ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل وهو
~~صائم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P254
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6471)
# س8: صائم تقيأ ثم ابتلع قيئه بغير عمد فما حكمه؟
# ج8: إذا تقيأ عمدا فسد صومه، وإن غلبه القيء فلا يفسد صومه، وكذلك لا
~~يفسد ببلعه ما دام غير متعمد.
# PageV10P254
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P255
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (9517)
# س1: هل يجب
### | القضاء على من غلبه القيء
# في نهار رمضان؟
# ج1: لا يفسد صومه ولا يجب عليه القضاء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء (1) » رواه الإمام
~~أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ms2368 ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P255
# س2: هل استعمال الطيب السائل في الزجاجة يفطر الصائم إذا وضعه في يديه
~~ووجهه وبدنه وملابسه؟
# ج2: استعمال الطيب على الوجه المذكور لا يفطر الصائم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P255
# س3: هل
### | حلق الشعر وقص الأظافر في نهار الصيام
# يفسده؟
# ج3: حلق الشعر وقص الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة،
# PageV10P255
# كل ذلك لا يفطر الصائم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P256
### | استمناء الصائم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2192)
# س1: إذا تحركت شهوة المسلم في نهار رمضان ولم يجد طريقا إلا أن يستمني
~~فهل يبطل صومه، وهل عليه قضاء أو كفارة في هذه الحالة؟
# ج1: الاستمناء في رمضان وغيره حرام، لا يجوز فعله؛ لقوله تعالى: {والذين
~~هم لفروجهم حافظون} (1) {إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير
~~ملومين} (2) {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} (3) وعلى من فعله في
~~نهار رمضان وهو صائم أن يتوب إلى الله، وأن يقضي صيام ذلك اليوم الذي فعله
~~فيه، ولا كفارة؛ لأن الكفارة إنما وردت في الجماع خاصة. PageV10P256
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P257
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4976)
# س1: ما حكم الشرع في ناكح يده؟ وما حكم من نكح يده في يوم من شهر رمضان؟
~~وما حكم من أقسم ثلاثا أي قال: (والله والله والله) لن يعود إلى هذا العمل
~~(أي نكاح يده) مرة ثانية ولكنه عاد؟
# ج1: لا يجوز نكاح اليد، وهذا ms2369 يسمى العادة السرية، ومن فعل ذلك في يوم من
~~أيام رمضان فهو أشد إثما وأعظم جرما ممن فعله في غير رمضان، وتجب عليه
~~التوبة والاستغفار ويصوم يوما عن اليوم الذي أفطره إذا كان قد نزل منه مني،
~~وأما من أقسم ألا يفعله ففعله فقد حنث في يمينه، وعليه كفارة يمين واحدة،
~~ولو كرره؛ لأنه يمين على شيء واحد، وهي عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو
~~كسوتهم، فمن لم يستطع صام ثلاثة أيام، وقدر الإطعام خمسة أصواع من البر أو
~~الأرز أو نحو ذلك من قوت البلد لكل مسكين نصف صاع، ومقدار الكسوة لكل مسكين
~~ثوب يستره في الصلاة.
# PageV10P257
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P258
# الفتوى رقم (10551)
# س: عندما كنت في الرابعة عشرة والخامسة عشرة من عمري كنت أمارس العادة
~~السرية في نهار رمضان المبارك لعدة أيام لا أذكر حصرها، مع العلم أنني كنت
~~جاهلة أن هذا حرام سواء كان في شهر رمضان أم لا، وكنت أجهل أن هذا هو ما
~~يسمى بالعادة السرية، وكنت أتوضأ وأصلي دون أن أغتسل، ما حكم الشرع في
~~صلاتي وصيامي؟ هل يجب علي إعادة الصلاة والصيام؟ علما بأنني لا أعرف كم
~~يوما كنت أفعل ذلك، فماذا يجب علي؟
# ج: أولا: يحرم استعمال العادة السرية (استخراج المني باليد) وهي في نهار
~~رمضان أشد حرمة.
# ثانيا: يجب قضاء الأيام التي أفطرتيها بسبب العادة السرية لأنها مفسدة
~~للصيام، واجتهدي في معرفة الأيام التي أفطرتيها.
# ثالثا: تجب الكفارة بإطعام مسكين نصف صاع من بر ونحوه من قوت البلد عن كل
~~يوم تقضينه إن كان تأخير قضاء
# PageV10P258
# الصيام حتى دخل رمضان آخر.
# رابعا: يجب الغسل باستعمال العادة السرية المذكورة ولا يكفي الوضوء إذا
~~حصل إنزال.
# خامسا: يجب قضاء الصلوات التي صليتيها بدون غسل لأن الطهارة الصغرى ms2370 لا
~~تكفي عن الطهارة الكبرى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P259
# الفتوى رقم (2735)
# س: من استمنى في نهار رمضان عمدا ماذا يكون عليه؟ وهل يجب عليه قضاء هذا
~~اليوم، وإذا كان كذلك فما حكم من أدركه رمضان التالي وهو لم يقض؟ أفيدونا
~~أثابكم الله مع ذكر الأدلة.
# ج: أولا: الاستمناء نفسه بغير زوجته وأمته محرم لعموم قوله تعالى:
~~{والذين هم لفروجهم حافظون} (1) {إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم
~~غير ملومين} (2) ولما فيه من الضرر ويعزر فاعله، ومن وقع منه ذلك في نهار
~~رمضان وهو صائم فهو آثم إثما آخر إن فعله عمدا لانتهاكه حرمة الصيام، وعليه
~~القضاء؛ PageV10P259
# لأنه يشبه الإنزال بجماع دون الفرج، لما رواه البخاري عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم، وكان أملككم
~~لإربه (1) » ، فمفهومه أنه إذا لم يملك إربه لا يجوز له التقبيل في رمضان
~~وهو صائم، ويفسد صومه بالإنزال عن شهوة، ولا كفارة عليه، وعليه القضاء
~~والتوبة.
# ثانيا: من أخر يوما أو أكثر من قضاء رمضان حتى دخل عليه رمضان آخر بدون
~~عذر شرعي فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه من تفريطه في قضاء ما أفطره من
~~رمضان، وعليه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم كما أفتى به جماعة من
~~الصحابة رضي الله عنهم، وهو نصف صاع من قوت البلد ومقداره: كيلو ونصف
~~تقريبا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P260
# الفتوى رقم (13476)
# س: أفيدكم بأنه في شهر رمضان لعام 1410ه كان لدي مراجعة في إحدى
~~المستشفيات وكان ذلك الموعد لم يكن
# PageV10P260
# لدي أي فرصة في مجال العمل، وعند ms2371 حضوري إلى الطبيب المعالج طلب مني تحليل
~~مني وقال الطبيب هذا الشيء لا بد منه، مما أجبرني على ذلك، حتى أعطيته
~~المني لغرض التحليل، وكان في يوم رمضان، وكان ذلك بطريقة الاستمناء، علما
~~بأني لم يكن لدي أي فرصة أعود إلى المستشفى وكان ذلك اليوم الذي حضرت فيه
~~كان موعدا من قبل المستشفى، وكان ذلك أجل التحليل لي أنا وزوجتي.
# يا سماحة الشيخ أرغب أن تفتوني في هذا الموضوع، وهل علي كفارة غير القضاء
~~لأجل أكون على بصيرة؟ وفقكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك قضاء يوم بدل اليوم الذي استمنيت فيه،
~~ولا كفارة عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P261
### | الحجامة والفصد للصائم
# الفتوى رقم (11917)
# س: هل يفطر الحاجم والمحجوم في نهار رمضان؟ وما الحكم هل يفطران ويقضيان
~~ما فاتهما أم ماذا عليهما؟ آمل
# PageV10P261
# إفادتي.
# ج: يفطر الحاجم والمحجوم، وعليهما الإمساك والقضاء؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P262
# الفتوى رقم (547)
# س: الصائم إذا قام بفصد مريض بمشرط ونحوه هل يؤثر على صحة صيامه؟
# ج: إذا قام الصائم بفصد عرق مريض بمشرط ونحوه فلا أثر لفعله على صحة
~~صيامه؛ حيث إن فعله لا يشبه عمل الحاجم الذي يقوم بامتصاص الدم ممن يقوم
~~بحجامته، قال في كشاف القناع: (لا فطر بفصد وشرط) اه. المقصود من قوله.
# PageV10P262
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P263
# الفتوى رقم (56)
# س: رجل اضطر إلى ms2372 مراجعة المستشفى في رمضان وهو صائم، ولما حضر إلى
~~المستشفى أخذ منه دم، فهل يخل بصومه؟
# ج: إذا كان الدم الذي أخذ منه يسيرا عرفا فلا يجب عليه قضاء ذلك اليوم
~~وإن كان ما أخذ كثيرا عرفا فإنه يقضي ذلك اليوم خروجا من الخلاف، وأخذا
~~بالاحتياط براءة لذمته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV10P263
### | خروج الدم من الصائم بفعل وبغير فعل
# الفتوى رقم (1730)
# س: يقول في السؤال: إنه وهو صائم في رمضان لمس أنفه دون تعمد، وخرج منه
~~عدة قطرات دم، فهل هذا يجرح
# PageV10P263
# صيامي؟ وهل صيامي لذلك اليوم تام أم يجب علي القضاء؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فصيامك تام، ولا قضاء عليك، وليس في ذلك جرح
~~لصيامك إن شاء الله؛ لأن الأصل الصيام وليس في عملك هذا ما يفسده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P264
# الفتوى رقم (3455)
# س: ما هو الحكم عندما يصاب صائم رمضان بالرعاف لمدة 28 يوما من شهر
~~رمضان، وأطلعكم بأن عمري 59 عاما ولم أصب بالرعاف طيلة عمري إطلاقا، وفي
~~شهر رمضان في العام الماضي أصبت بالرعاف من ثلاث إلى ست مرات حين الصباح
~~إلى إفطار المغرب، ويقع لي نزول الدم إلى الحلق ثم أدفعه جامدا، وإنه قد
~~وقع لي سوى من المنخر الأيسر؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فصيامك صحيح؛ لأن إصابتك بالرعاف ناشئة بغير
~~اختيارك فلا يترتب على وجودها الحكم عليك بالفطر، والذي يدل على ذلك أدلة
~~يسر الشريعة
# PageV10P264
# ومنها قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله تعالى: {ما
~~يريد الله ليجعل عليكم من حرج} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله ms2373 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P265
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3785)
# س5: في يوم من أيام رمضان وقبل الغروب بحوالي ربع ساعة مسحت أسناني
~~بمنديل، فنزل دم وأنا لست متعمدا في ذلك، وهذا المرض معي من زمان حيث إنه
~~إذا تسوكت بالسواك ينزل الدم كذلك، فهل صيامي صحيح؟
# ج5: نعم صيامك صحيح وهذا الدم الذي يخرج من لثة الإنسان عند مسحها أو عند
~~السواك لا يضر صومه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P265
# الفتوى رقم (3841)
# س: لقد أصيب والدي في آخر شهر رمضان عام 1400ه بمرض في الحلق والرقبة وقد
~~حصل لديه نزيف من الحلق لمدة عشرة أيام، ورغم هذا النزيف لم يفطر إلا أنه
~~قد تأثر من هذا النزيف وراوده الشك في صحة صيامه، وحيث إنه الآن أصبح
~~ملازما للفراش من مرض ألم به بعد ذلك النزيف، وقد طلب مني السؤال هل عليه
~~قضاء للأيام التي خرج فيها النزيف ولكونه طاعنا في السن ومريضا مرضا ألزمه
~~الفراش، ويتعذر الشفاء منه، وهو سرطان في أسفل الظهر، والرجل اليسرى ولديه
~~ثلاث درجات سكر، فهل يجوز لي أن أقضي عنه تلك الأيام إذا كان يلزمه القضاء
~~نظرا لحالته الصحية؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فصيامه صحيح، ولا قضاء عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P266
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4449)
# س3: رجل سافر وهو صائم في شهر رمضان وبعد صلاة الظهر فوجئ ms2374 بنزول دم من
~~أنفه وفمه، ورغم ذلك لم يفطر بل استمر على إكمال صيام ذلك اليوم. فما الحكم
~~في ذلك، وهل يقضي ذلك اليوم مع العلم أنه مضى عدة أعوام ولم يتم قضاء
# PageV10P266
# هذا اليوم حتى الآن؟
# ج3: لا تأثير لما خرج من فمك وأنفك من الدم فجأة ما دمت أمسكت عن
~~المفطرات إلى غروب الشمس، سواء قل ذلك أم كثر، فصومك صحيح وليس عليك قضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P267
# الفتوى رقم (6132)
# س: هل الدم الذي يخرج من بين الأسنان خطأ يفطر أم لا؟ وإذا كان من غير
~~الإنسان نفسه أي من شخص آخر ضربه خطأ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: الدم الذي يخرج من بين الأسنان لا يفطر، سواء خرج بنفسه أو بضربة
~~إنسان له.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P267
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12082)
# س3: ما حكم من نزف دما وهو صائم؟
# ج3: إذا نزف من الشخص دم بغير اختياره وهو صائم فإن صيامه صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P268
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12077)
# س2: في شهر رمضان أرعفت وأنا صائم ودخل الدم في جسمي؟
# ج2: خروج الدم بالرعاف لا يفطر الصائم؛ لأنه بغير اختياره، لكن إن كنت
~~ابتلعت الدم باختيارك فعليك القضاء إذا كنت ابتلعته بعد وصوله إلى فيك
~~ذاكرا صومك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms2375 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P268
### | أكل وشرب الصائم ناسيا
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5156)
# س5: الإنسان إذا أفطر ناسيا في رمضان هل عليه القضاء أم لا قضاء عليه؛
~~لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من أفطر ناسيا.. وكقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (1) » ؟
# ج5: من أفطر ناسيا في نهار رمضان وهو صائم فلا إثم عليه، وعليه أن يتم
~~صوم يومه، ولا قضاء عليه على الصحيح من قولي العلماء، وهذا ما ذهب إليه
~~الشافعي وأحمد؛ لما رواه البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه (2)
~~» وفي لفظ: «إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فإنما هو رزق ساقه الله
~~إليه، ولا قضاء عليه (3) » رواه الدارقطني وقال: إسناده صحيح. PageV10P269
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P270
### | بلع الصائم للريق
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9584)
# س1: هل الريق يفطر في رمضان أم لا؟ حيث إنه يجيني ريق كثير وخاصة إذا كنت
~~أقرأ القرآن وفي المساجد وهذا يحرجني.
# ج1: ابتلاع الصائم ريقه لا يفسد صومه ولو كثر ذلك وتتابع في المسجد
~~وغيره، ولكن إذا كان بلغما غليظا كالنخاعة فلا تبلعه، بل أبصقه في منديل
~~ونحوه إذا كنت في المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P270
### | الطيب للصائم
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7845)
# س2: هل روائح الطيب أو روائح المبيدات الحشرية تفطر الصائم في رمضان أو ms2376
~~غيره؟
# ج2: الروائح مطلقا عطرية وغير عطرية لا تفسد الصوم في رمضان وغيره فرضا
~~أو نفلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P271
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2691)
# س1: هل يصح الاغتسال بالماء والصابون في نهار رمضان؟ وهل الاحتلام يفطر؟
~~وهل الطيب يفطر؟
# ج1: أولا: يجوز للصائم أن يغتسل في نهار رمضان بالماء والصابون. ثانيا:
~~من احتلم في نهار رمضان وهو صائم لم يفسد صومه، وعليه الغسل إذا أنزل
~~المني. ثالثا: من تطيب بأي نوع من أنواع الطيب في نهار رمضان وهو صائم لم
~~يفسد صومه، لكنه لا يستنشق البخور
# PageV10P271
# والطيب المسحوق كسحوق المسك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P272
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13561)
# س1: في شهر رمضان الماضي عام 1409ه جاءني زوجي من عمله وعندما دخل البيت
~~طلب مني أن أحضر له ماء ليشرب فلم أخبره بأنه صائم، ثم نظرت إليه لأتحقق هل
~~هو صائم أم لا فاتضح لي أنه نسى أنه صائم فذهبت وأحضرت له الماء، وعندما
~~شرب الماء تذكر أنه صائم فلامني وعاتبني لأنني لم أخبره بصيامه فشعرت بشيء
~~من الخوف من الله على عملي هذا، أرجو من فضيلتكم إفادتي وأثابكم الله.
# ج1: أسأت في مناولة زوجك الماء وهو صائم ليشرب، وكان ينبغي لك تذكيره
~~الصيام عند طلب الماء، وأما صيام زوجك فهو صحيح ما دام أنه شرب ناسيا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms2377 بن
~~باز
# PageV10P272
### | المذي هل يفسد الصيام؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9222)
# س1: في أحد أيام رمضان كنت جالسا بجوار زوجتي ونحن صيام، حوالي نصف ساعة،
~~وكنا نمزح وبعد أن ابتعدت عنها وجد على سروالي نقطة مبتلة خارجة من الذكر،
~~وقد تكررت مرة ثانية أرجوا إفادتي هل علي كفارة؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت فليس عليك قضاء ولا كفارة مراعاة للبقاء مع
~~الأصل، إلا أن يثبت أن ذلك البلل مني فعليك الغسل والقضاء دون كفارة؟
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P273
### | مشاهدة النساء المتبرجات هل يفسد الصيام؟
# السؤال العشرون من الفتوى رقم (6364)
# س20: هل الخروج إلى الشارع لقضاء المصالح والاصطدام بمناظر العرى في نهار
~~رمضان مبطل للصيام أو لا؟
# PageV10P273
# ج20: ليس مبطلا للصيام، وعليه أن يغض بصره قدر استطاعته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P274
### | احتلام الصائم
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7790)
# س2: في يوم من أيام شهر رمضان الكريم وفي وقت الصيام كذلك وأنا نائم حصل
~~أني احتلمت فما هو الحكم في ذلك، وهل عليه كفارة؟
# ج2: من احتلم وهو صائم أو محرم بالحج أو العمرة فليس عليه إثم ولا كفارة
~~ولا يؤثر على صيامه وحجه وعمرته، وعليه غسل الجنابة إذا كان قد أنزل منيا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P274
# الفتوى رقم (1718) س: الذي يحتلم في الليل، وينزل المني ms2378 منه ولا يعلم
~~بذلك، ويتسحر ويعقد صيامه ولا يعلم بأنه احتلم إلا عند منتصف النهار، فهل
~~يجوز صيامه، وكيف يعمل؟
# ج: صيامه صحيح، وإذا علم وجب عليه الاغتسال، فإن كان قد صلى صلاة مفروضة
~~وهو جاهل لاحتلامه وجب عليه أن يعيد تلك الصلاة، لأن الطهارة شرط في صحة
~~الصلاة، وجهله بذلك لا يكون عذرا. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P275
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5733)
# س1: ما حكم من دخل الماء جوفه أثناء الوضوء، أثناء الصيام في أثناء
~~المضمضة في غير وضوء، قطرة أو قطرتين من غير تعمد، أو أثناء الاغتسال أو
~~الوضوء أو التبرد بالماء في الحر، هل عليه قضاء يوم كامل بدلا عنه؟ أم
~~إعطاء صدقة
# PageV10P275
# للفقراء كفارة لهذه الهفوات مع العلم أن قطرة الماء غلبته ودخلت جوفه
~~غصبا عنه من غير تعمد. أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: من اغتسل أو تمضمض أو استنشق فدخل الماء حلقه من غير اختياره لم يفسد
~~صومه؛ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عفي لأمتي عن الخطأ
~~والنسيان وما استكرهوا عليه (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P276
### | استنشاق الصائم للبخار
# الفتوى رقم (11310)
# س: أفيدكم بأنني أحد العاملين في المؤسسة العامة للتحلية، ويحل علينا شهر
~~رمضان ونحن صائمون وعلى رأس العمل، والذي فيه بخار ماء من المحطة التي نعمل
~~بها، وقد نستنشقه في كثير من الأحوال، فهل يبطل صيامنا؟ وهل يلزمنا قضاء
~~ذلك اليوم الذي قد استنشقنا فيه بخار الماء
# PageV10P276
# سواء كان فريضة أم نافلة، وهل علينا عن كل يوم صدقة؟
# ج: إذا كان ms2379 الأمر كما ذكر؛ فصيامكم صحيح ولا شيء عليكم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P277
### | اغتسال الصائم
# الفتوى رقم (3738)
# س: هل يجوز للصائم التنعم بالماء بعد صلاة الظهر وهو صائم في شهر رمضان
~~المبارك مثل الترويش والعوامة في البرك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: نعم يجوز ذلك للصائم ولا تأثير له على صومه مع التحفظ من دخول الماء
~~إلى جوفه؛ لأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يغتسل وهو صائم.
# PageV10P277
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P278
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12525)
# س1: رجل استعمل السواك وهو صائم فظن أن هذا العمل مفطر، فأكل بعد ذلك
~~عمدا فهل يجب عليه القضاء والكفارة أو القضاء فقط؟
# ج1: يجب على من أفطر في نهار رمضان بالأكل أو الشرب ظنا منه أن السواك
~~يفطر القضاء والتوبة والاستغفار مما حصل؛ لعل الله يتوب عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P278
# الفتوى رقم (11583)
# س: كنت في يوم من أيام رمضان ذهبت في صبح يوم من أيامه إلى جبل ويوجد
~~بالجبل بعض الصيود، فأخذت بندقية فصدت بعض الصيد كي نأكله بعد الإفطار، فهل
~~علي إثم في ذلك أو كفارة عما فعلته؟ وهل الصيد في شهر رمضان محرم؟
# PageV10P278
# وماذا أعمل إذا كان علي شيء؟
# ج: من قتل صيدا وهو صائم فإنه لا يؤثر على صيامه، فصيامك صحيح ولا قضاء
~~عليك، ولا حرج في الصيد في رمضان.
# وبالله التوفيق ms2380 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P279
### | نزول المني بدون لذة
# الفتوى رقم (10645)
# س: أشكو نزول السائل المنوي في أيام رمضان أثناء الصيام بدون أي احتلام
~~أو ممارسة العادة السرية فهل في هذا تأثير على الصوم؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن نزول المني منك بدون لذة في نهار رمضان لا
~~يؤثر على صيامك وليس عليك القضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P279
### | خروج الودي من الصائم
# الفتوى رقم (11535)
# س: كنت في مساء أحد ليالي رمضان المبارك وأنا صائم وعندما دخلت المغسل
~~أريد أن أتوضأ وعندما خرج البول وعند نهاية البول كان في عادة عندما ينتهي
~~البول أشد نفسي لكي يخرج إذا كان بقي من البول شيء، وعندما انتهى البول
~~شديت نفسي وعند ذلك خرج سائل يشبه المني ولكن خرج هذا السائل بغير لذة
~~المني ولم أفطر إلا بعد آذان المغرب، فهل خروج هذا السائل يؤثر على صيامي،
~~وهل هذا السائل يوجب الغسل أم لا، وإذا لزمني قضاء ذلك اليوم ولم أصمه إلا
~~بعد فوات رمضان الثاني فما الحكم جزاكم الله خيرا؟
# ج: خروج الماء اللزج الغليظ بعد البول بدون لذة ليس منيا وإنما ذلك ودي
~~ولا يفسد الصيام ولا يوجب الغسل وإنما الواجب منه الاستنجاء والوضوء وما
~~دام أنك لم تفطر ولم تنو الإفطار قبل الغروب فإن صيامك صحيح وليس عليك
~~القضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P280
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9437)
# س2: ms2381 بعض الناس يحلم في شهر رمضان وهو صائم أنه يعمل أعمالا شريرة وأعمالا
~~قبيحة، فهل يؤثر ذلك على صيامه؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر من أن ذلك رؤيا منامية -حلم- فلا تأثير له
~~على الصيام ولا ينقص أجره، ولكن يشرع له إذا استيقظ أن ينفث على يساره
~~ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات، ثم ينقلب على
~~جنبه الآخر ولا يخبر بها أحدا فإنها لا تضره، هكذا أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم من رأى رؤيا يكرهها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P281
# الفتوى رقم (6483)
# س: أ- هل تجوز السباحة في رمضان؟
# ب- هل إذا جرح الإنسان في رمضان في يده أو قدمه مثلا فهل هذا يفسد
~~الصيام؟
# ج- هل إذا أخذ الإنسان بعض العطور ووضعها في جسمه فهل هذا يفسد الصيام؟
# PageV10P281
# د- هل الشتم والسب يفسد الصيام؟
# ه- هل اللهو واللعب يجوز في نهار رمضان؟
# ج: أ- تجوز السباحة في نهار رمضان، ولكن ينبغي للسابح أن يتحفظ من دخول
~~الماء إلى جوفه.
# ب - إذا جرح الصائم في يده أو قدمه وخرج منه دم فإنه لا يفطر بذلك.
# ج - إذا طيب الصائم جسمه أو ثوبه بطيب فإنه لا يفطر بذلك لكن لو استعطه
~~في أنفه فإنه يفطر.
# د - لا يجوز الشتم أو السب لا من الصائم ولا من غيره ولكن يتأكد تحريمه
~~بالنسبة للصائم وإذا وقع منه وهو صائم فإنه لا يفطر ولكنه يأثم.
# ه - ينبغي للصائم أن يصون نفسه عن اللهو واللعب وأن يتقرب إلى الله بفعل
~~أوامره واجتناب مناهيه ويتجنب كل ما من شأنه أن يبعده عن الله وعن عبادته
~~سواء كان غاية أو وسيلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms2382 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P282
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8105)
# س3: هل التطيب بالعطور يجرح الصيام؟ أرجو إيجاز الأشياء التي تجرح الصيام
~~غير الكلام البذيء والأكل والشراب.
# ج3: أولا: إذا استعمل العطور تطيبا فلا يفسد صومه.
# ثانيا: من مفسدات الصيام مثل الأكل والشرب والاستعاط (وهو إدخال الغذاء
~~من الأنف، والاستقاء (وهو استخراج القيء باختياره) والاستمناء والجماع فكل
~~ذلك يفسد الصوم، وأما الكلام البذيء فلا يفسد الصوم لكنه لا يجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P283
### | وقت الإمساك، والأكل بعد طلوع الفجر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6468)
# س1: قرأت في تفسير المنار للشيخ رشيد رضا الجزء الأول وذكر فيه أن الصائم
~~يمسك قبل أذان الفجر بثلث ساعة، أي بمقدار عشرين دقيقة ويسمي ذلك إمساكا
~~احتياطيا، فما
# PageV10P283
# هو المقدار بين الإمساك وأذان الفجر في رمضان، وما حكم من يسمع المؤذن
~~يقول الصلاة خير من النوم ويشرب ما دام لم ينته من الأذان فهل يصح.
# ما حكم من يسمع المؤذن يؤذن لصلاة الصبح ويشرب هل يصح صومه أم لا، والبعض
~~من الناس يجلس على الكيرم والورق وشرب الدخان إلى وقت الأذان، وقام يشرب
~~بدليل أنه يجوز، وقد أخبرني بعض الشباب أنه يسمعني وأنا أأذن للصبح ويقوم
~~إلى الماء يشرب فما حكم من يفعل ذلك عمدا؟
# ج1: الأصل في الإمساك للصائم وإفطاره قوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى
~~يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل} (1) فالأكل والشرب مباح إلى طلوع الفجر وهو الخيط الأبيض الذي جعله
~~الله غاية لإباحة الأكل والشرب فإذا تبين الفجر الثاني حرم الأكل والشرب
~~وغيرها من المفطرات، ومن شرب وهو يسمع أذان الفجر فإن كان الأذان بعد طلوع
~~الفجر الثاني فعليه القضاء وإن كان ms2383 قبل الطلوع فلا قضاء عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P284
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4181)
# س1: استيقظت من النوم وكنت في حالة من غيبوبة من النعاس فذهبت مسرعا إلى
~~المطبخ وتناولت فورا بعض الأكل الجاهز وعندما بدأت في الأكل نظرت إلى
~~الساعة فوجدتها الخامسة إلا ثلثا صباحا الوقت الذي أذان الفجر عندنا في
~~تبوك الساعة الرابعة والربع وفي نفس اللحظة أوقفت الأكل ولزمت الصوم، علما
~~بأنني قد أكلت ثلاث أو أربع ملاعق من الأكل؛ فهل يا سماحة الشيخ أقضي هذا
~~اليوم أم أنه مجزئ؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك أن تقضي اليوم الذي أفطرته؛ لأن
~~الأكل وقع منك بعد طلوع الفجر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P285
# س2: في يوم آخر من هذا الشهر الكريم استيقظت من النوم في الليل، وشربت
~~ماء كان بجانب فراشي وعدت إلى النوم، بعد الانتهاء من الشرب ثم استيقظت من
~~النوم وإذ المصلون عائدون من صلاة الفجر والصبح واضح جدا، ففي هذه الحالة
~~صرت أسأل نفسي متى شربت؟ هل هو قبل طلوع الفجر أو في أثنائه أو بعده لكوني
~~كنت نائما وأنعس، أما الشرب متأكد منه؛ فهل يا سماحة الشيخ أقضي هذا اليوم
~~أم لا؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر، فالأصل بقاء الليل وصيامك صحيح إلا إذا تبين
~~لك فيما بعد أن الشرب وقع منك بعد طلوع الفجر فيجب عليك قضاء هذا اليوم.
# PageV10P285
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P286
# السؤال ms2384 الأول من الفتوى رقم (13466)
# س1: في إحدى ليالي شهر رمضان المبارك أعاده الله على الجميع بالخير إننا
~~لم نستيقظ بدري للسحور إلا قبل الأذان بعدة دقائق، فلما جهزنا السحور وإذا
~~بالمؤذن يؤذن لصلاة الفجر، وأكلت وشربت والمؤذن يؤذن حتى قارب الآذان على
~~النهاية، وأنا آكل حيث سؤالي هو: هل علي إثم حينما أكلت أثناء الأذان، أم
~~علي قضاء ذلك اليوم؟ وسمعت من بعض المحدثين أنه يأكل حتى يتبين الخيط
~~الأبيض من الأسود، ويقولون لا عليك حاجة والله أعلم، أرجو إفادتي والله
~~يحفظكم.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر ولم تعلم طلوع الفجر فالصوم صحيح؛ لأن الأصل
~~بقاء الليل، لكن يشرع لك مستقبلا أن يكون سحورك قبل الأذان احتياطا لدينك،
~~وحرصا على سلامة صومك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P286
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9248)
# س3: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «إذا غابت الشمس
~~من ها هنا -يعني المغرب- وطلع الليل من ها هنا، -يعني المشرق- فقد أفطر
~~الصائم» أو كما قال صلى الله عليه وسلم، واتضح لنا بعد التبيان أن الشمس
~~تغيب حقيقة وبعدها بخمس أو بسبع دقائق يؤذن المؤذن للإفطار على ميقات
~~العجيري في الكويت، فهل يجوز الإفطار قبل المؤذن وبعد التحقق من مغيب
~~الشمس؟
# ج3: إذا تحقق الصائم غروب الشمس وإقبال الليل فقد حل له الفطر، قال
~~تعالى: {ثم أتموا الصيام إلى الليل} (1) وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم
~~(2) » متفق على صحته. وبذلك يعلم أنه لا يعتبر ما خالف ذلك من التقاويم كما
~~أنه لا يشترط سماع الأذان بعد تحقيق غروب الشمس. PageV10P287
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms2385 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P288
# الفتوى رقم (297)
# س: ومضمونه: تذكر أنك أفطرت في يوم من أيام رمضان بناء على قول ابنتيك أن
~~المغرب أذن وبعد خروجك إلى المسجد أذن المؤذن وتسأل هل عليك قضاء؟
# ج: إذا كان فطرك واقعا بعد غروب الشمس فليس عليك قضاء، وإن تحققت أو غلب
~~على ظنك أو شككت أن فطرك حاصل قبل غروب الشمس فعليك القضاء أنت ومن أفطر
~~معك؛ لأن الأصل بقاء النهار، ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بناقل شرعي وهو
~~الغروب هنا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P288
### | الفطر قبل غروب الشمس
# الفتوى رقم (3473)
# س: شخص سافر في رمضان من الظهران إلى بريطانيا فنزل بمدينة برمث وهي
~~مدينة تبعد عن لندن 200 كم، وليس فيها أحد من المسلمين، ولقد واصل الرجل
~~المعني صومه بعد وصوله إلى تلك المدينة، وسأل عن فارق الوقت فقيل له
~~ساعتان، وأضاف إليها نصف ساعة احتياطا، وبما أنه وصل في أيام تكثر فيها
~~الغيوم، ولم يستطع أن يعرف وقت الغروب لكثرة الغيوم في السماء، وسأل بعض
~~أهالي المنطقة التي سيعيش فيها عن وقت غروب الشمس فأعطوه إجابة، تبين فيما
~~بعد أنها خاطئة، وذلك بعد مرور خمسة أيام، حيث انجلت السماء من الغيوم
~~وتأكد أنه يفطر قبل أن يأتي الوقت بساعة ونصف الساعة. أفيدونا جزاكم الله
~~خيرا، هل هذا الرجل عليه القضاء أم لا؟ فإنه قد اجتهد في معرفة وقت الإفطار
~~واستعان في ذلك بالساعة وسأل عن فارق التوقيت، وسأل أناسا وأجابوه بنعم،
~~وهم كاذبون عليه، والسماء مغطاة بالغيوم منذ وصوله ولم تنجل عنها الغيوم
~~إلا بعد خمسة أيام، هل يقضي أم لا؟
# ج: حيث تبين للصائم أنه أفطر قبل غروب الشمس فإنه يلزمه القضاء؛ لأن فطره
~~وقع في غير محله، ولأن الأصل بقاء النهار، ولا ms2386 ينتقل عن هذا الأصل إلا
~~بناقل شرعي وهو هنا
# PageV10P289
# الغروب، وقد أجمع أهل العلم قاطبة على أن الصوم من طلوع الفجر حتى غروب
~~الشمس؛ لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط
~~الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} (1) ولما ثبت عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا
~~وغربت الشمس فقد أفطر الصائم (2) » فعلى هذا الشخص قضاء الأيام الخمسة التي
~~تبين له أنه أفطر فيها قبل غروب الشمس ولا إثم عليه؛ لأنه لم يتعمد الفطر
~~في نهار رمضان، وكان فطره على سبيل الجهل والخطأ.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P290
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9541)
# س2: إن شخصا من الناس كان صائما في شهر رمضان فبعد العصر صار السحاب
~~الكثيف وكان في الصحراء فظن أن الشمس غربت فأفطر ثم ظهرت الشمس، فما الحكم
~~لصومه؛ هل يواصل صوما أم فسد صومه وعليه القضاء، أم عليه كفارة؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر فسد صومه، ووجب عليه
# PageV10P290
# الإمساك حتى تغيب الشمس، وعليه قضاء يوم مكان هذا اليوم في الصحيح من
~~قولي العلماء، كما رواه هشام بن عروة عن فاطمة امرأته عن أسماء قالت:
~~«أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل
~~لهشام: فأمروا بالقضاء؟ قال: لا بد من قضاء. (1) » أخرجه البخاري وليس عليه
~~كفارة، وهشام المذكور هو هشام بن عروة بن الزبير وهو من ثقات التابعين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P291
# الفتوى رقم (13268)
# س: كنت في منطقة الجوف، وصمت رمضان وسألت بعض المواطنين بالبلد عن مواعيد
~~الفطر التي يتم ms2387 الإفطار فيها قالوا نفطر بعد مكة بخمس دقائق. وبعد ما صمت
~~11 يوما وجدت الشمس ظاهرة ما غابت.
# ج: إذا كان إفطارك من الصيام قبل موعد الإفطار الشرعي
# PageV10P291
# وهو غروب الشمس فإنك تقضي عدد الأيام التي أفطرت فيها في ذلك الوقت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P292
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4310)
# إذا أردت أن أصوم ولم أتمكن من القيام قبل أذان الفجر الثاني فهل يجوز لي
~~أن آكل بعد الأذان مع العلم بأن الصيام صيام تطوع؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا تأكل أو تشرب بعد الأذان الثاني أذان
~~الفجر ما دمت تريد الصوم، ولو كان صومك تطوعا، فإذا أكلت بعد هذا الأذان
~~فسد صومك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P292
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6959)
# صمت يوما ما في رمضان، وكانت ساعتي متأخرة
# PageV10P292
# وساعة زميلي متقدمة، ولم يشعر بذلك أحدنا، وكنا في الغرفة، وطلع الفجر
~~ونحن معتمدون على الساعة المتأخرة، وأكلنا إلى أن حان وقت طلوع الفجر على
~~حسب الساعة المتأخرة، ثم خرجنا لننظر في الخيط الأبيض إن كانت تبينت فإذا
~~الصبح قد أسفرت فما حكم صومنا هذا؟ هل نقضيه؟
# ج3: إذا كان أكلكما وقع بعد طلوع الفجر الصادق فعليكما القضاء، ولا إثم
~~عليكما إذا كنتما تجهلان أمر طلوعه وقت الأكل، وإن كان وقع قبل طلوع الفجر
~~الصادق فلا قضاء عليكما ولا إثم في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms2388 الله بن باز
# PageV10P293
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10633)
# س1: استيقظت من نومي ليلة 17- 18 \ 9 \ 1407ه مع الفجر، ولم استطع تمييز
~~الخيط الأبيض من الأسود نظرا لأن الهلال لم يغب والشرق والغرب متساوي بدون
~~تمييز، والساعة حوالي أربعة ونصف وأنا من سكان مدينة بيشة، وكنت عطشان،
~~فتناولت كوب ماء، ولكن اتضح لي أن أكثر المؤذنين قد أذنوا وأن الناس قد
~~كفوا عن الأكل والشرب، فهل علي قضاء أو كفارة؟
# PageV10P293
# ج1: إذا كان الواقع من حالك كما ذكرت فعليك قضاء صوم يوم؛ لأن الظاهر أنك
~~شربت بعد طلوع الفجر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P294
# الفتوى رقم (13433)
# س: في أول يوم من رمضان لهذا العام لم أقم من نومي إلا بأذان الفجر عندما
~~أذن المؤذن (الله أكبر) أول الأذان، فقمت مسرعا إلى البزبوز وشربت ماء حتى
~~سمعت: (أشهد أن محمدا رسول الله) في نفس الأذان، وحيث كنت ماخذ احتياطي
~~للسحور ولكن لم يكتب لي سوى ما ذكرت، والسؤال هو:
### | 1 - 
# هل صيامي صحيح أم لا؟
### | 2 - 
# إذا كان صيامي غير صحيح فهل علي كفارة غير القضاء؟
# مع العلم بأن الأذان حسب تقويم أم القرى الموضح بالتقاويم. آمل أن تجيبوا
~~على سؤالي هذا عاجلا حيث إنني عازم وبحول الله أن أصوم الست من شوال لذلك
~~آخذ احتياطي إذا كان هناك قضاء، وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، ولم تعلم طلوع الفجر
# PageV10P294
# فالصوم صحيح؛ لأن الأصل بقاء الليل، لكن يشرع لك مستقبلا أن يكون سحورك
~~قبل الأذان احتياطا لدينك، وحرصا على سلامة صومك. وأما القضاء للصوم الواجب
~~فيكون قبل صيام الست من شوال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ms2389
# PageV10P295
### | المسافر في الطائرة متى يفطر؟
# الفتوى رقم (2254)
# س: شخصان من سكان الدمام أقلعت بهما الطائرة من مطار الظهران ضمن ركابها
~~قبل غروب الشمس بعشر دقائق في شهر رمضان متجهة إلى جازان، وارتفعت الطائرة
~~بنحو تسعة وعشرين ألف قدم عن سطح الأرض، وبعد مضي خمس وثلاثين دقيقة
~~والطائرة تحلق في سماء الرياض وبهذا التوقيت أهل الرياض يفطرون وركاب
~~الطائرة لا يزالون يشاهدون الشمس وربما يمضي أكثر من ربع ساعة وهم لا
~~يزالون يشاهدونها، فهل يحل لركاب الطائرة الإفطار وأمثالهم؟ أفتونا أثابكم
~~الله.
# PageV10P295
# ج: الأصل أن لكل شخص في إمساكه في الصيام وإفطاره وأوقات صلاته حكم الأرض
~~التي هو عليها أو الجو الذي يسير فيه- فمن غربت عليه الشمس في مطار الظهران
~~مثلا أفطر أو صلى المغرب وأقلعت به الطائرة متجهة إلى الغرب ورأى الشمس بعد
~~باقية فلا يلزمه الإمساك، ولا إعادة صلاة المغرب؛ لأنه وقت الإفطار أو
~~الصلاة له حكم الأرض التي هو عليها، وإن أقلعت به الطائرة قبل غروب الشمس
~~بدقائق واستمر معه النهار فلا يجوز له أن يفطر ولا أن يصلي المغرب حتى تغرب
~~شمس الجو الذي يسير فيه حتى ولو مر بسماء بلد أهلها قد أفطروا وصلوا المغرب
~~وهو في سمائها يرى الشمس، كما ورد في السؤال من حال الشخصين اللذين مرا
~~صائمين بسماء الرياض وقت الإفطار وركاب الطائرة لا يزالون يشاهدون الشمس،
~~وهذا هو مقتضى الأدلة الشرعية، قال تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} (1)
~~وقال: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر
~~كان مشهودا} (2) وقال عليه الصلاة والسلام: «إذا أقبل الليل من ها هنا،
~~وأدبر النهار من ها هنا، وغربت الشمس؛ فقد أفطر الصائم (3) » ولكن لو نزلوا
~~في مكان قد غربت فيه الشمس PageV10P296
# صار لهم حكم أهل ذلك المكان في الصوم والصلاة مدة وجودهم فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms2390 ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P297
# الفتوى رقم (1402)
# س: ويتضمن أنه كان مسافرا من كراتشي إلى بلده في السعودية عصر أحد أيام
~~رمضان، وبعد فترة طيران الطائرة أعلن مضيفها أنه حان وقت الإفطار بالنسبة
~~للتوقيت في كراتشي، ولا تزال الشمس في السماء مرئية لجميع ركاب الطائرة
~~ويسأل عن حكم صوم من أفطر والحال ما ذكر.
# ج: أجمع أهل العلم قاطبة على أن الصوم من طلوع الفجر حتى غروب الشمس؛
~~لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود
~~من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} (1) ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا وغربت
~~الشمس فقد أفطر الصائم (2) » وعلى أن لكل صائم حكم المكان الذي هو فيه،
~~سواء كان على سطح الأرض أم كان على طائرة في الجو. وعليه فمن أفطر وهو في
~~الطائرة بتوقيت بلد ما وهو يعلم أن الشمس لم تغرب فصيامه فاسد؛ PageV10P297
# لأنه أفطر قبل غروب الشمس بالنسبة له وعليه قضاء ذلك اليوم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P298
# الفتوى رقم (4829)
# س: إنني في رمضان لعام 1401ه ذهبت أنا وجماعة معي من المدينة المنورة إلى
~~مكة المكرمة لغرض أداء العمرة، ونحن نسكن في حي وعيرة بجوار المطار
~~بالمدينة المنورة، ومعلوم أن المطار يقع في شرقي المدينة المنورة، وعندما
~~خرجنا من بيوتنا ووصلنا إلى وسط البلد أي المدينة المنورة أفطرنا، وذلك
~~لجهلنا بالحكم، أرجو من الله ثم من سماحتكم إجابتنا بالحكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرتم فقد أثمتم بفطركم وأنتم لم تبرحوا المدينة،
~~وقد كان الواجب عليكم أن تسألوا أهل العلم ms2391 عن الحكم قبل الفطر، وعليكم قضاء
~~اليوم الذي أفطرتموه وأنتم في المدينة ولا كفارة عليكم إلا إذا كان فطركم
~~بجماع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P298
### | ما يفسد الصوم
# ويوجب الكفارة
# PageV10P299
# الفتوى رقم (9393)
# س: أريد أن أعرف موجبات القضاء والكفارة في رمضان، علما أنه سبق أن بحثت
~~الموضوع، وانتهى بي البحث إلى رأيين: أحدهما يرى أن موجبات القضاء والكفارة
~~هو الجماع لا غير، والدليل معروف في السنة المطهرة.
# أما الرأي الثاني: فيجعل كل ما يصل إلى المعدة عمدا موجبا للقضاء
~~والكفارة، إضافة إلى الجماع دون أن أعثر على دليل من الكتاب والسنة.
# لذا أرجو من فضيلتكم إفادتي بالجواب الشافي المدعم بالدليل من الكتاب
~~والسنة، وجزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير.
# ج: نص النبي صلى الله عليه وسلم على الحكم بوجوب الكفارة على أعرابي
~~لكونه جامع زوجته عمدا في نهار رمضان وهو صائم..) فكان ذلك منه صلى الله
~~عليه وسلم بيانا لمناط الحكم، ونصا على علته، واتفق الفقهاء على أن كونه
~~أعرابيا وصف طردي لا مفهوم له، ولا تأثير له في الحكم فتجب الكفارة بوطء
~~التركي والأعجمي زوجته، واتفقوا أيضا على أن وصف الزوجة في الموطوءة طردي
~~غير معتبر، فتجب الكفارة بوطء الأمة وبالزنا، واتفقوا أيضا على أن مجيء
~~الواطئ نادما لا أثر له في وجوب الكفارة، فلا اعتبار له أيضا في مناط
# PageV10P300
# الحكم، ثم اختلفوا في الجماع هل هو وحده المعتبر في وجوب الكفارة بإفساد
~~الصوم به فقط، أو المعتبر انتهاك حرمة رمضان بإفساد الصوم عمدا ولو بطعام
~~أو شراب، فقال الشافعي وأحمد بالأول، وقال أبو حنيفة ومالك ومن وافقهما
~~بالثاني، ومنشأ الخلاف بين الفريقين اختلافهما في تنقيح مناط الحكم، هل هو
~~انتهاك حرمة صوم رمضان بإفساده بخصوص الجماع عمدا، أو انتهاكه بإفساد صومه
~~عمدا مطلقا ms2392 ولو بطعام أو شراب، والصواب الأول؛ تمشيا مع ظاهر النص، ولأن
~~الأصل براءة الذمة من وجوب الكفارة حتى يثبت الموجب بدليل واضح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P301
### | الجماع في نهار رمضان
# الفتوى رقم (83)
# س: في شهر رمضان المبارك أطغتني شهوتي على زوجتي بعد صلاة الفجر وجامعتها
~~فما الحكم؟
# PageV10P301
# ج: حيث ذكر المستفتي أنه أطغته شهوته فجامع زوجته بعد الفجر في رمضان
~~فالواجب عليه عتق رقبة فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد (بر) وعليه قضاء اليوم بدلا عن ذلك اليوم،
~~وأما المرأة فإن كانت مطاوعة فحكمها حكم الرجل، وإن كانت مكرهة فليس عليها
~~إلا القضاء.
# والأصل في وجوب الكفارة على الرجل: ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال:
~~«بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول
~~الله هلكت، قال: "ما لك؟ " قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال صلى الله
~~عليه وسلم: "هل تجد رقبة تعتقها؟ " قال: لا، قال: "فهل تستطيع أن تصوم
~~شهرين متتابعين؟ " قال: لا، قال: "فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟ " قال: لا،
~~قال: فمكث النبي صلى الله عليه وسلم قال: فبينما نحن على ذلك أتي النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -والعرق: المكتل- فقال: "أين السائل؟ " فقال:
~~أنا، فقال: "خذه فتصدق به" (1) » الحديث متفق عليه. PageV10P302
# أما إيجاب قضاء يوم مكان اليوم الذي جامع زوجته فيه لما في رواية أبي
~~داود وابن ماجه: «وصم يوما مكانه (1) »
# وأما إيجاب الكفارة والقضاء على المرأة إذا كانت مطاوعة؛ فلأنها في معنى
~~الرجل، وأما عدم إيجاب الكفارة عليها في حال الإكراه؛ فلعموم قوله صلى الله
~~عليه وسلم: «عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms2393 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV10P303
# الفتوى رقم (305)
# س: امرأة في الكويت تسأل قالت: جامعني زوجي في النهار في يوم من أيام شهر
~~رمضان المبارك وأنا حائض وزوجي صائم فما الحكم؟
# ج: هذا السؤال يشتمل على مسألتين:
# الأولى: أن هذا الزوج جامع زوجته في نهار شهر رمضان، والجواب عن ذلك: أن
# PageV10P303
# عليه القضاء والكفارة مع التوبة إلى الله سبحانه، فيقضي يوما بدلا عن
~~اليوم الذي جامع فيه، وأما الكفارة: فعتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، أما وجوب القضاء؛ فلما رواه
~~ابن ماجه بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي الذي جامع زوجته
~~في نهار رمضان: «وصم يوما مكانه (1) » وأما وجوب الكفارة؛ فلما ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في السنن وغيرها «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال للأعرابي الذي جامع زوجته في نهار رمضان: أعتق رقبة، قال: لا أجد، قال:
~~صم شهرين متتابعين، قال: لا أستطيع، قال: أطعم ستين مسكينا (2) » . الحديث.
~~وليس على المرأة شيء؛ لأن وجوب أداء الصيام ساقط في حقها للحيض.
# وأما المسألة الثانية فهي: أنه جامع زوجته وهي حائض، والجواب: عليه دينار
~~أو نصفه لحديث ابن عباس: «يتصدق بدينار أو نصفه (3) » رواه أحمد والترمذي
~~وأبو داود، وقال: هكذا الرواية الصحيحة، والمراد بدينار مثقال من الذهب
~~مضروبا كان أو غيره، أو PageV10P304
# قيمته من الفضة. وهذه المرأة إن كانت مطاوعة فعليها الكفارة كالرجل،
~~وعليهما جميعا التوبة إلى الله سبحانه من الجماع في الحيض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P305
# الفتوى رقم (1126)
# س: ومضمونه: أن المذكور يعمل بالعسكرية ولا يسمح له بالخروج إلا مساء
~~الخميس وصباح الجمعة، وفي يوم من رمضان خرج إلى ms2394 منزله وخلا بزوجته ومزح
~~معها ثم جامعها، والتقى الختانان ونصحته زوجته فتركها ولم ينزلا، ثم عاد
~~إليها والتقى الختانان واستمرا حتى أنزلت تحقيقا لرغبتها، ولكنه لم ينزل،
~~وكان يظن أن التقاء الختانين لا يفسد الصوم، إنما يفسده الإنزال، وكان يحصل
~~منه ذلك، ويصلي دون أن يغتسل، ثم حدث عنده شك فسأل بعض العلماء عن ذلك
~~فأفتاه بفساد صومه، وأن عليه صيام شهرين متتابعين مع قضاء اليوم الذي جامع
~~فيه، ثم ذكر أنه لا يستطيع الصيام؛ لأن عليه ألعابا رياضية وتدريبات شاقه،
~~وتناول الوجبات له وقت محدد، وكذا النوم واليقظة، وإن أجل الصيام حتى يخرج
~~فلا يدري هل يعيش حتى يقضي بعد مدة العسكرية أم لا.
# PageV10P305
# ج: من جامع في نهار رمضان ممن يجب عليه الصوم وهو عالم بصومه، وأن الجماع
~~فيه حرام والتقى الختانان وجبت عليه الكفارة مع القضاء ولو لم ينزل، ووجب
~~عليه أن يتوب إلى الله، ويستغفره، فإنه ارتكب إثما كبيرا وذنبا عظيما.
# والكفارة في الصيام عتق رقبة، فإن لم يستطع صام شهرين متتابعين، فإن لم
~~يستطع أطعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من بر أو تمر أو غيرهما من قوت
~~البلد، وكذا يجب عليه الغسل للصلاة إذا جامع والتقى الختانان ولو لم ينزل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P306
# الفتوى رقم (1502)
# س: نمت في رمضان عام 1396ه وزوجتي بجانبي، واستيقظت مع أذان الفجر، ولكن
~~غلبني النوم ثم استيقظت ونسيت الصيام كليا فجامعت زوجتي كعادتي في جماعها
~~عند النوم، ثم عند الفجر ثم أغتسل وأصلي الفجر، وقد ندمت ندما شديدا على ما
~~حصل مني، فما يلزمني وما يلزم زوجتي علما بأنها تجهل حكم الجماع في نهار
~~رمضان للصائم، وأنها ذكرتني بعد
# PageV10P306
# فقلت لم لم تذكريني عند الجماع أو قبله فقالت أنا ما أدري.
# ج: ms2395 إذا كان الواقع كما ذكرت من جماعك لزوجتك ناسيا الصيام فليس عليك قضاء
~~ولا كفارة؛ لأنك معذور بالنسيان، وقد قال صلى الله عليه وسلم «من نسي وهو
~~صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه (1) » والجماع في
~~معنى ذلك، وأما المرأة فالأحوط في حقها القضاء والكفارة؛ لأن الظاهر مما
~~ذكرت عنها أن لديها علما ولكنها تساهلت، نسأل الله أن يعفو عن الجميع،
~~والكفارة في الصوم اعتاق رقبة مؤمنة، ومن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن
~~لم يستطع أطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما
~~يطعمه أهله لكل مسكين نصف صاع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P307
# الفتوى رقم (1838)
# س: قدر الله علي في يوم 14 من رمضان وأنا سادح على السرير بعد صلاة الفجر
~~وجاءت أهلي وانسدحت معي، وقامت تداعبني وفي الأخير قامت وأخذت حاجتها مني
~~كما يأخذ الرجل حاجته من المرأة، وسبق كذلك في يوم من رمضان
# PageV10P307
# داعبتني حتى أنزلت فما حكم وطء المرأة الرجل وما حكم الإنزال وما حكم
~~القبلة والمداعبة.
# ج: أولا: إذا كان الأمر كما ذكرت من الجماع عمدا في نهار رمضان وأنت صائم
~~فعلى كل منكما القضاء والكفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة، فمن لم يجدها منكما
~~صام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع منكما الصوم أطعم ستين مسكينا ثلاثين
~~صاعا من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما يطعمه أهله يعطي كل مسكين نصف
~~صاع. ثانيا: إذا كان الواقع كما ذكرت من مداعبة امرأتك إياك في نهار رمضان
~~وأنت صائم حتى أنزلت فعليك أيضا القضاء، وعليها أيضا القضاء إن كانت أنزلت
~~من دون جماع. ثالثا: تجوز القبلة للصائم إذا كان يأمن من الإنزال ويكره ذلك
~~إذا كان لا يأمن الإنزال فإن قبل أو لاعب وهو صائم ms2396 فأنزل فسد صومه على
~~الصحيح من أقوال العلماء، وعليه القضاء ولا كفارة عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P308
# الفتوى رقم (2215)
# س: في ليلة الجمعة الموافق 28 رمضان جامعت زوجتي بعدما ضرب مدفع السحور
~~بحوالي عشر دقائق، وزوجتي راضية بذلك، هل تلزمني كفارة أنا وزوجتي أم
~~تلزمني مفردا وبعد هذا الحادث أجامعها في الليل فما الحكم.
# ج: إذا كان جماعك بعد الأذان الذي ينادى به عند طلوع الفجر، فقد وقع
~~جماعك لزوجتك في نهار رمضان، فيلزم كلا منكما التوبة والاستغفار من هذا
~~الفعل المحرم وقضاء صيام ذلك اليوم الذي حصل فيه الجماع والكفارة، وهي عتق
~~رقبة، فإن لم تستطيعا فعلى كل واحد منكما صيام شهرين متتابعين، فإن لم
~~تستطيعا فعلى كل واحد منكما أن يطعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من بر
~~أو شعير أو أرز أو من غير ذلك من قوت بلدك، أما المدفع الذي قبل الأذان فلا
~~اعتبار له، لأنه يرمى به غالبا قبل طلوع الفجر بمدة ليستعد الصوام للإمساك
~~عن المفطرات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P309
# الفتوى رقم (2683)
# س: جامعت زوجتي في نهار الصيام وفهمت أن علي كفارة وهي عتق رقبة أو صيام
~~شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا، ولكن لا أدري هل هذه الكفارة على
~~الترتيب أو على التخيير؟ أفتنا جزاك الله خيرا.
# ج: إذا كنت قد جامعت زوجتك في نهار رمضان عمدا وأنت صائم فعليك الكفارة
~~وهي على الترتيب وجوبا على الصحيح من قولي العلماء، عتق رقبة فإن لم تجد
~~فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا ثلاثين صاعا من ms2397 بر
~~أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما تطعمه أهلك، لكل مسكين نصف صاع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P310
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3426)
# س5: امرأة تعيش مع زوج لا يصوم رمضان دائما ثم في يوم من أيام رمضان أراد
~~أن يجامعها فرفضت بأن أغلقت باب غرفتها عليها، وبما أنه رجل وقوي ومفطر وهي
~~امرأة ضعيفة ومريضة وصائمة فقد تمكن منها عندما كسر الباب فأغمي على المرأة
~~وجعلها تفطر رغما عنها وجامعها رغما عنها، ثم في اليوم
# PageV10P310
# الثاني أعاد المحاولة مرة أخرى فتركت الزوجة له البيت ثم ذهبت إلى بيت
~~أبيها وأتمت صوم رمضان عنده، وبعد انتهاء الشهر صامت اليومين اللذين أفطرت
~~فيهما رغما عنها، والآن هي لا تستطيع صوم شهرين متتابعين وفي نفس الوقت لا
~~تستطيع إخراج الكفارة الأخرى وهي إطعام ستين مسكينا لأنها فقيرة وزوجها إذا
~~كان رمضان وهو فرض الله لا يصومه فكيف يصوم الكفارة أو يطعم ستين مسكينا،
~~فكيف تفعل هذه المرأة؟
# ج5: أما المرأة فليس عليها كفارة؛ لأنها والحال ما ذكر مكرهة وأما الزوج
~~فعليه كفارة عن جماعه الأول وأخرى عن جماعه في اليوم الثاني، وهي عتق رقبة،
~~فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإنه يطعم ستين مسكينا مع
~~وجوب القضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P311
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3503)
# س1: رجل جامع زوجته في نهار رمضان أربعة أيام، وذلك في عام 94ه، ومنذ ذلك
~~التاريخ وحتى الآن لم يقض تلك الأيام ولم يكفر عن ذلك؛ لذلك أرجو إفادتي عن
~~كيفية
# PageV10P311
# القضاء والتكفير علما أنه لا يستطيع العتق ms2398 والصوم، وأن الزوجة لم تعارض
~~في ذلك الجماع:
### | 1 - 
# هل على الزوجة كفارة أو قضاء، وكيف هي إن كان هناك كفارة؟
### | 2 - 
# الكفارة تكون عن كل يوم أو عن الأيام الأربعة، أي أنه يكفر عن كل يوم على
~~حاله، أو يكفر عن يوم واحد وهو يجزئ عن الأيام الباقية؟
### | 3 - 
# وإن كان على الزوجة كفارة كيف تكون هذه الكفارة، هل هي كما على الرجل أو
~~غير ذلك؟
### | 4 - 
# وماذا عليه في التأخير من ذلك التاريخ إلى الآن.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت: فأولا: عليه أن يستغفر الله تعالى ويتوب
~~إليه مما وقع منه، ويندم على ما فعل، ويعزم على ألا يعود لمثله، فإنه كبيرة
~~من كبائر الذنوب. ثانيا: عليه صيام أربعة أيام قضاء عن الأيام الأربعة التي
~~جامع فيها، وعليه أربع كفارات عن كل يوم من الأربعة كفارة، والكفارة عتق
~~رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين
~~مسكينا ثلاثين صاعا من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك مما يطعمه أهله،
~~لكل مسكين من ذلك نصف صاع عن كل يوم. ثالثا: على الزوجة القضاء والكفارة
~~أيضا على النحو الذي
# PageV10P312
# تقدم من صيام أربعة أيام قضاء وإخراج أربع كفارات عن كل يوم كفارة؛ لأنها
~~لم تعارض في الجماع، بل رضيت بذلك وكفارتها مثل كفارة الرجل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P313
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6401)
# س6: إنسان وقع على امرأته في نهار رمضان المبارك، وارتشف بعضا من ريقها
~~وهي كذلك ارتشفت بعضا من ريقه، ولم ينزل، بل أدخل ذكره من وراء الهاف لها
~~فما الحكم في هذه الحالة، وما الذي يجب عليه، وكيف تبرأ ذمته، وهل البخور
~~كالعود وما نحا نحوه يفسد الصوم، أجيبوني رحمكم الله.
# ج6: ms2399 أولا: يجب على المذكور وزوجته أن يستغفرا الله ويتوبا إليه من
~~انتهاكهما حرمة صيامهما بشهر رمضان.
# ثانيا: على كل واحد منهما كفارة الجماع في شهر رمضان وهي عتق رقبة مسلمة،
~~فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا لكل
~~مسكين نصف صاع من بر أو أرز أو غيرهما مما يطعم عادة، وعليهما قضاء ذلك
~~اليوم، وكون
# PageV10P313
# الجماع من وراء حائل لا يمنع من وجوب القضاء والكفارة.
# ثالثا: أما البخور فلا حرج فيه للصائم إذا لم يتسعط به وهكذا بقية
~~الأطياب كدهن العود والورد ونحوها لا حرج فيها كما سبق وإنما يمنع من ذلك
~~مطلقا المحرم بحج أو عمرة إلى أن يحل من إحرامه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P314
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6906)
# س1: في أول يوم من رمضان جامعت أهلي قبل صلاة الفجر بقليل، وأنا لا نعلم
~~أن ذلك اليوم من رمضان إلا بعد ما طلعت الشمس مع العلم أنا أتممنا ذلك
~~اليوم عندما علمنا أنه من رمضان، أفيدوني هل للجماع كفارة غير صيام الشهرين
~~مع العلم أني رجل عمل ولا أستطيع الصيام الوقت الحالي، أفيدوني عن ذلك
~~جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا كفارة عليكما لجهلكما بدخول الشهر وعلى
~~كل منكما قضاء اليوم المذكور لكونكما لم تبيتا نية الصيام.
# PageV10P314
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P315
# الفتوى رقم (8015)
# س: في شهر رمضان المبارك فاجأتنا الإذاعات بأن شهر رمضان يوم الجمعة
~~وأثبتت على ذلك، وذلك لعدم توضح الرؤيا، وفي يوم الخميس جامعت امرأتي، أي
~~قبل صيامنا بيوم واحد، وبعد صيامنا ms2400 هذا الشهر الكريم فوجئنا بأن علينا صيام
~~يوم واحد؛ لأننا قد صمنا الشهر ناقصا. فأفيدوني هل علي كفارة لذلك اليوم أو
~~ما هو الذي يجب علي أن أفعله؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا كفارة عليك، ولا إثم في الجماع لكن تقضي
~~أنت وزوجتك اليوم الذي ثبت مؤخرا أنه من رمضان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P315
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9620)
# س2: كان رجل مفطر في رمضان وذلك كان بسبب
# PageV10P315
# سفره من الطائف إلى تبوك هو وعائلته أي زوجته، وهي مفطرة معه، وقد جامع
~~الرجل زوجته في نهار رمضان، هل عليه كفارة، أم قضاء اليوم فقط؟ وماذا على
~~الزوجة إذا كانت راضية في هذا الجماع، وماذا على الزوجة إذا كانت غير
~~راضية؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر، وأن الجماع وقع في السفر فلا يجب عليه ولا
~~على زوجته إلا قضاء ذلك اليوم فقط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P316
# الفتوى رقم (13434)
# س1: هل يجوز للرجل أن ينام مع زوجته في رمضان وقت النهار ويضاجعها الجنب
~~بالجنب علما أنه لم يقصد أي شيء من الأمور الثانية؟
# ج1: إذا نام الرجل مع زوجته في نهار الصيام وكان مالكا لشهوته ولم يحدث
~~منه إنزال ونحوه فصيامه صحيح.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P316
# س2: إذا جاء الرجل إلى بيته من السفر وهو مفطر وبعد مسك الصيام وجد زوجته
~~تغتسل من الحيض وبعد غسلها هل يجوز أن يجامعها في الحال أو يصوموا ms2401 يومهم؟
# ج2: إذا قدم المسافر إلى بلده في رمضان لزمه الإمساك ولا
# PageV10P316
# يجوز له أن يجامع زوجته في يوم قدومه مراعاة لحرمة زمن الصيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P317
# السؤال السابع من الفتوى رقم (10676)
# س7: رجل واقع أهله في ليلة رمضان ظانا أن الفجر لم يطلع، ولكن بعد انتهاء
~~وطره خرج من الغرفة فتبين له أنه جامع بعد السحر ندم وأتم صومه، ولكنه يشعر
~~بالإثم ويقول ماذا يترتب على فعله؟
# ج7: إذا كان الواقع كما ذكر فعليه قضاء يوم عن ذلك اليوم إذا كان تبين له
~~أن جماعه حصل بعد وجوب الإمساك بطلوع الفجر وعليه كفارة وهي عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا
~~لتساهله في معرفة طلوع الفجر وكذلك الزوجة إذا كانت غير مكرهة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P317
# الفتوى رقم (11782)
# س: تزوجت منذ عشر سنوات ودخلت على زوجتي في نهار أحد أيام رمضان، ولم أكن
~~أعلم بالتحريم، وفي نهار يوم آخر من أيام رمضان استيقظنا صباحا جنبا فظننا
~~وقتها أن علينا إفطار والقضاء فيما بعد، وجامعت زوجتي نهارا، نرجو التفضل
~~مشكور بالإفادة بما علي وعلى زوجتي علما بأني متوسط الحال وفي حالة إطعام
~~مساكين ما حجم ونوع ما أقدمه؟
# ج: يجب عليك الكفارة فتكفر كفارة عن جماع اليوم الأول وكفارة عن جماع
~~اليوم الثاني والقضاء فتقضي يومين عن اليومين اللذين جامعت فيهما وتكفر
~~أيضا بإطعام مسكينين؛ لتأخر قضاء اليومين المذكورين مع التوبة إلى الله عز
~~وجل، والكفارة عند أهل العلم هي عتق رقبة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين،
~~فإن لم تستطع فأطعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف ms2402 صاع من الطعام من بر أو أرز
~~أو تمر ونحو ذلك من قوت البلد، وعلى زوجتك مثل ذلك. نسأل الله أن يمن
~~عليكما بالتوبة النصوح وعدم العودة إلى مثل ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P318
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13475)
# س2: شخص كان يقضي يوما عليه من رمضان في شوال 1410ه فتعرضت له زوجته وهي
~~غير صائمة، فلم يتمالك حتى واقعها، أفتونا مأجورين؟
# ج2: يجب على من أفطر في غير رمضان بجماع أن يقضي بدل ذلك اليوم الذي
~~أفسده بالجماع، ولا كفارة عليه؛ لأن جماعه لم يقع في رمضان، وعليك التوبة
~~إلى الله من ذلك، وهكذا الزوجة عليها التوبة من ذلك لأنها تسببت في إفطارك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P319
# الفتوى رقم (1426)
# س: تزوجت قبل رمضان بثلاثة أيام، وجريا على العادة بقيت بقرب زوجتي عند
~~أهلها بعد حلول رمضان، ونظرا لقرب زفاف زوجتي فقد حملتني الشهوة على أن أقع
~~على أهلي ثلاث مرات في نهار رمضان، كل مرة في يوم أي في ثلاثة أيام متفرقة،
~~مع إحاطتكم بأن ذلك لا يجهلني. أرجو إفادتي عن الكفارة، وهل يلزمني أكثر من
~~كفارة؟ وأحب أن أشعركم بأنني لا أستطيع الصوم نظرا لعملي بالجيش سواق أتردد
~~بين تبوك وخارجها (انتهى) .
# PageV10P319
# ج: كفارة الجماع في نهار رمضان عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع لثبوت ذلك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كنت لا تستطيع العتق كفاك الإطعام،
~~وعليك ثلاث كفارات، عن كل يوم كفارة، مع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى،
~~والإنابة إليه.
# وبالله ms2403 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P320
# الفتوى رقم (7264)
# س: مما لا يخفى على الجميع أن حكم من جامع زوجته نهار رمضان عليه عتق
~~رقبة أو صيام شهرين متتاليين أو إطعام ستين مسكينا.
# والسؤال: 1 - إذا جامع الرجل زوجته أكثر من مرة وفي أيام متفرقة هل يصوم
~~عن كل يوم شهرين، أم أن الشهرين تكفي عن كل ما جامع فيه من عدد الأيام.
### | 2 - 
# إذا كان لا يعلم أن من جامع زوجته عليه الحكم المذكور أعلاه، وإنما كان
~~يعتقد أن كل يوم يجامع فيه زوجته يقضيه بيوم واحد فقط فما الحكم في ذلك؟
# PageV10P320
### | 3 - 
# هل على الزوجة مثلما على الزوج؟
### | 4 - 
# هل يجوز أن يدفع فلوسا بدلا من الإطعام؟
### | 5 - 
# هل يجوز أن يطعم مسكينا واحدا عنه وعن زوجته؟
### | 6 - 
# فيما لو لم يجد أحدا يطعمه هل يجوز أن يدفعها فلوسا لإحدى الجمعيات
~~الخيرية مثل جمعية البر بالرياض، أو إحدى الجمعيات الأخرى؟
# ج: من يجب عليه الصوم: أولا: إذا جامع زوجته نهارا في رمضان مرة أو مرات
~~في يوم واحد فعليه كفارة واحدة إذا كان لم يكفر عن الأولى، وإذا جامع في
~~أيام من رمضان نهارا فعليه كفارات على عدد الأيام التي جامع فيها.
# ثانيا: تجب عليه الكفارة بالجماع ولو كان جاهلا أنه تلزمه الكفارة
~~بالجماع.
# ثالثا: على الزوجة الكفارة بالجماع كذلك إذا كانت مطاوعة لزوجها في ذلك،
~~أما المكرهة فلا شيء عليها.
# رابعا: لا يجوز أن يدفع فلوسا عن الإطعام ولا يجزئه ذلك.
# خامسا: يجوز أن يطعم مسكينا واحدا نصف صاع عن نفسه ونصف صاع عن زوجته،
~~ويعتبر ذلك واحدا من ستين مسكينا عنهما جميعا.
# PageV10P321
# سادسا: لا يجوز دفعها إلى مسكين واحد، ولا إلى جمعية البر أو غيرها؛
~~لأنها قد لا توزعها على ستين مسكينا، والواجب على المؤمن أن يحرص على براءة
~~ذمته ms2404 من الكفارات وغيرها من الواجبات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P322
# الفتوى رقم (9148)
# س: أنا شاب في العشرين من العمر، وعندما كان عمري سبع عشرة سنة أقدمت في
~~رمضان على عمل حملني كفارة شهرين متتابعين، ولم يهدني الله لقضائها إلا هذه
~~السنة، ومع ذلك فقد بدأتها من 2 رجب عام 1405ه فالكفارة إذا سيتخللها رمضان
~~فهل هذا مخل بالكفارة، وأمر آخر هو أني في 15 شعبان قد فكرت بالزواج وما
~~إليه فاشتقت كثيرا وهذا طبعا أثناء قضاء الكفارة نهارا فحككت عامدا ذكري في
~~الأرض فخرج المني دفقا بلذة، فهل هذا يبطل الكفارة وأبدأ من جديد، وهل أن
~~نقض صيام يوم في غير رمضان يوجب كفارة أم ماذا؟ أنا حائر في أمري، وأرجو
~~مساعدتي جزاكم الله ألف خير.
# ج: أولا: دخول رمضان وصيامك إياه وأنت لم تتم صيام
# PageV10P322
# الكفارة لا يقطع تتابع صيام الشهرين، ولكن خروج المني منك على الصفة
~~المذكورة يقطع التتابع، فيجب عليك بدء صيام الكفارة لذلك.
# ثانيا: فساد صيام يوم من غير رمضان لا يوجب الكفارة مطلقا، وإنما يوجب
~~القضاء فقط إذا كان الصوم واجبا، وإنما تجب الكفارة إذا حصل الجماع في
~~رمضان؛ لأنها أي الكفارة عبادة ولم يرد وجوبها إلا في حق من جامع في رمضان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P323
# الفتوى رقم (8789)
# س: أنا في حيرة وكرب شديدين، حيث سبق لي أن جامعت زوجتي في نهار شهر
~~رمضان المبارك قبل مدة طائلة، تزيد عن عشرين سنة، وذلك في أول زواجي
~~بزوجتي، وقد حاولت إخراج الكفارة إطعام ستين مسكينا، أما الصوم وعتق الرقبة
~~فلم أستطع، إلا أنني لا أعرف الطريقة الشرعية ms2405 في ذلك، وما نوع الإطعام، ثم
~~إنه ليس هناك معرفة فعلية بالمساكين، أي أنني أجهلهم من هم المساكين
~~المعنيين. والسبب الثاني أنني أتذكر الموضوع أحيانا وأنساه أحيانا، وحيث
~~أنني مرتبط بخوف من الله من هذا العمل، وفعلا أشعر بالقلق والهم من ذلك؛
~~لذا
# PageV10P323
# أرجو التكرم جزاكم الله عنا خيرا بالإفتاء بذلك، وهل ترون بارك الله فيكم
~~أن أخرج الكفارة فلوسا أو من الحبوب البر أو الحنطة ونحوها أو أجمع كل من
~~يستحق وأطعمهم دفعة واحدة؟
# ج: أولا: تستغفر الله وتتوب إليه عما بدر منك، ومن تأخيرك الكفارة عسى
~~الله أن يغفر لك وعليك أن تقضي ذلك اليوم إن كنت لم تقضه.
# ثانيا: كفارة الجماع في نهار رمضان: عتق رقبة، فإن لم يجد من وجبت عليه
~~صام شهرين متتابعين (ستين يوما) ، فإن لم يستطع الصيام أطعم ستين مسكينا
~~لكل مسكين نصف صاع، مقداره: كيلو ونصف تقريبا، من بر أو أرز أو نحوهما من
~~قوت بلدك، فإذا كان واقعك ما ذكرت من أنك لا تستطيع الصيام أجزأك إطعام
~~ستين مسكينا ولا يجزئك غير ذلك، وعليك أن تسأل عنهم أهل المعرفة من الثقات
~~في بلدك أو غيرها حتى توصل الكفارة إليهم، يسر الله أمرك وعفا عنا وعنك وعن
~~كل مسلم. وإن جمعتهم وغديتهم أو عشيتهم أجزأك ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P324
# الفتوى رقم (13449)
# س: شخص جامع زوجته في نهار رمضان وهي ليست مكرهة، وبعد فعلتهم تلك ندما
~~وتابا إلى الله، فسألا أحد المشايخ عندهم في المنطقة عن الحكم فأجاب: على
~~كل واحد منكما أن يصوم شهرين متتاليين، وليس من الضروري أن يبدأ الصيام من
~~أول الهلال، فهو جائز في أي يوم على أن تكتمل ستون يوما متتابعة، فبدأ
~~الرجل صيامه من 16 \ 6 \ 1410ه إلى 17 \ 8 \ 1410ه، ms2406 فهل صيامه ذلك صحيح؟
~~أما بالنسبة للمرأة فأنتم تعلمون العذر الشرعي لها شهريا وهو الحيض وهي لم
~~تصم بعد فكيف تصوم هذه الستين اليوم؟ نرجو التفصيل جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: الواجب على من جامع في نهار رمضان أن يعتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام
~~شهرين متتابعين، وإذا صام من منتصف الشهر وأكمل ستين يوما أجزأه ذلك. وأما
~~الحيض بالنسبة للمرأة فلا يقطع التتابع إذا لم تقطع التتابع إلا بأيام
~~الحيض فقط؛ لأنها معذورة بذلك، وعليها أن تصوم بدل أيام الحيض ما تكمل به
~~الستين يوما مع مراعاة التتابع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P325
# الفتوى رقم (13548)
# س: رجل جامع زوجته في نهار رمضان في يومين متتاليين فيصبح عليه كفارتان
~~عن اليومين، فالرجل سوف يخرج إطعام 120 مسكينا، فهل يجوز له أن يعطي طعام
~~(60) مسكينا بدلا من (120) بحيث إنه يعطي للفرد مقدار الإثنين معا، أم لا
~~بد عليه أن يعطي للفرد الواحد وجبة واحدة، وبذلك يطعم (120) مسكينا؟
~~وتفضلوا بالرد على هذه الفتوى، ولفضيلتكم جزيل الشكر.
# ج: يجب على من جامع في نهار رمضان التوبة والاستغفار وقضاء عدد الأيام
~~التي جامع فيها مع دفع كفارة عن كل يوم، والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة، فإن
~~لم يجد فيصوم شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فيطعم ستين مسكينا، ولا مانع من
~~دفع الكفارتين أو أكثر إلى ستين مسكينا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P326
### | صيام الجنب
# الفتوى رقم (4765)
# س5: هل يجوز الصيام والإنسان عليه الجنابة من الليل مع زوجته أو غير ذلك؟
# ج5: يصح صيام من واقع زوجته ليلا وأصبح جنبا، وكذا يصح صيام من أصابته
~~جنابة ms2407 من احتلام في نومه ليلا أو نهارا ولا حرج عليه في تأخير الغسل حتى
~~يطلع الفجر، وإنما يفسده الجماع نهارا من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P327
### | الحائض إذا طهرت قبل الفجر هل تصوم؟
# السؤال الرابع والسادس والرابع عشر من الفتوى رقم (6288)
# س4: ما حكم الحائض إذا طهرت قبل الفجر هل تصوم ذلك اليوم؟
# ج4: تصوم ذلك اليوم وتغتسل ولو بعد طلوع الفجر،
# PageV10P327
# وتأخير الاغتسال إلى ما بعد طلوع الفجر لا يؤثر على الصيام.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P328
# س6: هل يضع الصائم طيبا، وهل يجوز له التسوك بالنهار، وهل تضع المرأة
~~حناء أو تدهن شعرها لتمتشط به؟
# ج6: له أن يضع طيبا في ثوبه أو ما يلبسه على رأسه أو في بدنه إلا أنه لا
~~يتسعطه في أنفه، وله أن يتسوك بالنهار لقوله صلى الله عليه وسلم: «لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة (1) » متفق على صحته، وهذا يشمل
~~صلاة الظهر والعصر في حق الصائم وغيره، ولا نعلم دليلا صحيحا يمنع من ذلك،
~~وللمرأة أن تضع الحناء أو تدهن شعرها لتمتشط به؛ لأنه لا يؤثر على الصيام،
~~وهكذا الرجل له أن يدهن بدواء أو غيره، وإن كان صائما.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P328
# س14: إذا مات الشخص وعليه صيام من رمضان أو نذر، هل يصوم عنه أهله أو
~~يدفعون كفارة مكان كل يوم؟
# ج14: إن شفي وقدر على الصيام ثم مات ولم يصم شرع لوليه أن يصوم عنه؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من ms2408 مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) »
~~PageV10P328
# متفق على صحته، والولي هو القريب كالأب والابن، والأخ وابن العم وغيره،
~~وإن اتصل مرضه حتى مات فلا قضاء عليه ولا فدية، ولا على قريبه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P329
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (4679)
# س10: أ- في أثناء الصوم إذا بلع التفلان، والبلع ليس بقصد الظمأ، وهل يتم
~~له الصوم أم لا؟
# ب- وإن أحد الأشخاص كان نائما وقام من النوم بعد أذان الفجر فورا وتسحر
~~بعد القيام من النوم فورا، هل يجوز الصوم أم لا والصوم كان في شهر رمضان
~~المبارك؟
# ج - هل يجوز شرب الماء في أثناء أذان الفجر أم لا؟
# ج10: أ- إذا بلعه قبل أن يخرج من فمه فلا يفسد صومه بذلك. ب- إذا قام من
~~نومه فأكل بعد أذان الفجر لم يجزئه صوم
# PageV10P329
# ذلك اليوم، وعليه قضاؤه إن كان من أيام رمضان، وعليه أن يتحرى طلوع الفجر
~~في المستقبل حتى لا يقع في مثل هذا مرة أخرى. ج- لا يجوز أكل ولا شرب في
~~الصيام بعد الشروع في أذان الفجر الصادق إذا ثبت له أن الأذان بعد الفجر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P330
### | ما يكره وما يستحب وحكم القضاء
# PageV10P331
# تذوق الصائم للطعام
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9845)
# س1: بعض الناس أي العلماء أجازوا التذوق للمرأة للطعام في الصيام إذا
~~كانت تريد أن تعرف مدى صلاحية الطعام، هل هذا صحيح، وقالوا: بشرط أن لا يصل
~~الطعام إلى الحلق؟
# ج1: لا حرج في تذوق الإنسان للطعام في نهار الصيام عند الحاجة، وصيامه
~~صحيح إذا لم يتعمد ابتلاع شيء منه.
# وبالله التوفيق وصلى ms2409 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P332
### | السب والشتم من الصائم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7825)
# س1: في رمضان إذا غضب الإنسان من شيء وفي حالة غضبه نهر أو شتم فهل يبطل
~~ذلك صيامه أم لا؟
# PageV10P332
# ج1: لا يبطل ذلك صومه، ولكنه ينقص أجره فعلى المسلم أن يضبط نفسه ويحفظ
~~لسانه من السب والشتم والغيبة والنميمة ونحو ذلك مما حرم الله في الصيام
~~وغيره، وفي الصيام أشد وآكد محافظة على كمال صيامه، وبعدا عما يؤذي الناس،
~~ويكون سببا في الفتنة والبغضاء والفرقة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «فإذا
~~كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ، ولا يسخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل
~~إني امرؤ صائم (1) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P333
# السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (5611)
# س15: كم كان بين السحور وصلاة الفجر؟
# PageV10P333
# ج15: يمتد وقت السحور حتى الفجر لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين
~~لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} (1) ولقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (2) »
~~متفق على صحته، وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقال له إنه أصبح.
~~ويستحب تأخير السحور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P334
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12029)
# س1: إذا نويت الصيام قبل طلوع الفجر ونمت ثم استيقظت لم يطلع الفجر،
~~فشربت ثم نويت، ms2410 ونمت حتى
# PageV10P334
# طلوع الفجر ما الحكم؟
# ج1: إذا نويت الصيام ثم أكلت قبل طلوع الفجر ثم نويت مرة ثانية الصيام
~~وأمسكت من طلوع الفجر إلى الغروب فصيامك صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P335
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (11803)
# س5: لو كان الإنسان صائما رمضان وهو مسافر إلى بلد ثاني ولا يوجد شيء إلا
~~ماء فقط، فكيف حل هذه المشكلة؟
# ج5: إذا كان الإنسان صائما وغربت الشمس ولم يجد ما يفطر عليه إلا الماء
~~فإنه يفطر على الماء؛ لأن الفطر على الرطب أو التمر مستحب وليس بواجب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P335
# الفتوى رقم (84)
# س: رجل له بنت تبلغ من العمر ثلاثة عشر عاما قد حاضت قبل دخول شهر رمضان،
~~وإنه أمرها بالصيام ولما كانت ضعيفة البنية شق عليها الصيام، وأفطرت آخر
~~الشهر لعدم استطاعتها، فهل تقضي هذه الأيام أم تسقط عنها لعدم استطاعتها
~~لأنها لا تستطيع الصيام؟
# ج: حيث كانت هذه البنت بالغة قبل دخول الشهر بوجود إحدى علامات البلوغ،
~~وهي الحيض، فقد صار الصيام فرضا في حقها، فالأيام التي تركت صيامه بناء على
~~أنها لا تستطيع صيامها؛ لضعف بنيتها فإنها لا تسقط عنها، وإنما تصومها بعد
~~الاستطاعة، لقوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV10P336
# الفتوى رقم (2662)
# س: سافرت في رمضان وأفطرت يومين في سفري وبنيتي
# PageV10P336
# أصومهما، ولكني لم أذكر ms2411 ذلك إلا بعد دخول شهر رمضان لهذا العام، أرجو
~~إفادتي عن ذلك.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا إثم عليك في تأخير قضاء اليومين اللذين
~~أفطرتهما إلى أن دخل رمضان آخر، وإنما عليك قضاؤهما بعده؛ لما ثبت أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «قال في قول الله سبحانه: قال الله: قد فعلت (2) »
~~الحديث، ولما رواه مسلم في صحيحه: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه
~~فإنما أطعمه الله وسقاه (3) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P337
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4909)
# س2: هل يحق للمرأة المسلمة أن تؤجل صيام رمضان إلى السنة المقبلة لكونها
~~كانت حائض أو نفساء في رمضان، وهل يحق لها إن لم يتيسر لها الصيام السنة
~~المقبلة أن تصومه بعد سنتين لانشغالها بأعذار كمرض أو أنها لا تطيق الصيام
~~والقضاء؟
# PageV10P337
# وهل يحق للمرأة المسلمة التي لا تطيق الصيام ويصعب عليها قضاء الصيام أن
~~تؤدي فدية عوضا عن الصيام، أم ماذا؟ أفتونا رحمكم الله وجزاكم المولى خير
~~الجزاء.
# ج2: يجوز تأخير قضاء رمضان إلى شعبان ولو بلا عذر، لكن الأفضل التعجيل
~~بالقضاء ويجوز لمن أفطرت في شهر رمضان لعذر كحيض أو نفاس مثلا أن تؤخر
~~القضاء لعذر من مرض وضعف عام لا تطيق معه القضاء، ولو طالت المدة، فكان
~~التأخير سنة أو سنتين، فإذا شفيت وقويت وجب عليها أن تعجل بقضاء ما فاتها،
~~وإذا يئست من القدرة على القضاء وجب عليها أن تطعم عن كل يوم أفطرته
~~مسكينا، وهو أن تدفع عن كل يوم نصف صاع من الطعام الذي اعتادوه قوتا لهم،
~~من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك، وإن جمعت الجميع وأعطته فقيرا
~~واحدا أو أكثر عن جميع رمضان فلا بأس.
# وبالله التوفيق وصلى ms2412 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P338
# الفتوى رقم (4542)
# س: منذ أربع سنين ذهبت إلى العراق في الإجازة
# PageV10P338
# الصيفية، وأن المسلم قد يذنب أحيانا وصمت خمسة أيام من رمضان فقط، وأفطرت
~~الخمسة والعشرين يوما الباقية عامدا متعمدا، أرجو من فضيلتكم جوابا على
~~كفارة هذه الأيام، وهل التوبة الصادقة تمحو ذلك الجرم الكبير، وهل الحج
~~يجدي في تلك المصيبة الكبرى، وكم من الأيام أصومها حتى تكفر ذنوبي تلك؟
# ج: يجب عليك قضاء الأيام التي أفطرتها جميعها متفرقة أو متتابعة، وأن
~~تستغفر الله وتتوب إليه مما فرط منك توبة نصوحا، ولا شيء عليك غير هذا عسى
~~الله أن يغفر لنا ولك، إنه غفور رحيم، وقد قال الله سبحانه وتعالى: {وإني
~~لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) والتوبة هي الندم على ما مضى
~~من الذنب والإقلاع عنه، وتركه خوفا من الله سبحانه وتعظيما له والعزم
~~الجازم ألا يعود في ذلك، وأما ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من أفطر يوما من رمضان من غير عذر لم يقض عنه صوم الدهر وإن صامه (2)
~~» فهو حديث ضعيف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P339
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4543)
# س1: فإني بلغت في سن الثانية عشرة من عمري قبل رمضان بشهر، وصمت في سن
~~الرابعة عشرة فهل يلحقني صيام تلك السنين السابقة أم لا؟
# ج1: يجب عليك قضاء جميع الأيام التي أفطرتيها في رمضان وأنت قد بلغت
~~الحلم متفرقة أو متتابعة، وأن تستغفري الله وتتوبي إليه من ارتكابك معصية
~~الإفطار في رمضان بدون عذر مشروع، عسى الله أن يتوب عليك ويغفر لك ما فرط
~~منك والله سبحانه ms2413 وتعالى يقول: {وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم
~~تفلحون} (1) ويقول سبحانه: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى}
~~(2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P340
# س2: إني أكلت حبوب المنع في رمضان هل أنا أصوم الأيام التي أكلت فيها
~~الحبوب في رمضان مع أني أصوم وأصلي مع الناس، وآكلهن هل يلحقني منهن شيء أم
~~لا؟
# ج2: يجوز للمرأة أن تتناول ما يؤخر العادة عنها من أجل مناسبة حج أو عمرة
~~أو صيام رمضان، إذا لم يترتب عليها ضرر بسبب ذلك، وليس عليك قضاء تلك
~~الأيام التي ارتفع دمها
# PageV10P340
# بسبب الحبوب وصمتيها مع الناس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P341
# من الفتوى رقم (4677)
# س: أنا أبلغ من العمر ثلاثا وثلاثين سنة، وأنا متزوجة وعندي عيال، والذي
~~أريد سؤال فضيلتكم عنه: أنه دخل علي وسواس منذ خمس أو ست سنوات، وهذا
~~الوسواس يشغلني في الوضوء، حتى لا أستطيع الموالاة، أستمر في الوضوء ساعة
~~ونصف في كل وقت، حيث يخيل إلي أنني لم أتم الوضوء، وكذلك في غسل الجنابة،
~~أستمر ثلاث ساعات، ويخيل إلي أنني لم أطهر، وفي غسل العادة ثلاث ساعات،
~~وكذلك هذا الوسواس حرمني من لبس الثياب الجميلة، وقد تعالجت في مستشفى
~~الأمراض النفسية بالطائف ولدى الدكتور محمد عرفان بجدة، فأرجو من فضيلتكم
~~النظر في وضعي وإرشادي بما ترونه يساعدني في طرد هذا الوسواس، كما أفيد
~~فضيلتكم أنه قد حصل علي نقص في صيام رمضان منذ صغري ولا أحصي تلك الأيام
~~التي أفطرتها فماذا يجب علي فيها؟ أفتوني وفقكم الله.
# ج:
# أولا: عليك أن تستعيذي بالله من الشيطان الرجيم، وأن تستعيني بالله
~~سبحانه، واطلبي منه أن يعافيك من مرضك،
# PageV10P341
# واقرئي آية الكرسي عندما ترقدين في ms2414 فراشك للنوم، وقولي: (باسم الله الذي
~~لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات
~~صباحا، وثلاث مرات مساء، وارقي نفسك بقراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث
~~مرات، وتنفثين بكفيك عقب كل مرة، وتمسحين بهما ما استطعت من بدنك عند
~~النوم، بادئة برأسك ووجهك وصدرك، وادعي الله أن يذهب ما بك من بأس، فقولي:
~~(أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر
~~سقما) ، وكرري ذلك ثلاثا، وادعي أيضا بدعاء الكرب، فقولي: (لا إله إلا الله
~~العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب
~~السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم) ، وإذا فرغت من الوضوء أو الغسل من
~~حيض أو جنابة فاعتمدي أنك قد طهرت ودعي عنك الوسواس، ولا تكرري فإنه من
~~الشيطان، وبذلك ينقطع عنك بإذن الله.
# ثانيا: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك أفطرت أياما من رمضان في الصغر
~~ولا تحصين تلك الأيام فصومي أياما قضاء عنها، حتى يغلب على ظنك أنك صمت
~~الأيام التي أفطرتيها من شهر رمضان بعد بلوغك، أما ما قبل البلوغ فليس عليك
~~قضاؤها
# PageV10P342
# شفاك الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P343
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5168)
# س8: امرأة أفطرت خمسة أيام من رمضان، ولم تقضها حتى فوجئت بالحمل، وعندما
~~أرادت القضاء لم تستطع، وقدرت أن ولادتها ستكون في رمضان، وأنها لن تستطيع
~~صيامه أيضا فماذا تعمل؟ هل تقضي شهر رمضان والخمسة الأيام التي من تلك
~~السنة، أم تطعم عن الخمسة وتقضي شهر رمضان؟
# ج8: إذا كان الأمر كما ذكر فإنها تقضي الأيام الخمسة وتقضي شهر رمضان ولا
~~كفارة عليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms2415
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P343
# الفتوى رقم (5506)
# س: فيه امرأة في عز شبابها وأنها مدرسة ولها أربعة
# PageV10P343
# أطفال، وأنها تفطر في رمضان من العذر الشرعي من نفاس أو حيض من العادة
~~الشهرية، ولكنها بعد انتهاء شهر رمضان المبارك لا تصوم الأيام التي
~~أفطرتها، ولكنها تفدي عن كل يوم طعام مسكين وتقول: إن الذي يقول: حرام
~~الافتداء والصوم أولى فقد كذب.
# ج: يجب على من أفطر في نهار رمضان لعذر كمرض أو سفر أو حيض أو نفاس أن
~~يقضي الأيام التي أفطرها، ولا يجوز أن يطعم عن كل يوم مسكينا ما دام قادرا
~~على الصيام، قال تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1)
~~فإذا قرر الأطباء عجزها مطلقا عن الصيام فإنها تطعم عن كل يوم مسكينا نصف
~~صاع من بر أو غيره من قوت البلد، وتطعم مسكينا أيضا عن كل يوم أخرت صيامه
~~حتى أدركها رمضان آخر للتأخير من غير عذر شرعي، وأما قولها: (الذي يقول
~~حرام الافتداء والصوم أولى فقد كذب) فليس بصحيح، فالواجب هو القضاء إلا في
~~حالة العجز مطلقا فيجب الإطعام، وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن ذلك
~~فقالت: «كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة (2) » متفق على صحته،
~~وهذا في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. PageV10P344
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P345
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8561)
# س2: والدتي أفطرت ثلاثة أيام في رمضان عام 1403ه بعذر فأرادت قضاء هذه
~~الأيام ولكنها كلما أرادت أن تقضيها صار عندها صعوبة وأشغال، ولكنها صامت
~~يومين وبقي يوم واحد وتأخر هذا اليوم حتى يوم الخميس المكمل للثلاثين من
~~شهر شعبان عام 1404ه، وصامت هذا اليوم يوم الخميس، وبدأ الصيام يوم الجمعة ms2416
~~1 \ 9 \ 1404ه ولكن عندما انتهى رمضان أصبح يوم الخميس من أيام رمضان
~~الحالي وليس من شعبان، فهل صيام هذا اليوم يجوز قضاء اليوم الذي فاتها أم
~~من رمضان؟ علما أنها ناوية قضاء الذي فات.
# ج2: لا يجزئها صوم ذلك اليوم عن رمضان الماضي؛ لكونه صادف أول رمضان في
~~عام 1404ه، ولا يجزئها عن رمضان
# PageV10P345
# 1404 ه؛ لكونه لم يثبت ذلك الوقت أنه منه، بل هو يوم شك، ولا يصح صيام
~~يوم الشك لرمضان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P346
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6422)
# س3: على رجل قضاء صوم رمضان هل يجوز أن يصومه في أيام متفرقات؟
# ج3: نعم يجوز له أن يقضي ما عليه من ذلك في أيام متفرقات؛ لقوله تعالى:
~~{ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1) فلم يشترط سبحانه التتابع
~~في القضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P346
# الفتوى رقم (8194)
# س: صمت اليوم التاسع من ذي الحجة يوم عرفة ونويت
# PageV10P346
# صومه قضاء عن يوم بقي علي من أيام رمضان هل يكفي صيام يوم عرفة إذا نويته
~~عن القضاء أم لا؟ أفيدوني كتابيا جزاكم الله خيرا.
# ج: يجوز صيام يوم عرفة عن يوم من رمضان إذا نويته قضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P347
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (8966)
# س3: إذا كان الإنسان عليه ms2417 قضاء يوم واحد من رمضان فهل يجوز له أن يصوم
~~ذلك في يوم جمعة، وماذا على من فعله هل يعيد؟
# ج3: يجوز للمسلم أن يصوم يوم الجمعة قضاء عن يوم من رمضان ولو منفردا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P347
# س4: عادتي أصوم يوم الإثنين والخميس والجمعة من كل أسبوع، فهل في ذلك
~~شيء؟
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكرت فقد أحسنت ما دمت لم تفرد يوم الجمعة بصيام؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يصومن أحدكم يوم
# PageV10P347
# الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P348
# الفتوى رقم (8465)
# س: أفيد فضيلتكم بأنني كنت ضمن القوات السعودية المتواجدة في نجران عام
~~1389ه وقد حدثت مشكلة شرورة في شهر رمضان من هذا العام، وقد كلفنا بالسفر
~~من نجران إلى شرورة اعتبارا من يوم 17 رمضان وقد اضطررنا للإفطار بقية شهر
~~رمضان أي أربعة عشر يوما، وللجهل لم أقض هذه الأيام حتى الآن، وقد أديت
~~فريضة الحج عام 1397ه وأفطرت الأيام متفاوتة من سنين متتابعة بعد عام
~~1389ه، ولم أعرف عددها. أرجو إفتائي عن حكم الحج، علما بأنني لم أفطر من
~~رمضان بعده إلا لضرورة، وأقضي ما أفطرته، وهل يلزمني قضاء ما قد سلف وأي
~~شيء حول ذلك بالتفصيل؟
# PageV10P348
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت فإنك تقضي جميع الأيام التي تذكر أنك
~~أفطرتها وتجتهد في تقدير عددها حسب الإمكان، ولا تعود، وتطعم مع ذلك عن كل
~~يوم مسكينا لتأخيرك لها عن شهر رمضان الذي مر عليك بعد الترك.
# ثانيا: لا أثر لإفطارك المذكور على صحة ms2418 حجك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P349
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10618)
# س4: ما كفارة من أفطر في رمضان وبقيت عليه دين حتى جاء شعبان؟
# ج4: إذا صام ما عليه من القضاء قبل دخول رمضان أجزأه ولا شيء عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P349
# الفتوى رقم (10722)
# س: وضعت حملي بتاريخ 21 \ 8 \ 1407ه وحرمت من صوم شهر رمضان المبارك لعام
~~1407ه وحيث إنني أرغب إفتائي هل يجوز لي إطعام أو أصوم؟ حيث إنني أسكن في
~~منطقة حارة جدا، وهي منطقة تهامة عسير، وحيث أنني في حيرة من الأمر أرجو
~~إفادتي جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك قضاء صيام شهر رمضان لعام 1407 الذي نفست فيه وينبغي لك
~~المبادرة بذلك قبل مجيء رمضان، وليست السكنى في منطقة حارة عذرا في ترك
~~قضاء الصوم، ولا يجزئك الإطعام وأنت قادرة على الصيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P350
# الفتوى رقم (11506)
# س: شخص في الثامنة والعشرين من العمر وما صام شهر رمضان حتى بلغ عمره 35
~~سنة، وبعد هذه المدة تاب إلى الله عز وجل، واليوم محتار هل يقضي أو يفدي أو
~~يتصدق وماذا يجب على هذا الرجل حيث إنه محتار جدا، وماذا تدلون هذا الرجل
~~عليه؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# PageV10P350
# ج: إذا كان يصلي حين الترك فعليه القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم أخر
~~قضاءه مقدار نصف صاع من بر أو أرز، وإن كان لا يصلي فالتوبة كافية ms2419 وليس
~~عليه قضاء الصوم ولا الصلاة؛ لأن ترك الصلاة كفر أكبر وردة عن الإسلام
~~والمرتد لا يؤمر بالقضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P351
# الفتوى رقم (11537)
# س: وقعت في حيرة وقلق من أمري بعد أن استمعت إلى حلقة من (نور على الدرب)
~~لفضيلة الشيخ صالح الفوزان، ومفاده أنه ذكر بأن قضاء صيام الفرض لا يجوز
~~قطعه بالفطر، ولكنه لم يتوسع في ذلك، فأحببت أن أستزيد من فضيلتكم وأستأنس
~~برأيكم حيث إنني كمن كان في نوم ثم تنبه، وخلاصة الأمر أن زوجتي كانت تقضي
~~يوما من أيام رمضان عام 1407ه وعلى علم مني، وفي ضحى ذلك اليوم (وهو شعبان
~~الفائت) حصل أن باشرتها بالجماع وقد حصل الأمر مع شيء في الصدر إلا أنه لا
~~يصل إلى درجة اليقين، فأنا أعلم أن صائم النفل أمير نفسه إن شاء أتم وإن
~~شاء أفطر، ولا يجب عليه
# PageV10P351
# القضاء، فاعتقدت ظانا بأن في الأمر فسحة لقضاء هذا اليوم حيث أنه فرض مع
~~التسامح في فطره.
# فضيلة الشيخ أنا اليوم قلق منذ سماع البرنامج المذكور آنفا وكذلك زوجتي
~~ومصدر الوجل أن تكون الكفارة مغلظة قد وجبت علينا أو على واحد منا مع أنني
~~لم أكن صائما.
# والآن آمل من الله ثم منكم سرعة الرد فيما يخصنا في هذه المسألة.
# ج: قضاء الشخص الصيام عن شهر رمضان واجب وإذا تلبس بالصيام وجب عليه
~~إتمامه وعدم الإفطار إلا لعذر شرعي، ولا يحل لزوج المرأة إذا كانت تقضي
~~صيام الشهر أن يأمرها بالإفطار، وليس له أن يجامعها، وليس لها أن تطيعه في
~~ذلك.
# لكن ما دام أنك باشرت زوجتك وهي تقضي صيام شهر رمضان فإن الواجب عليك
~~وعليها التوبة مما حصل، وعلى زوجتك قضاء يوم بدل اليوم الذي باشرتها فيه،
~~ولا تجب في ذلك كفارة؛ لأن الكفارة إنما تجب على من ms2420 جامع في شهر رمضان
~~لحرمة الزمان، أما القضاء فلا تجب فيه الكفارة في أصح قولي العلماء.
# PageV10P352
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P353
# الفتوى رقم (12582)
# س: ما حكم امرأة صامت بدون إذن زوجها (أي بدون علمه) يومين علما أن هذا
~~الصوم كان قضاء لشهر رمضان المبارك، وكانت عند الصيام خجلت أن تخبر زوجها
~~بذلك إن كان غير جائز هل عليها كفارة؟
# ج: يجب على المرأة قضاء ما أفطرته من أيام رمضان ولو بدون علم زوجها، ولا
~~يشترط للصيام الواجب على المرأة إذن الزوج فصيام المرأة المذكورة صحيح.
~~وأما الصيام غير الواجب فلا تصوم المرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه؛ لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم «نهى أن تصوم المرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه غير رمضان
~~(1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P353
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11663)
# س2: صيام ستة أيام من شوال يعتبر تطوعا فإذا صامت المرأة ستة أيام من
~~شوال فهل يكفي هذا أو يجزئ عن صيام ما أفطرته في رمضان، أم عليها أن تصوم
~~12 يوما منه قضاء ومنه تطوعا وجزاكم الله خيرا؟
# ج2: لا يكفي من عليه قضاء من شهر رمضان أن يصوم ستا من شهر شوال عن
~~القضاء تطوعا بل يجب أن يصوم ما عليه من القضاء ثم يصوم ستة أيام من شوال
~~إذا رغب في ذلك قبل انسلاخ الشهر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P354
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11810)
# س2: هل يصح ms2421 قضاء ما فات من رمضان في يوم الخميس والجمعة أم لا؟
# ج2: يجوز صيام يومي الخميس والجمعة قضاء لما فاته من صيام رمضان أو غير
~~رمضان من التطوع وإنما الممنوع تخصيص وإفراد يوم الجمعة بالصيام تطوعا.
# PageV10P354
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P355
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11491)
# س2: ما كفارة الرجل الذي أفطر متعمدا بغير عذر شرعي في رمضان؟
# ج2: إن كان إفطار الرجل متعمدا بجماع فعليه القضاء والكفارة مع التوبة
~~إلى الله سبحانه، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين
~~فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، وعلى المرأة مثل ذلك إذا كانت غير مكرهة،
~~وإن كان بأكل وشرب ونحوهما فعليه القضاء والتوبة، ولا كفارة عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P355
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10577)
# س2: أفطر العام الماضي يوما في رمضان بسبب ظنه أنه يحل له في رمضان
~~الإفطار من أجل المذاكرة، وصام بعد هذا
# PageV10P355
# بدلا منه وأفطر هذا العام والعياذ بالله من الشيطان الرجيم أيضا يوما
~~بإرادته.
# ج2: يكفيه مع التوبة قضاؤه ذلك اليوم الذي أفطره من رمضان ظنا أن الدراسة
~~تبيح له الفطر وعليه أن يقضي يوما عن اليوم الآخر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P356
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5162)
# س2: رجل أفطر نهار رمضان عمدا، وآخر أفطر ثلاثة أيام من رمضان عمدا، ورجل
~~صام نهارا واحدا فماذا يجب على كل منهم؟
# ج2: من كان فطره عمدا ms2422 من هؤلاء بجماع فعليه قضاء ما أفطره من الأيام،
~~وكفارة عن كل يوم أفطره، وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فليصم عن كل يوم شهرين
~~متتابعين، فإن لم يستطع أطعم عن كل يوم وقع فيه الجماع ستين مسكينا، ومن
~~كان فطره من هؤلاء بغير جماع من طعام أو شراب مثلا فعليه قضاء ما أفطره من
~~الأيام فقط، ولا كفارة عليه على الصحيح من قولي العلماء،
# PageV10P356
# ويجب على كل منهم أن يستغفر الله ويتوب إليه، فإن فطر المكلف في نهار
~~رمضان من كبائر الذنوب إذا كان بغير عذر شرعي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P357
# الفتوى رقم (226)
# س: إنني في شهر رمضان المبارك الماضي أصبت بمرض في اليوم الثامن منه،
~~ونقلت إلى المستشفى ونومت فيه لمدة شهر، وكنت في أثناء تلك المدة طالبا في
~~كلية قوى الأمن الداخلي، ولما رجعت إلى الكلية وكنت في السنة النهائية لم
~~أستطع أقضي الصوم، وحينما تخرجت من الكلية في 15 \ 4 \ 1392 ه أصبت ببعض
~~المشاكل وانتدبت شهرين في دورة، ولم أستطع أن أقضي الصوم في هذه المدة
~~فأرجو إفتائي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت في سؤالك من إفطارك أياما من رمضان لمرض أصابك
~~وأنك شغلت بالاختبار النهائي بعد خروجك من المستشفى فلم تستطع قضاء ما عليك
~~من الصوم، ثم أصبت بعد بمشاكل، ثم بالانتداب مدة شهرين في دورة - إذا كان
# PageV10P357
# الأمر كذلك فعليك أن تقضي صوم بعض الأيام التي فاتك صومها من رمضان
~~الماضي بقدر الإمكان، وما بقي عليك من الأيام فعليك أن تقضيه بعد انتهاء
~~شهر رمضان وتطعم مسكينا مع ذلك عن كل يوم من الأيام التي أخرت قضاءها حتى
~~دخل رمضان فلم تقضها إلا بعد عيد الفطر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms2423 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P358
# الفتوى رقم (527)
# س: فاتني من رمضان ثلاثة أيام لم أصمها لمرض ألم بي، فهل يجزئ صومها في
~~أي وقت أستطيع صومها فيه، أفيدونا؟
# ج: يجب عليك أن تصوم هذه الأيام الثلاثة التي فاتك صومها من رمضان لمرضك
~~في الأيام الباقية إلى رمضان الآتي وكلما عجلت بقضاء صومها كان أفضل، ولا
~~يجوز لك تأخيرها أو تأخير يوم منها حتى يدخل رمضان مع القدرة على الصوم،
~~فإن أخرتها أو بعضها حتى دخل رمضان وجب عليك قضاؤها بعد انقضاء رمضان،
~~وإطعام مسكين عن كل يوم أخرته.
# PageV10P358
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P359
# الفتوى رقم (1182)
# س: منذ عام 1364 إلى عام 1371ه، وأنا أفطر شهر رمضان وكان عمري حينذاك 19
~~سنة، وسبب الإفطار أني كنت أرعى الغنم بالصحراء وتعلم فضيلتك أن تلك الأيام
~~شديدة الحرارة، وتعلم أنني أرعى منذ طلوع الشمس إلى ما بعد الغروب سيرا على
~~الأقدام، بعد ذلك صمت شهرين وأنفقت ستين كيلوا رزا، ونيتي أصوم أربعة أشهر
~~أخرى وأنفق عن كل يوم زيادة على الصوم، أرجو هدايتي إلى الصواب.
# ج: يجب عليك أن تصوم ما بقي عليك من الشهور التي تركت صيامها وتطعم عن كل
~~يوم تركت صيامه مسكينا نصف صاع من تمر وغيره من قوت البلد، ومقداره كيلو
~~ونصف تقريبا، وعليك التوبة والاستغفار عما أسلفته من التفريط في فطرك
~~الشهور التي ذكرتها فتندم على فعلك وتعزم على أن لا تعود لمثله، وتعترف
~~بذنبك، والله تعالى يقول: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
~~من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (1)
~~PageV10P359
# وقد ذكر علماء التفسير أن المراد بهذه الآية التائبون.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms2424 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P360
# الفتوى رقم (1514)
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~رئيس هيئة الأمر بالمعروف ببدر إلى سماحة الرئيس العام والمحال إليها من
~~الأمانة العامة برقم 1938 \ 2، وتاريخ 23 \ 11 \ 96ه ومضمونه: هنا امرأة
~~أصيبت بمرض نفساني حرارة واضطراب أعصاب وغير ذلك، وأنها على إثر ذلك تركت
~~الصوم مدة أربع سنوات تقريبا، فهل في مثل هذه الحالة تقضي الصوم أو لا،
~~وماذا يكون حكمها؟
# وقد أجابت اللجنة بما يلي:
# إذا كانت تركت الصوم لعدم قدرتها عليه وجب عليها قضاء ما أفطرته من رمضان
~~في السنوات الأربع عند قدرتها على
# PageV10P360
# ذلك، قال الله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد
~~الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما
~~هداكم ولعلكم تشكرون} (1) وإن كان مرضها وعجزها عن الصوم لا يرجى زواله حسب
~~تقرير الأطباء أطعمت عن كل يوم أفطرته مسكينا نصف صاع من بر أو أرز أو تمر
~~أو نحو ذلك مما يأكله أهلها في بيوتهم، كالشيخ الكبير، والعجوز اللذين
~~يجهدهما الصوم، ويشق عليهما مشقة كبيرة، وليس عليها قضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P361
# الفتوى رقم (1575)
# س: أفطر يومين من شهر رمضان 95ه ووصل رمضان عام 96ه، وهو لم يقضهما،
~~وأفطر في رمضان 1396ه ثلاثة أيام وقضى الخمسة متوالية في محرم 1397ه، فهل
~~يحتاج إلى دفع فدية وأن والده توفي وأن والدته تصلي وتصوم وأخذت تصلي بعد
~~صلاتها ركعتين كل وقت لأبي فقال لها بعض الناس
# PageV10P361
# تصلي يوم الجمعة فأخذت تصلي كل ms2425 جمعة ركعتين بعد فرضها ويطلب الإفادة عن
~~ذلك.
# ج: إذا كان إفطارك الذي ذكرته لعذر فلا شيء عليك إلا القضاء الذي قمت به؛
~~لقول الله سبحانه: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} (1) وإن
~~كان الإفطار لغير عذر فعليك مع القضاء الذي قمت به التوبة لأن الإفطار في
~~رمضان لا يجوز إلا لعذر شرعي، ولا كفارة عليك عن الأيام الثلاثة التي
~~أفطرتها من رمضان عام 1396ه، أما اليومان اللذان أفطرتهما من رمضان عام
~~1395ه فعليك مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم إن كنت أخرتهما إلى رمضان عام
~~1396ه من دون عذر شرعي، ومقدار الإطعام لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد،
~~هذا إن كان إفطارك بغير الجماع، أما إن كان بالجماع فعليك مع القضاء عن كل
~~يوم أفطرته بالجماع كفارة؛ وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين
~~متتابعين، فإن عجزت فإطعام ستين مسكينا، أما ما تقوم به أمك من صلاة ركعتين
~~لأبيك بعد كل صلاة جمعة فلا يجوز؛ لأن الله لم يشرع ذلك، بل هو بدعة وإنما
~~شرع لها الدعاء له، والصدقة عنه. PageV10P362
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P363
# الفتوى رقم (4845)
# س: إني في مرض من نوع السرطان، وبعد فإن رمضان الذي مضى لم أصم في هذا
~~الشهر المبارك، وحيث أني لم أستطع الصوم من شدة المرض وبعد أن تعالجت في
~~مستشفى الملك فيصل التخصصي وتشافيت، وبعد أسألك عن هل يحق لي الصوم أم لا؟
# ج: ينبغي لك أن تبادر بقضاء الصوم الذي عليك من رمضان الماضي بعد أن شفاك
~~الله من المرض؛ لقوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}
~~(1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms2426
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P363
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5081)
# س6: جرى علي حادث قبل شهر رمضان بعدة أيام، ولم أصمه، مع العلم أنني في
~~السنة الثانية صمت شهر رمضان لعام 1400ه، ولعام 1401ه ما هو الحكم في الشهر
~~الأول الذي لم أقدر على صيامه مع العلم أنني أقدر على الصيام، ولكن يتعبني
~~جدا، هل أطعم عن الشهر الذي لم أصمه أو أصومه وما هو الحكم في الشهور
~~المقبلة من رمضان هل أصومه حتى لو تعبت أم أنني أطعم عنها؟
# ج6: أولا: الأيام التي أفطرتها من شهر رمضان 1399ه ولم تصمها حتى الآن
~~يجب عليك قضاؤها وإطعام مسكين عن كل يوم أفطرته؛ لأنك أخرت القضاء حتى
~~أدركك رمضان آخر وأنت مستطيع.
# ثانيا: أما الشهور المقبلة فإنك تصوم إن استطعت فإن شق عليك فإنك تفطر
~~وتقضي وقت الاستطاعة؛ لقول الله عز وجل: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من
~~أيام أخر} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P364
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8973)
# س1: كنت أعمل بالعراق منذ حوالي 3 سنين عند رجل مسيحي وسرقنا بعض النقود
~~من ورائه لأنه كان يعطينا أجرا منخفضا بالنسبة لعملنا الشاق، حيث كنا نعمل
~~طوال الشهر ولا يعطينا أيام راحة حتى يوم الجمعة كنا نعمل فيه، وكل ذلك
~~مقابل أجر بسيط، وبعد أن رجعت إلى وطني أحسست بالذنب وأحاول أن أتطهر من
~~ذنبي هذا، فماذا أفعل حتى أبرئ ذمتي من هذه النقود وبماذا تنصحني؟
# وأيضا أفطرت عدة أيام من شهر رمضان في هذا البلد العراق فماذا أفعل؟ وقد
~~قرأت أنه من أفطر يوما من رمضان بدون عذر فلن يقضيه صيام الدهر كله وإن
~~صامه.
# ج1: أولا: عليك أن تتوب إلى الله توبة نصوحا فتندم ms2427 على ما حصل منك وتعزم
~~على ألا تعود لمثله وترد المظالم إلى أهلها، ولو كان نصرانيا إن استطعت فإن
~~عجزت فأنفقها في وجوه البر.
# ثانيا: صم أياما بعدد ما أفطرت من رمضان قضاء مع التوبة أيضا عسى أن يتوب
~~الله عليك، ويغفر ذنبك، وأطعم عن كل يوم أخرت قضاءه إلى ما بعد رمضان آخر
~~مسكينا من جنس ما تطعم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P365
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10570)
# س2: بعض الطلبة عليهم قضاء رمضان، وقد حال عليهم رمضان آخر كما نعلم أن
~~عليهم القضاء مع الإطعام عن كل يوم مسكين، لكن يريدون أن يقضوها في أي مكان
~~آخر في الرياض في أوقات الشتاء أو أبها فهل يجوز أن يطعموا دفعة واحدة قبل
~~الصيام أو أنهم يصومون ثم بعد ذلك إذا وصلنا إلى بلدهم يطعمون على حسب
~~الأيام التي صاموها، حيث أنهم لا يعرفون أحدا في المدن الأخرى، وهل تجزئ
~~النقود في ذلك، وكم تعادل النقود في كل يوم إذا كانت تجزئ عن ذلك؟
# ج2: يجوز أن يطعموا كفارة تأخير القضاء دفعة واحدة أو في دفعات قبل
~~القضاء وأثناءه وبعده، ولا يجزئ دفع نقود عن الإطعام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P366
# الفتوى رقم (10766)
# س: قبل عدة سنوات بلغ عمري اثني عشر عاما وعند بلوغي هذا السن بدأت
~~العادة الشهرية تأتيني، وأول عادة شهرية جاءتني في شهر رمضان، ومعلوم أن
~~هذا السن صغير،
# PageV10P366
# وكانت والدتي تمنعني من الصيام بعد أن تطهرت من العادة بحجة صغر السن
~~ومضى شهر رمضان وأنا لم أصم منه شيئا، علما أنه مضى على ms2428 هذا عدة سنوات فهل
~~يجب علي صوم هذا الشهر وما كفارته؟
# ج: يجب على الفتاة المذكورة قضاء عدد الأيام التي أفطرتها بعد مجيء
~~العادة في شهر رمضان، لأنها بالغة بحصول الحيض عندها، كما يجب عليها كفارة
~~لتأخيرها القضاء حتى دخل رمضان آخر، ومقدار الكفارة أن تطعم عن كل يوم
~~مسكينا نصف صاع من بر أو أرز ونحوهما من قوت البلد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P367
# السؤال الأول والرابع والثامن من الفتوى رقم (9861)
# س1: ما حكم من تكررت ولادتها لأكثر من مرة في رمضان ولم تتمكن من قضاء ما
~~عليها؟
# ج1: يجب على المرأة التي تلد في شهر رمضان أن تقضي عدد الأيام التي
~~أفطرتها من الشهر بعده، فإن أخرت القضاء إلى رمضان القادم لغير عذر وجب
~~عليها مع القضاء إطعام مسكين
# PageV10P367
# لكل يوم تقضيه، وإن كان تأخير القضاء لعذر وجب عليها أن تقضي عدد الأيام
~~فقط.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P368
# س4: ما حكم من مات على نية قضاء الصوم ولم يقض؟ وهل يجوز لأبنائه القضاء
~~عنه؟
# ج4: من أفطر في رمضان لعذر شرعي ولم يتمكن من القضاء من غير تقصير منه
~~حتى مات فلا قضاء عليه ولا إطعام، أما إن كان التأخير من دون عذر حتى مات
~~فيشرع لأحد أقربائه أن يصوم عنه؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) » متفق على صحته.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P368
# س8: من غضب وشتم شتما كثيرا فهل يبطل صيامه؟
# ج8: يجب على المسلم أن ms2429 يحفظ لسانه عن السب والشتم دائما، ولا سيما في شهر
~~رمضان لأن السب ليس من خلق المسلم، كما أن عليه أن يحفظ جوارحه عن كل ما
~~حرم الله، وإذا سابه أحد فليقل: إني امرؤ صائم، كما علم النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمته ذلك، وإذا حصل منه ذلك بأن سب غيره فإنه آثم وصيامه صحيح،
~~لكنه ناقص الأجر على قدر ما حصل من السب وغيره من المعاصي؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به
# PageV10P368
# والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه (1) » رواه الإمام البخاري في
~~صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P369
# الفتوى رقم (12845)
# س: امرأة كانت تفطر في رمضان من كل عام إفطارا اضطراريا، إما لمرض أو
~~إفطار بسبب الحيض ولم تفطر أبدا عامدة متعمدة، وظلت كذلك عددا من السنين،
~~ولم تقض بعد كل رمضان إلى أن تراكم عليها أيام كثيرة حوالي ستة أشهر، وهي
~~الآن أرادت القضاء فبدأت تصوم كل يوم اثنين وخميس، ولكن زوجها منعها من
~~الصوم، فماذا تفعل الآن؟ وهل تطيع زوجها وتفطر، أم تصوم بدون إذن زوجها؟
~~أرجو الإفادة أثابكم الله.
# ج: يجب على المرأة المذكورة قضاء عدد الأيام التي أفطرتها، وتطعم عن كل
~~يوم مسكينا مع القضاء للتأخير، ولا
# PageV10P369
# يجوز لزوجها أن يمنعها من القضاء؛ لأنه واجب عليها، وليس لها طاعته في
~~ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P370
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (820)
# س4: رجل مات يوم عيد الفطر، وفي أول يوم من رمضان أو الثاني أصابه المرض،
~~ومر عليه رمضان كله وهو مفطر، فهل على ورثته الصيام عنه بعد ms2430 وفاته، أو
~~عليهم إطعام، أو ليس على الميت ولا على الورثة شيء من ذلك؟
# ج4: إذا كان هذا المريض أفطر لعدم قدرته على الصيام، ولم يتمكن من القضاء
~~لأنه مات يوم عيد الفطر، فالصوم لم يجب عليه أداء لعدم القدرة لمرضه، ولا
~~قضاء لعدم التمكن لموته يوم عيد الفطر، وليس على ورثته الصوم ولا الإطعام
~~عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV10P370
# الفتوى رقم (2169)
# س: مات والدي بعد مرض ألم به منعه من الصيام نصف شهر رمضان، وقد أوصاني
~~بصيام تلك الأيام. فهل يلزمني ذلك أو إخراج كفارة؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا يلزمك أن تصوم عنه، ولا يلزم إخراج كفارة
~~عن الأيام التي لم يتمكن من صيامها لعموم قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها} (1) وحيث أن والدك لم يتمكن من الصيام ولا من القضاء فلا يجب
~~عليه شيء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P371
# الفتوى رقم (2277)
# س: مرضت زوجتي ومكثت في المرض ثلاث سنوات ونصف، ولم تستطع صومها بسبب
~~المرض، وذلك من عام 95 حتى 15 \ 9 \ 98ه، ثم توفيت وكان مجموع الصوم الذي
~~عليها ثلاثة أشهر ونصف، فهل أصوم عنها هذه المدة أو أدفع عنها صدقة أو أصوم
~~عنها وأدفع صدقة؟ وهل يجوز أن يصوم عنها أحد أقربائها غيري هذه المدة؟
~~أفيدوني.
# PageV10P371
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من أن زوجتك مكثت في المرض ثلاث سنوات ونصف
~~سنة، ولم تستطع صوم رمضان في هذه السنوات في وقته ثم توفيت؛ فإن استمر بها
~~المرض حتى الوفاة فلا قضاء عليها؛ لعدم تمكنها منه، قال تعالى: {لا يكلف
~~الله ms2431 نفسا إلا وسعها} (1) وقال: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2) ولا يطالب
~~أولياؤها ولا زوجها بالقضاء عنها، أما إن كانت شفيت مدة من هذا المرض تتمكن
~~فيها من القضاء وفرطت فيه شرع لزوجها وأقربائها أن يصوموا عنها ما وجب
~~عليها قضاؤه ولم تقضه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P372
# الفتوى رقم (2261)
# س: كانت والدتي مريضة في شهر رمضان عام 97ه ولم تستطع صيام ثمانية أيام
~~منه، وتوفيت بعد شهر رمضان بثلاثة أشهر، فهل أصوم عنها ثمانية الأيام، وهل
~~يمكن تأجيلها إلى ما بعد رمضان 98ه أو أتصدق عنها؟
# PageV10P372
# ج: إذا كانت والدتك شفيت بعد شهر رمضان الذي أفطرت فيه ثمانية أيام، ومر
~~بها قبل وفاتها وقت تستطيع القضاء فيه وماتت ولم تقض استحب لك أو لأحد
~~أقاربها صيام ثمانية الأيام عنها؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «من مات
~~وعليه صيام صام عنه وليه (1) » متفق عليه، ويجوز تأجيل صيامها، والأولى
~~المبادرة به مع القدرة، أما إن كان المرض استمر معها وماتت ولم تقدر على
~~القضاء فلا يقضى عنها لعدم تمكنها من القضاء، لعموم قوله تعالى: {لا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها} (2) وقوله: {فاتقوا الله ما استطعتم} (3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P373
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3122)
# س1: رجل توفيت زوجته وعليها قضاء من شهر رمضان، ما حكم القضاء عنها، ومن
~~أحق بالقضاء: زوجها أو أولادها، وهل يجوز تجزئة القضاء على العائلة كل شخص
~~يصوم
# PageV10P373
# يوما، يعني توزع أيام القضاء على العائلة؟
# ج1: إذا كان منذ أن أفطرت الأيام من شهر رمضان لم تستطع الصيام حتى توفيت
~~فليس عليها شيء، أما إن كانت قد صحت من المرض، ولم ms2432 تقض، فالمشروع لورثتها
~~وأقاربها قضاء ما عليها من الصيام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من مات
~~وعليه صيام صام عنه وليه (1) » متفق على صحته، ولا بأس بتوزيع الأيام
~~بينهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P374
# الفتوى رقم (4704)
# س: إن ابني البالغ من العمر 18 عاما قد توفي قبل خمسة أيام، وكان طالب
~~بجامعة الملك عبد العزيز، وكان عليه يوم واحد لم يصمه في رمضان، وهو أول
~~يوم، وكان ذلك من جراء حادث وقع له في سيارة، كسر على أثرها فخذه الأيمن
~~ويده اليسرى، وقد نقل من المستشفى إلى الدار وكانت الدار لدينا غير مزودة
~~بمكيف هواء، وكما يعلم بأن الجبس حار لأن نصف جسمه مكسو به، على شكل
~~بنطلون، وقد صام الأيام التي تلي هذا اليوم كاملة بعد أن زودت الدار
~~بالمكيف، فما هو الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا؟ علما بأنه لم يقض هذا اليوم
~~وقد
# PageV10P374
# نصح له الطبيب عدم الصوم كلية من أجل أن يلتئم العظم، ويحتاج إلى تغذية
~~عالية والسلام.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أن ابنك أصيب في حادث سيارة، وأنه أفطر
~~لذلك يوما من رمضان؛ لعجزه عن صيامه، وأنه مات قبل أن يتمكن من قضائه فلا
~~شيء عليه ولا على أوليائه لا قضاء ولا فدية؛ لقوله تعالى: {لا يكلف الله
~~نفسا إلا وسعها} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P375
# الفتوى رقم (4860)
# س: إن والدي توفي وعليه أيام من رمضان لعام 1400ه لا أعرف عددها، وهي
~~ليست في حالة مرض، وأظن أنها في حالة سفر وتعب، وقد ms2433 حل شهر رمضان الثاني
~~وهو لم يقضه، وقد أشعرته أن عليه أياما هل هو قاضيها، فقال: إنني سوف
~~أقضيها في الشتاء، وقد توفي إثر حادث مروري فجأة وأنا متأكد أنه لم يقضه،
~~أطلب من فضيلتكم إرشادي ماذا أفعل؛ هل أصوم عنه أو أتصدق حيث إنه خلف مالا
~~كثيرا؟ هذه كامل المشكلة.
# PageV10P375
# ج: يشرع لك أن تصوم عن والدك من الأيام ما يغلب على ظنك أن والدك أفطرها؛
~~لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) »
~~متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P376
# الفتوى رقم (5870)
# س: لي بنت وهي ضعيفة الجسم، وقد أقبل شهر رمضان علينا ومنعتها أمها من
~~صيام شهر رمضان في خلال سنتين، ثم إن البنت توفيت وصيام الشهرين في ذمتها،
~~وأسأل هل على أمها إثم في ذلك؛ لأنها هي المتسببة في ذلك، وهل يجب عليها
~~القضاء عن بنتها؟ أفيدونا عن ذلك جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كانت هذه البنت لا تقوى على الصيام لضعفها، لكونها في حكم المريضة
~~لم تأثم أمها بمنعها من صيام شهر رمضان، وإذا استمر بها الضعف وعدم القدرة
~~على الصيام حتى ماتت فلا يجب قضاء الصيام عنها. أما إذا كانت البنت تقوى
~~على الصيام مع ضعفها دون مشقة فادحة، ولا حرج، فأمها آثمة بمنعها من صيام
~~رمضان، ويشرع قضاء الصوم عنها، والأولى أن تتولى القضاء أمها لكونها
~~متسببة.
# PageV10P376
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P377
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (7942)
# س11: توفي جدي وعليه أيام من رمضان لم يصمها لمرضه، وأحببت أن أصوم عنه،
~~ولكن علي أيام عن مدة الحيض من سنين مضت أحاول الآن قضاءها، فهل ms2434 يجوز أن
~~أصوم عنه، وعلي هذه الأيام، أم أقضي ما علي أولا ثم أصوم عنه؟
# ج11: من وجب عليه قضاء صيام أيام من رمضان وجب عليه المبادرة بالصيام عن
~~نفسه ثم يصوم عن قريبه ما شرع له صيامه عنه.
# إذا اتصل موت جدك بمرضه فليس عليه صيام، وإذا شفي من مرضه ثم مات قبل أن
~~يقضي فصومي عنه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من مات وعليه صيام صام
~~عنه وليه (1) » والولي هو القريب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P377
# الفتوى رقم (9400)
# س: مرض والدي مرضا شديدا في بداية شهر شعبان، وجاء شهر رمضان وهو على
~~مرضه حيث لا يأكل الطعام، ويشرب الماء والقهوة فقط، وصام ستة أيام من
~~رمضان، وهو لا يأكل، يشرب الماء والقهوة فقط، ودخل عليه أهل الخير منهم بعض
~~إخوانه وزوجته وقالوا له: أنت يجب عليك أن تفطر حيث عندك عذر شرعي، وهو
~~المرض الشديد. قال لهم: لا يمكن أن أفطر، أموت أو أحيا. وقالت له زوجته:
~~إذا شيء جرى بك موت مثلا فأنا مستعدة أنا أقضي عنك. وبعد إلحاح شديد من
~~زوجته أفطر حيث وهم خائفون عليه من الصيام أن يؤثر على حالته، وقد أفطر
~~باقي شهر رمضان 24 يوما، وفي يوم العيد بعد رمضان وقف شقه الأيمن رجله ويده
~~وجميع أعضاء الجهة اليمين، وبعد عشرة أيام توفي والدي. والسؤال هنا هو: هل
~~على والدتي الصوم عن أبي في رمضان الذي هي وعدته وقطعت على نفسها بأن تصوم
~~بدلا عنه لو مات، وقد مات والدي؟ فأرجو من فضيلتكم التكرم بالجواب كتابيا،
~~وهي باليمن وأنا مقيم في الرياض حتى أقنعها بما تفتون به، وفقكم الله لخدمة
~~المسلمين بما فيه الخير؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فأبوك معذور في فطره لشدة مرضه، فليس عليه
~~قضاء ولا فدية لاتصال ms2435 موته بمرضه، وليس على أمك قضاء ولا فدية لما أفطره
~~أبوك من أيام مرضه كذلك،
# PageV10P378
# وإن كانت قد التزمت له بذلك لسقوط الصيام والفدية عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P379
# صفحة فارغة
# PageV10P380
# صوم التطوع
# PageV10P381
# الفتوى رقم (11596)
# س: هناك جماعة من الجماعات العاملين في حقل الدعوة في معظم الجامعات
~~الجزائرية يقومون بالإعلان كل يوم أحد على أنه سيكون إفطار جماعي، وهم
~~يصومون الإثنين ثم يجتمعون في قاعة من القاعات ويفطرون معا، فلما استفسرنا
~~عن هذا العمل قيل لنا: إنه لصالح الدعوة، ونحن نريد أن نجمع صفوف المسلمين.
~~والسؤال هو حكم الشرع حول ذلك؛ هل هو من محدثات الأمور أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال فلا حرج في الاجتماع المذكور
~~والإعلان عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P382
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2232)
# س5: من كان عليه صوم قضاء، ثم صام تطوعا قبل أن يقضي ذلك الصوم الواجب،
~~ثم قضاه فهل يجزئه؟
# ج5: من صام تطوعا قبل أن يقضي ما عليه من الصوم الواجب، ثم قضى ما عليه
~~أجزأه قضاؤه، لكن كان ينبغي له أن
# PageV10P382
# يقضي ما عليه أولا، ثم يصوم تطوعا بعد ذلك؛ لأن الواجب أهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P383
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6497)
# س3: هل يجوز
### | صيام التطوع بنيتين
# : نية قضاء، ونية سنة، وما حكم الصوم بالنسبة للمسافر والمريض، وخصوصا
~~وأن ما يطلق عليه سفرا فهو سفر، وإذا كان المسافر قادرا على الصيام،
~~وبالنسبة ms2436 أيضا للمريض القادر على الصيام فهل في هذه الحالة يقبل الصوم أم
~~لا؟
# ج3: لا يجوز صيام التطوع بنيتين، نية القضاء ونية السنة، والأفضل للمسافر
~~سفر قصر أن يفطر، ولكنه لو صام أجزأه، والأفضل لمن يشق عليه الصوم مشقة
~~فادحة لمرضه أن يفطر، وإن علم أو غلب على ظنه أن يصيبه ضرر أو هلاك بصومه
~~وجب عليه الفطر؛ دفعا للحرج والضرر، وعلى كل من المسافر والمريض قضاء صيام
~~ما أفطره من أيام رمضان في أيام أخر، ولكنه لو صام مع الحرج أجزأه.
# PageV10P383
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P384
# الفتوى رقم (6139)
# س: أنا رجل سعودي أبلغ من العمر حوالي 27 سنة، دخلت السجن وقد لجأت إلى
~~الله في العبادة وإنني أصوم ما يلي: أصوم الإثنين والخميس من كل أسبوع،
~~وأصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وأصوم شهر رجب كاملا من كل سنة، وأصوم عشر
~~أيام ذي الحجة أي تسع أيام في عرفة، وأصوم عاشوراء قبله يوم وبعده يوم،
~~وأصوم ستا من شوال، وأصوم نصف شعبان. وإن السؤال هو ما يلي: يقال: إن
~~الصيام رمضان فقط والباقي بدعة، وليس يوجد حديث صحيح، علما بأنني وجدت
~~حديثا صحيحا في كتاب تنبيه الغافلين للشيخ أبي الليث السمرقندي أرجو رد
~~الجواب، هل صيام هذه الأيام صحيح أم بدعة، علما بأن زملائي في السجن
~~يقولون: إن هذا بدعة ولا يجوز الصيام فيه.
# ج: صوم الإثنين والخميس من كل أسبوع وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم تسع
~~ذي الحجة وصيام اليوم العاشر من محرم وتصوم يوما قبله أو يوما بعده، وصيام
~~ستة أيام من شوال، كل
# PageV10P384
# ذلك سنة قد صحت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا صيام
~~النصف الأول من شعبان، وصيامه كله أو أكثره، كله سنة، أما تخصيص ms2437 اليوم
~~الموافق النصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه. نسأل الله لك المزيد
~~من التوفيق، وأما صوم رجب مفردا فمكروه، وإذا صام بعضه وأفطر بعضه زالت
~~الكراهة. ونسأل الله أن يضاعف مثوبتك ويقبل توبتك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P385
# الفتوى رقم (12128)
# س: ما
### | خير الأيام لصيام التطوع وأفضل الشهور لإخراج الزكاة
# ج: أفضل الأيام لصيام التطوع: الإثنين والخميس، وأيام البيض، وهي: الثالث
~~عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر، وعشر ذي الحجة، وخاصة يوم عرفة،
~~والعاشر من شهر محرم، مع صيام يوم قبله أو يوم بعده، وستة أيام من شوال.
# أما الزكاة فتخرج بعد تمام الحول إذا بلغ المال نصابا في أي شهر.
# PageV10P385
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P386
# السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (6467)
# س15: هل يجزئ
### | صيام البيض عن الخميس والإثنين؟
# ج15: صيام أيام البيض وهي: اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من
~~كل شهر، وصيام يوم الإثنين والخميس من كل أسبوع، كل منها عبادة مستقلة
~~ومشروعة، فإذا صمت بعضها فلك أجره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P386
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11346)
# س4: إنني أصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وأحيانا أتعب ولا أقدر على الصيام،
~~فهل علي إثم إذا تركته، وهل أجر الصيام السابق يكتب لي أم يترتب على تركه
~~نقص ذلك الأجر، وهل يلزم من صام من ms2438 كل شهر ثلاثة أيام أن يستمر فيه أم لا؟
# PageV10P386
# ج4: لك أجر الصيام الذي صمتيه، ولا حرج عليك فيما تركتيه من صيام التطوع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P387
# الفتوى رقم (4198)
# س: اليوم الثلاثاء هو اليوم الرابع لي وأنا أصوم الستة الأيام من شهر
~~شوال، استيقظت منزعجا ونظرت للساعة، فإذا بالزمن الرابعة والربع صباحا،
~~وأذان الفجر في الساعة الرابعة وخمس وثلاثين دقيقة، ودخنت سجارة وشربت ماء،
~~وذهبت للمسجد فوجدت شخصا نائما فأيقظته لكي يضيء المسجد، استعدادا لصلاة
~~الفجر فأخبرني الرجل بأنهم قد أدوا صلاة الفجر في ميعادها أي الساعة
~~الرابعة والخمسة والخمسين دقيقة، فنظرت إلى ساعتي فوجدتها الخامسة والنصف
~~وليست الرابعة والنصف كما تراءى لي، فواصلت صيامي وها أنا ذا صائم، أفتوني
~~غفر الله لي ولكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فصومك ذلك اليوم غير معتبر شرعا؛ لفساده
~~بشربك فيه بعد الفجر خطأ مع التفريط بعدم تحري الوقت، وليس عليك صوم يوم
~~مكانه؛ لكون صيام الأيام
# PageV10P387
# الستة من شوال سنة وليست واجبة، وقد مضى شوال فلا يمكن استدراك ما فات
~~وننصحك بالتوبة إلى الله من شرب الدخان لأن شربه حرام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P388
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10195)
# س1: ما حكم من صام نفلا ثم أفطر أثناء الصيام، هل عليه شيء؟
# ج1: يجوز للصائم نفلا أن يفطر أثناء الصيام ولا قضاء عليه؛ لأن الصائم
~~تطوعا مخير فيه قبل الشروع فكان مخيرا فيه بعده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms2439 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P388
# الفتوى رقم (12305)
# س: يوجد لدى والدي والدة تصوم كل شهر ثلاثة أيام، ويوم الإثنين ويوم
~~الخميس تريد من ذلك فعل الخير، ونما إلى
# PageV10P388
# علمها بأن صيام هذا الأيام غير جائز. نطلب من فضيلتكم إفتاءنا في ذلك
~~رحمكم الله وجزاكم الله كل خير.
# ج: يشرع صيام يوم الإثنين ويوم الخميس، فقد روى أبو داود عن أسامة بن زيد
~~رضي الله عنهما: (أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الإثنين والخميس
~~فسئل عن ذلك فقال: «إن أعمال الناس تعرض يوم الإثنين ويوم الخميس (1) » ،
~~وفي لفظ: «فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم (2) » فدل الحديث على أن صيام يوم
~~الإثنين ويوم الخميس جائز، وأنه من السنة، كما أن صيام ثلاثة أيام من كل
~~شهر سنة أيضا، كما صحت بذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P389
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4763)
# س3: ماذا ترى في
### | صيام ستة أيام بعد رمضان من شهر شوال
# ، فقد ظهر في موطأ مالك: أن الإمام مالك بن أنس قال في صيام ستة أيام بعد
~~الفطر من رمضان: أنه لم ير أحدا من أهل
# PageV10P389
# العلم والفقه يصومها، ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف، وأن أهل العلم
~~يكرهون ذلك، ويخافون بدعته، وأن يلحق برمضان ما ليس منه. هذا الكلام في
~~الموطأ الرقم 228 الجزء الأول.
# ج3: ثبت عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر (1) » رواه أحمد ومسلم
~~وأبو داود والترمذي، فهذا حديث صحيح يدل على أن صيام ستة أيام من شوال سنة،
~~وقد عمل به الشافعي وأحمد وجماعة من أئمة من العلماء، ولا يصح ms2440 أن يقابل هذا
~~الحديث بما يعلل به بعض العلماء لكراهة صومها من خشية أن يعتقد الجاهل أنها
~~من رمضان، أو خوف أن يظن وجوبها أو بأنه لم يبلغه عن أحد ممن سبقه من أهل
~~العلم أنه كان يصومها، فإنه من الظنون، وهي لا تقاوم السنة الصحيحة، ومن
~~علم حجة على من لم يعلم. PageV10P390
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P391
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3475)
# س4: هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو
~~يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟
# ج4: لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد
~~العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما
~~يتيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P391
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7306)
# س6: شخص يصوم ستة أيام شوال، أتاه مرض أو مانع أو تكاسل عن صيامها في
~~إحدى السنوات هل عليه إثم لأننا
# PageV10P391
# نسمع أنه من يصومها عام يجب عليه عدم تركها.
# ج6: صيام ستة أيام من شوال بعد يوم العيد سنة، ولا يجب على من صامها مرة
~~أو أكثر أن يستمر على صيامها، ولا يأثم من ترك صيامها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P392
# الفتوى رقم (2264)
# س: هل من صام ستة أيام ms2441 من شوال بعد شهر رمضان إلا أنه لم يكمل صوم رمضان،
~~حيث قد أفطر من شهر رمضان عشرة أيام بعذر شرعي، هل يثبت له ثواب من أكمل
~~صيام رمضان وأتبعه ستا من شوال، وكان كمن صام الدهر كله؟ أفيدونا جزاكم
~~الله خيرا.
# ج: تقدير ثواب الأعمال التي يعملها العباد لله هو من اختصاص الله جل
~~وعلا، والعبد إذا التمس الأجر من الله جل وعلا واجتهد في طاعته فإنه لا
~~يضيع أجره، كما قال تعالى: {إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا} (1) والذي ينبغي
~~لمن كان عليه PageV10P392
# شيء من أيام رمضان أن يصومها أولا ثم يصوم ستة أيام من شوال؛ لأنه لا
~~يتحقق له اتباع صيام رمضان لست من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيامه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P393
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4052)
# س1: هل نستطيع أن نصوم هنا يومين لأجل صوم يوم عرفة؛ لأننا هنا نسمع في
~~الراديو أن يوم عرفة غدا يوافق ذلك عندنا الثامن من شهر ذي الحجة؟
# ج1: يوم عرفة هو اليوم الذي يقف الناس فيه بعرفة، وصومه مشروع لغير من
~~تلبس بالحج، فإذا أردت أن تصوم فإنك تصوم هذا اليوم، وإن صمت يوما قبله فلا
~~بأس، وإن صمت الأيام التسعة من أول ذي الحجة فحسن؛ لأنها أيام شريفة يستحب
~~صومها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن خير
~~وأحب إلى الله من هذه الأيام العشر" قيل: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل
~~الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل
# PageV10P393
# خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء (1) » رواه البخاري.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms2442 ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P394
# الفتوى رقم (6655)
# س: قد احتدم النقاش بين طلاب العلم فضلا عن العامة في صوم يوم الجمعة، إن
~~وافق يوم عرفة؛ فهل يجوز صومه منفردا إن جاء يوم (جمعة) أم يجب صوم يوما
~~قبله أو بعده علما بأنه إن جاء يوم جمعة تعارض مع أحاديث النهي عن صوم يوم
~~الجمعة، فنرجو من فضيلتكم إزالة الالتباس وتوضيح الحكم الشرعي الصحيح ولكم
~~من الله خير الجزاء.
# PageV10P394
# ج: يشرع صوم يوم عرفة إذا صادف يوم جمعة ولو بدون صوم يوم قبله؛ لما ثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحث على صومه وبيان فضله وعظيم ثوابه، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوم يوم عرفة يكفر سنتين: ماضية ومستقبلة،
~~وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية (1) » رواه أحمد ومسلم وأبو داود. وهذا
~~الحديث مخصص لعموم حديث: «لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله
~~أو بعده (2) » رواه البخاري ومسلم. فيكون عموم النهي محمولا على ما إذا
~~أفرده المسلم بالصوم؛ لكونه يوم جمعة، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع
~~وحث عليه فليس بممنوع، بل مشروع ولو أفرده بالصوم، لكن إن صام يوما قبله
~~كان أولى لما فيه من الاحتياط بالعمل بالحديثين، ولزيادة الأجر.
~~PageV10P395
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P396
# الفتوى رقم (11747)
# س: اختلف الناس هنا في صوم يوم عرفة لهذا العام، حيث صادف يوم السبت
~~فمنهم من قال إن هذا يوم عرفة نصومه لأنه يوم عرفة وليس لكونه يوم السبت
~~المنهي عن صيامه، ومنهم من لم يصمه لكونه يوم السبت المنهي عن تعظيمه
~~مخالفة لليهود، وأنا لم أصم هذا اليوم وأنا في حيرة من أمري، وأصبحت لا
~~أعرف الحكم الشرعي لهذا اليوم، وفتشت عنه في الكتب الشرعية والدينية فلم
~~أصل ms2443 إلى حكم واضح قطعي حول هذا اليوم، أرجو من سماحتكم أن ترشدني إلى الحكم
~~الشرعي وأن ترسله لي خطيا ولكم من الله الثواب على هذا وعلى ما تقدموه
~~للمسلمين من العلم النافع لهم في الدنيا والآخرة.
# ج: يجوز صيام يوم عرفة مستقلا سواء وافق يوم السبت أو غيره من أيام
~~الأسبوع لأنه لا فرق بينها؛ لأن صوم يوم عرفة سنة مستقلة وحديث النهي عن
~~يوم السبت ضعيف لاضطرابه ومخالفته للأحاديث الصحيحة.
# PageV10P396
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P397
# الفتوى رقم (13019)
# س: هل يجوز للشخص أن يشرك النية في عمل واحد أو لعمل واحد، فمثلا يكون
~~عليه قضاء يوم من شهر رمضان وجاء عليه يوم وقفة عرفة فهل يجوز أن ينوي صيام
~~القضاء والنافلة في هذا اليوم وتكون نيته أداء القضاء ونية أخرى للنافلة،
~~أو أن يجمع الحج والعمرة في وقت الحج؟ أفتونا أفادكم الله وجزاكم الله خير
~~الجزاء.
# ج: لا حرج أن يصوم يوم عرفة عن القضاء ويجزئه عن القضاء، ولكن لا يحصل له
~~مع ذلك فضل صوم عرفة؛ لعدم الدليل على ذلك، وأما دخول العمرة في الحج فقد
~~نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم: «دخلت العمرة
~~في الحج إلى يوم القيامة (1) » PageV10P397
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P398
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2174)
# س2: أفطرت يوما من رمضان لشدة المرض، فهل يجوز لي أن أقضيه يوم عرفة يوم
~~الحج؟ علما بأني قد صمته.
# ج2: إذا كنت صمت يوم عرفة قضاء عن اليوم الذي أفطرته من رمضان فإنه يجزئك
~~قضاء عن اليوم الذي أفطرته، لكن الأفضل أن يقضي الإنسان ما عليه من الصوم
~~في غير ms2444 يوم عرفة؛ ليتفرغ فيه للذكر والدعاء ونحوهما من النسك إذا كان حاجا،
~~ويصومه تطوعا إذا كان غير حاج، فيجمع بذلك بين فضيلة التطوع بالصوم يوم
~~عرفة، وفريضة القضاء في يوم آخر، وخروجا من الخلاف في كراهة القضاء في تسعة
~~الأيام الأولى من شهر ذي الحجة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P398
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2187)
# س4: ما حكم من صام يوم عرفة بقصد التطوع وعليه أيام من رمضان؟
# ج4: من صام يوم عرفة بقصد التطوع وعليه أيام من رمضان فصيامه صحيح،
~~والمشروع له أن لا يؤخر القضاء؛ لأن نفسه بيد الله ولا يدري متى يأتيه
~~الأجل، ولو صام يوم عرفة عن بعض أيام رمضان لكان أولى من صيامه تطوعا؛ لأن
~~الفرض مقدم على النافلة، وهو أولى بالعناية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P399
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7233)
# س7: هل ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة؟
# ج7: لم يثبت فيما نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة،
~~أي: تسعة الأيام التي قبل العيد، لكنه صلى الله عليه وسلم حث على العمل
~~الصالح فيها، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من أيام العمل
~~الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام" يعني: أيام العشر،
# PageV10P399
# قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل
~~الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء (1) » رواه البخاري.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms2445
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P400
### | صيام يوم عاشوراء
# الفتوى رقم (10962)
# س: ماذا يجب على المسلم يوم عاشوراء أن يقوم به وهل تجب فيه زكاة الفطر؟
# ج: يشرع للمسلم في يوم عاشوراء صيامه؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر بصيام عاشوراء، فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء أفطر، وليس
~~ليوم عاشوراء زكاة فطر كما في عيد الفطر بعد شهر رمضان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P400
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13700)
# س2: هل يجوز صيام عاشورا يوما واحدا فقط؟
# ج2: يجوز صيام يوم عاشوراء يوما واحدا فقط، لكن الأفضل صيام يوم قبله أو
~~يوم بعده، وهي السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «لئن بقيت
~~إلى قابل لأصومن التاسع (1) » قال ابن عباس رضي الله عنهما: (يعني مع
~~العاشر) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P401
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6774)
# س1: من كان عليه قضاء صيام من شهر رمضان أو من كانت عليها قضاء من شهر
~~رمضان ثم أراد أن يصوم تطوعا أو
# PageV10P401
# يصوم يوم عاشوراء، أي: يصوم يومي 10، 11 بنية أنهما قضاء وليس صيام يوم
~~عاشوراء فما هو الحكم؟ وهل يجوز صيام يوم عاشوراء لمن كان عليه صيام من شهر
~~رمضان؟ وهل يجوز لمن كان عليه قضاء صيام أيام من رمضان أن يصوم يوم عاشوراء
~~ويوم قبله أو بعده بنية القضاء؟
# ج1: لا يصوم تطوعا وعليه قضاء صيام يوم أو أيام من رمضان، ms2446 بل يبدأ بقضاء
~~صيام ما عليه من رمضان ثم يصوم تطوعا.
# ثانيا: إذا صام اليوم العاشر والحادي عشر من شهر محرم بنية قضاء ما عليه
~~من الأيام التي أفطرها من شهر رمضان جاز ذلك، وكان قضاء عن يومين مما عليه؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما
~~نوى (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P402
### | قضاء صوم النافلة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2014)
# س3: أصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وفي أحد الأشهر
# PageV10P402
# أصابني مرض فلم أصمها فهل علي قضاء أو كفارة؟
# ج3: صوم النافلة لا يقضى ولو ترك اختيارا، إلا أن الأولى بالمسلم
~~المداومة على ما كان يعمله من عمل صالح؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أحب الأعمال إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل (1) » فلا قضاء عليك في
~~ذلك، ولا كفارة، علما أن ما تركه الإنسان من عمل صالح كان يعمله لمرض أو
~~عجز أو سفر ونحو ذلك يكتب له أجره؛ لحديث: «إذا مرض العبد أو سافر كتب له
~~مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا (2) » رواه البخاري في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P403
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13589)
# س1: أنا امرأة أريد أن أصوم من كل شهر ثلاثة أيام، ولكني لا أستطيع صيام
~~الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر؛ لأنني امرأة وتحتم ظروف الحيض
~~والنفاس، هل يجوز لي صيامها في أي يوم من أيام الشهر من غير تحديد 13، 14،
~~15؟ وهل إذا صمتها من أي يوم في الشهر يعتبر صيام الدهر أم لا؟ وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج1: الأفضل لمن أراد ms2447 صيام ثلاثة أيام من الشهر أن يصوم أيام البيض الثالث
~~عشر والرابع عشر والخامس عشر، وإن صام ثلاثة غيرها فلا بأس، ونرجو أن يكون
~~ذلك صيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أوصى
~~أبا هريرة وأبا الدرداء بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولم يحدد أيام البيض،
~~ولأنه صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما:
~~«صم من الشهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر (1) » PageV10P404
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P405
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7115)
# س2: جرت مناقشة بيني وبين بعض زملائي، والسبب هو أنني ذكرت لهم أننا في
~~سوريا نصوم رمضان، وفي يوم العيد أي في الليلة التي قبل عيد الفطر نتناول
~~السحور، ولا نفطر إلا بعد أداء الصلاة، فهل هذا جائز، ويعتبر إكمال هذا
~~اليوم للعدة وهي ثلاثون يوما، وهل هذا اليوم يعتبر صياما أم لا؟ أرجو
~~تزويدي بالأدلة الكافية في قول الله تعالى وأحاديث الرسول صلى الله عليه
~~وسلم.
# ج2: يحرم صوم يومي العيدين ولا يجوز التسحر بنية الصيام ليلة عيد الفطر؛
~~لإكمال ثلاثين يوما؛ لما في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه قال: «هذان يومان
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، واليوم
~~الذي تأكلون فيه من نسككم (1) » PageV10P405
# والسنة أن يأكل تمرات قبل ذهابه إلى المصلى في عيد الفطر؛ لما روى
~~الترمذي عن بريدة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يخرج يوم الفطر حتى يفطر ولا يطعم يوم النحر حتى يصلي (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms2448 عبد الله بن باز PageV10P406
# الفتوى رقم (12324)
# س: إنني قد سافرت إلى أحد الدول الإسلامية ونحن في رمضان، وكنا صائمين
~~يوم العيد، ونحن علينا أيام من رمضان، فهل يصح هذا اليوم قضاء أم لا،
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا، وكان يوجد معنا مريض ومزروع به كلى ولا يقدر على
~~الصيام فما الحكم؟
# ج: لا يصح صيام يوم العيد، ولا يجزئ صيامكم له عن
# PageV10P406
# القضاء الواجب عليكم، وأما المريض الذي معكم ولا يستطيع الصيام فإنه يفطر
~~ويقضي إذا قدر على صيام القضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P407
# الفتوى رقم (11507)
# س: هناك رجل اعتاد سنويا أن يصوم 3 أيام من شعبان الأيام البيض وليلة 15
~~شعبان يذبح ذبيحة صدقة، أرجو الإفادة عن حكم ذلك ليتم نصحه أو تأييده على
~~ذلك.
# ج: حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيام الأيام الثلاثة البيض من كل شهر
~~تطوعا ولم يخص بذلك شهرا دون آخر، إلا رمضان كما هو معروف، فتخصيصك شعبان
~~بذلك مخالف لعموم السنة الدالة على عدم التخصيص، وكذلك حث عليه الصلاة
~~والسلام أمته على التقرب إلى الله تعالى وحده بالذبائح تطوعا دون تخصيص
~~بيوم أو شهر، فقال سبحانه: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين} (1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (2) فاعتيادك
~~التقرب بالذبيحة ليلة الخامس عشر بدعة وتخصيص PageV10P407
# لا دليل عليه، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من عمل
~~عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P408
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7912)
# س4: ms2449 صيام الإثنين والخميس من رجب وشعبان هل يجوز بعد 15 من شعبان؟
# ج4: صيام يوم الإثنين والخميس لا يختص برجب أو شعبان، بل هو مندوب في
~~أشهر السنة ولا حرج على من اعتاد صيامهما في سائر السنة أن يصومهما في آخر
~~شعبان، حتى ولو وافق أحدهما يوم الشك، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه (1) » متفق
~~عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV10P408
### | الاعتكاف
# PageV10P409
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3810)
# س4: هل يجوز الاعتكاف في أي وقت دون العشر الأواخر من رمضان؟
# ج4: نعم يجوز الاعتكاف في أي وقت، وأفضله ما كان في العشر الأواخر من
~~رمضان؛ اقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام وأصحابه رضي الله عنهم، وقد
~~ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف في شوال في بعض السنوات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P410
# السؤال الرابع والخامس والسادس والسابع من الفتوى رقم (6718)
# س4: ما هي
### | شروط الاعتكاف
# ، وهل الصيام منها، وهل يجوز للمعتكف أن يزور مريضا، أو يجيب الدعوة، أو
~~يقضي حوائج أهله، أو يتبع جنازة، أو يذهب إلى العمل؟
# ج4: يشرع الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة، وإن كان المعتكف ممن
~~يجب عليهم الجمعة ويتخلل مدة اعتكافه جمعة ففي مسجد تقام فيه الجمعة أفضل،
~~ولا يلزم له الصوم، والسنة ألا يزور المعتكف مريضا أثناء اعتكافه، ولا يجيب
~~الدعوة،
# PageV10P410
# ولا يقضي حوائج أهله، ولا يشهد جنازة، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد؛
~~لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها ms2450 أنها قالت: «السنة على المعتكف ألا يعود
~~مريضا، ولا يشهد جنازة، ولا يمس امرأة، ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة إلا
~~لما لا بد منه (1) »
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P411
# س5: إذا أراد شخص أن يعتكف في العشر الأواخر من رمضان كلها في المسجد؛
~~فمتى يكون بدء دخوله المسجد، ومتى يكون انتهاء اعتكافه؟
# ج5: روى البخاري ومسلم رحمهما الله عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه (1) »
~~وينتهي مدة اعتكاف عشر رمضان بغروب شمس آخر يوم منه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P411
# س6: هل تعتبر غرفة الحارس وغرفة لجنة الزكاة في المسجد صالحة للاعتكاف
~~فيها؟ علما بأن أبواب هذه الغرف في داخل المسجد.
# ج6: الغرف التي داخل المسجد وأبوابها مشرعة على
# PageV10P411
# المسجد لها حكم المسجد، أما إن كانت خارج المسجد فليست من المسجد، وإن
~~كانت أبوابها داخل المسجد.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV10P412
# س7 من روى حديث: «من اعتكف يوما ابتغاء وجه الله باعد الله بينه وبين
~~النار ثلاثة خنادق كل خندق كما بين الخافقين» ، وما درجة هذا الحديث، وإذا
~~أراد شخص أن يعتكف يوما واحدا متى يكون بدء اعتكافه، ومتى يكون انتهاؤه،
~~وكذلك إذا أراد أن يعتكف يومين فمتى يكون ابتداؤهما، ومتى يكون انتهاؤهما؟
# ج7: الحديث ضعيف، وبدء اعتكاف يوم يكون بعد صلاة الفجر ونهايته غروب
~~الشمس، وهكذا اليومان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms2451 الله بن
~~باز
# PageV10P412
# الفتوى رقم (7886)
# س: إني من سكان الكويت، وكنت معتكفا في العشر الأواخر من رمضان، وحينما
~~علمت أنه ثبتت رؤية الهلال في السعودية وغيرها من البلدان نقضت معتكفي
~~وذهبت إلى منزلي، وجامعت أهلي، وأفطرت؛ لأنني ظننت أن ذلك اليوم من شوال،
~~ولا يجوز الصيام فيه، فما هو الحكم الشرعي في هذه المسألة علي وعلى أهلي؟
~~أفتونا مأجورين مع أدلة ذلك.
# PageV10P412
# ج: أصبت في إفطارك يوم الجمعة وفي خروجك من معتكفك؛ لأنه يوم عيد الفطر
~~لثبوت رؤية هلال شوال ليلة الجمعة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته (1) » الحديث، وإذا كان عدد الأيام
~~التي صمتها من رمضان ثمانية وعشرين يوما فصم يوما قضاء حتى يتم به صومك
~~تسعة وعشرين يوما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV10P413
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8701)
# س8: هل يجوز لمن يريد الاعتكاف أن يخصص يوما بعينه للاعتكاف؟
# ج8: ليس له أن يخص يوما بعينه يعتاد الاعتكاف فيه، لكن يحرص على الاعتكاف
~~في العشر الأواخر من رمضان؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV10P413
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (2392)
# س8: كيف يكون
### | إحياء ليلة القدر
# ؛ أفي الصلاة أم بقراءة
# PageV10P413
# القرآن والسيرة النبوية والوعظ والإرشاد والاحتفال لذلك في المسجد؟
# ج8: أولا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من
~~رمضان ما لا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء، فروى البخاري ومسلم
~~عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان إذا دخل العشر
~~الأواخر أحيا الليل ms2452 وأيقظ أهله وشد المئزر (1) » . ولأحمد ومسلم: «كان
~~يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها (2) » .
# ثانيا: حث النبي صلى الله عليه وسلم على قيام ليلة القدر إيمانا
~~واحتسابا، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (3) »
~~رواه الجماعة إلا ابن ماجه، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام.
# ثالثا: من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر ما علمه النبي صلى الله
~~عليه وسلم عائشة رضي الله عنها، فروى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: « (قلت: يا رسول الله، أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول
~~فيها؟) قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني (4) » PageV10P414
# رابعا: أما تخصيص ليلة من رمضان بأنها ليلة القدر فهذا يحتاج إلى دليل
~~يعينها دون غيرها، ولكن أوتار العشر الأواخر أحرى من غيرها والليلة السابعة
~~والعشرون هي أحرى الليالي بليلة القدر؛ لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة
~~على ما ذكرنا.
# خامسا: وأما البدع فغير جائزة لا في رمضان ولا في غيره، فقد ثبت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(1) » وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) »
# فما يفعل في بعض ليالي رمضان من الاحتفالات لا نعلم له أصلا، وخير الهدي
~~هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# تم بحمد الله تعالى المجلد العاشر من فتاوى اللجنة الدائمة
# ويليه -بإذنه تعالى- المجلد الحادي عشر وأوله: (كتاب الحج) . PageV10P415
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV11P003
# صفحة فارغة
# PageV11P004
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV11P003
# صفحة فارغة
# PageV11P004
# كتاب الحج والعمرة
# PageV11P005
# صفحة فارغة
# PageV11P006
# وجوب كل من الحج والعمرة وشروط ذلك
# PageV11P007
# أهمية مكة بالنسبة للمسلمين
# السؤال ms2453 العاشر من الفتوى رقم (3056)
# س10: ما هي أهمية مكة للعالم الإسلامي؟
# ج10: قد جعلها الله مثابة للناس وأمنا، وحرما آمنا، يجتمع فيه الحجاج
~~والعلماء لأداء مناسكهم في غاية الراحة والاطمئنان، يرجون ثواب الله
~~سبحانه، ويخشون عقابه، ويتعارف فيها المسلمون ويتناصحون، ويتشاورون فيما
~~يهمهم من أمر دينهم ودنياهم، وتضاعف لهم فيها الصلاة والأعمال الصالحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P008
### | أذان إبراهيم عليه السلام بالحج
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6147)
# س4: قيل إن الله تعالى أمر نبيه إبراهيم عليه السلام أن
# PageV11P008
# يؤذن للناس بالحج، وأن إبراهيم دعا الناس، ولباه الذين يحجون في أصلاب
~~الرجال وأرحام النساء، وأن الذين لم يلبوه لا يحجون، ولو ملكوا القناطير
~~المقنطرة من الذهب والفضة لا يحجون. أصحيح أم لا؟
# ج4: أمر الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعد انتهائه من بناء البيت أن
~~يؤذن للناس بالحج، فقال تعالى: {وأذن في الناس بالحج} (1) الآية، قال ابن
~~كثير في تفسيرها: أن ناد في الناس داعيا لهم إلى الحج إلى هذا البيت الذي
~~أمرناك ببنائه، فذكر أنه قال: (يا رب كيف أبلغ الناس وصوتي لا ينفذهم؟
~~فقال: ناد وعلينا البلاغ، فقام على مقامه، وقيل على الحجر، وقيل على الصفا،
~~وقيل على أبي قبيس، وقال: يا أيها الناس إن ربكم قد اتخذ بيتا فحجوه،
~~فيقال: إن الجبال تواضعت حتى بلغ الصوت أرجاء الأرض، وأسمع من في الأرحام
~~والأصلاب، وأجابه كل شيء سمعه من حجر ومدر وشجر، ومن كتب الله أنه يحج إلى
~~يوم القيامة: لبيك اللهم لبيك. هذا مضمون ما ورد عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة
~~وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف، والله أعلم، وأوردها ابن جرير وابن أبي
~~حاتم مطولة (2) . انتهى كلام ابن كثير رحمه الله تعالى. PageV11P009
# والله أعلم بحقيقة الواقع. أما الأذان فلا شك فيه؛ ms2454 لأن القرآن الكريم نص
~~عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P010
### | متى فرض الحج
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4624)
# س6: في أي سنة من الهجرة بدأ الحج والرواية الأصح؟
# ج6: اختلف العلماء في السنة التي فرض فيها الحج، فقيل في سنة خمس، وقيل
~~في سنة ست، وقيل في سنة تسع، وقيل في سنة عشر، وأقربها إلى الصواب القولان
~~الأخيران، وهو أنه فرض في سنة تسع وسنة عشر، والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P010
### | حكم الحج
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6315)
# س2: نوع من الناس يقولون: إن الحج بأبواب منازلهم، ويزيدون في قولهم بأن
~~كل من ذهب إلى الديار المقدسة فإنه يرجع وقلبه خال من الرحمة، بل أشد قسوة،
~~وهذا الرهط من البشر أغلبيتهم في استطاعتهم أداء الفريضة ولم يفعلوا. ما
~~حكم من قال بهذا، وهل تطبق عليه نفس الآية المذكورة في الناقض الخامس كذلك؟
# ج2: الحج ركن من أركان الإسلام، فمن جحده أو أبغضه بعد البيان فهو كافر،
~~يستتاب فإن تاب وإلا قتل، ويجب على المستطيع أن يعجل بأداء فريضة الحج؛
~~لقوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن
~~الله غني عن العالمين} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P011
### | فضل الحج
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6614)
# س1: الحج المبرور هل يغفر كبائر الذنوب؟ ومتى تكون التجارة جائزة في
~~الحج؟
# ج1: أولا: ثبت في الصحيحين من ms2455 حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم
~~ولدته أمه (1) » متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة
~~كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (2) » متفق عليه،
~~فالحج وغيره من صالح الأعمال من أسباب تكفير السيئات، إذا أداها العبد على
~~وجهها الشرعي، لكن الكبائر PageV11P012
# لا بد لها من توبة؛ لما في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان
~~إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر (1) » وذهب الإمام ابن
~~المنذر رحمه الله وجماعة من أهل العلم إلى أن الحج المبرور يكفر جميع
~~الذنوب؛ لظاهر الحديثين المذكورين.
# ثانيا: يجوز الاتجار في مواسم الحج، أخرج الطبري في تفسيره بسنده، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من
~~ربكم} (2) وهو: لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده (3) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P013
### | تكرار الحج
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6909)
# س1: هل يستحسن الحج كل سنة لمن يرغب ذلك ولا يشق عليه أو الأفضل كل ثلاث
~~سنوات مرة أو كل سنتين مرة؟
# ج1: فرض الله الحج على كل مكلف مستطيع مرة في العمر، وما زاد على ذلك فهو
~~تطوع وقربة يتقرب بها إلى الله، ولم يثبت في التطوع بالحج تحديد بعدد،
~~وإنما يرجع تكراره إلى وضع المكلف المالي والصحي وحال من حوله من الأقارب
~~والفقراء، وإلى اختلاف مصالح الأمة العامة ودعمه لها بنفسه وماله، وإلى
~~منزلته في الأمة ونفعه لها حضرا أو سفرا في الحج وغيره، فلينظر كل إلى
~~ظروفه وما هو أنفع له وللأمة فيقدمه على غيره.
# وبالله التوفيق وصلى ms2456 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P014
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11303)
# س3: والدي حج حجة واحدة سابقا على الأقدام قبل ما يقارب من 40 عاما، وقد
~~اعتمر عمرتين، واحدة قبل وفاته بثلاث سنوات على الأقل، حيث إنه رجل لا يقرأ
~~ولا يكتب، ولم أدر كيف أدى هذا الحج، فهل يلزمني أن أحج عنه، وما رأي
~~فضيلتكم في ذلك؟
# ج3: الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة، والأصل في تأدية الأعمال
~~والمناسك السلامة، فلا يجب الحج ثانية، لكن إذا حججت عن أبيك صارت نافلة،
~~وفي ذلك لك وله أجر عظيم إذا تقبل الله منك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P015
# الفتوى رقم (3580)
# س: إنني قد عاهدت الله أن أحج كل عام، وكنت قبل ذلك لست موظفا، ولكن
~~أجبرتني الظروف وتوظفت عسكريا، ولم يسمح لي مرجعي أن أحج كل عام، أرجو
~~الإفادة هل علي إثم أم لا؟
# ج: إذا كان المانع الذي يمنعك عن الحج في بعض السنوات
# PageV11P015
# من الأمور القهرية التي لا تستطيع التغلب عليها فليس عليك إثم؛ لقوله
~~تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله تعالى: {ما يريد الله
~~ليجعل عليكم من حرج} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P016
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2177)
# س3: امرأة حجت وهي حامل فرجعت من حجتها ومات مولودها فهل تلك الحجة تجزئ
~~عنها وعن ولدها أم لا؟
# ج3: تجزئ الحجة عن ms2457 المرأة فقط، أما ولدها فلا حج عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P016
### | المبادرة في أداء الفريضة
# الفتوى رقم (11133)
# س: هل يجوز لي تأجيل تأدية فريضة الحج لعام آخر أو عامين، وأنا الذي قد
~~توفر لي شرط الاستطاعة، من أجل زيارة الأهل والزوجة التي سأتغيب عنها مدة
~~سنتين إذا ما أديت فريضة الحج هذا العام، والمناسك ستتوسط العطلة الصيفية
~~ولن يتيسر لي أداء الحج وزيارة الأهل معا، فإما أن أحج وإما أن أزور الأهل
~~فأؤجل الحج. أفتونا مشكورين، وجزاكم الله عنا كل خير.
# ج: يجب على المسلم المبادرة إلى تأدية فريضة الحج متى كان مستطيعا؛ لأنه
~~لا يدري ماذا يحدث له لو أخره، وقد قال الله تعالى: {ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا} (1) وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«تعجلوا إلى الحج -يعني الفريضة- فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له (2) » خرجه
~~الإمام أحمد رحمه الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P017
### | وجوب الحج ولو برفقة المبتدعة
# الفتوى رقم (8308)
# س: نفيدكم أنه يعيش كثير من إخواننا المسلمين أهل السنة على ساحل فارس،
~~ويريدون أداء فريضة الحج، ولكنهم لا يستطيعون السفر مع أهل إيران؛ لكونهم
~~من الشيعة تحسبا لما ينجم من مشاكل معهم في الطريق وكذلك لا تسمح لهم
~~حكومات الدول العربية المتاخمة لهم بالسفر من منافذها، فهل يجوز لهم أن
~~يرسلوا نفقات حجهم إلى أقارب لهم بدولة أخرى ليحجوا عنهم، أفتونا مأجورين
~~مع التوضيح الكامل في الإجابة وجزاكم الله خيرا.
# ج: الواجب عليهم: أن يحجوا ولو مع الشيعة إذا كانوا مستطيعين للحج،
~~وعليهم مع ذلك ms2458 الحذر من شبهات الشيعة ومذهبهم الباطل، وإن تمكنوا أن
~~ينصحوهم ويدعوهم إلى اعتناق مذهب أهل السنة وجب عليهم ذلك؛ لقول الله
~~سبحانه: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}
~~(1) وغيرها من الآيات الدالة على وجوب الدعوة إلى الله سبحانه والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر. أصلح الله حال الجميع. PageV11P018
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P019
### | إذن الزوج في أداء الفريضة
# الفتوى رقم (5659)
# س: أنا امرأة متزوجة وأريد الحج، وإنني قد جلست مع زوجي أربعين سنة وقد
~~طلبته الحج فيوافق وإذا جاء الحج أو العمرة منع لا أمشي علشان عنده غنم
~~وبقر أجلس معها، وإنه قد حج أكثر من خمس حجج وأنا أريد الحج، فهل يجوز أن
~~أمشي مع أزواج بناتي؟ لأنني طلبت زوجي أمشي مع إحدى بناتي وزوجها فأبى.
# ج: إذا كان الواقع من حالك مع زوجك ما ذكرت، ولم تحجي حج الفريضة ولم
~~تعتمري وجب عليك أن تسافري مع من ذكرت من المحارم ولو لم يأذن زوجك؛ لأن
~~تركك الحج مع قدرتك على أدائه محرم، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# PageV11P019
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P020
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5866)
# س7: حكم خروج الزوجة إلى حج الفريضة بدون إذن زوجها؟
# ج7: حج الفريضة واجب إذا توفرت شروط الاستطاعة، وليس منها إذن الزوج، ولا
~~يجوز له أن يمنعها، بل يشرع له أن يتعاون معها في أداء هذا الواجب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms2459
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P020
# الفتوى رقم (9238)
# س: يوجد لديه أخت قد أدت فريضة الحج بدون إذن من زوجها، وهو يعمل في شرطة
~~مكة المكرمة، وقد رحت إليه في العمل وأخبرته، وقال: هذا من سروري حيث لا
~~يمكنني الذهاب معها، وقد راح معها أخوها الذي لا يقل عمره عن 18 سنة، وقد
~~سامحها زوجها أي: عفا عنها، فما رأيكم هل حج هذه
# PageV11P020
# المرأة صحيح أو باطل؟ إني لم أدر عن هذا إلا بعدما راحت، وهي من البادية
~~لا تعرف عن هذا أنه حرام والآن هي محتارة. أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فحجها صحيح، ولا يشترط إذن زوجها في أدائها
~~الفريضة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P021
### | أداء الفريضة ولو كان عليه قضاء من رمضان
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6908)
# س9: أريد أن أؤدي فريضة الحج هذه السنة، ولم أقض قضاء رمضان هذا العام،
~~حيث إنني كنت نفساء، وبعدها أرضع طفلي ولم أتمكن من قضائه قبل موعد الحج.
# ج9: يجب عليك أداء فريضة الحج إذا كنت مستطيعة لذلك، وتيسر المحرم،
~~وتقضين صيام رمضان بعد ذلك إن شاء الله.
# PageV11P021
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P022
### | حج الصغير
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6736)
# س1: إذا أردت أن يحج معي صغيري هذا الذي لم يبلغ الحلم، هل ألبسه ملابس
~~الإحرام وأقوم نيابة عنه بجميع المناسك كأن أطوف عنه..إلخ، أم ألبسه ملابسه
~~العادية ولا أقوم عنه بشيء طالما أنه صغير ولا ms2460 حج عليه؟
# ج1: الصبي المميز الذي لم يبلغ الحلم إذا أراد وليه أن يحج به فإنه يأمره
~~بأن يلبس ملابس الإحرام، ويفعل بنفسه جميع مناسك الحج ابتداء من الإحرام من
~~الميقات إلى آخر أعمال الحج، ويرمي عنه إن لم يستطع الرمي بنفسه، ويأمره
~~بأن يجتنب المحظورات في الإحرام، وإذا لم يكن مميزا فإنه ينوي عنه الإحرام
~~بعمرة أو حج، ويطوف ويسعى به ويحضره معه في بقية المناسك ويرمي عنه.
# PageV11P022
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P023
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10938)
# س4: حججت وعمري عشر سنوات ذات مرة، وفي مرة أخرى كان عمري ثلاث عشرة سنة،
~~فهل تجزئان عن الحجة الواجبة؟
# ج4: تجزؤك الحجة المذكورة عن حجة الفريضة إذا كانت بعد تحقق البلوغ؛
~~بإنزال المني عن شهوة، أو بإنبات الشعر الخشن حول القبل؛ لأن الذكر والأنثى
~~يبلغان بوجود أحدهما، وبإكمال خمس عشرة سنة، وبالحيض في حق المرأة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P023
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11348)
# س4: الطفل أو الطفلة الصغيرة إذا ما أدى أو أدت فريضة الحج، هل تعتبر
~~كافية أم فقط يعتبر تطوعا وأجره لوالديه؟
# PageV11P023
# ج4: تعتبر العمرة أو الحج من غير البالغ تطوعا، ولا تكفي عن حجة الإسلام
~~وعمرته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P024
### | إذا أسلم الكافر جاز دخوله الحرم ولو لم يغير اسمه
# الفتوى رقم (11014)
# اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى ms2461 سماحة
~~الرئيس العام من وكيل وزارة الخارجية للشئون السياسية والمحال إلى اللجنة
~~من إدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم 231 في 21 \ - \ 1408ه وقد سأل
~~سعادة الوكيل عما يلي: (تلقيت من سفارة خادم الحرمين الشريفين في بون طلبا
~~تضمن إفادتها عما إذا كان إلزاميا على الفرد الذي يعتنق الدين الإسلامي
~~تغيير اسمه الأول حتى يتسنى له زيارة الأماكن المقدسة لأداء فريضة الحج،
~~وهل يحرم من ذلك ما لم يتم تغييره؟ آمل التفضل بإفادتي بما ستجاب به
~~السفارة بهذا الشأن) .
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه إذا ثبت إسلامه فلا يمنعه بقاؤه
~~على اسمه من دخول الأماكن المقدسة شرعا.
# PageV11P024
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P025
### | حج الكافر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (836)
# س3: هل الذي حج حجة الإسلام ثم بعدها زنى وتهاون بالصلاة؛ فرض يصليه وفرض
~~يتركه، ثم بعد ذلك تاب، فهل حجه هذا يكفيه أم يعيد حجة الإسلام؟
# ج3: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بني الإسلام على خمس:
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام (1) » ، وشأن الصلاة عظيم، وقد
~~ذكرها الله بعد الشهادتين؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي
~~بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر (2) » . فهذا الشخص الذي يصلي فرضا
~~ويترك فرضا متلاعب بدين الله عز وجل، والشخص إذا ترك فرضا واحدا يستتاب
~~ثلاثا، فإن تاب وإلا قتل، وقد ذكرتم أنه تاب، ومن تاب تاب الله عليه، وعلى
~~هذا الأساس يعيد الحج احتياطا وخروجا من الخلاف؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«دع ما يريبك PageV11P025
# إلى ما لا يريبك (1) » وأما ما ذكرته من أنه زنا بعدما حج فإن كان فعله
~~للزنا استحلالا له فهذا كفر محبط لعمله السابق، ويعيد الحج، وإن كان يفعله ms2462
~~مع اعتقاد تحريمه فهذا كبيرة من كبائر الذنوب، ولا بد فيها من التوبة، وحجه
~~صحيح، وإثم الزنا باق عليه حتى يتوب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV11P026
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4459)
# س2: إذا حج المشرك شركا أكبر حجة الإسلام، وبعد رجوعه من الحج بزمن هداه
~~الله وصحت عقيدته وعبادته وتاب وصار موحدا فهل تغني عنه حجته تلك أيام
~~إشراكه، أم لا بد له من حجة أخرى بعد توحيده؟
# ج2: من حج وهو كافر كفرا أكبر ثم دخل بعد في
# PageV11P026
# الإسلام لم تجزئه حجته تلك عن حجة الإسلام، لكن من كان مسلما ثم ارتد
~~بارتكابه ما يخرجه من ملة الإسلام ثم تاب وعاد إلى الإسلام أجزأته حجته تلك
~~عن حجة الإسلام؛ لكونه أدى الحج وهو مسلم، وقد دل القرآن على أن عمل المرتد
~~قبل ردته إنما يحبط بموته على الكفر؛ لقوله سبحانه وتعالى: {ومن يرتدد منكم
~~عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب
~~النار هم فيها خالدون} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P027
# صفحة فارغة
# PageV11P028
# الاستطاعة في الحج
# PageV11P029
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (845)
# س5: لماذا تبدأ الجزائر الصيام بيوم واحد قبل المغرب كل سنة، وما هي
~~الاستطاعة بالنسبة للحج، وهل ثوابه أكبر عند توجهه إلى مكة المكرمة أم بعد
~~عودته منها، وهل أجره عند الله أكبر إذا عاد منها إلى وطنه أم إلى هنا حيث
~~عمله أولا؟
# ج5: الوصول إلى حقيقة الأمر فيما سئل عنه من تقدم الجزائر على المغرب في
~~صوم رمضان بيوم كل سنة يرجع فيه إلى المسئولين في الدولتين؛ ليبنى فيه
~~الجواب على ms2463 واقع الدولتين، وهما به أعرف، فليوجه هذا السؤال إليهما بعد
~~التأكد من دوام التقدم كل سنة على ما ذكره السائل.
# أما الاستطاعة بالنسبة للحج: فأن يكون صحيح البدن، وأن يملك من المواصلات
~~ما يصل به إلى بيت الله الحرام من طائرة أو سيارة أو دابة أو أجرة، ذلك حسب
~~حاله، وأن يملك زادا يكفيه ذهابا وإيابا، على أن يكون ذلك زائدا عن نفقات
~~من تلزمه نفقته حتى يرجع من حجه، وأن يكون مع المرأة زوج أو محرم لها في
~~سفرها للحج أو العمرة.
# أما ثواب حجه فعلى قدر إخلاصه لله، وما قام به من نسك، وما تجنب من
~~منافيات لكمال حجه، وما بذله من مال
# PageV11P030
# وتحمله من جهد سواء رجع أو أقام أو مات قبل تمام حجه، أو بعده، والله
~~أعلم بحاله، وهو الذي يتولى جزاءه. وعلى المكلف أن يعمل ويحكم عمله ويراعي
~~فيه موافقته للشريعة الإسلامية ظاهرا وباطنا، كأنه يرى ربه، فإنه وإن لم
~~يره فالله يراه ومطلع عليه، ولا يبحث عما إلى الله، فإنه سبحانه رحيم
~~بعباده يضاعف لهم الحسنات، ويعفو عن السيئات، ولا يظلم ربك أحدا، فعليك
~~بنفسك ودع ما لله لله، الحكم العدل، الرؤوف الرحيم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P031
# الفتوى رقم (6553)
# س: أنا شاب أعمل في المملكة العربية السعودية، ودخلي محدود يكفيني
~~للضروريات، وتكاليف المعيشة والحمد لله، وقد حججت عن نفسي ثلاث مرات والحمد
~~لله، وذلك لسهولة ويسر الحج للمقيمين هنا داخل المملكة، سواء للعمل أو
~~غيره، ولي والد في مصر لم يحج بعد، وذلك لعدم توفر نفقة الحج لديه، علما
~~بأنه طيب وصحيح معافى، ولكن بسبب عدم توفر نفقة الحج ودخلي المحدود كما
~~ذكرت سابقا هل يمكنني أن أحج عنه، وقال لي أحد الأصدقاء: إن حجي بعد ذلك
~~-أي بعد
# PageV11P031
# عدم استطاعة والدي أن يحج سواء من عنده ms2464 أو بمساعدتي- أن يكون حجي هذا غير
~~جائز؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أن والدك صحيح معافى ولا يستطيع الحج من أجل
~~عدم استطاعته المالية فلا يلزمه الحج؛ لقوله سبحانه وتعالى: {ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (1) ولا يصح الحج عنه منك، ولا من
~~غيرك، لكن يشرع لك إذا كنت مستطيعا لنفقته على الحج أن تساعده بذلك ليحج
~~بنفسه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P032
# الفتوى رقم (9240)
# س: أبلغ من العمر 45 سنة، وأصبت بمرض منذ عشرين سنة مرض الرماتيزم، يخف
~~أحيانا ويشتد أحيانا، إلا أنه منذ ست سنوات اشتد المرض وأصبحت معوقا لا
~~أستطيع القيام والجلوس إلا بكل صعوبة وبمساعدة الآخرين أحيانا، وعند القيام
~~لا أستطيع الاعتدال في الوقوف، بل اعتمد على الله ثم على العصا، وكذلك في
~~المشي لا أستطيع السجود وأصلي جالسا، وأسكن في بيت لوحدي، وقبل المغرب من
~~كل يوم
# PageV11P032
# أذهب إلى بيت عمي والذي يبعد عن بيتي حوالي خمسين مترا، وعند وصولي إليه
~~يساعدونني في الجلوس وكذلك عند القيام، وبعد صلاة العشاء أرجع إلى بيتي
~~وهكذا.
# وقد نصحني بعض الإخوان بأن أصلي بالمسجد القريب مني، وقال: أنت تجيء لبيت
~~عمك كل يوم، فأفهمته بأنني لا أستطيع الصلاة إلا جالسا، وكذلك عند دخولي
~~المسجد ورغبتي في الجلوس يشق علي، وكذلك عند القيام للخروج من المسجد،
~~فقال: سوف أضع لك خشبة في المسجد تساعدك على القيام والجلوس، وإن المصلين
~~سوف يساعدونك أيضا، فقلت له: هذا يحدث مضايقة في المسجد، ويشق علي، إلا أنه
~~لم يقتنع، وأخذ يكرر هذه النصيحة، أرجو إفتائي بما يلزم، كما أرجو إفتائي
~~عن الحج حيث إنني لم أحج حتى الآن. والله يحفظكم ويرعاكم ولا يحرمكم
~~الثواب، إنه على كل شيء قدير.
# ملاحظة: علما ms2465 أنه لا يوجد لدي أي دخل مادي ماعدا الضمان الاجتماعي أصرفه
~~بشراء العلاج ونفقتي الخاصة.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تصلي في بيتك للعذر، وكذلك الحج إذا لم
~~تستطع الحج بنفسك ولم تجد النفقة للحج فإنه لا يجب عليك الحج إلى أن تجد
~~النفقة، فإذا وجدتها أنبت من يحج عنك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P033
# الفتوى رقم (733)
# س: قدمت إلى المملكة وتيسر لها أداء فريضة الحج على نفقة المضيف، وتسأل
~~هل تجزئ هذه الحجة عن حجة الإسلام، والحال أنها لم تنفق على حجها من مالها
~~شيئا؟
# ج: أداؤها فريضة الحج لا يؤثر على صحته أنها لم تنفق عليه شيئا من مالها،
~~أو أنها أنفقت الشيء القليل، وقام غيرها بإنفاق الشيء الكثير من تكاليف
~~حجها، وعليه فإذا كان حجها مستكملا الشروط والأركان والواجبات فهو مسقط
~~عنها فريضة الحج، وإن قام غيرها بتكاليفه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P034
# الفتوى رقم (3198)
# س: 1- ما رأي الدين فيمن حج بغير ماله؟
### | 2 - 
# هل يصح
### | حج الشاب قبل أن يتزوج
# ج: أولا: إذا حج الشخص بمال من غيره صدقة من ذلك الغير عليه فلا شيء في
~~حجه، أما إذا كان المال حراما فحجه صحيح، وعليه التوبة من ذلك.
# PageV11P034
# ثانيا: يصح حج الشاب قبل أن يتزوج بغير خلاف نعلمه بين أهل العلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P035
# السؤال الرابع والسابع من ms2466 الفتوى رقم (10701)
# س4: زوجة لا تملك نفقات الحج وزوجها ذو غنى، فهل هو ملزم شرعا بنفقات
~~حجها؟
# ج4: لا يلزم الزوج شرعا بنفقات حجها وإن كان غنيا، وإنما ذلك من باب
~~المعروف، وهي غير ملزمة بالحج لعجزها عن نفقته.
# س7: أنا مواطن مصري ورب أسرة من طفلين وزوجة، وراتبي في مصر لا يكاد يكفي
~~ضرورات الحياة، وليس لي أي دخل آخر، وعملت بإحدى دول الخليج 4 سنوات، وتوفر
~~لي مبلغ من المال، ووضعته في بنك إسلامي ليدر علي دخلا يساعد في مواجهة
~~أعباء الحياة المختلفة، بحيث إن الراتب وهذا الدخل يكفيني بصورة معتدلة أنا
~~وأسرتي، فهل أنا مكلف باقتطاع من هذا المبلغ نفقات الحج، وهل أنا مكلف
~~بالحج في ضوء هذه الظروف؟ علما بأنني إذا اقتطعت مبلغ نفقات الحج من حسابي
~~في البنك سوف يؤثر هذا على دخلي الشهري، ويرهقني ماديا.
# PageV11P035
# فبماذا تشيرون علي يا فضيلة الشيخ؟ جزاكم الله عنا كل خير.
# ج7: إذا كانت حالتك كما ذكرت فلست مكلفا بالحج؛ لعدم الاستطاعة الشرعية،
~~قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (1) وقال:
~~{فاتقوا الله ما استطعتم} (2) وقال: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P036
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6593)
# س3: ما الحكم فيمن يحج من نفقات الحاكم؟ بمعنى: إذا أراد حاكم من الحكام
~~بأن يعطي رعاياه مبلغا من المال وقال لهم: حجوا بهذا المال، فهل يجوز لهم
~~بأن يحجوا به أم لا؟ وإذا حجوا به فهل تسقط عنهم حجة الإسلام؟ مع ذكر
~~الدليل لما تقولون.
# ج3: يجوز لهم ذلك، وحجهم صحيح؛ لعموم الأدلة.
# PageV11P036
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms2467 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P037
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3572)
# س1: عندي ولد عمره حوالي عشرين سنة، وعندي سيارة، ولكن أنا لم أعرف أسوق
~~السيارة، وهو الذي يسوق، وأردت الحج في سيارتي، وعلى أساس أن الولد يقضي
~~فرضه والولد طالب بالمدرسة، فسمع الولد أن الذي ما قضى فرضه ما يجوز له أن
~~يقضيه من مال والده، إلا أن يشتغل حتى يجد قيمة حجه، وأنا بخير من فضل
~~الله، أفيدوني أثابكم الله.
# ج1: إذا حج الولد فرضه من مال أبيه فحجه صحيح، والأفضل له أن يبادر بالحج
~~مع والده ويساعده في قيادة السيارة؛ لأن هذا من البر بأبيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P037
# الفتوى رقم (12139)
# س: قامت والدتي ببيع قطعة أرض موروثة عن والدها،
# PageV11P037
# وطلبت مني أن أقوم بإجراءات الحج مرة أخرى على أن أكون مرافقا لها من
~~مالها الخاص، وأطلب الفتوى:
# أ- هل يصح لي أن أكون حاجا معها من مالها وتحسب لي حجة الإسلام (أن تسقط
~~عني حجة الإسلام) ؟
# ب- أخبرتني والدتي بأنها كانت قد نذرت لله حج البيت مرة أخرى على أن
~~أصاحبها في المرة الثانية وذلك النذر كان أثناء فترة الحج الأولى.
# ج- قد حاولت مع والدتي ولها غيري إخوة ذكور وبنتان إحداهما شقيقة لي
~~والأخرى من والدتي، إن المطلوب في العمر حجة واحدة، وتوزع ما تشاء من مال
~~على أولادها الذين في حاجة، خاصة الأخت غير الشقيقة، وعلى أقربائها
~~المحتاجين، ولكنها رفضت تماما وقالت: لازم أحج، سواء حضرت معي أو لم تحضر.
# ج: يجوز لك أن تحج مع والدتك من مالها، وتجزؤك عن حجة الإسلام، وأما سفر
~~والدتك للحج بدون محرم فلا يجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms2468 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P038
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11344)
# س1: هل يجوز الحج من مال دية المقتول -أي إذا قتل
# PageV11P038
# إنسان وأخذت ديته - فهل يجوز الإنفاق على الحج من هذا المال؟
# ج1: يجوز الحج من الدية لكل واحد من الورثة من نصيبه الخاص إذا كان
~~مكلفا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P039
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12568)
# س3: هل يجوز الحج بنقود بيع أرضه؟
# ج3: إذا كان يملك الأرض بطريق شرعي؛ كالإرث، أو الهبة، أو الشراء ونحو
~~ذلك، فلا حرج في بيعها وإنفاق ثمنها أو بعضه في أداء الحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P039
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6277)
# س1: كان لي نصيب أن أكون من الفائزين في مسابقة في
# PageV11P039
# العلوم الإسلامية، وكانت الجائزة حج بيت الله الحرام، وقد كان ذلك في
~~العام قبل الماضي، وفعلا أتيت العام قبل الماضي وحججت بيت الله الحرام.
~~والسؤال: أنوي الحج هذا العام عن أخ لي توفاه الله في العشرين من عمره، فهل
~~حجي الذي سبق سقط به الحج الفرض حتى أحج عن أخي أم أحج عن نفسي مرة أخرى؛
~~لأن حج المسابقة لم يسقط به الفرض؟
# ج1: يجزئ حجك، ويعتبر أداء الفريضة عن نفسك، ولك أن تحج بعد ذلك عن أخيك
~~الميت، وجزاك الله خيرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P040
# السؤال الثاني من الفتوى ms2469 رقم (2448)
# س2: قبل خمسة أعوام طلبت مني والدتي الحج، وليس عندي ما يودينا إلى
~~المشاعر المفضلة نقود، فاستلفت من رجل مائة ريال أوصلتنا هنا، وتلقاني بعض
~~إخوتي وساعدنا على مناسك الحج بكل مكان، وبعد ظهر لي من والدتي التي تبلغ
~~من العمر فوق ثمانين سنة الخوف أن يكون حجها غير جائز بسبب السلف، فما
~~الحكم في ذلك؟
# ج2: ما ذكرت من السلف لأجل الحج لا يجعل حجك
# PageV11P040
# بأمك بهذا السلف غير مجزئ، بل هو مجزئ، تقبله الله وآجركما عليه، وآجر من
~~أعانكما عليه بالسلف وغيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P041
### | اقترض لأجل الحج
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11837)
# س2: حينما جاء شهر ذي الحجة كنت أتشوق لزيارة بيت الله الحرام، ولكن
~~الراتب ما زال عليه أسبوع، ولم يكن معي سوى مصاريف الشهر، ولكن إخواني
~~بالعمل أصروا على ذهابي معهم حيث إن العمر غير مضمون، وقام أحدهم بإعطائي
~~مبلغا من المال يكفي كل نفقات الحج، فقلت له: إن القرض والسلف لا يصح بهما
~~الحج، فقال: إذا كان صاحب القرض أو صاحب الدين أذن للمقترض أو للمدين فهذا
~~يصح به الحج، وأنا أعطيتك المبلغ برضائي وبإذني، وذهبت إلى الحج وبعد عودتي
~~مباشرة في نفس الشهر أعطيته نصف الشهر الذي حججت فيه قبل سفري للحج، حيث
~~إنني آخذ راتبي بالشهر الإفرنجي، فالمال الذي حججت به أخذته برضا صاحبه
~~وبرغبة
# PageV11P041
# منه لي في الخير، وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج2: الحج صحيح إن شاء الله تعالى، ولا يؤثر اقتراضك المبلغ على صحة الحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P042
### | يفرض على الحاج ms2470 أن يودع في البنك مبلغا من المال
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5651)
# س4: يجب على من يريد الحج هنا في تركيا أن يضع مبلغا وقدره 125 ألف ليرة
~~تركي -كما أعلم- في البنك، وهو مبلغ كبير جدا، مع العلم أن البنوك ربوية
~~ولا توجد وسيلة للذهاب إلى الحج إلا هذه الوسيلة، فهل الحج في هذه الحالة
~~فرض على المسلم المقتدر، وإذا حج المسلم هل يكون حجه صحيحا، مع العلم أنه
~~ساعد البنوك الربوية والدولة؟
# ج4: الحج صحيح، وما ذكر لا يعتبر عذرا في تأخير الحج إذا كان صاحبه قادرا
~~على ذلك.
# PageV11P042
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P043
### | حج من مال حرام
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13619)
# س2: ما حكم من حج من مال حرام -يعني: فوائد بيع المخدرات- ثم يرسلون
~~تذاكر الحج لآبائهم ويحجون، مع علم بعضهم أن تلك الأموال جمع من تجارة
~~المخدرات، هل هذا الحج مقبول أم لا؟
# ج2: كون الحج من مال حرام لا يمنع من صحة الحج، مع الإثم بالنسبة لكسب
~~الحرام، وأنه ينقص أجر الحج، ولا يبطله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P043
### | شروط الاستطاعة
# الفتوى رقم (5533)
# س: أنا رجل موسر الحال، ولي شقيقة، زوجها معسر الحال، وصار معه حادث
~~وأصبح مديونا وغير قادر على سداد الدين؛ لأن عائلته كبيرة جدا، وهو المعيل
~~الوحيد لعائلته، وأنا أديت فريضة الحج، وحججت ثانيا، والآن أريد أن أحج
~~للمرة الثالثة وأحجج شقيقتي على نفقتي الخاصة؛ لأنها لا تقدر أن تؤدي فريضة
~~الحج، ما هو أفضل عند الله تعالى: أحجج شقيقتي وأنا معها، وإلا نفك عسر
~~زوجها بمصاريف الحج وتكاليفه؟ ms2471 أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أن زوج أختك تحمل ديونا وليس لديه سدادها،
~~فالأولى أن تقضي ديونه بما لديك، وتؤجل تحجيج أختك؛ لأن قضاء دين زوجها
~~وتفريج كربتهما جميعا أهم من تحجيجها، وأنفع لهما جميعا، وليس عليها حج حتى
~~تستطيع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P044
### | حج من عليه دين
# الفتوى رقم (2353)
# س: أخذت من البنك العقاري مبلغا قدره مائتان وواحد وخمسون ألف وتسعمائة
~~ريال يدفع قصودا سنوية، هل يحق لي أن أحج وهذا المبلغ علي للبنك العقاري؟
# ج: الاستطاعة على الحج شرط من شروط وجوبه، فإن قدرت عليه وعلى دفع القسط
~~المطلوب منك حين الحج لزمك أن تحج، وإن تواردا عليك جميعا ولا تستطيعهما
~~معا فقدم تسديد القسط الذي تطالب به، وأخر الحج إلى أن تستطيعه؛ لقول الله
~~سبحانه وتعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P045
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2325)
# س2: أنا رجل عمري 28 سنة، ولم أقض فريضة الحج
# PageV11P045
# بسبب دين علي متفرق، فهل يسمح لي بقضاء الفريضة دون أذن أصحاب الديون،
~~علما أنه ليس هناك مال يمكن التسديد منه فيما لو حصلت الوفاة؟ أرجو الإفادة
~~والإيضاح أجزل الله لكم الأجر والمثوبة.
# ج2: من شروط وجوب الحج: الاستطاعة، ومن الاستطاعة: الاستطاعة المالية،
~~ومن كان عليه دين مطالب به بحيث إن أهل الدين يمنعون الشخص عن الحج إلا بعد
~~وفاء ديونهم فإنه لا يحج؛ لأنه غير مستطيع، وإذا لم يطالبوه ويعلم منهم
~~التسامح فإنه يجوز له، وقد ms2472 يكون حجه سبب خير لأداء ديونه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P046
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5545)
# س1: إذا أراد المسلم أن يقضي فريضة الحج وهو عليه دين، فهل إذا استأذن من
~~صاحب أو أصحاب الدين وسمح له بالحج فهل حجه صحيح؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من سماح الدائن أو الدائنين لك في الحج قبل
~~تسديد ما عليك لهم من الدين فلا حرج عليك
# PageV11P046
# في أداء الحج قبل التسديد، ولا تأثير لكونك مدينا لهم على صحة حجك في مثل
~~هذه الحالة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P047
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8561)
# س1: رجل أراد الحج وعليه دين للدولة عمرها الله من وزارة الزراعة -أي:
~~البنك الزراعي- فهل لهذا الرجل حج أم لا؟
# ج1: لا حرج على المذكور في حجه إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P047
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9405)
# س5: هل يجوز الحج لمن عليه دين؟ فسمعنا أنه لا يجوز حتى يقضي أصحابه، فهل
~~هذا صحيح، والحج للمتزوجين أم على الجميع؟
# PageV11P047
# ج5: أولا: إذا كان المدين يقوى على تسديد الدين مع نفقات الحج ولا يعوقه
~~الحج عن السداد، أو كان الحج بإذن الدائن ورضاه مع علمه بحال المدين جاز
~~حجه، وإلا فلا يجوز، لكن لو حج صح حجه.
# ثانيا: الحج فرض على المكلف المستطيع سواء كان متزوجا أم غير متزوج؛ ms2473
~~لعموم قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P048
### | الإنابة في الحج
# PageV11P049
# النيابة في الحج
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2173)
# س2: هل الذي يحج عن الميت أو عن شيخ عجوز ولم يسبق له الحج ولا مال له
~~إلا مال موكله يقدم حجة نفسه أو الذي وكله؟
# ج2: لا يجوز للإنسان أن يحج عن غيره قبل حجه عن نفسه، والأصل في ذلك ما
~~رواه ابن عباس رضي الله عنهما «أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول:
~~لبيك عن شبرمة، قال: "حججت عن نفسك؟ " قال: لا، قال: "حج عن نفسك، ثم عن
~~شبرمة (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P050
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2200)
# س1: هل يجوز للمسلم الذي أدى فرضه أن يحج عن أحد أقاربه في بلاد الصين
~~لعدم تمكنه من الوصول لأداء فريضة الحج؟
# ج1: يجوز للمسلم الذي قد أدى حج الفريضة عن نفسه أن يحج عن غيره إذا كان
~~ذلك الغير لا يستطيع الحج بنفسه لكبر سنه أو مرض لا يرجى برؤه أو لكونه
~~ميتا؛ للأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك، أما إن كان من يراد الحج عنه لا
~~يستطيع الحج لأمر عارض يرجى زواله كالمرض الذي يرجى برؤه، وكالعذر السياسي،
~~وكعدم أمن الطريق ونحو ذلك؛ فإنه لا يجزئ الحج عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P051
# الفتوى رقم (11588)
# س: هل يجوز لأحد أن يعتمر أو يحج عن قريبه الذي يكون ms2474 بعيدا عن مكة وليس
~~لديه ما يصل به إليها مع أنه قادر بالطواف؟
# ج: قريبك المذكور لا يجب عليه الحج مادام لا يستطيع
# PageV11P051
# الحج ماليا، ولا تصح النيابة عنه في الحج ولا في العمرة؛ لأنه قادر على
~~أداء كل منهما ببدنه لو حضر بنفسه في المشاعر، وإنما تصح النيابة فيهما عن
~~الميت والعاجز عن مباشرة ذلك ببدنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P052
# الفتوى رقم (1265)
# س: إن السائل تصدق على كل من والده ووالدته بحجة فأعطى حجة أبيه لامرأة
~~على أساس أنها تدفعها لزوجها ليحج بها وأعطى حجة أمه لهذه المرأة، ويسأل عن
~~حكم ذلك؟
# ج: أما صدقتك على كل من والدك ووالدتك بحجة فهذا من باب البر والإحسان،
~~والله يجزل لك الأجر على هذا البر.
# أما تسليمك النقود التي تريد أن يحج بها عن والدك لامرأة تدفعها لزوجها
~~ليحج بها فهذا توكيل منك لهذه المرأة على ما وصفت، والتوكيل في هذا جائز،
~~والنيابة في الحج جائزة إذا كان النائب قد حج عن نفسه، وكذلك الحال فيما
~~تدفعه للمرأة لتحج به عن أمك، فإن نيابة المرأة في الحج عن المرأة وعن
~~الرجل جائزة؛ لورود الأدلة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك، لكن ينبغي لمن
# PageV11P052
# يريد أن ينيب في الحج أن يتحرى في من يستنيبه أن يكون من أهل الدين
~~والأمانة؛ حتى يطمئن إلى قيامه بالواجب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P053
### | الذي مات ولم يجب عليه الحج هل يحج عنه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1375)
# س1: هل أحج عن والدي اللذين ماتا ولم تجب عليهما ms2475 فريضة الحج لفقرهما، إلا
~~أني أردت الحج؟ ولذا أريد حكم الشرع فيه.
# ج1: يجوز لك أن تحج عن والديك بنفسك، أو تنيب من يحج عنهما إذا كنت أنت
~~حججت عن نفسك، أو كان الشخص الذي يحج عنهما قد حج عن نفسه؛ لما روى أبو
~~داود في سننه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم «سمع رجلا يقول: لبيك عن شبرمة، قال: "من شبرمة؟ " قال: أخ لي، أو
~~قريب لي، قال: "حججت عن نفسك؟ " قال: لا، قال: حج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة
~~(1) » وأخرجه ابن ماجه قال البيهقي: هذا إسناد PageV11P053
# صحيح، ليس في الباب أصح منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P054
### | حج عن أمه ولم يحج عن والده، هل عليه إثم؟
# الفتوى رقم (1753)
# س: حججت لأمي بعد وفاتها ولم أحج لوالدي بعد وفاته، فهل علي إثم في ترك
~~الحج لوالدي؟
# ج: ليس عليك إثم في ترك الحج لوالدك؛ لأنه ليس بواجب عليك أن تحج له،
~~ولكن من البر والإحسان أن تحج عنه، وهو داخل في عموم الإحسان الذي أمر الله
~~به في قوله تعالى: {وبالوالدين إحسانا} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P054
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7790)
# س6: لي شقيقة توفيت منذ مدة طويلة، وأرغب الحج والعمرة وزيارة قبر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم عنها، فما هو الحكم في ذلك؟
# ج6: إذا كانت مكلفة فإنه يشرع لك أن تحج وتعتمر عنها إذا كنت قد حججت عن
~~نفسك واعتمرت، وأما زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ms2476 فلا يجوز شد
~~الرحال إليها؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا (1) » ، وإنما تشد
~~الرحال للصلاة في المسجد النبوي، ويدخل السلام عليه صلى الله عليه وسلم،
~~وعلى صاحبيه رضي الله عنهما تبعا لذلك، وذلك لا يقبل النيابة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P055
# الفتوى رقم (6528)
# س: لي أخت توفيت وهي بكر، وتبلغ من العمر 25 عاما تقريبا، وتوفيت قبل
~~وفاة والدها بخمس سنوات، وقد سألت بعض الفقهاء لدينا: هل يجب عليها حجة؟
~~قالوا: لا؛ لكونها توفيت قبل والدها، ولم يسبق لها الزواج، حيث إنها منعت
~~من الزواج بنفسها. أرجو بعد اطلاعكم توجيهي إلى ما فيه رضا
# PageV11P055
# الله عز وجل وما يصح.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجب عليك أن تحج عنها، ولكن لو قمت بالحج
~~عنها برا بها وإحسانا إليها كان خيرا، إلا أن يكون لديها مال حال حياتها
~~تستطيع أن تحج منه فإنه يجب أن يحج عنها منه قبل تقسيم التركة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P056
# الفتوى رقم (3337)
# س: إن لي والدة وعمة وشقيقا، الوالدة توفيت إلى رحمة الله قبل ثمان
~~سنوات، وعمرها حوالي مائة عام لم تخلف من الأولاد سواي، والعمة توفيت إلى
~~رحمة الله قبل أربعة عشر عاما، وعمرها مائة عام، ولم تخلف أولادا، ولا مالا
~~كليا، الشقيق توفي إلى رحمة الله قبل ثلاثين سنة وعمره حوالي ثلاثين سنة،
~~ولم يخلف أولادا ولا مالا، وهؤلاء أدركهم الموت قبل أن يؤدوا فريضة الحج
~~التي هي ركن ms2477 من أركان الإسلام الخمسة، وخشية من الله عز وجل رأيت من الواجب
~~أن أستفتي من فضيلتكم هل يلزمني تأدية هذه الفريضة عن والدتي وعمتي وشقيقي
~~المشار إليهم أم لا؟
# PageV11P056
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت شرع أن تحج عن والدتك إن استطعت ذلك بعد أن
~~تحج عن نفسك، هذا إذا كانت لا تستطيع الحج في حياتها، أما إن كانت تستطيع
~~الحج في حياتها فالواجب التحجيج عنها من مالها، فإن حججت عنها تبرعا كفى
~~ذلك، ولك في ذلك الأجر العظيم؛ لأن الحج عنها من أعظم برها، أما عمتك
~~وشقيقك فإن حججت عن كل منهما فهو بر بهما، نرجو أن يأجرك الله عليه، وليس
~~ذلك واجبا عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P057
### | النيابة في الحج عن شخص واحد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2658)
# س1: هل يجوز الحج بالنيابة عن المتوفى والحي؟ وإن صديقا لي توفي أبوه
~~فأراد أن يحج عنه بالنيابة، فهل يجوز ذلك، ويكون لهما أجر؟ وكذلك عن أمه
~~التي لا تستطيع أن تركب لا في السيارة ولا في الطائرة، وليست بمريضة؟ فهل
~~يجوز له أن يحج مرة واحدة فيكون حاجا فيها عن أبيه وأمه وعن نفسه، أم
# PageV11P057
# يحج عن كل منهم حجة أم لا يجوز له ذلك؟ أعني: أن يحج عنهم.
# ج1: تجوز النيابة في الحج عن الميت وعن الموجود الذي لا يستطيع الحج، ولا
~~يجوز للشخص أن يحج مرة واحدة ويجعلها لشخصين، فالحج لا يجزئ إلا عن واحد،
~~وكذلك العمرة، لكن لو حج عن شخص واعتمر عن آخر في سنة واحدة أجزأه إذا كان
~~الحاج قد حج عن نفسه واعتمر عنها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms2478 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P058
### | اختلاف العمرة والحج في نفس العام حيث يعتمر لشخص ويحج لآخر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (658)
# س1: ما حكم من سافر إلى الحج ونوى عمرته لأمه وحجه لأبيه، والعام الثاني
~~يعكس يحج لأمه ويعتمر لأبيه، فهل يجوز أم لا؟
# ج1: كل من الحج والعمرة نسك مستقل، وقد بين النبي
# PageV11P058
# صلى الله عليه وسلم كيفية أدائهما قرانا وإفرادا وتمتعا بالعمرة إلى
~~الحج، فمن أراد الإحرام بالعمرة عن أمه مثلا والإحرام بالحج بعد التحلل من
~~العمرة عن أبيه أو العكس فله ذلك، وإذا أحرم بأحد النسكين عن نفسه، وبعد أن
~~تحلل منه أحرم بالآخر عن أبيه مثلا كان جائزا؛ لأن الأعمال بالنيات، ولكل
~~امرئ ما نوى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P059
### | إذا أخذ المال ونقص أو زاد ما الحكم
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1823)
# س2: إذا أعطى رجل رجلا مبلغا معينا لكي يحج عن ميت، ثم ذهب الرجل إلى
~~الحج ثم نقص عليه هذا المبلغ أو زاد، ما حكم ذلك؟ كما أرجو الإفادة هل له
~~أجر إذا أحسن هذه المواقف عن الفاني؟
# ج2: المسلمون على شروطهم، فإذا حصل اشتراط بين الدافع والآخذ على أن
~~الآخذ يرد الزائد وعلى أن الدافع يكمل النقص، فعلى كل أن يفي بالتزامه،
~~وإذا لم يكن بينهما شرط فإنه
# PageV11P059
# يأخذ الزائد ويكمل النقص، أما الأجر فله أجر إن شاء الله إذا أخذ المال
~~بنية صالحة وأدى الواجب عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P060
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5228)
# س1: زوجي رحمه الله متوفى، ms2479 وأريد بإذن الله أن أوكل شخصا يحج له حجة هذا
~~العام، هل يصح لمن يقوم بالحج عنه أن يأخذ أجرا (مال) عن تعبه غير المال
~~الذي يأخذه كأجر المواصلات وثمن الغذاء والأكل والشرب، أم لا؟ أفيدوني
~~جزاكم الله خير الجزاء.
# ج1: يجوز لمن وكل أن يحج عن غيره أن يأخذ ما جعل له من الأجر عن قيامه
~~بذلك الحج، ولو كان أكثر مما أنفقه في المواصلات والطعام والشراب، ونحو ذلك
~~مما يحتاجه مثله لأداء الحج، ويشرع له أن يقصد بذلك المشاركة في الخير
~~وأداء ما ييسر الله له من العبادات في الحرم الشريف، وألا يكون قصده المال
~~فقط.
# PageV11P060
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P061
### | وكلت من يحج عن زوجها من عرفات
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6259)
# س5: منذ عدة سنوات حجت والدتي، وفي عرفات وكلت أحد الناس بأن يحج عن
~~والدي المتوفى، حيث إنه لم يحج في حياته، فهل هذه الحجة كاملة؟ حيث إنها
~~بدأت من عرفات، كما هل يجوز عمل حجة أخرى لمزيد من التأكد؟
# ج5: الإحرام يوم عرفة سواء كان في عرفة أو غيرها من الشخص الذي حج عن
~~والدك صحيح، فإذا كان قد أدى الحج عن نفسه وكمل مناسك الحج ولم يحصل منه ما
~~يبطله فهو مجزئ عن والدك، ولا يلزم حجة أخرى لمزيد من التأكد، لكن إن أرادت
~~أن تحج عنه حجة أخرى فهذا إليها، ولها أجر في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P061
# الفتوى رقم (3697)
# س: إن لي أختا تدعى (طفيلة) توفيت من ثلاثين سنة قبل أدائها فريضة ms2480 الحج،
~~كما أن لي ابنة موجودة الآن على قيد الحياة تدعى (طفلة) ثم إنني أقمت نائبا
~~ليحج عن أختي الهالكة (طفيلة) ، وأفهمت النائب باسم المحجوج عنها، وبعد أن
~~حج النائب ورجع إلى بلده جرى بيني وبينه الحديث عن الحج، فأفاد أنه حج عن
~~ابنتي (طفلة) التي هي على قيد الحياة الآن، ولم يحج عن من استنيب ليحج عنه،
~~علما أن (طفلة) المحجوج عنها والتي هي على قيد الحياة الآن لم تعلم ولم
~~تستأذن في الحج المذكور؛ لذلك أطلب من سماحتكم إفادتي عمن تكون الحجة
~~المذكورة؟ حيث إن ما وقع من النائب وقع على سبيل الغلط.
# ج: يكون الحج عن أختك (طفيلة) التي ذكرتها للنائب، ولا تأثير لغلطه في
~~الاسم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل
~~امرئ ما نوى (1) » والعبرة بنيتك، أي: بنية المنيب، لا النائب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P062
### | الحج عن الكافر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2411)
# س1: مضمونه أن شخصا لا يصوم ولا يصلي في حياته، ويذبح للجن في الشجر
~~والحجر، كأصنام له، ومات مصرا على ذلك. هل يجوز لقريبه أن يحج عنه، أو أن
~~يستغفر له؟
# ج1: من مات على الحالة المذكورة في السؤال يعتبر مشركا شركا أكبر، لا
~~يجوز الحج عنه، ولا الاستغفار له؛ لقوله سبحانه وتعالى: {ما كان للنبي
~~والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم
~~أنهم أصحاب الجحيم} (1) ولما ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي
~~(2) » رواه مسلم في صحيحه وذلك أنها ماتت في الجاهلية على غير الإسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms2481 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P063
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3774)
# س3: رجل وضع عنده أحد أقاربه 2000 ريال ليبحث له عن أحد يحج فيها عن أحد
~~أجداده الأموات، فحاول أن يجد لها أحدا ولم يقبل عليها ربما لقلتها في هذا
~~العام، وقد وعده أحد الأشخاص بأخذها ولكنه بعد خمسة الحجة سافر للحج بمبلغ
~~آخر لشخص غيره، ولم يخبره، لذا فات عليه الوقت، إلا أنه أي الشخص الذي وضع
~~عنده المبلغ، عزم على الحج بعائلته ونوى أن يحج عن الشخص الذي وصى يبحث عن
~~أحد يحج عنه، وعقد الحج باسمه وصرف المبلغ على نفقات الحج، فهل يجوز ذلك؟
~~وأصحابها يثقون به، ولا يمانعون أن يحج هو عن قريبهم، وهل يلزم أن يستأذن
~~الآن أو يعيد لهم المبلغ وينوي حجة لنفسه أم ماذا يعمل؟
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكر فحجه بهذا المال جائز ولا شيء فيه، ويقع الحج
~~عمن نوى له، وهو مشكور ومأجور إن شاء الله؛ لاجتهاده، وحرصه على نفع
~~الموصي، ولرضى أصحاب النيابة في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P064
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5849)
# س1: أخذ والدي من شخص حجة بريرة لوالد الشخص، وبعد أن رجع والدي من الحج
~~ومؤديا جميع مناسكه، قيل له: إن هذه الحجة لا تجزئ، ولا تصح أن تكون بريرة؛
~~لأن الذي أعطاه إياها لم يقض فرضه، وهو رجل مقتدر، وهل يرجع والدي المال
~~إلى صاحبه بعد أن رجع من الحج؟ وإذا أخذ المال صاحبه هل تعتبر الحجة
~~لوالدي؛ لأنه المتكلف بها وناويها لصاحبه الذي أخذت له، وهو والد الشخص
~~المذكور أعلاه؟
# ج1: الحج صحيح، وليس عليه رد النفقة، وقول من قال: إن الحج غير صحيح، لا
~~وجه له، وإنما ذلك ms2482 لمن حج عن غيره قبل أن يحج عن نفسه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P065
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (6909)
# س2: هل الأفضل للإنسان تكرار الحج لنفسه تطوعا أو ينوي ذلك لأحد أقاربه
~~المتوفين أو الأحياء العاجزين عن الحج بعض السنين؟ أي: سنة يحج لنفسه،
~~والحجة التي تليها ينويها لأحدهم.
# PageV11P065
# ج2: الأفضل أن يحج عن نفسه؛ لأنه الأصل، ويدعو لنفسه ولغيره من الأقارب
~~وسائر المسلمين، إلا إذا كان أحد والديه أو كلاهما لم يحج الفريضة فله أن
~~يحج عنهما بعد حجه عن نفسه، برا بهما وإحسانا إليهما عند العجز أو الموت،
~~على أن يحج أو يعتمر عن كل واحد على حدة، وليس له جمعهما بعمرة ولا حج.
# س3: إذا كان مستحسنا أن يحج الإنسان عن أقاربه الأموات، فأرجو ترتيبهم في
~~الأولوية.
# ج3: يبدأ بأمه ثم أبيه، وإن كان أحدهما حج الفريضة فليبدأ بمن لم يحج
~~منهما، ثم الأقرب فالأقرب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله سائل:
~~«من أبر؟ قال: "أمك" قال: ثم من؟ قال: "أمك" قال: ثم من؟ قال: "أمك" قال:
~~ثم من؟ قال: "أباك، ثم الأقرب فالأقرب (1) » رواه مسلم في صحيحه.
~~PageV11P066
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P067
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7894)
# س1: نزلت مأمورية إلى السعودية فترة الحج المبارك، وبالنسبة لحالتي
~~المالية وعدم إمكان تدبير تكاليف الحج ولا ينتظر أن أوفرها لزوجتي، فهل
~~يجوز أن أؤدي فريضة الحج لزوجتي وهي حية ترزق وصحيحة البنية وتقيم في مصر؟
~~إلا أنني فقير ولا ينتظر إمكان تدبير نفقة الحج حاليا أو مستقبلا.
# ج1: إذا كانت زوجتك كما ذكرت ms2483 حية صحيحة البنية فلا يصح حجك عنها، وليس
~~الحج فرضا عليها؛ ما دامت غير مستطيعة لفقرها، أو لعدم محرم يسافر معها،
~~ونسأل الله لكما التوفيق والتيسير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P067
# الفتوى رقم (12387)
# س: إذا كان المسلم غنيا، ما عليه دين، وما حج ولو مرة
# PageV11P067
# وهو صحيح لا يمنعه شيء عن الحج، وأخرج ماله وأعطى الرجل لله ليحج وأخذ
~~الرجل المال وحج. هل حجة الرجل صحيحة؟ أنا في انتظار جوابكم من فضلكم.
~~زادكم الله قوة على قوتكم.
# ج: يجب على المسلم المكلف المستطيع أداء الحج على الفور ولا يجوز في هذه
~~الحالة أن ينيب عنه من يحج، ولا يكفي حج غيره عنه ما دام مستطيعا أداء الحج
~~بنفسه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P068
# الفتوى رقم (4057)
# س: امرأة توفيت لها مدة 35 عام تقريبا، ولا لها من يقضي عنها فريضة الحج،
~~وهي في تلك المدة لم تستطع الحج من قلة الراحلة، وحجينا ومعنا صبي صغير
~~وعقدنا له عنها بالنيابة، وطفنا وقضينا وفدينا له نيابة عن المتوفاة، فما
~~حكم ذلك؟
# ج: ليس عليها حج، ولكن إذا أراد شخص أن يحج عنها جاز ذلك إذا كان قد حج
~~عن نفسه، وأما ما وقع من الصبي فيعتبر نافلة له، وليس له أن يحج عن غيره
~~حتى يحج عن نفسه، ولا يجزئ عن حج الفرض إلا بعد أن يبلغ.
# PageV11P068
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms2484 باز
# PageV11P069
# الفتوى رقم (4403)
# س: لي والدة وعمرها 66 عاما، وأرغب آخذ لها عمرة وحجة، ولكنها مريضة في
~~رأسها ولا تتقبل زحمة الناس؛ لأنه يشق عليها جدا وتطيح على الأرض إذا تتشوف
~~الناس، فهل يجوز أن آخذ لها عمرة بمفردي وليست معي؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك أن تأخذ عمرة وحجة لأمك؛ لأن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أذن في الحج عن الكبير الذي لا يستطيع الحج بسبب كبر سنه،
~~وهكذا العجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P069
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4666)
# س1: بعض الناس يأخذ حجة ليحج عن صاحبها إما لمرض أو لموت صاحب هذه الحجة،
~~فدفعوا أهله مبلغا من المال لإسقاط فرضه، وهذا المال يقارب 3000-4000 ريال،
# PageV11P069
# فيصرف منها مقدار ما يصرف به نفقات للحج كالفدي وغيره، والباقي يضعه في
~~ملكه الخاص به يشتري بها زادا وغيره، هل يصح له ذلك، وهل يصح للمرأة أن
~~تأخذ مثل هذه الحجة، وهل على الحاج أن يصلي صلاة عيد الأضحى؟
# ج1: إذا أعطى شخص مالا لشخص ليحج عنه لعجزه عن مباشرة الحج بنفسه، أو
~~ليحج عن ميت صح ذلك إذا كان النائب قد حج عن نفسه، وله أن ينفق من هذا
~~المال في حجه عنه، ويملك ما بقي، أما إن أعطيه ليحج منه ويرد الباقي أنفق
~~منه ما يحتاجه في حجه عنه ويرد ما بقي. وليس على الحجاج صلاة عيد الأضحى،
~~ومن صلاها منهم مع الناس فهو مأجور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P070
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (4765)
# س10: هل يجوز للإنسان أن يرسل والديه إلى ms2485 الحج قبل أن يذهب هو إلى الحج؟
# ج10: الحج فريضة على كل مسلم حر عاقل بالغ مستطيع السبيل إلى أدائه، مرة
~~في العمر. وبر الوالدين وإعانتهما على أداء
# PageV11P070
# الواجب أمر مشروع بقدر الطاقة، إلا أن عليك أن تحج عن نفسك أولا، ثم تعين
~~والديك إن لم يتيسر الجمع بين حج الجميع، ولو قدمت والديك على نفسك صح
~~حجهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P071
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6884)
# س1: لدي والدة كبيرة في السن وعمرها لا يقل عن مائة عام، وعاجزة عن فريضة
~~الحج، وقد حججت عنها واعتمرت عنها العام الماضي على كيسها، وقال بعض الناس:
~~لا يصح الحج لها إلا بعد وفاتها، وحجك هذا لا فائدة فيه، فما رد سماحتكم؟
# ج1: إذا كانت والدتك لا تستطيع بنفسها لكبرها فحجك واعتمارك عنها صحيح،
~~إن كنت قد حججت عن نفسك واعتمرت ما وجب عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P071
# الفتوى رقم (6526)
# س: أ - إنني قد أديت فريضة الحج في مدة سابقة، وكنت مصطحبا معي زوجتي،
~~حيث نويت بحج متعة، وقد فديت بذبيحة في نفس مكة، ولكن لا أدري هل ذبيحة
~~واحدة أم اثنتين، وأصبحت في شك من ذلك، فما هو الذي يترتب إزاء ذلك؟
# ب - حجيت حجة أخرى وأخذت عليها أجرة، أي محجج لأحد الإخوان وهو متوفى،
~~فهل حجتي صحيحة لذلك الشخص أم غير صحيحة؟
# ج: أ- إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك ذبيحة أخرى من الغنم أو سبع بقرة أو
~~سبع بدنة؛ لأن الذبيحة الثانية -المشكوك فيها- لاغية، على أن تذبح بمكة
~~المكرمة أو أي مكان من الحرم بنية ms2486 أنها عمن لم يذبح عنه منكما.
# ب- إذا كان الواقع كما ذكرت فحجتك عمن ذكرت صحيحة، إذا كنت جئت بها على
~~الوجه المطلوب شرعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P072
# الفتوى رقم (8183)
# س: في 15 \ 9 \ 1404ه ذهبت من الرياض إلى المنطقة الجنوبية قصدي أسلم
~~وأزور والدي ووالدتي الذين يعيشون في المنطقة الجنوبية، وأنا أعيش في منطقة
~~الرياض بحكم عملي، وقد طلب مني والدي أن أوديه للعمرة، وقد اعتذرت عن ذلك؛
~~لأنه لا يوجد عندي فرصة من مرجعي إلا للفترة التي جئت فيها أشاهد والدي
~~ووالدتي فيها، ولكن قد أحسست أن والدي زعل علي بدون أن يظهر هذا الزعل، ثم
~~قال لي: سوف أذهب وحدي لأداء العمرة، فرفضت ذلك بشدة ومنعته من الذهاب إلى
~~العمرة وحده؛ لخوفي عليه كونه رجلا طاعنا في السن، ويبلغ من العمر 85 سنة،
~~وقد أعطيته وعدا مني أن أوديه للعمرة في السنة التالية -أي: في عام 1405ه-
~~بإذن الله إذا كنا من الحيين. والسؤال هنا: ما حكم عدم تلبية طلب والدي مع
~~العلم أنني رجل لست عاصيا والدي؟
# وما حكم اعتراضي على ذهاب والدي بمفرده لأداء العمرة؛ لخوفي عليه لكبر
~~سنه، مع العلم أنني لم ألح على مرجعي في تمديد الرخصة لأتمكن من الذهاب
~~بوالدي للعمرة؟ أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فأنت غير آثم في عدم تلبيتك رغبة والدك في
~~السفر معه للعمرة؛ لأنك معذور بارتباطك بعمل الحق فيه لغيرك.
# PageV11P073
# أما اعتراضك على سفره وحده للعمرة ومنعه من ذلك فلا حرج عليك فيه، إذا
~~كان يخشى عليه من السفر وحده؛ لأنه لمصلحته، والرفق به، ودفع المشقة والحرج
~~عنه، وليس عقوقا له ولا صدا له عن الخير، وعسى أن تطيب خاطره بالوفاء بوعدك
~~حينما تتهيأ لك الفرصة في الذهاب ms2487 معه للعمرة أو الحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P074
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5501)
# س1: إنه يوجد لي والدة تبلغ من العمر حوالي 75 عاما ولم تؤد فرض الحج،
~~وأنا موظف ولم يسمح لي المرجع أحججها حتى الوقت الحاضر، علما أنها مصابة
~~بأمراض وكبيرة في السن، أفيدوني جزاكم الله خيرا، وهل يجوز لي أن أدفع أجرة
~~لمن يحج عنها أثابكم الله؟
# ج1: إن كانت والدتك مريضة مرضا يغلب على الظن عدم برئها منه، لا تستطيع
~~معه الحج، فيجوز أن تنيب من يحج عنها؛ لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما،
~~«أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج
~~شيخا
# PageV11P074
# كبيرا لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره، قال: حجي عنه (1) » ، وإن كانت
~~تستطيع الحج وجب أن تخرج مع أحد محارمها الذي يوافق على الخروج معها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P075
# الفتوى رقم (9194)
# س: والدتي تعاني من مرض السكر، وهي تنوي الحج، علما بأن السلطات
~~السودانية رفضت منحها السفر إلا أن يكون معها محرم لتأدية فريضة الحج، هل
~~يجوز أن أنوب عنها في تأدية فريضة الحج؟
# ج: إذا كانت والدتك لا تقوى على الحج بنفسها لمرض لا يرجى برؤها منه أو
~~لضعفها من كبر سنها فحج عنها واعتمر بعد حجك وعمرتك عن نفسك، وإن كان مرضها
~~أو ضعفها لأمر طارئ يزول فلا يصح حجك ولا عمرتك عنها، وإن كان المانع عدم
~~السماح لها بالسفر من جهة السلطات المسؤولة؛ لعدم محرم لها يرافقها في
~~السفر فليس ms2488 عليها حج حتى يتيسر من يرافقها من المحارم.
# PageV11P075
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P076
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10806)
# س2: ما الأمور التي يجوز فيها الإنابة أو التوكيل في مناسك الحج، ومتى
~~يجوز الحج عن الغير؟
# ج2: يجوز الحج والعمرة عن الميت المسلم، وعن الحي المسلم العاجز عن
~~أدائها بنفسه؛ لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه، وتجوز النيابة في رمي الجمار
~~عن العاجز الذي لا يقوى على مباشرة الرمي بنفسه؛ كالصبي والمريض وكبير
~~السن، إذا كان النائب من الحجاج ذلك العام، وقد رمى عن نفسه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P076
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (10938)
# س1: هل يجوز لي أن أحج عن جدي؟ علما بأني قد ولدت بعد وفاته، ولا أدري هل
~~وجب عليه الحج أم لا، وقد
# PageV11P076
# توفي دون أن يحج.
# ج1: يجوز أن تحج عن جدك الميت بعد أن تحج عن نفسك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P077
# س2: مات مسلم في بلد مسلم غير المملكة، ولم يحج، علما بأن الحج قد وجب
~~عليه، هل يجوز لي أن أحج عنه من المملكة؟ حيث إني مقيم بها، وهل هناك فرق
~~بين الثواب في الحج من بلد بعيد أو قريب؟
# ج2: يجوز لك أن تحج من المملكة عن أي مسلم مات في بلده أو غيرها، سواء
~~كان قد حج أو لم يحج، ولا أثر لفرق المسافة المذكورة، ولكن على قدر الإخلاص
~~والنفقة والنصب وتحري الأمور المشروعة يكون الأجر. ms2489
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P077
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10946)
# س1: الرجل الذي يحج بأجرة عن ميت؛ سواء كان رجلا أو امرأة، أو عن عاجز
~~لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه، هل هذا المؤجر له أجر من الله؟
# ج1: من حج أو اعتمر عن غيره بأجرة أو بدونها فثواب
# PageV11P077
# الحج والعمرة لمن ناب عنه، ويرجى له أيضا أجر عظيم على حسب إخلاصه ورغبته
~~للخير، وكل من وصل إلى المسجد الحرام وأكثر فيه من نوافل العبادات وأنواع
~~القربات فإنه يرجى له خير كثير إذا أخلص عمله لله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P078
# الفتوى رقم (11519)
# س: هل يجوز لي الحج عن والدي مع أنه على قيد الحياة؟ علما بأنني لم أقض
~~الفريضة عن نفسي بعد، وإذا كنت أنوي العمرة في رمضان إن شاء الله وزيارة
~~مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم فبماذا ترشدوني منذ مغادرتي الرياض؟ بارك
~~الله في عملكم وتقواكم لجميع المسلمين.
# ج: يجب عليك الحج عن نفسك أولا، ثم بعد ذلك يجوز لك الحج عن والدك إذا
~~كان لا يستطيع الحج بنفسه؛ لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه، وهكذا العمرة بعد
~~أن تعتمر لنفسك، ويشرع شد الرحال لزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، لا
~~لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من القبور؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
# PageV11P078
# مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى (1) » ، لكن يشرع لمن
~~زار المسجد النبوي أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه أبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما، ويشرع له أيضا ms2490 زيارة قبور البقيع والشهداء
~~والدعاء لهم، والترحم عليهم، وذكر الموت وما بعده، ويشرع له أيضا زيارة
~~مسجد قباء للصلاة فيه؛ لأحاديث وردت في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P079
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (13491)
# س3: امرأة أرادت أن تعطي من مالها عن والدتها حجة، وهي لم تحج عن نفسها،
~~فهل يجوز أن تدفع الحجة دراهم لغيرها ليحج عن والدتها؟ وهي نفسها لم تقض
~~فرضها لعذر من عدم احتساب أوليائها من زوج وولد لقضاء فرضها، أفيدونا عما
~~ذكر أعلاه.
# ج3: يجوز للمرأة المذكورة أن تدفع مالا ليحج به عن والدتها إذا كانت
~~والدتها متوفاة أو عاجزة عن الحج بنفسها؛ لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه.
# PageV11P079
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P080
# الفتوى رقم (13551)
# س: شخص يسكن في أفريقيا ويريد أن يكلف شخصا آخر بأن يحج عن أمه، هل يدفع
~~له أجرة الحاج القادم من أفريقية إلى مكة المكرمة، وهل يجوز له أن ينقص
~~منها؟
# ج: يجوز للشخص المذكور أن يقيم من مكة أو غيرها من الثقات من يحج عن أمه
~~إذا كانت متوفاة أو عاجزة عن مباشرة الحج بنفسها؛ لكبر سن أو مرض لا يرجى
~~برؤه، بأجر قليل أو كثير أو بدون أجرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P080
# الفتوى رقم (12666)
# س: أريد العمرة لبيت الله الحرام، وأردت إذا ما فرغت من عمرتي فحينئذ
~~أعتمر عن والدي -وهما على قيد الحياة، والحمد لله- وعن والديهما -وهما ms2491 قد
~~ماتا رحمهما الله- هل
# PageV11P080
# هذه الطريقة صحيحة لي أم لا؟ أرجو الإفادة.
# ج: إذا اعتمرت عن نفسك جاز لك أن تعتمر عن أمك وأبيك إذا كانا عاجزين؛
~~لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه. كما يجوز لك أن تعتمر عن والدي والديك
~~المتوفين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P081
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3122)
# س3: إذا أراد شخص أن يعطي حجة عن ميته، وكان الميت مثلا في مكان يبعد عن
~~مكة حوالي ألف كيلو، هل يجوز أن يعطي حجة من مكة أو المدينة؛ لكون الكلفة
~~من مكة أو المدينة أقل من إعطاء الحجة من مكان المتوفى؟
# ج3: نعم يجوز ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P081
# الفتوى رقم (2532)
# س: توفي والدي ولم يؤد فريضة الحج، وفهمت أنه واجب
# PageV11P081
# علي أن أحج عنه، وقد اتفقت مع شخص يحج عنه، لكن عندما سألني عن اسم والدي
~~واسم والدته المتوفاة لم نعرف اسمها، فهل يكفي اسم المتوفى عن اسم والدته.
# ج: الحج عن الغير يكفي فيه النية عنه، ولا يلزم فيه تسمية المحجوج عنه،
~~لا باسمه فقط ولا باسمه واسم أبيه أو أمه، وإن تلفظ باسمه عند بدء الإحرام
~~أو أثناء التلبية أو عند ذبح دم التمتع إن كان متمتعا أو قارنا - فحسن؛ لما
~~روى أبو داود وابن ماجه، وصححه ابن حبان، عن ابن عباس رضي الله عنه، «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: لبيك عن شبرمة، قال: "من شبرمة؟ "
~~قال: أخ لي أو قريب لي، قال: "حججت عن نفسك؟ " قال: لا، قال: "حج عن نفسك
~~ثم حج عن ms2492 شبرمة (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P082
# الفتوى رقم (95)
# س: شخص توفيت والدته وتبرع لها بحجة تطوعا، واستأجر شخصا ليحج عنها، فركب
~~بسيارة تحمل الحجاج تبرعا، وإن شخصا آخر استأجر رجلا ليحج حجة الإسلام عن
# PageV11P082
# رجل توفي وأمر وكيله أن يؤجر من يحج عنه، فركب من استأجر سيارة تحمل
~~الحجاج تبرعا. فهل تجزئ هذه الحجة وتبرأ بها الذمة في الحالتين؟
# ج: حيث إن من أجر ليحج عن غيره قد أدى الحج عمن طلب منه الحج عنه كما شرع
~~الله فقد برئت ذمته مما كلف به من الحج، سواء ركب سيارة بأجرة أو تبرعا، أو
~~مشى على رجله وكفى هذا الحج عن المتوفى، سواء كان عن حجة الإسلام أو كان
~~تطوعا؛ لأن الوصول إلى مكة وأماكن المشاعر المقدسة وسيلة لأداء النسك،
~~والمقصود بالذات: هو أداء الحج فريضة أو تطوعا، فتصح إذا أديت الأركان
~~والواجبات على ما شرع الله، وتبرأ بها الذمة دون نظر إلى كيفية الوصول إلى
~~مكة، لكن لا ينبغي للمسلم أن يجعل فعله للقربات التي تدخلها النيابة وسيلة
~~لكسب الدنيا، فإن هذا ليس من مكارم الأخلاق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV11P083
# الفتوى رقم (932)
# س: المتضمن: أنه حج هذا العام عن والده المتوفى،
# PageV11P083
# وحيث إنه لم ينشئ سفرا للحج عن والده من مسقط رأس والده، فقد حصل عنده
~~إشكال في صحة الحج، ويسأل عن ذلك.
# ج: يظهر من سؤال السائل أنه متبرع بالحج عن والده، فإذا كان كذلك فلا
~~يظهر بأس في صحة حجه عنه، وإن لم ينشئ سفر الحج من مسقط رأس والده.
# وبالله ms2493 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P084
# الفتوى رقم (2509)
# س: عند رجل والدته وهي طاعنة في السن، ولم تسقط فريضة الحج عنها لعدم
~~استطاعتها ركوب السيارة، ولو كان واحد كيلو، فهل يلزم ابنها الحج عنها؛
~~لأنه مستعد بذلك إذا كان ذلك يجوز؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أن الأم لم تحج الفريضة وأنها عاجزة عن
~~السفر لأداء الحج بنفسها، وجب على ولدها أن يحج عنها إذا استطاع ذلك، وكان
~~قد حج عن نفسه؛ لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما، «أن امرأة من خثعم
~~قالت: يا رسول
# PageV11P084
# الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن
~~يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: "نعم (1) »
# وذلك في حجة الوداع، رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: «قالت: يا
~~رسول الله إن أبي شيخ كبير، عليه فريضة الله في الحج، وهو لا يستطيع أن
~~يستوي على ظهر بعيره، فقال صلى الله عليه وسلم: "فحجي عنه (2) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P085
# الفتوى رقم (2564)
# س: نفيد فضيلتكم أنه يوجد لدي أخ لزوجتي، وهو يبلغ
# PageV11P085
# من العمر 80 عاما، وهو مصاب بمرض الشلل في جنبه الأيمن، وهو مصاب به من
~~صغره، فهو لا يستطيع المشي مع الأصحاء، وليس لديه دخل إلا من الضمان
~~الاجتماعي، وهو يريد قضاء فريضة الحج، علما أنه لا يستطيع أن يركب السيارة،
~~فهل يجوز له أن يدفع أجرا على حجته كما يفعل الغير، وماذا نفعل؟ نرجو
~~إفادتنا عن ذلك جزاكم الله عنا كل خير.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من مرض أخي زوجتك، وتوفر لديه مما ms2494 يعطاه من
~~الضمان الاجتماعي، ومما يأخذه من الصدقات أو المعونات الأخرى ما يكفي أن
~~ينيب من يحج به عنه ويعتمر؛ وجب عليه أن يدفع من ذلك ما يحج به غيره عنه
~~ويعتمر؛ لأنه وإن عجز عن مباشرة حج الفريضة والعمرة بنفسه فهو مستطيع ذلك
~~بنيابة غيره عنه بماله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P086
# الفتوى رقم (2693)
# س: هل يجوز لابنة أن تحج عن أمها؛ لأن أمها مصابة بمرض لا تستطيع الحج
~~معه، وهذا المرض في جنبها الأيمن، من اليد إلى الرجل يسمى: المرض العصبي،
~~وهي طاعنة في السن أيضا.
# PageV11P086
# ج: يجوز لهذه البنت أن تحج عن أمها؛ لأنها لا تستطيع الحج بسبب المرض
~~المشار إليه في السؤال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P087
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2194)
# س1: رجل عمره 25 عاما، توفي ولم يحج، فهل يجوز أن نحج عنه، وهل تكفي حجة
~~بدون عمرة مع أن له مالا؟
# ج1: من وجب عليه الحج ومات قبل أدائه أخرج عنه من جميع ماله ما يحج به
~~عنه ويعتمر، ويجوز أن يحج عنه بدون إخراج من ماله إذا وجد من يتطوع بذلك،
~~أما الحج فمعروف أنه أحد أركان الإسلام، ولا يسقط بموت من وجب عليه، وقد
~~روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه: «أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج
~~عنها؟ قال: "نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا
~~الله، فالله أحق بالوفاء (1) » «وسألته صلى ms2495 الله عليه وسلم امرأة
~~PageV11P087
# من خثعم قائلة: يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي
~~شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: حجي عن أبيك (1) » أما
~~العمرة فلما روى الخمسة عن «أبي رزين العقيلي، أنه أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن، فقال: حج
~~عن أبيك واعتمر (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P088
### | محرم المرأة
# PageV11P089
# حج المرأة بدون محرم
# الفتوى رقم (1173)
# س: امرأة من سبأ مشهورة بالصلاح، وهي في أوسط عمرها أو أقرب إلى
~~الشيخوخة، وأرادت حجة الإسلام، ولكن ليس لها محرم فقط، ويوجد من أعيان
~~البلاد من يريد الحج مشهور بالصلاح، ومعه نسوة من محارمه، فهل يصح لهذه
~~المرأة أن تحج مع هذا الخير ونسوته، تكون مع النسوة، والرجل مراقب عليها،
~~أم يسقط عنها الحج؛ لعدم وجود محرمها مع أنها مستطيعة من ناحية المال؟
~~أفتونا بارك الله فيكم؛ لأنا اختلفنا مع بعض الإخوان.
# ج: المرأة التي لا محرم لها لا يجب عليها الحج؛ لأن المحرم بالنسبة لها
~~من السبيل، واستطاعة السبيل شرط في وجوب الحج، قال الله تعالى: {ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (1) ولا يجوز لها أن تسافر للحج أو
~~غيره إلا ومعها زوج أو محرم لها؛ لما رواه البخاري ومسلم، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يخلون رجل بامرأة
~~إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، فقام رجل فقال: يا
~~رسول PageV11P090
# الله إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، قال: انطلق فحج
~~مع امرأتك (1) » وبهذا القول قال الحسن والنخعي وأحمد وإسحاق وابن المنذر
~~وأصحاب الرأي، وهو الصحيح؛ للآية المذكورة، مع عموم أحاديث نهي ms2496 المرأة عن
~~السفر بلا زوج أو محرم، وخالف في ذلك مالك والشافعي والأوزاعي، واشترط كل
~~منهم شرطا لا حجة له عليه، قال ابن المنذر: تركوا القول بظاهر الحديث،
~~واشترط كل منهم شرطا لا حجة له عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P091
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4909)
# س3: هل يحق للمرأة المسلمة أن تؤدي فريضة الحج مع نسوة ثقات، إذا تعذر
~~عليها اصطحاب أحد أفراد عائلتها معها، أو أن والدها متوفى؟ فهل يحق
~~لوالدتها اصطحابها لتأدية
# PageV11P091
# الفريضة أو خالتها أو عمتها أو أي شخص تختار ليكون معها محرما في حجها؟
# ج3: الصحيح أنها لا يجوز لها أن تسافر للحج إلا مع زوجها أو محرم لها من
~~الرجال، فلا يجوز لها أن تسافر مع نسوة ثقات أو رجال ثقات غير محارم، أو مع
~~عمتها أو خالتها أو أمها، بل لا بد من أن تكون مع زوجها أو محرم لها من
~~الرجال، فإن لم تجد من يصحبها منهما فلا يجب عليها الحج ما دامت كذلك؛ لفقد
~~شرط الاستطاعة الشرعية، وقد قال تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P092
# الفتوى رقم (5445)
# س: المعروف في حج النساء المسلمات أن يصاحبهن أزواجهن أو أولادهن أو
~~آباؤهن أو إخوتهن المسلمون، ويسمح لهم بالدخول في داخل حدود الحرم، ولكن
~~إذا كان الأمر كما هو شأني فإن زوجي لا يستطيع مصاحبتي لأسباب
# PageV11P092
# صحية، وابني الذي عمره 18 سنة التحق بالخدمة العسكرية إجباريا لمدة
~~سنتين، وإن عمري الآن 48 سنة، ولا أضمن العيش لمدة سنتين أخريين، فهل
~~أستطيع أن ms2497 أقوم بأداء فريضة الحج في ظل هذه الظروف؟ يقول لي بعض الإخوة:
~~يجوز لك هذا إذا استطعت أن تكوني مجموعة من النساء غير المتزوجات، أقلها
~~خمس، وتكون إحداهن عالمة بمسائل الحج، وعارفة بمقاماته ومشاعره، فحينئذ
~~تستطيع أن تقوم بأداء فريضة الحج معهن دون محرم. ويرى الآخر أنه يجوز
~~للمرأة المسلمة أن تذهب مع صديقتها وأختها في العقيدة التي تريد أداء فريضة
~~الحج مع زوجها، ففي هذه الحالة يكون هذا الشخص راعيا لزوجته وصديقتها. وإني
~~متأكدة بأنكم ستساعدونني في شرح هذا الموضوع والإفادة عن إمكانيته.
# ج: من شروط الحج الاستطاعة، ومن الاستطاعة وجود المحرم للمرأة، فإذا فقد
~~المحرم فلا يجوز لها السفر، ولا يجب عليها الحج إلا بوجوده وموافقته على
~~السفر معها، قال تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}
~~(1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P093
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7316)
# س4: هل يجب على المرأة الحج إذا فقدت الزوج أو المحرم وهي مستطيعة أو إذا
~~كانت في عدة الوفاة؟
# ج4: لا يجب الحج على المرأة إذا لم تجد محرما لها يسافر معها إليه، ولا
~~يجوز لها أن تخرج إلى الحج وهي في عدة الوفاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P094
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8244)
# س1: معلوم أن الحج في عصرنا هذا صار شاقا كثيرا بالنسبة للنساء، فهل
~~للزوجة على زوجها حق في الحج مثل حق النفقة؟ وإذا كان لها حق على زوجها هل
~~يجوز الحج لها وهي باقية على قيد الحياة؟ وهل الحج لها من مالها أم من مال
~~زوجها؟ أم يؤخر الحج إلى ما ms2498 بعد الوفاة؟
# ج1: لا يجب على الزوج لزوجته نفقات حجها مثل ما تجب عليه نفقات أكلها
~~وكسوتها وسكناها، ولكن بذله من باب حسن العشرة ومكارم الأخلاق، ويجب لها
~~عليه في سفر حجها ما يقابل نفقتها حال كونها مقيمة، وإذا كانت مستطيعة الحج
# PageV11P094
# صحة، ومالا، وتيسر لها من يسافر معها من زوج أو محرم لها وجب عليها الحج
~~بنفسها، وإن عجزت؛ لكبر سن أو لمرض لا يرجى برؤه عن الحج بنفسها أنابت من
~~يحج عنها من مالها، وإن ماتت ولم تحج حجج عنها من مالها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P095
# الفتوى رقم (8392)
# س: الأخ الفاضل: إن لي مشكلة أريد أن أجد لها حلا من عند الله الرحيم
~~بعباده، وهي خاصة بأمر تأديتي لفريضة الحج. فأنا امرأة في الخمسين من عمري،
~~وأريد من فترة سنتين أن أسافر لأداء فريضة الحج، والذي يعوق سفري هو أنني
~~ليس لي محرم لكي يسافر معي، فزوجي لا هم له سوى الأموال والدنيا ولا ينوي
~~السفر للحج، اللهم إلا إن كانت منحة من الشركة التي يعمل بها، وهذا أمر لن
~~يتأتى له إلا حينما يأتي دوره وأخاف أن يأتيني الأجل وأكون مقصرة في ذلك،
~~وقد ملكت الزاد والراحلة، ولي ابنان أحدهما مسافر إلى إحدى الدول العربية
~~مشغول في إعداد نفقات زواجه، والآخر موجود هنا في حلوان، ومشغول أيضا بنفس
~~الأمر، وزوج ابنتي أيضا مسافر
# PageV11P095
# إلى إحدى الدول العربية. خلاصة الأمر: أن محارمي جميعا لا يستطيعون السفر
~~معي لمشاغلهم، وعدم إمكانية السفر، وقد حاولت معهم، وكان الرد طبعا بعدم
~~الاستطاعة، فهل بعد كل هذا أجد لي مخرجا فقهيا في سفري بصحبة زوجة أخي
~~المتوفى مع باقي نساء المجموعة التي سأسافر معها؟ مع العلم أنني محجبة
~~وملتزمة بالزي الشرعي ولا نزكي أنفسنا، مع العلم أن هذه أول مرة أنوي فيها ms2499
~~السفر للحج. جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر -من عدم تيسر سفر زوجك أو محرم لك معك لتأدية
~~فريضة الحج- فلا يجب عليك ما دمت على هذه الحال؛ لأن صحبة الزوج أو المحرم
~~لك في السفر للحج شرط في وجوبه عليك، ويحرم عليك السفر للحج وغيره بدون
~~ذلك، ولو مع زوجة أخيك ومجموعة من النساء، على الصحيح من قولي العلماء؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم (1) » متفق
~~على صحته إلا إذا كان أخوك مع زوجته فيجوز السفر معه؛ لأنه محرم لك،
~~واجتهدي في الأعمال الصالحات التي لا تحتاج إلى سفر، واصبري رجاء أن ييسر
~~الله أمرك، ويهيئ لك سبيل الحج مع زوج أو محرم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P096
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9552)
# س1: امرأة حجت من غير محرم مع رفقة صالحة من النساء حجة الفريضة، فهل
~~سقطت عنها الفريضة أم لا؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر فحجها صحيح تسقط به فريضة الحج عنها، لكنها
~~آثمة في سفرها من غير محرم، وعليها التوبة إلى الله والاستغفار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P097
# الفتوى رقم (7854)
# س: هل يجوز تحج حرمة بدون محرم لها مع العلم أن لها أولاد بناتها، وهل
~~يجوز حجها مع أولاد بناتها؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز أن تسافر المرأة لحج أو غيره بدون محرم، علما أن أبناء بناتها
~~وأبناء أبنائها محرم لها، فيجوز حجها معهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms2500 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P097
# صفحة فارغة
# PageV11P098
# الحج عن الميت
# PageV11P099
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1241)
# س2: رجل مات ولم يقض فريضة الحج، وأوصى أن يحج عنه من ماله ويسأل عن صحة
~~الحجة، وهل حج الغير مثل حجه لنفسه؟
# ج2: إذا مات المسلم ولم يقض فريضة الحج وهو مستكمل لشروط وجوب الحج وجب
~~أن يحج عنه من ماله الذي خلفه سواء أوصى بذلك أم لم يوص، وإذا حج عنه غيره
~~ممن يصح منه الحج وكان قد أدى فريضة الحج عن نفسه صح حجه عنه وأجزأ في سقوط
~~الفرض عنه، وأما تقويم حج المرء عن غيره هل هو كحجه عن نفسه أو أقل فضلا أو
~~أكثر؟ فذلك راجع إلى الله سبحانه، ولا شك أن الواجب عليه المبادرة بالحج
~~إذا استطاع قبل أن يموت؛ للأدلة الشرعية الدالة على ذلك، ويخشى عليه من إثم
~~التأخير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P100
### | الحج عن الميت من تركته
# الفتوى رقم (1366)
# س: والدي توفي ولم يحج فريضة الإسلام، وخلف قطعة أرض، وأرغب تأدية
~~الفريضة عن والدي إلا أنني أسأل: هل يكون من تركة والدي أم من مالي؟
# ج: إذا كان والدك توفي وهو مستطيع الحج بنفسه وماله ولم يحج أخرج عنه مما
~~خلفه أجرة حجة يحج عنه بها؛ لوجوبها عليه؛ لقوله تعالى: {ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا} (1) ولما في الصحيحين واللفظ للبخاري، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: «كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت: ms2501 يا رسول الله إن
~~فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة
~~أفأحج عنه؟ قال: "نعم"، وذلك في حجة الوداع (2) » وفي صحيح البخاري «أن
~~امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن
~~تحج ولم تحج حتى ماتت أفأحج عنها؟ قال: نعم حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك
~~دين PageV11P101
# أكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء (1) » ففي الحديثين دليل على
~~أن ما وجب على العبد لا يسقط بموته، وأنه دين عليه لا تبرأ ذمته إلا بأدائه
~~وإن حج عنه ابنه من ماله أجزأ ذلك إذا كان قد حج عن نفسه، أما إن كان غير
~~مستطيع الحج حتى مات فهو غير واجب عليه، وإن حج عنه ابنه بشرط أن يكون حج
~~عن نفسه فحسن وإلا فلا شيء عليه. وحيث ذكر السائل أن والده لا يملك غير
~~قطعة أرض توفي فخلفها فإذا كان يرتفق بهذه الأرض سكنا أو زراعة فلا يعتبر
~~بتملكه إياها مستطيعا للحج إذا لم يكن عنده غيرها، فلا يلزمه الحج، وإن كان
~~معدها للتجارة وفي قيمتها كفاية لنفقته في الحج ونفقة من يعول حتى يرجع من
~~الحج فيلزم أن يحج عنه من ثمنها، وكذلك الأمر بالنسبة للعمرة لوجوبها على
~~من وجب عليه الحج؛ لقوله تعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} (2) ولقوله صلى
~~الله عليه وسلم لأبي رزين العقيلي حينما ذكر له شأن أبيه من أنه شيخ كبير
~~لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن، فقال له صلى الله عليه وسلم: «حج عن
~~أبيك واعتمر (3) » رواه الخمسة وصححه الترمذي. PageV11P102
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P103
# الفتوى رقم (1701)
# س: توفيت مريم بنت محمد شاملي عن زوجها ووالدها وإخوتها ذكور وإناث، بعد
~~أن أنجبت بنتا توفيت قبل ms2502 أمها المذكورة وخلفت بعض النقود القليلة يرغب
~~الورثة معرفة فرض كل منهم هذا من جهة، ومن جهة ثانية فإن المرأة المتوفية
~~المذكورة لم تؤد فريضة الحج، وبعض الورثة يفضل أن يكلف من يحج عنها قبل
~~توزيع الفروض، والبعض منهم لا يوافق على ذلك إلا بعد الاستفتاء ومعرفة
~~الوجه الشرعي، ونحن في انتظار الإجابة.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فيدفع من تركتها ما يكفي للحج والعمرة لمن يحج
~~عنها ويعتمر إذا كانت قادرة على الحج في حياتها، أما إن كانت فقيرة فلا حج
~~عليها ولا عمرة، وما بقي بعد ذلك يقضي دينها منه إن كان عليها دين، ثم تنفذ
~~وصيتها الشرعية إن كانت موصية، وما بقي بعد ذلك فمسألته من اثنين
# PageV11P103
# للزوج النصف والباقي للأب ولا شيء لإخوتها؛ لأن الأب يسقطهم. وأما ابنتها
~~التي توفيت قبلها فلا ترث من أمها؛ لأن من شروط الإرث تحقق حياة الوارث حين
~~موت المورث، وهو مفقود هنا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P104
# الفتوى رقم (3805)
# س: توفي عبد الله بن سليمان بن رويشد وهو لم يحج، وحصر ماله بعده عشرة
~~آلاف ريال منها سعي الوكيل، وهو متوفى عن ولدين سليمان ومحمد، وحصة من
~~أمهما، وهيا من أم ثانية، فهل يؤخذ من هذا المال حجة لصاحبه أم الورثة أولى
~~به؟
# ج: يؤخذ من مال المتوفى ما يكفي لحجة الفرض، وما بقي بعد ذلك المقدم فيه
~~وفاء دينه إن كان عليه دين ثابت، ثم تنفيذ وصيته الشرعية، والباقي بعد ذلك
~~يقسم على الورثة، لكن إن كانت هذه النقود ثمن أثاث بيته وثمن مسكنه ونحو
~~ذلك فلا حج عليه؛ لأنه والحال ما ذكر يعتبر فقيرا وغير مستطيع للحج، إلا أن
~~يسمح الورثة بإخراج الحجة من المبلغ تبرعا منهم، فلهم أجر ذلك.
# PageV11P104
# وبالله التوفيق وصلى ms2503 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P105
# الفتوى رقم (4590)
# س: لقد توفي والدي من قبل ثلاثين سنة، وكنا حين ذاك قصارا لا نستطيع حفظ
~~أي شيء عنه، إلا أنه حضر وفاته شقيقه الذي أصغر منه سنا، وأبلغنا أنه حفظ
~~منه قوله: إن عليه ثلاث حجج لناس كانوا قد سبقوه بالوفاة، إلا أن المستوصي
~~لم يوفق لحفظ أسماء الذين توفوا ولهم الحجج المذكورة، وقد بحثنا حتى مع بعض
~~المجاورين لذلك الحي؛ لعل أحدا يدلنا إلى أسماء الذين توفوا تاركين وراءهم
~~الحجج المذكورة، فلم نعثر على حقيقة من ذلك. المطلوب من فضيلتكم التكرم
~~بالآتي:
# أولا: هل يجب علينا قضاء هذه الحجج الثلاث مع عدم معرفة أصحابها؟
# ثانيا: إذا كنا ملزمين بذلك فكيف تكون النية في هذا الأمر؟
# ثالثا: هل يجب علينا افتداء ذلك بشيء من المال إذا لم نلزم بأدائها؟
# رابعا: على من يكون الإثم في ذلك: هل يكون على الذي كانت الوصية على يده،
~~أم على الموصي، أم على الورثة؟
# PageV11P105
# أفيدونا وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح، مع العلم أنه مات الموصي بهذه
~~الحجج وهو لم يؤد حجته إلا أنه أوصى بها ضمن الدين الذي كان عليه، وقد
~~أجرنا عليها بعد وفاته، نرجو الله له المغفرة.
# ج: إذا ثبتت الحجج الثلاث على والدك لأولئك المتوفين وعلمتم بذلك وجب على
~~ورثته أن يحجوا عنه من تركته، وأن يؤدوا الحجج الثلاث التي عليه لأولئك
~~المتوفين، ويجزئهم أن ينووا عند الإحرام أداءها عمن تعهد والدهم بها لهم
~~دون تعيين أو ذكر أسماء؛ لأن العبد لا يكلف إلا وسعه، ولا يجزئ في ذلك سوى
~~أداء هذه الحجج لا ذبائح ولا غيرها من المال، وإذا لم يقوموا بأدائها مع
~~الاستطاعة أثموا جميعا هم ووالدهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms2504 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P106
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8506)
# س2: رجل له ستة أبناء وله ورثة أبناء يريدون الحج له، من يحق له منهم
~~جميعا أن يحج لوالدهم؟ وهل الحج من الورثة أم من مالهم الخاص الذي كسبوه
~~هم؟
# PageV11P106
# ج2: إذا كان الذي سيحج عنه متبرعا فيحج من شاء منهم واحد أو كلهم في سنة
~~أو في عدة سنوات إذا كان الذي سيحج عنه قد حج عن نفسه الفريضة، أما إن كان
~~الحج عنه بمقابل مال فهذا يرجع فيه إلى وكيل المتوفى أو إلى المحكمة إن لم
~~يكن له وكيل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P107
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (6505)
# س12: أجدادي من أبي وأمي متوفون ولا أدري هل كانوا أدوا فريضة الحج أو
~~لا، فهل لي أن أوكل أحدا يحج عنهم؟
# ج12: يشرع أن توكل من يحج عن كل واحد منهم، على أن يكون من يحج عن كل
~~واحد منهم قد حج عن نفسه حجة الإسلام قبل ذلك، وأن يكون ثقة مأمونا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P107
# الفتوى رقم (6806)
# س: إنني دفعت لشخص مبلغ 3000 ريال، وذلك كي يحج عن أختي التي توفيت منذ
~~عام، وكان ذلك من مالي الخاص، وقد طلبت من فضيلتكم أنه هل يجوز الحج عنها؟
~~فأفدتوني بكتاب برقم 1374 \ 2 وتاريخ 29 \ 6 \ 1403ه، بأنه يجب الحج عنها
~~من مالها، هذا وقد دفعت المبلغ ms2505 المذكور أعلاه لذلك الشخص، وقد حج عنها،
~~ولكنني لا أريد أن أسترد فلوسي من مالها، وأريد أن يرتد هذا المال لبناتها.
~~فهل هذا يجوز أم لا؟ أفيدوني بذلك.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لا تريد أن تأخذ من تركتها ما دفعته
~~لمن حج عنها، وتنازلت عنه لبناتها، فهذا بر منك لأختك وإحسان إلى بناتها.
~~ونسأل الله أن يثيبك على برك وإحسانك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P108
# الفتوى رقم (10978)
# س: توفي والدي في الحج يوم الأحد الموافق 11 \ 12 \ 1403ه الساعة الخامسة
~~عصرا، وقف بعرفة ورمى
# PageV11P108
# جمرة العقبة ورمى الجمرات الحادي عشر، ثم رجع لكي يرمي الجمرات عن زوجته،
~~ولا ندري هل رمى الجمرات عن والدتي أم لا، ولما كان بالقرب من الجمرات سمع
~~امرأة تصيح تحت أقدام الحجاج فهب لمساعدتها، ولكن القدر كان له بالمرصاد،
~~فمات بجوار الجمرات، وبعد: قد رأيت والدي عدة مرات وعليه ثوب أبيض وهو يرمي
~~الجمرات ويكبر.
# السؤال هو: تفسير هذه الرؤيا، وهل يبقى عليه شيء من حجه لكي أقوم بقضائه
~~عنه وعن الوالدة؟ أفيدونا بذلك.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا تقض عن والدك ما بقي عليه من أعمال الحج؛
~~لما أخرج الشيخان في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بينما رجل
~~واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تحنطوه، ولا تخمروا رأسه؛ فإنه
~~يبعث يوم القيامة ملبيا (1) » ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسل
~~ويكفن، ولم يأمر أولياءه بقضاء بقية أعمال الحج عنه، وأما أمك فالواجب
~~عليها أن ترمي بنفسها أو توكل غيرها إذا لم تستطع؛ لأن توكيلها لوالدك لم
~~يعلم منه تحقق وقوع الرمي عنها، والأصل العدم، ms2506 فيجب عليها إذا لم ترم دم
~~يذبح بمكة المكرمة ويوزع على فقرائها. وأما الرؤيا فهي حسنة وتبشر بالخير
~~لوالدك، ونرجو أن يكون شهيدا؛ لكونه مات بسبب الزحمة PageV11P109
# المشبهة لميت الهدم، رحمه الله رحمة واسعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P110
### | الرفقة في الحج يؤمرون أحدهم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12084)
# س1: هل تأميرنا أميرا في رحلة الحج جائز أم لا؟
# ج1: يشرع للقوم إذا كانوا ثلاثة فأكثر في سفر أن يؤمروا أحدهم، ففي سنن
~~أبي داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم (1) » ، وبذلك يكون أمرهم
~~جميعا ولا يتفرق بهم الرأي ولا يقع بينهم خلاف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P110
### | المعاصي هل تبطل الحج السابق
# الفتوى رقم (2247)
# س: قد وفقني الله تعالى لتأدية فريضة الحج العام الماضي 1397ه، وأحمد
~~الله على ذلك كثيرا، ومما يؤسف له بعد شهور من عودتي بعد تأدية فريضة الحج
~~قد أغواني الشيطان وارتكبت بعض المعاصي الكبيرة، وأستغفر الله، وقد ندمت
~~بعده أشد الندم على ذلك، وسؤالي الآن هو: ما هو حكم فريضة الحج التي حجيتها
~~عام 1397ه: هل تعتبر باطلة أو سقطت أو ... ، وعلي أن أجددها بحجة أخرى هذا
~~العام؟ لأن تلك قد ضاعت بارتكابي هذا الذنب، أم لا تسقط ويكفيني التوبة
~~وعدم الرجوع إلى الذنب ولا يؤثر هذا على تأدية الفريضة؟ وهذا مما يجعلني
~~حائرا قلقا لا أكاد أطيق العيش ندما على ما بدر مني.
# ج: إذا كان الواقع منك ما ذكرت فإن حجك لا يبطل بالفاحشة التي ارتكبتها
~~بعده، ولا يجب ms2507 عليك القضاء، ولكن يجب عليك التوبة إلى الله، والإكثار من
~~الاستغفار، وفعل الطاعات، والندم على ما حصل منك، والعزم على عدم العودة
~~إليه. عسى الله أن يتوب عليك ويغفر لك ذنبك، قال الله تعالى:
# PageV11P111
# {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P112
### | الجدال في الحج
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9892)
# س2: إذا حصل من الرجل بعض الجدال مع رفقائه في الحج هل تصح حجته وتجزئه
~~ولو كانت حجة الفريضة؟
# ج2: حجته صحيحة، وتجزئه عن الفريضة، لكن ينقص أجره فيها بقدر ما حصل منه
~~من جدال مذموم، وعليه التوبة من ذلك؛ لقول الله سبحانه: {وتوبوا إلى الله
~~جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P112
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6178)
# س2: هل يجوز للابنة أن تحج وتتصدق عن أمها المتوفية، علما بأن الأم في
~~حياتها لم تكن تصلي. ما حكم الشرع في هذا؟ وللعلم أن هذه الابنة تحافظ على
~~الشريعة الإسلامية من أركان الإسلام.
# ج2: من ترك الصلاة جحدا لوجوبها كفر بالإجماع، ومن تركها تهاونا وكسلا
~~كفر على الراجح من قولي العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد
~~الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر (1) » مع أدلة أخرى من الكتاب
~~والسنة في ذلك؛ وعلى ذلك لا يجوز الحج ولا التصدق عمن مات وهو لا يصلي، كما
~~لا يحج ولا يتصدق عن جميع الكفرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms2508 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P113
# صفحة فارغة
# PageV11P114
# إذن المرجع
# PageV11P115
# الحج بإذن المرجع
# الفتوى رقم (6159)
# س: أنا العسكري محمد زيد الصالحي أسألكم يا فضيلة الشيخ عن إمكانية قيامي
~~بأداء فريضة الحج، وحيث إن المرجع لا يسمح لنا، فما الحل برأيكم يا فضيلة
~~الشيخ؟ الرجاء أن تنصحونا بذلك والله الموفق.
# ج: اجتهد مع مرجعك في طلب الإذن في الحج، وبين له أنك لم تؤد الفريضة عسى
~~أن يستجيب لك، ويجد فرصة تمكنه من الإذن لك أيام الحج؛ لتؤدي الفريضة ولو
~~بجعل إجازتك الرسمية في موسم الحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P116
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7672)
# س1: إنني رجل صاحب عائلة ومتزوج وعندي طفل وأبلغ من العمر 28 سنة، وأعمل
~~في أحد أجهزة الأمن منذ عام 1394ه، وأريد أن أقضي فريضة الحج حيث إنني لم
# PageV11P116
# أقضها حتى الوقت الحاضر، وكلما أردت أن أحج رفض المسئولون ولم يعطوني
~~إجازة في أيام الحج بادعائهم بأن العمل يتطلبني أيام الحج في منطقتي التي
~~هي بقيق، وهي مدينة من مدن المنطقة الشرقية، فهل لي الحق بالحج دون إذن من
~~مرجعي أم لا؟ وهل لي الحق بالعمرة في أي وقت كان بدون إذن من مرجعي أم لا؛
~~إذا لم يأذنوا لي بذلك؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يجوز لك أن تسافر عن المكان الذي وكل إليك
~~العمل فيه لحج أو عمرة أو غيرهما إلا بإذن مرجعك، وأنت والحال ما ذكرت
~~معذور في تأخير ذلك حتى تجد الفرصة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P117
# السؤال ms2509 الثاني من الفتوى رقم (9815)
# س2: إنني أبلغ من العمر 29 عاما ولم يسبق لي الحج، فهل علي ذنب حيث إنني
~~معسور؟ علما أنني أنوي الحج في كل سنة ولم يتيسر لي.
### | 2 - 
# لم يسمح لي بإجازة من قبل مرجعي. وهل علي إثم إذا حججت دون علم مرجعي
~~أثناء عطلة عيد الأضحى المبارك؟ حيث إنني في هذه الفترة أعطل معهم وغير
# PageV11P117
# مكلف بأي عمل أثناء العطلة.
# ج2: أولا: إذا كان حالك كما ذكرت فلا إثم عليك.
# ثانيا: إذا كنت في عطلة عيد الأضحى وغير مكلف بأي عمل أثناء العطلة فأد
~~الحج ولا إثم عليك، بل أنت مأجور بفعل هذه الطاعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P118
# الفتوى رقم (13384)
# س: موظف منتدب إلى المدينة المنورة ليعمل أثناء فترة الحج، وذلك إلى
~~نهاية شهر ذي الحجة عام 1410ه، وأنه يرغب أداء فريضة حج هذا العام، وذلك
~~بعد أن يستأذن من مرجعه، علما بأن انتدابه مستمر إلى نهاية شهر ذي الحجة
~~كما ذكر، وأن المدينة المنورة في الأيام الأخيرة من يوم 7 \ 12 \ 1410ه لا
~~يوجد بها حجاج بكثرة، حيث إن الأغلبية منهم يذهبون إلى مكة المكرمة، كما
~~يعلم سماحتكم. فهل تجوز حجته أم لا؟ وإن عمله إداري. أرجو إفادتي وجزاكم
~~الله عنا كل خير.
# ج: حج الفرض واجب على المستطيع، وعليك أن
# PageV11P118
# تستأذن مرجعك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P119
# صفحة فارغة
# PageV11P120
# المواقيت
# PageV11P121
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2191)
# س5: إذا صار فيه موظف مسافر من تبوك إلى مكة المكرمة لعمل رسمي وحكم عليه
~~العمل أن يدخل مكة بدون أن يحرم، ورجع إلى جدة لفترة قصيرة وأحرم من ms2510 جدة
~~ورجع إلى مكة لأداء العمرة فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ هل تكتب له عمرة أم لا؟
# ج5: من مر على أي واحد من المواقيت التي ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو حاذاه جوا أو برا أو بحرا وهو يريد الحج أو العمرة وجب عليه
~~الإحرام، وإذا كان لا يريد حجا ولا عمرة فلا يجب عليه أن يحرم، وإذا جاوزها
~~بدون إرادة حج أو عمرة، ثم أنشأ الحج أو العمرة من مكة أو جدة فإنه يحرم
~~بالحج من حيث أنشأ من مكة أو جدة -مثلا- أما العمرة فإن أنشأها خارج الحرم
~~أحرم من حيث أنشأ، وإن أنشأها من داخل الحرم فعليه أن يخرج إلى أدنى الحل
~~ويحرم منه للعمرة. هذا هو الأصل في هذا الباب، وهذا الشخص المسئول عنه إذا
~~كان أنشأ العمرة من جدة وهو لم يردها عند مروره الميقات فعمرته صحيحة ولا
~~شيء عليه.
# والأصل في هذا حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: «وقت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن
~~المنازل، ولأهل اليمن يلملم، قال: "هن
# PageV11P122
# لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان
~~دونهن فمهله من أهله وكذلك أهل مكة يهلون منها (1) » متفق عليه وعن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: «نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب فدعا عبد
~~الرحمن بن أبي بكر فقال: "اخرج بأختك من الحرم فتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت،
~~فإني أنتظركما هاهنا" قالت: فخرجنا فأهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة،
~~فجئنا رسول الله وهو في منزله في جوف الليل فقال: "هل فرغت؟ " قلت: نعم،
~~فأذن في أصحابه بالرحيل، فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج
~~إلى المدينة (2) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms2511 الله بن
~~باز PageV11P123
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2024)
# س1: هل الرسول صلى الله عليه وسلم أحرم واغتسل من المدينة المنورة؟
# ج1: أحرم النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة، أي: أهل بالنسك ولبى
~~به منها لا من المدينة، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت
~~المكانية لنسك الحج والعمرة، فجعل ذا الحليفة ميقاتا لأهل المدينة، وما كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بشيء ويخالفه، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أنه قال: «وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا
~~الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم،
~~هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون
~~ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة (1) » رواه البخاري ومسلم وثبت عن
~~سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم أنه سمع أباه يقول: «ما أهل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند المسجد، يعني: مسجد ذي الحليفة (2) »
~~رواه البخاري ومسلم واغتسل بذي الحليفة أيضا؛ لما روي عن خارجة بن زيد
~~PageV11P124
# ابن ثابت عن أبيه «أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل
~~(1) » رواه الترمذي وحسنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P125
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2279)
# س1:
### | هل تكون جدة ميقاتا مكانيا بدلا من يلملم
# مع أن بعض العلماء يجوزه؟
# ج1: الأصل في تحديد المواقيت ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن
~~عباس رضي الله عنه قال: «إن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا
~~الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم،
~~هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون
~~ذلك ms2512 فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة (1) » . وروي عن عائشة رضي الله عنها
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق (2) » رواه أبو داود
~~PageV11P125
# والنسائي وقد سكت عنه أبو داود والمنذري، وقال ابن حجر في التلخيص: هو من
~~رواية القاسم عنها، تفرد به المعافى بن عمران عن أفلح عنه، والمعافى ثقة.
~~انتهى.
# فهذه المواقيت لأهلها ولمن مر عليها من غير أهلها ممن يريد الحج والعمرة،
~~ومن كان دون هذه المواقيت فإنه يحرم من حيث أنشأ، حتى أهل مكة يهلون من
~~مكة، لكن من أراد العمرة وهو داخل الحرم فإنه يخرج إلى الحل ويحرم منه
~~بالعمرة، كما وقع ذلك من عائشة رضي الله عنها، بأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، «فإنه أمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج بها إلى التنعيم
~~لتأتي بعمرة، (1) » وذلك بعد الحج في حجة الوداع، ومن هذه المواقيت التي
~~تقدمت يلملم، فمن مر عليه من أهله أو من غير أهله وهو يريد حجا أو عمرة
~~فإنه يحرم منه، ويجب أن يحرم من كان في الجو إذا حاذى الميقات، كما يجب على
~~من كان في البحر أن يحرم من مكان محاذاته لميقاته. أما جدة فهي ميقات لأهل
~~جدة وللمقيمين بها إذا أرادوا حجا أو عمرة، وأما جعل جدة ميقاتا بدلا من
~~يلملم فلا أصل له، فمن مر على يلملم وترك الإحرام منه وأحرم من جدة وجب
~~عليه PageV11P126
# دم، كمن جاوز سائر المواقيت وهو يريد حجا أو عمرة؛ لأن ميقاته يلملم؛
~~ولأن المسافة بين مكة إلى يلملم أبعد من المسافة التي بين جدة ومكة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P127
# السؤال السابع من الفتوى رقم (1216)
# س7: أين ميقات المكي للعمرة؟
# ج7: ميقات العمرة لمن بمكة الحل؛ لأن عائشة رضي الله عنها لما ألحت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms2513 أن تعتمر عمرة مفردة بعد أن حجت معه قارنة أمر
~~أخاها عبد الرحمن أن يذهب معها إلى التنعيم لتحرم منه بعمرة، وهو أقرب ما
~~يكون من الحل إلى مكة، وكان ذلك ليلا، ولو كان الإحرام بالعمرة من مكة أو
~~من أي مكان من الحرم جائز لما شق النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه وعلى
~~عائشة وأخيها بأمره أخاها أن يذهب معها إلى التنعيم لتحرم منه بالعمرة، وقد
~~كان ذلك ليلا وهم على سفر، ويحوجه ذلك إلى انتظارهما، والإذن لها أن تحرم
~~من منزلها معه ببطحاء مكة، وعملا بسماحة الشريعة
# PageV11P127
# الإسلامية ويسرها؛ ولأنه ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن
~~إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وحيث لم يأذن لها في الإحرام
~~بالعمرة من بطحاء مكة دل ذلك على أن الحرم ليس ميقاتا للإحرام بالعمرة،
~~وكان هذا مخصصا لحديث: «وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا
~~الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم،
~~هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة، ومن كان دون
~~ذلك فمهله من أهله، حتى أهل مكة من مكة (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P128
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3591)
# س5: عرفنا أن الجحفة ميقات لأهل مصر وأهل المغرب الذين يحاذونها، وعرفنا
~~أن الجحفة كانت قرية جنب البحر مثل جدة، حذاء جدة في زمن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، حيث دعا أن ينقل حمى المدينة ووباءها إليها، ثم أخذها البحر بعد
~~وصارت في البحر، وهل أهل المغرب وأهل السودان الذين يحاذون البحر في سواكن
~~وبورت سودان هل هم يحرمون في البحر، نظرا إلى
# PageV11P128
# الزمن الحاضر؟ أو يحرمون في جدة نظرا للزمن الأول.
# ج5: المعروف أن الجحفة ليست ms2514 محاذية لجدة، إنما هي محاذية لرابغ تقريبا،
~~فيجب على أهل مصر وأهل المغرب أن يحرموا من رابغ، أو مما يحاذيها جوا إذا
~~سافروا بالطائرة أو مما يحاذيها بحرا إذا سافروا بالبحر، وليس لهم أن
~~يؤخروا الإحرام حتى يحرموا من جدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P129
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3996)
# س4: من أين يحرم أهل مكة للعمرة؟ وإذا كان مصيفهم في الهدا وهو بعد
~~الميقات أين يحرمون للعمرة أيضا؟
# ج4: أهل مكة يحرمون للعمرة من خارج الحرم كالتنعيم، وإذا سكنوا في الهدا
~~وقت الصيف فإنهم يحرمون للعمرة من مكانهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما وقت المواقيت: «ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ، حتى أهل مكة يهلون
~~من مكة (1) » متفق عليه وثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم أمر عائشة
~~لما أرادت العمرة وهي في مكة أن تحرم من الحل. PageV11P129
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P130
# الفتوى رقم (4575)
# س: كان الحجاج السودانيون في الزمن الماضي حدود إحرامهم للحج الجحفة،
~~وكانت الباخرة تطلق الصفارة وتعلن حدود الإحرام للحجاج، ولكن بعد وصول
~~الطائرات أصبح إحرام الحجاج السودانيين من جدة، وبعد حضورهم إلى جدة يقضون
~~بها أياما طويلة وهم بملابسهم العادية. السؤال: هل الإحرام من جدة جائز؟ هل
~~يجوز لهم الإحرام في نفس اليوم من حضورهم، أم على حسب ما يرونه مناسبا؟
# ج: جدة ليست ميقاتا لحج أو عمرة إلا للمستوطنين أو المقيمين بها، وكذا من
~~وصل إليها لحاجة غير عازم على حج أو عمرة، ثم بدا له أن يحج أو يعتمر. أما
~~من كان له ميقات قبلها كذي الحليفة بالنسبة لأهل ms2515 المدينة وما وراءها، أو
~~حاذاها برا أو جوا، وكالجحفة لأهلها ومن حاذاها برا أو بحرا أو مر بها جوا،
~~وكيلملم كذلك، فإنه يجب عليه أن يحرم من ميقاته أو مما يحاذيه جوا أو بحرا
~~أو برا.
# PageV11P130
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P131
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4949)
# س1: نحن نعيش في أستراليا، وفي هذا العام يريد وفد كبير من مسلمي
~~أستراليا القيام بفريضة الحج، ونحن نسافر من سدني مثلا وأول محطة لنا وهي
~~أحد ثلاث موانئ جوية: جدة، أبو ظبي، البحرين، فأين ميقات إحرامنا؟ هل نحرم
~~من سدني أو من أي مكان آخر؟ أرجو الإجابة ولكم الشكر.
# ج1: ليست سدني ولا أبو ظبي ولا البحرين ميقاتا لحج ولا عمرة، وليست جدة
~~ميقاتا لمثلكم، وإنما هي ميقات لأهلها. ويجب أن تحرموا إذا مررتم جوا فوق
~~أول ميقات تمرون عليه قاصدين إلى مكة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~وقت المواقيت: «هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة
~~(1) » ، وبإمكانكم تسألون مضيف الطائرة قبل المرور عليه، وإن نويتم الدخول
~~في الإحرام بالحج أو العمرة ولبيتم بذلك قبل الميقات الذي ستمرون عليه خشية
~~أن تتجاوزوه غير محرمين فلا بأس، أما التهيؤ للإحرام بتنظيف أو غسل أو
~~ارتداء ملابس الإحرام فيجوز في أي مكان. PageV11P131
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P132
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5726)
# س3: الإحرام ب
### | الجحفة
# لأهل الشام والمغرب ما زلنا نسمع أن الجحفة كانت قرية على شاطئ البحر مثل
~~جدة، وقد جرفها البحر، هل كان ذلك قبل زمن الرسول ms2516 أو بعده؟ ونعلم الأحاديث
~~الصحاح أنها لأهل الشام وأهل المغرب، ولكن هل لأهل المغرب كافة حتى الذين
~~على خط الاستواء مثل الكنغو ووسط السودان؟ أو يمكن لهم الإحرام بجدة؛ لأنها
~~التي يمرون بها، أو يجب على الجميع أن يحرموا في البحر؛ لأن الجحفة الآن في
~~البحر.
# ج3: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم مواقيت الحج والعمرة وذلك فيما
~~رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل
~~نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن
~~ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة
~~(1) » . وفي رواية عنه: «فمن كان دون ذلك فمهله من أهله حتى أن أهل مكة
~~PageV11P132
# يهلون منها (1) » .
# فعلى كل مسلم مر بميقات من هذه المواقيت وهو عازم على الحج أو العمرة أن
~~يحرم بما عزم عليه من الميقات الذي مر به، سواء كان من أهل هذه البلاد
~~المذكورة أم من غير أهلها؛ لقوله في الحديث: «هن لهن ولمن أتى عليهن من غير
~~أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة (2) » ، ومن كان خارجا عن هذه المواقيت ولم
~~يكن طريقه على ميقات منها أحرم بما عزم عليه إذا حاذى أول ميقات يمر به برا
~~أو بحرا أو جوا، حتى من كان ميقاته في الأصل الجحفة يحرم اليوم إذا حاذاها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P133
# الفتوى رقم (5821)
# س: لي زوجة وأطفال كثير عددهم تسعة، منهم بنت بالغ وولد، أما الباقون
~~فتتراوح أعمارهم من اثنتي عشرة سنة، إلى تسع سنوات، ومنهم صغار فمن السابعة
~~إلى ثمانية أشهر، وأرغب أخذهم جميعا إلى مكة المكرمة للعمرة في شهر رمضان ms2517
~~إن شاء الله، كما أرغب الحج أنا وزوجتي فقط. فهل يلزمني
# PageV11P133
# حج جميع الأطفال على اعتبار أنهم اعتمروا، أم لا؟ مع العلم أن مقدرتي
~~محدودة ولا أستطيع أخذهم جميعا للحج. كما أرجو إفادتي عن ميقات أهل الجنوب
~~عن طريق الساحل، وهل يجوز لي الإحرام من جدة؟ لأن طريقي على الساحل، وفق
~~الله الجميع لما فيه الخير والصلاح.
# ج: أولا: لا يلزمك تحجيج أولادك الذين ذكرت أعمارهم في السؤال، ولو سبق
~~أنهم دخلوا مكة بعمرة، إلا البنت التي بلغت فيجب أن تحرم بالحج معكم حيث
~~تحرمون.
# ثانيا: ميقات أهل اليمن الذين أتوا عن طريق الساحل يلملم المسماة اليوم
~~بالسعدية، فلا يجوز لمن مر عليه أو حاذاه مريدا الحج أو العمرة أن يتجاوزه
~~بدون إحرام، وليست جدة ميقاتا لهم، وإنما هي ميقات لأهلها ولمن أراد الحج
~~والعمرة وهو مقيم بها، أو وافد عليها بدون نية الحج أو العمرة ثم عزم على
~~الحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P134
# الفتوى رقم (6515)
# س: لقد توفي رجل قبل سنتين ولم يستطع إلى الحج سبيلا،
# PageV11P134
# والآن عائلته وأولاده يرغبون في الحج نيابة عنه، ولكن ليس عندهم فلوس
~~بقدر ما يكفي لهم إركاب أحد من باكستان ليقوم بالحج، ولذلك يريدون توكيل
~~واحد من المسلمين الموجودين بمكة المكرمة بتوفير المصاريف إليه الناجمة
~~بمنى وعرفة والأضحية ليقوم بالحج عنه. فهل يتم الحج هكذا عنه، ويناله من
~~ثوابه؟ بينوا تؤجروا. جزاكم الله خيرا.
# ج: العبرة في النيابة بالحج بميقات النائب عن غيره في الحج على الصحيح من
~~قولي العلماء، وعلى هذا يجوز أن توكلوا من يحج عن والدكم من أهل مكة ونحوها
~~من البلاد القريبة من الحرم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms2518
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P135
# السؤال الرابع الفتوى رقم (11638)
# س4: ما حكم من أخذ عمرة لوالده بعد أن أخذ عمرة لنفسه، وأعاد عمرة أبيه
~~من مكان الإحرام بمكة المكرمة (التنعيم) ، هل عمرته صحيحة أم عليه أن يحرم
~~من الميقات الأصلي؟
# ج4: إذا أخذت عمرة لنفسك ثم تحللت منها وأردت أن تأخذ عمرة لأبيك إذا كان
~~ميتا أو عاجزا؛ فإنك تخرج إلى الحل
# PageV11P135
# كالتنعيم، وتحرم بالعمرة منه ولا يجب عليك السفر إلى الميقات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P136
# السؤال السابع من الفتوى رقم (12228)
# س7: أنا طالب أدرس في مدينة جدة، وأسكن في القنفذة تبعد عنها مسافة 350
~~كم، وفي خلال يومي الخميس والجمعة أذهب إلى القنفذة. والسؤال: هل من السنة
~~في إقامتي في القنفذة أن أقصر من الصلاة أم ماذا؟ وإذا أردت العمرة من جدة
~~هل يجوز هذا؟
# ج7: إذا أنشأت العمرة من جدة فأحرم من جدة، وإذا نويتها وأنت في القنفذة
~~فإنك تحرم من ميقات أهل اليمن، وليس لك أن تقصر الصلاة في بلدك؛ لأنها
~~وطنك، بل عليك أن تصلي أربعا، وهكذا في جدة عليك أن تصلي أربعا عند جمهور
~~العلماء؛ لأنك تنوي الإقامة أكثر من أربعة أيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P136
# الفتوى رقم (12441)
# س: أولا: لاحظت أن كثيرا من حجاج بلدي الذين أدوا الحج أو العمرة لبسوا
~~الإحرام، أي: أحرموا لدى الوصول إلى مدينة الحجاج، وحتى أحرم بعضهم في
~~الفنادق أو منازل الأقرباء أو الأصدقاء في جدة. بما أنني لا أتمكن من قراءة
~~اللغة العربية فسأقدر إذا كنتم تزودوني بآيات من ms2519 القرآن (وترجمتها إلى
~~اللغة الإنجليزية) تبين أو تشرح أن ميقاتهم لا يكون في جدة.
# ثانيا: وفقا لهؤلاء الحجاج فإن إحرامهم مبني على الأسباب التالية:
# أ- أنهم يتبعون المذهب الشافعي وهو يختلف عن سائر المذاهب التي تفسر
~~متطلبات الميقات بطريقة مختلفة وصارمة إلى حد ما.
# ب- بما أن مدينة الحجاج الحالية في جدة أكثر من مرحلتين فهم يعتبرون بناء
~~على ذلك مدينة الحجاج ميقاتا.
# ج- عندما شرح لهم أنهم عبروا حدود ميقاتهم وهم في طريقهم إلى جدة هم
~~شرحوا أنهم لم يعودوا يستعملون الطريق القديم للذهاب إلى يلملم؛ نظرا لأنهم
~~يصلون عن طريق الجو.
# د- بالنسبة لأولئك الذين يعتبرون مدينة جدة ميقاتا لهم كان استدلالهم هو
~~أنهم قد أقاموا في فنادقهم ومنازل الأقرباء لمدة يومين أو ثلاثة أيام قبل
~~أن يسيروا إلى مكة، فعلى حد قولهم أن هذه الإقامة القصيرة في جدة يجب أن
~~يضفي عليهم صفة
# PageV11P137
# المقيم أو الزائر لجدة، مع أنهم يحملون تأشيرات الحج أو العمرة، وعلى حد
~~قولهم فإن مسألة الميقات أو النية لأداء الحج أو العمرة تبدأ فقط عندما هم
~~ينطقون ويظهرون فعلا مثل تلك النية، وهذا يمكن أن يتم بعد لبس الإحرام في
~~جدة.
# ثالثا: بعض الحجاج يسيرون إلى المدينة فورا لدى الوصول إلى المملكة، دون
~~الدخول في حالة الإحرام، ثم يلبسون الإحرام من المدينة فيما بعد قبل الحركة
~~إلى مكة، رجاء التكرم بالتوجيه إذا كان هذا جائزا.
# رابعا: لذلك سيكون موضع تقدير مني إذا كان بإمكانكم التكرم بتزويدي
~~بالأجوبة الضرورية والشواهد المؤيدة المقتبسة من القرآن على الأسئلة
~~المذكورة؛ حتى أتمكن من نقلها إلى الجهات الدينية الإسلامية في سنغافورة،
~~وتوضيح التفسيرات الخاطئة إذا كان هناك أي تفسير خاطئ.
# أتطلع إلى ردكم المبكر مع أطيب التحيات.
# ج: أولا: حدد الشرع المطهر المواقيت المكانية، فقد ثبت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم عين مواقيت كل جهة، ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: «وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل
~~الشام الجحفة، ولأهل نجد ms2520 قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن ولمن أتى
~~عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ،
~~حتى أهل مكة من مكة (1) » ، وهذه الأماكن لعبادة الحج أمور توقيفية، فيجب
~~PageV11P138
# على من مر بها مريدا الحج والعمرة أن يحرم منها، فإن تجاوزها بدون إحرام
~~وجب عليه الرجوع قبل الإحرام ليحرم منها، وإن لم يرجع وجب عليه دم جبرا
~~للنسك.
# ثانيا: لا اعتبار للمسافة بين الحرم ومكان الإحرام؛ لأن أماكن الإحرام
~~محدودة من قبل الشرع، كما وضح في الفقرة الأولى.
# ثالثا: إذا كان الأمر أنهم لا يمرون بميقاتهم عند القدوم للحج أو العمرة
~~جوا فإنهم يحرمون إذا حاذوا ميقات بلدهم؛ لأن حذو المكان بمنزلته.
# رابعا: ليست النية للحج والعمرة باللفظ فقط، وإنما الاعتبار للعزم والقصد
~~الذي يكنه القلب، فإذا قدم الإنسان للحج والعمرة، قاصدا أداءهما فلا بد من
~~الإحرام من الميقات المحدد شرعا، وإذا تجاوزه بدون إحرام وجب عليه دم جبرا
~~للنسك.
# خامسا: إذا تجاوز الحاج أو المعتمر ميقات بلده بدون إحرام، ثم أحرم من
~~ميقات بلد آخر غير ميقات بلده، فعليه دم؛ لأنه تجاوز ميقات بلده وأحرم
~~دونه. وأما ما ذكرت من إحرام أهل بلدك من ميقات المدينة ذي الحليفة فلا
~~حرج.
# PageV11P139
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P140
# الفتوى رقم (13422)
# س: نحن من أفراد القوات المسلحة، ونشارك في مهمة الحج سنويا، ونقيم في
~~منطقة الشرايع مدة المشاركة ما يقارب شهرا، ونكون على شكل مجموعات تتناوب
~~حراسة في مكان بعيد عن المعسكر، والبقية الذين ليس لديهم مناوبة متواجدون
~~في الخيام، ومستعدون لأي طارئ. لذا نأمل من الله ثم منكم إفادتنا عن كيفية
~~أداء الصلاة بالنسبة للمتواجدين في السكن، هل نجمع ونقصر أم لا؟ وكذلك بعض
~~المعسكرات لديهم مساجد ويرغبون في إقامة صلاة الجمعة، هل تجب في حقهم ms2521 صلاة
~~الجمعة؟ وإذا كان بجانبنا حي تقام فيه صلاة الجمعة هل نصلي معهم؟
# في أثناء أدائنا للمهمة نذهب على شكل قافلة، ولا يسمح للقافلة بالتوقف في
~~الميقات، ونتعدى الميقات إلى منطقة الشرائع خارج مكة، فهل نخرج إلى
~~الجعرانة للإحرام منها، أم نرجع إلى السيل الكبير ونحرم منه؛ لأننا اجتزناه
~~في أثناء مسيرنا، أو نحرم من مكان معسكرنا الذي هو الشرائع خارج مكة قرب
~~الأميال؟
# PageV11P140
# وكذلك تكون مهمتنا أحيانا في المدينة المنورة ونقيم عشرة أيام في المدينة
~~أو أقل ثم نتحرك إلى مكة المكرمة، ونقيم فيها عشرة أيام أخرى ثم نرجع إلى
~~المدينة مرة أخرى، وبجانب سكن هذه الكتيبة في المدينة معسكر ثابت تقام فيه
~~صلاة الجمعة، هل يصلون معهم الجمعة؟ أفيدونا عاجلا جزاكم الله خيرا. ونأمل
~~الفتوى خطيا، حيث يحصل نزاع في كل عام حول كيفية أداء الصلاة. والله
~~المسؤول أن يوفق الجميع للصواب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: أولا: ما دام أنكم مجمعون الإقامة في الشرائع أو المدينة أكثر من
~~أربعة أيام فإنكم تصلون الصلاة تامة بدون قصر ولا جمع؛ لأنكم في حكم
~~المقيمين، وإن نويتم إقامة أربعة أيام فأقل أو لم تنووا إقامة مدة معينة
~~فإنكم في حكم المسافرين، ولكم أن تقصروا الصلاة الرباعية وأن تجمعوا.
# ثانيا: بالنسبة للإحرام للعمرة أو الحج ما دام أنكم ذهبتم للعمل وتجاوزتم
~~الميقات فإذا أراد أحد الإحرام فإنه يحرم من مكانه داخل الميقات؛ لأنه دخل
~~بنية العمل، وقد قال صلى الله عليه وسلم عند ذكر المواقيت: «ومن كان دون
~~ذلك فمهله من حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة (1) » إلا من كان منكم عازما
~~على الحج أو العمرة حين مروره على الميقات؛ فإن عليه أن يرجع إلى الميقات
~~ليحرم منه؛ PageV11P141
# لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت: «هن لهن ولمن أتى عليهن
~~من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة (1) » أما الجمعة فعليكم أن تصلوها في
~~المساجد القريبة منكم التي تقام فيها الجمعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms2522 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P142
# الفتوى رقم (13607)
# س: امرأة من اليمن أوصت ورثتها قبل موتها أن يجعلوا من يحج عنها من مالها
~~الخاص، ويوجد هنا في المملكة العربية السعودية وفي مدينة جدة من المغتربين
~~اليمنيين ممن يثقون به لأداء هذه الفريضة، فهل يجوز الحج عن هذه المرأة ممن
~~هم في مدينة جدة؟ وهل يحرم من بيته في جدة، أو يذهب إلى ميقات أهل اليمن
~~الساحلي ويحرم من هناك، أو أنه يجب على الذي سيحج عن هذه المرأة أن يكون من
~~اليمن؛ أي: خروجه للحج يكون من اليمن؟ وهل يجب أن يكون هذا الحاج من بلدة
~~هذه المرأة صاحبة الوصية؟
# ج: يحج عن المرأة المذكورة من محل النائب إذا كان دون الميقات، أما إذا
~~كان أبعد من الميقات فإنه يحرم من ميقات بلده، إلا أن يأتي إلى مكة من طريق
~~آخر فعليه أن يحرم من الميقات
# PageV11P142
# الذي يمر به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت: «هن لهن
~~ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمهله
~~من حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P143
# السؤال الأول من الفتوى رقم (884)
# س1: ماذا يقول العلماء في حديث عائشة رضي الله عنها الذي ورد فيه خروجها
~~إلى التنعيم للعمرة وحديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي ورد فيه: "حتى أهل
~~مكة من مكة، ممن أراد الحج أو العمرة"، وكيف نجمع بينهما؟ بينوا لنا الرأي
~~الصحيح الموافق للكتاب والسنة، ومن أين يحرم أهل مكة للعمرة، من الحل أم من
~~مكة المكرمة؟ كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما. اه.
# ج1: يحسن ms2523 أن نذكر بعض روايات الحديثين تمهيدا للجمع بينهما، وبيان ما
~~يترتب على ذلك من ميقات الإحرام بالعمرة مفردة بالنسبة لأهل مكة، ومن في
~~حكمهم ممن كان داخل الحرم.
# عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل
~~المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن
# PageV11P143
# المنازل، ولأهل اليمن يلملم، قال: فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن
~~ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دونهن فمهله من أهله، وكذلك أهل مكة من مكة
~~(1) » رواه البخاري ومسلم.
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المحصب، فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر فقال: اخرج بأختك من الحرم فلتهل
~~بالعمرة، ثم لتطف بالبيت، فإني أنتظركما هاهنا، قالت: فخرجنا فأهللت، ثم
~~طفت بالبيت وبالصفا والمروة، فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في
~~منزله في جوف الليل، فقال: "هل فرغت؟ " فقلت: نعم، فأذن في أصحابه بالرحيل،
~~فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الفجر، ثم خرج إلى المدينة (2) » رواه
~~البخاري ومسلم. وفي رواية أخرى عنها أنها قالت: «فلما كانت ليلة الحصبة
~~قلت: يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة، وأرجع بحجة، قالت: فأمر عبد
~~الرحمن فأردفني على جمله، ثم ذكر عمرتها من التنعيم (3) » . وفي رواية
~~عنها: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يوم النفر: "يسعك طوافك لحجك
~~وعمرتك"، فأبت، فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج (4)
~~» ، وفي رواية: «يجزئ عنك طوافك بالبيت وبالصفا والمروة عن حجك وعمرتك (5)
~~» ، وفي رواية لمسلم في صحيحه: «وكان صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا، إذا
~~هويت الشيء تابعها عليه، فأرسلها مع PageV11P144
# عبد الرحمن بن أبي بكر فأهلت بعمرة من التنعيم (1) » .
# وعلى هذا يقال: إن حديث ابن عباس رضي الله عنهما عام في أن أهل مكة
~~يحرمون من مكة بالحج مفردا وبالعمرة مفردة وبالحج والعمرة قرانا، وحديث
~~خروج عائشة من الحرم مع أخيها عبد الرحمن لتحرم من التنعيم بأمر النبي صلى ms2524
~~الله عليه وسلم وإرشاده خاص، والقاعدة المعروفة المسلمة عند العلماء: أن
~~العام والخاص إذا تعارضا حمل العام على الخاص، فيعمل بالخاص، وهو هنا
~~الإحرام بالعمرة من التنعيم، أو غيره من الحل، ولا يعمل بما يقابله من
~~أفراد العام، وهو هنا الإحرام بالعمرة مفردة من مكة، فيكون معنى "حتى أهل
~~مكة من مكة ": أن أهل مكة يحرمون بالحج مفردا أو بالحج والعمرة قرانا، لا
~~يحتاجون إلى الخروج إلى الحل، أو إلى ميقات من المواقيت الأخرى المذكورة في
~~الحديث؛ ليحرموا منه بذلك. أما العمرة مفردة فعلى من أراد الإحرام بها وهو
~~في مكة أو داخل حدود الحرم أن يخرج إلى الحل، التنعيم أو غيره؛ ليحرم بها،
~~وبهذا قال جمهور العلماء، بل قال المحب الطبري: لا أعلم أحدا جعل مكة
~~ميقاتا للعمرة. اه.
# فيتعين حمل قوله في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «حتى أهل مكة من مكة
~~(2) » على القارن والمفرد، دون المعتمر عمرة مفردة. PageV11P145
# ويؤيد ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا اختار
~~أيسرهما ما لم يكن إثما، فلو كان الإحرام بالعمرة مفردة من الحرم مأذونا
~~فيه لاختاره لعائشة؛ لكونه أيسر وأقل التزاما وكلفة بالنسبة له ولعائشة
~~وأخيها، ولم يأمرها بالخروج إلى الحل أو التنعيم؛ لتحرم منه، بل كان يكفيها
~~أن تذهب معه صلى الله عليه وسلم حينما يأتي البيت ليطوف طواف الوداع، وهي
~~محرمة بالعمرة من الأبطح، فتطوف وتسعى العمرة وقت طوافه صلى الله عليه وسلم
~~طواف الوداع، وفي ذلك الكفاية لتحقيق رغبة عائشة وتطييب خاطرها، فإنها إنما
~~قصدت أن تعتمر عمرة مفردة دون الخروج إلى الحل، أو مكان معين منه، لكنه صلى
~~الله عليه وسلم أمرها بالخروج إلى التنعيم فاحتاجت إلى محرم فأرسل معها
~~أخاها عبد الرحمن، وكان ذلك ليلا حيث يحتاج الناس إلى الراحة، واضطر النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يحدد معها مكانا للقاء بعد الفراق، فعدوله عن
~~الإحرام من الحرم وهو أيسر للجميع إلى الإحرام من الحل مع ما فيه من المشقة ms2525
~~والكلفة التي لا توجد في الأمر الأول دليل على أن الإحرام بالعمرة من الحل
~~دون الحرم مقصود إليه مأمور به شرعا لمن أراد أن يعتمر عمرة مفردة وهو
~~بالحرم.
# ويرى بعض العلماء أن العمرة وإن كانت سنة أو واجبة على كل مسلم مكلف
~~مستطيع ينبغي لمن أراد وهو بالحرم أن
# PageV11P146
# يجعلها مع الحج، فيحرم قارنا العمرة بالحج، ولا يخرج من الحرم إلى الحل،
~~التنعيم أو غيره ليحرم منه بعمرة مفردة؛ لأنه لم يأذن فيه النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلا لعائشة؛ تطييبا لخاطرها، ولم يعهد من الصحابة الخروج من
~~الحرم للإحرام بالعمرة من الحل.
# ويرى جماعة: الإحرام بالعمرة مفردة من مكة ونحوها من الحرم؛ لعموم حديث
~~ابن عباس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV11P147
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (2678)
# س1: أ- إذا كان الدليل عند من قالوا بخروج أهل مكة إلى أدنى الحل في حالة
~~العمرة هو أمره صلى الله عليه وسلم عائشة وعبد الرحمن ابنا أبي بكر رضي
~~الله عنهم، فهل كانت عائشة وعبد الرحمن رضي الله عنهم من أهل مكة حتى يقاس
~~على خروجهما خروج أهل مكة؟
# ب- وإذا صح هذا -وعلى من صححه الدليل- فلماذا قصر النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلاته طوال إقامته بمكة 19 يوما كما جاء في الرواية الصحيحة؟
# ج- وكذلك لماذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين ألا يمكثوا
# PageV11P147
# بمكة أكثر من ثلاثة أيام بعد النسك في حديث العلاء بن الحضرمي الذي رواه
~~البخاري: «ثلاث للمهاجرين بعد الصدر (1) » ، وهل كان عبد الرحمن وعائشة رضي
~~الله عنهما إلا من المهاجرين؟
# ج1: نعم، الدليل على أن الإحرام بالعمرة وحدها لمن كان في الحرم يجب أن
~~يكون من الحل؛ هو أمره صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها أن تأتي بها
~~من التنعيم، وأن يذهب معها أخوها عبد الرحمن رضي الله ms2526 عنه محرما لها، مع
~~أنه صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما، فلو كان الحرم
~~والحل بالنسبة لإحرامهما بالعمرة سواء لأمرها أن تحرم من الأبطح، حيث نزلوا
~~به وهو من الحرم، ولم يشق عليها وعلى أخيها بأمرهما بالذهاب إلى التنعيم
~~ليلا لتحرم منه عائشة، ولم يشق على نفسه بفراقها ليلا واضطراره لتحديد
~~ميعاد اللقاء وهم على سفر، ولم يكن أمرها بذلك من أجل كونها من المهاجرين
~~ومن غير أهل مكة، فإن من كان نازلا ببنيان مكة أو بأبطحها وهو من غير أهلها
~~يحرم بالحج من مكانه، ولا يكلف الخروج إلى الحل أو إلى ميقات بلده، سواء
~~كان من المهاجرين أم آفاقيا غير مهاجر، وليس ثبوت الإحرام بالعمرة مفردة من
~~الحل لمن أراد أن يعتمر من أهل مكة أو الحرم، بالقياس على ما جاء في حديث
~~عمرة عائشة من التنعيم، بل هذا الحديث تشريع عام لكل PageV11P148
# من أراد العمرة وهو داخل حدود الحرم، سواء كان بمكة أم خارجها، وسواء كان
~~آفاقيا من المهاجرين أم من غيرهم؛ لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم للواحد
~~كأمره للجماعة، تشريع عام، إلا إذا دل على تخصيصه به دليل.
# وبهذا تعرف الإجابة عن فقرة (ب) وفقرة (ج) فإنا قلنا: بأن عائشة وأخاها
~~عبد الرحمن رضي الله عنهما من المهاجرين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P149
# س2: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «حتى أهل مكة يحرمون من مكة (1) »
~~بعد أن قال صلى الله عليه وسلم: «من أراد الحج والعمرة (2) » في الرواية
~~الصحيحة لابن عباس رضي الله عنهما؟
# ج2: معناه أن كل من أراد الحج والعمرة وكان منزله دون المواقيت يحرم من
~~منزله، حتى أن أهل مكة يحرمون لنسكهم من مكة، وهو عام في الحج والعمرة،
~~ولكنه خصصه حديث أمره صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ms2527 أن تعتمر من
~~التنعيم؛ لكونه أدنى الحل من الحرم، فصار الحديث الذي سألت عن معناه محمولا
~~على من يحج أو يعتمر وهو دون المواقيت المسماة في الأحاديث، وخارج حدود
~~الحرم، وعلى من يحرم بالحج مفردا أو بالحج والعمرة قرانا أو بحج ممن تمتع
~~بالعمرة إلى الحج لا على من يحرم بالعمرة فقط، لاستثنائها بحديث عائشة؛
~~عملا بالأحاديث الواردة في النسك كلها دون PageV11P149
# نظر إلى قياس أو خصوصية لعائشة أو غيرها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P150
# السؤال السابع من الفتوى رقم (2873)
# س7: حضرت من الأردن بالطائرة إلى جدة قاصدا مدينة بيشة، وليس بنيتي أداء
~~العمرة ولا حتى الذهاب إلى مكة، ولكن تأخرت الطائرة إلى بيشة فجلست في جدة
~~مدة يومين، وعند ذلك قمت بالإحرام من جدة وتوجهت إلى مكة لأداء العمرة، فهل
~~هذه العمرة صحيحة؟
# ج7: هذا الإحرام صحيح؛ لأنك أنشأته من جدة، ولم تنو العمرة قبل ذلك، ولا
~~دم عليك فيه، والأصل في ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «وقت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة،
~~ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، قال: فهن لهن ولمن أتى عليهن من
~~غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذلك
~~حتى أهل مكة يهلون منها (1) » متفق عليه وما دل عليه عموم هذا الحديث من أن
~~من أراد الإحرام بالعمرة فإنه يحرم من مكة ليس على PageV11P150
# ظاهره، فقد جاء ما يدل على أن من أراد الإحرام بالعمرة وهو بمكة فإنه
~~يحرم من الحل، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «نزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المحصب فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر فقال: "اخرج بأختك من الحرم فتهل
~~بعمرة ثم لتطف بالبيت، فإني ms2528 أنتظركما هنا" قالت: فخرجنا، فأهللت ثم طفت
~~بالبيت وبالصفا والمروة، فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله
~~في جوف الليل فقال: "هل فرغت؟ " قلت: نعم، فأذن في أصحابه بالرحيل، فخرج
~~فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج إلى المدينة (1) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P151
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5185)
# س2: كيف من ركب الطيارة من المدينة إلى جدة وهو يريد العمرة، ماذا يفعل،
~~هل يلبس الإحرام من مطار المدينة وينوي بالعمرة من حين ركوبه، أم ماذا
~~يفعل؟ بين لي.
# ج2: إذا أردت السفر بالطائرة من المدينة إلى مكة للعمرة فإنه يشرع لك أن
~~تغتسل وتتوضأ وضوء الصلاة، وتلبس
# PageV11P151
# إحرامك، وبعد إقلاع الطائرة من المطار تلبي بالعمرة، وذلك قبل مجاوزة
~~ميقات أهل المدينة، وهو: آبار علي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P152
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5830)
# س1: ما حكم من أحرم بالعمرة بعد الحج من كدي؟ إن ثلاث نسوة أحرمن بالعمرة
~~بعد الحج من كدي حيث مقر حجاج البر في الأردن، وأحرم معهن رجل حيث كانوا
~~على عجل إذ كانت غالبية القافلة معهن متمتعين إلا هؤلاء الثلاثة، ونظرا
~~لقرب موعد الرحيل وعدم استطاعتهن الذهاب إلى التنعيم، وخوفا من الازدحام
~~الشديد هناك اجتهد بعض الناس أن يحرمن من كدي قياسا لأمر الرسول صلى الله
~~عليه وسلم لعائشة أن تحرم من التنعيم، وكذلك أحرم الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بالعمرة من الجعرانة والتنعيم، والجعرانة وكدي من الحل، فما حكم
~~الإحرام من كدي بهذا الأمر، هل عمرتهن جائزة؟
# ج1: أخطأ هؤلاء الذين أحرموا بالعمرة من ms2529 كدي؛ لأن كدي ليست من الحل، بل
~~من الحرم، وليست كالتنعيم، ولا الجعرانة؛ لأن كلا من التنعيم والجعرانة من
~~الحل، وقد اعتمر النبي
# PageV11P152
# صلى الله عليه وسلم من الجعرانة، ولم يعتمر من التنعيم، وإنما أمر عبد
~~الرحمن بن أبي بكر أن يذهب مع أخته عائشة لتحرم بالعمرة من التنعيم؛ لأنها
~~أقرب مكان من الحل إلى الحرم، ولو كان الإحرام بالعمرة داخل حدود الحرم
~~جائزا شرعا لأذن لعائشة أن تحرم من مكانها بالأبطح، ولم يكلفها وأخاها
~~الذهاب إلى التنعيم للإحرام منه بالعمرة؛ لما في ذلك من المشقة دون حاجة
~~وهم على سفر، وكان صلى الله عليه وسلم إذا خير بين أمرين اختار أيسرهما ما
~~لم يكن إثما، وقياس كدي على التنعيم والجعرانة بالحل غير صحيح؛ لأن الإحرام
~~من المواقيت تعبدي وعمرتهم صحيحة، وعلى كل منهم ذبيحة لإحرامهم بالعمرة من
~~الحرم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P153
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1693)
# س3: إذا أراد الحج أو العمرة، ويشق عليه الإحرام بالطائرة، ثم هو مع ذلك
~~لا يعرف مقدار الميقات، فهل له تأخير الإحرام إلى جدة أم لا؟
# ج3: إذا أراد الحج والعمرة وهو في الطائرة فله أن يغتسل
# PageV11P153
# في بيته، ويلبس الإزار والرداء إن شاء، وإذا بقي على الميقات شيء قليل
~~أحرم بما يريد من حج أو عمرة، وليس في ذلك مشقة، وإذا كان لا يعرف الميقات
~~فإنه يسأل قائد الطائرة، أو أحد المساعدين له، أو أحد المضيفين، أو الركاب
~~ممن يثق به من أهل الخبرة بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P154
# الفتوى رقم (12233)
# س: لقد جئت من مصر إلى مكة المكرمة للعمل، ولم ms2530 أنو عند سفري من مصر
~~العمرة ولا أحرمت، وبعد أن مكثت بمكة 7 أيام أحرمت من مسجد التنعيم، وأديت
~~العمرة، فقال لي أحد الإخوة: إنه لا بد أن تدخل مكة محرما، فما مدى صحة ذلك
~~وماذا علي؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإحرامك من التنعيم صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P154
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12812)
# س2: حاج ينوي الحج ولكنه له غرض في مكة ثم إلى المدينة، وجاوز السيل ولم
~~يحرم، ودخل مكة ثم سافر إلى المدينة وأحرم من المدينة حاجا. فما حكم تصرفه
~~هذا، وما هو الحكم الشرعي في هذه المسألة؟
# ج2: ما دام أن الحاج خرج إلى ميقات أهل المدينة، وأتى محرما فلا شيء عليه
~~في دخوله بدون إحرام، وكان الأولى له أن يدخل من السيل محرما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P155
### | باب الإحرام
# PageV11P157
# الفتوى رقم (1129)
# س: لما بلغت الخامسة عشرة من عمري، طلبت من والدي أن أحج معه، مظهرا له
~~أن قصدي أداء فريضة الحج، ولكن لم يكن قصدي ونيتي أداء الفريضة، بل كان
~~قصدي حب الاستطلاع ورؤية مكة المكرمة، والمدينة المنورة، ومشاهدة المشاعر
~~المقدسة وغير ذلك، أما الفريضة فسأقضيها فيما بعد إن شاء الله، علما أني
~~قضيت ذلك الحج على ما يرام رغم شكوكي نقص في رمي إحدى الجمرات، فهل أعيد
~~الفريضة؟ علما أني حريص على إعادتها احتياطا.
# ج: إن كان الأمر كما ذكرت من أنك أديت الحج على ما يرام، فقصدت الحج عند
~~الإحرام، وأديت جميع فرائضه، فحجك صحيح إن شاء الله، يسقط به عنك حج
~~الفريضة، ولا تأثير لقصدك ابتداء مشاهدة مكة والمدينة وغيرهما ms2531 من الأماكن
~~على صحة حجك، وهو قريب في الحكم من قصد التجارة مع الحج، غير أن له تأثيرا
~~على مقدار ثوابك عن الحج، حيث نويت ابتداء نية أخرى، وصاحب قصدك الحج عند
~~الإحرام.
# وعليك دم عما شككت فيه من نقص الرمي، إن كان الشك في ترك ثلاث حصيات
~~فأكثر؛ لأن الأصل وجوبه، ولا يسقط عنك إلا إذا أديته بيقين أو غلبة ظن، وإن
~~أعدت الحج احتياطا؛ رغبة في عظم
# PageV11P158
# الثواب فذلك أعظم لأجرك وأتم لنسكك، أما إذا كنت لم تقصد الحج عند
~~الإحرام، وإنما أديت أعماله ظاهرا حتى لا ينكشف أمرك لأبيك فحجك غير صحيح؛
~~لأن النية ركن من أركان الحج لا يصح بدونها، ويجب عليك أن تعيده عند
~~الاستطاعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P159
### | أنواع الإحرام
# الفتوى رقم (5229)
# س: لقد قرأت كتبا كثيرة عن مناسك الحج، وتكاد تكون معلوماتي شبه كافية عن
~~المناسك، ولكن رغم ذلك تجدني في بعض المواضع لا أتمكن من فهم الصحيح من
~~غيره، لتعارض الأقوال والآراء والفقهاء، ومن ذلك (الإفراد) بنية الحج فهناك
~~رأي يقول: (لا ذبح عليه) ، ومنهم من يقول: (يذبح) ، فأي القولين تأخذ
~~وأيهما تترك؟ أنا لم أقرأ كتابا واحدا شافيا عن الحج، أو كما حج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين، فأرجو منكم
~~توضيح ذلك بصورة مبسطة وواضحة، وجزاكم الله خيرا، وذلك على ضوء
# PageV11P159
# الكتاب والسنة الصحيحة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: أنواع الإحرام ثلاثة: الأول: الإحرام بالحج فقط، ومن حج مفردا فلا يجب
~~عليه هدي. الثاني: الإحرام بالحج والعمرة معا، وهذا يسمى قارنا، ويسمى أيضا
~~متمتعا، ويجب على القارن هدي. الثالث: الإحرام بالعمرة في أشهر الحج،
~~ويتحلل منها ثم يحج في نفس السنة، ويسمى من فعل هذا متمتعا، ويجب عليه هدي، ms2532
~~ومن لم يجد الهدي صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى وطنه، أو محل
~~إقامته، وأفضل أنواع النسك الثلاثة: التمتع بالعمرة إلى الحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P160
# الفتوى رقم (1420)
# س: حججت هذا العام عن والدتي ونويت بالحج التمتع، لكن لضيق الوقت الزمني
~~علي نويت الإفراد، وثانيا: إنني عندما قدمت مكة في اليوم الثامن لم أتمكن
~~من المبيت بمنى، وثالثا: عندما رجعنا من عرفات لم أتمكن من المبيت في منى،
~~ورابعا: رميت الجمرات في الساعة الرابعة قريبا من بعد منتصف الليل
# PageV11P160
# حسب التوقيت الزوالي، وهي ليلة العيد الأول. أرجو إفادتي عما ذكر أعلاه.
# ج: تحويلك التمتع إلى إفراد لا يجوز، لكن نظرا إلى أنك لم تحل إحرامك
~~فتكون قارنا يلزمك هدي القران، وأما عدم مبيتك في منى ليلة يوم التروية؛
~~لأنك لم تتمكن فليس عليك في ذلك شيء، وأما كونك لم تتمكن من المبيت بعد
~~رجوعك من عرفة فالمبيت بمنى ليلة إحدى عشرة، واثنتي عشرة واجب من واجبات
~~الحج، وكذلك مبيت ليلة ثلاثة عشر لمن لم يتعجل. ويجب في ترك المبيت على غير
~~السقاة والرعاة، ومن في حكمهم دم، وهو شاة، فإذا لم يجد صام عشرة أيام،
~~وهذه الشاة تذبح في الحرم وتوزع على الفقراء، وهذا هو الأحوط، وأما رميك
~~الجمار في الساعة الرابعة بالتوقيت الزوالي فنرجو أن لا يكون به بأس، ولو
~~أنك أخرت الرمي إلى ما بعد طلوع الشمس من يوم العيد لكان ذلك أوفق للسنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P161
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3053)
# س3: في أحد الأعوام نويت بالحج والعمرة معا وقت الإحرام، وعندما سارت ms2533
~~السيارة من قريتنا حوالي اثنين كيلو متر وجدت أن رفقاءنا في الحج أحرموا
~~بالحج فقط -أي بالإفراد- فعملت مثلهم؛ لذا أرجو هل علي شيء في ذلك أم لا؟
~~أفيدوني جزاكم الله خيرا، علما بأنني ذهبت للعمرة بعد ذلك في رمضان عدة
~~مرات.
# ج3: إذا كان تحول نيتك من الإحرام بالحج والعمرة معا إلى الإحرام بالحج
~~فقط حصل قبل الإحرام فلا شيء عليك، وإن كان ذلك بعد عقد الإحرام بالحج
~~والعمرة فلا يسقط ذلك عنك حكم القران، ودخلت أعمال عمرتك في أعمال حجك،
~~وعليك هدي التمتع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P162
# الفتوى رقم (4585)
# س: ما الحكم فيما لو أخذت عمرة في رمضان، وعند الميقات قلت: لبيك عمرة
~~متمتعا بها إلى الحج، فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. وأخذت في مكة ما
~~يقارب ثلاثة
# PageV11P162
# أيام ورجعت إلى عملي، وفي وقت الحج لم أتمكن من الحج. فما الحكم جزاكم
~~الله خيرا؟
# ج: إذا كان الواقع منك كما ذكرت فلا حرج عليك، ولا يلزمك شيء إلا إذا كنت
~~لم تحج حجة الإسلام، فعليك أن تؤديها عند الاستطاعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P163
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6420)
# س5: إذا كان يريد الفرد القيام بالحج، ويكون حجه يوم عرفة، هل يكون مفردا
~~أو ما حكمه؟
# ج5: إذا أراد بإحرامه الحج فقط كان مفردا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms2534 عبد الله بن باز
# PageV11P163
# الفتوى رقم (7364)
# س: أرغب العمرة في رمضان متمتعا بها إلى الحج، ما الذي يترتب علينا حتى
~~الحج، وأنا موظف ولا أستطيع مغادرة
# PageV11P163
# العمل إلا بإجازة الحج، وإجازة العمرة في رمضان، هل يجوز السفر من منطقة
~~إلى أخرى؟ يوجد علي دين للدولة مبلغ وقدره مائة ألف ريال (100000) ، وهي
~~أقساط على الراتب الشهري، فهل يجوز لي الحج؟
# ج: أولا: العمرة في رمضان رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنها
~~ليست العمرة التي يتمتع بها إلى الحج، بل التي يتمتع بها إلى الحج هي التي
~~يؤتى بها في أشهر الحج، وهي: شوال، وذو القعدة، والعشر الأولى من ذي الحجة،
~~ثم يحج من عامه.
# ثانيا: إذا كان الواقع ما ذكر من أنك لا تستطيع مغادرة العمل للحج أو
~~العمرة فلا يجوز لك ترك العمل إلا بإذن مرجعك.
# ثالثا: دين الدولة الذي ذكرت لا يمنع من الحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P164
# الفتوى رقم (7658)
# س: في العام قبل الماضي نويت أداء فريضة الحج قارنا، وما إن وصلت إلى بيت
~~الله الحرام حتى أديت فريضة العمرة، وتعتبر طواف القدوم في نفس الوقت، حيث
~~لم أتشرف بزيارة بيت الله من قبل، ثم بعدها بيوم واحد أديت فريضة العمرة
# PageV11P164
# نيابة عن والدتي المتوفاة، ولما كان هناك متسع من الوقت قبل الذهاب إلى
~~منى في يوم التروية فأشار علي الأهل الذين أقضي الوقت عندهم بالتحلل من
~~الإحرام ففعلت، وعند الذهاب إلى منى أحرمت من جديد، ثم صليت ركعتين بنية
~~الإحرام بالحج فقط في مسجد العمرة، وفي هذه الحالة تعتبر نيتي قد تغيرت من
~~القران إلى التمتع. فهل يشوب حجي أي شائبة رغم قيامي بنحر ذبيحة؟ وهل تعتبر
~~العمرة التي أديتها نيابة عن والدتي في موسم الحج صحيحة، أم أنه لا ms2535 يجوز
~~تأدية عمرتين في موسم حج واحد؟ وهل أي ذنب يرتكبه الإنسان بعد أدائه
~~الفريضة يؤثر عليها؛ لأننا لسنا منزهين عن الخطأ؟
# ج: أولا: تعتبر في حجك المذكور متمتعا بالعمرة إلى الحج، وقد أحسنت فيما
~~فعلت من التحلل من العمرة.
# ثانيا: العمرة التي أديتها عن أمك بعد أن اعتمرت عن نفسك صحيحة إذا كنت
~~أديتها بعد التحلل من عمرتك بالحلق أو التقصير بعد الطواف والسعي.
# ثالثا: ما كان من الذنوب دون الكفر الأكبر لا يحبط الأعمال الصالحة، ولكن
~~تكون المقاصة بين حسنات وسيئات من خلط عملا صالحا وآخر سيئا ما لم يتب منها
~~أو يعف الله عنه.
# أما الردة عن الإسلام -والعياذ بالله- فتحبط جميع الأعمال الصالحة إذا
~~مات على ردته، ومن تاب منها توبة نصوحا لم تحبط
# PageV11P165
# أعماله الصالحة فضلا من الله ورحمة، قال الله تعالى: {ومن يرتدد منكم عن
~~دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب
~~النار هم فيها خالدون} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P166
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8507)
# س3: إذا لبس الإحرام لعمرة أو لحج ثم فسخها ماذا يجب عليه؟
# ج3: إذا كان لبس الإزار والرداء ولم ينو الدخول في الحج أو العمرة ولم
~~يلب بذلك فهو بالخيار: إن شاء دخل في الحج أو العمرة، وإن شاء ترك ذلك، ولا
~~حرج عليه إذا كان قد أدى حجة وعمرة الإسلام، أما إن كان قد نوى الدخول في
~~الحج أو العمرة فليس له فسخ ذلك والرجوع عنه، بل يجب عليه أن يكمل ما أحرم
~~به على الوجه الشرعي؛ لقول الله سبحانه: {وأتموا الحج والعمرة لله} (1)
~~وبهذا يتضح لك: أن المسلم إذا دخل في حج أو PageV11P166
# عمرة بالنية فليس له رفض ذلك، بل يجب عليه أن يكمل ما شرع فيه؛ للآية ms2536
~~الكريمة المذكورة، إلا أن يكون قد اشترط، وحصل المانع الذي خاف منه فله أن
~~يتحلل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لضباعة بنت الزبير لما قالت: يا رسول
~~الله إني أريد الحج وأنا شاكية، قال: «حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني (1)
~~» متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P167
### | النية في قطع الحج
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6141)
# س1: ذهبت إلى الحج مفردا ليلة الثامن من شهر الحجة
# PageV11P167
# من جدة، فطفت طواف القدوم وسعيت، إلا أنني اضطريت لقطع الطواف لشدة
~~الزحام، وذهبت للمبيت بمنى، وأثناء وجودي بمنى في ظهر يوم الثامن، ونتيجة
~~لما نالني من الحر الشديد والتعب أثناء البحث عن مكان فيه ظل، شعرت بالألم
~~وتعب، فنويت قطع الحج نتيجة لذلك، والعودة إلى منزلي بجدة، وتوجهت إلى
~~الحرم بنية قطع الحج، إلا أنني لم أخلع الإحرام، ووصلت الحرم وصليت فيه
~~صلاة العصر يوم الثامن، وبعدها شعرت بالراحة فعزمت على أن أعود إلى منى
~~وإكمال الحج، وأنا لا زلت على إحرامي، وفعلا رجعت وأكملت باقي مناسك الحج.
~~فما حكم النية بقطع الحج ثم العودة لإكماله؟
# ج1: ما وقع منك من النية بقطع الحج ليس له أثر على حجك؛ لأنك رجعت إلى
~~الحج، ولا فدية عليك في ذلك إذا كنت طفت للحج بعد رجوعك من عرفات طواف
~~الإفاضة، وكملت أعمال الحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P168
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11020)
# س3: إذا أحرم الحاج وأراد التطيب فهل يتطيب قبل
# PageV11P168
# الغسل، أم بعد الغسل للإحرام؟
# ج3: إذا أراد مريد النسك للعمرة أو الحج التطيب عند الإحرام قبل التلبية
~~بالحج ms2537 أو العمرة فله ذلك، والأولى أن يكون بعد الاغتسال؛ لقول عائشة رضي
~~الله عنها: «كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم،
~~ولحله قبل أن يطوف بالبيت (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P169
# الفتوى رقم (12933)
# س: نحن أربعة أفراد من منسوبي جمعية الهلال الأحمر السعودي، تم ترشيحنا
~~للعمل الإسعافي في المشاعر المقدسة في حج عام 1408ه، وكنا ننوي العمرة
~~أثناء دخولنا مكة،
# PageV11P169
# ولكن الشخص الذي كان يدل الطريق داخل مكة واستعجل وقال: نحن متأخرون عن
~~العمل ولا نستطيع الإحرام نسبة لضيق الوقت زمن استلام العمل، علما بأننا
~~أدينا صلاة العصر في الميقات بالمسجد بالسيل الكبير، وذهبنا بعد صلاة العصر
~~لمكان العمل، وبعد فترة العمل عدنا مرة ثانية إلى المدينة التي نعمل بها
~~وبدون تأدية العمرة. فما حكم الدين في ذلك، وما هي الكفارة؟ وإذا كان واجب
~~علينا دم هل يتم تأديته في مكة المكرمة أم في المدينة التي نتواجد بها؟
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا لم يحصل منكم نية الدخول في العمرة وأنتم في الميقات فليس عليكم
~~شيء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P170
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (13366)
# س3: ما حكم لباس الحزام الكمر (الهميان) إذا كان من الجلد، لكن فيه مخيط
~~أي: مدقوقا بالماكينة، وكذلك الأحذية المخيطة؟
# ج3: يجوز لمن أحرم بالحج أو العمرة أن يلبس الحزام والحذاء، ولو كانا
~~مخيطين بالماكينة.
# PageV11P170
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms2538 بن
~~باز
# PageV11P171
# الفتوى رقم (8593)
# س: لماذا الحاج يرتدي تلك الملابس في الحج؟
# ج: أمرنا الله على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بارتداء الإزار
~~والرداء في الحج وفي العمرة لحكمة يعلمها، فوجب علينا الامتثال؛ رجاء
~~الثواب، سواء علمنا الحكمة أم لم نعلمها، ومما ذكره العلماء في ذلك:
~~التذكير بحال الناس يوم الجمع والنشور يوم القيامة، وإشعار الحاج بالتواضع
~~والتساوي بين الغني والفقير، نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد والثبات
~~على الحق حتى نلقاه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P171
# الفتوى رقم (3107)
# س: يوجد لدي أربعة أشخاص متوفين، ما بين أعمام وأجداد، ما بين رجال
~~ونساء، ولم أعرف أسماء البعض منهم،
# PageV11P171
# وأريد أسرح لهم حجج، كل واحد منهم أرغب أحج له على حسابي الخاص.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر: فمن عرفت اسمه من الرجال والنساء فلا إشكال
~~فيه، ومن لم تعرف اسمه فإنه يجوز لك أن تنوي عن الرجال والنساء من الأعمام
~~والأجداد على حسب ترتيب أسنانهم، وأوصافهم، وتكفي النية في ذلك وإن لم تعرف
~~الاسم، والله يعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P172
### | إحرام الحائض
# السؤال السادس من الفتوى رقم (687)
# س6: ما حكم حجة الحائض؟
# ج6: الحيض لا يمنع من الحج، وعلى من تحرم وهي حائض أن تأتي بأعمال الحج،
~~غير أنها لا تطوف بالبيت إلا إذا انقطع حيضها واغتسلت، وهكذا النفساء، فإذا
~~جاءت بأركان الحج
# PageV11P172
# فحجها صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ms2539 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P173
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6471)
# س4: امرأة ذهبت هنا في المملكة لأداء الحج ثم حاضت قبل طواف القدوم، فما
~~حكمها؟ وهل يمكنها أن تذهب إلى عرفة في مدة الحيض وما حكمها؟
# ج4: تبقى على إحرامها وتفعل كل ما يفعله الحاج غير أنها لا تطوف بالبيت،
~~حتى تطهر وينقطع دم الحيض وتغتسل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P173
# صفحة فارغة
# PageV11P174
# محظورات الإحرام
# PageV11P175
# الفتوى رقم (10515)
# س: إنني في عطلة الربيع الماضية اصطحبت أهلي وأولادي بنية زيارة أختي في
~~الطائف، ونأخذ عمرة والعلاج في جدة، هذه هي النية أساسا. الذي حصل أننا
~~أقمنا في الطائف يوما ثم ذهبنا إلى جدة مارين بمكة ولم نحرم من السيل، حيث
~~كنت أعتقد أن ما في ذلك شيء، فأخرنا العمرة حتى العودة من جدة، وفعلا بعد
~~انتهائنا من جدة أحرمنا بالعمرة ونسينا أيضا لم نصل ركعتين بعد الإحرام،
~~وكان يدور في نفسي بأن فيه ميقاتا فيما بين جدة ومكة، فلم نجد ميقاتا،
~~وواصلنا حتى الحرم وأخذنا عمرة. وعند العودة للعمل قصيت ذلك على بعض مدرسي
~~المعهد العلمي، فقالوا: إن علينا دما، وإنه كان يجب علينا ألا نمر مكة حتى
~~نأخذ العمرة. فأرجو من سماحتكم توجيهنا للصواب، وماذا يترتب علينا؟ والله
~~يحفظكم.
# ج: الواجب على من نوى العمرة ثم مر بالميقات أن يحرم منه، ولا يجوز له
~~مجاوزته بدون إحرام، وحيث لم تحرموا من الميقات فإنه يجب على كل منكم دم،
~~وهو ذبح شاة تجزئ في الأضحية تذبح بمكة المكرمة، وتقسم على فقرائها، ولا
~~تأكلوا منها شيئا، أما ترك صلاة ركعتين بعد لبس الإحرام فلا حرج عليكم في
~~ذلك.
# PageV11P176
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ms2540 ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P177
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4382)
# س3: رجل يريد الحج وحلق لحيته في 2 ذي الحجة وهو لم يعلم، وذهب بعد ذلك
~~في اليوم الخامس. فهل يجوز عليه فدي أم لا؟
# ج3: إذا كان حلقه للحيته قبل الإحرام فهو عاص بحلق لحيته، وعليه أن
~~يستغفر الله ويتوب إليه، ولا فدية عليه، ولكن يجب عليه إعفاء لحيته وعدم
~~العودة إلى حلقها أو قصها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى
~~وإرخائها، وأمر بقص الشوارب.
# وإن كان بعد الإحرام فقد عصى بحلقها وارتكب محظورا من محظورات الإحرام،
~~ويجب عليه بارتكابه أن يذبح شاة تجزئ في الأضحية في مكة في أي وقت، ويوزعها
~~على فقرائها ولا يأكل منها، أو يطعم ستة مساكين: كل مسكين نصف صاع مما يطعم
~~منه عادة، أو يصوم ثلاثة أيام، إلا أن يكون ناسيا أنه محرم حين حلقها أو
~~جاهلا تحريم الحلق في الإحرام فلا فدية عليه.
# PageV11P177
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P178
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4448)
# س2: هل يجوز للرجل عندما يحرم من الميقات أن يجلس ويقلم أظافره، أم لا
~~يجوز له ذلك إلا بعد أن يذبح ضحية؟
# ج2: إذا فعل ذلك قبل الإحرام فلا حرج في ذلك، إلا أن يكون أراد أن يضحي
~~وقد دخل شهر الحجة فلا يجوز له ذلك؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~ذلك، وأما فعل ذلك بعد الإحرام أي بعد نية الدخول في الإحرام فلا يجوز
~~مطلقا؛ لأن المحرم ليس له أن يقلم أظفاره أو يأخذ شيئا من شعره إلا إذا فرغ
~~من طوافه وسعيه للعمرة، فإنه يتحلل من إحرامه بالحلق أو التقصير، وهكذا في
~~الحج إذا رمى جمرة العقبة، ms2541 فإنه يشرع له أن يحلق أو يقصر، والحلق أفضل، ثم
~~يتحلل سواء كان ذلك قبل الذبح أو بعده، وكونه بعد الذبح أفضل إذا تيسر ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P178
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9059)
# س1: لماذا حرم الله على الحجاج لبس المخيط، وما الحكمة من ذلك؟
# ج1: أولا: فرض الله الحج على من استطاع إليه سبيلا من المكلفين، مرة في
~~العمر، وجعله ركنا من أركان الإسلام، لما هو معلوم من الدين بالضرورة، فعلى
~~المسلم أن يؤدي ما فرضه الله عليه؛ إرضاء لله وامتثالا لأمره، رجاء ثوابه
~~وخوف عقابه، مع الثقة بأن الله تعالى حكيم في تشريعه وجميع أفعاله، رحيم
~~بعباده، فلا يشرع لهم إلا ما فيه مصلحتهم وما يعود عليهم بالنفع العميم في
~~الدنيا والآخرة، فإلى ربنا الملك الحكيم سبحانه التشريع، وعلى العبد
~~الامتثال مع التسليم.
# ثانيا: لمشروعية التجرد من المخيط في الحج والعمرة حكم كثيرة منها: تذكر
~~أحوال الناس يوم البعث، فإنهم يبعثون يوم القيامة حفاة عراة ثم يكسون، وفي
~~تذكرة أحوال الآخرة عظة وعبرة، ومنها: إخضاع النفس، وإشعارها بوجوب
~~التواضع، وتطهيرها من درن الكبرياء، ومنها إشعار النفس بمبدأ التقارب
~~والمساواة والتقشف، والبعد عن الترف الممقوت، ومواساة الفقراء والمساكين
~~... إلى غير ذلك من مقاصد الحج على الكيفية التي
# PageV11P179
# شرعها الله وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P180
# الفتوى رقم (518)
# س: قد حج والدي في سنة ماضية، وكان مريضا مرضا شديدا ولم يقدر على
~~الإحرام فما الواجب عليه؟
# ج: إذا أحرم الحاج بملابسه لدعاء الحاجة إلى ذلك بسبب برد ومرض ونحو ذلك ms2542
~~فهو مأذون له في ذلك شرعا، والواجب عليه بالنسبة إلى لبس المخيط صيام ثلاثة
~~أيام، أو إطعام ستة مساكين؛ لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، أو ذبح شاة
~~تجزئ أضحية، وكذلك الحكم إذا غطى رأسه، ويجزئه الصيام في كل مكان، أما
~~الإطعام والشاة فإن محلها الحرم المكي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P180
# الفتوى رقم (7783)
# س: إنني أرغب في الحج إن شاء الله ومشكلتي هي: أنني رجل أصلع بدون شعر
~~يغطي الرأس، وبشرتي حساسة جدا، وأي أشعة شمس تؤثر على صحتي، وتسبب التهابا
~~شديدا في بشرة الرأس، وظهور الشرايين بالرأس خاصة وبالوجه عامة، وكما تعلم
~~أن من محظورات الإحرام عدم
### | تغطية الرأس
# ، أرجو سماحتكم إفتائي عن هذه الحالة، علما أنني رجل قصير القامة، ولا
~~أستطيع أن أحمل المظلة؛ لأنها تؤذي من حولي. هذا والله يرعاكم ويسدد خطاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تغطي رأسك وأنت محرم، وتفدي فتذبح شاة
~~تطعمها الفقراء في مكة، أو تطعم ستة مساكين بالحرم: لكل مسكين نصف صاع من
~~تمر أو غيره من قوت البلد، أو تصوم ثلاثة أيام. هذا بالنسبة للإحرام بالحج،
~~وكذلك لو أحرمت بالعمرة فعليك فدية أخرى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P181
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9555)
# س2: عندما أحرمت من أبيار علي، ومشينا في طريقنا إلى
# PageV11P181
# مكة تكلفت مع الطريق، وجاءني حمى شديدة، فنمت وغطيت رأسي، فهل يجب علي
~~فعل شيء؟
# ج2: يجب عليك فدية، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح
~~شاة بالحرم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms2543 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P182
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6017)
# س5: إنسان أحرم بالعمرة في غير وقت الحج، ووجب عليه دم كإحرامه بثيابه
~~مثلا، فهل يذبح الهدي في ذلك الوقت بمكة أو ماذا يفعل؟
# ج5: من وجب عليه دم بسبب لبسه ثوبه مثلا وهو محرم بالعمرة، فإنه يذبحه في
~~مكة، ويوزع لحمه على الفقراء ولا يأكل منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P182
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9540)
# س3: أقيم بالمملكة للعمل، وأنوي أداء فريضة الحج،
# PageV11P182
# وجهة عملي ندبتني هذا العام للعمل بالمشاعر المقدسة، وعملي هناك لا
~~يمنعني من أداء جميع المناسك، إلا أنني لن أتمكن من لبس ملابس الإحرام؛ لأن
~~طبيعة عملي ونظامه تفرض علي ملبسا معينا من المخيط. فماذا أفعل؟ وهل يكون
~~حجي صحيحا إذا ذبحت فداء دون أن ألبس ملابس الإحرام طوال أيام الحج؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر فحجك صحيح، ولا إثم عليك في لبسك ملابس غير
~~ملابس الإحرام؛ دفعا للحرج عن نفسك، ولكن تلزمك فدية لذلك وهي إطعام ستة
~~مساكين من مساكين الحرم، أو ذبح ذبيحة تصلح أضحية تطعمها مساكين مكة أو
~~سائر الحرم، ولا تأكل منها، أو تصوم ثلاثة أيام، أي ذلك فعلت أجزأك، وعليك
~~مثل ذلك عند غطاء الرأس، إن كنت غطيت رأسك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P183
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11590)
# س2: ما حكم
### | لبس الشراب في الرجلين
# والطواف بها طواف القدوم في الحج، وطواف العمرة في العمرة، وهل الجوربان
~~مخيطان؟
# PageV11P183
# ج2: ms2544 لا يجوز للرجل لبس الشراب وهو محرم بالحج أو العمرة، فإن احتاج إلى
~~لبسها لمرض ونحوه جاز ووجب عليه فدية، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة
~~مساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر ونحوه، أو ذبح شاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P184
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2173)
# س1: هل يجوز للمحرم أن يغسل جسمه كله للتبرد، ولماذا؟
# ج1: يجوز للمسلم أن يغسل جسمه كله للتبرد إذا كان فيه حر، وهذا فيه تنشيط
~~له على هذه العبادة، ويحرص في أثناء الغسل على أنه لا يتساقط شيء من شعره
~~أو بشرته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P184
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3592)
# س2: إذا وطئ المحرم بسيارته إحدى الأشجار أو الحشائش فهل عليه شيء؟
# ج2: إذا وطئها وهو في غير أرض الحرم فلا شيء عليه، إلا قيمة ما أتلفه
~~لمالكه إذا كان مملوكا، وإذا أتلف شيئا من شجر الحرم أو حشائشه مملوكا لأحد
~~فكذلك عليه قيمته لمالكه، وإن لم يكن مملوكا لأحد فلا شيء عليه، ولا ينبغي
~~له تعمد ذلك؛ لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P185
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9773)
# س1: هل يجوز للمحرم من الرجال والنساء تغيير إحرامه بإحرام آخر، سواء كان
~~في وقت الحج أو العمرة؟
# ج1: يجوز للمحرم بحج أو عمرة تغيير إحرامه بملابس أخرى للإحرام، ولا
~~تأثير لهذا التغيير على إحرامه بالحج أو العمرة.
# PageV11P185
# وبالله ms2545 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P186
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9571)
# س1: التطيب بعد الإحرام، بعد حضوري من القاهرة قمت بعمل عمرة مباركة،
~~وأثناء دعائي والتصاقي بالكعبة الشريفة في الملتزم وجدت يدي تلامس زيت طيب
~~الكعبة الشريفة، وفي أثناء الهيام والروحانية بالكعبة الشريفة والدعاء دهنت
~~جسمي وشعري وملابسي بهذا الطيب فوق الكعبة، بعدها انصرفت لاستكمال المناسك،
~~وتوجهت إلى زمزم حيث شربت وتوضأت بماء غزير شبه غسيل رأس وجسم، ثم السعي
~~والتقصير، وما جزاء ذلك المستحق؟ فما حكم هذا التطيب بطيب الملتزم الذي
~~لامسته عفوا بدون قصد ثم توضأت وأزيل تقريبا.
# ج1: ملامسة يدك للطيب الموجود على الكعبة عفوا ثم قيامك بعد ذلك بدهن
~~جسمك وشعرك وملابسك بالطيب وهو محظور عليك، يجب في ذلك كفارة، وهي صيام
~~ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو ذبح شاة، إلا أن
~~تكون جاهلا بالحكم الشرعي، أو ناسيا فلا شيء عليك.
# PageV11P186
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P187
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4509)
# س1: الرجل وزوجته توجها إلى الحج، وإن الرجل كان متمتعا والمرأة غير
~~متمتعة، واجتمع الرجل مع زوجته وهي محرمة، ما حكم الشرع في ذلك؟
# ج1: إن كان هذا الرجل جامع زوجته في تحلله بين العمرة والحج، أي أنه قد
~~انتهى من أعمال العمرة ولم يحرم بالحج فليس عليه شيء، وأما المرأة فإذا كان
~~جماعه لها قبل سعيها للعمرة فسدت عمرتها، وعليها دم وقضاء العمرة من
~~الميقات الذي أحرمت منه بالأولى، أما إن كان ذلك بعد الطواف والسعي وقبل
~~التقصير فالعمرة صحيحة، وعليها عن ذلك إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة، أو
~~صيام ثلاثة أيام. ms2546
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P187
# الفتوى رقم (1610)
# س: شخص حاج، وقع في محذور، وهو تقبيل زوجته وإنزاله خارج القبل بشهوة بعد
~~رمي جمرة العقبة والحلق وقبل طواف الإفاضة، وهي غير حاجة، أفتونا مأجورين.
# ج: لا يجوز لمسلم أحرم لحج أو عمرة أو بهما أن يتعرض لما يفسد إحرامه، أو
~~ينتقص عمله، والقبلة حرام على من أحرم بالحج حتى يتحلل التحلل الكامل، وذلك
~~برمي جمرة العقبة، والحلق أو التقصير وطواف الإفاضة والسعي إن كان عليه
~~سعي؛ لأنه لا يزال في حكم الإحرام الذي يحرم عليه النساء، ولا يفسد حج من
~~قبل امرأته وأنزل بعد التحلل الأول، وعليه أن يستغفر الله ولا يعود لمثل
~~هذا العمل، ويجبر ذلك بذبح رأس من الغنم يجزئ في الأضحية يوزعه على فقراء
~~الحرم المكي، والواجب المبادرة إلى ذلك حسب الإمكان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P188
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1720)
# س2: أديت فريضة الحج، وفي ليلة وأنا في منى تنومت ولم
# PageV11P188
# أتمكن من الغسل، فهل علي شيء؟
# ج2: الاحتلام ممن هو متلبس بإحرام حج أو عمرة لا يؤثر على حجه، ولا على
~~عمرته، فلا تبطلان، ومن حصل منه ذلك فإنه يغتسل غسل الجنابة بعد استيقاظه
~~من النوم إن رأى منيا، ولا فدية عليك؛ لأن الاحتلام ليس باختيارك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P189
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3114)
# س3: اعتمر رجل ومعه زوجته وأحرمت الزوجة بأن ms2547 كشفت الحجاب عن وجهها،
~~وعندما دخل الحرم رفض جندي داخل الحرم إلا أن تغطي وجهها، فغطته. فهل عليها
~~شيء، وهل تعيد العمرة؟ وما رأي الشيخ رحمه الله في كشف الوجه في الإحرام
~~للمرأة؟
# ج3: تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة، إلا إذا مر بها أجانب
~~أو كانت في جمع فيه أجانب، وخشيت أن يروا وجهها، فعليها أن تسدل خمارها على
~~وجهها حتى لا يراه أحد منهم؛ لقول عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون
~~بنا
# PageV11P189
# ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا حاذونا سدلت إحدانا
~~جلبابها من على رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه (1) » رواه أبو داود
~~وقد يكون الجندي أمرها بستر وجهها عند دخول الحرم من أجل من فيه من الرجال
~~الأجانب عنها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P190
# السؤال السابع من الفتوى رقم (3184)
# س7: هل يجوز للمرأة أن تلبس البرقع وهي محرمة؟ فقد لبسه أهلي فلما رجعوا
~~من الحج قيل لهم: إن حجكم غير مقبول؛ لأنكم لبستم البرقع. وهل يصح للمرأة
~~أن تتطيب وهي محرمة؟ وهل يصح للمرأة أن تأكل حبوب مانع العادة في الحج؟ وهل
~~يصح لها مثلا أن تمسك برجل غير محرم لها ولمن هو برفقتهم بالحج؛ لأنه زحمة،
~~وخوفا عليها من الضياع؟ وهل يصح لها الإحرام بالذهب؟
# ج7: أ- لبس البرقع لا يجوز للمرأة في الإحرام؛ لقوله
# PageV11P190
# عليه الصلاة والسلام: «ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين (1) » رواه
~~البخاري ولا شيء على من تبرقعت في الإحرام جاهلة للتحريم وحجتها صحيحة.
# ب- لا يجوز للمحرم التطيب بعد الإحرام، سواء كان رجلا أو امرأة؛ لقوله
~~عليه الصلاة والسلام: «ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران أو الورس
~~(2) » ، وقول عائشة رضي الله عنها: «طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لإحرامه قبل ms2548 أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت (3) » متفق عليه ولقوله صلى
~~الله عليه وسلم في الرجل الذي مات وهو محرم: «لا تمسوه طيبا (4) » متفق على
~~صحته.
# ج- يجوز للمرأة أن تأكل حبوبا لمنع العادة الشهرية عنها أثناء أدائها
~~للمناسك. PageV11P191
# د - يجوز للمرأة إذا اضطرت في زحام الحج أو غيره أن تتمسك بثوب رجل غير
~~محرم لها أو بشته أو نحو ذلك؛ للاستعانة به للتخلص من الزحام.
# ه- يجوز للمرأة أن تحرم وبيدها أسورة ذهب أو خواتم ونحو ذلك، ويشرع لها
~~ستر ذلك عن الرجال غير المحارم؛ خشية الفتنة بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P192
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4127)
# س5: قرأت لسيادتكم فتوى بأن على المرأة أن تغطي وجهها وكفيها، حتى لو
~~كانت محرمة بحج أو عمرة، وأنه من المعروف أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد
~~ذكر أن المرأة أثناء الإحرام لا ترتدي النقاب ولا القفازين، فكيف تغطي
~~المرأة وجهها أثناء الإحرام؛ هل ترتدي النقاب وهي محرمة؟ وهل ترتدي
~~القفازين وهي محرمة؟ أم كيف تغطي وجهها وكفيها؟ ومن المعروف أنه في الحج
~~يكون من المتعذر أن تبتعد عن الرجال لكثرة الزحام. نرجو تفصيل هذا الأمر
~~ليتضح لنا الحق.
# ج5: لا تلبس المحرمة بحج أو عمرة نقابا ولا قفازين حتى
# PageV11P192
# تحل من نسكها التحلل الأول، وإنما تسدل خمار رأسها على وجهها إذا خشيت أن
~~يراها رجال أجانب، وليست خشيتها من ذلك مستمرة؛ لأن بعض النساء ينفردن
~~بمحارمهن، ومن لم تتمكن من الانفراد عن الأجانب تستمر سادلة خمارها على
~~وجهها وقت المقتضي له، ولا حرج عليها في ذلك، وهكذا تغطي يديها بغير
~~القفازين، كالعباءة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms2549 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P193
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4151)
# س1: هل يجوز للمرأة الحاجة أو المعتمرة الطواف حول الكعبة وهي كاشفة عن
~~وجهها بحضرة الرجال الأجانب؟
# ج1: وجه المرأة عورة لا يجوز كشفه لغير محرم، لا في الطواف ولا في غيره،
~~ولا وهي محرمة أو غير محرمة، وإن طافت وهي كاشفة لوجهها أثمت بكشف وجهها،
~~وصح طوافها، ولكن تستره بغير النقاب إن كانت محرمة.
# PageV11P193
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P194
# الفتوى رقم (13264)
# س: امرأة اعتمرت ثلاث مرات وكانت تلبس البرقع وكانت ترتدي من فوق البرقع
~~غطاء خفيفا، وكانت تضعه أحيانا على البرقع، وترفعه أحيانا، وكانت تجهل حكم
~~لبس البرقع، بالإضافة إلى عمرة الحج، وكانت تلبس البرقع أيضا بالإضافة إلى
~~أنها قامت بمشط شعرها ظهر اليوم الثامن في منى، فما الحكم يا فضيلة الشيخ؟
# ج: لا يجوز للمرأة المحرمة بحج أو عمرة أن تتنقب؛ بأن تلبس نقابا على
~~وجهها، وهو البرقع، ولكن إذا كان بحضرتها رجال أجانب فإنها تسدل خمارها على
~~وجهها، كما فعل ذلك نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، ومادام
~~أن المرأة المذكورة لبست النقاب جهلا فلا شيء عليها؛ لأنها معذورة بالجهل،
~~ولا شيء عليها أيضا في تسريح ومشط شعر رأسها إذا كان بغير الطيب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P194
### | صيد الحرم ونباته
# PageV11P195
# الفتوى رقم (1692)
# س: لقد سبق لي أن اشتريت من منطقة جيزان ظبيا رضيعا، وأحضرته إلى مكة
~~المكرمة في مقر سكني. والآن كبر وتأذينا منه، فهل يجوز لي أن أنقله من مكة
~~إلى الطائف، أو جدة وأبيعه، ms2550 أو أخرج به إلى الحل وأذبحه وأستفيد من لحمه؟
~~أفتوني.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فلك أن تذبح الظبي بمكة أو تبيعه فيها، وأن
~~تخرج به إلى الطائف أو جدة أو غيرهما من الحل؛ لتذبحه أو تبيعه بالحل على
~~الصحيح من أقوال العلماء في ذلك؛ لأن النص ورد في تحريم الصيد على المحرم،
~~ولو كان في غير الحرم، وتحريم الصيد على من في الحرم، ولو كان غير محرم،
~~وما سألت عنه ليس من هذين الأمرين، ولا في معناهما، فيبقى ما ذكرت على
~~الأصل من الإباحة اقتناء وذبحا؛ لأنك ملكته خارج الحرم وأنت حلال، قال الله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم
~~ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} (1)
~~{يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} (2) إلى أن قال: {أحل لكم
~~صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما
~~واتقوا الله الذي إليه تحشرون} (3) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما
~~PageV11P196
# أحلت لي ساعة من نهار، لا يختلي خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها
~~(1) » الحديث، رواه البخاري ومسلم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~أيضا: «إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها، لا يقطع
~~عضاهها، ولا يصاد صيدها (2) » رواه البخاري ومسلم.
# وعلى هذا فكل ما صاده غير المحرم في الحل ودخل به الحرم أو أخذه منه محرم
~~بشراء أو هبة أو إرث فحلال للمحرم، ولمن في الحرم تملكه وذبحه وأكله في
~~الحل والحرم، ومن أحرم وبيده صيد أو في منزله أو في قفص عنده وقد ملكه قبل
~~ذلك فحلال له، كما كان من قبل، فله ذبحه وأكله وبيعه، وإنما يحرم على
~~المحرم ومن في الحرم ابتداء تصيده للصيد، وأخذ وأكل ما صيد من أجله فقط،
~~فإن فعل فلا يملكه، وإن ms2551 ذبحه فهو ميتة؛ لما ثبت في الحديث الصحيح: «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد PageV11P197
# أبي عمير الأنصاري طائرا يقال له النغير، فقال له: "يا أبا عمير ما فعل
~~النغير؟ (1) » ولم يأمر بإطلاقه، وكان ذلك في حرم المدينة، وقال هشام بن
~~عروة: كان أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير بمكة تسع سنين يراها في
~~الأقفاص، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدمون مكة، وبها القماري
~~واليعاقيب لا ينهون عن ذلك، وروى ابن حزم عن مجاهد: لا بأس أن يدخل الصيد
~~في الحرم حيا ثم يذبحه (2) ، وروى أيضا أن صالح بن كيسان قال: رأيت الصيد
~~يباع بمكة حيا في إمارة ابن الزبير (3) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P198
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1260)
# س2:
### | هل هناك خصوصية لحمام مكة والمدينة
# ج2: ليست هناك خصوصية لحمام مكة ولا حمام المدينة، سوى أنه لا يصاد ولا
~~ينفر ما دام في حدود الحرم؛ لعموم حديث: «إن الله حرم مكة، فلم تحل لأحد
~~قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، لا يختلى خلاها، ولا
~~يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها (1) » الحديث رواه البخاري وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها، لا يقطع
~~عضاهها، ولا يصاد صيدها (2) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P199
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9497)
# س3: توجد لدي مزرعة ويوجد داخل المزرعة أشجار تؤذي الزراعة، هل يجوز لي
~~أن أزيل هذه الأشجار أم لا؟ حيث إنها تؤذي الزراعة، وهل علي إثم في إزالتها
~~لضرورة أم لا؟ ms2552 أفيدوني بارك الله فيكم.
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر فلا حرج عليك في إزالة
# PageV11P199
# الأشجار المؤذية للمصلحة، إذا لم تكن في الحرمين، فإن كانت في الحرمين
~~فلا تزلها إذا لم تكن أنت الذي غرستها أو زرعتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P200
# الفتوى رقم (11748)
# س: في الخامسة عشرة من عمري ذهبت مع أسرتي إلى مكة المكرمة كي أؤدي فريضة
~~الحج، وبعد ما طفنا في البيت العتيق ذهبنا إلى منى ثم إلى عرفات، وبينما
~~ندعو الله وعندما انتهينا من الدعاء أخذت عصا ضربت غصن شجرة، فقال لي أحد
~~الإخوة الذين معي: هذا حرام. السؤال: ماذا أفعل إن كان هذا حراما؟ أفيدوني
~~أفادكم الله.
# ج: عرفات من الحل، وليس عليك فيما فعلته حرج ولا فدية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P200
### | صفة الحج والعمرة
# PageV11P201
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8426)
# س1: هل يجوز خلع ملابس الإحرام بعد أداء العمرة مع العلم بأنني متمتع؟
# ج1: يشرع لمن حج متمتعا أن يحل الإحرام بعد أداء العمرة، كالطواف والسعي
~~والحلق أو التقصير، ويلبس ملابسه العادية، كما أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم أصحابه بذلك، الذين لم يسوقوا الهدي في حجة الوداع، ثم يحرم بالحج في
~~اليوم الثامن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P202
# الفتوى رقم (10888)
# س: لقد من الله علي بأداء فريضة الحج هذا العام مع والد ووالدة زوجي؛
~~نظرا لأن ظروف عمل زوجي في المملكة ms2553 لم تسمح له بمرافقتنا، وقد ظللت بمكة
~~شهرا كاملا أديت فيه العمرة ونويت حج تمتع، وسؤالي الآن: لقد أحرمنا بالحج
~~يوم السابع من ذي الحجة، وأحرمت أنا كذلك معهم، ثم توجهنا مباشرة إلى
~~عرفات، حيث مكثنا هناك السابع والثامن والتاسع من ذي الحجة، فهل ما فعلناه
~~صحيح؟ وما الحكم إذا كان غير ذلك؟ أثناء سيرنا من عرفة إلى مزدلفة ضللت أنا
~~وطفلتي
# PageV11P202
# الطريق، وابتعدت عن من كانوا معي، ولكن الله يسر لي والحمد لله أخا مصريا
~~وزوجته ظللت معهم حتى الذهاب إلى مكة لطواف الوداع، وكنت مرتبطة بهم
~~ليوصلوني إلى جدة، حيث استطيع الذهاب إلى والد ووالدة زوجي وطفلي الذي كان
~~معهم، ونظرا لهذه الظروف فقد نويت الجمع بين طواف الإفاضة وطواف الوداع،
~~وأعطانا السائق مهلة ساعتين للعودة ثم الذهاب إلى جدة، وقد أخبرتني الأخت
~~بأنه من الجائز السعي ثم الطواف؛ نظرا لأني لو طفت فلا بد أن يكون آخر عهدي
~~بالبيت هو الطواف، ومن ثم سعيت ثم طفت، وكنت أسرع أثناء ذلك؛ لأن طفلتي
~~معهم وأخاف أن أتأخر عنهم، وبعد عودتي قرأت أن من شروط صحة السعي أن يكون
~~قبله طواف.
# والسؤال هل السعي قبل طواف الوداع جائز؟ وما الحكم إذا كان ما فعلته غير
~~صحيح؟ وفي حالة إذا ما وجب علي دم هل أستطيع توكيل من يذبحه عني في مكة
~~لاستحالة ذهابي إلى مكة الآن، وربما حتى عودتي إلى مصر؟
# ج: أولا: المشروع لمن بمكة ونوى الحج أن يحرم به يوم الثامن من ذي الحجة،
~~ويمكث بمنى اليوم الثامن، يصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر،
~~ثم يذهب إلى عرفة صبيحة اليوم التاسع بعد طلوع الشمس، لكن من لم يفعل ذلك
~~وذهب إلى عرفة قبل ذلك فإن ذلك لا يؤثر على حجه.
# ثانيا: المشروع السعي للحج بعد الطواف، لكن إذا سعت
# PageV11P203
# قبل الطواف ونوت به طواف الحج والوداع ثم سافرت فإنه يجزئها ذلك، ولا شيء
~~عليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms2554 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P204
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5618)
# س2: أرجو أن تذكروا لي الأشياء المباحة للحاج المتمتع أثناء إحلاله من
~~الإحرام بعد أداء العمرة.
# ج2: من أحرم متمتعا بالعمرة إلى الحج ثم أدى مناسك عمرته من الطواف
~~والسعي والحلق أو التقصير فقد حل من عمرته وأبيح له ما كان ممنوعا منه
~~بالإحرام من الحلق، وتقليم الأظافر، ولبس المخيط، وتغطية الرأس، والتطيب،
~~وصيد البر، وعقد النكاح، والجماع ودواعيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P204
# الفتوى رقم (11973)
# س: حججت أنا مع والدتي قبل عامين، ذهبنا اليوم التاسع إلى عرفة، وكان
~~ذهابنا الساعة الثانية مساء اليوم الثامن، ووجدنا هناك حجاجا وجلسنا اليوم
~~التاسع إلى المغرب، وذهبنا مع الحجاج إلى مزدلفة، ووصلنا هناك الساعة 2\1 7
~~مساء، وجلسنا بها إلى الساعة الثانية صباحا، وذهبنا إلى الجمرات ورمينا، ثم
~~إلى مكة وطفنا وسعينا حج الإفاضة، وعدنا إلى منى الساعة الخامسة والنصف
~~صباحا، وكان معنا شخص وزوجته سبق له الحج أكثر من مرة، وكان هو المرشد لنا.
~~أرجو الإيضاح إلى هنا هل الحج سليم؟ لأن شخصا قال لنا: إنكم أخطأتم بذهابكم
~~قبل الصباح، ثم أكملنا الحج بالبقاء في منى إلى اليوم الثالث ورمينا بعد
~~الظهر وذهبنا للوداع عدا والدتي فقد أبقيتها خارج الحرم؛ لأن الدورة
~~الشهرية بدأت لديها ذلك الوقت، وودعت وعدت إلى الخميس، علما أن والدتي كانت
~~مرهقة جدا من الحج، أرجو أن توضحوا الحج هل هو سليم أم لا؟ وإذا كانت
~~الإجابة ب (لا) فهل أحج عنها، علما أنني قد حجيت مرتين لنفسي؟ وإذا كان
~~علينا فدية فكيف نعمل؟ وهل في مكة أم في بلدنا؟
# ج: السنة المبيت ليلة اليوم التاسع في ms2555 منى، ولا حرج في ترككم المبيت في
~~منى تلك الليلة، ثم الذهاب إلى عرفة بعد طلوع الشمس، ومن السنة البقاء في
~~مزدلفة إلى أن يصلي الفجر ويسفر
# PageV11P205
# النهار، لكن من كان معه أحد من الضعفة فلا حرج في الخروج من مزدلفة بعد
~~منتصف الليل، وإذا كان الأمر كذلك فلا شيء عليك، وحج والدتك صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P206
# الفتوى رقم (16)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، وبعد: فقد
~~اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء الوارد من
~~فضيلة رئيس محكمة مكة، عن طريق سماحة وزير العدل برقم 1639 وتاريخ 1 \ 11 \
~~391ه إلى صاحب الفضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة
~~والإرشاد والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 97 \ 2
~~وتاريخ 18 \ 1 \ 1392ه حول توسيع الممر المؤدي إلى أعلى قمة الجبل الذي
~~اشتهر باسم جبل الرحمة حلا لمشكلة الزحام الذي سهل على النشالين سرقة حجاج
~~بيت الله الحرام حول إمكان إزالة المصلى الواقع في وسط هذا الممر تحقيقا
~~للتوسعة.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# PageV11P206
# لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حث على صعود جبل عرفات الذي
~~اشتهر عند الناس باسم: جبل الرحمة، ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم
~~صعود هذا الجبل في حجه ولا اتخذه منسكا، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «خذوا
~~عني مناسككم (1) » ، ودرج على ذلك الخلفاء الراشدون وسائر الصحابة ومن
~~تبعهم بإحسان، فلم يكونوا يصعدون على هذا الجبل في حجهم ولا اتخذوه منسكا
~~لهم؛ اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي ثبت أنه صلى الله عليه
~~وسلم وقف تحت هذا الجبل عند الصخرات الكبار، وقال: «وقفت ها هنا وعرفة كلها
~~موقف، وارفعوا عن بطن عرنة (2) » ولذا قال كثير من العلماء: ms2556 إن صعود هذا
~~الجبل في الحج على وجه النسك بدعة، منهم الإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن
~~تيمية، والشيخ صديق خان، وبهذا يعلم أنه لا ينبغي توسعة هذا الممر، ولا
~~السعي في جعله طريقا مسلوكا لما فيه من تقرير البدعة وتسهيل الطريق
~~لفاعليها، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
~~(3) » ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم أن يصلي نفلا بموقف PageV11P207
# عرفات، بل اكتفى بصلاة الظهر والعصر في مسجد نمرة، جمعا وقصرا، ولا اتخذ
~~مصلى بما يسمى جبل الرحمة ليصلي فيه من صعد على هذا الجبل نافلة أو فريضة
~~في يوم عرفات، بل اشتغل بعد صلاته الظهر والعصر بذكر الله تسبيحا وتهليلا
~~وتحميدا وتكبيرا وتلبية، وبدعاء ربه والضراعة إليه، حتى غربت الشمس.
# فاتخاذ مصلى أو مسجد على هذا الجبل ليصلي فيه من صعد عليه من البدع التي
~~أحدثها الجهال، فينبغي إزالة المصلى الحالي لا لتوسعة الممر، بل للقضاء على
~~البدعة، ولئلا يتمكن أهل المنكر والخداع من التلبيس على الأغرار من حجاج
~~بيت الله الحرام، وقطعا لأطماع هؤلاء من الصعود بالحجاج إلى قمة هذا الجبل
~~أو إلى مصلاه، وتعريض الحجاج للمتاعب وسرقة أموالهم، على أن المكان الذي في
~~هذا الجبل ليصلي فيه من صعد على الجبل لا يعطى أحكام المساجد، وعلى هذا جرى
~~التوقيع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV11P208
# الفتوى رقم (3019)
# س: يوجد بجبل الرحمة بعرفات ثلاثة مساجد بمحاريبها متجاورة غير مسقوفة،
~~يؤمها الحجاج للتمسح بمحاريبها وجدرانها، ويضعون أحيانا النقود ببعض
~~محاريبها، كما أنهم يصلون في كل منها ركعتين، وبعضها يكون في وقت النهي،
~~ويحصل ازدحام الرجال والنساء بها، وجميع هذه الأفعال تحدث من الحجاج في
~~الأيام التي قبل اليوم التاسع من ذي الحجة. نرجو من سماحتكم إفتاءنا بالحكم
~~الشرعي فيما ذكر. ms2557 جزاكم الله خيرا عن الإسلام والمسلمين.
# ج: أولا: عرفات كلها من شعائر الحج التي أمر الله تعالى أن يؤدى فيها نسك
~~من مناسكه؛ هو الوقوف بها في اليوم التاسع من ذي الحجة وليلة عيد الأضحى،
~~وليست مساكن للناس، فلا حاجة إلى بناء مسجد أو مساجد بها أو بجبلها،
~~المعروف عند الناس بجبل الرحمة؛ لإقامة الصلوات بها، وإنما بها مسجد نمرة
~~بالمكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر في حجة
~~الوداع؛ ليتخذه الحجاج مصلى لهم يوم وقوفهم بعرفات، يصلي به من استطاع صلاة
~~الظهر والعصر ذلك اليوم، وكذا لم يعرف عن السلف بناء مساجد فيما اشتهر بين
~~الناس بجبل الرحمة، فبناء مسجد أو مساجد عليه بدعة، وصلاة ركعتين أو أكثر
~~في كل
# PageV11P209
# منها بدعة أخرى، ووقوع الركعتين أو الأكثر في وقت النهي بدعة ثالثة.
# ثانيا: توجه الناس إلى هذه المساجد وتمسحهم بجدرانها ومحاريبها والتبرك
~~بها بدعة منكرة، فيجب على المسئولين الأمر بإزالة هذه المساجد والقضاء
~~عليها؛ سدا لباب الشر، ومنعا للفتنة؛ حتى لا يجد الحجاج ما يدعوهم إلى
~~الذهاب إلى الجبل والصعود عليه للتبرك به والصلاة فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P210
### | الوقوف بعرفة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5724)
# س1: ذهبت للحج مع حملة وبتنا في منى ليلة تسعة من ذي الحجة، وغادرناها
~~إلى عرفة قبل صلاة الفجر حيث صلينا في عرفة الفجر حيث إن القائمين على
~~الحملة قاموا في هذا الإجراء خوفا من الازدحام، هل علينا شيء؟
# ج1: ليس عليكم شيء، ولكن الأفضل للحاج أن يذهب
# PageV11P210
# من منى إلى عرفة بعد طلوع الشمس من اليوم التاسع من شهر ذي الحجة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms2558 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P211
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7890)
# س3: يقول بعض الناس: إن يوم عرفة إذا صادف يوم جمعة كهذا العام يكون كمن
~~أدى سبع حجات. هل هناك دليل من السنة في ذلك؟
# ج3: ليس في ذلك دليل صحيح، وقد زعم بعض الناس: أنها تعدل سبعين حجة، أو
~~اثنتين وسبعين حجة، وليس بصحيح أيضا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P211
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7894)
# س3: هل يجوز بعد صلاة الحاج الظهر والعصر مع الإمام
# PageV11P211
# في عرفات أن يصلي نوافل حتى المغرب؟
# ج3: لم يصل الرسول صلى الله عليه وسلم نافلة يوم عرفات بعد صلاته الظهر
~~والعصر جمع تقديم في عرفات، ولو كانت مشروعة لكان أحرص عليها منا، والخير
~~كل الخير في الاقتداء به واتباع سنته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P212
### | المبيت بمزدلفة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2300)
# س1: حججت بعوائل مستأجرين مني السيارة للحج، وليلة الفيضة نزلنا من عرفة
~~الساعة التاسعة، ووصلنا إلى مزدلفة الساعة الثانية زوالي، فأصروا على عدم
~~المبيت بالمزدلفة؛ بحجة أن معهم عوائل، وأن الشرع سمح لهم بهذا، ولا جلسنا
~~في المزدلفة أكثر من ربع ساعة، فهل علي شيء في هذا؟
# ج1: إذا كانت حالهم كما ذكرت، من أن معهم عوائل يخشون عليها من المبيت
~~إلى طلوع الفجر فلا حرج عليك ولا عليهم إذا كان سيركم من مزدلفة في الساعة
~~الثانية ليلا بالتوقيت
# PageV11P212
# الزوالي؛ لأن ذلك بعد نصف الليل، والضعفاء والنساء مرخص لهم في ذلك رحمة
~~بهم.
# وبالله التوفيق وصلى ms2559 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P213
# الفتوى رقم (8184)
# س: إنني أديت مناسك الحج، ولكن ظهر أنه وقع لنا خطأ بالنسبة للوقوف
~~بمزدلفة بعد العشاء بالحافلات، ولم نتمكن في الوصول إلى مزدلفة بسبب الزحام
~~في المرور. ومكثنا في مكاننا خارج مزدلفة إلى صباح يوم العيد، وتوجهنا من
~~هناك وقت شروق الشمس إلى منى، وبناء على هذا فإننا لم نقف ليلة العيد
~~بمزدلفة، وأرجو منكم أن تفتوني:
# أ- أين تبدأ حدود مزدلفة من جهة عرفة؟
# ب- وكما بينت أعلاه فما حكم حجنا هذا؟ وهل تجب علينا فدية أم لا؟
# ج- وإذا كانت الفدية واجبة علينا، فهل لنا أن نوكل أحدا يذبح عنا في هذا
~~العام؟ وهل تجزئنا تلك الفدية؟
# ج: أولا: تبدأ مزدلفة غربا من وادي محسر، وتنتهي شرقا بأول المأزمين من
~~جهتها، وقدر ما بينهما سبعة آلاف ذراع
# PageV11P213
# وسبعمائة ذراع وثمانون ذراعا وأربعة أسباع ذراع 4 \ 7 7780 ذراع.
# ثانيا: إذا كان الواقع لك في حجك ما ذكر فلا هدي عليك من أجل عدم مبيتك
~~بمزدلفة؛ لأنك معذور، وحجك صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P214
# الفتوى رقم (9411)
# س: بعد غروب شمس يوم عرفة 9 \ 12 \ 1404ه نزلنا أنا وصاحبي كل منا معه
~~سيارة محملة بالنساء وقليل من الرجال والصبية، من عرفات إلى مزدلفة ضمن
~~الحجيج، وبعد مضي هزيع من الليل لم يبلغ نصفه وصلنا إلى مزدلفة، ولم يسمحوا
~~لنا بالدخول إلى الأراضي الخالية في بدايتها، وكل عسكري يتناول سيارتنا
~~بالضرب ويقول: امشي امشي إلى الأمام، ولما انتهينا إلى منتصف مزدلفة لم نجد
~~مداخل إلى الأراضي الخالية، حيث سكرت المداخل بسيارات الحجاج، وهي -أي
~~المداخل- قليلة، إذ بقية الجوانب محجوزة بعقوم وحواجز حديدية ms2560 لا تستطيع
~~السيارة تجاوزها، ولا يسمح بالوقوف بما فيها، إذ أمرنا الشرطة بالمسير أو
~~هددونا بالضرب، وفعلا يضربون السيارات،
# PageV11P214
# وأرغمونا على الخروج منها قبل أن نؤدي صلاة المغرب والعشاء مع أننا
~~أخرناها إلى ما يقرب من نصف الليل، وبعد إخراجنا من مزدلفة افترقنا رغما
~~عنا، فأما صاحبي فذهب لرمي جمرة العقبة وأداء طواف الإفاضة حيث لا يستطيع
~~العودة إلى مزدلفة لعدم معرفته طرق العودة إليها، أما أنا فذهبت تبعا لخطوط
~~السير إلى منى ثم إلى مكة ومنها إلى عرفات ونزلنا مرة أخرى إلى مزدلفة قرب
~~نهاية الليل، بعد جهد جهيد وتعب مضني. والسؤال: 1- هل يجب على صاحبي ومن
~~معه دم لعدم تحقق المبيت بمزدلفة وهو مرغم على ذلك أم لا؟ 2- هل يلزمني مثل
~~هذا الدوران طوال الليل مع ما فيه من مشقة عظيمة ولم يتحقق المبيت على
~~الوجه المطلوب إذ هو جزء قليل من الليل؟
# أرجو إنارة الطريق لنا، علما بأن هناك أمكنة كثيرة خالية لم نستطع الوصول
~~إليها لوجود الحواجز، وأمكنة أخرى حجزت من قبل بخيام وغيرها.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجب على واحد منكما، وكذلك من معكما من
~~الحجاج فدية لعدم المبيت في مزدلفة؛ لأنكم بذلتم ما وسعكم للحصول على
~~المبيت ولم تتمكنوا من ذلك، قال تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1)
~~وقال تعالى: PageV11P215
# {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج} (1) وقال تعالى: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (2) أما من رمى جمرة العقبة وطاف للإفاضة وسعى قبل منتصف الليل
~~فإن ذلك لا يجزئه، وعليه أن يعيد الطواف والسعي والرمي، وليس لإعادة الطواف
~~والسعي حد محدود، إنما الأمر الواجب البدار بذلك بعد العلم، أما الرمي
~~فعليهم هدي لمن تركه إذا كانوا لم يعيدوه في أيام منى الأربعة يوم العيد
~~وأيام التشريق. وإن كان بعد منتصف الليل أجزأه ولا إثم عليكم في ذلك إن شاء
~~الله، وأنت مأجور بما فعلت من الاجتهاد وما حصل عليك من المشقة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms2561
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P216
### | أعمال الحاج يوم العيد
# الفتوى رقم (377)
# س: هل يجوز للحاج تأخير رمي جمرة العقبة الأولى إلى اليوم الثاني أو
~~الثالث من أيام التشريق بدون عذر أم لا، وما حكم من فعل ذلك؟
# ج: لا يجوز للحاج تأخير رمي جمرة العقبة إلى اليوم الثاني أو الثالث من
~~أيام التشريق بدون عذر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رماها يوم العيد،
~~وتبعه في ذلك الصحابة فلم يؤخروها إلى أيام التشريق بلا عذر، وقد قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «خذوا عني مناسككم (1) » ، ومن أخرها إلى أيام التشريق
~~بلا عذر فقد خالف السنة، وحرم من بعض أجر نسكه، وعليه أن يستغفر الله لما
~~مضى، ويحرص على أداء نسكه على وجهه الشرعي في المستقبل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV11P217
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1734)
# س5: رأينا في الحج بعض الناس عند التقصير في حج أو
# PageV11P217
# عمرة يقصرون من أسفل الرأس فقط على شكل دائرة، يمرون على أسفله من جميع
~~الجهات، أما الباقي فلا يأخذون منه شيئا، ولما قلنا لهم: إن التقصير لا بد
~~أن يكون بتعميم الرأس، قالوا لنا: هذا هو المطلوب، فأي العمل هو الواجب؟
# ج5: الواجب تعميم الرأس كله بالحلق أو التقصير في حج أو عمرة، ولا يلزمه
~~أن يأخذ من كل شعرة بعينها، وما فعله من ذكرت لا يكفي في أصح أقوال
~~العلماء، وليس من سنة محمد عليه الصلاة والسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P218
# الفتوى رقم (6085)
# س: حاج وقف بعرفة وبات بمزدلفة ms2562 وأصبح بمنى يوم العيد، فرمى جمرة العقبة
~~ونحر وقام بحلق شعره، فخلع ملابسه وهو بمنى، ثم بعد ذلك ذهب إلى مكة فطاف
~~طواف الإفاضة، فهل هذا جائز شرعا؟ حيث إنه أفادني أحد المواطنين بأنه لا
~~يجوز الحلق وخلع الملابس بمنى إلا بعد طواف الإفاضة.
# ج: يجوز الحلق قبل طواف الإفاضة وبعده، وإن ما فعلته يوم العيد من الرمي
~~ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف إنه هو السنة،
# PageV11P218
# وهو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P219
# الفتوى رقم (13616)
# س: لقد اعتمرت مع والدي، وعند السعي بدأنا بالصفا، ولكننا كنا نعد ذهابنا
~~من الصفا إلى المروة نصف شوط، بحيث كنا نعد ذهابنا من الصفا إلى المروة ثم
~~رجوعنا إلى الصفا مرة أخرى شوطا واحدا بدلا من كونه شوطين بحيث كان مجموع
~~سعينا ما يقارب خمسة عشر شوطا، فهل علينا في ذلك شيء؟ علما بأننا كنا نجهل
~~الصواب، علما بأني اعتمرت بعد تلك العمرة عمرتين، وكان سعيهما على الوجه
~~الصحيح. أفتونا أثابكم الله.
# وبعد انتهائي من مناسك العمرة قصرت من رأسي قدر أنملة أو أنملتين من
~~مقدمة رأسي فقط، وبعد ذلك لبست ثيابي وبعد رجوعي إلى بلدي علمت أن تقصير
~~بعض الرأس لا يجزئ، علما بأن فعلي ذلك كان عن جهل مني، فهل علي شيء في ذلك؟
~~وإن كانت علي فدية فهل يجوز ذبحها في منى؟
# ج: أولا: زيادتك في أشواط السعي في العمرة عن جهل نرجو ألا حرج عليك؛
~~لأنك معذور، ويجزئك منها السبعة الأولى لعمرتك.
# PageV11P219
# ثانيا: يجب تعميم شعر الرأس بالتقصير في الحج أوالعمرة، وما وقع منك من
~~التقصير من مقدم الرأس فقط عن جهل لا يجزئك، ونرجو أن يعفو الله جل وعلا
~~عنا وعنك، وبعد اطلاعك على هذه ms2563 الفتوى تتجرد من المخيط وتلبس الإزار مع كشف
~~الرأس حتى تحلق أو تقصر من جميع الرأس بنية التحلل. وإن كنت جامعت زوجتك في
~~هذه الفترة فعليك ذبيحة تذبح بمكة تجزئ أضحية توزع على فقراء الحرم، فإن لم
~~تستطع فإنك تصوم عشرة أيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P220
### | الحج الأكبر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6519)
# س1: ما معنى: يوم الحج الأكبر والحج الأكبر؟ وهل هما في معنى واحد، أو
~~يختلف أحدهما عن الآخر؟ وهل كل منهما موجود في القرآن الكريم والسنة
~~الصحيحة؟
# PageV11P220
# ج1: يوم الحج الأكبر هو يوم النحر، أخرج أبو داود عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر في الحجة التي حج
~~فيها فقال: "أي يوم هذا؟ " فقالوا: يوم النحر، فقال: "هذا يوم الحج الأكبر
~~(1) » ، وأخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «بعثني أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى: لا يحج بعد العام مشرك، ولا
~~يطوف بالبيت عريان (2) » . وسمي يوم النحر: يوم الحج الأكبر؛ لما في ليلته
~~من الوقوف بعرفة، والمبيت بالمشعر الحرام، والرمي في نهاره، والنحر،
~~والحلق، والطواف، والسعي من أعمال الحج، ويوم الحج هو الزمن، والحج الأكبر
~~هو العمل فيه، وقد ورد ذكر يوم الحج الأكبر في القرآن قال تعالى: {وأذان من
~~الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر} (3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P221
### | التحلل من الإحرام
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8833)
# س2: إذا أردت أن أدعو والدتي للزيارة وأداء الحج بإذن الله، على أن تحضر
~~من مصر وتقيم ms2564 معي في الطائف قبل موعد الحج بمدة بسيطة، فهل يمكن أن تحضر
~~بلبسها العادي، وعند أداء الحج تقوم بلبس الإحرام من منزلنا في الطائف، إلا
~~أن النية ستكون الإحرام للحج، أم يلزم لبس الإحرام من مصر وتبقى محرمة حتى
~~أداء الحج؟ ما هو موعد فك لبس الإحرام؛ هل بعد الحج وطواف الإفاضة والسعي
~~والتقصير -إذا كانت النية الحج فقط- أي الإفراد بالحج (تحللا كاملا) تحلل
~~أكبر، أم لا تتحلل من الإحرام إلا بعد ثلاثة أيام التشريق ورمي الجمرات، أم
~~أداء العمرة بعد رابع يوم النحر؟
# ج2: التحلل من الإحرام بالحج للرجل والمرأة يكون بعد رمي جمرة العقبة
~~وحلق الرجل رأسه أو تقصير شعره، وليس للمرأة إلا التقصير، فيحل لكل منهما
~~بذلك كل شيء كان محرما عليهما بالإحرام إلا الجماع، أما التحلل الأكبر
~~فيكون بالفراغ من طواف الإفاضة والسعي إذا كان عليه سعي، فيحل لهما كل شيء
~~كان محرما عليهما بالإحرام حتى الجماع.
# وأما التحلل من العمرة فيكون لكل من الرجل والمرأة بعد
# PageV11P222
# الفراغ من طوافهما وسعيهما، وحلق الرجل رأسه أو تقصير شعره، أما المرأة
~~فالمشروع لها التقصير لا الحلق؛ فيحل لهما بذلك كل شيء كان حراما عليهما
~~بالإحرام، والقارن بين الحج والعمرة حكمه في التحلل حكم المفرد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P223
### | الطواف
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11816)
# س2: الطواف حول الكعبة أنواع، فما هي هذه الأنواع وما حكم كل نوع منها؟
# ج2: أنواع الطواف حول الكعبة كثيرة: منها: طواف الإفاضة في الحج ويسمى
~~أيضا طواف الزيارة، ويكون بعد الوقوف بعرفات يوم عيد الأضحى أو بعده، وهو
~~ركن من أركان الحج، ومنها: طواف القدوم للحج، ويكون للمحرم بالحج وللقارن
~~بين الحج والعمرة حينما يصل إلى الكعبة، وهو واجب
# PageV11P223
# من واجبات الحج أو سنة من سننه على خلاف ms2565 بين العلماء، ومنها: طواف العمرة
~~وهو ركن من أركانها، لا تصح بدونه، ومنها: طواف الوداع ويكون بعد انتهاء
~~أعمال الحج والعزم على الخروج من مكة المكرمة، وهو واجب على الصحيح من قولي
~~العلماء على كل حاج ما عدا الحائض والنفساء، فمن تركه وجب عليه ذبيحة تجزئ
~~أضحية، ومنها: الطواف وفاء بنذر من نذور الطواف بها، وهو واجب من أجل
~~النذر، ومنها: الطواف تطوعا. وكل منها: سبعة أشواط، يصلي الطائف بعدها
~~ركعتين خلف مقام إبراهيم إذا تيسر ذلك، فإن لم يتيسر صلاهما في بقية
~~المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P224
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2232)
# س1: هل يختم الطواف بالتكبير عند الحجر الأسود كما بدأ به أولا؟
# ج1: الطواف بالكعبة من العبادات المحضة، والأصل في
# PageV11P224
# العبادات التوقيف، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يكبر
~~في طوافه كلما حاذى الحجر الأسود، ولا شك أن الطائف يحاذيه في نهاية الشوط
~~السابع، فيسن له أن يكبر كما سن له التكبير في بدء كل شوط عند محاذاته
~~إياه؛ اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم مع استلام الحجر وتقبيله إذا
~~تيسر ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P225
# الرمل والاضطباع في الطواف
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6744)
# س4: هل يجب على الحاج أوالمحرم في العمرة الاضطباع في طواف القدوم أو
~~طواف الإفاضة؟
# هل يجب على المحرم في الثلاثة أشواط الأولى من طواف القدوم أو الإفاضة
~~الهرولة؟ وإذا كان عليه أن يهرول، فما حكم إذا كان الزحام لا يمكنه من ذلك؟
# ج4: يسن الاضطباع في الأشواط كلها في طواف القدوم خاصة، كما يشرع الرمل
~~في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف ms2566
# PageV11P225
# القدوم للحاج والمعتمر، وإذا لم يمكنه في الثلاثة الأولى منه الرمل
~~-الهرولة- فيها سقط عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P226
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8820)
# س5: بخصوص الهرولة بين الأخضرين في السعي بالنسبة للنساء لم أجد في
~~مطالعاتي المحدودة في كتب الفقه في باب الحج والعمرة ما يمنع النساء من
~~الهرولة، وسمعت مرة من أحد العلماء في التلفزيون: أن المرأة لا تهرول في
~~السعي، وأنه على الرجال فقط، وأن ذلك أحفظ للمرأة وحتى لا تبرز مفاتنها
~~أثناء الهرولة، ولم يسق أي دليل على قوله هذا، فقلت في نفسي: إن كان حقا
~~رأي من اجتهاده فالهرولة أيضا سنة ابتدأت من هاجر رضي الله عنها، لكني بحمد
~~الله أفهم الرأي والحمد لله على أن الدين ليس بالرأي كما قال أمير المؤمنين
~~علي رضي الله عنه. أفيدونا بارك الله فيكم حيث إني أذهب بأهل بيتي للعمرة
~~من حين لآخر ونريد أن نقف على الشيء الصحيح في المسألة.
# ج5: قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أنه لا رمل على
# PageV11P226
# النساء حول البيت، ولا بين الصفا والمروة، وليس عليهن اضطباع؛ وذلك لأن
~~الأصل فيهما إظهار الجلد، ولا يقصد ذلك في النساء؛ ولأن النساء يقصد فيهن
~~الستر، وفي الرمل والاضطباع تعرض للكشف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P227
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13492)
# س2: متى ينتهي طواف الإفاضة؟
# ج2: يبدأ طواف الإفاضة بعد منتصف الليل من ليلة النحر للضعفة ومن في
~~حكمهم، وليس لنهايته وقت محدد، لكن الأولى أن يبادر الحاج بالطواف للإفاضة
~~قدر استطاعته، مع مراعاة الرفق بنفسه، وتحين الأوقات التي يكون المطاف ms2567 فيها
~~خفيفا من الزحام؛ حتى لا يؤذي ولا يؤذى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P227
### | تقبيل الحجر الأسود
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5318)
# س5: عن عمر أنه قبل الحجر وقال: «إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع،
~~ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك (1) » . هل
~~الحجر الأسود نزل من السماء؟ أو هو حجر كسائر الأحجار؟ وما المراد بوضع هذا
~~الحجر في ذلك الموضع؟ وبعض الناس يظنون أنها هي قبلة المسلمين في صلاتهم،
~~معاذ الله.
# ج5: الحجر الأسود اختصه الله سبحانه بما شرعه لنا من تقبيله واستلامه،
~~وأراد أن يكون في ركن الكعبة التي نستقبلها في صلاتنا، وشرع تقبيله
~~واستلامه للطائفين؛ مع القدرة، فإن لم يتيسر فالإشارة إليه عند محاذاته مع
~~التكبير، وقد ورد حديث رواه الترمذي وغيره في أنه نزل من الجنة، لكن في
~~سنده ضعف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P228
# الفتوى رقم (11654)
# س: هل يا فضيلة الشيخ حب (أي: تقبيل) الكعبة المشرفة في مناسك الحج أو
~~العمرة حلال أم حرام؟ نرجو بهذا الإفادة.
# PageV11P228
# ج: المشروع تقبيل الحجر الأسود، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل
~~الحجر الأسود ولم يقبل غيره من الكعبة المشرفة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P229
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1775)
# س2: هل يصح للمرأة حين تقبيل الحجر أن تتعرى ويكون الرجال محيطة بها؟
# ج2: تقبيل الحجر الأسود في الطواف سنة مؤكدة من ms2568 سنن الطواف؛ إن تيسر
~~فعلها بدون مزاحمة أو إيذاء لأحد بفعلك؛ اقتداء برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك، وإن لم يتيسر إلا بمزاحمة وإيذاء تعين الترك، والاكتفاء
~~بالإشارة إليه باليد، ولا سيما المرأة؛ لأنها عورة، ولأن المزاحمة في حق
~~الرجال لا تشرع، ففي حق النساء أولى، كما أنه لا يجوز لها عند تيسر التقبيل
~~لها بدون مزاحمة أن تكشف وجهها أثناء تقبيل الحجر الأسود؛ لوجود من ليس هو
~~بمحرم لها في ذلك الموقف.
# PageV11P229
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P230
### | قطع الطواف
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7306)
# س7: شخص كان يطوف بالبيت وهو في الشوط الخامس مثلا، وقبل أن يتم الشوط
~~الخامس أقيمت الصلاة، فصلى ثم قام ليتم الطواف. هل يحسب على الشوط الخامس
~~الذي قطعه للصلاة ويبدأ من حيث توقف، أم يلغى الشوط الخامس ويبدأ به مرة
~~ثانية من الحجر الأسود؟
# ج7: الصحيح أنه لا يلغى الشوط في مثل هذه الحالة، بل يبدأ إتمام هذا
~~الشوط من حيث قطعه من أجل صلاته مع الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P230
# الفتوى رقم (3970)
# س: أفيدكم أني حجيت في العام الفائت وقد أكملت الحج، وعندما دخلت الحرم
~~لطواف الوداع فوجدنا زحمة كبيرة وقد دخلنا مع الناس، وطفنا ستة أشواط، ولما
~~أكملنا ستة أشواط أذن العصر ولم نتمكن من الوقوف لأداء الصلاة في محل
~~الطواف، ولم نتمكن من مزاحمة الناس، وبكل جهد وعناء خرجنا من حول البيت
~~وطلعنا إلى الطابق العلوي لإكمال الشوط السابع من طواف الوداع، وهناك -أي
~~في الدور العلوي- أدينا صلاة العصر مع الناس وأكملنا طواف الوداع وشربنا من
~~ماء زمزم أثناء إكمال ms2569 الشوط. فهل يكون حجنا وطوافنا للوداع صحيحا؟ علما أن
~~بعض الناس يقول: إنه لا حج لنا؛ لأن الطواف مثل الصلاة لا يجوز قطعه بكلام
~~أو أكل أو شرب، ونحن شربنا من ماء زمزم وتكلمنا مع الناس، كما أنه قيل لنا:
~~إن أداء بعض الطواف في الصحن الأسفل وبعضه في الطابق العلوي يفسد علينا
~~الحج. أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فحجكم وطوافكم كلاهما صحيح، ولا شيء عليكم في
~~طوافكم الشوط السابع في الدور العلوي من المسجد، ولا في الفصل بينه وبين
~~الأشواط الستة الأولى بالصلاة أو بشرب أو بكلام.
# PageV11P231
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P232
# الفتوى رقم (4329)
# س: لقد كنت حاجا في العام الماضي (سنة 1400ه) ، ولما رجعت في اليوم
~~الثاني من أيام التشريق بعد زوال الشمس مباشرة ذهبت إلى الطواف بالكعبة
~~طواف الوداع، وكان ذهابي من موقع خيامنا في آخر منى إلى المرجم إلى الحرم
~~سيرا على الأقدام، ولما وصلنا إلى الحرم وجدناه مكتظا بالناس ويكادون
~~بطوافهم الوصول إلى الأروقة في المسجد، وكان الوقت ظهرا، وكنا متعبين من
~~السير، فقال لي صاحباي: هلموا لنطوف في الطابق العلوي تفاديا للزحمة
~~والشمس، وطفنا وذهبنا إلى بلدنا، ولما ذهبنا في هذا العام للحج سألت بعض
~~شيوخ رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد في منى فمنهم
~~من قال: لكثرة زحمة الناس وطوافهم تحت الأروقة فلا بأس أن يطوفوا فوق،
~~ومنهم من قال: لا يجوز؛ لأن مستوى الطابق العلوي أعلى من مستوى الكعبة.
~~أرجو من سماحتكم بيان هذه النقطة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فلا حرج عليكم، وطوافكم صحيح.
# PageV11P232
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms2570 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P233
### | الطواف داخل حجر إسماعيل
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1775)
# س1: هل يصح للحاج أو المعتمر أثناء الطواف بالبيت أن يدخل من حجر إسماعيل
~~أثناء طوافه؟
# ج1: لا يجوز للطائف بالبيت في حج أو عمرة أو طواف نفل أن يدخل من حجر
~~إسماعيل، ولا يجزئه ذلك لو فعله؛ لأن الطواف بالبيت، والحجر من البيت؛ لقول
~~الله سبحانه: {وليطوفوا بالبيت العتيق} (1) ولما روى مسلم وغيره، عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجر، فقال:
~~"هو من البيت (2) » ، وفي لفظ قالت: إني نذرت أن أصلي في PageV11P233
# البيت، قال: «صلي في الحجر، فإن الحجر من البيت (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P234
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9178)
# س1: حججت لأول مرة، وعند الطواف بالكعبة اقتصرت في أكثر الأشواط على
~~الطواف بالكعبة، وتركت الجدار الفاصل والمجاور للكعبة من الجهة الشمالية،
~~فما هو حكم حجي؟
# ج1: إذا كان الطواف الذي سألت عنه هو طواف الإفاضة -وهو الذي يكون بعد
~~الوقوف بعرفات- فطوافك غير صحيح، ولا يجزئك هذا الحج إلا إذا أعدت هذا
~~الطواف؛ لأن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج، فلا بد من رجوعك إلى المسجد
~~الحرام لتطوف بالكعبة سبعة أشواط تبدأ الشوط من الحجر الأسود وينتهي السابع
~~عند الحجر الأسود، ويكون طوافك الأشواط كلها خارج حجر إسماعيل من وراء
~~الجدار، بهذا يجزئك حجك، أما إن
# PageV11P234
# كان الطواف طواف الوداع فعليك دم يذبح بمكة للفقراء؛ تكميلا لحجك، وليس
~~عليك الرجوع إلى البيت، ولو رجعت لم يجزئك عن الدم، أما إذا كان الطواف
~~نافلة فليس عليك شيء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms2571 رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P235
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2832)
# س2: وصلني رسالة من أخت سورية، اسمها سهيلة الجاعون من حلب بسوريا،
~~تطالبني بحل مشكلتها التي تدور حول أنها لم تتمكن بعد الحج أن تطوف طواف
~~الإفاضة؛ لعلة ألمت بها، وأقعدتها ومنعتها من الحركة وأرقدتها الفراش، ثم
~~إنها لم تتمكن عندما برئت من هذه العلة القيام بطواف الإفاضة؛ نظرا للظروف
~~التي أحاطت بالمسجد الحرام نتيجة الإفك بظهور المهدي، وما ترتبت عليه من
~~اعتداءات على مقدساتنا في الرحاب الطاهرة، واضطرتها للسفر إلى بلادها
~~لرعاية أبنائها الصغار هناك قبل تطهير الحرم من المعتدين عليه، وظلت حتى
~~هذه اللحظة دون التحلل الأكبر من الإحرام بالحج.
# وأخبرتها يا صاحب الفضيلة في إجابتي عليها المنشورة يوم السبت الموافق 19
~~محرم 1400ه من جريدة عكاظ النصف الآخر: بأنني سأعرض هذه المشكلة على
~~العلماء في بلدي؛
# PageV11P235
# لعلهم يجدون حلا لها.
# فالسؤال المطروح الآن: هل لها أن تنيب عنها للقيام بهذا الطواف، أم أنها
~~يحتم عليها العود إلى المسجد الحرام لتؤدي طواف الإفاضة بنفسها؟
# أرجو من فضيلتكم بإجابتي بالرأي الديني لهذه المشكلة؛ حتى يتسنى على ضوئه
~~القيام بما يقضي على المشكلة التي تعيش فيها، وتتحلل التحلل الأكبر من
~~إحرامها.
# ج2: طواف الإفاضة ركن من أركان الحج لا يتم التحلل الأكبر دون الإتيان
~~به، وما ذكرته قد يكون لها عذر في التأخير، وعليها: أن تعود فورا، وتطوف
~~طواف الإفاضة الذي لا يصح الحج بدونه، ولا تجزئ فيه الاستنابة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P236
# الفتوى رقم (8433)
# س: ما حكم التبرع بأجر الطواف لشخص آخر، حيث إن البعض إذا رأى شخصا سيذهب
~~يقول له: خذ لي سبعا، أي: سبعة أشواط، ينوي ms2572 أجرها له، هل هذا جائز أم لا؟
# ج: الطواف بالكعبة لا يقبل النيابة، فلا يطوف أحد عن
# PageV11P236
# غيره إلا إذا كان حاجا عنه أو معتمرا؛ فينوب عنه فيه تبعا لجملة الحج أو
~~العمرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P237
### | الطهارة شرط لصحة الطواف
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11200)
# س1: اغتسلت من الميقات للإحرام، وذلك في رمضان الماضي، ونسيت أن أتوضأ
~~بعد الغسل، وصليت بالميقات وطفت بهذا الغسل، وصليت به الظهر، وبعد أن ذكرت
~~وأنا في نفس الحرم هل فيه من مفتي، ولم أجد أحدا في ذلك الوقت، فقال أحد
~~الجنود: فيه رجل سوف يفتيك، فذهبت إليه فسألته عن طوافي وصلاتي بذلك الغسول
~~دون وضوء، فقال: لي إن صلاتي وطوافي صحيحة. فما هو الصواب في ذلك؟
# وإذا كان غسلي لا يكفي عن الوضوء فماذا أفعل في صلاة الظهر وطوافي، وهل
~~عمرتي صحيحة؟
# ج1: الفتوى المذكورة غير صحيحة، ولا تزال محرما بالعمرة؛ إذا كنت لم تعد
~~للطواف وأنت طاهر، وعليك: أن
# PageV11P237
# تتوجه إلى مكة محرما في أسرع وقت، وتطوف بالبيت وتسعى ثم تحلق أو تقصر،
~~وبذلك تمت عمرتك، إلا أن تكون جامعت امرأتك بعد الطواف والسعي المذكورين
~~فإن العمرة تكون فاسدة، وعليك أن تقضيها كما ذكرنا، ثم تعتمر عمرة أخرى
~~بدلا منها من الميقات الذي أحرمت بالأولى منه، وعليك ذبح شاة في مكة تقسم
~~بين فقرائها إذا كان حصل منك جماع بعد الطواف والسعي اللذين فعلتهما وأنت
~~تظن أنك على طهارة، وعليك قضاء صلاة الظهر أربعا، مع التوبة والاستغفار من
~~تساهلك في أمر عدم عنايتك بسؤال أهل العلم المعروفين في المسجد الحرام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms2573 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P238
# الفتوى رقم (11339)
# س: أديت فريضة الحج، وكان بصحبتي ستة رجال وسبع نساء، أحرمنا جميعا
~~بالعمرة من أبيار علي، وعند وصولنا إلى البيت الحرام وقبل الدخول وجدنا
~~ازدحاما شديدا؛ مما أدى إلى مضايقتنا خوفا من ضياع النساء، وقبل دخول باب
~~البيت الحرام قلت لوالدي: دعنا نتوضأ، وكنت لست على وضوء
# PageV11P238
# وكان معي ثلاث من النساء لسن على وضوء، ولكن والدي زجرني بقوله: الوضوء
~~بالداخل، وأنا أعلم أنه ليس بالداخل وضوء، وأخبرته بذلك، ولكنه كرر زجره لي
~~فسكت، ودخلنا البيت الحرام فقلت: أين الوضوء؟ قال: هيا طف، قلت: يا والدي
~~لا يجوز الطواف من غير وضوء، ولكن دون فائدة، فلما وجدت أنه لا فائدة من
~~إقناعه وإقناع رفقته ذهبت وتركتهم، ثم توضأت في الخارج ورجعت، ثم طفت وسعيت
~~وقصرت وخرجت، ولكن النساء الثلاثة طفن وسعين بغير وضوء وتحللن من الإحرام،
~~وفي اليوم الثامن أحرمنا وذهبنا في اليوم التاسع إلى عرفة، وفي غروب الشمس
~~يوم عرفة ركبنا وذهبنا إلى مزدلفة فوصلناها حوالي الساعة التاسعة مساء،
~~وصلينا المغرب والعشاء قصرا وجمعا، ولكن قال والدي ورفقته: دعونا نذهب
~~قليلا عن تلك المكان لوجود رائحة كريهة به، فركبنا ولكن لم ننتبه إلا ونحن
~~بالطريق السريع، والذي كان مقفولا الرجوع معه، فأخذنا مسارنا مع الطريق حتى
~~عاودنا إلى عرفة حوالي الساعة الثانية عشر، فرجعنا مع طريقنا إلى مزدلفة،
~~ولكن كان الطريق مغلقا من ازدحام السيارات، وبقينا بالطريق حتى طلعت الشمس،
~~فوصلنا إلى مزدلفة مرة أخرى فلم نجد مكانا نقعد به؛ لأن الخيام مرتبطة
~~النصف من مزدلفة فبنينا خيمتنا بمزدلفة، وذهبنا جميعا لرمي الجمرة الأولى
~~إلا النساء لم يرم منهن أحد، بل وكلن من يرمي عنهن، وليلة الحادي عشر بتنا
~~في مزدلفة، وكذلك ليلة الثاني عشر إلا أنا، فبت ليلة الثاني عشر بمنى
# PageV11P239
# وحدي بعد أن تعبت في البحث عن وجود مكان أبات به، وبعد انتهاء ليالي
~~التشريق الأول والثاني وبعد رمي الجمرات وطواف الإفاضة ذهبت أنا والنساء
~~الثلاث اللاتي طفن ms2574 بغير وضوء فأمرتهن بالإحرام من التنعيم، وطفن وسعين
~~وقصرن، وفي الليل طفنا جميعا طواف الوداع، فذهبنا إلى أهلنا. أرجو الإفادة
~~عن صحة هذا الحج إذا كان هذا واقعنا جزاكم الله خيرا، ماذا نفعل؟ أفتونا
~~تفصيلا مأجورين جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: أولا: لا دم عليكم لترك المبيت بمزدلفة؛ لأنكم أردتم ذلك فتعذر عليكم
~~بغير اختياركم.
# ثانيا: لا دم عليكم لمبيتكم في مزدلفة أيام منى إذا كنتم لم تجدوا مكانا
~~في منى.
# ثالثا: ليس على النساء الثلاث اللاتي طفن بغير وضوء دم، وإنما عليهن
~~التوبة إلى الله سبحانه وحج الجميع صحيح، ويعتبر حجهن قرانا؛ لأنهن أحرمن
~~بالحج قبل طوافهن للعمرة طوافا صحيحا.
# رابعا: على أبيك التوبة إلى الله سبحانه لمنعه ولده والنساء الثلاث من
~~الوضوء قبل الطواف.
# PageV11P240
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P241
# الفتوى رقم (13521)
# س: إحدى السنوات ذهبت للعمرة في شهر رمضان، وقد أتممت الإحرام من
~~الميقات، وعملت جميع ما ينبغي للعمرة، ولكن عندما وصلت محلة التنعيم بمكة
~~المكرمة أحدثت حدثا أصغر، وهو (البول) أعزكم الله، ولم يتسن لي الوضوء،
~~وعندما دخلت الحرم تمكنت من الصلاة وصليت مع الجماعة بالحرم، وبعد الصلاة
~~طفت وسعيت وأنا على حدثي، ومن ثم قصرت وتحللت من إحرامي. والسؤال: ماذا
~~يلزمني وأنا بعيد عن الحرم؟ وماذا أفعل وما كفارة ذلك؟ أرجو الإفادة جزاكم
~~الله خيرا.
# ج: أولا: يحرم عليك أن تصلي أو تطوف وأنت على غير طهارة، ويجب عليك قضاء
~~الصلاة التي صليتها وأنت على غير طهارة، مع التوبة والاستغفار مما وقع.
# ثانيا: يجب عليك أن تعود إلى مكة وأنت محرم، وتطوف وتسعى لعمرتك؛ لأن
~~طوافك على غير طهارة غير صحيح، ثم تحلق أو تقصر.
# PageV11P241
# وإن كان وقع منك وطء بعد عمرتك فسدت بذلك، ووجب عليك دم يذبح بمكة يوزع
~~على فقراء الحرم، مع إعادة العمرة؛ لأن الأولى فسدت بالجماع، ويكون إحرامك ms2575
~~بالثانية من الميقات الذي أحرمت منه بالأولى، وذلك بعد أدائك العمرة الأولى
~~الفاسدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P242
# الفتوى رقم (11297)
# س: بلغت الحلم وأنا ابن أربعة عشر عاما تقريبا، وبعد سنتين وأنا ابن ستة
~~عشر عاما تقريبا أديت فريضة الحج، ومضى على بلوغي أكثر من سنتين، وأنا أجهل
~~الفرق بين المذي والمني، وإن كنت أعلم أن المني يوجب الغسل والمذي يكفي له
~~الاستنجاء والوضوء، ثم أذهب وأصلي، تارة يخرج المذي فأظنه منيا فاغتسل
~~لخروجه.
# أثناء فريضة الحج وقبل طواف الإفاضة خرج مني المني بسبب النظر والتفكير،
~~فتحيرت لا أدري هل هو مني يوجب الغسل، أو مذي يكفي له الاستنجاء والوضوء؟
~~ثم قلت في نفسي: لو كنت في البيت لاغتسلت احتياطا ولكن لعله مذي؛ لأنه كما
~~أسمع هو الذي يخرج عند اشتداد الشهوة أوالتفكير،
# PageV11P242
# فاكتفيت بالاستنجاء والوضوء، ثم طفت طواف الإفاضة، ثم علمت الفرق بينهما.
# والسؤال هو: 1- ما حكم حجي هذا؟ مع العلم بأنه حج الفريضة، وقد حججت بعده
~~مرة أخرى ولكن بنية النافلة، وكذلك طفت في غير أشهر الحج طوافا نويت به عن
~~طواف الإفاضة الركن الذي حينما طفته لم أكن على طهارة، وأطعمت ستة مساكين
~~كفارة خروج المني، أي: أثناء الحج، وماذا يجب علي؟
### | 2- 
# ما حكم صلواتي خلال تلك المدة؟ علما أنني كنت محافظا على الصلوات محافظة
~~تامة ولله الحمد والمنة، وماذا يجب علي؟
### | 3- 
# ما حكم العمرة التي أديتها خلال تلك المدة؟ حيث إنني خلال تلك المدة
~~اعتمرت ثلاث أو أربع مرات، وماذا يجب علي؟
# هذا والله تعالى يحفظكم ويوفقكم لما فيه الصواب.
# ج: لا قضاء عليك لا من جهة الحج ولا العمرة ولا الصلاة؛ لكونك لم تجزم
~~بأن الحدث الذي أصابك مني حين أديت تلك الواجبات، والأصل السلامة وصحة
~~العبادة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms2576 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P243
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11935)
# س4: في مكة المكرمة وعند طواف الوداع وبعد أن طفت بالبيت خمسة أشواط،
~~تحسست بحركة في أسفل الظهر، فوسوس لي إبليس اللعين أنني أحدثت ولم أطاوعه؛
~~لأنني لم أحس بخروج شيء من الشرج، وحاسة الشم عندي مفقودة تماما، وتعوذت
~~منه بالله، وتوكلت على الله، وتابعت الطواف وصليت ركعتين. فهل في هذا شيء
~~أو علي شيء؟
# ج4: الأصل: بقاء الطهارة، وحصول الشك في خروج شيء منك لا يرفع حكم
~~الطهارة؛ فيكون طوافك وصلاتك بعده صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P244
# الفتوى رقم (13467)
# س: حججت أنا ومجموعة من الرجال والنساء وتوضأنا في عرفة، ثم نزلنا مزدلفة
~~ولا نعلم هل نمنا فيها أو لا؟ ثم نزلنا للرمي ولطواف الإفاضة، ولم نتوضأ
~~عند دخول الحرم، بل إننا طفنا بدون وضوء إلا أننا على وضوئنا الأول، ولكن
~~لا نعلم هل حصل نوم ينقضه أو لا؟ والسؤال: هل علينا جميعا شيء في
# PageV11P244
# طوافنا هذا إذا لم نكن على طهارة جديدة، ولم نعلم هل نحن على الوضوء
~~السابق أو لا؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: طوافكم صحيح؛ لأن الأصل بقاء الطهارة، ولا اعتبار بالشك الطارئ ما لم
~~تعلموا يقينا أنه انتقض وضوؤكم بنوم أو غيره؛ لما ثبت في الصحيحين، عن عبد
~~الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه، أنه شكى إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، فقال: «لا ينصرف حتى
~~يسمع صوتا أو يجد ريحا (1) » ، وفي صحيح مسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا ms2577 فأشكل
~~عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
~~(2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P245
### | طواف الحائض
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11855)
# س1: هل يجوز للمرأة الحائض أن تطوف؟ أنا لا أريد من جنابكم الجواب
~~المجرد؛ لأني أعرفه، ولكن أريد الدليل. أعانكم الله ووفقكم الله لما يحبه
~~ويرضاه.
# ج1: الطواف بالبيت العتيق كالصلاة؛ فيشترط له ما يشترط لها، إلا أنه أبيح
~~في الطواف الكلام، فالطهارة شرط لصحة الطواف، فلا يصح من الحائض الطواف حتى
~~تطهر، ثم تغتسل، فقد ثبت في الصحيحين: أن عائشة رضي الله عنها قالت: «خرجنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج، حتى جئنا سرف فطمثت،
~~فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: "مالك؟ لعلك
~~نفست"، فقلت: نعم، قال: "هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم، افعلي ما
~~يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري (1) » ، وفي رواية لمسلم:
~~«فاقضي ما يقضي الحاج، غير أن لا PageV11P246
# تطوفي بالبيت حتى تغتسلي (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P247
# الفتوى رقم (9894)
# س: قبل سفري للحج مع زوجتي هذا العام، أرسلتها إلى أحد الأطباء لكي يصف
~~لها علاجا يؤخر موعد الدورة الشهرية إلى ما بعد الحج، وبالفعل وصف لها
~~الطبيب حبوبا لهذا الغرض، وبعد أن تناولتها حسب النظام المقرر إلا أنه في
~~يوم 7، 8 من ذي الحجة ومع الإرهاق والسهر فقد لاحظت وجود آثار لنزول الدم
~~الخفيف، وعلى الفور اغتسلت منه مع الاستحمام، وقامت بأداء الصلاة؛ لأنها لم
~~تشاهد نزول الدم مرة أخرى، ثم قامت بأداء جميع مناسك الحج: من الوقوف ms2578
~~بعرفة، ورمي الجمار والذبح والتقصير، وهي في طهر كامل، إلا أننا لم نؤد
~~طواف الإفاضة إلا في أول يوم من أيام التشريق، مع العلم أن الزوجة كانت
~~قارنة، وأدت ما عليها من طواف وسعي عند وصولها إلى مكة المكرمة، والذي حدث
~~عند طواف الإفاضة أن الزوجة شعرت أثناء تأدية الطواف ببعض الآلام
~~والتقلصات،
# PageV11P247
# وبعد أن أكملت السبعة الأشواط نزلت إلى زمزم لتعرف ما الخبر، فوجدت أن
~~بعض الدم الخفيف بدأ ينزل عليها، فغادرت الحرم على الفور، وكان ذلك عقب
~~صلاة العشاء، وبعدها ذهبت إلى بعض الأطباء وقصت عليه ما حدث، فوصف للزوجة
~~حبوبا، وقال: إن مع العلاج والراحة سوف يرتفع الدم، وبالفعل أخذت الزوجة
~~الحقن والحبوب في نفس اليوم، وفي صباح اليوم التالي لم تجد الزوجة آثارا
~~لنزول الدم، وانتظرت إلى وقت الظهر لتتأكد من توقف الدم، فلم تجد أيضا أي
~~أثر لنزول الدم، وبناء عليه تطهرت بالاغتسال مع الاستحمام، ومما زادها
~~يقينا من أن الدم قد توقف أنها شاهدت نزول المخاط الأبيض النظيف عند
~~الاغتسال.
# وبناء عليه ذهبت إلى الحرم لإعادة طواف الإفاضة من جديد؛ لشكها في الطواف
~~الأول والظروف التي أحاطت به، وقبل قيامها بالطواف قامت بوضع قطنة داخل
~~مجرى نزول الدم؛ وذلك زيادة في الحرص منها على عدم نزول شيء، وإذا نزل لا
~~يصل إلى الخارج، وبدأت في الطواف بعد صلاة المغرب، وبعد أن انتهت من السبعة
~~أشواط على خير وسلام نزلت إلى زمزم لتتأكد من عدم نزول شيء عليها، فوجدت
~~القطنة نظيفة تماما من الخارج ولا شيء عليها، بعد ذلك توجهنا إلى المطار
~~للعودة، وفي حوالي الساعة 3 من صباح اليوم التالي دخلت الزوجة دورة المياه
~~وهناك أخرجت القطنة فوجدتها نظيفة تماما من الخارج، إلا أنه يوجد عليها دم
~~من الداخل فقط، وعلى أنه لم يكن ممكنا البقاء
# PageV11P248
# فترة أطول من ذلك بمكة لظروف السفر والعمل فقد غادرناها، ونحن من يومها
~~إلى الآن ما زلنا نحافظ على إحرام الزوجة -أي أنها لم تتحلل تحلل أكبر، ولم ms2579
~~يحدث جماع أو اتصال- إلى أن يتم عرض الموضوع على فضيلتكم. والآن نود أن
~~نعرف رأيكم:
# أ- هل طواف الإفاضة الأول صحيح أم لا؟ وهل في حالة عدم صحته يوجد شيء
~~عليها؟
# ب- هل الطواف الثاني الذي قامت به -على اعتبار الطواف الأول كأن لم يكن-
~~صحيح هو الآخر أم ماذا؟
# ج- هل تذهب لعمل طواف الإفاضة مرة أخرى أم ماذا تفعل؟
# ج: أ- طواف الإفاضة الأول صحيح إذا لم يكن الدم الخفيف الذي بدأ ينزل
~~عليها دم حيض، أو كان دم حيض لكنه لم ينزل إلا بعد انتهائها من الأشواط
~~السبعة، وإلا فسد ذلك الطواف.
# ب- إذا كان الحال في الطواف الثاني كما ذكرتم فهو صحيح، وعلى تقدير عدم
~~صحة الطواف الأول فالطواف الثاني يكفي عن طواف الإفاضة.
# ج- على ما تقدم لا تذهب لعمل طواف الإفاضة مرة أخرى، ولها أن تتحلل
~~التحلل الأكبر.
# PageV11P249
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P250
# السؤال السادس من الفتوى رقم (1216)
# س6: حكم من أتم أعمال الحج ما عدا طواف الإفاضة ثم توفي، هل يطاف عنه أو
~~لا؟
# ج6: من أتى أعمال الحج ما عدا طواف الإفاضة ثم مات قبل ذلك لا يطاف عنه؛
~~لقول ابن عباس رضي الله عنهما: «بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذ وقع عن راحلته فوقصته فمات، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: "اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه،
~~فإن الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا (1) » رواه البخاري ومسلم وأصحاب
~~السنن فلم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالطواف عنه، بل أخبر بأن الله
~~يبعثه يوم القيامة ملبيا؛ لبقائه على إحرامه بحيث لم يطف ولم يطف عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms2580 الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P250
# الفتوى رقم (2283)
# س: حججت هذا العام أنا وزوجتي، وبعد وقفة عرفات نزل على زوجتي دم (وهي
~~كانت حاملا) فهو ليس دم حيض، ولم ينقطع هذا الدم، بل ظل يزداد كل يوم،
~~واتضح أنه عملية إجهاض بعد الكشف الطبي عليها، ثم يوم 15 ذو الحجة عملت
~~عملية إجهاض وتفريغ؛ وذلك نتيجة للإجهاد في السفر، حيث إننا سافرنا
~~بالسيارة من بيشة حتى مكة، وجزء من الطريق غير مسفلت ورديء جدا، المهم طبعا
~~بعد العملية كانت في ضعف وإرهاق شديد؛ نتيجة للنزيف المستمر قبل العملية،
~~ثم إننا كنا مرتبطين بمواعيد الدوام، فرجعنا إلى بيشة يوم الجمعة 17 ذو
~~الحجة، ولم تستطع هي طبعا عمل طواف الإفاضة؛ نتيجة لاستمرار نزول الدم،
~~وعدم معرفة وقت انقطاعه.
# فهل يبقى عليها طواف الإفاضة، ويجب عليها تأديته في أي وقت تستطيع ذلك
~~حتى يكتمل حجها، أم تعتبر الحجة كلها غير صحيحة ويجب عليها إعادة الحج
~~بالكامل؟
# ج: عليها أن تعود فتطوف طواف الإفاضة وتسعى، إن كانت متمتعة بالعمرة إلى
~~الحج، أو غير متمتعة لكنها لم تسع مع طواف القدوم، وبذلك يتم حجها، وعليها
~~دم إن كان زوجها قد وطئها بعد رمي جمرة العقبة؛ يذبح في مكة في أي وقت تيسر
~~ذلك، والواجب البدار به، ويوزع على الفقراء بها.
# PageV11P251
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P252
### | تأخير الطواف
# الفتوى رقم (4368)
# س: حججت أنا وزوجتي في العام الماضي، وفي الطريق إلى مكة بدأت عندها
~~الدورة الشهرية، وعليه لم تتمكن من طواف القدوم أو السعي، وكنا في الثامن
~~من ذي الحجة، ووقفت بعرفة وهي حائض، ثم نبت عنها في رمي الجمرات، ولم تطهر
~~حتى غادرنا مكة مع المجموعة التي قدمنا معها، ولم يكن يمكننا التأخر لتطوف
~~طواف الإفاضة وتسعى، وبعد ثلاثة شهور تمكنا ms2581 من زيارة البيت الحرام ثانية،
~~حيث طافت وسعت. فهل يجزئ ذلك عن طواف الحج وتكون حجتها صحيحة؟ علما بأنها
~~في الفترة بين الحج إلى الزيارة الثانية كانت قد أحلت إحرامها. وسبب حيرتي
~~أن هناك من يقول: إن طواف الإفاضة يصح قبل انقضاء الحول، ومن يقول: إنه يصح
~~في طول العمر. فهل معنى ذلك أن يظل الإنسان في إحرامه طول هذه المدة؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فحجها صحيح، لكن إن
# PageV11P252
# كنت جامعتها قبل طوافها وسعيها للحج فعليها شاة تذبح في مكة وتوزع على
~~الفقراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P253
### | نقص أشواط الطواف
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (7632)
# س8: إذا طاف الحاج طواف الإفاضة، ونسي أحد الأشواط ولم يعلم إلا بعد
~~خروجه من المسجد الحرام، فما الحكم؟ وإذا كان العلم به بعد التحلل الأول؛
~~بناء على أن هذا الطواف أحد الاثنين اللذين يحصل بهما التحلل الأول.
# ج8: إذا طاف الحاج طواف الإفاضة ونسي أحد الأشواط، وطال الفصل فإنه يعيد
~~الطواف، وإن كان الفصل قريبا فإنه يأتي بالشوط الذي نسيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P253
# الفتوى رقم (5189)
# س: إني أديت حجا مفردا في هذه السنة، وبعد وقوف عرفة أصابني مرض شديد
~~(ضربة شمس) في تاريخ 10 \ 12 \ 1402ه، ودخلت المستشفى وتأخرت عن الطواف
~~للإفاضة، وطفت في تاريخ 16 \ 12 \ 1402ه متأخرا، هل هذا الطواف يكفي أم علي
~~شيء من الهدي؟
# ج: لا شيء عليك في تأخير طواف الإفاضة إلى اليوم المذكور في السؤال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms2582 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P254
### | طواف الإفاضة يكفي عن طواف الوداع
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3592)
# س6: إذا الحاج أكمل جميع أركان وواجبات الحج ما عدا طواف الإفاضة
~~والوداع، فهل إذا كان طواف الإفاضة آخر يوم من الحج، أي يوم الثاني من
~~التشريق، طاف طواف الإفاضة ولم يطف طواف الوداع وقال: إنه يكفي، وهو ليس من
~~أهل مكة، من أهل المدن الأخرى من المملكة العربية السعودية،
# PageV11P254
# فماذا عليه؟
# ج6: إذا كان الأمر كما ذكر، وكان سفره من مكة متصلا بطوافه طواف الإفاضة
~~كفاه طواف الإفاضة عن الإفاضة والوداع، إذا كان قد فرغ من رمي الجمرات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P255
# الفتوى رقم (8490)
# س: أفيدكم بأننا ثلاثة رفاق، قمنا بأداء فريضة الحج، وكنا على دراية
~~بجميع أركانه وواجباته، إلا أننا بعد رمي جمرة العقبة والحلق لم نقم بأداء
~~طواف الإفاضة؛ مستندين في ذلك إلى كتيب منسوب إلى رئيس أوقاف مكة المكرمة
~~تقريبا، وفيه ترخيص للحاج بتأخير هذا الطواف إلى آخر يوم من أيام الرمي،
~~حيث يمكن أن يقام به فيستغنى به عن طواف الإفاضة وطواف الوداع، أي: يجزئ
~~عنهما طواف واحد، حيث قمنا بهذا. وبعد رجوعنا إلى البلد بدأت الأقاويل بأن
~~حجنا باطل نتيجة إهمالنا لطواف الإفاضة، وجمعنا بينه وبين طواف الوداع في
~~آخر حجنا؛ لذا نرجو من فضيلتكم إيضاح كيفية حجنا، وماذا يلزمنا إذا كنا قد
~~أخرنا هذا الطواف (طواف الإفاضة) ، ما حكم طواف الإفاضة، ومتى وقته، وما
~~حكم من جعله مع
# PageV11P255
# طواف الوداع؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من تأخيركم طواف الإفاضة إلى قرب خروجكم من
~~مكة، وطفتم طواف الإفاضة وخرجتم مكتفين به عن طواف الوداع فلا شيء عليكم،
~~وطواف الإفاضة ركن من أركان الحج لا يتم ms2583 إلا به، ووقته واسع، لكن الأولى
~~المبادرة به في يوم العيد إذا تيسر ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P256
### | إذا ترك طواف الإفاضة هل يجبره بالدم
# الفتوى رقم (7193)
# س: أديت الحج أنا ووالدي والحمد لله، وكان معي عائلة من ضمن أفراد
~~الأسرة، لم أتمكن من تأدية طواف الإفاضة لوالدي؛ حيث لم يستطع المشي على
~~الأرجل، وسألت في الحرم فقالوا: عليك دم، ولكن نظرا لظروفي لم أذبح في ذلك
~~الوقت، وهي السنة الماضية عام 1403ه، وخرجت من مكة وحتى الآن لم أذبح الدم
~~الذي مفروض على والدي. أفتوني جزاكم
# PageV11P256
# الله خيرا.
# ج: إذا كان الطواف الذي تركه هو طواف الإفاضة وهو طواف الحج الذي يأتي به
~~الحاج بعد نزوله من مزدلفة فهذا لا يجزئ فيه الدم، وعلى أبيك أن يرجع إلى
~~مكة فيطوف هذا الطواف ماشيا أو محمولا. وعليه دم إن كان جامع زوجته بعد
~~الحج، يذبح في مكة ويوزع على فقرائها، أما إن كان المتروك طواف الوداع، وهو
~~الذي يأتي به الحاج بعد فراغه من أعمال الحج وعند خروجه من مكة فعليه عنه
~~دم، يذبح في مكة لفقرائها كذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P257
### | السعي
# الفتوى رقم (13252)
# س: أديت فريضة الحج وكنت متمتعا، وأديت العمرة وأحللت من إحرامي، وفي
~~اليوم الثامن أحرمت وأديت جميع أركان الحج، ولكني نسيت السعي غير عامد.
~~فماذا علي؟
# PageV11P257
# أفتوني جزاكم الله خيرا، وهل حجي صحيح أم ماذا؟ حفظكم الله.
# ج: يجب عليك الرجوع إلى مكة للسعي للحج؛ لأن المتمتع يلزمه سعيان: سعي
~~للعمرة، وسعي للحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms2584 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P258
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2757)
# س6: الرمل في السعي يكون في الذهاب إلى المروة، وهل يكون في الرجوع إلى
~~الصفا أيضا؟
# ج6: نعم يكون في الذهاب من المروة إلى الصفا، كما هو في الذهاب من الصفا
~~إلى المروة؛ لفعله عليه الصلاة والسلام الثابت في الأحاديث الصحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P258
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9121)
# س4: ما كيفية التكبير على الصفا والمروة؟ فنحن نكبر كما نكبر للصلاة
~~قائلين: الله أكبر، ثلاث مرات.
# ج4: يرقى على الصفا إن تيسر له، أو يقف عنده ويقرأ قول الله سبحانه: {إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله} (1) ويقول: أبدأ بما بدأ الله به، ويستحب أن
~~يستقبل القبلة، ويحمد الله، ويكبره، ويقول: (لا إله إلا الله والله أكبر،
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على
~~كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب
~~وحده) . ثم يدعو رافعا يديه بما تيسر من الدعاء، ويكرر هذا الذكر والدعاء
~~ثلاث مرات، ويفعل على المروة كذلك، ما عدا قراءة الآية فإنه لا يكررها،
~~وإنما يقرؤها في مبدأ الشوط الأول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P259
# الفتوى رقم (11707)
# س: لقد أديت فريضة الحج منذ حوالي ثلاث سنوات،
# PageV11P259
# أثناء إقامة والدي بالمملكة، وقد قمنا بخطأ أثناء تأدية السعي بين الصفا
~~والمروة، حيث قمنا بالبدء بالمروة وانتهينا بالصفا، ms2585 على أن المفروض يكون
~~العكس، فقام من معي بإعادة السعي، وأنا لم أستطع. ولقد سألنا عن ذلك أحد
~~الأشخاص فقال لنا: أن نقوم بعمل شوط ثامن لإتمام السعي، فقمت أنا بعمل ذلك.
~~فما حكم الدين في حجتي وسعيي هذا؟ أرجو إفادتي مع العلم أن سني كان حوالي
~~أربعة عشر عاما.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من إتيانك بشوط ثامن مكمل لأشواط السعي السبعة
~~على الوجه الصحيح فسعيك صحيح؛ لأن الشوط الأول الذي ابتدأتم به من المروة
~~إلى الصفا لاغيا؛ حيث أتيتم به على غير الوجه المشروع، وإذا كان حجك
~~المذكور بعد بلوغك سن الرشد فإنه يسقط به عنك الحج المفروض، أما إذا كان
~~حجك قبل البلوغ فإنه يعتبر نافلة، ويبقى الحج المفروض في ذمتك تؤدينه متى
~~استطعت ذلك، بعد البلوغ مع العلم بأن البلوغ يحصل بإكمال خمس عشرة سنة، أو
~~بإنزال المني عن شهوة، أو بإنبات الشعر الخشن حول القبل (وهو المسمى
~~العانة) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P260
# الفتوى رقم (5983)
# س: إنني قد حجيت لوالدتي في عام 1402ه، وعند طواف الإفاضة كنت مريضا في
~~ذلك اليوم، وعند نزولي من الحرم احتكت رجلي بحافة بلاط الدرج فخرج منها
~~قطرات دم قليلة لا تزيد عن القطرتين، فأكملت طوافي وانتهيت، وتوجهت إلى
~~المسعى، وكنت مريضا كما أسلفت، وسعيت ستة أشواط وبقي من السابع شيء قليل
~~جدا، فجاءني تطريش فطرشت بالقرب من الباب، ثم أتممت سعيي وانتهيت. فأفيدوني
~~جزاكم الله خيرا عن صحة حجي، وهل يلزمني عمل شيء فدو لذلك أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك، وطوافك صحيح، وهكذا تطريشك في
~~الشوط الأخير من السعي بين الصفا والمروة لا حرج عليك، وسعيك صحيح إن شاء
~~الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms2586 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P261
# الفتوى رقم (10109)
# س: أنا رجل عمري ثمانون عاما، وقد حججت السنة الماضية، وطفت بالبيت
~~العتيق، ولم أستطع السعي بين الصفا
# PageV11P261
# والمروة إلا راكبا على عربية، ووكلت من ينوب عني لرمي الجمار؛ لعدم
~~استطاعتي المزاحمة، وسمعت من طالب علم أتى إلينا في منى قوله: الذي لا يرمي
~~الجمار بنفسه لماذا يحج؟ فهل حجتي كاملة أم يلزمني شيء؟ مع العلم أنه سبق
~~أن حججت حجة الإسلام. أرجو تفضل سماحتكم بإفتائي.
# ج: إذا عجزت عن السعي ماشيا وشق عليك مشقة خارجة عن المعتاد، جاز لك ركوب
~~العربة، وجاز لك التوكيل في الرمي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P262
### | الفصل بين الطواف والسعي بوقت طويل
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (2445)
# س1: ما حكم من طاف طواف الإفاضة ولم يسع حتى غربت الشمس، بعد آخر أيام
~~التشريق؟ وما حكم السعي إذا سعى بعد غروب الشمس من ذلك اليوم، أو بعد أيام
~~التشريق؟
# ج1: سعيك آخر أيام التشريق أو بعد أيام التشريق صحيح، ولا حرج عليك في
~~تأخيره؛ لأنه ليس من شروط صحته
# PageV11P262
# أن يكون متصلا بالطواف، لكن من الكمال أن يكون بعد الطواف متصلا به؛
~~تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P263
# س2: هل يجب الحلق أو التقصير في التحلل الأكبر بعد أن حلق أو قص شعره في
~~التحلل الأصغر، أي: بعد انتهاء رمي الجمرات؟
# ج2: لا يجب ولا يستحب الحلق أو التقصير بعد التحلل الأكبر بعد أن حلق أو
~~قص شعره ms2587 في التحلل الأصغر، أي: بعد إنهاء رمي الجمرات؛ لأن ذلك نسك في الحج
~~فهو عبادة، والعبادات مبنية على التوقيف، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه حلق أو قصر بعد التحلل الأكبر، بل فعل ذلك عند التحلل الأصغر فقط،
~~وثبت عنه أنه قال: «خذوا عني مناسككم (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P263
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6044)
# س7: هل يجوز لنا أن نفرق بين الطواف والسعي بساعتين فأكثر ثم نسعى بعد
~~ذلك؟
# ج7: السنة أن يكون السعي متصلا بالطواف بقدر
# PageV11P263
# الاستطاعة، فإن أخر السعي كثيرا ثم سعى أجزأه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P264
### | حكم السعي بلا طهارة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11972)
# س2: حججت عن خالي في عام 1408ه، وعندما سعيت بين الصفا والمروة انتقض
~~الوضوء، ولكن قدر الله لم أستطع أن أخرج لأجدد الوضوء؛ لأنه كانت عندي
~~والدتي وخالتي، كل واحدة ماسكها في يد؛ لأني أخاف أن أضيعهن، ولا يعرفن
~~المكان، وحصل لي هذا في طواف الوداع أيضا. وما هو الحكم من طاف وسعى ولم
~~يكن على وضوء؟ أرجو الجواب بسرعة إذا كان يجب علي أن أعيد الحج مرة أخرى أو
~~صيام أو دم، أرجو منكم الجواب على الطريق الصحيح. جزاكم الله خيرا.
# ج2: سعيك بين الصفا والمروة صحيح، ولو كان بدون طهارة؛ لأنها لا تشترط في
~~السعي، أما طواف الوداع فغير صحيح؛ لأن من شروط الطواف الطهارة، وعليك
~~إعادته ما دمت
# PageV11P264
# في مكة، فإن كنت سافرت إلى بلدك فعليك دم يذبح في مكة للفقراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms2588
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P265
### | المبيت في منى
# الفتوى رقم (10884)
# س: نحن جالسون في منى قد تساءلنا وتحاورنا وتناقشنا أن اليافطة المكتوب
~~عليها (آخر منى) . يجب عليكم يا شيخنا ويا علماء مكة المكرمة الأجلاء، وجب
~~عليكم أن تفتوا لنا في هذا الموضوع؛ لأنه عندما حدد آخر منى كان عدد الحجاج
~~لا يزيد على (1000) ألف حاج، واليوم اثنين مليون حاج أو أكثر، هل كل هؤلاء
~~يسكنون داخل هذه القطعة الصغيرة، وفي هذه الحدود الضيقة لمنى؛ لهذا نرجو
~~منكم وقبل الحج القادم بإذن الله أن تفتوا لنا؛ هل جلوسنا في هذه القطعة
~~صالح، أم أن معظم هؤلاء الحجاج جالسون خارج هذه الحدود؟ لأن عددا كبيرا
~~واصل حتى الكبرى، أي: بعد الجبل. أخي العزيز: إن هذا الموضوع شغل الحجاج؛
~~لأنهم أغلبهم يسكنون خارج
# PageV11P265
# اليافطة، ونرجو أن نسمع قراركم.
# ج: أماكن الحج وأزمنته محددة من الشارع، وليس فيها مجال للاجتهاد، وقد حج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وقال فيها: «خذوا عني مناسككم،
~~فلعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا (1) » ، وبين فيها الأزمنة والأمكنة، وحدود
~~منى: من وادي محسر إلى جمرة العقبة، فعلى من حج أن يلتمس مكانا له داخل
~~حدود منى، فإن تعذر عليه حصول المكان نزل في أقرب مكان يلي منى ولا شيء
~~عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P266
# السؤال السابع من الفتوى رقم (606)
# س7: كم المدة التي يجب مكثها في منى بعد النحر؟ وفيه آية كريمة في ذلك:
~~{فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا
~~الله واعلموا أنكم إليه تحشرون} (1)
# ج7: المدة التي يجب على الحاج أن يمكثها في منى بعد يوم النحر يومان، ms2589 هي:
~~الحادي عشر، والثاني عشر من ذي الحجة، أما PageV11P266
# اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فلا يجب عليه أن يمكثه في منى، ولا يجب
~~عليه رمي الجمرات فيه، بل يستحب فقط، إلا إذا غربت عليه شمس اليوم الثاني
~~عشر وهو في منى، فيجب عليه المبيت ليلة الثالث عشر ثم رمي الجمرات الثلاث
~~بعد الزوال.
# وأما معنى ما ذكر من الآية: فمن تعجل بالنزول من منى بعد أن بات ليلتين
~~بها عقب يوم النحر، وبعد رمي الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني
~~عشر فلا إثم عليه ولا يجب عليه دم؛ لأنه أدى ما وجب عليه، ومن تأخر بمنى
~~فبات بها ليلة الثالث عشر ورمى الجمرات الثلاث في اليوم الثالث عشر فلا إثم
~~عليه، بل مبيته بمنى هذه الليلة ورميه الجمرات في يومها أفضل وأعظم أجرا؛
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. ثم ختم سبحانه وتعالى الآية بالحث
~~على التقوى والإيمان باليوم الآخر، وما فيه من حساب وجزاء؛ ليكون باعثا لمن
~~تذكر ما فيه على الإكثار من الأعمال الصالحات، وعلى اجتناب المنكرات؛ رجاء
~~رحمة الله وخوف عقابه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P267
# الفتوى رقم (3103)
# س: تعرفون سماحتكم أن الحج أحد أركان الإسلام الخمسة، وأنه في بعض
~~السنوات يحصل ازدحام لكثرة الحجاج؛ مما يجعلهم يخيمون خارج بعض مواقف الحج،
~~كمنى ومزدلفة، ثم يقلعون من موضعهم عندما يأتي المبيت، فيبيتون داخل
~~الحدود، وبعد أن يصبح الصباح يرجعون إلى مخيمهم وهكذا. أفيدونا هل يصح ذلك
~~أم لا؟
# ج: من لم يجد مكانا في منى وهو حاج، ونزل أيام منى خارج منى لكنه يبيت في
~~الليل في منى، ثم يخرج إلى منزله بعد طلوع الفجر فلا شيء عليه، ولو بات في
~~منزله فلا حرج إذا لم يتيسر له النزول في منى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا ms2590 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P268
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (8007)
# س1: هل تعتبر العزيزية من منى أو لا؟
# ج1: ليست العزيزية من منى، بل يفصل بينها وبين منى جبل.
# س3: ما هي حدود، منى وخاصة من جهة مكة المكرمة والجهة الشرقية؟
# PageV11P268
# ج3: يحدها من جهة مكة جمرة العقبة، ومن الجهة الشرقية وادي محسر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P269
### | لو بات خارج منى أيام التشريق وبقي ليلة الثالث عشر إلى غروب الشمس هل يلزمه المبيت والرمي
# الفتوى رقم (2346)
# س: أنا رجل سائق سيارة للحج، ولم أتمكن من الخروج من عرفة إلا في الساعة
~~الثانية ليلا، ووصلت إلى المزدلفة أنا ورفقائي، وأدينا فيها صلاة المغرب
~~والعشاء، ثم أبقيت رفقائي في مزدلفة الساعة الرابعة ليلا بالتوقيت الغروبي،
~~وذهبت إلى منى بالسيارة والعفش، ونيتي العودة إلى مزدلفة للمبيت، ولكن وجدت
~~ازدحاما بالخطوط، ورجعت عدة مرات في خطوط متعددة؛ لأحصل على مرادي، وبعد
~~ذلك انتهى بي الزحام إلى مكة، فرجعت مرة ثانية إلى منى، فمنعتني الشرطة حسب
~~الزحام، ولم أتمكن من الدخول إلى مزدلفة إلا الساعة الثامنة ليلا، فبت
~~بمزدلفة بالزحام خارج الخطوط المسفلتة (داخل
# PageV11P269
# مزدلفة) فبقيت في مزدلفة مدة أيام التشريق، ولا أدخل منى إلا وقت الرمي،
~~فقسم من المرافقين يدخلون ليلا ويباتون بمنى، وقسم يبقى عندي في الخيمة
~~بمزدلفة. فما رأيكم بذلك، وما الحكم لو غربت الشمس وأنا في المنزل المشار
~~إليه في مزدلفة من اليوم الثاني إذا لم أتعجل؟ فهل يلزمني رمي في اليوم
~~الثالث؟ أفتونا مأجورين.
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت من محاولتك دخول منى وعجزك، وبقائك
~~أيام التشريق في مزدلفة لعدم الحصول على مكان بمنى كما ms2591 ذكرته في استفتائك،
~~فلا شيء عليك في خروجك من مزدلفة ما دمت عدت إليها قبل الفجر، ولا على من
~~بات من مرافقيك بمزدلفة أيام التشريق؛ لقوله سبحانه: {لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها} (1) وقوله: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (2)
# ثانيا: لو غربت عليك شمس اليوم الثاني عشر وأنت بمنزلك بمزدلفة فلا مبيت
~~ولا رمي عليك؛ لأنك خارج منى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P270
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8092)
# س4: يحجون معنا، أقصد مع الكشافة سائقون ومستخدمون وموظفون يعملون مع
~~الجمعية، (الكشافة) ويقضون كل وقتهم خارج منى، حيث مقر الكشافة في العزيزية
~~أيام التشريق، ويذبحون الهدي هناك، وبعضهم لم يبت في مزدلفة لظروف العمل.
~~هل حجهم صحيح؟ أقصد من فعل هكذا ويلقطون الحصى من هناك من العزيزية، مع
~~العلم أنني لم أحج وأنا لي أربع سنوات مع جمعية الكشافة؛ خوفا من أن تكون
~~هذه الأعمال غير مطابقة لأعمال الحج، مع العلم أني أشك كل الشك أن يكون
~~الحج صحيحا بهذه الطريقة، مع العلم أن السيارات والخيام والطعام كلها على
~~حساب الدولة حفظها الله.
# فيه ناس يحجون مع جمعية الكشافة ويركبون سيارات الجمعية، ويأكلون من
~~طعامهم، وبعضهم يذبح الهدي حقه بالعزيزية خارج من منى، مع العلم أنهم غير
~~مكلفين بعمل من قبل الجمعية. أرجو الإفادة.
# ج4: يجب المبيت في مزدلفة ليلة الأضحى، وفي منى ليالي أيام التشريق، ومن
~~تركه لغير عذر أثم، ووجب عليه دم شاة، أو سبع بدنة، أو سبع بقرة، يذبح
~~بمكة، ويطعم لمساكين الحرم، ولا يأكل منه شيئا، فإن لم يستطع صام عشرة
~~أيام. أما لقط الحصى من العزيزية أو غيرها من الحرم فلا حرج في ذلك، وهكذا
~~الذبح يجزئ في جميع الحرم، ومنه العزيزية.
# PageV11P271
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس ms2592 اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P272
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11257)
# س2: من نزل في العزيزية في مكة المكرمة في أيام التشريق؛ لعدم قدرته على
~~النزول في منى، وغابت عليه شمس اليوم الثاني من أيام التشريق، هل يلزمه
~~البقاء في منزله إلى زوال شمس اليوم الثالث كأهل منى أم لا يلزمه؟
# ج2: لا حرج على من نزل في العزيزية ومزدلفة أو غيرهما من الأراضي الخارجة
~~عن منى إذا لم يجد منزلا في منى أيام الحج، ومن غربت عليه الشمس منكم في
~~اليوم الثاني عشر ممن كان في العزيزية أو شبهها فليس عليه البقاء في منزله
~~إلى اليوم الثالث عشر، كما أنه ليس عليكم الرمي في الثالث عشر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P272
### | رمي الجمار
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2269)
# س1: ماذا يجب على من رمى الجمار ضحى ثاني يوم العيد، ثم علم بعد ذلك أن
~~وقت الرمي هو بعد الظهر؟
# ج1: من رمى الجمار ثاني يوم عيد الأضحى قبل الزوال فعليه أن يعيد رميها
~~بعد زوال ذلك اليوم، فإن لم يعلم خطأه إلا في اليوم الثالث أو الرابع أعاد
~~رميها بعد الزوال من اليوم الثالث أو الرابع بعد الزوال، قبل أن يرمي لذلك
~~اليوم الذي ذكر فيه، فإن لم يعلم إلا بعد غروب شمس اليوم الرابع لم يرم،
~~وعليه دم يذبح بالحرم ويطعمه الفقراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P273
# السؤال الخامس والسابع من الفتوى رقم (4448)
# س5: لو زاد الحاج في حصى الجمرات، فمثلا رمى بعشر أو أكثر فما عليه؟
# ج5: من زاد على السبعة أجزأه الرمي، وقد ms2593 أساء في
# PageV11P273
# الزيادة.
# س7: من نزل بمكة بعد اليوم الثاني من أيام التشريق هل يلزمه رمي الجمرات
~~لليوم الثالث إذا أصبح أم لا؟
# ج7: إذا رمى الحاج جمرات اليوم الثاني عشر بعد الزوال، ونفر إلى مكة أو
~~غيرها قبل غروب الشمس لا يلزمه رمي جمرات اليوم الثالث عشر، ولا يشرع في
~~حقه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P274
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6903)
# س1: وفقني الله أن أديت فريضة الحج، ولكن بعد رجوعي شككت أن في رمي
~~الجمرات جمرة لم تضرب العمود، بل سقطت داخل الحوض فقط، وهذا مجرد شك، وإن
~~كانت كذلك ماذا يجب على الحاج؟
# ج1: الشك يلغى، ولا يجب عليك شيء، وعلى تقدير أنها لم تصب العمود لكنها
~~سقطت في الحوض فهي مجزئة؛ لأن إصابة العمود ليست مطلوبة، إنما المطلوب
~~وقوعها في الحوض.
# PageV11P274
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P275
# الفتوى رقم (10883)
# س: قمت هذا العام أنا وزوجتي بأداء فريضة الحج، وقد اكتشفت بعض الأخطاء
~~وهي رمي الجمرة، بعد رجوعي من المزدلفة رمى كل منا سبع حصيات، وكان الرمي
~~خلف البنية، أي: على العمود من الخلف، وقد اكتشفت ذلك ثاني يوم الحادي عشر
~~عند رمي 21 حصاة، كل من الجمرة الكبرى والوسطى والصغرى، وقد استفتيت في
~~نهاية اليوم الثاني عشر في مكة المكرمة بعض الأئمة عن ذلك، فقال: صيام
~~ثلاثة أيام؛ لأنه ليس عندي وقت للرجوع إلى منى لإعادة الرمي؛ وذلك لظروف
~~السفر. فهل هذا صحيح أم لا، أرجو النصيحة والإفادة من سيادتكم؛ حتى أطمئن،
~~وأيضا أذكر أنني رميت في اليوم الحادي عشر والثاني عشر، مبتدئا بالكبرى ثم
~~الوسطى ثم الصغرى، هل ms2594 هذا صحيح أيضا أم لا، وماذا أفعل إذا كان خطأ؟ وعند
~~طواف الوداع بعد أن طفت طواف الوداع انتظرت ما يقرب من ساعتين أو ثلاث
~~لأداء صلاة الجمعة، هل هذا صحيح أم لا؟ ولذا أرجو من سيادتكم الإفادة
~~والنصح وشكرا لسيادتكم.
# PageV11P275
# ج: رميك جمرة العقبة على تلك الصفة لا يصح، كما أنه يجب الترتيب في رمي
~~الجمرات في اليوم الحادي عشر وما بعده، وذلك بأن يبتدأ بالصغرى ثم الوسطى
~~ثم الكبرى، فإن خالفت وجب عليك الإعادة، فإذا لم تعد في وقت الرمي أيام منى
~~وجب عليك دم يجزئ أضحية يذبح بمكة المكرمة، ويوزع على فقرائها، ومكثك
~~ساعتين أو ثلاثا بعد طواف الوداع لا شيء عليك فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P276
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13462)
# س1: ذهبت أحج حج الإسلام، ولكن عندما ذهبت لرجم الجمرة الكبرى يوم العيد
~~كان هناك ازدحام شديد وأنا تحت ذلك الكبري، ولم أكن أعرف العمود الذي هو
~~الشيطان، أعني: أنني لم أشاهده من قبل، وأرى الناس الذين أمامي يضربون
~~العمود الخرسانة الكبرى، وضربت أنا أيضا ذلك الخرسانة ب7 جمار، ومنذ ذلك
~~الوقت وأنا محتار وماذا أفعل، وإذا كانت علي الفدية إنني لم أعرف الفقراء
~~في مكة، وهل يجوز دفع ثمنها نقدا لفقير واحد هنا في الرياض أو في أي مكان؟
# ج1: إذا كان رميك لجمرة العقبة يوم العيد للعمود، ولم
# PageV11P276
# تقع الجمار في الحوض، فرميك غير صحيح، ويجب عليك سفك دم بمكة يوزع على
~~فقراء الحرم، وإن كان رميك للعمود ووقعت الجمار في الحوض فرميك صحيح، ولا
~~شيء عليك. والدم الواجب عليك لا يجوز دفع ثمنه إلى الفقير نقدا، وإنما
~~الواجب عليك إراقة الدم بمكة، وتوزيع جميع لحمه على الفقراء بالحرم، ويجوز
~~لك أن توكل ثقة ليشتري لك ما وجب ويذبحه بمكة ويوزعه على فقرائها. ms2595
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P277
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12379)
# س1: في اليوم الثاني من رمي الجمرات رميت الجمرة الصغرى بعد صلاة العصر
~~بسبع حصيات، وأنا متأكد من عدد الحصى، وعندما أردت التوجه إلى الجمرة
~~الوسطى حدثتني نفسي: يمكن تكون واحدة خرجت من الحوض؛ فرميت بواحدة عن الشك،
~~علما بأن الرمي كان في الحوض الأعلى في الدور الثاني، وبعد خطوات من الجمرة
~~نفسها وقفت محتارا، فرجعت إليها ورميت بحصاة ثانية، ولم أتابع رمي الوسطى
~~والكبرى في نفس الوقت؛ لشدة الزحام، فخرجت وعدت بعد
# PageV11P277
# صلاة العشاء وأكملت رمي الجمرة الوسطى والجمرة الكبرى، فهل فيما تقدم شيء
~~أو علي شيء؟
# ج1: رميك للجمرة الصغرى بعد العصر ثم تأخير رمي الجمرة الوسطى والكبرى
~~إلى بعد صلاة العشاء لا حرج عليك في ذلك؛ بسبب الزحام، والرمي صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P278
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (13507)
# س4: عندما حججت وفي أثناء الرمي سقطت إحدى الحصى من يدي بسبب الزحام، فما
~~كان لي من استطاعة إلا أن أخذت من المرمى حصاة مستعملة، وكنت أجهل أنه لا
~~يجوز استعمال الحصى المستعمل، فماذا عليه أرجو التوضيح؟
# ج4: أخذ الحجارة في رمي الجمرات من داخل الحوض والرمي بها لا يجزئ؛ لأنها
~~مستعملة، وما دام المأخوذ حجر واحد فقط فنرجو ألا حرج عليك فيما مضى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P278
# الفتوى رقم (6741)
# س: في هذا العام حجيت عن والدتي المتوفية، في ms2596 اليوم الثالث عند رمي
~~الجمرات حاولت وبصعوبة جدا وكدت أفارق الحياة أحيانا، حتى رميت الصغرى، ولم
~~أستطع الوصول إلى الجمرة الوسطى والكبرى، بينما موج الحجاج قذفني إلى
~~الوراء وحاولت ولم أستطع، رجعت إلى الوراء وضربت الحصيات من بعيد، على كل
~~واحد سبع حصيات، ولا حصى أسقطت بالوسطى ولا بالكبرى، هل يجوز أم لا، وهل
~~علي شيء؟
# ج: يجب عليك ذبح شاة تجزئ أضحية، وتطعم لمساكين الحرم، وذلك لتركك رمي
~~الجمرة الوسطى والكبرى؛ لأن رميك الذي ذكرت لا يجزئ لوقوع الحصيات خارج
~~الحوض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P279
# الفتوى رقم (925)
# س: هذه السنة حججت لأختي، ماتت وأنها دون البلوغ في العمر، ومعي ولد لنا
~~عمره يقارب 18 سنة، وفي صباح العيد رمينا جمرة العقبة أنا وولدي، واليوم
~~الثاني الساعة تسعة قبل صلاة العصر مضينا للرمي، من ثمة رمينا الأولى ثم
~~الثانية
# PageV11P279
# والثالثة، التي هي جمرة العقبة، فوجدنا زحمة طاح رجل حول الجمرة، ومات
~~ناس تحت أقدام الناس، وحصل علينا أنا وولدي خمدة من الناس، وكادت أنفسنا
~~تزهق من كثر العالم، فأخذت حصاي ورميت بها دفعة واحدة، وفي يساري الولد
~~وحصاه، فأخذتها من يده ورميت بها دفعة واحدة ولا عاد قضيناها، وفي اليوم
~~الثالث الساعة العاشرة ما قبل الفجر مشيت أنا وحدي، ورميت عني وعن ولدي على
~~السنة؛ حصاة بعد الثانية، فمع خلاف ما سبق أفتونا عن رمي الدفع وحده، وعن
~~رمي صباح اليوم الثالث. انتهى.
# ج: بما أن السائل ذكر أنه رمى جمرة العقبة في اليوم الحادي عشر بعد
~~الساعة التاسعة عنه وعن ابنه، فرمى حصاه السبع دفعة واحدة وكذلك حصى ولده،
~~وأنه رمى عن نفسه وعن ابنه في الساعة العاشرة قبل الفجر في اليوم الثالث؛
~~فأما بالنسبة لجمرة العقبة فإن رميه كل واحد منهما يعتبر رمي حصاة واحدة،
~~وهذا غير مجزئ؛ ms2597 لأن الواجب عليه وعلى ابنه أن يرمي كل منهما حصاه مرتبا؛
~~لأن الرسول صلى الله عليه وسلم رمى مرتبا وقال: «خذوا عني مناسككم (1) » ،
~~والأمر في الأصل يقتضي الوجوب، إلا إذا دل الدليل على صرفه، ولا نعلم دليلا
~~يصرفه عن أصله في هذه المسألة.
# وأما الرمي عنه وعن ولده قبل الفجر في اليوم الثالث فهذا رمي فعل قبل
~~دخول وقته، ووقته يدخل بزوال الشمس من هذا PageV11P280
# اليوم، بدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم رمى الجمار في أيام التشريق
~~بعد الزوال وقال: «خذوا عني مناسككم (1) » ، والأمر يقتضي الوجوب كما سبق؛
~~فبناء على ذلك فقد حصل على كل من السائل وابنه ترك نسك، فيجب على كل منهما
~~ذبح شاة، فإن لم يستطع صام عشرة أيام، والشاة المجزئة في هذا هي ما تجزئ
~~أضحية، ومحل ذبحها الحرم، وبعد ذبحها توزع على فقراء الحرم، والأصل في
~~إيجاب الشاة أثر ابن عباس رضي الله عنهما: (من ترك نسكا أو نسيه فعليه دم)
~~(2) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV11P281
### | الرمي ليلا
# الفتوى رقم (1611)
# س: رميت الجمار ثاني ليلة، الساعة العاشرة مساء، مع العلم أنني مضطر إلى
~~ذلك، فهل علي إثم في ذلك أم لا؟ مع
# PageV11P281
# العلم أن معي حرمتين ورجل وكلهم مرضى.
# ج: من أخر رمي الجمار في اليوم الحادي عشر حتى أدركه الليل، وتأخيره لعذر
~~شرعي، ورمى الجمار ليلا، فليس عليه في ذلك شيء. وهكذا من أخر الرمي في
~~اليوم الثاني عشر فرماه ليلا أجزأه ذلك ولا شيء عليه، وعليه تلك الليلة
~~المبيت في منى والرمي لليوم الثالث عشر بعد الزوال؛ لكونه لم ينفر في اليوم
~~الثاني عشر قبل غروب الشمس، ولكن الأحوط أن يجتهد في الرمي نهارا في
~~المستقبل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ms2598 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P282
# الفتوى رقم (1696)
# س: لقد رميت الجمار بسبب مشكلة وأنا ما أعلم في الليلة الثانية في تمام
~~الساعة العاشرة من الليلة بالتوقيت الغروبي. أفدنا رحمكم الله، حيث إن
~~مشكلتي بأن أخوياي مرضى ولا يقوم على خدمتهم سواي أنا، ولا حصلت لي الفرصة
~~إلا في الليلة الثانية من ليلة التشريق، في تمام الساعة العاشرة غروبي، أي:
~~منتصف الليل.
# PageV11P282
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرته فما وقع منك من الرمي صحيح، ولا شيء عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P283
### | التوكيل في الرمي
# السؤال الأول من الفتوى رقم (501)
# س1: هل يجوز رمي الجمار أيام الحج في وقتنا هذا عن النساء؛ نظرا لشدة
~~الزحام؟
# ج1: قال تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (1) وقال
~~تعالى: {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج} (2) فالعسر والحرج منفيان عن هذه
~~الشريعة بهاتين الآيتين، وما جاء في معناهما، والنساء تختلف أحوالهن: فمنهن
~~الحامل، وضخمة الجسم جدا، والهزيلة، والمريضة، والمسنة العاجزة، ومنهن
~~القوية، فأما المرأة التي يوجد فيها عذر من الأعذار المشار إليها ونحوها
~~PageV11P283
# فتجوز النيابة عنها، ولا إشكال في ذلك، والذي يرمي عنها لا ينوب عنها إلا
~~بإذنها قبل الرمي عنها، فيرمي عن نفسه ثم عنها. وأما القوية فإذا حصلت مشقة
~~غير مألوفة جازت النيابة عنها على الوصف الذي سبق في كيفية النيابة، وأنه
~~يرمي عنها بعد ما يرمي عن نفسه. والشخص الذي يكون نائبا في الرمي عن غيره
~~يكون من الحجاج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P284
# السؤال ms2599 الأول من الفتوى رقم (1137)
# س1: هل يجوز أن توكل المرأة في رمي الجمرات؛ خشية الزحام، وحجها فريضة،
~~أو ترمي بنفسها؟
# ج1: يجوز عند الزحام في رمي الجمرات أن توكل المرأة من يرمي عنها، ولو
~~كانت حجتها حجة الفريضة، وذلك من أجل مرضها أو ضعفها، أو المحافظة على
~~حملها إن كانت حاملا، وعلى عرضها وحرمتها؛ حتى لا تنتهك حرمتها شدة الزحام.
# PageV11P284
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P285
# الفتوى رقم (1746)
# س: رجل أخذ وكالة من جماعة من الحجاج في رمي الجمار، وأخذ منهم الحصا ثم
~~رماها في الشارع، ولم يرم الجمرات ولم يخبرهم، وهم عاجزون عن الرمي فما
~~الحكم؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل فإنه يعتبر مفرطا وآثما بفعله، تلزمه
~~التوبة والاستغفار من ذلك، وإخبارهم جميعا بالواقع وإذا بلغهم لزم كل واحد
~~منهم دم عن ترك الرمي، ولهم مطالبة الوكيل بقيمة الدم؛ لكونه المتسبب، إذا
~~ثبت عنه فعل ما ذكر في السؤال، وإذا كان لم يرم عن نفسه فعليه دم يجزئ في
~~الأضحية يذبح في مكة ويوزع على فقرائها مع التوبة مما فعل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P285
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3774)
# س6: الحاج ومعه نساء شابات يضايقهن الزحام، لا سيما أن زحام الحج شديد
~~جدا، وربما يخاف عليهن السقوط على الأرض والموت، فهل يحاولن رمي الجمرات،
~~أو يوكلن قريبهن لرمي الجمرات في الزحام الشديد؟ ثم إذا رمين الجمرات قبل
~~طلوع الشمس يوم العيد، أي: جمرة العقبة فقط، والباقي وكلن عليه ورمي بعد
~~الزوال.
# ج6: من عجز عن الرمي فإنه يوكل من يرمي عنه، وجمرة العقبة وغيرها ms2600 سواء في
~~ذلك، ويكون التوكيل لشخص ثقة حج في ذلك العام، ومثل الشابات المشار إليهن
~~لا حرج في توكيلهن غيرهن إذا خيف عليهن من الزحام، ولا حرج عليهن في رمي
~~جمرة العقبة آخر الليل من ليلة العيد وقبل طلوع الشمس من صباح يوم العيد؛
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P286
# الفتوى رقم (11066)
# س: في العام الماضي عام 1407ه كتب الله لنا الحج أنا وزوجتي، ومقبول إن
~~شاء الله تعالى منا ومن جميع إخواننا
# PageV11P286
# المسلمين، ومشكلتي تكون في أنه عند رمي الجمرات رميت أنا وزوجتي في اليوم
~~الأول والثاني من أيام الرمي، وفي اليوم الثالث ولكوننا حاجين مع شركة قال
~~لنا صاحب الشركة: إن السيارة سوف تتحرك في تمام الساعة الثانية ظهرا إلى
~~مكة المكرمة، وذلك لطواف الوداع، وبسبب الزحام الشديد في ذلك اليوم (اليوم
~~الثالث) لم تتمكن زوجتي من الرجم، مع العلم أنني ذهبت بها إلى الجمرات
~~مرتين، إحداهما: حوالي الساعة الثانية عشرة والنصف، والأخرى: حوالي الساعة
~~الواحدة والنصف، إلا أن الزحام -كما أسلفت- منع زوجتي من أن ترمي بنفسها؛
~~مما اضطرها أخيرا إلى أن توكلني في الرمي عنها، وبالفعل قمت بالرمي عنها.
~~وسؤالي الآن ما حكم الرمي عن زوجتي في هذه الحالة؟ علما بأنها ليست مريضة،
~~ولكنها لا تستطيع الرمي في ذلك الزحام، وإذا كان الرمي غير صحيح فما هو
~~الواجب عليها فعله ليتم حجها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم.
# ج: رميك عن زوجتك في اليوم الثاني عشر صحيح ولا شيء عليها؛ بسبب ما ذكرت
~~من شدة الزحام في يوم النفر الأول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P287
# السؤال ms2601 الثالث من الفتوى رقم (12651)
# س3: في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة، وعند رمي الجمرة الثالثة؛ حدث زحام
~~شديد وانحصرنا مع مجموعة من الحجاج أوشكنا على الهلاك، إلا أنه بفضل الله
~~خرجت عن الزحام ولم أتمكن من الرمي، ووكلت شابا بذلك وأنا موجود معه علما
~~بأني شاب وأبلغ من العمر قرابة (34 سنة) أرجو إفادتي؟
# ج3: إذا كنت لا تستطيع الرمي بنفسك ووكلت من هو أقدر منك من الحجاج في
~~الرمي فلا بأس، ورميه عنك صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P288
### | هل يوكل على رمي الجمار ثم يسافر قبل وقت الرمي
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (1734)
# س10: هناك أناس يوم العيد أو ثاني العيد، يوكلون على من يرمي عنهم
~~الجمرات، ويسافرون إلى بلادهم، هل يعتبر حجهم كاملا أم أنه غير ذلك؟
# ج10: أمر الله سبحانه في كتابه الكريم بإتمام الحج
# PageV11P288
# والعمرة بقوله: {وأتموا الحج والعمرة لله} (1) وتمامهما لا يحصل إلا
~~بإخلاصهما لله، والمتابعة فيهما لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز
~~لمسلم أحرم بحج أو عمرة أن يخل بشيء من أعمالهما، أو أن يرتكب من الأمور
~~المنهي عنها ما ينقصهما، ومن وكل في رمي جمراته أيام التشريق أو أحد أيام
~~التشريق ونفر يوم النحر يعتبر مخطئا مستهترا بشعائر الله، ومن يوكل في رمي
~~الجمرات اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر من أيام التشريق ويطوف طواف الوداع
~~ليتعجل بالسفر فقد خالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وما أمر به في أداء
~~المناسك وترتيبها، وعليه التوبة والاستغفار من ذلك، ويلزم من فعل ذلك دم عن
~~ترك المبيت بمنى، ودم عن تركه رمي الجمرات التي وكل فيها ونفر، ودم ثالث عن
~~طواف الوداع وإن كان طاف بالبيت لدى مغادرته؛ لوقوع طوافه في غير وقته؛ لأن
~~طواف الوداع إنما يكون بعد انتهاء رمي ms2602 الجمرات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P289
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6904)
# س1: نرجو من فضيلتكم أن تفتونا في حال من رمى الجمرات ثاني أيام التشريق،
~~ثم نزل في الحال، وطاف طواف الوداع، ثم عاد لمنى بنية الرحيل فوجد بعض
~~رفقته قد ضاعوا، فبات في منى ليلة الثالث من أيام التشريق، وفي اليوم
~~الثالث نزل وطاف للوداع مرة ثانية؛ بسبب مبيته بمنى لكنه لم يرم الجمار ذلك
~~اليوم، بعد الوداع ثانية رحل إلى بلاده. فماذا يلزمه حفظكم الله؟ وإذا كان
~~عليه دم فأين يؤديه؟
# ج1: ما دام أنه رجع إليها بعد ما نفر من منى يوم الثاني عشر قبل غروب
~~الشمس بنية الرحيل، ولكنه اضطر للمبيت لفقد رفقته فلا شيء عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P290
# الفتوى رقم (1354)
# س: مسلم موظف، اضطره عمله كموظف أن يغادر منى بعد الوقوف بعرفة ورمي
~~الجمرة، وبعد فجر يوم النحر موكلا آخر في رمي بقية الجمرات وفي الذبح، ثم
~~غادر منى لمكة، وطاف بالكعبة وسعى بعد صلاة الجمعة، وقام لمقر وظيفته الذي
# PageV11P290
# يبعد عن مكة 1270 كم، حتى يكون بعد الظهر يوم السبت ثاني أيام العيد
~~الماضي، حيث كان شرط عليه رئيسه في ذلك وحذره من عواقب التأخير، وعجب الناس
~~في البلدة -مقر عمله- من هذا العود المبكر، وزعموا له مؤكدين أن حجته لم
~~تستوف شروطها، أو أركانها. ويسأل عن مدى صحة ما يزعم الناس ويجابهونه به،
~~لائمين غير آبهين باضطراره، طاعة لأمر رئيسه السعودي الذي أكد له قبل قيامه
~~بالحج أن ذلك مجزئ.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالتوكيل الذي صدر منك ms2603 للرجل على الرمي غير
~~صحيح؛ لأن ما ذكرته من أن رئيسك شرط عليك أن تحضر يوم السبت ثاني أيام
~~العيد بعد الظهر، وأنه حذرك من عواقب التأخير ليس بعذر يسوغ لك السفر
~~والتوكيل، وبناء على ذلك فقد تركت رمي اليوم الحادي عشر والثاني عشر،
~~والمبيت بمنى ليلتي أحد عشر واثني عشر، وطواف الوداع، ويجب عليك عن كل واحد
~~من هذه الواجبات الثلاث فدية تجزئ أضحية، وتذبح في مكة وتوزع على الفقراء،
~~فإذا لم تستطع وجب عليك أن تصوم عن كل فدية عشرة أيام، ولا تعد لمثل هذا
~~العمل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P291
# الفتوى رقم (3422)
# س: بعض الحجاج عندما رموا جميع الجمرات يوم الحادي عشر من ذي الحجة،
~~استأجروا من يرمي عنهم يوم الثاني عشر، وذهبوا إثر ذلك إلى مكة وطافوا طواف
~~الوداع، وذهبوا إلى جدة وركبوا الطائرة؛ ولأن تذكرة الطائرة محددة بذلك
~~الوقت فلا بد من الحضور. هل حجهم صحيح؟ وهل عليهم دم؟ وكم عدد الذبائح
~~عليهم؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فحجهم صحيح لكنه ناقص بمقدار ما نقصوه من
~~انصرافهم قبل أن يبيتوا بمنى ليلة الثاني عشر، ويرموا الجمرات الثلاث بعد
~~زوال ذلك اليوم، ويودعوا بعده، وهم بلا شك آثمون لفعلهم هذا، المخالف لقوله
~~تعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} (1) وقوله عليه الصلاة والسلام: «خذوا
~~عني مناسككم (2) » ، وعليهم أن يستغفروا الله ويتوبوا إليه من ذلك، وعلى كل
~~واحد منهم على القول الراجح دم يجزئ في الأضحية عن ترك المبيت، وآخر عن ترك
~~رمي الجمرات، وثالث عن ترك الوداع؛ لأنهم في حكم من لم يرم؛ لنفرهم قبل
~~الرمي، وفي حكم من لم يودع؛ لوقوع طواف الوداع قبل إكمال مناسكهم.
~~PageV11P292
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms2604 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P293
# الفتوى رقم (3531)
# س: إني أديت فريضة الحج هذا العام 1400ه، وقد ذهبت من محل إقامتي خميس
~~مشيط، وأحرمت عمرة متمتعا بها إلى الحج، وكان معي واحد من الجماعة، ولما
~~وصلنا إلى مكة وطفنا وسعينا ضيعت صاحبي، وكان كل ما معنا من نقود معه في
~~المحفظة التي يحملها، إلا شيئا يسيرا معي، فلما صعدت إلى منى ثم إلى عرفات
~~ومنها إلى مزدلفة، ومن مزدلفة رميت الجمرة الكبرى، ومنها طفت وسعيت وتحلقت
~~وتحللت من الإحرام، ورجعت إلى منى، ولم أذبح الهدي ولم أصم؛ ضمانا بأن
~~صاحبي أي خويي الذي ضيعته ويحمل نقودي معه أنه يذبح الهدي عني، ولم أجده
~~إلا بعدما رجعت إلى الخميس، فأخبرني أنه لم يذبح عني وها أنا باقي حتى
~~الآن، لم أجد من يخبرني بما يجب علي.
# وفي اليوم الأول من أيام التشريق، أي: يوم 11 \ 12 \ 1400ه رميت الجمرات
~~قبل الزوال جاهلا في الحكم، وقال لي شخص: يجب أن تعيد الرمي قبل الغروب من
~~نفس اليوم، ولكن غربت الشمس قبل أصل، فتركت الرمي
# PageV11P293
# ظانا أنه لا يجوز بعد الغروب، وفي اليوم الثاني من أيام التشريق أي يوم
~~12 \ 12 \ 1400ه رميت الجمرات ونقص علي حصاة واحدة عند إحدى الجمرات، حيث
~~سقطت السابعة من يدي ولم ألتقطها، ولم أعوضها.
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك أن تذبح هديا بمكة المكرمة، عن
~~تمتعك بالعمرة إلى الحج إن قدرت على ذلك، ولك أن تأكل منه وتعطي الفقراء،
~~ولك أن توكل من يذبحه عنك بمكة، وإن عجزت عن ثمن الهدي فصم عشرة أيام بدله.
# ثانيا: عليك ذبيحة تجزئ أضحية تذبحها بمكة بنفسك، أو توكل أمينا يذبحها
~~عنك؛ وذلك لأن رميك جمرات اليوم الحادي عشر قبل الزوال لا يجزئ، ولما نبهت
~~إلى ذلك لم تعد الرمي في وقته، فكأنك لم ترم، فوجب عليك دم.
# ثالثا: نقصان حصاة من رميك الجمرات في اليوم ms2605 الثاني عشر يعفى عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P294
### | التعجل في يومين
# الفتوى رقم (9145)
# س: وجدت أن ليالي منى ثلاثة؛ فلا بد من مبيت الحاج في منى ليلتين إن كان
~~متعجلا أو ثلاث ليال إن لم يتعجل، هذا في أقوال الشارع في كتب الفقه، منها
~~كتاب منتهى الإرادات، وكتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع. وفي أقوال
~~المفسرين للآية قوله تعالى: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا
~~إثم عليه} (1) في كتاب ابن كثير، وكذلك في قول أحد المفتين المنصوبين: إن
~~المتعجل لا يجوز له الخروج من مكة المكرمة إلا في اليوم الثالث من أيام عيد
~~الأضحى المبارك، وقال المفتي أيضا: إنه يجوز ذبح الأضاحي في اليوم الرابع،
~~وفي هذه الحال اتفق قول المغني مع الأقوال بالكتب المذكورة أعلاه، فإن كان
~~هذه الأقوال صحيحة فما الجمع بين هذه الأقوال، والحديث الذي رواه الإمام
~~أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح: أنه قال صلى الله عليه وسلم: «أيام منى
~~ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه (2) » ،
~~وهذا الحديث فيما أرى والله أعلم أن المتعجل يجوز له الخروج من مكة في
~~اليوم الثاني من أيام عيد الأضحى؛ لأنه قال: أيام منى ثلاثة، ولم يقل:
~~ليالي منى ثلاثة، كما قاله المغني، والأقوال الواردة في الكتب المذكورة
~~أعلاه. PageV11P295
# ج: لا تعارض بين الآية والحديث المذكورين في السؤال، ولم يخالفهما ما ذكر
~~في كتاب الروض المربع وكتاب المنتهى، ولا ما جاء في تفسير ابن كثير رحمه
~~الله للآية، فإن ليالي منى ثلاث معتبرة مع أيامها، وأيامها الثلاثة معتبرة
~~مع لياليها السابقة.
# وعلى هذا يكون المتعجل هو من يكتفي بالمبيت في منى ليلة الحادي عشر
~~والثاني عشر من ذي الحجة، ورمي الجمرات في يوم كل منهما بعد الزوال، وهذا
~~له أن ms2606 ينفر من مكة إلى بلده أو جهة إقامته بعد رميه الجمرات على ما ذكر قبل
~~غروب الشمس من يوم الثاني عشر، ثم يطوف للوداع.
# وأما غير المتعجل فهو الذي يبقى بمنى ليلة اليوم الثالث عشر من ذي الحجة
~~ويومها حتى يرمي الجمرات بعد زوال اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، فإذا
~~رماها بعد الزوال سافر بعد أن يطوف للوداع، كل هذا إذا سبق له أن طاف طواف
~~الإفاضة، وإلا نوى بطوافه الأخير الإفاضة والوداع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P296
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (4448)
# س10: ما معنى قوله تعالى: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} (1) ؟ مع
~~إيضاح ما نصت عليه هذه الآية.
# ج10: يقول الله سبحانه: {واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين
~~فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى} (2) الآية.
# والمراد بالأيام المعدودات هنا: أيام التشريق الثلاثة: الحادي عشر،
~~والثاني عشر، والثالث عشر، فمن ينفر من الحجاج بعد رمي جمراته اليوم الثاني
~~عشر بعد الزوال وقبل الغروب فقد تعجل، ومن بقى بمنى إلى أن يرمي جمرات
~~اليوم الثالث عشر فقد تأخر، وذلك أفضل؛ لموافقته لفعله عليه الصلاة
~~والسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P297
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12085)
# س2: هل إذا رميت الجمرات الثلاث في اليوم الثاني من
# PageV11P297
# أيام التشريق وخرجت من منى إلى جبل النور وبت هناك يوما أو يومين سواء
~~كان معي أحد مريض، أو أخذ بعض الأغراض، هل يلزم رمي الجمرات اليوم الثالث
~~من أيام التشريق أو لا يلزمنا الرمي في اليوم الثالث إذا كنا قد رمينا ms2607 في
~~اليوم الأول والثاني؛ لأن بعض الحجاج يعملون كذا، إذا كان يلزمه الرمي في
~~اليوم الثالث ولم يرموا فماذا يجب عليهم؟
# ج2: من تعجل في الخروج من منى ثاني أيام التشريق، وخرج قبل غروب الشمس
~~فلا يلزمه المبيت، ولا الرمي لليوم الثالث من أيام التشريق، سواء نزل في
~~جبل النور أو غيره خارج منى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P298
# طواف الوداع
# السؤال الأول والثالث والرابع والسادس من الفتوى رقم (4448)
# س1: هل بعد الطواف، أي طواف الوداع، يحرم البيع والشراء في مكة أم لا؟
# ج1: لا يحرم البيع ولا الشراء بعد طواف الوداع، لكن لو ودع الحاج ثم تأخر
~~كثيرا عرفا شرع أن يعيد الطواف.
# PageV11P298
# س3: هل للعمرة في غير وقت الحج طواف وداع أم لا؟
# ج3: يشرع للمعتمر ولا سيما إن أقام بمكة بعد أداء عمرته أن يطوف طواف
~~الوداع لدى خروجه من مكة المكرمة، ولا يلزمه ذلك على الصحيح من قولي
~~العلماء.
# س4: هل المرأة الحائض تعفى عن الوداع أم لا؟
# ج4: نعم تعفى المرأة عن طواف الوداع إذا كانت حائضا وقت خروجها من مكة
~~المكرمة، ومثلها النفساء؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما: «أمر الناس أن
~~يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض (1) » متفق على صحته.
# س6: هل الخروج من باب الوداع لازم لمن ودع أم لا؟ وهل الدخول من باب
~~السلام لازم؟
# ج6: لا يلزم المودع الخروج من الباب المسمى: باب الوداع، ولا يلزم القادم
~~أن يدخل من باب السلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P299
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5747)
# س1: لقد حججت هذا العام وكان ms2608 معي زوجتي وهي
# PageV11P299
# حامل لها 6 أشهر، وقد أخذنا طواف القدوم وطلعنا منى، وأمضينا المدة
~~المقررة، وبعد ذلك طلعنا يوم عرفة، وبعد ذلك عدنا إلى مكة ليلة العيد وقد
~~أنهت حجها، وعندما أخذنا في طواف الوداع جاها دوخة، وهي في ثالث شوط على
~~الكعبة، وطلعنا بها ونحن نحملها، وعندما صحت رجعنا بها لتكملة طواف الوداع،
~~فقد داخت ثانية ولم نستطع إعادة تكميل طواف الوداع، فطلعت بها نظرا
~~لحالتها؛ لذا أفيدوني عن ذلك.
# ج1: يجب عليها دم لتركها طواف الوداع، ويذبح بمكة ويطعم مساكين الحرم،
~~ولا تأكل منه شيئا، والدم هو ما يجزئ أضحية من الضأن والماعز، أو سبع بقرة
~~أو سبع بدنة، فإن لم تجد فإنها تصوم عشرة أيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P300
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7141)
# س5: هل طواف الوداع يجزئ عن طواف الإفاضة عند تأخيره إلى طواف الوداع؟
~~وهل طواف يكفي أم أطوف طوافين، أي: أربعة عشر شوطا، لكل طواف نية؟
# ج5: إذا لم يطف الحاج طواف الإفاضة إلا عند انصرافه
# PageV11P300
# من مكة، واكتفى به عن طواف الوداع كفاه حتى لو وقع بعده سعي، كما لو كان
~~متمتعا، وإن طاف طوافا ثانيا للوداع فذلك خير وأفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P301
# الفتوى رقم (2333)
# س: يا فضيلة الرئيس لدينا سؤال، نرجو التكرم من فضيلتكم إبلاغنا عن هذا
~~السؤال عن طريق البريد مفصلا: فيه جماعة حجوا في هذا العام، وكانت حجتهم
~~متمتعين، أمضوا أيام التشريق في منى، وبعد نزلوا في مكة في اليوم الرابع،
~~هذا هو المدة التي فرضت عليهم في منى، لم يطوفوا طواف الإفاضة، جاءهم شخص
~~يقول لهم: ms2609 اجعلوا طواف الإفاضة بنيتكم يجزئ عن طواف الوداع، حيث يكون
~~طوافهم بالبيت إفاضة بوداع، فهل يا فضيلة الشيخ يجزئ ذلك؟ حيث هم فعلوا
~~ذلك، فهل عليهم حرج أم فعلهم جائز؟ هذا والله يحفظكم ويكثر أمثالكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن طواف الإفاضة يجزئكم عن طواف الوداع؛ لأن
~~المقصود هو أن يكون آخر عهد الحاج الطواف بالبيت بعد الفراغ من رمي الجمار،
~~وقد حصل ذلك؛
# PageV11P301
# لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت
~~(1) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P302
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8517)
# س3: هل يجوز الوداع قبيل إكمال رمي الجمار؟
# ج3: الوداع آخر أعمال الحج، فلا يجوز أن يتقدم على شيء منها؛ لحديث ابن
~~عباس رضي الله عنهما: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P302
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9632)
# س2: أقيم في مدينة جدة، وأذهب إلى مكة المكرمة دائما، فهل أودع البيت
~~الحرام بعد الحج، أم أأخره لحين سفري إلى بلدي؟ وهل في تأخير الوداع كفارة؟
# ج2: إذا حججت فلا تسافر عقب حجك إلى جدة حتى تطوف طواف الوداع، وإذا
~~سافرت قبل الوداع فعليك هدي تذبحه في الحرم، ولا تأكل منه، بل أطعمه
~~الفقراء؛ لأن طواف الوداع واجب بعد الحج؛ لعموم حديث ابن عباس رضي الله
~~عنهما: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض
~~(1) » متفق على صحته وعليك التوبة إلى الله من خروجك إلى جدة قبل طواف
~~الوداع.
# وبالله التوفيق ms2610 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P303
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2014)
# س1: حججت هذا العام وأديت طواف الوداع بالليل، ولم أتمكن من الذهاب خارج
~~مكة المكرمة وبت، وفي الصباح سافرت، فما الحكم؟
# PageV11P303
# ج1: المشروع أن يكون طواف الحاج للوداع عند مغادرته لمكة المكرمة؛ لحديث
~~ابن عباس المتفق عليه: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن
~~الحائض (1) » ، وما دمت طفت بنية الخروج بالليل ولم تتمكن إلا في الصباح
~~فلا شيء عليك في ذلك إن شاء الله، ولو كنت أعدت الطواف عند خروجك لكان
~~أحوط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P304
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4262)
# س1: إنني قد أديت فريضة الحج عام 1399 ه، وعملت كل مناسك الحج، وبعد أخذي
~~طواف الوداع رجعت إلى منى بقصد أن لي رفاقا مخيمين في منى، وهم ليسوا
~~حجاجا، وأرغب أن أسافر معهم إلى الطائف حيث لا يوجد معي سيارة، ولم أمكث
~~فيه أكثر من ساعة، فما حكم ذلك؟
# ج1: ما ذكرته من الإقامة ساعة في منى بعد طواف الوداع ليس فيه شيء.
# PageV11P304
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P305
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8441)
# س1: قمنا بفريضة الحج في العام الماضي، وفي اليوم الثاني عشر، وبعد
~~الزوال ركبنا من منى متجهين نحو البيت الحرام لأداء طواف الوداع، ومن ثم
~~الرحيل، فطفنا قبل صلاة العصر وصلينا العصر هناك، وذهبنا، ومع شدة الزحام
~~لم نصل إلى ms2611 سيارتنا إلا بعد العشاء، حيث إنها كانت خارج مكة، فركبنا ومشينا
~~مسافة لا تزيد عن 15 كيلو متر، ونمنا هناك إلى الصباح وواصلنا السير.
# وأنا أسأل: هل يلزمنا طواف وداع آخر؟ وإذا كان يلزمنا فماذا علينا تجاه
~~ما عملنا؟ وهل كل من نام دون الميقات يلزمه طواف وداع آخر؟ أفيدونا أثابكم
~~الله تعالى.
# ج1: نرجو ألا حرج عليكم في المبيت خارج مكة، ولا يجب عليكم إعادة طواف
~~الوداع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P305
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4684)
# س1: إذا قدمت من المدينة في موسم الحج، ثم توقفت في مواقف الحجز للسيارات
~~من قبل رجال المرور، ثم تركت السيارة هناك وذهبت أنا ومن معي إلى داخل مكة،
~~وبعد أن أدينا مناسكنا وطفنا طواف الوداع وذهبنا لنستلم سيارتنا فوجدنا بعض
~~رفقائنا لم يحضروا، فهل يجوز لنا أن:
# أ- نبيت عند منطقة الحجز إذا لم يأت رفقاؤنا، وإن لم يأتوا؟
# ب- وهل منطقة الحجز من حدود مكة أم هي خارج الحدود مثل الأميال؟
# ج- هل يجوز أن ندخل إلى مكة إذا لم يأتوا، وإن لم يمض علينا سوى ساعة من
~~تأخرهم، وهل نحرم ثم نطوف طواف الوداع ثانية؟
# ج1: أ- يجوز لكم أن تبيتوا في منطقة الحجز لانتظار رفقائكم.
# ب- ليست منطقة حجز السيارات حاليا من مكة، بل هي خارجة عنها.
# ج- يجوز لكم أن تدخلوا مكة لتبحثوا عن زملائكم أو لحاجة أخرى، ولو لم
~~يتأخر عنكم رفقاؤكم إلا ساعة، وليس عليكم أن تحرموا في عودتكم إلى مكة؛
~~لأنكم لا تقصدون بالعودة
# PageV11P306
# إليها حجا ولا عمرة، وليس عليكم إعادة طواف الوداع عند خروجكم بعد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms2612 عبد الله بن
~~باز
# PageV11P307
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12014)
# س2: هل يجوز للحاج أيام منى أن يذهب إلى الطائف وبعد مضي عشرين يوما يعود
~~فيوادع؟
# ج2: لا يجوز لمن حج البيت الحرام أن يسافر حتى ينهي أعمال الحج ومناسكه،
~~ومنها طواف الوداع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P307
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2830)
# س3: هل الحائض والنفساء يلزمهم طواف الوداع، والعاجز والمريض؟ مع العلم
~~أنني سألت عندما حدث هذا في منى، ولكن العلماء ما تطابقوا، منهم من قال: ما
~~يلزمهن طواف الوداع، ومنهم من قال: لا زم يأتين بطواف الوداع.
# PageV11P307
# ج3: ليس على الحائض ولا على النفساء طواف وداع، وأما العاجز فيطاف به
~~محمولا، وهكذا المريض؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ينفرن أحد منكم
~~حتى يكون آخر عهده بالبيت (1) » ، ولما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن
~~المرأة الحائض (2) » ، وجاء في حديث آخر يدل على أن النفساء مثل الحائض ليس
~~عليها وداع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P308
# الفتوى رقم (4740)
# س: أخبركم بأني أديت فريضة الحج هذا العام والحمد لله، ولكني عند طواف
~~الوداع لم أطف إلا خمسة أشواط؛ بسبب أذان العشاء وحضور وقت الصلاة أثناء
~~طوافي، ولكثرة الزحام لم أستطع أن أكمل الأشواط الباقية علي، فما حكم حجي،
~~وماذا يجب علي أن أفعله؟ علما بأن بعد انتهاء صلاة العشاء خرجنا من مكة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فحجك صحيح، وعليك
# PageV11P308
# أن تذبح ذبيحة بحرم مكة تجزئ في الأضحية عن طواف الوداع الذي لم تكمله؛
~~لأنه واجب ms2613 على الصحيح من أقوال العلماء فيجبر بالدم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P309
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6620)
# س1: رجل سبق له أن حج لنفسه، ثم حج هذا العام لشخص آخر وأكمل جميع
~~المناسك والمشاعر، إلا أنه لم يطف
### | طواف الوداع
# ، إلا أنه بعد رمي الجمار ذهب إلى الميقات وأحرم بالعمرة وطاف وسعى وخرج
~~بعدها من مكة لبلاده، فهل يلزمه طواف الوداع؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر؛ وجب عليه ذبيحة تصلح أضحية عن تركه طواف
~~الوداع بعد فراغه من الحج، ولا يجزئه طوافه لعمرته عن طوافه لحجه، لاستقرار
~~الدم عليه بخروجه إلى الميقات قبل طواف الوداع.
# PageV11P309
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P310
# الفتوى رقم (8349)
# س: ذهبت إلى جدة في اليوم الثاني من أيام التشريق بعد رمي الجمار، ولم
~~يكن في نيتي التعجل في يومين، ولم أؤد
### | طواف الوداع
# ، وقد رجعت من جدة في نفس الليلة للمبيت بمنى، وأداء رمي الجمار في اليوم
~~الثالث من أيام التشريق، ثم قمت بطواف الوداع، ثم إلى المدينة المنورة، ثم
~~عدت إلى مقري حفر الباطن. فهل ذهابي إلى جدة يعتبر خروجا من الميقات
~~المكاني قبل تكملة الجمار وطواف الوداع؟ وإن كان كذلك فما الحكم المترتب
~~عليه؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا حرج عليك فيما وقع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P310
# الفتوى رقم (11376)
# س: قد قمت بأداء فريضة الحج وذلك سنة ms2614 1405ه،
# PageV11P310
# وكانت نيتي أداء فريضة الحج لأول مرة، وحيث ركبت أنا وزملائي من الرياض
~~إلى المدينة، ومكثنا بها يوما، ومن هناك حتى وصلنا إلى مكة وطفنا بالكعبة
~~إلى أن أدينا جميع المناسك، ولكن الذي حدث لي بعد أن وقفنا بعرفة طوال
~~اليوم وعند المغيب: أخذ زملائي وجميع من بعرفة بالرحيل إلى المبيت
~~بالمزدلفة، وفي تلك اللحظة ارتابني شيء أفقدني الشعور بالإحساس، وتخلفت عن
~~زملائي، وسلكت طريقا لا أدري إلى أين ذاهب، وأخذت الطريق مشيا على الأقدام،
~~وفي تلك اللحظة لم أشعر بنفسي، ونسيت اسمي تماما، والله العظيم نسيت اسمي،
~~وخلعت الإحرام، وصرت كالمجنون، مجردا تماما من الإحرام، ولا شيء يستر
~~عورتي، ولا ولن ولم أبال بذلك، وأيضا حافي القدمين، كل ذلك حدث بين النساء
~~والرجال، وبعد ذلك بدأت في بكاء عميق، وتارة ضحكات من القلب، كل ذلك في
~~أثناء سيري على الطريق، ولا أدري إلى أين ذاهب، حتى عثر علي رجال المرور،
~~وأيضا كان رجال المرور على نفس الطريق الذي أسير فيه، وقالوا لي: من أين
~~قادم والدهشة في وجوههم؟ وقلت لهم: من عرفة، وقالوا: نحن الآن في عرفة،
~~وحيث أقعدوني معهم في الخيمة ونمت أمامهم ربع ساعة، ولكني شبعت نوما،
~~وألبسوني إحراما، وقالوا لي: اذهب إلى مزدلفة؛ حيث المبيت هناك، وقلت لهم:
~~لا أستطيع الذهاب وحدي، ولا أريد الذهاب قط، ولكنهم أتوا بسيارة وقالوا
~~لصاحبها: خذ هذا الرجل إلى مزدلفة، ولا تدعه يتحرك، بل
# PageV11P311
# ينام بمجرد الوصول، وحدث كل ذلك، نمت إلى أن أشرقت الشمس، ورأيت الناس
~~يغادرون مزدلفة، وسألتهم: إلى أين الذهاب؟ قالوا: إلى الجمرات، وكل ذلك
~~وأنا عقلي غائب، حتى وصلت إلى حيث الجمرات ورميت، وقلت بعد ذلك: إلى أين؟
~~قالوا: إلى منى، وكنت قبل ذلك قد كلفت أحدا من زملائي أن يشتري هديا
~~ويذبحه؛ لأنني لا أستطيع ذلك، وقام الأخ بكل ما أمرته به، حتى إني وصلت إلى
~~منى وجدت زملائي هناك، ولكن بعد جهد جهيد، حيث أكلت من لحم الهدي، وإلى أن
~~أدينا جميع المناسك ms2615 ثم عدنا إلى الرياض، وحكيت الذي حدث لإخواني قالوا:
~~إنها ضربة شمس.
# سؤالي الآن: هل أعيد هذه الحجة أم ماذا أفعل؟ ولكن ليس لي استطاعة والمال
~~يخونني، والآن أريد الزواج لتحصين نفسي والمال لا يكفي للزواج والحج، وهل
~~أنا آثم فيما فعلت؟ علما بأنني ما رفثت وما فسقت، ولكن غضبت وتعبت كثيرا،
~~والسبب هو عدم تمكني من الشيء الذي ارتابني وجعلني كالمجنون. أفيدوني
~~أفادكم الله.
# ج: إذا كنت أديت جميع المناسك كما ذكر فحجك صحيح، وما حصل لا يؤثر على
~~صحة الحج، ولا يلزمك إعادة الحج.
# PageV11P312
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P313
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (3785)
# س1: هناك أشجار تبعد عن منطقتي التي أسكن فيها مسافة 80كم تقريبا، واسمها
~~عندنا: الراكة، أي: شجرة الأراك، والسؤال هو: هل يصح لي أن آخذ مساويك من
~~هذه الأشجار وأبيعها في مكة والمدينة في موسم الحج، وأنا ناوي الحج ولست
~~ناويا بيعها؟
# ج1: يجوز أن تبيع المساويك في مكة، ولا يؤثر ذلك في حجك ولو قصدت بيعها؛
~~لعموم قوله تعالى: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} (1) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P313
# س2: حجت أخت لي مع أبي، ومعهم بعض الجماعة من بلدتنا، وفي يوم عرفة أتتهم
~~امرأة جنسيتها إيرانية، ومعها خيط من حرير وقالت لها وللنسوة اللواتي معها:
~~من حج منكن أول حجة هذه فليعقد لي عقدة بهذا الخيط، فقالت أكبرهن وهي قد
~~حجت قبل ذلك: اعقدنه، فعقدنه. والسؤال: هل تصح حجة من عقد هذا الخيط؟
~~والمرأة الإيرانية تقول: إن عندها رجلا
# PageV11P313
# مريضا، ويشفى من هذا العقد، وأختي ومن معها لم تبلغ أبي كي ms2616 يمنعها أو لا
~~يمنعها؛ لأنها خجلت ومن معها.
# ج2: هذا العمل لا يجوز، والتي فعلته إذا كانت جاهلة فهي معذورة بجهلها،
~~وإذا كانت عالمة أنه لا يجوز فإنها تكون آثمة، وعليها التوبة والاستغفار،
~~ولا تعود إلى مثله، وأما حجها فصحيح إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P314
### | العمرة
# PageV11P315
# الفتوى رقم (8872)
# س: هل العمرة واجبة على أهل مكة أم لا؟ وإذا كانت واجبة أرجو الدليل من
~~الكتاب والسنة، وإذا كانت غير واجبة لأهل مكة أرجو الدليل أيضا، وإذا كانت
~~واجبة عليهم هل يذهبون إلى التنعيم أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: العمرة في الإسلام واجبة مرة في العمر على أهل مكة وغيرهم؛ لعموم أدلة
~~الوجوب.
# وأما الإحرام بالعمرة لمن كان داخل الحرم فمن الحل كالتنعيم، والجعرانة،
~~ونحوهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P316
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4517)
# س1: فرضت العمرة مرة واحدة في العمر فهل يجوز أداؤها في أي وقت من السنة،
~~أو لا يجوز أداؤها إلا في أشهر الحج؟
# ج1: يجوز أداء العمرة في جميع أيام السنة، حتى في أشهر الحج، وإذا أداها
~~في أشهر الحج وحج بعدها من عامه فهو متمتع بالعمرة إلى الحج، وإذا أداها مع
~~حجه كان قارنا بين الحج
# PageV11P316
# والعمرة، وعلى كل من المتمتع والقارن هدي يجزئ أضحية، إذا لم يكن من
~~حاضري المسجد الحرام، وإذا أداها الحاج في ذي الحجة بعد أيام التشريق جاز،
~~ولا هدي عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد ms2617 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P317
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6542)
# س11: ما حكم من يقدم العمرة على الحج مع أن الأولى سنة؟
# ج11: الصحيح من قولي العلماء أن العمرة واجبة؛ لقوله تعالى: {وأتموا الحج
~~والعمرة لله} (1) ولأحاديث وردت في ذلك، وإذا أتى بها المسلم قبل الحج في
~~أشهر الحج ثم حج من عامه فهو متمتع بالعمرة إلى الحج، وهذا أفضل من
~~الإفراد، والقران لمن لم يسق الهدي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع لمن لم يسق الهدي من أصحابه رضي الله عنهم: «اجعلوها عمرة، ولو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي، ولجعلتها عمرة (2) » .
~~PageV11P317
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P318
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3294)
# س3: هل يصح للإنسان أن يعتمر قبل أن يحج حج الفريضة؟
# ج3: نعم يجوز للإنسان أن يعتمر قبل أن يحج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه اعتمروا قبل أن يحجوا حجة الفريضة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P318
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9561)
# س1: شخص لم يؤد الحج إلى بيت الله، هل يجوز أن يذهب إلى العمرة فقط وفي
~~نفس السنة لم يؤد الحج؟
# PageV11P318
# ج1: يجوز أن يؤدي العمرة ولو لم يحج في السنة التي أدى فيها العمرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P319
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2896)
# س2: من اعتمر في أشهر الحج وهو ناو الحج، ثم سافر خارج ms2618 مواقيت مكة، فهل
~~تجزئه عمرته هذه إن عاد فحج من عامه؟
# ج2: نعم تجزئه هذه العمرة عن العمرة الواجبة عليه شرعا إن لم يكن اعتمر
~~قبل، وإلا فهي تطوع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P319
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10664)
# س1: أثناء ذهابي للعمرة في يوم 24 \ 9 \ 1407ه، وعند وصولي للميقات حصل
~~علي التهاب في أنفي، وعلى أثره أدخلت للمستشفى، وبعد يوم كامل خرجت من
~~المستشفى
# PageV11P319
# وأخذت العمرة، مع العلم أنني مشترط أثناء الإحرام في الميقات، وقلت: فإن
~~حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، فما حكم العمرة، وهل هي مقبولة إن شاء الله؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكرت من إحرامك من الميقات، ثم طفت وسعيت؛ فعمرتك
~~صحيحة، ولا أثر لما أصابك على صحتها، والقبول إلى الله تعالى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P320
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1559)
# س1: معتمر لم يدر فسعى قبل أن يطوف، فهل عليه بعد إعادة الطواف أن يسعى
~~ثانية؟
# ج1: ليس عليه إعادة السعي؛ لما روى أبو داود في سننه بإسناد صحيح إلى
~~أسامة بن شريك قال: «خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا، فكان الناس
~~يأتونه، فمن قائل: يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف، أو قدمت شيئا وأخرت
~~شيئا، فكان يقول: لا حرج، لا حرج، إلا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو
~~ظالم، فذلك الذي
# PageV11P320
# حرج وهلك (1) » . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms2619 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P321
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12028)
# س2: قمت أنا ووالدتي بأداء العمرة، وعندما كملنا الطواف أحست بالتعب،
~~وحيث إنها مريضة وطاعنة في السن قمت عند السعي وأركبتها عربية في كل أشواط
~~السعي، هل يجوز أم لا؟
# ج2: لا حرج في سعيك بوالدتك بالعربية؛ لأنها معذورة ويشق عليها السعي على
~~الأقدام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P321
# الفتوى رقم (5341)
# س: أنا مواطن مقيم في جدة، أخذت عمرة أنا وزوجتي
# PageV11P321
# ومعنا طفل رضيع، وكان ذلك في 27 من شهر رمضان المبارك للعام الماضي، حصل
~~علينا زحمة شديدة أدت إلى ضياع زوجتي بعد أخذنا ثلاثة الأشواط الأولى، وبقي
~~الطفل الرضيع معي، وبقيت أبحث عن زوجتي تاركا باقي الطواف، حيث زوجتي غريبة
~~في مكة، ولا تعرف المناسك، تطور الأمر وأنا في حيرة ما بين الطفل الرضيع
~~الذي شغلني ببكائه، وضياع أمه، حتى طلعت من الحرم ومن مكة على جدة، وأوصلت
~~الطفل عند الجيران في جدة، ورجعت إلى مكة أدور على زوجتي، اتصلت بالشرطة
~~وحصلت زوجتي عند الشرطة آخر الليل، وكان ذلك الوقت ضيقا معنا، حيث السحور
~~مقرب، والطفل الرضيع في جدة، وقد أشفقت أمه عليه كثيرا، وأنا قد لحقني تعب
~~في ذلك الوقت، أخيرا طلعنا إلى جدة لم نكمل عمرتنا، فهل علينا قضاء عمرة أو
~~تكفيرة، أو يسمح لنا الإسلام في مثل هذه المشكلة، مع العلم أنها ليست أول
~~عمرة، فقد أخذنا قبلها عمرات، وأفيد سماحتكم أنا اشترطنا عند لبس الإحرام،
~~إذا حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، فهل يعتبر هذا الحبس المشروع أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من الاشتراط عند الإحرام بالعمرة فليس عليكما
~~شيء، ونرجو أن يكون ما أصابكما كفارة من الذنوب.
# PageV11P322
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms2620 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P323
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2252)
# س1: أحرمت امرأة بالعمرة، ثم حاضت فلم تطف ولم تسع، ورجعت إلى منزلها
~~وحلت إحرامها، فهل عليها من شيء، وإن كانت لم تحل إحرامها فهل عليها من
~~شيء؟
# ج1: من أحرمت بالعمرة ثم حاضت فحلت من إحرامها قبل أن تطوف وتسعى، فإن
~~كانت جاهلة الحكم ولم يجامعها زوجها وجب أن تكمل عمرتها بعد انقطاع حيضها،
~~ثم اغتسالها منه كما تغتسل من الجنابة، فتطوف وتسعى وتتحلل بعد التقصير من
~~شعر رأسها ولا شيء عليها، وإن حصل جماع بطلت عمرتها، وعليها أن تكملها
~~بالطواف والسعي والتقصير، ووجب عليها أن تقضيها فتأتي بعمرة بدلها من
~~الميقات الذي أحرمت بالأولى منه، وعليها دم؛ إما شاة من الضأن سنها ستة
~~أشهر فأكثر، أو المعز سنها سنة فأكثر، تذبح بمكة وتوزع على فقرائها. أما إن
~~كانت لم تحل من عمرتها فعليها أن تكمل عمرتها فتطوف وتسعى وتتحلل من عمرتها
~~بقص شيء من شعر رأسها، ولا تبطل عمرتها بالحيض على كل حال.
# PageV11P323
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P324
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3318)
# س2: أخذت عمرة بعد ثلاثة أيام من رمضان، وبعد ثلاثة أيام من عمرتي وديت
~~ناسا يعتمرون، ودخلت الحرم ولم أحرم بعمرة. فهل علي شيء أو لا؟
# ج2: إن كنت لم تقصد أن تعتمر في سفرك الثاني، وإنما قصدت أن توصل أولئك
~~الناس إلى الحرم ليعتمروا فليس عليك شيء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P324
# السؤال الأول من الفتوى رقم ms2621 (6427)
# س1: إذا سافرت إلى مكة وأخذت عمرة، ثم غادرتها ثم سافرت إليها مرة أخرى
~~بعد سنة ولم آخذ عمرة فما الحكم في ذلك، وهل علي إثم؟
# ج1: لا إثم عليك في عدم الإحرام بعمرة أخرى في دخولك المرة الثانية إذا
~~مررت بالميقات إلى مكة وأنت لم تنو حجا ولا عمرة.
# PageV11P324
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P325
# السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (8324)
# س2: ذهبت لأداء العمرة وأنهيت أركانها ما عدا طواف الوداع، وبقيت في مكة
~~يومين، وخرجت وأنا لم أودع؛ لأن عندي نية رجوع إلى مكة بعد أسبوع أو أقل.
# ج2: لا حرج عليك في ذلك، ولا يلزمك دم؛ لأن طواف الوداع بعد العمرة غير
~~واجب.
# س4: ذهبت إلى مكة ما يقارب عشر مرات متواليات، ولم أحرم، ولم أطف بالبيت
~~العتيق؛ لأنني لا علم لي أن المسلم إذا ذهب إلى مكة يحرم ويطوف بالبيت،
~~وبعد شهر ذكرني صديق بأن هذا الشيء لازم، فذهبت وأخذت عمرة فقط، فهل علي
~~إثم فيما سبق؟
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا إثم عليك في دخولك مكة من غير إحرام
~~بالعمرة؛ لأنك لم تقصد النسك في هذه المرات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P325
# الفتوى رقم (9319)
# س: ذهب وأخوه إلى مكة المكرمة في أيام التشريق، ولم يدخلوا البيت ولا
~~طافوا ولا سعوا، والقصد من ذهابهم استلام والدهم الذي توفي هناك، حيث إنهم
~~في حزن وانشغال، ولم يسبق لهم أن دخلوا مكة من قبل ذلك، ماذا عليهم من
~~التكفير؟ جزاك الله خير الجزاء وجعل عملنا وعملكم خالصا لوجه الله الكريم.
# ج: إذا كان الواقع ms2622 كما ذكر فلا حرج عليهم ولا كفارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P326
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7870)
# س3: عندما ينوي الشخص العمرة ويقوم بها، وبعد الانتهاء من الطواف والسعي
~~ويقوم بالتقصير لفك الإحرام، هل يقصر من جهة واحدة من الرأس أم من عدة
~~جهات؟
# ج3: الواجب أن يعم الرأس بالتقصير، أو الحلق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P326
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11604)
# س2: من حلق في عمرة هذا الأسبوع ثم أخذ عمرة في الأسبوع القادم؛ ماذا
~~عليه أن يفعل؟ حيث إن شعره قصير جدا، وربما لم ينبت بعد.
# ج2: من أخذ عمرة أو حجا فإنه يجب عليه أن يحلق رأسه أو يقصر شعره، وإذا
~~لم يكن في الرأس شيء من الشعر سقط الواجب في ذلك، وحجه أو عمرته صحيحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P327
# الفتوى رقم (10750)
# س: لقد أدينا العمرة في شهر رمضان المبارك هذا العام 1407ه، وصلنا الحرم
~~وقت صلاة العشاء، والذي حصل أننا فقدنا أحد رفقائنا أثناء الصلاة -أي: صلاة
~~العشاء- فانشغلنا بالبحث عنه حتى بعد طلوع الشمس من اليوم التالي، فوجدناه
~~بعد ما لقينا نحن وهو من التعب الشديد، طلعنا من الحرم إلى بيت أخي في مكة،
~~ومكثنا حتى بعد الإفطار، ونزلنا الحرم حيث إن النساء اللائي معنا لم يؤدين
~~العمرة إلا في الليلة الثانية، أما نحن الرجال فقد أدينا العمرة وتحللنا
~~منها أثناء بحثنا عن ms2623 الرفيق
# PageV11P327
# المفقود. السؤال: هل علينا شيء في ذهابنا إلى منزل أخي في مكة، وهل على
~~النساء شيء في طلوعهن من الحرم إلى منزل أخي في مكة، وهل عليهن شيء في
~~اغتسالهن وهن محرمات للعمرة، والمدة التي قضيناها خارج الحرم هو يوم واحد؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء في ذهابكم وذهاب النساء إلى منزل أخيك
~~بمكة المكرمة، وبقاؤكم به يوما قبل تأدية العمرة، وكذلك لا شيء في الاغتسال
~~قبل تأدية العمرة للنظافة أو التبرد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P328
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9622)
# س1: وفقني الله عام 1401ه للقيام بأداء فريضة الحج (قارنا) ، أي: حج
~~وعمرة معا، وفي عام 1402ه، سمحت لي الظروف بعد توفيق الله بأداء فريضة الحج
~~عن والدتي يرحمها الله، وفي هذه الأيام أحس بحنين إلى الأرض الطاهرة
~~المباركة، ويشدني الطواف حول الكعبة والسعي بين الصفا والمروة، ثم زيارة
~~مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، والصلاة في الروضة الشريفة، فهل لو
~~قمت بهذا العمل التطوعي فهل في ذلك تبذير أو
# PageV11P328
# إسراف؟ بمعنى آخر: فلنفرض أن معي مالا، وهذا المال يكفي لأداء العمرة
~~وأمامي مشروع التبرع لمجاهدي الإسلام في أفغانستان، ففي أي جهة أضع هذا
~~المال؛ هل أتبرع به للمجاهدين أم أقوم بعمل العمرة؟ جزاكم الله كل خير.
# ج1: كل من السفر للعمرة والإنفاق في سبيل الله عمل طيب مشكور، لكن العمرة
~~نفعها قاصر على المؤدي لها، وأما الإنفاق في الجهاد فنفعه متعدي؛ فيكون
~~البذل فيه أولى وأفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P329
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4461)
# س4: من أحرم في آخر يوم من رمضان، ms2624 ولم يصل إلى البيت إلا في أول ليلة من
~~شوال هل هو متمتع أم لا؟ ومن أحرم من جدة ولم يحرم من الميقات حتى وصل إلى
~~البيت وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، ثم خرج إلى المدينة ولما رجع
~~إلى مكة أحرم من المدينة إلى مكة وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة هل
~~طوافه هذا يكفيه عن الدم الأول أم لا؟
# ج4: أولا: من أحرم بالعمرة من آخر رمضان، ولم يطف ولم يسع لها إلا أول
~~ليلة من شوال، ثم تحلل منها، ثم حج من
# PageV11P329
# عامه لم يعتبر متمتعا بالعمرة إلى الحج؛ لأن إحرامه بالعمرة كان في غير
~~أشهر الحج.
# ثانيا: من أحرم بالعمرة بعد أن تجاوز الميقات وأداها ثم سافر إلى المدينة
~~وأحرم بعمرة أخرى من الميقات وأداها لم تسقط عنه العمرة الثانية ما وجب
~~عليه من الدم من أجل تجاوزه الميقات بلا إحرام في العمرة الأولى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P330
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2823)
# س3: إنني أخذت عمرة في أول شهر رمضان هذا العام، ومكثت مدة 15 يوما ورجعت
~~آخذ عمرة بثوبي، فأول ما وصلت الحرم صليت ركعتين وأنويتها تحية المسجد،
~~وطفت سبعة أشواط على البيت، وتحولت بعدها فصليت ركعتين عند مقام أبينا
~~إبراهيم عليه السلام، وتحولت إلى المسعى، فسعيت سبعة أشواط، وبعد ذلك قصرت
~~من شعري.
# ج3: ما ذكرت في سؤالك أنك فعلته في عمرتك هو ما يجب لها، ولا شيء عليك
~~غيره إذا كنت أحرمت بها من
# PageV11P330
# الميقات اللازم لك، إلا أن فعلك صلاة ركعتين عند دخولك المسجد قبل الطواف
~~تحية للمسجد خلاف السنة، فالسنة لداخل الحرم ولا سيما المحرم البدء بالطواف
~~إن تيسر ذلك.
# وما ذكرته من أنك أحرمت في ثوبك، إن كان مرادك ثوبي الإحرام الذين هما
~~الإزار والرداء -الذي سبق استعمالك لهما ms2625 في عمرة قبل عمرتك هذه- فلا شيء في
~~ذلك، ولك استعمالها مرارا في حجة أو عمرة وإعطاؤها من يستعملها في ذلك، وإن
~~كان مرادك أنك أحرمت بالعمرة بملابسك العادية التي تلبسها في غير الإحرام
~~فقد أخطأت في ذلك، وارتكبت في عمرتك محظورين من محظورات الإحرام، وهما: لبس
~~المخيط، وتغطية الرأس، وعليك -إن كنت عالما بأن ذلك لا يجوز- فديتان:
~~إحداهما عن اللبس، والأخرى عن تغطية الرأس، وكل واحدة منهما ذبح شاة تجزئ
~~في الأضحية، أو إطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع من تمر أو غيره من قوت
~~البلد، أو صيام ثلاثة أيام، وتوزع الشاتان أو الإطعام على مساكين مكة، ولا
~~تأكل منهما، وتقضي الصيام في أي مكان وزمان، وإن كنت جاهلا بذلك أو ناسيا
~~للحكم الشرعي فلا فدية عليك، وعليك في كلا الحالين التوبة والاستغفار، وعدم
~~العودة لمثل هذا العمل المنافي
# PageV11P331
# لما يتطلبه الإحرام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P332
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2830)
# س1: حج جندي من الجنود الذين في منى، وأحرم يوم ثمانية، وطاف وسعى ذلك
~~اليوم، ويوم تسعة صعد الساعة الثانية عشرة إلى عرفات، ونزل منها قبل الساعة
~~الرابعة من ذلك اليوم إلى خيام أخوياه في وادي محسر، وجلس معهم حتى اليوم
~~العاشر، ورمى وحلق. هل حجه صحيح أم ناقص؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: إحرامه يوم ثمانية صحيح، والطواف والسعي اللذان حصلا منه ليسا
~~مشروعين في حقه، ولا يجزئان عن طواف الحج وسعيه؛ لأنه أحرم من داخل الحرم،
~~وصعوده إلى عرفة يوم تسعة الساعة الثانية عشرة ليس عليه فيه شيء، ونزوله من
~~عرفة قبل الساعة الرابعة من ذلك اليوم غير جائز، فالواجب عليه البقاء في
~~عرفة إلى غروب الشمس، وبنزوله قبل الغروب ترك واجبا يجب عليه فيه دم، وهو
~~ما يجزئ أضحية من ms2626 الضأن أو المعز أو سبع بدنة
# PageV11P332
# أو سبع بقرة، يذبح في الحرم ويوزع اللحم على فقراء الحرم، وبما أنه نزل
~~من عرفة قبل الساعة الرابعة من يوم عرفة إلى خيام أخوياه في وادي محسر وجلس
~~معهم، فهذا يدل على أنه ترك المبيت بمزدلفة، وإذا كان الأمر كذلك فقد ترك
~~واجبا من واجبات الحج، وعليه ذبح ما يجزئ أضحية من الضأن، أو المعز، أو سبع
~~بدنة، أو سبع بقرة، يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم، ورميه يوم العيد
~~صحيح، وكذلك حلقه. ولم يتعرض في الجواب إلى ما بقي من أعمال الحج؛ لأن
~~السائل لم يتعرض للسؤال عنها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P333
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (6744)
# س12: أتيت قاصدا العمرة واعتمرت، هل يجوز لي أن أتعدى المواقيت وأعتمر
~~مرة أخرى إذا أردت؟ أو أتيت ولي لزوم في الطائف، وأردت أن أعتمر، وأنهيت
~~عمرتي، وأردت أن أعتمر ثانية لي أو لأحد أقاربي، هل يجوز ذلك أم لا؟
# ج12: نعم يجوز لك أن تأتي بعمرة ثانية من ميقاتك، أو من أي مكان من الحل،
~~سواء كانت العمرة الثانية لك، أم لأحد
# PageV11P333
# أقاربك، أم غير قريب لك؛ إذا كان من تعتمر عنه ميتا، أو عاجزا عن ذلك؛
~~لكبر سنه أو مرض لا يرجى برؤه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P334
# الفتوى رقم (7387)
# س: مضمون السؤال عن حكم تكرر العمرة في السنة.
# ج: الصحيح أنه يجوز تكرر العمرة في السنة عدة مرات؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له
~~جزاء إلا الجنة (1) » متفق على صحته.
# وبالله ms2627 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P334
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (2873)
# س8: هل طواف الوداع واجب من واجبات العمرة لمن هو خارج الحرم ويسكن
~~بالطائف؟
# ج8: المعتمر من أهل الطائف إذا أراد أن يخرج من مكة
# PageV11P334
# بعد أداء عمرته فإنه يطوف للوداع؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت (1) » رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن
~~ماجه وفي رواية: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن
~~المرأة الحائض (2) » متفق عليه.
# وفي وجوبه اختلاف على المعتمر، ولكن هذا هو الأحوط له؛ عملا بعموم السنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P335
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (968)
# س2: أنا أسكن مدينة الطائف، وكل شهرين أو ثلاثة أقوم بأداء العمرة تطوعا،
~~فهل طواف الوداع واجب علي أم لا؟
# ج2: اختلف أهل العلم في بيان المعنى بقوله صلى الله عليه وسلم: «لا ينفرن
~~أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت (1) » رواه مسلم؛ هل المراد به من نفر من مكة
~~بعد انقضاء أعمال الحج وهو حاج، أو من نفر منها بعد إنهاء أعمال حجه إن كان
~~حاجا، وأعمال عمرته إن كان معتمرا، أو أن المقصود من نفر من مكة مطلقا،
~~سواء كان حاجا PageV11P335
# أو معتمرا أو لا؟ فينبغي لك إذا أديت العمرة مستقبلا أن تطوف للوداع
~~احتياطا، وخروجا من الخلاف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV11P336
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2213)
# س2: ms2628 أنا كنت ألزم المعتمرين بطواف الوداع عند خروجهم من البلد الحرام،
~~وقد سمعت من سماحتكم في درسكم بالحرم أنه لا وداع لها، فأرجو زيادة البيان
~~في هذا الموضوع.
# ج2: يجب طواف الوداع على من حج بيت الله الحرام عند سفره؛ لقول ابن عباس
~~رضي الله عنهما: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن
~~الحائض متفق عليه ولقوله: «كان الناس ينصرفون من كل وجهة؛ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: لا ينصرف أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت (1) » رواه
~~أحمد ومسلم وهذا أمر للحجاج بقرينة الحال، فإنه صلى الله عليه وسلم قاله
~~عند الفراغ من الحج؛ إرشادا للحجاج.
# أما المعتمر فلا يجب عليه طواف الوداع، لكن يسن له أن يطوفه عند سفره؛
~~لعدم الدليل على الوجوب، ولأنه صلى الله عليه وسلم لم يطف للوداع عند خروجه
~~من مكة PageV11P336
# بعد عمرة القضاء فيما علمنا من سنته في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P337
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8018)
# س1: إنني أسكن في قرية تبعد عن أم القرى (مكة المكرمة) 100 كيلو متر، وفي
~~شهر رمضان المبارك من كل عام أذهب إلى مكة معتمرا، وأصلي صلاة الجمعة
~~والعصر، ثم أعود إلى قريتي، وقد تناقشت بها مع بعض إخواني فقالوا لي: لا
~~تجوز العمرة كل أسبوع في شهر رمضان المبارك. أفيدونا أفادكم الله بنوره.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت فذلك جائز؛ لأنه لم يرد نص في تحديد فترة
~~بين العمرة والتي تليها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P337
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3840)
# س2: ذهبت إلى ms2629 العمرة في أحد شهور رمضان المبارك،
# PageV11P337
# وطفت وسعيت ثم صليت التراويح، وحدث عندي شك في الوداع، وسألت أحد الرجال
~~المسنين الذين يصلون بجواري من أهل نجد عن الوداع فقال: ما عليك وداع،
~~وخرجت بعد الصلاة من مكة المكرمة بدون وداع، لكن بعد مدة ذكر لي أن علي
~~وداعا، وكذلك بعض الأحاديث التي فيها: «اجعلوا آخر عهدكم بالبيت» ، فأرجو
~~الإفادة في ذلك، وما يجب علي اتخاذه.
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكرت فلا يجب عليك شيء لخروجك بدون وداع، ولكن في
~~المرة الأخرى إذا أردت السفر بعد العمرة فإنك تطوف للوداع، وهذا أفضل،
~~وإنما يجب طواف الوداع على الحاج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P338
# الفتوى رقم (11380)
# س: نذر أن يعمر والدته كل سنة يوم العيد، فهل يجوز له أن يعمرها في رمضان
~~أو غيره بدل يوم العيد بدون كفارة، وإذا لم ترغب ذلك فماذا يلزمه؟
# ج: إن أعمرت والدتك في رمضان فلا شيء عليك؛ لأنك
# PageV11P338
# أديت ما هو أفضل من وقت المنذور، كما لو نذر أن يصلي في المسجد الأقصى
~~فصلى في المسجد الحرام أو المسجد النبوي؛ لكونه أداها في مكان أفضل، وقد
~~جاء في الحديث الصحيح أنه لا شيء عليه في هذه المسألة الأخيرة، وهو عن جابر
~~رضي الله عنه، «أن رجلا قال يوم الفتح: (يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله
~~عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس) فقال: "صل ههنا"، فسأله فقال: "صل ههنا"،
~~فسأله فقال: "فشأنك إذا " (1) » رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم.
# أما لو امتنعت أمه من العمرة فإنه لا شيء عليه أيضا لكونه أدى ما عليه
~~وحصل الامتناع من غيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms2630
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P339
### | فدية ترك الواجب
# PageV11P341
# السؤال الأول والرابع والخامس من الفتوى رقم (3657)
# س1: رجل أدى فريضة الحج وترك عدة واجبات، كمن ترك الإحرام من الميقات
~~وترك المبيت بمزدلفة، فهل يجزئه دم واحد، أو لكل واحد من هذين الواجبين دم؟
# ج1: لكل واحد من هذين الواجبين دم يجزئ أضحية، يذبحه ويفرقه في الحرم على
~~الفقراء، ولا يأكل منه، فإن كان لا يستطيع فإنه يصوم عشرة أيام عن ترك
~~الإحرام من الميقات، وعشرة أيام عن ترك المبيت بمزدلفة.
# س4: بالنسبة للدم لمن ترك واجبات الحج، فما هو ذلك الدم، هل هو مثل دم
~~التمتع المذكور في قوله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدي} (1) الآية، وإذا كان كذلك فهل يجوز إخراج قيمة الدم وإعطائه لشخص
~~مثلا؟ وإذا جاز ذلك فهل يجوز للشخص الذي تسلم قيمة الدم أن ينفقه على نفسه
~~أو على أهله بدون أن يشتري الهدي ويذبحه؟
# ج4: من ترك واجبا من واجبات الحج والعمرة وجب عليه دم، والدم سبع بدنة،
~~أو سبع بقرة، أو شاة تجزئ أضحية، يذبح بمكة ويقسم بين فقراء الحرم، ولا
~~يجوز إخراج قيمة الدم نقودا؛ لأن إخراج النقود يخالف ما أمر الله به.
# س5: هل يجوز لمن وجب عليه الدم أن يؤخره إلى بلده، يعني يؤخر ذبح الدم
~~إلى أن يصل إلى بلده مثلا؟ ومتى يبدأ PageV11P342
# جواز ذبح الدم لمن ترك واجبا، ومتى آخر أيام الذبح لهذا الدم؟
# ج5: من وجب عليه الدم لترك واجب وهو لا يستطيعه فإنه يصوم عشرة أيام:
~~ثلاثة في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله. ويبدأ وقت ذبح الدم لترك واجب من
~~أول ترك الواجب، سواء كان قبل أيام العيد أو بعده، ولا حد لآخره، ولكن
~~تعجيله بعد وجوبه مع الاستطاعة واجب، ولو أخره حتى وصل إلى بلده لم يجزئ
~~ذبحه في بلاده، بل عليه أن يبعث ذلك إلى الحرم ويشتريه من هناك ويذبحه في
~~الحرم ms2631 ويوزع على فقراء الحرم، ويجوز أن يوكل من يقوم بذلك نيابة عنه من
~~الثقات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P343
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5351)
# س1: أنا جندي في الدفاع المدني وأحضر كل عام في موسم الحج في منى وعرفة،
~~ثم في منى أيضا، ولكن علي اللباس الرسمي العسكري، ولم أتجرد من المخيط، فهل
~~يحصل لي حج إذا نويت الحج وأنا باللباس العسكري ولم أتجرد من المخيط أسوة
# PageV11P343
# بالحجاج؟ لأن طبيعة عملي تتطلب الالتزام باللباس العسكري. أفيدونا جزاكم
~~الله خيرا.
# ج1: لا حرج أن تحج في لباسك العسكري وأنت مكلف بأعمال الحج كما ذكر في
~~السؤال، ولا تستطيع أداء العمل بلباس الإحرام؛ لأن الجهة المختصة لا تسمح
~~بذلك، وعليك بسبب ذلك الكفارة، وهي: إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من
~~تمر أو أرز وغيرها من قوت البلد، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة عن لبس
~~المخيط، وعليك مثل ذلك عن تغطية الرأس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P344
# الفتوى رقم (12401)
# س: لي والد قد توكل عن حجة شخص، وقد رافقه ثلاثة أشخاص من أسرته، وقد كان
~~حجه مع أهل سيارة بأجرة مع مجموعة أشخاص، وقد انصرف بهم صاحب السيارة قبل
~~غروب الشمس من عرفات بقليل وهم ينظرون الشمس في علو الجبل، وهم على ظهر
~~السيارة، وصاح عليه بعض الركاب ولم يستجب لهم صاحب السيارة، ثانيا: غادروا
~~مزدلفة بعد منتصف الليل، ولما وصل والدي بلاده من الحج سأل بعض
# PageV11P344
# أهل العلم وأفادوه: بأن عليه دما عن كل شخص برفقته؛ حيث إنه غادر عرفات
~~قبل غروب الشمس، وفي السنة الثانية من حجه أوصى شخصا حاجا وقال: اذبح لي
~~أربع ذبائح، ms2632 والشخص ذبح في عرفات في المشاهدة وقد قسمها على الحجاج، ولما
~~مضى على هذه القصة مدة طويلة بما يقارب حوالي (15) سنة سأل هذا الموصى رجل
~~علم وأفاده بأنه لا يجوز ذبحها في عرفات، بل تكون داخل منى أو في داخل مكة،
~~وقد رجع هذا الموصى قيمة الذبائح لنا -ولد الموصى، ووالدي قد انتقل إلى
~~رحمة الله، والنقود قدرها (240) ريالا، وهن في وقتهن كن قيمة (4) رؤوس
~~أغنام، والآن اختلفت القيمة بزيادة كما تعرفون. ماذا أفعل؟ أفيدونا أفادكم
~~الله، وجزاكم الله كل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في الاستفتاء فعليك أن تشتري أربع ذبائح من
~~الغنم تجزئ أضحية، أو أربعة أسباع بدنة أو بقرة، تجزئ كل منهما في الأضحية،
~~على أن تذبح في الحرم وتوزع بين فقراء الحرم؛ عن خروجه ورفقته من أسرته من
~~عرفات قبل غروب الشمس. نسأل الله أن يتقبلها، وأن يعفو عن أبيك وأصحابه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P345
### | باب الفوات والإحصار
# PageV11P347
# الفتوى رقم (1872)
# س: توجهت في اليوم السابع إلى البيت، وقضيت مناسك العمرة، وتوجهت إلى منى
~~وقضينا خمسة الفروض بها، وبعد ذلك توجهنا إلى عرفات، وانقلبت بنا السيارة
~~وتأثرنا، وكان برفقتي رجل محجج لأمي، توفي في الحادث، وأنا رجعت من محل
~~الحادث في ليلة التاسع من ذي الحجة. ماذا يلزم؟
# ج: الواجب عليك وقد أحرمت بالحج أن تستمر فيه حتى تقضي المناسك جميعها،
~~ولا تتركه لحادث أنجاك الله منه، ومثله لا يكون عذرا لك في ترك المواصلة في
~~الحج، وما دمت رجعت قبل أن تقف بعرفة وتطوف بالبيت وتؤدي ما أوجبه الله
~~عليك؛ فعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه مما ارتكبته، وأن تذبح رأسا من
~~الغنم يجزئ في الأضحية داخل مكة في أي وقت، وتوزعه على الفقراء، ولا تأكل
~~منه، ولا تهدي ms2633 منه لقريب غني، وأن تحج من قابل إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P348
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2294)
# س5:
### | عدم فسخ الإحرام إلا بعد طواف الإفاضة
# ج5: أولا: أعمال يوم النحر ثلاثة للمفرد هي: رمي جمرة العقبة، والحلق أو
~~التقصير، وطواف الإفاضة والسعي إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم. وأما
~~المتمتع والقارن فيزيد بذبح الهدي، ويزيد المتمتع سعيا بعد طواف الإفاضة.
# ثانيا: تكون هذه الأعمال مرتبة: الرمي، فالذبح، فالحلق أو التقصير، ثم
~~الطواف والسعي، هذا هو الأفضل؛ تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فإنه رمى
~~ثم نحر ثم حلق رأسه، ثم طيبته عائشة، ثم أفاض إلى البيت، وسئل عن ترتيب هذه
~~الأمور، ومن قدم بعضها على بعض، فقال: "لا حرج، لا حرج".
# ثالثا: ومن فعل اثنين سوى الذبح حصل بذلك التحلل الأول؛ وبذلك يحل له كل
~~ما حرم عليه بالإحرام ما عدا النساء، وإذا فعل الثلاثة حل له كل شيء حرم
~~عليه حتى النساء، والأحاديث في هذا كثيرة دالة على ما ذكرنا، وأما الحديث
~~الذي يستدل به على أن من لم يطف طواف الإفاضة يوم العيد حتى غربت الشمس
~~يعود محرما كما كان فهو حديث ضعيف؛ لأنه من رواية محمد بن إسحاق، عن أبي
~~عبيدة بن عبد الله بن زمعة،
# PageV11P349
# وأبو عبيدة المذكور مستور الحال، ولا يحتج به؛ لأنه لم يوثقه أهل العلم
~~فيما نعلم، وكما في تهذيب التهذيب، ولأن محمد بن إسحاق ولو صرح بالسماع لا
~~يعتمد عليه في الأصول المهمة إذا لم يتابع، وقد قال البيهقي رحمه الله: لا
~~أعلم أحدا من الفقهاء قال بهذا القول، وقال في التلخيص: نقله ابن حزم عن
~~عروة بن الزبير. انتهى.
# ولو صح النقل عن عروة لم يكن في قوله حجة؛ لكونه مخالفا للأدلة الشرعية، ms2634
~~ولما عليه أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P350
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9204)
# س2: ذهب أحد الزملاء المتعاقدين إلى الحج العام الماضي، وعندما ذهب إلى
~~المدينة وأحرم من ميقات المدينة واتجه إلى مكة وهناك وعند نقطة الحراسة
~~أمروه بإخراج تصريحه المسموح به للحج، ولكنه كان قد حج العام الذي قبله،
~~ولم يعط تصريحا، فرجع بأمر منهم. هل تعتبر حجته عليها ثواب في ذلك بالرغم
~~أنه لم يدخل مكة وكان قد أحرم؟
# PageV11P350
# ج2: أولا: لا إثم عليه في تحلله من إحرامه ورجوعه دون أن يتم حجه؛ لأنه
~~مغلوب على أمره، والله عليم بحاله رحيم بعباده، فيجزيه على قدر ما فعل من
~~أعمال الحج بإخلاص.
# ثانيا: من كان قد اشترط عند إحرامه بأنه إن حبسه حابس فمحله حيث حبس فلا
~~يلزمه شيء، وإن لم يكن قد اشترط ذلك فعليه هدي يذبحه حيث أحصر؛ لقوله
~~تعالى: {فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي} (1) ثم يحلق رأسه أو يقصر؛ وبذلك
~~يكون حله من إحرامه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P351
# الفتوى رقم (13162)
# س: سافرت العام الماضي لأداء مناسك الحج عام 1409ه، وكان معي زوجتي وابنة
~~عمرها 8 سنوات، وأخرى عمرها 6 سنوات، أحرمنا من الميقات أنا وزوجتي
~~والبنتان بنية الحج، ولم نقل أي لم ننو: إن حبسني حابس فحلي حيث حبستني، ثم
~~دخلت مكة، ونوع الحج إفراد.
# PageV11P351
# قمت بالطواف والسعي يوم 7 ذي الحجة، ثم توجهت إلى منى وقضيت فيها يوم 8
~~ذي الحجة، ثم توجهت إلى عرفات يوم 9 ذي الحجة، واستمريت بعرفات حتى بعد
~~الغروب، في منتصف يوم عرفة أصبت بمرض ms2635 وأخذت علاج، لكن صحتي ساءت ولم تتحسن،
~~لكن بعد غروب شمس يوم عرفة توجهت إلى مزدلفة، نمت فيها حتى الفجر، وأنا جثة
~~هامدة، نقلتني سيارة الإسعاف إلى مستشفى منى، وقضيت في المستشفى يوم العيد
~~كله، ولم أتمكن من طواف الإفاضة، ولم أرم الجمرات، وأولادي معي لم يفعلوا
~~شيئا، ولم أوكل أحدا عني في الجمرات.
# في نهاية يوم العيد خرجت من المستشفى وأنا مريض، لبست ملابسي المخيطة
~~وخرجت من مكة بدون طواف أو رجم، ووصلت إلى الطائف لم أعرف ماذا أفعل، ودخلت
~~المستشفى بعد ذلك في الطائف ثم خرجت، ولم يدلني أحد عما أفعله، ثم رجعت إلى
~~نجران.
# ماذا أفعل في طواف الإفاضة الذي لم أؤده في وقته؟
# وماذا أفعل في الرجم الذي لم أفعله؟
# وماذا أفعل وقد ارتديت الملابس المخيطة قبل الطواف والرجم، وقد عاشرت
~~زوجتي قبل التحلل، أي بعد وصولي نجران.
# ماذا أفعل في بناتي وقد نوت كل بنت نية الحج معنا؟
# أرجو من فضيلتكم توضيح ما يجب علي عمله الآن؛ لكي
# PageV11P352
# أرضي الله عز وجل، إنني أخاف من عذاب الله، وأحاول جاهدا طاعته.
# أسأل الله عز وجل أن يبارك لنا فيكم ويوفقكم دائما إلى نصح المسلمين
~~وإرشادهم وتعليمهم، خصوصا أنكم قدوة صالحة للمسلمين، وأهل علم وتقوى، أرجو
~~من فضيلتكم التكرم بإرسال الرد كتابيا على عنواني حتى أتمكن من تقديم
~~الذبائح طاعة لله داعيا المولى عز وجل أن يتقبل منا.
# ج: عليكم الرجوع إلى مكة والطواف للحج، وطواف الوداع عند الخروج من مكة،
~~وعليك الحلق أو التقصير بنية الحج، وعلى الزوجة والبنتين التقصير بنية
~~الحج، وعليك أنت والزوجة والبنتين دم عن ترك الرمي، ودم آخر عن ترك المبيت
~~بمنى، يذبحان في مكة ويوزعان على الفقراء.
# ويجزئ عنكم بدنة أو بقرة مع زيادة شاة واحدة؛ لأن جملة ما عليكم مشتركين
~~ثمانية دماء، فتجزئ البدنة أو البقرة عن سبعة، وعليكم زيادة ذبيحة واحدة
~~لتكميل العدد كما تقدم.
# وعليك بدنة أخرى بسبب وطئك للزوجة قبل التحلل الأول، وهي مثلك، تذبحان في
~~مكة ms2636 وتوزعان على الفقراء في مكة، وعليكما أن تحجا بدل هذه الحجة من الميقات
~~الذي أحرمتم منه بالحجة الأولى التي فسدت؛ لأن حجك أنت والزوجة قد فسد
# PageV11P353
# بسبب الجماع قبل التحلل الأول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P354
# الفتوى رقم (13217)
# س: لقد أحرمت أنا وعائلتي وصديقي وعائلته من الميقات، ثم حدث لنا حادث
~~رجعنا على أثره ولم نكمل العمرة، ولم نشترط عند النية: (إن حبسني حابس
~~فمحلي حيث حبستني) نسيناها. ما الواجب علينا بسبب التحلل وعدم إتمام
~~العمرة؟ وهل يجوز إهراق الدم في مكان إقامتي إن كان علينا دم؟ المرافقون
~~لي: الزوجة، ابن بالغ، ابنة بالغة، ابنة في الرابعة عشرة، ابن في الحادية
~~عشر، وخمسة أطفال لم يتجاوزوا العاشرة. المرافقون لصديقي هو، وزوجته،
~~وأربعة أطفال لم يتجاوزوا الخامسة من العمر. وفقكم الله لعمل الخير وخير
~~العمل.
# ج: يجب عليكم جميعا أن تعودوا وتؤدوا العمرة مع التوبة النصوح، ومن كان
~~منكم قد حصل منه جماع فعليه دم يذبح في مكة للفقراء، وعليه قضاء العمرة؛
~~لأن الأولى قد فسدت بذلك؛ فوجب عليه إكمالها مع قضائها، ويكون إحرام
~~المجامع بالثانية من
# PageV11P354
# الميقات الذي أحرم بالأولى منه. أما ما حصل من لبس المخيط والطيب ونحو
~~ذلك فإن كان عن جهل أو نسيان فلا شيء فيه، وأما ما كان عن عمد مع العلم
~~بالحكم الشرعي ففيه فدية، وهي إطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من قوت
~~البلد، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة عن كل محظور من لبس أو غطاء رأس أو
~~طيب أو قلم أظافر أو حلق عانة أو قص شارب أو نتف إبط مع التوبة النصوح من
~~ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P355
# الفتوى رقم (3483)
# س: ذهبت ms2637 إلى الحج متمتعا هذا العام، وبعد أن أديت عمرة الحج والحمد لله
~~ذهبت إلى منى تقريبا يوم 3 ذي الحجة 1400ه، وبعد أن تحللت من العمرة أحسست
~~بألم في ركبتي مع تورم أقعدني عن الحركة والمشي، وقد ذهبت إلى الطبيب وقد
~~نصحني بعدم مواصلة الحج، مع العلم أني كنت فعلا ما كنت أستطيع المشي حتى
~~متر واحد، وذلك من شدة الألم الذي نتج عن ذلك، وبعد ذلك رجعت إلى المدينة
~~حيث أقيم فيها يوم 5 ذي الحجة 1400ه، ولم أحج، مع العلم أنني عندما نويت
# PageV11P355
# للعمرة لم أقل: (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) أو كما قال صلى الله
~~عليه وسلم، وهل هذا شرط؟ والذي أريده من فضيلتكم هو: هل علي دم أم لا؟ وإذا
~~كان الجواب: نعم، فهل يجوز أن أجعل آخر يذبحها في مكة؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أنك تحللت من عمرتك وعدلت عن الحجة، وعدت
~~إلى بلدك قبل أن تحرم به فلا شيء عليك؛ لأن العمرة انتهت بأدائها والتحلل
~~منها، والحج لم تحرم به بعد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P356
### | بدع الحج
# PageV11P357
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5609)
# س4: ما حكم التلبية الجماعية للحجاج؟ حيث أحدهم يلبي والآخرين يتبعونه.
# ج4: لا يجوز ذلك لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن خلفائه
~~الراشدين رضوان الله عليهم، بل هو بدعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P358
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5741)
# س4: إن الحجاج عند رجوعهم من البقاع المقدسة إلى بلدانهم يلزمون بيوتهم
~~أسبوعا لا يخرجون، لا لقضاء حوائجهم، ولا إلى الصلاة، ms2638 وينكب الناس عليهم
~~لدعائهم. هل هذا من السنة؟
# ج4: ليس ذلك بسنة، بل هو بدعة، ومن ادعى أنه سنة فقد أخطأ. وأما جلوسهم
~~في بيوتهم عن أداء الصلاة في الجماعة في المسجد فلا يجوز، إلا لعذر شرعي،
~~وليس ما ذكر بعذر، فهم آثمون في تخلفهم عن الصلاة.
# PageV11P358
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P359
# الفتوى رقم (5303)
# س: يقع حوادث سقوط بعض الحجاج أثناء صعودهم لجبل النور ونزولهم من الغار،
~~ويقترح بعض الناس القيام بعمل درج يؤدي إلى موقع الغار مع قفل جميع الجهات
~~بشبك حديدي يمنع دخول أي أحد إلا من الطريق المخصص للصعود والنزول.
# ج: الصعود إلى الغار المذكور ليس من شعائر الحج، ولا من سنن الإسلام، بل
~~إنه بدعة، وذريعة من ذرائع الشرك بالله، وعليه ينبغي أن يمنع الناس من
~~الصعود له، ولا يوضع له درج ولا يسهل الصعود له؛ عملا بقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » متفق على صحته
~~وقد مضى على بدء نزول الوحي وظهور الإسلام أكثر من أربعة عشر قرنا، ولم
~~نعلم أن أحدا من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا صحابته، ولا أئمة
~~المسلمين الذين ولوا أمر المشاعر خلال حقب التاريخ الماضية أنه فعل ذلك،
~~والخير كل الخير في اتباعهم والسير على نهجهم؛ حسبة لله تعالى، PageV11P359
# ووفق منهاج رسوله صلى الله عليه وسلم، وسدا لذرائع الشرك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P360
### | آداب الزيارة
# PageV11P361
# السؤال السابع من الفتوى رقم (10768)
# س7: هل يلزم الحجاج، من رجال ونساء، زيارة قبر الرسول صلى الله عليه ms2639 وسلم
~~والبقيع وأحد وقباء، أم الرجال فقط؟
# ج7: لا يلزم الحجاج -رجالا أو نساء- زيارة قبر الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، ولا البقيع، بل يحرم شد الرحال إلى زيارة القبور مطلقا، ويحرم ذلك
~~على النساء، ولو بلا شد الرحال؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى
~~(1) » متفق عليه ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور، ويكفي النساء
~~يصلين في المسجد النبوي، ويكثرن من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
~~في المسجد وغيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P362
# الفتوى رقم (6854)
# س: أفتونا -جزاكم الله خير الجزاء والثواب- عن العمرة في غير الحج، هل
~~لها وداع أم لا؟ حيث إنني اعتمرت ثلاث عمر في غير الحج ولم أوادع ومستدل
~~بكتاب الشيخ ابن جار الله غفر الله له ولوالديه وللمسلمين، ومذكور
# PageV11P362
# واجبات العمرة وأركانها ولم يذكر وداعا، وقال لي بعض الناس: للعمرة وداع.
~~وكذلك زيارة المسجد النبوي والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم هل فيه
~~وداع بالسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ حيث إنه يذكر في النسخ
~~للأدعية وداع المسجد والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم.
# ج: أولا: ليس على من يعتمر من غير حج طواف وداع، وعلى هذا ليس عليك شيء
~~في خروجك من مكة بعد العمرة دون أن تطوف طواف الوداع، وإن طفت الوداع فهو
~~خير.
# ثانيا: زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم سنة؛ لعموم أدلة الحث على
~~زيارة القبور، لكن دون شد الرحال إلى ذلك، فيزوره من كان بالمدينة أو
~~ضواحيها ممن لا يعد انتقاله إلى المدينة سفرا، أما السفر إلى المدينة
~~لزيارة قبره فلا يجوز؛ لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: «لا تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، ms2640 والمسجد الأقصى
~~(1) » ، فإذا سافر إلى المدينة لحاجة من تجارة وطلب علم ونحو ذلك، أو سافر
~~إليها للصلاة في المسجد النبوي رغبة في مضاعفة الثواب صلى أولا، ثم زار
~~النبي صلى الله عليه وسلم الزيارة الشرعية، فصلى وسلم عليه، وسلم على أبي
~~بكر وعمر وترضى عنهما ودعا لهما دون أن يتمسح بالقبر أو بما حوله أو يقبل
~~شيئا من ذلك ودون أن يدعوه أو يستغيث به، فإن دعاءه والاستغاثة به بعد
~~PageV11P363
# وفاته صلى الله عليه وسلم كدعاء غيره من الأموات، وذلك شرك أكبر، بل
~~يكتفي بالصلاة والسلام عليه والترضي عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P364
### | باب الهدي والأضحية والعقيقة
# PageV11P365
# هدي التمتع
# الفتوى رقم (1131)
# س: إني أديت مناسك العمرة في شهر شوال 1395ه، وبعد تأديتها رجعت إلى
~~بلدتي، وبما أني عازم إن شاء الله على تأدية فريضة الحج هذا العام 1395ه،
~~فهل يكون علي فدي أم لا؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: جمهور الفقهاء يرون أنه ليس عليك هدي؛ لأنك لم تتمتع بالعمرة إلى الحج
~~في سفرة واحدة، حيث ذكرت أنك رجعت بعد أداء العمرة في شوال عام 1395ه إلى
~~بلدك، ولم تبق بمكة حتى تؤدي الحج.
# ويرى بعض الفقهاء أن عليك الهدي إذا حججت من عامك ولو رجعت إلى بلدك أو
~~إلى أبعد منها؛ لعموم قوله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر
~~من الهدي} (1) والفتوى والعمل جاريان على قول الجمهور من عدم وجوب الهدي في
~~ذلك. PageV11P366
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P367
# الفتوى رقم (1820)
# س: أتيت من ms2641 المدينة إلى مكة بعمرة في أيام الحج، غير قاصد الحج إلا إذا
~~تحصلت على بدل فسوف أحج، وبعد أيام تحصلت على بدل فقمت بالحج عن هذا الشخص،
~~وبعد أن فرغت من الحج أتيت بعمرة له ثم سألت: هل يجب علي هدي أو لا؟ فمن
~~العلماء من أوجب علي هديا ولو كانت العمرة لنفسي والحج نيابة عن غيري،
~~ومنهم من قال: لا يجب عليك الهدي؛ حيث إنني حججت مفردا عن غيري ولا دخل
~~لعمرتي عن نفسي بحجي عن هذا الرجل، فأرجو إفتائي.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من اعتمارك عن نفسك دون قصد إلى الحج هذا
~~العام إلا إذا وجدت حجة عن غيرك، ثم حججت من عامك عن غيرك فعليك هدي، وإن
~~لم تكن جازما بالحج عند اعتمارك عن نفسك، ولو كان اعتمارك عن نفسك وحجك عن
~~غيرك؛ لعموم قوله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي}
~~(1) الآية، فعم الله من قصد الحج وقت PageV11P367
# اعتماره ومن لم يقصده وهو في عمرته، وعم من اعتمر وحج عن نفسه ومن جعل
~~العمرة لنفسه ولمن حج لغيره، ولم يفرق سبحانه بين ذلك في اعتباره متمتعا
~~ووجوب الهدي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P368
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4709)
# س1: أنا طالب مصري، وذهبت إلى السعودية في شهر رمضان للعمرة، وأديت
~~العمرة ثم ذهبت إلى جدة للعمل، على أن أحاول أن أبقى فيها حتى موعد الحج،
~~وأقمت بها، وفي شهر ذي القعدة ذهبت إلى مكة وأديت عمرة وعدت إلى جدة،
~~وواصلت العمل حتى ميعاد الحج، فأحرمت بالحج مفردا وأديت الحج، فهل علي هدي
~~أم لا؟
# ج1: الصحيح من أقوال العلماء أن عليك هدي التمتع؛ لإتيانك بالعمرة في
~~أشهر الحج، وعودتك إلى جدة بعد عمرتك لا تقطع تمتعك.
# وبالله ms2642 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P368
# الفتوى رقم (5357)
# س: إننا مجموعة من الحجاج ولكنا أميون، ولما وصلنا إلى السعدية مكان
~~الإحرام ونوينا أن نذهب أولا إلى المدينة لزيارة قبر الرسول عليه الصلاة
~~والسلام، فسألنا المرشد الموجود بالسعدية من طرف الدولة عن ذلك فقال:
~~أحرموا من هنا -يعني السعدية - وصل ركعتين وقل: لبيك الله عمرة، وطف واسع
~~وفك الإحرام واذهب إلى المدينة للصلاة في المسجد النبوي، ومن هناك أحرم من
~~آبار علي، وانو الحج تسلم من الهدي أو الصيام، ولما وصلنا إلى بلدنا -وهو
~~جيزان - قال لنا بعض الناس: هذا لا يجوز إلا بهدي أو صيام. أفيدونا عن حل
~~هذه الطريقة. جزاكم الله خيرا.
# ج: في هذه المسألة خلاف بين العلماء منهم من يرى فيها الهدي أو الصيام،
~~ومنهم من لا يرى وجوب ذلك، والراجح أن على كل واحد منكم الهدي، ومن لم
~~يستطع الهدي منكم وقد رجعتم إلى بلدكم فعلى كل منكم صيام عشرة أيام، علما
~~بأن الهدي يذبح بالحرم المكي، ويوزع على الفقراء، ولكم الأكل منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P369
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10727)
# س1: لقد أديت فريضة الحج لعام 1406ه أنا وزوجتي، وقد فقدت ما كان معي من
~~مال (فلوس) وأوراق شخصية مهمة، ولم أذبح الهدي ولم أصم عشرة أيام، وقد ذبح
~~رحيمي ثالث يوم عيد الأضحى، فهل هذا يكفي أم لا؟ أفدني جزاك الله خيرا ماذا
~~أفعل، وما هي الكفارة؟
# ج1: يجب على من حج قارنا أو متمتعا هدي يذبح بمكة المكرمة، فإن لم يجد
~~صام عشرة أيام: ثلاثة ms2643 في الحج، وسبعة إذا رجع إلى بلده، وما دام أنك لم
~~تهد، ولم تصم إلى الآن فيجب عليك وعلى زوجتك أن يذبح كل منكما شاة تجزئ
~~أضحية، ويكون الذبح بمكة. وإن كان رحيمك ذبح عنك وعن زوجتك بمكة أجزأ ذلك
~~إذا كان بإذنكما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P370
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3594)
# س1: رجل قرن الحج بالعمرة وفعل جميع مناسك الحج، وفي أيام منى ذبح أضحية
~~ولم يؤد الهدي لجهله حتى انتهت ثلاث أيام منى، فهل عليه الهدي؟
# PageV11P370
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليه أن يذبح هديا عن القران بمكة، وله
~~أن يأكل منه، وله أن يوكل أمينا يذبحه عنه بمكة المكرمة، ولا يجزئ عنه ما
~~ذبح بنية الضحية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P371
# الفتوى رقم (4346)
# س: أحرمت بالحج والعمرة، أعني قارنا، ولم أتحلل من لباس الإحرام إلا بعد
~~صلاة عيد الأضحى وبعد الرمي، ولكنني لم أذبح هديا، فهل علي دم في هذه
~~الحالة أم لا، وماذا أفعل؟ لا سيما وقد مضى على حجي ذلك ثلاثة وعشرون عاما،
~~أرشدوني أدام الله توفيقكم ووفقكم لكل خير.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت أنك حجيت قارنا، والقارن يسمى متمتعا، ولم
~~تذبح هدي القران، فإنه لا يزال في ذمتك، ويجب عليك ذبحه في مكة المكرمة
~~بنفسك أو بواسطة وكيل ثقة عنك؛ لقوله سبحانه: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
~~فما استيسر من الهدي} (1) الآية، فإن لم تستطع الهدي فعليك صيام
~~PageV11P371
# عشرة أيام مجتمعة أو متفرقة، والواجب عليك البدار في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ms2644 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P372
# الفتوى رقم (8402)
# س: عملت عمرة مع حج، أي: حججت قارنا هذا العام مع زوجتي، وكنت أنوي ذبح
~~الهدي غنمتين، ولكن أحد الزملاء المرافقين لنا في الحج، وكان هو الآخر حج
~~قارنا هو وزوجته، قال لي: إنه سمع أن ذبيحة واحدة تكفي عن الزوج والزوجة
~~معا، وذلك في خطبة العيد الأضحى في المسجد الحرام، وعلى ذلك ذبحت ذبيحة
~~واحدة، وأكلت جزءا منها ووزعت جزءا آخر على زملائنا الذين لم يذبحوا، ووزعت
~~الجزء الثالث على بعض الناس المحتاجين، وأخيرا قال لي بعض الناس: إنني
~~أخطأت، وإن الذبيحة الواحدة لا تكفي عن الزوج والزوجة إلا في عيد الأضحى
~~فقط، أي: في المنزل، وليس في الحج والعمرة. فماذا أفعل حتى يكون حجي وحج
~~زوجتي صحيحا لا يشوبه أي شائبة؟
# ج: يجب على من حج قارنا أو متمتعا هدي، وهو شاة، أو سبع بدنة، أو سبع
~~بقرة، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام في الحج،
# PageV11P372
# وسبعة إذا رجع إلى أهله، وما دام أن النية عند الذبح عنك وعن زوجتك،
~~فعليكما أن تذبحا ذبيحة ثانية عنكما جميعا، أما في الأضحية فيكون عنك وعن
~~زوجتك وأهل بيتك أضحية واحدة، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي عن
~~نفسه وأهل بيته في أضحية واحدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P373
# الفتوى رقم (13325)
# س: أتشرف بالعرض لسماحتكم إنني أعمل مطوفا للحجاج، وإن العديد من الحجاج
~~يوكلون من يقوم نيابة عنهم بذبح ذبائحهم في موسم الحج من هدي تطوع أو هدي
~~تمتع أو قران أو أضحية أو فدية لترك واجب أو صدقة، وإن بعض هؤلاء الوكلاء
~~لا يتمكنون أحيانا من إكمال ذبح هذا النسك عن موكليهم ms2645 لأسباب قد تعرض لهم
~~خارجة عن إرادتهم، نرجو إفادتنا يا سماحة الشيخ: 1- هل يجب على هؤلاء
~~الوكلاء إكمال ذبح هذا النسك بعد أيام التشريق؟ 2- هل يجوز لهم تأخيره إلى
~~موسم الحج التالي فيذبحونه أيام التشريق؟
# PageV11P373
# مع الشكر والتقدير وعظيم الاحترام لسماحتكم لتوضيح هذا الحكم الشرعي؛
~~لينتفع به الحجاج ووكلاؤهم. سدد الله خطاكم ونفع بكم خاصة المسلمين
~~وعامتهم، وجزاكم الله عنهم كل خير، حفظكم الله ورعاكم.
# ج: يجب ذبح هدي التمتع والقران والأضحية في وقته المحدد، وهو أيام الذبح
~~(يوم العيد وثلاثة أيام بعده) أما ما وجب لترك واجب، أو فعل محظور أو كان
~~صدقة، فيذبح بعد وجود سببه، سواء كان في أيام الذبح أو قبلها أو بعدها، مع
~~وجوب المبادرة إلى أداء الواجب، ويجوز تأخيره عن وقت وجود سببه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P374
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4457)
# س4: إذا لم يجد الإنسان هديا ولا تيسر له الحصول عليه إلا بعد خمسة عشر
~~يوما من ذي الحجة، ثم وجده بعد ذلك، هل هو جائز ذبحه، وكذلك المقيم عند
~~أهله إذا كان معسرا في أول الأمر ثم وجده فهل يضحي أم فات الوقت؟
# ج4: أولا: يجب على من حج متمتعا أو قارنا أن يذبح هديا في يوم العيد، أو
~~أيام التشريق الثلاثة، فإن لم يجده صام ثلاثة
# PageV11P374
# أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله، ولا يجوز له تأخير ما وجب عليه من
~~ذلك مع القدرة عليه.
# ثانيا: على من لم يذبح هدي التمتع في الوقت المذكور لعجزه، ثم استطاع بعد
~~ذلك أن يذبحه -قبل أن يصوم- قضاء لا أداء في أي وقت بمكة المكرمة، ويتوب
~~إلى الله من تقصيره، ولا يعود في مثل هذا العمل إن كان قد تعمد التأخير، أو
~~تساهل في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms2646 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P375
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12923)
# س1: لقد حجيت في سنة من السنين وعمري يقارب 16 ستة عشر سنة، ولم أجد
~~الفدية، وصمت ثلاثة أيام في مكة وسبعة أيام بقيت، وكود علي الشيطان صيامها،
~~وعمري الوقت الحاضر يقارب 60 سنة، فنرجو من فضيلتكم إفهامي بما أعمل؛ هل
~~علي فدية أو صوم؟ مع العلم أني حجيت بعدها. والله يحفظكم.
# ج1: يجب عليك أن تذبح ذبيحة في مكة وتوزعها على الفقراء، ولك أن تأكل
~~منها، وإن أنبت عنك وكيلا ثقة يقوم
# PageV11P375
# بذلك في مكة فلا بأس، وعليك التوبة إلى الله سبحانه من التأخير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P376
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10741)
# س2: إذا تعذر وجود الهدي في منى، هل يجوز لي البحث عن الهدي خارج حدود
~~منى في ضواحي مكة؟
# ج2: المتمتع والقارن يجب على كل منهما هدي لحجه، ويأخذه من منى أو غيرها،
~~ويذبحه داخل حدود الحرم؛ لما ثبت أن منى وفجاج مكة كلها منحر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P376
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2650)
# س2: في أثناء كنا حاجين في وقت الفدي شاهدنا جماعة يذبحون أغناما صغار
~~السن جدا، فقال لهم البعض: ما يجوز ذلك، فقالوا: ليس فيه شيء، واستدلوا
~~بقوله تعالى:
# PageV11P376
# {فما استيسر من الهدي} (1) علما أنهم معهم علم، حيث إن بعض الحجاج
~~يسألونهم في أشياء كثيرة. فنرجو توضيح ذلك، فهل يجوز ذبح الصغار وليس هناك
~~شرط للسن ونحوه، كالأضحية؟ وما معنى قوله تعالى: {فما استيسر من الهدي} (2)
~~؟
# ج2: ms2647 دلت الأدلة الشرعية على أنه يجزئ من الضأن ما تم ستة أشهر، ومن المعز
~~ما تم له سنة، ومن البقر ما تم له سنتان، ومن الإبل ما تم له خمس سنين، وما
~~كان دون ذلك فلا يجزئ هديا ولا أضحية، وهذا هو المستيسر من الهدي؛ لأن
~~الأدلة من الكتاب والسنة يفسر بعضها بعضا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P377
# السؤال الثالث والسابع من الفتوى رقم (2897)
# س3: هل يشترط في الهدي ما يشترط في الأضحية أو لا؟ وهل يجوز أن تكون
~~هزيلة أو صغيرة السن؟
# ج3: نعم يشترط في الهدي ما يشترط في الأضحية، فلا تجزئ العوراء البين
~~عورها، ولا المريضة البين مرضها، ولا العرجاء
# PageV11P377
# البين عرجها، ولا الهزيلة التي لا تنقي. وأدنى سن يحصل به الإجزاء: في
~~الضأن ستة أشهر، وفي المعز سنة، وفي البقر سنتان، وفي الإبل خمس، فما كان
~~أقل من ذلك لا يجزئ هديا ولا أضحية ولا عقيقة.
# س7: هل يجوز لمن حج قارنا أن يشتري الهدي من ميقات إحرامه، أو يسوقه من
~~بلده؟
# ج7: يجوز لمن حج قارنا أن يسوق من ميقات إحرامه أو قبله أو بعده، وأن
~~يشتريه من بلده، وأن يشتريه من عرفات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P378
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (2392)
# س10: المتمتعون بالعمرة إلى الحج، هل يجوز أن يشترك السبعة منهم في جمل
~~ويجزئ عنهم في الهدي، أو على كل واحد شاة على حدة؟
# ج10: يجزئ الجمل عن السبعة في الهدي والأضحية؛ إذا كان قد تم له خمس
~~سنين، وهو الثني، وتجزئ الشاة عن واحد إذا كانت قد تم ms2648 لها ستة أشهر من
~~الضأن، وسنة من الماعز، ويجزئ
# PageV11P378
# سبع البدنة أو سبع البقرة هديا ممن تمتع بالعمرة إلى الحج، أو كان قارنا،
~~وكذلك يجزئ في الأضحية، والأصل في ذلك حديث جابر رضي الله عنه قال: «أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في
~~بدنة (1) » متفق عليه وفي لفظ: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اشتركوا في الإبل والبقر، كل سبعة في بدنة (2) » رواه البرقاني في صحيحه
~~على شرط الصحيحين وفي رواية قال: «اشتركنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة، فقال رجل لجابر: أيشترك في البقر ما
~~يشترك في الجزور؟ فقال: ما هي إلا من البدن (3) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P379
# السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم (3635)
# س4: هل يجوز المشارك في النسك يوم النحر جماعة من الفضل بغير عذر، وأن
~~يخرج كل منهم حصة من المال ويشارك في البقر واحدة، ويقولون: إنه على عدد
~~سبع خروف، أو كبش أقرن الذبح وأكل لحمها، أيهما يكون لله الذبح أو أكلها؟
# PageV11P379
# ج4: تجزئ كل من البقرة والبدنة عن سبعة في الهدي والأضحية، والسنة أن كلا
~~من الذي يذبح هديا، أو أضحية، يأكل ثلثا، ويتصدق على الفقراء بثلث، ويهدي
~~ثلثا.
# س5: المشاركة التي أمر بها الرسول صلى الله عليه وسلم عامة أو كان يريد
~~منها للعذر أو لمن يريد؟ وقرأنا في مالك تفضيل الكبش على الإبل.
# ج5: التفاضل بين ما يتقرب به العبد إلى ربه من النسك يرجع إلى التفاوت
~~بينها في حقائقها وقيمتها قدرا وطيبا، وما يقوم بقلب المتقرب من القصد، أما
~~المشاركة في البقرة عن سبعة، وكذا البدنة فإنها شرع عام للعذر ولغير العذر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms2649 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P380
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6138)
# س1: هل يجوز ذبح الهدي خارج الأراضي المقدسة، وفي بلد الحاج بالذات؟
# ج1: محل الهدي الحرم المكي، فيجب ذبح جميع الهدي التمتع والقران في داخل
~~الحرم، ولا يجوز الذبح في بلد الحاج غير
# PageV11P380
# مكة، إلا إذا عطب الهدي المهدى إلى مكة قبل وصوله إليها، فإنه يذبحه في
~~مكانه، ويجزئ عنه، وكذلك في المحصر عن دخول الحرم، ينحر هديه حيث أحصر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P381
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5276)
# س1: قال تعالى {فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر} (1) فمن هم هؤلاء؟
# ج1: القانع هو: السائل الذي يطلب العطاء، مأخوذ من: قنع يقنع قنوعا،
~~والمعتر هو: الذي يتعرض للناس دون سؤال ليعطوه، وقيل القانع: الراضي بما
~~عنده وبما يعطى من غير سؤال، مأخوذ من: قنعت قناعة، المعتر هو: المتعرض
~~للناس مع سؤالهم العطاء.
# ومعنى الآية: أن الله تعالى أعطانا الإبل والبقر والغنم وسخرها لنا، وجعل
~~لنا فيها كثيرا من الخير والمنافع وشرع لنا أن نتقرب إليه منها بنحر الهدي
~~في الحج والعمرة، وذبحها ضحية في PageV11P381
# عيد الأضحى، وأن نأكل منها ونطعم السائل والفقير المتعفف؛ مواساة لهم،
~~ورجاء الأجر والمثوبة، وشكرا لله على نعمه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P382
# الفتوى رقم (6157)
# س: لقد قمت بأداء فريضة الحج أنا وزوجتي في الموسم السابق، والحمد لله
~~على ذلك كثيرا، أدينا الفريضة كما تعلمنا في السنة الصحيحة ms2650 لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكنا متمتعين، ولكن عند ذبح الهدي كنا في حالة من التعب
~~والإرهاق، لم يسمح لنا بالبحث عن فقراء لإهدائهم من الهدي، فقمنا بأخذ
~~الثلث وألقينا بالباقي في المسلخ، ولم يكن معنا سيارة لنحمل فيها، وبعد أن
~~عدنا إلى أرض الإمارات حيث نعمل قرأنا فتوى للأزهر الشريف: بأن ذلك لا يجزئ
~~الحاج، ويكون بذلك لم يؤد الهدي؛ وأصبحت في حيرة من أمري، ما صحة ذلك؟ وإن
~~صح فما هو حكم أدائي للفريضة، هل أجزأني ذلك أم لا؟ أريد أن أطمئن. وجزاكم
~~الله عنا خير الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فحجكما صحيح، ولا يفسد الهدي عدم التوزيع على
~~الفقراء، بل يجزئ ولو لم يوزع،
# PageV11P382
# لكن الأحوط أن يتولى توزيعه من أهداه أو وكيله؛ محافظة على الانتفاع به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P383
# الفتوى رقم (3521)
# س: إني في وقت حج عام 1400ه حجيت، وعند ذبح الفدا أصابتني سخنة وأتعبتني،
~~وفي جوارنا ناس من الخويا التابعين لوزارة الداخلية، المشاركين في تنظيم
~~سير الحجاج، وأخذت فديتي وسلمتها لهم، وأخذوها وربطوها في خيمتهم، وقال لي
~~واحد منهم: ازهلها نذبحها، وجهلت لا أعلمهم باسمي، وكذلك أنا ما أعرف منهم
~~أحد، إلا أنهم من أهل نجد، ولا أرى عليهم إلا سيما الخير، وبعد ذلك صار في
~~نفسي من ذلك شيء. أفتونا مأجورين والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من تسليمك الذبيحة لهم ليذبحوها عنك، وأنهم
~~من أهل الخير في نظرك، وأن أحدهم قال: سنذبحها عنك، وأخذوها إلى خيمتهم،
~~اعتبر ذلك توكيلا منك لهم في ذبحها عنك، وكفاك ذلك؛ لأن الله تعالى لا يكلف
~~نفسا إلا وسعها، فإن ذبحوها فالحمد لله، وإن لم يذبحوها فلا حرج
# PageV11P383
# عليك، وإنما الإثم عليهم، ولا يضرك كونك لم تخبرهم ms2651 باسمك؛ لأنه يكفي أن
~~يذبحوها بالنية عمن سلمها لهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P384
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9818)
# س6: هل يجوز توزيع ثمن الهدي بدلا من ذبحه ودفنه في التراب، ودون أن يأكل
~~منه أحد، كما يحدث في منى؟ وهل يجوز ذبح الهدي في مصر مثلا أو في بلد
~~الحاج؟
# ج6: أولا: لا يجزئ دفع الثمن.
# ثانيا: لا يجزئ ذبحه في غير مكة وما حولها من الحرم.
# ثالثا: إذا لم تجد في منى من يأخذه من الفقراء فاذبحه في داخل مكة؛ لأن
~~فيها فقراء كثيرين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P384
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12084)
# س1، 2: هل يجوز لمن عليه هدي أو فدية من الأفراد في المخيم حينما لا يجد
~~من يتصدق عليه أن يأتي بها إلى المخيم، ثم تطبخ في مطبخ المخيم، ولا يتصدق
~~منها بشيء؟ وهل يجوز أن نذبح ذبائحنا في مكة أو عرفة ثم إحضارها إلى منى
~~بعد ذلك؟
# ج1، 2: أولا: المشروع في هدي التمتع والقران وما يساق من الحل إلى الحرم
~~أن يتصدق منه، ويهدي ويأكل أثلاثا، وإن أكل أكثر من الثلث فلا بأس.
# ثانيا: الدم الواجب غير هدي التمتع والقران، كالفدية من الأذى، ودم جبران
~~النسك، ودم جزاء الصيد، ودم المنذور ونحوها لا يجوز -لمن وجبت عليه- الأكل
~~منها، وإنما يتصدق بها على الفقراء، وما وجب منها في الحرم أو الإحرام فهو
~~لفقراء الحرم.
# ثالثا: المشروع في ذبح هدي التمتع والقران أن يكون في منى أو مكة، أو في
~~موضع من الحرم؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر هديه ms2652 بمنى وقال:
~~«نحرت ههنا، ومنى منحر، وفجاج مكة كلها طريق ومنحر (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P385
# الفتوى رقم (2814)
# س: ذهبت هذا العام لقضاء فريضة الحج بنية قارن حج وعمرة، وبعد قضاء جميع
~~مناسك الحج والعمرة حتى جاء يوم الهدي فوجئت بضياع المبلغ هناك، ولم أعرف
~~هل هو طاح أم أحد سرقه، والمبلغ هو 450 ريال سعودي، فلذلك لم أتمكن من
~~الذبح، ورجعت إلى نية الصوم، وبينما نويت الصوم اعتراني مرض الأنفلونزا،
~~فذهبت إلى المستشفى بمكة، ثم صرف العلاج اللازم لي، ولم أستطع الصوم، ورجعت
~~إلى مدينة الرياض مستقلا سيارة جمس، المدفوع أجرها مقدما قبل الذهاب؛ حسب
~~الاتفاق والشروط، وعند وصولي زاد مرضي وإعيائي، فذهبت إلى مستوصف الشرق وتم
~~الكشف علي، وتم صرف العلاج اللازم، ولم أستطع الصوم، فهل بعد تمام شفائي من
~~المرض ينفع الصوم؟ وماذا أفعل؟ علما بأني كانت نيتي الفدو ولكن هذا قضاء
~~الله وقدره، فأرجو من سيادتكم أن تفتيني في أمري، جعلكم الله نصرا لدين
~~الإسلام.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من أنك أحرمت بحج وعمرة قارنا وأديتهما، وأن
~~نقودك ضاعت ولم تجد ما تشتري به الهدي؛ فعليك صيام ثلاثة أيام في الحج،
~~وسبعة إذا رجعت إلى بلدك أو محل إقامتك، وحيث ذكرت أنه استمر بك المرض حتى
~~رجعت إلى الرياض، ولم تستطع الصوم، فعليك صيام عشرة أيام في محل إقامتك
~~بالرياض، أو غيره عند قدرتك على ذلك، ولا شيء
# PageV11P386
# عليك سوى هذا، إلا أن تكون قادرا على الهدي في بلدك فلا يجزئك الصوم،
~~وعليك أن تذبح الهدي في مكة بنفسك، أو وكيل ثقة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms2653
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P387
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (1734)
# س11: حج إنسان ونسكه فيه فدي، ولم يحصل عليه في يوم العيد وأيام التشريق،
~~وهو في نهاية أيام التشريق فماذا يعمل؛ هل يتأخر ليصوم ثلاثة أيام أم ماذا
~~يعمل؟
# ج11: من لزمه هدي تمتع أو قران فلم يجده وقت الذبح لعذر شرعي، وقد فاتت
~~عليه أيام الحج التي يصوم فيها من لم يجد الهدي ثلاثة أيام؛ فإنه يصوم عشرة
~~أيام كاملة إذا رجع إلى أهله، ولا يلزمه التأخر بمكة حتى يصوم الثلاثة
~~أيام؛ لأن وقتها قد فات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P387
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4221)
# س3: هل للإنسان في قضاء الأيام السبعة لمن لم يسق الهدي، وكان متمتعا أن
~~يفصل بينها، وما الذي على من صام يومين في الحج ونسي الثالث حتى رجع وقضاه
~~مع السبعة؟
# ج3: يجوز أن تصام سبعة الأيام المذكورة في قوله: {وسبعة إذا رجعتم} (1)
~~متتابعة أو متفرقة، وليس على من نسي يوما من الأيام الثلاثة شيء إذا صامه
~~بعد رجوعه إلى أهله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P388
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13701)
# س1: أديت فريضة الحج منذ عدة سنوات، ولم أذبح يوم العيد؛ نظرا لقلة
~~الزاد، فقيل لي: إنه لي صيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة عند رجوعي إلى
~~بلادي، إلا أنه وقع لي سهو؛ فلم أقض ثلاثة أيام في الحج، وكذلك السبعة بعد
~~الرجوع، فما العمل؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج1: يجب عليك صيام الأيام العشرة في بلدك إذا كنت قارنا بين الحج
~~والعمرة، أو متمتعا بالعمرة إلى الحج، أما ms2654 إن كنت
# PageV11P388
# أهللت بحج مفرد ولم تأت بعمرة قبله في أشهر الحج، فإنه ليس عليك دم ولا
~~صيام. وإن كنت الآن قادرا على الهدي وذبحته في مكة بنفسك أو وكيلك الثقة
~~أجزأ عنك، وسقط عنك الصيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P389
### | المفرد بالحج لا هدي عليه
# الفتوى رقم (6443)
# س: هل يصح الحج بدون فدية بالذبح أو لا يصح؟
# ج: إذا كان إحرامك بالحج وحده في أشهر الحج؛ فلا هدي عليك؛ لأنك مفرد
~~بالحج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P389
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8290)
# س8: هل كل مقيم في السعودية يسمى بحاضري المسجد
# PageV11P389
# الحرام، أو المواطنين فقط، أو الساكنين داخل الحرم؟
# ج8: اختلف أهل العلم في المعنى ب: {حاضري المسجد الحرام} (1) والراجح
~~أنهم أهل الحرم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P390
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6900)
# س4: ما حكم من حج وأحرم بالقران، أي: مقرنا الحج بالعمرة، ولم يذبح شاة
~~ولم يطعم ولم يصم، في حين أنه غادر مكة المكرمة وانتهى الحج، وأصبح بعيدا
~~عن بيت الله الحرام والمشاعر المقدسة؟
# ج4: يجب عليه أن يذبح دما يجزئ في الأضحية؛ لقرانه بمكة المكرمة، بنفسه
~~أو من ينوب عنه من الثقات يوزع بين الفقراء، وله أن يأكل منه ويهدي إلى من
~~يشاء، فإن عجز عن الدم صام عشرة أيام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ms2655 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P390
### | الأضاحي
# PageV11P391
# أصل مشروعية الأضحية
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5179)
# س5: هل جاء الأمر بالضحايا في نص القرآن الكريم، وفي أي آية جاء؟
# ج5: روي عن قتادة وعطاء وعكرمة أن المراد بالصلاة والنحر في قوله تعالى:
~~{إنا أعطيناك الكوثر} (1) {فصل لربك وانحر} (2) هو صلاة العيد، ونحر
~~الأضحية. والصواب: أن المراد بذلك: أمر الله تعالى رسوله محمدا صلى الله
~~عليه وسلم أن يجعل صلاته -فريضة كانت أو نافلة- ونحره وذبحه خالصا لله وحده
~~لا شريك له، كما في قوله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: {قل إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (3) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول
~~المسلمين} (4)
# أما سنة الضحية فقد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا وعملا، وليس
~~بلازم أن يكون كل حكم في القرآن تفصيلا، بل يكفي في الحكم ثبوت ذلك عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم؛ لقوله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
~~عنه فانتهوا} (5) PageV11P392
# وقوله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم} (1) وقوله
~~سبحانه: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} (2) إلى أمثال ذلك من الآيات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P393
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10809)
# س2: بالنسبة لغير الحاج لبيت الله هل عليه إراقة دماء (التي هي أضحية) ،
~~وهل يصح اشتراك عدد من الناس (من غير الحجاج) الاشتراك في ذبيحة، وهل تعتبر
~~أضحية لكل منهم؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج2: تسن الأضحية بالنسبة للمكلف المستطيع، ويجوز اشتراك سبعة في واحدة من
~~الإبل سنها خمس سنوات أو أكثر، أو في واحدة من البقرة سنها سنتان فأكثر،
~~وتجزئ الشاة عن الرجل ms2656 وأهل بيته سنها سنة فأكثر إن كانت من المعز، أو ستة
~~أشهر فأكثر إن كانت من الضأن.
# PageV11P393
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P394
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (9563)
# س1: ما هو حكم الأضحية، وما هو الأفضل، هل تقسم لحما أم طبخها أفضل؟ علما
~~أن فيه بعض الناس يقول: إنه لا يجوز في الثلث الذي يتصدق به أن يطبخه أو
~~يكسر عظمه.
# ج1: الأضحية سنة كفاية، وقال بعض أهل العلم: هي فرض عين، والأمر في
~~توزيعها مطبوخة أو غير مطبوخة واسع، وإنما المشروع فيها أن يأكل منها،
~~ويهدي، ويتصدق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P394
# س2: رأيت في منى البنك الإسلامي ينوب عن الحاج في ذبح الهدي، فهل الأفضل:
~~أن أشتريها بنفسي وأذبحها، أم أسلم النقود للبنك؟ علما أن الذين يذبحون
~~الأضاحي خارج البنك يذبحونها ويتركونها دون توزيع ثم ترمى. أفيدونا أفادكم
~~الله.
# ج2: الأحوط أن تشتري الهدي وتذبحه بنفسك، أو توكل أمينا خاصا يقوم عنك
~~بذلك، ولا تترك ذبيحتك بدون توزيع، والسنة أن تأكل منها.
# PageV11P394
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P395
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9525)
# س3: فيه من الناس من يقول: إن الأضاحي لا يجوز ذبحها بعد صلاة العصر في
~~أيام الأعياد، أخبرونا هل صحيح أم جائز إذا ذبحها حتى وقت الغروب؟
# ج3: يجزئ ذبح الضحية بعد العصر أيام عيد الأضحى، بغير خلاف في يوم عيد
~~الأضحى وأيام التشريق الثلاثة، وكذا في ليالي أيام ms2657 التشريق على الراجح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P395
# الفتوى رقم (5)
# س: ما رأيكم فيمن اشتركوا في بقرة وقسموها سبعة أجزاء، وأرادوا أن كل قسم
~~عن رجل وأهل بيته، فهل يجزئ أم لا؟
# ج: هذه المسألة فيها قولان لأهل العلم:
# أحدهما: جواز
# PageV11P395
# التشريك في سبع البدنة والبقرة؛ قياسا على مشروعية التشريك في الشاة عن
~~الرجل وعن أهل بيته؛ لورود الدليل في ذلك.
# والقول الثاني: أنه لا يجوز التشريك في سبع البدنة وسبع البقرة، والذين
~~قالوا بهذا القول قالوا: إن الأصل عدم جواز التشريك، والقياس لا يصح؛ لأنه
~~قياس مع النص، والقياس مع النص فاسد الاعتبار، والنص هو ما ورد من الأدلة
~~الدالة على أن كلا من البدنة والبقرة تجزئ عن سبعة؛ فقد روى الإمام أحمد،
~~عن حذيفة رضي الله عنه قال: «شرك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته بين
~~المسلمين في البقرة عن سبعة (1) » ، وعن جابر رضي الله عنه قال: «اشتركنا
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة، فقال
~~رجل لجابر: أيشترك في البقرة ما يشترك في الجزور؟ فقال: ما هي إلا من البدن
~~(2) » ، رواه مسلم وروى الطحاوي في شرح معاني الآثار، عن أنس رضي الله عنه،
~~يحكيه عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كان أصحاب PageV11P396
# النبي صلى الله عليه وسلم يشتركون السبعة في البدنة من الإبل، والسبعة في
~~البدنة من البقر (1) » ، وممن أفتى بمنع جواز التشريك من أئمة هذه الدعوة
~~الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف، والشيخ عبد الله أبا بطين، ومفتي الديار
~~السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم رحمهم الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV11P397
# السؤال الثالث ms2658 من الفتوى رقم (2194)
# س3: من أراد أن يضحي أو يضحى عنه فهل يحرم؟ وإذا أردت أن أضحي ويسمي
~~الأضحية والدي أو رجل محرم فهل يجوز بأن لا أحرم أنا شخصيا؟
# ج3: يشرع في حق من أراد أن يضحي إذا أهل هلال ذي الحجة ألا يأخذ من شعره
~~ولا من أظافره ولا بشرته شيئا حتى يضحي؛ لما روى الجماعة إلا البخاري رحمهم
~~الله، عن أم سلمة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره (1)
~~» ، ولفظ أبي داود ومسلم والنسائي: «من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال
~~PageV11P397
# ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ومن أظفاره شيئا حتى يضحي (1) » سواء تولي
~~ذبحها بنفسه أو أوكل ذبحها إلى غيره، أما من يضحي عنه فلا يشرع ذلك في حقه؛
~~لعدم ورود شيء بذلك، ولا يسمى ذلك إحراما، وإنما المحرم هو الذي يحرم بالحج
~~أو العمرة أو بهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P398
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1149)
# س1: أيهما أفضل في الأضحية: الكبش أم البقر؟
# ج1: أفضل الأضاحي البدنة، ثم البقرة، ثم الشاة، ثم شرك في بدنة -ناقة
~~أوبقرة-؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الجمعة: «من راح في الساعة الأولى
~~فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة،
# PageV11P398
# ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة
~~الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة (1)
~~» ووجه الدلالة من ذلك: وجود المفاضلة في التقرب إلى الله بين الإبل والبقر
~~والغنم، ولا شك أن الأضحية من أعظم القرب إلى الله تعالى، ولأن البدنة أكثر
~~ثمنا ولحما ونفعا، وبهذا قال الأئمة الثلاثة أبو حنيفة، والشافعي، وأحمد.
# وقال مالك: الأفضل الجذع ms2659 من الضأن، ثم البقرة، ثم البدنة؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ضحى بكبشين، وهو صلى الله عليه وسلم لا يفعل إلا الأفضل.
# والجواب عن ذلك: أن يقال: إنه صلى الله عليه وسلم قد يختار غير الأولى
~~رفقا بالأمة؛ لأنهم يتأسون به، ولا يحب صلى الله عليه وسلم أن يشق عليهم،
~~وقد بين فضل البدنة على البقر والغنم كما سبق. والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P399
# الفتوى رقم (1490)
# س: أنا رجل أعمل بالطائف، وزوجتي عند أبيها، ولم تسمح لي ظروف عملي أن
~~أتعيد عند أهلي، وهي في أثناء غيابي كانت عند أبيها، هل علي فدو؟
# ج: يظهر من سؤالك أنك تسأل هل عليك جزاء؛ لأنك لم تتعيد عند أهلك وتذبح
~~أضحية عنك وعن أهل بيتك، وإذا كان هذا مرادك فالأصل في مشروعية الأضحية:
~~أنها سنة، يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته، والسنة: يثاب فاعلها ولا يعاقب
~~تاركها، فليس عليك جزاء في تركك الأضحية عنك وعن أهل بيتك، ولكن ينبغي لك
~~في المستقبل المحافظة عليها؛ اقتداء بسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم؛
~~إذا كنت موسرا بذلك، سواء ذبحتها عند أهلك أو في محل عملك، والأفضل: ذبحها
~~عند أهلك؛ لأن ذلك أكثر نفعا، وإن كنت أردت بسؤالك غير ما ذكرنا فعليك
~~الإيضاح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P400
# الفتوى رقم (2416)
# س: هل يجوز الاشتراك في الأضحية، وكم عدد المسلمين
# PageV11P400
# الذين يشتركون في الأضحية، وهل يكونون من أهل بيت واحد، وهل الاشتراك في
~~الأضحية بدعة أم لا؟
# ج: يجوز أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته بشاة، والأصل في ms2660 ذلك ما ثبت عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته، متفق
~~عليه وما رواه مالك، وابن ماجه، والترمذي وصححه، عن عطاء بن يسار قال: سألت
~~أبا أيوب الأنصاري: «كيف كانت الضحايا فيكم على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة
~~عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون، حتى تباهى الناس فصاروا كما ترى (1) »
~~.
# وتجزئ البدنة والبقرة عن سبعة، سواء كانوا من أهل بيت PageV11P401
# واحد أو من بيوت متفرقين، وسواء كان بينهم قرابة أو لا؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أذن للصحابة في الاشتراك في البدنة والبقرة كل سبعة في
~~واحدة، ولم يفصل ذلك. والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P402
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1734)
# س2: اشتريت شاة لأضحي بها فولدت قبل الذبح بمدة يسيرة، فماذا أفعل
~~بولدها؟
# ج2: الأضحية تتعين بشرائها بنية الأضحية أو بتعيينها، فإذا تعينت فولدت
~~قبل وقت ذبحها فاذبح ولدها تبعا لها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P402
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (3055)
# س1: البادية يطبخون الضحية مع بعض بدون تقسيم، ثم يجتمعون عليها سويا
~~بصفة وليمة، وإني قلت لهم: قسموها
# PageV11P402
# أفضل، فقالوا: كل واحد منا عنده ضحية، وكل يوم نأكل ذبيحة عند واحد سويا.
~~هل يجوز تكسير عظامها أو لا؟
# ج1: يجوز للجماعة أن يذبح كل واحد منهم ضحية في يوم من أيام العيد: يوم
~~الأضحى وثلاثة أيام بعده، وأن يكسروا عظامها، وأن يطبخوها ويأكلوها جميعا
~~دون تقسيم، كما يجوز لهم أن يقسموها ويوزعوها ms2661 بينهم قبل طبخها أو بعده،
~~ويتصدقوا منها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P403
# س2: توفي والد رجل، وأراد أن يذبح عنه ضحية، فقال له بعض المرشدين: لا
~~يجوز ذبح الجمل لواحد، والأحسن أن تذبح شاة، فذلك أفضل من الجمل، والذي قال
~~لكم: اذبحوا جملا مخطئ؛ لأن الجمل لا يجوز ذبحه إلا لجماعة.
# ج2: تجوز الضحية عن الميت بشاة أو بجمل، ومن قال: إن الجمل لا يذبح إلا
~~عن جماعة مخطئ، لكن الشاة لا تجزئ إلا عن واحد، ولصاحبها أن يدخل غيره من
~~أهل بيته في ثوابها، أما الجمل فيجزئ عن واحد وعن سبعة يشتركون في ثمنه،
~~ويكون سبعه ضحية مستقلة لكل واحد من هؤلاء السبعة، والبقر كالإبل في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P403
# السؤال الأول والثاني والرابع من الفتوى رقم (4382)
# س1: إذا كانت زوجتي مع والدي في بيت واحد، فهل يكفي في عيد الضحية ذبيحة
~~واحدة عيدا لي ولوالدي أم لا؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من وجود والد وولده في بيت واحد كفى عنك وعن
~~أبيك وزوجتك وزوجة أبيك، وأهل بيتكما أضحية واحدة في أداء السنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P404
# س2: إذا تزوجت إحدى بنات عماتي، وتملكت ملكة ولم أدخل عليها، وهي في بيت
~~أبيها، فهل يجوز أعيد الأضحية أم لا؟
# ج2: فعل سنة الأضحية لا يتوقف على زواج أو ملاك، فيشرع فعلها لمتزوج
~~ولغير متزوج، وتجزئ ms2662 عنك وعن زوجتك المذكورة أضحية واحدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P404
# س4: رجل حلق شعره في العشر من ذي الحجة، وهو يريد الأضحية وهو ناسي، فما
~~جزاؤه؟
# ج4: لا شيء عليه؛ لقول الله عز وجل: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو
~~أخطأنا} (1) وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله سبحانه قال: "قد
~~فعلت" خرجه مسلم في صحيحه. PageV11P404
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P405
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (8790)
# س1: هل للمسلم أن يضحي بسبع بعير أو سبع بقرة، ويشرك في الثواب من شاء من
~~والديه وأولاده وأقاربه ومعلميه وغيرهم من المسلمين، أم أن السبع يكون
~~لواحد فقط، لا يشرك معه في الثواب غيره؟
# ج1: السنة أن كلا من البدنة والبقرة تجزئ عن سبعة، وأن سبع كل منهم يجزئ
~~عن الواحد وعن أهل بيته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P405
# س2: عن العيوب التي تمنع الإجزاء في الأضاحي، والعيوب التي تكره فيها مع
~~الإجزاء، وعن نوعية الأفضل في الأضاحي.
# ج2: مما لا يجزئ: أن يذبح في الهدي والأضحية العوراء البين عورها،
~~والعمياء، والمريضة البين مرضها، ولا ذات هزال لا تنقي، وعرج يمنع اتباع
~~الغنم، وعضب يذهب لأكثر القرن والأذن، وأفضلها الإبل، ثم البقر، ثم الغنم،
~~والأسمن والأملح أفضل. أما تمام التفصيل فيما يكره ويستحب ففي إمكانك ms2663
~~مراجعة كتب الحديث والفقه في هذا الباب لمزيد الفائدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P405
# س3: عن بيان عدد أيام التشريق التي يسوغ للمسلم أن يستمر في ذبح أضاحيه،
~~ومتى ينتهي وقت التكبير المقيد في أدبار الصلوات المفروضة؟
# ج3: أيام الذبح لهدي التمتع والقران والأضحية أربعة أيام: يوم العيد
~~وثلاثة أيام بعده، وينتهي الذبح بغروب شمس اليوم الرابع في أصح أقوال أهل
~~العلم. وينتهي وقت التكبير المقيد في أدبار الصلوات المفروضة عقب عصر آخر
~~أيام التشريق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P406
# الفتوى رقم (12432)
# س: يوجد لدي أسرتان، وكل أسرة ساكنة في بيت مستقل بها، وكل أسرة مكونة من
~~سبعة أنفار، وكل بيت يبعد عن الآخر بحوالي (200 متر) ، وهي أسرتي وأسرة
~~والدي، مع العلم أن والدي على قيد الحياة. وسؤالي هو: هل يجوز لنا أن نضحي
~~أنا ووالدي عن البيتين بضحية واحدة من الماعز أم لا؟ مع العلم أننا نشترك
~~في ثمن الضحية، أدفع النصف من الثمن ووالدي يدفع النصف الآخر. وماذا نفعل
~~حيث إنه قد سبق منا ذلك، إذا كان فعلنا هذا خطأ؟ علما أننا مستوري الحال،
# PageV11P406
# أفيدونا أفادكم الله وجزاكم خير الجزاء.
# ج: المشروع أن يضحي أهل كل بيت بأضحية خاصة بهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P407
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11834)
# س1: يوجد لي بيتان تبعد عن بعضها حوالي 15 كم، ms2664 وأريد أن أضحي. فهل أذبح
~~عند كل بيت أضحية، أم أذبحها في بيت واحد؟ مع العلم أنني ذبحتها عند أحد
~~البيتين وأحضرت أهل البيت الثاني فحضروا الذبح.
# وهل تكسر عظام الأضاحي بعد الذبح؟
# وهل تكسر قرون الأضاحي بعد الذبح؟
# ج1: يجزئ عنك أضحية واحدة لبيتيك ما دام أن صاحبها واحد، وإن ذبحت في كل
~~واحد من البيتين أضحية مستقلة فهو أفضل، ولا شيء في كسر عظام وقرون
~~الأضاحي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P407
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12572)
# س2: هذه العائلة تتكون من اثنين وعشرين فردا، والدخل واحد، والمصروف
~~واحد، وفي عيد الأضحى المبارك يضحون بضحية واحدة، فلا أدري هل هي تجزئ أم
~~أنه يلزمهم ضحيتان؟ وإذا كان يلزمهم ضحيتان فما هو العمل في السنين
~~الماضية؟
# ج2: إذا كانت العائلة كثيرة، وهي في بيت واحد، فيجزئ عنهم أضحية واحدة،
~~وإن ضحوا بأكثر من واحدة فهو أفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P408
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2157)
# س3: إنني شهدت كذلك ما ذبح من الضحايا عند صلاة الفجر، هل تجوز هذه
~~الذبيحة في هذا الوقت أم لا؟
# ج3: لا يجوز ذبح الأضحية عند صلاة فجر العيد، ووقت الذبح يوم العيد بعد
~~الصلاة، وقدرها في حق من لا صلاة عنده كالبادية؛ لما روى جندب بن عبد الله
~~رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV11P408
# قال: «من ذبح قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى (1) » ، وقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك، ومن ذبح قبل أن يصلي
~~فليعد مكانها أخرى (2) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا ms2665 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P409
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5123)
# س4: هل صحيح أن من ذبح أضحيته قبل ذبح الإمام لا تجزئ عنه؟
# ج4: الصحيح أن من ذبح بعد صلاة العيد أن ذبيحته تجزئه، ولو كان ذبحه قبل
~~ذبح الإمام، أما من ذبح أضحيته قبل صلاة العيد فلا تجزئه أضحية، وإنما هي
~~طعام عجله لأهله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P410
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9419)
# س1: هل اليوم الثالث عشر يعتبر من أيام عيد الأضحى، وهل يذبح فيه إلى
~~الغروب أو الزوال؟
# ج1: يعتبر ذلك اليوم من أيام عيد الأضحى، ويذبح فيه إلى الغروب في أصح
~~أقوال العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P410
# الفتوى رقم (11698)
# س: هل يجوز للرجل أن يذبح ذبيحة عيد الأضحى وهي ليس مدفوع ثمنها، ثم تسدد
~~بعد مدة؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: يجوز ذبح الأضحية ولو تأخر دفع قيمتها عن ذبحها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P411
# الفتوى رقم (5995)
# س: نحن ثلاثة إخوان، كلنا متزوجون، ولنا أطفال ما عدا أخونا الصغير، وكل
~~منا يعيش في منطقة من مناطق المملكة العربية السعودية، الوالد توفى منذ زمن
~~طويل -رحمه الله-، ونحن لم نقتسم الميراث إلى الوقت الحاضر، وعندما يحل
~~علينا عيد الأضحى المبارك نجتمع ms2666 كلنا عند أخينا الكبير في المنطقة التي
~~يعيش بها أخونا الكبير، ومعنا الوالدة التي تعيش مع ابنها الصغير، وعند وقت
~~الضحية يقوم كل واحد منا بذبح ضحية عنه وعن أهله. أفيدونا جزاك الله خيرا
~~هل ضحية واحدة تكفينا في هذه الحالة، أم كل منا يضحي؟ وهل تضحي الوالدة عن
~~نفسها أم ضحيتنا تضحيها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر بالسؤال من أن كل واحد
# PageV11P411
# منكم متزوج وله أطفال، ويعيش في منطقة من مناطق المملكة، وتجتمعون عند
~~وقت الضحية عند أخيكم الكبير، ومعكم والدتكم، وكل واحد منكم يذبح أضحية عنه
~~وعن أهل بيته، فهذا العمل طيب، ونسأل الله أن يزيدكم من التوفيق، ووالدتكم
~~من أهلكم، وما فعلتموه هو السنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P412
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3887)
# س2: الخروف المقطوع الذيل (الإلية) من صغر، بقصد أن تعم السمنة جسده، هل
~~يجزئ للأضحية والعقيقة؟
# ج2: لا يجزئ في الأضحية ولا في الهدايا ولا العقيقة مقطوع الذيل (الإلية)
~~؛ لما روى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه قال: «أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن، ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة، ولا
~~مدابرة، ولا خرقاء، ولا شرقاء (1) » أخرجه أحمد والأربعة، وصححه الترمذي
~~وابن حبان. PageV11P412
# والمقابلة: ما قطع من طرف أذنها شيء وبقي معلقا، والخرقاء: مخروقة الأذن،
~~والشرقاء: مشقوقة الأذن. هذا كله إذا كان مقطوعا، أما إذا كان الخروف لم
~~يخلق له ذيل أصلا فإنه في حكم الجماء والصمعاء، والحكم في ذلك هو الإجزاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P413
# الفتوى رقم (11827)
# س: نأمل من فضيلتكم التكرم بإفادتنا -أفادكم الله وأجزل لكم الأجر ms2667
~~والثواب- عن نوع وأوصاف الأغنام الصالحة للهدي والأضحية، وعمر كل منها، وهل
~~إذا زاد العمر ثلاث أو أربع شهور عن الحد المقرر شرعا يجوز ذبحها للهدي
~~والأضحية، أم أنه لا يمكن أن يزيد العمر بأي حال عن الحد الذي حدده الشرع
~~الشريف؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: يجزئ في الأضحية والهدي من الغنم ما ليست بعوراء
# PageV11P413
# بينة العور، ولا عرجاء بينة العرج، ولا مريضة بينة المرض، ولا عجفاء
~~هزيلة لا مخ فيها، ولا يجزئ من الغنم إلا الجذع من الضأن، وهو ما له ستة
~~أشهر، والثني من المعز وهو ما له سنة، فمن ذبح أضحية أو هديا بهذه الأسنان
~~فما فوق فإنها تجزئه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P414
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2613)
# س6: أخبرنا عن الأضحية، هل تجزئ الشاة على ستة أشهر، حيث إنهم يقولون: لا
~~تجزئ الشاة أو الخروف إلا عن سنة كاملة؟
# ج6: لا يجزئ من الضأن في الأضحية إلا ماكان سنه ستة أشهر ودخل في السابع
~~فأكثر، سواء كان ذكرا أم أنثى، ويسمى: جذعا؛ لما رواه أبو داود والنسائي من
~~حديث مجاشع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الجذع يوفي
~~ما يوفي منه الثني (1) » ولا يجزئ من المعز والبقر والإبل إلا ما كان مسنة،
~~سواء كان ذكرا أم PageV11P414
# أنثى، وهي من المعز ما بلغت سنة، ودخلت في الثانية، ومن البقر ما أتمت
~~سنتين ودخلت في الثالثة، ومن الإبل ما أتمت خمس سنين ودخلت في السادسة؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تذبحوا إلا المسنة، إلا إن تعسر عليكم
~~فاذبحوا الجذع من الضأن (1) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms2668 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P415
### | الأضحية بالضبع
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5637)
# س5: يقول كثير من الناس: إن الضبع يضحى به عن سبعة أنفار.
# ج5: لا يضحى بالضبع لا عن واحد ولا عن سبعة؛ لأن الضحية الشرعية إنما
~~تكون من الإبل والبقر والغنم.
# PageV11P415
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P416
### | التلفظ بالنية عند ذبح الأضحية
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5928)
# س2: هل يجوز التلفظ بالنية مثلا لو أردت أن أذبح أضحية لوالدي المتوفى،
~~فأقول: اللهم إنها أضحية والدي فلان، أم أني أعمل الحاجة بدون تلفظ ويكفي؟
# ج2: النية محلها القلب، فيكتفي بما قصده في قلبه، ولا يتلفظ بالنية،
~~وعليه بالتسمية والتكبير عند الذبح؛ لما ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله
~~عنه قال: «ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ذبحهما بيده وسمى وكبر (1)
~~» . PageV11P416
# ولا مانع من أن تقول: اللهم إن هذه أضحية عن والدي، وليس هذا من التلفظ
~~بالنية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P417
# الأضحية للميت
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1474)
# س2: هل تجوز الأضحية للميت؟
# ج2: أجمع المسلمون مشروعيتها من حيث الأصل، ويجوز أن يضحى عن الميت؛
~~لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث:
~~صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له (1) » رواه مسلم وأبو
~~داود والترمذي والنسائي والبخاري في PageV11P417
# الأدب المفرد عن أبي هريرة، وذبح الأضحية عنه من الصدقة الجارية؛ لما
~~يترتب عليها من نفع المضحي والميت وغيرهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms2669 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P418
# الفتوى رقم (1765)
# س: لقد جرى نقاش حول الأضحية، وقد رأى بعضهم أن الوصية على الميت
~~بالأضحية غير مشروعة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يوصوا بعد وفاتهم، وكذلك الخلفاء الراشدون لم يوصوا بها، وكذلك يرى
~~بعض الإخوان أن الصدقة بثمن الأضحية أفضل من ذبحها، أرجو إفادتنا عن رأيكم
~~في الأمر.
# ج: الأضحية سنة مؤكدة في قول أكثر العلماء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم ضحى
~~وحث أمته على الضحية، والأصل أنها مطلوبة في وقتها من الحي عن نفسه وأهل
~~بيته.
# أما الضحية عن الميت فإن كان أوصى بها في ثلث ماله مثلا أو جعلها في وقف
~~له وجب على القائم على الوقف والوصية تنفيذها، وإن لم يكن أوصى بها ولا
~~جعلها، وأحب إنسان أن يضحي عن أبيه
# PageV11P418
# أو أمه أو غيرهما فهو حسن، ويعتبر هذا من نوع الصدقة عن الميت، والصدقة
~~عنه مشروعة في قول أهل السنة والجماعة.
# وأما الصدقة بثمن الأضحية بناء على أنه أفضل من ذبحها فإن كانت الضحية
~~منصوصا عليها في الوقف أو الوصية لم يجز للوكيل العدول عن ذلك إلى الصدقة
~~بثمنها، أما إن كانت تطوعا عن غيره فالأمر في ذلك واسع، وأما الضحية عن نفس
~~المسلم وعن أهل بيته (الحي) فسنة مؤكدة للقادر عليها، وذبحها أفضل من
~~الصدقة بثمنها؛ تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P419
# الفتوى رقم (3688)
# س: مضمونه عن ضحية الميت هل هي تذبح له أيام عيد الأضحى، ومن ليس له مال
~~موصى به هل يجوز أن يضحى له من مال أولاده ويتصدق عنه؟
# ج: إذا وصى الميت ms2670 بأضحية وله ثلث فإنها تذبح من ثلثه، وعلى حسب وصيته،
~~وإن لم يكن له ثلث وأراد أحد من ورثته أو غيرهم أن يتصدق عنه فيذبح له
~~أضحية فهذا من باب الإحسان له
# PageV11P419
# والبر به، والضحية إنما تذبح في أيام النحر، وهي: يوم العيد وثلاثة أيام
~~بعده في أصح أقوال أهل العلم، وهي سنة وليست فريضة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P420
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2143)
# س6: إذا ضحى شخص عن والده المتوفى أو تصدق عنه، أو دعا له وزار قبره، فهل
~~يحس أنه من ابنه فلان؟
# ج6: الذي دلت عليه نصوص الشريعة انتفاع الميت بصدقة الحي عنه، ودعائه له،
~~والضحية عنه نوع من أنواع الصدقة، فإذا أخلص المتصدق في صدقته عن الميت،
~~وفي دعائه له؛ انتفع الميت وأثيب الداعي والمتصدق، فضلا من الله ورحمة،
~~وحسبه أن يعلم الله منه الإخلاص وحسن العمل ويأجر الطرفين، أما أنه يحس
~~الميت بمن أسدى إليه المعروف فلم يدل عليه دليل شرعي فيما نعلم، وهو أمر
~~غيبي لا يعلم إلا من وحي الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P420
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7502)
# س3: رجل أوصى في غلة ثلث ماله بأضاحي، ولم يذكر من تعطى، فما يصنع
~~بلحمها؟ وما حكم تنفيذ هذه الوصية؟ وهل يجوز أن تغير هذه الوصية بأن يتصدق
~~بثمنها مثلا أو يدفع في أعمال بر أخرى؟
# ج3: إذا كان الواقع ما ذكر فتنفذ الوصية حسب نص الموصي، وتعتبر الأضحية
~~الموصى بها كأية أضحية مشروعة يؤكل منها ويهدى ويتصدق، ms2671 ولا يعدل عن نص
~~الموصي في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P421
# الفتوى رقم (9824)
# س: لدي أرض من الدخل المحدود، وقمت ببنائها من صندوق التنمية العقاري،
~~وأجرتها، وسكنت مع أخي الذي هو من أبي أنا ووالدتي وإخواني، وطلبت مني
~~والدتي قبل وفاتها بأن أكتب بيتي أضحية لها فيه، فهل يجوز لي أن أضحي لها
~~في بيت أخي؟ علما أنني ما زلت أسدد أقساط البنك ومؤجر بيتي. أفيدوني أفادكم
~~الله.
# ج: المقصود من وصية أمك هو ذبح الأضحية، فإن ذبحت
# PageV11P421
# الأضحية في بيتك أو بيت أخيك أجزأ ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P422
# الفتوى رقم (500)
# س: لي جدة وابنها، أوصيا في ملك لهما في أضحيتين، كل واحد له واحدة، وفي
~~هذه السنين لم يبلغ الريع إلا بعد سبع سنين إذا زرع ملكهما، فإن زرع في سنة
~~واحدة لم يأت الريع إلا في أضحية واحدة للجميع، هل يكون لنا رخصة أن نجمع
~~ريع الأضحيتين الموصى بهما ونجعله في أضحية واحدة، ونضحي بها لهما، أو نبقي
~~ريعه حتى يتم الأضحيتين ولو بعد سنين كثيرة؟ نرجو الإجابة على هذا السؤال.
# ج: إذا أوصى شخص بأن يضحى عنه بعد موته من ثلثه، فهذه الأضحية واجبة،
~~فمتى حصل مبلغ يكفي أضحية فإنها تشترى ويضحى بها عنه، وإذا تحصل ما يكفي
~~لجزء أضحية فلا يجمع هذا المبلغ مع مبلغ لشخص آخر تماثل حالته هذه الحالة،
~~كما في الصورة المسؤول عنها؛ لأنها عبادة من العبادات، وقد أوصى كل منهما
~~بأن يضحى عنه بأضحية، ولم يتعرض لحالة العجز عن الإتيان بكامل الأضحية
~~فتبقى على الأصل وهو ms2672 المنع،
# PageV11P422
# ولأن نص الموقف والموصي كنص الشارع في الفهم والدلالة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P423
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5612)
# س9: من هم المستحقون أن يهدى إليهم لحم الأضحية، وما حكم من ناول اللحم
~~الأضحية إلى غيره الذي ذبح؟ وأيضا كثير من المسلمين في بلدنا إذا ذبحوا شاة
~~الأضحية، لا يوزعون اللحم في نفس اليوم الذي ذبحوها فيه، إلا أنهم يتركونها
~~إلى يوم القادم. ولست أدري أذلك سنة أم في فعل ذلك ثواب؟
# ج9: يأكل صاحب الأضحية من لحمها ويعطي منها الفقراء سدا لحاجتهم ذلك
~~اليوم، والأقارب صلة للرحم، والجيران؛ مواساة لهم، والأصدقاء؛ تأكيدا
~~للأخوة، وتقوية لها، والتعجيل بالعطاء منها يوم العيد خير من التأجيل لليوم
~~الثاني وما بعده؛ توسعة عليهم، وإدخالا للسرور عليهم ذلك اليوم، ولعموم
~~قوله تعالى: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض} (1)
~~وقوله: {فاستبقوا الخيرات} (2) ولا PageV11P423
# بأس بإعطاء الذابح لها منها، لكن لا تكون أجرة له، بل يعطى أجرته من غير
~~الضحية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P424
### | إعطاء الكافر من الأضحية
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1997)
# س3: هل يجوز لمن لا يدين بدين الإسلام أن يأكل من لحم عيد الأضحى؟
# ج3: نعم يجوز لنا أن نطعم الكافر المعاهد والأسير من لحم الأضحية، ويجوز
~~إعطاؤه منها لفقره أو قرابته أو جواره، أو تأليف قلبه؛ لأن النسك إنما هو
~~في ذبحها أو نحرها؛ قربانا لله، وعبادة له، وأما لحمها فالأفضل أن يأكل
~~ثلثه، ويهدي إلى أقاربه وجيرانه وأصدقائه ثلثه، ويتصدق بثلثه على الفقراء،
~~وإن زاد أو نقص في هذه الأقسام أو اكتفى ببعضها فلا حرج، والأمر ms2673 في ذلك
~~واسع، ولا يعطى من لحم الأضحية حربيا؛ لأن الواجب كبته وإضعافه، لا مواساته
~~وتقويته بالصدقة، وكذلك الحكم في صدقات التطوع؛ لعموم قوله تعالى:
# PageV11P424
# {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن
~~تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} (1) ولأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن تصل أمها بالمال وهي مشركة في
~~وقت الهدنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P425
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2752)
# س2: هل يعطى الكافر من لحم الأضحية أم ما فيه صدقة؟
# ج2: يعطى الكافر من لحم الأضحية إذا لم يكن حربيا، ولم تكن واجبة
~~كالمنذورة؛ لقول الله سبحانه: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في
~~الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب
~~المقسطين} (1) ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت أبي بكر أن تصل
~~أمها، وكانت مشركة، رواه البخاري. PageV11P425
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P426
### | من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا أظفاره
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1407)
# س3: الحديث من أراد أن يضحي أو يضحى عنه فمن أول شهر ذي الحجة فلا يأخذ
~~من شعره ولا بشرته ولا أظفاره شيئا حتى يضحي، فهل هذا النهي يعم أهل البيت
~~كلهم، كبيرهم وصغيرهم أو الكبير دون الصغير؟
# ج3: لا نعلم أن لفظ الحديث كما ذكره السائل، واللفظ الذي نعلم أنه ثابت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم هو ما رواه الجماعة إلا البخاري، عن أم سلمة
~~رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه ms2674 وسلم قال: «إذا رأيتم هلال ذي
~~الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره (1) » ، ولفظ أبي داود
~~وهو لمسلم والنسائي أيضا: «من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا
~~يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي (2) » ، فهذا الحديث دال على المنع من أخذ
~~الشعر والأظفار بعد دخول عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي، PageV11P426
# فالرواية الأولى فيها الأمر والترك، وأصله أنه يقتضي الوجوب، ولا نعلم له
~~صارفا عن هذا الأصل، والرواية الثانية فيها النهي عن الأخذ، وأصله أنه
~~يقتضي التحريم، أي: تحريم الأخذ، ولا نعلم صارفا يصرفه عن ذلك، فتبين بهذا:
~~أن هذا الحديث خاص بمن أراد أن يضحي فقط، أما المضحى عنه فسواء كان كبيرا
~~أو صغيرا فلا مانع من أن يأخذ من شعره أو بشرته أو أظفاره بناء على الأصل
~~وهو الجواز، ولا نعلم دليلا يدل على خلاف الأصل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P427
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4312)
# س1: ما حكم أضحية من ضحى لوالديه، وهو حالق لحيته أو قاص أظافره خلال عشر
~~ذي الحجة؟
# ج1: أضحيته صحيحة سواء كانت عن نفسه أو عن والديه، ولا يبطلها حلق لحيته
~~أو قص أظافره خلال الأيام العشر قبل الذبح أو نحر الضحية، وقد أساء بقص
~~أظافره في تلك الأيام، وارتكب منكرا بحلق لحيته مطلقا، إلا أن حلقها في تلك
~~الأيام أشد.
# PageV11P427
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P428
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8439)
# س1: هل مشط الشعر في شهر الحج إذا لم أحج وقعدت في بيتي هل يجوز بالنسبة
~~لي ms2675 وللبنات الصغار؟ حيث إن بعض الناس يقولون: لا يجوز مشط الشعر في شهر
~~الحج، هل يجوز لي مشط الشعر؟ أخبرني.
# ج1: من أراد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا ظفره ولا بشرته شيئا إذا
~~دخل شهر ذي الحجة حتى يضحي؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته
~~شيئا (1) » وفي لفظ: "من ظفره"، أما أهله فلا حرج عليهم، أما تسريح الشعر
~~بدون قطع للشعر فلا بأس به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P428
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9309)
# س1: إذا كنت ساكنا مع والدي وعائلتي، وكنت مسافرا عنهم ولا نويت أن أضحي،
~~ولا أذبح الضحية؛ لكون والدي موجودا دائما، وهو الذي يشتري الضحية ويذبحها
~~ويضحي عنها، ولكن الوالد عند عودتي ذهب لأداء فريضة الحج، وبقيت أنا فقط مع
~~العائلة، ولما أراد الحج وكلني على ذبح الضحية، مع العلم أنني حلقت وقصرت
~~بعد دخول العشر من ذي الحجة، فهل جائز لي ذبح الضحية ولا حرج علي، مع العلم
~~أن الوالد هو الذي اشترى الضحية؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت جاز لك ذبح الضحية، ولا إثم عليك فيما وقع
~~منك بعد دخول عشر ذي الحجة من الحلق والتقصير؛ لأنك وكيل عن المضحي ولست
~~مضحيا بالأصالة، بل بالتبع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P429
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9437)
# س5: يزعم بعض الناس أن عظم الأضحية لا يكسر أبدا، ولا يجوز كسره.
# PageV11P429
# ج5: لا بأس بكسره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms2676
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P430
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10700)
# س2: شابة توفي والدها وتزوجت بعده، وترغب أن تضحي له، وحيث إن من وجوب
~~واستحسان لمن يرغب أن يضحي أن لا يقطع أو يقص شيئا من شعره أو أظافره، وبما
~~أن الشعر لا تتمكن من التحكم فيه، حيث ربما يسقط منه شيء أثناء اجتماع
~~الزوجين، والسؤال: ماذا يرى فضيلتكم حيال ذلك، هل تضحي أم لا؟
# ج2: تضحي عن والدها، ولا حرج فيما يسقط من الشعر دون قصد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P430
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10778)
# س2: أنا متزوج منذ ستة شهور، وزوجتي مع أهلها ولم
# PageV11P430
# يسمحوا لها بالذهاب معي، فهل يجوز لي أضحية أم لا؟ أرجو تفسير ذلك.
# ج2: تشرع الأضحية للمسلم، سواء وجدت زوجته معه في بيته أو لم توجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P431
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12251)
# س1: إذا كان الإنسان يريد أن يضحي، فإذا دخلت عشر الضحية لا يجوز له
~~الأخذ من أظفاره ولا من شعره حتى يذبح ضحيته، وأخذ عمرة في عشر الحجة، هل
~~يجوز له أن يقصر أو يحلق إذا قضى حجه يوم العيد وهو ما بعد تيقن أن أضحيته
~~مذبوحة، ويلبس أو يبقى في إحرامه، ولا يحلق ولا يقصر إلا متأكدا من ذبح
~~ضحيته؛ لأن الأضحية في نجد أو ما تدخل الأضحية في العمرة ولا في الحج، الذي
~~يؤخذ من شعره ولا أظفاره الذي لا يحج ولا يعتمر.
# ج1: من حج أو اعتمر ms2677 وهو يريد أن يضحي وجب عليه أن يحلق أو يقصر ولو قبل
~~أن يضحي؛ لأن الحلق والتقصير من واجبات الحج، ولا تعلق له بالضحية.
# PageV11P431
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P432
# الفتوى رقم (13654)
# س: أثناء ذبح الأضاحي والهدي هل يجوز رمي إلية الأضحية والبطن والأمعاء
~~والكرش والجلد والمقادم، هل يجوز رمي هذه الأشياء أو إعطاءها القصاب من غير
~~أجرته؟
# ج: لا مانع من إعطاء إلية الأضحية والجلد والبطن والأمعاء والكرش
~~والمقادم للقصاب من غير أجرته، إلا أن يوجد من الفقراء من هو أحق منه بها،
~~أو بعضها، فإنها تصرف للأحق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P432
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6667)
# س4: ما معنى لطخ الجباه بدم الأضحية؛ لأني رأيت بعض المسلمين فاعلين ذلك،
~~فسألتهم معناه فقال لي رجل من علماء البلد: كذلك فعل أصحاب سيدنا إبراهيم
~~عليه السلام حيث ذبح أضحيته فطلبت منه كتاب الذي قرأ هذا التاريخ
# PageV11P432
# فيه، فلم أجده، فأنا طالب فلم يكن عندي كتب كافية فرأيت أن أطلب منكم
~~معنى ذلك العمل؟
# ج4: لا نعلم للطخ الجباه بدم الأضحية أصلا لا من الكتاب ولا من السنة،
~~ولا نعلم أن أحدا من الصحابة فعله، فهو بدعة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ، وفي رواية: «من أحدث في أمرنا
~~هذا ما ليس منه فهو رد (2) » ، متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms2678 باز PageV11P433
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1275)
# س4: الإمام في البلد يصلي بالناس، لكنه إذا جاء يوم عيد الأضحى يصلي
~~بالناس ثم يتوضأ لأضحيته بالماء بين يدي الناس قبل ذبحه، فهل يحل أكل لحم
~~ذبيحته؟
# ج4: لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ بعد صلاة عيد الأضحى
~~من أجل أن يذبح أضحيته، ولم يعرف ذلك أيضا عن السلف الصالح، والقرون
~~الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير، فمن توضأ من أجل
~~ذبح أضحيته فهو جاهل مبتدع؛ لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، ولكنه إذا PageV11P433
# ارتكب ذلك بأن توضأ لذبح أضحيته فذبيحته مجزئة له ما دام مسلما لا يعرف
~~عنه ما يوجب تكفيره، ويجوز الأكل منها له ولغيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P434
### | العقيقة
# PageV11P435
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (181)
# س4: هل يصح لمن ولد له مولود من المسلمين أن يطبخ طعاما ويدعو إخوانه
~~المسلمين إليه؟
# ج4: شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم العقيقة عن الذكر شاتين، وعن
~~الأنثى شاة واحدة، كما شرع الأكل والإهداء والتصدق منها، فإذا صنع من ولد
~~له المولود طعاما ودعا بعض إخوانه المسلمين إليه وجعل مع هذا الطعام شيئا
~~من لحمها فليس في ذلك شيء، بل هو من باب الإحسان، وأما ما يفعله بعض الناس
~~من طبخ الطعام يوم ولادة المولود، ويسمونه عيد الميلاد، ويتكرر هذا على حسب
~~رغبة من ولد له المولود أو رغبة غيره أو رغبة المولود إذا كبر فهذا ليس من
~~الشرع، بل هو بدعة، قال صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا
~~فهو رد (1) » ، وقال صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
~~فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق ms2679 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV11P436
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1776)
# س2: إذا رزقت بعدد من الأولاد، ولم أعق عن أحد منهم
# PageV11P436
# بسبب ضيق الرزق؛ لأني رجل موظف، وراتبي محدود ولا يكفي إلا المصروف
~~الشهري، فما حكم عقائق أولادي علي في الإسلام؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت من قلة ضيق اليد، وأن دخلك لا يكفي إلا
~~نفقاتك على نفسك ومن تعول؛ فلا حرج عليك في عدم التقرب إلى الله بالعقيقة
~~عن أولادك؛ لقول الله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله:
~~{وما جعل عليكم في الدين من حرج} (2) وقوله: {فاتقوا الله ما استطعتم} (3)
~~ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه
~~ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه (4) » ، ومتى أيسرت شرع لك فعلها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P437
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2191)
# س3: فيه رجل يقول: إنه أفتاه وأرشده واحد يقول: إن
# PageV11P437
# العقيقة تكون للطفل المولود الذكر لازم تكون شاتين متشابهتين، أما
~~كلتاهما ماعز، أو ضأن، فما رأيكم؟
# ج3: السنة أن يذبح عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الأنثى شاة واحدة؛ لما
~~ثبت عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عن
~~الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة (1) » رواه أحمد والترمذي وصححه
~~وعن ابن عباس رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن
~~والحسين كبشا كبشا (2) » رواه أبو داود والنسائي وقال: (بكبشين كبشين) هذا
~~هو الأفضل، وأما الإجزاء فيحصل بما يجزئ أضحية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms2680 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P438
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3116)
# س2: إذا وجد للرجل ولد، ولم يوجد عنده مال يذبح عنه حتى مر عليه سنة أو
~~أكثر، ثم وجد مالا، فهل يذبح عنه في هذا الوقت أو سقط عنه؟
# ج2: يسن أن يعق عنه حينما يتيسر له ذلك، ولو بعد سنة أو أكثر.
# PageV11P438
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P439
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4861)
# س1: هل العقيقة فرض أم سنة مستحبة، وهل إذا تهاون الرجل في أدائها
~~لمولوده وهو مستطيع آثم، وكم المدة التي يجب أن يتمم فيها، وإذا أخرها لمدة
~~شهرين أو شهر لعذر أو بدون عذر جائز يؤديها؟
# ج1: العقيقة سنة مؤكدة عن الغلام شاتان تجزئ كل منهما أضحية، وعن الجارية
~~شاة واحدة، وتذبح يوم السابع، وإذا أخرها عن السابع جاز ذبحها في أي وقت،
~~ولا يأثم في تأخيرها، والأفضل تقديمها ما أمكن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P439
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6268)
# س4: فيه رجل اشترى تمائم ولده يريد أن يذبحها بعد يوم أو يومين، يريد
~~بذلك اجتماع من حوله من الجيران، فجاءه
# PageV11P439
# ضيف وذبح له واحدة منها، وأخبر أنها تميمة ولده، وبعد ذلك قيل له: إنها
~~غير مجزية، ومثلا لو ما ذكر للضيف ذلك وظن الضيف أنها كرامة له، فكلا
~~الحالتين أفيدونا عنها.
# ج4: الأقرب أنها لا تجزئه؛ لكونه جعلها وقاية لماله، سواء أخبر الضيف أم
~~لم يخبره.
# وبالله التوفيق وصلى الله ms2681 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P440
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (8052)
# س10: هل يجزئ عن ذبح شاة في العقيقة شراء كيلوات من اللحم، أو أنه لا
~~يجزئ إلا الذبح؟
# ج10: لا يجزئ إلا ذبح شاة عن البنت، وشاتين عن الابن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P440
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7365)
# س2: والدي ثري وعنده ثروة حيوانية، وكان لوالدتي عنز، وطلب منها العنز
~~لكي يعملها عقيقة لي ولطهار إخواني،
# PageV11P440
# حيث قال: أعطيني العنز نبيعها أو نذبحها عقيقة لسعيد ولطهار الأولاد، ولم
~~يذبح سواء تلك العنز، ولما شافت أنه أصر على أخذ العنز قالت: اعملها عقيقة
~~أحسن من بيعها، وكان في ذلك نوع من الإجبار، والعقيقة تمت بعد خمسة أشهر،
~~وكذلك بعض من إخواني؟ سؤالي: هل تكفي الذي فعل والدي أم لا؟ وهل يجوز لي إن
~~بقي علي شيء من ذلك أن أعمله؟
# ج2: تجزئ تلك العنز عقيقة عنك ولا يلزمك ذبح غيرها؛ لأنها سنة في حق
~~الأب، لا في حقك، وقد أدى بعضها، ويشرع له أن يذبح ثانية إذا كان موجودا؛
~~لأن السنة في العقيقة أن يذبح عن الذكر ثنتان وعن الأنثى واحدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P441
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9029)
# س2: رجل أتى له أبناء ولم يعق عنهم؛ لأنه كان في حالة فقر، وبعد مدة من
~~السنين أغناه الله من فضله، هل عليه عقيقة؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر فالمشروع له أن يعق عنهم عن ms2682 كل ابن شاتان.
# PageV11P441
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P442
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4400)
# س1: في العقيقة قال سعد بن عبد الرحمن كل من يعرفه في المملكة من كبار
~~العلماء ومن نظر إلى أثرهم من سلف الأمة يدعون الناس إلى عقيقتهم ولم ينكر
~~عليهم أحد إلى هذا اليوم.
# ج1: العقيقة: هي ما يذبح في اليوم السابع من الولادة؛ شكرا لله على ما
~~وهبه من الولد، ذكرا كان أو أنثى، وهي سنة؛ لما ورد فيها من الأحاديث، ولمن
~~عق عن ولده أن يدعو الناس لأكلها في بيته أو نحوه، وله أن يوزعها لحما نيئا
~~وناضجا على الفقراء وأقاربه وجيرانه والأصدقاء وغيرهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P442
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6779)
# س4: ما حكم احتفال الناس في العقيقة والوليمة؟
# PageV11P442
# ج4: العقيقة: ما تذبح عن المولود سابع يوم ولادته، والوليمة: ما يقدم من
~~الطعام في العرس ذبيحة أو نحوها، وكلاهما سنة، والاجتماع في ذلك لتناول
~~الطعام والمشاركة في السرور وإعلان النكاح خير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P443
# الفتوى رقم (9353)
# س: نحن بادية جيزان الأرياف، ونجهل بمعنى الحديث الوارد في العقيقة، حيث
~~لم نعلم عن كيفية العمل بها، هل تذبح وتقسم خميدا أم غير خميد، وهل هي صدقة
~~وتعطى المساكين؟ وعندنا يذبح الواحد في يوم السابع ويجعلها وليمة كبيرة،
~~يذبح حوالي عشرا من الغنم، ويدعو إليها أصحابه ms2683 البعيد والقريب، ويتعاونون،
~~يعطونه فلوسا معاونة عوضا له عن الخسارة، وجرت العادة عليه، وأيضا لازم
~~البنادق والطلقات زهاء يوم كامل. أفيدونا أفادكم الله؛ هل هذا العمل صحيح؟
~~وإذا كان غير صحيح أفيدونا وفقكم الله إلى الطريق الصحيح في هذا الشأن،
~~وكيف يقنع الناس على ترك ما لم يوافق الشرع؟
# ج: لمن إليه العقيقة أن يوزعها لحما نيئا أو مطبوخا على
# PageV11P443
# الفقراء والجيران والأقارب والأصدقاء، ويأكل هو وأهله منها، وله أن يدعو
~~الناس الفقراء والأغنياء ويطعمهم إياها في بيته ونحوه، والأمر في ذلك واسع،
~~أما الطلقات النارية بالبنادق ونحوها فهي من عادات الناس لا من السنة
~~الشرعية في العقيقة، وتركها حسن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P444
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1684)
# س1: جاء لإنسان ولد بستة أشهر، خرج من أمه حيا ومات بيومه، هل له تمايم
~~أو لا؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكرت من خروج الولد من أمه لستة أشهر حيا؛ سن أن
~~يذبح عنه عقيقة، ولو مات بعد ولادته، وذلك في اليوم السابع من ولادته،
~~ويسمى؛ لما رواه أحمد والبخاري وأصحاب السنن، عن سلمان بن عامر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا
~~عنه الأذى (1) » ، وما رواه الحسن عن سمرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع، ويحلق، ويسمى
~~(2) » رواه أحمد PageV11P444
# وأصحاب السنن وصححه الترمذي والعقيقة شاتان عن الغلام، وشاة عن الأنثى؛
~~لما رواه عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل، عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن
~~الجارية شاة (1) » رواه أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد حسن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms2684 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P445
# الفتوى رقم (969)
# س: المولود إذا مات قبل اليوم السابع هل تجب العقيقة عنه أم لا؟
# ج:
### | إذا مات المولود قبل اليوم السابع
# فإنه يعق عنه في اليوم السابع، وموته قبل اليوم السابع لا يمنع من ذبحها
~~في اليوم السابع؛ لأن الأدلة الشرعية الواردة في العقيقة الدالة على وقتها
~~لا نعلم شيئا مثلها دالا على سقوطها إذا مات قبل اليوم السابع، فإنها دالة
~~بعمومها أنها تشرع بالولادة، وتذبح في اليوم السابع، وهذا العموم يتناول
~~الصورة المسئول عنها، ولا نعلم ما يخرجها من هذا
# PageV11P445
# العموم كما سبق.
# وتحديد اليوم السابع للذبح لا يؤخذ منه أن مشروعيتها لا تبدأ إلا في
~~اليوم السابع، فإن الولادة هي سبب طلب العقيقة، واليوم السابع هو الوقت
~~الأفضل لتنفيذ هذا الأمر المشروع؛ ولهذا لو ذبحها قبل السابع أجزأت، كما
~~قال ابن القيم ومن وافقه من أهل العلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P446
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1528) س3: السقط المتبين أنه ذكر أو أنثى
~~هل له عقيقة أو لا؟ وكذلك المولود إذا ولد ثم مات بعد أيام، ولم يعق عنه في
~~حياته، هل يعق عنه بعد موته أو لا؟ وإذا مضى على المولود شهر أو شهران أو
~~نصف سنة أو سنة أو كبر ولم يعق عنه هل يعق عنه أو لا؟
# ج3: جمهور الفقهاء على أن العقيقة سنة؛ لما رواه أحمد والبخاري وأصحاب
~~السنن عن سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مع الغلام عقيقة
~~فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى (1) » ، وما رواه الحسن عن سمرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كل غلام رهينة بعقيقته PageV11P446
# تذبح عنه يوم ms2685 سابعه، ويحلق، ويسمى (1) » رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه
~~الترمذي، وما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل، عن الغلام شاتان مكافئتان،
~~وعن الجارية شاة (2) » رواه أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد حسن.
# ولا عقيقة عن السقط، ولو تبين أنه ذكر أو أنثى إذا سقط قبل نفخ الروح
~~فيه؛ لأنه لا يسمى غلاما ولا مولودا، وتذبح العقيقة في اليوم السابع من
~~الولادة، وإذا ولد الجنين حيا ومات قبل اليوم السابع سن أن يعق عنه في
~~اليوم السابع، ويسمى، وإذا مضى اليوم السابع ولم يعق عنه، فرأى بعض الفقهاء
~~أنه لا يسن أن يعق عنه بعده؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقتها باليوم
~~السابع، وذهب الحنابلة وجماعة من الفقهاء إلى أنه يسن أن يعق عنه ولو بعد
~~شهر أو سنة، أو أكثر، من ولادته؛ لعموم الأحاديث الثابتة، ولما أخرجه
~~البيهقي عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد
~~البعثة، وهو أحوط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P447
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4679)
# س8: حصلت العقيقة بعد وفاة الطفلة، وكان عمرها وقت الوفاة سنة ونصف، هل
~~أدى العقيقة على طبيعتها أم لا؟ وهل هذه الطفلة تنفع والديها في الآخرة؟
~~أفيدونا بذلك.
# ج8: نعم تجزئ، ولكن تأخيرها عن اليوم السابع من الولادة خلاف السنة، وكل
~~طفل أو طفلة مات صغيرا ينفع الله به من صبر من والديه المؤمنين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P448
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5088)
# س1: ms2686 والدتي جاء عليها طفلان وماتا صغيرين، ولم يتمم لهما إلى الآن، والدي
~~لم يكن لديه ما يتمم به مع العلم أن والدي الآن متوفى، فهل يجوز لوالدتي أن
~~تتمم لأطفالها المتوفين؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر فلأمك أن تتمم عن الطفلين، ولها الأجر من الله
~~على ذلك إن شاء الله.
# PageV11P448
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P449
# السؤال السابع من الفتوى رقم (12591)
# س7: عندي أربع أولاد، وأنا حامل، ولم أعق عنهم جميعا، هل أعق عنهم أم
~~أخرج فلوس عن كل مولود؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج7: يعق عن الذكر شاتان، وعن الأنثى شاة، ولا يجزئ دفع الفلوس ونحوها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P449
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2392)
# س3: أي يوم أفضل في
### | تسمية المولود
# ؛ بعد ولادته أم يوم السابع من ولادته؟ وهل يحق الاحتفال فيه مع الأحباب
~~والأصدقاء والجيران؟
# ج3: أما وقت تسمية المولود ففيه سعة، فإن سماه يوم ولادته أو في اليوم
~~السابع، فقد ورد ما يدل على ذلك، فروى
# PageV11P449
# البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث سهل بن سعد الساعدي قال: «أتي بالمنذر
~~بن أسيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد، فوضعه النبي صلى الله
~~عليه وسلم على فخذه، وأبو أسيد جالس فلهى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء
~~بين يديه، فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من على فخذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أين الصبي؟ " فقال أبو أسيد:
~~قلبناه يا رسول الله، فقال: "ما اسمه؟ " قال: فلان، قال: "لا؟ ولكن اسمه
~~المنذر (1) » ، وفي صحيح مسلم من حديث سليمان بن ms2687 المغيرة، عن ثابت عن أنس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولد لي الليلة غلام فسميته باسم
~~أبي إبراهيم (2) » الحديث، وروى أحمد وأهل السنن عن سمرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل غلام رهينة بعقيقته، تذبح عنه يوم
~~سابعه، ويسمى فيه، ويحلق رأسه (3) » قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P450
### | تسمية المولود
# PageV11P451
# الفتوى رقم (5785)
# س: يوجد لدي ولد ابن لي متوفى في حادث سيارة، وهو متزوج على امرأتين، وقد
~~توفي وزوجتيه حوامل، وأنه أوصى قبل وفاته بأن سيكون المولود يسمى باسم
~~أبيه: سرحان بن سرحان، والمتوفى اسمه: سرحان بن محمد علي، وقد حصلنا على
~~صكوك شرعية من محكمة القنفذة بهذا الاسم، ولقد توقفت شهادة المولود في
~~المكتب الصحي بالقنفذة بحجة أنه لا يجوز اسم المولود بوالده. نأمل من الله
~~ثم منكم إفتاءنا عن هذا الموضوع بما فيه أن شهادة المولود متوقفة في المكتب
~~الصحي، وأن عمر الولد يبلغ ثمانية أشهر) .
# ج: يجوز أن يسمى المولود باسم أبيه، كما في السؤال سرحان بن سرحان بن
~~محمد، وكعبد الله بن عبد الله، ولا حرج في ذلك إن شاء الله، سواء كان
~~المسمى عليه حيا وقت التسمية أو ميتا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P452
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4679)
# س1: إن كثيرا من الناس يسمون: عاشق الله، ومحمد الله، ومحب الله، فهل
~~يجوز التسمية بهذه الأسماء أم لا؟
# PageV11P452
# ج1: في التسمية بعاشق الله سوء أدب، ولا بأس بالتسمية بمحمد الله، ومحب
~~الله، والأولى ترك ذلك، والتسمية بالتعبيد لله أو نحو محمد وصالح وأحمد
~~ونحو ms2688 ذلك، من غير إضافة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P453
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8842)
# س8: هل تجوز
### | تسمية الأولاد في المسجد
# خاصة أم لا؟
# ج8: ليس لتسمية الأولاد مكان معين، بل الأمر في ذلك واسع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P453
# الفتوى رقم (3862)
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV11P453
# السؤال المقدم من معالي وزير المعارف السعودية إلى سماحة الرئيس العام،
~~والمحال إليها برقم 818 في 3 \ 5 \ 1401ه، ونصه:
# أحيل لسماحتكم استفسار إدارة الامتحانات في الوزارة رقم 2121 وتاريخ 7 \
~~4 \ 1401ه، مع جدول لأسماء الله الحسنى، بشأن الاستفسار حول اسم (الفضيل)
~~هل هو من أسماء الله الحسنى؟ وماذا يعمل مع من اسمه عبد الفضيل؛ هل يعدل
~~الاسم أم يبقى على حالته؟ وحيث إن الاستفسار قد بدأ يتكرر من كثير من
~~الجهات حول الأسماء الحسنى نتيجة لوجود عدد من المتعاقدين يحملون من
~~الأسماء ما لا يقره الشرع، مثل عبد النبي وعبد الإمام وعبد الزهراء وغيرها
~~من الأسماء. آمل موافاتنا ببيان تحدد فيه الأسماء التي تجوز إضافة ال (عبد)
~~إليها، والتسمي بها، خاصة وأن كثيرا من الكتب تشير إلى أن أسماء الله تعالى
~~لا تنحصر في التسعة والتسعين اسما، بل إن الروايات تختلف حتى في تعداد هذه
~~الأسماء التسعة والتسعين، ويتجه بعض العلماء إلى أن أسماء الله فوق الحصر،
~~مستشهدين بالحديث: «اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك (1) » . .
~~. الحديث.
# وأجابت بما يلي:
# أولا: قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه ms2689 بها وذروا الذين
~~يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون} (2) PageV11P454
# فأخبر سبحانه عن نفسه بأنه اختص بالأسماء الحسنى المتضمنة لكمال صفاته،
~~ولعظمته وجلاله، وأمر عباده أن يدعوه بها، تسمية له بما سمى به نفسه، وأن
~~يدعوه بها تضرعا وخفية في السراء والضراء، ونهاهم عن الإلحاد فيها؛ بجحدها،
~~أو إنكار معانيها، أو بتسميته بما لم يسم به نفسه، أو بتسمية غيره بها،
~~وتوعد من خالف في ذلك بسوء العذاب.
# وقد سمى الله نفسه بأسماء في محكم كتابه، وفيما أوحاه إلى رسوله صلى الله
~~عليه وسلم من السنة الثابتة، وليس من بينها اسم الفضيل، وليس لأحد أن يسميه
~~بذلك؛ لأن أسماءه تعالى توقيفية، فإنه سبحانه هو أعلم بما يليق بجلاله،
~~وغيره قاصر عن ذلك، فمن سماه بغير ما سمى به نفسه أو سماه به رسوله صلى
~~الله عليه وسلم فقد ألحد في أسمائه، وانحرف عن سواء السبيل، وليس لأحد من
~~خلقه أن يعبد أحدا لغيره من عباده، فلا تجوز التسمية بعبد الفضيل، أو عبد
~~النبي، أو عبد الرسول، أو عبد علي، أو عبد الحسين، أو عبد الزهراء، أو غلام
~~أحمد، أو غلام مصطفى، أو نحو ذلك من الأسماء التي فيها تعبيد مخلوق لمخلوق؛
~~لما في ذلك من الغلو في الصالحين والوجهاء، والتطاول على حق الله، ولأنه
# PageV11P455
# ذريعة إلى الشرك والطغيان، وقد حكى ابن حزم إجماع العلماء على تحريم
~~التعبيد لغير الله، وعلى هذا يجب أن يغير ما ذكر في السؤال من الأسماء وما
~~شابهها.
# ثانيا: ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة (1) »
~~رواه البخاري ومسلم.
# وروى هذا الحديث الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي وغيرهم،
~~وزادوا فيه تعيين الأسماء التسعة والتسعين، مع اختلاف في تعيينها، وللعلماء
~~في ذلك مباحث:
# أ- منها: أن المراد بإحصائها: معرفتها، وفهم معانيها، والإيمان بها،
~~والعمل بمقتضاها، والاستسلام لما دلت عليه، وليس المراد مجرد حفظ ألفاظها
~~وسردها عدا. ms2690
# ب- ومنها: أن المعول عليه عند العلماء أن تعيين التسعة والتسعين اسما
~~مدرج في الحديث، استخلصه بعض العلماء من القرآن فقط، أو من القرآن
~~والأحاديث الصحيحة، وجعلوها بعد الحديث؛ كتفسير له، وتفصيل للعدد المجمل
~~فيه، وعملا بترغيب النبي صلى الله عليه وسلم في إحصائها؛ رجاء الفوز بدخول
~~الجنة.
# ج- ومنها: أنه ليس المقصود من الحديث حصر أسماء الله PageV11P456
# في تسعة وتسعين اسما؛ لأن صيغته ليست من صيغ الحصر، وإنما المقصود
~~الإخبار عن خاصة من خواص تسعة وتسعين اسما من أسمائه تعالى، وبيان عظم جزاء
~~إحصائها، ويؤيده ما رواه الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما أصاب أحدا قط هم ولا
~~حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل
~~في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو
~~علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن
~~العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي. إلا أذهب الله حزنه
~~وهمه وأبدله مكانه فرحا، فقيل: يا رسول الله أفلا نتعلمها؟ فقال: بلى،
~~ينبغي لكل من سمعها أن يتعلمها (1) » .
# فبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله سبحانه وتعالى استأثر بعلم بعض
~~أسمائه، فلم يطلع عليها أحدا من خلقه، فكانت من الغيبيات التي لا يجوز لأحد
~~أن يخوض فيها بخرص وتخمين؛ لأن أسماءه تعالى توقيفية، كما سيجيء إن شاء
~~الله.
# د- ومنها أن أسماء الله توقيفية، فلا يسمى سبحانه إلا بما سمى به نفسه،
~~أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز أن يسمى باسم PageV11P457
# عن طريق القياس أو الاشتقاق من فعل ونحوه، خلافا للمعتزلة والكرامية، فلا
~~يجوز تسميته بناء، ولا ماكرا، ولا مستهزئا؛ أخذا من قوله تعالى: {والسماء
~~بنيناها بأيد} (1) وقوله: {ومكروا ومكر الله} (2) وقوله: {الله يستهزئ بهم}
~~(3) ولا يجوز تسميته: زارعا ولا ماهدا، ولا فالقا، ولا منشئا، ولا قابلا، ms2691
~~ولا شديدا، ونحو ذلك؛ أخذا من قوله تعالى: {أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون}
~~(4) وقوله: {فنعم الماهدون} (5) وقوله: {أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن
~~المنشئون} (6) وقوله تعالى: {فالق الحب والنوى} (7) وقوله: {وقابل التوب
~~شديد العقاب} (8) ؛ لأنها لم تستعمل في هذه النصوص إلا مضافة، وفي إخبار
~~على غير طريق التسمي، لا مطلقة، فلا يجوز استعمالها إلا على الصفة التي
~~وردت عليها في النصوص الشرعية.
# فيجب ألا يعبد في التسمية إلا لاسم من الأسماء التي سمى PageV11P458
# بها نفسه صريحا في القرآن، أو سماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم فيما
~~ثبت عنه من الأحاديث، كأسمائه التي في آخر سورة الحشر، والمذكورة أول سورة
~~الحديد، والمذكورة في سور أخرى من القرآن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P459
# الفتوى رقم (3471)
# س: لقد تسمى والدي: محداء بن هجهوج بعمه نهير، وذلك على وقت الملك عبد
~~العزيز، وعلى وقت نداء بن خلف ابن نهير بن علي، وعلى وقت الأمير جبر بن
~~نداء، وأيضا على وقت الأمير عبد الله بن نداء الأمير الحالي، علما بأن نهير
~~لو كان موجودا لما تحجبت عنه نساؤنا، وهذه الحمولة التي يجمعها علي عرفت
~~بالنهير؛ لأنه أكبر عيال علي، وقد اشتهر بهذا الاسم، وعلي هو الجد الخامس
~~لمحداء، وأولاد علي خمسة هم كالآتي: النهير وعواد وخليف وعبد الله ومقرن،
~~وهذه الحمولة عرفت باسم النهير، كما يوجد ناس أبعد منهم تسموا بهذا الاسم،
~~وقد قطعت الصكوك الشرعية والشهادات العلمية والعملية، وحفائظ النفوس متبعين
~~بذلك الآباء والأجداد، فهل يعتبر العم أبا كما ورد عن العرب، وكما ذكر في
~~بعض التفاسير على قوله تعالى: {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت} (1)
~~PageV11P459
# إلى آخر الآية، كما ذكر في قوله: {صنوان وغير صنوان} (1) فهل هذه
~~التفاسير ثابتة، كما أن نص الصكوك والحفائظ والشهادات يشق علينا، كما ms2692 نوضح
~~لسماحتكم أن جد محداء -عواد- أخا للنهير؟ أفتونا أثابكم الله، نظرا لحاجتنا
~~الماسة لذلك.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من تسمية والدكم محداء ب (النهير) على اسم عمه
~~الذي يجتمع معه في الجد الخامس، وهو: علي، وأنه يوجد جماعة أخرى بعيدة تسمى
~~بالنهير، وأنه قد قطعت الصكوك الشرعية والشهادات العلمية والعملية، وحفائظ
~~النفوس؛ متبعين في ذلك الآباء والأجداد، فلا مانع من بقاء الاسم واللقب على
~~ما هو عليه، مع حفظ طبقات نسبكم منعا للاشتباه.
# أما إطلاق اسم الأب على العم على سبيل الاحترام والتكريم فجائز، وهو الذي
~~جاء في القرآن، لكنه ليس أبا في النسب، ولا يعطي حكم الأب في النسب، فلا
~~يحجب الجد من الميراث، ولا الإخوة منه، لا يرث السدس مع الإبن، ولا يتولى
~~عقد نكاح بنت أخيه مع وجود الجد والأخ، إلى غير ذلك من المميزات بين الأب
~~والعم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P460
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6989)
# س1: ما حكم
### | التسمية باسم خالد
# ، علما بأن الخلود لله، وليس لأحد ممن خلقهم الله، ولماذا لم يغير الرسول
~~صلى الله عليه وسلم اسم خالد بن الوليد؟
# ج1: تجوز التسمية بخالد؛ لأن الخلود هنا نسبي، وقد أقر النبي صلى الله
~~عليه وسلم هذه التسمية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P461
# الفتوى رقم (5630)
# س: أعرض على نظر سماحتكم أن اسمي هو: علي محمد الحاج عبد، واسم العائلة
~~رمضان، فيكون اسمي بالكامل هو: علي محمد الحاج عبد رمضان، فاسمي: علي، واسم
~~أبي: محمد، واسم جدي: الحاج عبد، واسم العائلة رمضان، ولي أولاد ms2693 يدرسون في
~~المدارس، وقد طلبت منهم وزارة المعارف فتوى بأن هذا الاسم لا يتعارض مع
~~الشرع، وحيث إن هذا الاسم مبني عليه شهادات ميلاد وجوازات سفر وشهادات
~~مدرسية سابقة أرجو إعطائي فتوى بذلك، حفظكم الله ورعاكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فلا مانع شرعا من بقاء الاسم
# PageV11P461
# المذكور جميعه على ما هو عليه؛ لأن اسم جده ليس معبدا لرمضان؛ لأن
~~(رمضان) لقب وليس تكميلا لاسم جده، وعلى تقدير أنه تكميل له، فالمسلم غير
~~مكلف بتغيير اسم جده، وإنما يطالب بتغيير اسمه هو فقط، إذا كان شركيا أو
~~مستبشعا أو كريها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P462
# الفتوى رقم (12319)
# س: أنا المواطن الباكستاني (إلهي بخش إمام بخش) ، وأقيم في المملكة
~~العربية السعودية منذ فترة طويلة، وقد سبب اسمي (إلهي بخش) الكثير من
~~المشاكل، وقد واجهتني في ذلك اعتراضات عديدة، ومن جهات بعضها رسمي حيث كان
~~الكل يطالبني بتغيير اسمي معترضين على كلمة (إلهي) مما دعاني للكتابة إليكم
~~مستفسرا عن رأيكم في هذا الاسم، وهل لي الحق في تغييره؟ علما بأن والدي قد
~~اختار اسمي هذا وفقا لثقافته الأردية والإسلامية، والاسم يعني باللغة
~~الأردية: (عطية الله) فهو مركب من كلمتين: أ- (إلهي) وتعني: الله. ب- (بخش)
~~وتعني: عطية أو هبة، وحيث إن المضاف إليه يلي المضاف في الترتيب عكسا للغة
~~العربية، حيث يتقدم المضاف المضاف إليه،
# PageV11P462
# فإن المعنى الكامل لإسمي إلهي بخش هو (عطية الله) ، وقد سبق أن استفسرت
~~من بعض العلماء الذين يرون لا غضاضة في هذا الاسم.
# سيدي: أستميحكم عذرا في إفتائي حول هذا الموضوع الذي سبب وما زال يسبب لي
~~الكثير من اللبس والمشاكل. حفظكم الله ورعاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا حرج في التسمي بجملة (إلهي بخش) التي
~~معناها باللغة العربية: (عطية الله) أو ms2694 (هبة الله) ، وإن غيرت اسمك إلى
~~معناه باللغة العربية فهو أسلم لك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P463
# الفتوى رقم (12303)
# س: ماهي الأسماء المكروهة تسميتها في الدين، هل اسم إيمان، وهدى مكروه
~~التسمية بها، وما رأي الدين في رجل عنده طفلة عمرها 3 سنوات، واسمها إيمان،
~~هل يقوم بتغيير اسمها؟ وجزاكم الله كل خير.
# ج: التسمية بهدى وإيمان لا نعلم مانعا شرعيا فيها.
# PageV11P463
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P464
# الفتوى رقم (12090)
# الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من
~~المستفتي وكيل وزارة الداخلية المساعد للأحوال المدنية بالخطاب رقم (8884)
~~في 15 \ 3 \ 1409ه، والمحال إلى اللجنة من إدارة البحوث العلمية والإفتاء
~~برقم (2276) في 23 \ 3 \ 1409ه. وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه: نبعث
~~لسماحتكم المعاملة الواردة من إدارة الأحوال المدنية في جدة، برقم (11642 \
~~ح) في 18 \ 12 \ 1408ه، بشأن طلب المواطن حامد محمد الزهراني إضافة زوجته:
~~علا الله أحمد محمد مكرر، اليمانية الجنسية.
# نأمل الإفادة هل يعتبر اسم المذكورة لائقا شرعا من عدمه؟ ولكم تحياتنا.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه لا نعلم بذلك بأسا؛ لأنه من باب
~~إضافة المخلوق إلى خالقه، كبيت الله وناقة الله وعبد الله.. إلخ.
# PageV11P464
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P465
# الفتوى رقم (12605)
# س: رزقني الله بمولود ذكر والحمد لله، وأحببت أن أسميه (حسام الله) ms2695 ولكن
~~الجهات المختصة بالمواليد والأحوال المدنية طالبتني بفتوى أن هذا الاسم
~~لائق شرعا، نرجو التكرم بإصدار الفتوى اللازمة، وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا حرج في التسمية بهذا الاسم (حسام الله) ، ولكن الأفضل: أن يسمى
~~باسم معبد لله؛ كعبد الله، وعبد الكريم، وعبد الملك، ونحو ذلك، أو باسم من
~~الأسماء الإسلامية المشهورة: كمحمد، وأحمد، وصالح، وسليمان، ونحوها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P465
# الفتوى رقم (9614)
# س: إن اسمي (عبد المطلب أحمد محمد عبد الكريم) سوداني الجنسية، أريد فتوى
~~على اسمي نسبة لتعطل بعض مصالحي بهذا
# PageV11P465
# الخصوص، ذهبت إلى المحكمة الشرعية بالرياض لإجراء توكيل شرعي فأوقف طلبي
~~إلى حين صدور فتوى بشرعية الاسم (عبد المطلب) ، لذا نرجو من فضيلتكم
~~الإفادة.
# ج: التسمية باسم عبد المطلب لا محذور فيها، وقد حكى أبو محمد علي بن حزم
~~الاتفاق على تحريم كل اسم معبد لغير الله، قال ابن حزم: (اتفقوا على تحريم
~~كل اسم معبد لغير الله، كعبد عمر وعبد الكعبة، وما شابه ذلك، حاشا عبد
~~المطلب) ، وقد ذكر ذلك شيخ الإسلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب
~~التوحيد، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقر هذا الاسم، ولم
~~يغيره، وذلك في ابن عمه عبد المطلب بن ربيعة، فيكون مستثنى من التحريم
~~المجمع عليه، كما قال ابن حزم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P466
# الفتوى رقم (12492)
# س: رزقني الله بمولودة والحمد لله، وسماها الأهل (أبرار) ولم أكن موافقا
~~على هذا الاسم، وأصابني منه شك؛ لأني أعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~غير اسم (برة) وقد نويت تغيير الاسم، ولكن أهلي رفضوا وقالوا: لا بد أن
~~تسأل لجنة الإفتاء. أفيدونا ms2696 جزاكم
# PageV11P466
# الله خيرا.
# ج: لا شيء في تسمية ابنتك أبرارا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P467
# الفتوى رقم (3538)
# س: إنني اسمي هادي، والهادي الله سبحانه وتعالى، فهل يجوز لي أن أبقى على
~~هذا الاسم، أو أغيره إلى اسم آخر؟
# ج: إن بقيت على اسمك الأول فلا حرج؛ لأن لفظ الهادي اسم مشترك مطلق على
~~الله وعلى غيره من الناس الذين يهدون غيرهم إلى ما ينفعهم، كالرسل، كما قال
~~تعالى: {ولكل قوم هاد} (1) ومن المعلوم بأن وصف الله سبحانه بأنه الهادي لا
~~يشابه وصف المخلوقين، وإن غيرت اسمك إلى عبد الهادي فلا بأس بذلك شرعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P467
# الفتوى رقم (6100)
# س: أنا شاب سوداني، اسمي (قسم الله) ، ولست أدري إن كان اسمي من باب قسم،
~~يقسم تقسيما، فهو مقسوم، أم من باب قسم يقسم قسما، أو مشتق من معنى قسمة أو
~~نصيب، على العموم أنا لا أدري، ولكن الغريب في الأمر والسبب الذي جعلني
~~أطرق بابكم هو أن زملائي بالمكتب قالوا لي: إن اسمك به شرك بالله، عليه
~~أطلب فتواكم في هذا الأمر.
# ج: قسم الله معناه: عطاء الله؛ لأن قسما معناه: عطاء، وهو مصدر قسم يقسم
~~قسما، وليس في هذا شرك ولا محذور شرعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P468
# الفتوى رقم (6243)
# س: لقد ولد لي مولود أسميته (فتح الباري) وقد بلغ من ms2697 العمر الآن عشر
~~سنوات، وإنني استفتيكم عن حكم الشرع في هذه التسمية من ناحية الإباحة
~~التحريم، وهل يلزم شرعا تغيير هذا الاسم المركب إلى اسم عادي، كنايف، أو
~~ثواب، أو فتحي، بعد تسجيله في الأوراق الرسمية؟ أفيدونا بذلك.
# PageV11P468
# ج: يجوز التسمي بالاسم المذكور (فتح الباري) ، ولا حرج في ذلك؛ لأنه
~~بمعنى: فضل، أو فتح من الباري سبحانه وتعالى، وإن أردت أن تغيره باسم آخر
~~كعبد الرحمن، أو عبد الله، فلا حرج عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P469
# الفتوى رقم (7200)
# س: إني أب ولي أربعة أطفال، وقد دخلني الشك في أسمائهم هل هي جائزة أم
~~مشكوك فيها؟ وهم كالتالي: الأول بشير، الثاني نذير، الثالث سراج، الرابع
~~منير، أرجو إفتائي بهذه الأسماء جزاكم الله خيرا.
# ج: لا بأس بالتسمية بالأسماء المذكورة؛ لأنها من الأسماء الحسنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P469
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5146)
# س1: رتبة عسكرية مسماها: (رقيب) ، وهذا من الأسماء الحسنى، والرقيب هو:
~~الله تعالى، والمعروف عدم التشبيه بها وتأويلها.
# ج: لا بأس بتسمي الإنسان برقيب، ولا يستلزم ذلك مشابهة الله؛ لأن المعنى
~~الذي لله تعالى يليق به، والمعنى الذي للمخلوق يليق به، قال تعالى: {ليس
~~كمثله شيء وهو السميع البصير} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV11P470
# الفتوى رقم (8940)
# س: أرجو التكرم بإفادتي بالفتوى الشرعية حول ما يتعلق ms2698 باسم: (خلف الله) ،
~~حيث إن البعض من إخواني المسلمين جزاهم الله خيرا قد أبدوا لي رأيهم بأن
~~هذا الاسم (خلف الله) غير مستحب من الناحية الشرعية؛ لأن الله سبحانه
~~وتعالى ليس له (خلف) ، وبناء على ذلك لجأت إلى الجهة المختصة بالأحوال
~~المدنية لتعديل اسمي من (خلف الله) إلى (خلف) فطالبوني
# PageV11P470
# بإحضار فتوى شرعية تفيد بأن اسم (خلف الله) غير مستحب شرعا، فأرجو من
~~سماحتكم التكرم بمساعدتي لأتمكن من تعديل الاسم؛ ليرتاح ضميري، ولأرضي الله
~~سبحانه وتعالى.
# ج: إذا كان المقصود باسم: (خلف الله) أنه يخلف الله ويأتي بعده خلفا عنه
~~أو يكون خليفة له فالتسمية به ممنوعة.
# وأما إذا كان المقصود بالتسمية: أن الولد عطاء من الله، وهبه سبحانه
~~لعبده خلفا عن عطاء سابق فالتسمية به جائزة، وهذا هو الظاهر، وعلى هذا فلا
~~حاجة لتغيير الاسم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P471
# الفتوى رقم (4625)
# س: هل يجوز التسمي بعبد الشهيد أم لا؟
# ج: يجوز التسمي بعبد الشهيد، ولا حرج في ذلك إن شاء الله، فالله سبحانه
~~وتعالى يوصف ويسمى بالشهيد، كما جاءت بذلك النصوص القرآنية الكثيرة.
# PageV11P471
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P472
# الفتوى رقم (9757)
# س: أرفع إليك يا سماحة الشيخ معروضي هذا، وأحيطك فيه علما بأنني قطعت
~~حفيظة نفوس خاصة بي، وتضمنت في نسبي اسما من أسماء الله، وهو (العلي) مكتوب
~~بهذه الصيغة: علي سعد حسن العلي الزهراني، وحيث إن العلو لله تبارك وتعالى،
~~وفي نفسي شيء من هذا الاسم، فهل هناك من سماحتك فتوى في هذا الشأن؟ كي
~~يطمئن بها القلب، وجزاكم الله ms2699 عن أمة محمد كل خير.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فلا حرج عليك في ذلك؛ لأن هذا الاسم لجدك لا
~~لك، ولأن المراد به آل علي، لا التسمية بالعلي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P472
# الفتوى رقم (12694)
# س: لقد رزقت مولودا سميته (صخرا) ، هل تجوز التسمية
# PageV11P472
# بهذا الاسم؟ وفي حالة عدم جوازها هل أعق عنه للاسم الجديد؟ بانتظار
~~إجابتكم للأهمية.
# ج: لا حرج في الاسم المذكور وهو اسم: أبي سفيان بن حرب الصحابي الجليل،
~~ولم يغيره النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P473
# الفتوى رقم (7056)
# س: أستفتي سماحتكم بأنه يوجد لدي طفلة عمرها الآن 4 سنوات، وعند ولادتها
~~رأت والدتها وهي بغيبوبة المخاض أن أتاها رجل بهي الطلعة، يرتدي ملابس
~~بيضاء، وقال لها حرفيا: يا بنتي إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا سميها،
~~يسرى، ولكنني لم أذعن لما قالته لي، ظنا مني بأنه في حالة المخاض لا يأتيها
~~رؤيا صالحة، وسميت الطفلة فاطمة، ولكن الطفلة نفسها الآن لا تقبل غير اسم
~~يسرى، وحتى عند مناداتها تغضب وتصرخ، وإخوانها الذين هم أصغر منها سنا،
~~وتتراوح أعمارهم سنة ونصف وثلاث سنوات، لا ينادونها إلا بيسرى، عليه أرجو
~~إفتائي فيما إذا كان هنالك وجوب لتغيير اسمها من فاطمة إلى يسرى؛ بناء على
~~الرؤيا السابقة، أم لا؟ جزاكم الله خير الجزاء بالدنيا والآخرة.
# PageV11P473
# ج: يجوز تغيير الاسم من فاطمة إلى يسرى، سواء صحت الرؤيا أم لم تصح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن ms2700 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P474
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2508)
# س2: اسمي الموجود في حفيظة النفوس هو: سلطان ضويحي نافع العتيبي، بينما
~~اسمي الحقيقي هو سلطان نافع الضويحي العتيبي، فماذا أفعل وهل أنا آثم؟
# ج2: إذا كان ما كتب في حفيظة النفوس من الخطأ بجعل الأب جدا والجد أبا،
~~فلا حرج عليك؛ لقوله تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم
~~تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به
~~ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما} (1) ويجب عليك بعد أن عرفت
~~الحقيقة أن تصحح الاسم في حفيظة النفوس؛ لما ذكرت من الآية، ولضبط
~~المواريث. PageV11P474
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P475
# الفتوى رقم (1691)
# س: إنني رجل أدعى: عون الله بن رشيد العتيبي، وقد رأيت رؤيا تكررت مرتين
~~بأن منبها يناديني: يا عبد المعين، يا عبد المعين، ولذا اعتقدت بأن اسمي
~~الحالي من الأسماء المكروهة التي يجوز تغييرها، فهل اسم عون الله من
~~الأسماء المكروهة التي تغير؟ وإذا كان كذلك فهل أغيره على الاسم الذي نوديت
~~به (عبد المعين) ؟ ولو حذفت اسم الجلالة ليصبح عون بن رشيد فهل يجوز؟ أرجو
~~افتائي.
# ج: التسمية بعون الله ليست بمحرمة، ولا مكروهة شرعا؛ لأن معنى هذا الاسم
~~عون من الله، وهذا معنى لا تأباه الشريعة، بل يتفق مع مقاصدها، وعلى هذا
~~فلا داعي لتغيير اسمك ولا الحذف منه، وينبغي ألا تعول على الرؤيا التي
~~رأيت، فإن الرؤيا أحيانا تكون صادقة، وأحيانا تكون أضغاث أحلام لا صحة لها،
~~فلا يبنى عليها حكم شرعي ولا تغيير أسماء.
# PageV11P475
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms2701
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P476
# الفتوى رقم (479)
# س: المتضمن أنه سبق أن أخذ جنسية سعودية باسمه الذي هو غلام الرسول، وأنه
~~غير مرتاح لهذا الاسم، ويرغب تغييره؛ إلا إذا كانت التسمية بذلك جائزة.
# ج: الظاهر أن معنى غلام عند من يسمون هذه التسمية هو: عبد، فمعنى غلام
~~الرسول: عبد الرسول، ومعلوم أن التسمية بعبد الرحمن، وعبد الله، ونحو ذلك
~~رمز إلى تعلق العبد بربه، على سبيل العبادة والانقياد، وعليه فلا يجوز
~~تسمية المسلم بعبد الرسول أو نحوها؛ لما في ذلك من الرمز إلى الشرك بالله
~~وعبادة غيره، ويتعين على المستفتي التقدم للجهات المختصة بتغيير اسمه إلى
~~ما تصح التسمية به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV11P476
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6542)
# س9: ما حكم من يسمي أبناءه: عبد النبي، وعبد المسيح وعبد الرسول؟
# ج9: لا يجوز؛ لما فيه من الغلو في الأنبياء وغيرهم، بتعبيد الناس لهم،
~~وإعطائهم حقا من حقوق الله كذبا وزورا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P477
# الفتوى رقم (12584)
# س: مقدم لسعادتكم السيد سبحان الله ميانقل، باكستاني الجنسية، والمقيم
~~بالمملكة العربية السعودية، بمدينة جدة، وأعمل مؤذنا في وزارة الأوقاف،
~~ولقد تم الاعتراض من قبل إدارة الحج والأوقاف بخصوص اسمي، وكل ما أرجوه من
~~سعادتكم هو إفتاؤنا عن هذا الاسم من الناحية الإسلامية والشرعية، هل هو اسم
~~جائز أم لا؟ وإن كان غير جائز فالرجاء إفادتنا بمعروض من قبلكم حتى يتسنى
~~لي تغيير الاسم من الجوازات، ولكم جزيل الشكر والعرفان.
# ج: يجب عليك تغيير هذا الاسم؛ لأن شخصك ليس هو سبحان الله، وإنما سبحان
~~الله ذكر من الأذكار ms2702 الشرعية.
# ويجب أن يغير إلى اسم جائز شرعا، كعبد الله، ومحمد، وأحمد،
# PageV11P477
# ونحوها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P478
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5612)
# س1: كثيرا ما يوجد من السكان في بلدنا كفار، لا يؤدون الصلاة، ومنهم من
~~يهديهم الله بعد كفرهم إلى التوحيد بواسطة سماع الموعظة عند الواعظ، أو
~~بسبب الجليس الصالح، وبعد استسلامهم بالتوحيد يذهبون إلى أساتيذ بلادنا
~~ويطلبون من عند الأساتيذ أن يغيروا لهم أسمائهم التي كانوا يحملونها أيام
~~كفرهم إلى أسماء إسلامية، ولست أدري أذلك واجب أم غير واجب؟
# ج1: لا يجب تغيير اسم من أسلم من الكفار بعد دخوله في الإسلام إلا إذا
~~كان اسمه ممنوعا شرعا؛ كعبد يغوث، وعبد الحسين وعبد العزى وعبد مناة، فيجب
~~تغيير اسمه الشركي باسم إسلامي ولا يجب تغيير اسم أبيه وأجداده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P478
# الفتوى رقم (5227)
# س: أرغب في تغيير اسمي السابق إلى الاسم الإسلامي الجديد، وهو: (داود
~~يوسف) ، وقد طلبت من الجهات الرسمية تغييره فطلبوا مني أن آخذ فتوى من هذه
~~الجهة بجواز ذلك.
# ج: يجوز
### | تغيير الاسم من (ديفيد تيلر) إلى داود يوسف، 
# فإن النبي صلى الله عليه وسلم غير أسماء بعض الصحابة فغير اسم أبي الحكم
~~بأبي شريح، أخرجه أبو داود، وغير اسم حزن وجعله سهلا، وغير اسم برة فجعل
~~اسمها جويرية، رواه مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms2703 باز
# PageV11P479
# الفتوى رقم (2318)
# س: في أثناء تدريبي بمعهد من معاهد باكستان، وجدت أن اسم أحد الطلبة عبد
~~الرسول، فكنت أقرأه: عبد رب الرسول، فقال لي أحدهم: هل هذا لا يجوز؟ فذكرت
~~له أنه شرك والعبادة فقط لله وحده، فذكر لي قول الله تعالى: {قل يا عبادي
~~الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة} (1) ويقول: إن الله أمر محمدا
~~أن يقول: يا عبادي، فما PageV11P479
# جواب فضيلتكم.
# ج: أولا: ما اتخذته من تغيير اسم الطالب من عبد الرسول إلى عبد رب الرسول
~~هو الواجب، ومقتضى ما جاءت به الشريعة من حماية التوحيد، وتوجيه الناس إلى
~~ما خلقوا له من عبادة الله وحده، وأنهم جميعا عباده وحده، قال تعالى: {إن
~~كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا} (1) وقد اتفق العلماء على
~~تحريم كل اسم معبد لغير الله، ونرفق لك نسخة من كتاب فتح المجيد لمراجعة
~~الموضوع في باب قول الله تعالى: {فلما آتاهما صالحا} (2) الآية، وباب قول
~~الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا} (3) الآية.
# ثانيا: أما الآية الكريمة فالجواب عنها عند جميع أهل التفسير، أن المراد
~~منها: أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبلغ الناس قول الله عز وجل: {قل
~~يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} (4) الآية،
~~وهكذا نظائرها. PageV11P480
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV11P481
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10495)
# س1: أرجو من فضيلتكم التكرم بفتوى حول موضوع اسمي الذي لا أعرف هل هو من
~~أسماء الله عز وجل، أم أنه ليس باسم لله عز وجل، وهل واجب التعديل إلى اسم
~~غيره أم أنه يجوز هذا الاسم، وهو عبد المعتني؟ أرجو إفادتي ودمتم.
# ج1: يجب عليك تغيير اسمك؛ لأنه لم يثبت تسمية الله تعالى بالمعتني.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا ms2704 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P481
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11489)
# س4: فيه امرأة ضعيفة ولها عادة عند أمير، مع العلم أنها لم تكتب اسم
~~عائلتها، وكتبت عائلة أخرى، فهل عليها شيء أم لا؟
# ج4: لا يجوز للمرأة المذكورة تغيير اسم عائلتها؛ لأن في ذلك كذبا
~~وتزويرا.
# PageV11P481
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P482
# الفتوى رقم (10392)
# س: كنت صغيرا في السن، وتوفي أبي وتولاني عمي، أخو أبي من أمه وأبيه،
~~وعندما كبرت قطعت حفيظة نفوس على اسم عمي بدلا من أبي، وأنا ما عندي أي
~~تكبر عن اسم أبي، ولكن لأني عشت تحت كفالته ورزقني الله في عيال، وكتبوا
~~كما كتبت في حفيظتي، هل يلحقني إثم؟ وإذا كان يلحقني إثم ماذا أفعل؟ أفتوني
~~عن ذلك والله يحفظكم.
# ج: يجب عليك تعديل اسمك واسم أولادك، وذلك بالانتساب إلى أبيك بدلا من
~~عمك، وتخبر الجهات الرسمية بالواقع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P482
# الفتوى رقم (11013)
# س: اسمي: قمر الأنبياء السنوسي، وأعمل بجدة محاسبا منذ ثمانية أعوام،
~~وعند تجديد الإقامة طلب مني تغيير اسمي
# PageV11P482
# واستخراج فتوى شرعية بألا مانع شرعي من استعمال هذا الاسم، وأفيد سماحتكم
~~أننا في السودان نعتبر هذا الاسم من الأسماء المركبة، مثل سيف الإسلام،
~~وهذا الاسم وصف للنبي صلى الله عليه وسلم، بأنه قمر للأنبياء، ويعامل
~~كأسماء النبي صلى الله عليه وسلم الأخرى، كأبي القاسم، أفيدونا أثابكم الله
~~في هذا الأمر، حيث إن كل أوراقي الثبوتية مثل شهادة الجامعة والعمر
~~والجنسية وجواز ms2705 السفر بهذا الاسم، جزاكم الله خيرا.
# ج: التسمي بهذا الاسم لا يجوز، وعليه إجراء ما يلزم نحو تغييره واستبداله
~~باسم مناسب، ليس فيه محذور شرعي؛ كعبد الله وعبد الرحمن ونحو ذلك لدى
~~الجهات الرسمية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P483
# الفتوى رقم (10584)
# س: لقد سميت باسم عبد الدين، منسوب لجدي، وأنا ابن تسعة عشر عاما، وقد
~~وجدت بعضا من الناس يناقضونني في هذا الاسم، وأنا أيضا شاك في هذا الاسم،
~~ولكن لم أجد الحل الشامل لإخبار والدي وجدي، فهل يجوز تسمية المرء باسم عبد
~~الدين؟ أفيدوني أفادكم الله.
# PageV11P483
# ج: لا يجوز التسمي باسم: عبد الدين، وعليك أن تجتهد في تغيير هذا الاسم،
~~إما بعبد الرحمن، أو عبد الله، أو غير ذلك من الأسماء المشروعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P484
# الفتوى رقم (11084)
# س: ابن أختي توفي والده وهو في بداية أيامه، ثم تزوجت أمه من رجل آخر
~~سافر بها وابنها إلى الكويت، حيث يعمل هناك، وبحسن نية أضاف الولد في
~~جنسيته هو على أنه ابنه، وكان عمر الولد آنذاك ثلاث سنوات، درس الولد وتخرج
~~وتوظف، كل ذلك على أساس أنه ابن ذلك الرجل، هذا في الكويت، أما في السعودية
~~فقد استخرج حفيظة باسمه الحقيقي، وهو بين الناس ينتمي لأبيه الحقيقي ما عدا
~~في الأمور المكتوبة، حيث جميع شهاداته ووثائقه باسمه الثاني:
# أولا: هل عليه شيء في ذلك؟ علما أنه ليس له خيار، فلو أراد تعديل اسمه
~~ستنقلب حياته الوظيفية رأسا على عقب.
# ثانيا: الولد المذكور حضر إلي طالبا الزواج من ابنتي وأنا خاله، أريد
~~تزويجه، وقد عرضت الأمر على البنت وأمها وتمت الموافقة وأبلغناه ms2706 بذلك.
# PageV11P484
# ولكننا مضطرين إلى العقد له باسمه المستعار؛ لأن حياته العملية في الكويت
~~كلها بذلك، هل هذا جائز أم لا؟ والله يحفظكم.
# ج: الواجب على ابن اختك تعديل اسمه على ضوء الحفيظة الصحيحة؛ لأنه لا
~~يجوز للمسلم أن ينتسب إلى غير أبيه، كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وكما دل على ذلك قول الله سبحانه: {ادعوهم لآبائهم}
~~(1) الآية، وينبغي أنه لا يؤخذ بحفيظته المخالفة للشرع؛ لأنه ليس له عمل
~~فيها؛ لكونها كتبت في حال صغره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV11P485
# الفتوى رقم (9344)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~وكيل الأمين للخدمات بأمانة مدينة الرياض، إلى سماحة الرئيس العام، والمحال
~~إليها برقم 139 في
# PageV11P485
# 8 \ 1 \ 1406ه، ونصه:
# أفيد فضيلتكم بأن الأمانة لاحظت وجود بعض أسماء، نشك في صلاحيتها على بعض
~~المطاعم والملاحم، في بعض أنحاء مدينة الرياض مثل: (مطعم الحمدلله) ، و
~~(ملحمة بسم الله) و (ملحمة التوكل على الله) ، وحيث نرغب الاستفسار عن جواز
~~إطلاق مثل هذه الأسماء على هذه المحلات، نرجو إرشادنا، شكر الله مسعاكم.
# وأجابت بما يلي:
# لا يجوز ذلك؛ لما فيه من الاستهانة بالأذكار، وبأسماء الله تعالى،
~~واستعمال ذلك فيما لا يليق، واتخاذه وسيلة لأغراض تخالف ما قصده الشرع
~~المطهر بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P486
# السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (3205)
# س2: ماهي الكنية، وما هو اللقب، وماهي الشهرة؟
# ج2: الكنية: ما صدر بأب أو أم، كأبي محمد، وأبي علي، وكأم محمد، وأم علي،
~~مثلا، واللقب: ما أشعر بمدح ms2707 أو ذم، مثل: زين العابدين، وأنف الناقة،
~~والشهرة: ما اشتهر به الإنسان لكثرة
# PageV11P486
# إطلاقه عليه، اسما كان أو كنية أو لقبا.
# س4: هل يجوز أن ينادي على أحد بالابن الأصغر؛ لأن الابن الأكبر توفي في
~~صغر سنه؟
# ج4: الأفضل: أن يكني الإنسان بابنه الأكبر، سواء كان حيا أو ميتا، وينادي
~~بتلك الكنية، ولكن لو كناه أحد بابنه الأصغر، وناداه بها، فلا إثم عليه،
~~وسواء كان ابنه الكبير حيا أم ميتا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV11P487
# صفحة فارغة
# PageV11P488
# تم - بفضل الله سبحانه وتعالى - المجلد الحادي عشر
# من فتاوى اللجنة الدائمة ويليه - بإذنه تعالى - المجلد الثاني عشر،
# وأوله كتاب الجهاد
# PageV11P489
# كتاب
### | 
### | الجهاد
# والحسبة</span>
# كتاب الجهاد وما يتعلق به
# PageV12P009
# الجهاد
# PageV12P011
# حكم الجهاد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7122)
# س2: هل يعتبر الجهاد فرض عين علينا الآن وقد انتهكت حقوق المسلمين عن
~~طريق الغزو الأجنبي أو غيره؟ وما هو الحكم في القاعدين الذين لا يملكون
~~حيلة، غير أنهم لو استنفروا لأجابوا، ولجاهدوا في سبيل الله، وإنما حبستهم
~~تلك الظروف التي تعانيها الأمة الإسلامية، من أن الحكم فيها لغير الله، مع
~~الأدلة؟
# ج2: الجهاد لإعلاء كلمة الله، وحماية دين الإسلام، والتمكين من إبلاغه
~~ونشره، وحفظ حرماته فريضة على من تمكن من ذلك وقدر عليه، ولكنه لا بد له من
~~بعث الجيوش، وتنظيمها؛ خوفا من الفوضى، وحدوث ما لا تحمد عقباه؛ ولذلك كان
~~بدؤه، والدخول فيه من شأن ولي أمر المسلمين، فعلى العلماء أن يستنهضوه
~~لذلك، فإذا ما بدأ واستنفر المسلمين، فعلى من قدر عليه أن يستجيب للداعي
~~إليه، مخلصا وجهه لله، راجيا نصرة الحق، وحماية الإسلام، ومن تخلف عن ذلك
~~مع وجود الداعي، وعدم العذر؛ فهو آثم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ms2708 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P012
### | مشروعية الجهاد
# الفتوى رقم (6426)
# س: إن الجهاد في دار الحرب يعني حرب الهجوم للاستيلاء على القوة وإدخال
~~غير المسلمين في الإسلام؟
# ج: شرع الله تعالى الجهاد لنشر الإسلام، وتذليل العقبات التي تعترض
~~الدعاة في سبيل الدعوة إلى الحق، والأخذ على يد من تحدثه نفسه بأذى الدعاة
~~إليه، والاعتداء عليهم؛ حتى لا تكون فتنة، ويسود الأمن، ويعم السلام، وتكون
~~كلمة الله هي العليا، وكلمة الكفر هي السفلى، ويدخل الناس في دين الله
~~أفواجا، قال الله تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله
~~فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير} (1) وقال: {وقاتلوا المشركين كافة
~~كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين} (2) وقال: {هو الذي أرسل
~~رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} (3)
# وبهذا يعلم أن الجهاد شرع لإخراج الناس من الظلمات إلى النور، وإدخالهم
~~في دين الله أفواجا؛ حتى لا تكون فتنة، وللدفاع PageV12P013
# أيضا عن حوزة الإسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P014
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10719)
# س4: يدعي بعض أعداء الدين أن الإسلام قد انتشر بحد السيف، فما رد فضيلتكم
~~على ذلك؟
# ج4: الإسلام انتشر بالحجة والبيان بالنسبة لمن استمع البلاغ واستجاب له،
~~وانتشر بالقوة والسيف بالنسبة لمن عاند وكابر حتى غلب على أمره، فذهب عناده
~~فأسلم لذلك الواقع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P014
### | أفضل الأعمال عند الله
# الفتوى رقم (5828)
# س2: أي عمل من الأعمال أفضل عند الله سبحانه وتعالى؟
# PageV12P014
# ج2: ms2709 سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أي العمل أفضل؟ قال: "إيمان
~~بالله ورسوله"، قيل: ثم ماذا؟ قال: "الجهاد في سبيل الله"، قيل: ثم ماذا؟
~~قال: "حج مبرور (1) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P015
### | إذن الوالدين في الجهاد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2461)
# س1: أرجو الاستفسار عن الجهاد في سبيل الله، علما بأني أكبر إخواني،
~~ووالدي متوفي، وأمي موجودة، ولي زوجة وأطفال، وقد طلبت موافقة والدتي على
~~الجهاد فرفضت؟ فهل لي جهاد؟
# ج1: الجهاد من أفضل الأعمال، وكذلك بر الوالدين، وإذا أراد الشخص أن يذهب
~~إلى الجهاد الشرعي فإنه يستأذنهما، فإن
# PageV12P015
# أذنا له وإلا فلا يذهب إلى الجهاد، بل يلزمهما، فإن لزومهما أو لزوم
~~أحدهما نوع من أنواع الجهاد، والأصل في ذلك ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه
~~قال: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال:
~~"الصلاة على وقتها"، قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين"، قلت: ثم أي؟ قال:
~~"الجهاد في سبيل الله"، حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو
~~استزدته لزادني (1) » متفق عليه.
# وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد، فقال: "أحي والداك؟ " قال: نعم، قال:
~~"ففيهما فجاهد (2) » رواه البخاري والنسائي وأبو داود والترمذي وصححه.
# وفي رواية: PageV12P016
# «أتى رجل فقال: يا رسول الله: إني جئت أريد الجهاد معك، ولقد أتيت وإن
~~والدي يبكيان، قال: فارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما (1) » رواه أحمد
~~وأبو داود وابن ماجه.
# وعن أبي سعيد رضي الله عنه، «أن رجلا هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~من اليمن، فقال: "هل لك أحد باليمن؟ " فقال: أبواي، فقال: "أذنا لك؟ "،
~~قال: لا، قال: "فارجع إليهما، فاستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد ms2710 وإلا فبرهما
~~(2) » رواه أبو داود.
# وعن معاوية بن جاهمة السلمي، «أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا رسول. الله أردت الغزو وجئتك أستشيرك، فقال: "هل لك من أم؟ " قال:
~~نعم، فقال: "الزمها؛ فإن الجنة عند رجليها (3) » رواه أحمد والنسائي.
# وهذه الأدلة كلها وما جاء في معناها لمن لم يتعين عليه الجهاد،
~~PageV12P017
# فإذا تعين عليه فتركه معصية، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ومن
~~الجهاد المتعين أن يحضر بين الصفين أو يستنفره الإمام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P018
### | المراد بالشهيد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6564)
# س2: من هم الشهداء، وكم عددهم في الحديث، وهل من أصابه الصرع منهم؟ كما
~~في حديث المرأة التي طلبت من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها
~~بالشفاء من الصرع، وأنها كانت تتكشف إذا صرعت، وهل هذا عام لأمة محمد أم هو
~~خاص بتلك المرأة؟
# ج2: الشهيد الحقيقي من يموت في معركة في سبيل الله، أو يصاب فيها ويموت
~~بجرحه، وقد يسمى غيره شهيدا؛ لما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الشهداء خمسة: المطعون والمبطون
~~والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله (1) » PageV12P018
# وقد ترجم البخاري للشهداء بقوله: (باب الشهادة سبع سوى القتل) (1) وهذه
~~الترجمة جاء ما فيها من العدد في حديث خرجه مالك من رواية جابر بن عتيك، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت، فذكر الحديث، وفيه:
~~«ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من يقتل في سبيل الله» . . .، وفيه:
~~«الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله» ، فذكر- زيادة على ما في حديث أبي
~~هريرة السابق-: «الحريق وصاحب ذات الجنب والمرأة تموت بجمع (2) » وروى
~~أصحاب السنن، وصححه الترمذي من حديث سعيد ابن زيد مرفوعا: ms2711 «من قتل دون ماله
~~فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل
~~دون أهله فهو شهيد (3) » وروى النسائي من حديث سويد بن مقرن PageV12P019
# مرفوعا: «من قتل دون مظلمته فهو شهيد (1) » .
# وبالجملة فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد الحصر، قال ابن حجر في فتح
~~الباري: وقد اجتمع لنا من الطرق الجيدة أكثر من عشرين خصلة. أما حديث
~~المرأة التي كانت تصرع فلم يرد ما يدل على أن الحكم يخصها، بل يرجى أن يعم
~~أمثالها ممن أصيب بالصرع فصبر واحتسب حتى مات على ذلك، أما عدها من الشهداء
~~فلا نعلم أنه ورد ما يدل على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P020
# الفتوى رقم (6894)
# س: أفيدوني عن حكم من يعمل بالجيش (إحدى الدول الإسلامية) وهذا مصدر
~~رزقه، وتفرض عليه نظم الجيش وقوانينه أن يحلق لحيته، ويعظم بعضنا بعضا، كما
~~تفعله الأعاجم، وأن نلقي التحية بكيفية ليست بالتي أمرنا بها الله ورسوله،
~~وأن نعظم علم الدولة، ونحكم ونحتكم فيما بيننا بشريعة غير شريعة الله
~~(قوانين عسكرية) . وإذا حاربت دفاعا عن الوطن، ولكن ليس تحت راية لا إله
~~إلا الله محمد رسول
# PageV12P020
# الله، وشاء الله أن أقتل، فما حكمي من القرآن والسنة؟ وهل يمكن أن أحارب
~~بنية مغايرة لنية الجيش الذي أحارب ضمن صفوفه؟ وإذا عملت ما قد سلف دفعا
~~لأذى يمكن أن يلحق بي فهل أأثم بهذا؟ وهل يمكن لمسلم أن يعمل في الجيش بنية
~~تعلم فنون القتال التي لا يمكن أن يتعلمه خارجه في ظروفنا الحالية؟
# وأفيدوني عن طاعة الوالدين في هذا الأمر، إذا اختلفت وجهات النظر، في
~~حالة إذا كان الوالدان لا يحتكمان لقرآن ولا لسنة، ولكن لتقاليد مجتمع وما
~~اجتمع عليه الناس، ويعتبران أن الدين ليس سوى صلاة وصيام، وغير هذا فهو
~~تطرف. ms2712 وفقكم الله إلى ما فيه رضاه، وسدد خطاكم وحفظكم.
# ج: أولا: يحرم حلق اللحية، ويجب إعفاؤها.
# ثانيا: لا تجوز تحية العلم.
# ثالثا: يجب الحكم بشريعة الإسلام، والتحاكم إليها، ولا يجوز للمسلم أن
~~يحيي الزعماء أو الرؤساء تحية الأعاجم؛ لما ورد من النهي عن التشبه بهم،
~~ولما في ذلك من الغلو في تعظيمهم.
# رابعا: من قاتل لإعلاء كلمة الله، والذود عن المسلمين، والحفاظ على بلاد
~~المسلمين من العدو، فهو في سبيل الله، وإن قتل فهو شهيد؛ لأن العبرة
~~بالمقاصد والغايات. ويمكن أن تنوي نية مغايرة لنية الجيش؛ كأن تنوي إعلاء
~~كلمة الله بجهادك، وإن كان غيرك ينوي خلاف ذلك، كالجهاد للوطن.
# PageV12P021
# خامسا: طاعة الوالدين واجبة في غير معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في
~~معصية الخالق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P022
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6397)
# س3: تحدث من حين لآخر اشتباكات ومعارك بين الجيش التايلندي الذي يضم
~~أعدادا من المسلمين والعصابات الشيوعية في أنحاء متفرقة بتايلاند، وتسفر
~~هذه المعارك عن قتلى من الطرفين. ما حكم قتلى المسلمين الذين يحاربون
~~العصابات الشيوعية في صفوف الجيش التايلاندي، وهل يمكن أن نعتبرهم شهداء؟
# ج3: أمرهم إلى الله الذي يعلم نياتهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~سئل عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل الله؟
~~فقال: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل (1) »
~~متفق على صحته وعلى ذلك يعتبر شهيدا PageV12P022
# من كان قتاله في سبيل الله لإعلاء كلمة الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P023
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9248)
# س1: هل يجوز إطلاق كلمة ms2713 الشهيد على كل من استبان لنا منه أنه من أهل
~~الصلاح والتقوى، ثم قتل في سبيل الله، فهل يجوز لنا أن نقول عنه شهيد؟
# ج1: من قتل في سبيل الله في معركة مع العدو، وهو صابر محتسب فهو شهيد
~~معركة، لا يغسل ولا يكفن، بل يدفن. بملابسه، وأما غير شهيد المعركة فهو
~~كثير، ويسمى شهيدا؛ كمن قتل دون عرضه، أو نفسه، أو ماله، وكالمبطون،
~~والمطعون، والغريق ونحوهم، وهذا يغسل ويكفن ويصلى عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P023
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8342)
# س1: توفيت والدتي منذ عشرين عاما تقريبا، وذلك بأن سقطت في بئر ليس
~~ممتلئا تماما بالماء، وقد كانت امرأة صالحة، فهل هي من عداد الشهداء؟
# ج1: نعم الغريق من الشهداء؛ لما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الشهداء خمسة: المطعون والمبطون والغريق
~~وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله (1) » رواه مالك في الموطأ والبخاري
~~ومسلم والترمذي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P024
# الفتوى رقم (8804)
# س: إن شاء الله سوف ألتحق بالجيش المصري في الشهور القليلة القادمة،
~~واحتمال - وهذا في علم الغيب ولكني أقدره أن يقع في أي وقت - أن تقوم الحرب
~~بين المسلمين واليهود، فإذا قدر الله لي أن أكون من جنوده المقاتلين
~~لأعدائه اليهود فكيف أقاتل اليهود؟ بحيث إذا كتب لي الموت أن أكون شهيدا في
~~سبيل الله، ولا أكتب شهيدا في سبيل الوطن، أو شهيدا في سبيل غير الله، حيث
~~إن القتال سوف يكون لاسترداد أرض،
# PageV12P024
# أو لهوى بعض الناس، وليس ms2714 لإعلاء كلمة الله (والعياذ بالله) ، فكيف
~~أقاتلهم لإعلاء كلمة الله، وكيف تكون نيتي لكي استشهد في سبيل الله؟ وجزاكم
~~الله كل خير.
# ج: إذا قدر الله لك أن تكون جنديا، في جيش يقاتل اليهود أو غيرهم من
~~الكفار؛ فأخلص قلبك لله في قتالك إياهم، واقصد بذلك نصرة الإسلام
~~والمسلمين، وأن تكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الكفر هي السفلى، بهذا
~~يكون قتالك في سبيل الله؛ فقد ثبت «أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه؛
~~فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قاتل لتكون
~~كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله (1) » متفق على صحته من حديث أبي
~~موسى الأشعري رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P025
# الفتوى رقم (13978)
# س: حيث تعلمون أن قواتنا قد تشتبك مع العدو أو تتعرض لهجوم لا سمح الله،
~~فيكون هناك شهداء منا وموتى، سواء من العسكريين أو المدنيين، أو حتى من
~~العوائل، كالنساء والأطفال؛ لذا نرى ضرورة معرفة الشهيد من غيره، حيث إن
~~الأمر قد يلتبس علينا، خاصة إذا حصل الهجوم على المدن الآهلة بالسكان، أو
~~القواعد العسكرية، التي تحتوي على موظفين ومدنيين، وعوائل ليسوا بمقاتلين،
~~أو كانوا عسكريين لكنهم قتلوا في مقار أعمالهم بطريقة غير مباشرة من قبل
~~العدو، كأن يموتوا بفعل متفجرات يوزعها عملاء العدو؛ لأنه يترتب على ذلك
~~دفن الميت بملابسه، من غير تغسيل، ولا تكفين، ولا صلاة عليه؛ إن كان شهيدا.
# آمل سرعة الاستفتاء من هيئة كبار العلماء، أو لجنة الفتوى بالرئاسة
~~للبحوث العلمية، أو غير ذلك للأهمية القصوى لهذا الأمر، علما أنني قد حاولت
~~الحصول على أي جواب واضح في المراجع التي لدي ولم أجد. راجيا أن ms2715 تكون
~~الفتوى شاملة للموضوع موضحة الجواب عن كل التساؤلات التي قد تطرأ في هذه
~~المسألة، وليس فقط تعريفا اصطلاحيا لمسمى الشهيد. وفق الله الجميع لكل خير،
~~ونصرنا على كل عدو للدين، وحفظ بلادنا من كل سوء، والسلام عليكم.
# ج: الشهداء أصناف كثيرة، ومن جملتهم شهيد المعركة، وهو الذي يموت في
~~معركة القتال، وحكمه أنه لا يغسل ولا
# PageV12P026
# يصلى عليه، ويدفن في ثيابه التي قتل وهي عليه، بعد نزع السلاح والجلود
~~ونحوها. أما بقية الشهداء فكغيرهم من الموتى، يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم،
~~ومن جملتهم من ينقل من المعركة حيا ثم يموت في المستشفى أو غيره، ومنهم
~~المقتول ظلما، ولهذا غسل عمر وعثمان وعلي وسعد بن معاذ، رضي الله عنهم،
~~وكفنوا، وصلي عليهم، ومنهم المبطون والميت بالهدم والغرق وحوادث السيارات
~~وحوادث الطائرات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P027
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14702)
# س1: رجل توفي في المسجد وهو يصلي، هل يغسلوه أم لا؟
# ج1: يجب تغسيل الميت الذي توفي وهو يصلي؛ لأنه كسائر المتوفين في وجوب
~~غسله بعد الوفاة، وإنما الذي لا يغسل شهيد المعركة في الجهاد في سبيل الله،
~~ولكن هذا الذي توفي وهو يصلي يرجى له الخير؛ لأنه ختم له بعمل صالح، نرجو
~~الله أن يعفو عنا وعنه.
# PageV12P027
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P028
# السؤال السابع من الفتوى رقم (17883)
# س 7: هل هناك حديث أو أثر أو أي دليل من الكتاب والسنة يدل على أن من مات
~~في الغربة بعيدا عن أهله فهو شهيد، أو له أجر شهيد؟ فاكتبوا الدليل لنا
~~بكامله.
# ج7: لا يعتبر الموت في الغربة شهادة؛ لأن الشهيد هو الذي يموت ms2716 في الجهاد
~~في معركة بين المسلمين والكفار، وهناك شهداء غير شهيد المعركة، كالمبطون
~~والمطعون والغريق وميت الهدم، أو التي تموت في النفاس على ولدها..، وغيرهم
~~ممن ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم وليس منهم الذي يموت في الغربة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P028
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19050)
# س1: تزوجت من سيدة فاضلة في 26 \ 12 \ 1990 م، وتوفيت وهي تلد في 26 \ 12
~~\ 1993 م أثناء عملية الولادة
# PageV12P028
# (بعد الولادة بحوالي ساعتين وهي ولادة طبيعية) أنجبت منها ولد عمره الآن
~~يقترب من خمس سنوات، والطفلة التي توفيت فيها أمها رحمها الله وعمرها الآن
~~يقترب من ثلاث سنوات، وهي الآن عند جدتها من أمها، وأنا موظف (مفتش تموين)
~~أعيش براتبي، وأتقي الله في عملي، ولا أقبل ما لا أتعب فيه حتى يبارك الله
~~لي فيه، وينفع به أولادي من بعدي، وأسئلتي إلى سيادتكم هي: 1- هل تعتبر
~~زوجتي رحمها الله شهيدة، وما الدليل على ذلك من الكتاب والسنة؟ 2- هل اعتبر
~~في هذه الحالة كافل اليتيم مصداقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أنا وكافل اليتيم كهاتين (1) » . . .؟ 3- ما هو أحسن عمل أهديه إلى زوجتي
~~رحمها الله حتى يكون رحمة لها ونورا في قبرها؟ 4- ما هو واجبي نحو ابنتي
~~التي تعيش عند جدتها من أمها بعد وفاة أمها رحمها الله حتى الآن؟
# ج1: إذا ماتت المرأة وفي بطنها جنين، أو ماتت أثناء الولادة، أو بعد
~~الولادة في مدة نفاسها، فإنها تعتبر شهيدة بإذن الله؛ لما رواه راشد بن
~~حبيش، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبادة بن الصامت في مرضه،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتعلمون من الشهيد من أمتي؟ فأرم
~~القوم، فقال عبادة: ساندوني، فأسندوه، فقال: يا رسول الله الصابر المحتسب، ms2717
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شهداء أمتي إذا لقليل، القتل في
~~سبيل الله عز وجل شهادة، والطاعون شهادة، والغرق شهادة، والبطن شهادة،
~~والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة (2) » . PageV12P029
# والسرر: ما تقطعه القابلة من المولود، والحديث أخرجه الإمام أحمد في
~~المسند بسند صحيح وله شاهد عند مالك وأبي داود (1) . ولما رواه عبادة بن
~~الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما تعدون الشهيد فيكم؟
~~قالوا: الذي يقاتل فيقتل في سبيل الله عز وجل، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إن شهداء أمتي إذا لقليل، القتيل في سبيل الله شهيد، والمطعون
~~شهيد، والمبطون شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيد (2) » والحديث رواه الإمام
~~أحمد في المسند (3) ، وابن ماجه وابن حبان في صحيحه، وقال: صحيح الإسناد،
~~ومعناه عند مسلم كما ذكر في الحديث السابق، ومعنى المرأة تموت بجمع: أي
~~تموت وفي بطنها ولد.
# أما رعايتك لابنتك بعد موت أمها، فتكون بالقيام بأمورها من نفقة وكسوة
~~وتأديب وتربية وغير ذلك، فهذا هو الواجب عليك، ولك الأجر في ذلك، مع إخلاص
~~النية لله تعالى، ولا تعتبر PageV12P030
# في هذه الحالة كافلا ليتيم؛ لأن اليتيم من الناس شرعا من مات أبوه وهو
~~صغير، ذكرا كان أو أنثى. أما الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كافل اليتيم له
~~أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة (1) » وأشار مالك بالسبابة والوسطى،
~~فالمراد بقوله: "له" أن يكون الكافل له قريبا له: كجده وأمه وجدته وأخيه
~~وأخته وعمه وعمته وخاله وخالته، وغيرهم من أقاربه، والمراد بقوله: "أو
~~لغيره" أن يكون الكافل له أجنبيا من اليتيم. أما ما يجب عليك نحو ابنتك،
~~فهو النفقة عليها من مطعم ومشرب وملبس وسكنى، والاهتمام بتربيتها تربية
~~إسلامية، والاهتمام بتعليمها أمور دينها، وغرس العقيدة الإسلامية الصافية
~~في نفسها، وأمرها بالمحافظة على الصلوات بعد بلوغها السبع وسائر أنواع
~~العبادات، والبعد عن المحرمات، وتعويدها على الأخلاق الفاضلة، وإبعادها عن
~~الوسائل ms2718 التي تؤثر على دينها وأخلاقها، والعمل على كل ما من شأنه المحافظة
~~على دينها ونفسها، وعرضها ونحو ذلك. أما زوجتك فيستحب لك الدعاء لها
~~بالمغفرة والرحمة والصدقة عنها. PageV12P031
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P032
### | الرباط في سبيل الله
# الفتوى رقم (12570)
# س: ما المقصود في الرباط في سبيل الله، وما فضله عند الله؟ مع قبول عظيم
~~شكري واحترامي.
# ج: يقصد بالمرابطة في سبيل الله: مرابطة الجنود وإقامتهم في نحر العدو؛
~~لحفظ حدود وثغور البلاد المسلمة، وصيانتها عن دخول الأعداء إلى داخل البلاد
~~الإسلامية، وقد وردت أحاديث كثيرة في بيان فضيلة المرابطة في سبيل الله،
~~ففي صحيح الإمام البخاري رحمه الله، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رباط يوم في سبيل الله خير من
~~الدنيا وما عليها (1) » وفي صحيح الإمام مسلم رحمه الله، عن سلمان الفارسي
~~PageV12P032
# رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رباط يوم وليلة
~~خير من صيام شهر وقيامه (1) » وفي مسند الإمام أحمد، وصحيح ابن حبان وسنن
~~أبي داود والترمذي، عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «كل ميت يختم على عمله، إلا الذي مات مرابطا في سبيل
~~الله، فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة، ويأمن فتنة القبر (2) » وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P033
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8852)
# س4: ما مدى صحة الحديث: " أهل مصر في رباط إلى يوم القيامة"، وما المقصود
~~بالرباط؟
# ج4: لا نعلم له ms2719 أصلا. ومعنى الرباط: الإقامة في ثغور البلاد الإسلامية،
~~ومداخلها؛ لحمايتها من الكفار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P034
### | الجهاد على المرأة
# الفتوى رقم (9533)
# س: هل جهاد المرأة غير واجب؛ أكان جهاد الدعوة أو جهاد الكفار؟
# ج: ليس جهاد الكفار بالقتال واجبا على المرأة، ولكن عليها جهاد بالدعوة
~~إلى الحق، وبيان التشريع، في حدود لا تنتهك فيها حرمتها، مع لبس ما يستر
~~عورتها، وعدم الاختلاط بالرجال غير المحارم، وعدم الخضوع بالقول والخلوة
~~بالأجانب، قال الله
# PageV12P034
# تعالى في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن
~~من آيات الله والحكمة} (1) وثبت «عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول
~~الله هل على النساء من جهاد؟ قال: "نعم، عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج
~~والعمرة (2) » رواه أحمد وابن ماجه وثبت عنها أيضا أنها «قالت: يا رسول
~~الله نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ قال: "لكن أفضل الجهاد حج مبرور
~~(3) » رواه أحمد والبخاري.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P035
### | الغلول
# السؤال السابع من الفتوى رقم (9450)
# س7: ما حكم الغلول؟
# ج7: الغلول هو أخذ شيء من الغنيمة قبل قسمة الإمام، فلا يجور لما ورد من
~~الأدلة الشرعية في منع الغلول، ويلحق به ما يؤخذ عن طريق الخيانة من بيت
~~المال، ومن غلة الأوقاف، ومال اليتامى، ونحو ذلك ...
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P036
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17681)
# س1: والدي كان ms2720 يعمل في شركة منذ ثلاثين سنة تقريبا، وهو الآن متقاعد،
~~وكان يعمل في قسم النجارة لهذه الشركة، وكان يأخذ بعضا من أدوات النجارة
~~الخاصة بالشركة دون إبلاغهم أو علمهم، ويقتنيها في بيته، وما زالت هذه
~~الأدوات في بيته حتى الآن، والأدوات يا سماحة الوالد مثل: مطرقة، ومناشير،
~~ومسامير عديدة وغيرها الكثير من هذه الأدوات، بحجة أنه حلال أخذ هذه
~~الأدوات؛ لأن جميع منسوبي هذه
# PageV12P036
# الورشة من اليهود المتعاقدين مع هذه الشركة، ووالدي مقتنع تماما بأن هذا
~~العمل ليس فيه شيء. سماحة الوالد أفيدونا مأجورين عن سؤالي هذا (عاجلا) كي
~~أتمكن من إجابة والدي وإقناعه بما ترونه.
# ج1: يجب على والدك أن يرد الأدوات إلى الشركة المذكورة؛ إلا إذا سمحت له
~~بها، ولو كانوا كفارا؛ لأنهم مستأمنون في بلاد المسلمين، ولأموالهم حرمة
~~بموجب عقد الأمان؛ فلا يحل أخذها بغير حق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P037
### | معنى: جهاد النفس، و"في سبيل الله"
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9105)
# س4: هل كلمة (الجهاد) و (في سبيل الله) التي وردت في القرآن الكريم لا
~~تعني غير القتال، هل صحيح أنه لا وجود لشيء اسمه جهاد النفس، هل جهاد النفس
~~كما ورد من النبي صلى الله عليه وسلم عند عودته من غزوة تبوك لا ينبغي أن
~~يعتقد فيه؛ لأن الحديث ضعيف، من يستطيع أن يقول إنه من الجهاد، أو في
# PageV12P037
# سبيل الله في ضوء الأحاديث النبوية؟
# ج4: أولا: صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة في المراد بقوله:
~~{وفي سبيل الله} (1) في آية مصارف الزكاة، وهو:
# قرار رقم 24 وتاريخ 12 \ 8 \ 1394 ه
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد وعلى آله
~~وصحبه، وبعد:
# فقد جرى اطلاع هيئة كبار العلماء في دورتها الخامسة، المعقودة في ms2721 مدينة
~~الطائف، ما بين يوم 5 \ 8 \ 94 ه، ويوم 22 \ 8 \ 1394 ه، على ما أعدته
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء من بحث في المراد بقول الله تعالى
~~في آية مصارف الزكاة: {وفي سبيل الله} (2) هل المراد بذلك الغزاة في سبيل
~~الله، وما يلزم، أم عام في كل وجه من وجوه البر؟ وبعد دراسة البحث المعد،
~~والاطلاع على ما تضمنه من أقوال أهل العلم في هذا الصدد، ومناقشة أدلة من
~~فسر المراد بسبيل الله في الآية بأنهم الغزاة وما يلزم لهم، وأدلة من توسع
~~في المراد بالآية، ولم يحصرها في الغزاة، فأدخل فيه: بناء المساجد،
~~والقناطر، وتعليم العلم PageV12P038
# وتعلمه، وبث الدعاة والمرشدين..، وغير ذلك من أعمال البر.
# رأى أكثرية أعضاء المجلس الأخذ بقول جمهور العلماء من مفسرين ومحدثين
~~وفقهاء، من أن المراد بقوله تعالى: {وفي سبيل الله} (1) الغزاة المتطوعون
~~بغزوهم، وما يلزم لهم من استعداد، وإذا لم يوجدوا صرفت الزكاة كلها للأصناف
~~الأخرى، ولا يجوز صرفها في شيء من المرافق العامة، إلا إذا لم يوجد لها
~~مستحق من الفقراء والمساكين، وبقية الأصناف المنصوص عليهم في الآية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# هيئة كبار العلماء
# وجهة نظر في المراد بقوله تعالى: {وفي سبيل الله} (2) .
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد وعلى آله
~~وصحبه، وبعد:
# فبدراستنا لأقوال أهل العلم في تفسير قوله تعالى: {وفي سبيل الله} (3) من
~~آية: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} (4) PageV12P039
# الآية، وتأملنا الآراء الثلاثة في تعيين المراد بسبيل الله، وما استند
~~إليه أصحاب كل رأي؛ ظهر لنا وجاهة القول بأن المراد بسبيل الله في قوله
~~تعالى: {وفي سبيل الله} (1) وجوه البر، وفي مقدمتها الجهاد في سبيل الله،
~~وذلك لما يأتي:
### | 1 - 
# أن اللفظ عام؛ فلا يجوز قصره على بعض أفراده دون سائرها إلا بدليل، ولا
~~دليل على ذلك، وما قيل بشأن حديث عطاء بن يسار: «لا تحل الصدقة لغني إلا
~~لخمسة (2) » . . . وذكر منهم: (غاز في سبيل الله) يعين: أن ms2722 سبيل الله هو
~~الغزو، فغير صحيح، ذلك أن غاية ما يدل عليه الحديث: أن المجاهد يعطى من سهم
~~سبيل الله ولو كان غنيا، وسبل الله كثيرة لا تنحصر في الجهاد في سبيل الله.
~~2 - جاءت الأحاديث والآثار بتطبيق العموم في مدلول قوله تعالى: {وفي سبيل
~~الله} (3) فقد اعتبرت السنة الحج والعمرة في سبيل الله، يتضح ذلك من حديث
~~أبي لاس وحديث أم معقل، وحديث ابن عباس، وفيه: أما إنك لو أحججتها عليه كان
~~في سبيل الله. وقد جاءت الآثار عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~باعتبار الحج سبيلا من سبل الله، فقد ذكر أبو عبيد في كتابه الأموال
~~بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما، أنه كان لا يرى PageV12P040
# بأسا أن يعطي الرجل من زكاة ماله للحج، وما أخرجه أبو عبيد بإسناد صحيح
~~إلى ابن عمر أنه سئل عن امرأة أوصت بثلاثين درهما في سبيل الله، فقيل له:
~~أتجعل في الحج؟ قال: أما إنه من سبيل الله. وما ذكره القرطبي في تفسيره، من
~~أن عبد الرحمن بن أبي نعم قال: كنت جالسا مع عبد الله بن عمر، فأتته امرأة
~~فقالت له: يا أبا عبد الرحمن، إن زوجي أوصى. بماله في سبيل الله.. وفيه:..
~~أمرها أن تدفعه إلى قوم صالحين إلى حجاج بيت الله الحرام، أولئك وفد
~~الرحمن، أولئك وفد الرحمن، أولئك وفد الرحمن. كما اعتبرت السنة إشاعة
~~الألفة بين المسلمين، وتطييب خواطرهم، وحفظ حقوقهم سبيلا من سبل الله، ففي
~~صحيح البخاري في باب القسامة قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سعيد بن عبيد، عن
~~بشير بن يسار، «زعم أن رجلا من الأنصار يقال له: سهل ابن أبي حثمة، أخبره
~~أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر، فتفرقوا فيها، ووجدوا أحدهم قتيلا،
~~وقالوا للذي وجد فيهم: قتلتم صاحبنا، قالوا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلا،
~~فانطلقوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، انطلقنا إلى
~~خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا، فقال: "الكبر الكبر" فقال لهم: "تأتون بالبينة
~~على ms2723 من قتله؟ "، قالوا: ما لنا بينة، قال: "فيحلفون"، قالوا: لا نرضى
~~بأيمان اليهود، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه، فوداه مائة
~~من إبل الصدقة (1) » . قال ابن حجر: ووقع PageV12P041
# في رواية ابن أبي ليلى: فوداه من عنده. وقد جمع بعضهم بين الروايتين بأن
~~المراد من قوله من عنده، أي: بيت المال المرصد للمصالح، قال ابن حجر: وقد
~~حمله بعضهم على ظاهره، فحكى القاضي عياض عن بعض العلماء، جواز صرف الزكاة
~~في المصالح العامة، واستدل بهذا الحديث وغيره. قلت وقد تقدم شيء من ذلك في
~~كتاب الزكاة، وفي الكلام على حديث أبي لاس، قال: «حملنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم على إبل الصدقة في الحج (1) » ، وعلى هذا فالمراد بالعندية:
~~كونها تحت أمره، وحكمه، وللاحتراز من جعل ديته على اليهود أو غيرهم. قال
~~القرطبي في (المفهم) : فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك على مقتضى كرمه،
~~وحسن سياسته، وجلبا للمصلحة، ودرءا للمفسده، على سبيل التأليف، ولا سيما
~~عند تعذر الوصول إلى استيفاء الحق. ا. ه. وذكر النووي في معرض شرحه حديث
~~القسامة قال: وقال الإمام أبو إسحاق المروزي من أصحابنا: يجوز صرفها من إبل
~~الزكاة لهذا الحديث، فأخذ بظاهره. ا. ه. ورأى حبر هذه الأمة، عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهما، أنه يجوز الإعتاق من الزكاة، ففي صحيح البخاري، تحت
~~باب قول الله تعالى: {وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله} (2) ويذكر
~~PageV12P042
# عن ابن عباس رضي الله عنهما: يعتق من زكاة ماله، ويعطي في الحج، ثم تلا:
~~{إنما الصدقات للفقراء} (1) الآية، في: أيها أعطيت أجزأت. قال ابن حجر:
~~ووصله أبو عبيد في كتاب الأموال من طريق حسان بن أبي الأشرس، عن مجاهد،
~~عنه، أنه كان لا يرى بأسا أن يعطي الرجل من زكاة ماله في الحج، وأن يعتق
~~منه الرقبة، وأخرج عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس، قال: أعتق من زكاة مالك. ا. ه. 3 - أن تعبير النبي صلى ms2724
~~الله عليه وسلم بمن التبعيضية في حديث معقل في قوله: «فإن الحج من سبيل
~~الله (2) » ، يشعر أن سبيل الله الوارد في آية مصارف الزكاة على عمومه،
~~وأنه يتناول مجموعة من الأمور، وأن الحج منها. وبمثل تعبيره صلى الله عليه
~~وسلم عبر ابن عمر فقال عن الحج: أما إنه من سبيل الله. وعليه فإن وجهة
~~نظرنا تتلخص فيما يأتي: أنه مع مراعاة عدم الإخلال بمصارف الزكاة الأخرى،
~~فإن سهم سبيل الله يشمل سائر المصالح العامة، وأولاها بالتقديم الاستعداد
~~لمحاربة أعداء الإسلام، بشراء الأسلحة بجميع أنواعها، وتجهيز الغزاة،
~~وتغذية الجند، وما إلى ذلك، إذا لم يكن في بيت المال ما يقوم بذلك أو
~~يكفيه. ومن أعظم المصالح العامة: بعث البعوث للدعوة إلى الإسلام،
~~PageV12P043
# وبيان أحكامه، ومحاربة دعاة الضلال والإلحاد، والمبادئ الهدامة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
# محمد الحركان ... صالح بن غصون ... عبد الله بن منيع ... عبد العزيز بن
~~صالح ... عبد المجيد حسن ... عبد الله بن خياط
# ثانيا: جهاد النفس- بحملها على فعل ما أمر الله به، وكفها عما نهى الله
~~عنه- مشروع، ولكن كون الجهاد الأكبر وقتال الكفار هو الجهاد الأصغر ليس
~~بصحيح، والحديث الوارد في هذا ليس بصحيح. والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P044
### | الوفاء بالعهد مع الوثنيين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17030)
# س2: ما حكم الوفاء بالعهد مع الهندوسي إذا أعطي عهدا ما فيما لا يخالف
~~شرع الله تعالى؟
# ج2: الوفاء بالعهد فيما لا يخالف شرع الله تعالى واجب،
# PageV12P044
# قال تعالى: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا} (1) سواء كان مع الهندوس
~~أو مع غيرهم، ما لم يحصل منهم إخلال بالعهد أو إساءة إلى الإسلام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ms2725 ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P045
### | الهجرة
# PageV12P047
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7150)
# س6: ما هي شروط الهجرة في الإسلام، وما المقصود بقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «عبادة في الهرج كهجرة إلي» ؟
# ج6: الهجرة هي: الخروج من بلد الكفر إلى بلد الإسلام، وهي واجبة، قال
~~تعالى: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم} (1) إلى
~~قوله: {فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا} (2) قال ابن كثير على هذه الآية:
~~هذه الآية الكريمة عامة في كل من أقام بين ظهراني المشركين وهو قادر على
~~الهجرة، وليس متمكنا من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه، مرتكب حراما بالإجماع
~~ا. ه (3) .
# أما قوله صلى الله عليه وسلم: «العبادة في الهرج كهجرة إلي (4) » فهو يدل
~~على فضل العبادة لله وحده في أوقات الفتن والقتال، وأنها في الفضل كهجرة
~~للنبي صلى الله عليه وسلم لما كان المسلمون يهاجرون إليه في المدينة من
~~بلاد الكفر مكة قبل الفتح، وليس في ذلك دلالة على إسقاط الهجرة عمن تمكن
~~منها إذا كان في بلد الكفر، ولا يستطيع PageV12P048
# إقامة دينه بين أولئك الكفرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P049
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5413)
# س5: ورد في حديث نبوي شريف «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة
~~قال:
### | لا هجرة بعد الفتح
# » فهل هذا الحديث صحيح؟
# وهل يمكننا أن نفهم منه أن المضطهدين في أفغانستان وسوريا وغيرهم، لا
~~يجوز لهم الهجرة من بلادهم، أم أن مكة أصبحت دار إسلام؛ لذلك فلا يجوز
~~للمسلم أن يهاجر منها؟
# ج5: الحديث: «لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية» حديث صحيح، جاء في صحيح
~~البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما، «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال يوم الفتح: لا هجرة بعد الفتح، ولكن ms2726 جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا
~~(1) » . PageV12P049
# قال الحافظ في الفتح على قوله صلى الله عليه وسلم: «ولكن جهاد ونية (1) »
~~: قال الطيبي وغيره: هذا الاستدراك يقتضي مخالفة حكم ما بعده لما قبله،
~~والمعنى: أن الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة على الأعيان إلى
~~المدينة انقطعت، إلا أن المفارقة بسبب الجهاد باقية، وكذلك المفارقة بسبب
~~نية صالحة كالفرار من دار الكفر، والخروج في طلب العلم، والفرار بالدين من
~~الفتن، والنية في جميع ذلك. انتهى.
# والخير له الخروج من أي بلد إذا كان خروجه منها أصلح لدينه، سواء سمي
~~هجرة أم لم يسم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P050
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9501)
# س1: كيف تكون الهجرة في سبيل الله في هذا العصر؟
# ج1: الهجرة في سبيل الله هي الانتقال من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام،
~~كما انتقل المسلمون من مكة قبل إسلام أهلها إلى المدينة؛ لكونها صارت بلد
~~إسلام بعد مبايعة أهلها للنبي صلى الله عليه وسلم، وطلبهم هجرته إليهم،
~~وتكون الهجرة أيضا من بلاد شرك إلى بلاد
# PageV12P050
# شرك أخف شرا، وأقل خطرا على المسلم، كما هاجر بعض المسلمين من مكة بأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى بلاد الحبشة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P051
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7485)
# س2: إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يأمن على نفسه وعلى دينه من الفتن في
~~بلده، فهل في هذه الحالة تكون الهجرة فرض على المسلم، وإلى أين يهاجر؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر، من أن المسلم لا يستطيع أن يأمن على نفسه
~~وعلى دينه من الفتن في ms2727 بلده؛ شرع له الهجرة منها- إذا استطاع- إلى بلد يأمن
~~فيها على نفسه ودينه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P051
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2635)
# س1: ما الشروط الواجب توفرها في بلد حتى تكون دار
# PageV12P051
# حرب أو دار كفر؟
# ج1: كل بلاد أو ديار يقيم حكامها وذوو السلطان فيها حدود الله، ويحكمون
~~رعيتها بشريعة الإسلام، وتستطيع فيها الرعية أن تقوم بما أوجبته الشريعة
~~الإسلامية عليها؛ فهي دار إسلام، فعلى المسلمين فيها أن يطيعوا حكامها في
~~المعروف، وأن ينصحوا لهم، وأن يكونوا عونا لهم على إقامة شؤون الدولة،
~~ودعمها بما أوتوا من قوة علمية وعملية، ولهم أن يعيشوا فيها، وألا يتحولوا
~~عنها إلا إلى ولاية إسلامية، تكون حالتهم فيها أحسن وأفضل، وذلك كالمدينة
~~بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إليها، وإقامة الدولة الإسلامية فيها،
~~وكمكة بعد الفتح؛ فإنها صارت بالفتح وتولي المسلمين أمرها دار إسلام بعد أن
~~كانت دار حرب تجب الهجرة منها على من فيها من المسلمين القادرين عليها.
# وكل بلاد أو ديار، لا يقيم حكامها وذوو السلطان فيها حدود الله، ولا
~~يحكمون في الرعية بحكم الإسلام، ولا يقوى المسلم فيها على القيام بما وجب
~~عليه من شعائر الإسلام؛ فهي دار كفر، وذلك مثل مكة المكرمة قبل الفتح،
~~فإنها كانت دار كفر، وكذا البلاد التي ينتسب أهلها إلى الإسلام، ويحكم ذوو
~~السلطان فيها بغير ما أنزل الله، ولا يقوى المسلمون فيها على إقامة شعائر
~~دينهم، فيجب عليهم أن يهاجروا منها، فرارا بدينهم من الفتن،
# PageV12P052
# إلى ديار يحكم فيها بالإسلام، ويستطيعون أن يقوموا فيها بما وجب عليهم
~~شرعا، ومن عجز عن الهجرة منها من الرجال والنساء والولدان فهو معذور، وعلى
~~المسلمين في الديار الأخرى أن ينقذوه من ديار الكفر إلى بلاد الإسلام، قال
~~الله تعالى: {إن الذين توفاهم الملائكة ms2728 ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا
~~كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك
~~مأواهم جهنم وساءت مصيرا} (1) {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان
~~لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا} (2) {فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم
~~وكان الله عفوا غفورا} (3) وقال تعالى: {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله
~~والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه
~~القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا} (4)
~~أما من قوي من أهلها على إقامة شعائر دينه فيها، وتمكن من إقامة الحجة على
~~الحكام وذوي السلطان، وأن يصلح من أمرهم، ويعدل من سيرتهم، فيشرع له البقاء
~~بين أظهرهم؛ لما يرجى من إقامته بينهم من البلاغ والإصلاح، مع سلامته من
~~الفتن. PageV12P053
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P054
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (2922)
# س13: لا يجوز في بريطانيا الجهر بالأذان في المساجد إلا في داخل المسجد،
~~فهل المسلمون آثمون في ذلك لمتابعة القانون الإنجليزي؟
# ج13: لا تجوز الإقامة في بلد يحال فيه بين المسلم وإظهاره شعائر الإسلام
~~وإعلانها، فعلى من يستطيع الهجرة أن يهاجر منه إلى بلد يتمكن فيها من إقامة
~~شعائر دين الإسلام وإعلانها، ويتم له التعاون مع المسلمين على البر
~~والتقوى، ويكثر به سواد المسلمين، وسوف لا يعدم رزقا؛ فإنه من يتق الله
~~يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله فهو حسبه، إن
~~الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا، ومن بقي في تلك الأماكن وأمثالها
~~مما فيه حجر على المسلمين في إعلان شعائر دينه بعد قدرته على الهجرة منه
~~فهو آثم، قال تعالى: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم
~~كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ms2729 ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا
~~فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا} (1) PageV12P054
# الآية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P055
# الفتوى رقم (9629)
# س: الهجرة لا تنقطع بين يدي الساعة، أنا في دولة وبلد لا تدين بحقيقة
~~الدين الإسلامي، عملا وقولا، وغالبهم مشعوذون، ومن ذوي الخط في الرمل،
~~والتكهن، والسحر، وأنا موحد أحب الله ورسوله، ولكن يد واحدة لا تصفق، ويشق
~~علي زواج بناتي المؤمنات، فما الحكم؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك الهجرة إلى بلد تأمن فيه على دينك،
~~وتجد فيه من تتعاون معه على البر والتقوى، ومن تتزوج من بناتهم زوجة صالحة،
~~وتزوج من رجالهم بناتك إن شاء الله، فإن لم يتيسر لك أن تهاجر فاعتزل تلك
~~الفرق كلها، ولو اشتد عليك الأمر، واعتصم بحبل الله واثبت على الحق حتى
~~يأتيك الموت، وأجرك على الله؛ لقول الله تعالى: {إن الذين توفاهم الملائكة
~~ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن
~~أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا} (1) {إلا
~~المستضعفين من الرجال والنساء} (2) PageV12P055
# الآية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P056
# الفتوى رقم (19670)
# س: أصحاب الفضائل، وعلماء المسلمين في المملكة العربية السعودية، أريد
~~منكم أن تفيدوني في آرائكم في سؤالي في هذه اللحظة الصعبة، حياتي في هذه
~~البلاد الأجنبية البرازيل وأنا قاطن في بلدة كلها مسيحيون ومشركون، إني
~~متزوج من امرأة غير مسلمة، ولي منها ثلاثة أولاد، ولدان الأول اسمه ناصر،
~~عمره 37 سنة، والثاني اسمه سمير، دكتور عمره 33 سنة، متزوج من بنت
~~برازيلية، إنهم لا يعتنقون دين الإسلام، والبنت عمرها ms2730 40 سنة، وإنهم لا
~~يحسنون القراءة العربية؛ لأن هذه البلدة لا يوجد فيها إسلام، إلا أنا العبد
~~الفقير، وأنا حزين وكئيب، وأبكي على حالي في هذا السواد الأعظم، وكيف حالي
~~إذا أتاني الموت ولم يوجد مسلم مؤمن بالله بأن يطهرني ويوضئني ويكفنني
~~ويدفنني، بينما لم يوجد
# PageV12P056
# سواء جبانة كلهم مشركون، وحياتي صعبة وفي شقاء، عمري 75 سنة، وأنا لم
~~أترك فروض الصلاة وقراءة القرآن ليلا ونهارا، فهل يجوز لي أن أترك زوجتي
~~وأولادي وأرجع لوطني لبنان وأموت هناك بين إخوتي ووالدي المسلمين؟ وأنا في
~~رأيكم وجوابكم لي أرجو أن يغفر لي ربي ويهدي أولادي. والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# ج: إذا كنت تستطيع الانتقال إلى بلاد المسلمين فإنه يجب عليك ذلك؛ فرارا
~~بدينك؛ لأن الله سبحانه قد أوجب على المسلم الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد
~~الإسلام، وتوعد من لم يفعل ذلك، وهو قادر عليه، قال تعالى: {إن الذين
~~توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض
~~قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت
~~مصيرا} (1) وأما إذا كنت لا تستطيع الهجرة فإنك معذور بشرط التمسك بدين
~~الإسلام والثبات عليه لقوله تعالى بعد الآية السابقة: {إلا المستضعفين من
~~الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا} (2) {فأولئك
~~عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا} (3) ونوصيك بنصيحة أولادك
~~والحرص على هدايتهم ودخولهم في الإسلام بدل PageV12P057
# النصرانية، نسأل الله لنا ولك ولهم الهداية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P058
# الفتوى رقم (19685)
# س: هل تجوز الهجرة إلى بلاد الكفر للعمل فيه، وهل يجوز أخذ جنسية غير
~~جنسية إسلامية؟
# ج: إذا أردت العمل وطلب الرزق فعليك بالسفر إلى بلاد المسلمين لأجل ذلك،
~~وفيها غنية عن بلاد الكفار؛ لما ms2731 في السفر إلى بلاد الكفر من الخطر على
~~العقيدة والدين والأخلاق، ولا يجوز التجنس بجنسية الكفار؛ لما في ذلك من
~~الخضوع لهم والدخول تحت حكمهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث
### | العلم
# ية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P058
### | العلم
# PageV12P059
# حد العلم الواجب تعلمه
# الفتوى رقم (4138)
# س: المطلوب بيان العلم الذي هو شرط في تبليغ الناس دعوة الإسلام، وما نوع
~~هذا العلم، وما المدخل إليه، ومن أي الكتب يدرس على وجه التحديد؟ أرجو
~~تسمية تلك الكتب، وهل يشترط لذلك شيخ معلم أم لا، وكيف نبدأ دعوة الناس إلى
~~الحق؟ أرجو بيان الطريق بوضوح. علما بأنني طالب بكلية الطب، وذلك يستلزم
~~جهد ووقت كبيرين في مذاكرة الطب. أرجو بيان الإجابة مفصلة غير مجملة؛ بحيث
~~لا تخفى على عامي جاهل.
# ج: أولا: يجب على المسلم أن يبلغ ما لديه من العلم، قل ذلك أو كثر، لمن
~~لم يعلمه، من دون تحديد بوقت أو قدر من العلم سوى الحاجة إلى بيان ما عنده،
~~وتبليغه، وقد يتعين عليه إذا لم يوجد من يقوم بالبلاغ والبيان غيره؛ اقتداء
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم، وعملا بما رواه أحمد والبخاري والترمذي، عن عبد
~~الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بلغوا عني ولو آية
~~(1) » . . . الحديث، وما رواه PageV12P060
# أحمد والترمذي وابن حبان، عن ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «نضر الله امرء سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه، فرب مبلغ أوعى
~~من سامع (1) » ، وقد روي هذا من طرق أخرى، بألفاظ متعددة. وحذرا مما توعد
~~الله به كاتم العلم بقوله سبحانه: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات
~~والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللاعنون} (2) {إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا
~~التواب ms2732 الرحيم} (3) ويحرم عليه أن يقول ما لا يعلم، أو يخوض فيما ليس له به
~~علم؛ لقوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم
~~والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على
~~الله ما لا تعلمون} (4) وقوله: {ولا تقف ما ليس لك به علم} (5) وغير ذلك من
~~النصوص التي في معنى ما تقدم؛ حثا على البلاغ، وتحذيرا من القول في الإسلام
~~بغير علم. ثانيا: العلوم الإسلامية أنواع: علم التوحيد بأقسامه: توحيد
~~الربوبية، وتوحيد العبادة، وتوحيد الأسماء والصفات. وعلم الفقه PageV12P061
# بأقسامه: قسم العبادات: كالصلاة والصوم والزكاة والحج، وقسم المعاملات:
~~كالبيع والشراء والإجارة.. إلخ. وقسم الأحوال الشخصية: كالنكاح والوقف
~~والمواريث.. إلخ. والجنايات، والحدود، وعلم الآداب والأخلاق، وقد ألف في كل
~~نوع منها كتب يعرفها طلبة العلم سيأتي بيان بعضها. ثالثا: المدخل إلى تعلم
~~هذه العلوم دراسة كتاب الله تعالى، وتدبر معانيه، ودراسة سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، والتفقه فيها، لمعرفة صحيحها من ضعيفها، وفهم معانيها،
~~واستنباط الأحكام، ودراسة كتب الفقه التي ألفها العلماء الأخيار الذين
~~درسوا الكتاب والسنة، واستنبطوا منها الأحكام، وهذه الكتب منها المختصر
~~والمطول والسهل والصعب، وكل يقرأ منها ما يناسب استعداده الفكري، ومقدار
~~تحصيله للعلوم وما يحتاج إليه في حياته، فالبادئ يقرأ في المختصر السهل
~~منها، مثل: تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي، وتفسير ابن كثير، وسبل السلام
~~للصنعاني، شرح بلوغ المرام لأحاديث الأحكام لابن حجر العسقلاني، ومثل: عمدة
~~الفقه لابن قدامة، وكتاب الكافي له وكلاهما في الفقه، وكتاب الآداب الشرعية
~~لابن مفلح، وكتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية، وكتاب التوحيد وكتاب كشف
~~الشبهات للشيخ محمد بن
# PageV12P062
# عبد الوهاب. وأما العالم أو المتعلم فيختار لنفسه ما ينفعه منها، ويستشير
~~في ذلك من يثق به من أهل العلم، ومن ذلك تفسير ابن جرير الطبري، وفتح
~~الباري لابن حجر على صحيح البخاري، وشرح النووي لصحيح مسلم، وكتاب الأم
~~للشافعي، والمغني لابن قدامة، وبداية المجتهد لابن رشد، ونحو ذلك من الكتب.
~~ولا ms2733 بد من معلم لكل من يريد أن يتعلم، في أي فن من الفنون العلمية والنظرية
~~والعملية، وهذه ظاهرة كونية في الخلق، مسلمهم وكافرهم، لكنهم يتعاونون في
~~حاجتهم إلى ذلك؛ لتفاوتهم في استعدادهم وما لديهم من تحصيل ووسائل تساعد
~~على فهم الأحكام، وما سهل على الطالب حصله بنفسه من مراجعه الصحيحة، وما
~~أشكل عليه تعاون مع إخوانه على فهمه أو سأل عنه من هو أعلم منه ممن يثق به
~~من العلماء. رابعا: يبدأ الداعية في إرشاده الناس إلى الحق؛ بتعليمهم
~~التوحيد، ثم أصول العبادات، وما يحتاج إليه من المعاملات.. إلخ. وليكن ذلك
~~بالحكمة والموعظة الحسنة، والنقاش الهادئ؛ بقصد الوصول إلى الحق؛ لقوله
~~تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
~~إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} (1) PageV12P063
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P064
# الفتوى رقم (6249)
# س: في الحقيقة عندي مسألة محيرة منذ زمن طويل، وأود لو تأخذ بيدي لجادة
~~الحق والصواب بها، وهي مفصلة كالآتي: يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في
~~أحاديثه الشريفة:
# أ- «إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما،
~~وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر (1) » .
# ب- «إن الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير (2) » . PageV12P064
# ج- «إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به،
~~أو ولد صالح يدعو له (1) » .
# د- «إن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، حتى النملة في
~~جحرها» (2) .
# ه- «العالم والمتعلم شريكان في الخير، وسائر الناس لا خير فيه (3) » ،
~~رواه الطبراني عن أبي الدرداء موقوفا.
# و «نضر الله امرء سمع مقالتي فوعاها، وأداها كما سمعها (4) » .
~~PageV12P065
# ويقول الله في محكم كتابه:
# أ- {والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم
~~أجرهم ونورهم} (1) الآية من سورة ms2734 الحديد الآية 19.
# ب- {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا} (2) من سورة النساء.
# فالسؤال هو:
# يفهم من أحاديث الرسول عليه السلام، ومن آيات الله المحكمات: بأن العلم
~~والعالم المقصود هو علم الدين الإسلامي، وعالم الشريعة الإسلامية، فهم
~~الربانيون، وهم الصديقون، وهم الراسخون في العلم، وهم الشهداء على الناس،
~~ولكن يقول الله في كتابه الكريم أيضا: PageV12P066
# أ- {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} (1)
# ب- {قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق} (2)
# ج- {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم} (3)
# د- {أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء} (4)
# ه- {فلينظر الإنسان مم خلق} (5) {خلق من ماء دافق} (6) {يخرج من بين
~~الصلب والترائب} (7)
# ويقول الرسول عليه السلام: «يا عباد الله تداوو؛ فإن لكل داء دواء، إلا
~~داء واحدا وهو الهرم (8) » .
# وهنا من خلال القسم الثاني من الآيات والأحاديث، نرى بأن الله يدعونا
~~لعلوم أخرى غير علم الشريعة، فالله يدعونا في كثير من الآيات لدراسة جسم
~~الإنسان (أي: الطب البشري) ؛ حتى نتبين آيات الله وإعجازه في خلقه؛ حتى
~~نبين ذلك للناس، ونثبت لهم عظمة الله ووجوده، وصحة الشرع الإسلامي لمن يبطل
~~الحق، بل إن الرسول عليه الصلاة والسلام يأمرنا بذلك، أي بدراسة الطب
~~وتطبيب الناس بها، وفي أحاديث كثيرة يقول الرسول العديد من الوسائل الطبية
~~للعلاج من تلك التي لا PageV12P067
# يمكننا استخدامها الآن إلا بواسطة طبيب متخصص عنده علم شرعي. فالسؤال
~~(الجزء الأول) :
# هل إن العلم الذي يثيب الله عليه الإنسان، ويرفعه الدرجات العلى به،
~~ويجعله في المرتبة الرابعة في الجنة، بعد الأنبياء والرسل، هو العلم
~~الشرعي، أي الديني فقط، وبالتالي دارس الطب الذي يعمل في سبيل الله لا حظ
~~له ولا نصيب؟ أم أن العلم المقصود في الآيات وفي الأحاديث هو كل علم درسه
~~الإنسان وفقا للشروط الآتية:
# أ- فائدة الإسلام والمسلمين.
# ب- نية الإثابة من الله عز وجل.
# ج- الوصول لحقائق إيمانية جديدة، وبيانها للناس؛ حتى تزيد قوة إيمانهم.
# د- زيادة الإيمان من رؤية ms2735 آيات إعجاز الله في خلقه وفي الكون؟
# مع الأخذ بعين الاعتبار بأن أي دارس لأي علم يكون عنده الحد الأدنى من
~~العلم الشرعي المفروض عليه، وبالتالي (الجزء الثاني من السؤال) :
# إذا كان الإنسان درس وما زال يدرس الحد الأدنى المفروض عليه من العلم
~~الشرعي، وأراد بعدها أن يدرس الطب البشري في سبيل الله؛ لعلاج المسلمين،
~~والوصول إلى حقائق إيمانية جديدة، تربطه مع العلم الشرعي، فهل يدخله الله
~~في الإثابة كطالب العلم الشرعي، أي: هل يثيبه الله حسب جهده
# PageV12P068
# ومقدار علمه مهما كان، طالما هو في سبيل الله، أم أن العلم الشرعي يحتل
~~المكانة الأولى في الإثابة، وتليه العلوم الأخرى كالطب وغيره؟
# الجزء الثالث:
# إذا كان دارس الشريعة له الفضل الأكبر من دارس الطب، مع العلم أن كلا
~~منهما يريد وجه الله في علمه وعمله، فما ذنب دارس الطب أن يضيع عليه هذا
~~الفضل، وهو يدرس لعلاج الناس، وللبحث في إعجاز الله في خلقه؛ تبعا لأوامر
~~الله وتوجيهاته في كتابه؟ وهل معنى أن دارس الشريعة؛ لأنه يفيد عددا أكبر
~~من الناس عن الطبيب المتخصص الذي يفيد عددا أقل - بحكم أن المرضى هم جزء من
~~الناس- أنه أكثر إثابة من الطبيب، أم أن الله سيحاسب الاثنين كل على قدر
~~جهده وعلمه وعمله، المتعلق بظروفه الخاصة؟
# ج: أولا: أنزل الله كتابه، وأرسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم؛ ليهدي
~~الناس إلى الصراط المستقيم، في عقائدهم وعبادتهم ربهم سبحانه، وليبين لهم
~~أحكام ما يدور بينهم من معاملات تنظم بها أمور دينهم ودنياهم، بيانا شافيا،
~~وقد أتم الله نعمته بذلك على عباده، وأكمل لهم دينهم الذي ارتضاه لهم، قال
~~الله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
~~دينا} (1) PageV12P069
# ثانيا: أمر الله تعالى أن يتدبروا آياته الكونية، وأن يتبصروا في عجائب
~~مخلوقاته؛ ليقفوا على أسرارها، وليتعرفوا من خلال ذلك على بارئها؛ فيؤمنوا
~~به وتخبت له قلوبهم، ويقدروه حق قدره {وليعلموا أنما هو إله واحد} (1)
~~فيعبدوه وحده لا شريك له مخلصين له الدين، رجاء ms2736 ثوابه وخوف عقابه،
~~وليستيقنوا أنه لم يخلقهم عبثا، ولن يتركهم سدى، فإن مقتضى حكمته أن يعيدهم
~~ليوم الجزاء؛ ليوفي كل نفس ما كسبت، {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} (2)
~~{ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} (3) {أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده
~~إن ذلك على الله يسير} (4) {قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم
~~الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير} (5) {يعذب من يشاء ويرحم
~~من يشاء وإليه تقلبون} (6) فهذه الآيات سيقت للاستدلال بما ذكر فيها من
~~توحيد الربوبية على إثبات ما سبقها من الخبر عن توحيد الإلهية، PageV12P070
# الذي دعا إليه كل من نوح وإبراهيم عليهما الصلاة والسلام قومه،
~~وللاستدلال بما ذكر فيها من كمال قدرة الله على بدء الخلق، على أن يعيدهم
~~للحساب والجزاء، فأمرهم أن ينظروا في الخلق نظر تدبر واعتبار، وأن يسيروا
~~في الأرض ليعرفوا الدلائل الكونية على توحيد الله في ألوهيته، وكمال أسمائه
~~وصفاته، وقدرته على البعث يوم القيامة، ولينظروا كيف كانت عاقبة من آمن ومن
~~كفر، من نصر ونجاة للمؤمنين، ودمار وهلاك للكافرين؛ فيسلكوا سبيل الحق الذي
~~دعا إليه المرسلون، ويهتدوا بهداهم، ويجتنبوا طريق من كذب رسله، فأنزل بهم
~~بأسه، وأخذهم أخذ عزيز مقتدر، ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون،
~~فبالتبصر في هذه الآيات، والاعتبار بها، والإيمان بما دلت عليه من عقائد
~~وأحكام، وما يتبع ذلك من عواقب؛ يرفع الله بها الذين آمنوا والذين أوتوا
~~هذا العلم عنده درجات، نصرا وعزة في الدنيا، وفوزا وسعادة يوم القيامة.
# ومن هذا يتبين أن القصد من هذه الآيات: إثبات أصول دينية، هي توحيد
~~الإلهية وبعث العباد يوم القيامة للجزاء، وصدق النبي صلى الله عليه وسلم في
~~دعواه الرسالة، وفي دعوته الناس إلى التوحيد والبعث للجزاء، وقد دل على ذلك
~~ما سبقها وما لحقها من الآيات، ولم
# PageV12P071
# يقصد بها وضع قواعد للصناعة والزراعة، يتعرف الناس منها شؤون دنياهم، أو
~~نظريات هندسية، أو شرح لسننه الكونية، ليتعرف الناس منها علوم الهندسة
~~والفيزياء، وطبقات الأرض، ms2737 ويصلوا بذلك إلى ما ينهض بهم في دنياهم من
~~مخترعات، إنما وصل إلى ذلك من وصل بتوفيق الله، ثم بما وهب الله له من فكر
~~ثاقب، ودراسة محكمة لما سخر الله لهم من ملكوت السماوات والأرض وما بينهما،
~~وما أودع الله في ذلك من سنن كونية، فالأصل في كتاب الله تعالى وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وسلم التشريع الديني تقعيدا وتفصيلا، لا التقعيد والتفصيل
~~للعلوم الكونية، وما جاء فيهما من ذلك فهو قليل وغير مقصود بالمقصد الأول،
~~بل بالتبع، كالأخبار التي وردت في مسائل من الطب ونحوه، وهي جزئيات محدودة،
~~لا قواعد كلية يرجع إليها في تشخيص الأمراض، أو يعتمد عليها في جميع أنواع
~~العلاج، أو يتعرف منها خواص جميع الخامات، وما يكون منها علاجا للأنواع
~~المختلفة من الأمراض.
# وكذا القول في آية {أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله
~~من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون} (1)
~~PageV12P072
# فإنها حث للمكذبين على النظر في ملكوت السموات والأرض، وفي عجائب جميع ما
~~خلق الله؛ ليستدلوا بذلك على ما سبق التصريح به، من توحيد العبادة، وإفراده
~~تعالى بالدعاء، وتسميته تعالى بما سمى ووصف به نفسه، من كمال الأسماء
~~والصفات، ولا يلحدوا فيها كما ألحد غيرهم؛ بإنكارها وجحدها، أو تحريفها عن
~~مواضعها، أو تسميته تعالى ووصفه بغير ما سمى ووصف به نفسه، أو تسمية غيره
~~ووصفه بما سمى ووصف به سبحانه نفسه، لئلا يصيبهم بأس الله وعقابه بما كانوا
~~يفترون، من الإلحاد في أسمائه وصفاته، وأن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر، وليحذروا
~~أن يغتروا بإملائه، فإنه سبحانه يملي إعذارا واستدراجا، ولكنه لا يهمل، قال
~~الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه
~~سيجزون ما كانوا يعملون} (1) {وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون} (2)
~~{والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} (3) {وأملي لهم إن كيدي
~~متين} (4) ثم نوه بشأن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ورجاحة عقله وصدقه في
~~رسالته ونذارته، فقال PageV12P073
# سبحانه: ms2738 {أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين} (1) ثم
~~أمرهم بالنظر في ملكوت السموات والأرض. فالآية مع ما قبلها سيقت لإثبات
~~التوحيد بأنواعه، وإثبات رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وصدقه فيما
~~جاء به من الله، وإثبات الجزاء عاجلا أو آجلا يوم القيامة، كالآيات الأولى
~~التي من سورة العنكبوت، ولم تنزل لوضع تقعيد أو نظريات للعلوم الكونية،
~~يرجع إليها من يريد أن يتعلم تفاصيل هذه العلوم، إلى آخر ما تقدم إيضاحه في
~~الآيات السابقة.
# ولا يبعد مغزى آية: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم
~~أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد} (2) عن مغزى ما تقدم من آيات
~~سورة الأعراف وسورة العنكبوت، من إثبات التوحيد وصدق النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الرسالة، وإثبات البعث يوم القيامة، بل سورة (فصلت) نزلت كلها
~~لإثبات ذلك وبيانه.
# وأما قوله تعالى: {فلينظر الإنسان مم خلق} (3) {خلق من ماء دافق} (4)
~~{يخرج من بين الصلب والترائب} (5) فإنه سيق للاستدلال ببدء خلق الإنسان،
~~على قدرة الله على إعادته، فإن من قدر على البدء فهو على الإعادة
~~PageV12P074
# أقدر، على ما هو الحال في النظر، وإن كان الكل بالنسبة لقدرة الله سواء،
~~قال الله تعالى: {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل
~~الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم} (1) بل سورة الطارق كلها في
~~إثبات البعث وتهديد المكذبين.
# وأما حديث التداوي فالقصد منه الأمر بالتداوي، والتنبيه على الأخذ
~~بالأسباب، وعدم الإعراض عنها، وبيان أن ذلك لا ينافي التوحيد؛ إذا كان
~~المتداوي لا يعتمد على الأسباب ويجعلها الأصل في الشفاء، بل يوقن بأن
~~الشفاء من الله، وأنه هو الذي جعل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء كما
~~ثبت ذلك في الحديث، ولم يفصل النبي صلى الله عليه وسلم أنواع الأدوية
~~والأدواء، ولم يبين لكل داء ما يخصه من الأدوية، إلا في جزئيات قليلة، ولم
~~يضع للطب قاعدة يتعرف منها من يريد تعلم الطب، وخواص الأدوية، وأعراض ms2739
~~الأمراض، ولكن حثهم على النظر وتعلم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم، وسخر الله
~~لهم الكون، وأعطاهم العقل؛ ليتبصروا في ذلك، ووفق منهم من شاء لما شاء من
~~إدراك أسرار الكون وعجائبه، وما فيه من الخواص والمنافع والمضار.
~~PageV12P075
# فعلى المسلمين أن يتبصروا في كتاب الله تعالى، وفي سنة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم؛ ليعلموا كمال الشريعة، ومقاصدها، وتفاصيلها، كل ذلك بقدر ما
~~آتاه الله من عقل واستعداد، وما هيأ الله له من صحة وفراغ، كما أن عليهم أن
~~يدرسوا أيضا سنن الله الكونية في السموات والأرض، ليعلموا ما أودع الله
~~فيها من أسرار، وليستنبطوا منها ما شاء الله مما هم في حاجة إليه: من علوم
~~الطب والزراعة والصناعة والفيزياء وطبقات الأرض، وغيرها من العلوم الكونية؛
~~ليستفيدوا منها في دنياهم، ويستعينوا بها في شؤون دينهم، ويستغنوا بها عمن
~~سواهم من الكافرين؛ وبذلك يجمعون بين القوة والعزة في الدنيا، والنجاة
~~والسعادة في الآخرة، ويصلحون للخلافة في الأرض، وعمارتها دينا ودنيا.
# وعلى ولاة أمور المسلمين من علماء وحكام، أن ينهضوا بالأمة الإسلامية،
~~وأن يرعوها حق الرعاية، ويأخذوا بأيديها إلى ما فيه الخير والصلاح، علما
~~وعملا، ويوزعوا جهودها على جميع جوانب الحياة، دراسة وإنتاجا، لشتى العلوم
~~والأعمال، دينية ودنيوية، ليوجدوا الأكفاء الذين يقومون بمصالحها، ويتضلعون
~~بأعبائها، ويتحملون مسئولياتها، وتستغني بهم عمن سواها من الدول علما
~~وعملا.
# PageV12P076
# ومن هذا يتبين أن كل علم ديني مع وسائله التي تعين على إدراكه، داخل فيما
~~يرفع الله - من علمه وعمل به، مخلصا له - عنده درجات، وأنه مقصود بالقصد
~~الأول. وكل علم دنيوي تحتاجه الأمة، وتتوقف عليه حياتها، كالطب والزراعة
~~والصناعة ونحوها، داخل أيضا إذا حسنت النية، وأراد به متعلمه والعامل به
~~نفع الأمة الإسلامية ودعمها، ورفع شأنها، وإغنائها عن دول الكفر والضلال،
~~لكن بالقصد الثاني التابع، ودرجات كل متفاوتة تبعا لمنزلة ذلك من الدين،
~~وقوته في النفع ودفع الحاجة، والله سبحانه هو الذي يقدر الأمور قدرها،
~~وينزلها منازلها، وهو الذي يعلم السر وما هو أخفى، وإليه الجزاء ورفع
~~الدرجات ms2740 في الدنيا والآخرة، وهو الحكيم العليم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P077
# الجهاد والحسبة - العلم -
### | طلب العلم
# - إذن الوالدين في طلب العلم
# PageV12P077
# طلب العلم
# الفتوى رقم (3816)
# س:5- هل طلب العلم المفروض مشترط فيه إذن الأبوين أم لا؟
### | 6 - 
# هل بقي أحد من العلماء الذين يصلون بإسنادهم إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وإلى كتب أئمة الإسلام؟ دلونا على أسمائهم وعناوينهم حتى نستطيع في
~~طلب الحديث والعلم إليهم.
### | 7 - 
# هل يجوز أخذ الحديث والإجازة عن شيخ مبتدع، يفتي بغير الحق؟
# وأخيرا نرجو من سيادتكم إذا كنتم من الذين يصلون بسندهم إلى الإمام مالك،
~~أن تكتبوا لنا إجازة مبينا فيها إسنادك؛ حتى نرويه عنك. ولك منا جزيل الشكر
~~والدعاء.
# ج: طلب العلم الذي يتوقف عليه صحة إيمانك وأداء الفرائض، لا يتوقف على
~~إذن الوالدين، وما كان من العلوم فرض كفاية فاستأذن فيه الوالدين.
# يوجد عند بعض العلماء أسانيد تصلهم بدواوين السنة، لكن ليست لها قيمة؛
~~لطول السند، وجهالة الكثير من الرواة، عدالة وضبطا.
# PageV12P078
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P079
# الفتوى رقم (4011)
# س: أنا طبيب جراح، أعمل خارج مصر منذ حوالي سبع سنوات، في نيجيريا
~~والمملكة العربية السعودية، ومنذ أن خرجت والحمد لله ابتدأت في تحويل
~~الفائض من راتبي إلى أحد البنوك المصرية، وأحصل على فوائد وأرباح من جراء
~~ذلك - فأنا لا أعرف شيئا في هذه الدنيا سوى مهنتي، ففي هذه الأيام لا يؤتمن
~~تاجر أو زارع على مال لأشاركه في تجارته أو زراعته - جزء من هذا المال
~~المتواضع بالعملة المصرية، وفي هذا البنك يستدين منه بعض ms2741 الناس بالعملة
~~المصرية، والباقي في مشروعات عمرانية وتجارية وزراعية واستثمارية، وجزء آخر
~~بالدولار الأمريكي، ونادرا ما يستدين شخص بالعملة الأجنبية؛ حيث إن فوائدها
~~كبيرة، ولكني أعلم أن لدى البنك من المشروعات الكثيرة، تدر عليه أرباحا
~~طائلة. ولأني مسلم أخاف الله ولكن أريد أن أعيش أولادي من مال حلال، أريد
~~أن تبصرني الطريق، هل أسأل البنك عن نسبة السلفيات بالنسبة للمشروعات
~~وأستغني عن هذه النسبة أم ماذا؟ لأني أنوي العودة إلى البلاد، وإذا اعتمدت
~~وصرفت من هذا المال
# PageV12P079
# فقط فسوف ينفذ في سنتين أو ثلاثة بالكثير، إلى جانب عملي.
# ج: أولا: أخطأت في أنك لم تعرف في هذه الدنيا إلا مهنتك -الطب- فإنه يجب
~~عليك أن تعرف ما أنت محتاج إليه في أمور دينك، وأنت إليه أحوج، وهو لك أنفع
~~وأبقى إذا عملت به؛ لأنك مخلوق لعبادته تعالى وطاعته وطاعة رسوله. ثانيا:
~~لا يزال في الدنيا جماعة من التجار والزراع والصناع ونحوهم أمناء، وإن
~~كانوا قلة، إلا أنك لم تتعرف عليهم، ولو بحثت فيمن حولك لوجدت إن شاء الله،
~~فلا تظن بالجميع سوءا. ثالثا: يحرم إيداع الأموال في البنوك الربوية، ولو
~~كان بعض معاملاتها ربوية وبعضها غير ربوية، إلا إذا خفت على ما لديك من
~~النقود الضياع، ولم تجد طريقا لحفظها إلا البنوك الربوية، فلك أن تضعها
~~فيها بلا فوائد. وعليك السعي في الكسب من الطرق المشروعة، وإدارة مالك
~~فيها، مع الحزم والتوكل على الله، والتزام تقواه؛ وبذلك ييسر الله أمرك،
~~قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن
~~يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2)
~~PageV12P080
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P081
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4258)
# س4: نحن هنا في أمريكا ندرس العلوم التكنلوجية، ولا نهمل العلوم الدينية،
~~والسؤال: ms2742 هل الأجدر أن نترك العلوم التكنلوجية ونتجه إلى العلوم الدينية أم
~~ماذا؟
# ج4: أولا: يتعلم المسلم من أمور دينه ما يجعله على بصيرة من أمره. ثانيا:
~~دراسة العلوم التكنولوجية من فروض الكفاية، فإذا درسها أبناء المسلمين
~~للاستفادة منها فهم على أجر، على حسب نياتهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P081
### | طريقة تعلم العلم
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (4264)
# س3: ما هي الطريقة المثلى لتعلم العلوم الشرعية؟ هل هي القراءة فقط، أم
~~كتابة كل ما يقرؤه الإنسان، أم حفظ كل ما يقرءه، أم هو حسب أحوال الشخص
~~واتساع ذهنه؟
# ج3: نوصيك بتقوى الله، وأن تتعلم من العلم الشرعي ما تقيم به أمور دينك
~~ودنياك، وأن تسأل أهل العلم عما أشكل عليك، وأن تسجل من العلوم ما تحتاج
~~إلى تسجيله، وتحرص على حفظ القرآن الكريم، وحفظ ما تيسر من السنة، كعمدة
~~الحديث للشيخ عبد الغني المقدسي، وبلوغ المرام للحافظ ابن حجر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P082
# س4: هل يجب على من تعلم العلوم الشرعية، البدء بمذهب معين في الفقه ذاته
~~من أصوله؟
# ج4: الذي ينبغي أن يتعلم الشخص من العلوم ما يحتاج إليه، كما سبق في جواب
~~السؤال الثالث، ولا يلزمه أن يبدأ بشيء من كتب الفقه وأصول الفقه لمذهب
~~معين، بل يختار من ذلك ما هو الأسهل والأصلح بمشاورة أهل العلم، ليستعين
~~بذلك على فهم الكتاب والسنة.
# PageV12P082
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P083
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4889)
# س2: ما أهمية المعرفة ms2743 وما السبل المؤدية إلى كسبها؟
# ج2: تأتي المعرفة والعلم في الدرجة الأولى، حيث تجب المعرفة والعلم قبل
~~القول والعمل في الإسلام، ولذا قال تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} (1)
~~فذكر العلم قبل النطق والتلفظ بالشهادة. وسبل المعرفة كثيرة: أولا التزام
~~تقوى الله تعالى؛ بأن يفعل المأمورات، ويترك المنهيات، ثم تأتي مرتبة
~~التعلم والدراسة والتلقي للعلوم من أهل الدين والمعرفة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P083
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5738)
# س5: هل قلة الكتب الفقهية هي التي أدت بنا إلى هذا
# PageV12P083
# الوضع، وكذا التفسير؟ إذا كان كذلك فأفيدونا ببعض من هذه المواريد وأجركم
~~على الله.
# ج5: التقليل من طلب العلم من مصادره: الكتاب والسنة، وما فهم منهما، وما
~~يعين على فهمهما؛ هو السبب في التأخر، وهو الذي أدى بالناس إلى هذا الوضع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P084
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6915)
# س3: قرأت كتاب الجواب المفيد في حكم جاهل التوحيد، وكتاب آخر اسمه: سعة
~~رحمة رب العالمين، والكتابان يدور حديثهما حول مسألة العذر بالجهل، ولكن
~~طرأ في ذهني سؤال لم أجد إجابته بالتفصيل، في أي من الكتابين، وهو: هل يعذر
~~بالجهل من عنده المقدرة على التعلم ولم يتعلم، وما هي حدود عدم القدرة على
~~التعلم؟
# ج3: لا يعذر بالجهل من عنده القدرة على تعلم ما هو واجب عليه من ضروريات
~~الدين ولم يتعلم.
# PageV12P084
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms2744 العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P085
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6575)
# س2: إذا كان الإنسان يريد أن يتعلم، ولا يملك من يساعده إذا لم يتعلم، هل
~~عليه ذنب؟
# ج2: الواجب على كل مسلم أن يتفقه في دينه؛ حتى يعرف ما أوجب الله عليه
~~وما حرم، فيما لا يسعه جهله، ولو بالسفر من بلد إلى بلد؛ إذا لم يجد في
~~بلده من يعلمه؛ لقول الله سبحانه: {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر
~~لذنبك} (1) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه في
~~الدين (2) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P085
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9018)
# س1: ما حكم الإخوان؛ هل هم أصحاب بدعة أو
# PageV12P085
# مفرطون؟ وما المنهج الواجب اتباعه أو الأخذ به بعد الكتاب والسنة؟
# ج1: المنهج الواجب اتباعه والأخذ به هو الكتاب والسنة، والاستعانة على
~~فهمهما بالله ثم بكلام أئمة السلف في بيانهما، ومن كان من الإخوان وغيرهم
~~ملتزما بمنهجهما، علما وعملا، فهو من أهل السنة والجماعة، ومن قصر في شيء
~~من ذلك أو زاد فهو مفرط، أو غال بقدر ما حصل منه من المخالفة والابتداع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P086
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7920)
# س2: أنا فتاة في بداية طريقي لتعلم ديني، فكيف السبيل إلى ذلك، وبأي شيء
~~أبدأ به، وبأي كتب أبدأ بها، وما هي الكتب التي يعتمد عليها في تعلم الدين؟
~~خاصة وأنا في كلية دار العلوم حيث أدرس اللغة العربية، وسوف يساعدني ذلك إن
~~شاء الله. أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج2: عليك بكتاب الله عز وجل، ms2745 ففيه الهدى والنور، وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وسلم، وما بينهما من كتب التفسير وشرح
# PageV12P086
# الأحاديث، وتعلم ذلك على أهل العلم، كل في اختصاصه، واحرصي على العمل بما
~~علمت، فإن من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم، ونوصيك بوجه خاص
~~بالصحيحين، وبلوغ المرام، ومنتقى الأخبار، وزاد المعاد لابن القيم،
~~والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات،
~~وثلاثة الأصول، والقواعد الأربع لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، رحمهم
~~الله وجميع علماء المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P087
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8632)
# س4: هل الحديث الذي رواه ابن ماجه في كتابه وهو كالتالي: طلب العلم فريضة
~~على كل مسلم؟
# ج4: نص الحديث: «طلب العلم فريضة على كل مسلم (1) » PageV12P087
# ضعفه الأكثر، وحسنه بعضهم، ومعناه صحيح في الجملة؛ لأن المسلم يجب عليه
~~أن يتعلم من دينه ما لا يسعه جهله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P088
# الفتوى رقم (9129)
# س: هل أخذ العلم عن شخص غير مسلم حرام أم حلال، وهل تعلم العلوم الدنيوية
~~بحجة التقدم يجوز للمسلمين مع العلم أننا ندرس نظرية دارون، ونظرية الخلق
~~الخاص، والتوالد الذاتي في مادة البيولوجيا (الأحياء) ؟
# ج: تعليم العلوم الإسلامية من غير المسلم لا يجوز؛ لأن الشأن فيه أنه غير
~~مأمون في ذلك، فليس أهلا لتلقيها منه. أما تعلم العلوم الدنيوية فما كان
~~منها نافعا غير ضار، كالحساب والهندسة ونحوهما، فللمسلم أن يتعلم منه بقدر
~~حاجته وحاجة أمته، إلى جانب تعلم شؤون دينه، وأما ما كان فتنة أو مضرة أو
~~مضيعة للوقت فلا يجوز ms2746 تعلمه، ومن ذلك نظرية دارون، والتوالد الذاتي
~~ونحوهما؛ لما في ذلك من الخطر على المسلم في دينه ودنياه.
# PageV12P088
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P089
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8849)
# س1: أنا طالب في كلية طب الأزهر، ومذاكرة دروس الكلية تأخذ الوقت الأكبر
~~والجهد الأكثر مني، والفرصة قليلة لتعلم ديني، فكيف أجعل مذاكرة الكلية
~~والحضور فيها عبادة لله، لكي يمن الله علي بالخير والبركات من عنده، ويفتح
~~لنا أبواب العلم من عنده، والتوفيق فيها؛ لكي أكون طالبا أنفع المسلمين بعد
~~ذلك، وتقوى شوكة الإسلام؟ أفيدونا بإجابة وافية جزاكم الله خيرا.
# ج1: يجب على المسلم أن يتعلم من أمور دينه ما يمكنه من تأدية أمور دينه،
~~ولا يجوز أن يشغله شيء عنها، كما أن تعلم الطب فرض كفاية، وتعلم دين
~~الإسلام فرض عين فيما يحتاج إليه المسلم، وفرض العين مقدم على فرض الكفاية؛
~~فواجب عليك أن تتعلم من أمور دينك ما لا بد لك منه، ولن يمنعك هذا من تعلم
~~الطب، ويمكن أن تجعل مذاكرتك لعلوم الطب وتعلمه عبادة بإخلاصك لله في ذلك،
~~في قصدك به لنفع نفسك والمسلمين،
# PageV12P089
# والقيام بما تحتاج إليه الأمة في صحتها ووقايتها من الأمراض بإذن الله
~~سبحانه وتعالى، وبذلك تكون دراستك إياه عبادة مع النية الصالحة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P090
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (18849)
# س1: هل حفظ القرآن الكريم فرض؟
# ج1: حفظ القرآن الكريم فرض كفاية، ولا يجب على كل فرد من الأمة، وحفظه من
~~أفضل القربات، وفيه فضل عظيم إذا عمل المسلم بما فيه وأقام حدوده ms2747 وأحكامه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P090
# س2: هل دراسة العلم الشرعي فرض؟
# ج2: العلم الشرعي على قسمين: منه ما هو فرض على كل مسلم ومسلمة، وهو
~~معرفة ما يصحح به الإنسان عقيدته وعبادته، وما لا يسعه جهله، كمعرفة
~~التوحيد وضده الشرك، ومعرفة أصول الإيمان وأركان الإسلام، ومعرفة أحكام
~~الصلاة وكيفية الوضوء والطهارة من الجنابة ونحو ذلك، وعلى هذا المعنى فسر
~~الحديث المشهور «طلب العلم فريضة على كل مسلم (1) » . PageV12P090
# والقسم الآخر: فرض كفاية، وهو معرفة سائر أبواب العلم والدين، وتفصيلات
~~المسائل وأدلتها، فإذا قام به البعض سقط الإثم عن باقي الأمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P091
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16656)
# س2: هل تجوز قراءة القرآن جماعة بنية التعلم؟
# ج2: لا نعلم ما يمنع شرعا من قراءة القرآن الكريم من الطلاب قراءة جماعية
~~لتعليم كيفية الأداء وأحكام الترتيل والتلاوة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P091
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (17972)
# س5: من يستحق الإفتاء والإرشاد في الأمور الدينية؟ هنا بعض الناس الذين
~~يعرفون اللغة الإنجليزية وشيئا من اللغة الأردية، ولا يعرفون اللغة العربية
~~الحبيبة، التي هي لغة القرآن والسنة، فهل هؤلاء يمتلكون ويتولون السلطة
~~الكاملة في الإفتاء
# PageV12P091
# والإرشاد في المسائل الدينية؟
# ج5: الذي يتولى الإفتاء والإرشاد هو من لديه علم بالكتاب والسنة وكلام
~~أهل العلم، ولا مانع أن يتكلم باللغة التي يعرفها المخاطب، ولو كانت بغير
~~العربية. ms2748 والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P092
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6448)
# س3: إذا احتكمنا لمفتي -مثل مفتي الديار السعودية - في مسألة فقهية، ولم
~~نطمئن لهذه الفتوى، فكل إنسان يخطئ ويصيب، فهل تعتبر هذه الفتوى حجة علي،
~~وإذا لم أعمل بها فهل أصبح في حكم العاصي؟
# ج3: إذا أراد شخص أن يسأل فإنه يسأل أوثق من يمكنه الحصول عليه من أهل
~~العلم، فإذا أفتاه فإنه يعمل بالفتوى، إلا إذا كان طالب علم، وعلم أن هذه
~~الفتوى تخالف نصا من كتاب أو سنة أو إجماع؛ فإنه لا يعمل بها، وعليه أن
~~يلتمس الحق بدليله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P092
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19576)
# س1: هل يجب على العالم الذي وصل إلى درجة الاجتهاد العمل بفتواه، وهل على
~~من يفتي بفتوى هذا العالم العمل بفتواه؟
# ج1: يجب على العالم أن يعمل بما ترجح لديه بالدليل الصحيح، ويجب على
~~العامي أن يسأل من يثق بعلمه وعمله ويعمل بفتواه؛ لقوله تعالى: {فاسألوا
~~أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV12P093
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9249)
# س5: عندما نقرأ في كتب الفقه نجد كثيرا من المسائل فيها أكثر من قول، فما
~~هو موقف طالب العلم من ذلك، وما موقفه إذا ذكرت المسألة بلا دليل؟
# ج5: إذا كان طالب العلم أهلا للترجيح، وعنده مقدرة على اختيار ما يراه
~~بدليله؛ جاز له ذلك، وإذا لم يكن أهلا لذلك سأل ms2749 من يثق بعلمه.
# PageV12P093
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P094
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14271)
# س2: نحن نسكن في قرية صغيرة، وأهلها الكثير منهم ليس متعلما، ويسألوني عن
~~دينهم وعن أحكام كثيرة، وأنا لا أستطيع فتواهم، فأجيب بكلام: (لا أعلم)
~~ولكن أحس بالمسئولية في نفسي. فهل أرسل فتواتهم إليك وأنت ترد عن طريق
~~عنواني، أم ماذا أفعل؟
# ج2: ما علمته من أحكام الإسلام مثل: عدد ركعات الصلاة وغيرها، فعليك
~~بإبلاغهم به، وما اشتبه عليك فلا تجبهم بالظن، بل عليك أن تقول: (لا أدري)
~~، أو (الله أعلم) ، أو ترشدهم إلى من تعرف من أهل العلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P094
# الفتوى رقم (17851)
# س: ما حكم من سئل عن فتوى ولم يعرفها، فقال: (الله
# PageV12P094
# ورسوله أعلم) ، هل عليه شيء، أم عليه أن يقول الله أعلم؟ وماذا عليه لو
~~قال الله ورسوله أعلم، واستدل بحديث معاذ بن جبل، «عندما سأله النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: "أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على
~~الله؟ " فقال معاذ: قلت: الله ورسوله أعلم؟ (1) » وأرجو أن توضحوا لي
~~المسألة.
# ج: إذا سئل العالم عن مسألة فخفي عليه علمها؛ توقف عن الجواب عليها،
~~وأشار إلى مبلغ علمه بقوله: الله أعلم، أو لا أدري، ولا يقول: الله ورسوله
~~أعلم، بالجمع بينهما في صفة العلم؛ لأن ذلك إنما كان يقوله الصحابة رضي
~~الله عنهم في حياته بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك حديث معاذ
~~بن جبل رضي الله عنه المذكور في السؤال.
# أما بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فإنه لا يعلم ما يحدث ms2750 للناس، وإنما
~~الذي يعلم ذلك الله وحده، كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «إنه ليذاد عن حوضي أقوام، فأقول: رب أصحابي، فيقال لي: إنك لا
~~تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن بدل بعدي (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P095
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17468)
# س3: هل يجوز للمسلم أن ينتقل من مذهب لآخر؟ مثل أن يتبع المذهب المالكي
~~مرة، والمذهب الحنبلي مرة أخرى، ثم يعود إلى المالكي.
# ج3: يجب على المسلم أن يعمل بما دل عليه الدليل، من الكتاب والسنة، سواء
~~وافق المذهب الذي ينتسب إليه أو لم يوافقه؛ لقول الله عز وجل: {فإن تنازعتم
~~في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير
~~وأحسن تأويلا} (1) الآية من سورة النساء ولا يجوز له أن ينتقل من مذهب إلى
~~مذهب لمجرد هواه؛ للآية المذكورة، ولقوله سبحانه: {وما اختلفتم فيه من شيء
~~فحكمه إلى الله} (2) الآية من سورة الشورى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P096
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (17811)
# س1: يعلم الجميع أن العلم الشرعي مقرون بالعمل، فما
# PageV12P096
# رأي الشرع في الشخص الذي يتوقف عن طلب العلم بدعوى تقصيره في العمل، هل
~~هو محق أم يتوجب عليه التعلم حتى ولو كان حاله كما ذكر؛ لعل عمله ينميه
~~علمه؟
# ج1: ترك طلب العلم خشية التقصير في العمل خداع من الشيطان ليضل بني آدم،
~~والواجب على المسلم طلب العلم النافع والعمل الصالح، قال صلى الله عليه
~~وسلم: «طلب العلم فريضة ms2751 على كل مسلم (1) » ، وقال صلى الله عليه وسلم: «من
~~سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة (2) » . وما عرف
~~التخذيل عن طلب العلم بهذه الحجة الداحضة إلا من قبل الصوفية الضلال،
~~فالواجب عدم الالتفات لهذا التخذيل، والإقبال على طلب العلم النافع.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P097
# س2: هل حقيقة إن العلم لا يؤخذ إلا من أفواه العلماء، مشافهة في مجالس
~~الدرس، أم أنه يؤخذ أيضا من مظانه الأخرى: (الكتب والأشرطة السمعية) ، دون
~~التلقي المباشر من المشايخ والعلماء- يعني بطريقة عصامية؟
# ج2: يجب أخذ العلم عن طريق العلماء العاملين، لا عن مجرد الكتب والأشرطة؛
~~لأن العلماء يوضحون الغامض، ويشرحون المشكل، ويوجهون إلى الفهم الصحيح،
~~والكتب والأشرطة العلمية مجرد وسائل يستعان بها على طلب العلم، إذا كانت
~~كتبا وأشرطة موثوقة، صادرة عن علماء، لكن لا يقتصر عليها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P097
# س3: ما موقع تتبع عورات العلماء من الشرع، بدعوى التحذير من زلاتهم، ولفت
~~نظر الناس إليها؟ مع العلم أن هذا العمل يقوم به طلبة العلم، ويحذرون
~~العوام من الناس، وممن يحذرونهم من علماء أجلاء أحيانا، كالسيوطي (بدعوى
~~إنه أشعري) وغيره كثير.
# ج3: العلماء ليسوا معصومين من الخطأ كما في الحديث: «إذا اجتهد الحاكم
~~فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد (1) » ، ولا ينقص ذلك من
~~قدرهم ما دام قصدهم التوصل إلى الحق، ولا تجوز الوقيعة في أعراضهم من أجل
~~ذلك، وبيان الحق والتنبيه على الخطأ واجب، مع احترام العلماء ومعرفة قدرهم.
~~إلا ما كان مبتدعا أو مخالفا في العقيدة، فإنه يحذر منه إن كان حيا، ومن
~~كتبه التي قيها أخطاء؛ لئلا يتأثر بذلك الجهال، لا سيما ms2752 إذا كان داعية
~~ضلال؛ لأن هذا من بيان الحق والنصيحة للخلق، وليس الهدف منه النيل من
~~الأشخاص، والعلماء الكبار- مثل السيوطي وغيره- ينبه على أخطائهم، ويستفاد
~~من علمهم، ولهم فضائل تغطي على ما عندهم من أخطاء، لكن الخطأ لا يقبل منهم
~~ولا من غيرهم. PageV12P098
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P099
# الفتوى رقم (17452)
# س: إنني طالب علم، وأحبه وأجاهد في سبيل أن أتعلم، فأدرس عند أحد العلماء
~~(أي: سيد) ، دراسة في الفقه والنحو والتجويد، وأجد بعض الإخوة يقولون: إن
~~هؤلاء يسبون بعض الصحابة، وفعلا وجدت بعضهم كذلك، ولكن ما زلت أدرس عندهم،
~~فأرجو منكم أن توجهونني نحو الأصح؛ أكمل دراستي أو أبحث عن علماء غيرهم؟
# كذلك أرسل إلى إيران، ويرسلون لي بكتب دينية وسياسية وغيرها، ولكنها
~~إمامية، أي: مغالية في أهل البيت بزيادة، فهل تنصحونني أن أكمل مراسلتي
~~لهم؟
# وإنني أقرأ القرآن الكريم في رمضان بزيادة، ولكن وجدت عندي أخطاء في
~~قراءتي له، فمضيت إلى أحد العلماء (السادة) ، وطلبت منه أن يدرسني، ولكنني
~~أكتشف عنده أخطاء، فلم أدر ما هو الحل؟ مع أن منطقتي لا يوجد فيها حافظ،
~~وخلال رمضان أقيم في قريتي، فهل يجوز أن أشتري لي أشرطة للقرآن؟ أو أبحث عن
~~عالم يدرسني القرآن؟ والسلام عليكم.
# ج: عليك بالدراسة على العلماء المعروفين بعلمهم، وسلامة
# PageV12P099
# اعتقادهم، والبعد عن المبتدعة والمخالفين لأهل السنة، ومنهم الشيعة
~~والإمامية، لا تدرس عليهم، ولا تجالسهم، ولا تراسلهم، ولا تنظر في كتبهم؛
~~لئلا يضلوك عن سبيل الله، وكذلك ادرس القرآن على مقرئ يجيد القراءة، ويكون
~~سليما في عقيدته ودينه، ولا مانع من الاستماع للأشرطة المسجلة من القرآن
~~لتستفيد منها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز ms2753 آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P100
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18955)
# س2: أنا طالب في كلية الشريعة والقانون جامعة صنعاء، منتسب (أي: لا أحضر)
~~، أعمل لتوفير مصاريف الجامعة، وكذلك لمساعدة أسرتي بما أستطيع أن أقدمه
~~لهم، وهم يعيشون في القرية، وأنا أكبر إخوتي، ووالدي رجل عاجز عن العمل،
~~وإخوتي كلهم أطفال، ومشكلتي أنني أريد أن أطلب العلم الشرعي عند أحد
~~المشايخ الموثوق بهم، مثل الشيخ مقبل حفظه الله، ولكن مع الأسف لا أستطيع
~~ترك أسرتي، وهم بأمس الحاجة إلى مساعدتي، وأقصى ما أستطيع عمله هو قراءة
~~بعض الكتب التي استطعت شراءها منذ فترة عندما كانت أسعارها رخيصة نسبيا،
~~فما هي نصيحتكم لي؟ وفقكم الله.
# PageV12P100
# ج2: نوصيك بالاستمرار في طلب العلم الشرعي لدى علماء أهل السنة، ولو كان
~~بالانتساب والقراءة وعدم الانقطاع عنه بقدر الاستطاعة، مع العمل والكسب
~~لتوفير مصاريف الحياة لك ولوالدك ولإخوانك، وأنت مأجور على ذلك إن شاء
~~الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P101
### | خروج الفتاة لطلب العلم بغير إذن الوالد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18859) :
# س2: ما حكم ذهابي إلى المسجد أو مجلس ذكر في بيت مسلم للدعوة أو التلقي
~~بغير إذن الوالد، إذ أنه لو علم بذلك لمنعني، ولكن الإيمان يبلى كما يبلى
~~الثوب، وأحتاج إلى تجديد إيماني؛ لأني في وسط مليء بالمنكرات، فهل يجوز لي
~~الذهاب خفية أم لا؟
# ج2: المرأة قبل زواجها تحت ولاية أبيها، فلا يجوز لها الخروج من البيت
~~إلا بإذنه، سواء كان للمسجد أو لغيره؛ لأن طاعة الأب واجبة في غير معصية
~~الله، ونوصيك بالاستماع لإذاعة
# PageV12P101
# القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية؛ لأن فيها علما كثيرا،
~~وتوجيهات سديدة، وفيها برنامج نور على الدرب، الذي يجيب فيه جماعة ms2754 من
~~العلماء عن أسئلة المستمعين، وفقك الله لكل خير، ومنحك الفقه في الدين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P102
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18447) :
# س4: إن أحد إخواني في حيرة، ويتعلق الأمر بدراسته، حيث هو مجتهد جدا في
~~الرياضيات والفيزياء، ولكنه يريد أن يدرس العلم الشرعي بالجامعة العام
~~المقبل إن شاء الله، وقال لي بأنه إذا واصل في اختصاصه -يعني الرياضيات
~~والفيزياء- فإنه سينشغل عن التبحر في علوم الشرع، وهو في أخذ ورد: في أي
~~الطريقين يكون النجاح حليفه؛ لأنه يريد خدمة دينه والدعوة إليه. فبماذا
~~تنصحونه -جزاكم الله خيرا- في هذا الموضوع الذي احترت فيه أنا أيضا، مع
~~العلم بأنه يريد أن يستخير الله في ذلك، ولكنه يقول: بأن العلم الدنيوي فرض
~~كفائي، والدعوة إلى الله خير منه، من كل الوجوه، فبصرونا حفظكم الله تعالى
~~في هذا الأمر.
# PageV12P102
# ج4: بإمكان أخيك أن يواصل دراسته في التخصص المذكور، ويدرس العلوم
~~الشرعية على أحد العلماء، أو يلتحق بعدما يفرغ من دراسته بأحد المعاهد
~~والكليات الشرعية؛ ليتعلم أمور دينه، ويتفقه في الشريعة، وإن خاف أن تشغله
~~العلوم الرياضية إذا استمر فيها عن العلوم الشرعية فلينصرف عنها، وليشتغل
~~بدراسة العلوم الشرعية؛ لكونها أهم وأعظم نفعا، ولأنه مخلوق ليعبد ربه على
~~بصيرة، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالله ثم بالعناية بدراسة العلوم الشرعية. يسر
~~الله أمره وبارك في علومه وأوقاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P103
### | النية في الدراسة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5518)
# س1: هل يجوز الدراسة الدينية من أجل الشهادة؟
# ج1: لا بأس أن يدرس لأخذ الشهادة، وعليه ms2755 أن يجاهد نفسه في إصلاح النية
~~حتى تكون الدراسة لله وحده، وأن يكون أخذ
# PageV12P103
# الشهادة ليستعين بها على طاعة الله ورسوله، وخدمة المسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P104
### | هل يلزم الوالد تعليم ابنه الأصم الأبكم
# الفتوى رقم (2890)
# س: إنسان عنده ابن يبلغ من العمر عشر سنوات، وهو أصم أبكم، لا يتكلم ولا
~~يسمع ولا يحكي، وهو ضعيف الجسم، به نوع من شلل من صغره، لكنه يمشي بكلفة،
~~وهو عاقل يفهم الإشارات، وتقدم به والده للاختبار في معهد الصم بالرياض،
~~ونجح في القبول، هل يلزم والده تعليمه في المعهد المذكور؟ مع أن والده في
~~منطقة بعيدة عن الرياض، وهو موظف حكومي، وقد لا يوافق مرجعه على نقل والده
~~إلى منطقة الدراسة، والابن فيما يظهر لا يسلك بدون أهله.
# نأمل الإجابة على ذلك، وكيف يعمل والده إذا كان لازما عليه؛ أيترك العمل
~~بدون إذن مرجعه إذا كان ذلك لازما؟
# ج: الأصل أن الذي يلزم تعلمه وتعليمه لمن وجب تعليمه، هو ما كان من
~~ضرورات الدين؛ كالتوحيد والشرك والصلاة
# PageV12P104
# والصوم، ونحو ذلك مما يجب العلم به ويجب للصلاة من شرائط وما يلزم فيها
~~من أركان وواجبات، فما كان من هذا الأمر وجب في حقك تعليمه إياه بأي وسيلة
~~من وسائل الإيضاح، في البيت أو في مدرسة تقوم بذلك، وما عدا ذلك فالأمر فيه
~~سعة إن تيسر بدون كلفة ومشقة عمل، وإن لم يتيسر فلا حرج عليك، ولا يلزمك
~~إدخاله المعهد المذكور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P105
### | تعلم القرآن الكريم
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (5241)
# س2: ما حكم الشريعة الإسلامية ms2756 فيمن لا يحسن قراءة القرآن الكريم بأحكامه؟
~~وزيادة التوضيح لم أجد أين أتعلم هذه الأحكام.
# ج2: اجتهد في البحث عمن يعلمك أحكام تجويد القرآن ما دمت ترغب في ذلك،
~~فإن لم تجد كفاك أن تقرأ القرآن على
# PageV12P105
# من يحكم تلاوته ويحسن قراءته؛ ليدربك على حسن التلاوة، فإن لم تجد فاستمع
~~لقراءة القرآن في إذاعة القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية، وحاكهم
~~في التلاوة حتى يستقيم لسانك وتحسن قراءتك، وليس بواجب أن تعرف الأحكام
~~النظرية، كالفرق بين الإدغام بغنة وبغير غنة، والإظهار والإخفاء، وأنواع
~~المد ونحو ذلك، بل يكفيك التجويد العملي، وهو استقامة اللسان في التلاوة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P106
# س3: أريد من فضيلتك أن تعطيني خطة لوعي القرآن (حفظ القرآن) حتى أستمر
~~بإذن الله في وعيه؛ لأني منذ خمس سنوات لم أع منه إلا خمسة أحزاب، وأعني
~~بهذا أني أعي حزب أو حزب ونصف ثم أنقطع، ثم أستمر أربعة أشهر، ثم أنقطع،
~~وهكذا حتى مرت علي خمس سنوات، فلم أع إلا ستة أحزاب، والآن تقريبا كلها قد
~~نسيتها، وهذا راجع لنقص الإيمان وضيق الوقت الذي ولدته الحضارة؛ لأني حوالي
~~12 ساعة خارج البيت في المعمل.
# ج3: استمر على التلاوة بقدر الإمكان؛ عملا بقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «تعاهدوا القرآن؛ فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها
~~(1) » رواه البخاري وقوله: PageV12P106
# «إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها،
~~وإن أطلقها ذهبت (1) » رواه البخاري ومسلم واتق الله واسأله المعونة، فإن
~~تحقق لك المطلوب فالحمد لله، وإلا كفاك ما تيسر لك من التلاوة في المصحف،
~~وما قدر لك حفظه ورسخ في فكرك، ونوصيك أن تستمع إلى برنامج نور على الدرب
~~من إذاعة القرآن الكريم، ففيه كثير من الفوائد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms2757 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P107
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19283)
# س4: نصحني أحد الأساتذة بعدم التوغل في حفظ كتاب الله بدون شيخ؛ لئلا
~~يحدث ما لا تحمد عقباه. هل هذا صحيح؟
# PageV12P107
# ج4: يحسن تعلم قراءة القرآن على مقرئ يجيد القراءة إذا أمكن ذلك، فإن لم
~~يمكن فإنك تحاول أن تقرأ القرآن حسب استطاعتك؛ لقول الله تعالى: {لا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها} (1) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «والذي يقرأ
~~القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV12P108
### | أخذ الهدية على تعليم القرآن
# الفتوى رقم (7806)
# س: حديث في شأن معلم القرآن ومتعلمه معناه: إن أحد الصحابة رضوان الله
~~عليهم لبس حلة جديدة، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: من أين لك هذا؟
~~قال: إن فلانا الذي علمت ولده القرآن أعطانيها، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أتريد أن تلقى الله وفي عنقك سياج من النار؟ ردها إليه، فردها
~~إليه. فما صحة هذا الحديث والعمل به؟ وهل يجوز لمعلم القرآن قبول هدية؟
~~وإذا
# PageV12P108
# كان المهادي ممن يتعلم القرآن، وهل تصح نيته أن تكون الهدية محبة في الله
~~وحده؟
# ج: أولا: يجوز لمعلم القرآن أن يقبل الهدية ممن يتعلم منه القرآن ومن
~~غيره، سواء كانت نية المهدي بذلك وجه الله ومحبة للعلم في الله أم بقصد
~~إكرامه لتعليمه إياه. ثانيا: الحديث الذي أشرت إليه لا نعلم له أصلا، وقد
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يعارضه، وهو قوله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (1) » وما جاء في حديث الواهبة نفسها
~~للنبي صلى الله ms2758 عليه وسلم، من أن النبي صلى الله عليه وسلم زوجها رجلا من
~~الصحابة رضي الله عنهم بما معه من القرآن فقال: «زوجتكها بما معك من القرآن
~~(2) » وفي رواية: «فعلمها من القرآن (3) » . PageV12P109
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P110
### | حفظ الكتاب والسنة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9093)
# س3: أحفظ شيئا من القرآن، وأمنيتي أن أتم حفظه، ثم أنتقل إلى حفظ أحاديث
~~الرسول صلى الله عليه وسلم التي في الصحيحين بتوفيق الله عز وجل، فهل هذه
~~الطريقة أحسن، أم أقوم بهما الاثنين في نفس الوقت، مع حفظ كل مرة شيئا من
~~القرآن وشيئا من الحديث؟
# ج3: كلا الطريقين صحيح فاختر منهما ما يسهل عليك وتدعو إليه حاجتك وحاجة
~~من حولك، نسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والسداد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P110
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19311)
# س1: سماحة الشيخ: إني لا أستطيع أن أجيد تلاوة القرآن وحفظه، فما هي
~~الطريقة لحسن التلاوة والحفظ كذلك؟ علما بأنه لا يوجد من يعلمنا ويدرسنا
~~ونحن قد كبرنا.
# ج1: الطريقة المثلى لتجويد القرآن: أن يعرض الشخص قراءته على شيخ متقن،
~~فإن لم يوجد في بلده فالسفر لأجل تحصيل هذا العلم، مطلوب ومرغب فيه شرعا،
~~فإن لم يتيسر ذلك فينبغي للمسلم أن يستفيد من إخوانه، ومن الأشرطة المسجلة
~~بأصوات القراء المجودين، وإذا علم الله صدق نية العبد فتح له أبواب الخير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن ms2759 غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P111
### | دور العالم في درء اختلاف المسلمين
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (5293)
# س1، 2: ما هو دور العالم المسلم وهيئات العلماء في الدول الإسلامية فيما
~~حل بالمسلمين من فرقة وخلاف؟ ولماذا لا يحاول بعض العلماء من شتى أقطار
~~العالم الإسلامي في إعادة وحدة
# PageV12P111
# الصف كهيئة مستقلة عن كل الخلافات الإسلامية أو السياسات المغرضة؟
# لماذا لا يهتم الإعلام الإسلامي وخاصة الإذاعات الممثلة في اتحاد
~~الإذاعات الإسلامية بتوفير مناخ يساعد على إعادة الصف الإسلامي الموحد، وبث
~~العديد من البرامج عن الاتحاد في كل الإذاعات المشتركة به من أجل هذا
~~الغرض؟
# ج1، 2: العلماء ورثة الأنبياء، فعلى علماء المسلمين أن يقوموا بتفقد
~~أحوال المسلمين؛ لمعرفة ما هم في حاجته من العلم، ليثقفوهم على ضوء كتاب
~~الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وليعرفوا ما بهم من فرقة وخلاف؛
~~ليصلحوا ذات بينهم، ويجتهدوا في توحيد صفوفهم، ويجمعوا كلمتهم على الحق،
~~ويوجهوهم وجهة صالحة، تعود عليهم بالأمن، والعزة والنصر، وتحرير بلادهم
~~وتخليصها من أيدي أعدائهم، وتطهير ديارهم ممن يكيد لهم وللإسلام، وبذلك
~~يكونون أهلا أن يؤيدهم الله بجند من عنده، ويجعل كلمة الذين كفروا السفلى،
~~وكلمة الله هي العليا، وليتعرفوا ما بهم من ضعف وإخلاد إلى الأرض، مع الأخذ
~~بأسباب السعادة في دينهم ودنياهم، ليبعثوهم من رقدتهم، ويوقظوهم من سباتهم؛
~~وبذلك يجعلهم الله سبحانه خلفاء في الأرض، كما حقق ذلك لأسلافهم، فهيمنوا
~~على الحياة، وملكوا زمامها، وأصلحوا شأنها، وكانوا خير
# PageV12P112
# أمة أخرجت للناس، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويحكمون عباد الله
~~بشرع الله، دون مدافع أو ممانع من خصومهم، بل كلمتهم مسموعة، وأمرهم نافذ،
~~ورأيهم سديد إلى أمثال ذلك مما يجب على العلماء نحو أممهم، فإن هم فعلوا
~~ذلك على ضوء كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم دون عصبية
~~مذهبية أو حزبية أو حمية جاهلية أو اتباع للهوى برئت ذمتهم، ورجي لهم
~~ولأممهم الخير والسعادة في دينهم ودنياهم.
# وكذلك الحال في رجال ms2760 الإعلام الإسلامي، وإن أبى هؤلاء وأولئك إلا الإخلاد
~~إلى الأرض، والتثاقل عن أداء الواجب اتباعا للهوى وركونا إلى الدعة
~~والراحة؛ حقت عليهم وعلى أممهم كلمة العذاب، وازدادوا ذلا وهوانا، جزاء بما
~~كانوا يكسبون، وصدق فيهم قوله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب
~~يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم
~~يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه
~~والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون} (1) نسأل الله أن يوفق علماء
~~المسلمين للقيام بواجبهم وينفع بهم المسلمين. PageV12P113
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P114
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16466)
# س2: تفتح عندنا مساجد على حالة يجتمع الناس لها من البلدان إلى القرى،
~~يعظون أهلها بالإسلام وفوائد صلاة الجماعة. هل يجوز هذا الارتحال مع
~~الدليل؟
# ج2: تشرع الرحلة لطلب العلم وحضور الدروس والمواعظ في المساجد وغيرها؛
~~لقوله تعالى: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} (1)
~~وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به
~~طريقا إلى الجنة (2) » خرجه مسلم في صحيحه إلا إذا كان في هذه الاجتماعات
~~بدع أو شركيات فإنه لا يجوز حضورها ولا السفر إليها إلا بقصد الإنكار
~~والدعوة إلى الله عز وجل. PageV12P114
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P115
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19008)
# س3: نصلي الفجر في مسجد قريب منا، ثم نقوم نحن الشباب بالانتقال إلى مسجد
~~آخر فيه حلقة تحفيظ القرآن، وهذا المسجد ليس ms2761 ببعيد، بل المسافة بين
~~المسجدين تستغرق خمس دقائق على الأقدام. فهل هذا الانتقال يضيع علينا أجر
~~حجة أو عمرة تامة مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث يقول: «من صلى
~~الفجر ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس فله» . . . فهل المقصود شروقها
~~وطلوعها، أم المقصود ارتفاعها قيد رمح؟ بمعنى هل نصلي الركعتين عند الشروق
~~أم يلزم الانتظار حتى ترتفع قيد رمح؟
# ج3: لا بأس بالانتقال من مسجد إلى مسجد آخر بعد الصلاة لأجل حضور درس من
~~دروس العلم، وهو أفضل من الجلوس في المسجد الأول حتى ترتفع الشمس؛ لأنه
~~لأجل طلب العلم والاستفادة، أما صلاة الركعتين فتكون بعد ارتفاع الشمس قدر
~~رمح.
# PageV12P115
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P116
### | قيام قليل العلم ومن يخاف على حياته بالتدريس
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18644)
# س4: ما هو واجب بعض الأئمة الذي ليس له من العلم إلا القليل؛ هل يجوز له
~~الإقدام للتدريس وبيان منهج أهل السنة من مناهج المبتدعة الضالة؟ وهل يجب
~~عليه الانتقال لبيان حقيقة التوحيد والرد على المشركين ممن يتبركون
~~بالأضرحة وغيرها، وإن كان في ذلك خطر على حياته وعلى نفسه، أم أن ذلك يتوقف
~~على العلماء؟
# ج4: لا يجوز أن يباشر الدعوة والتدريس إلا من عنده علم بذلك؛ لقوله
~~تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة} (1) وإن كان على حياته خطر
~~فإنه لا يجب عليه القيام بذلك؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
~~وقوله سبحانه: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} (3) PageV12P116
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P117
### | تعلم ms2762 اللغة العربية
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9845)
# س3: ماذا أفعل متى أعرف اللغة العربية جيدا وأكتبه جيدا؛ لأني ما تعلمت
~~كثيرا، وأريد ازديادا من العلم واللغة، وأنا وحدي في القرية أدرس الأولاد؟
~~أفتوني في هذا والله يجازيكم خيرا كثيرا.
# ج3: يمكن أن تتعلم اللغة العربية بدراسة كتبها، وتبدأ بالكتب المختصرة
~~فيها، مع عمل تمارين عليها وتطبيقات لقواعدها، وكثرة الممارسة لها كتابة
~~ونطقا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P117
### | قراءة القصص والاستماع إلى البرامج لأجل تعلم اللغة
# الفتوى رقم (7646)
# س: لقد تعودت أن أستمع الإذاعات الخارجية بالعربية، وإذاعة نداء الإسلام
~~من مكة المكرمة؛ وذلك لقصد الاستفادة من لغاتها فحسب، ويأتي في برامجها بعض
~~فضول الأقوال، فهل يصح الاستماع لفضول الأقوال لأجل لغة كتاب الله وسنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إذا لم يجد طالب العلم من الكتب العلمية ما
~~يروي غليله فهل يصح أن يقرأ كتب القصاصين لأجل اللغة؟
# ج: أولا: إن فيما ينشر عن طريق الإذاعات من تلاوة القرآن ومن الأحاديث
~~النبوية، ومن المحاضرات، والفتاوى والندوات، والقصص الراشد الصحيح، باللغة
~~العربية - غنى لمن يريد تعلم اللغة العربية، والاستفادة من أساليبها،
~~ومعرفة مفرداتها، والاتعاظ بما فيها من عبر، والانتفاع بما فيها من حكم
~~ومقاصد عالية، وأخلاق سامية- عن الاستماع لما ينشر عن طريق
# PageV12P118
# الإذاعات من فضول القول.
# ثانيا: إن في تلاوة كتاب الله تعالى وقراءة ما صح من حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ومن الآثار والحكم والقصص عن الصحابة رضي الله عنهم
~~ونحوهم، وكتب الأدب النزيهة نثرا ونظما، ونحو ذلك مما ألف من الكتب باللغة
~~العربية- غنية عن القراءة في كتب القصص الكاذب، والشعر الماجن في تعلم
~~الدين واللغة العربية.
# وبالجملة ففيما يذاع باللغة العربية من الحق، وفي القرآن والأحاديث
~~والآثار والقصص الصحيحة، وما ألف من الكتب الهادفة إلى الخير غنى لمن ms2763 يريد
~~تعلم اللغة العربية، ومعرفة دينه مع السلامة والترفع عما لا يليق من سفساف
~~الأمور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P119
### | اختيار الكتب
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4678)
# س7: ما هي في نظركم الكتب الصالحة التي يمكن الاعتماد عليها في أمور
~~ديننا، والتي تبدو في متناول اليد؟ جزاكم الله خيرا.
# ج7: الأصل الذي يجب أن يعتمد عليه العالم في معرفة دينه: الأدلة من
~~الكتاب والسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإجماع الأمة، وما
~~يرجع إليها من الأدلة الأخرى، كالقياس والبقاء على الأصل؛ ما لم يثبت ما
~~ينقل عنه. أما المتعلم الذي لا يقوى على النظر في الأدلة واستنباط الأحكام
~~منها فعليه أن يرجع إلى كتب العلماء الموثوق بهم؛ لينتفع بما فيها من
~~العلم، مثل تفسير ابن جرير الطبري، وتفسير ابن كثير، وتفسير القرطبي،
~~وتفسير ابن العربي لآيات الأحكام، ومثل كتاب فتح الباري لشرح صحيح البخاري،
~~وشرح النووي لصحيح مسلم، وعارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ومثل فتح القدير
~~في فقه الحنفية، والمجموع للنووي، شرح المهذب للشيرازي في فقه الشافعية،
~~والكافي لابن عبد البر، والمقدمات لابن رشد - الجد- وبداية المجتهد لابن
~~رشد - الحفيد-
# PageV12P120
# في فقه المالكية، والمغني لابن قدامة، والكافي له أيضا، وعمدة الفقه له
~~أيضا في فقه الحنابلة، وزاد المعاد لابن القيم، ومثل شرح الطحاوية لابن أبي
~~العز، والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية، ومختصر الصواعق المرسلة
~~لابن القيم، وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن في علم
~~التوحيد.
# واسترشد بمن لديك من ثقات العلماء فيما تقرأ أيضا، واسألهم عما أشكل عليك
~~فهمه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms2764 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P121
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7932)
# س1: ما هو أقرب كتب الفقه إلى الصحيح من القول؟
# ج1: كل واحد من الناس- ما عدا الرسل والأنبياء عليهم السلام فيما يبلغونه
~~عن الله عز وجل- يخطئ ويصيب، مهما بلغ درجة عالية من الاجتهاد، لكن الواجب
~~على طالب العلم أن يتفقه في كتاب الله وسنة رسوله، ويستعين بما كتبه علماء
~~المذاهب عند الحاجة إليه دون أن يتعصب لمذهب معين؛ ليتهيأ له أخذ الحكم
# PageV12P121
# بدليله إذا أمكنه ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P122
# الفتوى رقم (3934)
# س: إنني طالب علم وإيمان يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فما هي
~~توجيهاتكم الرشيدة لي لقراءة الكتب الإسلامية، التي تبني المسلم بناء
~~سليما، خاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه الشبهات والأباطيل باسم الدين؟
# ج: تعتني بكتاب الله، وتكثر من تلاوته وتدبره؛ لأنه أصل كل خير، وهو أعظم
~~كتاب، وأشرف كتاب، ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واقرأ في التوحيد
~~شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز، وكتاب تطهير الاعتقاد للصنعاني، وكتاب
~~التوحيد لابن خزيمة، وكتاب مختصر الصواعق المرسلة للموصلي، وكتاب كشف
~~الشبهات، وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وفتح المجيد لحفيده عبد
~~الرحمن بن حسن، والعقيدة الواسطية مع شروحها لابن تيمية، وكتابي الحموية
~~والتدمرية له. واقرأ في الفقه في كتاب المهذب لأبي إسحاق الشيرازي، وكتاب
~~زاد المعاد لابن قيم
# PageV12P122
# الجوزية، وكتاب إعلام الموقعين له أيضا، وعمدة الفقه للموفق ابن قدامة.
~~واقرأ من كتب الحديث في صحيح البخاري، وصحيح مسلم، ورياض الصالحين، ومنتقى
~~الأخبار، وبلوغ المرام. واقرأ من كتب المواعظ في كتاب الداء والدواء لابن
~~قيم الجوزية، ويسمى أيضا الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، وكتاب
~~الآداب الشرعية لابن مفلح، والوابل الصيب لابن القيم.
# وبالله ms2765 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P123
### | قراءة الكتب والاستفادة منها
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم (6914)
# س17: أقرأ بعض الكتب الدينية لبعض من العلماء، وأجد أن مسألة ما مختلفة
~~في كتاب آخر لعالم آخر بالإضافة من هذا العالم أن ما أفاد به ذلك العالم
~~مخالف وغير صحيح، ومثال ذلك ما قاله أخونا العلامة الشيخ محمد ناصر الدين
~~الألباني، في مسألة تحريم الذهب المحلق للنساء، ورد بعض الإخوة العلماء
~~عليه في ذلك.
# PageV12P123
# هل أنا كقارئ يجوز لي مواصلة القراءة لكتابات هذا العالم المخالف في بعض
~~المسائل، حيث إنني يحتمل أن آخذ ما جاء به دون أن أدري ما قاله غيره،
~~وأحيانا يكون الشك والاختلاف يراودانني؟ أرجو التوضيح.
# ج17: إذا كنت قادرا على البحث والاستدلال والمقارنة بين الأدلة، وترجيح
~~ما تراه صوابا، فاقرأ للطرفين المختلفين، أو الأطراف المختلفة لتتسع
~~مداركك، دون خوف عليك من الشك والحيرة، وإذا كنت غير أهل لذلك فقلد فقيها
~~مجتهدا موثوقا به، علما وأمانة والتزاما بالكتاب والسنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P124
### | أفضل الكتب
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3534)
# س4: ما هي أحسن الكتب الدينية لمن يريد أن يكون دينه سليما، ويلقى الله
~~وهو عنه راض؟ فقد كثرت الكتب وكنت أحيانا أشعر بحيرة كما قال الشاعر:
# PageV12P124
# تكاثرت الضباء على خراش ... فما يدري خراش ما يصيد
# ج4: عليك بكتاب الله عز وجل، ففيه الهدى والنور، وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وسلم، وما يبينهما من كتب التفسير وشرح الأحاديث، وتعلم ذلك على أهل
~~العلم، كل في اختصاصه، واحرص على العمل بما علمت، فإن من ms2766 عمل بما علم أورثه
~~الله علم ما لم يعلم، ونوصيك أيضا بالصحيحين، وبلوغ المرام، وعمدة الحديث
~~للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، ومنتقى الأخبار، وزاد المعاد لابن
~~القيم، والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله وجميع علماء
~~المسلمين، وكتاب التوحيد وفتح المجيد وكشف الشبهات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P125
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19048)
# س2: لقد شرعت قبل سنوات بقراءة فتاوى شيخ الإسلام، ووصلت للمجلد (15) ،
~~وحاشا لمثلي أن ينتقد ذلك الجهبذ الحبر، لكن وجدت فيها كثرة إسهاب وتكرار،
~~فهل أتركها وبماذا توجهون؟
# ج2: ننصحك بإكمال قراءة مجموع فتاوى الإمام ابن تيمية
# PageV12P125
# رحمه الله، والصبر والاحتساب في ذلك، فهو كتاب عظيم القدر، جم الفوائد،
~~كثير المسائل والمباحث المفيدة في حياة الإنسان وآخرته، إذ هو موسوعة علمية
~~شاملة لجميع العلوم، سواء في مجال العقيدة والتوحيد، أو الفقه وأصول الفقه،
~~أو الحديث، والتفسير، وعلم الفلك، والمنطق والمناظرة، والملل والمذاهب،
~~والطب، واللغة العربية، والجغرافيا، والتاريخ، وعلم النفس وغير ذلك كثير.
# فهذا الكتاب عظيم الشأن، جليل القدر، أظهر الله به الحق وأزال به كثير من
~~شبه المبطلين، وبدع المنحرفين عن الصراط المستقيم، فلقد قارع مؤلفه رحمه
~~الله أهل الباطل بالحجج النقلية والعقلية، ورد عليهم من صميم مذهبهم، فكان
~~أعلم بمذاهب أهل الباطل من أهل الباطل أنفسهم، حتى ألجمهم الحجة، وأزال
~~الشبهة، ونصر مذهب السلف، فأبان حقيقة هذا الدين وعقائده، وموافقة العقل
~~السليم للنقل الصحيح، كل ذلك مع حسن التصنيف وجودة العبارة، والتقسيم
~~والتبيين، فمن قرأ هذا الكتاب العظيم خرج إن شاء الله بعقل سليم من الشبه
~~والضلالات، وفكر نير سليم، ورأي سديد، وعلم غزير ينتفع به وينفع به.
# وما يحصل من إسهاب أو تكرار في بعض مسائل هذا الكتاب فليس بعبث، وإنما
~~لمصلحة رآها المؤلف رحمه الله؛ ليعطي
# PageV12P126
# المسألة حقها من البحث والإحاطة بجميع جوانبها ms2767 بما لا يدع مجالا لاعتراض
~~معترض، أو تشكيك مشكك، وليخرج طالب العلم المبتدئ والعالم من ذلك بفائدة
~~كبيرة، وقد يكون التكرار لكثرة السائلين، وقد يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية
~~المسألة في باب، ثم يكررها مفصلة، أو مختصرة في باب آخر؛ لأن المقام يقتضي
~~ذلك، فقد تكون المسألة علاقتها بالباب غير مباشرة، فيذكرها بإيجاز، ثم
~~يذكرها بعد ذلك في موضعها مفصلة؛ لأن علاقتها به علاقة أصيلة مباشرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P127
### | الكتب المفيدة للمرأة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16746)
# س2: ما هي الكتب التي يجب على المرأة أن تطالعها حتى تنمي فكرها
~~وثقافتها؟
# ج2: تعتني المرأة المسلمة والرجل المسلم قبل كل شيء بالقرآن الكريم تلاوة
~~وتدبرا وعملا به، وبما تيسر من سنة الرسول
# PageV12P127
# صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه، مثل عمدة الحديث للشيخ عبد الغني
~~المقدسي، ثم بكتب أهل السنة والجماعة، ولا سيما كتب العقيدة، مثل ثلاثة
~~الأصول، والقواعد الأربع، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد
~~الوهاب رحمه الله، وفتح المجيد لحفيده الشيخ عبد الرحمن بن حسن، والكتب
~~التي تختص بأحكام النساء من أجل أن تستفيد منها، ولتعلم أحكام دينها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P128
### | كتاب الجواهر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9897)
# س1: مرفق كتيب صغير يسمى (الجواهر في عقوبة أهل الكبائر) ، وإنني لقد
~~قرأته كاملا، ووجدت فيه أحاديث كثيرة، وأقاويل تنص على الأجر والثواب
~~والعذاب والعقاب، فمنها الأجر في الصلاة في الركوع والسجود وقراءة الفاتحة،
~~وقول سبحان ربي الأعلى وسبحان ربي العظيم في نصف صفحة (11) ، وغيرها ms2768 كثير
~~جدا. وسؤالي هل جميع ما يحتوي عليه هذا
# PageV12P128
# الكتاب صحيح ويعتمد عليه، وتنصحوني بأن أعتمد عليه وأتخذه مرجعا أم
~~تنصحوني بالابتعاد عنه؟ وأسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه.
# ج1: كتاب الجواهر في عقوبة أهل الكبائر للشيخ زين الدين المليباري لا
~~يعتبر أصلا يعتمد عليه في الأحكام، ولا في التمييز بين الكبائر والصغائر،
~~ولا في الأدعية والأذكار، وننصحك بالرجوع في أحاديث الأحكام إلى كتاب بلوغ
~~المرام لابن حجر، وشرحه سبل السلام للصنعاني، ونيل الأوطار شرح منتقى
~~الأخبار للشوكاني، وفي معرفة الأدعية والأذكار إلى الكلم الطيب لابن تيمية،
~~وكتاب الأذكار للنووي، وفي معرفة الكبائر وعقوبتها إلى كتاب الكبائر
~~للذهبي، وكتاب الكبائر لابن حجر الهيتمي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P129
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (12126)
# س2: هل كتاب صفوة التفاسير، تأليف الشيخ محمد علي الصابوني، يعتبر مرجعا
~~مهما في تفسير القرآن الكريم أم لا؟
# ج2: لا يصلح مرجعا؛ لما فيه من المآخذ التي بينها من نقده
# PageV12P129
# من العلماء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P130
# س3: ما هي الكتب المهمة لطالب العلم بعد كتاب الله عز وجل في التفسير
~~والحديث والفقه واللغة العربية؟ هذا والله يحفظكم ويرعاكم آمين.
# ج3: من الكتب المهمة في التفسير: تفسير ابن جرير الطبري، وتفسير البغوي،
~~وابن كثير، وفي الحديث: فتح الباري لابن حجر العسقلاني شرح البخاري، وشرح
~~النووي لصحيح مسلم، وفي الفقه: المجموع للنووي على كتاب المهذب للشيرازي،
~~وكتاب المغني لابن قدامة، وكتاب الأم للشافعي، وفي اللغة كتاب لسان العرب
~~والقاموس المحيط للفيروز آبادي، وغريب الحديث لابن الأثير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms2769
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P130
### | قراءة كتب الرافضة
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (5401)
# س11: هل يجوز لنا أن ندرس كتب العلوم الدينية التي
# PageV12P130
# تصدرها الإدارة -دار التوحيد- من جمهورية إيران؟
# ج 11: ما ذكرت من قراءة الكتب الدينية الإيرانية، فإننا ننصحك بتركها؛
~~لما فيها غالبا من البدع والشرك، والسب لأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم،
~~وننصحك بقراءة القرآن كثيرا، مع التدبر والعمل، ونوصيك أيضا بقراءة
~~التفاسير المعتمدة، كتفسير الإمام ابن جرير الطبري، والإمام القرطبي،
~~والحافظ ابن كثير، وكتب الحديث مثل: صحيح الإمام البخاري، والإمام مسلم،
~~وكتب السنن الأربع، وموطأ الإمام مالك، والمسانيد، كمسند الإمام أحمد، وكتب
~~التوحيد مثل: فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن، وكتب شيخ الإسلام ابن
~~تيمية، ومن أخصرها وأنفعها: العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية،
~~وتلميذه ابن القيم، من أهل السنة والجماعة، ونحذرك من كتب أهل البدع
~~كالشيعة وغيرهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P131
### | بعض كتب الضلال
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4805)
# س3: كثيرا ما نسمع ببعض الكتب، مثل ابن سيناء، وكتاب أبي معشر الفلكي،
~~وشموس الأنوار، وكتاب الرحمة، وما أشبهها، هل هذه الكتب لها أساس من الصحة،
~~وهل صحيح ما يعتقد الناس منهم، كاستخراج الجن والعزائم وكتابة الحروز وما
~~أشبه ذلك، وإذا كان ذلك صحيحا فهل يجوز للشخص أن يتخذ ذلك حرفة، ويقول
~~للناس بواسطة تلك الكتب: أنت مريض يوم كذا في وقت كذا، وأنت مريض عند مشيك
~~للماء، وأنت مريض ساعة كذا، وهذا مريض عند هيجان الريح، وهذا مريض عند مسه
~~للندى وما أشبه ذلك، وإذا كان ذلك صحيحا فهل يجوز أن يستخدمه الشخص، ويتخذه
~~حرفة له، ويأكل من الناس أموالا على ذلك؟
# ج3: ما ذكر من الكتب لا يجوز لك أن تعمل بما فيها من الشعوذة ms2770 واستخدام
~~الجن، ولا أن تتخذ ذلك حرفة لك، ولا يجوز أن تعتقد ما جاء فيها؛ فإن فيها
~~شركيات، وبدعا وخرافات ودعوى علم الغيب، وعلم الغيب من اختصاص الله، فلا
~~يعلم الغيب إلا هو سبحانه، وقد يطلع على بعض الغيب من شاء من رسله، ويجب
~~عليك أن تجتنبها.
# PageV12P132
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P133
### | تعلم اللغة الأجنبية
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4967)
# س3: هل تعلم اللغة الإنجليزية حرام أم حلال؟
# ج3: إذا كان هناك حاجة دينية أو دنيوية إلى تعلم اللغة الإنجليزية، أو
~~غيرها من اللغات الأجنبية؛ فلا مانع من تعلمها، أما إذا لم يكن حاجة فإنه
~~يكره تعلمها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P133
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8864)
# س6: هل تعلم ودراسة اللغات الأجنبية (كالإنجليزية والألمانية وغيرها) وهي
~~لغة الكفار النصارى؛ لأجل التفاهم معهم بخصوص العمل، والسفر، والعلاج
~~وغيرها من الأشياء
# PageV12P133
# الدنيوية، هل هو حرام أم حلال؟
# ج6: تعلم غير اللغة العربية للدعوة إلى الإسلام، ولحاجة الداعية إلى ذلك
~~عند متعلمها؛ مما يجلب له مصلحة، أو يدفع عنه مفسدة- جائز، وقد يكون واجبا
~~حسب اختلاف مقتضيات الأحوال والأزمنة والأمكنة والأشخاص والنيات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P134
### | تعلم القوانين الوضعية
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6901)
# س3: ما حكم تعلم القوانين الوضعية ومحاولة تطبيقها، مع الاعتراف بأن شرع
~~الله أفضل منه؟ وما ms2771 حكم تدريس تلك القوانين والفلسفة والمنطق وعلم النفس؟
~~حيث تحتوي على باطل كثير، كالخوض في ذات الله وصفاته وأسمائه، وفي التحليل
~~والتحريم، وتحتوي على دراسة العقيدة الشيوعية، والوجودية، والإباحية، فما
~~حكم المدرس والطالب؟ وخاصة إذا كانت مقررة على مستوى الدولة، والطالب
~~والمدرس ليسا من طلاب العلم الشرعي، بل هم من عوام المسلمين، الذين لو
# PageV12P134
# شككوا قد يشكون، فإذا قيل لهم: هذا خطأ، قالوا: ماذا نفعل هذا باب للرزق
~~وهذا طلب للعلم.
# ج3: لا يجوز تعلم القوانين الوضعية لتطبيقها، ما دامت مخالفة لشرع الله،
~~وتجوز دراستها وتعلمها لبيان ما فيها من دخل وانحراف عن الحق، ولبيان ما في
~~الإسلام من العدل والاستقامة، والصلاح، وما فيه من غنى وكفاية لمصالح
~~العباد. ولا يجوز لمسلم أن يدرس الفلسفة والقوانين الوضعية ونحوهما، إذا
~~كان لا يقوى على تمييز حقها من باطلها خشية الفتنة والانحراف عن الصراط
~~المستقيم، ويجوز لمن يهضمها ويقوى على فهمها بعد دراسة الكتاب والسنة؛
~~ليميز خبيثها من طيبها، وليحق الحق ويبطل الباطل، ما لم يشغله ذلك عما هو
~~أوجب منه شرعا، وبهذا يعلم أنه لا يجوز تعميم تعليم ذلك في دور العلم
~~ومعاهده، بل يكون لمن تأهل له من الخواص؛ ليقوموا بواجبهم الإسلامي من نصرة
~~الحق ودحض الباطل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P135
# السؤال الثالث والعشرون من الفتوى رقم (18612)
# س23: ما حكم دراسة القانون الوضعي والعمل كقاضي بذلك القانون؟ وما حكم
~~الاشتغال بالمحاماة والدفاع عن المتهمين أمام المحاكم ذات القوانين
~~الوضعية، وأخذ أجر مقابل ذلك الدفاع؟
# ج23: أولا: إذا كان من يريد دراسة القانون الوضعي لديه قوة فكرية وعلمية،
~~يميز بها بين الحق والباطل، وكان لديه حصانة إسلامية، يأمن معها من
~~الانحراف عن الحق، ومن الافتتان بالباطل، وقصد بتلك الدراسة المقارنة بين
~~أحكام الإسلام وأحكام القوانين الوضعية، ms2772 وبيان ميزة أحكام الإسلام عليها،
~~وبيان شمولها لكل ما يحتاجه الناس في صلاح دينهم ودنياهم، وكفايتها في ذلك؛
~~إحقاقا للحق، وإبطالا للباطل، والرد على من استهوته القوانين الوضعية؛ فزعم
~~صلاحها وشمولها وكفايتها، إن كان كذلك فدراسته إياها جائزة، وإلا فلا تجوز
~~دراستها، وعليه أن يستغني بدراسة الأحكام الإسلامية في كتاب الله تعالى
~~والثابتة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، على ما درج عليه أئمة علماء
~~الإسلام، وطريقة سلف الأمة في دراستها والاستنباط منها.
# ثانيا: لا يجوز أن يعمل المسلم قاضيا إلا في المحاكم الشرعية، التي تطبق
~~شرع الله في جميع أحكامها.
# PageV12P136
# ثالثا: إذا كان في الاشتغال بالمحاماة أو النيابة والتحقيق في القضايا
~~إحقاق للحق، وإبطال للباطل شرعا، ورد الحقوق إلى أربابها، ونصر للمظلوم،
~~فهو مشروع؛ لما في ذلك من التعاون على البر والتقوى، وأخذ الأجر عليها
~~جائز، وإلا فلا يجوز؛ لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال الله
~~تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV12P137
### | السفر للدراسة والسكن مع الكفار
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (2358)
# س1: هل يجوز السفر إلى بلاد أمريكا للدراسة؟
# ج1: لا يجوز لك أن تأخذ العلم إلا عن أهله الثقات المأمونين، وخاصة
~~العلوم الدينية والعربية، وذلك متوفر بحمد الله في الدول الإسلامية، فلا
~~يجوز لك السفر إلى الدول الكافرة
# PageV12P137
# للدراسة بها، إلا فيما لا يتيسر لك دراسته على المسلمين في البلاد
~~الإسلامية من العلوم الدنيوية، كالطب والهندسة ونحوهما، ولم يتيسر استقدام
~~من يضطر إليه من المتخصصين الأمناء في العلوم الكونية إلى الدولة
~~الإسلامية؛ للقيام بتدريسها للطلاب المسلمين، وكانت أمتك مضطرة إلى هذه
~~العلوم، لتكتفي بأبنائها بعد التخرج في القيام بما تحتاج إليه عن استقدام
~~كفار يقومون به، وكنت في نفسك محصنا في ms2773 دينك بالثقافة الإسلامية، لا يخشى
~~عليك من الفتن أيام دراستك في بلاد الكفار، وإقامتك مدة الدراسة بين
~~أظهرهم، فيجوز لك حينئذ أن تسافر للدراسة في بلاد الكفار، وأمريكا ونحوها
~~في ذلك سواء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P138
# س2: هل يجوز السكن مع عائلات أمريكية للاستفادة منهم في اللغة؟
# ج2: خير للمسلم أن يسكن مع المسلمين، فإن الاختلاط بالكفار يخشى منه
~~الفتنة، وتبلد النفس في النواحي الدينية، والفتور أو الكسل عن أداء الواجب
~~الإسلامي ونوافل الخير، فتحري المسلم العزلة عنهم ما استطاع إلى ذلك سبيلا؛
~~أحفظ لدينه وأسلم لأخلاقه. فإن اضطر أن يسكن مع عائلات فليكن مع عائلات
~~إسلامية، وليحذر من الخلوة بنساء أجنبيات منه، ولا يجوز أن
# PageV12P138
# يسكن مع عائلات كافرة فيها رجال ونساء، أو كلها نساء، فإن المعروف فيهم
~~عري النساء، وعدم المحافظة على الأعراض، وفي ذلك فتنة عظيمة وذريعة إلى
~~الفاحشة، وفساد الأخلاق.
# وليست حاجته إلى الاستفادة في اللغة من العائلات الكافرة - أمريكية أم
~~غيرها- بمبرر له أن يختلط بهذه العائلات، فإن لديه مندوحة للاستفادة في
~~اللغة من الدراسة الخاصة، والمحادثة مع الزملاء بها، دون السكنى مع
~~العائلات الكافرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P139
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8152)
# س6: البعض من المبتعثين يدرس دراسة نظرية، وغالبا تكون محشوة بأفكار
~~فلاسفتهم وترهاتهم، والمسلم المتمكن من عقيدته وثقافته الإسلامية الأصيلة
~~يجد هذه الدراسة مضيعة للوقت، وفيها بعد عن الحق، وقد يكون بعضها مصدر
~~نظريات إلحادية كفرية، كنظرية دارون وأرسطو ودوركايم وغيرهم من طواغيتهم،
~~وقد لا تؤثر فيه أثناء النقاش مع المدرس والطلبة، لكنه في البحوث المطلوبة
~~للماجستير مثلا قد يستدل لهم ببعضها، ms2774 أو يورد بعضها، وقد يرد عليها أو لا
~~يرد. فهل هذا
# PageV12P139
# جائز له، أو أنه يلزمه ترك هذه الدراسة والإعراض عنها، واستبدالها بغيرها
~~في بلده مثلا، وإذا استمر بنية الحصول على المؤهل فقط لعله فيما بعد يستطيع
~~أن يقارعهم الحجة بالحجة، وينبه على جهلهم، ويربي أبناء المسلمين على عداوة
~~مثل هذه الأفكار، ونبذها، واستبدالها بما هو أصح وأنقى منها من الدراسات
~~الإسلامية؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج6: إذا كان لدى المذكور حصانة دينية، ومعرفة بالأدلة التي ينصر بها
~~الحق، ويدفع بها الشبه، وهو -أو دولته- في حاجة الدراسة في تخصصه، وأمن
~~الفتنة على نفسه أيام دراسته في تلك البلاد؛ جاز له أن يستمر في دراسته،
~~وإلا حرم عليه الاستمرار، وأما إيراده الشبه التي يستند إليها أهل الباطل
~~فلا يجوز له أن يوردها إلا مقرونة بما يبطلها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P140
### | تدريس الأولاد بمدارس غير المسلمين
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4172)
# س8: ما الحكم أن يأخذ الرجل ابنه أو ابنته ويسجله في مدرسة فرنسية أو
~~إنجليزية، المخالفتين لتعاليم الدين، مع زعمه أنه مسلم، وأنه يختار لهم
~~مستقبلا حسنا؟
# ج8: يجب على الوالد أن يربي أولاده ذكورا وإناثا تربية إسلامية، فإنهم
~~أمانة بيده، وهو مسئول عنهم يوم القيامة، ولا يجوز له أن يدخلهم مدارس
~~الكفار؛ خشية الفتنة وإفساد العقيدة والأخلاق، والمستقبل بيد الله جل وعلا،
~~يقول الله جل وعلا: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P141
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14091)
# س2: أخبركم بأني طالب في المرحلة الثانوية ms2775 العليا، وأقيم بالمدرسة مع بعض
~~الطلاب من جنوب السودان يدينون بالديانة المسيحية، وقد أسمع منهم بعض
~~الإساءات للإسلام، فماذا أفعل؟
# PageV12P141
# ج2: يجب عليك أن تدرس في مدرسة إسلامية، ولا يحل لك أن تقيم مع غير
~~المسلمين، وإذا أساؤا فلا تقابلهم بمثل عملهم، بل انصح لهم وادعهم إلى
~~الخير بالتي هي أحسن، لعل الله أن يهديهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P142
### | تعليم المرأة
# السؤال الأول الفتوى رقم (9019)
# س1: ما حكم الإسلام في تعليم المرأة؟
# ج1: تتعلم ما هي مكلفة بأدائه من شؤون الإسلام وشؤون الأسرة؛ لتتمكن من
~~القيام به على الوجه المرضي شرعا، مع مراعاة البعد عن مواطن الفتن، ومظان
~~الريبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P142
# الفتوى رقم (9430)
# س: كانت بنت لخالتي، وكان أبوها لا يرضى أن تدخل في المدرسة، ثم توفي
~~وكبرت وكان عمرها الثامنة، وكان الناس يقولون: أدخلها المدرسة. ما الحكم
~~على ذلك، هل يجوز أن ندخلها المدرسة وأبوها لا يرضى؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر جاز إدخال هذه البنت مدرسة تتعلم فيها أمور
~~دينها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P143
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (6574)
# س1: هل أكمل دراستي بعد زواجي؟
# س2: ما حكم الشرع في خروجي من المنزل إلى الجامعة وغيرها؟
# س3: ما الرد الشافي الذي أرد به على من يوجه لي اللوم إذا ما قررت في
~~منزلي؟
# ج1، 2، 3: تقدير ما يترتب على ms2776 مواصلة الدراسة أو عدم المواصلة راجع لك،
~~فأنت أعلم بنفسك ومدى تحملها، وقدرتها لمواجهة الأمور التي تتوقع -غالبا-
~~في المواصلة أو الترك، وليس لك
# PageV12P143
# المواصلة إلا بإذن الزوج إلا أن يكون مشروطا عليه ذلك عند العقد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P144
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5866)
# س2: ما حكم دخول البنات المدن الجامعية الخاصة بهن؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر، من أن المدن الجامعية خاصة بالبنات فلا حرج
~~في التحاقهن بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P144
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4263)
# س5: ما حكم قراءة المرأة حتى تنتهي من الدراسة؟
# ج5: يجوز للإنسان أن يدخل بناته المدارس لتعلم العلم النافع، إلى نهاية
~~الدراسة، مع مراعاة كل ما يحفظهن من أسباب الفتنة.
# PageV12P144
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P145
# السؤال السابع من الفتوى رقم (9881)
# س7: مسلمة طلب منها أن تخرج لتعليم الفقه والتجويد وعلوم القرآن في
~~المسجد، فقالت: إن الدعوة في البيت مع عدد قليل أولى وأفضل من الخروج إلى
~~المسجد والدعوة إلى عدد كبير، والحجة في ذلك: أن هذا الأمر لم تفعله
~~المسلمات الأوائل، ولم يأمرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، مع حاجة
~~المسلمات إلى ذلك، وترك هذا الأمر إلى الرجال؛ لأنهم أقدر على ذلك، وليس
~~خروجهم فتنة. هل هذا القول صحيح؟ أيهما أفضل: الدعوة والتعليم في البيت
~~لعدد قليل أم الخروج إلى ms2777 المسجد؟
# ج7: جعلك ذلك التعليم في البيت أفضل؛ لأنه أسلم وأبعد من الفتن، وأوفق
~~لما كان عليه السلف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P145
### | تدريس الرجل للبنات
# الفتوى رقم (13947)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من معالي مدير جامعة الملك سعود، والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (432) في 25 \ 5 \ 1411 ه. وقد سأل
~~معاليه سؤالا هذا نصه:
# تعلمون سماحتكم أن جامعة الملك سعود تستوعب العدد الأكبر من الطالبات،
~~مقارنة بغيرها من جامعات المملكة، حيث تضم أكثر من (11000) طالبة؛ وذلك
~~انطلاقا من حاجة هذا البلد لإتاحة الفرصة للطالبات في مواصلة تعليمهن، ولما
~~للعلم من أهمية للمرأة المسلمة، ولسد حاجة هذا البلد من المهن التي تحتاجها
~~المرأة، والاستغناء عن ظاهرة استقدام الأجنبيات؛ لتجنب السلبيات الناتجة عن
~~ذلك. وكذلك لتوفير التعليم للطالبات السعوديات داخل المملكة؛ حتى لا يضطررن
~~إلى السفر خارجها. والدراسة في بيئات مختلفة العقيدة والعادات والثقافة،
~~وحرصا منا على سلامة منهج الجامعة، ورغبة في أن تتم جميع أمورها في إطار من
~~نظرة الإسلام الخالدة للإنسان، وتنظيمه لشؤون حياته كلها، واستكمالا
~~للمفاهمة مع
# PageV12P146
# سماحتكم حول بعض المشكلات التي تواجهها الجامعة في تدريس الطالبات، ومنها
~~تدريس المقررات العلمية والطبية ومواد الدراسة العليا، والمواد الأخرى التي
~~يصعب فيها شرح تلك العلوم بواسطة الدائرة التلفزيونية؛ حيث إن المحاضرة
~~تكون معتمدة على تجارب حيوية يصعب توصيلها بالصورة مثل مادة التشريح
~~وغيرها، إلى جانب السلبيات الكثيرة التي بدت للجامعة من التدريس بواسطة
~~التلفاز، ولما يرافقه من مشكلات، منها متعلقة بالتشغيل؛ فكثيرا ما ينقطع
~~الإرسال، أو يشوش على الطالبات، مما يتأثر به الجدول الدراسي، إذ تتداخل
~~المحاضرات، ومنها تشويش الطالبات بعضهن على بعض أثناء هذه المحاضرة، ms2778 وعدم
~~إيلائهن المحاضر الاهتمام الكافي، وصعوبة ضبط الفصل، وخاصة بالنسبة
~~للمشرفات، وهن قلة في الجامعة، إلى جانب التكاليف الكبيرة في إنشاء أماكن
~~البث والاستقبال، وهي كثيرة لكثرة أعداد الطالبات، والمتاعب الوفيرة في
~~الصيانة، وصعوبة اسقدام الفنيين المؤهلين بمرتبات عالية، أو التعاقد مع
~~شركات الصيانة الباهظة الثمن، مما يكلف الجامعة الكثير، وحيث إن ذلك كله
~~حادث بسبب قلة عضوات هيئة التدريس وندرتهن، وعدم تمكن كثير منهن من الحضور
~~إلى المملكة في الأوقات المحددة، إلى جانب عدم الثقة المطلقة بمن يستقدمن
~~من الخارج، وخاصة الأجنبيات اللاتي تختلف ديانتهن وأخلاقهن، وعاداتهن عما
~~نسير عليه في هذا البلد الآمن، الأمر الذي يستدعي أن تكثف الجهود لتخريج
# PageV12P147
# عضوات هيئة تدريس سعوديات مؤهلات لتولي مهام التدريس للطالبات في
~~المستقبل، وحتى نتمكن من الوصول إلى هذه المرحلة إن شاء الله، بزمن قصير؛
~~لا بد من تمهيد الطريق إلى تلك المرحلة بإعادة النظر في تدريس الطالبات بما
~~يتفق ونظر الشرع الكريم، سواء في المرحلة الجامعية أو ما بعد المرحلة
~~الجامعية، وحيث إن ديننا الإسلامي كما تعلمون سماحتكم يتميز ولله الحمد عن
~~الأديان الأخرى باليسر المتمثل في قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم}
~~(1) ؛ فإننا نعرض على سماحتكم هذه المشكلة ونود أن تفيدونا وفقكم الله
~~برأيكم الشرعي في إمكانية أن يقوم عضو هيئة التدريس الرجل (في حالة الضرورة
~~التي لا يتوافر فيها مدرسات) بتدريس الطالبات مباشرة على أن يكن هؤلاء
~~الطالبات محجبات حجابا كاملا أو متنقبات تظهر أعينهن فقط؛ من أجل متابعة
~~الشرح على السبورة وخاصة من هن في نهاية المقاعد، وكما يحدث عند الوعظ في
~~المساجد مع وضع الضوابط الكافية لحسن اختيار عضو هيئة التدريس من حيث
~~نزاهته واستقامته، ومراقبة الطالبات مراقبة صارمة من حيث المحافظة على
~~الحجاب، والاحتشام الكامل، ومعاقبة المخالفات منهن بالحرمان من الامتحان،
~~أو الطرد من الجامعة إذا تكررت مخالفتهن، وغير ذلك من ضوابط يمكن أن تبحث
~~عند تطبيق هذا النظام.
# إننا نعتقد أن سماحتكم يشاركنا المشكلة التي يتعرض لها PageV12P148
# تعليم البنات في جامعة الملك سعود، ms2779 كما نعتقد أنكم حريصون على مصلحة هذه
~~الأمة، نساء ورجالا، ومن هذا المنطلق فاتحنا سماحتكم بهذه الفكرة راجين
~~التكرم بالنظر فيها بما يحقق المصلحة للجميع، سائلين الله أن يثيبكم، وأن
~~يوفقكم لخير الدارين، إنه سميع مجيب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه لا يجوز للرجل تدريس البنات
~~مباشرة؛ لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P149
# الفتوى رقم (13814)
# س: لي ابنة تركت الجامعة بحجة أن التعليم مختلط، ونريدها أن تدخل كلية
~~خاصة بالبنات لدراسة الطب في نفس البلد الذي تقيم فيه، وأن تعود بعد نهاية
~~الدرس بالسيارة مع أبيها أو أخيها في نفس الوقت إلى البيت، فرفضت بحجة أنه
~~قد يكون من أعضاء هيئة التدريس رجال، وهذا دخول على النساء. أرجو إيضاح
~~هذا، وهل تترك المسلمة الدراسة مثل دراسة الطب وهو عمل إنساني لغير
~~المسلمات؛ بحجة القرار في البيت كما تقول، وهل تنقطع المسلمة عن أداء أي
~~عمل ولا
# PageV12P149
# تشارك أسرتها بحجة قد يدخل رجل البيت ولا تزور قريبا ولا بعيدا ولا تشارك
~~في الحياة ولا تصل رحما ولا تعزي ميتا ولا تبارك زواجا ولا ترى وليدا بحجة
~~أن الناس لا يتبعون التعاليم الإسلامية الصحيحة، هل الإسلام يحكم على
~~المرأة أن تعيش على هامش الحياة؟ إن تزوجت من الذي يرعى أبناءها، من الذي
~~يدبر بيتها، وإن كانت جاهلة من الذي يعلم أبناءها، من الذي ينير لهم الطريق
~~الصحيح للعلم والمعرفة، وهي تقبع في غرفتها، ولا تخرج إلى بقية المنزل، ولا
~~تعرف ما يحدث خارج بابها؟ أنا لا أريد لها أن ترتكب معصية بعد أن ربيتها
~~عشرون عاما على الإيمان والتقوى، ولكن أريد الحقيقة لي ولها، قد تكون على
~~حق فاتبع أنا نفسي معها هذ الطريق، أو تكون على غير حق فأنير ms2780 لها بإجابتك
~~ما يجب أن تسلكه في حياتها، لكي تكون عضوا نافعا لدينها وحياتها ومجتمعها.
~~وجزاك الله عني وعنها كل خير.
# ج: لا يجوز للفتاة الدراسة المختلطة ولا في مدرسة غير مختلطة يتولى
~~التدريس فيها رجال؛ لما يفضي إليه ذلك من الفتنة والعواقب غير الحميدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P150
### | عمل الرجل في مدرسة البنات
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9019)
# س4: ما حكم الإسلام في عمل المدرس في مدرسة بنات ثانوية؟
# ج4: لا يجوز؛ لما فيه من التعرض للفتنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P151
# الفتوى رقم (16184)
# س: دعا سمو سفير المملكة العربية السعودية في أمريكا مؤسسات القطاع الخاص
~~للمساعدة في تقديم منح دراسية للطلاب السعوديين الدارسين على حسابهم الخاص،
~~وحيث إن من المؤسسات الخاصة التي قدمت المنح بنوك ربوية؛ فهل يجوز للطالب
~~الدراسة على حساب تلك البنوك؟
# ج: المال المقدم ممن يتعامل بالربا سواء كان بنكا أو غيره إذا عرف أنه من
~~الربا فلا يجوز قبوله، ولا الانتفاع به؛ لأن ذلك أكل للربا المنهي عنه في
~~الكتاب والسنة، قال تعالى:
# PageV12P151
# {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا} (1) وقد «لعن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه (2) » . أما إذا لم يعلم أن هذا
~~المال من الربا بأن كان صاحبه يتعامل بالربا وغيره من المعاملات المباحة
~~فالأصل الحل والإباحة.
# والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد الرزاق
~~عفيفي ms2781 ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P152
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7018)
# س2: السؤال متعلق ببعض الزوجات اللاتي يرغبن دراسة اللغة الإنجليزية بأحد
~~معاهد اللغة، فبعد الاتفاق مع مدير المعهد أبدى موافقة لتخصيص فصل دراسي
~~ليس فيه إلا نساء، ولا يقوم بتدريسه إلا نساء أيضا، على أن يتم ذلك بأحد
~~مباني الجامعة، مع العلم أن مدير المعهد وافق على طلب منا بقيام إحدى
~~المدرسات بتدريس زوجاتنا في المنزل، إلا أن الملحق التعليمي لم يوافق على
~~ذلك. سماحة الشيخ نحن في دوامة لن تهدأ إلا بالحصول على فتوى منكم فأفتونا
~~وفقكم الله.
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر، من أن دراستهن في فصل ليس فيه إلا نساء، وأنه
~~لا يدرسهن إلا نساء، وأن فصلهن خاص
# PageV12P152
# بهن في مبنى الجامعة، وأنهن لا يختلطن بالرجال في الجامعة، فلا بأس بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P153
# الفتوى رقم (647)
# س: الحمد الله والصلاة والسلام على رسوله وآله وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~فضيلة الرئيس العام لتعليم البنات، إلى فضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية
~~والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال إليها من الأمانة العامة برقم 18 \ 2،
~~وتاريخ 10 \ 1 \ 94 أنه يوجد في المملكة العربية السعودية شركات ومؤسسات
~~تستقدم بعض معتنقي الديانة النصرانية، ولهم بنات يضطرون لإلحاقهن بمدارس
~~الحكومة، فأرغب من إدارتكم الموقرة دراسة قبولهن لإيصال الدعوة الإسلامية
~~إليهن عن طريق التعليم؛ لأنه من المسلم به أنه لا أفضل من إبلاغ الدعوة
~~بهذه الطريقة وكانت المشكلة التي تعترض الدعاة هي عدم قبول أولئك النصارى
~~دخول مدارس المسلمين، وما دمنا مأمورين بإبلاغ الإسلام والدعوة إليه لسائر
~~البشرية، فلعل الله أن يهيئ لنا هذه الدعوة عن طريق المدارس، علما بأن
~~المناهج تشتمل
# PageV12P153
# على تدريس القرآن الكريم وتفسيره.
# آمل التكرم ms2782 بسرعة الرد على خطابي هذا.
# وبعد دراسة اللجنة للسؤال أجابت بما يلي:
# من المعلوم من الدين بالضرورة: أنه يجب على المسلمين، وخاصة العلماء
~~والحكام، أن يبلغوا الشريعة الإسلامية -أصولها وفروعها- للناس عامة، مؤمنهم
~~وكافرهم، كل بقدر ما آتاه الله من قوة وسلطان، أو علم وحسن بيان، وقد بلغ
~~النبي صلى الله عليه وسلم الدين بطرق متنوعة حسب الظروف وما تدعو إليه
~~الحاجة، فكتب إلى الملوك يدعوهم ومن يتبعهم من الأمم إلى الإسلام، وعرض
~~نفسه على القبائل وغشى مجالس الكفار يدعوهم إلى الشريعة الإسلامية، وكان
~~يرشد من وفد إليه من المشركين إلى التوحيد، وما يلزمهم من أحكام الدين، كما
~~يعلم تفاصيل الدين من حضر مجلسه من المؤمنين المقيمين عنده، والوافدين
~~إليه، من جهات شتى، وكان يرسل الدعاة والولاة إلى كثير من الجهات لإبلاغ
~~دعوة التوحيد، ونشر أحكام الإسلام ولتطبيق الولاة أحكامه فيمن أرسلوا
~~إليهم.
# ولا شك أن الدراسة في المدارس الإسلامية، التي يتضمن منهجها تعليم الدين
~~الإسلامي -أصوله وفروعه- وتعليم ما يلزم لذلك من وسائل، كعلوم اللغة
~~العربية من خير طرق الدعوة إلى الله،
# PageV12P154
# وإبلاغ شريعته، ونشر أحكام الإسلام، وعلى هذا فنرى أنه ينبغي قبول من
~~يتقدم إلى الرئاسة العامة لتعليم البنات من النصارى ونحوهم لتعليم بناتهم
~~في مدارس البنات التابعة للرئاسة وتحت إشرافها، مع مزيد التحري عند القبول
~~والرقابة الدقيقة على من قبل منهن خشية الفتن وإلقاء الشبه ونحو هذا مما قد
~~ينشأ عند الاختلاط، ويؤخذ عليهن التعهد بمراعاة الآداب الإسلامية في
~~المدرسة، من حيث الاحتشام في اللباس وغيره، ويلزمن بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV12P155
### | تعليم الرجال للنساء بلا حجاب
# الفتوى رقم (17929)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من المستفتين: رئيس وأعضاء الجمعية الشرعية في ms2783 كلية الشريعة
~~والدراسات الإسلامية في
# PageV12P155
# جامعة الكويت. والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
~~برقم (1202) ، وتاريخ 11 \ 3 \ 1416 ه، وقد سأل المستفتون سؤالا هذا نصه:
~~هل يجوز أن يعلم الأستاذ الطالبات، وليس بينه وبينهن حجاب، بل يرونه،
~~ويراهن، وإن كان لا يرى وجوه أكثرهن في الغالب؛ لأنهن مختمرات؟
# وهل يجوز أن تحضر عنده إلى المكتب ويخاطبها بلا حجاب، ولكنه لا يرى الوجه
~~غالبا؟ وتجلس في مكتبه على الكرسي وتتبادل معه الحديث في شؤون الدراسة
~~وغيرها، وليس معها محرم أو معها زميلة لها، ويشرح لهن الدرس أو يجيب على
~~أسئلتهن المتعلقة بالمحاضرات أو غيرها؟ مع العلم أن ذلك يمكن أن يتم بواسطة
~~الهاتف، وأن بعض الأساتذة لا زالوا في عمر الشباب أو دخلوا في أول الكهولة،
~~والطالبات شابات صغيرات في الغالب.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# أولا: الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس أو غيرها من المنكرات
~~العظيمة، والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو
~~تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك.
# ثانيا: لا يجوز للرجل أن يعلم المرأة وهي ليست متحجبة، ولا يجوز أن
~~يعلمها خاليا بها، ولو كانت بحجاب شرعي، والمرأة
# PageV12P156
# عند الرجل الأجنبي منها كلها عورة، أما ستر الرأس وإظهار الوجه فليس
~~بحجاب كامل.
# ثالثا: لا حرج في تعليم الرجل المرأة من وراء حجاب في مدارس خاصة
~~بالنساء، لا اختلاط فيها بين الطلاب والطالبات، ولا المعلم والمتعلمات.
# وإن احتجن للتفاهم معه؛ فيكون عبر شبكات الاتصال المغلقة، وهي معروفة
~~ومتيسرة، أو عبر الهاتف، لكن يجب أن يحذر الطالبات من الخضوع بالقول بتحسين
~~الكلام وتليينه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P157
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (18074)
# س8: عندنا هنا من الشركس المسلمين وغيرهم، وعندهم من البدع ms2784 الشيء الكثير،
~~والحمد لله أن يسر لنا الله تخصيص يوم لتدريسهن أمور الدين؛ فهل يجوز تدريس
~~الفتيات، ولا سيما البالغات منهن، وما الشروط؟ هل يجوز التغاضي عن بعض
~~البدع ومن ثم النهي عنها تدريجيا؟
# ج8: لا يجوز للرجل أن يعلم المرأة وهي ليست متحجبة،
# PageV12P157
# ولا يجوز أن يعلمها خاليا بها، ولو كانت بحجاب شرعي، والمرأة عند الرجل
~~الأجنبي منها كلها عورة، أما ستر الرأس وإظهار الوجه فليس بحجاب كامل. لكن
~~لا حرج في تعليم المرأة من وراء حجاب، في مدارس خاصة بالنساء، لا اختلاط
~~فيها بين الطلاب والطالبات، ولا المعلم والمتعلمات.
# فتعلمون من ذكرتم من النساء وفق هذه الضوابط الشرعية، ولكم في ذلك أجر
~~عظيم، فإن تفقيه الناس في دينهم، وتحذيرهم من البدع والخرافات ومحدثات
~~الأمور من أفضل الأعمال، ومن دل على خير فله مثل أجر فاعليه، من غير أن
~~ينقص من أجورهم شيئا، كما في السنة الصحيحة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل
~~أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من
~~الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (1) » رواه مسلم.
# ولا يجوز لكم التغاضي عن البدع، ولا مداهنة أصحابها فيها، لكن عليكم في
~~هذا سلوك الحكمة والموعظة الحسنة، في PageV12P158
# الدعوة وعدم الشدة والغلظة، وسلوك السبيل التي ترونها أنسب وأبلغ في
~~إيصال دعوة الله تعالى إليهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P159
### | جلوس المدرسة مع المدرس
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (7584)
# س2: هنا في الجزائر ظواهر كثيرة سيئة، منها ظاهرة الاختلاط الذي سبب
~~انتشار الفساد وسوء الأخلاق، فكيف نتابع دروسنا نحن المتحجبات؟ الجو جو
~~قذر، جو ms2785 شهواني، حيواني والعياذ بالله، فهل حجابنا البيت كما يقال لنا؟
# ج2: للمسلمة أن تخرج من بيتها لابسة اللباس الإسلامي، غير متعطرة، ولا
~~متبرجة بزينتها، ولا متمايلة في سيرها، وذلك للصلاة في المسجد، وللتعليم،
~~وتعلم ما تحتاج إليه، ولزيارة محارمها أو جاراتها، أو صديقاتها، إذا لم يخش
~~عليها الفتنة، أو الاعتداء عليها من سفهاء مثل المجتمع المذكور، وإلا لزمت
~~بيتها.
# س3: هل جلوس المرأة مع المدرسين في المدرسة لا يجوز شرعا؟ وإن كان الهدف
~~ساميا، والنية صادقة لا وسوسة فيها.
# PageV12P159
# ج3: كان النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرجن إلى الصلاة في
~~المساجد أو إلى مصلى الأعياد، يجلسن خلف الرجال، ويصففن في الصلاة خلف
~~الرجال، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ظن في الأعياد أنه لم
~~يسمع النساء ذهب إليهن بعد تذكير الرجال، فوعظهن وذكرهن، وأمرهن بما أراد،
~~وذلك مع صلاحهن وقوة إيمانهن وصلاح المجتمع وسلامته من الفساد؛ فالواجب على
~~النساء مدرسات وغير مدرسات انفراد جماعتهن عن جماعة الرجال في جانب المدرسة
~~وغيرها؛ اقتداء بالصحابيات الطاهرات، ودرءا للفتنة، وسدا لذريعة الفساد،
~~وإن كانت النية صادقة والهدف ساميا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P160
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17128)
# س1: أنا شاب ملتزم ولله الحمد والمنة، بل ومن طلبة العلم، ونسأل الله
~~الصدق في المقصد والعمل، وكذا زوجتي ولله المنة ملتزمة، ونحن من مصر، ونقيم
~~في الأحساء، وتنتهي الإقامة هذه السنة، عملي في التدريس وكذا الزوجة،
~~وحينما اقتربت العودة إلى مصر بدأت هذه المشكلة، وهي عمل الزوجة، وسماحتكم
~~تعرف أن بلادنا تقر الاختلاط، ومفاسده لا
# PageV12P160
# تخفى على أحد، غير أن هناك مدارس خاصة بالبنات، وأخرى للبنين، ولكن
~~القائمين بالتدريس فيها رجال ونساء، ولا يخصصون النساء للتدريس للبنات،
~~وهذه هي المشكلة والعلة، ولكن يا ms2786 سماحة الوالد الدعوة تسير سيرا حثيثا،
~~وخاصة في مجال البنات، وبفضل الله الملتزمات في زيادة مضطردة وهن في حاجة
~~إلى التوجيه، وأنا هنا أقف حائرا؛ بين السماح للزوجة بالعمل في مدارس
~~البنات ودعوتهن بالحكمة والموعظة الحسنة، مع تحجبها الشرعي الكامل عن
~~زملائها من الرجال، وعدم مخاطبتهم، وهذا ممكن خاصة في التدريس، فيمكنها عدم
~~التعامل معهم نهائيا، وذلك بالدخول إلى حجرة المدرسات في غير وقت الحصص
~~الدراسية، وبين مكوثها بالبيت مع ما في ذلك من ترك المجال لنساء أخريات،
~~نحن أكثر علما بهن، وبفساد أخلاقهن، والظهور أمام البنات بمظهر سيئ، غالبا
~~ما تظن الفتاة الصغيرة أن ذلك هو القدوة، مع مخالفة ذلك لشرع الله تبارك
~~وتعالى. ولذلك أرفع إليكم مشكلتي لتفتوني فيها؛ هل أبقيها في البيت، أم
~~أتركها للعمل والدعوة معا؟ ومجال البنات كبير فهي شريحة لا يستهان بها في
~~مجتمع مثل مصر.
# ج1: إذا كان الحال ما ذكر من وجود اختلاط رجال ونساء في المدرسة، فلا
~~يجوز للمرأة التدريس في هذه المدرسة التي يؤدي العمل فيها إلى الاختلاط لما
~~هو معلوم في الشرع المطهر من تحريم الاختلاط والخلوة، وما يترتب على ذلك من
~~المفاسد، ومن
# PageV12P161
# يتق الله يجعل له مخرجا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P162
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8863)
# س2: ما رأيك في حضور الندوات الطبية؟ علما بأنها مهمة جدا للطبيبة حتى
~~تعرف الجديد في عالم الطب، وقد تضطر إلى إلقاء المحاضرات أمام الرجال
~~الأطباء..
# ج2: حضور الندوات الطبية مهم جدا لكل من الأطباء والطبيبات، لكن يجب ألا
~~يكون في الندوات اختلاط بين الرجال والنساء؛ درءا للفتنة، ودفعا للفساد،
~~ويمكن الجمع بين تحقيق المصلحة الطبية وتفادي مفسدة الاختلاط بإقامة ندوات
~~للأطباء خاصة، وأخرى للطبيبات، وما قد يكون من نقص في ذلك يستدرك بنشر ما ms2787
~~دار في ندوات هؤلاء وأولئك، وكتابة رسائل ومقالات ونشرها بوسائل الإعلام
~~ونحوها، وبهذا تحصل المصلحة، ويسلم المجتمع من مضار الاختلاط.
# PageV12P162
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P163
### | الاختلاط في التعليم
# الفتوى رقم (6758)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~من جمعية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، إلى سماحة الرئيس
~~العام، والمحال إليها برقم 269 في 8 \ 2 \ 1404 ه، ونصه:
# نظرا لما يعانيه طلبة وطالبات جامعة الكويت، من قضية اختلاط الجنسين في
~~الصف التعليمي الواحد، وأقصد بالاختلاط: اختلاط الرجل والمرأة مع بعضهم
~~البعض، ومنهن النساء الكاسيات العاريات، والمتحجبات، وقد أفتى البعض بجواز
~~التعليم المختلط مستدلا باختلاط الرجال والنساء في حالة الطواف في الحج
~~والعمرة، علما بأن الزنى قد تفشى بين الطلبة الغير ملتزمين بالإسلام باسم
~~الحرية الشخصية، وقد كثرت رحلاتهم المختلطة التي يخلو فيها الطالب والطالبة
~~فقط،
# PageV12P163
# وأصبحت الجامعة معرضا لأحدث الأزياء المعاصرة، والمكياج، وتسريحات الشعر،
~~مع كثرة العزاب من الجنسين.
# لذا نناشدكم بأن تفتونا في أسئلتنا، وتبينوا لنا الحق من الباطل،
~~وترشدونا إلى الصواب، وأرجو أن تسهبوا لنا في الإجابة؛ حيث إنه سيطبع ويوزع
~~على طلبة الجامعة. فالسؤال: 1- تبيان حرمة التعليم المختلط مع الأدلة والرد
~~على من يزعم بالجواز مستدلا بالطواف. 2- وعلى من يقع إثم اختلطنا في
~~الجامعة؟ علما بأننا ننكر ذلك دائما، ولو تركنا الجامعة لعاث فيها المفسدون
~~إفساد ا. 3- وهل تبيح محاولة اختصار المباني، وقلة التكلفة والمدرسين
~~والمختبرات في الجامعة، إلى أن يبيحوا لنا الاختلاط للتوفير في أجهزة
~~الجامعة ومدرسيها؟
# وأجابت بما يلي:
# أولا: اختلاط الرجال والنساء في التعليم حرام ومنكر عظيم؛ لما فيه من
~~الفتنة وانتشار الفساد، وانتهاك الحرمات، وما وقع بسبب هذا الاختلاط من
~~الشر والفساد الخلقي من أقوى الأدلة على تحريمه.
# أما قياس ذلك على الطواف بالبيت الحرام فهو قياس ms2788 مع الفارق، فإن النساء
~~كن يطفن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الرجال
# PageV12P164
# متسترات، لا يداخلنهم ولا يختلطن بهم، وكذا حالهن مع الرجال في مصلى
~~العيد، فإنهن كن يخرجن متسترات، ويجلسن خلف الرجال في المصلى، وقد كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب الرجال خطبة العيد انصرف إلى النساء،
~~فذكرهن ووعظهن، فلم يكن اختلاط بين الرجال والنساء، وكذا الحال في حضورهن
~~الصلوات في المساجد، كن يخرجن متلفعات بمروطهن، ويصلين خلف الرجال، لا
~~تخالط صفوفهن صفوف الرجال. ونسأل الله أن يوفق المسئولين في الحكومات
~~الإسلامية للقضاء على الاختلاط في التعليم، ويصلح أحوالهم، إنه سميع مجيب.
# ثانيا: تقع المسئولية على الحكام والعلماء إرشادا وتنفيذا، وعلى ولي أمر
~~المرأة الخاص كذلك، كل بحسبه؛ لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع
~~في أهله ومسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها
~~(1) » . . . الحديث رواه البخاري ومسلم.
# ثالثا: لا يبيح القصد إلى توفير النفقات والأجهزة والمدرسين الاختلاط،
~~فالتعليم واجب في حدود الاستطاعة، والتنسيق فيه قد يقضي على كثير من
~~المشاكل، وتستر المرأة باللباس الشرعي يقضي على كثير من الفتن، ومن أراد
~~الخير واتباع الشرع يسر الله طريقه، PageV12P165
# وهداه إلى سواء السبيل، وقد قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه} (2) إلى أن قال:
~~{ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P166
### | دراسة الطلاب والطالبات في صف واحد وعزل الطالبات آخر الفصل
# الفتوى رقم (13758)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد ms2789 إلى سماحة
~~الرئيس العام من سعادة وكيل عمادة شؤون المكتبات بالدمام، والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (105) في 12 \ 3 \ 1411
~~ه. وقد سأل المستفتي
# PageV12P166
# سؤالا هذا نصه:
# أفيد سماحتكم بأنني أحد أعضاء هيئة التدريس بكلية التربية، بجامعة الملك
~~فيصل، وأقوم حاليا بإجراء بحث عن الوسائل المستخدمة في تدريس الطالبات في
~~الجامعة، والتعرف على ما يواجه تحصيلهن من عوائق ومشكلات، ونظرا لضعف
~~إمكانية الجامعة العادية لتأمين مباني وأجهزة خاصة، لكل من الطلاب
~~والطالبات، وللنقص الكبير في أعضاء هيئة التدريس من السيدات، فقد قامت
~~الجامعة بتأمين دوائر تلفزيونية مغلقة، ليتم عن طريقها نقل المحاضرات إلى
~~الطالبات بالصوت والصورة، عبر أجهزة التلفزيون داخل الجامعة، ولكن هذه
~~الطريقة في التدريس مكلفة، بالإضافة إلى أن لها الكثير من السلبيات على
~~أداء وفعالية المدرس من ناحية، وعلى مستوى التحصيل العلمي للطالبة من ناحية
~~أخرى، وحيث إننا نبحث عن البدائل المناسبة في ضوء عاداتنا وتقاليدنا،
~~وتعاليم ديننا الحنيف، وفي حدود الإمكانات المتاحة، فإنني آمل من سعادتكم
~~التكرم بالإجابة على السؤالين التاليين، وإبداء الوجهة الشرعية حيالهما:
### | 1- 
# ما هي النظرة الشرعية في وجود الأستاذ مع الطالبات، مباشرة دون فاصل، في
~~قاعة التدريس، وإلقاء محاضرته، بشرط أن تكون الطالبة متحلية بالزي والحجاب
~~الإسلامي، علما بأن الخلوة لا تتوفر مع وجود أكثر من طالبة في القاعة؟
### | 2- 
# ما هي النظرة الشرعية في تدريس الطلاب والطالبات معا في قاعة واحدة، بشرط
~~أن تتحلى الطالبة بالزي والحجاب
# PageV12P167
# الإسلامي، ووجود فاصل أو مقاعد أمامية مخصصة للطلاب، ومخارج ومداخل خاصة
~~بالطالبات؟
# أرجو أن أحظى بإجابة سعادتكم في أسرع وقت ممكن، على العنوان المذكور.
~~والله يحفظكم ويرعاكم.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه لا يجوز ذلك؛ لما في ذلك من
~~المفاسد العظيمة، وتعريض الجميع للفتنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P168
### | اختلاط صغار السن ms2790 في الدراسة والسباحة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2922)
# س1: المدارس الحكومية في بريطانيا مختلطة، يدرس فيها البنون والبنات معا،
~~ويجبرون للغسل والسباحة في محل واحد، وتكون البنات عاريات في حالة الغسل،
~~أو نصف عاريات، وأفتى بعض العلماء أنه إذا كانت البنات صغيرات فلا حرج في
~~ذلك. فماذا يرى سماحتكم، وما هو الستر الإسلامي للبنت الصغيرة، وما هي السن
~~التي يجب فيها الحجاب للبنت؟
# ج1: اختلاط البنين والبنات في الدراسة حرام، وكذا
# PageV12P168
# اختلاطهن عراة في الاغتسال والسباحة حرام، سواء كن صغارا أو كبارا؛ لما
~~في ذلك من إثارة الفتنة، والاطلاع على العورات، ولأنه ذريعة إلى الفساد،
~~وارتكاب المنكرات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P169
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5315)
# س4: صدرت منكم فتوى فيما يخص عمل المرأة في مكان الاختلاط، هل يحرم كذلك
~~على الطالبة أي التي تدرس في مدارس مختلطة؟
# ج4: مدار المنع من اختلاط النساء بالرجال هو خشية الفتنة، وأن يكون ذريعة
~~إلى ارتكاب الفاحشة، وانتهاك الحرمات، وفساد المجتمع، وقد تكون هذه الأمور
~~أشد تحققا في اختلاطها في التعليم؛ فكان حراما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P169
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (9174)
# س9: لي بنت أنهت المرحلة الابتدائية وأخرجتها من الدراسة، وذلك لأن
~~الدراسة عندنا مختلطة، ذكور وإناث، فهل آثم على إخراجها من الدراسة؟
# ج9: إذا كان الواقع كما ذكرت لم تأثم، بل أنت مأجور، ويجب عليك ذلك؛
~~حماية لها من الفتنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس ms2791
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P170
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16114)
# س3: أدرس في ثانوية مختلطة، ليس بها تحصيل علمي نافع، زد على ذلك كل
~~الثانويات على هذا الشكل، فهل يجوز إكمال الدراسة في هذه الظروف؟ وهل يجب
~~التوقف عن الدراسة؟ وما حكم الدراسة بالنسبة للفتيات في هذا الوقت؟
# ج3: دراسة المرأة للعلوم الشرعية وغيرها مما تحتاج إليه المرأة أو يعينها
~~على معرفة أمور دينها مشروعة إذا لم يترتب عليها محذور شرعي، أما إذا ترتب
~~عليها محذور شرعي كالاختلاط بالرجال غير المحارم، وعدم الحجاب، فإنها لا
~~تجوز؛ لأن هذه أمور محرمة، ولأن ذلك يؤدي إلى الفساد.
# PageV12P170
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P171
# الفتوى رقم (3731)
# س: إنني طالب في مدرسة ثانوية في الصف الثاني، وفي بداية السنة الدراسية
~~بإذن الله، سأكون في الصف الثالث، ولكن المدرسة مختلطة، فيها البنين
~~والبنات في نفس الفصل، فما يكون موقفي؟ مع العلم إنني أرفض ذلك بقلبي،
~~ودعاني ذلك إلى التفكير في الخروج من الدراسة، وقد علم بذلك والداي،
~~فأصابهما ألم شديد، خاصة والدي، فهو ذو نظر ضعيف، وقال لي إنني سوف أتسبب
~~في ذهاب بصره، أرجو التكرم بالرد على هذه الرسالة وبيان الحل في ذلك.
# ج: ينبغي أن تترك الدراسة في هذه المدرسة المختلطة، وتدرس في مدرسة ليس
~~فيها اختلاط، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P171
### | هل للطالب أن يدرس في مكان مختلط حرصا على العلوم النافعة للمجتمع ms2792
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17264)
# س1: أنا طالب جامعي في السنة الأولى، أدرس الهندسة الكهربائية في جامعة
~~مختلطة، وأنا أعلم -وهذا مما لا شك فيه- أن الاختلاط في ديننا الإسلامي
~~محرم، وبالتالي حرم التعلم في مثل هذه الجامعات، ولكن إذا تركت الدراسة
~~فيها من قبل من هم على درجة من الالتزام والخلق والدين، فإنها سوف تترك
~~للنصارى عباد الصليب وللمتمسلمين الذين ليس لهم من الإسلام إلا الاسم،
~~وبالتالي فإننا سوف نفقد الطبيب المسلم الذي يعتمد عليه -بعد الله-
~~والمهندس والمدرس والممرض، المسلمين، وهذا يعني أننا سوف نفقد طاقما كبيرا
~~من المجتمع المسلم، وسوف نعتمد على من هم ليسوا ثقة للاعتماد عليهم من
~~الفسقة وعباد الصليب، هذا مع العلم أنه لا توجد في بلادنا الإسلامية جامعات
~~إسلامية علمية غير مختلطة، وإن وجد فإن الحالة المادية لا تسمح لمثلي أن
~~يدرس فيها.
# فهل إذا ما حاولنا قدر الإمكان الابتعاد عن الاختلاط، وحاولنا قدر
~~الإمكان غض البصر والالتزام بأمور ديننا الحنيف يجوز لنا أن ندرس في مثل
~~هذه الجامعات؟ علما بأنني والحمد لله أحاول أن أجمع بين العلم الديني
~~والعلم الدنيوي، ولا أطلبهما إلا ابتغاء وجه الله.
# PageV12P172
# ج1: لا يجوز للطالب المسلم أن يدرس في فصول مختلطة بين الرجال والنساء؛
~~لما في ذلك من الفتنة العظيمة، وعليك التماس الدراسة في مكان غير مختلط؛
~~محافظة على دينك وعرضك {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P173
### | تسببت الدراسة في أمور لا يرضاها الأب
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17387)
# س2: لي بنت تدرس الصف الأول المتوسط، وعمرها ثلاث عشرة سنة، وحيث إنها
~~اختلطت بزميلاتها ومعلماتها؛ تعلمت منهن عادات وتقاليد لا أرضى عنها،
~~وتنافي ديننا الحنيف، مثل: لبس الكعب، عدم تغطية الرأس بالمنزل، استعمال
~~الحمرة بالشفاه.. وغير ذلك الذي لا ms2793 أعرفه. وأريد منعها من مواصلة دراستها؛
~~حيث إنها تعلمت ما يخص دينها، وحتى لو واصلت الدراسة فليس معها أكثر من
~~الثانوية فقط. فهل يجوز لي منعها من مواصلة دراستها؟ علما بأنها جيدة في
~~تحصيلها.
# PageV12P173
# ج2: لا مانع من استعمال المرأة لأدوات الزينة، من مساحيق وأصباغ، لكن يجب
~~عليها التستر عند الخروج بالحجاب الكامل على جسمها، وأن لا تبدي شيئا من
~~زينتها لغير محارمها، ولا مانع من كشفها لرأسها في البيت عند محارمها،
~~وكذلك لا مانع من استمرارها في الدراسة، مع التستر والصيانة وأمن الفتنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P174
### | منعها زوجها من الدراسة في حياته وتوفي؛ هل تدرس؟
# السؤال السادس من الفتوى رقم (17705)
# س6: زوجة تسأل عن أنه رغبت في الدراسة وقت حياة زوجها، ولكنه لم يوافق
~~على ذلك، وبعد وفاته تفكر في الدراسة، علما أنه غير راض عن ذلك وقت حياته،
~~فما الحكم؟
# ج6: لا مانع للمرأة أن تتعلم ما ينفعها في دينها ودنياها إذا تيسر لها
~~ذلك، مع الاحتشام والستر وعدم الاختلاط، ولو كان
# PageV12P174
# زوجها يمنعها من ذلك في حال حياته ولا يرضى به؛ لأنه لا سلطان له عليها
~~بعد وفاته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P175
### | دراسة طب النساء للرجال
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4671)
# س1: أنا طالب في كلية الطب، وفي السنة القادمة يكون مقررا علينا إن شاء
~~الله مادة: أمراض النساء والتوليد، وعلى هذا أسأل في الآتي:
# أ- هل يجوز أن أحضر الدراسة العملية التي ربما ينكشف فيها جسد المرأة؟
# ب- وهل يجوز للطبيب أن يتخصص في طب النساء والتوليد، أم يقتصر هذا ms2794 على
~~الطبيبات؟
# ج- وهل يجوز للمرأة المريضة أي مرض غير أمراض النساء والتوليد أن تذهب
~~لطبيب عيون أو أنف وأذن مثلا، علما بوجود طبيبات متخصصات في هذه الفروع؟
# د- وهل يجوز للمرأة الطبيبة أن تكشف على الرجل
# PageV12P175
# المريض؟
# ج1: أ-ب: إذا كان هناك من يكفى من المتخصصات في طب النساء والولادة؛
~~اقتصر عليهن ولم يجز لك أن تدرس فيه، ولا أن تطلع على عورة المرأة
~~بالتدريب: في كشف عليها، أو إجراء عملية لها. وإن كان من تخصص في طب النساء
~~والولادة من النساء غير كاف للقيام بالواجب في هذا الجانب، ودعت حاجة
~~المسلمين إلى تخصصك فيه؛ جاز لك أن تدرس فيه، ورخص لك في رؤية ما تدعو
~~الضرورة إلى كشفه من جسد المرأة؛ لإجراء كشف أو عملية.
# ج- إذا تيسر للمرأة أن يشخص مرضها ويعالجها طبيبة خبيرة في نوع مرضها؛ لم
~~يجز لها أن تكشف أو تعالج عند طبيب، وإلا جاز لها ذلك.
# د- يجوز لها أن تكشف وتعالج المريض من الرجال إذا دعت الحاجة إلى ذلك،
~~ولم يتيسر من يقوم بذلك من الرجال، وإلا امتنع وتعين أن يتولى علاجه طبيب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P176
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (3229)
# س2: مسألة خروج المرأة للتعلم عامة (ديني- دنيوي) والطب بصفة خاصة، ما
~~مدى فرضية ذلك عليها، وهل للمرأة رخصة للتطبيب عند الرجل إذا لم توجد
~~الطبيبة، وإن وجدت هل يجوز لها التطبيب عند الرجل، وما مدى ذلك؟ بمعنى: هل
~~يجوز لها أن تكشف كل العورات للتطبب، أي هل يمكنها الولادة عند طبيب إذا لم
~~توجد الطبيبة؟
# ج2: أولا: يجب عليها عينا أن تتعلم ما لا بد منه لإصلاح شؤون دينها،
~~وأداء حق ربها وأسرتها، من عقيدة وصلاة وصيام وزكاة وحج وأخلاق، وأن تتعلم
~~ما لا بد منه لها ولأسرتها ms2795 من شؤون الدنيا، كطهي وطعام وخبز وخياطة، وهذا
~~مما يتفاوت فيه الناس، فقد تكون معرفة ذلك ضرورية لبعض النساء دون بعض، فإن
~~تيسر لها ذلك دون خروج إلا لمسجد ونحوه فالحمد لله، وإلا فلها الخروج إلى
~~معهد أو مدرسة للتعلم ما وجب عليها لتوقف صحة دينها وصلاح دنياها عليه.
# أما تعلم الطب ونحوه من الأمور العامة التي تحتاج إليها الأمة فهو فرض
~~كفاية على الرجال والنساء، في حدود ما تحتاج إليه الأمة؛ لقيام الرجال
~~بالكشف عن أمراض الرجال وعلاجهم، وإجراء عمليات جراحية ونحوها لهم، وقيام
~~النساء بمثل ذلك
# PageV12P177
# للنساء؛ وبذلك تسد حاجة الأمة ذكورها وإناثها في النواحي الصحية.
# ثانيا: الأصل أن كشف المرأة عورتها حرام، وأن النظر إلى عورتها حرام، فإن
~~وجدت من تتطبب عندها من النساء لم يجز لها أن تعرض نفسها على طبيب يكشف عن
~~مرضها، أو يولدها، أو يجري لها عملية، وإذا لم تجد المريضة طبيبة ماهرة
~~تكشف عن مرضها وتقوم بعلاجها؛ رخص لها أن تتطبب عند طبيب مسلم أمين، وله أن
~~يطلع على ما تدعو إليه الضرورة من عورتها، كما في توليده إياها لكن من دون
~~خلوة، والأصل في ذلك: أن محذور خطر الولادة مثلا متعارض مع محظور اطلاعه
~~على عورتها؛ فارتكب أخفهما وهو النظر إلى عورتها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P178
# س3: هل خروج المرأة لتعلم الطب إذا كان واجبا أو جائزا إذا كانت سترتكب
~~في سبيله هذه الأشياء مهما حاولت تلافيها؟
# أ-
# الاختلاط مع الرجال: 1- في الكلام مع المريض - معلم الطب.
### | 2- 
# في المواصلات العامة.
# ب-
# السفر من بلد مثل السودان إلى مصر، ولو كانت تسافر بطائرة، أي لمدة ساعات
~~وليست لمدة ثلاثة أيام.
# ج-
# هل يجوز لها الإقامة بمفردها بدون محرم؛ من أجل
# PageV12P178
# تعلم الطب، وإذا كانت إقامة في وسط جماعة من النساء مع الظروف السابقة.
# ج3: أولا: إذا كان خروجها لتعلم الطب ms2796 ينشأ عنه اختلاطها بالرجال في
~~التعليم أو في ركوب المواصلات اختلاطا تحدث منه فتنة؛ فلا يجوز لها ذلك؛
~~لأن حفظها لعرضها فرض عين وتعلمها الطب فرض كفاية، وفرض العين مقدم على فرض
~~الكفاية، وأما مجرد الكلام مع المريض أو معلم الطب فليس بمحرم، وإنما
~~المحرم أن تخضع بالقول لمن تخاطبه، وتلين له الكلام؛ فيطمع فيها من في قلبه
~~مرض الفسوق والنفاق، وليس هذا خاصا بتعلم الطب.
# ثانيا: إذا كان معها محرم في سفرها لتعلم الطب، أو لتعليمه، أو لعلاج
~~مريض جاز. وإذا لم يكن معها في سفرها لذلك زوج أو محرم كان حراما، ولو كان
~~السفر بالطائرة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسافر المرأة إلا مع
~~ذي محرم (1) » متفق على صحته، ولما تقدم من إيثار مصلحة المحافظة على
~~الأعراض على مصلحة تعلم الطب أو تعليمه
### | .... 
# إلخ.
# ثالثا: إذا كانت إقامتها بدون محرم مع جماعة مأمونة من النساء، من أجل
~~تعلم الطب أو تعليمه، أو مباشرة علاج النساء جاز، وإن خشيت الفتنة من عدم
~~وجود زوج أو محرم معها في غربتها لم يجز PageV12P179
# وإن كانت تباشر علاج رجال لم يجز إلا لضرورة مع عدم الخلوة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P180
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5363)
# س1: لي ابنة في السنة الثانية بكلية الطب، تركت الكلية هذا العام؛ لأنها
~~اعتقدت أن خروج البنت للتعليم حرام، علما بأن هذه الطالبة تتعلم مهن الطب
~~بنية علاج السيدات المسلمات، والتخصص في أمراض النساء، وعلاج الفقيرات
~~مجانا، هذا عن نية دخولها كلية الطب وتعلمها مهن الطب، ولا تزال عندها هذه
~~النية، بل زادت في الاعتقاد بذلك، وأنها تحب مهن الطب، ولكن تخاف الله أن
~~يكون خروجها للتعليم معصية، علما بأن هذه الطالبة تذهب للكلية بالزي
~~الإسلامي الكامل، وكذلك بالنقاب.
# ج1: ms2797 تعلم علوم الطب واجب وجوبا كفائيا على المسلمين رجالا ونساء، لحاجتهم
~~إلى ذلك في علاج الرجال والنساء، وخروج النساء كاسيات عاريات، غير محتشمات،
~~بل متبرجات حرام، فإذا كانت ابنتك على ما وصفت من أنها تلبس في خروجها
~~اللباس الإسلامي، الذي يستر بدنها، ولا يشف عما وراءه، ولا يحدد أعضاءها-
~~فلا حرج عليها في خروجها لما تدعو
# PageV12P180
# إليه الحاجة، إذا كان التعليم غير مختلط، بل ينبغي لها أن تتم دراسة الطب
~~بالكلية، وخاصة ما يتعلق بالنساء والأطفال، فإن الأمة في حاجة ملحة إلى
~~طبيبات من النساء؛ حتى لا تضطر المرأة أن يكشف عليها الرجال، ويطلعوا على
~~عورتها لتوليدها، أو تشخيص مرضها، وإذا حسنت نيتها في تعلمها وأداء مهمتها؛
~~كان لها أجر عظيم، فلتحتسب ولتحسن قصدها، ولتمض في تعلم الطب على بركة
~~الله، نسأل الله لها التوفيق والهداية إلى أقوم طريق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P181
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19479)
# س3: هل يجوز للأخوات أن يدخلن ويتعلمن في المدارس والجامعات المختلطة،
~~حيث لا يوجد في بلاد الغرب إلا التعليم المختلط، ولكن الأخوات يلتزمن بالزي
~~الإسلامي مع مضايقات الكفار؟
# ج3: اختلاط الرجال والنساء في التعليم حرام ومنكر عظيم؛ فما فيه من
~~الفتنة وانتشار الفساد وانتهاك المحرمات، وما وقع بسبب هذا الاختلاط من
~~الشر والفساد الخلقي لهو من أوضح
# PageV12P181
# الدلائل على تحريمه، وإذا انضاف إلى ذلك كونه في بلاد الكفار كان أشد
~~حرمة ومنعا، وتعلم المرأة بالمدارس والجامعات ليس من الضرورات التي تستباح
~~بها المحرمات، وعليها أن تتعلم بالطرق السليمة البعيدة عن الفتن، وننصحها
~~بأن تستفيد من الأشرطة السليمة التي صدرت من علماء السنة، كما ننصحها
~~وغيرها بالاستفادة من (نور على الدرب) في إذاعة القرآن الكريم في المملكة
~~العربية السعودية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms2798
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P182
### | تعليم التربية الفنية
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4002)
# س4: أنا كنت أعمل مدرسة تربية فنية، فهل هذه المهنة حرام أم حلال؟ علما
~~أنني لا أرسم أشخاصا ولا تماثيل، ولكن أعلم التلميذات على الرسم وعمل
~~الأشغال الفنية.
# ج4: إذا كانت الأعمال الفنية وأنواع التربية التي تقومين بها ليس فيها ما
~~يخالف الشرع المطهر فلا حرج فيها، أما الرسم ففيه
# PageV12P182
# تفصيل: فإن كان رسما لذوات الأرواح لم يجز؛ لما جاء في الأحاديث الصحيحة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم من الوعيد في ذلك، ولعن المصورين، أما رسم ما
~~لا روح فيه كالحجر والشجر ونحوهما فلا بأس به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P183
### | تعليم الموسيقى
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7802)
# س2: تقوم المدارس هنا في الكويت بتدريس الأولاد والبنات من السنة الرابعة
~~وحتى الرابعة عشرة: الموسيقى، والرسم، والرياضة للبنات، وتعتبر هذه المواد
~~إلزامية في التعليم هنا، وقد حاولنا مرارا بيان الحكم الشرعي في تلك الأمور
~~للمسئولين، ولبعض أولياء الأمور، إلا أن هناك عدم وضوح، وقصور في الفهم حول
~~هذا الموضوع؛ لذا نرجوا بيان حكم الشرع، موضحا بشأن تدريس مثل هذه المواد،
~~ومسئولية كل من يعمل على إقامتها لتعم الفائدة جميع المسلمين.
# ج2: لا يجوز تدريس الموسيقى، ولا تعلمها، ولا تصوير
# PageV12P183
# ذوات الأرواح، كما لا يجوز اختلاط البنين والبنات في جميع مراحل التعليم؛
~~لما في ذلك من الخطر العظيم، والفساد الكبير، والمخالفة للنصوص الدالة على
~~تحريم آلات اللهو، وتصوير ذوات الأرواح والاختلاط بين الجنسين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms2799 الله بن
~~باز
# PageV12P184
# الفتوى رقم (1440)
# س: إنا نعيش في إنجلترا، وندرس بمدارس أهلية أيام العطلة مبادئ الإسلام،
~~واللغة العربية لأطفال القادمين من الهند والباكستان واليمن
### | .... 
# إلخ، إلى تلك البلاد، وهؤلاء الأطفال يتلقون بالمدارس الرسمية جميع
~~علومهم بالموسيقى والصور؛ للتشويق والإعانة على الفهم وحضور الفكر، فإذا
~~جاؤوا إلى مدارسنا الإسلامية أيام عطلتهم؛ لتلقي العلوم الإسلامية واللغة
~~العربية ولم يجدوا هذه المشوقات نفروا.
# فهل يجوز لنا استخدام المعازف في الأناشيد الإسلامية لهؤلاء الأطفال، كما
~~يجوز لهم اللعب بالصور والتماثيل؛ ترغيبا لهم واستمالة لقلوبهم حتى يقبلوا
~~على هذه المدارس الإسلامية لتعلم دينهم؟
# ج: لا يجوز استخدام المعازف ولا غيرها من آلات اللهو، لا في
# PageV12P184
# الأناشيد الإسلامية ولا في غيرها ولا في التعليم ولا في غيره؛ لقوله
~~تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم} (1)
~~الآية، ولما روى البخاري عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر
~~أو أبو مالك الأشعري، والله ما كذبني، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن
~~أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة فيقولوا: ارجع
~~إلينا غدا، فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم
~~القيامة (2) » .
# لكن ينبغي ترغيبهم بالأناشيد الطيبة التي لا محذور فيها شرعا، وبالجوائز
~~المناسبة وبغير ذلك من أنواع الترغيب والتشجيع التي لا محذور فيها. والله
~~سبحانه ما حرم شيئا على عباده إلا يسر لهم من الحلال ما يغنيهم عنه، كما
~~قال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (3) وقال PageV12P185
# سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (1)
# ونسأل الله للجميع التوفيق لما فيه رضاه وصلاح أمر عباده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P186
### | الشعر
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5782)
# س6: ما حكم الشعر في ms2800 الإسلام، وهل الغناء مع ذكر الله في الغناء مع ضرب
~~الدفوف كما يفعل في وطننا جائز؟ وما هي الأشعار المباحة والمحرمة؟
# ج6: إذا اشتمل الشعر على كذب أو شرك، أو لهو، أو مجون، أو إغراء بشر ونحو
~~ذلك، فهو ممنوع، وإذا اشتمل على دعوة إلى الخير وعلى حكم شرعية، ونصر للحق
~~ونحو ذلك فهو مشروع، وبالجملة فحكمه حكم ما اشتمل عليه، لكن استعمال الدف
~~إنما يجوز للنساء في الأعراس؛ لإعلان النكاح، وهكذا في أيام العيد للنساء
~~خاصة.
# PageV12P186
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P187
### | كتابة القصص الكاذبة
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6252)
# س7: هل يجوز للشخص أن يكتب قصصا من نسج الخيال، وكل ما فيها في الحقيقة
~~كذب، ولكن يقدمها كقصص للأطفال لقراءتها وأخذ العبر منها؟
# ج7: يحرم على المسلم أن يكتب هذه القصص الكاذبة، وفي القصص القرآني
~~والنبوي وغيرهما مما يحكي الواقع ويمثل الحقيقة ما فيه الكفاية في العبرة
~~والموعظة الحسنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P187
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6908)
# س2: إذا كانت مهنة الطبيبة لا تتعارض مع كونها أما
# PageV12P187
# فأيهما تؤجر عليه أكثر؟
# ج2: كل من التطبيب والأمومة عمل شريف، يؤجر المرء عليهما بقدر نيته
~~وإخلاصه لله سبحانه، وتجريد اتباعه لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ونفعه
~~للعباد، وأما المقدار فهذا إلى الله سبحانه وتعالى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P188
### | تشريح جثث الموتى والكشف على العورات للتدريب ms2801
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3685)
# س4: نرجو إفادتنا عن حكم الإسلام في أن طلبة كلية الطب البشري في أثناء
~~دراستهم يقومون بتشريح جثث الموتى، وكذا فإنهم يكشفون على عوارت النساء، أو
~~جزء من عوراتهن، ويقولون: إن ذلك جزء من التعليم على الطب، وإنه ضروري حتى
~~لا يصبح الطبيب جاهلا، ويستعصي عليه علاج أمراض النساء، وبذا يصبح نساء
~~المسلمين تحت رحمة الأطباء النصارى وغيرهم.
# PageV12P188
# ج4: أولا: تشريح جثث الموتى صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء في
~~المملكة العربية السعودية، هذا مضمونه:
# ظهر أن الموضوع ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
# الأول: التشريح لغرض التحقق عن دعوى جنائية.
# الثاني: التشريح لغرض التحقق عن أمراض وبائية؛ لتتخذ على ضوئه الاحتياطات
~~الكفيلة بالوقاية منها.
# الثالث: التشريح للغرض العلمي تعلما وتعليما.
# وبعد تداول الرأي والمناقشة، ودراسة البحث المقدم من اللجنة المشار إليه
~~أعلاه؛ قرر المجلس ما يلي:
# بالنسبة للقسمين الأول والثاني فإن المجلس يرى أن في إجازتهما تحقيقا
~~لمصالح كثيرة في مجالات الأمن والعدل، ووقاية المجتمع من الأمراض الوبائية،
~~ومفسدة انتهاك كرامة الجثة المشرحة مغمورة في جنب المصالح الكثيرة والعامة،
~~المتحققة بذلك، وإن المجلس بهذا يقرر بالإجماع إجازة التشريح لهذين
~~الغرضين، سواء كانت الجثة المشرحة جثة معصوم أم لا؟
# وأما بالنسبة للقسم الثالث، وهو التشريح للغرض التعليمي، فنظرا إلى أن
~~الشريعة الإسلامية جاءت بتحصيل المصالح وتكثيرها، وبدرء المفاسد وتقليلها،
~~وبارتكاب أدنى الضررين، لتفويت
# PageV12P189
# أشدهما، وأنه إذا تعارضت المصالح أخذ بأرجحها، وحيث إن تشريح غير الإنسان
~~من الحيوانات لا يغني عن تشريح الإنسان، وحيث إن في التشريح مصالح كثيرة
~~ظهرت في التقدم العلمي في مجالات الطب المختلفة؛ فإن المجلس يرى جواز تشريح
~~جثة الآدمي في الجملة، إلا أنه نظرا إلى عناية الشريعة الإسلامية بكرامة
~~المسلم ميتا كعنايتها بكرامته حيا، وذلك لما روى أحمد وأبو داود وابن ماجه،
~~عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كسر عظم الميت
~~ككسره حيا (1) » ، ونظرا إلى أن التشريح فيه امتهان لكرامته، وحيث إن
~~الضرورة إلى ذلك منتفية؛ ms2802 بتيسير الحصول على جثث أموات غير معصومة، فإن
~~المجلس يرى الاكتفاء بتشريح مثل هذه الجثث، وعدم التعرض لجثث أموات معصومين
~~والحال ما ذكر.
# والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# هيئة كبار العلماء
# ثانيا: إذا أمكن أن يكشف على المرأة امرأة فلا يجوز للرجل أن يكشف عليها،
~~وإذا تعذر ذلك ودعا ما يوجب الكشف عليها فإن الطبيب المسلم يكشف على ما
~~يكفي من عورتها للوصول إلى معرفة المرض، ولا مانع من الكشف عليها للتعلم
~~ومعرفة أمراض النساء، وعلاجها، إذا كانت الجثة غير مسلمة ولا معصومة على
~~PageV12P190
# ضوء القرار المذكور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P191
### | تعليم الأطفال
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (6261)
# س10: هل يجوز أن نعلم الأطفال القرآن الكريم، وبعضا من الحساب والأحاديث،
~~وأن نتعاهدهم في القيام بالطاعات والبعد عن المنكرات؟
# ج10: الولد أمانة في عنق ولي أمره، يوجهه إلى ما فيه صلاح دينه ودنياه من
~~تعليم العلم والأدب الحسن، ومن ذلك تعليمهم القرآن والأحاديث وكذلك تعليمهم
~~الحساب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P191
### | في تعلم السنة هل تلزم موافقة الوالد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18190)
# س2: هنا في اليمن توجد مراكز علم لأهل السنة والجماعة، وإذا أردت أن أذهب
~~إليها لا أستطيع إلا بالتحايل والتورية على والدي، ويكون بعد ذلك مغضبا
~~منى، فما حكم عملي هذا؟
# ج2: حضورك مجالس علماء أهل السنة والجماعة، والاستفادة منها من عمل الخير
~~فلا يحق لأبيك أن يمنعك عنها، واسع بالحكمة والموعظة الحسنة في إقناع أبيك
~~بذلك، وإن كان على غير مذهب أهل ms2803 السنة والجماعة فانصحه، وبين له بالحجة أن
~~مذهب أهل السنة هو المذهب الحق وهو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
~~وصحابته رضي الله عنهم، وأن الواجب الأخذ به والالتزام به وترك ما خالفه.
# واحذر من التقصير في بر أبيك، والإحسان إليه، وجاهد نفسك في ذلك، ولك
~~الأجر إن شاء الله تعالى، على بر أبيك، وإرادتك الخير لك وله، ولكن ليس لك
~~طاعته فيما يخالف الشرع المطهر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما
~~الطاعة في المعروف (1) » . PageV12P192
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P193
# الفتوى رقم (10385)
# س: أرسلني والدي إلى ألمانيا الغربية لأدرس الكهرباء في شركة سيمنز
~~الألمانية، ولكن لا أستطيع متابعة الدراسة لأمور هي: الإقامة، فإقامتي في
~~ألمانيا لمدة محدودة وشركة كهرباء سيمنز لم تف بوعدها تجاهي، وأنا أريد
~~دراسة الشريعة بعد أن شغفت بها هنا في كولونيا، ووالدي لا يريدان ذلك، حتى
~~طلب منى والدي بأن أتزوج بفتاة ألمانية؛ لأستطيع الحصول على إقامة أو تقديم
~~لجوء سياسي، ومنعني من العودة إلى تركيا. فهل يمكنني معصية والدي؛ لأني
~~أريد دراسة الشريعة، وقد قيل لي بلا رضا والدي لا يمكنني ذلك. فأرجو إفتائي
~~في هذا الأمر جزاكم الله خيرا، والرد علي بأسرع وقت ممكن.
# ج: إذا كان عندك رغبة في دراسة الشريعة الإسلامية، ومنعك والدك، فليس
~~لوالدك الحق في منعك من ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة
~~في المعروف (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P193
# الفتوى رقم (11046)
# س: كنت أكبر أبناء والدي، ووالدي له مواش كثيرة، لا تقل عن 800 بقرة،
~~وتركني أرعاها، وأنا ms2804 كنت أحب التعلم، وعزمت على أن أقرأ في المدرسة، ووالدي
~~رافض أن أترك البهائم، وأنا عازم أن أتعلم، فهل أذهب إلى الإرشاد الديني
~~وبدون إذن والدي، أم أقعد دون تعليم؟ وزملائي امتحنوا في الجامعة، وأنا
~~متأسف لعدم دراستي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلك أن تذهب إلى طلب العلم، إذا لم يتيسر لك
~~الجمع بين الأمرين، ولو لم يرض والدك، وبإمكان والدك أن يستأجر أجيرا يرعى
~~البقر؛ لأنه غني قادر على استئجار من يرعى البقر، وليس له حق في منع ولده
~~عن طلب العلم من أجل أن يرعى البقر، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق (1) » ، ولأنه يجب على كل مسلم التفقه في الدين،
~~وأن يتعلم ما لا يسعه جهله من طريق القرآن الكريم والسنة المطهرة، بواسطة
~~العلماء المعروفين بحسن العقيدة والسيرة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P194
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1900)
# س1: ما حكم الشعر والغناء والموسيقى، وما حكم الاستماع لها؟ لقد سمعت من
~~بعض الناس أن من استمع لها فليس له صلاة، يعني لا تقبل صلاته، وهي مردودة
~~عليه. والقول الآخر من لم يطرب لها فلا شيء في ذلك. ولا أدري ماذا أتبع من
~~القولين.
# ج1: الشعر أنواع، فما كان منه حكمة أو موعظة حسنة، أو دفاعا عن حق، أو
~~إبطال لباطل، أو نحو ذلك من وجوه الخير فهو خير، وما كان منه كذبا أو نصرا
~~لباطل، أو إبطالا لحق، أو ثناء على أهل الشر، أو ذما لأهل الخير أو نحو ذلك
~~فهو شر. وأما صلاة من يستمع للغناء والموسيقى فليست باطلة إذا أتى بأركانها
~~وواجباتها وشروطها، كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويرجى قبولها،
~~والعلم بوقوع القبول وعدم وقوعه من الأمور الغيبية، التي لا يعلمها إلا
~~الله، فعلى المسلم أن يترك ms2805 الغناء والموسيقى والاستماع لهما، ويحافظ على
~~الصلاة وغيرها من القرب والعبادات، ويرجو من الله قبول عمله، والعفو عما
~~وقع منه من الذنوب والأخطاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P195
# الفتوى رقم (18258)
# س: هل في التفقه ودراسة الفقه الإسلامي، وهل الأحسن الدراسة على مذهب من
~~المذاهب المعروفة، أم غير ذلك؟ وهذا ليس لقصد التمذهب طبعا، وهذا مع
~~التفصيل بارك الله فيكم.
# ج: طلب العلم يكون في النظر في أدلة الشريعة، وما دونه علماء الإسلام، من
~~بيان وشرح لهذه الأدلة في كتب العقيدة والتفسير والحديث، والتفقه مع النظر
~~في قواعد هذه العلوم كمصطلح الحديث، وأصول الفقه وقواعده، والقواعد
~~الفقهية، دون التعصب لأي مذهب من المذاهب، فإن الحق ضالة المؤمن.
# ولا بد للطالب من شيخ موثوق يتتلمذ على يديه؛ ليوضح له هذه العلوم،
~~ويقيمه على جادة الحق.
# ولا بأس بدراسة الفقه مثلا على مذهب من المذاهب الأربعة مع مراعاة النظر
~~في الأدلة والتحقق من صحتها وسلامة الاستدلال بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P196
# السؤال السادس من الفتوى رقم (18147)
# س6: إن بعض المسلمين في الهند ينشؤون مدارس عصرية غير إسلامية، وينالون
~~الموافقة من قبل الحكومة الهندية، وللحصول على الموافقة يدفعون للحكومة
~~مقدارا كبيرا من المال، ثم توافق الحكومة على ذلك. وبعد ذلك كله يحددون
~~مبلغا معينا؛ يدفعه إلى مسؤولي المدرسة كل من يريد الالتحاق بها، بشرط أن
~~يجري الاختبار من قبل الحكومة وأن تمنح المدرسة شهادة حكومية، ذات أهمية
~~عند الحكومة. وبعد إجراء الاختبار ومنح الشهادة، يبقى مال كثير مما دفعه
~~الطلاب، فيأكله المسؤولون الذين أنشؤوها، قائلين هذا مثل التجارة. ms2806
# فما حكم هذه المعاملة، وهل يجوز لمسؤولي المدرسة أن يأكلوا هذه الأموال؟
# ج6: لا يجوز للمسلمين فتح المدارس التي يدرس فيها دين الكفار؛ لأن هذا من
~~التعاون على الإثم والعدوان، والمال الذي يحصل من هذه المدارس حرام.
# أما إذا كانت تدرس فيها مواد مباحة كالهندسة والكتابة والحساب واللغة..
~~وأشباه هذه العلوم الدنيوية فلا بأس بها، وأما الأموال المتبقية مما يدفعه
~~الطلاب عند الدخول فإن كانت هذه الأموال تؤخذ في مقابل القبول والتعليم في
~~هذه المدارس فإنها تكون للقائمين على المدرسة، وإن كانت تؤخذ للإنفاق عليهم
# PageV12P197
# فإن ما تبقى منها بعد تخرجهم يرد عليهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P198
### | الجدال في العلم
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18146)
# س3: في أغلب الأحيان أكون مع أصدقائي، نتناقش في أمور دينية، حتى يشتد
~~النزاع بيننا. فما حكم ذلك؟ وأطلب من سماحة الشيخ حفظه الله أنه ينصحنا.
# ج3: المطلوب عند النقاش والمجادلة في مسائل علمية البحث عن الحق بدليله،
~~وعدم التعصب لرأي، فمن كان الحق معه وجب اتباعه، ومن كان الحق ليس معه وجب
~~تركه مع مراعاة الجدال بالتي هي أحسن، لا بالعنف والشدة، وقد أمر الله
~~سبحانه المؤمنين برد النزاع إلى كتاب الله تعالى وإلى سنة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم بقوله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن
~~كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} (1) وقوله سبحانه:
~~{ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم} (2)
~~PageV12P198
# الآية، وقوله سبحانه: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم
~~بالتي هي أحسن} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن ms2807 غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P199
### | الغش في الامتحان
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5221)
# س1: ما حكم من يغش في امتحانات الدراسة كمواد الكيمياء والطبيعة؟
# ج1: الغش حرام في امتحانات الدراسة أو غيرها، وفاعله مرتكب كبيرة من
~~كبائر الذنوب؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من غشنا فليس منا
~~(1) » ولا فرق في ذلك بين كون المواد الدراسية دينية أو غير دينية.
~~PageV12P199
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P200
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3515)
# س2: عن حديث يقول: «من غشنا فليس منا (1) » هل يجوز الغش من وراء المدرس
~~أو المدرسة في أيام الاختبارات؟ سواء كان من الطالب الثاني أو من أوراق
~~مخصوصة، وهل يصح إذا طلبني أحد التلاميذ في سؤال أعطيه الإجابة أم لا؟
~~أفيدوني عن ذلك.
# ج2: حديث: «من غشنا فليس منا (2) » صحيح، وهو عام يشمل الغش في البيع
~~والشراء، وفي النصيحة وفي العهود والمواثيق، وفي الأمانة وفي اختبار
~~المدارس والمعاهد، ونحوها، سواء كان نقلا من الكتب أم أخذا عن التلاميذ أم
~~إعطاء لهم كلاما أم عن طريق الكتابة وتناقلها بينهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P200
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6290)
# س11: بعض الشباب المسلم يطالع كتبه ودروسه المقررة له، وإنه ينسى، وإنه
~~إذا أنسي في الامتحان وجلس بجانبه صديق له، يعطي له الأجوبة الصحيحة، وهو
~~لا يحب الكسل، رغم كل الجهود التي يبذلها كأنه لا يجدي شيئا من المراجعة،
~~فالبعض يراجع شيئا فقط، وتروه أحسن مائة في المائة من الثاني الذي يكد
~~ويراجع، ms2808 وفي الأخير لا يستوعب أي شيء، فماذا يفعل؟ إذا لم يساعده صديقه
~~فإنه سيرسب لا محالة. فهل هذه المساعدة بين الصديقين في الامتحان تعتبر
~~غشا؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من غشنا فليس منا (1) » وضحوا لنا
~~هذه النقطة جزاكم الله خير الجزاء.
# ج11: يعتبر ذلك غشا وهو حرام؛ للحديث المذكور في السؤال، ولخطره على
~~التعليم وهبوطه بمستواه، ونشره الفوضى فيه، وضرره بالمجتمع الذي سيعمل فيه،
~~ويتحمل مسئولية ما يناط به من مصالح الأمة، ومع ذلك وغيره فهو داخل في عموم
~~الحديث المذكور: «من غشنا فليس منا (2) » وعلى المسلم الرشيد أن ينظر إلى
~~المصلحة العامة، ويؤثرها على المصلحة الجزئية الخاصة، مع أنها في هذه
~~المسألة الجزئية مصلحة ظاهرا، ولكنها في الحقيقة مضرة بمن نجح غشا وغيره
~~ممن قد يتولى شؤون الأمة. PageV12P201
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P202
# السؤال الثالث والثلاثون من الفتوى رقم (11967)
# س33: هنا في أمريكا بعض الامتحانات العامة على مستوى أمريكا، يطلب من
~~الطلاب تجاوزها بنجاح؛ كامتحان (توفل) في اللغة الإنجليزية للطلاب
~~الوافدين، وامتحان (جي آر آي) للطلاب الذين يسعون للقبول في الدراسات
~~العليا، وهي عملية نسبية، وقد لا يستطيع الطالب الذي تكلف كثيرا للدراسة
~~هنا أن يتجاوزها، وهي تعكس بالضرورة قدرة الطالب وإمكانياته على متابعة
~~دراسته والنجاح فيها، كما يقول بعض الخبراء الأمريكيين. فهل يجوز التحايل
~~بأن يقدم الامتحان شخص قدير غير الشخص المطالب به؛ منتحلا اسمه؟
# ج33: لا يجوز ذلك؛ لأنه من الغش المحرم شرعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P202
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9289)
# س4: هل إملاء المدرسين الإجابة للطلبة في وقت
# PageV12P202
# الامتحان حلال أم لا، وهل هذا ms2809 يسمى غشا مع ذكر الدليل؟ وما هي أنواع الغش
~~التي حرمها الإسلام؟
# ج4: إملاء المراقبين الأجوبة على الطلاب في الاختبار من الغش والخيانة،
~~وفيه مفسدة للأخلاق، ومضرة للأمة في نهضتها الثقافية، وهبوط في مستوى
~~التعليم، وضعف في تحمل المسئولية، والقيام بواجبها، وذلك حرام كسائر أنواع
~~الغش؛ لعموم حديث: «من غشنا فليس منا (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P203
# الفتوى رقم (17577)
# س: إنني أعمل بمكتبة قرطاسية، ويأتيني بعض الطلبة من المدارس المتوسطة
~~والثانوية، ويطلبون مني عمل بحوث في بعض المواد أو المواضيع التي يطلب منهم
~~مدرسوهم بالمدرسة؛ تحت دعوى أن ليس عندهم وقت، أو أن ليس لديهم مراجع
~~للبحث، وأقوم بعمل تلك البحوث لهم مقابل أجر نقدي، وقد تكلم معي بعض الإخوة
~~الصالحين وقال لي: إن ذلك لا يجوز؛ حيث إنه يعد من باب الغش، وقد سألت بعض
~~مشايخنا، فأفتاني بعضهم بأن ذلك ليس به شيء؛ حيث إن المدرسين يعلمون
# PageV12P203
# بذلك، ويعطونهم الدرجات على ذلك، وكذلك إن هذه البحوث لا تتضمن أمورا
~~تخالف العقيدة الصحيحة، وإنها في مواد ليست شرعية، كالاقتصاد والإدارة
~~وغيرها، ولما رأيت أن في الأمر اختلاف بين رافض ومحرم لذلك الأمر وبين مؤيد
~~له؛ قلت: يجب أن أرسل لسماحتكم أستفتيكم في هذه المسألة، ورغبة منا أن يكون
~~كسبنا حلالا.
# ج: عمل البحث المطلوب من الدارس في المدارس الحكومية أو غيرها واجب
~~دراسي، له أهداف: من تمرين الطالب على البحث، والتعرف على المصادر، ومعرفة
~~مدى قدرته على استخراج المعلومات، وترتيبها.. إلى آخر ما يهدف إليه طلب
~~إعداد البحث؛ لهذا فإن قيام بعض المدرسين أو غيرهم بذلك نيابة عن الطالب،
~~مقابل أجرة أو بدون أجرة، هو عمل محرم، والأجرة عليه كسب حرام؛ لما فيه من
~~الغش والكذب والتزوير، وهذا تعاون على الإثم، والله سبحانه يقول: {ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وقال صلى ms2810 الله عليه وسلم: «من غشنا فليس
~~منا (2) » ، والخلاصة: إنه لا يجوز للطالب الاستنابة في عمل البحث عنه، ولا
~~يجوز لأحد عمله نيابة عنه في السر، ولا أخذ الأجرة عليه. PageV12P204
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P205
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16485)
# س3: ما الحكم إذا نجح المدرس الطلاب في القرآن الكريم؛ بغرض عدم تعقيدهم
~~من القرآن، كما يقول البعض، وما مدى صحة هذا الفعل؟
# ج3: لا يجوز الغش في تنجيح الطلاب في الامتحان في القرآن ولا غيره، وفي
~~القرآن أشد؛ لأن المطلوب تعلم القرآن على الوجه الصحيح، والتساهل في ذلك
~~يحمل على إهمال تعلم القرآن الكريم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P205
# الفتوى رقم (19580)
# س: أحببت التفقه في دين الله، فذهبت لأتعلم في معهد القراءات، ثم بعد ذلك
~~اتضح لي أن المعهد يدرس عقيدة الأشاعرة، فإذا جاء موعد الامتحان وجاء في
~~معنى الاستواء
# PageV12P205
# والأشاعرة تذكر أن الاستواء هو: (الاستيلاء) فإذا كنت عالما بذلك فذكرته
~~هل علي وزر؟ مع أنني لو قلت غير ذلك أي على قول أهل السنة رسبت في المعهد،
~~فما الحكم؟
# ج: تذكر في الإجابة على الامتحان عقيدة الأشاعرة، ثم تبين أن الحق
~~خلافها، وأنه عقيدتك، وتذكر الأدلة على ذلك، وبذلك تبرأ ذمتك إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P206
# الفتوى رقم (3820)
# س: أنا ماوردي زين الدين ناسوتيون، الداعية ms2811 من قبل دار الإفتاء، تحت
~~إشراف الملحق الديني بجاكرتا، ومنطقتي للعمل بسومطرة، غرب أندونيسيا، وقمت
~~بالدعوة في المساجد والمدارس، وتجولت من المدن إلى القرى؛ لإقامة الدعوة في
~~كل الأيام.
# ولأجل دعوتي قد اعتنق الإسلام بتوفيق الله من الكاثوليكيين والنصارى أناس
~~والحمد لله، ولكن يا للأسف، إن الآن قد وقعت البدع والخرافات في بعض
~~المسلمين، وهم ضربوا الدفوف بالأغاني والقصائد لنداء الناس إلى التجمع؛
~~لإقامة الدعوة، وقد منعتهم وقلت لهم: إن ضرب الدفوف لا يجوز إلا في العرس،
~~ولذلك قد أغضبوني غضبا شديدا. ومع
# PageV12P206
# ذلك أرجو سماحتكم فورا أن تفتوني: ما حكم ضرب الدفوف في المساجد بدليل
~~شرعي؛ لأقيم الحجة عليهم؛ لأن هذا الأمر خطير، وتحريف للمساجد من أهدافها؟
~~وعلى اهتمامكم أقدم لكم شكري وجزاكم الله والله لا يضيع أجر المحسنين.
# ج: ضرب الدفوف لإعلان الناس بأن فيه درسا أو محاضرة إسلامية؛ ليعرفوا
~~مكان الدرس أو المحاضرة بدعة ممقوتة، وحدث في الدين، وإذا كان ذلك في
~~المسجد فهو أشد، فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك،
~~ولا أذن لأصحابه في فعله له، ولا فعله خلفاؤه من بعده، رضي الله عنهم، ولا
~~أئمة الهدى -رحمهم الله تعالى- لجمع الناس؛ لسماع علم أو لبيعة إمام
~~المسلمين، أو خروج لجهاد في سبيل الله، أو نحو هذا من القربات ومهام
~~الأمور، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «من أحدث في أمرنا هذا
~~ما ليس منه فهو رد (1) » ، وقال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) »
~~. وإنما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في ضرب الدف في العرس فقط؛ إعلانا
~~للنكاح. وجزاك الله خيرا على جهادك ونصحك وإنكار ما وقعوا فيه من البدع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P207
# الفتوى رقم (18770)
# س: قال الله تعالى: ms2812 {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي} (1) فهذا وصف
~~للرسول صلى الله عليه وسلم بأنه كان أميا، وقال تعالى: {اقرأ باسم ربك الذي
~~خلق} (2) {خلق الإنسان من علق} (3) فالذي يقرأ لا يكون أميا، فكيف يا ترى
~~نوفق بين الآية الأولى والآية الثانية؟ وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم
~~أميا؟
# ج: الأمي هو: الذي لا يكتب ولا يقرأ الكتابة، والنبي صلى الله عليه وسلم
~~أمي بهذا الاعتبار، قال تعالى: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه
~~بيمينك} (4) أما قوله: {اقرأ} (5) فالمراد به إلقاء القرآن إليه بواسطة
~~جبريل، وحفظه له من غير كتابة، فلا تعارض بين أميته صلى الله عليه وسلم
~~وقراءته القرآن بالتلقي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P208
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5069)
# س3: هل يجوز كتابة حرف (ص) بدل صلى الله عليه وسلم، ولماذا؟
# ج3: السنة أن تكتب جملة: (صلى الله عليه وسلم) كاملة؛
# PageV12P208
# لأنها دعاء والدعاء عبادة كالنطق بها، والرمز لها بحرف (ص) أو (صلعم) ليس
~~دعاء ولا عبادة، سواء كان قولا أم كتابة، ولذلك لم يكن هذا الرمز معمولا به
~~في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P209
### | تسجيل العلم
# الفتوى رقم (1374)
# س: اشترى إنسان مسجلا ليسجل فيه ما ينفعه في حياته؛ من قرآن وأحاديث
~~نبوية، وخطب، ومحاضرات يلقيها المدرسون والطلبة في المدرسة أسبوعيا؛
~~ليستفيد بذلك، ولا يسجل الأغاني ولا اللهو ولا أي شيء محرم، وهو محافظ على
~~هذا المسجل وأشرطته، لا يسجل به غيره، ولا يعبث بالأشرطة ms2813 أحد. فما حكم ذلك؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من التسجيل وحفظ المسجل والأشرطة من عبث غيرك
~~بها؛ فذلك جائز، وقد يكون مطلوبا
# PageV12P209
# فعله؛ إذا أعان على مصلحة التفقه في الدين، وتحصيل العلم النافع؛ لأن
~~للوسائل حكم المقاصد، ولا يمنع من ذلك أن جنس المسجلات يستعمله الكثير في
~~أنواع من الشر، ما دمت أنت تستعمله في الخير فقط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P210
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (3326)
# س1: ما حكم تعطيل المدارس الإسلامية يومي الخميس والجمعة، ومتى ومن الذي
~~بدأها؟
# ج1: تنظيم أيام الدراسة وتنظيم مواعيدها في كل يوم، وتحديد ساعاتها،
~~وتوزيع الساعات على العلوم، من الأمور التي يرجع فيها إلى ولاة الأمور
~~علماء وحكاما، فما يرونه محققا للمصلحة دينا ودنيا، وناهضا بالأمة في
~~ثقافتها الإسلامية، وحياتها المعيشية، وحافظأ لكيانها شعبا وحكومة، وضعت له
~~خطة يسار عليها في التعليم النظري والعملي، على ألا يكون في ذلك بخس لحظ
~~العلوم الإسلامية، ونقص لنصيبها من ساعات الدراسة، ولا
# PageV12P210
# عائق عن أداء الشعائر الإسلامية في أوقاتها؛ وعلى هذا فلهم أن يجعلوا
~~الدراسة فيما شاؤوا من الأيام والساعات والشهور، وأن يجعلوا العطلة فيما
~~شاؤوا منها؛ ترفيها على الطلاب، وتهيئة وقت لهم؛ يستجمون فيه، ويستعيدون
~~نشاطهم، فيجوز لهم أن يجعلوا العطلة يوم الجمعة فقط، أو الجمعة والخميس، أو
~~غيرهما من الأيام؛ إذا لم يترتب على ذلك محظور شرعي، كما سيجيء التنبيه
~~عليه في جواب السؤال الثالث إن شاء الله.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P211
# س2: هل يجوز للمسلم أن يفتح مدرسة يوم الخميس والجمعة أو لا؟
# ج2: نعم يجوز للمسلم أن يفتح مدرسته ms2814 يوم الخميس والجمعة؛ ما دام لا يترتب
~~على ذلك فوات واجب، أو فعل محظور، لكن لا يجوز التحلق يوم الجمعة قبل
~~الصلاة في المدرسة ولا في المسجد؛ لثبوت النهي عن ذلك، ويجوز أن يجعلهما أو
~~أحدهما من أيام العطلة؛ لما تقدم في الجواب عن السؤال الأول.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P211
# فتوى رقم (3326) (تابع)
# س3: ما حكم من يعطل مدرسته يوم السبت والأحد، ويقرأ فيها يوم الخميس
~~والجمعة، وهل يجوز أن يؤم المسلمين في الصلاة أو لا؟
# ج3: لا يجوز تخصيص يوم السبت أو الأحد بالعطلة، أو تعطيلهما جميعا؛ لما
~~في ذلك من مشابهة اليهود والنصارى، فإن
# PageV12P211
# اليهود يعطلون يوم السبت، والنصارى يعطلون يوم الأحد؛ تعظيما لهما، وقد
~~ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«بعثت بين يدي الساعة بالسيف؛ حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي
~~تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم
~~(1) » ، رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وابن أبي شيبة وعبد بن حميد قال
~~الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقه ابن المديني وأبو حاتم،
~~وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات، وعلقه البخاري في الجهاد، وقال ابن
~~تيمية: سنده جيد. فهذا الحديث في النهي عن التشبه بغير جماعة المسلمين،
~~فيدخل فيه النهي عن التشبه باليهود والنصارى عموما في كل ما هو من سيماهم،
~~ومن ذلك تعطيل اليهود يوم السبت، والنصارى يوم الأحد، ولا مانع من أن يؤم
~~المسلمين في الصلاة إذا لم يكن فيه مانع شرعي يمنع من ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms2815 عبد الله بن باز PageV12P212
# الفتوى رقم (17497)
# س: هل يجوز لي كمحفظ للقرآن الكريم في أحد المساجد قبل أن أبدأ حلقة
~~التحفيظ مع الطلاب إلقاء: السلام عليكم، والإجابة منهم -أي من الطلاب- عليه
~~بصورة جماعية، وذلك لأغراض كثيرة لا تخفى عليكم، ولكن منها -وهو المهم في
~~نظري كمدرس للتحفيظ- هو تعويدهم وتربيتهم على الاهتمام بهذا الأدب الإسلامي
~~الرفيع، والذي يتهاون فيه كثير من الآباء؛ وذلك لأن بعض طلبة العلم قال: إن
~~هذا من البدع التي يجب الإقلاع عنها.
# ج: تسليمك على الطلاب مطلوب، وردهم جميعا لا بأس به، ولكن إلزامك إياهم
~~بالرد جماعيا غير مشروع، إذ رد البعض يكفي عن الكل؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «يجزئ عن الجماعة أن يسلم أحدهم، ويجزئ عن الجماعة أن يرد أحدهم
~~(1) » خرجه الإمام أحمد وغيره بسند حسن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P213
# السؤال الأول والثاني والرابع من الفتوى رقم (1659)
# س1: ما حكم الإنفاق على المدارس العربية الإسلامية التي مهمتها توفير
~~التعليم الإسلامي لأبناء المسلمين، وإغناؤهم عن دخول المدارس اللادينية،
~~ووقايتهم من أخطار التيار الثقافي الأجنبي أو المحلي المعادي للإسلام، هل
~~هذا الإنفاق يعد فرضا أو مجرد صدقة تطوع؟ وإذا كان هذا الإنفاق فرضا فهل هو
~~فرض عين أو فرض كفاية؟ ومن هم الأشخاص الذين يلزمون به شرعا كفرض عين؟ ومن
~~هم الذين يلزمون به كفرض كفاية فقط بالنسبة لهم؟
# ج1: أولا: توفير التعليم النافع لأولاد المسلمين في دينهم وشؤون دنياهم
~~ليستغنوا به عن دخول المدارس الإلحادية، التي لا تدين بدين أو تدين بدين
~~سوى دين الإسلام، وحماية عقائدهم وأخلاقهم ووقايتها من أخطار التيار
~~الثقافي الأجنبي أو المحلي المعادي للإسلام من أوجب الواجبات على الأمة
~~الإسلامية جميعها، ورعاتها ورعاياها، علمائها وأغنيائها، كل على حسب ما
~~آتاه الله من قوة ونفوذ وسداد ms2816 رأي وبعد نظر وحسن مشورة أو بسطة في العلم
~~ومعرفة بأصول الإسلام وفروعه، نظرا وتطبيقا، أو ثروة مالية وبسطة في الرزق
### | ..... 
# إلخ. وعلى هذا يكون الإنفاق على إنشاء هذه المدارس وعلى تعليم أولاد
~~المسلمين فيها فرضا لازما،
# PageV12P214
# وهو في الأصل فرض كفاية على الأمة الإسلامية كلها، إذا قام به البعض كان
~~أجره على الله سبحانه وسقط عن الباقين وصار في حقهم سنة، وإن لم يقم به أحد
~~أثم من كان عالما بهذه المدارس وقادرا على دعمها بما تحتاج إليه من مال أو
~~علم أو قوة ونفوذ.. إلخ.
# ومن لم يعلم بأحوالها أو علم ولم يقدر على دعمها بما تحتاج إليه من مال
~~ونحوه قام بواجب البلاغ عنها، والتعريف بها، ودعوة القادرين على النهوض
~~بها، فلا إثم عليه، بل هو مأجور على ما قام به من جهود في سبيل إحيائها
~~والإبقاء عليها، قدر وسعه وطاقته، وقد يكون الإنفاق فرض عين على حكومة أو
~~جماعة إسلامية بعينها دون غيرها من الحكومات أو الجماعات الإسلامية؛ لعلمها
~~بأحوال هذا الاتحاد ومدارسه، وتوفر الثروة والقوة لديها دون غيرها، فيتعين
~~على هذه الحكومة أو الجماعة أن تبذل مما آتاها الله من قوة ومال في سبيل
~~إحياء هذه المدارس والمحافظة عليها، وإعانتها على القيام بمهمتها نحو أولاد
~~المسلمين في شؤون دينهم ودنياهم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P215
# س2: هل الإنفاق على المدارس العربية الإسلامية المذكورة يشمل الإنفاق على
~~إنشاء أماكن التدريس وما يلزم لأداء هذه المهمة من كتب وأدوات ضرورية
~~للتعليم والإنفاق على المعلمين والعاملين بها وتلاميذها كذلك؟ وهل الإنفاق
# PageV12P215
# على الاتحاد الذي يرعى هذه المدارس، ويعاونها في أداء مهمتها، ويدافع
~~عنها يعتبر في حكم الإنفاق على المدارس ذاتها أو لا؟
# ج2: الإنفاق على المدارس التي أقيمت والتي ستقام للغرض الذي سبق بيانه في
~~السؤال الأول وجوابه يشمل كل ما يلزم لأداء هذه ms2817 المهمة من إنشاء أماكن
~~للدراسة وشراء كتب أو طبعها لذلك، وشراء الأدوات الضرورية للتعليم ومرتبات
~~المعلمين والعمال، وما يحتاجه التلاميذ من أجل تفريغهم للدراسة، كما يشمل
~~الأجهزة الإدارية التي تقوم بالتنظيم والإشراف بطريق مباشر، كالمديرين
~~والمفتشين والمراقبين، أو بطريق غير مباشر، كأعضاء الاتحاد الذي يرعى هذه
~~المدارس ويساعدها في القيام بمهمتها، ويدافع عنها، وأماكن العمل اللازمة
~~لهذه الأجهزة.
# وبالجملة يدخل في الإنفاق الواجب كل ما يتوقف عليه نجاح هذه المدارس في
~~أداء واجبها الإسلامي نحو أولاد المسلمين وتزويدهم بالعلوم النافعة لهم في
~~شؤون دينهم ودنياهم، وإعدادهم إعدادا يؤهلهم لتحمل أعباء نشر الإسلام
~~وحماية أنفسهم وإخوانهم من غائلة الكفر والإلحاد والدعاة إلى ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P216
# س4: إذا وجد في بلد غير إسلامي عدد من المسلمين المغتربين أو المهاجرين،
~~يعيشون في بلدة تسيطر عليها الثقافة
# PageV12P216
# المعادية للإسلام، ولا يوجد فيها إلا ذلك التعليم اللا ديني، إذا لم
~~ينفقوا على مدرسة إسلامية لأولادهم هل يكونون آثمين ومسؤولين أمام الله،
~~وهل يقع الإثم عليهم وحدهم أو يكون المسلمين جميعا في مشارق الأرض ومغاربها
~~مسئولين عن إنشاء هذه المدرسة والإنفاق عليها وآثمين إذا لم يقوموا بذلك،
~~ولم يتعاونوا من أجله؟
# ج4: إذا كان الأمر كما ذكر، من وجود جماعة من المسلمين في بلاد غير
~~إسلامية، ويخشى عليهم الفتن؛ لأن الحكم في تلك البلاد غير إسلامي، والثقافة
~~غير إسلامية، وجب عليهم أن يهاجروا إلى بلد إسلامي؛ محافظة على دينهم، فإذا
~~تمت لهم الهجرة انحلت المشكلة، وكان شأنهم شأن من يعيشون بين أظهرهم من
~~المسلمين، وإن كانوا مضطرين للبقاء في تلك البلاد، لا يجدون حيلة للخلاص
~~منها ولا يستطيعون سبيلا للخروج عنها إلى بلاد يأمنون فيها على أنفسهم
~~ودينهم؛ وجب على المسلمين أن يسعوا جهدهم في خلاصهم بشتى الوسائل، من سياسة
~~أو مال أو قوة، فإذا تم تخليصهم من بلاد ms2818 الكفر، وهاجروا إلى بلاد الإسلام؛
~~تعلموا في المدارس الإسلامية وأمنوا بذلك على دينهم، وإن كانوا هم الذين
~~يرغبون في الإقامة ببلاد الكفار طلبا لمتعة الحياة ولذاتها، أو لإلفهم لها
~~أو نحو ذلك فإثمهم على أنفسهم، وهم الذين جنوا
# PageV12P217
# عليها ببقائهم بين أعدائهم وأعداء دينهم، قال الله تعالى: {إن الذين
~~توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض
~~قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت
~~مصيرا} (1) {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة
~~ولا يهتدون سبيلا} (2) {فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا
~~غفورا} (3) {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن
~~يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله
~~وكان الله غفورا رحيما} (4) وقال تعالى: {يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية
~~الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا} (5)
# وإن كانوا يقيمون في بلاد الكفار لمصلحة المسلمين وبلادهم كالسفراء الذين
~~يمثلون دولا إسلامية ومن يتبعهم في السفارات من الأجهزة اللازمة لإدارة
~~أعمالهم وجب على دولهم أن تهيئ لهم ولأسرهم كل ما يحقق لهم الأمن في أنفسهم
~~ودينهم وأخلاقهم وينهض بهم في ثقافتهم، وتعليمهم ما يعدهم للقيام بشأنهم
~~وشؤون الأمة الإسلامية دينية ودنيوية، وذلك بإنشاء المدارس الإسلامية، وحسن
~~اختيار الأجهزة التي تديرها وتشرف عليها، وتوفير العلماء PageV12P218
# المخلصين المأمونين، وبذل ما يحتاجون إليه من الأموال والمحافظة عليهم من
~~غوائل الحكومات والشعوب وحمايتهم من الأفكار المنحرفة والمبادئ الهدامة؛
~~لتؤهلهم إلى تحمل مسؤوليات الأمة الإسلامية، والنهوض بأعمالها، وقيامها
~~بدورها في ميدان الحياة، وإذا كان اتحاد الطلبة المسلمين في تلك الدول شرح
~~للحكومات حال هذه المدارس وطلابها ومن كان يحتاج إليه من وسائل النهوض بها
~~عن طريق السفارات لتكون الحكومات الإسلامية على بينة من رعاياها في تلك
~~الدول، فتقوم بواجبها نحوهم، فإن عجزت استعانت بالعلماء والأثرياء في
~~شعوبها، ومن فرط من الحكومات والعلماء والأثرياء في أداء ما ms2819 وجب عليه بعد
~~البيان فهو آثم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P219
# الفتوى رقم (7797)
# س: يوجد عندنا في قريتنا قيه بجمهورية مالي، شخص يقول: إن رسالة ابن أبي
~~زيد القيرواني ليست بصحيحة، وإن مختصر خليل ليس بصحيح، وإن مذهب الإمام
~~مالك ليس بصحيح؛ وقد أحدث هذا بلبلة وشكوكا في هذين الكتابين في
# PageV12P219
# مذهب الإمام مالك. والمرجو منكم هو أن تبينوا الحكم بالنسبة لمذهب مالك
~~ومختصر خليل ورسالة ابن أبي زيد القيرواني.
# ج: نسبة كل من رسالة ابن أبي زيد القيرواني إليه، ونسبة مختصر خليل إلى
~~خليل صحيحة، والعلم الموجود في كل منهما كالعلم الموجود في سائر كتب الفقه،
~~يوجد منه ما هو صحيح، وقد يكون فيه ما هو خطأ، وأما مذهب مالك رحمه الله
~~تعالى فكغيره من مذاهب الأئمة الفقهاء: أبي حنيفة والشافعي وأحمد رحمهم
~~الله تعالى. وكل واحد منهم يخطئ ويصيب، فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله
~~أجر على اجتهاده، ولا يؤاخذ بخطئه في اجتهاده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P220
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2255)
# س5: هل مواصلة الشبان طلب العلم بعد الدراسة الثانوية أو الجامعية أفضل
~~أو زواجهم لحفظهم من السقوط في الفاحشة والشذوذ الجنسي؟
# ج5: إيثار مواصلة الشبان طلب العلم على زواجهم أو العكس مما يتنوع فيه
~~الحكم شرعا بتنوع أحوالهم من عفتهم
# PageV12P220
# وقوتهم على ضبط نفوسهم، أو طغي نفوسهم وعدم تماسكهم أمام طغيان شهواتهم،
~~ومن إمكان جمعهم بين الزواج ومواصلة طلب العلم وعدم إمكان ذلك، ومن حاجة
~~المجتمع لزيادة تعلمهم أو ضرورته إلى ذلك منهم وعدمه.
# فمن أمكنه الجمع بين الأمرين جمع بينهما ms2820 ولا إشكال في ذلك، ومن يستطع أن
~~يضبط نفسه ويتماسك أمام شهواته ولا يقوى على الجمع بين الأمرين ضبط نفسه
~~ولو بالصيام، وأتم دراسته نفعا لنفسه ولأمته، ومن كان المجتمع الإسلامي في
~~حاجته أو ضرورة إلى خدماته لينهض بشؤونها في جوانب من حياته بعد أن تتكامل
~~ثقافته في تلك الجوانب وهو لا يقوى على كبح جماح شهوته إلا بالزواج وجب على
~~ولي الأمر أن يعينه على الجمع بين الأمرين؛ حفظا لفرجه، وتحقيقا لمصلحة
~~الأمة بإتمام دراسته ليتولى ما يناسبه من شؤونها، ودعم مرافقها إذا احتاج
~~للعون، ومن لا يستطع ضبط نفسه إلا بالزواج ولم يساعده ولي الأمر على إكمال
~~دراسته أو كان في غير حاجة إلى خدماته آثر الزواج على إتمام التعلم؛ حفظا
~~لفرجه، واكتفى من العلم بما هو ضروري في دينه بالنسبة لمثله.
# وبالجملة فالمسألة تحتاج إلى حسن تطبيق لما يجب على كل
# PageV12P221
# شخص حسب حاله وحال مجتمعه وأمته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P222
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4589)
# س2: طالب يسجل نفسه في الجامعة ثم لا يدرس في الجامعة، وعندما يأتي وقت
~~توزيع المنح يذهب هذا الطالب إلى الجامعة ويأخذ منحته، علما بأنه لا يدرس،
~~وكذلك إن هذه المنحة جعلت إعانة للطلاب الذين يدرسون، والسؤال هل أخذ هذه
~~المنحة حلال أو حرام؟
# ج2: إذا كانت هذه المنحة جعلها ولي الأمر لمن سجل اسمه وحضر الدروس فلا
~~يحل للطالب أخذها دون حضور الدروس، إلا إذا غاب لعذر قبله المسؤول عن
~~المدرسة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P222
# الفتوى رقم (6988)
# س: الحمد لله، ms2821 وبعد: فقد وفقني الله لمطالعة كتاب
# PageV12P222
# (المحلى) للإمام أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، وقد وجدته كثيرا
~~ما يحكي عن علي، فيقول: قال علي، قال علي، فظننت بادئ ذي بدء أنه يريد به
~~الإمام علي بن أبي طالب، ولكني لما توسطت في الكتاب فإذا هو لا يمكن أن
~~يكون الإمام علي بن أبي طالب، وحاولت أن أعرف من الكتاب من علي هذا الذي
~~يعنيه ابن حزم فما استطعت. فأرجوكم أن تتكرموا علينا بتوضيح هذه الشخصية
~~التي يحكي ابن حزم عنها، وأن تعطونا معلومات كاملة عن تلك الشخصية لنكون
~~على هدى وبصيرة. كان الله لكم عونا وذخرا.
# ج: علي الذي تسأل عنه هو نفس المؤلف أبو محمد علي ابن أحمد بن سعيد بن
~~حزم الأندلسي، المتوفى عام 456 ه، والمذكور من العلماء المبرزين في الأصول،
~~والفروع، وفي علم الكتاب والسنة، إلا أنه خالف جمهور أهل العلم في مسائل
~~كثيرة أخطأ فيها الصواب؛ لجموده على الظاهر، وعدم قوله بالقياس الجلي
~~المستوفي للشروط المعتبرة، وخطأه في العقيدة بتأويل نصوص الأسماء والصفات
~~أشد وأعظم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P223
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5981)
# س3: يا فضيلة الشيخ: قد كثر الكلام في أيامنا هذه من أحد العلماء
~~العاملين لنصرة هذا الدين، ألا وهو: محمد ناصر الدين الألباني، ويتهمونه
~~بأنه إنسان لا علم له، ظهر لكي يحدث البلبلة في أوساط الناس، وإن هناك من
~~قال: إنني بدأت أبغضه في الله. فهل ترى أن هذا العمل الذي يقوم به هذا
~~الأستاذ الفاضل الكريم ولست متعصبا له؛ لأن احترامي له لا يستلزم أنني
~~متعصبا لشخص من الأشخاص على غير لائق، أعني أنه لا يخدم الإسلام والمسلمين،
~~وماذا نقول للناس الذين يقولون: إن الناس تموت في سوريا وفي أفغانستان وهو
~~لا يزال ms2822 يهتم بالصحيح والضعيف. كلمتكم الأخيرة عن هذا الأستاذ.
# ج3: الرجل معروف لدينا بالعلم والفضل وتعظيم السنة وخدمتها وتأييد مذهب
~~أهل السنة والجماعة في التحذير من التعصب والتقليد الأعمى، وكتبه مفيدة،
~~ولكنه كغيره من العلماء ليس بمعصوم؛ يخطئ ويصيب، ونرجو له في إصابته أجرين
~~وفي خطأه أجر الاجتهاد، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا
~~حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم واجتهد فأخطأ فله أجر واحد
~~(1) » ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم وإياه للثبات على الحق والعافية من
~~مضلات الفتن. PageV12P324
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P225
### | الدعوة
# PageV12P227
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1591)
# س1: ما موقف العالم من سائل لا يقنع من بعض القضايا التي يستفهم عنها
~~بالدليل النقلي، بل يطلب دليلا عقليا مثل توحيد الألوهية، أو بقاء القرآن
~~محفوظا ونحو ذلك؟
# ج1: يختلف حال الداعية في استدلاله باختلاف حال من يسأله عن قضية أو
~~يحاجه فيها، فقد يكون مقرا بأصول تلك القضية، معترفا بما يوجب عليه
~~التزامها والعمل بها، فلا يشغل المستدل نفسه بإثبات تلك الأصول وإقامة
~~الحجة عليها، فقد أغناه اعتراف سائله أو خصمه بها عن الاحتجاج عليها، بل
~~يوجه عنايته إلى بيان اقتضاء هذه الأصول إثبات دعواه فيما خالفه فيه خصمه؛
~~ليحمله على موافقته فيها، واعتقاده إياها والعمل بها، من ذلك استدلال الرسل
~~عليهم الصلاة والسلام بما أقر به المشركون من توحيد الربوبية على إثبات ما
~~أنكروه من توحيد الإلهية، وقد أرشد الله جل شأنه إلى هذا في كثير من آيات
~~القرآن، وهي أدلة عقلية نقلية في وقت واحد. ومن ذلك أيضا احتجاج المسلم على
~~المسلم بقوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (1) على حفظ
~~القرآن وصيانة نصوصه وألفاظه من التحريف والتبديل، PageV12P228
# وبقائه بلفظه كما نزل؛ ليكون حجة على ms2823 عباده إلى أن تقوم الساعة. وهذا
~~دليل نقلي تقوم به الحجة على من آمن ببقاء ما بين دفتي المصحف إلى وقت
~~الخصومة، لكنه خالف في استمرار حفظه في المستقبل.
# وقد يكون السائل شاكا في أصول ما سأل عنه، طالبا الدليل على تلك الأصول،
~~أو منكرا لها حتى إذا ما ثبت بالحجة ثبت ما تبعا لها ما سأل عنه أو أنكره؛
~~فيضطر المستدل إلى إثبات هذه الأصول بالأدلة العقلية، كالذي حاج إبراهيم
~~عليه السلام في ربه، فإن إبراهيم عليه السلام استدل على إثبات الربوبية لله
~~بأنه هو الذي يحيي ويميت، فسلك الكافر في جداله طريق التمويه، وادعى لنفسه
~~أنه يحيي ويميت، وقصد معنى سوى الذي قصد إليه إبراهيم عليه السلام في
~~استدلاله، فأتاه إبراهيم عليه الصلاة والسلام بآية أخرى من آيات الربوبية
~~على سبيل المثال لا يجد الكافر سبيلا إلى التمويه والمغالطة فيها، فقال:
~~{فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا
~~يهدي القوم الظالمين} (1) وكفرعون فإنه قال لقومه: أنا ربكم الأعلى، وقال:
~~{ما علمت لكم من إله غيري} (2) PageV12P229
# وقال: {يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب} (1) {أسباب السماوات
~~فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} (2) وذكر الله في آيات من سورة
~~الشعراء محاجة فرعون لموسى عليه السلام في ربه، وإنكاره عليه أن يتخذ ربا
~~سواه، وإقامة موسى الحجة عليه، فقال تعالى: {قال فرعون وما رب العالمين}
~~(3) {قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين} (4) {قال لمن حوله
~~ألا تستمعون} (5) {قال ربكم ورب آبائكم الأولين} (6) {قال إن رسولكم الذي
~~أرسل إليكم لمجنون} (7) {قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون}
~~(8) {قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين} (9) ، فهذا الاستدلال
~~عقلي استدل فيه بالأثر على المؤثر وبالآيات الكونية على بارئها، ولا شك أن
~~ذلك مما يدل عقلا على اختصاصه تعالى بالربوبية، ويلزم من ذلك اختصاصه تعالى
~~بالألوهية، وكذلك منكرو النبوة يستدل عليهم بالمعجزات وخوارق العادات
~~لإثبات النبوة، كما هي سنة الله ms2824 في رسله عليهم الصلاة والسلام، فإنه يؤيدهم
~~بالمعجزات التي تدل على صدقهم في دعوى الرسالة وتقوم بها الحجة على أممهم.
# وليس يجدي في مثل ذلك الاستدلال بالنقول الخبرية PageV12P230
# المحضة، كقوله تعالى {قل هو الله أحد} (1) في إثبات التوحيد، وقوله: {وما
~~أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا} (2) في إثبات الرسالة، ولا يكفي من
~~ينكر بقاء القرآن محفوظا منذ نزل إلى زمن المحاجة الاستدلال بقوله تعالى:
~~{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (3) بل الإثبات بذلك مستحيل؛ لما
~~يترتب عليه من الدور السبقي أو التسلسل الممنوع، والذي يتعين الاستدلال به
~~في مثل ذلك الدليل العقلي المحض أو النقلي المتضمن للدليل العقلي، كالآيات
~~التي استدل بها إبراهيم عليه الصلاة والسلام من حاجه في ربه، والآيات التي
~~استدل بها موسى على فرعون، وكثير من الآيات القرآنية التي استدل بها على
~~البعث والنشور يوم القيامة، بل يستدل على إثبات بقاء القرآن محفوظا إلى
~~يومنا بنقله نقلا متواترا، وبكونه معجزة خالدة إلى يوم القيامة، وإليك بيان
~~ذلك:
# أما بيان كونه ضبط من حين نزوله ونقل نقلا متواترا يفيد القطع واليقين:
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له كتاب يكتبون له الوحي وغيره، وكان
~~إذا نزلت عليه سورة أو آيات أو آية أو PageV12P231
# بعض آية أملى ذلك على كاتب منهم، فكتبه على ما تيسر له من العسب والحجارة
~~الرقيقة والعظام ونحوها، واستمر ذلك حتى أكمل الله دينه، وأتم على الأمة
~~الإسلامية نعمته، ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ما نزل عليه
~~منه، قراءة تثبت وتفهم ودراسة في الصلاة وغيرها، وكان ينزل عليه جبريل
~~عليهما الصلاة والسلام، فيدارسه القرآن في شهر رمضان، واستمر ذلك حتى توفاه
~~الله، هذا مع عصمته في البلاغ والتشريع.
# وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأون ما نزل من القرآن،
~~ويتدارسونه بينهم، فلا يكادون ينتهون مما تعاهدوه بالتلاوة والدراسة من
~~السور أو الآيات، إلا وقد حفظوه وفهموه، وعملوا به؛ فجمعوا بذلك الحفظ
~~والعلم والعمل، يعرف ذلك من ms2825 قرأ دواوين السنة والسيرة، وعلم ما فيها من
~~الأحاديث والآثار، وكان عنده إلمام بحياة النبي صلى الله عليه وسلم، وحياة
~~أصحابه رضي الله عنهم، وعرف مدى عنايتهم بحفظ الدين عامة، وحفظ القرآن
~~خاصة.
# وقد اشتهر بحفظ القرآن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم أبو بكر
~~الصديق وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبي بن كعب،
~~ومعاذ بن جبل، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وزيد بن
~~ثابت
# PageV12P232
# وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن
~~الزبير، وأبو زيد الأنصاري رضي الله عنهم.
# ولما كان يوم اليمامة وكثر القتل فيمن كان في جيش المسلمين من القراء؛
~~لزيادة حرصهم على القتال، وحث بعضهم بعضا عليه بكلمة (يا أهل القرآن) إثارة
~~لشعورهم، وغيرتهم على الإسلام، حتى يتسابقوا إلى القتال؛ نصرة لدين الله؛
~~لما كان ذلك اتفق الصحابة رضي الله عنهم على جمع القرآن مما كتب فيه، ومن
~~صدور الحفاظ الثقات، فتم ذلك على أكمل وجه وأحكمه، وكانت الصحف التي جمع
~~فيها عند أبي بكر، خليفة رسول الله، إلى أن توفي، ثم عند عمر أيام خلافته
~~إلى أن توفي رضي الله عنهما، ثم كانت عند بنته حفصة أم المؤمنين رضي الله
~~عنها، وقد علم أن القرآن نزل على سبعة أحرف، أي: لغات، وكان كل جماعة من
~~الصحابة يقرؤون بحرف منها. فلما تولى عثمان رضي الله عنه الخلافة أشير عليه
~~أن يجمع القرآن على حرف واحد من الأحرف السبعة؛ خشية الاختلاف من تعدد
~~الأحرف، فأمر رضي الله عنه بذلك، وتمت كتابة القرآن على حرف واحد بأيدي
~~القراء الثقات، وقوبل بالصحف التي كانت عند حفصة رضي الله عنها، وثبت
~~اتفاقهما، ونسخ منها مصاحف أرسلها إلى عواصم
# PageV12P233
# الإمارات الإسلامية، بعد أن قرئت على الصحابة بين يديه، فأقروها رضي الله
~~عنهم، واحتفظ بالأصل عنده بالمدينة المنورة، وصار المعتبر عند الصحابة رضي
~~الله عنهم هذه المصاحف، وثبت ثبوتا يوجب اليقين، يفيد القطع بأن ما ms2826 جمع هو
~~ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستمر العمل عليها إلى يومنا
~~هذا، تنقلها كل طبقة من الأمة عمن قبلها، كتابة وحفظا، وقد بلغ عدد من كتبه
~~وحفظه في كل طبقة حدا فوق التواتر الذي لا يبقى معه موضع لريبة ولا يدع
~~مجالا لشك، في أن ما وصلنا هو ما جمعه أبو بكر الصديق أولا ثم عثمان ثانيا
~~رضي الله عنهما. وهذا في إفادة اليقين كالأخبار الكثيرة عن المدن المشهورة،
~~في إفادة اليقين بوجودها، ولو لم يكن إجماع الصحابة رضي الله عنهم على أن
~~ما جمع في المصحف في خلافة أبي بكر وفي المصحف في خلافة عثمان رضي الله
~~عنهما هو القرآن المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم مفيدا لليقين لما كان
~~هناك ما يفيد اليقين سوى المحسوسات، ولو لم تكن الأخبار عن حفظ القرآن في
~~صدور قراء المسلمين وعن كتابتهم إياه مع الإحكام والدقة في الضبط في جميع
~~الطبقات مفيدة لليقين لما كان هناك أخبار تفيد اليقين، ولو أن إنسانا في
~~عصرنا الحاضر الذي خفت فيه عناية المسلمين بالدين أراد أن يجمع القرآن من
# PageV12P234
# أفواه القراء وحفاظ القرآن دون الرجوع إلى ما كتب مخطوطا أو مطبوعا أو
~~مسجلا في أشرطة لوسعه ذلك بيسر وسهولة، فكيف بذلك في العصور الإسلامية
~~الزاهرة التي بلغت فيها العناية بالدين أصوله وفروعه شأوا بعيدا وغاية قصوى
~~في النهوض به في شتى جوانبه وجميع نواحيه، إن الواقع لأعظم بينة وأوفى شهيد
~~على بقاء القرآن محفوظة نصوصه من يوم نزل إلى وقتنا.
# وأما إثبات بقائه محفوظا بكونه معجزة خالدة إلى يوم القيامة فإن ما كان
~~به معجزة ودليلا على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن نزوله عليه لا
~~يزال قائما، فهو لا يزال يتحدى العالم أن يأتوا بمثله في فصاحته وبلاغته
~~وقوة أسلوبه وفي أحكام تشريعه وصلاحيته للنهوض بالأمم، مع تفاوت طبقاتها
~~واختلاف أحوالها في كل زمان ومكان، وفي قصصه الصادق عن الأمم السابقة
~~وأخباره عن سائر الغيبيات السابقة ms2827 واللاحقة، ولم يأت أحد بمثله حتى وقتنا
~~الحاضر، مع بعد العهد بنزوله، ومضي أكثر من ثلاثة عشر قرنا على ذلك، ومع
~~كثرة خصوم الإسلام والمسلمين، وشدة مكرهم وكيدهم لهم، ودأبهم في العمل
~~للقضاء على هذا الدين، ومع تقدم الناس في العلوم الكونية والثقافات
~~المتنوعة، ويأبى الله إلا أن يحفظ دينه ويعلي كلمته، ويكتب للقرآن والسنة
~~الصحيحة
# PageV12P235
# البقاء؛ لتقوم بذلك الحجة على الناس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P236
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6200)
# س2: هل تجوز الدعوة إلى الله بتقديم النهي لمن ينكر ما قبل الدعوة إلى
~~العقيدة الصحيحة، مع العلم أنه يوجد عندنا أناس يدعون النفع في غير الله،
~~ويتمسحون بالقبور والأولياء ويرتكبون البدع والخرافات. أرجو إفادتي عن ذلك،
~~وما هي السنة في تقديم الدعوة بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ج2: تشرع الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى على ضوء ما أمر به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثه إلى اليمن، قال: «إنك
~~تأتي قوما من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا
~~الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم
~~وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من
~~أغنيائهم وترد في فقرائهم (1) » . . . الحديث. PageV12P236
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P237
# السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم (12087)
# س4: هل التدرج في التشريع انتهى بإكمال الرسالة، وهل يجوز للداعية أن
~~يتدرج بالتبليغ كأن يتلطف مع المسلم الجديد، ويتدرج معه بمأمورات الإسلام،
~~ويتدرج معه في المنهيات ms2828 حتى لا يصطدم؟
# ج4: يشرع
### | التدرج في التبليغ
# عملا بحديث معاذ لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وما في
~~معناه، فقد روى الجماعة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حيث بعثه إلى اليمن: «إنك ستأتي قوما من أهل
~~الكتاب، فإذا جئتهم فادعهم أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله، فإن هم أطاعوك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل
~~يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ
~~من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم
~~أموالهم، واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب (1) » .
~~PageV12P237
# وأما التشريع فقد كمل بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {اليوم
~~أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (1)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P238
# س5: تختلف الجماعات الإسلامية هنا في البدايات التي يجب على الدعاة البدء
~~بها، هل هي الجانب السياسي أو العقائدي أو الأخلاقي. فما هي الأمور التي
~~ترون أن يبدأ بها؟
# ج5: يشرع البدء بالعقيدة كما بدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم، وبدأت
~~بها الرسل، ولحديث معاذ السابق؛ إذا كان المدعوون كفارا، أما إذا كان
~~المدعوون مسلمين فإنهم يبين لهم ما جهلوا من أحكام دينهم، وما قصروا فيه،
~~ويعتنى بالأهم فالأهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P238
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (19446)
# س10: ما الفرق بين التدرج في تحريم الخمر والأمر بالجهاد، حيث إننا
~~مطالبون بآخر نهي في الخمر، ومطالبون بالاستطاعة في الجهاد؟
# ج10: بعد اكتمال الدين واستقرار أحكام الشريعة بوفاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فإن أحكام ms2829 الإسلام تؤخذ بجملتها، ولا يجوز التدرج في
# PageV12P238
# الانقياد لأحكامها، كما كان ذلك في أول الإسلام، فالخمر مثلا يجب على كل
~~مسلم أن يعتقد تحريم شربها ابتداء، ومن اعتقد غير ذلك -وهو عالم بتحريمها-
~~فهو مرتد؛ لجحده ما هو معلوم تحريمه بالضرورة من دين الإسلام، وبالأدلة
~~الشرعية، وإجماع أهل العلم.
# وأما الأوامر الشرعية فإن التكليف بها في الإسلام منوط باستطاعة المكلف،
~~فلا يجب على المكلف من الأعمال ما لا يقدر عليه، أو يسبب له مشقة وحرجا،
~~وكل مسألة بحسبها، فالجهاد مثلا وجوبه على الشخص، وكذلك وجوبه في الأحوال
~~العامة، كل ذلك على درجات حسب البواعث والأحوال، ولا يقال إن هذا من باب
~~التدرج في التشريع، وقد قال الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وصح
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما
~~استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV12P239
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5981)
# س1: هناك كثير من الشباب اليوم يقولون: إنه يجب أن تتخلى عن بعض السنن
~~لكي لا يقع الاختلاف بين الناس. مثال: القبض، الرفع، جلسة الاستراحة.
~~ويقولون: إن الإسلام فيه أولويات، وهذه الأمور من الأشياء التي تأتي في
~~المراحل الأخرى، وليست في المسائل أو في المراحل الأولى في حياة الداعية،
~~وخاصة جلسة الاستراحة، ويعتبرون أنك إذا طبقت سنة وبدأ الناس ينظرون إليك
~~نظرة لا ترضيهم يعتبرون هذا فتنة، وبدأوا يستدلون (الفتنة أشد من القتل
~~(الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها) فهذه حجج وخاصة وأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمرنا باتباعه، وخاصة في زمان الاختلاف، حيث يقول عليه الصلاة
~~والسلام في حديث العرباض بن سارية، بعد ما ذكر أمورا يقول: «ومن يعش بعدي
~~فسيرى اختلافا كثيرا؛ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي (1) » .
~~. . إلخ.
# ج1: أولا: على ms2830 الدعاة إلى الله سبحانه فيما يدعون الناس إليه أن يبدأوا
~~بالأهم فالأهم؛ امتثالا لقوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ لما بعثه إلى
~~اليمن: «إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله
~~افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن
~~الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم (2) » . . .
~~الحديث متفق على صحته. ولا يشغلوا أنفسهم PageV12P240
# عن هذه المراتب بالخلاف في بعض الفروع والسنن، مثل ما ذكر في السؤال؛ لأن
~~الأمر في ذلك سهل بالنظر لكونها محل نظر واجتهاد.
# وينبغي للدعاة في أوساط المسلمين أن يوضحوا الأحكام الشرعية واجبها
~~ومستحبها ومحرمها ومكروهها ومباحها، وليس عليهم بأس من كون بعض الناس قد
~~يخالفهم في ذلك إذا كانوا قد تحروا الدليل من الكتاب والسنة فيما يقولون
~~ويفعلون.
# ثانيا: على أفرادهم أن يلتزموا السنة في أنفسهم مهما استطاعوا، وأن
~~يكونوا في أعمالهم وواقع عبادتهم ومعاملاتهم وسلوكهم قدوة حسنة؛ تعطي الناس
~~صورة المسلم الملتزم الداعية إلى الله بقوله وعمله في الأصول والفروع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P241
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6265)
# س1: ما هي
### | أصول الدعوة السلفية ومبادؤها
# ج1: الدعوة السلفية هي: الدعوة إلى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان، بالحكمة
# PageV12P241
# والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، مع جهاد نفسه على العمل بما
~~يدعو إليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P242
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5226)
# س1: ما هي ms2831
### | الدعوة الناجحة
# ، ومن أين تستنبط، وما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الداعية إلى الله؟
~~مع ذكر بعض الكتب التي تتحدث عن هذا المجال.
# ج1: أولا: الدعوة الناجحة هي: الدعوة إلى الله تعالى على علم وبصيرة، قال
~~الله سبحانه وتعالى: {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا} (1) وقال
~~تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني} (2) الآية.
# ثانيا: تستنبط الدعوة الناجحة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
~~وسلم وتطبيق الصحابة والتابعين وأتباعهم لذلك على الوجه الصحيح.
~~PageV12P242
# ثالثا: من الشروط التي يجب أن تتوافر في الداعية إلى الله ما جاء ذكرها
~~في قصة شعيب، قال الله تعالى حكاية عن شعيب عليه الصلاة والسلام: {قال يا
~~قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن
~~أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا
~~بالله عليه توكلت وإليه أنيب} (1) ففي هذه الآية بيان أن من شروط الدعوة:
~~العلم، والكسب الحلال، وامتثاله لما يدعو إليه؛ فيجتنب ما نهى الله عنه،
~~ويمتثل ما أمر الله به، والنية الحسنة، وتفويض الأمر إلى الله تعالى،
~~والتوكل عليه، وأنه هو الذي بيده التوفيق والإلهام.
# ومن الشروط أيضا ما ذكره الله تعالى بقوله: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة
~~والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} (2) ومنها: التحلي بالصبر، قال
~~تعالى: {واصبر وما صبرك إلا بالله} (3) وقال تعالى: {واصبر نفسك مع الذين
~~يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة
~~الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا}
~~(4) PageV12P243
# رابعا: الكتب التي تتحدث عن هذا المجال: القرآن الكريم؛ فعليك حفظه
~~والإكثار من تلاوته وتدبره، والعناية بالعمل به والدعوة إليه، وتضم إليه
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإنها تفسر القرآن وتبينه، ومن كتب
~~السنة: الصحيحان للبخاري ومسلم، وموطأ مالك، ومسند الإمام أحمد، وسنن أبي
~~داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ms2832 الإمام ابن ماجه.. وغيرها من كتب
~~السنة، وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وكتب أئمة الدعوة:
~~الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P244
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17324)
# س4: في المناطق التي يوجد فيها القباب وزيارة القبور هل ندعوهم إلى
~~التوحيد فقط أم ندعوهم إلى التوحيد وبقية أمور الدين، كتحسين الصلاة وغيرها
~~من أمور الدين، وكذلك من لا يفعل الأفعال الشركية ولكن يقترف بعض المعاصي؟
# PageV12P244
# ج4: يجب أن يراعى في الدعوة حال المدعوين، فمن كان واقعا في الشرك فإنه
~~يبدأ بنهيه عن الشرك وأمره بالتوحيد، ثم أمره بعد ذلك ببقية أوامر الدين،
~~ومن كان سالما من الشرك وعنده بعض المعاصي فإنه ينهى عن المعاصي ويؤمر
~~بالتوبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P245
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16024)
# س2: نحن كبراعم في الدعوة ما هي الطريقة التي نتبعها حتى ندعوا الناس على
~~أحسن وجه؟
# ج: أولا: التسلح بالعلم النافع من الكتاب والسنة، كما قال تعالى: {ادع
~~إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} (1) والحكمة هي العلم، وقال تعالى:
~~{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني} (2) والبصيرة هي
~~العلم، فالجاهل لا يصلح للدعوة. ثانيا: العمل الصالح، قال تعالى: {ومن أحسن
~~قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا} (3) PageV12P245
# وقال شعيب عليه السلام: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (1)
~~فيشترط في الداعية أن يجتهد في العمل بما يدعو الناس إليه، حتى يقتدى به
~~ويحسن به الظن؛ لقوله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما ms2833 لا
~~تفعلون} (2) {كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} (3) ثالثا: الصبر
~~على ما يناله، قال تعالى عن لقمان الحكيم أنه قال لابنه: {يا بني أقم
~~الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم
~~الأمور} (4) وقال تعالى: {وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} (5) رابعا: الرفق
~~بالمدعو وتألفه إلى الخير، قال تعالى: {فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو
~~يخشى} (6) وقال تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} (7)
~~وقال تعالى يخاطب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم: {فبما رحمة من الله لنت
~~لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} (8) PageV12P246
# الآية. خامسا: البداءة بما هو أهم، وهو إصلاح العقيدة، ثم بعدها شيئا
~~فشيئا، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في العهد المكي والمدني.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P247
# السؤال السادس من الفتوى رقم (17941)
# س6: هذا سؤال عن كيفية البدء في دعوة المسلمين هنا، ووضعهم أنهم لا
~~يعلمون من الإسلام شيئا، بعضهم أو أكثر إذا سئل عن أركان الإسلام ما عرفها،
~~وكثير منهم لا يستبين له مسألة عيسى عليه السلام بسبب الإعلام الروسي، فهم
~~تابعون لروسيا؛ لذلك يبث في التلفاز أن عيسى هو ابن الله، وإضافة لذلك لا
~~يصلون وشبابهم معرض عن الاستماع أصلا لشيء عن الإسلام، فكيف تكون الخطة
~~لدعوتهم على منهاج النبوة بخطى ثابتة؟
# ج6: تجب دعوة هؤلاء إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي
~~هي أحسن، بالطرق الممكنة وباللغة التي يفهمونها؛ لعل الله أن يهديهم، ولأجل
~~إقامة الحجة والقيام بما
# PageV12P247
# أوجب الله، ويكون ذلك أيضا بإسماعهم القرآن وتوزيع الكتب المناسبة
~~والأشرطة المفيدة لهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ms2834 ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P248
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (17743)
# س5: نحن قبلنا الإسلام في القرية كلها، ولكن نصف القرية بيوتهم فيها
~~أصنام، فقمنا محاولة لكي يتركوا هذه الأصنام فلم يستجيبوا، ودخلنا في كل
~~بيوت لنكسر تلك الأصنام وحدث قتالا فمات أحد منا، هل هذا يعتبر جهاد أو
~~الميت شهيد؟
# ج5: عليكم ب
### | الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة
# والجدال بالتي هي أحسن؛ عملا بقول الله سبحانه وتعالى: {ادع إلى سبيل ربك
~~بالحكمة والموعظة الحسنة} (1) وتجنبوا طريق العنف والشدة والقسوة على
~~المدعوين، فإن ذلك ينفر عن قبول الدعوة، ومن ذلك تكسير الأصنام بدون سلطة؛
~~لأن تكسيرها بالقوة لا يقوم به إلا ذو سلطان؛ من أجل درء الفتنة ومنع
~~الفوضى. PageV12P248
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P249
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6361)
# س1: أتمنى من الله أن أصبح داعية إلى الله، فما نصيحتك لي؟
# ج1: نرجوا الله أن يحقق أمنيتك، وننصحك بتعلم العلم والعمل به والدعوة
~~إليه بالتي هي أحسن والنية الحسنة والصبر على الأذى فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P249
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4996)
# س4: هل للمرأة مجال للدعوة الإسلامية خارج بيتها وكيف؟
# ج4: للمرأة مجال للدعوة في بيتها لأسرتها من زوج ومحارم رجالا ونساء،
~~ولها مجال في الدعوة الإسلامية خارج بيتها للنساء
# PageV12P249
# إذا لم يكن في ذلك سفر بلا زوج ولا محرم، ولم يخش الفتنة، وكان ذلك بإذن
~~زوجها إن كانت متزوجة ودعت إلى ms2835 ذلك الحاجة، ولم ينشأ عن ذلك ضياع ما هو
~~أوجب عليها من حقوق أسرتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P250
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6147)
# س2: ما حكم مسلم في عياله وهو يعبد الله، يعمل أركان الإسلام الخمسة على
~~ما يرام، ولم يستطع أن يملك زمام عياله؛ عاداهم للإسلام كل العداوة؛ ضربا
~~وطردا، فلم يقبلوا الإسلام حتى علم جميع الناس منه ذلك. ما حكمه عند الله؟
# ج2: إذا كأن الأمر كما ذكر في السؤال فليس عليه شيء من جهة عياله؛ لعموم
~~قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وغير هذه الآية من الأدلة
~~الدالة على أن الإنسان لا يكلف إلا بقدر استطاعته، ولعموم قوله سبحانه:
~~{ولا تزر وازرة وزر أخرى} (2) وقد أحسن فيما فعل وأدى ما عليه، والله هو
~~الذي يهدي من يشاء. PageV12P250
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P251
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3262)
# س2: هل يجوز لي أن أضع بين النصارى كتبا تشتمل على آيات كريمة تثبت
~~وحدانية الله تعالى مكتوبة بالعربية، ومترجمة معانيها إلى اللغة
~~الإنجليزية؟
# ج2: نعم يجوز أن تضع بين أيديهم كتبا تشتمل على آيات من القرآن للاستدلال
~~بها على الأحكام: التوحيد وغيره، سواء كانت باللغة العربية أو مترجما
~~معناها، بل تشكر على ذلك؛ لأن وضعها أمامهم أو إعارتها لهم ليطلعوا عليها
~~نوع من أنواع البلاغ والدعوة إلى الله، وفاعله مأجور إذا أخلص في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms2836 عبد الله بن باز
# PageV12P251
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (8097)
# س1: ذكرتم في إجابة سابقة أن من وصلته رسالة محمد
# PageV12P251
# صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى، وعلموا بها إلا أنهم لم يتبعوه:
~~بأنهم كفار، ويعاملون معاملة الكفار في أحكام الدنيا والآخرة، كما يعلم
~~سماحتكم أن في بلدنا هذا كثيرا من المسيحيين وأصحاب الديانات الأخرى، فهل
~~وجودهم في هذا البلد المسلم كافي لوصول الرسالة إليهم؟
# ج1: وجودهم بين المسلمين يوجب أن يعتبروا في حكم من بلغتهم رسالة محمد
~~صلى الله عليه وسلم، وتجري عليهم أحكام ذلك؛ لأن الله سبحانه قال: {وأوحي
~~إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} (1) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة: يهودي ولا نصراني، ثم يموت
~~ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار (2) » رواه مسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P252
# س2: هل هناك فرق بين المسيحي العربي وغير العربي؟
# ج2: لا فرق بين المسيحي العربي وغير العربي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P252
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4214)
# س5: الدعوة إلى الإسلام تستلزم إقامة علاقات شخصية مع الكفار؛ أولا
~~لإزالة الغربة والتمهيد للدعوة، فهل إذا دعاني
# PageV12P252
# أحدهم إلى طعام أو شراب ليس من المحرمات مثل الجبن والسمك والشاي يجوز لي
~~تناوله؟ إذا كان هناك احتمال استخدام الأوعية قبل ذلك في تناول الخنزير
~~والخمر رغم غسلها بالماء والصابون؟
# ج5: العلاقات بين الناس أنواع، فإذا كانت علاقة ود ومحبة وإخاء من مسلم
~~لكافر فهي محرمة، وقد تكون كفرا، قال الله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر يوادون ms2837 من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم
~~أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه
~~ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه
~~أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون} (1) وما في معناها من الآيات
~~والأحاديث، وإن كانت علاقة بيع وشراء أو إجابة دعوة إلى طعام حلال أو قبول
~~هدية مباحة مثلا، دون أن يكون في ذلك تأثير على المسلم؛ فهي مباحة، وتناول
~~ما قدم من الكافر إلى المسلم من الأطعمة والأشربة الحلال جائز، ولو قدمت في
~~إناء سبق أن استعمل في شراب خمر أو تناول لحم خنزير أو نحو ذلك؛ إذا كان قد
~~غسل بعد استعماله في محرمات أو نجاسات حتى PageV12P253
# زال ذلك منه تماما، وإذا كان في ذلك إعانة على إبلاغ الدعوة إلى الإسلام
~~كان ذلك أدعى إلى الإجابة والاتصال، وأرجى للأجر والثواب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P254
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14368)
# س1: لي أهل مشركون إلا أختا لي مسلمة، فهل يجوز لي الإقامة والأكل والشرب
~~معهم، وإن كان يجوز مع أن ذلك ليس على حساب ديني فهل يجوز لي التصريح لهم
~~بأنهم كفار خارجون عن دين الله؟ مع أني دعوتهم فهم مترددون، لا إلى هؤلاء
~~ولا إلى هؤلاء، ولكنهم أقرب للشرك، مع إني لا أجد سكنا إلا معهم.
# ج1: الواجب عليك الاستمرار في نصحهم وتذكيرهم ومصاحبتهم بالمعروف ولين
~~القول لهم، وإن كنت ذا مال فأنفق عليهم؛ لعل الله سبحانه وتعالى أن يفتح
~~قلوبهم وينير بصائرهم، قال تعالى: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به
~~علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (1)
~~وابحث عن PageV12P254
# شتى السبل لإيصال الحق لهم بالرسائل والكتب والأشرطة، ms2838 وبين لهم بأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بدأ يدعو الناس في مكة إلى توحيد الله، وذلك قبل
~~أن تفرض عليه الصلاة والزكاة والحج والصيام، فكان أهل مكة يعرفون الله
~~ويدعونه في الشدائد، ويقرون بأنه هو الذي خلق السماوات والأرض، ولكنهم
~~كانوا يتخذون وسطاء بينهم وبين الله في الدعاء والعبادة من الصالحين الذين
~~كانوا يطعمون الحاج ويعملون أعمال البر، ولكنهم كانوا في حال الرخاء، فلما
~~ماتوا رفعوا قبورهم ودعوهم ليشفعوا لهم عند الله، وبعضهم اتخذ تمثالا لبعض
~~الصالحين فدعاه من دون الله، ثم تطاول عليهم العمر فاتخذوا أنواعا من
~~الأشجار والأحجار والأصنام آلهة من دون الله، وتقربوا لهم بجميع أنواع
~~العبادة من الدعاء والرجاء والذبح والنذر، وكانت دعوته صلى الله عليه وسلم
~~كلها لمحو جميع هذه العبادات، وصرفها كلها لله وحده، وإعلام الناس بأن الله
~~واحد أحد، سميع قريب مجيب، لا يرضى أن يدعى معه غيره، ولا يتخذ واسطة إليه،
~~بل قال لعباده في كتابه الكريم: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين
~~يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (1) وقال تعالى لنبيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
~~فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} (2) PageV12P255
# وذلك بعد أن فهم الصحابة رضي الله عنهم دين الإسلام، وأنه لا يحتاج إلى
~~وسائط في عبادة الله، فأحبوا سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يسألون
~~الله، وقالوا: أهو بعيد فنناديه، أم قريب فنناجيه؟ فأنزل الله هذه الآية؛
~~ليعلمهم أنه سبحانه وتعالى قريب يعلم سرهم ونجواهم وما هو أخفى من ذلك،
~~وأنه يجيب دعوة الداع إذا دعاه، ولا سيما إذا كان ممن يستجيب لأوامر الله،
~~ويجتنب نواهيه. نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين ويثبت مطيعهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P256
# السؤال الأول من الفتوى ms2839 رقم (14269)
# س1: نصراني يقف بين المسلمين في صفوف صلاتهم، ويجاري حركاتهم، وقد تعلم
~~شيئا من قراءتهم، جرت محاولات لاستنطاقه الشهادة فأبى بشكل قاطع أن ينطق
~~بها، فما رأي الشرع بمشاركته المسلمين صلواتهم بينهم في جماعاتهم؟
# PageV12P256
# ج1: لا مانع من بقاء النصارى في الصفوف ولا يتعين إخراجهم منها؛ لما في
~~بقائهم بين المسلمين ومشاهدتهم لعبادتهم من المصلحة العامة والترغيب في
~~الإسلام وحسن السمعة للمسلمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P257
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17971)
# س2: توجد هنا كنائس كثيرة، فهل يجوز الدخول فيها ومناقشة القساوسة الذين
~~فيها؟ هل يجوز دخولها للنظر فيها ومعرفة ما يفعل هؤلاء؟
# ج2: يجوز الدخول في الكنائس لأهل العلم لدعوة أهلها إلى الإسلام، أما
~~دخولها لأجل الفرجة فقط فلا ينبغي؛ لأنه لا فائدة من ورائه، ولأنه يخشى على
~~المسلم أن يتأثر بهم، لا سيما إذا كان جاهلا بأمور دينه، ولا يستطيع رد
~~الشبهة التي يوجهونها إليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P257
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (12464)
# س1: اتفق الدعاة في المنطقة على أن يجتمعوا في كل أسبوع ليلة للمحاضرة
~~والتعارف والندوات والتدريس والدعوة، واختاروا ليلة الجمعة لهذا الاجتماع
~~البعيدون منهم وللقريبون، وأن يأتي كل واحد منهم بما يكفيه من الطعام في
~~هذه الليلة، هل هذا بدعة يرجع إلى تخصيص ليلة الجمعة بعبادة كما قاله هذا
~~العالم أم لا؟ مع أنهم لم يريدوا ليلة الجمعة إلا توقيتا للاجتماع فقط لا
~~للعبادة، أما أنا فهي الآن فيما يبدو لي أدافع عن الدعاة، وأرى أن الاجتماع
~~والتعارف فيما بينهم أمر هام يكون سببا لتسوية صفوف ms2840 الدعاة والتقدمة للدعوة
~~ما هي الحقيقة في هذه المسألة؟
# ج1: لا حرج في
### | اجتماع الدعاة ليلة الجمعة من كل أسبوع
# للمحاضرات والتعارف والتدريس وليس ذلك من تخصيص ليلة الجمعة بعبادة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P258
# س2: اتفق الدعاة المتجولون في القرى للدعوة أن يأخذوا نفقاتهم معهم بدلا
~~من عادة البلد، كان من عادة البلد أن يأتي الدعاة وينزلون في القرية على
~~أهل القرية، يطعمونهم ويذبحون لهم شاة أو بقرة، ربما يذبحون في كل يومين
~~شاتين أو أكثر، وليس كل أهل قرية يستطيعون ذلك، وبعضهم لا يرغب في الدعوة،
~~فهل أخذ الدعاة نفقاتهم بدعة كما قاله بعض الناس.
# ج1: الدعوة إلى الله جل وعلا من أفضل الأعمال، وأخذ
# PageV12P258
# الدعاة نفقتهم معهم من أموالهم الخاصة أمر طيب، وهو من باب الاستعفاف
~~والاستغناء عن الناس، فلا حرج في نقلهم النفقة معهم حيثما توجهوا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P259
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18416)
# س3: أنا إمام مسجد وأحب أن أحدث الناس بعد صلاة المغرب، ولكن لا يرضون أن
~~أحدثهم، وهم يخرجون خارج المسجد حتى أذان صلاة العشاء. فهل علي إثم إذا
~~غصبتهم بالحديث أم أقف من الحديث، أم ماذا أفعل حتى يتحدثوا معي؟ وجزاكم
~~الله خيرا.
# ج3: عليك أن تختار الوقت المناسب لتذكير جماعة المسجد، فلا تذكرهم في وقت
~~لا يناسبهم، والأنسب في هذا الاتفاق معهم على الوقت الذي يرغبونه، وإذا
~~ذكرت ووعظت فاقتصد في ذلك، ولا تطل عليهم، وإذا نصحت وأرشدت فبالحكمة
~~والموعظة الحسنة.
# PageV12P259
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ms2841 ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P260
# السؤال الثاني والعشرون من الفتوى رقم (18612)
# س22: هل يعتبر الخروج والتجول في العالم لتبليغ الدعوة: (هجرة دائمة) أو
~~يعتبر خاطئا بدلالة الحديث -والذي لا نعرف صحته- ونصه: (لا خروج بعد الفتح
~~وإنما جهاد ونية) نرجو الإفادة؟
# ج22: الحديث ورد بلفظ: «لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم
~~فانفروا (1) » ، وهو مخرج في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما،
~~ومعنى الحديث: أن الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة على
~~الأعيان من مكة إلى المدينة بعد فتح مكة، إلا أن المفارقة بسبب الجهاد
~~باقية، وكذلك المفارقة بسبب نية صالحة كالفرار من دار الكفار، والخروج في
~~طلب العلم، والفرار بالدين من الفتن. وعليه فالحديث خاص بالهجرة من مكة؛
~~لأنها صارت دار إسلام، وأما الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين فهي
~~باقية إلى قيام الساعة.
# أما الدعوة إلى الإسلام ونشره في بلاد الكفار فإنه من الخير PageV12P260
# العظيم، والعمل الجليل، وما يلقاه المسلم في هذا من النصب والأذى، وما
~~يبذله من المال -من الجهاد الذي يؤجر عليه، لكنه ليس في معنى جهاد الكفار،
~~وهو قتالهم، وفي كل خير وأجر عظيم.
# وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم خيبر: «فوالله لأن
~~يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV12P261
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (18452)
# س9: ما هي الطريقة التي أدعو بها إخوتي الصغار الصبيان سن عشر سنوات
~~للالتزام حتى يشبوا ملتزمين، وما هو المنهج الذي أتبعه معهم؟
# ج9: ننصحك بتعليمهم القرآن الكريم، والسنة النبوية الصحيحة، وما فيهما من
~~أخلاق الإسلام، من البر ms2842 والصلة والصدق والأمانة وغيرها، وتعاهدهم في
~~المحافظة على الصلوات في الجماعة، وكذلك آداب الإسلام في الأكل والشرب
~~والحديث وغيرها، فإن هم شبوا على هذه الأخلاق والآداب العظيمة اهتدوا
# PageV12P261
# واستقاموا بإذن الله تعالى، ونبتوا نباتا حسنا، فنفعوا أنفسهم ونفعوا
~~أمتهم، ولك في ذلك الأجر العظيم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P262
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (18612)
# س11: قال تعالى في سورة الجمعة: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض}
~~(1) هل عمل درس بعد صلاة الجمعة يتعارض مع توجيه الله عز وجل في الآية؟ وهل
~~لصلاة الاثنين أجر صلاة الجماعة، أم أنها كصلاة الفذ (المنفرد) في الأجر؟
# ج11: أولا: لا نعلم دليلا يمنع الموعظة بعد صلاة الجمعة، ومعلوم أن
~~الدواعي لإلقاء الموعظة تختلف باختلاف الأحوال، أما آية الجمعة التي
~~أوردتموها فلا تتعارض مع إلقاء الموعظة، فمن أراد الجلوس للاستماع جلس، ومن
~~أراد الخروج فعل ولا حرج في ذلك، فالأمر في هذا واسع والحمد لله. لكن من
~~الحكمة عدم إلقاء الموعظة بعد خطة الجمعة إذا لم تدع لذلك الحاجة، فإن
~~الخطبة موعظة وقد سبقت فلا تكرر، ومعلوم أن المواعظ والخطب إذا كثرت وتوالت
~~سئمت، وقلل ذلك من شأنها PageV12P262
# وأثرها في النفوس، إلا إذا دعت الحاجة لذلك فلا بأس. ثانيا: صلاة الاثنين
~~فما فوقهما جماعة، لكن كلما زاد العدد زاد الفضل والأجر، ومع ذلك يجب أداء
~~الصلاة جماعة في المسجد مع الناس، ولا يجوز التخلف عن ذلك؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر (1) »
~~أخرجه ابن ماجه والدارقطني وجماعة بسند صحيح وقد سئل ابن عباس رضي الله
~~عنهما عن العذر، فقال: خوف أو مرض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms2843
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV12P263
# الفتوى رقم (14046)
# س: هل يجوز للدعاة أن يدعوا في مكان كان قبل ذلك مكان للبدع مثل الموالد،
~~فهل يجوز فيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
# ج: إقامة الموالد من البدع الممنوعة، ولا مانع من استعمال مكان الموالد
~~بعد منعها للأمر بالمعروف والدعوة إلى الله جل وعلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P263
# الفتوى رقم (13984)
# س: بم تنصح الشباب الذي يتخبط في سن المراهقة؟
# ج: يجب على الشباب أن يتقوا الله جل وعلا في جميع أمورهم، وأن يعملوا
~~بأركان الإسلام، وأن يتمسكوا بسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم، وأن
~~يحفظوا أوقاتهم ويشغلوها بما ينفعهم في الدنيا والآخرة، وأن يحذروا كل
~~الحذر من قرناء السوء، ويبتعدوا عنهم كل البعد، حتى يسلموا من شرهم ويحفظوا
~~أنفسهم من البلاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P264
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6430)
# س4: هل يجوز لشاب أو مجموعة من الشباب المسلم الملتزم بتعاليم دينه أن
~~يجلس بقصد ونية الدعوة في حفلة فيها رجال ونساء (سواء كان يوجد امرأة واحدة
~~أو أكثر) .
# ج4: إذا كان يرجو بدعوته أن يغير المنكر في هذا المجتمع، وكان لديه من
~~وسائل الدعوة ما يساعد على ذلك جاز له، وإلا وجب عليه اعتزالهم.
# PageV12P264
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P265
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18870)
# س2: ثبت ms2844 في الحديث الصحيح من رواية أبي هريرة وعمرو بن العاص رضي الله
~~عنهما، قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله
~~أجران، وإذا حكم الحاكم فأخطأ فله أجر واحد (1) » .
# هل هذا الحكم خاص بولي الأمر والقاضي، أو يعم طلبة العلم والدعاة الذين
~~يجتهدون في الأمور التي تتعلق بالدعوة إلى الله، وباختيار الطرق الصالحة
~~للدعوة في بلادهم، فيخطئون أحيانا، ويصيبون أخرى؟ وهل يجوز لهم الاجتهاد في
~~مثل هذه الأمور أو لا يجوز لهم إلا الأخذ بآراء كبار العلماء الموثوقين
~~بعلمهم وفضلهم؟
# ج2: الحديث يعم القاضي الذي يفصل في الخصومات والمجتهد الذي يستنبط
~~الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية - إذا كان كل منهما تتوافر فيه شروط
~~الاجتهاد التي نص عليها أهل العلم في كتب الأصول، وهكذا الدعاة إلى الله
~~الذين تتوافر فيهم شروط الاجتهاد، وعليهم أن يسيروا في دعوتهم على ما ذكره
~~الله PageV12P265
# سبحانه وتعالى بقوله: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} (1)
~~وبقوله تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني
~~وسبحان الله وما أنا من المشركين} (2) وما جاء في سيرة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في دعوته للناس، فيجب الرجوع إلى ذلك، والتمشي عليه في الدعوة
~~وترك ما خالفه مما أحدثه الناس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P266
# السؤال الرابع والسادس من الفتوى رقم (17042)
# س4: كنت أقوم بدعوة الطلبة المسلمين والعرب خاصة؛ بحكم اللغة الواحدة،
~~مرة بإعطاء الكتيب النافع، ومرة بإعطاء الشريط المفيد، ومرة بالحديث معهم
~~بما أعلمه من أمور ديني، فمنهم من كان يتعظ، ومنهم من كان غارقا في شهواته.
~~والسؤال هنا: هل يجوز لي أن أتصل بوالد من لم يتعظ منهم وأخبره بالحقيقة،
~~وهي أن الأموال التي تبعث لهم أصبحوا يقيمون بها الحفلات المختلطة ويشرب ms2845
~~فيها الخمر، ويستحل الزنا والعياذ بالله، وإن كان لا يجوز فما العمل يحفظك
~~الله؟
# PageV12P266
# مع العلم أنني أعرف عناوينهم في بريطانيا وهنا في السعودية.
# ج4: عليك بمناصحة آباء هؤلاء الذين ذكرت أنهم ينفقون الأموال التي ترسل
~~إليهم في الفساد من أجل أن يمسكوا عن إعانتهم على الباطل.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P267
# س6: كانت هناك فتاة مسلمة معنا في المدرسة، وكانت متبرجة أي تبرج، وكانت
~~تذهب إلى المراقص والملاهي الليلية، وتجلس مع شباب أوربيين، لم أتجرأ على
~~دعوتها بالحديث معها مباشرة، ولكنني أرسلت لها رسالة نبهتها فيها على ما هي
~~عليه من التبرج والسفور، وذكرتها ببعض الآيات والأحاديث، كل ذلك مصحوبا
~~بكتيب (فتاوى اجتماعية) والذي يتضمن فتواكم يحفظكم الله بشأن التبرج
~~والسفور، والسفر إلى الخارج. والسؤال: هل ما قمت به جائز لأنها فتاة غريبة
~~عني؟
# ج6: إذا رأيت من مسلم مخالفة شرعية فعليك بنصحه وإهداء الكتب المفيدة
~~إليه؛ لأن هذا من التعاون على البر والتقوى، وما فعلته مع هذه الفتاة من
~~المناصحة أمر واجب عليك وتؤجر عليه إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P267
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16920)
# س2: إذا كنت أعظ إخواني وأحذرهم من بعض المعاصي، لكن أقع أنا في هذه
~~المعاصي؛ هل أعتبر منافقا؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج2: يجب عليك التوبة من المعاصي، وموعظة إخوانك عنها، ولا يجوز لك
~~الإقامة على المعاصي وترك النصيحة لإخوانك، لأن هذا جمع بين معصيتين، فعليك
~~التوبة إلى الله من ذلك، مع النصيحة لإخوانك، ولا تكون بذلك منافقا، ولكنك
~~تقع فيما ذمه الله وعاب به من فعله في قوله سبحانه: ms2846 {يا أيها الذين آمنوا
~~لم تقولون ما لا تفعلون} (1) {كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}
~~(2) وفي قوله سبحانه: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون
~~الكتاب أفلا تعقلون} (3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P268
# دعوة الناس ومخالفة ذلك
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19172)
# س2: أضطر أحيانا إلى إمامة أهل قريتي، وأكثر الأحيان أخطب الجمعة من كتاب
~~خطابة، ولي والحمد لله مكانة في قلوب الناس، ومع ذلك يتغلب علي شيطاني
~~وأتبع هوى نفسي، وأشعر بضيق عندما أرتكب أي معصية؛ لأنني أعرف الخطأ، ورغم
~~ذلك أقع فيه، وآمر الناس بالبعد عن الخطيئة وأنا أفعلها، وأنا أعرف جيدا
~~قول الله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب
~~أفلا تعقلون} (1) الآية. ولا أعرف متى سأتغلب على هذه الأهواء، علما بأنني
~~شاب وغير متزوج.
# ج2: نوصيك بالاستمرار في وعظ أهل قريتك والاستزادة من العلم الشرعي ما
~~أمكنك ذلك، والبعد عن المعاصي ومجاهدة النفس على ذلك، والحرص على أن يطابق
~~قولك عملك ما استطعت إلى ذلك سبيلا، والله سبحانه يقول: {والذين جاهدوا
~~فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين} (2) مع التوبة النصوح مما سبق.
~~PageV12P269
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P270
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16696)
# س2: بحكمكم رائد الدعوة السلفية والصحوة الإسلامية الراهنة؛ ماذا تنصحنا
~~وترشدنا إليه من جهة التعامل مع شيوخ الصوفية وأتباعهم؟ أفيدونا أفادكم
~~الله.
# ج2: نوصيكم بالدعوة إلى الله لشيوخ الصوفية وغيرهم، بالحكمة والموعظة
~~الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، كما أمر الله سبحانه نبيه صلى الله عليه
~~وسلم بذلك، ms2847 والحث على التزام السنة وترك البدعة، مع الابتعاد عن التشدد
~~والتنفير، ومن أبى أن يلتزم بالسنة وأصر على بدعته فإنه يهجر، ويحذر الناس
~~منه بالطريقة اللائقة، التي لا يكون لها مردود سيئ على الدعوة وأهلها،
~~والشر إذا لم يمكن إزالته بالكلية فإنه يخفف حسب المستطاع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P270
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14585)
# س2: أجد نفسي أحيانا في خلاف مع الضمير، فمرة مع الخير ومرات مع الشر.
~~فأرجو النصيحة.
# ج2: إذا دعتك نفسك إلى فعل الخير فبادري إليه، وأخلصي النية، واغتنمي
~~ساعة انشراحها للخير، واحمدي الله على أن يسره لك. وإذا دعتك نفسك الأمارة
~~إلى الشر، فامتنعي واستعيذي بالله من الشيطان، واقطعي الخطرات الداعية إلى
~~الشر، وانقليها إلى شيء نافع تشغلينها به عن التفكير في الشر، وابتعدي عن
~~الأسباب المفضية إلى الشر، وادعي الله عز وجل أن يحفظك من الشر جميعه، فإن
~~الله قريب ممن دعاه. وفقنا الله وإياك إلى فعل الخير وجنبنا الشر وأهله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P271
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14471)
# س1: لي بعض الإخوة لا يصلون، وكم مرة نصحتهم ونصحهم والدي، ولكن لم
~~يسمعوا، وفعلنا المستحيل لكي يصلوا ولكن لم يصلوا إلى الآن، وهم عمرهم 17
~~عاما و18
# PageV12P271
# عاما، فهل المال الذي يأتون به حلال ونأكل منه؛ بالرغم من أن العمل الذي
~~يعملون فيه عمل مشروع، وهل يجوز أن يأكلوا معنا وأن يقعدوا معنا في بيتنا،
~~مع تكرار النصيحة لهم فيسخرون منا ويستهترون بنا، فماذا نفعل بهم؟ وهل
~~نطردهم من البيت؟
# ج1: عليكم بكثرة مناصحتهم وتذكيرهم بالله، واستغلال بعض المواقف التي
~~ربما يكونون فيها ms2848 قريبين من الاتعاظ مثل موت قريب أو زيارة مقبرة أو غير
~~ذلك لعل الله سبحانه وتعالى أن يهديهم مع الدعاء لهم بالهداية واجتناب كثرة
~~الجلوس معهم.
# أما ما يكسبونه من مال فإن كان حلالا فإنه يجوز لكم أن تأكلوا منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P272
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (18612)
# س14: ما حكم أخذ الأجر في تعليم القرآن، والأذان، وإمامة الصلاة،
~~والجمعة، لرجل يعمل أصلا، ثم يقوم بهذه المهام ليأخذ راتبا إضافيا؟ كذلك ما
~~حكم الأجر مقابل التفرغ للدعوة وإمامة مسجد والتدريس فيه؟
# ج14: يجوز أخذ الأجر على تعليم القرآن على الصحيح
# PageV12P272
# من أقوال أهل العلم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن أحق ما أخذتم عليه
~~أجرا كتاب الله (1) » ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم زوج رجلا امرأة
~~بتعليمه إياها ما معه من القرآن، وكان ذلك صداقها، وكذا يجوز أخذ الأجر
~~الذي تمنحه الجهات المختصة للأئمة والمؤذنين والدعاة ومدرسي العلوم
~~الشرعية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV12P273
# الفتوى رقم (14041)
# س: أعيش في عائلة كبيرة، وكلنا ولله الحمد متمسكون بالدين الإسلامي، ولكن
~~بيننا والدتي التي أشكو أمرها إلى الله ثم إليكم، وهي تبلغ من العمر 70
~~عاما، وهي للأسف الشديد لا تصلي ولا تصوم، وإذا قلنا لها: هل صليت؟ تقول:
~~نعم، وإذا علمناها أمور دينها ونصحناها تقول: أنا أعرف كل ذلك ولكن أنتم
~~تفترون علي، ثم تبكي وأحزن وأندم على أنني قلت لها ذلك، وأحس أنني قد أغضبت
~~الله ثم أغضبتها، وإذا سكت عن النصح ترجع إلى ما كانت عليه.
# أرجو إفادتي يا فضيلة الشيخ بما أفعل من أجل ذلك، وأن ms2849 تعطيني بعض النصائح
~~والطرق التي أسلكها حتى أتمكن من أن أجعلها تتمسك بالدين الإسلامي إن شاء
~~الله، وجزاكم الله خيرا. وهل علي إثم بعملي الذي قمت به تجاه والدتي؟
# PageV12P273
# ج: يجب عليك بر أمك والإحسان إليها، والتلطف لها، واستمر في دعوتها إلى
~~فعل الصلاة، وتبيين حكمها لها لعل الله أن يهديها، وأبشر بالأجر العظيم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P274
# الفتوى رقم (19402)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن
~~تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
# فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء استعرضت ما ورد إليها من
~~تساؤلات، وما ينشر في وسائل الإعلام من آراء ومقالات بشأن الدعوة إلى (وحدة
~~الأديان) : دين الإسلام، ودين اليهودية، ودين النصارى، وما تفرع عن ذلك من
~~دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومعبد في محيط واحد، في رحاب الجامعات والمطارات
~~والساحات العامة، ودعوة إلى طباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل في غلاف
~~واحد، إلى غير ذلك من آثار هذه الدعوة، وما يعقد لها من مؤتمرات وندوات
~~وجمعيات في الشرق
# PageV12P274
# والغرب.
# وبعد التأمل والدراسة فإن اللجنة تقرر ما يلي: أولا: إن من أصول الاعتقاد
~~في الإسلام، المعلومة من الدين بالضرورة، والتي أجمع عليها المسلمون: أنه
~~لا يوجد على وجه الأرض دين حق سوى دين الإسلام، وأنه خاتمة الأديان، وناسخ
~~لجميع ما قبله من الأديان والملل والشرائع، فلم يبق على وجه الأرض دين
~~يتعبد الله به سوى الإسلام، قال الله تعالى: {إن الدين عند الله الإسلام}
~~(1) وقال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا} (2) وقال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
~~وهو في الآخرة من الخاسرين} (3) والإسلام بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
~~هو ما جاء به دون ما سواه من الأديان. ثانيا: ومن ms2850 أصول الاعتقاد في
~~الإسلام: أن كتاب الله تعالى: (القرآن الكريم) هو آخر كتب الله نزولا وعهدا
~~برب العالمين، وأنه ناسخ لكل كتاب أنزل من قبل؛ من التوراة والزبور
~~والإنجيل وغيرها، ومهيمن عليها، فلم يبق كتاب منزل يتعبد الله به سوى
~~القرآن الكريم، قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين
~~يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم
~~عما جاءك من الحق} (4) PageV12P275
# ثالثا: يجب الإيمان بأن التوراة والإنجيل قد نسخا بالقرآن الكريم، وأنه
~~قد لحقهما التحريف والتبديل بالزيادة والنقصان، كما جاء بيان ذلك في آيات
~~من كتاب الله الكريم، منها قول الله تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم
~~وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا
~~تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم} (1) وقوله جل وعلا: {فويل للذين
~~يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا
~~فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون} (2) وقوله سبحانه: {وإن
~~منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب
~~ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم
~~يعلمون} (3) ولهذا فما كان منها صحيحا فهو منسوخ بالإسلام، وما سوى ذلك فهو
~~محرف أو مبدل، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه PageV12P276
# غضب حين رأى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة فيها شيء من التوراة،
~~وقال عليه الصلاة والسلام: «أفي شك أنت يا بن الخطاب؟ ألم آت بها بيضاء
~~نقية؟! لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي (1) » رواه أحمد والدارمي
~~وغيرهما. رابعا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن نبينا ورسولنا محمدا صلى
~~الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين، كما قال الله تعالى: {ما كان
~~محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين} (2) فلم يبق رسول
~~يجب اتباعه سوى محمد صلى الله عليه وسلم، ولو كان أحد من أنبياء ms2851 الله ورسله
~~حيا لما وسعه إلا اتباعه صلى الله عليه وسلم، وإنه لا يسع أتباعهم إلا ذلك،
~~كما قال تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم
~~جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم
~~إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين} (3) ونبي الله عيسى
~~عليه الصلاة والسلام إذا PageV12P277
# نزل في آخر الزمان يكون تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم، وحاكما بشريعته،
~~وقال الله تعالى: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم
~~الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم
~~فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم
~~المفلحون} (1) كما أن من أصول الاعتقاد في الاسلام أن بعثة محمد صلى الله
~~عليه وسلم عامة للناس أجمعين، قال الله تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس
~~بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون} (2) وقال سبحانه: {قل يا أيها
~~الناس إني رسول الله إليكم جميعا} (3) وغيرها من الآيات. خامسا: ومن أصول
~~الإسلام أنه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الإسلام من اليهود والنصارى
~~وغيرهم، وتسميته كافرا ممن قامت عليه الحجة، وأنه عدو لله ورسوله
~~والمؤمنين، وأنه من أهل النار، كما قال تعالى: {لم يكن الذين كفروا من أهل
~~الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة} (4) PageV12P278
# وقال جل وعلا: {إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم
~~خالدين فيها أولئك هم شر البرية} (1) وقال تعالى: {وأوحي إلي هذا القرآن
~~لأنذركم به ومن بلغ} (2) وقال تعالى: {هذا بلاغ للناس ولينذروا به} (3)
~~الآية، وغيرها من الآيات. وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة: يهودي ولا نصراني، ثم
~~يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار (4) » . ولهذا فمن لم
~~يكفر اليهود والنصارى فهو كافر، طردا لقاعدة الشريعة: ms2852 (من لم يكفر الكافر
~~بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر) . سادسا: وأمام هذه الأصول الاعتقادية،
~~والحقائق الشرعية، فإن الدعوة إلى (وحدة الأديان) والتقارب بينها وصهرها في
~~قالب واحد، دعوة خبيثة ماكرة، والغرض منها خلط الحق بالباطل، وهدم الإسلام
~~وتقويض دعائمه، وجر أهله إلى ردة شاملة، ومصداق ذلك في قول الله سبحانه:
~~{ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا} (5) PageV12P279
# وقوله جل وعلا: {ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء} (1) سابعا: وإن
~~من آثار هذه الدعوة الآثمة إلغاء الفوارق بين الإسلام والكفر، والحق
~~والباطل، والمعروف والمنكر، وكسر حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين، فلا
~~ولاء ولا براء، ولا جهاد ولا قتال لإعلاء كلمة الله في أرض الله، والله جل
~~وتقدس يقول: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما
~~حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون} (2) ويقول جل وعلا: {وقاتلوا المشركين كافة كما
~~يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين} (3) وقال تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد
~~بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم
~~تعقلون} (4) PageV12P280
# ثامنا: إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر ردة
~~صريحة عن دين الإسلام؛ لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد، فترضى بالكفر بالله
~~عز وجل، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الشرائع والأديان، وبناء
~~على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعا، محرمة قطعا بجميع أدلة التشريع في الإسلام
~~من قرآن وسنة وإجماع. تاسعا: وبناء على ما تقدم: 1- فإنه لا يجوز لمسلم
~~يؤمن بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
~~الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة، والتشجيع عليها، وتسليكها بين المسلمين،
~~فضلا عن الاستجابة لها، والدخول في مؤتمراتها وندواتها، والانتماء إلى
~~محافلها. 2- لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل منفردين، فكيف مع القرآن
~~الكريم في غلاف واحد؟ فمن فعله أو ms2853 دعا إليه فهو في ضلال بعيد؛ لما في ذلك
~~من الجمع بين الحق (القرآن الكريم) والمحرف أو الحق المنسوخ (التوراة
~~والإنجيل) . 3- كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة: (بناء مسجد وكنيسة
~~ومعبد) في مجمع واحد؛ لما في ذلك من الاعتراف بدين يعبد الله به غير دين
~~الإسلام، وإنكار ظهوره على الدين كله،
# PageV12P281
# ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاثة، لأهل الأرض التدين بأي منها، وأنها
~~على قدم التساوي، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان، ولا شك أن
~~إقرار ذلك واعتقاده أو الرضا به كفر وضلال؛ لأنه مخالفة صريحة للقرآن
~~الكريم والسنة المطهرة وإجماع المسلمين، واعتراف بأن تحريفات اليهود
~~والنصارى من عند الله، تعالى الله عن ذلك. كما أنه لا يجوز تسمية الكنائس
~~(بيوت الله) وأن أهلها يعبدون الله فيها عبادة صحيحة مقبولة عند الله؛
~~لأنها عبادة على غير دين الإسلام، والله تعالى يقول: {ومن يبتغ غير الإسلام
~~دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} (1) بل هي بيوت يكفر فيها
~~بالله، نعوذ بالله من الكفر وأهله، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
~~تعالى في مجموع الفتاوى (22 \ 162) : (ليست - البيع والكنائس - بيوتا لله،
~~وإنما بيوت الله المساجد، بل هي بيوت يكفر فيها بالله، وإن كان قد يذكر
~~فيها، فالبيوت بمنزلة أهلها، وأهلها الكفار، فهي بيوت عبادة الكفار) .
~~عاشرا: ومما يجب أن يعلم: أن دعوة الكفار بعامة، وأهل الكتاب بخاصة إلى
~~الإسلام واجبة على المسلمين، بالنصوص PageV12P282
# الصريحة من الكتاب والسنة، ولكن ذلك لا يكون إلا بطريق البيان والمجادلة
~~بالتي هي أحسن، وعدم التنازل عن شيء من شرائع الإسلام، وذلك للوصول إلى
~~قناعتهم بالإسلام، ودخولهم فيه، أو إقامة الحجة عليهم ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحيا من حي عن بينة، قال الله تعالى: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة
~~سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا
~~أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} (1) أما مجادلتهم
~~واللقاء معهم ومحاورتهم لأجل ms2854 النزول عند رغباتهم، وتحقيق أهدافهم، ونقض عرى
~~الإسلام ومعاقد الإيمان فهذا باطل يأباه الله ورسوله والمؤمنون والله
~~المستعان على ما يصفون، قال تعالى: {واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله
~~إليك} (2)
# وإن اللجنة إذ تقرر ما تقدم ذكره وتبينه للناس؛ فإنها توصي المسلمين
~~بعامة، وأهل العلم بخاصة بتقوى الله تعالى ومراقبته، وحماية الإسلام،
~~وصيانة عقيدة المسلمين من الضلال ودعاته، والكفر وأهله، وتحذرهم من هذه
~~الدعوة الكفرية الضالة: (وحدة الأديان) ، ومن الوقوع في حبائلها، ونعيذ
~~بالله كل مسلم PageV12P283
# أن يكون سببا في جلب هذه الضلالة إلى بلاد المسلمين، وترويجها بينهم.
~~نسأل الله سبحانه، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعيذنا وجميع المسلمين
~~من مضلات الفتن، وأن يجعلنا هداة مهتدين، حماة للإسلام على هدى ونور من
~~ربنا حتى نلقاه وهو راض عنا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P284
# الفتوى رقم (17300)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من المستفتي الدكتور: س. س، والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء برقم (1076) وتاريخ 17 \ 3 \ 1415 ه. وقد سأل
~~المستفتي سؤالا هذا نصه:
# إننا في أمريكا نحاول بذل ما نستطيعه للدعوة إلى الله على منهج السلف
~~الصالح، وفي الآونة الأخيرة طرأ أمر خطير هام، وهو انتشار لجنة التقارب بين
~~الأديان السماوية الثلاثة:
# PageV12P284
# (الإسلام، والمسيحية، واليهودية) يرسل مبعوث من كل فئة من هذه؛ لمحاولة
~~إغلاق الفجوة بين هذه الأديان الثلاثة والتقارب بينها، ويجتمعون في الكنائس
~~والمعابد اليهودية، بل ويصلون صلاة مشتركة، كما فعلوا حين حصلت مجزرة
~~الخليل في فلسطين، ويحضر الاجتماع عدد لا يستهان به من أصحاب الأديان
~~الثلاثة.
# والسؤال هو: إنه يمثل المسلمين علماء أو من هم محسوبون على أهل العلم،
~~وقد حدث بيننا ms2855 مشادة في حكم الاجتماع في مثل هذه الاجتماعات، حتى إن علماء
~~المسلمين يصافحون ويعانقون القساوسة والرهبان، وليس هناك مجال للدعوة في
~~مثل هذه الاجتماعات، بل هي على اسم اللجنة لتقارب الأديان الثلاثة، فهل
~~يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجتمع في مثل هذه الاجتماعات، ويدخل
~~الكنائس والمعابد اليهودية، بل ويسلم ويعانق قسيسا أو راهبا؟ وللعلم فقد
~~انتشر هذا الأمر على مستوى أمريكا، فنرجوا أن ترسلوا لنا الحل؛ لأننا رضينا
~~بك حكما بيننا لإخماد الفتنة على مستوى أمريكا. والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# أولا: أصول الإيمان التي أنزل الله بها كتبه على رسله - التوراة والإنجيل
~~والقرآن، والتي دعت إليها رسله عليهم الصلاة والسلام: إبراهيم وموسى وعيسى
~~وغيرهم من الأنبياء والمرسلين -
# PageV12P285
# كلها واحدة، بشر سابقهم بلاحقهم، وصدق لاحقهم سابقهم، وأيده ونوه بشأنه،
~~وإن اختلفت الفروع في الجملة حسب مقتضيات الأحوال والأزمان، ومصلحة العباد
~~حكمة من الله وعدلا ورحمة منه سبحانه وفضلا، قال الله تعالى: {آمن الرسول
~~بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق
~~بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} (1) وقال
~~تعالى: {والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف
~~يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما} (2) وقال تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق
~~النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به
~~ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا
~~معكم من الشاهدين} (3) {فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} (4) {أفغير
~~دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون}
~~(5) {قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد
~~منهم ونحن له مسلمون} (6) {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في
~~الآخرة من الخاسرين} (7) PageV12P286
# وقال تعالى بعد ذكره دعوة خليله ms2856 إبراهيم إلى التوحيد، وذكر من معه من
~~المرسلين: {أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء
~~فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين} (1) {أولئك الذين هدى الله فبهداهم
~~اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين} (2) وقال تعالى:
~~{إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي
~~المؤمنين} (3) وقال: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من
~~المشركين} (4) وقال {وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله
~~إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد}
~~(5) وقال تعالى: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
~~ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق
~~لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} (6) الآيات. PageV12P287
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أنا أولى الناس بعيسى ابن
~~مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد
~~(1) » رواه البخاري.
# ثانيا: حرف اليهود والنصارى الكلم عن مواضعه، وبدلوا قولا غير الذي قيل
~~لهم، فغيروا بذلك أصول دينهم، وشرائع ربهم، من ذلك قول اليهود: (عزير ابن
~~الله) وزعمهم أن الله مسه لغوب، وأصابه تعب من خلق السموات والأرض وما
~~بينهما في ستة أيام، فاستراح يوم السبت، وزعمهم أنهم صلبوا عيسى عليه
~~السلام وقتلوه، ومن ذلك أنهم أحلوا الصيد يوم السبت بحيلة، وقد حرمه الله
~~عليهم، وأنهم ألغوا حد الزنا، ومن ذلك قولهم: (إن الله فقير ونحن أغنياء) ،
~~وقولهم: (يد الله مغلولة) ، إلى غير ذلك من التحريف والتبديل القولي
~~والعملي عن علم؛ اتباعا للهوى، ومن ذلك زعم النصارى أن المسيح عيسى عليه
~~السلام PageV12P288
# ابن الله، وأنه إله مع الله، وتصديقهم اليهود في زعمهم أنهم صلبوا عيسى
~~عليه السلام وقتلوه، وزعم كل من الفريقين أنهم أبناء الله وأحباؤه، وكفرهم
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به، وحقدهم عليه، وحسدهم إياه من عند
~~أنفسهم، وقد أخذ عليهم العهد والميثاق ms2857 أن يؤمنوا به ويصدقوه وينصروه وأقروا
~~على أنفسهم بذلك. إلى غير ذلك من فضائح الفريقين وتناقضهم، وقد حكى الله
~~الكثير من كذبهم وافترائهم وتحريفهم وتبديلهم ما أنزل إليهم من العقائد
~~والشرائع، وفضحهم الله، ورد عليهم في محكم كتابه، قال الله تعالى: {فويل
~~للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
~~قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون} (1) {وقالوا لن تمسنا
~~النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم
~~تقولون على الله ما لا تعلمون} (2) الآيات، وقال تعالى: {وقالوا لن يدخل
~~الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم
~~صادقين} (3) الآيات، وقال تعالى: {وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل
~~ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين} (4) {قولوا آمنا بالله وما أنزل
~~إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى
~~وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} (5)
~~PageV12P289
# الآيات، وقال تعالى: {وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من
~~الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله
~~ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون} (1) الآيات، وقال تعالى: {فبما نقضهم
~~ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل
~~طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا} (2) {وبكفرهم وقولهم على مريم
~~بهتانا عظيما} (3) {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به
~~من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا} (4) {بل رفعه الله إليه وكان الله
~~عزيزا حكيما} (5) الآيات. وقال تعالى: {وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء
~~الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق} (6) الآيات،
~~PageV12P290
# وقال تعالى: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله
~~ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول ms2858 الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى
~~يؤفكون} (1) {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن
~~مريم} (2) الآيات، وقال: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم
~~كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق} (3) إلى غير ذلك مما لا
~~ينقضي منه العجب من افترائهم وتناقضهم ومخازيهم وفضائحهم، والقصد ذكر نماذج
~~من أحوالهم ليبنى عليها الجواب فيما يأتي.
# ثالثا: مما تقدم يتبين أن أصل الديانات التي شرعها الله لعباده واحد لا
~~يحتاج إلى تقريب، كما يتبين أن اليهود والنصارى قد حرفوا وبدلوا ما نزل
~~إليهم من ربهم، حتى صارت دياناتهم زورا وبهتانا وكفرا وضلالا، ومن أجل ذلك
~~أرسل إليهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولغيرهم من الأمم عامة؛
~~ليبين ما كانوا يخفون من PageV12P291
# الحق، ويكشف لهم عما كتموه، ويصحح لهم ما أفسدوا من العقائد والأحكام
~~ويهديهم وغيرهم إلى سواء السبيل، قال الله تعالى: {يا أهل الكتاب قد جاءكم
~~رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من
~~الله نور وكتاب مبين} (1) {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم
~~من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم} (2) وقال: {يا أهل
~~الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من
~~بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير} (3) لكنهم صدوا
~~وأعرضوا عنه بغيا وعدوانا وحسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق،
~~قال الله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا
~~حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق} (4) وقال: {ولما جاءهم كتاب
~~من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما
~~جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين} (5) الآيات. PageV12P292
# وقال: {ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين
~~أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ms2859 ظهورهم كأنهم لا يعلمون} (1) الآيات، وقال:
~~{لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة}
~~(2) {رسول من الله يتلو صحفا مطهرة} (3) {فيها كتب قيمة} (4) الآيات. فكيف
~~يرجو عاقل يعرف إصرارهم على الباطل وتماديهم في غيهم عن بينة وعلم حسدا من
~~عند أنفسهم واتباعا للهوى -التقارب بينهم وبين المسلمين الصادقين، قال الله
~~تعالى: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم
~~يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون} (5) الآيات، وقال: {إنا أرسلناك بالحق
~~بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} (6) {ولن ترضى عنك اليهود ولا
~~النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد
~~الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير} (7) PageV12P293
# وقال سبحانه: {كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق
~~وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين} (1) الآيات. بل هم إن لم
~~يكونوا أشد من إخوانهم المشركين كفرا وعداوة لله ورسوله والمؤمنين فهم
~~مثلهم، وقد قال الله تعالى لرسوله في المشركين: {فلا تطع المكذبين} (2)
~~{ودوا لو تدهن فيدهنون} (3) الآيات، وقال له: {قل يا أيها الكافرون} (4)
~~{لا أعبد ما تعبدون} (5) {ولا أنتم عابدون ما أعبد} (6) {ولا أنا عابد ما
~~عبدتم} (7) {ولا أنتم عابدون ما أعبد} (8) {لكم دينكم ولي دين} (9) إن من
~~يحدث نفسه بالجمع أو التقريب بين الإسلام واليهودية والنصرانية كمن يجهد
~~نفسه في الجمع بين النقيضين بين الحق والباطل، بين الكفر والإيمان، وما
~~مثله إلا كما قيل:
# أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يلتقيان
# هي شامية إذا ما استقلت ... وسهيل إذا استقل يمان PageV12P294
# ثم إن دين اليهود والنصارى قد نسخ ببعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وأوجب الله على جميع أهل الأرض اتباعه من يهود ونصارى وغيرهم قال تعالى:
~~{الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت ms2860 عليهم فالذين آمنوا به وعزروه
~~ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون} (1) {قل يا أيها
~~الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا
~~هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته
~~واتبعوه لعلكم تهتدون} (2) فإذا بقوا على دينهم وهو منسوخ فهو تمسك بالباطل
~~وبغير دين؛ فلا يجوز للمسلمين أن يتقاربوا معهم؛ لأن في التقارب معهم
~~إقرارا لهم على الباطل من ناحية، وتغريرا بالجهال من ناحية أخرى، والواجب
~~فضح باطلهم كما فضحهم الله في القرآن. والله أعلم.
# رابعا: لو قال قائل: هل تمكن الهدنة بين هؤلاء أو يكون PageV12P295
# بينهم عقد صلح؛ حقنا للدماء واتقاء لويلات الحروب، وتمكينا للناس من
~~الضرب في الأرض، والكد في الحياة لكسب الرزق، وعمارة الدنيا والدعوة إلى
~~الحق وهداية الخلق؛ إقامة للعدل بين العالمين - لو قيل ذلك لكان قولا متجها
~~وكان السعي في تحقيقه سعيا ناجحا، والقصد إليه قصدا نبيلا؛ لإمكانه، وعظيم
~~أثره. لكن يكون ذلك عند عدم إمكان أخذ الجزية؛ لقول الله عز وجل في سورة
~~التوبة: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون} (1) مع المحافظة على إحقاق الحق ونصره فلا يكون ذلك على
~~سبيل مداهنة المسلمين للمشركين، وتنازلهم عن شيء من حكم الله، أو شيء من
~~كرامتهم وهوانهم على أنفسهم، بل مع الإبقاء على عزتهم والاعتصام بكتاب ربهم
~~وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، والبغض لأعداء الله وعدم موالاتهم؛ عملا
~~بهدي القرآن، واقتداء بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، قال الله تعالى:
~~{وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم} (2)
~~الآيات، PageV12P296
# وقال تعالى: {فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن
~~يتركم أعمالكم} (1) وقد فسر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم عمليا، وحققه
~~بصلحه مع قريش عام الحديبية، ومع اليهود في المدينة قبل الخندق، وفي غزوة ms2861
~~خيبر، ومع نصارى الروم في غزوة تبوك؛ فكان لذلك الأثر العظيم والنتائج
~~الباهرة من الأمن وسلامة النفوس، ونصرة الحق والتمكين له في الأرض، ودخول
~~الناس في دين الله أفواجا، واتجاه الجميع للعمل في الحياة لدينهم ودنياهم،
~~فكان الرخاء والازدهار وقوة السلطان وانتشار الإسلام والسلام، وفي التاريخ
~~وواقع الحياة أقوى دليل وأصدق شهيد على ذلك لمن أنصف من نفسه أو ألقى سمعه
~~واعتدل مزاجه وتفكيره وبرئ من العصبية والمراء، إن في ذلك لذكرى لمن كان له
~~قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، والله الهادي إلى سواء السبيل، وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P297
# فتوى مهمة برقم (20096) من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في
~~المملكة العربية السعودية في التحذير من وسائل التنصير
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للناس أجمعين،
~~خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا ورسولنا محمد، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم
~~بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
# فغير خاف على كل من نور الله بصيرته من المسلمين، شدة عداوة الكافرين من
~~اليهود والنصارى وغيرهم للمسلمين، وتحالف قواهم، واجتماعها ضد المسلمين؛
~~ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم الحق، دين الإسلام، الذي بعث الله به خاتم
~~أنبيائه ورسله، محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الناس أجمعين، وإن للكفار في
~~الصد عن الإسلام وتضليل المسلمين، واحتوائهم، واستعمار عقولهم، والكيد لهم،
~~وسائل شتى، وقد نشطت دعواتهم وجمعياتهم وإرسالياتهم، وعظمت فتنتهم في زمننا
~~هذا، فكان من وسائلهم ودعواتهم المضللة: بعث نشرة باسم: معهد أهل الكتاب في
~~دولة جنوب أفريقيا، تبعث للأفراد والمؤسسات والجمعيات عبر صناديق البريد في
~~جزيرة العرب، أصل الإسلام ومعقله الأخير، متضمنة هذه
# PageV12P298
# النشرة برامج دراسية عن طريق المراسلة، وبطاقة اشتراك بدون مقابل في كتب:
~~(التوراة، والزبور، والإنجيل) ، وعلى ظهر هذه النشرة مقتطفات من هذه الكتب. ms2862
# هذا وإن من عاجل البشرى للمسلمين استنكار هذا الغزو المنظم، والتحذير منه
~~بجميع وسائله، وكان من هذه المواقف المحمودة: وصول عدد من الكتابات
~~والمكالمات إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، آملين صدور بيان
~~يقف أمام هذه النشرات، ويحذر من هذه الدعوات الكفرية الخطيرة على المسلمين،
~~فنقول وبالله التوفيق:
# منذ أشرقت شمس الإسلام على الأرض، وأعداؤه على اختلاف عقائدهم ومللهم
~~يكيدون له ليلا ونهارا، ويمكرون بأتباعه كلما سنحت لهم فرصة؛ ليخرجوا
~~المسلمين من النور إلى الظلمات، ويقوضوا دولة الاسلام، ويضعفوا سلطانه على
~~النفوس، ومصداق ذلك في كتاب الله تعالى إذ يقول: {ما يود الذين كفروا من
~~أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم} (1) وقال سبحانه:
~~PageV12P299
# {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند
~~أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق} (1) وقال جل وعلا: {يا أيها الذين آمنوا
~~إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين} (2)
# وكان من أبرز أعداء هذا الدين: (النصارى الحاقدون) الذين كانوا ولا
~~يزالون يبذلون قصارى جهدهم، وغاية وسعهم لمقاومة المد الإسلامي في أصقاع
~~الدنيا، بل ومهاجمة الإسلام والمسلمين في عقر ديارهم، لا سيما في حالات
~~الضعف التي تنتاب العالم الإسلامي كحالته الراهنة اليوم، ومن المعلوم بداهة
~~أن الهدف من هذا الهجوم هو زعزعة عقيدة المسلمين، وتشكيكهم في دينهم،
~~تمهيدا لإخراجهم من الإسلام، وإغرائهم باعتناق النصرانية، عبر ما يعرف خطأ
~~ب (التبشير) وما هو إلا دعوة إلى الوثنية في النصرانية المحرفة، التي ما
~~أنزل الله بها من سلطان، ونبي الله عيسى عليه السلام منها براء.
# وقد أنفق النصارى أموالا طائلة، وجهودا كبيرة في سبيل PageV12P300
# تحقيق أحلامهم، في تنصير العالم عموما، والمسلمين على وجه الخصوص، ولكن
~~حالهم كما قال الله سبحانه: {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل
~~الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم
~~يحشرون} (1) وقد عقدوا من أجل هذه الغاية مؤتمرات عدة، إقليمية وعالمية،
~~منذ قرن من الزمان، وإلى الآن ms2863 توافد إليها المنصرون العاملون من كل مكان
~~لتبادل الآراء والمقترحات حول أنجع الوسائل، وأهم النتائج، ورسموا لذلك
~~الخطط ووضعوا البرامج، فكان من وسائلهم:
### | 1- 
# إرسال البعثات التنصيرية إلى بلدان العالم الإسلامي، والدعوة إلى
~~النصرانية من خلال توزيع المطبوعات من كتب ونشرات تعرف بالنصرانية، وترجمات
~~للإنجيل، ومطبوعات للتشكيك في الاسلام، والهجوم عليه، وتشويه صورته أمام
~~العالم.
### | 2- 
# ثم اتجهوا أيضا إلى التنصير بطرق مغلفة، وأساليب غير مباشرة، ولعل من
~~أخطر هذه الأساليب ما كان: عبر التطبيب، وتقديم الرعاية الصحية للإنسان،
~~وقد PageV12P301
# ساهم في تأثير هذا الأسلوب عامل الحاجة إلى العلاج، وكثرة انتشار الأوبئة
~~والأمراض الفتاكة في البيئات الإسلامية، خصوصا مع مرور زمن فيه ندرة
~~الأطباء المسلمين، بل فقدانهم أصلا في بعض البلاد الإسلامية. ومن تلك
~~الأساليب أيضا: التنصير عن طريق التعليم، وذلك إما بإنشاء المدارس
~~والجامعات النصرانية صراحة، أو بفتح مدارس ذات صبغة تعليمية بحتة في
~~الظاهر، وكيد نصراني في الباطن؛ مما جعل فئات من المسلمين يلقون بأبنائهم
~~في تلك المدارس رغبة في تعلم لغة أجنبية، أو مواد خاصة أخرى، ولا تسل بعد
~~ذلك عن حجم الفرصة التي يمنحها المسلمون للنصارى حين يهدون فلذات أكبادهم
~~في سن الطفولة والمراهقة، حيث الفراغ العقلي والقابلية للتلقي، أيا كان
~~الملقي، وأيا كان الملقى. ومن أساليبهم كذلك: التنصير عبر وسائل الإعلام،
~~وذلك من خلال الإذاعات الموجهة للعالم الإسلامي، إضافة إلى طوفان البث
~~المرئي عبر القنوات الفضائية في السنوات الأخيرة، فضلا عن الصحف والمجلات
~~والنشرات الصادرة بأعداد هائلة، وهذه الوسائل الإعلامية المرئية والمسموعة
~~والمقروءة كلها تشترك في دفع عجلة التنصير من خلال مسالك عدة:
# PageV12P302
# أ- الدعوة إلى النصرانية بإظهار مزاياها الموهومة، والرحمة والشفقة
~~بالعالم أجمع.
# ب- إلقاء الشبهات على المسلمين في عقيدتهم وشعائرهم وعلاقاتهم الدينية.
# ج- نشر العري والخلاعة، وتهييج الشهوات؛ بغية الوصول إلى انحلال
~~المشاهدين، وهدم أخلاقهم، ودك عفتهم، وذهاب حيائهم، وتحويل هؤلاء المنحلين
~~إلى عباد شهوات، وطلاب متع رخيصة، فيسهل بعد ذلك دعوتهم إلى أي شيء، حتى لو
~~كان إلى الردة والكفر بالله والعياذ بالله، وذلك بعد أن خبت ms2864 جذوة الإيمان
~~في القلوب، وانهار حاجز الوازع الديني في النفوس إلا من رحم الله.
### | 3- 
# وهناك وسائل أخرى للتنصير، يدركها الناظر ببصيرة في أحوال العالم
~~الإسلامي، نتركها اختصارا، إذ المقصود هنا التنبيه لا الحصر، وإلا فالأمر
~~كما قال الله عز وجل: {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} (1) وكما
~~قال سبحانه: {يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم
~~نوره ولو كره الكافرون} (2) PageV12P303
### | 4 - 
# تلك مكائد المنصرين، وهذا مكرهم لإضلال المسلمين فما واجب المسلمين تجاه
~~ذلك؟ وكيف يكون التصدي لتلك الهجمات الشرسة على الإسلام والمسلمين؟ لا شك
~~أن المسئولية كبيرة ومشتركة بين المسلمين أفرادا وجماعات، حكومات وشعوبا؛
~~للوقوف أمام هذا الزحف المسموم، الذي يستهدف كل فرد من أفراد هذه الأمة
~~المسلمة، كبيرا كان أو صغيرا، ذكرا أو أنثى، وحسبنا الله ونعم الوكيل،
~~ويمكننا القول فيما يجب أداؤه على سبيل الإجمال -مع التسليم بأن لكل حال
~~وواقع ما يناسبه من الإجراءات والتدابير الشرعية- ما يلي:
### | 1 - 
# تأصيل العقيدة الإسلامية في نفوس المسلمين، من خلال مناهج التعليم وبرامج
~~التربية بصفة عامة، مع التركيز على ترسيخها في قلوب الناشئة خاصة، في
~~المدارس ودور التعليم الرسمية والأهلية.
### | 2 - 
# بث الوعي الديني الصحيح في طبقات الأمة جميعا، وشحن النفوس بالغيرة على
~~الدين وحرماته ومقدساته.
# PageV12P304
### | 3 - 
# التأكيد على المنافذ التي يدخل منها النتاج التنصيري من أفلام ونشرات
~~ومجلات وغيرها بعدم السماح لها بالدخول، ومعاقبة كل من يخالف ذلك بالعقوبات
~~الرادعة.
### | 4 - 
# تبصير الناس وتوعيتهم بمخاطر التنصير وأساليب المنصرين وطرائقهم للحذر
~~منها وتجنب الوقوع في شباكها.
### | 5 - 
# الاهتمام بجميع الجوانب الأساسية في حياة الإنسان المسلم، ومنها الجانب
~~الصحي والتعليمي على وجه الخصوص، إذ دلت الأحداث أنهما أخطر منفذين عبر من
~~خلالهما النصارى إلى قلوب الناس وعقولهم.
### | 6 - 
# أن يتمسك كل مسلم في أي مكان على وجه الأرض بدينه وعقيدته مهما كانت
~~الظروف والأحوال، وأن يقيم شعائر الإسلام في نفسه ومن تحت يده حسب قدرته
~~واستطاعته، وأن يكون أهل بيته محصنين تحصينا ذاتيا لمقاومة كل غزو ضدهم
~~يستهدف ms2865 عقيدتهم وأخلاقهم.
### | 7 - 
# الحذر من قبل كل فرد وأسرة من السفر إلى بلاد الكفار، إلا لحاجة شديدة،
~~كعلاج أو علم ضروري لا يوجد في البلاد الإسلامية، مع الاستعداد لدفع
~~الشبهات والفتنة في الدين الموجهة للمسلمين.
# PageV12P305
### | 8 - 
# تنشيط التكافل الاجتماعي بين المسلمين، والتعاون بينهم، فيراعي الأثرياء
~~حقوق الفقراء، ويبسطوا أيديهم بالخيرات والمشاريع النافعة؛ لسد حاجات
~~المسلمين، حتى لا تمتد إليهم أيدي النصارى الملوثة، مستغلة حاجاتهم
~~وفاقتهم. وختاما نسأل الله الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجمع شمل
~~المسلمين على الحق، وأن يؤلف بين قلوبهم، ويصلح ذات بينهم، ويهديهم سبل
~~السلام، وأن يحميهم من مكائد الأعداء، ويعيذهم من شرورهم، ويجنبهم الفواحش
~~والفتن ما ظهر منها وما بطن، إنه أرحم الراحمين. اللهم من أراد الإسلام
~~والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه، واردد كيده في نحره، وأدر عليه دائرة السوء،
~~إنك على كل شيء قدير. سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين
~~والحمد لله رب العالمين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P306
### | عند الإشكال في أمور الدين من هو الذي يسأل
# الفتوى رقم (19270)
# س: عندما يشكل علي أمر من أمور ديني، كالصلاة والصيام والحج والمعاملات
~~والطلاق، فهل يكفيني رأي واحد من علماء المسلمين المشهود لهم بالعلم
~~والصلاح والتقوى، وأنهم أهل للفتوى كأحد هيئة كبار العلماء، أو من في
~~علمهم، وأن آخذ منه جوابا ثابتا وألتزم به، أو إنه يتوجب علي التوجه بما
~~أشكل علي سائلا العديد منهم، ومن ثم اختيار ما يناسبني من هذه الآراء في
~~حالة اختلافها؟
# ج: إذا أشكل عليك شيء من أمور دينك فإن عليك سؤال أهل العلم؛ كما قال
~~الله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1) فإن أفتاك من تثق
~~بعلمه وتقواه فيجب عليك الالتزام بتلك الفتوى. ولا يجوز للإنسان أن يسأل
~~عددا من العلماء لكي يختار من فتاويهم الأسهل له أو ما ms2866 يوافق هواه ورأيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P307
# الفتوى رقم (19077)
# س: هل عبد الله الهرري الحبشي خدم الإسلام أم هدمه؟
# ج: الرجل المذكور رجل سوء، من رءوس البدعة والضلال في هذا العصر، وقد جند
~~نفسه وأتباعه لهدم عقيدة المسلمين التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه والتابعون، وجمعوا لأنفسهم مذهبا فاسدا في الفقهيات، ملؤوه بكل شاذ
~~ورديء من القول لا سند له من كتاب أو سنة، ولهم أوابد وطوام كثيرة في
~~الاعتقاديات والعمليات، والطعن في أئمة هذا الدين. فالواجب على المسلمين في
~~كل مكان الحذر والتحذير من هذه الفرقة الضالة، ومن أفكارها المنحرفة،
~~وآرائها الشاذة.
# نسأل الله الكريم أن يكف عن المسلمين شرهم وشر غيرهم، إنه ولي ذلك
~~والقادر عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P308
# الفتوى رقم (19606)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه،
~~أما بعد:
# PageV12P308
# فقد ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أسئلة واستفسارات
~~حول (جماعة الأحباش) والشخص الذي تنتمي إليه المدعو عبد الله الحبشي،
~~القاطنة في لبنان، ولها جمعيات نشطة في بعض دول أوربا وأمريكا واستراليا،
~~فاستعرضت اللجنة لذلك ما نشرته هذه الجماعة من كتب ومقالات، توضح فيها
~~اعتقادها وأفكارها ودعوتها.
# وبعد الاطلاع والتأمل فإن اللجنة تبين لعموم المسلمين ما يلي: أولا: ثبت
~~في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم (1) » ، وله ألفاظ
~~أخر، وقال عليه الصلاة والسلام: «أوصيكم بتقوى الله تعالى والسمع والطاعة،
~~وإن ms2867 تأمر عليكم عبد، وإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم
~~بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم
~~ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة (2) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي
~~وقال: حديث حسن صحيح. وإن من أهم الخصال التي امتازت بها تلك القرون
~~المفضلة، وحازت بها الخيرية على جميع الناس: تحكيم الكتاب والسنة في جميع
~~الأمور، وتقديمهما على قول كل أحد كائنا من كان، وفهم نصوص الوحيين
~~الشريفين حسب القواعد الشرعية واللغة العربية، PageV12P309
# وأخذ الشريعة كلها بعمومها وكلياتها، وآحادها وجزئياتها، ورد النصوص
~~المتشابهات إلى النصوص المحكمات، ولهذا استقاموا على الشريعة وعملوا بها،
~~وعضوا عليها بالنواجذ، ولم يزيدوا فيها ولم ينقصوا، وكيف يحدث منهم زيادة
~~أو نقص في الدين وهم مستمسكون بالنص المعصوم من الخطأ والزلل؟ ثانيا: ثم
~~خلفت من بعدهم خلوف كثرت فيهم البدع والمحدثات، وأعجب كل ذي رأي برأيه،
~~وهجرت النصوص الشرعية، وأولت وحرفت لتوافق الأهواء والمشارب، فشاقوا بذلك
~~الرسول الأمين، واتبعوا غير سبيل المؤمنين، والله سبحانه يقول: {ومن يشاقق
~~الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
~~ونصله جهنم وساءت مصيرا} (1) ومن فضل الله عز وجل على هذه الأمة أنه يقيض
~~في كل عصر من العلماء الراسخين من يقوم في وجه كل بدعة تشوه جمال الدين،
~~وتعكر صفوه، وتزاحم السنة أو تقضي عليها، وهذا تحقيق لوعد الله بحفظ دينه
~~وشرعه في قوله سبحانه: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (2)
~~PageV12P310
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت في الصحاح والسنن
~~والمسانيد وغيرها: «لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرها من
~~خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس (1) » ، وله ألفاظ
~~أخرى. ثالثا: ظهرت في الربع الأخير من القرن الرابع عشر الهجري جماعة
~~يتزعمها عبد الله الحبشي الذي نزح من الحبشة إلى الشام بضلالته، وتنقل بين
~~دياره حتى استقر به المقام في لبنان، وأخذ يدعو الناس على طريقته، ويكثر
~~أتباعه وينشر أفكاره التي ms2868 هي أخلاط من اعتقادات الجهمية والمعتزلة
~~والقبورية والصوفية، ويتعصب لها ويناظر من أجلها، ويطبع الكتب والصحف
~~الداعية إليها. والناظر فيما كتبته ونشرته هذه الطائفة يتبين له بجلاء أنهم
~~خارجون في اعتقادهم عن جماعة المسلمين (أهل السنة والجماعة) فمن اعتقاداتهم
~~الباطلة على سبيل المثال لا الحصر: 1- أنهم في مسألة الإيمان على مذهب أهل
~~الإرجاء (2) المذموم. ومعلوم أن عقيدة المسلمين التي كان عليها الصحابة
~~PageV12P311
# والتابعون ومن سار على هديهم إلى يومنا هذا أن الإيمان قول باللسان
~~واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، فلا بد أن يكون مع التصديق موافقة وانقياد
~~وخضوع للشرع المطهر، وإلا فلا صحة لذلك الإيمان المدعى. وقد تكاثرت النقول
~~عن السلف الصالح في تقرير هذه العقيدة، ومن ذلك قول الإمام الشافعي رحمه
~~الله تعالى: وكان الإجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ومن أدركناهم
~~يقولون: الإيمان قول وعمل ونية، لا يجزئ واحد من الثلاث إلا بالآخر. 2-
~~يجوزون الاستغاثة والاستعاذة والاستعانة (1) بالأموات ودعائهم من دون الله
~~تعالى، وهذا شرك أكبر بنص القرآن والسنة وإجماع المسلمين، وهذا الشرك هو
~~دين المشركين الأولين من كفار قريش وغيرهم، كما قال الله سبحانه عنهم:
~~{ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند
~~الله} (2) PageV12P312
# وقال جل وعلا: {فاعبد الله مخلصا له الدين} (1) {ألا لله الدين الخالص
~~والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن
~~الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار}
~~(2) وقال سبحانه: {قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية
~~لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين} (3) {قل الله ينجيكم منها ومن كل
~~كرب ثم أنتم تشركون} (4) وقال جل وعلا: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله
~~أحدا} (5) وقال سبحانه: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما
~~يملكون من قطمير} (6) {إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا
~~لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} (7) وقال النبي صلى
~~الله عليه ms2869 وسلم: «الدعاء هو العبادة (8) » أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح
~~والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تدل على أن المشركين
~~PageV12P313
# الأولين يعلمون أن الله هو الخالق الرازق النافع الضار، وإنما عبدوا
~~آلهتهم ليشفعوا لهم عند الله، ويقربوهم لديه زلفى؛ فكفرهم سبحانه بذلك،
~~وحكم بكفرهم وشركهم، وأمر نبيه بقتالهم حتى تكون العبادة لله وحده كما قال
~~سبحانه: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} (1) وقد صنف
~~العلماء في ذلك كتبا كثيرة، وأوضحوا فيها حقيقة الإسلام الذي بعث الله به
~~رسله، وأنزل به كتبه، وبينوا فيها دين أهل الجاهلية وعقائدهم وأعمالهم
~~المخالفة لشرع الله، ومن أحسن من كتب في ذلك: شيخ إلإسلام ابن تيمية رحمه
~~الله تعالى، في كتبه الكثيرة، ومن أخصرها كتابه: (قاعدة جليلة في التوسل
~~والوسيلة) . 3- أن القرآن عندهم ليس كلام الله حقيقة (2) . ومعلوم بنص
~~القرآن والسنة وإجماع المسلمين، أن الله تعالى يتكلم متى شاء، كيف شاء، على
~~الوجه اللائق بجلاله سبحانه، وأن القرآن الكريم كلام الله تعالى حقيقة،
~~حروفه ومعانيه، كما قال الله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره
~~حتى يسمع كلام الله} (3) PageV12P314
# وقال سبحانه: {وكلم الله موسى تكليما} (1) وقال جل وعلا: {وتمت كلمت ربك
~~صدقا وعدلا} (2) وقال سبحانه: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم
~~يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون} (3) وقال جل جلاله: {يريدون أن يبدلوا
~~كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل} (4) والآيات في هذا المعنى
~~كثيرة معلومة. وتواتر عن السلف الصالح إثبات هذه العقيدة، كما نطقت بذلك
~~نصوص القرآن والسنة ولله الحمد والمنة. 4- يرون وجوب تأويل النصوص الواردة
~~في القرآن والسنة، في صفات الله جل وعلا، وهذا خلاف ما أجمع عليه المسلمون،
~~من لدن الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم، إلى يومنا هذا، فإنهم يعتقدون
~~بوجوب الإيمان بما دلت عليه نصوص أسماء الله وصفاته من المعاني من غير
~~تحريف ولا تعطيل ولا PageV12P315
# تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير، فلا ms2870 ينفون عنه ما وصف به نفسه، ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا
~~يلحدون في أسمائه وآياته، ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه؛ لأنه لا
~~سمي له، ولا كفو له، ولا ند له، قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (آمنت
~~بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول
~~الله على مراد رسول الله) . وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: (نؤمن بها
~~ونصدق ولا نرد شيئا، ونعلم أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم حق
~~وصدق، ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصف الله بأكثر مما
~~وصف به نفسه) . 5- ومن عقائدهم الباطلة: نفي علو الله سبحانه على خلقه.
~~وعقيدة المسلمين التي دلت عليها آيات القرآن القطعية، والأحاديث النبوية،
~~والفطرة السوية، والعقول الصريحة: أن الله جل جلاله، عال على خلقه، مستو
~~على عرشه، لا يخفى عليه
# PageV12P316
# شيء من أمور عباده. قال الله تعالى: {ثم استوى على العرش} (1) في سبعة
~~مواضع في كتابه، وقال جل شأنه: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
~~يرفعه} (2) وقال جل وعلا: {وهو العلي العظيم} (3) وقال جل وعز: {سبح اسم
~~ربك الأعلى} (4) وقال جل جلاله: {ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من
~~دابة والملائكة وهم لا يستكبرون} (5) {يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما
~~يؤمرون} (6) وغيرها من الآيات الكريمات. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من الأحاديث الصحاح الشيء الكثير، ومنها: قصة المعراج المتواترة، وتجاوز
~~النبي صلى الله عليه وسلم السماوات سماء سماء، حتى انتهى إلى ربه تعالى،
~~فقربه وأدناه، وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة، فلم يزل يتردد بين موسى عليه
~~السلام وبين ربه تبارك وتعالى، ينزل من عند ربه إلى عند موسى، فيسأله كم
~~فرض عليه؟ فيخبره فيقول: PageV12P317
# ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فيصعد إلى ربه فيسأله التخفيف. ومنها ما في
~~الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لما خلق الله الخلق كتب في ms2871 كتاب فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب
~~غضبي (1) » ، وثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء (2) »
~~، وفي صحيح ابن خزيمة وسنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«العرش فوق الماء، والله فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه» ، وفي صحيح
~~مسلم وغيره في قصة الجارية، أن النبي صلى الله عليه وسلم لها: «"أين الله؟
~~" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها
~~فإنها مؤمنة (3) » . وعلى هذه العقيدة النقية درج المسلمون: الصحابة
~~والتابعون وتابعوهم بإحسان إلى يومنا هذا والحمد لله. ولعظم هذه المسألة
~~وكثرة دلائلها التي تزيد على ألف دليل أفردها أهل العلم بالتصنيف، كالحافظ
~~أبي عبد الله الذهبي في كتابه: (العلو للعلي الغفار) ، والحافظ ابن القيم
~~في كتابه: (اجتماع الجيوش الإسلامية) . 6- أنهم يتكلمون في بعض أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم بما لا يليق (4) . PageV12P318
# ومن ذلك تصريحهم بتفسيق معاوية رضي الله عنه، وهم بذلك يشابهون الرافضة
~~-قبحهم الله- والواجب على المسلمين الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله
~~عنهم أجمعين، وحفظ ألسنتهم مع اعتقاد فضلهم، ومزية صحبتهم لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تسبوا
~~أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (1) »
~~رواه البخاري ومسلم ويقول جل وعلا: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا
~~اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
~~آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم} (2) وهذا الاعتقاد السليم نحو أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم هو اعتقاد أهل السنة والجماعة على مر القرون، قال الإمام
~~أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: (ونحب
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ
~~من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا ms2872 نذكرهم إلا
~~PageV12P319
# بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان) . رابعا: ومما
~~يؤخذ على هذه الجماعة ظاهرة الشذوذ في فتاويها، ومصادمتها للنصوص الشرعية
~~من قرآن أو سنة، ومن أمثلة ذلك: إباحتهم القمار مع الكفار لسلب أموالهم،
~~وتجويزهم سرقة زروعهم، وحيواناتهم، بشرط أن لا تؤدي السرقة إلى فتنة،
~~وتجويزهم تعاطي الربا مع الكفار، وجواز تعامل المحتاج بأوراق اليانصيب
~~المحرمة، ومن مخالفاتهم الصريحة أيضا: تجويزهم النظر إلى المرأة الأجنبية
~~في المرآة، أو على الشاشة ولو بشهوة، وأن استدامة النظر إلى المرأة
~~الأجنبية ليس حراما (1) وأن نظر الرجل إلى شيء من بدن المرأة التي لا تحل
~~له ليس بحرام (2) وأن خروج المرأة متزينة متعطرة مع عدم قصدها استمالة
~~الرجال إليها ليس بحرام (3) وإباحة الاختلاط بين الرجال والنساء (4) إلى
~~غيرها من تلك الفتاوى الشاذة الخرقاء، التي فيها مناقضة للشريعة، وعد ما هو
~~من PageV12P320
# كبائر الذنوب من الأمور الجائزات المباحات. نسأل الله العافية من أسباب
~~سخطه وعقوبته. خامسا: ومن أساليبهم الوقحة للتنفير من علماء الأمة
~~الراسخين، والإقبال على كتبهم، والاعتماد على نقولهم -سبهم وتقليلهم والحط
~~من أقدارهم، بل وتكفيرهم، وعلى رأس هؤلاء العلماء: الإمام المجدد شيخ
~~الإسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية -رحمه الله
~~تعالى- حتى إن المدعو: عبد الله الحبشي ألف كتابا خاصا في هذا الإمام
~~المصلح، نسبه فيه إلى الضلال والغواية، وقوله ما لم يقله، وافترى عليه،
~~فالله حسيبه، وعند الله تجتمع الخصوم. ومن ذلك أيضا طعنهم في الإمام
~~المجدد، الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- ودعوته الإصلاحية التي
~~قام بها في قلب جزيرة العرب، فدعا الناس إلى توحيد الله تعالى ونبذ الإشراك
~~به سبحانه، وإلى تعظيم نصوص القرآن والسنة والعمل بها، وإقامة السنن وإماتة
~~البدع، فأحيا الله به ما اندرس من معالم الدين، وأمات به ما شاء من البدع
~~والمحدثات، وانتشرت آثار هذه الدعوة -بفضل الله ومنته- في جميع أقطار
~~العالم الإسلامي، وهدى الله بها كثيرا من الناس، فما كان من هذه الجماعة
~~الضالة
# PageV12P321
# إلا أن ms2873 صوبوا سهامهم نحو هذه الدعوة السنية ومن قام بها، فلفقوا الأكاذيب
~~وروجوا الشبهات، وجحدوا ما فيها من الدعوة الصريحة إلى الكتاب والسنة،
~~فعلوا ذلك كله تنفيرا للناس من الحق، وقصدا للصد عن سواء السبيل، عياذا
~~بالله من ذلك. ولا شك أن بغض هذه الجماعة لهؤلاء الصفوة المباركة من علماء
~~الأمة دليل على ما تنطوي عليه قلوبهم من الغل والحقد على كل داع إلى توحيد
~~الله تعالى، والمتمسك بما كان عليه أهل القرون المفضلة من الاعتقاد والعمل،
~~وأنهم بمعزل عن حقيقة الإسلام وجوهره. سادسا: وبناء على ما سبق ذكره وغيره
~~مما لم يذكر؛ فإن اللجنة تقرر ما يلي: 1- أن جماعة الأحباش فرقة ضالة،
~~خارجة عن جماعة المسلمين (أهل السنة والجماعة) ، وأن الواجب عليهم الرجوع
~~إلى الحق الذي كان عليه الصحابة والتابعون في جميع أبواب الدين في العمل
~~والاعتقاد، وذلك خير لهم وأبقى. 2- لا يجوز الاعتماد على فتوى هذه الجماعة؛
~~لأنهم يستبيحون التدين بأقوال شاذة، بل ومخالفة لنصوص القرآن والسنة،
~~ويعتمدون الأقوال البعيدة الفاسدة لبعض النصوص الشرعية، وكل ذلك
# PageV12P322
# يطرح الثقة بفتاويهم والاعتماد عليها من عموم المسلمين. 3- عدم الثقة
~~بكلامهم على الأحاديث النبوية، سواء من جهة الأسانيد، أو من جهة المعاني.
~~4- يجب على المسلمين في كل مكان الحذر والتحذير من هذه الجماعة الضالة، ومن
~~الوقوع في حبائلها تحت أي اسم أو شعار، واحتساب النصح لأتباعها والمخدوعين
~~بها، وبيان فساد أفكارها وعقائدها. واللجنة إذ تقرر ذلك وتبينه للناس تسأل
~~الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجنب المسلمين الفتن ما ظهر
~~منها وما بطن، وأن يهدي ضال المسلمين، وأن يصلح أحوالهم، وأن يرد كيد
~~الكائدين في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرورهم، إنه على كل شيء قدير،
~~وبالإجابة جدير.
# وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV12P323
### | الحسبة
# PageV12P325
# الفتوى رقم (556)
# س: ما يلزم المسلم نحو ms2874 رجل بذيء اللسان، يتكلم بالكلمات المنكرة، من
~~أقوال شركية ونحوها، ويكثر من الطلاق ويستعين بالجن، ويأخذ الرشوة وهدم
~~مسجدا وجعله بيتا ثم اصطبلا للدواب، بدعوى إنه سيبني خيرا منه، وفعلا بنى
~~غيره لكنه لا يصلح لإقام الصلاة كالأول، وإلى غير ذلك من المنكرات، وإذا
~~نصح لم يقبل؟ فأفيدونا عما يلزم.
# ج: يجب على المسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وينصح لكل مسلم
~~بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، قال الله تعالى: {كنتم خير
~~أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} (1) وقال سبحانه:
~~{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك
~~هم المفلحون} (2) {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم
~~البينات وأولئك لهم عذاب} (3) عظيم الآيات، وقال سبحانه: {لعن الذين كفروا
~~من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون}
~~(4) {كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون} (5)
~~PageV12P326
# وقال تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
~~أحسن} (1) وقال صلى الله عليه وسلم: «الدين النصيحة، قلنا: لمن يا رسول
~~الله؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (2) » رواه مسلم.
# وقال جرير بن عبد الله رضي الله عنه: «بايعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم (3) » . رواه البخاري
~~ومسلم، والنصح لله هو: الإخلاص لله في القول والعمل، وطاعته. والنصح
~~لكتابه: الصدق في الإيمان به، والعمل بما فيه من أحكام الشريعة. والنصح
~~للرسول: الإيمان به وطاعته. والنصح لأئمة المسلمين: أن لا يغشهم، وأن
~~يأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر؛ إن كان أهلا لذلك، وأن يعينهم على
~~الخير ويطيعهم في المعروف. والنصح لعموم المسلمين: أن يحب لهم ما يحب
~~لنفسه، ولا يخدعهم بقول أو عمل، ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، وأن
~~يتعاون معهم على البر والتقوى ولا يتعاونوا على الإثم والعدوان.
# ولكن الدعوة إلى سبيل الله على مراتب متفاوتة: تعليم الجاهل وإرشاده
~~بالحكمة وإلقاء الموعظة التي ترقق القلوب لتلين ms2875 القلوب PageV12P327
# القاسية، والجدال بالتي هي أحسن لمن احتاج إلى ذلك، فعلى من هو أهل
~~للدعوة إلى الله أن يضع الأمور مواضعها، وأن يدعو كل إنسان بما يناسبه،
~~وينزل كلا منزلته؛ لقوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}
~~(1) كما إن الدعاة إلى الخير ومن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر درجات
~~فمنهم من يقوى على الإنكار باليد، ومنهم من يقوى على الإنكار باللسان، فقط،
~~ومنهم لا يقوى إلا على الإنكار بالقلب، ومنهم من يقوى على الجميع، كما قال
~~صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع
~~فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (2) » فعلى الداعية إلى
~~الله أن يتعرف قدره ومدى قدرته في الأمر والنهي، وينزل نفسه منزلتها ويدعو
~~بقدر ما تسمح له ظروفه، علما وجاها وولاية، ولا يتجاوز طاقته؛ وإلا كان
~~فتنة. والله الهادي إلى سواء السبيل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV12P328
# الفتوى رقم (1254)
# س: هل ما تضمنه القرآن الكريم والسنة الصحيحة من نصوص الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، والأمر بالبيان والإرشاد يدل على وجوب ذلك عينا على كل
~~عالم، لا تبرأ ذمته إلا بذلك، أو هذا فرض كفاية إذا قام به بعضهم كفى عن
~~الباقين؟
# ج: الحكم في ذلك يختلف باختلاف قلة العلماء وكثرتهم وتفاوتهم في العلم
~~والمنزلة، فقد يحتاج الناس إلى بيان الحكم الشرعي ولا يوجد بينهم من
~~العلماء إلا واحد، فيجب عليه وجوبا عينيا أن يجيب السائل، ويرشد الحيران،
~~ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وقد يكون بينهم عدد كثير من العلماء، لكن
~~لا يقوى على البيان والإرشاد، أو الأمر والنهي منهم إلا واحد، إما لسعة
~~علمه أو لقوة مركزه أو لفصاحته وحسن بيانه، فيجب عليه عينا أن يقوم بالبيان
~~والنصح والأمر والنهي، وقد يكون في البلد كثير من العلماء، وكل منهم يقوى
~~على ms2876 الأمر والنهي والبيان، فيجب عليهم البيان وجوبا كفائيا، فإن قام أحدهم
~~بما وجب سقط عن الباقين، وإن لم يقم بذلك أحد أثموا جميعا.
# PageV12P329
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P330
# الفتوى رقم (1392)
# س: قال الله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر} (1) هذه الآية الكريمة وما يتعلق بها من الأحاديث تفيد أن الخطاب
~~موجه إلى الأفراد، أي إذا رأى الفرد منكرا فليحاول أن يغيره، وإذا رأى أحدا
~~يقصر في الخير فليحثه عليه، وقال الله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى
~~الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} (2) إن هذه الآية الكريمة تشير
~~إلى إقامة جماعة وتأسيسها، ولكن من الذي عليه المسئولية، هل هي على أولي
~~الأمر على ما جاء في القرآن أو أنها تعود إلى الفرد، فإن قيل: إن الفرد هو
~~الذي يؤسس الجماعة فهل يجوز لشخص آخر أن يؤسس جماعة أخرى وهكذا، وإذا لم
~~يكن لأحد أن يؤسس جماعة بعد أن أسسها غيره قبله فما الحكم الشرعي إذا تحقق
~~أن الجماعة الأولى قد ابتعدت عن الطريق السوي أو انحرفت عن أهدافها، وكيف
~~يمكن التمسك بالحكم الشرعي، وهل يجوز لفرد آخر عندئذ أن يؤسس جماعة أخرى؟
# ج: أولا: قوله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون
~~عن المنكر} (3) الآية، PageV12P330
# خطاب عام لجميع أمة الإجابة، راعيها ورعيتها إلى يوم القيامة، وثناء
~~عليهم؛ لإيمانهم وقيامهم بما يوجب عليهم من الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر باليد وباللسان أو الإنكار بالقلب، كل حسب استطاعته، كما هو ظاهر
~~الخطاب، ولعموم ما رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع
~~فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (1) » فليس الخطاب موجها
~~للأفراد فقط كما ms2877 فهم المستفتي. ثانيا: قوله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون
~~إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} (2) أمر لجميع أمة الإجابة
~~أن يكون من بينها جماعة مهيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، صالحة
~~لذلك، علما وثقافة وعملا وخلقا، متصدية لهذا الشأن، قائمة به على وجه يكفي
~~في البلاغ والموعظة، وتصلح به أحوال الأمة، فإذا قام بذلك جماعة سقط الواجب
~~عن الباقين، وإلا أثم الجميع كما هو الشأن في فروض الكفاية، أما تنظيم ذلك
~~وطريق التطبيق وكيفية التنفيذ فمرجعه إلى أولياء الأمور من العلماء
~~والحكام، فقد يكون PageV12P331
# الوعي العلمي والديني في الأمة بلغ إلى مستوى يحفز الجماعات والأفراد إلى
~~القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على خير حال، لا تقصير فيه
~~ولا شائبة فتنة أو انحراف عن جادة الشريعة، وفي هذه الحالة لا يكون من ولاة
~~الأمور إلا المشاركة في التعليم والدعوة والتعاون مع الرعية على الخير،
~~والنهوض بها في دينها ودنياها، وتبادل النصح بين الراعي والرعية على نحو ما
~~كان الأمر في صدر الإسلام، وقد يجد ولاة الأمور تقصيرا في التعليم وإعداد
~~الدعاة، أو انحرافا في الدعوة وتضاربا في الآراء، ويخشون من ذلك الفتنة
~~والتدهور والفساد، فيضطرون إلى تنظيم طرق التعليم كلها، ومنها إعداد
~~الدعاة، وتنظيم طرق الدعوة إلى الله على وجه يكفل للأمة المصلحة والسعادة
~~في ثقافتها وينهض بها في دعوتها إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، ويدرأ الفتنة ويقضي على الانحراف. وإن قام مسلم يدعو إلى الخير
~~ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر منفردا، أو اتفقت جماعة أو جماعات في وقت
~~أو أوقات مختلفة على أن يقوموا بذلك، وأن يتعاونوا فيما بينهم في نشر
~~الإسلام والنهوض بالأمة في دينها في مكان أو أمكنة متباعدة أو متقاربة، فإن
~~كان عملهم في الدعوة متفقا مع ما تقتضيه الشريعة
# PageV12P332
# أعينوا على ذلك، وإن انحرفوا أو أحدثوا بدعوتهم فتنة أو ضررا يزيد على
~~نفعهم وجب إشراف أولي الأمر عليهم وإرشادهم وتقويمهم؛ لتصلح أحوالهم وينتفع
~~بهم، فإن لم يمكن ذلك وجب الأخذ على ms2878 أيديهم ومنعهم من تولي الدعوة والقيام
~~بها، إيثارا لأقوى المصلحتين، وارتكابا لأخف الضررين، وإسناد الدعوة إلى من
~~هو أهل لها، تحقيقا للمصلحة وبعدا عن مثار الفتن والضرر. وبهذا يتبين
~~الجواب عما ذكر في السؤال من الترديدات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P333
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4262)
# س4: ما هو تفسير الحديث الشريف الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم
~~يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (1) » فما هو
~~التغيير بالقلب وهل يثاب عليه المغير له؟
# ج4: جاء في هذا الحديث مراتب تغيير المنكر، وأنها ثلاث درجات: التغيير
~~باليد للقادر عليه، كالحكام، والرجل مع ولده، PageV12P333
# وزوجته، فإن لم يتمكن المكلف من التغيير باليد فبلسانه، كالعلماء ومن في
~~حكمهم، وإذا لم يتمكن من التغيير باللسان فينتقل إلى التغيير بالقلب،
~~والتغيير بالقلب يكون بكراهة فعل المنكر وكراهة المنكر نفسه، والتغيير
~~بالقلب من عمل القلب، وعمل القلب إذا كان خالصا صوابا يثاب عليه الشخص، ومن
~~تمام الإنكار بالقلب مغادرة المكان الذي فيه المنكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P334
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3633)
# س2: حديث (تغيير المنكر) هل المقصود: لكي يتغير المنكر أن نترك المكان
~~الذي به منكر، أم نظل ونكرهه وننكره بقلوبنا؟ أفيدونا مأجورين.
# ج2: المسلمون في إنكار المنكر درجات، منهم من يجب عليه إنكار المنكر بيده
~~كولي الأمر ومن ينوب عنه ممن أعطي صلاحية لذلك، كالوالد مع ولده والسيد مع
~~عبده والزوج مع زوجته؛ إن لم يكف مرتكب المنكر إلا بذلك. ومنهم ms2879 من يجب عليه
~~إنكاره بالنصح والإرشاد والنهي والزجر والدعوة بالتي هي
# PageV12P334
# أحسن دون اليد والتسلط بالقوة؛ خشية إثارة الفتن وانتشار الفوضى. ومنهم
~~من يجب عليه الإنكار بالقلب فقط؛ لضعفه نفوذا ولسانا، وهذا أضعف الإيمان،
~~وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في قوله: «من رأى منكم منكرا فليغيره
~~بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (1) »
~~أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. وإذا كانت
~~المصلحة الشرعية في بقائه في الوسط الذي فشا فيه المنكر أرجح من المفسدة،
~~ولم يخش على نفسه الفتنة بقي بين من يرتكبون المنكر، مع إنكاره حسب درجته،
~~وإلا هجرهم محافظة على دينه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P335
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7125)
# س3: رجل أعمى، وحفظ من القرآن الكريم وعرف من السنة والبدعة، ولكن لا
~~يستطيع أن يقول للناس: اتركوا البدع، ويخاف من أذاهم بأي نوع من أنواع
~~الأذى، والآن يرفع شكواه إلى اللجنة أن يعالجوه في عذره، هل إذا سكت عليه
~~إثم أم لا؟
# PageV12P335
# ج3: حكى الله تعالى نصيحة لقمان لولده: {يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف
~~وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور} (1) وثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن
~~لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه؛ وذلك أضعف الإيمان (2) » فعلى
~~المسلم أن يقوم بتغيير المنكر قدر استطاعته؛ لأن الله لا يكلف نفسا إلا
~~وسعها، ولقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (3) ولقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (4) » ، وعليه أن يصبر
~~على الأذى، فإنه من لوازم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فمن فعل ما وجب
~~عليه قدر استطاعته فهو ms2880 مأجور، ومن عجز عن شيء مما أمر به فهو معذور غير
~~آثم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P336
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10719)
# س1: ما هو
### | حكم الإسلام فيما يتعلق بالأمر بالمعروف
# والنهي عن المنكر، طبقا لكتاب الله وسنة رسوله، والأحاديث والأثر
~~المذكور، ومنهج السلف الصالح المتعلق بها، وموقف الراعي والرعية منها؟
# ج1: يجب على المسلمين أن يكون منهم جماعة يدعون إلى الخير ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر، قال الله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى
~~الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون} (1) وفي
~~تحقيق ذلك صلاح الناس واستقامة أحوالهم، وتكون هذه الأمة كما أثنى الله
~~عليها بقوله: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
~~وتؤمنون بالله} (2) وعلى القائم بذلك أن يعظ قساة القلوب بما تلين به
~~أفئدتهم، وتطمئن به أنفسهم، وتقبل على طاعة الله وعبادته، وأن يجادلوا من
~~لديه شبهة بالتي هي أحسن؛ حتى يتبصر ويتبين له الحق، فيهتدي إلى الصراط
~~المستقيم، قال الله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
~~وجادلهم بالتي هي أحسن} (3)
# والمسلمون في ذلك درجات: منهم من يدعو إلى المعروف PageV12P337
# ويتعاهد التنفيذ بيده، كولاة الأمور، العام منهم كالحاكم ونائبه، والخاص
~~كالأب ومن يقوم مقامه، ومنهم من يدعو إلى الخير وينهى عن المنكر بلسانه،
~~كالعلماء ومن في حكمهم، ومنهم من لا نفوذ له ولا سلطان ولا قوة بيان، فعليه
~~أن ينكر المنكر بقلبه، وقد ثبت ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع
~~فبقلبه؛ وذلك أضعف الإيمان (1) » فمن فرط فيما وجب عليه من ذلك أثم وكان
~~فيه شبه بمن قال الله فيهم: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود
~~وعيسى ابن ms2881 مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} (2) {كانوا لا يتناهون عن منكر
~~فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون} (3) {ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس
~~ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون} (4)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P338
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17340)
# س2: كيف الجمع بين الآية 104 آل عمران، وبين: {لا يضركم من ضل إذا
~~اهتديتم} (1) وبين قوله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لتأمرن
~~بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم
~~تدعون فلا يستجاب لكم (2) » حديث حسن، وبين الحديث: «من حسن إسلام المرء
~~تركه ما لا يعنيه (3) » رواه الترمذي حسن. أعلم رحمكم الله أن معاني الآيات
~~ليس بها اختلاف، وكذلك السنة الصحيحة، لذلك أعلم أن الخطأ من عقلي وعجزه،
~~فما تفسير ذلك؟ وجزاكم الله كل خير.
# ج:2 ليس في الآية ما يدل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ إذا
~~كان فعل ذلك ممكنا، فالآية بمنطوقها تأمر العبد بأن يصلح نفسه، ويفعل الخير
~~بجهده، ومن إصلاح النفس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا قام بما وجب
~~عليه فلا يضره من ضل بعده إذا عمل بما أمره الله به، روى الإمام أحمد بسند
~~صحيح عن قيس قال: «قام أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فحمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال: أيها الناس، إنكم تقرءون هذه الآية: وإنكم تضعونها على غير موضعها،
~~وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر
~~فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه (5) » PageV12P339
# ومعلوم أن العبد لا يكون مهتديا الهداية الكاملة حتى يؤدي ما أوجب الله
~~عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب الاستطاعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms2882 ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P340
# الفتوى رقم (17520)
# س: أيهما أفضل الذهاب لمكة من أجل أداء العمرة والجلوس هناك، أو القيام
~~بالإرشاد والتوجيه في الأسواق والأماكن العامة، خصوصا في شهر رمضان المبارك
~~الذي تزدحم فيه الأسواق وغيرها؟
# وأيهما أفضل حضوري لصلاة التراويح أو تذكيري
# PageV12P340
# بالوعظ في الأسواق بعد صلاة العشاء مباشرة؟ نأمل من سماحتكم الإجابة عنها
~~كتابة حتى تعم الفائدة.
# ج: إذا كان تذكيرك ووعظك بتكليف وظيفي في هذا الوقت فالواجب عليك أداؤه
~~فيه، ولا تتركه إلا لأداء فرض.
# أما إذا كان تبرعا منك فإن رأيت أن المصلحة فيه عظيمة والحاجة إليه ماسة
~~فهو مقدم على ما ذكرت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P341
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2632)
# س2: هؤلاء العمال أكثرهم يدخنون، وبعضهم يتهاون بالصلاة أمامي، ولا أدري
~~هل هم يصلون بالبيت أم لا، فهل علي إثم السكوت على التدخين والتهاون في
~~الصلاة، وهل الكسب من ورائهم حلال أم حرام؟
# ج2: لا يجوز السكوت عن هؤلاء العمال، بل يجب على مستوردهم الإنكار عليهم
~~في التدخين وترك الصلاة، ووعيده لهم بأنهم إن لم يقلعوا عن هذا المنكر فسوف
~~يعيدهم إلى بلادهم إن كانوا في الخارج، ويلغي التعاقد معهم، ويحاسبهم على
~~ما مضى من
# PageV12P341
# عملهم، وإلا فهو شريك لهم في الإثم؛ لإقراره المنكر وهو قادر على إزالته
~~لما ذكرنا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P342
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم (5276)
# س16: ما حكم من تكلم في وجه شخص وأخبره ms2883 بعيوبه وهو يسمع هل هو جائز؟
# ج16: يجوز إذا كان على وجه النصح له والإنكار عليه؛ ليرتدع عن المعصية،
~~ويكون بأسلوب حسن حتى يقبل النصح، أما إذا كان على وجه الشماتة أو التعيير
~~والإساءة، أو التشهير به ونحو ذلك فلا يجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P342
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6632)
# س1: ما حكم الشخص الذي تتوفر فيه كل من
# PageV12P342
# المخالفات الآتية: إسبال الثياب، وحلق اللحية، ومشاهدة أفلام الفيديو
~~الخليعة، الغيبة والنميمة، التواليت وتطويل الأظافر للرجال، الكسل عن أداء
~~الصلاة في المسجد، اختلاط الرجال بالنساء في المسارح والحفلات، من أكل وشرب
~~بشماله لغير عذر في يمينه؟
# ج1: يعتبر بذلك عاصيا ويشرع نصحه وتوجيهه؛ لعل الله أن يهديه، وحثه على
~~التوبة النصوح وكثرة الأعمال الصالحة والاستغفار؛ عسى الله أن يتوب عليه
~~ويغفر له.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P343
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4058)
# س2: نرجو من فضيلتكم نصيحة تعين على طاعة الله في هذا الزمان، نستأنس بها
~~وتنفعنا وتكون زادا من التقوى.
# ج2: ننصحك بالإكثار من تلاوة القرآن وتدبره والعمل بما فيه، والاستعانة
~~على فهمه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبكلام المحققين من علماء
~~التفسير، كابن جرير والبغوي وابن كثير ونحوهم، وشراح الحديث، كالحافظ ابن
~~حجر والنووي والشوكاني، مع
# PageV12P343
# الحذر من زلاتهم عفا الله عنا وعنهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms2884 عبد الله بن باز
# PageV12P344
# الفتوى رقم (14150)
# س: ما حكم الإسلام في ناس يكونون ضيوفا عندي في البيت، وفيهم من لا يقبل
~~أن يستيقظ لصلاة الفجر، هل أتركه أو أوقظه من نومه، مع أنه يغضب غضبا شديدا
~~عند إيقاظه، وما الحكم في ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: يجب عليك إيقاظ من ينام عندك لصلاة الفجر؛ لأن هذا من باب الأمر
~~بالمعروف، فإن لم يمتثل فالواجب إخراجه من البيت؛ لأن ذلك من تمام إنكار
~~المنكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P344
# الفتوى رقم (17834)
# س: هل شكوى الإمام للشخص الذي لا يحضر صلاة الجماعة واجبة أم يكفي نصحه
~~فقط؟
# PageV12P344
# ج: من يتخلف عن صلاة الجماعة، ولم تؤثر فيه النصيحة فإنه يجب أن يبلغ عنه
~~أهل الحسبة للأخذ على يده، ولا يترك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم هم أن
~~يحرق بيوت المتخلفين عن الصلاة عليهم بالنار؛ عقوبة لهم وردعا لأمثالهم.
~~ولما أوجب الله على المسلمين من التآمر بالمعروف والتناهي عن المنكر في
~~قوله سبحانه: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر} (1) الآية من سورة التوبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P345
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4245)
# س1: هل يجوز للأخ المسلم أن ينكر على أخ له آخر مسلم في موضوع مثل موضوع
~~الصور، فما هي الأشياء التي يجوز فيها الإنكار، وقد قال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده (1) » . . . الحديث، وقال
~~تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} (2)
~~PageV12P345
# ج1: الشريعة الإسلامية منها ما أمر الله به، كالصلوات الخمس وصيام رمضان ms2885
~~وغير ذلك مما أمر الله به، ومنها ما نهى الله عنه، كالزنا والسرقة وقتل
~~النفس بغير حق وغير ذلك مما نهى الله ورسوله عنه، فمن قصر في ترك ما أوجب
~~الله عليه، أو ارتكب شيئا مما نهى الله عنه، فعلى من قدر على الإنكار عليه
~~أن ينكر عليه بالطريقة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال:
~~«من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع
~~فبقلبه؛ وذلك أضعف الإيمان (1) » ، وفي حديث آخر: «وليس وراء ذلك من
~~الإيمان حبة خردل (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P346
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11292)
# س2: هل يبقى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبا ما لم ينته صاحب
~~المنكر عنه، أم يكفي أن نبين له الحكم؟
# ج2:
### | يستمر النصح لمرتكب المنكر
# حتى يظن أنه لا يجدي
# PageV12P346
# الاكتفاء به، فينتقل معه إلى عقوبته عليه، وذلك بالرفع إلى ولي الأمر، أو
~~من يقوم مقامه في تأديب المنحرفين والعصاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P347
### | نصح مرتكب المعصية
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9908)
# س1: إني رجل ملتح، وأقيم الصلاة في أوقاتها، وأبتعد عن كل ما حرم الله.
~~إن والدي يعصي الله في أداء الصلاة، وإنه يعتقد أنه سيحاسب عليها، ويتركها
~~متعمدا، وإنهم معترضون على لحيتي، حتى والدي يقول باستهزاء: اللحية سنة من
~~أعفاها أجر عليها، ومن لم يعفها لم يؤجر عليها، وإني سمعت في برنامج (نور
~~على الدرب) : أن تارك الصلاة لا يصلى عليه، ولا يقبر في مقابر المسلمين،
~~ولا يؤكل من أضحيته، وإنني رغم هذه الاستهزاءات إنني لا أيأس، ms2886 حتى إنهم
~~يخيروني عن إخوتي، ويفضل البعض عن الآخر، وإني أكبرهم، وإن أخي الذي أصغر
~~مني بسنين قد زوجوه، وعندما أشرح لهما شيئا في الإسلام مثل الصلاة يقول لي:
~~خلي شرحك لنفسك، ماذا أفعل معهما؟ أفيدوني أفادكم الله.
# PageV12P347
# ج1: انصح والدك ومن حولك من إخوانك وأصحابك، واقرأ عليهم ما أرسل لك من
~~الفتاوى في حكم إعفاء اللحية، وفي حكم ترك الصلاة عمدا، وفي حكم تفضيل بعض
~~الأولاد على بعض، وليكن ذلك بالتي هي أحسن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P348
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3247)
# س4: ما حكم الرجل أو المرأة إذا قلت لهما: بأن ما تفعلونه حرام، كأن تنهي
~~المرأة عن لبس الملابس القصيرة، أو تنهي الرجل عن شرب السجائر؛ يردون عليك
~~بأن كل الناس تفعل ذلك، أو أن النساء في بلدنا يلبسون كذا؟
# ج4: هذا الجواب ممن ذكرت يعتبر خطأ، وعمل الناس للمنكر لا يبرر ارتكابه،
~~فقد قال سبحانه وتعالى: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله} (1)
~~وإنما التحليل والتحريم يؤخذان من كتاب الله عز وجل، وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وسلم لا من فعل PageV12P348
# الناس؛ لأن الناس يخطئون ويصيبون.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P349
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6592)
# س4: إذا كان رجل امتنع عن الصلاة والصوم، ونصح ورفض الصلاة والصوم، فهل
~~يجب على من يعلم ذلك أنه يبلغ الحكومة، كهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر إذا طمع أنهم سيلزمونه بذلك؟
# ج4: نعم يبلغ جهات الاختصاص بذلك لمعالجته من قبلها، وهذا من باب الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، والتعاون على البر والتقوى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على ms2887 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P349
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (7353)
# س2: ما بال قوم يسبون بالدين، ما حكمهم في الإسلام، وإن كانوا الدرجة
~~الأولى من القرابة (الأب، الأخ مثلا) وما
# PageV12P349
# حكم الإسلام في الأضرحة الموجودة هي: (ضريح إبراهيم الدسوقي، السيد
~~البدوي، الحسين.. وما شابه ذلك) ؟ وما حكم المساجد التي توجد فيها هذه
~~القبور، وهل ينطبق عليها حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فيما معناه: «لعن
~~الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم (أوليائهم) مساجد» ؟
# ج2: أولا: سب دين الإسلام كفر، وعلى من اطلع على ذلك أن ينكر المنكر،
~~وينصح لمن حصل منه ذلك؛ عسى أن يقبل النصيحة، ويمسك عن المنكر، ويتأكد ذلك
~~بالنسبة للقريب. ثانيا: لا يجوز بناء المساجد على القبور، ولا دفن الأموات
~~فيها، ولا يجوز الصلاة في هذه المساجد.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P350
# س3: ما واجبي الآن تجاه هذه الأمور؟ علما بأنني وحالتي المادية ضعيفة
~~والحمد لله على كل حال، حيث افتقر لكتب السيرة وبالذات لكتاب السيرة للشيخ
~~محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وكتب الفقه والتفاسير.
# ج3: الواجب عليك الإرشاد إلى الحق، وإنكار المنكر بالحكمة والموعظة
~~الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، عسى أن يهدي الله تعالى على يديك من علم
~~فيهم خيرا، ومن أصر على الباطل فقد أعذرت إليه، وعليك اجتنابه وبغضه في
~~الله.
# PageV12P350
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P351
# الفتوى رقم (13714)
# س: أسندت إليه الجهة المختصة بوزارة الإعلام المديرية العامة ms2888 للمطبوعات
~~أعمال مكتبها بهذه المنطقة، ومندوبا عنها في اللجنة الفرعية بمنطقة جيزان،
~~ولريثما يتم افتتاح مكتب لها بهذه المنطقة، وإن هذا العمل أضافه إليه مرجعي
~~المباشر، إضافة إلى عملي الأساس، علما أنني أقوم بتمثيل الإعلام بدون أي
~~مقابل كان، حيث أنا مقتنع أن هذا العمل اعتبره خدمة لديني الحنيف، ثم
~~لإمامي خادم الحرمين الشريفين، الملك أيده الله بنصره المبين، وخذل أعداءه،
~~وكذا وطني العزيز الغالي مهبط الوحي ومنبع الرسالة، ثم إنه أيضا واجب مقدس
~~وطني. فضيلة الشيخ الكريم محمد منصور حفظكم الله بعينه التي لا تنام، عندما
~~يتم القبض على أفلام صوتية مرئية بما تسمى بأفلام الفيديو تيب، أي: الأفلام
~~الجنسية الخليعة، التي تتنافى مع ديننا الحنيف وعقيدتنا مع الآداب والأخلاق
~~العامة، تحال هذه الأفلام لي أنا بالذات، مع الشخص وذلك من أجل التحقيق مع
~~من وجدت بحيازته، لمعرفة من أين آلت إليه والجهة المروجة لها.. إلخ.
~~والمطلوب مني قبل اتخاذ أي إجراء استعراض هذه
# PageV12P351
# الأفلام أو الفيلم، ومشاهدة ما يحتوي عليه من مواد، ثم أعمل تقريرا وربطه
~~بدفتر التحقيق مع الاعترافات المصدقة شرعا، وبعد استكمال الإجراءات ترفع
~~كامل المعاملة مع الأفلام إلى الجهة المعنية بوزارة الإعلام، لبعثها إلى
~~اللجنة الخاصة لاستصدار العقوبات، وذلك بعد موافقة معالي وزير الإعلام على
~~العقوبات النظامية. المهم يا فضيلة الشيخ: أن طلبي منكم إفادتي وإرشادي
~~وتوجيهي بالطريقة الشرعية هل يجوز استعراضها ومشاهدتها، وهل عليه إثم
~~لمشاهدة هذه المناظر الخبيثة والمحرمة رعاكم الله؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه لا حرج عليك في إجراء ما ذكرت
~~من التحقيق حول الأفلام الخليعة، وما يترتب عليه من سماع صوت ومشاهدة صوره
~~إذا كان ذلك بقدر الحاجة، بل أنت مأجور على ذلك، مع صلاح النية؛ لأن عملك
~~هذا يعتبر من إنكار المنكر، والإعانة على ما يحمي المجتمع الإسلامي من
~~أسباب الفساد والانحراف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms2889 عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P352
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6313)
# س1: ما هي أسباب انتشار الفساد الأخلاقي اليومي، وما هي الأساليب الكفيلة
~~لعلاجها؟
# ج1: أولا: أسباب انتشار الفساد الأخلاقي اليومي مخالفة أوامر الله
~~ونواهيه من الرعاة والرعية كل بحسب مسئوليته. ثانيا: الأسباب الكفيلة
~~لعلاجها: القضاء على هذه المخالفات بتطبيق الجزاء الرادع على الرعية وتقوى
~~الله جل وعلا من كل من الراعي والرعية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P353
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9291)
# س2: يوجد بعض الآباء الذين لهم أولاد كبار، ومثل هؤلاء الآباء لا يرشدون
~~أبناءهم ظانين بذلك أن المسئولية سقطت عن عاتقهم بكبر أولادهم؛ فلا
~~يرشدونهم للصلاة ولا للصوم، ويتركون لهم الحرية المطلقة. هل هذا التصرف
~~مصيب؟ أفيدونا مع الشرح والأدلة الكافية.
# ج2: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على
# PageV12P353
# المسلمين عامة، وعلى الآباء مع أولادهم خاصة، سواء كان الأولاد صغارا أم
~~كبارا، وعليهم أن يتعاونوا مع أهل الحسبة على تحقيق العمل بالشرع، والأخذ
~~على أيدي السفهاء، ويأطروهم على الحق أطرا؛ ليستقيموا على الجادة، ويعم
~~الخير، ويسلم المجتمع من الشر والفساد. والله المستعان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P354
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (5253)
# س3، 4: سماحة الشيخ: كيف يسلم المسلم، وكيف يعمل المسلم في هذه الحياة
~~المادية، التي أطغت فيها المادة الناس طغيانا شديدا، حتى قست قلوبهم
~~والعياذ بالله من ذلك، وحيث لا يوجد في هذا الزمان من أهله من الطيبين إلا
~~القلة، الذين لا تعرفهم، فكيف يأمن كذلك الإنسان مع هذه الحياة، وماذا يعمل
~~ويتقي، كيف؟
# سماحة الشيخ عبد العزيز: ما هي ms2890 نصائحكم وتوجيهاتكم لي كشاب في سن العشرين
~~عاما، مقبل على الدنيا، وما هي الكتب التي تنصحوننا بقراءتها، ونحن مستعدون
~~بدفع كل ما يلزم من تكاليف لأي كتاب ممكن أن نحصله عن طريقكم. جزاكم الله
~~خير الجزاء؟
# PageV12P354
# ج3، 4: عليك بتقوى الله وطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم،
~~والاعتصام بكتابه تعالى، وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والتزام ما
~~يعنيك، واجتناب ما لا يعنيك، والبعد عن الفتن، وملازمة الأخيار، ومجانبة
~~الأشرار، والإكثار من تلاوة القرآن، مع تدبر معانيه، والمحافظة على الأذكار
~~الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع التذلل وحضور القلب،
~~والقراءة في الكتب التي تكثر فيها الحكم والمواعظ، مثل كتاب: (الفوائد) ،
~~وكتاب: (الداء والدواء) ، كلاهما لابن القيم، وادع الله في سجودك بما ورد
~~في السنة من الأدعية، مع تضرع وخشوع؛ عسى الله أن يهديك، ويشرح صدرك للخير،
~~ويدفع عنك الفتن ما ظهر منها وما بطن، ومن الكتب المفيدة (زاد المعاد في
~~هدي خير العباد) ، و (إغاثة اللهفان) ، كلاهما لابن القيم رحمه الله، و
~~(فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد) مع العناية بالصحيحين و (تفسير ابن كثير) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P355
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6149)
# س4: في بعض الأحيان يرى الإنسان أخاه المسلم يفعل بعض الأشياء خطأ، فيأتي
~~ليصحح له، ولكن يخاف أن يكون ذلك مراءاة، ومن هذا يدخل الشيطان. ماذا يفعل؟
# ج4: إذا رأيت أخاك على منكر فغير هذا المنكر بقدر استطاعتك، ولا يضرك ما
~~يخطر ببالك من المثبطات كالذي ذكرته في السؤال، فإن جميع هذه المثبطات من
~~الشيطان.
# وأما ما ذكرته من رغبتك بنبذة مبسطة عن كتاب العقيدة الواسطية فنرفق لك
~~نسخة منها بشرح الشيخ محمد خليل الهراس، مع العلم بأنها عقيدة عظيمة
~~الفائدة، مشتملة على ما عليه أهل السنة والجماعة، فنوصيك ms2891 بحفظها وفهمها،
~~وتعليمها من حولك. وأما ما تريده من تفسير للآيات الخمس من أول سورة الكهف،
~~فننصحك بقراءة كلام ابن جرير وابن كثير، رحمهما الله تعالى على هذه الآيات،
~~وفيه كفاية إن شاء الله تعالى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P356
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1904)
# س1: أرجو أن ترسلوا وصيتكم إلى شباب مؤمن بالله.
# ج1: نوصيكم بتقوى الله وطاعته في السر والعلن، والاستقامة على دينه،
~~والوقوف عند حدوده، والتفقه في دينه، والتعاون على البر والتقوى؛ ابتغاء
~~مرضاته، وخوف عقابه، ورغبة في المثوبة والأجر عنده، عاجلا أو آجلا، قال
~~الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا} (1) {يصلح
~~لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} (2)
~~وقال: {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم
~~سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم} (3) وقال: {ومن يتق الله يجعل له
~~مخرجا} (4) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه} (5) إلى
~~أن قال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (6) {ذلك أمر الله
~~أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا} (7) وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين (8) » متفق على
~~صحته ونوصيكم بالعناية بكتاب الله وسنة PageV12P357
# رسوله صلى الله عليه وسلم، وهدي الخلفاء الراشدين، وإياكم ومحدثات الأمور
~~فإن كل بدعة ضلالة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P358
# الفتوى رقم (5879)
# س: إنني طالب بكلية التجارة الفرقة الأولى، وأريد أن ألتحق بالأكاديمية ms2892
~~البحرية بالإسكندرية. فهل أجد عند سيادتكم الرد علي بأن هل هذا مباح في
~~الإسلام أم لا؟ لأنني علمت من أحد الناس أن هذه الأكاديمية تخرج مهندسا
~~وضابطا بحريا، ولا بد له من شرب الخمر نظرا لظروف العمل، ويقولوا لي: تختار
~~الإسلام أو الأكاديمية؛ لأن الالتحاق بها معناه: أنه ليس بها أي اتصال
~~بالإسلام، نظرا لارتكاب المحرمات، فهل يجوز لي الدخول فيها أم لا؟
# ج: إذا كان التحاقك بالأكاديمية البحرية بالإسكندرية لا بد معه من شرب
~~الخمر أو ارتكاب محرمات أخرى؛ حرم عليك الالتحاق بها، إيثارا لحق الله،
~~ومحافظة على العمل بأحكام الإسلام واجتنابا لما يغضب الله من فعل المنكرات.
~~وأنواع العلم وكليات الدراسة النافعة المشروعة كثيرة، وطرق الكسب الحلال من
~~تجارة
# PageV12P358
# ووظائف واسعة النطاق، والله سبحانه يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
~~(1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ
~~أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P359
# من الفتوى رقم (9274)
# س: نضطر إلى حضور حفلات تقام في أماكن العمل (المعامل الدراسية) ويحتسون
~~فيها البيرة والخمور، ولكنا بحمد الله لا نقربها، ولكن عندهم عادة المجاملة
~~للجالس بجانبه أن يصب له في كأسه (كوب بيرة أو مشروبه الذي يشربه) ويقوم
~~الآخر بالمجاملة بنفس الطريقة، ولذا يقومون بصب العصير لي في كأس، فما حكم
~~أن أصب له البيرة في كأسه، هل أعتبر في هذه الحالة ساقيه؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر حرم عليك الحضور معهم في هذا الاحتفال
~~وأمثاله، إذا لم تقو على تغيير المنكر؛ لما في ذلك من المشاركة لهم في
~~ارتكابه أو السكوت عن تغييره على الأقل،
# PageV12P359
# وكلاهما محرم. نسأل الله لنا ولك السلامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms2893
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P360
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9296)
# س4: إنني طالب في الجامعة، ومعي طلبة في الغرفة في قسم داخلي للسكن، ولا
~~يحق لي الانتقال من الغرفة، ومجبر على البقاء فيها، وإن الطلبة الذين معي
~~يقولون إنهم شربوا بيرة. فهل مجالستهم والأكل معهم والكلام معهم علي فيه
~~إثم؟ وشكرا لكم.
# ج4: إذا ثبت شربهم مسكرا فاعتزلهم في السكنى ما استطعت؛ إن لم يستجيبوا
~~لنصيحتك إياهم ويتركوا ذلك المنكر، وإن لم تستطع ترك المسكن فاجتنب
~~مجالستهم والحديث معهم ومؤاكلتهم إلا لضرورة؛ وإلا أثمت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P360
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9354)
# س2: هل يحل لي أن أذهب إلى النزهة مع زوجي وأولادي في أماكن مثل الحدائق
~~العامة والمتاحف والمعارض، مع عدم الاختلاط أو تضييع الصلاة، مع العلم
~~بضرورة كشف وجهي في هذه الأماكن، وهل يحل لنا اصطحاب أطفالنا إلى الشواطئ
~~(البلاجات) للسباحة مع فساد هذه الأماكن وانتشار العري، والإباحية فيها؟
~~وبماذا نرد على من يقول: إننا نحرم التمتع بما خلق الله، مع عدم قدرة
~~الإنسان على غض بصره عن المحرمات في هذه الأماكن لكثرتها وانتشارها؟
# ج2: لا يجوز الإتيان إلى الأماكن التي انتشرت فيها المنكرات، وفي المتع
~~التي أحلها الله لنا غنية عما حرم سبحانه علينا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P361
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9295)
# س1: يذهب الناس في مصر إلى مدينة الإسكندرية لقضاء الصيف هناك، ويوجد على
~~البحر هناك الآلاف من النساء الكاسيات العاريات، واختلاط الرجال بالنساء،
# PageV12P361
# وإني ms2894 رجل ملتح فهل يجوز لي الذهاب هناك والجلوس على البحر أم لا يجوز؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجوز للمسلم أن يذهب إلى تلك المجتمعات؛
~~خشية الفتنة واجتنابا لمواطنها، إلا أن يكون ممن يقوى على إزالة ما فيها من
~~المنكرات؛ لما له من سلطة ومعرفة بالشرع وقوة على البيان في الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P362
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (9347)
# س3: هل يجوز للمسلم الأكل مع المسلم الذي يأكل الحبوب والمخدرات أم لا
~~يجوز الأكل معه، وخاصة إذا كان جارك، وهل يجوز الكلام معه أم لا، وماذا
~~نفعل في هذا الموقف؟
# ج3: إذا كنت تقوى على إنكار المنكر عليهم، وترجو استجابتهم لك فاجلس معهم
~~من أجل نصحهم ونهيهم عن المنكر، وأمرهم بالمعروف عسى أن يجري الله الخير
~~على يديك، فإن استجابوا فالحمد لله، وإلا فاعتزلهم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P362
# س4: أبي وعمي أخو أبي دائما متخاصمان، علما أننا نسكن في بيت واحد،
~~وبيتنا قاطع فقط، وأبي أعزب، وعمي أعزب، فأمي ماتت وزوجة عمي ماتت، وأنا
~~أنصحهما أن لا يعتدوا، ولكن عمي يعتدي على أبي أحيانا. فبماذا تنصحون
~~الاثنين أبي وعمي؟ علما أن أبي يصلي ويصوم وعمي أحيانا يصلي وأحيانا لا
~~يصلي ولكن يصوم.
# ج4: انصح عمك بالمحافظة على الصلاة، وبين له أنها أهم ركن في الإسلام بعد
~~الشهادتين، وأن تركها كفر لا يصح صومه مع تركها، ولا يقبل منه عمل إلا إذا
~~أداها، وأنصحهما جميعا بالبر والتقوى والمحافظة على صلة الرحم، ومراعاة
~~حقوق القرابة، وأن من قطعها قطعه الله ومن وصلها وصله الله، واقرأ عليهما
~~آيات القرآن والأحاديث النبوية الواردة في ذلك، ثم ms2895 إن استجاب عمك فالحمد
~~لله وإلا وجب هجره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P363
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (8148)
# س2: ماذا علي أن أعمل إذا وجدت أشياء تخالف تعاليم النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ هل علي أن أستمر مع الذين لا يريدون أن يغيروا
# PageV12P363
# رأيهم رغم وجود الأدلة الواضحة من القرآن والسنة؟
# س3: ماذا علي أن أعمل إن كانت جماعة لا تقبل سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، هل أتركهم أو أبقى معهم؟
# ج2، 3: عليك أن تبذل جهدك في النصح إليهم عما يخالف تعاليم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وتدعوهم إلى اتباع هديه صلى الله عليه وسلم بالحكمة
~~والموعظة الحسنة، وتحذرهم من البدع والمعاصي، فإن استجابوا فالحمد لله، وإن
~~أصروا بعد البيان وبذل الجهد معهم فاعتزلهم، وتعاون مع أهل السنة والجماعة
~~في الدعوة إلى الحق، ودعمها بالأدلة من الكتاب والسنة، وتكثير الجماعة التي
~~تسلك ذلك المسلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P364
# الفتوى رقم (5666)
# س6- ... عندما يكون عند أهلي مناسبة زفاف أو ختان، أو ميت، في مناسبة
~~الزفاف والختان يعملون طبلا وزغاريد، والميت النياحة الفاضحة، فهل لي حق
~~الذهاب إليهم أم لا، وهم عندهم هذه البدع؟
# PageV12P364
# ج: ... سادسا: لا يجوز لك أن تذهبي إلى اجتماع فيه هذه المنكرات، إلا إن
~~كنت تقدرين على تغيير هذه البدع بالنصح والإرشاد والموعظة الحسنة فاذهبي
~~للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms2896 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P365
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4321)
# س1: لي صديقات معرفتي بهن وثيقة، وهن لسن محجبات، وأنا كثيرا ما أكون
~~معهن بحكم الصداقة والزمالة، وهن يؤثرن علي بأحاديثهن الهايفة الغير هادفة
~~إلى شيء، فهن يضيعن أوقاتهن في الخروج والنادي والبحر، وليس لله والرسول
~~إلا أوقات قليلة قد لا تذكر، وحين أتكلم عن الله وما قال الرسول أجدهن
~~يسمونني: سيدتنا الشيخة، وهذا ما يدعوني إلى أن لا أتكلم معهن، فهل ما أنا
~~فيه خطأ، وما هو الطريق لكي أساعدهن في أن يتجهن إلى الطريق السليم؟ مع
~~العلم إني لا أستطيع أن أتركهن.
# ج1: إذا كان حالك مع صديقاتك وحال صديقاتك معك كما ذكرت فاعتصمي بكتاب
~~الله تعالى وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم،
# PageV12P365
# واجتهدي في النصح لهن، وأمرهن بالمعروف ونهيهن عن المنكر، واصبري على ما
~~ينالك منهن من الأذى، ولا يحملنك ما يصيبك من أذاهن على ترك واجبك نحوهن،
~~من أمرهن بالمعروف ونهيهن عن المنكر، فهذه سنة الله في الدعاة والمدعوين،
~~وقد بين سبحانه ذلك في قول لقمان لابنه: {يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف
~~وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور} (1) الآيات، فإذا
~~قمت بواجب النصح لهن، وكررت ذلك مرارا، ولم يجد سبيلا إلى نفوسهن، أو زادهن
~~تماديا في الباطل فاعتزليهن خشية أن يصيبك ضعف في دينك وأخلاقك، أو أن
~~يطغين عليك بما لا تحمد عقباه، واصدقي مع الله يعنك الله، ولا تستوحشي من
~~فراقهن، فإن الوحدة خير من قرناء السوء، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد
~~جعل الله لكل شيء قدرا} (3) PageV12P366
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P367
# الفتوى رقم ms2897 (4323)
# س: أولا: أبدأ سؤالي بأن تنصحوني لأستفيد منكم، والمثل هنا: (العلم يأتي
~~من أفواه الرجال) ، فمثلا أريد بأن يقوى إيماني.
# ثانيا: أريد أن أتعلم ولكن الكتب في الجزائر مهجورة إلا بعض الإخوان
~~جزاهم الله خيرا بتعلمهم.
# ثالثا: إني أعمل بناء والناس الذين في المعمل ليس لهم عقيدة، وكلامهم
~~سخيف وليس كلامهم إلا فاحشة.
# رابعا: أنا أمشي مع أخ ولكن عقيدته فاسدة، وليس كلامه إلا في إخواننا
~~المؤمنين الصالحين، وأنا مهلك منه، أرجو أن تعطوني دواء لهذا الداء.
# ج: أولا: ننصحك أن تقرأ القرآن كثيرا، وتكثر الاستماع لتلاوته، وتتدبر
~~معاني ما تقرأ وما تسمع منه، بقدر استطاعتك، وما أشكل عليك فهمه فاسأل عنه
~~أهل العلم ببلدك، وننصحك أيضا بالإكثار من ذكر الله بما ورد من الأذكار في
~~الأحاديث الصحيحة، مثل: لا إله إلا الله، ومثل: سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر، ونحو ذلك، وارجع في ذلك إلى كتاب
# PageV12P367
# الكلم الطيب لابن تيمية، وكتاب الوابل الصيب لابن القيم وكتاب رياض
~~الصالحين وكتاب الأذكار النووية للنووي وأمثالها. فإن ذكر الله يزداد به
~~الايمان، وتطمئن به القلوب، قال الله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
~~(1) وحافظ على الصلاة والصيام وسائر أركان الإسلام، مع رجاء رحمة الله
~~والتوكل عليه في كل أمورك، قال تعالى: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله
~~وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون} (2)
~~{الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون} (3) {أولئك هم المؤمنون حقا لهم
~~درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم} (4) ثانيا: الكتب الإسلامية موجودة في كل
~~دولة إسلامية بكثرة، بالمكتبات الحكومية العامة، وللبيع بمكتبات الأهالي
~~التجارية، ومن طلبها وجدها. ونوصيك بمراجعة أهل العلم عندك لمعرفة ما يصلح
~~لك من الكتب لتقرأ فيه بالمكتبات الحكومية، أو تستعيره للقراءة أو تشتري ما
~~تحتاجه من المكتبات التجارية، وتسأل أهل العلم المعروفين بالعلم والعقيدة
~~الحسنة عما أشكل عليك. وليس لدينا مانع من إجابتك عما تسأل عنه من مسائل
~~PageV12P368
# الشرع المطهر. ونسأل الله الثبات على الحق والله المستعان. ms2898 ثالثا ورابعا:
~~عليك بمصاحبة الأخيار، وبمجالسة الصالحين؛ لتستفيد منهم علما وخلقا،
~~ويكونوا عونا لك على الطاعة، وإياك وقرناء السوء، ومجالسة الأشرار؛ خشية أن
~~يؤثروا عليك في أخلاقك، أو يفتروا همتك، ويضعفوا عزيمتك في أداء شعائر
~~دينك، والقيام بواجب أسرتك، أو يسيئوا سمعتك، وقد نصح النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمته بمجالسة الأخيار، وحذرهم من مجالسة الأشرار، وضرب المثل الكريم
~~في ذلك، فقال: «مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل حامل المسك ونافخ
~~الكير، لا يعدمك من صاحب المسك إما أن تشتري منه أو يحذيك منه، أو تجد ريحا
~~طيبة، وكير الحداد إما أن يحرق ثيابك أو تجد منه ريحا خبيثة (1) » رواه
~~البخاري عن أبي موسى رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P369
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8008)
# س4: أسأل سؤالا يتفرع عنه نقاط متعددة كثر الجدل حولها:
# PageV12P369
# أ- كثر الكلام حول مجالسة ومؤاكلة أهل المعاصي، والصلاة معهم، والائتمام
~~بهم، وإلقاء السلام عليهم. ما هو الفيصل في المسألة؟
# ب- ما حكم الإسلام في التصوير والرد على الزعم القائل بحل الصور
~~الفوتوغرافية؟
# ج- ما حكم الأجرة على القرآن؟
# د- ما هي دار الحرب وما هي دار الإسلام ودار الكفر؟
# ه- أهل الموالاة والبراءة، وما الذي يحصل بكل منهما؟
# ج4: أ- من جالس أهل المعاصي وتكلم معهم بما فيه خير لهم من إرشادهم
~~ودعوتهم إلى الحق بالحكمة والموعظة الحسنة وجدالهم بالتي هي أحسن، فقد أحسن
~~لقيامه بواجب البلاغ، فإن استجابوا فالحمد لله، وإن أصروا على عصيانهم فقد
~~أعذر إليهم الحجة عليهم، ووجب عليه اعتزالهم بعدا عن المنكر، قال الله
~~تعالى: {وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا
~~شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون} (1) {فلما نسوا ما ذكروا به
~~أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا
~~يفسقون} (2)
# أما مخالطتهم والحديث ms2899 معهم دون أمر بالمعروف ونهي عن PageV12P370
# المنكر، بل للتسلية والأنس بهم فمحرم وموجب لغضب الله ولعنته، قال الله
~~تعالى: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك
~~بما عصوا وكانوا يعتدون} (1) {كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
~~كانوا يفعلون} (2) {ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم
~~أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون} (3) {ولو كانوا يؤمنون
~~بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون} (4)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV12P371
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10616)
# س4: هل يمكن الجلوس مع الذين لا يصلون؟
# ج4: يجوز أن يجلس معهم لينصحهم ويرشدهم إلى أداء الصلوات المفروضة في
~~جماعة لا ليتسلى بالجلوس معهم ويأنس لحديثهم وإلا حرم الجلوس معهم.
# PageV12P371
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P372
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7976)
# س1: أنا شاب لا أتجاوز العشرين عاما، والحمد لله أنا على دين وخلق إن شاء
~~الله، وألاقي من أهلي وإخواني وبعض جيراننا وأقاربنا من الاستهزاء بي،
~~ويطلقون علي بعض الألفاظ التي لا أرضاها، مثل: موسوس، رجعي.. وغير ذلك من
~~الألفاظ، وكذلك ألاقي مشاكل من الأهل على تقصير الثوب مثلا أو إرخاء
~~اللحية. فما موقفي منهم، هل أعتزلهم أو أخالطهم؟ أرشدوني أرشدكم الله إلى
~~الخير. ماذا أفعل؟
# ج1: نوصيك بتقوى الله، والاستمرار على ما أنت عليه من خير، والاستمرار
~~كذلك على مخالطة أهلك ومناصحتهم بالحكمة والموعظة الحسنة، والصبر على ما قد
~~تلاقيه منهم؛ احتسابا لثواب الله، واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms2900 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P372
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7911)
# س7: عند مواجهة الناس المبتدعين في الدين، والذين يؤولونه ويحرفونه نجدهم
~~يحاربون الشباب المتمسك بالسنة بكل طاقتهم فهل نبتعد عنهم؟
# ج7: المشروع لمن لديه منكم حصانة دينية وبصيرة وقوة في الدين والجدل في
~~الحق أن يصبر ويخالطهم ليدعوهم إلى السنة والعقيدة الصحيحة، أما من يخشى
~~تأثيرهم عليه فليس له أن يخالطهم، بل يجب عليه اعتزالهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P373
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (9253)
# س10: إذا كان في البيت من لا يصلي من الشباب الناشئين ومن المعاهد
~~العلمية، وإذا قلت له: صل، يقول: يخاف أن أحدا يراه ويتهمه بالرياء، فماذا
~~أعمل نحوه، وهل آكل معه أم لا، ونصيحتكم له أفيدونا؟
# ج10: يجب عليك أن تتابع نصحهم في ذلك، وتبين لهم أن ما اعتذروا به من خوف
~~الرياء وسوسة من الشيطان، فإن قبلوا
# PageV12P373
# النصيحة فالحمد لله، وإن أصروا على ترك الصلاة جماعة في المسجد فاعتزلهم
~~واجتنب عشرتهم بعدا عن الشر وأهله ما استطعت إلى ذلك سبيلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P374
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1398)
# س2: هل يجوز أن أجالس تارك الصلاة؟
# ج2: من ترك الصلاة متعمدا جاحدا لوجوبها فهو كافر باتفاق العلماء، وإن
~~تركها تهاونا وكسلا فهو كافر على الصحيح من أقوال أهل العلم، وبناء على ذلك
~~لا تجوز مجالسة هؤلاء، بل يجب هجرهم ومقاطعتهم، وذلك بعد البيان لهم أن ms2901
~~تركها كفر، إذا كان مثلهم يجهل ذلك، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (1) » ،
~~وصح عنه صلى الله عليه وسلم أيضا أنه قال: «بين الرجل وبين الشرك والكفر
~~ترك الصلاة (2) » أخرجه مسلم في صحيحه وهذا يعم الجاحد لوجوبها والتارك لها
~~كسلا. PageV12P374
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P375
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7790)
# س3: ما هو الحكم في هذا: أنا عائش عزوبي وساكن مع بعض من الزملاء، وهؤلاء
~~لا يصلون أبدا إلا أمام الناس، فما هو الحكم في معاشرتهم في مثل هذه
~~الحالات؟
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكرت من حالهم فعليك مناصحتهم لعل الله يهديهم بك،
~~فإن لم يقبلوا فلا يجوز لك الجلوس معهم، ولا معاشرتهم؛ لئلا يصيبك ما
~~أصابهم، فابتعد عنهم واهجرهم مع سؤال الله لهم الهداية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P375
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7522)
# س3: هل يجوز لزوجتي أن تزور نساء لا يصلين؟ للعلم إن رجالهم لا يصلون
~~أيضا، واحتمال أن الرجال يدخلون على النساء.
# PageV12P375
# ج3: إذا كانت لزيارتها لهؤلاء النساء مصلحة بدعوتهن إلى الله، وأمرهن
~~بفعل فرائض الإسلام وليس فيه منكر -كدخول الرجال عليهن- جازت لها الزيارة،
~~وإلا لم تجز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P376
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5320)
# س3: إذا اجتمع في الرجل أن يحلق ms2902 لحيته ويضع خنافس، ويطول الشوارب، ورجل
~~آخر يعفي اللحية والشارب. ثم ما رأيكم إذا اجتمعت الخصال هذه كلها في رجل
~~واحد، وإذا كان لا يغطي أهله ولا يأمر ولا ينهى لأهله، ولا قرابته. هل يصح
~~هجره؟ والآخر الذي فيه حلق اللحية والخنافس لا يغطي أهله، والثاني الذي
~~يطيل اللحية والشارب جميعا، وإذا جاء أحد من هؤلاء يخطب منه يغطي أهله
~~وذويه وقرابته هل يزوجه أم لا؟ ومع ذلك أن الحرمة التي تتغطى عند هؤلاء
~~يحصل عليها من الأذى من عشيرتها وغيره. أفتونا مأجورين.
# ج3: من حلق لحيته وأطال شاربه وفرط فيما يجب عليه نحو أهل بيته وأقاربه
~~يجب نصحه ومتابعة إرشاده إلى ما يجب عليه
# PageV12P376
# وتحذيره مما يرتكب من المعصية، فإن استجاب فالحمد لله، وإن أصر على
~~التفريط في الواجب والتمادي في ارتكاب المنكر شرع هجره لله عسى أن يؤثر ذلك
~~فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P377
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2677)
# س1: ما هو موقفي من والدي وأقربائي وجيراني وزملائي إذا كانوا متهاونين
~~ببعض الشعائر الدينية، أو تاركين لها بالكلية، مع العلم أني أنصحهم، وما
~~طريقة معاملتهم؟
# ج1: السؤال مجمل بالنسبة لبعض الشعائر التي تهاونوا بها أحيانا أو تركوها
~~بالكلية، فقد تكون الشعيرة أصل الإسلام، وقد تكون ركنا من أركانه، وقد تكون
~~سنة من سننه، وموقفك منهم يختلف باختلاف ذلك شدة ولينا، كما يختلف باختلاف
~~من سألت عن موقفك منهم.
# وعلى كل حال فالوالدان يجب عليك أن تتابع نصحهما ودعوتهما إلى القيام بما
~~تهاونا به، أو تركاه من الشعائر بالحكمة والمعروف، كدعوة إبراهيم الخليل
~~عليه الصلاة والسلام أباه إلى التوحيد، ولا تطعهما في معصية، وصاحبهما في
# PageV12P377
# الدنيا معروفا؛ لقوله تعالى: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به
~~علم فلا تطعهما وصاحبهما في ms2903 الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (1)
~~الآية، وأما غيرهما من الأقرباء والجيران والزملاء فتابع نصحهم أيضا
~~بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن، فمن استجاب فهو أخوك في
~~الإسلام، ومن أبى فاهجره إن كان تاركا لأصل الإسلام أو ركن من أركانه، أو
~~فرض من الفروض المتفق عليها، ولا تركن إليه، وإن كان ما تهاون فيه أو تركه
~~من سنن الإسلام ومستحباته فذلك لا يسلم منه أحد إلا من عصمه الله، فلا
~~تهجره، بل تعاون معه على الخير، واجتهد في نصحه على أن يأتي بما ترك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV12P378
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5315)
# س1: الرسالة بين مسلم ومسلمة في ذكر الله هل تعتبر خلوة؟
# ج1: إذا كانت الرسالة بين مسلم ومسلمة في التذكير
# PageV12P378
# بالله، وفي عبر وعظات، وفي دلالة على الحق، وفي النصح والإرشاد إلى الخير
~~أو في أمور دنيوية مباحة ونحو ذلك فلا تعتبر خلوة بأجنبية، ولا في حكمها من
~~جهة المنع. أما إذا كانت الرسائل بينهما مشتملة على غزل ومداعبات ولهو
~~وغرام ونحو ذلك من لهو الحديث والمغريات بالشر ومثيرات الفتن فهي حرام، ولو
~~لم تسم خلوة، لكنها في حكمها، بل ربما كانت أشد منها في الإفضاء إلى الفتنة
~~وارتكاب الفاحشة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P379
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7904)
# س3: هل يجوز للنساء الذهاب إلى الأسواق؟ مع العلم بأن الأسواق في مصر
~~يغشاها الاختلاط الفاحش، والزحام الشديد، والشتائم القذرة.
# ج3: إذا كان لها من يعولها أو يكفيها مؤونة قضاء حاجاتها فلا يجوز لها أن
~~تذهب ms2904 إلى هذه الأسواق، وإلا رخص لها في الذهاب إليها لقضاء ما يلزم للضرورة
~~مع الحذر مما حرم الله.
# PageV12P379
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P380
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9693)
# س1: كثير من الفتيات يقمن بمراسلة الشباب، ويكتبن من خلال السطور رسائلهن
~~كلاما كثيرا أنزه قلمي ومسامعكم عن ذكره، وهذا الأمر يكاد أن يكون ظاهرة
~~تفشى في هذا المجتمع، لذا نأمل ونرجو ونكرر رجائي الحار أن تتفضلوا علينا
~~بكتابة رسالة تحمل بين سطورها ما يعالج هذا الأمر، مدعما بالأدلة
~~والبراهين. حيث إنني ناقشت الكثير منهن في خطورة هذا الأمر، ولكن لقصر باعي
~~وعدم سعة اطلاعي فشلت في إقناعهن رغم محاولاتي المتكررة.
# ج1: من المقاصد الضرورية في الشريعة الإسلامية حفظ النسل والأعراض؛ من
~~أجل ذلك كله حرم الله الزنا وأوجب الحد جلدا ورجما، وحرم وسائله والذرائع
~~التي قد تفضي إليه من خلوة رجل بامرأة أجنبية منه، ونظرة آثمة وعين خائنة
~~وسفر امرأة بلا محرم، وخروجها من بيتها متعطرة متبرجة كاسية عارية تستميل
~~بذلك قلوب الشباب، وتستهوي نفوسهم، وتفتنهم في دينهم، ومن ذلك حديث الرجل
~~الخادع مع المرأة، وخضوعها له بالقول
# PageV12P380
# إغراء له وتغريرا به، وإثارة لشهوته، وليقع في حبالها، سواء كان ذلك عند
~~لقاء في طريق أم حين محادثة هاتفية، أم مراسلة كتابية أم غير ذلك، من أجل
~~هذا حرم الله على نساء رسوله صلى الله عليه وسلم -وهن الطاهرات- أن يتبرجن
~~تبرج الجاهلية الأولى، وأن يخضعن بالقول فيطمع فيهن من في قلبه مرض، وأمرهن
~~أن يقلن قولا معروفا، قال الله تعالى: {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء
~~إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا} (1)
~~{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (2) الآية.
# فعلى الفتيان المسلمين أن يتقوا الله ويحفظوا فروجهم، ويغضوا أبصارهم،
~~ويكفوا ألسنتهم وأقلامهم عن ms2905 الرفث وفحش القول، ومغازلة الفتيات ومخادعتهن،
~~وعلى الفتيات المسلمات مثل ذلك، وأن يلزمن العفاف ولا يخرجن متبرجات كاسيات
~~عاريات، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «صنفان من أهل النار
~~لم أرهما بعد: رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات
~~عاريات، مائلات مميلات، على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة
~~ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا (3) » رواه أحمد في
~~المسند ومسلم في الصحيح PageV12P381
# إن الفتيان والفتيات إذا أطاعوا الله ورسوله وترفعوا عن الدنايا، وتنزهوا
~~عن مداخل الفتن ومواطن الريبة كان ذلك أزكى لهم وأطهر لقلوبهم، وأرفع
~~لشؤونهم، وأحفظ لمجتمعهم، والله المستعان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV12P382
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6874)
# س4: كيف يمكن إقناع الفتاة المتبرجة بارتداء الحجاب، وما حكم صلاتها، هل
~~هي صحيحة أم باطلة؟
# ج4: يمكن إقناع المتبرجة من النساء بأن إسلامها الذي تدين به يأمرها
~~بالحجاب والتستر وعدم الاختلاط بالرجال الأجانب، وعدم الخضوع بالقول، ويبين
~~لها ما في المحافظة من المصالح والمنافع، وما يترتب على التبرج من المفاسد
~~العظيمة التي لا تخفى، وتكون الدعوة بالتي هي أحسن لعل الله أن يهديها.
# وأما صلاتها فصحيحة إذا كانت ساترة جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين.
# PageV12P382
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P383
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7657)
# س1: إننا إذا قدمنا البلد، والمعروف عندنا في البلد مسجد أهل السنة ومسجد
~~أهل التيجانية والقادرية، أو مسجد معروف بعمل الخرافيين فيه، فإذا قمنا
~~بالدعوة في مساجد أهل السنة لا يأتينا هؤلاء إلا إذا ذهبنا إلى مساجدهم،
~~ونصلي معهم، ms2906 ثم نقوم بالدعوة في هذا المسجد بنية أننا إذا دعوناهم في
~~مسجدهم منهم من يقبل، فهل يجوز لنا أن نصلي معهم لهذا الغرض، وما هي
~~النصيحة التي تقدمها لي أثناء وصولي إلى البلد، وما هي الأساليب التي أواجه
~~هؤلاء بها؟
# ج1: عليكم إذا وصلتم إلى بلادكم أن تلزموا أهل السنة والجماعة، وتعمروا
~~مساجدهم بالعبادة، وتعاونوا معهم على دراسة العلم النافع وإلقاء الدروس
~~والمواعظ، إرشادا للناس إلى الحق، وتعريفا لهم بطريقة السلف الصالح علما
~~وعملا، واغشوا مجالس التيجانية والقادرية وغيرهما من طوائف المبتدعة
~~ومجامعهم العامة، وادعوهم إلى الكتاب والسنة بالحكمة والموعظة الحسنة،
~~وجادلوهم بالتي هي أحسن فيما هم عليه من البدع؛ عسى أن
# PageV12P383
# يهديهم الله سواء السبيل، ولا تصلوا وراءهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P384
### | موقف المسلم من الأحزاب السياسية
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6290)
# س4: بعض الناس مسلمين ولكنهم ينخرطون في الأحزاب السياسية، ومن بين
~~الأحزاب إما تابعة لروسيا أو تابعة لأمريكا، وهذه الأحزاب متفرعة وكثيرة؛
~~أمثال: حزب التقدم والاشتراكية، حزب الاستقلال، حزب الأحرار -حزب الأمة-
~~حزب الشبيبة الاستقلالية، حزب الديمقراطية..، إلى غيرها من الأحزاب التي
~~تتقارب فيما بينها، ما هو موقف الإسلام من هذه الأحزاب، ومن المسلم الذي
~~ينخرط في هذه الأحزاب، هل إسلامه صحيح؟
# ج4: من كان لديه بصيرة في الإسلام وقوة إيمان وحصانة إسلامية وبعد نظر في
~~العواقب وفصاحة لسان، ويقوى مع ذلك على أن يؤثر في مجرى الحزب فيوجهه
~~توجيها إسلاميا - فله أن
# PageV12P384
# يخالط هذه الأحزاب، أو يخالط أرجاهم لقبول الحق؛ عسى أن ينفع الله به،
~~ويهدي على يديه من يشاء فيترك تيار السياسات المنحرفة إلى سياسة شرعية
~~عادلة ينتظم بها شمل الأمة، فتسلك قصد السبيل، والصراط المستقيم، لكن لا
~~يلتزم مبادئهم المنحرفة، ومن ليس عنده ذلك الإيمان ولا تلك الحصانة ويخشى
~~عليه ms2907 أن يتأثر ولا يؤثر، فليعتزل تلك الأحزاب؛ اتقاء للفتنة ومحافظة على
~~دينه أن يصيبه منه ما أصابهم، ويبتلى بما ابتلوا به من الانحراف والفساد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV12P385
### | التحذير من عمل الفاسق ليس نميمة
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (18452)
# س10: هل إذا عرف إنسان بسوء سلوكه وكان مجاهرا بكبيرة مثل شرب الخمر أو
~~غيرها، ونصحنا غيرنا بالبعد عنه وعن التعامل معه هل هذا جائز؟
# ج10: التحذير من عمل الفساق ومرتكبي الكبائر واجب،
# PageV12P385
# فإذا خشي المسلم على إخوانه من عمل أولئك وجب نصحهم، وكشف أحوال الفساق؛
~~حتى لا يقع أحد في شراكهم. ويجب أيضا مناصحة الفساق ومرتكبي الكبائر لعل
~~الله يهديهم، قال صلى الله عليه وسلم: «الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول
~~الله؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (1) » رواه مسلم
~~من حديث تميم بن أوس الداري رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# تم بحمد الله المجلد الثاني عشر
# ويتلوه المجلد الثالث عشر إن شاء الله
# وأوله كتاب البيع PageV12P386
# كتاب البيع
# PageV13P005
# عقد البيع
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (11170)
# س1، 2: أنا صاحب معرض سيارات، أتعامل بشراء السيارات المستعملة، وأشتري
~~سيارات أنا وبعض المتاجرين في السيارات المستعملة لدي بالمعرض، ولكن عند
~~شراء السيارة من صاحبها نقوم بعمل عقد بيع بأن يكتب اسم البائع وكامل
~~معلوماته، ويوقع العقد، ويبقى اسم المشتري بدون وضعه في عقد البيع، ويبقى
~~مدة طويلة حتى يأتي مشتر لهذه السيارة، ويوضع اسمه محل المشتري، ولا يكون
~~لي أنا بها اسم علما بأنني أنا المشتري الأول، ms2908 فهل هذا العمل جائز، وهذا
~~العقد صحيح في هذا البيع؟ والسبب في ذلك حين اشتري هذه السيارة وتبقى في
~~المعرض حتى يأتي لها مشتري ونكمل عقد البيع باسمه، وكذلك لأنني أنا إذا
~~عملت العقد الأول باسمي يكلفني مبلغا في الملكية باسمي.
# وأنا شخص لدي سيارات وأبيعها بالتقسيط على من يريد ذلك، ولكن الذي
~~يشتريها يبيعها باسمي دون نقل ملكيتها باسمه بعد أن اشتراها مني، فهل هذا
~~جائز شرعا كما ذكرت أعلاه أم لا؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج1، 2: إن الواجب في عقد البيع ذكر الطرفين: البائع
# PageV13P006
# والمشتري، حتى يترتب على العقد آثاره، وأما الاكتفاء بعقد البيع بطرف
~~واحد عند كتابة العقد، ثم لا يكتب الطرف الثاني إلا بعد بيع السيارة مرة
~~ثانية، فيكتب مشتر جديد، فهذا فيه مفسدة؛ فلا يجوز العقد على هذا الوجه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P007
### | على ماذا يقوم الاقتصاد الإسلامي؟
# السؤال السادس من الفتوى رقم (17627)
# س6: على ماذا يقوم الاقتصاد الإسلامي؟
# ج6: يقوم الاقتصاد الإسلامي على المتاجرة الشرعية، باستثمار الأموال فيما
~~أحله الله تعالى، وفق قواعد وضوابط المعاملات الشرعية، المبنية على أصل
~~الإباحة والحل في المعاملات واجتناب كل ما حرمه الله منها كالربا، قال الله
~~تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا} (1) وقال تعالى: {فإذا قضيت الصلاة
~~فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون}
~~(2) PageV13P007
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P008
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19637)
# س1: هل يجوز الحلف في البيع والشراء إذا كان صاحبه صادقا؟
# ج1: الحلف في البيع والشراء مكروه مطلقا، سواء كان كاذبا أو صادقا، فإن
~~كان كاذبا في حلفه فهو ms2909 مكروه كراهة تحريم، وذنبه أعظم وعذابه أشد، وهي
~~اليمين الكاذبة، وهي وإن كانت سببا لرواج السلعة، فهي تمحق بركة البيع
~~والربح، ويدل لذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للبركة (1) » أخرجه
~~البخاري ومسلم في صحيحيهما PageV13P008
# وهذا لفظ البخاري، انظر (فتح الباري) ج4، ص315، ولما ورد عن أبي ذر رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم
~~القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال: فقرأها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار، قال أبو ذر: خابوا وخسروا، من هم يا رسول
~~الله؟ قال: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (1) » أخرجه مسلم
~~في صحيحه ج1 ص102، وأخرج الإمام أحمد نحوه في مسنده.
# أما إن كان الحلف في البيع والشراء صادقا فيما حلف عليه، فإن حلفه مكروه
~~كراهة تنزيه؛ لأن في ذلك ترويجا للسلعة، وترغيبا فيها بكثرة الحلف، وقد قال
~~الله تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق
~~لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم
~~عذاب أليم} (2) ولعموم قول الله تعالى: {واحفظوا أيمانكم} (3) وقوله تعالى:
~~{ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} (4) PageV13P009
# ولعموم ما رواه أبو قتادة الأنصاري السلمي، أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «إياكم وكثرة الحلف في البيع، فإنه ينفق ثم يمحق (1) »
~~أخرجه مسلم في صحيحه، وأحمد في (المسند) ، والنسائي، وابن ماجه، وأبو داود.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P010
# السؤال السابع والعشرون من الفتوى رقم (19637)
# س27: شخص يقول: هذه السلعة علي بكذا، بينما هي بسعر أقل، بل يريد بذلك
~~زيادة في الربح، ومنهم من يحلف على ذلك، فما الحكم؟
# ج27: من اشترى ms2910 سلعة ثم عرضها للبيع، وقال: هي علي بكذا، وهو كاذب في
~~قوله، بأن زاد في ثمن السلعة التي اشتراها به، فقد ارتكب أمرا محرما، ووقع
~~في الإثم، وحري به أن تمحق بركة
# PageV13P010
# بيعه، وإن حلف على ذلك فالإثم أعظم، والعقوبة أشد، وهو داخل في الوعيد
~~الوارد في الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه، عن أبي ذر رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا
~~يزكيهم، ولهم عذاب أليم، قلنا: من هم يا رسول الله؟ فقد خابوا وخسروا،
~~فقال: المنان، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (1) » ، قال
~~الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وفي رواية أخرى: "بالحلف الفاجر"، وما أخرجه
~~البخاري ومسلم وغيرهما، أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للبركة (2) » .
# ولما أخرجه البخاري في صحيحه ج4 ص316، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله
~~عنه، أن رجلا أقام سلعة وهو في السوق، فحلف بالله لقد أعطي بها ما لم يعط،
~~ليوقع فيها رجلا من المسلمين، فنزلت الآية: {إن الذين يشترون بعهد الله
~~وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر
~~إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} (3) PageV13P011
# ولما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم
~~ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، رجل على فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل،
~~ورجل بايع رجلا - وفي رواية: إماما - لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه ما
~~يريد وفى له، وإلا لم يف له، ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر، فحلف بالله
~~لقد أعطي بها كذا وكذا فأخذها (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ms2911 ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P012
### | حديث دخول السوق
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16103)
# س1: سمعت من بعض الإخوة أن الحديث الذي ورد في دخول السوق ضعيف، فهل هذا
~~صحيح؟
# ج1: نعم حديث دخول السوق ضعيف، ونصه: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده
~~الخير وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف
~~سئية، ورفع له ألف ألف درجة (1) » فهذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، رواه الحاكم في (المستدرك) وغيره، وقد حكم جماعة من الحفاظ بأنه حديث
~~معلول، منهم ابن القيم، وذكره عنه العجلوني في (كشف الخفاء) ؛ وذلك لأن
~~بسنده عمرو بن دينار مولى آل الزبير، وهو ضعيف، مع نكارة متنه. PageV13P013
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P014
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18623)
# س3: لقد قرأت الحديث الذي يبين الأجر العظيم الذي يحرزه الإنسان من قراءة
~~دعاء السوق، فهل السوق هو الذي يقام أسبوعيا ثم ينفض، أم أنه مجموعة
~~المحلات الدائمة التي تشكل سوقا يرجى من ورائه الأجر؟ أريد تحديدا شرعيا
~~لكلمة السوق.
# ج1: تعريف السوق: (السوق: موضع البيع والشراء الذي يتعامل الناس فيه بذلك
~~ويجلب إليها المتاع والسلع للبيع والابتياع، تؤنث وتذكر، والجمع أسواق،
~~وتسوق القوم إذا باعوا واشتروا، سميت سوقا؛ لأن التجارة تجلب إليها وتساق
~~للبيع والشراء) ، وفي التنزيل: {إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في
~~الأسواق} (1)
# أما دعاء دخول السوق فقد ورد من طريق عمرو بن دينار، مولى آل الزبير، عن
~~سالم بن عبد الله بن عمر عن ms2912 أبيه عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من قال حين يدخل السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتب
~~الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبني له بيت في الجنة (2) »
~~PageV13P014
# والحديث المذكور معلول، رواه الحاكم في (المستدرك) وغيره، وقد حكم جماعة
~~من الحفاظ بأنه حديث معلول، منهم ابن القيم، وذكره عنه العجلوني في (كشف
~~الخفاء) ؛ وذلك لأن بسنده عمرو بن دينار مولى آل الزبير، وهو ضعيف، مع
~~نكارة متنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P015
### | بيع الرجل على ولده
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4153)
# س1: هل يجوز للرجل أن يبيع شيئا من ماله على بعض أولاده، مع العلم أن
~~بعضا منهم قادر على الشراء، والبعض الآخر ليس عنده شيء ولا يقدر على
~~الشراء؟
# ج1: يجوز للرجل أن يبيع من ماله على بعض من أولاده إذا كان قادرا على
~~الشراء، ويتعامل معه كما يتعامل مع شخص أجنبي، ولا يحابيه محاباة يكون فيها
~~تفضيل له على بقية إخوانه.
# PageV13P015
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P016
### | تجارة المرأة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2761)
# س5: ما حكم المرأة أن تكون تاجرة، سواء كانت مسافرة أو مقيمة؟
# ج5: الأصل إباحة الاكتساب والاتجار للرجال والنساء معا في السفر والحضر؛
~~لعموم قوله سبحانه: {وأحل الله البيع وحرم الربا} (1) «وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: لما سئل: أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل ms2913 بيع مبرور (2) »
~~ولما هو ثابت أن النساء في صدر الإسلام كن يبعن ويشترين باحتشام وتحفظ من
~~إبداء زينتهن، لكن إذا كان اتجار المرأة يعرضها لكشف زينتها التي نهاها
~~الله عن PageV13P016
# كشفها، كالوجه، أو لسفرها بدون محرم، أو لاختلاطها بالرجال الأجانب منها
~~على وجه تخشى فيه فتنة -فلا يجوز لها تعاطي ذلك، بل الواجب منعها؛ لتعاطيها
~~محرما في سبيل تحصيل مباح.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P017
# الفتوى رقم (3880)
# س: عندي زوجة، وترغب أنها تزاول البيع والشراء يوم الخميس في سوق يجمع
~~الرجال والنساء، وهي متحشمة، وقالت: اكتب للشيخ ابن باز: هل يجوز لي مزاولة
~~البيع والشراء أم لا في يوم الخميس؟ نرجو الإفادة، حفظ الله سماحتكم.
# ج: يجوز لها أن تذهب إلى السوق لتبيع وتشتري إذا كانت في حاجة إلى ذلك،
~~وكانت ساترة لجميع بدنها بملابس لا تحدد أعضاءها، ولم تختلط بالرجال اختلاط
~~ريبة، وإن لم تكن في حاجة إلى ذلك البيع والشراء فالخير لها أن تترك ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P017
### | الشراء من كفار مع وجود مسلمين
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3323)
# س3: ما حكم ترك المسلمين التعاون بينهم بأن لا يرضى ولا يجب أن يشتري من
~~المسلمين، ويرغب في الشراء من دكاكين الكفار، هل هذا حلال أم حرام؟
# ج3: الأصل جواز شراء المسلم ما يحتاجه مما أحل الله له من المسلم أو من
~~الكافر، وقد اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود، لكن إذا كان عدول
~~المسلم عن الشراء من أخيه المسلم من غير سبب من غش ورفع أسعار ms2914 ورداءة سلعة
~~إلى محبة الشراء من كافر والرغبة في ذلك وإيثاره على المسلم دون مبرر -
~~فهذا حرام؛ لما فيه من موالاة الكفار ورضاء عنهم ومحبة لهم، ولما فيه من
~~النقص على تجار المسلمين وكساد سلعهم، وعدم رواجها إذا اتخذ المسلم ذلك
~~عادة له، وأما إن كانت هناك دواع للعدول من نحو ما تقدم فعليه أن ينصح
~~لأخيه المسلم بترك ما يصرفه عنه من العيوب، فإن انتصح فالحمد لله، وإلا عدل
~~عنه إلى غيره، ولو إلى كافر يحسن تبادل المنافع ويصدق في معاملته.
# PageV13P018
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P019
# الفتوى رقم (5120)
# س: أما بعد، فلقد أوردت مجلة (الأمة) الصادرة في الدوحة (قطر) في عددها
~~لشهر شعبان 1402ه (حزيران 1982) فتوى في أمور مالية تجري في بلاد الغربة
~~ودار الحرب، نصها: قد ذهب الإمام أبو حنيفة إلى جواز أخذ الربا من الحربيين
~~في دار الحرب، وتصحيح كل عقد أو معاملة تعود على المسلم بنفع ما دامت قائمة
~~على التراضي، وليس فيها غش ولا خيانة، فإن صحت فإنها قد تفيد بعض المسلمين
~~في فرنسا؛ لأن مقرراتنا المالية والسلف التي تأتينا من رابطة العالم
~~الإسلامي بمكة وآلهبات التي تأتيني من صندوق التضامن الإسلامي ومن بعض
~~البلاد الإسلامية تظل في البنك أشهرا قبل أن يحين وقت إنفاقها، ولا يستفيد
~~من فوائدها المتراكمة سوى البنك الذي نتعامل معه، فإن صحت هذه الفتوى
~~استطعنا الاستفادة من فوائد أموالنا في دار الحرب، وقدمناها على الأقل
~~للفقراء والمساكين لا لغيرهم، والله من وراء القصد.
# ج1: أولا: عقود المعاوضات المالية وتبادل المنافع بيننا وبين الكفار
~~صحيحة ما دامت مستوفية لشروط العقود في شريعة الإسلام. ثانيا:
# PageV13P019
# التعامل بالربا حرام، سواء كان بين المسلمين أم بين المسلمين والكفار
~~مطلقا، حربيين وغير حربيين
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ms2915 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P020
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15901)
# س3: هل من المسموح به أن يقوم مسلم ببيع سراويل وملابس داخلية للنساء غير
~~المسلمات؟
# ج3: يجوز للمسلم أن يبيع الملابس على الكفار من رجال ونساء؛ إذا كانت هذه
~~الملابس ساترة، ولا تشتمل على صلبان، ولم تكن من حرير بالنسبة للرجال؛ لأن
~~الأصل في البيع الحل، إلا ما دل الدليل على منعه، سواء كان على مسلم أو على
~~كافر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P020
# الفتوى رقم (2051)
# س: رجل يشتغل في التجارة ويستورد بضائع عطارة
# PageV13P020
# ولوازم عمائر، وليس فيها شيء في الأرزاق، كالأرز والحب والسكر والدقيق
~~والقماش، وليس فيها أي شيء يخل بالأمور الدينية إطلاقا.
# هذه الأشياء يحصل فيها مكاسب طيبة، فمنها الذي يحصل فيه مكسب مثل القيمة،
~~ومنها الذي يحصل فيه الزيادة، ومنها الذي يكون أقل وأقل، ومنها التالف الذي
~~لا يستفاد منه إطلاقا، ومنها الذي يمضي عليه الأربعة أعوام لم يتصرف، ونخرج
~~زكاته بفضل الله كل عام، والبيع بالرضا بين البائع والمشتري نقدا وليس هناك
~~خداع أو أيمان كاذبة ولله الحمد، وحيث إنه يترتب على صاحب السؤال مصاريف
~~وأجور دكان تبلغ ثلاثين ألف ريال تقريبا في كل عام، فما قولكم؟ أرجو
~~الإجابة والفتوى مفصلا أثابكم الله، وهل المكسب حلال على هذه الطريقة أو
~~هناك حرج على صاحب السؤال؟
# ج: إذا كان الواقع منك ما ذكرت فكسبك حلال، ولا حرج عليك إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms2916 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P021
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11473)
# س1: نحن جمعية إسلامية في هذه الديار الفرنسية، ويسر
# PageV13P021
# الله لنا الأمر فحجزنا مكانا قسمناه إلى قاعات، واحدة للصلاة، وأخرى
~~للتعليم، وجانب آخر جعلنا منه مكانا للطبخ، وسكنى للإمام.
# فهل يجوز بيع الكتب والأشرطة الإسلامية في قاعة التعليم؟ مع العلم أن كل
~~القاعات بما فيها قاعة الصلاة لها مدخل واحد، مع الإشارة إلى أنه لا يوجد
~~في المدينة مكتبة إسلامية تبيع مثل هذه الأشياء، والناس وخاصة الشباب في
~~أشد الحاجة إلى هذه الأمور ليتعلموا دينهم.
# ج1: يجوز البيع والشراء في قاعة التعليم؛ لأنها ليست مسجدا ولا في حكم
~~المسجد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P022
### | ما يعمل بالزائد عن عينات تحليل الجودة للبضائع المستوردة
# الفتوى رقم (9782)
# س:
### | 1 - 
# ترد إلى المختبر عينات مختلفة من أجبان وعصيرات ومكسرات ولحوم وعطور
~~وألبان وغير ذلك، والتي
# PageV13P022
# مثل عبوات (إرساليات) كبيرة، فبعض العينات تزيد عن حاجة التحليل المطلوب
~~لها، مثال ذلك: كرتون عصير يحتوي 30 علبة، والتحليل يحتاج إلى 5 علب، وكذلك
~~10 قوارير ماء صحة، وحاجة التحليل إلى 5 قوارير، والأمثلة على ذلك كثيرة،
~~فما رأي فضيلتكم في بقية مثل هذه العينات، هل يجوز للمحلل أخذها أو إعطاؤها
~~لبعض المستحقين؟ علما بأن مثل هذه العينات ممكن أن ترجع للجمرك، غير أن
~~معظم التجار لا يأتون ليسألوا عن مثل هذه العينات إن قل أو كثر ثمنها.
### | 2 - 
# هناك عينات في حد ذاتها كبيرة، مثل: تنكة جبن أو زيتون أو طرشي.. إلخ تزن
~~الواحدة ما يقارب 16 كيلو، وحاجة التحليل لا تتجاوز 200 جرام بعد فتح
~~العينة، فما هو رأي فضيلتكم من الاستفادة من بقية العينة بعد التحليل، علما
~~بأن فتح العينة لا يجيز قانونيا لتاجر الجملة بيعها، ms2917 وإضافة على ذلك أن
~~بقاء مثل هذه العينات إلى حد انتهاء إجراءاتها في المختبر والجمرك قد يؤدي
~~إلى فسادها ورميها. أخيرا: علاوة على ذلك أن كثيرا من التجار لا يأتون
~~ويسألون عن بقية مثل هذه العينات لو أن البعض يسأل عنها.
### | 3 - 
# بعض العينات كاللحوم والكيك والآيسكريم وما شابهها ترد إلى المختبر في
~~حالة مثلجة، وبعد التحليل يقوم المختبر بإرجاعها للجمرك في حالة صالحة
~~للاستهلاك غير أن الجمرك ليس لديه (الحافظات) لحفظ مثل هذه العينات في
~~الحالة المثلجة، مما يؤدي إلى فسادها في الجمرك بسبب تأخر التاجر
# PageV13P023
# ولو سويعات عن استلامها أو عدم مجيئه بتاتا، فما هو رأي فضيلة الشيخ في
~~مثل هذه العينات بالاستفادة منها وعدم إرسالها للجمرك؟
### | 4 - 
# هناك بعض العينات تستخرج من عبوات كبيرة كالمكسرات (فستق وصنوبر وغيرها)
~~والحاجة إلى التحليل يقل عن الكمية الواردة للمختبر، فما رأي فضيلة الشيخ
~~من الاستفادة من مثل هذه العينات الفائضة عن التحليل، علما بأن العينات
~~المتبقية بعد التحليل ممكن أن تتعرض للإهمال في الجمرك لأحد الأسباب التي
~~سبق وأن ذكرت مما قد يؤدي لفسادها.
### | 5 - 
# هناك عينات ترد للمختبر عن طريق البلدية وهي عينات تؤخذ من البقالات
~~والمصانع في المملكة ليقوم المختبر بتعيين مدى صلاحيتها، ودوما المسئولون
~~في البلدية ممن يحضروا العينات لا يأتون ويسألون عن بقية مثل هذه العينات،
~~مما يؤدي إلى فساد العينة عندما تبقى في المختبر.
# فما رأي فضيلة الشيخ من الاستفادة من مثل هذه العينات، بأخذها أو إعطائها
~~لمن يستحقها؟ أفيدونا بما تقدم بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير.
# ملاحظة:
### | 1- 
# غير ممكن تحديد الكمية المطلوبة للتحليل؛ لأن بعض التحاليل تحتاج لكمية
~~كبيرة، والبعض لكمية قليلة.
### | 2- 
# التجار أصحاب العينات غير معروفين عند المحلل للعينات، وكذلك أصحاب
~~البقالات المأخوذ عيناتهم للتحليل،
# PageV13P024
# وكذلك أصحاب المصانع.
# ج: أولا: على الجهات المسئولة عند طلب عينات للتحليل في مختبر الجودة
~~والصلاحية أن تطلب مقدار ما يكفي للتحليل غالبا، ولا تطلب زيادة على
~~الكفاية، ولا تستلم أكثر من اللازم.
# ثانيا: في ms2918 حال كفاية بعض الكمية المقدرة فإنه يعاد الباقي لصاحبه، وذلك
~~بأخذ عنوانه على العينة وتحديد موعد لتسليم الفائض عن التحليل، ومكان
~~التسليم والشخص المسئول عن ذلك ليمكن مراجعته.
# ثالثا: في حال تخلف صاحب العينة أو من ينيبه عن الحضور وعند خشية فساد
~~بقية العينة فإنها تباع وتدخل لخزانة الدولة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P025
# الفتوى رقم (13367)
# س: معي أمانات للناس أشتري وأبيع لهم بها، وتدخل علي أقساط سياراتهم كل
~~شهر مع أقساط سياراتي، وأشتري بها سيارات جديدة وأبيعها لصالحي أنا،
~~والمذكورون قد جعلوني في حل مما يدخل علي من الأقساط الشهرية، حتى إذا
# PageV13P025
# انتهت مدة سياراتهم أعدت لهم رأس المال والمربح، دون أن آخذ من المربح أي
~~قرش أو ريال، وإن أحبوا أنني أعيدها لهم مدة ثلاث سنوات ثانية أعدتها، ولكن
~~الاستيفاء بالتقسيط الشهري وتدخل علي مع أقساط سياراتي منها - وضحت بأول
~~السؤال. رجاي من الله ثم من سماحة الشيخ إيضاح الحلال والحرام في هذا
~~السؤال. ما الطريقة الصحيحة لإخراج زكاة هذه الأمانات من قبلي أنا المؤتمن
~~أو عن طريق أصحابها؟ علما أنه ليس هناك تفويض أو منع مسبق بيني وبينهم.
# ج: أولا: الأولى أن تستثمر أقساط من ائتمنوك من الناس لصالحهم، وأنت على
~~أجر وخير في فعلك للمعروف وإحسانك إلى من يجهل التجارة، ولكن إذا أذنوا لك
~~في الانتفاع بالأقساط إلى نهاية الأجل فلا حرج.
# ثانيا: تجب الزكاة في المبالغ التي بيعت بها السيارات بالأجل كل سنة على
~~أصحابها، إلا إذا وكلوك في إخراج الزكاه عنهم، فتخرجها لمستحقيها وأنت على
~~خير فيما تفعل إذا أحسنت.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P026
# بيع ms2919 الحق المادي
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10808)
# س2: هل يجوز بيع الحق المادي -صك أو تصريح شراء مواد بناء مثلا- من
~~المخازن الحكومية، يبيعه المستهلك لتاجر لعدم حاجته إليه، ثم يشتريه التاجر
~~ويعود لصرفه للبيع على مستهلكين آخرين بسعر جديد (حلال أم حرام) ؟
# ج2: لا يجوز للمستهلك بيع صك أو تصريح شراء مواد البناء لتاجر ليبيعه على
~~مستهلكين آخرين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P027
### | مما تجوز فيه التجارة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17881)
# س3: هل بإمكانكم أن تذكروا لي أسماء عشرة أشياء تجوز التجارة بها؟
# ج3: ما كان من المواد خاليا من الأخلاط المحرمة جاز
# PageV13P027
# الاتجار به؛ لقوله تعالى: {وأحل الله البيع} (1) وما كان يشتمل على
~~مركبات محرمة فهو حرام؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله إذا حرم شيئا
~~حرم ثمنه (2) » ومن المواد المباحة: لحم الإبل والبقر والغنم والطيور
~~المباحة إذا ذكيت التذكية الشرعية، وهكذا الحمام والدجاج، وهكذا الحديد
~~والنحاس والذهب والفضة والأخشاب والحبوب والثمار المباحة والملابس المباحة،
~~وغير ذلك من الأعيان المباحة، وهي لا تحصر في عشرة أشياء، بل هي أكثر من
~~ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P028
### | شروط البيع
# PageV13P029
# شرط التراض في البيع
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8859)
# س4: هل يجوز البيع بغير تراض؟
# ج4: لا يجوز البيع بغير تراض، قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} (1) الآية،
~~إلا إذا كان ذلك بحق، كبيع الرهون من جهة المحكمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms2920 رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P030
### | بيع المحرم
# الفتوى رقم (8234)
# س: إن والدي يعمل في العراق، ويرسل لنا المصروف وبجانب المصروف يرسل لنا
~~علب أمواس حلاقة لنبيعها،
# PageV13P030
# ونصرف من ثمنها؛ وذلك لأن هذا الأمر أفضل من ناحية التغير للعملات، ونظرا
~~لأن هذه الأمواس غالبا ما تستخدم في حلق اللحية، ونادرا ما تستخدم في
~~الشارب والعانة، نظرا لذلك فقد داخلنى الشك، هل هي حلال أم حرام، أي هل
~~بيعها يجوز أم لا؟ وماذا نفعل بثمنها؟ وإذا كان الأهل مصرين على بيعها فما
~~يكون موقفي؟
# ج: لا يحرم عليكم بيعها والانتفاع بثمنها، ولكن يحرم على من كانت في
~~حوزته أن يستعملها في محرم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P031
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4947)
# س: ما حكم الإسلام فيمن يتجر في الدخان (السجائر) التي تباع بواسطة
~~الرخصة من طرف شركة الدخان؟
# ج1: شرب الدخان حرام، وزرعه حرام، والاتجار به حرام؛ لما فيه من الضرر
~~العظيم، وقد روي في الحديث: «لا ضرر ولا ضرار (1) » ، ولأنه من الخبائث،
~~وقد قال الله تعالى في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: PageV13P031
# {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} (1) وقال سبحانه: {يسألونك ماذا
~~أحل لهم قل أحل لكم الطيبات} (2) الآية.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P032
# س2: ما حكم الإسلام فيمن يتجر في أقمشة النساء التي يحرم عليهن لبسها؟
# ج2: ليس في الملابس ما يحرم لبسه على النساء في كل حال سوى ما فيه تشبه
~~بالرجال أو الكافرات، وما فيه صور لذوات الروح، وما عدا ذلك ms2921 فيجوز لها لبسه
~~مع زوجها، ويحرم لبس بعضه مع غير زوجها ومحارمها: كالقصير الذي يظهر منه
~~ساقها وما يظهر منه شعرها أو رقبتها ووجهها ونحو ذلك.
# وعلى هذا فما كان محرما لبسه عليها في حال دون حال فللتاجر أن يتجر فيه،
~~وعليها أن تستعمله فيما يحل دون ما يحرم، وما كان لبسه محرما عليها في كل
~~حال فليس للتاجر أن يتجر فيه، وليس لها أن تلبسه.
# PageV13P032
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P033
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14215)
# س1: يوجد لدي مؤسسة خاصة بي، وأزاول فيها بيع العطور والساعات والمكياج
~~والكريمات والاستشوار والملابس الجاهزة النسائية الطويلة الكاسية والغير
~~شفافة. وسؤالي: هل يوجد نوع من هذه التجارة حرام وأمتنع عن بيعه أم أستمر
~~في تجارتي؟
# ج1: بالنسبة لبيع الأشياء المذكورة ليس فيها ما يدل على تحريمه، ما لم
~~تجر إلى محرم، من مغازلة للنساء وتضاحك معهن، ونحو ذلك من الوسائل المحرمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P033
# الفتوى رقم (12660)
# س: طرحنا برنامج محروقات للجمهور، تفصيله كالتالي: ادفع (200) ريال وأحصل
~~على قسائم بنزين بقيمة (210) ريال، وغسيل مجاني لسيارتك بالبستم. علما بأن
~~دفع مبلغ
# PageV13P033
# (200) ريال يدفع مقدما عند شراء قسائم البنزين. آملين من فضيلتكم تزويدنا
~~بحكم الشرع بهذا العرض هل هو حلال أم حرام؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر؛ جاز بيع قسائم البنزين مع الغسيل بالقيمة
~~المذكورة؛ لأن البيع في الحقيقة إنما وقع على الكمية من البنزين الموضحة في
~~القسائم مع الغسيل، وليس في ذلك غرر ولا ربا ولا جهالة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms2922 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P034
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18248)
# س2: أخي يتاجر في العصافير فهل هذا جائز أم لا؟
# ج2: يجوز بيع العصافير؛ لأن ذلك داخل في عموم إباحة البيع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P034
# الفتوى رقم (18688)
# س: لدي فحل نخيل يوجد داخل مزرعتي، ويظهر داخل
# PageV13P034
# فرعه طلع تسمى عند أهل النخيل بالجنوب (عذق لقاح) وبالعذق مادة طحينية،
~~والعذق الواحد يلقح أكثر من 3 نخل، هل يجوز لي بيع عذوق الفحل على أهل
~~النخيل يلقحون به نخيلهم، والفحل ثابت عندي ولا أبيع الفحل نفسه بل أبيع
~~العذق الذي يلقح النخيل؟ أفتوني عن صحة ذلك.
# ج: لا مانع من بيع عذق لقاح النخل، وهو ما يسمى: (طلع الفحال) ؛ لأنه ثمر
~~مقصود ينتفع به، وقد قال الله تعالى: {وأحل الله البيع} (1) والنهي إنما
~~ورد عن بيع ماء فحل الحيوان وهو ما يسمى: (عسب الفحل) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P035
# الفتوى رقم (5350)
# س: برز في الآونة الأخيرة ظاهرة بيع الحيوانات والطيور المحنطة، فنأمل من
~~سماحتكم بعد الاطلاع إفتائي عن حكم اقتناء الحيوانات والطيور المحنطة، وما
~~حكم بيع ما ذكر، وهل هناك فرق بين ما يحرم اقتناؤه حيا وما يجوز اقتناؤه
~~حيا في حالة التحنيط، وما الذي ينبغي على المحتسب حيال تلك الظاهرة؟
# PageV13P035
# ج: اقتناء الطيور والحيوانات المحنطة سواء ما يحرم اقتناؤه حيا أو ما جاز
~~اقتناؤه حيا فيه إضاعة للمال، ms2923 وإسراف وتبذير في نفقات التحنيط، وقد نهى
~~الله عن الإسراف والتبذير، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال،
~~ولأن ذلك وسيلة إلى اتخاذ الصور من ذوات الأرواح، وتعليقها ونصبها محرم،
~~فلا يجوز بيعه ولا اقتناؤه، وعلى المحتسب أن يبين للناس أنها ممنوعة، وأن
~~يمنع ظاهرة تداولها في الأسواق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P036
### | بيع الكلاب
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6554)
# س: حكم التبايع في كلاب الحراسة ذات النوعية الخاصة؟
# ج1: لا يجوز بيع الكلاب، ولا يحل ثمنها، سواء كانت كلاب حراسة أو صيد أو
~~غير ذلك؛ لما روى أبو مسعود عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن (1) »
~~PageV13P036
# متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P037
### | بيع القردة
# الفتوى رقم (18564)
# س: أفيدكم بأنني أحد المواطنين، وأرغب في دخول مجال التجارة بالحيوانات
~~الأليفة كالقطط والطيور، ومن ضمن هذه الحيوانات قرود الشمبانزي التي يتم
~~تدريبها واستئناسها لأغراض التسلية أو كعامل جذب لزوار المحل، حيث إنه يمكن
~~تدريبها للقيام ببعض الأعمال المسلية، وبالتالي تجذب الجمهور إلى المحل،
~~وتزداد المبيعات الأخرى، أو تباع للتسلية في المنازل، مع العلم بأنها غالية
~~الثمن. ولقد
# PageV13P037
# أفادني بعض الإخوة جزاهم الله خيرا بأن التجارة في القرود محرمة؛ نظرا
~~لكونها علامة عذاب وسخط، ولما فيه من تغير لفطرتها وسوء استخدامها، إضافة
~~إلى كونها مضيعة للمال. آمل من سماحتكم التكرم بإرشادنا إلى ما فيه الصواب
~~إن شاء الله، وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز بيع القطط والقردة والكلاب وغيرها من كل ذي ناب من السباع؛
~~لأن النبي ms2924 صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، وزجر عنه، ولما في ذلك من إضاعة
~~المال، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P038
# الفتوى رقم (18807)
# س: أود أن أتقدم لسماحتكم بسؤال عن حكم الشرع في الاتجار أو اقتناء
~~الحيوانات التي تستخدم لإشباع الهواية أو لأغراض الزينة، ومنها على سبيل
~~المثال لا الحصر: 1- طيور الزينة مثل: الببغاوات والطيور الملونة. 2-
~~الزواحف مثل: الثعابين والسحالي. 3- المفترسات مثل: الذئاب والأسود
~~والثعالب.. إلخ.
# حيث إنها تستخدم إما لأشكالها الجميلة أو لفرائها، مع
# PageV13P038
# العلم بأنها غالية الثمن، وتحفظ تحت الأسر، والتجارة فيها لها مردرد عالي
~~جدا؟
# ج: أولا: بيع طيور الزينة مثل الببغاوات والطيور الملونة والبلابل لأجل
~~صوتها جائز؛ لأن النظر إليها وسماع أصواتها غرض مباح، ولم يأت نص من الشارع
~~على تحريم بيعها أو اقتنائها، بل جاء ما يفيد جواز حبسها إذا قام بإطعامها
~~وسقيها وعمل ما يلزمها، ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أنس قال: «كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا، وكان لي أخ يقال له: أبو عمير
~~-قال: أحسبه فطيما - وكان إذا جاء قال: "يا أبا عمير ما فعل النغير؟ " نغر
~~كان يلعب به (1) » الحديث. والنغر نوع من الطيور، قال الحافظ ابن حجر في
~~شرحه (فتح الباري) في أثناء تعداده لما يستنبط من الفوائد من هذا الحديث
~~قال: وفيه.. جواز لعب الصغير بالطير، وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير
~~يلعب. بما أبيح اللعب به، وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من
~~المباحات، وجواز إمساك الطير في القفص ونحوه، وقص جناح الطير إذ لا يخلو
~~حال طير أبي عمير من واحد منهما، وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في
~~الحكم، وكذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن ms2925 النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «دخلت امرأة النار في هرة حبستها، لا هي أطعمتها وسقتها ولا هي تركتها
~~تأكل من خشاش الأرض (2) » PageV13P039
# وإذا جاز هذا في الهرة جاز في العصافير ونحوها. وذهب بعض أهل العلم إلى
~~كراهة حبسها للتربية، وبعضهم منع من ذلك، قالوا: لأن سماع أصواتها والتمتع
~~برؤيتها ليس للمرء به حاجة، بل هو من البطر والأشر ورقيق العيش، وهو أيضا
~~سفه؛ لأنه يطرب بصوت حيوان صوته حنين إلى الطيران، وتأسف على التخلي في
~~الفضاء، كما في كتاب (الفروع وتصحيحه) للمرداوي (4 \ 9) ، و (الإنصاف) (4 \
~~275) .
# ثانيا: من شروط صحة البيع كون العين المعقود عليها مباحة النفع من غير
~~حاجة، والثعابين لا نفع فيها، بل فيها مضرة، فلا يجوز بيعها ولا شراؤها،
~~وهكذا السحالي، وهي: السحابل، لا نفع فيها فلا يجوز بيعها ولا شراؤها.
# ثالثا: لا يجوز بيع المفترسات من الذئاب والأسود والثعالب
# PageV13P040
# وغيرها من كل ذي ناب من السباع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~ذلك، ولما في ذلك من إضاعة المال، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~إضاعته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P041
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5436)
# س1: والدي ماله حرام، وسيعمل لي تجارة رأس مالها حرام، فهل يجوز لي أن
~~أطهر تجارتي من ربح هذه التجارة، وظروفي أني لم أحصل إلا على الشهادة
~~الإعدادية، ولم أرغب أن أتعلم صنعة، وما حكم الإسلام في هذا؟
# ج: أولا: شرع الله سبحانه التعامل بين المسلمين بالعقود المباحة، كعقد
~~البيع والإجارة والسلم والشركه ونحوها من العقود المشروعة؛ لما فيها من
~~المصلحة للعباد.
# ثانيا: حرم الله بعض العقود لما فيها من المضار، كعقد الربا، والتأمين
~~التجاري، وبعض البيوع المحرمة، كبيع آلات اللهو، وبيع الخمور والحشيش
~~والدخان، لما فيها من المضار المتنوعة. فعلى المسلم أن يسلك ms2926 الطرق المباحة
~~في المعيشة والكسب، وأن يجتنب الأموال المحرمة، والطرق الممنوعة، وإذا علم
~~الله من
# PageV13P041
# العبد صدق النية وعزمه على اتباع شرعه والاهتداء بسنة نبيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم، فسوف ييسر له أمره، ويرزقه من حيث لا يحتسب، قال الله تعالى:
~~{ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وفي الحديث
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
~~(3) » بهذا تعلم أنه ليس لك أن تؤسس تجارة رأسمالها حرام، سواء كان من أبيك
~~أو غيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P042
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6125)
# س2: والدي تاجر وأنا أساعده في تجارته في الغالب، ولكن هذه التجارة تحتوي
~~على بعض المحرمات، كالشرائط المسجلة التي يعلن فيها العداء لله علنا، وفيها
~~من الفسق مالا يوصف، ويباع أيضا في المحل السجائر، وهذه المحرمات مكسبها
# PageV13P042
# يعادل نصف ربح الدكان على الأقل، وأنا آكل من هذا الربح، وأبيعه أيضا
~~مكرها حينما يقول لي: افعل كذا وكذا، وأدعو الله أن يلهمك إعطائي المنهاج
~~السليم لها.
# ج2: لا يجوز أن تتعاون مع أبيك أو غيره فيما هو محرم من بيع ما ذكرت؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف (1) » ، وقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (2) » ، وعليك أن تنصح
~~والدك بالرفق والأسلوب الحسن، وأن تعتذر إليه بما ذكرنا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P043
### | بيع أشرطة التسجيل
# الفتوى رقم (1649)
# س: هل المسجل حلال أم حرام؟
# ج: إن اشترى المسجل لتسجيل ms2927 قرآن أو محاضرات أو مقالات دينية طيبة وما
~~أشبه ذلك، فلا بأس بشرائه وسماع ذلك منه، وإن اشتراه لتسجيل ما حرم الله من
~~الأغاني المنكرة والمقالات الفاسدة ونحو ذلك فهو محرم، وسماع ذلك منه حرام.
# PageV13P043
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P044
# الفتوى رقم (13031)
# س: أفيدكم إنني أحد الشباب الراغبين في الدعوة إلى الله، وأحب نشر الدين
~~في كل مكان، وبكل طريقة أراها مناسبة لهذا الغرض، ولكل طبقات المجتمع، لذلك
~~أحببت شراء جهاز تسجيل أشرطة كاسيت لتسجيل الأشرطة الدينية والمحاضرات
~~الإسلامية الهادفة وأشرطة القرآن الكريم، ومن ثم توزيعها على فئات الناس
~~على قدر الاستطاعة، وكذلك سحب الأشرطة الغنائية من أصحابها، وإبدالها
~~بأشرطة دينية بعد التسجيل عليها المادة المناسبة، والسؤال هو: هل هذا عمل
~~طيب ومناسب وترونه يخدم الدين، أم أنكم لا تؤيدونه؟ لأن أحد المشائخ في
~~بلدي اعترض على عملي هذا، بعد أن استشرته، ورآه غير مناسب فما ترون أنتم؟
~~أفتونا مأجورين، وليكن الجواب مذيلا أسفل هذه الورقة، وجزاكم الله خيرا.
# ج: يجوز شراء جهاز التسجيل المذكور ما دام أنك تستعمله في الخير، وتشكر
~~على ما تقوم به من التسجيل للأشرطة الإسلامية وتوزيعها على الناس.
# PageV13P044
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P045
### | آلات اللهو
# السؤال السابع من الفتوى رقم (2742)
# س7: هل يجوز أن أشتري التلفزيون وأدخله بيتي وأنظر إليه، وأستمع لجميع ما
~~فيه من التماثيل والألعاب، وهل يجوز اشتراء المسجلات واستماع ما فيها من
~~الأغاني أو لا يجوز ذلك لا في وقت الصلاة ولا في غيرها؟
# ج7: غالب ما ينشر في التلفزيون ملاهي وشر، وكل ما يغلب شره خيره فحرام
~~على ms2928 المسلم اشتراؤه واقتناؤه والنظر والاستماع إليه، وكذا الحال في مسجلات
~~الأغاني.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P045
# الفتوى رقم (8890)
# س: كان بحوزتي عدد (3) تلفريون، وجهاز فيديو في البيت، أشاهد عليهم،
~~ومعروف أن أغلب ما يعرض إما حرام أو فيه شبهة، والآن والحمد لله ابتعدت عن
~~هذه الأجهزة مشاهد لها، وتبت إلى الله، وقد اشتريت ولله الحمد قطعة أرض
~~لبناء مسجد عليها، وأحتاج إلى مبلغ من النقود لتسديد باقي ثمن الأرض.
# استفساري: هل أبيع هذه الأجهزة ومن ثمنها أدفع لمن عمر أرض المسجد، أو
~~المساعدة في عملية بناء المسجد، وإذا بعت هذه الأجهزه لمن أبيعها؟ ومعلوم
~~أن ما يعرض في هذه الأجهزة غالبا شر.
# ج: يجوز أن تبقي جهاز التلفزيون وجهاز الفيديو في بيتك إذا استطعت أن
~~تضبط نفسك، فتقصرها على سماع المحاضرات الدينية والعلمية النافعة، وقراءة
~~القرآن والنشرات التجارية، والأخبار السياسية، ونحو ذلك من الأمور المباحة،
~~وإن لم تستطع ذلك فلا تبعه؛ لأن الغالب على من يشتري ذلك منك أن يستعمله في
~~اللهو وسائر ما يستعمل فيه من المحرمات، بل أتلف ما لديك من ذلك تخلصا من
~~الشر، ولك الأجر، لكن إن وجدت من يغلب على ظنك استعماله لهما في المباح فلا
~~بأس ببيعهما عليه.
# PageV13P046
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P047
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8162)
# س: أنا أرغب افتتاح محل فيديو بيع وتأجير الأشرطة المسموح بها من قبل
~~وزارة الإعلام فقط، مع التقيد بالتعاليم الواردة وعدم المخالفة للأشياء
~~الشرعية، فهل في هذا حرام أو الرزق الذي يأتي منه، علما بأنني لا أريد أن ms2929
~~اعمل في شيء يغضب الله تعالى، والفديو أصبح الشغلة الوحيدة التي منها دخل
~~مادي بالنسبة للمشاريع الصغيرة التي لا تتطلب مبالغ كبيرة، أرجو إفادتي حول
~~هذا الموضوع؛ لأني ملتبس فيه.
# ج: الفيديو والراديو والتلفزيون ونحوها من أجهزة الإعلام، لا يقال لها في
~~نفسها حلال ولا حرام؛ لأنها آلات، وإنما الذي يحكم عليه استعمالها، فما
~~استعمل منها في محرم محض أو في الغالب فهو محرم، وإلا فهو حلال. وعلى هذا
~~إذا كنت لا تستعمل الفيديو إلا في الخير كما ذكرت فهو خير، وإلا فهو شر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P047
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (6364)
# س10: هل يجوز بيع أشرطة الغناء كأشرطة أم كلثوم وفريد الأطرش وما
~~شابههما؟
# ج10: بيع هذه الأشرطة حرام؛ لأن ما فيها من الغناء حرام وسماعه حرام، وقد
~~صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه
~~(1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P048
# السؤال العشرون من الفتوى رقم (11967)
# س20: هل يجوز بيع الأطعمة التي تحتوي على مواد محتواها خنزير أو كحولات؟
~~حيث إنه يكثر في أمريكا وجود مسلمين يملكون محلات بقالة تبيع البيرة ولحم
~~الخنزير والدخان أو يعملون بها.
# ج20: لا يجوز بيع ما حرم أكله أو حرم استعماله، ومن ذلك ما ذكر في
~~السؤال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P048
# السؤال الحادي والعشرون من الفتوى رقم (12087)
# س21: هل تجوز المتاجرة في الخمور والخنازير إذا ms2930 كان لا يبيعها لمسلم؟
# ج21: لا يجوز المتاجرة فيما حرم الله من الأطعمة وغيرها، كالخمور
~~والخنزير ولو مع الكفرة؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله
~~إذا حرم شيئا حرم ثمنه (1) » ، ولأنه صلى الله عليه وسلم «لعن الخمر
~~وشاربها وبائعها ومشتريها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها وعاصرها
~~ومعتصرها (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P049
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (8289)
# س2، 3: ما حكم من يعمل في مطعم يباع فيه الأشربة المحرمة، بحيث إن هذا
~~الإنسان يتجنب إحضار أو حمل هذه المشروبات إلى الزبائن، مع الاستمرار في
~~خدمات الزبائن إذا ما طلبوا أطعمة أو مشروبات غير محرمة؟ مع العلم بأنني
~~أمر على من يشرب وأرى من يقوم بخدمتها، والمكان واحد. وما حكم المسلم الذي
~~يتاجر بها من أجل جذب الزبائن، ما حكم من يقدم لحم الخنزير للزبائن في حالة
~~العمل في ذلك المطعم، كخدمة وعمل من أجل الرزق؟ وما حكم صاحب المطعم الذي
# PageV13P049
# يكون عنده لحم خنزير ويكسب منه؟
# ج2، 3: أولا: يحرم العمل والتكسب بالمساعدة على تناول المحرمات من الخمور
~~ولحوم الخنزير، والأجرة على ذلك محرمة؛ لأن هذا من التعاون على الإثم
~~والعدوان، والله تعالى نهى عنه بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
~~(1) وننصحك في البعد عن العمل في هذا المطعم ونحوه؛ لما في ذلك من التخلص
~~من الإعانة على شيء مما حرمه الله.
# ثانيا: يحرم على المسلم بيع المحرمات من الخنزير والخمر، فقد ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه (2) » ،
~~والأرزاق وجلب الزبائن بيد الله، وليست في بيع المحرمات، فعلى المسلم تقوى
~~ألله عز وجل بامتثال أمره واجتناب نهيه، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (3)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب} (4)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms2931 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P050
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18279)
# س1: أسكن في قبيلة بالمغرب، معظم سكانها يشتغلون بفرنسا، ومعظمهم يملكون
~~بقالات ويباع فيها الخمر ولحم الخنزير، ويقولون: إن لم نبع الخمر ولحم
~~الخنزير لا يأتيهم أحد؛ لأنهم يتاجرون مع الفرنسيين. هل يجوز قبول هدية أو
~~أكل وشرب عندهم، وهل يجوز الزواج من بنات هؤلاء ولو كانوا أقرباء؟ وإن كانت
~~لكم كلمة حول هذه القضية فإننا حائرون فيها جزاكم الله خيرا.
# ج1: لا يجوز للمسلم بيع الخمر والخنزير ولا أكل ثمنهما، لأن الله حرمهما،
~~وإذا حرم الله شيئا حرم ثمنه، كما في الحديث الصحيح، وإذا كان مال
~~المذكورين كله من حرام فإنه لا يجوز لكم قبول هديتهم، أو الأكل من طعامهم،
~~وإذا كان ما لهم مختلطا من حلال وحرام فلا بأس بالأكل من طعامهم، وقبول
~~هديتهم؛ لأن الله سبحانه أباح طعام أهل الكتاب، وهو مختلط، ولأن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أكل من طعامهم، ولكن يجب عليكم نصيحتهم وتحذيرهم من بيع
~~الخمر والخنزير؛ عملا بقول الله سبحانه: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء
~~بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} (1) PageV13P051
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم
~~يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (1) » رواه مسلم في
~~صحيحه.
# أما الزواج من بناتهم فلا حرج في ذلك إذا كن مسلمات محصنات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P052
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4306)
# س4: بيع الدجاج حيا في الميزان، وبيع الخل وفيه نسبة 6% كحول ما حكم
~~الدين فيها؟
# ج4: أولا: يجوز شراء الدجاج في الميزان، هذا هو الأصل ولا نعلم دليلا ms2932
~~يخالفه.
# ثانيا: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام (1) » فإذا كان هذا الخل يسكر كثيره فقليله حرام، PageV13P052
# وحكمه حكم الخمر، وإذا كان لا يسكر كثيره فلا مانع من بيعه وشرائه وشربه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P053
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5177)
# س4: هل يجوز شراء الكحول (وهو مسكر) لاستعماله فيما هو إئلاف له،
~~كاستعماله كوقود أو في بعض الصناعات، وهل يجوز بيعه لمن تيقن أنه يريده
~~لهذا الغرض؟
# ج4: بيع الخمر أو أي مسكر حرام، وواجب على من لديه شيء من ذلك إتلافه،
~~وعدم بيعه؛ لعموم قول الله سبحانه: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
~~PageV13P053
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P054
# الفتوى رقم (6907)
# س: لقد لمسنا فيك تحري الصدق في فتواك وقول الحق، ولذلك نرجو توضيح تلك
~~المسألتين؛ لأنه قد وجدنا فيهما إختلافا بين الإباحة والتحريم، ولكثرة تعرض
~~المسلمين لهما.
# ولكم جزيل الشكر:
# أ- التجارة في العطور الكحولية، واستعمالها إذا كانت نسبة الكحول كبيرة
~~أو بسيطة جدا.
# ب- وكذا تجارة المصاحف.
# ج: أولا: إذا كانت نسبة الكحول بالعطور بلغت درجة الإسكار بشرب الكثير من
~~تلك العطور، فالشرب من تلك العطور محرم، والاتجار فيها محرم، وكذا سائر
~~أنواع الانتفاع؛ لأنها خمر، سواء كثر أم قل، وإن لم يبلغ المخلوط من العطور
~~بالكحول درجة الإسكار بشرب الكثير منه جاز استعماله والاتجار فيه؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أسكر كثيره فقليله حرام (1) » .
# ثانيا: الاتجار في المصاحف جائز؛ لما فيه من التعاون على PageV13P054
# الخير، وتيسير الطريق للحصول على المصاحف، وحفظ القرآن أو قراءته نظرا،
~~والبلاغ وإقامة ms2933 الحجة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P055
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1407)
# س2: ما حكم التجارة في الدخان والجراك وأمثالهما، وهل تجوز الصدقة والحج
~~وأعمال البر من أثمانها وأرباحها؟
# ج2: لا تحل التجارة في الدخان والجراك وسائر المحرمات؛ لأنه من الخبائث،
~~ولما فيه من الضرر البدني والروحي والمالي، وإذا أراد الشخص أن يتصدق أو
~~يحج أو ينفق في وجوه البر فينبغي له أن يتحرى الطيب من ماله ليتصدق به، أو
~~يحج به، أو ينفقه في وجوه البر؛ لعموم قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه
~~تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد} (1)
~~PageV13P055
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا (1) » الحديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P056
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3952) :
# س1: ما حكم الإسلام في بيع الدخان (السجائر) ، وإن كان بيعها أمرا من
~~الوالد فهل هذا يكون عذرا، إن كان حراما فما العمل؟ وما حكم الإسلام في بيع
~~البلبيف، واللانشون، والجبن المستورد؟ أفتونا مأجورين.
# ج1: شرب الدخان حرام، والاتجار بيعا وشراء فيه حرام، ولو كان ذلك بأمر
~~الوالد أو غيره؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق (1) » ، وقال صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في
~~المعروف (2) » ، وإذا كان ما استورد من البلبيف واللانشون والجبن من حيوان
~~مذبوح على غير الطريقة الشرعية، أو ثبت إضافة شيء PageV13P056
# إليه كشحم خنزير أو ميتة؛ لم ms2934 يجز أكله، وحرم بيعه وشراؤه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P057
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (8982) :
# س2، 3: ما حكم الشريعة في بائع الدخان بأنواعه؟ أنا أدخن وحينما أسمع
~~المؤذن أدخل المسجد، هل يجب علي أن أعيد الوضوء، أم المضمضة تكفيني وأنا
~~أعلم بأن الدخان يسبب أمراضا شتى؟
# ج2، 3: يحرم بيع الدخان؛ لخبثه وأضراره الكثيرة، وفاعل ذلك يعد فاسقا،
~~ولا يجب إعادة الوضوء من شرب الدخان، لكن يشرع له إزالة الرائحة الكريهة من
~~فمه بما يذهبها، مع وجوب المبادرة بالتوبة إلى الله من ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P057
# الفتوى رقم (13853) :
# س: أخبركم بأني أنا وإخوتي يوجد لدينا بقالة، ونحن ثلاثة في هذه البقالة،
~~وإن المذكورين واحد منهم يدخن، والآخر لم يدخن، وهذه البقالة يوجد بها دخان
~~ضمن البضاعة الذي بداخلها، وإني قد حاولت أن يتركوا البيع والشراء في هذه
~~الدخاخين، ولم يطيعوني، وإن فصل الشراكة معهم صعب، حيث هناك روابط أخرى مثل
~~والدين وإخواني أنا وكيل عليهم بعد وفاة والدي -الله يرحمه- ولو حصل فك
~~الشراكة سوف يحصل زعل من والدتي علي، وأنا أفعل كل ذلك من شأن رضى والدتي،
~~فهل يمكن حصر هذه البضاعة الخبيثة مثل الدخان والجراك والمجلات على حسابهم
~~في صندوق خاص لهم خارج هذه البقالة، ولا يكون لي فيه دخل؟ أرجو فتواي في
~~هذه المشكلة، هذا ولكم تحياتي.
# ج: عليك النصيحة لأخويك في عدم بيع الدخان والجراك والمجلات الخليعة؛ لأن
~~بيع ما ذكر حرام، وكسبه حرام، ولا يجوز التعاون مع من يبيع هذه الأشياء؛
~~لقول الله سبحانه وتعالى: {وتعاونوا ms2935 على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) وينبغي أن تستعين
~~بأهل PageV13P058
# الخير من الأقارب في نصيحة أخويك حتى يوافقا على ترك بيع الأشياء
~~المذكورة إن شاء الله، ونسأل الله أن يصلحهما ويهديهما لقبول الحق، وأن
~~يوفقكم جميعا لما يرضيه، فإن أبيا ولم يقبلا النصيحة فالواجب عليك الانفصال
~~من الشركة بعدا عن الكسب الحرام، وحذرا من إثم التعاون على الإثم والعدوان،
~~ولو لم ترض والدتك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في
~~المعروف (1) » ، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الخالق (2) » ، مع الحرص على أسباب رضاها وبالوسائل المباحة، ونسأل الله أن
~~يوفقك ويوفق أخويك لكل خير، وأن يهدي الجميع ويحسن العاقبة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P059
# الفتوى رقم (15143) :
# س: أنا شخصيا تاجر معروف في السوق منذ عشرين سنة، وأقوم ببيع المواد
~~الغذائية والكماليات والدخان بأنواعه بالجملة، وعندي ما يقارب خمسة وعشرين
~~نوعا من الدخان تقريبا، كما إنني أقوم باستيرادها من خارج المملكة من
~~مصانعها في بلادها، وكذلك من عند وكلاء عموميين في المملكة في
# PageV13P059
# الرياض وجدة والدمام، وأقوم بتوزيعها وتصريفها على المحلات الصغيرة
~~السوبر ماركت والدكاكين والبقالات بالكرتون وبالصندوق. وأفيدكم علما بأنني
~~أقوم بشراء هذه البضايع من الدخان بمبالغ ضخمة، تقدر شهريا بخمسين مليون
~~ريال، وسنويا أكثر من ستمائة وخمسين مليون ريال تقريبا من جميع أنواع
~~الدخان، والسؤال الآن:
# هل الدخان حرام أم لا؟
# وهل إذا كان حرام يجوز لي أن أخلطه مع بضاعة حلال مثل المواد الغذائية أم
~~لا؟
# وهل يجوز لي أن أفصله بفروع مستقلة عن المواد الغذائية أم لا؟
# وهل مرابحه يجوز لي أن أتصدق بها على مشاريع خيرية أم لا؟
# علما بأنني قد حاولت أترك بيعه فوجدت أن السوق يقف عندي حوالي 50%، وفي
~~بعض الفروع يقف ms2936 تماما.
# فالآن أتوجه إلى الله العلي القدير ثم إليكم بأن تكون الإجابة صحيحة
~~وواضحة وصريحة ومقنعة من الكتاب والسنة، وتكون الإجابة خطية حتى لا يكون
~~للشيطان علي طريق، وحتى يرتاح ضميري وأكون واثقا من عملي ومن تجارتي أمام
~~ربي يوم القيامة، علما بأنني قد سمعت من الطنطاوي في التلفاز منذ فترة
~~يقول: إن الدخان ليس حراما بل مكروه، وهذا مما جعلني أتمسك في بيعه حتى
~~الآن وبكثرة، وأرجو أن يكون الجواب على هذه الورقة مع التوقيع والاسم
~~والختم والوظيفة؛
# PageV13P060
# لكي أتخذ القرار المناسب بعد معرفة الجواب، وبدون تراجع إن شاء الله،
~~وأعاهد ربي على ذلك، والله خير الشاهدين.
# ج: الدخان حرام بجميع أنواعه، والتجارة فيه حرام لخبثه، ولما فيه من
~~الأضرار الكثيرة على الدين والبدن والمال، فالواجب عليكم التوبة إلى الله
~~سبحانه مما سلف، والعزم الصادق على عدم التجارة فيه، وأبشر بالأجر العظيم
~~والعاقبة الحميدة مع حسن الخلف.
# أما ما مضى فنرجو أن يعفو الله عنه، لأنكم فعلتموه عن شك في تحريمه؛
~~لقوله سبحانه: {وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى
~~فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (1)
~~وأما الدخان الموجود لديكم حاليا فالواجب إتلافه وعدم بيعه أو استعماله أو
~~هبته لأحد، وإليكم برفقه ثلاث رسائل صدرت في حكمه: إحداهن: من سماحة شيخنا
~~الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، والثانية: من سماحة الشيخ عبد
~~الرحمن بن سعدي رحمه الله، والثالثة: من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز. PageV13P061
# وأسأل الله أن ينفعكم بها وأن يوفقنا وإياكم لما يرضيه، وأن يمنح الجميع
~~الفقه في دينه والثبات عليه، وإيثار رضاه على ما سواه، إنه جواد كريم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms2937 باز
# PageV13P062
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15928) :
# س1: ما حكم الإسلام في زراعة الدخان وفي الأموال التي جمعها الفلاحون من
~~بيعه؟
# ج1: لا تجوز زراعة الدخان ولا بيعه ولا استعماله؛ لأنه حرام من عدة وجوه:
~~لأضراره الصحية العظيمة، ولخبثه، وعدم فائدته، وعلى المسلم تركه، والابتعاد
~~عنه، وعدم زراعته والاتجار به؛ لأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه. والله
~~أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P062
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16502) :
# س1: أنا تاجر وأبيع الدخان والجراك ضمن تجارتي، فهل يجوز لي ذلك؟ علما
~~أنني لا أشربها -أي الدخان- وعندي أيضا تلفزيون يجتمع عليه الشباب يشاهدون
~~الكرة والمسلسلات، وتفوتهم بعض الصلوات، فهل يجوز لي اقتناء التلفزيون بهذه
~~الصورة؟ كما إني في جانب السوق، وبيني وبين المسجد حوالي 200 متر، وأصلي في
~~دكاني وأترك صلاة الجماعة. فما حكم عملي؟
# ج1: الدخان مادة خبيثة مضرة، لا يجوز شربه ولا يجوز بيعه؛ لأن الله إذا
~~حرم شيئا حرم ثمنه، والواجب عليك التوبة من بيعه، والاقتصار على بيع
~~الأشياء المباحة، وفيها خير وبركة، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه،
~~وكذلك لا يجوز لك ترك الشباب يجتمعون عندك، ويتركون الصلاة، والواجب عليك
~~أن تغلق المحل، وتذهب أنت وهم إلى المسجد؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم
~~الخاسرون} (1) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمع النداء فلم يجب فلا
~~صلاة له إلا من عذر (2) » PageV13P063
# قيل لابن عباس رضي الله عنهما: ما هو العذر؟ قال: (خوف أو مرض) ، ولما
~~ثبت عنه صلى الله عليه وسلم يوم «سأله رجل أعمى قائلا: يا رسول الله: ليس
~~لي قائد يقودني للمسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "هل تسمع ms2938 النداء بالصلاة؟ " قال: نعم، قال: "فأجب (1) »
~~أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P064
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3201) :
# س4: هل يجوز أن أشتري لوالدي التبغ -الدخان- وقد أمرني بشرائه له؟
# ج4: لا يجوز أن تشتري لوالدك شيئا استعماله محرم، سواء كان دخانا أم
~~أفيونا أم حشيشة أم خمرا ... أو غير ذلك، ولو أمر بذلك؛ لما ثبت من قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (1) » ، وقوله:
~~«إنما الطاعة في المعروف (2) » ، وعليك أن تنصحه، وتعتذر له بأسلوب حسن عن
~~شرائه. PageV13P064
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P065
# الفتوى رقم (14079) :
# س: والدي يمتلك محلا يبيع فيه الشيشة -النرجيلة- والدنيمو، هذا إلى جانب
~~أشياء أخرى كثيرة من الأدوات المنزلية، وقد نصحته كثيرا في هذا الأمر، وهو
~~مقتنع أن التدخين حرام، لكن يقول: إن بيع الشيشة ليس حراما، فهل من الممكن
~~أن تبعث لي بفتوى في حكم بيع أدوات التدخين وبيع الدنيمو، وكذلك الحلف في
~~البيع والشراء، وتنصحه في عقوبة الكسب الحرام، وأهمية الكسب الحلال؟
# ج: يحرم بيع الشيشة وأدواتها التي تستعمل في شربها؛ لما فيها من المضار
~~والمفاسد العظيمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P065
### | بيع الزهور
# الفتوى رقم (17156) :
# س: انتشر في الآونة الأخيرة ظاهرة بيع الزهور عند أبواب المستشفيات،
~~وبأسعار متفاوتة؛ بين الخمسين ريالا، ومنها ما يصل إلى الألف والألفين،
~~وتقدم هذه ms2939 الزهور بعد شرائها للمريض في المستشفى، على غرار ما يفعله الكفار
~~في بلادهم لمرضاهم، وأصبح الناس يتباهون في ذلك، ويبذرون الأموال في ذلك؛
~~لأنها سرعان ما تذبل وترمى في القمائم، وإننا لنخشى يا سماحة الوالد أن
~~يستفحل الأمر إلى وضعها عند الأموات وعند قبورهم، كما يفعل عند الغرب، وفي
~~بعض البلدان العربية، علما أن هذه المحلات الخاصة بالزهور توجد عادة بجوار
~~الكنائس في بلاد الكفر. فنأمل من سماحتكم إصدار فتوى بهذا الشأن والسعي
~~لمنعها.
# ج: بناء على ما ذكر أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بتحريم
~~هذه العادة؛ لما في ذلك من تبذير المال وإضاعته في غير حق، والتشبه بأعداء
~~الله في هذا العمل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P066
# السؤال الثالث والخامس من الفتوى رقم (7359) :
# س3: ما حكم الاتجار في زينة النساء، وبيعها لمن يعلم البائع أنها سترتديه
~~متبرجة به للأجانب في الشوارع كما يرى من حالها أمامه، وكما عمت به البلوى
~~في بعض الأمصار؟
# ج3: لا يجوز بيعها إذا علم التاجر أن من يشتريها سيستعملها فيما حرم
~~الله؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، أما إذا علم أن المشترية
~~ستتزين به لزوجها أو لم يعلم شيئا فيجوز له الاتجار فيها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P067
# س5: ما حكم الاتجار في المصاحف وأشرطة تسجيل القرآن؟
# ج5: يجوز الاتجار فيهما؛ لما فيه من التعاون على البر والتقوى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P067
# الفتوى رقم (17659) :
# س: يحظر ms2940 على محلات المعادن الثمينة والأحجار الكريمة العرض أو البيع أو
~~الحيازة بقصد البيع لما يلي: المشغولات المدون عليها آيات قرآنية أو صور
~~مخالفة للشريعة الإسلامية.
# أرجو من سماحتكم إفادتي عن حكم بيع أو شراء أو
# PageV13P067
# عرض:
### | 1- 
# المشغولات المدون عليها لفظ الجلالة أو بعض الأسماء (عبد الرحمن، عبد
~~الله.. إلخ) ؟
### | 2- 
# المشغولات التي تكون على شكل أبراج (كبرج الحمل - العقرب - الميزان..
~~إلخ) ، سواء كانت صورة مطبوعة أو مجسمة ولها ظل، وحكم الصلاة فيها؟
### | 3- 
# المشغولات التي لا يكون فيها إلا صورة رأس فقط بدون باقي الجسم؟
### | 4- 
# بعض العمل الذهبية والتي تضاف إلى بعض الحلي، ويكون فيها صورة جانبية
~~لوجه رجل، كجنيه جورج وغيره؟
### | 5- 
# نجمة إسرائيل أو الصليب أو ما يمت لليهود والنصارى بشيء من شعائرهم؟
### | 6- 
# الخواتم من الذهب المخصصة للرجال، والتي يقول أصحاب المحلات: إنهم لا
~~يبيعونها على المسلمين؟
# مع إحاطة سماحتكم علما بأن فتواكم دعم لنا نحن مفتشي وزارة التجارة؛
~~لإزالة المنكرات الموجودة في أسواق الذهب بإذن الله، سائلين المولى أن
~~يجعلكم ممن طال عمره وحسن عمله، وأن ينفع الأمة بعلمكم.
# ج: أولا: لا يجوز شغل المعادن والأحجار بالآيات القرآنية ولفظ الجلالة؛
~~لما في هذا العمل من صرف هذه الآيات عن المقصود العظيم منها، وما يخشى من
~~تعريضها وتعريض لفظ
# PageV13P068
# الجلالة للامتهان.
# ثانيا: عمل هذه الأبراج فكرة جاهلية، يجب على المسلم أن يبتعد عنها وعن
~~كل ما فيه إحياء لهذه الأفكار الجاهلية، فضلا عما تحمله من صور لذوات
~~الأرواح، وعليه فلا يجوز شغل المصوغات بأشكالها ولا يجوز اقتناؤها، ولا
~~الصلاة فيها.
# ثالثا ورابعا: الأحاديث المحرمة لصور ذوات الأرواح عامة، فتشمل كل صورة
~~يطلق عليها أنها صورة لذي روح، ومن ذلك صورة الرأس. وعليه فلا يجوز شغل هذه
~~المصوغات بها.
# خامسا: لا يجوز عمل هذه المصوغات بما يحمل شعارات الكفر ورموزه، كالصليب
~~ونجمة إسرائيل وغيرهما، ولا يجوز بيعها ولا شراؤها.
# سادسا: لا يجوز بيع خواتم الذهب المخصصة للرجال إذا كانوا يلبسونها، وقول
~~أصحاب المحلات إنهم لا يبيعونها على المسلمين لا يبرر عملهم، فهم ms2941 في ديار
~~الإسلام، وعلى من كان فيها ألا يتعامل إلا بما تجيزه شريعتها المطهرة، وهذه
~~الحجة نظير حجة من يبيع الخمرة ويقول: لا أبيعها إلا على الكفار؛ لأن خاتم
~~الذهب محرم على الرجال.
# PageV13P069
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P070
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1818) :
# س5: هل يجوز للشخص بيع حيوان ميت لشخص آخر وطلب المال؟
# ج5: الميتة محرمة بقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة} (1) وإذا كانت محرمة
~~فلا يجوز بيعها ولا شراؤها، وثمنها حرام، ولا يجوز للإنسان أن يأكل منها
~~إلا في حالة الاضطرار، فإن الله لما ذكر المحرمات في سورة المائدة، ومنها
~~الميتة قال بعد ذلك: {فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور
~~رحيم} (2) لكن يستثنى من ذلك ميتة الجراد والسمك، فلا حرج في بيعها؛ لأن
~~الله أباح من السمك والجراد الحي والميت؛ لقول الله تعالى: {أحل لكم صيد
~~البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة} (3) PageV13P070
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته (1)
~~» ، ولما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أحل لنا ميتتان ودمان، فأما
~~الميتتان: فالجراد والحوت، وأما الدمان: فالكبد والطحال (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P071
### | مكافآت المتبرع بالدم
# الفتوى رقم (8096) :
# س: بنك الدم يمنح هدايا للمتبرعين بالدم، هي عبارة سجادة صلاة، وميدالية
~~أو غتر -شماغ- أو غيرهما، وأحيانا ثلاثمائة ريال. أرجو إيضاح رأي الشرع
~~المطهر في هذه الهدايا.
# PageV13P071
# ج: لا يجوز بيع الدم؛ لما في (صحيح البخاري) ، من حديث أبي جحيفة قال:
~~«رأيت أبي اشترى حجاما، فأمر بمحاجمه فكسرت، فسألته عن ذلك ms2942 فقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الأمة، ولعن
~~الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ولعن المصور (1) » .
# قال الحافظ في (الفتح) : المراد تحريم بيع الدم كما حرم بيع الميتة
~~والخنزير، وهو حرام إجماعا، أعني: بيع الدم وأخذ ثمنه. ا. ه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P072
### | بيع النجس
# الفتوى رقم (19896) :
# س: يوجد لدى أحد أقربائي خزان للزيت، يحوي ما يزيد
# PageV13P072
# على أربعة أطنان من زيت الزيتون، وبعد مدة وعندما أراد بيعها وجد فأرتين
~~قد سقطتا في الخزان، فأغلق الخزان حتى يعرف حكم الشرع في هذه المسألة، وفي
~~انتظار توصيلي بردكم الكريم تفضلوا سيدي أسمى عبارات التقدير والاحترام،
~~وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا وقع الفأر في زيت الزيتون ونحوه، فإن الفأر يلقى وما حوله؛ لما في
~~(صحيح البخاري) ، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في
~~سمن فقال: ألقوها وما حولها وكلوا سمنكم (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P073
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1974) :
# س3: هل يجوز بيع الذهب على شكل صورة مثل صورة الحيوان، وبيع العملة
~~الذهبية التي فيها نصف صورة إنسان؟
# ج3: بيع صور ذوات الأرواح وشراؤها محرم؛ لما ثبت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير
~~والأصنام (1) » متفق عليه ولما قد يسببه ذلك من غلو في PageV13P073
# أهلها، كما قد وقع ذلك في قوم نوح، فقد جاء في (صحيح الإمام البخاري)
~~رحمه الله، عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى: {وقالوا لا تذرن
~~آلهتكم ولا تذرن ودا ولا ms2943 سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا} (1) قال: (أسماء رجال
~~صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى
~~مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا، وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تعبد، حتى
~~إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت) (2) . ولغير ذلك من النصوص الكثيرة التي
~~وردت في تحريم التصوير واستعمال صور ذوات الأرواح.
# هذا بالنسبة لما هو على شكل صور ذي روح، أما ما كان عليه صور شيء من ذوات
~~الأرواح سواء كان عملة ذهبية أو فضية أو ورقية أو كان قماشا أو آلة، فإن
~~كان تداوله بين الناس لتعليقه في الحيطان ونحوها مما لا يعتبر امتهانا له؛
~~فالتعامل فيه محرم؛ لشموله بأدلة تحريم التصوير، واستعمال صور ذوات
~~الأرواح، وإن كان ما عليه الصورة من ذلك يمتهن، كآلة يقطع بها أو بساط يداس
~~أو وسادة يرقد عليها ونحو ذلك فيجوز؛ لما ثبت في الصحيحين «عن عائشة رضي
~~الله عنها أنها نصبت سترا وفيه تصاوير، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فنزعه، قالت: فقطعته PageV13P074
# وسادتين فكان يرتفق عليهما (1) » ، وفي لفظ أحمد: «قطعته مرفقتين، فلقد
~~رأيته متكئا على إحداهما وفيها صورة (2) » . مع العلم بأن تصوير ذوات
~~الأرواح محرم، لا يجوز فعله لا في العمل ولا في الملابس ولا غير ذلك؛ لما
~~تقدم من الأدلة في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P075
### | شراء المجلات المصورة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8321) :
# س1: ما حكم أخذ المجلات التي فيها صور نساء لأخذ أنواع الموديلات التي
~~تتناسب مع شريعتنا السمحة، وترك ما يكون مخالفا لها؟
# ج1: لا يجوز لك أن تشتري هذه المجلات التي بها صور أزياء مختلفة؛ لما
~~فيها من الفتنة وترويج مثل هذه المجلات الضارة،
# PageV13P075
# ويسعك في اللباس ما يسع نساء بلدك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ms2944 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P076
# الفتوى رقم (14816) :
# س: يقوم أخي ببيع المجلات الخليعة مثل: صباح الخير، اليقظة، الكواكب
~~وغيرها، بجانب الجرائد اليومية، هل هذا المال حرام، وهل آكل من هذا المال
~~المنفق لنا بالبيت أم ماذا أعمل؟ كيف أتعامل مع أناس بيتي وأنا الوحيدة
~~الملتزمة والحمد لله، وكلهم جاهلون، كيف أعاملهم؟ ولقد نصحتهم كثيرا ولم
~~يسمعوا نصيحتي، ويقولون علي إنني مجنونة، تركت عاداتهم وتقاليدهم وخرجت عن
~~طوعهم.
# ج: أولا: لا يجوز العمل في بيع المجلات الخليعة التي تشتمل على صور
~~النساء المتبرجات؛ لأنها وسيلة إلى الفساد والشر، والوسيلة لها حكم الغاية،
~~والعامل فيها مساعد ومتعاون في ذلك مع أهلها، وفي هذا إثم عظيم، وجرم كبير،
~~وقد نهى الله سبحانه عن التعاون على الإثم والعدوان فقال تعالى: {ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) PageV13P076
# ثانيا: إحمدي الله جل شأنه أن وفقك لمعرفة الحق واتباعه، واحرصي على
~~المثابرة عليه والتمسك به، وعليك الاستمرار في دعوة أقاربك بالحكمة
~~وبالكلمة الطيبة والعبارة اللينة، والرفق معهم، مع الصبر على ما ينالك في
~~سبيل ذلك؛ لعل الله أن يهديهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P077
### | بيع الفيز
# الفتوى رقم (13263) :
# س: أحد أقاربي استأجر محلا بمبلغ عشرة آلاف ريال تقريبا، وأخرج عليه فيز
~~عدد ثلاث فيز، وبعد إخراج الفيز جاءه أحد أصدقائه، وقال: أريد فيزة لشخص
~~يعز علي وقريبه، ودفعوا له مبلغ ثمانية آلاف ريال برضاهم، وبعد دفع المبلغ
~~كان الشخص الذي يبغي الفيز موجودا في السعودية، وبقي في السعودية حتى انتهت
~~مدة صلاحية الفيز رغم التنبيه عليه من قبل صاحب الفيز بأن يسافر ويفيز قبل
~~انتهاء صلاحية الفيز، ولكن بقي حتى انتهت الفيز، وبعد انتهاء صلاحية الفيز
~~جاء الشخص ms2945 هذا إلى قريبي يطلب منه أن يعيد له نصف المبلغ،
# PageV13P077
# ولكن قريبي رفض وقال: أنت الذي لم تسافر حتى انتهت صلاحية الفيز، وبهذا
~~هو المتسبب لنفسه. فسؤالي: هل عليه إثم في أخذه لهذا المبلغ؟ نرجو إفتاءنا
~~في هذا جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز بيع الفيز؛ لأن منحها من اختصاص وزارة الداخلية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P078
# الفتوى رقم (19883) :
# س: أرجو من الله ثم منكم، أن تدلوني على فعل الخير والهداية إلى الطريق
~~الصحيح، حيث إنني يا سماحة الشيخ، قد استقدمت عمالة أجنبية قبل 8 سنوات
~~تقريبا، وقد بعت الفيز على شخص هنا، سواء من الباكستان أو مصر، على أن
~~يستقدم العمالة ويعملوا على طريقتهم، أي ليس عندي في المؤسسة، وكان هذا
~~شرطا بيني وبينهم، وعلى اتفاق أن يدفع نسبة كل آخر شهر، وليست إجباريا،
~~ولكن الله هداني إلى الصواب، وتبت إلى الله، وهذا أنا يا سماحة الشيخ أرجو
~~من الله ثم منكم أن تدلوني على الطريق الصحيح، حيث إن بعض العمال سافر إلى
~~بلاده، ولا أعرف له عنوانا، والبعض الآخر موجود، ولكن لا آخد منه شيئا،
~~وحيث إنهم كانوا على كفالة
# PageV13P078
# أخي، وكنت الوكيل الشرعي، وهم الآن على كفالة أخي، فهل يا سماحة الشيخ
~~استمح منهم من هذا العمل الذي فعلته؟ وحيث كنت أجري وراء أطماع الدنيا
~~ونسيت أن هذا حرام، ولا يجوز، يا سماحة الشيخ دلني ماذا أفعل أثابكم الله
~~خير الجزاء؟
# حيث يا سماحة الشيخ أعلمكم بأنني موظف بالمرتبة الرابعة، بمرتب شهري 4462
~~تقريبا، وحيث إنني أبني بيتا بالأقساط الشهرية، وكذلك أدفع قسط سيارة، ولا
~~أستطيع دفع أي قسط؛ لأن هذه ظروفي، والله على ما أقول شهيد.
# يا سماحة الشيخ: أفيدكم علما أن من المبالغ التي أخذتها من العمال قد
~~ضغطتها في مهر الزواج، أي زواجي، فهل في ms2946 هذا شيء؟ أفيدوني حيث إنني أتألم
~~في كل لحظة، ولم أرتح في حياتي، علما أن الله رزقني بطفل ولله الحمد
~~والمنة، وهذا الطفل هو الذي غير سير حياتي بعد الله سبحانه، أفيدوني بماذا
~~أفعل، الله يجزاكم عني وعن جميع المسلمين كل خير؟
# ج: بيع الفيز لا يجوز؛ لأن في بيعها كذبا ومخالفة واحتيالا على أنظمة
~~الدولة، وأكلا للمال بالباطل، قال الله تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام} (1) وعلى ذلك فإن ثمن الفيز التي بعتها
~~والنسب التي تأخذها من العمال كسب محرم، يجب عليك التخلص منه، وإبراء ذمتك
~~منه، فما حصلت عليه من ثمن الفيز تنفقه في وجوه PageV13P079
# البر والخير، من فقراء وإنشاء وبناء مرافق تنفع المسلمين.
# وأما الأموال التي أخذتها من العمال أنفسهم نسبة في كل شهر، فإنه يجب
~~عليك ردها إليهم إن كانوا موجودين، أو تيسر إيصالها إليهم في بلدهم على
~~عناوينهم. وإن تعذر معرفتهم أو إيصالها إليهم فإنك تتصدق بها عنهم؛ لأن هذه
~~النسبة اقتطعت منهم بغير حق، وبدون عوض، وعليك الاستمرار في التوبة من هذا
~~العمل، وعدم العودة إليه مستقبلا، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه،
~~قال الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P080
### | بيع الشخص الميزات التي له الحق في الحصول عليها
# الفتوى رقم (11985) :
# س: عندنا في نظام دولتنا أن المواطن الذي يعمل أو
# PageV13P080
# يدرس خارج الوطن لمدة معلومة، تمنحه الدولة استحقاقا يخول له به استيراد
~~سيارة وأمتعة، مع إعفائه من الضريبة الجمركية عند رجوعه إلى الوطن، فهل
~~يجوز لمثل هذا المواطن أن يبيع هذا الاستحقاق لغيره؟ علما أن هذا المواطن
~~عاجز عن الانتفاع بهذا الاستحقاق، أفتونا مأجورين.
# ج: إذا كان الأمر كما ms2947 ذكر، فلا يجوز لمن يعمل في الخارج أن يبيع الحق
~~الذي يخوله النظام؛ لأنه غير متمول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P081
# السؤال العاشر والحادي عشر من الفتوى رقم (19637) :
# س10، 11: يرد للحراج أحيانا بضائع مسروقة، والذي يدل على ذلك ظهور
~~الارتباك على بائعها، أو عدم معرفته على ما تحتويه من أشياء، أو نوعية
~~الأجهزة، وطريقة تشغيلها، أو القيمة الزهيدة التي بيعت به، أو من أين
~~اشتراها. ما حكم شرائها؟
# نظرا لكثرة مرتادي الحراج يومي الخميس والجمعة، تكثر المضايقات والسرقات
~~في الزحام، وتجد كثيرا من الناس لا يتعاون في التبليغ عنها بحجة أنه ليس
~~مسئولا في البلدية، أو الشرطة أو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~فهل يأثم من يقوم بالتبليغ أم يؤجر؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# PageV13P081
# ج10، 11: إذا تيقن الإنسان من كون السلعة المعروضة للبيع أنها مسروقة أو
~~مغصوبة، أو أن من يعرضها لا يملكها ملكا شرعيا، وليس وكيلا في بيعها، فإنه
~~يحرم عليه أن يشتريها؛ لما في شرائها من التعاون على الإثم والعدوان،
~~وتفويت السلعة على صاحبها الحقيقي، ولما في ذلك من ظلم الناس وإقرار
~~المنكر، ومشاركة صاحبها في الإثم، قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وعلى ذلك ينبغي لمن يعلم أن
~~هذه السلعة مسروقة أو مغصوبة أن يقوم بمناصحة من سرقها برفق ولين وحكمة
~~ليرجع عن سرقته، فإن لم يرجع وأصر على جرمه فعليه أن يبلغ الجهات المختصة
~~بذلك ليأخذ الفاعل الجزاء المناسب لجرمه، ولرد الحق إلى صاحبه، وذلك من باب
~~التعاون على البر والتقوى، ولأن في ذلك ردعا للظالم عن ظلمه، ونصرة له
~~وللمظلوم.
# ولذلك ثبت في الحديث الذي رواه أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «"أنصر أخاك ظالما أو مظلوما" قالوا: يا رسول الله: هذا
~~ننصره ms2948 مظلوما، فكيف ننصره ظالما؟ قال: "تأخذ فوق يديه (2) » PageV13P082
# أخرجه البخاري في صحيحه انظر (فتح الباري) ج5، ص98، وأخرج الإمام أحمد في
~~(المسند) نحوه، وفي رواية أخرى: «فقال رجل: يا رسول الله: أنصره إذا كان
~~مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره؟ قال: "تحجزه عن الظلم، فإن ذلك
~~نصره (1) » ، وعلى ذلك فإن نصر الظالم بردعه عن ظلمه، واعتدائه، ونصر
~~المظلوم بالسعي في رد حقه عليه، ومنع الظالم من تمكينه من إيذائه هو فرض
~~كفاية، فإذا لم يوجد من يقوم بذلك بصفة رسمية، أو من هو أقوى منه في الأخذ
~~على يد الظالم والعاصي لله، وردعه عن ظلمه وجرمه، تعين الأمر عليه حسب
~~قدرته واستطاعته، مع الرفق واللين وله الأجر والثواب على ذلك إن شاء الله
~~تعالى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P083
### | شراء محصول الثمار لعدة سنوات
# الفتوى رقم (11594)
# س: أعطيت مبلغا من المال لتاجر فاكهة لكي يتاجر لي به ويعطيني أرباحا على
~~ذلك، ثم علمت أنه يشتري محصول الحدائق لمدة 5 سنوات مقدما؛ لأن هذا يعطيه
~~تخفيضا عن ثمن الحدائق الأصلي، فهل هذه الأرباح التي يعطيها لي من هذه
~~التجارة حلال، وأنا راضية بذلك ومشتركة معه في المكسب والخسارة؟
# ج: لا يجوز شراء محصول الحدائق لمدة خمس سنوات؛ لما في ذلك من الجهالة
~~والغرر، فلا يجوز لك الاشتراك مع التاجر المذكور، ولا أخذ أرباح من تلك
~~المتاجرة، ولو كنت راضية بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P084
### | بيع المجهول
# الفتوى رقم (19301) :
# س: يوجد لدي بقالة متواضعة، وإرسلت من يشتري لي
# PageV13P084
# بضاعة من أحد المتاجر الكبار، مكونة من أغذية وعصيرات، ومن ضمنها جاءني ms2949
~~كرتون بداخله إثنا عشر علبة -كراتين صغار بل متوسطة الحجم- يطلق عليها اسم:
~~جرب حظك، بداخل كل علبة حلوى وألعاب أطفال، عبارة عن سيارة وطائرة ومروحة
~~وقطار، كلها ألعاب أطفال، وهي منوعة، كل علبة يختلف ما بداخلها عن الأخرى
~~من الألعاب المذكورة، وفي أحد الأيام حضر أحد الجيران، وقال للعامل: إن هذا
~~حرام، لا يجوز البيع والشراء فيه؛ لأن الكرتون الذي بداخله الحلوى والألعاب
~~مغلف، لا يرى ما بداخله. علما أن هذا الشكل ساري المفعول في المتاجر وجميع
~~الأسواق والمحلات التجارية، وتصدره شركات لازم يكون تحت الإشراف، وعندما
~~سمعت كلامه توقفت عن شراء هذه الألعاب؛ حتى أستفسر عنها من سماحتكم؛
~~استبراء لديني، فإن كان التعامل بهذا النوع حرام أفيدونا، وإن كان جائزا
~~أتعامل بهذا النوع من الحلوى والألعاب أفيدونا؛ من أجل أستفيد وتعم
~~الفائدة.
# ج: هذا النوع من البضائع، ذات الكرتون المغلف، الذي يباع ولا يعلم ما في
~~داخله من أنواع السلع من ألعاب الأطفال وغيرها، هو بيع مجهول يفتقد شرط
~~العلم بالمبيع برؤية أو صفة؛ لذا فلا يجوز التعامل بهذا النوع من البضائع
~~الفاقد للعلم بالمبيع برؤية أو صفة؛ لأنه من بيوع الغرر المنهي عنها؛ لحديث
~~أبي هريرة
# PageV13P085
# رضي الله عنه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر (1) » رواه
~~مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P086
# السؤال الحادي والعشرون من الفتوى رقم (19637) :
# س21: يتم أحيانا كثيرة بيع البضائع وهي في سياراتها قبل تنزيلها على
~~الأرض؛ لمعرفة ما تحتويه، ما حكم ذلك؟
# ج21: إذا كانت البضائع المعروضة للبيع أجزاؤها مختلفة النوع والمنافع
~~بحيث لا تدل رؤية بعضها على معرفة بقية المبيع؛ فإنه لا يجوز بيعها وهي
~~مكدسة على بعضها، مما يحول دون معرفة أجزائها، بل لا بد من معرفة أجزاء
~~المبيع بتفحصها؛ حتى يعلم جميع أجزائها؛ لأن من ms2950 شروط البيع أن يكون المبيع
~~معلوما عند المتعاقدين برؤية جميع أجزائه أو بعضه الدال عليه، إن كانت
~~أجزاؤه متساوية، ويستثنى من ذلك ما يدخل تبعا للأصل أو
# PageV13P086
# يتسامح بمثله، إما لحقارته أو للمشقة في تمييز بعضه، وتعيينه كالقطن
~~المحشو في الفرش والجبة ونحو ذلك، وكذلك ما كان ينضبط بصفة تكفي في السلم،
~~فإنها تقوم مقام الرؤية في بيع ما يجوز فيه السلم بالرؤية كالمكيل والموزون
~~والمعدود والمذروع ونحو ذلك، وعلى ذلك فإن جهالة المبيع غرر وخداع لا يصح
~~البيع معها، ولا ينعقد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P087
# السؤال العشرون من الفتوى رقم (19637) :
# س20: وجد أحد في بضاعته مالا أو ذهبا أو أشياء ثمينة لم يكن صاحبها يعلم
~~بوجودها أثناء بيعه لهذه البضاعة، فهل هذه الأشياء تعتبر ملكا للمشتري أم
~~لا؟
# ثمينة، لم يعلم بها صاحب البضاعة فلا تدخل في البيع؛ لأن البيع لا
~~يتناولها، فعليه أن يردها إلى البائع إن كانت له، بعد التأكد من أنه
~~صاحبها، وإن لم تكن للبائع ردها لصاحبها بعد تعريفها والإعلان عنها، فإن لم
~~يتمكن من معرفة صاحبها تصدق بها بالنية عن
# PageV13P087
# صاحبها، فإن جاء صاحبها دفع له بقدر قيمتها إن طالبه بها، وله أجر الصدقة
~~بها إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P088
### | البيع بالأجل وتحديد الربح
# الفتوى رقم (1249) :
# س: إنه متسبب في البيع والشراء، وإنه يبيع السلعة مؤجلا بربح قد يصل إلى
~~الثلث أو الربع، وقد يبيع السلعة على شخص بثمن أقل أو أكثر من بيعها على
~~الآخر. ويسأل هل يجوز ذلك؟
# ج: قال الله تعالى: {وأحل الله البيع وحرم ms2951 الربا} (1) وقال تعالى: {يا
~~أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} (2) الآية،
~~وعليه: فإذا كان السائل يبيع ما يبيعه بعد تملكه إياه تملكا تاما وحيازته،
~~فلا حرج عليه في بيعه PageV13P088
# بما يحصل التراضي والاتفاق عليه، سواء ربح الربع أو الثلث، كما أنه لا
~~حرج عليه في تفاوت سعر بيعه بضائعه، بشرط أن لا يكذب على المشتري بأنه باعه
~~مثل ما باع على فلان، والحال أن بيعه عليه يختلف عنه، وأن لا يكون فيه غرر،
~~ولا مخالفة لما عليه سعر السوق، إلا أنه ينبغي له التخلق بالسماحة
~~والقناعة، وأن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه، ففي ذلك خير وبركة، ولا
~~يتمادى في الطمع والجشع، فإن ذلك يصدر غالبا عن قساوة القلوب، ولؤم الطباع،
~~وشراسة الأخلاق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P089
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4552) :
# س1: هل توجد نسبة محدودة من الربح في التجارة، أم أن الربح غير محدود؟
~~نريد الجواب على هذا مع الدليل، ولا تنسوا كثرة الضرائب التي يؤديها التاجر
~~كل سنة.
# ج1: يجوز لمن اشترى بضاعة للتجارة أو للاقتناء أن يبيعها بعد بأكثر من
~~ثمنها حالا أو مؤجلا، ولا نعلم حدا ينتهى إليه في الربح، لكن التخفيف
~~والتيسير هو الذي ينبغي، لما ورد فيه من
# PageV13P089
# الترغيب، إلا إذا كانت السلعة معروفة في البلد بثمن معلوم فلا ينبغي
~~للمسلم أن يبيعها على جاهل بأكثر من ذلك، إلا إذا أعلمه بالحقيقة؛ لأن
~~بيعها بأكثر: نوع من الغبن، والمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا
~~يغشه ولا يخونه، بل ينصح له أينما كان، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«الدين النصيحة (1) » الحديث، رواه مسلم في صحيحه وفي الصحيحين عن جرير بن
~~عبد الله اليماني قال: «بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على ms2952 إقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم (2) » .
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P090
# س2: هل تعتبر الزيادة التي يضيفها البائع عند البيع بالدين ربا أم لا؟
~~مثلا: حاجة تساوي خمسمائة درهم إذا أديتها نقدا حالا، أما إذا أديتها إلى
~~أجل وبالأقساط فإنه يضاف إلى ثمنها نسبة مئوية، خمسة أو عشرة في المائة. هل
~~هذه الزيادة تعتبر ربا أم لا؟ نريد جوابا مقنعا مع الدليل.
# ج2: إذا بيعت البضاعة بأكثر من قيمتها الحاضرة إلى أجل، وحددت قيمتها
~~المؤجلة عند البيع بالزيادة - فلا شيء في ذلك، سواء كان ذلك إلى أجل واحد
~~أو كان ذلك أقساطا إلى آجال معلومة، وقد تبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله
~~عنها، «أن بريرة اشترت نفسها من سادتها بتسع أواق، في كل عام أوقية (1) »
~~PageV13P090
# وهذا من البيع بالأقساط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P091
# الفتوى رقم (6161) :
# س: أولا: هل الأرباح محدودة في الدين الإسلامي؛ إن كان كذلك فما هو الحد
~~الأقصى؟ أو غير محدود فكيف تفسرون ذلك؟
# ثانيا: زكاة عاشوراء فهل قيمتها تحدد، وذلك دائما في المجال التجاري بثمن
~~شراء السلع أو بثمن بيعها؟
# ج: أولا: ليست الأرباح في التجارة محدودة، بل تتبع أحوال العرض والطلب،
~~كثرة وقلة، لكن يستحسن للمسلم تاجرا أو غيره أن يكون سهلا سمحا في بيعه
~~وشرائه، وألا ينتهز فرصة غفلة صاحبه، فيغبنه في البيع أو الشراء، بل يراعي
~~حقوق الأخوة الإسلامية.
# ثانيا: ليس هناك زكاة ليوم عاشوراء، وإنما تجب الزكاة في الذهب والفضة
~~وعروض التجارة، إذا بلغت نصابا وحال عليها
# PageV13P091
# الحول من تاريخ بلوغ النصاب، فتجب فيما كان منه مع ربحه عند الحول. وفي
~~قيمة العروض حين يحول عليها الحول، ولا يعتبر ثمن الشراء في ms2953 تقدير الزكاة،
~~وبدء الحول من تاريخ تمام النصاب، سواء كان تمامه عاشوراء (شهر محرم) أم أي
~~شهر من بقية شهور السنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P092
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7339) :
# س4: هل يجوز للتاجر أن يكسب أكثر من 10% من البضاعة؟
# ج4: كسب التاجر غير محدود بنسبة شرعا، لكن لا يجوز أن يخدع من يشتري منه،
~~فيبيعه بغير السعر المعروف في السوق، ويشرع للمسلم ألا يغالي في الربح، بل
~~يكون سمحا إذا باع وإذا اشترى لحث النبي صلى الله عليه وسلم على السماحة في
~~المعاملة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P092
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (986) :
# س2: رجل اشترى سلعة بمائتي ريال، ثم احتاج نقدا فعرضها للبيع على رجل،
~~فسامها منه بمائة ريال (100) ، مع العلم أنه يعلم أن قيمتها أكثر من ذلك،
~~فهل يجوز لهذا الرجل أن يشتريها بمائة ريال (100) مع أن قيمتها على صاحبها
~~مائتا ريال؟
# ج2: لا يخلو الأمر من حالين: إما أن تكون السلعة المشتراة بمائتي ريال
~~(200) ثمنها مؤجل أو حال وقد نقده المشتري، وإن كان مؤجلا فإما أن تكون
~~السلعة من نفس الرجل الذي عرضت عليه فسامها بمائة ريال (100) أو من غيره،
~~فإن كانت مشتراة بثمن مؤجل من الرجل الذي سامها بمائة ريال (100) فلا يجوز
~~له أن يشتريها، وهي مسألة العينة التي قال جمهور أهل العلم بتحريمها؛ لكون
~~التبايع بها وسيلة الربا. فهي داخلة في عموم أدلة الربا.
# أما إن كانت مشتراة بثمن حال نقده المشتري، أو أنها بثمن مؤجل، إلا أنها
~~من شخص آخر، فإذا كان صاحبها أهلا ms2954 للتصرفات الشرعية، فإذا باعها بأقل من
~~ثمنها الذي اشتراها به فلا بأس بذلك، إلا أنه ينبغي للمسلم أن يكون ذا شفقة
~~وعطف على أخيه المسلم، فلا يهتبل فرصة حاجته ليرهقه بما يشق عليه؛ ليكسب من
~~تلك الحاجة، فقد قال تعالى:
# PageV13P093
# {إنما المؤمنون إخوة} (1) وقال صلى الله عليه وسلم: «مثل المؤمنين في
~~توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له
~~سائر الجسد بالحمى والسهر (2) » وقال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه
~~بعضا (3) » وشبك بين أصابعه، وهذا الوصف لحال المسلمين يتنافى مع مشقة
~~بعضهم على بعض واغتنام حاجة بعضهم لتكون سببا في المبالغة في التكسب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV13P094
# الفتوى رقم (12076) :
# س: لأبي محلات تجارية، وأنا تركت المدرسة واشتغلت مع والدي في هذه
~~المحلات، وبعد فترة وجدت أبي يقول لي: زود على بعض السلع مبلغا من المال
~~فوق السعر المحدد، وانقص من الموازين والمكاييل، وهذا وذلك أنا لست راضيا
~~عن هذا العمل، ولكن مجبور على العمل؛ لأني ليس لدي شهادة، أعمل وأنا إن
~~تركت العمل وهاجرت في أي مكان فسوف يبحث عني، ويعثر علي ويضربني كثيرا؛ لأن
~~له نفوذا كثيرة، وحاجة أخرى تمنعني وهو أني في الخدمة العسكرية، ووالدي
~~بواسطة جعلني في العمل على طول، ولا أذهب إلى الخدمة العسكرية. فأرجو من
~~سماحتكم أن تفيدني: هل أنا علي ذنب من هذا العمل، أم أن الذنب على أبي،
~~ولعلم فضيلتكم أنا أتعذب من هذا الموضوع ليلا ونهارا، وأنا أشهدكم أني بريء
~~من هذا العمل، والدليل على هذا أني أتناول نصف أكلي فقط، وأصوم بعض الأيام
~~حتى لا آكل حراما. وجزاكم الله خيرا ووفقكم إلى ما فيه الخير ويوهبكم
~~الجنات النعيم.
# ج: لا يجوز لك أن تزيد في السعر المحدد من السلطان، ولا يحل لك أن تنقص
~~الميزان والمكيال، ولو أمرك والدك بذلك؛ لأنه ms2955 لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الخالق.
# PageV13P095
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P096
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (8267) :
# س10: أعطاني سلعة بمبلغ 150 قرشا لأبيعها له، ولي على ذلك البيع نسبة من
~~الربح قدرها لي ب 10%، فهل لي أن أبيع بأغلى من هذا الثمن وآخذ المكسسب لي
~~أم لا؟ وما الحكم لو كان قد اشترط علي عدم البيع بأغلى من 150 قرشا؟
# ج10: يجوز بيع السلعة بأكثر من ثمنها إذا فازت، لكن الزيادة تكون ملكا
~~لصاحب السلعة، ولك من الربح كله النسبة التي شرطها لك، وأما إذا اشترط
~~المالك عدم بيعها بسعر أغلى فتباع بالثمن الذي حدد المالك فقط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P096
# السؤال السابع عشر والثاني والعشرون من الفتوى رقم (19637) :
# س17: هناك من يضع ملصقات تسعيرة على بعض السلع؛ لتوضيح ما كانت عليه
~~قيمتها قبل دخولها الحراج،
# PageV13P096
# وأحيانا تكون هذه الأسعار مبالغا فيها فما حكم عمله ذلك؟
# ج17: إذا كانت هذه الملصقات التي توضع على بعض السلع لتوضيح سعرها،
~~مخالفة لسعرها الحقيقى، فإنه لا يجوز؛ لما في ذلك من التدليس على المشتري،
~~والتغرير به.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P097
# س22: اشترى أحد بضاعة، وأخذ منها بعض الأشياء، ومن ثم عرضها للبيع مرة
~~أخرى، وقال: هي علي بكذا من القيمة، أي بنفس السعر الذي اشتراها به، دون أن
~~يخبر بما أخذ منها. ما حكم ذلك؟
# ج22: من اشترى بضاعة وأخذ منها سلعة، ثم عرضها للبيع، وقال: إنه ms2956 اشتراها
~~بكذا، فإنه يجب عليه أن يبين ما أخذه منها، ولا يجوز له كتمان ذلك؛ لما فيه
~~من الكذب والتغرير بالمشتري، وله أن يعرضها كما لو كانت سلعة جديدة،
~~ويبيعها بما يتوقف عليه السوم دون ذكر ما اشتراها به أو ما أخذه منها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P097
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12236) :
# س1: إذا باع إنسان شيئا بسعر معين، وأراد منه شخص كمية كثيرة، فخفضت له
~~السعر. ما هو رأي الإسلام في هذا؟
# PageV13P097
# جزاكم الله خيرا.
# ج1: يجوز ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P098
# الفتوى رقم (9303) :
# س: رجل طلب من آخر شراء شيء ما، وسعر هذا الشيء مثلا ثلاثة دنانير، فكان
~~ذلك الشخص يعطيها له بأربعة دنانير، ويأخذ لنفسه الفرق، فهل يصح شرعا هذا
~~الفعل أم لا؟
# ج: الوكيل أمين ونائب عن المشتري، فلا يجوز له أن يزيد في ثمن السلعة
~~ليأخذ الزيادة بدون علم الموكل، لكن متى أعلمه بالزيادة فلا حرج.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P098
# السؤال الحادي والثلاثون من الفتوى رقم (19637) :
# س31: إذا أعطى أحد بضاعة لعرضها للبيع، وبعد أن وجد من يشتريها ذهب
~~لصاحبها واشتراها بسعر أقل بعدما
# PageV13P098
# ضمن من يشتريها، ولم يشعر صاحبها بالسعر الذي وصلت إليه، فهل هذا العمل
~~جائز؟
# ج31: من كان وكيلا عن شخص في بيع سلعته، ثم أتى شخص ليشتريها منه بسعر
~~اتفقا عليه، فذهب هذا الوكيل لصاحب السلعة فاشتراها منه بأقل من ms2957 هذا السعر
~~الذي اتفق مع من أراد شراءها منه، دون علمه وإذنه بذلك - فلا يجوز ذلك؛ لما
~~فيه من الكذب والخيانة للأمانة، والإضرار بالبائع صاحب السلعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P099
# الفتوى رقم (1115) :
# س: هل يجوز بيع الحصة المشاع تملكها في قطعة أرض معروفة الحدود والمساحة
~~والموقع، والمملوكة بموجب سند يثبت المساهمة في تملكها، ويعين مقدار هذه
~~الحصة بالنسبة لكامل الأرض؟
# ج: لا بأس بتداول الحصة المشاع تملكها في عقار معروف الحدود والمساحة
~~والموقع، إذا كانت نسبتها إليه معلومة، كأن تكون ربعه أو ثمنه أو ربع عشره
~~أو نحو ذلك، لا بأس بتداولها بيعا وشراء وهبة وإرثا ورهنا وغير ذلك من
~~التصرفات الشرعية فيما يملكه المرء؛ لانتفاء المانع الشرعي في ذلك.
# PageV13P099
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P100
# الفتوى رقم (7548) :
# س: أرض فيها شركاء كثيرون وهي منحة من الحكومة، هل يجوز بيعهم بينهم ولو
~~كان ما بعد عرف كل فرد منهم نصيبه؟ مثلا باع واحد من أهل الأرض على الثاني.
~~وهل إذا كان البيع صحيحا تجب فيها الزكاة إذا كان لها حولان أو ثلاثة، وهي
~~على حظهم؟ وهل كل عام له زكاة أم إذا باع زكى المبلغ الذي قبضه؟ هذا والله
~~يدلكم على الصواب.
# ج: إذا استقرت ملكيتهم للأرض التي منحوها، وعلم كل منهم نصيبه منها
~~مشاعا؛ صح بيع كل منهم نصيبه، ووجبت الزكاة في قيمته كلما حال عليه الحول
~~من تاريخ عزمه على البيع، أما إذا لم يعلم كل منهم نصيبه ولو مشاعا فلا يصح
~~البيع، للجهل بالمبيع، وكذا إذا لم تستقر الملكية فلا يصح البيع، ms2958 ولا تجب
~~الزكاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P100
# السؤال الثاني والثلاثون من الفتوى رقم (19637) :
# س32: اشترك عدة أشخاص في شراء بضاعة، وقام بدفع المبلغ واحد منهم، ففي
~~هذه الحالة هل يجوز لهم بيع أسهمهم؟
# ج32: من اشترك في بضاعة وكان له نصيب معلوم فيها، فله أن يبيع ما يخصه في
~~تلك البضاعة، من أسهم وغيرها، بثمن معلوم، إذا كانوا قد قبضوها؛ لأن حقيقة
~~ذلك البيع هو بيع ما يملكه من البضاعة بثمن معلوم، وليس هذا من بيع النقد
~~بالنقد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P101
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15901) :
# س1: قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
~~فاسعوا إلى ذكر الله} (1) الآية، ويسأل كاتب الرسالة: هل التجارة هي
~~الممنوعة؟ أم المؤمنون ليسوا مجبرين على الذهاب إلى الصلاة يوم الجمعة إذا
~~استطاعوا الاستمرار في تجارتهم؟
# ج1: قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
~~فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} (2) PageV13P101
# معناه: ترك الاشتغال بالتجارة والتوجه لسماع الخطبة وأداء صلاة الجمعة في
~~المسجد مع الإمام، وهذا يعني: تحريم البيع والشراء بعد الأذان الثاني الذي
~~هو عند جلوس الخطيب على المنبر حتى تنتهي الصلاة، إلا لضرروة تدعو إلى
~~الشراء؛ كماء للطهارة أو ثوب يستر به عورته للصلاة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P102
# الفتوى رقم ms2959 (15316) :
# س: ما حكم البيع عند باب المسجد وخاصة قبل صلاة الجمعة وبعدها؟ حيث إنه
~~يوجد عندنا أناس يبيعون حتى تقام الخطبة ثم يدخل المسجد، وإذا كان المباع
~~سواك أو طيب فما الحكم؟
# ج: البيع عند باب المسجد خارجه جائز؛ إذا كان قبل النداء الثاني. وأما
~~بعد النداء الثاني فإنه لا يجوز؛ لنهي الله سبحانه عن ذلك بقوله: {يا أيها
~~الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا
~~البيع} (1) PageV13P102
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P103
# الفتوى رقم (13835) :
# س: عندنا في السودان أهل لنا يقومون ببيع البلح والخميرة معا في شكل
~~تجارة، وهم يعلمون علم اليقين أن المشتري لا يريد من هذا البلح والخميرة
~~إلا لصناعة الخمر، وهم بذلك يتحصلون على أرباح طائلة من هذه التجارة، فما
~~حكم هذه التجارة في الشرع، وهل رزقها حلال أم حرام؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز البيع؛ لقول الله تعالى: {وتعاونوا
~~على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب} (1) PageV13P103
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P104
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17853) :
# س1: هل يجوز للمسلم قطع أو جني العنب الذي يستعمل عصيره خاصا للخمر فقط،
~~ولا يصلح هذا النوع للأكل؟ والمتصور هنا المسلم الذي لا مدخول له، يعيش
~~بإعانات اجتماعية لا تسمن ولا تغني من جوع، ويدوم هذا الموسم السنوي لقطع
~~العنب أسبوع إلى ثلاثة، وفي حالة الضرورة.
# ج1: لا يجوز بيع العنب لمن يتخذه خمرا، ولا جنيه وتحضيره لمن يفعل ذلك؛
~~لأن هذا من الإعانة على ms2960 معصية الله، وقد قال تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان} (1) وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الخمر وشاربها وعاصرها
~~ومعتصرها وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه؛ من أجل
~~تعاونهم على الإثم والعدوان. PageV13P104
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P105
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7539) :
# س3: ما الحكم إذا باع الصيدلي أدوات التجميل الخاصة بالنساء علما بأن
~~غالبية من يستعملنها من المتبرجات الفاجرات العاصيات لله ورسوله، واللاتي
~~يستخدمن هذه الأشياء في التزين لغير أزواجهن والعياذ بالله؟
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز له البيع عليهن إذا كان يعلم حالهن؛
~~لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى:
~~{ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P105
# الفتوى رقم (6217) :
# س: أنا خميس محمد حافظ من محافظة الإسكندرية جمهورية مصر العربية، حيث
~~إنني متزوج وأعول زوجة وأولاد، وأنا
# PageV13P105
# أعمل بشركة عاملا بأجر بسيط، ولكن أعباء الحياة والتزاماتها تضطرني إلى
~~مواصلة الكفاح، فأقوم بتصليح وبيع وشراء ولاعات البوتاجاز، وكما تعلمون
~~معاليكم فإن هذه المهنة تشوبها الشبهات من حيث إن هذه الولاعات تستعمل في
~~إشعال السيجار، وأنا لا أحب أن يدخل إلى جيبي ولا إلى فم أولادي أي قرش
~~واحد يكون فيه شبهة تحريم، وحيث إن هذا النوع من الولاعات لا يقتصر على
~~إشعال السيجار وإنما هناك أناس كثيرون يستعملون هذه الولاعات في أغراض
~~أخرى، مثل إشعال جهاز بوتاجاز المنزل، وأيضا في منزل والدتي وكذلك أخي، كما
~~أن بعض الإخوة في الإسلام يأتون إلي بنفس النوع من الولاعات ms2961 لإصلاحها
~~وملؤها بالغاز للاستعمال المنزلي، وحيث إنني لا أقوى على التمييز هل هؤلاء
~~يستعملون هذه الولاعات في أغراض منزلية أو في أغراض مشبوهة، كالأغراض التي
~~يحرمها الدين كإشعال السيجار مثلا، لهذا فقد قمت بسؤال أحد الإخوة
~~المجتهدين ليفتوني في هذا الأمر، فمنهم من قال: هو حلال، ومنهم من امتنع عن
~~الإفتاء ونصحوني بإرسال هذه الفتوى إلى معاليكم، كما أرجو من معاليكم أن
~~تبينوا لنا هل ما يوجد في حوزتنا من عدد للإصلاح وأنابيب وولاعات هل هي
~~حلال أم حرام؟ وإن كانت حرام كيف نتصرف فيها؛ هل نبيعها ونأكل بثمنها أو
~~نرميها؟ وإن كان هذا العمل حلال أأستمر فيه؟
# أفادكم الله وجزاكم عنا خير الثواب، كما أحيط علم
# PageV13P106
# معاليكم إنني ما زلت للآن أعمل في إصلاح وبيع الولاعات، لذا أرجو من
~~معاليكم سرعة الرد على هذه الفتوى في أقرب وقت ممكن.
# ج: لا حرج في صنع ولاعات البوتاجاز ولا في إصلاحها ولا في بيعها، وإن كان
~~بعض الناس يستعملها في محرم فإثم استعمالها في المحرم على نفسه، ولا حرج
~~عليك في اقتناء الأجهزة التي تصلح بها هذه الولاعات، لكن إذا كان هناك
~~ولاعات خاصة بالاستعمال في إشعال السجائر ونحوها فلا تصنعها ولا تصلحها ولا
~~تبعها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P107
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17600) :
# س3: شاب يسأل هل يجوز له أن يبيع أشياء محرمة على النساء دون إخبار أخته،
~~كحذاء الرياضة مثل الذي ترتديه وتمارس الرياضة مع الذكور، وكالسراويل مثل
~~الذي تلبسه وتخرج به إلى الشوارع، وهذا بعد النصيحة وأبوه لم يستجب له
~~ويمنع ابنته ذلك؟
# ج3: لا يجوز للمسلم أن يبع الأشياء المحرمة؛ لما في ذلك من التعاون على
~~الإثم، لقول الله سبحانه وتعالى:
# PageV13P107
# {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ms2962
~~«إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P108
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18409) :
# س1: ما هو حكم من يبيع ويتاجر بالألبسة النسائية، وخاصة الضيقة منها،
~~وكذلك الألبسة الداخلية، فهل عليه إثم في ذلك إذا لبست من قبل امرأة وخرجت
~~بين الناس؟
# ج1: يجوز المتاجرة بالألبسة النسائية المباحة، أما الألبسة المحرمة كالذي
~~فيه تشبه بالكافرات فإنه لا يجوز المتاجرة به؛ لأنه من التعاون على الإثم
~~والعدوان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P108
# الفتوى رقم (19852) :
# س: الرجاء من سماحتكم إفتاءنا في حكم بيع البناطيل الضيقة النسائية
~~بأنواعها، وما يسمى منها بالجنز، والاسترتش، إضافة إلى الأطقم التي تتكون
~~من بناطيل + بلايز، إضافة إلى بيع الجزم النسائية ذات الكعب العالية، إضافة
~~إلى بيع صبغات الشعر بأنواعها وألوانها المختلفة، خصوصا ما يخص النساء،
~~إضافة إلى بيع الملابس النسائية الشفافة، أو ما يسمى بالشيفون، إضافة إلى
~~الفساتين النسائية ذات نصف كم، والقصير منها، والتنانير النسائية القصيرة.
# ج: كل ما يستعمل على وجه محرم، أو يغلب على الظن ذلك؛ فإنه يحرم تصنيعه
~~واستيراده، وبيعه. وترويجه بين المسلمين، ومن ذلك ما وقع فيه كثير من نساء
~~اليوم هداهن الله إلى الصواب: من لبس الملابس الشفافة، والضيقة والقصيرة،
~~ويجمع ذلك كله: إظهار المفاتن والزينة، وتحديد أعضاء المرأة أمام الرجال
~~الأجانب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (كل لباس يغلب على
~~الظن أنه يستعان بلبسه على معصية؛ فلا يجوز بيعه وخياطته لمن يستعين به على
~~المعصية والظلم، ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه ms2963 الخمر،
~~وبيع الرياحين لمن يعلم أنه يستعين بها على الخمر والفاحشة، وكذلك كل مباح
~~في الأصل
# PageV13P109
# علم أنه يستعان به على معصية) .
# فالواجب على كل تاجر مسلم تقوى الله عز وجل، والنصح لإخوانه المسلمين،
~~فلا يصنع ولا يبيع إلا ما فيه خير ونفع لهم، ويترك ما فيه شر وضرر عليهم،
~~وفي الحلال غنية عن الحرام، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من
~~حيث لا يحتسب} (2) وهذا النصح هو مقتضى الإيمان، قال الله تعالى:
~~{والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر}
~~(3) وقال عليه الصلاة والسلام: «الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟
~~قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (4) » ، خرجه مسلم في
~~صحيحه وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه: «بايعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم (5) » .
~~متفق على صحته ومراد شيخ الإسلام رحمه الله بقوله فيما تقدم:.. ولهذا كره
~~بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه PageV13P110
# يشرب عليه الخمر.. إلخ كراهة تحريم كما يعلم ذلك من فتاواه في مواضع
~~أخرى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P111
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14363) :
# س2: كثير من الناس يبيعون الورد في محلات الرقص وغيره، والورد بالنسبة
~~للمجتمع الغربي شيء يقدم من الحبيب، فالشاب يقدم الوردة للبنت لكي تقبله،
~~أو ليبدأ معها علاقة، والبنت تنظر إلى الوردة المقدمة لها أنها من مغرم
~~بها، وما يقابل بائع الورد من أفعال النساء، تأخذه البنت في قبلات وأحضان
~~لكي يعطيها وردة ومن رقص وغيرها. فما رأي الدين في هذا العمل؟ وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز بيع الورد؛ لما في ذلك من ارتكاب
~~المحرم وما يفضي إليه من الشر والفساد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms2964 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P111
# السؤال الثالث عشر والرابع عشر من الفتوى رقم (19637) :
# س13، 14: يأتي أحيانا بضائع فيها بعض الآلات الموسيقية، أو آلات التدخين
~~(شيشة) أو أواني تساعد على التدخين، مثل الولاعات وطفايات السجائر، فهل
~~نتخلص منها أم نبيعها؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# هل يجوز بيع المجسمات (أصنام) من حيوانات وغيره، وكذلك المحنطة؟
# ج13، 14: يحرم بيع الآلات الموسيقية وآلات التدخين والشيشة وغيرها من
~~وسائل المعاصي والشرك: كالأصنام، ومجسمات الحيوانات المحنطة ونحوها؛ لأن ما
~~حرم الانتفاع به حرم بيعه، ولأن في ذلك إعانة على المنكر والفساد، وتيسيرا
~~لارتكاب المعاصي والوقوع في البدع والشرك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P112
# الفتوى رقم (14967) :
# س: نرفع لفضيلتكم استدعاء مقدما لنا من فاعل خير من تهامة قحطان، يسأل عن
~~المال المكتسب عن طريق البيع أو الشراء في الأسلحة، سواء كانت ذخائر نارية
~~(رصاصا) أو
# PageV13P112
# بنادق بأشكالها، هل هذا المال حلال مباح أم لا؟ وهل يجوز قبول هذا المال
~~كسداد دين أو ثمن في مبايعة أو مهر في زواج؟ لا سيما أن ولي الأمر وتعليمات
~~الدولة تقضي بمنع المتاجرة في السلاح وغيره من الممنوعات. نأمل من فضيلتكم
~~إفادتنا ليتم تعميمه وإفهامه للمسلمين. جزاكم الله عنا وعن المسلمين في كل
~~مكان خير الجزاء، ونسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة والسلام عليكم.
# ج: لا يجوز بيع السلاح الممنوع بيعه من قبل ولي الأمر؛ لقول الله تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} (1)
~~ومنع ولي الأمر من بيع السلاح ملاحظ فيه الحفاظ على الأمن، وسد وسائل
~~الفتنة، وبناء على ذلك ترى اللجنة تحريم بيع السلاح بدون إذن ولي الأمر،
~~وتحريم المكسب الناتج عن ذلك، ms2965 والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P113
# الفتوى رقم (1171) :
# س: عندما يقام الحراج العلني في سلعة ما، ويحضر
# PageV13P113
# المشترون يحتالون بحيلة، يتفادون فيها زيادة بعضهم، وهي الاشتراك بطريقة
~~لا يشعر بها البائع أو صاحب السلعة، بحيث يتوقف كل من له رغبة؛ لأنه شريك،
~~والقصد عدم الزيادة في السلعة، أرجو التفضل عن حكم ذلك، هل ذلك جائز أم لا،
~~وهل يصح البيع لأحد هؤلاء الشركاء إن وقع؟
# ج: تواطؤ المشترين للسلعة في الحراج أو غيره على أن يقفوا بسعر السلعة
~~عند حد معين، واحتيالهم لمنع الزيادة فيها حرام؛ لما في ذلك من الأثرة
~~الممقوتة، والإضرار بأرباب السلع، وكل من الأثرة وإضرار الإنسان بغيره
~~ممنوع، وهو خلق ذميم، لا يليق بالمسلمين، ولا ترضاه الشريعة الإسلامية، وهو
~~أيضا في معنى التسعير لغير ضرورة، وفي معنى تلقي الركبان ونحوهما، مما فيه
~~إضرار فرد أو جماعة بآخرين، وتوليد الضغائن والأحقاد، وأكل أموال الناس
~~بالباطل، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تلقي الركبان، وبيع حاضر
~~لباد، والتسعير لغير ضرورة، وسوم الرجل على سوم أخيه، وبيعه على بيع أخيه،
~~وخطبته على خطبة أخيه، وما في معنى ذلك؛ لما فيه من الظلم والإضرار وتوليد
~~الضغائن.
# وعلى ذلك يكون للبائع المتواطئ على منع الزيادة في سلعته الخيار إن ظهر
~~أنه مغبون في سلعته، إن شاء طلب فسخ البيع وإن شاء أمضاه.
# PageV13P114
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P115
# الفتوى رقم (16791) :
# س: سؤالنا عن (المقانعة) في المزادات العلنية وما حكمها؟ وهي ما يفعله
~~بعض الأشخاص في المزادات الحكومية، بأن يتم الاتفاق بينهم على أن يكونوا ms2966
~~شركاء أثناء المزاد، وبعد انتهاء المزاد يتم بيع السلعة مرة أخرى فيما
~~بينهم، والمكسب يوزع بين الشركاء بالتساوي. هذا وجزاكم الله عنا خير
~~الجزاء.
# ج: هذا العمل لا يجوز؛ لكونه من باب التعاون على الإثم والعدوان، وظلم
~~صاحب السلعة لمصلحة المتواطئين على الشراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P115
# السؤال الرابع والعشرون من الفتوى رقم (19637) :
# س24: عند الحراج على بضاعة يلاحظ أن هناك بعض من الشريطية من يقوم
~~بإشارات فيما بينهم، بطلب الصمت عن المزايدة ليشتروا البضاعة بسعر قليل،
~~وهذا ما يسمونه بينهم
# PageV13P115
# ب (النية) أي بمعنى: اصمت وفي نيتي إذا شريت أنا، أنت معي. فما حكم ذلك؟
~~وهل يشترط للنية في مثل هذه الحالة قبل المزايدة أم أثنائها؟
# ج24: هذا البيع لا يجوز، لما فيه من الإضرار بالبائع، والخداع له، مما
~~يؤدي لأخذ سلعته بسعر أقل مما هي عليه، فإذا ثبت ذلك، وكان ذلك غبن للبائع،
~~لم تجر العادة بمثله، فله الخيار بين إمضاء البيع وبين فسخه واسترداد سلعته
~~ورد الثمن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P116
# السؤال السادس والسابع من الفتوى رقم (19637) :
# س6، 7: هناك من يقوم بالإلحاح على صاحب البضاعة ببيعها في حالة الحراج
~~عليها، بحجة أنها وصلت قيمتها أو أنها لا تساوي ذلك، أو أنها قديمة وغير
~~ذلك من الكلام الذي يزهد صاحب البضاعة فيها ليبيعها، ما حكم ذلك؟
# ج6، 7: لا يجوز للمشتري أن يلح على البائع لبيع سلعته عليه وإجباره على
~~البيع بحجة أنها بلغت قيمتها، أو أنها قديمة؛ لأن من شروط البيع التراضي
~~بين المتبايعين، وأن يكون البيع عن طيب نفس ms2967 كل منهما، دون إلحاح أو إكراه؛
~~لقول الله تعالى:
# PageV13P116
# {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة
~~عن تراض منكم} (1) الآية، ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إنما البيع عن
~~تراض (2) » رواه ابن ماجه وابن حبان فإذا أكره البائع على البيع فله
~~الخيار؛ إن أراد أن يمضي البيع، أو يرجع عن بيع سلعته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P117
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19637) :
# س5: هناك من يحضر الحراج على بضاعة، ويبدأ وصفها بعيوب أمام المشترين؛
~~رغبة منه في عدم ارتفاع سعرها ليشتريها. ما حكم ذلك؟
# ج5: إبداء عيوب السلعة من جهة أحد المشترين لها لئلا يرتفع سعرها فيأخذها
~~بسعر أقل محرم شرعا؛ لما فيه من الإضرار بأخيه المسلم، سواء كانت تلك
~~العيوب فيها أو لا، وعلى البائع أن يبين ما فيها من العيوب التي يجهلها
~~المشتري؛ براءة للذمة،
# PageV13P117
# وحذرا من الغش.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P118
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6856) :
# س3: يريد شخص شراء أرض أو استئجارها، فتعرض له شخص آخر يدعي أنه سوف
~~يشتري الأرض نفسها، وهو لا يريد شراءها إلا لأجل بيعها على الشخص الذي يريد
~~شراءها، وعنده يقين أنها سوف تربح ربحا جيدا في حالة شرائها وبيعها على
~~الآخر، علما بأنه لم يدفع ثمنها ولم يعقد بيع إلا بعد التمكن من أن الشخص
~~الأول سوف يشتريها بربح وافر. أفتونا مأجورين.
# ج3: إذا كنت سمت الأرض لشرائها أو استئجارها، وعلم ذلك الشخص بسومك،
~~وركون المالك إليك، لم يجز له شراؤها أو استئجارها؛ لأنه متضمن لسوم الرجل
~~على سوم أخيه، وقد ms2968 نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وإن لم يعلم ذلك
~~الرجل بسومك الأرض أو سامها قبل ميل مالكها إلى بيعها عليك، أو إيجارها لك،
~~أو بعد أن انصرف مالك الأرض عن بيعها أو إيجارها لك - جاز له أن يشتريها أو
~~يستأجرها ليتصرف فيها: بيعا أو إيجارا أو استبقاء.
# PageV13P118
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P119
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7551) :
# س5: هل المساومة على سعر السلعة جائزة شرعا أو لا؟
# ج5: تجوز المساومة على السلعة؛ رعاية لحق البائع، ما لم يركن البائع إلى
~~سوم أحد السائمين، فلا يجوز؛ رعاية لحق من رست عليه، وهذا هو المقصود
~~بالنهي عن سوم الإنسان على سوم أخيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P119
# السؤال الرابع والتاسع والعشرون والثلاثون من الفتوى رقم (19637) :
# س4: هناك من يحضر الحراج على سلعة أو بضاعة ويزيد في السعر، وهو لا يريد
~~شراءها. ما حكم ذلك؟
# ج4: من يزيد في السلعة المعروضة للبيع وهو لا يريد شراءها، ففعله هذا
~~محرم؛ لما فيه من الخداع والتغرير بالمشتري، لاعتقاد المشتري أنه لم يزد
~~فيها هذا القدر إلا لأنها تساويه، وهي
# PageV13P119
# بخلاف ذلك، وهذا هو النجش الذي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عنه نهي
~~تحريم، كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن النجش (1) » وكما جاء عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا تلقوا الركبان، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا
~~تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد (2) » متفق عليهما.
# وإذا ثبت ms2969 النجش وكان في البيع غبن لم تجر العادة بمثله، فللمشتري الخيار
~~بين الفسخ وإمضاء البيع؛ لأن ذلك داخل في خيار الغبن.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P120
# س29، 30: إذا كان الشخص يقوم بنفسه بالحراج على بضاعة خاصة به، فهل له أن
~~يبدأ الحراج بسعر من عنده، أم ينتظر أحدا من المشترين يطرح بداية المزايدة؟
# هل للدلال حق في الزيادة من عنده أثناء الحراج، أو ينتظر حتى يتوقف
~~المشترون إذا كان يرغب في شرائها ومن ثم يقوم بالزيادة؟
# ج29، 30: إذا كان الدلال الذي يقوم بالحراج على السلعة ويرغب في شراء
~~السلعة فلا بأس أن يبدأ الحراج بسعر من عنده،
# PageV13P120
# أو يزيد فيها أثناء الحراج بعد سوم أحد الراغبين فيها، بحيث لو لم يزد
~~أحد من الحاضرين لأخذها به، ويحرم أن يبدأ سعرها أو يزيد فيها وهو لا يريد
~~شراءها، أو يزيد فيها لإيهام المشتري بأن سعرها أعلى من ذلك، أو ليقطع
~~السوم عند سومه فيأخذها بسعر أقل من ثمنها، وإن كانت السلعة خاصة به فلا
~~يبدأ بسومها ولا يزيد فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P121
### | بيع الحاضر للباد وتلقي الركبان
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14409) :
# س3: ما حكم بيع الحاضر للباد، وما حكم تلقي الركبان؟
# ج3: لا يجوز بيع الحاضر للباد، ولا يجوز تلقي الركبان، وهم الذين يقدمون
~~ببضائعهم لبيعها في السوق، فيتلقاهم قبل وصولهم السوق فيشتري منهم برخص ثم
~~يحضره للسوق؛ لقوله
# PageV13P121
# صلى الله عليه وسلم: «لا تلقوا الركبان، ولا يبع حاضر لباد (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms2970 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P122
### | السمسرة
# السؤال الثامن عشر من الفتوى رقم (19637) :
# س18: ما حكم تلقي البضائع من أصحابها في الشارع قبل دخولهم الحراج
~~والشراء منه؟
# ج18: يحرم تلقي أصحاب البضائع في الشارع قبل دخولهم الأماكن المعدة، لعرض
~~السلع وبيعها؛ لأن ذلك داخل في مسألة تلقي الركبان المنهي عنه؛ للحديث الذي
~~أخرجه الإمام أحمد، والذي جاء فيه: «ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها السوق
~~(1) » ، PageV13P122
# وأخرجه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ج4 ص373، وما
~~أخرجه البخاري في صحيحه عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: «كنا
~~نتلقى الركبان، فنشتري منهم الطعام، فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~نبيعه حتى يبلغ به سوق الطعام (1) » ، وفي لفظ آخر عن نافع، عن عبد الله
~~رضي الله عنه قال: «كانوا يبتاعون الطعام في أعلى السوق، فيبيعونه في
~~مكانه، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيعوه في مكانه حتى ينقلوه
~~(2) » ، وفي رواية لمسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تلقوا
~~الجلب، فمن تلقاه فاشترى منه فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار (3) » ، وعلى
~~ذلك فإن السلعة إذا لم يهبط بها صاحبها إلى السوق المعد لبيعها فيه فإنه
~~يحرم تلقي أصحابها، ومن تلقاها قبل بلوغها السوق فإنه آثم، وعاص لله تعالى،
~~إذا كان عالما بالتحريم؛ لما فيه من الخداع والتغرير بالبائع، والإضرار
~~بأهل السوق، وإذا ثبت هذا وحصل غبن للبائع لم تجر العادة بمثله، فللبائع
~~الخيار بين إمضاء البيع وبين فسخ البيع، وذلك داخل في خيار الغبن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P123
# الفتوى رقم (2644) :
# س: أفيدكم بأنني دلال في العقار، وقد أعلنت بلدية طريف عن بيع أراضي
~~مواقع للمحروقات (شيش بنزين وديزل) ومواقع استراحات، فتقدمت ودللت عليها
~~بالمزاد العلني ms2971 واشترطت البلدية أن يكون السعي على المشتري كما هو معروف،
~~وبعد أن رست وتم البيع على الذي رست عليهم من بين خمسين شخصا تقريبا، ما
~~عدا أعضاء اللجنة المشرفين على الحراج، ولما أن استلمت قيمة الأرض المذكورة
~~أعطوني الذين اشتروا الأرض زيادة عن سعيي المقرر من تلقاء أنفسهم، فهل هذه
~~الزيادة حلال، وهل آخذها أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا حرج عليك فيما أخذته من الزيادة عن السعر
~~المقرر؛ لأنهم دفعوه لك عن طيب نفس، فهو إكرامية منهم لك، لكن إذا كنت
~~حابيتهم بالبيع فبعت عليهم مع وجود طالب للأرض بأكثر مما بعت عليهم به فلا
~~يجوز أخذ الزيادة؛ لأنها في مقابل محاباتك لهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P124
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9909) :
# س1: أنا صاحب مكتب تجاري، شغلتي هي أننى وكيل ووسيط لبعض الشركات في
~~الخارج المصنعة للملابس الجاهزة، والمواد الغذائية، هذه الشركات تقوم
~~بإرسال عينات ما تصنعه مع الأسعار لكل صنف، أقوم بعرض هذه البضاعة للتجار
~~في الأسواق وبيعها لهم بسعر الشركة مقابل عمولة من الشركة المصنعة حسب
~~الاتفاق معها على نسبة العمولة، فهل علي إثم في ذلك أو يلحقني أي شيء من
~~الإثم في ذلك؟ أرجو إفادتنا مع الشكر.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر جاز لك أخذ تلك العمولة ولا إثم عليك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P125
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (7520) :
# س2: وسيط يعمل في شركة وله راتب ثابت في هذه الشركة، ويعمل وسيط بين هذه
~~الشركة التي يعمل بها وشركة أخرى، ويشتري منها بعض الماكينات ويأخذ ms2972 عمولة
~~من الشركة التي تبيع الماكينات، مع العلم أنه لا يطلب بنفسه هذه العمولة،
~~ولكن صاحب الشركة هو الذي يعطيها له بدون أن يطلب هذا
# PageV13P125
# الوسيط هذه العمولة، فهل تعتبر هذه العمولة شرعية؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج2: ما دام أن هذا الوسيط له راتب شهري في الشركة التي يعمل فيها، فأخذ
~~عمولة من الشركة الثانية مقابل التعامل معها للشراء لصالح الشركة الموظف
~~فيها لا يجوز؛ لأنه مظنة لهضم الشركة التي هو موظف فيها من جهة السعر، فلا
~~يناقص فيه، ومن جهة جودة البضاعة التي يشتريها لها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P126
# س3: هل بيع المزاد العلني حرام؟
# ج3: يجوز البيع بالمزاد العلني ولا حرج في ذلك.
# وبالله التوقيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P126
# الفتوى رقم (16043) :
# س: ما حكم ما يسمونه: البقشيش، المحسوبية.. إلخ من المصطلحات التي تطلق
~~على المال الذي يعطيه صاحب المحل للصنايعي (صاحب مهنة معينة) مقابل أن
~~يشتري من عنده بضاعته، أو أتى له بالزبون، وكما يسمونها (إكرامية) ، حيث
~~إنني أجلس في محل بيع مواد دهان، وعندما يأتي الدهان ومعه الزبون ويشترون
~~من عندي البضاعة، فأخرج بعد ذلك للدهان
# PageV13P126
# مبلغا ما -سواء صغر أم كبر- مع العلم أن هذا المبلغ لا يؤثر على مكسبي في
~~تلك البضاعة لو بعتها للزبون بالسعر قبل إضافة هذه المحسوبية، بمعنى: أنا
~~عندي بضاعة مثلا 10 ريالات، ممكن أبيعها 12 ريالا للزبون على طول، أما لو
~~جاء لي صانع معه زبون أبيعها 15 ريالا لكي أعطي للصانع 3 ريالات إكرامية.
~~هذا كله يحدث بزعم أن الصانع هذا لا يأتي بالزبون طالما أنك لا تعطيه
~~الإكرامية، وبذلك تقل المبيعات، ms2973 ممكن الصانع هذا يبلغ الزبون أن هذه
~~البضاعة بها من العيوب ما يكفي لعدم الشراء منها؛ لأن صاحب المحل لا يعطي
~~هذه الإكرامية، فأصبحت الآن هذه المسألة منتشرة في بلاد كثيرة، وهذا أيضا
~~يحدث بزعم أن الصانع يأخذ العمل هذا بسعر قليل (منزل للدهان) فيريد أن يعوض
~~هذا من خلال هذه الإكرامية، مثلا منزل أجرة دهانه 100 ريالا، يأخذها الصانع
~~80 ريالا، ويريد تعويض 20 ريالا من صاحب المحل. أفيدونا في هذا أفادكم
~~الله، وجعلكم دائما قائمين على إيضاح الحق وإزالة الضباب عن الجهل بالدين.
~~نرجو أن يكون الرد رسالة عامة للجميع (زبون، صانع، تاجر) حتى يعرف الجميع
~~الحكم فتنتهي هذه المسألة.
# ج: هذا العمل لا يجوز لما يلي:
# أولا: هذا العمل فيه أضرار وظلم للمشتري؛ لأنه يحمل ما سيدفع للسمسار
~~بدون علم المشتري.
# PageV13P127
# ثانيا: هذا العمل فيه إضرار بأصحاب المحلات ممن لا يتعاملون بهذه الطريقة
~~السيئة؛ لأن من لم يدفع للدهان مثلا فلن يأتي إليه للشراء من بضاعته، ولن
~~يأتي إليه بالعملاء، وإذا اشترى أحد من بضاعته فسيذمها الدهان أو غيره ممن
~~تلك طريقتهم.
# نسأل الله العافية والتوفيق للجميع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P128
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18574) :
# س2: بعض أصحاب سيارات النقل يأتون بالسلع من المزارع، ثم يشترط علينا
~~صاحب السيارة بأن نعطيه خمسين ريالا لكي تحرج له المؤسسة، أي تتولى بيع
~~البضاعة التي معه، ويخصم المبلغ من عمولة التحريج الخاصة بالمكتب. ما حكم
~~ذلك في الشرع؟
# ج2: لا يجوز إعطاء صاحب السيارة المبلغ المذكور؛ لأنه لا حق له في ذلك؛
~~لكونه أجيرا لصاحب المزرعة، ولأن إعطاءه المبلغ المذكور وسيلة إلى خيانته،
~~وعدم نصحه للمزارع، ولما فيه من الضرر على الآخرين.
# PageV13P128
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا ms2974 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P129
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19373) :
# س1: إذا كنت أزاول التجارة، وأوصاني شخص بسلعة، ولم يدفع لي المال،
~~وأحضرت له السلعة التي أوصاني عليها، وسلمتها له، هل أنا أطلب منه المال
~~المتفق عليه، أو إنني أطلب منه زيادة غير الذي أنا دفعت؟
# ج1: يجب عليك أن تبين له مقدار الثمن الذي دفعته قيمة للسلعة، ولا بأس أن
~~تطلب منه ما يقابل تعبك زيادة على ذلك الثمن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P129
# السؤال الثامن والتاسع من الفتوى رقم (19637) :
# س8، 9: كثر الجدل حول مقدار السعي الذي يأخذه الدلال، فساعة (2.5) في
~~المائة، وساعة (5) في المائة، فما هو السعي الشرعي، أو أنه حسب الاتفاق بين
~~البائع والدلال؟
# ج8، 9: إذا حصل اتفاق بين الدلال والبائع والمشتري على
# PageV13P129
# أن يأخذ من المشتري أو من البائع أو منهما معا سعيا معلوما جاز ذلك، ولا
~~تحديد للسعي بنسبة معينة، بل ما حصل عليه الاتفاق والتراضي ممن يدفع السعي
~~جاز، لكن ينبغي أن يكون في حدود ما جرت به العادة بين الناس مما يحصل به
~~نفع الدلال في مقابل ما بذله من وساطة وجهد لإتمام البيع بين البائع
~~والمشتري، ولا يكون فيه ضرر على البائع أو المشتري بزيادته فوق المعتاد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P130
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19912) :
# س3: أخذت زبونا إلى أحد المصانع أو المحلات لشراء بضاعة، فأعطاني صاحب
~~المصنع أو المحل عمولة على ms2975 الزبون. هل هذا المال حلال (العمولة) ؟ وإذا زاد
~~صاحب المصنع مبلغا معينا على كل قطعة يأخذها الزبون، وهذه الزيادة آخذها
~~أنا مقابل شراء الزبون لهذه البضاعة، فهل هذا جائز؟ إذا كان غير جائز فما
~~هي العمولة الجائزة؟
# ج3: إذا كان المصنع أو التاجر يعطيك جزءا من المال على كل سلعة تباع عن
~~طريقك؛ تشجيعا لك لجهودك في البحث عن الزبائن، وهذا المال لا يزاد في سعر
~~السلعة، وليس في ذلك إضرار
# PageV13P130
# بالآخرين ممن يبيع هذه السلعة، حيث إن هذا المصنع أو التاجر يبيعها بسعر
~~كما يبيعها الآخرون - فهذا جائز ولا محذور فيه.
# أما إن كان هذا المال الذي تأخذه من صاحب المصنع أو المحل، يزاد على
~~المشتري في ثمن السلعة، فلا يجوز لك أخذه، ولا يجوز للبائع فعل ذلك؛ لأن في
~~هذا إضرار بالمشتري بزيادة السعر عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P131
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (19856) :
# س1: عند الاتفاق مع المزارع لتسويق البضاعة، يكون الاتفاق على أساس نسبة
~~تتراوح بين 3% إلى 5% لصالح الدلال، ويكون التفاهم في العمل على هذا
~~الأساس.
# ج1: يجوز للدلال أخذ أجرة بنسبة معلومة من الثمن الذي تستقر عليه السلعة،
~~مقابل دلالته عليها، ويستحصلها الدلال من البائع أو المشتري حسب الاتفاق من
~~غير إجحاف ولا ضرر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P131
# س2: هناك عرف في الحلقة بين الدلالين، حيث إنهم يأخذون نصف ريال على
~~الكرتون أو الطرد، ولا يضمن في الفاتورة المرسلة، وعند مناقشة الدلالين في
~~هذا الأمر يقولون: إنما هذا هو عرف في السوق، وكل دلال يأخذه. أفتونا
# PageV13P131
# مأجورين، وجزاكم الله خيرا.
# ج2: هذا عرف فاسد لا ms2976 يجوز؛ لأنه أخذ لمال زائد على ما يستحقه وبغير علم
~~صاحبه، فهو ظلم له ومضارة به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P132
### | بيع العربون
# السؤال السابع من الفتوى رقم (9388) :
# س7: هل يجوز للبائع أن يأخذ العربون من المشتري، وفي حالة عدم وفاء
~~المشتري أو رجوعه في البيع هل يحق شرعا للبائع أن يحتفظ بالعربون لنفسه دون
~~أن يرده للمشتري؟
# ج7: إذا كان الواقع كما ذكر، جاز له أن يحتفظ بالعربون لنفسه، ولا يرده
~~للمشتري في أصح قولي العلماء إذا اتفقا على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P132
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17341) :
# س1: أفيد فضيلتكم أننى أزاول الأعمال الحرة مثل مقاولات المباني
~~المعمارية، وورشة حدادة، ومثل هذه الأعمال لا تخلو من العربون قليلا أو
~~كثيرا، وعند استلام العربون وإبرام العقد بيوم أو يومين أو أكثر يعدل دافع
~~العربون عن رأيه، مرة في أثناء العمل وأخرى قبل بدء العمل. فما رأي فضيلتكم
~~في مثل هذه الأمور؟
# ج1: يجوز لشارط العربون أن يحتفظ به لنفسه، ولا يرد للمشتري إذا فسخ
~~العقد في أصح قولي العلماء إذا كانا قد اتفقا على ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P133
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (19637) :
# س2، 3: العربون متعارف عليه مبلغ يسير، يدفع في حالة الشراء لتثبيت
~~البيع، مما يجعل البضاعة معلقة. ما حكم ذلك؟
# كثير من الباعة يقوم بامتلاك العربون في ms2977 حالة عدم إكمال المبلغ. ما حكم
~~ذلك؟
# ج2، 3: بيع العربون جائز، وهو أن يدفع المشتري للبائع أو
# PageV13P133
# وكيله مبلغا من المال أقل من ثمن المبيع بعد تمام عقد البيع، لضمان
~~المبيع؛ لئلا يأخذه غيره على أنه إن أخذ السلعة احتسب به من الثمن، وإن لم
~~يأخذها فللبائع أخذه وتملكه، وبيع العربون صحيح، سواء حدد وقتا لدفع باقي
~~الثمن أو لم يحدد وقتا، وللبائع مطالبة المشتري شرعا بتسليم الثمن بعد تمام
~~البيع وقبض المبيع، ويدل لجواز العربون فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~قال الإمام أحمد في بيع العربون: لا بأس به، وعن ابن عمر رضي الله عنهما،
~~أنه أجازه، وقال سعيد بن المسيب، وابن سيرين: لا بأس به إذا كره السلعة أن
~~يردها، ويرد معها شيئا، أما الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه: «نهى عن بيع العربون (1) » فهو حديث ضعيف، ضعفه الإمام أحمد وغيره،
~~فلا يحتج به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P134
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19947) :
# س2: أنا موظف في البريد، وعلى أمانات الطوابع، ما حكم من أخذ فوق قيمة
~~الطابعة المكتوب عليها، هل هو ربا أم ما فيه شيء؟
# ج2: لا يحل لموظف البريد أن يأخذ مبلغا أكثر من قيمة طوابع البريد التي
~~يبيعها، بل يبيعها لمن يشتريها حسب سعرها المكتوب عليها، من غير زيادة ولا
~~نقصان؛ لأنه مؤتمن على بيعها، وبيعها بخلاف ثمنها المكتوب عليها خيانة
~~للأمانة التي أؤتمن عليها من قبل عمله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P135
### | بيع العينة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4104) :
# س3: ms2978 إذا طلعت سيارة لشخص بالتقسيط، علما أن التقسيط تكون قيمة السيارة
~~زائدة، ثم طلب مني أن اشتريها منه بأقل مما شراها مني، فما حكم ذلك؟
# PageV13P135
# ج3: هذه المسألة تسمى مسألة العينة، وحكمها التحريم، والأصل في ذلك ما
~~ورد من الأدلة الشرعية الدالة على النهي عن ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P136
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9397) :
# س3: أفتوني في هذا الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~تبايعتم بالعينة، وأخذتم بأذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد؛ سلط
~~الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم» .
# ج3: الحديث رواه أحمد وأبو داود واللفظ له والمراد بالعينة هو: أن يبيع
~~شيئا من غيره بثمن مؤجل، ويسلمه للمشتري، ثم يشتريه قبل قبض الثمن بثمن
~~نقدا أقل من ذلك القدر. وقوله: وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع المراد:
~~الاشتغال
# PageV13P136
# بالحرث، وقد حمل هذا على الاشتغال بالزرع في زمن يتعين فيه الجهاد.
~~وقوله: وتركتم الجهاد المراد به: جهاد الأعداء المتعين فعله، والذل:
~~المسكنة والصغار. قوله: حتى ترجعوا إلى دينكم فيه زجر بليغ، ووعيد شديد،
~~لمن اشتغل بالزراعة وترك الجهاد، وتعاطى المعاملات المحرمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P137
# الفتوى رقم (13837) :
# س: لقد اشتريت لي سيارة جديدة، وبقيت معي قرابة أسبوع، وقد كلمني واحد من
~~زملائي يرغب شراءها، وقد بعت السيارة على المذكور بمبلغ وقدره خمسة وثلاثون
~~ألف ريال، منها خمسة آلاف ريال مقدما، وخمسة آلاف بعد شهرين من تاريخ
~~الشراء، ثم يبدأ الباقي تقسيطا شهريا قيمته ألف وخمسمائة ريال حتى نهاية
~~المبلغ، علما أن قيمة شراء السيارة علي هي مبلغ ثمانية وعشرون ألف
~~وثلاثمائة ريال. الذي حصل ms2979 يا فضيلة الشيخ أن صاحب السيارة المشتري مني يرغب
~~بيعها نقدا لظروف معينة، وعرضها علي فأبيت منها، ثم عرضها على جميع
~~الزملاء، ثم ذهب بها إلى معارض الخميس، علما أن السيارة لا تزال باسمي أي
~~الاستمارة،
# PageV13P137
# وبعته إياها وليس لي رغبة في إعادتها إلي، وليس بيننا اتفاق استعيدها منه
~~أبدا؛ ولأن المذكور يرغب بيعها علي فهل لي الحق في شرائها أم لا؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا. علما أن السيارة أمضت مع المشتري حدود عشرين يوما.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليس لك شراؤها إلا بمثل ثمنها أو أكثر؛ لأن
~~شراءك لها بأقل مما بعته عليه يعتبر معاملة ربوية وهي مسألة العينة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P138
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6882) :
# س2: شخص باع خمسا من الإبل ب 75000 ريال دينا، لأجل معلوم، وباعها المدين
~~بثمن قدره 40000 ريال، وقد اشتراها صاحبها الأول مرة أخرى من الشخص الآخر
~~بمبلغ 42000 فهل هذا البيع صحيح وكذلك الشراء لصاحبها الأول أم لا؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر ولم يكن هناك حيلة للتوصل للربا فلا حرج.
# PageV13P138
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P139
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19297) :
# س2: إذا اشترى الإنسان سلعة ما، سيارة مثلا، واستعملها فترة من الزمن، ثم
~~بدا له أن يبيعها، فهل له أن يبيعها على صاحبها الأول أم لا؟
# ج2: إذا كنت قد سلمت قيمة السيارة كاملة لمن اشتريتها منه، ولم يكن هناك
~~مواطأة فيما بينك وبينه فلا مانع أن يشتري منك السيارة المذكورة؛ لعدم
~~المحذور في ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms2980 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P139
# الفتوى رقم (18864) :
# س: بعت على شخص سيارة ب 20000 ريال، على أقساط شهرية، كل قسط بمبلغ ألفي
~~ريال، وبعد مضي حوالي ثلاثة أشهر وجدت هذا المشتري، وبعد مداولة بيننا
~~اتفقت أنا وإياه على أن اشتري هذه السيارة نفسها بمبلغ 15000 ريال
# PageV13P139
# فورية الدفع، علما يا فضيلة الشيخ أنه ما زال يقسط لي ثمنها في بيعنا
~~الأول، وعلما بأنه لم يحصل بيننا اتفاق على أن أشتريها منه بثمن حال، أرجو
~~النظر في ذلك من الناحية الشرعية، والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: لا يجوز لك أن تشتري السلعة التي بعتها بثمن مؤجل ممن بعتها عليه،
~~سيارة كانت أو غيرها، بأقل مما بعتها به عليه؛ لأن هذا هو بيع العينة
~~المنهي عنه والمتوعد عليه في الحديث، فالواجب عليك تجنب هذا العمل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P140
# فتوى رقم (19575) :
# س: أفيد سماحتكم بأنني اشتريت سيارة جيب مستعملة، من شركة تايوتا
~~بالتقسيط، بمبلغ قدره (110000 ريال) وعليها ضمان لمدة ثلاثة أشهر، ولكن
~~عندما استلمت السيارة ونقلت ملكيتها وكانت في حوزتي، وبعد شهر من الشراء،
~~وجد بها عيب، وهو ارتفاع بدرجة الحرارة، وأعدتها لهم لغرض تصليحها وعرضوها
~~على الصيانة بجدة، وأيضا بالطائف، ولم يتم إصلاحها، وقالوا لي: أحد
~~الأمرين: تبديل السيارة بسيارة أخرى من نفس النوع، أو إرجاع السيارة
~~وإعطائي
# PageV13P140
# قيمتها بالنقد وقدرها (96000 ريال) ستة وتسعون ألف والأقساط تستمر كما
~~هي.
# وحيث إنني قد أعطيتهم دفعة أولى وقدرها (49000 ريال) تسعة وأربعون ألف
~~ريال، وعندما أعطوني (96000 ريال) كان لهم فيها (47000 ريال) ولكنني لم
~~أستطع إعطاءهم ال (47000 ريال) نقدا، وحيث ms2981 زيادة الأقساط (13000 ريال+
~~47000 ريال) ليصبح لهم (60000 ريال) تعاد على أقساط شهرية 1700 ريال لمدة
~~36 شهرا.
# أستفتي سماحتكم هل هذا من أنواع الربا أم لا؟ أثابكم الله عنا خير
~~الثواب.
# ج: المعاملة المذكورة هي بيع العينة، الذي جاءت السنة الصحيحة بتحريمه،
~~وبناء على ذلك فالعقد باطل، والثمن محرم، والسيارة باقية في ملكك، ولك أن
~~تردها عليهم بالعيب، أو تبيعها على غيرهم، فإن تنازعتم في شيء من ذلك
~~فالمرجع المحكمة، وفيما تراه المحكمة الكفاية إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P141
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10635) :
# س1: رجل أعطى أخاه سيارة هدية، فأراد الذي أهدى إليه أن يبيع السيارة،
~~فهل للذي أهدى السيار أن يشتريها، أم لا يحل له أن يشتريها؟
# ج1: لا يجوز للمهدي أن يشتري ما أهداه لأخيه؛ فعن عمر رضي الله عنه قال:
~~حملت على فرس في سبيل الله، فأضاعه صاحبه، فظننت أنه بائعه برخص، فسألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: «لا تبتعه، وإن أعطاكه بدرهم،
~~فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه (1) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P142
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6362) :
# س7: باع إنسان على آخر أرضا بخمسين ألف ريال لمدة سنة، وبعد عدة سنوات
~~ولم يدفع المشتري القيمة رغب ببيعها على البائع بثلاثين ألف ريال، ويلتزم
~~بدفع الباقي فيما بعد، فهل يجوز مثل هذا؟ وهل هو بيع العينة المحرم أم لا؟
# ج7: يجوز ذلك، وليس من بيع العينة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms2982 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P143
# الفتوى رقم (20137) :
# س: أفيدكم أني بعت غنم لمدة سنتين على رجل، على أن يدفع لي في السنة
~~الأولى 60 ألف ريال، والباقي في السنة الثانية، والآن مضى عشرون (20) شهرا،
~~ولم يسددني إلى الآن، علما بأن الغنم ما زالت عنده، وأنا مساعدة له رضيت أن
~~يسددني من الغنم نفسها بعد أخذ الحكم من فضيلتكم، علما بأن سعر الغنم في
~~السوق يساوي (600) ريال للرأس الواحد تقريبا، وأنا سوف آخذها على (900)
~~ريال للرأس الواحد، وأنا بهذا آمل من فضيلتكم أن تشرحوا لي حكم هذا الأمر
~~هذا ولكم مني فائق الاحترام والتقدير.
# ج: لا مانع من شراء غنمك التي بعتها قبل ذلك، ولم
# PageV13P143
# يستطع المشتري تسديد قيمتها بسعر تتفقان عليه برضا منكما، وتحتسب قيمة
~~الغنم من الحساب الذي لك في ذمة البائع عليك، ولا محذور في ذلك، بشرط أن
~~يكون الثمن الذي اشتريت به هذه الغنم مساويا للثمن الذي بعتها به أو أكثر
~~منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV13P144
# الفتوى رقم (6855) :
# س: لنا محطة محروقات ومغسلة في أبها عسير على الشارع العام، وقد أعلنت في
~~المزاد العلني، وقد حضرت أنا من جملة المزايدين، ورست علي بمبلغ اثنين
~~وثلاثين ألف ريال، علما أنها ثمنت لنا بمبلغ حوالي ثلاثمائة ألف ريال، وبعد
~~ما رست علي علمت من بعض الإخوان أن هذا نوع من الربا، فإنني أعرض الموضوع
~~لفضيلتكم لإفهامي هل يجوز لي الشراء أم لا؟ علما بأنني قد شرطت على اللجنة
~~إذا كان أنها لا تجوز لي من الناحية الشرعية فإني أطلب إعفائي، إلا أن
~~اللجنة في المدة الأخيرة اعتذرت بحجة أنها تجوز لي من الناحية النظامية، ms2983
~~ولكن فيها على الله حيلة. أرجو إفادتي. والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فليس ذلك من العقود
# PageV13P144
# الربوية، بل من عقود البيع وشبهة الربا بعيدة عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P145
# الفتوى رقم (19345) :
# س: تاجر يبيع منتجات غذائية، ولكنه يبيع القطعة الواحدة بسعر، ثم يبيع
~~مجموعة قطع بسعر أقل، ثم يبيع مجموعة أكثر بسعر أقل من الأوليان، وكل هذا
~~في نفس الوقت مع عدم تغيير في السلعة، ويعطي هذا التاجر بضائع لتاجر آخر
~~بسعر أكثر من سعر الوقت الحالي؛ مقابل أجل زمني لاستيفاء قيمة البضائع
~~(الثمن) . ما حكم البيع في الحالات الأولى، وهل يكون التاجر بذلك يتعامل
~~بأكثر من ذمة، ويفرق في المعاملة بين المسلمين؟ وهل طريقة بيعه بالأجل
~~-المعروضة- تدخل في باب الحلال أم غيره؟ أفتونا مأجورين.
# ج: هذه المعاملات المذكورة في السؤال جائزة، لا حرج فيها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P145
### | بيع الدين
# PageV13P147
# الفتوى رقم (1178) :
# س: أنا رجل أملك مبلغا من المال، وأستثمره في شراء سيارات نقدا، ثمن
~~السيارة تسعة آلاف ريال، ثم أبيع السيارة بالتقسيط لمدة سنة وسنتين، بمبلغ
~~أربعة عشر ألف، وبعشرة آلاف ريال، بعد أن آخذ مقدما ألفين ريال، وثلاثة
~~آلاف ريال، وأنا مشكل علي؛ هل هذا البيع صحيح أو ربا، وما حكم ما سبق في
~~هذا البيع؟ علما أن لي مدة سنتين بهذه الطريقة.
# ج: لقد أحل الله البيع وحرم الربا، فقال تعالى: {وأحل الله البيع وحرم
~~الربا} (1) وكان مما أحله من البيع البيع إلى أجل، يدل على إباحة ذلك قوله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم ms2984 بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب
~~بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} (2) الآية.
# قال القرطبي في تفسيره: هي تتناول جميع المداينات إجماعا، وفي الصحيحين
~~عن عائشة رضي الله عنها أن بريرة باعها أهلها بتسع أواق، تسعة أقساط، في كل
~~عام أوقية، فأقر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وبهذا يعلم جواز التعامل
~~بالصورة التي سأل PageV13P148
# عنها السائل؛ لدخولها في عموم الآية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P149
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1528) :
# س4: إذا كان عند إنسان سلعة، كعيش أو سكر أو دهان أو مواش، قيمتها حاضرة
~~مائة ريال، ويريد أن يبيعها على المدين بمائة وثلاثين ريالا مثلا إلى أجل
~~محدود، والمعتاد سنة كاملة، وقد تمضي سنة أو سنتان ولا يوفي، هل فيه محضور
~~أو لا؟ وكذلك إذا اشتراها المدين من المخزن أو الدكان، وعدها عليه صاحبها
~~بأعيانها، هل يبيعها في محلها بعد عدها واستلامها أو لا بد أن يحوزها إلى
~~محل آخر؟
# ج4: يجوز للإنسان أن يبيع سلعة من الطعام أو غيره إلى أجل معلوم، ولو زاد
~~ثمن بيعها إلى أجل عن قيمتها وقت بيعها، وينبغي للمدين الوفاء بأداء الدين
~~إلى صاحبه عند أجله؛ لعموم قوله تعالى: {فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي
~~اؤتمن أمانته وليتق الله ربه} (1) ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ أموال الناس
~~يريد إتلافها أتلفه الله (2) » PageV13P149
# وإذا اشترى إنسان سلعة من مخزن أو دكان مثلا وعدها عليه صاحبها بأعيانها،
~~فلا يجوز للمشتري أن يبيعها في محلها بمجرد عد أعيانها، ولا يعتبر ذلك
~~قبضا، بل لا بد لجواز بيع المشتري لها من حوزه إياها إلى محل آخر؛ لما رواه
~~أحمد رحمه الله عن حكيم ms2985 بن حزام أنه قال: «قلت: يا رسول الله: إني أشتري
~~بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم؟ قال: إذا اشريت شيئا فلا تبعه حتى تقبضه
~~(1) » ولما رواه أحمد وأبو داود عن زيد بن ثابت «أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم (2) » ولما
~~رواه أحمد ومسلم عن جابر رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم «إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه (3) » PageV13P150
# وفي رواية لمسلم أن البني صلى الله عليه وسلم قال: «من ابتاع طعاما فلا
~~يبعه حتى يكتاله (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P151
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1638) :
# س1: أراد رجل الزواج مثلا وليس عنده ما يكفي مبلغ الصداق، فذهب إلى صاحب
~~دكان فقال له صاحب الدكان: أبيعك سيارة داتسون بسبعة عشر ألف ريال سعودي
~~دينا، تدفعها كاملة عند نهاية السنة، فهل هذا ربا؟ وهل بالمقابل حلال أو
~~حرام؟ مع العلم أن قيمة السيارة نقدا عشرة آلاف وخمسمائة ريال سعودي فقط،
~~وهذه السيارة هي التي اشترط عليها، وهي محور الاشتراط ما بين هذا البائع
~~ومن يريد الزواج.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر من شراء شخص من آخر سيارة لأجل بثمن أكثر مما
~~تباع به نقدا عاجلا؛ ليبيعها المشتري إلى من شاء -سوى من باعها عليه ومن في
~~حكمه- فليس ربا، بل هو عقد بيع صحيح جائز، أما إذا اشترى السيارة مثلا من
# PageV13P151
# شخص لأجل أن يردها عليه بثمن عاجل أقل مما اشتراها به فذلك بيع نقد بنقد
~~مع التفاضل، وهو الربا الذي حرمه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم،
~~والعقد على السيارة صوري قصد به الخداع والاحتيال على الربا، وأكل الأموال
~~بالباطل، وكذا لو باع المشتري السيارة على شخص عرف أنه تابع للبائع الأول
~~في عمله ms2986 أو شخص وسيط تواطآ عليه لتعود السيارة في النهاية إلى البائع
~~الأول، فكل هذا من الخداع والاحتيال على الربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P152
# الفتوى رقم (2020) :
# س: طلب إنسان من صديقه أن يشتري له سيارة بنقد، ثم يعيد بيعها له إلى أجل
~~مع الربح في البيع، بمعنى: إذا كانت السيارة بألف عند الشراء بنقد يعيد
~~بيعها لصديقه بألف ومائة مثلا على أجل معلوم، مع بيان القول في قول الإمام
~~مالك رحمه الله: إنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين
~~في بيعة، مع رجاء إيراد بعض الصور التي يمكن أن تندرج تحت هذا النهي، وهل
~~يعد من باب الربا؟
# PageV13P152
# ج: إذا طلب إنسان من آخر أن يشتري سيارة مثلا معينة، أو موصوفة بوصف
~~يضبطها، ووعده أن يشتريها منه، فاشتراها من طلبت منه، وقبضها، جاز لمن
~~طلبها أن يشتريها منه، بعد ذلك نقدا أو أقساطا مؤجلة بربح معلوم، وليس هذا
~~من بيع الإنسان ما ليس عنده؛ لأن من طلبت منه السلعة إنما باعها على طالبها
~~بعد أن اشتراها وقبضها، وليس له أن يبيعها على صديقه مثلا قبل أن يشتريها
~~أو بعد شرائه إياها وقبل قبضها؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع
~~السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم.
# أما ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من البيعتين في بيعة، فقد فسره
~~جمهور العلماء بأن يقول صاحب السلعة: بعتك هذه السلعة بعشرة دراهم مثلا
~~نقدا، أو بخمسة عشر إلى سنة مثلا، أو يقول: بعتك إحدى هاتين البقرتين بألف
~~ريال مثلا، ويتم القبول من المشتري، ثم يفترقان دون تعيين إحدى الحالين من
~~نقد أو أجل في الصورة الأولى، ودون تعيين إحدى البقرتين مثلا في الصورة
~~الثانية - فهذا محرم لجهالة الحال ms2987 من التعجيل أو التأجيل، وجهالة الثمن
~~تبعا لذلك في المسألة الأولى، ولجهالة السلعة التي وقع عليها العقد في
~~المسألة الثانية.
# وجعل منه جمهور العلماء أيضا قول إنسان لآخر: بعتك
# PageV13P153
# داري هذه بكذا؛ على أن تبيعني دارك هذه بكذا، أو على أن تشتغل أجيرا عندي
~~شهرا مثلا بكذا، أو على أن تزوجني ابنتك بكذا، أو على أن أزوجك ابنتي بكذا،
~~فهذه الصور من البيوع الباطلة؛ لكونها من صور البيعتين في بيعة، وقد نهى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ومن صور البيعتين في بيعة مسألة العينة
~~المشهورة.
# وننصح لك بمراجعة (المغني) لابن قدامة رحمه الله في هذه المسألة، وكلام
~~العلامة ابن القيم على حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة في
~~كتاب (تهذيب السنن) و (إعلام الموقعين) .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P154
# الفتوى رقم (2805) :
# س: مضمونه: أن سائلا من الولايات المتحدة يسأل عن من يبيع السيارات
~~بأقساط، وعلى المبلغ المؤجل فوائد محددة، لكنها تزيد بتأخر دفع القسط عن
~~موعد تسديده، فهل هذا التعامل جائز أم لا؟
# ج: إذا كان من يبيع السيارة إلى أجل يبيعها بثمن معلوم إلى أجل أو آجال
~~معلومة زمنا وقسطا، لا يزيد المؤجل من ثمنها
# PageV13P154
# بتجاوزه فلا شيء في ذلك؛ لقوله سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا
~~تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} (1) الآية، ولما ثبت أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اشترى إلى أجل، أما إن كان المؤجل -كما هو مفهوم من السؤال-
~~يزيد بتأخر دفع القسط عن موعده المحدد فذلك لا يجوز بإجماع المسلمين؛ لأنه
~~ينطبق عليه ربا الجاهلية الذي نزل فيه القرآن، وهو قول أحدهم لمن عنده له
~~دين عند حلول ذلك الدين: إما أن تقضي وإما أن تربي، أي: تزيد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms2988 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P155
# الفتوى رقم (4170) :
# س: أنا تاجر البضائع، قد أتاني العسر حقا، لكن لي صديق، فقال يدينني
~~بكمية كبرى من المال كي أتجر به، وفي آخر كل شهر أنفذ له قدرا بدل ماله. هل
~~جائز لي أن أسلك هذه الطريقة؟
# ج: إذا كان المقصود أنك تشتري منه بضاعة بثمن مؤجل
# PageV13P155
# إلى أجل معلوم، تدفع له الثمن أقساطا حسب اتفاقكم وقت العقد، على
~~مواعيدها وقدرها، فلا شيء في ذلك، فالبيع إلى أجل جائز في الشريعة؛ لقوله
~~سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
~~فاكتبوه} (1) الآية، ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه اشترى إلى أجل.
# وإن كان المقصود أن يقرضك مالا لتتجر فيه، فتعطيه شيئا كل شهر مقابل بقاء
~~ماله عندك، فهذا لا يجوز، بل محرم؛ لكونه من الربا الذي جاءت النصوص
~~بتحريمه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P156
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4910) :
# س2: اشترى رجل سيارة بأقساط؛ لأنه لم يستطع دفعها نقدا، وعند ذلك أجبرته
~~وكالة هذه السيارة على التأمين، يؤمن على سيارته، ما رأي فضيلتكم وسماحتكم
~~في هذا التأمين وغيره من التأمينات الأخرى، كالتأمين على الحياة وغيره؟
# PageV13P156
# ج2: شراؤك السيارة بالأقساط جائز إذا كانت السيارة معلومة، والثمن معلوم،
~~وكل قسط مع أجله معلوما، أما التأمين على السيارة فمحرم، وكذا التأمين على
~~الحياة وعلى الأعضاء وعلى البضاعة، وسائر أنواع التأمين التجاري؛ لما في
~~ذلك من الغرر والمقامرة، وأكل الأموال بالباطل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد ms2989 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P157
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16384) :
# س1: اتفقنا أنا ورجل أن اشتري له سيارة، فقلت له: هي من المعرض ب (50000)
~~خمسين ألف ريال، وإذا أحضرتها لك تدفع لي (60000) ستين ألف ريال. فهل هذا
~~حلال؟
# ج1: لا بأس ببيع السيارة أو غيرها من السلع، إذا كان بيعك لها بعد شرائك
~~لها وحيازتها في ملكك، فيجوز أن تبيعها بثمن حال أو بثمن مؤجل أكثر من
~~الحال، سواء كان الثمن المؤجل مقسطا أو غير مقسط؛ وذلك لقوله تعالى: {وأحل
~~الله البيع} (1) PageV13P157
# وقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
~~فاكتبوه} (1) وهذا يدخل فيه ثمن المبيع المؤجل.
# أما بيع السلعة على من طلبها قبل شرائها وحيازتها فلا يجوز؛ لما ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: «نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى
~~رحالهم (2) » ، وقال عليه الصلاة والسلام: «من اشترى طعاما فلا يبعه حتى
~~يستوفيه (3) » ، وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تبع ما ليس عندك (4) » وقال
~~ابن عمر رضي الله عنهما: «كنا نشتري الطعام جزافا، فيبعث إلينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من ينهانا أن نبيعه حتى ننقله إلى رحالنا (5) » .
~~PageV13P158
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P159
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19209) :
# س1: ما حكم
### | تأخير الثمن والمثمن مع انعقاد البيع
# حالا؟
# ج1: تأخير الثمن والمثمن إذا كان البيع معينا موجودا، كبيت وسيارة ونحو
~~ذلك، قد وصف بما يزيل اللبس مع انعقاد البيع حالا جائز ما لم يكونا من
~~الأجناس الربوية، وإلا فيجب التقابض في مجلس العقد؛ ms2990 لحديث عبادة بن الصامت
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الذهب بالذهب، والفضة
~~بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا
~~بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم، إذا
~~كان يدا بيد (1) » خرجه مسلم في صحيحه. PageV13P159
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P160
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16103) :
# س2: طالب علم يحتاج إلى بعض الكتب في التوحيد والفقه والسيرة، ولا يملك
~~مصرف الكتاب، فهل يأخذ هذه الكتب بالتقسيط حتى ولو زاد على الثمن الحقيقي؟
~~والأخ الذي يحتاج الكتب صاحب هذه الرسالة هو عامل بسيط، ويحتاج إلى التعليم
~~الشرعي.
# ج2: يجوز
### | شراء الكتب بالتقسيط
# كغيرها من السلع، إذا كان الأجل معلوما لكل قسط، وهكذا إذا كانت الأقساط
~~معلومة والأجل معلوما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P160
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (16402) :
# س8: ما الفرق بين بيع التقسيط ومسألة التورق؟
# ج8: بيع التقسيط هو: بيع السلعة بثمن مؤجل، يسدده على فترات متفرقة، وأما
~~مسألة التورق، فهي أن يشتري سلعة بثمن مؤجل؛ ليبيعها في السوق على غير
~~الدائن، وينتفع بثمنها، وإذا حل الأجل سدد لصاحبها ثمنها الذي اشتراها به
~~مؤجلا، والبيع بالتقسيط جائز، ولا يلتفت إلى القول بعدم جوازه؛ لشذوذه،
~~وعدم الدليل عليه، أما مسألة التورق فمحل خلاف، والصحيح جوازها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ms2991 ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P161
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19297) :
# س3: نرجو إفادتنا عن مسألة التورق، وما حكمها؟
# ج3: مسألة التورق هي أن تشتري سلعة بثمن مؤجل، ثم تبيعها بثمن حال على
~~غير من اشتريتها منه بالثمن المؤجل؛ من أجل أن تنتفع بثمنها، وهذا العمل لا
~~بأس به عند جمهور العلماء.
# PageV13P161
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P162
# الفتوى رقم (16747) :
# س: أ- نقسط بعض السيارات على المشتري، ونتفق معه على أن قيمة السيارة
~~بالتقسيط هو مبلغ كذا، تدفع مقدما كذا، والباقي يسجل في كمبيالات أقساط
~~شهرية، ولكن المشتري يتفق معنا على أنه ليس لديه المقدم، بل سيدفعه من قيمة
~~السيارة بعد بيعها على أحد التجار خارج المعرض، فهل في ذلك حرام أم لا؟
# ب- نقوم بتقسيط السيارة على المشتري، وبعد إنهاء إجراءات التقسيط يقوم
~~ببيعها على أحد التجار خارج المعرض، والثاني بدوره بعد أن يحصل على ربح
~~يبيعها على تاجر آخر، فهل إذا لم يكن هناك اتفاق مسبق يحق لنا نحن أصحاب
~~المعرض شراء السيارة مرة أخرى بعد مرورها على مشتر أو أكثر؟
# ج- بعض المشترين بالتقسيط لا يحب إظهار نفسه، فيطلب منا أن نعرض له
~~السيارة للبيع بالنقد، فهل يحق لنا بيعها نيابة عنه، واستلام المبلغ من
~~المشتري من خارج المعرض؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء المذكور أجابت عنه بما يلي:
# PageV13P162
# بالنسبة للفقرة الأولى من السؤال، وهي: ما حكم بيع السيارة بثمن على
~~أقساط يدفع منها القسط الأول حالا، وباقي الأقساط مؤجلة، ثم يبيعها المشتري
~~على إنسان آخر ويسدد القسط الأول من قيمتها، وبقية الأقساط تبقى في ذمته
~~إلى حلولها، فلا مانع من ذلك شرعا إن شاء الله، لكن لا يجوز لكم إجراء ms2992
~~العقد مع المشتري ولا التفاوض معه بشأن القيمة إلا بعدما تملكون السيارة
~~ملكا تاما، وتقبضونها ممن باعها عليكم.
# وبالنسبة للفقرة الثانية، وهي: ما حكم شرائكم السلعة من غير من استدانها
~~منكم؟ فلا مانع من ذلك أيضا، إذا لم يكن هناك مواطأة بينكم على ذلك.
# وبالنسبة للفقرة الثالثة، وهي: ما إذا استدان منكم شخص سلعة بثمن مؤجل،
~~ثم وكلكم على بيعها له من غيركم، فلا مانع من ذلك إذا كان المستدين قد قبض
~~السلعة بعدما اشتراها قبضا تاما، والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P163
# الفتوى رقم (16609) :
# س: نحن شركة زراعية كبرى، تعمل في مجال توريد الحاجات الزراعية من مواد،
~~مثل الأسمدة والبذور والآليات.. إلخ، ونقوم ببيعها على المزارعين، وغالبا
~~بموجب عقود بيع بالأجل، بحيث يستحق ثمن السلعة بعد 120 يوما من التسليم،
~~هذا وفي الفترة الأخيرة تكرر تأخير سداد المؤسسات والإخوة المزارعين
~~لمستحقات الشركة من ثمن البضاعة، لأسباب مختلفة، ويمتد التأخير إلى ضعف
~~المدة الزمنية المتفق عليها بالأجل، مما ينجم عنه خسائر على الشركة، إضافة
~~إلى اضطرار الشركة نفسها في تأخير سداد قيمة مشترواتها من الموردين
~~بالخارج، الذين لا يتأخرون في تطبيق عقوبات غرامية مالية على الشركة، هذا
~~وتجنبا في تكرار حدوث الخسائر التي تضر بالمركز المالي للشركة، وقدرتها على
~~الاستمرار، فإن الشركة تدرس تطبيق نظام بيع بالأجل وتسأل أولا عن حكمه
~~الشرعي وهو كالتالي:
# أولا: أن تقوم الشركة بتحديد سعر البيع في العقد لكل فترة زمنية، بحيث
~~يكون السعر مثلا 100 ريال لسلعة عند السداد بعد 3 شهور أو 110 ريال عند
~~السداد بعد 4 شهور أو 120 ريال عند السداد بعد 5 شهور، ويكون ذلك واضحا في
~~عقد البيع بالأجل مع العملاء بحيث يطبق ثمن السلعة في الفترة التي يقوم
~~بالدفع فيها.
# ثانيا: ms2993 هل يجوز للشركة تحسبا للتأخير استلام ثمن البضاعة بأن تضع سعرا
~~بالأجل محددا لها مثل 100 ريال للسلعة،
# PageV13P164
# تسدد بعد 12 شهرا، على أن تشير الشركة في عقد البيع أنه في حالة قيام
~~العميل بالسداد خلال 6 شهور فقط من استلام البضاعة فإن الشركة تعطيه خصما
~~(أو تطبق تسعيرة أخرى بحيث يكون ثمن السلعة فقط 90 ريال) .
# ج: لا بأس بالبيع بالثمن المؤجل الذي يكون أكثر من الثمن الحال، ولكن لا
~~بد أن يكون الثمن معلوم المقدار، ويكون الأجل معلوما، محددا عند عقد البيع،
~~أما ما ذكر في السؤال: بأن الشركة تضع آجالا للبيعة الواحدة مختلفة القيمة،
~~ولا يتم العقد على البت على واحد منها فهذا بيع غير صحيح؛ لعدم تحديد الأجل
~~في العقد، ولأنه يشبه ربا الجاهلية؛ لأنهم متى حل الأجل الأول ولم يوف
~~زادوا في المال وزادوه في الأجل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P165
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15930) :
# س1: يوجد لدينا مكان لاستبدال الأدوات المنزلية، وذلك بأن تحضر إليه
~~الثلاجة أو الغسالة القديمة، ثم يقوم بشرائها منك، ثم تشتري منه ثلاجة أو
~~غيرها جديدة، وتدفع الفرق. فما حكم هذا العمل؟
# PageV13P165
# ج1: لا بأس باستبدال الأدوات المنزلية القديمة بأدوات جديدة مع زيادة
~~يدفعها صاحب الأدوات القديمة، نظرا للفرق بين قيمة النوعين؛ لأن هذا من
~~البيع الذي أحله الله، ولا محذور فيه، إذا لم يكن ذلك عن مشارطة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P166
# الفتوى رقم (17354) :
# س: أنا موظف وأريد أن أبني بيتا، وأريد من شركة الراجحي أن تمول المشروع
~~بالمواد، فقال مندوب شركة الراجحي: نحن مستعدون، ولكن أذهب أنا ms2994 صاحب المبنى
~~إلى أصحاب السلع، ويعطوني تسعيرة لجميع المواد المطلوبة، ويأخذها الراجحي
~~على شكل فواتير، ويتم صرف المواد حسب طلبي وبمعرفة مندوب شركة الراجحي،
~~وللمعلومية المواد هي: طابوق، حديد، خرسانة، إسمنت، مواد صحية، مواد
~~كهربائية، والراجحي لا يملكها، ولكن يقول: إنه بطريقته هذه سوف يمتلكها،
~~ويقول: إن مجلس الراجحي أفتوا في هذا الموضوع وحللوه، فما رأيكم في هذا
~~السؤال؟ أرجو إفتائي.
# ج: إذا كان المحل أو المحلات تبيع المواد على شركة الراجحي،
# PageV13P166
# وتقبضها هذه الشركة ثم تبيعها عليك فلا بأس بذلك. أما إن كنت تأخذ المواد
~~من هذه المحلات، وشركة الراجحي تسدد عنك قيمتها ثم تستردها منك بزيادة فهذا
~~حرام؛ لأنه قرض بشرط الزيادة، وهو ربا، وقد قال الله تعالى: {وأحل الله
~~البيع وحرم الربا} (1) وقال صلى الله عليه وسلم: «لعن الله آكل الربا
~~وموكله وشاهديه وكاتبه (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P167
# الفتوى رقم (17441) :
# س: شخص يعمل بتجارة السيارات، حيث يقوم ببيع السيارات بطريقة التقسيط،
~~فيبيع السيارة بأقساط شهرية بمبلغ إجمالي مثلا (50000) خمسون ألف ريال، على
~~أن تسدد على هيئة أقساط شهرية قيمة القسط (1500) ألف وخمسمائة ريال، قد
~~يأتي أحد المشترين منه ويقول: أعطيك كامل المتبقي علي وكم تنقص لي مقابل
~~تعجيل المبلغ وسداده قبل وقته، علما يا سماحة الشيخ أن هذا الأمر منتشر عند
~~معظم من يعملون بهذه التجارة.
# نأمل إفتاء المذكور حول استفتائه، وما الحكم إن قال
# PageV13P167
# المشتري: أنا سأعطيك كامل المستحق علي، وأجاب البائع: وأنا سأخصم لك من
~~القيمة المتفق عليها ثلاثة آلاف ريال من غير اشتراط البائع أو طلبه لخصم
~~وتقليل القيمة مقابل تعجيل السداد قبل أوانه، آمل إفتاءنا حول ما سبق حفظكم
~~الله وسدد على الخير خطاكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: ما ذكر في السؤال هو ما يعرف عند الفقهاء بمسألة: (ضع وتعجل) ms2995 ، وفي
~~جوازها خلاف بين أهل العلم، والصحيح من قوليهم جواز الوضع والتعجيل، وهو
~~رواية عن الإمام أحمد، واختيار الشيخين: ابن تيمية وابن القيم، ومنسوب إلى
~~ابن عباس رضي الله عنهما.
# قال ابن القيم رحمه الله موجها القول بالجواز: (لأن هذا عكس الربا، فإن
~~الربا يتضمن الزيادة في أحد العوضين، في مقابلة الأجل، وهذا يتضمن براءة
~~ذمته من بعض العوض في مقابلة سقوط الأجل، فسقط بعض العوض في مقابلة سقوط
~~بعض الأجل، فانتفع به كل واحد منهما، ولم يكن هناك ربا لا حقيقة ولا لغة
~~ولا عرفا، فإن الربا الزيادة، وهي منتفية ههنا، والذين حرموا ذلك قاسوه على
~~الربا، ولا يخفى الفرق الواضح بين قوله: (إما أن تربي وإما أن تقضي) وبين
~~قوله: (عجل لي وأهب لك مائة) فأين أحدهما من الآخر، فلا نص في تحريم ذلك
~~ولا إجماع
# PageV13P168
# ولا قياس صحيح) اه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P169
### | وفاء الدين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2235) :
# س2: من عليه دين وأراد تسديده، ولكن لم يجد أصحابه، فمنهم الميت، ومنهم
~~من هاجر إلى الخارج ولم يعد إلى بلده، ومنهم من نسيه ولم يعد يعرفه. فما
~~الحكم؟
# ج2: حقوق العباد واجبة الأداء، فيلزم من عليه دين لأي إنسان أن يبذل وسعه
~~في إيصاله إليه أو إلى ورثته إن كان قد توفي، وفي حالة عجزه عن إيصاله إلى
~~الورثة أو إلى صاحبه؛ لكونه هاجر إلى بلد لا يعرفها، أو لا يعرف عنوانه
~~بها، أو نسي اسمه كليا فيتصدق بالدين الذي عليه على الفقراء بالنية عن
~~صاحبه، فإن جاء صاحبه أخبره بالواقع، فإن رضي به وإلا دفع حقه إليه،
~~وللمتصدق أجر تلك الصدقة إن شاء الله، ولا تبرأ ذمته بدون ذلك.
# PageV13P169
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس ms2996 اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P170
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1894) :
# س2: كان لرجل يماني دكان قريب من بيتي، وكنت آخذ منه بالدين، وسدته، لكن
~~بقي له عندي أربعون ريالا، وانتقل ولا أعرف عن عنوانه شيئا، ولا أعرف أحدا
~~من أقربائه، فماذا أفعل بالأربعين ريالا؟
# ج2: يبقى هذا المبلغ دينا في ذمتك، فإن أهل اليمن يترددون على المملكة
~~السعودية كثيرا، يذهبون إلى بلادهم ويرجعون، فالأمل في لقاء صاحب الدكان
~~موجودة أسبابه، فإذا يئست من لقائه أو معرفة مكانه فتصدق به عنه، ثم إن جاء
~~فأخبره بذلك، فإن رضي بصنيعك فبها وإلا فأعطه المبلغ ويكون الأجر لك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P170
### | المماطلة في سداد الدين
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (8859) :
# س12: ما حكم مطل الغني؟ أرجو التفصيل.
# ج12: لا يجوز مطل الغني، وهو تأخير الغني القادر على دفع الحق الواجب
~~عليه لما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P171
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم (19637) :
# س16: ما حكم المماطلة في تسديد الدين؟
# ج16: من كان قادرا على الوفاء لدينه فإنه يحرم عليه المماطلة في تسديد ما
~~وجب في ذمته إذا حل أجله؛ لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع
~~(1) » متفق ms2997 عليه.
# فعلى من عليه دين أن يبادر بوفاء ما في ذمته من حقوق الناس، وليتق الله
~~في ذلك قبل أن يفاجئه الأجل وهو معلق بديونه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P172
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19693) :
# س2: يقول أحد الجيران: تزوجت من امرأة ثرية، ترك لها زوجها أموالا من
~~الرشوة والربا، وعندما توفي هذا الرجل وتزوجت منها وطلبت مني أن أتاجر
~~بأموالها في السوق (تجارة لا تدخل فيها المحرمات) ، وعندما رفضت خيرتني في
~~أمرين هما: التجارة أو الطلاق، مع العلم أن الأموال فيها محرمات فماذا
~~يفعل؟
# ج2: الأموال الحاصلة من طرق محرمة: كالرشوة والربا،
# PageV13P172
# أموال محرمة، لا يجوز للمسلم تمولها والانتفاع بها أو المتاجرة بها،
~~والله الهادي إلى سواء السبيل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P173
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (19873) :
# س1، 2: هل يجوز للمسلم أن يشتري لحما حلالا من المقر الذي يبيع لحما
~~حراما أيضا، إذا كانت اللحوم (كل نوع منها) في مستودع خاص وتخزن في ثلاجة
~~خاصة لها، واللحوم في حزمة خاصة؟
# وهل يجوز شراء أطعمة حلال من مخزن تجاري كبير إذا كان المخزن المذكور
~~يبيع خمورا في زاوية خاصة في المخزن، وصاحب الدكاكين هنا غير مسلم؟
# ج1، 2: يقول الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان} (1) فلا يجوز لمسلم أن يكون عونا لأحد على ما فيه إثم
~~ومعصية وانتهاك لحرمات الله؛ لهذا فإذا كان المسلم في حال الاختيار والسعة
~~بحيث يجد من يبيع الحلال، PageV13P173
# ويتعفف عن بيع الحرام من لحم خنزير ونحوه؛ فعليه التعامل معه لا مع من ms2998
~~يبيع الحلال والمحرم، من خنزير وخمر ونحوهما، أما إذا لم يمكنه ذلك فيجوز
~~للمسلم شراء اللحوم الحلال والأطعمة المباحة منه إذا لم يشتبه بغيره؛ لقول
~~الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P174
### | وفاء الدين بالعملة القائمة وقت الشراء
# الفتوى رقم (3065) :
# س: إنني أخذت من عند جزار لحم بستة ريالات (فرانسي) وقد مضى على هذا
~~الدين مدة طويلة، وكان صرف الفرانسي في ذلك الحين 35 ريالا يمنيا، والآن
~~صرف الفرانسي 135 مائة وخمسة وثلاثون ريالا يمنيا، وطلب مني صاحب اللحم
~~التسديد على أساس السعر الأخير، فهل أسدد على أساس الصرف السابق أو الأخير؟
~~أفيدونا مأجورين.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فعليك أن تدفع لصاحبك
# PageV13P174
# ريالات فرانسية فضية أو قيمتها وقت الدفع لا وقت شراء اللحم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P175
# الفتوى رقم (3689) :
# س: علي دين قدره 500 درهم، فلم أستطع أداؤه وقد تعلم الأخ الكريم بأن
~~التوبة عن حق الله، أما حقوق العباد فلا تسقط بالتوبة، وقد تبقى الروح
~~مرهونة لا يطلق سراحها حتى يؤدى الدين الذي عليه، فما حكم الله عز وجل؟
# ج: يبقى الدين في ذمتك حتى تستطيع أداءه، وينبغي لك الحرص على أسباب
~~القضاء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P175
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13376) :
# س2: شخص استدان من شخص آخر دينا، وكانت نيته ألا ms2999 يرد ذلك الدين، وبعد أن
~~هداه الله بحث عن الرجل كي يرد له ماله، فلم يجده، فماذا يفعل؟
# PageV13P175
# إنسان استدان من أشخاص كثيرين، ويريد أن يرد لكل واحد منهم دينه، ولكن
~~نسي من هم الذين استدان منهم ماذا يفعل؟
# ج2: أولا: الشخص الذي استدان منه المال يرد إليه المبلغ إن وجده، أو
~~يسلمه لورثته إن كان قد مات مع التوبة والاستغفار مما حصل.
# ثانيا: يجتهد في معرفة الأشخاص الذين استدان منهم، ويرد عليهم مالهم أو
~~ورثتهم إن كانوا متوفين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P176
# الفتوى رقم (12968) :
# س: سبق لي أن بعت سيارة أقساطا على شخص، واستمرت هذه الأقساط مدة من
~~الزمن، وفي ذات يوم قلت له: سامحك الله في باقي المبلغ الذي في ذمتك، وعند
~~الجلوس لدى القاضي في المحكمة أتنازل أمامه، ولكن في خلال يوم ندمت على
~~سماحي له بباقي المبلغ الذي بذمته؛ ولأن أقساطه مستمرة فهل هذه الأقساط
~~التي جرى عليها السماح حلال علي أم حرام، وهل يلزمني إعادة المبلغ الذي جرى
~~عليه
# PageV13P176
# السماح؛ حيث إنني لا أريد إلا الحلال؟ أرشدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليس لك حق في أخذ المبلغ الذي سامحت المدين
~~فيه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P177
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19886) :
# س4: هل يجوز أن يطلب المدين من الدائن أن يحلله من الدين المتبقي إذا
~~أعسر؟ وإذا وافق الدائن على أن يحلل المدين من ذلك الدين، هل يكون المدين
~~في هذه الحالة متحللا من السؤال عن ذلك الدين يوم القيامة؟ وما هي الصيغة
~~التي يمكن أن تقال من الدائن إلى المدين لكي يكون في حل من دينه؟
# ج4: إذا كان المدين ms3000 غنيا وقادرا على الوفاء؛ فإنه يجب عليه المبادرة
~~بقضاء دينه إذا حل أجله، ويحرم عليه المماطلة بتأخير قضائه، ولا يجوز في
~~هذه الحالة أن يسأل صاحب الدين بإسقاطه عنه؛ لأن ذلك نوع من السؤال بغير
~~حاجة، أما إن كان المدين معسرا وليس لديه ما يسدد به دينه أو بعضه؛ فإنه
~~يجوز له أن
# PageV13P177
# يسأل صاحب الدين أن يسقط عنه الدين الذي لا يقدر على وفائه، أو يؤجل مدة
~~وفائه حتى يقدر على وفائه، فإذا برأه منه وأسقطه عنه فقد برئت ذمته من هذا
~~الدين، وأي صيغة تفيد إسقاط الدين عن المدين كقول الدائن: برأتك من دينك،
~~أو ما تبقى منه، أو أنت في حل من دينك، أو أسقطت عنك الدين، أو عفوت عنك،
~~أو المبلغ الذي عندك لي هو لك، ونحو ذلك من العبارات التي يفهم منها إبراؤه
~~من دينه، فإنها تكفي في إبراء المدين من دينه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P178
# الفتوى رقم (13856) :
# س: لي شقيق قد توفي رحمه الله منذ حوالي سنة فأكثر، وكان يعمل في جهاز
~~عسكري، وقد وجدت بعده ورقة كان مسجل بها دينه الذي في ذمته، وكان من ضمن
~~هذا المبلغ مبلغ وقدره ثلاثة آلاف وخمسمائة ريال (3500) مسجل أمامها: لعدد
~~من الأشخاص، ولم يوضح أسماء الأشخاص، وسددت جميع ديونه، وحجزت من تركته
~~المبلغ المرقوم بعاليه، وسألت جميع زملائه، فلم يحضر لي أحد يطالبه،
~~أبلغتهم بعد ذلك بإبلاغ
# PageV13P178
# جميع زملائهم، وطلبت من زملائهم إبلاغ القطاع العسكري، وطلبت منهم ممن
~~كان له مطالبة فعليه إبلاغي أو إبلاغ ابن عمه الذي يعمل في القطاع، ومضت
~~السنة فأكثر، ولم يتقدم لنا أحد. أرجو إفتائي؛ هل أعيد المبلغ للورثة أو
~~ماذا أعمل فيه أثابكم الله؟ والله يحفظكم أرجو أن يكون الإفتاء رسميا بصفتي
~~وكيلا ms3001 شرعيا عن الورثة، حيث فيهم القصر. والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فعليك أن تتصدق بالمبلغ على بعض الفقراء بالنية
~~عن أصحاب الحق في ذلك؛ براءة لذمة أخيك إن شاء الله، وحصولا للأجر للجميع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P179
# الفتوى رقم (17642) :
# س: أفيدكم أنه في عام (1392ه) أخذت بيت مسدس وحذاء جلد شرقية، من صاحب
~~دكان في الرياض، في الصفاة في الدكاكين التي أمام قصر الحكم من الشمال
~~سابقا، وجوار مسجد الجامع من الشرق، ولم أعطه قيمتها في ذلك الوقت، وكنت
~~متعمدا ذلك، وفي الآونة الأخيرة حاولت التعرف على الرجل ومكان الدكان
~~لأعطيه قيمة ما أخذته منه، والطلب منه المسامحة، ولكن لم أتمكن من ذلك؛ لأن
~~المنطقة غيرها العمران.
# PageV13P179
# سماحة الشيخ أريد إبراء ذمتي من ذلك.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك رد قيمة بيت المسدس والحذاء إلى صاحبه
~~إن وجد، أو إلى ورثته الشرعيين، فإن تعذر عليك ذلك فتصدق بالقيمة على
~~الفقراء بالنية عن صاحبهما، وعليك التوبة إلى الله من ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P180
# الفتوى رقم (18203) :
# س: أفيدكم بأني صاحب بقالة، وقد واجهتني مشكلة في البيع، وهي إني أحيانا
~~إذا جاءني المشتري واشترى بعض الأشياء وأعطاني مبلغا فيبقى له باقي، فإذا
~~لم يكن لدي صرف أي بقي له عندي مبلغ يقول: غدا آتيك وآخذ الباقي، مثال ذلك:
~~(إذا اشترى بمبلغ 50 ريالا يعطيني 100، فلا أجد عندي 50 ريالا، فيقول:
~~أبقها عندك إلى وقت آخر) ، فهذه يا سماحة الشيخ أخبروني بعض الناس أنها
~~صورة من صور الربا، وأنا لا أستطيع ms3002 إقناع المشترين، فأرجو من سماحتكم
~~تزويدي بفتوى خطية عاجلة لكي أكون على بصيرة.
# ج: ليس في إبقاء المشتري بعض نقوده عند البائع شيء من
# PageV13P180
# الربا؛ لأن هذا من باب البيع وائتمان البائع على بقية الثمن، وليس من باب
~~الصرف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P181
# الفتوى رقم (18796) :
# س: نحن شركة متخصصة ببيع سلع وعقارات بالتقسيط، وبالطبع فإن سعرنا
~~بالتقسيط أكثر من سعر النقد، ويتم البيع بعد حيازتنا الشرعية للسلعة، من
~~خلال وعد الشراء الغير ملزم على الطرفين، ولا يتم توقيع عقد البيع إلا بعد
~~إتمام الحيازة الشرعية للسلعة، فمن حق العميل أن يرجع، ولنا أن نرجع، وهو
~~بالخيار التام، ونحن بالخيار التام، وبعد حيازتنا للسلعة فإذا رغبنا نحن
~~الطرفين بإتمام البيع يتم توقيع عقد البيع بسعر أكثر من سعر ما اشتريناها
~~بالنقد، ومن ضمن ما يتضمنه شروط عقد البيع شرطان يتضمن النص الآتي:
# (وفي حالة تأخر المشتري عن تسديد أحد الأقساط الشهرية المستحقة للشركة
~~خلال مدة أقصاها عشرة أيام من تاريخ الاستحقاق فيصبح كامل المبلغ المدين به
~~واجب السداد فورا دون النظر بتواريخ استحقاق الكمبيالات) ، وقد أعلم
~~المشتري عن هذا الشرط وهو بكامل أهليته المعتبرة شرعا مسبقا
# PageV13P181
# قبل تسليمه السلعة، ووافق عليه، وأنه من ضمن شروط البيع هذا الشرط السابق
~~ذكره، واتفقنا عليه ووقعنا عليه جميعا.
# نرجوا الإفادة: هل هذا الشرط شرعيا أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فإن الشرط المذكور وهو حلول المبالغ المؤجلة
~~بكاملها دفعة واحدة عند تأخر المدين في تسديد أحد الأقساط خلال مدة أقصاها
~~عشرة أيام من تاريخ الاستحقاق، غير صحيح؛ لأنه ينافي مقتضى العقد، وهو
~~التأجيل الذي استحقت به الزيادة، وإذا كان المدين معسرا فإنه يجب إنظاره؛
~~عملا بقول الله عز وجل: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ms3003 ميسرة} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P182
# السؤال السابع من الفتوى رقم (19446) :
# س7: استدنت مبلغا من شخص وتأخرت عليه فترة طويلة، وأراه تضرر من ذلك
~~وكرهه، هل إذا أهديت إليه شيئا بعد أن سددت دينه له على سبيل الهدية وفي
~~نيتي أنه محاولة تعويض ما أصابه من ضرر دون علمه يكون ربا؟
# PageV13P182
# ج7: إذا سددت الدين الذي عليك وزدت عليه شيئا بطيب نفس منك وبدون شرط
~~سابق من الدائن، أو أهديت له شيئا جبرا لما حصل من التأخير، فهذا حسن ولا
~~بأس به؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استسلف من رجل بكرا، ورد
~~خيارا رباعيا، وقال: «خيار الناس أحسنهم قضاء (1) » خرجه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P183
### | الاحتكار والتسعير
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6374) :
# س1: إذا توفر للمسلم تخزين السلع في المنزل لمدة تصل
# PageV13P183
# إلى شهور، وخاصة أن عرض بعض هذه السلع في بلدنا قليل، مثل (الأرز، السمن)
~~هل يجوز للمسلم تخزين هذه السلع، وما أقصى مدة لهذا التخزين؟
# ج1: لا يجوز تخزين شيء الناس في حاجة إليه، ويسمى: الاحتكار؛ لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «لا يحتكر إلا خاطئ (1) » رواه أحمد ومسلم وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجه ولما في ذلك من الإضرار بالمسلمين. أما ما كان الناس في
~~غنى عنه فيجوز تخزينه حتى يحتاج إليه، فيبذل لهم دفعا للحرج والضرر عنهم،
~~وبذلك يتبين أن مدة جواز التخزين مرتبطة بغنى الناس عما يخزن، طالت المدة
~~أم قصرت.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ms3004 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P184
# س2: ما القول في هذا الأمر: بالنسبة للتجارة في بلدنا فالسلطة تلزم
~~البائع أن يبيع بسعر محدد (التسعيرة) وخاصة في الطعام، وهذه الأسعار ظلم
~~على البائع؛ لأنها محددة منذ سنوات، والتكاليف على البائع أبهظ من هذه
~~الأسعار، فيضطر موقف التجار أن يكون هو احتكار السلع، وبيعها لمن يرضى بسعر
~~مضاعف، أو احتكارها وإخفائها من السوق، وهذا الموقف فيه ظلم على المشتري،
~~فما موقف المشتري من محتكري السلع، وهل يتعامل معهم بحكمه مضطر؟ وخاصة أن
~~معظم
# PageV13P184
# السلع الضرورية تحتكر اليوم وليس أمام المشتري إلا الشراء بالثمن المناسب
~~للبائع أو اللجوء للأمن، وهذا لا يجدي بشيء، ولا يرفع الظلم عن أحدهم.
# ج2: إذا تواطأ الباعة مثلا من تجار ونحوهم على رفع أسعار ما لديهم أثرة
~~منهم، فلولي الأمر تحديد سعر عادل للمبيعات مثلا؛ إقامة للعدل بين البائعين
~~والمشترين، وبناء على القاعدة العامة، قاعدة جلب المصالح ودرء المفاسد، وإن
~~لم يحصل تواطؤ منهم وإنما ارتفع السعر بسبب كثرة الطلب وقلة العرض، دون
~~احتيال، فليس لولي الأمر أن يحد السعر، بل يترك الرعية يرزق الله بعضهم من
~~بعض، وعلى هذا فلا يجوز للتجار أن يرفعوا السعر زيادة عن المعتاد ولا
~~التسعير.
# وعلى هذا يحمل ما جاء عن أنس رضي الله عنه قال: «غلا السعر على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله: لو سعرت، فقال: إن الله هو
~~القابض الباسط الرازق المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله عز وجل ولا يطلبني
~~أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال (1) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي
~~وصححه وما رواه PageV13P185
# أبو هريرة رضي الله عنه قال: «جاء رجل فقال: يا رسول الله: سعر، فقال:
~~"بل ادعوا الله"، ثم جاء رجل آخر فقال: يا رسول الله: سعر، فقال: "بل الله
~~يخفض ويرفع (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms3005 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P186
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17511) :
# س2: هناك بعض الأصناف من الدواء، يزداد سعره بقرار من وزارة الصحة،
~~وأحيانا ينقص، فإذا كان عندي دواء اشتريته بثمن، ومقرر لي أن أبيعه بثمن
~~معين، ثم ازداد بعد فترة وقررت الوزارة زيادة الشراء والبيع، وأنا عندي
~~كمية من هذا الدواء على السعر القديم، فهل يجوز لي أن أبيعها بالسعر الجديد
~~أم القديم؟ مع العلم أن الوزارة تعاقب من يبيع بالسعر القديم الأقل.
# ج2: يجب التمشي على النظام الذي تضعه الدولة لسعر بيع الدواء؛ لأن في
~~مخالفته مضرة عليك وعلى الآخرين.
# PageV13P186
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P187
### | حقوق طبع الأشرطة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18845) :
# س2: هل يجوز أن أسجل شريط من الأشرطة وأبيعها، ولكن دون طلب الإذن من
~~صاحبها، أو إن لم يكن صاحبها على قيد الحياة من الدار الخاصة بها، أي
~~بتسجيلها؟ وهل يجوز أن أصور كتابا من الكتب، وأجمع منها عددا كبيرا
~~وأبيعها؟ وهل يجوز كذلك أن أصور كتابا من الكتب ولكن لا أبيعه، وإنما احتفظ
~~به لنفسي، وهذه الكتب التي تحمل علامة (حقوق الطبع محفوظة) هل أطلب الإذن
~~أم لا؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
# ج2: لا مانع من تسجيل الأشرطة النافعة وبيعها، وتصوير الكتب وبيعها؛ لما
~~في ذلك من الإعانة على نشر العلم إلا إذا كان أصحابها يمنعون من ذلك، فلا
~~بد من إذنهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P187
# الفتوى رقم (18453) :
# س: أعمل في مجال ms3006 الحاسب الآلي، ومنذ أن بدأت العمل في هذا المجال أقوم
~~بنسخ البرامج للعمل عليها، ويتم ذلك دون أن أشتري النسخ الأصلية لهذه
~~البرامج، علما بأنه توجد على هذه البرامج عبارات تحذيرية من النسخ، مؤداها:
~~أن حقوق النسخ محفوظة، تشبه عبارة (حقوق الطبع محفوظة) الموجودة على بعض
~~الكتب، وقد يكون صاحب البرنامج مسلما أو كافرا. وسؤالي هو: هل يجوز النسخ
~~بهذه الطريقة أم لا؟
# ج: لا يجوز نسخ البرامج التي يمنع أصحابها نسخها إلا بإذنهم؛ لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم (1) » ، ولقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه (2) » ، وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «من سبق إلى مباح فهو أحق به (3) » سواء كان صاحب هذه البرامج مسلما
~~أو كافرا غير حربي؛ لأن حق الكافر غير الحربي محترم كحق المسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P188
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19622) :
# س2: المديون هل عليه أن ينفق بقدر معتدل أم عليه أن
# PageV13P188
# يكون شحيحا حتى يتمكن من سداد ديونه؟ وهل له أن يجامل الآخرين ويعطي لهم
~~الهدايا أو يرد هداياهم؟
# ج2: الواجب على المدين أن يقدم سداد ما وجب عليه من الديون على نوافل
~~الصدقات والنفقات الزائدة عن الحاجة؛ لتعحيل براءة ذمته، وخلوصه من التبعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P189
# السؤال السادس والعشرون من الفتوى رقم (19637) :
# س26: يحصل دائما في حالة الربح في بضاعة، وبعد توزيع الأرباح على
~~المشتركين فيها وجود فائض في الربح عن طريق الخطأ أو غيره، فيتفق اثنين أو
~~ثلاثة من الشراكة دون علم الباقين ms3007 بتوزيع هذا الفائض فيما بينهم؛ بحجة أنهم
~~يتولون البيع والتسجيل وغيره، فهل يجوز لهم ذلك؟
# ج26: لا يجوز لمن يتولى البيع والتسجيل وغيرهم أن يستأثر بشيء من الربح
~~في بضاعة اشترك فيها مع أشخاص آخرين إلا برضا الشركاء جميعا، فإذا لم يرض
~~الشركاء بذلك وجب توزيع ما تبقى من الأرباح التي لم توزع على جميع الشركاء
~~بقدر حصصهم في الشركة.
# PageV13P189
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P190
### | الشروط في البيع
# PageV13P191
# الفتوى رقم (169)
# س: ما رأيكم في بيع السيارة بعشرة آلاف نقدا، أو اثني عشر ألفا تقسيطا؟
~~كما هو معروف الآن في معارض السيارات.
# ج: إذا باع إنسان لآخر سيارة أو غيرها بعشرة آلاف ريال مثلا نقدا، أو
~~باثني عشر ألف ريال مثلا إلى أجل، وتفرقا من مجلس العقد دون أن يتفقا على
~~أحد الأمرين: ثمن الحلول، أو ثمن الأجل - لم يجز البيع ولم يصح؛ لجهالة
~~الحال التي انتهى إليها البيع، من حلول أو تأجيل. وقد استدل لهذا كثير من
~~العلماء بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة، رواه أحمد
~~والنسائي والترمذي وصححه، وإن اتفق المتبايعان قبل أن يتفرقا من مجلس العقد
~~على أحد الثمنين، ثمن النقد أو ثمن التأجيل، ثم تفرقا بعد التعيين فالبيع
~~جائز صحيح؛ للعلم بالثمن وحاله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV13P192
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19431) :
# س2: هناك معاملة عندنا أهل البادية في مصر، وهي كالآتي: يبيع رجل لرجل
~~غنما أو إبلا مؤجلة، بثمن فيه زيادة
# PageV13P192
# عن الحاضر لمدة ثلاث سنوات أو أكثر، ويشترط على المشتري أن يشاركه في
~~الربح بعد أن يسدد ثمن الغنم، وإن عجز عن تسديد ms3008 ثمن الغنم في هذه المدة
~~يأخذ صاحب الغنم غنمه ويتحمل المشتري العلف والرعي، وإن سدد ثمنها يوزعون
~~باقي الإنتاج بينهم. علما أن المشري يسدد في ثمن الغنم من الإنتاج، فهل هذه
~~الصورة شرعية أم لا؟
# ج2: هذا البيع لا يصح؛ لأنه يجمع بين عقدين، عقد البيع وعقد الشركة، فهو
~~بيعتان في بيعة المنهي عنه، ولأنه بيع معلق على حصول الربح، وكلاهما مانع
~~من صحة البيع، وفيه أكل المال بالباطل؛ حيث إن المشتري إذا عجز عن تسديد
~~الثمن يذهب ما أنفقه على الغنم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P193
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19420) :
# س2: تاجر
### | اشترى بيتا من شخص، واشترط على البائع أن يستأجر منه جزءا 
# من البيت بمبلغ محدد، واشترط البائع على المشتري بألا يبيع هذا البيت إلا
~~لصاحبه الأول، هل تجوز مثل هذه المعاملة؟
# PageV13P193
# ج2: هذا البيع لا يجوز؛ لأنه داخل في بيعتين في بيعة، المنهي عنه في
~~الحديث.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P194
# الفتوى رقم (19888) :
# س: باع سلعة بمبلغ من النقود إلى أجل مسمى، واشترط على المشتري أن يوفيه
~~بعد حلول الأجل صاعا من شعير عن كل درهم.
# ج: هذا العمل لا يجوز؛ لأنه بيعتان في بيعة المنهي عنه، ولأن سعر الشعير
~~في المستقبل قد يرتفع فيحصل الضرر على المشتري.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms3009 باز
# PageV13P194
# الفتوى رقم (20117) :
# س: أملك مؤسسة (مصنع حديد وألمونيوم) ، وأريد بيع حصة منه أو كله، على
~~أشخاص ليس لديهم سيولة (نقد) فاقترحت أن يشتروا لي بالمقابل مواد أخرى،
~~كطابوق مثلا،
# PageV13P194
# وبلاط لشركتي الأخرى والتي ليس لها علاقة بهذا المصنع، وسوف يكون شراؤهم
~~للمواد عن طريق مصرف إسلامي. فهل هذا يجوز؟
# ج: هذا العمل لا يجوز، لأنه بيعتان في بيعة المنهي عنه؛ لأنك تبيع عليهم
~~الحصة من المصنع، بشرط أن يبيعوا عليك بثمنه مواد أخرى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ...
~~عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P195
# الفتوى رقم (6880) :
# س: إننى رجل أعمال، أعامل الناس ببيع بعض السيارات، وأذكر في صلب العقد
~~ما يلي: بعت السيارة لفلان من الناس بمئتي ألف ريال، يسلم منها حال العقد
~~كذا ريالا، والباقي مقسط شهريا، كل شهر كذا من الريالات، وأشرط على المشتري
~~أنه يقوم بالعمل عندي وأنا أؤمن له العمل، حيث إنني أتعهد بأعمال من بعض
~~الجهات الحكومية من الدولة، وأشرط عليه أن يعمل عندي حتى تنتهي أقساط
~~السيارة، أو قيمتها كاملة، وما دام اتفاقي مع الجهات الحكومية ساري
~~المفعول. ووجدت أنني أشك في هذه الطريقة من أنني أشرط عليه العمل عندي.
~~أفيدوني أفادكم الله بهذا الشأن، وإذا كانت هذه
# PageV13P195
# الطريقة غير وجيهة فكيف أعمل بالعقود السابقة ومع أهلها؟
# ج: اشتراطك في عقد البيع عقدا ثانيا وهو الإجارة يبطل العقد من أصله، ولا
~~يصح؛ لما روى أبو داود والترمذي وحسنه، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع،
~~ولا بيع ما ليس عندك (1) » ، وعليك أن تحذر هذا مستقبلا، أما الماضي فنرجو
~~أن يعفو الله عنك لجهلك؛ لقوله جل وعلا: {فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله
~~ما سلف وأمره إلى الله} ms3010 (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P196
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8779) :
# س2: في البيع يقول صاحب المبيع: هذا المبيع لك بعشرة ريالات موجلا،
~~وبخمسة ريالات في اليد، والمشتري يأخذ ويمشي. فالبايع ما يدري أهو اشترى
~~يدا أو مؤجلا، أرجو من حضرتكم الجواب.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجوز البيع؛ لأنه من
# PageV13P196
# صور بيعتين في بيعة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين
~~في بيعة؛ لما في ذلك من الجهالة التي تفضي إلى النزاع والاختلاف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P197
### | كتابة البائع عبارة: (البضاعة لا ترد ولا تستبدل)
# الفتوى رقم (13788) :
# س: ما حكم الشرع في كتابة عبارة: (البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل)
~~التي يكتبها بعض أصحاب المحلات التجارية على الفواتير الصادرة عنهم، وهل
~~هذا الشرط جائز شرعا، وما هي نصيحة سماحتكم حول هذا الموضوع؟
# ج: بيع السلعة بشرط أن لا ترد ولا تستبدل لا يجوز؛ لأنه شرط غير صحيح؛
~~لما فيه من الضرر والتعمية، ولأن مقصود البائع بهذا الشرط إلزام المشتري
~~بالبضاعة ولو كانت معيبة، واشتراطه هذا لا يبرؤه من العيوب الموجودة في
~~السلعة؛ لأنها إذا كانت معيبة فله استبدالها ببضاعة غير معيبة، أو أخذ
~~المشتري أرش العيب. ولأن كامل الثمن مقابل السلعة الصحيحة، وأخذ البائع
~~الثمن مع
# PageV13P197
# وجود عيب أخذ بغير حق. ولأن الشرع أقام الشرط العرفي كاللفظي، وذلك
~~للسلامة من العيب حتى يسوغ له الرد بوجود العيب، تنزيلا لاشتراط سلامة
~~المبيع عرفا منزلة اشتراطها لفظا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms3011
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P198
# السؤال الثامن والعشرون من الفتوى رقم (19637) :
# س28: ما حكم من يقول اشتر مني هذه البضاعة، وإذا خسرت أنا أدفع مقابل
~~الخسارة؟
# ج28: إذا شرط المشتري أن لا خسارة عليه، أو متى نفق المبيع وإلا رده
~~عليه، أو شرط البائع ذلك فقال: اشتر هذه البضاعة مني، وإذا خسرت فأنا أدفع
~~مقابل الخسارة، فإن الشرط يبطل وحده، ويصح البيع؛ لقول الرسول صلى الله
~~عليه وسلم: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط (1) » متفق
~~عليه ولأن مقتضى العقد انتقال المبيع للبائع بعد دفع الثمن، والتصرف المطلق
~~فيه، وأن له ربحه وعليه خسارته وحده، ولدفع الضرر المتوقع إذا تهاون
~~المشتري في ترويج السلعة فباعها بخسارة ورجع على البائع، ولأن قول البائع:
~~إن خسرت البضاعة فأنا أدفع الخسارة فيه تغرير من ناحية PageV13P198
# إيهام المشتري بأن السلعة رائجة، وأنها تساوي هذا المبلغ.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P199
# الفتوى رقم (19804) :
# س: ما رأيكم -بارك الله فيكم- فيما يقوم به بعض التجار، من الاتفاق مع
~~المشتري، بأن للأخير أن يرد السلعة إذا شاء، ولكن ليس له أن يسترد الثمن،
~~بل يتخير من السلع الموجودة عند البائع ما يشاء، بما يقابل ثمن السلعة
~~المردودة، فإن لم يجد ما يناسبه من السلع فإن البائع يقيد الثمن للمشتري
~~على أنه متى أراد شيئا من المحل استفاد من هذا الرصيد؟
# ج: يجوز شرط الخيار في البيع لمدة معلومة، وللمشتري رد السلعة في هذه
~~المدة بموجب الخيار، ويأخذ الثمن الذي دفعه للبائع؛ لأنه ماله، أما اشتراط
~~عدم رد الثمن، وإنما يشتري به سلعة أخرى من البائع فشرط باطل، ms3012 لا يجوز
~~العمل به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو
~~باطل، وإن كان مائة شرط (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P199
# السؤال الخامس والعشرون من الفتوى رقم (19637) :
# س25: اشترك عدة أشخاص في بضاعة، وقام بدفع قيمتها شخص واحد، وبعد البيع
~~حصل هناك خسارة لهذه البضاعة، فبدأ كل من المشتركين يتهربون من دفع
~~الخسارة. ما حكم عملهم هذا، وهل يلزمهم شيء؟
# ج25: إذا اشترك أشخاص في بضاعة، وخسرت البضاعة بتلف أو نقصان ثمنها، فإن
~~كل واحد من المشتركين يكون عليه من الخسارة بقدر نسبة نصيبه من المال الذي
~~اشترك به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P200
### | الخيار في البيع
# PageV13P201
# الفتوى رقم (2636) :
# س: كان والدي رحمه الله فقيرا، باع قطعة أرض بثمن بخس، وذلك قبل عشرين
~~عاما، ولكن المشتري قال لوالدي: يمكن أولادك يقوموا علي في المستقبل
~~ويأخذون مني الأرض؛ لذلك اكتب لي حجة على الدار التي نسكنها فيما إذا
~~أولادك قاموا على الأرض يكون لدي شيء احتج به عليهم وهي الدار التي نسكنها،
~~فكتب والدي الحجة ووقع شهود على ذلك، بعد عشرين عاما فعلا نحن قمنا على
~~الأرض وسجلناها بأسمائنا؛ لأنها لم تكن مسجلة باسم المشتري؛ لأن سعر الأرض
~~ارتفع، وقد قمنا بهذا العمل بتحريض من بعض الناس، بحجة أننا فقراء والمشتري
~~هذا غني جدا، إنه -أي: المشتري- لم يبرز حجة الدار التي أخذها رهينة على
~~والدي بدعوى أنها مفقودة، والآن وقد شعرت بأنني وإخوتي أخذنا الأرض بطريقة
~~غير شرعية، لكن وبعد هذه العملية استشار ms3013 بعض الخبراء، قالوا: له الحق عليك؛
~~لأنك تعرف أن أولاده سيقومون عليك في المستقبل حيث أخذت حجة على الدار التي
~~فقدتها الآن، ولو أنها معك لبررت موقفك.
# سؤالي حول هذا الموضوع من ناحية شرعية، ونحن نخاف الله تعالى: هل له الحق
~~بالأرض حتى نعيدها له، أو ليس له حق بها ونحتفظ بها؟ والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، من أن والدك قد باع قطعة أرض لشخص، لكن بثمن
~~بخس، ثم ارتفعت الأسعار
# PageV13P202
# وكتب للمشتري حجة على الدار التي تسكنونها، لكنها فقدت؛ فقطعة الأرض حق
~~للمشتري، سواء ارتفعت الأسعار أم بقيت كما هي يوم الشراء أم نزل سعرها،
~~وسواء بقيت الوثيقة التي كتبها والدك للمشتري أم فقدت، ما دمت أنت وإخوتك
~~شعرتم بأنكم أخذتم قطعة الأرض بطريقة غير شرعية، لعلمكم ببيع أبيكم إياها
~~له، ولا أثر لتسجيلكم إياها باسمكم في إثبات ملكيتها لكم؛ لأنه اعتداء منكم
~~على حق غيركم، ويجب عليكم أن تستغفروا الله وتتوبوا إليه، وتردوا قطعة
~~الأرض إلى مشتريها، إلا إذا تراضيتم معه على شيء آخر فذلك إليكم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P203
# الفتوى رقم (82) :
# س: إني متسبب في صنعة المساند التي تحشى بالنجارة، وعندما أبيعها أفهم
~~المشتري أن حشوها من النجارة. فهل يجوز لي ذلك؟
# ج: حيث إنك تخبر المشتري بأن حشو المساند بالنجارة، فإذا كان هذا النوع
~~من النجارة متميزا عن غيره تميزا تاما بحيث
# PageV13P203
# إذا أخبرت المشتري فكأنه يشاهده، وأخبرت كل من يشتري منك بذلك، فليس عليك
~~في ذلك إثم؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن ms3014 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV13P204
# السؤال السابع من الفتوى رقم (1843) :
# س7: اشتريت سيارة فوجدت فيها خللا بسيطا فبعتها، ولم أعلم المشتري
~~بالخلل، فهل يعتبر هذا غشا أو لا؟
# ج7: نعم، يعتبر هذا غشا، ومعلوم أن الغش حرام؛ لما ثبت من قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من غشنا فليس منا (1) » وعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه،
~~وتبادر إلى إبلاغ المشتري وإعلامه بما كان في السيارة من الخلل؛ إبراء
~~لذمتك، فإن تنازل عن حقه فالحمد لله، وإلا فاتفق معه إما على دفع مبلغ
~~مقابل الخلل، أو أخذ السيارة ورد الثمن، وإن لم يتم التراضي فهي خصومة يفصل
~~فيها قاضي جهتكم، وإن لم يتيسر لك معرفته فتصدق عنه بما يقابل الخلل.
~~PageV13P204
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P205
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4494) :
# س8: ما حكم بائع سلعة اشتراها من المعمل مغشوشة؟
# ج8: إذا أراد أن يبيعها وهو يعلم أنها مغشوشة وجب عليه أن يبين للمشتري
~~أنها مغشوشة، وإذا لم يبين ذلك يكون آثما؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من
~~غشنا فليس منا (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P205
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4708) :
# س1: أنا تاجر خضار، لي شريك اشتري 40 قنطارا من الإجاص من مسافة 1000كم،
~~وعندما بيع هذا الإجاص إلى التجار الصغار وجد أنه فاسد، حيث إنه يحتوي كله
~~على الدود وغير صالح للأكل كله، مع العلم أنني أنا الذي بعته إلى التجار
~~الصغار، ولا أعلم أن به الدود وغير صالح للأكل، أما شريكي الذي أحضر هذا
~~الأجاص فعلم بفساده ms3015 عندما وصل إلى محله،
# PageV13P205
# ولم يخبرني بفساد الأجاص كله، غير أنه قال لي: إن به بعض الحبات بها
~~الدود. ما حكم الشرع في هذا البيع؟ ما الحكم في التجار الصغار الذين علموا
~~بفساد الأجاص ثم باعوه؟
# ج1: بيع المعيب دون أن يبين عيبه لا يجوز، لكونه ضربا من ضروب الغش الذي
~~قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غشنا فليس منا (1) » وقد ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا
~~وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (2) » ، وعلى
~~من غش وباع معيبا بسعر السليم أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى، ويندم على
~~فعله، ولا يعود لمثله، وأن يستبيح من غشه، ويصطلح معه في رد ما يستحقه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P206
# الفتوى رقم (7966) :
# س: إنني أعمل بوظيفة حارس في أحد المصالح الحكومية، وهناك مقاول يجلب
~~الماء لهذه المصلحة بواسطة الوايت، بمعدل أربع وايتات في الشهر الواحد، حسب
~~اتفاقه مع المصلحة بقيمة معلومة لكل رد يصبه، ويطلب مني إعطاء تقرير ببيان
~~عن كل شهر، يحتوي على أنه جرى استلام هذه الردود بعددها، أربعة كاملة
~~باليوم
# PageV13P206
# والتاريخ، يستلم بموجبه المقاول استحقاق قيمة لهذه الردود الأربعة، وحيث
~~إن هذه المصلحة لا تستهلك هذه الردود المقررة فربما حصل أن بعض الشهور لم
~~يصب فيها المقاول أي رد؛ نظرا لعدم حاجة المصلحة لذلك، وبعض الشهور لا يصب
~~فيها سوى رد واحد فقط، ولكن يتحتم علينا إعطاؤه بيانا نقرر فيه استلام كامل
~~الردود الأربعة، ويستلم بموجبه قيمتها، وإنني أخشى من الإثم في إعطاء هذا
~~التقرير الذي يعتبر شهادة، وأخشى أن أكون معينا للمقاول على أكله ما لا يحل
~~له، مع أنه لا يقبل مني إعطاء التقرير بأقل من ms3016 أربعة ردود في الشهر الواحد،
~~وبعض الناس يحاول أن يقنعني بأن هذا هو الحال في كثير من المصالح،
~~ولمقاولين آخرين في هذه المصلحة بجهات أخرى، إلا أنني لست مطمئنا لذلك،
~~وأخاف أن أكون غاشا لنفسي ولهذه المصلحة وللمقاول نفسه الذي لا يقبل مني
~~إلا ذلك، وأود إفتائي في هذا الشأن من قبل سماحتكم حتى أكون على بصيرة من
~~الأمر. أطال الله لنا بقاكم.
# ج: لا يجوز لك الغش، ولا تبرأ ذمتك إلا ببيان الواقع من عدد الوايتات
~~التي صبها كل شهر، فإن خالفت ذلك فأنت غاش للمصلحة، آثم لتعاونك مع المقاول
~~على الإثم والعدوان، وأكل المال بالباطل، وقد قال الله تعالى: {وتعاونوا
~~على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب} (1) وغش الكثير من الناس لمصالحهم لا يكون عذرا PageV13P207
# لك، ولا مبررا لغشك لمصلحتك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P208
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (7623) :
# س8: إنسان مسلم اشترى منبها قد تلف ترس من تروسه، فقام باستبدال هذا
~~الترس بآخر جديد، وأصبحت حالة المنبه كما هي، مع العلم أنه لم يمض على شراء
~~هذا المنبه تسعة أشهر، فعرضه للبيع بأقل من سعره في السوق بمبلغ خمسة
~~جنيهات، نظير استعماله هذا المنبه، فهل كان من الواجب عليه تعريف المشتري
~~بأنه استبدل هذا الترس، أم يكتفي بتخفيض الثمن نتيجة الاستعمال؟
# ج8: الواجب بيان حال المبيع وعدم كتمان عيبه إذا كان التغير المذكور
~~يعتبر عيبا عند أهل الفن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P208
# الفتوى رقم (6966)
# س: توجد قطعة أرض ملك لوالدي ms3017 وشريك معه آخر، وأنا تقدمت إلى الجهات
~~المختصة أطلب فسح بناء؛ لإنشاء محطة محروقات في جزء منها الشرقي، قرب
~~التقاطع، وقد منعتني الجهات المختصة بحجة أن هذا الموقع قريب التقاطع، وهذا
~~ممنوع حسب أنظمتهم، وأفادوني بأنه لا يسمح ببناء محطة محروقات في هذا
~~الموقع بأي شكل من الأشكال، إلا بعد أن أبعد عن هذا التقاطع بمسافة لا تقل
~~عن 200 متر. وابتعدنا عن هذا التقاطع المسافة المطلوبة، وأخذنا فسح بناء
~~محطة محروقات، وبعد مدة تقدم مواطن يريد أن يشتري هذه القطعة التي هي قرب
~~التقاطع نفسه، ودفع فيها ثمنا مجزيا على أنه يريد بناء محطة محروقات فيها،
~~وقد استدعاني الوسيط في البيع وسألني عن هذا الموقع وأخبرته بأنني سبق وأن
~~تقدمت إلى الجهات المختصة، ومنعت من قبلها، وأخبرته بالواقع الذي حصل، لذلك
~~عدل الزبون عن الشراء وقد ألحقني شريك والدي ملامة شديدة بقوله: لماذا
~~تخبره بالذي حصل، وقال: الأرض ليس فيها عيب يلغي البيع، ولكنك تسببت في عدم
~~البيع بيننا وبين المشتري. فهل معي حق يا سماحة الشيخ أن أوضح ما حصل بخصوص
~~هذه الأرض، أم أن أسكت وأخفي ما حصل على رأي شريك والدي؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فإخبارك لمن يريد شراء الأرض
# PageV13P209
# للغرض الذي منعت منه، وهو إنشاء محطة عليها، واجب ومن باب البيان الذي
~~قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن
~~صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما (1) »
~~متفق على صحته ولقوله صلى الله عليه وسلم: «الدين النصيحة (2) » . . .
~~ومعارضة شريك والدك في هذا الأمر لا تجوز؛ لما ذكر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P210
# السؤال التاسع عشر من الفتوى رقم (19637)
# س19: ما حكم بيع قطعة كانت جهازا أو غيره، وهو مكسور أو غير صالح للعمل، ms3018
~~دون الإشعار بذلك أثناء الحراج، وهل من حق المشتري إعادتها بعد علمه بذلك؟
# ج19: إذا كان في السلعة عيب ينقص قيمتها، أو عينها نقصا يحصل به غبن
~~المشتري؛ فإنه يحرم على البائع إخفاؤه عن المشتري، فإذا كان العيب موجودا
~~في السلعة قبل عقد البيع، ولم يعلم به المشتري إلا بعد تمام عقد البيع فله
~~الخيار بين إمساك المبيع وأخذ أرشه، وهو قسط ما بين قيمتها صحيحة وقيمتها
~~معيبة، فيقوم المبيع صحيحا، ثم يقوم معيبا، ويأخذ المشتري من البائع
# PageV13P210
# الفرق بين القيمتين، وله أن يرد المبيع ويأخذ الثمن من البائع، وهذا ما
~~يسمى بخيار العيب في البيوع، ويدل لذلك ما رواه عقبة بن عامر رضي الله عنه
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المسلم أخو المسلم، ولا يحل
~~لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له (1) » أخرجه الإمام أحمد في
~~مسنده، وابن ماجه في سننه ج2 ص755، وهذا لفظ ابن ماجه، وأخرجه البخاري في
~~صحيحه ج3 ص10 موقوفا على عقبة بن عامر بلفظ: «لا يحل لامرئ يبيع سلعة يعلم
~~أن بها داء إلا أخبره (2) » ويدل لذلك أيضا ما أخرجه البخاري في صحيحه عن
~~حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«البيعان بالخيار ما لم يتفرقا -أو قال- حتى يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك
~~لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (3) » . PageV13P211
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P212
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9607)
# س3: إذا كان هناك بائع ويعطيه المزارعون ثمارهم لبيعها، وهو يعلم أنهم
~~غاشون فيها، لجعلهم الثمار الكبيرة أعلى والصغيرة أسفل؛ هل يأثمون أم لا،
~~وماذا يجب عليه في هذه الحالة؟
# ج3: على البائع مناصحة المزارعين، وتحذيرهم من الغش، لعل الله أن يهديهم،
~~وعلى البائع أن يذكر ما ms3019 في السلعة من عيب عند البيع، فإن لم يفعل أثم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P212
# الفتوى رقم (11729)
# س: لدينا فواكه، مثل فاكهة التين، ونحن نجمع ثمار التين بعد النضوج في
~~أسبات من عيدان النخل، نجعل الفاكهة أي التين النظيف، ونكتب عليه نمرة
~~واحد، وأما الثاني فيجعلون الثمرة الكبيرة من الخارج ظاهرة والصغيرة في
~~داخل السبت
# PageV13P212
# وليست ظاهرة، ولكنها مستوية أي ناضجة، ومعروف عند المشتري بأن التين نمرة
~~اثنين.
# هل هذا يسمى غشا أم ليس غشا، وعندما ينضج ثمار التي داخل عبوة السبت، ولا
~~نوجهه أي نرصه ونصلحه، وإذا لم نصلحه لا يشتريه أحد، وإذا اشتراه أحد الناس
~~يشترونه بثمن بخس، فبماذا تنصحوننا؟ علما بأن كل الناس في قريتي يفعلون هذه
~~الفعلة، كما أعرفكم بأن كلمة سبت عندنا هي: العبوة التي يعبأ بداخلها
~~التين، وهي تصنع من جريد النخل. أفيدونا أفادكم الله، وأسأله لكم العافية
~~في الدنيا والآخرة.
# ج: وضع الثمار الصغار في أسفل عبوة السبت (الصندوق) ، والكبار في أعلاه
~~من الغش، وهو حرام، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من غشنا
~~فليس منا (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P213
# الفتوى رقم (12596)
# س: كنت أنا في عام 97ه معي سيارة مرسيدس شاحنة، وكنت أحمل أسمنت من
~~الدمام إلى الرياض، وأشتري الكيس من الدمام بمبلغ 13 ريال، وأبيعه بالرياض
~~بمبلغ 17 ريال، وفي بعض الأيام حصل ناس يبيعون أسمنت خارج ميناء الدمام،
~~والأسمنت من كنايس القطار والبواخر يلقيها خارج الميناء، وفيه
# PageV13P213
# ناس يعبون هذا الأسمنت في أكياس أسمنت ياباني أبو مروحة، موجب أن أبا
~~مروحة أطيب أصناف الأسمنت، واشتريت منهم ثلاثة ردود ms3020 لشاحنة بسعر عشرة ريال
~~(10) للكيس الواحد، وأبيعه بالرياض بسعر 17 سبعة عشر ريالا مثل الأسمنت
~~الطيب، واشترى مني ثلائة أنفار في مدينة الرياض، كل واحد 350 كيسا، وأنا
~~إذا قالوا: أسمنت طيب أم لا؟ أقول كما ترى عينك، والمشتري إذا رأى الكيس من
~~النوع الممتاز اشترى، وأنا لا أعلم هل الأسمنت صالح أم غير صالح، والآن لا
~~أعرف محل الذي بعت عليهم هذا الأسمنت، وكنت في حيرة من أمري، أرجو الإفادة
~~ماذا أعمل لأبرئ ذمتي مما حصل، وأنا عند البيع لست بجاهل أنه غش، ولكن حصل
~~معي سائقو سيارات ثانية وأدركوني معهم في هذا الفعل، وقالوا: نبيعه نحن،
~~وأنت ساكت عند البيع، وإذا جاء الزبون الذي يشتري قلت: هذا معبأ، قالوا:
~~والله ما تكلم؛ ونحن نبيعه عنك. هذا والله يحفظكم ويصلح أعمالكم.
# ج: الواجب أن تتصدق بما أخذته من زيادة في الثمن عن ثمن الشراء، وهو سبعة
~~ريالات عن كل كيس، بأن تنفقها في وجوه البر: كالفقراء، والمجاهدين الأفغان،
~~وإصلاح دورات المياه حول المساجد ونحو ذلك، مع التوبة والاستغفار من ذلك.
~~وفقنا الله وإياك للتوبة النصوح.
# PageV13P214
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P215
# الفتوى رقم (13659)
# س: هل يجب أن يبين البائع العيب للمشتري، أو أن يقول له عنه ويحدده له
~~ولا يكتفي بعدم إخفائه؟
# ج: يجب على البائع بيان ما في السلعة من عيب بصدق، ولا يحل له كتمان ما
~~فيها من العيوب؛ لأن ذلك من الغش، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن بينا وصدقا بورك لهما في بيعهما،
~~وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms3021 بن عبد الله بن
~~باز PageV13P215
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6092)
# س1: لو أمكن
### | ترطيب الزهو
# (اللون) اصطناعيا، وذلك بتعريضه للحرارة، فهل يجوز ذلك؟ علما أن المقصد
~~من ذلك
# PageV13P215
# هو تعجيل الترطيب لبيعه بسعر مرتفع.
# ج1: لا يجوز ذلك؛ لما فيه من الغش بإظهار الزهو على غير حقيقتها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P216
# الفتوى رقم (19996)
# س: قرأت قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم
~~رحيما} (1) 29 النساء وقد كنت أعمل مسئولا في وكالة سيارات، وهذه الوكالة
~~تقوم بعلم بعض مسئوليها بشراء بعض قطع الغيار من التشليح (محلات بيع القطع
~~المستعملة) وتقوم بتركيبها في سيارات العملاء، بدلا من قطع الغيار الجديدة،
~~رغم توافرها في الوكالة، ونأخذ القيمة من العملاء على أنه تم تغييرها بقطع
~~جديدة من الوكالة، علما أن هذه القطع قد تكون أساسية في السيارة، مثل
~~(دفرنس أمامي) مما قد يتسبب في وقوع حوادث وضحايا مع سرعة خرابها، مما يجعل
~~العميل يعود لتركيب قطع أخرى، مع دفع أجرة إصلاحها مرة أخرى، وقد تقوم
~~الوكالة بإحضار القطع مرة أخرى من التشليح، وكل ذلك من أجل الكسب
~~PageV13P216
# المادي كما أن الشركة المصنعة تعطي لكل مشتري ضمانا مدة من الزمن، أو
~~عددا من الكيلو مترات، كما هو متعارف عليه لدى الوكالات، تضمن فيه أي خراب
~~في الصنع للسيارات الجديدة، والحاصل في الوكالة هو الاتفاق مع العميل على
~~تغيير القطع من حساب الضمان، فمثلا:
# تكون الماكينة بها خلل بسيط يمكن إصلاحه، فيتفق مسئولو ورشة الوكالة مع
~~العميل باستبدال ماكينة سيارته التي بها الخلل بأخرى جديدة، على أن يدفع
~~نصف ثمن الماكينة الجديدة، ويتم تركيب ماكينة جديدة لسيارته، ويتم حساب
~~قيمتها كاملة وأجرة ms3022 التركيب من الضمان المعطى من الشركة المصنعة للعميل، ثم
~~يقومون أيضا ببيع الماكينة المستعملة للغير دون علم الشركة المصنعة
~~والعميل، فتكون الخسارة على الشركة المصنعة.
# والسؤال هو: هل عملي في هذه الفترة الماضية مع هذه الوكالة حرام، وما حكم
~~رجوعي للعمل بها مرة أخرى، وهل القيام بهذه الأعمال سواء فيما يتعلق بقطع
~~الغيار أو قسم الضمان يدخل في منطوق الآية الشريفة، وهل سكوتي عن ذلك
~~مشاركة لهم، أم أنه يجب علي أن أبلغ الجهات المسئولة بالدولة عن هذه
~~الأعمال من عدمه؟ حيث لا زالت هذه الأعمال مستمرة، وقد نصحتهم فناصبوني
~~العداء. أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج: هذه التصرفات غش وخيانة، وكذب وخداع، وكل هذه الأمور محرمة بنص الكتاب
~~والسنة، ومتى كان العمل كذلك
# PageV13P217
# فلا يجوز لك العمل معهم؛ لأنه من باب التعاون على الإثم والعدوان، وبناء
~~على ذلك فلا يجوز لك الرجوع إلى هذا العمل، وعليك إبلاغ الجهات المسئولة عن
~~هذا التعامل المحرم، موثقا له بالأدلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P218
# الفتوى رقم (17398)
# س: إن ما يجري الآن بمعارض السيارات، بأن تجلب السيارة إلى ساحة الحراج،
~~ويتم الحراج عليها تحت الميكروفون، دون ذكر عيوبها، وإنما يتفقدها الناس
~~وهي واقفة دون أن يقودها من يشتريها، وإذا تمت البيعة يستلم المعرض العربون
~~من المشتري في الحال، ويملي على المشتري شروطا علنية بأن السيارة كلها
~~عيوب، ثم يركب السيارة أحد العاملين بالمعرض ليوصلها إلى المعرض، حيث يتم
~~تسجيلها دون أن يفحصها المشتري، بل إنه يمنع من قيادتها حتى يتم نقل
~~ملكيتها، وبذلك تكون السيارة تلزم المشتري مهما تبين بها من عيب لاحق.
# أفتونا مأجورين عن صحة هذا البيع، فإن كان فيه مخالفة شرعية؛ فبأمل كبير
~~منكم مكاتبة جهات الاختصاص لوضع الضوابط الشرعية لذلك.
# ج: يجب على البائع ms3023 أن يبين ما في السلعة من العيوب؛
# PageV13P218
# لقوله صلى الله عليه وسلم: «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا
~~وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما (1) » ، وأما
~~قوله: كلها عيوب، فلا يكفي حتى يبين العيب الحقيقي في السلعة؛ ليكون
~~المشتري على بينة، والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P219
# الفتوى رقم (19158)
# س: نحن مجموعة من الشباب نبيع ونشتري في سوق الغنم هنا، ويأتي إلينا
~~الخروف البربري (الصومالي) فنقوم بغسله حتى يعتقد المشتري أن هذا الخروف
~~أبطأ في السعودية؛ فيزيد في الثمن، أما إذا عرف المشتري أنه حديث عهد بدخول
~~المملكة لأنقص من ثمنه، وربما صرف النظر عنه نهائيا. فما حكم عملنا هذا؟
~~وما حكم من يقوم بتغسيل الخروف وهو يعلم أن ذلك لزيادة ثمنها؟ وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج: عملكم المذكور غش للمشتري، فهو عمل لا يجوز؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من غشنا ليس منا (1) » فيجب عليكم ترك هذا العمل والتزام الصدق في
~~المعاملة، فإن ذلك سبب لحصول البركة وبراءة الذمة. PageV13P219
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P220
# الفتوى رقم (1194)
# س: يوجد عندنا شركات، وناس يساهمون فيها، ويشترون أسماء من عندهم جناس،
~~بمعنى: إثبات أنه مواطن صاحب الاسم، وصاحب الاسم هذا عنده جنسية وصورها، ثم
~~يبيع صورتها على ناس يساهمون بها في الشركة نيابة عنه، وهو كل ما حصل شركة
~~صور جنسية وباع صورتها على من جاء يشتري، ويقول: هذا نوع من الاستثمار، مثل
~~النخلة والنعجة تبيع صوفها، والنخلة تبيع تمر وسعف وليف وحطب، ولا يباع ms3024 على
~~الشركة الاسم، وأخذ المشتري الذي أنا أبيع عليه يساهم في الشركة، ويطلبني
~~أوقع له عند الشركة نوع إثبات أني أنا بايع عليه، والتوقيع في البنك، وأما
~~أنا أبيع على ناس يسلمون لي دراهم نقدا وأصور الحفيظة وأعطيه صورتها.
# ج: منح الجنسية من الدولة للشخص، وصفة تمتع الشخص بهذه الجنسية له أنظمة،
~~وقد تختلف هذه الأنظمة باختلاف الدول، فعلى من يتعامل بما ذكره السائل أن
~~يتقيد في أنظمة دولته التي لا تتعارض مع الشرع الإسلامي، فإن هذا من
~~التعاون على
# PageV13P220
# البر والتقوى، وقد أمر الله سبحانه بذلك بقوله: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى} (1) والخروج عن أنظمتها بما يعود على الفرد والمجتمع والدولة
~~بالفساد هذا من التعاون على الإثم والعدوان، وقد حرمه الله بقوله: {ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (2)
# ولأنه والحال ما ذكر ينتحل اسم صاحب الجنسية على أنه هو المساهم، والأمر
~~بخلاف ذلك، فتكون هذه المعاملة مبنية على الكذب والغش والخداع، وذلك لا
~~يجوز، ولأن أخذ المال بهذه الطريقة أكل للحرام من الجانبين؛ لأن كلا منهما
~~أخذ المال بطريق محرم، وهو الكذب والغش والخيانة للدولة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P221
# الفتوى رقم (12564)
# س: أنا رجل مزارع، عندي قمح قليل، مقداره: رد واحد على سيارة قلابي عادي،
~~وعندي شهادة من الزراعة إني
# PageV13P221
# مزارع، ثم أبيع زرعي على أخي في ثمن معلوم، مقداره 10000 ريال مثلا، ثم
~~أخي يأخذ مني الشهادة التي عندي من الزراعة، ويحط مع زرعي هذا القليل عيش
~~كثير من مزرعته، يملأ سيارة كبيرة (سكس) أو عايدي أو تريله، ثم يسلمه
~~لمطاحن الدقيق هو، وشهادته في اسمي، علما أنني بايعه في المبلغ المذكور
~~عشرة آلاف ريال (10000) ، فهل هذا يجوز لي أم هذا من التحيل الممنوع والكذب
~~على الحكومة؟ أرجو الإجابة في أسرع وقت ممكن إن شاء ms3025 الله؛ لأن الحاجة إلى
~~ذلك ماسة، وأكثر المزارعين واقعين في هذا، وحجتهم يقولون: ما فيه بأس،
~~البائع يأخذ القيمة في سعر معلوم، والشاري تنفعه الشهادة، ولا على البائع
~~مضرة.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز؛ لما فيه من الغش والكذب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P222
# الفتوى رقم (15433)
# س: نحن في المطاعم غالبا نقوم بتحضير الطعام على القدر المتوقع بيعه،
~~وبحمد الله نبيع الطعام دون زيادة في أغلب الأيام، ولكن في بعض الأيام يزيد
~~بعض ما نحضره، وللأسف الشديد
# PageV13P222
# أننا نؤمر برميه كله في الزبالة، والأمر المحير أنه ليس كل الطعام على
~~درجة واحدة في سرعة العطب، بل إن بعضه ليبقى أكثر من 12 أو 24 ساعة ولا
~~يتغير، فما بالكم 11 ساعة، ومن بين هذه الأطعمة (الدجاج-والإيدام) لا
~~يتغير، حيث إنني آمر العمال بحفظ (الدجاج-والإدام) فقط في الثلاجات لمدة 11
~~ساعة، وهذه المدة هي الفرق بين إغلاق المحل وبداية البيع في اليوم الثاني،
~~المدة التي اعتقد بإذن الله أنها لا تضر مثل هذا الطعام صيفا أو شتاء، خاصة
~~وإننا نحفظه في ثلاجات ومجمدات جيدة البرودة، وفي اليوم التالي نبيعه
~~(الدجاج والإيدام) الذي قمنا بحفظه في أول النهار قبل غيره، علما بأنه إذا
~~سأل أحد المشترين عن هذا الطعام وعن وقته.. إلخ، نقوم بإخباره بكل صراحة
~~بالحقيقة، وندع له الخيار في شرائه أو شراء غيره. والسؤال هنا:
### | 1 - 
# هل هذا الأمر جائز شرعا أم لا؟ علما بأننا نؤمر برمي كل الطعام بدون
~~استثناء، وهل ما أفعله من حفظ الطعام لا شيء فيه ما دام لم يتغير طعمه ولا
~~ضرر فيه ما دام حفظ؟
### | 2 - 
# الأمر الآخر بالنسبة للأطعمة الأخرى (الأرز) نحن نرميه في آخر الدوام؛
~~لأننا نعتقد أنها لا تصلح للبيع، بتغير شكلها بالحفظ فنرميها، ونغلق المحل،
~~فإذا قلتم: إن ms3026 رمي الأطعمة الصالحة في الزبالة حرام، وغيرنا يموت جوعا،
~~ولما لا توزعوها على المحتاجين في مدينتكم، نقول: كما تعلمون حفظكم الله إن
~~موعد إغلاق المحل متأخر (تقريبا 12 ليلا) ، وفي هذا الوقت لا نجد من نعطيه
~~إياها، كذلك يسبب لنا طرق
# PageV13P223
# البيوت ليلا في تلك الساعة حرجا كبيرا، ولو قلتم: احفظوه كما حفظتم غيره
~~نقول: إنني صاحب دراسة ومسئولية، ولو قمنا بحفظه لأكثر من 15 ساعة (لفترة
~~العصر) لسبب لنا مشاكل كثيرة مع المسئولين في البلدية، وأيضا إن هذا النوع
~~ليس كغيره في سرعة العطب كما ذكرنا آنفا، يتغير شكله لا طعمه بالحفظ (تكسر
~~حبة الأرز) فلا يصلح للبيع. والسؤال هنا: هل علي شيء أو يلحقني إثم برمي
~~الطعام في الزبالة؟
# أفتونا جزاكم الله خيرا، ودلونا على الطريقة السليمة التي لا توقعنا في
~~الإثم حتى يرضى عنا خالقنا ويبارك لنا في رزقنا وطعامنا.
# ج: ما يتبقى في المطعم من الطعام واللحم الصالح للأكل، وتمنع البلدية من
~~بيعه؛ فلا يجوز بيعه ولا يجوز إهداره ما دام يمكن الانتفاع به، وذلك بأن
~~يعطى للمحتاجين على وجه الصدقة، إما بإيصاله إليهم مباشرة أو عن طريق
~~الجمعية الخيرية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P224
# الفتوى رقم (18154)
# س: عندنا مزرعة يخترقها مجرى السيل من الغرب إلى الشرق، ومعمول من
~~الخرسانة الأسمنت، ومخفي تحت الأرض،
# PageV13P224
# وله غرف تفتيش بارزة، وإذا جاء السيل يحدث أضرارا بالمزرعة، فهل هو عيب
~~شرعي يجب علي إذا أردت أن أبيعها أخبر المشتري عن هذا المجرى أم أني أبيعها
~~وهو أمر عادي ولا أخبر المشتري؟ أفتني جزاك الله خيرا وجعل الفردوس الأعلى
~~مثواك.
# ج: الواجب على المتبايعين أن يصدقا في بيعهما، ولا يجوز لهما أن يكتما ما
~~في المبيع والثمن من العيب؛ لأن ms3027 العيب ينقص من القيمة، ولما فيه من الغش
~~والخداع، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من غشنا فليس منا (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P225
# الفتوى رقم (18434)
# س: أملك بستانا، وهذا البستان به بعض أشجار الفواكه، من ضمن هذه الفواكه
~~شجرة التين البرشومي والسلطاني، وقبل استواء هذه الثمرة بعشرة أيام أو أكثر
~~أقوم بوضع شيء على هذه الثمرة لكي تستوي قبل موعدها، لفرصة استغلال سوقها
~~مبكرا، فلهذا الموضوع أناشد فضيلتكم: هل يجوز هذا الشيء أم هو غير جائز؟
~~علما بأن الذي نضعه ليس حراما ولا مضرا بالصحة ولا بالشجرة الذي يوضع
~~عليها، فلهذا لجأت لفضيلتكم. أفيدوني أفادكم الله.
# PageV13P225
# ج: هذا العمل الذي تعمله في الشجرة من أجل أن توهم الناس أن ثمرها قد نضج
~~وهو ليس كذلك لا يجوز؛ لأنه من الغش، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من غشنا فليس منا (1) » فالواجب عليك التوبة إلى الله، وترك هذا العمل؛
~~لما فيه من الإضرار بالناس، وأكل أموالهم بالباطل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P226
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16816)
# س3: إن القائمين بالتجارة في حلقة الخضار يقومون بتفريغ كراتين الخضار
~~والفواكه، ويضعون بباطن الكرتون قصاصات ورق وكراتين، ثم يضعون الخضرة
~~والفاكهة فوقها؛ بحيث لا يلاحظ المشتري، ويرى الكرتون مليء، ويشتري بسعر
~~ملئه، ولما يصل إلى البيت ويقوم بتفريغها يرى الغش، وأن الفاكهة أو الخضرة
~~ليست سوى قليل في أعلا الكرتون، هذا الأمر حاصل في جميع حلقات الخضار.
~~والله أعلم ما حرمنا القطر إلا بهذا، وكذلك من أسلم من ms3028 الأجانب أو من يرغب
~~في الإسلام ورأى ذلك الغش، ربما حسبه من الإسلام فعدل عنه، فما حكم ذلك؟
# PageV13P226
# ج3: لا يجوز أن يوضع في صناديق الخضار أو غيرها من أوعية السلع التي يراد
~~بيعها شيء يغرر بالمشتري، ويظنه من السلعة وهو ليس منها؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «من غشنا فليس منا (1) »
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P227
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6413)
# س2: إنه يستورد مواد من الخارج وتحضر في أكياس مغلقة، وهذه الأكياس لها
~~وزن معلوم، وهو 50 كجم، ولكن عند البيع نجد وزن الكيس أصبح 49 كجم، وذلك
~~لعوامل الجو، وليس له دخل فيه، ويبيعه على أنه وزن 50 كجم فما الحكم؟
# ج2: إذا أخبر المشتري بذلك فلا شيء فيه، وإن لم يخبره وسلمه له فذلك من
~~الغش، وهو محرم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P227
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18257)
# س2: الله سبحانه وتعالى، أمرنا أن نقيم الوزن بالقسط، ولا نخسر الميزان،
~~وأنا أعمل بأحد المخابز بالقاهرة في العجين، وليس لي مهنة سواها، حيث إنها
~~مصدر رزقي، ولكن أصحاب المخابز معظمهم، وإن شئت قل كلهم، يأمروننا بأن ننقص
~~من وزن الرغيف، وبالفعل أنا أشاهد هذه الجريمة، بل وأشارك فيها، مع العلم
~~بأنني مأمور من صاحب هذا المخبز، ناهيك عما نقوم بخلطه مع الدقيق، فهل أترك
~~هذا العمل؛ حيث إنه مصدر رزقي، أم ماذا أفعل؟
# ج2: نهى الله تعالى عن التطفيف في الكيل والميزان، وهو البخس والنقص، قال
~~تعالى: {ويل للمطففين} (1) {الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون} (2)
~~{وإذا كالوهم أو ms3029 وزنوهم يخسرون} (3) {ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون} (4)
~~{ليوم عظيم} (5) {يوم يقوم الناس لرب العالمين} (6)
# والواجب عليك الوزن بالقسط؛ امتثالا لأمر الله تعالى، ولا تطع من يأمرك
~~بالتطفيف ولو فصلت من عملك، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وعليك في
~~هذا نصح من يأمرك بالتطفيف، وتذكيره بالله تعالى؛ لعل الله أن يهديه
~~فينتصح. PageV13P228
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P229
# الفتوى رقم (20071)
# س: أملك محلا لبيع اللحم بالتجزئة، (جزار) ، وفي حقيقة الأمر وقع علي
~~الالتباس في عملية الميزان، ويعلم الله وحده أنني لا أبغي سوى وجهه الكريم،
~~فتجارتي نظيفة ومقيدة بجميع أحكام الشرع، ومشكلتي تتمثل في أنني أملك
~~ميزانا إليكترونيا، دقة وزنه (الوزن الأدنى) 5 غرامات، نحن نبيع اللحم بورق
~~مخصص له، ثمن هذا الورق 35 دج (دينار جزائري) د 1 كيغ، ثم نقطعه إلى عدة
~~أجزاء، حيث يصل وزن الورقة الواحدة من 85 غ-20 غ.
# 1 كغ ورق الثمن سواءه 35 دج.
# 1 كغ ورق-35 ورقة (ذات وزن 20 غ) وعندما نبيع اللحم ثمن 1 كغ هو 4.20 دج،
~~وبالطبع نستخدم ورقة مع هذا اللحم، فالقضية تكمن هنا أثناء عملية وزن اللحم
~~بالورق، يصير ثمن الورق مثل ثمن اللحم، أي 1 كغ ورق= 4.20 دج، ولنجري عملية
~~حسابية بسيطة 1 كغ ورق-50 ورقة، ثمن 1 كغ ورق عند الشراء-35 دج= ثمن الورقة
~~الواحدة 5.75 دج ثمن 1 كغ ورق بعد عملية الميزان-4.20 دج= ثمن الورقة
~~الواحدة 840 دج، والكارثة هنا ثمن شراء
# PageV13P229
# الورقة 0.70 دج، وثمن بيعها 840 دج، مع العلم أننا نستخدم أكياس
~~بلاستيكية صغيرة، ثمن الواحدة 0.50 دج، وأخرى كبيرة، ثمن الواحدة 1 كغ، مع
~~كل عملية بيع.
# أرشدونا يرحمكم الله، فلو بعنا اللحم بغير هذا الورق نكون قد خسرنا ثمن
~~الورق، ms3030 ولو بعناه بالورق نكون قد خالفنا الشرع، مع العلم أيضا أنني بدأت
~~هذا العمل منذ حوالي سنتين، فإن كنا قد ربينا فورب السماء والأرض ما رضينا
~~أن تنبت لحومنا من سحت، وإن كان كذلك فكيف نطهر هذا المال إن كان قد اختلط
~~به حرام؟ وهناك قضية أخرى، فعندنا في بلدتي تجار منافسون، ولكنهم لا يخشون
~~الله، فهم يبيعون لحم الماعز على أساس إنه لحم خروف، والماعز والخروف كما
~~تعلمون بعد عملية السلخ لا يمكن تفريقهما، ويبيعون اللحم بثمن أقل من
~~ثمننا، فما جزاء من يفعل هذا في دين الإسلام؟
# ج: ما ذكر في السؤال من اعتبار وزن الورق داخلا في وزن اللحم، وكون الفرق
~~كبيرا، وبيع لحم الماعز على أنه لحم خروف، كل ذلك من الغش والخداع،
~~والتغرير بالمشترين، وهو محرم في الشريعة المطهرة، قال الله تعالى: {ولا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (1) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~غشنا فليس منا (2) » PageV13P230
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P231
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7849)
# س5: كلفت إحدى الهيئات موظفا بها أن يقوم بشراء سلعة معينة لها، وبعد بحث
~~هذا الموظف واجتهاده في تحصيل أفضل نوع وأقل ثمن توصل إلى تاجر: سلعته
~~جيدة، وسعره مثل سعر باقي السوق، وقال له التاجر: أبيع لك بمبلغ 12 قرشا
~~للكيلو، والسعر المتداول في السوق لهذه السلعة 14 قرشا، فيكون لك على كل
~~كيلو قرشان (على أن يسجل أنه اشترى الكيلو ب 14 قرشا مثل سعر السوق) ، فهل
~~يحل للموظف أخذ هذين القرشين أم لا؟
# ج5: لا يجوز أخذ القرشين؛ لما في ذلك من الكذب والتزوير وأكل المال
~~بالباطل، وعليه أن يكتب السعر بالواقع؛ أداء للأمانة، وابتعادا عن الكذب
~~والخيانة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms3031 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P231
### | بيع ما لا يملك
# PageV13P233
# الفتوى رقم (697)
# س: إذا كان عندي مبلغ من المال، وجاءني شخص وقال أريدك تعطيني ألف ريال
~~دينة، وقلت له: أعطيك العشرة ثلاثة عشر ريالا، أعني بذلك: أنني أكسب في كل
~~عشرة ثلاثة ريالات، ثم قبل ذلك، وذهبت معه إلى السوق وشريت بضاعة قيمتها
~~ألف ريال، وبعتها على المتدين بألف وثلاثمائة ريال 1300 ريال. هل هي حلال
~~أم حرام؟ مع العلم أن عقد البيع قبل شراء البضاعة.
# ج: حيث ذكر السائل أنه باع مالا على شخص قبل ملكه له، وبعدما باعه عليه
~~ذهب واشتراه من السوق، فالعقد بهذه الصورة لا يصح؛ لأنه باع ما لا يملك،
~~وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا تبع ما ليس عندك (1) » أخرجه الترمذي وابن
~~ماجه وغيرهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV13P234
# الفتوى رقم (14235)
# س: جاء إلى بعض الإخوان، وطلب مني أن أبيعه رز خمسين كيسا، وقلت له: هل
~~تأخذ خمسة وعشرين رزا وخمسة وعشرين سكرا، ووافق معي في ما ذكر، وعندما ذهب
~~لكي
# PageV13P234
# يبحث لها عن مشتري وجد واحدا وقال له: أنا أشتري ولكن أريد كلها رزا،
~~فرجع عندي، فلما دخلت المستودع وجدت الرز خمسة وعشرين كيسا، وتمت البيعة
~~على هذا الحال، ولم أتمكن من الخمسة وعشرين الأخرى إلا بعد ما يقارب خمسة
~~وعشرين يوما. لا أدري هل في هذه البيعة يلحقني إثم (ذنب) ؛ لأنها لم تتوفر
~~عندي، ونسبة لتأخيرها؟
# ج: بيعك الموجود عندك من الأرز صحيح، أما ما ليس عندك فلا يجوز بيعه؛
~~لأنك لا تملكه، ومن شروط صحة هذا البيع أن يكون البائع مالكا لما يبيع، وفي
~~حوزته.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms3032 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P235
# الفتوى رقم (2869)
# س: إن البعض يجيئون إلي ويطلبون مني شراء سيارات من الشركة باسمي، وأنا
~~أبيعها عليهم بالأقساط بدل ما يشترون من الشركة؛ لغرض أن الشركة تأخذ كفيلا
~~غارما عليهم، والقسط ما يتأخر في نهاية الشهر عنها، وأنا ما آخذ عليهم
~~كفيلا، وإذا حضر أحدهم يتعذر في نهاية الشهر ما عنده قسط الشهر صبرت عنه
~~حتى يجده ويدفعه لي على راحته وبدون تكلفة عليه بالدفع. هذا جانب من
~~السؤال.
# PageV13P235
# والجانب الثاني من السؤال: إذا طلب مني شخص شراء سيارة وأنا في ذلك الوقت
~~ما يوجد عندي سيارات، ولكن كلف علي أن أطلع له سيارة وألح في طلبه، ورحت
~~وشريت سيارة من المعرض أو الشركة باسمي؛ لغرض أنني أدفعها له، ولكن ما
~~اتفقت على قيمتها إلا بعد ما اشتريتها، وضمها إلى ملكي واطلعها من نفس
~~المعرض الذي كانت فيه، ثم أعلمه بقيمتها التي شريتها بها، ثم بالقيمة التي
~~أبيعها - هل يجوز ذلك أو أتفق أنا وإياه قبل أن نذهب لشراءها على القيمة
~~قبل ذلك، ثم نروح ونطلعها باسمي، ثم أكتب له مبايعة أخرى؟
# ج: إذا اشتريت السيارة من المعرض باسمك، وقبضتها، ثم بعتها على شخص بثمن
~~حال أو مؤجل؛ فلا شيء في ذلك، أما إذا بعتها عليه قبل شرائها، أو بعد
~~شرائها وقبل قبضها، فلا يجوز؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «لا تبع ما
~~ليس عندك (1) » رواه الخمسة عن حكيم ابن حزام، وأخرجه ابن حبان في صحيحه،
~~وقال الترمذي: حسن صحيح وفي الباب عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عند
~~أبي داود والترمذي، وصححه النسائي، وابن ماجه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا
~~بيع ما ليس عندك (2) » ، قوله: (ما ليس عندك) أي: ما ليس في ms3033 ملكك. وهذا
~~الجواب يشمل الجانبين. PageV13P236
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P237
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5269)
# س2: بعض الناس يتفق مع آخر في شراء سيارة بدون دفعة، فالبائع يأخذ مقدار
~~الثلث ربحا، مثل أن تكون السيارة بعشرين، يجعلها عليه بثلاثين، ولو ما حصل
~~اتفاق ما اشترى السيارة، بل يشتريها بقصد بيعها على من اتفق معه.
# ج2: إذا باع إنسان سيارة لآخر قبل أن يتملكها ويحوزها؛ لم يصح البيع سواء
~~باعها عليه نقدا أم لأجل، وسواء كان الربح نسبة من ثمن شراء البائع كالثلث،
~~أم قدرا معينا، وسواء دفع دفعة من الثمن أم لم يدفع شيئا؛ لأنه باعها قبل
~~قبضها، بل قبل تملكها، وأما إذا اتفق معه على أن يبيعها عليه بعد أن
~~يمتلكها ويحوزها فيجوز؛ لأنه وعد بالشراء لا عقد شراء، ولهما أن يتعاقدا
~~بعد ذلك وفاء بالوعد، ويجوز أن يبيعها على غيره، كما يجوز للآخر أن يشتري
~~غير هذه السيارة.
# PageV13P237
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P238
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2885)
# س1: كنت في ذات يوم قبل سنتين، حصلت عددا من الناس يمسكون أراضي، وقالوا
~~لي: إنها ليست مملوكة، وأمسكت لي مساحة من الأرض، وقسمتها إلى عدة قطع،
~~وكذلك أخبرت ناس من الجماعة، فمسكوا لهم أرضا، وبعد أيام صار بيع وشراء في
~~الأرض المذكورة، فقمت أنا وبعت جميع القطع التي عندي، وطريقة بيعي: أكتب
~~للمشتري سندا، أذكر فيه مساحة الأرض والقيمة، وأذكر له في السند: أنني
~~أحميه من أي شخص إلا صاحب الصك أو الحكومة، فيشتري على هذا الأساس، وبعد
~~مدة جاءت البلدية ms3034 وأزالت جميع المباني والصنادق التي كانت في الأرض، وطردت
~~السكان عنها، وحسب ما سمعته من الناس: أن الأرض للبلدية، أما الأشخاص الذين
~~اشتروا مني أنا الوقت الحاضر ما عرفتهم، ولا أحد جاني منهم، ولا أحد طلب
~~قروشه، أرجو إفادتي عن المبلغ الذي حصلته من الأرض، وهو في حدود ستة آلاف
~~ريال، هل هو حرام أو حلال، ماذا أصنع به؟
# ج: بيعك الأرض التي ذكرت غير جائز وغير صحيح؛
# PageV13P238
# لأنك لم تملكها، ولم يؤذن لك في بيعها، ولا أمضى من يملك التصرف فيها عقد
~~بيعك إياها بعد أن بعتها، وعليك أن ترد الثمن الذي قبضته إلى من بعتها
~~عليه، سواء كان قليلا أم كثيرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P239
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3020)
# س1: كنت وقت وضع يدي على الأرض وبيعي إياها: أعتقد أن الأرض غير مملوكة
~~لأحد، سواء البلدية أو غيرها، وبعض الأشخاص الذين اشتروا مني من المستحيل
~~العثور عليهم، لأنني لا أعرف أسماءهم، ولا محلاتهم.
# ج1: سبق أن أفتيت برقم 2885 في 12 \ 3 \ 1400ه بأن بيعك الأرض التي سألت
~~عنها غير جائز، وغير صحيح؛ لأنك لم تملكها، ولم يؤذن لك في بيعها، ولا أمضى
~~من يملك التصرف فيها عقد بيعك إياها بعد أن بعتها، وعليك أن ترد الثمن الذي
~~قبضته إلى من بعتها عليه، سواء كان قليلا أم كثيرا، فإن كنت لا تتمكن من
~~معرفة من اشتراها منك؛ فتصدق بها على الفقراء، وأنفقها في مشاريع خيرية،
~~كبناء مساجد أو ترميمها، بنية عن صاحبها؛
# PageV13P239
# وبذلك تبرأ ذمتك إن شاء الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms3035 بن عبد الله بن باز
# PageV13P240
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (6337)
# س13: اشترى رجل سلعة محددة الثمن بالحجز، كالثلاجة مثلا، ليبيعها بأكثر
~~من ثمنها، هل يجوز له ذلك، وما حكم السوق السوداء كما يسمونها؟
# ج13: لا يجوز للمسلم أن يبيع ما اشتراه قبل أن يقبضه ويحوزه، فإذا تم
~~قبضه جاز له بيعه، ولو بأكثر مما اشتراه به نقدا ومؤجلا، أما حكم البيع
~~والشراء في السوق السوداء، فحكم البيع والشراء في غيرها؛ إذا توافرت شروط
~~البيع جاز، وإلا فلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P240
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6543)
# س1: إنني رجل، مهنتي بيع وشراء السيارات، وأبيعها بالدين، ولكن بعض مشتري
~~السيارات يطلب مني وضع
# PageV13P240
# السيارة باسمه، علما أنني أشتريها أنا من المعرض، ولكن لا يرغب السيارة
~~إلا باسمه، والبعض الآخر يطلب مني أن اشتري له السيارة ولا تكتب لا باسمي
~~ولا باسمه؛ لغرض لو أراد بيعها تكون داخل المعرض، وبدون أوراق. سماحة
~~الشيخ: كل هذين الصنفين من البيع اشتريها من مالي الخاص، دون أي مقدمة من
~~المشترين مني، آمل من سماحتكم إفادتنا: هل هذا البيع حلال علي أم لا؟
# ج1: إذا اشتريت السيارة من المعرض مثلا باسمك، ثم قبضتها وحزتها ثم بعتها
~~على آخر نقدا أو إلى أجل ولو بأكثر مما اشتريتها به - جاز، وليس لك أن
~~تكتبها باسمه على أنه اشتراها من المعرض؛ لما في ذلك من الكذب، ولما قد
~~يترتب على ذلك من مشاكل أخرى، وإن لم تقبضها من المعرض مثلا، ولم تحزها لم
~~يصح بيعك إياها على آخر، لا نقدا ولا لأجل، ولو بنفس الثمن الذي اشتريتها
~~به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع حتى تقبض وتحاز.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms3036 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P241
# س2: ما الحكم إذا كان الكسب محددا؟
# ج2: يجوز أن يبيع الشخص ما ملكه من السلع وحازه بكسب محدد قدره أو نسبته،
~~وأن يبيع بربح غير محدد، مع علم الطرفين بجملة الثمن الذي اتفقا عليه.
# PageV13P241
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P242
# الفتوى رقم (7177)
# س: إني قبل سنتين اشتريت سيارة مرسيدس بالطريقة التالية: جاءني شخص
~~أعرفه، واشتريت منه السيارة المذكورة، علما بأنها لم تكن لديه، ولا هي في
~~ملكه، واتفقنا على القيمة (180000) ، مائة وثمانون ألف ريال، على أقساط
~~شهرية، ثم اشترى هو السيارة نقدا، وحولها إلى اسمي حسب الاتفاق الذي بيننا،
~~وبعد مدة شهرين قيل لي: إن هذا البيع لا يجوز، وسألت بعض العلماء، فبعضهم
~~أجاز ذلك، وبعضهم حرمه، ولكنني أرجعت السيارة إلى صاحبها، وأخبرته، فقبل
~~مني رأس ماله الذي اشترى به السيارة نقدا، فهل البيع جائز، وإن كان كذلك
~~فهل أرد عليه ما تبقى من القيمة التي أتفقنا عليها أو لا؟ علما أن السيارة
~~أصبحت ملكي بعدما قبل الرجل البائع رأس ماله، أرجو توضيح المسألة ودمتم.
# ج: إذا كان الواقع في التعاقد بينكما كما ذكر؛ فالبيع الأول غير جائز،
~~ولا صحيح؛ لأن البائع باعك السيارة قبل قبضها، بل قبل أن يمكلها، وهذا منهي
~~عنه شرعا. لكن تراضيكما
# PageV13P242
# على أن تدفع له نقدا ما دفعه ثمنا لها عقد جائز، ونرجو أن يعفو الله عما
~~مضى من شرائك إياها قبل قبضها، بل قبل تملكه لها، وليس عليك دفع شيء سوى
~~الثمن الذي تراضيتما عليه أخيرا، وإنما عليكما التوبة والاستغفار من البيع
~~الأول.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms3037 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P243
# السؤال الثالث والرابع والخامس والسابع والثامن والتاسع من الفتوى رقم
~~(6559)
# س3: إذا أتاني شخصان يريد أحدهما شراء سيارة نقدا، ويريد بيعها على الآخر
~~دينا، واختارا السيارة معا، وعندي شك على أنهما اتفقا على قيمتها بالدين
~~قبل شرائها من المعرض، فهل يجوز لي بيعها عليهم أم لا؟
# ج3: يجوز لك أن تبيعها عليه بعد أن تحوزها، ولا تأثير لشكك في بيع من
~~اشتراها منك على آخر أقساطا على بيعك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P243
# س4: إذا بعت سيارة بعشرة آلاف نقدا، وبعد يومين أو أسبوع أو شهر جاء بها
~~صاحبها يريد بيعها للمعرض، واشتريتها منه بسبعة آلاف مثلا، فهل يجوز ذلك؟
~~علما بأن البيع والشراء نقدا.
# PageV13P243
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكر؛ جاز لك أن تشتريها منه بأكثر وبأقل مما
~~بعتها عليه، سواء كان شراؤك إياها منه نقدا أو لأجل.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P244
# س5: ما حكم المبلغ الذي يؤخذ، وهو مائة ريال، لقاء كتابة إخلاء طرف بين
~~شخصين؟
# ج5: يجوز إذا كان عقد شراء السيارة صحيحا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P244
# س7: هل الدين المذكور في الآية التي في آخر سورة البقرة هو الدين
~~بالطريقة المعروفة الآن أو لا؟
# ج7: المراد به: ما شرعه الله وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية، من
~~بيع السلم والبيع لأجل ونحوهما، لا بيع العينة، ولا غير بيع العينة مما دلت
~~الأدلة على منعه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms3038 بن
~~باز
# PageV13P244
# س8: أرجو بيان
### | الطريقة السليمة لبيع السيارات دينا لمدة سنة أو أقساطا
# ج8: أن تكون السيارة معلومة للطرفين، مملوكة للبائع، وفي حوزته عند
~~البيع، وأن يكون الأجل معلوما، وكذا الأقساط تكون معلومة قدرا وأجلا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P244
# س9: هل علي إثم في
### | تسهيل عملية الدين
# ، كأن أبيع السيارة على شخص يريد بيعها بالدين، وأتركها عندي في المعرض
~~حتى يبيعها؟ علما بأنها تباع عدة مرات، وهي داخل المعرض، من دائن إلى مدين.
# ج9: من فعل ذلك وهو يعلم ما يريده المشترون منه فهو
# PageV13P244
# آثم؛ لما في ذلك من التعاون على ما حرم الله من بيع السلع قبل قبضها،
~~وهكذا بائعها آثم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلع حتى
~~يحوزها التجار إلى رحالهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P245
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5371)
# س1: يطلب مني بعض الأشخاص إعطاءهم سيارات بطريقة التقسيط، وفي حالة طلب
~~الأشخاص تكون السيارات غير متوفرة لدي، ولكن أتفق معهم على القيمة، ومن ثم
~~يعطوني مواصفات السيارات التي يرغبونها، وعند ذلك أقوم بشراء السيارة
~~وإحضارها للمشتري، فإن طابقت على المواصفات التي طلبها فهي سيارته، وإن
~~اختلف شيء فلا يلزمه شراؤها؛ لأن له الخيرة حتى ينظر ويقلب السيارة.
~~أفيدونا عن صحة هذا البيع والشراء من عدمه أثابكم الله.
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر من أنك تتفق مع طالب بيع السيارة عليه
~~بالتقسيط على تحديد قيمتها ويعطيك المواصفات لتحضرها له بعد - حرم ذلك؛
~~لأنه بيع لما ليس عندك، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا ms3039 بيع ما ليس
~~عندك (1) » PageV13P245
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P246
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7570)
# س3: تدينت سيارة داتسون من شخص، وكتبنا المبايعة، وشهد عليها الشهود،
~~وأنا في رغبة الزواج، ولم يبق إلا أسبوع، وأعطاني مبلغ السيارة نقدا 15700
~~ريال، وهي دين ب 25000 ريال، وعلى ذلك بعد مدة سمعت أن الفلوس بالفلوس ربا،
~~وذلك أنا متدين السيارة، ولم يوجد عنده سيارة، لازم يأتي بها من جدة، إذا
~~كان فيها ربا فما الواجب في هذا؛ هل علي كفارة؟
# ج3: إذا كان الواقع ما ذكر حرمت تلك المبايعة؛ لأنها في الحقيقة بيع
~~دراهم بدراهم، وذلك من الربا المحرم بالكتاب والسنة وإجماع أهل العلم،
~~والواجب عليك رد الدراهم التي قبضتها منه دون زيادة؛ لعدم صحة البيع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P246
# الفتوى رقم (10848)
# س: يأتي إلي نفر من الناس ليشتري سيارة أو سيارتين أو ثلاث مثلا، بمبلغ
~~معلوم من النقود، ويسلم المشتري إلى قيمة السيارة أو السيارات، واستلم
~~السيارات، وقام بتشغيلها، وتحريكها من مكانها وهي داخل المعرض، وقام
~~المشتري بتديين السيارة أو السيارات التي اشتراها مني إلى أحد الناس، وقام
~~المستدين باستلام السيارات وتحريكها من مكانها، ثم عرضها للبيع علي أنا يا
~~صاحب المعرض، أو على الناس الآخرين، فهل يجوز لي أن أشتريها منه أم لا؟ وما
~~هي الطريقة الصحيحة؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا في خطاب على عنواني حتى أتمكن
~~من معرفة الصح من الخطأ، علما أن هذه الطريقة، أقصد البيع والشراء، سايرة
~~في جميع معارض السيارات وبارك الله فيكم.
# ج: إذا استلم المشتري الأول ms3040 السيارة، وحازها ثم باعها بالدين على شخص آخر
~~وحازها، فإذا أراد المشتري الثاني أن يبيعها على البائع الأول أو على غيره
~~فلا بأس بذلك، وأما تحريك السيارة داخل المعرض فلا يعتبر حيازة، وعلى ذلك
~~لا يكون البيع صحيحا؛ لكونه قبل قبض السيارة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P247
# الفتوى رقم (12277)
# س: أفيد فضيلتكم أنني أبيع سيارات بقيمة مؤجلة، تسدد بالتقسيط على مدى
~~سنتين وأكثر، إلا أنه حدث قبل خمس سنوات أن أحد أصدقائي طلب مني سيارة
~~جديدة تسدد قيمتها على أقساط مؤجلة، ولم يكن يوجد لدي وقتها سيارة جديدة،
~~وقال لي: اشتر سيارة جديدة من الوكالة، وبعها في السوق وأعطني قيمتها، يريد
~~بذلك أنني أنوب عنه، وأخدمه؛ لأنه كان مشغول في تعمير بيت، فطلبت منه أن
~~يحضر معي وأنا أشتري له السيارة، وأسلمه وهو يصرفها حيث يشاء ولكن المذكور
~~أخبرني بأنه لا يستطيع أن يغادر عمله، وأنه موكلني على شراء السيارة
~~وبيعها، وإحضار قيمتها له، وبذلك ذهبت أنا للوكالة فوجدت سعر السيارة في
~~ذلك الوقت مبلغ 14500 ريال، فقلت في نفسي: أنا إذا اشتريت سيارة بهذا السعر
~~وأنزلتها للبيع فإنها لن تصفي رأس مالها، وهذا شيء حقيقي، فحتى لا يخسر
~~صديقي هذا أحضرت له قيمة السيارة في الوكالة وقدرها 14500 وقلت له: إنني
~~اشتريت لك سيارة من الوكالة، وبعتها في الحراج برأسمالها، فصدق بذلك
~~وشكرني، وسجلت عليه كمبيالات بمبلغ 22000 ريال، أي بربح مبلغ 7500، حيث
~~إننا اتفقنا على هذه القيمة، وهذا الربح سابقا قبل قيامي بهذا التصرف؛ لأن
~~صديقي هذا كان عارف سعر السيارات في الوكالة، وكان راضي أن يدفع لي ذلك
~~الربح، وقد تم تسديد هذا المبلغ من صديقي خلال مدة سنتين ونصف؛ لهذا أنا
~~محتار
# PageV13P248
# في عملي هذا. هل أنا أعيد الربح على هذا الشخص، أم أتصدق، أم أتوب من ms3041
~~الوقوع في مثل هذا التصرف؟ علما بأن حقي بقي لدى هذا الشخص فترة ليست
~~قصيرة، وأنا الآن والحمد لله انتبهت لطريقة البيع والشراء، وعرفت ما يحل لي
~~وما يحرم، وامتنعت عن طريق الربا المحرم، ولكن تصرفي هذا بقي محيرني كثيرا،
~~أرجو إعطائي الفتوى في ذلك، وإرشادي وتوجيهي بما يجب علي أن أعمله. جزاكم
~~الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، والله يرعاكم.
# ج: لا تستحق الربح المذكور؛ لأنه بيع دراهم حالة بدراهم أكثر منها مؤجلة،
~~وهو محرم شرعا، والواجب عليك رد المبلغ الزائد عليه؛ لبطلان التصرف منك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P249
# الفتوى رقم (14572)
# س: أملك بعض الأثاث في المحل، وغيره لا أملكه، وعندما يأتي زبون يطلب
~~شيئا غير موجود أضطر إلى شراء السلعة المطلوبة من أقرب محل. ثانيا: أنا لا
~~اشترط مقدما في الدفع حتى يستلم الزبون السلعة، أو إذا لم يردها تركها حتى
~~يأتي غيره، فإذا وافق أعطيته الشروط حتى يكون البيع برضا الجميع، هل
# PageV13P249
# هذا يكون داخل في الربا أم لا؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرا، والسلام عليكم.
# ج: أولا: إذا كان بيعك للأثاث نقدا أو مؤجلا، وأنت مالك له؛ فلا بأس
~~بذلك.
# ثانيا: إذا كان بيعك للأثاث نقدا أو مؤجلا وأنت لا تملكه فالبيع غير
~~صحيح، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حكيم بن حزام عن بيع ما لا
~~يملكه فقال: «لا تبع ما ليس عندك (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P250
# الفتوى رقم (14264)
# س: أفيد سماحتكم بأنني أرغب شراء أرض سكنية، وقيمتها مائة ألف ريال، ولا
~~أستطيع دفع هذه القيمة في الوقت الحاضر، وأرغب أن يشتريها لي ms3042 الراجحي،
~~وسيدفع الثمن للبائع الأول، ولن يشتري الأرض ويدفع ثمنها إلا بعد إبرام
~~العقد بيني وبينه، وأخذ الكفالات اللازمة، أرجو من سماحتكم إفادتي من هذا
~~البيع: هل هو جائز أم لا؟ والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت في السؤال؛ فالبيع لا يجوز، ولا يصح، أصلح
~~الله حال الجميع.
# PageV13P250
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P251
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4008)
# س2: إن والدي يتعامل بما يسمى اليوم بالدين، ومثال ذلك: أبي يدين في
~~الألف مائتين، فماذا أراد أحد أن يستدين يخبر أبي، فيذهب أبي إلى السوق،
~~ويشتري طاقات أقمشة بالمبلغ الذي يطلبه الرجل، فمثلا طلب رجل مبلغ 6000
~~ريال، يشتري أبي الأقمشة بهذا المبلغ، ويدعها عند البائع، ثم يأتي الرجل
~~المستدين ويذهب مع أبي إلى السوق، ومعهم الكاتب والشاهدان، ويشتري الرجل
~~الأقمشة من أبي، ويرجع الرجل المستدين ويبيع الأقمشة على البائع صاحب
~~الدكان نفسه، ويستلم المبلغ، والأقمشة تظل في الدكان، هكذا تشترى من البائع
~~ثم يستردها هو أي يشتريها، ويقول: إنه يحتج بالآية: {إذا تداينتم بدين إلى
~~أجل مسمى فاكتبوه} (1) فهل معنى الآية معمول به الآن؟
# ج2: أولا: إذا كان والدك يبيع على من يطلب منه سلعة بثمن مؤجل قبل أن
~~يشتريها من السوق فلا يجوز؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تبع ما ليس عندك
~~(2) » . PageV13P251
# ثانيا: بيع ما يساوي ألفا حاضرا بألف ومائتين إلى أجل معلوم صحيح؛ لعموم
~~قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه}
~~(1) الآية. ثالثا: يجب على والدك أن يقبض السلعة بعد شرائها؛ ليصح العقد
~~الثاني، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من اشترى طعاما
~~فلا يبعه حتى يكتال (2) » رواه مسلم وورد في الطعام أنه لا يبيعه من اشتراه
~~حتى يستوفيه، من حديث جماعة من الصحابة، وورد ms3043 في أعم من الطعام حديث حكيم
~~بن حزام، عند أحمد، قال: «قلت: يا رسول الله: إني أشتري بيوعا، فما يحل لي
~~منها، وما يحرم علي؟ قال: "إذا اشتريت شيئا فلا تبعه حتى تقبضه (3) » وأخرج
~~الدارقطني وأبو داود من حديث زيد بن ثابت «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~أن تباع السلعة حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم، (4) » وأخرجه
~~السبعة إلا الترمذي من حديث ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه (5) » قال ابن عباس: ولا أحسب كل شيء
~~إلا مثله، فدلت الأحاديث على أنه لا يجوز بيع أي سلعة شريت إلا بعد قبض
~~البائع لها واستيفائها. رابعا: إذا قبض والدك الأقمشة جاز له بيعها.
~~PageV13P252
# خامسا: من اشتراها من والدك يجب عليه قبضها ليجوز له بيعها. سادسا: الذي
~~يشتري السلعة بثمن مؤجل من أجل أن يبيعها بثمن حال لحاجته إلى النقود لا
~~حرج عليه، في أصح قولي العلماء، وتسمى: مسألة التورق، وليس له بيعها على من
~~اشتراها منه بأقل من الثمن الذي اشتراها به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P253
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16014)
# س2: عندنا أصحاب المعارض يقومون ببيع السيارة بدون لوحة أو استمارة
~~جديدة، ثم المشتري يكون شراها بغرض بيعها دين على شخص ثالث، ثم يقوم صاحب
~~المعرض بشراء السيارة من الشخص الثالث والسيارة في المعرض لم تتحرك فما
~~الحكم؟
# ج2: من اشترى سلعة سيارة أو غيرها بثمن حال أو مؤجل فإنه لا يجوز له
~~بيعها حتى يقبضها قبضا تاما، وكل شيء قبضه بحسبه، وقبض السيارة يكون
~~بحيازتها وإخراجها من محل البائع، وإذا كانت بثمن مؤجل فإنه لا يجوز له أن
~~يبيعها على
# PageV13P253
# البائع بأقل مما اشتراها به؛ لأن ذلك من المعاملات الربوية، وهو بيع
~~العينة المنهي عنه في الحديث ms3044 الذي رواه أبو داود، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا تبايعتم بالعينة،
~~وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا
~~ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم (1) » ، وكذلك لا يجوز بيع السيارة قبل أن
~~تستكمل إجراءاتها النظامية من الحصول على الاستمارة واللوحة؛ لأنها لا يكمل
~~قبضها إلا بذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P254
# الفتوى رقم (15875)
# س: استأجرنا محلا مدة 20 سنة، وبعد هذه المدة جاء صاحب المحل يقترح علينا
~~بيع المحل علينا، وتفاهمنا على المبلغ، وأعطيناه نصف المبلغ، لكن بعد مدة
~~قصيرة تفاهم صاحب المحل مع رجل آخر لكي يبيعه المحل، فجاءنا المشتري فطلبنا
~~أن نتخلى عن المحل مقابل أن يدفع لنا مبلغا، ووافقنا على ذلك المبلغ
~~وتسلمنا المبلغ وخرجنا من المحل. السؤال هنا: 1- ما هو حكم ذلك البيع لصاحب
~~المحل بعد أن تم الاتفاق معنا؟
# PageV13P254
### | 2 - 
# ما حكم المبلغ الذي قبضناه من المشتري؟
# ج: البيع الأول صحيح، وأما بيع صاحب المحل بعد الاتفاق معكم فليس صحيحا؛
~~لأنه تصرف في غير ما يملك، وأما تنازلكم عن المحل لغيركم وأخذ المبلغ منه
~~فلا بأس به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P255
# الفتوى رقم (19014)
# س: إنني مزارع، وقد حصلت على شهادة من الصوامع بقيمة القمح الذي وردته
~~لعام 1414ه، ويحل صرف هذه الشهادة في شهر 4 من عام 1418ه، وحيث إنني بأمس
~~الحاجة إلى النقد لأجل تسديد ديون قد حلت علي منذ زمن طويل، وضايقني
~~أصحابها، ms3045 وأريد أن آخذ بقيمة هذه الشهادة سيارة، السيارة مثلا تساوي بسعر
~~النقد الآن 100000 مائة ألف ريال، وسيحسبها صاحبها علي بمائة وعشرة آلاف،
~~يعتبر هذه الزيادة مقابل المدة المؤجلة حتى شهر 4 من عام 1418ه. ما رأي
~~الشرع في ذلك؟
# ج: إن كان القصد بيع مالك من النقود المؤجلة لدى الحكومة بسيارة أو غيرها
~~فهذا لا يجوز؛ لأن بيع الدين على غير
# PageV13P255
# من هو في ذمته لا يجوز، لا بسيارة ولا غيرها، وعليه فما ذكرته معاملة غير
~~صحيحة.
# أما أن تشتري سيارة أو غيرها بثمن مؤجل في ذمتك؛ لتبيعها بثمن حال تقضي
~~به حاجتك، فهذا ما يسمى بمسألة التورق، والصحيح جوازها، بشرط أن لا تبيعها
~~على الدائن الذي اشتريتها منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P256
# السؤال الثالث والعشرون من الفتوى رقم (19637)
# س23: اشترى أحد بضاعة، وقبل أن يدفع القيمة جاء آخر وقال له: خذ هذا
~~الربح وأنا أقوم بدفع القيمة، فهل له أن يأخذ الربح أو أن يمتلكها أولا،
~~ومن ثم يبيعها؟
# ج23: من اشترى بضاعة وقبضها وحازها بعد تمام البيع، فله أن يبيعها بربح،
~~ويستلم الربح ولو لم يسلم قيمة المبيع للبائع، ويقوم المشتري الثاني بدفع
~~القيمة للبائع.
# PageV13P256
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P257
# الفتوى رقم (20104)
# س: نحن أشخاص مسئولون عن جمعية لبعض أقربائنا، وقمنا بشراء سيارات جديدة
~~بأوراق جمرك، ومنها باستمارات، وقد بعناها بالتقسيط، علما أننا لم ننقلها
~~بأسمائنا من المرور، ولم نخرجها من محل البائع، بل بعناها في مكان شرائها.
~~نرجو من الله ثم منكم الإجابة: هل هذا ربا أم لا، ms3046 وإذا كان ربا فكيف نتخلص
~~منه؟ مع العلم أننا لم نستلم الربح، وإلى تاريخه. وفقكم الله، والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: لا يجوز بيع السيارات سواء بنقد أو بثمن مؤجل مقسط أو غير مقسط إلا
~~بعد أن يحوزها المالك إلى ملكه، ويقبضها قبضا تاما، وذلك باستلام المشتري
~~الأول لها، وحيازتها، ونقلها إلى ملكه الخاص به، ولا يعتبر مجرد الحصول على
~~الأوراق الجمركية قبل قبضها وملكها ملكا تاما حيازة للسيارة أو قبضا لها،
~~وعلى ذلك فإن بيع السيارات بالأوراق الجمركية قبل حيازتها وقبضها قبضا تاما
~~يعتبر بيعا باطلا، يحرم التعامل به، ويجب فسخه، ورد الثمن إلى صاحبه، ولا
~~يحل أخذ قيمتها إلا بعقد جديد بعد
# PageV13P257
# حيازة السيارة لملك المشتري، وقبضه لها قبضا تاما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P258
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19722)
# س2: هل يشترط لحيازة السلعة إدخالها المستودع، أم يكفي وصولها أمام مقر
~~المؤسسة؟
# ج2: القبض الصحيح يتحقق بنقل السلعة من محل البائع إلى محل المشتري؛ لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع السلع حيث تبتاع؛ حتى يحوزها التجار
~~إلى رحالهم، رواه أبو داود والترمذي. ونقلها من قبل المشتري إلى مكان لا
~~سلطان للبائع عليه كاف في ذلك؛ لقول ابن عمر رضي الله عنهما: «كنا نشتري
~~الطعام من الركبان جزافا، فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبيعه
~~حتى ننقله من مكانه (1) » وفي رواية: «كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نبتاع الطعام فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه
~~إلى مكان سواه قبل أن نبيعه (2) » ، وفي أخرى قال: «كانوا يشترون الطعام من
~~الركبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم أن يبيعوه
~~حيث اشتروه، حتى ينقلوه حيث يباع الطعام (3) » ، وفي ms3047 أخرى قال: PageV13P258
# «رأيت الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ابتاعوا الطعام
~~جزافا يضربون أن يبيعوه في مكانه حتى يحولوه (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P259
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (19912)
# س1: جاءني زبون طلب مني شراء بضاعة كثيرة، وأنا ليس عندي المال الكافي
~~لتلبية طلبه، فطلبت منه أن يعطيني نصف مبلغ البضاعة حتى أؤمن له البضاعة،
~~فهل هذا الطلب داخل في بيع الغرر؟ وهل يجوز طلب منه عربون كضمان لشرائه
~~البضاعة حتى لا أقع في الخسارة؟ وما هو العربون الجائز؟
# ج1: إذا كنت وكيلا عنه في شراء السلعة التي يريدها الزبون؛ فلا مانع من
~~أخذ ثمن السلعة أو بعضه ممن وكلك على شراء هذه السلعة، فتشتريها له حسب
~~المواصفات التي ذكرها لك، ولا يسمى هذا بيعا؛ لأنك لا تملك البضاعة وقت
~~التوكيل، ولا يسمى سلما؛ لأن السلم: عقد على موصوف في الذمة، ينضبط بالصفة،
~~مؤجل بأجل معلوم، بشرط قبض كامل الثمن في مجلس العقد.
# أما إذا تم التعاقد بينك وبينه على أساس بيعك له هذه
# PageV13P259
# السلعة، ثم تشتريها له، فهذا لا يجوز؛ لأنه لا يجوز بيع ما لا تملك، فلا
~~يجوز التعاقد بينك وبينه، أو تأخذ جزءا من الثمن، أو عربونا، إلا بعد أن
~~تشتري السلعة وتقبضها وتحوزها إلى ملكك، وبيع العربون جائز وصحيح لمن يبيع
~~سلعة يملكها؛ إذا اتفق عليه البائع والمشتري، وهو أن يدفع المشتري للبائع
~~أو وكيله مبلغا من المال أقل من ثمن المبيع بعد تمام عقد البيع؛ لضمان
~~المبيع؛ لئلا يأخذه غيره، على أنه إن أخذ المشتري السلعة احتسب به من
~~الثمن، وإن لم يأخذها فللبائع أخذه وتملكه، ويدل لجواز العربون فعل عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه، قال الإمام أحمد في بيع العربون: لا بأس به، وأجازه
~~ابن عمر رضي ms3048 الله عنهما، أما الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بلفظ: «نهى عن بيع العربون» فهو حديث ضعيف، ضعفه الإمام أحمد وغيره،
~~فلا يحتج به.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P260
# س2: جاءني زبون وطلب مني بضاعة معينة، وهي ليست موجودة عندي، بل هي
~~موجودة عند محل آخر، وسعرها عند المحل الآخر مثلا 100 ريال، فقال لي
~~المشتري بعد ما طلب: كم سعرها؟ قلت له: أبيعها ب 150 ريال، فقال المشتري:
~~لا مانع، آتني بها، فإذا اشتريت أنا هذه البضاعة ب 100 ريال، وبعته إياها ب
~~150 ريال، هل هذا جائز؟ أو طلبت منه إعطائي مبلغ المبيع وهو 150 ريال، وقمت
~~بشراء البضاعة ب 100 ريال،
# PageV13P260
# وأخذت أنا 50 ريال كربح مقابل تعبي وجهدي، فهل هذا جائز؟ وإذا كان غير
~~جائز فكيف يجب أن نعمل، وهل هذا البيع يعتبر بيع ما ليس عنده؟
# ج2: هذا البيع المذكور صفته هو بيع ما لا تملك، وما ليس عندك، فلا يجوز
~~بيع هذه السلعة له حتى تقبضها، وتحوزها إلى ملكك، فإذا ملكت السلعة جاز لك
~~بيعها للمشتري بثمن تتفقان عليه، وبرضاكما، وبربح ينفعك ولا يضر بالمشتري،
~~لكن إن وكلك في شراء سلعة معينة فلا يجوز لك أن تأخذ منه زيادة أكثر من
~~ثمنها؛ لأن الوكيل مؤتمن، فإذا أعطاك المشتري جزءا من المال تبرعا منه
~~مقابل أتعابك فإنه يحل لك أخذه في هذه الحالة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P261
### | الربا
# PageV13P262
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9374)
# س1: ما الفرق بين الربا والرشوة، وهل أنكر الإسلام الرشوة، وما حكمها في
~~الإسلام؟
# ج1: أولا: الربا معناه في اللغة: الزيادة، وهو شرعا قسمان: ربا فضل، ms3049 وربا
~~نسأ، فربا الفضل هو: بيع مكيل مطعوم بمكيل مطعوم من جنسه، مع زيادة في أحد
~~العوضين، وبيع موزون بموزون من جنسه، مع زيادة أحد العوضين، كذهب بذهب، أو
~~فضة بفضة، مع زيادة أحد العوضين، وربا النسأ: بيع مكيل مطعوم بمكيل مطعوم،
~~مع عدم التقابض في مجلس العقد، سواء اتحد جنس العوضين أو اختلف، وبيع موزون
~~بموزون من ذهب أو فضة أو ما يقوم مقامهما من الورق النقدي، مع عدم القبض في
~~مجلس العقد، سواء اتفق الجنس أو اختلف.
# ثانيا: صدر منا فتوى في الرشوة هذا نصها:
# س: تعاقدنا على راتب، بصرف النظر على أنه قليل أو مغبن، ولكننا قبلنا، أو
~~وافقنا عليه، وفوجئنا بعد عملنا أن أصحاب البضائع والمراجعين، أو من ينوب
~~عنهم في استلام البضائع، يقومون بدفع مبلغ من الريالات، من فئة (5) خمسة
~~ريالات، (10) عشرة ريالات، وهذه المبالغ كانت تدفع لنا على ثلاثة أوجه وهي:
# PageV13P263
### | 1 - 
# مال نأخذه بعد انقضاء المصلحة على أكمل وجه، عن طيب خاطر وبدون تعطيل أو
~~تزوير أو زيادة أو نقصان، أو تفضيل أحد على أحد.
### | 2- 
# مال نأخذه عن طريق طلب إما مباشرا أو بالتلميح أو بأي وسيلة أخرى يفهم
~~منها أننا نريد شيئا.
### | 3- 
# مال نأخذه نتيجة انتهاء عملنا الرسمي المقرر، وإليك مثال على ذلك: ينتهي
~~عملنا في الساعة التاسعة مساء، وما زال يوجد مراجعون وأصحاب بضائع يريدون
~~صرف بضائعهم، فيقول بعضهم: أريد منك أن تجلس معي لكي أقوم بصرف بضاعتي،
~~وسوف أقوم بمحاسبتك على الوقت الذي تأخرته معي؛ حتى لا يقع لي ضرر نتيجة
~~تأخير صرف هذه البضاعة، وجلوسها إلى الغد، مع العلم أن المصلحة التي نعمل
~~بها ليس لديها مانع، أو اعتراض على تأخيرنا مع المراجعين.
# ج: أخذ المال وأنت موظف في مركز حكومي أو أهلي بعد انقضاء حوائج
~~المراجعين لا يجوز؛ لأنه من أكل المال بالباطل، ثبت في الحديث الصحيح أنه
~~«لما قدم ابن اللتبية على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بعثه عاملا على
~~الصدقات، فقال: هذا لكم، وهذا أهدي ms3050 إلي، فقام النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد: فإني أستعمل الرجل منكم على
~~العمل، مما ولاني الله، فيأتي فيقول: هذا لكم، وهذا هدية أهديت إلي، أفلا
~~جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا؟ والله لا يأخذ أحد
~~منكم شيئا بغير حقه، إلا لقي الله يحمله يوم القيامة، فلا أعرفن أحدا منكم
~~لقي الله يحمل بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر"، ثم رفع يديه
~~حتى رئي بياض إبطيه، يقول: "اللهم هل بلغت؟ (1) » PageV13P264
# متفق عليه.
# وأما أخذ المال بطلب مباشر، أو بالتلميح ونحو ذلك، فهذا هو من طلب
~~الرشوة، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش بينهما.
# وأما أخذ المال مقابل التأخر مع المراجعين لإنهاء معاملاتهم، فإن العمل
~~ليس مربوطا بك، ولا بالمراجع، بل منوط بالمسئول عنه، الجهة الرسمية، والجهة
~~ذات العلاقة قد وظفتك أجيرا عندها بأجر معلوم، فليس لك أن تأخذ مقابل تأخرك
~~مع المراجع مبلغا من المال من المراجع نفسه، ولك أن تطلب من المسئولين عملا
~~إضافيا لإنهاء معاملات المراجعين.
# وبهذا يتبين أن المصادر الثلاث، التي تأخذون عن طريقها أموالا، مصادر
~~ممنوعة، فيكون المال الوارد عن طريقها حراما، فيجب التخلص من هذا المال
~~برده، أو بالتصدق على الفقراء أو صرفه في بعض المشاريع الخيرية. اه.
# PageV13P265
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P266
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9450)
# س6: ما
### | سبب تحريم الربا
# ج6: يجب على المسلم التسليم والرضا بأحكام الله سبحانه ولو لم يعرف علة
~~الوجوب أو التحريم، لكن بعض الأحكام تكون علة التحريم ظاهرة، كما في تحريم
~~الربا، حيث فيه استغلال حاجة الفقير، ومضاعفة الدين عليه، وما ينشأ عن ذلك
~~من العداوة والبغضاء، وفي تعاطي الربا ترك العمل والاعتماد على الفوائد
~~الربوية، وعدم السعي في الأرض، وغير ذلك من ms3051 المضار والمفاسد العظيمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P266
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9636)
# س2: قيل في أحد الأحاديث عن الرسول في موضوع
# PageV13P266
# الربا: أن الربا ثلاثة وسبعون بابا. ما هي هذه الأبواب بالتفصيل لكي
~~يتجنبها الناس، والعمل على الابتعاد عن الوقوع فيها؟
# ج2: حديث: «الربا ثلاث وسبعون بابا (1) » رواه ابن ماجه عن ابن مسعود
~~ورواه الحاكم بزيادة: «أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض
~~الرجل المسلم (2) » ذكرهما السيوطي في (الجامع الصغير) ، ورمز للأول
~~بالضعف، ولرواية الحاكم بالصحة، ونقل المناوي في (الفيض) عن الحافظ
~~العراقي: أن إسنادهما صحيح، والمراد بالربا: إثم الربا، قال الطيبي: لا بد
~~من هذا التقدير؛ ليطابق قوله: أن ينكح، ويدل لذلك رواية: «الربا سبعون حوبا
~~(3) » عن ابن ماجه، والحوب: الإثم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P267
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16875)
# س3: ما هي
### | الأشياء التي يحرم فيها الربا
# ج3: الأشياء التي يحرم فيها الربا هي: الذهب والفضة والبر والشعير والتمر
~~والملح، وما شارك هذه الأصناف الستة في علة الربا، وهي في النقدين الثمنية،
~~وفي بقية الأصناف الكيل مع الطعمية على الصحيح من أقوال العلماء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P268
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (3630)
# س1، 2: هل يحرم الربا حيث وجد، وبأي صورة على الطرفين (الطرف المرابي
~~والطرف المقترض) على الإطلاق؟ أم يحرم فقط على الطرف المرابي دون الطرف
~~المقترض، وإن لم يكن هناك جناح ولا ms3052 وزر على الطرف المقترض فهل هذا مشروط
~~بالحاجة لهذا المال، وعدم الاستطاعة والفقر، أم ليست الحاجة شرطا فيه؟ فإذا
~~كان يجوز لمن كانت به حاجة فهل يجوز لمن لم تكن به حاجة شديدة الاقتراض من
~~بنك يتعامل بالربا بفائدة سنوية مشروطة 15% في السنة مثلا، حيث يستطيع
~~العمل في هذا المال، وتحقيق ربح أكبر من الفائدة المشروطة
# PageV13P268
# 50 % في السنة مثلا، وبذلك يحقق ربحا من خلال الفرق بين الفائدة المشروطة
~~وبين الربح الذي حصل عليه من خلال عمله في المال المقترض 35% تبعا للمثال
~~المضروب، أم لا يجوز؟
# ج1، 2: أولا: يحرم الربا حيث وجد، وبأي صورة كان، على صاحب رأس المال،
~~ومن اقترض منه بفائدة، سواء كان المقترض فقيرا أم غنيا، وعلى كل منهما وزر،
~~بل كل منهما ملعون، ومن أعانهما على ذلك، من كاتب وشاهد ملعون أيضا؛ لعموم
~~الآيات والأحاديث الثابتة الدالة على تحريمه، قال الله تعالى: {الذين
~~يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك
~~بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه
~~موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار
~~هم فيها خالدون} (1) {يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار
~~أثيم} (2) الآيات، وروى عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه PageV13P269
# قال: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير،
~~والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فمن زاد أو
~~استزاد فقد أربى (1) » رواه مسلم في صحيحه وروى أبو سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا
~~بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل،
~~ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز (2) » رواه البخاري
~~ومسلم وروى الإمام أحمد والبخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الذهب
~~بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير ms3053 بالشعير، والتمر بالتمر،
~~والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ
~~والمعطي فيه سواء (3) » ، وثبت عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أنه
~~قال: PageV13P270
# «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه،
~~وقال: هم سواء (1) » رواه مسلم.
# وورق البنكنوت في الوقت الحاضر حل محل الذهب والفضة في الثمنية، فكان
~~الحكم فيه كالحكم فيهما، فالواجب على كل مسلم الاكتفاء بما أحل والحذر مما
~~حرم الله عز وجل، وقد وسع الله على المسلمين أبواب العمل في الحياة لكسب
~~الرزق، فللفقير أن يعمل أجيرا أو متاجرا في مال غيره مضاربة بنسبة من الربح
~~كالنصف ونحوه، لا بنسبة من رأس المال، ولا بدراهم معلومة الربح، ومن عجز عن
~~العمل مع فقره؛ حلت له المسألة والزكاة والضمان الاجتماعي.
# ثانيا: ليس لمسلم سواء كان غنيا أو فقيرا أن يقترض من البنك أو غيره
~~بفائدة، 5% أو 15% أو أكثر أو أقل؛ لأن ذلك من الربا، وهو من كبائر الذنوب،
~~وقد أغناه الله عن ذلك بما شرعه من طرق الكسب الحلال كما تقدم، من العمل
~~عند أرباب الأعمال أجيرا أو الانتظام في عمل حكومي مباح، أو الإتجار في مال
~~غيره مضاربة بجزء مشاع معلوم من الربح كما تقدم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P271
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7301)
# س1: من منطلق ثقتنا في علمكم وتقواكم ولا نزكي على الله أحدا؛ أتوجه
~~إليكم بطلب فتوى في أمر يهم كل مسلم، وخاصة المسلمين لدينا هنا بأوروبا،
~~هذا بعد محاولتنا استيفاء دراسة هذا الأمر من كتب الفقه المختلفة، وتتبع ما
~~ذكر في هذا الأمر في مختلف المؤتمرات الإسلامية، تلك المحاولات وصلت بأعضاء
~~مجلس جمعيتنا الخيرية إلى رأيين في هذا الشأن: ألا وهو فوائد البنوك، هل هي
~~ربا والعياذ ms3054 بالله أم لا؟
# فالرأي الأول يقول: إن فوائد البنوك سواء قلت أو كثرت فهي ربا، ويجب ألا
~~يستحلها أي مسلم، وخاصة جمعية خيرية، بناء على فتاوى كبار العلماء في مختلف
~~المؤتمرات الإسلامية، وحتى وإن كان في الأمر بعض الغموض، فالأتقى الابتعاد
~~عن هذه الفوائد؛ عملا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: «إن
~~الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس (1)
~~» . . . إلى آخر الحديث، وإن القروض ترد دون زيادة أو نقصان، فما يعد يعد،
~~وما يوزن يوزن، وما يكال يكال.
# والرأي الثاني يقول: إنه من منطلق الحفاظ على أموال المسلمين من التناقص
~~الذي يصيبها نتيجة التضخم في قيمتها (القدرة الشرائية للنقود) ؛ فلذا يلزم
~~تعويض هذا النقصان عن طريق الاستثمار، وهذا غير متيسر؛ لأننا لسنا جهة
~~مالية متخصصة، أو أنها تحفظ في أحدى البنوك مقابل فائدة تقل عن PageV13P272
# نسبة التضخم في الأسعار؛ لتعويض ولو جزء من الخسارة الناشئة عنه، وضرب
~~المثل التالي: إذا اقترض زيد من أحمد كمية معينة من التمر، وكان ثمنها في
~~ذلك الوقت يعادل 100 ريال، وعندما حل موعد السداد لم يكن عند زيد تمر،
~~وأراد أن يسدد ثمنها، وقبل ذلك أحمد، فعندما سألوا عن ثمنها في السوق وجدوه
~~150 ريالا، وكانا يعلمان أن ثمنها عند الاقتراض 100 ريال، فقط، فهل يقبل
~~أحمد ال 150 ريال، أم ال 100 ريال، وإنه في صدر الإسلام كانت النقود هي من
~~الذهب والفضة، كل وحدة منها لها وزن معين، فهي سلعة في حد ذاتها، لها قيمة
~~ترتفع وتنخفض حسب الارتفاع والانخفاض في الأسعار، بخلاف النقود الورقية،
~~فهي ليست إلا قصاصة من الورق، ليس لها أي قيمة في حد ذاتها.
# هذا باختصار عرض لكل من الرأيين الموكل لهم مهمة البحث في هذه المشكلة،
~~وللأسف لم يتوصلوا إلى حكم الدين في مشكلة فوائد البنوك؛ نظرا لعدم العثور
~~على سند فتاوى المؤتمرات الإسلامية وعلماء المسلمين القائلين بحرمة هذه
~~الفوائد، وكذلك لم يتعرض أي منهم لمشكلة التضخم وحكم الدين ms3055 فيها، هذا مما
~~جعل كلا من الفريقين يتمسك برأيه.
# لذا سوف نعرض هذين الرأيين على الجمعية العمومية القادم في شهر مارس حتى
~~يقرر بعد التصويت ما يجب أن يتخذ تجاه هذه المشكلة، وإيمانا منا بأنه ليس
~~هناك للتصويت مجال في أمور الدين، طالما هناك من يعلم ويقدر على الإفتاء؛
~~لذا أرجو
# PageV13P273
# من فضيلتكم التكرم بإرسال فتواكم حتى نهاية شهر فبراير، وسند الفتوى الذي
~~هو في درجة أهمية الفتوى لتوضح ولنوضح لأعضاء الجمعية وللمسلمين رأي الدين
~~في هذه المشكلة، التي ما من مسلم إلا ويواجهها، خاصة في الدول الغربية،
~~ولكي يكون تقرير الجمعية العمومية موافقا لما يحبه الله ويرضاه. وجزاكم
~~الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء.
# ج1: أولا: الصحيح أنه تجب المماثلة والتقابض في بيع الأموال الربوية،
~~بعضها ببعض، إذا اتحد الجنس، أما إذا اختلف الجنس فيجوز بيع بعضها ببعض
~~متفاضلا، لكن يجب التقابض في مجلس العقد، إلا إذا كان أحد العوضين ذهبا أو
~~فضة، أو ما يقوم مقامهما من الأوراق النقدية، والآخر من غيرهما، فيجوز
~~تأجيل أحد العوضين، كما في السلم وبيوع الآجال.
# وعلى هذا تكون زيادة أحد العوضين عن الآخر من ربا الفضل إذا اتحد جنس
~~المال الربوي.
# ثانيا: لم يضطرنا الله تعالى في تنمية الأموال وحفظها من النقصان إلى
~~إيداعها في البنوك مثلا بفائدة ربوية، ولم يضيق علينا في طرق الكسب الحلال،
~~حتى نلجأ إلى التعامل الربوي، بل شرع لنا الاستثمار عن طريق التجارة
~~والزراعة والصناعة، وغيرها من وجوه الإنتاج والاستثمار؛ لتنمية الأموال،
~~وبين لنا الحلال من
# PageV13P274
# الحرام، فمن استطاع أن يباشر بنفسه طريقا من طرق الكسب الحلال فليفعل،
~~ومن لم يستطع أعطى ماله أمينا موثوقا خبيرا بطرق الاستثمار ليعمل له فيه
~~بنسبة معلومة من الربح، ويسمى ذلك: شركة مضاربة أو مزارعة أو مساقاة، تبعا
~~لاختلاف أنواع الأعمال، وهذه الطرق ونحوها من أسباب الكسب الحلال وحفظ
~~الأموال من النقصان بحول الله وقوته مع التوزيع العادل للأرباح والخسارة.
# فدعوى الطرف الثاني أنه لا طريق لحفظ المال من النقصان إلا ms3056 إيداعه في
~~البنوك الربوية بفائدة ربوية غير صحيحة.
# وعلى ذلك يجب قضاء القروض بمثلها من جنسها، وهو مقتضى العدل، فإن ارتفاع
~~القيمة المذكورة وهبوطها من الأمور التي يعود نفعها وضررها على الطرفين،
~~وتقلب الأسعار ارتفاعا وانخفاضا قد كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ولم يغير من أجله القاعدة الشرعية التي رسمها للمسلمين؛ ليسيروا على ضوئها
~~في التعامل.
# وللمقترض أن يرد قيمة القرض وقت القضاء إذا رضي صاحب الحق بذلك؛ لما ثبت
~~عن ابن عمر رضي الله عنه، أنه قال: «كنا نبيع الإبل بالدنانير، ونأخذ
~~الدراهم ونبيع بالدراهم، ونأخذ الدنانير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء (1) » PageV13P275
# رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P276
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (6904)
# س 2، 3: هل يجوز أن يعطي الرجل 40 من الغنم، على أن ترد له بعد 4 سنوات
~~80 من الغنم مقسطة على أربع سنوات أخرى، كل سنة يؤدي منها 20 رأس؟ وهل في
~~هذا ربا، وإن كان ربا فماذا نعمل بما سلف جزاكم الله خيرا؟
# هل يجوز بيع تيس باثنين من الماعز حالا أو مؤجلا؟ أفتونا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج2، 3: يجوز بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا ومؤجلا؛ لما أخرج الإمام أحمد
~~وأبو داود، عن عبد الله بن عمرو رضي الله
# PageV13P276
# عنهما قال: «أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبعث جيشا على إبل
~~كانت عندي، قال: فحملت الناس عليها حتى نفدت الإبل، وبقيت بقية من الناس،
~~قال: فقلت: يا رسول الله: الإبل قد نفدت، وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر
~~لهم، فقال لي: "ابتع علينا إبلا بقلائص من إبل الصدقة إلى محلها، حتى تنفذ
~~هذا البعث" قال: وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلائص من إبل ms3057 الصدقة إلى
~~محلها، حتى نفذت ذلك البعث، فلما جاءت إبل الصدقة أداها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (1) » رواه الدارقطني بمعناه، وأخرجه البيهقي في السنن من طريق
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P277
# الفتوى رقم (20021)
# س: اشتريت (30) ثلاثين رأسا من الغنم، الرأس برأس ومائة ريال، المائة
~~حاصلة، والغنم بعد مهلة سبع سنوات، وأصابني الشك من ذلك. فأرجو من الله ثم
~~من فضيلتكم
# PageV13P277
# إفتائي، والله يحفظكم.
# ج: مذهب جمهور العلماء أن ما لا كيل فيه ولا وزن، كالثياب والحيوان
~~ونحوهما يجوز بيعه بجنسه أو بغيره متساويا أو متفاضلا مع نسيئة، أي تأجيل
~~أحد العوضين أو بعضه، وقبض العوض المقدم؛ لئلا يكون بيع دين بدين المنهي
~~عنه شرعا، لكن يشترط أن يبين جنس العوض المؤخر، وبيان عدده وصفته التي
~~ينضبط بها، وتحديد مدة معلومة لتسليمه حتى لا يحصل غرر بسبب عدم ذلك، ويدل
~~لمشروعية ذلك ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: «جهز
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا على إبل من إبل الصدقة حتى نفدت، وبقي
~~ناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشتر لنا إبلا من قلائص الصدقة
~~إذا جاءت، حتى نؤديها إليهم" فاشتريت البعير بالاثنين، والثلاث قلائص، حتى
~~فرغت، فأدى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من إبل الصدقة (1) » رواه
~~الإمام أحمد في مسنده، وهذا لفظه ج2 ص171، ورواه أبو داود، والدارقطني
~~وصححه وقال الحافظ ابن حجر: إسناده ثقات، ويدل لذلك أيضا ما ذكره البخاري
~~في صحيحه ج3 ص41 في باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيئة، واشترى ابن
~~عمر رضي الله عنهما راحلة بأربعة أبعرة مضمونة عليه، يوفيها صاحبها
~~بالربذة، وقال PageV13P278
# ابن عباس: قد يكون البعير خيرا من البعيرين، واشترى رافع ms3058 بن خديج رضي
~~الله عنه بعيرا ببعيرين، فأعطاه أحدهما، وقال: آتيك بالآخر غدا رهوا إن شاء
~~الله.
# وأما أحاديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة كالحديث الذي رواه
~~الترمذي في جامعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن سمرة رضي الله عنه،
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة (1) » -
~~فقد علل الإمام أحمد أحاديث المنع، وقال: ليس فيها حديث يعتمد عليه، وقال
~~أبو داود: إذا اختلفت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نظرنا إلى ما
~~عمل به أصحابه من بعده، وقد تواتر عن الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم
~~جوازه متفاضلا ونسيئة، وأمر به صلى الله عليه وسلم كما سبق، فدل ذلك على
~~أنه الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا تقوى أحاديث النهي عن ذلك
~~على المعارضة، وعلى ذلك فإنه يجوز بيع ثلاثين رأسا من الغنم بمثلها، كل رأس
~~برأس، أو أكثر وزيادة مائة ريال أو أقل أو أكثر، عن كل رأس سواء اشترط قبض
~~المائة في مجلس العقد أو اشترط تسليمها مع الثلاثين رأسا من الأغنام
~~المؤجلة، بشرط بيان جنس الأغنام المؤجلة، وأوصافها، وعددها، وتحديد مدة
~~معلومة لتسليمها. PageV13P279
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P280
# الفتوى رقم (3791)
# س: هل يجوز بيع ثياب متر واحد بمترين، أو صنفان بصنف واحد؟
# ج: يجوز إبدال الثياب بعضها ببعض مع التساوي، أو زيادة بعضها على بعض
~~سواء كانت من جنس واحد أم أكثر، وسواء كان ذلك عاجلا أو لأجل؛ لأن القماش
~~ليس من الأجناس التي يدخلها الربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms3059 بن باز
# PageV13P280
# الفتوى رقم (18092)
# س: نفيد سماحتكم بخطابنا هذا، أنه يوجد لدينا قضية تتضمن أن رجلا باع على
~~آخر مائة كيس قهوة نيبارية، بمبلغ أربعين ألف ريال، وأجل الثمن إلى شهر
~~محرم عام 1414ه، وذلك من تاريخ البيع وهو 22 \ 10 \ 1413 ه، ثم اتفقا أن
# PageV13P280
# يكون مقابل المبلغ تريلة قمح، زنة خمسين طن، يسلمها مشتري القهوة إلى
~~البائع. آمل من الله ثم من فضيلتكم إفتاءنا: هل هذا البيع جائز أم باطل
~~يدخله محظور شرعي؟ وفي حالة كون هذا البيع غير جائز فهل يلزم المشتري أن
~~يرد هذه القهوة إلى من اشتراها، أم أنه يلزمه تسليم قيمتها وهي الأربعين
~~ألف ريال التي ذكرت بالعقد عند تبايعهما؟ جزاكم الله خيرا وأحسن مثوبتكم،
~~وأطال في عمركم.
# ج: إذا كان هذا عن مواطأة بينهما عند العقد فإنه لا يجوز؛ لأنه حيلة إلى
~~الربا، وهو بيع القهوة بالطعام مؤجلا، وهذا ربا النسيئة.
# وإن كان من غير مواطأة عند العقد، وكان أرفق فلا بأس بذلك؛ لعدم المحذور،
~~وهو الحيلة إلى الربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P281
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18937)
# س3: هل يجوز
### | بيع الملح بالدين
# (الاستدانة) ؟
# ج3: لا يجوز بيع الملح بالملح إلا متساويا ويدا بيد، أما بيع الملح بجنس
~~ربوي آخر، كالبر والشعير والتمر، فيجوز فيه التفاضل، ولا يجوز التفرق قبل
~~القبض؛ لحديث عبادة بن الصامت
# PageV13P281
# رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الذهب بالذهب، والفضة
~~بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا
~~بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا
~~كان يدا بيد (1) » رواه مسلم.
# أما بيع الملح بالنقود فيجوز حالا ومؤجلا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms3060 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P282
# الفتوى رقم (19245)
# س: نحن لدينا مصنع يعمل في إنتاج المجوهرات الألماسية، والمطعمة بالأحجار
~~الكريمة، نرغب في تنفيذ برنامج يساهم في الحد من الخسارة والغبن الذي يقع
~~على المشترين لهذا النوع من المنتجات، من خلال الاستبدال، حيث يتمكن العميل
~~من استبدال مجوهراتنا بمجوهرات ألماسية أخرى بعد خصم نسبة محدودة من سعر
~~الفاتورة الأصلية بنفس القيمة المتبقية، أو دفع الفرق الناتج عن الاختيار
~~لقطعة أغلى في السعر من نفس النوع.
# لذا فإننا نرغب في الاستيضاح عن رأي الشرع الكريم في هذا قبل تطبيقها،
~~خصوصا أن هذا البرنامج مطبق على كثير من المنتجات في السوق، وفق الله
~~الجميع لما يحبه ويرضاه
# PageV13P282
# وسدد خطاكم.
# ج: إذا كان الأمر ما ذكر فلا بأس بالمعاملة المذكورة؛ لأن الألماس
~~والأحجار الكريمة لا يجري فيهما الربا إذا بيع بعضهما ببعض متساويا أو مع
~~زيادة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P283
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2171)
# س3: هل يجوز إبدال سيارتي القديمة بأخرى جديدة، وأدفع الفرق بين
~~السيارتين لصاحب السيارة الجديدة؟ فالذي يحدث في هذه البلاد: أن يذهب صاحب
~~السيارة القديمة إلى شركة السيارات، ويعلمهم برغبته، فيقدرون قيمة كل من
~~السيارتين، فيدفع الفرق ويأخذ الجديدة بدلا من سيارته، مع العلم بأنهم لا
~~يشترون القديمة إلا إذا اشترى منهم الجديدة، فهل هذا البيع صحيح أو لا؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت؛ جاز لك أن تدفع سيارتك القديمة إلى الشركة
~~مثلا لتأخذ بدلا منها سيارة جديدة وتدفع الفرق بين القيمتين، وليس هذا من
~~باب بيعتين في بيعة، بل هو بيع سيارة بأخرى مع المفاضلة بين قيمتهما، وليس
~~في ذلك
# PageV13P283
# ربا؛ لأن السيارات ms3061 ليست من الأنواع الربوية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P284
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9809)
# س3: عندي سيارة، ورغبت أن أبادل بها في سيارة من نوعها وموديلها، إلا
~~أنها غمارتين، وسيارتي غمارة واحدة، وأزيد صاحب السيارة مبلغ 4000 أربعة
~~آلاف ريال، فقال لي بعض طلبة العلم: إن هذا ربا. فما قولكم في هذه المسألة؟
# ج3: تبديل سيارة معلومة، بسيارة أخرى معلومة جائز، سواء كانت من جنسها أو
~~من غير جنسها، وسواء تساوت في القيمة أم تفاوتت؛ لأن السيارات ليست من
~~الربويات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P284
### | استلام الرواتب من البنوك
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5923)
# س3: ما حكم استلام المكافآت الشهرية من البنوك الربوية التي تسند إليها
~~الجامعة تسليم المكافآت، كبنك القاهرة؟
# ج3: لا يجوز الإيداع عند البنوك التي تتعامل بالربا؛ لأن فيه تعاونا على
~~الإثم، وقد نهى الله سبحانه عنه فقال: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ويجب أخذ الأموال وإيداعها عند مصارف لا
~~تتعامل بالربا، وإذا لم يجد مصرفا إسلاميا وخاف على أمواله الضياع فيجوز أن
~~يودعها من غير أخذ فائدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P285
# الفتوى رقم (7197)
# س: أرفع إليكم أنني كنت موظفا عضوا في هيئة الأمر بالمعروف بالحناكية، ثم
~~تم إحالتي إلى التقاعد، وصرفت لي
# PageV13P285
# رواتب من مالية المدينة، ثم أحالوني لقبض رواتبي من فرع البنك الأهلي ms3062
~~بالمدينة، وقبضت منه بعض الرواتب، وقد سمعت أنه ليس سالما من شبه الربا، ثم
~~تحققت بعد ما قبضت بعض الرواتب أنه يتعامل بالمعاملة الربوية، وهو أنه إذا
~~أودع عندهم إنسان نقودا، وتم لها سنة ولم يأخذ منها شيئا يعطونه بالمائة
~~ستة ريالات، ثم بعد ذلك توقفت عن استلام رواتبي منهم، فما الحكم بالذي قبضت
~~والمستقبل؟ أفتونا مأجورين. حفظكم الله وبارك في مساعيكم.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا شيء عليك فيما مضى، ويجوز أن تستلم ما حولت
~~به على البنك مستقبلا، ولا يضرك إن شاء الله تعامل البنك بالربا؛ لأنك
~~والحال ما ذكر لم تشاركه في ذلك، والإثم على من يتعامل بالربا معه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P286
# الفتوى رقم (16180)
# س: كثيرا ما تردنا أسئلة عن حكم أخذ البنوك مبلغ عشرة ريالات مقابل إعطاء
~~الفرد راتبه، بمعنى: أن الفرد يعطى شيكا براتبه من قبل الفرع المالي على
~~بنك الرياض، فرع المدينة
# PageV13P286
# العسكرية، ولكن لشدة الزحام لدى البنك؛ يذهب الفرد إلى بنك الراجحي أو
~~البنك الأهلي بنفس الشيك، فيطلب منهم صرف راتبه، فيطلبون منه مبلغ عشرة
~~ريالات مقابل صرف راتبه من قبلهم، والبنك بدوره يسحب الراتب بموجب الشيك
~~الذي سلم له من قبل الفرد، آمل التكرم بالرفع لجهات الاختصاص لإعطائنا فتوى
~~شرعية حول هذا الموضوع.
# ج: هذا العمل لا يجوز، بل هو من المعاملات الربوية؛ لأنه بيع دراهم
~~بدراهم مع الزيادة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P287
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17527)
# س2: مواطن هو وكيل لأيتام ms3063 ليستلم لهم تقاعدهم من البنك العربي أو بنك
~~الرياض؛ لأن والدهم المتوفى كان موظفا، وكان حريصا على عدم التعامل مع
~~البنوك، والوكيل متحرج من استلام التقاعد من أحد البنكين المذكورين، فما
~~رأي سماحتكم في أخذ التقاعد من البنك العربي علما بأنه مشهور هو وبنك
~~الرياض بالتعامل بالربا؟
# ج2: استلام وكيل ورثة المتوفى تقاعد والدهم من البنك جائز؛ لأنه حق من
~~حقوق موكليه.
# PageV13P287
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P288
# الفتوى رقم (16501)
# س: نحن من موظفي هذه الدولة، والتي قامت على الشريعة الإسلامية السمحاء،
~~أدام الله عزها وبقاءها، وفي الآونة الأخيرة، بدأت إدارتنا بصرف رواتبنا
~~الشهرية بشيكات على البنك الأهلي التجاري، وكثيرا ما تحدث مشائخنا جزاهم
~~الله خيرا عن أنظمة هذه البنوك، مما أثار في نفوسنا الشك والريبة حيال
~~قبولنا لطريقة هذا الصرف؛ لذا أردنا عرض هذا الموضوع على سماحتكم راجين
~~إفادتنا عن مدى تقبل صرف رواتبنا عن طريق هذا البنك أو ما يماثله، مع وجود
~~البديل لهذا دون أدنى مشقة، مثل صرفها نقدا عن طريق أمين الصندوق الموجود
~~لدينا، أو عن طريق شركة الراجحي؟ علما أن العقد المبرم بين البريد والبنك
~~الأهلي أن يتم إيداع صافي الرواتب في البنك خلال الأسبوعين الأولين من كل
~~شهر، ويبدأ صرف الرواتب في 25 من كل شهر، أي بعد 10 أيام من الإيداع.
# ج: لا بأس بأخذ الرواتب التي تصرف عن طريق البنك؛ لأنك تأخذها في مقابل
~~عملك في غير البنك، لكن بشرط أن لا تتركها في البنك بعد الأمر بصرفها لك من
~~أجل الاستثمار الربوي.
# PageV13P288
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز ms3064 بن عبد الله بن باز
# PageV13P289
### | بيع الحيوان بالوزن
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3239)
# س2: هل يجوز بيع الحيوان بالميزان؟
# ج2: نعم يجوز بيع الحيوان بالميزان، فإنه جائز بيعه برؤيته دون وزن
~~إجماعا، ولم يؤثر ما في جوفه من أجهزة وأكل على جواز بيعه؛ لكونه تابعا؛
~~فجاز بيعه بما فيه وزنا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P289
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3552)
# س1: إننا هنا في الجزائر نشتري الدجاج بالميزان، سواء كان حيا أو مذبوحا
~~مع أمعائه وزوائده. هل هو حلال؟ وكذلك شراء الغنم، وخاصة الأضحية؛ لأنه
~~توجد مزارع تبيع
# PageV13P289
# الغنم بالوزن، فهل هذه الأضحية حلال جائزة، أم حرام؟ وما هي علة التحريم،
~~وهل الأضحية فقط حرام، أم كل شاة حية تباع بالوزن حرام؟
# ج1: الأصل حل المعاملات بين المسلمين إلا ما حرمه الشرع المطهر بالنص،
~~وبذلك نعلم أنه يجوز شراء الدجاج والغنم أضحية أو غير أضحية وزنا، ولا نعلم
~~مانعا يمنع من ذلك في الشرع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P290
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5395)
# س2: يوجد نوع من بيع الأنعام عندنا (الغنم) حية حسب وزنها، ويجعل وحدة
~~بيع للكيلو غرام، مثلا 10 ريالات، فهل يجوز بيع الشاة حسب وزنها وهي حية؟
# ج2: يجوز بيع الغنم ونحوها من الحيوانات حية بالوزن، سواء كان الوزن
~~بالكيلو جرام أم غيره؛ لأن القصد العلم بالمبيع، وهو حاصل بالوزن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms3065
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P290
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4306)
# س4: بيع الدجاج حي في الميزان، وبيع الخل وفيه 6% كحول ما حكم الدين
~~فيها؟
# ج4: أولا: يجوز شراء الدجاج في الميزان؛ هذا هو الأصل، ولا نعلم دليلا
~~يخالفه.
# ثانيا: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام (1) » فإذا كان هذا الخل يسكر كثيره فقليله حرام، وحكمه حكم
~~الخمر، وإذا كان لا يسكر كثيره، بحيث إن نسبة الكحول تكون في غير الكحول
~~فلا يظهر لها أثر، فلا مانع من بيعه وشرائه وشربه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P291
### | أكل الربا لمبرر
# PageV13P293
# السؤال السادس من الفتوى رقم (11780)
# س6: هل يجوز للمسلم أن يتعامل بالربا في المجتمع الذي تأسس على الربا؟
# ج6: لا يجوز له التعامل بالربا، ولو كان المجتمع مؤسسا على الربا؛ لعموم
~~النصوص في تحريم الربا، وعليه أن يغير المنكر حسب طاقته، فإن لم يستطع
~~انتقل عن ذلك المجتمع؛ بعدا عن المنكر، وخشية أن يصيبه ما أصابهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P294
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9275)
# س3: هناك بعض الناس يتعاملون بالربا، ويدخلون الربا أيضا في قاعدة:
~~الضرورة تبيح المحظورات. فما الحكم: شخص عليه دين: إما أن يدفعه، أو يقدم
~~للمحاكمة؛ فأخذ بالربا؟
# ج3: لا يجوز التعامل بالربا مطلقا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P294
# الفتوى رقم (20002)
# س: نحن جماعة مغاربة مسلمون، ms3066 مقيمون بألمانيا، ولدينا مكان استأجرناه
~~للصلاة فيه لجميع الأوقات والجمعات والأعياد، ولكثرة المصلين فيه -والحمد
~~لله- منعتنا الحكومة الألمانية من الصلاة فيه؛ لأنه ضيق وفي مكان غير
~~مناسب، وأردنا الآن شراء مكان كبير خارج البلد، ووافقت لنا السلطة
~~الألمانية على شرائه، ثمن المكان 3 مليون مارك ونصف، ويوجد لدينا مليون
~~مارك ونصف فقط. هل يجوز لنا أن نقترض من البنك المبلغ الباقي لشراء هذا
~~المكان بالربا، وهل يعتبر هذا من الضرورات؟ وإن تم شراؤه بالربا هل تجوز
~~الصلاة فيه إلى أن يوجد أماكن أخرى في هذه البلدة للصلاة؟ أفتونا مأجورين.
# ج: لا يجوز لكم الاقتراض بالربا؛ لأن الله حرم الربا وشدد الوعيد على
~~المرابين، ولعن النبي صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه.
~~ولا يباح الربا بأي حال من الأحوال، ولا تشتروا هذا المكان الذي أشرتم إليه
~~إلا إذا كان عندكم إمكانية مالية بدون اللجوء إلى الربا، وصلوا على حسب
~~استطاعتكم، مجتمعين أو متفرقين إلى جماعات في أمكنة متعددة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P295
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17314)
# س1: قرأت اقتراحا للدكتور محمد رواس قلعجي، وهو أن يقسم إيداع البنوك إلى
~~قسمين: القسم الأول: وهو الذي تحتاجه باستمرار، وهذا يودع بدون فوائد عليه.
~~والقسم الثاني: وهو الذي لا تحتاجه لوقت طويل، إما لشهر أو أكثر من ذلك،
~~فهذا يمكن أخذ فوائد عليه، ولكن لا تدخلها لأموالك، وإنما تعطى للفقراء
~~ومساكين المسلمين. وبرر جوابه بقوله: إنك مضطر للإيداع في البنوك الربوية،
~~إذ لا يوجد بديل يوفي بالغرض، وتخاف أن يسرق منك، أو يصيبه آفة عندك، ولذلك
~~تودعها احتراسا من أي شيء يطرأ، وفي هذه الحالة يحدث فوائد ربوية، ولا بد
~~لها من ثلاث حالات:
# الحالة الأولى: إما أن يأخذها البنك؛ وهنا إعانة له ms3067 على الحرام.
# الحالة الثانية: إحراقها وهنا هدر لهذه الثروة.
# الحالة الثالثة: إعطاؤها لفقراء المسلمين ومساكينهم، وفي هذه الحالة لا
~~يعتبر لك أجر في ذلك، وإنما تسلم من الإثم بسبب الإيداع في البنوك.
# هل هذا الكلام جائز؟ وإذا كان جائزا فلمن يصرف؟ وإذا كان غير جائز فما
~~العمل لمن لديه مثل هذا المبلغ، هل يتركه للبنك أم من يعطيه؟
# ج1: الاقتراح المذكور باطل؛ لأنه يبيح التعامل بالربا الذي حرمه الله
~~ورسوله، وأجمع المسلمون على تحريمه لأي
# PageV13P296
# غرض كان، والتصدق إنما يكون من كسب طيب؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا،
~~وهناك طرق كثيرة مباحة لاستثمار الأموال بغير الربا ولله الحمد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P297
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8420)
# س2: إني أعرف أن الأخذ من البنك حرام؛ لأنه ربا، ولكن السؤال ليس هنا،
~~وإنما السؤال: هل الذي يتكفل لمن يأخذ من البنك حرام؟ وهذا الإنسان لم يأخذ
~~عمره من البنك، ويعرف الله ويصلي ويصوم، ويعرف الحلال والحرام، فأريد أن
~~أستوضح من هذا الشيء.
# ج2: الاقتراض من البنك بفائدة محرم؛ لأنه ربا، وكفالة المرابي لا تجوز؛
~~لأن فيها إعانة على ارتكاب المحرم، ومساعدة على الإثم، وقد نهى الله عن
~~التعاون على الإثم فقال: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) PageV13P297
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P298
### | الشهادة على عقد الربا
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10426)
# س1: لقد طلب عمي أن أشهد معه في بنك من البنوك على قرض، وهذا القرض فيه
~~فائدة (ربا) ، علما بأن والدي وعمي في هذا المال مشتركان، ولكن منعت نفسي ms3068
~~من الشهادة فتكونت مشاكل، فأديت الشهادة وأنا لست راضيا عن نفسي ولا عن
~~الشهادة، وندمت وحزنت لما بدر مني، وأنا في حيرة من أمري وفي دوامة، أرجو
~~الإفادة.
# ج1: تحرم الشهادة على عقد الربا، ويجب عليك التوبة والاستغفار مما وقع
~~منك من الشهادة على القرض الربوي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P298
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2758)
# س4: إن الربا محرم شرعا، ولكن اليوم لا بد للإنسان بأن يتداخل مع البنوك،
~~وقد يضطره ذلك إلى ارتباط مصالحه به، فمثلا: إن المناقصات لا بد من تقديم
~~ضمان بنكي عن طريق بنك، كذلك عند استيراد الإنسان لأي بضاعة من الخارج، لا
~~بد من تقديم ضمان بنكي أيضا، وعمل التأمين على البضاعة، كذلك أي دائرة
~~حكومية لا بد من تقديم ضمانات بنكية لها، حتى يتم دخول الشخص المنافسة،
~~وإلا فيستبعد؛ وبذلك ضاعت فرصته وهكذا. فما هو رأي سماحتك في ذلك وما هو
~~الطريق السليم؟
# هناك شخص تقدم في مناقصة حكومية، وقد طلب منه تقديم ضمان بنكي، ولكنه لا
~~يملك هذا المبلغ نقدا بيده، وإنما موجود في عقارات له، فتقدم لأحد البنوك
~~وطلب ضمانا بنكيا مقابل أن يرهن لهم الصك، ويحضر لهم كفيلا، بشرط أن لا
~~يأخذوا منه فائدة، فأبوا ذلك إلا الفائدة أولا، مع العلم أنه لا يريد
~~استلام المبلغ، إنما هو باق عندهم، ولكن مجرد شيك، (إننا نضمن مؤسسة كذا
~~بمبلغ كذا) ، ولا يقومون بدفعه إلا في حالة إفلاس المضمون أو تعثره في
~~المشروع لسبب ما.
# وقد اشترطوا الفائدة عليه بنسبة 0.5% نصف بالمائة كل ثلاث شهور؛ لأن
~~المبلغ لديهم ولم يأخذوه، ولكنه قدم لهم مبلغا معينا غير محدد، يعادل
~~تقريبا ثلاث أضعاف ما كانوا سيحسبونه بنسبة الفائدة، ولكنهم رفضوا، وكل
~~قصده البعد عن الحرام،
# PageV13P299
# بحيث إن فيه فائدة محددة لأجل معلوم، وعندما رفضوا ms3069 ذلك ترك المشروع ولم
~~يتقدم له؛ خوفا من ارتكاب المعصية، فبذلك ضاعت فرصته، فما هو الحل لذلك؟
# سماحة الشيخ: وما هي الطريقة التي يمكن أن يستفيد الإنسان بها عيشه، وقد
~~كتب الله عليه أن يعمل في مهنة الإنشاءات للمشاريع الأهلية والحكومية، وهو
~~مضطر إلى ذلك، فهل ينطبق القول: (عند الضرورات تحل المحرمات) أم لا؟ كما
~~أوضح لسماحتكم أن نسبة الفائدة 0.5% نصف بالمائة كل ثلاث شهور، الشخص
~~المستفيد لم يحدد متى سيسدد، ربما بعد شهر أو شهرين أو خمس أو سنة، فهل
~~نقصان هذا الشرط من شروط الربا يحلل العمل بهذه الصفة، حيث أصبح فائدة
~~معلومة بدون أجل معلوم للسداد، مع العلم أن الضمان مقدم من البنك لمدة
~~المشروع، ولكن المستفيد لديه النية إذا يسر الله له وباع من عقاره يسدد
~~ويضع من ماله الحر ضمانا لنهاية المشروع، فما هو رأي سماحتكم وحكم الشرع في
~~ذلك؟
# ج4: الواجب ترك أي تعامل فيه ربا، أو دخول في معاملة فيها غرر: كعمليات
~~التأمين، وسلوك طرق التعامل الخالية من ذلك، كالتعامل في البيع والشراء في
~~أعيان موجودة مباح التعامل فيها: كالبيع إلى أجل، وكبيع السلم، وكالعمل في
~~القيام بإنشاءات لأفراد وشركات لا تحوج لما ذكرته، ومن اتقى الله وصدق في
~~معاملته وتحرى فيها الطرق المباحة رزقه الله من حيث لا يحتسب،
# PageV13P300
# فهو القائل جل شأنه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب} (2) والقائل: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (3) مع العلم بأن
~~أخذ الضمان البنكي لا بأس به إذا لم يطلب البنك فائدة في ذلك، أو سمح
~~بالضمان لكونك وثقته برهن أو ضمين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P301
# الفتوى رقم (5969)
# س: يصدر البنك الأهلي المصري شهادات استثمار (المجموعة ج) وهي عبارة عن
~~شهادات ms3070 تشترى من البنك، ويجري السحب عليها (الشهادة المشتراة) شهريا،
~~والشهادة التي تفوز تربح مبلغا كبيرا من المال. مع احتفاظ صاحب الشهادة برد
~~الشهادة إلى البنك وأخذ قيمتها في أي وقت شاء. فما حكم الشرع في هذا المبلغ
~~الطائل من المال الذي يفوز به صاحب الشهادة الرابحة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر؛ فهذه المعاملة من الميسر
# PageV13P301
# (القمار) ، وهو من كبائر الذنوب، لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم
~~تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر
~~والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) فعلى من
~~يتعامل به أن يتوب إلى الله، ويستغفره، ويجتنب التعامل به، وعليه أن يتخلص
~~مما كسبه منه، عسى الله أن يتوب عليه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P302
# الفتوى رقم (7094)
# س: ما قول العلماء في شرعية التعامل التالي: 1- محمود ضمن كريما على وفاء
~~مبلغ استلفه كريم من صلاح (صاحب العمل) لتنفيذ عمل لهذا الأخير. 2- على أن
~~يسترد صلاح (صاحب العمل) هذه السلفة
# PageV13P302
# تقسيطا من استحقاقات العامل كريم. 3- كما ضمن محمود كريما على حسن تنفيذ
~~هذا العمل لمصلحة صلاح. 4- وذلك كله لقاء نسبة يأخذها محمود من أرباح كريم.
~~فما هو قول الشرع في هذا التصرف؟
# إيضاح: علما أن صاحب العمل لا يقبل أن يكون الضمان إلا عن طريق البنك،
~~وهذا ما تفرضه الدولة على المقاولين بأن يقدموا عن السلف التي يقبضونها وعن
~~سلامة التنفيذ ضمانات بنكية، والبنك ينوب في تقديم الضمان عن محمود الذي له
~~لدى البنك حساب جار، قد يزيد على المبلغ المضمون أو ينقص، حسب المسحوبات
~~التي يقوم بها محمود، والبنك لا يقدم الضمان إلا إذا كانت لديه أرصدة
~~لمحمود، أو رصيد جامد يزيد على 40% من ms3071 قيمة الضمان، هذا وإن محمود لم يقرض
~~كريما أي مبلغ، وإنما اقتصرت علاقته معه على ضمان تسديد السلفة، وحسن تنفيذ
~~العمل، ولا يأخذ محمود من كريم فائدة على أي مبلغ، وإنما يأخذ نسبة أرباح
~~نتيجة احتمال ضياع شيء عليه في هذه الضمانات.
# ج: أولا: إن خطاب الضمان يشتمل على ثلاثة أطراف: المصرف، وعميله،
~~والمستفيد، وعلى عوضين هما: العمل والمبلغ، وعلى غطاء، من الغالب أن يكون
~~كاملا، أو نسبة مئوية منه، وعلى عمالة مقابل الالتزام بالدفع، يدفعها
~~العميل للمصرف،
# PageV13P303
# وعلى فائدة أو تعويض عن تعطيل المبلغ الذي يدفعه المصرف عند تخلف العميل.
~~ثانيا: إن المصرف ضامن لعميله لدى المستفيد بعماله، وهذا لا يجوز؛ لأن
~~الضمان غير متقوم، فلا يقابل بمال، بل يبذل على وجه المعروف والإرفاق؛
~~ابتغاء مرضاة الله. ثالثا: إن المصرف يأخذ فائدة من عميله إذا دفع المبلغ
~~للمستفيد عند تخلف العميل عن الوفاء في الميعاد، وقد تسمى هذه الفائده
~~تعويضا عن تعطيل المبلغ المدفوع، وهذا حرام. رابعا: إن المصرف يستغل ما تحت
~~يده من غطاء نقدي، وهذا لا يجوز؛ لأنه إما أن يعتبر تتميما للعمالة على
~~الضمان، وإما أن يعتبر فائدة لما قد يدفعه المصرف، أو لما يدفعه بالفعل عن
~~العميل. خامسا: يظهر من هذا اشتمال هذا العقد على الربا؛ لكونه دخل على أن
~~يسلم مالا من النقود وزيادة في مقابل الضمان، فيجمع في ذلك ربا النسيئة
~~وربا الفضل، فبذلك يكون خطاب الضمان غير جائز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P304
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6605)
# س2: عندنا في مصر ما يسمى بشهادات الاستثمار التي تباع في البنوك، وتسمى
~~الفئة (ج) وهي بدون فوائد، أي أن: لو اشتريت شهادة، ثم أردت أن أردها ولو
~~بعد عشر سنوات أو أكثر أو أقل؛ فهي ترد بنفس السعر الذي ms3072 اشتريت به. وبعد
~~ذلك يقوم الكمبيوتر بسحب رقم من أرقام الشهادات المباعة في الجمهورية،
~~ويكون هذا هو الفائز الأول، ويوجد فائز ثاني، وثالث إلى أكثر من (400)
~~فائز، ويحصل الفائز الأول على عشرين ألف جنيه قيمة الفائزية. فأريد أن أعرف
~~أنه لو اشتريت من هذه الشهادات ثم كنت من أحد الفائزين، فهل يجوز لي أن آخذ
~~هذا المبلغ أم لا؟ وهل أكون مرتكبا إثما؟
# ج2: ما ذكرته في سؤالك مما يتعلق بشهادة الاستثمار، نوع من أنواع القمار
~~(اليانصيب) وهو محرم، بل من كبائر الذنوب، بالكتاب والسنة والإجماع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P305
# الفتوى رقم (8159)
# س: ساهمت في أرض مع المساهمين بمبلغ عشرة آلاف
# PageV13P305
# ريال، ولم يحدد لي شيء منها، وبعد البيع كان نصيبي في الربح عشرة آلاف
~~ريال زيادة على رأس المال، ولما قمت بمراجعة المسئول عن بيع الأرض، أطلب
~~منه الربح مع رأس المال، اعتذر بأن المشترين لم يسددوا المبلغ كاملا،
~~وأخبرني بأن هذا الأمر يحتاج وقتا طويلا. فهل يجوز لي أن أبيع نصيبي هذا
~~بربح خمسة آلاف فقط أم لا؟ سواء كان المشتري هو المسئول عن بيع الأرض أو
~~كان شخصا آخر، وهل يختلف الحكم الشرعي فيما لو كانت هذه المساهمة في بناء
~~أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، من بيع ما يخصك من الثمن بأقل منه، فلا يجوز
~~ذلك، سواء للشركاء أو لغيرهم؛ لأن ذلك بيع دراهم بدراهم متفاضلة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P306
# الفتوى رقم (10539)
# س: إذا كنت أطلب رجلا مبلغا من المال، مثلا ستين ألف ريال، ms3073 وهو معسر،
~~وأراد أحد الإخوان أن يدفع لي نقودا نصف المبلغ، أو ثلثه، على أن أحول
~~المبلغ كاملا عليه، يستوفي من المديون، فهل هو جائز أم لا؟
# PageV13P306
# ج: لا يجوز لك التنازل عن المبلغ الذي لك على شخص لشخص آخر على أن يدفع
~~لك الطرف الثالث نصف المبلغ أو ثلثه؛ لأن ذلك من الربا، وهو بيع مبلغ معين
~~بأقل منه نقدا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P307
# الفتوى رقم (11052)
# س: يوجد لي عند شخص مبلغ 10000 عشرة آلاف ريال، ولكن هذا الرجل مماطل، لا
~~يسدد ما عليه، ويوجد لشخص آخر عندي مبلغ عشرة آلاف ريال، فجاء يطالبني حقه،
~~فقلت له: قابل فلان، أي الشخص الأول بالعشرة الآلاف التي لك عندي بالعشرة
~~الآلاف التي لي عنده وزيادة ألفي ريال 2000 ريال، مقابل مماطلته بك، أي
~~يقابل اثنا عشر ألف بعشرة آلاف. فما حكم ذلك؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: لا تجوز إحالتك الدائن لك بعشرة آلاف بالعشرة التي لك على غريمك
~~المماطل مع زيادتك ألفي ريال مقابل المماطلة؛ لأن الزيادة ربا، والربا محرم
~~في الشريعة الإسلامية.
# PageV13P307
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P308
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (3048)
# س1: نرجو إفادتنا عن مدى جواز استعمال فوائد على الريال النقدي، على أساس
~~الوضع الموجود -العملة الورقية- أي: إذا كان صاحب الفلوس أودعها في البنك،
~~وأخذ عليها نسبة ربح مئوية، مثل 10% أو أقل أو أكثر.
# ج1: العملة الورقية (ورق البنكنوت) حكمه في التعامل حكم النقد ذهبا أو
~~فضة، فيحرم وضعها في البنك ونحوه بنسبة مئوية من رأس المال المودع، كثرت
~~النسبة أو قلت؛ لأن ذلك ربا، والربا محرم بالكتاب ms3074 والسنة والإجماع.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P308
# س2: ما حكم أخذ ربح على قيمة الدولار بدفع مؤجل، أي: يشتري الدولار بسعر
~~نقد، ويبيعه بربح، مثلا المشتري بالسعر الحاضر 3.37 ثلاثة أريلة وسبعة
~~وثلاثون هللة، ويبيعه ب 3.75 بثلاث أريلة وخمس وسبعين هللة إلى أجل؟
# ج2: الدولارات والأريلة والإسترلينيات ونحوها من ورق البنكنوت، حكمها في
~~التعامل حكم النقد ذهبا أو فضة، فيحرم بيع الجنس الواحد منها بعضه ببعض
~~متفاضلا أو إلى أجل، ويجوز
# PageV13P308
# بيع جنس منها بآخر منها متفاضلا إذا كان يدا بيد.
# وعلى هذا يجوز بيع الدولار بالأريلة نقدا 3.37 ثلاثة أريلة وسبعة وثلاثين
~~هللة أو أقل أو أكثر، ويحرم بيع الدولار بالأريلة إلى أجل ب: 3.75 ثلاثة
~~أريلة وخمس وسبعين هللة أو أقل أو أكثر؛ لما في ذلك من ربا النسأ.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P309
# الفتوى رقم (19532)
# س: يوجد لدينا صندوق مالي مبني على أن يدفع كل فرد مشترك تأسيس (500
~~ريال) ومبلغ شهري قدره (100 ريال) وبعد فترة نما المال وأصبح الصندوق
~~متمثلا في المشرفين عليه، يشتري سيارات بالنقد ويبيعها بأقساط شهرية، مع
~~زيادة، ويقوم بشراء السيارات بعض المشتركين في الصندوق وغيرهم من غير
~~المشتركين.
# السؤال الأول: ما حكم من اشترى سيارة من هذا الصندوق بنفس الطريقة التي
~~سبق إيضاحها وهو مشترك في الصندوق؟
# السؤال الثاني: ما حكم من قد اشترى سيارة بنفس
# PageV13P309
# الطريقة التي سبق إيضاحها وهو مشترك في الصندوق دون علمه؟ إذا كان الجواب
~~لا يجوز ذلك سواء سدد أقساطها أم لا زال يدفع أقساطا شهرية.
# ج: إذا كان هذا مبنيا على شرط بين الشركاء أن أحدهم ms3075 له أن يشتري من
~~سيارات الشركة فهذا لا يجوز؛ لأنه يدخل في بيعتين في بيعة المنهي عنه؛ لأنه
~~شركة وبيع، أما إذا لم يكن هذا مشروطا من قبل فلا بأس به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P310
# الفتوى رقم (8265)
# س: سمعنا كثيرا بقول: أن الشيخ عبد العزيز بن باز يقول: إن البنوك
~~والمصارف الإسلامية جائزة، ومالها حلال لا غبار عليها، فهل هذا صحيح، والله
~~أعلم. والسؤال الثاني بشأن: البنوك الإسلامية، فهي الحقيقة وللأسف الشديد
~~تحايل على الشرع تحت ما تسمى بيع المرابحة، وهي تختلف عن بيع المرابحة
~~كثيرا، فالبنوك الإسلامية تعمل نفس عمل البنوك الربوية، فالبنوك الربوية
~~تقرض التجار الذين لا يملكون نقودا حاضرة (السيولة) في مقابل فائدة ثابتة،
~~فهذا خطأ، وبعبارة أصح: هو الربا بعينه، أما المصارف فتحت اسم بيع المرابحة
~~تتم هذه
# PageV13P310
# الصورة: فالتاجر الذي يأتي البنك، ولا يملك نقودا حاضرة بمعنى (سيولة)
~~يقول له البنك: نحن لا نقرضك مالا على أساس أنها بنك إسلامي، ولكن نسألك عن
~~البضاعة ونوعها، ونحن نشتريها ثم نبيعها لك، بشرط أن تتكفل أنت بجميع
~~مصاريفك، الشحن والتأمين وجميع الالتزامات الأخرى التي تترتب على نقل هذه
~~البضاعة، ونأخذ منك عشرة في المائة. هذه هي صورة معاملة البنك الإسلامي مع
~~التاجر الذي لجأ إليه يريد المال الحاضر (السيولة) ، أرجو الجواب على هذا.
~~وجزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: المصارف والبنوك التي لا تتعامل بالربا يجوز التعامل معها، وإذا
~~كانت تتعامل بالربا فلا يجوز التعامل معها، وليست بنوكا إسلامية.
# ثانيا: الصورة التي ذكرت من التعامل بين التاجر والمصرف، تحت اسم بيع
~~المرابحة لا تجوز؛ لأن شراء البنك للبضاعة من التاجر شراء صوري، لا حقيقي،
~~وليس له حاجة في البضاعة، وإنما قصده النسبة 10%، وقد نبهنا عليها غير مرة
~~لمن سأل عن ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على ms3076 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P311
# السؤال السابع من الفتوى رقم (19479)
# س7: هل يجوز للمسلم أن يأخذ سيارة وأثاث البيت وغيرهما، ويدفع بما يسمى
~~بالتقسيط الشهري؟ علما بأنه إذا حدد قيمة الشيء مع سنوات ثم زادت المدة عن
~~الأجل المتفق عليه تزداد القيمة، وسمعت كثيرا من المسلمين يحتجون.
# المجمع الفقهي في المملكة العربية السعودية أباح أخذ السيارات وأثاث
~~البيوت بالتقسيط، فهل هذا صحيح؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرا.
# ج7: يجوز شراء السيارات أو الأثاث أو غير ذلك من السلع مؤجلا بثمن زائد
~~عن ثمن الحال، على أن يسدد ذلك بأقساط معلومة في آجال معلومة؛ لقوله تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} (1) وقوله
~~سبحانه: {وأحل الله البيع} (2) وذلك يشمل البيع الحال والمؤجل على أقساط،
~~أو على غير أقساط.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P312
# الفتوى رقم (10573)
# س: أنا تاجر، وتجارتي جميعها استيراد من الخارج، من أوربا واليابان،
~~والصين، وحسب النظام التجاري فإنه لا بد من التعامل مع البنك، وإنني أتعامل
~~مع أحد البنوك السعودية بالمدينة المنورة وجدة، وطريقة تعاملي كما يلي:
~~أذهب إلى اليابان مثلا، وأتفق مع الشركة المصنعة على نوع البضاعة، وقيمتها
~~ومدة تسليمها، وبعد ذلك استلم من الشركة خطاب (أي فاتورة بالقيمة والصنف)
~~ثم أعود إلى المملكة، وأعطي الفاتورة للبنك، والبنك يعطي الشركة المصنعة
~~خطاب ما يعرف باسم (الاعتماد) بأن البنك سوف يدفع القيمة كلها عند تسليم
~~هذه البضاعة لشركة البواخر، تسليم ميناء جدة مثلا، وتصنع الشركة البضاعة
~~حسب الطلب، وتصدقها من الجهات المختصة، ثم تسلمها إلى شركة البواخر، وعندما
~~يصل البنك خطاب من شركة البواخر ms3077 بأنها استلمت البضاعة خلال مدة محددة،
~~وتسليمها إلى جمارك ميناء جدة مثلا، يدفع ميناء جدة، هنا نقطة الاشتباه،
~~وبعد ذلك أذهب إلى البنك وإن كان دفعت القيمة كاملة يأخذ مني البنك ربع
~~ريال من كل مائة ريال، وإن كان لم أدفع القيمة كاملة يأخذ مني البنك من كل
~~مائة 8 قروش عن كل شهر، ثم يعطيني خطاب إلى شركة البواخر، وخطاب إلى جمارك
~~جدة؛ بأن يسلموا لي البضاعة بعد دفع الرسوم، وبدون خطاب البنك لا يمكن لي
~~استلام البضاعة، حيث إنها واصلة باسم البنك، وليس باسمي، ولا يحق لي استلام
# PageV13P313
# البضاعة إلا بعد إحضار خطابي البنك، واحد لشركة البواخر، وواحد إلى
~~الجمارك السعودية، وبعد ذلك استلم البضاعة بعد أن أدفع الرسوم المقررة
~~عليها، ثم يتم البيع والتصرف في البضاعة، وإذا كان بقي من قيمة البضاعة شيء
~~للبنك فإنه يأخذ من كل شهر ثمانية قروش عن كل مائة، وهذه الطريقة هي التي
~~يتعامل بها جميع التجار، والموردين في المملكة العربية السعودية كلها، علما
~~أنه لا يمكن لأي تاجر استيراد بضائع بكميات كبيرة إلا عن طريق أو بواسطة
~~أحد البنوك؛ حفاظا على أن تصل البضاعة سليمة وصحيحة حسب الشروط المتفق
~~عليها عند طلب البدء في تصنيع البضاعة.
# والرجاء يا سماحة الشيخ إعطائي فتوى في هذه الطريقة، وهل ما أخذ مني
~~البنك من عمولة هي حلال أم حرام، وهي ربع ريال عن كل مائة تدفع عن البضاعة
~~فورا، و8 قروش من كل مائة ريال عن كل شهر؟ علما بأن جميع أوراق البضاعة
~~واصلة لأوربا باسم البنك. هذا والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، من التعاقد مع البنك على أن يدفع عنك ثمن
~~البضاعة ليأخذ بعد ذلك ما دفعه زائد النسبة المئوية المذكورة، وأن تلك
~~النسبة تتفاوت تبعا لدفعك قيمة البضاعة كاملة ودفع بعضها - فذلك محرم؛ لما
~~فيه من ربا الفضل والنسأ والضمان بعوض.
# PageV13P314
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس ms3078 اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P315
# الفتوى رقم (11313)
# س: أعطيت مبلغا من المال إلى أحد تجار الخضر والفواكه بالإسكندرية، وأعلم
~~مسبقا أن هذا التاجر يخاف الله، ولا يترك فرضا من فروض الله إلا أداها،
~~وأعلم أيضا أنه يتاجر في الخضر والفواكه، وقد أعطيته المبلغ لكي يتاجر به،
~~(توظيف أموال) وقد اتفق معي على إعطائي مبلغ 30 جنيها شهريا من كل ألف جنيه
~~أعطيته له، وأنا في حيرة من أمري؛ هل هذا الربح الذي يأتيني منه كل شهر
~~حلال أم حرام، وهل يدخل في نطاق الربا؟ أرجو إفادتي لكي يستريح ضميري وأرضي
~~الله، والله يوفقكم لخدمة الإسلام والمسلمين.
# ج: لا يجوز إعطاء تاجر الخضار مبلغا وأخذ ربح معين على الكيفية المذكورة
~~كل شهر؛ لأن ذلك من الربا. وإنما الجائز أن يكون بينكما جزء مشاع معلوم من
~~الربح كالنصف والثلث ونحوهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P315
# الفتوى رقم (9606)
# س: اشتريت معدة نوع (بكلين) فرنسي، من الوكالة العربية للسيارات، بمبلغ
~~وقدره أربعمائة وثلاثون ألف مقدم منه، والباقي على أقساط شهرية، بمعدل
~~ثمانية وعشرين ألف في كل شهر، وفي حالة تأخير القسط الشهري موقع على أوراق
~~عندهم بدفع فائدة 2%، وحيث إنني لم أستطع دفع كامل الأقساط ولمدة ثلاث سنين
~~والباقي لهم تسعون ألف؛ أفتوني جزاكم الله خيرا عن الفائدة وهي الاثنان في
~~المائة هل هي صحيحة لهم وثابتة، أم هي تعتبر غير شرعية، ومن حقي عدم دفعها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن اشتراط اثنين في المائة لقاء تأخير القسط
~~عن وقته المحدد من الربا المحرم بالكتاب والسنة والإجماع على ذلك، فلا يجوز
~~لك دفع الفائدة، ولا يجوز للشركة العربية للسيارات أخذها، وبذلك تكون هذه
~~المعاملة الربوية محرمة وغير صحيحة؛ لقوله سبحانه: {وأحل الله ms3079 البيع وحرم
~~الربا} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P316
# الفتوى رقم (7199)
# س: أخذت من أحد المواطنين مبلغا وقدره تسعة وعشرون ألف ريال وخمسمائة
~~(29500) وذلك مقابل قيمة سيارتين هايلكس، مع العلم أنني لم آخذ السيارات،
~~بل إنني أخذت المبلغ المشار إليه أعلاه على أن أقوم بدفع المبلغ خمسين ألف
~~ريال (50000) على أقساط شهرية، بمعدل القسط الشهري (2000) حتى ينتهي
~~المبلغ، وفي الأيام السابقة، في غضون شهر تقريبا من تاريخه، سمعت من بعض
~~العلماء أن هذا النوع يطلق عليه الربا، وحرام على البائع والمشتري؛ لذا
~~أرفع لفضيلتكم معروضي هذا، وأرجو إرشادي إلى رضاء الله سبحانه وتعالى،
~~واجتناب محرماته، وما يغضب وجهه، وهل هذا النوع من أنواع الربا أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر حرمت تلك المبايعة؛ لأنها بيع نقود بنقود أزيد
~~منها إلى أجل نسيئة، ففيها ربا الفضل وربا النسأ المحرمين، وعليكما أن
~~تتوبا إلى الله من ذلك، وترد إليه رأس المال فقط عسى الله أن يتوب عليكما،
~~قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم
~~مؤمنين} (1) {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس
~~أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون} (2) PageV13P317
# وإن وجد اختلاف بينكما في ذلك فالفصل فيه إلى المحكمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P318
# الفتوى رقم (6119)
# س: يوجد بعض المتقاعدين يبيعون بعض مرتباتهم الشهرية، كأن يبيع الريال
~~بمائة ريال، ويأخذها نقدا، ولكن الريال المباع يخصم على مدى حياة البائع،
~~وإذا مات ينتهي هذا العقد، ويعود المرتب كاملا لأولاده، فما حكم الشرع في
~~هذا البيع؟
# ج: لا يجوز ms3080 ذلك، بل هو حرام؛ لأنه بيع نقد بنقد دون تقابض في مجلس العقد،
~~ومع تفاضل بين العوضين، وهما من جنس واحد، وبذلك يكون قد اجتمع فيه ربا
~~الفضل والنسيئة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P318
# الفتوى رقم (6696)
# س: أحيطكم إنني دفعت لصاحب عقار في مصر مبلغ وقدره (3500) جنيه مصري، أي
~~ما يعادل (10) آلاف ريال سعودي، نظير استئجار شقة، وقد دفعت هذا المبلغ في
~~مقابل أن يقوم صاحب العقار بتشطيب الشقة والانتهاء من بنائها على أن يخصم
~~كل شهر جزء من الإيجار الشهري من أجل هذا المقدم المدفوع، وقد حررت العقد
~~مع صاحب العقار النصراني، الذي أجبرتني ظروف الإسكان في مصر إلى أن أضع يدي
~~في يده، ولكن بعد أربع سنوات من تاريخ تحرير العقد المبرم بيني وبينه، لم
~~أتسلم لا الشقة ولا الفلوس التي دفعتها، وقد علمت أنه يعمل في تجارة مواد
~~البناء، وأنه أخذ الفلوس مني ومن غيري من عشرات السكان، واشتغل بهذه
~~الأموال في التجارة دون أن يبني أو يشيد طوبة واحدة في العقار -السالف
~~الذكر- وعندما ضاق بي الحال توجهت لمركز الشرطة، ومعي العقد وإيصال استلام
~~المقدم (الفلوس التي دفعتها) وكل الأوراق التي تثبت حقي، وقد أجبرت هذا
~~النصراني على أن يدفع لي (1000) جنيه مصري بالإضافة إلى المبلغ الذي دفعته
~~له؛ نظير تأخيري كل هذه المدة دون أن أحصل على شقة في الوقت الذي زادت فيه
~~الأسعار، خاصة أسعار العقارات، فقد ذهبت لكي أحرر عقدا آخر لشقة أخرى شبيها
~~بالشقة الأولى التي كانت لدى النصراني، فدفعت فيها (11) ألف جنيه، أي ما
~~يعادل (35) ألف ريال سعودي، وبعد جهد شاق ومضني
# PageV13P319
# تسلمت من النصراني (4000) جنيه على دفعات، وباقي (500) جنيه وعدني أنه
~~سوف يسلمها لي آخر الشهر، ولكن ما يشغلني هو هل لي حق التصرف في المبلغ
~~الزائد ms3081 وهو (1000) جنيه، أم يعتبر ربا؟ هل لي الحق في الاستفادة منه في
~~موضوعات خيرية مثل تجهيز أخت من البنات مقبلة على الزواج مثلا؟ أفيدوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر؛ حرم عليك أخذ ألف الجنيه الزائد على حقك؛
~~لأنه من الربا المحرم بالكتاب والسنة وإجماع أهل العلم، ووجب رد ما وصل
~~إليك من الزيادة إليه ولو زادت الأسعار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P320
### | بيع الأسهم
# الفتوى رقم (4016)
# س: حكم شراء الأسهم بأكثر من رأس المال، وقد اشتريت بعض الأسهم وبعتها
~~بأكثر من الشراء، فما حكم التصرف فيها؟ علما بأنه يوجد عندي بعض الأسهم.
# ج: إذا كانت هذه الأسهم لا تمثل نقودا تمثيلا كليا أو غالبا،
# PageV13P320
# وإنما تمثل أرضا أو سيارات أو عمارات ونحو ذلك، وهي معلومة للبائع
~~والمشتري جاز بيعها وشراؤها؛ بثمن حال أو مؤجل على دفعة أو دفعات؛ لعموم
~~أدلة جواز البيع والشراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P321
# الفتوى رقم (5149)
# س: ما حكم الشرع الحنيف في بيع أسهم الشركات المساهمة مثل شركة النقل
~~الجماعي، وشركة أسمنت القصيم، والشركة السعودية للأسماك وغيرها من الشركات
~~المساهمة التي أنشأتها الدولة حديثا لمنفعة الوطن والمواطن؟ ما حكم بيع هذه
~~الأسهم نقدا؟ وإذا كان جائزا ما حكم بيعها بالتقسيط كمثل رجل يريد أن يشتري
~~ألف سهم جماعي بسعر 160000 مائة وستين ألف ريال، دفع مائة ألف نقدا والباقي
~~60000 ستون ألف ريال يسددها على أقساط شهرية لمدة سنة، هل هذا جائز؟
# ج: إذا كانت الأسهم لا تمثل نقودا تمثيلا كليا أو غالبا، وإنما تمثل أرضا
~~أو سيارات أو ms3082 عمارات ونحو ذلك، وهي معلومة للبائع والمشتري؛ جاز بيعها
~~وشراؤها بثمن حال أو مؤجل على دفعة أو دفعات؛ لعموم أدلة جواز البيع
~~والشراء.
# PageV13P321
# وبالله التوفيق وصلى الله على ن
# بينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P322
### | شراء السند المؤجل
# الفتوى رقم (5348)
# س: أفيدكم بأنني اشتريت سندا من رجل يدعى (م. م. ي) ، يحمل مبلغا قدره
~~700000 ريال مؤجلة، بمبلغ قدره 300000 ريال نقدا، ومن علم موضوعي قال: هذا
~~ربا أو حرام. فأرجو من فضيلتكم إفتائي وإفتاء زميلي وأمرنا بالحق ونهينا عن
~~الباطل، حيث قلت لزميلي: هذا ما يجوز حسب ما سمعت، ورفض، علما أنني لم
~~أستلم المبلغ المؤجل.
# ج: لا يجوز شراء السند المذكور والذي يحمل مبلغا قدره 700000 سبعمائة ألف
~~ريال مؤجلا، بمبلغ ثلاثمائة ألف ريال 300000 نقدا؛ لأن هذا من الربا وهو
~~محرم، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا
~~إن كنتم مؤمنين} (1) {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله} (2)
~~PageV13P322
# وثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم «لعن آكل الربا
~~وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P323
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18494)
# س1: في السنوات الأخيرة كثرت المضاربات في بيع وشراء أسهم الشركات، مثل:
~~مكة للتعمير، والدوائية، والغذائية، والرياض للإنشاء والتعمير وغير ذلك. هل
~~يجوز ذلك وليس هناك مانع شرعي؟
# ج1: لا بأس ببيع الأسهم وشرائها إذا كانت في شركات لا تتعامل بالربا،
~~وإنما هي شركات أملاك: كالشركات المعمارية، وكشركة الكهرباء، وشركة الأسمنت
~~وغيرها من الشركات الإنتاجية، إذا كانت شركات قائمة بالفعل وليست تحت
~~الإنشاء.
# PageV13P323
# وبالله التوفيق وصلى ms3083 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P324
# الفتوى رقم (19819)
# س: اشتريت عددا من الأسهم في شركة الأسمنت السعودي، سعر السهم الواحد
~~(200 ريال) ، وبعد فترة زمنية تقدر بشهر ارتفعت قيمة السهم الواحد تقريبا
~~20 ريال، أي صار بمبلغ وقدره 220 ريال.
# السؤال الأول: هل الربح الذي كسبته من بيع هذه الأسهم حلال أم هو ربا،
~~علما أنه عند الشراء أخذت شهادة الشراء.
# السؤال الثاني: في نهاية كل سنة مالية توزع بعض هذه الشركات التي تعمل في
~~مجال الأسهم مثل شركة الأسمنت، وشركة الرياض للتعمير، وشركة جيزان
~~الزراعية، أرباحا على المساهمين، هل هذه الأرباح حلال أم هي حرام، أم فيها
~~ربا؟ علما أن هذه الشركات حددت قيمة الربح على كل سهم من قبل، وإذا لم تحدد
~~هذه الشركات قيمة الربح، وتركته إلى التصفية النهائية في نهاية كل عام حسب
~~الربح الذي حصلت عليه، ووزعت الأرباح على المساهمين في هذه الحالة يكون
~~الربح حلالا أم حراما؟
# ج: يجوز بيع وشراء الأسهم التي في الشركات الإنتاجية:
# PageV13P324
# كشركة الأسمنت، والشركة الزراعية؛ لأنها ممتلكات مباحة، وإذا ربحت فربحها
~~حلال، ويجوز أخذ غلة هذه الأسهم؛ لأنه ناتج عن عمل مباح، وهو إنتاج الأسمنت
~~والزراعة وكذلك شركات التعمير إذا لم تستغل رءوس أموال هذه الشركات
~~بالاستثمار الربوي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P325
# الفتوى رقم (6675)
# س: إن فيه بعضا من الأشخاص الذين يبيعون السيارات بأنواعها، يذهب إليه
~~المشتري، فيطلب منه بيع سيارة بالتقسيط، ويقول: أنا أقدم لك مبلغ كذا من
~~الفلوس، والباقي يزيدها البائع من عنده، ويروح يشري له السيارة ثم يأخذ
~~عليه ثلث الذي زاده من عنده البائع، أو ثلث ما بقي عليه، والثلث ms3084 يأخذ في
~~المائة 100 خمسون 50 ريال، والمائة تبقى لم يقسمها، فمثلا زاد من عنده عشرة
~~آلاف 10000 ريال، يأخذ فيها خمسة 5000 ريال ربحا، علما أن البيع والشراء
~~صار قبل أن يملك البائع السيارة.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر؛ حرمت تلك المعاملة؛ لأن واقعها بيع دراهم
~~بدراهم، وذلك من الربا المحرم بالكتاب والسنة وإجماع أهل
# PageV13P325
# العلم، ولأنه باع ما ليس عنده، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P326
# الفتوى رقم (17489)
# س: لدي مبنى يحتاج إلى بعض أعمال التشطيب والتأثيث، وقد تقدمت شركة
~~لإنهاء هذه الأعمال كاملة، بمواصفات معينة، وبمبلغ مقطوع. والسؤال: 1- هل
~~يجوز لي أن أطلب من شركة الراجحي المصرفية إكمال هذه الأعمال بنفس
~~المواصفات، وأن أقوم بالسداد بالأجل؟ 2- هل يجوز لي أن أدل شركة الراجحي
~~على هذه الشركة لإكمال هذه الأعمال؟
# أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كانت شركة الراجحي أو غيرها ستقوم ببقية تكاليف أعمال المبنى
~~المذكور من باب القرض الحسن، الذي يقصد منه إعانتك على نفقة البناء، ثم
~~تسترد منك المبلغ من دون زيادة فلا بأس بذلك. أما إن كانت تطلب منك زيادة
~~على ما دفعت عنك للشركة التي قامت بالعمل فهذا ربا صريح وحرام
# PageV13P326
# عليك وعليهم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم «لعن آكل الربا وموكله
~~وشاهديه وكاتبه، وقال: هم سواء (1) » رواه مسلم في صحيحه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح الفوزان ...
~~عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P327
# الفتوى رقم (14085)
# س: إذا كنت أنا تاجرا ولدي بضاعة، إذا ذهبت بها إلى كبار تجار البلد، وهم
~~إذا اشتروا مني ms3085 بضاعتي لا يدفعون لي المبلغ الذي اتفقنا عليه، بل يدفعون
~~إلي شيكات، إذا ذهبت بهذا الشيك إلى الموظفين في البنك يقولون لي: لن تجد
~~شيكك إلا إذا تنازلت عن مبلغ معين لهم، مثلا إذا كان المبلغ 100 ألف،
~~يطالبونني بأن أتنازل عن 20% أو 15%، وذلك المبلغ يكون لصالح الموظف.
# وكذلك إذا كان معي شيك وذهبت به إلى كبار التجار، يطالبونني بمثل ذلك،
~~وحتى صار معاملة عامة بين الناس. هل هذه المعاملة جائزة، وإذا كانت غير ذلك
~~هل يعتبر من الرشوة أو من الربا؟
# ونرجو من سماحتكم أن تبينوا لنا حكم هذه المسألة في كتاب الله وسنة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم، ونرجو أن تكون الإجابة مكتوبة على ورقة رسمية.
# PageV13P327
# ج: إذا باع الإنسان بضاعة بثمن معين، وأعطى المشتري البائع شيكا بالثمن،
~~وامتنع موظف البنك من الدفع إلا بعد خصم مبلغ من الشيك، فإن ذلك لا يجوز،
~~وهذا نوع من الرشوة والربا، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي
~~والمرتشي، وآكل الربا وموكله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P328
### | ربا النسيئة
# PageV13P329
# السؤال الثاني والثلاثون من الفتوى رقم (18612)
# س32: نرجو التفضل ببيان ربا الفضل وربا النسيئة والفرق بينهما.
# ج32: ربا النسيئة مأخوذ من النسأ، وهو التأخير، وهو نوعان:
# الأول: قلب الدين على المعسر، وهذا هو ربا الجاهلية، فيكون للرجل على
~~الرجل مال مؤجل، فإذا حل قال له صاحب الدين: إما أن تقضي، وإما أن تربي،
~~فإن قضاه وإلا زاد الدائن في الأجل وزاد في الدين مقابل التأجيل، فيتضاعف
~~الدين في ذمة المدين.
# الثاني: ما كان في بيع جنسين اتفقا في علة ربا الفضل، مع تأخير قبضهما أو
~~قبض أحدهما، كبيع الذهب بالذهب أو بالفضة، أو الفضة بالذهب مؤجلا أو بدون
~~تقابض في مجلس العقد.
# أما ربا الفضل: فهو مأخوذ من الفضل، وهو الزيادة في ms3086 أحد العوضين، وجاءت
~~النصوص بتحريمه في ستة أشياء، وهي: الذهب والفضة والبر والشعير والتمر
~~والملح.
# فإذا بيع أحد هذه الأشياء بجنسه حرم التفاضل بينهما، ويقاس على هذه
~~الأشياء الستة ما شاركهما في العلة، فلا يجوز مثلا بيع كيلو ذهب رديء بنصف
~~كيلو ذهب جيد، وكذا الفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر
~~بالتمر، والملح بالملح،
# PageV13P330
# لا يجوز بيع شيء منها بجنسه إلا مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد.
# لكن يجوز بيع كيلو ذهب بكيلوين فضة إذا كان يدا بيد؛ لاختلاف الجنس، وقد
~~قال صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر،
~~والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء،
~~يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم؛ إذا كان يدا بيد (1) »
~~، رواه مسلم من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV13P331
# الفتوى رقم (1970)
# س: أخذت من رجل مبلغا قدره أربعة آلاف ريال، ووضع السند بمبلغ ستة آلاف
~~ريال نقدا، على أقساط شهرية كل قسط خمسمائة ريال، فهل يجوز ذلك أم لا؟
# ج:
### | بيع دراهم نقدا بدراهم أكثر منها إلى أجل
# : ربا نسيئة وربا فضل، وقد دل الكتاب والسنة على تحريم الربا بنوعيه،
~~وبناء على ذلك لا يجوز بيع أربعة آلاف نقدا بستة آلاف إلى أجل، وليس للبائع
~~إلا رأس ماله، وهو أربعة آلاف فقط، وإن حصل
# PageV13P331
# بينكما نزاع فالمرجع للمحكمة، وعليكما جميعا التوبة إلى الله سبحانه من
~~هذا الذنب العظيم؛ لقول الله سبحانه: {وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون
~~لعلكم تفلحون} (1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms3087 باز PageV13P332
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8982)
# س1: أنا عامل وأسكن مسكن للحكومة، وفي سنة 82 اتخذ قرار من وزارة السكن
~~أن من أراد شراء مسكنه الذي يسكنه يستطيع أن يشتريه، وأنا أجرتي لا تتجاوز
~~200 د. ج شهريا، وتحت كفالتي زوجتي، وثلاثة أولاد وجدتي وخالتي، وخالتي لها
~~ولدان، وزوج خالتي وهو يتجارز 85 سنة من عمره وقرار الحكومة يقول إذا لم
~~يستطع الساكن دفع ثمن المنزل كليا في مدة خمسة سنوات، وهذا الثمن يقدر 5900
~~د. ج، ومن لم يستطع دفع هذا الثمن في مدة خمسة سنوات فهناك زيادة 45%، وكما
~~تعلمون حدة أزمة السكن، وأنا محتار أمام هذا الأمر.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال؛ فلا يجوز لك
# PageV13P332
# الدخول في هذه المعاملة؛ لما فيها من الربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P333
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9947)
# س2: هل
### | بيع الشيكات أو الكمبيالات
# حلال ولو كان بالخسارة، أي أقل من الثمن المكتوب؟
# ج2: بيع الشيكات على الكيفية المذكورة لا يجوز؛ لما فيه من ربا النسأ
~~وربا الفضل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P333
# الفتوى رقم (10612)
# س: أنا موظف حكومي ومعي مال موفور، إذا أراد أي شخص في شراء أي شيء، سواء
~~أجهزة كهربائية، أثاث منزلي، أدوات صحية (قيشاني ولوازمه) فإنه يأتي لي
~~ونذهب سويا إلى محل البيع (دكان) ويدفع هو مقدما من الثمن الأساسي للسلعة
~~حسب اتفاقي معه، وهو ربع قيمة الشيء، ثم أدفع أنا في الحال
# PageV13P333
# للبائع باقي الثمن، ويأخذ هو البضاعة، ويقوم بتقسيط الباقي لي عليه مدى
~~24 شهرا، نظير زيادة الثمن 25% من باقي الثمن ms3088 دون احتساب المقدم المدفوع،
~~مثال: بضاعة ثمنها في الدكان 100 جنيه مصري، يدفع هو الربع، يعني 25 جنيه،
~~ويصبح الباقي 75 جنيه، يحتسب عليها 25% لأجل انتظاري عليه لمدة 24 شهرا،
~~لتصبح القيمة الكلية للسلعة 118 جنيه و750 مليم، فهل يعتبر هذا بنوع من
~~الربا، أم ماذا؟ وما الطريق الصحيح الشرعي الذي لا بد أن أتعامل به مع
~~الأشخاص الذين لا يملكون ثمن البضاعة كاملا وفوري، وإذا كان هناك بضاعة في
~~دكان يزيد ثمنها بالتقسيط عن ثمنها الفوري، فهل هذه الزيادة تعتبر من
~~الربا؟ علما بأن صاحب الدكان سوف ينتظر ويمهل الشاري فترة من الزمن، مثلا
~~حوالي 24 شهرا أو أكثر أو أقل.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فهو ربا؛ لأنك دفعت عنه 75 جنيها للبائع لتأخذ
~~عوضا عنها 118.750، والطريق السليم أن تشتري السلعة لنفسك، وتحوزها ثم
~~تبيعها لأجل بأكثر مما اشتريتها به، وإذا ظهر فيها عيب يكون رجوع المشتري
~~عليك؛ لأنك بائع بخلاف الصورة الأولى، فإنك لست ببائع، وإنما دفعت عن
~~المشتري مبلغا لتأخذ أكثر منه بعد مدة الأجل.
# PageV13P334
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P335
# الفتوى رقم (18656)
# س: نفيد معاليكم أن شركة الجوف للتنمية الزراعية عليها ديون مستحقة
~~لأصحابها، ولديها شهادات زراعية بمستحقاتها لدى الصوامع مؤجلة السداد إلى
~~عامي 1418ه 1419ه، وفي حالة عدم تسديد مديونياتها سوف تقع الشركة في خسارة
~~فادحة، ومعروض عليها من البنوك صرف الشهادات الآن بمقابل خصم جزء من
~~قيمتها. نأمل إفادتنا بفتواكم الشرعية حول ذلك، وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز بيع ولا شراء سندات النقود الحالة والمؤجلة بأقل مما فيها أو
~~أكثر مما فيها؛ لأن ذلك يعتبر من صريح الربا، وقد اجتمع في هذه المعاملة
~~ربا الفضل وربا النسيئة، وكلاهما محرم بالنص.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms3089 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P335
# الفتوى رقم (18736)
# س: يوجد لدينا مكتب لتأجير السيارات، ويتأخر علينا بعض العملاء في
~~التسديد؛ مما يضطرنا إلى رفع الأمر إلى القضاء، وهذا الأمر يحتاج إلى جهود
~~ومتابعة، مما اضطرنا إلى توكيل محامي له نسبة معينة، مثلا 15%. 1- هل يجوز
~~لنا إضافة نسبة المحامي + نسبة منع السفر ومتابعة الشرطة له على العميل؟ 2-
~~أحيانا نتابع نحن القضية في المحكمة، بواسطة مندوب له معاش خاص؛ لمتابعة
~~القضايا بالمحكمة، وأحيانا نحن نحضر الجلسات بالمحكمة ومتابعة المخافر، فهل
~~يجوز لنا أخذ نسبة المحامي؟ علما بأننا قد وقعنا عليه في العقد تحمل مصاريف
~~المحاماة والمحكمة إذا رفع للقضاء.
# ج: الأصل أن يستوفى الحق ممن هو عليه، من دون زيادة، وأما ما تدفعونه
~~للمحامي فهذا لمصلحتكم وحفظ أموالكم، فلا يجوز أن تحملوه الغرماء؛ لأن هذا
~~يدخل في ربا الجاهلية، وهي
### | الزيادة مقابل التأخير
# ، وكون هذه الزيادة مشترطة على الغريم وموقعة من الطرفين؛ لا يسوغ أخذ
~~تلك النسبة من الغريم؛ لأن هذا شرط باطل غير معتبر.
# PageV13P336
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P337
# الفتوى رقم (18761)
# س: الجمعية التعاونية تمتلك بعض العقارات، وتؤجرها على الآخرين، ولكن بعض
~~العملاء يتأخر في تسديد الأجرة، ومنهم من يماطل ويضيع أموال الجمعية التي
~~يمتلكها أناس كثيرون، منهم المقتدر، ومنهم المحتاج، ومنهم القصر والأرامل
~~من الورثة، وواجبنا المحافظة على حقوقهم، ومن هذا المنطلق أضفنا في عقود
~~الأجار مادة تنص على حق الجمعية في فسخ العقد والمطالبة بإخلاء المحل إذا
~~لم يلتزم المستأجر بسداد الأجرة في موعدها المحدد بالعقد، إلا إذا وافق
~~المستأجر على رفع الأجرة للمدة الباقية من العقد بنسبة 10%، ويخصم له 10%
~~من الأجرة المحددة بالعقد إذا ms3090 التزم بسداد الأجرة مقدما عن كل السنة؛ وذلك
~~تشجيعا لهم على السداد. نرجو تفضل سماحتكم بالإفادة إذا وقع الطرفان هذا
~~العقد هل النص يتعارض مع النصوص الشرعية أم لا؟
# ج: اشتراط الجمعية التعاونية المذكورة على المستأجر 10% مقابل تأخير
~~الأجرة عن وقتها المحدد لاستحقاقها لا يجوز؛ لأنه يشبه ربا الجاهلية في قول
~~الدائن: إما أن تقضي أو تربي، أي: تزيد.
# PageV13P337
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P338
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18048)
# س1: والدي باع إبلا بثمن 6000 ستة آلاف جنيه مصري لمدة عام، واشترط على
~~الشخص المشتري بعد عام أن يزيد فوق الثمن ثلاثة آلاف جنيه مصري، وتوفي
~~والدي قبل أخذ هذا المال، فهل هذا الفعل يكون ربا؟ وإن كان ربا فهل يحق لنا
~~أخذ هذه الزيادة أم لا؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر فإن الثلاثة آلاف المشروطة على المشتري إذا لم
~~يسدد في مدة عام تعتبر ربا لا يحل أخذها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P338
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18706)
# س1: اشتريت علف أغنام لأجل من أحد الجمعيات، ودفعت جزءا من المبلغ
~~والباقي قسط لأجل محدد بتاريخ، ولكن شرطوا علي أصحاب الجمعية في العقد معهم
~~أن إذا تأخرت زادوا الدين مبلغا قدره 5%، فهل ما اشترطه أصحاب
# PageV13P338
# الجمعية من زيادة إذا تأخرت يكون ربا؟ علما أنهم يسمون الزيادة لمقابلة
~~تأخير السداد.
# ج1: هذا الشرط باطل؛ لأنه من ربا الجاهلية، حيث إنه كلما تأخر السداد
~~عندهم زاد الدين، وعليه فإن هذا البيع باطل من أصله، يجب تركه والابتعاد
~~عنه؛ لقول الله ms3091 تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا} (1) وهذا من الربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P339
# الفتوى رقم (18535)
# س: ما هو معنى
### | بيع الكالئ بالكالئ
# ؟ وهل يدخل فيه أن تبيع السلعة التي اشتريتها بأجل ثم تبيعها بأجل قبل أن
~~تدفع ثمنها؟
# ج: معنى بيع الكالئ بالكالئ هو: بيع النسيئة بالنسيئة، أي بيع الدين
~~بالدين، وهو غير جائز، وله صور منها: 1- أن يبيع ما في الذمة حالا من عروض
~~وأثمان بثمن مؤجل لمن هو عليه أو غيره.
# PageV13P339
### | 2 - 
# أن يجعل رأس مال السلم دينا، كأن يسلم مائة درهم إلى سنة في آصع من طعام
~~أو نحوه، فإذا انقضى الأجل قال الذي عليه الحق للدافع: ليس عندي ما أعطيك
~~إياه، ولكن بعني هذا الطعام بمائتي درهم إلى شهر ونحوه.
# أما مسألة بيع السلعة المقبوضة التي اشتريتها بأجل، ثم تبيعها بأجل قبل
~~أن تدفع ثمنها فهو جائز ولا تدخل في مسألة بيع الكالئ بالكالئ؛ لأنه بيع
~~للسلعة التي قبضتها واستقرت في ملكك بالشراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P340
### | الإيداع
# PageV13P341
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (222)
# س1: ما حكم الإيداع في البنوك بربح معين؟
# ج1: الإيداع في البنوك بربح معين لا يجوز؛ لأن هذا عقد يشتمل على ربا،
~~وقد قال الله: {وأحل الله البيع وحرم الربا} (1) وقال تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} (2) {فإن لم
~~تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون
~~ولا تظلمون} (3) وهذا القدر الذي يأخذه الدافع ms3092 للوديعة لا بركة فيه، قال
~~تعالى: {يمحق الله الربا ويربي الصدقات} (4) هذا النوع من الربا ربا نسيئة
~~وفضل؛ لأن المودع يدفع نقوده للبنك بشرط بقائها مدة معلومة بربح معلوم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV13P342
# س2: هل يجوز الإيداع بالبنك بدون أخذ ربح؟
# ج2: إن أمكن من عنده نقود أن يودعها عند من يغلب على ظنه أنه لا يستعملها
~~في البيوع المحرمة؛ تعين عليه ذلك، فإن لم يأمن على بقائها عنده ولم يتمكن
~~من إيداعها عند من يستعملها
# PageV13P342
# في المعاملات المشروعة، وخشي عليها الضياع فليتحر بقدر الإمكان في جعلها
~~عند أقل البنوك تعاملا في المحرمات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV13P343
# الفتوى رقم (855)
# س: ما قولكم -وفقكم الله- فيمن يودع أمواله لدى البنوك التي تتعامل
~~بالربا، وتستعين بما لديها من ودائع الناس في المعاملات الربوية، مع العلم
~~أن هذا المودع يستطيع حفظ ماله عن السراق بالصناديق المحكمة والخاصة بحفظ
~~الأموال؟
# ج: إذا كان البنك يستعين بما وضعه لديهم المودع من الأموال في المعاملات
~~الربوية، وكان صاحب المال يستطيع أن يحفظ ماله من السراق ونحوهم بطرق أخرى
~~ليس فيها ربا - حرم عليه إيداعه في البنك وغيره ممن يستعمله في معاملات
~~محرمة، ويستعين به على ارتكاب المنكرات، فإن وسيلة الشر شر، والإعانة على
~~فعل المحرم حرام، والوسائل لها حكم الغايات.
# PageV13P343
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV13P344
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (1080)
# س1: هل ينطبق على
### | كاتب الحسابات في بنك أجنبي
# حديث: «لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه (1) » ؟
# ج1: البنوك الأجنبية تتعامل بالربا مع من ms3093 تقرضه، ومع من يودع فيها نقودا
~~ومع غيرهم، ولا بد لمن عمل فيها كاتبا للحسابات أن يتولى حساب المعاملات
~~الربوية، ويقيد في الدفاتر ما على كل من أطراف المعاملات وماله، ويتحدد
~~بذلك المدين من الدائن، وعلى ذلك ينطبق الحديث المذكور على كاتب الحساب في
~~البنوك الأجنبية وما في حكمها من المصارف.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV13P344
# س2: هل
### | العمل في البنوك
# حرام وما يتقاضاه الموظف فيها حرام؟
# ج2: مما تقدم في الجواب عن السؤال الأول يتبين أن العمل في البنوك التي
~~تتعامل بالربا محرم؛ لأن الموظف فيها إما كاتب حساب الربويات، أو متسلم
~~النقود التي يتعامل فيها بالربا، أو مسلم لها، أو حاملها أو ناقل أوراقها،
~~من مكتب إلى آخر، أو
# PageV13P344
# مكان إلى آخر، أو مساعد لهؤلاء على أعمالهم بقضاء مصالحهم في البنك
~~ونحوه، فهم في عمل محرم بطريق مباشر أو غير مباشر، وما يتقاضاه المكلف بذلك
~~على القيام بعمل محرم من الأجر حرام.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV13P345
# س3: هل إيداع النقود في البنك بفائدة أو بدون فائدة حرام، والاقتراض من
~~البنك بفائدة لحاجة الاستهلاك أو التجارة حرام؟
# ج3: إيداع نقود في البنوك ونحوها تحت الطلب أو لأجل مثلا بفائدة، مقابل
~~النقود التي أودعها حرام، وإيداعها بدون فائدة في بنوك تتعامل بالربا فيما
~~لديها من أموال محرم؛ لما في ذلك من إعانتها على التعامل بالربا، والتمكين
~~لها من التوسع في ذلك، اللهم إلا إذا كان مضطرا لإيداعها خشية ضياعها أو
~~سرقتها، ولم يجد وسيلة لحفظها إلا الإيداع في البنوك الربوية، فربما كان له
~~في إيداعها فيها رخصة من أجل الضرورة.
# وأما إقراض البنك أو الاقتراض منه إن كان بفائدة ربوية فهو حرام، سواء
~~كان ذلك ms3094 لحاجة الاستهلاك، أو كان للتنمية والاستثمار عن طريق التجارة أو
~~الصناعة أو الزراعة أو غيرها من طرق الإنتاج؛ لعموم أدلة تحريم الربا، وإن
~~كان إقراض البنك بدون ربا فهو جائز.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV13P345
# س4: ما حكم تعاون إنسان مع البنك بعمولة يسام عليها، في نظير إحضار عملاء
~~للبنك يودعون فيه نقود لأجل بفائدة، وما حكم من يحسب مبلغ هذه العملية من
~~موظفي
# PageV13P345
# البنك حسب التعرفة الموضوعة لتظهر العمولة فقط، دون أن يشارك في أصل
~~العملية؟
# ج4: التعاون مع البنك الذي يتعامل بالربا بعمولة، مقابل إحضار عملاء له
~~يودعون فيه نقودهم في نظير نسبة مئوية من رءوس أموالهم مثلا - حرام صريح،
~~وتولي ما يتعلق بهذه العملية حسابا لها أو تقييدا في السجلات أو عدا للنقود
~~أو تسليما أو تسلما لها محرم أيضا؛ لما في ذلك كله من التعاون على الإثم
~~والعدوان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV13P346
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4682)
# س2: هل يجوز إيداع الأموال التي يخشى عليها من السارق في هذه البنوك
~~الربوية، ثم يأخذوها وقت الحاجة إليها دون أن يكون لهم فائدة ودون أن يؤخذ
~~منهم على إيداعهم أجر أم لا؟
# ج2: لا يجوز إيداع النقود ونحوها في البنوك الربوية ونحوها من المصارف
~~والمؤسسات الربوية، سواء كان إيداعها بفوائد أو بدون فوائد؛ لما في ذلك من
~~التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال
# PageV13P346
# تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) إلا إذا خيف عليها من
~~الضياع، بسرقة أو غصب أو نحوهما، ولم يجد طريقا لحفظها إلا إيداعها في بنوك
~~ربوية مثلا، فيرخص له في إيداعها في البنوك ونحوها من المصارف الربوية بدون
~~فوائد محافظة ms3095 عليها؛ لما في ذلك من ارتكاب أخف المحظورين.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P347
# الفتوى رقم (1532)
# س: وضعت نقودي ببنك في القاهرة، وطلبت منهم عدم إعطائي فوائد، ولكن بعد
~~أيام وبعد أن غادرت القاهرة إلى المملكة العربية السعودية جاءني خطاب من
~~إدارة البنك يقولون فيه: لقد تم السحب على الأرقام الموجودة في البنك، وهي
~~مسلسل لمن يودعون نقودهم، وفاز رقمي من بين جملة الأرقام التي فازت بجوائز
~~مالية، فأرسلوا لي أني فزت بمبلغ خمس جنيهات شهريا لمدة سنة، ويسألونني هل
~~نضيف المبلغ إلى حسابكم أو تأخذه شهريا؟ فهل هذا يعتبر ربا أيضا؟ وإذا
~~أخذته ففي أي شيء أضعه، هل أعطيه لله؟ وإذا وضعت نقودي في
# PageV13P347
# البنك وأنا أعلم أنهم يتاجرون فيها مع بقية المودعين الآخرين، ولكنهم
~~يحددون الربح لنا مع عدم الخسارة، فهل هذا ربا أيضا؟
# ج: أولا: إيداعك النقود في البنك بلا فوائد جائز إذا كنت مضطرا إلى ذلك،
~~وأخذك ما فاز به رقمك من الجوائز المالية لا يجوز، وهو ربا؛ لأن ذلك لم
~~يدفع لك إلا من أجل نقودك التي وضعتها في البنك، وتسميتهم ما يدفعونه لك
~~جائزة أو مكافأة لا يخرجه عن معنى الربا؛ لأن العبرة بالحقائق لا بالأسماء،
~~ولولا وجود نقودك بأيديهم واستغلالهم إياها لمصلحتهم ما دفعوا المبلغ الذي
~~سموه جائزة، وعلى هذا لا يجوز لك أن تأخذ هذه الجوائز.
# ثانيا: الربح الذي حدد لك بنسبة مئوية من رأس مالك الذي اتجر به البنك،
~~مع سائر الأموال الأخرى ربا محض؛ فلا يجوز لك أخذه أيضا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P348
# السؤال الخامس من الفتوى ms3096 رقم (2687)
# س5: يقولون: فتح حساب في البنك نوع من أنواع الربا، فلا يجوز للمسلم وضع
~~أي مبلغ له في البنك، أو التحويل
# PageV13P348
# عن طريقه أو الوظيفة به. فما الحكم؟
# ج5: لا يجوز للمسلم أن يودع نقودا في البنك ليأخذ عليها ربا، ولا يجوز أن
~~يعمل في البنك الربوي موظفا؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان،
~~ويجوز أن يودع نقودا في البنك بلا ربا، أي: بلا فائدة للضرورة، أما تحويل
~~مبلغ عن طريق البنك بأجرة فيجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P349
# الفتوى رقم (3197)
# س: ما حكم الزيادة التي تأخذها البنوك؟ فقد حصل فيه اختلاف عندنا في
~~أفريقية.
# ج:
### | الفائدة التي تأخذها البنوك من المقترضين
# ، والفوائد التي تدفعها للمودعين عندها، هذه الفوائد من الربا الذي ثبت
~~تحريمه بالكتاب والسنة والإجماع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P349
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (3830)
# س1: هل يجوز
### | إيداع أموال القاصرين في بنوك تتعامل بالفائدة
# ، سواء كانت محلية أو أجنبية، لمسلمين أو غيرهم؟
# ج1: لا يجوز إيداع الأموال عند بنوك أو مصارف تتعامل بالربا، إلا عند
~~الضرورة، وإذا اضطر إلى ذلك من أجل حفظ المال، فيودع عندها بدون أخذ فوائد
~~على الأموال المودعة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P350
# س3: هل يجوز طلب الفوائد المترتبة على أي مبلغ عند سحبه لأي متوفى في أي
~~بنك أودع عنده ذلك المبلغ؟ وإذا لم يجز ذلك ms3097 هل تترك الفوائد للبنك ليستفيد
~~منها لصالحه أو غير ذلك؟
# ج3: إذا توفي مسلم وخلف أموالا في بعض البنوك الربوية، ولها فوائد، لم
~~يجز للورثة ولا غيرهم من أولياء المتوفى أخذ الفوائد الربوية لمصلحتهم؛ لأن
~~الله سبحانه وتعالى قد حرم الربا، ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلته
~~وكتابه والشهود عليه، ولكن لا تترك الفوائد في البنوك، بل تؤخذ وتصرف حالا
~~في المشاريع الخيرية، وأوجه البر: كمواساة الفقراء، وقضاء دين المعسرين
~~ونحو ذلك، وعلى المسئول عن رءوس الأموال سحبها من البنوك؛ لأن في بقائها
~~فيها نوعا من إعانتهم على الإثم والعدوان، إلا أن يضطر إلى بقائها فيها فلا
~~بأس، لكن بدون فوائد، كما تقدم في جواب السؤال الأول.
# PageV13P350
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P351
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4997)
# س2: هل إيداع المال عند البنوك التي تتعامل بالربا جائز إذا خاف المسلم
~~على ماله، وما حكم التعامل مع تلك البنوك الربوية في المعاملات غير
~~الربوية؟ مثال: تحويل المبالغ إلى الخارج والداخل، حيث إن فيه مصلحة لنا
~~(المسلمين) محتكرة من قبل تلك البنوك.
# ج2: أولا: إيداع المال في البنوك التي تتعامل بالربا لا يجوز، وإن لم
~~يؤخذ عليها فائدة، لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال الله
~~تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) إلا إذا خاف المسلم على ماله
~~الضياع، ولم يجد سبيلا إلى حفظه إلا إيداعه في بنك ربوي؛ فيرخص له في ذلك
~~بلا فائدة على هذه الوديعة؛ ارتكابا لأخف الضررين وتفاديا من أشدهما.
# ثانيا: التعامل مع البنوك الربوية بمعاملات مباحة كتحويل PageV13P351
# النقود جائز؛ عند الحاجة إلى ذلك، أما التعامل معها بمعاملات محرمة فغير
~~جائز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ms3098 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P352
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15259)
# س2: لي مبلغ من المال في أحد بنوك وطني (حيث إنني مقيم) ، وهذا البنك
~~يعطيني فائدة شهرية ثابتة، ومن متابعتي لإجابات سماحتكم على الأسئلة
~~المشابهة أفدتم أنها من الربا الصريح، فماذا علي أن أفعل بالفائدة العائدة
~~لي من المبلغ المودع؟ وأرجو من سماحتكم أن توضحوا لنا ماهية الربا. جزاكم
~~الله خيرا.
# ج2: ما أخذته من الفوائد قبل العلم بتحريمها فنرجوا أن يعفو الله عنك في
~~ذلك وأما ما بعد العلم فالواجب عليك التخلص منه وإنفاقه في وجوه البر:
~~كالصدقة على الفقراء والمجاهدين في سبيل الله مع التوبة إلى الله سبحانه من
~~المعاملة بالربا بعد العلم؛ لقول الله سبحانه: {وأحل الله البيع وحرم الربا
~~فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون} (1) PageV13P352
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P353
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18057)
# س1: معلوم يا فضيلة الشيخ أن البنوك في العالم تأخذ فرق الفائدة، وهو
~~المبلغ الناتج عن فائدة الإقراض، حوالي 16% من قيمة القرض، وفائدة الاقتراض
~~حوالي 8%، أما في المملكة فإن أغلب الناس لا يتعاملون بالربا، وبذلك تكون
~~أموالهم لدى البنوك بدون مقابل، في حين أن الاقتراض من هذه البنوك مقابل
~~حوالي 16% من قيمة القرض، وذلك أدى إلى ارتفاع نسبة عائد النشاط، وبالتالي
~~كثرة البنوك. هل يمكن أن أطلب هذه النسبة (الفائدة) ثم أنفقها على إخواني
~~الأيتام، أو أي جهة خيرية؟
# ج1: لا يجوز أخذ الفوائد الربوية من البنوك أو غيرها بحجة أنه سينفقها
~~على الفقراء؛ لأن الله حرم الربا مطلقا، وشدد الوعيد فيه ولا تجوز الصدقة
~~منه؛ لأن الله طيب لا يقبل ms3099 إلا طيبا، لكن إن كان قد قبض الفوائد الربوية
~~فعليه أن يصرفها على الفقراء؛ تخلصا
# PageV13P353
# منها، وليس له أن يستفيد منها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P354
# الفتوى رقم (16576)
# س: رجل عنده فوائد ربوية كبيرة -طهرنا الله وأعاذنا والمسلمين منها- فهل
~~له أن يضعها في المشاريع الخيرية كبناء الكليات الشرعية ومدارس تحفيظ
~~القرآن الكريم خاصة، وباقي المشاريع الخيرية عامة؟ وهل بناء المساجد بها
~~محرم أم مكروه أم خلاف الأولى؟ أفيدونا زادكم الله علما وبصيرة.
# ج: الفوائد الربوية من الأموال محرمة، قال تعالى: {وأحل الله البيع وحرم
~~الربا} (1) وعلى من وقع تحت يده شيء منها التخلص منها؛ بإنفاقها في ما ينفع
~~المسلمين، ومن ذلك إنشاء الطرق وبناء المدارس وإعطاؤها الفقراء، وأما
~~المساجد فلا تبنى من الأموال الربوية، ولا يحل للإنسان الإقدام على أخذ
~~الفوائد ولا الاستمرار في أخذها. PageV13P354
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P355
# الفتوى رقم (19585)
# س: رجل لديه مبلغ من المال، ويريد أن يضعه في أي بنك من البنوك، وهو يعلم
~~أن البنك سوف يعطيه قدرا من الربا، لكن الرجل يعلم أن المبلغ الزائد ربا
~~وحرام، وإذا تركه أخذه البنك واستفاد من الربا. فهل يجوز له أن يأخذ الربا
~~ويعطي الأسر الفقرة دون ابتغاء أي ثواب، فقط أن الأسر تستفيد من المال؛
~~لأنهم في حاجة ماسة إلى المال، ذلك بدلا من استفادة البنك؟
# ج: لا يجوز إيداع الأموال في البنوك الربوية بقصد أخذ الفوائد الربوية
~~لأي غرض كان؛ لأن الله حرم الربا، وتوعد عليه بأشد الوعيد، ولعن النبي صلى
~~الله عليه وسلم آكله ms3100 وموكله وشاهديه وكاتبه، فلا يجوز أخذه بنية التصدق به؛
~~لأنه كسب حرام وخبيث، والله طيب لا يقبل إلا الطيب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P355
# الفتوى رقم (5873)
# س: نحن نتعامل بالتجارة الحرة مع الشعب البرازيلي، وعندنا محلات تجارية،
~~ومع نهاية كل يوم نضع أموالنا في البنك، ولا نتركها معنا مخافة السرقات،
~~وهذه الأموال تنقص من قيمتها من يوم لآخر أمام الدولار، فمثلا وضعت اليوم
~~في البنك 100 ألف (كروزيرو) بما يساوي 380 دولار، وبعد شهر يصبح قيمة ال
~~100 ألف 295 دولار، والسبب أن العملة البرازيلية تسقط بسبب انهيار الاقتصاد
~~العام، فلو أتيت بعد شهر لأخذ ال 100 ألف فمائة ألف عدا، لكن القيمة أقل من
~~ذلك كما ذكرت، ومع هبوط العملة البضاعة في الأسواق ترتفع، والآن لو أخذنا
~~فائدة من البنك فإنها تعوض الخسارة، فتكون المائة ألف مائة وعشرا، فتكون
~~الفائدة مقابل الخسارة، فما رأيكم؟ أجيبونا بارك الله بكم. فهل هذه الفائدة
~~جائزة من البنك؟ علما بأن سكان البرازيل من اليهود والنصارى، وواحد بالألف
~~من المسلمين، وهل بين المسلم والكافر ربا؟
# ج: أولا: من الممكن أن تستأجر خزينة في البنك تضع فيها نقودك ومصاغ أهلك
~~وما تحتاج لحفظه من عقود وسندات، ولا تمكن البنك الربوي من استغلال نقودك
~~فيما حرم الله تعالى.
# ثانيا: على تقدير أنك وضعت نقودك في الحساب الجاري في البنك؛ لخوفك عليها
~~من السرقة ونحوها، فقيمتها الشرائية ليس
# PageV13P356
# يعتريها النقص والهبوط فقط، بل هي خاضعة للنقص والزيادة تبعا لقانون
~~العرض والطلب، ولأسعار الأسواق العالمية التي تعلن من وقت لآخر، فإن نقصت
~~قيمتها الشرائية في زمن زادت في آخر، وعلى تقدير استمرار الهبوط فأنت تاجر
~~فمن السهل عليك أن تجعل نقودك في بضاعة، ولا يكون بيدك السيولة إلا قليل
~~بقدر الحاجة، وتكون البضاعة خاضعة أيضا لقانون العرض ms3101 والطلب، ارتفاعا
~~وانخفاضا، وهذا شأن جميع الممتلكات والتجارات، ويتبع ذلك الربح والخسارة،
~~وعلى كل حال ما ذكرته لا يعتبر مبررا يبيح لك ما حرم الله تعالى من الربا،
~~فاتق الله في جميع شئونك، وتحر الحلال في كسبك، قال الله تعالى: {ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P357
# الفتوى رقم (5998)
# س: أرجو إفادتي أفادكم الله عن مبلغ اقترضته من أحد البنوك، وقدره ثمانون
~~ألف ريال، خصم منه ما سماه البنك عمولة أو أتعابا أو قيمة ورق، أي إنني لم
~~أقبض هذا المبلغ كاملا، بينما قمت بتسديده للبنك كاملا، ثم أدخلت جزءا من
~~هذا المبلغ على تجارتي وتندمت كثيرا على هذا التصرف، وبكيت والله شاهد على
~~ذلك، وإنني أستغفر الله العظيم وأتوب إليه من كل ذنب، أرجو إفادتي أفادكم
~~الله بكفارة هذا العمل الذي أقدمت عليه، وإنني أخشى من سخط الله علي، وكذلك
~~أخشى على تجارتي التي دخل إليها جزء من هذا المال أن تنمو بطريق الحرام.
# ج: ما وقع هو التعامل بالربا، وهو من كبائر الذنوب، وكفارته الاستغفار
~~والتوبة النصوح، والأسف والندم على ما مضى، والعزم على ألا تعود إلى مثل
~~ذلك، عسى الله أن يغفر لك ما حصل منك، ويعفو عنك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P358
# الفتوى رقم (6594)
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~المدير الطبي إلى سماحة الرئيس العام، والمحال إليها برقم ms3102 50 في 11 \ 1 \
~~1404 ه ونصه:
# أعرض على سماحتكم استفسار إدارة مستشفى الملك فيصل التخصصي حيال أموال
~~صندوق التبرعات الذي هو موجود لدينا بالمستشفى، وهدفه مساعدة المرضى
~~ومرافقيهم ماليا عند الحاجة، وأفيد سماحتكم: أن إدارة قسم الخدمات
~~الاجتماعية بالمستشفى هي المسئولة من حيث تقييم المساعدات المالية،
~~وإعطائها لكل محتاج فقير ومراجع للمستشفى، وسؤالنا هو: هل يجوز استثمار هذه
~~المبالغ في بنك على أن تعود الفائدة أو نسبة الاستثمار للمبالغ الأصلية
~~الموجودة بالصندوق لتعود أولا وأخيرا فقط للمرضى والمراجعين الفقراء
~~المحتاجين؟ أرجو من سماحتكم التكرم بإفادتنا بفتواكم حول هذا الموضوع.
# وأجابت بما يلي:
# لا يجوز استثمار الأموال في البنوك الربوية، سواء كانت أموال تبرعات أم
~~غيرها، ولو كان ذلك لتوزيع فائدتها على الفقراء، ويجوز استثمارها بطريق
~~مشروع ليس فيه ارتكاب محرم من ربا أو قمار وعقود فاسدة ونحو ذلك، أما
~~الأموال التي جبيت
# PageV13P359
# من الزكاة فلا يجوز الإتجار بها، بل تدفع نفسها في مصارفها الشرعية في
~~أقرب فرصة ممكنة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P360
# الفتوى رقم (7209)
# س: وضعت مبلغا من الفلوس في البنك، وحصلت عليه فوائد الربا مبلغ عشرة
~~آلاف شلن كينيا 10000، ولم أستعمل هذه الفوائد الربا، وتركتها كما هي وأيضا
~~استلمت قرضا من البنك بفوائد الربا، ويطالبون الآن بدفع فوائد الربا مبلغ
~~عشرة آلاف شلن كينيا، هل يجوز لي أن أدفع فوائد الربا التي حصلت عليها
~~بفوائد الربا المستحقة علي للبنك؟
# ج: إيداعك مبالغ في البنك الربوي وأخذك فوائد عليها حرام، وأخذك قرضا من
~~البنك بفوائد حرام، ولا يجوز لك أن تدفع ما أخذته من الفوائد الربوية مقابل
~~مبلغك الذي أودعته في البنك؛ تسديدا للفوائد التي لزمتك من أجل اقتراضك
~~مبلغا من البنك، بل يجب عليك أن تتخلص من الفوائد التي تسلمتها عن مبلغك
~~بإنفاقها ms3103 في وجوه البر من فقراء ومساكين، وإصلاح مرافق
# PageV13P360
# عامة ونحو ذلك، وعليك التوبة والاستغفار واجتناب التعامل بالربا، فإنه من
~~كبائر الذنوب، واتق الله؛ فإنه من يتقه يجعل له من أمره يسرا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P361
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7495)
# س1: لدي بعض المبالغ النقدية، وقد وضعتها في أحد البنوك الاستثمارية
~~المنتشرة هنا دون غيرها، ومنها الإسلامي، وذلك لعدم خضوعه لقوانين المصادرة
~~والتأمين، علما بأنني ليس لي أي نشاط تجاري لاستغلال تلك المبالغ فيها،
~~وأعمل بوظيفة حكومية.
# ج1: لا يجوز لك إيداع ما توفر لديك من المبالغ النقدية في بنوك ربوية
~~للاستثمار، ولو لم يكن لك نشاط تجاري تقوم به بنفسك؛ لما في ذلك من
~~المشاركة في الاستثمار الربوي والتعاون عليه، وطرق الاستثمار بغير البنوك
~~كثيرة؛ كشركات المضاربة مع أمناء موثوقين.
# PageV13P361
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P362
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7996)
# س2: يودع بعض الأشخاص ودائع لدى البنوك المختلفة دون أن يأخذوا عليها
~~فوائد، وإن هذه البنوك تقوم باقتطاع نسبة مئوية من قيمة الوديعة مقابل
~~مصاريف إدارية، فما الحكم في هذه النسبة؟ علما بأنها تزيد وتنقص بكبر حجم
~~وقيمة الوديعة؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P362
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8162)
# س3: أنا أتعامل ms3104 مع أحد البنوك من فترة 4 سنوات، وطلبت منهم تغطية الرصيد
~~عندما لا يكون الرصيد كافيا، على أن أسدد ذلك في أقرب وقت، فأبدوا
~~استعدادهم على أن يضيفوا عمولة تغطية تصل حوالي 10% من المبلغ الذي غطوا
# PageV13P362
# به الرصيد. أرجو الإيضاح حول هذه التغطية هل هي ربا أم لا، وهل يجوز لي
~~التعامل معهم؟ علما أنني لم أوافق على هذه الفكرة حتى أحصل على جواب شاف؛
~~لأنني أخاف من الحرام وغضب الله تعالى.
# ج3: إذا كان الواقع في التعامل كما ذكرت فهو ربا صريح، ويجب عليك
~~اجتنابه؛ لأنه من كبائر الذنوب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P363
# الفتوى رقم (9080)
# س: يفيد المرسل بأنه اعتنق الإسلام حديثا وسبق له أن اشترى بيتا قبل
~~دخوله في الإسلام بطريقة معروفة في العالم الغربي، أي دفع مبلغا معينا
~~واقترض الباقي، وعليه أن يدفع فوائد لهذا القرض ويعلم بأن المسلم لا يمكن
~~أن يقبل أو أن يدفع فوائد؛ ولذا يستفسر عن هذا الموضوع.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فينبغي للمذكور أن يذكر واقعه للجهة التي
~~اقترض منها على الربا، ويطلب أن تقبل رأس المال فقط بدون فوائد؛ لأن
~~الإسلام يحرم المعاملات الربوية، وهو أسلم، ويحرج من دفع الربا، فإن سمحت
~~الجهة المقرضة فالحمد
# PageV13P363
# لله، وإلا وجب عليه دفع الفائدة التي وقع عليها العقد قبل إسلامه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P364
# الفتوى رقم (10576)
# س: إن الحكومة الدانمركية تحرض الوالدين أن يضعوا عندهم في البنوك
~~الربوية ثلاثة آلاف دولار مثلا أثناء دراسة أولادهم في المدارس الابتدائية،
~~ولما يبلغ الأولاد إلى ثمانية عشر سنة ترد الحكومة ms3105 إليهم اثني عشر ألف
~~دولار لمصاريف التعليم وما إلى ذلك، علما منكم بأن شيئا من هذا ليس
~~بإجباري، ولكن المسلمين يضعون هذا المبلغ في البنوك لبناء مستقبل أولادهم
~~كما يزعمون: 1- هل هذا يجوز أم لا؟ 2- هل يجوز لنا أن نرفض الربا من البنك
~~ونكتفي برأس المال فقط، ونترك الربا للبنوك الربوية؟ 3- هل يجوز للمسلمين
~~أن يأخذوا المبلغ بأكمله حتى يأخذوا معه رءوس أموالهم، ويصرفوا الفوائد
~~الربوية إلى الفقراء والمساكين؟ بينوا تؤجروا.
# ج: أولا: لا يجوز لولي أمر الطالب أن يضع المبلغ المذكور ونحوه في البنك؛
~~ليتقاضى بعد مدة أكثر منه، سواء كان ذلك
# PageV13P364
# لأجل التعليم أو غيره؛ لما فيه من ربا الفضل والنسأ، وجعلهم الإيداع غير
~~إجباري يتيح الفرصة لولي أمر الطالب عدم الإيداع بهذه الكيفية.
# ثانيا: إذا قدر أن ذلك وقع فعلى ولي أمر الطالب أن يسحب المبلغ المودع
~~وفوائده؛ تخلصا من الاستمرار في عقد ربوي، ثم يحتفظ برأس المال، وينفق
~~الزائد عليه في وجوه البر والإحسان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P365
# الفتوى رقم (10690)
# س: هل يجوز إيداع المال لاستثماره في بنك إسلامي استثماري لا ربوي، لا
~~يتعامل بالفائدة أخذا ولا إعطاء، وإنما يستثمر أمواله وفق أسس شرعية، ويتم
~~توزيع الأرباح التي تحققت نتيجة قيام البنك باستثمار الأموال في عمليات
~~تجارية، احتملت الربح والخسارة معا على المودعين والمستثمرين في نهاية
~~العام -السنة المالية- للبنك في كل عام، وذلك حسب التعليمات؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أن ذلك البنك الإسلامي
# PageV13P365
# ليس بربوي، وإنما يستثمر الأموال وفق الأسس الشرعية - جاز لك إيداع المال
~~به لاستثماره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P366
# السؤال الثاني ms3106 من الفتوى رقم (10896)
# س2: ما حكم
### | وضع الأموال في شركة الراجحي
# التي سبق أن ذكر فضيلتكم جواز التعامل معها، فهل ما زلتم ترون ذلك؟
# ج2: إذا كانت لا زالت على ما هي عليه، لا تتعامل بالربا مع من يودع فيها
~~أمواله؛ فإيداع الأموال فيها جائز، وإلا فبين ما حدث لنجيبك عنه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P366
# الفتوى رقم (13639)
# س: أفيد فضيلتكم أنني أحد الطلبة السعوديين الدارسين في بريطانيا، وحيث
~~إنه تفرض علينا ضرائب من قبل الحكومة
# PageV13P366
# البريطانية، مثل ضريبة الطرق وضريبة أخرى مقدارها 15% على المواد التي
~~نقوم بشرائها غير المواد الغذائية، وملابس الأطفال، وحاليا تم تطبيق ضريبة
~~جديدة على الخدمات البلدية، التي تقدمها بلدية المدينة، مثل التعليم،
~~النظافة، المسابح، المتنزهات، أماكن الترفيه والخدمات الاجتماعية، وحيث
~~إننا لا نستفيد من معظم هذه الخدمات، حيث إنها تتعارض مع تعاليم ديننا
~~الحنيف، ونستفيد فقط من التعليم والنظافة وملاعب الأطفال، ومن المفروض
~~علينا دفع هذه الضريبة والتي تتراوح ما بين 3000 إلى 4000 ريال سعودي في
~~السنة، أي حوالي 300 ريال سعودي شهريا، والسؤال هنا يا فضيلة الشيخ: هل
~~يجوز لي أن أضع مبلغا من المال في حساب الإيداع وهو حساب ربوي (يتعامل
~~بالربا) ويعطي أرباحا تصل إلى 12% في السنة، وأقوم بتسديد بعض هذه الضرائب
~~من الأرباح أو الفوائد التي أتحصل عليها من هذا الحساب؟ ونظرا لعدم
~~استطاعتي التصرف في هذا الموضوع إلا عن بينة عملا بقوله تعالى: {فاتقوا
~~الله ما استطعتم} (1) فإني آمل من فضيلتكم التكرم بالرد على هذه الرسالة في
~~أقرب فرصة؛ حتى يمكنني التصرف، حيث إن تسديد هذه الضرائب سوف يضيف إلى
~~أعبائي المادية. سائلا المولى الكريم أن يطيل في عمركم، ويمدكم بالصحة
~~والعافية، وفي الختام تقبلوا أطيب تحياتي.
# ج: لا يجوز لك أن تودع بفائدة لتسديد ما يترتب عليك من الضرائب ms3107 من هذه
~~الفائدة؛ لعموم أدلة تحريم الربا. PageV13P367
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P368
# الفتوى رقم (18548)
# س: لي قريب لديه حساب في البنك السعودي الهولندي، وهذا الحساب جاري، لا
~~يستلم عليه وبحمد الله أي عمولة أو فائدة.
# فضيلة الشيخ: قريبي هذا أخبرني بأنه أصبح لدى هذا البنك برنامج جديد، من
~~الممكن أن يحصل منه صاحب الحساب الجاري على عدة فوائد، وهذا البرنامج عبارة
~~عن نقاط يحسبها لك البنك إذا أبقيت نقودك لديه لمدة سنة على الأقل (والنقاط
~~تحسب شهريا) على مقدار النقود المودعة بحد أدنى 250 ألف ريال، وهكذا كلما
~~زادت النقود زادت النقاط، وهذه النقاط يمكن أن تستبدلها بسلع، فمثلا تودع
~~مليون ريال لمدة شهر واحد، تأخد عليه (75 نقطة) وإذا تركته شهرين تأخذ
~~ضعفها، ويجب أن يمر على هذا المبلغ سنة كاملة، ثم تعطى الخيار في أن تأخذ
~~شيئا قيمته (10000 عشرة آلاف ريال) تقريبا.
# فضيلة الشيخ: خوفا من الوقوع في المحظور، والأمر يبدو وكأنه فائدة ربوية،
~~نرجو من فضيلتكم إفتاءنا جزاكم الله عنا كل خير، هل يجوز هذا؟ وهل هو مقبول
~~شرعا؟
# ج: ما ذكر عين الفائدة الربوية، وتغيير الأسماء لا يغير
# PageV13P368
# الحقائق، فالواجب الحذر من هذا التعامل وأشباهه؛ لأن الله حرم الربا،
~~وشدد الوعيد عليه في آيات كثيرة، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم حذر من
~~الربا، ولعن آكله وموكله وشاهديه وكاتبه. فنسأل الله لنا ولكم العافية
~~والسلامة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P369
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1670)
# س1: هل يحل للمسلم أن يتعامل مع البنوك الحالية التي تعطي زيادة على رأس
~~المال ms3108 أو تزود المقترض؟
# ج1: لا يجوز للشخص أن يودع نقوده عند البنك، والبنك يعطيه زيادة مضمونة
~~سنويا -مثلا- ولا يجوز أيضا أن يقترض من البنك بشرط أن يدفع له زيادة، في
~~الوقت الذي يتفقان عليه لدفع المال المقترض، كأن يدفع له عند الوفاء زيادة
~~خمسة في المائة، وهاتان الصورتان داخلتان في عموم أدلة تحريم الربا من
~~الكتاب والسنة والإجماع، وهذا واضح بحمد الله.
# وأما التعامل مع البنوك بتأمين النقود بدون ربح وبالتحويلات، فأما
~~بالنسبة لتأمين النقود بدون ربح؛ فإن لم يضطر
# PageV13P369
# إلى وضعها في البنك فلا يجوز أن يضعها فيه؛ لما في ذلك من إعانة أصحاب
~~البنوك على استعمالها في الربا، وقد قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وإن دعت إلى ذلك ضرورة فلا نعلم في
~~ذلك بأسا إن شاء الله. وأما بالنسبة لتحويل النقود من بنك لآخر ولو بمقابل
~~زائد يأخذه البنك المحول فجائز؛ لأن الزيادة التي يأخذها البنك أجرة له
~~مقابل عملية التحويل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P370
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2923)
# س1: اشترى رجل بضاعة من بائع، واتفق معه على مدة للأداء شهر أو شهرين،
~~ووقع المشتري للبائع ورقة تسمى: (كمبيالة) يعين فيها ثمن الشراء ووقت
~~الأداء واسم المشتري، وبعد ذلك يبيع البائع الكمبيالة للبنك، ويسدد البنك
~~قيمة (الكمبيالة) مقابل ربح يأخذه من البائع. فهل هذا حلال أو حرام؟
# PageV13P370
# ج1: شراء بضاعة لأجل معلوم بثمن معلوم جائز، وكتابة الثمن مطلوبة شرعا؛
~~لعموم قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
~~فاكتبوه} (1) الآية، أما بيع الكمبيالة للبنك بفائدة يدفعها البائع للبنك
~~مقابل تسديده المبلغ للبائع، ويتولى البنك استيفاء ما في الكمبيالة من
~~مشتري البضاعة - فحرام؛ لأنه ربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله ms3109 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P371
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6340)
# س2: أنا مع إخوتي نعمل في التجارة مع اليابان، ونضع أموالنا في البنك حتى
~~يرسل البنك أموالنا إلى تجار اليابان؛ لأن التجار في اليابان يريدون مصدر
~~ثقة، فيكون البنك هو مصدر الثقة الذي يرسل الأموال إليهم، وهذه الطريقة
~~تسمى: (اعتماد) فهل يجوز أن نتعامل مع البنك بهذه الطريقة، بحيث إننا لا
~~نأخذ أرباحا على أموالنا؟ إذا كان حراما هل يوجد طريقة أخرى أو نترك
~~التجارة؟
# PageV13P371
# ج2: الإيداع في البنوك الربوية لا يجوز، وأما التحويل عن طريق البنك إذا
~~جاء الطلب من الشركة ولم يكن هناك آخر غير البنك الربوي فيجوز التحويل عن
~~طريقه للضرورة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P372
# الفتوى رقم (5754)
# س: أتاني واحد من المسلمين وقال لي: أرجوك أن تدينني مبلغا وقدره ثلاثة
~~آلاف ريال، قلت له: تريدها بكم؟ قال: لا أعلم، واتفقنا على 5500 ريال مقسطة
~~على سنة، كل 6 شهور 2750، فأخذها فلوسا، وكنت أجهل أنه حرام مبايعة المال
~~بالمال، أي الدراهم بالدراهم، وعندما عرضت الأمر على صديق لي قال: إنه
~~حرام، فما حكم ذلك؟
# ج: هذا هو الربا المحرم، قال الله تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا}
~~(1) وخذ رأس مالك ثلائة آلاف فقط من صاحبك، وإن كنت استلمت جميع المبلغ
~~فيجب عليك رد الزائد إلى صاحبه إن تيسر، وإلا فتصدق به على الفقراء أو في
~~وجوه البر الأخرى. PageV13P372
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ms3110 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P373
# الفتوى رقم (14310)
# س: لقد كان لوالدي قبل وفاته رحمه الله مصنع صغير للملابس الجاهزة، ولقد
~~توقف هذا المصنع عن الإنتاج وتم تصفيته، وطلب والدي من شريكه في المصنع أن
~~يبلغ هيئة الضرائب بتصفية المصنع؛ حتى تتوقف عن حساب ضرائب على المصنع،
~~ولكنه لم يفعل سامحه الله، وظل المصنع مغلقا لفترة طويلة، وبعد عدة سنوات
~~جاءت الضرائب تطالب بسداد الضرائب عن السنوات الماضية التي كان فيها المصنع
~~مغلقا، نعم هم لم يكونوا يعلمون أنه مغلق، ولكنهم مع ذلك لم يحددوا المبلغ
~~بطريقة صحيحة؛ لأنهم لم يصدقونا عندما أثبتنا لهم أن المصنع كان مغلقا في
~~تلك الفترة، وأنهم حددوا مبلغا قاسيا وعجيبا، يجب أن ندفعه، حتى إننا قلنا
~~لهم: إن هذه الضرائب لا تتناسب وأرباح المصنع سنوات كان يعمل، وهم لم
~~يرجعوا إلى دفاتر حسابات المصنع، ولم يبحثوا عنها، ووضعوا رقما جزافا. فهل
~~يجوز لهم هذا؟ وهل لي أن أقبل بهذا الإجراء؟ ولقد قال لي بعض الأقارب: إذا
~~كنت لا تتعامل مع فوائد أموالك في البنك
# PageV13P373
# حيث إنك تراها حراما فلماذا لا تدفعها للضرائب؛ لأنك مظلوم؟ هل يجوز هذا؟
~~جزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج: لا يجوز لك أن تدفع الفوائد الربوية عما تطالبكم به مصلحة الضرائب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P374
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19209)
# س2: ما حكم من يأخذ دين بلا فائدة إلى مدة معلومة، فإذا عجز عن التسديد
~~في تلك المدة يضعون فائدة؟
# ج2: وضع الفائدة على الدين بعد العجز عن التسديد هو من الربا الصريح، ربا
~~الجاهلية، وهو محرم قطعا، وأدلة تحريم الربا كثيرة معلومة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو ms3111 زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P374
# السؤال السادس من الفتوى رقم (16013)
# س6: هناك بعض البنوك لها فروع إسلامية، ولكن البنك
# PageV13P374
# الرئيسي يتعامل بالربا. فما الحكم في التعامل مع هذا الفرع؟
# ج6: لا بأس بالتعامل مع البنك أو فرعه إذا كان التعامل ليس فيه ربا؛ لأن
~~الله سبحانه أحل البيع وحرم الربا، ولأن الأصل في المعاملات الحل، مع البنك
~~أو غيره؛ ما لم تشتمل المعاملة على حرام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P375
# الفتوى رقم (17200)
# س: جرى بحث مسألة حسابات متعددة للجمعية في البنوك المحلية لغرض تسهيل
~~إيصال المساعدات والاشتراكات والزكوات والصدقات وغيرها للجمعية، عن طريق
~~تعدد حساباتها؛ لتسهيل الدفع من قبل الأفراد والبنوك والشركات، حيث قرب
~~حساب الجمعية لكل جهة أو فرد، ونعرض هذا الموضوع على سماحتكم للتوجيه بما
~~ترون. حفظكم الله ورعاكم.
# ج: لا بأس بفتح حسابات لجمعية البر وغيرها في البنوك؛ إذا كان الغرض من
~~ذلك ما ذكر في السؤال؛ لما فيه من التسهيل وعدم المحذور، وإنما الممنوع فتح
~~الحساب من أجل الاستثمار الممنوع، وأخذ الفوائد الربوية على الودائع؛
~~لحديث: «لعن رسول الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه (1) » .
~~PageV13P375
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P376
# الفتوى رقم (18752)
# س: للمركز عدد من الحسابات لدى أحد البنوك، منها حساب نهاية الخدمة
~~للموظفين، مودع فيها مبالغ نقدية، وقد دأبت البنوك بما فيها البنك الذي
~~نتعامل معه على إعطاء المودع عائدا نقديا على المبالغ المودعة بنسب
~~متفاوتة، تختلف باختلاف حجم الودائع، ومدد ms3112 ربطها، وكذلك تقوم بتقديم
~~تسهيلات على شكل قروض ميسرة، أو تمويل برامج تدريبية، أو المشاركة في
~~مشاريع تطويرية في الجهة المودعة، وفي هذا الإطار حصل المركز على ما يزيد
~~على الثلاثمائة ألف ريال في نحو عام، ويمكن أن يرتفع هذا العائد في حال
~~استمراره. فما الذي يرى سماحتكم أنه ينبغي علينا فعله حاضرا ومسقبلا تجاه
~~هذا الأمر؟ مع العلم بأن البنك يستفيد من ودائعنا أكثر مما نستفيد، وتركه
~~للبنك يضاعف استفادته، ونرى أن المركز أولى بهذا العائد إذا كان مشروعا لسد
~~بعض النقص في الإيرادات أو الإنفاق في بعض أوجه الاحتياج.
# ج: لا يجوز الإيداع عند البنوك الربوية، إلا عند الضرورة، فإذا اضطر
~~المسلم إلى الإيداع فيها من أجل الحفظ جاز، وحرم
# PageV13P376
# عليه أخذ أي فائدة ربوية على المبلغ المودع. وما ذكر في السؤال من أن
~~البنك يعطي المعهد نسبا متفاوتة على المبالغ المودعة لديه هو محض الربا
~~المحرم في الكتاب والسنة، فلا يجوز لكم تسلمه امتناعا مما حرمه الله ورسوله
~~صلى الله عليه وسلم، أما ما تم تسلمه من الفوائد المذكورة فلا يحل لكم لا
~~للمعهد ولا للأفراد، وإنما يجب عليكم التخلص منه بدفعه للفقراء.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P377
# الفتوى رقم (15020)
# س: يعتبر صندوق البر الإسلامي بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن أحد
~~أقدم وأنشط الهيئات الخيرية في المنطقة الشرقية، ومنذ تأسيسه في عام 1397 ه
~~فإن الصندوق يقوم بأعمال متنوعة، تشمل -على سبيل المثال لا الحصر- جمع
~~التبرعات لصالح الفقراء من منسوبي الجامعة، ومجاهدي وأيتام أفغانستان،
~~ومسلمي أفريقيا، ونظرا لعدم وجود موارد ثابتة للصندوق فإن إدارة الصندوق
~~كثيرا ما تجد نفسها عاجزة عن تلبية الطلبات الكثيرة التي ترد إليها من
~~مختلف الجهات، بما فيها بعض المسلمين من خارج المملكة، وقد كان للصندوق
~~ترتيب ms3113
# PageV13P377
# مع إدارة المحاسبة بالجامعة يتم بموجبه خصم مبالغ معينة من رواتب الإخوة
~~المتبرعين من منسوبي الجامعة، حسب طلبهم، وتحويلها لصالح صندوق البر
~~الإسلامي، وكان هذا الترتيب موضع استحسان كثير من أهل الخير بالجامعة، كما
~~كان يشكل رافدا مهما لإيرادات الصندوق، إلا أن إدارة المحاسبة في الجامعة
~~قد اعتذرت عن الاستمرار في أداء هذه الخدمة، وحيث إنه مضت على ذلك عدة
~~سنوات دون قدرة الصندوق على إيجاد بديل مناسب فقد اقترح بعض الزملاء أن
~~يقوم الصندوق بفتح حساب لدى فرع بنك الرياض بالجامعة، والذي يتعامل معه عدد
~~كبير من منسوبي الجامعة، وتودع الجامعة رواتب الموظفين فيه، ويقوم البنك
~~بموجبه بأداء نفس المهمة التي كان يقوم بها قسم المحاسبة بالجامعة، وذلك
~~حرصا على عدم تفويت فرصة عمل الخير على الكثيرين من محبي الجهاد والحادبين
~~على فقراء المسلمين، ويهمنا أن نوضح هنا أن الصندوق لا يقوم بإيداع أية
~~مبالغ لدى البنك من خلال هذا الحساب، وإنما هو قناة لسحب تلك الأموال أولا
~~بأول لصالح أعمال البر ما أمكن ذلك.
# هذا ويتوقع أن يستفيد البنك من فتح حساب الصندوق لديهم من جهتين: أولها:
~~الاستفادة من سمعة الصندوق الحسنة لدى المسلمين في المنطقة الشرقية،
~~وثانيهما: ما قد يعود على البنك من الأرباح الربوية الناتجة من تخلف أموال
~~الصندوق لظروف اضطرارية أثناء الإجازات وغيرها، كما أن فتح مثل هذا الحساب
~~من قبل الصندوق بمسوغ فتح حسابات لدى
# PageV13P378
# البنوك الربوية من قبل جمعيات خيرية مشابهة.
# أرجو من سماحتكم توضيح الحكم الشرعي في مسألة قيام الصندوق بفتح حساب في
~~بنك الرياض لهذا الغرض، ونود أن نؤكد مرة أخرى أنه لا توجد أمامنا أي بدائل
~~أخرى للقيام بهذا النوع من المعاملات.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال فيجوز ذلك، والله أعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms3114 بن عبد الله بن باز
# PageV13P379
# الفتوى رقم (17538)
# س: أعرض عليكم موضوعي الهام هذا، والذي يخصني ويخص المساهمين وأبناءهم،
~~في المؤسسة الأهلية التجريبية لمطوفي حجاج دول جنوب شرق آسيا، ويتلخص في
~~عدة مسائل كالآتي:
### | 1 - 
# المسألة الأولى: أن لدى المؤسسة مبالغ ضخمة ولله الحمد، ونتعامل مع البنك
~~السعودي الفرنسي حاليا، وبعد تجديد أعضاء مجلس الإدارة عرض علينا بنك آخر
~~مقابل انتقالنا إليه والتعامل معه مبلغا من المال؛ لقاء ذلك. نسأل عن حكم
~~ذلك خطيا؟ جزاكم الله خيرا حتى يكون ذلك حجة لنا.
# PageV13P379
### | 2 - 
# المسألة الثانية: أن أموال المؤسسة توضع في البنك بحساب جار، ولقاء ذلك
~~تعهد البنك بتسديد أجرة المبنى الحالي وتأمين بعض المستلزمات التي تحتاجها
~~المؤسسة، وكذلك إصلاح بعض الأجهزة المعطلة وصيانتها. ما حكم ذلك؟ وهل يمكن
~~تكليف البنك ببناء المراحيض وشراء أجهزة الحاسب الآلي وصيانة السيارات؟
~~علما بأن البنك لا يمانع في ذلك حتى لو طلبنا أكثر من ذلك. علما بأن هذه
~~الخدمة يوفرها البنك لكل عميل له رصيد كبير من المال، ولو تركناها فإن هذه
~~الأموال ستعود بمنفعتها إلى خارج المملكة، وقد تستعمل ضد الإسلام
~~والمسلمين.
# نرجو من سماحتكم إفتاءنا بهاتين المسألتين خطيا؛ حتى نتمكن من إقامة
~~الحجة على من يسائلنا ويعارضنا.
# ج: الجواب عن المسألتين: أنه لا يجوز أخذ الفوائد الربوية على الأموال
~~المودعة في البنوك، سواء كانت هذه الفوائد نقودا أو منافع أخرى، كالقيام
~~بخدمات للمودعين من أعمال صيانة وغيرها، وإنما يجوز الإيداع في البنك للحفظ
~~فقط عند الضرورة بدون أخذ فوائد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P380
# الفتوى رقم (9208)
# س: أرجو من سماحتكم إنارة الطريق لي وللكثير في مشكلة البنوك في هذه
~~البلد - إيرلنده - وسوف أعطي لسماحتكم شرحا مفصلا عن أحوال ومزايا
~~التعاملات البنكية:
# أولا:
# بدون شك أن البنوك الموجودة ms3115 هنا ربوية.
# ثانيا:
# لا بد لنا من التعامل مع البنوك للأسباب الآتية:
# أ- حمل الإنسان لنقود نقدية معه شخصيا أو حفظها في منزله تشكل خطرا على
~~حياته.
# ب- المخصصات المالية المفروضة يجب أن تحول إلى حساب بنكي، ولا يمكن من
~~غير هذا الطريق.
# ج- نحن هنا نتعامل مع غير المسلمين، والغالبية منهم يتعاملون عن طريق
~~الشيكات البنكية، وكذلك الحوالات، ولذلك تكون هناك مشقة علينا وخصوصا في
~~التحصيل العلمي إن لم نتعامل بهذه الطريقة.
# د- عموما توجد تسهيلات بنكية كبيرة لا تتوفر بدون التعامل مع البنوك.
# ه- للشيكات السياحية وهي كسندات نقدية أيضا، تشترى من بنوك، فهي معرضة
~~للسرقة أو الضياع.
# ومن الممكن وضع النقود في صندوق أمانات، وفي البنك، في هذه الحال البنك
~~لا يستخدمها في أمواله، ولكن يأخذ عليها أجرا، وفي هذه الحالة لا يوجد أي
~~نوع من التسهيلات البنكية، وهذا يعني عدم القدرة على التعامل مع الناس.
# PageV13P381
# ثالثا:
# عندما يضع الشخص نقوده في البنك؛ فهو مخير بين أحد طريقين هما:
# أ- أن يضعها في حساب جاري؛ وفي هذه الحالة لا يأخذ فائدة صريحة متفق
~~عليها بينه وبين البنك، ولكن مما لا شك فيه أن هذه النقود تدخل في تعاملات
~~البنك الربوية، وهذا يعني: أنه شارك في ربا، والبنك قد استفاد من حاصلاته
~~الربوية لصالحه، أي البنك.
# ب- أو أن يضعها في حساب تراكمي، وفي هذه الحالة يأخذ فائدة يقدرها البنك،
~~فهو في هذه الحالة يعلم كم كمية الفائدة على ماله، والبنك كذلك يستفيد من
~~تشغيل الأموال لفترة أطول، حيث إنه في هذه الحالة إجراءات السحب تكون أصعب
~~من الحالة الأولى. ولعلم سماحتكم أن المسلمين هنا في إيرلنده اختلفوا في
~~هذه النقطة بالذات، وهي: هل يضع الشخص حسابه في حساب جاري، ويترك البنك
~~يستفيد من أمواله لغير صالح المسلمين؟ وهو في هذه الحالة لا يعلم من الربا
~~دخل من ماله. أم هل يضعها في حساب تراكمي، وهو في هذه الحالة يعلم كم مقدار
~~الفائدة فيه، ويستطيع أن يخرجها بعد ذلك ويعطيها لمن يحتاجها من المسلمين،
~~ليس ms3116 على سبيل الصدقة، ولكن على سبيل أن المسلم أولى من الكافر بهذا المال.
~~وفي الحالة الأخيرة لا يستطيع الشخص أن ينفي أن البنك لم يستفد من نقوده
~~بتاتا، بل الأقرب إلى الحقيقة أن البنك قد
# PageV13P382
# استفاد أيضا، ولكنه شارك الشخص في تلك الفائدة، والإخوة القائمين على
~~المركز الإسلامي بدبلن يفتون بأن الأفضل أن يضع الإنسان ماله في حساب
~~تراكمي، ويستفيد من أمواله المسلمون، وهم أولى من غير المسلمين. فما هو
~~الصحيح مع العلم أن حسابات الأفراد تكون بطبيعة الحال أقل من حساب
~~المؤسسات؟
# رابعا:
# بعض البنوك لا يتعامل إلا بالعملات المحلية، ونحن أموالنا تحول إلينا
~~بالعملات الأجنبية، وإذا قبلنا ذلك؛ مما لا شك فيه أن فية خسارة كبيرة لنا
~~-لصالح البنوك- ولكن قلة من البنوك تقبل العملات الأجنبية بشرط ألا تعطيك
~~نقدا محليا إلا عن طريق فتح حساب آخر، وهنا سؤال آخر:
# هل يجوز فتح حسابين لتلافي الخسارة؟ أم لا يجوز إلا فتح حساب واحد وقبول
~~الخسارة مهما كثرت؟
# خامسا:
# في التعامل مع أكثر من بنك يعطي سهولة في التعامل فهل يجوز التعامل مع
~~أكثر من بنك؟ في أضيق حد؛ للتسهيل.
# وفي النهاية ألخص الأسئلة كما يلي: 1- أي أنواع الحسابات التي يجب علينا
~~التعامل معه: الجاري أم التراكمي؟ 2- هل يجوز فتح أكثر من حسابين في بنك
~~واحد لتلافي الخسارة؟ 3- هل يجوز التعامل مع أكثر من بنك - في حدود
# PageV13P383
# ضيقة ما تقتضيه المصلحة، وذلك للتسهيل؟
# ج: أولا: يحرم الإيداع في البنوك الربوية إلا عند الضرورة وبدون فائدة.
# ثانيا: عند تبديل العملات الأجنبية بعملات محلية لدى البنك، واشتراط فتح
~~حساب عنده آخر لا يجوز؛ لأن في ذلك اشتراط عقد في عقد، وقد نهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة، وقال: «لا يحل سلف وبيع (1) » .
# ثالثا: التعامل مع أكثر من بنك عند الضرورة وبدون فائدة لا مانع منه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله ms3117 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P384
# الفتوى رقم (17317)
# س: جمعية خيرية تعمل في المملكة العربية السعودية، تستقبل التبرعات من
~~المحسنين، سواء كانوا أفرادا أو شركات أو بنوكا، وتودع أموالها في أحد
~~البنوك المحلية، بحيث تصب التبرعات في هذا البنك، الذي يستثمرها في صالحه
~~لو لم تطلب الجمعية ذلك، دون أن يكون لها أي عائد، وطلبت إدارة
# PageV13P384
# الجمعية من البنك التبرع بمبلغ ثابت هو مبلغ ثلاثة مليون ريال سنويا
~~مقابل وجود الأموال عنده، والتي رصيدها 60000000 مليون ريال سعودي، فوافق،
~~والتزم على دفع نفس المبلغ سنويا، حتى لو قلت التبرعات أو كثرت.
# والسؤال هو: هل هذه الملايين الثلاثة، التي يتبرع بها البنك أموال ربا؟
~~علما أن صاحب البنك قد يوقف التبرع إذا سحب المال كله من البنك. أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: إيداع أموال الجمعية لدى البنك أو غيره، بشرط التبرع من البنك المودع
~~فيه، يعتبر ذلك التبرع ربا؛ لأنه في حكم القرض الذي اشترطت فيه الزيادة؛
~~لأن سبب التبرع وجود الأموال عنده، ولأن البنك سيوقف التبرع إذا سحبت
~~الأموال المودعة من الجمعية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P385
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3626)
# س4: ما حكم الإسلام في أخذ قرض من البنوك بالربا لبناء بيت متواضع؟
# ج4: يحرم أخذ قرض من البنرك وغيرها بربا، سواء كان أخذه القرض للبناء أم
~~للاستهلاك في طعام أو كسوة أو مصاريف
# PageV13P385
# علاج، أم كان أخذه للتجارة به وكسب نمائه، أم غير ذلك؛ لعموم آيات النهي
~~عن الربا، وعموم الأحاديث الدالة على تحريمه، كما إنه لا يجوز إيداع مال في
~~البنوك ونحوها بالربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms3118 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P386
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4047)
# س2: هل يجوز لي شرعا أن آخذ قرضا من البنك بفوائد ربوية؛ لكي أفتح به
~~محلا أستغني به عن الخدمة في مثل هذه الأعمال التي يقوم عليها شخص كافر؟
# ج2: لا يجوز لك أن تأخذ قرضا بفائدة من بنك أو غيره، لا للغرض الذي ذكرت،
~~ولا لغيره؛ لأن القرض بفائدة من الربا المحرم بالكتاب والسنة والإجماع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P386
# الفتوى رقم (8356)
# س: لقد تزوجت وعقدت عقد النكاح قبل عام من هذا التاريخ، وأرغب أن أزفها
~~إلى منزلي، ولكن يتطلب قبل ذلك المهر الذي اشترطه والدها علي، وهو مبلغ
~~كبير، ما بين مهر لوالدها وشرط لها، وحيث إن ظروفي الوقت الراهن لا تساعدني
~~على أن أزفها إلى منزلي، وحيث تقدمت إلى أحد البنوك لكي يقدموا لي قرض،
~~وأقوم بسدادها بموجب أقساط، فأفاد بأنه سيأخذ عليه نسبة من هذا المبلغ الذي
~~سوف يقرضه لي، وأنا في أمس الحاجة لذلك المبلغ، وكذلك رغبة مني في سرعة
~~الزواج حتى أسد حاجتي، ولا أنظر إلى الغير، آمل إفادتي جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز لك هذا القرض، وليس ما ذكرت من حاجتك إلى المهر مبررا لأخذك
~~قرضا بنسبة ربوية من البنك أو غيره، وعليك تقوى الله، فإنه من يتق الله
~~يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله فهو حسبه، إن
~~الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا. نسأل الله أن ييسر أمرك، ويفرج
~~كربك، ويغنيك عن الحرام بالحلال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms3119 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P387
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9422)
# س3: إذا كان المسلم فقيرا ويعيش في بلد غير مسلم وليس له من يساعده ماليا
~~قرضا، وإنه مجبور على استقراض مبلغ من البنك، مع دفع مبلغ زائد ربا، فهل
~~يجوز له دفع مبلغ زائد ربا للبنك نظرا إلى أن حالته الفقيرة تضطره على ذلك؟
# ج3: ليس له عذر في سد حاجته عن طريق الربا، ويجب عليه التماس سبب آخر
~~مباح، أو الانتقال إلى بلاد المسلمين إن تيسر ذلك؛ ليتعاون معهم على البر
~~والتقوى، ويحفظ دينه عن الفتن، وينال ما فيه سد حاجته من مال وعلم، وقد قال
~~الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب}
~~(2) وقال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (3)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P388
# الفتوى رقم (2256)
# س1: إذا كان الشخص محتاجا لمبلغ معين، ويرغب أن ينشئ به تجارة، وأخذ منه
~~الربح المعلوم الذي هو 9%، هل يكون رأس المال داخلا في الربا أو أن الربا
~~على البنك، والمقترض ليس عليه ربا؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر فإن المعاملة ربوية، وكل من الطرفين -المقرض
~~والمقترض- آثم؛ لأنه مراب، وليس حاجته إلى المبلغ لإنشاء تجارة مبيحة له
~~التعامل بالربا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P389
# س2: هل المشتركون في رأس مال البنك، أي بنك، يتعامل بتلك المعاملة، يعتبر
~~ربحهم ربا؟
# ج2: نعم، كل مشترك في رأس مال البنك الذي يتعامل مع الناس بالربا يعتبر
~~ربحهم من ذلك ربا، وأكلا لأموال الناس بالباطل؛ لقول ms3120 الله عز وجل: {وأحل
~~الله البيع وحرم الربا} (1) ولما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنه
~~لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه (2) » رواه مسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P389
# س3: إذا كان علي دين، وأرغب تسديده، ثم أخذت من البنك وأعطيته ربحا
~~معلوما، مثل 9%، فهل يكون علي ربا أو على البنك وأنا لا؟
# ج3: كل من الطرفين: المقرض والمقترض مراب آثم، وعلى
# PageV13P389
# كل منهما أن يتقي الله ويدع الربا ويتوب إليه سبحانه، ويستغفره من ذنبه،
~~عسى أن يتوب الله عليه ويغفر له ما فرط منه؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} (1) {فإن لم
~~تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون
~~ولا تظلمون} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P390
# الفتوى رقم (1251)
# س: إن رجلين يضطران لأخذ قروض من البنوك التجارية في المملكة بفوائد على
~~قروضهم، ويسألان هل هذا داخل في الربا أم لا؟
# ج: روى مسلم في صحيحه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير
~~بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء، يدا بيد،
~~فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدا بيد (1) »
~~PageV13P390
# وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل،
~~ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا
~~تشفوا بعضها على بعض، ولا ms3121 تبيعوا منها غائبا بناجز (1) » ، وفي لفظ: «الذهب
~~بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر،
~~والملح بالملح، مثلا بمثل يدا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ
~~والمعطي فيه سواء (2) » رواه أحمد والبخاري.
# ولا شك أن العملات الورقية من الأثمان التي يجري فيها الربا، حيث إنها
~~الآن حلت محل الذهب والفضة في الثمن، فيجري فيها ربا الفضل وربا النسيئة،
~~فمن اقترض مبلغا من النقود بشرط الفائدة فقد جمع بين ربا الفضل وربا
~~النسيئة، ربا الفضل في أنه أخذ مبلغ ألف ريال (1000 ريال) وأعطى ألف ومائة
~~(1100 ريال) مثلا، وربا النسيئة في أنه أخذ المبلغ حالا وأعاده بفائدته بعد
~~مدة سنة أو أقل أو أكثر، على ما يقع عليه الاتفاق. وعليه فإن ما سأل عنه
~~السائلان يعتبر ربا صريحا داخلا في وعيد الله تعالى، PageV13P391
# حيث قال سبحانه: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه
~~الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع
~~وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن
~~عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (1) {يمحق الله الربا ويربي
~~الصدقات} (2) الآية.
# وما ذكره السائلان من أن كثيرا من الناس يتعامل مع البنوك مثل هذه
~~المعاملة لا يعتبر مبررا لاستباحة ما حرم الله على عباده، فإن الحلال بين
~~والحرام بين، والله حسيب عباده، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل
~~مثقال ذرة شرا يره، وكل مجازى بعمله؛ إن خيرا فخير وإن شرا فشر، والله
~~المستعان.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P392
# الفتوى رقم (1803)
# س: كثير من أبناء المسلمين يودعون ما زاد عن حاجتهم من المال في حسابات
~~الادخار في البنوك، وفي نهاية العام يجدون أن البنك قد أضاف ms3122 إلى حسابهم
~~مبلغا من المال، وهو عبارة عن الفائدة المستحقة لهم عن المدة الماضية، ولا
~~يشك واحد منا أن هذه الفائدة محرمة، ولا تبقى مع أموالنا الحلال، والمشكلة
~~أننا نعرف كثيرا من الفقراء المسلمين، سواء من الأمريكيين أم من الطلاب
~~الأجانب، من هم بأشد الحاجة إلى المساعدة، ومد يد المعونة والإحسان. ألا
~~يصح أن تصرف هذه الأموال إليهم بدلا من إعطائها للبنك؟ وأقل ما يقال عن
~~البنك: إنه ملك أعداء المسلمين، وهذا النوع من الصدقة ليس بديلا عن الصدقة
~~من المال الحلال، بل هو معها جنبا إلى جنب.
# ج: عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعر، والتمر
~~بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه
~~الأصناف فبيعوا كيف شئتم؛ إذا كان يدا بيد (1) » رواه البخاري ومسلم في
~~صحيحيهما وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على
~~بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا
~~تبيعوا منها غائبا بناجز (2) » ، PageV13P393
# وفي لفظ: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير،
~~والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد
~~أربى، الآخذ والمعطي فيه سواء (1) » رواه أحمد والبخاري.
# ولا شك أن نصوص الكتاب والسنة التي دلت على تحريم الربا بنوعيه، ربا
~~الفضل وربا النسيئة، لم تفرق بين ما وقع من ذلك بين مسلم ومسلم وما وقع منه
~~بين مسلم وكافر عدو لله وللإسلام والمسلمين، بل حكمت بتحريم جميع العقود
~~الربوية، وإن اختلف أطراف العقد في دينهم، وما ذكر من وجود فقراء كثيرين من
~~المسلمين في أمريكا، وشدة حاجتهم إلى المعونة والإحسان لا يبيح أخذ الربا
~~من البنوك أو الأفراد لمساعدة الفقراء، وتفريج ما بهم من شدة، سواء كان
~~هؤلاء في أمريكا أم في غيرها، فإن هذا ms3123 ليس بضرورة تبيح لهم ما حرمه الله
~~بنصوص الكتاب والسنة، وذلك لوجود وسائل أخرى للإحسان إليهم، يرتفقون بها؛
~~سدا لحاجتهم، وتفريجا لشدتهم.
# وكذلك لا يعتبر ما ذكر من أن البنك ملك لأعداء الإسلام مبررا لأخذ الربا
~~من البنك ما دام التعامل السلمي تجاريا وثقافيا قائما بيننا وبينهم، وتبادل
~~المنافع بين الطرفين سائدا. PageV13P394
# ومن في قلبه بغض لأعداء الإسلام، ويحز في نفسه أن يكسب الكفار من ورائه
~~ما يكون عونا لهم في شئون دنياهم، وربما عونا لهم على الكيد للمسلمين -
~~فعليه ألا يودع مالا في بنوكهم، يستغلونه، ويرتفقون به في حياتهم، بل يعطيه
~~من يتجر فيه مع الاشتراك في الربح إن تيسر أو بدون اشتراك، فإن لم يتيسر
~~أودعه في غير بنوكهم إن اضطر إلى الإيداع، ولا يأخذ عليه ربا، وقد بدأ
~~المسلمون ينشأون بنوكا إسلامية، وصار ميسورا للمسلم أن يودع ماله فيها، وفي
~~ذلك حفظ لماله إن شاء الله، ومساندة لهم على النهوض بمصارف إسلامية تغنينا
~~عن البنوك الربوية، والله الموفق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P395
# الفتوى رقم (5225)
# س: دار حديث بيني وبين مسلمين أمريكيين ومهاجرين، في الصيف الماضي في
~~أمريكا أثناء زيارتي لأحد أقاربي هناك، كان مجال الحديث عن الربا، وعن
~~المعاملات المصرفية هناك، وعن الفوائد، وهل تعتبر ربا أم لا؟ فالربا حرام،
~~وهذا ما قاله الجميع، ولكن الاختلاف هل الفوائد المتغيرة أسبوعية أو شهرية
# PageV13P395
# أو سنوية، التي تصرفها البنوك هناك نتيجة الاستثمار في كافة المشاريع
~~حلال أم حرام، أم جائزة، وهل هي ربا أم لا؟
# ودار الحديث عن المشاريع، ومدى نفعها للإنسان، وعن أمريكا الغنية، وعن
~~صرف رواتب للعاطلين، حتى يجدوا أعمالا، وليس هناك محتاج يقترض، وليس هناك
~~استغلال من البنك أو المقترض، فضلا عن قيمة الأوراق المالية، واختلافها عن
~~الذهب والفضة ذات القيمة ms3124 المستقرة، إن لم تزد باستمرار، والمهم أننا لم نصل
~~إلى رأي موحد، ولكن الموضوع مهم؛ فلهذا أطلب الرأي السديد في هذا الموضوع،
~~مع العلم بعدم وجود بنك إسلامي هناك، وليس من المعقول الاستثمار في بنك
~~إسلامي في مصر مثلا معتبرين بعد المسافة بين البلدين، فضلا عن كون إقامة
~~هؤلاء المسلمين في أمريكا.
# ج: الربا محرم بنوعيه: ربا النسيئة، وربا الفضل، بالكتاب والسنة
~~والإجماع، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة}
~~(1) وقال تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا} (2) وقال تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} (3) {فإن لم
~~تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله} (4) وثبت في الحديث PageV13P396
# الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم «لعن آكل الربا وموكله وكاتبه
~~وشاهديه، وقال: هم سواء (1) » ، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا
~~تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا
~~بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز (2) » رواه البخاري ومسلم
~~وبهذا يعلم أن الفوائد التي تعطى للمستفيد بنسب مئوية من رأس المال سواء
~~الأسبوعية أو الشهرية أو السنوية جميعها من الربا المحرم الممنوع شرعا،
~~وسواء تغيرت النسبة أو لم تتغير.
# أما المشاريع الاستثمارية المقامة على أسس صحيحة شرعية، كشركة المضاربة،
~~فلا بأس بها؛ لأنها من الأعمال المباحة المرغب فيها، قال تعالى: {فإذا قضيت
~~الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم
~~تفلحون} (3)
# وأما صرف رواتب للعاطلين من الزكاة فهذا شيء واجب ومفروض في أموال
~~الأغنياء من المسلمين لإخوانهم الفقراء؛ إذا كانوا عاجزين عن الكسب، ولم
~~يجدوا عملا، أو قل كسبهم عن كفايتهم، فيعطون تمام ذلك، قال تعالى: {إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين} (4) الآية. PageV13P397
# وأما مسألة عدم الاستغلال من البنك أو المقترض فليست المسألة هنا مسألة
~~استغلال، ولكن مسألة تحليل وتحريم، فالله سبحانه يقول: {وأحل الله البيع
~~وحرم ms3125 الربا} (1) ولم يحدد ربحا معينا، فكيف تقتحم أبواب الربا بحجة عدم
~~الاستغلال، ويترك أمر الله وشرعه، ويخالف مقتضى الدين الإسلامي الذي هو
~~الاستسلام لله والخضوع لأوامره. وأما الأوراق النقدية فقد صدر فيها قرار من
~~هيئة كبار العلماء، صدر بالأكثرية، وهذا مضمونه:
# إن هيئة كبار العلماء تقرر بأكثريتها أن الورق النقدي يعتبر نقدا قائما
~~بذاته، كقيام النقدية، فإن الورق النقدي السعودي جنس، وإن الورق النقدي
~~الأمريكي جنس، وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته، وإنه يترتب على ذلك
~~الأحكام الشرعية الآتية: أولا: جريان الربا بنوعيه فيها كما يجري الربا
~~بنوعيه في النقدين الذهب والفضة، وفي غيره من الأثمان، كالفلوس، وهذا يقتضي
~~ما يلي: أ- لا يجوز بيع بعضه ببعض أو بغيره من الأجناس النقدية PageV13P398
# الأخرى من ذهب أو فضة أو غيرهما نسيئة مطلقا، فلا يجوز مثلا بيع الدولار
~~الأمريكي بخمسة أريلة سعودية أو أقل أو أكثر نسيئة. ب- لا يجوز بيع الجنس
~~الواحد منه بعضه ببعض متفاضلا، سواء كان ذلك نسيئة أو يدا بيد، فلا يجوز
~~مثلا بيع عشرة أريلة سعودية ورق بأحد عشر ريالا سعوديا ورقا. ج- يجوز بيع
~~بعضه ببعض من غير جنسه مطلقا، إذا كان ذلك يدا بيد، فيجوز بيع الليرة
~~السورية أو اللبنانية بريال سعودي، ورقا كان أو فضة، أو أقل من ذلك أو
~~أكثر، وبيع الدولار الأمريكي بثلاثة أريلة سعودية أو أقل أو أكثر إذا كان
~~ذلك يدا بيد، ومثل ذلك في الجواز بيع الريال السعودي الفضة بثلاثة أريلة
~~سعودية ورق أو أقل أو أكثر، يدا بيد؛ لأن ذلك يعتبر بيع جنس بغير جنسه، ولا
~~أثر لمجرد الاشتراك في الاسم مع الاختلاف في الحقيقة. ثانيا: وجوب زكاتها
~~إذا بلغت قيمتها أدنى النصابين من ذهب أو فضة أو كانت تكمل النصاب مع غيرها
~~من الأثمان والعروض المعدة للتجارة إذا كانت مملوكة لأهل وجوبها. ثالثا:
~~جواز جعلها رأس مال في السلم والشركات.
# ومسألة عدم وجود بنك إسلامي في أمريكا وبعد المسافة بين القاطنين في
~~أمريكا، والبنوك الإسلامية لا تسوغ التعامل بالربا ms3126
# PageV13P399
# وتعاطيه، وبإمكان من عنده فضول من الأموال أن يستغلها في عقار أو تجارة
~~من بيع وشراء أو إعطائها لشخص يتجر فيها، بربح معلوم مشاع على الوجه
~~الشرعي.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P400
# الفتوى رقم (4843)
# س: رجل لا يعرف شيئا عن حرمة الربا، أو يعرف وغير ملتزم بتعاليم الإسلام،
~~ثم علم والتزم، ولكن كان في يديه حصيلة من الفوائد التي أخذها من البنك. ما
~~هي أفضل طريقة لكي يتخلص من هذه الفوائد التي في يديه على أن لا يضع في
~~البنك أي مبلغ بعد الآن؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا عنا وعن المسلمين.
# ج: يجب عليه أن يتصدق على الفقراء والمساكين بالمال الذي حصل عليه من
~~البنك كفوائد وهو لا يعلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P400
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19492)
# س1: بعض البنوك تنتهج سياسة تسمى (إسلامية) وهي أنه يشتري الأرض
~~بمعرفتنا، ويسلمها لنا لقاء ضمانات وشروط ومدة معينة، وكذلك يتفق مع
~~المقاول يعمرها حسب رغبتنا، ولمدة سنة أو سنتين أو أكثر، وهو بدوره هذا
~~يحسب له ربحا سنويا، وإن سدد المقترض قبل المدة يخصم له ربح بقية المدة، هل
~~هذه الطريقة تعتبر إسلامية، وما تنصحون به حيالها؟ أفتونا أثابك الله.
# ج1: إذا كان البنك يشتري الأرض ويعمرها لكم، ثم يسترجع منكم ما دفع ثمنا
~~للأرض وتكاليف عماره مع زيادة؛ فهذا ربا صريح؛ لأنه قرض جر نفعا، وقد أجمع
~~العلماء على أن كل قرض جر منفعة فهو ربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms3127
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV13P401
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11447)
# س1: أنا موظف بالتربية والتعليم، مدرس بالمرحلة الثانوية، وإن المرتب لا
~~يكفي للقيام بأعباء الزواج الحالية عندنا؛ فلذا نحتاج بعض المال لمصاريف
~~الزواج، وإن أخي كان يعمل مدرسا بالخارج، وكون أموالا ووضعها في البنوك
~~التي
# PageV13P401
# تتعامل بالربا، وفي خلال مدة معلومة كون ربحا من هذه الأموال، وإنه يتشكك
~~من هذا الربح، ويريد أن يعطيه لي لأنفقه على مصاريف الزواج. فهل -سماحتكم-
~~هذا يعتبر حلالا لي ولا نأخذ عليه ذنبا يوم القيامة، أم الأفضل أن أجعل من
~~راتبي الحكومي مقدارا بسيطا من المال لأنفقه على الفقراء كل شهر حتى ينتهي
~~مبلغ المال الذي أخذته من أخي؛ لأجل الزواج، أي لو أعطاني مبلغ 2000 جنيه
~~أقوم أنا بدفع 10 جنيه للفقراء شهريا حتى يأتي وقت ويكون مجموع المبلغ الذي
~~أنفقته على الفقراء هو 2000 جنيه؛ حتى لا أرتكب ذنبا يوم القيامة؛ لأن الله
~~طيب لا يقبل إلا طيبا؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج1: لا يجوز لك أخذه إلا إذا كنت فقيرا، وإن أخذته وأنت غني لزمك إنفاقه
~~في وجوه البر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P402
# الفتوى رقم (6469)
# س: شركة التوفير والاقتصاد أسست في أواخر الأربعينات من القرن الماضي
~~بيننا، وكنا بضعة نفر، على أن يدفع الفرد منا كل يوم قرشا واحدا عن كل سهم،
~~وتم تعيين شخصين منا على أن يبيعا ويشتريا بما يجتمع من حصيلة،
# PageV13P402
# وأخذت الشركة تكبر وتكبر، وصار لها نظام ومجلس إدارة، واشترك بها كثير من
~~التجار، وجعلوها أسهما، قيمة السهم مائة ريال، والآن بعد تصفية الشركة
~~أصبحت حصة السهم الواحد (تصفية) أكثر من ستة آلاف ريال، وإن لها قطع أراض
~~مرفوع أمرها إلى المحاكم الشرعية، ms3128 وإذا ثبتت للشركة فستضاف مبالغ أخرى لحصة
~~السهم، ولما سألت عن مصدر هذا الربح علمت أن الشركة مساهمة في بنك الرياض،
~~ومن قيمة الأراضي التي اشترتها، وأن أكثر الربح جاء عن طريق البنك، ولا
~~يستطيع مساهم بسيط مثلي أن يعرف هذا من ذلك، فهل يحل لي شرعا أن آخذ المبلغ
~~المذكور أو بعضه؟ أفتونا مأجورين.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر؛ فتسلم رأس مالك وجميع أرباحه، ولك منه رأس
~~المال والأرباح التي حصلت به، غير الفائدة الربوية، أما الفائدة الربوية
~~فأنفقها على الفقراء ولا تنتفع منها بشيء، وبإمكانك التعرف على مقدار نسبة
~~الأرباح التي جاءت بالربا من مجموع أرباح الشركة، وإذا لم يتيسر ذلك فاطلب
~~ممن له خبرة بالشركة يقدر ذلك تقديرا تقريبيا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P403
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6605)
# س1: عندنا في مصر بنوك كثيرة، منها بنوك استثمارية وغير استثمارية، فأما
~~البنوك الغير استثمارية فهي حرام بدون شك، وأما البنوك الاستثمارية فأريد
~~أن أعرف فوائدها حلال أم حرام؟ مع العلم أن البنك الاستثماري يقوم بمشروعات
~~رابحة دائما، مثل بناء عمارات وإيجارها للناس وغيرها من المشروعات التي
~~تشبه ذلك.
# ج1: إذا كانت هذه البنوك تستثمر ما لديها من أموال في معاملات ربوية، أو
~~تأمينات تجارية، أو نحو ذلك؛ حرم على المسلم استثمار أمواله فيها، وكان ما
~~يتحقق من ربح وفوائد لذلك محرما، وإلا جاز الاستثمار فيها، وكان ما نشأ عنه
~~من الربح حلالا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P404
### | قرض البنك بدون ربا
# الفتوى رقم (7852)
# س: أرجو منكم إفادتي عن ms3129 حكم الاقتراض من أحد
# PageV13P404
# البنوك والتي تتعامل بالفوائد وهي الربا، ولكن هذا القرض بدون فائدة
~~تماما، فهل يجوز الاقتراض من هذه البنوك ولو كانت قرضا بدون فوائد؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنها أقرضتك بلا فوائد، فذلك جائز، ولو
~~كانت تقرض غيرك بفوائد، وتتعامل بالربا مع غيرك؛ لأن عقدها معك في هذا
~~القرض مستقل عما سواه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P405
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7458)
# س5: ما
# حكم الإسلام في القرض الذي يقدمه لنا بنك ناصر،
# بالعلم أنه يطلب منا رده كما هو، بدون زيادة، وبالعلم أن بنك ناصر يتعامل
~~بالربا؟
# ج5: إذا كان الواقع كما ذكر، من رد مثل القرض دون زيادة، ولم يكن هناك
~~شرط زيادة إذا تأخر المقترض عن ميعاد التسديد - جاز، وإلا امتنع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P405
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9881)
# س2: اشترك الوالد في مشروع تسمين عجول، برأس مال من بنك يشرف على المشروع
~~طبيا ويوفر لهم العلف بثمن قليل، ويشارك في الخسارة، ويرد رأس المال في
~~نهاية المدة (8 أشهر بزيادة 7%) ما الحكم في الربح من هذا المشروع؟ جزاكم
~~الله خيرا.
# ج2: لا يجوز ذلك؛ لما فيه من قرض مبلغ يسدد بعد بزيادة 7% وهو ربا فضل
~~ونسأ.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P406
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9062)
# س5: شخص محتاج لمبلغ من ms3130 المال ولم يجد من يقرضه، واضطر للاستقراض من
~~البنك، وهو يعلم أن البنك يتعامل بالربا، وأنه حرام، ولكن نيته لن يرجع إلا
~~المبلغ الذي اقترضه فقط
# ولا يعطيهم الزيادة، وهذه نيته منذ أن أخذ القرض، فهل هذا يعفيه من
~~الربا، ويجوز له الانتفاع بما أخذه من البنك خلال السنة؟ أفتونا أثابكم
~~الله.
# ج5: إذا كان الواقع كما ذكر؛ فقد ارتكب المذكور جريمة
# PageV13P406
# التعامل بالربا، ولو كان مبيتا فيه عدم دفع الفائدة، وارتكب مع ذلك جريمة
~~المخادعة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P407
# الفتوى رقم (7468)
# س: فلا يخفى على سماحتكم بأن المسلمين اليوم قد افتتنوا بالمال، وخاصة في
~~هذه البلاد -حفظها الله من كل سوء- وحيث إن الشركات العامة التي تطرح
~~أسهمها للتداول قد كثرت، وكثر المساهمون فيها، وكثير منهم على غير علم
~~أحرام المساهمة فيها أم حلال؛ لذا نود من سماحتكم إفتاءنا بذلك، جزاك الله
~~خيرا. لمزيد من التفصيل نقول: بأن هذه الشركات تعمل بالصناعة، والخدمات،
~~والتجارة، كشركات النقل، أو الأسمنت أو غيرها، ولكنها تضع فوائض أموالها في
~~بنوك، وتأخذ عليها فوائد، وتدخل هذه الفوائد على أرباحها، ومن ثم على أسهم
~~العامة، لقد أصبحنا في حيرة من أمرنا، نرجو إفتاءنا فيها، وجزاك الله خيرا.
# ج: أولا: وضع الأموال في البنوك بربح حرام.
# ثانيا: الشركات التي تضع فائض أموالها في البنوك بربح
# PageV13P407
# لا يجوز الاشتراك فيها لمن علم ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P408
# الفتوى رقم (8715)
# س: التأمين لدى البنوك بفائدة، أو الأخذ منها بفائدة،
# هذا حرام وربا. المساهمة بالشركات الوطنية، مثل: شركة الأسمنت، شركة ms3131
~~الكهرباء، شركة الغاز، الشركة الزراعية في حرض، الشركة الزراعية في حائل،
~~الشركة الزراعية بالقصيم، شركة سابك بالجبيل، شركة الأسماك. جميع هذه
~~الشركات تؤمن عند البنوك ما تحصل عليه من المساهمين، وتأخذ عليها فائدة
~~بنسبة تتراوح من 8% إلى 6% سنويا، ولم تمنع من الجهة الرسمية، فهل المساهمة
~~بهذه الشركات حرام؟ علما بأنها لم تؤسس للربا. أفيدونا جزاكم الله عنا وعن
~~المسلمين خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فإيداع أموال هذه الشركات في البنوك بفائدة
~~حرام، والمساهمة فيها حرام، ولو لم تؤسس هذه الشركات للتعامل بالربا؛ لأن
~~الاعتبار بالواقع لا بالتأسيس.
# PageV13P408
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P409
# الفتوى رقم (7074)
# س: بحكم عملنا كمدير للتعليم في منطقة الجوف، يتقدم لنا بعض من موظفي
~~المنطقة، بطلب قروض من البنك على أن تسدد على أقساط شهرية من راتب المقترض،
# وحيث إنه مطلوب منا كمرجع للموظف المقترض أن نوقع على النموذجين
~~المرفقين، أأحدهما يمثل: تعهدا موجها منا إلى البنك بحسم القسط المنصوص
~~عليه شهريا من المقترضين. وثانيهما يمثل: تعهدا منا بالحسم على كفيل
~~المقترض الذي يفترض أيضا أن يكون من منسوبي الإدارة. وبما أننا نواجه
~~إلحاحا من الموظفين الذين يودون الاقتراض، والذين تعتبر تعهدات الإدارة هي
~~الأساس لدى البنك باقتراضهم؛ نأمل التكرم ببيان مكان ودور الإدارة، مديرا
~~ومحاسبا وأمين صندوق من الوجه الشرعي، خاصة وأن البنك يأخذ فوائد من
~~المقترضين. رعاكم الله وجزاكم عنا وعن كافة المسلمين خيرا.
# تعهد غير قابل للإلغاء
# تحية واحتراما، بناء على طلب السيد
### | ........ 
# المؤرخ 15 \ 4 \ 1404ه الذي فوضنا بموجبه بأن نحسم من راتبه
# PageV13P409
# شهريا مبلغ 3000 ريال، اعتبارا من راتبه عن شهر ربيع الثاني، ولحين تسديد
~~كامل التزاماته إليكم، فإننا نتعهد تعهدا غير قابل للإلغاء بحسم القسط
~~المنصوص عليه أعلاه، وتوريده لكم شهريا، وذلك تسديدا للقرض الذي ms3132 منحتموه
~~للمذكور، وقدره 30000 ريال فقط، ثلاثون ألف ريال، في حال انتقال المقترض من
~~عمله بهذه الدائرة إلى جهة أخرى، فإننا نتعهد بإعلامكم كتابيا، وفورا عن
~~الجهة التي سينقل إليها. لا يلغى هذا التعهد إلا بعد إعادته منكم مؤشرا
~~عليه بالإلغاء.
# إدارة التعليم بالجوف
# الختم الرسمي
# أمين الصندوق
# توقيع مدير الدائرة
# توقيع المحاسب
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، من أخذ البنك فائدة على القرض؛ لم يجز
~~للمدير، ولا للمحاسب، ولا لأمين الصندوق التعاون معهم في ذلك؛ لقوله تعالى:
~~{ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «لعن الله آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه -وقال: - هم
~~سواء (2) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P410
# الفتوى رقم (6941)
# س: أفيد فضيلتكم إنني أخذت قرضة من أحد البنوك، وليس من بنك التنمية
~~العقارية، وقدرها ثلاثون ألف ريال، وأعطاني البنك مبلغا وقدره ثمانية
~~وعشرون ألف ريال، ثم قمت بهذا المبلغ ببناء منزلي الخاص، وسألت بعد البناء
~~وليس قبل البناء عن هذا الموضوع، فكان الرد بأنه غير جائز، وهي أخذ القرضة
~~من بنك غير البنك التنمية العقارية
# غير جائز. أفيدونا فضيلتكم أفادكم الله، هل أقوم بهدم المنزل الذي نسكنه
~~حاليا والذي بنيته بالمال المذكور، والذي أخذته من البنك غير البنك
~~العقاري، وهذا المال ربا؟ إنني نادم كل الندم على ما فعلته، لا أعلم ذلك
~~إلا بعد بناء المنزل، وهل أكل أمري إلى الله سبحانه وتعالى؟ أفيدونا على
~~ذلك الأمر، ماذا أفعل في هذا الموضوع؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فما حصل منك من القرض بهذه الكيفية حرام؛
~~لأنه ربا، وعليك التوبة والاستغفار من ذلك، والندم على ما وقع منك، والعزم
~~على عدم العودة إلى مثله، أما المنزل الذي بنيته فلا تهدمه، بل انتفع به
~~بالسكنى ms3133 أو غيرها، ونرجوا أن يغفر الله لك ما فرط منك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P411
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2767)
# س1: إنني مسلم، وأكسب عيشي من عملي في الترحيلات والشحن، وأنوي شراء
~~شاحنة تكلف مبلغ 30000000 ثلاثين مليون فرنك، (ساحل عاجي) ولا أملك سوى (5)
~~خمسة ملايين فرنك، وتوجد لدينا شركات ومؤسسات متخصصة في بيع وشراء
~~الشاحنات، ولقد اتصلت بها واشترطت علي الآتي: تلتزم الشركة بشراء الشاحنة
~~لي في حدود 30 مليون فرنك ساحل عاجي، وأقوم بتسديد قيمتها لقاء فائد مفروضة
~~من جانب الشركة،
# فهل يسمح لي الإسلام بقبول هذا الشراء أو هذا العرض؟
# ج1: الاقتراض من البنوك ونحوها مبلغا من المال يدفعه المقترض عند حلول
~~أجل الدفع مع دفع فائدة يتفق عليها بين المقرض والمقترض محرم بنص الكتاب
~~والسنة والإجماع، وتسميته قرضا لا تغير حقيقة الربا المحرم فيه، وهو من ربا
~~الجاهلية الذي جمع بين ربا الفضل وربا النسيئة.
# أما إن كانت الشركة أو غيرها تشتري الشاحنة على حسابها، وبعد قبضها لها
~~تبيعها عليك بربح معلوم حاضرا أو مؤجلا بأجل معلوم فلا بأس بذلك؛ لعموم قول
~~الله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه}
~~(1) الآية، وعموم قوله سبحانه: PageV13P412
# {وأحل الله البيع وحرم الربا} (1) الآية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P413
# الفتوى رقم (3146)
# س: تعلمون فضيلتكم أن صندوق التنمية العقارية يمنح قروضا للاستثمار، في
~~مجال البناء، وهي قروض بدون فائدة، وتقدر قيمتها ب 50% من تكلفة أي مشروع
~~استثماري، ويتم دفعها على أقساط بموجب شهادات تنفيذ، يتم إعدادها عقب إنجاز ms3134
~~مراحل المشروع. وقد تقدمت لإدارة الصندوق للحصول على قرض استثماري، وعندما
~~حان وقت توقيع العقد فيما بيني وبين تلك الإدارة، طلب مني تسليم مبلغ نصف
~~ريال% من تكلفة المشروع مقدما، وعندما سألتهم: مقابل ماذا تلك النسبة؟ قيل
~~لي: إنها بدل أتعاب ومصاريف إدارية، وأن هذا من صلب لائحة الإقراض، ولا
~~سبيل للحصول على ذلك إلا بتسليم ما طلبوا.
# آمل إفادتي: هل يجوز لي ذلك، وما الحكم لو طلبت منهم خصم تلك النسبة من
~~أصل قيمة القرض؟
# وأجابت بما يلي: سبق أن درس مجلس هيئة كبار العلماء
# PageV13P413
# موضوعا مماثلا لهذا، وأصدر قرارا بالأكثرية برقم 66 في 7 \ 2 \ 1400 ه،
~~جاء فيه:
# اطلع المجلس على الكتاب المقدم إلى سماحة الرئيس العام لإدارات البحوث
~~العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، من أصحاب المشاريع الصناعية، حول أخذ
~~صندوق التنمية الصناعية السعودي 2% مما يقرضه لهم رسوم مساعدة تمويل
~~المشروع،
# واطلع على كتاب معالي وزير المالية رقم 3178 \ 98 وتاريخ 29 \ 6 \ 1398
~~ه، إلى معالي رئيس ديوان رئاسة مجلس الوزراء، في بيان أن ما يتقاضاه
~~الصندوق من الرسوم ليس من أجل القروض، وإنما هو جزء ضئيل يدفعه المقترض
~~مقابل ما يقوم به الخبراء الفنيون من دراسة المشروع الصناعي، دراسة فنية
~~ومالية، وما يقدمونه من مشورات وغير ذلك، مما يعود على صاحب المشروع بالنفع
~~ويساعد على نجاح مشروعه، وهذا مما يكلف الصندوق تكاليف مالية كبيرة، واطلع
~~على ما جاء في فقرة (د) من المادة الثانية، من مواد العقد المبرم، بين
~~الصندوق وأصحاب المشاريع الصناعية، والمرفق صورتها بالمعاملة، من أن
~~المقترض يوافق بموجب هذا العقد على أن يدفع للصندوق بدون قيد أو شرط رسم
~~مساعدة تمويل، بمعدل 2% (اثنين بالمائة) سنويا، ويتم حساب هذا
# PageV13P414
# الرسم على القيمة الأساسية غير المسددة لكل قرض.
# وبعد دراسة الموضوع ومناقشته، وتداول الرأي فيه، قرر المجلس بالأكثرية ما
~~يلي: أولا: هذه الرسوم ربا صريح؛ لكونها في مقابل ما دفعه صندوق التنمية من
~~القرض لصاحب المشروع كما هو نص فقرة العقد (د) من المادة الثانية ms3135 من مواد
~~العقد المبرم بين الطرفين، ولأنها لو كانت مقابل الخدمات التي يقدمها
~~الخبراء الفنيون لتفاوتت بقدر تفاوت متاعب الدراسات الفنية والمالية التي
~~يقوم بها الخبراء، ولأنها تنقص تدريجيا بقدر ما يسدد من مبلغ القرض. ثانيا:
~~إذا قدر أهل النظر والخبرة ما يقوم به الخبراء الفنيون من متاعب الدراسات
~~الفنية والمالية لمصلحة المشروع، فلصندوق التنمية السعودي أن يتقاضى الأجر
~~المنفق مقابل هذه الدراسات أو جزء منه، وإن تركه الصندوق مساعدة لصاحب
~~المشروع فهو أولى.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P415
# الفتوى رقم (2664) :
# س: أفيد فضيلتكم إنني تقدمت إلى البنك الصناعي السعودي لطلب قرض من أجل
~~إقامة مشروع مطابع، فكان نظام البنك أن يفرض على المقترض 2% (اثنين
~~بالمائة) من قيمة القرض،
# والقرض مؤجل لمدة سبع سنوات، وحيث إن هذا فيه شبهة، وأنا أريد الابتعاد
~~عن مواطن الشبهات. وقد فاوضت البنك الصناعي على طريقة أبتعد فيها عن
~~الشبهة، وتلك أن البنك يقدر تكاليف الذين سيقومون بدراسة المشروع من جميع
~~جوانبه، إنشائيا وكهربائيا وفنيا، وكذلك الذين سيسافرون إلى ألمانيا للتأكد
~~من أسعار الآلات التي قدمت إليهم من قبلنا، وكذلك زيارة الشركات التي أخذنا
~~منها عرضا للمباني الجاهزة للتأكد من الأسعار أيضا.
# كل هذه الأعمال قدر البنك الصناعي تكاليفها بحوالي (60 ألف ريال) تقريبا،
~~واتفقنا على أن أسلمها مقدما، فإذا انتهت الدراسة وتوابعها كما ذكرنا آنفا
~~يحسب البنك جميع تكاليفه الحقيقية، ويعيد ما زاد من المبلغ إذا كان أكثر،
~~أو يطالبنا بدفع زيادة التكاليف التي جاوزت المبلغ المذكور آنفا.
# وبعد تمام الدراسة وإعداد القرار النهائي يكتب عقد القرض وفيه قيمة
~~القرض، ولا يكون فيه أي نسبة سواء 2% أو غيرها. كما أحيط فضيلتكم علما أن
~~مبلغ القرض الذي سيقرره تقريبا خمسة ملايين ريال، يتقاضاها البنك على دفعات
~~لمدة سبع سنوات.
# PageV13P416
# أرجو من ms3136 فضيلتكم التكرم بالفتوى في هذا الموضوع، راجيا من المولى عز وجل
~~أن يوفقكم إلى الصواب.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فيجوز الدخول مع البنك، وما تقدمونه له من
~~المبلغ فليس فيه ربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P417
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3745) :
# س1: إذا وضعت أموالك في البنك فإنهم يزيدونك بفائدة عندما تأخذ هذه
~~الأموال، أو يأخذون منك أجر مقابل ادخارهم لمالك، وهل هذه الزيادة التي
~~تأخذها منهم وهذه الأجرة التي تدفعها إليهم يعتبر ربا، أو ما الحكم؟
# ج1: إيداع الأموال في البنوك أو غيرها بفوائد محرم،
# أما إيداعها أمانة مع دفع أجرة للبنك مقابل حفظها فليس ربا، ولا حرج فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P417
### | ادخار النقود
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4125) :
# س2: ما حكم من يدخر نقودا إلى حين ارتفاعها فيبيعها بالربح؟
# ج2: يجوز له ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P418
# الفتوى رقم (11240) :
# س: في بلادنا إذا اشتريت سيارة فالمشكلة هي: إذا اشتريت سيارة كبرى، إذا
~~دفعت المبلغ كاملا فالحكومة تريد مني الضريبة أكثر من 50%، وتزيد علي في
~~الدخل الشهري 35%، والطريقة التي جمعتها فالمشاكل كثيرة، ولكن هنا في
~~بلادنا شركات اسمها: (تانس كنز) ، وهي تقوم بدور الوسيط بين المشتري وبين
~~شركة السيارات، فعلي أن أدفع نصف أو ربع القيمة، والشركة تدفع الباقي لشركة
~~السيارات، فعلي أن أدفع للشركة التي كانت واسطة ms3137 بيننا ولكنها تزيد علي مثلا
~~15% على القيمة الباقية على أقساط خلال سنة أو سنتين أو ثلاث، وهكذا إذا
~~عملنا هذا الطريق، فالحكومة لا تدخل فظني أن هذه
# PageV13P418
# الزيادة للشركة الواسطة التي بيننا من باب الربا فماذا أعمل؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أنك اشتريت سيارة من شركة السيارات بثمن
~~معلوم، ودفعت نصف القيمة أو ربعها، وقامت شركة أخرى بالوساطة
# بينك وبين شركة السيارات على أن تسددها أقساطا مع زيادة 15% من باقي
~~الثمن فالزيادة المذكورة تعتبر ربا محرما، يجب أن تتخلص منه خوفا من عقوبة
~~الله؛ لأن ما دفعته عنك الشركة الأخرى يعتبر قرضا منها لك، والزيادة التي
~~تدفعها وهي 15% مقابل القرض.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P419
# الفتوى رقم (18242)
# س: أفيد سماحتكم أن الشركة السعودية الموحدة للكهرباء بالمنطقة الشرقية
~~(سكيكو) رتبت عملا خيريا لموظفيها، وهو عبارة عن إقراض للموظف (المشترك)
~~يسدد على أقساط من راتبه الشهري، لكن هناك شروط يشترطونها للحصول على هذا
~~القرض، وأنا أشك في جواز هذه الشروط، وفهمت من الموظف المختص بالشركة أن
~~تفسير الفقرة (ج) من شروط الاشتراك هو أن يؤخذ من المشترك 20 ريالا أو أكثر
# PageV13P419
# تبرعا منه لدعم الصندوق التعاوني، لا يسترد، وذلك شهريا حتى نهاية خدمة
~~المشترك، وبرفق هذا الخطاب التنظيم الذي وضعته الشركة للإقراض، آمل من
~~سماحتكم الفتوى في حكم هذه المعاملة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، من أن الشركة تشترط للإقراض دفع مبلغ من
~~المال، يؤخذ شهريا من المقترض زيادة على أقساط القرض
# لقاء الحصول على القرض، فإن هذا من الربا المحرم بنص الكتاب والسنة،
~~والواجب تركه والتحذير منه، وتنبيه الشركة على حرمته، ولا يسوغ هذه الزيادة
~~المحرمة ما تذكره الشركة من إيداعها في صندوق الشركة التعاوني.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms3138 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P420
# الفتوى رقم (17025)
# س: إنني شاب متزوج، ولي أسرة، وليس لدي سكن خاص بي، وأنا أسكن في بيت
~~مستأجر، وحيث إنني موظف في إحدى الشركات في الدولة، يحق لي أن أقدم طلب
~~شراء بيت، وتقوم الشركة بشراء البيت على أن أدفع للشركة قسطا شهريا 25% من
~~الراتب الأساسي، وبعد الموافقة على شروط السكن
# PageV13P420
# وهي:
### | 1- 
# أن يكون بحريني الجنسية، وأن يكون متزوجا، وأن لا يكون لديه عقار آخر
~~باسمه أو باسم زوجته أو أولاده القصر غير الأرض المراد بناؤها، مع إثبات
~~ذلك من وزارة الإسكان والتسجيل العقاري والبلدية.
### | 2- 
# أن يكون قد أمضى في خدمة الشركة أربع سنوات متواصلة، وأن يكون عضوا في
~~نظام الادخار، وأن يكون أداؤه في العمل جيدا خلال السنوات الثلاث الأخيرة.
### | 3- 
# لا يحق له إنهاء عضويته في نظام الادخار إلا بعد تسديد قرض الشركة
~~بالكامل.
### | 4- 
# يقدم للشركة رخصة بناء صالحة، مع خارطة البناء مصدقة من قبل البلدية.
### | 5- 
# يوافق على إجراء فحوصات طبية لغرض التأمين عليه إذا ما طلبت الشركة منه
~~ذلك.
### | 6- 
# يوافق على تأمين البيت على حسابه الخاص ضد الحريق والكوارث الطبيعية،
~~وذلك لحين تسديد القرض بالكامل.
### | 7- 
# يجب أن يكون البيت المراد بناؤه أو شراؤه لسكنه الخاص، ويحق للشركة
~~استرجاع القرض مع الفوائد إذا تأكد للشركة بأنه خالف هذه الشروط.
### | 8- 
# هذا القرض سيكون فقط لمساعدة الموظف في بناء أو شراء بيت لسكناه، ولا يحق
~~له مطالبة الشركة زيادة هذا
# PageV13P421
# القرض في المستقبل بحجة عدم كفايته لتغطية جميع تكاليف البناء أو الشراء
~~أو لأي سبب آخر؛ ولذا يتوجب عليه التصرف في حدود الإمكانيات المالية
~~المتوفرة عند اختيار نوع وحجم السكن المراد بناؤه أو شراؤه.
### | 9- 
# يوافق على إجراء رهن وتوكيل عام للشركة غير قابل للإلغاء على العقار
~~المراد بناؤه أو شراؤه على حسابه الخاص.
### | 10- 
# يوافق بعد حصوله على القرض بعدم إجراء أية تعديلات على ms3139 البناء، إلا
~~بموافقة الشركة الكتابية.
### | 11- 
# يجب إبراز نسخ من شهادات ميلاد الأطفال.
### | 12- 
# يجب إبراز نسخة من عقد الإيجار في حالة السكن المؤجر.
### | 13- 
# بعد استيفاء الشروط المذكورة آنفا، وبعد موافقة لجنة القروض على الطلب،
~~سوف لن يتجاوز مبلغ القرض عن الراتب الأساسي لأربع سنوات، وبحد أقصى 40000
~~دينار.
### | 14- 
# سيكون تسديد القرض على أساس اقتطاع 25% من الراتب الأساسي بالإضافة إلى
~~العلاوة الاجتماعية، مبنيا على آخر راتب، وعلاوة اجتماعية يتقاضاها الموظف.
# فأرجو من سيادتكم قراءة الشروط وبيان أي شرط من هذه الشروط لا يجوز شرعا
~~حتى لا أشتري بيتا بالحرام، أو أن أقع في الحرام، وأبني حياتي على الحرام؟
~~جزاكم الله خيرا. ج: ما ذكر في الشروط عبارة عن قرض تقرضه الشركة
# PageV13P422
# للموظف لديها لغرض بناء سكن له، ثم تسترد الشركة القرض على أقساط شهرية،
~~تقتطع من راتبه، وقد جاء في الشرط الثالث والشرط السابع ما يدل على أن
~~الشركة تضيف فوائد على هذه القروض، وبناء على ذلك فإن هذا الاقتراض لا
~~يجوز؛ لأنه قرض جر نفعا (وكل قرض جر نفعا فهو ربا) ، ولما جاء من اشتراط
~~التأمين عليه وعلى البيت في الشرطين الخامس والسادس وهذا النوع من التأمين
~~لا يجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P423
# الفتوى رقم (18933)
# س: هناك بنك إسلامي (والله أعلم) فاسمه يتضمن البنك الإسلامي، نقوم بعرض
~~المشروع المراد تمويله على هذا البنك، المهم وكما هو معتاد يطلب البنك بعض
~~المستندات كالضمانات، وإثباتات الملكية وغيرها، بالإضافة إلى أنه يطلب من
~~المتعامل معه لتمويل مشروع ما أن يقوم بإفادة البنك ببعض الدراسات عن
~~المشروع أو العقار المراد تمويله، وهي تتمثل في دراسة كاملة عن ما قد
~~يتكلفه المشروع من مبلغ حتى يكون تاما، إذا كان فندق أو وحدة سكنية أو
~~مشروع مقاولات،
# PageV13P423
# بحيث يفي صاحب ms3140 المشروع البنك بكل التكاليف من الأساس وحتى تسليم المفتاح.
# وأيضا يقترح صاحب المشروع المكسب الشهري الذي سوف يحققه المشروع بعد أن
~~يتم، مثلا: مشروع تكلف 100 ألف ريال على وجه التقريب، وبناء على خبرة سبقت
~~يكون مثلا مقترح أن المكسب يكون 10 آلاف ريال في الشهر، يطلب البنك خصم
~~الضرائب والكهرباء وأجر الإدارة والعمال وكل المصاريف، يتبقى مثلا 6 آلاف
~~ريال، ويعتبر هذا هو صافي الربح، يقسم بين البنك وبين صاحب المشروع، وبناء
~~على هذه المعطيات التي يزود بها صاحب المشروع البنك قبل إتمام هذا المشروع
~~وعلى ذلك يقول البنك إنه سيأخذ نصف صافي الأرباح لمدة 5 سنوات مثلا، على
~~اعتبار أنه ممول وشريك في هذا المشروع لمدة خمس سنوات، ولو حسبنا نصف صافي
~~الربح الشهري لمدة خمس سنوات تجد 3 آلاف ريال شهري في 60 شهر مدة السداد،
~~وشركه البنك يكون ما يقبضه البنك 180 ألف ريال، مع العلم أنه مول المشروع
~~بمبلغ 100 ألف ريال.
# ج: هذه العملية المذكورة في السؤال حقيقتها إقراض مائة ألف ريال من قبل
~~البنك الممول للمشروع، مقابل مائة وثمانين ألف ريال يتحصل عليها البنك
# بناء على اقتراح وتوقع كسب المشروع لمدة خمس سنوات، وهذا ربا صريح يحرم
~~التعامل به.
# PageV13P424
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P425
# الفتوى رقم (17537)
# س: لعدم توافر فرص العمل عندنا؛ قامت الدولة بعمل مشروع الصندوق
~~الاجتماعي،
# وهو عبارة عن مشروعات صغيرة للشباب الخريجين، وتقدمت لذلك بمشروعي وهو
~~مضرب أرز خط كامل، بما أني أمتلك خبرة في هذا المجال، وبعد مناقشة المشروع
~~ودراسة الجدوى تمت الموافقة عليه، وتحولت أوراقي للصرف من البنك، وعند ذلك
~~عرفت بأن الموضوع عبارة عن قرض يسدد بعد 5 سنوات أو على مدار 5 سنوات بفائد
~~9%، والبعض قال: إنه يعتبر ربا، فتوقفت ms3141 عن الصرف حتى أسأل فضيلتكم. فما حكم
~~هدا القرض؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال؛ فإن هذا العمل لا يجوز؛ لأنه يقوم
~~على الربا الصريح، وقد حرم الله الربا، ولعن آكله وموكله وشاهديه وكاتبه،
~~فعليك بالتماس الرزق من وجه حلال: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) PageV13P425
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P426
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (16645)
# س2، 3: ما موقف الإسلام من البنوك والتعامل معها بالقرض الذي عليه فائدة؟
~~وهل الرهينة حلال أم حرام،
# وهي أن عندي أرض مساحتها 1 فدان، وليس عندي نقود، فأذهب إلى شخص يسلمني
~~مبلغ 1500 جنيه، وهو يستغل الأرض في الزراعة، ويكون المبلغ عندي ما دام
~~يستغل الأرض؟
# ج2، 3: القرض بالفائدة محرم؛ لأنه ربا، وقد روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «كل قرض جر نفعا فهو ربا» ، وأجمع العلماء على معناه، ومنه
~~إعطاء المقرض أرضا يستغلها وينتفع بها بزراعة أو غيرها إلى أن يسدد القرض-
~~فلا يجوز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P426
# الفتوى رقم (15944)
# س: أنا رجل أعمل تاجرا في الذهب بما يلي: 1- أقترض ذهبا وأؤمن مقابله
~~أوراقا مالية، تغطي قيمته وزيادة،
# وذلك إما من شركة الراجحي أو مؤسسات محلية أو بنوك، علما بأنهم لا يأخذون
~~مني فائدة، ولا يعطوني فائدة، غير أنني أعلم أنهم يستفيدون من الريال
~~المؤمن لديهم، وأنا كذلك أستفيد من الذهب الذي اقترضته منهم، فما الحكم؟ 2-
~~وإذا وافق البنك أو الشركة على إقراضي كمية معينة من الذهب، واتفقنا عليها،
~~وتم توقيع ms3142 عقد اتفاقية بيننا، فهل يجوز أن أوكلهم على بيعه في الأسواق
~~العالمية، إذ أنني على يقين أنهم لا يشترونه هم، وإنما يبيعونه في الأسواق
~~العالمية؟
# ج: القرض على الصفة المذكورة قرض يجر نفعا، فهو لا يجوز؛ لأن المقرض
~~يستثمر النقود من حين القرض إلى أن يسدد المقترض القرض، وكل قرض جر نفعا
~~فهو ربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P427
# الفتوى رقم (17046)
# س: أنا أعمل في شركة كنائب المدير العام في شركة لديها
# PageV13P427
# تسهيلات من البنوك، بمعنى: أن البنك يغطي عجز الشركة في حدود مبالغ متفق
~~عليها بنسبة مئوية متفق عليها،
# أي إذا انكشف حساب الشركة لدى البنك يقوم بتغطيته إلى الحد المتفق عليه
~~بالنسبة المتفق عليها، هذه الشركة التي أعمل فيها شركة صناعية، أرجو إفادتي
~~عن مدى جواز العمل فيها؟ أو إخراج نسبة تعادل النسبة المشار لها من مرتبي،
~~علما بأن النسبة التي تدفعها الشركة لا تتجاوز 10%، (عشرة بالمائة) من
~~مبيعات الشركة، علما بأن معظم الشركات والمؤسسات تتعامل بنفس الطريقة. هذا
~~والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الحال كما ذكر فإن هذه الخدمة التي يقدمها البنك للعميل من
~~شركة وغيرها من تغطية حسابه لقاء وجود حسابه الجاري لديها هو من باب قرض جر
~~نفعا- فهو محرم، لا يجوز شرعا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P428
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3895)
# س5: الحساب الجاري في البنوك الإسلامية يدفع عليه صاحبه رسوم خدمة،
# ولا يحصل على فوائد باعتبار أنه يودع أمواله لا بداعي الاستثمار، إنما
~~على حساب جار يمكنه من
# PageV13P428
# سحب أي مبلغ يريده، وفي ms3143 الواقع أن البنوك تستخدم جزءا كبيرا من هذا
~~الحساب في عملياتها الاستثمارية، لكنها لا تدفع لصاحبه شيئا، فهل يجوز
~~استثمار هذا المال بهذه الصورة، مع أنه يعتبر كوديعة لدى البنك، أم لا بد
~~أن يكون هناك استئذان من المودع؟
# ج5: الأمر في ذلك يرجع إلى ما يحصل به الاتفاق بين البنك والمودع، فإذا
~~حصل الاتفاق على أمر مشروع فالأمر واضح من جهة الجواز، وإلا فلا، ومن
~~المعلوم أن العرف يقوم مقام النطق في هذا وأمثاله، وعرف الناس اليوم فيما
~~نعلم أن دافع المال إلى البنك أذن له باستعماله إذا كان ذلك لا يمنع من
~~تسديد حاجة المودع عند الطلب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P429
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6375)
# س9: إذا كان رجل يتعامل بالربا، وأراد التوبة، فأين يذهب بالمال الناتج
~~من الربا،
# هل يتصدق به؟ (إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا) ما مدى تأثير هذا القول على
~~مال الربا؟
# ج9: يتوب إلى الله، ويستغفره، ويندم على ما مضى،
# PageV13P429
# ويتخلص من الفوائد الربوية بإنفاقها في الفقراء والمساكين، وليس هذا من
~~صدقة التطوع، بل هو من باب التخلص مما حرم الله؛ تطهيرا لنفسه مما كسبه من
~~غير ما شرع الله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P430
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7076)
# س1: ترك والدي بعد وفاته مبلغا من المال، وكان قد وضعه في مكتب بريد،
# وهو يشبه في تعامله البنوك، ولكن فوجئت مؤخرا أن دفتر التوفير هذا
~~بالأرباح، أي ذو عائد سنوي، وأنه قد ربح ربحا كثيرا جدا، فأريد أن أعرف هل
~~هذه الأباح ربا أم لا؟ وإن كانت ms3144 ربا هل يجوز لي أن أستلمها من المكتب وأعمل
~~بها شيئا مثل تنظيف شارع من القاذورات ورصفه، أو أعمل بها شيئا آخر، بحيث
~~لا تعود الاستفادة علي وحدي من هذا الشيء، أو هذا المال؟ وكانت الإجابة ما
~~يأتي: تسحب المبلغ كله من البنك، بما فيه الأرباح، وتأخذ رأس المال الأصلي
~~فقط، أما الأرباح فلا يجوز لك تملكها؛ لأنها من الربا المحرم بالكتاب
~~والسنة وإجماع أهل العلم، بل عليك صرفها في وجه البر كالفقراء والمساكين
~~والمشاريع العامة. إلى هنا انتهت الإجابة. وأريد أن أعرف بعض الشيء، وهو:
~~أن الرسول صلى الله عليه وسلم
# PageV13P430
# قال في حديث معناه: (إنه لا يقبل من المرابي لا حج ولا صدقة ولا جهاد)
~~وهذا يتعارض مع قولكم: (بل عليك صرفها في وجه البر، كالفقراء والمساكين
~~والمشاريع العامة) فأود أن أعرف: لماذا التعارض، وكيف أتصرف في هذه
~~الأرباح؟
# ج1: لا تعارض بين الفتوى المذكورة وبين أي أصل شرعي، فإن الربا المذكور
~~لا حق فيه للبنك الربوي؛ لإساءته باستثمار الأموال في عقود ربوية، ولا حق
~~للآخذ؛ لتمكينه لصندوق التوفير من استثمار مبلغه في الربا، وعلمه بذلك،
~~فعوقب كل منهما بحرمانه منه، وصرفه في وجوه البر، كمهر البغي وحلوان
~~الكاهن، كسائر الأموال المصادرة عقوبة لمكتسبها، وليس ذلك من باب الصدقة،
~~ولم يسم في الفتوى صدقة، وإنما هو تخلص من مال حرام، عوقب المسيء بمصادرته
~~وحرمانه منه، وإنفاقه في مصالح الأمة العامة، وهي وجوه البر، ما عدا
~~المساجد فلا تبنى به؛ تطهيرا لها من مثل هذا الكسب، وما ذكر ليس حديثا،
~~وليس له أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P431
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7492)
# س2: طلب أحد الموسرين من البنك الذي يودع أمواله لدية احتساب الفائدة على
~~ماله ودفعها للجمعية،
# وقد استلمت الجمعية فوائد أمواله ms3145 منذ عدة شهور، فهل يجوز للجمعية قبول
~~هذه الفوائد، خصوصا وأن الجمعية -كما أوضحت لسماحتكم- تقيم مئات المساكن
~~للمحتاجين لها؟
# ج2: أولا: يجب أن يوقف المذكور الإيداع بربح، سواء عين الربح لهذه
~~الجمعية أو غيرها؛ لكون ذلك من الربا المحرم بالكتاب والسنة وإجماع أهل
~~العلم.
# ثانيا: ما وصل إلى الجمعية يجوز لها إنفاقه في حاجات الجمعية، وإذا علمت
~~أن الفائدة ستستمر لحسابها حرم على المسئولين فيها أن يقبلوا هذا المبلغ؛
~~لما فيه من التعاون مع المودع على الربا وإغرائه به.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P432
### | الصرف
# PageV13P433
# الفتوى رقم (3158)
# س1: صراف مسلم، يشتري عملة أجنبية كالدولار الأمريكي من أحد البنوك في
~~خارج المملكة مقابل الريال السعودي، فيتفق مع البنك على أن يشتري منه
~~دولارا أمريكيا بالريال السعودي، فيقوم الصراف بدفع الريال السعودي يوم
~~الأربعاء، على أن يقوم البنك بدفع الدولار يوم الجمعة، والدفع يكون بقيد
~~المبلغ لحساب البنك بنيويورك، وعلى حساب الصراف بنيويورك، ويكون سعر
~~الدولار أقل من قيمته السائدة في ذلك اليوم الذي هو الأربعاء، أما إذا حصل
~~الاستلام والتسليم في نفس اليوم؛ فيكون سعر الدولار هو السعر السائد في ذلك
~~اليوم.
# أفيدونا جزاكم الله خيرا: هل يجوز للصراف التعامل مع البنك على حسب
~~الطريقة السابقة التي هي دفع الريالات السعودية يوم الأربعاء، واستلام
~~الدولارات الأمريكية يوم الجمعة بسعر أقل من السعر السائد في ذلك اليوم؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت، من دفع الأريلة السعودية يوم الأربعاء، على
~~أن يكون دفع الدولارات يوم الجمعة، لم يجز هذا التعامل؛ لما فيه من ربا
~~النسأ.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P434
# س2: أن يقوم الصراف ms3146 ببيع الدولارات الأمريكية لأحد عملائه في خارج
~~المملكة، مقابل الريالات السعودية، على أن يقوم العميل بدفع الريالات
~~السعودية للصراف، على دفع متفرقة، ومدد مختلفة، وليست دفعة واحدة، مع العلم
~~بأن المفاهمة بين
# PageV13P434
# الجميع تجري بالتلكس. أفيدونا -حفظكم الله ووفقكم- عن ذلك، هل هذه
~~المعاملات جائزة وصحيحة ومتفقة مع تعاليم الشريعة، أم هي مخالفة للشريعة،
~~ولا يجوز للمسلم التعامل بها؟
# ج2: لا يجوز هذا التعامل؛ لما فيه من ربا النسأ؛ لاتفاقهما على دفع
~~الريالات السعودية دفعا متفرقة، في مدد مختلفة، وربا النسأ محرم بالنص
~~والإجماع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P435
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8924)
# س1: هل يجوز
### | قضاء الدين بنقد آخر
# بعد اتفاق الطرفين؟ يقترض كذا ريالات على أن يدفع كذا دنانير بعد الاطلاع
~~على سعر اليوم.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من الشرط حرم؛ لأنه صرف مؤجل، وإنما يجوز
~~ذلك، إذا كان يدا بيد في المجلس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P435
# الفتوى رقم (19785)
# س: استدنت مبلغ 20 ألف روبية باكستانية من أخي، وكان هذا المبلغ آنذاك
~~يساوي مثلا 7000 ريال سعودي، والآن أريد رد المبلغ إليه، ويساوي هذا المبلغ
~~- 20000 روبية باكستانية - الآن 2000 ريال (ألفي ريال سعودي) فهل يجوز رد
~~المبلغ إليه بالريال السعودي (ألفي ريال) أو يرد إليه (سبعة آلاف ريال) حسب
~~سعره وقت الاستدانة، أو يجب رد المبلغ بالروبية الباكستانية مثلما أخذت
~~منه؟
# ج: يجب عليك أن ترد المبلغ الذي اقترضته من أخيك بنفس العملة التي أخذتها
~~منه، سواء زادت قيمتها أو نقصت بالنسبة لمعادلتها بالعملات الأخرى، فترد ms3147
~~عليه العشرين ألف روبية باكستانية التي اقترضتها بعشرين ألف روبية
~~باكستانية، من غير زيادة ولا نقصان، ولك أن ترد عليه ما يقابل قيمتها وقت
~~السداد بعملة أخرى سعودية أو غيرها، بشرط التقابض في المجلس؛ لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما سأله سائل أنه يبيع بالدراهم ويأخذ الدنانير، ويبيع
~~بالدنانير ويأخذ الدراهم، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا بأس أن تأخذها بسعر
~~يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P436
# الفتوى رقم (16823)
# س: أنا أحد رجال الأعمال في المملكة، وفرع من تجارتي يقوم على استيراد
~~الذهب الصافي، عيار 24 من الخارج، وبيعه على تجار الذهب ومصانع الذهب فيها،
~~إلا أن أحد هؤلاء التجار طلب مني أن أقرضه على فترات متفاوتة مائتي كيلو
~~ذهب مثلا، أو أكثر أو أقل من ذلك، على أن يقوم بسحب ما يحتاجه من هذه
~~الكمية أسبوعيا، كأن يسحب كل أسبوع 30 كيلو، وفور سحبه يقوم بتحويل ما
~~يعادل ما سحبه على حسابي بالريال في البنك، ويدخل بالفعل في حسابي ما يعادل
~~كامل القيمة، ثم أقوم بتسليمه الذهب، وهكذا يستمر سحبه، ودفع ما يعادل قيمة
~~ما يسحبه بالريال، وأنا أنتفع بالريال، وهو أيضا ينتفع بالذهب، وكما هو
~~معروف أن سعر الذهب متغير بالزيادة أو النقصان. فكان الحوار الذي بيننا أن
~~أقرضه الذهب الذي يحتاجه؛ على أن يدفع فرق السعر في حالة ارتفاع السعر، فلو
~~فرضنا أنه سحب (200 كيلو) وكان سعر الكيلو يوم سحبه الذهب أربعين ألف ريال
~~(40000) وارتفع في اليوم التالي إلى اثنين وأربعين ألف ريال (42000) فإن
~~عليه أن يحول لنا فرق السعر ألفي ريال (2000) عن كل كيلو سحبه، ولو فرضنا
~~أنه نزل السعر في اليوم التالي لسحبه الذهب إلى ثمان وثلاثين ألف ريال
~~(38000) للكيلو فإن له ms3148 أن يطلب أن نقرضه ذهبا يعادل فرق السعر، أو أن ندفع
~~له الفرق بالريال، على أن يكون مغطيا بالريال لما يعادل قيمة الذهب
# PageV13P437
# الذي لديه في أي لحظة من الوقت الذي يبقى الذهب قرضة لديه.
# هدف التاجر من هذا القرض بتلك الكيفية أنه ينتظر أن ينزل سعر الذهب مثلا
~~لما تحت الأربعين ألف ريال للكيلو، وفي هذه اللحظة يقوم بتسديد القرض بإحدى
~~هاتين الطريقتين: 1- يشتري من السوق المحلي كمية الذهب التي اقترضها
~~ويسددها لي دفعة واحدة، ثم أقوم بدفع كامل المبلغ الذي سبق أن حوله لي.
~~وبهذا أكون متسددا لذهبي المقروض له، وهو متسدد بالريال الذي سبق أن حوله
~~لي مقابل كمية الذهب التي اقترضها. 2- يشتري مني كامل كمية الذهب التي سبق
~~أن اقترضها، وتخصم قيمته من الريال الذي له بطرفي، وأقوم بعد ذلك بتسليمه
~~فرق السعر الذي تبقى له، والذي يعتبر ربحا له. وأكون بهذا قد تسددت بالذهب
~~الذي لي، وهو تسدد بالريال الذي له. وفي هذه الحالة نرى أن التاجر قد حقق
~~ربحا له من خلال هذا القرض.
# ولكن لو حصل عكس ذلك، بوجود متغيرات في السوق العالمي، يتسبب بموجبها
~~ارتفاع السعر إلى خمسين ألف ريال (50000) للكيلو، قد يرتفع إلى أكثر من
~~ستين ألف ريال (60000) ريال للكيلو، علما بأن أي فروقات كانت مهما وصل
~~السعر سيدفعها لي، فقد يضطر التاجر الذي أقرضته الذهب خوفا من خسارة زائدة
~~تلحقه أن يشتري مني أو من غيري الذهب القرضة بسعر الكيلو خمسين ألف ريال،
~~ويعيد لي
# PageV13P438
# كامل القرضة، ويكون بذلك قد حقق خسارة عليه.
# ولعلمي المتواضع بأنه يجوز لي بأن أقرض فلانا كيلو ذهب أو أكثر على أن
~~يعيد لي ما اقترضه مني ذهبا، ولكن والغاية والطريقة كما شرحت لسماحتكم.
# أرجو من سماحتكم مأجورين من الله إفتائي: هل يجوز لي أن أقرض أخي التاجر
~~بالطريقة التي شرحتها، وأتسدد بما أقرضته بالكيفية المشار إليها؟ وألتمس من
~~سماحتكم أن تكون الإجابة لنا مفصلة من واقع الحالات التي ذكرتها لكم،
~~وإرشادنا إلى الطريقة الشرعية ms3149 التي يجب أن نتعامل بها مع أخينا التاجر.
~~وفقكم الله ومنتظرين إجابة سماحتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فهذا العمل لا يجوز؛ لأنه صرف ذهب بدراهم،
~~والصرف يشترط فيه التقابض في المجلس، وهو لم يحصل في هذا البيع المذكور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P439
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (3037)
# س1: تعلمون أن من بين معاملات الناس التجارية، والخاصة فيما بينهم الآن
### | بيع وشراء العملات
# المختلفة بعضها
# PageV13P439
# ببعض، فالدولار مثلا يباع بالريال، والريال يباع بالجنيه الإسترليني،
~~والجنيه الإسترليني يشترى بالدينار الكويتي.. وهكذا، والملاحظ أن لكل عملة
~~من العملات سعرا للبيع وسعرا آخر للشراء، بالنسبة للعملات المحلية التي هي
~~الريال بالنسبة للمملكة، فلو أردنا مثلا أن نبيع أحد الصيارفة عندنا ما
~~بحوزتنا من دولارات لاشتراها بسعر (3، 25) ثلاثة أريلة وخمس وعشرين هللة،
~~ولكننا لو أردنا شراء دولارات من عنده لباعنا الدولار الواحد بسعر (3.30)
~~ثلاثة أريلة وثلاثين هللة، أي بفارق خمس هللات بين عمليتي الشراء والبيع،
~~وحيال هذا التعامل القائم نود أن نسأل سماحتكم عما يأتي: أ- هل التعامل
~~السابق صحيح وجائز من الناحية الشرعية، وهل نستطيع أن نسميه بيعا؟ ب- إذا
~~كان هذا التعامل جائزا فما هو الدليل الذي يباعد بينه وبين الأموال الربوية
~~التي لا تجوز فيها الزيادة عند تبادلها، كما لا يخفى على سماحتكم؟
# ج1: أ- التعامل المذكور عقد في مالين ربويين، وهو جائز إذا كان يدا بيد،
~~ولو تفاوت العوضان لاختلاف الجنس؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا
~~تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا
~~منها غائبا بناجز (1) » وورق البنكنوت يمثل النقدين: ms3150 الذهب والفضة، وهو
~~فيما ذكر في PageV13P440
# السؤال مختلف الجنس فجاز فيه التفاضل؛ لأن كل عملة ورقية تعتبر جنسا
~~مستقلا بحسب الدولة المصدرة لها، لكنه يجب فيه التقابض، لنهي النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن بيع غائب منها بناجز، ويسمى هذا العقد صرفا وهو نوع من
~~البيع.
# ب- الحال كذلك في سائر الأموال الربوية كالبر والشعير والتمر والزبيب
~~فتجوز المعاوضة فيها إذا اتحد الجنس، بشرط المماثلة، والتقابض في المجلس،
~~ويجوز التفاوت فيها مع اختلاف الجنس إذا كانت المعاوضة منجزة، لا تأخير
~~فيها عند وقت العقد، ويحرم التفاوت بين العوضين مطلقا معجلا أو مؤجلا إذا
~~اتحد الجنس، ويحرم تأخير العوضين الربويين مطلقا، وكذا يحرم تأخير أحدهما،
~~إلا إذا كان أحد الربويين نقدا، والآخر غير نقد، كما في بيع السلم والبيع
~~لأجل.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P441
# س2: وقياسا على جواز البيع لأجل، الذي تزيد فيه قيمة المبيع عن البيع في
~~البيع الفوري نقول: أ- هل يجوز لنا أن نشتري من جهة ما (مصرف أو غيره) مبلغ
~~(1000) ألف دولار، على سبيل المثال لمدة سنة، على أن نسدد قيمته بالريالات
~~عند حلول الأجل على أساس الدولار بأربعة ريالات، مع ملاحظة أن قيمة الدولار
~~عند الشراء كانت ثلاثة ريالات ونصفا فقط.
# PageV13P441
# ب- وهل يجوز لنا أن نشتري من جهة ما (مصرف أو غيره) (1000) ألف جنيه
~~ذهبي، لمدة سنة، على أن نسدد قيمته بالريال عند حلول الأجل، على أساس
~~الجنيه الذهبي ب (600) ستمائة ريال، مع ملاحظة أن قيمة الجنيه الذهبي عند
~~الشراء كانت (500) خمسمائة ريال فقط.
# أفيدونا جزاكم الله خيرا وشكر لكم جهودكم الطيبة المباركة.
# ج2: أ، ب: لا يجوز؛ لما تقدم في جواب السؤال الأول من الدليل على اشتراط
~~أن تكون المعاوضة بين النقدين الذهب والفضة وما في حكمهما، كورق البنكنوت
~~يدا بيد، فتأخير أحدهما من ربا النسأ، وهو حرام مطلقا، سواء تفاوتت قيمة
~~الصرف لأجل عن قيمته عاجلا أم ms3151 لا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P442
# الفتوى رقم (3291)
# س: هل يقع الربا في الفلوس وفي الليرة التركية المنقوشة بصور مخصوصة،
~~المأخوذة من القرطاس والنحاس، وكذا ريال العربية السعودية الإسلامية،
~~المأخوذة من القرطاس والنحاس أم لا؟
# PageV13P442
# كما بين في جميع الكتب الشرعية، ولا شيء في الفلوس من الربا، وكما قال
~~الإمام الشافعي في كتابه (الأم) : (وأن الفلوس ليست بثمن للأشياء المتلفة؛
~~لأنه لا زكاة فيها، ومما لا ربا فيه) .
# ج: وأجابت بما يلي: سبق أن درس مجلس هيئة كبار العلماء موضوع الورق
~~النقدي، وأصدر فيه قرارا بالأكثرية جاء فيه: أولا: جريان الربا بنوعيه
~~فيها، كما يجري الربا بنوعيه في النقدين الذهب والفضة، وفي غيره من
~~الأثمان، كالفلوس، وهذا يقتضي ما يلي: أ- لا يجوز بيع بعضه ببعض، أو بغيره
~~من الأجناس النقدية الأخرى من ذهب أو فضة أو غيرهما نسيئة مطلقا فلا يجوز،
~~مثلا: بيع الدولار الأمريكي بخمسة أريلة سعودية أو أقل أو أكثر نسيئة. ب-
~~لا يجوز بيع الجنس الواحد منه بعضه ببعض متفاضلا، سواء كان ذلك نسيئة أو
~~يدا بيد، فلا يجوز مثلا بيع عشرة أريلة سعودية ورقا بأحد عشر ريالا سعوديا
~~ورقا. ج- يجوز بيع بعضه ببعض من غير جنسه مطلقا، إذا كان ذلك يدا بيد،
~~فيجوز بيع الليرة السورية أو اللبنانية بريال سعودي ورقا كان أو فضة أو أقل
~~من ذلك أو أكثر، وبيع الدولار الأمريكي بثلاثة أريلة سعودية أو أقل أو
~~أكثر؛ إذا كان ذلك يدا
# PageV13P443
# بيد، ومثل ذلك في الجواز بيع الريال السعودي الفضة بثلاثة أريلة سعودية
~~ورق أو أقل أو أكثر يدا بيد؛ لأن ذلك يعتبر بيع جنس بغير جنسه، ولا أثر
~~لمجرد الاشتراك في الاسم مع الاختلاف في الحقيقة. ثانيا: وجوب زكاتها إذا
~~بلغت قيمتها أدنى النصابين من ذهب أو فضة، أو كانت تكمل النصاب مع غيرها من ms3152
~~الأثمان والعروض المعدة للتجارة إذا كانت مملوكة لأهل وجوبها. ثالثا: جواز
~~جعلها رأسمال في السلم والشركات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P444
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3864)
# س2: ما الحكم الشرعي في
### | تبادل العملات
# (في السوق السوداء) مثلا 3000 دج ب 3000 فرنك فرنسي، أي بنسبة 300% مع
~~العلم أن التبادل عن الطريق الشرعي هو مثلا 300 دج ب 340 فرنك فرنسي.
# ج2: إذا كان التبادل بين عملتين من جنس واحد، وجب التساوي بينهما،
~~والتقابض بالمجلس، وحرم التفاضل بينهما، وحرم تأخير القبض فيهما، أو في
~~إحداهما شرعا، وإذا كانتا من جنسين
# PageV13P444
# جاز التفاضل بينهما شرعا، سواء كان ذلك في السوق السوداء أم في غيرها،
~~وحرم تأخير بعضهما أو إحداهما.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P445
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4385)
# س3: ما رأي سيادتكم فيمن يتقاضى راتبا بعملة معينة غير عملة بلده الأصلي،
~~ويضطر لبيعها في السوق السوداء؟ لأن البنوك تشتريها بثمن بخس، مقارنة
~~بالسوق، كما سأل أخ عن ذلك معللا أنه ليست ببلاده بنوك لعملات أجنبية على
~~الإطلاق.
# ج3: يجوز بيعها في السوق السوداء مع التقابض وقت العقد، سواء وجد بنك في
~~بلده أم لا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P445
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6417)
# س2: يوجد أناس من القرية بالدول العربية، يرسلون إلي
# PageV13P445
# نقودهم بالدولار لكي أحفظها لهم، وأعطي ms3153 منها لذويهم ما يحتاجون، فأقوم
~~باستبدالها بالجنيه المصري من السوق الحرة، حيث إنه أغلى بكثير من البنوك،
~~وذلك لنفعة أصحاب النقود، وأنا لا أحصل على أي شيء مقابل ذلك سوى ابتغاء
~~الأجر من الله عز وجل، فما رأي الإسلام في الاستبدال بهذه الطريقة، وهل
~~يجوز أن أقرض أحدا هذه النقود دون علم أصحابها لحاجة المقترض الماسة إليها،
~~حيث إنه لو علم صاحبها ممكن أن يرفض؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليك إن شاء الله في استبدال الدولار
~~بالجنيه المصري إذا كان استبداله يدا بيد في مجلس العقد لمصلحة أهل النقود؛
~~لأنك محسن، ولا يجوز لك أن تقرض أحدا إلا بإذن صاحب النقود.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P446
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7103)
# س1: أنا طبيب مصري وأعمل بالسعودية، وسوف أدخر إن شاء الله مالا مما
~~أتقاضاه هنا، وعند عودتي يكون أمامي لتغيير هذا المال من العملة السعودية
~~أو الدولار إلى الجنيه المصري سيكون أمامي في مصر أمران: إما أن أغير في
~~البنك؛
# PageV13P446
# وهنا سيكون سعر الدولار حوالي 80 قرشا مصريا، وإذا حولته عند تجار العملة
~~سيكون سعر الدولار حوالي 120 قرشا مصريا. فهل إذا حولت مالي بالسعر الأخير
~~يكون ذلك حراما؟
# ج1: يجوز لك أن تصرفها عند تجار العملة بالسعر الأخير؛ إذا اختلف الجنس،
~~ولم تخش على نفسك ضررا بسلوك هذه الطريقة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P447
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6337)
# س11: هل يجوز الاتجار بالعملة فيشتري الرجل الدولارات مثلا ثم ينتظر حتى
~~يرتفع ثمنها، ثم يبيعها ms3154 ليربح؟
# ج11: يجوز بشرط التقابض في مجلس العقد، سواء اتحد الجنس أو اختلف، وبشرط
~~التماثل إذا اتحد الجنس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P447
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4260)
# س3: ما حكم تبديل النقود بالصورة الآتي ذكرها: بعض
# PageV13P447
# الجزائريين يذهبون إلى فرنسا، فيأخذون من العمال الجزائريين هناك النقود
~~الفرنسية، ألف (1000) فرنك فرنسي مقابل 2000 دينار جزائري وأحيانا أكثر،
~~وعندما يعودون يسلمون المبلغ بالعملة الجزائرية إلى أهالي العمال، أي: أن
~~التبديل لا يكون يدا بيد، مع العلم أن النقود الجزائرية أغلى من النقود
~~الفرنسية دوليا، فما حكم ذلك؟
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز بيع بعضها ببعض، إلا يدا بيد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P448
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4721)
# س1: ما حكم المال المحول من عملة لعملة أخرى، مثلا أقبض راتبي بالريال
~~السعودي، وأحوله للريال السوداني، علما بأن الريال السعودي يساوي ثلاثة
~~ريالات سودانية، هل هذا ربا؟
# ج1: يجوز تحويل الورق النقدي لدولة إلى ورق نقدي لدولة أخرى، ولو تفاوت
~~العوضان في القدر؛ لاختلاف الجنس، كما في المثال المذكور في السؤال، لكن
~~بشرط التقابض في المجلس، وقبض الشيك أو ورقة الحوالة حكمه حكم القبض في
~~المجلس.
# PageV13P448
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P449
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6359)
# س2: في بلادنا لا يسمح للأفراد بنقل العملة إلى خارج البلاد، والذي يخالف
~~ذلك يتعرض للعقوبة، هل يجوز لمن يرغب في الحصول على عملة دولية عند ms3155 وجوده
~~بإحدى الدول أن يستعمل الصك مقابل الحصول على عملة دولية؟
# ج2: إذا كان المقصود أنه يحول نقوده من بلده إلى البلد التي يريد أن تكون
~~النقود فيها عن طريق بنك من البنوك، ويأخذ منه شيكا على الجهة التي يتسلم
~~منها النقود- جاز ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P449
# الفتوى رقم (8547)
# س: حدث أن حولت مبلغ 200 دولار إلى والدتي في السودان باسم شخص مكلف بأن
~~يستلم المبلغ من البنك ويسلمه إلى الوالدة، والذي حدث أن هذا الشخص نظرا
~~لأن
# PageV13P449
# له أخا في المملكة اعتقد بأن المبلغ المرسل باسمه إنما مرسل من أخيه،
~~فذهب بناء على ذلك إلى البنك، وبدون أن يسأل عن اسم الراسل، واستلم المبلغ
~~وصرفه، وكان سعر الدولار آنذاك 200 قرش مثلا، وبعد مضي عشرين يوما استلمت
~~خطابا من والدتي تسألني عن المصاريف، ولماذا لم أرسلها لها، فأخبرتها بأنني
~~أرسلتها باسم فلان، وبعد الأخذ والرد توصلنا إلى أن آخذ مبلغ ال 200 دولار
~~من أخ الشخص الذي استلم المبلغ في الخرطوم، ونظرا لأن هذه المسألة استغرقت
~~أكثر من شهر تقريبا؛ حدث وأن تغير سعر الدولار وأصبح 250 مثلا، وهنا حدث
~~الخلاف هل يحق للشخص الذي استلم ال 200 دولار قبل شهر أن يأخذ الفرق الناجم
~~عن تغيير سعر العملة أو لا يحق له؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أن المبلغ المحول كان دولارات، وتسلمها ذلك
~~الأخ من البنك دولارات، فعليه أن يسلمها دولارات، أو يسلم صرفها بالقروش
~~بسعر صرفها يوم التسليم إذا اتفقوا على ذلك، ولا حق له في الفرق الناشئ عن
~~تغيير سعر العملة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ms3156 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P450
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4909)
# س5: هل يحق التعامل في التحويل الخارجي وتصريف العملة من بلد لبلد آخر
~~كأن تكون في البلد قيمتها كذا دينارا، ولكنها في البلد الآخر تزيد على تلك
~~القيمة كثيرا أو قليلا، وأن المسافر المسلم لا بد له أن يصرف نقوده حسب
~~نقود البلد المتوجه إليه لتمشية أموره، ولا سيما في موسم الحج أو غير موسم
~~الحج، أو السفر كان للاصطياف أو النزهة؟
# ج5: يجوز
### | تحويل العملة من بلد إلى بلد آخر
# ، ولو زاد سعرها في البلد الآخر؛ إذا اختلف جنس العملة، أما إن اتحد
~~الجنس فلا يجوز إلا مثلا بمثل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P451
# السؤال الأول والرابع والخامس من الفتوى رقم (4556)
# س1: لدي ريالات سعودية، أريد أن أحولها إلى مصر بالجنيه المصري، يقوم
~~المصرف باستلام الريالات ثم يعطيني وصلا على عملة بمصر يسلمني جنيهات
~~مصرية، علما بأنني لم أستلم من المصرف العملة المصرية ولم أرها، إنما أوراق
~~وسندات عملت، ويحتمل أنني عندما طلبت منه هذا العمل لم يكن بخزينة
# PageV13P451
# المصرف عملة مصرية، فهل هذا العمل جائز؟
# ج1: لا حرج في ذلك؛ لأن قبضه للشيك في حكم القبض للجنيهات المصرية، وهو
~~أشبه شيء بالحوالة، وإن تيسر قبضك للجنيهات بالثمن المبدول ثم يحولها بعد
~~ذلك فهذا أكمل وأحوط.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P452
# س4: ت
### | بيع البنوك والمصارف ما يسمى شيكا سياحيا
# ، بحيث يسلم الزبون مبلغ كذا ريال، يعطيه البنك بدلا عنها شيكات سياحية
~~مقبولة لدى جميع بلاد العالم، وليس لاستعمالها وقت محدد، بل قد تقوم عند
~~مشتريها سنوات محتفظة بقيمتها، إلا ما يطرأ على العملة من زيادة أو نقص. هل ms3157
~~يجوز هذا التعامل؟ ثم إن لم يصرفها الزبون هل يبيعها على نفس المصرف الذي
~~أخذها منه؟
# ج4: يجوز ذلك إذا حصل التقابض في مجلس العقد؛ لأن تلك الشيكات في حكم ما
~~أصدرت مقابله من دولارات ونحوها، لكن لا يجوز له أن يأخذ أقل أو أكثر من
~~العملة التي في الشيك إذا كان المأخوذ من جنسها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P452
# س5: تقوم المصارف بالاتجار بالعملات، يشترون الجنيه الإسترليني من جالبه،
~~ويبيعونه على طالبه، فمثلا يشترونه بست ريالات، ثم يبيعونه بست ونصف ريال،
~~وقد اتخذوها تجارة. هل يجوز هذا؟
# ج5: لا حرج في ذلك إن شاء الله إذا تم التقابض واختلف
# PageV13P452
# الجنس بين المتصارفين في مجلس العقد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P453
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4841)
# س4: ما حكم
### | المبادلة بالنقود
# (نقدين مختلفين) في نفس السوق حسب الاتفاق، والنقدين في أيدي الناس؟
# ج4: يجوز بيع كل من الذهب والفضة بعضه ببعض متفاضلا إذا كان حالا ومقبوضا
~~بمجلس العقد، أما بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وما يقوم مقامهما فيجوز؛
~~بشرط الحلول والتقابض والتماثل.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P453
# الفتوى رقم (9236)
# س: عندي مبلغ من المال بالريال السعودي في البنك، وأريد تحويله إلى
~~دولارات أو أي عملة أجنبية، والبنك لا يحوله
# PageV13P453
# إلى حسابي بنفس العملة المطلوبة نقدا، أو يفتح له حسابا خاصا، إنما
~~يعطيني مقابل هذا المبلغ شيكا على حسابه بقيمة العملة المطلوبة، قابلا
~~لبيعه عليه أو على غيره من ms3158 البنوك بنفس سعره اليوم في السوق، فهل هذا جائز؟
~~إذا أراد المسافر إلى أي بلد خارجي هل يجوز له أخذ شيكات من حسابه بالريال
~~محولا إلى عملة بالبلد المسافر إليه؟
# ج: أولا: إذا أردت شراء عملة أجنبية بالنقد المحلي فلا مانع بشرط التقابض
~~في المجلس، ويقوم استلام الشيك مقام قبض النقود التي تضمنها الشيك المصدق.
# ثانيا: يجوز للمسافر استبدال النقد المحلي بعملة أجنبية بالشرط السابق،
~~أي: يدا بيد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P454
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12416)
# س3: هل يجوز
### | أخذ عمولة على صرف وتحويل العملات
# ج3: يجوز.
# PageV13P454
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P455
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10896)
# س3: كثير من الناس يحتفظون بأموالهم بالدولار الأمريكي خشية تأثر قيمة
~~العملات الأخرى بالريال، فهل هذا جائز؟ مع العلم أن الفائدة ترجع كلها إلى
~~الكفار.
# ج3: يجوز ذلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P455
# الفتوى رقم (11409)
# س: هل يجوز شراء العملات الأجنبية، بما يسمى: (عقد حق الخيار) حيث تتم
~~عملية الشراء على النحو التالي: يقوم المشتري بالاتفاق مع مصرف ما، على حق
~~الخيار الذي منحه المصرف للمشتري (المستفيد) يدفع المستفيد رسما أو علاوة
~~للبائع (المصرف) يسدد وقت الدخول في عقد حق الخيار لشراء العملة، وخلال
~~المدة المتفق عليها يمكن للمشتري
# PageV13P455
# المستفيد أن يدفع السعر المتفق عليه، ويشتري العملة، بغض النظر عن السعر
~~السائد في السوق وقت الشراء الفعلي، كما أن المشتري ليس ملزما بأن يشتري ms3159
~~العملة وهي طبيعة هذا العقد، ويقتصر التزامه في حالة عدم رغبته في إتمام
~~عملية الشراء على دفع العلاوة التي سددها في بداية العقد مقابل إتاحة حق
~~الخيار له، والتي لن يتم استرداد قيمتها، سواء تمت الصفقة أم لا؟
# مثال: عقد حق الخيار في شراء 100000 مارك بسعر 2.20 ريال للمارك مدة حق
~~الخيار 3 أشهر، رسم حق الخيار دفع للمصرف 5 هللات للمارك الواحد.
# الحالة الأولى:
# خلال الفترة أعلاه ارتفع سعر المارك إلى 2.40 ريال، استعمل المستفيد حق
~~الخيار وسدد قيمة الماركات بالسعر المتفق عليه، والثابت أي 2.20 بغض النظر
~~عن السعر السائد للمارك في السوق.
# الحالة الثانية:
# انخفض سعر المارك إلى 2.00 ريال، وفي هذه الحالة لم يستعمل المستفيد حق
~~الخيار خلال مدة العقد، وينتهي العقد بانتهاء مدته، ويبقى للبائع (المصرف)
~~رسم حق الخيار (5 هللات) ، ولا يرد إلى المشتري المستفيد كما أسلفنا.
# ج: لا يجوز بيع وشراء العملات بعضها ببعض إلا إذا تم التقابض في مجلس
~~العقد، وإذا كانت من جنس فلا بد من التماثل
# PageV13P456
# مع التقابض، فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا
~~مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق، إلا مثلا
~~بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز (1) » ، فدل
~~قوله عليه الصلاة والسلام: ولا تبيعوا منها غائبا بناجز على اشتراط التقابض
~~في مجلس العقد، وعدم صحة بيع الخيار.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P457
# الفتوى رقم (18523)
# س: صرف الهلل هل هو محرم أم حلال: أن أبيع التسعة ريالات معدن بعشرة
~~ريالات ورق، وأعطي فوق ذلك اللبان أو مسواك؟
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء واستعراضها لما صدر منها سابقا في
~~الموضوع رأت أنه ms3160 لا مانع من التفاضل في صرف العملة الورقية السعودية
~~بالعملة المعدنية السعودية لاختلاف المادة بينها بشرط التقابض في مجلس
~~العقد.
# PageV13P457
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ ... عبد العزيز
~~بن عبد الله بن باز
# PageV13P458
# الفتوى رقم (14294)
# س: بعض الزبائن المتعاملين معنا في البقالة، يأتون إلينا أحيانا يريدون
~~أن نصرف لهم مثلا 100 ريال، ولا يوجد لدي سوى 70 ريالا مثلا، فيقول: أعطني
~~إياها والباقي مرة ثانية، فأقول له: هذا لا يجوز، فيقول لي: دع الذنب لي
~~أنا. فقد سألت بعض العلماء في قريتنا، فقالوا: الصرف لا يجوز إلا كاملا.
~~أرجو من سماحتكم أن توضحوا لزبائننا ولنا أكثر من سؤالي وجزاكم الله خير
~~الجزاء.
# ج: يشترط لصرف العملات بعضها ببعض التقابض في مجلس العقد، ولا يجوز
~~استلام بعضها وتأجيل البعض الآخر، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «فإذا اختلفت هذه الأجناس فبيعوا كيف شئتم؛ إذا كان يدا بيد (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P458
# الفتوى رقم (16247)
# س: رجل معه خمسمائة ريال، يريد أن يصرفها، ولم يجد عند صاحب البقالة سوى
~~ثلاثمائة ريال، وسيأخذ الباقي فيما بعد، وقد اعترض شخص آخر، وقال: هذا نوع
~~من الربا. نرجو الإفادة، وفقكم الله وسدد خطاكم. والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# ج: لا يجوز للمتصارفين أن يتفرقا إلا بعد استلام كل منهما كامل مبلغ
~~الصرافة، وعلى ذلك فلا يجوز لمن دفع لشخص خمسمائة ريال لصرفها أن يأخذ
~~ثلاثمائة في الحال، والباقي بعد الافتراق بزمن ولو قصر.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ms3161 ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P459
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14385)
# س1: أنا وكثير من السودانيين العاملين هنا، يحتاج الواحد منا إلى إرسال
~~مبلغ من ماله إلى أهله، ومن المعلوم أنه هنا في المملكة الريال أقوى من
~~الجنيه السوداني، وهكذا العملات الأجنبية الأخرى تتفاوت، وليس هناك أي
~~طريقة لإرسال أي مبلغ إلى البلد، والطريقة المتبعة هي أنك تتفق مع الشخص
~~المسافر فتعطيه مثلا 1000 ريال سعودي نقدا، وهو
# PageV13P459
# بدوره يشتري به بضاعة يبيعها هناك، لا شك أنه يستفيد كثيرا دون أي خسارة،
~~وهناك تجار رسميين لهذا العمل، ويربحون أرباحا طائلة مقابل هذا ال 1000
~~ريال، تطلب منه أن يسلم أهلك المصرف بالجنيه السوداني الذي أنفقتم عليه 5
~~جنيه 10 جنيه حسب الاتفاق؛ لأنه غير هذه الطريقة ليس هناك طريقة أخرى، وإذا
~~حاول أخذ الريالات في جيبه وصرفها في البنوك هناك ولو ريالا واحدا يعرض
~~نفسه للعقوبة، وإذا كان المبلغ كثيرا ربما للإعدام، دون شك، فقد أعدم
~~الكثير لهذا السبب تبعا للقانون هناك. سؤالي: هل هذه الصورة فيها شيء من
~~الربا؟ وقد سمعت في برنامج (نور على الدرب) أنه يلزم إعطاء الشخص يدا بيد،
~~وهذا لا يمكن؛ لأنه لا توجد عملة سودانية هنا، أفيدونا جزاكم الله خيرا،
~~وقد أشغل بالي كثيرا.
# ج1: هذه المعاملة لا تجوز؛ لأنها صرف عملة بأخرى مع عدم التقابض، فقد روى
~~البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الذهب بالذهب ربا إلا هاء
~~وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء،
~~والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء (1) » . ومعنى: (هاء وهاء) : كناية عن
~~الإعطاء والقبض، أي خذ وهات، فصرف عملة بأخرى مع عدم التقابض ربا لا يجوز
~~للمسلم فعله، وفيها أيضا مأخذ آخر وهي أنها قرض جر نفعا فهو ربا. ولكن
~~المخرج الشرعي من مثل هذه المعاملات الربوية أن تتفق وإياه على PageV13P460
# شركة مضاربة، فتدفع أنت رأس ms3162 المال، ويقوم هو بالعمل به، وهو شراء الأغراض
~~التي تريدون شراءها، ثم يبيعها في بلدكم والربح بينكما والخسارة كذلك، ورأس
~~المال يعود لك فتستلمه هناك أو يسلمه إلى أهلك.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P461
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14595)
# س2: بعض الأشخاص يقومون ببيع المعلبات كالبيبسي والميرندا وموية الصحة،
~~ويعطيه المشتري عملة ورقية، ويرد عليه البائع بعملة معدنية، والشراء لغرض
~~الاتصال، والبيع لغرض الفائدة. ما هو الحكم في ذلك، هل يجوز أم لا؟
# ج2: يجوز للشخص أن يشتري حاجة من البائع كالماء والعصير ونحوهما، ويرد
~~عليه البائع الباقي عملة معدنية في الحال لغرض استعمال العملة للاتصال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P461
# الفتوى رقم (15803)
# س: أفيدكم بأنني قد استندت على فتوى من سماحة الشيخ محمد الصالح
~~العثيمين، بشأن إجازة عمل استبدال العملة الورقية السعودية إلى عملة معدنية
~~سعودية فئة ريال واحد؛ بقصد تأمينها لمستخدمي هواتف العملة الدولية
~~بالمجمعات الخاصة بالاتصال، ومن ثم اطلعنا بعد ذلك بأنكم لا تجيزون ذلك،
~~لذا فقد وجدنا مخرجا لهذا وهو من يرغب باستبدال العملة عليه أولا استبدال
~~العملة السعودية الورقية بعملة أخرى أجنبية، ومن ثم يحضر لي بالعملة
~~الورقية الأجنبية واستبدلها له بعملة معدنية سعودية فئة ريال واحد؛ حتى
~~يستطيع استخدامها بهاتف العملة، وبهذا أطلب من الله ثم منكم إفتائي بهذا
~~الشأن. جزاكم الله خير الجزاء، والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت فلا حرج عليك ب
### | بيع العملة المعدنية السعودية بعملة ورقية أجنبية
# ، ولكن بشرط التقابض بمجلس العقد؛ لما رواه أحمد ومسلم عن عبادة بن
~~الصامت رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ms3163 أنه قال: «الذهب بالذهب،
~~والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح
~~بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا
~~كيف شئتم؛ إذا كان يدا بيد (1) » . ومن المعلوم أن PageV13P462
# العملة المعدنية صنف والعملة الورقية الأجنبية صنف آخر، فجاز بيع أحدهما
~~بالآخر مع التفاضل وحصول التقابض بمجلس العقد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P463
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (18641)
# س5: من كان صاحب محل فيبيع في كل وقت بسعر، خصوصا عندنا في اليمن، ففي
~~الصباح يرتفع الدولار أو يهبط، وفي الليل كذلك، فهل على البايع أي ذنب؟
# ج: اختلاف أسعار الدولار من وقت لآخر حسب تغير العملات في الأسواق لا حرج
~~فيه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P463
### | بيع الذهب
# PageV13P465
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1599)
# س2: إذا باع إنسان مصاغا من الذهب لآخر، وليس مع المشتري بعض القيمة أو
~~كل القيمة، ولا بعد أيام أو شهر أو شهرين، فهل هذا جائز أو لا؟
# ج2: إذا كان الثمن الذي اشترى به مصاغ الذهب ذهبا أو فضة أو ما يقوم
~~مقامهما من الأوراق النقدية أو مستنداتها لم يجز، بل هو حرام؛ لما فيه من
~~ربا النسأ، وإن كان الشراء بعروض كقماش أو طعام أو نحوهما جاز تأخير الثمن.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P466
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1974)
# س1: مضمونه ms3164 أنه يحضر إليه شخص معه ذهب مستعمل، فيشتريه منه، وتعرف قيمته
~~بالريالات، وقبل دفع القيمة في المكان والزمان يشتري منه البائع له الذهب
~~المستعمل ذهبا جديدا أو تعرف قيمته، ويدفع المشتري الباقي عليه، فهل هذا
~~جائز أم إنه لا بد من تسليم قيمة الأول كاملة إلى البائع ثم يسلم البائع
~~قيمة ما اشتراه من ذهب جديد من تلك النقود أو من غيرها؟
# PageV13P466
# ج1: في مثل هذه الحالة يجب دفع قيمة الذهب المستعمل، ثم البائع بعد قبض
~~القيمة بالخيار: إن شاء يشتري ممن باع عليه ذهبا جديدا أو من غيره، وإن
~~اشترى منه أعاد عليه نقوده أو غيرها قيمة للجديد حتى لا يقع المسلم في
~~الربا المحرم في بيع رديء الجنس الربوي بجيده متفاضلا؛ لما روى البخاري
~~ومسلم رحمهما الله، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على
~~خيبر، فجاءه بتمر جنيب -جيد- فقال: "أكل تمر خيبر هكذا؟ " قال: لا، إنا
~~لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين بالثلاثة، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "لا تفعل، بع الجمع -أي: التمر الذي أقل من ذلك- بالدراهم، ثم
~~ابتع بالدراهم جنيبا (1) » .
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P467
# الفتوى رقم (2298)
# س: أنا أحد العاملين في التجارة بيعا وشراء في الذهب
# PageV13P467
# المصاغ، والذي نقوم بشرائه من التجار المستوردين بالجملة، نسدد القيمة
~~لهم على دفعات، فهل هذه الطريقة التي أتعامل بها ويتعامل بها جميع العاملين
~~في هذه المهنة حلال أو حرام؟ مع بيان التحليل أو التحريم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من البيع والشراء في الذهب المصوغ؛ فالتعامل
~~فيه على هذه الطريقة حرام، إذا كان الثمن الذي يسدد به ما اشترى من الذهب
~~المصاغ على دفعات من النقدين الذهب أو الفضة أو ما يقوم مقامهما من الأوراق
~~النقدية؛ لما في ذلك ms3165 من ربا النسأ، وقد يجتمع في هذا التعامل ربا الفضل
~~وربا النسأ إذا اتحد ما اشترى وما دفع ثمنا له، بأن كان كل منهما ذهبا
~~مثلا، وكان متفاوتا في الوزن، وكان التسديد على دفعات.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P468
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2444)
# س4: هناك بعض الناس يقومون بشراء جنيهات الذهب أو السبائك وقت الرخص، ثم
~~بيعها حينما ترتفع الأسعار، فما الحكم في ذلك؟ وهل تجب الزكاة في هذا المال
~~إن مر عليه الحول؟ مع العلم أن هذه الكمية معرضة للزيادة والنقصان خلال
~~الحول.
# ج4: أولا:
# PageV13P468
# يجوز شراء جنيهات الذهب أو السبائك الذهبية بالذهب مثلا بمثل، يدا بيد،
~~وبغير الذهب من العملات النقدية؛ إذا كان ذلك يدا بيد. ولا بأس بالشراء
~~أيام نزول السعر والانتظار إلى ارتفاع السعر ثم بيعه، إلا إذا بلغ ذلك مبلغ
~~الاحتكار والضرر بالناس فيمنع. ثانيا: تجب الزكاة في ما حال عليه الحول من
~~ذلك، وكان نصابا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P469
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2543)
# س3: الحاصل حاليا في بيع الذهب الآن: يأتي شخص معه ذهب مستعمل، يرغب في
~~استبداله بذهب جديد، فنتصرف كالآتي: أشتري منه ذهبه القديم بسعر أقل من
~~الجديد؛ لأنه يحتاج إلى صياغة وأجرة جديدة، وبعد ذلك أسلم له قيمته نقدا،
~~وبعد الاستلام أوزن له الذهب الجديد حسب سعر السوق الذي يباع -أي: بسعر
~~أعلى من المستعمل، بحكم جدته- مع العلم أنه ليس هناك شرط في أن يشتري مني،
~~فأنا
# PageV13P469
# مخيره إن أراد أن يشتري مني أو من غيري، أفيدونا في صحة ذلك. ms3166
# ج3: ما ذكرت في سؤالك أنك تشتري الذهب وتسلم قيمته لصاحبه، ثم تبيع عليه
~~الذهب الجديد بثمنه المعروف من دون مشارطة لا حرج فيه؛ لأن الواجب أن تدفع
~~قيمة الذهب المباع عليك نقدا إلى صاحبه، وهو بالخيار بعد، إن شاء اشترى منك
~~ذهبا جديدا ودفع قيمته نقدا، ولا يضره لو كانت نقودك التي دفعت إليه ضمن ما
~~دفعه لك؛ لأن بيع الذهب بالفضة أو بأي عملة لا يجوز إلا يدا بيد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P470
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (2730)
# س1: يوجد وكيل يبيع الذهب على كل المحلات تحت الحساب بسعر معروف، سواء
~~بالنقد أو على الحساب، ونشتري منه جميعا، على أساس في كل أسبوع ندفع له
~~دفعة حتى أن ينتهي، وقد يطول الدفع إلى أكثر من شهرين، مع العلم بأن الذهب
~~لا يستقر سعره دوليا.
# PageV13P470
# ج1: بيع الذهب بالفضة أو ما وضع موضعها من أنواع العمل لا يجوز إلا بشرط
~~التقابض؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء (1) »
~~متفق عليه وقوله فيما رواه أحمد ومسلم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه:
~~«الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر
~~بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه
~~الأصناف فبيعوا كيف شئتم؛ إذا كان يدا بيد (2) » والعملة الورقية منزلة
~~منزلة النقود؛ لكونها حلت محلها في الثمنية وقيمة المبيعات.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P471
# س2: يأتينا أصدقاء ويأخذون الذهب منا، أي يشترونه، ولكن نستحي منهم، ولا
~~يدفعون الثمن، ومنهم من يريد أن يزوج ابنته ونحو ذلك، ولا يتم الحساب إلا
~~بعد فترة طويلة، فما الحكم ms3167 في ذلك، وما هي الطريقة للخلاص؟
# ج2: الحكم في هذا السؤال هو المنع حتى يسلم العوض في
# PageV13P471
# مجلس العقد؛ لأن ذلك من مسائل الصرف؛ لما تقدم من بيان أن العملة الورقية
~~منزلة منزلة الذهب والفضة في الثمنية، وقيمة الأشياء، والطريقة للخلاص من
~~ذلك هي: أن تدفع قيمة الذهب والفضة في مجلس العقد؛ لما ثبت في الحديث من
~~قوله عليه الصلاة والسلام: «يدا بيد (1) » .
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P472
# س3: يوجد لدينا قلوب عليها لفظ الجلالة، ويأخذها عرب وأجانب من كل جنس،
~~وقد نقول للعرب: يحرم دخولها إلى بيت الخلاء. أفيدونا عن حكم بيعها.
# ج3: بيع الحلي المكتوب عليها لفظ الجلالة لا يجوز، إلا إذا رفعت منه.
~~وسبق أن ورد إلى اللجنة سؤال مماثل لهذا السؤال أجابت عنه بالفتوى رقم
~~(2077) الآتي نصها:
# نرفق لفضيلتكم مع خطابنا حلية ذهبية مكتوب عليها لفظ الجلالة (الله) وهذه
~~الحلية تستعملها نساؤنا نحن المسلمين، حلية وزينة فقط، ومن مدة أشعرنا
~~الإخوان في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأن استعمال هذه الحلية
~~حرام، حيث إنه مكتوب عليها لفظ الجلالة، ونحيطكم علما بأن هذه الحلية لا
~~يستعملها إلا المسلمون تبرجا وزينة، ومخالفة لنساء النصارى واليهود، حيث إن
~~النصارى يلبسون حلية مرسوم عليها الصليب
# PageV13P472
# وصور الأصنام، واليهود يلبسون حلية رسمت عليها نجمة داود. فنأمل من
~~فضيلتكم النظر في موضوعها.
# وأجابت بما يلي: نظرا لأن هذه الحلية كتب عليها لفظ الجلالة لغرض تعليق
~~نساء المسلمين لها على الصدر، كما يعلق النصارى حلية رسم عليها الصليب،
~~ونساء اليهود حلية رسمت عليها نجمة داود، ونظرا لأن ما فيه اسم الله قد
~~يعلق للتعلق به في دفع ضر أو جلب نفع، وقد يعلق لغير ذلك، ويفضي تعليقه إلى
~~امتهانه، كأن ينام عليه، أو يدخل به في أماكن يكره دخولها بشيء فيه كلام
~~الله أو كتب عليه اسم الله؛ ترى اللجنة أنه لا يجوز ms3168 استعمال هذه الحلية
~~التي كتب عليها اسم الجلالة؛ ابتعادا عن التشبه بالنصارى واليهود الذين نهي
~~المسلمون عن التشبه بهم، وسدا للذريعة، وحفاظا على اسم الله من الامتهان،
~~ولعموم النهي عن تعليق التمائم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P473
# س4: نشتري من الوكيل الذهب ويحسب علينا الفصوص الزجاج ذهبا التي تركب في
~~الخواتم وأشياء أخرى، ونبيعها نحن بمثل ما اشتريناها الفص ذهب.
# ج4: لا حرج عليكم في ذلك، ما دام الثمن من غير جنس الذهب، ولكن عليكم
~~تبيين ذلك للمشتري؛ ليكون على علم،
# PageV13P473
# وأن يكون يدا بيد، إذا كان البيع بعملة غير الذهب، أما الذهب بالذهب فلا
~~يجوز حتى يفصل الذهب ويباع بمثله سواء بسواء يدا بيد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P474
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3211)
# س1: هناك باعة جملة، يتعاملون في بيع الذهب على طريقتين: إما نقدا وإما
~~على الحساب، مثلا يدفع القيمة بعد مدة أسبوع أو نحوه، علما بأن السعر واحد
~~نقدا أو على الحساب، فما حكم ذلك؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر من
### | دفع قيمة الذهب بعد مدة من عقد البيع
# لم يجز إذا كانت القيمة المؤخرة ذهبا أو فضة أو ما يقوم مقامهما في
~~التعامل، كالورق النقدي؛ لما في ذلك من ربا النسأ، وإن كانت من غيرهما،
~~كالبر والقماش والحديد ونحوها جاز.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P474
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3211)
# س2: لبائع الذهب أقارب وأصدقاء وعملاء، لو أن أحدهم أتى إليه في أي وقت،
~~وطلب منه قرضا لأقرضه ويشتري منه مصاغا، وينقص المبلغ ms3169 الذي معه، ويبقى عليه
~~باق، فهل يجوز لصاحب المحل أن يمضي البيع ويسجل الباقي عليه
# PageV13P474
# حتى يأتي به، أم ماذا يفعل؟ مع العلم أن صاحبه يرفض الشراء من غيره.
# ج2: لا يجوز؛ لما فيه من ربا النسأ على ما تقدم من البيان في جواب السؤال
~~الأول، وكونك تعطف على المشتري لقرابته منك أو صداقته لك مثلا، فتسمح
~~بإعطائه قرضا لو استقرضك، لا يعتبر مبررا لتأخير الثمن أو بعضه، ولا مبيحا
~~لمثل هذه المعاملة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P475
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3211)
# س3: أحيانا يشتري صاحب المحل ذهبا بالجملة بواسطة التلفون من مكة أو من
~~خارج المملكة، وهو في الرياض، من صائغ معروف لديه، والبضاعة معروفة لدى
~~المشتري، كأن تكون غوايش أو غير ذلك، ويتفقون على السعر، ويحول له الثمن
~~بالبنك، فهل يجوز ذلك أو ماذا يفعل؟
# ج3: هذا العقد لا يجوز أيضا؛ لتأخر قبض العوضين عنه، الثمن والمثمن، وهما
~~معا من الذهب أو أحدهما من الذهب والآخر من الفضة، أو ما يقوم مقامهما من
~~الورق النقدي، وذلك يسمى بربا النسأ، وهو محرم، وإنما يستأنف البيع عند
~~حضور الثمن بما يتفقان عليه من الثمن وقت العقد يدا بيد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P475
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3211)
# س6: يشتري مني شخص ذهبا، ويقصر المبلغ الذي معه، وأطلب من أحد جيراني
~~الذي يعرفني ولا يعرفه أن يسلفه تكملة المبلغ، وأكون كفيل غرم له عند جاري،
~~فما حكم ذلك؟
# PageV13P475
# ج6: يجوز لأن التقابض حصل في المجلس وإن كان عن طريق اقتراض المشتري
~~بكفالة البائع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن ms3170 غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P476
# السؤال السابع من الفتوى رقم (3211)
# س7: يشتري زبون ذهبا، وليس معه إلا عربون، ويطلب مني أن أرفع له الذهب
~~حتى يأتي بالمبلغ، ويستلمه، مع العلم أن أسعار الذهب ليست ثابتة بين طلوع
~~ونزول، وأخبره بذلك، فيقول: أنا وحظي، فهل أسجل السعر على ما اتفقنا عليه
~~عند تسلمي العربون أو بسعر الاستلام؟
# ج7: لا يجوز مثل هذا العمل؛ لعدم التقابض في المجلس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P476
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2672)
# س6: إنني تاجر بضائع، وتجارتي حلي ذهبية، وقد نقش في بعضها صورة إنسان أو
~~حيوان، والمشترون أو المشتريات لا يعبؤون بالصور، وإنما بالقطعة الذهبية
~~فقط. نعم قد يرغب البعض في الحلي المنقوش عليه صورة، ويرغب عن غير المنقوش،
~~وأكثر هؤلاء وأولئك إن لم أقل كلهم كفار بترك الصلاة أو بإنكار وجود الله
~~أو بإشراك غيره معه.
# وعلى كل حال هل يجوز لي أن أتجر في الحلي المنقوش بالصور بحجة أن جل
~~المشترين لا يقصدون الصورة، وإنما الذهب، أم يحرم علي مطلقا؛ لكون الصور
~~والتصوير حراما؟ وهل يجوز لي أن أتاجر في الحلي الذي
# PageV13P476
# كتب عليه اسم الجلالة مع العلم أن كل النساء لا يحترمن ما كتب عليه اسم
~~الله جل جلاله؛ يلبسنه وهن جنب، وهن حيض، وفي داخل المرحاض؟
# ج6: الإتجار في الحلي الذي به صورة إنسان أو حيوان لا يجوز؛ لعموم أدلة
~~تحريم التصوير، وتعليق الصور، ومنها: قوله عليه الصلاة والسلام: «إن الله
~~ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام (1) » ، والأصنام هي:
~~الصور، سواء منها ما صور على شكل إنسان أو حيوان أو ما نقش في حلي على شكل
~~إنسان أو على شكل أي ذات روح، ولا فرق في ذلك بين من يبيعه على مسلم أو غير
~~مسلم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms3171 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P477
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (3821)
# س1: هل يجوز بيع البدل في الذهب؟ مثال ذلك: جاءني شخص بذهب مستعمل،
~~اشتريته منه بسعر الجرام 50 ريال، واشترى مني ذهبا بسعر الجرام 60 ريالا،
~~وهذا السعر يختلف عن سعر البيع في حال البيع والشراء، بحيث يباع الجرام حال
~~هذا البيع 70 ريال للجرام، ولكن لما اشتريت منه بسعر 50 ريال بعته ب 60
~~ريال.
# PageV13P477
# ج1: يجوز ذلك بشرطين:
# الأول: تعجيل قبض العوضين، فإن تأخر قبضهما أو تأخر قبض أحدهما لم يجز؛
~~لما فيه من ربا النسأ.
# الثاني: ألا تشترط عليه عند شرائك الذهب منه أن يشتري منك، وإلا حرم؛
~~لأنه بيعتان في بيعة، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P478
# س3: اشتريت ذهبا مستعملا، وصفيته بحيث يظهر كأنه غير مستعمل، وبعته بسعر
~~الذهب الجديد، مع العلم أنني لم أخبر المشتري بذلك، ومشتراه على أنه جديد،
~~فهل يجوز هذا البيع؟
# ج3: إذا كان الحال كذلك لم يجز؛ لأنه نوع من الغش.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P478
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع والسادس من الفتوى رقم (3931)
# س1: عندما نشتري الذهب القديم من الزبون يرفض بشدة أن يتسلم القيمة،
~~ويقول: دعه طرفك أمانة، وعندما أشتري منك الجديد أخصم المبلغ المطلوب الذي
~~لك وأعطني المبلغ الباقي. فهل يجوز أن نحتفظ بالمبلغ وهو قيمة الذهب
# PageV13P478
# القديم، وبعد أن يشتري صاحبه الجديد نسلمه ms3172 الباقي أو نستلم منه إذا بقي
~~لنا شيء؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر؛ فإن ذلك العمل لا يجوز؛ لأن شرط جواز بيع
~~الذهب بالفضة أو بما أعطى حكمها من العملات: أن يكون يدا بيد.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P479
# س2: هل يجوز إذا أحد الأصدقاء اشترى منا ذهبا ولم يدفع الثمن بأن نسجل
~~عليه في الدفتر، مثلا: اشترى بمبلغ 4850 ريال أن نسجل عليه قرضة حسنة، أو
~~ندفع له مائة وخمسين ريال (150) تكملة خمسة آلاف ريال (5000) ونسجله عليه
~~خمسة آلاف قرضة، أو ندفع له (5000) ريال نقدا، ويحاسبنا بما اشتراه من
~~عندنا، ونسجل عليه خمسة آلاف ريال قرضة؟ أرجو الحكم في ذلك.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر؛ فإن ذلك لا يجوز؛ لكونه بيعا للذهب بالفضة
~~أو ما يقوم مقامها، من دون تقابض في المجلس، وذلك لا يجوز.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P479
# س3: ما الحكم في
### | حجز الذهب بالتليفون
# ، وهو أن نتصل بالوكيل ونسأله عن قيمة الذهب، ويقول كذا، فنقول له: احجز
~~لنا كذا، وبعد ذلك نذهب إليه ومعنا المبلغ، فنسلمه المبلغ ونستلم الذهب يدا
~~بيد، وقد نتأخر في التسليم والاستلام عدة أيام؟
# ج3: لا يتم البيع إلا بتسليم العوض وحصول التقابض في
# PageV13P479
# المجلس، أما الحجز فلا يعول عليه، ولا يعتبر بيعا، ولا يدخل الذهب في ملك
~~الحاجز، وليس له التصرف فيه، ولا المطالبة به؛ لأن الحجز لا يتم به صرف ولا
~~بيع، وإنما هو وعد فقط.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P480
# س4: ما الحكم في الذهب ms3173 وهو نوعان: النوع الأول هو: يأتينا صديق، ومعه
~~ذهب، ويطلب مبلغا من المال، ونسلمه المبلغ، ونستلم الذهب مقابل المبلغ حتى
~~يسدد. والنوع الآخر هو: إذا أحد اشترى منا ذهبا بقي بعض من القيمة، فنمسك
~~بعض الذهب رهينة في المبلغ المتبقي.
# ج4: أولا:
### | رهن الذهب في الفضة
# ، أو الفضة في الذهب جائز. ثانيا: لا يجوز أن يباع الذهب بالفضة إلا يدا
~~بيد، والصورة الثانية المذكورة لا تجوز.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P480
# س6: ما الحكم في
### | بيع الذهب على المشورة
# ؟ أي يأتي رجل ويشتري ذهبا على أساس يشاور أهل بيته، وقد لا يدفع الثمن.
~~فأرجو من فضيلتكم التكرم بالإيضاح في ذلك.
# ج6: بيع الذهب بالفضة أو ما أعطي حكمها لا يجوز إلا يدا بيد، لكن إذا أخذ
~~السلعة من الذهب أو الفضة؛ ليشاور عليها أهله أو غيرهم، ثم يشتريها بعد ذلك
~~على الوجه الشرعي، أو يدعها فلا بأس بذلك.
# PageV13P480
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P481
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6753)
# س4: هل يجوز
### | بيع الذهب على الشور
# ، يعني: أن الزبون إذا اشترى مصاغا يقول: آخذه على شور؛ فإن صلح وإلا
~~أعدته وأخذت غيره. فما حكم ذلك؟
# ج4: يجوز للمشتري أن يأخذ الذهب من مالكه ليستشير في شرائه من يثق به من
~~أهل الخبرة، فإن أشار عليه بشرائه عاد إلى مالكه ليبرم معه عقد الشراء،
~~ويتم قبض العوضين في مجلس العقد إذا كانا من الذهب أو الفضة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms3174 باز
# PageV13P481
# الفتوى رقم (4146)
# س1: هل
### | بيع الذهب المصنوع للرجال
# حرام، سواء كان الذهب خالصا أو غير خالص؟ علما بأن الذهب المستخدم هو من
~~عيار 14، 18، 21، وهل هو من الكبائر أم من الصغائر؟
# PageV13P481
# ج1: يحرم لبس الذهب على الرجال، والأصل في ذلك ما جاء من الأدلة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم الدالة على تحريمه، وهو من الكبائر، ويحرم بيعه على
~~الرجال الذين علم أنهم سيلبسونه.
# س2: احتج علي بعض الشرفاء بأنه لو كانت المسألة تحريما قطعيا لمنعت
~~الدولة بيعها وخصوصا وهي دولة تحتكم إلى كتاب الله في كثير من الأمور. فما
~~الحكم في ذلك؟
# ج2: الذي يحرم ويحلل هو الله جل وعلا، وكذلك رسوله صلى الله عليه وسلم،
~~والمكلف مسؤول عن تصرفاته قولا وفعلا واعتقادا، ومن أشكل عليه شيء من أمر
~~دينه فإنه يسأل أهل العلم، لقوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا
~~تعلمون} (1) وعدم منع الدولة لبيعه؛ لأنه مما تلبسه النساء وهو حلال لهن،
~~ومعلوم عند المسلمين عموما أنه لا يحل للرجال.
# س3: إذا ثبت حكم تحريمه فما هو العمل بالنسبة للكميات الموجودة عندنا؟
~~وخصوصا أنه تشكل نصف تجارتنا على الأقل، وهي كمية تقدر بالملايين وبالآلاف.
# ج3: يمكن تحويل الذهب الذي لا يصلح للنساء إلى ما يصلح لهن، أو يباع منه
~~للنساء ما يصلح لهن. PageV13P482
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P483
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4165)
# س1: هل
### | ادخار الذهب
# حرام؟ مثلا لما اشتريت غرام بدرهم واحد وحال العام وانخفض إلى نصف درهم،
~~ولكن العام الآخر ارتفع إلى خمسة دراهم، هل هي ربوية أم حرام؟
# ج1: يجوز شراء الذهب بعملة أخرى غير الذهب يدا بيد، وادخاره وبيعه بعد
~~بأقل أو أكثر من سعره الماضي، ولا يعتبر ذلك كنزا منهيا عنه إذا أديت زكاته
~~المفروضة فيه.
# وبالله ms3175 التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P483
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (4518)
# س1: إني أبيع وأشتري بالذهب المصاغ، وأخبرني إنسان: أن الذهب ما يجوز
~~بيعه إلا نقدا يدا بيد، فقلت له: إن هذا ليس بعملة مثل الجنيه السعودي؛
~~لأنه مصاغ على شكل حلي، وفيه عيار 21 وعيار 18، ومخلوط فيه نحاس لتحويله
~~وفضه إلى
# PageV13P483
# عيار 21 وعيار 18، وأن الفلوس التي اشتريت فيها ورق وليس ذهبا، وهذا ذهب
~~مصاغ، فشكيت في ذلك، وأرسلت لكم لتفتونا جزاكم الله خيرا، وأسئلتي الآتية
~~أفتوني فيها: إذا قلتم: إنه لازم التقابض بالمجلس، فهل يكون ربا الذي قال
~~الله فيهم: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه
~~الشيطان من المس} (1) الآية.
# ج1: لا يجوز بيع الذهب بالذهب، ولا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل يدا بيد،
~~سواء كان العوضان من المصاغ أم من النقود أم كان أحدهما مصاغا والآخر من
~~النقود، وسواء كان العوضان من ورق البنكنوت أم كان أحدهما من ورق بنكنوت
~~والآخر مصاغا أم من النقود.
# وإذا كان أحد العوضين ذهبا مصوغا، أو نقدا، وكان الآخر فضة مصوغة أو
~~نقدا، أو من العمل الأخرى - جاز التفاوت بينهما في القدر، لكن مع التقابض
~~قبل التفرق من مجلس العقد، وما خالف ذلك في هذه المسألة فهو ربا، يدخل
~~فاعله في عموم قوله تعالى: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم
~~الذي يتخبطه الشيطان من المس} (2) الآية.
# س3: إنسان أخذ مني مصاغ ذهب، وثمن المصاغ ألف PageV13P484
# ريال، وقلت له: ما يجوز إلا نقدا، وقال: سلفني ألف ريال، وسلفته الألف
~~ريال وأعطاني إياه. هل هذا يجوز؟
# ج3: لا يجوز؛ لأنه احتيال على الربا، وجمع بين عقدين، عقد سلف وعقد بيع،
~~وهو ممنوع أيضا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms3176 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P485
# الفتوى رقم (5446)
# س: لقد ظهر في هذه الأيام نساء يتعاملن بشراء الذهب من النساء، فما يساوي
~~عشرة آلاف حاضر يشترينه بعشرين ألفا لمدة سنة، وكذلك بائعو الذهب، يبيع
~~بعضهم على النساء والرجال، ويأخذ بعض القيمة، ويؤجل الباقي لمدة غير معلومة
~~مدعيا أن في ذلك إرفاقا بالمشتري وتيسيرا عليه، فنأمل من سماحتكم إصدار
~~تعميم بحكم هذا البيع، يوزع على بائعي الذهب؛ عسى الله أن ينفع بالأسباب.
# ج: لا يجوز
### | بيع الذهب مؤجلا جميع القيمة أو بعضها
# إذا كانت من أحد النقدين، وسواء كان الأجل معلوما أو غير معلوم، وإذا وقع
~~البيع فهو باطل، والعقد محرم، وفاعل ذلك آثم ومرتكب لكبيرة من الكبائر
~~الموبقة، وهي كبيرة الربا. وقد جمع في الصورة
# PageV13P485
# الأولى -وهي: بيع ما يساوي عشرة آلاف من الذهب بعشرين ألفا مؤجلة سنة، أو
~~أقل أو أكثر- بين ربا الفضل وربا النسيئة، وأما الصورة الثانية وهي: تأجيل
~~بعض الثمن ففيها ربا النسيئة، وكلا النوعين محرم بالكتاب والسنة والإجماع،
~~قال تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا} (1) وقال تعالى: {يمحق الله الربا
~~ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم} (2) وقال تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} (3) {فإن لم
~~تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون
~~ولا تظلمون} (4) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه لعن آكل الربا
~~وموكله وشاهديه وكاتبه، وقال: هم سواء (5) » ، وجاء في (صحيح البخاري) عن
~~أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا
~~الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منهما
~~غائبا بناجز (6) » ، وفيه أيضا أن أبا المنهال قال PageV13P486
# سألت البراء بن ms3177 عازب وزيد بن أرقم رضي الله عنهم عن الصرف، فكل واحد
~~منهما يقول: هذا خير مني، فكلاهما يقول: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن بيع الذهب بالورق دينا (1) » . نسأل الله التوفيق للجميع.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV13P487
# السؤال الأول والثاني والخامس من الفتوى رقم (5937)
# س1: صائغ يأخذ أجرة الصناعة على الذهب، ويتم ذلك إما في صورة بيع ذهب
~~ويتقاضى ثمنه مع الأجرة، أو تبادل ذهب بذهب ويأخذ أجرة الصناعة بما فيها
~~مكسبه.
# ج1: أخذ
### | الأجرة على صناعة الذهب
# مع قيمة المبيع لا شيء فيه إذا بيع بغير جنسه، كالورق النقدي، أما إذا
~~بيع بجنسه كذهب بذهب مع أخذه أجرة فلا يجوز؛ لما ثبت في الصحيحين عن أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبيعوا
~~الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق
~~بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا
~~بناجز (1) » .
# س2: يبيع ذهبا قديما على أنه جديد (يعني: لم يلبس بعد) PageV13P487
# وهذا يكون إما في صورة شرط قد اشترطه، أو يكون ضمنا، وسيحاسب عليه محاسبة
~~الجديد، وفي هذه الحالة يكون أخذ ثمن الدمغة، وهي لا تؤخذ إلا على الجديد
~~(وهذه الدمغة تأخذها الحكومة في مقابل أنها تدمغ الذهب بعد التأكد من أنه
~~عيار 21 أو 18، وهي تأخذها من الصائغ، والصائغ يأخذها من المشتري، وهذا
~~يكون على الجديد فقط) .
# ج2: لا يجوز بيع الذهب القديم على أنه جديد؛ لأن هذا فيه غش وتدليس وكذب،
~~قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} (1) وثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من غشنا فليس منا (2) » وكذلك أخذ
~~أجرة الدمغة على الذهب القديم لا يجوز؛ إذا كان المشتري لا يدفعها ms3178 إذا علم
~~أن الذهب قديم.
# س5: بيع الخواتم والدبل للرجال هل يأثم البائع فقط أم يكون الثمن الذي
~~أخذه حراما؟
# ج5: بيع الخواتم والدبل للرجال من الذهب والفضة لا شيء فيه، وإذا علمت
~~أنه سوف يلبس ذلك الخاتم من الذهب فلا تبع عليه؛ لأنه في هذه الحال يكون من
~~باب التعاون على الإثم، وعليك نصحه وإخباره أن لبس الذهب للرجال محرم.
~~PageV13P488
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P489
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6950)
# س3: لا شك أن المسلم اللبيب في هذه الدنيا تهمه طاعة الله ورضاؤه سبحانه
~~وتعالى، واتباع أوامره واجتناب نواهيه، وحيث إن تجارة الذهب تحف بها
~~المخاطر على النحو المذكور في الوقوع بإحدى الكبائر الموبقة؛ كيف يأمن
~~المرء على نفسه وسلامة تصرفاته بابتعاده عن كل إثم في مزاولة هذه المهنة؟
~~نسأل الله إلهامنا جميعا إلى ما يحبه ويرضاه.
# ج3: اجتهد وسعك في ترك ما حرم الله، وفي
### | تحري ما أحله الله في البيوع وغيرها
# ، وفيما أحله سبحانه سعة ومندوحة عن ارتكاب ما حرمه، وغنى عن الوقوع فيما
~~يغضبه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P489
# الفتوى رقم (7545)
# س: باعت امرأة ذهبا وهي محتاجة فلم تجد من يشتريه،
# PageV13P489
# فاستلفت من امرأة ما بقيمة 10 آلاف ريال، على أن تأخذ الذهب الذي تريد أن
~~تبيعه، وهو (محزم + مصك لليد) ، أو تبيع هذا الذهب وتستافي منه، أخذت
~~المرأة الذهب وذهبت فباعته على امرأة، فلما أعطته إياها قالت: الآن آتي لك
~~بالذهب، فذهبت ولم تأت، وأخذت وقت وهو شهر ونصف ولم تأت بثمن الذهب الذي
~~كانت قيمته 10 آلاف ريال. والسؤال هو: هل هذا يقع في باب الربا، وإذا ms3179 وقع
~~في باب الربا من يقع عليه الذنب: على المرأة التي باعت، أو التي اشترت؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن هذا البيع لا يجوز؛ لعدم قبض ثمن الذهب
~~الذي هو النقود في مجلس العقد، وكل من البائعة والمشترية عليها قسط من
~~الإثم بقدر ما ارتكبت من الجرم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P490
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (7923)
# س1: إذا بعت الذهب على الزبائن وسلموا لي القيمة بموجب شيك على أحد
~~البنوك، فهل يجوز لي استلام الشيك كقيمة للذهب، وهل يعتبر الشيك يدا بيد؟
~~حيث إنني لن أستلم قيمة الشيك من البنك إلا بعد مدة، أم لا يجوز ذلك،
~~ويلزمني استلام قيمة الذهب نقدا، وهذا يشق على كثير من الناس؟
# PageV13P490
# ج1: يعتبر تسلم الشيك قبضا كما في الحوالة دفعا للحرج. س2: إذا حضر شخص
~~يريد أن يشتري بعض المجوهرات من الذهب، ولما وزنت له ما يريد وجد أن المبلغ
~~الذي معه لا يكفي قيمة للذهب، فمعلوم في هذه الحالة أنه لا يجوز لي بيعه
~~الذهب وتسليمه له وهو لم يسلمني إلا جزء من القيمة، لكن إذا كنا في وقت
~~الصباح مثلا، وقال لي: اترك الذهب عندك حتى وقت العصر كي أحضر لك كامل
~~الدراهم وأستلم الذهب الذي اشتريته منك، ففي هذه الحالة هل يجوز لي أن أترك
~~الذهب على كيسه وحسابه حتى يحضر لاستلامه، أم يلزمني أن ألغي العقد وهو إن
~~حضر فهو كسائر المشترين، وإلا فلا شيء بيننا؟
# ج2: لا يجوز أن يبقى الذهب الذي اشتراه منك على حسابه حتى يأتي بالدراهم؛
~~لأنه لم يتم العقد، تخلصا من ربا النسيئة، ويبقى الذهب لديك في ملكك، فإذا
~~حضر ببقية الدراهم ابتدأتما عقدا جديدا، يتم في مجلسه التقابض بينكما.
# س3: إذا اشترى مني شخص ms3180 ذهبا وسلم قيمته واستلم الذهب، ثم جاء بعد مدة
~~وأراد إعادة الذهب واستلام ما سلمه لي، فهل يجوز لي ذلك أم لا بد أن أشتريه
~~منه إن رغب بسعر السوق؟
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكرت جاز ذلك بطريق الإقالة والاستقالة.
# PageV13P491
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P492
# الفتوى رقم 8865
# س: لقد ذهبت للسوق بجدة، سوق الذهب، وكان بحوزتي بعض الذهب، وأردت أن
~~أبدله بجديد، فأعطيته صاحب الدكان، وقلت: أريد بدله، فأخذه ووزنه وأعطاني
~~بعض الأنواع، وأخذت نوعا ليبدلني وزنا بوزن، ولكن اتضح لي بأن هذا الرجل
~~ينقص في الجرام الواحد ثلاثة أريلة بالنسبة لذهبي مقابل استعماله، وكان وزن
~~ذهبي 170 جرام، وكان وزن ذهبه 156 جرام تقريبا، والفرق مائة ريال أدفعها
~~أنا، ولما رأيت الأمر كذلك قلت له: هذا عمل لا يجوز، وهذا ربا، ولكن أريد
~~أبيعه منك وأشتري هذا الذهب الذي وزنه 156، وأخذ الذهب حقي بمبلغ وقدره
~~5000 ريال، وأخذت ذهبه بمبلغ وقدره خمسة آلاف ومائة ريال، ووزنه 156 جرام،
~~أقل من ذهبي، ولكن الرجل ابتسم من عملي، وقال: مثل الرجل الذي يقولون: أين
~~أذنك؟ وبدل ما يأتي بيده من الأمام أتى بها من الخلف، وقال: كل السوق يعمل
~~مثله، يأخذ ثلاثة ريال في الجرام الواحد ويبدلون، ويزعمون بأنه (حق الصنعة)
~~.1- هل عملي صحيح بعملية البيع والشراء أم لا؟
# PageV13P492
### | 2 - 
# هل فعله بأخذ الوزن أكثر من وزن ذهبه ربا؟ أما هو فيقول: لا. 3- يبدو لي
~~أنه إذا لم أشتر منه فسوف يرجع ذهبي، فما الحكم لو فعل ذلك؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر: 1- فعملك في بيعك ذهبك عليه بفضة، وشراؤك
~~ذهبه بفضة صحيح لا ربا فيه؛ إذا تم القبض في مجلس العقد. 2 - ورأيه وفعله
~~الذي أنكرته عليه من أخذ ثلاثة أريلة في كل جرام مقابل الجدة غير جائز، ms3181
~~وإنكارك عليه في محله وقد أحسنت. 3- ولو توقف شراؤه ذهبك بفضة على أن تشتري
~~منه ذهبا بفضة فلا يجوز؛ لأنه من صور بيعتين في بيعة، فاترك بيع ذهبك عليه،
~~واذهب إلى غيره ممن لا يشترط ذلك.
# بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P493
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9564)
# س3: هل يجوز
### | شراء الذهب أو بيعه مقابل شيكات محالة للبنك
# ، مع العلم بأن المبلغ المحال للبنك موجود بكامله، خصوصا وأنه لا يستطيع
~~أن يحمل معه النقود أثناء الشراء، ولا
# PageV13P493
# أخذها من المشتري أثناء بيعه له عدد من السبائك، خاصة إذا كان المبلغ يصل
~~أحيانا إلى ملايين الريالات، وربما يخاف على نفسه أو على ماله لو حملها؟
# ج3: لا حرج في ذلك؛ لأن قبض البائع للشيك في حكم قبضه للثمن، إذا كان
~~الشيك مصدقا من المصرف.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P494
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11514)
# س2: هل يجوز أن يقوم البائع ب
### | إدخال الذهب في يد المرأة المشترية
# ج2: لا يجوز للرجل الأجنبي أن يدخل الذهب في يد المرأة، سواء البائع أو
~~غيره.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P494
# الفتوى رقم (11053)
# س: هل يجوز لي أن آخذ الذهب المستعمل قليلا من أحد
# PageV13P494
# الأصدقاء أو الأقارب وأبيعه له نيابة عنه في سوق الذهب بحجة أني من أهل
~~الذهب وأعرف أسعاره بحيث يباع بالسعر الذي يستحقه، ولا يبخس من ثمنه، وهل
~~ينطبق علي هذا الحديث فيما معناه: (لا يبيع حاضر لباد، دعوا الناس يرزق
~~الله بعضهم من بعض) ، وكذلك الشراء، ms3182 هل يجوز نيابة عن الصديق أو القريب
~~الشراء له، بحيث أشتري له بسعر مناسب، والجميع أقوم به بدون مقابل، أبتغي
~~الأجر من الله سبحانه وتعالى.
# ج: يجوز لك أن تأخذ الذهب من صديقك وتبيعه له نيابة عنه، وليس ذلك من بيع
~~الحاضر للبادي المنهي عنه، بل ذلك من باب الإحسان لأخيك والنصح له، وقضاء
~~حاجته، وكذلك الشراء له.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P495
# الفتوى رقم (14660)
# س: في أحد الأيام نزلت أسواق الذهب، وكان معي دبلة من ذهب، أريد بيعها
~~وشراء دبلة أخرى أصغر مقاسا، ثم دخلت أحد المحلات وعرضتها للبيع، وسيمت
~~بمبلغ 80 ريالا، ووافقت على بيعها، ودورت على الدبلة في نفس المحل
# PageV13P495
# ووجدت المقاس المطلوب بمبلغ 70 ريالا، وطلبت من صاحب المحل أن يسدد قيمة
~~الدبلة، وسددني القيمة كاملة، ثم أعطيته 100 ريال لكي يأخذ حقه ويرجع علي
~~30 ريالا، ولكن لم يجد صرفا وطلب مني أن أعطيه 70 ريالا من قيمة الدبلة
~~المباعة، ورفضت، وقلت: ذلك يتعلق في الربا، وقال: لا؛ لأنك قبضت وأعطيته
~~سبعين ريالا من قيمة الدبلة التي بعتها، علما بأني قبضت النقود وحطيتها في
~~جيبي، ولا نويت أن أسدده منها، ولكن لم يجد صرف للمائة. أفيدوني جزاكم الله
~~خيرا، هل ذلك له علاقة في الربا أم لا؟ وماذا أفعل إذا كان له علاقة في
~~الربا؟ هذا والصلاة والسلام على نبينا محمد، والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# ج: من أراد استبدال ذهب بذهب آخر فإنه يبيع الذهب الذي معه ويقبض ثمنه،
~~ثم يشتري الذهب الذي يريده من المشتري أو من غيره بالنقود التي قبضها أو
~~غيرها، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الذهب بالذهب مثلا بمثل،
~~والفضة بالفضة مثلا بمثل (1) » . . .، ثم قال: «فإذا اختلفت هذه الأصناف
~~فبيعوا كيف شئتم؛ إذا كان يدا بيد (2) » .
# وعليه ms3183 فبيعك للذهب الذي معك ثم شراء ذهب آخر من المشتري بعد قبض ثمنه
~~الذي بعت به لا حرج في ذلك، ولو كان الثمن من قيمة الذهب المباع منك
~~للصائغ. PageV13P496
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P497
# الفتوى رقم (16380)
# س: بعض تجار الذهب يتفقون على أن يبيع أحدهم للآخر سوارة من ذهب مثلا
~~بمبلغ معين، على أن يأخذ منه نسبة من الثمن، وبعد أن يسلم الزبون البضاعة
~~ويستلم الثمن يسجله عنده حتى المساء، ثم يتحاسب التجار فيما بينهم، فكل من
~~باع للآخر شيئا سدده، وأخذ السعي. إلى هنا يظهر أنه وكالة ولا بأس به، لكن
~~المشكل هو أن صاحب البضاعة يشترط على التاجر الذي باع له البضاعة أن يسدده
~~آخر النهار ذهبا بقدر المبلغ بعد حذف السعي بقيمة الذهب صباحا، في حالة
~~ارتفاع سعر الذهب مساء، وإن انخفض الذهب أو بقي على سعره صباحا فإنه يأخذ
~~قيمة البضاعة نقودا وهو نفس المبلغ الذي باعها به محذوفا منه السعي. نرجو
~~الإفادة والفتوى بذلك حفظكم الله وعفا عنكم.
# ج: لا يجوز لتاجر الذهب أن يشترط على جاره أن يسدده قيمة ما باعه له ذهبا
~~في حالة ارتفاع سعر الذهب؛ لأن هذا من
### | بيع الذهب بالذهب بدون تقابض في مجلس العقد
# PageV13P497
# والواجب في حال بيع الذهب بالذهب التماثل وزنا والتقابض في المجلس قبل
~~التفرق.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P498
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17471)
# س1: العاملون في مجال بيع وشراء الأحجار الكريمة (ألماس) عندنا هنا في
~~أفريقيا الوسطى لهم نوع من التعامل، وهو كالآتي: يقوم شخص ما ms3184 بإعطاء أدوات
~~الحفر والبحث والتنقيب عن ألماس للعمال، ويدفع لهم نفقات معيشتهم فترة
~~استمرارهم في البحث عن ألماس، ثم بعد ذلك إذا قدر الله للعمال أن حصلوا على
~~ألماس في فترة ذلك البحث والحفر، يقوم الشخص الذي تولى الإنفاق عليهم
~~وإعطائهم آلات الحفر بشراء ألماس منهم، وليس للعمال أن يبيعوا ألماس لأحد
~~غيره، ويحسب المشتري ما بذله وأنفقه عليهم من قيمة الألماس، وهذا كله يتم
~~بمعرفة الطرفين، الممول والعمال، وموافقتهم، وإن لم يحصلوا شيء في بحثهم
~~وحفرياتهم خسر الشخص الممول ما أنفقه عليهم، وخسر العمال جهودهم وطاقاتهم
~~في البحث. وسؤالي الآن: ما الحكم الشرعي في هذا النوع من التعامل؟
# ج1: هذا العقد لا يصح لاشتماله على قرض جر منفعة،
# PageV13P498
# وعلى بيع بثمن مجهول، وإنما الطريق الشرعي أن يستأجر العمال على حسابه،
~~فما وجدوه من ألماس فهو له، ولا يرجع عليهم بشيء، وإن لم يجدوا شيئا فلا
~~شيء له عليهم؛ لكونهم استحقوا الأجرة بعملهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان
~~... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P499
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18387)
# س1: اشترى بعض أقاربي أساور من ذهب، وبعد العودة إلى المنزل اتضح لنا
~~أنها كبيرة، وفي اليوم التالي قمت بإرجاعها لصاحب المحل، وطلبت منه أن
~~يغيرها بأصغر منها، فأخذها صاحب المحل وطلب مني فاتورة الشراء، ووزنها
~~وأعطاني أصغر منها، وأعطاني الفرق، مع العلم أن نيتي هي الاستبدال كما هو
~~معتاد عند شراء الملابس أو أي شيء آخر. سماحة الشيخ: هل هذه المعاملة تعد
~~من الربا؟ أفتونا مأجورين.
# ج1: إذا كان ما ذكرته من قبيل فسخ العقد وإرجاع الأساور التي لم تناسب من
~~اشتريت من أجله ثم شراء أساور أصغر منها بأقل من ثمن الأولى فلا بأس بذلك،
~~وليس هو من قبيل الربا، أما إذا كان ما ذكرته من قبيل استبدال الأساور
~~الأولى
# PageV13P499
# بأساور ms3185 أصغر منها مع دفع الفرق في القيمة فهذا ربا؛ لأنه بيع ذهب بذهب مع
~~زيادة دراهم.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ...
~~عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P500
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17321)
# س1: ما الحكم إذا كان يشتري الذهب الصافي بالأجل ويشتري بالنقد كذلك؟
# ج1:
### | قاعدة الربا
# : 1- أن الربوي إذا اتحدت علته وجنسه حرم فيه التفاضل والنسأ، كالذهب
~~بالذهب والفضة بالفضة، ولو كان أحدهما جيدا والآخر رديئا. 2- وأنه لا يجوز
~~بيع المصوغ من الذهب والفضة بجنسه بأكثر من وزنه مقابل الصنعة. 3- وأن
~~الربوي إذا اتحدت علته واختلف جنسه جاز فيه التفاضل، وحرم النسأ، كالذهب
~~بالفضة، فإنه يجوز بيع أحدهما بالآخر متفاضلا، ولكن يشترط التقابض في مجلس
~~العقد قبل التفرق.
# PageV13P500
### | 4 - 
# وإذا اختلفت علته وجنسه جاز فيه التفاضل والنسأ، كالذهب بالحنطة والفضة
~~بالشعير. 5- وأنه لا يجوز بيع الربوي بجنسه ومعهما أو مع أحدهما شيء من غير
~~جنسهما، كمد عجوة ودرهم بمثلهما أو بمدين ودرهمين، أو دينار ودرهم بدينار.
~~6- وأن فروع الأجناس أجناس باختلاف أصولها، فدقيق الشعير جنس، وخبزه جنس
~~وهكذا. 7- وأنه لا يجوز بيع الربوي إلا بمعياره الشرعي، فاعتبار المساواة
~~في الموزونات بالوزن، وفي المكيلات بالكيل. 8- وأن المماثلة لا بد من
~~تحققها فيما اشترطت فيه، والشك فيها كتحقق المفاضلة. 9- وأن الربا المحرم
~~يجري في غير الأعيان الستة المنصوص عليها، وأنه متعد منها إلى كل ملحق بشيء
~~منها.
# والأدلة على هذا كثيرة منها: حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر،
~~والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء،
~~يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم؛ إذا كان يدا بيد (1) »
~~PageV13P501
# رواه مسلم وأحمد.
# وما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الذهب بالذهب وزنا بوزن، والفضة ms3186
~~بالفضة وزنا بوزن، والبر بالبر كيلا بكيل، والشعير بالشعير كيلا بكيل (1) »
~~رواه الأثرم والطحاوي وما رواه مسلم وغيره من حديث فضالة بن عبيد قال:
~~«اشتريت قلادة يوم خيبر باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز، ففصلتها فوجدت
~~فيها أكثر من اثني عشر دينارا، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال:
~~"لا تباع حتى تفصل (2) » . وما رواه مسلم وغيره عن جابر رضي الله عنه قال:
~~«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم كيلها
~~بالكيل المسمى من التمر (3) » .
# وبناء على ما ذكر فلا يجوز فعل ما ذكرته في السؤال؛ لأن الذهب إذا بيع
~~بجنسه -ذهب بذهب- متفاضلا مؤجلا دخله ربا الفضل والنسيئة، وإذا بيع متماثلا
~~مؤجلا دخله ربا النسيئة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P502
# الفتوى رقم (19440)
# س: نحن من أصحاب محلات بيع الذهب والمجوهرات، وقد عرض علينا استخدام
~~مكينة تسمى: نقطة بيع، وهي عبارة عن آلة تستخدم لتسديد قيمة ما يشتريه منا
~~الزبون عن طريق تحويل المبلغ من حسابه إلى حسابنا عن طريق التليفون، ويصدر
~~من الماكينة سند يثبت أن المبلغ أودع في حسابنا، فما هو حكم استخدام مثل
~~هذه الآلة في بيع الذهب؟
# ج: ما دام الحال أن جهاز نقاط البيع الذي بموجبه يخصم المبلغ حالا من
~~حساب المشتري المودع في المصرف المسحوب منه، ويحول حالا إلى حساب البائع،
~~وليس هناك عمولات لقاء هذا التحويل فإن البيع بهذه الصفة له حكم التقابض في
~~المجلس، فيجوز بيع الذهب بالعملة الورقية وتسديد الثمن بواسطة نقطة البيع
~~المذكورة؛ لتوفر الحلول والتقابض في مجلس العقد.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ms3187 ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV13P503
# الفتوى رقم (19797)
# س: عندي ذهب قديم، أخذته إلى الصائغ قصد صنع أساور جديدة، فقال إنه
~~سيذيبه، ويعيد تصنيعه، ويأخذ مبلغ الصنع فقط، أي: عمل يده، مع العلم أن
~~الذهب القديم لما
# PageV13P503
# يقوم الصائغ بتذويبه ينقص منه (2 غ إلى 3 غ) بالتقريب، وبالتالي تصبح
~~الأساور المصنعة من جديد أقل وزنا من الذهب الذي أعطيته له. أفيدوني
~~بالجواب أثابكم الله.
# ج: إذا كان الصائغ سيقوم بصنعة ذهبك حليا حسب طلبك، فيأخذ أجرة على عمله،
~~فلا بأس بذلك، أما إن كان سيصنع لك الحلي المطلوب من ذهب غير ذهبك، ويأخذ
~~ذهبك مقابله مع الأجرة، فهذا لا يجوز؛ لأنه لا بد من التساوي في المقدار
~~إذا بيع الذهب بجنسه، مع التقابض في المجلس.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P504
### | المساهمة في البنوك الربوية
# PageV13P505
# الفتوى رقم (3134)
# س: أفيدونا زادكم الله علما عن حكم المساهمة في البنك الأمريكي السعودي،
~~هل هي ربا؟ حيث إنه يتعامل بالربا وأسس على الربا كما نعلم.
# ج: البنك السعودي الأمريكي وغيره من البنوك إذا كانت أسست على ربا،
~~وتتعامل بالربا، فلا تجوز المساهمة فيها؛ لأن هذا من التعاون على الإثم
~~والعدوان، وقد نهى الله تعالى عنه بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
~~(1)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P506
# الفتوى رقم (5524)
# س: كان لي مساهمات في شركة، وأفلست هذه الشركة قبل 25 عاما، وكان هناك
~~أوصياء على الشركة، اشتروا بالمبلغ المتبقي أسهما في بنك الرياض قبل 25
~~عاما، بمبلغ ألف ريال للسهم الواحد، والآن ثمن السهم ms3188 الواحد 30 ألف ريال،
~~وأنا بحاجة لهذا المبلغ، فهل يجوز لي أن آخذ المبلغ الحالي للسهم؟ علما بأن
# PageV13P506
# شراءهم لأسهم بنك الرياض تم بدون علمنا طيلة هذه المدة.
# ج: تسلم المبلغ كله، أصله وفائدته، ثم أمسك أصله؛ لأنه ملك لك، وتصدق
~~بالفائدة في وجوه الخير؛ لأنها ربا، والله يغنيك من فضله ويعوضك خيرا منها،
~~ويعينك على قضاء حاجتك، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث
~~لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه} (2)
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV13P507
# الفتوى رقم (4512)
# س: إن البنك الإسلامي لديه أسهم للبيع، قيمة السهم الواحد مبلغ مائة
~~وعشرة دولارات أمريكي، والذي فهمناه أن البنك المذكور لا يتعامل بالربا،
~~وأن قيمة الأسهم توضع في الأعمال التجارية، الخالية من معاملة الربا، وتقسم
~~الأرباح على المستفيدين، وخشية من الوقوع في المحذورات؛ نأمل إفتاءنا عن
~~إجازة ذلك من عدمه.
# ج: تجوز
### | المساهمة في البنوك التي لا تتعامل بالربا
# ، والربح الذي يحصل عليه المساهم من البنك وهو ناتج عن معاملة ليست
~~بمحرمة لا شيء فيه، فهو حلال.
# PageV13P507
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P508
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8996)
# س1: ما حكم
### | المساهمة في الشركات والبنوك
# ؟ وهل يجوز للشخص المكتتب في شركة أو بنك أن يبيع الأسهم الخاصة بعد
~~الاكتتاب على مكاتب بيع وشراء الأسهم، ومن المحتمل بيعها بزيادة عن قيمة ما
~~اكتتب به الشخص؟ وما حكم الفائدة التي يأخذها المكتتب كل سنة عن قيمة أسهمه
~~المكتتب فيها؟
# ج1: المساهمة في البنوك أو الشركات التي تتعامل بالربا لا تجوز، وإذا
~~أراد المكتتب أن يتخلص من مساهمته الربوية فيبيع ms3189 أسهمه بما تساوي في السوق،
~~ويأخذ رأس ماله الأصلي فقط، والباقي ينفقه في وجوه البر، ولا يحل له أن
~~يأخذ شيئا من فوائد أسهمه أو أرباحها الربوية، أما إن كانت المساهمة في
~~شركة لا تتعامل بالربا فأرباحها حلال.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P508
### | الادخار
# PageV13P509
# الفتوى رقم (7146)
# س: أرجو من سعادتكم التكرم بالاطلاع على لائحة تنظيم صندوق الادخار في
~~الشركة السعودية الموحدة للكهرباء بالمنطقة الوسطى، وموافاتي بحكم الله
~~سبحانه وتعالى في مثل هذه الحالة. وفقكم الله وسدد خطاكم، وألهمنا وإياكم
~~الصواب في القول والعمل، إنه سميع مجيب.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء والنظام لصندوق الادخار لشركة الكهرباء
~~في المنطقة الوسطى، أفتت بأن معاملة صندوق الادخار معاملة ربوية حسبما ذكر
~~في المادة التاسعة من النظام؛ لأن الواقع أن ما يبذله العامل للصندوق في
~~حكم القرض الذي يتقاضى صاحبه فائدة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P510
# الفتوى رقم (8161)
# س: أفيدكم بأنني أحد موظفي شركة الزيت العربية الأمريكية (أرامكو)
~~بالظهران، وأرغب في الاشتراك في نظام ادخار هذه الشركة، ولكن عند قراءتي
~~لكتيب يوضح نظام
# PageV13P510
# هذا الادخار راودني شك وريبة في أن يكون هذا النظام طريقا لأكل الحرام،
~~عن طريق أخذ فوائد ربوية، وذلك أن دعامة هذا النظام إيداع الأموال المدخرة
~~لدى بنوك ربوية إلى أجل تلحقه فائدة محددة، وقد وقع في شراك هذا النظام
~~كثير من موظفي الشركة المذكورة، ونحب أن تبينوا لهم حكم المشاركة في هذا
~~النظام بفتوى تنشر في أوساط الموظفين كتابة.
# ج: الاشتراك في نظام الادخار بشركة أرامكو حرام؛ لما فيه من ربا الفضل ms3190
~~وربا النسأ، وذلك لما فيه من تحديد نسبة ربوية تتراوح ما بين 5% (خمسة في
~~المائة) ، و100% (مائة في المائة) من المال المدخر للموظف السعودي، وكذا ما
~~يعطاه الموظف المدخر من المكافأة دون من لم يدخر من موظفيها، كما هو منصوص
~~في نظام ادخارها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P511
# الفتوى رقم (17271)
# س: نبدي لسماحتكم نحن من موظفي شركة أرامكو السعودية بالظهران وفروعها في
~~الرياض وجدة وينبع وغيرها، ويبلغ عدد موظفيها قرابة (55) ألف موظف، وقد
~~أصدرت
# PageV13P511
# الشركة كتيبا عن نظام الادخار بالريال السعودي، باللغتين العربية
~~والإنجليزية، وبالنظر في هذا الكتيب يتضح من مضمونه أن نظام الادخار على
~~نوعين: النوع الأول: ويتكون من ثلاث شرائح: 1- المبلغ المدخر، أي: المقتطع
~~من راتب الموظف باختياره، يبدأ من خصم 1% إلى 10%، كما في صفحة 3 من النظام
~~المذكور. 2- تدفع الشركة للمدخر مكافأة الادخار، حسب مدة الخدمة التي تبدأ
~~من 5% إلى 100%، كما في صفحة 4 من النظام. 3- ربح المبلغ المدخر والمكافأة
~~المتزايد بزيادة المدة، كما في صفحة 6 من النظام. أما النوع الثاني: فهو
~~يتكون من الشريحتين الأوليين النسبة المدخرة والمكافأة المقدمة من الشركة
~~على الادخار، كما في آخر صفحة 6 من النظام. هذا هو التصور لنوعي الادخار من
~~واقع الكتيب المذكور المرفق لسماحتكم، وحيث حصل التباس عند بعض الموظفين عن
~~الفتوى رقم (8161) هل تشمل النوعين المذكورين أعلاه أم لا؟ نرجو إيضاح ذلك
~~بما تبرأ به الذمة جوازا أم حرمة.
# ج: بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والاطلاع على النظام المذكور وعلى الفتوى
~~السابقة الصادرة من اللجنة برقم (8161) وتاريخ 9 \ 3 \ 1405 ه، وهذا نصها:
~~(الاشتراك في نظام الادخار
# PageV13P512
# بشركة أرامكو حرام؛ لما فيه من ربا الفضل وربا النسأ، وذلك لما فيه من
~~تحديد نسبة ربوية تتراوح ما بين 5% (خمسة في المائة) ، و100% (مائة في
~~المائة) ms3191 من المال المدخر للموظف السعودي، وكذا ما يعطاه الموظف المدخر من
~~المكافأه، دون من لم يدخر من موظفيها، كما هو منصوص في نظام ادخارها) اه.
# أجابت اللجنة: بأن فتواها المذكورة تشمل نوعي الادخار المذكورين في
~~النظام، فهما محرمان شرعا؛ لما فيهما من الربا المحرم بنص الكتاب والسنة
~~المعلومين من الدين بالضرورة، وأن تشجيع الموظف على الأداء الوظيفي
~~والاستمرار بالعمل لا يكون إلا بما أباحه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
~~لا بالكسب الحرام.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P513
# الفتوى رقم (9150)
# س: أود أن أسأل فضيلتكم عن الادخار، وأود أن أشرح كيفية احتسابه: يصرف
~~مكافأة قدرها 10% عن كل سنة، مع العلم أنها لا تضاف كرأس مال للسنة التي
~~تليها، وإنما تحتسب في نهاية الخدمة، مثلا: موظف راتبه 3000
# PageV13P513
# ريال سعودي، وادخر 600 ريال شهريا، وأمضى في الخدمة 5 سنوات، فهي تحسب
~~كالآتي: 600 × 12= 7200 ريال، 7200 ريال × 5= 36000 ريال فيعطى مكافأة
~~وقدرها 50% 36000 × 50 ÷ 100= 18000 ريال فتضاف إلى المبلغ الذي ادخره في 5
~~سنوات: 36000 + 18000 = 54000 ريال، وإنني قد اطلعت على الفتوى المرفقة مع
~~هذه الرسالة، التي يقول فيها فضيلة الشيخ أحمد حسن مسلم، عضو لجنة الفتوى
~~بالأزهر: إن الجوائز المالية التي تأتي للتشجيع على الادخار فهي جائزة مهما
~~كانت. فما الفرق بين المكافأة والجوائز، وهل هي حلال أم حرام؟ حيث يوجد بعض
~~المسلمين فهموا أن الادخار حلال بعد هذه الفتوى الملونة باللون الأصفر.
# أرجو من الله ثم من سماحتكم إفادتي وإرشادي إلى دليل وطرق الهدى. جزاكم
~~الله خيرا.
# ج: الادخار بهذه الطريقة حرام؛ لأن إضافة مبلغ 50% إلى المبلغ الذي ادخر
~~في مدة خمس سنوات تعتبر زيادة ربوية.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms3192 ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P514
# الفتوى رقم (13171)
# س: والدي توفي وهو موظف في شركة أرامكو، وله
# PageV13P514
# ادخار في الشركة، حيث كان يقطع من راتبه 10%، وبعد وفاته وافتنا الشركة
~~بالمبالغ التالية نتيجة أرباح هذا المبلغ الذي قطع من راتبه، وهي: المبلغ
~~الذي خصم منه أصبح: 15065.49، صرف له مكافأة من الشركة لقاء ادخاره هذا
~~المبلغ، وقدره: 215065.49، ربح المبلغ الأول: 222100.47 أي أرباح الادخار
~~وربح المبلغ الثاني: 201504.78 أي: أرباح المكافأة.
# السؤال: هل هذه المبالغ حلال علينا نحن ورثته أم لا؟ فإن كان حلالا
~~فالحمد لله، وإن كان غير حلال لنا فما ترون أن نفعل بها؟ وهل يحل لنا إن
~~كانت غير حلال أن نوفي بها ديون على عمنا المتوفى ولديه أطفال صغار، ولا
~~يوجد من يوفي عنه، وهل يحق لنا أن نعطي أقاربه الذين كان يودهم في حياته من
~~غير الورثة الشرعيين، وهل يجوز أن نبني بها مسجدا أو عملا خيريا يعود أجره
~~للمتوفى؟ أيضا يوجد مبلغ 3، 4 مليون وأربعمائة ألف ليرة لبناني تشتغل في
~~البنك، ماذا نعمل بفوائدها، جزاكم الله خيرا؟
# ج: ما خصم من راتب والدكم فإنكم تأخذونه، وهو حلال لكم، حكمه حكم بقية
~~التركة، أما الفوائد فتصرف في وجوه البر وأعمال الخير، وكذلك الليرات حكمها
~~حكم التركة، وأما فوائدها فتصرف في وجوه البر غير المساجد.
# PageV13P515
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P516
# الفتوى رقم (13733)
# س: نحن الموظفين في القطاع العام في إحدى المؤسسات، نشترك إجباريا في
~~صندوق يسمى
### | صندوق الادخار للموظفين
# ، وله تعليمات وأسس تنص على ما يلي:
### | 1- 
# يتم اقتطاع مبلغ يساوي10% من الراتب الأساسي للموظف على أساس شهري.
### | 2- 
# تساهم المؤسسة بنفس الحصة أي 10% وذلك مساهمة منها للموظف، وهذه من
~~الحوافز التي توفرها ms3193 المؤسسة لموظفيها.
### | 3- 
# تقوم هذه المؤسسة بتشغيل هذه الأموال، واستثمارها في المشاريع والمعاملات
~~المختلفة، مثل:
# - شراء وبيع الأسهم، قد تكون لمؤسسات عامة مثل: الفنادق ودور الاستراحة
~~والتي قد تتعامل بالمنكرات، أو الشركات الصناعية للصناعات المباحة.. إلخ،
~~وقد تكون أسهما لشركات التأمين أو البنوك.
# - وضع ودائع في البنوك بفوائد ربوية.
# - شراء وبيع الأوراق النقدية والعملات المختلفة.
# - شراء سندات تنمية حكومية، وسندات إقراض بفوائد ربوية.
# ومن هنا تحقق المؤسسة أرباحا أو خسائر سنوية، ويتم
# PageV13P516
# توزيع الربح أو الخسارة على المساهمين في هذا الصندوق، وذلك حسب نسب
~~مشاركتهم في رأس مال الصندوق، أي: أن إجمالي مدخرات الموظف قد تزيد أو تنقص
~~حسب الربح أو الخسارة، هذا ويتم إصدار تقرير سنوي بكشف حسابات الصندوق من
~~حيث المساهمات والأرباح والخسائر، وذلك ما يوضحه المرفق (1) .
# كما يتم تزويد كل موظف بكشف سنوي يبين حسابات الموظف من حيث:
# أ) مساهمة الموظف في الصندوق إلى ذلك التاريخ.
# ب) مساهمة المؤسسة في الصندوق إلى ذلك التاريخ.
# ج) الأرباح أو الخسائر المتحققة لكل من (أ) و (ب) أعلاه. وهذا ما يوضحه
~~المرفق (2) .
# هذا وقد تم حصر أرباح الشركات الصناعية عن باقي الأرباح الناتجة عن
~~التعامل الربوي الواضح، علما بأنه لا يمكن أن نعرف كيف كان تعامل الشركات
~~الصناعية، ومدى اختلاط الحلال بالحرام في ذلك، حيث إنه من وجهة النظر
~~المبدأية فإن معظم الشركات الصناعية المساهمة تتعامل مع البنوك الربوية،
~~سواء عن طريق الإيداع أو الاقتراض أو غير ذلك. على ضوء ما تقدم، نتوجه
~~لفضيلتكم بالأسئلة التالية حتى نكون على بينة من أمرنا، وليبرأ كل منا
~~لدينه وعرضه: ما حكم مثل هذه الصناديق من الناحية الشرعية؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت في السؤال لم يجز الاشتراك
# PageV13P517
# في هذا الصندوق؛ لما اشتمل عليه من المعاملات المحرمة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P518
### | بطاقات التعامل ms3194 التجاري والاقتراض من البنوك
# PageV13P519
# الفتوى رقم (3675)
# س: يوجد في أمريكا نوع من العقود بين الأفراد المشتركين في العقد، كطرف
~~أول، والشركة التي تقوم بخدمة هؤلاء الأفراد كطرف ثاني، ويتضمن العقد ما
~~يلي:
# أ- تقوم الشركة بإصدار بطاقة تحمل رقم واسم الشخص المشترك في العقد،
~~ويستطيع الشخص أن يستخدم هذه البطاقة في المحلات التجارية لدفع قيمة ما
~~يشتريه، وكذلك في المطاعم والفنادق، ولشراء تذاكر الطائرات من شركات
~~الطيران، وغير ذلك، وتقوم المحلات التي اشترى منها صاحب البطاقة بإرسال
~~قيمة المشتريات إلى الشركة التي أصدرت البطاقة؛ لدفع المبالغ المستحقة على
~~صاحب البطاقة.
# ب- في نهاية الشهر، تقوم الشركة التي أصدرت البطاقة بإرسال فاتورة إلى
~~صاحب البطاقة، وتطلب منه دفع جميع المبالغ المستحقة عليه خلال الشهر فقط،
~~والتي قامت الشركة بدفعها عنه إلى أصحاب المحلات التجارية.
# ج- يطلب من الشخص أن يدفع المبلغ المستحق عليه خلال الشهر في مدة أقصاها
~~15 يوما من تاريخ إرسال الفاتورة، فإذا لم يقم بالدفع خلال المدة المذكورة
~~فإن الشركة ترسل له فاتورة ثانية بنفس قيمة المبلغ المستحق، والذي لم يسدده
~~مع زيادة قدرها 10 دولارات، كرسم تأخير، وإذا لم يقم الشخص بالتسديد بعد
~~إرسال الفاتورة الثانية تقوم الشركة بإرسال فاتورة ثالثة وأخيرة إليه،
~~وتطلب منه دفع المبالغ
# PageV13P520
# المستحقة عليه، مع زيادة قدرها 2.5 في المائة من قيمة المبلغ، كرسم
~~تأخير، كما تقوم بإلغاء العقد وسحب البطاقة في هذه الحالة.
# ه- مدة العقد سنة، وعلى الشخص صاحب البطاقة أن يدفع مبلغ 30 دولارا سنويا
~~كرسم للاشتراك، ولإصدار البطاقة له.
# ويكون الدفع والفواتير المرسلة بالعملة الأمريكية، وإذا قام الشخص
~~باستعمال البطاقة في بلاد خارج أمريكا فإن الشركة تقوم بإرسال الفاتورة
~~بالعملة الأمريكية، وذلك بأن تحول قيمة المبالغ المستحقة من العملات الأخرى
~~إلى العملة الأمريكية الدولار ويكون سعر التحويل هو السعر في اليوم الذي
~~ترسل إليه الفاتورة، وليس بسعر اليوم الذي استخدم صاحب البطاقة بطاقته
~~للشراء خارج أمريكا، ويطلب منه أي الشخص دفع قيمة المبلغ المستحق بالدولار
~~مع زيادة قدرها 1% واحد بالمائة، أجرة تحويل ms3195 وصرف العملة.
# ز- يجوز لكل من الطرفين إلغاء العقد في أي وقت بعد إعلام الطرف الآخر
~~بالإلغاء. نرجو من فضيلتكم التكرم بالإجابة: هل يجوز هدا العقد أم لا؟ وإذا
~~كان يجوز للمسلم أن يشترك في هذا العقد فنرجو توضيح طبيعة العقد أو أسباب
~~جوازه، وهل هو عقد وكالة أم كفالة أم إجارة بين الشخص والشركة المصدرة
~~للبطاقة؟ وإذا كان لا يجوز فنرجو توضيح السبب الذي جعل العقد فاسدا أو
~~باطلا.
# PageV13P521
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر؛ فإن الزيادة التي تأخذها الشركة نوع من الربا،
~~فلا يجوز لها أخذها؛ لأن الربا محرم بالكتاب والسنة والإجماع، وهذا العقد
~~إن كان بغير فائدة فهو عقد كفالة، والكفالة من عقود الإرفاق، وإذا كان
~~بفائدة إذا تأخر تسديد المبلغ فلا يجوز لما سبق. وكذلك دفع ثلاثين دولارا
~~سنويا مقابل اشتراكه لا يجوز؛ لأن هذا أخذ أجرة على الكفالة.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P522
# الفتوى رقم (5832)
# س: كرت تسلمه بعض الشركات بقرض معلوم، يقدمه لأي بنك ويأخذ ما فيه والبنك
~~يرجع به على الشركة التي قدمت الكرت، وتسلم له حقه، وهذا القرض مؤجل لأجل
~~معلوم في الكرت، إذا سلم صاحبه ما عليه قبل الأجل فلا شيء عليه، وإن تأخر
~~فعليه غرامة 1%، وبعض الشركات تعطي بعض النقود في مقابل هذه الخدمة في
~~مقابل تسليم الكرت.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من الاتفاق على أن المقترض
# PageV13P522
# إن وفى بسداد القرض عند الأجل لا يغرم شيئا، وإن تأخر دفع زيادة عليه 1%
~~من مقدار المبلغ فهو عقد ربوي، مدخول فيه على ربا الفضل، وهو تلك الزيادة،
~~وربا النسأ وهو التأخير، وكذلك الحكم إذا دفعت الشركة النقود وأخذت زيادة
~~عليها مقابل هذه الخدمة، بل الثاني أصرح من الأول في الربا.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ms3196 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV13P523
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7425)
# س1: هناك بطاقة لتسهيل الأعمال المالية في الدول الغربية، بحيث تجعل
~~الفرد يستغنى عن حمل نقود معه، فبهذه البطاقة يستطيع شراء أي شيء يريد، ثم
~~في آخر كل شهر تأتيه فاتورة بالمبالغ التي صرفها فيسددها كاملة بدون أي
~~فائدة ربوية، وفي هذه العملية حماية للفرد من سرقة أمواله. ولكن هناك شرط
~~لأخذ هذا الكرت، وهو في حالة التأخر عن تسديد قيمة الفاتورة مدة تزيد عن 25
~~يوما فلهم الحق في أخذ نسبة فائدة ربوية عن كل يوم تأخير، فهل يجوز أخذ هذا
~~الكرت، علما أنه من الممكن جدا تلافي الوقوع في الربا بتسديد الفاتورة خلال
~~الخمسة والعشرين يوما والمعطاة كمهلة للتسديد؟
# PageV13P523
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجوز التعامل المذكور؛ لما فيه من
~~التعاقد على الربا والدخول عليه باشتراط فوائد تدفع زيادة على المبلغ الذي
~~سدده عنه معطي البطاقة في حالة التأخير.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P524
# الفتوى رقم (17611)
# س: يتداول بين الناس في الوقت الحاضر بطاقة (فيزا) سامبا، صادرة من البنك
~~السعودي الأمريكي، وقيمة هذه البطاقة إذا كانت ذهبية (485) ريالا، وإذا
~~كانت فضية (245) ريالا، تسدد هذه القيمة سنويا للبنك لمن يحمل بطاقة (فيزا)
~~للاستفادة منها كاشتراك سنوي. طريقة استعمال هذه البطاقة: أنه يحق لمن يحمل
~~هذه البطاقة أن يسحب من فروع البنك المبلغ الذي يريده (سلفة) ، ويسدد بنفس
~~القيمة خلال مدة لا تتجاوز أربعة وخمسين يوما، وإذا لم يسدد المبلغ المسحوب
~~(السلفة) خلال الفترة المحددة يأخذ البنك عن كل مائة ريال من (السلفة)
~~المبلغ المسحوب فوائد قيمتها ريالا وخمس وتسعين هللة (1.95) ms3197 ، كما أن البنك
~~يأخذ عن كل عملية سحب نقدي لحامل البطاقة (3.5) ريال عن كل (100) ريال تسحب
~~منهم أو يأخذون (45) ريالا كحد أدنى
# PageV13P524
# عن كل عملية سحب نقدي. ويحق لمن يحمل هذه البطاقة شراء البضائع من
~~المحلات التجارية التي يتعامل معها البنك دون أن يدفع مالا نقديا، وتكون
~~سلفة عليه للبنك، وإذا تأخر عن سداد قيمة الذي اشتراه أربعة وخمسين يوما
~~يأخذون على حامل البطاقة عن كل مائة ريال من قيمة البضاعة المشتراة من
~~المحلات التجارية التي يتعامل معها البنك فوائد قيمتها ريالا وخمس وتسعين
~~هللة (1.95) . فما حكم استعمال هذه البطاقة والاشتراك السنوي مع هذا البنك
~~للاستفادة من هذه البطاقة؟ والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: إذا كان حال بطاقة (سامبا فيزا) كما ذكر فهو إصدار جديد من أعمال
~~المرابين، وأكل لأموال الناس بالباطل، وتأثيمهم وتلويث مكاسبهم وتعاملهم،
~~وهو لا يخرج عن حكم ربا الجاهلية المحرم في الشرع المطهر: "إما أن تقضي
~~وإما أن تربي"؛ لهذا فلا يجوز إصدار هذه البطاقة ولا التعامل بها.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P525
# الفتوى رقم (17289)
# س: أرفع لسماحتكم بطيه السؤال الذي ورد إلينا من الإخوة العاملين في
~~القاعدة الجوية بتبوك في الشؤون الدينية، ويرغبون من سماحتكم الإجابة عليه؛
~~لأنه مما كثر الخوض فيه، وأخذ به كثير من الناس، وحتى تكون الفتوى منهية
~~لكثير من الإشكالات. ونص السؤال: ما حكم ما يسمى بالبطاقة الذهبية والبطاقة
~~الفضية؟ والتي تبيعها البنوك للمواطنين ولو لم يكن لهم فيها حسابات،
~~والفائدة منها بالنسبة للمواطن: أن يقترض بموجبها مبلغا من هذا البنك الذي
~~باعه هذه البطاقة، على أن يرد هذا المبلغ خلال أربعين يوما من تاريخ القرض،
~~فإذا تأخر عن هذه المدة فإن البنك يأخذ نسبة بسيطة مقابل التأخير، وكلما
~~تأخر كلما زادت النسبة، وبعض الناس ms3198 يشتري أكثر من بطاقة، فيأخذ من هذا
~~البنك وقبل نهاية المدة التي بعدها يستحقون الزيادة يأخذ من البنك الآخر
~~ويعطي هذا البنك، وهكذا يفعل حتى لا يدفع هذه النسبة. فما رأي سماحتكم في
~~هاتين المسألتين؟
# ج: البطاقة الفضية أو الذهبية على الشرط المذكور بطاقة ربوية، لا يجوز
~~إصدارها ولا العمل بها؛ لاشتمالها على قرض جر نفعا، وهذا ربا محرم،
~~والتعامل بها من التعاون على الإثم والعدوان.
# PageV13P526
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV13P527
# الفتوى رقم (18521)
# س: نرجو من فضيلتكم إفادتنا عن استخدام بطاقة الشبكة السعودية في شراء
~~بعض الاحتياجات من المحلات التجارية والتي تكون بالطريقة التالية: عندما
~~يتحدد مبلغ الشراء مثلا (150 ريالا) يقدم البطاقة للبائع ويمررها بالجهاز
~~الموجود لديه، وتخصم القيمة الشرائية في الحال وذلك بتحويل المبلغ المشترى
~~به من حساب المشتري إلى حساب البائع في نفس الوقت، أي: قبل مغادرة المشتري
~~المتجر.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه لا مانع من استخدام البطاقة المذكورة؛ إذا
~~كان المشتري لديه رصيد يغطي المبلغ المطلوب.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ...
~~عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# تم - بحمد الله وحده - المجلد الثالث عشر ويليه - بإذنه تعالى - المجلد
~~الرابع عشر وأوله: (بطاقة التخفيض عند الشراء)
# PageV13P527
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV14P003
# صفحة فارغة
# PageV14P004
# بطاقة التخفيض عند الشراء أو استخدام بعض الخدمات
# PageV14P005
# الفتوى رقم (12429)
# س: حكم شراء واستعمال بطاقة التخفيض (بيكس) كما ورد كتاب من سعادة رئيس
~~مجلس إدارة مجموعة مركز الأعمال السعودي الدولي، يبين فيه أهداف وفوائد
~~البطاقة المذكورة، وهذا نصه:
# أود الاستفسار عن خدمات تجارية نقوم بها، حيث إن هناك من ms3199 يشكك بأنه ربما
~~يكون عملا محرما أو مكروها، لذا اسمحوا لي أن أشرح لفضيلتكم بالإيضاح
~~والتفصيل عن نوع هذه الخدمات؛ لكي يكون الأمر واضحا لفضيلتكم لتفيدونا عن
~~جوازه أو حرمته أو كراهيته، جزاكم الله عنا خير الجزاء.
# يا صاحب الفضيلة: إننا وبعد دراسة مستفيضة عن الأسواق التجارية، وأسعار
~~البضائع والخدمات التي تقوم بها المؤسسات للمستهلك، وجدنا أن المستهلك يدفع
~~مبالغ كبيرة، وإنه بالإمكان إيجاد وسيلة للتوفير من هذه المصروفات التي
~~يتكبدها المستهلك، وخاصة ذوي الدخل المحدود منهم.
# فحرصنا ووفقنا بحمد الله لابتكار وسيلة لإقناع التجار بالإسهام معنا في
~~هذا الهدف، بطريقة عملية وحديثة، تتماشى مع عصر النهضة والتقدم الذي نعيشه،
~~وهذه الوسيلة هي عبارة عن بطاقة يعترف بها التاجر ويحملها المستهلك، وقد
~~أسميناها ب (بطاقة الأسرة
# PageV14P006
# الاقتصادية) واختصرنا الاسم إلى اسم تجاري هو: (بطاقة بيكس) وهذا المسمى
~~يعني: أنها بطاقة يحملها كل الناس، وجعلناها في متناول الجميع، وجعلنا لها
~~سعرا رمزيا يغطي ما نتكبده من المصاريف، وسعرها مائة وخمسون ريالا فقط،
~~وإليكم شرحا لأهدافها وفوائدها والتزاماتها تجاه المشتركين فيها:
# أولا: الأهداف: أ- تخفيف أعباء المعيشة على المواطن والمقيم والزائر لهذا
~~البلد الكريم وكافة الدول العربية والإسلامية التي تقبل هذه البطاقة حاليا
~~أو مستقبلا. ب- توجيه المستهلك لشراء حاجته دونما إسراف، ولا حاجة لتكديس
~~ما لا يحتاجه بأسباب التخفيضات الموسمية المؤقتة. ج- تركيز الاستفادة لصالح
~~ذوي الدخل المحدود. د- إعداد وتعويد جيل المستقبل على التوفير.
# ثانيا: فوائد البطاقة: أ- توفير الجهد والوقت في البحث عن الأماكن التي
~~يرغب الشراء منها، وذلك بوضع دليل لجميع الأماكن المشاركة لكافة احتياجاته،
~~حيث يوضح له العنوان ونسبة الخصم وعليه الاختيار. ب- المشترك لا يحتاج إلى
~~التخفيضات الموسمية، حيث يتمتع
# PageV14P007
# بالتخفيض طوال العام وإن وجدت يستفيد منها أيضا. ج- يستطيع الحصول على
~~الخصومات طول مدة اشتراكه معنا، وفى مختلف مدن المملكة والبلدان الأخرى،
~~ويستطيع حاليا أن يستفيد من خدماتنا فيما لا يقل عن ألفي متجر، وباب
~~الاشتراك معنا للتجار مفتوح، وليس مخصصا لتاجر دون الآخر، المهم أن يكون له
~~رغبة بالالتزام بتخفيض أعباء ms3200 المعيشة على المستهلك. د- يوفر المشترك ما لا
~~يقل عن ثلث دخله في السنة، فإذا فرضنا أن مشتركا دخله الشهري ثلاثة آلاف
~~ريال، يكون دخله السنوي ستة وثلاثين ألفا، وإذا كان متوسط توفيره معنا 30 %
~~فقط أصبح توفيره (10800) عشرة آلاف وثمانمائة ريال سنويا، وذلك نظير
~~اشتراكه بالبطاقة لمدة عام، وباشتراك رمزي قدره مائة وخمسون ريالا.
# ثالثا: التزاماتنا تجاه المشتركين: أ- نلتزم بالمتابعة والإشراف والتأكد
~~من أن جميع المحلات ملتزمة بالتخفيض. ب- حل أي مشكله تواجه المشترك من قبل
~~التجار. ج- دفع نسبة الخصم إن رفض التاجر ذلك. د- تزويد المشترك بكل جديد
~~من المحلات طوال مدة اشتراكه،
# PageV14P008
# وذلك من خلال جميع فروعنا ووكلائنا المنتشرة في جميع المناطق التي فيها
~~المتاجر المشتركة معنا. ه- إصدار دليل تجاري كل سنة، فيه شرح عن المتاجر
~~وعناوينها ونسبة الخصم المقدمة له.
# يا صاحب الفضيلة: هذا هو الموضوع بكامل تفاصيله، والذي أرجو من الله ثم
~~من فضيلتكم تنويرنا وإرشادنا إلى ما فيه الخير، وجزاكم الله عنا وعن
~~المسلمين خير الجزاء، ودمتم في حفظ المولى سالمين، والله يحفظكم.
# ج: لا يجوز استعمال البطاقة المذكورة لما يلي: أولا: أن دفع المشترك
~~الرسم المحدد (مائة وخمسين ريالا) للشركة التي تصدر البطاقة بدون مقابل، هو
~~من باب أكل المال بالباطل، وقد نهى الله جل وعلا عن أكل المال بالباطل،
~~فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (1)
~~سورة النساء. ثانيا: أن استعمال البطاقة المذكورة يدخلها الربا في حال
~~امتناع صاحب المحل من التخفيض ودفع الشركة مصدرة البطاقة قيمة التخفيض
~~للمستهلك. PageV14P009
# ثالثا: أن تداول البطاقة المذكورة يجر إلى إحداث العداوة والبغضاء بين
~~أصحاب المحلات -المشتركين في التخفيض وغير المشتركين- حيث تنفق سلع محلات
~~التخفيض، وتكسد بضائع الذين لم يشتركوا في التخفيض. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P010
### | بطاقة المعاقين
# الفتوى رقم (18015)
# س: نعرض على سماحتكم بأننا تقدمنا ms3201 بطرح مشروع خيري يتمثل بفكرة إصدار
~~بطاقة أصدقاء المعوقين، والتي تتلخص بإصدار بطاقة بلاستيكية ذات قيمة
~~محدودة، تتيح لمن يحملها تخفيضا ماليا بنسبة محدودة من أصحاب الخير
~~والمحسنين وطالبي الأجر والثواب، مالكي المرافق والمستشفيات الخاصة
~~والمحلات التجارية الكبيرة والمطاعم المشهورة، ويخصص الجزء الأكبر من دخل
~~الاشتراك في هذه البطاقة لحساب الجمعية السعودية الخيرية لرعاية الأطفال
~~المعاقين، وسيكون الإشراف الكامل على هذا
# PageV14P010
# المشروع من قبل الجمعية، وبقية النسبة سيتم الصرف منها على أجور الموظفين
~~والبريد والطباعة وتصنيع البطاقة وخلافه.
# وقد استحسنت الجمعية الفكرة نظرا لما ستحققه بإذن الله وتوفيقه من دعم
~~مالي، سيساهم في دفع مسيرة هذا المرفق الهام؛ ليؤدي رسالته الإنسانية
~~والخيرية لفئة عزيزة من مجتمعنا، ألا وهم الأطفال المعاقون.
# ورغبة من الجمعية ومنا في معرفة الوجه الشرعي لهذا الأمر، وحتى تكون
~~أعمالنا كلها نابعة من تعاليم شرعنا الحنيف المطهر، ومتمشية مع هدي الرسول
~~المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، فإننا نعرض هذا الأمر على سماحتكم آملين
~~الاطلاع والاستئناس بنصيحتكم ورأيكم، والذي سنأخذ به إن شاء الله.
# ج: لا يجوز إصدار هذه البطاقة، ولا الاشتراك فيها؛ لما تتضمنه من الغرر
~~والتغرير بالمال، وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن بيع الغرر؛ وذلك
~~لأن رسوم الإصدار قد تفوق التخفيض المذكور، وقد تقل عنه، على أنه قد علم من
~~المشاهد أن التخفيضات التي يوعد بها حملة هذه البطاقات وهمية غير حقيقية،
~~حتى إنك لو ماكست صاحب المحل لحصلت على تخفيض قد يفوق ما يوعد به أصحاب هذه
~~البطاقات، فصار في هذا أيضا أكل للأموال بالباطل،
# PageV14P011
# وقد نهى الله تعالى عن ذلك، قال تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل} (1) وإذا أردتم الإحسان إلى من ذكرتم فليكن عن طريق الكسب الطيب،
~~فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد ms3202 الله بن باز PageV14P012
### | بطاقة تخفيض من الغرفة التجارية
# الفتوى (19114)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبى بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من المستفتي: سعادة الأمين العام للغرفة التجارية الصناعية
~~بالقصيم، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم
~~(3678) ، وتاريخ 5 \ 7 \ 1417 ه، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# PageV14P012
# قمنا بتسويق بطاقة تخفيض بالتعاون مع إحدى المؤسسات لخدمة رجال الأعمال
~~بالمنطقة، وقد اطلعنا على فتاوى تحرم التعامل بهذه النوعية من البطاقات،
~~أردنا أن نوضح جميع ما يتعلق بهذه البطاقة لتتضح الرؤية لسماحتكم حولها،
~~حيث اتفقت الغرفة التجارية الصناعية بمنطقة القصيم، مع إحدى المؤسسات على
~~إصدار بطاقة سنوية للتخفيض، مقابل مائة 100 ريال لمنتسبي الغرفة، ومائة
~~وخمسين 150 ريالا لغير المنتسبين، يكون حصة الغرفة منها 20 % صافية،
~~والباقي للمؤسسة، على أن تقوم بالاتفاق مع المؤسسات التجارية على تخفيض
~~معين، وتصدر بذلك دليلا يشمل جميع المشتركين بالتخفيض، من فنادق ومحلات
~~تجارية ومطاعم وصيدليات ومستوصفات، موضحا فيها نسبة التخفيض، وكروت كشف
~~مجاني عند بعض المستوصفات، بدون تحمل المؤسسة المصدرة للبطاقة أي أعباء
~~مالية نتيجة التخفيض للمشتري.
# علما أن بعض المؤسسات تعطي التخفيض من السعر المعلق الأساسي، وتقوم
~~المؤسسة بتسويق البطاقات وعمل جميع ما يلزم إيصال البطاقة بعد إصدارها إلى
~~المستفيد مع الدليل الشامل للمؤسسة بتسويق البطاقات، وعمل جميع ما يلزم
~~إيصال البطاقة بعد إصدارها إلى المستفيد، مع الدليل الشامل للمؤسسات، علما
# PageV14P013
# أن مصدر البطاقة -الغرفة والمؤسسة- لا يطولهم ضرر من ذلك الذين يتحملون
~~نسبة الخصم، رغبة في كسب أكبر عدد من العملاء، كما أن صاحب المؤسسة
~~المشتركة بالتخفيض يهمه أن يعلن اسمها بهذا الدليل، وأن يقصدها حامل
~~البطاقة من بين المحلات الأخرى، للاستفادة من التخفيض، وذلك كنوع من
~~الدعاية، والبطاقة مدتها سنة، وتجدد بنفس الرسم لمن يرغب الاستمرار.
# والهدف منها خدمة لمنتسبي الغرفة بمنطقة القصيم، وتقديم خدمات متميزة
~~أخرى لهم، وكذلك تقديم خدمات لأصدقاء الغرفة، وهم من غير المشتركين، ms3203 مع
~~استفادتهم من مركز المعلومات بالغرفة وتزويدهم بأي معلومة عند طلبها، ولكن
~~الإقبال على بطاقة الغرفة لن يتم إلا إذا وجدوا فيها خدمات مثل التخفيض من
~~بعض المحلات المشاركة في التخفيض، علما أن الحرية مطلقة بخصوص الاشتراك
~~بالبطاقة أو الاشتراك من قبل المؤسسات المشاركة بالتخفيض، والتي يتم
~~الإعلان عنهم بالدليل الذي يصدر للأعضاء، هذا خلاف الإعلان بالدليل عن
~~المنشآت التي ترغب الإعلان بصفحة أو أكثر مقابل رسم إعلان.
# لذا نأمل من سماحتكم إفتاءنا عن جواز هذه البطاقة من عدمه، وفي حالة عدم
~~جواز هذا العمل نرجو من سماحتكم
# PageV14P014
# إرشادنا عن الطريقة الجائزة، حيث إننا قمنا بتسويق هذه البطاقة وإصدار
~~بعض البطاقات للمستفيدين، وتمت طباعة الدليل لذلك، ولأهمية هذا الأمر وكونه
~~حيز التنفيذ فإننا نرجو تكرمكم بسرعة النظر والبت فيه.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي: بطاقة التخفيض المذكورة لا
~~يجوز التعامل بها إصدارا واشتراكا لأمور عدة، منها: أولا: اشتمالها على
~~الغرر والمخاطرة؛ لأن دفع المبلغ مقابل الحصول عليها دفع بلا مقابل حقيقة،
~~إذ قد تنتهي صلاحيتها ولم يستعملها حاملها، أو يكون استعماله لها لا يقابل
~~ما دفعه من رسومها، وفي هذا غرر ومخاطرة، والله سبحانه يقول: {يا أيها
~~الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (1) ثانيا: اشتمالها على
~~الربا؛ لأن دفع مصدرها نسبة التخفيض لحاملها في حال امتناع صاحب المتجر عن
~~التخفيض هو الربا المحرم، والتخفيض هنا قد يتجاوز رسم إصدار البطاقة، وقد
~~أثبتت الوقائع حصول هذا فحصل غرم على مصدرها. PageV14P015
# ثالثا: أن لها آثارا سالبة، ومنها: إثارة العداوة والبغضاء بين أصحاب
~~المحلات المشتركين في التخفيض وغير المشتركين، بنفاق السلعة المخفضة وكساد
~~غيرها من بضائع الذين لم يشتركوا في (دليل التخفيض) . رابعا: ومن آثارها
~~أيضا: دفع حاملها إلى الاسترسال في الشراء، لقاء التباهي بحملها والاغترار
~~بالدعاية من ورائها، وفي هذا تصفية لمدخراته، وزيادة في الاستهلاك والإسراف
~~فيه، فالبطاقة في حقيقتها تعود بتنامي المصاريف وزيادتها، لا بالتوفير
~~وزيادة الادخار. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة ms3204 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P016
### | بطاقة المعلم
# الفتوى رقم (19558)
# س: حكم بطاقة المعلم، والتي يؤخذ عليها رسوم معينة؛ من أجل حصوله على
~~تخفيضات من بعض الفنادق والمستشفيات والمراكز والمحال التجارية؟
# PageV14P016
# ج: بطاقة المعلم على هذا النظام المذكور، وهو: أخذ الرسوم عليها، غير
~~جائزة شرعا؛ لما فيها من الغرر وأكل المال بالباطل، وبناء على ذلك فلا يجوز
~~إصدارها ولا التعامل بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P017
### | دليل مرشد المعلمات
# الفتوى رقم (19630)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من معالي الرئيس العام لتعليم البنات، والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (176) وتاريخ 16 \ 4 \ 1418 ه،
~~وقد سأل معاليه سؤالا هذا نصه:
# تقدم للرئاسة العامة لتعليم البنات إحدى وكالات الدعاية والإعلان، ترغب
~~في عقد اتفاق مع الرئاسة تمنح بموجبه هذه الوكالة حق إصدار دليل عنوانه:
~~(دليل مرشد المعلمات) ، يتضمن
# PageV14P017
# الدعاية لمجموعة من الشركات والمؤسسات والمحلات التجارية، ونظير ذلك
~~تلتزم الوكالة بعمل بطاقات شخصية بدون صورة لجميع المعلمات وموظفي الرئاسة
~~في المملكة، ويحصل حامل هذه البطاقة عند تقديمها لهذه الشركات أو المؤسسات
~~أو المحلات التجارية المشاركة في هذا الدليل على خصم خاص، وقد أحببت
~~الكتابة لسماحتكم يحفظكم الله برجاء التفضل بإفادتي عن معرفة الجانب الشرعي
~~في هذا العقد، المبني على وجود مصلحة للناشر، ومصلحة للمعلمات وفق ما أشير
~~إليه أعلاه.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن هذه البطاقة على هذا النظام
~~المذكور -وهو أخذ الرسوم عليها- غير جائز شرعا، لما فيه ms3205 من الغرر وأكل
~~المال بالباطل، إضافة إلى المفاسد المترتبة على معرفة أسماء المعلمات من
~~قبل الجهة التي سوف تتولى إصدار البطاقات، وبناء على ذلك فلا يجوز إصدارها
~~ولا التعامل بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P018
### | أسئلة متفرقة عن بعض الأموال المكتسبة بطريق غير مشروع
# PageV14P019
# الفتوى رقم (7846)
# س: قبل ثمان سنوات من هذا التاريخ، ذهبت إلى مكة المكرمة لأداء فريضة
~~الحج، وكنت قليلة المعرفة، وبعد أن أديت فريضة الحج أخذت من أحد البائعين
~~دبلة سويسري، وقارورتين صغيرتين من العطر، قيمة الجميع حينذاك 3 ريالات،
~~ولم أعط البائع قيمتها، وبعد مدة خفت العقاب من الله في ذلك.
# أرجو الإفتاء ماذا أعمل في هذه الأشياء وأسلم من العقاب كما أنه لا يوجد
~~منها شيء الآن؟ وماذا يجزي عنهما؟ هذا وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك رد الأريلة الثلاثة إلى صاحبها، فإن لم
~~تستطيعى فتصدقي بها عنه، ثم إن تيسر لقاؤك به مستقبلا فأخبريه بما فعلت،
~~فإن رضي فالحمد لله، وإلا فأعطيها له ويكون أجر الصدقة لك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P020
# الفتوى رقم (1880)
# س: يوجد رجل عنده مبلغ لرجل، ثم جحد المبلغ وأخذ يمينه، ثم أراد أن يدفع
~~المبلغ لورثة صاحبه؛ لأنه توفي وهو يظن أنهم يرفضون قبوله، فماذا يصنع في
~~حالة رفضهم القبول؟ أيتصدق به على نية الفاني أم ماذا يفعل؟ أفتونا مأجورين
~~حفظكم الله.
# ج: على السائل أن يستغفر الله ويتوب إليه من هذا الذنب العظيم، وعليه أن
~~يسلم الحق لمستحقه شرعا عن طريق حاكم شرعي، ms3206 فإن لم يقبله الورثة تصدق به أو
~~ساهم به في بعض المشاريع الخيرية، كتعمير المساجد بالنية عن صاحبه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P021
# الفتوى رقم (11187)
# س: كنت أعمل في المنطقة الشمالية عام 1398 ه، واشتريت سيارة من صاحب معرض
~~بمبلغ وقدره ستة وعشرون ألف وستمائة ريال (26.600) ودفعت له عشرين ألف،
~~وطلبته مهلة شهرين في الباقي (6600) وعندما انتهت المهلة خاوزني الشيطان
~~بعدم دفع المبلغ، ثم بعد ذلك انتقل عملي إلى المنطقة
# PageV14P021
# الجنوبية، ولكني غير مرتاح من هذا المبلغ الذي بذمتي، وفصلت من الخدمة
~~عام 1405 ه، وذهبت إلى الرياض وصفيت حقوقي، وبعد ذلك سافرت مباشرة من
~~الرياض إلى الشمالية مخصوصا لهذا الشخص، وعندما وصلت المعرض قيل: إنه عزل
~~المعرض وله دكان ذهب بالبلد، وذهبت أبحث عنه في البلد، وقيل لي: إن الذهب
~~لأخيه وأما هو فله ورشة في شارع كذا، والآن غير موجود مسافر إلى الخارج.
~~ورجعت إلى المطار والفلوس في جيبى، ثم سافرت إلى جدة ثم إلى الجنوب، وأنا
~~لا أعرف عنوانه بالضبط، ولا أستطيع مواجهته خوفا، لئلا يستخدم بعض الأسلوب
~~ضدي؛ لأني وأنا في الأول كان عندي عزيمة، وذهبت للبحث له ولكن لم أجده.
~~سماحة الشيخ: أرجو إرشادي ماذا أفعل في هذا الموضوع أثابكم الله؟
# ج: لا بد من توصيل المبلغ له، ولو عن طريق المصرف البنكي بعد أن تأخذ
~~عنوانه من أخيه صاحب دكان الذهب، كما جاء في سؤالك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P022
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12530)
# س2: أعطتني إحدى النساء قدرا من المال فقالت: بعض منه احفظه معك، والبعض
~~الآخر اجعله في تجارة ms3207 مع أحدهم، فلم أجد من يتاجر في هذا المبلغ، وأنا غير
~~قادر لظروف عملي، ثم احتجت المبلغ كاملا فصرفته على غير علمها، وأنا الآن
~~لا أدري كيف أعمل. أرجو إفادتي جزاكم الله خيرا.
# ج2: يجب عليك إعادة المبلغ كاملا إلى من أعطتك إياه، وأخبرها بما صنعت،
~~واطلب منها أن تسامحك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P023
# الفتوى رقم (8048)
# س: منذ حوالي خمسة عشر عاما، كنت في سفر مع أشخاص كثيرين، وأردنا أن
~~نستبدل العملة التي معنا، فقال لي أحدهم: خذ هذا المبلغ واصرفه لي معك،
~~وهذا الشخص لا أعرف اسمه ولا عنوانه، والمبلغ 150 جنيه ليبي، ويعادل 300
~~جنيه مصري، جاءني صاحب هذا المبلغ وقال: نريد حقي، وكنت قد أنفقت المبلغ
~~على بيتي، ولم يكن معي شيء، فقلت له: ليس
# PageV14P023
# لك عندي شيء، وهددته بالضرب ففر هاربا. والآن هذه المدة أصبحت طويلة،
~~وأنا نادم من هذه الفعلة، وكثيرا ما تحول بيني وبين النوم، والآن أريد
~~براءة ذمتي من هذا الذنب، ولا أعرف الرجل، ولا يعرفني ولا أعرف عنوانه، ولا
~~يعرف عنواني. أخبروني جزاكم الله خيرا ماذا أفعل في هذا المبلغ؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر؛ فقد أسأت، وارتكبت ذنبا عظيما، وعليك التوبة
~~والاستغفار، والبحث عن صاحب المبلغ بجد وعزم، فإن وجدته فاستبحه وادفع إليه
~~المبلغ المذكور، وإن لم تجده فابحث عن وارثه وادفع إليه المبلغ، فإن لم تجد
~~له وارثا فتصدق به بنية أن يكون ثوابه لصاحبه، فإن وجدت صاحبه أو ورثته بعد
~~ذلك فأخبره بالواقع، فإن رضي فبها، وإن لم يرض فادفع إليه حقه، ولك أجر
~~التصدق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms3208 عبد الله بن باز
# PageV14P024
# الفتوى رقم (12371)
# س: كان مسئولا عن دائرة حكومية، ويأتيه بعض الموارد
# PageV14P024
# عن طريق غير مشروع، ومن ثم بعد فترة هداه الله. فماذا يعمل في تلك
~~الأشياء التي أنفقها في غير وجهها، ولا يحصي العدد بالضبط، كأن تكون دراهم
~~ولكنه لا يعلم عددها، فكيف يبرأ ذمته من هذا الجانب؟ بارك الله فيكم ورزقكم
~~الله طول العمر مع حسن العمل وحسن الختام والسلام.
# ج: يجب أن يرد ما أخذه من كل شخص إلى مستحقه إن وجد أو ورثته، فإن تعذر
~~من كل وجه؛ فإنه يتصدق بالمال على نية صاحبه. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P025
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11083)
# س1: نحن مجموعة حوالي 30 نفرا نقط (قطة رئيسية) ، وبعض الأوقات لا يحضر
~~نصفهم، والذين يحضرون يطلبون من (القطة) أكل وذبائح بغير إذن من الآخرين،
~~ونسألكم جزاكم الله خيرا: هل لهم حق في ذلك أم لا؟ حيث إن الذين ما يحضرون
~~وقت طلب الحاضرين أنهم في عمل ثان، ولكن المسكن والعمل مجموع سواء.
# PageV14P025
# ج1: إذا رضي من لم يحضر من المشتركين في القطة بأن يشتري من حضر ما
~~يصنعون من الذبائح جاز، وإذا لم يرضوا ودفع كل من الحاضرين حسابهم على ما
~~أكله وأكله ضيوفه من غير تحميل من غاب شيئا من النقود جاز، وإلا فلا يجوز.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P026
# الفتوى رقم (12423)
# س: كنت أعمل في (سيرك) ، وانتقلت إلى عمل في أحد الفنادق بالدار البيضاء
~~علما بأني حصل في جاهليتي كنت أقوم بأعمال الجاهلية، وارتكبت أعظم الجرائم
~~-أسأل الله أن يغفر لي ذلك- وقد جمعت من ذلك المال عن طريق الحرام الذهب، ms3209
~~وكنت أتزين به وهو كثير ما يناهز عشرين مليون سنتيما، ولم أفعل به شيئا منذ
~~أن عرفت طريق الله وعدت إلى الله عز وجل، وبما أنني عاطل عن العمل نصحني
~~بعض الإخوة في الله البحث إذا كان ممكنا أن أبيع نصيبي من الذهب وأقوم
~~بالتجارة، وأبيع كذلك ملابس النساء التي كنت ألبسها خلال العمل، وهي كلها
~~عارية، ولا تنفع حتى للبس الأخوات داخل المنزل؛ لذا
# PageV14P026
# وددت أن تفتيني في هذا الأمر وخاصة أني وقد وصلت سنا واجب علي فيه أن
~~أتزوج إن شاء الله، والسؤال: 1- هل يمكنني بيع جزء من الذهب وفتح دكان
~~للتجارة؟ 2- هل يمكنني بيع جزء منه وفتح دكان لبيع الذهب؟ وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج: إذا كان كسبك الذهب والملابس من الحرام فلا يجوز لك بيعها ولا
~~الانتفاع بها، ويجب عليك ردها إلى أصحابها إن تيسر، وإلا فتخلص منها
~~بإنفاقها في وجوه البر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P027
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12228)
# س3: لشخص عندي مبلغ 150 ريالا منذ أربع سنوات، ولم أعدها إليه، علما بأنه
~~لا يعلم عن حالها، ولو علم عنه وأعطيته لما أخذ؛ لأنه من الكرم بمكان،
~~ولكني خائف من الله إن لم أرجعها، ولو أرجعتها فإن له لسانا بذيئا أخاف
~~منه، أرجو الإفادة.
# ج3: عليك إرجاع المبلغ إلى صاحبه بالطريقة التي لا يعلم أنها منك، ولا
~~تبرأ ذمتك إلا بذلك.
# PageV14P027
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P028
# الفتوى رقم (12869)
# س: نحن نعمل في مراقبة ومتابعة بضائع التجار بكل أنواعها من فواكه
~~وخضروات ومعلبات.. إلخ، من خروجها من الباخرة إلى أن يستلمها التاجر.
~~والسؤال: هل يجوز أن نأكل من هذه ms3210 البضائع كحبيبات من الموز أو البرتقال أو
~~نشرب علبة عصير نأكل منه ولا نحمله معنا؟ علما أننا لا نفتح كرتونا جديدا
~~مقفلا، وإنما من ما نراه مفتوحا أمامنا، إما من قبل الجمرك بعد التفتيش أو
~~فتح أثناء نزوله من الباخرة، مراعين في ذلك قلة ما نأكله -أي: نأكل شيئا
~~يسيرا جدا- بمعنى: أننا متأكدون أن ما نأكله أو نشربه لن يصيب التاجر بأي
~~ضرر؛ لأن معظم التجار يزيدون كرتونا أو أكثر تحسبا للخراب أو الفقد أو أي
~~شيء آخر. وقد يسأل فضيلتكم: لماذا يأكلون؟ يقول الزملاء: نحن نعمل، والموز
~~أو البرتقال أمامنا، وعمال الشركات وسائقو الشاحنات يأكلون أمامنا، ولا
~~نستطيع ولا التاجر منعهم، بل إن بعض التجار يفتح صندوقا للعمال ليأكلوا
# PageV14P028
# منه، فيعلم فضيلتكم نفس الإنسان ربما مدت يده على موزة أو برتقالة أو
~~علبة عصير أو علبة حليب، أو أي نوع من البضائع، يأكل أو يشرب ربما الشعور
~~بالجوع، أو لرؤية الآخرين يأكلون، أو لإغراء المنظر أو لأي سبب آخر، وهل
~~هذا له علاقة بقوله تعالى: {والعاملين عليها} (1) نحن لا نتحمل إثما، نأمل
~~من فضيلتكم إفتاءنا رعاكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضاه.
# ج: لا يجوز لك أن تأكل شيئا من بضائع التجار إلا بإذن من مالكها؛ لما ثبت
~~أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس
~~منه (2) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P029
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10608)
# س1: رجل اشتغل في الحرام (تجارة الحشيش) ، وكثر عنده هذا المال وأنجب
~~أطفالا، ويملك سيارات وأراض ومزارع كلها من الحرام، وأراد أن يتوب فماذا
~~يفعل في الزوجة والأموال والسيارات والمزارع؟
# PageV14P029
# ج1: يتخلص من المال الحرام بإنفاقه في وجوه البر، أما الزوجة والأولاد
~~فليس عليه حرج فيهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms3211 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P030
# الفتوى رقم (12978)
# س: لي قريب وزوج أختي يعمل في شركة خمور سائق شاحنة يوزع الخمور، وأنا
~~أسأل هل يجوز لي زيارة أختي وأن آكل عندها، وهل يجوز لي أن آخذ منه نقودا
~~كدين أو غير ذلك، وهو يملك عمارة بناها من هذا المكسب؟
# ج: زيارة الأخت جائزة، صلة للرحم، وأما الأكل فإذا كان لا دخل لزوج الأخت
~~إلا هذا الراتب فلا تأكل من بيت الأخت؛ لأنه كسب حرام. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P030
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11100)
# س1: إن خوالي (أي: أهل أمي) رزقهم حرام (مخدرات) يأتوننا ونكرمهم، وأمي
~~تمشي إليهم وتأخذ إليهم بعض الأشياء، كالفاكهة والحلوى وما شابه ذلك. ما
~~رأي الإسلام في نظركم في زيارتهم والأكل من طعامهم والركوب في سياراتهم
~~والتعامل معهم؟
# ج1: إذا كان جميع مالهم من حرام فلا يجوز الأكل منه، وأما ما تفعله
~~والدتك من الذهاب إليهم وحملها بعض الهدايا إليهم فلا بأس به، لكنها تستمر
~~في نصحهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P031
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10260)
# س1: عندنا أشخاص مسلمون أموالهم من حرام، وذوو قربى، هل يجوز الأكل في
~~بيوتهم والاقتراض كذلك الأخذ من أموالهم؟
# ج1: إذا تحقق المسلم أن الطعام أو المال المقدم إليه من كسب حرام فإنه لا
~~يجوز له تناوله؛ لما تظافرت به النصوص من الأمر
# PageV14P031
# بالأكل من الطيب والنهي عن الأكل من الكسب الحرام. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ms3212 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P032
# الفتوى رقم (12240)
# س: أسأل سماحتكم عن فتوى شاعت بين الناس عن أحد العلماء، بأن الشخص إذا
~~كسب مالا من صنع الخمر أو بيعه أو بيع المخدرات، وتاب إلى الله سبحانه
~~وتعالى فإن هذا المال المكتسب عن طريق صنع الخمر أو بيعه أو بيع المخدرات
~~وترويجها فإنه حلال، وحيث إن كثيرا من طلبة العلم يتساءل عن هذا فأحببنا أن
~~نستفتي سماحتكم في هذا.
# ج: إذا كان حين كسب الحرام يعلم تحريمه فإنه لا يحل له بالتوبة، بل يجب
~~عليه التخلص منه بإنفاقه في وجوه البر وأعمال الخير. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P032
# الفتوى رقم (10524)
# س:.. إن أبي وهو رجل فاضل كان له ماض ثم ولله الحمد اهتدى، وهو الآن بفضل
~~الله يصلي في المسجد كل الفروض على قدر المستطاع، ويصوم ويخاف الله في أمور
~~كثيرة، كالزكاة وغيرها، كما إنه حج للبيت أكثر من مرة (حوالي ثلاث مرات)
~~وله من الأعمال الخيرية الكثير، ولكنه يعمل (خياط حريمي) أي: إنه يحيك
~~ملابس المتبرجات تبرجا شديدا، وإنه تكشف عليه النساء إلى حد كبير، فقد تغير
~~الوضع إلى حد ما بعد أن حج، وهو يعلن هذا ويعلم أنه حرام، ولكنه لا ينكره
~~إلى الحد الذي يستطيع به تغييره.
# والغريب إنني ولله الحمد التزمت، ثم التزم أخي، وهو ولله الحمد يرزق رزقا
~~واسعا، ويحمد الله عليه كثيرا، والله أعلم هل هي كالعادة أم هي فعلا لوجه
~~الله خالصة؟ كما أن كثيرا من الأمور مختلطة عليه ضمن ما لا يراه منكرا
~~إطلاقا، كالاختلاط وإطلاق اللحية والتبرج وغيره، ومنها ما يراه منكرا ولا
~~ينكره جيدا، كالرشوة في بعض الأحيان فقط، وهي رشوة، وبعض الأمور الدينية
~~التي تجد عليه، فلا يأخذها بسرعة وإقبال، كالتماثيل ومصافحة ms3213 المرأة
~~الأجنبية، ولا أود الإطالة، ولكن السؤال:
# هل مال أبي بعد كل ما قصصت من ظروفه وأحواله الخيرية والدينية والدنيوية
~~يعتبر مالا حراما لا يصح أن آكل منه
# PageV14P033
# أو أقتات منه؟ مع ملاحظة أنه قد نهي عن هذا في صورة عرض من بعض أصدقائه
~~الذين هداهم الله بعد أحداث مقتل أنور السادات، وتركوا عملهم هذا وغيروه
~~بأعمال أخرى، وكاد أن يغيره ولكن نيته كانت يدخلها أن العمل أصبح راكدا إلى
~~حد كبير ولكنه لم يغيره، فهل أترك البيت ولا أتركه -أي: أبي- بل أبره
~~وأزوره وأزور والدتي التي نسيت أن أذكر لك أنها تعمل معه، وأنها محجبة منذ
~~عام 72 منذ أن حجت، ولكن حجاب غير شرعي، ضيق وتظهر شعرها لبعض الرجال الذين
~~تعتاد عليهم، كزوج خالتي وغيره، هل أبقى على ما أنا عليه وأنكره بقلبي وآكل
~~من هذا المال وأداوم على المناصحة، أم أترك البيت وأعلمه أنني غير راض عن
~~هذا فقط؟ أما غير ذلك فإنه أبي لا أتركه ولا أعصيه ولا أمقته ولا أقطعه
~~وغيره من هذه الأمور، بل وأكمل إن شاء الله دراستي كما يريد، هل يكون هذا
~~عقوقا أم هذا صوابا؟
# ج: أولا: استمر في النصح لوالديك، وبين لهما حكم الشرع فيما وقعا فيه من
~~المنكرات، وأرشدهما إلى الحق بالحكمة والموعظة الحسنة، ومرسل لك فتاوى في
~~الحجاب والاختلاط ومصافحة الأجنبيات وفي الرشوة وفي الصور؛ لتعرضها عليهما
~~عسى أن يوفقهما الله لاتباع الحق.
# PageV14P034
# ثانيا: إن استجاب والداك للنصيحة فالحمد لله، وإن أصرا على ما هما عليه
~~من المنكرات فصاحبهما في الدنيا بالمعروف واتبع سبيل ربك، واكسب لنفسك من
~~طرق الكسب المشروعة، أعانك الله ويسر أمرك، مع الاستمرار في نصح الوالدين
~~والإحسان إليهما ما استطعت إلى ذلك سبيلا. نسأل الله أن يسرك بهداية والديك
~~واتباع الحق وقبول النصيحة، وأن ييسر لك الكسب الحلال. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms3214 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P035
# الفتوى رقم (11114)
# س: ما حكم الدين في رجل له ولدان كبيران، وكل واحد منهما يعيش وزوجته
~~وأولاده على نفقته الخاصة، وأحدهما فقير الحال، والآخر موسر الحال، ويقال
~~إن ماله من مخدرات عثر عليها هذا الابن على شاطئ البحر المالح من مدة
~~مزمنة، وفي بعض المناسبات يقوم الولدان بانتداب والدهم لتناول الطعام في
~~منازلهم، ولكن الأب يشعر بشك في تناول طعام الابن المالي،
# PageV14P035
# ويريد فتوى في ذلك.
# ج: إذا كان جميع كسب الابن حراما فلا يجوز للأب أن يتناول منه شيئا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P036
# الفتوى رقم (10688)
# س: لنا أقارب ومن ضمن أقاربنا رجل وزوجته، يعملان في المحل الذي يدعى:
~~(الكوافير) ثم كفت زوجته وظل الرجل يعمل مزينا لشعر النساء، وهم كثيرا ما
~~يدعوننا على الغداء أو العشاء، ثم نذهب ونأكل من أكلهم. أرجو أن يتفضل
~~سماحة الشيخ بأن يفيد: هل أكلنا من أموالهم حرام أم جائز، وهل عمل الرجل
~~حرام أم جائز؟ مع العلم بأنه لا يجيد غيرها. أرجو أيضا النصيحة لهم ولنا.
# ج: إذا كان عمل من ذكرت من الأقارب كما وصفت، فعمله حرام، وكسبه حرام،
~~ويجب على من يعمل ذلك أن يتخذ له مهنة أخرى بعدا عن الحرام، وأبواب الكسب
~~كثيرة والحمد لله،
# PageV14P036
# {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على
~~الله فهو حسبه} (2) وخير للمسلم أن يحفظ نفسه، وأن يبعد عن موارد الفتن
~~حفظا لعرضه ودينه، وسيجعل الله له من أمره يسرا، ولا يجوز لمن زارهم من
~~أقارب وأصدقاء مثلا أن يأكل من طعامهم، أو يشرب مما يملكون إذا لم يكن لهم
~~دخل إلا من طريق ذلك العمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ms3215 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P037
# الفتوى رقم (13164)
# س1: إنني جئت إلى منطقة الرياض لمستشفى العيون، وبعد الظهر وجدت صاحب
~~تاكسي عند الباب، وقلت له: أبغي أقرب مطعم، وأوصلني لمطعم قريب جدا،
~~وأعطيته خمسة ريالات، وقال: أبغي عشرة، وقلت له: لو شغلت العداد لم يعد إلا
~~هذه الخمسة، ونزلت وأخذ بالخمسة ورماها علي وذهب، وبعد الغداء ركبت بخمسة
~~للمستشفى، وبحثت عنه وذلك لأرضيه ولم
# PageV14P037
# أجده. ماذا أفعل؟
# ج أ: إذا كان الأمر كما ذكرت، وتعذر معرفة صاحب سيارة الأجرة؛ فإنك تتصدق
~~بالأجرة التي يستحقها على الفقراء بنية عن صاحبها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P038
# الفتوى رقم (13164)
# س2: إنني كلفت من قبل عملي لصرف مبالغ انتدابات لفترات متعددة، حيث يستحق
~~الشخص الواحد عن الفترة الواحدة 113 ريال، أو 226 ريال أو أكثر، وعندما
~~انتهيت من الصرف زاد معي مبلغ 335 ريالا، ومسير الاستحقاق موقع من جميع
~~أصحاب الحقوق، ولم أعرف صاحبها، ماذا أفعل بها: هل أتصدق بها عن أصحابها
~~وما الحل؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر، فيسأل أصحاب الاستحقاق، فإن تبين نقص على أحد
~~منهم دفع إليه بقية المستحق، وإن تعذر معرفة صاحب الحق فيتصدق به على
~~الفقراء بنية عن صاحبه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P038
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8256)
# س1: إذا كان على الشخص مظالم في شكل ديون،
# PageV14P038
# وإمكانياته في الوقت الحاضر لا تسمح له برد المظالم، وفي نيته رد تلك
~~المظالم متى ما سمح ذلك، علما بأن أصحاب تلك المظالم (الديون) غير موجودين
~~معه في نفس البلد، وإذا مثلا حصل مالا وهو خائف على نفسه من الفتن، ويرغب
~~أن يتزوج هل ms3216 يقدم الزواج أم رد المظالم؟
# ج1: يجب تقديم رد المظالم من الديون ونحوها على الزواج، إلا إذا أذن
~~أصحاب الديون له بتقديم الزواج على تسديد ديونه فيجوز حينئذ. أما بالنسبة
~~لخشيته الفتنة على نفسه فعليه أن يصوم حفظا لنفسه منها؛ لقوله -صلى الله
~~عليه وسلم-: «يا معشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أحصن
~~للفرج وأغض للبصر، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء (1) »
~~PageV14P039
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P040
# الفتوى رقم (8406)
# س: أفيد فضيلتكم أنه كان لدي عمال في مزرعة تحت كفالتي، وكان أحدهم يعمل
~~عند أحد أقاربي، وبعد فترة من الزمن هربوا من العمل الذي عندي وعند قريبي،
~~وتركوا بعض الأجرة. أرجو إفادتي عما يجب أن أفعله في باقي أجرتهم، هل
~~أدفعها صدقة عنهم؟ مع العلم أنه بسبب تركهم العمل تعطل عملي مدة من الزمن،
~~مع العلم أني سلمت جوازاتهم إلى جهة الاختصاص. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فابذل جهدك في التعرف عليهم بواسطة عناوينهم
~~التي أخذت عند التعاقد، وادفع إليهم حقوقهم وإذا لم تتمكن من ذلك فتصدق بحق
~~كل واحد عنه إن كان مسلما بنية أن يكون ثوابه له، وإن لم يكن مسلما فتصدق
~~بها براءة لذمة المتصدق، فإن جاءك بعد فأخبره بالواقع، فإن رضي فبها، وإلا
~~فادفع حقه إليه ولك أجر التصدق.
# PageV14P040
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P041
# الفتوى رقم (8312)
# س: نفيد سماحتكم بأنه يوجد عندنا مبالغ لأشخاص غير معروفين، ولا يوجد لهم
~~لدينا عناوين أو تليفونات، وإنما أسماء فقط، ومضى عليها من 5- 10 سنوات، ms3217
~~ولم يراجعنا أحد لطلبها، وننقلها من دفتر لآخر كل عام، وقد يئسنا من
~~اتصالهم بنا أو حصولنا عليهم، لذلك أحببنا أن نستفتي سماحتكم في حكم هذه
~~المبالغ، وما هي الطريقة التي يمكن معالجة هذه المبالغ بها؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من عدم معرفة عناوينهم أو أرقام تليفوناتهم،
~~وإنما تعرفون أسماءهم فقط، فاضبطوا مقدار ما يخص كلا منهم من المبالغ، ثم
~~تصدقوا بها عنهم، فإن جاءكم منهم أحد فأخبروه بما فعلتم، فإن رضي بذلك
~~فالحمد لله، وإن طلب حقه فأعطوه إياه ولكم الأجر وتبرأ ذمتكم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P041
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5603)
# س1: إنني أنا المدعو مرزوق النائف العبد العزيز آل سعود كنت أعمل محاميا
~~ومعقبا، وقد أصبت بمرض غرغرينا كانت سببا لقطع إحدى رجلي، وتوقفت عن العمل،
~~ولي حقوق عند الناس ولهم حقوق علي، وما يخصني سامحت به، لكن بعض الناس لم
~~يراجعني لاستلام ما يخصه، وأنا لا أعرف أماكنهم بسبب انتقال الناس من
~~أماكنهم، وحيث المبلغ كله في حدود ثلاثة آلاف ريال متفرقة وسؤالي هذا: هل
~~يصح أن أتصدق بها عن أصحابها، وإذا جاءوني في المستقبل أدفعها لهم؛ لأني
~~موسر ولله الحمد، والمطلوب براءة الذمة؟
# ج1: لك أن تتصدق بهذا المبلغ عن أهله، فإن جاءك أحد منهم فأخبره بأنك
~~تصدقت به عنه، فإن رضي بذلك فخير، وإلا فرده إليه ولك ثوابها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P042
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6396)
# س2: ما حكم قبول الدعوة لوليمة أو حفلة لدى البنوك التي تتعامل بالربا؟
# PageV14P042
# ج2: البنوك التي تتعامل ms3218 بالربا لا يجوز قبول دعوتها لوليمة ونحوها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P043
# الفتوى رقم (4892)
# س: أعرض سؤالي على سماحتكم أفتوني لأني راعي أباعر، ورحت إلى العراق في
~~الإبل وأنا علي دين لثلاثة أنفار، واحد منهم مائة ريال، والثاني ثلاثون
~~ريالا، والثالث عشرون ريالا، ثم رجعت من العراق إلا وهم ليسوا موجودين،
~~وبحثت عنهم مدة سنة ولم أجدهم. أفيدوني كيف أسوي بها، هل أتصدق بها أم
~~آكلها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت، وأنك لا تعرف أحدا يعرفهم، فتصدق بها عنهم،
~~ومتى لقيت أحدا منهم فأخبره بما فعلت، فإن أمضاه فأجر الصدقة له، وإلا
~~فالصدقة لك، وتدفع له حقه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P043
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12842)
# س3: ذات ليلة اقتحم منزلي رجل لا أدري ماذا يريد، فلاحقته ورميته بفأس
~~بيدي، فسقط وسقط من جيبه مبلغ وقدره ما يقارب 2000 ريال، وهرب ذلك الرجل
~~وأنا أعرفه. فهل هذا المبلغ يصح لي أخذه جزاء لما فعل ولاعتدائه على منزلي؟
~~أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج3: يجب عليك تسليم المبلغ إلى صاحبه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P044
# الفتوى رقم (8477)
# س: من حسن حظنا تعرفنا على مبعوثكم الشيخ: موسى جبريل ولمعرفته تغير مجرى
~~حياتنا، فأصبحت جميع عائلتي من المسلمين، الرجال والنساء يصلون، والنساء
~~يلبسن الزي الشرعي المحتشم بعد العراء، والصلاة بعد الإلحاد، والحمد لله،
~~إلا أنني أواجه مشكلة وهي ms3219 كما يلي: يوجد عندنا محل تجاري، يبيع جميع أنواع
~~الخمرة، وبجانب الخمرة تباع فيه تجارة حلال، كالأكل والمشروبات غير
~~الروحية، ودخل هذا المحل في السنة الواحدة
# PageV14P044
# حوالي مليون دولار أمريكي، هذا لي ولإخواني الاثنين، وحاولت وبمساعدة من
~~فضيلة الشيخ موسى جبريل التأثير على إخواني الاثنين المصلين بيع هذا المحل،
~~وشراء محل تجاري آخر يرضى به الله ورسوله، إلا أننا لم نفلح، وما زلنا
~~دائبين على ذلك، ولإصرارهما على ذلك أردت الانفصال عن إخواني لإرضاء وجه
~~الله ورسوله، ولا يوجد لي ريع سوى هذا المحل، ولنا مبالغ طائلة مودعة
~~بالبنك بنسبة مئوية في السنة الواحدة كذا وكذا.
# السؤال كالآتي: هل يصح لي أن آخذ بعض هذه الأموال أم لا؟ أنتظر الرد
~~السريع من سماحتكم، وأعلمكم بأنني أصبحت ولله الحمد داعية إلى الله، وأسلم
~~على يدي الكثير، وأصبحوا من المصلين.
# ج: أولا: الحمد لله أن هداكم للحق، ووفقكم لاتباعه والعمل به، وعليكم أن
~~تشكروا الله على ما تم من الخير، واسألوه سبحانه أن يخلصكم مما بقي من
~~المنكر لتتم عليكم نعمته، زادكم لله توفيقا. ثانيا: الظاهر من استفتائك: أن
~~المال الذي ذكرت مخلوط حلاله بحرامه، وإذا كان كذلك فخذ من هذا المال عند
~~القسمة ما يخصك، ثم تصدق منه بقدر ما تظن أنك قد تخلصت مما خالطه من الحرام
~~على وجه التقريب، واستغن. مما بقي منه يغنك الله من فضله، قال الله تعالى:
# PageV14P045
# {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على
~~الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2) وعليك أن
~~تبادر بالتخلص من الاشتراك فيما وصفت من التجارة في المحرم، وأن تتوب إلى
~~الله وتستغفره عما مضى، وتراعي الوقوف عند حدود الله في مستقبلك في التجارة
~~وغيرها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms3220 بن عبد الله بن باز PageV14P046
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (11351)
# س1، 2: إنني موظف حكومي، وأقوم بتسليم رواتب الموظفين، حيث إني أقوم
~~بتوزيع راتب كل موظف، ثم أرسله إلى شخص آخر ليسلمه إياه، وذلك لعدم إمكانية
~~تسليمي إياه بنفسي؛ لأن الموظفين نساء، ويوجد هلل في رواتب الموظفين، ولا
~~يتوفر لدي الهلل، ولذلك لا أسلمه لأصحابه، ويبقى مبلغ من المال في حدود
~~خمسين ريالا أو أربعين أو أقل بعد التسليم ويبقى
# PageV14P046
# معي واستمرت هذه العملية حوالي ثلاث سنوات؛ لأن الكثير منهم لا أعرفه،
~~ولا أعرف حتى مقدار المبلغ من الهلل الذي هو له كل شهر، فأرجو إرشادي ماذا
~~أعمل في ذلك؟ حيث إنني صرفت كل المبالغ المذكورة. هل أتصدق بمبلغ ريال في
~~كل شهر عن كل واحد؟
# كذلك صرفت مرة من المرات الراتب وبقي مبلغ 2000 ريال، وسألت الموظفين هل
~~لديكم نقص، وكذلك مرجعي الذي آخذ منه الفلوس لم يذكروا نقصا، مع أنني لم
~~أخبرهم بالمبلغ، وهذا من حوالي سنتين ونصف، وقد صرفته؛ ولأنني تأكدت أنه
~~ليس لي فيه حق، فأنا الآن نادم على صرف هذا المبلغ، ولا أستطيع إخبار مرجعي
~~وذلك خوفا من أن يخونوني، وأنا يشهد الله أني نادم على ما فعلته، أود أن
~~أعيد هذا المبلغ إلى الدولة بأي شكل لأستريح منه، علما أنني أستطيع أن أضعه
~~في أي عمل للدولة، حيث إنني أجري اتفاقيات بمثل هذه المبالغ، وتوجد لدي
~~سلفة من الدولة لتغطية هذه الاتفاقيات من أجل بعض الأعمال في الدولة، فهل
~~يحق لي أن أدفع هذا المبلغ لقاء أي عمل يعمل في الجهاز الذي أنا فيه؟ مثل
~~إصلاح كهرباء وشراء أي شيء بحاجة له هذا الجهاز، وذلك لأعيد المبلغ دون علم
~~أحد؟ أرجو إفادتي حيث إنني نادم كل الندم على ذلك.
# PageV14P047
# ج1، 2: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن الواجب أن تتصدق. مما لديك من المبالغ
~~على نية من هي له. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms3221 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P048
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5088)
# س4: أنا كنت أساهم في البنوك، واستفدت منها بعض الشيء، فإذا هي حرام
~~ونويت التوبة والابتعاد عنها، فهل هو يكفي أم لا؟
# ج4: أولا: عليك التوبة والاستغفار من ارتكاب جريمة المشاركة في هذا الأمر
~~المحرم، والإقلاع عن ذلك، وسحب مساهمتك عسى الله أن يتوب عليك، فهو سبحانه
~~القائل: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) ثانيا: عليك
~~التخلص من الأرباح التي حصلت لك بسبب هذه المساهمة بصرفها على الفقراء
~~والمساكين. PageV14P048
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P049
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7521)
# س3: إذا كان شخص عمل معاملة ربوية، وصار له عند الناس ربح زيادة عن رأس
~~المال ثم تاب، فما حكم الربح الذي بقي عند الناس، هل يأخذه أم يحرم عليه؟
~~حيث بعض الناس يقول: يحرم عليه الربح الذي باقي عند الناس، ويقول آية: {وإن
~~تبتم فلكم رءوس أموالكم} (1) تدل على ذلك، وما حكم الربح الذي سبق أن قد
~~استلمه من الناس، كيف أصنع به؟ نريد الجواب على ذلك كله، علما أن المعاملة
~~الربوية المذكورة هي ربا صحيح، وقد سمعت من العلماء جوابا على مثلها أنه
~~ربا، وأصبحت مقتنعا أنها ربا، وأريد شيئا يخرجني أمام الله سبحانه وتعالى.
# ج3: أولا: إذا تاب العبد من المعاملة الربوية وهي لا تزال قائمة بينه
~~وبين الناس، فيجب عليه استلام رأس ماله فقط، ويترك الزيادة الربوية؛
~~امتثالا لقوله تعالى: {وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم} (2) ثانيا: PageV14P049
# إذا استلم قيمة المعاملة الربوية مع ربحها فيجب عليه تملك رأس ماله
~~الأصلي فقط، والربح الربوي ينفقه في وجوه البر. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس ms3222
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P050
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4273)
# س1: والدي توفي وترك أموالا وعقارات، ولي إخوة وأخوات، والشقيق الأكبر هو
~~الذي يشرف على الأملاك والمصنعين اللذين يملكونهما، وهو يتعامل مع البنوك
~~الربوية بالربا، وحسن غير راض بهذا، وقد حاول كثيرا حتى الآن أن يفصل حقوقه
~~عن إخوته، ولكنه لم يتمكن حتى الآن، وهو شريك مع والدته وإخوته في الأكل
~~والشرب من الأموال المختلطة بالربا، فما حكم مخالطته مع إخوته في الطعام
~~والشراب؟
# بعض معارفه لهم تعامل مع البنوك الربوية، فما حكم الاختلاط بهم والأكل
~~معهم وقبول هداياهم؟
# PageV14P050
# ج1: تنصحهم وتبين لهم أن التعامل بالربا محرم بالكتاب والسنة والإجماع،
~~وأما الأكل معهم ففيه تفصيل، فما تبين لك أنه من كسب حرام فلا يجوز لك
~~أكله، وإلا فيجوز لك الأكل منه، وهكذا الحكم في الأكل من طعام أقاربك
~~ومعارفك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P051
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4212)
# س1: لي صديقة كانت تعمل في جمعية، وهذه الجمعية تصرف أموالها على الفقراء
~~وإقامة الحفلات والرحلات للأعضاء، وكان قد تم إقامة حفلة ومعرض لأخذ نقود
~~للصرف منهم على الفقراء، وأخذت سلفة من نقود الجمعية أخذتها صديقتي باسمها؛
~~لأنها كانت سكرتيرة الجمعية للصرف منها على الحفلة والمعرض، على أن ترد هذه
~~السلفة لحساب الصندوق مرة أخرى بعد نهاية الحفلة والمعرض، ويصرف المكسب على
~~الفقراء، ولكن صديقتي كانت في أزمة مالية، وأخذت هذه النقود على أن تردها
~~في اليسر، وهي الآن تستطيع ردها ولكن الذي يجعلها مترددة الأمر الآتي: 1-
~~أنها إذا دفعتها لحساب الصندوق فسيظهر أنها كانت
# PageV14P051
# لم تردها في حينها، مما سيسيء سمعتها عند الأعضاء. 2- أنها إذا ردتها
~~لحساب الصندوق فلن تصرف على الفقراء، ولكنها يمكن تصرف في إقامة ms3223 حفلة أو
~~رحلة أو ما شابهها. لذا فهي تقترح الآتي وتسأل هل هذا صحيح أم لا؟ 1- هي
~~تستطيع أن تعطي النقود للموظفة التي تقوم بالصرف منها على الفقراء، كدفع
~~نقود للطالبات والمدارس والجامعة المحتاجة، أو دفع المصاريف وما شابه ذلك
~~من شراء كسوة لهن، وهكذا، وتعطيها على دفعات حتى لا تشعر الموظفة بما حصل
~~في الماضي. 2- أو ترسل رسولا من قبلها يضع النقود في حساب الجمعية ولو أنه
~~سيثير تساؤلا من أي جهة جاءت هذه النقود.
# وهي تسأل الآن حتى لا ترتكب ذنبا: أيهما أصح الأول أم الثاني؟ ولكم ألف
~~شكر.
# ج1: الواجب على المرأة المذكورة التوبة إلى الله مما فعلت، ورد صرف
~~النقود في المصرف الذي تصرف فيه الجمعية نقودها، وذلك بصرفها إلى الفقراء،
~~ولها أن تردها إلى الجمعية على يد ثقة من الرجال أو النساء باسم فاعل خير،
~~وبذلك تبرأ ذمتها إن شاء الله.
# PageV14P052
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P053
# الفتوى رقم (13123)
# س: أنا رجل كنت أجمع التبرعات من الناس والصدقات والزكوات، وأنا رجل ليس
~~لي دخل، فكنت آخذ من هذه الأموال فندمت على أخذ هذه الأموال وتبت إلى الله
~~سبحانه من أن آخذ شيئا بعدها، وعندما حسبت ما أخذته وجدته 68000 ريال، وأنا
~~الآن خائف من الله من إثم هذه الأموال، فأرجو من الله ثم منكم إفادتي ماذا
~~أعمل، هل أخبر أهل هذه الأموال بما فعلته أم أقسط هذه الأموال على حسب
~~راتبي الذي يبلغ 1500 ريال؟ وهل فيها زكاة؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك إيصال الأموال التي أخذت إلى من جمعتها منهم، مع التوبة إلى
~~الله عز وجل، فإن لم تتمكن من ردها إلى أصحابها فتصدق بها على الفقراء بقدر
~~ما تستطيع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms3224
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P053
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6901)
# س4: رجل موظف بعمل حكومي كحارس لمساحة من الأرض خالية، يقوم بتأجيرها
~~للناس في فترة من السنة، مقابل مبلغ من المال أو مقدار من الحبوب، وهذا من
~~دون أن تعلم الجهة التي يعمل بها، ولو علم رئيسه لشاركه في ذلك دون أن يصل
~~العائد إلى الجهة، فما حكم هذا العمل، وما حكم الإنفاق والأكل من هذا المال
~~والطعام بالنسبة له وأولاده الذين ينفق عليهم في الدراسة؟ وإذا قلت له: إن
~~هذا لا ينبغي حتى تأذن لك جهة العمل، قال: سوف تقطع هذا الرزق عني.
# ج4: لا يجوز لذلك الحارس ونحوه أن يستغل هذه الأرض دون إذن ممن يملك
~~التصرف فيها، وما كسبه من ذلك لا يحل له أن ينتفع به، بل يدفعه للمسئول عن
~~تلك الأرض إذا أمكن، وإلا أنفقه في وجوه البر، وعليه التوبة والاستغفار مما
~~حصل منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P054
# الفتوى رقم (11451)
# س: أنا موظف في مشروع كبير بالجوف التابع للمؤسسة
# PageV14P054
# العامة للكهرباء بالرياض ووظيفتي فني كهربائي، وأعمل رئيس قسم، وباستلامي
~~سيارة للعمل أستخدمها للعمل وغيره، وهي معي على مدار اليوم، وأستخدمها
~~استخداما شخصيا لأغراضي الخاصة، وهذا بناء على تصريح من المدير العام
~~للمشروع، حيث إن من طبيعة العمل لدينا أن يكون رئيس القسم معه سيارة، أرجو
~~من الله أن تفيدوني عن حكم استخدام هذه السيارة وجزاكم الله خيرا.
# ج: يجوز لك استعمال السيارة الخاصة بالشركة في العمل غير الشخصي لمصلحة
~~العمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms3225 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P055
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12604)
# س2: نسأل عن السكر هل يجوز للواحد أن يستعمل السكر في مكان العمل، يعني:
~~يأخذ من السير تبع السكر ويشرب، سواء كان ليمونا أو شايا أو أي شيء داخل
~~مكان العمل بالمصنع، وطبعا عندنا علماء منهم من أفتى بتحريمه، واستدلوا
~~بحديث: (من عمل في عمل وأخذ أجرته منه فما أخذ بعد ذلك فهو غلول) .
# PageV14P055
# بما معنى الحديث، وآخرون قالوا: جائز مع عدم الإبراء، وإن رأى يأخذ
~~الواحد معه سكر للبيت طالما الشركة أعطت كل واحد جوال في آخر الشهر، وآخرون
~~قالوا: جائز طالما أنت شغال في الشركة تعمل فيها ما في مانع أن تأخذ سكر
~~للشراب، سواء كان داخل المصنع أو للبيت، ونحن في حيرة من أمرنا، فنريد فتوى
~~نطمئن لها مع ورود الأدلة القاطعة. وفقكم الله لما يحبه ويرضى. وهل الحديث
~~الذي أوردته آنفا صحيح أم ضعيف؟ إذا كان صحيحا ففي أي الكتب وما معناه،
~~وإذا كان ضعيفا عرفونا وفقكم الله.
# ج2: يجوز أخذ السكر واستعماله في شراب ونحوه إذا كانت الشركة قد أذنت
~~للعمال في ذلك إذنا واضحا، وأما الحديث فقد رواه أبو داود والحاكم وابن
~~خزيمة والبيهقي من حديث بريدة -رضى الله عنه- بلفظ: «من استعملناه على عمل
~~فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P056
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14782)
# س1: لدي إخوة تحصل أحدهما على مال حرام، فاختلط هذا المال مع مالهم
~~الحلال، علما بأن هذا المال الحرام قليل، فقد توفرت في هؤلاء الإخوة جميعا
~~شروط التوبة النصوح الثلاثة التي بين العبد وربه.
# هل يخرجون هذا المال الحرام من مالهم كي يكون حالهم لا شك فيه، أم ماذا
~~يفعلون؟ وإذا أخرجوه أين ينفقونه؟
# ج1: نعم يتخلصون منه إذا ms3226 علموا قدره أو قريبا منه من مالهم، وذلك بإنفاقه
~~في وجوه البر، ولا يعتبر صدقة، بل هو من باب التخلص من المال الحرام،
~~تطهيرا لأنفسهم وأموالهم منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P057
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14586)
# س1: لي إخوة رجال وبنات، ولكن يا فضيلة الشيخ لقد ورثنا مالا عن أبينا،
~~هذا المال جزء مكتسب من حرام، ولكن نحن لا ندري كم بالضبط؛ لأن أبانا
~~اكتسبه من زمن وقام طبعا بخلطه على رأس مال حلال، وأخذ يتاجر فيه، وبعد ذلك
~~توفي، ونحن ورثنا هذا المال وقمنا بالمتاجرة فيه.
# ماذا يجب علينا يا فضيلة الشيخ ونحن لا ندري ما كمية هذا المال الحرام؟
# PageV14P057
# ج1: لا حرج عليكم فيما ورثتم من أبيكم، وعليكم أن تتصدقوا بالمقدار الذي
~~يغلب على ظنكم أنه دخل على أبيكم من الطرق المحرمة، على من ترون من
~~الفقراء، أو بعض الجهات الخيرية، كالمجاهدين في سبيل الله، والمحتاجين
~~للزواج مع عجزهم عن مؤنته، ونحو ذلك من أعمال الخير المحتاجة للمال. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P058
# الفتوى رقم (1555)
# أتى إلي رجل في بيتي وطرح علي السؤال الآتي نصه: ذكر أنه في سابق وقته
~~أخذ يروج المخدرات، وأنه اكتسب مالا كثيرا من التعامل بها مع الخائنين
~~لدينهم وضمائرهم وأمتهم، وقد حاز من قيمة المخدرات أموالا هذا تفصيلها: 1-
~~يذكر أن عنده عدة أراض في مناطق مختلفة ثمنها حرام. 2- وأنه عنده عمائر
~~كذلك بناها من الحرام. 3- اشترى مزرعة في مكان ما من ثمن الحرام. 4- يذكر
~~أنه تزوج بامرأة وقد أنجبت له ثلاثة أو أربعة أولاد، وذكر أن مهرها كان من
~~ذلك الحرام الذي جمعه من ترويج
# PageV14P058
# المخدرات ms3227 المحرمة شرعا، وذكر أن مع تلك الأموال المحرمة نسبة بسيطة جدا
~~يمكن واحد في المائة من الحلال.
# والسؤال: كيف يصنع بتلك الممتلكات، حيث إنه تاب إلى الله ورجع وندم على
~~ما سلف منه، وعزم على تركها وعلى عدم العودة، وها هو منطرح بين يدي الله
~~تعالى، وبالأخص يسأل عن عقد زوجته، هل هو صحيح أم لا، حيث إن مهرها حرام
~~مما كسبه من قيمة تلك العفونات؟ أرجو الإجابة بالتفصيل في مهر المرأة وفي
~~المزرعة وفي العمائر والأراضي. شاكرين ومقدرين لله ثم لسماحتكم.
# ج: الواجب على هذا الرجل وأمثاله أن يتخلص من الأموال التي دخلت عليه
~~بطريق الكسب الحرام بصرفها في وجوه البر؛ كالصدقة على الفقراء، ومساعدة
~~المجاهدين في سبيل الله، وإعانة الغرماء العاجزين عن قضاء ديونهم، ومساعدة
~~المحتاجين للزواج العاجزين عن مؤنته، ونحو ذلك، وإن وقف هذه العمائر والأرض
~~والمزرعة على المساجد والمؤذنين والأئمة فذلك مناسب؛ لما فيه من التخلص من
~~هذه الأموال المكتسبة بالطرق المحرمة في وجوه تنفع المسلمين. أما الزواج
~~فصحيح، والواجب أن يتخلص بمقدار المهر الذي دفعه للمرأة، ويكون هذا المقدار
~~من كسب حلال، وينفقه في وجوه البر السابقة وأمثالها، مع التوبة النصوح من
~~ذلك، ويبشر بأن الله
# PageV14P059
# سيعوضه عن هذه الأموال الخبيثة بخير منها بسبب تقواه لربه وتوبته الصادقة
~~إليه، وهو القائل سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث
~~لا يحتسب} (2) وهو القائل -عز وجل- أيضا: {ومن يتق الله يجعل له من أمره
~~يسرا} (3) وفقنا الله وإياه للتوبة النصوح، وتاب علينا وعليه إنه سميع
~~قريب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P060
# الفتوى رقم (19134)
# س: 1-
# رجل مسلم جمع أموالا كثيرة أو قليلة من طريق محرم؛ كبيع الخمر والخنزير
~~والميتة، أو من تجارة المخدرات وغير ذلكم الحرام، وأراد أن يتوب إلى الله
~~تعالى، فهل يلزمه التخلص من كل أمواله ms3228 الحرام، أم يجوز له أن يبقي جزءا
~~منها ليستخدمه في تجارة الحلال؟
### | 2 -
# لو توقف عن التجارة في المحرمات، لكنه أبى أن
# PageV14P060
# يتخلص من ذلك المال الحرام، ثم أقام بذلك المال متجرا يبيع فيه الأمور
~~الحلال كالأواني والملابس.. إلخ. فهل يجوز بيعه والشراء منه؟
### | 3 -
# هل يجوز العمل عنده في ذلك المتجر وتكون الأجرة حلالا؟ مع ملاحظة أنه إذا
~~تمت مقاطعته والتعامل معه قد يحمله ذلك إلى العودة إلى تجارة المواد
~~المحرمة شرعا.
### | 4 -
# هل يجوز أكل طعامه وإجابة دعوته أو قبول هداياه مع غلبة الظن أنها اشتريت
~~من ماله الحرام؟ ومن قبل شيئا من هذا المال فهل يجب عليه التخلص منه أم عفا
~~الله عما سلف؟
### | 5 -
# لو أراد أن يتبرع بذلك المال الحرام، أو بجزء منه فما هي مصارف ذلك
~~المال، وهل يجوز أن تنفق في شراء كتب العلم وتوزيعها على المحتاجين من
~~المسلمين؟ وهل يجوز إنفاق تلك الأموال على نشر الدعوة الإسلامية أو شراء أو
~~إجارة مكان ليكون مركزا للدعوة إلى الله وتعليم أبناء المسلمين القرآن
~~والعلم وكذلك شراء ما قد يحتاجه ذلك المكان من أدوات لصالح الدعوة؟
### | 6 -
# هل يجوز الاقتراض من ذلك المال لصالح الدعوة أو للصالح الشخصي أم لا يجوز
~~هذا ولا هذا؟
# ج: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا
~~طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين قال تعالى: PageV14P061
# وقال تعالى: ثم ذكر: الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء:
~~يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك
~~(2) » خرجه مسلم في صحيحه. لذلك فإنه يحرم على المسلم تعاطي المكاسب
~~المحرمة، ومن وقع في شيء من ذلك وجبت عليه التوبة وترك الكسب الحرام،
~~وأبواب الرزق الحلال -ولله الحمد- كثيرة ميسرة، وقد قال الله سبحانه: {ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا} (3) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (4) ومن تاب وعنده
~~أموال اكتسبها بطرق محرمة؛ كالربا والميسر، وبيع المواد المحرمة؛ كالخمر
~~والخنزير، فإنه ms3229 يجب عليه أن يتخلص من تلك الأموال، بوضعها في مشاريع عامة،
~~كإصلاح الطرق ودورات المياه، أو يفرقها على المحتاجين ولا يبقي عنده منها
~~شيئا، ولا ينتفع منها بشيء؛ لأنها مال حرام، لا خير فيها، ومقتضى التوبة
~~منها أن يتخلص منها ويبعدها عنه، ويعدل PageV14P062
# إلى غيرها من المكاسب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P063
# الفتوى رقم (13914)
# س: أنا رجل أملك محل فيديو لبيع وتأجير الأفلام الغربية والهندية
~~والعربية، وجميع تلك الأفلام تتضمن مشاهد فيها ظهور النساء سافرات، وبعضهن
~~شبه عاريات، وكذلك الاختلاط بالرجال وربما قبل الرجل المرأة، وكذلك يوجد
~~بها موسيقى وأغاني ورقص النساء.. إلى غير ذلك من أفلام العنف والجريمة التي
~~لا تخلو من ذلك، وذات مرة دخل إلى المحل أحد الشباب المستقيمين وأخبرني أن
~~عملي هذا لا يجوز ومحرم، وأني بهذا أدمر الدين والعقيدة، وأن الكسب منه
~~محرم، وقال لي: يجب أن تتخلص من هذا، ثم انصرف، وعند عودتي إلى المنزل قررت
~~الكتابة إليكم، فأنتم خير من أثق فيه، ولعلمي من الناس جميعا أنك أعلم
~~الأئمة في هذا العصر، لذا أرجو أن تفتوني سريعا فإني في قلق مستمر. حفظكم
~~الله ورعاكم.
# ج: ما ذكره الأخ الناصح صحيح، ويجب عليك التخلص من
# PageV14P063
# جميع ما حرم الله تعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P064
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15870)
# س2: عندي ثياب اشتريتها من مال حرام، وقد اعترفت لأصحاب الفلوس، وأنا
~~الآن ليس عندي ثياب غيرها، انصحوني جزاكم الله خير الجزاء.
# ج2: يجب عليك رد الفلوس إلى أهلها وتستبيحهم، وتعزم على التوبة الصادقة
~~من أكل أموال الناس بالباطل، والاعتداء ms3230 عليها بغير حق، وإذا تم ذلك فلا نرى
~~ما يمنع من جواز استعمال الثياب المذكورة، عافانا الله وإياك من التعدي على
~~حرمات المسلمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P064
# الفتوى رقم (15357)
# س: لقد كنت أشتغل في ما مضى من سنوات عمري في
# PageV14P064
# المجلات والجرائد العارية للنساء الأجانب والأفلام المخلة بالآداب، وكنت
~~أبيعها لأصدقاء السوء، فبعد أن علمت بحرمتها وهداني ربي إلى الطريق
~~المستقيم وأردت أن أتخلص من ذنوبي، ولقد ربحت من هذه التجارة السيئة مبلغا
~~من المال يقارب ثلاثة آلاف من الجنيهات، وأرجو من سيادتكم أن تفيدونا
~~-أفادكم الله- عن حكم مثل هذه التجارة الفاسدة.
# ج: من كان يكتسب المال من وجه محرم؛ كبيع الصور الخليعة والأفلام المخلة
~~بالآداب، ثم تاب إلى الله تعالى من هذا العمل، وقد تجمع لديه مال منه، فإنه
~~يضعه في مشروع خيري أو يعطيه لمحتاج تخلصا منه؛ لأنه لا يحل له، مع
~~استمراره في التوبة وإقلاعه عن ذلك العمل إلى عمل طيب ومكسب حلال. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P065
# الفتوى رقم (20272)
# س: أثناء الثورة التحريرية المباركة، وبالضبط في عام 1960 م، أخذ أبي
~~الاستعمار الفرنسي الغاشم للخدمة الوطنية في ألمانيا فذهب إلى ألمانيا
~~وأثناء خدمته قطع أصبعه ثم أمسكه
# PageV14P065
# بقطعة من الذهب، أنهى أبي الخدمة الوطنية وعاد إلى الجزائر بعد
~~الاستقلال، وأصبح يأخذ مرتبا شهريا على أصبعه، ودخل بهذا المرتب في شركة
~~مساهمة، وفي عام 1963 م، هاجر إلى فرنسا للعمل هناك، وبعد وصوله وفقه الله
~~والحمد لله ووجد عملا حلالا، فاشتغل أول مرة في تنظيف ms3231 المجاري المائية، ثم
~~بعد ذلك انتقل إلى الشغل كبناء لمدة 3 سنوات، وفي عام 1966 م، وبعد تحصيله
~~على رخصة سياقة انتقل إلى العمل في شاحنة شركة كسائق، ومكث في هذا العمل
~~حتى سنة 1982م، إلى هنا كل شيء عادي والحمد لله، لكن أثناء هذا العمل جاء
~~اليوم المشؤوم الذي تعرف فيه أبي على بعض أصدقاء السوء، فوسوس له وقال:
~~اترك عملك هذا -السائق- وتعال نشترك في شراء مقهى، ولا زال هذا الصديق
~~السوء يوسوس لأبي حتى أقنعه بشراء المقهى، وترك العمل كسائق، وفعلا فقد تم
~~شراء المقهى في نفس العام 1982 م، وبدأ العمل الجديد وكانوا يبيعون في هذا
~~المقهى: القهوة والشاي والمشروبات الغازية والخمر -أكرمكم الله- وحسب كلام
~~أبي فإنه أقسم لنا أنه كان لا يدري أن بيع الخمر من المحرمات، وهذا نظرا
~~للجهل الذي كان سائدا أثناء حقبة الاستعمار وبعده، لكن أبي لم ينته عن هذا
~~العمل، وبقي فيه وأصبح المال الحرام يزيد يوما بعد يوم، فقد بنينا منه
~~بيتين
# PageV14P066
# واشترى أبي بعض السيارات وباعها، ونحن الآن نملك بيتين وسيارتين واحدة
~~كبيرة يعمل بها أخي، والأخرى صغيرة للبيت، أبي وبعد هذه السنوات كلها أراد
~~أن يتوب إلى الله توبة نصوحا، وهو نادم على كل الذي عمله ويريد أن يتوب إلى
~~الله ويترك هذا العمل، فقد قرر هذا العام بيع المقهى سهل الله له ذلك، مع
~~العلم أنه بعد أن يصل إلى (60 سنة) كاملة يصبح عنده أجران للتقاعد، أجر
~~تقاعد عمله الأول وهو بإذن الله حلال، وأجر تقاعد عمله الثاني الحرام. فيا
~~فضيلة الشيخ هذه هي مشكلتي كاملة، فأرجو أن تفتوني فيها وأن تبينوا لنا
~~الطريق في كيفية الخروج من هذا المأزق، فنحن محتارون في أمرنا ولم نجد هناك
~~من يفتينا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت فعلى أبيك بعد التوبة إلى الله إن كان يعرف
~~مقدار المال الحرام الذي تحصل عليه من المقهى الأول والثاني أن يتخلص منه
~~بوضعه في مشروع عام ينتفع به الناس أو يعطيه للفقراء ms3232 والمحتاجين بنية
~~التخلص منه لا بنية الصدقة، وإن كان لا يعرف مقدار المال الحرام فإنه يقدره
~~بما يغلب على ظنه، ويعمل فيه ما ذكرنا.
# PageV14P067
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P068
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15625)
# س1: توفي رجل وعليه ديون بعضها عائد للدولة للبنك الزراعي والبنك
~~العقاري، والبعض لأشخاص مفردين، بعد وفاته قمنا نحن ورثته سددنا أفراد
~~الديون التي كانت لكل فرد يطالبه بذلك، وبقي شخص آخر تبين أن له مبلغ
~~ناقتين، ولها من مدة خمس وثلاثين سنة تقريبا، ولم نعرفه ولم نعرف مقره حتى
~~نقوم بدفع هذه المبالغ التي بذمة الفاني حتى يريحه الله في آخرته وفي قبره.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، ولم يعرف صاحب الناقتين وتعذر معرفة ورثته،
~~فإنه يتصدق بقيمة الناقتين وقت القضاء على أن تكون من الوسط على الفقراء
~~بنية عن صاحبها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P068
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (15917)
# س4: ماذا يفعل من
### | امتلك شيئا ليس من حقه، ولا يستطيع أن يوصل ثمنه لصاحبه 
# نظرا لاستعماله أو تلفه، أو لعدم علمه بصاحبه، أيجوز أن يتصدق بثمنه
~~وينوي ثواب ذلك لصاحب هذا الشيء؟
# ج 4: من كان عنده مال لأحد، وهو لا يعرفه ولا يستطيع إيصاله إليه أو
~~ورثته بأي وسيلة؛ فإنه يتصدق به على نية أن الأجر لصاحبه، فإن جاء أو من
~~ينوب عن ورثته وطلبه دفعه إليه، ويكون أجر الصدقة للمتصدق. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر ms3233 بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P069
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18172)
# س2: كنت في السابق أشرب الدخان، ولا سيما ما يسمى بالشيشة، وعندما تركت
~~هذه العادة السيئة -ولله الحمد- أخبرني العامل الموجود بالمقهى بأنه يطلبني
~~مبلغا من المال، فهل أعطيه هذا المال أم ماذا أعمل؟ أفيدوني مأجورين.
# ج2: إذا كان هذا الدين ثمنا لمحرم فإنه لا يجوز لك دفعه
# PageV14P069
# لصاحبه؛ لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان، وقد «لعن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه» «ولعن في الخمر عشرة،
~~منهم: بائعها ومبتاعها وآكل ثمنها (1) » أما إذا كان هذا الدين في مقابل
~~مباح، فإنه يجب عليك وفاؤه؛ لأنه حق لمخلوق في ذمتك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P070
# الفتوى رقم (19419)
# س: رجل تعامل مع أحد النصارى وبقي للنصراني بعد المعاملة بعض الدنانير
~~عند الرجل، واختفى هذا النصراني وبقيت الدنانير عند الرجل، والمشكلة أنه لا
~~يعرف أين يسكن هذا النصراني ولا أين هو؟ فأفيدونا -حفظكم الله- ما يفعل
~~الرجل بهذه الدنانير؟
# ج: الواجب في مثل هذه الحال البحث عن صاحب الحق حتى يؤدي إليه حقه، وبما
~~أنك لا تعرف مكان عمله ولا إقامته فإنك تتصدق بهذه الدنانير بالنية عن
~~صاحبها، فإن جاء إليك يوما يطلب حقه فأخبره بما عملت، فإن أقره وإلا فادفع
~~إليه حقه،
# PageV14P070
# ويكون ثواب ما تصدقت به لك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P071
# السؤال السادس من الفتوى رقم (19314)
# س6: هل ms3234 يجوز التصدق بمبلغ حوالي عشرة آلاف ريال من قبل شخص عليه ديون،
~~ولكن راتبه جيد، ويخاف أن تفوته فرصة تلك الصدقة، وهي: إقامة مدرسة تحفيظ
~~قرآن؟ تفضلوا علينا بالإجابة؟ جزاكم الله خيرا عن الإسلام والمسلمين.
# ج6:
### | المبادرة لإبراء الذمة من الديون أولى بالتقديم من نوافل الصدقات
# ، إلا إذا كان الدين لم يحل وقته، وعنده مال يزيد على مقدار الدين، فله
~~أن يتصدق بما زاد عن الدين في هذه الحال. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P071
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19371)
# س2: أعطاني رجل مبلغا من المال قدره 2000 ريال،
# PageV14P071
# لأشتري له دواء من أحد المعالجين، فاشتريت العلاج من المعالج بمبلغ 1500
~~ريال فقط، وأخذت باقي المال، فهل هذا المبلغ حلال؟ أفتونا جزاكم الله ألف
~~خير.
# ج2: ما تبقى من المبلغ بعد شراء الدواء فهو حق لصاحبه الذي أوصاك بشراء
~~الدواء له، سواء كان المال المتبقي قليلا أو كثيرا، ويحرم أخذه بدون إذن
~~صاحبه ورضاه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P072
# الفتوى رقم (17438)
# س: اشتريت سيارة بمبلغ تسعة آلاف ريال أقساطا، ولا أعرف صاحب السيارة،
~~وذلك عام 1394 ه، وكان يعرف عنواني، ولكن بسبب فصلي من عملي وانتقالي من
~~الرياض إلى المنطقة الغربية انقطعت عنه، ولم يتصل بي ولا أعرف اسمه كاملا
~~ولا عنوانه، والآن أريد إبراء ذمتي فماذا أعمل؟
# ج: يلزمك البحث عن صاحب المبلغ المذكور لديك بالإعلان عنه في الصحف،
~~وبسؤال من تظن أنهم يعرفونه من أهل البلد الذي هو فيه، وإذا لم تعثر عليه
~~بعد ms3235 بذلك الجهد في التعرف عليه فتصدق
# PageV14P072
# بالمبلغ على نية أن أجره لصاحبه، أو ضعه في مشروع خيري. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P073
# الفتوى رقم (15217)
# س: سافر والدي منذ 50 عاما إلى مدينة جدة للعمل كسائر عباد الله، وشاء
~~الله أن يعمل في منزل أحد مدراء البنوك الربوية، وبقي معه فترة ملازمه في
~~البيت إلى أن عين عمله في البنك، وله الآن أكثر من 35 عاما يعمل في هذا
~~البنك مع هذا المدير، ورغم أن والدي لا يقرأ ولا يكتب إلا أنه استطاع أن
~~يجمع ثروة لا بأس بها، استغلها في تربيتنا أنا وأخواتي أحسن تربية، وأكلنا
~~ولبسنا وركبنا من هذا المال، إلى أن صار عمري حوالي 25 عاما، ولأنني
~~-والحمد لله- شاب مستقيم، وأعرف الله حقا، وأخشى عقابه، وأعرف خطر الربا في
~~الدنيا والآخرة، ولأن والدي قد أهداني بمناسبة زواجي إحدى الشقق في عمارة
~~له، وقام بفتح مؤسسة لي في محلات له بحكم أني ولده الكبير، إلا أنني غير
~~مقتنع بكل هذا؟ لأن ما عند الله خير وأبقى. لذا فضيلة الشيخ -جزاكم الله
~~خير الجزاء- أرجو التكرم بالإجابة على
# PageV14P073
# أسئلتي التالية كلا على حدة: 1- هل مال والدي حرام رغم أنه عمل في البنك
~~وفي شراء العقارات وبيعها؟ 2- هل علي أن أرد كل ما صرفه علي طول السنوات
~~التالية؟ 3- هل أسكن في الشقة التي أعطاني إياها هدية، وأعمل في محلاته، أم
~~أخرج منها، أم أدفع له إيجار؟ 4- هل لوالدي توبة رغم أنه يصلي ويتصدق وبرا
~~بوالديه ويعرف الله، ولكنه لا يعرف خطر الربا؟ 5- هل ما عمله والدي يدخل
~~تحت حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- المشهور في لعن الربا؟ 6- كيف يتوب
~~الله على والدي خصوصا وأنه الآن تقاعد؟ كيف أكفر عنه سيئاته؟ 7- هل أعصيه
~~في سبيل إرضاء الله؟
# ج: إذا كنت لا تعلم ms3236 أن المال الذي دخل عليك من أبيك اكتسب من الحرام فلا
~~حرج عليك في ذلك؛ لأن الأصل براءة الذمة، ولأن الأصل فيما يصل العبد من
~~المال الإباحة، إلا أن يعلم ما يقتضي التحريم، لكن إذا كان لك إخوة رجالا
~~ونساء فالواجب على أبيك أن يعدل بينك وبينهم في العطية كالميراث، إلا
# PageV14P074
# أن يسمحوا بتخصيصك أو تفضيلك عليهم إذا كانوا مرشدين فلا بأس إذا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا وعلى وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P075
# الفتوى رقم (20527)
# س: صرفت شيكا من أحد البنوك بمكة المكرمة وكان ما استلمته ورق نقدية
~~سعودية فئة خمسين ريالا، 50 ربطة، الواحدة تساوي خمسة آلاف ريال (5000) ،
~~وقد أعطيت أحد أقاربي عددا من هذه الربط بحسابها لقضاء بعض الحاجات، وعندما
~~دفع النقود لصاحب البضاعة اكتشف البائع أن بين أحد هذه الربط ورقة تساوي
~~مائة دولار أمريكي، أي: قيمتها فوق ثلاثمائة ريال (300 ريال سعودي) وقد
~~صرفها هو وأخذ منها خمسين ريالا (50) ورجع الباقي، فتساءلت: كيف أتخلص من
~~هذا المبلغ؟ فقيل لي: أعده إلى البنك، ولم أطمئن لهذه المقولة؛ إذ إن
~~المبلغ ليس للبنك، ربما لمؤسسة النقد أو لشخص آخر البنك استلم كما استلمت
~~أنا. أرجو إفادتي للتخلص من هذا المبلغ بطريقة سليمة تبرئ ذمتي، وتعيد الحق
~~إلى نصابه جزاكم الله خيرا.
# PageV14P075
# ج: عليك أن ترجع النقود الزائدة عن حقك إلى البنك الذي صرفها لك خطأ،
~~وإذا أرجعتها إليه برئت ذمتك منها، ولا يجوز لك أن تتصرف فيها بغير ما
~~ذكرنا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P076
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20069)
# س1: ms3237 أفيدكم بأنه يوجد لي أخت أكبر مني في السن، وهي متزوجة، وأخذت يوما
~~من الأيام بحوالي خمسمائة ريال (500) أغراضا عبارة عن دين (مهلة) وصار
~~عليها حادث قبل أن تقضي هذا المال، ولما زرتها في المستشفى أخبرتني بهذا
~~الأمر، علما بأنها قالت: إني جيت ناوية أن أقضيهم دينهم، ولم أحصلهم، وأخذت
~~هذه الفلوس. أفيدوني ماذا أفعل بها؟ علما أنه يوجد علي حوالي عشرين ألف
~~ريال دين، هل أقضي بها ديني، أم أعطيها أمها، أم ماذا أفعل بها؟
# ج1: إذا لم تعرف أصحاب هذه الحقوق المالية بعد البحث والتحري، فيجب عليك
~~التصدق بها بالنية عنهم، ولا تبرأ الذمة إلا بذلك.
# PageV14P076
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P077
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20241)
# س1: توفي أخي وله علي دين قدره (30000 درهم مغربي) علما أنه ليس له أولاد
~~وله زوجة وأم وأب وثلاث أخوات وأخ، وأنا الأخ الثاني، أريد تسديد الدين،
~~فما يجب فعله؟
# ج1: يجب عليك أن تسلم الدين الذي عليك لورثة أخيك، وهم زوجته وأمه وأبوه
~~إذا كان الواقع هو ما ذكرته في السؤال، وليس للإخوة شيء؛ لأن الأب يحجبهم،
~~ومسألة قسمة التركة إذا كان الحال ما ذكر من اثني عشر، للزوجة الربع =
~~ثلاثة، وللأم السدس = اثنان، والباقي سبعة للأب. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P077
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14212)
# س3: لقد وكلني شخص على بيع سيارة مصدومة بمبلغ
# PageV14P077
# ألفين فما فوق، فوافقت على ذلك، وبعد ذلك حضر لي شخص آخر، فبعته السيارة
~~بمبلغ ألفين وثمانمائة ريال 2800، وعند حضور صاحب السيارة الأصلي ms3238 قلت له:
~~بعت السيارة بألفين ريال، ووفرت الثمانمائة ريال (800) لحسابي دون أن أخبره
~~بذلك، فما حكم ذلك؟ علما أنني لا أعرف ذلك الشخص، ولا اسمه ولا بلده، وهل
~~أتصدق بالمبلغ على نيته؟ وفقكم الله لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
# ج3: أسأت بإخبار صاحب السيارة بغير الواقع، وهذا كذب وخيانة، وعليك
~~التوبة والاستغفار وإعادة المتبقي من القيمة إلى صاحب السيارة، فإن تعذر
~~عليك معرفته فتصدق بها على الفقراء بنية عن صاحبها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P078
# الفتوى رقم (1893)
# س: توفي أخي الأكبر بعد وفاة والدنا، ونحن لم نقتسم التركة التي خلفها
~~والدنا، وقد خلف أخي أولادا فتقاسمت أنا وأولاده التركة، وهي أرض زراعية
~~قسمة معيشة إنما صار على
# PageV14P078
# الهالكين ديون والدائنون لهم صار بيني وبينهم حاجز، وهو الثورة التي صارت
~~في اليمن فتأخرت عن دفع الدين ما يزيد عن سبع سنين للأسباب المذكورة، وخلال
~~هذه المدة لم يتقدم أي إنسان من الدائنين يطلب أي شيء، وبعد هذه المدة صار
~~بيني وبينهم اتصال، فدفعت لهم حقهم بدون نقصان، وطلبت منهم السماح لي
~~وللهالكين من التأخير ومخرجهم أعطيتهم من مالي الخاص دون أخذ من أي شخص
~~مقابلا، بل بطيبة نفس مني، فهل علي إثم في هذا التأخير أو لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لم تتمكن من تسديد الديون لأصحابها
~~للمانع الذي بينته، وأنك سددتها بمجرد أن تمكنت من ذلك - فلا إثم عليك؛
~~لعموم قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله: {وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P079
# صفحة فارغة
# PageV14P080
# باب بيع ms3239 الأصول والثمار
# PageV14P081
# الفتوى رقم (3476)
# س: يحصل من بعض أصحاب النخيل بيع التمور قبل أن يتم نجاحها، والبلح بها
~~كثير؛ رغبة في الغلاء. فهل يجوز لهم ذلك؟
# ج: لا يصح بيع ثمار النخيل والعنب والحبوب من بر وشعير وذرة ونحوها
~~مفردة، بشرط التبقية على أصولها حتى يبدو صلاحها؛ لما ثبت عن ابن عمر -رضي
~~الله عنهما- «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع الثمار حتى يبدو
~~صلاحها نهى البائع والمبتاع (1) » ، ولما ثبت عن زيد بن ثابت -رضي الله
~~عنه- أنه قال: «كان الناس في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتاعون
~~الثمار، فإذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع: أصاب الثمر الدمان، أصابه
~~مراض، أصابه قشام.. عاهات يحتجون بها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لما كثرت عنده الخصومة في ذلك: فأما لا فلا تبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر
~~(2) » كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم أما إذا باعها مع أصولها فالبيع
~~صحيح؛ لأنها تبع للأصول، وكذا يجوز بيعها قبل بدو صلاحها على شرط الجذاذ،
~~أي: قطفها وإزالتها عن أصولها. PageV14P082
# وبدو الصلاح في كل شيء من الثمار بحسبه، ففي ثمار النخل بدو الاحمرار أو
~~الاصفرار، ولو في بعضه، وفي الحبوب حتى تشتد ولو في بعضها، وفي العنب حتى
~~يبيض أو يسود. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P083
# الفتوى رقم (11708)
# س: عندنا مزارع تين، وقبل نضوج الثمر بحوالي شهر يخرج نوع من الثمر، ولكن
~~ليس هو الثمر الأصلي، يمكث حوالي 10 أيام، ثم ينفد قبل نضوج التين الأصلي
~~بعشرين يوما، فهل يجوز بيع الثمار الأصلي في خلال العشرين يوما؟ علما بأن
~~هذا البيع قبل نضوج ثمار التين بحوالي 15 يوما، وهل هذا يعتبر ربا؟ مع
~~العلم أن هناك أناسا يحتجون بالنوع الذي يخرج قبل التين الأصلي عند البيع.
# ج: لا يجوز
### | بيع ثمرة التين حتى يبدو صلاحها
# ، حسب الأدلة الشرعية في ذلك، فقد ثبت ms3240 «أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها (1) » PageV14P083
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P084
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12990)
# س3: ما
### | حكم إجارة النارجيل
# (الجوز الهندي) ؟ يعني: رجل عنده نارجيل فأخذ مبلغا من فلان قدره ألف
~~فيزو (1000) على أن يكون ثمر نارجيله لصاحب المبلغ في مدة خمس سنوات. هل
~~هذه المعاملة جائزة في الإسلام أم لا؟
# ج3: هذا البيع منهي عنه؛ لما فيه من الجهالة والغرر؟ لأنه لا
# PageV14P084
# يعلم ماذا يكون في الشجر من الثمر في الأعوام الخمسة القادمة، فقد تثمر
~~وقد لا تثمر، وقد تثمر شيئا قليلا أو كثيرا، وثبت أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- «نهى عن بيع الثمر حتى تحمار أو تصفار (1) » وثبت أيضا أنه «نهى عن
~~بيع الحب حتى يشتد (2) » و «نهى عن بيع المعاومة (3) » PageV14P085
# و «عن بيع السنين (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P086
# الفتوى رقم (16214)
# س: ما حكم
### | بيع ثمر النخيل قبل أن تؤبر
# ، هل جائز بيعه قبل صلاحه؟ أرجو إرشادنا عن ذلك.
# ج: بيع ثمر النخل قبل أن يؤبر لا يجوز، وهكذا بعد التأبير لا يجوز بيعه
~~وحده حتى يبدو صلاحه، أما إذا باعه مع أصله -أي: مع النخل- فلا بأس؛ لأنه
~~حينئذ يكون تابعا للأصل، لا مستقلا وحده؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~«من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترطها المشتري (1) » متفق
~~على صحته. PageV14P086
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms3241 ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P087
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19411)
# س3: هل يجوز بيع التمر وهو في النخل إلى أجل غير محدود أم لا؟
# ج3:
### | بيع الثمر على رؤوس النخل
# إن كان بغير التمر فهو جائز، كأن يباع بالنقود، لكن بشرط أن يكون الأجل
~~مسمى إن لم يكن نقدا، وبشرط أن يكون الثمر قد بدا صلاحه؟ لأنه إذا لم
# PageV14P087
# يعين الأجل يدخل في بيوع الغرر، وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} (1) الآية. وإن كان بتمر
~~فإنه لا يجوز؛ لعدم العلم بالتساوي إلا في قضية العرايا، بشروطها المعروفة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P088
# الفتوى رقم (19690)
# س: أحد الأشخاص بالسودان يستغل حاجة المسلمين المادية، ويشتري منهم
~~المحاصيل الزراعية قبل وقت طويل من حصادها وبأسعار بخسة، ويستلم المحصول
~~كاملا عند حصاده. فما حكم الشرع في ذلك؟
# ج: إذا كان هذا الشخص يشتري من المزارعين وغيرهم ما تنتجه مزارعهم من
~~المحاصيل الزراعية، مما يصح السلم فيه بأن كان على موصوف في الذمة، تنضبط
~~صفاته بمكيل وموزون، وبيان جنسه ونوعه وقدره، مع ذكر أجل معلوم للمسلم فيه،
~~وقبض
# PageV14P088
# الثمن تاما في مجلس العقد دون تحديد إنتاج بستان معين- فلا بأس به، وهذا
~~هو السلم المباح شرعا؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «من أسلف في شيء فليسلف
~~في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم (1) » متفق عليه. أما إن كان هذا
~~الشخص يشتري إنتاج محاصيل زراعية بعينها قبل اشتداد الحب وبدو صلاح الثمرة
~~فلا يجوز؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع الثمار حتى يبدو
~~صلاحها، والحبوب حتى تشتد، روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر «أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع النخل ms3242 حتى يزهو، وعن بيع السنبل حتى يبيض
~~ويأمن العاهة، نهى البائع والمشتري (2) » وزهو الثمار هو: أن تحمر وتصفر
~~وتطيب PageV14P089
# للأكل. وإن اشتراها بعد بدو صلاح الثمار واشتداد الحب فهو جائز ولا شيء
~~فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P090
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11251)
# س4: مؤسسة تشارك في شركات تجارية قطاع عام، أو تشتري عقارات لتأخذ
~~إيجارات منها؟
# ج 4: يجوز
### | شراء العقارات لاستثمارها بالإيجار ونحوه
# ، وأما القطاع العام فهو لفظ مجمل لا بد من معرفة كيفية التعامل فيه حتى
~~يمكن الجواب عنه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P090
# الفتوى رقم (20008)
# س: لدي أرض زراعية، وقد زرعتها حبحب، وأتاني رجل
# PageV14P090
# يريد أن يشتري هذا الحبحب، وهو لم ينضج، وقد بعته عليه بمبلغ من المال،
~~علما أنني أنا الذي زرعتها، وإذا أجرته الأرض يزرع فيها فقط بمبلغ دون أن
~~أزرعها بل هو الذي يزرعها، وأنا أخذت المال في الأرضية فقط، وبعد ذلك تعود
~~لي الأرض. هل هذا فيه شيء، وإذا كان فيه شيء فماذا عن المبلغ الذي أخذته؟
~~هل هو حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين، هذا والله يحفظكم.
# ج: لا يجوز بيع الحبحب إلا بعد أن ينضج ويصلح للأكل؟ لنهيه -صلى الله
~~عليه وسلم- عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها ومنها الحبحب، وذلك خشية التلف
~~وأكل المال بالباطل، وأما الأرض فيجوز تأجيرها لزراعة وغيرها مدة معلومة،
~~وبأجرة معلومة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل ms3243
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P091
# صفحة فارغة
# PageV14P092
# باب السلم
# PageV14P093
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (437)
# س2: إذا كان الرجل محتاجا، وأخذ من أحد الناس مبلغا من النقود، على أن
~~يعطيه به بعد مدة معينة مبلغا من الآصع من البر أو الذرة من الثمرة وذلك
~~قبل بدو صلاحها.
# ج2: إذا التزم له بالآصع المذكورة في ذمته فهذه المسألة تعتبر من مسائل
~~السلم، وهو نوع من البيع، يصح بشروطه، وهي شروط سبعة: أحدها: أن يكون فيما
~~يمكن ضبط صفته. الثاني: أن يصفه بما يختلف به الثمن ظاهرا. الثالث: أن يذكر
~~قدره بالكيل في المكيل، وبالوزن في الموزون، وبالذرع في المذروع. الرابع:
~~أن يشترط لتسليمه المسلم فيه أجلا معلوما. الخامس: أن يكون المسلم فيه عام
~~الوجود في محله. السادس: أن يقبض الثمن في مجلس العقد. السابع: أن يسلم في
~~الذمة، فإن أسلم في عين لم يصح. والأصل في جواز السلم من القرآن قوله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} (1)
~~الآية، PageV14P094
# قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أشهد أن السلف المضمون إلى أجل قد أحله
~~الله تعالى في كتابه وأذن فيه" ثم قرأ الآية رواه سعيد ومن السنة ما روى
~~ابن عباس -رضي الله عنهما- «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قدم المدينة وهم
~~يسلفون في الثمار السنة والسنتين، فقال: "من أسلف في شيء فليسلف في كيل
~~معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم (1) » متفق عليه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV14P095
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (4789)
# س1: منذ حوالي سبع سنوات حضر لي شخص وطلب مني إعطاءه دينة على دور الحول،
~~وفعلا قمت بإعطائه ألف ريال عدا ونقدا، على أن يدفع لي بعد سنة كاملة تسعين
~~صاع قهوة، وهذا
# PageV14P095
# المبلغ المدفوع لشخص يتيم، وأنا وكيل على أمواله، ومن ms3244 أخذ الدينة شخص
~~ثري، ولكنه دار الحول ومضى عليه بزيادة ست سنوات، ولم يسدد ما في ذمته،
~~وصاع القهوة المتفق عليها عند أخذه الدينة بسعر خمسة وثلاثين إلى ثلاثين،
~~وهي قهوة يمنية، والآن أصبح سعر الصاع للقهوة المدينة سبعين ريالا. أرجو
~~إفتائي بذلك، وإبراء ذمتي من ذلك؛ لأنني لا أمتلك من ذلك سوى الخير لصاحب
~~المبلغ وللمدان. وفقكم الله لما فيه الخير والسداد للإسلام والمسلمين.
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر فعليك أن تطالب المدين بالقهوة التي أسلمت
~~عليه فيها، ولا يجوز أن تأخذ عنها عوضا، لا نقدا ولا غيره من الأعيان، إلا
~~إذا كان اليتيم قد أرشد ورضي نفسه بأخذ رأس المال، فيجوز له أخذه، أي: رأس
~~المال فقط، أو المطالبة بالقهوة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P096
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (4789)
# س3: ماذا يقول فضيلتكم في الأشخاص الذين يدفعون مبلغ تسعة آلاف ريال فأقل
~~لشخص ما، بحيث يدفع له على دور الحول سيارة داتسون؟ وماذا يقول فضيلتكم في
~~الأشخاص الذين يدينون سيارة داتسون بمبلغ اثنين وعشرين ألف ريال؟ مع العلم
~~أن فضيلتكم يفهم بأن الأشخاص الذين يقدمون على هذه الحاجات من الأشخاص
~~المحتاجين. أرجو إفتائي بذلك،
# PageV14P096
# الله لا يحرمنا وجودكم، ولا يحرمكم الأجر والثواب.
# ج3: أ- هذا نوع من السلم، ولا حرج في ذلك إذا كانت السيارة معلومة
~~بالوصف، والأجل معلوم؛ لعموم قوله -جل وعلا-: {يا أيها الذين آمنوا إذا
~~تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} (1) الآية، وقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «من أسلف فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم (2) »
~~وذكر الكيل والوزن على سبيل التمثيل لا الحصر. ب- إذا اشترى الإنسان
~~السيارة وقبضها قبضا شرعيا جاز له أن يبيعها بقيمة مؤجلة إلى أجل معلوم، أو
~~مقسطة إلى آجال معلومة، ولا شيء في ذلك إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على ms3245 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P097
# الفتوى رقم (5593)
# س: إنني أخذت من شخص مبلغ عشرة آلاف على أنني أشتري له مقابلها سيارة
~~داتسون موديل 83 م، وذلك بعد سنة
# PageV14P097
# من استلام عشرة آلاف المذكورة، فهل هذا العقد جائز أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، وكانت السيارة معلومة أوصافها، وكانت عشرة
~~الآلاف كل الثمن، وكان الأجل معلوما فالعقد صحيح. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P098
# الفتوى رقم (5998)
# س: يوجد بعض الناس في منطقتنا، أي: أصحاب الأموال، يقوم بإعطاء المعسرين
~~مبلغا من المال، مثلا 9000 تسعة آلاف ريال، ويشرط إعادة سيارة داتسون بعد
~~سنة، وهي من الموديل الجديد، فهل يجوز ذلك؟
# ج: يجوز شراء سيارة مثلا، موصوفة بأوصاف منضبطة، بثمن معلوم مقبوض في
~~مجلس العقد، إلى أجل معلوم؛ لما ثبت من حديث ابن عباس -رضي الله عنه- قال:
~~«قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة وهم يسلفون في الثمار، السنة
~~والسنتين، فقال: من أسلف فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم
~~(1) » متفق عليه. PageV14P098
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P099
# الفتوى رقم (6097)
# س: أولا: يتقدم أحد المواطنين بطلب شراء سيارة من أحد الأثرياء، وعند ذلك
~~يتم الاتفاق على نوع السيارة وموديلها، ويدفع مقدما المبلغ الذي يستطيع،
~~ويكون المكسب مؤمنا بعشرة آلاف مثلا أو أقل أو أكثر، حسب قيمة السيارة من
~~المعرض، وبعد ذلك يذهب الثري ويشتري سيارة بعد الاتفاق، ms3246 ومن ثم يسلمها
~~للمشتري ويسدد الباقي على حسب الاتفاق. هذه طريقة.
# ثانيا: طريقة أخرى: يشتري بعض الفاهمين يقول: أنا أرغب سيارة، ولا عندي
~~فلوس إلا كذا، وأخشى من الطريق أن يكون فيها شيء، فأرغب أن تذهب إلى الشركة
~~للسيارات، وتشتري لي سيارة تكون باسمي من المؤسسة رأسا، وتكون أنت كفيلا
~~علي، وتأخذ الدفعة والأقساط وتسددها، وهم قد اتفقوا على القيمة سابقا، لذا
~~نأمل من الله ثم من سماحتكم إفادتنا عن الموضوع؛ لكونه بالغ الأهمية، ويخشى
~~أن يكون من الربا أو من غباره،
# PageV14P099
# بالإضافة إلى كونه بيع شيء قبل قبضه، ونخشى أن يستشري خطره، ويعم ضرره،
~~لا سيما والناس في جهات تهامة لا يزالون يخفى عليهم كثير من أحكام
~~المعاملات؛ لكثرة الجهل، وكثرة المال بشكل سريع؛ لذا نرجو تبيين حكم
~~المسألتين، والحل لمن وقع في أحدهما، حيث قد تورط كثر حتى ممن لديه معرفة
~~أو له مسئولية، وكما سبق أن طلبنا فتوى في الموضوع قديما، وأجبتم -وفقكم
~~الله- بأن المسألة تؤول إلى خصومة، ومرجعها قاضي البلد، إلا أن الموضوع
~~أصبح أمرا هاما وجماعيا، ويشكل اتفاقات، ولا تحتاج إلى مرافعات حتى يعلم
~~القاضي وجهة الشرع، ونرجو أن يعمم حسب رأيكم المبارك على جميع جهات
~~الاختصاص لمراقبة من يتعامل بذلك، ومنع الجميع من المعاملات المخالفة شرعا؛
~~إبقاء على الروح الإيمانية، والمعاملة الإسلامية، لا سيما في مثل هذا البلد
~~الذي يطبق الشريعة، بارك الله في أعمالكم، وأمد في حياتكم.
# ج: أولا: تم إبرام العقد بين الطرفين على الثمن والسيارة بعد تحديدهما
~~أوصاف السيارة فقط دون تعيينها، وقبل شراء الثري لها، فهو بيع سلم بلا أجل،
~~لتأخر رأس مال السلم أو بعضه، فكان بيع كالئ بكالئ؛ لأن السيارة صارت
~~بالعقد دينا للمشتري
# PageV14P100
# في ذمة البائع، وصار الثمن دينا للبائع في ذمة المشتري، حيث لم يدفع كل
~~منهما ما التزم به في مجلس العقد، وهذا منهي عنه. والطريقة السليمة في ذلك:
~~ألا يتعاقد الطرفان ابتداء، بل يشتري الثري السيارة ويحوزها، حينما يجيئه
~~المشتري، ثم يبيعها عليه بما ms3247 تراضيا عليه من الثمن أقساطا أو قسطا واحدا
~~إلى أجل، ويسمى: بيعا إلى أجل، وهو جائز. ثانيا: إذا اتفق الطرفان على أن
~~يتولى الثري شراء السيارة على أقساط من المؤسسة باسم الطرف الأول، باعتباره
~~وكيلا عنه، وكلما دفع المشتري قسطا للوكيل سدد للمؤسسة نيابة عنه، فهذا
~~جائز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P101
# الفتوى رقم (8713)
# س: نفيد فضيلتكم أن معظم المواطنين لدينا يتعاملون بالبيع الربوي، وهو
~~كالآتي: 1- يعطون (9500 تسعة آلاف وخمسمائة ريال)
# PageV14P101
# ب (داتسون) موديل السنة القادمة، وكذلك عشرة آلاف ريال ب (داتسون) من دور
~~الليل. 2- أرجو إفادتي تفصيلا؛ لأن (الداتسون) تتراوح قيمتها (15 خمسة عشر
~~ألف) فأكثر، فهل هذا ربا؟ لأنني أعمل إمام مسجد جامع جاش، وأعتقد أن هذا
~~ربا، ولكن ألجأ إلى الله ثم إلى فضيلتكم بسرعة البت في وضعنا من حيث هذه
~~الظاهرة الوخيمة التي تفشت في مجتمعنا بطريقة عامة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فهو نوع من أنواع البيع، يسمى: بيع السلم،
~~فإذا كانت السيارة مضبوطة بأوصافها التي يختلف الثمن باختلافها، حتى صارت
~~بذلك معلومة للمشتري، وكان الأجل معلوما وكان هذا النوع من السيارات غالب
~~الوجود عند الأجل، ولو لم يكن موجودا عند العقد، وقبض البائع الثمن كله عند
~~العقد قبل التفرق - جاز هذا البيع، سواء كان الثمن مثل ثمنها لو كان البيع
~~حالا أو أكثر منه أو أقل، من أجل التأجيل، ولا يعتبر ذلك ربا فضل ولا نسأ؛
~~لاختلاف الجنس، وكون أحد العرضين غير ربوي.
# PageV14P102
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P103
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16337)
# س1: حضر عندي ms3248 رجل وقال أعطني مبلغ (23000 ثلاثة وعشرين ألف ريال) وبعد
~~سنة أعطيك سيارة داتسون غمارة واحدة موديل 94. فهل هذا جائز أم لا؟
# ج1: يجوز أن تقدم لشخص مبلغا من المال، على أن يرد عليك مقابله سيارة
~~تنضبط بالوصف ويكون ذلك من قبيل السلم، الذي هو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن؛
~~لأن السيارة تنضبط بالوصف، ولكن يشترط أن يقبض الثمن كاملا في مجلس العقد،
~~وأن يكون الأجل معلوما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P103
# الفتوى رقم (17347)
# س: ما حكم البيع الآتي: بيع سلم استوفى الشروط الآتية:
# PageV14P103
### | 1 - 
# المبيع منضبط الصفة. 2- قمح سعودي إنتاج محلي. 3- عام الوجود ومتوفر لدى
~~كثير من الناس. 4- جيد الجودة، وتقدر الجودة بالكمبيوتر لدى الصوامع. 5-
~~معلوم القدر وزنا بالطن، حيث كافة الناس يسلمونه بالطن. 6- له أجل معلوم
~~يستلم بعد الحصاد. 7- تم السلم على ما وصف بالذمة، وليس في عين بذاتها، وتم
~~قبض القيمة في مجلس العقد بالكامل نقدا. اشترط أن يكون التسليم في الصوامع؛
~~لأن كل الحبوب تستلمها الصوامع؟ مع العلم أن سعر الحب في الصوامع غير ثابت،
~~كما حصل سابقا، حيث انخفض مرتين والبيع كان لحاجة البائع للنقد. أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: من اشترى طعاما بعقد سلم أو غيره فإنه لا يجوز له بيعه حتى يقبضه
~~بكيله أو وزنه وحيازته إلى محله؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- «نهى عن بيع
~~الطعام قبل قبضه» والتسليم للصوامع يعتبر بيعا على الحكومة، فلا يجوز قبل
~~قبض الطعام وحيازته. والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms3249 باز
# PageV14P104
# الفتوى رقم (20322)
# س: الوزارة تعاقدت مع متعهد (للمحروقات) بسعر متفق عليه، المتعهد يرغب في
~~دفع قيمة المحروقات بمبلغ أقل، المتعهد لا يوجد لديه محطات بمكة والطائف
~~والسعر الذي أعطي لنا سوف يعطى لأصحاب المحطات الذين سوف يتعاقد معهم
~~المتعهد.
# ج: لا يجوز لكم
### | أخذ القيمة مقابل المحروقات من المتعهد
# ، وعلى المتعهد أن يؤمن المطلوب الذي التزم به حسب مقتضى العقد؛ لأن
~~المبيع الذي تعهد به في حكم المسلم فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P105
# الفتوى رقم (18823)
# س: طلب مني شخص قرضا، فأعطيته ثلاثين ألف ريال نقدا، أو أقل أو أكثر، على
~~أن يسددني مقابل المبلغ المذكور بعد سنة بسيارة آخر موديل، علما بأنني إذا
~~أعطيته مثلا ثلاثين ألفا فإن السيارة المشروطة بين الطرفين للتسديد يكون
~~ثمنها في حدود أربعين ألف ريال، نرجو جوابكم جزاكم الله خيرا.
# ج:
# ما ذكر في السؤال ليس قرضا، وإنما هو سلم، يشترط له
# PageV14P105
# ما يشترط في السلم، ومنه تسليم رأس المال كله في مجلس العقد، وأن تكون
~~السيارة المسلم فيها معلومة الأوصاف، وأن يكون الأجل معلوما، لقول النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم،
~~إلى أجل معلوم (1) » أي: معلوم الأوصاف والمقدار والأجل. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P106
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18699)
# س2: يقوم بعض التجار بإعطاء أصحاب الثمار قروضا قبل نضج الثمار بفترة تصل
~~إلى أربعة أشهر أو تزيد، على أن يتم تسديد هذا القرض عن طريق الثمار مع عدم
~~الاتفاق على ms3250 سعر معين لها، بل تحدد الأسعار أيام النضج. فما صحة هذا العقد؟
~~مع العلم بأنه لا يتم تحديد كمية معينة للثمار، وإنما تحدد مدة معينة يسلم
~~فيها محصول الثمار الذي ينتجه البستان في هذه المدة.
# ج2: هذا العقد غير صحيح؛ لأنه عقد سلم لم تتكامل شروطه من
### | معرفة قدر المسلم فيه وقت العقد
# وغير ذلك من الشروط.
# PageV14P106
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P107
# الفتوى رقم (16643)
# س: شخص أخذ منى مبلغ (22000 ريال) مقابل أن يسلمني سيارة بعد سنة من أخذه
~~المبلغ، والمتفق عليه هو: أن تكون سيارة داتسون موديل 93، غمارة واحدة لون
~~أبيض عادي، وقد مضى على الموعد 8 أشهر ولم يسلمني السيارة، وهي موجودة في
~~المعارض، ويدعي أن البيع ربا، أرجو توضيح حكم هذا البيع.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر في السؤال، فلا بأس بالبيع المذكور؛ لأنه يكون
~~من
### | بيع السلم الجائز
# ، ويجب على المدين تسليم السيارة في الموعد المحدد في العقد بالمواصفات
~~المذكورة، وإذا كان بينكما نزاع في ذلك فالمرجع في ذلك إلى المحكمة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P107
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19612)
# س2: رجل يقوم بإعطاء أهل النحل مبالغ من المال، على شرط أن يأخذ من العسل
~~-أوان إنتاجه- بقدر هذه النقود وحسب اختياره، وقد يأتي موسم الإنتاج ولم
~~يجد صاحب النحل عسلا بمواصفات صاحب النقود، أو قد يكون باع النحل أو ذهب
~~نحله، فما الحكم في هذه الأموال؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج2: البيع المذكور في السؤال هو نوع من بيوع السلم؛ لكنه وقع بصيغة ms3251 غير
~~جائزة؛ لمخالفته مقتضى ما يكون عليه السلم؛ إذ السلم عقد على موصوف في
~~الذمة، تنضبط صفات المسلم فيه بكيل أو وزن أو ذرع معلوم قدره وجنسه، وكل
~~وصف يختلف به الثمن مع القدرة على تسليمه في وقت يوجد فيه غالبا، ومع ذكر
~~أجل معلوم وقبض ثمن المسلم فيه كاملا في مكان العقد. وما ذكر في السؤال
~~فإنه عقد على عين لا تثبت في الذمة؛ حيث إنه
### | أسلم في عسل منحلة بعينها
# ، كما إنه لم يحدد فيه وزن العسل المسلم فيه، ولا ذكر أجلا معلوما
~~لتسليمه. وهذا من جنس ما كان يفعله أهل المدينة؛ حيث كانوا يسلمون في ثمار
~~نخيل بعينها، فلما قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة نهى عن ذلك؛ لما
~~يحصل في ذلك من الغرر، فقد تصاب تلك النخيل بعاهة فلا تثمر، ذكر ابن حجر في
~~(فتح الباري) ج 4
# PageV14P108
# ص 433 قوله: (ونقل ابن المنذر اتفاق الأكثر على منع السلم في بستان معين
~~لأنه غرر) ؛ ولذلك جاء في حديث ابن عباس -رضى الله عنهما- قال: «قدم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة وهم يسلفون في الثمار، السنة والسنتين
~~والثلاث، فقال -صلى الله عليه وسلم-: من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم،
~~ووزن معلوم، إلى أجل معلوم (1) » متفق على صحته. وعلى ذلك فإن بيع السلم
~~المذكور في السؤال لا يصح؛ لفقده أكثر شروط السلم، فلا ينعقد، وعلى المسلم
~~إليه أن يرد قيمة المسلم فيه إلى المسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P109
### | باب القرض
# PageV14P109
# صفحة فارغة
# PageV14P110
# صفحة فارغة
# PageV14P111
# اقتراض الذهب
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2730)
# س6: يأتينا بعض التجار المعروفين المجاورين لنا، ويطلبون كيلو ذهب سلفة
~~قرضة أو جنيهات، ونعطيهم ذلك ونحن راضون، ويعيدونها إلينا في اليوم الذي
~~تحصل لديهم، ms3252 وقد يزيد سعر الذهب من يوم الاستلاف إلى يوم الاستلام أكثر من
~~ألفي ريال أو ينقص، فأرجو من فضيلتكم التكرم بالإيضاح في هذه المسألة التي
~~تهمنا.
# ج6: يجوز لكم أن تقرضوا الذهب بالكيلو أو بالنقد، ويعيده لكم الجنيهات
~~عدا، وغيرها من القطع الذهبية وزنا، على ما استلمه منكم عليه، ولا شيء في
~~ذلك إن شاء الله، فالتعاون مطلوب بين المسلمين، وليس لكم إلا الذهب الذي
~~أقرضتم فقط، سواء ارتفع سعره أو انخفض. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P112
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19173)
# س1: ما حكم أن يستلف إنسان من آخر ذهبا سبيكة أو سلسلة، ثم يرجع له ذهبا
~~غيره بنفس الوزن والقيمة، أو يستلف دينارا من الذهب ثم يرجعه له بعد ذلك
~~دينارا بنفس القيمة؟
# ج1: إقراض الذهب ثم رده بمقدار وزنه لا حرج فيه؛ لقول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: «الذهب بالذهب، وزنا بوزن، مثلا بمثل (1) » وإن زاده -من دون
~~شرط ولا تواطؤ على الزيادة- فلا حرج؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إن
~~خيار الناس أحسنهم قضاء (2) » وهكذا رد قيمته بالسعر الحاضر يدا بيد؛ لحديث
~~ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: «قلنا: يا رسول الله، إنا نبيع بالدراهم
~~ونأخذ الدنانير، ونبيع بالدنانير ونأخذ الدراهم، فقال: لا بآس أن تأخذها
~~بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء (3) » . وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P113
### | من صور الاقتراض من البنك الزراعي
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1397)
# س2: يشتري كثير من الناس أغناما ليستلف من بنك الزراعة للتنمية؛ حيث يأخذ
~~أغناما، وتسعر مثلا بثلاثمائة أو أربعمائة ريال للطرف الواحد، والبنك ms3253
~~يكتبها سلفا بدون تربية ومربح، وكذلك أن الشخص المشتري من البنك يحضر
~~أغنامه التي بحوزته سابقا ويقول للبنك: هذه أغنام اشتريتها من السوق بسعركم
~~المقرر؛ ليتمكن من الحصول على المبلغ المراد إقراضه بهذه الصفة. فما الحكم؟
# ج2: إذا اشترى شخص أغناما لغرض التربية وجاء بها إلى البنك، وذكر لهم سعر
~~الشراء وهو صادق في قوله، وسلم له البنك القيمة على سبيل القرض بدون ربح؛
~~فهذا جائز لا شبهة فيه. أما إذا كان بربح فلا يجوز؛ لأنه قرض جر نفعا، أما
~~الشخص الذي يحضر أغناما بحوزته سابقا، ويقول للبنك: هذه أغنام اشتريتها من
~~السوق بسعركم المقرر؛ ليتمكن من الحصول على المبلغ المراد اقتراضه، فهذا
~~كذب لا يجوز للإنسان أن يتعاطاه، وعليه في ذلك تقوى الله ومراقبته.
# PageV14P114
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P115
### | الاقتراض من صندوق التنمية العقاري
# الفتوى رقم (13039)
# س: لدي رقم بالبنك العقاري، وسوف أحصل بموجب هذا الرقم على قرض من الدولة
~~عن طريق هذا البنك، إلا أن الوقت سوف يطول حتى أتسلم هذا القرض، وحيث إن
~~الدولة سوف تمنحني إعفاء مقداره 20 % إذا سلمته في الوقت المحدد، و30 % إذا
~~سلمته دفعة واحدة بعد البناء، والآن البنك الأهلي حسب ما سمعت أنه سوف يعطي
~~القرض المطلوب، وهو (300000 ريال) ولكن هو -أي البنك- سوف يدفع للدولة
~~ويستفيد من هذا الإعفاء من الدولة، فهل يجوز لي أن آخذ من البنك الأهلي هذا
~~المبلغ (300000 ريال) وأسدده (300000 ريال) ، وعندما يحين دوري في القرض
~~يأخذه البنك الأهلي من البنك العقاري، وأقوم أنا بسداد البنك الأهلي كل سنة
~~(12000 ريال) ، والبنك الأهلي يقوم بسداد البنك العقاري مبلغ (9600 ريال)
~~ويصبح
# PageV14P115
# هو المستفيد من هذا القرض والإعفاء؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: لا يجوز لك أن تقترض من البنك ثلاثمائة على أن تسدد ثلاثمائة ms3254 بالإضافة
~~إلى ما تعفو عنه الحكومة؛ لأن في الوفاء زيادة مشروطة، وهذا من الربا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P116
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (3204)
# س1، 2: رهن إنسان بيتا لصندوق التنمية، ثم توفي قبل أن يوفي لصندوق
~~التنمية، فهل يتعلق القرض بذمته كالدين العادي أو لا؟ وهل يجوز بيع البيت
~~وهو مرهون للصندوق أو لا؟
# ج1، 2: أولا: قرض صندوق التنمية متعلق بذمة المتوفى إذا مات ولم يتم
~~التسديد، كالديون الأخرى، وعلى ورثته تسديده من تركته في وقته، وعليهم
~~إبلاغ المسئول عن صندوق التنمية؛ ليتخذ ما يلزم من إجراءات، بناء على ما
~~بين المقترض والمقرض من التزامات. ثانيا: لا يجوز بيع البيت المرهون في قرض
~~صندوق التنمية إلا
# PageV14P116
# بإذن المسئول عن صندوق التنمية، أو بتسديد ما بقي من القرض الذي رهن فيه
~~البيت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P117
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6514)
# س2: قبل وفاة الوالد اقترض من البنك العقاري ثم توفي، فهل يعتبر دينا
~~حقيقيا كالمنصوص عليه في الشريعة الإسلامية؛ حيث بعض الناس يقولون: إن دين
~~الحكومة ليس مثل الدين العادي.
# ج2: دين الحكومة دين حقيقي، يجب تسديده كالدين من غير البنك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P117
# الفتوى رقم (7058)
# س: لقد قدم والدي إلى رحمة الله في يوم 21 \ 3 \ 1404 ه،
# PageV14P117
# وفي حياته سبق أن حصل على قرض من صندوق التنمية العقاري بمبلغ مائتي ms3255 ألف
~~ريال، وعمل لي وكالة شرعية برهن الأرض، والتوقيع على العقد واستلام
~~الدفعات، والتسديد عنه عند موعد حلول الأقساط السنوية، وقد تم استلامي
~~لكامل القرض وإكمال المبنى قبل وفاته بسبعة شهور.
# وفي حياته -رحمة الله عليه- سبق أن قسم تركته من الأملاك الثابتة علينا
~~نحن الورثة، وهو بكامل قواه العقلية والصحية المعتبرة شرعا، وكان من نصيي
~~هذا البيت الذي أخذ عليه قرضا، وما يترتب عليه من التزامات مالية لصالح
~~صندوق التنمية العقاري بموجب عقد القرض، وبعد وفاته -رحمه الله- أخشى عليه
~~من أن يبقى في ذمته شيء من هذا القرض، على الرغم من أنني مستعد بالوفاء
~~والتسديد عنه عند موعد حلول كل قسط سنوي؛ لأنني أنا المستفيد من هذا القرض.
# والسؤال الآن: هل يجب علي أن أسدد كامل القرض فورا على إثر وفاة المقترض،
~~وهو والدي رحمه الله، أم أبقي على نص العقد المبرم مع الصندوق العقاري الذي
~~اشترط تسديد القرض على أقساط سنوية كل قسط 6400 ريال ولمدة خمس وعشرين سنة؟
~~علما بأنني لست مليئا.
# ج: لا حرج في بقاء التقسيط على حاله، وعليك أن تسدده في وقته، وليس على
~~والدك حرج في ذلك -إن شاء الله- إذا كان الواقع هو ما ذكرت.
# PageV14P118
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P119
# الفتوى رقم (13022)
# س: منذ خمس سنوات تقدمت لصندوق التنمية العقاري بطلب قرض لبناء مسكن
~~كعادة أمثالي، وقد أخذت رقما وانتظرت دوري، وقد أوشك أن يصلني الدور، ولكن
~~خلال تلك السنوات الخمس ألمت بي حاجة قاهرة، اضطرتني إلى بيع الأرض التي
~~كنت قد عزمت على البناء عليها، وليس في استطاعتي حاليا شراء بدل لها، وقد
~~عرض علي من عرف حالي أن يدفع لي مبلغ خمسين ألف ريال مقابل تنازلي له عن
~~الرقم الذي بيدي، وعن استحقاقي في الاستفادة من القرض الذي سيمنح لي، فهل
~~يجوز لي أن ms3256 أقبل هذا العرض، أم أن هذا التصرف لا يحل لي؟ أرجو إفادتي.
# ج: لا يجوز لك هذا الفعل؛ لأن فيه حيلة وغشا للدولة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P119
### | البناء بقرض يستوفى من الأجرة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (512)
# س1: ما قولكم في رجلين لأحدهما قطعة أرض، ويقصدان أن يدفع الآخر مبلغا من
~~المال لإقامة عمارة على هذه الأرض، ثم استغلالها لمدة عشر سنوات مثلا،
~~كشراكة في تجارة الأجور بينهما مناصفة، وبعد عشر سنوات يعيد صاحب الأرض
~~المبلغ لصاحبه، وتبقى الأرض وما عليها من بناء لصاحبها؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكرت من أن أحد الرجلين يدفع مبلغا لإقامة عمارة
~~على أرض يملكها الآخر، على أن تكون إجارة العمارة بينهما مناصفة لمدة
~~مؤقتة، كعشر سنوات مثلا، يرد المبلغ لصاحبه بعدها، وتكون الأرض وما عليها
~~من بناء لصاحب الأرض- فهذا لا يجوز؛ لأنه سلف جر نفعا، وهو ربا؛ وذلك لأنه
~~دفع المبلغ في البناء ليعود إليه بعد مدة مؤقتة، وانتفع من ورائه بنصف
~~الأجر طول المدة المعينة، ومع ذلك فقد يكون المبلغ الذي أقام به العمارة
~~أكثر من قيمة الأرض، وقد يكون أقل، فلا يصح أن يكون الأجر بينهما مناصفة.
# PageV14P120
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV14P121
# الفتوى رقم (14243)
# س: لدي عمارة، وأريد أن أعطيها مقاولا، وهذه العمارة سوف تكلف تقريبا
~~(300000 ريال) ثلاثمائة ألف ريال، واتفقنا أن يعمل العمارة، وبعد الانتهاء
~~يحسب تكاليف العمارة، وأعطيه مكسبا في المائة مثلا عشرة ريال، ويقسط المبلغ
~~أقساطا شهرية، فمثلا العمارة كلفت (300000 ريال) ، سوف يأخذ مكسبا 10 %،
~~فيصر المبلغ (330000 ريال) تقسط أقساطا شهرية، فما حكم ذلك في الإسلام؟ ms3257
# ج: لا يجوز التعامل بهذه الطريقة المذكورة؛ لأنه قرض جر نفعا، وكل قرض جر
~~نفعا فهو ربا، بإجماع أهل العلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P121
# الفتوى رقم (10167)
# س: زميل لي في العمل احتاج إلى مبلغ أربعمائة ألف ريال، تكملة تشطيب
~~عمارته التي توقفت على المسلحات قرابة السنتين، فجاء إلي وقال: أعطني مبلغ
~~أربعمائة ألف ريال لأقوم بتشطيب العمارة، وعند الانتهاء منها أعطيك ثلاث
~~شقق من العمارة البالغ عدد شققها 6؛ وذلك لاستغلالها سواء لصالحك، سواء
~~تأجيرها أو السكن فيها كيف تشاء؛ وذلك حتى يتم تسديد كامل المبلغ عدا
~~ونقدا.
# وقد سألنا بعض المشايخ عن جواز ذلك أم لا؟ فأفتونا بأنه لا شيء فيه؛ حيث
~~إن هذا الربح -أي: ربح الشقق الثلاث- غير محدد ولا معروف، وأن مدة التسديد
~~أيضا لم تكن محددة؛ حيث يمكن تكون سنتين إلى أربع، وعلى هذا الأساس سحبت
~~المبلغ المشار إليه من البنك الإسلامي الذي كان يعطيني بعض الأرباح، وبعد
~~ذلك أفتونا بعض أئمة المساجد أن هذا لا يجوز، وأصبحت في حيرة من أمري،
~~أفيدوني أفادكم الله.
# هل حيازتي على إيجار أو دخل الثلاث شقق زائد المبلغ المدفوع له حلال أم
~~حرام، علما بأن الأخ المستدين ميسور الحال، ولديه عمارة من عشر شقق خلاف
~~الأخيرة، وراتبه الشهري يزيد على عشرة آلاف ريال، وأنا لو كنت تنازلت عن
~~دخل الشقق فأنا الخسران؛ حيث إنني سحبت نقودي من البنك
# PageV14P122
# الإسلامي، وحرمت من فائدتها والمدة طويلة، وهو المستفيد، وفي نفس الوقت
~~لم يكن في حاجة إلى ذلك، وإذا كان هذا حرام فهل يحق لي أن أتصدق بالفائدة
~~التي ترد من إيجار الشقق أم لا؟ وفقكم الله.
# ج: إقراضك زميلك مبلغا من المال على أن يعطيك إيجار ثلاث شقق أو السكنى
~~فيهن إلى أن يرد لك مبلغ القرض- هذا لا يجوز؛ لأنه قرض جر نفعا. ms3258 وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P123
# الفتوى رقم (11743)
# س: رجل يملك عمارة دخلها السنوي مليون ونصف، وطرأت لديه ظروف، وطلب من
~~أحد أصدقائه عشرة ملايين، وقال لصاحبه: استثمر هذه العمارة مدة ما أو هذه
~~العشرة مليون حقك طرفي لا أريد استغلال صداقتك، فهل هذا فيه شيء من الحرام
~~أم لا؟ نرجو الإفادة وفقكم الله لما فيه الخير.
# ج: إذا كان المقرض يأخذ دخل العمارة وفاء لقرضه جاز القرض، وإن كان ليس
~~وفاء، وإنما ينتفع به من أجل القرض؛ فإنه لا
# PageV14P123
# يجوز؛ لأنه يكون من باب القرض الذي جر نفعا. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P124
# الفتوى رقم (6877)
# س: أنا رجل مواطن بعرعر ويوجد عندي قطعة أرض، وأريد أبني عليها سورا ولم
~~أستطع بسبب عدم مقدرتي المالية، وذهبت لأحد تجار البلد أطلب منه أن يقرضني
~~مبلغا لكي أسور به أرضي ولم يقرضني، وطلبت منه أن يشتري نصفها ولا وافق،
~~أبى أن يشتري مني، ورجعت إليه بعد يوم أو يومين، وقلت له: أنا أعطيك نصفها
~~وأقرضني مبلغ كذا وكذا، ووافق على ذلك، وأقرضني لمدة سنة، وبعد ذلك سمعت من
~~بعض أهل العلم أن هذه الطريقة من الربا المحرم، أنا مغرور بذلك، ولم أعلم
~~أنا أنه ربا.
# السؤال الآن: هل يجوز أن أفسخ العقد المعقود على نصف الأرض وأعطيه فلوسه،
~~أم ماذا أفعل وجزاكم الله خيرا؟
# ج: إن إعطاء هذا الشخص المبلغ لك قرضا مقابل إعطائك له نصف الأرض التي
~~تريد تسويرها يعتبر ربا؛ لأنه من باب القرض الذي جر نفعا مشروطا، وهو محرم،
~~والإثم في هذا العمل مشترك
# PageV14P124
# بينكما إذا كنتما تعلمان أن هذا العمل محرم، أما فسخ ms3259 العقد فمرجعه
~~المحكمة الشرعية، لكن إن تراضيتما على فسخه فتعطيه دراهمه وتبقى لك أرضك
~~فلا بأس، ولا حاجة إلى الذهاب إلى المحكمة مع التوبة إلى الله -سبحانه-
~~منكما جميعا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P125
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1989)
# س4: إذا أخذ رجل من آخر نقودا أو ذبيحة، ثم شرط المعطي بقاءها في ذمته
~~حتى وقت الأضاحي، ثم يطلب منه قيمته أو مثله، فهل يجوز ذلك؟
# ج 4: لا نعلم ما يمنع من جواز ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P125
# الفتوى رقم 117491
# س: أفيدكم بأنني أحد الزارعين، ويأتي علي أوقات أحتاج
# PageV14P125
# فيها إلى بعض الحبوب من أهل القرية التي أقيم بها؛ وذلك لعدم توفر ذلك
~~النوع عندي، وفي هذه الحالة أقول له: هذا المقدار الذي أخذته من البر مثلا
~~سأقوم بإعادته متى زرعت وحصدت، أي بعد الجذاذ، ويتم الاتفاق على ذلك، وكما
~~تعلمون -حفظكم الله- أن ذلك يستغرق وقتا طويلا لا يقل عن ثلاثة أشهر، وفي
~~الفترة الأخيرة جاء بعض الأخوة المتعلمين وقال: إن هذه العملية غير جائزة
~~شرعا، ولكني غير مقتنع بكلامه ذلك؛ لأن العادة قد جرت على هذه الصورة.
# وسؤالي هو: هل يجوز أن آخذ مقدارا من البر أو غيره بوزن معلوم أو كيل
~~معلوم؛ بهدف الزراعة، ولحاجتي الملحة لذلك، وإذا زرعت وحصدت أعيده إلى
~~صاحبه بنفس الوزن أو الكيل؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وكان من باب القرض؛ فلا مانع ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms3260 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P126
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10635)
# س2: رجل بدا له حاجة وذهب لآخر وطلب منه قرضا
# PageV14P126
# خمسة آلاف ريال، وأعطاه القرض ومعه خمسة آلاف أخرى معونة على مهمته التي
~~يريد يقوم بها، كزواج أو غيره، فهل في هذا القرض مع المعونة شيء من المحذور
~~أم لا؟
# ج2: لا نعلم شيئا من المحذور في جمع المقرض بين إقراض المال لصاحبه
~~وإعطائه إعانة لبعض حاجته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P127
# الفتوى رقم (11096)
# س: شاب أراد الزواج واتفق مع رجل على أن يتزوج ابنته، إلا أن أموره
~~المادية معسرة في الوقت الحاضر ولا يجد ما يكفي للزواج، وأراد تأجيل
~~الصداق، وحصل البحث أنه لا بد من شراء مقاضي وتكلفة الزواج، فأراد والد
~~الفتاة مساعدة هذا الشاب إلى أن يفتح الله عليه، فأراد أن يقرضه مبلغا من
~~المال للاستعانة به على لوازم الزواج من ذهب ومقاض أخرى، وغير ذلك مما
~~يتطلبه الزواج، فهل في ذلك مانع؛ لئلا يدخل في ذلك قرض يجر نفعا، مع أن
~~والد الفتاة لا يريد بذلك نفعا ولا فائدة إلا منفعة الجميع. والله يحفظكم
~~للإسلام والمسلمين.
# PageV14P127
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن إقراض ولي المرأة للزوج بعض المال ليس من
~~باب القرض الذي جر نفعا، بل هذا المقرض محسن إلى خاطب ابنته، وهو مشكور على
~~إحسانه إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P128
# الفتوى رقم (11147)
# س: جماعة من الزملاء يجتمعون ويدفع كل واحد منهم مبلغا من المال من راتب
~~شهر واحد مثلا، ويعطى هذا المبلغ لواحد منهم على أن يدفع نفس المبلغ لواحد ms3261
~~آخر من راتب شهر اثنين، وهكذا حتى يأخذ الجميع ويكون اختيار الشخص الذي
~~سيتسلم المبلغ لكل شهر إما بالقرعة أو أكثرهم حاجة للمبلغ، أو بأي صفة
~~يتفقون عليها.
# هذا والله نسأل أن يهدي المسلمين لما يحبه ويرضاه.
# ج: لا نعلم حرجا في ذلك؛ لأن المصلحة مشتركة من دون محذور شرعي، وقصارى
~~ما في ذلك هو
### | تأجيل أداء القرض
# ؛ وذلك لا بأس به في أصح قولي العلماء.
# PageV14P128
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P129
### | من صور البيع في معارض السيارات
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11170)
# س3: أنا صاحب معرض أتعامل ببيع وشراء السيارات المستعملة، ولدي مجموعة من
~~أقاربي، كل واحد منهم يحضر مبلغا من المال، ويطلب منى تغطية مبلغه إذا أراد
~~شراء سيارات بأكثر من مبلغه، وآخذ مقابل ذلك مبلغا يقدر بثلاثمائة ريال أو
~~أكثر، مقابل كل سيارة يشتريها، علما بأنه إذا لم يدفع في شراء كل سيارة
~~ثلاثمائة أو أكثر لا يمكن دفع القيمة عنه.
# فهل هذا التعامل جائز شرعا؟ علما بأن المبلغ الذي آخذه -أنا يا صاحب
~~المعرض- أعتبره مقابل دلالة للسيارة وعمل عقد البيع.
# ج3: أولا: إذا اشترى قريبك سيارة وطلب منك تغطية المبلغ من عندك فهذا
~~يكون من باب القرض، فإن شئت أقرضته وإن شئت امتنعت، ولا يجوز أخذ فائدة على
~~القرض؛ لأن ذلك من الربا. ثانيا:
# PageV14P129
# أخذك مبلغا معينا من المال مقابل إجراء عقد البيع أو الدلالة يجوز حسب
~~الاتفاق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P130
# الفتوى رقم (18222)
# س: يوجد لدي معرض لبيع وشراء السيارات المستعملة بالنقد، مستأجره بالأجر
~~السنوي، وخصصت له رأس مال معين، ولدي عدد كثير من الباعة (الشريطية) ،
~~وهؤلاء يشترون سيارات من خارج المعرض، على أن ms3262 يسدد عنهم المعرض قيمة
~~السيارات، مهما بلغت قيمتها التي اشتروها بها، ولا تنقل ملكية السيارة لأحد
~~منهم؛ رغبة منه في توفير رسوم نقل الملكية له، وتبقى هذه السيارة في
~~المعرض، أو يذهب بها المشتري لقضاء حوائجه عليها.
# ثم عند بيعه لهذه السيارة يأخذ منه المعرض المبلغ الذي سدد عنه في هذه
~~السيارة، مع إضافة السعي على ذلك، والسعي -يا فضيلة الشيخ- يأتي من ثلاث
~~حالات أو أكثر، وتكون مختلفة عند أصحاب المعارض مثلا:
# الحالة الأولى: إذا كانت قيمة السيارة التي سددها عنه المعرض أقل من
# PageV14P130
# 30000 ريال، فإن السعي يكون (500 ريال) . الحالة الثانية: إذا كانت قيمة
~~السيارة التي سددها عنه المعرض أكثر من 30000 ريال، فإن السعي يكون (1000
~~ريال) . الحالة الثالثة: إذا كانت قيمة السيارة التي سددها عنه المعرض أكثر
~~من 50000 ريال، فإن السعي يكون (1500 أو 2000 ريال) . مع ملاحظة ما يلي: 1-
~~أن هذا السعي يؤخذ من الشريطي على كل سيارة سدد قيمتها عنه المعرض، سواء
~~كسب أو خسر هذا الشريطي في هذه السيارة التي اشتراها ثم باعها. 2- لا يشترط
~~المعرض على الشريطي أن يبيع هذه السيارة في مدة معينة، بل ذلك ميسر للشريطي
~~حتى بيعها. 3- يوجد مصاريف يقوم بها المعرض على حسابه، دون أي علاقة
~~للشريطي في ذلك، كالإيجار السنوي، وتسديد فواتير الماء والكهرباء
~~والتليفون، وصرف رواتب الأيدي العاملة الموجودة به، كالحارس والكاتب وعمال
~~الصيانة وغيرهم.
# PageV14P131
### | 4 - 
# يشترط المعرض على الشريطي عندما يريد أن يزاول هذا النشاط لديه أن يدفع
~~مبلغ (10000 ريال) عشرة آلاف ريال أو أكثر مقدما، حسب قدرته المالية، مع
~~اتفاقه مع صاحب المعرض، ويوضع له حساب خاص بهذا المبلغ، وتضاف إليه أرباحه.
~~مع العلم أن هذا المبلغ يدفع كتأمين لأي خسارة قد تلحق بهذا الشريطي، حتى
~~لا تنقص هذه الخسارة من رأس مال المعرض المخصص له شيئا، وعندما يريد أن
~~يعزل الشريطي من هذا النشاط يدفع له هذا المبلغ إذا لم يلحقه خسارة زائدا
~~مكاسبه التي كسبها. 5- علما بأن هذا الشريطي لا ms3263 يستطيع مزاولة النشاط؛ نظرا
~~لظروفه المالية إلا عن هذه الطريقة، وتأمينه من قبل المعرض. 6- مهما بلغ
~~مكسب هذا الشريطي لا يطلب منه صاحب المعرض أي زيادة، بل يكتفي بالسعي الذي
~~أضيف على قيمة السيارة مقدما. أفتونا يا سماحة الشيخ في ذلك، بالنسبة لعمل
~~الشريطي وما يقوم به صاحب المعرض، مع العلم أن معظم أصحاب المعارض يسيرون
~~على هذا النهج. هذا والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن المعاملة المذكورة لا تجوز؛
# PageV14P132
# لأن بذل الشريطي السعي لصاحب المعرض، مقابل تسديد المعرض عنه قيمة
~~السيارة التي اشتراها من خارج المعرض، يعتبر ربا؛ لأن حقيقة ذلك أن المعرض
~~يقرض الشريطي مع أخذ زيادة، وتسميتها سعيا لا يخرجها عن كونها ربا؛ لأن كل
~~قرض جر نفعا فهو ربا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P133
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3895)
# س4: شخص أقرض آخر (10000 ريال) لمدة 3 سنوات، يقول البعض: إن هذا الشخص
~~لو استلم العشرة آلاف ريال بعد 3 سنوات، فإنها تكون أقل من قيمتها
~~الحقيقية؛ نتيجة لازدياد الأسعار، أو ما يسمونه ب (التضخم المالي) ،
~~والبرتقال قبل 3 سنوات مثلا يباع الكيلو منه ب (4 ريال) ، أما الآن فيباع ب
~~(7 ريال) ؛ فيقول هؤلاء: إن الدائن يجب أن يستلم الفرق في انخفاض القيمة
~~حتى لا يظلم، وهذا الفرق يمكن قياسه بطريقة حسابية معينة، تتم بصفة رسمية
~~تتولاها الدولة. ما رأيكم في هذا القول؟
# ج 4: لا نعلم لما تقوله أصلا شرعيا يدل على جوازه، فليس
# PageV14P133
# للمقرض أن يأخذ من المقترض إلا ما أقرضه إياه، إلا أن تطيب نفس المقترض
~~بشيء من الزيادة في الكيفية أو الكمية، فلا بأس إذا لم يسبقه شرط أو تواطؤ
~~على ذلك، وهكذا إن جرى بذلك عرف؛ لأن الشرط العرفي كاللفظي؛ لقول ms3264 النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «إن خيار الناس أحسنهم قضاء (1) » . وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P134
# الفتوى رقم (17547)
# س: طلب مني صديق قرضا، ولم يكن معي مال إلا قطعة أرض، ولم أكن أنوي
~~بيعها، وكان سعرها في ازدياد، لكني قلت له بعها لي وخذ ثمنها قرضا مني لك؛
~~ولحرصه على مصلحتي، وحتى لا تفوتني الزيادة في سعرها، اشترط علي أن يعطيني
~~عند طلب سداد القرض ثمنها أو ثمن مثلها وقت السداد، وليس ثمنها الذي باعها
~~به، فهل هذا الشرط صحيح أم لا؟
# ج: الواجب أن يرد عليك ثمن الأرض الذي اقترضه منك من غير زيادة؛ لأن
~~اشتراط الزيادة على القرض ربا صريح، والله
# PageV14P134
# سبحانه وتعالى حرم الربا في نصوص كثيرة من القرآن، وكذلك الرسول -صلى
~~الله عليه وسلم- حرم الربا، ولعن آكله وموكله وشاهديه وكاتبه، فليس لك إلا
~~أخذ ثمن الأرض الذي اقترضه صاحبك منك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P135
# الفتوى رقم (18614)
# س: طلبت من أخي الأكبر مبلغا وقدره (4000 ريال) تكون قرضة حسنة، وافق أخي
~~بشرط أن أشتري له سيارة بأقساط شهرية، يقوم أخي الأكبر بتسديد أقساط
~~السيارة كاملة، وافقت أنا على هذا الشرط، وأخذت المبلغ على أن أستخرج
~~السيارة باسمي وتكون في ملك أخي، ويقوم هو بتسديد أقساط السيارة كاملة،
~~وبعد ذلك قال لي أحد الزملاء في العمل: إن هذا الأمر ربا، ثم أخبرت أخي
~~الكبير عن هذا الأمر أنه ربا، فغضب علي وقال: إن بيني وبينك شرط، ويلزمك أن
~~توفي بالشرط، وقام أخي بإخبار والدي عن هذا الأمر وغضبوا علي. فما حكم
~~الشرع في ذلك؟
# ج: ms3265 هذا الشرط في القرض شرط باطل، لا يجوز العمل به؛
# PageV14P135
# لأنه يتضمن حصول المقرض على منفعة في القرض، وكل قرض جر نفعا فهو ربا،
~~وعليه فلا يجوز لك أن تشتري له سيارة، ويجب عليك أن ترد عليه المبلغ الذي
~~اقترضته منه إذا طلبه من غير زيادة، ولا تطع أباك في شراء السيارة لأخيك
~~الذي أقرضك حسب الشرط المذكور؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P136
### | الاقتراض من صندوق إقراض الموظفين
# فتوى رقم (18544)
# س: لقد قامت الشركة الموحدة للكهرباء بالشرقية (سكيكو) بمشروع صندوق قروض
~~لإقراض الموظفين لديها، ويتكون هذا القرض من راتب واحد إلى ستة رواتب، وبحد
~~أقصى ستون ألف ريال، ويتم تسديده على أقساط شهرية من الراتب الشهري للموظف
~~المقترض، وبدون فوائد، ولا يمكن أن تحصل على القرض إلا بعد أن تشترك في
~~مشروع صندوق آخر، وهو (الصندوق التعاوني) ؛ وذلك بخصم عشرين ريالا شهريا من
~~راتب
# PageV14P136
# الموظف المقرض، وهذا يعتبر شرطا لازما للحصول على القرض من صندوق القروض.
# وأحيطكم علما أن هدف الصندوق التعاوني هو لإعانة الموظفين في حالة
~~الزواج، أو إعانة رمضان، أو قضاء ديون، أو حصول كارثة لأحد الموظفين
~~المشتركين في الصندوق التعاوني، ونفيدكم أيضا أنه عند حصول الموظف على
~~القرض، يخصم من راتبه أيضا مائة ريال أو أكثر بقليل، حسب راتب الموظف بصفة
~~دائمة شهريا حتى نهاية الخدمة أو التقاعد، وفي حالة التقاعد أو نهاية
~~الخدمة تعاد له المائة ريال المخصومة طوال هذه المدة، وأما العشرون ريالا
~~المذكورة فإنها لا تسترد، سواء اقترض الموظف من الصندوق أو لم يقترض.
# ومن الشروط وقبل إعطاء الموظف القرض: يتم خصم نصف الراتب الأساسي، موزعا
~~على اثني عشر شهرا، وبعد إكمال المدة وهي إلى (12 شهرا) وخصم العشرين ريالا
~~التي ms3266 هي -كما ذكرت- تخصم حتى نهاية الخدمة، وكذلك إلى (100 ريال) مائة
~~ريال، يمكن للموظف الحصول على قرض من صندوق القروض، ولا يتجاوز ستة رواتب
~~أو ستين ألف ريال؛ لذا أرجو من فضيلتكم إفتائي بما يلي: أ- ما حكم الاقتراض
~~من صندوق القروض إذا كان شرطهم خصم عشرين ريالا، وإذا كان هدف الصندوق
~~التعاوني
# PageV14P137
# لصالح الموظفين لإعانة زواج، إعانة رمضان، إذا حصل كارثة لأحد الموظفين
~~المشتركين به، كما ذكرت لكم في نص السؤال؟ ب- ما حكم خصم ال (100 ريال) أو
~~أكثر من الموظف المقترض، والتي تكون مستمرة حتى نهاية الخدمة، ثم تعاد له
~~عند التقاعد، وهذه الأموال كانت طوال هذه المدة في البنوك الربوية لدى
~~الشركة، وكذلك فإن نصف الراتب الذي تم خصمه على (12 شهرا) يعاد إلى الموظف
~~عند التقاعد أيضا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فهذا الاقتراض لا يجوز؛ لأن المقرض يشترط أخذ
~~زيادة على القرض، وهي المقادير المذكورة، وقد روي عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: «كل قرض جر نفعا فهو ربا (1) » وأجمع العلماء على ذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P138
# الفتوى رقم (16422)
# س: توجد إحدى الصور في التبايع عند أصحاب المعارض، وهي أن المعرض تبنى
~~أشخاصا يعرفون ب (الشريطية) ، يشترون سيارات من أصحابها من الحراج أو
~~البرحة، ويذهبون بها إلى المعرض، ويقوم المعرض بتسديد المبلغ، ولا تنقل
~~الملكية باسم هذا الشريطي، وتوضع السيارة في المعرض أو يذهب بها الشريطي،
~~وفي يوم غد يبيعها ثم يسدد المعرض بالمبلغ الذي سدده عنه إضافة إلى خمسمائة
~~ريال، سواء كان ذلك البيع بربح أو خسارة، فهل في ذلك -يا فضيلة الشيخ- إحدى
~~صور الربا؟ مع العلم أن الشريطي قد يلجأ للكذب أو الغش خوفا من الخسارة
~~إضافة إلى الخمسمائة ريال الإضافية. أفتونا حفظكم الله، فمثل ms3267 هذه الصور
~~توجد بكثرة هذه الأيام.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر في السؤال، فلا يجوز هذا التعامل؛ لأنه قرض جر
~~نفعا، وكل قرض جر نفعا فهو ربا. نسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P139
# الفتوى رقم (15739)
# س: شخص اقترض مبلغا من المال من شخص آخر، بشرط وهو: أن يعطيه المقترض
~~مبلغ مائة ريال عن كل حملة يقوم بها المقترض، وذلك بسبب أن المقترض صاحب
~~سيارة نقل، ويعمل بها بالأجرة. فالآن أسترحم رأي سماحتكم الشرعي حيال ذلك،
~~هل هو جائز أم لا؟ علما أن المائة ريال المذكورة عن كل حملة خارجة عن مقدار
~~الدين، ولا دخل لها به، إذ تعتبر إضافية.
# والله نسأل أن يحفظكم لخدمة الإسلام والمسلمين ويرعاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا يجوز إقراض الشخص المذكور المبلغ لغيره،
~~مع اشتراطه مبلغا من المال؛ لأن ذلك قرض جر نفعا، وكل قرض جر نفعا فهو ربا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P140
# الفتوى رقم (16699)
# س: هناك معاملة بين الناس في بعض البلاد الإسلامية، نريد الإجابة عن
~~حكمها، وهي: أنه إذا أراد رجل مالا سواء كان معسرا أو غير معسر، وهذا الرجل
~~يمكن في حوزته أرض زراعية،
# PageV14P140
# فهو عندما يطلب المال الذي يريده من أحد الناس، فإنه يسلم أرضه الزراعية
~~له، أي: شبه أجار حتى يتم تسليم المال كله لصاحبه، ثم يرد عليه أرضه، علما
~~أنه لو أراد أن يؤجر الأرض وهي تبلغ مثلا كيلو في كيلو على غير هذا الرجل ms3268
~~الذي يريد التسلف منه، فإنه يبلغ قيمة إيجار (100 متر) مثلا ب (5000) خمسة
~~آلاف ريال، ومجموع إيجار الأرض كلها يبلغ (50000) خمسين ألف ريال، ولكن
~~صاحب المال حينما يتسلم الأرض عنده حتى يتم تسليم المال كله، فإنه يحسب
~~إيجار (100 متر) مثلا ب (500) خمسمائة ريال، ومجموع إيجار الأرض كلها يبلغ
~~(5000) خمسة آلاف ريال، وهذا في السنة الواحدة، حتى يتم تسليم المال لصاحبه
~~كله، ثم يرد عليه أرضه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن هذه المعاملة لا تجوز، لأن حقيقتها إقراض
~~مال مع اشتراط استئجار أرض زراعية بأقل مما تساوي، فهو قرض جر نفعا للمقرض،
~~وهذا من الربا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P141
# الفتوى رقم (7531)
# س: اقترض شخص من آخر صاعا من القمح في أول سنة 1401ه، وكان حينئذ سعر صاع
~~القمح مثلا (100 ريال) ، ولقد اتفقا على رد صاع القمح بعد مرور سنة كاملة،
~~وبعد مرور السنة، وعندما حان وقت السداد كان سعر صاع القمح قد ارتفع في
~~الأسواق إلى (130 ريالا مثلا) هل يرد المقترض إلى المقرض في نهاية السنة ما
~~قيمته مائة ريال فقط من القمح؟ علما بأن سيكون أقل من صاع. هل يرد المقترض
~~إلى المقرض صاعا من القمح علما بأنه سوف يكلفه (130 ريالا) لشرائه؟ علما
~~بأنه عند الاقتراض كان قيمة الصاع (100 ريال) فقط، وهل يعتبر الفارق وقدره
~~(30 ريالا) ربا، هل يجوز للمقترض أن يرد للمقرض نقدا بدلا من قمح، على أساس
~~القيمة السوقية فقط، أي يرد للمقرض (130 ريالا) بدلا من صاع القمح؟ علما
~~بأن المقترض لا يعارض في هذا.
# ج: أولا: يجب على المقترض أن يرد إلى المقرض أو من يقوم مقامه من الورثة
~~صاعا من القمح في الميعاد المتفق عليه بينهما، سواء زاد السعر أم نقص. ms3269
~~ثانيا: لا بأس أن يرد قيمة على حسب ما يتراضيان عليه، ولو كانت أكثر ما لم
~~يكن ذلك عن تواطؤ وقت القرض، وإذا تراضيا
# PageV14P142
# على القيمة فلا بد من قبضها في الحال حتى لا يكون ذلك من بيع الدين
~~بالدين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P143
### | تسديد القرض بعملة أخرى غير المقترضة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6903)
# س2: تسلفت دراهم من إنسان (عملة فرنسية) على أن أرجعها له في فرنسا ولكن
~~لما جاء إلى الجزائر طلب مني أن أعطيه دراهم جزائرية بالزيادة. ما الحكم في
~~ذلك؟
# ج2: يجوز أن تسددها له في الجزائر بمثلها عملة فرنسية أو بقدر صرفها يوم
~~السداد من العملة الجزائرية، مع القبض قبل التفرق. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P143
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7344)
# س2: ما حكم الاقتراض بعملة ثم سداد الدين بعد عدة شهور بعملة أخرى، وقد
~~يكون هناك اختلاف في سعر العملة خلال مدة الدين؟
# ج2: إذا اقترض شخص عملة دون أن يشرط عليه فائدة، أو رد عملة أخرى بقيمتها
~~وقت السداد دون أن يشرط عليه ما فيه جر نفع للمقرض جاز ذلك؛ لما فيه من
~~التعاون بين المسلمين وقضاء حوائجهم. أما إن اشترط عليه فائدة لهذا القرض،
~~أو رد بديله بعملة (ما) أو تقديم أي نفع للمقرض - حرم ذلك؛ لكونه من الربا
~~المحرم بالكتاب والسنة وإجماع أهل العلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P144
# الفتوى رقم ms3270 (7690)
# س: منذ أكثر من سنة، كانت جمعيتنا في حاجة ماسة إلى المال، ولا زالت حتى
~~الآن، واقترضنا من أحد البنوك الفرنسية بالربا، لكن الشيخ أبو بكر الجزائري
~~طلب منا أن نخلص أموال
# PageV14P144
# الله من الربا، وتوسط لدى أحد المحسنين في السعودية بإعطائنا (160000
~~فرنك) مائة وستين ألف فرنك فرنسي جديد، حملها لنا الحاج بلقاسم محمد،
~~وأعطاها لنا على سبيل القرض الحسن حتى ييسر الله الأمر، ولما جاءنا مبلغ من
~~المال يوازي هذا المبلغ من أحد المحسنين ذهبنا للحاج بلقاسم لنسلم له
~~المبلغ، ولكنه قال: إن صاحبه في السعودية يريده بسعر الدولار، لا بسعر
~~الفرنك، وعلى هذا يزيد المبلغ بكثير عن (160000 فرنك) ، فهل يجوز لنا أن
~~نعطيه المال بالدولار بزيادة عن المبلغ الأصلي؟ مع العلم أننا نشعر بأن هذا
~~المبلغ كان كالمساعدة لوجه الله.
# أفتونا أثابكم الله.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أن القرض الذي دفعه الشخص المذكور لكم
~~فرنكات فرنسية، فلا يلزمكم أن تدفعوا إلا ذلك، سواء زادت قيمة الفرنكات عن
~~سعرها وقت الاقتراض أو نقصت، ولا يجوز له أن يلزمكم أن تدفعوا غير الجنس
~~الذي أقرضكموه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P145
### | إذا اقترض عملة ثم اختلفت قبل السداد
# الفتوى رقم (10423)
# س: عندما يقترض شخص مبلغا من المال، وليكن (100 جنيه) على أن يسدد القيمة
~~بعد سنوات من الاقتراض (100 جنيه) هل يوجد ربا ضمني في هذه العملية؟ لأن
~~القيمة الشرائية (السوقية) للجنيه تقل بمرور الزمن عليها.
# ج: يجب على المقترض أن يدفع الجنيهات التي اقترضها وقت طلب صاحبها ولا
~~أثر لاختلاف القيمة الشرائية زادت أو نقصت. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms3271 العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P146
# الفتوى رقم (10462)
# س. استلفت مبلغا من المال من أحد الأصدقاء وقدره خمسة آلاف ريال سعوديا
~~قبل سنتين، واشترط علي أن أسددها بالدينار الأردني، وكانت تعادل ذلك الوقت
~~543 دينارا، فإذا سددتها الآن (543) دينارا حسب الشرط فإنها تعادل ستة آلاف
~~ريال سعوديا، وإذا سددتها خمسة آلاف ريال سعوديا فإنها تعادل
# PageV14P146
# (450 دينارا) وأكون بذلك قد خالفت الشرط، ونقصت قيمتها عن ذلك الوقت،
~~فماذا علي أن أفعل بسدادها لكي لا يلحقني بذلك إثم؟ أفتونا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: يجب عليك تسديد ما اقترضته، وهو خمسة آلاف ريال سعوديا، وما ذكر من
~~الشرط ليس بصحيح؛ لأنه قرض جر نفعا، ولأنه عقد مصارفة مع تأجيل أحد
~~العوضين، وهو لا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P147
# الفتوى رقم (11611)
# س: رجل استقرض من رجل آخر مبلغ ألف بيزو فلبيني إلى أجل، على أن يرده
~~إليه بمائة دولار أمريكي، علما بأن قيمة مائة دولار ألفا بيزو، هل يجوز ذلك
~~في نظر الشريعة الإسلامية؟
# ج: عقد القرض عقد إرفاق وتعاون بين المسلمين؛ لما فيه من نفع المسلم
~~لأخيه المسلم، وقضاء حاجته، ولما فيه من الثواب والأجر العظيم عند الله جل
~~وعلا، فلا يجوز أن يقرضه ألف بيزو على أن يرده مائة دولار؛ لأن ذلك يخرجه
~~عما شرع له أصلا،
# PageV14P147
# فالواجب على المستقرض أن يرد مثلما أخذ من القرض، ولا يجوز اشتراط
~~الزيادة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P148
# الفتوى رقم (129731)
# س: اقترضت مبلغا من المال وقدره ثلاثة آلاف دينار خمسمائة، قرضا حسنا دون
~~أي شرط، حول لي هذا المبلغ من الإمارات، علما بأن الدينار في ذلك الوقت ms3272 كان
~~يعادل تسعة ريالات ونصفا تقريبا، والآن أرغب في سداد هذا المبلغ (الدين)
~~علما بأن سعر الدينار في الوقت الحالي خمسة ريالات ونصف، فهل أقوم بسداد
~~هذا الدين وتحويل المبلغ بالسعر الذي استدنت فيه المبلغ، أي بتسعة ريالات
~~ونصف قبل ثلاث سنوات، أم بالسعر الحالي خمسة ريالات ونصف؟ أفيدوني أفادكم
~~الله وجزاكم عنا كل خير.
# ج: الواجب المبادرة بتسديد الدين الذي عليك بالدينار الأردني الذي اقترضت
~~فقط.
# PageV14P148
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P149
# الفتوى رقم (14448)
# س: في عام 1980 قمت ببيع ذهب مقداره 20 جرام، وهو يخص زوجتي، وسافرت إلى
~~لبنان بقصد العمل، وبعد عودتي من لبنان اشتريت بقرة، وبعتها بمبلغ 360
~~جنيها مصريا، وسافرت إلى بغداد بقصد العمل كذلك، وعدت من بغداد واشتريت
~~جاموسة وبعتها بمبلغ 750 جنيها مصريا، وأخذت ثمنها وأدخلته في شراء قطعة
~~أرض زراعية، وزوجتي تطلب مني الآن الذهب، هل أشتري لها الذهب بالجرام على
~~الرغم من أن سعر الذهب عندنا الآن ارتفع سعره جدا، أم أعطيها مقدار الذهب
~~بالنقد؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: الواجب أن ترد على زوجتك مقدار الذهب الذي أخذته منها؛ لأن ذلك قرض،
~~فترد عليها مثل الذي أخذته منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P149
### | وفاء القرض
# PageV14P149
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6028)
# س4: فيه رجل أخذت منه مائة ريال سلفة، وبعد مدة طلب مني أن أعطيه المائة
~~حقه، وقلت له: ما عندي الوقت الحاضر، فراح للناس يشكي عليهم الأمر،
~~وتقابلنا في منزل أحد هؤلاء الناس، وشددوا على أن أعطيه حقه، فأنكرت أن له
~~عندي فلوسا، ولم أحلف له، واليوم سألت عنه كي أعطيه حقه وقالوا لي: توفي،
~~وأنا ms3273 لا أعرف أهله ولا ديرته. الإفادة جزاكم الله خير الدنيا والآخرة.
# ج4: أولا: يجب عليك أن تستغفر الله وتتوب إليه مما اقترفته من كذب وجحد
~~لحق مخلوق توبة صادقة تندم بها على فعلك، وتعزم على ألا تعود في مثله عسى
~~الله أن يتوب عليك. ثانيا: عليك أن تبذل وسعك في التعرف على ورثة صاحب
~~الحق، وترد إليهم حق مورثهم، فإن لم تعرف فتصدق بها عن صاحبها، ومتى عرفت
~~ورثته فخيرهم بين دفع مالهم إليهم، ويكون الأجر لك، وبين إمضاء الصدقة
~~ويكون الأجر لهم.
# PageV14P150
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P151
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2219)
# س1: أخذت من رجل قريب مني مبلغا سلفا، وبعد مدة توفي الرجل قبل أن أعيد
~~له المبلغ، وليس خلفه زوجة ولا أولاد سوى والده ووالدته، فهل من الأفضل
~~إعطاء والديه هذا المبلغ أو أدفعه عنه صدقة على من يستحقه؟ أيهما أفضل إذا
~~كان والداه من الأغنياء؟ أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنه لا وارث له إلا والداه، وجب عليك أن
~~تدفع لوالديه المبلغ الذي له عليك، ولو كانا غنيين، فإنه حقهما، ثم إن كان
~~عليه دين أو له وصية شرعية تولى أبوه تسديد ذلك وتنفيذه على مقتضى الشرع،
~~وما بقي ورثاه، ولا يجوز لك أن تتصرف فيه بغير ذلك، لا بصدقه ولا بغيرها
~~إلا إذا علم والداه وفوضاك في التصرف بما يريدان مما يوافق الحكم الشرعي.
# PageV14P151
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P152
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5015)
# س1: في عام 1390ه عندما أردت التحول من اليمن ms3274 للسعودية أخذت ريالين
~~فرنسيين من حرمتين، كل واحدة أخذت منها ريالا، وأخبروني بأسمائهن وموقع
~~إقامتهن في المعابدة بمكة لما وصلت مكة وحصل معي كفاية تسديد السلف بحثت عن
~~النساء اللاتي أعطتني السلف، فلم أجدهن من ذلك الوقت إلى يومنا هذا.
~~أفيدوني عن حل تلك المشكلة التي أحاطت بي.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت؛ فتصدق بما تسلفت منهما بقصد أن الصدقة
~~عنهما، ثم إذا التقيت بهما فأخبرهن بما فعلت، فإن رضيتا بذلك فالحمد لله،
~~وإلا فأعط كل واحدة حقها، ولك أجر الصدقة إن شاء الله. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P152
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19429)
# س1: رجلان كانا صديقين منذ الطفولة، ثم في الدراسة، وبعد التخرج افترقا،
~~ثم بعد فترة اجتمعا في عمل واحد، وأصبح كل منهما جارا للآخر، وبينهما صلة،
~~حيث الحي تزوج من قبيلة الثاني، وأصبح بينهما هذه الصلة، فكانا يأخذان من
~~بعضهما المال، كمثل النقود دون تحديد، فكلما احتاج أحدهما أخذ من الآخر، ثم
~~يتم إرجاعها عند المقدرة، والذي حصل: أن أحدهما أخذ نقودا من صاحبه، ولكن
~~لم يذكر مقدارها؛ لأنها أصبح لها مدة طويلة جدا، وصاحبه لم يطلبها منه،
~~ولكن توفي، والحي لا يدري ماذا يصنع في ذلك، هل هي باقية في ذمة الحي؟ أرجو
~~من فضيلتكم الإفتاء في هذا الأمر.
# ج1: يجب عليك أن تدفع المبلغ الذي في ذمتك لورثة المتوفى، وإذا لم تعرف
~~مقداره فإنك تجتهد في تقديره، وتحتاط، وبذلك تبرأ ذمتك إن شاء الله. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P153
# السؤال الرابع والعشرون من الفتوى ms3275 رقم (18612)
# س24: استدان رجل من صاحبه مبلغ (100 دينار) وأرجعها له بعد سنة، فطالبه
~~صاحبه بدفع مبلغ (150 دينار) وذلك لأن ال (150 دينار) الآن تعادل ال (100)
~~في ذلك الوقت. هل يجوز ذلك؟ وهل يصح الاتفاق من البداية على أخذ مبلغ يشتري
~~به سيارة وإرجاعه بعد سنتين على أن يكون نفس ثمن السيارة؟ علما بأن المبلغ
~~المأخوذ في البداية (3000 دينار) والمبلغ المرجع للدائن (3500 دينار) .
# ج 24: اختلاف قيمة العملة في وقت السداد عن وقت الاقتراض لا يحل طلب
~~الزيادة المذكورة، بل هي من الربا المحرم، والواجب إعادة ما اقترضه دون
~~الزيادة التي طلبها المقرض من المقترض، أما ما حصل من اختلاف قيمة العملة
~~فهو قدر الله تعالى على المال، وقد تزيد قيمة المال فتساوي المبلغ الأول أو
~~أكثر، فالقيم متقلبة، وهذا الحكم يسري على ما ذكرتم في صورة السيارة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P154
# الفتوى رقم (8514)
# س: رجل استلف مبلغ (10000 دج) حوالي (8000 رس) من صهره (أبي زوجته) قبل
~~موت الصهر بحوالي 3 أشهر، وبعد موته أراد أن يضع المبلغ في حسابه بالبنك،
~~فقالت له الزوجة: إن أباها أوصى لها بذلك المبلغ، مع العلم أن هذه الزوجة
~~لم تأخذ نصيبها من الإرث الذي تركه والدها، ماذا يفعل هذا الرجل؟ هل يسلم
~~المبلغ للزوجة أم للورثة؟
# ج: يجب رد المبلغ المقترض من صهرك إلى ورثته أو وكيلهم، مع الاستيثاق
~~منهم، أو يكون بمعرفة المحكمة، لتقوم بتوزيع المبلغ على الورثة بعد تسديد
~~الديون عن المتوفى، وتنفيذ وصيته الشرعية إن كان له وصية أو عليه دين.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms3276 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P155
# السؤال الأخير من الفتوى رقم (8864)
# س: تقول المرأة في سؤالها هذا: إنها كانت قبل عشر سنوات حالتها المادية
~~والاقتصادية هي وزوجها وأولادها ضعيفة جدا، وتحت ضغط هذه الظروف الصعبة،
~~اضطر زوجها إلى
# PageV14P155
# اقتراض مبلغ من المال الأصلي (المبلغ المقترض) هو (300 دينار) وكان زوجها
~~يعطي الفائدة المفروضة عليه من قبل الرجل المقرض (صاحب المال) له نفسه،
~~ورأس المال يبقى كما هو إلى أن ساءت أحوال زوجها المادية والاقتصادية جدا،
~~فتوقف عن دفع الفائدة الشهرية له، وتوفي الزوج وقد أدى هذا الاتفاق إلى
~~تراكم الفائدة طيلة كلك الفترة، حيث أضاف صاحب المال (المرابي) المبلغ
~~المتراكم وهي الفائدة المتراكمة نتيجة لعدم سدادها له إلى رأس المال الأصلي
~~(المبلغ المستدان) فرفع قضية على تلك المرأة هي وأولادها بالمحكمة، يطالبهم
~~بها بالمبلغ الجديد، والمبلغ هو عبارة: رأس المال الأصلي والبالغ (300
~~دينار) + الفائدة المتراكمة على المبلغ المذكور + أجور الدعوى وهي عبارة
~~عن: رسوم وأتعاب المحامي، والمبلغ الجديد صار: 1000 لكل شيء من فوائد وأجور
~~الدعوى والمبلغ الأصلي، وحسما للنزاع والمشاكل والمحاكم عرضت عليه الزوجة
~~نصف المبلغ مقابل أن يتنازل هو عن الدعوى، وتحل المشاكل بسلام وستر؛ لأنها
~~امرأة أرملة وصاحبة أيتام: طبعا نصف المبلغ يا شيخ هو: 550 دينارا، لكنه
~~رفض رفضا باتا، وأصر على دفع المبلغ كاملا له، أي: يريد (1000 دينار) والآن
~~صار للدعوى ما يقارب من أربع سنين معلقة في المحاكم على الورثة من قبل
~~المدعي (صاحب المال) ، والآن أيضا
# PageV14P156
# تريد الزوجة أن تدفع المبلغ بكامله (1000 دينار) لإبراء ذمة زوجها
~~المتوفى من هذا المرابي، فهل يجوز لها أن تعطيه المبلغ كاملا أم جزءا منه:
~~كأتعاب المحامي، أو الجزء الآخر: الفوائد المتراكمة (الربا المتراكم) ، وفي
~~حالة الدفع هل يجوز لها أن تعطيه كله أو جزءا منه؟ هل يجوز لها أن تعطيه من
~~الفوائد التي لديها في البنك للمبلغ المودع في البنك لها، لأن الشخص صاحب
~~المال هو مرابي، يتعامل ms3277 بالربا، ولا يخاف الله؟ أم تعطيه من مبلغ حلال
~~الأصل، أي ليس من الربا وشاكلته؟ وهي بانتظار الجواب. وجزاكم الله خير
~~الجزاء.
# ج: ليس على المرأة أن تسدد سوى أصل القرض، وهو: ثلاثمائة دينار، إذا كان
~~الواقع هو ما ذكرته، أما الزائد فهو ربا لا يلزمها دفعه، ولا يحل للدائن
~~المطالبة به، ولا أخذه، هذا إذا كان لزوجها مال يمكن تسديد القرض منه، أما
~~إن كان لم يخلف شيئا من تركته فلا شيء عليها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P157
# الفتوى رقم (14555)
# س: استلفت من جدتي لأمي مبلغا من المال ومقداره عشرة آلاف وخمسمائة ريال
~~فقط، رددت منه ألف ريال فقط في حياتها، وبقي على ذمتي تسعة آلاف وخمسمائة
~~ريال، والآن -يا سماحة الشيخ- توفيت جدتي وبقي علي المبلغ دينا في عنقي،
~~فكيف أصرف هذا المبلغ؟ علما بأن جدتي لديها بنت واحدة هي والدتنا، ولا أعرف
~~لها أقرباء، ومعظم الذين نعرفهم من أقربائها قد ماتوا يرحمهم الله جميعا،
~~أما أنا فلي أخوان وأخت واحدة فقط. أرشدني جزاكم الله خيرا، ماذا أفعل بهذا
~~المبلغ؟ أطال الله في عمركم، وجزاكم الله خير الجزاء، إنه سميع مجيب.
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: يجب إعادة المبلغ الذي في ذمتك إلى ورثة جدتك الشرعيين. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P158
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11367)
# س1: شخص أقرض شخصا آخر مبلغا ثم أنكره فيه، فترافعا عند الحاكم، وحلف له
~~اليمين اللازمة، وبعد فترة جاء
# PageV14P158
# الشخص المقترض بالمبلغ ليسلمه المقرض، فهل يجوز أخذ المبلغ بعد أن حلف له
~~فيه عند الحاكم؟ أرجو توضيح حكم الشرع في ذلك ms3278 وفقكم الله.
# ج1: يجوز للمقرض قبول المال من المقترض ولو كان حلف له يمينا عند الحاكم،
~~لأن اليمين لفض النزاع، وأما الحق فإنه باق في ذمة من عليه الحق، فإذا دفع
~~المال برئت ذمته من المال، وعليه الاستغفار والتوبة من اليمين الكاذبة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P159
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12827)
# س1: أقرضت أخا مصريا وأنا مصري كذلك مبلغ (700 دولارا أمريكيا) حينما كنا
~~نقضي الإجازة بمصر، وعندما سافرنا أرسل لي مبلغ (2800 ريال) سعودي، وهي
~~تزيد تقريبا حوالي (170 ريالا) عن القيمة التي تعادل (700 دولار أمريكي)
~~بحجة أن قيمة الدولار بالجنيه المصري تساوي (2850 ريال) يوم أن اقترض هذا
~~المبلغ وباعه، وأن قيمة الدولار
# PageV14P159
# انخفضت بعد بيعه المبلغ إلى الآن. فما حكم الدين في هذه المسألة؟ أفتوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج1: يجوز لك أخذ المبلغ المذكور، ويكون من باب حسن القضاء. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P160
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16513)
# س3: ما حكم من اقترضت منه مالا ثم ذهب ولا أدري أين هو الآن؟
# ج3: إذا كان عندك دين أو قرض لشخص، ولم تدر أين ذهب، ولا تستهدي إلى
~~مكانه، وأيست من أداء الدين إليه، فتصدق به على نية أن الأجر له، فإن جاء
~~فأخبره، فإن أمضى الصدقة وإلا فأعطه دينه، ويكون أجر الصدقة لك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P160
# الفتوى رقم (17255)
# س: أفيدكم بأني أرغب في الجهاد في سبيل ms3279 الله، ولكن نظرا لأني كنت أدرس في
~~الولايات المتحدة، وحصل أن اقترضت مبالغ من الأموال من عدة جهات: بنوك،
~~محلات تجارية، أشخاص أمريكان كفار، ونظرا لأن البنوك التي أقرضتني المبالغ
~~عن طريق الكروت التجارية المسماة: (ماستر كارد) ، (أمريكان إكسبرس) ، تقوم
~~بإلغاء الملفات الغير مدفوعة بعد مرور سبع سنوات، وفي هذه الحالة تصبح
~~إمكانية سداد هذه القروض صعبة جدا إن لم تكن معدومة، أما بالنسبة للقروض من
~~المحلات التجارية، فإني لا أتذكر فيه المبالغ التي اقترضتها، كما أني لا
~~أتذكر أسماء الكثير منها، وأخيرا بالنسبة للقروض من الأشخاص الأمريكان فإنه
~~ليس لدي أرقام تليفوناتهم، ولا أدري ما إذا كانوا يعملون في نفس أماكن
~~عملهم السابقة أم لا. أفيدوني أفادكم الله في وجوب سداد هذه القروض، حيث
~~إني عزمت على الجهاد، وأرغب في الإسراع.
# ج: المال الذي اقترضته سواء كان من مسلم أم من كافر، من جهة أم من فرد،
~~يجب عليك سداد ما اقترضته، ولا يجوز لك المماطلة به، ومن جهلت مكانه
~~وعنوانه فتصدق بحقه بالنية عنه،
# PageV14P161
# ومتى حضر أو علمت عن مكانه أو عنوانه أخبرته بما صنعت، فإن وافق عليه
~~فالحمد لله، وإلا فأعطه حقه، ويكون أجر الصدقة لك؛ لقول الله عز وجل:
~~{فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ما نهيتكم
~~عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم (2) » ، وإن كان وقع لك
~~تعامل بالربا مع أحدهم فعليك التوبة والاستغفار والعزم ألا تعود إليه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P162
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18048)
# س2: قبل وفاة والدي أخذت منه مبلغ ألف جنيه مصري برضائه، وكان يقول: هذا
~~المال لوقت معين ثم ترجعه لي، ثم توفي قبل أن أرد له المال. وسؤالي. ماذا
~~علي أن أفعل الآن بهذا المال؟
# ج2: ms3280 يعتبر الألف جنيه التي أخذتها تركة، يشاركك فيه جميع الورثة.
# PageV14P162
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P163
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1894)
# س1: كنت أعمل محصلا في وظيفة، واضطررت إلى أخذ مبلغ مما تحت يدي بقصد
~~السلف وأرده من راتبي، لكن اطلع صاحب المال على ذلك، وطلب رده، فرددته إليه
~~دون نزاع، والآن ضميري يؤنبني على ما فعلت، فما أصنع حتى يستريح قلبي؟
# ج1: أخذك المبلغ من مال غيرك دون إذنه يعتبر خيانة له، ولو حسن قصدك
~~وعزمت على تسديده من راتبك أو غيره، ويعتبر تعطيلا لجزء من مال غيرك، عن
~~استغلال صاحبه له فيما يعود عليه بالربح، كما أن فيه عارا عليك وجرحا
~~لكرامتك، وحيث رددت المبلغ لصاحبه حينما علم وطلبه وندمت على ما حصل منك
~~فعليك أن تضم إلى ذلك: العزم على ألا تعود إلى مثل ذلك، وتستسمح صاحب المال
~~حتى تطيب نفسه، وتحسن التوبة، وتكثر من الأعمال الصالحة، عملا بحديث: «أتبع
~~السيئة الحسنة تمحها (1) » PageV14P163
# ونرجو الله أن يتوب عليك ويغفر لك، ويحفظك من المعاصي والمنكرات. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P164
# الفتوى رقم (7481)
# س: إنني أقرضني أخ لي مبلغا من المال، خمسة آلاف جنيه، لأعمل بهن وأسترزق
~~منهن، على أنني سوف أرد إليه المبلغ حينما يتسنى لي سداده، ولكن أخي هذا
~~ماله خليط من حلال وحرام، حيث إنه يعمل خارج البلد في هولندا وبعض تجارته
~~هناك من لحم الخنزير وشحم الخنزير، لذلك فإني متوقف في هذا المبلغ هل أعمل
~~به أم أتركه؟ مع العلم أنه من العسير جدا، وربما من النوادر أن ms3281 أجد أحدا
~~يقرضني مبلغا، وخاصة مثل هذا، بل أكاد أن أقول غير موجود، فأرجو من الله
~~تبارك وتعالى أن يوفقكم في الرد على سؤالي هذا؛ لأنني غير مستريح من
~~المعاملة في هدا المبلغ حتى يأذن الله تعالى لي.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن مال من أقرضك المبلغ مختلط حرامه
~~بحلاله، جاز لك أن تستثمر ما أقرضك في وجه من
# PageV14P164
# وجوه الاستثمار الجائزة؟ لتكسب منها ما قدر الله لك من الربح؛ فإن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- كان يتعامل مع الكفار اليهود والنصارى بيعا وشراء،
~~ويقبل الهدايا منهم، ويأكل منها، مع العلم بأنهم يتعاملون بالربا، ويتجرون
~~في المحرمات، فمالهم مختلط حرامه بحلاله. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P165
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1130)
# س1: إنه اقترض من رجل (400 ريال) ، وتوفي عن زوجة فقط، ولم يعرف له وريث،
~~وليس له ولد، وإنه أعطى الزوجة مبلغ مائة ريال (100) ، ويسأل عما يفعل
~~بالباقي؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكره السائل، فيمكنه أن يدفع المبلغ الباقي إلى
~~القاضي الذي يقع في جهته، ويأخذ سندا بذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P165
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (9564)
# س11: ما حكم ما لو اقترض شخص ألف دولار، وعند حلول الأجل سدد ما اقترضه
~~بعملة غير الدولار، بأن كان الدفع بالريالات، فدفع بدلا من الألف دولار
~~أربعة آلاف سعوديا؟ مع العلم أن الألف دولار حين القرض يعادل 3500 ريال
~~سعوديا.
# ج 11: يرد المقترض جنس المال الذي اقترضه، وإذا أراد أن يقضيه بعملة أخرى
~~فيكون بسعر الدولارات وقت القضاء، ولكن لا ms3282 يجوز للمسلم أن يشترط ذلك عند
~~عقد القرض؛ لأنه والحال ما ذكر يكون صرفا بدون تقابض، وذلك لا يجوز لحديث
~~عبادة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P166
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18489)
# س3: اقترض رجل من زوجته مبلغا من المال، على أن يعيده في وقت قريب وحدد
~~ذلك الوقت، وقد مضى على ذلك الوقت زمن طويل، وبعد مطالبتها بحقها رفض وقال:
~~لن أرجع ذلك المال؛ لأنك زوجتي وليس من حقك مطالبتي بذلك، ويكفي
# PageV14P166
# أنني أصرف عليك. أرجو من سماحتكم بيان هل لها استرجاع حقها رغم أنه يقول:
~~إن أجبرتني على استرجاع حقك فيكون ذلك ولكن مع الطلاق؟
# ج3: يجب على الزوج أداء الدين الذي عليه لزوجته، ولا يحل له شيء من مالها
~~إلا بطيبة من نفسها، ولا يحل له أن يماطل بأداء حقها ويهددها بالطلاق إن
~~طلبته؛ لأن هذا ظلم، وأكل لمالها بالباطل. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P167
# الفتوى رقم (14057)
# س: إني شاب أبلغ من العمر ثمانية وعشرين عاما، وقد ارتكبت كثيرا من
~~المعاصي والكبائر- والله المستعان- وقد من الله علي بالتوبة، وقد تبت
~~واستغفرت الله منها، وأرجو منه سبحانه أن يتوب علي ويغفر لي، وقد أردت أن
~~أحصن نفسي بالزواج حيث كنت بأمس الحاجة له، وفعلا قمت أنا ووالدي -رحمه
~~الله- بخطبة فتاة من أقاربي، وتمت موافقتهم، ولكن لم يكن لدي من المال ما
~~يكفي مصاريف الزواج، وبعد سنة من الخطبة توفي
# PageV14P167
# والدي -عليه رحمة الله- وكان من ضمن ما ترك: مبلغا وقدره مائتا ألف ريال
~~تقريبا، وكان ورثته هم: جدتي والدة أبي، وأمي وسبعة بنين وأربع بنات، وكان
~~بذمته أقساط للبنك ms3283 العقاري للمنزل الذي تسكن فيه أسرتي أكثر من مائة ألف
~~ريال، وقد أخذت مائة ألف لكي أحفظها عندي لإخوتي القصر، وبعد سنة تقريبا من
~~وفاة والدي، لم يتوفر لدي من المال ما يكفي للزواج، ولرغبتي الملحة في
~~الزواج ولضعف نفسي وخوفي من أن أرتكب الفاحشة- عياذا بالله من ذلك- امتدت
~~يدي إلى هذا المال، فأنفقته كله على مصاريف الزواج بدون علم والدتي وإخوتي،
~~وكانت نيتي أن أقوم بتسديده وأعتبره دينا في عنقي، وقد مضى علي سنة من
~~الزواج ولم أسدد من هذا المال سوى مبلغ عشرين ألف ريال تقريبا، وأنا الآن
~~خائف أشد الخوف من عقاب الله، وأخشى أن أكون ارتكبت كبيرة (أكل مال اليتيم)
~~وأكثر ما أخشاه أن ينزل علي هادم اللذات وأنا لم أسدد هذا الدين، عليه أود
~~من سماحتكم أن ترشدوني وتوجهوني إلى الذي يجب علي أن أعمله، وما هو الحل
~~لمشكلتي هذه التي تؤرقني في الليل والنهار، وأتمنى أنني لم أتزوج، ولم أقرب
~~هذا المال. هذا ما أردت شرحه لكم، ورجائي في الله ثم بكم أن تنيروا لي
~~طريقي وتبصروني بما علي أن أفعله، وأرجو منكم الدعاء لي
# PageV14P168
# بأن يغفر لي الله ذنوبي، وجزاكم الله عني وعن المسلمين كل خير. والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: يجب عليك رد ما أخذت من نصيب إخوانك القصر إلى وليهم، مع التوبة
~~والاستغفار مما حصل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P169
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6928)
# س1: تسلفت من أحد الأصدقاء مبلغا وقدره 5000 ريال، فقلت له: آخذ وبعد سنة
~~أدفع لك هذا المبلغ إن شاء الله، فقال: أنا وأنت إخوة، ومتى ما أتيت بهن
~~آخذهن ولو بعد عشر سنوات، فقلت له: جزاك الله خيرا، وأخذ على هذه الحال (5)
~~شهور، فتوفي هذا الصديق، ولما أتممت السنة جئت إلى ولده بالمبلغ، فرفض،
~~وجئت إليه حوالي ms3284 ثلاث مرات فرفض، وجئت إليه بإثبات بأني قد تسلفت وجئت
~~بشهود قد وقفوا على ذلك، ولكن أصر على ذلك العناد، وجئت إلى إخوته وإلى
~~الورثة فرفضوا، وأنا متحير من هذا الأمر، فماذا أفعل؟ أفيدوني جزاكم الله
~~خيرا.
# PageV14P169
# ج1: إذا تنازل لك جميع الورثة وهم بالغون عقلاء وكل منهم رشيد عن المبلغ
~~الذي في ذمتك لميتهم- فلا حرج عليك، وإن اختلفتم فمرجع ذلك المحكمة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P170
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14702)
# س2: وأنا في العراق أخذت مبلغ 75 دينارا على سبيل السلفة، ولم نتقابل بعد
~~ذلك بسبب أزمة الخليج ولم أعرف سوى اسم المحافظة، مع العلم بأني رجعت من
~~العراق بدون أي مبلغ من المال، ولا يوجد معي مال الآن.
# ج2: يجب عليك إعادة المبلغ الذي اقترضته إلى صاحبه، فإن تعذر عليك معرفته
~~ومعرفة ورثته فتصدق به على الفقراء بالنية عن صاحبه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P170
# الفتوى رقم (19286)
# س: تزوجت بامرأة ورزقني الله بولد منها، وحصلت لي أزمة مالية، وقمت بأخذ
~~ذهبها برضاها واختيارها بدون إجبار أو إكراه مني لها، وقمت ببيعه على أن
~~أشتري لها ذهبا فيما بعد، ولكن توفيت زوجتي -رحمها الله- قبل أن أشتري لها
~~الذهب، وأستفسر عن سؤالي الأول: هل أشتري بقيمة ذهبها الذي بعته ذهبا آخر
~~وأسلمه لأهلها أو يعتبر إرث لابنها الذي أنا والده ولا عليه شيء، كذلك باق
~~لزوجتي بذمتي مبلغ وقدره عشرون ألف ريال من باقي مهرها، وأستفسر في سؤالي
~~الثاني: هل أدفع باقي المهر لوالدها أو أمها، أو لا يلزمني دفع باقي المهر
~~المتأخر؟
# ج: قيمة الذهب الذي أخذته ms3285 من زوجتك والقسط المتبقي من المهر هو جزء من
~~تركتها، مضاف إلى ما خلفت، يقسم على ورثتها على حسب إرثهم بعد إخراج صك حصر
~~الورثة، وأنت واحد منهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P171
# الفتوى رقم (8986)
# س: تسلفت مبلغ ألفي ريال من صديق مقيم في لبنان وكان هذا قبل الغزو
~~الإسرائيلي للبنان والآن بعد أن فقدت عنوانه الصحيح اعتقادا مني أنه كان
~~مسافرا للبنان لمدة إجازة ويعود، ولكن ظروف الحرب منعته من العودة، ولا
~~أعرف مصيره الآن، فهل يجوز لي التصدق بالمبلغ باسمه على المستحقين من
~~الفقراء والمساكين أم لا؟
# ج: يجب رد المال المقترض إلى صاحبه إن كان حيا، ويمكن السؤال عنه وعن
~~مقره عن طريق أقاربه، وإن تعذر ذلك فيسلم إلى ورثته إن وجدوا، وإن تعذر ذلك
~~فيتصدق به عنه، ثم إن لقيته بعد ذلك أخبره بما فعلت، فإن رضي وإلا ادفع
~~إليه حقه، ويكون أجر المال المتصدق به لك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P172
### | باب الرهن
# PageV14P173
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7944)
# س1: بعض الناس يقرض إلى أجل مدة معلومة في شراء عقار أو سيارات أو غيرهما
~~من البضائع، ثم يرهنه المقترض شيكا مؤجلا على أحد البنوك، فما رأي فضيلتكم
~~بهذه الطريقة.
# ج1: إذا كان الشيك مصدقا بالقبول من البنك المحول عليه جاز جعله رهنا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms3286
~~باز
# PageV14P174
# الفتوى رقم (14514)
# س: تقدمت لخطبة فتاة قريبة لي، وأنا في السنة الأولى بكلية التجارة، وقد
~~كان الدافع إلى ذلك هو أن والدتي لا تقدر على عمل شيء، فقد بلغت من العمر
~~ستة وستين عاما، بالإضافة إلى زواج أختي الوحيدة والمعاناة التي عانت منها
~~والدتي في سبيل تربيتنا، فقد توفي والدي عام سبعين، وكنت في ذلك الوقت عندي
~~خمسة أعوام، وأخي محمد ثلاثة أعوام، وأختي خيرية سبع سنوات، ولا نملك سوى
~~بيت صغير ونصف فدان بالإيجار، أي
# PageV14P174
# مؤجر، وقامت والدتي بتربيتنا برعاية الله وفضله، التي لم ينسانا بها
~~دائما، حتى تزوجت أختي وتخرجت في كلية التجارة عام 1989م، وأخي من دبلوم
~~المدرسة الصناعية، ووالدتي أصابها المرض وكبر السن، وأصبحت غير قادرة على
~~عمل شيء، مما دفعني إلى خطبة هذه الفتاة القريبة لنا؛ لكي تساعد والدتي.
~~والآن وقد تخرجت من الجامعة، وأخذت معافاة من الجيش بسبب استئصال الطحال
~~إثر عملية جراحية، وأخي لا يعمل، وكل ما نقوم به هو زراعة النصف فدان، ولكن
~~طول مدة الخطوبة زاد مما دفع أهل الفتاة إلى قولهم لي: حدد موقفا على نهاية
~~شهر 12، وكل ما نطلبه حجرة نوم، يعنى أقل شيء، ولكن ليس بمقدرتي. وبعد تفكر
~~أنا وأخي اتفقنا على رهن قطعة الأرض حتى نستطيع شراء حجرة النوم، ولكن كل
~~ما أريده هو توضيح هل رهن قطعة الأرض حرام أم حلال، فهنا من يقول: حرام،
~~ومن يقول: ظروفك تدفع عنك الحرمانية. فهل أرهن قطعة الأرض وأتزوج هذه
~~الفتاة التي تقوم برعاية والدتي بعد زواج أختي أم أتركها وشأنها؟ وهل حرام
~~علي لو تركتها؟ وأدعو الله -عز وجل- أن يوفقكم إلى ما فيه الخير للأمة
# PageV14P175
# العربية ولجميع المسلمين في أنحاء الأرض، كما أدعو الله -عز وجل- أن ينظر
~~إلينا ويرزقنا.
# ج: أولا: يجب عليك بر والدتك والإحسان إليها قدر استطاعتك، لا سيما وقد
~~بلغت الكبر واحتاجت إلى المعونة والمساعدة. ثانيا: إذا كانت الأرض مملوكة
~~لك أو لأخيك وأذن لك في رهنها جاز رهنها لشراء غرفة لسكناك مع زوجتك. ms3287
~~وبالله التوفيق سبحانه، ونسأله أن يوسع في رزقك وأن يعين الجميع على ما فيه
~~رضاه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P176
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20244)
# س2: رجل عليه دين لرجل آخر، رهن المدين به قطعة أرض فهل لرب الدين أن
~~ينتفع بتلك الأرض المرهونة بالزراعة أو الإيجار أو نحوها؟
# ج2: إذا كان المرهون مما لا يحتاج إلى مؤونة وعناية، كالمتاع
# PageV14P176
# والعقارات من الأراضي والدور، وكانت مرهونة في دين غير دين قرض، فإنه لا
~~يجوز للمرتهن أن ينتفع بها بالزراعة أو الإيجار، إلا بإذن الراهن؛ لأنه
~~ملكه فكذلك نماؤه من حق الراهن، فإن أذن الراهن للمرتهن بالانتفاع بهذه
~~الأرض ولم يكن الدين دين قرض، جاز انتفاع المرتهن بها ولو بغير عوض، ما لم
~~يكن ذلك في مقابل تأخير مدة وفائه، فإن كان انتفاعه بالرهن في مقابل ذلك لم
~~يجز للمرتهن الانتفاع به، أما إن كانت هذه الأرض المرهونة رهنت في دين قرض،
~~فإنه لا يجوز للمرتهن الانتفاع بها مطلقا؛ لكونه قرضا جر نفعا، وكل قرض جر
~~نفعا فهو ربا بإجماع أهل العلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P177
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17393)
# س2: تنتشر في بعض قرى مصر عادة رهن الأراضي الزراعية، إذ يقوم الرجل الذي
~~يحتاج إلى مال بأخذ المال من الرجل الذي يملك المال، وفي مقابل أخذ المال
~~يأخذ صاحب المال الأرض الزراعية التي هي ملك للمدين كرهن، ويأخذ صاحب المال
~~الأرض وينتفع بثمارها وما تدره الأرض، ولا يأخذ صاحب
# PageV14P177
# الأرض من الأرض شيئا، وتظل الأرض الزراعية تحت تصرف الدائن حتى يدفع
~~المدين المال لصاحبه. ms3288 فما حكم رهن الأرض الزراعية، وهل أخذ ما تدره الأرض
~~حلال أم حرام؟
# ج2: من أقرض قرضا فإنه لا يجوز له أن يشترط على المقترض نفعا في مقابل
~~القرض؛ لما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «كل قرض جر نفعا
~~فهو ربا» ، وقد أجمع العلماء على ذلك، ومن ذلك ما ذكر في السؤال من رهن
~~المقترض للمقرض الأرض، وانتفاعه بها إلى تسديد القرض الذي له على صاحب
~~الأرض، وهكذا لو كان له عليه دين، لم يجز لصاحب الدين أن يأخذ غلة الأرض أو
~~الانتفاع بها في مقابل إنظار المدين، ولأن المقصود من الرهن الاستيثاق
~~لحصول القرض أو الدين، لا استغلال الرهن في مقابل القرض أو الإهمال في
~~تسديد الدين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P178
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17939)
# س2: يتفق طرفان: طرف أول: صاحب مال (فلوس) ،
# PageV14P178
# وطرف ثان: صاحب أرض زراعية (مزرعة) ، على أن يأخذ صاحب الأرض الزراعية
~~مبلغا من المال (عدة آلاف مثلا) ، مقابل أن يعطي صاحب المال قطعة أرض
~~زراعية محدودة المساحة والمعالم بصفة رهن، ويقوم الطرف صاحب المال بدفع
~~أجرة (إيجار) لصاحب الأرض الزراعية، ويقوم بحرثها وتسميدها وريها وكافة
~~العمليات الزراعية، وأخذ ثمارها وخراجها، وهذه القطعة من الأرض الزراعية
~~تظل تحت يده حتى يأخذ ماله من صاحبها، علما بأن ذلك متفق عليه بين الطرفين
~~وبرضاهما. أفتوني بالله عليكم في نوع هذه المعاملة: حلال أم حرام؟ جعلكم
~~الله عونا للمسلمين في توضيح وبيان أمور دينهم.
# ج2: هذه المعاملة المذكورة لا تجوز؛ لأنها قرض جر نفعا، وكل قرض جر نفعا
~~فهو ربا، واتفاقهما عليها لا يجعلها جائزة؛ لأن العبرة بصحة العقد شرعا لا
~~بتراضيهما واتفاقهما على الحرام. والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms3289 ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P179
# الفتوى رقم (15630)
# س: أفيدكم بأن فيه شخص أطلبه مبلغ عشرة آلاف ريال (10000 ريال) بوقت
~~مؤجل، ولم يوفيني حقي عند حلول قضاه، وقد عرض علي أرض عقار، وطلب مني أخذها
~~بالمبلغ الموضح أعلاه، وذكر أنه سبق أن تقدم لصندوق التنمية العقاري بطلب
~~منحه قرضا على الأرض المذكورة، وقبلت هذه الأرض، واشترطت عليه أن القرض
~~تابع للأرض باسمه؛ حتى استلمه من البنك، ومن ثم أحيله باسمي، وقد قبل ذلك -
~~أي: البائع- وقد كتبنا بيننا الاتفاقية المرفقة صورة منها، أفيدونا هل
~~استلام القرض باسم البائع وتعديله باسمي بعد استلامه، وأقوم بتسديد البنك
~~جائز أم لا؟ جزاكم الله خيرا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: هذا العقد غير صحيح لأمرين: الأول: أن الأرض أصبحت مرهونة للبنك بدين
~~القرض، والرهن لا يجوز بيعه إلا برضى المرتهن. الثاني: أن الدين يلزم
~~المدين، ولا ينتقل من ذمته إلى ذمة غيره إلا في مسألة الحوالة، وهذا ليس
~~منها. والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P180
### | باب 
### | الضمان
# و
### | الكفالة
# </span>
# PageV14P181
# الضمان
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19129)
# س2: في قريتنا يقوم الناس بضمان ثمار الزيتون بمبلغ معين من المال، كأن
~~يقول: أضمن زيتونك كله بألف دينار، فيقبل الطرف الآخر. فهل هذه المعاملة
~~جائزة في الشرع الكريم؟ وماذا تسمى؟ وما أصل مشروعيتها إن جازت؟
# ج2: لا يجوز هذا الضمان المذكور؛ لأنه ضمان شيء مجهول؛ ولأنه من المراهنة
~~الباطلة، فهو قمار، وأكل للمال بغير حق. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد ms3290 الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P182
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم (19773)
# س16: ما الحكم عند تلف شيء من محتويات المنزل بالخطأ، عند مباشرة
~~الحوادث؟ وهل يضمن سواء كان مباحا أو غير ذلك؟
# ج16: ما تلف في المنازل والمحلات عند مباشرة الحوادث من غير قصد وبسبب
~~مقاومة الحادث فإنه لا ضمان فيه؛ لأن مباشرة
# PageV14P182
# الحادث ومقاومته فعل مأذون به، وما ترتب على المأذون فيه فهو غير مضمون.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P183
# الفتوى رقم (1516)
# س: حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحكم بين أصحاب الإبل
~~والمزارع، هل يشمل جميع المواشي مثل الأغنام والأبقار التي يجب أن تحفظ
~~براع يرعاها ويحفظها عن المزارع والسباع، أو أنه يختص بالإبل التي قلما
~~ترعى بالنهار وتحفظ بالليل؟
# ج: أولا: الحديث الذي ورد في هذا الموضوع رواه الإمام أحمد في مسنده،
~~وأبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم، وغيرهم بألفاظ متقاربة، ولفظه عند
~~أبي داود عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب قال: «كانت له ناقة ضارية،
~~فدخلت حائطا فأفسدت فيه، فكلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيها، فقضى
~~أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها، وأن
~~على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل (1) » ، ورواه أبو داود أيضا من
~~PageV14P183
# طريق آخر عن حرام بن محيصة عن أبيه، أن «ناقة البراء دخلت حائط رجل
~~فأفسدته عليه، فقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أهل الأموال حفظها
~~بالنهار، وعلى أهل المواشي حفظها بالليل (1) » ثانيا: هذا الحديث ورد عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وعلى سبب خاص، وهو إفساد ناقة البراء مزرعة
~~لغيره، ولكن لفظه عام؛ لأنه عبر بلفظ الماشية، حيث قال: «إن حفظ الماشية ms3291
~~بالليل على أهلها، وإن على أهل الماشية ما أصابت (2) » ، والعبرة بعموم لفظ
~~الحديث لا بخصوص سببه، فيشمل لفظ الماشية فيه: الأغنام والأبقار. ثالثا:
~~كثير من العلماء صحح هذا الحديث وعمل به، كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم،
~~فقالوا: يضمن مالك البهيمة ما أصابته ليلا، ولا يضمن ما أصابته نهارا، قال
~~الشافعي أخذنا بهذا PageV14P184
# الحديث لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله، وجعله هؤلاء مخصصا لعموم حديث:
~~«العجماء جبار (1) » ومن العلماء من قال بالضمان مطلقا، ومنهم من قال بعدم
~~الضمان مطلقا، والمختار الأول؛ لما فيه من الجمع بين الحديثين العام
~~والخاص، وعلى من يريد أن يتزود من العلم أن يرجع إلى أقوال العلماء في ذلك،
~~وإلى أدلتهم في مظانها، وعلى من كانت له قضية أن يرفعها للقاضي، فما حكم به
~~من أقوال العلماء المعتبرين نفذ حكمه، ورفع الخلاف فيه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV14P185
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14290)
# س2: دعست غنما من وقت طويل ولم أوقف، مع العلم أن راعيها في ذلك الوقت
~~موجود، ولكن غير متعمد، وأنا في ذلك الوقت أخشى من شر المشاكل، حيث إني
~~أعرف عن تلك الأرض مشاكل، وديارهم بعيدة جدا عنا، ولو سألت في تلك الديرة
~~أخشى من كثرة المشاكل. أرجو من الله ثم منكم التوجيه.
# ج2: إذا كان صاحب الغنم موجودا فتعطيه القيمة، وإن كان
# PageV14P185
# ورثته موجودين وقد مات هو فتعطيهم القيمة عن طريق المحكمة، وإن لم تجده
~~ولا من يدلك على ورثته أو لم تعد تعرفه بعد السؤال عنه، فإنك حينئذ تتصدق
~~بقيمتها على الفقراء بالنية عنه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P186
# الفتوى رقم (19509)
# س: لقد أتاني رجل من ms3292 الجماعة وقال لي: إنه لا يستطيع مواجهة أناس يطلبونه
~~بما مجموعه أربعون ألف ريال، وطلب مني المساعدة بكفالته لشراء سيارة
~~بالتقسيط ليبيعها حاضرا ويسدد ديونه ويوفر مبلغا لشراء سيارة لاستعماله
~~الخاص، ويستمر بدفع الأقساط لجهة واحدة، وكفلته لشراء سيارة من الدمام
~~بقيمة (142 ألف) دفع المشتري مقدما لها (35 ألفا) والباقي (107ألف) مائة
~~وسبعة آلاف ريال، موزعة على أربعين قسطا، بقيمة 2675 ريالا، وتبدأ الأقساط
~~من تاريخ 7 \ 1 \ 1414 ه، ولكن هذا الرجل تهرب من دفع الأقساط، واضطررت
~~للتسديد، وسافرت عدة مرات لحائل وسدد عنه أخوه الأكبر مبلغا وقدره (15950)
~~ريالا، وعرضت الأمر على والدي -رحمه الله تعالى-
# PageV14P186
# الذي كلم أخوه وطلب منه أن نأخذ قمحا مقابل ما دفعته من مبالغ، فوافق
~~بالرغم من معارضة المكفول، واستلمنا من مزرعة المكفول 57 طنا من القمح، إذا
~~بعناه حاضرا كان بقيمة (57 ألف ريال) ، ولكن تم إدخاله لصوامع الغلال باسم
~~عمي، وقبضت بعد سنتين مبلغا وقدره (105739) ريالا، بتاريخ 21 \ 81417 ه، هو
~~يفوق ما دفعته بمقدار (14689 ريالا) فهل هذا المبلغ الزائد يكون حقا لي
~~بدلا من تكاليف السفر من الدمام لحائل ومراجعة الحقوق المدينة بالدمام
~~والشركة المعنية، وتكاليف الاتصال ونقل القمح إلى الصوامع ومراجعة الصوامع،
~~أم أرد هذا المبلغ الزائد أو جزء منه للمكفول أو أخوه الأكبر؟ للعلم فقد
~~أبلغت أخا المكفول بالزيادة فقال: أنت بحل ووالدك، ولكن أريد أن أبرئ ذمتي
~~وذمة والدي رحمه الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فلا يحل لك أن تأخذ من قيمة القمح ما زاد عن
~~المبلغ الذي قمت بتسديده عن المكفول لصاحب الدين، بصفتك الكفيل؛ لأن
~~المكفول سلم لك القمح لاستيفاء ما قمت بدفعه عنه، فما زاد عن ذلك فهو حق
~~لصاحب القمح إن كان حيا أو لورثته إن كان ميتا، إلا أن يتبرع به لك صاحب
~~الحق، فإنه يحل لك أخذه.
# PageV14P187
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms3293 الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P188
### | الكفالة
# الفتوى رقم (4505)
# س: سمعنا من بعض الناس بجواز كفالة الهنود والباكستانيين وغيرهم، للإقامة
~~في الكويت أو السعودية مقابل مبلغ من المال، وبحجة أن هذا الهندي سائق عندي
~~أو طباخ أو.. إلخ، وهو ليس كذلك، بل كذب على المسئولين، ومن هؤلاء
~~المكفولين: الكافر والمسلم، ويدعي بعض الناس أن فضيلتكم هو الذي أجاز ذلك.
~~ونحن بدورنا نريد أن نتأكد ونستوضح الأمر. فنرجو إفادتنا بذلك، ولو تكرمتم
~~بتزويدنا بالجواب مكتوبا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز أن يستقدم شخص عمالا على أساس أنهم
~~عمال عنده، ثم يتركهم يشتغلون عند الناس ويأخذ من كل واحد منهم خمسمائة
~~ريال مثلا في مقابل كفالته لهم، والأصل في تحريم ذلك أنه يأخذ هذا المبلغ
~~من العامل بدون عوض، فهو أكل مال بالباطل، وفيه كذب، وفيه أيضا
# PageV14P188
# افتيات على ولي الأمر، وخروج عن أنظمة الدولة التي تمنع ذلك؛ مراعاة
~~للمصلحة العامة، وفيه أيضا إتاحة الفرصة لكثرة الحوادث في المجتمع؛ نتيجة
~~كثرة العمال المفسدين، ولم يصدر فتوى مني ولا من اللجنة الدائمة للبحوث
~~العلمية والإفتاء بجواز ذلك، ومن زعم ذلك فقد وهم أو كذب. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P189
# الفتوى رقم (11617)
# س: أنا شاب أبلغ من العمر 33 سنة، وحالتي المادية ضعيفة، وقد أتى إلي أحد
~~الأيام أحد الأخوة المقيمين بالمملكة، وهو باكستاني الجنسية (مسلم) وطلب
~~مني أن أستخرج له عددا من الفيز لاستقدام بعض أقاربه من الباكستان مقابل أن
~~يدفع لي سبعة آلاف ريال لكل فيزة، وفعلت ذلك نظرا لحالتي المادية، وحاجتي
~~لهذا المال، وقبضت منه قيمة أربع فيز، واستقدمت الأشخاص الذين قد اشترى
~~الفيز من أجلهم، ولهم الآن بالمملكة أربع سنوات يعملون لحسابهم الخاص.
~~سؤالي: هل هذا ms3294 المال الذي قبضته منهم حلال أم حرام؟
# PageV14P189
# علما بأن الأشخاص المعنيين قد حصلوا على أضعاف ما قد دفعوه إلي من المال،
~~وهم راضون عن وضعهم وما دفعوه بسبيل إقامتهم بالمملكة للعمل. أفيدوني جزاكم
~~الله خيرا.
# ج: هذا المال حرام؛ لأنه عوض عن الكفالة، وهي من عقود الإحسان، وأيضا
~~كذب؛ لأنه مخالف للأنظمة التي وضعتها الدولة للمصلحة العامة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P190
# الفتوى رقم (13081)
# س: لدي مجموعة عمال، استقدمتهم من بلاد إسلامية، والقصد من استقدامهم
~~العمل تحت كفالتي، وفي عمل أقوم به، وقبل أن يباشروا العمل لدي، ولم أجد
~~مشاريع تغطي مصاريفهم ورواتبهم، علما أنني تعبت وراء التأشيرات حتى حصلت
~~عليها وفكرت في الموضوع، وتشاورت مع العمال المذكورين وطلبوا مني أن أعطيهم
~~تأشيراتهم بطريقة البيع، وفعلا بعتها عليهم لمدة سنتين، وفي نهاية السنتين
~~طلبوا مني التجديد ويعطوني مقابل ذلك نسبة ثلث قيمة البيع، والمدة سنتان
~~أخريان، وعلى هذه
# PageV14P190
# الحالة. وخفت أقع في حرام فرفضت التجديد لهم ثالث مرة، فأقنعوني بأن
~~وراءهم حرب ومشاكل، وإن هذه العملية لا تضرهم بشيء، وإنما تنفعهم، علما أني
~~لا أطالبهم خلال المدة المحدودة بشيء، وذلك قبل التجديد، وعندما يتوقفون في
~~أي مشكلة أذهب وأطلق سراحهم، وعندما يذهبون للعمرة أو الزيارة أو الحج أو
~~الخروج والعودة، لم آخذ مقابل ذلك شيئا، وكذلك عملهم على رغبتهم في أي جهة
~~بالمنطقة نفسها، علما أني قد سألت أحد القضاة في ذلك، فأفتاني بأن ما علي
~~شيء في ذلك، ولكن أحب إجابة سماحتكم حتى أطمئن. فهل علي شيء؟ أفيدوني جزاكم
~~الله عنا كل خير.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا يجوز لك أن تأخذ من العمال مبلغا مقابل
~~الكفالة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms3295 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P191
### | كفالة من يقترض من البنك
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14623)
# س1: أراد شخص أن يقترض مالا من أحد البنوك، وطلب مني هذا الشخص أن أكفله
~~لدى البنك، فرفضت لأني شاك في تلك الكفالة؛ لأن البنك يعطي هذا الشخص مبلغا
~~معينا من المال، وعند رد الشخص ذلك المال للبنك يطلب منه البنك زيادة على
~~ذلك المال، فهذا معروف أنه ربا، فهل تلك الكفالة داخلة في ذلك الربا؟
# ج1: الاقتراض من البنك بفائدة لا يجوز، وكفالة المقترض منه لا تجوز؛ لأن
~~الكفالة مساعدة له على الإثم، وقد نهى الله -جل وعلا- عن ذلك بقوله: {ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P192
# الفتوى رقم (17254)
# س: تقدم لنا بعض الموظفين من منسوبي المستشفى بطلب منحهم شهادات تعريف
~~لتقديمها إلى البنوك الأهلية، مثل: البنك الأهلي، وبنك الرياض.. إلخ، وذلك
~~لغرض الحصول على قروض من تلك البنوك أو لمجرد الكفالة فقط أو الحصول على
~~بطاقة فيزا، أو لغرض شراء سيارات من البنك الأهلي، أو لكفالة من يريد شراء
~~سيارة من قسم المرابحة الإسلامية كما يقولون. نرجو من سماحتكم التوضيح
~~والإفادة: هل يجوز منح شهادات تعريف للبنوك الأهلية أم لا يجوز؟ لنتمكن على
~~ضوء إفادتكم من التعامل مع الموظفين بهذا الشأن.
# ج: شهادة التعريف حكمها تبع للغرض منها، فإن كان مباحا فلا شيء فيها إذا
~~كانت وفق الإجراءات الشرعية والنظامية، أما إذا كانت لغرض محرم مثل: القرض
~~بفائدة من البنوك، أو الحصول على بطاقة بنكية ربوية ونحو ذلك فلا يجوز منح
~~شهادات التعريف؛ لما فيها من التعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى
~~يقول: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}
~~(1) PageV14P193
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms3296 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P194
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18390)
# س4: طلب مني زميل لي في العمل أن أكفله في البنك، حيث إنه يريد أن يأخذ
~~قرض شخصي منهم، وشروط الحصول على القرض أن تكون الكفالة لشخص من نفس مجال
~~العمل، وطريقة القرض الشخصي ربوية والله أعلم، وهي كما يلي: إذا كان راتب
~~الشخص خمسة آلاف فيعطى عشرة أضعاف الراتب، ويسحب منه عشرة آلاف ريال، بمعنى
~~أنه إجمالي القرض 50 ألف، ويعطى المقترض 40 ألف، ويسترد بالتقسيط على ثلاث
~~سنوات أو ثلاث سنوات ونصف مبلغ وقدره ألف وسبعمائة أو ما يقاربه شهريا،
~~وعند حساب المبلغ يجد المقترض أنه خرج بمبلغ 40 ألف، ودفع ستين ألف، فهل
~~تجوز كفالتي له؟ علما أنني على علم أن القرض الشخصي من البنك غير مشكوك في
~~أمره من الناحية الربوية، ولسماحتكم الخير والثواب، فهل يجوز لي كفالته؟
# ج 4: لا يجوز القرض بفائدة؛ لأنه ربا، ولا تجوز الكفالة بهذا القرض؛
~~لأنها إعانة على الحرام والإثم والعدوان، فعليكم التوبة إلى
# PageV14P194
# الله وعدم العودة لمثل هذا العمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P195
# الفتوى رقم (18603)
# س: كفلت شخصا يدعى شايع في قيمة سيارة ونيت (هاي لوكس) ، اشتراها من
~~المدعو فرحان بستة وأربعين ألف، وكفالتي غرم وأداء، ثم إن شايع المذكور
~~تأخر عن دفع الأقساط، حيث إن المبلغ لم يدفع منه سوى أقساط شهرية، حيث إن
~~مقدار القسط الواحد 1500 ريال، ودفع قسطين فقط عند حلول أجلهم مبدئيا، ودفع
~~هذين القسطين عن طريق مرجعه، وحيث عمله تحول من المدينة المنورة إلى
~~المنطقة الشرقية، ولم يرسل ms3297 الأقساط المتفق عليها من رواتبه إلا بعد أن رفعت
~~معاملة ضده بناء على الاتفاق الذي بينه وبين البائع، والاتفاق أن يحسم
~~أقساط من رواتبه كل قسط شهري 1500 ريال، إلا أنه لم يلتزم بهذا الاتفاق، بل
~~يرسل مبلغا ضئيلا لا يقابل الأقساط المقررة، وإرسالها ليس شهريا، بل بعد
~~سنتين تقريبا، ثم حصل الاتفاق بيني وبين البائع فرحان أن أدفع له باقي
~~المبلغ فورا ويتجاوز عما يستطيع عليه، وفعلا تنازل لي عن مبلغ 7000 ريال،
~~وحقيقة طلبي في هذه الفتوى: هل هذا المبلغ هو حلال لي
# PageV14P195
# وخال من الشبهات، أو هو للمشتري مكفولي، أو يعاد هذا المبلغ المتنازل عنه
~~لصاحب السيارة؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، فالمبلغ الذي تنازل عنه البائع يسقط عن
~~المشتري من ثمن السيارة. وأما أنت فليس لك إلا أن تطالب المكفول بالمبلغ
~~الذي دفعته عنه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P196
# الفتوى رقم (10798)
# س: رجل شارك آخر في شراء سيارة، وقاموا ببيعها بثمن مؤجل على رجل، وكفل
~~أحدهما المبلغ لصاحبه وهو شريك، ولم يعلم المشتري والكاتب بذلك، ثم ألحقا
~~في السند الشراكة بينهما، وعلم الآخر أن ذلك لا يجوز؛ لأنه كفل ماله. أيجوز
~~ذلك أم لا؟ يرحمكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال فلا حرج في البيع. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P196
### | باب الصلح
# PageV14P197
# الفتوى رقم (13759)
# س: حصل لي حادث منذ مدة بسيارتي، وهو إنني أسير في طريقي الصحيح، وفجأة
~~اعترض لنا صاحب سيارة وصدمنا، مما تسبب بأضرار في سيارتي، وعندما ذهبنا إلى
~~إدارة المرور صار الخطأ على صاحب السيارة ms3298 الأخرى، وتفاهمنا عند المرور على
~~أن يصلح سيارتي، حيث إن الخطأ أصبح عليه، وذهبنا إلى ورش التصليح في تلك
~~المنطقة، وأخذنا مندوب من ثلاث ورش، وصاروا ثلاثة من كل ورشة، وذهبنا إلى
~~السيارة وكانت عند المرور، وكل واحد من المندوبين أعطى فاتورة بالقيمة
~~المراد تصليحها عنده، ووافقت على أقل قيمة من الفواتير الثلاثة، وهي: ألفا
~~ريال، ولأنني ليس من المنطقة التي حصل فيها الحادث أخذت الفلوس إلى المنطقة
~~التي أسكنها لكي أصلحها بها، وهي تبعد عن المنطقة التي حصل بها الحادث
~~خمسين كيلومتر، وقبل أن آخذ منه الفلوس أتانا عسكري وقال: لماذا لا تذهبون
~~إلى ورشة أخرى قد تكون أقل من هذه القيمة، فقلت أنا: ليس لدي مانع، وإذا
~~زاد المبلغ عن المبلغ الذي توافقنا عليه فإنك ستدفع الزيادة، فقال: قد
~~وافقت على المبلغ الأول، ولا أريد الذهاب إلى ورش أخرى، وأخذت المبلغ
~~والسيارة إلى منطقتي وأصلحت السيارة عند أحد الورش بمبلغ 1000 ريال، وكنت
~~في ذلك الوقت في
# PageV14P198
# حاجة إلى الألف ريال الباقي، وصرفته في حاجتي، فهل يجب إرجاع الألف ريال
~~أم يكون لي؛ حيث إنه وافق على المبلغ بموجب الفواتير التي من أصحاب الورش،
~~وهي الفاتورة الأقل من المنطقة التي يسكنها، وقد مضى على هذه القصة فترة من
~~الزمن. أفيدونا جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم ونفع بكم المسلمين.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وإنه حصل الصلح بينك وبين صاحب السيارة الأخرى
~~على أن يدفع لك مبلغ ألفي ريال عن الإصلاح، فلا شيء عليك فيما أخذت منه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P199
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16374)
# س1: فيه أناس إذا حصل بينهم مشاجرة حكموا على من يرونه مخالفا بعدد من
~~الخراف، وإذا رفض قالوا: أنت لست من القبيلة، وبعض الناس لم يستطع دفع تلك
~~الخرفان، وتجبره الظروف أن يأخذ ms3299 دينة، وهذا حكم عراف القبيلة حسب العادات
~~القديمة. أفيدونا عن صحة هذا الأمر من خطأه.
# ج1: «الصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا (1) »
~~PageV14P199
# وإلزام أحد الطرفين بتقديم شيء من الذبائح أو غيرها لا يجوز إلا بطيبة من
~~نفسه واختيار منه، لقوله تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (1)
~~وقال -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه (2) »
~~. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P200
# الفتوى رقم (12705)
# س: يوجد في منطقتنا الكثير من العنف التي تؤدي إلى فعول جراحية، وعندما
~~تحضرهم الدولة -أيدها الله- لدى المحكمة الشرعية فالكثير منهم يتنازل
~~تنازلا شرعيا من دمه وحقه الخاص، وهو كاذب في ذلك، يريد أخذ ثأره بيده أو
~~تحكيمه في دمه، فيبقى خصمه يحتار بالجيرة القبلية المعروفة، ويلتاذ بالله
~~-سبحانه- ثم بأهل الجاه والمعرفة ليخلصوه منه. فقد وقع الكثير من ذلك، فمن
~~يكن حق دمه شرعا قرابة (10000 ريال) عشرة آلاف ريال يقتضي بحكم إلى حوالي
~~(50000 ريال) خمسين ألف ريال، أو أكثر أو أقل، مع إنهم بعد الانتهاء يعطون
~~كفيل من أقارب
# PageV14P200
# الخصم حسب العوائد القبلية، يمنع العودة ثانية للفتنة. لذا أرجو من الله
~~ثم من سماحتكم إرشادنا بما يتفق والشرع من الإصلاح. ملاحظة: سؤالنا يحوم
~~حول أهل الجاه والمعرفة في ذلك، وهل ما يقام أو يعمل به يوافق الشرع من هذا
~~الإصلاح أم لا؟
# ج: إذا كان إصلاح أهل الجاه والمعرفة فيما لا يخالف الشرع المطهر فهو
~~جائز؛ لما ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الصلح جائز بين
~~المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما (1) » . وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms3300 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P201
# الفتوى رقم (2552)
# س: يحصل لدينا مشاكل بين القبائل، لا سيما الأقارب وذوي الأرحام، وأغلبها
~~جنائيات، ونتدخل فيها بالصلح بأوامر
# PageV14P201
# رسمية، وكما تعلمون فضائل الصلح.. إلخ. يحصل من هذا الصلح دخول طرف على
~~طرف بوجبة عشاء أو غداء، وتكاليفها على المخطئ ومن أعانه من أهل الخير،
~~ويحصل بعدها سماح وتسديد لباب الفتن والشغب.. إلخ. فهل هذه الوجبة يا صاحب
~~الفضيلة محذورة أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وكان ما يعمل من باب الإكرام فلا شيء فيه،
~~سواء أكان من المخطئ أو المخطى عليه، أو من أجنبي، وإذا كان من باب الجزاء
~~فهذا من التعزير بالمال، ويحتاج الحكم فيه إلى حاكم شرعي، ولا حرج فيه إذا
~~سمح به باذله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P202
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17375)
# س1: إذا حصل بين قبيلتين تشاجر وخيف عليهم أن يذبح بعضهم بعضا، فإنها
~~تدخل بينهم قبيلة أخرى، وتذبح عند أحدهم ذبيحة يجتمعون عليها للإصلاح بين
~~المتخاصمين، ما حكم هذه الذبيحة؟
# ج1: إذا ذكر اسم الله تعالى على هذه الذبيحة، وكان
# PageV14P202
# المقصود منها اجتماع القبيلتين على الطعام للإصلاح بينهما، فلا شيء فيها
~~كسائر الذبائح التي تذبح للأكل منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P203
# الفتوى رقم (19674)
# س: أفيد سماحتكم إنني أحد أبناء تهامة قحطان بمنطقة الجنوب، وأعمل توعية
~~إسلامية بحرس الحدود بمنطقة عسير مدينة ظهران الجنوب وأحد خريجي كلية
~~الشريعة فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالجنوب لهذا العام، ولي
~~نشاط محدود ms3301 في الدعوة والإرشاد إلى الله في الجهاز الذي أعمل به، وفي تهامة
~~قحطان بلدة المنشأ والولادة. ولكنني أواجه في بلادنا تهامة قحطان بعض
~~التقاليد والعادات الجاهلية التي توارثها الآباء عن الأجداد، عن جهل بأحكام
~~شرع الله، وأنا ضمن غيري في معالجة ما يخالف شرع الله وحثهم على الاقتداء
~~بتعاليم الشرع، وقد تقلصت تلك العادات والتقاليد المخالفة للشرع إلى حد
~~كبير، إلا أنه لا زالت بعض الأمور التي نرى أنها مخالفة لشرع الله ولم
~~نستطع إقناعهم في
# PageV14P203
# تركها. ومن تلك الأمور التي لا زالوا متمسكين بها: عادة توارثوها، في
~~نظري أنها عادة سيئة قبيحة؛ لما يترتب عليها من المفاسد، وهذه العادة: إنه
~~إذا حصل قضية قتل بين قبيلتين أو أسرتين، لم يقبل أهل الدم الصلح أو الدية
~~إلا بشرط أن يتزوجوا بنتين من الأسرة أو القبيلة القاتلة، وذلك بتبرير أن
~~المال يذهب وتبقى العروس عوض، والمرأة المزوجة أو التي اختارها أهل الدم
~~مجبورة بالزواج من أسرة أهل الدم، ضمن بنود الصلح، سواء كانت راضية أم لا،
~~ومع ذلك فليس لها الخيار في اختيار الزوج من أسرة المقتول، وليس لها الخيار
~~في فسخ النكاح مهما حصل لها من الظروف القاسية، ولو مات من تزوجها من أسرة
~~المقتول ورثها أحد أقاربه، وهذه المرأة المشروطة لأهل القتيل جزء من الصلح
~~أو الدية المتفق عليها. والسؤال: هل في شرع الله ما يبيح ذلك مع ما ذكرنا
~~من عدم الرضا وعدم فسخ النكاح وعدم حريتها في اختيار الزوج، وعدم حريتها
~~بعد موت زوجها الأول، كما إنها قد تكون راضية في بعض الحالات، وقد يدفع
~~المتزوج مهرا رمزيا في بعض الأحيان، وليس في كل الحالات، ولكن لا بد من
~~الزواج لهذه المرأة من أسرة المقتول، حتى ولو دفع مهرا رمزيا. والرجاء من
~~فضيلتكم إذا لم يكن في شرع الله ما يبيح ذلك، فآمل من الله ثم
# PageV14P204
# من سماحتكم الرد عاجلا على هذا السؤال، حيث الأمر فيه قضية مماثلة لما
~~ذكرنا في هذه الأيام، والقضية متوقفة على صدور ms3302 فتوى شرعية رسمية من
~~سماحتكم؛ لأنني لما بلغني الصلح في قضية حصلت عندنا، وكان من ضمنها طلب
~~عروس أوقفت الصلح حتى يصدر ما يراه سماحتكم حيال هذا الأمر؛ لأن العروس
~~يتيمة، ومجبرة ولا ذنب لها، فأوقفنا هذا الصلح حتى نرى رد سماحتكم والحكم
~~بما ترونه، وفي حالة بلوغنا مضمون فتوى سماحتكم بالجواز أو عدمه سوف يبلغ
~~قاضي المنطقة بمضمون ذلك. كما إن من محاسن هذا الزواج صلة الرحم، وتحقيق
~~النسب، وإطفاء شرر الفتنة بين أسرة القاتل والمقتول، ومن مساوئها ما ذكرنا
~~سابقا. وفق الله سماحتكم وسدد على طريق الخير خطاكم، وأملي في الله ثم في
~~سماحتكم أن يكون الرد عاجلا
# ج: هذا الصلح في السؤال بين قبيلة القاتل وقبيلة المقتول صلح باطل، لا
~~أصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-؛ لمخالفته لما جاء
~~في شريعة الإسلام المطهرة من أن لأولياء الدم القصاص من القاتل أو العفو عن
~~القود إلى الدية، أو التنازل عن ذلك كله في قتل العمد، وأن لهم الدية أو
~~العفو في قتل الخطأ دون اشتراط شيء غير
# PageV14P255
# ذلك، كما أن هذا الصلح مبني على عادة من عادات الجاهلية، لما فيه من
~~اشتراط أهل الدم أن يتزوجوا بابنتين من بنات القبيلة القاتلة دون اعتبار
~~لرضاهما، وإذا مات زوج إحداهما ورثها أحد أقاربه، ولا يتم قبول الدية
~~والصلح إلا بذلك، وهذا من جنس ما كان العرب يفعلونه في الجاهلية قبل
~~الإسلام، فقد أخرج البخاري في صحيحه ج8 ص57 عن عكرمة رضي الله عنه، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، قال الشيباني وحدثني عطاء أبو الحسن السوائي ولا أظنه
~~إلا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن
~~ترثوا النساء كرها} (1) الآية، قال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق
~~بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاءوا زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها، فهم
~~أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية بذلك، وقد ذكر ابن حجر في (فتح الباري) ms3303
~~ج8 ص95، قال: وقد روى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
~~PageV14P206
# قال: (كان الرجل إذا مات وترك امرأة ألقى عليها حميمه ثوبا فمنعها من
~~الناس، فإذا كانت جميلة تزوجها، وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت ويرثها) ،
~~وعلى ذلك فإن هذا النكاح الذي بني عليه هذا الصلح باطل لا صحة له؛ لما فيه
~~من اتخاذ المرأة سلعة يعاوض بها، وإهانة كرامتها بإجبارها على ذلك الزواج
~~وإرثها من قبل أقارب زوجها إذا مات زوجها وهذا مخالف لشريعة الإسلام إذ
~~المرأة في الإسلام لها مكانتها وحقوقها التي تضمن كرامتها وعزتها فلا يجوز
~~العقد عليها إلا برضاها إذ من شروط صحة الزواج رضى كل من الزوجين بالآخر
~~ولها الحق في الصداق دون وليها أو غيره من أفراد قبيلتها، ولذلك حرم
~~الإسلام الشغار، لأن الولي إنما رغب في الخاطب لغرضه ومصلحته، دون اعتبار
~~لمصلحة المرأة ورضاها، وهذا النكاح المذكور إنما تم بناء على اعتبار مصلحة
~~تلك القبيلة دون اعتبار لمصلحة المرأة ورضاها. إضافة إلى ما يمكن أن يحدث
~~بسبب ذلك الزواج من المشاكل والمفاسد والشرور، واتخاذه وسيلة للإضرار
~~بالمرأة المتزوج بها، قد يصل إلى القتل انتقاما لمن قتل
# PageV14P207
# منهم، لا سيما أنه حصل بدون رضا الزوجة، وادعاء أن هذا الزواج يحقق صلة
~~الرحم، وإطفاء شرر الفتنة بين القبيلتين مع ما ذكر غير مسلم به، ودرء
~~المفسدة مقدم على جلب المصلحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P208
### | باب الحجر
# PageV14P209
# الفتوى رقم (5358)
# س: أنا وكيل ورثة، وهم خمسة أولاد وبنت، وكلني القاضي عليهم وعلى مالهم
~~أنميه حتى يبلغوا رشدهم، أكبر الأولاد بلغ سن الرشد، ويريد الزواج، فهل
~~يجوز أن يتزوج من التركة المشتركة بين الورثة، حيث إن نصيبه من التركة غير
~~كاف لمؤونة الزواج، وهل ms3304 يصح أن نعطيه نصيبه من التركة وندفع باقي مؤونة
~~الزواج من نصيب الورثة، ونكتب عليه أن يقوم بتسديد نصيب الورثة؟ أفيدونا.
# ج: لا يجوز لك أن تأخذ شيئا من نصيب القصر لتسهم به في زواج من أرشد
~~منهم، وإن كان أخاهم واستوثقت منه للقصر بالكتابة وثيقة عليه بذلك لهم؛ لأن
~~الواجب أن تعمل في نصيب القصر لمصلحتهم، ولا مصلحة لهم في أخذ شيء من
~~نصيبهم لمساعدة من أرشد منهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P210
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4097)
# س2: رجلان أخوان مات أحدهما وله ولدان واحد منهما بالغ، والثاني في
~~التاسعة من عمره، فقام عمهما وأخذ قطعة أرض بكذا ألف، وطلب من ابن أخيه أن
~~يدفع النصف، أي: نصف ثمن الأرض، ويأخذ نصف الأرض، فامتنع الولد وقال: إنه
~~لا يريد، وسوف يعمل تنازلا عنه وعن أخيه، فهل يجوز له أن يعمل تنازلا عن
~~أخيه الأصغر أم عليه أن يدفع ما يخص أخاه الأصغر من ثمن الأرض؟ أم هل على
~~عمه أن يتحمل ثمن الأرض حتى يكبر الولد الأصغر وهو مخير في ذلك؟ أم كيف
~~يكون الأمر؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن القاصر لا بد له من ولي شرعي عن طريق
~~والده بالوصية، فإذا لم يكن والده أوصى أحدا بالولاية عليه، فإن الحاكم
~~الشرعي هو الذي يعين وليا عليه، ويكون
### | الولي مسئولا أمام الحاكم الشرعي فيما يخص التصرف في مال القاصر
# . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P211
# الفتوى رقم (16355)
# س: نفيد سماحتكم بأن الدولة -رعاها الله- تقوم بصرف إعانة سنوية عن طريق
~~الضمان الاجتماعي لبعض المعاقين، أولاد وبنات في ms3305 جميع مناطق المملكة، ومنها
~~منطقة بيشة حيث تصرف هذه الإعانة لبعض المعاقين لدينا، وتسلم لأولياء
~~أمورهم، ويقوم أولياء أمور هؤلاء المعاقين بصرف الإعانة على مصالحهم
~~الشخصية والزراعية، وعلى أولادهم الآخرين دون الاهتمام برعاية هؤلاء
~~المعاقين، حيث يهملونهم ويتركونهم بدون رعاية تذكر، علما أن بعض أولياء
~~هؤلاء المعاقين تصرف لهم إعانة أخرى من الضمان الاجتماعي ولديهم دخل آخر من
~~وظائف وتحصيل زراعي وبعض أولادهم في وظائف حكومية. السؤال: هل يحق لأولياء
~~الأمور التصرف بهذه الإعانة في مصالحهم الشخصية والزراعية وغيرها، وإهمال
~~رعاية هؤلاء المعاقين، أم يجب جمعها لهم حتى يبلغوا رشدهم وصرفها عليهم
~~وتربيتهم على أحسن حال وهيئة؟ وهل يجوز أن يتصدقوا عن هؤلاء المعاقين من
~~هذه الإعانة التي تصرفها الدولة؛ لكونهم معاقين ولا يستطيعون أن يقوموا
~~بواجباتهم الدينية لمرضهم العقلي؟ سماحة الشيخ نرجو التكرم بالرد كتابة لكي
~~يعلم أولياؤهم
# PageV14P212
# بما لهم وبما عليهم، ولكي تعم الفائدة للمسلمين في تلك المنطقة وغيرها.
# ج: أولا: الأموال التي خصصتها الدولة للمعاقين يجب على أولياء الأمور أن
~~يصرفوها على مصالح من خصصت لهم، ولا يجوز للأولياء الاستيلاء عليها وترك
~~مصالح من صرفت لهم، ولكن يجوز للآباء أن يأكلوا منها إن احتاجوا إليها
~~بالمعروف، وعلى وجه لا يضر بالمعاقين. ثانيا: يجب على أولياء القصر إخراج
~~زكاة هذه الأموال إذا بلغت نصابا وحال عليها الحول، وأما الصدقة عنهم منها
~~فلا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P213
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5607)
# س2: لقد توفيت أخت لي وأخرت طفلين، ولا أحد يرعاهما سواي أنا، علما بأني
~~أضربهما فيما يصلحهما، فهل علي إثم في ذلك؟ أرجو إفادتي عن ذلك، كذلك لهما
~~أب لكن لم يصرف عليهما، وعلما أنني قائمة بهم أنا وزوجي، فهل علينا إثم في
~~تربيتهما أم لا؟ ms3306
# PageV14P213
# ج2: لا حرج عليك ولا إثم في تربيتهم، ولا في ضربهم تأديبا لهم، ورعاية
~~لما فيه مصلحتهم، بل تؤجرين على ذلك جزاك الله خيرا. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P214
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7579)
# س3: هل المرأة إذا كانت رشيدة يكون لها حق التصرف المطلق في مالها أم
~~مقيد بوليها أو زوجها، وأيهما أحق أن تطيعه إن أمرها أحدهم بالإنفاق في وجه
~~والآخر منع منه؟
# ج3: المرأة الرشيدة في المال لها حق التصرف المطلق في مالها، بتصدق أو
~~تصرف مباح، ولا يتقيد ذلك بإذن زوج أو ولي للأدلة الكثيرة الدالة على ذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P214
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18397)
# س2: المقيمون في دار الرعاية الاجتماعية، تصرف لهم مكافأة شهرية مقدارها
~~(150 ريال) ومعظمهم لا يستفيد منها، وتودع بالبنك، وإذا توفي أحدهم يودع ما
~~يخصه في بيت مال المسلمين، والبعض الآخر يصرفها في متطلباته الشخصية.
~~والسؤال هنا: هل يمكن الاستفادة من تلك المبالغ قبل وضعها في بيت المال
~~لصالحهم في أعمال خيرية وأعمال بر داخل المنطقة وبمعرفة المختصين ذوي
~~الثقة، وأما بالنسبة للأحياء فهل يمكن أخذ بعض من هذه المبالغ وصرفها في
~~أعمال البر والخير؟ علما بأن أغلبهم لا يفقه شيئا ولا يتكلم ولا يتحرك ولا
~~يوجد لهم وريث.
# ج2: ما يصرف للمقيمين بالدار من مكافأة تعتبر ملكا لهم، لا يجوز التصرف
~~فيها إلا بإذنهم، ومن لا عقل له منهم فتتولى الدار الإنفاق عليه منها، وما
~~زاد يحفظ له. فإن توفوا وخلفوا شيئا منها فهو تركة يقسم على ورثتهم
~~الشرعيين حسب الفريضة الشرعية، فإن لم يعلم لهم ورثة دفع لبيت المال.
~~وبالله ms3307 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P215
### | تصرف من فقد عقله في عباداته وحياته
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8420)
# س4: أريد أن أسأل: هل الله يحاسب المجنون على كلامه وأفعاله؟
# ج4: المجنون مرفوع عنه قلم التكليف؛ لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: «رفع القلم عن ثلاثة
### | … 
# (1) » وذكر المجنون حتى يفيق. وأما ما يقع منه من إتلافات فإنها مضمونة
~~عليه لأصحابها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P216
# الفتوى رقم (4227)
# س: إن ابنتي تبلغ من العمر ثلاثين عاما، ولديها أطفال، مصابة باختلال
~~عقلي منذ أربعة عشر عاما، وكانت في السابق يصيبها هذا المرض مدة وينقطع
~~عنها مدة أخرى، وقد أصابها هذه المرة على خلاف العادة؛ حيث لها الآن ثلاثة
~~أشهر تقريبا مصابة به؛ لذلك فهي لا تحسن صلاتها ولا وضوءها إلا بواسطة
~~إنسان يرشدها كيف وكم صلت. والآن وبعد دخول شهر
# PageV14P216
# رمضان المبارك صامت يوما واحدا فقط، ولم تحسن صيامه، أما الأيام الباقية
~~فإنها لم تصمها. أرشدوني أثابكم الله في هذا الموضوع بما يجب علي وما يجب
~~عليها، علما إنني ولي أمرها.
# ج: إذا كان الواقع من حالها كما ذكرت لم يجب عليها صوم ولا صلاة أداء ولا
~~قضاء ما دامت كذلك، وليس عليك سوى رعايتها لأنك وليها، وقد ثبت عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (1) » . . .
~~الحديث، وإذا قدر أنها أفاقت في بعض الأحيان وجبت عليها الصلاة الحاضرة وقت
~~الإفاقة، وكذلك إذا قدر أنها أفاقت يوما أو أياما من شهر رمضان فيما بعد
~~صامت ما أفاقت فيه ms3308 فقط. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P217
### | متى يكلف الصغير؟
# الفتوى رقم (3575)
# س: يسأل عن الصلاة والحج والصيام هل يلحقه وعمره اثنا عشر سنة؟
# PageV14P217
# ج: يكون الذكر مكلفا إذا كان بالغا عاقلا، والبلوغ يحصل: بتمام خمس عشرة
~~سنة، أو بنبات شعر خشن حول القبل، أو إنزال مني حال الاحتلام أو عن شهوة،
~~وتزيد الأنثى عن الذكر بالحيض، فإذا نبت الشعر الخشن حول الفرج أو أنزل
~~المني بشهوة؛ فإنه يكون مكلفا، ولو كان سنه أقل من خمس عشرة سنة، وإذا بلغ
~~وجب عليه الصيام والحج مع الاستطاعة والصلاة، ويشرع له قبل ذلك أن يصلي
~~ويصوم إذا بلغ سبعا فأكثر وأطاق الصوم، أما الزكاة فتجب في ماله مطلقا إذا
~~بلغ النصاب وحال عليه الحول. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P218
# السؤال الأول من الفتوى رقم (623)
# س1: إن أخاه كان غنيا وعنده أولاد، وإنه فقير الحال وقد توفي أخوه فعاش
~~مع أولاد أخيه، وإنه سمع أحاديث الوعيد في أكل أموال اليتامى، ويخشى أن
~~يتناوله شيء من ذلك، مع أنه يخشى إن ترك أولاد أخيه أن يتضرروا.
# ج1: على السائل أن يتقدم لقاضي جهتهم؛ ليقوم فضيلته
# PageV14P218
# بإسناد الوصاية على أولاد أخيه إليه، إن كان أهلا لها، وبالتالي سيقوم
~~فضيلة القاضي بتوجيهه إلى ما ينبغي له شرعا نحو الحفاظ على أموالهم
~~وتنميتها، والإذن له في العيش معهم والأكل من مالهم بالمعروف. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن ms3309 بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV14P219
# الفتوى رقم (2592)
# س: كان لي ولد أخت، وقد أصيب بمرض الجنون، فقد أودع عندي أمانة له، وهي
~~كمية من الحب منذ زمن طويل فقد أجبرتني الظروف على استهلاكه، وكنت مؤمل
~~بأنه سوف يقضي معنا فترة على قيد الحياة، وعندما يكون محتاجا وكنت أنا
~~شخصيا عندي الاستطاعة فسوف أقوم بترجيعه، فلم يوجد عنده في ذلك الوقت من
~~يقوم بتصريف أموره، ولم يوجد عنده سوى أخت وهي متزوجة، لذا حكم الله سبحانه
~~وتعالى وتوفي ذلك الشخص، فقد قمت باعتبار أن في ذمتي تلك الأمانة، فقد قمت
~~له بحجة وصدقة كل هدفي هذا ما يقابل تلك الأمانة، فلم أعلم هل تكون كافية
~~أم من الواجب علي القيام بذلك، وأنا الآن
# PageV14P219
# أصبحت مشككا؛ لأنه يربطنا ذلك القرابة لأنه ولد أختي. أرجو إفادتي في ذلك
~~وجزاكم الله عنى ألف خير.
# ج: ما ذكرت أنك قد قمت به من حجة وصدقة عن ابن أختك صاحب الأمانة بنية أن
~~ذلك مقابل الأمانة التي لديك له، لا يبرئ ذمتك منها، وعليك أن تؤديها إلى
~~وارثه، ولك ثواب الحجة والصدقة عن ابن أختك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P220
### | تنمية مال الأيتام
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4274)
# س4: هل يجوز لي أن أزاول التجارة في مال أيتام عندي في بيع وشراء حتى
~~يربح وتدفع الزكاة من الأرباح؟
# ج 4: يجوز لك البيع والشراء بهذا المال، وتعمل فيه كما تعمل في مالك،
~~وعليك في ذلك تقوى الله ومراقبته سرا وعلانية، مع أداء زكاته.
# PageV14P220
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P221
# الفتوى رقم (4643)
# س: إنه يوجد لديه فلوس لأيتام ms3310 والفلوس هذه موضوعة في أحد بنوك المملكة
~~دون فائدة لهؤلاء الأيتام، وحضر أحد المواطنين يطلب من هذه الفلوس سلف مبلغ
~~وقدره ستون ألف ريال (60000) وعندئذ قال: أنا سوف أقوم بهذه الفلوس تقسيط
~~على (35 شهر) وكل شهر قسط بمقدار (2400) وقال: أنا سوف أعطي الأيتام من
~~خاطري مقدار (12000 ريال) زود على فلوسهم، وهذا من خاطري وليس شرطا، بل ما
~~دام إنها سوف تجلس مدة يمكن هذا ما فيه شيء. أفيدونا بالصواب جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجوز لك أن تقرض من مال الأيتام لا
~~للمذكور ولا لغيره، ولا مع نية أن يكافأهم بزيادة ولا بعدم نية، ولكن يشرع
~~لك التماس من يتجر فيها بجزء مشاع معلوم من ربحها كالنصف ونحوه، بشرط أن
~~يكون من الثقات.
# PageV14P221
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P222
# الفتوى رقم (4508)
# س: أفيد فضيلتكم بأن يوجد عندي أربعة أيتام، وأنا الذي أقوم بتربيتهم
~~الوقت الحاضر، وأعولهم شرعا، ومحسن تربيتهم، وجاعلهم مثل أولادي، لا فرق
~~بينهم، ولكن بعض الوقت يتركون دروسهم هم وأولادي، ويخرجون إلى الشارع للعب،
~~وعندما أعود إلى المنزل أجدهم خارج البيت أقوم بتهديدهم بأنهم لا يخرجون
~~إلى الشارع ولكن بعض الأحيان أضربهم جميعهم، ولكن ما أقصد من ضربهم سوى
~~المحافظة على صحتهم، وتكون تربيتهم حسنة، والمحافظة على دروسهم، ولا أطلب
~~سوى الخير من الله سبحانه وتعالى. أفيدوني جزاكم الله خيرا هل يلحقني من
~~ذلك إثم أم لا؟ كما يوجد لي أخوان اثنان، وهم طاعنان في السن، ومقطوعان،
~~ولا يجدان من يعولهما سوى الله ثم أنا، ولا يوجد لديهم أية وظيفة يعيشون
~~منها، وهم يسكنون في بريدة عند عيال عمهم، وأنا أسكن بالمنطقة الشمالية
~~(حقل) وقد أجبرتني الوظيفة على البعد عنهم، وقد ذهبت لهم على أن أحضرهم
~~معي،
# PageV14P222
# ويكونوا عندي، ms3311 ولكن رفضوا وقالوا: لن نذهب معك لتلك الديار البعيدة،
~~والآن أنا محتار ما بينهم وما بين وظيفتي التي أعيش منها، ومع هذا إن راتبي
~~لا يكفي إذا قسمته شهريا بيني وبينهم، ولكن بعض الوقت أتأخر في إرسال
~~مصروفهم، فهل يلحقني منهم إثم؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: ليس عليك حرج في ضرب الأيتام الذين عندك إذا كنت تعاملهم كما
~~تعامل أولادك في الإحسان والتوجيه، ولا تكلفهم ما يشق عليهم مشقة غير
~~عادية، ونسأل الله أن يجزيك خيرا على كفالتك لهم وإحسانك إليهم. ثانيا:
~~كذلك لا حرج عليك في بقائك بعملك في المنطقة الشمالية بعيدا عن أخويك؛
~~لوجود من يقوم مقامك في إسكانهما عنده، وهم أولاد عمك، ولكن ينبغي أن لا
~~تقصر عليهما فيما يحتاجان إليه من أمور الدنيا حسب طاقتك؛ لقول الله عز
~~وجل: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وتقوم بزيارتهما في الأوقات المناسبة.
~~PageV14P223
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P224
### | حد اليتم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4992)
# س1: ما الحكم في عمر اليتيم شرعا، أي: إلى كم سنة يعتبر اليتيم يتيما؟
# ج1: يعتبر يتيما إلى أن ييلغ الحلم، ولبلوغ الحلم أمارات يعرف بها، منها:
~~نزول المني منه نوما أو يقظة بشهوة، ومنها: إنبات شعر العانة الخشن ذكرا
~~كان أو أنثى، ومنها: حيض الأنثى، فإن لم يظهر عليه شيء من أمارات البلوغ
~~اعتبر بالغا بنهاية السنة الخامسة عشرة من عمره على الصحيح من قولي
~~العلماء؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه «عرض على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزه، وعرض يوم الخندق وهو
~~ابن خمس عشرة سنة فأجازه (1) » . والمعنى: إنه عرض هو وغيره من PageV14P224
# صغار السن، ليتبين من بلغ منهم، فيأذن له في القتال، ومن لم يبلغ فلا
~~يأذن ms3312 له في القتال، فلما رد ابن عمر وهو ابن أربع عشرة سنة، وأجازه وهو ابن
~~خمس عشرة سنة دل ذلك على أن سن البلوغ خمس عشرة سنة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P225
# الفتوى رقم (5224)
# س: أفيد فضيلتكم أن لي ولد عم توفي عن زوجة وثلاثة أولاد وابنتين، إحدى
~~البنتين أخت للأولاد من أبيهم فقط، وهي متزوجة، وقد كنت الوصي الشرعي، ولا
~~زلت على أولئك، وقد
# PageV14P225
# تزوجت أرملة ابن عمي (أم الأيتام) وحيث إنه يوجد أخت لابن عمي الهالك من
~~أمه، وخلف مبلغا من المال للأيتام وهو من عطاء أهل الخير، وليس مما خلفه
~~الهالك، يقارب الأربعين ألف ريال، وله تركة ورثها عن أبيه، ومنها ما كسبه
~~بنفسه، وأتوق إلى أن تبرأ ذمتي من حقوق أولئك الأيتام؛ لذا فإنني أعرض على
~~فضيلتكم عدة أسئلة، راجيا من الله ثم منكم الإجابة عليها خطيا، طالبا إيضاح
~~بعض الغوامض في هذا الموضوع أثابكم الله، وجزاكم عن الإسلام والمسلمين
~~خيرا: 1- هل تجب الزكاة في المبلغ الذي توفر لدي للأيتام إذا مضى عليه
~~الحول؟ 2- هل ترث أخت الهالك من أمه في هذا المبلغ وما نصيبها إذا كانت
~~ترث؟ 3- هل لهذه الأخت من أمه حق الإرث في تركته التي خلفها له والده أو
~~التي كسبها بنفسه في حياته. 4- كم يكون نصيب كل واحد من الورثة من المبلغ
~~المذكور وكذلك من التركة. 5- هنالك ابن عمة للهالك لازال حيا، علما أن أمه
~~-أي: عمة الهالك- توفيت قبل ابن أخيها، فهل يرث ابن عمة الهالك في هذه
~~التركة، وما نصيبه؟
# PageV14P226
### | 6 - 
# حيث إنني تزوجت أرملة ابن عمي (أم الأيتام) وهي في عصمتي وزوجتي الوحيدة،
~~وهي في منزلي هي وأبناؤها المذكورون، وعددهم أربعة، أما البنت الأخرى فهي
~~متزوجة والباقون لا زالوا صغارا، وحيث إنني أنفق على البيت نصف من ms3313 مالي
~~ونصف من مال الأيتام، وفي بعض الأحيان يقيم عندي والدي أو أحد إخوتي أو
~~إحدى أخواتي مدة قد تصل إلى شهرين أو أكثر والمصروف كما وضحت لكم، أما
~~ملابسهم من مالهم الخاص، وسؤالي: هل أنا عدلت في تقسيم النفقة أم ماذا؟
~~أفيدوني بالفتوى الشرعية في ذلك.
# ج: أولا: تجب الزكاة في مال الأيتام المذكورين المجمع لهم من أهل الخير
~~والموروث لهم من أبيهم إذا كان نقودا أو عروض تجارة إذا بلغ نصيب كل واحد
~~منهم نصابا وحال عليه الحول. ثانيا: بعد تسديد ما على المتوفى المذكور ابن
~~عمك من دين إنفاذ وصيته الشرعية إن وجد شيء من ذلك تقسم جميع تركته سواء
~~منها ما ورثه عن أبيه أو ما كسبه بنفسه من ثمانية، لزوجته الثمن (واحد من
~~ثمانية) والباقي (سبعة من ثمانية) ، تقسم على أبنائه لثلاثة وابنتيه للذكر
~~منها مثل حظ الأنثيين، ولا شيء لأخت
# PageV14P227
# المتوفى من أمه؛ لحجبها بالأولاد، ولا لابن عمته؛ لكونه من ذوي الأرحام
~~ولا مجال لذوي الأرحام في هذه المسألة. ثالثا: ثالثا: إذا كنت ترى أن النصف
~~الذي أخذته من مال الأيتام مقارب لنفقاتهم فلا حرج عليك، وعليك في تقديم
~~نفقتهم تحري العدل والاجتهاد؛ لقول الله سبحانه: {ويسألونك عن اليتامى قل
~~إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح} (1)
~~الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P228
# الفتوى رقم (5504)
# س: يوجد لدي أمانة ليتيم مبلغ من المال، وهو قاصر السن، وأنا بحاجة
~~للمبلغ بالوقت الراهن، أنتفع به، وعند بلوغ الطفل اليتيم فإنني مستعد
~~لإعادة المبلغ حقه كاملا، فهل يجوز لي أن أتصرف فيه بشيء؟ علما بأنني وكيل
~~على هذا الطفل. أرجو الإفادة.
# PageV14P228
# ج: يحرم التصرف في مال اليتيم إلا لمصلحة اليتيم نفسه، قال تعالى: {ولا
~~تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن} (1) وثبت عن النبي -صلى ms3314 الله عليه
~~وسلم-: أن أكل مال اليتيم من السبع الموبقات، فلا يجوز لك التصرف في المال
~~لمصلحتك، ولا الانتفاع به، بل ينبغي للولي أن ينمي مال اليتيم ويتجر به
~~لمصلحة اليتيم، فقد أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه أن عمر -رضي الله عنه- قال:
~~(ابتغوا لليتامى في أموالهم، لا تستغرقها الزكاة) . وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P229
# الفتوى رقم (6622)
# س: لي أخ من الأب ولد بعد وفاة والده وقد أخرجت له كامل استحقاقه من
~~النقود والمواشي، وهي لدي حيث إنني أقوم بتصريف هذه النقود في البيع
~~والشراء على نصيبه، وبمكسب معقول، والمواشي أحافظ عليها وأصرفها على نفقتي
~~الخاصة. وسؤالي هو: إنني أحيانا يصير علي أزمة مالية، فأضطر إلى أن آخذ
# PageV14P229
# من فلوس أخي سلفة، وأقوم بتسديدها حال وجود المبلغ لدي، وحيث إنني أخشى
~~من وقوع إثم علي في ذلك، لذا أرجو من الله ثم منكم إفادتي عما إذا كان في
~~ذلك إثم علي ولا يجوز لي الاقتراض من فلوس أخي لمدة قصيرة، أو يجوز لي ذلك
~~أثابكم الله؟
# ج: لا يجوز لك أن تأخذ سلفة من مال اليتيم سواء كان أخا لك أم لا، لأن
~~ذلك تصرف في ماله لمصلحتك، والمشروع إنما هو التصرف في ماله لمصلحته، ولك
~~الأجر فيما قدمت إلى أخيك من الإحسان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P230
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (7946)
# س9: يوجد لي أخت ولها أيتام وهي بجوار بيتي، وأقرب جيراني إلي، وأنا أغلب
~~الأوقات عندها وأحصل عندها مأكولات، فآكل منها وتعطيني بعض الأحيان فلوسا،
~~ولكنها قليلة وتحلف بالله إنني آخذها، ms3315 فآخذها-أي: الفلوس-، والآن أصبحت
~~نادما على ما فعلت في هذه المدة، وهي ست سنوات، أفيدوني في هذه القضية،
~~علما أنني أعيش في قلق من حق القصار
# PageV14P230
# الذين أكلت من عندهم، والفلوس التي أعطتني أختي، علما أنني لا أعلم عدد
~~الفلوس التي أعطتني، علما أن جدهم هو الوكيل عليهم، وحقهم عنده.
# ج9: المال الذي دفعته لك من نصيب الأيتام يجب رده إليهم، وتجتهد في
~~تقديره بالثمن الذي تبرأ به ذمتك، وإن كان المال من نصيب أختك وهي رشيدة
~~فأنت في حل فيما أخذته منها إذا أذنت لك، ولا حرج في الأكل من الطعام الذي
~~يقدم لك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P231
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7890)
# س1: ولي أمر يتيم، ترك له والده (أموالا نقدا) ويريد وليه أن ينميها له
~~بالتجارة فيها، فإذا فعل واستخدمها في التجارة وخسرت - لا قدر الله- هل
~~يضمنها الولي أم لا؟ وإذا تركت بدون عمل تجاري كأموال تحت يد الولي هل يزكي
~~عنها كل عام أم لا، وماذا يفعل إذا أكلتها الصدقة؟
# ج1: إذا نمى الولي مال اليتيم بقصد الإصلاح وكان خبيرا بأمور التجارة،
~~ولم يتعد - فلا ضمان عليه فيما خسرت التجارة،
# PageV14P231
# ولا ينبغي له أن يترك مال اليتيم بدون تنمية تأكله الصدقة، وأما الزكاة
~~فتجب في ماله إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول، ويخرجها وليه، وإذا كان
~~للتجارة أرباح فحول الربح حول أصله، إذا بلغ الأصل نصابا. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P232
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9384)
# س6: ما هي حدود معاملة اليتيم ما دمنا نكن له كل خير، ونجعله ms3316 كابن وهو
~~صغير، وكأخ وهو كبير، وهل يفرض علي تعليمه بالمدارس وتزويجه، وعند تقسيم
~~التركة نعطيه ما ترك والده، أم نقتسم كل الموجود؟
# ج6: أولا: الإحسان إليه، ومعاملته بالمعروف، والمحافظة على ماله، وتنميته
~~له كأنه مالك، والإنفاق عليه منه بالمعروف.
# ثانيا: يجب تعليمه أمور دينه وما يحتاج إليه في حياته بقدر ما يتسع له
~~ماله، وتزويجه عند حاجته إلى ذلك، ووجود الداعي إليه، وذلك من ماله
~~بالمعروف ممن هي كفء له.
# PageV14P232
# ثالثا: ثالثا: إذا بلغ رشيدا فادفع إليه ماله مع الإشهاد على ذلك، سواء
~~في ذلك حقه في الإرث من تركة أبيه وما ملك من وجه آخر. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P233
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12650)
# س2: أنا أسكن وأخوتي أولاد عمي الأيتام في منزل واحد، وأحيانا آخذ من
~~نقودهم برضاهم، رغم إني لست فقيرا. فهل في هذا حرج؟
# ج2: لا يجوز الأخذ من نقود إخوانك الأيتام. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P233
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12796)
# س1: تزوجت أختي وأنجبت بنتا، وهي الآن تدرس في الصف الثالث، وقد توفي
~~زوجها ولم يخلف زوجها إلا هذه البنت، والآن أستلم لها إعانة من المدرسة،
~~وهذا بفضل الله ثم بفضل
# PageV14P233
# حكومة خادم الحرمين الشريفين، والآن أنا محتار في هذه الإعانة، لأن أمها
~~قد تزوجت بزوج آخر، وهي الآن معي ساكنة، وأصرف عليها من دفاتر وأقلام
~~وغيرها، فماذا أصنع، هل علي إثم عند أخذ هذه الفلوس أم ماذا أعمل جزاكم
~~الله خيرا؟ وأنا خالها.
# ج1: أنت مشكور في رعايتك لابنة أختك اليتيمة، وأما ما يصلك لها من المال
~~فإنك تحفظه وتنميه لها، ولا مانع من الصرف ms3317 عليها منه بقدر الحاجة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P234
# الفتوى رقم (13323)
# س: قامت لجنة الإغاثة السعودية في الباكستان التابعة للهيئة العامة
~~لاستقبال التبرعات للمجاهدين الأفغان بعدة مشاريع نافعة ولله الحمد، وذلك
~~بالإضافة إلى مساعدة المجاهدين على مختلف فئاتهم، وكذلك تقديم مواد الإغاثة
~~للمهاجرين، ومن هذه المشاريع كفالة الأيتام، وتشمل الكفالة إيواء اليتيم
~~وتعليمه وتربيته على العقيدة باختيار المدرسين الذين يمتازون بسلامة
~~عقيدتهم، كما تقدم لليتيم كافة النفقات من طعام وشراب ولباس
# PageV14P234
# وعلاج، وذلك في مدارس داخلية تحفظهم من التشرد ومن الضياع ومن أراد زيارة
~~أهله فيخرج ليلة الجمعة على أن يعود ليلة السبت، ولقد نفع الله بهذا
~~المشروع كثيرا من الأيتام، وأسرهم، حيث تقدم اللجنة معاشا شهريا لأسرة كل
~~يتيم، يعينهم على العيش ويربطهم بالمدرسة التي فيها ابنهم، حيث يصرف المبلغ
~~المخصص للأسرة شهريا من المدرسة، ولقد عملنا استمارات للأيتام موضحا فيها
~~اسم اليتيم ومعلومات كافية عنه اسم المدرسة التي يعيش فيها وخصص المبلغ
~~المطلوب للكفالة بثلاثة آلاف ريال سنويا، وعرضت على المحسنين فتسابق الناس
~~إليها، وقد صدر توجيه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان يحفظه الله، بأن يفتح
~~حساب لهذه المبالغ المخصصة للأيتام يكون مستقلا لكي لا تختلط أموال الأيتام
~~بالأموال الأخرى، وفعلا تم ذلك والحمد لله، وقد تم حتى الآن افتتاح إحدى
~~عشرة مدرسة، ويجري الترتيب حاليا لافتتاح ثلاث أخرى، وتنوي اللجنة التوسع
~~في ذلك؛ لما له من عظيم الفائدة، وليكون عملنا موافقا للشرع أحببنا استيضاح
~~رأي سماحتكم في الآتي: 1- هل من يكفل يتيما بلغ الخامسة عشرة أو أكثر يدخل
~~فيمن قال فيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أنا وكافل اليتيم في الجنة
~~كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى (1) » أم لا؟ PageV14P235
### | 2 - 
# إذا كان الجواب بالنفي فهل يلزم اللجنة أن تخرجه من المدرسة التي ينفق
~~عليها من أموال الأيتام أو يبقى يتعلم ms3318 وينفق عليه داخل المدرسة، ويعامل
~~معاملة الأيتام الآخرين، ولا تطرح استمارته للناس، مع أن التزام المحسنين
~~-تقبل الله منهم- يضمن موردا ثابتا للمدرسة؛ لتستمر في كفالة الأيتام
~~وتعليمهم وتربيتهم، ولو أخرج اليتيم الذي يبلغ الخامسة عشرة من المدرسة
~~لحرم من التعليم، خصوصا وأنه لا مورد له ولا عائل، ويخشى أن يؤثر ذلك عليه
~~نفسيا بالإضافة إلى حرمان أسرته من هذا المخصص الشهري الذي يعيشون منه بفضل
~~الله ثم بسبب وجود ابنهم في المدرسة. أرجو توجيهنا برأيكم لنكون على بينة،
~~ولتتضح المسألة أيضا لكافلي الأيتام الذين بلغوا سن الخامسة عشرة أو أكثر.
~~أمد الله في عمركم، وأبقاكم ذخرا للإسلام والمسلمين.
# ج: الواجب يقتضي الاستمرار في تعليم اليتيم والإحسان إليه ولو جاوز
~~الخامسة عشرة حتى يستغني عن ذلك بعمل أو مدرسة أخرى أو منفق آخر، على أنه
~~فقير؛ وذلك مراعاة للمعنى الذي قصده النبي -صلى الله عليه وسلم- بحثه على
~~كفالة اليتيم والإحسان إليه.
# PageV14P236
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P237
# الفتوى رقم (13152)
# س: كفالة اليتيم هل يجب أن يكون موجودا لدي أقوم برعايته ومراقبته، أم
~~يكون في بلد آخر وأدفع له كل شهر مبلغا معينا من المال، حيث إن هناك
~~استمارات كفالة يتيم صادرة من دار ضيافة المجاهدين الأفغان بالرياض، فهل
~~هذه كفالة اليتيم ينطبق عليها حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذي يقول
~~فيه: «أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وأشار بالسبابة والوسطى وفرج
~~بينهما (1) » رواه البخاري؟ فإذا كانت هذه الكفالة هي الكفالة التي حث
~~عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وهل هذا المبلغ الذي يحول إلى دار
~~ضيافة المجاهدين يصل إلى أيتام إخواننا المجاهدين في أفغانستان مع العلم
~~أنه مرفقة صورة لليتيم إذا وجدته واسمه كاملا وعدد أسرته وموضوع لتلك
~~الاستمارة رقما؟ أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: يجوز للإنسان أن يكفل اليتيم بالإنفاق عليه ms3319 ولو لم يكن عنده.
~~PageV14P237
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P238
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14422)
# س3: عندنا ولد يتيم تربى عند أخواله، وقد سجلوه في المدرسة وهو اليوم في
~~الصف الثاني المتوسط، وكان الولد يتقاضى مكافأة من المدرسة في المرحلة
~~الابتدائية 150 ريال في الشهر، والمتوسطة 600 في الشهر، وكانوا أخواله
~~يأخذون تلك الفلوس وتندمج مع فلوسهم، ويوفرون له ما يحتاجه من ملابس وأكل
~~ودفاتر، وقد أصبح اليوم في مرحلة لا بأس بها من النمو والنضج، وأخواله
~~يريدون أن يجمعوا له حساباته؟ استعدادا لبلوغه في السنوات القادمة.
~~والسؤال: هل يجب أن يحسبوا جميع الرواتب التي أخذها وهي 150، 600 في الشهر،
~~ويقوموا بدفعها كاملة، أم ماذا يعملون، فهم لا يعرفون كم استهلك وكم زاد؟
~~علما أنهم لم يرصدوا ذلك مسبقا في أوراق. هل يقدرون تقديرا أم ماذا يعملون؟
~~أفتونا أثابكم الله وعظم لك الأجر والثواب وسدد خطاكم.
# PageV14P238
# ج3: يقدرون ما أنفقوا عليه، ويخصمونها من رواتبه بعد حسابها، ثم يدفعون
~~له الباقي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P239
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14767)
# س3: ما هو واجب كافل اليتيم نحو هذا اليتيم؟
# ج3: الواجب على كافل اليتيم الإحسان إليه، وتربيته التربية الحسنة، وعدم
~~أذاه، وإن كان له مال فيحفظه له، وينميه بما ينفع اليتيم، فإذا أرشد دفعه
~~إليه، وله الأجر من الله على حسن كفالته لليتيم؛ لقوله تعالى: {فأما اليتيم
~~فلا تقهر} (1) وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «أنا وكافل اليتيم كهاتين في
~~الجنة (2) » رواه مسلم. PageV14P239
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms3320 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P240
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14470)
# س2: رجل يذكر أن لديه ولدا صغيرا يتيما، وله استحقاق عند الدولة، وتعطيه
~~مبلغا وقدره 17 ألف ريال، يسأل يقول: هل يجوز أن آكل منها؟ وهل أعطي إخوانه
~~وهو يأخذ من عرض إخوانه، ويأكل ما يأكله إخوانه، أم تقتصر عليه فقط؟
~~أفيدوني أفادكم الله.
# ج2: يجب على ولي الولد اليتيم حفظ ماله، وتنميته له، وإصلاحه، والإنفاق
~~عليه منه، وإخراج الواجب فيه، ولا يجوز التبرع منه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P240
# الفتوى رقم (18276)
# س: أنا أم لأربع بنات، ومنذ ولادتهن وأنا أجمع لهن ما
# PageV14P240
# رزقهن الله من مال يأتيهن كسوة من والدهن أو أحد أقاربهن، واشتغلت لهن
~~بهذا المال في العقار، ونما مع مساعدة اثنتين منهن قبل زواجهن، والآن أريد
~~أن أثبت هذا المبلغ لهن في عقارين يجزأ لكل واحدة منهن نصيب فيهما يعادل
~~مالها من مال، على ألا يباع في أي حال من الأحوال خوفا عليهن، لأنهن موظفات
~~ولا يستفدن من مرتباتهن التي تذهب لأزواجهن، علما بأن لا أحد من أزواجهن
~~يعلم عن ذلك المبلغ، ولا هن أيضا، أفتوني في ذلك جزاكم الله خير الجزاء.
~~أدامكم الله ذخرا للإسلام والمسلمين.
# ج: الواجب دفع المال المذكور إلى البنات؛ لأنه ملكهن، ولا يجوز لك التصرف
~~فيه. مما ذكرت أو غيره من التصرفات إلا بإذنهن إذا كن بالغات رشيدات؛ لقوله
~~تعالى: {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا
~~إليهم أموالهم} (1) الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P241
# السؤال الأول والثاني من ms3321 الفتوى رقم (17790)
# س1: هل كفالة اليتيم التي أوصى بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- تشمل
~~اليتيم الذي فقد أحد والديه، وهناك مصدر رزق له ثابت، أي: أنه غير محتاج،
~~فلديه جد وجدة أو أقارب يعطفون عليه من أهله؟ أم المقصود هو اليتيم الفقير
~~الذي لا يجد من يرعاه أو يصرف عليه؟
# ج1: ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «أنا وكافل اليتيم في
~~الجنة هكذا.. وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما (1) » رواه البخاري.
~~واليتيم: الصغير الذي مات أبوه. وكافل اليتيم: القائم بأموره وحاجاته. أما
~~وصف اليتم فإنه باق في اليتيم حتى يبلغ، ولا يزول هذا الوصف بوجود الكافل،
~~لكن ترتفع شرعية كفالته من الغير إذا كان مكفولا من جده أو غيره.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P242
# س3: هل كفالة اليتيم تكون مدى الحياة أو لعدد من السنوات حسب استطاعة
~~الكافل، مثلا كفالة لسنة أو سنتين أو ثلاث؟
# ج2: كفالة اليتيم مستمرة حتى يبلغ، فإذا بلغ ولم يزل فقيرا أو مسكينا
~~تصدق عليه وصار هذا العمل صدقة على فقير أو مسكين، لا كفالة يتيم، ومن وجد
~~يتيما فكفله سنة مثلا فبلغ
# PageV14P242
# بتمامها، فإنه يعتبر كافل يتيم، موعودا بما جاء في الحديث من الفضل
~~العظيم إن شاء الله تعالى، لكنه في الأجر دون من كفل زمنا أطول. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P243
# الفتوى رقم (17160)
# س: يوجد لدي أيتام: ولد وبنت، البنت زوجناها، والولد موجود عندي بالبيت،
~~وحيث إنني لست عاصبا لهم، ولكن عندما توفيت والدتهم صارا عندي بالبيت،
~~الولد يبلغ من العمر حوالي خمسين عاما الآن، وأخشى أن يكون علي ذنب في
~~بقائه ms3322 عندي؛ لأنه بعض الأحيان ينفعنا منافع بسيطة، ورفض ما يروح لأي جهة،
~~يقول: إنني لا أعرف أحدا غيرك، وإذا طردته قام يبكي، فإذا كان ليس علي ذنب
~~فإنني مستعد يبقى عندي بدون تذمر مني، وإذا علي إثم لي ذلك فأرجو التوجيه
~~خطيا بما يراه سماحتكم.
# ج: كفالة اليتيم رغب فيها الشرع المطهر، ورتب عليها الأجر العظيم والثواب
~~الجزيل، وإذا كان الحال كما ذكرت من
# PageV14P243
# أنك كفلت اليتيم المذكور، والآن يبلغ من العمر خمسين عاما، وترغب منه أن
~~يبارح البيت فيمتنع، فإن بقاءه لديك والحال هذه من تمام الإحسان ما لم يحصل
~~منه خلوة بنسوة لسن له محارم، وإن أصريت على منعه فلا حرج عليك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P244
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18670)
# س1: توفي والدي -يرحمه الله- وخلف بنتين قاصرتين، وحيث إني العائل الوحيد
~~لهما، فهما تعيشان معي في بيتي، وبين أبنائي، مأكلنا ومشربنا وملبسنا واحد،
~~وقد تقرر أن يصرف لهما مبلغ وقدره (800) ريال بدل تقاعد شهري، وكذلك يصرف
~~لهما مبلغ وقدره (7200) ريال سنويا من مصلحة الضمان الاجتماعي، وهما الآن
~~تدرسان بالمرحلة المتوسطة. والسؤال: هل يجور لي أن أجعل هذه المخصصات مع
~~أموالي الخاصة، حيث أتصرف فيها كأموالي في الإنفاق على أهل بيتي في جميع
~~وجوه الإنفاق دون تحديد، أم أن هذا لا يجوز؟ أفتوني هداكم الله.
# ج1: الواجب عليك حفظ ما يخص أختيك من المال الذي
# PageV14P244
# يصرف لهما من قبل الدولة، وأن لا تأخذ منه إلا قدر نفقتهما، والباقي
~~تسلمه لهما عند بلوغهما ورشدهما، ويجب عليك أن تخرج زكاته كل سنة نيابة
~~عنهما، وإذا تاجرت به، أو دفعته لمن يتاجر به من الثقات لأجل أن ينمو فهو
~~أحسن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms3323
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P245
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18425)
# س3: والدي وكيل أيتام، وينفق عليهم كل شيء ضروري، ولكن هناك كماليات وبعض
~~الالتزامات يرفضها والدي؛ لأنه لا يراها ضرورية، ومن الالتزامات أحد
~~الأبناء الأيتام عندما يريد زيارة أرحامه يريد أن يشتري لهم هدية أو يعطيهم
~~مبالغ نقدية، فهل يجوز لي أن أعطيهم من أموالهم دون علم والدي الذي يكون هو
~~الوكيل عليهم، وكذلك هناك أشياء ليست ضرورية، ولكن مسايرة للمجتمع الذي
~~يعيش فيه الطفل ضروري، فهل يجوز لي أن أصرف عليهم دون علم والدي بما أراه
~~مناسبا لهم؛ لأن والدي إذا علم يرفض ذلك؟
# ج3: لا يجوز لك أن تتصرف في شيء من مال الأيتام؛ لأن
# PageV14P245
# هذا من اختصاص الوكيل عليهم، وهو والدك، وأنت لست وكيلا عليهم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P246
# السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (15531)
# س3: هل يجوز أن أسلف أو أدين محتاجا لمدة زمنية معينة من حق اليتامى في
~~سبيل عمل معروف، وهل هذا واقع في نص الآية الكريمة: {ولا تقربوا مال اليتيم
~~إلا بالتي هي أحسن} (1) أرجو إعطائي تفصيلا في ذلك؟
# ج2: لا يجوز أن تقرض المحتاج من أموال اليتامى؛ لأن هذا ليس فيه تنمية
~~لأموالهم، ولأنه يعرضها للخطر، وأما المداينة التي ليس فيها ربا وليس فيها
~~خطر على أموالهم وفيها نماء لها، فلا بأس بها: كدين السلم والبيوع المؤجلة
~~بزيادة، لأن هذا هو المطلوب، ويدخل في قوله تعالى: {ولا تقربوا مال اليتيم
~~إلا بالتي هي أحسن} (2) PageV14P246
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ms3324 ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P247
# س4: إذا بلغ أحد اليتامى سن البلوغ الشرعي كيف أسلمه حقه؟
# ج4: يدفع مال اليتيم إليه بشرطين: الشرط الأول: البلوغ. الشرط الثاني:
~~الرشد. بأن لا يكون سفيها، وهو الذي يبذر ماله في غير منفعة، قال تعالى:
~~{وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم
~~أموالهم} (1) ويتم دفعها إليهم بحضرة شهود عدول أو توثيق من المحكمة
~~الشرعية، قال تعالى: {فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله
~~حسيبا} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P247
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16377)
# س3: ترك والدي بعد وفاته أرضا ليس عليها حجة استحكام، وقد يحصل عليها
~~شجار إذا أردت تسويرها، وأنا أكبر
# PageV14P247
# إخوتي، فهل أسورها حفاظا على حقوق الورثة، أم أتركها لكونها متاع دنيا،
~~وقد تولد البغضاء والشحناء، وتستنزف من المال الكثير لكونها منطقة جبلية،
~~وإذا تركتها خوفا من نفقتها وما يرتب على ذلك مما ذكرت، فهل أنا مخطئ في حق
~~الورثة؛ لأنني أنا الوصي عليهم؟ أم أعمل اللازم من تسويرها واستخراج حجة
~~عليها؟
# ج3: يجب عليك حفظ حقوق إخوتك الصغار إذا كنت وكيلا شرعيا عنهم، ومن حفظ
~~حقوقهم تسوير أرضهم التي ورثوها عن أبيهم إذا كان تسويرها أحفظ لها، وكذلك
~~يجب عليك استخراج حجة استحكام عليها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P248
# الفتوى رقم (18327)
# س: أنا امرأة أرملة، قمت بكفالة طفلة يتيمة عن طريق المحكمة الشرعية،
~~ولقد خصصت الدولة -وفقها الله- إعانة لهذه الطفلة قدرها (1000 ريال) ألف
~~ريال شهريا، وتأتي في ms3325 أوقات متفاوتة، وأجد في نفسي حرجا من الاستفادة من
~~هذا المبلغ؛
# PageV14P248
# لكونه لهذه الطفلة، فأضعه في البنك لها، ولا أصرف منه شيئا، علما بأني
~~موظفة براتب قدره (1700 ريال شهريا) وأدفع منه أجرة المنزل الذي نعيش فيه
~~أنا والطفلة ووالدتي العجوز، كما أدفع أجرة الخادمة التي تقوم برعاية أمي
~~المريضة بالقلب أثناء عملي والسائق الذي يقوم بإيصال ابنتي إلى المدرسة،
~~ولكون راتبي لا يجزئ، أرجو إفادتي عما يلي: 1- هل يحق لي أخذ شيء من مال
~~الطفلة اليتيمة لما نحتاج إليه جميعا من الضروريات أم لا؟ 2- هل تلزمني
~~زكاة هذا المال الخاص باليتيمة، لكونه اجتمع في البنك منذ أن كان عمرها 10
~~أشهر حتى الآن وقد بلغت الخامسة؟ 3- هل يجوز لي إعمال هذا المال، وما الحكم
~~لو خسرت؟ 4- هل لي أن أقرض من هذا المال المحتاج 5- هل لي أن أضرب هذه
~~الطفلة للتأديب والتربية أم لا؟
# ج: أولا: يجب حفظ مال اليتيم وعدم التصرف فيه إلا لما فيه مصلحته بإذن
~~القاضي الشرعي، ولا مانع من الأخذ من مال اليتيم للنفقة عليه بقدر حصته من
~~النفقة. ثانيا: تجب الزكاة في مال اليتيم إذا بلغ نصابا وحال عليه الحول.
# PageV14P249
# ثالثا: لا يجوز الإقراض من مال اليتيم؛ لأنه ليس في مصلحة المال. رابعا:
~~يجوز لولي اليتيم الاتجار في ماله إذا غلب على ظنه المصلحة، وله أن يدفعه
~~إلى غيره مضاربة بجزء من الربح. خامسا: يجوز ضرب اليتيم لتأديبه بغير إلحاق
~~ضرر به أو أذى أو إذلال. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P250
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20062)
# س1: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أنا وكافل اليتيم في الجنة
~~كهاتين ... وأشار بأصبعه السبابة والتي تليها» هل الذي يكفل يتيما عن طريق
~~المؤسسات والهيئات الإغاثية الخيرية ms3326 بالمال يحصل على هذا الأجر، أو لا بد
~~من كفالته الحضورية في المنزل والإشراف عليه؟ أفيدونا مأجورين؟
# ج1: من يكفل يتيما عن طريق المؤسسات الخيرية والهيئات الإغاثية الخيرية
~~الموثوقة، التي تقوم برعاية اليتامى والعناية بهم، من
# PageV14P250
# كسوة وسكنى ونفقة وما يتعلق بذلك، فإنه يدخل تحت مسمى كافل اليتيم إن شاء
~~الله، ويحصل على الأجر العظيم والثواب الجزيل المسبب لدخول الجنة؛ لما رواه
~~سهل بن سعد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «أنا وكافل اليتيم في
~~الجنة كهاتين
### | … 
# وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا (1) » رواه البخاري ومسلم في
~~صحيحيهما، وهذا لفظ البخاري وليس هذا الأجر والثواب محصورا فيمن كفل يتيما
~~عنده في بيته، لكن كلما كان اليتيم أشد حاجة، وقام من يكفله برعايته،
~~والعناية به بنفسه في بيته، فإنه يكون أعظم أجرا، وأكثر ثوابا ممن يكفله
~~بماله فقط. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P251
# الفتوى رقم (10591)
# س: أفيد فضيلتكم بأنه يوجد لدي أقرباء أيتام لم يبلغوا سن الرشد، يعيشون
~~مع والدتهم، وبصفتي وكيلا شرعيا أرعى أمورهم، فإني أستفتي فضيلتكم عما إذا
~~كان يحق لي منعهم من أي تصرف أراه ضارا بهم ويتنافى مع مصلحتهم حتى ولو
~~كانت
# PageV14P251
# والدتهم ترى خلاف ذلك، كمنعهم من الذهاب إلى أي مكان لا أرغب ذهابهم له،
~~لا سيما وأنهم صغار في السن، لا يميزون النافع من الضار. كما أرجو إفادتي
~~إذا كان لهؤلاء القصار شيء من مال محفوظ في بنك، فهل علي إخراج زكاة هذا
~~المال ووجه إخراجها؟ أرجو من فضيلتكم إجابتي كتابيا، ولكم الشكر والثواب.
# ج: أولا: يجوز للولي الشرعي أن يتصرف في حق من يلي أمورهم ما فيه مصلحة
~~محضة أو مصلحة راجحة، ولا يجوز أن يتصرف في حقهم ما فيه مفسدة محضة أو
~~مفسدة راجحة أو مساوية. ثانيا: يجب ms3327 على الولي إخراج الزكاة الواجبة في
~~أموال القصار إذا بلغت نصابا وحال عليها الحول. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P252
# الفتوى رقم (11161)
# س: لي أخ توفي في 27 \ 9 \ 1399ه رحمه الله، وخلف زوجتين
# PageV14P252
# وسبعة أولاد: ثلاثة ذكور وأربع بنات، فتزوجت إحدى نسائه بأخي الأصغر،
~~وعليها من المتوفى رحمه الله ولد وبنت، وهم برفق أمهم عند أخي، والأخرى في
~~البيت الذي خلف أخي رحمه الله، وعليها خمسة أولاد: ولدان وثلاث بنات، وهم
~~في رعاية الله ثم في رعايتي منذ توفي والدهم إلى هذا التاريخ، الدخل الذي
~~لديهم من والدهم "فلة" مكونة من دورين: دور يسكنون فيه، ودور نؤجره ونصرف
~~عليهم منه، وكذلك نعطي إخوانهم من هذا الدخل، وفي أثناء هذه الرعاية كما
~~تعلمون بهذا العصر الذي نعيش فيه نسأل الله السلامة فأشاهد منهم بعض
~~الأخطاء، فأعاقبهم لصالحهم، ويعلم الله أنني أعاملهم معاملة أولادي، ولكن
~~أخشى من عقاب الله -جل وعلا-؛ لأنه وصى باليتيم في عدة مواضع من القرآن،
~~ومنها سورة الضحى {فأما اليتيم فلا تقهر} (1) أرجو من فضيلتكم أن تفتوني
~~عسى أن لا أكون مأثوما في تأديبهم أمام الله سبحانه، أفتوني جزاكم الله
~~خيرا في الطريقة التي نوجههم بها، علما أن لهم أما لا زالت موجودة مع
~~الأطفال، ولكن لاحظت منها في الآونة الأخيرة عدم الاستطاعة في الشيء الذي
~~لصالح الأطفال، وهي نفسها حيث تذهب بأطفالنا إلى بعض الأماكن التي لا
~~أرغبها، وتحرض الأطفال على عصياني، علما أن لها إخوانا من أمها، وأبلغتهم
~~بذلك. أرجو إفادتي بذلك لأنني أخشى من وراء ذلك عواقب وخيمة لا قدر الله.
~~أثابكم الله.
# ج: أولا: PageV14P253
# ينبغي لك توجيه أولاد أخيك المتوفى إلى الخير، وحضهم عليه بالرفق واللين،
~~مع تأديبهم إذا دعت الحاجة إلى ذلك، ولا حرج عليك. ثانيا: تفاهم أنت وأم
~~الأيتام والصالح من أقربائكم على إصلاح ms3328 شأن اليتامى، والأخذ بأيديهم إلى ما
~~فيه هدايتهم إلى الطريق المستقيم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P254
# الفتوى رقم (20711)
# س: نظرا لتقدم كثير من الأسر لمكتبنا بطلب احتضان الأطفال من دار الحضانة
~~الاجتماعية بالدمام وعند تعريفهم بوضعهم الاجتماعي (بأنهم مجهولي النسب)
~~يتردد الكثير منهم خوفا من أنهم لا ينطبق عليهم الأجر المترتب على تربية
~~اليتيم الذي حث عليه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، عليه نرجو من
~~فضيلتكم التكرم بتوضيح نظرة الإسلام لهذه الفئة مع إفادتنا بفتوى شرعية
~~تبين الأجر المترتب على تربيتهم لنشر هذه
# PageV14P254
# الفتوى بين الناس حتى يقبلوا على احتضانهم واحتوائهم وإحاطتهم بالانتماء
~~الأسري المفقود عندهم.
# ج: مجهولي النسب في حكم اليتيم؛ لفقدهم لوالديهم، بل هم أشد حاجة للعناية
~~والرعاية من معروفي النسب؛ لعدم معرفة قريب لهم يلجئون إليه عند الضرورة،
~~وعلى ذلك فإن من يكفل طفلا من مجهولي النسب فإنه يدخل في الأجر المترتب على
~~كفالة اليتيم؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-: «أنا وكافل اليتيم في
~~الجنة هكذا ... وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا (1) » متفق عليه.
~~لكن يجب على من كفل مثل هؤلاء الأطفال أن لا ينسبهم إليه، أو يضيفهم معه في
~~بطاقة العائلة؛ لما يترتب على ذلك من ضياع الأنساب والحقوق، ولارتكاب ما
~~حرم الله، وأن يعرف من يكفلهم أنهم بعد أن يبلغوا سن الرشد فإنهم أجانب منه
~~كبقية الناس، لا يحل الخلوة بهم أو نظر المرأة للرجل أو الرجل للمرأة منهم،
~~إلا إن وجد رضاع محرم للمكفول، فإنه يكون محرما لمن أرضعته ولبناتها
~~وأخواتها ونحو ذلك مما يحرم بالنسب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله ms3329 بن باز PageV14P255
# الفتوى رقم (20726)
# س: زوجي متوفى منذ فترة، وخلف وراءه سبعة أطفال قصر بنين وبنات، وحيث
~~إنني قد طالبت ورثة زوجي المذكور إعطائي استحقاقي من تركة زوجي، وفعلا قد
~~استلمت جميع ما أستحقه شرعا من تركة زوجي المذكور، إضافة إلى استحقاقي الذي
~~أستلمه شهريا عن طريق الوصي لأولادي وبناتي الأيتام، وذلك من مرتب زوجي
~~التقاعدي الذي يصرف له شهريا من قبل البنك. الأمر الذي أطلب إفتائي فيه:
~~إنني آكل وأشرب مع أولادي وبناتي من مالهم الخاص، وحقي محفوظ بالبنك، وحيث
~~لم يبق لي مع أولادي وبناتي من تركة زوجي أي حق يذكر، وذلك بعد أن استلمته
~~شرعا، فهل علي إثم في أكلي وشربي من حق أولادي وبناتي الخاص، علما بأنني لا
~~أصرف من حقي الخاص شيئا، والوصي يطالبني بدفع مصاريفي من أكل وشرب وكسوة
~~والمستلزمات العائلية الأخرى التي تخصني أنا بالذات، ولكنني لم أرض بشيء من
~~ذلك، فهل الشرع يلزمني بدفع مصاريفي التي تخصني؟ وهل علي إثم في أكلي وشربي
~~مع أولادي وبناتي دون أن أصرف شيئا من حقي الخاص؟ أفتوني جزاكم الله خيرا
~~فيما ذكرت.
# ج: لا يجوز لك الأكل من مال أولادك الأيتام مع غناك عن
# PageV14P256
# ذلك؛ لقوله تعالى: {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا}
~~(1) وقوله تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} (2) وقوله سبحانه: {ومن كان غنيا فليستعفف ومن
~~كان فقيرا فليأكل بالمعروف} (3) والواجب حفظ أموال الأيتام ودفعها إليهم
~~إذا بلغوا راشدين، وينفق عليهم منها، وأنت تأكلين من مالك الخاص، ولا بأس
~~أن تأكلوا جميعا كل من ماله، لقول الله تعالى: {ويسألونك عن اليتامى قل
~~إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح} (4)
~~الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله ms3330 بن باز PageV14P257
# الفتوى رقم (19872)
# س: كما تعلمون فإن مؤسسة مكة المكرمة الخيرية تتبنى مشروع كفالة الأيتام
~~المسلمين خارج المملكة وتتولى الإشراف على هذا البرنامج تنظيما وتمويلا،
~~ومن ضمن اهتماماتها الاتصال بأهل الخير ومن وسع الله عليهم في الرزق؛
~~ليكفلوا بعض الأيتام. وقيمة الكفالة لليتيم مائة ريال شهريا، فيعتذر بعضهم
~~ويعلل بأن أيتام الداخل أولى بالدعم ولا يقومون بكفالة أيتام الداخل، وإنما
~~فقط يثبطون الآخرين عن الكفالة، مع العلم أن جمعية البر قائمة على كفالة
~~أيتام الداخل، فهل هذا العذر مقبول في ترك أيتام المسلمين في الخارج الذين
~~يمزقهم الفقر والجهل؟ وهل من كلمة توجيهية من سماحتكم -أيدكم الله- لهؤلاء
~~الميسورين، وبيان فضل كفالة اليتيم والقيام برعايته وتربيته؟
# ج: كفالة الأيتام المسلمين بإطعامهم وكسوتهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينهم
~~ودنياهم من الأعمال الصالحة المبرورة، وجاء في ذلك من الآيات القرآنية
~~والأحاديث النبوية التي تحث عليه وترغب فيه ما هو معلوم ومشهور، والأيتام
~~سواء كانوا في الداخل أو الخارج يشملهم ذلك كله، وكلما كان اليتيم أقرب
~~رحما وأشد حاجة، كانت كفالته أعظم أجرا.
# PageV14P258
# ولا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر التهوين من هذا العمل الصالح
~~وتثبيط إخوانه المسلمين عن المشاركة فيه، وإلا كان من الصادين عن سبيل
~~الله، نعوذ بالله من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P259
# الفتوى رقم (20253)
# س: قتل ابن عم والدي وله إخوة وبنو إخوة وولد صغير لم يبلغ الحلم، وبعد
~~ما يقرب من عامين وافق إخوة القتيل وبنو إخوته على أخذ الدية، وبالتراضي
~~بين إخوة القتيل وبني إخوته أجمعوا على أن توضع الدية معي أمانة، وأكون وصي
~~على ابن القتيل وأخواته البنات، فإذا كبر الصغير أعطيه ماله -إن شاء الله-،
~~وأصبح المال عندي أنفق منه الآن على اليتامى حيث إنهم فقراء، والمال ينقص
~~يوما فيوم، ms3331 واليوم أنظر إلى هذا المال عندي ولا أدري ماذا أصنع به؟ فغدا
~~سيكبر الصغير -إن شاء الله- ويسترد ماله، وكل ما أريده أن يكون هذا المال
~~في زيادة لا في نقصان يوم أن يسترده أهله مني، لذلك أسأل فضيلتكم وأرجو
~~الإجابة جزاكم الله خيرا.
# PageV14P259
# أولا: إذا حال الحول على هذا المال عندي، هل فيه زكاة؟ مع العلم أن إخوة
~~القتيل وبني إخوانه إلا القليل منهم يرفضون إخراج زكاة هذا المال، فهل أخرج
~~الزكاة أم لا؟ ثانيا: هذا المال إن بقي عندي فبالإنفاق على أهله منه ينقص
~~ولا يزيد، فماذا أفعل به؟ أمامي أبواب كثيرة لهذا المال: فهل أضعه في بنك
~~تجاري بفائدة محددة، أو أضعه في بنك إسلامي بفائدة غير محددة، أو أشتري
~~بهذا المال لهم سيارة أو مركب صيد أو محلا تجاريا أو ما شابه ذلك؛ حتى يعود
~~النفع على أهل المال؟ ثم كيف تكون الزكاة على مثل هذه الأشياء إذا كان له
~~إيراد يومي؟ ثالثا: بتعارف مجتمعنا البدوي منذ القدم على أنه إذا كان هناك
~~قصاص أو دية، فإن رؤوس القبائل تجتمع وتذهب إلى صاحب الحق في موكب يسمى
~~"الجاهة" يستشفعون صاحب الحق أو أقاربه في ترك جزء من المال، فما حكم
~~الإسلام في هذه الجاهة؟ وهل يجوز ترك شيء من القصاص لهذه الجاهة؟ رابعا:
~~إذا حضر إلي أحد الناس، وطلب أن يقترض مبلغا من المال من هذه الدية، فهل
~~علي وزر إن أعطيته شيئا على أن يرجعه في موعد محدد؟
# ج: يجب عليك حفظ مال اليتيم الذي عندك إلى أن يبلغ رشيدا، وتسلمه ماله،
~~ويجب عليك أن تخرج زكاته كل سنة بمقدار
# PageV14P260
# ربع العشر، أي 2.5 %، وتعمل الأصلح في تنميته بالوجوه المباحة، ولا يجوز
~~لك أن تقرض منه أحدا، قال الله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا
~~الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا} (1) ولا
~~يجوز أن تستثمره بالربا في البنوك أو غيرها، ولا يجوز التنازل عن شيء من حق
~~اليتيم من الدية أو ms3332 غيرها، وينفق عليه منه قدر حاجته. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P261
# صفحة فارغة
# PageV14P262
# باب الوكالة
# PageV14P263
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13520)
# س1: أخذ أحد أصدقائي مالا أخذه من صديقه عندما أعطى له فعلا 100 ريال،
~~يشتري له شيئا معينا، وصاحب المحل يعرفه، فثمن هذا الشيء أصلا 95 ريالا في
~~جميع المحلات، وأخذه من صاحبه ب 85 ريالا، هل فيها شيء وما الحكم؟ إنه يود
~~إرجاعها فيخشى أن يزعل صديقه ولا يكلمه بعد ذلك.
# ج1: يعتبر صديقك الذي أخذ المال وكيلا لمن أعطاه إياه، والوكيل أمين فلا
~~يحل أن يأخذ شيئا من الثمن إلا بإذن الموكل، فإذا سمح فلا بأس، وإلا فيجب
~~عليه أن يعيد له بقية المال. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P264
# الفتوى رقم (8206)
# س: إنني صاحب محل لبيع المعدات الصناعية، ومن ضمن المتعاملين مندوبو
~~شركات وطنية وأجنبية، وهؤلاء المندوبون يطلبون خصما خاصا لهم، مقداره 10 %،
~~علما بأنهم موظفون في شركاتهم، ويتقاضون رواتب على عملهم، مع العلم أنني لا
# PageV14P264
# أدري هل رؤساء الشركات يعلمون عن ذلك أو إنهم لا يعلمون؟ وهذا المبلغ
~~الذي يخصم يأخذه مندوب الشركة، وقد استمريت معهم أنا وغيري من أصحاب
~~المحلات التي يتعامل معها مندوبو الشركات بعمل الخصم الخاص لهم، ومقداره 10
~~%، وذلك منذ عدة سنوات، وهذه الظاهرة منتشرة في أغلب المحلات التي يتعامل
~~معها مندوبو الشركات، وبخاصة الشركات الأجنبية. لذا أرجو من فضيلتكم إصدار
~~فتوى في هذا العمل، وبالنسبة لي فقد أوقفت هذا الخصم وتبت إلى الله، وكل ما
~~أرجوه هو إفتائي فيما عملته من هذا العمل في السنوات الماضية والمخرج من ms3333
~~ذلك.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فما كسبه أولئك المندوبون من هذا الخصم حرام،
~~وخيانة لشركاتهم، واتفاقك وأمثالك معهم على هذا الخصم لهم حرام؛ لأنه تعاون
~~معهم على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عن ذلك فقال: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}
~~(1) وعليك وعلى من فعل ذلك التوبة والاستغفار. PageV14P265
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P266
# الفتوى رقم (15518)
# س: أنا رجل استلم راتبا من إحدى المؤسسات الحكومية، مما يتطلب الذهاب كل
~~شهر إلى هذه المؤسسة والتي تبعد عني (35 كم) ولا تساعدني صحتي -حيث إنني
~~كبير في السن- للتنقل ومعاناة الطوابير، فضلا عن طابور الراتب الطويل،
~~والذي تنبعث منه روائح الدخان، والذي يضايقني جدا، فأنا مريض بالقلب ولا
~~أستطيع التحمل، ولما شكوت للمسئولين أشاروا علي بإحضار رقم حساب من أي بنك
~~لتحويل الراتب عليه، وهذا يلزم أن أدفع للبنك (خمسة دنانير) مقابل رقم
~~الحساب، وأنا رجل عشت طول عمري متورعا عن التعامل مع أي بنك. فهل يجوز لي
~~دفع هذه الدنانير للحصول على رقم حساب في هذا البنك؟ علما أن عندنا بنكا
~~يسمى البنك الإسلامي.
# ج: توكيل البنك أو غيره باستلام استحقاقك من الجهة في مقابل مبلغ محدد
~~يأخذه عن أتعابه لا بأس به؛ لما ذكرت من المشقة التي تلحقك من الذهاب
~~لاستلامه، فالمصلحة مشتركة، وليس
# PageV14P266
# هناك ما يمنع شرعا من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P267
# الفتوى رقم (19060)
# س: نحن مجلس إدارة الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة
~~البكيرية، ms3334 نمثل الجمعية في جميع شؤونها، كجمع التبرعات واستقبالها للجمعية،
~~والصرف منها على شؤون الجمعية، فيما نراه موافقا للمصلحة، ونتحرى في ذلك
~~الدقة والأمانة. والسؤال يا سماحة المفتي: إن من أموال الجمعية العينية
~~حافلة، وقد شغلناها للعمل فيما يدر على الجمعية ليكون دخلا للجمعية، وقدر
~~الله أن حصل حادث مروري لهذه الحافلة أثناء هذا العمل، وكان الخطأ على
~~سائقها بنسبة 100 % حسب إفادة المرور. فهل نملك حق التنازل عن السائق بسبب
~~التلفيات الناجمة عن هذا الحادث؟ وهل يمكن أن ندفع من الزكاة للسائق، حيث
~~إنه مستحق لها ليتمكن من سداد المبلغ؟
# ج: لا يجوز لكم التنازل عن حق الجمعية على السائق المذكور؛ لأنكم وكلاء
~~عن المحتاجين، والوكيل عنهم لا يتصرف
# PageV14P267
# إلا بما فيه مصلحتهم، ولا يجوز لكم أن تعطوه من الزكاة أو مال الجمعية ما
~~يسدد به حقها عليه؛ لأن هذا ليس من مصلحتها، ولأن الزكاة لا تدفع لمن وجب
~~عليه حق للدافع من أجل أن يسدد بها حقه عليه. والله أعلم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P268
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18401)
# س3: أنا إمام أحد المساجد، وأتقاضى مكافأة مالية من الأوقاف مقابل إمامة
~~هذا المسجد، وأرغب الانتقال إلى بلد آخر يبعد عن المسجد قرابة عشرين ميلا.
~~فهل يصح لي توكيل أحد بإمامة المسجد بجزء من المال والمكافأة، وما تبقى
~~يكون لي، أم لا؟ ولو فرضنا أنني تغيبت عن أداء الصلاة في المسجد بعض الفروض
~~وأديت بعضها، فهل يلحقني إثم في المكافأة التي أتقاضاها؟ أفتونا مأجورين.
# ج3: هذا راجع إلى الأوقاف، فعليك مراجعتهم وإخبارهم بالواقع، فإن أذنوا
~~لك جاز، وإلا فلا.
# PageV14P268
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ms3335 ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P269
# الفتوى رقم (16435)
# س: لدي مكتب متخصص في تحصيل الديون، وأقوم بتحصيلها مقابل أتعاب محددة
~~أتقاضاها بموجب اتفاق مبرم مع صاحب الدين، فهل في هذا محذور؟ ثم إنه تتصل
~~بي بعض البنوك لتطلب مني تحصيل ديونها لدى الغير، ويدفعون لي أتعابا إلا
~~أنني لم أوافق حتى الآن؛ لأستنير برأيكم وتوجيهكم الشرعي؟ ثم هل يشترط أخذ
~~الأتعاب من صاحب الدين قبل أو بعد استحصال مبلغه؟ وهل في تحديد نسبة مئوية
~~من أصل المبلغ كأتعاب أي محذور؟ آمل إجابتي على أسئلتي والله يحفظكم
~~ويرعاكم.
# ج: إذا كانت الديون غير ربوية فلا بأس بأخذ الأجرة على تحصيلها لصاحبها
~~ممن هي عليه، أما الديون الربوية: كمداينات البنوك التجارية، فلا يجوز
~~للمسلم أن يسعى في تحصيلها، ولا أخذ الأجرة على ذلك؛ لأن هذا من التعاون
~~على الإثم والعدوان، ومن إقرار المنكر، ومبلغ الأجرة ووقت أخذها راجعان إلى
~~ما يصطلح عليه الطرفان؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:
# PageV14P269
# «المسلمون على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا (1) » وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P270
# الفتوى رقم (17737)
# س1: أنا رجل رئيس قسم من أقسام مؤسسة كبيرة، وقد أعطيت مبلغا من المال من
~~الرئيس العام لهذه المؤسسة، ليس مباشرة ولكن عن طريق رئيس قسم أكبر من
~~القسم الذي أرأسه، أعطيت هذا المبلغ لأتولى توزيعه على الفقراء والمساكين
~~بطريقتي، وأنا لا أدري هل هذا المبلغ زكاة أم تبرع، فتصرفت في هذا المبلغ
~~فوزعت جزءا منه على الفقراء والمساكين، وجزءا طبعت به كتبا دينية، وجزءا
~~أخذت به أثاثا مكتبيا للقسم الذي أرأسه، وهو من أقسام المؤسسة التي يرأسها
~~من دفع المبلغ المذكور، وجزءا أخذته لنفسي؛ لأنني ms3336 -كما يعلم الله- من ضمن
~~الأصناف الثمانية الذين تحل عليهم الصدقة، فما حكم عملي هذا؟ علما أنني
~~مديون ولا
# PageV14P270
# أستطيع إخبار باذل المبلغ البتة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، من أنك أعطيت مالا لتتولى توزيعه على
~~الفقراء والمساكين، فأنت في هذا وكيل لمن ولاك هذا الأمر، فيجب عليك أن
~~تتقيد مما قيدك به، وهو توزيعه على الفقراء والمساكين، ولا عليك في هذا هل
~~هو صدقة أم زكاة، فنية الموكل كافية. أما قيامك بصرف جزء من المبلغ في
~~طباعة بعض الكتب، وشراء أثاث، فهو تعد منك، يجب عليك أن تتوب إلى الله
~~وتستغفره، وتغرم ثمنه، وتصرفه فيما قيدت به، وهو توزيعه على الفقراء
~~والمساكين. ولا يجوز لك في هذا أن تأخذ من المبلغ المذكور شيئا ولو كنت
~~فقيرا أو مسكينا إلا بإذن من صاحب المال، وعليك أن تغرم ما أخذت لنفسك
~~وتعطيه الفقراء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P271
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20057)
# س3: في رمضان أعطاني أحد أهل الخير مبلغا من المال، وقال وزعه على
~~الفقراء بصفتك أعرف مني بهم، وقمت بتوزيع بعض منه عليهم، ولكن البعض الآخر
~~منه قمت بالتصرف فيه إذ قمت بشراء بعض الأطعمة من السوق، وتوزيعها عليهم
~~بدلا من المال، نظرا لعدم مقدرتهم للشراء من السوق، وأيضا قد يوجد في
~~الأسرة من يأخذ المال دون رضا أهله المحتاجين، فهل يحق لي مثل هذا التصرف
~~أم لا؟ علما بأننا في قرى. وفقكم الله وحفظكم.
# ج2: الواجب عليك التقيد مما وجهك به موكلك، وذلك بتوزيع النقود على
~~الفقراء وعدم شراء شيء لهم بها؛ لأنك لم توكل بذلك، وعليك أن تغرم ما تصرفت
~~فيه وتعطيه الفقراء؛ تنفيذا لأمر الموكل وبراءة لذمتك، ويكون لك -إن شاء
~~الله- أجر ما بذلت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms3337 محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P272
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم (8267)
# س17: كلفت غيري بشراء سلعة لي، وثمنها خمس جنيهات مثلا، ولكن الرجل
~~أعطاها له بمبلغ أربع جنيهات ونصف، فهل له أن يأخذ الباقي ومقداره نصف جنيه
~~أم لا؟
# ج 17: هذا يعتبر توكيلا، و
### | لا يجوز للوكيل أخذ شيء من مال الموكل إلا بإذنه
# ؛ لعموم أدلة تحريم مال المرء المسلم إلا عن طيبة من نفسه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P273
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19765)
# س3: رجل طلب بيع مزرعة له من رجل آخر، فقال الآخر: أبيعها لك بشرط السعر
~~الزائد عما تطلب لي. فما حكم ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله. ومثاله: محمد صاحب
~~مزرعة، طلب من محمود بيعها بثمن خمسين ألف، فقال محمود: إن بعتها بخمسة
~~وخمسين ألف هل الخمسة آلاف لي؟ فما الحكم؟
# ج2: من وكلك لبيع سلعة له، وحدد سعرا لتبيعها به، ثم
# PageV14P273
# بعتها بسعر أعلى مما حدده لك، فهو حق لمالك السلعة، إلا إذا رضي لك بذلك
~~وأذن لك بأخذه، فإنه يباح لك في هذه الحالة تملكه وهو حلال لك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P274
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17670)
# س1: رجل يبيع لرجل بضاعته، أي: يعطيه بضاعة لكي يبيعها له بمعرفته، وهذا
~~الرجل يزيد في الثمن، ويأخذ هو الزيادة، فهل يعتبر هذا ربا، وما حكم من
~~يفعل ms3338 هذا؟
# ج1: الذي يبيع البضاعة يعتبر وكيلا لصاحب البضاعة، وهو مؤتمن عليها، وعلى
~~ثمنها، فإذا أخذ شيئا من الثمن بدون علم صاحب البضاعة كان خائنا للأمانة،
~~وما أخذه حرام عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P274
# الفتوى رقم (16442)
# س: إذا وضع عندي أراضي أو أثاث للبيع، هل يجوز لي إذا وقفت الأرض أو قطعة
~~من الأثاث على سوم يجوز لي أن آخذها على نصيبي وأنا وكيل متصرف؟
# ج: من وكل في بيع سلعة من السلع فليس له أن يشتري لنفسه؛ لأنه مظنة
~~التهمة بأن يكون مقصرا في النداء أو العرض، فصيانة لعرضه لا يشتري الوكيل
~~لنفسه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P275
# الفتوى رقم (15376)
# س: يحدث بين أصحاب الورش للسيارات عندما يقوم أحدهم بإصلاح سيارة، فإذا
~~احتاجت هذه السيارة إلى قطع غيار فيشتري القطع ويطلب من صاحب المحل أن يكتب
~~في الفاتورة مبلغا زايدا عن القيمة الحقيقية، ويأخذ هذا المبلغ من صاحب
~~السيارة كاملا، ويكون الفرق له. ما هو الحكم الشرعي في هذا العمل؟
# ج: يجب على المسلم الصدق في المعاملة، ولا يجوز له الكذب
# PageV14P275
# وأخذ أموال الناس بغير حق، ومن ذلك من وكله أخوه في شراء شيء له لا يجوز
~~له أن يأخذ منه زيادة على الثمن الذي اشترى به، كما لا يجوز للذي باع عليه
~~أن يكتب في الفاتورة ثمنا غير حقيقي ليغرر بالموكل؛ فيدفع زيادة على القيمة
~~الحقيقية، يأخذها الوكيل؛ لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان، ومن أكل
~~أموال الناس بالباطل، ولا يحل ms3339 مال مسلم إلا بطيبة من نفسه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P276
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16436)
# س3: صاحب سيارة أوقفها في المعرض، وقام صاحب المعرض ببيعها ب (21 ألف
~~ريال) علما بأن صاحب السيارة حدها بعشرين ألف ريال، عند ذلك قام صاحب
~~المعرض بخصم الألف ريال دلالة، ولم يخبره بذلك، وقال له: بعتها بعشرين فقط،
~~فما حكم هذا الألف الذي أخذه صاحب المعرض؟
# ج3: لا يجوز للوكيل المذكور أن يأخذ المبلغ الزائد على ما حده الموكل إلا
~~بإذنه.
# PageV14P276
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P277
# الفتوى رقم (17899)
# س: بحكم علاقاتي مع الناس، فإن البعض يثق بي، ويطمئن إلى حسن تصرفي،
~~فيوكلني نيابة عنه في إقامة بعض القضايا الحقوقية في المحاكم الشرعية، ولدى
~~بعض اللجان المختصة: كلجنة الأوراق التجارية بوزارة التجارة، ولجنة تسوية
~~المنازعات العمالية بوزارة العمل والشئون الاجتماعية، واللجنة المصرفية
~~بمؤسسة النقد العربي السعودي. وبحكم إني وكيل شرعي، فإن من وكلني يقوم
~~بتسليمي أوراقا ومستندات، في حالة إبرازها للقاضي الشرعي أو تقديمها إلى
~~اللجان المختصة، فإن من وكلني سيخسر القضية، ويصرف النظر عن دعواه، أو يحكم
~~عليه. والحقيقة إنني أجد حرجا في نفسي إن لم أظهر تلك المستندات وأعرضها
~~أثناء نظر القضية. وأحيانا أعتذر عن مواصلة الدعوى، وأرد المستندات
~~والأوراق لصاحبها، وأنسحب من الدعوى. أرجو إرشادي -وفقكم الله- إلى ما يجب
~~علي في مثل هذه الأمور؛ لأن من وكلني أحيانا يغضب، ويتهمني بعدم الأمان في
# PageV14P277
# حالة تقديمي لتلك المستندات، التي هي أحيانا تكون سببا في عدم كسب ms3340
~~القضية، والحكم عليه، وهل من حقي كوكيل شرعي أن أطلب من القاضي تمييز
~~الحكم، رغم قناعتي الشخصية بالحكم، إذا كان من وكلني غير مقتنع به (بالحكم)
~~؟
# ج: الوكيل في الخصومة مؤتمن، وعليه تقوى الله والدفاع عن موكله بالطرق
~~الشرعية، ولا يحمله الطمع الدنيوي على الدخول في المخاصمة عن باطل. وفي
~~الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من خاصم في باطل لم يزل في
~~سخط الله حتى ينزع (1) » . رواه أبو داود ويقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «انصر أخاك ظالما أو مظلوما. فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إذا كان
~~مظلوما، أرأيت إن كان ظالما كيف أنصره؟ قال: تحجزه وتمنعه من الظلم، إن ذلك
~~نصره (2) » رواه البخاري وعلى الوكيل أن ينظر في الدعوى قبل الدخول في
~~المخاصمة، فإن كانت في غير المخاصمة فليمتنع، وكذلك إذا تبين للوكيل فيما
~~بعد PageV14P278
# أن الدعوى في غير حق، فلينسحب من الدعوى ولا يمضي فيها. وليحذر المحامي
~~أن يخفي المستندات التي تبين الحق وتظهره؛ لأن ذلك من الخيانة، قال تعالى:
~~{ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما}
~~(1) وقال تعالى: {ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل
~~الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا} (2) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P279
# الفتوى رقم (19020)
# س: إني أحد موظفي السفارة، ويردني بعض الأحيان تأشيرات من بعض الزملاء
~~والأقارب لإرسال العاملة المنزلية المناسبة لهم (الشغالة) وذلك رغبة منهم
~~في أن يكون الاختيار عن طريق شخص معروف لديهم، لكي يهتم بالموضوع من جهة،
~~ومن جهة أخرى كي تنخفض تكاليف الاستقدام من حوالي 4-5
# PageV14P279
# آلاف ريال سعودي، إلى 1550 ريال، وهنا مصدر المشكلة بالنسبة لي، فكما
~~نعلم ونسمع من أصحاب مكاتب العمالة الذين ms3341 يتعامل معهم الجميع، والذين لا
~~غنى عنهم لإيجاد العاملة المنزلية المناسبة، فإنهم يستخدمون مبلغ ال (1500)
~~ريال على جزأين: الأول: في شراء تذكرة للخادمة، والثاني: لإعطائه بعض
~~الموظفين في المطار كي يقوموا بتسهيل عملية سفر الخادمة، حيث إن الحكومة
~~الهندية تمنع سفر الخادمات إلى الخارج، نحن لم نرهم وهم يقدمون هذه الأموال
~~للموظفين في المطار، ولكن أصحاب مكاتب العمالة يقولون ذلك، ولا نعلم مدى
~~صحته من عدمه، وما يتبقى من المبلغ يعتبر أتعاب لصاحب المكتب بالإضافة لما
~~يأخذه من العاملة المنزلية قبل مغادرتها، وهذا يحدث بشكل طبيعي واعتيادي،
~~ولا يمكنه إيجاد حل بديل على ما أظن، على الأقل في الوقت الراهن، فهل لي أن
~~أقوم بهذا العمل، علما بأنني لا أتقاضى على ذلك أي أتعاب؟ وهل لي أن آخذ
~~أتعابا إذا كان ذلك حلالا وجائزا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وأنك تتعامل مع مكاتب العمالة التي تدفع
~~لموظفي المطار في الهند مبلغا لتسهيل عملية سفر الخادمات، حيث إن الحكومة
~~الهندية تمنع سفر الخادمات إلى الخارج، أو كنت تدفع لموظفي المطار ذلك
~~المبلغ لتسهيل طلبك - فإن ذلك رشوة، وإعانة على الباطل، وقد قال الله
~~تعالى:
# PageV14P280
# {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ولما
~~رواه عمرو بن أبي سلمة عن أبيه، عن أبي هريرة قال: «لعن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- الراشي والمرتشي في الحكم» . أخرجه الترمذي في الجامع
~~الصحيح، وأبو داود في السنن، والإمام أحمد في المسند، وابن ماجه في سننه.
~~وبناء على ذلك لا يحل لك أن تقوم بهذا العمل، ولا أن تتقاضى مبلغا من المال
~~مقابل هذا العمل، وننصحك بترك هذا العمل والتوبة النصوح منه، ومن ترك شيئا
~~لله عوضه الله خيرا منه. قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3) أما إن كنت لا تدفع لأصحاب تلك المكاتب أو
~~لموظفي المطار مبالغ لتسهيل طلبك، وليس في ذلك تحايل على الأنظمة
~~PageV14P281
# المتفق عليها بين البلدين في تنظيم استقدام العمالة، فإنه لا بأس ms3342 بالقيام
~~بهذا العمل، وأخذك مبلغا من المال مقابل أتعابك بشرط علم الشخص الذي وكلك،
~~وبشرط أن تكون العمالة المستقدمة مسلمة، ووجود المحرم مع النساء لتبرأ ذمتك
~~بذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P282
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20452)
# س1: سلمني أحد المحسنين مبلغا من المال لتوزيعه على الفقراء والمساكين،
~~فقمت بتوزيعه حسب وصيته، وبقي منه جزء، وحرصا مني على استمرار النفع
~~للفقراء وخوفا أن لا يحصل مثل هذا المبلغ مستقبلا، تصرفت في هذا الجزء
~~المتبقي بالاستثمار، وفي حدود سنة صار الربح ضعف رأس المال، والهدف من ذلك
~~صرف الأرباح في وجوه الخير؛ لأن رأس المال من الصدقات المطلقة لا الزكاة،
~~فهل تصرفي هذا في محله؟ وهل يجوز لي أن آخذ نسبة معينة من الربح مقابل عملي
~~لهذا المشروع المبارك إن شاء الله؟ وهل يجوز المتاجرة أيضا في الزكاة وصرف
~~أرباحها في مصارف الزكاة الثمانية؟
# PageV14P282
# ج1: الواجب عليك المبادرة بتوزيع الصدقة التي وكلت في توزيعها على
~~مستحقيها، ولا يجوز لك تأخير التوزيع، ولا الاتجار بها، فما فعلته خطأ،
~~وعليك التوبة منه والمبادرة بتوزيع المتبقي منها، وأرباحها التي حصلت من
~~الاتجار بها، ولا تعد لمثل هذا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P283
# الفتوى رقم (20788)
# س: بعض الوكلاء على رواتب الموظفين يأخذ خصما على راتب الموكل مقداره
~~مثلا عشرون ريالا، فإذا كان راتب ذلك الموظف (الموكل) 2500 فأخذ الوكيل على
~~راتبه عشرين ريالا مثلا مقابلا للخدمة التي يقوم بها، وإذا تأخر الراتب عن
~~موعد الصرف يقوم الوكيل بصرف الراتب للموكل ms3343 من عنده على أن يأخذ الخصم
~~المذكور سابقا. فما الحكم في ذلك حفظكم الله؟
# ج: ما يأخذه الوكيل من راتب الموظف الموكل بعد استلام الراتب وتسليمه له
~~جائز شرعا إذا اتفقا على ذلك، وعلى قدر الأجرة التي يأخذها؛ لأن ذلك في
~~مقابل المنفعة التي قام بها للموكل. أما إن تأخر الراتب وصرف الموكل له من
~~عنده بعد
# PageV14P283
# الخصم أجرة وكالته من راتبه ثم استلم بعد ذلك الراتب كاملا فإن ذلك ربا
~~يحرم التعامل به؛ لأن حقيقة ذلك أنه أقرضه مالا واسترد أكثر منه مالا، وذلك
~~عين الربا، وكل قرض جر نفعا فهو ربا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV14P284
# باب الشراكة
# PageV14P285
# الشركة بين مسلم وكافر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7707)
# س3: هل يجوز شركة بين مسلم وكافر؟ وهل يجوز شركة بلا تساو؟
# ج3: تجوز الشركة بين المسلم والكافر فيما أباحه الله، أما الشركة بلا
~~تساو الواردة في سؤالك، أوضح صفتها وتجاب إن شاء الله. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P286
# الفتوى رقم (17443)
# س: يوجد في بلدنا تاجر أحذية وجلود وشنط نصراني الديانة، إضافة إلى بعض
~~الأنشطة التجارية غير معروفة لدى الناس، يقوم الناس بدفع مبلغ من المال
~~لاستثماره عند هذا التاجر، والذي بدوره يعطي الناس نسبة ثابتة من المبلغ
~~المستثمر، فمثلا لو وضع أحدهم مبلغ مائة ألف ريال فإنه يأخذ نسبة ثابتة:
~~ثلاثة في المائة من المبلغ المستثمر شهريا، أي: ثلاثة آلاف ريال،
# PageV14P286
# علما بأن المستثمر ليس له علاقة بخسارة أو ربح هذا التاجر، والجدير
~~بالذكر أن هذا التاجر يخبر الناس بأن تجارته مضمونة، فلو خسر من تجارة فهو ms3344
~~يربح في تجارة أخرى غير معروفة للناس، حلالا كانت أم حراما، ولعلم الناس أن
~~تجارة الأحذية في هذا البلد تجارة ناجحة، قام جمع غفير من الناس بالمساهمة
~~بأموالهم عند هذا التاجر. السؤال الأول: هل هذا النوع من المساهمة ربا أم
~~إنه جائز؟ والرجاء إعطاء دليل على ذلك. السؤال الثاني: ما حكم المتاجرة مع
~~هذا التاجر النصراني كما هو مذكور حاله أعلاه؟ السؤال الثالث: هل وعده
~~للناس بأن ربحه مضمون 100 % يسوغ للمسلمين المساهمة معه دون معرفتهم لنوع
~~التجارة التي يتاجر بها؟ السؤال الرابع: ما حكم الأموال التي أخذت من هذا
~~التاجر خلال الفترات السابقة، وكيف يمكن التصرف بها إن تبين أنها ربا؟
~~أفيدونا مأجورين وجزاكم الله خيرا ونفعنا بعلمكم.
# ج: إذا كان التاجر النصراني أو غيره يتاجر بمواد محرمة، ويتعامل معاملات
~~محرمة، فإنها لا تجوز مشاركته، ولا استثمار لأموال عنده، وأما إذا كان
~~يتعامل بمواد مباحة ومعاملات مباحة،
# PageV14P287
# فلا بأس بمشاركته واستثمار الأموال عنده بجزء مشاع من الربح إن حصل ربح:
~~كالثلث والربع أو أقل أو أكثر، وأما المبلغ المقطوع المضمون من الفوائد
~~فإنه لا يجوز؛ لأنه من الربا الصريح، لكونه في حكم القرض الذي شرطت فيه
~~المنفعة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله
~~الغديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P288
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15903)
# س1: قمت بفتح محل بمسمى (مطعم) وقمت بجميع متطلباته من حلالي الخاص، وجئت
~~بعامل فيه يرأس المحل، وقلت له: أنت المسئول عن المحل مقابل أن يكون ثلث
~~المكسب أعطيك إياه مقابل عملك وإشرافك، وليس لك راتب، وأنا على أتم
~~الاستعداد لتأمين ما يتطلبه (المطعم) من حر مالي. فيا آبائي الكرام، هل هذا
~~التصرف جائز أم لا؟
# ج1: فتح المحل التجاري بالاشتراك مع غير سعودي لا بد أن يراعى في النظام
~~الحكومي، ولا تجوز مخالفته في ذلك؛ لما تؤدي ms3345 إليه المخالفة من العواقب
~~الوخيمة.
# PageV14P288
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله
~~الغديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P289
### | وجوب أداء الأمانة بين الشركاء
# الفتوى رقم (8325)
# س: لي إخوة تعاهدنا على الوفاء لبعض بأن نعمل جميعا لصالح الجميع، وأن لا
~~يطيع أحدنا في الآخر واشيا أو منافقا أو ابنا أو امرأة، وأن لا يبر أحدنا
~~أهله أو أبناءه بمال عنهم، وعاهدت على أن أساوي بين زوجاتنا في المشتروات،
~~إلا أنهم أصبحوا في اعتقادي لم يلتزموا بما عاهدوا. فأصبح أبناء بعضهم
~~يكيدوني، ويسبوني بحضور أبيهم، وكذلك زوجته تكن لي العداء، والآخر يشتم
~~بالرغم من عطفي عليهم في بيته، أو بواسطة تليفونه، وهو راض مختار، لا يدفع
~~عنى أذى، ولا يراعي لي أخوة، فلجهل منى بالمستقبل أبرمت معهم العهد على
~~المصحف، ونتيجة بما لاحظته منهم أخذت لأهلي بعض حلي من الذهب، بعضها بعلمهم
~~والآخر بدون علمهم، كما أخذت لهم -أي: لأبنائي وزوجتي- بعض أسهم بسيطة،
~~مثل: شركة سابك، والشركة الزراعية بتبوك. علما إنني أوصيهم بأن يأخذوا
~~لأبنائهم أحيانا.
# PageV14P289
# أرجو إفتائي لأنني في هم وفي حيرة من أمري، وفي حزن وأسى؛ لأن العهد
~~أبرمناه على كتاب الله الكريم، حيث وضعناه بيننا، ولم أستطع أن أواسي بين
~~زوجاتنا، علما أنني لا زلت في المشتروات على الوفاء بعهدي، وأعتبر أن ما
~~أحصله لصالح الجميع، وإنني قلق جدا من هذا العهد، حتى إنني قلق كثيرا، وقد
~~لا أنام الليل من همه. أرجو إفتائي خطيا.
# ج: ذلك العهد الذي أبرمته مع إخوتك فيما تكتسبونه، بمثابة الشركة بينكم،
~~وحلها يرجع إليكم جميعا فيما تتفقون عليه، وما اختلفتم فيه فمرجعه المحكمة
~~الشرعية، وما أخذه كل منكم بدون رضا الآخر لا يجوز، وعليه أن يرده إلى
~~الشركة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد ms3346 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P290
### | تحديد نسبة من الربح توزع على المساهمين
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6419)
# س3: الشركات التي تقوم الآن في السعودية مثل: شركة المواشي، والبنوك
~~الزراعية. في كيفية توزيع الأرباح، فيكون كالتالي:
# PageV14P290
# 5 % مكافأة لإدارة الشركة، و15 % احتياطي، ويوزع مالا يقل عن 5 % على
~~المساهمين كدفعة أولى، ويجنب الاحتياطي متى ما بلغ الاحتياطي نصف رأس مال
~~الشركة. فالسؤال هنا: ال 5 % في توزيع الأرباح هل دخلت في الربا؛ لأنها
~~حددت بما لا يقل عن 5 %؟ حيث إنهم ربما يقومون بتوزيع أكثر من ذلك، فما هو
~~الحكم في قولهم: على أن لا يقل عن 5 %؟
# ج3: يجوز تحديد جزء من الربح مشاع، للتوزيع بين المساهمين، كالعشر ونصف
~~العشر، وهو ما يساوي 5 %، وليس في ذلك تحديد لمقدار الربح. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P291
### | ما يحصل باسم الشركة حق لها لا يجوز أخذه
# الفتوى رقم (8373)
# س: رجل يجمع النقود لشركة الكهرباء المساهمة المحدودة، وتكون القيمة التي
~~يريدها مثلا خمس دنانير ومائة وواحد وخمسين فلسا، فيضطر إلى أن يأخذ خمس
~~دنانير ومائة وخمسة وخمسين
# PageV14P291
# فلسا؛ لأنه لا يوجد فلسا، وشركة الكهرباء تحاسبه حسابا دقيقا. السؤال:
~~ماذا عليه أن يعمل بالمال الزائد، أيأخذه له، أم يعطيه لشركة الكهرباء؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، دفع المبلغ الزائد للشركة؛ لأن تحصيله ودفع
~~المستهلك إنما هو من أجل الشركة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P292
### | شركة أحد طرفيها يشارك باسمه فقط مقابل نسبة من الربح
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (12844)
# س1، 2: هناك مشغل ms3347 لدى إحدى الأخوات، وتريد كتابته باسمي بحيث أحضر لها
~~الشغالات وأنهي لها الأوراق والمعاملات الخاصة بالمشغل عن طريقي، ومقابل
~~ذلك آخذ نسبة من أرباح المشغل، فهل هناك بأس في هذا الأمر؟ أحد الإخوة يرغب
~~فتح مكتب لسيارات الأجرة (ليموزين) ويكون المكتب باسمي، ويقوم هو ومن معه
~~بالعمل، فهل يجوز لي أخذ نسبة من الربح مقابل كتابة المكتب باسمي؟
# PageV14P292
# ج1، 2: لا يجوز فتح المشغل ومكتب تأجير السيارات باسمكم مقابل أخذ نسبة
~~من الربح؟ لما فيهما من الكذب وأكل المال بغير حق ومخالفة أمر ولي الأمر.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P393
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9416)
# س1: نحن عدة إخوة، لنا شركة تجارية ولها عدة سنوات طويلة في العمل، ولما
~~كنت طالبا أدرس لم أكن أعمل في الشركة، ولا أدري عن أعمالها كلية التي
~~يديرها إخوتي، وعندما تخرجت قبل بضعة أشهر، وبدأت العمل، اتضح أن أعمالها
~~لا أرتاح لها، ولا أعرف هل هي حرام أم لا؟ وهي كالآتي: 1- شركتنا والتي
~~سأرمز لها بحرف (أ) دائما شركتنا هذه دخلت مع ناس آخرين، وفتحت سوبر ماركت
~~(بقالة كبيرة جدا) وهذه البقالة تبيع ضمن بضائعها أشرطة موسيقية، بيرة،
~~دخان، ولكن هذا البيع ليس كبيرا، أي: لا يؤثر على الربح. 2- دخلت شركتنا
~~(أ) مع شركات أخرى، وكونت شركة
# PageV14P393
# أخرى أسموها (ب) ، هذه الشركة الجديدة (ب) التي نحن شركتنا (أ) تملك 16 %
~~منها، قامت هذه الشركة (ب) بإنشاء مصنع، رأس ماله كبير، واضطرت إلى التدين
~~من أحد البنوك، وبالطبع يأخذ هذا البنك فائدة على هذا الدين. 3- قامت
~~شركتنا (أ) مع أشخاص في تكوين مصنع آخر، وبعد تحديد رأسمال هذا المصنع قرر
~~الشركاء أن تقوم شركتنا (أ) بتمويل هذا المشروع، أي تسليفه مقابل فائدة
~~معينة. 4- قامت شركتنا خلال عدة عمليات لها في التجارة بالسحب على المكشوف
~~من أحد البنوك عندما ms3348 ينتهي رصيد الشركة بالسحب من مال البنك، أي: يقوم
~~البنك بتسليفنا مقابل فائدة معينة. 5- تقوم شركتنا بشراء وبيع أسهم معينة،
~~ومن ضمنها أسهم البنوك، وبعض الشركات المساهمة السعودية والتي قد تتعامل
~~بالربا، بالإضافة إلى شراء أسهم وبنوك وغيرها من الشركات التي تكون خارج
~~السعودية أي: شراء وبيع. 6- أيضا لنا معرض لبيع الأجهزة الكهربائية، ومن
~~ضمنها أجهزة فيديو والتلفاز وأجهزة تسجيل الأشرطة، بالإضافة إلى الثلاجات
~~وغيرها.
# PageV14P294
### | 7 - 
# لنا مطعم من ضمن الأشياء التي يبيعها الشيشة والسجائر. 8- لنا شراكة في
~~ما يسمى الملاهي، وهي تدخل لنا دخلا من المال. هذه الأشياء هي التي اختلطت
~~مع مال الشركة، فهل أصبحت هذه الشركة حراما ومالها حرام؟
# ج أ: أولا: كسب شركة (أ) من التجارة في الأشرطة الموسيقية والبيرة
~~المسكرة والدخان حرام. ثانيا: دخول شركة (أ) مع شركة (ب) بأي نسبة حرام؛
~~لإنشائها مصنعا مشتركا بين الشركتين برأس مال من البنك بفائدة ربوية
~~وباستعانتها في المصنع بقرض ربوي. ثالثا: تمويل شركة (أ) مصنعا آخر لأشخاص
~~برأس مال مقابل فائدة ربوية حرام. رابعا: سحب شركة (أ) من بنك على المكشوف
~~مبلغا بفائدة معينة حرام. خامسا: مساهمة شركة (أ) في شركات تتعامل بالربا
~~حرام. سادسا: اتجار شركة (أ) في معرضها في أجهزة الفيديو والتلفاز وكسبها
~~من ذلك حرام. سابعا: بيع السجائر ونحوها والكسب من ذلك حرام.
# PageV14P295
# ثامنا: اشتراك شركة (أ) فيما يسمى بالملاهي وكسبها من ذلك حرام. ومما
~~تقدم يعلم أن هذه الشركة متغلغلة في الأعمال المحرمة، وأن كسبها من ذلك
~~محرم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P296
### | معرفة تعامل الشركة قبل المساهمة فيها
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15088)
# س2: من حين إلى آخر تعلن بعض الشركات أو البنوك الإسلامية عن استعدادها
~~لتلقي أموالا ممن يريد الاستثمار، لتوظيفها في مشاريع استثمارية وفق
~~الشريعة الإسلامية، والإنسان العادي لا يمكنه في الغالب التأكد من ذلك بشكل
~~قطعي، ms3349 وجل ما يستطيع عمله عادة هو: قراءة النشرات التي تصدرها الشركات
~~الإسلامية للتعريف عن نفسها، وفي بعض الأحيان يذكر في هذه النشرات أسماء
~~شخصيات إسلامية معروفة، كأعضاء مشاركين في التأسيس، أو كلجنة فتوى مشرفة
~~على
# PageV14P296
# جواز العمليات الاستثمارية التي تقوم بها الشركة. وسؤالي هو: إلى أي حد
~~يجب على المسلم أن يستقصي في ذلك حتى يجوز له أن يشارك في مثل هذه الشركات
~~إذا ما تأكد أنها تتعامل فعلا وفق الشريعة الإسلامية؟ وما هي طرق الاستقصاء
~~من الناحية العملية في الوقت الحاضر- إن كنتم على علم بذلك؟ ثم إني أرفق
~~برسالتي نشرة من إحدى هذه المؤسسات، فهل لكم أن تفتوني في جواز مساهمتي
~~فيها؟ جزاكم الله خيرا.
# ج2: إذا كان يغلب على ظنك سلامتها مما يخالف الشرع المطهر فلا حرج عليك
~~في الاشتراك فيها، مع بذل المستطاع لمعرفة الحقيقة قبل التعامل معها، لقول
~~الله عز وجل: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P297
# الفتوى رقم (16383)
# س: توفي أخي يرحمه الله ضمن الأفراد العسكريين الذين
# PageV14P297
# استشهدوا أثناء معركة تحرير الخفجي في 16 \ 7 \ 1411ه، وكان مخلفا وراءه
~~أربعة أطفال وزوجته ووالده، وبصفتي الوصي على أبنائه القاصرين والوكيل
~~الشرعي للورثة، فقد جمعت كل ما ورثه من أموال وخلافها، وقد وجدت ضمن ذلك
~~شهادات تثبت أنه يملك أسهما في شركة سابك، وعددها خمسون، كذلك يملك أسهما
~~في شركة القصيم للتنمية الزراعية، وقد وقع في نفسي شيء من الخوف والرهبة
~~بشأن متاجرة تلك الشركات، وقمت بإرسال رسائل إليها للاستفسار عن كيفية
~~متاجرتها، وعن أصل الأرباح التي تصرفها للمساهمين، وقد ردت علي بخطاباتها
~~المرفقة برسالتي هذه، ولم أفهم ما تقصده، واحترت في أمري، وأنا لست من
~~الذين يفهمون في أمور الدين العميقة، ولكنني مسلم من عباد الله، وأخشى ms3350 من
~~الوقوع في الحرام، وكذلك حريص على المتوفى لا يلحقه في ذلك إثم أو عذاب،
~~وكذلك خوفا على الورثة من أكل الحرام، وقد وضعوا الأمانة في عنقي والله هو
~~المستعان، فآمل من الله ثم من فضيلتكم الرد على رسالتي بعد الاطلاع على رد
~~الشركات المرفق بهذه الرسالة، وما أشرتم علي به فإنني عامله إن شاء الله لا
~~محالة له. هذا وأسأل الله أن يجنبنا وإياكم الحرام وأشباه الحرام، وأن يحفظ
~~لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، ويقنعنا بما رزقنا. والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# PageV14P298
# ج: الأصل إباحة المساهمة في أي شركة إذا كانت لا تتعامل بمحرم من ربا
~~وغيره، أما إذا كانت تتعامل بمحرم كالربا فإنها لا تجوز المساهمة فيها،
~~وعليه فإن كان شيء من المساهمات المذكورة في شركة تتعامل بالربا أو غيره من
~~المحرمات فيجب سحبها منها والتخلص من الربح بدفعه للفقراء والمساكين، وبما
~~أنك وصي على قصار فعليك مراجعة قاضي الجهة لتوجيهك. مما يلزم شرعا بحكم
~~وصايتك؛ محافظة على حقوق القاصرين وبراءة لذمتك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P299
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8131)
# س2: أنا أخاف الله وأكره الربا، وقد ساهمت لي كل من شركة الكهرباء وسابك
~~والزراعية بتبوك ونادك الزراعية، وشركة إسمنت الكويت، وشركة السيارات،
~~وسمعت كلاما كبيرا حول وجود ربا في تلك الشركات، ولم أقطع أمري حتى أسمع
~~الحق من فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا، وفي حالة وجود الربا كيف السبيل
~~للتخلص منها واسترداد أموالي؟
# ج2: أولا: كل شركة ثبت أنها تتعامل بالربا، أخذا
# PageV14P299
# أو عطاء، تحرم المساهمة فيها؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان،
~~قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) ثانيا: ms3351 من سبق أن ساهم في
~~شركة تعمل بالربا فعليه أن يبيع سهامه بها، وينفق الفائدة الربوية في أوجه
~~البر والمشاريع الخيرية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P300
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18670)
# س2: ساهمت في شركة الراجحي المصرفية عند تأسيسها بمبلغ وقدره (3500 ريال)
~~قيمة (35 سهم) والآن أصبحت قيمة الأسهم حوالي (50000 ريال) ، وقد صرفت
~~الشركة أرباحا للمساهمة على السنوات الماضية. فهل الزيادة في قيمة هذه
~~الأسهم والأرباح التي صرفت جائزة أم أنها غير جائزة؟ أفتونا.
# ج2: إذا كانت هذه الشركة التي ساهمت فيها لا تتعامل
# PageV14P300
# بالحرام من الربا وغيره، فأرباحها حلال لك، وإن كانت تتعامل بالحرام
~~فالمساهمة فيها لا تجوز، وأرباحها حرام. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P301
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18401)
# س1: هل تصح المساهمة في الشركات التجارية، كشركة سابك، وشركة الراجحي
~~للاستثمار، من أجل الحصول على بعض الأرباح التجارية، التي تجنيها هذه
~~الشركات، بأن يعطيهم الشخص مبلغا من المال، يستثمرونه له، وتعود بعض أرباحه
~~له، أم لا؟ ودمتم مشكورين.
# ج1: تجوز المساهمة في الشركات التي تتاجر في الحلال، بتنمية أموالها
~~وأموال مساهميها عن طريق الاستثمارات الشرعية، والواجب على المسلم في هذا
~~أن يسأل ويحتاط عن نشاط أي من الشركات، فإن وجدها على ما ذكر ساهم فيها،
~~وإلا تركها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms3352 باز
# PageV14P301
### | الانسحاب من الشركة إذا تعاملت بالمحرم
# الفتوى رقم (17379)
# س: قامت شركة من عدة أشخاص برأس مال قرابة مئتين وثلاثين مليون ريال،
~~(230000000) وذلك للتأسيس، ولم يبدأ المصنع بالإنتاج، وهو يحتاج الآن
~~لزيادة خمسين مليون (50000000) حتى يبدأ المصنع في الإنتاج. وحيث إن
~~الشركاء ليس عندهم قدرة على دفع المبلغ المطلوب أخيرا، وهو خمسون مليون
~~للتشغيل، فقد عزم الجميع على أخذ قرض من البنك، بزيادة ربوية، فرفض واحد
~~منهم، وقال: لن نأخذ من البنك بطريقة الربا، فقال له الجميع: نحن سوف نأخذ،
~~لأنه ليس عندنا شيء، وأنت أحضر من مالك نقدا، أو اقترض بطريقة غير ربوية.
~~السؤال: هل يجوز لمن لا يريد أن يقترض من البنك بطريقة الربا أن يبقى معهم
~~في هذه الشركة لو أحضر هو مالا عن نصيبه بغير طريقة الربا. علما أنهم قالوا
~~له: أو بع نصيبك، وهو يقول: لو عرضت نصيبي للبيع قد لا أجد من يشتري، ولو
~~وجدت قد أجد بخسارة. علما أنه لا يحق لي البيع إلا على أحد الشركاء، وعلى
~~ذلك سوف يتحكمون في مبلغ الشراء، وكذلك يحق البيع
# PageV14P302
# بعد سنتين من التشغيل للشركاء أو غيرهم.
# ج: ننصحك بأن لا تشترك معهم؛ لما يدل عليه عملهم من التسامح بالربا وعدم
~~المبالاة بالدخول فيه، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P303
### | شركة الرجل مع بعض أولاده
# الفتوى رقم (18407)
# س: أنا رجل طاعن في السن، وسبق لي أن اشتريت قطعة أرض بمبلغ قدره خمسة
~~وثمانون ألف ريال، ولي ولدان ذكران، وقمت أنا وأبنائي الأولاد بعمارتها
~~سواء، ودفعنا مبلغ التعمير سواء، فدفعت أنا مبلغا وقدره مائتان وسبعة عشر
~~ألف ريال، ودفعوا هم الاثنان مبلغا وقدره مائة وخمسة وسبعون ألف ريال.
~~سؤالي: هل يجوز لي أن أكتب لهم ms3353 بأنهم شركاء بالنصيفة بمبلغهم الذي دفعوه،
~~علما بأنني راض بذلك، علما أن لي غيرهم بنات. أرجو إفادتي يا فضيلة الشيخ
~~وجزاكم الله خير الجزاء.
# PageV14P303
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا مانع من أن تكتب العمارة بينك وبين أبنائك،
~~وأنهم شركاء لك فيها على قدر ما دفعوا لك من المال، غير متبرعين به لك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P304
# الفتوى رقم (18613)
# س: أشارك مع صديق مسلم موثوق لي ذمته برأس مال، ويدير هو الشركة بمعرفته،
~~ولكنه يصر على دفع مبلغ معين كل شهر، كأرباح مستديمة إلا في حالة أي طارئ
~~يعرض الشركة لبعض الخسارة، فهو يقوم بخصم هذه الخسارة وتحميلها على جميع
~~المشاركين في الشركة فيما عدا ذلك، فإن الأرباح لا تتغير من شهر لآخر، لا
~~بالزيادة ولا بالنقص، هذا ما يجعلني أرتاب في أمري، لذا أرجو فتواي في ذلك.
# ج: إذا كاد الواقع هو ما ذكرت من تحديد الربح في كل شهر لمن يدير الشركة،
~~فإن ذلك لا يجوز؛ لأن من شروط صحة الشركة أن يكون الربح المشروط للمالك أو
~~العامل جزءا مشاعا من الربح، كالثلث والربع ونحو ذلك، والباقي للآخر.
# PageV14P304
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P305
### | شركة العنان
# الفتوى رقم (1996)
# س: نحن ثلاثة إخوة أشقاء، ونحن شركاء في جميع ممتلكاتنا، من زراعة وبيوت
~~وأغنام وخلاف ذلك، وتوفي واحد منا وله ثلاثة أولاد، ولا نزال شركاء، في
~~معيشتنا، كما كنا من قبل حتى هذا التاريخ، وللمتوفى راتب تقاعدي باسم
~~أولاده من الدولة، فهل يدخل هذا الراتب شركتنا وأولاده ms3354 على ما كان والدهم
~~عليه من جميع الأملاك السابقة واللاحقة بعد وفاته، أو يبقى هذا الراتب
~~باسمهم فقط؟
# ج: المرتب التقاعدي الذي لأولاد أخيكم من الدولة، ملك لهم خاصة، ومن كان
~~منهم بالغا رشيدا، ورضي أن يدخل في الشركة نصيبه، ويشترك معكما في المعيشة-
~~جاز له ذلك، ومن كان منهم قاصرا اعتبر رضا ولي أمره بالخلط والشركة في
~~المعيشة مراعيا في ذلك مصلحة القاصر، وكذا الحال في سائر أملاك هؤلاء
# PageV14P305
# الأولاد التي كسبوها بأيديهم أو ورثوها مثلا، فكل على ملكه والشركة في
~~المعيشة خلطة واستثمارا وتصرفا وانتفاعا بالتراضي والاختيار. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P306
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10534)
# س3: يسكن بجانبي جار، وفي نفس الوقت صديق لي، يشتغل في بنك ربوي،
~~واشتركنا أنا وهو في محل على أساس أن يدفع مبلغا من المال، وأنا كذلك، فهل
~~المال المكتسب لي من هذا المحل فيه شيء من الربا؛ لأن شريكي ساهم بما
~~يقتطعه من المرتب الذي يناله من البنك، فماذا يجب عليه؟
# ج3: إذا كان المال الذي دفعه شريكك من رواتبه مقابل ما يؤديه للبنك من
~~خدمات محرمة كاشتغاله بأعمال ربوية للبنك فلا يجوز لك مشاركته لا في الماضي
~~ولا في المستقبل، وأما بالنسبة للأرباح فلك ربح مقدار رأس مالك.
# PageV14P306
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P307
### | شركة المضاربة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7337)
# س1: كثر اشتراك بعض الناس بماله مع بعضهم الآخر، والشركة بينهما مضاربة،
~~إلا أن أحدهما يعمل والآخر لا يعمل، فهل يجوز تعيين راتب شهري للشريك الذي
~~يعمل في نظير عمله؟ هذا ما آمل الإجابة عليه مع الدليل الذي استند عليه في
~~ذلك، والله يجزيكم ms3355 خيرا.
# ج1: شركة المضاربة هي: دفع مال معلوم من شخص لمتجر به، بجزء مشاع معلوم
~~من ربحه، كالربع ونحوه، فالمال من واحد، والعمل على الثاني، وجزء الربح
~~المحدد له مقابل العمل، وإذا لم يحدد للعامل ربح معلوم فله أجرة المثل
~~مقابل عمله، ويكون الربح كله لصاحب المال.
# PageV14P307
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P308
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19912)
# س4: هل في المضاربة يتحمل الطرفان الربح والخسارة معا، أم فقط الذي يتجر
~~بمال الآخر يتحمل الخسارة لحاله؟
# ج4: الخسارة في المضاربة على المال خاصة، فلا يتحمل العامل المتجر في
~~البضاعة شيء منها، إذا لم يتعد ولم يفرط؛ لأن الخسارة عبارة عن نقصان رأس
~~المال، وهو مختص بمالكه، فالخسارة على صاحب المال، فتحتسب الخسارة من ماله
~~دون غيره، وإنما يشتركان فيما يحصل من نماء المال، فيشتركان في الربح على
~~ما اتفقا عليه، بشرط أن يكون جزءا مشاعا معلوما من الربح، كالنصف أو الثلث
~~أو غيرهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P308
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3328)
# س1: هل يجوز للمسلم أن يساهم أو أن يودع أمواله في مؤسسة مصرفية، لا تقوم
~~بأية معاملات ربوية، وهل يجوز في هذه الحالة أن تكون الوديعة لأجل مع توكيل
~~البنك في استثمارها في أعمال مختلفة، تحتمل الربح والخسارة، على أن يشارك
~~صاحب الوديعة فيما قد يتحقق من ربح أو خسارة؟
# ج1: نعم، يجوز أن يساهم في مؤسسة مصرفية لا تتعامل بأي معاملة ربوية، وأن
~~يودع لديها لعدم وجود ما يمنع من ذلك شرعا، كما يجوز له أن يأذن لها في
~~استثمار ms3356 أمواله المودعة لديها في معاملات خالية من الربا، وأنواع البيوع
~~المحرمة، وخاضعة للربح والخسارة بالشروط المعتبرة شرعا. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P309
# الفتوى رقم (4891)
# س: أرجو التفضل بإعلامي فيما إذا كان الدين الإسلامي الحنيف يجيز
~~الاستثمار في أسهم شركات النفط، الغاز، شركات إنتاج الذهب والفضة، وبقية
~~المنتوجات التي يحلها الدين الحنيف، علما أن أسعار هذه الأسهم معرضة
~~للارتفاع أو الانخفاض حسب ظروف السوق المحلية.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإننا لا نعلم ما يمنع من الاستثمار في أسهم
~~شركات النفط والغاز والذهب والفضة إذا كانت قيمة هذه الأسهم مشاعة معلومة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P310
# السؤال الأول من الفتوى ردم (6823)
# س1: هل تجوز المساهمة بالشركات والمؤسسات المطروحة أسهمها للاكتتاب العام
~~في الوقت الذي نحن يساورنا فيه الشك من أن هذه الشركات أو المؤسسات تتعامل
~~بالربا في معاملاتها، ولم نتأكد من ذلك؟ مع العلم أننا لا نستطيع التأكد من
~~ذلك، ولكن كما نسمع عنها من حديث الناس.
# PageV14P310
# ج1: الشركات والمؤسسات التي لا تتعامل بالربا وشيء من المحرمات تجوز
~~المساهمة فيها، وأما التي تتعامل بالربا أو شيء من المحرمات فتحرم المساهمة
~~فيها، وإذا شك المسلم في أمر شركة ما فالأحوط له أن لا يساهم فيها، عملا
~~بالحديث: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (1) » ، وقوله صلى الله عليه وسلم
~~في الحديث الثاني: «من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه» . وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms3357 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P311
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7673)
# س2: هل يجوز الاشتراك بالأسهم التي تطرحها الشركات عن طريق البنوك، مثل
~~شركة سابك، المواشي، الإسمنت وغيرها، وكيف زكاتها؟ علما أن بعض الشركات
~~تقبض 2 \ 1 (نصف) قيمة السهم.
# ج2: تجوز المساهمة في الشركات التي تشتغل وفق الشريعة الإسلامية، وإخراج
~~الزكاة حسب واقع الشركة وأعمالها، فإذا ساهمت في شركة، واستمر عملها؟
~~فبإمكانك السؤال عن إخراج
# PageV14P311
# الزكاة بعد بيان واقع الشركة وكيفية عملها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P312
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7978)
# س1: ما حكم المساهمة في شركة القصيم الزراعية، وهل هي تتعامل بالربا؟
# ج1: كل شركة ثبت أنها تتعامل بالربا أخذا أو عطاء تحرم المساهمة فيها؛
~~لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، قال الله تعالى: {وتعاونوا على
~~البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب} (1) أما تعامل الشركة المذكورة بالربا فلا نعلم عنه حاليا شيئا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P312
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7716)
# س2: ما حكم المساهمة في الشركات التي كثر الإعلان عنها مؤخرا؟ علما أنه
~~شاع لدى الناس أن الشركات تودع أرصدتها التي يساهم بها المواطنون لدى
~~البنوك وتأخذ عليها فائدة، وذلك قبل بدء العمل الفعلي والإعلان عن التأسيس.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت فالمساهمة في هذه الشركات محرمة؟ لما فيها
~~من الربا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms3358 باز
# PageV14P313
# الفتوى رقم (6891)
# س: صاحب بقالة فيها الخضار والفواكه والمعلبات: من جبن وزيتون، وأدوات
~~مكتبة، وجرائد، ونحو ذلك مما يباع في البقالات، وقد حصر ما فيها من هذه
~~المواد، ثم سلمها لشخص يعمل فيها، وعليه أن يبيع ويشتري لها ما ينقصها، وأن
~~يدفع له كل شهر مبلغا من المال لصاحبها. فهل هذه من إجارة (الصبرة) للمزارع
~~ونحوها أم ماذا؟
# PageV14P313
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر حرمت تلك الاتفاقية؟ لما فيها من الغرر العظيم،
~~وطريق الجواز أن يجعل صاحب البقالة للعامل فيها أجرا يوميا أو شهريا
~~معلوما، أو جزءا مشاعا من الربح معلوما. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P314
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7915)
# س1: نقرأ يوميا عبر الصحف عن افتتاح الشركات المساهمة والتي تقوم بأعمال
~~مختلفة، مثل الشركات الزراعية، والشركات الصناعية، والشركات المصرفية
~~الاستثمارية، ولا ندري عن حكم المساهمة في هذه الشركات، إذا علمنا أنها تضع
~~ودائعها في البنوك الربوية الموجودة في البلد، وما حكم المساهمة في الشركات
~~الاستثمارية المصرفية مثل شركة الراجحي للاستثمار، التي ستطرح أسهمها
~~للاكتتاب العام قريبا؛ لأنني قد سمعت من بعض الناس: أن هذه الشركة المزمع
~~إنشاؤها تقوم بنفس الدور الذي تقوم به البنوك من إعطاء الفائدة وإقراض
~~بفائدة.
# ج1: كل شركة ثبت أنها تتعامل بالربا أخذا أو عطاء تحرم المساهمة
# PageV14P314
# فيها؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن
~~الله شديد العقاب} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P315
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1526)
# س1: أنا ms3359 من سكان الكويت وعندنا شركات مساهمة خاصة بالأعمال التجارية
~~والزراعية والبنوك، وشركات التأمين والبترول، ويحق للمواطن المساهمة فيها
~~هو وأفراد عائلته، فنرجو إفادتنا عن حكم الشرع في مثل هذه الشركات.
# ج1: يجوز للإنسان أن يساهم في هذه الشركات إذا كانت لا تتعامل بالربا،
~~فإن كان تعاملها بالربا فلا يجوز ذلك؛ لثبوت تحريم التعامل بالربا في
~~الكتاب والسنة والإجماع، وكذلك لا يجوز للإنسان أن يساهم في شركات التأمين
~~التجاري؛ لأن عقود التأمين مشتملة على الغرر والجهالة والربا، والعقود
~~المشتملة على الغرر
# PageV14P315
# والجهالة والربا محرمة في الشريعة الإسلامية. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P316
# الفتوى رقم (11345)
# س: رجل له ولد، وذلك الولد هو ولده الأكبر من زوجته الأولى، وله أولاد
~~صغار من زوجة أخرى، فالولد المذكور بعد أن كبر يعمل مع والده، وبعد أن زوجه
~~ترك زوجته عند أبيه، ولم يعمل، بل فارقه قبل أن يكبر إخوانه. وإخوانه من
~~الزوجة الثانية صاروا ملازمين لأبيهم، وقاموا بعمل التجارة، فالأب هو
~~المؤسس للعمل التجاري، وصاحب رأس المال، وأولاده الصغار من الزوجة الثانية
~~هم الذين عملوا معه بعد أن كبروا، وكسبوا وصار العمل بأيديهم، علاوة على
~~ذلك عمروا بيوتا وشروا مواضع من رأس المال ومن كسبهم، وكل ذلك بإشراف الأب
~~وعلى قدر ما طلبوا من الولد الكبير رجوعه إليهم ومشاركتهم في العمل كواحد
~~منهم، وعلى هذا فالأب لا يعرف للولد الأكبر بفضل، لا في العمل ولا في البر،
~~وقد اعتزل والده من قبل أن يكبر إخوانه، وله الآن حوالي 30
# PageV14P316
# سنة غائبا عن أبيه وإخوانه وولده. فالوالد يسأل ويقول: ما الذي تبرأ به
~~ذمته نحو ولده الأكبر الذي لم يستجب له ولم يعنه على عمله؟ وما الذي يبرئ
~~ذمته نحو أولاده الذين قاموا بالعمل وكدحوا فيه وكسبوا وأعانوه على الحياة
~~وأصبحوا هم المتصرفون في كل شيء، وهو مشرف ms3360 عليهم فقط، يقول: يخشى الموت
~~وبعد ذلك بخصام الولد الأكبر إخوانه، ويحاول أن يشاركهم فيما بين أيديهم من
~~التجارة والكسب، ووالده لا يعترف له بعمل ولا كسب، ويحب أن يقوم بحسم
~~القضية بين أولاده بما يبرئ ذمته قبل وفاته، ويلاحظ أن الولد الأكبر أنجب
~~ولدا من زوجته، وكان في حضن جده حتى كبر الولد، وخدم مع جده وأعمامه، ودرس
~~ولم يزل وعلى هذا يرى أن ابن ابنه أصلح من ابنه، فهل يجعل ابن الابن مقام
~~أبيه فيما يستحقه إذا كان له حق على أبيه؟ وفق الله الجميع.
# ج: قواعد الشرع المطهر تقتضي أن يعطى الأبناء العاملون مع أبيهم وابن
~~الابن المذكور في السؤال ما يعطاه أمثالهم من العمال الأجانب حسب المضاربة
~~الشرعية في عرف البلد التي يعملون فيها، وأن الابن الأكبر ليس له حق إلا في
~~نصيب أبيه من رأس المال، حسب الإرث الشرعي إذا توفي والده قبله، ويعتبر
~~المال المدفوع من
# PageV14P317
# أبيهم إليهم عند بدء العمل هو رأس المال، وما زاد عليه هو الربح. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P318
# الفتوى رقم (11559)
# س: أعطيت تاجرا مبلغا من المال ليتاجر لي به في الفاكهة، واتفقنا سويا
~~على أن تكون التجارة مشاركة بيني وبينه في المكسب والخسارة، بحيث إذا ربح
~~يعطيني أرباحا، وإذا خسر سيخصم من رأس المال الخسارة الواقعة، وطلبت منه أن
~~يعمل لي حسابا في آخر العام، ولكن نظرا لصعوبة عمل حساب دقيق لتجارته؟ فإنه
~~يعطيني نسبة 3 % ربحا شهريا على المبلغ دوما دون تغيير، ولا يعمل حسابا في
~~آخر العام، ولا يعطيني حسابات أخرى، وتلك إرادته هو، وأنا راض بذلك ومتسامح
~~معه، وهو متسامح معي، فهل هذه الأرباح تعد مالا حراما أو حلالا؟ مع العلم
~~بأنه يتاجر بالمال وأنا واثق من ذلك، وهو يتاجر به في الفاكهة كما ذكرت،
~~فما حكم ms3361 الدين؟
# ج: دفعك المال للتاجر للعمل به في التجارة، وإعطاؤه لك نسبة محددة وهي 3
~~% من المبلغ لا يجوز؛ لأنه من الربح المضمون.
# PageV14P318
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P319
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (11967)
# س9: هل يجوز عقد شركة كالتالي: أحد الطرفين يدخل برأس المال، والثاني
~~يدخل بجهده وخبرته، ويعطي الطرف الأول نسبة ثابتة من المبيعات، بغض النظر
~~عن الربح أو الخسارة.
# ج9: لا يجوز، وإنما المشروع أن يكون، نصيب العامل جزءا مشاعا من الربح؛
~~كالنصف والثلث ونحوهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P319
# الفتوى رقم (17629)
# س: شركة أسست عندنا في البلاد (غانا) ، هذه الشركة وظيفتها أن يأتيها
~~الإنسان الذي يرغب في الاشتراك بما لديه من الفلوس من مائة ألف سيد غانية
~~فصاعدا، أي: بأي قدر من المبلغ
# PageV14P319
# والشركة تأخذ منه هذا المبلغ، وفي نهاية كل شهر من تاريخ استلام الشركة
~~للمبلغ فإن المستفيد (المشارك) يأتي عند الشركة ويستلم 30 % ربح (ثلاثين في
~~المائة) . بدعوى منها أنها تعمل بهذه المبالغ التي تأخذها من المشتركين،
~~فتحصل على الربح 100 % (مائة في المائة) من كل شهر، وبما أنها (أي: الشركة)
~~هي التي تتولى توظيف العمال فيها، وتصرف لهم الرواتب الشهرية، تأخذ من
~~الربح 70 % (سبعين في المائة) وتعطي المشارك (المستفيد) 30 % (ثلاثين في
~~المائة) من كل شهر وهكذا. فمثلا: عندي ... ر 350 سيد غانية، دفعتها إلى
~~الشركة في 4 \ 4 \ 1995م، ففي يوم 4 \ 5 \ 1995م أذهب إلى الشركة وأستلم
~~ربحي منهم 90.000 سيد غانية، وتعد ما استلمته من الشركة ربحا، ورأس المال
~~لا يزال موجودا عندهم رغم أن ما أخذته 30 %، والشركة أيضا أخذت نصيبها 70 %
~~من الربح، وهكذا يتعاملون. فأفتونا بارك ms3362 الله فيكم عن حكم التعامل مع هذه
~~الشركة. هذا وقد سألنا مسئولي الشركة عما يعملون بهذه المبالغ حتى يحصلوا
~~على هذه الأرباح الضخمة، والتي تقدر 100 % (مائة في المائة) من كل مبلغ،
~~فقالوا: إنهم يتجرون بها، قلنا: ما
# PageV14P320
# نوعية التجارة؟ قالوا: هذا سر للشركة، ولا يجوز أن نبوح به، إلا أن زميلا
~~لي قال لي: إنه تابع المدير في هذا الأمر حتى ذهب. معه إلى بيته، وناشده
~~بالله أن يخبره عن شيء واحد تقوم به الشركة حتى تحصل على هذه الأرباح
~~والفوائد، فصرح له المدير بأن من أعمال الشركة: أن تقرض المحتاجين أقراضا،
~~وعند القضاء أو التسديد تضيف أو تزيد 45 % (خمسة وأربعين في المائة) إلى
~~رأس المال الذي أخذته من الشركة، وإلا لا تحصل على القرض أو السلفة من
~~الشركة. فمثلا: لو واحد أخذ سلفة 100000 سيد غاني من الشركة، فعند تسديدها
~~تضيف خمسة وأربعين ألف إلى المائة التي أخذتها، فيكون المجموع 145000 سيد
~~غاني، وهذا عين الربا. فنريد فتواكم في حكم التعامل مع هذه الشركة.
# ج: إذا كانت الشركة المذكورة تدفع للمشترك مبلغا محددا مضمونا من الربح
~~فهذا التعامل لا يجوز؛ لأنه ربا، والتعامل المباح أن يكون نصيب كل من
~~الشريكين جزءا مشاعا كالربع والعشر، يزيد وينقص حسب الحاصل، وكذا إذا كانت
~~الشركة تتعامل بالربا، كالإقراض بالفائدة، فإنه لا يجوز الاشتراك فيها؛ لأن
~~الإقراض بالفائدة ربا صريح، وقد حرم الله الربا، وتوعد عليه بأشد
# PageV14P321
# الوعيد، وأجمع المسلمون على تحريم الربا بأنواعه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P322
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13130)
# س2: شاركت امرأة على بقالة وأنا اشتغل فيها، ورأس المال بالنصف ولم يوضح
~~كيفية الشركة، فهل يجوز لي أن آخذ من الأرباح مقابل عملي بدون علم الشريك،
~~وما مقدار ms3363 قيمة العمل؟ كيف أخرج زكاة هذه البقالة، وما مقدار ذلك؟ أرجو
~~التوضيح ما أمكن، ولكم جزيل الشكر.
# ج2: لا يجوز لك أن تأخذ من الأرباح الناتجة عن البقالة إلا بعد الاتفاق
~~مع شريكتك في البقالة على شيء معلوم، وأما الزكاة فتجب في الأموال المعروضة
~~للبيع، فتقدر بعد تمام الحول بما تساوي، فإن بلغت نصابا فأخرج ربع العشر من
~~أصل المال، وأرباحه لفقراء البلد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P322
# الفتوى رقم (12484)
# س: تخرجت من معهد الخياطة، وأريد فتح مشغل للخياطة، وقد عرض كثير من
~~الشركاء. أنا بشهادتي فقط، وهم برأس المال في شراء كل ما يحتاج من أدوات
~~مكنة، عمال، ودكان، ونحوه، والذي عرض علي الشركة يمتلك كل هذا حاليا، ولا
~~يحتاج شراؤه، والربح يكون بالنصيفة. هل هذه الشراكة حرام؛ لأنني لن أدفع
~~شيئا من المال غير شهادتي؟ علما أنني فقيرة لا أملك المال. أفيدوني جزاكم
~~الله ألف خير.
# ج: يجوز لك الشركة على الوصف المذكور في السؤال، لكن إذا كانت الخياطة
~~ليس فيها محذور شرعي، مثل: خياطة الشفاف ما يحدد الأعضاء ونحو ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P323
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14240)
# س1: أنا معلمة، أعمل بإحدى المدارس، وقد وكل إلي المقصف المدرسي، وطريقته
~~هي: إنني آخذ من الطالبات في بداية العام الدراسي مبلغا يتراوح قدره من 3
~~ريالات إلى 9 ريالات،
# PageV14P323
# أوفر به حاجات الطالبات وبعض احتياجات المدرسة، وفي نهاية العام أوزع
~~عليهن الأرباح، بحيث تأخذ الطالبة التي دفعت ثلاثة ريالات مثلا مبلغا قدره
~~حوالي اثنا عشر 12 ريالا وهكذا. فهل هذا يعتبر نوعا من الربا، نأمل من
~~فضيلتكم إفادتنا عن ذلك. ms3364
# ج1: ليس في اشتراك الطالبات في المقصف المدرسي بمبالغ ثم أخذ أرباحها بعد
~~انتهاء المقصف نوع من الربا، بل ذلك من الشركة، ولا حرج في ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P324
# الفتوى رقم (15361)
# س: رجل أراد أن يضع ماله في بنك ليثمره، فاختار بنكا إسلاميا (بنك فيصل
~~الإسلامي بمصر) والمعلوم أن جميع البنوك حتى تعمل لا بد أن يفرض عليها وضع
~~نسبة من رأس المال في البنك الدولي والمركزي، وكلاهما ربوي، ولكن تعامل
~~الأخ المودع مع البنك بنظام المضاربة الشرعية، فما حكم المال المودع؟ علما
~~بأن الأخ المودع سأل موظفا بالبنك عن طريق التعامل، وحمله المسئولية،
~~فأجاب: إنها شرعية، ولا مخالفة فيها. نرجو من
# PageV14P324
# فضيلتكم التكرم ببيان حكم هذه المسألة وجزاكم الله خيرا.
# ج: التعامل مع البنك الإسلامي بطريق المضاربة الشرعية وهي: أن يكون من
~~السائل المال، ومن البنك العمل به بالطرق الشرعية، وأن يكون الربح بينهما
~~على ما شرطاه من نسبة مشاعة، لا بأس بذلك؛ لأن المضاربة بهذه الصفة معاملة
~~شرعية مباحة. والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P325
# الفتوى رقم (17772)
# س: اتفق شخصان على أن يسلم الأول منهما للثاني مبلغا من المال قدره خمسون
~~ألف ريال سعودي، ليقوم الثاني بعمل مشروع أو الاتجار به في أي فرع من فروع
~~التجارة، على أن الأول ليس له حق اختيار المشروع ولا التدخل في إدارته، ولا
~~يتحمل مسئوليته، وكذلك يقوم الثاني بتسديد المبلغ إلى الأول على أقساط
~~شهرية، وفي حالة تحقق ربح من المشروع يقوم الثاني بإعطاء الأول مبلغا يعادل
~~اثنين في المائة من الربح، أما في ms3365 حالة الخسارة فلا تؤثر الخسارة على القسط
~~الشهري، فيلتزم الثاني
# PageV14P325
# بإعطاء الأول القسط الشهري، وكذلك في حالة عدم تحقق أي ربح ولا ضمان
~~لتحقق الربح سوى عوامل الثقة الشخصية بين الطرفين. فهل هذه المعاملة جائزة
~~شرعا؟
# ج: هذه المعاملة غير صحيحة؛ لوجود الشرط المذكور فيها، وهو التزام الطرف
~~الثاني برد رأس المال على أقساط شهرية، ولو خسر، والمضاربة الصحيحة: أن
~~يدفع مبلغا من المال لمن يتجر به، بجزء مشاع معلوم من ربحه، وإن خسر أو تلف
~~رأس المال بدون تفريط من الطرف الثاني لم يتحمل الخسارة ولا التلف. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P326
# الفتوى رقم (17495)
# س: اجتمع عدد من الأشخاص وعملوا مساهمة شهرية، كل فرد يدفع حسب استطاعته
~~على أساس أن أقل دفع شهري يكون ألف ريال. هذه المبالغ تعمل في شراء
~~السيارات وبيعها بالتقسيط باسمي ومتعهد للآخرين بجمع هذه الأقساط. الأسئلة:
### | 1- 
# هل هذه المساهمة والبيع والشراء بهذه الطريقة جائزة أم لا؟
# PageV14P326
### | 2 - 
# كيف يتم إخراج الزكاة، هل في الأسهم أم في الأرباح أم فيهما جميعا؟ حيث
~~نرفق لكم بيان بالأسهم الشهرية والربح.
### | 3- 
# المبالغ المذكورة في البيان دين عند الناس، وليس بيدي شيء منها، علما
~~أننا مستدينين من أصحاب المعارض بأكثر من نصف مليون ريال، فهل تبقى الزكاة
~~إلى بعد التسديد أم تخرج حالا؟
### | 4- 
# إذا أراد أحد الإخوان لظروف جبرته أن يسحب مساهمته، فكيف يتم ذلك؟ هل
~~تعطى له أسهمه فقط، وتضاف للمجموعة؟ أم يشتريها أحد الأشخاص الآخرين؟ نرجو
~~التفصيل في المسألة.
# ج: أولا: أصل الشركة لا بأس فيه على الصفة المذكورة في السؤال.
# ثانيا: الزكاة واجبة في مال الشركة سواء ما كان نقودا موجودة لدى الشركة
~~أو ديونا لها في ذمم الناس إذا كانوا موسرين باذلين مع الأرباح إذا تم
~~الحول على أصل رأس ms3366 المال.
# ثالثا: لا يجوز لأحد الشركاء بيع نصيبه بنقود؛ لأنه بيع دراهم بدراهم،
~~لكن يجوز له بيع نصيبه بغير النقود، كالطعام
# PageV14P327
# والسيارات ونحوها، ويجوز أن يعطى نصيبه من النقود مع حصته من الأرباح.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P328
# الفتوى رقم (18874)
# س: اشترك ثلاثة أشخاص في مشروع تجاري، وهؤلاء الأشخاص هم التالي: صاحب
~~المحل بملكه الخاص. عامل في هذا المحل. ومشترك ثالث بماله فقط. مع العلم أن
~~مبلغ الاشتراك متساو، واتفق هؤلاء الثلاثة على اقتسام المدخول كالتالي: 45
~~% لصاحب المحل. 35 % للعامل الذي يعمل في المحل. 20 % للشخص الثالث. وأن
~~الجماعة بعد ذلك أخبروا بأن مثل هذا العمل حرام، فهم في حيرة الآن، مع
~~العلم أن ما أخذوه من دراهم خلال
# PageV14P328
# اشتراكهم أنه مضى عام على هذا العمل، إذا كان حقيقة هذا العمل حرام فما
~~حكم الدراهم التي أخذوها خلال سنة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، من كون أحدهم مالكا للمحل، والثاني يعمل فيه،
~~والثالث مشترك بماله فقط، واتفقوا برضاهم على قسمة الأرباح-كما ذكر في
~~السؤال- فلا مانع منه، ولا محذور فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P329
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5177)
# س6: مجموعة من الناس أعطى كل منهم مبلغا من المال لرجل واحد، على سبيل
~~المضاربة بشروط معلومة، فأراد بعضهم أن يبيع نصيبه من رأس المال لرجل آخر
~~من غيرهم جميعا برضا العامل وعلمه، دون علم الباقين، فهل يجوز ذلك؟ مع
~~العلم بأن رأس المال يستغل في مشروع واحد- تجارة واحدة مثلا- وهل هذا جائز
~~أصلا أم لا؟
# ج6: إذا كان ms3367 الواقع ما ذكر، من أن رأس المال يستغل في مشروع واحد، بمثابة
~~شركة قائمة أغلب موجوداتها أعيان، فإنه
# PageV14P329
# يجوز لمن له فيها اشتراك أن يبيعه إذا كان المبيع معلوما، ولا يجوز له أن
~~يبيع حتى يعرض على شريكه؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل للشريك
~~أن يبيع حتى يعرض على شريكه» رواه مسلم؛ ولأن بعض الشركاء قد يكون فيه
~~مشاكسة، فيضر بشريكه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P330
# الفتوى رقم (9198)
# س: جرى عرف تجار الذهب والصاغة على التحاسب بالذهب ذهبا، مع عماله في
~~نهاية كل عام، فيعمل العامل منا لدى
# PageV14P330
# صاحب المال من الذهب مقابل أجر نقدي معلوم زائدا نسبة في الأرباح متفق
~~عليها ومعلومة، فيسلمه رب المال وزنا معلوما من الذهب الخالص خاما أو
~~مشغولا صاغا بعيارات معلومة، مما جرت عليه العادة والعرف، كمائة كيلو مثلا
~~عيار 21 أو 18 أو خاما عيار 24، وهذا الأخير يدعى في عرفهم (رملي) فيعمل
~~فيه العامل طوال العام بيعا وشراء، ويغطي نفسه عند تقلب الأسعار صعودا
~~وهبوطا بالاستثمار اليومي، فيبيع المصاغ مشغولا ذهبا بسعر يومه، زائد مبلغ
~~متعارف عليه مقابل المصنعية، ويشتري الذهب خاما (رملي) بسعر يومه، ويصنعه
~~ويبيعه، وهكذا يوميا ولا يستبقي سيولة نقدية إلا مبلغا ضئيلا للمصاريف
~~النثرية والأجور وما أشبهه، وفي نهاية العام، يتحاسب رب المال والعامل على
~~أساس الذهب، فيجنب مقدار ما استلمه في رأس السنة ذهبا إن كان مائة كيلو أو
~~أكثر أو أقل، بعيارها الذي استلمه بها كرأس مال، وما فاض عن ذلك يقتسمانه
~~ذهبا بالنسبة المتفق عليها كأرباح بدون نظر إلى ما كان عليه سعر الذهب عند
~~بداية العام، وعند نهايته زاد ذلك السعر أو نقص، وإذا جرى تقويمه بالريال
~~فإنما يكون ذلك فقط لتحقيق نصيب العامل ليقبضه من رب المال بسعر يومه،
~~ولكنه في حقيقة الأمر ms3368 ذهب موجود بالمحل، يتحاسب عليه وزنا وعيارا، وهكذا في
~~كل عام.
# PageV14P331
# فأرغب من سماحتكم التفضل بإفتاي في هذه الطريقة من المحاسبة بين العامل
~~ورب العمل، والتي جرى عليها العرف والعادة بين تجار الذهب والصاغة منذ أقدم
~~العصور ما يخالف حكم الشرع الحنيف أو تدخله أية شبهة من ربا أو خلافه.
~~وفقكم الله وأثابكم عنا وجزاكم خير الجزاء.
# ج: أولا: الاتفاق على أجر نقدي معلوم مع زيادة نسبة معلومة من الأرباح لا
~~يجوز. ثانيا: الزيادة التي يأخذها البائع مقابل صنعة الصياغة لا تجوز على
~~الصحيح من قولي العلماء؛ لأن الصنعة من جودة ورداءة وصناعة ملغاة غير
~~معتبرة في معاوضة الذهب بالذهب والفضة بالفضة، وإنما المعتبر في ذلك الوزن
~~فقط، فكانت الزيادة للصنعة ربا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P332
# الفتوى رقم (3673)
# س: أرفع إلى سماحتكم خطابي هذا وفيه أخبركم أنني في حوالي عام 1373 ه،
~~كنت في بلدة الأحد، التابعة لمنطقة عسير
# PageV14P332
# أريد أن أشتري لأولادي طعاما، جاءني شخص لا أعرفه، وأعطاني قطعة شبكة
~~(خمار) لأبيع فيها وأشتري (مقارضة) . بيني وبينه، ورددتها عليه ثلاث مرات،
~~ولكنه أصر، وقال بعض الحاضرين: خذها، وقلت له: هذه لا تنفع لي ولا لك، وقال
~~لي: رح الله يبيح منا ومنك، فأخذتها وأنميتها حتى صارت إبلا، وغنما، وذهبت
~~إلى بلدة الأحد لأسأل عنه، فلم أعثر عليه، ولا على أحد يعرفه، وفي عام 1395
~~ه بعت الغنم، وأخذت نصيي ونصيبه عندي محفوظ، أما الإبل فهي ما تزال عندي،
~~لم تقسم وهي 4. وأنا يا صاحب السماحة كبرت سني، ولم أعد أستطع. لذا أرجو
~~إفادتي عن نصيبه ماذا أعمل فيه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن السائل يتصدق بنصيب الشريك على الفقراء،
~~ويساهم به في تعمير بعض المساجد بالنية عن صاحبه، ومتى جاء صاحبها خير، فإن ms3369
~~شاء إمضاء الصدقة فالأجر له، وإلا أعطه ماله والأجر لك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P333
# الفتوى رقم (20028)
# س: لدينا معرض سيارات، يوجد شريطية يقومون بجلب السيارات من السوق، ويتم
~~دفع قيمة السيارات من خزينة المعرض، ويتم عرض هذه السيارات في المعرض بقصد
~~البيع، وحينما يأتي المشتري لشراء تلك السيارات يكون المكسب والخسارة
~~مناصفة بين المعرض والشريطي. نرجو من سماحتكم إفادتنا عن هذا الموضوع.
# ج: الأصل في المضاربة أن الخسارة تكون على صاحب المال، ولا يتحمل الطرف
~~الثاني شيئا منها، إذا لم يتعد ولم يفرط؛ لأن الخسارة عبارة عن نقص رأس
~~المال، وهو مختص بمالكه، فتحتسب الخسارة من ماله دون غيره، وإنما يشترك
~~الطرفان فيما يحصل من أرباح على الوجه الذي اتفقا عليه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P334
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20582)
# س3: استدان مني شخص مبلغ (100000 ريال) ليدخل بها تجارة، وقلت له: أعطيك
~~إياها بشرط إذا ربحت فلي
# PageV14P334
# نصف الربح، وترد لي المبلغ كاملا (100000 ريال) ، وإذا خسرت ترد لي
~~المبلغ كاملا (100000 ريال) ؟
# ج: هذا العقد الذي ذكرته هو عقد مضاربة، والربح بينكما على ما اشترطتما
~~بشرط أن يكون ما لكل منكما جزء مشاع منه، كالنصف والربع، والخسارة على رأس
~~المال ما لم يتعد العامل أو يفرط، واشتراطها على المضارب شرط باطل. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز ms3370 بن عبد الله بن باز
# PageV14P335
# الفتوى رقم (8884)
# س: عمي أخو والدي، وهو الأكبر، رواتبنا ومصالحنا نسلمها له كل شهر، ويجمع
~~عليها مالا لا يخلو من الحرام، وتعامل بالربا، ونعمل ونخلص في أعمالنا،
~~ونعطيه كل شهر، فرواتبي خلال إحدى عشرة سنة استلمها، ومنها سنتان ونصف
~~براتب مضاعف، حتى تجمع لديه ما يقرب من 400000 أربعمائة ألف ريال من رواتبي
~~وتعبي الحلال، والله أعلم. والآن كل من الأخوين يريد الانفصال عن أخيه،
~~ويأخذ حقه من المال، فهل يحل لي أخذ نصيب والدي مثلا قطعة أرض
# PageV14P335
# وأعمرها برواتبي؟ وهل يحل لي إذا أعطيت شيئا من المال جزاء لخدماتي؟ علما
~~بأنه اختلط الحلال بالحرام، علما بأنني ليس لدي إثباتات على تسليم رواتبي
~~لآخذها شرعا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، جاز لك أن تأخذ من الأرض أو غيرها من المال
~~في حدود ما أدخلت بعد احتساب نفقاتك المدة الماضية، وإن تنازعتم فالمحكمة
~~هي التي تحكم بينكم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P336
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6340)
# س3: نحن نشتري أسهما من شركات، بحيث توزع الشركات الأرباح في كل سنة من
~~دون نسبة معينة (احتمال الربح والخسارة) ولكن لا ندري هل هذه الشركات تضع
~~أموالها في البنوك وتأخذ أرباحا من البنوك على أموالها أم أنها لا تأخذ
~~أرباحا على أموالها؟ هل يجب أن نتحرى ونبحث عن هذا؟
# ج3: من علم أن هذه الشركات التي تباع أسهمها تتعامل بالربا أخذا أو عطاء
~~فلا يجوز شراء أسهمها، ولا التعامل معها،
# PageV14P336
# وأما من لم يعلم عنها شيئا فيجوز له الشراء والتعامل معها، على الوجه
~~الشرعي، وإن تحرى وسأل عن حال الشركة فحسن. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms3371 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P337
# الفتوى رقم (18606)
# س: أفتونا أثابكم الله عن جواز نظام المرابحة والمشاركة لدى البنوك غير
~~الربوية، مثل: شركة الراجحي المصرفية للاستثمار، حيث إننا نعمل في تجارة
~~الجملة في الأحذية- أعزكم الله- ونرغب في تمويل وارداتنا إن شاء الله عن
~~طريق نظام المرابحة والمشاركة، ومؤدى هذا النظام ما يلي: 1- نقوم بطلب
~~مرابحة أو مشاركة من البنك الممول، حيث نطلب فيه الاستيراد من مورد بعينه
~~لسلع نحددها نحن بعينها - لسابق خبرتنا في أشكال الأحذية وأوقات رواجها-
~~وذلك في حدود مبلغ نحدده نحن. 2- إن وافق البنك على موضوع المرابحة أو
~~المشاركة؛ يقوم بالاتصال بنا لتحديد حصته في الربح التي تحسب كنسبة مئوية
~~من المبلغ الذي سيقوم البنك بدفعه (يدفع البنك كامل قيمة
# PageV14P337
# البضاعة في حالة المرابحة، ويدفع الجزء الأكبر من قيمتها في حالة
~~المشاركة، وندفع نحن الباقي) . 3- في حالة موافقتنا على نسبة ربح البنك يتم
~~تحرير عقد مرابحة أو مشاركة لمدة سنة من تاريخ الوفاء بقيمة العقد، ونوقع
~~على ضمانات عقارات مثلا أو كمبيالة تمثل قيمة المرابحة. 4- يقوم البنك بفتح
~~الاعتمادات، وعند وصول البضائع يخطرنا، فنقوم بالتوقيع على كمبيالة (صك
~~يمثل المبلغ الذي دفعه البنك زائدا ربحه) ، وتستحق هذه الكمبيالة بعد سنة
~~من تاريخها للبنك، وقد قمنا بسؤال موظف البنك عن المخاطر التي يتحملها
~~البنك، فقال الموظف ما معناه: بأن البنك تحمل مخاطر تمثلت في أن البضائع
~~هذه مشحونة بالبحر، وإذا حدث لا قدر الله أن غرقت البضائع فنحن نتحملها-
~~أي: البنك- وكذا إن جاءت البضاعة غير مطابقة للمواصفات، أو في غير الوقت
~~المحدد ولم نقبلها، فيتحمل البنك ذلك، أما مخاطر الخسارة نتيجة عدم تصريف
~~البضاعة لا سمح الله أو الخسارة نتيجة البيع بأقل من التكلفة فنتحملها نحن؛
~~لأننا ندعي الخبرة فيما يروج في الأسواق، ومتى يروج، وفي هذه الحالة يأخذ
~~البنك رأس ماله وربحه كاملين. 5- عندما يأتي أجل الكمبيالة بعد سنة من
~~تاريخ التوقيع نقوم بسداد مبلغها، وفي حالة رغبتنا في السداد قبل ms3372 الأجل
~~المحدد
# PageV14P338
# يحسب البنك لنا ربحه بنسبة عدد الأشهر منذ تاريخ التوقيع وحتى تاريخ
~~السداد، مضروبا في النسبة المئوية للربح، المجددة سابقا عند التوقيع على
~~عقد الشركة. 6- في حالة لا سمح الله أن عجزنا عن الوفاء بقيمة الكمبيالة في
~~أجلها، يمهلنا البنك فترة، ويقوم بعدها باستيفاء قيمتها فقط من ضمانات، ولا
~~تزيد القيمة نتيجة للأجل الزائد في حالة التأخير، بل يستوفي فقط مبلغ
~~الكمبيالة من الضمانات - صكوك عقارات- التي قدمناها له نحن عند التوقيع على
~~عقد المشاركة.
# ج: هذه المرابحة على الوصف المذكور لا تجوز؛ لأنها في معنى الإقراض بربا،
~~فإن نسبة البنك الثابتة من الربح هي الفائدة الربوية لقاء هذا القرض في
~~صورة فتح الاعتماد. ولا يسوغ القول: بأن اتفاقكم مع البنك. بمثابة عقد
~~شركة، لانتفاء صورة الشركة الشرعية. ومن ذلك: أ- تحمل البنك صاحب فتح
~~الاعتماد خطر تلف البضاعة قبل وصولها أو عدم مطابقتها للمواصفات. ب- تحملكم
~~خسارة البيع واحتفاظ البنك برأس ماله مع نسبة الربح المتفق عليها، في حالة
~~بيع البضاعة بأقل من التكلفة
# PageV14P339
# أو عدم رواجها. وهذان الشرطان باطلان في عقد الشركة، فلم يبق إلا أنه قرض
~~ربوي، وتحريم الربا معلوم من دين الإسلام بالضرورة، فيجب عليكم عدم الدخول
~~في هذه المرابحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P340
# الفتوى رقم (17335)
# س: نحن مؤسسة تجارية، تعمل في البيع والشراء، والخدمات التجارية، وقد عرض
~~علينا مشروع تجاري نلخصه لسماحتكم في الآتي: المشروع هو: إقامة مركز تجاري
~~متكامل، مزود بالأجهزة والكمبيوتر، تقوم فيه مؤسستنا بتمثيل البنوك
~~والشركات الأجنبية العالمية، ودور مؤسستنا يتمثل في الوساطة، وتقديم
~~الاستشارات المالية للمستثمرين في بيع وشراء الأسهم والعملات الأجنبية.
~~وكما يعلم سماحتكم، أن معظم- إن لم يكن جميعها- البنوك والشركات الأجنبية
~~تعمل بالربا والعياذ بالله، ونحن كمسلمين أولا وقبل كل شيء، وكرجال أعمال
~~يبحثون ms3373 عن الربح والمال الحلال؟ لذا فإننا نضع هذا المشروع بين يدي
# PageV14P340
# سماحتكم لإفتائنا فيه.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فإنه يحرم عليكم العمل في هذا المشروع؛ لأن
~~فيه عونا على الربا، والله -تعالى- يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P341
# الفتوى رقم (8530)
# س: لقد سعدنا كمسلمين بخروج مؤسسة إسلامية اقتصادية كبيرة إلى حيز
~~الوجود، وتسمت بالإسلام، وهي: (دار المال الإسلامي) ، قد كان للدعاية التي
~~اتبعتها الدار الأثر الفعال في جذب العديد من أموال المسلمين الغيورين على
~~دينهم، والذين رفضوا طويلا التعامل مع البنوك الربوية الملعونة، واستطاعت
~~دار المال الإسلامي -بإعلاناتها وباسمها- أن تبدد كثيرا من الغيوم حولها.
~~بل زالت كل الغيوم عندما أطلعونا على فتوى صدرت من سماحتكم بهذا الخصوص،
~~تؤيدون فيها هذه الدار، وتحثون سائر
# PageV14P341
# المسلمين إلى المساهمة والاستثمار من خلالها، وأنا كواحد من المسلمين،
~~بعد أن قرأت الفتوى الصادرة من سماحتكم، اطمأن قلبي، وساهمت في هذه الدار
~~بمعظم ما أملك، بل وصرت داعية لها بين سائر الزملاء من الإخوة المسلمين.
~~ومضت الشهور والسنين منذ بداية الاكتتاب في عام 1980م، وبدأت الشكوك تظهر
~~عندما لم نر تلك المشاريع الزراعية والصناعية والتجارية التي توقعنا أن
~~تقوم الدار بتمويلها في سائر البلدان الإسلامية؛ لتكون حافزا قويا للنهوض
~~بالاقتصاد المتردي للعديد من الدول الإسلامية، ولكن مضت السنون ولم نر شيئا
~~يبدد مخاوفنا، وبدأت الغيوم تتراكم، والقلق يتزايد، وإلى سماحتكم الأسباب:
~~1- أودعت الدار ملايينها التي استقطبتها من المسلمين في البنوك الربوية
~~بأوربا لتحصل منها على فائدة ربوية مرتفعة، كما ورد في مجلة (المجلة) العدد
~~199، ص50، على لسان أحد المسئولين عن الدار. 2- قيام مسئول آخر بالدار
~~بالتشكيك في تحريم ديننا الحنيف في الفائدة الربوية، فقال في مجلة (البنوك
~~الإسلامية) العدد السابع، ص ms3374 47: (ناقش الكثير من علمائنا موضوع سعر الفائدة
~~المتعامل بها ني البنوك، ذهب بعضهم إلى تحريمها، وذهب آخرون إلى أنها ليست
~~الربا المحرم، وقال فريق من العلماء بأنهم مع
# PageV14P342
# تسليمهم بأنها محرمة، إلا أنهم يسلمون مؤقتا وتحت ضغط الحاجة بالتعامل
~~بسعر الفائدة، إلى أن يوجد النظام الاقتصادي البديل) . 3- قيامهم باستغلال
~~بعض أموال المسلمين في الاتجار بالعملات والنقود والذهب، وما هو جدير
~~بالذكر: أن هذا النوع من التجارة لا يحقق أي مصلحة لسائر المسلمين، ولا
~~تنهض بمجتمعاتهم المتخلفة، وتبقى العملية كلها عملية مضاربات مالية أشبه ما
~~تكون بالقمار، حيث قال مسئول بالدار: وتستثمر دار المال الإسلامي أموالها
~~عن طريق الأسواق العالمية، بشراء وبيع العملات، بحيث تتم الاستفادة من
~~الارتفاع في قيمة تلك العملات. مجلة (المجلة) ، العدد 199، ص 50. 4- أعلن
~~رئيس مجلس المشرفين في حديث لجريدة (الشرق الأوسط) ، أن 90 % من تعامل دار
~~المال الإسلامي مطابق للشريعة الإسلامية، والسؤال هنا: وماذا عن ال 10 %
~~غير المطابق للشريعة؟ أليس هذا القدر كفيل بتدنيس ال 90 %، وعملا بقول
~~الرسول -عليه الصلاة والسلام-: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم
~~يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (1) » . عملا بهذا
~~الحديث الشريف أرسلت إلى دار المال الإسلامي خطابا؛ لمخاوفي من نتائج هذه
~~السلبيات وآثارها المدمرة على فكرة دار المال الإسلامي، وانعكاسها النفسي
~~السيئ PageV14P343
# على سائر المسلمين، الذين يتطلعون ليد إسلامية نظيفة تأخذ بأيديهم من
~~التخلف الرهيب الذي تعيشه المجتمعات الإسلامية، وكان هذا الخطاب بعد أن
~~قرأت مقالا مطولا في جريدة (الشرق الأوسط) ، بتاريخ 4 \ 3 \ 1984م، على
~~الصفحتين 14، 15، يفيد فيهما الكاتب الأستاذ \ حسين علي راشد كل هذه
~~السلبيات بالتفصيل. وقد وصلني خطاب ردا على خطابي في اثني عشر صفحة من
~~الاتحاد الدولي للبنوك الإسلامية، بعنوان: (هجمة طائشة على البنوك
~~الإسلامية) يدافع فيها الدكتور أحمد النجار الأمين العام للاتحاد الدولي
~~للبنوك الإسلامية، يدافع عن الدار، ويبرر تلك السلبيات بآراء كلها نظرية،
~~لا تمت إلى الواقع بصلة، فهو في الصفحة 7، 8، 9، وتحت عنوان: (ضوابط سلامة
~~مسيرة البنوك الإسلامية) ms3375 ، يقول في الصفحة 8: (وفي العصر الحديث تجدون
~~وزراء مالية الدول الإسلامية، وهم أعلى تخصصات اقتصادية في بلادهم، هم
~~الذين استعرضوا ودرسوا نظام إقامة البنوك الإسلامية، وهم الذين أقروا إنشاء
~~البنك الإسلامي للتنمية عام 1973م، وهم الذين وقعوا اتفاقية إنشائه عام
~~1974م، التي استمدت أحكامها من الشريعة الإسلامية، ووزراء مالية الدول
~~الإسلامية ال 42، هم أعضاء مجلس محافظي البنك الإسلامي للتنمية، ووزراء
~~خارجية الدول الإسلامية هم الذين
# PageV14P344
# يصدرون قراراتهم منذ المؤتمر التاسع بداكار عام 1979م وحتى المؤتمر
~~الرابع عشر بدكا بالتأكيد وتكرار دعوة الدول الإسلامية لإنشاء بنوك إسلامية
~~محلية) ا. ه. وهكذا تجد سماحتكم أنه كلام لا يحمل أي مدلول، وبعيد جدا عن
~~موضوعنا، فمنذ متى كان وزراء مالية أو وزراء خارجية الدول الإسلامية هم
~~حاملو لواء الدفاع والغيورون على الإسلام، ومع التسليم بأنهم علماء في
~~مادتهم، فهل هذا سبب يحتم غيرتهم على الإسلام، وإلا فإن هذه الغيرة والواقع
~~يثبت أن هؤلاء الوزراء وهم الذين من المفروض أنهم يملكون سلطة اتخاذ
~~القرار، أو على الأقل إقناع أولي الأمر باتخاذ القرار لتغير اقتصاد بلده
~~الإسلامي اسما، من اقتصاد ربوي إلى اقتصاد إسلامي. ولكن هل تم ذلك؟ ويعلم
~~الله -عز وجل- إنني لم أرد تشهيرا بأحد أو الإساءة إلى أحد، ولكني فقط أردت
~~أن أعرف الحقيقة وأتحرى الحلال، وأبتعد عن الحرام. والسؤال الآن لسماحتكم
~~هو: 1- هل دار المال الإسلامي -رغم كل هذه السلبيات التي ذكرتها، والتي
~~يمكن أن يكون هناك أكثر منها- التعامل معها حلال أم حرام؟ 2- إذا كانت
~~حراما فما هو موقف أموالنا؟ هل لنا
# PageV14P345
# رؤوس أموالنا التي وضعناها فقط منذ ثلاث سنوات؛ علما بأننا لم نصرف أي
~~أرباح منذ تاريخ الاكتتاب، إلا أن قيمة السهم ارتفعت من 110 دولارا، إلى
~~138 دولارا في خلال 3 سنوات، فما هو الموقف بين القيمتين، هل نتركه للدار،
~~أم نأخذه لنا، أم نتصدق به؟ أرجو التكرم بالإجابة على الأسئلة؛ للتأكد من
~~سلامة الموقف، أو للإسراع في تصحيح هذا الموقف؛ فلا تدري نفس ماذا تكسب غدا
~~{وما تدري نفس ms3376 بأي أرض تموت} (1)
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت، من أن (دار المال الإسلامي) أودعت مال
~~المساهمين فيها من المسلمين في البنوك الربوية؛ لتحصل منها على فائدة
~~ربوية، فالمساهمة فيها حرام، والواجب على من سبق أن ساهم فيها أن يتخلص
~~منها. ثانيا: خذ رأس مالك وما زاد عليه، ثم أمسك رأس مالك وأنفق ما زاد
~~عليه للفقراء والمساكين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P346
# الفتوى رقم (6222)
# س: إن لي مشكلة، أسأل الله العلي القدير أن يوفقكم في مساعدتي على حلها،
~~إن مشكلتي بدأت عندما زرت مصر حيث إنني مواطن مصري، وذلك في العام الماضي،
~~وعرض علي خالي أن أشتري قطعة أرض من أحد المشاريع السياحية على شاطئ البحر،
~~ما بين مدينة الإسكندرية ومدينة مرسى مطروح المشروع أهواني إليه الشيطان
~~على أنه استثمار لنقودي، وهو عبارة عن فلل على البحر، وأنا اشتريت أرضا
~~بمبلغ (16000 جنيه مصري) واستلفت جزءا لكي أكمل المبلغ المطلوب وهو ال
~~(16000 جنيه مصري) ، اتفقت الشركة مع المشتركين على أنه من لا يستطيع دفع
~~قيمة المباني، وهي 20000 جنيه حاليا، فالشركة ستقوم ببناء الفلل واستخدامها
~~لمدة 14 سنة، ووافقت. إن طبيعة المشروع هو: إقامة أماكن سياحية للسياح
~~الذين سيقومون بالاستحمام في المياه، - أقصد مياه البحر- رجالا ونساء،
~~وطبيعي أن الفاسدين والكفار لا يأتي من ورائهم إلا المصائب والمعاصي، وهذا
~~الأمر يغضب الله -سبحانه وتعالى- والله أعلم أنه سيحصل في داخل الفلل من
~~هؤلاء العصاة: الزنا، وشرب الخمر، والميسر؛ لأن الفاسدين والكفار لا يأتي
~~من ورائهم خير أبدأ. نسأل الله العافية وتجنب هذه المعاصي، ونسأله أن
~~يرفعها عن أمة
# PageV14P347
# الإسلام، إنني أصبح لي اشتراك في هذه الأعمال الخبيثة، التي ستحصل في يوم
~~ما بعد الانتهاء من المباني، حيث إنني اشتريت بفلوسي الأرض، وساعدتهم على
~~إقامة مبنى ليحصل ms3377 فيه المنكر، «من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل
~~آثام من تبعه (1) » ، صدق رسول الله صلى الله علي وسلم. إنني خائف من غضب
~~الله، لقد هداني الله -سبحانه وتعالى- بعد أن أهوتني نفسي الأمارة بالسوء
~~مع الشيطان الرجيم، على الاشتراك ودفع هذا المبلغ، والموافقة وكتابة العقد.
~~وأسأل الله القدير أن يغفر لي ما فعلت، وأن يوفقني على إصلاح الخطأ، إنني
~~أطلب من سعادتكم التكرم بدراسة مشكلتي هذه، وعرضها على بعض من أهل العلم،
~~وإنني أفكر في أحد السبيلين: 1- إن أنا تخليت عن الفكرة الآن، فهناك مبلغ
~~8000 جنيه من جملة المبلغ المذكور ستضيع؛ لأنها سمسرة، وغير مذكورة في
~~العقد، أي: إن العقد بمبلغ 8000 جنيه، والمبلغ الذي دفعته 16000 جنيه،
~~وأيضا سيخصمون مني 1600 جنيه أخرى مصاريف إدارية، أي: سيبقى لي من المبلغ
~~ال 16000 جنيه 6400. 2- أفكر في أن أتركها لمدة عام أو عامين، ثم أبيعها،
~~وبالتالي لن تكون فيه خسارة لي؛ علما بأن المباني ستنتهي بعد ثلاث أعوام،
~~وبالتالي فأنا لن استخدمها، وسأتخلص منها قبل أن PageV14P348
# يستعملها أحد، وإذا بعتها فسيكون إما لمسلم أو لكفار؛ لأنني لا أعرف
~~-عندما أعرض بيعها- من سيكون هو المشتري، والله وحده أعلم.
# ج: لا يجوز لك إبرام العقد مع الشركة، لبناء أرضك مقابل انتفاعهم بها
~~المدة المحددة بينك وبينهم، فيما ذكرت من أنه سيغلب استغلالهم إياها في
~~المنكرات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P349
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12187)
# س1: دفعت مبلغا من المال أسهما في إحدى الشركات بالمملكة، أرجو إفادتي عن
~~ما يلي: 1- هل الأرباح العائدة إلي من أسهمي حلال لا شيء فيها؟ 2- هل يجب
~~علي دفع زكاة عن أصل المبلغ المدفوع مساهمة في الشركة؟ 3- إذا رغبت في بيع
~~أسهمي بنقود من جنسها وبربح، فما الحكم؟ وهل هناك طريقة صحيحة ms3378 لبيع الأسهم؟
~~4- هل الأفضل لي أن أسحب المبلغ الذي دفعته؛ لأن في الحديث: «دع ما يريبك
~~إلى ما لا يريبك (1) » . PageV14P349
# ج1: إذا كانت الشركة التي ساهمت فيها لا تتعامل بالربا فلا حرج في
~~المساهمة فيها، وأرباحها حلال، وإذا كانت تتعامل بالربا فالمساهمة فيها
~~حرام. وأما بيع الأسهم فإذا كانت تتمثل في أشياء عينية أو ثابتة وليست
~~نقودا، فإنه يجوز بيعها بأي عملة كانت، وسواء كانت القيمة مساوية للمبلغ
~~الذي ساهمت به أو أقل أو أكثر. أما إذا كانت الأسهم تتمثل في نقود فلا يجوز
~~بيعها؛ لأن من شروط بيع النقود بنقود أخرى التماثل في المقدار، وأن تكون
~~يدا بيد إذا كانت من جنس واحد، والتقابض في مجلس العقد إذا اختلف الجنس،
~~وهذا لا يمكن تحققه في بيع الأسهم. وأما الزكاة فإنها تختلف باختلاف
~~المساهم فيه، فإن كانت المساهمة في نقود تشغل في التجارة فإنها تجب الزكاة
~~في الأصل وفي ربحه المتحصل وقت وجوب الزكاة، أما إذا كانت المساهمة في
~~أشياء ثابتة، مثل: مصنع أو عمارة تؤجر، فإن الزكاة تجب في الأرباح أو
~~الأجرة المتحصلة منها، إذا مضى عليها حول بعد تملكها، وكانت تبلغ النصاب.
# PageV14P350
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P351
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16377)
# س2: لدي أسهم في شركة مكة، والشركة الدوائية، ولوالدي المتوفى كذلك،
~~فماذا أفعل بها؟ هل أبيعها للتخلص منها، أم أستفيد من أرباحها، وإذا بعتها
~~أبيعها حسب سعرها في السوق، أو حسب ما اشتريتها به عند العقد؟
# ج2: المساهمة في الشركات التي لا تتعامل بالربا لا بأس بها، ولا بأس
~~ببيعها أو إبقائها واستثمارها، وأسهم الورثة التي من هذا النوع لا يصح
~~بيعها إلا بإذنهم، إلا إذا كانوا صغارا ورأى وليهم المصلحة في بيعها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms3379 ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P351
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19518)
# س3: اشتريت عدة أسهم من شركة الراجحي المصرفية
# PageV14P351
# للاستثمار، وأريد بيعها الآن، والسؤال: ما حكم شراء الأسهم من هذه
~~الشركة؟ وما حكم بيعها؟ وهل يجوز أن أتعامل مع الشركة المذكورة بشراء أسهم
~~أو بيعها؟ جزاكم الله خيرا.
# ج3: إذا كانت الأسهم أسهما تجارية (عبارة عن نقود يباع بها ويشترى طلبا
~~للربح) ، فلا يجوز بيعها؛ لأنه يكون بيع نقود بنقود غائبة، وغير متساوية،
~~وذلك هو الربا بنوعيه: التفاضل والنسيئة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P352
# الفتوى رقم (16766)
# س: بخصوص أسهم الشركات، مثل شركة الراجحي وشركة نادك، وشركة صافولا،
~~وشركة المواشي، وشركة سنابل، وشركة السيارات، إلى آخره من الشركات، هل
~~البيع في أسهمها وشراؤها جائز؟ بحيث أشتري عن طريق البنك وأبيع عن طريقه،
~~ويأخذ البنك عمولته في حالة البيع أو الشراء؟
# ج: الأصل في المعاملات الحل والجواز، ولا يحرم إلا ما دل الشرع على
~~تحريمه مما فيه غرر أو تغرير أو ربا، وأكل لأموال
# PageV14P352
# الناس بالباطل، وعليه فإن المساهمة في أي شركة من الشركات التجارية يترتب
~~بيان الحكم فيها جوازا وتحريما على معرفة نظامها وتعاملها، فإن كان في
~~تعاملها ما يحرم شرعا حرمت المساهمة فيها، وإلا فلا. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P353
# الفتوى رقم (19278)
# س: تمتلك هذه الشركة، شركة تطوير الصناعات السعودية (تطوير) سيولة مالية
~~مودعة في البنوك التجارية، وتهتم بالبحث عن فرص استثمارها ms3380 لمدة قصيرة
~~ومعلومة الأجل مسبقا، وبأدنى حد من المخاطرة؛ لذا فإننا نتقدم لسماحتكم
~~بالفتوى الشرعية حول استثمار تلك السيولة بسندات التنمية الحكومية، وهي
~~عبارة عن سندات تشترى بسعر محدد لفترة زمنية محددة، مقابل ربح معلوم محدد
~~سلفا حين الشراء.
# ج: لا يجوز بيع ولا شراء السندات المذكورة؛ لأنها معاملة ربوية، والربا
~~محرم بالنص وإجماع المسلمين.
# PageV14P353
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P354
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (11967)
# س 8: ما هي أسهم الشركات التي لا يجوز التعامل في بيعها وشرائها؟ يلاحظ
~~أن كل الشركات الأمريكية تودع من أموالها جزءا احتياطيا لدى البنوك نظير
~~أرباح ربوية، وبعض هذه الشركات صلب عملها هو: التعامل بالأطعمة المحرمة، أو
~~الخمور، أو الإقراض الربوي، أو التأمين على عملها.
# ج 8: لا يجوز التعامل في شراء وبيع أسهم الشركات التي تتعامل بالربا،
~~أخذا أو عطاء أو تبيع المحرمات من لحوم الخنزير، والخمور ونحوها، أو التي
~~تعمل في التأمين التجاري؛ لما فيه من الغرر والجهالة والربا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P354
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12370)
# س2: لدينا مكتب عقاري لبيع وشراء وتأجير عقارات مملوكة لنا، ويحصل إيراد
~~سعي (2.5) من أعماله في إدارة عقاراتنا، هل يجوز استخدام هذا الإيراد
~~المحصل من السعي للإنفاق منه في منح مساعدات لغير العاملين بالمكتب
~~العقاري، أم أنه يجب توزيعه على العاملين بالمكتب العقاري؟ حيث إنه ناتج
~~جهدهم وإدارتهم للعمل؛ علما بأنه لدى العاملين بالمكتب العقاري علما مسبقا
~~بأنني سوف أشرك معهم عند توزيع السعي بعض الأشخاص من غير العاملين بالمكتب
~~العقاري؛ لرغبتي في مساعدة الغير من المحتاجين من إيرادات السعي.
# ج2: إذا تم الاتفاق بينكم ms3381 وبين العاملين في المكتب على أخذ نسب مئوية
~~معلومة لكل منكم من إيرادات المكتب فلا حرج في ذلك، على أن يعطى كل واحد ما
~~شرط له على وجه لا جهالة فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P355
# الفتوى رقم (9300)
# س: أفيد فضيلتكم أنني من ضمن جماعة من أهالي منطقة
# PageV14P355
# الجنوب، والذين يمتلكون جمعية صغيرة، وهي عبارة عن صندوق مالي، يؤخذ من
~~كل فرد مبلغ من المال سنويا، على أن تدفع كمساعدة للمتضررين (كالدية) ،
~~ودية الجروح وما شابهها، والحاصل أنها أصبحت تستعمل في أشياء أخس، فينفق
~~منها على تكاليف المأتم (والعزى) والمشاكل القبلية التي تحدث بين قبيلتين
~~على أرض بور، كما هو الحاصل الآن بين قبيلتي وقبيلة أخرى، وأخذت جميع نفقات
~~المشكلة من الصندوق، ودفع مبلغ من المال للشهود، ولا نعرف: هم على حق أم
~~لا، ويحدث هذا دون استشارة أغلب المشتركين. لذا نأمل من فضيلتكم إفادتنا عن
~~الاستمرار في الاشتراك من عدمه؛ علما أن عدم الاشتراك -في نظرهم- يعنى
~~التخلي عن الجماعة، وعدم مساعدته عند تضرره بشيء من مصائب الدنيا لا سمح
~~الله، ونبذه من المجتمع الذي يعيش فيه، فهل يعتبر عدم الاشتراك معهم شذوذ
~~عن الجماعة؟ وهل نشترك معهم في الإثم إذا دفعت هذه المبالغ في غير ما يرضي
~~الله، كدفعها لشاهد زور أو نحوه؛ علما بأنه لم يأخذ رأينا في ذلك؟ أفيدونا
~~جزاكم الله عنا كل خير.
# ج: إذا كان هذا الصندوق ينفق في الأشياء الممنوعة، كالنفقة على المآتم،
~~وإعطاء شهود الزور منه، فلا يجوز المساهمة فيه؛ لأن في ذلك إعانة لهم على
~~الإثم، قال
# PageV14P356
# تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
~~ولكن ينبغي لك أن تساهم أنت ومن على رأيك في الإصلاح والنصيحة في ترك صرف
~~المال فيما حرم الله، فإن استجابوا فالحمد لله، وإلا وجب عليك الانفصال ms3382
~~وسوف يغنيك الله عنهم، وعن الحاجة إليهم؛ لقوله -سبحانه-: {ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P357
# الفتوى رقم (10238)
# س: نحن القاطنون في سكن التحلية في الجبيل نساهم في الجمعية التعاونية
~~الموجودة في السكن، والتي تبيع الدخان بأنواعه والمجلات أمثال: النهضة،
~~سيدتي، مجلات الأزياء، بوردا، الحوادث، الدستور ... ونود أن نسأل: 1- ما
~~حكم المساهمة في هذه الجمعية؟
# PageV14P357
### | 2 - 
# ما حكم الأرباح العائدة من المساهمة في هذه الجمعية؟ أفيدونا بأسرع وقت
~~ممكن أفادكم الله.
# ج: لا يجوز الاشتراك في الجمعية المذكورة؛ لأن التدخين محرم، بيعا وشراء،
~~واستعمالا، ولأن الكثير من المجلات يحرم الاشتراك فيهما؛ لما في نشرها من
~~الفساد والدعوة إلى فشو المنكرات، كمجلة سيدتي والنهضة والأزياء ونحو ذلك.
~~وأما الأرباح فتصدق بها على الفقراء خروجا من عهدتها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P358
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14849)
# س1: في عام 1399-1400 ه اتفق أفراد قبيلة القنص على جمع مبلغ من المال
~~غرامة على كل فرد ذكر، وهذا المبلغ سمي: صندوق خيري، يدعم بفرقه على كل فرد
~~ذكر من أفراد القبيلة، صغيرا أو كبيرا، في نهاية كل عام؛ وذلك احتياطا لدفع
~~أي غرامة تقع على أحد الأفراد المشتركين، والناتجة عن حوادث السيارات أو
~~مشاكل أخرى، مثل سقوط عاملين من عمارة، أو في خزانات مياه أو آبار أو
~~مزارع، أو ما شابه ذلك، وقد أصبح المبلغ
# PageV14P358
# يقارب 300000 ريال. أفيدونا جزاكم الله خيرا ما الحكم في إنشاء هذا
~~الصندوق؟
# ج1: إنشاء الصناديق الخيرية لمساعدة المحتاجين والمتضررين من الأسرة أمر
~~حسن، بل هو من التعاون على البر والتقوى، لكن لا ms3383 يجوز جمعه من القبيلة
~~إجبارا، بل من طابت نفسه بمبلغ من المال وأراد أن يدفعه فله ذلك، ومن لم
~~يستطع، أو لم تطب نفسه بالمال، فلا يجبر على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P359
# الفتوى رقم (16741)
# س: نظرا لما يقوم به صندوق الطلاب بجامعة الملك سعود بالرياض من تقديم
~~خدمات للطلاب، سواء أكانت عينية ممثلة في إعانات مالية للطلاب المحتاجين،
~~أو على شكل قروض، وفي سبيل دعم تلك الأغراض ماليا، يقوم الصندوق باستثمار
~~أمواله المودعة في بعض البنوك في مشروعات استثمارية؛ للاستفادة من أرباحها
~~في زيادة رأس ماله، وحرصا منه على عدم بقائها راكدة في حساباته في البنوك.
~~وحيث إن صندوق الطلاب لديه الآن بعض
# PageV14P359
# العروض التي تخدم هذا الغرض، مقدمة من بعض المصارف والشركات المرفق لكم
~~صور من العروض المقدمة منها، ومن هذه الشركات: (مصرف فيصل الإسلامي) (دلة
~~البركة) ، ونظرا لأن مجلس إدارة الصندوق يرغب في الاطلاع على الرأي الشرعي
~~حول هذه العروض من سماحتكم، ومن أصحاب الفضيلة أعضاء اللجنة الدائمة. وفقكم
~~الله وسدد خطاكم.
# ج: يجوز لصندوق الجامعة أن يدفع الأموال الفائضة عنده إلى من يستثمرها في
~~المعاملات المباحة، غير الأشياء المحرمة والمعاملات الربوية، كشركة مضاربة،
~~فيكون من الصندوق المال ومن المضارب الجهد والعمل، ويكون الربح بينهما
~~بالنصف أو غيره مما يتفقان عليه، وتكون الخسارة على رب المال. ولا يجوز
~~الاتفاق على تحديد ربح معين مثل 5 % شهريا؛ لأن المضاربة تحتمل الربح
~~والخسارة. وبناء على ذلك، فإن العروض المرفقة غير جائزة؛ لتضمنهما الربح
~~المضمون، ومخالفتها القواعد الشرعية في التعامل. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ms3384
# PageV14P360
# الفتوى رقم (14495)
# س: أعرض على سماحتكم بأننا أهالي قرية من قرى منطقة الجنوب، يتجاوز عددنا
~~الألف رجل، قد قمنا بإنشاء صندوق عام 1393ه، دفع كل فرد منا ستين ريالا،
~~عند بداية الصندوق، ثم استمر الدفع سنويا بنفس المعدل، وبعد مرور خمس سنوات
~~رفعنا قيمة مساهمة الفرد منا إلى مائة ريال سنويا، واستمررنا على ذلك لمدة
~~ثمان سنوات أخرى، ثم قررنا إنقاص المساهمة للفرد إلى خمسين ريال سنويا،
~~ونحن مستمرون على هذه الحال حتى تاريخه من عام 1393 إلى عام 1399ه. كانت
~~المبالغ تجمع لدى أمين صندوق، ومن ثم تسلم لشخص آخر من المساهمين للمتاجرة
~~بها، وفي نهاية العام يبلغنا بمقدار الربح يضاف إلى رأس المال، ومن عام
~~1399 إلى نهاية عام 1406ه سلم كامل رصيد الصندوق لشخص آخر من نفس
~~المساهمين، على أن يضيف إلى رأس المال سنويا 10 %، وفعلا قام بالمتاجرة
~~بالمبلغ، وأضاف إليه نهاية كل عام 10 %، اتضح لنا -خلال تلك السنوات- بأنه
~~يضيف المبلغ من زكاة ماله. وفي عام 1407 ه تم اجتماع أغلبية المساهمين،
~~واعترضنا على تحديد النسبة خشية أن تكون أعمالا ربوية، ومنذ ذلك التاريخ
~~والمستلم لكامل رصيد الصندوق -الذي يزيد على المليون ريال- يستلم مساهمة
~~المساهمين السنوية،
# PageV14P361
# ويتاجر في المبلغ ضمن أمواله، ولم يضف إليه أي مبلغ كربح، ولم يخرج عنه
~~زكاة. لقد تم إنشاء الصندوق نتيجة حادث لأحد أفراد الجماعة، ولعدم وجود
~~إمكانيات في ذلك التاريخ، فقد قررنا إنشاء الصندوق لغرض مساعدة المحتاجين
~~ومن يتعرض لكوارث الزمان، كحوادث السيارات والحريق وخلاف ذلك، ولكن الذي
~~حصل من ذلك التاريخ حتى تاريخه، أننا لم نصرف من الصندوق أي مبلغ، وأصبح
~~-من وجهة نظري- كنز يخشى أن يكون وزره على الجميع، وقد تجاوز الرصيد مليون
~~ريال. السؤال هنا: 1- هل الاستمرار في الصندوق جائز بهذه الحال أم لا؟ 2-
~~هل الإضافة بالنسبة المحددة جائزة أم عمل ربوي؟ 3- هل تجب الزكاة على
~~المبالغ المجمعة من عام 1393ه حتى تاريخه كدفعة واحدة أو عند كل سنة على
~~حدة؟ أرجو من سماحتكم إفتاءنا فيما ms3385 ذكرناه بعاليه، وفقكم الله لما يحبه
~~ويرضاه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# ج: أولا: إذا كان جمعكم للمال المذكور تبرعا بغرض مساعدة المحتاجين، ومن
~~يتعرض للكوارث، من الحرائق وحوادث السيارات ونحو ذلك، بحيث لا يوزع شيء من
~~هذا المال على أحد ممن تبرع به في حال عدم وجود حوادث، بل ينفق في وجوه
~~البر والخير، ولا يرجع المتبرع بما دفعه؛ فهذا الصندوق على هذا
# PageV14P362
# الوصف لا بأس به، وهو من فعل الخير، ومن التعاون على البر والتقوى، ولا
~~تجب الزكاة في هذه الحالة في هذه الأموال؛ لأنها معدة لوجوه البر. ثانيا:
~~إذا قصد المتبرعون توزيع المساهمة أو أرباحها في حال استثمارها على
~~المساهمين في هذه الجمعية، في حال عدم وجود حوادث ونحوها، فهذا نوع من
~~التجارة، لكن لا يجوز أخذ نسبة 10 % من مبالغ المساهمة كربح عند من توضع
~~عنده، كأمين الصندوق؛ لأن هذا ربا وما دفعه أمين الصندوق من زكاة للجمعية
~~وهو10 % عن بقاء المال عنده لا يجوز، ويجب عليه صرف زكاته لمستحقيها من
~~الفقراء والمساكين وغيرهم، ممن ذكر الله في كتابه، وفي هذه الحال تجب
~~الزكاة في مبالغ الجمعية وأرباحها كل عام. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P363
# الفتوى رقم (12928)
# س: لدينا شريك في المحل، ونحن أربعة شركاء، وواحد منهم هو أمين الصندوق،
~~ويقوم بأخذ فلوس صرف صغيرة (مثل الهلل)
# PageV14P363
# وعلى علم من الجميع، هل هناك إثم عليه؟ وما حكم ذلك؟
# ج: لا يجوز لأحد الشركاء في المحل أن يأخذ شيئا من المال دون بقية
~~الشركاء، إلا إذا أذنوا له فلا حرج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P364
### | باب المساقاة والمزارعة ms3386
# PageV14P365
# الفتوى رقم (5955)
# س: يوجد عندنا في الأردن عادة أن الإنسان يوجد عنده أرض ملك في صك،
~~ويزرعها شركاء، وصاحب الأرض لم يدفع مع الشريك أي خسارة، مثل حرث أو بذور،
~~ولكن يأخذ الثلث من المحصول، هل هذا يجوز، وما حكم الإسلام في ذلك، وخاصة
~~إذا كان الشريك يخسر خسارة، وفي بعض الأوقات لم تحصل الأرض قيمة الخسارة،
~~وفي بعض الحالات يحصدها وتساوي مقدار 10 شوالات حب، فيجيء صاحب الأرض
~~(المالك) ويأخذ منها 3 شوالات ومثل ذلك.
# ج: عقد المزارعة بين صاحب الأرض والعامل عقد جائز، على أن يكون الخارج من
~~الأرض مشتركا بينهما، للعامل الربع أو الثلث أو النصف مثلا، والباقي لصاحب
~~الأرض، سواء كانت البذور والسماد والحرث والسقي وسائر العمل من العامل، أم
~~بعضه من العامل وبعضه من صاحب الأرض؛ لما رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن
~~عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عامل أهل
~~خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر أو زرع (1) » وعنه PageV14P366
# أيضا: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما ظهر على خيبر سألته اليهود أن
~~يقرهم بها على أن يكفوه عملها، ولهم نصف الثمرة، فقال لهم: نقركم بها على
~~ذلك ما شئنا (1) » رواه البخاري ومسلم. ولمسلم وأبي داود والنسائي: «أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها، على أن
~~يعملوها من أموالهم، ولرسول الله -صلى الله عليه وسلم- شطر ثمرها (2) »
~~وفيها دليل على أن العمل وما ينفق من مال على الزرع كان من العامل -وهم
~~اليهود - وعلى أن تسمية نصيب العامل تغني عن تسمية نصيب صاحب الأرض.
~~PageV14P367
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P368
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2158)
# س1: ما هو الحكم الشرعي في
### | تأجير الأراضي الزراعية
# ، هل تكون الأجرة من المستأجر للمؤجر من غلتها حسب ms3387 ما يتفق عليه، أم يجوز
~~أن تكون الأجرة فلوسا بمبلغ محدود، وسواء ربح المستأجر أم خسر؟
# ج1: يجوز تأجير الأرض الزراعية بجزء مشاع من غلتهما، كالثلث أو الربع،
~~فإن زرعها أخرجت الأجرة من الغلة، وإن لم يزرعها بغير عذر شرعي نظر إلى
~~المعدل من المغل، فيجب القسط المسمى، فينظر كم تأتي غلتها مع الجودة؟ يقال:
~~(خمسة آلاف) مثلا، ثم يقال: (ومع الوسط) ؟ فيقال: أربعة آلاف فيقال: ومع
~~الرداء؟ فيقال: (ثلاث آلاف) ، فالحاصل يجب لرب الأرض الجزء المسمى من
~~أربعة، وهو الوسط. وكذلك يجوز تأجير الأرض الزراعية بمبلغ محدد من المال،
~~يدفعه الشخص المستأجر لها، سواء زرعها أو لم يزرعها.
# PageV14P368
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P369
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8455)
# س2: هل ثمر الأشجار كالعنب والحماط التي غرسها الميت يصله نفعها في
~~الآخرة؟ وهل لهذا الذي يتعهد بالسقي والمحافظة عليها له أيضا صدقة منها؟
# ج2: ينتفع بذلك إذا كان مسلما؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ما من
~~مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا، فيأكل منه دابة أو طير أو إنسان؛ إلا كان له
~~صدقة (1) » ويرجى لمن قام على الغرس بعد صاحبه بالسقي والعناية، مثل ذلك؛
~~لأن فضل الله واسع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P369
# الفتوى رقم (11600)
# س: أملك سيارات نقل، وعندنا ناس مزارعون لديهم فواكه، وأقوم بإعطائهم
~~مبالغ من المال بشرط أن أنقل هذه الفواكه من مزارعهم إلى السوق بأجر معين،
~~وأقوم بنقل هذه الفواكه إلى البياع الذي يبيع هذه الفواكه بالجملة، ويأخذ
~~أجرة مبيعه بنسبة معينة، وهي في حدود 8 % (ثمانية في المائة) عمولة أجرة
~~مبيعه، أما أنا ms3388 فيخصم لي أجرة أمثالي، مثلا على الطرد واحد جنيه حسب
~~الاتفاق، مع العلم أن البياع الذي يبيع هذه الفاكهة يعطيني مبلغا من المال
~~كسلفة، وفي آخر الموسم يعطيني نصيبا من ال 8 % العمولة؛ ترغيبا لي في إحضار
~~الفواكه له لبيعها، مع العلم أن المبالغ التي أعطيها للمزارعين تخصم من
~~حسابهم كما هي، مثلا أحدهم أخذ مبلغ 200 جنيه إيراده 250 جنيها، ندفع له
~~الباقي فورا، وإذا كان إيراده لم يسدد ال 200 جنيه، فيبقى الباقي عليه
~~للعام القادم. فما الحكم في هذا الأمر؟ هل نأخذ أجرة النقل فقط؟ هل آخذ
~~نصيبا من ال 8 %؟ هل هذا النظام كله خطأ؟ أفيدونا مع العلم أن هذه المبالغ
~~ندفعها من شهر 12 والمحصول من شهر 7 إلى 11، للعلم أنا في حيرة من هذا
~~الأمر،
# PageV14P370
# وجزاكم الله خيرا.
# ج: إعطاؤك المزارعين مبالغ كقرض بشرط أن يمكنوك من نقل منتوجاتهم
~~الزراعية، من القرض الذي جر نفعا، وهذا لا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P371
# الفتوى رقم (19113)
# س: نحن في قرية ريفية، والمصدر الرئيسي للدخل هي الزراعة، لكن في بعض من
~~الأحيان فإن الناتج من الأرض الزراعية لا يكفي حاجة المزارعين؛ لذا يقوم
~~بعض أصحاب الأراضي الزراعية برهن قطعة من هذه الأرض، ويتم ذلك في صورتين:
~~الصورة الأولى: يقوم بعض أصحاب الأراضي الزراعية بأخذ مبلغ 10000 عشرة آلاف
~~جنيه مصري- مثلا- من أحد الأفراد، وفي نظير ذلك المبلغ يعطيه قطعة أرض
~~زراعة مساحتها نصف فدان- مثلا- على سبيل الرهن، ويحرر عقد بذلك، لكن من
~~شروط هذا العقد أن يتولى صاحب المبلغ (المرتهن) زراعة هذه القطعة المذكورة،
~~ويكون له حق الانتفاع بما تخرجه الأرض من محاصيل، ولا يأخذ صاحب الأرض
~~شيئا،
# PageV14P371
# وذلك إلى حين سداد المبلغ، فهل هذا العمل جائز أم لا؟ الصورة الثانية:
~~يقوم بعض أصحاب الأراضي الزراعية بإعطاء قطعة أرض زراعية، ms3389 مساحتها فدان
~~-مثلا- لأحد الأفراد؛ لكي يقوم بزراعتها وجميع تكاليفها، وفي نهاية المحصول
~~يأخذ صاحب الأرض مبلغ 550 جنيها- مثلا- على سبيل الإجارة، ويحرر عقد بذلك،
~~لكن من شروط هذا العقد: أن يأخذ صاحب الأرض مبلغ 15000 جنيه مصري على سبيل
~~الضمان. فهل هذا العمل جائز أم لا؟
# ج: العملية بصورتيها قرض جر نفعا، وهو محرم، فيجب ترك هذا العمل والعدول
~~إلى العمل الجائز شرعا، وهو: تأجير الأرض لمن يزرعها بمبلغ محدد من النقود،
~~أو بجزء معلوم مما يخرج منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P372
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19129)
# س1: هل يجوز أخذ مبلغ معين من المال مقابل الانتفاع بالأرض من خلال
~~زراعتها؟ وهل هذا هو الإجارة؟
# ج1: يجوز
### | كراء الأرض الزراعية
# بالدراهم مدة معلومة بأجر
# PageV14P372
# معلوم، فعن ابن عمر «أن اليهود سألوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~يقرهم بخيبر على أن يعملوها، ويكون لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- شطر ما
~~يخرج منها من زرع أو ثمر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نقركم على
~~ذلك ما شئنا (1) » رواه البخاري ومسلم وأحمد وأبو داود. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P373
# صفحة فارغة
# PageV14P374
# باب الإجارة
# PageV14P375
# السؤال السابع والثامن من الفتوى رقم (2578)
# س 7: إذا كنت صاحب مؤسسة للتجارة والمقاولات، وأريد أذهب إلى مصر أو
~~سوريا أو السودان أو باكستان أو أي دولة أجنبية، وأجيب عمالا اتفق معهم على
~~إيجار شهري، أدفع للواحد 800 ثمانمائة ريال، أو ألف ريال 1000، لكن إذا
~~جبته جاني صاحب عمل وأجرته عنده بألفين ريال 2000، أعطيه أجرته التي ms3390 هي ألف
~~ريال 1000، والباقي آخذه كالربح، هل يجوز ذلك؟ علما أن صاحب المؤسسة يتحمل
~~من هذا الشخص كلافة شديدة، أولا: إحضاره من مكان بعيد، ثانيا: تحمل
~~مسئوليته أمام الدولة أو أي صاحب حق.
# ج 7: من استأجر آدميا بمبلغ شهري متفق عليه بينهما، ثم أجره على شخص آخر
~~بمبلغ أكثر، جاز ذلك؛ لأن هذا من تأجير المنافع، وهو جائز في أصل الشرع،
~~لكن يشترط أن يكون ذلك في نوع مثل العمل الذي تم العقد معه عليه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P376
# س8: آخذ لي عمارة مثلا بمائة ألف ريال (100000) أجار عمال، لكن أجرة
~~هؤلاء العمال علي لا تقص أكثر من عشرين ألف، والثمانون الباقية تكون لي
~~مربح، لكنه عند اتفاقي أنا وإياهم في بلدهم أن استقدمهم بكفالتي، وأطلب
~~الفائدة من وراءهم، وهم راضون أصلا. فهل يجوز ذلك؟
# PageV14P376
# ج 8: إذا أخذت عمارة على أن تعمرها بمائة ألف ريال، وأتيت بعمال وعملوها
~~بعشرين ألف ريال، وأخذت الباقي -وقدره ثمانون ألف ريال- فلا حرج عليك في
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P377
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (5846)
# س 2، 3: هل يجوز أخذ مبلغ من المال مقابل الكفالة لأجنبي؟ ما يعمله بعض
~~المقاولين حينما يستقدم عمالا، ويتفق مع العامل على أجرة ستين دينارا في
~~الشهر، فيؤجره لمقاول آخر بعشرة دنانير في اليوم، فيأخذ المقاول الأول
~~ثمانية دنانير، ويعطي العامل دينارين، فما حكم الإسلام في ذلك؟
# ج 2، 3: ما يتعلق بجلب العمال وتشغيلهم عند غير من استقدمهم، وأخذ أجرة
~~على الكفالة، سبق أن عرض هذا الموضوع على مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة
~~العربية السعودية وأصدر فيه قرارا هذا نص مضمونه:
# PageV14P377
# الحمد لله، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه، وبعد:
~~بحث المجلس موضوع استقدام العمال وتشغيلهم عند غير المستقدمين، على ms3391 أن يكون
~~للمستقدم جزء مشاع من أجورهم، أو مبلغ معلوم منها، بناء على الأسئلة
~~الكثيرة المتكررة التي ترد إلى الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية
~~والإفتاء والدعوة والإرشاد، واطلع على البحث الذي أعدته اللجنة الدائمة
~~للبحوث العلمية والإفتاء، وبعد المناقشة وتداول الآراء قرر المجلس أن كل
~~استخدام وتشغيل للمستقدمين يخالف ما أقرته الدولة للمصلحة العامة فهو
~~ممنوع، وأن كل ما يأخذه المستقدمون من العمال مقابل تمكينهم من العمل عند
~~غيرهم يعتبر محرما؛ لأن الكتاب والسنة قد دلا على وجوب طاعة ولي الأمر في
~~المعروف، ولما يترتب على استخدام العمال على غير الوجه الذي استقدموا من
~~أجله من الفساد الكبير، والشر العظيم على المسلمين، فوجب منعه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P378
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7699)
# س2: الحكومة لدينا عندما تسمح لأحد المواطنين ويرخص له بفتح سيارة أجرة،
~~يحلفونه بالله -عز وجل- عند إعطائه رقم سيارة الأجرة بأن لا يؤجر هذا الرقم
~~لغيره، وأن يعمل بنفسه، وإن استغنى عن الرقم أعادها إلى المرور، ولكن من
~~الناس من يقومون بتأجير الرقم، أي يدفع رقم السيارة إلى إنسان آخر، على شرط
~~أن يدفع له بنهاية السنة مقدارا معينا من المال، وهو لا يقوم بتأجير هذا
~~الرقم إلا بعلمه بأن الذي يؤجر له هذا الرقم أشد ما يكون إليه، بحيث إنه
~~ليس لديه مورد ودخل آخر للرزق، فهل يجوز له هذا العمل، مع أنه حلف بالله
~~ألا يقوم بمثل هذا العمل؟ أجيبونا.
# ج2: لا يجوز له أن يؤجر الرقم مطلقا، ولو أجره أثم؛ لمخالفته للعهد الذي
~~أخذه عليه ولي الأمر فيما هو من حقه، وعليه كفارة يمين لحنثه في حلفه،
~~وعليه أن يتوب إلى الله، ويستغفره مما حصل منه، وأن يلتزم بما عاهد ولي
~~أمره عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms3392 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P379
# الفتوى رقم (16681)
# س: قمت باستخراج (12 فيزا) لاستقدام عمال من دولة الباكستان وتقدمت بها
~~إلى مكتب استقدام في تلك الدولة، فوفر لي ذلك المكتب التجاري سكنا ونفقة
~~وسيارة بالمجان؛ لأجل أن يكسبني عميلا له في المرات القادمة، ولما اختار
~~العمال الذين طلبتهم -وعددهم اثنا عشر عاملا- دفع لي مبلغا قدره اثنا عشر
~~ألف ريال سعودي. ولما عدت بها إلى السعودية ارتبت في حل هذا المبلغ، حيث
~~غلب على ظني أن صاحب المكتب التجاري قد أخذها من العمال وأعطانيها ليكسبني
~~عميلا له في المرات القادمة، وقد فاتحت عاملين من العمال المذكورين فحللوني
~~من هذا المبلغ، أما العشرة الباقون فقد سافر بعضهم ولا أعرف عناوينهم،
~~ومنهم من توفي وهو تحت كفالتي، أطلب رفع هذه الواقعة إلى سماحة الشيخ عبد
~~العزيز بن باز لإفتائي في هذه الواقعة، وكيف أتصرف في المبلغ الباقي وقدره
~~عشرة آلاف إن لم يكن حلالا لي؟ هكذا أنهي، والله الموفق، وصلى الله وسلم
~~على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
# ج: يجب عليك رد المبلغ المذكور إلى العمال، فإن تعذر فتصدق به عنهم؛ لأن
~~هذا المبلغ اقتطع منهم بغير حق.
# PageV14P380
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P381
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (20057)
# س5: ما
### | حكم أخذ نسبة من العمال المكفولين
# نهاية كل شهر، وتوزيعهم في أماكن متعددة للعمل عند الناس، وأخذ نسبة من
~~كل واحد منهم نهاية كل شهر، أو يكون عنده ثلاثة عمال مزارعين مثلا، فيترك
~~اثنين منهم يشتغلون عند الناس ويبقى عنده واحد يشتغل معه في مزرعته، فإذا
~~جاء آخر الشهر أخذ من كل واحد من الاثنين 300 ريال، فيكون ms3393 مجموع ما يأخذ
~~منهم 600 ريال، مثلا، فيعطيها الثالث الذي يشتغل عنده أجرة. والسؤال: ما
~~حكم هذا الفعل؟ وفقكم الله وحفظكم.
# ج5: لا يجوز أخذ نسبة من العمال وتركهم يعملون عند غير كفيلهم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P381
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9657)
# س1: هل يجوز للمسلم أن يستخدم خادما أو سائقا غير مسلم، وإذا كان هذا
~~العامل لا دين له؟
# ج1: لا يجوز للمسلم أن يستخدم كافرا كخادم أو سائق أو غير ذلك في الجزيرة
~~العربية؛ لأن الرسول –صلى الله عليه وسلم- أوصى بإخراج المشركين من هذه
~~الجزيرة، ولما في ذلك من تقريب من أبعده الله، وائتمان من خونه الله، ولما
~~يترتب على الاستخدام من المفاسد الكثيرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P382
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11031)
# س2: هل يجوز استقدام خادمة غير مسلمة أو مسلمة كاشفة الوجه واليدين؟ وهل
~~يجوز لرب الأسرة وأولاده الذكور النظر إليها والتحدث معها أم لا؟
# ج2: لا يجوز استقدام الخدم غير المسلمين إلى الجزيرة العربية وأما إذا
~~كانوا من المسلمين فلا بأس إذا كان معهن محرم، ولا يجوز لرب الأسرة ولا
~~لأبنائه النظر إلى الخادمة وهي سافرة، ويجوز لكل منهم التحدث مع الآخر فيما
~~يحتاجان إليه، مع غض البصر ومع حجابها وعدم الخلوة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P383
# الفتوى رقم (11446)
# س: تقوم بعض الشركات والمؤسسات بالآتي: يستقدم عامل من دولة أخرى على أن
~~يعمل في تلك المؤسسة ms3394 (وعلى كفالة صاحبها) مدة من الزمن، وعلى أن يعطى في
~~آخر المدة حقوقه كاملة، وبعد انتهاء المدة يخير العامل- يخيره صاحب
~~المؤسسة- بين أن تنقل كفالته لمن يريد -أي العامل- ويتخلى
# PageV14P383
# عن حقوقه، ولكنه يوقع على أنه قد أخذها كاملة، وبين أن يأخذ حقوقه ويسافر
~~إلى بلده، فما حكم هذا العمل؟ وما حكم الموظف الذي يشرف على هذا العمل
~~ويوقع كذبا على أن العامل قد أخذ حقوقه كاملة؟ أفتونا بارك الله فيكم.
# ج: لا يجوز لصاحب العمل أن يأكل حق العامل، ويضطره للتوقيع باستلامه كذبا
~~وتزويرا من أجل نقل كفالته، وكذلك لا يجوز للمشرف أن يساعد صاحب العمل على
~~الإثم وأكل المال بالباطل، قال -تعالى-: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) وقال
~~-تعالى-: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (2) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P384
# الفتوى رقم (12640)
# س: زوجتي معلمة، ولدي ستة أطفال منها، وهي تتعب
# PageV14P384
# كثيرا في عملها، ومع أطفالها في العناية بهم، مع قيامها بأعباء المنزل؛
~~فضلا عن كثرة زيارات أقاربنا وأهلنا لنا، والسؤال هو: هل يجوز استقدام
~~خادمة مسلمة لتقوم بمساعدة زوجتي وتخفيف العبء عنها؟ أفتونا مأجورين جزاكم
~~الله خيرا.
# ج: ننصحك بعدم استقدام خادمة ما دام الحال كما ذكرت، وعلى الزوجة أن تبقى
~~في المنزل لتربية أولادها، والقيام بحقك وحاجة المنزل، والعمل ليس بلازم
~~إذا ترتب عليه ما ذكرته في سؤالك، أصلح الله حال الجميع. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P385
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9097)
# س1: في الفتيات المربيات لأطفال أصحاب الثروة، الآتيات من الخارج سعيا
~~وراء اللقمة العيشية، هل يمكن لوالد الطفل أن يقع عليها ms3395 كمنزلة الأمة لدى
~~سيدها أم لا؟
# ج1: هؤلاء غير مملوكات ملكا شرعيا لوالد الطفل، فيحرم عليه أن يطأهن،
~~ويعتبر وطؤه إياهن زنا،
# PageV14P385
# قال الله -تعالى-: {والذين هم لفروجهم حافظون} (1) {إلا على أزواجهم أو
~~ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين} (2) {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم
~~العادون} (3) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P386
# الفتوى رقم (16249)
# س: أنا صاحب مكتب خدمات، وأقوم باستقدام عاملات المنازل من مسلمات وغير
~~مسلمات حسب طلب الكفيل، ودوري هو التوسط بين الكفيل وأصحاب المكاتب في
~~الخارج مقابل مبلغ من المال، وكثير من العاملات يأتين بدون محرم، ويستقبلها
~~كفيلها من المطار، وليس لي علاقة غير إشعار الكفيل بذلك، فما هو حكم عملي
~~هذا؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: استقدام الكفار إلى الجزيرة العربية واستقدام النساء مسلمات أو غير
~~مسلمات بدون محارم أمر محرم؛ لما فيه من الإضرار بالمسلمين، وتعريض المجتمع
~~إلى أخطار كثيرة من هؤلاء المستقدمين. وعليه فالعمل على
# PageV14P386
# استقدام المذكورين لا يجوز، والكسب الذي يحصل من ذلك كسب محرم، فعليك
~~بالتوبة إلى الله، وترك هذا العمل والاتجاه إلى عمل خير منه: {ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه}
~~(2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P387
# الفتوى رقم (19653)
# س: لدى أحد أقاربي عامل هندي يدين بديانة السيخ، يعني أنه كافر، وتم
~~التعاقد معه لمدة أربع سنوات، يعمل لدى قريبي في المملكة، وقد مضت من المدة
~~سنتان فقط، واكتشفنا أنه يحول المبالغ التي يحصل عليها إلى بلده؛ لبناء
~~معابد هندوسية، وذلك بصفة مستمرة. وعندما علمنا ms3396 ذلك، قال كفيله: إنه سوف
~~يرحله، وينهي معه الاتفاق بناء على ما حصل منه من مساعدة بني دينه على
~~المسلمين، ولكن ذكرنا أحد الإخوة بقوله تعالى
# PageV14P387
# {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} (1) ، ونرجو منكم توجيهنا حيال ما
~~ذكر. حفظكم الله ورعاكم.
# ج: الواجب عليكم إنهاء عقد هذا العامل الكافر، وإبداله بعامل مسلم يوثق
~~به؛ لما في التعاقد مع المسلم من التآزر والتكافل، وإعانته على أمور دينه
~~ودنياه، مما يكون سببا في تقوية المسلمين ضد أعدائهم، ولأن هذه الجزيرة لا
~~يجوز أن يستقدم لها الكفار أما التعاقد مع الكافر من وثنيين ومجوس ويهود
~~ونصارى وغيرهم، وإبقائهم بين المسلمين - فإن ضرره كبير، وخطره جسيم؛ لما
~~يترتب على ذلك من المفاسد والفتن والشرور ما لا تحمد عقباه. حيث يسهل عليهم
~~نصر معتقداتهم وعاداتهم بين المسلمين، والتأثير فيهم، كما أن في التعاقد
~~معهم إعانة لهم على باطلهم، وتقوية اقتصادهم، وتنفيذ مخططاتهم ضد المسلمين،
~~وقد صح عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه أوصى عند موته بإخراج الكفار من
~~جزيرة العرب فقد أخرج البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس وجاء فيه: «وأوصى
~~عند موته بثلاث: قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب (2) » الحديث. ولذلك
~~أجلا النبي –صلى الله عليه وسلم- اليهود من المدينة ومنعهم من سكناها،
~~فأجلاهم إلى خيبر فلما فتح ما بقي من خيبر هم بإجلاء من بقي ممن صالحهم
~~للعمل في خيبر ثم سألوه أن يبقيهم ليعملوا PageV14P388
# في الأرض، فأبقاهم للضرورة، فلما قويت شوكة المسلمين وزالت الضرورة،
~~أجلاهم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في خلافته من جزيرة العرب كلها. وعقد
~~استقدام العامل الكافر لا يجوز الاستمرار فيه، ولا يجب الوفاء به حتى
~~انتهاء مدة عقده، فلا يدخل في عموم قول الله –تعالى-: {يا أيها الذين آمنوا
~~أوفوا بالعقود} (1) ، كما يظنه بعض من قال لك ذلك، وإنما المراد بها وجوب
~~الوفاء بالعقود التي يجب الوفاء بها، سواء كانت بين الله وبين عباده،
~~كالعقود التي عقدها الله على عباده، وألزمهم بها من أحكام دينه، أو كانت
~~بين ms3397 العباد بعضهم على بعض مما يجب الوفاء به، وهو ما وافق كتاب الله وسنة
~~رسوله –صلى الله عليه وسلم- فإن خالفهما فلا يجب الوفاء به، ولا يحل
~~الالتزام به. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P389
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (19622)
# س3: ما حكم من يعمل لديه مدمن خمر وتارك صلاة؟
# ج3: الواجب على صاحب العمل مناصحة من تحت يده من عماله عن ترك الواجب
~~وفعل المحرمات، فإن استجابوا لذلك فهذا هو المطلوب، وإلا فالواجب على صاحب
~~العمل استبداله بخير منهم؛ لعل ذلك يكون رادعا لهم عن أفعالهم المحرمة،
~~فيقلعوا عنها ويتوبوا إلى الله سبحانه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P390
# س4: صاحب عمل لا يعطي العاملين لديه أجورهم إلا عند سفرهم لبلادهم، كل
~~سنة أو سنتين، والعاملون يرضون بذلك؛ لقلة حيلتهم وقلة فرص العمل، ولحاجتهم
~~للمال.
# ج4: الواجب أن صاحب العمل يعطي الأجير عنده راتبه بعد نهاية كل شهر، كما
~~هو المتعارف عليه بين الناس اليوم، لكن إذا حصل اتفاق وتراض بينهما على أن
~~يكون الراتب مجموعا بعد سنة أو سنتين فلا حرج في ذلك؛ لقول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في الحديث الصحيح: «المسلمون على شروطهم (1) » . وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P390
# الفتوى رقم (19071)
# س: لدي مؤسسة بمدينة الدمام باسم أخي، بها عدد من العمال الهندوس، ولم
~~نكن نعلم في حينه عند ms3398 استقدامهم بحكم جلب عمالة غير مسلمة لأراضي المملكة
~~ونعلم فقط أنه لا يجوز في منطقة الحجاز وليس عموم الجزيرة العربية وكذلك
~~عند إرسالنا التأشيرات إلى مكتب الاستقدام بالهند لم نشترط العمالة
~~المسلمة، وكان تركيزنا بأن تكون العمالة جيدة في المهن المطلوبة، ولم يكن
~~لدينا متسع من الوقت للذهاب بأنفسنا لاستقدام العمالة، حيث إن التأشيرات
~~قاربت على الانتهاء، وإن لم نستخدمها بأسرع وقت ممكن سيتم إلغاؤها. وبعد
~~استقدام العمالة التي تم التعاقد معها من قبل المفوض لمدة سنتين كما هو
~~متبع، اتضح لنا بأن أغلبية العمال والذين يبلغ عددهم 17 عاملا، في مهن
~~مختلفة، منهم عدد 15 هندوسي، وواحد نصراني، وواحد مسلم، وبدأت المؤسسة في
~~العمل بعقود إنشاءات مختلفة جار العمل بها، علما بأننا لم نكن راضين عن
~~استقدام العمال الهندوس؛ لما نعلم عن عدائهم للمسلمين في الهند، وأثناء
~~فترة التجربة - ال 3 شهور الأولى من الاستقدام- لم يتضح لنا أي تقصير منهم
~~في أداء العمل يستوجب إنهاء عقودهم. وحيث إن أخي صاحب المؤسسة والكفيل
~~الرسمي لهؤلاء
# PageV14P391
# العمال مستاء جدا لوجودهم على رأس العمل، ورغم إيضاح الملابسات السابق
~~ذكرها له، لا يزال مصرا على تسفيرهم أو نقل كفالتهم، الأمر الذي يترتب عليه
~~الأمور التالية: 1- إنهاء العقود المبرمة معهم قبل انتهاء المدة المتفق
~~عليها، والباقي منها سنة كاملة، مما يترتب على ذلك من نقض للعهود والإضرار
~~بهم؛ لما تكبدوه من نفقات نظير قدومهم إلى العمل. 2- عدم إمكانية المؤسسة
~~الوفاء بالتزاماتها التعاقدية المرتبطة بها من مشاريع مختلفة جار العمل بها
~~حاليا. 3- الأضرار المادية على المؤسسة المترتبة على تسفير العمال أو نقل
~~كفالتهم من قيمة تذاكر أو رسوم نقل الكفالات أو رسوم استقدام جديدة في حالة
~~تسفيرهم. وبعد، وأنا الآن بصدد تصحيح هذا الوضع وذلك بإنشاء شركة مقاولات
~~بيني وبين شريكي الذي يشاركني هذه الأعمال منذ البداية وسيتم تضمين شراء
~~المؤسسة التي باسم أخي بما عليها من حقوق والتزامات ضمن عقد تأسيس الشركة
~~الجديدة، وسيتم الآتي بإذن الله: 1- استخراج تأشيرات عمل باسم الشركة
~~الجديدة، وسيتم ms3399 اشتراط التعاقد مع عمال مسلمين (بعد معرفتنا بالحكم الشرعي)
~~. 2- سيتم سفرنا شخصيا إلى الهند للتعاقد مع العمال أو توكيل
# PageV14P392
# من نثق فيه لإتمام ذلك. 3- وبعد قدوم العمالة المسلمة بإذن الله، وقيامهم
~~بالعمل، سيتم تسفير العمالة الغير مسلمة فور انتهاء مدة التعاقد معهم، أو
~~تجديد العقود لمن يشهر إسلامه منهم؛ حيث إن أخي جزاه الله خيرا قائم
~~بدعوتهم إلى الإسلام. وبذلك نكون قد: 1- وفينا بالعقود المبرمة مع العمال
~~وفاء للعهد. 2- حافظنا على أموال المؤسسة والوفاء بالتزامنا تجاه العملاء.
~~وهذا ما نراه على قدر علمنا، ونرجو إفادتنا عن الحكم الشرعي في هذه الحالة
~~جزاكم الله خيرا وأثابكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، وأنكم كنتم جاهلين بالحكم الشرعي، وهو عدم
~~جواز استقدام الكفار إلى جزيرة العرب ثم تبين لكم فالتزمتم به، فما عملتموه
~~أخيرا من إجراءات للتخلص من العمالة الكافرة بعد انتهاء مدة العقود المبرمة
~~معهم هو الواجب عليكم، وأنتم مأجورون على نيتكم الصالحة إن شاء الله.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P393
### | التزام العامل بالدوام المقرر ولو لم يكن لديه عمل
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11093)
# س1: سماحة الشيخ: نحن أربعة موظفين في مكتب بريد في قرية صغيرة، ودوامنا
~~من الساعة السابعة والنصف صباحا، حتى الثانية ظهرا، ولكن لا يوجد لدينا
~~عمل، اللهم عمل يكفيه نصف ساعة بالكثير. والسؤال: إننا اتفقنا -معشر
~~الموظفين- على أن نتناوب مناوبة يومية، أي: كل واحد يعمل يوما وهكذا، علما
~~أن هذا الواحد يقوم بالواجب وزيادة، فهل في هذا شيء يا سماحة الشيخ؟ وجزاكم
~~الله خيرا.
# ج1: يجب عليكم جميعا الحضور للعمل يوميا، والمداومة حسب النظام، ولا يحل
~~الغياب عن العمل بحجة عدم وجود ما تشتغلون به أثناء الدوام. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms3400
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P394
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم (5091)
# س17: إذا أعطي الخياط قماشا وأرسل معه مقاسا جائز أم لا؟
# PageV14P394
# ج 17: إذا كان الواقع ما ذكر جاز ذلك ولا حرج فيه إن شاء الله. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P395
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16575)
# س3: إنني أعمل في مخبز، وعملي فيه بالليل، هل في ذلك محذور، وهل هو مخالف
~~لقوله تعالى: {وجعلنا الليل لباسا} (1) {وجعلنا النهار معاشا} (2) ؟
# ج3: لا بأس بالعمل في الليل والنهار إذا كان لا يترتب عليه منكر وإضاعة
~~للصلاة في الجماعة أو تأخيرها عن وقتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P395
### | الاتفاق مع مقاول بناء للبناء بأجل
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2573)
# س1: سئل شيخ عن رجل أراد بناء منزل، فاتفق مع أحد المقاولين، واشترط
~~المقاول عليه أن دفع الثمن فورا يكون بكذا، وإن دفعه أقساطا أو بعد مدة من
~~الزمن دفع مبلغا أكبر، فقال: إن هذا يجوز، ولما عارضه بعضهم بأن هذا هو
~~استحلال الربا باسم البيع قال: إن هذا عند الشافعية ليس ربا، ولو كان ربا
~~لما قال به أحد من الأئمة.
# ج1: يجوز للمسلم أن يتفق مع المقاول على أن يبني له منزلا مثلا بمبلغ
~~قدره خمسمائة ألف ريال مثلا، يدفعها أقساطا معلومة الأجل، مع أنه لو دفع
~~أجر البناء نقدا كان أربعمائة ألف، وليس ذلك ربا، ولكنه من جنس بيوع
~~الآجال، ويجوز للإنسان أن يبيع قماشا ms3401 بعشرة إلى أجل وهو لا يساوي نقدا إلا
~~تسعة أريلة مثلا. لكن يجب على الطرفين ألا يفترقا عن مجلس العقد إلا وقد
~~اتفقا على أحد الأمرين، البناء نقدا بمبلغ أقل أو البناء بأقساط بمبلغ
~~أكثر.
# PageV14P396
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P397
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3023)
# س1: للحاجة الماسة، ولبدء النشاط التجاري لإحدى المؤسسات، طلب صاحب
~~المؤسسة من العاملين طرفه أن تؤخر معاشاتهم، لا يعطيهم منها سوى ما يكفي
~~حاجتهم، مع تعهده بتلبية كل احتياجاتهم، خصما من رواتبهم لديه، وعند سفرهم
~~لقضاء إجازاتهم يعطيهم كل مستحقاتهم، علما أن بيته يتعرض لنفس الظروف
~~تقريبا، وإن هذه الرواتب والمعاشات تدخل في النشاط التجاري للمؤسسة، وإذا
~~لم يتعامل معهم بهذه الطريقة في دفع معاشاتهم؛ فسيضطر إلى تسريحهم مع حاجته
~~الماسة لجهودهم في محيط عمل مؤسسته تلك. فما حكم ذلك شرعا؟ مع علم سماحتكم
~~أن التجارة تتعرض للمكسب والخسارة خاصة مع بدئها.
# ج1: إذا اشترط صاحب العمل على العمال في عقد العمل ألا يعطيهم من أجورهم
~~لديه إلا بقدر ما يحتاجون، وأن يسلمهم باقي أجرهم عند نهاية العقد، أو عند
~~سفرهم مثلا، ورضوا بذلك ولو بعد العقد فلا حرج عليه في ذلك؛ لأن المسلمين
~~عند شروطهم،
# PageV14P397
# وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا يحل لامرئ أن يأخذ
~~عصا أخيه بغير طيبة نفس منه (1) » رواه ابن حبان والحاكم في صحيحهما وقال:
~~«لا يحلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه (2) » رواه البخاري ومسلم إلى غير ذلك
~~من الأحاديث الدالة على تحريم مال المسلم على غيره إلا بإذنه ورضاه، وذلك
~~سوى الحقوق الواجبة عليه، فتؤخذ من ماله ولو كرها، كالزكاة ونفقة الزوجة
~~ونحوها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms3402 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P398
### | أجرة الجزار
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8652)
# س2: إذا كنت حاجا وخلفي عائلة، وأريد أن أضحي لهم، ووكلت إنسانا يذبح لي
~~تلك الأضحية، وهو جار لي، أو قريب لي، فلا بد أن أدفع له أجرة مقابل تعبه،
~~لأن فيه أناسا يقولون هذا، وهل علي شيء إذا ما دفعت له شيئا؟
# ج2: إذا شرط عليك الذابح أجرة على الذبح، أو جرى العرف بذلك، وجب عليك
~~دفعها له من غير لحم ذبيحة الأضحية، وإن لم يشترط أجرة، ولم يجر عرف بدفع
~~أجرة، فلا يجب عليك دفع أجرة، وإن أعطيته تطوعا فحسن؛ لقول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: «من صنع إليكم معروفا فكافئوه (1) » الحديث. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P399
# الفتوى رقم (9694)
# س: حدث لي حادث سير -تصادم سيارات- أصبت فيه بكسر في ساقي الأيمن، وكذلك
~~ترتبت علي مضاعفات هذا
# PageV14P399
# الحادث بعد العمليات الجراحية في بطني واستئصال بعض الأجزاء من أمعائي،
~~وظللت في غيبوبة فترة كبيرة من تاريخ الحادث، وهو 13 \ 7 \ 1404 حتى 10 \ 9
~~\ 1404 ه من تأثير الحادث وتأثير بنج العمليات الجراحية، وفي هذه الفترة لم
~~أؤد فرض الصلاة ولم أستطع صوم رمضان لعام 1404ه والحمد لله على عطائه لي،
~~ولكن أرجو من سماحتكم أن ترشدني عما أفعله، فهل علي قضاء هذه الصلاة والصوم
~~أو كفارة عنهما، وإنني الآن أقوم بعمل من أعمال الوساطة، حيث إنني أعرف بعض
~~المؤسسات، وأقوم بإحضار سيارات لنقل بضائعهم من الرياض إلى خارجها والعكس،
~~مقابل الحصول منهم على مبلغ معين. أرجو التكرم من سماحتكم بإفادتي هل هذا
~~حلال أم حرام؟ وأفيدكم أنني لجأت إلى هذا العمل بعد إصابتي بالحادث، وكان
~~عملي الأول هو نقل البضاعة، حيث كنت أملك سيارة تحطمت في ms3403 هذا الحادث.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر جاز لك أن تأخذ أجرا معلوما على وساطتك في
~~إحضار سيارة لنقل بضائعهم، وأما الصلاة فليس عليك قضاؤها مدة الغيبوبة.
~~وأما الصيام فإنك تقضي ما وعيته من أيام رمضان، وكذلك الصلاة في أيام رمضان
~~التي وعيتها إن كنت لم تصلها. وفق الله الجميع لما يرضيه وكفر عنا وعنك
~~السيئات.
# PageV14P400
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P401
# الفتوى رقم (13027)
# س: يوجد مدرسة بحي الراكة وهذه المدرسة لمسنا منها فائدة عظيمة للأطفال
~~من حفظ بعض آيات القرآن، وبعض السور القصيرة، وكذلك أحاديث الرسول -صلى
~~الله عليه وسلم-، ولكن لاحظنا الآتي: أن بعض المعلمات أخبرونا بأن صاحبة
~~المدرسة تشترط على من يعمل بالمدرسة من المدرسات أن يعملن الشهر الأول أو
~~الشهور الثلاثة الأولى بدون راتب، والأغلب منا قد تكون محتاجة لهذه
~~المكافأة، والبعض منا قد تكون غير محتاجة. نريد فتوى بهذا الموضوع حتى لا
~~نظلم، ولا نظلم صاحبة المدرسة. علما أن هذه المدرسة مدرسة أهلية، وروادها
~~يدفعون الرسوم المقررة عليهم، والسلام.
# ج: إذا تم الاتفاق بين من يعنيهم الأمر من الطرفين جاز ذلك، لأن المسلمين
~~على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا.
# PageV14P401
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P402
### | وكيل الورثة هل له تخفيض الأجرة؟
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13761)
# س1: يوجد محل مكتبة سمعية لبيع الأشرطة الإسلامية، ومستأجرة بستة آلاف
~~ريال من الوكيل أو الوصي عن الورثة، وحيث إن بعض الورثة بالغون، ونظرا لضعف
~~دخل المكتبة؛ وافق الوكيل الوصي بتخفيض الأجرة من ستة آلاف ريال إلى ثلاثة
~~آلاف ريال، نرجو إفتاءنا، هل له حق تخفيض الأجرة.
# ج1: لا حرج على ms3404 الوصي في الموافقة على التخفيض إذا رأى أن المصلحة في
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P402
# الفتوى رقم (17917)
# س: أنا موظفة في البريد، والسؤال هو: مثلا رسالة خارجية
# PageV14P402
# مثلا، قيمة طوابع البريد عليها 125 فلسا، ونحن نأخذ 150 فلسا، والزيادة
~~هي 25 فلسا، فهل ما نأخذه حرام أم لا؟ لأنه لا يوجد عندنا صرف، ومثلا
~~مكالمة خارجية لمصر بدينارين وأربعمائة وخمسة وسبعين فلسا، فنأخذ من
~~المواطن دينارين وخمسمائة فلس، فتكون الزيادة 25 فلسا، فهل هذا حرام أم لا؟
# ج: الواجب أخذ مقدار قيمة طوابع البريد، ومقدار قيمة المكالمة فقط،
~~وإعادة الفرق لصاحب الرسالة ولصاحب المكالمة، إلا إذا تنازل صاحب الحق بطيب
~~نفس منه، فلا حرج في ذلك؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل مال
~~امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه (1) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P403
# الفتوى رقم (17539)
# س: لقد عملت لدى شخص في دكان وعندما مرت على عملي فترة من الزمن حضر إلي
~~شخص وقال لي: (إني أطلب عمك مبلغا من المال منذ فترة من الزمن، ولم يوف إلي
~~هذا المبلغ، فأرجو منك أن تأخذ لي هذا المبلغ منه) فقلت له: إذا أخذت لك
~~هذا المبلغ سوف آخذ منك كذا، واتفقت معه على ذلك، وبالفعل أبلغت عمي بذلك
~~وقال لي: أعطه، وبالفعل أعطيته المبلغ
# PageV14P403
# وأخذت منه ما اتفقنا عليه. سؤالي هو: هل علي شيء في هذا، وهل هذا المبلغ
~~حلال أم حرام، وهل ينطبق علي حديث ابن اللتبية هذا لكم وهذا أهدي لي؟ علما
~~بأن هذا الأمر لم يكلفني سوى إبلاغ عمي. ms3405
# ج: إذا وكلك شخص أن تتقاضى له دينه من شخص آخر مقابل مبلغ من المال يدفعه
~~لك، فلا مانع من ذلك؛ لأنه نظير عملك الذي بذلته في تقاضي ذلك الدين،
~~ولقوله صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم (1) » ولا يدخل هذا في
~~حديث ابن اللتبية الذي أشرت إليه؛ لأن الحديث في هدايا العمال الذين يبعثهم
~~الإمام لجباية الزكاة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P404
### | تكليف الموظف ليعمل خارج الدوام وهو لا يوجد لديه عمل
# الفتوى رقم (19818)
# س: أفيدكم بأني أعمل في جهة حكومية، وتقوم الإدارة أو القسم الذي أعمل به
~~بطلب كل فترة تكليفها بالعمل خارج
# PageV14P404
# وقت الدوام الرسمي، وذلك من خلال العرض على صاحب الصلاحية؛ لأخذ الموافقة
~~على ذلك التكليف، وغالبا يوافق على ذلك التكليف، ويكون العرض على النحو
~~التالي: سعادة وكيل الوزارة للشئون المالية والإدارية، السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته، نظرا لكثرة الأعمال التي تقوم بها الإدارة أو القسم والتي لا
~~يسمح وقت الدوام الرسمي بإنجازها؛ نأمل من سعادتكم الموافقة على تكليف
~~الإدارة أو القسم بالعمل خارج وقت الدوام الرسمي -ويتم تحديد المدة-) .
~~علما يا فضيلة الشيخ أن المادة رقم 26 من نظام الخدمة المدنية، تنص على أن
~~يراعى قبل التكليف بالعمل خارج وقت الدوام الرسمي أنه لا سبيل لإنجاز العمل
~~أثناء وقت الدوام الرسمي، وحيث يا فضيلة الشيخ إني أستطيع إنجاز الأعمال
~~الموكلة إلي خلال الدوام الرسمي. سؤالي يا فضيلة الشيخ: هل يجوز لي أخذ
~~مكافأة خارج الدوام الرسمي إذا حضرت للعمل خلال الفترة المسائية، وداومت
~~الفترة المكلف بها حتى ولو لم يكن لدي عمل، علما يا فضيلة الشيخ أن لدي
~~التزامات مالية مثل إيجار منزل وقسط سيارة وغير ذلك؟ أفتونا وجزاكم الله
~~الأجر والثواب.
# ج: إذا كنت تستطيع القيام بأعمال مكتبك الوظيفي ms3406 وإنجازها خلال وقت الدوام
~~الرسمي، ولا يوجد عمل تقوم به أثناء تكليفك
# PageV14P405
# بالعمل خارج الدوام الرسمي، فإنه لا يجوز لك قبول هذا العمل الإضافي، ولا
~~يحل لك أخذ المال الذي يصرف لك من طريقه؛ لأن مكافأة العمل الإضافي خارج
~~الدوام الرسمي تصرف لمن يؤدي عملا أثناءه، ولا يستطيع أداءه أثناء عمله
~~الرسمي، وحيث إنك لم تؤد عملا أثناء تكليفك بالعمل الإضافى يبيح لك أخذ
~~مكافأته؛ فإنه يجب عليك البعد عنه، براءة للذمة ما دام الواقع كما ذكرت.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P406
# الفتوى رقم (2627)
# س: أفيد فضيلتكم بأنني خادم لمسجد قرية، بمكافأة شهرية مائة واثنين
~~وثلاثين ريال 132 ريال، وفي الوقت هذا تفضلت حكومتنا السنية مشكورة، وجعلت
~~للمسجد إضاءة وتأمين ماء مائة وخمسة ريالات، تضاف للخادم ليؤمن الماء
~~والإضاءة، ولدينا خزان للمسجد، إذا وقع مطر تأمن الماء لمدة ستة شهور أقل
~~شيء، لا يعتاز ماء، وإذا غلق الماء من الخزان فلو تكون الأجرة ألف ريال
~~الشهر فليست مقابلا، لأننا نشيل الماء على الدواب والمسجد بسفح جبل، وأخشى
~~أن يكون علي ذنب إذا أخذت
# PageV14P406
# الأجرة حق الأشهر التي للمسجد مؤمن الماء فيها، فهل آخذ الفلوس إذا طفح
~~شيء وإذا المسجد يعازه ماء أمنته ولو لم يكلف في الشهر إلا ألف ريال؟
~~الحقيقة محتاج، ولكن عتب الله سبحانه لا أريده. أفيدونا جزاكم الله خيرا
~~الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فلا حرج عليك في أخذ زيادة الراتب التي
~~أضيفت إليه من أجل تأمين الماء بالمسجد؛ لأنك مستعد بإحضار الماء متى دعت
~~الحاجة إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms3407
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P407
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10818)
# س4: في فترة الامتياز بعد دراسة الطب، وهي فترة للتدريب، وهم يعطوننا
~~مرتبات في هذه الفترة كل شهر، فما حكم أخذي لهذا المرتب إذا كنت أنوي ألا
~~أتدرب أو أشتغل في هذه الفترة؟
# ج4: إذا اشتغلت بواجب التدريب، وقمت بما يلزم لذلك مدة الامتياز؛ جاز أخذ
~~المرتب، ولو كنت ناوية عدم العمل في وظيفة الطب بعد فترة الامتياز، وإلا
~~فلا.
# PageV14P407
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P408
# الفتوى رقم (13994)
# س: رجل أصيب في حادثة شغل في معمل، وتلقى مساعدة مالية من رب العمل مقابل
~~الضرر، وليس من التأمين، فما حكم هذه المعاملة في الشرع سلوكا ومالا؟
# ج: لا شيء في قبول المساعدة من صاحب العمل إذا كان الأمر كما ذكر. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P408
### | العمل أو الإجارة لمؤسسة تعمل أو تبيع المحرم
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (443)
# س3: ما حكم المسلم المستخدم في مصانع لا يصنع فيها إلا عصير الخمر
~~والمسكرات؟
# PageV14P408
# ج3: الخمر وسائر المسكرات محرمة، وتأسيس المصانع لها والخدمة فيها كل ذلك
~~حرام؛ لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: «أتاني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد إن الله عز وجل لعن
~~الخمر وعاصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وساقيها
~~(1) » أخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد) ، وقال: رواه أحمد والطبراني ورجاله
~~ثقات، ورواه أبو داود والحاكم وفيه زيادة: " ومعتصرها "، فهذا الشخص
~~المستخدم في المصانع التي تصنع فيها الخمور، لا يجوز له البقاء فيها؛ لهذا
~~الحديث الذي سبق، وهو دال على أنه ملعون، ولأنه من التعاون ms3408 على الإثم
~~والعدوان، وقد قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان} (2) أما ما مضى من الاستخدام وهو يجهل الحكم فهو معذور في
~~ذلك؛ لعموم قوله تعالى: PageV14P409
# {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} (1) والرسول ينزل عليه الوحي من الله،
~~ويبلغه الأمة، فالعبد لا يكون مكلفا إلا بعد أن يبلغه ما كلف به. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV14P410
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1988)
# س3: من أجر بيته لرجل هل للمستأجر أن يبيع فيه الخمر؟
# ج3: من علم أن مستأجرا جاء ليستأجر بيته لبيع الخمر فيه؛ فلا يجوز له أن
~~يؤجره عليه؛ لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه
~~بقوله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وإذا أجره ولم يعلم ثم
~~علم؛ وجب عليه أن يخرجه منه؛ إذا لم يمتنع عن بيع الخمر. PageV14P410
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P411
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2768)
# س5: رجل لم يتيسر له العمل إلا في مصنع للخمور، أو مستودع لخزنه، أو في
~~دكان أو حانوت لبيعه وتوزيعه، ما مصير المال الذي يكتسبه وينفقه على عياله
~~الوفيري العدد؟ مع العلم أن العمل في المعمل أو في غيره معسور المنال.
# ج5: لا يجوز للمسلم أن يشتغل في مصنع للخمور، أو مستودع لخزنه، أو في أي
~~عمل من الأعمال المتعلقة بالخمور، والكسب الذي يتحصل عليه محرم، وعليه أن
~~يبحث عن عمل يكون كسبه حلالا، وأن يتوب إلى الله سبحانه مما سلف؛ لقوله
~~تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب} (1) ولأن ms3409 النبي -صلى الله عليه وسلم- «لعن الخمر
~~وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها
~~وآكل ثمنها (2) » . PageV14P411
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P412
# الفتوى رقم (2625)
# س: أنا مرسل هذا الخطاب لاعب تنس طاولة في شركة الكروم والتقطير المصرية
~~التي تنتج الزبيب والعنب والزيتون وزيت الزيتون، ولكن من ضمن منتجاتها
~~مشروب الزبيب (الخمري) ، وأنا ألعب لهذه الشركة (ضمن فريقها لتنس الطاولة)
~~وأتقاضى مرتبا شهريا على اللعب، فهل هذه النقود حرام إذ إنها تأتي وجزء
~~منها ثمن لمسكر؟ وهل مجرد تقاضي النقود من اللعب حرام؟
# ج: هذه الشركة التي تنتج الخمر وتبيعه على الزبائن، وتستخدم أشخاصا
~~يلعبون تنس طاولة على عوض لا يجوز لك أن تشتغل مستخدما عندها، والمرتب الذي
~~تأخذه محرم عليك؛ لأن خدمتك إعانة لهذه الشركة على الباطل، ومن الإثم
~~والعدوان، وقد حرمه الله تعالى بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
~~(1) PageV14P412
# وبناء على ذلك يجب عليك الخروج من الشركة والتوبة إلى الله سبحانه مما
~~سلف، ومن تاب تاب الله عليه؛ لقوله سبحانه: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل
~~صالحا ثم اهتدى} (1) وسيعوضك الله خيرا من هذا الكسب وأحسن عاقبة؛ لأن من
~~ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P413
# الفتوى رقم (6253)
# س: هناك رجل قد ذهب إلى إحدى الدول الأوربية، والتحق بعمل في أحد المطاعم
~~التي تقدم لحم الخنزير للنصارى، وهو كان من الذين يقومون بطهي هذا اللحم،
~~وقد حصل من هذا العمل على أموال. فما حكم الدين في هذا العمل، وما الحكم في
~~هذه الأموال، وكيف يتصرف فيها؟ وإذا أهدى ms3410 هذا الرجل لرجل آخر جزءا من هذا
~~المال هل له أن يقبله منه أم هو مال حرام، لا يجوز له أن يقبله منه؟
# PageV14P413
# ج: هذا كسب محرم، يجب عليه أن يتوب إلى الله من العمل الذي كسبه منه،
~~ويقلع عنه، ويندم على ما مضى، ولا يجوز له أن ينتفع بما بقى عنده منه، ولا
~~أن يهديه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P414
# الفتوى رقم (4426)
# س: نحن هنا في هولندا شباب مسلم، متمسك والحمد لله بدينه، ولكن الأعمال
~~المتوافرة هنا كلها في الخمر والمطاعم التي تقدم لحوم الخنزير، إلى جانب
~~اللحوم الأخرى، هل يجوز العمل في غسل الأواني التي يعد فيها لحم الخنزير،
~~كعمل لكسب الرزق؟ أفيدونا أفادكم الله، ووفقنا الله وإياكم وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج: لا يجوز لك أن تعمل في محلات تبيع الخمور أو تقدمها للشاربين، ولا أن
~~تعمل في المطاعم التي تقدم لحم الخنزير للآكلين، أو تبيعه على من يشتريه،
~~ولو كان مع ذلك لحوم أو أطعمة أخرى، سواء كان عملك في ذلك بيعا أو تقديما
~~لها، أم كان غسلا لأوانيها، لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد
~~نهى الله عن ذلك
# PageV14P414
# بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ولا ضرورة تضطرك إلى ذلك،
~~فإن أرض الله واسعة، وبلاد المسلمين كثيرة، والأعمال المباحة فيها شرعا
~~كثيرة أيضا، فكن مع جماعة المسلمين في بلد يتيسر فيها العمل الجائز، قال
~~الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن
~~يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (3)
~~وقال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (4) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms3411 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P415
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9384)
# س5: هل العمل بشركة الكروم المصرية حلال أم حرام؟ علما بأن العمل الممارس
~~في قطاع زراعي، حيث إن هذه الشركة
# PageV14P415
# يوجد بها مصانع لصناعة الزبيب، وصناعة النبيذ والبيرة والخمرة؟
# ج5: لا يجوز العمل فيها؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P416
# السؤال العشرون من الفتوى رقم (12087)
# س20: هل يجوز العمل لدى شركات تتعامل بالربا؟
# ج20: لا يجوز العمل لدى الشركات التي تتعامل بالربا، ولا لدى البنوك
~~الربوية؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، قال الله تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن
~~الله شديد العقاب} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P416
# الفتوى رقم (19195)
# س: لي أخ يعمل في بلاد الكفر، في مطعم يباع فيه الخمر، فهو يحمل الخمر
~~والمأكولات إلى الزبائن، وهو مضطر إلى الهجرة لأسباب أمنية في البلاد، فقد
~~بعث نصيبا من المال إلى والدتي لتحج به، فهل يجوز لها الحج بهذا المال أم
~~لا؟ فإذا كان لا يجوز ذلك فهل يجوز لها أن تشتري به مثلا من المأكولات أو
~~الألبسة أو سيارة أو غير ذلك؟ وإلا فما العمل بهذا المال، أن تتركه مجمدا
~~أو تنفقه؟
# ج: المال المكتسب من العمل في المطاعم التي تقدم الخمر وغيره من المحرمات
~~مال محرم، وكسب خبيث، ووصول جزء من هذا المال المحرم إلى والدتك لا يوجب
~~عليها فريضة الحج، ولا تصير به مستطيعة للحج إذ الاستطاعة المعتبرة شرعا أن
~~تملك من المال المباح ms3412 ما يمكنها من الذهاب والرجوع لبلدها، مع وجود المحرم،
~~لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، ولقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا
~~من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون
~~ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه} (1) كما أنه لا يجوز أن يشترى بهذا المال
~~بعض المأكولات PageV14P417
# أو الملبوسات، أو شراء سيارة به، بل يجب أن يتخلص منه بإنفاقه في المرافق
~~العامة، أو التصدق به، ويجب على والدتك عدم قبول هذا المال الخبيث مستقبلا،
~~ونصيحة أخيك من عدم العمل في هذه المطاعم، والتوبة النصوح من ذلك، ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P418
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13748)
# س1: أقوم بالعمل عند ابن عمي في مشروع تجاري، وذلك بعد التنازل حتى أقف
~~بجواره، ويقوم بسداد مبلغ معين عليه من المال، ولكن ابن العم يقوم بتناول
~~الخمر والمسكرات، فهل عملي عنده فيه وزر؟ علما بأنني استطعت أن أخفف من
~~كميته التي كان يقوم بتناولها.
# ج1: إذا كان عملك في المشروع التجاري لا يشتمل على شيء من المحرمات جاز
~~لك الاستمرار في ذلك العمل، وعليك مناصحة ابن عمك لترك تناول المحرمات.
# PageV14P418
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P419
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13673)
# س1: إنني موظف بإحدى شركات القطاع العام، وأعمل كاتبا بقسم الخدمات،
~~ويسند إلي علاوة على عملي القيام بالإشراف على بعض الرحلات التي تقيمها
~~الشركة، وبما أن هذه الرحلات يكون فيها مخالفات شرعية مثل: زيارة الأضرحة،
~~والذهاب إلى الشواطئ وما شابه ذلك، وإنني ms3413 لا أشاركهم في هذه الأفعال، وأنكر
~~عليهم ذلك، وحاولت الابتعاد عن هذا العمل، ولكن دون جدوى، حيث إن هذا العمل
~~تكليف من رئيس مجلس إدارة الشركة، وإن لم أقم بتنفيذه فسوف أعاقب وأضطهد من
~~قبل إدارة الشركة، فهل أستمر في هذا العمل؟ حيث إنني لا أشاركهم في
~~أفعالهم، وأحاول جاهدا تبيان الحق للمسئولين والمشتركين في هذه الرحلات،
~~وحيث إنني أقوم بهذا العمل مضطرا وليس برغبتي، أم إنني لا أنفذ هذا العمل
~~ولو تعرضت للمعاقبة والاضطهاد؟
# ج1: لا يجوز لك الاستمرار في العمل المذكور.
# PageV14P419
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P420
# الفتوى رقم (4021)
# س: أنا أعمل مهندس إلكترونيات، ومن عملي إصلاح الراديو والتليفزيون
~~والفيديو، ومثل هذه الأجهزة. فأرجو إفتائي عن الاستمرار في هذه الأعمال، مع
~~العلم أن ترك هذا العمل يفقدني كثيرا من الخبرة، ومن مهنتي التي تعلمتها
~~طوال حياتي، وقد يقع علي ضرر خلال تركها.
# ج: دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة، أنه يجب على المسلم أن يحرص على
~~طيب كسبه، فينبغي لك أن تبحث عن عمل يكون الكسب فيه طيبا، وأما الكسب من
~~العمل الذي ذكرته فهذا ليس بطيب؟ لأن هذه آلات تستعمل غالبا في أمور محرمة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P420
# السؤال الخامس والسادس والسابع من الفتوى رقم (6364)
# س5: هل يجوز العمل في العنب المخصص أثناء العمل فيه لصناعة الخمر؟ س6: هل
~~يجوز العمل في معامل تعليب لحم الخنزير أو سائر اللحوم الموجودة في فرنسا؟
~~س7: هل يجوز العمل كمحاسب أو غيره في الأبناك الربوية؟
# ج5، 6، 7: لا يجوز العمل في المصانع التي تعصر العنب ليكون خمرا، سواء
~~كان ذلك حملا للعنب إليها أو فيها، ms3414 أم عصرا له أم تعبئة أم شحنا أم تخزينا
~~أم إصلاحا لآلاته ونحو ذلك؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم، وكذا الحكم
~~في تعليب لحم الخنزير، والعمل في البنوك الربوية، لما في ذلك من التعاون
~~على الإثم، وقد قال الله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P421
# الفتوى رقم (18201)
# س: إنني مقيم في كندا وقد درست في تخصص التبريد والتكييف، وهو التخصص
~~الوحيد الذي عندي، وكما لا يخفى عليكم أن مثل هذه البلاد لا تراعى فيها
~~الحدود الشرعية، فنجد في بعض المحلات التجارية المواد المخزنة متنوعة، بحيث
~~نجد في نفس الغرفة الكبيرة الباردة شتى أنواع الخضروات والمشروبات، منها
~~الحلال كالحليب والمياه وعصير الفواكه..، كما أننا نجد في بعض الأحيان في
~~نفس الغرفة ذات المساحة الكبيرة جناحا فيه خمر، وكذلك بالنسبة للحوم، نجد
~~لحم الأبقار والخرفان والدواجن كما قد نجد فيها أيضا لحوم الخنازير. فهل
~~يجوز لي أن أقوم بتصليح الأجهزة التبريدية لمثل هذه الغرف عند عطلها؟ علما
~~بأني متخرج جديد، ولا يسمح لي بالاشتغال لحسابي الخاص مباشرة بعد تخرجي من
~~الدراسة؛ إذ القانون الكندي لا يسمح لي بمزاولة هذه المهنة وحدي إلا من بعد
~~أن أشتغل ثلاث سنوات لدى إحدى الشركات المعتمدة، حتى أتقن المهنة، وقد
~~حاولت الهجرة للبلاد الإسلامية لكي أمارس هذه المهنة، فالكل يسأل مني: هل
~~لك التجربة في الميدان المذكور؟ وبأن الشهادة وحدها لا تكفي للتشغيل. فالآن
~~ارتبك علي الأمر من حيث الحكم الشرعي في الجواز أو عدمه، لممارستي هذه
~~المهنة، حتى يتيسر لي أن آخذ بعض التجربة، وأتمكن من
# PageV14P422
# الهجرة من هذا البلد أو أشتغل لحسابي الخاص، وأتجنب التصليح عندما يكون
~~فيه محظور شرعي. أرجو إجابتي عن هذا السؤال، وجزاكم الله عنا ms3415 وعن الإسلام
~~خير الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع هو ما ذكرته في السؤال فليس لك أن تستمر في العمل
~~المذكور؛ لقول الله عز وجل: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) يسر الله أمرك وعوضك
~~خيرا من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P423
# السؤال السابع والسابع عشر من الفتوى رقم (19504)
# س7: ما حكم فتح محل لألعاب الأطفال الإلكترونية، وهي ألعاب فيها صور
~~متحركة لرجال ونساء، وسباق سيارات وغير ذلك على الشاشة، ويضع الأطفال
~~النقود ثم يتابعون اللعبة أو يشتركون فيها حتى ينتهي الوقت المخصص للمبلغ
~~الذي استخدموه؟ علما بأن المكان قد يأتيه الذكور والإناث.
# PageV14P423
# ج7: فتح المحل على الوصف المذكور لا يجوز؛ لاشتماله على محظورات شرعية.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P424
# س17: ما حكم تأجير الأرض أو المحلات التجارية في غير البلاد الإسلامية
~~لمن يبيع الخمر أو الخنزير أو تأجيرها لبنوك ربوية، ونحو ذلك؟
# ج17: تأجير الأراضي أو المحلات، التجارية لمن يستعملها في أشياء محرمة
~~كبيع الخمور والخنزير والربا ونحوها محرم، سواء كان في بلاد إسلامية أو غير
~~إسلامية؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، والله عز وجل يقول:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن
~~الله شديد العقاب} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms3416 باز PageV14P424
# الفتوى رقم (11908)
# س: أعمل بمتجر منذ عامين، وأتقاضى مرتبا شهريا قدره 150 جنيه (مائة
~~وخمسون جنيها) غير أنني اشتبهت، بل أكاد
# PageV14P424
# أجزم بأن عملي هذا ليس بصحيح نسبة للآتي: أ- صاحب المتجر يضع نقوده بطرف
~~بنك ربوي، بما يسمونه حساب جاري. ب- يتعامل بالسجاير المحرمة كما تعلمون
~~(أحيانا) . ج- يشتري البضائع غائبة ويبيعها غائبة.
# ج: لا يجوز لك العمل عند من يبيع الدخان السجاير؛ لأن في ذلك تعاونا على
~~الإثم، وقد نهى الله سبحانه عن ذلك في قوله: {وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1)
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P425
# الفتوى رقم (16457)
# س: أحيطكم علما بأنني مقيم في دولة أوربية، ومعظم الناس هنا يعملون في
~~توزيع الجرائد، وتشمل بعض الإعلانات عن الخمور والدعارة، وفيه بعض الناس
~~يعملون في مكاتب توزيع
# PageV14P425
# الإعلانات عن السوبر ماركت، ومعظمها عن الخمور، والبعض الآخر يعملون في
~~المطاعم، ويقدمون بعض الأطعمة من اللحوم المحرمة والمشروبات، والجميع
~~يقولون: إن هذا رزقنا، ويقولون: إنه يصبح مالا مشبوها، ولكن في بلدنا لا
~~يوجد عمل، وفي حالة عدم وجود عمل فالبعض يقوم بالانحراف، والبعض معرض
~~للانحراف في السرقة. فما حكم الدين في هذا العمل؟
# ج: لا يجوز توزيع الصحف التي فيها الإعلان عن الخمور والبغاء، ولا يجوز
~~العمل في المطاعم التي تقدم الخمور ولحم الخنزير، ولا العمل في محلات البيع
~~التي تبيع الخمور والمحرمات، والواجب طلب الرزق من كسب حلال، والله سبحانه
~~يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل
~~على الله فهو حسبه} (2) ويقول سبحانه: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (3)
~~PageV14P426
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ms3417 ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P427
# الفتوى رقم (10333)
# س: صاحب بيت أجر بيته لشخص ما، فقام المستأجر ببيع الخمر فيه، وعندما علم
~~بذلك صاحب الدار أراد إخراج المستأجر من البيت، ولكنه عجز عن ذلك لسبب ما.
~~والسؤال الآن: هل على صاحب البيت إثم لو تركه بعد ذلك؟ مع العلم بأننا لا
~~نستأجر على شروط مسبقة، وما حكم إجارة المكان لمن يقوم بارتكاب المحرمات
~~وفعل المعاصي فيه كجعله دور لمواخير وأماكن شرب الخمور وغيرها؟
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه آثم إذا تركه بعد علمه؛ لأن
~~تركه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال تعالى: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}
~~(1) PageV14P427
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P428
# الفتوى رقم (10651)
# س: عندنا في الجزائر مؤسسة تصنع المشروبات من البرتقال والتفاح وعصير
~~الليمون، لكن في هذه المؤسسة يصنعون الخمر والبيرة، ما حكم ذلك؟ فأنا
~~امتنعت حتى يتبين الحلال مع الدليل، وإلا فأبقى على ما أنا عليه.
# ج: الأصل أن ما تصنعه المؤسسة من الشراب الطيب الحلال أنه لا شيء فيه،
~~وما تصنعه من الشراب الخبيث المسكر أنه حرام، لكن ينبغي اجتناب تلك
~~المؤسسة؛ لأن في التعامل معها في الشيء المباح مساعدة لها فيما تقوم به من
~~الأعمال المحرمة، وقد نهى الله جل وعلا عن التعاون على الإثم، فقال جل
~~شأنه: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب} (1) PageV14P428
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P429
# السؤال الأول من ms3418 الفتوى رقم (14363)
# س1: من الناس من يعمل في توزيع الإعلانات على البيوت، أي: يضع الإعلان
~~أمام الباب، هذه الإعلانات كل محل له ورقة منفصل، فهناك إعلانات عن محل
~~لبيع الأحذية، ومحل لبيع الموبيليا، ولكن هناك إعلانات عن محلات المواد
~~الغذائية، وهذا إعلان يعرض معظم ما لديه، فيعرض بجانب السكر والأرز يعرض
~~الخمور، أو يعرض لحوم البقر والخرفان، ولحوم الخنزير، فما الحكم في توزيع
~~هذه الإعلانات؟ بعض الناس يوزعون الإعلانات التي تحتوي على مواد غذائية،
~~أما الإعلانات التي يكون داخل فيها الخمر والخنزير فيلقونها في الزبالة
~~بدون أن يدري صاحب الإعلان، ولكن يحاسبونه عليه اعتبارا أنه وزعها. فما حكم
~~المال؟ بعض علماء أوربا قالوا: إن الخمر والخنزير حلال في شريعة هؤلاء، فهل
~~معنى ذلك أننا نعمل في محلات الخمر والخنزير، فما رد فضيلتكم على هذا
~~الكلام؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج1: يحرم على المسلمين بيع الخمر والخنزير، ولا يحل لهم
# PageV14P429
# التعاون مع غيرهم في ترويج المحرم: بتسويقه، أو الدعاية له، أو الإعلان
~~عنه، أو إلصاق الإعلانات عنه على المنازل؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم
~~والعدوان. وقد نهى الله تعالى عن ذلك بقوله جل شأنه: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}
~~(1) والمبالغ التي يأخذها الأجير مقابل إلصاق الإعلان عن المحرم لا تجوز
~~ولو رمى الإعلان عن المحرم ولم يلصقه لا يحل له المال؛ لأنه من أكل المال
~~بالباطل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P430
# الفتوى رقم (11728)
# س: أنا طبيب بيطري مسلم مقيم في هولندا ولكن ليس بصفة دائمة، ولكن بصفة
~~مؤقتة، وسبب سفري إلى هولندا هو البحث عن عمل، وكما تعلم فضيلتكم أن أي فرد
~~هنا لا يعمل في مجال تخصصه، المهم لا أطيل عليكم، أعرفكم أنني رفضت
# PageV14P430
# والحمد لله العمل في بعض محلات ms3419 الأكل التي تتعامل مع لحم الخنزير، لأنني
~~أعتبر الأجر الذي سوف آخذه سيكون حراما، وطبعا كما تعلم فضيلتكم أن فرص
~~العمل قليلة جدا. المهم حصلت والحمد لله فرصة عمل في فندق، وكل الذي أقوم
~~بعمله هو: تنظيف الحجرات، وترتيب السراير، وتغيير الفرش بآخر جديد، ولكن
~~بعد فترة من العمل في هذا الفندق علمت أن صاحب هذا الفندق كاتب في
~~الإعلانات الخاصة بالفندق بأنه يرحب بالرجال الشواذ جنسيا، أي: اللواط، في
~~هذا الفندق، ولكن أيضا يوجد كثير من العائلات مقيمين في هذا الفندق، ولكن
~~كل الذي يسبب لي القلق هو: هذا الترحيب بالشواذ جنسيا، كل الذي أريد
~~معرفته: هل عملي في هذا الفندق يعتبر حراما، وهل الأجر الذي آخذه يعتبر
~~حراما؟ علما بأن فرص العمل هنا قليلة جدا، فهل أستمر في العمل في هذا
~~الفندق، أم أتركه؟ وأنا في انتظار ردكم.
# ج: لا يجوز العمل في هذا الفندق المذكور؛ لما فيه من التعاون على الإثم
~~والعدوان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P431
# الفتوى رقم (15979)
# س: إنه عرض علي العمل في فندق كمحاسب، ولحاجته إلى زيادة دخله فيرغب
~~معرفة حكم العمل فيه، مع العلم أنه يقدم في هذا الفندق الخمر، وفيه حمامات
~~السباحة التي يختلط فيها الرجال بالنساء وصالات الرقص الماجن.
# ج: لا يجوز العمل في الفنادق التي تعمل فيها المنكرات وتبيع المسكرات؛
~~لأن العمل فيها من التعاون على الإثم والعدوان، فعليك بالتماس العمل الحلال
~~النزيه، وأبشر بالخير وحسن العاقبة؛ لقول الله سبحانه: {ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وقوله سبحانه {ومن يتق الله
~~يجعل له من أمره يسرا} (3) وفقك الله ويسر أمرك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ms3420 ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P432
# الفتوى رقم (18929)
# س: يعمل زوجي محاسبا بأحد الفنادق التي تبيع الخمور وتقام فيها الحفلات
~~منذ عشرين سنة، ونحن نعتمد على هذا الدخل في طعامنا ومشربنا ومسكننا، ولنا
~~ثلاثة أولاد، فهل هذه الأموال تعتبر أموالا حراما أم حلالا، وإن كانت حراما
~~فكيف نتوب إلى الله من هذه الأموال بعد أن أكلنا منها وشربنا ونشأ منها
~~أطفالنا، فما هو رأى الدين في هذا الأمر أثابكم الله عنا خيرا؟
# ج: العمل في الفنادق التي تباع فيها الخمور محرم؛ لأن ذلك من التعاون على
~~الإثم والعدوان، والله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
~~على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) وعلى ذلك فالدخل
~~المكتسب مقابل العمل في هذا الفندق مال محرم، وما ذكرت من اعتماد على هذا
~~المال في طعامكم ومشربكم وتنشئة أولادكم منه، فإنه يجب عليكم التوبة النصوح
~~مما مضى من ذلك، والتخلص من المال المتبقي من ذلك المال بالتصدق به، مع ترك
~~العمل في هذا الفندق والبحث عن كسب حلال، قال الله تعالى: {ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه}
~~(3) PageV14P433
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P434
# الفتوى رقم (5254)
# س: هل يجوز لي تنفيذ أعمال لوحات وأختام ودعاية وخلافه للبنوك التي
~~تتعامل بالربا طهرنا الله منه؟ وهل أنا آثم إذا عملت شيئا من ذلك لمحلات
~~التصوير ومحلات بيع أشرطة الأغاني؟ نرجو الإفادة والإيضاح.
# ج: لا يجوز التعاون مع من يفعل المحرمات فيما يفعله منها، من أكل الربا،
~~والاشتغال بالتصوير كمهنة يكتسب منها، وكذلك من يبيع أشرطة الأغاني
~~المحرمة، قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان} (1) PageV14P434
# وبالله التوفيق، ms3421 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P435
# الفتوى رقم (17571)
# س: رجل مسلم يسأل ويقول: لديه مكان مخصص لإصلاح الكراسي والطاولات وما
~~شابه ذلك، وتقدم إليه أحد أصحاب الفنادق الكبيرة في كينيا والذي تملكه شركة
~~غير مسلمة، وطلب منه إصلاح بعض الكراسي والطاولات الخاصة بالفندق مع العلم
~~أن هذه الكراسي والطاولات يجلس عليها لأكل لحم الخنزير وشرب الخمر، فهل
~~يجوز للتاجر المسلم التعاون مع هؤلاء من إصلاح الكراسي والطاولات بأجرة
~~معينة؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: لا يجوز للمسلم التعاون مع المذكورين لإصلاح الطاولات والكراسي التي
~~يجلس عليها لأكل الخنزير وشرب الخمر، سواء بأجرة أو بدون أجرة؛ لأن هذا من
~~التعاون على الإثم الذي نهى الله عنه بقوله تعالى: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}
~~(1) PageV14P435
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P436
# الفتوى رقم (17687)
# س: اطلعت على الفتوى رقم (204) في 9 \ 2 \ 1402 ه في كتاب عنوانه: (فتاوى
~~إسلامية) ، الجزء الثالث، صفحة رقم (351) التي موضوعها: العمل في المطاعم
~~التي تقدم الخمور ولحم الخنزير. إني قاطن في فرنسا متزوج ولي أبناء،
~~ومشكلتي هي كالتالي: العمل تقريبا معدوم عندنا، وهذه ليست حجة أنجو بها عند
~~ربي، والمصيبة الكبرى وهي أنني أعيش في محيط غير مسلم، زوجتي مثلا تصلي
~~وتصوم، وهذا بعد جهد طويل ومديد، وقاس ومر، ولا أظن إن واجهتها بالحقيقة
~~أنها ستقتنع وترضى بحكم الله، وهذا سيؤدي لا محالة إلى الطلاق وتخريب
~~البيت، وقانون الدولة عندنا يعطي حضانة الأولاد إلى الأم، وأخشى عليهم ترك
~~دين أبيهم. سؤالي هو: هل أتوقف ms3422 عن العمل في هذا المعمل الذي فيه لحوم
~~الخنزير وغيرها وإن أدى ذلك إلى الطلاق إذا اقتضى الأمر، أم أواصل عملي؟
~~أفيدونا أفادكم الله، وفقنا الله وإياكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإنه لا يجوز لك الاستمرار في العمل المذكور؛
~~لأنه من التعاون على الإثم والعدوان الذي
# PageV14P436
# نهى الله عنه بقوله: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) ونوصيك بالتماس عمل غير
~~العمل المذكور: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب}
~~(3) ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P437
# الفتوى رقم (18871)
# س: هل يجوز تأجير رخصة فندق يقوم هذا الفندق بالإضافة إلى أعماله
~~الفندقية بتقديم المشروبات الكحولية لمن أراد؟ هل المال المأخوذ من تأجير
~~هذه الرخصة حلال أم حرام، أفتونا مأجورين.
# ج: لا يجوز تأجير رخصة الفندق إذا كان من ضمن أعماله تقديم المشروبات
~~الكحولية، أي: الخمر، أو غيرها من تيسير
# PageV14P437
# ارتكاب المحرمات؛ لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، ومحاربة الله
~~ورسوله، وقد قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) كما أنه لا يجوز
~~تأجير الرخصة مطلقا، وإنما يجوز استعمالها لمن أعطيت له، فيما أخذها من
~~أجله إذا لم يكن ذلك محرما ولا معينا على محرم. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P438
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (4142)
# س2: هناك محلات سياحية تفتح في الصيف، فما حكم العاملين في هذه ms3423 المحلات
~~بغرض أن منها لا يبيع البيرة ويبيع أشياء محللة شرعا؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر من أن العاملين في المحلات السياحية لا
~~يبيعون محرما، وإنما يبيعون أشياء محللة فلا حرج في ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P438
# س3: ما حكم تأجير الشقق المفروشة للمصيفين؟
# ج3: يجوز ذلك، إلا إذا غلب على الظن أنها ستستعمل للفساد، فلا يجوز ذلك،
~~لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P439
# الفتوى رقم (7333)
# س: أعمل بالشركة العربية للإنشاء والتعمير (قطاع خاص) وتقوم الشركة حاليا
~~بإنشاء مدينة سياحية تسمى (قرية السلام السياحية) وهي عبارة عن فيلات وشقق
~~وشاليهات، وتطل على البحر مباشرة، بضاحية العجمي بالإسكندرية هذه القرية
~~بنيت خصيصا لتستعمل كمصيف لرواد المنطقة، علما بأنها تقع بين عدة مصايف
~~أخرى، أو بمعنى أصح كل المنطقة الساحلية بضاحية العجمي تستعمل كمصايف،
~~والناس عندنا الذين يستعملون هذه الأماكن في الصيف فقط لا يلتزمون بشرع
~~أبدا، والدياثة صفة متأصلة فيهم، حيث إنهم يستحمون في البحر بما يسمى:
~~(المايوه) سواء رجال أو نساء، علما بأن منطقة العجمي منطقة متطرفة عن
~~الإسكندرية والناس فيها أكثر انحلالا وعصيانا لله رب العالمين
# PageV14P439
# عن غيرها بوسط البلد، حتى من الشوارع المحيطة بالمصايف أو بالقرى
~~السياحية. وقد استفتى صاحب الشركة التي تقوم بالبناء الأستاذ الشيخ محمد
~~حسين عندنا فأجاز له البناء على شرط تحري البيع، وأقصى تحري للبيع تم حتى
~~الآن هو: أن الشركة لا تبيع للمسيحيين فقط، وتبيع لأي ناس خلاف ذلك، يستوي
~~في ذلك الملتزم بشرع الله وغير الملتزم، علما بأن من ظاهره الالتزام ms3424 بشرع
~~الله الذين اشتروا في هذه القرية قليلون جدا لا يحصون على أصابع اليد
~~الواحدة، أما الباقي وهم الأكثرية فظاهرهم غير منضبط بشرع الله تماما، أي:
~~إنهم على سبيل المثال: (رجال، حليقي اللحى، يتعاطون الدخان، نساؤهم متبرجات
~~إلى أبعد حدود التبرج، ومعلوم أن عندنا في مصر نعاني من أزمة سكن، بمعنى:
~~أن المشترين لن يشتروا هذه بغرض السكن؛ لأن هذه الوحدات تباع بالتمليك، ومن
~~يملك عندنا بأن يشتري بهذه الصفة هم قلة، ويستطيعون أن يشتروا في وسط البلد
~~بنفس الأسعار بغرض السكن. أي: إنهم لا يشترون هذه الوحدات إلا بغرض
~~استعمالها كمصيف؛ لأنه يصعب السكن فيها شتاء لقلة الخدمات بها في الشتاء،
~~ولبرودة الجو بحكم موقعها. والسؤال: 1- ما حكم بناء مثل هذه المدن أو القرى
~~حيث استشرى الأمر. 2- ما حكم العاملين بهذه الشركات؟ علما بأن للشركة
# PageV14P440
# مشروعات أخرى داخل البلد. 3- ما حكم العاملين بموقع العمل، سواء مهندسين
~~أو مقاولين أو موظفين؟ 4- ما حكم المهندس المعماري الذي يضع تصميم أمثال
~~هذه المدن؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر، يحرم بناء هذه المدن؛ لما في ذلك من
~~التمكين لأهل الفساد على فعله والتعاون معهم على انتشاره. ثانيا: لا يجوز
~~للمسلم أن يعمل بهذه الشركات في إقامة هذه البيوت أو المنشآت وملحقاتها،
~~سواء كان مقاولا، أم مهندسا مشرفا على التنفيذ، أو واضعا للتصميم، أم عاملا
~~في البناء، أم مديرا للعمل، أم كاتبا ... إلى أمثال ذلك؛ لما في ذلك من
~~التعاون على الإثم والعدوان، وانتشار الشر والفساد. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P441
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9501)
# س2: هل مقاول الأنفار حرام أم حلال؛ حيث إنه يقوم
# PageV14P441
# بجمع أفراد للعمل لدى شخص آخر ويقوم الشخص الآخر بإعطائه أجرا عن ذلك،
~~وإعطاء العمال أجورهم؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر جازت ms3425 الأجرة؛ إذا كان العمل مباحا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P442
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9456)
# س1: والدي رجل بالمعاش، يتقاضى راتبا شهريا لا يكفي مصاريفنا، مع العلم
~~بأننا أسرة مكونة من سبعة أفراد، مما جعل والدتي تعمل خياطة نساء، وتعمل
~~لهم ملابس تكشف عوراتهن. فما حكم الإسلام في النقود التي تأخذها ثمنا لهذه
~~الملابس وتصرفها علينا، فما حكم الإسلام في هذه النقود؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر، من أنها تخيط تلك الملابس فعملها محرم،
~~وكسبها منه محرم، وعليها أن تتوب إلى الله مما مضى وتقلع عنه، وتعمل عملا
~~حلالا تكسب منه، وأبواب الكسب الحلال كثيرة، قال الله تعالى: {ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) الآيات. PageV14P442
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P443
# الفتوى رقم (7636)
# س: شخص يمتلك منزلا به عدة مساكن في أحد المصايف، ويؤجرها في فترة الصيف
~~للمصطافين، فمنهم من يقوم باستئجار مثل هذا السكن للترويح عن نفسه وأسرته
~~من متاعب العمل وما إلى ذلك، ومنهم من يستأجرها للهو واللعب في هذه الفترة.
~~فإن كان ذلك الشخص لا يمكنه اختيار أو تحديد نوعية معينة للسكن عنده، إذ هو
~~يتعاقد مع أناس مجهولين بالنسبة له، لم يعرفهم بعد، فهل يجوز له ذلك؟ وما
~~حكم المال الذي يأخذه من هذه الإيجارات، وهل ينتفع به؟ وهل يجوز بيع مثل
~~هذا المنزل لمن يستخدمه غالبا لنفس الغرض؟
# ج: الأصل في هذا وأمثاله الإباحة، لكن لو عرف المؤجر أن المستأجر استأجره
~~ليتخذه مقرا للهو واللعب ونحو ذلك من
# PageV14P443
# المحرمات، حرم التأجير عليه؛ لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان،
~~وكذلك الحال بالنسبة لمن يباع عليه المنزل. وبالله التوفيق، وصلى ms3426 الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P444
# الفتوى رقم (4893)
# س1: إنني أملك بناية قرب المدينة المنورة مشتركة بيني وبين أخي، ولم نجد
~~من يستأجرها منا سوى رجل يضعها مقهى، والمقهى يستلزم وضع شيش الجراك
~~والتلفزيون، مع العلم بأن المقهى هذا مقابل للمسجد الجامع، لا يفصل بينهما
~~إلا الشارع. فهل يجوز لنا شرعا أن نؤجر محلنا على من يضع فيه هذه الأشياء
~~المذكورة؟
# ج: لا يجوز أن يؤجر المحل على من يستعمله في محرم؛ لأن هذا من التعاون
~~على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عنه بقوله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان} (1) وهذه المسألة المسئول عنها داخلة في ذلك، مع ما فيه من أذى
~~الداخل في المسجد والخارج منه، والجماعة قي وقت الصلاة، وعليكم بالصبر حتى
~~PageV14P444
# تجدوا من يستأجره لغير هذا الغرض وأبشروا بالخير؛ لقول الله سبحانه: {ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P445
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7406)
# س3: ما قولكم -وفقكم الله- فيمن يؤجر دكانا أو نحوه على من يجعله مكانا
~~للتصوير أو للحلاقة، ومن ذلك حلق اللحى، وما حكم أخذ الأجرة على من هذا
~~عمله؟
# ج3: الأصل في إجارة الدكاكين الجواز، لكن إذا علم أو غلب على ظن المؤجر
~~أن المستأجر سيستعملها في محرم: كالتصوير، وبيع الخمور، أو حلق اللحية،
~~ونحو ذلك من المحرمات - لم يجز أن يؤجرها له.
# PageV14P445
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms3427 الله بن
~~باز
# PageV14P446
# الفتوى رقم (10821)
# س: لقد تم إيجار محل من والدي لرجل، وهذا الرجل قام بإيجاره من شخص يبيع
~~الأغاني والموسيقى، وقلت لوالدي: هذا حرام، ويجب أن تخرجه. لكن الأمر الذي
~~حصل: أن الرجل الذي استأجر المحل من والدي هو الذي قام بإيجار الدكان من
~~صاحب الأغاني، ثم قرأت كتابا فيه: إنه حرام أن يؤجر الرجل من أصحاب
~~الأغاني، وقلت لوالدي هذا وأعطيته الكتاب، لكنه قال لي: إن الأغاني هي حرام
~~وليس الإيجار. فقلت أنا: لا، بل حرام. وصار نقاش حول هذا الموضوع، فقلت:
~~سوف أكتب لسعادتكم لكي توضحوا لوالدي هذا الشيء الخطير، وطلب والدي مني
~~الدليل على أن إيجار الدكان من صاحب الأغاني حرام.
# ج: لا يجوز تأجير المحل لمن يبيع آلات الأغاني والموسيقى وأشرطتها؛ لما
~~في ذلك من إعانتهم على المحرم، وتمكينهم من ترويج باطلهم؛ لقول الله تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
~~PageV14P446
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P447
# الفتوى رقم (15386)
# س: ما حكم تأجير الدكاكين على أصحاب البقالات الذين من جملة مبيعاتهم
~~الدخان، وكذلك تأجير المحلات على أصحاب المكتبات الذين من جملة مبيعاتهم
~~المجلات الخليعة؟
# ج: يشترط لصحة الإجارة أن تكون على منفعة مباحة، وبيع الدخان والمجلات
~~الخليعة عمل محرم، فيجب على صاحب المحل حينما يؤجر أن يشترط على المستأجر،
~~إذا كان لا يثق منه أن لا يستعمله في محرم، فإذا خالف الشرط فله أن يفسخ
~~الإجارة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P447
# الفتوى رقم (5931)
# س: لدي أرض على حافة الطريق للمقبرة، وأريد أن أؤجرها، والمستأجر يضع
~~فيها قهوة، ولا ms3428 بد من أن يجعل فيها شيشا ويشرب فيها الدخان. فهل على من أخذ
~~أجرتها شيء؟ أفتونا مأجورين.
# ج: لا يجوز للمسلم إجارة الأرض لمن تحقق أنه سيفعل المحرمات فيها، من
~~الشيش والدخان؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، قال الله تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن
~~الله شديد العقاب} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P448
# الفتوى رقم (19120)
# س: قمت بتأجير عقار لي على جمعية الثقافة والفنون بالباحة، وفي نفسي شيء
~~من هذا، لكي يطمئن قلبي أرجو من سماحتكم توجيهي إلى ما ترونه مناسبا في هذا
~~الشأن، علما أن من
# PageV14P448
# أعمال هذه الجمعية تشجيع: الفن، والتمثيل، وإحياء التراث الشعبي ...
~~وغيره. وفقكم الله وحفظكم ذخرا للإسلام وأهله.
# ج: لا يجوز تأجير المحل لمن يعمل فيه المعاصي: كالغناء واللهو، أو يتخذه
~~محلا لبيع المواد المحرمة؛ كآلات اللهو والغناء، أو التصوير، أو يبيع
~~الدخان، أو المصورات المحرمة: كالمجلات الخليعة
### | … 
# ونحو ذلك؛ لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عنه،
~~فقال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
~~(1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P449
# الفتوى رقم (20347)
# س: نفيد سماحتكم -حفظكم الله- بأننا مؤسسة مقاولات مباني وصيانة وترميم،
~~وتعرض علينا بعض الأعمال في هذا المجال في المحلات التالية مثل: 1- محلات
~~الحلاقة للحى وغيرها.
# PageV14P449
### | 2 - 
# البنوك. 3- استوديوهات التصوير. 4- محلات تسجيل الأغاني. 5- محلات بيع
~~الجراك والشيشة. 6- المقاهي العامة. وجزاكم الله خيرا ونفع في علمكم
~~الإسلام والمسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا ms3429 يجوز للمؤسسة المذكورة الدخول في مقاولات
~~مبان وصيانة وترميم للمحلات المذكورة في السؤال؛ لأنها وسيلة لاستخدامها
~~فيما حرم الله، ومن قواعد الشريعة: (أن الوسائل لها حكم الغايات) . وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P450
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6815)
# س1: إنني أعمل في مهنة سباك أدوات صحية، وبطبيعة العمل في بعض الأحيان
~~نذهب إلى المصايف والشاليهات التي أمام البحر بمدينة الإسكندرية وهي
~~المدينة التي أقيم فيها، وأنا من أهلها، فهل عملي في هذه المصايف
~~والشاليهات يعتبر من باب
# PageV14P450
# التعاون على الإثم والعدوان؟ علما بأن الغالب على أحوال الناس -سواء
~~ذكورا أو إناثا- في مثل هذه المناطق، وفي مثل هذا الوقت: الفجور والمجون،
~~وكشف العورات، وإذا كنت قد قبضت من هذا العمل مبلغا فماذا أفعل؟ تفيدونا
~~أفادكم الله.
# ج1: الخير لك أن تكسب الحلال من وجوه لا ريبة فيها، فتستغل مهنتك التي
~~هيأها الله لك ويسرها (سباكة أدوات صحية) في غير المصايف والشاليهات، فإنها
~~مواضع فتنة، ويغلب على من ينزل بها الشر، وفي إصلاح أدواتهم الصحية معونة
~~لهم بتوفير ما فيه راحتهم، وتسهيل للنزول بها، وفي ترددك على هذه الأماكن
~~لعمل السباكة في مساكنها اختلاط بأهل السوء والشر، وفي البعد عنهم السلامة
~~من الفتن. أما ما سبق أن كسبته من العمل بها فنرجو الله أن يتجاوز عنك في
~~كسبه والانتفاع به. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P451
# الفتوى رقم (7509)
# س: أقوم الآن بعمل مشروع محل لبيع وإيجار شرائط الفيديو الغير محرمة، أي:
~~المتداولة في السوق. هل العائد منها من
# PageV14P451
# أموال تكون حلالا أم حراما؟
# ج: لا ms3430 يجوز العمل في محلات الفيديو الموجودة في الأسواق اليوم؛ لما تشتمل
~~عليه من المنكرات والمفاسد العظيمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P452
# الفتوى رقم (15408)
# س: أرسل إليك رسالتي هذه بخصوص استريو أغاني، أنا أعمل به من أجل الكسب
~~فقط، ليس هواية، ولا أحب أن أستمع إلى الأغاني، ولكن أقوم بتشغيل هذه
~~الأشرطة للمشتري من أجل البيع، وأنا أعمل في هذا الاستريو منذ 15عاما، وقال
~~لي بعض أهل العلم: عملك هذا حرام، ولا يجوز العمل فيه، وكل جسم نبت من حرام
~~فالنار أولى به. هل هذا صحيح؟ هل أنا آثم أم هذا حرام ولا يجوز العمل في
~~استريو الأغاني؟ أفتونا. واستريو الأغاني عبارة عن موسيقى وأغاني رجال
~~ونساء، جميع المغنيين أو المغنيات. جزاكم الله خيرا.
# ج: عملك في الاستريو حرام، والكسب الذي تحصل عليه من ذلك حرام، فالواجب
~~عليك:
# PageV14P452
# ترك هذا العمل، والتخلص من المال الحرام: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
~~(1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P453
# الفتوى رقم (14168)
# س: نريد من سماحتكم التكرم بتقديم نصيحة لشخص عزيز علي، يعمل في محل لبيع
~~أشرطة الغناء، وآخر يعمل في محل لبيع أشرطة الفيديو، وقد قمت بنصحهما بترك
~~العمل في هذين المحلين، وقلت: بأن ذلك العمل حرام، وأن الراتب الذي يحصلون
~~عليه من هذا العمل هو كسب حرام، ومساعدة على الإثم والعدوان، ومعصية لله
~~ورسوله. ولكنهما يحتجان بقولهما: إنها لو كانت حراما لمنعتها الدولة، وإنه
~~لو ترك هذا العمل فإنه قد لا يجد عملا آخر. فنرجو ms3431 من سماحتكم نصحهما ومن
~~تابعهما في هذه الأعمال التي تنشر الفساد والرذيلة بين المسلمين والتي
~~تتنافى مع ديننا الحنيف.
# ج: لا يجوز العمل في تسجيل الأشرطة في الفيديو المشتملة على
# PageV14P453
# الأغاني والموسيقى والصور الخليعة، وأن الكسب منها حرام، وعلى المسلم أن
~~يحرص على ما ينفعه في دنياه وآخرته، وما يقربه إلى رضوان الله وجنته،
~~ويباعده عن سخطه وناره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P454
# الفتوى رقم (13016)
# س: هل يجوز أن أعمل محاسبا لصاحب عمل مهنته التصوير، ونسبة الصور عنده 50
~~% ذوات أرواح، و 50 % غير ذوات أرواح، وعملي يتلخص في الآتي: 1- عمل حسابات
~~وفواتير لجميع الصور التي تتم. 2- استقبال المكالمات التليفونية ومقابلة
~~الزبائن. 3- تسليم الصور للزبائن. 4- الصور لذوات الأرواح تشمل صور النساء
~~متبرجات، وكذلك حفلات زواج. وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز أن تعمل محاسبا؛ لما في ذلك من
~~الإعانة على المحرم.
# PageV14P454
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P455
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13590)
# س1: نعمل في نجارة المسلح، ونعمل لدى شركة، وهذه الشركة تقوم ببناء قرية
~~سياحية على شاطئ البحر، والأمر الذي نعرفه أن هذا أو هذه القرية ستخصص في
~~فنون اللهو واللعب بالنسبة للأجانب بما تشمله هذه الكلمة من جميع اللهو،
~~فهل يجوز لنا العمل بها؟
# ج1: لا يجوز لكم العمل في الشركة المذكورة، لأنه من التعاون على الإثم
~~والعدوان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P455
# الفتوى رقم (12652)
# س: إني أكتب بعض اللافتات ms3432 والإعلانات، وخصوصا أني أجيد الخط العربي لبعض
~~المحلات والبارات، وبعض الفرق الموسيقية، ولكنني علمت من أخ في الله: أن
~~كتابة هذه اللافتات
# PageV14P455
# إلى هذه البارات والفرق الموسيقية حرام؛ لاعتباري مشتركا في هذا الإثم،
~~فأردت أن تفتيني في هذه المسألة: حلال أم حرام؟ وأرجو من سيادتكم أن ترسلوا
~~الإجابة لأني في حيرة من أمري.
# ج: لا يجوز لك عمل اللافتات والإعلانات لمحلات البارات والفرق الموسيقية؛
~~لأن عملك هذا مساعدة لهم على العمل المحرم، والاستمرار فيه، وقد نهى الله
~~-جل وعلا- عن التعاون على الإثم فقال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1)
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P456
# الفتوى رقم (15897)
# س: أنا شاب أعمل في صيانة الطائرات قسم الإلكترونيات، وعندنا جهاز فيديو
~~مركب في الطائرة، ويطلب منا تصليح هذا الجهاز، الذي يعرض فيه الأفلام
~~العربية والغربية، التي يظهر فيها
# PageV14P456
# النساء المتبرجات والموسيقى والغناء. ما حكم تصليحنا لهذا الجهاز؟
# ج: لا يجوز إصلاح الآلات التي تستعمل في محرم، لأنها إعانة على الباطل.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P457
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16818)
# س1: ما حكم أجرة شهرية عمل بدار السينما، وأجرة يومية من بيع السجائر أو
~~أشرطة سمعية وسمعية بصرية؟ وما حكم من يصلي ببيته فقط عدا يوم الجمعة
~~والعيدين؟
# ج1: الأجرة الحاصلة من العمل بدار السينما ومن بيع الدخان حرام؛ لأن هذه
~~الأعمال محرمة، فالمال الذي يؤخذ مقابلها يكون حراما، وصلاة الجماعة واجبة
~~على من يسمع النداء، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «من سمع النداء فلم يجب
~~فلا صلاة له إلا ms3433 من عذر (1) » وقد هم -صلى الله عليه وسلم- أن يحرق على
~~المتخلفين عن صلاة الجماعة بيوتهم بالنار. PageV14P457
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P458
# الفتوى رقم (17997)
# س: أنا أعمل مهندسا معماريا عند رجل متدين، ذو خلق، ولكن هذا الرجل في
~~الفترة الأخيرة وسع نشاطه، فاشترى فرشات وكراسي وعقود إنارة يؤجرها
~~للأفراح. 1- فهل يجوز لي أن أستقبل الزبائن، وأكتب مواعيد حفلاتهم لأخبر
~~هذا الرجل عندما يحضر، مع العلم أن هذه الأفراح غالبا يستخدم فيها أهل
~~الفرح الزير والطبل والأناشيد؟ 2- هل يعتبر المال الذي أتقاضاه من صاحب
~~المؤسسة فيه شبهة؟ 3- هل يجوز تأجير إحدى العمارات التي قامت المؤسسة
~~بإنشائها على أنها قصر للأفراح؟ أفتونا مأجورين.
# ج: الأصل في المعاملات من بيع وشراء وإجارة وغيرها الحل، ولا يخرج عن هذا
~~الأصل إلا لدليل، وقد أخرج الدليل عددا من صور المعاملات من هذا الأصل إلى
~~الحرمة. وعليه: فما كان محرما في أصله، أو مفضيا إلى محرم بوسيلته،
# PageV14P458
# أو استعين به على محرم - فهو حرام. وأنت أبصر بحالك، فإن غلب على ظنك أن
~~المستأجر لهذه الأشياء سيقيم عليها منكرا: كالزير والطبل، واختلاط النساء
~~والرجال، ووجود الأغاني المنكرة والموسيقى - فلا تؤجرها له. أما الدف
~~للنساء فلا بأس به في العرس؛ لأنه من إعلان النكاح. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P459
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19769)
# س3: شخص كان يقوم بشراء أشرطة فيديو، وكذلك باستئجارها، ثم بعد أن يقوم
~~بمشاهدة هذه الأفلام الهابطة والمسلسلات التي لا فائدة فيها، وبعد أن
~~يشاهدها يقوم بإعادتها إلى صاحب الفيديو، ثم تاب ms3434 هذا الشخص، ولكن بقي لصاحب
~~الفيديو فلوس لا يدري كم هي، وهي قيمة الأشرطة، فهل يعيدها (أي: الفلوس)
~~إلى صاحب الفيديو، أم يتصدق بها عنه؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج3: لا يجوز بيع ولا تأجير الأشرطة المشتملة على محرم،
# PageV14P459
# وعلى كل من المؤجر والمستأجر التوبة إلى الله تعالى من هذا العمل، وإذا
~~طالب المؤجر بالأجرة، فالمرجع في ذلك إلى المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P460
# الفتوى رقم (19928)
# س: هل رواتب الذين يبيعون المجلات الخليعة والدخان والخمر حلال أم حرام؟
# ج: العمل في المحلات والأماكن التي يباع فيها الدخان والمجلات الخليعة
~~والخمور محرم؛ لأنها من الخبائث، وكسبها خبيث، ولأن ما حرم أصله حرم بيعه
~~وشراؤه والانتفاع بثمنه، وعلى ذلك لا يحل أخذ الرواتب المترتبة على العمل
~~في هذه المحلات، والأماكن التي تبيع هذه المحرمات؟ لما في ذلك من تسهيل
~~ترويجها، وإضرار الناس في دينهم ودنياهم، والإعانة على الباطل والإثم، وقد
~~قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) PageV14P460
# وروى الإمام أحمد في مسنده، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: «لعنت الخمر على عشرة وجوه: لعنت الخمرة
~~بعينها، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها،
~~والمحمولة إليه، وآكل ثمنها (1) » وروى الإمام الترمذي وابن ماجه نحوه.
~~وعلى من عمل في المحلات المذكورة أن يتخلص من الأموال المتحصلة عنده من
~~العمل فيها، وذلك بإنفاقه في وجوه الخير والبر، كإعطائه للفقراء والمساكين
~~إذا استطاع ذلك، مع التوبة إلى الله سبحانه، كما أن عليه أن يترك هذا
~~العمل، ويبحث عن عمل كسبه حلال نزيه، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه،
~~قال الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} ms3435 (2) {ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب} (3) وقال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (4) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P461
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3079)
# س1: مسألة الحلاق، هل يمكن له أن يشتغل حلاقا بشرط ألا يحلق اللحى ويأخذ
~~أجرة عليها؟ فهل هي حلال أم ماذا؟
# ج1: حلق اللحية محرم، ولا يجوز للإنسان أن يشتغل حلاقا بحلق اللحى؛ لأنه
~~من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عنه بقوله: {ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان} (1) أما الاشتغال بحلق رؤوس الرجال دون اللحى فلا حرج فيه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P462
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16462)
# س2: حلق اللحية من أجل العمل، ونحن نعلم أن صاحب اللحية محروم من العمل،
~~فهل الذي يحلق اللحية بدون ما يقولون له آثم؟
# ج2: لا يجوز حلق اللحية؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بإعفائها
~~وإرسالها، ونهى عن التشبه بالكفار في حلقها، فلا يجوز حلقها من
# PageV14P462
# أجل العمل؛ لأن مجالات طلب الرزق كثيرة ولله الحمد، قال تعالى: {ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P463
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18389)
# س3: عندي حلاق وكان يحلق اللحية، وبعدما استنصحت أوقفته عن حلاقة اللحية،
~~هل علي فيما سبق شيء؟
# ج3: قد أحسنت فيما فعلت من إيقاف ms3436 الحلاق عن حلق اللحى، وعليك التوبة إلى
~~الله مما سلف، لأن حلق اللحى أو قصها معصية من معاصي الله عز وجل، لأن
~~الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمر بإعفاء اللحى وتوفيرها، وأمر بقص الشوارب
~~وإحفائها، وقد قال الله سبحانه: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا} (1) وقال سبحانه: {وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم
~~تفلحون} (2) PageV14P463
# وقال سبحانه: {وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى
~~فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (1)
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P464
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18116)
# س2: سائل يقول: إنه رجل متدين، وحصل على وظيفة في مصنع للكيك، وطلبوا مني
~~أن أحلق لحيتي وإلا سوف أحرم من العمل في المصنع، ولدي ظروف صعبة تضطرني
~~للعمل، فهل يجوز لي حلق لحيتي لأجل العمل في هذا المصنع؟
# ج2: لا يجوز حلق اللحية من أجل الحصول على العمل إذا طلب منه صاحب العمل
~~ذلك؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
~~(1) » وعليك بالتماس الرزق بغير هذه الطريقة، والله PageV14P464
# سبحانه وتعالى يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P465
# الفتوى رقم (12070)
# س: صاحب الفضيلة: أنا صاحب محلات تجارية معدة للإيجار (دكاكين) ، وقد
~~أجرت أحد هذه الدكاكين على حلاق بأجر شهري، وعند حضوري إلى ندوة دينية أفتى
~~لي أحد المرشدين بهذه الندوة بأن إيجار الدكان على الحلاق حرام، بدعوى أنه ms3437
~~يحلق اللحى. لذا آمل من فضيلتكم أن تفتوني: هل الإيجار على الحلاق حرام
~~فأمتنع أم لا؟ أرجو سرعة الفتوى في أمري هذا. جزاكم الله عن الإسلام
~~والمسلمين خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: لا تجوز إجارة المحل لمن يحلق اللحى؛ لأن في ذلك إعانة له على فعله،
~~ومعلوم أن حلقها محرم، وقد قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) PageV14P465
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P466
# الفتوى رقم (11742)
# س: أعمل عند رجل تربطني به صلة رحم، لكنه يشرب المخدرات والخمور، ولا
~~يحافظ على الصلوات، وأنا رجل أصلي، وأحاول بقدر المستطاع الاقتداء بسنة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولكنه يستهزئ بكل ما هو ينتمي للدين،
~~وأحيانا يطلب مني تأخير الصلوات وقضائها في نهاية اليوم، حتى لا يتعطل
~~عمله، فهل يجوز لي العمل معه؟ علما بأنني لو رفضت العمل معه سأغضب والدتي،
~~فماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيرا. ملحوظة: صاحب العمل أدى فريضة الحج منذ
~~سنوات.
# ج: لا يجوز لك العمل مع الرجل المذكور؛ لما فيه من التعاون على الإثم
~~والعدوان، ولما فيه من طاعة المخلوق في معصية الخالق.
# PageV14P466
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P467
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9850)
# س1: ما حكم المرء المستخدم في شركة أو مركز أو مصنع، ولا يسمح له أن يصلي
~~فريضته في الأوقات المعينة، وإذا ترك هذا العمل يمكن أن لا يجد عملا بدل
~~الأول؟
# ج1: الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، ويجب على المسلم أن يؤديها
~~في أوقاتها المحددة، وإذا لم يتمكن من أدائها بسبب العمل فيجب عليه ترك هذا
~~العمل، وسيجعل الله له مخرجا ms3438 ويرزقه خيرا منه؛ لقوله عز وجل: {ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وقوله سبحانه: {ومن يتق
~~الله يجعل له من أمره يسرا} (3) ولأنه لا يجوز للمسلم طاعة المخلوق في
~~معصية الخالق سبحانه؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الطاعة في
~~المعروف (4) » وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الخالق (5) » . PageV14P467
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P468
# الفتوى رقم (18964)
# س: اتفق شركاء في شركة على أن يدير الشركة أحد الشركاء مقابل مرتب شهري،
~~ليس له علاقة بالربح والخسارة. فهل هذا الاتفاق جائز أم لا؟ وما هو المشروع
~~لهم إذا كان اتفاقهم هذا لا يجوز؟ وفقكم الله لما فيه الخير.
# ج: لا مانع من أن يجعل لأحد الشركاء في الشركة مرتب شهري مقابل قيامه في
~~العمل في الشركة، زائد على حصته من الربح؛ لقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «المسلمون على شروطهم (1) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P468
# الفتوى رقم (15495)
# س: معظم الشركات تقوم بمنح الموظف ميزات، ومن تلك
# PageV14P468
# الميزات تقوم الشركة بتخيير الموظف بين أخذ سكن يسكن فيه هو وأسرته، أو
~~ما يقابل ذلك من مال، وهو ما يسمى عند الشركات ب "بدل سكن"، ومن أنظمة
~~الشركات: أنها تمنع استخدام السكن إلا من قبل الموظف نفسه، وقد انتشر بين
~~الموظفين الحاصلين على المساكن ظاهرة تأجير المساكن على أناس لا يعملون في
~~الشركة. ما حكم هذه الأموال في هذه الحالة، هل هي أموال حرام أم حلال؟ نرجو
~~من فضيلتكم توضيح الأمر لعموم البلوى به، والله يرعاكم ويسدد خطاكم. مع
~~العلم أن هذا ms3439 العمل مخالف لأنظمة الشركة، ويترتب عليه عقوبة.
# ج: إذا كان نظام الشركة ينص على سكنى الموظف نفسه، ولا يحق له تأجيره على
~~غيره، وقد اتفق معهم على ذلك - فلا يحل لمن أخذ سكنا من الشركة أن يؤجره
~~على غيره؛ لأن هذا يخالف الشرط الذي بين الموظف والشركة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P469
# الفتوى رقم (18199) (1)
# س: هل يجوز لمسلم أن يركب على دابة بها تميمة يعتقد صاحبها فيها؟ علما
~~بأني لم أعتقد ورافض وناقض هذا العمل الشركي الخارج من ملة الإسلام، مثل:
~~الخميسة والسبحة وغيرها الذين يعتقدون فيها من دون الله، فهل أخرج من ملة
~~الإسلام لو ركبت معه على الدابة؟ أرجو إفتاءنا ولكم الثواب من عند الله.
# ج: تعليق التمائم على الأشخاص والدواب والمحلات لا يجوز، وهو من الشرك
~~الأصغر؛ لقوله: «من تعلق تميمة فقد أشرك (2) » وقال: «إن الرقى والتمائم
~~والتولة شرك (3) » فتعليق التميمة لا يجوز، ولو كانت من القرآن على الصحيح
~~من قولي العلماء؛ لعموم أدلة المنع، ولا مخصص لها، وسدا لوسيلة الشرك،
~~وحفاظا على حرمة القرآن، وعلى من يريد ركوب السيارة التي علقت عليها
~~التميمة أن يسعى في إزالتها؛ لأن هذا من إنكار المنكر، ولا يكون تعليق
~~التميمة مخرجا من الإسلام؛ لكونه من الشرك الأصغر ما لم يعتقد صاحبها أنها
~~تنفع وتضر دون الله. وركوبك معه لا يضرك إذا لم ترض بذلك وأنكرت عليه فعله،
~~لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم
~~يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (4) » خرجه مسلم في
~~صحيحه PageV14P470
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ms3440 ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P471
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5848)
# س3: هل يحرم شرعا غسل الكلاب والخنازير وما حكم من كان حرفته ذلك؟ وهل
~~تكون تطهر ذلك الموظف من نجاسة هذين الحيوانين كغسل الإناء الذي ولغا منه
~~سبع مرات إحداهن بالتراب أم كيف ذلك؟ ثم الموظف لذبح الخنازير باستمرار كيف
~~يكون تطهيره من ذلك؟ مع العلم أنه لم يجد وظيفة غيرها؟ وما هي الحكمة في
~~نجاسة الكلب والخنزير؟
# ج3: يحرم شرعا غسل الكلاب والخنازير، ولا يجوز لمسلم أن يمتهن هذه
~~المهنة؛ لما في ذلك من مباشرة النجاسة من دون ضرورة، وقد ثبت عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا
~~(1) » متفق عليه ولأحمد ومسلم «طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله
~~سبع مرات أولاهن بالتراب (2) » PageV14P471
# وحرمة الخنزير أشد من حرمة الكلب، وبهذا يعلم أن هذا الشخص يجب عليه أن
~~يترك هذا العمل، وقد قال الله سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا}
~~(1) {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P472
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19620)
# س2: لي ابن عم لديه سيارة نقل كبيرة، اتفق مع أحد الأشخاص الذي ينتمي إلى
~~المذهب الشيعي من سكان المدينة لنقله وعفشه إلى مكة المكرمة، وعندما أتم
~~الاتفاق وإيصال الشخص، أبلغ بأن تلك الأجرة حرام، وكان عليه عدم إيصاله.
~~فهل ما قيل بحرمة الأجرة صحيح؟ وماذا يعمل بالمبلغ الذي تقاضاه من المستأجر
~~لقاء نقله وعفشه إلى مكة المكرمة؟
# ج2: من كان يدعو غير الله كالحسين أو غيره من المخلوقين أو يستغيث
~~بالأموات، فإنه لا يجوز نقله إلى الحرم، سواء كان بأجرة أو بغير أجرة؛ لقول
~~الله تعالى: ms3441 {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد
~~الحرام بعد عامهم هذا} (1) ولقوله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
~~(2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P473
### | خدمة المسلم للكافر
# الفتوى رقم (1850)
# س: هل يباح للمسلم خدمة غير المسلم؟ وإذا أبيح هذا فهل يجوز تقديم الطعام
~~لهم في نهار رمضان؟
# ج: الإسلام دين السماحة واليسر والسهولة، وهو مع ذلك دين العدل. وحكم
~~خدمة المسلم للكافر يختلف باختلاف قصد الذي يخدمه، فإذا كان المقصود شرعيا
~~فيريد إيجاد انسجام بينه وبين الكافر حتى يدعوه إلى الإسلام، وينقذه من
~~الكفر والضلال - فهذا قصد نبيل، ومن القواعد المقررة في الشريعة: (أن
~~الوسائل لها حكم الغايات) فإذا كانت الغاية واجبة وجبت الوسيلة، وإذا كانت
~~الغاية محرمة حرمت الوسيلة، وهكذا. وإذا لم يكن له مقصود شرعي في الخدمة،
~~فلا يخدمهم، هذا بالنظر لخدمتهم في الأمور المباحة، أما خدمتهم في تقديم
~~الأطعمة والأشربة المحرمة: كلحم الخنزير والخمر، فهذا لا يجوز مطلقا، فإن
~~إكرامهم بذلك معصية لله وطاعة لهم في المعاصي، وتقديم لحقهم على حق الله،
~~والواجب على المسلم التمسك بدينه، وأما تقديم الطعام لهم في نهار رمضان فلا
~~يجوز مطلقا؛ لأنه إعانة لهم على ما
# PageV14P474
# حرم الله، ومعلوم من الشرع المطهر أن الكفار مخاطبون بأصول الشريعة
~~وفروعها، ولا ريب أن صيام رمضان من أركان الإسلام، وأن الواجب عليهم فعل
~~ذلك مع تحقيق شرطه، وهو الدخول في الإسلام، فلا يجوز للمسلم أن يعينهم على
~~ترك ما أوجب الله عليهم، كما لا يجوز له خدمتهم على وجه فيه إذلال للمسلم
~~وإهانة، كتقديم الطعام لهم ونحوه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms3442 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P475
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3859)
# س1: ما حكم العمل في دول الكفر، كدول أوربا وأمريكا؟ وهل يتغير الحكم لو
~~عمل عند مسلم في مؤسسات مسلمة، ولكن في نفس البلد الكافر؟
# ج1: يجب على المسلم أن يهاجر من ديار الكفر إلى ديار الإسلام؛ محافظة على
~~دينه، وتكثيرا لجماعة المسلمين، وليتعاون معهم على إقامة شعائر الإسلام،
~~وسيجد لنفسه بإذن الله طرقا عدة للكسب والمعيشة المباركة بين المسلمين، مع
~~الأمن على دينه إن
# PageV14P475
# اتقى الله، قال الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من
~~حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله
~~لكل شيء قدرا} (2) ومن هذا يعلم أن عمل المسلم في بلاد الكفر وهو يقوى على
~~الهجرة منها إلى بلاد الإسلام لا يجوز، سواء كان عمله في محل كافر أم مسلم،
~~إلا أن عمله في محل كافر أشد منعا؛ لما يتوقع في ذلك من مزيد الخطر والذل،
~~لكن إذا كان عالما وله نشاط في الدعوة إلى الإسلام، ويرجى أن يتأثر الكفار
~~بدعوته، وتقوم به الحجة عليهم، ولا يخشى عليه فتنة في دينه أو نفسه، فله أن
~~يقيم بينهم للقيام بواجب الدعوة إلى الله ونشر الإسلام. ومن كان مستضعفا لا
~~يقوى على الهجرة، فهو معذور في إقامته بين الكفار، وعلى إخوانه المسلمين أن
~~يساعدوه ليتمكن من الهجرة إلى بلد يأمن فيه على دينه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P476
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1832)
# س2: الأجرة التي يأخذها الأجير المسلم في ألمانيا أحلال أم حرام؟
# ج2: الأصل في الإجارة وما كسب بها الحل؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {فإن
~~أرضعن لكم فآتوهن أجورهن} (1) ولقول رسول الله عليه الصلاة والسلام، فيما
~~رواه البخاري ومسلم ms3443 قال: «قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة:
~~رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى
~~منه ولم يعطه أجره (2) » ، لكن إذا كان العمل الذي يزاوله المسلم المستأجر
~~عند مسلم أو عند كافر محرما في دين الإسلام: كعصر الخمر، أو بيعه، وكبيع
~~لحم الخنزير أو تقديمه لأكله أو كمزاولة عمل يتعلق بمعاملة ربوية ونحو ذلك
~~مما لا يجوز تعاطيه ولا المشاركة فيه - فالأجر الذي يأخذه المسلم على ذلك
~~العمل حرام؛ لأنه كسب PageV14P477
# بعمل حرام. وقد قال الله سبحانه: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
~~على الإثم والعدوان} (1) الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P478
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4047)
# س1: هل يجوز لي شرعا أن أعمل في عمل يقوم عليه شخص كافر لا يمكنني من
~~أداء الصلاة في وقتها، ولا يمكنني من أداء صلاة الجمعة؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت، فإنه لا يجوز لك أن تعمل في هذا العمل الذي
~~يصدك صاحبه عن الصلاة المفروضة في وقتها المحدد لها، وعن أداء الجمعة
~~المكتوبة عليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P478
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5488)
# س3: ما هو حكم الإسلام في عمل الرجل في الأعمال الحكومية، بالرغم من أننا
~~نعلم جميعا أن مال الحكومة أكثره حرام من الربا والخمر، فهل العمل في هذه
~~الأعمال حلال أم حرام؟ حيث إن كل إنسان يعمل في الحكومة يريد أن يكون له
~~معاش بعد موته ينفع زوجته وأولاده؛ لأن العمل الحر عندما يموت الإنسان لا
~~يكون له معاش، ونحن في دولة ليس فيها بيت مال للمسلمين.
# ج: ms3444 لا مانع من العمل في دولة غير مسلمة إذا كان العمل ليس معصية لله، ولا
~~يعين على معصية الله، ولا مانع من أخذ أجرك من بيت المال المختلط. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P479
# الفتوى رقم (12377)
# س: أعمل في مهنة تركيب الرخام طرف صاحب ورشة مسلم، ولكنه يتعاقد دائما مع
~~الكنائس، وأعمل فيما أعمل بتركيب المذابح وعمل الصلبان، وأي شيء يتفق مع
~~عقيدتهم،
# PageV14P479
# وأصبحت كبيرا في العمر ولا يتيسر لي العمل في مهنة أخرى، ولا مع غيره،
~~ولا أستطيع التوقف؛ لأنه لا رأس مال لي، ولي أسرة كبيرة. أفتوني أفادكم
~~الله.
# ج: لا يجوز لك العمل المذكور؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد
~~نهى الله -تبارك وتعالى- عن ذلك فقال: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ومتى اجتهدت في طلب الحلال يسر الله أمرك؛
~~لقول الله عز وجل: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب} (3) وقوله عز وجل: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (4) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P480
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14607)
# س1: ما حكم مسلم يعمل حارسا للكنيسة؟
# ج1: لا يجوز للمسلم أن يعمل حارسا للكنيسة؛ لأن فيه إعانة لهم على الإثم،
~~وقد نهى الله سبحانه عن التعاون على الإثم فقال تعالى: {ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV14P481
# الفتوى رقم (14334)
# س: هل يجوز للمجند المسلم أو ms3445 الجندي المسلم حراسة الكنيسة، أو البارات،
~~أو دور السينما، أو دور اللهو: كالكازينوهات ومحلات بيع الخمور؟
# ج: لا يجوز العمل في حراسة الكنائس ومحلات الخمور ودور اللهو من السينما
~~ونحوها؛ لما في ذلك من الإعانة على الإثم، وقد نهى الله جل شأنه عن التعاون
~~على الإثم فقال: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) PageV14P481
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV14P482
# الفتوى رقم (19893)
# س: المسلم الذي وظيفته بناء، هل يجوز له أن يبني كنيسة للكفار؟
# ج: لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبني كنيسة أو محلا للعبادة
~~ليس مؤسسا على الإسلام الذي بعث الله به محمدا؛ لأن ذلك من أعظم الإعانة
~~على الكفر، وإظهار شعائره، والله عز وجل يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1)
~~PageV14P482
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P483
# الفتوى رقم (20262)
# س: اتصل بي أحد الأصدقاء من الرياض يسأل ويقول: يوجد لدي عمارة معروضة
~~للإيجار، وقد طلبت السفارة الفلبينية اسئتجارها لجعلها مدارس خاصة
~~بأولادهم، وهم غير مسلمين، فهل يجوز لي تأجيرها عليهم أم لا؟ أفتونا وجزاكم
~~الله خيرا.
# ج: لا يجوز لك تأجير الفلة المذكورة مدرسة يعلم فيها دين غير دين
~~الإسلام؛ لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه بقوله
~~سبحانه: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب} (1) ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، كما
~~قال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل ms3446 له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب}
~~(3) ونشكرك على اهتمامك وسؤالك عما يبرئ ذمتك. PageV14P483
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV14P484
# الفتوى رقم (18909)
# س: كتبت لي إحدى الأخوات الصوماليات، والتي تعمل في السويد السؤال
~~التالي، واسمها (فهمة أحمد) ، تقول الأخت: عملت قبل عدة سنوات خادمة عند
~~أسرة نصرانية، وكان يدخل من ضمن عملي تقديم الخمر، وقد تركت هذا العمل ولله
~~الحمد منذ فترة. والسؤال: ما حكم المال الذي اكتسبته من ذلك العمل؟ وهل
~~يمكن أن أصلي بالملابس التي اشتريت من ذلك المال؟ وإذا اختلط هذا المال
~~بمال آخر حلال ماذا أعمل؟ أرجو من سماحتكم الإجابة، سائلين الله لكم الأجر
~~والمثوبة.
# ج: هذا المال المكتسب من عملك خادمة عند أسرة نصرانية، والمشتمل على
~~تقديم الخمر لهم - هو مال خبيث، وتصدقي به تخلصا منه، وكذلك الملابس التي
~~اشتريتيها من ذلك المال الأولى والأحوط التصدق بها، والاعتياض عنها بغيرها
~~مما كان قيمته حلالا طيبا. وإن اختلط هذا المال الحرام بمال حلال، فإن علم
~~مقدار الحرام من الحلال أخرج المال الحرام، وتصدق به تخلصا منه، وإبراء
~~للذمة، وإن لم يعرف مقدار المال الحرام من
# PageV14P484
# الحلال فيقسم المال نصفين: نصفا تتصدقين به، والنصف الآخر تنتفعين به في
~~الحلال، هذا إذا كنت حين العمل تعرفين أن عملك محرم، أما إذا كنت جاهلة
~~بالتحريم، ولما علمت حكم الله في ذلك تركت العمل وتبت إلى الله فليس عليك
~~شيء فيما مضى، لقول الله -عز وجل- في أهل الربا: {وأحل الله البيع وحرم
~~الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد
~~فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن ms3447 عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P485
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15921)
# س3: ما حكم من يشتغل عند شخص غير مسلم، هذه النقود التي يقبضها من عنده
~~هل هي حلال أم حرام؟
# ج3: تأجير المسلم نفسه للكافر لا بأس به إذا كان العمل الذي يقوم به
~~مباحا: كبناء جدار أو بيع سلعة مباحة أو ما أشبه
# PageV14P485
# ذلك من الأعمال المباحة؛ لأن عليا رضي الله عنه أجر نفسه ليهودي بتمرات
~~على نضح الماء له من البئر. فعن ابن عباس رضي الله عنه، أن عليا رضي الله
~~عنه: «أجر نفسه من يهودي يسقي له كل دلو بتمرة (1) » أخرجه البيهقي وابن
~~ماجه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV14P486
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8063)
# س1: هل يجوز تأجير بيوت السكن على أهل الكتاب وعلى فساق المسلمين، فإن
~~بعض أهل العلم يحرم ذلك بناء على أن الكتابي سيكفر بالله في هذا البيت،
~~وسيعبد فيه الصليب، وسيأكل فيه الخنزير، ويشرب فيه الخمر، وبناء على أن
~~الفاسق سيشرب فيه الخمر، وسيسمع فيه الموسيقى والأغاني، فيقول هذا البعض:
~~بأننا لو أجرنا عليهم بيوتنا وقد غلب على ظننا أنهم سيرتكبون فيها
~~المنكرات، فإن ذلك التأجير يكون معصية؛ لأن فيه
# PageV14P486
# إعانة على الإثم والعدوان. فأفتونا مع الدليل ولكم الشكر.
# ج1: الأصل جواز تأجير البيوت على الكتابي الذي له عهد أو أمان عند
~~المسلمين، لكن لو علم أو غلب على ظن المؤجر أن هذا المحل سيستعمل فيما حرم
~~الله: كبيع الخمر، ولعب القمار ونحو ذلك حرم؛ لما فيه من التعاون على الإثم
~~والعدوان، سواء كان المستأجر كافرا أو عاصيا، وسواء كان المستأجر بيتا أو
~~حانوتا أو غيرهما؛ لقول الله تعالى: {وتعاونوا على ms3448 البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# تم -بفضل الله سبحانه وتعالى- المجلد (الرابع عشر) من فتاوى اللجنة ويليه
~~-بإذنه تعالى- المجلد (الخامس عشر) وأوله (حكم العمل عند من يتعامل بالربا)
~~التابع لباب الإجارة PageV14P487
### | حكم العمل عند من يتعامل بالربا
# الفتوى رقم (7180)
# س: ما المقصود بكاتب الربا في حديث جابر برواية مسلم قال: «لعن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء (1)
~~» . فهل كاتب الربا هو كاتب تلك الواقعة فقط؟ أم ممكن يكون أي فرد آخر بعيد
~~تماما عن المنشأة الربوية، إلا أنه بواقع عمله كمحاسب يقوم بجمع أرقام أو
~~طرح أرقام في دفاتر أخرى غير المستندات الربوية، حيث يلزم ذلك، فهل يعتبر
~~ذلك المحاسب كاتب ربا، أم اللفظ خاص بكاتب تلك الواقعة لا يتعدى لغيره ولا
~~يتعدى اللعن لغيره؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: حديث لعن كاتب الربا عام، يشمل كاتب وثيقته الأولى، وناسخها إذا بليت،
~~ومقيد المبلغ الذي بها في دفاتر الحساب، والمحاسب الذي حسب نسبة الربا
~~وجمعها على أصل المبلغ، أو أرسلها إلى المودع ونحو هؤلاء. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P005
# الفتوى رقم (5516)
# س: أمامي فرصة للعمل في مكاتب المحاسبين والمراجعين الماليين، والتي تقوم
~~-من بين أعمالها الطبيعية- بمراجعة وتسوية حسابات شركات التأمين والبنوك
~~الربوية وغير الربوية، وكذا الإشراف على حسابات الملاهي وشركات السياحة
~~الفندقية، فهل يجوز لي شرعا التقدم لشغل وظيفة بها أحصل منها على راتب
~~شهري؟ علما بأن مؤهلي يتناسب مع تلك الوظيفة. ملحوظة: ومعلوم لدي ms3449 أن هذه
~~المكاتب لا تقتصر أعمالها على شركات التأمين والبنوك الربوية والشركات
~~السياحية والملاهي، بل تشرف أيضا حسابيا على شركات الاستثمار التجارية
~~والمهن الحرة الشريفة البحتة، مثل: الأطباء والمهندسين والمعلمين وذوي
~~الحرف اليدوية. لذا أرجو إجابة فضيلتكم على سؤالي هذا حتى يطمئن قلبي وأقر
~~بالا. وفقكم الله لما فيه مصلحة المسلمين دينا ودنيا.
# ج: إذا كان واقع المكاتب التي تريد العمل بها كما ذكرت من قيامها بمراجعة
~~وتسوية حسابات شركات التأمين والبنوك الربوية والإشراف على حسابات الملاهي
~~- فلا يجوز لك العمل لديها في هذه الأمور؛ لأن العمل فيها تعاون مع أهلها
~~على الإثم
# PageV15P006
# والعدوان، قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان} (1) أما إن كان عملك سيكون في غير ما ذكر، من الأشياء المباحة،
~~كحسابات أصحاب المهن الحرة والأطباء فلا بأس بذلك، والأولى الابتعاد خشية
~~المشاركة في الأعمال المحرمة المذكورة آنفا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P007
# الفتوى رقم (4206)
# س: أنا حارس في عمارة لرجل صيرفي، وأتقاضى راتبا مقابل عملي، وأخشى على
~~نفسي من شبهة ما يعطيني من النقود، فهل علي في أخذها شيء؟
# ج: إذا كان هذا الصيرفي يتعامل بالربا فينبغي أن تبتعد عنه، وتبحث عن عمل
~~يكون الكسب الذي يدفع لك لا ربا فيه، وقد ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (1) » . PageV15P007
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P008
# الفتوى رقم (14839)
# س: أعمل محاسبا بشركة التأمين الأهلية المصرية (تأمين على الحياة) منذ
~~عام 1981 م حتى الآن، وأتقاضى مرتبا + حوافز شهرية + أجور إضافية + مكافآت
~~أرباح سنوية) طوال هذه ms3450 المدة. ما حكم الدين في العمل أولا، والأجور
~~المذكورة بعاليه ثانيا، وإذا كانت ليست بحلال فما حكم الدين في الأموال
~~التي جمعت منها تلك المدة، والتي أريد أن أحج منها أو أعتق منها في سبيل
~~الله؟ أطلب من الله العلي القدير أن ترد علي بأسرع ما يمكن، حيث إنني في
~~حيرة وقلق. وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# ج: أولا: التأمين على الحياة من التأمين التجاري، وهو محرم؛ لما فيه من
~~الجهالة والغرر، وأكل المال بالباطل. والعمل في هذه الشركة لا يجوز؛ لأنه
~~من التعاون على الإثم، وقد نهى الله عن ذلك بقوله سبحانه: {وتعاونوا على
~~البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) PageV15P008
# ثانيا: الأجور والأموال التي اكتسبتها من العمل في تلك الشركة قبل علمك
~~بالتحريم لا بأس من الانتفاع بها؛ لقوله تعالى: {فمن جاءه موعظة من ربه
~~فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P009
# الفتوى رقم (5986)
# س: أمامي فرصة للعمل في إحدى المكاتب المحاسبية، والتي تعمل في إعداد
~~وتقييم الحسابات بصورة مالية حسب النظام المتبع في مصر، وكذلك تقييم
~~ومراجعة الحسابات للشركات، سواء كانت خاصة (تضامنية) أو شركات مساهمة
~~(أموال) ، وهذا المكتب يقوم بإعداد حسابات بعض الأماكن الخبيثة، مثل: شركات
~~التأمين وضعية، والكباريهات والسينما ودور اللهو.
# PageV15P009
# كيف أتصرف في مثل هذه الأمور؟ أفتوني في أمري هذا.
# ج: لا يجوز العمل في حسابات شركات التأمين والسينما ودور اللهو؛ لما في
~~ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms3451 عبد الله بن باز PageV15P010
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7168)
# س5: ما حكم العمل لدى مؤسسة أو شركة تتعامل مع البنك إيداعا وسحبا وتأخذ
~~منه قروضا بالفائدة؟
# ج5: لا يجوز العمل بها؛ لما فيه من التعاون على المحرم، وقد قال تعالى:
~~{ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) PageV15P010
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P011
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6502)
# س2: هل العمل في البنوك الإسلامية وشركات الاستثمار الإسلامية جائز وحلال
~~راتبه؟
# ج2: لا بأس بالعمل في تلك البنوك إذا كانت لا تتعامل بالربا، ولا بأس
~~أيضا في العمل في الشركات الاستثمارية إذا لم تستثمر أموالها فيما حرم
~~الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P011
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6413)
# س1: إني أعمل عند رجل يتاجر في أعلاف الدواجن، ولكن يقترض من البنوك
~~مبالغ للمتاجرة فيها مقابل فائدة متفق عليها، وأعمل محاسبا، وبحكم عملي
~~أقوم بتسجيل عمولة البنك
# PageV15P011
# وفائدة البنك التي يفرضها علينا بحكم العقد. فما حكم الدين في عملي؟
# ج1: لا يجوز لك ذلك العمل؛ لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان، ولأن
~~الذي يعمل في ذلك يشمله الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أنه
~~لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه (1) » أخرجه مسلم في صحيحه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P012
# الفتوى رقم (20507)
# س: لدينا عمارة في موقع ممتاز، وعلى أفضل الشوارع في مدينة الطائف بحمد
~~الله، والآن يتردد علينا مدير البنك السعودي البريطاني، وذلك ms3452 لاستئجار
~~المعارض التي تحت هذه العمارة لجعل الفرع الرئيس للبنك بالطائف بها، بمبلغ
~~مغر جدا، ولمدة عشر سنوات، وسوف يدفع خمس سنوات مقدما، ونحن -أصحاب
~~العمارة- في حاجة ماسة إلى السيولة في الوقت الحاضر لسداد بعض الديون التي
~~ترتبت على هذه العمارة، وديون أخرى للغير أحرجنا
# PageV15P012
# منهم من كثرة ترددهم علينا، البعض منا يريد تأجيرها على البنك لسداد تلك
~~الديون، والبنك إثمه عليه، ولا إثم علينا؛ لأننا لم نتعامل معه بالربا، ولا
~~مع غيره بحمد الله، وهو مستأجر كغيره من المستأجرين. والبعض منا يقول: إن
~~في ذلك إثما من باب: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) والآن نحن في
~~حيرة من أمرنا، أفتونا مأجورين. هل نؤجر على البنك وإثمه عليه، أم نحن
~~أصحاب العمارة آثمون إذا أجرنا عليه تلك المعارض؟ حتى نتمكن من الرد على
~~البنك المستعجل على إجابتنا.
# ج: لا يجوز تأجير المحلات للبنوك؛ لأنها تتخذها محلات للتعامل بالربا،
~~وقد لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه،
~~والمؤجر يدخل في ذلك؛ لأنه أعان على أكل الربا بأخذ الأجرة في مقابل ذلك،
~~والله تعالى يقول: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله
~~شديد العقاب} (2) وفي الحلال غنية عن الحرام، وقد قال الله سبحانه: {ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا} (3) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (4) PageV15P013
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P014
# الفتوى رقم (17546)
# س: عندي محل تأجير فرش -أي: سرادقات تقام للمآتم والأفراح - ويعمل عندي
~~في هذا المحل ستة عمال، كل واحد يعول أسرة كبيرة ينفق عليها من هذه الحرفة،
~~كما إنني أقوم بسداد التأمينات عن هؤلاء العمال. أرجو من سماحتكم إفادتي عن
~~رأي الدين في هذه الحرفة، مع العلم بأنني لو رفضت تأجير هذه السرادقات
~~سيذهبون إلى محل آخر ويستأجرون منه ms3453 هذه السرادقات.
# ج: المآتم التي يقيمها أهل الميت بعد موت قريبهم لا يجوز تأجير السرادقات
~~عليهم لإقامة المآتم فيها؛ لأن هذا من التعاون على الإثم، وقد نهى الله -جل
~~وعلا- عن التعاون عليه فقال: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان} (1) وكذلك لما يحصل في المآتم من البدع. PageV15P014
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P015
# الفتوى رقم (8710)
# س: أعمل في شركة تجارية تقوم باستيراد المفروشات والأحرمة والشراشف وما
~~شابه ذلك من الدول الأجنبية، مثل: كوريا وأسبانيا وهي في سبيل ذلك تقوم
~~بعدة إجراءات، منها: 1- تتعامل مع البنوك الربوية التي تحسب فائدة على
~~الرصيد المكشوف، فهي تضع نقودها في تلك البنوك في حسابات جارية، بدون
~~فوائد، ولكن في بعض الأوقات يصير الحساب الجاري مكشوفا، فيحسب البنك فائدة
~~عليه، وتدفع الشركة له تلك الفائدة. 2- تقوم الشركة بالتأمين لدى شركات
~~التأمين على البضاعة المستوردة، والموجودة في المستودع، وكذلك السيارات
~~الخاصة بالشركة. 3- تقوم الشركة بفتح اعتمادات مستندية، وخطابات ضمان لدى
~~البنوك سالفة الذكر، ويستفيد البنك من ذلك بعمولة كما هي عادة البنوك في
~~ذلك.
# PageV15P015
# والذي أريد الاستفسار عنه ما يلي: أولا: عملي في هذه الشركة محاسب (مدقق
~~حسابات) أقوم وزميلان لي بتسجيل كافة عمليات الشركة في دفاتر محاسبة
~~بالإضافة إلى عمل الإجراءات الآتية: 1- التوجه للبنوك سالفة الذكر لإيداع
~~المتحصلات النقدية بها في حسابات الشركة الجارية بدون فوائد، والقيام بعمل
~~إجراءات فتح اعتمادات مستندية، بما في ذلك الاتصال بمندوب شركة التأمين
~~للقيام بالتأمين على البضاعة والمستودع والسيارات. 2- عمل الحسابات
~~الختامية والميزانية للشركة، وفي ذلك نتعرض لتسجيل الفوائد الربوية التي
~~احتسبها البنك على الشركة نتيجة رصيدها المكشوف، بالإضافة إلى تسجيل أقساط
~~التأمين في السجلات.
# ثانيا: ماذا أفعل، أأشترك لي تسجيل فوائد البنك الربوية بالسجلات وكذلك
~~أسجل أقساط التأمين وأتصل بمندوب شركة التأمين ms3454 لكي يؤمن على البضاعة
~~والمستودع، وهل أذهب إلى البنك لفتح اعتمادات مستندية، أم ماذا أفعل؟ علما
~~بأني سألت زميلا لي سابق عن تلك الفوائد، فأخبرني بأنه تكلم سابقا مع صاحب
~~الشأن فأبدى له أسبابا دنيوية. أفيدوني وأرشدوني إلى ما يحبه الله تعالى
~~ويرضاه.
# PageV15P016
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، لم يجز لك العمل بهذه الشركة؛ لما فيه من
~~التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ولما ثبت عن ابن مسعود رضي
~~الله عنه: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: لعن آكل الربا وموكله وشاهديه
~~وكاتبه (2) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وصححه الترمذي وفي
~~رواية النسائي: «آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، إذا علموا ملعونون على
~~لسان محمد -صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة (3) » . وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P017
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6852)
# س1: أنا موظف أعمل في شركة أرامكو، في قسم تملك البيوت، هذا القسم يعطي
~~قروضا لبناء مساكن للموظفين، هذه القروض ربوية بنص فتوى منكم، عملي في هذا
~~القسم في وحدة
# PageV15P017
# توزيع الأراضي، ولا علاقة لي بما يخص توقيع القروض أو الشهادة وما
~~شابهها، فهل علي إثم من خلال عملي في هذا القسم الذي يمنح قروضا ربوية؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من عملك في توزيع الأراضي لا في القروض
~~الربوية، فليس في عملك مباشرة للربا، ولكن فيه تعاون مع من يتعاملون بالربا
~~ويباشرونه، وهذا لا يجوز؛ لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال
~~الله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms3455 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P018
# الفتوى رقم (13674)
# س: ما حكم العمل كمهندس صيانة في إحدى شركات الأجهزة الإلكترونية، والتي
~~تتعامل مع بعض البنوك الربوية، تقوم الشركة ببيع الأجهزة (حاسب آلي،
~~ماكينات تصوير، تليفونات) للبنك، وتكلفنا كمهندسين صيانة بالذهاب للبنك
~~لصيانة هذه
# PageV15P018
# الأجهزة بصفة دورية، فهل هذا العمل حرام على أساس أن البنك يقوم بإعداد
~~حساباته وتنظيم أعماله بهذه الأجهزة، وبذلك فنحن نعينه على المعصية؟ وفقكم
~~الله لما فيه رضاه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: لا يجوز لك العمل في الشركات على الوصف الذي ذكرته؛ لما فيه من
~~التعاون على الإثم والعدوان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P019
# الفتوى رقم (13581)
# س: أنا موظف في مؤسسة تتعامل مع الفلاحين، تعطيهم الأسمدة والمبيدات
~~وسلف، وتفرض مصاريف إدارية 5 مليم عن كل جنيه في الشهر، وإن لم يقم الفلاح
~~بسداد هذا المبلغ في نهاية موسم الحصاد تفرض عليهم فائدة 8 %. ما رأي الدين
~~في ذلك؟
# ج: لا يجوز العمل في المؤسسة المذكورة؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم؛
~~لأن أخذ المؤسسة فائدة على القرض من الربا المحرم.
# PageV15P019
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P020
# الفتوى رقم (12799)
# س: لدي مكتب محاسب قانوني، نقوم فيه بعمل مراجعة البيانات المالية
~~للمؤسسات والشركات من واقع الدفاتر المحاسبية التي لدى المؤسسة، وذلك بغرض
~~إظهار نتيجة المراجعة في نهاية السنة المالية في شكل ميزانيات وتقارير عن
~~الوضع المالي للمؤسسة، لتقديمها عن طريق المؤسسة لإحدى الدوائر الحكومية،
~~أو لأحد البنوك، أو لمصلحة الزكاة والدخل، وكذلك نقوم بعملنا خلال السنة
~~للمراقبة على أموال المؤسسة من التلاعب والاختلاسات. ولدي بعض الأسئلة أرجو
~~من سماحتكم بالرد عليها: ms3456
### | 1- 
# قد يظهر لي بعض حسابات المؤسسات في بنود الميزانية حسابات مع البنوك،
~~وتكون هذه الحسابات دائنة، أي مطالبة بها المؤسسة نتيجة لحصولها على قرض من
~~هذا البنك أو نتيجة سحبها أكثر من رصيدها، مما يترتب عليه أن يقوم البنك
~~بأخذ فوائد على ذلك، أي: ربا، وبطبيعة عملنا فإننا نقوم بإظهار هذا
# PageV15P020
# الحساب مع بقية الحسابات الأخرى في الميزانية، وذلك من واقع دفاتر وسجلات
~~المؤسسة، وكشوف البنك، ولا نستطيع إسقاطه من بقية الحسابات، ويجب إظهاره
~~لكي تعبر الميزانية عن الواقع الحقيقي للمؤسسة. فهل علينا إثم في ذلك، وهل
~~نعتبر من الشاهدين على الربا؟
### | 2- 
# ما حكم إعداد هذه الميزانيات لهذه المؤسسات، إذا كان المكتب يعلم أنها
~~ستقدم إلى البنك للحصول على قرض، ولكن المكتب يقدمها للمؤسسة وصاحب المؤسسة
~~يقدمها للبنك؟ 3- قمنا بدراسة لإحدى المؤسسات بناء على طلب هيئة فض
~~المنازعات التجارية، عن حسابات المؤسسة مع البنك، وذلك من واقع كشوف البنك
~~المقدمة من البنك للمؤسسة، فقمنا بإظهار رصيد المؤسسة بدون العمولات، ورصيد
~~المؤسسة بالعمولات، وتم تقديمه للمؤسسة لكي تقدمها للهيئة، وبحمد الله لم
~~تدفع المؤسسة إلا القليل من تلك الفوائد، فهل يجور عمل مثل تلك الدراسات
~~بالنسبة لمكتبنا؟ مع العلم أننا قمنا بعمل دراستين مثل ذلك. نرجو الإجابة
~~جزاكم الله كل خير.
# ج: لا يجوز لك أن تكون محاسبا لما ذكرت في السؤال؛ لما في ذلك من التعاون
~~على الإثم والعدوان.
# PageV15P021
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P022
# الفتوى رقم (16449)
# س: إنني أعمل في مؤسسة فردية، نشاطها تجارة الذهب والمجوهرات، وعملها
~~كالآتي: أ- لها حسابات بالبنوك عديدة، ولها حساب واحد فقط جار مدين، بمعنى:
~~لا يدفع عليه أو يتحصل منه فائدة، أما باقي الحسابات فهي حسابات مكشوفة،
~~بمعنى: أن صاحب المؤسسة يقوم بسحب المبالغ التي يحتاجها من البنك في حدود
~~التسهيل المعطى له من البنك، والمتفق عليه ms3457 مسبقا، وذلك بضمان صكوك ملكية
~~لعقارات يحتفظ البنك بالصكوك حتى إذا تعثر صاحب المؤسسة في السداد يقوم
~~البنك ببيع هذه العقارات وتحصيل حق البنك منها، وذلك في مقابل فائدة سنوية
~~يدفعها صاحب الحساب (المؤسسة) هي: 9%. فهل عمل المؤسسة مع البنوك على هذا
~~النحو حلال أم حرام؟ ب- تقوم المؤسسة بشراء الذهب من الورش والمصانع وتجار
~~الجملة بالأجل، بمعنى: يتم أخذ كمية البضاعة التي تحتاجها
# PageV15P022
# ويتم الاتفاق على وقت، وليكن على سبيل المثال شهر، لسداد قيمة البضاعة
~~بذهب قديم (كسر) بنفس وزن البضاعة الجديدة، وأجور تصنيع (مصنعية) تدفع بشيك
~~بعد الاتفاق على سعر أجور الجرام عند الشراء، ثم تقوم المؤسسة في منافذها
~~(محلاتها) ببيعه للجمهور نقدا لمن يريد الشراء، أو بالمقايضة ودفع قيمة
~~الأجور لمن لديه ذهب قديم، ويريد استبداله بجديد، حيث تكون الأجور حسب
~~المشغولات الذهبية التي يشتريها، ثم تقوم المؤسسة بعد ذلك بتحصيل الذهب
~~القديم (الكسر) والنقود من الفروع. هل تجارة الذهب على هذا النحو حلال أم
~~حرام؟ وأوجه نظر فضيلتكم بأنني محاسب المؤسسة، الذي يقوم بمراجعة الفواتير
~~وحسابها، والقيد في الدفاتر المحاسبية، وتحديد قسائم إيداع النقود بالبنوك
~~والقيد في دفاتر البنوك، وعمل التسوية الخاصة بها، وتحصيل الذهب والنقود من
~~المحلات بمرافقة صاحب المؤسسة، وفي بعض الأحيان بمفردي. فهل عملي هذا من
~~خلال عمل المؤسسة حلال أم حرام؟
# ج: لا يجوز للمسلم أن يعمل في المحلات التي تتعامل بالربا؛ لأن هذا من
~~التعاون على الإثم والعدوان، وقد «لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- آكل
~~الربا وموكله وشاهديه وكاتبه (1) » في حديث صحيح. PageV15P023
# فالواجب ترك هذا العمل إلى عمل خال من الربا والكسب المحرم، وهذه
~~المعاملات التي ذكرتها كلها معاملات ربوية، قد اجتمع فيها ربا الفضل وربا
~~النسيئة، وكلاهما محرم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P024
# الفتوى رقم ms3458 (19501)
# س: أفيد فضيلتكم أن شركة الشيكات السياحية السعودية، هي: شركة سعودية،
~~تأسست بموجب مرسوم ملكي في عام 1984 م، وهي مملوكة لثمانية بنوك سعودية،
~~وتحت إشراف ورقابة مؤسسة النقد العربي السعودي، وتقوم بإصدار شيكات سياحية
~~بالريال السعودي، وشيكات خدمات الحج، لتخدم ضيوف الرحمن من الدول العربية
~~والإسلامية، لكي يتمكن الحجاج من حمل وسيلة نقد واحدة مقبولة لدى معظم
~~المحلات التجارية والفنادق وفروع البنوك العاملة في المملكة العربية
~~السعودية كما يعوض المفقود منها والمسروق عبر تلك الفروع المنتشرة، وعلى
~~وجه الخصوص في المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية حيث توجد
~~المشاعر المقدسة، إن تسويق هذه
# PageV15P024
# الشيكات في الدول المذكورة غالبا ما يكون بنظام: الدفع المسبق للشيكات،
~~والآخر: باتفاق معين بين الطرفين على أساس أن تدفع مباشرة في حسابات
~~الشركة. هذا علما بأن الشركة لا تتقاضى أي عمولة من الحجاج بالدول
~~المذكورة. عند استلام الشركة لأموال المبيعات، يتم إيداعها في حسابات
~~الشركة مقابل فائدة يتفق عليها كل من البنك والشركة، وهو الخيار الوحيد
~~لاستثمار الأموال العائدة من المبيعات - فترة احتفاظ العملاء بالشيكات-
~~فقط، وذلك وفق السياسة المرسومة، وكذلك تعليمات مجلس إدارة الشركة في هذا
~~الخصوص دون الحاجة للخوض في استثمارات أخرى، نسبة لتوقع تقديم الشيكات في
~~أي لحظة من أيام الأسبوع، وملخص هذا الخطاب هو أنني أعمل مديرا عاما لتلك
~~الشركة، وحيث الدخل الحقيقي للشركة هو العائد من الريع لبقاء تلك الشيكات
~~في أرصدة البنوك حتى يتم صرفها، عليه آمل -أثابكم الله- أن تفيدوني بالفتوى
~~في راتبي الذي أتقاضاه من الشركة لكي أتمكن من اتخاذ اللازم حيال ذلك
~~الموضوع الذي لازمني منذ فترة علما أن صلاحيتي ومهامي تتلخص في الآتي:
### | 1- 
# الإشراف العام على سير العمل بإدارات الشركة وفق الأهداف المحددة لها.
# PageV15P025
### | 2 - 
# الإشراف المباشر على خطط الشركة التسويقية.
### | 3- 
# الاتصال بالمسئولين عن بعثات الحج والعمرة في الدول للاستفادة من منتجات
~~الشركة.
### | 4- 
# الاتصال بالجهات الحكومية وغير الحكومية بالمملكة لتذليل أية مصاعب تواجه
~~الشركة.
### | 5- 
# توقيع اتفاقيات البيع والشراء للشيكات السياحية بالريال السعودي وشيكات
~~خدمات الحج.
### | 6- 
# إعداد مواضيع ms3459 اجتماعات مجلس الإدارة واللجنة التنفيذية.
### | 7- 
# إعداد الاقتراحات والإجراءات التي من شأنها تطوير العمل.
### | 8- 
# الموافقة على تعيين أو إنهاء خدمات العاملين بالشركة.
### | 9- 
# الموافقة على الميزانية التقديرية للشركة، ومراجعتها قبل رفعها للجنة
~~التنفيذية.
### | 10- 
# مخول بالتوقيع المشترك لحسابات الشركة. وأخيرا تقبلوا تحياتي وجزاكم الله
~~عنا خير الجزاء.
# ج: لا يجوز العمل في الشركة المذكورة لتعاطيها الربا؛ لأن ذلك من التعاون
~~على الإثم والعدوان، والله تعالى
# PageV15P026
# يقول: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) فالواجب ترك العمل في هذه
~~الوظيفة، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، ويقول الله تبارك وتعالى:
~~{ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P027
# الفتوى رقم (18563)
# س: أعمل في وظيفة محاسب في إحدى الشركات السعودية التي تعمل في مجال
~~التشغيل والصيانة، والتي تصرف رواتب عمالها من مدخولها الحاصل من عائد
~~المشاريع المختلفة التابعة للدولة ولشركات أخرى. المدير المسئول في هذه
~~الشركة نصراني، وقد اضطرت هذه الشركة لأخذ قروض من أحد البنوك الربوية،
~~بسبب تأخر صرف المستخلصات من الدولة، وكما تعلمون أن تلك القروض تكون
# PageV15P027
# بفوائد شهرية، هي فوائد ربوية، وأنا بصفتي محاسب الشركة أقوم بإصدار
~~الشيكات وتسجيل المصروفات والإيرادات في الدفاتر، ومن ضمنها تلك الفوائد
~~كمصاريف على الشركة تضاف لحساب البنك، علما بأنني نصحت المدير النصراني
~~وقال: إنه مضطر لأخذ المبالغ من البنك؛ لدفع رواتب العمال، وشراء المواد
~~المختلفة للمشاريع، وتسيير العمل، علما بأن المدير عالم وصاحب الشركة
~~الرئيس ي يعمل مستشارا قانونيا في البنك السعودي الأمريكي، وإذا ذكر له ذلك
~~من قبل أحد الإخوان قال: إنه لم يعمل شيئا يخالف النظام. لقد اعترضت أنا
~~على ذلك بشدة، ووعدت بالاستقالة، ولكن كما تعلمون أن إقامتي عليهم وصرحوا
~~بأنهم سوف لن يسمحوا لي بأن أنقل الكفالة لأعمل ms3460 في مكان آخر، بل سوف يصدرون
~~تأشيرة خروج نهائي بتسفيري إلى بلدي، ولا يخفى عليكم الفائدة الدينية
~~والدنيوية التي أجدها في هذه البلاد بفضل الله سبحانه وتعالى، فقد من الله
~~علينا بالهداية في هذه البلاد، فلله الحمد والمنة. وسؤالي هو: ماذا أعمل
~~الآن؟ هل أستمر في العمل والنصح مع استنكاري الشديد، أم أتقدم باستقالتي
~~وأسافر إلى بلدي التي لا يخفى عليكم حالها دينيا ودنيويا؟
# PageV15P028
# ج: العمل في الشركة المذكورة التي تتعامل بالاقتراض من البنك بالفائدة،
~~مع تسجيلك لها في دفاتر الشركة - لا يجوز؛ لأن ذلك من كتابة الربا، وقد ثبت
~~«أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه،
~~وقال: "هم سواء (1) » ، وعليك بالبحث عن عمل آخر، وسوف ييسر الله أمرك إن
~~شاء الله، قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب} (3) يسر الله أمرك، وأصلح حال الجميع. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P029
# الفتوى رقم (12215)
# س: أعمل لدى شركة الزيت العربية الأمريكية في المنطقة الشرقية في مدينة
~~(بقيق) في أحد مكاتب الشركة، مكتب شئون الموظفين، إن هذا المكتب -يا سماحة
~~الشيخ- يقوم بأعمال ربوية صريحة، لا ترضي الله ولا رسوله ولا المؤمنين، وقد
~~حاولت بكل من له شأن بهذه القضية الخطيرة،، فلم أجد جوابا ناجعا، وأملا
# PageV15P029
# ساطعا لحل هذه القضية، حتى إنهم -رؤسائي- عرضوا علي كتابة هذه الوثيقة
~~فرفضت ذلك بكل حزم، وقلت لهم: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، إلا أنهم
~~هددوا بفصلي وأنذروني بأني رافض للعمل، فقلت لهم: انقلوني إلى دائرة أخرى،
~~فرفضوا محتجين علينا بقولهم: إنك ذو خبرة عالية، يصعب الحصول على من
~~يماثلك، فقلت: إذا لن أعمل على كتابة تلك الوثيقة الربوية هذه أو ما
~~يشاكلها، فلم يجيبوا بخير أو شر، تركوني إلا أن زملائي ms3461 يحاولون إحراجي
~~وإرسال المقترضين من الشركة إلي، فأعود وأرسلهم إلى غيري، فتحدث مشادات
~~ومشاحنات، وإساءات وتهكمات لا يتحملها ذو ضمير صاح، ولا يكون مني إلا أن
~~أرد عليهم الرد الحسن: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع
~~فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (1) » حديث شريف، مستدلا
~~في ذلك بقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا
~~مضاعفة} (2) صدق الله العظيم، وقول رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: «لعن
~~الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه (3) » وقوله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«اجتنبوا السبع الموبقات (4) » - ومن ضمنها - الربا وأعلمتهم أن في الربا
~~ما يقارب ثلاثة وسبعين خطية، أهونها مثل أن ينكح الرجل أمه، رغم ذلك لم أجد
~~لديهم أذنا واعية ولا نفسا صاغية؛ لأن هذه المعاملة جاءت من PageV15P030
# السلطات العليا في الشركة، وليس لديهم سلطة على رفض أوامر الرؤساء.
~~ملاحظة: لقد أرفقت مع رسالتي نسخة من هذه الوثيقة الربوية التي تتعامل بها
~~الشركة الآنفة الذكر. يا سماحة الشيخ: أحيطكم علما أنني أعيل أمي وجدتي
~~وخمس من أخواتي وثلاثة إخوة، وإني عازب وشهادتي ضعيفة، وهي الكفاءة
~~المتوسطة، ولي ما يقارب 7 سنوات وأنا أعمل لدى الشركة، ومن الصعب علي إيجاد
~~عمل آخر بشهادتي المتواضعة، وإلا لكنت قدمت استقالتي والرزق على الله، لكن
~~تركت الاستقالة، وأنا الآن بين خطرين، الوقوع في معصية الله أو الرفض،
~~وبعدها ما بعدها، وأنتم تعلمون وما ينبئك مثل خبير. والسلام عليكم عباد
~~الله الصالحين ورحمة الله وبركاته، وجعلكم الله هداة مهتدين تقولون الحق
~~وبه تعدلون وله تعملون.
# ج: كل قرض شرط فيه الفائدة فهو ربا، سواء سميت الفائدة رسم خدمة أو سميت
~~بأسماء أخرى؛ لأن الاعتبار بالحقائق لا بمجرد الألفاظ، فإذا اقترض مثلا
~~مائة ألف، وسجل عليه مائة وخمسة آلاف أو أقل من الخمسة أو أكثر، فهذا عقد
~~ربا محرم بإجماع العلماء. وبذلك تعلم أنه لا يجوز لك أن تعمل في هذا المكتب
~~الذي ذكرت
# PageV15P031
# بأنه يتعامل بالربا؛ لقول الله -سبحانه وتعالى-: {وتعاونوا على ms3462 البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}
~~(1) ولما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنه لعن آكل الربا وموكله
~~وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء (2) » خرجه مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P032
# الفتوى رقم (11238)
# س: شركة (ويست إل بي باسفك المحدودة) للأسهم والأوراق المالية، فرع طوكيو
~~ممثلة لبنك (ويست دوش ليندز الدولي) الذي يحتل درجة ثالثة في قاعة البنوك
~~الألمانية، هو يمثل أحد أهم مراكز التمويل والتجارة عالميا بفروعه بلندن
~~نيويورك باريس طوكيو أوساكا هونج كونج ملبورن موسكو تورنتو وزيورخ ويقدم
~~هذا البنك لعملائه في ألمانيا الاتحادية وخارجها جميع خدمات التمويل
~~والاستثمار.
# PageV15P032
# ولكن يحظر في اليابان حسب لائحة نظام السندات لحكومة اليابان (فقرة 65)
~~على البنوك أن تملك أية مؤسسة تعمل في مجال الأسهم والأوراق المالية؛ لذلك
~~حصلت شركة (ويست إل بي باسفيك المحدودة) للأسهم والأوراق المالية فرع طوكيو
~~على منح ترخيص فتح شركة مستقلة بالاسم المذكور، وهي تستقل عن الخدمات
~~البنكية تماما في اليابان وهذا الترخيص يعني أن هذه الشركة تشبه سماسرة
~~اليابان الآخرين مائة في المائة، وينطبق عليها كل ما ينطبق عليهم، وتحصل
~~على القيام بخدماتها العمولة المحددة والمقررة من الحكومة اليابانية من
~~أموال المستثمرين. أما طريقة التعامل في هذه الشركة فهي: يحول المستثمر من
~~ماله للاستثمار في أسواق اليابان أو ألمانيا الاتحادية أو لندن أو في ثلاثة
~~أماكن في وقت واحد في حساب الشركة برقم (0546488) في بنك طوكيو فرع
~~يوراكوشو تحت عنوان: (ويست إل بي باسفيك المحدودة) للأسهم والأوراق المالية
~~فرع طوكيو ويفوض -إذا رغب- هذه الشركة حرية إدارة المال، اعتمادا على
~~خبرتها المهنية، حيث تتصرف فيه نيابة عنه في بيع وشراء الأسهم، حسب ارتفاع
~~السوق وانخفاضها، وتستعمل المال من أجل شراء أسهم شركة إلى أخرى في حدود
# PageV15P033
# المبلغ الذي حول إليها، ثم ms3463 ترسل التفاصيل عن كل تحويل وتطور في اليوم
~~التالي، وفي حالة عدم تفويض الشركة تتم العملية بعد أخذ رأي المستثمر. وإذا
~~فكر المستثمر في سحب ماله، فلا تعقيد فيه ولا مماطلة، فمجرد أن يصل الخبر
~~للشركة عن هذا الموضوع، تقوم الشركة ببيع جميع الأسهم المسجلة باسمه بسعر
~~ذلك اليوم، ويحول المبلغ الى حسابه في حدود أسبوع فقط. وتضمن الشركة في قسم
~~الأسهم أن لا تستثمر أمواله في المجالات التالية: 1- الاستثمار في الأسهم
~~الربوية، مثل السندات الحكومية أو السندات قابلة التغيير والكفالة المالية
~~وغيرها مما يتضمن أي زيادات ربوية. 2- أسهم الشركات التي تصنع أو توزع
~~الخمر. 3- أسهم الشركات التي تتجر بلحم الخنزير ومشتقاته. 4- أسهم المخاطرة
~~والضرر الذي يتعلق بشيء مجهول وبوقت مجهول. 5- الأسهم التي تتضمن أي نوع من
~~أنواع المقامرة. وبهذه القيود يحصر استثماره في التعامل في الأسهم الحاضرة.
~~إضافة إلى ذلك فإن الشركة لا تستطيع إلا أن تؤكد أن
# PageV15P034
# الشركات التي تتعامل في أسهمها هي شركات تتعامل في إطار مجتمع غير مسلم،
~~مما يعني أنها تقوم من حين لآخر بتمويل عملياتها الاستثمارية بواسطة قروض
~~ربوية من المصارف المحلية والعالمية، فالأمر في مجمله يمكن توضيحه في
~~الآتي: 1- الشركة لا تتعامل مع شركات أو مؤسسات تتعامل في محرم واضح
~~الحرمة. 2- الشركات التي تتعامل في أسهمها لا تملك معاملاتها من الربا
~~بالرغم أنها تنتج منتوجات لا حرمة فيها. 3- الأوراق المالية والتي تحمل
~~عائدا ربويا ليست من اختصاص القسم الذي أعمل فيه. 4- الشركة في مجملها لا
~~تعتبر إسلامية بالمفهوم آنف الذكر؛ حيث إن لها أقساما تتعامل في أوراق
~~مالية وسندات ذات عائد ربوي، غير أن القسم الذي أعمل فيه أنشئ خصيصا
~~للتعامل في الأوراق المالية التي لا تحمل عائدا ربويا. بناء على هذه
~~الإيضاحات، فإنني أرفع إليكم تساؤلاتي الآتية، آملا أن تصلني إجابة مفصلة
~~عنها حتى أتبين الموقف الشرعي في هذا الأمر، والأسئلة هي: 1- هل هذا
~~التعامل التجاري حلال ومشروع (التعامل في الأسهم فقط) ؟
# PageV15P035
### | 2 - 
# هل يجوز للمسلم أن يعمل في شركة بهذا الوصف ms3464 مع مراعاة صعوبة توفر أي عمل
~~آخر في مثل هذا المجتمع؟ 3- إذا كان التعامل جائزا والعمل في هذا النوع من
~~الشركات مشروع؛ هل هناك أي محاذير يجب تجنبها أم لا؟ أرجو من سماحتكم
~~إجابتي عن هذه الأسئلة كتابة، وبصورة مفصلة حتى تتضح الرؤيا أمامي، وأتبين
~~أمري. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: لا يجوز لك العمل في الشركة المذكورة؛ لكونها تتعامل في الربا الذي هو
~~من أنواع المعاملات المحرمة، وسوف يعوضك الله خيرا من ذلك، إذا تركتها لله
~~وحده؛ لقول الله عز وجل: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث
~~لا يحتسب} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P036
# الفتوى رقم (4327)
# س: لي دكاكين تقع على طريق الحجاز، وتقدم البنك
# PageV15P036
# الوطني لاستئجارها، وحيث إن هذا البنك من البنوك التي تتعامل بالربا؟ فهل
~~يجوز لي تأجير هذا البنك وأمثاله ممن يتعامل بالربا؟ أفتونا أثابكم الله.
# ج: لا يجوز ذلك؛ لكون البنك المذكور سيتخذها مقرا للتعامل بالربا المحرم،
~~وتأجيرها عليه لهذا الغرض تعاون معه في عمل محرم، وقد قال الله تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P037
# الفتوى رقم (1195)
# س: أنا رجل في أمس الحاجة إلى دراسة اللغة الإنجليزية بطريق التخاطب،
~~وأنا طالب في مدارس التجارة الثانوية الليلية، ولا أتمكن من الدراسة في
~~المدارس النهارية لظروف خاصة تضطرني إلى الحصول على ما يساعدني على الأكل
~~واللبس والسكن بمفردي، وقد رغبت العمل في البنك البريطاني؛ لأنه
# PageV15P037
# يحقق لي تعلم اللغة الإنجليزية عمليا، وأتحصل منه على أجرة أستعين بها
~~كما سبق. وقد قيل لي: إن ms3465 العمل بالبنوك حرام. فهل علي إثم إذا عملت في هذا
~~البنك؟
# ج: لا يجوز للسائل أن يؤجر نفسه للخدمة مع أي بنك يشتغل بالربا؛ لأنه
~~بعمله هذا يعين على ذلك التعامل بالربا، وذلك محرم؛ لما ثبت في صحيح مسلم:
~~«أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه،
~~وقال: هم سواء (1) » . وكونك ترغب أن تتعلم اللغة الإنجليزية عمليا فهذا لا
~~يبيح لك أن تؤجر نفسك على بنك يتعامل بالربا. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P038
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1338)
# س1: ما حكم العمل في البنوك الحالية؟
# ج1: أكثر المعاملات في البنوك المصرفية الحالية يشتمل على الربا، وهو
~~حرام بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، وقد حكم النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن
~~من أعان آكل الربا وموكله بكتابة له، أو شهادة عليه وما أشبه
# PageV15P038
# ذلك؛ كان شريكا لآكله وموكله في اللعنة والطرد من رحمة الله، ففي (صحيح
~~مسلم) وغيره، من حديث جابر رضي الله عنه: «لعن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء (1) » . والذين
~~يعملون في البنوك المصرفية أعوان لأرباب البنوك في إدارة أعمالها: كتابة أو
~~تقييدا أو شهادة، أو نقلا للأوراق، أو تسليما للنقود، أو تسلما لها.. إلى
~~غير ذلك مما فيه إعانة للمرابين، وبهذا يعرف أن عمل الإنسان بالمصارف
~~الحالية حرام، فعلى المسلم أن يتجنب ذلك، وأن يبتغي الكسب من الطرق التي
~~أحلها الله، وهي كثيرة، وليتق الله ربه، ولا يعرض نفسه للعنة الله ورسوله.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P039
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2512)
# س1: ما ms3466 حكم العمل بشركات الدخان؟ وما حكم العمل بالبنوك التي تتعامل
~~بالربا؟
# ج1: أولا: شرب الدخان حرام، وإذا كان شربه حراما
# PageV15P039
# فالعمل لإنتاجه زراعة أو صناعة وبيعه وشراؤه حرام كشربه، والكسب من ذلك
~~حرام، وعلى ذلك ينبغي للمسلم أن يطلب الطريق الحلال لكسبه وطعامه وشرابه
~~وملبسه وصدقته، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا. ثانيا: الربا حرام بالكتاب
~~والسنة وإجماع الأمة، فيجب على المسلم اجتنابه واجتناب العمل بالبنوك التي
~~تتعامل به؛ محافظة على دينه وطلبا للسلامة مما حرم الله ورسوله، ويرجو من
~~الله أن ييسر له طريق الكسب الحلال، قال الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له
~~مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله
~~بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P040
### | حكم العمل في البنوك
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2608)
# س2: هل يجوز للإنسان العمل في بنك يتعامل بالربا، مع أنه لا يقوم في
~~البنك بعمل ربوي، ولكن دخل البنك الكلي ربا؟
# ج2: لا يجوز لمسلم أن يعمل في بنك تعامله بالربا، ولو كان العمل الذي
~~يتولاه ذلك المسلم في البنك غير ربوي؛ لتوفيره لموظفيه الذين يعملون في
~~الربويات ما يحتاجونه ويستعينون به على أعمالهم الربوية، وقد قال تعالى:
~~{ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P041
# الفتوى رقم (2620)
# س: اضطرته ظروف المعيشة للعمل، وسابق في ديوان الموظفين العام، ولم
~~يحالفه النجاح، وأرغمته ظروفه حسب قوله إلى
# PageV15P041
# العمل في بنك الرياض ويذكر أنه عمل بأغلب أقسامه، ووجده يتعامل بالربا
~~عين الربا، حيث يقرض الشخص تسعة ms3467 آلاف ريال، ويرتد المبلغ عشرة آلاف ريال،
~~بالإضافة إلى كشف الحساب للعملاء بفائدة، ويذكر أنه متحسر من هذا العمل،
~~وأنه لو خرج تراكمت عليه الديون؛ لأن راتبه من البنك دخله الوحيد ويطلب
~~إرشاده.
# ج: العمل في البنوك التي تتعامل بالمعاملة التي وصفتها، والتي هي عين
~~الربا- لا يجوز؛ لأدلة تحريم الربا الواردة في الكتاب والسنة وإجماع الأمة،
~~ومنها ما روى ابن مسعود -رضي الله عنه-: «أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه (1) » أخرجه الخمسة، وصححه
~~الترمذي وما رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-: «أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء (2) » .
~~فالواجب عليك: أن تترك العمل فيه طاعة لله سبحانه ورسوله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وحذرا من غضب الله وعقابه، والتماس عمل آخر مما أباح الله عز وجل،
~~وأبشر بالتيسير والتسهيل إذا تركت عملك في البنك من أجل الله سبحانه؛ لقوله
~~-عز وجل-: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (3) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (4)
~~PageV15P042
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P043
# الفتوى رقم (2828)
# س: إنه يعمل في أحد البنوك من مدة عشر سنوات، ولقد علم أن العمل في
~~البنوك غير جائز، وهو يعمل حارسا ليليا، وليس له علاقة في المعاملات، هل
~~يستمر في العمل أو يتركه؟
# ج: البنوك التي تتعامل بالربا لا يجوز للمسلم أن يكون حارسا لها؛ لأن هذا
~~من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عنه بقوله: {ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان} (1) وأغلب أحوال البنوك التعامل بالربا، وينبغي لك أن تبحث
~~عن طريق حلال من طرق طلب الرزق غير هذا الطريق. PageV15P043
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms3468 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P044
# الفتوى رقم (2930)
# س: أنا أعمل في أحد البنوك، وكما تعلمون فضيلتكم أن البنوك تتعامل
~~بالفوائد، فهي تعطي المواطنين قروضا بفوائد، وتقبل منهم الودائع بفوائد
~~أيضا، وقد علمت أن العمل بالبنوك حرام؛ لأنها على هذه الحال تعتبر بنوكا
~~ربوية، وإني أطلب من سيادتكم إجابتي عن استفساراتي التالية:
### | 1- 
# هل عملي بالبنك حرام، أم أنني أعمل مقابل أجر ولست أنا صاحب المال؟
### | 2- 
# هل أترك العمل بالبنك، وأبحث عن عمل آخر، وهل أترك البنك قبل الحصول على
~~عمل آخر، أم أبحث عن عمل أولا ثم أترك البنك؟ هذا مع العلم إنني لن أجد أي
~~عمل يكافئني عن عمل البنك من حيث الراتب.
### | 3- 
# إذا كاد العمل بالبنوك حراما فما حكم الفترة التي بها لي البنك، والتي
~~تصل حوالي 12 سنة، وهل ما جمعت من أموال تعتبر أموال حرام أم حلال؟ وقد سبق
~~أن حجيت إلى
# PageV15P044
# بيت الله الحرام وطبعا كانت النفقة من مالي، وهو من راتب البنك، فهل هذه
~~الحجة مقبولة؟
# ج: أولا: العمل في البنوك التي تتعامل بالربا من الأمور المحرمة، ولا
~~يجوز لك أن تستمر فيه؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله
~~عنه بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وقد ثبت عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من حديث جابر رضي الله عنه: «أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه (2) » وعن ابن مسعود
~~رضي الله عنه: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لعن آكل الربا وموكله
~~وشاهديه وكاتبه (3) » رواه الخمسة وصححه الترمذي وعليك التوبة إلى الله من
~~ذلك. ثانيا: المدة التي جلستها في البنك للعمل فيها نرجو من الله أن يغفر
~~إثمها عنك، وما جمعته من نقود وقبضتها بسبب العمل في البنك عن المدة
~~الماضية لا إثم عليك فيها؛ إذا كنت تجهل الحكم في ذلك، وما صدر منك من الحج
~~الذي زاده من هذه الأموال التي أخذتها من البنك مقابل عملك ms3469 نرجو أن يتقبله
~~الله منك؛ لقول الله تعالى: PageV15P045
# {وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
~~وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (1) {يمحق الله
~~الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم} (2) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P046
# الفتوى رقم (3336)
# س: إني أعمل في (بنك الإسكندرية) ، ومعلوم أن الله -عز وجل- ورسوله -صلى
~~الله عليه وسلم- قد حرما الربا، ولعن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كاتبه
~~وموكله وشاهده، ومعلوم أن البنوك الحالية في سائر بلاد العالم الإسلامي
~~أغلبها يتعامل بالربا، بل ما وضع إلا على أساس ربوي خالص. فنريد قولكم في
~~حكم الدين في العمل في مثل هذه البنوك، هل يجوز العمل فيها أم لا يجوز؟ حيث
~~أفتى بعض العلماء في جمهورية مصر العربية بجواز العمل، والبعض الآخر قال
~~بعدم جواز العمل في البنوك الربوية.
# ج: ثبت تحريم الربا بالكتاب والسنة والإجماع، وثبت أن
# PageV15P046
# التعاون عليه بالكتابة والشهادة ونحوهما حرام، وعلى هذا فالعمل في البنوك
~~الربوية محرم؛ لما فيه من التعاون على الإجراءات الربوية من حساب وصرف وقبض
~~وتقييد وكتابة وحراسة ونحو ذلك، وقد قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P047
# الفتوى رقم (3546)
# س: أنا مسلم في نيوزيلاند أريد أن أسأل عن بعض المشاكل في البنك، أسمع من
~~المسلمين هنا أن البنك حرام، ولكنني لا أعلم أي قسم منه حرام، كله أو بعض
~~أقسامه، أنا أيضا أعمل في البنك قسم المعاملات الخارجية، وهذا القسم خاص
~~بالتصدير والاستيراد، ms3470 وأسمع من بعض الناس أن الحرام في قسم الحسابات
~~الجارية والاعتمادات البنكية؛ لوجود فائدة فيها تماثل الربا في الإسلام،
~~فهل تتكرمون بالإجابة العامة مع بيان الأسباب، حراما
# PageV15P047
# كان أو حلالا؟
# ج: الواجب على المسلم أن يشتغل في عمل مباح؛ ليكون كسبه حلالا، والبنوك
~~التي تتعامل بالربا لا يجوز للمسلم أن يشتغل فيها؛ لما فيه من إعانة لها
~~على التعامل بالمعاملات الربوية، بأي وجه من وجوه التعاون، من كتابة وشهادة
~~وحراسة وغير ذلك من وجوه التعاون، فإن التعاون معها في ذلك تعاون على الإثم
~~والعدوان، وقد نهى الله عنه بقوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) ومن
~~المعاملات الربوية الواقعة في البنوك الإيداع بفائدة، والقروض بفائدة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P048
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3435)
# س2: هناك حديث نبوي يقول: «لعن الله آكل الربا وموكله» وفي رواية:
~~«وشاهده وكاتبه» وهل يجوز لي أن أعمل لدى هذا الشخص الذي يعمل بالربا، وما
~~الحكم إذا لم أجد شخصا آخر لا يعمل بالربا، وخصوصا في هذا الزمن، واضطررت
~~للعمل عنده.
# ج2: لا يجوز للمسلم أن يشتغل في بنك أو مصرف أو مؤسسة أو شركة أو عند فرد
~~ممن يتعامل بالربا؛ لورود الأدلة الدالة على تحريم الربا والإعانة عليه،
~~والأعمال كثيرة، ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا، ولفظ الحديث: «لعن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم
~~سواء (1) » رواه مسلم في صحيحه وروى البخاري بعضه عن أبي جحيفة -رضي الله
~~عنه- بلفظ: «لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل الربا وموكله والواشمة
~~والمستوشمة والمصور (2) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms3471 ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P049
# الفتوى رقم (4331)
# س: أحيطكم علما بأنني كنت أعمل في بنك من البنوك واسمه: البنك السعودي
~~الهولندي، عملت به حال تخرجي من الثانوية بعام ولمدة 6 أو 7 شهور، وأخبرني
~~أحد الزملاء بأن العمل بالبنك حرام؛ حيث إنه يتعامل في بعض حساباته بالربا،
~~فالتحقت بالخطوط السعودية كطالب، وتركت البنك وما أود أن أسأله هو: هل
~~الرواتب في السبعة شهور التي استلمتها تعتبر حراما؟ حيث إنني أعمل كموظف
~~فقط، أتقاضى راتبا على عملي وجهدي، وهل يلزم أن أتصدق بجميع ما تسلمته من
~~قبل من رواتب ومبالغ، أو يكفي أنني تركت العمل بالبنك؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، من أنك تركت العمل به بعد أن أخبرت أنه لا
~~يجوز العمل في البنك، فلا حرج عليك فيما قبضته من البنك مقابل عملك لديه
~~مدة الأشهر المذكورة، ولا يلزمك التصدق بها، وتكفي التوبة عن ذلك، عفا الله
~~عنا وعنك؛ لقول الله سبحانه: {وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة
~~من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله} (1) الآية. PageV15P050
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P051
# الفتوى رقم (4820)
# س: ما حكم الإسلام في العمل بالبنوك التي تتعامل بالربا مثل: بنك مصر
~~والبنك الأهلي المصري -ج-م-ع، هل هو جائز - لأنه عمل بالوظائف الحكومية- أو
~~لا؟
# ج: الربا حرام بالكتاب والسنة والإجماع، وهو مما علمت حرمته بالضرورة من
~~دين الإسلام، والعمل بالبنوك التي تتعامل بالربا حرام؛ لما فيه من التعاون
~~على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
~~(1) وقد «لعن الرسول -صلى الله عليه وسلم- آكل الربا وموكله وكاتبه
~~وشاهديه، وقال: هم سواء (2) » . وتقرير الحكومة له أو ترخيصها بفتح البنوك
~~وإنشائها أو السكوت عن ذلك لا يبيح للمسلم التعامل بالربا، ولا يبيح له
~~العمل فيها؛ ms3472 لأنها ليس إليها سلطة التشريع، إنما التشريع إلى الله وحده في
~~كتابه العزيز، أو وحيه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم. PageV15P051
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P052
# السؤال الثاني والخامس من الفتوى رقم (4961)
# س2: ما حكم الراتب الذي يأخذه الموظف في البنك؟
# ج2: إذا كان البنك غير ربوي؛ فما يأخذه الموظف به من مرتب أو مكافأة،
~~أجرا على عمله- من الكسب الحلال؛ لاستحقاقه إياه مقابل عمل جائز. أما إن
~~كان البنك ربويا؛ فما يأخذه الموظف من مرتب أو مكافأة أجرا على عمله به-
~~حرام؛ لتعاونه مع أصحاب البنك الربوي على الإثم والعدوان، وقد قال الله
~~تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
~~ولأن «النبي -صلى الله عليه وسلم- لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه،
~~وقال: "هم سواء (2) » رواه مسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P052
# س5: أعمل محاسبا في جريدة، والجريدة تنشر يوميا صفحة عن أخبار الممثلين
~~والممثلات والمطربين والمطربات، فهل في راتبي شيء؟
# PageV15P052
# ج5: الغالب في أخبار الممثلين والممثلات في فنهم وفي الحديث عن المطربين
~~والمطربات في طربهم الشر والانحراف عن الجادة، وفي ذلك ترويج لفنون اللهو،
~~وإشاعة للفتن والمغريات بالفواحش، ونشر للشر والفساد، وأمثال ذلك مما يدنس
~~الهيئة، ويذهب بالكرامة والقيم الأخلاقية، ولا شك أن العمل في مثل هذا
~~الميدان لا يجوز؛ لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان، وعلى هذا لا يجوز
~~اتخاذه طريقا للكسب، وطرق الرزق كثيرة، فليتق العبد ربه، قال الله تعالى
~~{ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وقال
~~سبحانه: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه ms3473 إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل
~~شيء قدرا} (3) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P053
# الفتوى رقم (5714)
# س: إننا موظفون في شركة الراجحي للصرافة والتجارة بفرع محايل ولنا مدة
~~تقارب السنتين، ولم يظهر لنا في هذه المدة أي عمل مخالف للشريعة، حيث عمل
~~الحركة العربية والأجنبية والحسابات الجارية ماشية تماما ولا فيها أي حاجة
~~تؤدي إلى الربا، بحيث إن فرعنا خال من القروض، وكل عميل له مبلغ أو عليه
~~مبلغ أو يرغب شيكات داخلية العملية ماشية بدون أي مقابل، لا عمولة ولا
~~خلافه، ونحن نحب الأعمال السليمة، ونود من سماحتكم إفتاءنا في ذلك، إذا كان
~~هذا العمل مضرا بنا وبمعيشتنا نكون على علم ونستخير الله من العمل الضار،
~~وفيه بنك لدينا تابع للبنك الأهلي التجاري، يتعاطى القروض نقدا، ويأخذ في
~~ذلك مصالح نسبة في المائة، ويحسم مصلحته من نفس المبلغ المقرض قبل تسليمه
~~لصاحبه، ولم ينصح بترك هذا العمل المربي.
# ج: إذا كان البنك أو المصرف لا يتعامل بالربا، لا أخذا ولا إعطاء فلا شيء
~~فيه، ويجوز العمل به، وأما إذا كان يتعاطى الربا أخذا أو إعطاء فلا يجوز
~~العمل لديه. أما إعطاء البنك قرضا وأخذ نسبة من المبلغ قبل صرفه فهذا لا
~~يجوز، وهو من الإقراض بالربا.
# PageV15P054
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P055
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5317)
# س1: أ- هل العمل في البنوك خصوصا في الدول الإسلامية حلال أم حرام؟
# ب- هل هناك أقسام معينة في البنك حلال كما يتردد الآن؟ وكيف ذلك إذا كان
~~صحيحا؟
# ج- هل الزكاة والحج والعمرة ومشروعات الخير من مرتب البنك ms3474 غير مقبولة
~~وغير مأجور عليها الإنسان من الله؟ أم إنها مقبولة ويؤجر عليها الإنسان؟
# د- ما هو السبيل الأمثل لاكتساب الرزق الحلال، وقد أصبحت شبهة الربا تدخل
~~في أغلب الوظائف؟
# ه- ما رأي فضيلتكم في البنوك الإسلامية الحديثة، وهل عملها يختلف اختلافا
~~بينا عن البنوك الأخرى؟
# ج1: أولا: العمل في البنوك التي تتعامل بالربا حرام، سواء كانت في دولة
~~إسلامية أو دولة كافرة، لما فيه من التعاون معها
# PageV15P055
# على الإثم والعدوان الذي نهى الله -سبحانه وتعالى- عنه بقوله: {وتعاونوا
~~على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
# ثانيا: ليس في أقسام البنك الربوي شيء مستثنى فيما يظهر لنا من الشرع
~~المطهر؛ لأن التعاون على الإثم والعدوان حاصل من جميع موظفي البنك.
# ثالثا: حج موظفي البنك وعباداتهم صحيحة إذا أديت على الوجه الشرعي، لكن
~~عليهم إثم بتعاونهم في البنك المذكور، وإثم الانتفاع بهذا الكسب، إلا ما
~~كسبوه قبل أن يعلموا الحكم الشرعي في ذلك، وعليهم التوبة إلى الله من ذلك.
# رابعا: عليك أن تتحرى طرق الكسب المباحة، وهي كثيرة بحمد الله.
# خامسا: أما البنوك الإسلامية الحديثة التي تقصدها فليس لدينا معلومات
~~كافية عن كيفية معاملاتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P056
# الفتوى رقم (7655)
# س: إنني أعمل في البنك الأهلي، وكما يعرف الجميع أن البنك يتعامل ببعض
~~الفوائد، وقد اضطررت إلى العمل فيه بعد أن بحثت مدة ثمانية أشهر عن عمل،
~~فلم أجد إلا فيه، وبعيد عن وظائف القروض التي يتعامل بها بالربا، وقد سمعت
~~من بعض الناس العامة: بأن راتبه حرام، والعمل فيه حرام، وأيضا سمعت من أحد
~~العلماء يقولون: إن الراتب حلال؛ حيث الموظف يعمل بيده ويكسب كما يكسب أي
~~شخص آخر، وهو من العلماء الذين يظهرون على التلفزيون، وأن الربا على صاحب
~~البنك والإثم، وما الموظف إلا عامل مثل غيره. أرجو إفتائي.
# ج: العمل في ms3475 البنوك الربوية حرام؛ لما فيه من التعاون على الربا، وقد قال
~~الله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) سواء كان التعاون بكتابة
~~الصك أو الشهادة فيه أو التقييد في الحساب بالسجلات، أو نقل ما كتب من مكتب
~~إلى آخر، أو تهيئة الجو وتسهيل الوسائل للقيام بالأعمال الربوية ونحو ذلك.
~~PageV15P057
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P058
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4791)
# س3: قال رجل في الشارع لأخي: من فضلك املأ هذا الشيك باسم فلان وأخبره
~~باسمه، علما بأن الرجل الذي يخاطب أخي، أخبر أخي أن هذا المبلغ سلف لوجه
~~الله تعالى، وبعد ذلك اكتشف أخي أن هذا المبلغ هو مبلغ ربا، فندم أخي على
~~ما فعله، فنرجو من الله أن نلقى من سماحتكم الإفادة.
# ج3: إذا كان الواقع ما ذكر، من أن أخاك وقت كتابة الشيك لا يعلم أن به
~~ربا، فلا شيء عليه، ولا يدخل تحت الوعيد الوارد في لعن آكل الربا وموكله
~~وكاتبه وشاهديه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P058
# الفتوى رقم (15229)
# س: أنا موظف بجامعة قسم النسخ، ومن ضمن طبيعة
# PageV15P058
# عملنا الذي نقوم به: طباعة تعاريف لبعض منسوبي الجامعة، لغرض أخذ سلفة من
~~بنك القاهرة، والتي تتعامل معه الجامعة في صرف الرواتب، علما أن البنك يأخذ
~~من جراء هذه السلفة من العميل 10% فائدة ربوية فوق قيمة السلفة، فأرجو من
~~سماحتكم توضيح الآتي:
### | 1- 
# ما حكم قيامي بنسخ هذا التعريف، وحكم من أعده قبل نسخه (علما بأننا
~~مجبورون على هذا العمل) ؟
### | 2- 
# ما حكم المستفيد من هذا التعريف؟
### | 3- 
# حكم عمل البنك؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز ms3476 هذا النسخ، ولا التعريف لصاحبه إذا كان المعرف والناسخ يعلم
~~أن المكتوب له يستعين به على المعاملة الربوية، لعموم الحديث الصحيح عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أنه لعن آكل الربا وموكله وكاتبه
~~وشاهديه، وقال: "هم سواء (1) » رواه مسلم في صحيحه ولعموم قول الله عز وجل:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن
~~الله شديد العقاب} (2) PageV15P059
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P060
# الفتوى رقم (20151)
# س: أعمل بوظيفة طابع آلة كاتبة، ويطلب مني في بعض الأحيان كتابة خطابات
~~إلى بعض البنوك لتنفيذ بعض الأعمال المصرفية، مضمونها: أن الشركة تقرض
~~البنك (أو تقترض منه) مبلغا بعمولة قدرها كذا بالمائة من قيمة القرض، فأرجو
~~من سماحتكم إفادتي عن مدى شرعية عملي هذا بالنسبة لتحرير تلك الخطابات؟
# ج: عملك كاتبا للمعاملات الربوية محرم، والمال الذي تأخذه مقابل ذلك سحت،
~~فقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنه لعن آكل الربا وموكله وكاتبه
~~وشاهديه (1) » فالواجب عليك ترك هذا العمل، وفي الحلال غنية عن الحرام، ومن
~~ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P060
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9308)
# س2: هل يجوز العمل في البنوك الربوية كالموظفين وغيرهم؟ حيث قرأنا فتوى
~~تبيح ذلك، وفتوى تحرمه، فالفتوى التي تبيحه يستدل صاحبها بدرع الرسول التي
~~كانت مرهونة عند يهودي، وكذلك بعمل الصحابي الجليل سلمان الفارسي عند
~~يهوديين بالمدينة، والقياس هنا يقصد به طبعا التعامل مع اليهود الذين كانوا
~~يتعاملون بالربا. أما الفتوى التي تحرم ذلك فيستدل ms3477 صاحبها بالحديث النبوي
~~الشريف الذي يقول: «لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه (1) » .
# ج2: يجوز شراء الأطعمة والأكسية الحلال من اليهود وغيرهم نقدا أو لأجل،
~~برهن وبغير رهن إذا كان العقد مستوفيا لشروطه الشرعية، ولا يلزم من ذلك
~~جواز العمل في البنوك الربوية، فإن فيه اشتغالا بالعمل الربوي أو المعونة
~~عليه، أما سلمان الفارسي -رضي الله عنه- فقد ذكر الهيثمي في ج8 من (مجمع
~~الزوائد) أنه كان رقيقا لليهود، وكان يعمل في نخيلهم، وكان ذلك قبل إسلامه،
~~وكان قبل تحريم الربا، وعليه فلا حجة في ذلك على جواز العمل في البنوك
~~الربوية، وإن لم يصح هذا الخبر فهو أبعد عن الاحتجاج به. PageV15P061
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P062
# الفتوى رقم (16923)
# س: إنني رجل أمن، وأعمل بشرطة العاصمة المقدسة قسم الحقوق المدنية بمكتب
~~الأقساط، وبحكم عملي في هذا المكتب، فإن كلا من الدائن والمدين يتفقون على
~~تسديد المبلغ على أقساط شهرية عن طريق هذا المكتب الذي أعتبر أحد موظفيه،
~~والمشكلة هو أن البنوك التجارية مثل: البنك الأهلي، وبنك الرياض وكافة
~~البنوك، تتقدم بشكاوى ضد عملائها، وعند ورود المعاملة تحال إلى قسم البنوك
~~بالحقوق ليتم اتخاذ اللازم، وأكثر الناس يتم الاتفاق بينهم وبين البنك على
~~تسديد المبلغ على أقساط شهرية أو سنوية، وعند ذلك تحال المعاملة إلى مكتبي
~~لاستحصال الأقساط في مواعيدها من المدينين وتسليمها للبنك، وعند تأخره يتم
~~طلبه وتكليفه بالتسديد. وسؤالي: هل في ما أقوم به محذور شرعي؟
# ج: إذا كانت المعاملة التي ترد إليك بين طرفين دائن وهو
# PageV15P062
# البنك التجاري، ومدين وهو فرد مثلا، وتحققت وجود ربا بينهما فلا يجوز لك
~~تسجيل تقسيط الدين بينهما؛ لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل ms3478 الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P063
# الفتوى رقم (18739)
# س: أنا أعمل نقاشا ببنك ناصر الاجتماعي، أي: أقوم بأعمال الطلاء لمكاتب
~~وحجرات البنك فقط، دون ما تدخل مني في كافة أعماله المصرفية أو المالية أو
~~غيرها، ولا علاقة لي بالحسابات، بل وظيفتي النقاشة. فهل هذا يعتبر عملا أو
~~مشاركة في صرح ربوي يتعين علي تركه أم أن وضعي مختلف لاختلاف طبيعة العمل؟
~~وجزاكم الله عني خير الجزاء.
# ج: العمل في البنك يشمل كل الأعمال المتعلقة به، مما فيه تعاون معه،
~~فعملك هذا يعتبر عملا في البنك الربوي، وتعاونا معه على الإثم والعدوان،
~~فعليك بتركه والتماس عمل غيره مما أباح الله، وقد قال الله سبحانه: {ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) PageV15P063
# يسر الله أمرك وأمر كل مسلم، والله الهادي إلى سواء السبيل. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV15P064
# الفتوى رقم (7883)
# س: إنني حاصل على بكالوريوس تجارة منذ ثلاث سنوات، وحتى الآن لم أجد عملا
~~بالشهادة، وذلك لظروف لا دخل لي بها، ولكنها إرادة الله، وانتظرت حتى تحين
~~الفرصة، وكان علي أن أقبل عملا من الأعمال الآتية: إما العمل بالبنوك، أو
~~العمل بمصلحة الجمارك، أو العمل بمصلحة الضرائب، ولأنه مفروض على كل إنسان
~~أن يتحرى الحلال في مصدر دخله وعمله الذي يقوم به، من هنا كان لا بد من
~~سؤال الأخوة الأفاضل الذين نحسبهم على خير ولا نزكي على الله أحدا، ومنهم
~~على سبيل المثال: الأخ الشيخ محمد أحمد المقدم المكنى بمحمد إسماعيل ولكنه
~~قال لي: أن أرسل خطابا إلى فضيلتكم لتقديم الفتوى،
# PageV15P064
# وأفادني بأن البنوك لا تقبل الشك في حرمتها، فهي حرام ولا شك، أما
~~بالنسبة للضرائب والجمارك فأوكلني بهما لفضيلتكم، وهناك رأي آخر لأحد
~~العلماء المصريين يقول: إننا نقول ms3479 إن هذا حرام، وذلك حرام ولا نعمل فيهما،
~~ونتركهما لغير المسلمين، وهي وظائف ولا شك حساسة في الدولة، وكان من رأيه
~~أن يعمل المسلم في البنوك ولا نتركها لغير المسلمين حتى يحين أمر الله
~~وتدار هذه البنوك بالطريقة الشرعية السليمة، فما رأيكم في ذلك؟ وأحب أن
~~أعطي لفضيلتكم نبذة مختصرة عن ماهية العمل الذي سأقوم به لو قبلت العمل
~~بالجمارك أو الضرائب، فبالنسبة للجمارك: فيعلم فضيلتكم أن الجمارك تأتي لها
~~من الخارج جميع البضائع والسلع سواء كانت سلعا وبضائع مباحة أو كانت محرمة
~~كالخمور والتبغ وغيرها، وعملي في ذلك هو: أنني مأمور جمرك أقوم بفحص هذه
~~البضائع وتحديد نوعيتها ومطابقتها للمستندات، والأوراق الخاصة بها تمهيدا
~~لتحديد الرسوم الجمركية عليها، فوظيفتي هنا تستلزم فحص وتقييم السلع
~~والبضائع الواردة سواء كانت محرمة أو محللة ومطابقتها لقوائم الشحن الواردة
~~مع البضائع، فما رأي فضيلتكم في مثل هذه النوعية من الأعمال؟ أفتونا
~~مأجورين. أما بالنسبة للضرائب: فالنظام الضريبي المصري يقتضي أن يدفع الشخص
~~مبلغا معينا من المال أو فريضة نقدية
# PageV15P065
# كحق مطلق للدولة وهي تحصل قسرا وجبرا من الأفراد، ووظيفتي فيها ستكون هي
~~تحديد الضريبة المعينة التي يخضع لها الشخص المعين وتحصيلها منه قسرا وعنوة
~~وجبرا، فكما قيل لنا: إنها نوع من أنواع المكوس، فالضرائب هذه تفرض على
~~أصحاب الملاهي والكباريهات والكازينوهات والسيارات والممثلين والتجار
~~والصناع والمزارعين والشركات والمصانع، وبالتالي فالأجر الذي سوف أحصل عليه
~~خليط من جملة هذه الأنواع من الضرائب، وبعد أن استطعت بعون الله أن أقدم
~~لكم نبذة مختصرة عن العمل في كل من البنوك والجمارك والضرائب فرجاؤنا من
~~فضيلتكم إفتاؤنا بخصوص الثلاثة أعمال السابقة، فتوى لا نسأل أحدا بعدها،
~~ونعدكم عهدا صادقا متى جاءتنا الفتوى سنقوم بتنفيذها بكل أمانة مهما كانت
~~النتائج وما تلكأنا. ونرجو منكم المسارعة في إرسال الفتوى، حيث إنني على
~~وشك العمل في الجمارك، نرجو لكم التوفيق، وبارك الله لنا فيك، وجعلكم سندا
~~وعونا للأمة الإسلامية جميعا، وفقكم الله وسدد خطاكم.
# ج: أولا: إذا كان العمل بمصلحة ms3480 الضرائب على الصفة التي ذكرت فهو محرم
~~أيضا؛ لما فيه من الظلم والاعتساف، ولما فيه من إقرار المحرمات وجباية
~~ضريبة عليها.
# PageV15P066
# ثانيا: ليست طرق الكسب وقفا على ما ذكر من الأعمال، ولا محصورة في
~~الوظائف، بل أبواب الكسب الحلال والحصول على ما يحتاجه الإنسان من الثروة
~~وما يقوم بشئون حياته كثيرة، فعلى المسلم أن يتقي الله ويسلك طرق الكسب
~~الحلال، إرضاء لله؛ لييسر الله أمره، وقال الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن
~~الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P067
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (7306)
# س9: أنا أعمل كاتبا في أحد المكاتب، وأقوم بواجبي لجميع من له علاقة بي،
~~منهم من يسافر للخارج وأقوم بتسهيل معاملته، وعمل الإركاب، ثم يسافر ولا
~~أعلم ما هو شغله في الخارج، هل هو يعمل خيرا أم شرا فهل إذا عمل أعمالا -
~~لا سمح الله- مشينة، هل علي ذنب؛ لأنني قمت بتسهيل مهمته؟ وما هو العمل
# PageV15P067
# إذا كان ذلك لا يجوز؟
# ج9: لا حرج عليك في قيامك بواجبك نحو سفر المسافرين، ومن عمل منهم سيئة
~~أو ارتكب جريمة في سفره فإثمه على نفسه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P068
### | أكل مسئولي الصيانة من الوجبات المخصصة لركاب الطائرات بدون إذن
# الفتوى رقم (16799)
# س: سؤالي مكون من ثلاث نقاط هي كالتالي: أولا: في بعض الأحيان نذهب إلى
~~هذا المطعم، فلا نجد الأكل جيدا، أو بمعنى آخر: يكون الأكل رديئا لا
~~تستسيغه الأنفس. هل يجوز لنا أخذ أكل من الأكل المخصص للطائرات وذلك بعد ms3481
~~الاستئذان من مدير القسم (المسئول) الذي يوجد به الأكل؟ علما بأن هذا
~~المدير غالبا ما يكون مسيحيا أو بوذي الديانة، كما إننا نعرف مسبقا بأن هذا
~~الأكل هو ملك للشركة،
# PageV15P068
# وليس ملكا له، وقوانين الشركة الداخلية تمنع أخذ الآكل من هذه الأقسام،
~~ولذلك خصص المطعم للموظفين. ثانيا: في بعض الأقسام يكون العمل كثيرا- ما
~~يسمى بضغط العمل- وذلك لكثرة الطائرات أو الرحلات الجوية، ولا نستطيع تأجيل
~~العمل، وذلك لالتزامنا بأوقات إقلاع الطائرات، وعادة ننتهي من العمل مع
~~نهاية ساعات عملنا، وهي تسع ساعات، ولا نكون قد استفدنا من هذه الساعة
~~المخصصة للأكل، وغالبا لا تصرف لنا الشركة التي نعمل بها أي نقود مقابل
~~العمل في هذه الساعة، مما يضطرنا إلى الأخذ من هذا الأكل المخصص للرحلات
~~الجوية، سواء بإذن كما ذكرنا سابقا أو بدون إذن. ثالثا: هل يدخل عملنا هذا
~~-ألا وهو أخذ الأكل الخاص بالطائرات بعلم أو بدون علم المسئول على القسم أو
~~المدير المناوب- تحت طائلة الغذاء الحرام، أو المال الحرام الذي وردت فيه
~~الأحاديث.
# ج: إذا كان الحال ما ذكر، فأنتم دخلتم في العمل الوظيفي المذكور لدى
~~الشركة المذكورة بموجب عقد، فليس لكم إلا ما تم العقد عليه، بشروطه
~~المعتبرة شرعا، ومنها تأمين وجبة الطعام
# PageV15P069
# المذكورة، ولا تجوز مخالفة العقد بتناول وجبة الطعام من المخصص للطائرات
~~إلا بإذن ممن يملك ذلك بقوة نظام الشركة، وننصحكم بمراجعة المسئولين عن
~~العمل المذكور وتحرير محل الشكوى لهم لإيجاد الحلول المناسبة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P070
### | المرأة إذا تعلمت الطب هل يلزمها العمل؟
# السؤال الثالث والرابع عشر من الفتوى رقم (6908)
# س3: أحس بعظمة المسئولية كطبيبة وثقلها على كاهلي، هل أستطيع أن أكون حقا
~~ملتزمة وأجتنب كل الآثام والمعاصي، وأحاسب نفسي كل يوم فأجدني دائما مخطئة
~~في شيء، وأخاف إن ms3482 تركت الطب بكامله وجلست في بيتي أن يسألني ربي عن علمي
~~الطبي ماذا عملت به؟ خاصة وأن سنوات دراستي كلفت بلدي وأهلي الأموال
~~الطائلة. س14: هناك من يقول: بأن عمل النساء كطبيبات يعتبر فرض كفاية،
~~وهناك من يقول إنه نظرا لما قد تتعرض له المرأة من
# PageV15P070
# فتن في عملها لذا فلا حاجة لأن يكن طبيبات ويقوم الرجال بدورهن من باب
~~الضرورة، ما هو رأي فضيلتكم؟
# ج3، 14: أولا: عليك أن تتقي الله -سبحانه- حسب الطاقة، وأن تبذلي الوسع
~~في نفع المرضى مع القيام بما أوجب الله عليك من الصلاة وغيرها، وترك ما حرم
~~الله عليك، وما عجزت عنه من نفع المرضى إذ ليس عليك أمره فلا حرج عليك؛
~~لقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله عز وجل: {فاتقوا
~~الله ما استطعتم} (2) ثانيا: يجوز للمرأة العمل في تطبيب النساء، ولا يجوز
~~لها الاختلاط بالرجال في مكان العمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P071
### | أخذ الأجرة على السجل التجاري ممن أخذه عن طريق الاستئجار
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5846)
# س1: يحدث الآن في دول الخليج وفي البحرين خاصة بأن يستخرج أبناء البلد
~~سجلا تجاريا من السجل التجاري، يباح له به أن يمارس التجارة، ولكن الأمر
~~يحدث عندما يؤجر صاحب السجل التجاري السجل نفسه لغيره ممن يستقدمهم من
~~الهند علما بأن الدولة لا تبيح لصاحب السجل أن يؤجره لغيره، وإنما ينتفع به
~~صاحب السجل، فالحاصل: هل يجوز أخذ إجارة على السجل التجاري وهو ليس عينا
~~ينتفع به المستأجر كالعقار أو الأرض الزراعية أو السيارة أو العربة؟
# ج1: لا يجوز أخذ الأجرة على السجل التجاري ممن استعمله عن طريق
~~الاستئجار؛ لمنع الدولة لذلك، والدولة منعته لما يترتب على المنع من جلب
~~المصالح ودرء المفاسد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms3483
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P072
# الفتوى رقم (13181)
# س: أنا سوف أشتغل قريبا في الهاتف السعودي، والذي تقوم البنوك بتحصيل
~~قيمة الفواتير له من قبل المواطنين، وتستعملها أو تستثمرها مدة معينة كعشرة
~~أيام، لحساب البنوك الخاص، ولا نعلم ما تعمل بها، ونخشى أن يكون هناك ربا،
~~ولكن بعد هذه المدة تدفع البنوك قيمة الفواتير إلى الهاتف السعودي بدون
~~زيادة ولا نقص. هل العمل في هذه الدائرة الحكومية حلال أم حرام؟ مع العلم
~~أني لم أجد عملا غيره، ولدي أولاد لإعاشتهم.
# ج: لا حرج عليك في العمل في الهاتف السعودي. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P073
### | تأجير الفحل
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4944)
# س5: هل يجوز أخذ أجرة ثمن لمني الحيوان؟
# ج5: لا يجوز أخذ أجرة لمني الحيوان، والأصل في ذلك: ما
# PageV15P073
# رواه ابن عمر رضي الله عنه، قال: «نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عسب
~~الفحل (1) » رواه أحمد والبخاري والنسائي وأبو داود وعن جابر «أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع ضراب الفحل (2) » رواه مسلم والنسائي وما
~~رواه أنس رضي الله عنه: «أن رجلا من كلاب سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إننا نطرق الفحل فنكرم، فرخص له
~~في الكرامة (3) » رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب والمقصود بعسب الفحل:
~~هو مني الحيوان، جملا كان أو فرسا أو تيسا أو غير ذلك، والأصل في النهي
~~التحريم، وقوله: (فرخص له في الكرامة) يدل PageV15P074
# على أنه إذا حصل لصاحب الفحل كرامة من دون شرط وتواطؤ عليها فلا حرج في
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms3484 والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P075
# الفتوى رقم (4857)
# س: يوجد في منطقة باشوت شمران عدد كثر من الأبقار التي لا تقل عن الألفين
~~بقرة من الإناث، ولا يوجد لها ذكور، وعندما وجدنا في هذه المنطقة ثور عند
~~شخص، هذا الشخص عندما طلبنا منه الثور امتنع حتى من الأجرة قائلا: إن
~~الأجرة حرام في هذا الشيء، والسؤال هو: لو أخذ شخص ثورا وقام بتأجيره على
~~أصحاب الأبقار هل هذا حرام أم لا؟
# ج: لا يجوز أخذ الأجرة على ضراب الفحل للبقر؛ لأن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- «نهى عن بيع عسب الفحل (1) » والعسب هو: ماؤه، وفي هذه الحالة يمكن
~~لأصحاب البقر أن يشتروا ثورا ولو بالاشتراك لبقرهم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P075
### | عمل الماشطة للنساء
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16329)
# س1: ما حكم الماشطة للنساء؟
# ج1: الماشطة للنساء إذا كانت تمشطهن على الطريقة المباحة، التي هي عبارة
~~عن: إصلاح الشعر، وتحسينه بطريقة ليس فيها تشبه بالكافرات، ولا تشبه
~~بالرجال- فهذا عمل لا بأس به، أما إذا كانت بطريقة مخالفة للشريعة، فعملها
~~محرم وأجرتها محرمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P076
### | العمل في بلاد خارجية
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16221)
# س2: مع شدة الفقر وكثرة الديون التي أعاني منها، خاصة والبطالة منتشرة
~~بصورة لا يعلمها إلا الله تعالى، والسؤال الآن: هل يجوز في هذه الحالة سؤال
~~الناس الصدقة أو زكاة المال، ولو كانوا في بلد بعيد مثل بلادكم، وهل يجوز
~~طلب عقد عمل ms3485 من
# PageV15P076
# جهة خارجية؟ نرجو الإفادة.
# ج2: إذا كان الحال ما ذكرت؛ فلا حرج في سؤالك الصدقة ونحوها، وأما طلب
~~عمل خارج البلاد التي أنت فيها إذا كانت من البلاد الإسلامية، فهذا من
~~الضرب في الأرض لطلب الرزق، وكف النفس عن الحاجة والمسكنة، والسعي لطلب
~~الرزق الحلال من مقاصد الشرع المطهر. والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P077
### | التمسك بالدين لا يمنع من طلب الرزق
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10575)
# س1: ما الذي يجب أن يفعله المسلم من واقع كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وذلك بالنسبة لشاب مسلم يتمسك بسنة رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من إطلاق اللحية، مما ينتج عنه محاربة في الرزق، وكذا من تعرض
~~للاعتقال وأصناف التعذيب، فهو كلما يتقدم إلى وظيفة يعترض عليه، ولا يقبل
~~لكونه ملتحيا؟ أفتونا مأجورين مع مراعاة حال المسلمين في جمهورية مصر
~~العربية.
# PageV15P077
# ج1: ليست مصادر الكسب مقصورة على العمل بالوظائف الحكومية، بل طرق الكسب
~~الحرة كثيرة، فاسلك طريق العمل الحر، واحرص على التمسك بدينك، وابتعد عن
~~مثار الفتن والمشاكل، طلبا للسلامة منها ومن المشاكل. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P078
# الفتوى رقم (19570)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي
~~العام، من فضيلة القاضي بالمحكمة المستعجلة بالجوف عبد الرحمن بن محمد
~~السحيباني والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم
~~(3563) وتاريخ 28 \ 6 \ 1417ه، وقد سأل فضيلته سؤالا هدا نصه: تقدم إلينا
~~بعض بائعي ms3486 الذهب في منطقتنا، وطلبوا منا إفتاءهم حول تأجير الذهب، حيث
~~ذكروا بأنهم يبيعون الذهب
# PageV15P078
# يدا بيد كامل القيمة، إلا أنهم يشترطون أن يكون هذا البيع أجارا، وعند
~~إرجاع الذهب إليهم يسلمون المشترين كامل المبلغ الذي اشتروه به، ويخصمون
~~منه قيمة أجار الذهب، بحجة أن أغلب المنطقة يشترون الذهب بقيمة عالية
~~الثمن، ويرجعونها قريبا، ويبيعونها بخسارة كبيرة، وزعموا أن التأجير عليهم
~~مع قبض القيمة كاملة حين البيع ييسر على الناس، ويكون قيمة الأجار أقل
~~بكثير من خسارة البيع، وحيث طلبوا منا إفتاءهم بذلك؛ حيث إنهم ذكروا أن بعض
~~أصحاب المحلات يعملون هذا العمل. آمل تفضل سماحتكم وإفتاءنا بذلك لتعم
~~الفائدة الجميع. وبالاستفسار من فضيلته عن الذهب المؤجر هل هو حلي أم
~~سبائك؟ أفاد بما يلي: نفيدكم حفظكم الله: أن الذهب المؤجر هو حلي، والغرض
~~من الاستئجار هو: دفع قيمة قليلة من المال مقابل الإجار، بدلا من دفع مبلغ
~~كبير في شرائه وملكه، حيث إن أكثر أهل البادية يدفعون مبالغ كبيرة في شراء
~~الذهب، ويقول أحدهم: بدلا من أن أشتري هذا الذهب والذي لا يستخدم سوى أيام
~~الزواج، ويكلفني مالا كثيرا فإني أستأجره -وهو حلي- لمدة أسبوعين مثلا،
~~وأعيده إلى صاحب محل الذهب بعد أن دفعت له ثمن
# PageV15P079
# الذهب كاملا، وإذا أعدته له، أي: لصاحب الذهب، يعطيني الثمن الذي أعطيته
~~إياه، ويخصم قيمة الأجار التي اتفقنا عليها من قبل، ولا أتورط في مبالغ
~~كبيرة.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن الأصل جواز تأجير الحلي من
~~الذهب والفضة بأحد النقدين أو غيرهما بأجرة ومدة معلومتين، يرد المستأجر
~~الحلي بعد انتهاء مدة الإجارة، ولا بأس بأخذ رهن في ذلك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P080
# الفتوى رقم (7107)
# س: إنني أعمل موظفا لدى شركة كهرباء أبها التابعة ms3487 للشركة السعودية
~~الموحدة للكهرباء بالمنطقة الجنوبية وعملي مدير الخدمات الإدارية، أي:
~~الأعمال الإدارية المتعلقة بشئون العاملين، والوارد والصادر والسكرتارية،
~~وقد علمت من مصدر موثوق، أن الشركة وهي حكومية، ورأس مالها من الدولة،
~~ولكنها تقوم بإيداع أموالها في البنوك بفائدة ربوية، ثم نقوم نحن باستلام
~~رواتبنا من هذا المال. لذا فإنني أرجو إجابتي على سؤالي
# PageV15P080
# وهو: هل يجوز لي العمل في هذه الشركة رغم أن عملي الذي أزاوله ليس له
~~علاقة بالأمور المالية، أو الإيداع أو المحاسبة؟ وأرجو أن تكون الإجابة
~~سريعة وصريحة؛ لأنني أصبر على الفقر ولا أصبر على النار، وأرغب في أن تكون
~~الفتوى سببا لنجاتي من النار إن كان هذا العمل حراما.
# ج: يجوز العمل في شركات الكهرباء؛ لأن عملها الأصلي الذي تقدمه لمصلحة
~~المسلمين من إمدادهم بالطاقة الكهربائية، وتمديد التيار بحفر الطرق للكيابل
~~ونحوها، ومحاسبة المشتركين، كل هذه من الأعمال المباحة، وأنت تقوم باستلام
~~راتبك مقابل عملك المشروع، فلا حرج في ذلك، ما لم تعلم أن نفس المال الذي
~~يدفع إليك من عين الربا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P081
# الفتوى رقم (7679)
# س: إنني أحد المواطنين السعوديين، والساكن في النسيم بالرياض ولي منزل
~~مكون من دورين، أسكن أنا وأفراد أسرتي
# PageV15P081
# في الدور الثاني، بينما الدور الأرضي مؤجر على أحد الإخوان السعوديين،
~~وقد كان العقد لمدة سنتين، وحيث إن المذكور لا يؤدي الصلاة في المسجد، وذلك
~~في الأوقات العادية، وكذلك صلاة الجمعة لم يصلها لعدة مرات متكررة، وقد
~~نبهت عليه ونصحته، وقد أفادني بأنه يصلي. وقد طلب المذكور تجديد عقده فلم
~~أقدم على ذلك، لذا أرجو من فضيلتكم إفتائي حول تجديد العقد له. فما رأيكم
~~في الإيجار إذا كان لا يؤدي الصلاة؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فإن أجرة السكن الماضية من ms3488 حقك، يجوز لك
~~الانتفاع بها لصحة عقد الإجارة، لكن الواجب عليك ألا تجدد له عقد الإجارة؛
~~لما ذكرت من أنه لا يشهد صلاة الجماعة والجمعة، وإبعادا لجار السوء
~~واجتنابا لتعامل مع من لا يقيم شعائر الإسلام، {ومن يتق الله يجعل له
~~مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله
~~بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2) PageV15P082
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P083
# الفتوى رقم (10448)
# س: أنا أعمل في البريد والمواصلات، وأعمل سائقا وأوزع الرسائل وغيرها إلى
~~مراكز البريد، وداخل هذه الأكياس التي تحمل الرسائل وغير ذلك يكون أحيانا
~~في مرات قلائل زجاجات من خمر، التي تأتي من البلدان الأجنبية، وأنا لا أعرف
~~بالضبط أين ومتى أحمل هذه الخمور؛ لأنها تأتي من الخارج مغلقة داخل أكياس،
~~ولقد علمت ذلك عن طريق صديق لي، والبريد والمواصلات لها مراكز أخرى في
~~تخصصات أخرى، مثل: نقل الآلات الهاتفية، وفرع في اللاسلكية، وفي نقل شتى
~~الأشياء، أطلب منكم أن تفتوني: هل أستطيع العمل في عملي بغير حرج، أو هل
~~أطلب الاستقالة أو أنتقل إلى أي فرع آخر من البريد والمواصلات، مثل فرع
~~الهاتف وغير ذلك؟ والصلاة والسلام على سيدنا محمد.
# ج: لا يجوز لك نقل المحرمات التي تأتي بالبريد لأشخاص آخرين إذا علمت
~~بها؛ لأن في ذلك تعاونا على الإثم، والله -سبحانه- يقول: {وتعاونوا على
~~البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) PageV15P083
# وعليك البحث عن عمل آخر، أو الانتقال عنه إلى مكان ليس به فعل شيء من
~~المحرمات. يسر الله أمرك، ووفق الجميع لما يرضيه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms3489
~~باز
# PageV15P084
# الفتوى رقم (18881)
# س: أنا موظف بالبريد، ويأتي إلينا خطابات تسمى: هواة المراسلة من كل
~~الدول العربية، بين البنين والبنات، فهل يجوز توصيل هذه الرسائل إلى
~~أربابها، ونحن نعلم أن الذي أرسل الرسالة هي فتاة إلى فتى -ولد إلى بنت-
~~يأتي إلينا فتيات من أهل القرية التي أعمل بها، ويكون معهن رسائل هواة
~~مراسلة، هل لو قمت بمساعدتهم بتوصيل هذه الرسائل إلى أربابها أكون آثما؟
~~أفتؤنا مأجورين.
# ج: المراسلات الصحفية والبريدية بين الفتيان والفتيات محرمة؛
# PageV15P084
# لأنها من أسباب الفساد والانحراف والوقوع فيما حرمه الله تعالى، وإذا كان
~~الأمر كذلك فلا يجور أيضا إعانة هؤلاء، وتسهيل رسائلهم، بل الواجب منعها
~~ونصيحة من يتعامل بها؛ لقوله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
~~واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P085
# الفتوى رقم (13508)
# س: حكم الإسلام في عمل البريد في مجال التوزيع أو التوفير، حيث إنني -يا
~~فضيلة الشيخ- أعمل في مجال التوزيع في البريد، وأقوم بحمل بعض الجرائد
~~والمجلات المخلة بالآداب.
# ج: لا يجوز لك العمل في البريد إذا كان عملك يشتمل على توزيع مجلات مخلة
~~بالآداب الإسلامية؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان.
# PageV15P085
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P086
# الفتوى رقم (17491)
# س: أعرض على أصحاب الفضيلة هذه المسائل آملا الإجابة عنها وفقكم الله،
~~آمين: عندي محل تجاري، يعمل به بائع، رأس مال المحل: مائة ألف ريال 100000
~~سعودي، وإيجاره خمسة عشر ألف ريال 15000، ثم تم الاتفاق بيني وبين العامل
~~على أن يدفع لي شهريا خمسة آلاف ريال 5000، ويدفع إيجار المحل، علما أن
~~الدخل الشهري بمعدل ms3490 عشرين ألف ريال 20000، والأرباح في حدود 40%، أي 8000
~~ريال شهريا تقريبا، قد تزيد وقد تنقص، وحفاظا على حقي جردت عليه المحل،
~~وبعد سنتين أستلم محلي رأس ماله 100000 ريال، إذا زادت أدفع له الزيادة،
~~وإن نقصت أطالبه بالنقص، وكل منا رضي بذلك. فما الحكم؟
# ج: هذا العقد لا يجوز؛ لأنه عقد إجارة تضمن تأجير أعيان تستهلك، والأعيان
~~المستهلكة لا يجوز تأجيرها، إضافة إلى ما يؤدي
# PageV15P086
# إليه من الغرر والجهالة؛ ولأنه في حكم القرض المشروط فيه المنفعة، وكل
~~قرض جر نفعا فهو ممنوع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P087
### | تأجير المستأجر
# الفتوى رقم (19702)
# س: أرجو من فضيلتكم -رعاكم الله- أن تبين لي الحكم في الموضوع التالي:
~~إذا رغب صاحب عمارة تأجير عمارته بالكامل علي رغبة منه في الراحة وعدم
~~مراجعة المستأجرين لو أجرها شقق، ليكن تعامله مع شخص واحد، ورخص لي كمستأجر
~~لعمارته بالكامل رخص لي الحق في تأجير العمارة بمبلغ 100000 مائة ألف ريال،
~~ثم أجرتها شقق أو غرف بعد أن فرشتها بالموكيت، وبعض الفرش والثلاجات.. إلخ،
~~بمبلغ (150000) مائة وخمسين ألف ريال، وبعد أن أخرجت مصروف عمال نظافة
~~وحارس وخلافه، هل الربح المتبقي لي حلال؟ خاصة وإني قدمت كل الخدمة للسكان،
~~ولم أقصر بل
# PageV15P087
# شكروني على جهودي، وإذا فعلت ذلك في أكثر من عمارة خاصة ولدي رأس مال،
~~أليس هذا أفضل من وضعها في بنك أو مشروع ليس تحت تصرفي ونظري؟ أفدني جزاك
~~الله خيرا ووفقك ورعاك.
# ج: من استأجر عينا فله أن يؤجرها لغيره بمثل ما استأجرها به أو بأكثر
~~منها أو بأقل، وبنفس مدة الإجارة المتفق عليها ممن يقوم مقامه في الانتفاع
~~أو دونه، لا بأكثر منه ضررا؛ لأنه يملك الانتفاع بالعين المؤجرة، فجاز له
~~أن يستوفيها بنفسه أو بغيره، إلا أن يشترط المؤجر المالك أن لا يؤجرها
~~لغيره، ms3491 أو أن لا يؤجرها لأصحاب مهن وحرف حددها، فهما على ما اشترطا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P088
# حكم ما يسمى ب: (نقل القدم)
# الفتوى رقم (5157)
# س: ما قولكم -يرحمكم الله- فيمن يأخذ أو يعطي مبلغا من المال مقابل تأجير
~~المحل أو الشقة أو المعرض، وهدا المبلغ هو غير
# PageV15P088
# ثمن الإيجار المنصوص عليه في العقد، ويسمى في عرف الناس اليوم: خلو
~~الرجل، أو القفلين، حيث هناك من يعتبر ذلك من باب أخذ أموال الناس بالباطل،
~~أفيدونا يرحمكم الله، علما بأن هذه المسألة عامة في الأسواق اليوم، ويختلف
~~الثمن المدفوع فيها باختلاف أهمية المكان ودخله، وتردد الناس المشترين
~~عليه.
# ج: إذا استأجر إنسان بيتا أو شقة أو معرضا مثلا مدة، وبقي له منها زمن -
~~جاز له أن يؤجرها لمثله بقية تلك المدة بقليل أو كثير دون غبن، أما إن كانت
~~مدة إجارته قد انتهت؛ فليس له أن يؤجر ذلك البيت أو الشقة أو المعرض -مثلا-
~~أحدا إلا برضا المالك، وإلا كان ما أخذه من الأجرة محرما، سواء كان قليلا
~~أم كثيرا؛ لأن منافع البيت بعد انتهاء مدة الإجارة حق لمالك العين، فتصرف
~~غيره فيها بغير رضاه اعتداء على حقه، فكان ممنوعا، وكان المكسب من ذلك من
~~أكل المال بالباطل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P089
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (6007)
# س2: إني أعمل في دكان مكوجي (كي ملابس) وتأتي إلي ملابس حريمي متبرجة،
~~وفساتين متبرجة، فهل يكون علي وزر إذا كويتها وأكون متحملا معها في الوزر
~~أم لست مسئولا عنها؟
# ج2: إذا كان ms3492 الأمر كما ذكر، فلا ينبغي أن تغسل هذه الملابس؛ لأن ذلك من
~~التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P090
# س3: عندنا دكان ونريد تركه لظروف خاصة، علما بأن صاحب الدكان سيدفع لنا
~~مبلغا مقابل ترك هذا الدكان، فهل إذا أخذنا هذا المبلغ يعتبر حراما أم
~~حلالا؟ علما بأن هذا الدكان بالنسبة لنا مصدر عيش ومورد رزق لنا، فهل نترك
~~لهم الدكان بدون مقابل، أم نأخذ منهم المبلغ ولا حرج في هذا؟
# ج3: إذا كان قد بقي لكم مدة تستحقون فيها البقاء في الدكان فلا مانع من
~~رده وأخذكم مقابلا يتناسب مع المدة الباقية لكم، وإذا لم يبق لكم مدة فلا
~~يجوز لكم أخذ مقابل لتسليمه الدكان.
# PageV15P090
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P091
# الفتوى رقم (20013)
# س: نظرا لأننا أصحاب عقارات وتعاملات مع الآخرين، وكثيرا ما يحصل طلب نقل
~~قدم لأحد المحلات المملوكة للورثة المستعملة منهم للتجارة من قبلهم ومن قبل
~~الآخرين مقابل مبلغ يتفق عليه بين وكيل البالغين وولي القاصرين، وبين طالب
~~نقل القدم، وأحيانا نطلب نحن نقل قدم أحد المستأجرين من محلات الآخرين
~~مقابل مبلغ يتفق عليه معه، ونحل محله في استئجار المحل، وطلبات نقل القدم
~~غير طلب الإخلاء، حيث يترك منقول القدم ما في المحل من ديكورات ومكيفات
~~وإنارة وهواتف وغيرها من التحسينات المنقولة وغير المنقولة بخلاف الخلو،
~~والمبلغ الذي يدفع لنقل القدم عبارة عن عوض عن تلك المنقولات، ورغبة المحل
~~وتعويض للأضرار والنفقات التي تترتب على منقول القدم من المحل جراء نقله
~~لبضائعه منه إلى مكان آخر. وبالرغم من أن هذه التصرفات عرف ms3493 جار بين التجار
~~في المملكة من عشرات السنين إلا أن أحد الورثة سمع بعدم شرعية نقل القدم.
~~وحيث إننا بصدد
# PageV15P091
# نقل القدم من محل وتوقفنا لحين معرفة الوجه الشرعي في المسألة؛ لأننا لا
~~نريد أي تعامل محرم، ولكننا لا نريد أيضا أن نترك ما فيه مصلحة للقصار بصفة
~~خاصة، ولبقية الورثة بصفة عامه، في حال كون هذا التعامل جائز شرعا. عليه
~~نرجو من سماحة الوالد التكرم بإفتائنا في هذه المسألة جزاكم الله عنا وعن
~~الإسلام والمسلمين كل خير، وبارك في عمركم وحفظكم من كل سوء ومكروه. آمين.
# ج: إذا استأجر إنسان بيتا أو شقة أو معرضا مثلا مدة، وبقي له منها زمن،
~~جاز له أن يؤجرها لمثله بقية تلك المدة بقليل أو كثير، دون غبن، أما إن
~~كانت مدة إجارته قد انتهت فليس له أن يؤجر ذلك البيت أو الشقة أو المعرض
~~-مثلا- أحدا إلا برضا المالك، وإلا كان ما أخذه من الأجرة محرما، سواء كان
~~قليلا أم كثيرا؛ لأن منافع البيت بعد انتهاء مدة الإجارة حق لمالك العين.
~~فتصرف غيره فيها بغير رضاه اعتداء على حقه، فكان ممنوعا: وكان الكسب من ذلك
~~من أكل أموال الناس بالباطل، لكن إذا كان المستأجر للمحل له مال في المحل
~~من فرش أو ديكورات أو مكيفات أو إنارة، ونحو ذلك فلا مانع أن يتفق المالك
~~أو المستأجر الجديد مع مالكها على ثمن معلوم لتلك الأموال، ولا يسمى هذا
~~نقل قدم، وإنما هو بيع
# PageV15P092
# لتلك الأشياء التي يملكها المستأجر، وإن لم يرغب المالك أو المستأجر
~~الجديد شراءها فعلى صاحبها أن ينقلها لانتهاء مدة إجارته. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P093
# الفتوى رقم (13852)
# س: قام والدي -رحمة الله عليه- باستئجار شقة بأحد المنازل بمدينة كفر
~~الشيخ بجمهورية مصر العربية منذ حوالي ثلاثين ms3494 سنة، بإيجار شهري بموجب عقد
~~إيجار بين المالك ووالدي، ومند حوالي عشر سنوات من الله من فضله على والدي
~~بقطعة أرض بنفس البلد، فقام ببنائها أربع شقق لأبنائه الأربعة. ومند عام
~~توفي والدي وعرض صاحب المنزل على إخواني مبلغا من المال نظير تركهم الشقة
~~له، فوافقوا وأخذوا المبلغ من صاحب المنزل، ولما أخبروني بذلك قلت لهم: إن
~~هذا العمل غير جائز وحرام؛ لأننا لسنا في حاجة إلى الشقة ولا المبلغ، وطلبت
~~منهم إعادته مرة أخرى إلى صاحب المنزل، فوعدوني بذلك، وفعلا أحد إخواني
~~قابل صاحب المنزل واتفق معه على موعد كي يحضر له المبلغ،
# PageV15P093
# وأخبروني أن صاحب هذا المنزل تاجر، وعرض مبالغ على شقتين من العمارة لكي
~~يخلي العمارة؛ لأن إيجارها بسيط، ويريد بعد ذلك استثمارها عن أخذ مقدمات
~~ورفع إيجارها إلى 50 %. وأحد إخواني يسأل ويقول: هل يجوز أن نتصدق بهذا
~~المبلغ إلى أحد المشروعات الإسلامية أو الخيرية؟ ونحن نعلم تماما أن الله
~~طيب لا يقبل إلا طيبا، وإننا لن نستفيد من هذا الثواب، وأخي الذي يقترح ذلك
~~يقول: إن صاحب المنزل هو الذي يقوم بعرض المبالغ على السكان، ولا نشجعه على
~~الاستمرار على طريقته. والسؤال الذي نريد فتوى من سماحتكم: هل يجوز أن
~~نتصدق بهذا المبلغ إلى أحد المشروعات الإسلامية الخيرية وألا نقوم برده إلى
~~صاحب المنزل؛ وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: الواجب إعادة المبلغ الذي أخذتموه إلى صاحبه، فإن لم يتيسر فإنكم
~~تتصدقون به على الفقراء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P094
# الفتوى رقم (342)
# س: إنها كانت ساكنة مع زوجها في بيت بالأجرة، ثم توفي
# PageV15P094
# في أثناء السنة، وقد دفع من الإيجار نصفه، وتسأل عن المتبقي من الإيجار،
~~وتذكر أنها خرجت من البيت خشية من أن يلزمها ذلك الباقي من الإيجار.
# ج: إذا كانت السائلة قد خرجت من البيت بعد ms3495 وفاة زوجها، حيث لم تستهلك
~~شيئا من منافعه بعد ذلك فلا شيء عليها من المبلغ المتبقي بخصوصها، وتبقى
~~مسألة ذلك المبلغ قائمة بين المؤجر وورثة المستأجر إن اتفقوا معه على شيء
~~فبها ونعمتا، وإن اختلفوا معه كان مرد الفصل في اختلافهم المحكمة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV15P095
# أخذ الأجرة على كتاب الله
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3210)
# س1: افتتحت الجمعية الإسلامية مركزا في مدينة الرمثا لتحفيظ القرآن
~~الكريم، فطلبوا مني أن أدرس فيها، ولا سيما وقد علموا بأني أحفظ القرآن
~~والتجويد، وعرضوا علي المال مقابل تدريسي في دار القرآن الكريم، فامتنعت
~~لعدم جواز ذلك؛ لما أحفظه
# PageV15P095
# من الأحاديث التي تمنع ذلك، فما هو رأي فضيلتكم بالتفصيل؟
# ج1: يجوز لك أن تأخذ أجرا على تعليم القرآن، فإن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- زوج رجلا امرأة بتعليمه إياها ما معه من القرآن، وكان ذلك صداقها،
~~وأخذ الصحابي أجرة على شفاء مريض كافر بسبب رقيته إياه بفاتحة الكتاب، وقال
~~في ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم-: «إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله
~~(1) » أخرجه البخاري ومسلم وإنما المحظور أخذ الأجرة على نفس تلاوة القرآن،
~~وسؤال الناس بقراءته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P096
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4264) (1)
# س1: هل يجوز أن يتعلم الرجل القرآن على يد شيخ نظير أجر معين يأخذه هذا
~~الشيخ، مع العلم بأن الشيخ إن لم يأخذ هذا المال لن يعلمه، ما حكمه وما حكم
~~الشيخ المعلم؟
# ج1: نعم يجوز أخذ الأجر على تعليم القرآن في أصح قولي العلماء، لعموم
~~قوله -صلى الله عليه وسلم-: «إن أحق ms3496 ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (2) »
~~PageV15P096
# رواه البخاري. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P097
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5126)
# س3: ما حكم تعليم القرآن للتلاميذ في المدارس وغير المدارس بالإيجار، هل
~~يجوز أو لا يجوز، حتى وهو دخله الوحيد؟ أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج3: تعليم القرآن وتحفيظه التلاميذ في المدارس وغيرها مشروع، سواء كان
~~بأجرة أم بغير أجرة؛ لعموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «خيركم من تعلم
~~القرآن وعلمه (1) » وقوله: «إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (2) » ،
~~ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- زوج رجلا من أصحابه امرأة، PageV15P097
# وجعل مهرها أن يعلمها ما معه من القرآن. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P098
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5867)
# س5: هل حديث: «إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (1) » حديث صحيح عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإن كان كذلك، فماذا يعني به؟ هل يجوز أن تؤخذ
~~أجرة من وزارة الأوقاف أو متولي المساجد على تنظيف المسجد أو الأذان أو
~~الخطبة يوم الجمعة وإمامة الصلاة وغيرها من القيام بأمور المساجد والمحافظة
~~على نظافتها وتنظيم إدارتها وفتح أبوابها في أوقاتها الشرعية المفروضة؟
# ج5: الحديث المذكور في السؤال صحيح، ومعنى الحديث عند أهل العلم: أنه لا
~~حرج في أخذ الأجرة على تعليم القرآن للناس، ورقية المرضى به، أما أن أخذ
~~الأجرة على مجرد التلاوة فلا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P098
# الفتوى رقم (8699)
# س: أنا ms3497 أعمل مدرسا للقرآن الكريم بحريملاء وأحفظ كتاب الله تعالى، وفي
~~شهر رمضان يقوم إمام مسجد عندنا بالسفر إلى أبها كل عام في مثل هذا الموعد،
~~ويكلفني بصلاة التراويح بمسجده، وإذا رجع من سفره يعطيني مكافأة حسب ما
~~يراه هو، وبدون اشتراط مني مسبقا. هل يجوز لي أخذ هذه المكافأة؛ لأني سمعت
~~أن ذلك لا يجوز، وما هو الدليل لأقنع إمام المسجد به؟ وجزاكم الله عنا
~~خيرا.
# ج: إذا كان الحال ما ذكر فلا حرج في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P099
# الفتوى رقم (15751)
# س: ما حكم أخذ الأجرة على تحفيظ القرآن الكريم للأطفال الصغار؟ وإذا
~~أفتيتم بالجواز فهل للمعلم ثواب عند الله بعد أخذه للأجرة الشهرية؟
# ج: تعلم القرآن الكريم وتعليمه من أفضل القرب إلى الله جل وعلا،
# PageV15P099
# إذا صلحت النية، وقد حث النبي -صلى الله عليه وسلم- على تعلم القرآن
~~وتعليمه بقوله: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه (1) » وأخذ معلمي القرآن
~~الأجرة على تعليمه لا ينافي حصول الثواب والأجر من الله جل وعلا إذا خلصت
~~النية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P100
# أخذ الأجرة على عمل مبتدع، مثل: قراءة القرآن لطلب رزق ونحوه، وغير ذلك
~~من البدع
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6973)
# س2: هل يجوز أن أقرأ القرآن الكريم بطلب من شخص أن أقرأ له وليس لقصد
~~الاستماع للتدبر، وإنما أقرأ له بطلب رزق أو بركة أو لحصول على مفقود له،
~~وهو بدوره يدفع لي مقابل ذلك مبلغا معينا، فهل يجوز لي قراءته له، وأخذ
~~الأجرة؟ وهناك صورة أخرى تعمل في البلد، وهي كالآتي: ms3498 يقوم شخص بجمع عدد من
~~حاملي القرآن الكريم، أو من دارسي القرآن الكريم، ويطلب الشخص أن يعملوا له
~~بعض الأدعية مثلا، ويطلب أن يعمل له ألف
# PageV15P100
# تسبيحة، وألف سبحان الله، وألف لا حول ولا قوة.. إلخ، ويقوم صاحب الدعوة
~~بتجهيز الطعام، وذبح الذبائح ليطعم هؤلاء المدعوين بهذه المناسبة، وكذلك
~~يدفع لهم مبلغا معينا مقابل عملهم.
# ج2: لا يجوز لمسلم أن يقرأ القرآن مقابل أجر يعطيه إياه من طلب منه أن
~~يقرأ، ولا يجوز له أن يتخذ ذلك حرفة ومصدر رزق له، وكذا لا يجوز لمسلم أن
~~يجمع أناسا ليسبحوا الله ألف تسبيحة، وليقولوا ألف مرة: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله مثلا، مقابل طعام يصنع لهم أو أجر من النقود مثلا يدفع إليهم، بل هذا
~~العمل بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » . وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P101
### | العمل الصحفي الذي يترتب عليه نشر منكر والدعاية له
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3933)
# س1: رجل يعمل صحفيا في جريدة بمصر ويكتب أخبارا، ويعمل إعلانات يدفعون
~~الأجر فيها تأييدا لمن يحاد الله ورسوله، وبالنسبة للإعلانات يقوم بدور
~~الوسيط بين الجريدة وبين العامة، يذهب للناس (مثلا التجار) يحثهم على عمل
~~إعلانات، فيقومون بدفع الثمن لهذه الإعلانات بمحض اختيارهم، كي تنشر أسماء
~~متاجرهم في الجريدة، وهذا نوع من أنواع الدعاية، ثم يؤيدون فيها الطاغوت،
~~ومن جراء هذا له نسبة معينة من أجر الإعلان، فيأخذ مالا. فهل هذا المال
~~حلال أم حرام؟ وإذا كان هذا المال حراما فهل يجوز لي أن آكل منه كابن لهذا
~~الرجل، وكذلك باقي إخوتي؟ علما بأن له دخلا آخر من عمل حكومي وظيفي، وهل
~~المال الذي يأخذه من وظيفة الحكومة جائز؟
# ج1: أولا: العمل من أجل خدمة من يحاد الله ورسوله لا يجوز؛ ms3499 لأنه تعاون
~~معهم على الإثم والعدوان الذي نهى الله سبحانه وتعالى عباده عنه بقوله:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ثانيا:
~~PageV15P102
# ما كسب من المال بسبب التعاون معهم في شرهم حرام. ثالثا: إذا كان مال
~~أبيك الذي كسبه من أجل العمل مع من يحاد الله ورسوله متميزا عما كسبه من
~~وظيفته الأخرى أو غيرها من الطرق المباحة- فلا يجوز لك أن تأكل أنت ولا
~~إخوانك منه، وإن كان غير متميز جاز لك على القول الصحيح من أقوال العلماء
~~أن تأكل منه، وتركه احتياطا أولى، سيما إن كان الحرام هو الأكثر. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P103
### | الأجرة على التعليم
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3859)
# س2: ما حكم أخذ الأجرة على التعليم في المدارس
# PageV15P103
# والجامعات، وما حكم تعليم المسلم للنصارى في المدارس والجامعات؟ علما بأن
~~المدارس ببلادنا تضم المسلم والكافر.
# ج2: أولا: يجوز لمن يدرس بالمدارس والجامعات أن يأخذ أجرا على تعليمه
~~الطلاب العلوم الدينية والعلوم التي يشرع أو يباح تعلمها؛ كالحساب والهندسة
~~والخط وأنواع الصناعات من نجارة وحدادة ونسيج ونحو ذلك. ثانيا: يجوز للمسلم
~~أن يدرس في المدارس التي تضم مسلمين ونصارى ما يشرع أو يباح من العلوم، كما
~~تقدم، ويحرم على المسلم أن يعلم الكافر مطلقا العلوم التي يستعين بها
~~الكفار على المسلمين؛ كالصناعات الحربية، والتدريب على الرماية، وسائر
~~أعمال الحرب وما يساعد عليها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P104
# الفتوى رقم (8553)
# س: ما الحكم في أجر مراقبة امتحانات مادة الدين؟ مع العلم أن الأجر من
~~الدولة؟
# PageV15P104
# ج: لا حرج في أخذ الأجرة ms3500 على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P105
### | أجرة المؤذن
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20388)
# س1: إنني مؤذن، وأستلم مكافأة شهرية من الأوقاف، ولكني وجدت حديثا بكتاب
~~الفقه والسنة، عن عثمان بن أبي العاص قال: «قلت: يا رسول الله: اجعلني إمام
~~قومي، قال: أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه
~~أجرا» ما صحة هذا الحديث، وهل أترك المكافأة التي تصرف لي؟ علما إنني بحاجة
~~لها.
# ج1: الحديث ثابت، قال ابن المنذر ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لعثمان بن أبي العاص «واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا (1) »
~~PageV15P105
# وروى الخمسة عن عثمان بن أبي العاص قال: «آخر ما عهد إلي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أتخذ موذنا لا يأخذ على أذانه أجرا (1) » وهذا الحديث
~~يدل على أن المؤذن لا يأخذ أجرا على أذانه، فإن لم يوجد متطوع بالأذان فلا
~~مانع من أن يجري الإمام له رزقا من بيت المال، وروي عن الإمام أحمد الجواز،
~~ورخص فيه مالك؛ لأنه عمل معلوم، يجوز أخذ الرزق عليه، أشبه سائر الأعمال.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز
~~بن عبد الله بن باز PageV15P106
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20420)
# س2: يوجد شخص قد أخذ وظيفة مؤذن في أحد المساجد، ولكنه لا يقوم بالأذان
~~إلا في أوقات نادرة، مثل وقت صلاة الظهر فقط، وأحيانا بعض الأوقات الأخرى،
~~إلا أنه في الغالب لا يقوم بالأذان. فما تعليق فضيلتكم على هذا، وما حكم
~~الراتب الذي يتقاضاه تجاه هذا العمل، وهل يجب علينا تبليغ ولاة الأمر
# PageV15P106
# عن تهاون مثل هذا أم لا؟
# ج2: يجب ms3501 على المؤذن أن يقوم بأداء الأذان على الوجه الكامل، ومن ذلك:
~~المحافظة عليه في جميع الأوقات، وإذا حصل منه تساهل وتفريط فإنه آثم، وما
~~يأخذه من بيت المال لا يحل له، وعلى من عرف أحدا يتهاون في الواجب، عليه أن
~~ينصحه، ويعظه، فإن استجاب فهو المطلوب، وإلا فيرفع أمره إلى الجهة المختصة
~~لتنظر فيما بدر منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P107
### | تأجير الفني اسمه
# الفتوى رقم (20405)
# س: أنا طبيبة، وقد تخصصت ثم استقلت من العمل لرعاية أطفالي، وقد عرض علي
~~أصحاب عيادات أن تكتب العيادات باسمي لقاء مبلغ ثابت من المال محاصة، حيث
~~عليهم الربح والخسارة، ولي مبلغ ثابت، ولكن لي الحق في أن أتدخل في الأمور
~~الفنية إذا أردت ذلك. السؤال: هل المبلغ الذي أحصل عليه
# PageV15P107
# حلال أم حرام، وخاصة إنه قد لا أستطيع المراقبة الفنية، وإذا كان ذلك
~~حراما ما الطريقة الحلال؟ فهل لو جعلت الدخل نسبة حلال أم حرام؟ أرجو
~~الإفادة عن الأصلح، والله يحفظكم.
# ج: ما ذكرته لا يجوز لك عمله؟ لما فيه من الغش والتغرير بالناس وأخذ
~~المال بغير حق، أما الطريقة الصحيحة فهي: أن تباشري العمل بنفسك، وتنصحي
~~لله ولعباده في عملك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P108
### | إذا فرط الموظف يغرم ما نتج عن ذلك
# الفتوى رقم (20426)
# س: تعلمون حفظكم الله أن هذه الشركة تستخدم عددا كبيرا من الموظفين،
~~وهؤلاء يقومون نيابة عنها باستلام النقود وعدها وتسليمها لأهلها.. إلخ من
~~المعاملات المصرفية. ولخطورة العمل الذي يباشره الموظف المصرفي نلجأ إلى
~~اختيار من ms3502 نتوسم فيه الكفاية والأمانة، ونقوم بتدريبه مدة كافية على
~~الأعمال المصرفية، ونعطيه تعليمات مكتوبة ومحددة تعينه على القيام بعمله
# PageV15P108
# خير قيام، ويحصل أن يكون من بين الموظفين من يهمل ولا يتقيد بالتعليمات
~~الصادرة من الشركة، فيتسبب بصرف مبلغ تخسره الشركة، ومن صور هذه الحالة: أن
~~الصراف عندما يقدم له شيك لصرفه يحتاج إلى خطوات يجب إتمامها قبل الصرف،
~~مثل التأكد من شخصية العميل، أو التأكد من كفاية الرصيد للمبلغ المسحوب..
~~إلخ، فيحصل أن الموظف لا يطلب بطاقة إثبات الشخصية، ويصرف ثم يتضح أن ذلك
~~الشيك مزور، فينتج عن ذلك أن تخسر الشركة مبلغ الشيك. والسؤال: هل يجوز
~~إعفاء ذلك الموظف لتقصيره الذي نتج عنه خسارة على مساهمي الشركة في مثل هذه
~~الحالة وأمثالها؟ أفتونا مأجورين، أمد الله في عمر سماحتكم وبارك لنا فيها،
~~إنه خير مسؤول.
# ج: لا يجوز إعفاء الموظف الذي تساهل في أداء عمله ولم ينفذ التعليمات
~~التي لديه، بل يجب أن يحاسب في ذلك، ويطالب بما فرط فيه من مال الشركة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P109
### | العمل عند من يؤجر الشقق التي يعمل فيها المنكر
# الفتوى رقم (20539)
# س: أعمل موظفا في شقق وغرف مفروشة، وأرى ما يغضب الله عز وجل، وأسكت
~~عليه، مرة خوفا من المشاجرات، ومرة ضعف نفس، حيث يتم في هذه الشقق وغيرها
~~لواط، وشرب الخمر، ولعب الميسر، والزنا، والأكثر شيوعا هو شرب الخمر وتناول
~~المخدرات، وصاحب العمل لا يمانع أو يعارض أي شخص يرتكب هذه المحرمات، لدرجة
~~أنني أخجل من نفسي وأنا أصلي؛ لأنني يأتي إلي الشخص وأعرف أنه راعي شراب،
~~ولا أستطيع أن أقول له: لا يوجد غرف، وحتى إذا قمت بالإبلاغ عنهم، فإن
~~الشرطة لا تفعل معهم شيئا يمنعهم من فعل هذه المحرمات؛ لذا أرجو من ms3503 فضيلتكم
~~التكرم وإفتائي في هذا الأمر: هل الراتب الذي أتقاضاه عن هذا أو من هذا
~~العمل حلال أم حرام، وما هو الحل لمثل حالتي هذه؟ علما بأنني إذا قمت وطلبت
~~من صاحب العمل إجازة رفض، وإذا أعطاني الإجازة سوف يحرمني من حقوقي؛ لأنه
~~يحتجز عنده راتب ثلاثة شهور. وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز لك العمل عند من يؤجر الغرف والشقق
# PageV15P110
# المفروشة التي تستعمل للمعاصي وفعل المنكرات؛ لأن هذا من التعاون على
~~الإثم والعدوان، والأجرة التي تحصل عليها في مقابل ذلك حرام عليك؛ لأنها في
~~مقابل عمل محرم، فالتمس الرزق من طرق مباحة، وفي الحلال غنية عن الحرام،
~~والله سبحانه وتعالى يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من
~~حيث لا يحتسب} (2) يسر الله أمرك وأمر كل مسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P111
### | الأجرة على الختان
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6292)
# س9: أقوم بعملية الختان، أي: الطهارة، وآخذ أجرا. فهل لي جزاء عند الله؟
# ج 9: إذا تم الختان في محل خاص به فلا شيء في أخذ الأجرة، وإذا كان
~~الختان في مستشفى على حساب الدولة، فلا يجوز أخذ
# PageV15P111
# الأجرة؛ لأنها تعتبر رشوة، وأما أجره عند الله فهذا إلى الله سبحانه، هو
~~أعلم بما في قلبه وبالباعث له على العمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P112
### | الأجرة على تغسيل الميت
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7502)
# س1: ما حكم أخذ أجرة على تغسيل الميت، سواء كانت هذه الأجرة مشروطة أو
~~غير مشروطة؟
# ج1: تجوز، والأولى أن يقوم بها متبرع إذا تيسر ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا ms3504 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P112
### | التزام المؤجر والمستأجر بوفاء العقود
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1434)
# س1: يختلق المالك بعض المبررات لإخراجي من سكني، فمرة يمنع الحارس من
~~تنظيف المنزل، ومرة يحبس عنا الماء، وأخرى يمتنع من الكسح إلى غير ذلك من
~~المضايقات، فهل يبيح له الشرع هذه الأضرار؟
# ج1: يجب على المالك أن يفي للمستأجر بما تعاقدا عليه من تسليم المنزل
~~والقيام. بمقتضى الشروط المشروعة التي اتفقوا عليها أو جرى بها عرف، وذلك
~~في المدة التي نص عليها في العقد؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود} (1) وقوله صلى الله عليه وسلم: «المؤمنون عند شروطهم، إلا شرطا
~~أحل حراما أو حرم حلالا» فإذا انتهت مدة العقد فإن تراضى الطرفان على تجديد
~~المدة وجب على كل منهما الوفاء فيها لصاحبه على نحو ما تقدم، وإن أبى
~~المالك تجديد المدة يجب على المستأجر أن يسلم له المنزل، ولا يضاره بالبقاء
~~فيه؛ فإنه لا يحل مال المسلم إلا بطيب نفسه. PageV15P113
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P114
# فتوى رقم (18421)
# س: مدة هذا العقد خمس سنوات قابلة للتجديد لفترة واحدة مماثلة بنفس
~~الأجرة، هل يحق لي أن أطالب المستأجر بضرورة الوفاء بالمدة كاملة، وهي
~~الخمس السنوات متى رغب الاستغناء عن العين بعد سنة أو سنتين من مدة العقد،
~~أم أن هذا الشرط يعتبر لاغيا لعدم رغبة المستأجر في الاستمرار ووجود عروض
~~أخرى أقل سعرا؟ فيحدث أحيانا بأن يرغب المستأجر بعد مضي عام أو عامين من
~~مدة العقد أن أحله من باقي المدة لعدم رغبته في الاستمرار، فهل يجوز لي
~~مطالبته بالوفاء بكامل المدة وبنفس الأجرة، أم أن هذا من حقه؟ ms3505 حيث إن
~~الموافقة كانت لضمان عدم الزيادة فقط.
# ج1: الأصل في العقود وجوب الوفاء بها، فإذا اتفق الطرفان على سنين في
~~العقد محددة فيلتزمان ما اتفقا عليه، فإن اصطلحا على تغيير المدة بزيادة أو
~~نقص جاز ذلك؛ لقول الله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} (1)
~~الآية، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم (2) »
~~PageV15P114
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P115
# س2: (الشرط الجزائي) ونصه في العقود الخاصة: بإيجار عين معينة مثل: شقة
~~أو دكان، يلتزم الطرف الثاني (المستأجر) بسداد الأجرة في الموعد المحدد دون
~~الحاجة للمطالبة، وفي حالة التأخير يتحمل المستأجر غرامة 10 % عن كل شهر
~~تأخير. هل تعتبر هذه الزيادة من أنواع الربا أم أن هذا المبلغ حلال؟ خاصة
~~وأن العين أجرتها ثابتة حسب العقد لمدة خمس سنوات أو أكثر، وقابلة للتجديد
~~لفترة مماثلة دون زيادة. أرجو تكرم سامحتكم بإفتائي بما يتوافق والأحكام
~~الشرعية، حيث إن المعاملات في هذه الأيام حدث الكثير بوضع شروط لضمان
~~مصلحته فقط، دون النظر لظروف الطرف الثاني. والله أسأل أن يلهمني رشدي
~~وسائر إخواني المسلمين، وأن يوفق سماحتكم لبيان وتوضيح ما فيه الخير
~~والصلاح، إنه سميع مجيب.
# ج2: اشتراط زيادة نسبة من الأجرة على المستأجر إذا لم يسدد الإيجار في
~~الموعد المتفق عليه بين الطرفين لا يجوز؛ لأن ذلك من الربا المشابه لربا
~~الجاهلية بقولهم: (إما أن تقضي، وإما أن تربي) .
# PageV15P115
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P116
# الفتوى رقم (1198)
# س: العامل إذا عمل لدى شخص مدة ms3506 سنة كاملة، فهل يستحق عليه أجرة شهر بدون
~~عمل إجازة له طبقا لما عليه العمل لدى الدولة، وهل يعتبر ذلك حلالا له؟
# ج: إذا كان العامل وصاحب العمل من تنطبق عليهم أنظمة العمل في بلادنا،
~~فإن العامل يستحق على من يعمل عنده ما يقضي به نظام (العمل والعمال) إذا
~~أمضى عنده في الخدمة عاما أو أكثر، ولا يظهر لنا مانع من كون راتب إجازته
~~حلالا له؛ لأن صاحب العمل مشروط عليه العمل بمقتضى نظام العمل والعمال، ومن
~~ذلك الإجازة السنوية للعامل، فقد دخل مع العامل في عقد اشتمل على الإجازة
~~السنوية، والمسلمون على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا، وليس هذا
~~منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P116
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20224)
# س3: إذا أخذت إجازة إلى منطقة تبوك وفي أثناء إجازتي رغبت الذهاب إلى
~~إحدى المناطق الأخرى، مثل مكة المكرمة أو الرياض أو أي جهة في المملكة فهل
~~يجوز لي ذلك في مدة إجازتي، أو لا بد من الإذن من العمل حتى ولو كان عندي
~~إجازة؟
# ج3: إذا أخذت إجازة ممن يملك إعطاءك الإجازة فإن وقت هذه الإجازة أصبح
~~حقا لك، تتصرف فيه في حدود الأمور المشروعة، ومن ذلك ما ذكرته في السؤال.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P117
### | دفع الأجرة إلى أهلها
# الفتوى رقم (2790)
# س: لقد عمل عندي رجل يمني دهان في منزلي، وقدر الله عليه وتوفي بحادث
~~سيارة، وعندي له مبلغ ثلاثة آلاف ريال (3000 ريال) ولم يحضر له من أدفع له
~~المبلغ، وقد طلبت من
# PageV15P117
# قاضي ms3507 بلدنا استلام المبلغ ورفض بحجة إبقائه عندي حتى حضور وارثه، وقد مضى
~~على وفاته أكثر من عام، وسألت عنه بعض اليمنيين الذين كان يسكن معهم،
~~وقالوا: إن له أخا سوف يحضر لاستلام ماله من حقوق، ومضى مدة ولم يأت من
~~يستلم ماله من حقوق، أرجو توجيهي أثابكم الله بالطريقة التي تبرأ ذمتي بها،
~~وأتخلص من هذا المبلغ الذي أثقل عاتقي، حفظكم الله.
# ج: عليك أن تحفظ حق هذا العامل عندك حتى يحضر وارثه، وتتأكد منه وتسلمه
~~إياه ما دمت قد عرفت أن له أخا سيحضر لأخذ حق أخيه عندك، ولو طالت المدة،
~~وإن نميته له في تجارة ونحوها فذلك خير، وإن أمكن تسليم ما لديك من حق
~~لرئيس المحكمة التي بمنطقتكم كفاك ذلك، وتأخذ منه سندا بتسلمه ذلك منه، فهو
~~أحوط وأيسر لك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P118
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6530)
# س3: ما حكم من يماطل بأجرة العمال ولم يسددها بسرعة،
# PageV15P118
# علما بأنها موجودة لديه؟
# ج 3: لا يجوز ذلك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «مطل الغني ظلم (1) » .
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P119
# الفتوى رقم (6556)
# س: فيه رجل يقود سيارة نقل ثقيل، استأجرته من جدة إلى أبها الحمولة بلاط
~~مزايكو، الأجرة كانت ثلاثة آلاف ريال، والحمولة تسع ربط، في كل ربطة 36
~~متر، وصلني ثمان ربط فقط، وذكر السائق أنه سقط منه ربطة في الخط، فحسبت
~~حقها من حساب أبها وأضفت أجرة حملها إلى العمارة وقدره 1360 ريال، ثم
~~أعطيته المتبقي وقدره 1640 ريال فزعل، وحلف ما يأخذ قرشا ولا ms3508 ريالا، وراح
~~مني منذ سنتين ولم أره، سألت مكتب الترحيل في جدة فقال: لم يعد عليه من بعد
~~ما راح معي، وقال صاحب المكتب: إن له عنده ألفين وسبعمائة ريال، فهل أعطي
~~صاحب المكتب المتبقي من الأجرة أم أتصدق بها على نيته، أم أدخلها صندوق بيت
~~المسلمين، وهل أخصم حق الربطة من حساب أبها أم من حساب جدة؟
# PageV15P119
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أنك تعرف المكتب الذي سجل لديه، ومكاتب
~~الترحيل عادة يسجلون رقم السيارة واسم صاحبها، وأنه مطلوب لصاحب المكتب،
~~مما يدل على معرفته له، فعليك أن تتعرف عليه بواسطة رقم سيارته أو غير ذلك،
~~وأن تخلص معه بما يبرىء ذمتك من أجرته، فإن تنازعتما فالمرجع المحكمة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P120
# الفتوى رقم (10421)
# س: لقد كنت سائق سيارة، وصار بها حادث، فذهبت إلى إحدى الشركات العامة،
~~فاستأجرت منها آلة لرفع هذه السيارة على عربة نقل كبيرة، وفي أثناء الرفع
~~تعطلت الآلة بسبب رفع السيارة، وحصل بيننا سوء تفاهم بسبب تعطل الآلة، وذهب
~~سائق الآلة ولم يأخذ شيئا من الإيجار، وذهبت بعد فترة طويلة إلى الشركة
~~التي استأجرت منها الآلة ولم أجد الآلة ولا صاحب الآلة ولا الشركة التابعة
~~لها الآلة، ولا أعرف لهما أي مكان حتى الآن. فماذا أفعل في هذا؟ وفقكم الله
~~على ما فيه الخير، أفيدوني أفادكم الله.
# PageV15P120
# ج: يجب عليك أن تتصدق بالأجرة على نية صاحبها، فإن وجدته فأخبره، فإن رضي
~~بذلك وإلا وقعت الصدقة عنك، وتدفع الأجرة لصاحبها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P121
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14834)
# س2: خياط ملابس ms3509 نسائي تعاملت معه وبقي له عندي مبلغ (250 ريالا) أجرة
~~خياطة، وقد انتهت فترة عمله وسافر ولم أسدد له حقه، فماذا أفعل؟ خياط ملابس
~~نسائي اتفقت معه على خياطة خمسة أثواب بخمسمائة ريال، وقد سلمني ثلاثة
~~أثواب، ودفعت له ثلاثمائة ريال، وبقي لي ثوبان عنده، وله عندي مائتا ريال
~~أجرة خياطتها، ولم أراجعه في وقتها، ثم تغير العامل بعامل آخر فما أفعل؟
~~وخياط آخر بقي له عندي 180 ريال، وبقي لي عنده ثوب واحد، وقد تغير العامل
~~بآخر. صاحب تغير زيوت سيارات، غير زيت سيارتي ولم يكن
# PageV15P121
# معه صرف نقود، فوعدته بأن آتيه بالمبلغ قريبا وهو ثلاثون ريالا، ثم ثأخرت
~~عليه زمنا، ولما عدت إلى المحل وجدته قد تغير العامل والمحل أيضا، ولم أجد
~~العامل. فماذا أفعل؟ علما أن هذا قبل أن أتوب إلى الله، والآن عدت إلى
~~الله، وأرجو الإفادة سريعا حتى أتخلص من هذه المعاصي.
# ج2: أما الذي بقي له شيء وهو عامل في محل معروف فأد المبلغ الذي يطالبك
~~به إلى صاحب المحل إذا لم تجد العامل؛ لأن العامل يعمل لصاحب المحل بأجر
~~يتقاضاه. وأما الذي بقي لك عنده ثوب وبقيت أجرة حياكتها عندك فإنه يستحق
~~الأجرة إذا خاط الثياب، فإذا دفع لك الثوب وقد خاطه حسب ما اتفقتما عليه
~~فيجب عليك دفع أجرته له، وإن لم يخط الثوب فلا يلزمك دفع الأجرة له. أما
~~صاحب تغيير الزيت الذي لم تدفع له قيمة تغييره لزيت سيارتك، فيلزمك السؤال
~~عنه، وإعطاؤه حقه، فإذا لم تجده ولا من يدلك عليه فتصدق بالمبلغ عنه، فإن
~~جاء يوما من الدهر فأخبره أنك تصدقت بحقه، فإن رضي وإلا فادفع له حقه،
~~وتبقى الصدقة لك.
# PageV15P122
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P123
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16020)
# س1: سألني سائل فقال: كنت متعاقدا من القاهرة مع أحد ms3510 المواطنين السعوديين
~~على راتب شهري قدره 2500، ولكني عندما وصلت إلى المملكة وانتهيت من الشهر
~~الأول فوجئت بأنه يعطيني المرتب 2000 ريال فقط، وقال: إن العمل بسيط ولا
~~يحتاج أكثر من ذلك، وإن لم يكن هذا يرضيك فارجع إلى بلدك، مع العلم بأنه
~~يعلم بأنني قد تداينت من الآخرين حتى وصلت إليه، وكذلك فأنا ما زلت في فترة
~~الاختبار، فلا أستطيع أن أراجع مكتب العمل ولم يكن لي منفذ إلا أن أقبل كل
~~ما يقوله رغم أنفي، فهل يجوز لي أن آخذ من المال الذي تحت يدي ما يكمل حقي
~~الذي هو مكتوب في العقد دون أن يدري أم ماذا أفعل؟
# ج1: يجب لك الراتب الذي تعاقدت عليه مع من استقدمك؛ لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «المسلمون على شروطهم (1) » وإذا حصل بينك وبينه خلاف فعليك بمراجعة
~~المحكمة الشرعية للنظر في قضيتكما، ولا يجوز لك PageV15P123
# الأخذ من ماله بغير إذنه وعلمه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P124
# الفتوى رقم (14556)
# س: كانت لدي خادمة تعمل براتب شهري قدره 600 ريال، حسب العقد المبرم
~~معها، وبعد مضي ثلاثة أشهر من استقدامها حيث لا يوجد شغل كثير سوى طفل واحد
~~وتنظيف المنزل وقد وافقت على ذلك حيث عرضت عليها مبلغ 500 ريال، واستمرت في
~~استلام باقي الأشهر على 500 ريال فقط، ثم أخذت أفكر هل هذا الذي عملته عين
~~الصواب أم أخذت حقا من حقوقها؟ مع العلم أنها لم تطالبني، ثم جمعت المبلغ
~~المتبقي عن كل شهر وعملت به شيكا وأرسلته لها وأعيد مرة أخرى، وهكذا بعثته
~~ما يقارب سنة، ثم جددت الشيك وبعثته مرة أخرى حوالي خمس عشرة رسالة وبرقية
~~واحدة، وتعاد الرسائل لعدم صحة العنوان، رغم أن هذا العنوان هي أرسلت لي
~~حوالي ثلاثة ms3511 رسائل تطمئن عن صحة الأولاد، وأنها وصلت بالسلامة، وقد احترت
~~في هذا الأمر، وأخشى من العقوبة في الآخرة، ويشهد الله
# PageV15P124
# عليه إنني لم أقصد أخذ حقها، ويا ليتها رفضت، فماذا أفعل بالمبلغ، هل
~~آخذه لي أم أتصدق به عنها؟ أفيدوني حفظكم الله ورعاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وتعذر عليك إيصال المبلغ المتبقي إلى الخادمة
~~- فإنك تتصدق به على الفقراء بنية عن صاحبته. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P125
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15902)
# س1: أفيدكم إنني أحضرت سباكا لترميم منزلي، ورمم المنزل من جهة السباكة،
~~وبقيت المواسير المؤدية إلى الجورة، وأحضر هذا السباك عاملا لكي يحفر مكان
~~المواسير. واتفق معه على أن يحفرها بمبلغ 300 ريال كاملة من أول نقطة إلى
~~آخر الجورة، وعندما حفر نصف المسافة توصل إلى منطقة صخر بسيطة وقال لي بعد
~~ما ذهب السباك: قل للسباك يزودني 200 ريال وأخلصها لك بيوم واحد، مع العلم
~~أنه قال للسباك: هذا الحفر يستغرق يومين، وأنا أعرف أنه كاذب يستطيع أن
~~يحفرها بيوم واحد، فقلت له: احفرها هذا اليوم وأزودك 200 ريال بناء على
# PageV15P125
# كلامه السابق، مع العلم أنني لا أنوي تزويده 200 ريال، أريد أن ينجز عملي
~~بسرعة، فعندما حفر الحفر في يوم وأنجزه قال للسباك: حاسبني، وأخذ 300 ريال،
~~وبعدما ذهب السباك عاد لي مرة ثانية وقال لي: حاسبني، وقلت له: أنت اتفقت
~~معنا على 300 ريال، وأعطيناك 300 ريال، فليس لك عندي حاجة، وتركني وذهب،
~~فهل علي ذنب؟ أرشدوني.
# ج1: ينبغي لك أن تدفع للعامل المبلغ الذي التزمت به له من أجل أنه يستمر
~~في الحفر للمواصير وفاء بالوعد؛ لأن خلف الوعد من صفات المنافقين، وأنت لا
~~ترضى بالاتصاف بها، وإذا لم يأت وأنت لا تعرفه فتصدق بها عنه، فإن جاء إليك
~~فأخبره بما فعلت، فإن أمضاها ms3512 وإلا فإنك تدفعها له، ويكون أجر الصدقة لك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P126
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19622)
# س4: صاحب عمل لا يعطي العاملين لديه أجورهم إلا عند سفرهم لبلادهم، كل
~~سنة أو سنتين، والعاملون يرضون بذلك لقلة حيلتهم وقلة فرص العمل ولحاجتهم
~~للمال؟
# PageV15P126
# ج4: الأصل أن صاحب العمل يعطي الأجير عنده راتبه بعد نهاية كل شهر، كما
~~هو المتعارف عليه بين الناس اليوم، لكن إذا حصل اتفاق وتراض بينهما على أن
~~يكون الراتب مجموعا بعد سنة أو سنتين فلا حرج في ذلك؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الحديث الصحيح: «المسلمون على شروطهم (1) » الحديث. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P127
# الفتوى رقم (17668)
# س: أجرني رجل يماني أن أروح له بضاعة من ظهران الجنوب مشوار، وكان
~~الإيجار على أن أجيب له مائة كرتون تفاح وبرتقال، وكان المشوار الذي
~~تراضينا به أهل السيارات التي تستأجر مبلغ ثمانمائة ريال (800) ، وأعطاني
~~بدل الفلوس بندقية تقطع عن المشوار الذي هو ثمانمائة ريال (800) ، وكان في
~~البندقية خراب وصلحته، وقد رحت للحملة، ومع وصولي إلى هذا السوق لم أجد
~~الرجل وبعت الحملة بمبلغ 800 ريال، ولم أخسر شيئا، وصارت البندقية عندي من
~~مدة خمس سنوات أو أكثر، وقد سألت عن هذا الشخص فلم أجده إلى الآن، ولا خبره
# PageV15P127
# ولا أدري أين هو، ولا أعرفه من قبل، إلا ذاك الوقت، فماذا يلزمني في ذلك
~~المشوار الذي هو البندقية؟ آمل إفتائي في الموضوع جزاكم الله خيرا.
# ج: عليك البحث التام عن المذكور حتى تعثر عليه وتسلمه ثمن ms3513 كراتين الخضار،
~~فإن لم تجده بعد البحث فتصدق به على نية أن الأجر لصاحبه، وإما البندقية
~~فإنها أصبحت ملكا لك حسب الاتفاق الذي تم بينكما. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P128
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (8444)
# س2: رجل صاحب مصلحة وعمل جييء بمروحة إليه لتصليحها، وبعد الانتهاء من
~~تصليحها طلب منه صاحب العمل أجرة يده مقدارها (6 دنانير) فرأى صاحبها بأن
~~ذلك كثير جدا، فمضى ولم يدفع ثمن تصليحها، ومضى على وجود هذه المروحة عند
~~صاحب المصلحة سنة كاملة؛ ولغاية الآن لم يعد صاحبها. علما بأن صاحب المصلحة
~~لا يعرف صاحب المروحة، ولا بيته ولا يدري ما يفعل بها، فما هو حكم الشرع؟
~~أفيدونا بارك الله فيكم.
# PageV15P128
# ج2: يجتهد في البحث عن صاحبها باسمه أو بمعرفة أحد من جماعته، وإذا لم
~~يستطع الوصول إلى صاحب المروحة ومعرفته فإنه يبيعها ويأخذ أجرة تصليح
~~المثل، والباقي يتصدق به عن صاحبها فإن جاء يوما وسأل عنها أخبره بما صنع
~~فإن أجازه وإلا دفع له ما تصدق به، ويكون الأجر له فيما تصدق. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P129
# س3: رجل صاحب مصلحة وعمل، يطلب منه تصليح مادة من المواد المتخصص بها،
~~على سبيل المثال ثلاجة، وعند فحصها تبين بأنه يوجد فيها قطع تالفة بحاجة
~~إلى تغيير، فأعلم صاحب هذه الثلاجة بهذه القطع، وأنها بحاجة إلى قطع جديدة
~~أخرى، فأوكله صاحبها بشرائها والإتيان بفاتورة بالمشتريات، وقد جرت العادة
~~أن صاحب هذا العمل أو المصلحة حينما يذهب لشراء هذه القطع من محل معين
~~كعميل له إما أن يعطيه ms3514 صاحب هذا المحل العميل له (الذي يشتري منه) على
~~الفاتورة (مربحا له) 2 % أو حسب الاتفاق أو يعطيه فاتورة فارغة، وهو يعبئ
~~السعر المناسب له وذلك حتى يستفيد أيضا من وراء شراء هذه القطع، فما هو
~~الحكم الشرعي بهذه الأحوال؟ أفتونا بارك الله فيكم.
# ج3: لا يجوز لمهندس الثلاجة أخذ ربح على شراء قطع الغيار إلا إذا أعطاه
~~إياه الموكل (صاحب الثلاجة) ؛ لأنه لا يحل أخذ مال
# PageV15P129
# امرئ مسلم إلا بطيب من نفسه، وبهذا تعلم أنه لا يجوز له أن يحسب على صاحب
~~الثلاجة أكثر من الثمن الذي اشترى به القطع. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P130
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14266)
# س2: في عام 1400 ه عمل لدي أحد الإخوة السودانيين، ولم أعرف اسمه ولا
~~عنوانه، وبقي لدي من أجرة عمله مبلغ وقدره ثمانمائة ريال، وذهب ولم أره من
~~ذلك الوقت حتى الآن. ما العمل تجاه ذلك المبلغ؟ أفيدونا ببراءة الذمة،
~~والله يحفظكم.
# ج2: عليك إذا كنت لا تعرفه ولا تعرف عنوانه ولا من يعرفه التصدق بالمبلغ
~~المذكور بالنية عن صاحبه، فإن جاءك في يوم من الأيام فهو بالخيار، إن شاء
~~أمضى الصدقة والأجر له، وإن شاء أخذ حقه منك، ويكون أجر الصدقة لك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P130
# الفتوى رقم (15741)
# س: أفيدكم أنني استأجرت عمالا من بنجلاديش لعمل حوش بلك منذ خمس سنوات،
~~وكان المبلغ (6000) ستة آلاف ريال أجرة كاملة، وقد سددته دفعات خلال فترة
~~العمل، وانتهى العمل وبقي له في ذمتي ألف ريال (1000) وبعد ذلك بأيام قبضت
~~الشرطة على هذا المقاول، حيث اتضح أنه لا يحمل إقامة ms3515 نظامية، وتم تسفيره
~~ولم أتمكن من تسليمه المبلغ المتبقي في ذمتي، وقد انتظرت مدة خمس سنوات
~~لعله أن يعود، ولكنه لم يعد، مع العلم إنني أعرف اثنين من العمال الذين
~~قاموا ببناء الحوش معه، وطلبوا مني هذا المبلغ وقالوا: إنهم سوف يسلمونه
~~له، ولكني أعلم إنهم كاذبون، لذا أرجو منكم إفتائي في هذه المسألة: 1- هل
~~أسلم هذا المبلغ لهؤلاء العمال الذين يطلبون مني ذلك وتبرأ ذمتي بذلك رغم
~~علمي بكذبهم؟ 2- أم أنتظر فترة أخرى لعله أن يعود؟ مع العلم إنني لا أعرف
~~له عنوانا، ولم يقم بإرسال رسالة ولا شيء يذكر، ولا أعلم هل هو حي أم ميت؟
~~3 - أم أتصدق بهذا المبلغ عنه؟ علما أنه مسلم إن شاء الله حسب ما يظهر لنا.
# PageV15P131
# ج: أولا: يجب عليك أن ترد المبلغ إلى صاحبه إن استطعت ذلك، وذلك بالاتصال
~~عليه بعد معرفة عنوانه. ثانيا: إذا لم تستطع رد المبلغ المذكور إلى صاحبه
~~فإنك تتصدق به على نية أنه له، فإذا جاء إليك أخبرته بما فعلت، فإن قبل
~~وإلا أعطيته ماله وأجر الصدقة لك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P132
# السؤال السادس من الفتوى رقم (18898)
# س6: كانت لدي خادمة تعمل في المنزل، فحصل بيننا سوء تفاهم مما أدى ذلك
~~إلى هروبها من المنزل دون أن تأخذ أجرتها، فماذا أفعل في أجرتها التي لم
~~تأخذها؟ علما بأنني أعرف عنوان منزلها، ولكنني غير متأكد منه؛ لأن بلدها
~~بعيدة، وأخاف أن تصل الأجرة لغير أهلها، فما الحكم في ذلك؟
# ج6: لا بد من الاتصال بالخادمة على عنوان منزلها، حتى يتمكن من إيصال
~~رواتبها إليها، فإذا أيس من العثور عليها ولم يتمكن من الاتصال مكاتبة أو
~~مهاتفة فإنه يتصدق بذلك المال بالنية
# PageV15P132
# عنها، فإذا أتت الخادمة وطالبت برواتبها دفعها إليها، إلا أن ms3516 تسمح
~~بالصدقة التي حصلت منه بالنية عنها، وما تصدق به فهو صدقة له إذا لم تسمح
~~بذلك، وسيخلفه الله خيرا منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P133
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17043)
# س1: كان لدي عامل كافر وهرب بعد مدة ثلاثة أشهر اشتغلها عندي ولم يعد حتى
~~الآن، وقد بقي عندي له راتب شهر، فماذا أعمل بهذا الراتب؟
# ج1: تبحث عن عنوان العامل المذكور في أوراقه التي لديك، أو تسأل عنه مكتب
~~الاستقدام الذي جاء عن طريقه، وترسل ماله لديك من الدراهم إلى عنوانه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P133
# الفتوى رقم (10923)
# س: عملت عند أحد الناس في عمل ومعي مجموعة من العمال، وكلهم مسلمون،
~~ومعنا في العمل ثلاث نساء، وإنني أغض بصري كلما أمكن ذلك، ونعمل من طلوع
~~الشمس إلى ما بعد الظهر، وأحيانا ننتهي من العمل قبله، وعندما تحين صلاة
~~الظهر نذهب إلى الصلاة وأيضا نصلي الضحى، ونترك العمال وهم فيهم من يؤخرها
~~عن وقتها، ومنهم تاركها، وأنا أعمل بالشهر ومرتبي بالتحديد شهريا 90 جنيها
~~مصريا، وعندما أردت أن أتوقف عن العمل ذهبت إلى صاحب العمل، وأخذت حقي،
~~وعندما أخذت المال وهو مقابل عملي وسوست لي نفسي إنني لا أستحق هذا المال،
~~علما بأن صاحب العمل أعطاني حقي، ولم يقل لي إنك لا تستحقه، ووسوست لي نفسي
~~إنني لا أستحقه؛ لأنني أذهب إلى الصلاة وأترك العمال في العمل، ثم أواصل
~~العمل بعد الصلاة، وإنني أقلهم جهدا في العمل، ثم قال لي أحد العمال: إنك
~~لا تستحق هذا المال مقابل ms3517 عملك، علما بأن هذا العامل حالق اللحية ويشرب
~~السجائر، فصدقته، فهل المال الذي أخذته مقابل العمل مال حرام؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت جاز لك أخذ الأجرة كاملة
# PageV15P134
# مقابل عملك، وذهابك لأداء الصلاة المفروضة مع الجماعة لا يؤثر على
~~استحقاقك للأجرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P135
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11016)
# س3: رجل كان يعمل عند مستخلص جمركي لتخليص السيارات، وكان أجره بسيطا،
~~وكان اعتماده على أصحاب السيارات، حيث كان يقوم بتخليص أوراق السيارات
~~لأصحابها، وكان يخبرهم إنه دفع كذا وكذا، أو إن هذه الأوراق قد دفع لها
~~رشوة في حدود (1) جنيه مصري، ويكون دفع نصف الجنيه، ويأخذ هو النصف الآخر،
~~ويحاسب صاحب السيارة مثلا على خمسة جنيهات أو أكثر، ويفرد له من أخذ النقود
~~من موظفين، فيعطي مثلا الموظف جنيه، ويقول لصاحب السيارة: أعطيته اثنين،
~~ويأخذ الفارق له، وهكذا، أو أعطي هذا جنيه، ويكون لم يعطه شيئا، أو يتفق مع
~~رجل آخر يؤجر نمر تجارية لتسيير هذه السيارات من مكان إلى آخر، فيتفق مثلا
~~مع الرجل أن يعطيه خمسة جنيهات، ويأخذ هو من صاحب السيارة عشرة جنيهات،
~~وصاحب السيارة لا يعلم أنه يأخذ الفارق له، والمستخلص الذي
# PageV15P135
# يعمل عنده الرجل يعلم بكل هذه الأمور، والرجل هذا كان يفعل كل هذه الأمور
~~وأمور متشابهة في أخذ الأموال، وهو لا أتذكر الآن إنه متأكد من أنه كان
~~يأخذها وهو يعلم بحرمتها أم لا، لا أتذكر بالضبط الآن، أي: لا أدري
~~بالتأكيد بأنه كان يفعل هذا وهو يعلم إنه حرام أو لا، وأصحاب هذه الأموال
~~لا يعرف عناوينهم الآن، ويغلب على ظنه أن جملة ما جمعه بعد مصاريفه العادية
~~والشخصية في الحياة جمع حوالي ألف وخمسمائة جنيه (1500) فهل يخرج من ماله
~~هذا المال، ويخرجه في أعمال خيرية، ويهب الأجر ms3518 بنية البرء من حقوق الناس،
~~والأجر لأصحاب هذه الأموال؟ مع العلم بأنه الآن والحمد لله لا يعمل في هذا
~~المجال، وكل أعماله الآن يبتغي منها الرزق الحلال، ويتحرى بدقة جدا؛ لهذا
~~حيث إن الله هداه بعد العمل في هذا المجال والحمد لله. فما الحل؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر وجبت عليه التوبة من الظلم والغش وأكل أموال
~~الناس بالباطل، ورد ما أخذه منهم ظلما إليهم أو إلى ورثتهم إذا كانوا قد
~~ماتوا، وإن لم يتيسر رده إلى أربابه تصدق به عنهم على الفقراء، أو أنفقه في
~~وجوه البر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P136
# الفتوى رقم (12079)
# س: رجل يعمل مهندس مواد في مؤسسة تعمل في مجال رصف الطرق، يقوم في بعض
~~الأحيان بتغيير نتائج الاختبارات المعملية الخاصة بدمك التربة، وكذا
~~الاختبارات الخاصة بجودة الإسفلت المستخدم في الرصف، فهل هذا الرجل ينطبق
~~عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غشنا فليس منا» وهل يعتبر
~~راتبه في هذه الحالة يعتبر حراما، وهل يبرأ إذا فعل مثل هذه الأفعال إرضاء
~~لرؤسائه في العمل وهو كاره لهذا العمل؟ أفتونا وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للمهندس المذكور تغيير نتائج اختبارات عينات التربة أو
~~الإسفلت بأخرى أردى منها ولو أمره رؤساؤه بذلك؛ لأن ذلك من الغش الممنوع،
~~وقد ثبت في (صحيح مسلم) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من غشنا فليس
~~منا» وفي رواية: «من غش فليس منا (1) » PageV15P137
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P138
# الفتوى رقم (14459)
# س: إنني أعمل بمؤسسة بيع المفروشات، ومسؤول عن أحد فروعها، والراتب 1500
~~ريال شهريا، ولكن العمل شاق 12 ساعة متصلة، وعهدة ms3519 ومسئولية، ووعدني صاحب
~~المؤسسة شفهيا بأن يعطيني 1 % من نسبة المبيعات، وبعد الجرد كان بدون عجز
~~والحمد لله، وعند السفر لم يعطيني سوى 5000 ريال، وكان يحق لي 36000، وهي
~~نسبتي من جملة مبيعاتي، وذلك كان بعد العمل عنده 3 سنوات؛ لأن النسبة
~~يأخذونها عند كل سفر، أي: بعد الجرد، علما بأنه كان يوجد زيادة 11000 ريال،
~~وسلمتها لهم، ولو أخفيتها لم يعرفوا عنها شيئا، ومسئولو المحلات الأخرى
~~ومنهم اثنان غير مسلمين يأخذون النسبة كاملة، وعدم إعطائي حقي كاملا؛ لأنه
~~يعرف بأنني لست أتركه؛ لأنني تركت العمل الحكومي بمصر وفرص العمل للملتحي
~~في القطاع الخاص بمصر غير متوفرة، وأعرفكم بأنني حصلت من المحل بدون علمه
~~على حوالي 6000 ريال، وذلك بسبب بعض الأشياء القديمة صلحتها
# PageV15P138
# وبعتها، وبعض البضاعة لم يتم جردها علي سهوا، علما بأن ذلك لم يسبب لأحد
~~من العاملين بضرر، فهل إذا أخذت هذا المبلغ يكون من ضمن حقي؟ ونظام المؤسسة
~~استلام وجرد، وإذا نقص أي شيء من العهدة أنا الذي أتحمله، وأيضا محدد علي
~~السعر في الثلاجة مثلا 2000 ريال، وأعرف محلات تبيعها ب 1900 ريال، فهل
~~أنصح الزبون وأعرفه مكان المحلات الأخرى، أو أبيع له ب 2000 ريال؟ علما
~~بأنه لا فائدة من الكلام مع صاحب المؤسسة في أي موضوع.
# ج: أولا: تشكر على تسليم مبلغ 11000 ريال التي وجدت عندك زائدة، وهذا يدل
~~على الأمانة، وهي خلق شريف من أخلاق المسلم. ثانيا: عليك بدفع المبلغ الآخر
~~لصاحب المؤسسة، وأخبره بالواقع، فإن أعطاك شيئا بطيب نفس فاقبله، وأما
~~النسبة التي لك عند صاحب العمل فاطلبها منه بالوجه المشروع، وإن تنازعتم
~~فالمرجع في ذلك المحكمة. ثالثا: عليك بالبيع في محل كفيلك حسب ما حدد لك من
~~أسعار المؤسسة.
# PageV15P139
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P140
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16311)
# س1: إنني ms3520 أعمل بالبريد، وأزيد على صاحب الرسالة، فمثلا الرسالة تستحق
~~1.5، أقول: ادفع 2.5، وأضع على الرسالة وهكذا، فهل آخذ هذه الدراهم أو
~~أتركها؟
# ج1: لا يجوز أن تأخذ من الناس إلا وفق النظام البريدي، ولا يجوز أن تزيد
~~على ما يقرره نظام البريد، والمحصول كله للجهة المختصة، وليس لك إلا راتبك
~~المقرر للوظيفة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P140
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9084)
# س2: هناك أحد الزملاء كان موظفا بإحدى الشركات بالمملكة وكان محصل
~~إيرادات يومي، وعند نهاية حساب اليوم يحتاج بعض الأيام إلى مبلغ من المال
~~لقضاء حاجاته، فكان يسحب
# PageV15P140
# من ذلك الإيراد العائد للشركة، ويوم تلو يوم إلى أن وجد أن مجموع ما سحبه
~~بلغ أكثر من 50 ألف (خمسين ألف) وقد تردد مرارا كثيرة فيما يعمله، واستقال
~~من الشركة، وخاف من أن يعيدها فيتهم بالسرقة، ويدخل السجن، وبالتالي يطرد
~~من الوظائف، وقد احتار بين السكوت والتوبة إلى الله، وبين معاناة ضميره
~~الذي ظل يؤنبه، وبناء على ذلك فقد ندم أشد الندم، وتاب إلى الله توبة
~~نصوحا، وأقسم على نفسه أمام الكعبة المشرفة ألا يعود إلى عمل مثل ذلك مهما
~~كانت ظروفه، والآن يسأل ماذا يعمل، وكيف يرد تلك الأموال، وهل يتصدق بها أم
~~ماذا يعمل؟ كذلك فإن ظروفه الآن لا تمكنه من القضاء. أفيدونا أفادكم الله:
~~ما هو الحل الصحيح لتلك المشكلة وفق أحكام الدين الحنيف؟
# ج2: ما حصل من هذا الموظف من كبائر الذنوب؟ لأنه ظلم لأصحاب الشركة
~~وخيانة لهم، وعليه مع التوبة والاستغفار أن يرد ما أخذه ظلما إلى الشركة
~~بأي شكل، وبأي طريق ما استطاع إلى ذلك سبيلا. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms3521 ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P141
# الفتوى رقم (11347)
# س: أنا أعمل بالميكانيكا، وأذهب إلى إحدى الورش لتصليح ماكينة، فأنا آخذ
~~من وراء هذه الشغلة من صاحب الورشة بعض الفلوس، وذلك من وراء صاحب هذه
~~الماكينة، فأريد أن أعرف ذلك وجزاكم الله خيرا؟
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن هذا لا يجوز؛ لأنه خيانة لمن
~~ائتمنك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P142
# الفتوى رقم (12100)
# س: لدينا ورشة لإصلاح السيارات، وأحيانا حين الكشف على السيارة يتضح لنا
~~وجود عدة أعطال في الماكينة أو الجيربوكس قد تكلف الزبون مبالغ كبيرة في
~~إصلاحها، ونوضح للزبون ذلك، فيفضل صاحب السيارة استبدال الماكينة أو
~~الجيربوكس القديمة بأخرى جديدة لتقارب قيمتها مع تكاليف إصلاح الماكينة
~~القديمة، وبعد انتهاء الإصلاح واستلام السيارة نعرض
# PageV15P142
# على صاحب السيارة الماكينة القديمة أو الجيربوكس فيتركها قائلا بأنه لا
~~يريدها، أحيانا يحضر زبون آخر سيارته للإصلاح، وقد تحتاج ماكينة السيارة أو
~~الجيربوكس إلى قطعة معينة لا تكون متوفرة في السوق، فنقوم بأخذ القطعة
~~المطلوبة من المكائن القديمة التي تركها أصحابها من قبل، ونقوم بتركيبها
~~لسيارة الزبون الجديد، ونحاسبه على قيمة القطعة باعتبارها مستعملة، أي:
~~بثمن أقل من ثمن القطعة الجديدة المماثلة، فهل علينا إثم في بيع قطع
~~الماكينات القديمة التي تركها أصحابها لنا بمحض إرادتهم دون مقابل؟ أفتونا
~~مأجورين. كذلك لدينا قسم لإصلاح وتصنيع الراديترات، ونقوم أحيانا بتركيب
~~راديترات جديدة لسيارات الزبائن، نظرا لتلف الراديرات المستعملة بها، وعدم
~~صلاحيتها للاستعمال، وأيضا يترك الزبائن الراديترات القديمة؛ ولأنها مصنوعة
~~من النحاس فإننا نقوم ببيعها كخردة بالوزن بسعر الكيلو حوالي ثلاثة ريالات،
~~فهل في تصرفنا هذا إثم؟ وبماذا تنصحوننا أثابكم الله، وفي انتظار رد
~~سماحتكم ندعو الله تعالى أن يجزيكم عنا خير ms3522 الجزاء، والله خير حافظ، وهو
~~أرحم الراحمين.
# ج: لا حرج إذا كنتم أخبرتم صاحبها الذي سمح بها لكم
# PageV15P143
# بالحقيقة من غير تدليس، وأخبرتم المشتري بالحقيقة، وأن القطعة التي
~~تركبونها في سيارته مستعملة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P144
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13447)
# س2: عملت عند أحد الأشخاص، فلم يعطني أجري كاملا، بل يبقي عنده جزءا من
~~المال، فهل يجوز لي أن آخذ أي شيء من عنده بدون علمه يعادل أجري؟
# ج2: لا يجوز لك أن تأخذ من صاحب العمل ما يعادل ما تبقى لك من الأجرة
~~بدون علمه، ولكن لك الحق بأن تطالبه بما تبقى بالطرق المشروعة، ولو
~~بالمرافعة إلى الحاكم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P144
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19186)
# س2: أعمل في محل للبقالة، ومنذ شهور لم أحصل على
# PageV15P144
# مرتبي، وعندما أطلب منهم راتبي الشهري يقولون: إن شاء الله، ولا يدفعون
~~الراتب إلا كل أربعة أشهر أو ستة، أو بعد انتهاء عملك وسفرك إلى بلدك تأخذ
~~راتبك كاملا، والسؤال يا سماحة الشيخ: هل يجوز أن آخذ راتبي من البقالة
~~شهريا بدون علمهم، وعند انتهاء عقد عملي معهم أعلمهم أنني حصلت على مرتبي
~~من البقالة، ولا أطالبهم بعد ذلك بشيء؛ وذلك لضرورة إرسال فلوس لأهلي
~~شهريا؛ ولأن هذا الوضع يعرض أهلي في بلدي للضرر الشديد، ومساءلة الناس، بل
~~وربما يؤدي الأمر بأهلي إلى أخذ موقف غير طيب مني، ظنا منهم أن هذا تساهل
~~مني، علما بأنه ليس لهم عائل سواي. وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج2: لا يجوز لك أخذ راتبك من البقالة التي تشتغل فيها بدون علم صاحبها
~~وإذنه لك بذلك، وعليك بمطالبة ms3523 كفيلك بمرتبك إذا احتجت إليه، فإن أبى فإنك
~~تقوم برفع شكايتك إلى الجهة المختصة لتلزمه بذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P145
# 17389 الفتوى رقم (17389)
# س: طبيعة العمل تتطلب مني الانتقال بين المحاكم، الأمر الذي يستلزم معه
~~إنفاق بعض المبالغ أو المصاريف لهذا الانتقال من مالي الخاص. عند العودة
~~إلى المصرف أقوم بكتابة استمارة لصرف مقابل الانتقال مع ملاحظة الآتي: 1-
~~مقابل الانتقال الذي يكتب في استمارة الصرف يمثل قيمة شبه ثابتة بين
~~الزملاء الموجودين - أزيد - بصرف النظر عن المبلغ الذي أنفق بالفعل. 2-
~~مصرح لنا بالانتقال بواسطة تاكسي بين المحاكم في حين أنني أستخدم وسيلة
~~انتقال أخرى (ميكروباص- أتوبيس) أقل تكلفة من التاكسي، ونلتمس من فضيلتكم
~~معرفة حكم الدين في أخذ هذه الزيادة. كما نلتمس النصيحة والإرشاد والدعاء،
~~وادع الله أن أكون من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وجزاكم الله كل
~~خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: الواجب عليك الصدق في أخذ الأجرة الحقيقية، ولا يجوز لك أن تقدم
~~فواتير بأكثر من الأجرة الفعلية.
# PageV15P146
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P147
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7520)
# س2: وسيط يعمل في شركة، وله راتب ثابت في هذه الشركة، ويعمل وسيط بين هذه
~~الشركة التي يعمل بها وشركة أخرى، ويشتري منها بعض الماكينات، ويأخذ عمولة
~~من الشركة التي تبيع الماكينات، مع العلم أنه لا يطلب بنفسه هذه العمولة،
~~ولكن صاحب الشركة هو الذي يعطيها له بدون أن يطلب هذا الوسيط هذه العمولة،
~~فهل تعتبر هذه العمولة شرعية؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج2: ما ms3524 دام أن هذا الوسيط له راتب شهري في الشركة التي يعمل فيها، فأخذ
~~عمولة من الشركة الثانية مقابل التعامل معها للشراء لصالح الشركة الموظف
~~فيها -لا يجوز؛ لأنه مظنة لهضم الشركة التي هو موظف فيها من جهة السعر فلا
~~يستقصي فيه، ومن جهة جودة البضاعة التي يشتريها لها.
# PageV15P147
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P148
# الفتوى رقم (15672)
# س: رجل يعمل في محل ويرسله صاحب المحل لشراء بعض الأشياء الخاصة بالمحل،
~~فيذهب إلى البائع فيقول له: هذه تباع في السوق (20 ريال) وسأعطيها لك (18
~~ريال) في الوقت الذي تباع فعلا في السوق (20 ريال) ويقول البائع: الريالان
~~من أجلك أنت، فيأخذهما، وإن كانت حراما فماذا يفعل في رد هذه المبالغ، وقد
~~ترك العمل، وإذا ذهب إلى صاحب العمل لن يتفهم الأمر، وسيتهمه بالسرقة؟
~~أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب على العامل أن يرد على صاحب المحل فرق السعر، ولا يجوز له أخذه؛
~~لأن أخذ شيء من القيمة خفية عن صاحب المحل نوع من الخيانة، ولو كان الرد
~~بطريقة خاصة لا يعلم صاحب المحل أن الرد منه، بل من شخص عليه للمحل حقوق
~~ونحو ذلك، مما يتضمن إيصال الحق إلى مستحقه من دون أن يعلم أن ذلك مدفوع
~~ممن عليه الحق.
# PageV15P148
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P149
### | العامل الذي يكلف بعمل إضافي يجب عليه العمل كامل الوقت المحدد
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6599)
# س2: تقوم إدارة الشركة بتشغيلنا ساعات إضافية في حالة تراكم العمل، وذلك
~~حيث إن مواعيد العمل تنتهي في الساعة الثالثة مساء، ويتم حساب ms3525 الساعات
~~الإضافية بحد أقصى خمسين ساعة في الشهر، وهناك بدل وجبة غذائية يتم صرفها
~~في حالة مكوث العاملين في الشركة حتى الساعة السادسة والنصف مساء، وفي حالة
~~انصرافهم قبل هذا الموعد لا تصرف لهم هذه الوجبة، والذي يحدث أن جميع
~~العاملين في الغالب ينصرفون في حدود الساعة الخامسة من المساء أو أكثر
~~قليلا، ويتم توقيعهم في كشوف الانصراف على أساس أنهم انصرفوا في الساعة
~~السادسة والنصف، فيترتب على ذلك احتساب بدل وجبة لهم، وأيضا ساعات إضافية
~~لم يمكثوها في العمل، ولا أستطيع أن أستمر في
# PageV15P149
# العمل حتى الساعة المنصوص عليها؛ لكونهم ينصرفون جميعا ويقومون بإغلاق
~~أبواب المخازن والإدارات فأقوم بالتوقيع وأكتب الساعة التي أنصرف فيها
~~بالفعل، وهذا يؤثر على دخلي الشهري تأثيرا كبيرا، ولا أستطيع استكمال
~~الخمسين ساعة المقدرة لي خلال الشهر؟ لعدم استمرار مثل هذا السهر يوميا،
~~وعلمت أن مدير المصنع كان يملأ لهم هذه الساعات فيكتبها لهم حسب تقديره،
~~وكان يكتبها لهم في الغالب مثل ما هم عليه الآن، مع علمه بانصرافهم قبل هذا
~~الموعد بساعات، مع العلم أن هذه الشركة تابعة للدولة، فما حكم الإسلام في
~~هذه المسألة حتى أكون مطمئنا ولكي أستطيع مخاطبة الناس الذين يجادلونني في
~~هذا الأمر؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر فيما يقومون به من توقيع على احتساب ساعة لهم
~~وهم خارج المصنع - فذلك حرام؛ لما فيه من الكذب والتزوير اللذين نهى الله
~~سبحانه وتعالى عنهما، وليس لك أن تفعل فعلهم، ولا أن تساعدهم على عملهم
~~المنكر، وأبشر بالخير والخلف والعاقبة الحميدة. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P150
### | لا يجوز للموظف الغياب أو التأخر عن العمل بدون عذر
# الفتوى رقم (10729)
# س: أعمل موظفا بإحدى الجهات الحكومية، وكما تعلم المرتب لا يكفي المعيشة،
~~ومواعيد عملي من 5 - 11مساء، فأنا أعمل أثناء ms3526 النهار وأذهب إلى عملي ما بين
~~السادسة والسادسة والنصف، ولكني أؤدي العمل المطلوب مني على أكمل وجه،
~~والسؤال هو: هل حرام أن أسرق وقت الحكومة كما يقول مديري في العمل، وهل
~~المرتب الذي أتقاضاه حرام ولا بركة فيه؟ أرجو من سيادتكم التكرم بإفادتي في
~~هذا الموضوع الهام، حيث إني في حيرة وخوف إذا كان المرتب رغم ضآلته حراما
~~مع الوضع في الاعتبار أني أقوم بعملي وعمل آخر إضافي عليه.
# ج: يجب عليك الحضور لعملك حسب مواعيد العمل الرسمية، ولا ينبغي لك الخروج
~~من العمل إلا بإذن من رئيسك حسب النظام. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P151
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16360)
# س3: في بعض الأحيان أخرج من عملي لأداء بعض الأعمال الخاصة وقت الدوام
~~بدون علم المدير، كما إن زملائي ينصرفون قبل نهاية الدوام بنصف ساعة، وأقوم
~~أنا بوضع كروتهم في المكينة الخاصة بذلك عند نهاية الدوام، فما هو حكم هذا
~~العمل، وما هو توجيهكم لنا؟
# ج3: الموظف يجب عليه الحضور في مكان العمل كل وقت الدوام، ولو لم يكن
~~عنده عمل، ولا يجوز له الانصراف إلا لأمر ضروري يسمح به النظام، ولا يجوز
~~التزوير بإثبات الحضور والانصراف الرسمي وهو غير صحيح، فالواجب على السائل
~~وعلى زملائه التوبة إلى الله والتقيد بأداء الواجب. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P152
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6495)
# س4: ما حكم تقدم الموظف لدائرة حكومية يعمل فيها بطلب إجازة مرضية وهو
~~غير صادق؟
# PageV15P152
# ج 4: إذا كان واقع الموظف كما ذكر فلا يجوز ذلك؛ لما فيه من الكذب وغش ms3527
~~الدولة، وأخذ ما يقابل أيام الإجازة المرضية الكاذبة من المال بغير حق.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P153
# الفتوى رقم (19243)
# س: إنني أعمل مدرسا وكذلك زوجتي مدرسة - والحمد لله - ويحصل بعض الأيام
~~أن نتغيب كلانا أو أحدنا، ليس لعذر شرعي، وإنما بسبب نوم أو كسل، وفي اليوم
~~التالي نأتي بأعذار كاذبة، وأحيانا يتغاضى عنا مديرونا، فما الحكم في ذلك؟
~~وماذا نعمل بالراتب الذي تقاضيناه على تلك الأيام التي لم نحضرها للدوام؟
~~علما أننا نندم على غيابنا في ذلك اليوم، ونعزم على عدم العودة، ثم نعود
~~أخرى.
# ج: الواجب على من وكل إليه عمل يتقاضى في مقابله راتبا أن يؤدي العمل على
~~الوجه المطلوب، فإن أخل بذلك من غير عذر شرعي لم يحل له ما يتقاضاه من
~~الراتب؛ لأنه يأخذه في غير مقابل،
# PageV15P153
# وعليه يجب عليكم التوبة، وعدم العودة إلى ما ذكرت، والتزم الأمانة في
~~أداء العمل الذي يوكل إليك، والتصدق فيما يقابل ما أخذت من راتب بدون عذر
~~شرعي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P154
# الفتوى رقم (13075)
# س: أنا مسلم من مصر وقد سبق لي العمل في العراق منذ ثلاث سنوات، وكنت
~~أعمل عاملا معماريا، وقد كلفني أحد العراقيين بأن أساعده في الحصول على فني
~~معماري لكي يقوم بتركيب بيته بالبلاط، وقد أغواني الشيطان لكي أقوم أنا
~~بنفسي بتركيب بيت هذا العراقي برغم من عدم إتقاني هذه الحرفة جيدا، وبالفعل
~~قمت بالعمل دون علم صاحب البيت، وكانت النتيجة أن جاء العمل سيئا، وقد
~~تقاضيت الأجر كاملا، وأنا الآن بعد مرور السنوات الثلاث على فعلتي هذه
~~يعتصرني الندم وليس ms3528 عندي مال يكفي لرده إلى صاحب البيت، ولا توجد وسيلة
~~للاتصال بهذا العراقي سوى السفر إليه، مع العلم بوجودي في
# PageV15P154
# أفغانستان للجهاد. فماذا أفعل، وهل هناك من توبة؟
# ج: يجب عليك أن ترد النقود إلى صاحبها بأي طريق يمكنك، إلا إذا سامحك
~~صاحب الحق بكل المبلغ أو بعضه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P155
### | الإخلاص في العمل الوظيفي
# السؤال التاسع عشر من الفتوى رقم (19773)
# س19: كيف يكون الإخلاص في العمل، وهل هو من الأمانة المذكورة في القرآن؟
# ج19: الإخلاص في العمل الوظيفي أو المستأجر عليه هو: أداؤه على الوجه
~~المطلوب والمتفق عليه في العقد أو النظام الوظيفي، وهو من الأمانة التي يجب
~~أداؤها، كما في قوله تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها}
~~(1) PageV15P155
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P156
# السؤال الأول من الفتوى رقم (34351)
# س1: ما حكم الشرع الإسلامي إذا كنت أعمل أنا في قصر الضيافة والمدة
~~الزمنية للعمل هي ساعة أو 45 دقيقة في اليوم فقط، وأتقاضى عليها راتبا
~~شهريا لا بأس به؟ وعلما أن هذه المدة- وكما أرى- مدة بسيطة أتقاضى عليها
~~الراتب الشهري والذي أنا به راض، وهل هذه المدة يجيزها الشرع الإسلامي؟ لأن
~~أخذ هذا الراتب الشهري نسبة لقلة المدة الزمنية للعمل.
# ج1: إذا كان هذا الزمن الذي ذكرته هو الزمن المقرر لحضورك من الجهة التي
~~تملك تحديد الوقت ودفع الأجرة- فليس عليك شيء إذا قبضت أجرة الشهر مقابل
~~هذه المدة؛ لأن بعض الأشخاص قد يحضر قليلا ولكن يكون فيه نفع كثير. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms3529 العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P156
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8730)
# س2: ما حكم الواسطة؟ وما رأيكم في رجل يعمل في دائرة حكومية ويريد أن
~~يستأجر مبنى لها، وقدمت المباني ومن ضمنها مبناه أو مبنى والده على الأحرى،
~~ولكنه لم يتدخل في الموضوع، ولكن لجنة البحث عن المباني تعرف أنه منزله،
~~فقد تجامله، وقد يكون بيته هو الأفضل، ولكن قد تجامله اللجنة في الأجرة
~~بمبلغ شبه مرتفع، إذا ما قيس بالمنطقة التي بجواره، مع العلم بأن هذا
~~المبلغ (120 ألف ريال) ليس في صلاحية الإدارة، ولكنه رفع للوزارة، فما حكم
~~تأجير المنزل والحالة هذه؟ وما نصيحتكم؟
# ج2: لا يجوز للجنة إرساء المناقصة أن تجامل هذا الموظف في إرساء المناقصة
~~على بيته أو بيت والده، ولا أن تحابي في زيادة أجرة المنزل؛ لما في ذلك من
~~الضرر على من دخل معه في المناقصة من جهة، ولما فيه من غبن الحكومة
~~وخيانتها وإدخال الضرر عليها. ولا يجوز لذلك الموظف ولا لغيره ممن علم بهذا
~~الغش والظلم أن يقره، بل عليه أن ينكره ويغيره إن قدر على تغييره؛ لما ثبت
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
# PageV15P157
# «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع
~~فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (1) » رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P158
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8245)
# س2: رجل يعمل في مكاتب حكومية، وفي نفس المكان توجد نساء كاسيات عاريات،
~~فهل مرتبه حلال أو حرام؟ وهل استمراره في العمل نفسه جائز شرعا أم غير
~~جائز؟ العمل شركة كهرباء القاهرة، الوظيفة محاسب، وهل إذا انتقل إلى مكتب
~~آخر ليس به نساء يصبح ذلك جائزا أم غير جائز؟ علما بأن الشركة مليئة
~~بالنساء الكاسيات العاريات.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر ms3530 من الاختلاط على الوجه المذكور في العمل،
~~فعليه أن يتجنب ذلك العمل؛ محافظة على دينه وبعدا عن مثار الفتنة، أما
~~مرتبه ومكافأته على عمله فهما حلال له إذا كان نفس العمل الذي يقوم به
~~حلالا؛ كالخياطة والنسيج والتجارة المباحة ونحوها، وإذا انتقل إلى مكان لا
~~اختلاط فيه
# PageV15P158
# بالنساء فهو المتعين إذا كان نفس العمل مباحا. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P159
# الفتوى رقم (7356)
# س: ما حكم ديننا الإسلامي الحنيف في وظيفة مضيف جوي؟ وصفة هذه الوظيفة
~~هي: تقديم المشروبات والعصير والمأكولات للركاب على الطائرات المدنية،
~~وخدمتهم في جميع شركات الطيران، ومنها الخطوط السعودية. وإلى هنا والأمر
~~يسير في ضوء تعاليم ديننا الحنيف، ولكن يوجد في كل طائرة مدنية إلزاميا عدد
~~من المضيفين الشباب وعدد آخر من المضيفات الفتيات الفاتنات على نفس
~~الطائرة، ومنهن نسبة كبيرة غير مسلمات، وجميعهن غير محتشمات على الإطلاق،
~~وألبستهن تبدي فتنتهن وعوراتهن بشكل سافر يتنافى مع تعاليم ديننا الإسلامي
~~الحنيف تماما، وفي هذا دعوة غير مباشرة من المضيفات لزملائهن من الشباب
~~المضيفين للفسق والفجور والفساد، والخروج على تعاليم ديننا الحنيف، وبشكل
~~صارخ. فمهما حاول
# PageV15P159
# الشاب المضيف أن يمسك نفسه عن الفواحش والمعاصي فإنه لا يستطيع -أمام
~~إغرائهن وفتنة جمالهن، وهو معهن بالساعات والأيام الطويلة في مقصورة الركاب
~~بالطائرات، يقوم معهن بنفس العمل- أن يعصم نفسه أو يمنعها من المعاصي. وبما
~~أن وظيفة مضيف جوي تؤدي إلى الفسق والفجور والفساد والخروج على تعاليم
~~الإسلام بطبيعتها، فإننا نوجه لكم هذا السؤال: ما هو حكم الدين الإسلامي في
~~هذه الوظيفة؟
# ج: خدمة الركاب وتقديم الأطعمة والمشروبات غير المحرمة من الأعمال
~~الجائزة، لكن عمل الذكور مع بنات فاتنات كاسيات عاريات، واختلاطهم بهن في
~~العمل محرم؛ لأنه مثار فتنة، ومدعاة لانتشار الشر والفساد. فيحرم على
~~المسلم أن يعمل في هذا ms3531 المجال؛ محافظة على دينه، وبعدا عن ذرائع الفساد
~~وانتهاك الأعراض: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب} (2) PageV15P160
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P161
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8311)
# س1: عندنا في العمل الحكومي يوجد الاختلاط بصورة مشينة، فجميع المكاتب
~~بالدائرة التي نعمل بها يوجد بها النساء أكثر من الرجال، وطبعا معظم النساء
~~متبرجات بصورة مزرية، ويقع بصرنا رغما عنا على هذه المناظر، فما نصيحتكم
~~لمثلنا في هذا الأمر؟ أأمكث في هذا العمل، أم نبحث عن غيره؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت، ولم تستطع تغيير المنكر، فاجتهد مع
~~المسئولين في نقلك إلى عمل آخر لا اختلاط فيه، فإذا لم يتم ذلك فاترك هذا
~~العمل واكتسب من عمل لا منكر فيه، ولو غير حكومي؛ محافظة على دينك، وبعدا
~~عن مثار الفتنة، وطرق الكسب المشروعة كثيرة: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
~~(1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ
~~أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (2) PageV15P161
# وقال -تعالى-: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (1) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P162
### | السبق
# PageV15P163
# حكم الرهان
# الفتوى رقم (436)
# س: حصل نقاش بيني وبين أحد الإخوان حول عدم جواز الحلف بغير الله، فكان
~~ما دار بيننا كالتالي: أقول أنا: اعتمادا على ما درسته في صغري هو: أن
~~الحلف بغير الله شرك أصغر، كما فصل في كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب حيث
~~يقول: (الشرك الأصغر هو: الحلف بغير الله، وقول الرجل: مالي إلا الله وأنت،
~~وأنا داخل على الله ms3532 وعليك..إلخ) . ويقول هو: يجوز الحلف بالقرآن؛ لأنه صفة
~~من صفات الله تعالى. وقد تعددت إجابات بعض الإخوان المجتهدين، مؤيدين
~~لقوله؛ ولحاجتنا إلى الاستنارة برأي هيئة الإفتاء الموقرة؛ لعلمنا الجازم
~~بتحريها للأحاديث الصحيحة، نرجو أن تفتونا مأجورين؛ علما أنه حدث بيننا
~~رهان حول الموضوع، راجين أن تتطرق الفتوى إلى جواز الرهان في هذا الموضوع
~~من عدمه.
# ج: أما الحلف بغير الله وقول القائل: ما شاء الله وشئت، ومالي إلا الله
~~وأنت ... ونحو ذلك، فإن قام بقلبه تعظيم لمن حلف به من المخلوقين، وما حلف
~~به؛ فإن كان جاهلا علم، فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء، كل منهما يكون
~~مشركا شركا أكبر، وكذا
# PageV15P164
# في قوله: ما شاء الله وشئت، ولولا الله وأنت، فإن اعتقد أن هذا الشخص
~~شريك مع الله، لا يقع شيء إلا بمشيئة الله ومشيئة هذا الشخص، فإن كان جاهلا
~~علم، فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء، كل منهما مشرك شركا أكبر. وأما إذا
~~حلف بغير الله بلسانه، ولم يعتقد بقلبه تعظيم من حلف به، أو ما حلف به،
~~وكذلك إذا قال: ما شاء الله وشئت، ولولا الله وأنت، فهذا إن كان جاهلا علم،
~~فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء، كل منهما مشرك شركا أصغر، وكونه شركا
~~أصغر هذا لا يعني أن المسلم يتساهل في ذلك؛ فان الشرك الأصغر أكبر الكبائر
~~بعد الشرك الأكبر، قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: (لأن أحلف بالله كاذبا
~~أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا) ، فاليمين الغموس من الكبائر، ومع ذلك فقد
~~جعل ابن مسعود -رضي الله عنه- الشرك الأصغر أكبر منها. وسر المسألة: أن
~~الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به، هذا هو الأصل، وأما قول القائل: ما شاء الله
~~وشئت ونحو ذلك، فإن الواو تقتضي التسوية بين المعطوف والمعطوف عليه، أي: أن
~~المعطوف مساو للمعطوف عليه، والله -جل وعلا-: {ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير} (1) PageV15P165
# وأما الحلف بالقرآن فليس من هذا الباب؛ لأن القرآن من كلام الله، وكلامه
~~-جل وعلا- صفة من صفاته، واليمين الشرعية هي: ms3533 اليمين بالله أو باسم من
~~أسمائه أو صفة من صفاته، قال -صلى الله عليه وسلم-: «من كان حالفا فليحلف
~~بالله أو ليصمت (1) » أخرجه البخاري عن ابن عمر. وأما الرهان على هذه
~~المسألة فهو مغالبة، يراد بها مصلحة دينية، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية
~~-رحمه الله-: (المغالبة الجائزة تحل بالعوض إذا كانت مما ينتفع به في
~~الدين، كما في مراهنة أبي بكر -رضي الله عنه- وهو أحد الوجهين في المذهب) .
~~وقال البعلي بعد سياقه لكلام شيخ الإسلام في الاختيارات قال: (قلت: وظاهر
~~ذلك جواز الرهان في العلم وفاقا للحنفية؛ لقيام الدين بالجهاد والعلم) .
~~انتهى. وأما مراهنة أبي بكر فقد ثبتت في (المسند) والترمذي وغيرهما: «أنه
~~لما اقتتلت فارس والروم، فغلبت فارس الروم، وبلغ ذلك أهل مكة، وكان ذلك في
~~أول الإسلام، ففرح بذلك المشركون؛ لأن المجوس أقرب إليهم من أهل الكتاب،
~~وساء ذلك المسلمين؛ لأن أهل الكتاب أقرب إليهم من المجوس، فأخبر أبو بكر
~~-رضي الله عنه- بذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأنزل الله -تعالى-:
~~PageV15P166
# فخرج أبو بكر -رضى الله عنه- فراهن المشركين على أنه إن غلبت الروم في
~~بضع سنين أخذ الرهان، وإن لم تغلب الروم أخذوا الرهان (1) » وجه الدلالة:
~~أن الصديق -رضي الله عنه- فعله، وعلم به الرسول -صلى الله عليه وسلم-
~~فأقره، ولو كان غير جائز في مثل هذا النوع لبينه الرسول -صلى الله عليه
~~وسلم-، فإنه لا يجوز له أن يؤخر البيان عن وقت الحاجة باتفاق العلماء، وهذا
~~هو وقت الحاجة، فعلم أنه جائز. والرهان في المسائل العلمية يدخل في هذا
~~النوع؛ لأن كلا منهم المقصود منه غرض ديني، ففي مراهنة أبي بكر -رضي الله
~~عنه- مصلحة للإسلام؛ لأن فيها مصلحة دينية، صدق الرسول -صلى الله عليه
~~وسلم- فيما أخبر به من أن الروم سوف يغلبون بعد ذلك، وفيها ظهور أقرب
~~الطائفتين إلى المسلمين على أبعدهما. والمسألة المسؤول عنها فيها مصلحة
~~دينية؛ إذ هي في باب توحيد الألوهية، PageV15P167
# وهو أحد أنواع العلم بالله، والعلم بالله هو أفضل العلوم، والأجر المقدر
~~بين ms3534 المتراهنين لمن غلب لا يجوز أن يكون منهما أو من أحدهما، بل يكون من
~~شخص خارج عن الرهان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV15P168
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1818)
# س1: هل المراهنة تعتبر قانونية؟
# ج1: المراهنة في حكم القمار، ولا يجوز استعمالها إلا إذا كانت فيما أباحه
~~الشرع المطهر؛ وذلك في المسابقة بالإبل والخيل والرمي؛ لقول النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: «لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر (1) » PageV15P168
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P169
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3086)
# س1: تراهن نفران من أربعمائة إلى أربعمائة، أي: من صار عليه الحق يدفع
~~أربعمائة، والذي صار له الحق حلف أنه لن يسمح لصاحبه.
# ج1: المراهنة بين اثنين أو فريقين على الصفة المذكورة لا يجوز أخذ ما عين
~~فيها؛ لأنها ضرب من الميسر الذي حرمه الله -سبحانه وتعالى- بقوله: {يا أيها
~~الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة
~~والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}
~~(2) ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر
~~(3) » رواه أحمد والثلاثة، وصححه ابن حبان. وعلى الحالف أن يترك أخذ
~~المبلغ، وأن يكفر عن يمينه الكفارة المنصوصة PageV15P169
# في قول الله -سبحانه-: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم
~~بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
~~كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم} (1) وبالله التوفيق، ms3535 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P170
### | جوائز المتسابقين
# الفتوى رقم (3219)
# س: يوجد ناد للفروسية ترعاه رئاسة الحرس الوطني، وقد بدر للمسئولين عن
~~النادي المذكور فكرة وهي: أن يجعلوا جوائز للوافدين لهذا النادي، وهي
~~كالتالي: عند قطع التذاكر يكون من ضمنها ذات جوائز لا يعلم بها المشتري
~~لها، وإنما أثناء السباق أو بعد نهاية الشوط يدعى صاحب التذكرة رقم كذا،
~~ويعطى مثلا
# PageV15P170
# ساعة أو أقل أو أكثر، فنحن نسأل: هل يجوز هذا شرعا؟ والهدف منه تشجيع
~~الناس على الفروسية، وتحبيبهم فيها. نرجو إصدار الفتوى في ذلك، وفي أنواع
~~أخرى من السباق، رعاكم الله وحفظكم.
# ج: في السؤال شيء من الإجمال؛ ولذلك نذكر في الجواب صورا للسباق وحكم كل
~~منها: أولا: السباق على الخيل والإبل والأسلحة ونحوها من عدد الجهاد،
~~كالطائرات والدبابات للتدريب عليها وكسب الفروسية، واجب أو مستحب حسب ما
~~تقتضيه حاجة المسلمين في الجهاد؛ دفاعا عن حوزتهم، ونصرة لدينهم، وتيسيرا
~~لنشر الإسلام، ولمن يقوم بذلك، أو يساعد عليه بفكره أو مهارته فيه أو
~~بماله- الأجر والثواب. ثانيا: أخذ الجوائز التي تعطى لمن يفوز من
~~المتسابقين في السباق جائز إذا كانت من ولي الأمر العام أو نائبه، أو كانت
~~تبرعا من غير المتسابقين، ولمن يبذل الجوائز من غير المتسابقين الأجر
~~والثواب إذا أراد به وجه الله، قال الله -تعالى-: {وأعدوا لهم ما استطعتم
~~من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا
~~تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا
~~تظلمون} (1) PageV15P171
# ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر (1) »
~~رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه، وصححه ابن القطان وابن حبان.
~~وإن كانت الجوائز من أحد المتسابقين عن طيب نفس منه؛ ليأخذها من فاز، فذلك
~~جائز لكونه لا ميسر فيه، ms3536 وإن كانت الجوائز لبعض من اشترى التذاكر ممن حضر
~~لمشاهدة السباق فقط فلا يجوز؛ لأنها مقامرة بين من حضروا لمشاهدة
~~المتسابقين، لكن إن تبرع ولي الأمر أو أحد المحسنين بقيمة الجوائز، وأعطيت
~~التذاكر لمن حضر لمشاهدة السباق بلا مقابل منه- فلا حرج في ذلك، مع تحقق
~~الهدف من السباق ومشاهدته، وأن يكون شرعيا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P172
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7930)
# س4: رجل بارى أحدا على نتيجة مقابلة، واتفقا على أن الذي ينهزم يقدم وجبة
~~طعام. فما حكم التناول من هذه الوجبة؟
# ج 4: هذه المراهنة لا تجوز؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا سبق
~~إلا في نصل أو خف أو حافر (1) » ؛ لما فيها من المقامرة وأكل المال
~~بالباطل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P173
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16342)
# س4: في المسابقات الرياضية تقدم جوائز للفريق الفائز- كأس- ما حكمه في
~~الإسلام؟ علما بأن الدراهم تؤخذ من الفرق المشاركة في الدورة ويتم بهذه
~~الدراهم شراء الكأس.
# ج 4: لا يجوز أخذ المال على المسابقات الرياضية؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر (1) » ؛ لأن المسابقات على هذه
~~الثلاث فيها تدريب على الجهاد، بخلاف المسابقات الرياضية، فليست كذلك، فلا
~~يجوز أخذ العوض عليها، والمراد بالثلاث المذكورة بالحديث: الإبل والخيل
~~والسلاح. PageV15P173
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P174
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8562)
# س3: زملائي في مدرسة محلاة في وقت الفسحة يلعبون بالكرة، والغالب يسقيه
~~المغلوب شراب بيبسي أو ms3537 ميرندا والحاضرين، فهل هذا جائز، أم من نوع القمار؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجوز؛ لأن ذلك قمار. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P174
# الفتوى رقم (2900)
# اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام ونصه: أطرح على فضيلتكم استفتاء؛ رجاء تفيدونا بالفتوى
~~الصحيحة التي يهدينا الله بها إلى الحق، إنه نعم المولى ونعم الهادي. لقد
~~اشتركت في المسابقة المعلن عنها في الورقة المرفقة بهذه
# PageV15P174
# الرسالة، وكان أن فزت بالسيارة المحددة فيها، وقد بعتها واحتفظت بثمنها
~~معي حتى أستفتي العلماء في مصر ولكن اختلفت الآراء، وتكاد تجتمع على رأيين،
~~أحدهما: يجيز هذا العمل ويرى أن جائزته حلال من قبيل الهبة أو الهدية،
~~والآخر: يحرم هذا العمل، ويحرم جائزته، ويعتبر ذلك من قبيل المقامرة. لذا
~~أرسلنا إلى فضيلتكم، سائلين الله أن يوفقكم في الإفتاء في ذلك، مستأنسين في
~~فتواكم بالأدلة من كتاب الله وسنة رسوله وغير ذلك من أدلة الأحكام.
# كما اطلعت على ورقة المسابقة التي أشار إليها المستفتي المعنونة (إحلق
~~واربح) وأجابت بما يلي: هذه المسابقة نوع من أنواع الميسر الذي نهى الله
~~المؤمنين عن تعاطيه بقوله -جل شأنه-: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1)
~~وما كسب به يعتبر كسبا محرما؛ لما فيه من المخاطرة والظلم للناس بتعطيل
~~سلعهم المماثلة، وإقبال الناس على شراء السلعة التي فيها الجوائز، ولا يجوز
~~لك أن تدخل في مثل هذه المسابقة، ولا أن تأخذ ما جعل لمن يفوز فيها. لكن ما
~~دمت دخلت PageV15P175
# فيها وأنت تجهل الحكم، واستلمت الجائزة التي جعلت لمن فاز فيها، فلا ترده
~~إلى الشركة المقامرة، وتصدق بها أو اصرفها في عمل بر ولا تعد، عسى الله أن
~~يكفر عنك ما فرط. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms3538 وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P176
# الفتوى رقم (13682)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام
~~من معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنيابة،
~~والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (4733)
~~وتاريخ 23 \ 8 \ 1410ه، وقد سأل معاليه سؤالا هذا نصه: فقد تلقينا خطاب
~~رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة المدينة رقم (302 س)
~~وتاريخ 15 \ 7 \ 1410 ه، ومشفوعة نسخة من نموذج المسابقة المعلن عنها من
~~قبل مؤسسة (
### | .... 
# ) ، والتي
# PageV15P176
# تباع بسعر ريالين للقسيمة الواحدة. ومن جوائزها: تليفزيون ملون، وفيديو،
~~وكاميرا فيديو.. إلخ. وهي عبارة عن أسئلة متنوعة يبدو أن القصد منها
~~الدعاية لتلك المؤسسة. ولما كانت هذه المسابقة بهذه الطريقة تختلف عما ورد
~~في فتوى سماحتكم المؤرخ في 15 \ 7 \ 1402 ه المرفقة صورتها، وكذلك تختلف
~~عما ورد في فتوى هيئة كبار العلماء رقم (163) وتاريخ 26 \ 2 \ 1410 ه،
~~المرفقة صورة منها، ولأنه يردنا استفسارات عن أمثال هذه المسابقة من كثير
~~من الهيئات؛ لذا نأمل من سماحتكم إفادتنا بمرئياتكم تجاه هذه المسابقة
~~وأمثالها، وهل يلزم إصدار فتوى بشأنها، والله يحفظكم ويرعاكم. والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء، أجابت: بأن هذه المسابقة من جملة صور
~~الميسر، وهو: القمار؛ لما فيها من المخاطرة بالمال، ولو كان قليلا؛ لعموم
~~الأدلة على تحريم الميسر. وبالله التوفيق، وصلى الله عدى نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P177
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11182)
# س1: لقد قرأنا الفتوى المنسوبة إليكم والتي فيها بيان تحريم الجوائز
~~المقدمة من المحلات والمؤسسات التجارية، بقصد ms3539 ترويج بضاعتهم. والسؤال: ما
~~الحكم في من كان عنده شيء من هذه الجوائز التي حصل عليها قبل أن يعلم
~~بالتحريم؟ هل يعيدها أم يكسرها أم يستخدمها؟
# ج1: من كان عنده شيء من الجوائز التي حصل عليها من التجار لترويج بضائعهم
~~قبل العلم بالتحريم؛ فإنه لا حرج عليه في استعمالها؛ لكونه معذورا بالجهل،
~~عملا بقول الله -سبحانه- فيمن عامل بالربا: {فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى
~~فله ما سلف وأمره إلى الله} (1) الآية. أما ما حصل عليه من الجوائز بعد
~~العلم بالتحريم، فإنه يتصدق بها أو يبيعها وينفق ثمنها في وجوه البر؛ وذلك
~~للتخلص منها مع التوبة إلى الله -سبحانه- من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P178
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16505)
# س2: ما حكم الدين في اشتراكي في مسابقة ثقافية في مركز شباب، وفزت بشهادة
~~استثمار من البنك الأهلي المصري؟ فما حكم الإسلام في هذه الشهادة؟ وما مصير
~~النقود التي أفوز بها، خاصة وأنها ضخمة جدا، وأعقد آمالي على ما سيكون من
~~جوائز في المستقبل؛ لأني أريد أعمل عمرة، وشغوف بذلك جدا، فما رأي سماحتكم
~~في ذلك؟
# ج2: لا يجوز أخذ الجوائز على المسابقات إلا إذا كانت على وفق ما حدده
~~الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن تكون على الرماية أو ركوب الخيل أو الإبل؛
~~لأن هذه من وسائل الجهاد في سبيل الله، ويلحق بها المسابقات في المسائل
~~العلمية، التي هي من الأحكام الشرعية؛ لأن طلب العلم من الجهاد في سبيل
~~الله، ويشترط في الجائزة أن تكون من المباح، فإن كانت من الحرام كالجائزة
~~المذكورة في السؤال، وهي شهادة الاستثمار في البنك فلا تحل؛ لأنها ربا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد ms3540 الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P179
# الفتوى رقم (17247)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام
~~من صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز نائب رئيس
~~الجهاز العسكري بالحرس الوطني، والمشرف على مجلة (الفروسية) ، والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (2322) في 2 \ 6 \
~~1415ه، وقد سأل سموه سؤالا هذا نصه: طريقة المسابقة: تتكون المسابقة من
~~سؤالين: السؤال الأول: وفيه يطرح المتسابق توقعه وترشيحه عن الخيل التي يرى
~~أنها سوف تكسب سباقا معينا، وهذا التوقع مبني على أسس ومعرفة ودراية
~~بالخيل، وجودتها وتدريبها ونوعها، ومدى استعدادها في ذلك اليوم، إلى جانب
~~الاستفادة من بعض المعلومات والشروحات التالية للسؤال. السؤال الثاني:
~~يعتمد على معلومات المتسابق، ومدى قدرته على المتابعة والقراءة والثقافة
~~العامة، وما يملكه من ذخيرة
# PageV15P180
# معلوماتية. مثلا: - عن بعض أسماء خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. - أو
~~الخيل التي كان لها دور في الفتوحات الإسلامية. - أو مواضعها في القرآن
~~الكريم. - أو عن بعض الخيل الموجودة حاليا في الميدان، ولمن تتبع، وما هي
~~السباقات التي فازت بها. - أو عن نادى الفروسية، وتاريخ الفروسية.. إلخ.
~~تحديد الفائز: إن الإجابة على السؤال الثاني وبصورة صحيحة وسليمة شرط أساس
~~لتحديد الفائز، أما السؤال الأول فإن الأفضلية لمن يجيب بصورة أكثر دقة
~~وأقرب إلى الصواب، ويفوز من يحقق درجة أفضل من السؤالين، وفي حالة تساوي
~~أكثر من متسابق في الدرجة تجرى بينهم القرعة، مع التأكيد على أن السؤال
~~الثاني أساسي، والإجابة عليه ضرورية. ضوابط أخرى للمسابقة: المتسابق لا
~~يدفع أية مبالغ خاصة أو إضافية من أجل المشاركة في هذه المسابقة. كما إن
~~الخيل المشاركة في السباقات، والتي قد تدور حولها الأسئلة والتوقع أو
~~الترشيح لا علاقة لها بالمسابقة وجوائزها، ولا
# PageV15P181
# ينالها نصيب منها بأي صورة أو شكل من الأشكال. آمل أن نكون ms3541 قد وفقنا في
~~توضيح الأمر لسماحتكم، وفي انتظار رأيكم، وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير
~~والسداد، ولما يحبه ويرضاه، إنه سميع مجيب.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء، أجابت: بأن المقصود من المسابقة شرعا
~~تدريب أبناء المسلمين على ركوب الخيل والإبل، وكيفية الرمي؛ فيحصل بذلك
~~مقصود الجهاد، وهو الانتصار على العدو، ومعرفة الأسباب الحسنة الموصلة إلى
~~ذلك. وما ذكرتم من التوقعات والإجابة عن الأسئلة لا يحصل به مقصود الشارع،
~~وبناء على ذلك ترى اللجنة برئاستي واشتراكي: أن هذه المسابقة غير مشروعة،
~~وأخذ المال فيها أخذ بغير حق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P182
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18172)
# س1: ما حكم شراء الصحف بغرض الفوز بالمسابقة التي تطرح فيها مقابل مبلغ
~~من المال لمن يحالفه الحظ؟ علما بأن
# PageV15P182
# المسابقة عبارة عن أسئلة ثقافية عامة، ويتخللها بعض الأسئلة الدينية.
# ج1: هذه المسابقات التي تنشر في بعض الصحف، الغرض منها ترويج الصحف
~~والدعاية لها، وليس القصد منها نشر العلم، فلا تجوز المشاركة فيها؛ لأن ذلك
~~من أكل المال بالباطل؛ لما فيها من المقامرة، وقد تكون هذه الصحف أو
~~المجلات التي تعمل المسابقات تحمل أفكارا سيئة، تريد ترويجها ونشرها، فيجب
~~الحذر منها وعدم الاشتراك فيها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P183
# الفتوى رقم (19965)
# س: نظرا لقلة الوارد من التبرعات إلى الجمعية، سواء للأطفال ذوي الظروف
~~الخاصة أو الأسر المحتاجة، ستقوم الجمعية بعمل مسابقة عن: (التكافل
~~الاجتماعي) ، الهدف منها توعية أهل الطائف بما تقدمه الجمعية من خدمات،
~~وأهمية مساندة ودعم القادرين منهم بما تقوم به الجمعية، ms3542 وعمل دخل للأسر
# PageV15P183
# المحتاجة والأطفال الأيتام، ذوي الظروف الخاصة، وستطرح المسابقة في شهر
~~رمضان -بمشيئة الله- في المكتبات العامة بمحافظة الطائف، وهي عبارة عن
~~قسيمة اشتراك، سعر القسيمة 3 ريالات. وستقوم الجمعية بطبع 200 بوك، كل بوك
~~يحتوي على 100 ورقة، أما جوائز المسابقة فهي تبرع من الشركات والمؤسسات،
~~وهي عبارة عن: ثلاجات، غسالات، بوتجازات، برادات ماء، دفايات، تلفزيونات،
~~جهاز كمبيوتر. وقد رفعنا خطابنا هذا لوزارة العمل والشؤون الاجتماعية
~~للموافقة على هذه المسابقة، فجاءنا خطابهم بأن الأمر يتطلب قيام الجمعية
~~بأخذ موافقة وزارة التجارة، والكتابة لفرع الرئاسة العامة لإدرات البحوث
~~العلمية والإفتاء لإيضاح الوجهة الشرعية حيال هذه المسابقة. نرجو التكرم
~~بتزويدنا بالموافقة على إقامة هذه المسابقة.
# ج: هذه المسابقة لا تجوز، ومن أكل أموال الناس بالباطل، فكل مشترك يدفع
~~مبلغا من المال مخاطرة، وهو لا يدري هل يحصل على مقابل أم لا؟ وهذا هو
~~القمار، وهو من الميسر المحرم شرعا، ويمكن دعوة الناس وحثهم على الإنفاق في
~~سبل الخير بغير هذه الطريقة.
# PageV15P184
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P185
# الفتوى رقم (17615)
# س: أحيط سماحتكم علما بأن الجمعية السعودية الخيرية لرعاية الأطفال
~~المعاقين، تقوم بتقديم الخدمات المتخصصة لهذه الفئة من أطفالنا مجانا،
~~وتعتمد -بعد الله- على الموارد المالية التي تصلها خلال تبرعات المحسنين،
~~وأهل الخير من أبناء هذا الوطن الكريم. وحيث إن تكاليف تقديم هذه الخدمات
~~تتزايد سنويا؛ نظرا لتزايد أعداد الأطفال المنتسبين للجمعية، فقد حرصت
~~إدارة الجمعية على اختيار أنسب الطرق لزيادة مواردها؛ لتحقيق الاستمرارية
~~في أداء رسالتها الإنسانية. وحيث إن الجمعية أقامت مسابقة تهدف إلى التعريف
~~بخدماتها الإنسانية، وكذلك تحقيق دخل يساهم في دعم مواردها المالية أثناء
~~فعاليات السوق الخيري الرابع؛ ولملاحظة بعض الإخوة بعدم جواز المسابقة، فقد
~~رأينا الاستئناس برأي سماحتكم، ومعرفة الفتوى، وموقف ديننا الحنيف ms3543 حيالها،
~~مع العلم بأن المسابقة تتلخص في بيع بطاقة أسئلة بمبلغ خمسة ريالات للبطاقة
~~التي
# PageV15P185
# تتضمن أسئلة حول الجمعية ونشاطاتها، ويحق لمن يبتاعها المشاركة في
~~المسابقة التي قامت بالتبرع بتقديم جوائزها عدد من الشركات والمؤسسات
~~الوطنية، من غير المشاركين في السوق الخيري. نأمل تكرم سماحتكم بإفادتنا
~~حول إمكانية إقامة المسابقة بالشكل المذكور والطريقة المناسبة؟ درءا
~~للشبهات.
# ج: لا تجوز المسابقة المذكورة؛ لأنها تشتمل على القمار؛ لأن المشاركين
~~فيها يدفعون مبلغا زهيدا برجاء أن يفوزوا بجائزة كبيرة، فهذا هو القمار،
~~وينبغي لمريد التبرع أن يدفع المساعدة للجمعية رجاء ثواب الله جل وعلا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P186
# الفتوى رقم (19546)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة المفتي
~~العام من معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، ورئيس
~~الندوة العالمية للشباب
# PageV15P186
# الإسلامي برقم (1 \ 2 \ 52 س) وتاريخ 19 \ 1 \ 1418 ه، والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (673) وتاريخ 4 \ 2 \
~~1418ه، وقد سأل معاليه سؤالا هذا نصه: أعدت الندوة العالمية للشباب
~~الإسلامي منشورا عن مسابقة علمية ثقافية جامعة، يعرف بالندوة وبعض الجهات
~~والمشروعات الإسلامية في المملكة ويتضمن عددا من الموضوعات الشرعية. وقد
~~اطلعت على موضوعاتها ووجدتها مناسبة، ويرجى من نشرها الفائدة والنفع، إضافة
~~إلى ما سيحققه بيعه من عائد مادي، يدعم المناشط التي تقدمها الندوة للشباب
~~المسلم في العالم. وقد رغب إلي سعادة الأمين العام للندوة، مخاطبة سماحتكم
~~رجاء تأييد هذه المسابقة، وحض ذوي اليسار والإحسان على الإسهام فيها؛
~~تعميما للنفع المرجو منها. وإذ أرفق لسماحتكم نسخة من المنشور المزمع
~~إصداره، أسأل الله -تعالى- أن يحفظكم، وينفع بعلمكم وجهودكم المسلمين.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه ms3544 لا تجوز المسابقة المذكورة؛
~~لاشتمالها على القمار المحرم والغرر والجهالة، حيث إن من يدفع مبلغا في
~~شراء هذا الكتاب من أجل الدخول في المسابقة، يرجو الفوز بإحدى جوائز
~~المسابقة التي قد يفوز بها وقد لا يفوز،
# PageV15P187
# والله -تعالى- يقول: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ويقول
~~-سبحانه-: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (2)
~~الآية، والإحسان يكون عن طريق الكسب الطيب؛ لأن الله -تعالى- طيب لا يقبل
~~إلا طيبا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P188
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5966)
# س 7: الاشتراك في المسابقات الدينية ذات الجوائز المالية، هل جوائزها
~~حلال أم حرام؟
# ج 7: لا حرج في أخذ جوائزها التي تبرع بها ولاة الأمور، أو غيرهم من
~~المحسنين؛ لما في ذلك من التشجيع على تحصيل العلم والحفظ لكتاب الله عز
~~وجل، وينبغي للمؤمن في هذه الأمور وأشباهها أن يخلص لله ويفرح بوجود ما
~~يعينه على ذلك، وألا يكون همه تحصيل المال فقط.
# PageV15P188
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P189
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6287)
# س4: حكم الإسلام في الجوائز التي تعطى تشجيعا على حفظ القرآن أو مدارسة
~~علم الدين؟
# ج 4: لا نعلم بذلك بأسا؛ لأن ذلك وسيلة لتحقيق غاية شرعية نبيلة،
~~والوسائل لها حكم الغايات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P189
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9349)
# س3: هل يجوز أخذ جوائز مسابقات القرآن الكريم؟ وهل يجوز الحج من مال
~~الجوائز؟
# ج3: لا حرج ms3545 في أخذ الجوائز التي ترصدها الجماعات الخيرية ونحوهم ممن
~~يعنون بتحفيظ كتاب الله، ولا بأس بالحج من مال الجوائز المذكورة.
# PageV15P189
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P190
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1000)
# س1: مسابقة (حكمة اليوم) بهذه السنة كانت تهدف إلى تلاوة كتاب الله في
~~رمضان كما يقول مذيعها، وإن كان القصد كما يقول المذيع فما حكم المبلغ الذي
~~يعطى للفائز إذا كانت أجوبة الأسئلة قد اختلسها من غيره، وهو مداوم على
~~تلاوة كتاب الله في رمضان وختمه أكثر من مرة؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر؛ فالجائزة التي حصل عليها المذكور حرام؛ لأنها
~~وصلته عن طريق التدليس والكذب والاحتيال على أخذها بغير حق، وعلى المذكور
~~أن يتوب إلى الله، ويتخلص من هذا المبلغ، إما بإعطائه الذي يليه في الترتيب
~~إذا لم يكن في ذلك ضرر عليه، وإما أن ينفقه في أوجه البر. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P190
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5847)
# س5: هناك بعض المحلات التجارية في أمريكا لبيع المواد الغذائية، إذا
~~اشتريت منهم يعطونك أرقاما غير معروفة، فإذا اجتمعت لديك بعض الأرقام
~~المعينة التي حددها المحل تكسب جائزة، وهي عبارة عن مبلغ من المال، هل يجوز
~~للمسلم أن يأخذ هذه الجائزة علما بأنه لا يدفع مقابل ذلك شيئا، ولكن مجرد
~~شرائه منهم، أو زيارة المحل، تكون سببا لإعطائه هذه الأرقام التي يحتمل أن
~~ينال فيها الجائزة.
# ج5: إذا كان الأمر كما ذكرت فلا يجوز لك أخذ الجائزة التي يدفعها المحل
~~التجاري بسبب شرائك منه أو زيارتك له، واختيارك الرقم ms3546 الذي كان مجهولا لك
~~وقت الاختيار، وصار معلوما بعد الاختيار؛ لأن هذا من الميسر، وقد علم
~~تحريمه بالكتاب والسنة وإجماع أهل العلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P191
# الفتوى رقم (4005)
# س: لدي محل في السوق لبيع العطورات والكماليات والشنط، وأردت تنمية
~~مبيعات محلي بتقديم بعض الهدايا للمشترين، وتكون على النحو التالي: إذا
~~اشترى الزبون بما قيمته مائتا ريال (200) من المحل، يسحب كرت ويحصل على
~~هدية مكتوبة بداخل الكرت، وإذا اشترى بأربعمائة يحصل على كرتين وهديتين،
~~وهكذا بالنسبة للهدايا تتفاوت، منها ما هو ثمين، وهي نسبة قليلة، وما هو
~~متوسط، وهي نسبة متوسطة، وما هو بواقع 10% من قيمة المشترى، أي ما قيمته
~~(20 عشرون فما فوق) وهي نسبة كبيرة، أي: أن الزبون يحصل على هدية -لا بد-
~~داخل الكرت، ويختلف ثمن الهدية؛ إما أن يحصل على مسجل أو مكيف أو تلفزيون
~~أو ولاعة أو زجاجة عطر.. وهكذا؛ لذلك الحظ له دور كبير. بالنسبة للبضاعة
~~المباعة في أيام توزيع الهدايا تباع بأسعارها في الأيام العادية، لا يزاد
~~في سعرها، ولا يخصم -أي: ينقص- من سعرها شيء، تكون الهدايا مقصورة على
~~العملاء بالقطاعي، ولا يدخل فيها زبائن الجملة؛ لأن المحل لديه عملاء قسم
~~الجملة، لا يحق للموظفين بالمعرض سحب كرت من هذه الكروت،
# PageV15P192
# وكذلك من يشرف على تنظيمها لو أردنا الإعلان عنها في الصحف المحلية، ووضع
~~إعلان على باب المعرض ليجلب اهتمام الزبائن. أرجو من سماحتكم الإجابة على
~~سؤالي هذا، وإرشادي لما فيه مصلحة ديني ودنياي. والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فجعل ما يعطى للمشترين باسم هدايا على هذا
~~النظام حرام؛ لما فيه من المقامرة، من أجل توزيع البضاعة وتنمية رأس المال
~~بكثرة البيع، ولو كان ذلك بالأسعار التي تباع بها البضاعة عادة، ولما فيه
~~من المضارة بالتجار الآخرين، إلا ms3547 إذا سلكوا نفس الطريقة، فيكون في ذلك
~~إغراء بالمقامرة من أجل رواج التجارة وزيادة الكسب، ويتبع ذلك الشحناء
~~وإيقاد نار العداوة والبغضاء، وأكل المال بالباطل. إذ قد يشتري بعض الناس
~~بمائتي ريال، ويواتيه حظه في الكرت المسحوب بمسجل أو مكيف أو تلفزيون،
~~ويشتري آخر بنفس القيمة، ويكون حظه في الكرت المسحوب ولاعة أو زجاجة عطر
~~قيمتها عشره أريلة أو عشرون ريالا مثلا.
# PageV15P193
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P194
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (3323)
# س8: ما حكم لعبة كرة القدم ومسابقة الملاكمة والمصارعة الموجودة الآن، هل
~~هي محرمة أو مكروهة أو مباحة؟
# ج8: المسابقة مشروعة فيما يستعان به على حرب الكفار من الإبل والخيل
~~والسهام، وما في معناها من آلات الحرب، كالطيارات والدبابات والغواصات،
~~سواء كان ذلك بجوائز أم بدون جوائز. أما ما لا يستعان به في الحروب، كاللعب
~~بكرة القدم، والملاكمة، والمصارعة، فلا يجوز إن كان بجوائز للفائز، وإن كان
~~بغير جوائز جاز منه ما لا يشغل عن واجب، ولا يوقع في محرم، ولا ينشأ عنه
~~ضرر، وإلا حرم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P194
# الفتوى رقم (18324)
# س: يوجد لدينا بعض الباعة يبيعون فشفاش، الكرتون بمائة ريال، وفي المحلات
~~الأخرى بحوالي عشرين ريالا، ويضعون جوائز سيارة وجوائز أخرى، ويتدافع الناس
~~عليهم بالشراء؛ لرغبتهم في الحصول على الجوائز. هل ذلك جائز؟ أفتونا أثابكم
~~الله.
# ج: هذا العمل الذي سألت عنه لا يجوز، بل هو منكر ومن الميسر الذي حرمه
~~الله؛ لما فيه من المخاطرة والغرر، وأكل أموال الناس بالباطل، وقد قال الله
~~-عز وجل-: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب ms3548 والأزلام رجس
~~من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع
~~بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة
~~فهل أنتم منتهون} (2) وقال -سبحانه-: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل} (3) الآية، وقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه «نهى عن بيع الغرر (4) » وفقك الله لكل خير، وأعانك ويسر أمرك.
~~PageV15P195
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P196
# الفتوى رقم (18528)
# س: بعض البنوك التجارية بدول الخليج تقوم بوضع جوائز، مثل: سيارات، أو
~~بيوت جاهزة، لمن يفتح في البنك حساب توفير لحفظ أمواله، وتعمل قرعة بين
~~زبائن البنك، ثم يفوز بالجائزة أحد الزبائن. فما حكم هذه الجائزة سواء كانت
~~عينية أو مادية؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن هذه الجوائز غير جائزة؛ لأنها فوائد ربوية
~~مقابل إيداع الأموال في البنوك الربوية، وتغيير الأسماء لا يغير الحقائق.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P196
# الفتوى رقم (19560)
# س: ما حكم الجوائز التي تقدمها بعض مراكز الاتصالات الهاتفية، من أجل
~~تحفيز المتصل على الاتصال أكثر من مرة؟
# PageV15P196
# ج: ما يعطى للمتصلين بالهواتف من المراكز العامة باسم الهدايا على النظام
~~المذكور لا يجوز؛ لما فيه من المقامرة والتغرير بالناس، وأكل المال بالباطل
~~من أجل ترويج الاتصالات الهاتفية، وزيادة الدخل منها، مع ما يتبع ذلك من
~~الشحناء، وإيقاد نار العداوة والبغضاء بين أصحاب المراكز أنفسهم وبين
~~المتصلين أيضا، والله -تعالى- يقول: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1)
~~{إنما يريد الشيطان ms3549 أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر
~~ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P197
# الفتوى رقم (19706)
# س: مما هو معلوم لدى سماحتكم تنوع الدعايات التجارية، والإغراءات التي
~~تقوم بها بعض الشركات والمؤسسات، مما هو جار على المبدأ الرأسمالي، ومن ذلك
~~ما أرفقه لسماحتكم، وهي
# PageV15P197
# بطاقة كتب عليها: (الكنز المفقود) ، وقد صور على البطاقة صورة صندوق كبير
~~في أعلاها، وثلاثة صناديق صغيرة في أسفلها، جعل على كل صندوق من الصناديق
~~الثلاثة لاصق، إذا رفعه المشتري أخذ ما كتب تحت اللاصق، وهذا يتم بعد شراء
~~المشتري للبضاعة منهم، وقد لا يجد شيئا. أحببت عرض الموضوع على سماحتكم،
~~واستفتائكم في حل هذا العمل، علما بأن المقصود جذب المشتري وإغراؤه بهذه
~~الهدايا، التي قد يصل بعضها إلى سيارة أو إلى علبة صغيرة، وهذا -مما لا شك-
~~من أساليب التجار المعاصرين لتصريف السلع.
# ج: إن هذه الدعاية والإعلان المنشور باسم: (الكنز المفقود) بالصفة
~~المحررة أعلاه هو معاملة محرمة؛ لما فيه من المقامرة والتغرير، وأكل أموال
~~الناس بالباطل وترويج السلع، والإضرار بالآخرين، وهو من صور القمار المحرم،
~~وهو الميسر المذكور في قول الله -تعالى-: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1)
~~{إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر
~~ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) PageV15P198
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P199
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3685)
# س1: لعبة الملاكمة، وهي لعبة تعتمد على ms3550 أن يضرب كل من المتلاكمين وجه
~~أخيه، وكثيرا ما يحدث إغماء من أثر الضرب في الوجه، وكذلك فان الذين يلعبون
~~هذه اللعبة يظهرون أفخاذهم، وكذا العورة.
# ج1: أما الملاكمة نفسها فلا تجوز؛ لما يترتب عليها من الخطر العظيم على
~~اللاعبين أو أحدهما، والله يقول سبحانه: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}
~~(1) ويقول -سبحانه-: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (2) ويقول
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا ضرر ولا ضرار (3) » أما إخراج الفخذ وباقي
~~العورة PageV15P199
# فلا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P200
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (443)
# س13: ما حكم الوتاري ناشيونال؛ أوراق يربح بها الناس عدة ملايين فرنكات
~~مرة واحدة؟
# ج13: الوتاري وما شاكلها هي: لعبة من ألعاب (اليانصيب) ، وقد صوره الشيخ
~~محمد رشيد رضا -رحمه الله- فقال: (اليانصيب هو: عبارة عن مال كثير تجمعه
~~الحكومة والجمعيات والشركات من ألوف من الناس، كمائة ألف دينار (جنيه)
~~مثلا، تجعل جزءا كبيرا كعشرة آلاف منه لعدد قليل من دافعي المال كمائة
~~مثلا، يقسم بينهم بطريقة الميسر وتأخذ هي الباقي. ذلك بأن تطبع أوراق صغيرة
~~كأنواط المصارف المالية (بنكنوت) تسمى: (أوراق اليانصيب) تجعل ثمن كل واحد
~~منها دينارا واحدا مثلا، يطبع عليها، وتجعل العشرة الآلاف التي تعطى ربحا
~~لمشتري هذه الأوراق سهما أو نصيبا، تعرف بالأرقام العددية، وتسمى: النمر
~~(جمع
# PageV15P200
# نمرة) ، ويطبع على الورقة المشتراة عددها، وما تربحه كل واحدة من العشرة
~~الأوائل منها، وتجعل باقيها للتسعين الباقية من المائة بالتساوي، بترتيب
~~كترتيب أزلام الميسر، يسمى: السحب. ذلك بأنهم يتخذون قطعا صغيرة من المعدن،
~~ونقش في كل منها عدد أرقام الحساب، يسمونه: نمرة، من واحد إلى مائة ألف،
~~إذا كان الجميع من الأوراق مائة ألف، ويضعونها في وعاء من المعدن، كروي
~~الشكل كخريطة الأزلام -القداح التي بيناها آنفا- فيها ثقبة، ms3551 كلما أديرت خرج
~~منها نمرة من تلك النمر، فإذا كان يوم السحب أديرت بعدد الأرقام الرابحة،
~~فما خرج منها أولا سمي: النمرة الأولى، مهما كان عددها، والتي يعطى حاملها
~~النصيب الأكبر من الربح، كالقدح المعلى عند العرب، وما خرج منها ثانيا
~~يسمى: النمرة الثانية، ويعطى حاملها النصيب الذي يلي الأول.. حتى إذا ما
~~انتهى عدد النمر الرابحة وقف السحب عنده، وكان الباقي خاسرا) . انتهى كلامه
~~رحمه الله. وإذا تبينت الصورة فالحكم أنها محرمة؛ لأنها من أكل أموال الناس
~~بالباطل، ونوع من أنواع القمار الداخل في عموم الميسر، وقال -تعالى-: {لا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} (1)
~~PageV15P201
# والمقصود بالتجارة هنا: التجارة التي تحصل بالعقود المشروعة، ولعبة
~~اليانصيب هي طريق لأكل أموال الناس بالباطل، أي بغير عوض حقيقي من عين أو
~~منفعة، وقال -تعالى- في بيان تحريم الميسر: {يا أيها الذين آمنوا إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم
~~تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر
~~والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) فبين -جل
~~وعلا- هذه المحرمات، ومنها الميسر، فقرنه بالخمر، والخمر حرام، وأمر
~~باجتنابه، والأمر يقتضي الوجوب، وبين أنه رجس من عمل الشيطان، ويذكر أن
~~اجتنابه سبب الفلاح، فدل على أن ارتكابه سبب لغضب الله جل وعلا، وما كان
~~سببا لغضب الله فهو حرام، وبين أنه مما يوقع العداوة والبغضاء بين الناس،
~~ويبعد عن ذكر الله وعن الصلاة، ثم ختم الآية بالاستفهام المضمن معنى الطلب:
~~{فهل أنتم منتهون} (3) وفهم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ذلك من الآية بعد
~~ما سمعها، PageV15P202
# قال: (انتهينا انتهينا) ، ومعلوم أن اليانصيب نوع من القمار، والقمار من
~~الميسر، فدلت الآية على تحريمه من الوجوه المتقدمة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV15P203
# السؤال الثاني ms3552 من الفتوى رقم (2218)
# س2: ما حكم اليانصيب؟
# ج2: اليانصيب عبارة عن مال كثير تجمعه بعض الشركات والحكومات والجمعيات
~~من عدد كثير من الناس، كمليون ريال مثلا، وتجعل جزءا كبيرا -كعشرة آلاف
~~ريال- لعدد قليل من الذين يدفعون المال، يقسم بينهم بطريقة الميسر وتأخذ هي
~~الباقي، ذلك بأن تطبع أوراق صغيرة كأنواط المصارف المالية (بنكنوت) ، تسمى:
~~(أوراق اليانصيب) ، تجعل ثمن كل واحد منها ريالا واحدا مثلا، يطبع عليها،
~~وتجعل العشرة الآلاف التي تعطى ربحا لمشتري هذه الأوراق سهما أو نصيبا،
~~تعرف بالأرقام العددية، وتسمى: النمر (جمع نمرة) ، ويطبع على الورقة
~~المشتراة عددها، وما تربحه كل واحدة من العشرة الأوائل منها، وتجعل باقيها
~~للتسعين الباقية من
# PageV15P203
# المائة بالتساوي، بترتيب كترتيب أزلام الميسر، يسمى: السحب. ذلك بأنهم
~~يتخذون قطعا صغيرة من المعدن، ينقش في كل منها عدد من أرقام الحساب،
~~يسمونه: نمرة، من واحد إلى مائة ألف، إذا كان المبيع من الأوراق مائة ألف،
~~ويضعونها في وعاء من المعدن، كروي الشكل كخريطة الأزلام (القداح) فيها
~~ثقبة، كلما أديرت مرة خرج منها نمرة من تلك النمر، فإذا كان يوم السحب
~~أديرت بعدد الأرقام الرابحة، فما خرج منها أولا سمي: النمرة الأولى، مهما
~~كان عددها، وهي التي يعطى حاملها النصيب الأكبر من الربح، كالقدح المعلى
~~عند العرب، وما خرج منها ثانيا يسمى: النمرة الثانية، ويعطى حاملها النصيب
~~الذي يلي الأول.. حتى إذا ما انتهى عدد النمر الرابحة وقف السحب عنده، وكان
~~الباقي خاسرا. ومما سبق يعلم تصويره، وهذه الصورة داخلة في عموم الميسر،
~~وقد حرمه الله -تعالى- بقوله: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) {إنما
~~يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن
~~ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) PageV15P204
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms3553
# PageV15P205
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (17628) (1)
# س5: تقوم البلدية بجمع الأموال من التجار لمساعدتها على القيام بعملها،
~~وتقوم بتوزيع أوراق اليانصيب عليهم ليفوز بعضهم بجوائز. فهل هذا حلال أم
~~لا؟
# ج5: اليانصيب نوع من القمار وهو الميسر، والمال الذي يؤخذ بسببه مال
~~حرام؛ لقوله -تعالى-: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (2) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P205
# الفتوى رقم (2209)
# س: ما حكم هذه اللعبة التي ظهرت في الأسواق، ويلعبها الأطفال والشبان،
~~وهي مركبة من منضدة فيها تماثيل لاعبي كرة القدم، ويوضع فيها كرة صغيرة
~~تحرك بالأيدي، فمن غلب يدفع أجرة اللعبة إلى صاحبها، والغالب لا يدفع شيئا.
~~فهل يجوز هذا وأمثاله في الشريعة الإسلامية؟
# ج: إذا كان حال هذه اللعبة ما ذكرت من وجود تماثيل بالمنضدة التي يلعب
~~عليها، ودفع المغلوب أجرة استعمال اللعبة لصاحبها فهي محرمة لأمور: أولا:
~~أن الاشتغال بهذه اللعبة من اللهو الذي يقطع على اللاعب بها فراغه، ويضيع
~~عليه الكثير من مصالح دينه ودنياه، وقد يصير اللعب عادة له، وذريعة إلى ما
~~هو أشد من ذلك من أنواع المقامرة، وكل ما كان كذلك فهو باطل محرم شرعا.
~~ثانيا: صنع التماثيل والصور واقتناؤها من كبائر الذنوب؛ للأحاديث الصحيحة
~~التي توعد الله تعالى، وتوعد رسوله -صلى الله عليه وسلم- من فعل ذلك بالنار
~~والعذاب الأليم. ثالثا: دفع المغلوب أجرة استعمال اللعبة محرم؛ لأنه إسراف
~~وإضاعة للمال بإنفاقه في لعب ولهو، وإيجار اللعبة عقد باطل،
# PageV15P206
# كسب صاحبها منها سحت، وأكل للمال بالباطل، فكان ذلك من الكبائر والقمار
~~المحرم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms3554 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P207
# الفتوى رقم (4010)
# س: هذه الألعاب التي يمارسها الناس، وهي: الضومنة، والجوكر، والبييه -أي:
~~البيه-، والشطرنج، والنرونج، والطبل، والفصوص، هل هذه الألعاب تعتبر من
~~الميسر؟ وهل هي يا صاحب الفضيلة محرمة أم مكروهة؟ وهل تجوز للإمام الذي يؤم
~~المسلمين في أوقات الصلاة، ويعتلي المحراب أيام الجمع والأعياد لكي يخطب
~~الخطبة المنبرية؟ هذا سؤالي أرجو الإفادة.
# ج: اللعب مما ذكر من اللعب محرم، بل من كبائر الذنوب، إذا كان بعوض،
~~ويعتبر قمارا، قال أبو عمر بن عبد البر رحمه الله: "أجمع العلماء على أن
~~اللعب بالشطرنج على العوض قمار لا يجوز". ا. ه وكذا يحرم اللعب مما ذكر إذا
~~ترتب عليه ترك واجب: كتأخير
# PageV15P207
# الصلاة عن وقتها، وضياع حق زوجته وأبويه، وسائر من يعولهم، أو أدى إلى
~~الوقوع في محرم من عداوة وبغضاء ونزاع وسباب، فهو حرام ولو كان بغير عوض.
~~أما إذا قدر خلو اللعب بها عن ذلك، فالصحيح أنه محرم أيضا؛ لما صح عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج، فقال: ما هذه
~~التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟ فشبههم بالعاكفين على الأصنام، ولما نقل عن
~~ابن عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم، من النهي عن اللعب بها، وممن قال
~~بتحريم ذلك: أبو حنيفة وأصحابه، وأحمد وأصحابه رحمهم الله، ومالك وأصحابه
~~رحمهم الله تعالى، وذلك لأن اللعب بها وبأمثالها ذريعة إلى اللعب بعوض
~~آجلا، وإن خلا منه عاجلا، ولأن الغالب بها أنه يشغل عن واجبات، ويفضي إلى
~~النزاع والسباب، ويولد العداوة والبغضاء، ويصد عن الصلاة وعن ذكر الله، وفي
~~الحديث: «من لعب بالنرد (2) » وإذا كان الإنسان PageV15P208
# في مركز قيادي: كالدعاة إلى الله، وجماعة الحسبة، وأئمة المساجد
~~وخطبائها، ومن فوقهم في المنصب أو أدنى منهم - كان اجتناب المنكر وفعل
~~الواجب ألزم عليه؛ لكونه قدوة لغيره يحتذى حذوه. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms3555
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P209
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20382)
# س2: لدينا بعض الشيوخ الكبار يلعبون بالنرد طيلة يومهم، وقد تفوت عليهم
~~الصلاة وهم يلعبون، وعندما نقول لهم: لا يجوز
# PageV15P209
# لعبه، يقولون: هذه سيجة ليست نردشير المذكور في الحديث، والسيجة: لعبة
~~تلعب بالحجارة، وكل لاعب له لون حجر معين يلعب به، ولا بد أن يكون لاعبان
~~فقط، ويقوم برسم الملعب في الأرض، ويغلقون أحد العيون ويلعبون، وفيه من
~~الحلف والكذب والباطل والغيبة والنميمة، وفوق ذلك كله يلهي عن الصلاة، فما
~~حكم هذه اللعبة جزاكم الله خيرا؟
# ج2: لا يجوز اللعب بالنرد ولو كان بغير عوض، خصوصا إذا شغل عن أداء
~~الصلاة في وقتها، فالواجب ترك ذلك؛ لأنه من اللهو المحرم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P210
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3193)
# س4: كثرت في الأسواق بضاعة تسمى: (شختك بختك) ، أي: شيء مجهول تشتريه
~~بنقود داخل علبة أو كيس، فمرة يكون ما فيه تافها وبالعكس.
# ج4: لعبة (شختك بختك) لا تجوز؛ لما فيها من الغرر، ولدخولها في عموم أدلة
~~الميسر، وهو محرم.
# PageV15P210
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P211
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3900)
# س3: ما حكم الشطرنج إذا كان القصد من لعبها التسلية واختبار الذكاء؟
# ج3: لا يجوز لعب الشطرنج لأي غرض كان، سواء كان بعوض أو بغير عوض؛ لما
~~يترتب عليه من المفاسد الكثيرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms3556
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P211
# الفتوى رقم (5547)
# س: أنا شاب أردني اشتريت منذ فترة قصيرة ورقة يدرج فيها مجموعة من
~~الأسماء، وعددهم خمسة أشخاص بدينارين، ثم أدفع دينارين للشركة المشرفة،
~~ودينارين للاسم الأول في القائمة، عندها أكون قد دفعت ما مجموعه 6 دنانير،
~~عندها يكون اسمي رقم (15) ويكون رقم (1) قد خرج من القائمة. وعندها
# PageV15P211
# أحصل على ثلاث أوراق مشابهة أبيعها لثلاثة أشخاص بمبلغ دينارين للورقة
~~الواحدة، وبذلك أسترجع ما كنت قد دفعته، وكل واحد من المشتركين الثلاثة
~~الجدد يعمل نفس الخطوات وهكذا إلى أن أصل إلى رقم واحد في (243 قائمة)
~~وبذلك أحصل على 2 × 243 = 486 دينار، أرفق مع رسالتي هذه نسخة من
~~التعليمات. وقد حصلت فعلا على هذا المبلغ، أريد من سماحتكم رأي الحكم
~~الإسلامي بذلك لأريح ضميري، مع أن هذه العملية انتشرت انتشارا واسعا في
~~صفوف الناس في كل من قبرص عمان والزرقاء وما الحكم في الفلوس التي حصلت
~~عليها من جراء هذه العملية؟ راجيا الرد من سماحتكم على رسالتي هذه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فهذه المعاملة نوع من القمار والميسر الذي نهى
~~الله عنه بقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) PageV15P212
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P213
# الفتوى رقم (4788)
# س: تسري الآن فكرة بين الناس كسريان النار في الهشيم، وتقوم هذه الفكرة
~~على نظرية رياضية بسيطة جدا، وهي نظرية المتوالية، وذلك عن طريق إحدى
~~الجهات التي لم يعرف غرضها المستتر، أما الغرض المعلن لهذه الجهة فهو إتاحة
~~الفرصة أمام أي فرد مشترك ليكسب ما يزيد عن 5000 دولار خلال شهور معدودة
~~باتباع الخطوات الآتية: 1- يقوم الفرد بشراء قائمة ms3557 بمبلغ عشرة دولارات أو
~~ما يعادلها (مرفق نموذج للقائمة التي تضم ست خانات لستة أسماء) . 2- يكتب
~~المشترك اسمه وعنوانه في الخانة المخصصة للمشترك الجديد في أسفل القائمة.
~~3- يرسل المشترك الجديد القائمة بعد كتابة اسمه وعنوانه إلى الجهة صاحبة
~~الفكرة، مرفقا بها شيكان اثنان، أو شيكان سياحيان كل منهما بمبلغ عشرة
~~دولارات، الأول صادر لأمر المشترك المدون اسمه بالخانة رقم (1) بالقائمة،
~~والثاني باسم الجهة
# PageV15P213
# صاحبة الفكرة لتتصرف في قيمته دون منازع. 4- بعد فترة قصيرة (برجوع
~~البريد) ، يصل المشترك الجديد ثلاث قوائم جديدة يظهر اسمه في كل منها
~~بالخانة رقم (6) بينما تبقى الأسماء الأخرى إلى أعلى. 5- يقوم المشترك
~~الجديد ببيع القوائم الثلاث إلى مشتركين جدد مقابل 10 دولارات أو ما
~~يعادلها لكل قائمة، وبذلك يستعيد كل ما سبق أن دفعه. 6- يقوم المشتركون
~~الجدد بنفس الخطوات التي سبق ذكرها، فتصل إلى كل منهم ثلاث قوائم -المجموع
~~9- يرتفع في كل منها اسم المشترك الجديد إلى الرقم (5) ، في كل من القوائم
~~التسع، ثم إلى الرقم (4) في ال 27 قائمة التالية، ثم إلى الرقم (3) في ال
~~81 قائمة التالية، ثم إلى الرقم (2) في ال 243 قائمة التالية، ثم إلى الرقم
~~(1) ، في ال 729 قائمة التالية، حيث يتم نفس الشيء لكل من المشتركين الجدد.
~~وفي هذه الحالة يكون قد تم إصدار 729 شيكا، كل منها بمبلغ 10 دولارات لأمر
~~المشترك الذي يحتل اسمه الخانة رقم (1) في القائمة، أي: يحصل على مبلغ 7290
~~دولارا بعدها يرفع اسمه من القائمة ليحل محله الاسم التالي في القائمة. وفي
~~نفس الوقت أيضا تحصل الجهة صاحبة الفكرة على
# PageV15P214
# مبلغ مماثل تماما للمبلغ الذي يحصل عليه كل مشترك يحتل اسمه الخانة رقم
~~(1) في أية قائمة، وتكون المبالغ الصادرة لأمر تلك الجهة تحت تصرفها ودون
~~أي منازع. مما تقدم يتضح أن الفكرة تسير دون توقف، وفي جميع الاتجاهات من
~~العالم، وأيضا مدى الحياة، حيث يحق للمشترك أن يضم اسمه إلى أية قائمة،
~~وكذلك إلى أي عدد من القوائم التي يمكنه الحصول عليها، كما يتضح ms3558 أيضا مسار
~~الفكرة لا يتمشى مع المبادئ الواضحة لديننا الحنيف. والمطلوب التكرم
~~بإفادتي على وجه السرعة بالرأي والمشورة لتوجيه مسار هذه الفكرة إلى ما
~~يتمشى مع مبادئ الإسلام، حيث تتجه بعض الآراء لمجموعة من أصدقائي في تنفيذ
~~نفس الفكرة على أن يكون أحد الشيكين صادرا باسم إحدى جمعيات البر والإحسان
~~المسجلة في العالم الإسلامي، والشيك الآخر صادر باسم الفائز بالخانة رقم
~~(1) بالقائمة عن طريق نفس الجمعية الخيرية التي يمكنها تبني الفكرة،
~~وتفضلوا بقبول عظيم شكري والله الهادي إلى سواء السبيل. يرعاكم الله.
# ج: هذه المعاملة لا تجوز، بل هي من المنكرات، ومن أعظم كبائر الذنوب؛ لما
~~اشتملت عليه من ربا الفضل وربا النسيئة
# PageV15P215
# وكلاهما محرم بإجماع المسلمين، ولما فيه من التلاعب بأموال الناس وأكلها
~~بالباطل، وهي بهذا المعنى في حكم الميسر -القمار- المحرم بالنص والإجماع.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P216
# الفتوى رقم (5668)
# س: إنني ضابط الشؤون الدينية بقاعدة الملك فهد الجوية بالطائف ولقد ظهرت
~~في داخل القاعدة ظاهرة لا تبشر بالخير، وذلك بانتشار نماذج -أرفق لك صورة
~~منها- معنونة بعنوان الحظ الوافر، آمل قراءة الفقرات المدونة على وجه
~~الصفحة وعلى ظهرها، وبيان حكم الله عز وجل في هذه المسألة. هذا ما أحببنا
~~معرفته، وفقكم الله وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين أحسن الجزاء. مضمون
~~النموذج: الحظ الوافر إنه لمن في واعي حظك أن تصلك هذه التعليمات، إذ أنه
# PageV15P216
# قريبا وقريبا جدا يمكنك الحصول على مبلغ 21870 دولارا دون أن تخسر شيئا
~~إذا قمت باتباع ما يلي: 1- لا تتردد بشراء هذه التعليمات والقائمة المرفقة
~~بمبلغ 10 دولارات. 2- يرجى كتابة اسمك وعنوانك في المكان المخصص للمشترك
~~الجديد في أسفل القائمة، وبحروف إنجليزية واضحة. 3- حول 10 دولارات إلى
~~المشترك رقم 1 المذكور برأس القائمة، واحتفظ بالإيصال. 4- أرسل شيك بنكي
~~سياحي بقيمة 10 دولار، ms3559 صادر باسم
### | .... 
# 5- يرجى إرسال إيصال التحويل الذي احتفظت به والمذكور في 3 أعلاه والشيك
~~المذكور في 4 مع النسخة البيضاء من القائمة إلى العنوان التالي:
### | .... 
# سيصلك خلال فترة قصيرة ثلاث قوائم جديدة، تبين اسمك في كل منها في رقم 7،
~~وهكذا ترفق الأسماء الأخرى إلى أعلى. يرجى منك أن تبادر فورا إلى بيع هذه
~~القوائم الثلاثة إلى معارفك، لإشراكهم بهذه الفرصة، وذلك مقابل 10 دولار
~~لكل قائمة، حيث تستعيد الثلاثين دولارا التي سبق وأن دفعتها، بحيث لا تخسر
~~شيئا. كيف تتم العملية:
# PageV15P217
# إن المشتركين الثلاثة الجدد سيقومون بنفس الخطوات التي قمت أنت بها، فتصل
~~كل منهم ثلاث قوائم (المجموع 9) يرتفع اسمك فيها إلى الرقم 6، ثم إلى الرقم
~~5، في 27 قائمة، وهكذا إلى أن يصل اسمك إلى الرقم 1 في 2187 قائمة، وبذلك
~~تحصل على 21870 دولارا، ولكن يتحتم عليك التأكد من المشتركين الذين قمت
~~ببيعهم التعليمات، قد قاموا بتنفيذها بدقة. ملاحظة: في الحالات التي يتعذر
~~فيها التحويل مباشرة حسبما هو مذكور في 3 أعلاه، فإنه بإمكانك -كحالة
~~استثنائية- إرسال شيك صادر باسم المشترك رقم 1 المدون اسمه بأعلى القائمة
~~إلى عنواننا المذكور في 5، ونحن بدورنا نرسله له.
# ج: التعامل المذكور يشتمل على غرر فاحش وربا ومقامرة، وكلها من كبائر
~~الذنوب، التي توجب سخط الله وغضبه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P218
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4765)
# س2: هل يحل لهم لعب ما يقال له: (الشرسي) أو (اللوطو) ؛ لأنه ميسر، وإذا
~~لعبه أحد وربح منه شيئا من الدراهم،
# PageV15P218
# هل تحل له أو لا؟
# ج2: يحرم على المسلم أن يلعب الميسر سواء سمي بما ذكر في السؤال أم سمي
~~باسم آخر؛ لأن الله تعالى حرمه في القرآن عموما، وقرنه بالخمر في التحريم،
~~فقال: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام ms3560 رجس من
~~عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم
~~العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم
~~منتهون} (2) وإذا لعب الميسر وأصاب مالا منه حرم عليه أن ينتفع به، ووجب
~~عليه أن ينفقه في وجوه الخير من مواساة الفقراء والمساكين، وإصلاح الطرق
~~ونحو ذلك، ويجب عليه أن يبادر بترك لعب الميسر، ويتوب إلى الله، ويندم على
~~ما مضى، ويعزم على ألا يعود إليه؛ عسى أن يتوب الله عليه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P219
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8459)
# س1: إنه من شدة المرض الذي أصابني منذ صغري هو شلل يدي ورجلي، فلا أقدر
~~على عمل ولا كسب، فأنا في هذه الشدة من الصعوبة ليس لي عمل إلا المحن
~~والعذاب في دنياي، واليوم قد صادفت بعض الرزق من المحرمات التي حرمها الله،
~~هي: مال الميسر، فأنا أجد بعض أقوال عند إخواني في الإسلام يحرمونها،
~~يقولون: إنه من المستحيل أن تملك هذه. أمر أهم يقولون: إنه تذهب إلى الغابة
~~وتجمع الحطب وتبيع، كيف يا إخواني؟ فأنا في هذه الحالة أين أذهب؟ فأنا لا
~~أستطيع المشي. فما رأيك؟
# ج1: لعب الميسر (القمار) من كبائر الذنوب، والمال الذي يكتسب منه سحت
~~يحرم الانتفاع به بإجماع المسلمين، قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم
~~تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر
~~والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) فيحرم
~~PageV15P220
# عليك لعب الميسر والكسب منه، ولو كنت فقيرا عاجزا عن العمل، وطرق الكسب
~~والنفقة لمثلك كثيرة، منها: الصدقة، ومنها: الضمان الاجتماعي، ودور العجزة،
~~فتقدم إليها لتقوم بالواجب نحوك، ثم اتق الله؛ فإنه من يتق الله يجعل له
~~مخرجا، ويرزقه من حيث ms3561 لا يحتسب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P221
# الفتوى رقم (9763)
# س: أنا شاب أبلغ من العمر الثالثة والعشرين، ومن إحدى الدول العربية،
~~ولدى سؤالي في مجال عملي: قد بحثت عن عمل في بلدي ولم أوفق، ومكثت أكثر من
~~ثلاثة أشهر بدون عمل، وأخيرا حصلت على عمل في إحدى الشركات الأجنبية التي
~~تعمل في أحد الفنادق، وقد حدد عملي في صالة لعب القمار أنا ومجموعة من
~~العاملين، نقوم بخدمة الصالة، كما أن بعض مرتادي الصالة يمنحوننا إكرامية
~~مما يكسبه في الصالة. وسؤالي: إنني قد جمعت بعض النقود من هذا العمل،
~~وبالصفة المذكورة، وأرغب الزواج
# PageV15P221
# فهل يجوز أن أتزوج من هذا المال الذي جمعته، وهل علي إثم في عملي هذا؟
~~علما بأنني عندما أجد عملا غير هذا سوف أتركه.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، حرم عليك العمل في صالة لعب القمار؛ لما فيه
~~من التعاون على الإثم والعدوان، وقبول ما يعطيك مرتادو هذه الصالة من
~~المنحة، وكذا كسبك الرواتب من ذلك محرم، ويجب عليك أن تترك هذا العمل، وأن
~~تتخلص مما كسبته من راتب أو أجرة. ونسأل الله أن يعوضك من الحلال خيرا منه،
~~وأن ييسر لك من المال الحلال ما تتزوج به بدلا من هذا المال الحرام. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P222
# الفتوى رقم (17015)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي
~~العام، من سعادة مدير عام إدارة التوعية والتوجيه بالرئاسة العامة لهيئة
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
# PageV15P222
# برقم (1209 \ 9 س) وتاريخ 16 \ 7 ms3562 \ 1414 ه، والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3411) وتاريخ 22 \ 7 \ 1414 ه،
~~وقد طلب سعادته النظر في لعبة (المونوبولي) ، ووصف هذه اللعبة حسب إفادة
~~العارفين بها كما يلي: هي عبارة عن لوحة من الورق 50 × 50 سم، ومقسمة إلى
~~مربعات صغيرة، كل مربع يأخذ اسما معينا، وله قيمة محددة، وهي عبارة عن قطع
~~أراضي أو محطات سكك حديد. وتقوم فكرة اللعبة أساسا على شراء الأراضي أو
~~المحطات واستثمارها بدفع رسوم لصاحبها من بقية المتسابقين عند المرور بها،
~~وعدد المتسابقين من 2-6 أشخاص، وشخص آخر يمثل دور المسئول عن البنك، يقوم
~~بدفع مبلغ معين لكل متسابق كهبة في البداية، ثم يبدأ اللعب بواسطة مكعبات
~~صغيرة (نرد الزهر) ، بحيث يقذف كل متسابق هذا الزهر ليحصل على رقم معين
~~بواسطته ينتقل من البداية إلى المنطقة التي حصل عليها بواسطة تلك المكعبات،
~~والمتسابق مخير بين شرائها أو تجاوزها.. وهكذا بقية المتسابقين. ويقوم
~~المتسابق بشراء أشكال من البنك تمثل فنادق (منازل) ووضعها في أرضه التي
~~اشتراها ليرتفع قيمة إيجارها. ويحق للمتسابق الاقتراض من البنك وذلك برهن
~~أملاكه لديه، وكذلك بعض المناطق
# PageV15P223
# عبارة عن منطقة (حظ) ، بواسطة كروت مكتوب عليها: "خذ مبلغا معينا من
~~البنك"، "ادفع مبلغا معينا للبنك" ... وهكذا.
# ج: وبعد دراسة اللجنة أجابت: بأن هذه اللعبة محرمة؛ لكونها من الميسر،
~~وهو القمار إذا كان فيها مال، فإن خلت من المال فهي محرمة،؛ لما فيها من
~~اللهو والمغلبة والصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وإيقاع العداوة والبغضاء بين
~~اللاعبين، كما قال الله سبحانه في سورة المائدة: {يا أيها الذين آمنوا إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم
~~تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر
~~والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح ms3563 الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P224
# الفتوى رقم (19453)
# س: لدينا مجموعة من الأشخاص يقومون بشراء المجلة الرياضية الصادرة عن
~~جريدة (الشرق الأوسط) والقصد من،
# PageV15P224
# ذلك: تعبئة كوبون بها، خاص بسباق الخيل، حيث يقومون بتحديد الفرس الفائز
~~في السباق لكل شوط، ويعبئون عدة كوبونات من عدة مجلات بقصد الفوز بالجائزة،
~~ويخسرون بذلك مبلغا من المال. نرجو من سماحتكم فتوى في ذلك، حيث إننا بحاجة
~~لتلك الفتوى حتى يعلم هؤلاء الأشخاص الحكم الشرعي في هذا الأمر، وفقكم الله
~~ونفع بعلمكم المسلمين.
# ج: هذا العمل لا يجوز؛ لأنه من الرهان المحرم الذي يدخل في الميسر، والله
~~تعالى يقول: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام
~~رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) وعليه فهو أكل للمال
~~بالباطل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P225
# الفتوى رقم (18142)
# س: أملك مجموعة من الإبل (هجن) وأبيع وأشري فيها
# PageV15P225
# منذ مدة طويلة، ويعلم سماحتكم أن الدولة تقيم سنويا مهرجانات تراثية،
~~يتخللها سباقات للهجن الأصائل، وتمنح جوائز لأصحاب الهجن التي تسبق، فلهذا
~~الغرض أقوم بإعداد وتدريب هذه الهجن حتى تصبح جاهزة للمشاركة في هذه
~~السباقات، وصور بيعي وشرائي هي: الصورة الأولى: أبيع زيدا مثلا فأقول: بعتك
~~هذه الذلول بمبلغ (50 ألف ريال) فيدفع الثمن نقدا أو تبقى إلى أجل، على أن
~~يكون لي فيها النصف متى ما باعها زيد، فإن باع ب (50) أعطاني (25) ، وإن
~~باع بت (10) أعطاني (5) بموجب هذا الشرط، ثم يقوم باستلامها مني، ويتكفل
~~بالتدريب والتعليف مقابل أنه يأخذ الجوائز التي يمكن أن تحصل عليها الذلول.
~~الصورة الثانية: أبيع زيدا فأقول: بعتك هذه الذلول بمبلغ (50 ألف ريال)
~~مؤجلة عليك إلى أن تبيعها، على أن يكون لي نصف ما زاد على هذا الثمن، على
~~ألا ms3564 يبيع بأقل منه، وإن لم تزد على الثمن المذكور، ورأى المشتري (زيد) أنها
~~لا يمكن أن تحقق أي مستوى يجعل ثمنها يرتفع، أو ماتت عنده، فله أن يعيدها
~~دون أي مقابل، ولا يلزم بدفع القيمة المتفق عليها، مع أنه يأخذ الجوائز
~~التي يمكن أن تحصل عليها الذلول مقابل تحمله التعليف والتدريب، ولا يشترط
~~في كل الحالات وجود الجوائز.
# PageV15P226
# الصورة الثالثة: أبيع الذلول فأقول: خذ هذه الذلول ولك فيها الثلث أو
~~الربع أو النصف حسب الاتفاق، وعند البيع يأخذ حصته المتفق عليها في عقد
~~البيع، مع أن المشتري يتكفل بالتدريب والتعليف، وله الجوائز إن وجدت، فما
~~رأي سماحتكم؟ حيث إن هذه البيوع منتشرة بين أصحاب الهجن.
# ج: هذه البيوع بيوع صورية، لا حقيقة لها، فهي في حكم بيع القمار؛ لما
~~فيها من المخاطرة والغرر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P227
# الفتوى رقم (18058)
# س: أرسل إليكم هذه الرسالة والتي أريد منكم الفتوى فيها، وهي تتضمن
~~مشروعا أريد أن أقوم به إن شاء الله، وإن مضمون هذا المشروع هو جمعية، وهذه
~~الجمعية هي مالية فقط، وسوف تكون على مستوى المملكة والخليج إن شاء الله.
~~وأما عن طريقتها فهي على النحو التالي: هي ورقة اشتراك تتضمن خمسة أسماء
~~بالتدريج، تباع هذه الورقة لشخص واحد، ويدفع 100 ريال لهذه الورقة، ثم يرسل
~~بمبلغ 400 ريال إضافة
# PageV15P227
# ل 100 ريال الأولى، ويعطى خمس أوراق اشتراك، ومن ثم يبيع كل واحدة من هذه
~~الأوراق ب 100 ريال، وبرجع له جميع ما دفعه، أي: 500 ريال، وهكذا تستمر
~~العملية تباعا، أما بالنسبة للمال الذي يدفع، أي: 500 ريال يدفع 155 ريال
~~لصاحب الورقة، و100 ريال تدفع للرقم (1) من المشتركين، و100 ريال تصرف على
~~الحوالات والبريد، و100 ريال تدفع على تخليص الأوراق، و100 ريال ms3565 للمكتب
~~الذي يقوم على تنظيمها، وإن مجموع هذه الجمعية سوف يكون500، 312 ريال، وعدد
~~المشتركين حتى يصل إلى الرقم واحد سوف يكون 3125 شخص، ولا يوجد هناك متضرر
~~أو ضحية من هذه العملية، فإن الجميع سوف يأخذون هذه الجمعية، وليست عملية
~~ربوية في بنوك أو ما شابه ذلك، فإن من يكون دوره في الرقم الأول سوف يرسل
~~إليه شيك بالمبلغ كاملا إلى عنوانه. أما ورقة الاشتراك فهي على النحو
~~التالي:
### | 1 -
# العنوان
### | 2 -
# العنوان
### | 3 -
# العنوان
### | 4 -
# العنوان
### | 5 -
# خالد
# العنوان
# PageV15P228
# الشرح: هذه الورقة الأولى والتي نجد اسم خالد في الرقم (5) . ومن ثم يرسل
~~خالد هذه الورقة مع المبلغ ويرجع إليه خمس أوراق اشتراكا، مضاف فيها اسم
~~خالد في الرقم (5) ويبيعها خالد على أشخاص، ويأخذ 100 ريال للورقة الواحدة،
~~ويرجع إليه ما دفعه والأشخاص جميعهم يكررون نفس العملية، ويرجع لهم خمس
~~أوراق لكل شخص، ويصبح المجموع 25، ويكون اسم خالد في الرقم (4) ويتضاعف إلى
~~125، ويكون في الرقم (3) وإلى (625) ويصبح في الرقم (2) ، وإلى 3125، يصبح
~~في الرقم واحد، وبهذا يستلم هذه الجمعية، وإن الرقم الذي سوف يكون 3125 سوف
~~يتبعه 3125 آخرين، ويستلم دوره وهكذا تباعا. أرجو منكم إفتائي في هذا.
# ج: هذه العملية حرام؛ لأن فيها مقامرة، حيث إن الاستحقاق فيها بالسحب على
~~الأرقام، وفيها ربا فضل من حيث إن المشترك يدفع دراهم ليأخذ أكثر منها إذا
~~حصل على الرقم المذكور، ومن حيث إنه بيع دراهم حاضرة بدراهم غائبة بواسطة
~~بيع السندات المذكورة، فهو ربا نسيئة، فهي عملية محرمة من عدة وجوه.
# PageV15P229
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P230
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (9868)
# س8: ما هي أنواع الألعاب التي تجوز في الإسلام؟
# ج8: يجوز السباق على الخيل والإبل وفي الرماية، واللعب بالحراب ونحوها من
~~الحرب؛ للتمرين على أعمال ms3566 الجهاد في سبيل الله والاستعداد له، قال الله
~~تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
~~وعدوكم} (1) وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا سبق إلا في ثلاث: نصل أو
~~خف أو حافر (2) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P230
# السؤال الأول من الفتوى رقم (432)
# س1: عن حكم اللعب بالورق هل هو حلال أم حرام؟ مع العلم أنه يحدث في لعبها
~~كلام لا خير فيه، من سباب وشتم ولعن وغير ذلك.
# ج1: لا يخلو أمرها من حالين: إما أن يكون لعبها على عوض أو لا يكون، فإن
~~كان لعبها على عوض فلا شك في تحريمها، وأخذ العوض فيها من أكل أموال الناس
~~بالباطل، وهو نوع من الميسر، ولا يخفى ما في الميسر من الإثم والعدوان، فقد
~~قرن الله تعالى حرمته بالخمر والأنصاب والأزلام، فقال الله تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة
~~والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}
~~(2) أما إذا لم يكن لعبها على عوض، فإن الغالب على لاعبيها أن يكونوا بحال
~~يستهينون على أنفسهم السباب والشتائم واللعن والكذب والأيمان الفاجرة،
~~وربما جنى بعضهم على بعض، فضلا عما يورثه تغلب بعضهم على بعض فيها من
~~العداوة والبغضاء، وتنقص بعضهم بعضا باللمز والتجهيل، وهذه النتائج
~~PageV15P231
# تكفي لتبرير تحريمها والتحذير منها، ذلك أن الله تعالى ذكر أن علة تحريم
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام كونها من عمل الشيطان، وأن عمله فيها
~~إيقاع العداوة والبغضاء، والصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وهذه الأمور في
~~الغالب تشملها مجالس لعبها والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms3567 الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV15P232
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (888)
# س2: ما رأيكم في نوع من الألعاب يطلق عليه: البلوت، وهو على شكل قطع من
~~الأوراق، في طول وعرض ورقة الخمسة النقدية، وعليها صور مختلفة وأعداد كذلك،
~~وإذا جلس أهلها يلعبونها يرتفع صوت الأذان ولا يتابعونه حسب المتبع، ولا
~~يذكرون الله على الانتهاء، ولا الدعاء الواجب عند سماعه وتروح الناس إلى
~~المسجد للصلاة ويحضرها هؤلاء الناس، وبعد العودة من المسجد يدخل عليهم
~~الناس ويسلمون ولا يردون عليهم السلام؛ لكون أفكارهم وقلوبهم مشغولة، ولا
~~يستطيع الإنسان الجلوس في البيت من ريح الدخان وضجيج الأصوات المزعجة
~~والضحك واللعن، والأديان -أي: الحلف- بعضها بالله
# PageV15P232
# وبعضها بغيره. أرجو إفادتي عن حكم هذه اللعبة وما يلحق لاعبيها منها، وما
~~أثرها على المجتمع؟
# ج2: اللعب بالأوراق على ما وصفه السائل يصد عن ذكر الله وعن الصلاة،
~~ويحدث العداوة والبغضاء بين المتلاعبين، وقد يكون على مال يدفعه المغلوب
~~للغالب، وهو مصحوب بتبادل اللعن، وإيقاع الأيمان الفاجرة، فإذا ترتبت عليه
~~هذه الأمور وما في معناها أو بعضها فإنه حرام؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
~~لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
~~الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) وأما ما
~~يلحق لاعبيها فإنهم قد ارتكبوا أمرا محرما وهم آثمون في ارتكاب ذلك وما
~~يقترن به من ترك واجب، كترك الصلاة جماعة، أو فعل محرم: كاللعن، والأيمان
~~الكاذبة، والحلف بغير الله، وشرب الدخان. وأما أثر هذه اللعبة على المجتمع
~~فإن روابط المجتمع السليم تتحقق بأمرين: اتباع أوامر الله، واجتناب نواهيه.
~~وتفكك المجتمع PageV15P233
# بترك شيء من الواجبات أو فعل شيء من المحرمات. وهذه اللعبة من العوامل
~~التي تؤثر على المجتمع، فهي سبب في ترك الصلاة جماعة، وينشأ عنها التباعد
~~والتقاطع والشحناء والتساهل في ارتكاب المحرمات، كما أنها مورثة للكسل عن ms3568
~~طلب الرزق، هذا إذا لم تكن على عوض، فإن كانت على عوض فالمال الذي يحصل
~~بسبب هذا اللعب هو مال حرام، وقد سبق دليل ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV15P234
# الفتوى رقم (2342)
# س: ورد إلينا سؤال عن حكم لعبة: المقطار -اللعبة بالحصى ونحوه على الأرض-
~~والشطرنج والكرم وبعض الألعاب الأخرى، والتي منها ما يكون على رهان، أو قد
~~يدفع للفائز فيه جائزة من جهة أخرى، هذا وحيث إنها منتشرة في بعض أندية
# PageV15P234
# القوات المسلحة، ورغبة في معرفة الحكم نأمل التكرم بموافاتنا بحكمها،
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: اللعب بالشطرنج والمقطار والكيرم ونحو ذلك من الألعاب التي تلهي عن
~~ذكر الله وعن الصلاة - من الألعاب التي لا يجوز تعاطيها، ويشتد تحريمها إذا
~~ألهت عن واجب أو كانت على عوض من أحد اللاعبين أو من غيرهم؛ لأنها من
~~الميسر الذي أمر الله باجتنابه بقوله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم
~~تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر
~~والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P235
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4338)
# س2: لعب الورقة إذا كان لا يلهي عن الصلاة ومن دون فلوس، هل هو حرام أم
~~لا؟
# ج2: اللعب بالورق لا يجوز، ولو كان بدون عوض؛ لأن
# PageV15P235
# الشأن فيه أنه يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة، وإن زعم أنه لا يصد عن ذلك،
~~ثم هو ذريعة إلى الميسر المحرم، وقد نص القران على تحريم الميسر، قال
~~تعالى: {يا أيها الذين ms3569 آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من
~~عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) . وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P236
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7905)
# س1: ما حكم لعب الورقة والضومنة عندما يكون المرء مؤديا كامل الحقوق
~~والواجبات التي عليه، وعدم الانشغال بها عن أمور العبادة، وإنما مجرد تسلية
~~مع الأهل أو الأصدقاء؟
# ج1: يحرم اللعب بالورقة وبالضومنة ولو لمجرد التسلية مع الأهل والأصدقاء،
~~وليشغلوا ذلك الوقت مما هو خير: كتلاوة القران، ودراسة علم شرعي، وإصلاح
~~ذات البين، ونحو ذلك، مما يعود عليهم بالنفع وعلى الأمة بالخير.
# PageV15P236
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P237
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16875)
# س1: هل لعب الورق في شهر رمضان بدون دفع نقود حلال أم حرام؟
# ج1: لعب الورق إن كان على مال فهو الميسر المحرم؛ لأنه أكل للمال
~~بالباطل، وقد قرنه الله بالخمر؛ لما فيه من العداوة والصد عن ذكر الله، قال
~~تعالى: {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر
~~والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (1) وإن كان لعب
~~الورق بدون مال فإنه حرام أيضا؛ لأنه يصد عن ذكر الله وعن الصلاة في رمضان
~~وفي غيره من الأوقات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان
~~الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P237
# الفتوى رقم (8656)
# س: إنني إن شاء الله من الذين يحافظون على أداء الصلاة في أوقاتها ومع ms3570
~~الجماعة، ولكن هناك بعض أقاربي وأصدقائي يلعبون ورقة تسمى: (الأونو) ، وهي
~~تشبه بما يسمى ب (الباصرة) ، وأيضا يلعبون (الضومنة) ، وأنا أغلب الأوقات
~~ألعب معهم، ولكن عندما أسمع الأذان أرمي بالورقة وأذهب أنا وهم لأداء
~~الصلاة مع الجماعة، فهل علي ذنب، أو ما حكم هذه اللعبة؟ أفتونا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: هذه اللعبة من الألعاب المحرمة؛ لأن الشأن فيها أنها تشغل عن ذكر الله
~~وعن الصلاة، وأنها تفضي غالبا إلى العداوة والبغضاء على مدى الأيام. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P238
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18951)
# س2: ما حكم مشاهدة المباراة الرياضية، المتمثلة في مباراة كأس العالم
~~وغيره؟
# PageV15P238
# ج2: مباريات كرة القدم التي على مال أو نحوه من جوائز حرام؛ لكون ذلك
~~قمارا؛ لأنه لا يجوز أخذ السبق وهو العوض إلا فيما أذن فيه الشرع، وهو
~~المسابقة على الخيل والإبل والرماية، وعلى هذا فحضور المباريات حرام
~~ومشاهدتها كذلك، لمن علم أنها على عوض؛ لأن في حضوره لها إقرارا لها، أما
~~إذا كانت المباراة على غير عوض ولم تشغل عما أوجب الله من الصلاة وغيرها،
~~ولم تشتمل على محظور: ككشف العورات، أو اختلاط النساء بالرجال، أو وجود
~~آلات لهو - فلا حرج فيها ولا في مشاهدتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P239
# الفتوى رقم (20249)
# س: ما حكم المراهنة والتي تسمى بأنها حق؟ وما حكمها إذا كانت من طرف
~~واحد، كأن يقول الشخص: إن تم هذا الموضوع فلكم علي حق أن أعزمكم مثلا؟
~~وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا تجوز المراهنة بالمال إلا فيما استثناه ms3571 الشارع، وهو: السباق على
~~الخيل أو الإبل أو الرماية، وما عدا ذلك من أنواع
# PageV15P239
# المراهنات لا يجوز أخذ المال فيه؛ لأنه من أكل المال بالباطل، ومن الميسر
~~الذي حرمه الله ورسوله. وأما قول الشخص: إن تم لي هذا الأمر فلكم علي كذا،
~~فهذا من باب الوعد، والوفاء به مشروع إذا تيسر ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P240
### | التأمين
# PageV15P241
# الفتوى رقم (3249)
# س: لقد عرض لنا أمر، فلا بد فيه من التعامل مع البنك، حيث نحتاج إلى
~~كفالة بنكية اسمها (كفالة حسن تنفيذ) ، أي أن يكون البنك ضامنا حسن تنفيذ
~~الاتفاقية حسب نصوص العقد، وقد فوجئنا بأن البنك يأخذ أجرة مقابل هذه
~~الكفالة (خطاب الضمان) الذي يقدمه، ورجعنا لما تيسر لدينا من كتب الفقه
~~البسيطة، فوجدنا أن (الضمان أو الكفالة) تبرع، فوقعنا في حيرة من أمرنا،
~~وأوقفنا المشروع حتى نصل للحكم الشرعي الصحيح، مقترنا بالأدلة الشرعية،
~~فرأينا أن نبعث لفضيلتكم لما بلغنا عنكم من العلم والتقوى والورع، لذا نرجو
~~من فضيلتكم أن تعلمونا رأيكم مقترنا بالأدلة الشرعية: هل يجوز أخذ أجرة على
~~الكفالة أو الضمان؟ وكذلك عمليات التأمين على البضائع وضد الحوادث،
~~والتأمين على الحياة؟ وما رأي الشرع في مثل هذه العقود؟ كما ورد إلى اللجنة
~~سؤال أجابت عنه برقم (6227) : إن هذه التأمينات من التأمين التجاري. فرأينا
~~الاكتفاء بنقل السؤال لما يتضمنه من تفصيل، والاكتفاء بالجواب الأول تلافيا
~~للتكرار والله الموفق. ونص السؤال كما يلي: س: سأل المستفتي عن أنواع
~~التأمينات التالية:
# PageV15P242
### | 1 - 
# تأمين البضائع المستوردة: يمكننا تغطية مستورداتكم سنويا أو كل إرسالية
~~على حدة ضد أخطار الشحن البحري والبري والجوي، وذلك بما يضمن مصلحتكم،
~~وطبقا لرغباتكم. تأمين السيارات بأنواعها: هذا النوع من التأمين يتوقف على
~~نوع السيارة وطبيعة استخدامها، إن كانت خاصة ms3572 أو سيارة شحن، وبالإمكان
~~تغطيتها حسب الطلب، علما بأن السيارات بأنواعها تغطى ضد جميع الأخطار،
~~شاملة للخسارة الناجمة عن حادث تصادم أو حريق أو سرقة، وما يتعرض له الطرف
~~الثالث من إصابات جسدية أو في الممتلكات، وبالإمكان أيضا تغطية الطرف
~~الثالث فقط المتضرر من قبل سيارة المؤمن بالإضافة إلى أخطار الحريق
~~والسرقة، أو تغطية الطرف الثالث فقط في حالة تعرضه لحادث من قبل سيارة
~~المؤمن. 3- تغطية مسئولية الشاحن البري: يمكننا تغطية جميع الشحنات التي
~~تتم بواسطة شاحناتكم، من وإلى أي منطقة في المملكة العربية السعودية وذلك
~~بموجب عقد سنوي يتضمن الحد الأقصى للمسئولية عن كل شحنة، في حالة تعرض
~~الشاحنة إلى حادث تصادم أو انقلاب أو سقوط عن
# PageV15P243
# جسر أو حريق أو انفجار أو انكسار أو سقوط في نهر. 4- الشحن البري: يمكن
~~تغطية البضاعة المشحونة برا حسب الرغبة لأي من: أ- تغطية البضائع المشحونة
~~برا ضد جميع الأخطار الناتجة عن وسيلة الشحن، من وإلى أي منطقة داخل وخارج
~~المملكة ب- تغطية البضاعة ضد أخطار التلف والفقدان في حالة تعرض الشاحنة
~~لأي حادث اعتراضي أثناء رحلتها من وإلى أية منطقة في المملكة العربية
~~السعودية 5 - تغطية الممتلكات: ضد أخطار الحريق، السرقة، سيول الأمطار،
~~يمكننا تغطية محلاتكم ومستودعاتكم ومصانعكم ومراكز السكن الجماعي للعاملين،
~~ومرافق أعمالكم من أخطار الحريق والسرقة وسيول الأمطار. 6- تغطية خيانة
~~الأمانة: تغطية المستندات المهمة، والأوراق النقدية، والمجوهرات الثمينة،
~~والمقتنيات القيمة من حوادث الاختلاس. 7- تغطية جميع أخطار المنازل
~~والفيلات: يمكننا تغطية العمائر والفيلات والمراكز السكنية ضد أي من
~~الأخطار الآتية: (الحريق، التصدع، الانهيارات، سيول الأمطار،
# PageV15P244
# الصواعق، الانفجارات، أضرار الطيران، الاصطدام ... ) وخلافه من الأضرار
~~الأخرى الناتجة عن العنف. 8- تغطية جميع الأخطار لأعمال المقاولين: يمكننا
~~تغطية المشاريع الإنشائية والمصانع بأنواعها ضد جميع الأخطار، التي يتعرض
~~لها تنفيذ المشروع أو المصنع. 9- تغطية المسئولية المدنية: يمكننا تغطية
~~الأضرار الناتجة عن أي كارثة يتضرر بها الطرف الثالث أيا كان نوعه. 10-
~~تغطية أخطار إصابات العاملين: تتم التغطية حسب لوائح ونظام مكتب العمل
~~الساري المفعول في المملكة العربية السعودية ms3573 11 - تغطية أخطار الحوادث
~~الشخصية: يمكننا تغطية أخطار إصابات الأفراد بتقديم الرعاية الصحية
~~والعلاجية، وذلك بدفع مبالغ متفق عليها في حالة حادث لا قدر الله، نتج عنه
~~ضرر جسماني دائم، وبتر لأحد الأعضاء أو أدى إلى الوفاة لا سمح الله.
# ج: أولا: ضمان البنك لكم بربح على المبلغ الذي يضمنكم فيه لمن تلتزمون له
~~بتنفيذ أي عقد لا يجوز؛ لأن الربح الذي يأخذه
# PageV15P245
# زيادة ربوية محرمة، والربا -كما هو معروف- محرم بالكتاب والسنة وإجماع
~~الأمة. ثانيا: التأمين التجاري حرام؛ لما يأتي: 1 - عقد التأمين التجاري من
~~عقود المعاوضات المالية الاحتمالية، المشتملة على الغرر الفاحش؛ لأن
~~المستأمن لا يستطيع أن يعرف وقت العقد مقدار ما يعطى أو يأخذ، فقد يدفع
~~قسطا أو قسطين، ثم تقع الكارثة فيستحق ما التزم به المؤمن، وقد لا تقع
~~الكارثة أصلا فيدفع جميع الأقساط، ولا يأخذ شيئا، وكذلك المؤمن لا يستطيع
~~أن يحدد ما يعطى ويأخذ بالنسبة لكل عقد. بمفرده، وقد ورد في الحديث الصحيح
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- النهي عن بيع الغرر. 2 - عقد التأمين
~~التجاري ضرب من ضروب المقامرة؛ لما فيه من المخاطرة في معاوضات مالية، ومن
~~الغرم بلا جناية أو تسبب فيها، ومن الغنم بلا مقابل أو مقابل غير مكافئ،
~~فإن المستأمن قد يدفع قسطا من التأمين، ثم يقع الحادث، فيغرم المؤمن كل
~~مبلغ التأمين، وقد لا يقع الخطر، ومع ذلك يغنم المؤمن أقساط التأمين بلا
~~مقابل، وإذا استحكمت في الجهالة كان قمارا، ودخل في عموم النهي عن الميسر
~~في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام
~~رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) PageV15P246
# والآية بعدها. 3 - عقد التأمين التجاري يشتمل على ربا الفضل والنسأ، فإن
~~الشركة إذا دفعت للمستأمن أو لورثته أو للمستفيد أكثر مما دفعه من النقود
~~لها فهو ربا فضل، والمؤمن يدفع ذلك للمستأمن بعد مدة العقد، فيكون ربا نسأ،
~~وإذا دفعت الشركة للمستأمن مثلما دفعه لها يكون ربا نسأ فقط، وكلاهما محرم
~~بالنص والإجماع. 4 ms3574 - عقد التأمين التجاري من الرهان المحرم؛ لأن كلا منهما
~~فيه جهالة وغرر ومقامرة، ولم يبح الشرع من الرهان إلا ما فيه نصرة للإسلام،
~~وظهور لأعلامه بالحجة والسنان، وقد حصر النبي -صلى الله عليه وسلم- رخصة
~~الرهان بعوض في ثلاثة بقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا سبق إلا في خف أو
~~حافر أو نصل (1) » وليس التأمين من ذلك، ولا شبيها به، فكان محرما. 5 - عقد
~~التأمين التجاري فيه أخذ مال الغير بلا مقابل، وأخذ بلا مقابل في عقود
~~المعاوضات التجارية محرم؛ لدخوله في عموم النهي في قوله تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض
~~منكم} (2) PageV15P247
### | 6 - 
# في عقد التأمين التجاري إلزام بما لا يلزم شرعا، فإن المؤمن لم يحدث
~~الخطر منه، ولم يتسبب في حدوثه، وإنما كان منه مجرد التعاقد مع المستأمن
~~على ضمان الخطر على تقدير وقوعه، مقابل مبلغ يدفعه المستأمن له، والمؤمن لم
~~يبذل عملا للمستأمن فكان حراما. نرجو أن يكون فيما ذكرناه نفع للسائل
~~وكفاية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P248
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2233)
# س2: ما حكم التأمين: مثل التأمين على السيارة، والتأمين على البضائع
~~والعمال والمصانع، كما أن التأمين أحيانا يكون باختيار الشخص، وأحيانا يجبر
~~عليه بشرط من البائع، كأن يشرط البائع أن تؤمن على السيارة التي يبيعها لك
~~بالتقسيط، وكذلك الذي يرسل لك بضاعة من الخارج، وإذا كان هناك ما
# PageV15P248
# هو مباح وما هو محرم، وهل يعتبر التأمين من أنواع الربا؟
# ج2: ما ذكر في السؤال هو من التأمين التجاري، والتأمين التجاري محرم؛ لما
~~يشتمل عليه من الغرر والجهالة اللذين لا يعفى عنهما، والمقامرة، وأكل المال
~~بالباطل، والربا، وكل هذا دلت الأدلة على تحريمه، وما ذكره السائل من أنه
~~أحيانا يجبر عليه، فليس في صور التأمين التجاري، ما يجبر ms3575 عليه الشخص، بل هو
~~الذي يدخل فيه باختياره، وفي إمكانه مثلا أن يشتري سيارة لا يترتب عليها
~~تأمين، أو أن يشتري بضاعة تسليم ميناء الوصول، وهذا مسلك تجاري يسلكه
~~التجار الذين يتحفظون من التعامل بالحرام. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P249
# السؤال الفتوى الثاني من الفتوى رقم (2759)
# س2: ما رأي الإسلام في
### | التأمين على السيارات ضد الحوادث
# ، وإذا حدث حادث وكان الطرف الثاني هو المتسبب فيه، وحكم لي القانون
~~بغرامة، فهل يجوز أخذها؟
# ج2: التأمين على السيارات من التأمين التجاري، والتأمين
# PageV15P249
# التجاري محرم؛ لما يشتمل عليه من الربا والغرر والجهالة وغير ذلك من
~~مبررات التحريم، فلا يجوز لك أخذ ما حكم لك به القانون بناء على التأمين،
~~ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، كما قال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P250
# الفتوى رقم (3117)
# س: 1- ما
### | حكم الإسلام في التأمين التجاري، والتأمين على الأغراض الذاتية، 
# وعلى الأنفس مع الدليل، والحكمة من ذلك الحكم؟
### | 2 - 
# ما حكم الله تعالى وحكم رسوله -صلى الله عليه وسلم- في القضية التالية:
~~شاب يعمل بإحدى الشركات الوطنية كمحاسب بالشركة المذكورة، وأثناء عمله قام
~~صاحب الشركة بتقديم أوراق تأمين خاصة بسيارته لقيدها في دفاتر الشركة، وهذا
~~الشاب يقول
# PageV15P250
# بتحريم التأمين أيا كان نوعه، فامتنع عن العمل بدعوى أنها مسألة ربوية،
~~وأن كاتب الربا ملعون، ثم إنه شرح لوالده رأيه في هذه المسألة، وأنه يود
~~الاستقالة من العمل بسبب ذلك، غير أن والده رفض ذلك، بل وأجبره على العمل
~~لدى الشركة، وأن يقوم بقيد جميع العمليات ms3576 الحسابية، حتى ولو كانت عمولة
~~بنكية محضة. حاول هذا الشاب أن يهجر والده؛ لأنه يقول: لا طاعة لمخلوق في
~~معصية الخالق. غير أنه يخشى على والدته من التأثر بهجرانه للمنزل، فاضطر أن
~~يرضخ للأمر الواقع غير أنه امتنع عن الأكل لعدة أيام؛ عل ذلك يؤثر على
~~والده، ولكن بدون جدوى، ووقع في حيرة من أمره. فما حكم الله سبحانه وتعالى
~~في هذه المسألة؟
# ج: أولا: التأمين التجاري بجميع أشكاله محرم؛ لما يشتمل عليه من الغرر
~~والربا والجهالة والمقامرة وأكل أموال الناس بالباطل، إلى غير ذلك من
~~المحاذير الشرعية. ثانيا: لا يجوز للمسلم أن يشتغل في شركة التأمين بعمل
~~كتابي وغيره؛ لأن العمل بها من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله
~~عنه بقوله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) PageV15P251
# وأنت مصيب في عملك ووالدك مخطئ عليك، وعليك أن تطيع الله، وتبحث عن عمل
~~لا ريبة فيه، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، مع معاملة الوالد بالتي
~~هي أحسن، ونصيحته بما تستطيع من التوجيه إلى الخير. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P252
# الفتوى رقم (2902)
# س: أنا شاب مسلم، طلب مني العمل كمروج بإحدى الشركات المتخصصة بالتأمين
~~على الحياة والحوادث والصحة، وبما أن الأمر اشتبه علي من ناحية حله وحرمته
~~شرعا، فقد رأيت أن أستفتي سماحتكم، راجيا أن ألقى الجواب الأفضل في هذا
~~الموضوع.
# ج: التأمين التجاري محرم؛ لما يشتمل عليه من الجهالة والغرر والقمار
~~والربا وغير ذلك من المحاذير، فلا يجوز الاشتغال بشركة التأمين كمروج لها.
# PageV15P252
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P253
# السؤال الثالث من ms3577 الفتوى رقم (3048)
# س3: ما حكم
### | التأمين على الأموال والممتلكات بأنواعها
# ؟ أي: إذا أراد تاجر أن يستورد بضاعة يؤمن عليها عند شركة تأمين بنسبة
~~مثلا (1 أو 2 في الألف) من قيمة البضاعة، بحيث لو صار عليها خطر من حريق أو
~~غرق، فشركة التأمين تدفع للمؤمن كامل قيمة البضاعة، وأيضا على المستودعات
~~وسيارات الاستعمال أو مباني عمائر. ما حكم ذلك؟
# ج3: التأمين على البضائع، أو المستودعات، أو السيارات، أو العمارات، أو
~~السفن، أو الطائرات ... ونحو ذلك من حريق أو غرق أو هدم ... أو غير ذلك من
~~أنواع الإتلاف عند شركات بنسبة 1% أو أقل أو أكثر أو بأي مبلغ يدفع لشركة
~~التأمين، نقدا أو لأجل- حرام، لما فيه من المخاطرة، ولما في بعض صوره من
~~الربا مع المخاطرة.
# PageV15P253
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P254
# الفتوى رقم (4031)
# س: قامت الحكومة العراقية مؤخرا بإلغاء الأرباح المفروضة على سلف المصرف
~~العقاري، الفوائد الربوية، ولكنها اشترطت على من يريد الاستلاف من المصرف
~~العقاري لبناء دار له أن يؤمن على داره لدى شركة التأمين، تأمين على
~~المسكن، وذلك بأن يدفع مبلغا معينا من المال مرة واحدة فقط لشركة التأمين،
~~يحق له لو تضرر السكن أن يطالب شركة التأمين بدفع مبلغ السلفة إلى المصرف
~~العقاري. فهل يجوز أخذ سلفة المصرف العقاري على هذا الشرط، وإذا لم يجز ذلك
~~على هذا الشرط، فهل يجوز أخذها على أن يوصي صاحب الدار المستلف ورثته من
~~بعده ألا يأخذوا تعويض شركة التأمين، وإنما يجب عليهم هم دفع قيمة السلفة
~~إلى المصرف العقاري، كما إنه هو لا يأخذ هذا التعويض لو بقي حيا؟
# ج: هذا النوع من التأمين من التأمين التجاري، وهو محرم؛ لما يشتمل عليه
~~من الغرر والربا والجهالة، ولا يجوز لك أن تقدم على
# PageV15P254
# أخذ القرض من البنك، مع الالتزام ms3578 بشرط تأمين ما للمسكن الذي تريد أن
~~تبنيه بقرض من بنك التسليف العقاري. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P255
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4019)
# س3: كثير من الشركات في أمريكا كشركة التلفون والماء والكهرباء، تطلب من
~~المشترك أن يدفع مبلغا مقدما من المال كتأمين؛ لتضمن به استمرار تسديد
~~المشترك للفواتير المستحقة عليه، ثم تودع الشركة هذا المبلغ المؤمن على
~~حساب صاحبه في أحد البنوك، وتحت حساب الادخار المشار إليه سابقا (وهو أن
~~يعطي البنك صاحب المال نسبة من الربح شهريا) وفي نهاية السنة ترد الشركة
~~المبلغ المؤمن إلى صاحبه ومعه الفائدة في شيك واحد، وقد حاول بعض الإخوان
~~أن يقنع الشركة بدفع رأس ماله فقط، لكنهم رفضوا بحجة القانون. فهل يجوز
~~أخذه، وإذا أخذ فما يعمل به؟
# ج3: دفع المشترك مبلغا كتأمين لشركة التلفون أو الماء أو
# PageV15P255
# الكهرباء؛ لضمان تسديد الأقساط المستحقة عليه للشركة جائز، ولكن إيداع
~~الشركة هذا المبلغ بصندوق الادخار مثلا بفائدة محرم، بل من كبائر الذنوب؛
~~لأنه ربا، سواء جعلت الفائدة لمالك مبلغ التأمين أو جعلتها للشركة،
~~والقانون لا يجعل الحرام حلالا، بل حكم الله هو المعتبر ولو خالف القانون،
~~ولا يحل لك، ولا للشركة الانتفاع بهذه الفائدة، وإذا قبضت من الشركة وجب
~~إنفاقها في وجوه البر، مع الالتزام بعدم الاستمرار في هذه المعاملة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P256
# الفتوى رقم (4737)
# س: إنني صاحب أعمال، وتقدمت إلى شركة مختصة في بيع السيارات الثقيلة،
~~وطلبت منهم شراء عدد من السيارات لأنها صالحة لعملنا، ومضطرون لها، ووافقوا
~~على البيع علينا بشرط أن نؤمن على كل سيارة في شركة التأمين، وطلبنا منهم
~~أن تكون السيارة ms3579 بسعر زيادة، وأن لا يكون لنا أي علاقة في التأمين، ويكون
~~التأمين عن طريقهم فوافقوا، وبعد فترة بحث معهم طلبوا
# PageV15P256
# مني فتوى من فضيلتكم بأن هذا ليس جائزا فيه التأمين على السيارات.
# ج: أولا: لا يجوز لك أن تشتري سيارة بشرط أن يؤمن عليها عند شركة
~~التأمين؛ لأن التأمين من عقود الغرر والجهالة والربا بنوعيه: النسأ والفضل.
~~ثانيا: يجوز لك أن تشتري منهم السيارة بزيادة في السعر عن سعرها لو كانت
~~مؤمنة، ولا تؤمن عليها عند شركة التأمين لما تقدم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P257
# الفتوى رقم (4948)
# س: عرضت علينا شركة الخليج العالمية للتأمين، ومركزها الرئيسي بمدينة
~~عجمان بالإمارات العربية المتحدة أن نمثلها بالمملكة وهي تقوم بأعمال
~~التأمين التجارية، ومن المعلوم أن جميع البنوك والشركات العالمية لا تسمح
~~بنقل أي بضاعة على البواخر، أو فتح أي اعتمادات ما لم يكن مؤمنا عليها، وقد
~~طلبت
# PageV15P257
# منا الشركة المذكورة أن نكون وكلاء لها بالمملكة العربية السعودية حيث إن
~~أي شركة غير سعودية لا يسمح لها بمزاولة أي عمل ما لم يكن لها وكيل سعودي،
~~ورغبة منا ألا نقع في أي شبهة تكون مخالفة للدين الإسلامي الحنيف، فإننا
~~نرغب من سماحتكم التوجيه بما ترونه حيال ذلك، للتمشي بموجبه. وفقكم الله
~~وسدد خطاكم لما فيه الخير والصواب.
# ج: التأمين التجاري بجميع أنواعه محرم؛ لما فيه من الغرر والربا
~~والمقامرة، والعمل بشركاته محرم، وتمثيلها والقيام بالوكالة عنها في
~~السعودية أو غيرها محرم؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد
~~قال تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P258
# السؤال ms3580 الأول من الفتوى رقم (4900)
# س1: ما حكم التأمين بأقسامه؟ و
### | هل يجوز التأمين على المسجد
# ، خصوصا هنا في بريطانيا تكثر الحوادث، بتهديم البيوت
# PageV15P258
# وإشعال المنازل، وهم (النصارى وبعض اللادينيين) يحقدون على المسلمين،
~~فربما يحرقون المسجد، فهل يجوز التأمين عليه؟ لأن الحكومة هنا تعوض من يحرق
~~بيته. وأيضا التأمين على السيارات هل هو جائز أم لا؟
# ج1: التأمين التجاري حرام، سواء كان على نفس أو بضاعة أو سيارة أو عقار،
~~ولو كان مسجدا أو وقفا؛ لما يشتمل عليه من الجهالة والغرر والقمار والربا
~~وغير ذلك من المحاذير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P259
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4862)
# س1: اشتعلت النار في متجر أحد المسلمين، وحرق كل ما فيه من السلع تقريبا،
~~وبما أنه كان مؤمنا عند شركة تأمين منذ سنوات، فقد عوضت له الشركة كل ما
~~ضاع تقريبا. ما حكم الله في ذلك المال المقبوض خصوصا أن مجموع ما دفع
~~للشركة خلال كل تلك السنوات لا يساوي حتى نصف ما قبض منها بعد الحريق،
~~وأنتم تعلمون أنه في بعض البلاد يجب التأمين؟
# PageV15P259
# ج1: هذا النوع من التأمين التجاري، وهو محرم؛ لما فيه من الربا والغرر
~~والجهالة، وأكل المال بالباطل، والمصاب بما ذكرتم له أن يأخذ ما يقابل
~~الأموال التي بذلها للشركة، والباقي يتصدق به على الفقراء، أو يصرفه في وجه
~~آخر من وجوه البر، وينسحب من شركة التأمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P260
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5076)
# س1: في كثير من البلاد يكون التأمين ضروريا، وربما واجبا يعاقب على تركه،
~~وكبقية التجار أمن تاجر ms3581 سلعة متجره، وقدر الله أن التهمت النيران المتجر،
~~فأحرقت كل ما فيه من سلعة. بعد الحادثة قدرت شركة التأمين مبلغ الخسارات،
~~وبعد اتخاذ بعض الإجراءات عوضت له ثمن كل ما ضاع. السؤال هو: ما هو رأيكم
~~في المال المقبوض؟
# ج1: لا يجوز التأمين التجاري بكل صوره؛ لما فيه من الغرر والربا
~~والجهالة، وأما المال المقبوض نتيجة عقد التأمين التجاري إذا
# PageV15P260
# قبضه من جهل بالحكم الشرعي فلا حرج عليه في ذلك، وليس له أن يعود إلى
~~عقود التأمين؛ لقول الله عز وجل: {فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
~~وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (1) وإن كان
~~قبض الربح عن علم بالحكم فالواجب عليه التوبة النصوح إلى الله سبحانه
~~والصدقة بذلك الربح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P261
# الفتوى رقم (5918)
# س: إن عقد التأمين الحديث الذي تسرب إلينا من بلاد الغرب، وانتشر في
~~بلادنا انتشارا واسعا، وانتقل العمل به إلى فريق كبير من المسلمين، وأسست
~~له شركات، وفتحت له مكاتب، وتعاطاه كثير من التجار وأرباب المصانع والأعمال
~~من المسلمين؛ ضمانا لسلعهم المستوردة، وتعويضا عن أثمانها إن هلكت أو سرقت
~~أو عما يطرأ في أعمال البناء، والمصانع
# PageV15P261
# والعمال من هدم أو خسارة أو قتل أو أذى، أو عما يحدث للسيارات من صدام أو
~~سرقة وعطب، أو عما يعرض في حفر الآبار وشق المناجم من انهيار تخلصا من
~~المسئولية المالية، أو عن حياة المستأمن نفسه طمعا بالتعويض عنه لورثته إن
~~مات.. أو غير ذلك من شئون كثيرة وفيرة. وقد صنفوها ووضعوا لها الحدود
~~والشروط، ورتبوا عليها الأقساط المالية كل عام، يدفعها المستأمن للشركة
~~التي تنظم له عقد التأمين حسب قوانينها الموضوعة، وقد تبنتها الحكومات،
~~واعتبرت قوانينها، فنرجو الإجابة على هذا السؤال حول مشروعية عقد التأمين
~~في ضوء الشريعة الإسلامية، وحكم العمل بهذه الشركات.
# ج: ms3582 التأمين بجميع أنواعه محرم وممنوع؛ لما يشتمل عليه من الجهالة والغرر
~~- اللذين لا يعفى عنهما- والمقامرة، وأكل المال بالباطل، والربا، وكل هذا
~~قد دلت النصوص على تحريمه، قال تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}
~~(1) وقال تعالى: {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
~~الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2)
~~PageV15P262
# والنبي -صلى الله عليه وسلم- «نهى عن بيع الغرر (1) » وكذلك لا يجوز
~~العمل عند شركات التأمين؛ لأن فيه إعانة لهم على الإثم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P263
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7425)
# س2: هناك شركة، تعطي عضوية اشتراك سنوية للأفراد، بمبلغ لا يتجاوز 150
~~ريالا سعوديا سنويا، ومقابل هذه العضوية فإنهم يتعهدون بإنقاذ الإنسان في
~~حالة تعطله بالسيارة في أي مقطع وأي مكان، فينقلونه هو وسيارته إلى أي مكان
~~يريده إذا لم يستطيعوا أن يصلحوا له السيارة، علما أن لديهم السيارات
~~الكثيرة المنتشرة على جميع الطرق، كذلك لديهم مهندسون مستعدون على مدار 24
~~ساعة للخدمة في أي ساعة من ليل أو نهار. فهل تعتبر هذه الخدمة مماثلة
~~للتأمين في حالة عدم وقوع أي تعطيل على الفرد خلال عام العضوية، وعدم
~~احتياجه إليهم؟ وهل يجوز الاشتراك في عضوية هذه الشركة؟
# ج2: لا يجوز هذا الاشتراك؛ لما فيه من الغرر والمقامرة، وهو
# PageV15P263
# من جنس التأمين التجاري. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P264
# الفتوى رقم (10266)
# س: حيث إننا وكلاء لشركة تأمين في المملكة وهذه الشركة تؤمن على الحوادث
~~والحرائق، ويشمل التأمين جميع أنواع التأمين على الحياة وخلافه، وحيث إننا
~~نتعاطى عمولة سنوية من مدخول ms3583 هذه المؤسسة على وكالتنا لها في المملكة نرجو
~~سماحتكم أن تفتونا مأجورين جزاكم الله يضر الجزاء عن هذه المعاملة هل هي
~~حلال أم حرام؟ جعلنا الله وإياكم ممن طال عمره وحسن عمله.
# ج: التأمين المذكور من التأمين التجاري وهو محرم، ووكيل الشركة داخل في
~~عموم الحكم، فلا يجوز له العمل فيها، ولا أخذ الأجرة منها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P264
# الفتوى رقم (18332)
# س: ما هي
### | أنواع التأمين الجائزة شرعا
# ؟ وهل عمل الشركة التالي يندرج تحت التأمين الجائز شرعا؟ شركة تزعم أنها
~~تعمل بموجب التأمين التعاوني المجاز من قبل هيئة كبار العلماء وهو كما يلي:
~~توفر الشركة جميع أشكال التأمين: تأمين بحري، تأمين ضد السرقة، تأمين ضد
~~الحريق، تأمين جوي، تأمين هندسي، تأمين طبي، تأمين حوادث شخصية.. إلخ. حيث
~~تطلب الشركة من المؤمن له اشتراكا سنويا، يقدر بحسب نسبة معينة من قيمة
~~الأشياء المؤمن عليها، وتختلف النسبة ارتفاعا وانخفاضا، بحسب نسبة الخطر أو
~~احتمال حدوث الخسارة، وفي نهاية كل سنة تقوم الشركة بحساب الأرباح، ثم توزع
~~جزءا منها للمساهمين. وتقوم الشركة أيضا على مبدأ مهم في التأمين، وهو ما
~~يسمى بإعادة التأمين، ويعني: أن شركة التأمين تشرك معها شركات أخرى في عقود
~~التأمين لديها، وذلك مقابل جزء من الاشتراك يعطى للشركات الأخرى، وعليه فإن
~~هذه الشركات تتحمل جزءا من الخسائر، والعقود بين الشركة الأصلية والشركات
~~الأخرى عقود تأمين تجاري بحت، مع العلم أن أكثر
# PageV15P265
# من 85% من عمل الشركة يقوم على إعادة التأمين، وبدونه لا يمكن أن تقوم
~~هذه الشركة أصلا.
# ج: التأمين التجاري بجميع أنواعه حرام؛ لما يشتمل عليه من المحاذير،
~~كالربا والغرر وأكل أموال الناس بالباطل، وليس هو من التأمين التعاوني الذي
~~أجازته هيئة كبار العلماء؛ لأن التأمين لا يعود منه شيء على المشتركين، ولا
~~يقصد المشترك أن يستثمر ما يدفعه، وإنما ms3584 يقصد إعانة المحتاجين والملهوفين.
~~أما التأمين التجاري: فيقصد به المشتركون الاستثمار وعودة الفوائد والأرباح
~~إليهم مما تحصل عليه الشركة، فالخلط بين هذا وهذا من التلبيس على الناس
~~لأخذ أموالهم، ومن الكذب على أهل العلم، فالواجب التنبه لهذه الحيل
~~الباطلة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P266
# الفتوى رقم (19406)
# س: تجدون برفقه ورقة دعائية إعلانية، يبدو أنها للشركة المتحدة للتقسيط،
~~تدعو فيها المواطنين إلى تأمين سياراتهم في حالة
# PageV15P266
# الحوادث والإصابات والأضرار.. إلخ، زاعمة بذلك أنه من باب التأمين
~~التعاوني وليس كذلك، ويجرؤون على هيئة كبار العلماء بأنهم يفتون بجواز
~~التأمين التعاوني، مدلسين بذلك في الفتوى، وضاحكين ومخادعين الناس، أرجو من
~~سماحتكم إيضاح وتبيين القول الحق في المسألة، ولو تنشر الفتوى في الصحف
~~والمجلات وتوضيح ما يجوز من التأمين مما لا يجوز منه؛ حتى يكون الناس على
~~بصيرة من أمرهم. والله يحفظكم ويسدد خطاكم لما فيه الخير والصلاح. والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: ما جاء في البيان المرفق، المنسوب إلى شركة التأمين التعاوني والشركة
~~المتحدة للتقسيط، هو من باب التأمين التجاري المحرم شرعا، والذي ينطبق عليه
~~وعلى أمثاله قرار هيئة كبار العلماء رقم (55) في 4 \ 4 \ 1397ه. وأن ما جاء
~~في بيان شركة التأمين المذكور من تبريرها جواز ما نشرته بقرار هيئة كبار
~~العلماء بجواز التأمين التعاوني هو من باب التلبيس وخداع الناس، وقد صدر
~~بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ونشر في بعض المجلات يبين
~~للناس هذا التلبيس والكذب، ونصه:
# PageV15P267
# بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء حول التأمين التجاري
~~والتأمين التعاوني
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله
~~وصحبه.. أما بعد: فإنه سبق أن صدر من هيئة كبار العلماء قرار بتحريم
~~التأمين التجاري بجميع أنواعه؛ لما فيه من الضرر والمخاطرات ms3585 العظيمة، وأكل
~~أموال الناس بالباطل، وهي أمور يحرمها الشرع المطهر، وينهى عنها أشد النهي.
~~كما صدر قرار من هيئة كبار العلماء بجواز التأمين التعاوني، وهو الذي يتكون
~~من تبرعات من المحسنين، ويقصد به مساعدة المحتاج والمنكوب، ولا يعود منه
~~شيء للمشتركين، لا رؤوس أموال، ولا أرباح، ولا أي عائد استثماري؛ لأن قصد
~~المشترك ثواب الله سبحانه وتعالى، بمساعدة المحتاج، ولم يقصد عائدا دنيويا،
~~وذلك داخل في قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان} (1) وفي قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «والله في عون
~~العبد ما كان العبد في عون أخيه» . وهذا واضح لا إشكال فيه، ولكن ظهر في
~~الآونة الأخيرة من بعض PageV15P268
# المؤسسات والشركات تلبيس على الناس، وقلب للحقائق، حيث سموا التأمين
~~التجاري المحرم: تأمينا تعاونيا، ونسبوا القول بإباحته إلى هيئة كبار
~~العلماء؛ من أجل التغرير بالناس، والدعاية لشركاتهم، وهيئة كبار العلماء
~~بريئة من هذا العمل كل البراءة؛ لأن قرارها واضح في التفريق بين التأمين
~~التجاري والتأمين التعاوني، وتغيير الاسم لا يغير الحقيقة؛ ولأجل البيان
~~للناس وكشف التلبيس، ودحض الكذب والافتراء، صدر هذا البيان. وصلى الله وسلم
~~على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.
# المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P269
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4997)
# س1: نقوم باستيراد بعض البضائع من الخارج، وهذه البضائع قد تصل إلينا
~~ناقصة، بعدة أسباب منها: أن تسرق من
# PageV15P269
# على ظهر الباخرة، أو من على الرصيف في الميناء، أو أن تضيع أو تسلم إلى
~~الغير بالخطأ.. أو غير ذلك من الأضرار، كأن يرمي قبطان الباخرة البضاعة أو
~~جزءا منها في البحر؛ لأنه يرى أن ذلك ms3586 أسلم للباخرة (حسب اجتهاده) ، إلى
~~كثير من الأضرار التي نتعرض لها عند استيراد البضائع، وللمطالبة ببدل الضرر
~~من إدارة الميناء أو من أصحاب الباخرة، أو من ميناء الشحن في الخارج، أو من
~~غيرهم من المتسببين في تلك الأضرار، تكون مهمة صعبة لنا، وذات تكاليف
~~باهظة، ونحتاج إلى وقت طويل، لذلك تقوم الشركة هنا (لها مراسلون في جميع
~~أنحاء العالم ومحامون متخصصون) بالمطالبة عنا واستحصال قيمة البضائع
~~المسروقة أو الضائعة أو التالفة من المتسبب في ذلك، مقابل نسبة بسيطة تصل
~~إلى حوالي 3 \ 1 % (ثلث ريال في المائة) من قيمة الطلبية الكاملة، وهذا
~~الاتفاق يتم عند طلب الإرسالية قبل شحنها، فهم يأخذون أجورهم المذكورة على
~~الطلبية، سواء وجد نقص بالبضاعة بعد وصولها، أم لم يوجد. فهل هذا النوع من
~~الاتفاق جائز؟ علما أننا نكون في أمان من أن نغبن من الغير، أو أن تضيع
~~حقوقنا في الداخل أو الخارج إذا فعلنا ذلك الاتفاق مع تلك الشركة.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من الاتفاق مع الشركة فالعقد
# PageV15P270
# غير صحيح؛ لما فيه من الغرر والمقامرة، إذ الشركة المتفق معها على القيام
~~بالمطالبة بقيمة البضائع الضائعة أو التالفة واستحصالها ستأخذ المبلغ
~~المتفق عليه عند سلامة البضائع ووصولها إلى أصحابها بلا مقابل، وقد تتكلف
~~عند عدم السلامة في المطالبة بقيمة البضائع أكثر من المبلغ المتفق عليه أو
~~أقل، ودعوى أصحاب البضاعة أنهم لا يغبنون بشيء غير مسلم، إذ أنهم يدفعون
~~المبلغ المتفق عليه للشركة المكلفة بتحصيل قيمة البضاعة بلا مقابل، في حال
~~السلامة، ولا يأمنون أن تفشل الشركة في تحصيل القيمة في حالة تلف البضاعة،
~~اللهم إلا إذا التزمت بدفعها من عندها إذا فشلت في تحصيلها، وهذه مقامرة
~~أخرى تضم إلى سابقتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P271
# الفتوى رقم (18017)
# س: أتقدم لفضيلتكم وكلي أمل بإصدار فتوى ms3587 حول المواضيع التالية: أولا: نحن
~~لدينا مستوصف في منطقة تبوك يقدم الخدمات
# PageV15P271
# الطبية للمواطنين وغيرهم، وذلك مقابل مبلغ مادي بسيط مقداره 50 ريالا،
~~لإجراء الكشف على المريض، ولكن نريد عمل برنامج مخفض لعلاج المترددين على
~~المستوصف طوال السنة بالصيغة التالية: فقط يدفع المشترك في البرنامج مبلغا
~~معينا تقرره الإدارة والذي يشمل إجراء الكشف الطبي كلما أراد المشترك في
~~البرنامج توقيع الكشف الطبي عليه، وذلك طوال مدة الاشتراك، بحيث له الحق أن
~~يكشف عليه الطبيب إلى ثلاث مرات في الشهر الواحد إذا دعت الحاجة لذلك،
~~بالإضافة إلى المميزات التالية: 1- حصوله على نسبة خصم على الأدوية بواقع
~~5%. 2- حصوله على نسبة خصم على إجراء العمليات الجراحية 15% في أحد
~~المستشفيات الخاصة. 3- حصوله على نسبة خصم على إجراء التحاليل الطبية
~~والخدمات داخل المستوصف 20%. 4- حصوله على نسبة خصم على تركيبات الأسنان
~~5%. أما قيمة البرنامج لشخص واحد هو 580 ريالا، وإذا اشترك في البرنامج
~~الأسرة يكون 475 ريالا في السنة الواحدة للشخص الواحد.
# ثانيا: برنامج لمتابعة الحامل من أول يوم للحمل، حتى موعد
# PageV15P272
# الولادة بمبلغ 800 ريال، شاملا إجراء التحاليل الطبية الخاصة بالحمل طوال
~~مدة الحمل، وذلك تردد الحامل إلى عيادة النساء والولادة في الشهر الواحد من
~~مرتين إلى ثلاث مرات، وفي الشهر الأخير من الحمل كل أسبوع مرة واحدة، وذلك
~~من خلال جدول خاص يعطى للحامل، مع المتابعة بعد الولادة زيارتان مجانا في
~~المنزل؟ للاطمئنان على صحة الأم، وكذلك حصول الطفل على كرت علاج مجانا لمدة
~~سنة كاملة لدى عيادة أخصائي الأطفال. ثالثا: برنامج الطفل السليم، وقيمة
~~هذا البرنامج 490 ريالا، ويشمل الكشف على الطفل طوال سنة كاملة، وهي مدة
~~الاشتراك في البرنامج، بالإضافة إلى نسبة خصم على الخدمات التي تؤدى داخل
~~المستوصف، كالأشعة والتحاليل والجراحات البسيطة 20%، والعمليات الكبرى 15%
~~في أحد المستشفيات الخاصة، ويحق للطفل الكشف إلى ثلاث مرات في الشهر، وذلك
~~طوال مدة الاشتراك.
# ج: هذا العمل نوع من أنواع التأمين التجاري الصحى، وهو محرم؛ لأنه من
~~عقود المقامرة والغرر، فالمبلغ المدفوع من المستأمن ليحصل ms3588 به على خصم مدة
~~سنة أو أكثر أو أقل قد لا يستفيد منه
# PageV15P273
# مطلقا؛ لعدم حاجته إلى المستوصف تلك المدة، فيغرم بهذا ماله ويغنمه
~~المستوصف، وقد يستفيد منه كثيرا، ويفوق ما دفعه مضاعفا، فيغنم ويغرم
~~المستوصف، فالغانم منهما كاسب في رهانه، والغارم خاسر فيه. وهذا العمل عين
~~المقامرة المحرمة بنص الكتاب، قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم
~~تفلحون} (1) والمال في هذا كله مغرر به، وقد «نهى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- عن بيع الغرر (2) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P274
# الفتوى رقم (18047)
# س: قدمت
### | شركة التكافل للتأمين الإسلامي
# التابعة لدار المال الإسلامي عرضا لموظفي رابطة العالم الإسلامي، فأحجم
~~بعض الإخوة الموظفين بالرابطة عن الاشتراك تخوفا من عدم مشروعية الاشتراك
~~في هذا التأمين، وطلبوا استفتاء سماحتكم في شرعية
# PageV15P274
# الاشتراك حسب النص الوارد في عرض الشركة. كما قدمت الشركة العربية
~~للتأمين الإسلامي (إياك) عرضا يتعلق بالتأمين على حوادث السيارات. نرجو من
~~سماحتكم أن تتكرموا ببيان الوجه الشرعي في الاشتراك بعرض الشركة الأولى
~~(الذي نرفق لسماحتكم صورة عنه) وكذلك الاشتراك في عرض الشركة الأخرى (الذي
~~نرفق لسماحتكم صورة عنه أيضا) ، حسب التفصيل الوارد في كل من العرضين.
# ج: التأمين المذكور حسب البيانات المرفقة مع خطاب معالي الأمين تأمين
~~تجاري، وهو محرم شرعا؛ لأن التأمين التعاوني لا يقصد أصحابه الربح، وإنما
~~يقصدون إزالة الضرر عن الغير، وهذا غير موجود فيما ذكر. ولزيادة الفائدة
~~نورد نص قراري هيئة كبار العلماء في التأمين التجاري والتعاوني:
# قرار رقم 55 بتاريخ 4 \ 4 \ 1397ه
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن
~~سار على نهجه إلى يوم الدين، أما بعد: فبناء على ما ورد من جلالة الملك: ms3589
~~فيصل بن عبد العزيز
# PageV15P275
# آل سعود رحمه الله، بخطابه رقم 22310 وتاريخ 4 \ 11 \ 91ه، الموجه إلى
~~سماحة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء، بأن ينظر مجلس هيئة كبار
~~العلماء في موضوع التأمين، وبناء على ذلك تقرر إدراجه في جدول أعمال الدورة
~~الرابعة، وأعدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بحثا في ذلك، يتضمن
~~أمرين:
# الأول: تعريفه وبيان أسسه وأنواعه وأركانه وخصائص عقده، وأنواع وثائقه..
~~وما إلى ذلك مما يتوقف على معرفته الحكم عليه بالإباحة أو المنع.
# الثاني: ذكر خلاف الباحثين في حكمه، وأدلة كل فريق منهم، مع المناقضة.
# وفي الدورة السادسة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة في الرياض ابتداء
~~من 4 \ 2 \ 95ه استمع المجلس إلى ما يأتي:
### | 1 - 
# صورة قرار صادر من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار
~~السعودية، ورئيس القضاة رحمه الله، برقم 2 \ 575 في 18 \ 8 \ 1388 ه، بشأن
~~حكم صادر من محكمة جدة، في موضوع التأمين بين شركة (أمريكان لايف) وبين
~~بدوي حسين سالم ومذكرة اعتراضية للشيخ علي الخفيف عضو
# PageV15P276
# مجمع البحوث الإسلامية بمصر على الحكم المشار إليه.
### | 2 - 
# البحث الذي أعدته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
### | 3 - 
# قرار صادر من المستشارين بمجلس الوزراء هما: الدكتور ظافر الرفاعي
~~وإبراهيم السعيد برقم 449 وتاريخ 26 \ 11 \ 1390ه.
### | 4 - 
# البحث المختصر الصادر عن مجمع البحوث الاسلامية بالقاهرة سنة 1392ه، من
~~إعداد فضيلة الشيخ محمد أحمد فرج السنهوري عضو مجمع البحوث الإسلامية بمصر
~~يشتمل هذا البحث على بيان مراحل بحث التأمين بجميع أنواعه، وبيان آراء
~~جماعة كثيرة من فقهاء العالم الإسلامي والخبراء الاقتصاديين والاجتماعيين.
### | 5 - 
# ما لدى كل من الدكتورين: مصطفى أحمد الزرقاء وعيسى عبده عن هذا الموضوع،
~~وقد استدعاهما المجلس بناء على المادة العاشرة من لائحة سير العمل في هيئة
~~كبار العلماء، واللجنة الدائمة المتفرعة عنها، الصادرة بالمرسوم الملكي رقم
~~1 \ 137 وتاريخ 8 \ 7 \ 1391ه.
# وبعد استماع المجلس إلى ما سبق استمرت المناقشة لأدلة
# PageV15P277
# القائلين بالجواز مطلقا، وأدلة القائلين بالمنع مطلقا، ومستند المفصلين،
~~الذين ms3590 يرون جواز بعض أنواع التأمين التجاري، ومنع أنواع أخرى، وبعد
~~المناقشة وتبادل الرأي قرر المجلس بالأكثرية: أن التأمين التجاري محرم،
~~للأدلة الآتية:
# الأول: عقد التأمين التجاري من عقود المعاوضات المالية الاحتمالية،
~~المشتملة على الغرر الفاحش؛ لأن المستأمن لا يستطيع أن يعرف وقت العقد
~~مقدار ما يعطي أو يأخذ، فقد يدفع قسطا أو قسطين، ثم تقع الكارثة، فيستحق ما
~~التزم به المؤمن، وقد لا تقع الكارثة أصلا، فيدفع جميع الأقساط، ولا يأخذ
~~شيئا، وكذلك المؤمن لا يستطيع أن يحدد ما يعطي ويأخذ بالنسبة لكل عقد
~~بمفرده، وقد ورد في الحديث الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- «النهي عن
~~بيع الغرر (1) » .
# الثاني: عقد التأمين التجاري ضرب من ضروب المقامرة؛ لما فيه من المخاطرة
~~في معاوضات مالية، ومن الغرم بلا جناية أو تسبب فيها، ومن الغنم بلا مقابل،
~~أو مقابل غير مكافئ، فإن المستأمن قد يدفع قسطا من التأمين، ثم يقع
~~PageV15P278
# الحادث، فيغرم المؤمن كل مبلغ التأمين، وقد لا يقع الخطر، ومع ذلك يغنم
~~المؤمن أقساط التأمين بلا مقابل، وإذا استحكمت فيه الجهالة كان قمارا، ودخل
~~في عموم النهي عن الميسر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر
~~والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1)
~~والآية بعدها.
# الثالث: عقد التأمين التجاري يشتمل على ربا الفضل والنسأ، فإن الشركة إذا
~~دفعت للمستأمن أو لورثته أو للمستفيد أكثر مما دفعه من النقود لها فهو ربا
~~فضل، والمؤمن يدفع ذلك للمستأمن بعد مدة من العقد، فيكون ربا نسأ، وإذا
~~دفعت الشركة للمستأمن مثل ما دفعه لها يكون ربا نسأ فقط، وكلاهما محرم
~~بالنص والإجماع.
# الرابع: عقد التأمين التجاري من الرهان المحرم؛ لأن كلا منهما فيه جهالة
~~وغرر ومقامرة، ولم يبح الشرع من الرهان إلا ما فيه نصرة للإسلام، وظهور
~~لأعلامه بالحجة والسنان. وقد حصر النبي -صلى الله عليه وسلم- رخصة الرهان
~~بعوض في ثلاثة، PageV15P279
# بقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا سبق إلا في خف، أو حافر، أو نصل (1) »
~~وليس التأمين من ذلك، ms3591 ولا شبيها به، فكان محرما.
# الخامس: عقد التأمين التجاري فيه أخذ مال الغير بلا مقابل، وأخذ بلا
~~مقابل في عقود المعاوضات التجارية محرم؛ لدخوله في عموم النهى في قوله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون
~~تجارة عن تراض منكم} (2)
# السادس: في عقد التأمين التجاري الإلزام بما لا يلزم شرعا، فإن المؤمن لم
~~يحدث الخطر منه، ولم يتسبب في حدوثه، وإنما كان منه مجرد التعاقد مع
~~المستأمن على ضمان الخطر على تقدير وقوعه، مقابل مبلغ يدفعه المستأمن له،
~~والمؤمن لم يبذل عملا للمستأمن، فكان حراما.
# وأما ما استدل به المبيحون للتأمين التجاري مطلقا، أو في بعض أنواعه،
~~فالجواب عنه ما يلى:
# أ- الاستدلال بالاستصلاح غير صحيح، فإن المصالح في الشريعة الإسلامية
~~ثلاثة أقسام: PageV15P280
# - قسم شهد الشرع باعتباره؛ فهو حجة.
# - قسم سكت عنه الشرع فلم يشهد له بإلغاء ولا اعتبار: فهو مصلحة مرسلة،
~~وهذا محل اجتهاد المجتهدين.
# - والقسم الثالث: ما شهد الشرع بإلغائه، وعقود التأمين التجاري فيها
~~جهالة وغرر وقمار وربا، فكانت مما شهدت الشريعة بالغائه؛ لغلبة جانب
~~المفسدة فيه على جانب المصلحة.
# ب- الإباحة الأصلية لا تصلح دليلا هنا؛ لأن عقود التأمين التجاري قامت
~~الأدلة على مناقضتها لأدلة الكتاب والسنة، والعمل بالإباحة الأصلية مشروط
~~بعدم الناقل عنها، وقد وجد، فبطل الاستدلال بها.
# ج- (الضرورات تبيح المحظورات) لا يصح الاستدلال به هنا، فإن ما أباحه
~~الله من طرق كسب الطيبات أكثر أضعافا مضاعفة مما حرمه عليهم، فليس هناك
~~ضرورة معتبرة شرعا تلجئ إلى ما حرمته الشريعة من التأمين.
# د- لا يصح الاستدلال بالعرف، فإن العرف ليس من أدلة تشريع الأحكام، وإنما
~~يبنى عليه في تطبيق الأحكام، وفهم المراد من
# PageV15P281
# ألفاظ النصوص ومن عبارات الناس في أيمانهم وتداعيهم وأخبارهم، وسائر ما
~~يحتاج إلى تحديد المقصود منه من الأفعال والأقوال، فلا تأثير له فيما تبين
~~أمره وتعين المقصود منه، وقد دلت الأدلة دلالة واضحة على منع التأمين، فلا
~~اعتبار به معها.
# ه- الاستدلال بأن عقود التأمين التجاري من عقود المضاربة أو في ms3592 معناها
~~غير صحيح، فإن رأس المال في المضاربة لم يخرج عن ملك صاحبه، وما يدفعه
~~المستأمن يخرج بعقد التأمين من ملكه إلى ملك الشركة، حسبما يقضي به نظام
~~التأمين، وإن رأس مال المضاربة يستحقه ورثة مالكه عند موته، وفي التأمين قد
~~يستحق الورثة نظاما مبلغ التأمين، ولو لم يدفع مورثهم إلا قسطا واحد، وقد
~~لا يستحقون شيئا إذا جعل المستفيد سوى المستأمن وورثته، وأن الربح في
~~المضاربة يكون بين الشريكين نسبا مئوية مثلا، بخلاف التأمين، فربح رأس
~~المال وخسارته للشركة، وليس للمستأمن إلا مبلغ التأمين أو مبلغ غير محدد.
# وقياس عقود التأمين على ولاء الموالاة عند من يقول به غير
# PageV15P282
# صحيح، فإنه قياس مع الفارق، ومن الفروق بينهما: أن عقود التأمين هدفها
~~الربح المادي المشوب بالغرر والقمار وفاحش الجهالة، بخلاف عقد ولاء
~~الموالاة، فالقصد الأول فيه التآخي في الإسلام، والتناصر والتعاون في الشدة
~~والرخاء، وسائر الأحوال، وما يكون من كسب مادي فالقصد إليه بالتبع.
# ز- قياس عقد التأمين التجاري على الوعد الملزم عند من يقول به لا يصح؛
~~لأنه قياس مع الفارق، ومن الفروق: أن الوعد بقرض أو إعارة أو تحمل خسارة
~~مثلا من باب المعروف المحض، فكان الوفاء به واجبا أو من مكارم الأخلاق،
~~بخلاف عقود التأمين، فإنها معاوضة تجارية باعثها الربح المادي، فلا يغتفر
~~فيها ما يغتفر في التبرعات من الجهالة والغرر.
# ح- قياس عقود التأمين التجاري على ضمان المجهول، وضمان ما لم يجب قياس
~~غير صحيح؛ لأنه قياس مع الفارق أيضا، ومن الفروق: أن الضمان نوع من التبرع،
~~يقصد به الإحسان المحض، بخلاف التأمين، فإنه عقد معاوضة تجارية، يقصد منها
~~أولا الكسب المادي، فإن ترتب عليه معروف فهو تابع غير
# PageV15P283
# مقصود إليه، والأحكام يراعى فيها الأصل لا التابع ما دام تابعا غير مقصود
~~إليه.
# ط- قياس عقود التأمين التجاري على ضمان خطر الطريق لا يصح، فإنه قياس مع
~~الفارق، كما سبق في الدليل قبله.
# ي- قياس عقود التأمين التجاري على نظام التقاعد غير صحيح، فإنه قياس مع
~~الفارق أيضا؛ لأن ما ms3593 يعطى من التقاعد حق التزم به ولي الأمر باعتباره
~~مسئولا عن رعيته، وراعى في صرفه ما قام به الموظف من خدمة الأمة، ووضع له
~~نظاما راعى فيه مصلحة أقرب الناس إلى الموظف. ونظرا إلى مظنة الحاجة فيهم
~~فليس نظام التقاعد من باب المعاوضات المالية بين الدولة وموظفيها، وعلى هذا
~~لا شبه بينه وبين التأمين الذي هو من عقود المعاوضات المالية التجارية التي
~~يقصد بها استغلال الشركات للمستأمنين، والكسب من ورائهم بطرق غير مشروعة؛
~~لأن ما يعطى في حالة التقاعد يعتبر حقا التزم به من حكومات مسئولة عن
~~رعيتها وتصرفها لمن قام بخدمة الأمة، كفاء لمعروفه، وتعاونا
# PageV15P284
# معه جزاء تعاونه معها ببدنه وفكره وقطع الكثير من فراغه في سبيل النهوض
~~معها بالأمة.
# ك- قياس نظام التأمين التجاري وعقوده على نظام العاقلة لا يصح، فإنه قياس
~~مع الفارق، ومن الفروق: أن الأصل في تحمل العاقلة لدية الخطأ وشبه العمد ما
~~بينها وبين القاتل خطأ أو شبه العمد من الرحم والقرابة التي تدعو إلى
~~النصرة والتواصل والتعاون وإسداء المعروف، ولو دون مقابل، وعقود التأمين
~~تجارية استغلالية، تقوم على معاوضات مالية محضة، لا تمت إلى عاطفة الإحسان
~~وبواعث المعروف بصلة.
# ل- قياس عقود التأمين التجاري على عقود الحراسة غير صحيح؛ لأنه قياس مع
~~الفارق أيضا، ومن الفروق أن الأمان ليس محلا للعقد في المسألتين، وإنما
~~محله في التأمين الأقساط ومبلغ التأمين، وفي الحراسة الأجرة وعمل الحارس،
~~أما الأمان فغاية ونتيجة، وإلا لما استحق الحارس الأجرة عند ضياع المحروس.
# م- قياس التأمين على الإيداع لا يصح؛ لأنه قياس مع الفارق أيضا، فإن
~~الأجرة في الإيداع عوض عن قيام الأمين بحفظ شيء في حوزته، يحوطه بخلاف
~~التأمين، فإن ما يدفعه
# PageV15P285
# المستأمن لا يقابله عمل من المؤمن يعود إلى المستأمن بمنفعة، إنما هو
~~ضمان الأمن والطمأنينة، وشرط العوض عن الضمان لا يصح، بل هو مفسد للعقد،
~~وإن جعل مبلغ التأمين في مقابلة الأقساط كان معاوضة تجارية جهل فيها مبلغ
~~التأمين أو زمنه، فاختلف عن عقد الإيداع بأجر.
# ن- قياس التأمين على ms3594 ما عرف بقضية تجار البز مع الحاكة لا يصح، والفرق
~~بينهما: أن المقيس عليه من التأمين التعاوني، وهو تعاون محض، والمقيس تأمين
~~تجاري، وهو معاوضات تجارية، فلا يصح القياس. لكن أجل إصدار القرار بأكثرية
~~الأصوات حتى يبحث البديل عن التأمين التجاري، وفي الدورة العاشرة لمجلس
~~هيئة كبار العلماء، اطلع المجلس على ما أعده بعض الخبراء في البديل عن
~~التأمين التجاري، وقرر المتفقون على تحريم التأمين التجاري إصدار القرار،
~~كما قرر المجلس -ما عدا فضيلة الشيخ عبد الله بن منيع - إصدار قرار خاص
~~يتعلق بجواز التأمين التعاوني بديلا عن التأمين التجاري. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
# PageV15P286
# هيئة كبار العلماء
# رئيس الدورة العاشرة
# عبد الرزاق عفيفي
# عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... عبد الله بن محمد بن حميد ... عبد
~~الله خياط
# محمد الحركان ... عبد المجيد حسن ... عبد العزيز بن صالح
# صالح بن غصون ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ ... سليمان بن عبيد
# محمد بن جبير ... عبد الله بن غديان ... راشد بن خنين
# عبد الله بن قعود ... صالح اللحيدان
# PageV15P287
# قرار رقم 51 وتاريخ 4 \ 4 \ 1397ه
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: ففي الدورة
~~العاشرة لمجلس هيئة كبار العلماء، المنعقدة بمدينة الرياض في شهر ربيع
~~الأول، عام 1397ه، اطلع المجلس على ما أعده جماعة من الخبراء، فيما يصلح أن
~~يكون بديلا من التأمين التجاري، والأسس التي يقوم عليها لتحقيق الأهداف
~~التعاونية الشرعية، التي أنشئ من أجلها، وصلاحيته أن يكون بديلا شرعا عن
~~التأمين التجاري بجميع أنواعه. وبعد استماع المجلس إلى ما دعت الحاجة إلى
~~قراءته مما أعد في
# PageV15P287
# ذلك، وبعد الدراسة والمناقشة وتداول الرأي قرر المجلس -ما عدا فضيلة
~~الشيخ عبد الله بن منيع - جوازه، وإمكان الاكتفاء به عن التأمين التجاري في
~~تحقيق ما تحتاجه الأمة من التعاون على وفق قواعد الشريعة الإسلامية، للأمور
~~الآتية:
# الأول: أن التأمين التعاوني من عقود التبرع التي يقصد بها أصالة التعاون
~~على تفتيت الأخطار، والاشتراك في تحمل ms3595 المسئولية عند نزول الكوارث، وذلك عن
~~طريق إسهام أشخاص بمبالغ نقدية، تخصص لتعويض من يصيبه الضرر، فجماعة
~~التأمين التعاوني لا يستهدفون تجارة ولا ربحا من أموال غيرهم، وإنما يقصدون
~~توزيع الأخطار بينهم والتعاون على تحمل الضرر.
# الثاني: خلو التأمين التعاوني من الربا بنوعيه: ربا الفضل، وربا النسأ،
~~فليس عقود المساهمين ربوية، ولا يستغلون ما جمع من الأقساط في معاملات
~~ربوية.
# الثالث: أنه لا يضر جهل المساهمين في التأمين التعاوني بتحديد ما يعود
~~عليهم من النفع؛ لأنهم متبرعون، فلا مخاطرة ولا غرر ولا مقامرة بخلاف
~~التأمين التجاري، فإنه عقد
# PageV15P288
# معاوضة مالية تجارية.
# الرابع: قيام جماعة من المساهمين أو من يمثلهم باستثمار ما جمع من
~~الأقساط لتحقيق الغرض الذي من أجله أنشئ هذا التعاون، سواء كان القيام بذلك
~~تبرعا أو مقابل أجر معين.
# ورأى المجلس -ما عدا فضيلة الشيخ عبد الله بن منيع - أن يكون التأمين
~~التعاوني على شكل شركة تأمين تعاونية مختلطة للأمور الآتية:
### | 1 - 
# الالتزام بالفكر الاقتصادي الاسلامي الذي يترك للأفراد مسئولية القيام
~~بمختلف المشروعات الاقتصادية، ولا يأتي دور الدولة إلا كعنصر مكمل لما عجز
~~الأفراد عن القيام به، وكدور موجه ورقيب لضمان نجاح هذه المشروعات وسلامة
~~عملياتها.
### | 2 - 
# الالتزام بالفكر التعاوني التأميني، الذي بمقتضاه يستقل المتعاونون
~~بالمشروع كله، من حيث تشغيله، ومن حيث الجهاز التنفيذي ومسئولية إدارة
~~المشروع.
### | 3 - 
# تدريب الأهالي على مباشرة التأمين التعاوني، وإيجاد المبادرات الفردية
~~والاستفادة من البواعث الشخصية، فلا شك أن
# PageV15P289
# مشاركة الأهالي في الإدارة تجعلهم أكثر حرصا ويقظة على تجنب وقوع المخاطر
~~التي يدفعون مجتمعين تكلفة تعويضها، مما يحقق بالتالي مصلحة لهم في إنجاح
~~التأمين التعاوني، إذ أن تجنب المخاطر يعود عليهم بأقساط أقل في المستقبل،
~~كما أن وقوعها قد يحملهم أقساطا أكبر في المستقبل. أن صورة الشركة المختلطة
~~لا يجعل التأمين كما لو كان هبة أو منحة من الدولة للمستفيدين منه، بل
~~بمشاركة منها معهم فقط؛ لحمايتهم ومساندتهم باعتبارهم هم أصحاب المصلحة
~~الفعلية، وهذا موقف أكثر إيجابية ليشعر معه المتعاونون بدور الدولة، ولا ms3596
~~يعفيهم في نفس الوقت من المسئولية.
# ويرى المجلس -ما عدا فضيلة الشيخ عبد الله بن منيع - أن يراعى في وضع
~~المواد التفصيلية للعمل بالتأمين التعاوني الأسس الآتية:
# الأول: أن يكون لمنظمة التأمين التعاوني مركز له فروع في كافة مدن
~~المملكة وأن يكون بالمنظمة أقسام تتوزع بحسب الأخطار المراد تغطيتها، وبحسب
~~مختلف فئات ومهن المتعاونين، كأن يكون هناك قسم للتأمين الصحي، وثان
# PageV15P290
# للتأمين ضد العجز والشيخوخة.. إلخ. أو يكون هناك قسم لتأمين الباعة
~~المتجولين، وآخر للتجار، وثالث للطلبة، ورابع لأصحاب المهن الحرة؛
~~كالمهندسين والأطباء والمحامين.. إلخ.
# الثاني: أن تكون منظمة التأمين التعاوني على درجة كبيرة من المرونة،
~~والبعد عن الأساليب المعقدة.
# الثالث: أن يكون للمنظمة مجلس أعلى يقرر خطط العمل، ويقترح ما يلزمها من
~~لوائح وقرارات تكون نافذة إذا اتفقت مع قواعد الشريعة.
# الرابع: يمثل الحكومة في هذا المجلس من تختاره من الأعضاء، ويمثل
~~المساهمين من يختارونه؛ ليكونوا أعضاء في المجلس، ليساعد ذلك على إشراف
~~الحكومة عليها واطمئنانها على سلامة سيرها، وحفظها من التلاعب والفشل.
# الخامس: إذا تجاوزت المخاطر موارد الصندوق بما قد يستلزم زيادة الأقساط،
~~فتقوم الدولة والمشتركون بتحمل هذه الزيادة، ويرى المجلس-ما عدا فضيلة
~~الشيخ عبد الله بن منيع - أن يتولى وضع المواد التفصيلية لهذه الشركة
~~التعاونية
# PageV15P291
# جماعة من الخبراء المختصين في هذا الشأن، تختارهم الدولة، وبعد انتهائهم
~~من ذلك يعاد ما كتبوه إلى مجلس هيئة كبار العلماء لدراسته وتطبيقه على
~~قواعد الشريعة. وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
# هيئة كبار العلماء
# رئيس الدورة العاشرة
# عبد الرزاق عفيفي
# عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... عبد الله بن محمد بن حميد ... عبد
~~الله خياط
# محمد الحركان ... عبد المجيد حسن ... عبد العزيز بن صالح
# صالح بن غصون ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ ... سليمان بن عبيد
# محمد بن جبير ... عبد الله بن غديان ... راشد بن خنين
# عبد الله بن قعود ... صالح اللحيدان
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms3597
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P292
# الفتوى رقم (19399)
# س: بعض المؤسسات والشركات الأهلية تكفل العلاج
# PageV15P292
# الطبى لموظفيها وأسرهم، ومن أجل ذلك تتفق مع بعض المستشفيات الأهلية
~~لتأمين هذا العلاج، وتكون صورة الاتفاق كالتالي: أ- تدفع المؤسسة للمستشفى
~~مبلغا شهريا عن كل شخص، قدره 100 مائة ريال فقط، بغض النظر عن عدد الزيارات
~~التي يتردد بها المريض على المستشفى لتلقي العلاج. 2- يتولى المستشفى علاج
~~الأشخاص وصرف الأدوية اللازمة لهم، وإجراء بعض العمليات الجراحية إن لزم
~~الأمر. ومن المعلوم أنه في بعض الأشهر ينفق المستشفى على علاج الشخص أكثر
~~من 100 مائة ريال، وخاصة إذا أجريت له عملية جراحية أو نحوها، وأحيانا أخرى
~~قد لا يأتي الشخص إلى المستشفى؛ لأنه ليس محتاجا لذلك، ومن ثم فإنه لم
~~يستهلك شيئا من المائة ريال، أو استهلك جزءا يسيرا منها. والسؤال هو: أولا:
~~هل هذا التأمين الطبي جائز شرعا، أو أنه من الشروط المبنية على الجهالة
~~والغرر.
# ثانيا: هل هذا يدخل في باب الجعالة الجائزة شرعا، كما قال بذلك بعض
~~الباحثين في (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة) العدد 31؟
# PageV15P293
# ثالثا: ما صورة التأمين الطبي التعاوني الجائزة شرعا؟
# ج: ما ذكر في السؤال هو من التأمين التجاري المحرم؛ لما فيه من الغرر
~~والجهالة، وأكل أموال الناس بالباطل، والتأمين التعاوني الجائز هو: أن يوضع
~~صندوق تجمع فيه تبرعات المحسنين لمساعدة المحتاجين للعلاج أو غيره، ولا
~~يعود منه كسب مالي للمتبرع، وإنما يقصد به مساعدة المحتاجين؛ طلبا للأجر
~~والثواب من الله تعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P294
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4306)
# س1: عند شرائنا للدواء نبعث إلى الضمان الاجتماعي بالعلامة التي تبين
~~أننا دفعنا ms3598 قيمة من المال لشرائه، عندئذ يرجع لنا الضمان المال. هل يجوز
~~شرعا أم لا؟ علما بأن المؤسسة التي نعمل فيها تأخذ كل شهر قيمة من الراتب
~~لأجل الضمان الاجتماعي.
# ج1: هذا النوع من
### | التأمين ضد الأمراض
# ، فلا يجوز لكم أن تؤمنوا على أنفسكم عند مصلحة الضمان الاجتماعي ولا عند
~~غيرها، لما في ذلك من الغرر والجهالة وأكل المال بالباطل، لكن إذا
# PageV15P294
# كانت مصلحة الضمان الاجتماعي تحفظ لكم المبالغ الى تدفعونها، وتعيدها
~~إليكم عند الحاجة إليها والانتهاء من العمل، فهذا لا شيء فيه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P295
# س2:
### | تأمين السيارة والتجارة ما حكم الدين فيه؟
# ج2: التأمين لا يجوز؛ لما فيه من المقامرة والجهالة والغرر وأكل المال
~~بالباطل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P295
# الفتوى رقم (4560)
# س:
### | ما حكم الشرع في التأمين على الصحة
# ، وذلك بأن يدفع المؤمن عليه مبلغا شهريا أو سنويا إلى شركة التأمين
~~مقابل أن تقوم الشركة بعلاج المؤمن عليه إذا دعت الحاجة إلى ذلك على
~~حسابها، علما بأنه إذا لم يكن هنالك حاجة لعلاج المؤمن عليه فإنه لا يسترد
~~ما دفعه من تأمين.
# ج: إذا كان واقع التأمين الصحي كما ذكرت لم يجز؛ لما فيه من الغرر
~~والمخاطرة إذ قد يمرض المؤمن على صحته كثيرا، ويعالج
# PageV15P295
# بأكثر مما دفع للشركة، ولا تلزمه الزيادة، وربما لا يمرض مدة شهر أو
~~شهرين مثلا، ولا يرد إليه مما دفعه للشركة، وكل ما كان كذلك فهو نوع من
~~المقامرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms3599 ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P296
# الفتوى رقم (7723)
# س: إننا نجد بعض الشركات لها مسميات إسلامية، مثل: (شركة التأمين
~~الإسلامية) وغيرها، ونجد هذه الشركات تقدم التأمين على الحياة والجسد
~~والسيارة والممتلكات، نرفق مع هذه الرسالة نسخة من هذه الادعاءات، فهل يجوز
~~لنا أن نسجل في هذه التأمينات أو لا يجوز ذلك؟ وهناك نوع آخر من التأمينات:
~~عندما يكون المسلم في بلاد الكفر ومرض، فإنهم لا يعالجونه مطلقا، وليس لديه
~~تأمين صحي سابق؛ لذلك فإننا نوجه لكم ما يأتي:
### | هل يجوز للمسلم إذا كان في بلاد الكفر أن يؤمن على نفسه ضد المرض
# ويؤمن ضد خسارة المال والممتلكات؟ ما حكم الإسلام في التأمين في بلاد
~~الإسلام والمسلمين على النفس والجسد
# PageV15P296
# والمال والممتلكات والسيارة؟
# ج: أ- لا يجوز للمسلم أن يؤمن على نفسه ضد المرض، سواء كان في بلاد
~~إسلامية أم في بلاد الكفار؛ لما في ذلك من الغرر الفاحش والمقامرة. ب- لا
~~يجوز أن يؤمن المسلم على النفس أو على أعضاء الجسد كلا أو بعضا، أو على
~~المال أو الممتلكات أو السيارة أو نحو ذلك، سواء كان ذلك في بلاد الإسلام
~~أم بلاد الكفار؛ لأن ذلك من أنواع التأمين التجاري، وهو محرم لاشتماله على
~~الغرر الفاحش والمقامرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P297
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9580)
# س1: نحن كطلبة في أمريكا السفارة تؤمن لنا العلاج الصحي، وذلك بطريق
~~التأمين لكل طالب (الأنشورس) ، يعني: تدفع لشركة التأمين مبلغا عن كل طالب،
~~فكل طالب عنده بطاقة تأمين صحي، فما رأيكم في هذا الشيء، مع العلم بأن
~~العلاج
# PageV15P297
# باهظ التكاليف؟ أيضا عندنا بعض المسلمين الذين يدرسون أو الذين يعيشون في
~~أمريكا وأحوالهم المادية ضعيفة جدا، وأحيانا تصيبهم أمراض خطيرة أو أمراض ms3600
~~علاجها باهظ التكاليف، وهم لا يستطيعون تسديد هدا المبلغ للمستشفى، ولا
~~يستطيع أحد أو لا يريد أن يتحمل تكاليف هذا المريض، ففي هذه الحالة هل يمكن
~~لنا أن نساعده بأن نجعله يذهب إلى المستشفى باسمنا، يعني كأنه الشخص الذي
~~عنده (أنشورس) ويتعالج به، أو نتركه هكذا بدون مساعدة؟ مثال على أن
~~التكاليف باهظة: إذا نام شخص في المستشفى تحت الرعاية لمدة أسبوع، تأتي
~~الفاتورة وقيمتها أكثر من أربعة آلاف دولار.
# ج1: أولا: التأمين الصحي من التأمين التجاري، وهو محرم. ثانيا: إعطاء
~~بطاقة التأمين لشخص آخر لم يسجل ليتعالج بها فيه تزوير وكذب، وهذا لا يجوز،
~~ولكن يشرع لكم أن تساعدوه من أموالكم حسب المستطاع. وبالله التوفيق، وصلى-
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P298
# الفتوى رقم (19407)
# س: افتتحنا مستوصفا طبيا مند حوالي خمس سنوات، ومن الأيام الأولى ونحن
~~نحرص على تقديم المساعدة والعون للمرضى بشتى الطرق، من هذه الطرق إصدار
~~بطاقات خصم متنوعة، منها ما يعطي المريض الحق في الكشف المجاني، وخصم كبير
~~على الخدمات تمنح لمن تراه الإدارة مستحقا لها، وتعطى تحت مسمى: التعاون أو
~~المجاملة، و
### | بطاقات خصم ذهبية، و (vip) 
# وأيضا خصومات لمعظم القطاعات الحكومية، وغير ذلك، وكانت هذه البطاقات
~~تمنح مجانا على مدى السنوات الماضية، ونظرا لاعتبارات عديدة وهي: 1-
~~التكلفة المادية لطباعة وتغليف وإعداد البطاقات. 2- كثرة إضاعة المراجعين
~~لتلك البطاقات وما يترتب على ذلك من إصدار البديل لها. 3- عدم اهتمام
~~المراجع بالبطاقة وقيمتها؛ لكونها مجانية ويسهل استبدالها. وقد تم إصدار
~~بطاقة جديدة هي بطاقة (vip) ونظرا لكون هذه البطاقات تكلف المستوصف لما تمر
~~به من مراحل عديدة، هي: الابتكار والدراسة والتصميم، ومراحل الطباعة
~~والبروفات،
# PageV15P299
# ومتابعة المطابع ومراحل إصدار البطاقة، وما يتبعها من إعداد البطاقة
~~وكتابتها وتغليفها وتدوينها بجداول خاصة بها، وتسليمها للمراجعين، وتلقي
~~طلباتها منهم. كل ذلك كان يكلف جدا كثيرا من العاملين، ويشغل ms3601 وقتا كبيرا
~~منهم، بالإضافة إلى المصاريف المادية؛ لذلك فقد جعلنا لإصدارها قيمة رمزية
~~(50 ريالا) لتغطي تكاليف إصدارها وما يبذل في ذلك من مجهودات ووقت ضائع،
~~وحرصنا أن تكون القيمة رمزية ليتمكن جميع المراجعين من الحصول عليها
~~والتمتع بما تمنحه من خصومات ومزايا عديدة، هي: 1- خصم 50% على الكشوفات.
~~2- خصم 25% على الولادات والعمليات الداخلية. 3- خصم 30% على الخدمات:
~~(أشعة، مختبر، طوارئ) . 4- خصم 20% على علاجات الأسنان وتركيباتها. وتسري
~~هذه المزايا على حامل البطاقة وجميع أسرته أيا كان عددهم، ولمدة عام كامل
~~من صدورها. والسؤال هو: هل قيمة هذه البطاقة التي يحصل عليها المستوصف
~~مقابل ما يتكبده من مصاريف مادية ومجهودات بشرية مال حرام ولا يجوز
~~تداولها؟ مع ملاحظة أن المراجع يطلبها بنفسه، ويستفيد منها في أول
# PageV15P300
# زيارة له بأكثر مما دفعه فيها في زيارة واحدة لشخص واحد، وهي تسري لمدة
~~عام كامل ولجميع أفراد الأسرة، والتي لو حسب ما يستفيد المراجع منها لزاد
~~بعشرات المرات عن قيمتها. كما أنه لا يوجد أي مراجع يطلب البطاقة إلا إذا
~~حضر فعلا للمستوصف للعلاج، وعرف عنها ومزاياها وحسبها وعرف أنها ستوفر عليه
~~أكثر من ثمنها في الزيارة الواحدة، ولا يوجد أبدا أي مراجع يطلب البطاقة
~~دون الاستفادة منها. كما أنه يحق لأي مراجع استرداد قيمة ما دفعه فيها في
~~أي وقت في حالة عدم استفادته بها، وبالتالي فإن الغبن في حق المراجع غير
~~متوفر، فهو إما أن يستفيد من خصم يفوق قيمتها، أو لا يستفيد، وبالتالي
~~يمكنه إعادتها واسترداد قيمتها بعد خصم قيمة الطباعة الفعلية، والتي لا
~~تتجاوز (9) ريالات؛ لذلك نتوجه لسماحتكم طالبين الفتوى في هذا الأمر حتى لا
~~نقع في المحظور دون أن نعي.
# ج: هذا العمل نوع من أنواع التأمين التجاري الصحي، وهو محرم؛ لأنه من
~~عقود المقامرة والغرر، فالمبلغ المدفوع من المستأمن ليحصل به على خصم مدة
~~سنة أو أكثر أو أقل قد لا يستفيد منه مطلقا؛ لعدم حاجته إلى المستوصف تلك
~~المدة، فيغرم بهذا ماله ويغنمه المستوصف، وقد يستفيد منه كثيرا ويفوق ms3602 ما
~~دفعه مضاعفا،
# PageV15P301
# فيغنم ويغرم المستوصف، فالغانم منهما كاسب في رهانه والغارم خاسر فيه.
~~وهذا العمل عين المقامرة المحرمة بنص الكتاب، قال الله تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) والمال في هذا كله مغرر به، وقد «نهى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- عن بيع الغرر (2) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P302
# الفتوى رقم (18067)
# س: إننا مؤسسة سعودية، تعمل في مجال التجارة، ونرغب في تأسيس شركة تهدف
~~إلى تكافل في تغطية نفقات العلاج وبعض العمليات الجراحية للمواطنين وغيرهم
~~من المسلمين في المملكة مستنيرين بما تجيزه الشريعة الإسلامية السمحاء،
~~والتي نرجو أن يكون فيها بديل صالح للتأمين الصحي المتعارف عليه لدى شركات
~~التأمين التجارية. ونرفق لسماحتكم عرضا لأهداف
# PageV15P302
# الشركة، وطريقة عملها، آملين أن يسمح وقتكم بالاطلاع عليه، وتوجيهنا بما
~~يحقق هذا الهدف الذي أصبح حاجة ماسة للكثير من الناس، مع ارتفاع تكاليف
~~العلاج، وتعدد وجوهه. ونص أهداف الشركة ما يلي: تتمثل فكرة الشركة في تحقيق
~~تكافل وتعاون بالتبرع لمواجهة الاحتياجات الصحية للمواطن، وفق أسس لا
~~تتعارض مع الشريعة الإسلامية (مبدأ التعاون في تفتيت الأخطار) وتقوم عناصر
~~الشركة على الأسس التالية: 1- إيجاد صندوق يتمثل في الصفة الاعتبارية
~~للشركة، يمول من الأشخاص ذوي الاعتبار الشخصي الشرعي، وتتوفر به مبالغ
~~نقدية تحت الطلب للصرف على احتياجات المشارك في التمويل من الخدمات الصحية
~~العلاجية والعمليات الجراحية (وفق حدود وشروط ينظمها القائمون على الشركة)
~~بحيث تضمن توفير المساعدة العلاجية لكل مشارك بصورة متساوية، وعادلة مع
~~غيره من المشاركين، ولا تؤدي إلى عجز في موجودات الصندوق يخل بأهدافه ومبدأ
~~المساواة العادلة في تحمل الأخطار لجميع المشاركين. 2- كيفية التمويل: يتم
~~تحديد مبلغ سنوي يساهم به الفرد، يطلق عليه اسم (سهم) يدفع مع بداية كل ms3603
~~عام، وينطبق
# PageV15P303
# مبدأ استقلال السهم عن كل فرد من أفراد الأسرة، وتحدد مساهمة كل فرد من
~~الأسرة وقيمتها حسب التقدير لكل فرد واحتياجه إلى الخدمات الصحية المتوقعة.
~~وتجمع أسهم أفراد الأسرة الواحدة في استمارة اشتراك موحدة، تذكر فيها
~~تفاصيل قيمة كل سهم عن كل فرد، وتحمل رقما أسريا واحدا، وتضاف إلى أقيام
~~الأسهم تكلفة مقطوعة مقابل فتح الاستمارة (كأجور عاملين على الصندوق) على
~~أن لا تتجاوز مائة وخمسين ريالا للاستمارة الواحدة. 3- تقوم الشركة بافتتاح
~~مكاتب معروفة ومعلنة في المناطق الرئيسية للمملكة والمناطق الأخرى حسب
~~الاحتياج الذي يتبع كثافة المشاركين في أسهمها في كل منطقة. 4- تتعاقد
~~الشركة مع أفضل مستشفيات ومراكز العلاج في القطاع الخاص في جميع أنحاء
~~المملكة لتقديم أجود الخدمات وفق أسس صحية وإدارية يتفق عليها بين المستشفى
~~والشركة، لكل من يحمل استمارة عضو ية المساهمة في الشركة. 5- يحصل الفرد
~~(لكل حامل استمارة مستقلة) على كوبون زيارة علاجية لمرتين في العام لأي
~~مستشفى أو مركز علاجي، وتقوم الشركة بتحمل جميع نفقات العلاج المترتب
# PageV15P304
# على هذا الكوبون بموجب الاتفاق المشار إليه في الفقرة السابقة، وتحصل
~~الأسرة على عدد لا يقل عن ستة كوبونات، ولا يزيد عن عشرة للغرض نفسه. 6-
~~تتحمل الشركة كامل نفقات العمليات الصغرى، مثل: (يتم تحديدها من قبل لجنة
~~طبية) لكل حامل استمارة مدفوعة قيمة الاشتراك. 7- يخير المشترك المساهم بأن
~~يحصل من الشركة على تغطية لنفقات العمليات الكبرى داخل المملكة وخارجها في
~~حدود مبلغ لا يتجاوز عشرة آلاف دولار أمريكي، ولا يقل عن سبعة آلاف
~~وخمسمائة دولار أمريكي، ويترتب على ذلك: أن يدفع مبلغا إضافيا على قيمة
~~الاستمارة تحت مسمى: (سهم العمليات الكبرى) ويحدد بعد الدراسة. 8- تتعهد
~~الشركة برد نسبة 25% من فائض موجودات صندوق الشركة بعد كل ميزانية سنوية
~~لكل مشترك مساهم لم يحصل على الخدمات العلاجية أو تغطية العمليات، ويسقط حق
~~كل مساهم مشترك في الحصول على هذه النسبة في حالة استخدامه لكوبونات العلاج
~~(جميعها أو بعضها) . 9- تصدر ميزانية الشركة سنويا من قبل محاسب قانوني،
~~وتقدم
# PageV15P305
# لمن ms3604 يطلبها من المساهمين المشاركين. 10- بعد إعادة النسبة المشار إليها،
~~يعتبر ما تبقى من الفائض مصاريف إدارية للشركة وأجور عاملين ومشرفين، بما
~~فيهم المؤسسين ومصاريف توسيع مستقبلي لخدماتها.
# ج: إن مشروع نظام (رامتان) للخدمات الصحية حسب الفقرات المرصودة أعلاه هو
~~نوع من أنواع التأمين الصحي، الذي تقوم به شركات التأمين التجارية، الذي
~~صدر قرار هيئة كبار العلماء، وقرار من المجمع الفقهي الإسلامي برابطة
~~العالم الإسلامي، ومجمع الفقه الإسلامي بجدة وفتاوى من اللجنة الدائمة
~~للبحوث العلمية والإفتاء بتحريم التأمين التجاري بشتى ضروبه وأشكاله، سواء
~~على الأنفس أم الممتلكات أم غيرها. ولذا فان اللجنة أفتت بأن فكرة مكتب:
~~(رامتان) للخدمات الصحية لا تجوز شرعا؛ لما فيها من الغرر والمخاطرة وأكل
~~أموال الناس بالباطل، والله سبحانه وتعالى يقول: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) PageV15P306
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P307
# الفتوى رقم (16048)
# س: أود أن أضع أمام سماحتكم موضوعا مهما، يتعلق بالتأمين ضد الأخطار،
~~والذي تقوم المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية بإلزام المؤسسات الفردية
~~والشركات بالتأمين لديها ضد الأخطار، سواء كانت المؤسسة التجارية أو
~~الخدمية يتعرض عمالها للأخطار المحتملة أم أن إمكانية تعرضهم معدومة أو شبه
~~معدومة، وحجتها في ذلك: أن هذا نظام يجب الالتزام به، وتسديد التأمين
~~الشهري للمؤسسة العامة للتأمينات، ولكون هذا النوع من التأمين فيه شبهة
~~الحرمة، وأنه من العقود المحرمة وفق ما جاء في الفتوى الصادرة من مجلس هيئة
~~كبار العلماء في المملكة في دورته العاشرة بقرارها رقم (55) المنعقدة
~~بمدينة الرياض بتاريخ 4 \ 4 \ 1397ه، بتحريم التأمين بأنواعه، وتم تأييد
~~هذه الفتوى من قبل مجمع الفقه الإسلامي بقراره الصادر في دورته الأولى
~~المنعقدة في 10 شعبان 1398 ه، بمكة المكرمة بمقر رابطة العالم الإسلامي.
# PageV15P307
# إن التأمين الذي تطالب به المؤسسة هو: تأمين يقوم على ms3605 توهم خطر يمكن أن
~~يحدث للعامل غير معلوم طبيعته أو شكله أو تأثيره، فالمؤسسة تطلب أن ندفع
~~مبلغا شهريا لعقد يتوفر فيه فساد عقود المعاوضات المالية الاحتمالية، فهو
~~عقد غرر فاحش؛ لأن المستأمن لا يعرف وقت العقد، ومتى يقع الخطر فيدفع أقساط
~~التأمين الشهرية طوال وجود الموظف يعمل مع صاحب العمل، الموظف الذي التزمنا
~~بالتأمين عليه لا يأخذ شيئا، كما أن المؤسسة العامة للتأمينات لا تستطيع
~~تحديد ما تعطي لكل موظف ولكل نوع من الخطر، كما أن هذا التأمين هو نوع من
~~الغرم بلا جناية أو تسبب فيها، ومن الغنم من قبل المؤسسة بلا مقابل أو
~~بمقابل غير معروف مقداره وقيمته وزمنه، كما أن في هذا العقد شبه ربا الفضل
~~والنسأ، حيث إذا قامت المؤسسة بدفع مبلغ أكثر، سواء للموظف أو لورثته أكثر
~~مما تم دفعه من النقود ففيه ربا فضل، حيث إن المؤسسة تدفع له بعد مدة،
~~فيكون ربا نسأ، كما أن هذا العقد عقد رهان لما فيه من جهالة وغرر ومقامرة،
~~كما أن فيه أخذ مال من صاحب المؤسسة بلا مقابل، كما أنه إلزام بما لا يلزم
~~شرعا، حيث إن الخطر لم يحدث على الموظف المؤمن عليه، ولم يتسبب في حدوثه،
~~وإنما يكون بناء على الإلزام من قبل المؤسسة العامة على ضمان الخطر، على
~~تقدير وقوعه
# PageV15P308
# مقابل ما يتم دفعه بجانب أنه عقد إذعان، وأخذ أموال الناس بالباطل بدون
~~مسوغ شرعي، بحجة أن ولي الأمر أصدره، وإن كان مخالفا لأمر الله؛ لأنه لا
~~طاعة لمخلوق في معصية الخالق. يا صاحب السماحة: ولكون المؤسسة احتجت بأنكم
~~قد راجعتم نظام التأمينات، وبالتالي فإن هذا العقد جائز، وإنه غير محرم؛
~~لأنه ورد في النظام، وأنكم راجعتم النظام، وأقررتموه، ولكون القول يخالف ما
~~جاء في قرار هيئة كبار العلماء ومجمع الفقه الإسلامي، بحرمة جميع أنواع
~~التأمين؛ لذا آمل إفتائي بالآتي: هل يجوز التأمين لدى المؤسسة العامة
~~للتأمينات الاجتماعية في فرع الأخطار المهنية، وفق ما جاء في المواد من 27-
~~37، وهل هذا النوع من ms3606 التأمين جائز شرعا، وفي حالة عدم الجواز فهل أكون
~~ارتكبت محرما إذا قمت بالتأمين؛ لأنه لا خيار لي بحكم أن المؤسسة سلطة
~~حكومية لا يستطيع الفرد إلا الإذعان لها.
# ج: 1- لا يجوز للمسلم أن يؤمن على نفسه ضد المرض، سواء كان في بلاد
~~إسلامية أم في بلاد الكفار؛ لما في ذلك من الغرر الفاحش والمقامرة. 2 - لا
~~يجوز أن يؤمن المسلم على النفس أو على أعضاء الجسد كلا أو بعضا أو على
~~المال أو الممتلكات أو السيارة أو نحو
# PageV15P309
# ذلك، سواء كان ذلك في بلاد الإسلام أم بلاد الكفار؛ لأن ذلك من أنواع
~~التأمين التجاري، وهو محرم؛ لاشتماله على الغرر الفاحش والمقامرة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P310
# الفتوى رقم (20629)
# س: قامت إدارة شركة الاتصالات السعودية مؤخرا بالتعاقد مع إحدى شركات
~~التأمين لعلاج موظفي الشركة مع أبنائهم وزوجاتهم، وذلك بأن تدفع شركة
~~الاتصالات مبلغا مقطوعا مقابل
### | التأمين لعلاج كل شخص
# ، فنسأل في هذه الحالة: 1- هل يجوز لإدارة شركة الاتصالات توقيع هذا
~~العقد مع شركة التأمين بحيث تدفع إدارة شركة الاتصالات مبلغا مقطوعا مقابل
~~رسم الاشتراك السنوي لكل شخص، بغض النظر زادت تكاليف علاج هذا الشخص خلال
~~السنة عن قيمة الرسم أم كانت أقل؟ 2- هل يجوز لموظفي شركة الاتصالات
~~الاستفادة من العلاج المقدم بموجب هذا العقد الذي تم بين إدارة شركة
# PageV15P310
# الاتصالات وشركة التأمين؟ علما بأن الموظفين لم يشاركوا في دفع قيمة هذا
~~العقد، وليسو بملزمين بدفع جزء من رسم التأمين.
# ج: التأمين الطبي المذكور ضرب من ضروب التأمين التجاري المحرم شرعا؛ لما
~~فيه من الغرر والمقامرة، وأكل أموال الناس بالباطل. لهذا فلا يجوز لشركة
~~الاتصالات السعودية إجراء هذا العقد، ولا يجوز لموظفيها الاستفادة منه، ولا
~~الدخول فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله ms3607 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P311
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15088)
# س1: في عام 1977م، سافرت من سوريا إلى ألمانيا بغرض الاختصاص في الجراحة
~~العظمية، ومكثت هناك ست سنوات، وأثناء ذلك كان يقتطع جزء من مرتبي بشكل
~~إجباري، وذلك كاشتراك في مؤسسة تقاعدية ألمانية تقوم بدفع ما يلي لكل طبيب
~~مشرك بها: أ- مرتب تقاعدي طيلة الحياة عندما يصل الطبيب إلى سن الخامسة
~~والستين. ب- مرتب لكل ولد قاصر.
# PageV15P311
# ج- مرتب طيلة الحياة في حال حصول مرض مزمن مقعد عن العمل. د- مرتب إلى
~~الأرملة طيلة حياتها والأولاد القصر في حال حصول الموت. ه- مبلغ من المال
~~للأرملة وذلك بعد الموت مباشرة. ولدى انتهاء مدة إقامتي في ألمانيا عام
~~1983 م كان أمامي خياران: 1- أن أنهي علاقتي بهذه المؤسسة كلية، وعندئذ
~~يعاد إلي ستون بالمائة فقط من مجمل المبالغ التي دفعتها خلال فترة عملي في
~~ألمانيا 2 - أن أستمر في دفع مبالغ شهرية كما في السابق مقابل ما سأستفيد
~~من ذلك في المستقبل كما ذكرت آنفا. وقد نصحني أحدهم بالخيار الثاني معللا
~~ذلك بما يلي: أن العودة إلى سورية غير ممكنة بالنسبة لي لأسباب خاصة،
~~وبالتالي فإن وضع أسرتي سيكون صعبا فيما لو حصلت وفاتي مثلا، أو أصبحت غير
~~قادر على العمل لسبب ما، حيث ليس هناك مرتب تقاعدي يصل إليهم، وقد أقنعت
~~يومها بذلك، ولازلت أدفع شهريا مبلغا من المال. هذا وإن الأموال الفائضة
~~المتجمعة لدى المؤسسة يتم
# PageV15P312
# استثمارها طبعا وفق النظام الاقتصادي الرأسمالي، وفي إحدى التقارير
~~الصادرة عام 1988م بينت المؤسسة أن الاستثمار تم ذلك العام كالتالي: 11% في
~~مجالات البناء والبيوت. 9% في مجالات الإقراض وتحصيل ربا من ذلك. والباقي
~~في مجالات البورصة والسندات. هذا وإذا ما قررت الآن الانسحاب من هذا الأمر،
~~فإن المؤسسة تدفع لي ستين بالمائة فقط من مجمل المبالغ ms3608 التي دفعتها حتى
~~الآن. واليوم قررت أن أعود لأنظر في أمر معاملاتي من جديد، ولألغي كل ما هو
~~حرام في ديننا، ولذلك فأنا أرسل إليكم أستفتيكم في جواز استمراري في الدفع
~~لهذه المؤسسة. بقي أن أضيف أنه إذا قررت الآن التوقف عن الدفع الآن؛ فإن
~~المؤسسة ستدفع لي ستين بالمائة فقط من مجموع المبالغ التي قد دفعتها خلال
~~السنوات السابقة. أرجو إفتائي مع بعض الشرح والتفصيل، وجزاكم الله خيرا.
# ج1: تأخذ بالخيار الأول، وهو: سحب ستين في المائة مما دفعته لهم، لسلامة
~~هذا الخيار من الربا، مع التوبة والاستغفار مما سلف.
# PageV15P313
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P314
# السؤال الأول من الفتوى (20582)
# س1: يوجد لدى شركات التأمين بعض السيارات المصدومة، تعرضها للبيع، وقد
~~اشتهر بين الناس أن هذه هي سيارات المؤمن عليهم حينما أخذوا عليها عوضا
~~وسلموها للشركة، وظاهر الحال أنها كذلك، فما حكم شراء هذه السيارات منها،
~~وهل يجب في مثل تلك الحال السؤال عن الكيفية التي حصلت بها شركات التأمين
~~على هذه السيارة أم أن الأصل السلامة، وهل كون شركات التأمين ملكتها بهذه
~~الطريقة يؤثر على حكم الشراء منها؟ علما بأن استمارات هذه السيارات باسم
~~أشخاص غير الشركة، وقد تنازلوا عنها للشركة.
# ج1: التأمين التجاري حرام بجميع أشكاله، ولا يجوز شراء السيارات التي
~~تحصلت عليها الشركة من جراء عقد التأمين؛ لأنها ليست ملكا لها شرعا.
# PageV15P314
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P315
# الفتوى رقم (20616)
# س: برفقه قصاصة من جريدة الرياض ينشر فيها دعاية ربوية يخدع بها من لا
~~يعرف أنواع ms3609 الربا، وكيفيتها أن يدفع الشخص ريالا واحدا يوميا يأخذ رخصة
~~خاصة تعويض عن الخسائر إذا حدث حادث، وكذلك يضمن عدم توقيف المرء لو ألحق
~~ضررا بالغير، وهذه لها عدة مفاسد: أولا: الاستهتار بالأرواح مقابل ريال
~~يدفعه يوميا. ثانيا: أكل أموال الناس بالباطل، وهو من أنواع الربا الذي
~~حرمه الله، وهذا مما يسبب العقوبات العاجلة، وقد قالت زينب بنت جحش أم
~~المؤمنين رضي الله عنها: «يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال صلى
~~الله عليه وسلم-: نعم؛ إذا كثر الخبث (1) » لذا جرى الرفع لكم.
# ج: هذا من التأمين التجاري المحرم شرعا، لما يحتوي عليه من الغرر الفاحش
~~والمقامرة والرهان المحرم وأكل أموال الناس بالباطل، وقد صدر قرار هيئة
~~كبار العلماء بتحريم التأمين التجاري بجميع صوره وأشكاله، فالواجب على
~~المسلم عدم المشاركة فيه، وعلى PageV15P315
# شركة التأمين التعاونية إلغاؤه، ولا يجوز لوسائل الإعلام نشره، ولا
~~الدعاية له. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P316
# الفتوى رقم (20587)
# س: من لجنة الضوابط الشرعية بمستشفى الثميري العام، السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته، وبعد: لقد كونت هذه اللجنة قبل شهر تقريبا، وهي برئاسة
~~المدير العام والابن الأكبر لصاحب المستشفى، وتهدف إلى جعل جميع معاملات
~~المستشفى الداخلية والخارجية ضمن إطار الشريعة الإسلامية، وكانت أول وأهم
~~المسائل والتي تعتبر من صميم عمل المستشفى حاليا وهي
### | : التأمين الصحي (العلاج بالمبلغ المقطوع) ، 
# وإليكم شرحا مفصلا على طريقة التعامل معهم: أولا: طريقة العقد: يتم
~~الاتفاق على مبلغ مقطوع شهريا على الشخص، سواء راجع المستشفى أو لم يراجع،
~~ويزيد وينقص هذا المبلغ بعدد المسجلين لدى المستشفى.
# PageV15P316
# ومثال ذلك: إن كان لدى الشركة 100 فرد، وتم الاتفاق على مبلغ 100 ريال
~~للشخص في الشهر، فيكون المبلغ الواجب دفعه شهريا هو 100 شخص 100ريال =
~~10000 ريال، وبالطبع يختلف المبلغ الذي يحدد ms3610 على الشخص الواحد بناء على
~~شيئين: أ- عدد الموظفين الذين كلما زاد العدد زاد المبلغ، وقلت الخطورة،
~~وزاد ربح المستشفى. 2- الاستثناءات التي يتفق عليها المستشفى والشركة
~~والاستثناءات التي لا يغطيها المستشفى تؤثر على المبلغ، فقد تزيد فيقل
~~المبلغ، وقد تقل فيزيد المبلغ، وهذه الاستثناءات مثالا لا حصرا: أ- ما زاد
~~على ثلاثة أيام في العناية المركزة. ب- الحالات النفسية والعصبية. ج-
~~الأمراض المزمنة. د- أمراض القلب. ه- تركيب الأعضاء. وتركيب الأسنان. وهكذا
~~فإن رضيت الشركة بأن يستثني المستشفى الكثير فيقل المبلغ والعكس، مثال:
~~شركة لديها 100 شخص، ولا
# PageV15P317
# يوجد أي استثناءات في العقد، فيكون المبلغ مثلا 400 ريال للشخص، وشركة
~~لديها 100 شخص، وسمحت للمستشفى كتابة استثناءات رضي عليها الطرفان، فيكون
~~المبلغ للشخص الواحد 85 ريالا. يوجد شرط فاسخ للعقد بمدة إنذار شهر، بحيث
~~لو تضرر أحد الطرفين فعليه الإبلاغ بأن العقد يفسخ بعد شهر. وهناك شرط يوضع
~~في بعض المرات، أن المستشفى يغطي الفرد مثلا بما لا يزيد عن 10000 ريال في
~~السنة، أي: لو تجاوز علاجه هذا المبلغ في السنة، فإن على الشركة الدفع ولو
~~كان الاتفاق على مبلغ مقطوع. مثال: الاتفاق مع الشركة بأن الشخص الواحد
~~ب100 ريال شهريا، بمعنى 1200 ريال في السنة، فيوضع مبلغ 10000 ريال كحد
~~أعلى للشخص، ويكون للمستشفى الحق في المطالبة بما زاد عليه، وهذا يعتبر
~~تأمين للمستشفى وتكون المخاطرة محسوبة. ثانيا: عدم التعامل بهذه الطريقة
~~يؤدي للمفاسد التالية لدى الشركات:
### | 1- 
# لا تصرف مصاريف علاج موظفيها شهريا، وتكون عرضة لأي مفاجآت.
# PageV15P318
### | 2 - 
# تتكلف مصاريف ومتاعب مراقبة العمال الذين يتلاعبون أو يتمارضون.
### | 3- 
# تكاليف مراجعة فواتير المستشفى الذي تخشى الشركة من تلاعبهم بالفواتير أو
~~المغالاة في العلاج لزيادة الربح، وعمل ما لا داعي له في العلاج والدواء
~~وخلافه، وهذا منتشر (والله المستعان) .
### | 4- 
# الارتياح في عدم تخصيص مسئول أو أكثر على حساب الشركة لمراجعة الفواتير.
~~وهذه الطريقة تجعل المستشفى يحاول تقليل تكلفة العلاج بما لا يضر على صحة
~~المريض إلى أقصى درجة ليربح، فبسبب هذه النقاط تعمد الشركة إلى التعاقد
~~بالطريقة ms3611 السابق ذكرها، مما يفيد الشركة التي لو تعاملت بالفاتورة لما
~~استطاعت عمل ذلك؛ لعدم خبرتها الطبية (مع علم الشركة بأن المستشفى يتعامل
~~بذلك) . معظم المستشفيات والمستوصفات تتعامل بهذه الطريقة، إلا أننا نتمسك
~~بفضل الله بالناحية الشرعية، وعدم تعاملنا بهذه الطريقة يترتب عليه انصراف
~~كثير من الشركات عن المستشفى، فيكون إخفاقا له. وهذا النظام هو ذاته نظام
~~التأمين الصحي، الذي هو محل دراسة مجلس الوزراء، ومجلس الشورى، وتتعامل به
~~شركات
# PageV15P319
# التأمين الطبي التعاوني المنتشرة بالمملكة فالمرجو من سماحتكم بيان حكم
~~هذا الأمر.
# ج: بالنظر في العقد المذكور، تبين أنه مشتمل على غرر ومقامرة، وأنه من
~~أنواع التأمين الصحي التجاري، وعليه فيكون محرما، فلا يجوز التعامل به.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P320
### | العارية
# PageV15P321
# الفتوى رقم (11131)
# س: لي والد أخذ إبرة خياطة في عام 1350 ه من حرمة عارية، وأعطاها عهد
~~الله أن يرجعها، ولكن لم يرجعها إلى تاريخه، فما الحل، والحرمة غير معروفة
~~هل هي حية أو ميتة؟ وأخذ تنكة في مكة من أحد سكان مكة ووعده إعادتها له،
~~ولكن لم يجده عند رجعته له، ولم يعرفه، والتنكة جرم فاضي في عام 1360ه،
~~وبقيت التنكة معه. نرجو التوجيه بما ترون في الموقفين.
# ج: يجب على والدك إعادة الإبرة والتنكة إلى أهلها، وإذا لم يوجدوا
~~فيعيدها إلى ورثتهم، وإذا تعذر عليه معرفتهم فيبيعهما، ويتصدق بثمنهما بنية
~~عن أصحابها، فإن وجد أحدا منهم بعد ذلك أخبرهم بما فعل، فإن رضوا وإلا دفع
~~إليهم الثمن، وتكون الصدقة له. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P322
### | الغصب
# PageV15P323
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6522)
# س1: ما ms3612 حكم الشاة المغصوبة إذا ذبحت؟
# ج1: أولا: الغصب حرام؛ لقوله تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}
~~(1) وقوله عليه الصلاة والسلام: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام
~~(2) » الحديث متفق على صحته.
# ثانيا:
# تؤكل إذا ذبحت ذبحا شرعيا، ويضمن غاصبها قيمتها لمالكها، ويتوب إلى الله
~~سبحانه وتعالى، ويستغفره، ولا ينتفع منها الغاصب بشيء، بل يتصدق بها على
~~الفقراء والسجناء المحتاجين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P324
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1168)
# س1: اشترك فيما مضى مع مجموعة من الجنود للقبض على عبد اشتبه في أمره،
~~وبعد القبض وكتفه تحسس في ملابسه، فوجد
# PageV15P324
# معه مبلغ خمسة وثمانين ريالا (85 ريالا فضة) فأخذها وصرفها في شئون بيته
~~لجهله وفقره، ويسأل كيف يفعل الآن لبراءة ذمته؟
# ج2: إن كان يعرف العبد أو يعرف من يعرفه؛ فيتعين عليه البحث عنه ليسلم له
~~نقوده فضة أو ما يعادلها، وإن كان يجهله وييأس من العثور عليه، فيتصدق بها
~~أو بما يعادلها من الورق النقدي عن صاحبها، فإن عثر عليه بعد ذلك فيخبره
~~بما فعل، فإن أجازه فبها ونعمت، وإن عارضه في تصرفه وطالبه بنقوده ضمنها
~~له، وصارت له الصدقة، وعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه ويدعو لصاحبها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P325
# صفحة فارغة
# PageV15P326
# أسئلة متنوعة عما يلحق بالغصب
# PageV15P327
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7946)
# س2: بعض شيوخ القبائل يأخذون من المواطن الذي له راتب في الضمان
~~الاجتماعي عشرة (بمعنى: عشرة في المائة) ، والذي يمتنع يهددونه بأنهم
~~ينزلونه من الضمان، أي يكتبون عنه إنه غني، وتنزله الحكومة من الضمان، علما
~~أن الحكومة لا تعلم بفعل هؤلاء الشيوخ.
# ج2: لا يجوز ذلك، وقد كتب عن ms3613 الموضوع لمعالي وزير العمل والشئون
~~الاجتماعية لإجراء ما يلزم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P328
# الفتوى رقم (1070)
# س: يوجد لدينا بالسليل عادة، وهي أن الرجل الذي لديه زوجة إذا عزم على أن
~~يتزوج فإذا ذهب إلى زوجته الجديدة ولأول ليلة جاء إلى زوجته الأولى رجال
~~ونساء، يغنون عند باب بيتها، وقد يضربون الدف ويمدحونها، ويمدحون والدها
~~وإخوانها؛ حتى تعطيهم ذبيحة، فيذهبون ويذبحونها ويأكلونها،
# PageV15P328
# فإن امتنعت من ذلك ذموها وذموا والدها وإخوانها، وحيث إن في النفس منها
~~شيء أرجو إفتائي عن حل ذلك أو تحريمه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من أن رجالا ونساء يذهبون إلى بيت الزوجة
~~الأولى لأول ليلة ذهب زوجها إلى زوجته الجديدة ويغنون، وقد يضربون بالدف
~~ويمدحونها وأقاربها لتعطيهم ذبيحة، وإن منعتهم ذموها وأقاربها، فهذا من
~~صنيع أهل الجهل والضلال؛ لما فيه من ابتزاز الأموال من أصحابها بالإغراء
~~والإنذار، مدحا وذما، والإلجاء إلى العطاء رغبة في المدح وخوفا من المذمة،
~~وهذه وسائل غير شرعية لكسب المال واحتيال لأكل المال بالباطل، فكان ذلك
~~ممنوعا، وعلى من إليه الحل والعقد من ولاة الأمور في تلك البلاد أن يقضوا
~~على هذه العادة بالحكمة والموعظة الحسنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV15P329
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8006)
# س2: احترق مخزن يحتوي على صابون وأطياب وحلويات.. إلخ، وقيل لي: إن صاحب
~~هذا المحل أخذ منه، وبعد ذلك أخذت
# PageV15P329
# الناس تتزاحم وتأخذ من هذه الأشياء وهي في الحقيقة صالحة للاستعمال، وقال
~~لي صاحبي بعد أن سألته: من أين لك هذه؟ قال لي: إنه احترق مستودع وبعد أن
~~أخذ صاحبه منه ms3614 أخذنا نحن والناس جميعا، قلت بعد أن أعطاني منه سألته: من
~~أين لك هذا؟ قص علي القصة.. إلخ، وقلت: يا أخي العزيز، حكم هذه حكم السرقة،
~~ولا يجوز لك أن تأخذ بدون أن يرخص لكم صاحب المستودع، قال لي: والله إنك
~~موسوس، قلت: يا أخي، بالله عليك لو ذهبت بهذه الأشياء للحراج لبعتها، يا
~~أخي هذه صالحة للاستعمال، ولا يجوز لك أخذها وتكون سرقة، وأنا أعلمتك بذلك،
~~وأنا مسئول أمام الله عز وجل بمعرفتي إنها سرقة، أو غير ذلك، ويجب علي أن
~~أنبهك بذلك، والله أسأل أن يهديك. أرجو أن ترد الجواب علشان أقنعه بذلك إنه
~~منك؛ عسى الله أن يصلح الجميع، اللهم آمين يا رب العرش العظيم.
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر، من أن المستودع الذي احترق لا تزال فيه أشياء
~~صالحة للاستعمال والانتفاع حرم الأخذ منها دون إذن صاحب هذا المستودع، سواء
~~سمي الأخذ منها سرقة أم لا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P330
# الفتوى رقم (2227)
# س: صار من أناس أجانب مظاهرات، وقبض عليهم من قبل الجهات المختصة، وأمرت
~~جهات الاختصاص بهدم محلاتهم، وانتثر شيء من عفشهم وأمتعتهم، وصار الناس
~~يتخطفون من تلك الأمتعة وذلك العفش، فهل على أحد أخذ من ذلك شيئا إثم، وهل
~~يحرم ذلك؟ وإذا كان أحد أخذ من ذلك وهو يحرم ويريد التحلل من ذلك فماذا
~~يفعل ليتحلل من ذلك؟ أفتونا مشكورين.
# ج: الأصل أن المسلم معصوم الدم والمال والعرض، لا يجوز لأحد أن يتعدى
~~عليه في شيء من ذلك بغير حق؛ لقوله عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع وهو
~~يخطب: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم
~~هذا، في شهركم هذا (1) » وقوله في المال: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن
~~طيبة من نفسه (2) » وقوله: «كل المسلم على المسلم حرام، دمه ms3615 وماله وعرضه
~~(3) » والحالة التي ذكرتها من تظاهر بعض الناس، وهدم المسئولين لمحلاتهم،
~~لا تبيح للناس أخذ شيء من أمتعتهم، ومن أخذ شيئا يعتبر ظالما، متعديا
~~عاصيا، بأخذه لذلك المتاع، يجب عليه المبادرة بالتوبة والاستغفار، ورد ما
~~أخذ إلى صاحب البيت الذي انتثر منه PageV15P331
# ذلك المتاع؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- «من كانت عنده لأخيه مظلمة
~~فليتحلله اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم، فمان كان له عمل صاع أخذ منه
~~بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه (1) » وفي
~~حالة تعذر الرد بعد البحث والعناية والسؤال يتصدق به أو بقيمته عنه، فإن
~~عرفه بعد أخبره بالواقع، فإن رضي فذاك وإن لم يرض غرمه له. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P332
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7446)
# س2: إذا سرق السارق مالا دون كد أو تعب في طلبه، ثم صار غنيا، وعندما حال
~~الحول تصدق وأنفق بذلك المال المسروق حق الله تعالى عليه، فهل يثاب فيها
~~لأنه قام بالإنفاق، أم يعاقب
# PageV15P332
# لأنه تصدق من الحرام؟
# ج2: يجب على السارق رد المال المسروق إلى صاحبه، ولو كان غنيا عند الحول؛
~~لأنه غاصب، وسرقته كبيرة من كبائر الذنوب، ومعرض نفسه للعقوبة في الدنيا
~~والآخرة إلا أن يتوب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P333
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6135)
# س2: إذا تاب السارق هل يجب عليه رد ما سرقه أم لا؟
# ج2: الواجب على السارق رد المسروق إن كان موجودا أو مثله إن كان معدوما
~~أو قيمته إن لم يكن له مثل، فإن كان معسرا فالصحيح بقاؤه ms3616 في ذمته حتى يوسر
~~بذلك، إلا أن يسامحه صاحبه في ذلك مع وجوب التوبة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P333
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5383)
# س5: إذا تاب المرء لربه عز وجل، وكانت عليه حقوق مالية للناس، سببها
~~السرقة عندما كان جاهلا، ووضعه المالي لا يساعده على أدائها، ولا يستطيع
~~السماح منهم بسبب الحياء، كيف يعمل؟ وهل الدعاء: " اللهم إن لك علي حقوقا
~~كثيرة فيما بيني وبينك.. إلخ" يتطلب قوله، وهل يعتبر عليه دين يعذب به في
~~القبر مثل الدين المعروف؟
# ج5: يلزمك أداء الحقوق إلى أهلها حسب الإمكان بالطريقة التي تمكنك من غير
~~أن يعلموا أنها منك إذا كنت تخشى مغبة ذلك، وما عجزت عنه فالله يوفيه عنك
~~يوم القيامة إذا صحت منك التوبة، ومن لا تعرفه منهم وجب عليك الصدقة بحقه
~~على الفقراء والمساكين، أو في بعض المشاريع الخيرية بالنية عن صاحبها عند
~~قدرتك على الوفاء، ونسأل الله أن يتقبل توبتك ويعينك على الوفاء في حياتك،
~~وادع الله أن يتقبل توبتك، وأن يوفقك لوفاء ما عليك من حقوق. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P334
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (5091)
# س12: هل أخذ شيء مثلا من الأخ أو الأخت من غير استئذان وعدم إعادته إلى
~~صاحبه حرام؟ وإذا دفعت له ثمن هذا الشيء ولم تخبره بذلك -أي: دفعنا ثمن
~~الشيء المأخوذ ولا يعلم من أين أتى المال أو ما سبب مجيئه- حرام أم لا؟
# ج12: لا يجوز لك الأخذ ممن ذكر بدون إذن، وعلى تقدير أنك أخذت شيئا،
~~فعليك رده بعينه أو رد مثله بقدر ms3617 الاستطاعة إن تعذر رد عينه، فإن عجزت فردي
~~مثله، وإذا دعت الحاجة إلى رده دون علم صاحبه فلا بأس بذلك، ولا سيما إن
~~كان الإخبار قد يضر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P335
# الفتوى رقم (8902)
# س: كنت في السابق، أي: في سن المراهقة، أسرق نقودا، وكان هناك امرأة
~~فقيرة وأرملة، وضعت عندنا مبلغا من النقود كأمانة، ولكنني سرقت منه حوالي
~~ثلاث مرات أو أربع مرات، وكل مرة ما بين ال 100- 200 ريال والله أعلم.
~~ولكنني الآن
# PageV15P335
# هداني رب العزة والجلال، وكلما تذكرتها أو رأيتها أموت قهرا وندما على ما
~~فعلته، وأنا الآن أفعل معها كل خير، وأذهب وأنفذ خدماتها، وأشتري حاجاتها
~~من السوق، وذلك لوجه الله عز وجل، وأنا الآن طالب دراسي وحائر تماما.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فرد المبلغ الذي تذكره إليها، ولو بطريقة لا
~~تعلمها هي، أو استسمحها فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P336
# الفتوى رقم (11244)
# س: كيف يرد السارق الأشياء التي سرقها سابقا؟ هناك من يعرفه ومن لا
~~يعرفه.
# ج: يجب على السارق أن يرد الأشياء التي سرقها إلى أصحابها، فإن لم يجدهم
~~دفعها إلى ورثتهم، فإن تعذر ذلك تصدق بها على الفقراء بنية عن مالكها، فإن
~~وجدهم بعد ذلك أخبرهم بما فعل، فإن رضوا، وإلا دفع لهم القيمة، وتكون
~~الصدقة عنه.
# PageV15P336
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز ms3618
# PageV15P337
# الفتوى رقم (12089)
# س: إن الرجل كان يعيش على السرقة، وقد سرق أموالا كثيرة من بعض الناس،
~~ولكنه تاب وأقلع عن هذه المعصية، وعزم على ألا يعود لذلك في المستقبل،
~~ويريد أن يرد لمن يعرفهم حقوقهم، ولكنه يخشى إن أخبرهم أن يؤذوه أو يرفعوا
~~أمره إلى ولاة الأمر، مما يتسبب عنه إشانة سمعته وإلحاق الضرر به، ولكنه
~~مصمم على رد حقوقهم بطريقة غير مباشرة، إما عن طريق أحد الثقات أو غير ذلك
~~بالتدريج، وبقدر ما يستطيع؛ لأنه يتقاضى راتبا محدودا، ولكن كيف يرد
~~الأموال التي سرقها من أناس يعرفهم ويعرف أماكنهم، ولكنه لا يدري كم أخذ
~~منهم لطول المدة ونسيانه لقدر تلك المبالغ، وهنالك أناس لا يعرفهم،
~~وبالتالي لا يعرف كم أخذ منهم حتى يرد إليهم حقوقهم، فكيف يفعل هذا الرجل
~~الذي جاءني وعليه سيما الندم وهو يريد أن يطهر نفسه بقدر ما يستطيع، ويبدو
~~أنه صادق في توبته، رجاء إصلاح سيرته ورد الحقوق إلى أصحابها، ولا أزكي على
~~الله أحدا، بل
# PageV15P337
# أحسبه صادقا والله أعلم به؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من أن الرجل قد تاب بأن أقلع عن المعصية، وندم
~~على ما قد وقع منه، وعزم على ألا يعود، فعليه أن يرد الحقوق إلى أصحابها،
~~فمن عرفه منهم رد إليه حقه، ولو بطريق غير مباشر حسب الطريقة التي يمكنه
~~بها، دون أن يشعر صاحبها أنها هبة أو نحوها، خشية أن يكافئه عليها، وإذا
~~كان لا يعلم مقدار ما أخذ قدر القيمة بالتقريب، واحتاط في التقدير لبراءة
~~ذمته بشيء من الزيادة ولو قليلا، أما من لم يعرفه من أصحاب الحقوق فعليه أن
~~يتصدق بما أخذه منهم إن عرف، أو بقيمته التقريبية إن لم يعرف المقدار بنية
~~أن ذلك عمن أخذه منه، ويحتاط في التقدير، كما تقدم براءة لذمته، ونرجو أن
~~يوفقه الله للسداد ويتقبل توبته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد ms3619 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P338
# الفتوى رقم (4544)
# س: لقد كنت في السابق أقوم بسرقة المواشي أيام الجوع
# PageV15P338
# والجهل، وأبيعها بأسعار زهيدة حسب الأسعار في السابق، واليوم تبت إلى
~~الله، ونرغب في مرضاته وعفوه، ونأمل إرشادنا فيما يلي: كيف أسدد ما علي
~~وأنا أجهل عدد ما سرقت ونوعه؟ ولمن أسدده وأنا لا أعرف أهله أو من يرثه وما
~~هي القيمة المعادلة للمسروق، فهل تكون بسعر اليوم أو بسعر يوم السرقة، وهل
~~هناك مقياس ومعيار ثابت؟ وكيف أبرئ ذمتي من جميع مسروقاتي بصرف النظر عن
~~قيمتها المجهولة، وعددها الغير معروف؟
# ج: أولا: يجب عليك أن تتوب إلى الله توبة صادقة، تشتمل على إقلاعك من
~~الذنب، وندمك على فعله، وعزمك ألا تعود فيه. ثانيا: يجب عليك أن تعيد قيمة
~~ما تذكر أنك أخذته من المواشي إلى أهله بسعره وقت الأخذ، أو إلى ورثتهم ما
~~استطعت، وما تذكره ولا تعرف أهله ولا ورثتهم ولا من يدل عليهم فتصدق بقيمته
~~وقت أخذه بنية أن يكون ثوابه لصاحبه، فإن عرفته بعد فأخبره بالواقع، فإن
~~رضي فبها، وإلا فادفع له القيمة وأجر المتصدق به لك، وما لا تذكره فنرجو
~~الله أن يغفره لك. وينبغي أن تحتاط في ذلك بالإكثار من الصدقة، والأعمال
~~الصالحة، وكثرة الذكر والاستغفار؛ لأن الحسنات يذهبن السيئات. رزقنا الله
~~وإياك التوبة النصوح، وعفا عنا وعنك وعن كل مسلم؛
# PageV15P339
# لأن الله -سبحانه- يقول: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى}
~~(1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P340
# الفتوى رقم (13497)
# س: شاب في مقتبل حياته، ذهب إلى إحدى الدول العربية، وقام بجمع مال حرام،
~~واختلط بالمال الحلال وعاد إلى بلده، وبعد فترة قد هداه الله إلى طريق
~~الاستقامة والحق، وندم على فعلته هذه، ويريد التوبة، مع العلم بأن المبلغ
~~يقدر بحوالي 2500 دينار، وفي يده ms3620 حاليا مبلغ ما يقارب من هذا، وهو قادم على
~~مصاريف زواج ولا يملك سواهما، ولا يوجد له عمل حكومي، فماذا يفعل: هل يتصدق
~~بهما في البلد القائم بها، أم يرسلها إلى الجهة الحكومية التي اختلس منها
~~المبلغ، وكيف يرسلها؟ أم يضعها في مسجد أو أي مشروع خيري، وبأي عملة، ورقة
~~الدولار فئة 100 دولار تعادل 350 دينار، فهل يجوز صرف الدولار بما
# PageV15P340
# يعادل الدنانير بالجنيهات المصرية؟ أرجو الإفادة بالتفصيل والحل الذي
~~ينقذه من عذاب الله. وجزاكم الله خيرا.
# ج: الواجب على الشاب أن يرد المال الذي كسبه من وجه حرام إلى أربابه إن
~~تيسر، فإن تعذر رده إليهم فينفقه في وجوه البر، بنية أنه عن أربابه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P341
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13595)
# س1: امرأة تقول: قبل أن أتزوج اشترى لي أبي سلسلة -التي توضع في العنق-
~~وذات يوم كانت تمشي في الشارع مع زوجها فسقط هذا الخيط، وتوالت الأيام ولم
~~تقل عنه لأبيها، وذات مرة سألها أبوها عنه، فنتيجة خوفها منه وعدم وعيها؛
~~لأنها صغيرة السن، أي: 14 سنة، فأخذت خيط زوجة أبيها كأنه نفس الخيط، وهكذا
~~حتى كبرت ووعت وأدركت الخطأ، فما هو الحل مع الملاحظة أن زوجة أبيها أصبحت
~~فاقدة الذاكرة، ليست
# PageV15P341
# بالمعنى المادي، أي: إنها تتذكر الأشياء حتى إنها في بعض الأحيان لا تعرف
~~شيئا كثيرا من أن أباها تخافه حتى كان. فما هو الحل؟ فاعذرني على كثرة
~~الكلام، فأنا أريد أن أوضح لكم كل صغيرة لكي تحددوا الحل بالضبط.
# ج1: يجب على المرأة أن ترد مصاغ زوجة أبيها إليها، ولو بوضعها في غرفتها
~~إذا كانت فاقدة الذاكرة، وإذا سألها والدها عن مصاغها فتخبره بالحقيقة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms3621 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P342
# الفتوى رقم (1791)
# س: والدي أدخل البيت بعض الأمتعة، وكان يفكر أنها حلال، ولكن بدون أن
~~أشرح لك طريقتها فهي حرام، وأنا متأكد من هذا، فأرجو من فضيلتكم مساعدتي
~~على التخلص منها وأنا مستعد أن أقوم بأي عمل تأمرني به، هل آخذها من البيت،
~~هل أتصدق بها عن أصحابها، هل أتصدق بثمنها؟ أما بالنسبة للوالد ماذا عليه
~~أن يفعل: الاستغفار، التوبة؟
# PageV15P342
# ج: إذا كنت متأكدا من أنها حرام، وتعرف أصحابها فردها عليهم، وإذا كنت لا
~~تعرفهم فتصدق بها على نية أنها لهم، وأما أبوك فعليه التوبة والاستغفار.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P343
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3567)
# س2: شخص كان بينه وبين بعض الشركات الأوربية عقد عمل، وكان يبيع للشركة
~~بعض الأشياء بسعر متفق عليه بينهم، ولكنه كان يخدعهم، حيث كان يتفق مع
~~مندوب الشركة، وهو خواجه منهم، فمثلا يحضر لهم عشرة براميل زيت، ثم
~~بالاتفاق مع المندوب، بل وبتوجيه من نفس المندوب يكتب في الفاتورة 12 برميل
~~زيت، ثم يقتسم الزيادة هو والمندوب، فما حكم هذا المال المزاد؟ ثم إن كان
~~حراما فماذا يفعل وقد اختلط المال الطيب بالخبيث، وهو قد تزوج من هذا المال
~~واشترى سيارة؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يرد إلى الشركة ما أخذه من المال الحرام،
~~وإذا تعذر عليه الرد فإنه يتصدق به على الفقراء،
# PageV15P343
# ويستغفر الله، ويتوب إليه، ويندم على فعله، ويعزم على عدم العود إلى مثل
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P344
# الفتوى رقم (11641)
# س: أنا صاحب محل تجاري لبيع قطع الغيار، وزبائني أفراد ms3622 وشركات، فالأفراد
~~يأتون بأنفسهم لشراء قطع الغيار اللازمة، أما الشركات فبطبيعة الحال يرسلون
~~موظفين لشراء قطع الغيار اللازمة وغيرها، ويسمى هذا الموظف ب: (مأمور
~~الشراء) ، يأتي مأمور الشراء هذا ليشتري قطع غيار للشركة التي هو موظف
~~لديها، وقبل أن يشتري مني أي شيء يبدأ يفاوضني على البخشيش، وهو مبلغ من
~~المال يأخذه لجيبه علاوة على ما يتقاضاه من شركته من مرتب شهري (وهذا على
~~سبيل التهديد) ، وإذا رفضت هدد بأنه سيشتري من مكان آخر (أنا أعطي زبائني
~~أفرادا وشركات خصما خاصا هو أقل من السعر الرسمي لدى الوكيل العام في
~~المملكة العربية السعودية وذلك لترغيبهم في الشراء من عندي، بعد تفاوض مع
~~مأمور الشركة أوافق أن أعطيه مبلغا من
# PageV15P344
# المال، ولكن من الخصم الخاص للشركة التي هو موظف لديها، أي: أعطيه مما
~~كنت أعطيه للشركة التي هو موظف لديها، ولكي أكون صريحا مع الله فقد كنت
~~أفعل ما هو أدهى من ذلك: كنت أعرض هذا لإغراء الآخرين من شاكلته لكي أكسب
~~ولاءهم بأن يشتروا من عندي فقط، وأورد مثالا على ذلك: البضاعة التي تريد أن
~~تشتريها الشركة بمائة ريال (100) كنت سأعطي الشركة خصما قدره عشرة ريالات،
~~ولكن عندما سألني هذا المأمور البخشيش عدلت عن إعطاء الشركة عشرة ريالات،
~~واكتفيت بإعطائها خمسة ريالات، والخمسة ريالات الباقية قمت بإعطائها
~~للمأمور، وبما أن الشركات تطلب فاتورة على مشترياتها فإنني أكتب الفاتورة
~~كالآتي:
# النسخة الخاصة بالشركة المشترية
# الصورة الخاصة بي التي أستبقيها عندي
# المبلغ 100 ريال والخصم 5 ريالات المبلغ المستحق دفعه 95 ريالا فقط. 95
~~ريالا هي ما دفعته الشركة المشترية.
# المبلغ 100 ريال، والخصم 10 ريالات. المبلغ المستحق دفعه 90 ريالا. 90
~~ريالا ما قبضته أنا. فقط.
# أي: أن الفرق بين الفاتورتين وهو خمسة ريالات دفعتها الشركة المشترية
~~لموظفها، وهي تظن أنها دفعتها لي، ولم يكن ليحدث هذا لولا تزويري للفاتورة.
~~ولقد من الله علينا وتبنا إليه له الحمد والمنة، وأوقفنا كل ما
# PageV15P345
# كنا نعمل في السابق من أعمال تحيك في النفس، ms3623 ونكره أن يطلع عليها الناس.
~~فهل التوبة تكفي أو أن هناك شيئا يجب فعله للتكفير عن ذلك، وإن كان هناك ما
~~يجب فعله فإني أريد أن أوضح بعض ما يتعلق بالشركات التي تتعامل معي: 1- لا
~~نستطيع رد المبالغ إلا بإيجاد الفرق، ولا نستطيع إيجاد الفرق إلا بطلب
~~النسخة الأصلية من الشركة المشترية. 2- لقدم الفواتير عام 83، 84، 1985
~~ميلادية فإن بعض الشركات تكون قد تخلصت منها نهائيا، وبذلك لا نستطيع إيجاد
~~الفرق لنرد المبلغ. 3- بعض الشركات أجنبية كأن تكون كورية وتكون غادرت
~~المملكة 4- هناك أسماء لشركات متشابهة، ولا نعلم لمن نوجه أسئلتنا. 5- لقد
~~قمنا بتسديد بعض الشركات ولكن بصعوبة؛ لأن موظفي الشركات لا يسهلون لنا
~~مهمتنا، ويقولون: لم نجد الفواتير لقدمها، وفي المقابل تطالب بمقابلة صاحب
~~الشركة، مما يزيد في خوفهم من المسئولية، وإثارة الشكوك فيهم من قبل صاحب
~~الشركة وما قد يفعله بهم، وبعد الجهد تقابل صاحب الشركة ونشرح له الموضوع
~~ونلقى مزيدا من الإحراج تجاه ما يبديه من تساؤلات عن الموظف المتسبب،
# PageV15P346
# ونحن لا نستطيع التحديد من من طرفهم كان السبب. وفي الختام أطلب من الله
~~ثم منكم إفادتنا في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا.
# ج: هذا العمل حرام، وإن عليك رد الأموال التي أخذتها من الشركة وأعطيتها
~~مأمور الشراء، فإن لم تستطع تصدق بمثلها في وجوه الخير، فإن لم تعرف
~~المقدار فعليك أن تتحرى وتتصدق بما يغلب على ظنك بالنية عن أصحاب المال، مع
~~التوبة الصادقة من جميع ما سلف. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P347
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1124)
# س3: كنت في الجاهلية قبل التوبة إلى الله أعمل في شركة كورية في السودان
~~وكنت أعمل فيها في مهنة طاهي، وكان يعمل معي بالشركة الكورية طاهي كوري،
~~فاشتريت منه بعض الأشياء من الشركة بدون علم المدير، وأيضا أخذت أشياء
~~بطريقة غير ms3624 شرعية من الشركة، وهذا الكلام منذ سنين، وأنا الآن
# PageV15P347
# بالأردن والشركة غادرت السودان هل أعاقب عند الله وأنا أخذت من الشركة
~~خشب وعملت به كراسي وسراير وبابا - وأنا أعي هذا وأعلم أنه غير شرعي- كيف
~~العمل؟ أفتوني جزاكم الله خيرا. وإني أخاف الله كثيرا، وكل هذا قبل التوبة.
# ج3: يجب عليك رد الأشياء التي أخذت أو قيمتها إلى الشركة ولو عن طريق
~~مصرف بنكي، فإن لم تستطع أو تعذر عليك ذلك فتصدق بالقيمة على الفقراء بنية
~~عن أهلها، مع التوبة والاستغفار إلى الله مما وقع. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P348
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13281)
# س2: قمت بسرقة اثنين مكيفات، وطاولة وأربعة كراسي من شركة كانت على الخط
~~السريع جدة - المدينة وهذا قبل أربع سنوات، وكنت وقتها لا أفرق بين الحلال
~~والحرام، وقبل سنتين ولله الحمد استقمت وندمت، على ذلك، ولكن الشركة انتهت
~~من عملها ونقلت، ولا أعرف مقرا لهم حتى أتمكن من
# PageV15P348
# إرجاعها أو أدفع ثمنها، وهي كلها موجودة عندي في البيت، حيث أقوم
~~باستعمالها ما عدا كرسي وضعته في مسجد لتلقى عليه المحاضرات، ونحن في قرية.
~~أرجو إعطائي الحل الشافي لذلك، وماذا أقوم به؟
# ج2: يجب عليك التوبة إلى الله جل وعلا، والاستغفار مما حصل، وأن تقدر
~~قيمتها بما تساوي وقت أخذها وتنفقها في وجوه البر بنية عن صاحبها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P349
# الفتوى رقم (9816)
# س: شخص كان يعمل في إحدى الدول العربية، وكان صاحب العمل يثق به جدا،
~~ويترك له كل شيء من مال وخامات، في لحظة ضعف اختلس هذا الشخص مبلغا دون علم
~~صاحب العمل، بعد فترة ترك هذا الشخص ms3625 البلد ورجع إلى بلده، ولكن عندما فاق
~~ضميره حزن جدا وطلب من الله الغفران، ويريد أن يرجع هذا المبلغ إلى صاحبه،
~~ولكن بشرط:
# PageV15P349
# ألا يخبر صاحب العمل بأنه اختلس. أن يرسل المبلغ دون علم صاحب العمل من
~~أرسل هذه المبالغ. تقسيط المبلغ لعدم وجوده الآن كاملا. وهل في هذه الحالة
~~يكون خالص الضمير أمام الله عز وجل؛ لأنه في حرج أن يرسل لصاحب العمل
~~ويخبره بما فعله، ولكنه يريد أن يرسل له المبلغ دون علم بمن يرسل له هذه
~~المبالغ، وهل بذلك يكون صاحب العمل ليس له حق عليه يوم القيامة؟ أرجو من
~~حضرتكم أن ترسل لي ما يمكن فعله بالضبط، وهل يمكن أن يرسل هذه المبالغ
~~بعملة بلد المختلس أم بعملة صاحب العمل؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فتب إلى الله مما حصل منك من خيانة صاحبك،
~~ورد إليه ما أخذته من ماله، ولو دون علمه بقدر استطاعتك، ولو أقساطا، واطلب
~~منه إجمالا أن يسامحك، فإن فعلت ذلك فنرجو من الله أن يغفر لك ما وقع منك
~~من الخيانة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P350
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11890)
# س1: عملت عند عدة رجال في بقالات صغيرة للمواد الغذائية فقط، ولكن كنت
~~أشتري حاجات خاصة لي من خارج البقالات من تحصيل البقالات، وكانت هذه
~~الحاجات لا تتعدى عشرين ريالا ثمن الواحدة، وهي مرات قليلة، وهي مثل لعب
~~أطفال، وأشرطة مسجل، وكنت أيضا يأتيني بعض أخوالي وأعطيهم دون نقود، وأيضا
~~كنت أدين بعض الناس ولم يسددوا حتى هذا الوقت، وأيضا كان يأتي بعض الشباب
~~المتمردين ويسرقون وأراهم وهم يسرقون وأتركهم، ولكن كانت حاجات لا تتعدى
~~خمسة ريالات. سؤالي: أنا بودي أن أرد جميع هذه النقود إلى أهلها، علما أنني
~~لا أعرف مجموع النقود، ولا أستطيع أن أحصيها إحصاء دقيقا. ثانيا: هل ms3626 أعطيها
~~أهلها أم أنفقها على الفقراء والمساكين وإن أهلها أعرفهم ومن الجماعة
~~القريبين؟
# ج1: يجب عليك أن تسدد المستحقات لأصحاب البقالات، وتسلم كل حق بيد صاحبه،
~~وما لم يتيسر لك تسديده تصدق به عن صاحبه للفقراء.
# PageV15P351
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P352
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11938)
# س1: قبل فترة من الزمن وأنا في عهد المراهقة، أخذت من أحد الجيران من
~~مزرعته عدة شتلات، وزرعتها في مزرعتنا، وذلك بدون علمه، فما العمل تجاه
~~ذلك؟ وأفيدكم بأنني أريد عمل أي شيء تجاه تكفير ذمتي من هذه العملة، وما
~~علي؟
# ج1: يجب عليك رد ما أخذت إذا أمكن، وإذا لم يمكن فتعطيه مثلها أو قيمتها،
~~وإن تنازل جارك عن حقه وسمح فلا شيء عليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P352
# الفتوى رقم (13605)
# س: منذ صغري إذا رأيت أبي وضع شيئا سواء من النقود أو أي انتفاع وأنا
~~آخذ، ولا يعرف أبي ذلك، وبعد أن أصبحت
# PageV15P352
# كبيرا خفت الله وتركت كل هذا العمل، والآن يجوز لي أن أعترف لأبي بذلك
~~الفعل أم لا؟
# ج: يجب عليك أن ترد ما أخذت من والدك من النقود وغيرها إلا إذا كان شيئا
~~يسيرا للنفقة فلا حرج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P353
# الفتوى رقم (14418)
# س: عملت مدرسا بإحدى الدول العربية لمدة أربع سنوات، وكان عملي في القرى
~~التي من طبيعة سكانها إكرام المعلم بأنواع المأكل والمشرب، وبعض من النقود،
~~وقد دفع بي الشيطان والطمع الدنيوي ms3627 أن أفرض عليهم أنواعا من الأكل ومبالغ
~~من النقود، وكانوا يستجيبون لكل ما أطلبه، سواء كان ذلك بطيب نفس أو اضطرار
~~حرصا منهم على نجاح أولادهم، تكرر ذلك لأربع سنوات في قرى مختلفة، وأنهيت
~~عملي في هذه الدولة منذ سنتين، وقد أديت فريضة الحج خلال فترة العمل هناك،
~~والآن يؤرقني ضميري أنني قد حصلت على ما لا حق لي فيه، سواء من مأكل أو
~~مال، علما أنني الآن لا أستطيع حصر هذا المبلغ الذي
# PageV15P353
# جمعته بالضبط، ولكن يمكن تقديره تقريبا، كذلك لا أعرف كم لكل واحد؛ لأن
~~أصحابه من قرى مختلفة، وأريد أن أطهر نفسي الآن، وأطهر مالي توبة مني إلى
~~الله عز وجل. فماذا أفعل؟ وما حكم الحج هذا؟ أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك أن تعيد جميع ما أخذته بغير حق إلى مستحقيه، فإن تعذر ذلك
~~فتصدق به على نية من هو له. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P354
# الفتوى رقم (13985)
# س: أنا شاب في 18 سنة من عمري، ابتعدت عن الدراسة العام الماضي لظروف
~~عائلية ونفسية صعبة، ارتكبت عدة معاصي في لحظة جهل، حيث إنني لم أكن أعلم
~~أنني سأشعر بالشقاء والقلق الدائم بقية عمري، وهذا هو حالي اليوم، ففي
~~البداية ومنذ عدة سنوات، قمت مع شابين مثلي بسرقة حلي فضية وأشياء أخرى من
~~بيت عجوز، وأحدثنا فيه خرابا كاملا بحثا عن المال والذهب. حاولت الدخول في
~~المسيحية وجادلت عنها بتأثير البرامج الإذاعية والهدايا المغرية، وحاولت
~~التشكيك في الإسلام.
# PageV15P354
# اعتديت على ابنة جارنا وهي صغيرة بالزنا. قمت بنهب مبلغ من المال من أحد
~~الدكاكين. وأنا حتى الآن نادم على هذا، وأسأل: كيف فعلت كل هذا مع إنني لست
~~من أهلها؟ والآن أنا أصلي وأصوم وأقلعت عن ذنوبي، وألا أرجع إليها مرة
~~أخرى، وأن لا أعمل إلا صالحا بإذن الله، ms3628 وأنا عازم في المستقبل إن شاء الله
~~على الحج ثم الجهاد في سبيل الله وأستشهد إن شاء الله هناك. فهل بهذا يغفر
~~لي ربي ويدخلني الجنة أم ماذا؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: أولا: الحمد لله تعالى أن بصرك في أمرك، وردك إلى الحق وتداركك من
~~الوقوع في ربقة الشقاء الأبدي. ثانيا: ما سرقت من مال أو أخذته مما هو في
~~حكم المال يجب عليك رده إلى أصحابه. ثالثا: محاولة دخولك في المسيحية
~~والتشكيك في الإسلام يجب عليك التوبة من ذلك بالندم والعزم على ألا تعود
~~لذلك، والتراجع عن ذلك أمام من شككتهم في أمر الإسلام. ونرجو الله أن يعفو
~~عنا وعنك، وأن يقبل التوبة، وأن يأخذ بأيدينا إلى الحق.
# PageV15P355
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P356
# الفتوى رقم (17449)
# س: قبل أكثر من عشر سنوات انتقلت أختي الصغرى إلى رحمة الله تعالى، وعند
~~الغسيل أخذت أختي الكبرى الأغراض من ملابس وذهب (إسورتين ذهب فقط) ، وتركت
~~هذه الأغراض في منزلها وذهبت إلى منزلنا الذي يبعد عن مقر إقامتها بحوالي
~~150 كم، وبعد حوالي عشرة أيام رجعت إلى منزلها ولم تجد الأغراض تلك، وسألت
~~زوجها عنها فأفاد بأنه رمى تلك الأغراض، وسألته: هل وجدت بها شيئا؟ فأجاب:
~~إسورتين من الذهب، وعند سؤاله: ماذا فعلت بها؟ أفاد: بأنه ساهم في بناء
~~مسجد بقيمتها. وهي الآن تشك في مصداقية كلامه، وبعد فترة من الزمن انفصل
~~الزوجان عن بعضهما البعض بسبب عدم الإنجاب، وهي الآن ولله الحمد متزوجة
~~بآخر ورزقها الله أطفالا. السؤال يا فضيلة الشيخ: ماذا يجب عليها في الحالة
~~هذه، خاصة وأنها تشك في مصداقية زوجها السابق؟ علما بأنه لم يقدم أي شيء
~~يثبت ذلك، ماذا يجب عليها تجاه والديها حينما تصرف
# PageV15P356
# زوجها في الذهب دون علمها وعلم والديها، علما بأن والديها لم يسألاها عن
~~شيء ms3629 من ذلك، ولم يسألا عن تلك الأغراض حتى حينه، ماذا يجب عليها إذا قدم
~~الزوج ما يثبت المساهمة، أختي ولله الحمد من النساء التي تود أن تستبرئ
~~لدينها خوفا من أن يكون ذلك دينا عليها. حفظكم الله وأثابكم على فعل الخير،
~~وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا خلف الميت مالا فهو لورثته حسب الفريضة الشرعية بعد سداد الحقوق
~~المتعلقة بالتركة من دين ووصية ونحوهما، ولا يجوز لأحد التصرف في مال الغير
~~إلا بإذنه، وعليه فإذا كان الحال كما ذكرت في السؤال فعليها إخبار والديها
~~بذلك، ويجب على الزوج رد السوارين إلى ورثة البنت المتوفاة، ولا تبرأ ذمته
~~إلا بذلك، إلا إذا أخبر الورثة بالتصرف الذي حصل وأذنوا له فيه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P357
# الفتوى رقم (14040)
# س1: يوجد شخص يعمل في إحدى الشركات الحكومية، وفي أثناء عمله يعطيه أمين
~~الشركة من أدوات الشركة، ويأخذ
# PageV15P357
# هو أيضا دون علم الحكومة، وأمين الشركة موظف هو أيضا في الشركة، وهذا
~~الشخص الآن نادم كيف يعيد ما أخذه من الشركة إليها، وخاصة أن الحكومة أخذت
~~تحصي كل ما يخرج من الشركة وما يدخل إليها، ولا يعلم أيضا عدد ونوع الأدوات
~~التي أخذها. أفيدونا ماذا يعمل، هل يجوز له أن يتصدق بفلوس على الفقراء من
~~أجل هذه الأدوات؟
# ج1: يجب عليك رد ما أخذت من الشركة من الأدوات أو قيمتها إليها، وإذا
~~تعذر عليك إعادتها للشركة فتصدق بقيمتها على الفقراء بالنية عن أهلها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P358
# س2: احترق منزل أحد الجيران، واحترق جميع ما في المنزل، وكان من ضمن ما
~~في ms3630 المنزل حلي من الفضة، ولكن أصحاب المنزل أخذوا كل ما احترق في المنزل
~~ورموه بعيدا، سؤالي: هل نأخذ فلوس الفضة أم نعطيها أصحابها؟
# ج2: إذا كان أهل المنزل رموا الفضة وهم عالمون بها ولا يريدونها - فلا
~~حرج في أخذك لها، وإن كانوا غير عالمين فردوها إليهم.
# PageV15P358
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P359
# الفتوى رقم (14479)
# س: كنت مسرفا على نفسي في المعاصي والذنوب، ثم إن الله هداني فتبت إلى
~~الله، وأنا اليوم الحمد لله مستقيم على صراط الله إن شاء الله، ولكن أعاني
~~من عمل عملته وأنا ما زلت متمردا عاصيا، وهو أني كنت طالبا في إحدى المدارس
~~القروية في المرحلة الابتدائية، فذات ليلة سولت لي نفسي فذهبت إلى المدرسة
~~ودخلتها وكسرت قفل الباب وأخذت ساعة وكرسي وأخذت كتبا فسترني الله ولم يفضح
~~أمري، دارت السنوات، ولم يدر بعملي القبيح، وما زالت هذه الأشياء لدي إلى
~~اليوم، وأنا أفكر كيف أتخلص منها ومن إثمها، حيث إن المدرسة قد نقلت إلى
~~مبنى جديد لا أستطيع أن أردها إلى مكانها، ولا أقدر أن أذهب بها إلى
~~المدرسة وأخبرهم بما فعلت وأفضح لهم أمري بعد أن سترني الله عز وجل وهداني،
~~لأعرف عظيم ما صنعت، وسوء ما ارتكبت، فأنا اليوم في هم لا يعلمه إلا الله
~~من هذه المصيبة لو يأتي أجلي وهي ما زالت في ذمتي، وهل توبتي مقبولة؟
~~أفتوني في أمري
# PageV15P359
# جزاكم الله خيرا ماذا أعمل وكيف أتخلص منها وكيف تكون توبتي منها؟
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وتعذر عليك إعادة الأشياء المذكورة إلى الجهة
~~التي أخذتها منها فإنك تتصدق بها على جهة خيرية، ونرجو أن يتوب الله عليك،
~~وأن يقبل توبتك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ms3631 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P360
# الفتوى رقم (14534)
# س: تعلمون حفظكم الله الحالة التي كان يعيشها الناس قبل فترة من الزمن من
~~الجهل والفقر، وذلك قبل أن يأتينا هذا الأمن والحكم، ولما جاء الله عز وجل
~~بهذه النعم وعلى رأسها نعمتا العلم والمال، أقلق كثيرا من أولئك الذين
~~عاشوا تلك الحقبة الزمنية ما تذكروا أنهم فعلوه من سرقة أموال الآخرين من
~~حيوانات وغيرها أو اغتصابها، وقد يكون بعضها بدافع الحاجة، وقد يكود بدافع
~~الجهل من غير حاجة، ويريدون الآن الخلاص من تلك الأموال، وهل تكون مثلية أم
~~تكون بالقيمة؟ وإن كانت
# PageV15P360
# بالقيمة فهل تكون بقيمتها في تلك الآونة وهي بطبيعة الحال ليست كقيمتها
~~حاليا، وما الحكم إذا كان لا يعرف أصحابها؟ وما الحكم إن كان لهم ورثة
~~الآن؟ وكما تعلمون يا فضيلة الشيخ ما كانت عليه القبائل من قتال فيما بينها
~~ونزاعات، فما الحكم فيمن يعلم أن له أبا أو جدا قد قتل في ذلك الزمن محددا
~~من الرقاب، والأسئلة الواردة على هذه الرقاب كتلك السابقة على الأموال التي
~~ذكرتها آنفا، فهل تكون بقيمتها في ذلك الزمن أم بقيمتها حاليا، وما الحكم
~~إن لم يكن لأولئك ورثة، وما الحكم إذا خشي الابن من انتقام أولئك الورثة في
~~حالة إعلامهم بذلك أو التوجه إليهم لدفع الدية؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج: يجب على الأشخاص الذين أخذوا ما لا يحل لهم أن يعيدوا ما أخذوه أو
~~قيمته إذا لم يوجد إلى أصحابه، فإن عدموا فيدفعونه إلى ورثتهم، فإن تعذر
~~ذلك أو خشي حصول مفسدة عظيمة تصدق به على الفقراء بنية عمن هو له. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P361
# الفتوى رقم (14650)
# س: إننا لم نتعرف في السابق على العلم كما نحن اليوم الحمد لله، ms3632 صاحب
~~الفضيلة: الآن أنا تائب إلى الله، وأرجو رحمته، وأخاف عقابه مما قد سبق مني
~~من ظلم نفسي مع الجهل والجوع فيما سبق من الوقت، وعندي مظالم: أولها: بأني
~~بعت حاجة لا أملكها أنا وشريك معي، بقيمة تسعة ريالات لا أدري هل هي عربي
~~أو فرانسي، والثانية: كذلك بعت حاجة لا أملكها أنا وشريك لي بعشرة ريالات،
~~ولا أعرف هي فرانسي أو عربي، والثالثة: حاجة بعتها بأربعة ريالات،
~~والرابعة: تيس من الغنم أنا وشريك لي في جوع يعلمه الله، أكلناه ولا أعلم
~~كم قيمته. والآن أريد من فضيلتكم فتوى توضح كيف أتصرف، وكيف أقضي ما بذمتي،
~~وهل أقوم بدفع عني وعن شركائي أم عن نفسي فقط، ولمن أدفع هذه المبالغ وأنا
~~لا أعرف أصحابها، وكم تقدر قيمتها؟ دلوني جزاكم الله خيرا إلى ما يرى ذمتي،
~~ولا أحتمل ذنب غيري من الشركاء. والسلام.
# ج: أولا: يجب عليك رد قيمة الأشياء التي بعتها أو تصرفت فيها بغير البيع
~~بقدر نصيبك الذي أخذت إلى أصحابها، فإن لم يوجدوا فإلى ورثتهم، فإن تعذر
~~معرفتهم فتصدق بذلك على
# PageV15P362
# الفقراء بنية عن أصحابها. ثانيا: اجتهد في معرفة قيمة الأشياء التي
~~أخذتها والثمن الذي بعتها به، وأخرج من مالك ما يغلب على ظنك أنه الواجب في
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P363
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14500)
# س2: عندما كان يعمل في شركة ما، كان هناك معدات قد لا تحتاجها الشركة، أو
~~قد تخرب في المستودعات، أو قد تحتاجها الشركة وأبي وغيره من العمال
~~يأخذونها، وهل يطهر أبي إذا أخرج إخوتي من ماله ثمن هذه المعدات صدقة بعد
~~أن يثمنها خبير، لأن بعضها غال جدا؟ وهل على إخوتي إثم لأنهم مقصرون بهذا
~~الشأن؟
# ج2: ما أخذ والدك من معدات الشركة وجب إعادته إليها أو قيمتها إن لم توجد
~~المعدات، ms3633 فإن تعذر إيصال المعدات أو المبالغ إلى الشركة تصدق به على
~~الفقراء بنية مالكيها.
# PageV15P363
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P364
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14133)
# س2: إذا سرق بعض الناس مثلا شيئا وأراد واحد منهم أن يبرىء ذمته، فهل
~~يرجعها جميعا أم يقوم بقسط منها؟
# ج2: يجب على من أخذ من أحد شيئا بالسرقة أو بغيرها أن يرجع ما أخذ إلى
~~صاحبه كاملا، ولا يحل له أن يأخذ شيئا منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P364
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20444)
# س3: سمعت حديثا يقول: من أخذ مال الناس دخل النار، وحرمت عليه الجنة، ولو
~~شيئا يسيرا. أفيدوني: إذا كان أعمال الشخص صالحة من صلاة وصيام وصدقات ودخل
~~عليه شيء بسيط حرام، هل يحرم من الجنة؟
# ج3: أكل الحرام من أسباب دخول النار، والمال الحرام يكون
# PageV15P364
# بالاعتداء على أموال الناس وأخذها منهم بغير حق، ويكون من الرشوة ومن
~~الغش في البيع والشراء، ومن بيع المحرمات كالخمر والخنزير والرشوة والدخان
~~وغيرها، ويكون عن طريق السرقة والنهب وغير ذلك من الطرق المحرمة، وجاء من
~~نصوص القرآن والأحاديث النبوية الكثيرة ما يحذر من ذلك، فمنها قوله تعالى:
~~{ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من
~~أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون} (1) وقال جل وعلا: {إن الذين يأكلون
~~أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} (2) وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به
~~(3) » رواه الترمذي، وقال: (هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه)
~~وعلى من دخل عليه شيء من الحرام التوبة إلى ms3634 الله من ذلك، ورد المال إلى
~~مالكه إن كان أخذه غصبا أو سرقة أو من طريق الربا، فإن لم يعلم أصحابه أو
~~ورثتهم فليتصدق به بالنية عنهم. PageV15P365
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P366
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20401)
# س2: رجل سألني أنه يريد التوبة النصوح، ولكنه يتردد عن ذلك بسبب كثرة ما
~~ارتكب من حقوق الناس، حيث عنده مظالم للناس كثيرة لا تعد من السرقة والظلم،
~~وهذا الشيء يقلقه ويؤخره عن التوبة، هل إن الله سيغفر له عما ارتكب من حقوق
~~الناس أم لا؟ علما بأنه لا يملك ما سيدفع إلى أصحاب الحقوق، وأغلب من لهم
~~الحق عليه لا يعرفهم، وبعض المظالم للناس عليه ليس مالا، بعض المظالم كان
~~أوراق أو مستندات، أشياء لا يستطيع ردها إلى الناس، وبذلك نرجو إيضاح عن
~~كيفية التوبة لهذا الرجل؛ لأنه خائف جدا عما ارتكب من حقوق الناس، ويريد
~~التوبة ولكن لا يعرف المخرج حتى إنه أخذ أربع مرات مبلغا من المال ليقوم
~~بحج البدل، أي: حج عن الغير ولم يقم به، أرجو من سماحتكم إجابة عن هذه
~~الأسئلة.
# ج2: عليه مع التوبة رد المظالم إلى أهلها، أو طلب مسامحتهم عنها؛ لأن حق
~~المخلوقين لا يسقط إلا بتنازلهم عنه، وما لا يعرف
# PageV15P366
# أصحابه يتصدق به بالنية عنهم، وعليه أن ينفذ الحجات التي التزم بها عن
~~الغير، أو يرد الأموال التي أخذها للحج إلى أصحابها ويخبرهم بالواقع.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P367
# الفتوى رقم (19936)
# س: مر بعض من الأعوام في مدينتنا مظاهرات، ms3635 وكانت تلك المظاهرات مصحوبة
~~بتخريب المؤسسات والشركات، فكانوا يأخذون كل شيء في المؤسسات وأنا أيضا
~~شاركت في تلك المظاهرات، وأخذت من بعض المؤسسات كتبا ومصحفا، وحينما التزمت
~~عرفت أن ذلك لا يجوز، وأريد من سماحتك أن تفيدني بماذا أفعل بهذه الكتب
~~وخاصة المصحف؟ وشكرا، وجزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك أن ترد ما أخذته من أشياء بغير حق، ولا يجوز لك تملكه أو
~~الانتفاع به، فإن عرفت أصحابه وجب رده إليهم، وإن لم تعرف أصحابه ولم تستطع
~~التوصل إليهم فإنك تتخلص منه بجعل هذه الكتب والمصاحف في مكان يستفاد منه؛
# PageV15P367
# كمكتبات المساجد أو المسجد أو المكتبات العامة ونحو ذلك، ويجب عليك
~~التوبة النصوح، وعدم العودة لمثل هذا العمل السيء، مع التوجه لله سبحانه
~~وحده، والاشتغال بطاعته، والتزود من نوافل العبادة، وكثرة الاستغفار؛ لعل
~~الله أن يعفو عنك، ويقبل توبتك، ويختم لك بصالح أعمالك، كما ننصحك وكل مسلم
~~ومسلمة بالابتعاد عن هذه المظاهرات الغوغائية التي لا تحترم مالا ولا نفسا
~~ولا عرضا، ولا تمت إلى الإسلام بصلة، ليسلم للمسلم دينه ودنياه، ويأمن على
~~نفسه وعرضه وماله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P368
# الفتوى رقم (20015)
# س: لي شقيق متوفى عام 1386 ه، وقد قام المذكور قبل أن يتوفى بمشاركة شخص
~~آخر في سرقة عدد عشرين من الأبقار من أشخاص غير معروفين لدينا، وقد باعوها
~~في ذلك الوقت بمبلغ من 200 إلى 300 ريال، ونريد القضاء عن شقيقنا؛ لذا نأمل
~~من فضيلتكم إفتاءنا هل نقوم بالقضاء بسعرها الذي باعوها به أم
# PageV15P368
# بسعرها بالوقت الحاضر، ولمن ندفعها؟
# ج: ضمان البقر المسروقة يكون بسعرها في الوقت الذي سرقت فيه، وإذا لم
~~يعرف أهلها الذين سرقت منهم فإنه يتصدق بقيمتها على الفقراء بنية أن الأجر
~~لأصحابها، وإن كان يعرف أهلها أو ms3636 ورثتهم فلا بد من دفع القيمة إليهم.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P369
# الفتوى رقم (20180)
# س: أنا امرأة متزوجة منذ 35 سنة، ولي أم عايشة معي في البيت، وهي معي ومع
~~أولادي نأكل سويا ونشرب سويا وننام سويا، برا بها -إن شاء الله- وأنا أتحمل
~~جميع مصاريف الأكل، ولا آخذ منها شيئا حتى ولو ألحت في ذلك، وهي تأخذ ضمان
~~اجتماعي وفلوسها عندي محفوظة، ولكن أمي الآن كبيرة في السن، وهي أحيانا
~~تفهم وأحيانا لا تفهم لكبر سنها، وأنا احتجت إلى فلوس، ويعلم الله ذلك
~~سبحانه وتعالى وحده دون غيره، وأخذت من فلوس أمي بقصد إرجاعها، ولكن لم
~~أستطع بعد ذلك إرجاعها، علما بأن أمي قد قالت لي عندما كانت تعرف:
# PageV15P369
# خذي يا بنيتي من الفلوس، والآن أمي مريضة وعندي أختان وأنا الثالثة، فهم
~~يقولون: إن فلوس أمي كذا وكذا، ولي خال أخ لأمي من الأب، فماذا أفعل في ذلك
~~عندما تموت أمي لا قدر الله؟ علما بأن إخواني لا يعرفون ذلك المبلغ الذي
~~أخذته، وهل خالي وارث أم لا؟ أفيدوني في أمري.
# ج: يجب عليك إرجاع المبلغ وحفظه عندك، وإذا توفيت أمك فإن ما تركته يكون
~~لورثتها على القسمة الشرعية بواسطة المحكمة لديكم، مع العلم أن الزكاة
~~واجبة في هذا المال حسب الطريقة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P370
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16706)
# س2: لقد كنت لصا، يعني: سارقا، والآن قد تبت إلى الله ولكن ماذا أفعل إلى
~~الناس الذين سرقت أموالهم في مناطق عدة، وإنني ms3637 أعرف بعضهم والبعض الآخر لا
~~أعرفه، ومن أعرفه قد أذهب إليه وأطلب منه السماح، ولكن قد يذهب بي إلى
~~السجن، وماذا أفعل بالأشياء التي ما تزال عندي منهم، يعني:
# PageV15P370
# المسروقات، وهل هذه الأموال تعتبر دينا علي أم ماذا أفعل لهم؟ لذلك فإنني
~~أطلب منك إفتائي في هذا الأمر.
# ج2: التوبة النصوح تجب ما قبلها متى اكتملت شروطها، وهي: 1 - الإقلاع عن
~~الذنب. 2 - الندم على ما فات. 3 - العزم على أن لا يعود. وفي مظالم العباد
~~أن يتحلل ممن ظلمه في مال أو عرض ونحو ذلك، وعليه فمن لازم توبتك التخلص من
~~هذه المبالغ التي سرقتها من أهلها بردها إليهم أو التحلل منهم، ومن لم تعرف
~~صاحبها فتتصدق بها بالنيابة عنه، وإذا كنت تخشى من وقوع مفاسد كبيرة من
~~إشعار صاحب المال الذي سرقته منه والتحلل منه ورده إليه مباشرة فعليك البحث
~~عن طريقة سليمة توصل بها المال إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P371
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16497)
# س2: ما حكم شخص أبوه يعمل في بقالة ويشترك في هذا المحل بالنسبة للنفوس
~~أربعة إخوة وأختان، وهذا الشخص كان
# PageV15P371
# يأخذ نقودا من المحل ويريد التوبة فماذا يعمل؟
# ج2: يجب عليه رد ما أخذه من النقود لأصحاب المحل، وطلب المسامحة منهم،
~~ولا تبرأ ذمته إلا بذلك؛ لأنها حقوق مخلوقين لا تسقط عنه إلا إذا ردها
~~إليهم أو سامحوه عنها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P372
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16027)
# س1: عمال يشتغلون في شركة المنتجات الزراعية الغذائية، ولهم معاش على حسب ms3638
~~العقد، ولكنهم أحيانا يأخذون أشياء من الخضار والفواكه أمام مسئولهم الصغير
~~وهو المعلم اليومي، بحيث يرى أحوالهم ولا يمنعهم، بل هو يأخذ مثلهم وليس
~~لديهم علم عن مسئولهم الكبير، وهو صاحب الشركة، هل لهم الإذن على أخذ
~~أمواله أم لا؟ ولا يقدر أحد أن يسأل صاحب هذه الشركة لمكانة جلاله وخوفه،
~~بناء على هذا يسأل هؤلاء العمال عن تصرفاتهم في هذه الأموال حلال أم حرام؟
~~أفيدونا وجزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكرت فلا يجوز لهم أن يأخذوا إلا بإذن من يملك
~~المال أو وكيله الذي فوض إليه بأن يأذن لهم، وإن
# PageV15P372
# كانوا قد أخذوا شيئا بدون إذن مالك المال أو وكيله الذي فوض إليه بالإذن
~~فإنه يجب عليهم رد قيمة ما أخذوه من المنتجات الزراعية إلى المالك أو
~~وكيله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P373
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15898)
# س3: أخذت مبلغا وقدره مائتا ريال 200، وأنا في السن الثانية عشرة من
~~عمري، ثم كبرت وعرفت الحلال من الحرام في السن الخامسة والعشرين من عمري،
~~ثم تذكرت هذا المبلغ وصاحبه موجود على قيد الحياة، فهل أرد هذا المبلغ
~~لصاحبه قبل يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم، أم
~~ما مضى في أيام الصغر ما يرد لصاحبه؟ أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء.
# ج3: يجب على من أخذ مال غيره بغير إذنه أن يرده عليه ولو كان وقت أخذه له
~~صغيرا، ويطلب منه المسامحة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل مال امرئ
~~مسلم إلا بطيبة من نفسه (1) » وقوله صلى الله عليه وسلم: «من كانت عنده
~~لأخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم (2) »
~~PageV15P373
# الحديث، إلا إذا سمح لك. مما ms3639 أخذته منه فلا بأس، وإن كنت تخشى مفسدة من
~~إعلامه بذلك فأرسل إليه المال بطريق غير مباشر يوصله إليه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P374
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16046)
# س2: رجل قام وأحرق حمل بعيرين حطبا، وذلك في سن الجهل، فجاء صاحب الحطب
~~واتهمه بحرق الحطب فأنكر، فطلب منه اليمين أنه لم يحرقه، فحلف له بالله أنه
~~لم يحرقه، فصدقه صاحب الحطب، والآن كبر وعقل وحج وقد تاب، ولكن ماذا يفعل
~~خاصة وأن صاحب الحطب قد توفي؟
# ج2: يجب عليه أن يستغفر الله عن اليمين الكاذبة، ويتوب إليه توبة نصوحا،
~~ويجب عليه مع ذلك أن يغرم قيمة الحطب الذي أحرقه عدوانا، ودفعها لورثة
~~مالكه - حيث إنه ذكر أنه قد توفي- إلا أن يسامحوه، فإن لم يعرف ورثته
~~فيتصدق به بالنية عن صاحبه وتبرأ ذمته، مع التوبة إن شاء الله.
# PageV15P374
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P375
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15004)
# س2: أخ لي في الله، كان منحرفا يسرق وينظر إلى النساء بشهوة ويغتاب
~~الناس، ولكنه أراد أن يتوب توبة نصوحا، فهل من إقامة حد عليه؟ مع العلم أنه
~~يخاف أن أحدا يعلم من الناس، ويريد أن يستر عليه الله؛ لأنه متزوج، وله
~~أولاد، فهل يلزم أن يطلب من الناس الذين سرق منهم أن يسامحوه؟
# ج2: يحمد الله على نعمة التوبة، وما كان سرقه فإن كان يعلم المبلغ ويعرف
~~صاحبه فيجب عليه أن يوصله له بأي وسيلة، سواء علم صاحب المال المسروق أو ms3640 لم
~~يعلم، وإن لم يعلم صاحب المال ولم يجده فإنه يتصدق بالمبلغ بالنية عن
~~صاحبه، ومتى وجده خيره بين إمضاء الصدقة ويكون الأجر له، وعدم إمضائها
~~ويعطى حقه، ويكون الأجر للمتصدق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P375
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18839)
# س1: عندما كنت في سن 10 سنوات تقريبا، وبالضبط في أوائل الستينات حرق
~~الاستعمار منزل ابن عمي، ذهبت أنا ومن هم في سني إلى المكان، فوجدت قطعتين
~~من القماش خاص بالنساء، فأخذتهما وخبيتهما في مكان، وعندما سمعت زوجة ابن
~~عمي جاءت إلى أمي تطلب منها ذلك القماش، فجاءتني أمي وطلبت مني أن أعيد ما
~~أخذته فرفضت، عمي صاحب الشيء توفي سنة 95، والآن أسأل كيف الحل، هل أعيد
~~لهم عن القماش إلى زوجته على حسب السعر القديم أم على حسب سعر القماش
~~اليوم؟
# ج1: الواجب عليك رد القماش الذي أخذتيه من بيت عمك إن وجد إلى أهله، وهم
~~ورثة عمك، فإن لم يوجد القماش فإنك تردي قيمته بما يساويه الآن. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P376
# الفتوى رقم (16465)
# س: أعمل مع والدي في محطة بنزين، وهي محطة خاصة،
# PageV15P376
# لكن صاحب المحطة يعطينا أجرا بسيطا 60 ح في الشهر، وأنا أبات أو أحرس
~~المحطة بالليل، ويعطيني 40ح، أي يكون الجملة 100 ح يأخذهم والدي، وليس
~~عندنا أرض أو أي شيء آخر، وعدد أسرتنا ثلاثة أولاد ووالدي 4، وفي بعض
~~الأيام حصل لوالدي ظروف صعبة احتاجت إلى مال، حيث إنني في هذه الظروف كنت
~~أعمل بالمحطة ليل نهار، فأخذت من المحطة بعضا ms3641 من المال البسيط الذي لا يؤثر
~~في خزينة المحطة، حيث إن صاحب المحطة أثناء رمضان كان يأتي لأولاده باللحم
~~والفاكهة، ويمر علينا ونحن لا نقدر على شرائها إلا ما يسر الله لنا عز وجل،
~~ونحن نعمل معه بإخلاص وأمانة، لكن هذه الأعمال أثرت علي جدا، ولا نستطيع أن
~~نعمل في عمل آخر غير هذا العمل، فإني الآن في حيرة من المال الذي أخذته
~~ماذا يكون جزائي وماذا أعمل إذا مات صاحب المحطة وعلى دين له، أو ماذا أعمل
~~إذا فرج علي ربي أعطيه المال في السر أم العلانية وهو لا يعرف؟ جزاك الله
~~خيرا.
# ج: هذا المال الذي أخذته من خزانة المحطة خيانة منك في العمل وأنت مؤتمن،
~~فهو حرام لا يجوز، فعليك التوبة والاستغفار، ورد ما أخذته إلى صاحبه،
~~والتحلل منه، وفقنا الله وإياك للكسب الحلال والرزق المستطاب.
# PageV15P377
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P378
# الفتوى رقم (17082)
# س: أفيدكم أنني شاب أبحث عن الراحة والسعادة، وعرفت أنني لن أجدها إلا في
~~الاستقامة، ولكن يقض مضجعي تلك الذنوب التي أسأل الله أن يغفرها، من فعل
~~المنكرات، واجتناب الطاعات، وارتكاب المنهيات. وسؤالي: أنا أفطرت رمضان
~~كاملا في ثلاث أو أربع سنوات مضت، وقمت بسرقة بعض الغنم وبعتها وتصرفت في
~~المبلغ، وأخشى إن أخبرت أصحابها أن يقدمونني إلى الشرطة، فما هو الحل، هل
~~أقضي ذلك الصيام وكيف أسدد هذا المبلغ الذي يبلغ حوالي 3500 ريال، وكيف
~~أفعل فيما فاتني من الصلوات، هل أقضي؟ أفتوني أثابكم الله.
# ج: عليه التوبة إلى الله مما ترك من الصلاة والصيام، وليس عليه قضاء،
~~والتوبة تجب ما قبلها؛ لأن ترك الصلاة كفر أكبر، والكافر إذا تاب لا قضاء
~~عليه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم «الإسلام يجب ما قبله، والتوبة تجب ما
~~قبلها (1) » وقوله ms3642 صلى الله عليه وسلم: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له»
~~PageV15P378
# وعليه أيضا التوبة من السرقة وعدم العودة إليها، مع إيصال الدراهم إلى
~~أهلها بالطريقة التي يتيقن أنها توصلها إليهم من غير أن يعلموا أنها منه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P379
# الفتوى رقم (19684)
# س: في زمن ماضي وقبل حوالي خمسين عاما، حصل أن أحد أعمامي حفر بيده
~~(فضية) تحفر طلبا للماء، وهي حفرة في مجرى السيل تقدر بحوالي نصف متر مربع،
~~وعمقها حوالي متر، وكانت في أرض غير مملوكة، أتى رجل بعده وحفر مثلما حفر
~~بالقرب منه (فضية) وترك المدة يوم أو يومين، وبعد ذلك استغل عمي وأنا معه
~~غيبة الرجل (صاحب الفضية الثانية) وأحطنا حفرته بعدة حفر بلغت ستة وثلاثين
~~حفرة، وبعدما رجع إلينا الرجل جحدنا حفرته واشتكانا وجلسنا شرعا عند الشيخ،
~~وطلب منا الشيخ اليمين وأدينا اليمين، وبقيت الأرض أعواما كثيرة، وبعد ظهور
~~الزراعة بيعت الأرض المذكورة بقيمة خمسين ألف ريال ... ر50 وقسمناها على
~~ثلاثة أسهم، أنا وعمي وابنه، حيث إن الابن هو
# PageV15P379
# الذي باعها، وبعدما توفي عمي وابنه وحاسبت نفسي وجدت أني حلفت في ذلك
~~الوقت وأنا جاهل ومغرور بالشباب، والآن تبت إلى الله تعالى، علما أن الخصم
~~قد توفي ولا له إلا أبناء أخيه، بأن زوجة الرجل المذكور- أي: الخصم- لا
~~يعرف عنها شيء، فما هو الواجب علي؟
# ج: يجب عليك أن تطلب المسامحة من ورثة الشخص المذكور، أو تعطيهم قدر قيمة
~~نصيبه من الأرض المذكورة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان عنده
~~لأخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له
~~حسنات أخذ من حسناته وأعطيت للمظلومين، وإن لم يكن له حسنات أو فنيت حسناته
~~أخذ من سيئات المظلوم وطرحت عليه وطرح في النار ms3643 (1) » وذلك لأن حقوق
~~المخلوقين لا تسقط إلا إذا سمحوا بها، وإلا فلا بد من القصاص. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P380
# الفتوى رقم (19266)
# س: توفي والد زوجتي وهو ابن عمتي، وبعد وفاته ترك
# PageV15P380
# ديونا عليه، علما بأنه بدون عمل ثابت، أي: أرزقي، قلت لنفسي: سأجمع من
~~زملاتي في العمل وخارجه بعض المال، وأعطيهم لحماتي (والدة زوجتي) ، لتبدأ
~~مشروع يدر عليها رزقا حلالا بدل المسألة وقد حصل بالفعل، وأثناء ذلك كنت
~~أقوم بعمل بعض الأشياء لها من مالي الخاص، مثل استخراج بطاقة لها (هوية)
~~وكذلك تقديم أوراق للمدارس للأولاد، وأشياء أخرى من هذا القبيل، وعندما
~~يعطيني أحد الزملاء مبلغا لتوصيله لها كنت أخذ جزءا منه لنفسي، مع العلم
~~أنني اشتريت لهم ملابس للعيد بالقسط على حسابي، وأنا أسدد هذه الأشياء من
~~مالها الذي آخذه من الزملاء، وفي أثناء ذلك صرفت جزءا من المال المخصص لها
~~على أولادي، فما حكم هذا المال؟ حلال أم حرام، وهل أرده لها بطريقة معينة؟
~~مع العلم أنني بالأمس أجريت لابنها الصغير عملية جراحية صرفت فيها من مالي
~~الخاص. أرجو الإفادة عن المال الذي صرفته على أولادي ولكم جزيل الشكر، وشكر
~~الله لكم.
# ج: أولا: ما فعلته بهذه المرأة وأولادها من العناية بها وتوفير النفقة
~~لها هو من باب الإحسان إلى ذوي الأرحام، وأنت مثاب ومأجور عليه إن شاء
~~الله.
# PageV15P381
# ثانيا: لا يجوز لك أخذ شيء من التبرعات التي خصت بها تلك المرأة -ولو
~~أنفقت عليها وعلى أولادها شيئا من مالك الخاص- إلا بإذنها، فإن فعلت فإنك
~~مخطئ، ويجب عليك رد ما أخذته وأنفقته على نفسك وأولادك إليها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح ms3644 الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P382
# الفتوى رقم (19225)
# س1: امرأة ماتت أمها، وبعد مرور سبعة أيام من ذلك جاءها أخوها، وهي لا
~~تزال في بيت والديها، وطلب منها بالقوة أن تأتيه بمبلغ كبير من المال من
~~مال والديهم، مع العلم أن الأب كان حيا، وهذا لأن هذه المرأة كانت الوحيدة
~~التي تعرف مكان المال، وكان الوالدان يعطيانها مفتاح الخزانة؛ لأنها قبل
~~وفاة أمها كانت تزورها، وتقضي لها حاجاتها باستمرار؛ لأنها كانت مشلولة،
~~أي: الأم. أو بمعنى أوضح أجبرها أخوها على سرقة مبلغ كبير من مال الوالدين،
~~وبالفعل رضخت لطلبه وذلك لأنها كانت تخاف منه، وكانت جاهلة، فجاءت بنصف
~~المبلغ الذي كان في الخزانة، حيث إنها أخذت الربع منه لنفسها، وأعطت
# PageV15P382
# ثلاثة الأرباع الأخرى لأخيها، ومر الزمن فتوفي أبوها وترك ورثة، وبعد
~~مرور فترة من الزمن بدأت هذه المرأة تستمع لأقوال الأئمة والخطباء، فبدأ
~~ذلك الجهل يزول، حينها تذكرت تلك الحادثة وندمت ندما شديدا، وفي يوم من
~~الأيام زارها أخوها، أي: الأخ الذي أرغمها على سرقة المال الحرام، ولكن
~~الأخ غضب من كلامها وخرج وبعدها مرت فترة من الزمن تقريبا عامين، توفي هذا
~~الأخ، وهذه المرأة الآن محتارة ماذا تفعل؟
# ج1: عليها أن تخبر ورثة أبيها بما أخذ أخوها من مال أبيها وأمها، وبما
~~أخذته هي، ولهم الحق أن يطالبوا به من تركته أو يسمحوا له، وكذلك هي
~~يطالبوها بما أخذته أو يسمحوا لها به.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P383
# س2: نفس المرأة أعارتها أمها خمسة وعشرين قطعة من الذهب تتزين بها فقط،
~~وبقي عندها مدة عشرين عاما، وعند قرب وفاة أمها ذكرتها بهذه القطع، وقالت
~~لها: بأن تنفقها على أبيها إذا ما وقع له مكروه أو مر بظروف صعبة، وماتت
~~أمها، وبعد ذلك ذكرت ms3645 هذه المرأة هذا القول لأبيها، فلم يطلب منها أن تأتيه
~~بهذه القطع وهي كذلك لم تأته بها. ومات أبوها وترك ورثة، وبقيت هذه القطع
~~الذهبية عند هذه المرأة، وبعد مرور فترة زمنية نوعا ما طويلة (تقريبا عشرون
~~سنة) تفتح عقلها - كما
# PageV15P383
# ذكرنا سابقا- وبدأت تستمع إلى المواعظ والخطب، وتذكرت هذا الحادث وهي
~~الآن محتارة؟
# ج2: على المرأة المذكورة دفع القطع الذهبية إن كانت لا تزال موجودة أو
~~قيمتها إن لم تكن موجودة لورثة أمها، إلا أن يسمحوا لها بها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P384
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19044)
# س3: بعض زملائي كنت أسافر معهم، وكنت آخذ منهم من المال من غير علم منهم،
~~وكنت أدخل بعض المحلات التجارية فآخذ أشياء ولكني نسيت ذلك، ولا أعرف مقدار
~~المال الذي كنت آخذ من زملائي رغم أنهم معي الآن في المنطقة التي أعيش
~~فيها، فكيف أردها لهم؟ علما أنها تزيد على الألفين ريال أو أكثر، ولا أعرف
~~تقديرها، وليس معي الآن مال أرده لهم، فكيف أعمل؟ لأنني لا زلت طالبا أدرس
~~في الجامعة، فهل علي أن أردها عليهم وكيف ذلك؟
# ج3: يجب عليك رد المال إلى أهله إذا علمت أصحابه مع
# PageV15P384
# طلب العفو منهم مما حصل من حبس مالهم عندك، وتحتاط في ذلك مما يبرئ ذمتك
~~وتستبيحهم بما يرضيهم عنك، وكذلك ما أخذته من المحلات التجارية يجب إرجاعه
~~إلى أهله بأي وسيلة مباحة، مع الاحتياط في ذلك، والتوبة إلى الله سبحانه من
~~كل ما فعلت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P385
# السؤال ms3646 الأول من الفتوى رقم (19297)
# س1: لي جدة طاعنة في السن، كلفتني بتوجيه سؤال إلى سماحتكم مفاده: أنها
~~قبل سنوات مضت كانت تعمل مع بعض أبنائها في بلاد زراعية لأحد الناس، وكانت
~~الأجرة التي يقدمها لهم لا تكفيهم، فكانت تأخذ من الحب (الذرة) خفية عن
~~صاحب البلاد (المزرعة) ثم تابت بعد ذلك، وبعد سنوات عادت وارتكبت نفس
~~الخطأ، وقبل أيام تخيلت في بيتها نارا تخرج من شقوق في أرضية المنزل، فظنت
~~أن هذا نتيجة ذاك العمل، فتوجهت إلى ابن صاحب البلاد (الذي توفي منذ زمن)
~~وأخبرته بالقصة كاملة، وطلبت منه العفو فعفا وصفح، ولكنها ما زالت تخاف
~~خصوصا من عودتها بعد توبتها.
# PageV15P385
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر من أن ابن صاحب المزرعة سامح المرأة المذكورة؛
~~فلا حرج عليها إذا كان هو الوارث وحده، فإن كان له شركاء فلا بد من إعطائهم
~~حقوقهم أو استباحتهم، فإذا سمحوا سقط عنها الإثم، مع وجوب التوبة إلى الله
~~سبحانه، وما ذكرته إنما هو من الوساوس، فلا تلتفت إليه، وعليها بكثرة
~~الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P386
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16856)
# س1: تقدم إلينا رجل بالسؤال، وفيه ذكر أنه أثناء عمل إحدى الشركات
~~بمنطقتنا، وهي شركة (تراب) لشق طرق المواصلات، ذكر أنه أخذ من الحديد الذي
~~تستخدمه هذه الشركة في إقامة الطرق، ويريد الآن أن يرد ما أخذه من الحديد،
~~ولكنه لا يعرف مقر هذه الشركة لانتهاء عملها، ما هو العمل الذي يقوم به
~~تجاه سداد ما أخذه من الحديد؟
# ج1: يجب على المذكور رد الحديد الذي أخذه من الشركة
# PageV15P386
# إلى أصحابها، وإذا تعذر ذلك فإنه يتصدق بقيمة الحديد بالنية عن أصحابه،
~~مع التوبة إلى الله جل وعلا والاستغفار مما ms3647 حصل منه، وعدم العودة إلى مثل
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P387
# الفتوى رقم (15172)
# س: رجل كان يأخذ من أموال الناس في الجاهلية، من معز وإبل وبقر وضأن،
~~يأخذها بالسرقة وذلك بسبب الجوع وقلة المال لديه، والآن هو باق على قيد
~~الحياة، فهل تكفي عنه التوبة إلى الله سبحانه، أم لا بد وأن يصلح هذا المال
~~الذي أخذه في الجاهلية؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وجب على الرجل المذكور التوبة إلى الله جل
~~وعلا، ورد ما سرقه أو قيمته إلى أصحابه أو ورثتهم، فإن تعذر إيصاله إليهم
~~تصدق به على الفقراء بنية عن أصحابها.
# PageV15P387
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P388
# الفتوى رقم (17524)
# س: أحد الأصدقاء كان يعمل وهو صغير عند أحد التجار في دكانه، وكان يأخذ
~~من المحل الذي يعمل فيه كل يوم 10 دراهم، والآن أصبح رجلا وندم عما حدث منه
~~يوم كان يعمل عند ذلك التاجر، والآن قدر المبلغ ب (750 درهما مغربيا) ويسأل
~~الآن ماذا عليه أن يفعله؟ مع العلم أن صاحب الدين ما يزال حيا، ولكن يستحيي
~~هذا الرجل أن يعطيه ذلك المبلغ الآن، ربما يؤذيه صاحب المحل إذا قام برد
~~هذا المبلغ إليه. وفقكم الله ورعاكم.
# ج: يجب على صديقك المذكور أن يرد المبلغ الذي أخذه إلى صاحبه ولو بطريق
~~غير مباشر، كأن يرسل المال إليه ويقول المرسل: هذا المبلغ لك من بعض الناس،
~~أرسلني به إليك يرى أنه حق عليه لك. مع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى
~~والاستغفار مما وقع منه.
# PageV15P388
# وبالله التوفيق، ms3648 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P389
# الفتوى رقم (15927)
# س: كنت أعمل في محل بقالة في مصر براتب شهري، وكنت آخذ من دخل المحل
~~يوميا نقودا لقضاء حاجتي بدون علم صاحب المحل، وكان في نيتي سداد هذه
~~النقود عند تمكني، ووصل المبلغ 1000 ألف جنيه مصري، وتركت العمل بدون سداد
~~هذا المبلغ، وحتى الآن في نيتي أن أسدد هذا المبلغ، ولكن الظروف لم
~~تساعدني، وفي نفس الوقت خجلان أن أعرف صاحب المحل بهذا الخطأ، إما يسامحني
~~وإما ينشر هذا الخبر وهذا التصرف الخبيث في وسط العائلة؛ لأنه قريب ومن
~~أهلي. وهذا الذنب بيني وبين ربنا حتى الآن، منذ حوالي سنتين يؤرقني دائما،
~~ويؤلمني وكأنه حائل بيني وبين عبادتي لله، وما بداخلي يقول لي: إن عبادتك
~~لم تقبل إلا إذا برئت من هذا الذنب، الحمد لله رب العالمين ملتزم ولكن هذه
~~هي النقطة السوداء في حياتي، ولا أدري كيف أتصرف فيها؛ لأنه إذا لم يسامحني
~~فهو موضوع حساس بالنسبة لي، فماذا أفعل؟ أفدني بالله عليك. علما بأني أعمل
~~هنا في السعودية من شهر
# PageV15P389
# ونصف براتب في مطعم قدره 700 ريال، ووراء هذا الراتب متطلبات كثيرة في
~~مصر فما رأي الإسلام في هذا التصرف الخاطئ؟ أفدني جعلكم الله عونا للمسلمين
~~ونفع بكم الإسلام.
# ج: أولا: هذا العمل الذي عملته لا يجوز، وليس من أخلاق المسلمين، ويجب
~~عليك التوبة إلى الله عز وجل، والاستغفار مما حصل منك. ثانيا: يجب عليك رد
~~ما أخذته من هذه البقالة لصاحبها، وذلك بالطرق التي تراها مناسبة، سواء علم
~~بذلك أم لم يعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ms3649 ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P390
# الفتوى رقم (16258)
# س: كنا نعيش في منطقة صعبة وظروف قاسية، وكان الماء هو أصعب ما نبحث عنه،
~~وذات يوم وردت البئر لأستقي فوجدت سقاء امرأة قد ملأتها ثم تنحت عنها ونامت
~~تنتظر تجمع الماء في أسفل البئر لتملأ السقاء الثاني، وكنت جاهلة لا أعرف
~~حرمة ما أقدمت، فصببت ما في سقائها في سقائي وميلتها على حافة البئر وكأنها
~~انصبت، وكأنني بريئة من أخذها، وأوصلت ما
# PageV15P390
# في سقائي إلى البيت وعدت فاستقيت معها من الماء الذي كانت تنتظر تجمعه في
~~البئر، وأظهرت أنني لا أعلم شيئا مما حصل لسقائها، ولم تناقشني، ومضت
~~السنون والأعوام، وماتت تلك المرأة - رحمها الله- ولم أتعذر منها ولم أطلب
~~منها العفو، وإنما كنت أخاف إذا أخبرتها أن يحدث مالا أريد من خصام وهجران،
~~والآن أنا نادمة أشد الندم، ويؤرقني عملي ذاك، فماذا علي أن أفعل، هل أتصدق
~~عنها أم ماذا، وهل أنا آثمة، وما الكفارة؟ أرجو إفادتي، وأسأل الله لي ولكم
~~العفو والمثوبة.
# ج: أخذك الماء من المرأة المذكورة بغير إذنها وقد حازته في سقائها لا
~~يجوز، فعليك التوبة والاستغفار والندم على ما فات، ودعاء المسلم لأخيه
~~المسلم مرغب فيه شرعا، وإن جادت نفسك بشيء من المال تتصدقين به عنها فحسن.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P391
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16360)
# س1: أحيانا وأنا في عملي آخذ أدوات من التي نستخدمها في العمل، مثل أوراق
~~تصوير أو شريط آلة كاتبة مستعملة، أو
# PageV15P391
# أقلام أو ناسخ آلة، وذلك للاستخدام الشخصي، أو للإهداء لصديق، في بعض
~~المرات أستأذن المدير فيأذن بأخذها، وأحيانا لا يأذن لي وآخذها دون علمه.
~~فهل أخذها حرام بإذن المدير ms3650 وبدون إذنه؟ علما أنها ليست ملكا للمدير ولا
~~لأي فرد في الشركة، وإذا كان هناك أدوات سترمى في القمامة وأخذتها فهل علي
~~شيء؟ أرجو أن تفيدوني أفادكم الله.
# ج1: لا يحل للموظف أو العامل أن يستخدم أدوات الشركة أو الإدارة أو
~~ممتلكاتها لأغراضه الخاصة؛ لأن هذا اعتداء على حقوق الآخرين بغير إذنهم،
~~وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يحل مال امرىء مسلم إلا بطيبة من
~~نفسه (1) » وإذا كان هناك أدوات سترمى في القمامة فلا مانع من أخذها؛ لأن
~~أصحابها قد تركوها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P392
### | الوديعة
# PageV15P393
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14838)
# س2: ما هي الأمانة في الإسلام، وما هي حقيقة الأمانة في الإسلام؟ الحمد
~~لله رب العالمين أريد منك أن تجيب لي هذه الأسئلة جزاك الله خيرا.
# ج2: الأمانة حقيقتها ما أؤتمن عليه الإنسان المكلف من الأوامر والنواهي
~~الشرعية من صلاة وصيام وزكاة وفرائض وحدود وغير ذلك من التكاليف، ومن ذلك
~~الودائع التي للناس، فإن الواجب على المرء أداء الأمانة في ذلك حتى يحصل له
~~الثواب من الله جل وعلا، كما إن الإخلال في أداء الأمانة يعرض المكلف نفسه
~~للعقاب، قال تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} (1) وقال
~~سبحانه: {إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
~~وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا} (2) إلى قوله: {وكان الله
~~غفورا رحيما} (3) PageV15P394
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P395
# الفتوى رقم (8546)
# س: قبل 17 عاما تقريبا، كنت أنا واثنين من جماعتي في منطقة بعيدة عن
~~قريتنا التي ms3651 تسكن بها عائلتنا جميعا، وقلت لهما: إنني سوف أروح إلى
~~أهاليكم، فأودعوني مبلغا من المال، الأول أعطاني خمسين ريالا، والثاني
~~أعطاني مائة ريال، وقال لي كل منهما: أعط أهلي، ولكن الحاجة والشيطان ذلك
~~الوقت غلب علي، ولم أوصلها إلى عوائلهم، ومنذ ذلك الوقت وحتى تاريخه وذلك
~~المبلغ لم أنسه حتى في المنام، علما أنني ميسور الحال منذ فترة، ولم أقم
~~بتسديده ولا أستطيع أن أروح إلى أصحاب المبلغ لكي أرده لهما؛ لكونه كبيرة.
~~أفيدوني يا سماحة الشيخ جزاكم الله ألف خير ماذا يترتب علي، وماذا أعمل؟
~~علما بأن أصحاب المبلغ لا زالوا قيد الحياة، ولا أستطيع مقابلتهما لأذكر
~~لهما المبلغ أنه لم يصل. وفقكم الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فلا تبرأ ذمتك إلا بإيصال كل من المبلغين
~~إلى من هو له، أو رد كل منهما إلى من أعطاك
# PageV15P395
# إياه، فعليك أن تتخلص من ذلك، ولا يحملنك الخجل على عدم الوفاء وأداء
~~الأمانة إلى أهلها، فإن الحياء من الله وإبراء الذمة والخروج من التبعة
~~والإثم أحق وآكد من الخجل من مقابلة أصحاب الحقوق لديك، فخلص نفسك في
~~الدنيا قبل ألا يكون دينار ولا درهم يوم القيامة، فتوفي حقوقهم من حسناتك
~~أو يوضع عليك من سيئاتهم فتلقى بها في النار. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P396
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8494)
# س2: رجل وضع عندي مبلغا من المال، وقال لي: هذه أمانة عندك واحتفظ بها،
~~فوضعتها في البنك احتفاظا بها، وما كنت أدري أن البنك يعطي أرباحا ربوية،
~~فحينما أخذت المبلغ من البنك وجدت فيه زيادة، هل أعطي هذه الزيادة لصاحبه،
~~أعني صاحب المال أم أعيدها إلى البنك، أم أنفقها على الفقراء؟
# ج2: أعط مبلغ الأمانة لصاحبه دون الزيادة، وأنفق هذه الزيادة في وجوه
~~الخير، وننصحك ألا تعود ms3652 لوضع مال في البنوك الربوية.
# PageV15P396
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P397
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7518)
# س6: ما حكم وديعة إذا تلفت عندك لأخيك المسلم، هل يجب دفع قيمتها إلى
~~صاحبها؟
# ج6: لا يجوز التصرف في الوديعة لأنها أمانة، إلا إذا أذن صاحبها إذنا
~~صريحا أو دلالة، وإذا تلفت بغير تعد من المودع فلا ضمان عليه، وإذا تعدى
~~وجب عليه ضمان مثلها إن كانت مثلية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P397
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19347)
# س3: أودع رجل قبل سنين شاة لدى والدي، فغاب ووصل والدي خبر وفاته، ولا
~~يعرف له وريث، والوديعة نمت وتكاثرت، وقبل سنوات نتيجة للقحط وتكلفة
~~معيشتها قام
# PageV15P397
# والدي ببيعها بمبلغ جاوز أربعة آلاف، بقيت عنده حتى توفاه الله، لا يعرف
~~أين ينفقها، ما هو الطريق الذي يجب أن تنفق فيه؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا
~~وأجزل لكم الأجر والثواب.
# ج3: يجب عليكم أن تسلموا المبلغ المذكور إلى ورثة المتوفى، فإن لم يكن له
~~ورثة فإنه يتصدق بالمبلغ على نية أن الأجر لصاحبه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P398
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7857)
# س7: إذا استعار المسلم من أحد شيئا وهلك أو ضاع، فما حكم الإسلام بما
~~يسمى: البديل أو العوض؟
# ج7: إذا تلف المتاع المستعار فإنه يضمن بمثله إن كان مثليا، وبقيمته إن
~~لم يكن ms3653 مثليا، فإن اختلفا رجعا إلى المحكمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P398
# الفتوى رقم (65)
# س: في شهر شوال أعطاني رجل ما مبلغ ألف وخمسمائة ريال (1500) نقدا، ولم
~~يذكر لها سببا، لا قال: هي عطية، ولا بضاعة ولا ديانة، ولا أمانة، ولم يجعل
~~لها سببا لإعطائي إياها، وأخيرا توفي بعد ذلك، له مدة ثمانية أشهر من تاريخ
~~كتابتي هذا المعروض، وانتظرت نبأ من الورثة سواء بسند أو تحويل أو وصية أو
~~قيد في دفتر، ولم أسمع شيئا من هذا كتب، علما أن ورثته إخوان له، وليس له
~~أولاد، ولم يتزوج، وحالته متوسطة، لذا آمل إفهامي ماذا أعمل بهذا المبلغ؟
# ج: حيث إن السائل اعترف باستلام المبلغ ومقداره، ويعرف من سلمه له، ويعرف
~~ورثته، وأنه لا يعرف سببا لتسليمه هذا المبلغ، فالأصل في الأموال أنها ملك
~~لأصحابها، ولا تنتقل عنهم إلا بمسوغ شرعي، فهذا المبلغ يعتبر أمانة في يد
~~المستفتي، ويسلمه إلى ورثة المتوفى عن طريق الحاكم الشرعي، وتبرأ ذمته
~~بذلك، والحمد لله رب العالمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV15P399
# الفتوى رقم (63)
# س: استأجر أجيرا يرعى إبله، فمكث عنده شهرا، ولما عزم على تركها أعطاه
~~ثوبا مقابل أجرته لهذا الشهر، وبعد تسلمه الثوب أبقاه عنده أمانة حتى يعود،
~~ولم يعد صاحب الثوب، فباع الثوب ونماه حتى صار مبلغا من المال، ولم يعثر
~~على صاحب الثوب، وبحث عنه ولم يدله عليه أحد، فما المخرج من هذا المبلغ
~~إبراء للذمة؟
# الجواب: أن تتصدق بهذا المبلغ ما دام الأمر كما ذكرت، من أن الأجير لم
~~يرجع، وبحثت عنه ولم تعرف مكانه، ولم ms3654 يدلك عليه أحد، فإن جاء بعد ذلك ولو
~~بعد زمن طويل، وجب أن تدفع إليه المبلغ إلا إذا رضي بما حصل منك من الصدقة
~~به. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV15P400
# الفتوى رقم (1117)
# س: كان لديهم راعي غنم يرعى لهم بالأجرة، وكان له معها أغنام يملكها،
~~وعند انتهاء عمله أخذ أغنامه ما عدا ثلاثة
# PageV15P400
# طليان صغار، قال: يا عم متعب: إن جيت في المستقبل أخذتها، وإلا على كيفك
~~فيها، وقد باعها متعب وتوفي وهي في ذمته، ويسأل ورثته: كيف السبيل إلى
~~إبراء ذمته فيها؟ علما أن العملة ذلك الوقت الريال الفرنسي وإنهم لا يعرفون
~~الراعي المذكور.
# ج: يمكن لورثة متعب أن يبرؤا ذمة مورثهم بإخراج قيمة الطليان الثلاثة
~~والتصدق بها، ونية ثوابها لصاحبها، كما يمكنهم التحري والاحتياط في معرفة
~~قيمة مثل هذه الطليان في ذلك الوقت بالريال الفرنسي، ثم تحويل قيمته إلى
~~العملة الورقية فتظهر بذلك القيمة المراد التصدق بها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P401
# الفتوى رقم (1160)
# س: توفي جدي من جهة أمي منذ بضع سنوات، وقد أطلع المتوفى ابنه على أن
~~لديه أمانة لرجل منذ ثلاثين سنة تقريبا، وهي ستمائة ريال عربي فضة، عملة
~~قديمة، والرجل الذي أعطاه الأمانة وعده أن يأتي لأخذ أمانته بعد يوم، ولم
~~يكن لجدي أي
# PageV15P401
# علاقة أو معرفة بهذا الرجل الذي أودعه هذه الأمانة، حتى إنه لا يعرف
~~اسمه، ولم يأت هذا الرجل ليأخذ أمانته، وبعد مضي خمس عشرة سنة احتاج جدي
~~لهذه الأمانة فصرفها، الريال العربي الفضي بريال واحد سعودي، وأنفقها على
~~نفسه، ونحن إلى هذا الوقت لم نفعل شيئا تجاه هذه الأمانة، فنرجو إفتاءنا ms3655
~~لنبرىء ذمة المتوفى من هذه الأمانة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت لجدك، أنه مات وهو مدين بمثل الأمانة التي
~~أودعها عنده هذا الرجل، وبناء على ذلك فعلى ورثته أن يدفعوا ستمائة ريال
~~فضي سعودي لقاضي المحكمة التي تتبعونها، وتخبروه بصفتها وعددها وتاريخ
~~إيداعها وغير هذا من أحوال الأمانة التي أخبر بها جدك ابنه؛ لتقوم المحكمة
~~بحفظها لصاحبها إن أمكن العلم به، وإلا صرفتها في المصالح العامة كالصدقة
~~على الفقراء وعمارة المساجد ونحو ذلك، وبذلك تبرأ ذمة والدكم إن شاء الله.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P402
# الفتوى رقم (1838)
# س: أنا امرأة عجوز الآن لم يوجد لي أي ولد ولا بنت، وإنني عندما كنت في
~~نصف عمري وعندما جاءت أبي الوفاة أعطاني واحد فرانسي، وقال لى: إن هذا
~~الفرانسي لواحد من أهل شقراء، ولم يذكر اسمه أو ذكر اسمه ونسيته، ومشيت أنا
~~في الفرانسي حتى وصلت أربعة فرانسه، ولعدم وجود الرجل تصدقت بدل أربعة
~~الفرانسه خمسة ريالات في وقتنا الحاضر، علما بأنني أكلت أربعة الفرانسه.
~~أرجو إفادتي عن حل هذا براءة لنفسي.
# ج: عليك أن تتصدقي بقيمة أربعة فرانسه من الورق النقدي على نية صاحبها،
~~وتحتسب منها خمسة الريالات التي أخرجتيها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P403
# الفتوى رقم (1936)
# س: ضاف عندنا شخص رشيدي وترك عند والدي سخلة وداعة، وصارت عند والدي غنما
~~كثيرة، ووالدي نسي اسم
# PageV15P403
# صاحب الوداعة، وصاحبها لم يرجع علينا، وفي عام 1395 ه توفي والدي وترك
~~الوداعة عندي. أرجو إفادتي عنها بالوجه الشرعي.
# ج: عليك أن تبذل أقصى جهد ممكن في التعرف على صاحب هذه الوديعة، فإن ms3656
~~وجدته أو وجدت وارثا له فادفع حقه إليه، فإن عجزت عن ذلك فاصرفها في وجه من
~~وجوه البر، بنية الصدقة عن صاحبها، فإن جاء صاحبها أو وارثه بعد ذلك فأخبره
~~بالواقع، فإن رضي فذلك، وإن لم يرض فادفع قيمتها إليه ولك ثواب ما دفعت إن
~~شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P404
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5515)
# س1: يوجد خياط باكستاني بجوار محلنا، وقد سافر بدون عودة، وكان عنده كوت
~~(جاكيت) لرجل يدعى مسفر، وطلب منا أن نأخذ هذا الكوت ويبقى معنا حتى يأتي
~~صاحبه، كذلك أخذ منا قيمة التصليح وقال: إذا أتى صاحب الكوت فأرجو
# PageV15P404
# منكم أن تسلموا هذا إليه، وأن تأخذوا قيمة التصليح، ولكن صاحب الكوت هذا
~~لم يأت لاستلامه، والآن مضى على وجوده مدة تقارب السنتين. ماذا أفعل به
~~جزاكم الله عنا ألف خير؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر فيباع الكوت وتأخذوا أجرة الخياطة، ويتصدق
~~بباقي قيمته على الفقراء بنية أن يكون ثواب الصدقة لصاحبه، فإن جاء صاحبه
~~بعد أخبر بالواقع، فإن رضي فبها، وإن لم يرض أعطيته القيمة بعد إسقاط قيمة
~~الخياطة والثواب لك إن شاء الله، وإن قيم وتصدق به على فقير فهو أكمل، ولك
~~أجر ما سلمته للخياط. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P405
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14838)
# س1: أنا خياط والناس يأتون بثيابهم، وبعد انتهاء العمل لا يأتون ليأخذوا
~~ثيابهم، وتمكث عندي سنة أو سنتين، هل يمكن أن أنتفع بهذه الثياب، أو أتصدق
~~بها؟
# ج1: الواجب أن ترد الثياب إلى أهلها أو ورثتهم إذا توفوا،
# PageV15P405
# فإن ms3657 تعذر عليك ذلك فلك بيعها وأخذ أجرة الخياطة من الثمن، والصدقة
~~بالباقي بنية عن أهلها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P406
# الفتوى رقم (5536)
# س: شخص من بني شهر منذ أزمان طويلة، وضع عندي مبلغا من الفلوس، وذهب إلى
~~بلاده، ولم يرجع إلى وقتنا هذا، وأعتقد أنه قد توفي ولا أعرف هل له ورثة أم
~~لا، ولا أعرف من أي قرية هو، علما أن اسمه عندي وأنا ما أدري ماذا أعمل
~~بهذا المبلغ، هل أنفقه على نية صاحبه، أم أسلمه لبيت مال المسلمين، أم
~~أحتفظ به؟ لذا أرجو إفادتي.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإن شئت فاحفظه واجتهد في التعرف على الرجل
~~المذكور، وإن شئت فتصدق بالمبلغ الموجود لديك على الفقراء، أو ادفعه في
~~مشروع خيري بنية أن يكون ثوابه لصاحبه، فإن جاءك بعد صاحبه أو وارثه فأخبره
~~بالواقع، فإن رضي فبها وإلا فادفع له المبلغ، ولك الأجر إن شاء الله.
# PageV15P406
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P407
# الفتوى رقم (7505)
# س: نعمل في تصليح الساعات، وقد توفي والدي قبل ثلاث سنوات، وأنا لا زلت
~~أمارس مهنتي، إلا أن نظري قد تأثر من ذلك، ومنعني الدكتور من مزاولة العمل،
~~والآن يوجد لدي الكثير من الساعات التي أعطيت لي لغرض التصليح، ولم يحضر
~~أهلها لاستلامها، ولها مدة تتراوح ما بين عشرين عام وعشرة أعوام، وخمسة
~~أعوام وعامين، وعام وأقل من عام، ومنها ما هو مدفوع إيجار التصليح ولم
~~يحضروا لاستلامها، وهي باقية عندنا؛ لهذا أستفسر من فضيلتكم ما هو الحل؟ هل
~~أتصرف فيها وأبيعها وأتصدق بقيمتها؟ أم ماذا؟
# ج: إذا لم تستطع معرفة أصحاب ms3658 الساعات ولا ورثتهم، فإنه يجوز لك بيعها
~~والتصدق بثمنها عن أصحابها، ولك أن تأخذ من قيمتها أجرة إصلاح ما أصلح
~~منها، ومن جاء من أصحابها يخبر بما حصل، فإن رضي وإلا دفعت له قيمة ساعته.
# PageV15P407
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P408
# الفتوى رقم (20136)
# س: صاحب محل تصليح وبيع ساعات، ولدي ساعات وضعت في المحل لغرض التصليح من
~~قبل أصحابها، وقمت بتصليح هذه الساعات وهي موجودة لدي لي المحل، ولم يعد
~~أصحاب هذه الساعات، مع العلم بأن بعض الساعات موجودة في المحل منذ خمس
~~سنوات وأكثر، وقد قمت بالإعلان عنها ثلاث مرات على فترات متفرقة، ولم يأت
~~أحد من أصحاب هذه الساعات، وحيث إني متضرر من وجود هذه الساعات من عدة
~~نواحي أهمها:
### | 1- 
# مصاريف قطع الغيار وأتعاب التصليح.
### | 2- 
# الخوف من فقدان هذه الساعات، حيث إنها كثيرة.
### | 3- 
# الرغبة في تصفية المحل وإيقاف نشاط الساعات. أرجو من فضيلتكم إعطائي الحل
~~المناسب في كيفية التصرف في الساعات.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، فلك أن تبيع الساعات التي تركها
# PageV15P408
# أصحابها عندك، وتتصدق بثمنها على الفقراء أو في المشاريع الخيرية، بنية
~~أن يكون ثوابها لأصحابها، ولك أجرك في عملك هذا إن شاء الله، فإن جاء أحد
~~منهم يطلب ساعته فأخبره بالواقع، فإن رضي فبها ونعمت، وإلا فادفع إليه
~~القيمة ولك أجر ما تصدقت به، وإذا كانوا لم يدفعوا لك أجرة إصلاح ساعاتهم
~~فلك أن تأخذها من القيمة، وتكون الصدقة بالباقي. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P409
# السؤال السابع من الفتوى رقم (3426)
# س 7: امرأة من مكة أجرت بيتها في ms3659 وقت الحج على حجاج من أهل الأحساء وبعد
~~انتهاء مناسك الحج طلب منها أحد الحجاج أن تحفظ عندها سحارة خشب وخيمة،
~~فرفضت خوفا من الأمانة، ولكنه وعدها بأن يعود بعد ستة أشهر لأخذها، ورضيت
~~من غير أن تأخذ اسم الرجل ولا عنوانه، وبعد مرور المدة عاد الرجل وطلب
~~الأمانة، ولكن الذي فتح له الباب كان رجل المرأة، وكان يعلم بالأمانة، فقال
~~للرجل: (لا شيء لكم
# PageV15P409
# عندنا، السحارة انكسرت) . ولما علمت المرأة أخذت تلوم زوجها على هذا
~~التصرف، ثم أخذت تبحث عن الرجل، ولكن للأسف كان قد ذهب، ولا تعلم أين مكانه
~~ولا عنوانه، وهي الآن تبكي كلما سمعت أحاديث عن الأمانة. فماذا عليها أن
~~تفعل؟ هل تقدر ثمنها وتتصدق به؟ ملحوظة: لقد قالت لزوجها: لماذا فعلت ذلك؟
~~قال: أنا أتحمل هذه الأمانة.
# ج: أما الزوج فآثم في عمله هذا، وعليك أن تقدري ثمن السحارة والخيمة
~~وتتصدقي بالثمن على الفقراء بالنية عن صاحبها، فإن عاد مرة أخرى فيخبر، فإن
~~طلب الثمن دفع له وكانت الصدقة لك، وإن أمضى الصدقة فأجرها له. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P410
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6098)
# س2: هناك امرأة وضعت مالا أمانة، وقد بدد هذا المال، مع علم هذه المرأة،
~~وهي سامحة في هذا. فما حكم الدين في ذلك؟
# PageV15P410
# ج2: جاءت الشريعة بالأمر بحفظ المال، والنهي عن التبذير والإضاعة، قال
~~-تعالى-: {ولا تبذر تبذيرا} (1) وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه
~~نهى عن إضاعة المال وعلى من وضع عنده المال وفرط بإضاعته وتبديده غرم مثله،
~~لكن إذا أسقط صاحب الحق حقه فلا حرج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV15P411
# السؤال السادس ms3660 من الفتوى رقم (7946)
# س6: رجل كان صاحب له يأتيه ببيع وشراء في بعض الحاجات كالذهب والحلي، ثم
~~ترك عنده شيئا منها أمانة ثم ذهب عنه، وبعد فترة من الزمن سمع أنه توفي،
~~والآن لا يعرف له ورثة، فماذا يفعل بهذه الحاجات التي عنده؟ فهل أسلمها إلى
~~بيت المال، أو أتصدق بها له؟ وإذا كان يجوز له بيعها، فهل يجوز له أن
~~يأخذها بالثمن الذي تقر عليه بعد سومها على الناس؟
# ج6: إذا تحقق وفاة من له أمانة عنده فيبذل وسعه في السؤال
# PageV15P411
# عن ورثته ومعرفته ورد الأمانة التي لمورثهم إليهم، فإذا تعذرت معرفتهم
~~تصدق بها على نية صاحبها، ومتى تمكن من معرفتهم أخبرهم بما عمل، فإن أجازوه
~~وإلا سلمها لهم، وتكون الصدقة عنه، ولا ينبغي له الشراء من نفسه للأمانة
~~التي عنده؛ لأنه مظنة للتهمة، لكن إذا قدرت بثمن عن طريق لجنة من المحكمة
~~الشرعية، ورغب أن يأخذها بما تقدره اللجنة من الثمن جاز ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P412
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9864)
# س4: ادخر شخص عندي ماله ومات فجأة، ولا أعرف أهله ولا وارث له، ماذا أفعل
~~بماله؟
# ج4: إذا لم تجد للمودع الذي توفي وارثا بعد البحث والسؤال والتقصي فتصدق
~~بالمال على الفقراء عن الميت، ثم إن خرج وارث بعد ذلك فأخبره بما صنعت، فإن
~~رضي وإلا دفعت مالا بدلا عنه إليه، ويكون الأجر لك.
# PageV15P412
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P413
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9117)
# س3: هل يجوز الأخذ من المبلغ الذي عندي إذا كان صاحبه سامحا فيه؟
# ج3: إذا علمت أن صاحبه الذي وضعه ms3661 عندك مسامح لك بالأخذ منه جاز. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P413
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9257)
# س2: لقد كنت في العراق وأعطاني أخ مبلغا من المال حتى أحتفظ به عندي
~~كوديعة حتى يصل من العراق وهو يعلم أن هذا المبلغ إذا ضبط معي في المطار
~~سوف يؤخذ مني؛ لأن الدولة لا تسمح خروج هذا المبلغ؟ لأنه زائد عن المبلغ
~~الذي تسمح به الدولة، فتم ضبط هذا المبلغ معي وأخذ منى- علما
# PageV15P413
# بأني وضعت بعض المال لي، وأخذ مالي أيضا- فما حكم رد هذا المبلغ؟
# ج2: المودع أمين، وإذا هلك ما في يده بدون تعد ولا تفريط فلا ضمان عليه،
~~فإذا كان الأمر كما ذكرت فلا يجب عليك رد بدله. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P414
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (9437)
# س 9: تقول أمي: إن أحد الرجال من الجماعة قد أودع لديها وداعة، فأتى أول
~~مرة وأخذ منها كمية، وكذلك المرة الثانية، وبقي منها كمية أخرى، ولم تره
~~منذ 8 سنوات حتى الآن، مع العلم أن صاحب الوداعة على قيد الحياة، وترسل له
~~ولا يرد عليها، فما حكم هذه الوداعة، وهل يجوز أن أبيعها وأتصدق بثمنها عن
~~صاحبها أو ألقي بها في الزبالة؟
# ج9: عليها أن ترسلها إليه إن تيسر ذلك، وإلا فعليها أن تحفظها لديها حتى
~~يجيء صاحبها، ومتى مات دفعتها لورثته.
# PageV15P414
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P415
# الفتوى رقم ms3662 (10431)
# س: أفيدكم أنه في يوم الجمعة تاريخ 7 \ 10 \ 1407 ه، جاءنا اثنان هنود،
~~وطرقوا علينا باب منزلنا في الساعة السادسة مساء، وخرجت إليهم قائلا: ماذا
~~تريدون؟ فأجابوا قائلين: نبيع عودا ومشتقاته. وسألتهم: تبع من أنتم؟ وقالوا
~~لي: إنهم تبع ناصر الهاجري، وطلبت منهم ما يثبت ذلك، حيث إننا في قرية تبعد
~~عن مقر الرجل الذي ادعوا أنه كفيلهم بحوالي (20) عشرين كم، وأشاروا إلى
~~جيوبهم لإخراج ما يثبت ما ادعوه، ولكن سرعان ما انكشف أمرهم، حيث إنه ليس
~~لديهم إثبات ما قالوا. وقالوا لي فيما بعد: إن إقاماتهم وجوازاتهم عند رجل
~~سعودي يطلبهم فلوسا، فقلت لهم: لا بد أن تركبوا معي في سيارتي الخاصة لنذهب
~~وإياكم سويا إلى كفيلكم أو إلى الرجل السعودي الذي ادعيتم أن جوازاتكم
~~وإقاماتكم عنده، وأثناء الكلام دخل عليهم شبح الخوف، وقالوا لي: هذه شنطتنا
~~عندك، ونحن نذهب ونأتي بكفيلنا. فرددت عليهم قائلا لهم: لا بد أن نذهب
~~وإياكم سويا
# PageV15P415
# إلى كفيلكم، ووضعوا شنطتهم وهربوا، وفيها قليل من العود ما تساوي قيمته
~~خمسمائة ريال تقريبا، مع ملاحظة أن الأسباب التي دعتني لأطلب منهم إثبات
~~هوياتهم تكرار ترددهم على المنطقة، وطقطقتهم لبيبان البيوت، مع أن أكثر ما
~~يطقون عليه النساء، وفي أوقات حساسة مثل أوقات الصلوات، كصلاة المغرب،
~~وصلاة العشاء، وفي النهار الساعة التاسعة صباحا والعاشرة، والحاصل: أن
~~هؤلاء الجماعة المذكورين اتضح لنا فيما بعد أن دخولهم إلى البلاد بطريقة
~~غير مشروعة، وعن طريق التسلل. وخلاصة سؤالي هذا: كيف أعمل في هذه الشنطة
~~بما فيها من العود؟ وهل علينا إثم بما فعلناه مع هؤلاء الأشخاص؟ علما بأننا
~~لسنا مسؤولين، وليس لنا علاقة بجهاز الأمن بهذا الخصوص، إلا أن الخوف من
~~السرقة والهجوم على البيوت هو الباعث لنا على ما حصل منا مع المذكورين، حيث
~~إنها تقع- أعني: مثل هذه الهجمات- في نفس المنطقة التي نحن فيها. أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا تعذر عليك معرفة أصحاب الشنطة التي بداخلها العود فإنك تبيعها
~~وتتصدق بثمنها على نيتهم، فإن جاؤوا إليك ms3663 فأخبرهم بما عملت، فإن أجازوه
~~وإلا صارت الصدقة عنك، وتدفع لهم قيمة العود الذي بعته.
# PageV15P416
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P417
# الفتوى رقم (10463)
# س: أعرض لفضيلتكم أنه في عام 1391ه توفي إلى رحمة الله رجل بالمستشفى،
~~ووجدوا معه مبلغ ستمائة ريال وساعة يد، ووضعوها لدي أمانة حتى يحضر أحد
~~أقربائه، ومكث هذا المبلغ مدة طويلة لم يحضر أحد من ورثته، وسألنا عنه بعض
~~جماعته وقالوا: لا نعرف من أهله أحدا كان، وأخيرا -لما طال المبلغ لدي أكثر
~~من عشر سنوات- تصرفت بالمبلغ والساعة، وبعد هذه المدة قمت بالتصدق على نية
~~المتوفى بمبلغ الستمائة ريال، وقدرت الساعة بمائة ريال؛ لأن قيمتها في ذلك
~~الوقت ما تساوي خمسين ريالا، فأصبح المبلغ سبعمائة ريال. فعندها قمت
~~بالتصدق بمبلغ السبعمائة ريال على المحتاجين من فقراء على نية ذلك المتوفى،
~~فأرجو من فضيلتكم إجابتي على هذا الموضوع لأبرئ ذمتي، جزاكم الله عنا ألف
~~خير، وجزاكم الله خير الجزاء عن الجميع، وفقكم الله، والسلام عليكم.
# ج: إذا لم تعرف مستحقا للمبلغ المذكور فإنك تتصدق بها
# PageV15P417
# على نية من هي ملك له، فإن جاء صاحبها وطلبها فأخبره بما عملت، فإن أجازه
~~فبها، وإلا فسلم المبلغ له، وتكون الصدقة لك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P418
# الفتوى رقم (12516)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من
~~مدير مستشفى الملك فهد بالهفوف عن طريق مركز الدعوة والإرشاد بالأحساء
~~والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة هيئة كبار العلماء برقم (4627)
~~وتاريخ 22 \ 6 \ 1409 ه، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه: ms3664 نرجو من سعادتكم
~~التكرم بالإفادة الشرعية في ما يخص أمانات بعض المرضى والتي توجد
~~بالمستشفى، علما أنه يوجد بينهم بعض المتوفين مجهولي الاسم والهوية، وبعض
~~المتوفين تم الاتصال على عناوينهم ورفض البعض الحضور بسبب عدم أهمية
~~الأمانة، والبعض ليس لهم عنوان صحيح. علما أن هذه الأمانات متنوعة بين:
~~مبالغ مالية بسيطة، بعض قطع الحلي، أجهزة صغيرة،
# PageV15P418
# ساعات، بعض البطاقات الشخصية، وقد مضى على الكثير منها ما يقارب الأربع
~~سنوات وأكثر؛ لذا نرجو من سعادتكم التكرم بالإفادة عن الصفة الشرعية في
~~التصرف في هذه الأمانات، وأوجه إنفاقها، والخطوات النظامية التي يجب
~~اتباعها. علما أنه يوجد لدينا قسم للخدمات الاجتماعية الطبية من مسئولياته
~~أن يعتني بأمور المرضى الاجتماعية، ويقوم على تقديم المساعدات المالية من
~~قبل صندوق المرضى الذي يتم تمويله من قبل أهل الخير والمتبرعين، ويتم
~~إنفاقها على الأطفال مجهولي الأبوين من شراء ملابس، وأيضا تقديم المساعدات
~~المالية لمرضى الكلى، والذين يحتاجون لمثل هذه المساعدات وذلك لحاجتهم
~~المالية. هذا وتقبلوا تحياتي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال، فإن المخلفات المشار إليها تسلم
~~لقسم الخدمات الاجتماعية الطبية ليصرفها فيما أسس له من مساعدة الأطفال
~~مجهولي الأبوين، وشراء ملابس أو تقديم المساعدات المالية لمرضى الكلى
~~المحتاجين ... إلخ. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P419
# الفتوى رقم (11711)
# س: زوجي عنده ورشة خاصة، ويقوم بتصنيع قطع غيار للناس، أو تصليح ما فسد
~~من معدات، وأحيانا يترك الناس هذه القطع عنده فلا هم دفعوا ما يستحقه جزاء
~~عمله، ولا هم جاؤوا ليأخذوها، وتظل عنده هكذا بالشهور، بل هناك أشياء عنده
~~من سنين، فكيف نتصرف فيها؟ مع العلم أن هذه الأشياء تزيد عن القيمة التي
~~يستحقها نتيجة عمله. فأفتونا مأجورين وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا لم يستطع إيصال قطع الغيار إلى أهلها، وتعذر معرفة ورثتهم؛ فإنه
~~يبيع القطع المذكورة ويأخذ ms3665 من ثمن القطعة أجرة إصلاحه، ويتصدق بالباقي بنية
~~عن أصحابها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P420
# الفتوى رقم (11173)
# س: لدي امرأة كبيرة، وتذكر أن صديقا لزوجها وضع عنده وداعة، ولكن كلاهما
~~توفيا، الزوج وصديقه، والمبلغ قد
# PageV15P420
# استهلك، لكن هذه المرأة أرادت أن تبرئ ذمتها، وأن ترد المال إلى أهله إلا
~~أنها لا تعرف لصاحب هذا المال ورثة، حيث إنه من بلد غير معروفة لها، فنرجو
~~من سماحتكم إفتاءنا عن كيفية التصرف في هذا المال الذي لا يعرف له أهل بعد
~~وفاة صاحبه. وجزاكم الله خيرا عني وعن المسلمين، ووفقكم للطاعة والمسلمين
~~جميعا، وزادكم الله علما وفقها وورعا وتقى.
# ج: إذا لم يعرف وارث لصاحبه فلا مانع من التصدق به على نية صاحبه الذي
~~يملكه وقت التصدق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P421
# السؤال الأولى من الفتوى رقم (13652)
# س1: كانت أمي كلفتني على مقدار من الفضة لإصلاحه لها، وبعد أيام توفيت
~~أمي وبقي عندي هذا المقدار من الفضة، وعندي إخواني: ثلاثة ذكور وست بنات،
~~ومن هؤلاء الثلاثة الذكور توفي أخي، وأخي هذا له عائلة. ما الحكم الشرعي
~~جزاكم الله خيرا؟
# PageV15P421
# ج1: ما أعطتك أمك من الفضة لإصلاحه ثم توفيت قبل رده إليها فإنه يكون
~~لورثتها الشرعيين كبقية تركتها، وبالنسبة لنصيب أخيك من التركة إذا كانت
~~وفاته بعد وفاة أمك فيكون لورثته الشرعيين حسب القسمة الشرعية. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P422
# الفتوى رقم (12874)
# س: إذا وضع شخص ما لدي مبلغا ms3666 من المال، ويكون طلبه لهذا المال بعد سنة من
~~إعطائه لي، ومن ناحيتي تصرفت في جزء منه، مثلا لدي ألف ريال، وقد كنت خلال
~~هذه السنة عندما ينقص أو أحتاج حاجة ماسة آخذ مثلا مائة ريال في منتصف
~~الشهر، وعندما يأتي نهاية الشهر أسددها من راتبي فتعود كما كانت ألف ريال،
~~فهل علي في هذا شيء؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
# ج: لا يجوز أخذ شيء من الأمانة، وعليك أن تستغفر الله، وتتوب إليه مما
~~مضى، فإن أخذت شيئا وجب عليك ضمانه، لكن إن أذن صاحبها لك جاز أخذ ما أذن
~~لك فيه، وتسدد له ما أخذته.
# PageV15P422
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P423
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14988)
# س2: إنه حمل مبلغا من المال ليوصله إلى شخص، ولكنه أنفقه ولم يوصله، وقد
~~مات الذي حمله المبلغ، فماذا يفعل الآن؟
# ج2: يلزمك إيصال المبلغ المذكور إلى من أرسل إليه؛ لأنه أمانة بيدك، وقد
~~قال الله -تعالى-: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} (1) وقال
~~-تعالى-: {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم
~~وأنتم تعلمون} (2) والله تعالى أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P423
# الفتوى رقم (19927)
# س1: لي أخت متزوجة تبلغ من العمر حوالي 25 سنة، وقد صار عليها حادث من
~~آلة رش ماء، وزرتها في المستشفى وبلغتني بأن في ذمتها مبلغا وقدره 600
~~ريال، ستمائة ريال، لبعض من الناس الذين لهم محلات متنقلة في السوق، علما
~~أنها قد حاولت قضاهم، ولم تحصلهم في مكانهم السابق قبل وقوع الحادث عليها،
~~علما بأنني قد أخذت الفلوس ms3667 منها وقلت لها: من ذمتك في ذمتي، وأنا علي دين،
~~ووالدتها تصرف على بعض المواشي علما أنه يوجد لي مرتب شهري (3300) ريال.
~~أفيدوني جزاكم الله عني كل خير، ماذا أفعل بها؟
# ج1: يجب عليك أن تدفع المبلغ المذكور للفقراء بنية الأجر لأصحابه الذين
~~لا يمكن إيصاله إليهم، ولا يجوز لك أن تأخذ منه شيئا؛ لأنك مؤتمن عليه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P424
# س2: والدتي تبلغ من العمر حوالي 70 سنة، وكان في أول شبابها جوع وقلة
~~معيشة، وأخذت من غنم ومواشي كانت ترعى في البادية واحدا فقط لا غير، علما
~~أن أهلها الآن قد انقرضوا ولا بقي منهم أحد. فماذا تفعل بتلك الماشية، حيث
~~إنها محتارة في الأمر؟
# ج2: على والدتك أن تبحث عن أهل تلك المواشي أو عن
# PageV15P424
# ورثتهم، وتدفع لهم قيمتها، فإن لم تجدهم فإنها تتصدق بقيمتها على نية أن
~~الأجر لهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P425
# السؤال الأول والثالث والرابع من الفتوى رقم (14054)
# س1: ذهبت يوما إلى مزرعة، ولقيت المزرعة خالية من أهلها، ووجدت (محشا)
~~الذي يحشون به العلف، فأخذته، فلما وصلت البيت سألتني أمي وقلت: وجدته في
~~الطريق طايح، فحلفت لها، فصدقتني المسكينة، فأنا اليوم أتألم؛ لأنني سمعت
~~أنه حرام، وفي اليوم الذي أخذت المحش كنت صغيرا لم أبلغ سن الحلم. س3: كنت
~~في سن لم يتعد 25 سنة تقريبا، فذهبت ذات يوم إلى السوق، فوجدت 20 ريالا،
~~فقابلني راعيها وسألني: هل وجدت عشرين ريالا طاحت علي؟ فقلت له: لا، بحيث
~~إنني أحسب اللقطة ms3668 حلال، وأنا لا أقرأ ولا أكتب، فراعي الفلوس اليوم قد توفي
~~ومخلف ثلاث بنات متزوجات، ولهن أولاد، وكل واحدة في قرية تبعد عن أختها 500
~~كم على الأقل، وله ولد متزوج، وله زوجة الذي توفي عندها غير أم أولاده، أم
~~أعطي
# PageV15P425
# البنات لكل واحدة قدر المبلغ، أو بماذا أتصدق؟ أرجو الإجابة، أما الزوجة
~~فقد توفيت بعده. س4: كذلك يوما وجدت في بطن السوق عشرة ريالات، وجاء راعيها
~~يسأل ولم أخبره بشيء، وكنت بأمس الحاجة، وأحسبها حلال، فاليوم راعيها موجود
~~حي يرزق، وكانت العشرة في ذلك الوقت تجيب ذبيحة، فكم أرد لراعيها اليوم؟
~~وماذا أعمل بحيث إنه يسودني الحياء وأخشى عقوبة الله.. أرجو إجابتكم جزاكم
~~الله خيرا.
# ج1، 3، 4: المحش الذي أخذت، والنقود التي وجدتها ولم تعطها أصحابها؛ يجب
~~رد المحش أو قيمته، وكذلك النقود إلى أهلها إن وجدوا، وإلا ردت إلى ورثتهم
~~الشرعيين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P426
# الفتوى رقم (9092)
# رجل يعمل بالأجر اليومي في بناء روشن والدي مند أكثر من عشرين سنة، وقد
~~وضع صندوق حديد عند والدي، وقد تغيب ولا يعرف عنه، وعندما توفي والدي في
~~عام 1397ه
# PageV15P426
# في شهر شوال، أردنا أن نعرف صاحب الصندوق، واهتدينا على ورقة ملفوفة
~~بداخل كمر، تتضمن مبلغ ثلاثة آلاف وثلاثمائة واثنين وستين وأربع جنيهات أبو
~~سيف، وقد علمت من الوالد على حياته أنه قد صرف من هذه النقود، فقمت بشراء
~~فضة حتى كملت ما في الورقة، وقد أعلنت عن اسم العامل واسم صاحب الفلوس في
~~جريدة (الجزيرة) ثلاث مرات، ولم يتقدم أحد. وأحب أن أنوه عن الفلوس الفضة
~~أنها تسوى الوقت الحاضر: الريال الفضة بخمسة ريالات ورق أو أكثر، ولا أعرف
~~وش أعمل بهذه الفلوس والصندوق؟ هل يرى فضيلتكم أن أصرف الفضة وآخذ ورق
~~وأساهم له في مشروع مسجد، أو أن أشتري له أرض ms3669 وأقدمها مسجد؟ أو ترون أن
~~تدخل بيت المال؟ علما أنني كل ما أرغبه هو إبراء ذمة والدي جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فالمشروع لك أن تصرف النقود المذكورة في وجه من
~~أوجه البر، كالمشاركة بها في أرض يقام عليها مسجد، أو في عمارة مسجد، أو في
~~الفقراء بنية أن يكون ثوابها لصاحبها، فإن جاء في المستقبل فأخبره بالواقع،
~~فإن رضى بذلك فالحمد لله، وإلا فأعطوه مقابلها والأجر لكم.
# PageV15P427
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P428
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16087)
# س2: كان عند جيراني خادمة، وكانت تعطيني بعض النقود لأشتري لها بعض
~~الحاجات، وآخر مرة أعطتني مبلغ 300 ريال لشراء بعض الحاجات، ولكنها سافرت
~~دون علمي، فماذا أعمل بهذه النقود حيث لا أعلم مكانها؟
# ج2: المال الذي بقي عندك للخادمة التي سافرت وأنت لا تعرفين عنوانها،
~~بإمكانك سؤال مكتب الاستقدام الذي جاءت إلى جيرانك من طريقه، فإذا عرفت
~~مكانها وعنوانها فأرسلي دراهمها إليها، وإن لم يمكن ذلك فتصدقي بها على نية
~~أن الأجر لها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P428
# الفتوى رقم (18558)
# س: كان جواري أحد الزملاء وهو المدعو أ. أ. أ. حصل
# PageV15P428
# عليه حادث مروري، وتوفي على أثر ذلك، وحيث قبل وفاته بشهرين سافر إلى عند
~~عمه أبي زوجته، ومعه زوجته وقد وضع عندي أمانتين: واحدة داخل ظرف مغرى،
~~والثانية مكشوفة، حيث أفادني بأن ما بداخل الظرف لصديق له في الشرقية وليست
~~له، ويرغب بعد عودته من الديرة سوف يسافر بها له. أما المكشوفة فأنا ms3670 عندي
~~خبر أنها له وليست لأحد، فبعدما مات كشفت الظرف على أساس أعرف اسم صاحبها،
~~إلا أنني لم أجد اسما، فقمت بتسليم أهله الذي أعرف أنها له، أما الذي في
~~الظرف فلم أسلمهم ولم أخبرهم عنها حتى تاريخه، فإنني أرغب إفتائي بالآتي:
~~هل أسلم ذويه بينما ليست لهم، أم أني أبيعها وأدفع قيمتها على من يستحقها
~~عن نيته فهي له، أم أنني أبقيها حتى السؤال عنها؟ حيث لم ينشد عنها منذ
~~سبعة شهور، حيث إنني أخاف أن يكون الشخص لم يعلم بموت صديقه هذا، وجزاكم
~~الله عنا خير الجزاء.
# ج: يجب عليك أن تسلم الظرف المذكور إلى ورثة المتوفى المذكور، وتخبرهم
~~بواقع الحال، وعليهم إذا كانوا مصادقين على ذلك العمل على إبراء ذمة
~~مورثهم، بالبحث عن المذكور في الشرقية بواسطة أصدقائه ومعارفه في الشرقية
~~وغيرها، فإن وجد فتسلم له، وإن لم يوجد أحد، وغلب على الظن بعد مضي مدة
~~كافية عدم
# PageV15P429
# العثور عليه فيتصدق بها على نية صاحبها. وإن كان الورثة غير مصادقين على
~~ذلك فتسلم لقاضي البلد من قبلك، ولدى القاضي الإجراءات الشرعية المطلوبة في
~~مثل ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P430
# الفتوى رقم (19907)
# س: إن لي أختا كبيرة السن ومريضة، ولها شؤون ضمان اجتماعي، ولها بنت
~~متزوجة، وهي تؤمن عندي ما تحصل عليه من نقود، وهي أحيانا تسكن عند بنتها،
~~وأحيانا تسكن عندي، وتوفيت عندي، وهي تقول: إن احتاجت البنت أعطها الفلوس
~~التي تحتاج، ولم تذكر لي عن الفلوس هل هي عطية لي أم أمانة، وقد جمعت عشرين
~~ألف ريال (20000) ، أفيدوني، ماذا أعمل؟
# ج: الذي يظهر من حال أختك أنها وضعت المال عندك أمانة لحفظه عندك، حيث
~~أوصتك بإعطاء ابنتها منه إن احتاجت، وليس هبة أو عطية لك، حيث ms3671 لا يوجد ما
~~يدل على ذلك؛ وعلى ذلك
# PageV15P430
# فإن هذا المال بعد وفاتها هو من حق الورثة، يقسم بينهم كما شرع الله،
~~فيأخذ كل واحد نصيبه، ولا يحل لك أن تأخذ شيئا منه أبرأ الله ذمتك، إلا إذا
~~كنت وارثا لها، فإنك تأخذ قدر نصيبك من الإرث شرعيا. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P431
# الفتوى رقم (19953)
# س: باعت أمي قطعة أرض ملكها، واستأمنتني على ثمن الأرض وقالت لي: ضعه
~~باسمك في إحدى البنوك؛ كي يدخل علينا ربحا شهريا قدره كذا، فوافقت، مع
~~العلم أننا لو وضعنا المال في البنك لا يجوز لنا أن نأخذه إلا بعد مرور عام
~~كامل، ومع العلم أنني أصغر أخوتي ولي أخوة أكبر مني، كل منهم في منزله
~~الخاص به وله أولاد، وكان لي أخ كبير قد ألح على والدتي في طلب هذا المال
~~للتجارة به؛ لأنه غير ميسور الحال، وكلنا نعلم ذلك بأنه في ضيق من العيش،
~~فرفضت أمي أن تعطيه المال، فأصبح بحالة يرثى لها؛ لأنه كان محتاجا له؛ نظرا
~~لظروفه المعيشية. فجاءني في يوم من الأيام وأنا أعلم ما به من ألم وطلب مني
~~هذا المبلغ، وعرض علي
# PageV15P431
# أنه سوف يقاسمني في الربح الذي يخرج من المال، مع العلم أنه سوف يرد لي
~~المبلغ كاملا قبل مرور العام المتعاقد عليه البنك، كي لا تشعر أمي، وأنه
~~سوف يعطيني الربح الذي كنت أتقاضاه من البنك حتى أعطيه لأمي أول كل شهر،
~~فوافقت على ذلك. فما حكم الدين في هذا؟ وهل يجوز لي أن أخفي هذا الشيء، عن
~~أمي مع العلم أنها لو علمت بذلك سوف تغضب علي وأنا لا أريد هذا؟ فما حكم
~~الدين في المال (المكسب) الذي يعطيه لي أخي من التجارة؟ والله أسأل أن
~~يوفقكم إلى ما ms3672 فيه الخير.
# ج: لقد أخطأت في هذا التصرف؛ لأن الواجب عليك حفظ المبلغ الذي جعلته أمك
~~أمانة عندك، ولا يجوز لك التصرف فيه إلا بإذن أمك؛ لقوله -تعالى-: {إن الله
~~يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} (1) وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~«أد الأمانة إلى من ائتمنك (2) » فعليك بحفظ المبلغ وإرجاعه إلى أمك متى ما
~~طلبته، ولا يجوز لك إيداعه في البنك بفائدة، لا لك ولا لأمك؛ لأن ذلك من
~~الربا الذي PageV15P432
# حرمه الله على عباده، أما إيداعه في البنك من أجل الحفظ فقط دون أخذ
~~فائدة فلا بأس به عند الضرورة إلى ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P433
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19659)
# س1: امرأة مرضت وتركت ذهبها عندي، وحملتني أمانة إذا ماتت أن لا أعطي هذا
~~الذهب لأحد، لا لأمها ولا لزوجها، بل أحتفظ به عندي حتى يبلغن بناتها سن
~~الرشد؛ لأنهن ما زلن صغارا، ولكن أقلق على هذه الأمانة في البيت من السرقة
~~إذا خرجنا من البيت لزيارة أهلي أو إلى أي مكان آخر، وإذا حملته معي أخاف
~~أن يحصل -لا سمح الله- حادث أو أي شيء، وفعلا حصلت السرقة في بيتنا، ولكن
~~الذهب كان معي عندما ذهبت لزيارة أهلي؛ فقلقت أكثر، فسألنا أحد العلماء
~~فقال: بأن الحق للأب أن يحتفظ لبناته بهذا الذهب، فأعطيته إياه وحملته
~~الأمانة، كما حملتني إياها الأم، ولا أعرف إذا كان سيعمل بهذه الأمانة كما
~~تريد زوجته أم لا؟ وهل عملي هذا صحيح؟ وهل برأت ذمتي؟ أفيدونا جزاكم الله
~~خيرا.
# PageV15P433
# ج1: هذا المال المذكور يجب تسليمه للورثة ليقتسموه بينهم؛ لأنه أصبح حقا
~~للجميع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله ms3673 أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P434
# الفتوى رقم (19554)
# س: لي خال توفي من مدة أسبوعين، وقد ترك عندي مبلغا من المال: ورقا وفضة
~~وبعض السلاح الشخصي، وعنده ولد متزوج امرأة عقيما، وعجوز عمياء، وبنت
~~متزوجة، وقد وضع السلاح الشخصي أمانة في ذمتي بأن لا أعطيه ولده؛ حيث إن
~~خالي لا يثق به، ويقول: إنه يبيعه، أنا محتار وأرجو الإجابة، ويوجد لخالي
~~أخ، فهل أعطي أخوته تركة أخيهم أم أعطي الولد، فأنا أرغب التخلص منها؟
# ج: عليك أن تسلم المال الذي عندك لورثة المتوفى عن طريق المحكمة الشرعية.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P434
### | إحياء الموات
# PageV15P435
# الفتوى رقم (124)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الأوراق الواردة من سعادة وكيل
~~وزارة الداخلية المساعد، برقم 26 \ 11119 وتاريخ 7 \ 4 \ 1392ه إلى صاحب
~~الفضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال
~~إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 5790 \ 2 في 10 \ 4 \
~~1392 ه. وبعد دراسة اللجنة للأوراق وجدت من بينها خطابا من فضيلة رئيس
~~محاكم القنفذة موجها إلى أمير القنفذة برقم 25 \ 2 وتاريخ 2 \ 1 \ 92 ه،
~~ومضمون هذا الكتاب هو: تضرر شيخ قبيلة الصوالحة من احتشاش الناس للمرعى
~~الذي بديارهم وبيعه، مما يؤدي إلى ضرر على المواشي السائمة، وقال القاضي:
~~ومعلوم لدينا أن جميع هذه الضواحي مجدبة جدا، وأن السوائم هلكت من الجوع،
~~وقد سقط المطر في جهة الصوالحة وحصل لديها كلأ؛ مما جعل عموم أرباب المواشي
~~يفدون إليه بكثرة نمائه لمواشيهم، مما لحقها من الجوع، ولا شك أن احتشاش
~~المرعى وبيعه واختصاص من يحش ms3674 ويبيع فيه ضرر وتضييق على أرباب السوائم.
# PageV15P436
# ج: وبعد دراسة اللجنة لما ورد في كتاب فضيلة رئيس محاكم القنفذة وما جاء
~~في خطاب سعادة وكيل وزارة الداخلية المساعد، كتبت اللجنة الجواب التالي:
~~حيث ذكر فضيلة رئيس محاكم القنفذة أن احتشاش المرعى وبيعه، واختصاص من يحش
~~ويبيع؛ فيه ضرر وتضييق على أرباب السوائم، فإنه والأمر كذلك يمنع من يحش
~~ويبيع، ويترك الحشيش للسوائم ترعاه، وهذا من باب تقديم المصالح العامة على
~~المصالح الخاصة، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا ضرر
~~ولا ضرار (1) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV15P437
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1881)
# س1:
### | ما حكم مرعى القرى
# ؟ أحكمه حكم الملكية أم الاختصاص؟
# ج1: حكمه حكم الاختصاص، ويجوز لغير أهل القرية أن ينتفع من المرعى الذي
~~من اختصاصها، إذا لم يكن على أهلها مضرة من ذلك، ولم يفض إلى نزاع بينه
~~وبينهم، لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه
# PageV15P437
# قال: «لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلأ (1) » ولما روي عنه -صلى
~~الله عليه وسلم- أنه قال: «لا ضرر ولا ضرار (2) » . وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P438
# الفتوى رقم (4799)
# س: إنني أحد مواطني منطقة الجنوب بالمملكة العربية السعودية ويوجد لدينا
~~ظاهرة تسريب النحل، بمعنى: أنه يوجد لدينا بعض الأماكن في الجبال يعيش فيها
~~النحل من سنين عديدة بين وداخل صخور صعبة، فإذا أراد شخص أن يقتني نحلا
~~يقوم بإحضار خلية، وهي خشبة مكومة بطول مترين غالبا، ومحفورة من داخلها
~~ومفتوحة من الطرفين، ثم يقوم بحبس النحل الذي
# PageV15P438
# يوجد داخل الصخرة لمدة يوم كامل. وبعد ذلك يضع ms3675 الخلية على باب الصخرة
~~ويفتح الصخرة ليخرج النحل، بحيث إن يكون طريقه عبر الخلية، وبعد أن يخرج
~~النحل يقوم بسد طرف الخلية من جهة الصخرة ويترك النحل القادم يبقى في
~~الخلية، فإذا امتلأت سد الطرف الثاني، وحملها إلى المكان الذي يريد أن يضعه
~~فيه، وحيث إنني سمعت مؤخرا أن ظاهرة التسريب هذه لا تجوز وحرام، أطلب من
~~فضيلتكم إفتائي، والله يحفظكم.
# ج: إذا لم يكن أحد قبلك قد حاز هذا النحل بوضع يده عليه ورعايته وإصلاح
~~مكانه جاز لك أن تنقله إلى خلية خشبية أو غير خشبية، سواء أبقيتها في نفس
~~المكان أم نقلتها إلى مكان آخر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P439
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6375)
# س 7: يقال: إن
### | منحة الحكومة من الأراضي للمواطنين
# يجب أن تستغل خلال ثلاث سنوات، وإن لم تستغل تعود ملكيتها للدولة، ما مدى
~~صحة ذلك؟
# PageV15P439
# ج7: إذا شرط ولي الأمر أو نائبه ذلك في منحة الأرض فهو صحيح؛ لأنه من
~~صلاحيته، ولأن تعطيلها تلك المدة دليل عجزه أو عدم رغبته في إحيائها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P440
### | اللقطة
# PageV15P441
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1230)
# س1: إن رجلا كان يسير في الطريق مسافرا، فوجد مبلغا من النقود ولم يجد
~~لها أحدا، ويسأل ماذا يعمل بها؟
# ج1: يلزمه المناداة عنها في مجامع الناس في البلدين الواقعين على الطريق
~~الذي وجد النقود فيه، وفي غيرهما مما هو مظنة أن تكون لأحد سكانها، فإن مضى
~~عام دون حصوله على صاحبها ملكها، وله أن يبقيها عنده حتى يجد صاحبها، أو أن
~~يتصدق بها عنه، ms3676 فإن وجده بعد ذلك أخبره بما صنع، فإن أجاز تصرفه بالصدقة
~~بها فبها ونعمت، وإن اعترض على ذلك ضمنها له وكانت له الصدقة، أو ينفقها
~~كسائر ماله ويضمنها لصاحبها متى عرفه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P442
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1441)
# س: وجد مبلغا قدره 330 ثلاثمائة وثلاثون ريالا من عشرين سنة، ولم يعرفها،
~~بل اشترى بها ناقة لزواجه، وقد سأله
# PageV15P442
# بعض أقاربه: من أين جاءك هذا المال؟ فأخبرهم بأنه من راتبه، ثم سأل بعض
~~طلبة العلم عن ذلك، فأمره بتوزيع قدر هذا المبلغ على الفقراء، والآن يسأل
~~عما يلزمه؟
# ج1: يلزمه أن يعرف عن هذا المبلغ في الجهة التي وجده فيها، فإن وجد من
~~يدعيه وعرف أوصافه التي كان عليها يوم وجده من التقطه أعطيه، وإلا تصدق به
~~على الفقراء عن صاحبه الذي سقط منه، فإن تبين له صاحب في المستقبل أخبره
~~الملتقط بأنه تصدق به عنه، فإن رضي بذلك برئت ذمة الملتقط، وإلا وجب عليه
~~أن يدفعه له. ثم عليه أن يستغفر الله ويتوب إليه من تفريطه في تعريفه تلك
~~المدة الطويلة، ومن كذبه على من سأله عن حصوله على ثمن الناقة التي اشتراها
~~لزواجه، وقد يكون من بينهم من ضاع منه هذا المبلغ. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P443
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1843)
# س5: وجدت في الشارع مائة ريال، فأخذتها ولكن عرفتها لمدة سنة، ولم يأت
~~صاحبها فماذا أصنع بها؟
# ج5: إذا كان الواقع كما ذكرت من تعريفها سنة التعريف الشرعي، فهي كسائر
~~مالك، فإن عرف صاحبها يوما ما فادفعها إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على ms3677
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P444
# الفتوى رقم (2010)
# س: السؤال عن نقطتين: إحداهما: نقود داخل حقيبة صغيرة، والأخرى: أقمشة في
~~كيس وعليه اسم امرأة. الأولى وجدها بالزلفي والأخرى على طريق المدينة ويطلب
~~الإفادة عن ذلك.
# ج: روى البخاري ومسلم: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل عن مثل
~~هذه اللقطة، فقال صلى الله عليه وسلم- للسائل: اعرف عفاصها ووكاءها ثم
~~عرفها
# PageV15P444
# سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها (1) » فعليك أن تحتفظ بهما وتعرف
~~أوصافهما معرفة تامة، وأن تعرف بكل واحدة منهما سنة كاملة في مجامع الناس،
~~مثل ما بعد صلاة الجمعة ونحوه في الزلفي والرياض والمدينة والقصيم ونحو
~~ذلك، وإن أخبرت عنهما عن طريق الإذاعة والتلفاز فهو أكمل. فإن جاء صاحب أي
~~واحدة منهما وعرفها فأدها إليه، وإن عرفت بهما واجتهدت ومضى حول لم تعرف
~~فيه فهي لك، وإذا جاء صاحبها بعد الحول وعرفها فأدها إليه، أو ثمنها
~~بالنسبة للقماش، وإن شئت أن تتصدق بهما PageV15P445
# لأصحابهما، فإن جاء أحد منهم وعرفها أخبرته بالواقع، فإن قبل فذاك، وإن
~~لم يقبل صرفتها له، ولك من الله الأجر على عملك الطيب- فذلك حسن. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P446
# الفتوى رقم (3028)
# س: لقد وجدت مبلغا من النقود ومقداره مائة وخمسون ريالا 150 لا غير على
~~أحد الخطوط في يوم السبت الموافق24 \ 5 \ 1399 ه، وقد بلغت عنها من ذلك
~~التاريخ حتى يومنا هذا ولم يتقدم لها أحد من الناس؛ فلذا أرفع معروضي هذا
~~لفضيلتكم لإفادتي خطيا: هل يجوز أن أدفعها إلى لجنة أفغانستان أم لا؟ حيث
~~أوشكت تدور عليها السنة. هذا والله يحفظكم ولا يحرمكم الأجر والثواب.
# ج: نعم يجوز أن ms3678 تدفعها للجنة جمع التبرعات لأفغانستان بعد معرفة أوصافها
~~التي تنضبط بها، ثم لو قدر أن جاءك من يعرفها بأوصافها وادعاها فأخبره بما
~~صنعت، فإن رضي وإلا فادفع
# PageV15P446
# مقدارها إليه، ولك ثوابها، ولك أن تتملكها وتنفقها في حاجتك، فإن جاء
~~صاحبها فكما سبق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P447
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (4250)
# س9: لقد وجدت في موسم الحج الماضي ألفا وثمانمائة ريال (1800) خارج
~~المسجد الحرام بمكة وبالتحديد من ناحية المسعى، والمقدار المالي ما زال
~~عندي في الجزائر أنا أسأل عن حكمها وحكمي إذا أنا أخذت المقدار المالي الذي
~~وجدته في الطريق؟
# ج9: إذا لم تجد صاحبها فإنك ترسلها إلى مكة وتوزع على الفقراء هناك على
~~نية صاحبها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P447
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5143)
# س1: رجل حاج، وجد مبلغا من النقود في منى وأخذها
# PageV15P447
# وأنشدها عندما وجدها ولم يجد صاحبها، وانتهى الحج ولم يجد صاحبها، ورجع
~~بها إلى أهله، وبقيت عنده لمدة سنة ولم يأت لها أحد، علما أنه أعلن عنها في
~~الجريدة، وبعد ذلك تصدق بها. فما هو الواجب عليه نحوها وفقكم الله؟
# ج1: ترسلها لرئيس المحكمة الكبرى بمكة المكرمة مع بيان صفاتها التي
~~وجدتها عليها، وتطلب إجراء ما يلزم شرعا نحوها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P448
# الفتوى رقم (8830)
# س: فيه شركة كانت في مكة المكرمة عزلت ms3679 من موقعها إلى جهة غير معروفة لدي،
~~وقد تركت في محلها بعض الأشياء المستهلكة، وأخذت منها بعض حاجات بسيطة جدا،
~~وقد سألت بعض جيران المحل فأفاد: أن هذه الشركة عزلت من هذا الموقع قبل
~~أربع سنوات، وإذا كان تبغي حاجة خذها، بل فعلا أخذت حاجات بسيطة، ولكن لم
~~أرتح حتى آخذ رأيكم، والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن الأشياء الموجودة بهذا
# PageV15P448
# الموقع مستهلكة، وأنها لشركة من أربع سنوات فاسأل عنها، فإذا عرفتها
~~فاذكر ما أخذت من المستهلكات ولو بالتلفون، فإن تركته لك فالحمد لله، وإلا
~~فهو لها لا يحل تملكه بمجرد الاستيلاء عليه، وهو الطريق لبراءة ذمتك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P449
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4049)
# س3: فيه رجل يعمل لدى تاجر له دكان، ووجد كرتونا فيه شفار وبعض الأشياء
~~مثل فتايل اتريك، فسأل صاحب المتجر: هل تعرف لمن يكون هذا الكرتون؟ فأجاب:
~~لا أعرف لمن يكون، فأخذه العامل وأعطاه لنسيبه وقال له: تبيعه وإذا جاء
~~سائل عنه أعطيناه حقه. فمرت أكثر من سنتين ولم يسأل أحد عنه، ويرغب العامل
~~يبرئ ذمته فماذا يعمل؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج3: هذا في حكم اللقطة، والواجب تعريفها سنة إذا كانت مما له قيمة ذات
~~أهمية تتعلق بها نفوس أوساط الناس، فإن لم يعرف يشرع لمن وجد ذلك الكرتون
~~التصدق بقيمته عن فاقدها على
# PageV15P449
# الفقراء، أو صرفها في مجال بر، فإن جاء صاحبها أخبر بالواقع، فإن رضي
~~فبها، وإلا أعطي قيمتها والأجر للمتصدق، وإن شاء تملكها بعد مضي مدة
~~التعريف، فإن جاء صاحبها فكما سبق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P450
# الفتوى رقم ms3680 (3517)
# س: عرضت لنا منذ بدء تشغيل حافلات الشركة داخل المدن وفيما بين المدن
~~بالمملكة المسألة التي نوجزها فيما يلي: كثيرا ما يسهو بعض الركاب عن
~~منقولاتهم، ومنها النقود، ويتركونها بالحافلات، وقد تجمع لدينا الكثير من
~~الأشياء العائدة للركاب، والتي تم العثور عليها بالحافلات، وبعض هذه
~~الأشياء عديم القيمة، هذا وقد أعدت الشركة مكانا لحفظ الأشياء العائدة
~~للركاب والتي عثر عليها، ورغم مضي عدة أشهر لم يتقدم أحد لتسلمها. واقترح
~~بعض القائمين على تشغيل الحافلات عدة حلول لمعالجة هذا الوضع، إلا أننا
~~رأينا عرض الموضوع على فضيلتكم لإفادتنا بالرأي عما يتبع بشأن المنقولات
~~العائدة
# PageV15P450
# للركاب، والتي يتم العثور عليها بالحافلات، سواء كانت نقودا أو منقولات
~~متقومة أو عديمة القيمة. شاكرين ومقدرين لفضيلتكم تبصيرنا بأمور شريعتنا
~~الغراء.
# ج: إذا كان ما عثر عليه بالحافلات -من أمتعة أو نقود- شيء له قيمة تتعلق
~~بمثلها النفوس ويسأل عنها- وجب تعريفها بما تيسر من وسائل التعريف،
~~كإعلانات تلصق بمكاتب الشركة وسياراتها، وكالنداء عند أبواب المساجد
~~القريبة من مكاتبها بعد صلاة الجمعة، وكالإعلان بالإذاعة أو الصحف -إن تيسر
~~ذلك- والتليفزيون، فإن جاء صاحبها وعرفها بأوصافها أعطيها، وإلا بيعت بعد
~~مضي سنة وكان ثمنها ملكا للشركة، ولها أن تتصدق بها في المشاريع الخيرية،
~~فإن جاء صاحبها فتخبره الشركة بما فعلت، فإن أجاز وإلا دفعت له قيمتها. أما
~~ما لا قيمة له تتعلق بها النفوس فلا يحتاج إلى تعريف. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P451
# الفتوى رقم (5012)
# س: وجد بالإسكان الجامعي للطلبة بالدرعية المبالغ والأصناف الموضح بيانها
~~مفقودة منذ فترة طويلة، وهي: 1- مبلغ 496 فقط أربعمائة وستة وتسعون ريالا
~~سعوديا. 2- مبلغ 25 فقط خمسة وعشرون ريالا يمنيا. 3- عدد 7 سبع ساعات يد
~~مختلفة الأنواع. 4- عدد 3 ثلاث آلات حاسبة صغيرة مختلفة الأنواع، منها
~~اثنتان هندسية. 5- عدد 3 ثلاث نظارات مختلفة. 6- عدد (1) واحد بلوفر مفتوح ms3681
~~من الأمام. وأبلغنا إدارة الإسكان أنه رغم الإعلان عن هذه المبالغ والأشياء
~~في حينه، وبقائها لدى الإسكان مدة طويلة بعضها من العام الماضي 1400 \ 1401
~~ه فلم يحضر أصحابها لتسلمها؛ لهذا فقد تم بيع الأشياء العينية الموضحة من
~~قبل في مزاد بمبلغ (1150) فقط ألف ومائة وخمسين ريالا، بالإضافة للمبلغ
~~النقدي فتكون جملتها نقدا (1646) ألف وستمائة وستة وأربعون ريالا سعوديا و
~~(25) فقط خمسة وعشرون ريالا يمنيا، وقد وافتنا إدارة الإسكان بهذا المبلغ
~~ومعه صورة محضر بيع
# PageV15P452
# الأشياء المشار إليها في المزاد، وتطلب إدخال هذا المبلغ لحساب صندوق
~~الطلاب الذي ينفق منه على أوجه الرعاية والمساعدات والبر المختلفة للطلاب
~~المحتاجين. وإنه ليهمنا أن تفتونا في هذا الأمر، وهل هناك شيء في إدخال هذا
~~المبلغ لحساب صندوق الطلاب حتى يمكننا التصرف على ضوء فتوى سماحتكم؟ وإننا
~~مع تقديرنا الكامل لمسئولياتكم -أعانكم الله على تحملها- وكثرة مشاغلكم؛
~~لنتطلع إلى وصول فتواكم إلينا قريبا؛ نظرا لقرب انتهاء العام الجامعي
~~الحالي، وندعو الله أن يحفظكم ويبارك فيكم وفي علمكم، وأن ينفع به وأن
~~يجزيكم عنا وعن الإسلام والمسلمين خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر جاز إنفاق المبلغ في وجوه البر، ومنها إدخاله
~~في حساب صندوق الطلاب الذي ينفق منه على أوجه الرعاية والمساعدات والبر
~~المختلفة للطلاب المحتاجين، لكن من عرف بعد ذلك ممن لهم حق في هذه المبالغ
~~يخبر بما تم من التصرف فيها، فإن رضي بذلك فبها، وإن طالب بحقه دفع له من
~~حساب هذا الصندوق أو من غيره.
# PageV15P453
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P454
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (5512)
# س 14:
### | ما حكم من وجد مالا في غير بلاد المسلمين؟
# ج14: إذا وجده في بلاد كفار حربيين ملكه، ولا يجب عليه تعريفه إلا إذا
~~ترتب على ذلك ما يضره، وإذا وجده في ms3682 بلاد كفار غير حربيين عرفه كما يعرف ما
~~وجده في بلاد المسلمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P454
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8598)
# س8: ما
### | حكم ما يطرحه البحر من متاع ونحوه
# ، سواء وجد على الشاطئ أو كان طافيا في عرض البحر؟
# ج8: حكم المتاع الضال الموجود على شاطئ البحر أو عرض البحر حكم اللقطة.
# PageV15P454
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P455
# الفتوى رقم (8643)
# س: إني قد مريت في يوم من الأيام على محرقة قمائم وحصلت فيها بعضا من
~~الأغراض المتدلية التي تصلح للاستعمال، وإني أخذتها وهي عندي في منزلي،
~~وأرجو من فضيلتكم الإفادة: هل يجوز لي استعمالها، أم علي إثم في ذلك؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، وكانت تلك الأغراض مما لا يحرص على مثله-
~~فلا حرج عليك في أخذها والانتفاع بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P455
# الفتوى رقم (13122)
# س: كنت أسير في مطار جدة القديم، وهو بالطبع خلاء لا يوجد به سكان سوى
~~طرق للسيارات، وجدت مبلغ 100 ريال ملقية على الأرض، ولصعوبة الإعلان عنها؛
~~لأن المكان
# PageV15P455
# يتوسط المدينة فعلي الإعلان في جدة كلها، وخفت أن أنتفع بها فتصدقت بها
~~إلى من يستحقها، وأنا لا أملك المائة لأعلن عنها، مع العلم أنني لو أردت
~~الإعلان عنها ففيه مشقة علي لكوني طالبا ولا أملك سيارة، فكيف لي أن أعلن
~~عنها بين مليون نسمة أو أكثر؟ أفيدونا أفادكم الله، ms3683 هل علي من ذنب؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وتصدقت بالمبلغ الذي وجدته ضائعا بنية عن صاحبه
~~- فلا بأس بذلك، ولا شيء عليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P456
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11751)
# س1: فيه حرمة حصلت فلوسا في موضع خال من سكان، قدر الفلوس تسعون ريالا
~~فضة في مدة الفضة، وبعد ما حصلت تلك الفلوس جاء راعيها يسأل عنها ولم تعلمه
~~بموجب الحاجة ماسة عليها في ذلك الوقت والجهالة أكثر، والآن أفيدونا جزاكم
~~الله خيرا: كيف تتخلص من هذا المبلغ ومن يعطى، وهل يدفع ورق أو قيمة الفلوس
~~الفضة؛ لأن الفلوس الفضة معدومة الآن؟ هذا والله يحفظكم ويرعاكم.
# PageV15P456
# ج1: يجب على المرأة المذكورة تسليم الريالات الفضة أو ما يعادلها بعد
~~تقدير قيمتها إلى صاحبها إن وجد، وإن لم يوجد فتدفع إلى ورثته، وعليها
~~التوبة والاستغفار مما حصل منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P457
# الفتوى رقم (12344)
# س: اشتريت سيارة صغيرة من زميلي في العمل، وبعد مدة فتحت الشنطة التي في
~~السيارة ووجدت خصرا من ذهب ملفوفا بقطعة قماش، فسألت أهلي، وقالوا: ليس
~~بحقنا، فذهبت إلى صاحب السيارة الذي اشتريتها منه، وقال: ليس عندي علم بهذا
~~وليس بحقي، علما بأن السيارة أنا الصاحب الثالث لها، وبعد هذا ذهبت إلى سوق
~~الذهب ومعي الخصر، وبعته بستمائة ريال، ماذا أفعل بتلك النقود؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا، ووفقكم في سبيل خدمة السبل الصاع العام.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تتصدق بقيمة خصر الذهب على الفقراء بنية
~~صاحبها، فإن جاء صاحبها في يوم من الأيام فأخبره بما صنعت، فإن رضي وإلا
~~فتكون الصدقة لك، وتدفع
# PageV15P457
# له ms3684 قيمة الخصر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P458
# الفتوى رقم (12135)
# س: كنت في المملكة العربية السعودية في العام الهجري 1398 ه، وكان معي
~~ابن في السابعة من عمره، وجد سلسلة ذهبية صغيرة، كانت في ذلك الوقت بسعر
~~مائة ريال سعودي، وفي هذا الوقت كنت أريد شراء واحدة، فاكتفيت بهذه وكنت
~~أجهل حكم اللقطة، وأريد الآن أن أتصدق بثمنها، فهل أتصدق بثمنها وقت
~~التقاطها أم أتصدق بثمنها الحالي؟ أفتونا جزاكم الله خير الجزاء، والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، ولم يعرف أهل السلسلة فإنك تتصدقين بقيمتها
~~التي تساوي في الوقت الحاضر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P458
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18389)
# س2: أتاني أحد الشباب ومعه فساتين بناتي عارضها للبيع، فسألته: من أين
~~حصلت عليها؟ فقال: كنت مسافرا في خط الدمام فشاهدت كرتونا على جانب الطريق،
~~والفساتين مبعثرة منه، فجمعتها فأتيت بها لك. فاشتريتها منه وبعتها جميعا
~~بمكسب ولله الحمد.
# ج2: الأموال التي وجدها الشخص المذكور في الطريق لقطة يجب عليه أن يعرفها
~~سنة حتى يأتي صاحبها ويسلمها إليه، وما دام قد باعها بالثمن الذي تساويه
~~فقد استعجل في ذلك، وعليه أن يحتفظ بالقيمة حتى تمضي السنة مع التعريف، فإن
~~جاء صاحبها في خلالها وجب عليه دفعها إليه، وإلا فإنه يتصرف فيها بعد
~~السنة، ومتى جاء صاحبها دفعها إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P459
### | ضالة ms3685 الإبل
# الفتوى رقم (5893)
# س: وجدت حوارا ولد ناقة، وكان عمره يوم وجدته تقريبا عشرين يوما وأخذته
~~إلى مزرعتي، وربيته وأخذت أذكره للناس حتى علم به كل من حولي، وكان غذاؤه
~~طيلة هذه المدة شعيرا وبرسيما من مزرعتي، والآن له عندي سنتان ولم أجد له
~~صاحبا، علما أنني لا زلت أذكره وأنا عندما وجدته خفت عليه يموت من الجوع أو
~~يأكله الذئب؛ لأنه كان صغيرا، والآن لا أعلم ماذا أفعل به، وهل هو حلال لي
~~أو أنه غير ذلك؟ آمل إفادتي بهذه المسألة، وأنا بانتظار فتواكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر -من كون ولد الناقة صغيرا لا يقدر على الامتناع
~~من السباع ولا يقدر على ورود الماء- جاز لك إبقاؤه عندك مع إبلك، فإذا جاء
~~طالبه يوما من الدهر فادفعه إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV15P460
# الفتوى رقم (153)
# س: وجدت حوارا صغيرا ضائعا، تبع ناقة من إبلي وعمره حوالي شهر تقريبا،
~~وهو مدرك من الجوع والظمأ، وقد أنقذناه من حليب الإبل، قمنا نحلب له لبنا
~~من الإبل ونسقيه مدة ثمانية أشهر حتى أنقذه الله ونشأ، وله عندنا الآن أكثر
~~من سنة، وخبرنا الناس الذين حولنا ولم يجيء له طالب، فأفتونا هل هو حلال
~~لنا أو لا؟
# ج: إذا كان الحال كما ذكرت من أن ما تبع ناقتك حوار صغير ضائع لا تعرف
~~صاحبه، وقد خبرت الناس حولك عنه فلم يجيء لطلبه أحد، فإبقاؤه مع إبلك جائز،
~~وحلبك اللبن له وسقيك إياه وقيامك عليه بما يحفظه من الهلاك من المعروف
~~الذي تؤجر عليه؛ لأن الشريعة الإسلامية جاءت بالحث على حفظ المال، لكن إن
~~جاء صاحبه يوما من الدهر وعرف الحوار وطلبه فعليك أداؤه إليه، وإن رغبت في
~~أجرة مقابل نفقتك عليه وحفظك إياه ودفع صاحبه لك ما تراضيتما عليه فهذا
~~خير، وإن لم يتم ms3686 التراضي بينكما على أجرة مقابل ما قمت به فمرجعكما في
~~تحديد الأجرة إلى المحكمة في جهتكم.
# PageV15P461
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV15P462
# الفتوى رقم (130)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم من سمو أمير
~~الأحساء عن لسان فهيد بن فريع الجابر إلى صاحب الفضيلة رئيس إدارات البحوث
~~العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة
~~كبار العلماء، برقم 719 \ 3 في 7 \ 5 \ 1392 ه، ونصه: راجعني فهيد بن فريع
~~الجابر، من أهل يبرين مفيدا بأنه ترد عليهم في يبرين إبل جرب كثيرة، لا
~~يعرفون أهلها، وعليها أوسام ويطلبون السماح لهم بطليها؛ لأنها ستتلف على
~~أصحابها، ويطلبون أن يسهم لهم نصيب فيها يعادل نصفها مثلا أو أقل من ذلك
~~حسبما تراه المحكمة لقاء أتعابهم في طليها، وما يتطلبه من مطاردتها وقبضها
~~ومعالجتها وسقايتها حتى تبرأ؛ لذا نود أن تبدوا رأيكم حيال ما ذكر، نظرا
~~لأن تركها يسبب موتها ونشر
# PageV15P462
# العدوى بين الإبل السليمة.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي: حيث عرف وسم ما ذكر من
~~الإبل سهل معرفة من لهم هذا الوسم، فإنهم غالبا من أهل تلك الإمارة التي
~~تتبعها يبرين، فينبغي السعي في معرفتهم والاتصال بهم؛ تعاونا على المعروف
~~وتكليفهم بالأخذ بزمام إبلهم وعلاجها بما يرون فيه مصلحتهم؛ حفظا لأموالهم،
~~فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن إضاعة المال، وإلزامهم بمنعها من
~~الاختلاط بإبل غيرهم حتى تبرأ خشية الضرر، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~«لا ضرر ولا ضرار (1) » وقال: «لا يورد ممرض على مصح (2) » فإن تعذر معرفة
~~أصحاب الإبل الجرب فلأمير تلك المنطقة أمر من يرى من أهل الحزم والأمانة
~~بالأخذ بزمامها ومنعها من الاختلاط بالإبل السليمة، والقيام عليها سقيا
~~ورعيا وعلفا وعلاجا بأجرة معلومة في رقابها، ms3687 تقدرها هيئة النظر التابعة
~~للمحكمة الشرعية في تلك PageV15P463
# الإمارة، وليس لأحد أن يتولاها بقبض عليها أو علاج لها، أو منع لها من
~~ورود الماء إلا بعد الرجوع إلى الإمارة والمحكمة الشرعية التابعة لهذه
~~الإمارة؛ منعا للفوضى، وقطعا للأطماع، ومنعا للناس من الاحتيال والتسلط على
~~أموال غيرهم، وأكلها بالباطل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P464
# الفتوى رقم (2249)
# س: بعد وقعة السبلة، حوالي عام 1349 ه حصل شدة من السنين علينا وأنا
~~محتاج ووقت جوع، فوجدت ناقة في الصحراء، وعليها وسم قبيلتي العضيان من
~~عتيبة، ولم أعرف صاحبها شخصيا فاضطررت من الحاجة والفاقة بأن بعت هذه
~~الناقة بمبلغ 130 مائة وثلاثين ريالا عربيا فضة تقريبا، وأكلت هذا الثمن
~~ولم أسمع بمن ينشد عنها، والآن ومن مدة سنوات وأنا متحير وقلق من فعلي هذا،
~~وتبت إلى الله وندمت، وعزمت على أن لا أعود إن شاء الله، وأنا ما أعرف صاحب
~~هذه الناقة. فماذا أفعل بعد هذا كله؟ أرجو من الله ثم من سماحتكم فتواي في
~~هذه المسألة
# PageV15P464
# التي كما ذكرت قلق منها ومتحسر، وآمل سرعة إجابتي كي أبرئ عن ذمتي قبل
~~وفاتي. والله يحفظكم.
# ج: أولا: هذه الناقة تعتبر ضالة من ضوال الإبل، ولما «سئل النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- عن ضالة الإبل قال: ما لك ولها، دعها معها حذاؤها وسقاؤها،
~~ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها (1) » الحديث متفق عليه فهذا الحديث
~~يدل على أنه لا يجوز أخذ ضالة الإبل، ومن أخذها فهو آثم، وعليك أن تستغفر
~~الله وتتوب إليه. ثانيا: إذا كنت لا تعرف صاحبها فتصدق بثمنها الذي بعتها
~~به، أو ما يساويه من العملة الورقية من جهة القيمة بالنية عن صاحبها على
~~الفقراء، ومتى جاء ربها فادفع إليه ثمنها إذا لم يرض بالصدقة به عنه، وتكون
~~الصدقة عنك. وبالله ms3688 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P465
# الفتوى رقم (8379)
# س: نفيدكم أنه فيه قعود من شهر رجب الماضي مكسور، يرعى من أهل الإبل التي
~~يعلفونها، ويظهر عليه العياب، ولم يوجد
# PageV15P465
# له راع من ذلك الوقت إلى الآن، وفيما لو طرد من قبل أهل الإبل يمكن أن
~~يهلك، وفيه ناس يرغبون شراءه فما هي الطريقة الشرعية الممكنة في ذلك ولكم
~~تحياتنا؟
# ج: اعرف أوصافه التي يتميز بها والزمن الذي دخل على إبلكم فيه، وبعه بثمن
~~مثله، واضبط مقدار ثمنه الذي بيع به، ثم عرفه سنة في مظان تعرف أهله عليه،
~~فإن عرف صاحبه فسلم له الثمن، وإلا فتصدق به عنه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P466
### | ضالة البقر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (986)
# س1: باع بقرة على رجل لا يعرفه، ثم إن البقرة شردت من بيت مشتريها إلى
~~بيته، وحيث إنه لا يعرف مشتريها فقد باعها وأكل ثمنها، وسأل ماذا يترتب
~~عليه؟
# ج1: هذه البقرة -بعد أن تصرف فيها السائل بما ذكره في السؤال- لها حكم
~~اللقطة، وحيث ذكر أنه باعها وأكل ثمنها
# PageV15P466
# فيلزمه أن ينادي عليها في الأسواق والمجامع مدة سنة، فإن حضر صاحبها
~~أخبره بالواقع وسلم له قيمة البقرة التي باعها بها، وإن لم يحضر تصدق
~~بثمنها على نية ضمانها لصاحبها في حالة معرفته ومطالبته بها وعدم إجازته
~~التصدق بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV15P467
### | ضالة الغنم
# الفتوى ms3689 رقم (346)
# س: وجدت عنزا في صلاة العشاء وأدخلتها وهي عندي من مدة شهرين، وشيدنا
~~عليها وخبرنا العمدة وخليناها في السوق ولم يجيء لها أحد. أفتونا مأجورين.
# ج: هذه العنز من ضوال الغنم، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لما سئل
~~عن الشاة توجد ضالة، قال: «هي لك أو لأخيك أو للذئب (1) » وهذا جزء من حديث
~~متفق عليه وهذا الحديث محمول على من أمن نفسه عليها، أما من لا يأمن نفسه
~~عليها فلا يجوز له أخذها؛ لأنه يكون PageV15P467
# كالغاصب، والذي يأخذها وهو يأمن نفسه عليها مخير بين ذبحها وعليه قيمتها،
~~أو بيعها وحفظ ثمنها، أو الإنفاق عليها بنية الرجوع، ومتى غلب على ظنه عدم
~~مجيء صاحبها تصدق بقيمتها إن كان قد أخذها وذبحها أو باعها وحفظ ثمنها على
~~نية أن هذه الصدقة لرب الضالة، فإن جاء صاحبها يوما من الدهر دفع القيمة
~~إليه، وصارت الصدقة عن مخرجها، أما إذا أنفق عليها بنية الرجوع فإن جاء
~~ربها دفعها إليه وأخذ منه ما أنفقه عليها، وإن لم يأت باعها وأخذ من ثمنها
~~ما أنفقه عليها، فإن بقي من ثمنها شيء فالحكم فيه كما سبق في حالة ما إذا
~~ذبحها بعد تقويمها أو باعها وحفظ ثمنها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV15P468
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18400)
# س3: وجدت شاة ضائعة في الفلاة قبل سنتين، ولم يكن عندي أحد بالمنطقة سوى
~~جار واحد، أعلمته وأعلمت معارفي، ولأن هذه الشاة صارت حوالي خمسة ماذا أفعل
~~والحال ما ذكر؟
# ج3: يجوز التقاط ضوال الشاء وكل ما لا ينحفظ عن صغار
# PageV15P468
# السباع؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل عن ضالة الغنم فقال: «هي لك
~~أو لأخيك أو للذئب (1) » متفق عليه من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله
~~عنه. ومتى ما التقط هذا النوع خير ملتقطه بين أكله ms3690 في الحال أو حفظه لصاحبه
~~أو بيعه وحفظ ثمنه، فإن اختار إبقاءها وحفظها لصاحبها فهو الأولى، وإن
~~اختار أكلها أو بيعها لزمه حفظ صفتها ثم يعرفها عاما، فإذا جاء صاحبها دفع
~~إليه ثمنها أو غرمه له إن أكلها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من آوى
~~ضالة فهو ضال ما لم يعرفها (2) » خرجه مسلم في صحيحه وقوله -صلى الله عليه
~~وسلم- في اللقطة: «عرفها سنة، فإن لم تعرف فهي لك، ومتى جاء صاحبها يوما من
~~الدهر فعرفها فأدها إليه (3) » متفق على صحته وإذا كنت لم تعرف هذه الشاة
~~سنة كاملة فعليك أن تتصدق بقيمتها وقيمة أولادها بالنية عن صاحبها؛ لكونك
~~لم تعمل بالأمر المشروع، وهو تعريفها سنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV15P469
# الفتوى رقم (19083)
# س: فقدت ثلاث رؤوس من الغنم ماعز قبل سنة ونصف تقريبا، وقد جاءني خبر من
~~اليمن بأن لديهم غنما يكاد أنها غنمي، ثم أرسل لي من شخص لآخر حتى وصلت
~~إلي، وعددها اثنتان، وعلى إحداهن تيس صغير، وأفهموني بأن علي أجرة مائتي
~~ريال حق توصيلها إلي، وبعد معاينتها اتضح لي أنها ليست غنمي، وسألت عنها
~~الكثير من قبيلتي ومن المجاورين اليمنيين، ولم يذكر أحد أنها له. آمل
~~إفتائي هل يجوز لي اقتناؤها بموجب ما دفعت أم لا؟
# ج: ما دامت هذه الأغنام ليست غنمك فلا يجوز لك أن تتملكها، وكونك دفعت
~~مبلغا من المال مقابل إيصالها إليك ليس ذلك بمسوغ لك لأخذها واقتنائها،
~~وعليك ردها إلى من سلمها إليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P470
# الفتوى ms3691 رقم (19123)
# س: أفيد فضيلتكم بأنني أرغب الاستفتاء عن موضوع وهو أنني بدوي رحال، وفي
~~عام 1402 ه تقريبا كنت ساكنا على
# PageV15P470
# العشب والكلأ في وادي ذبح، بالقرب من الربوعة وكان معي غنمي، وعندما عدت
~~إلى وادي العطف تهامة وجدت بين غنمي (شاة) ماعز، ولم أعد إلى وادي ذبح لكي
~~أعرف عنها، وبعد ذلك تربت بين غنمي بدون أن يعرف صاحبها، وقد تكاثرت حتى
~~وصل عددها 4 أربع شياه، لذا آمل رفع موضوعي إلى دار الإفتاء، أي: إلى الشيخ
~~الوالد ابن باز حفظه الله؛ لكي يفتيني في هذا الشأن، والله يرعاكم ويحفظكم.
~~والله أعلم.
# ج: يلزمك أن تقوم هذه الشاة وما تناسل منها ثم تتصدق بقيمتها بالنية عن
~~صاحبها، حيث إنك لم تقم بتعريفها عند عثورك عليها بين غنمك، فإن جاء صاحبها
~~فهو مخير بين أن يأخذها وما تناسل منها، وبين أن يتنازل عنها ويمضي الصدقة
~~التي تصدقت بها عنه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV15P471
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9371)
# س4: ما هو الضابط لليسير من اللقطة التي يبقيها الإنسان ثلاثة أيام، وما
~~هو الضابط للكبير من اللقطة التي يبقيها الإنسان
# PageV15P471
# لمدة سنة على العموم في جميع ما هو لقطة؟
# ج4: كل ما له قيمة تتعلق بها النفوس وتحرص على مثلها يعرف، وما كان تافها
~~لا تتبعه النفوس ولا تحرص عليه فهو يسير لا يجب تعريفه، وهذا مما يختلف
~~باختلاف الأوساط وأحوال الناس، والعرف محكم في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# تم -بفضل الله سبحانه وتعالى- المجلد (الخامس عشر) من فتاوى اللجنة،
~~ويليه- بإذنه تعالى- المجلد (السادس عشر) وأوله ms3692 (باب اللقيط) .
# PageV15P472
# باب
### | اللقيط
# PageV15P472
# الفتوى رقم (122)
# س: نعرض لكم أن أحد أقاربنا العم حمد قد تبنى له طفلا ذكرا لقيطا، ورباه
~~وعلمه وأحسن إليه، وبطريق الاجتهاد والعطف أسماه (
### | ...... 
# ي. ح. ش) ثم توفي المتبني في الزبير وليس له أولاد يرثونه، والولد بلغ
~~الرشد والتحق بمعهد الظهران الفني، وقد تشاور الأقارب في تعديل اسم اللقيط،
~~فمنهم من رأى تعديل اسمه، ومنهم من لم يعر ذلك اهتماما، وخشية من وقوع
~~اختلاط في النسب، وخطأ في المواريث أرجو إفتائي بحكم الشرع في ذلك، لنسير
~~على ضوء الفتوى.
# ج: لا يجوز شرعا إضافة اللقيط إلى من تبناه إضافة نسب يسمى فيها والد
~~اللقيط باسم من تبناه، وينسب إليه اللقيط نسبة الولد إلى أبيه وإلى قبيلته
~~كما جاء في الاستفتاء؛ لما في ذلك من الكذب والزور، واختلاط الأنساب،
~~والخطورة على الأعراض وتغيير مجرى المواريث بحرمان مستحق وإعطاء غير مستحق،
~~وإحلال الحرام وتحريم الحلال في الخلوة والنكاح وما إلى هذا من انتهاك
~~الحرمات، وتجاوز حدود الشريعة؛ لذلك حرم الله نسبة الولد إلى غير أبيه،
~~ولعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من انتسب إلى غير أبيه أو غير
# PageV16P006
# مواليه، قال الله تعالى: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم
~~والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} (1) {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله
~~فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما
~~أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما} (2) وقال النبي-صلى
~~الله عليه وسلم-: «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام (3) »
~~رواه أحمد والبخاري ومسلم وقال -صلى الله عليه وسلم-: «من ادعى إلى غير
~~أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة
~~(4) » فاجتهاد عم المستفتي في التسمية المذكورة PageV16P007
# خطأ لا يجوز الاستمرار عليه، ويجب العمل على التغيير والتعديل للنصوص
~~الواردة في تحريم هذه التسمية، وللحكم التي تقدم بيانها، وأما العطف على
~~اللقيط وتربيته والإحسان عليه فمن المعروف الذي رغبت فيه الشريعة
~~الإسلامية. وبالله التوفيق، وصلى الله ms3693 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P008
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6931)
# س1: هل الحديث الذي يقول: «كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به» ينطبق على
~~الطفل اللقيط؟
# ج1: الحديث المذكور عام في أكل الحرام، وهو من أحاديث الوعيد، ولا يشمل
~~اللقيط بحال؛ لأنه لا ذنب له، ولا يؤخذ هو
# PageV16P008
# ولا غيره بذنب غيره، قال تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} (1) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P009
# الفتوى رقم (12966)
# س: في عام 1370 وجد والدي طفلا ملفوفا في قماش في رأس جبل من جبال
~~البادية مبني عليه حجر، وقد قام والدي بأخذه وإنقاذ حياته، وقد أعطاه
~~لوالدتي، وقامت والدتي بتربيته، وقد تولت ديدها وأدرت عليه برضاع دون وجود
~~طفل عليها ذلك الوقت، وقد أنجبت له إرضاع وأرضعته عامين، وقد قام هذا الطفل
~~وسماه والدي (معتوق
### | ..... 
# ) ، ولكن الولد كبر وتربى برفقتنا، حيث إن المذكور في الوقت الحاضر
~~بالجيش برتبة رقيب، وحيث إن والدي ووالدتي قد انتقلوا إلى رحمة الله، وقد
~~أوصى والدي بأن هذا الغلام يرث مع الأسرة إذا هداه الله، وحيث إن المذكور
~~معاملته معنا حسنة ومع الأسرة، فنطلب من الله ثم من
# PageV16P009
# سماحتكم التكرم بالإفتاء عما أشير إليه وعن صلة علاقته مع النساء، والذي
~~على والدتي التي أرضعته عامين، ومع النساء الذي على والدتي التي أرضعته هل
~~يكون محرما لأحد منهن أم لا؟ علما بأن المذكور تربى بيننا حتى حصل على
~~الحفيظة وحصل على العمل، أملي الإفتاء في موضوع الإرث والصلة فيما بيننا
~~والله يحفظكم.
# ج: أولا: يشكر والدك ووالدتك على ما قاما به من الإحسان إلى هذا اللقيط
~~حتى كبر.
# ثانيا: الرضاع المحرم ما كان ms3694 خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع
~~الطفل من أمك كذلك فهو ابن لها ولزوجها من الرضاع، وأخ لجميع أولادهما من
~~الرضاعة، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأخواتكم
~~من الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن
~~أراد أن يتم الرضاعة} (3) وثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~PageV16P010
# «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (1) » وثبت من حديث عائشة -رضي الله عنها-
~~قالت: «كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس
~~معلومات، فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك (2) » علما
~~أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد ومص
~~لبنا فرضعة ثانية وهكذا.
# ثالثا: لا يجوز أن ينتسب المذكور إلى أبيكم على أنه ابن له. PageV16P011
# رابعا: لا يرث المذكور من أبيكم؛ لأنه ليس من ورثته.
# خامسا: إذا ثبت أن أباكم أوصى للمذكور بالثلث فما دون فلا بأس بذلك، ولكم
~~أن تصلوا المذكور وتحسنوا إليه فإن الله لا يضيع أجر المحسنين. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P012
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11923)
# س2: إنه قبل حوالي ثمانية عشر عاما وقبل صلاة صبح يوم من الأيام، وجدت
~~طفلا في لفة، وأنا في طريقي إلى المسجد، وكان وقتها يبكي فلفت صوته
~~انتباهي، وأخذت الطفل إلى بيتي وكانت زوجتي حينذاك حاملا، وفي أيام الولادة
~~وقامت زوجتي بإرضاع هذا الطفل قبل أن تضع، وقد در الضرع عليه بقدرة الله،
~~وبقيت ترضعه حتى أن وضعت وليدها، فكانت المدة أربعة أيام منذ إرضاع الطفل
~~والوضع. وقد أخفيت هذا الأمر عن الناس جميعا حتى أن وضعت زوجتي وليدها،
~~فأشعت بين الناس أنها قد وضعت توأما لإخفاء شبهة الشك في هذا الطفل.
# PageV16P012
# وقمت باستخراج شهادتي ميلاد توأم، ومنذ ذلك التاريخ والناس جميعا وأولادي
~~يعلمون أن هذا الولد المعني ms3695 هو ابني، ولم يشك أحد في غير ذلك مطلقا، وأملي
~~في الحياة ألا يعلم هذا الطفل حقيقة أمره مهما كلفني ذلك، علما أنني مستعد
~~أن أساوي بينه وبين إخوته فيما عندي، مع العلم بأنني رجل متوسط الحال، ليس
~~عندي ما يجعل أولادي يختصمون عليه، وسؤالي هو: أ- هل علي إثم من أنني أخفيت
~~عن الولد حقيقة أمره؟ مع العلم إنني أملي من الله العلي القدير ألا يعلم
~~الولد حقيقة أمره. ب- هل أخص هذا الولد ببعض مما أملك كتابة في حياتي أم
~~أترك ما أملك شائعا بين أولادي وهو معهم مؤجلا لبعد مماتي؟
# ج2: الواجب عليك إخبار الولد اللقيط وتخفيف المصيبة، وأنه ليس أولا
~~وآخرا، وأن ذلك لا يضره شرعا إذا استقام على دين الله، وليس لك أن تخفي
~~ذلك؛ لأنه يترتب على إخفائه مفاسد كثيرة، منها: أنه يحسب من أولادك، ويعتبر
~~عصبة لبناتك وغيرهن من الأخوات والعمات كسائر أبنائك، ويزاحم أولادك في
~~الإرث وليس منهم، ولا مانع من الوصية له بالثلث فأقل، وإعطائه شيئا معجلا،
~~وأبشر بالأجر العظيم والثواب الجزيل على إحسانك ورحمتك.
# PageV16P013
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P014
# الفتوى رقم (18581)
# س: إن لي أختا تبلغ من العمر خمسين عاما، وهي صماء بكماء من حين ولدت،
~~وحدث أن حصل لها علاقة مع رجل في شبابها فوقع بها فحملت منه وأنجبت ولدا،
~~وكبر الولد وعند دخوله المدرسة رفضوا قبوله حتى يحضر بطاقة والده، فأضفته
~~معي في حفيظتي وأدخل المدرسة، وهو الآن في السنة الثالثة ثانوي، ويحفظ من
~~كتاب الله خمسة عشر جزءا، وأطلب من سماحتكم حكم ما حدث، وهل أبقيه في
~~حفيظتي ويسمى باسمي ويرث مع أبنائي؟
# ج: الواجب عليك عدم نسبة الولد المذكور إلى نفسك، وإلغائه من حفيظة
~~نفوسك، واستخراج حفيظة له ينسب فيها إلى اسم معبد لله؛ كعبد الله وعبد
~~الرحمن ونحوهما، وهكذا الجد يعبد لله، ثم بعد ms3696 ذلك ينسب إلى البلد التي ولد
~~فيها، فيقال مثلا: محمد بن عبد الله بن عبد المجيد الطائفي أو المدني أو
~~المكي ونحو ذلك.
# PageV16P014
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P015
# الفتوى رقم (119)
# س: ثبت اعتداء (صياح ... ) على (عبده ... ) بفعل الفاحشة قهرا فحملت منه،
~~وأنجبت طفلا سمي (سعد) وطلب صالح حضانة الابن المذكور، ووافقت والدته، وحكم
~~قاضي ينبع بالموافقة على ذلك، ويرى فضيلة قاضي ينبع أن يكون اسم والد
~~اللقيط (عبد الله) ويطلبون إصدار فتوى عامة بهذا الخصوص لتكون قاعدة عامة
~~بالنسبة للحالات المماثلة لهذه.
# ج: حيث ولد هذا الولد من زنا، فإنه لا يصح إلحاقه بالزاني؛ لقوله -صلى
~~الله عليه وسلم-: «الولد للفراش، وللعاهر الحجر (1) » رواه أصحاب السنن
~~وغيرهم PageV16P015
# ولا يصح أن ينسب إلى من حضنه؛ لئلا يترتب على ذلك اختلاط هذا المنسوب في
~~أولاد المنسوب إليه، وينسب إلى قبيلة أمه؛ لأنه منسوب إلى أمه، كما في
~~الحديث السابق، وأما التسمية لأبيه بعبد الله فجائز، فقد قال -صلى الله
~~عليه وسلم-: «إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن (1) » رواه
~~مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV16P016
# باب
### | الوقف
# PageV16P017
# ما يتعلق بوقف المصاحف
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16433)
# س1: والدي متوفى منذ عشرة أعوام، وأقوم بإخراج صدقة له مثل شراء عدد من
~~المصاحف ووضعها بمساجد بلدي، حيث إنها تفتقر إلى المصاحف هناك، ولكن أكتب
~~على المصاحف بالختم: وقف على روح المرحوم محمد محمد فرج فما هو رأي الدين
~~في ذلك: هل هذا حرام أم ms3697 مسموح به؟ أم أكتب: (وقف لله) فقط، أو أتركه فارغا؟
~~أفيدونا بالطريق الأفضل والصحيح نحو مثل ذلك يرحمكم الله.
# ج1: الصدقة عن والدك المتوفى وإيقاف المصاحف وجعل ثوابها له- عمل طيب،
~~ونرجو الله أن يتقبل منك، ويجوز أن تكتب على المصاحف كلمة (وقف لله) لأجل
~~إشعار الناس بوقفيتها حتى لا يتصرفوا فيها بما يتنافى مع الوقف، أما كتابة
~~الاسم فتركها أولى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P018
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9305)
# س5: هل يجوز أن أضع عددا من كتاب الله الكريم باسم الأخ المتوفى، وتوزيعه
~~على المساجد؟ وهل يكون الأجر لي أم للمتوفى أم معا الاثنين، أيهما الأكثر
~~أجرا؟
# ج5: إذا كان ذلك من مالك جاز، ولك الأجر على عملك بإخلاص، وإن كان ذلك من
~~تركة المتوفى جاز برضا الورثة، ولكم وللمتوفى الثواب على قدر عملكم مع
~~الإخلاص عند الله تعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P019
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3863)
# س4: هل يجوز
### | إخراج المصحف من الحرم
# للقراءة به في البيت؟
# ج 4: ما كان وقفا من المصاحف والكتب لينتفع بها في مكان معين لا يجوز
~~إخراجها إلى غيره، سواء كان حرما أم غيره،
# PageV16P019
# إلا إذا تعطل مكانها فتنقل إلى مثله أو أفضل في الانتفاع، وما كان وقفا
~~للانتفاع به مطلقا جاز الانتفاع به في غير مكانه من بيت وغيره بإذن المشرف
~~على الوقف، ثم المصاحف كثيرة وثمنها زهيد ولا ضرورة إلى إخراجها من مكانها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس ms3698
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P020
# الفتوى رقم (12546)
# س: لقد حصلت من وزارة الأوقاف هنا على عدد من المصاحف بغرض إرسالها إلى
~~أحد المساجد الأهلية (الفقيرة) في مصر والذي يقع في قريتي، وتم إرسال هذه
~~الكمية من المصاحف مع أحد الأصدقاء المسافرين إلى مصر ولكنه قام بتوصيل جزء
~~كبير من تلك المصاحف إلى المصدر المقصود، وقام بتوزيع القليل منها على بعض
~~الأصدقاء الملتزمين، والذين نحسبهم عند الله كذلك -إن شاء الله- وقد أخبرني
~~هذا الصديق بأنه أهداهم تلك المصاحف بغرض القراءة فيها، وليس للزينة. فهل
~~يدخل هذا التوزيع الأخير -على الأصدقاء- ضمن الغرض الأساسي من
# PageV16P020
# إرسال تلك المصاحف إلى مصر أم ماذا؟ نرجو من فضيلتكم الإفادة عن تلك
~~التساؤلات التي تقلقنا، وجعلكم الله عونا للجميع في خدمة الإسلام
~~والمسلمين، وجزاكم الله خيرا.
# ج: صديقك المذكور لا يملك التوزيع على غير المسجد الذي خصصت له تلك
~~المصاحف أو مثله مسجد آخر، ومنه يعلم أنه لا يجوز له توزيع شيء منها على
~~الأصدقاء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P021
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15930)
# س2: تقوم الدولة بتوزيع المصاحف على الحجاج، ولكن بعض المواطنين يأخذونها
~~ويوزعونها على أقاربهم وأصدقائهم، فما حكم أخذ هذه المصاحف؟
# ج2: لا يجوز أخذ المصاحف المخصص توزيعها على الحجاج من قبل الجهات
~~المسؤولة؛ لأن هذا يفوت الغرض المقصود، وهو تزويد الحجاج بكتاب الله، حيث
~~قد لا يتمكن من الحصول عليه في غير هذه الفرصة، ولأن هذه المصاحف صارت وقفا
~~على الجهة
# PageV16P021
# التي خصصت لها، ولا يجوز صرف الوقف في غير ما خصص له، ولأن بإمكانك
~~الحصول على المصاحف من الجهة التي توزعها على المواطنين. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر ms3699 بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P022
### | وقف الكتب والأشرطة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (17660)
# س5: تقوم مكتبة المسجد إلى تقديم بعض الكتب والأشرطة النفيسة للقراء، غير
~~أن الإيجار يكون بدفع ثمن رمزي لكل شيء يؤخذ لمدة معينة. هل هذا جائز أم
~~أنه يكون عبارة عن تجارة؟
# ج5: ما في مكتبة المسجد من الكتب وغيرها يعتبر وقفا لا يجوز أخذ الأجرة
~~على استعماله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P022
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18644)
# س1: إمام كان يصلي بالناس في مصلى، ثم أغلق ذلك المصلى، فحمل كتبه
~~وزرابيه إلى بيته قصد الاحتفاظ بها ريثما يفتح، وهل إذا طالت مدة غلقه وجب
~~عليه أن يدفع هذه الكتب وغيرها المتعلقة بهذا المصلى -وهي وقف لله تعالى-
~~إلى مسجد آخر، أم أنها تتعلق بذلك المصلى فقط، فيجب عليه الاحتفاظ بها حتى
~~يفتح إن شاء الله تعالى ثم يعيدها إليه؟
# ج1: إن كان المسجد المذكور يرجى إصلاح ما فيه من خلل وإعادة فتحه للمصلين
~~فإن ما يتعلق به من أثاث وكتب يحتفظ به إلى أن يتم إصلاح المسجد، ثم توضع
~~فيه؛ لأنها أوقاف خاصة به، وإن كان لا يرجى إصلاحه وعودة الصلاة فيه فإن
~~هذه الأشياء المختصة به تنفل إلى مسجد آخر. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P023
# الفتوى رقم (14246)
# س: لوالدي المتوفى مكتبة دينية وكتب تاريخية، هل يجوز أن
# PageV16P023
# نعملها له وقفا لله تعالى ونرسلها إلى البلاد الإسلامية بالخارج؟ ms3700 أفيدوني
~~جزاكم الله خيرا وشكرا.
# ج: يجوز لكم أن توقفوا هذه المكتبة على طلاب العلم، إذا أذن جميع الورثة
~~ولم يكن فيهم قاصر، وهذه تبقى صدقة جارية لوالدكم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P024
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19292)
# س3: هناك بعض الكتب والأشرطة يبعثها بعض الإخوة والمؤسسات الخيرية ليست
~~موقوفة، أي: ليس مكتوب على الغلاف: (وقف لله تعالى) ، أو يهدى ولا يباع،
~~يكتب عليها ثمن الكتب، فهل يجوز بيعها عند الاستغناء عنها؟ وهل يجوز بيعها
~~من أجل شراء كتب وأشرطة أخرى؟
# ج3: ما يوزع من الكتب والأشرطة مجانا من قبل المتبرعين والمؤسسات
~~الخيرية- يعتبر وقفا فلا يجوز بيعه، ولا التجارة به، ومن استغنى عنه دفعه
~~إلى من هو محتاج إليه.
# PageV16P024
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P025
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8367)
# س6: الكتب المأخوذة من دائرة الإفتاء أو الرابطة بمكة أو كتب الوقف عموما
~~هل يجوز بيعها عند الضرورة أو عدمها، ثم هل يجوز تبديل المكرر منها أو أن
~~يتعمد الطالب ويأخذ أكثر من مرة ثم يبدل المكرر مع غيره من الأشخاص؟
# ج6: لا يجوز بيع الكتب المذكورة ونحوها من الكتب الموقوفة، وعلى صاحبها
~~أن يستفيد منها أو يدفعها إلى من يستفيد منها بدون مقابل، ولا يجوز له أن
~~يأخذ من الرئاسة أو الرابطة أكثر من مرة بطريق الكذب والحيلة. وأما تبادل
~~الكتب الموقوفة بين طلبة العلم بدون عوض، بل على حسب الحاجة، فلا نعلم في
~~ذلك حرجا إن شاء الله؛ لأن المقصود من ذلك الاستفادة لا المعاوضة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms3701 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P025
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18855)
# س2: هل يجوز استبدال كتب مكتوب على غلافها (وقف لله تعالى) بأخرى من نفس
~~العنوان أو من عنوان مختلف من أجل بيعها؟
# ج2: كتب الوقف ينتفع بها من هي بيده، فإذا استغنى عنها دفعها لمن يحتاج
~~إليها، ولا يجوز بيعها بدراهم أو بكتب أخرى، وأما استبدال الكتب الموقوفة
~~بكتب أخرى موقوفة من أجل الانتفاع بها فلا حرج فيه؛ لأنه ليس بيعا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P026
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19300)
# س2: بعد قراءتي للفتوى المرسولة إلي بعدم جواز بيع الكتب الإسلامية
~~الموقوفة والموزعة من الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بقي الإشكال
~~عن الكتب والرسائل والأشرطة المرسلة والموزعة من طرف المؤسسات الخيرية، مثل
~~المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد المنتشرة عبر المملكة ومثل مؤسسة
~~الحرمين الخيرية، والندوة العالمية للشباب الإسلامي وغيرها، ما
# PageV16P026
# حكم بيع هذه الكتب والأشرطة المرسلة؟
# ج2: هذه الكتب والأشرطة والرسائل التي تستلمها من المكاتب التعاونية
~~للدعوة والإرشاد ومن المؤسسات الخيرية ونحوهما- يحرم أن تتصرف فيها بالبيع؛
~~لأن هذه الكتب والأشرطة من الجهات المذكورة تكون وقفا على من أرسلت له،
~~يستفيد منها أو يعطيها غيره بغير ثمن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P027
# الفتوى رقم (19957)
# س: عندي ما يقرب من ستين شريط كاسيت، ما بين قرآن كريم وأحاديث وخطب
~~منبرية وكتب ms3702 إسلامية، وأريد أن يصل ثوابها إلي في القبر بعد وفاتي، فهل
~~أهبها في حياتي لبعض المساجد، أو أهديها لبعض الأصدقاء، أم أوصي بها أن
~~توهب بعد وفاتي؟ أيهما أصح أن أهبها في حياتي أم بعد مماتي؟ لعل أولادي
~~يستفيدون منها، وجزاكم الله خيرا.
# هذا ولي رجاء إلى كل من يقرأ هذه الرسالة أن يدعو لي في
# PageV16P027
# الحرم المكي إن كان قريبا منه، وأن يسلم لي على الرسول -صلى الله عليه
~~وسلم- وعلى أبي بكر وعلى عمر -رضوان الله عليهما- (هذه أمانة) والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: أولا: كل هذه الجهات هي جهات خير وبر، لكن ينبغي لك أن تتحرى ما كان
~~أكبر مصلحة وما هو أنفع لأولادك أيضا في حياتك وبعد مماتك. نسأل الله لك
~~التوفيق والسداد.
# ثانيا: جاء في سؤالك عبارة: (لي رجاء إلى كل من يقرأ هذه الرسالة أن يسلم
~~لي على الرسول -صلى الله عليه وسلم- وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهم)
~~ونوضح لك أن تحميل الإنسان غيره السلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أو غيره من الأموات ليس مشروعا، بل هو بدعة، والنبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: «كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار (1) » PageV16P028
# فالواجب ترك هذا العمل وتنبيه من يقع فيه إلى أنه لا يجوز، ومن فضل الله
~~علينا أن جعل سلامنا على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- يبلغه أينما كنا
~~في مشارق الأرض ومغاربها، فقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن
~~لله في الأرض ملائكة سياحين يبلغوني من أمتي السلام (1) » رواه الإمام أحمد
~~والنسائي وغيرهما وقال-صلى الله عليه وسلم-: «خير أيامكم يوم الجمعة،
~~فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم (2) » وقال -عليه
~~الصلاة والسلام-: PageV16P029
# «لا تجعلوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، فان صلاتكم تبلغني
~~أين كنتم (1) » والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ms3703 ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P030
### | ما يتعلق بوقف المساجد وأراضيها
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9358)
# س1: رجل توفي وخلف لزوجته مبلغا قدره أربعمائة وخمسين ألف ريال، قيمة
~~تعويض بيت ورثه من والدته، والمذكور ليس له وارث إلا زوجته، حيث إنه عقيم
~~لا ينجب، وليس له عاصب أيضا، وزوجته ترغب إنفاق المبلغ المذكور في بناء
~~مسجد وقفا لله عن زوجها ووالدته وعنها، فهل تصرفها هذا جائز شرعا أم لا؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر جاز؛ لأن ذلك جهة بر وخير.
# PageV16P030
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P031
# الفتوى رقم (13874)
# س: قام فاعل خير في حفر الباطن وبنى مسجدا كبيرا مساحته (30 × 42) وبنى
~~مصلى للنساء في مؤخرة المسجد مساحته (5 × 25) وبنى بيتين للإمام والمؤذن،
~~والمسجد تقام فيه صلاة الجمعة، وقد بناه من قرابة ثلاث سنوات، وفي هذه
~~الأيام قام بعض جماعة المسجد وجمعوا مبلغا من المال وأرادوا توسعة مصلى
~~النساء حتى يصلى فيه الجماعة جميع الأوقات ما عدا الجمعة، علما أنهم كانوا
~~يصلون فيه فاعترض عليهم فاعل الخير الذي بناه وقال: بأنني بنيت المسجد
~~ليصلى فيه جميع الأوقات، وتركه بدون صلاة يعتبر هجرا له، وأرغب أن تكون
~~الصلاة فيه دائما، والمصلى يكون للنساء فقط، وأصر بعض جماعة المسجد على
~~فكرتهم، وهي توسعة مصلى النساء حتى يؤدوا فيه جميع الأوقات، ويتركوا المسجد
~~لصلاة الجمعة فقط، فعرضوا الأمر علينا وأحببت عرضه على سماحتكم حتى ينتهي
~~الموضوع ويكون
# PageV16P031
# قاعدة يسار عليها مستقبلا والله يحفظكم
# ج: الواجب بقاء الأمر على حاله الأولى، فيصلى في المسجد الأوقات والجمعة،
~~ويبقى محل النساء للنساء ولو وسع؛ تحقيقا للمصلحة العامة، وتنفيذا لما قصده
~~الواقف المتبرع بتعميره، ضاعف الله مثوبته، ووفق الله فضيلتكم، وأعانكم على
~~كل خير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms3704 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P032
# الفتوى رقم (13679)
# س: تقدمنا إليكم بسؤال حول المسجد الذي نقيم فيه صلاتنا، وقد كان سؤالنا
~~كما يلي: وهو أن المبنى الذي نصلي فيه يملكه أحد الإخوان المسلمين المقيمين
~~هنا، وكانت الجالية المسلمة تستأجر هذا المبنى من هذا الأخ مقابل مقدار
~~مالي يدفع شهريا، ثم قرر الأخ أن يتبرع بهذا المبنى ليكون مسجدا دائما
~~للمسلمين هنا، ورفض أن يأخذ أي إيجار منا، وكان قصده فعل الخير، ولكن هذا
~~الأخ صاحب المبنى يملك تجارة مواد غذائية وكذلك تجارة عقارات، وحسب إقراره
~~بأن ما يقارب الثلث من
# PageV16P032
# تجارته في المواد الغذائية هو في المشروبات الكحولية.
# بالإضافة إلى ذلك فقد أخبرنا بأنه اشترى المبنى الذي نصلي فيه الآن عن
~~طريق قرض من بنك لا يزال إلى اليوم يدفع أقساط القرض بالإضافة إلى فوائد
~~بنكية، وقد استفسرنا من سماحتكم هاتفيا: هل يجوز قبول تبرع هذا الأخ بهذا
~~المبنى مع العلم أن جزءا من مصدر ثروته من التعامل بالمشروبات الكحولية،
~~والربا من الفوائد البنكية؟ وقد كانت إجابتكم علينا من جزئين: الأول: هو أن
~~يقبل تبرع الأخ للمسجد، والتوقف عن سؤاله عن مصدر أمواله. والثاني: أن يؤخذ
~~عليه إقرار كتابي على أنه تبرع بالمبنى ليستخدم كمسجد.
# وعلى ذلك شرحنا للأخ صاحب المبنى فتواكم في هذا الأمر، وطالبناه بأن يكتب
~~لنا إقرارا يسمى بأنه متبرع بالمسجد، وأن يكتبه لإحدى الجهات الإسلامية
~~الموثوق بها، كمكتب رابطة العالم الإسلامي في أمريكا ولكن الأخ رفض أن يكتب
~~إقرارا بأنه متبرع بالمبنى، واكتفى بأنه يتعهد بأن يكون هذا المبنى مسجدا
~~على الدوام، وسبب منعه هو خوفه من أن يأتي غيره ويقوم بتغيير المبنى، أو أن
~~يستخدم المسجد من قبل جهة معينة أو مجموعة معينة، كمنبر للدعاية لأغراضها
~~الخاصة، وقد حاولنا بشتى
# PageV16P033
# الطرق إقناعه ولكن بدون جدوى.
# أما وضعنا الحالي فقد انقسمت آراء الجالية إلى فرقتين: فرقة ms3705 ترى أنه لا
~~حرج في الصلاة في هذا المسجد، مع عدم قبول صاحب المبنى بكتابة إقرار بأنه
~~متبرع فيه كمسجد، وأخرى ترى أنه يجب تنفيذ هذا الإقرار الكتابي، وإلا لا
~~تجوز الصلاة فيه، والآن نود من سماحتكم أن توجهونا فيما يجب أن نعمل هنا،
~~وهل تجور إقامة الصلاة في هذا المبنى؟ كما نرجو من سماحتكم ردا كتابيا لكي
~~نعرضه في المسجد، ولكم منا الشكر والعرفان، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا
~~وإياكم لما فيه الصواب. وجزاكم الله كل خير.
# ج: لا حرج في الصلاة في المبنى المذكور، وإقرار صاحب المبنى بأنه قد وقفه
~~مسجدا كاف، وإن لم يكتب؛ لأنه قد يكون له عذر مقبول في عدم الكتابة من أجل
~~الحفاظ على المسجد ما دام باسمه، والدفاع عنه ممن قد يتعدى عليه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P034
# الفتوى رقم (20020)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على المعاملة الواردة
~~إلى سماحة المفتى العام، من فضيلة قاضي محكمة السليل إبراهيم بن عبد الله
~~الثميري برقم (236 \ 2 \ 1418 \ 1) وتاريخ 27 \ 6 \ 1418 ه، والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (3826) وتاريخ 2 \ 7 \
~~1418 ه، وقد طلب فضيلته النظر في الاستدعاء الذي تقدم به علي بن مبارك بن
~~بادي الدوسري طالبا فيه نقل موقع المسجد الذي سبق أن أوقفه إلى موقع آخر
~~أفضل منه؛ لكون المسجد القديم صغيرا ووسط مزرعة الواقف وبيوته، ويذكر
~~فضيلته أن مدير الأوقاف والمساجد كتب إلي يسأل عن جواز ذلك شرعا.
# وقد درست اللجنة الدائمة المعاملة واطلعت على تقرير اللجنة المكونة بهذا
~~الخصوص، وقد جاء فيه ما نصه:
# فضيلة قاضي محكمة السليل سلمه الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
~~وبعد:
# PageV16P035
# إشارة إلى تعميدكم لنا برقم (138 \ 1) في ms3706 5 \ 3 \ 1418 ه، بشأن خروجنا
~~على موقع المسجد الذي أوقفه المواطن: علي بن مبارك بن بادي والذي يريد نقله
~~من موقعه القديم إلى مكان آخر، عليه فقد تم وقوفنا على الموقع المذكور ونرى
~~نقله إلى الموقع الجديد المشار إليه في كروكي بلدية السليل المرفق؛ لما فيه
~~من اتساع المساحة والمواقف، ونرى أنه كل ما يقترب موقع المسجد إلى الحزام
~~فإنه أفضل؛ لأنه يخدم الكثير من عابري الطريق، وقاطني الحي، هذا والرأي لله
~~سبحانه ثم لفضيلتكم.
# كما اطلعت اللجنة على كتاب مدير الأوقاف والمساجد والدعوة والإرشاد،
~~الموجه لفضيلة قاضي محكمة السليل وقد جاء فيه ما نصه: أرفق لفضيلتكم
~~الأوراق الخاصة بطلب المواطن: علي بن مبارك بن بادي إفراغ مسجد في حي آل
~~بادي والذي تبرع ببنائه صاحب السمو الملكي وزير الداخلية على نفقة سموه
~~الكريم، بمساحة (20 × 12م) ، ولوجود مسجد صغير مساحته 3 × 5 م آيل للسقوط
~~وملاصق سقفه مع أحد المنازل، ولا يفي بالغرض المطلوب، وليس بالإمكان توسعته
~~لعدم وجود مساحة كافية له، ولا يوجد عليه حجة استحكام، ولحاجة الحي إلى
# PageV16P036
# الإفراغ في الموقع الجديد؛ لذا نأمل النظر في ذلك بالوجه الشرعي إذا كان
~~يجيز ذلك، وكيفية التصرف في الموقع القديم في حالة الموافقة على الإفراغ
~~والبناء؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه إذا كان الواقع كما ذكر، فلا
~~مانع من نقل المسجد القديم إلى موقع المسجد الجديد للمصلحة العامة في نقل
~~الوقف، حيث إن المسجد القديم الموقوف صغير جدا، وآيل للسقوط كما ذكر، وشبه
~~متعطل؛ لكونه وسط مزارع ونخيل وبيوت الواقف، ويتحرج الناس من الصلاة فيه،
~~ولكون المسجد الجديد أكبر مساحة، وعلى خط رئيسي، ويخدم سكان الحي والعابرين
~~لهذا الخط، أما موقع المسجد القديم بعد نقل المسجد منه إلى المسجد الجديد
~~فإنه يثمن بالقيمة التي يساويها عن طريق القاضي، وتصرف قيمته في تعمير
~~المسجد الجديد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله ms3707 أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P037
# الفتوى رقم (1395)
# س: يوجد لدينا مسجد صغير بناه المسلمون قبل عشر سنين، وأصبح الآن يضيق
~~بالمصلين، والرغبة الآن متجهة إلى توسعة المسجد، إلا أنه قد لا يتمكن من
~~ذلك، ويريد شراء قطعة أرض كبيرة يقيم عليها المسجد ومدرسة لأبناء المسلمين
~~ومرافق أخرى، ويسأل هل يجوز بيع أرض المسجد الحالي ليستعان بقيمتها في بناء
~~المسجد الجديد؟
# ج: إذا كان الأمر كما جاء في الاستفتاء من ضيق المسجد الحالي، وأنه لا
~~مجال لتوسعته، وأن الضرورة تقضي بإيجاد مسجد واسع يسع المصلين ومدرسة
~~لتعليم أولاد المسلمين، ومرافق تخدم ذلك، فإنه لا يظهر لنا مانع من بيع أرض
~~المسجد الحالي وأنقاضه، والاستعانة بثمن ذلك في شراء الأرض الواسعة في
~~المكان المناسب، وبناء المسجد والمدرسة ومرافقهما عليها، لما في ذلك من
~~المصلحة العامة، لكن بشرط أن يتولى ذلك من تتوافر فيه الثقة والأمانة
~~والدراية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P038
# الفتوى رقم (10483)
# س: إشارة إلى ردكم رقم (2910 بخصوص استفتائنا المقيد لديكم برقم (2550)
~~نفيدكم بأن القرية ليست بالمملكة بل بحضرموت ولا علاقة بالمحكمة بها لكون
~~البناء على حساب أبناء القرية الخاص، وما نطلب الإفادة عنه هو: مصير المسجد
~~القديم في حالة بناء المسجد الجديد والاستغناء عن القديم، هل يجوز أن يهجر
~~المسجد أو في حالة عدم الحاجة له يجوز هدم بنائه والاستفادة من أرضه بالبيع
~~لنضع القيمة في مصلحة الخير؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا وشكرا.
# ج: يباع المسجد القديم بالمزاد العلني، ويصرف ثمنه في تعمير المسجد
~~الجديد، أو تعمير مساجد أخرى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms3708 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P039
# الفتوى رقم (50)
# س: هل يجوز في الشرع الإسلامي هدم مسجد قديم قائم
# PageV16P039
# ليبنى محله مكتبة عامة؟ وإذا كان ذلك ممكنا في الشرع الإسلامي فهل يجوز
~~أخذ العوض عن مكان المسجد أم أن الخيار متروك للقائمين على المسجد ليقبلوا
~~مسجدا جديدا في مكان آخر؟
# ج: لا يجوز هدم مسجد قائم ولو كان قديما لمجرد أن يبنى مكانه مكتبة عامة،
~~بل لا يجوز بناء مكتبة عامة مكانه لو كان منهدما، وإنما الواجب ترميمه إن
~~كان قديما، وبناء مسجد مكانه إن كان منهدما، ولو ببيع بعضه لإصلاح باقيه،
~~وهذا لأن الأصل في الوقف ألا يباع ولا يوهب ولا يورث؛ لقول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- لعمر بن الخطاب لما رغب في أن يتصدق بماله في خيبر «تصدق بأصله،
~~لا يباع ولا يوهب ولا يورث، ولكن ينفق ثمره (1) » فكان هذا بيانا عاما في
~~كل وقف، واستثنى العلماء من ذلك ما إذا تعطلت PageV16P040
# منافعه، أو كان نقله إلى مكان آخر أرغب فيه وأكثر انتفاعا به، وأصلح له،
~~فيجوز بيعه أو إبداله بمكان آخر لذلك، إبقاء للمنفعة، أو تكثيرا لها، وقد
~~روي أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنهما- لما بلغه
~~أنه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت
~~المال في قبلة المسجد، فإنه لن يزال في المسجد مصلي، وكان هذا بمشهد من
~~الصحابة، ولم يظهر خلافه، فكان إجماعا، ولأن في ذلك إبقاء للوقف بمعناه عند
~~تعذر إبقائه بصورته، على أن يكون البيع أو الإبدال في حال الجواز السابقة
~~على يد الحاكم الشرعي أو نائبه احتياطا للوقف، ومحافظة عليه من التلاعب
~~فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P041
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15920)
# س1: هل يجوز أخذ الوقف (إكمال المسجد مثلا) وصرفه على المساكين، مع ms3709 العلم
~~أن هذا الوقف مخصص لبناء المسجد؟
# ج1: الوقف إذا كان على معين -كالمسجد مثلا- لا يجوز
# PageV16P041
# صرفه إلى غيره إلا إذا انقطعت منافع المسجد الموقوف عليه، فصار لا يصلى
~~فيه لعدم السكان حوله، فإنه ينقل إلى مسجد آخر بواسطة المرجع الرسمي المختص
~~في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P042
# فتوى رقم (15040)
# س1: يقول: إنه يقوم بالإشراف على عمارة مسجد، وعنده مبلغ من المال مجموع
~~من أهل الخير لتكاليف البناء، لكنه صرف منه مبلغ 700 ريال قيمة ذبيحة وفطور
~~للعمال، فهل يجوز هذا أو يغرم المبلغ من عنده؟
# ج1: لا حرج عليك في صرف المبلغ المذكور؛ لكونه في صالح المسجد. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P042
# س2: عنده بقية مبلغ من المال المخصص لمصلحة مسجد معين، فهل يجوز صرف هذا
~~المبلغ في عمارة مسجد آخر؟
# س3: هل يجوز إيداع الدراهم المعدة للإنفاق على عمارة المسجد في أحد
~~البنوك من أجل حفظها؟
# PageV16P042
# س4: إذا بقي من الدراهم المجموعة لعمارة مسجد معين فهل يجوز صرفها لتسوير
~~مصلى العيد وإصلاحه؟
# ج 2، 3، 4: بالنسبة للسؤالين الثاني والرابع: فالباقي من المال المخصص
~~لبناء هذا المسجد يرصد لمصلحة المسجد لإنفاقه فيما قد يحتاج إليه. وأما
~~بالنسبة للسؤال الثالث: فلا حرج في ذلك من أجل المصلحة التي ذكرت في
~~السؤال. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms3710 بن باز
# PageV16P043
# الفتوى رقم (18759)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من فضيلة قاضي محكمة دوس والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء برقم
# PageV16P043
# (609) وتاريخ 29 \ 1 \ 1417 ه، وقد سأل فضيلته سؤالا هذا نصه:
# تقدم إلينا أحمد بن محمد بن صالح الزهراني ويذكر أنه طلب من فاعل خير
~~مبلغا لإقامة مسجد جامع بإحدى القرى، وفعلا دفع المبلغ وهو مشرف، وليس
~~مقاولا، ثم طلب من فاعل خير آخر مبلغا لإقامة جامع ثان في قرية أخرى، وفعلا
~~دفع جزءا من المبلغ، إلا أن فاعل الخير الثاني لم يدفع كامل المبلغ، وتوقف
~~العمل في المسجد الثاني، ويذكر أنه زاد عنده مبلغ من مبلغ المسجد السابق،
~~فصرف الزيادة لإتمام الجامع الثاني؛ لعدم وفاء فاعل الخير الثاني لإتمام
~~الجامع الثاني، ولطلب صاحب المقاولة حقه ويطلب (المذكور اسمه سابقا) فتوى
~~هل تصرفه صحيح أم إنه آثم؟ وهل يعيد المبلغ الزايد لفاعل الخير السابق أم
~~ماذا يعمل؟ علما أنه ليس مقاولا وليس لديه مال يمكن أن يتمم به الجامع
~~الثاني.
# آمل إفادتي عن عمل المذكور حتى أفيده بما هو مطلوب.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن صرفه للمبلغ الفاضل من نفقة
~~المسجد الأول في إكمال بناء المسجد الثاني- لا حرج فيه؛ إذا كان المتبرع به
~~للمسجد الأول لم يطلب منه رد
# PageV16P044
# المبلغ الزائد إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P045
# الفتوى رقم (9315)
# س: أعرض لسماحتكم أن مسجد ابن رضيان سبق أن استقطع لتوسعة شارع آل فريان
~~بالرياض وقدر له تعويض من البلدية رصد في مؤسسة النقد لم يسلم لهذه الوزارة
~~بعد، وقد تبرع مشكورا فضيلة الشيخ: عبد الرحمن بن فارس ببناء ms3711 مسجد بديلا عن
~~هذا المسجد على الشارع العام، ولا يفصله عن موقع المسجد السابق إلا عشرة
~~أمتار، ثم قامت هذه الوزارة باستلامه وتأثيثه وفرشه وتكييفه من البند
~~المختص بميزانية هذه الوزارة، حيث لا يزال تعويضه بطرف أمانة مدينة الرياض
# ولما أنه يوجد على هذا المسجد بيتان موقوفان لسكن الإمام والمؤذن بناؤهما
~~من اللبن والطين، فقد كتب إلي فضيلة الشيخ: عبد الرحمن بن فارس بخطاب
~~فضيلته المؤرخ في 10 \ 11 \ 1405ه، يرى فيه فضيلته هدمهما وإعادة بنائهما
# PageV16P045
# بالأسمنت المسلح، وصرف التكاليف من قيمة تعويض المسجد المرصود في مؤسسة
~~النقد، وذكر فضيلته -جزاه الله خير الجزاء- أنه إذا لم يكف فسوف ييسر الله
~~من يكملهما.. إلخ.
# لذلك أرجو تفضل سماحتكم بالاطلاع وبيان مرئياتكم من الناحية الشرعية في
~~جواز بناء سكن الإمام والمؤذن من القيمة المقدرة لأصل المسجد، خصوصا ما دام
~~أنه قد تيسر من تولى بناء المسجد البديل عنه بعد أن هيأت الدولة الأرض
~~البديلة لأرض المسجد، ولم يعد إلا قيمة تعوض البناء فقط.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فيجوز بناء البيتين المعدين سكنا لإمام ومؤذن
~~مسجد ابن رضيان بالرياض من القيمة المقدرة لأصل المسجد أرضا وبناء، حيث إن
~~البلدية سلمت أرضا يقام عليها المسجد الجديد بدلا من أرض المسجد القديم،
~~وإن المسجد الجديد قام بعمارته بعض المحسنين، وإن النقود التي يطلب عمارة
~~البيتين فيها هي قيمة أنقاض المسجد القديم، وإن عمارة البيتين التابعين
~~للمسجد من تمام مصلحة المسجد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P046
# الفتوى رقم (8192)
# س: نحن أعضاء مركز من مراكز الثقافة الإسلامية، جمعنا التبرعات من
~~إخواننا المحسنين لإكمال بناء المسجد وعمارته في قرية مخصوصة، وبفضل الله
~~تعالى قد فرغنا من بناء هذا المسجد والحمد لله جل شأنه، ويبقى عند هذا
~~المركز الثقافة الإسلامية عدة آلاف روبية من تلك التبرعات، فهل يجوز لهذا ms3712
~~المركز صرف بقية هذه التبرعات لسائر الأمور الهامة في تلك القرية نفسها،
~~مثل افتتاح دار المطالعة، وبناء مدرسة دينية وإعانة اليتامى وإغاثة
~~المعاقين وغيرها مما يقوم بها هذا المركز في تلك القرية نفسها، حيث إن هذا
~~المركز في أشد حاجة إلى المادة وإلى جمع التبرعات لمثل هذه الأمور، خاصة
~~لإزالة البدع والخرافات؛ لأن هذه القرية مملوءة بالشرك والخرافات والتقاليد
~~الجاهلية. فهل يجوز صرفها لهذه الأمور أم لا؟ وإذا قلتم بعدم الجواز فماذا
~~نفعل بهذه البقية؟
# وجدير بالذكر: أنه كان مقصدنا حين التبرعات: أن نصرف البقية في مثل هذه
~~الأمور المذكورة قبل، فأرجو من سعادتكم التكرم بالجواب المفصل لنكون من
~~الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، هذا والله على ما نقول وكيل.
# PageV16P047
# ج: يجب صرف المال المذكور والمتبقي من بناء المسجد في صيانة المسجد
~~وإصلاحه، وإن كانت المدرسة ودار المطالعة تابعتين للمسجد فيصرف منه في
~~بنائهما وصيانتهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P048
# الفتوى رقم (5135)
# س: قمت مع بعض المجاورين بجمع تبرعات لتجديد مسجدنا، ووكل إلي أمر ذلك
~~كله وتوفر بعض المال، فهل يجوز لي صرفه على مسجد آخر بعد أن زاد عن حاجة
~~المسجد المعني، وتبرئة ذمتي من ذلك المبلغ الذي جعلني في حيرة؟
# ج: يجوز لك أن تخرج النقود التي بقيت عندك من التبرعات لتجديد مسجدكم
~~فتصرفها على مسجد آخر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P048
# الفتوى رقم (11407)
# س: نحن مجموعة من المسلمين الدارسين في بولندا للحصول على شهادة
~~الدكتوراه، عزمنا على إنشاء جامع للصلاة في إحدى مدن هذا البلد، وبتوفيق من
~~الله تعالى جمعنا مبلغا ms3713 من جهات مختلفة لتحقيق هذا الغرض، بعضها كان من
~~الموجودين في بولندا وبعضها الآخر من إخواننا المسلمين في ألمانيا
~~الاتحادية ولم تتم بعد أي إجراءات فعلية لبناء هذا الجامع، لكن نحن بانتظار
~~موافقة الجهة المختصة على إنشائه في قطعة أرض وافق صاحبها على بيعها لنا،
~~وإن شاء الله بالقريب العاجل تبدأ إجراءات شراء الأرض والبناء، وقد اعترضنا
~~في هذه الفترة بعض المسائل، نود عرضها على سماحتكم للإجابة عليها بما ترونه
~~مناسبا، ومتمشيا مع أمور الشرع الحنيف، وبما فيه خدمة الإسلام والمسلمين،
~~وهذه المسائل هي:
### | 1 - 
# قام أحد الإخوة المسلمين بجمع بعض من هذه التبرعات من جماعة المسلمين في
~~مدينة بولندا بما يعادل حوالي 10000 دولار، وبعد أن طال انتظار تنفيذ
~~الجامع وظهر احتياج لهذا المبلغ لشراء قطعة أرض في (مصر) لبناء جامع آخر
~~عليها
# PageV16P049
# طلب هذا الأخ إعادة المبلغ الذي جمعه هو من المسلمين الذين تبرعوا بنية
~~إقامة جامع في هذه المدينة ببولندا وقد سافر البعض منهم بعد انتهاء مدة
~~دراستهم، فهل ترون أن نعيد هذا المبلغ للأخ الذي يطلبه لتحقيق الهدف الآخر
~~أم ماذا؟ أرشدونا جزاكم الله عنا خيرا.
### | 2 - 
# الأخ الذي يحتفظ بالمبلغ المتبرع به لإقامة الجامع، وقيمته حوالي 10 آلاف
~~دولار، ربما يسافر بعد فترة قصيرة لانتهاء دراسته، ولا يوجد شخص آخر يريد
~~تحمل المسئولية، فيضع المبلغ عنده. فما هو الحل، وهل نضعه في البنك؟ علما
~~بأن البنوك تعطي فوائد إلزامية. نرجو التوضيح.
### | 3 - 
# إذا فشلت -لا سمح الله- عملية إقامة هذا الجامع فهل ترون إعادة المبالغ
~~إلى أصحابها في حالة وجودهم ومعرفة مقدار المبلغ الذي تبرعوا به، أم أن هذه
~~الأموال تصرف في أمور الدعوة الدينية، وبحالاتها المختلفة في هذا البلد؟
~~نرجو الإيضاح.
# وفقكم الله ورعاكم، وجزاكم عنا كل خير.
# ج: أولا: ما تبرع به على أن يكون لإقامة جامع في بولندا
# PageV16P050
# لا يصرف في غيرها.
# ثانيا: لا مانع من وضع المال في البنك إذا لم يتيسر أمين يحفظه.
# ثالثا إذا لم يتيسر إقامة هذا الجامع صرفت ms3714 المبالغ المجموعة في إقامة
~~جامع في بولندا حيث أمكن، فإن لم يمكن صرفت في تعمير مسجد يحتاجه المسلمون
~~في بلاد تشبه بولندا؛ لكونها غير إسلامية، والمسلمون فيها أقلية محتاجة
~~للدعم والإعانة في إقامة المساجد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P051
# الفتوى رقم (794)
# س: بخصوص ما ذكره من أن مسجدهم الواقع في حلة الشعبة ليس بجواره قطعة أرض
~~تصلح دورة مياه، والمسجد ليس فيه دورة مياه، وأهله في أمس الحاجة إليها
~~لكثرة رواده، ويرغبون في اقتطاع جزء يسير من إحدى زواياه الشرقية ليجعل
~~دورة مياه يفتح لها على الشارع، ويسأل عن جواز ذلك؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من أنه ليس حول المسجد قطعة أرض تصلح لأن تقام
~~عليها دورة مياه، وأن وضع المسجد في
# PageV16P051
# حاجة ماسة إلى وجود دورة مياه لكثرة رواده، والحاجة إلى الوضوء للصلاة،
~~ونظرا إلى أن اقتطاع جزء يسير من أحد ركني المسجد الشرقيين ميضأة يعتبر من
~~مصلحة المسجد وأهله، فلا يظهر للجنة بأس في جواز ذلك، على أن يكون باب
~~الميضأة من الشارع، وألا يجعل على المسجد منها أي منفعة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P052
# الفتوى رقم (16028)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من سعادة وكيل وزارة الشؤون الإسلامية لشؤون المساجد، برقم
~~(4932 \ 7 \ ض) وتاريخ 13 \ 4 \ 1414 ه، والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء برقم (1723) وتاريخ 17 \ 4 \ 1414 ه، ونص خطاب
~~سعادته ما يلي:
# PageV16P052
# فقد تقدم لنا جمال القرعاوي إمام مسجد الشيخ عبد الرحمن الدوسري بحي
~~السلام ms3715 بمدينة الرياض بمعروضة المرفق، يشير فيه إلى أن هناك حاجة لتعليم
~~النساء في ذلك الحي حفظ القرآن الكريم، وذلك عن طريق إقامة مكان لهذا
~~الغرض، على جزء من أرض المسجد المذكور، لوجود متسع بها، ولدى معاينة المسجد
~~من على الطبيعة من قبل الجهة المختصة لدينا، تبين بأنه يوجد فراغ في أرض
~~المسجد من الجهة الشرقية الجنوبية، وبمساحة قدرها (27.20 × 18.50 م) وهو
~~المكان المراد إقامة المدرسة المطلوبة عليه حسبما يتضح لسماحتكم من الرسم
~~الكروكي المرفق.
# وبناء على ما تقدم ذكره، وتمشيا مع توجيهات المقام السامي في الخطاب ذي
~~الرقم (4 \ 442 \ م) في 6 \ 3 \ 1406 ه، المبني على خطاب سماحتكم رقم (1451
~~في 17 \ 7 \ 1405 ه، المتضمن عدم جواز اقتطاع أي جزء من أرض المسجد لأي غرض
~~إلا بعد عرض الموضوع على قاضي الجهة التي فيها المسجد أو على اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ويتخذ في ذلك قرار أو فتوى بما يرى فيه
~~مصلحة المسجد- فإنني أعرض هذا الأمر على أنظار سماحتكم للتفضل
# PageV16P053
# بالاطلاع وصدور الأمر بما ترونه نحوه لوضعه موضع التنفيذ.
# وبعد دراسة اللجنة له أجابت: بعدم الموافقة على إنشاء المدرسة واقتطاعها
~~من أرض المسجد؛ لأن ذلك يخالف الوقفية. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P054
# الفتوى رقم (1569)
# إن مسجد حلتهم قديم، وتقرر هدمه وبناؤه من جديد من تبرعات المحسنين، كما
~~تبرع بعض المجاورين للمسجد ببيوتهم لتضاف إلى المسجد، إلا أن هذه البيوت لا
~~تكفي بمجموعها أن تكون بيتا للإمام وآخر للمؤذن، فما حكم اقتطاع مساحة من
~~المسجد ليقام عليها بيتان: أحدهما للإمام، والآخر للمؤذن؟
# ج: لا يجوز اقتطاع مساحة من المسجد ليقام عليها بيت للإمام أو المؤذن أو
~~لهما؛ لأن أرض المسجد جعلت وقفا للصلاة فيها، فلا يجوز صرفها ms3716 لغير ذلك إلا
~~لمبرر، وليست حاجة الإمام أو المؤذن إلى مسكن مما يبيح ذلك، وعلى جهة
~~الاختصاص وأهل الثراء -وخاصة سكان حي المسجد- أن يتعاونوا على إيجاد بيت
# PageV16P054
# للإمام والمؤذن قريبا من المسجد إذا دعت الحاجة إلى ذلك؛ تيسيرا لقيامهما
~~بمهمة الإمامة والأذان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P055
# الفتوى رقم (185)
# س: حكم التصرف في قطعة أرض واقعة في زاوية خارجة عن قبلة مسجد الرواتع،
~~وهي تابعة للمسجد المذكور، وذلك ببنائها بيتا لإمام المسجد على يده، وقد
~~ذكر فضيلته أن قطعة الأرض مساحتها 7 × 6 متر، وهي غير صالحة لإدخالها تبعا
~~للمسجد لسبب التواء السوق عليها، وإدخالها بسبب انصراف اليمة، مع أن المسجد
~~كبير، وليس في حاجة إليها، والأرض المذكورة حينما يتم بناؤها بيتا لإمام
~~المسجد ستكون وقفا على هذا المسجد لإمامه أو مؤذنه المحتاج منهما، فإن كانا
~~محتاجين فغلته بينهما بعد إصلاحه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن فريان من عدم
~~صلاحية هذه الأرض لإضافتها للمسجد المذكور،
# PageV16P055
# وغناه عنها بأرضه الواسعة، والرغبة في تعميرها بيتا وقفا على المسجد
~~المذكور لإمامه أو مؤذنه للمحتاج منهما، وحيث إن هذه القطعة وإن كانت تابعة
~~للمسجد المذكور، إلا أن تعميرها على الصفة المذكورة في الاستفتاء لا يخرجها
~~عن تبعيتها للمسجد، وفي ذلك مصلحة له راجحة على إضافتها إليه، فإن اللجنة
~~تفتي بجواز ذلك على أن يكون التصرف المذكور بواسطة الشيخ عبد الرحمن وتحت
~~إشرافه، وأن تسجل وقفية الأرض المذكورة بعد بنائها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P056
# الفتوى رقم (3505)
# س: لو وقف واحد -رجل أو امرأة- الأرض باسم مسجد ms3717 هل يجوز فيه تصليح بيوت
~~سكن أو لا يجوز؟ أو دكاكين للأجرة أو لا؟
# ج: إذا وقف إنسان أرضا باسم مسجد، جاز له أن يبني بها بيوتا تبع المسجد
~~ليسكن بها إمامه والمؤذن به وفراشه، أو تؤجر لتنفق من إجارتها على إصلاحه
~~وما يلزم له، وأن يبنى بها دكاكين لتؤجر وينفق منها كذلك على مصالح المسجد
~~من أجرة موظفين
# PageV16P056
# وترميمه وشراء فرشه ونحو ذلك مما يحتاج إليه، إذا كان ذلك لا يضر
~~بالمصلحة المقصودة من بناء المسجد كتضييقه على المصلين ونحو ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P057
# الفتوى رقم (1921)
# س: ما قولكم- وفقكم الله- إذا كان مسجد واسع جدا يعتبر أكبر مسجد في
~~البلد، باستثناء الجوامع وجماعته قليلون جدا، وفي جواره من الجنوب بيت موقف
~~على إمام المسجد، والبيت المذكور ضيق جدا لا يصلح للسكنى في وضعه الحالي،
~~ولا للإيجار، وأغلب الوقت يبقى مغلقا لعدم رغبة المستأجرين له، بسبب ضيقه
~~وعدم صلاحيته، ويمكن أخذ جزء يسير من جنوبي المسجد وإلحاقه به لكي يرغب فيه
~~دون أن يلحقه أي ضرر، بل إن سعة المسجد -والحالة هذه- تعرضه للأوساخ، مع
~~العلم بأن الموقف للمسجد والبيت واحد، وهو -بلا شك- يقصد من إيقاف البيت
~~على الإمام سد حاجته وإراحته من التردد، فماذا ترون؟
# PageV16P057
# أفتونا مأجورين.
# ج: لا يجوز أن يؤخذ من المسجد شيء من مساحته ويضاف إلى البيت المذكور؛
~~لأن الأصل في الأوقاف أن تبقى على ما كانت عليه، فلا يتصرف في رقبة وقف
~~بتحويلها من فاضل إلى مفضول، وإذا كان البيت لا يصلح للسكنى فيمكن مراجعة
~~المحكمة للنظر في الموضوع وإجراء ما يقتضيه الوجه الشرعي حسب المتبع لديهم.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms3718 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P058
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2288)
# س2: رجل وقف على إمام المسجد دارا، فهل لإمام المسجد تأجيرها إذا لم يرغب
~~سكناها وأخذ الأجرة أم لا؟
# ج2: يجوز لإمام المسجد أن يؤجر الدار الموقوفة على الإمام ويأخذ أجرتها
~~لنفسه، ولا حرج في ذلك ما دام قائما بالإمامة. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P058
# الفتوى رقم (19571)
# س: إشارة إلى خطابكم رقم (19 \ 1) وتاريخ 6 \ 1 \ 1418ه، والمشفوع
~~بالرسالة المقدمة من فضيلة الشيخ: عبد القادر حبيب الله السندي المتضمن
~~بيان حاجة المسجد الذي بنته المؤسسة في مدينة (نواب شاه) بالسند إلى بعض
~~المرافق الهامة، مثل سكن الإمام والمؤذن، ودورات المياه. عليه نفيد سماحتكم
~~أنه يرد للمؤسسة طلبات لبناء مثل هذه المرافق لبعض المساجد التي تنشئها
~~المؤسسة وكذلك طلبات الفرش والتكييف والمكبرات، ويتم عرضها على المحسنين،
~~ولكن لا نجد إقبالا على التكفل بها، وتجتمع لدينا مبالغ من عدة محسنين
~~يطلبون فيها مساهمة في بناء مسجد، فهل يجوز الصرف على هذه الاحتياجات من
~~هذه المبالغ العامة التي لم يشترط أصحابها مساجد بعينها؟ نرجو إفتاءنا في
~~هذه المسألة. شكر الله لسماحتكم اهتمامكم بأمور المسلمين، ونسأل الله
~~سبحانه وتعالى أن يمتعنا بعلمكم وجهادكم، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم
~~على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
# ج: التبرع لبناء مسجد معين يشمل: بناء المسجد ومرافقه من سكن الإمام
~~والمؤذن ودورات مياه ونحو ذلك مما يتطلبه المسجد
# PageV16P059
# من فرش ونحو ذلك، لأنها تدخل تبعا للمسجد، أما إذا تبرع شخص ببناء مسجد
~~أو مساهمة في بنائه فإن تلك الأموال لا تنفق أو بعضها لبناء مرافق مسجد آخر
~~قائم؛ لأن بناء المرافق وما يتطلبه المسجد مستقلة لا يطلق عليها اسم المسجد
~~وحدها، فلا يتحقق شرط الواقف في ms3719 هذه الحالة، وإنما تصرف فيما خصصه الواقف
~~وهو بناء مسجد ابتداء ويدخل فيه مرافقه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P060
# الفتوى رقم (12400)
# س: توجد منطقة في مقاطعة (ديترويت) بأمريكا بها جالية إسلامية كبيرة،
~~يوجد في هذه المنطقة مسجد قديم جدا تمت توسعته حديثا بإضافة جزء جديد له
~~بكلفة حوالي (400000 دولار) ، الجالية بحاجة إلى بناء مدرسة إسلامية،
~~ويتكلف هذا المشروع بناء المدرسة: حوالي مليون ونصف المليون دولارا، جمع
~~منها حوالي (400000 دولار) ، يوجد فاعل خير يريد بناء مسجد، وعلى أتم
~~استعداد بدفع كامل التكاليف (5، 1 مليون
# PageV16P060
# دولار) ويرفض في نفس الوقت صرف المبلغ في بناء المدرسة، فأقترح عليهم
~~الآتي:
# اقترح أن يقوم هو ببناء مسجد جديد بجوار المسجد القديم بدلا منه، ويقوموا
~~هم بتحويل المسجد القديم إلى مدرسة بما جمعوه هم من أموال، كما أن فاعل
~~الخير سيساهم في تجهيز المدرسة أيضا بمبلغ (100000 دولار) ويقوم كذلك
~~بإرسال دعاة على نفقته الخاصة للتدريس فيها.
# فهل يجوز إقامة المدرسة مكان المسجد القديم بعد الانتهاء من بناء المسجد
~~الجديد؟ وهل يجوز أن تقدر قيمة المسجد القديم ويبنى بهذه القيمة مسجد في
~~مكان آخر أو توضع هذه القيمة في بناء المسجد الجديد المجاور له؟
# ج: لا مانع من إقامة المسجد الجديد وتقويم المسجد القديم بواسطة أهل
~~الخبرة بالسعر أرضا وبناية، وصرف قيمته في تعمير مسجد آخر في بلد محتاج إلى
~~ذلك، وجعل مكانه مدرسة لتعليم العلوم الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P061
# الفتوى رقم (15300)
# س: لقد تبرعت بجزء من أرضي الزراعية المسماة (الخليبة) الواقعة في منطقة
~~عسير ms3720 بني عمرو للجماعة من فترة طويلة لغرض توسعة المسجد القديم، ليصبح
~~جامعا يخدم عموم أفراد القرية، وقد تم إفراغ هذا الجزء لوزارة الحج
~~والأوقاف في ذلك الحين، ولكن هذه الأيام قام الجماعة جزاهم الله خيرا
~~بإنشاء مسجد جامع غير المسجد القديم، وبقي المسجد القديم كما هو.
# لذا أسأل: هل يحق لي استعادة الجزء المتبرع به من أرضي طالما لم يقوموا
~~بضمه للمسجد القديم، لأن الجزء المذكور بقي متروكا دون الاستفادة منه، أم
~~لا يجوز لي ذلك؟ أرجو إفتائي عن ذلك والله لا يحرمكم الأجر والثواب.
# ج: ليس لك الرجوع في الأرض المذكورة؛ لكونك وقفتها لله، وأفرغتها للجهات
~~المسئولة، ونرجو لك في ذلك الأجر العظيم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P062
# الفتوى رقم (15214)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من فضيلة رئيس المحاكم الشرعية بمكة المكرمة والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5343) وتاريخ 16 \ 10 \
~~1412 ه. حول وقف مسفر الغامدي والمراد تعديل شرطه من إقامة مسجد إلى وقفه
~~لصالح المسجد.
# وقد أعيد الطلب إلى فضيلة \ رئيس المحاكم الشرعية بمكة المكرمة بالخطاب
~~رقم (3333 وتاريخ 6 \ 12 \ 1411 ه، لتشكيل لجنة من المحكمة والأوقاف وهيئة
~~الأمر بالمعروف، والتوعية الإسلامية في الحج، للوقوف على الأرض المذكورة،
~~وبيان المسافة بينها وبين المسجد المجاور لها، وكتابة تقرير عن الأرض
~~المذكورة من جهة عدم الحاجة إلى إقامة مسجد عليها، فوردت الإجابة بخطابه
~~رقم (63 \ 934 \ 3) وتاريخ 23 \ 2 \ 1412 ه، مرفقا به تقرير اللجنة المكونة
~~للنظر في
# PageV16P063
# المسجد المذكور، ونصه ما يلي: "في يوم الإثنين الموافق 22 \ 3 \ 1412 ه
~~وبناء على خطاب سماحة الشيخ عبد العزيز ms3721 بن عبد الله بن باز الرئيس العام
~~لإدارات البحوث العلمية والإفتاء رقم (2 \ 3333) في 6 \ 12 \ 1411 ه، بشأن
~~الوقوف على الأرض التي أوقفها مسفر الغامدي لبناء مسجد عليها الكائنة بشعب
~~عامر جبل خندمة (جبل السودان) من جهة عدم الحاجة إلى إقامة مسجد عليها، مع
~~بيان المسافة التي بينها وبين المسجد المجاور للأرض المذكورة، وإعداد تقرير
~~بذلك، فقد تم وقوفنا نحن الموقعين أدناه مندوب المحكمة الكبرى بمكة المكرمة
~~ومندوب هيئة الأمر بالمعروف، ومندوب التوعية الإسلامية في الحج، ومندوب
~~إدارة الأوقاف على الأرض المذكورة أعلاه، ووجد ما يلي:
### | 1 - 
# لا حاجة لإقامة مسجد على أرض مسفر الغامدي التي أوقفها بموجب الصك الصادر
~~من محكمة مكة المكرمة برقم (31 \ 3) في 22 \ 1 \ 1408ه لوجود مسجد الصائغ
~~الذي يفصل بينها وبينه شارع بعرض خمسة أمتار تقريبا.
### | 2 - 
# بالوقوف على المسجد المجاور للأرض المشار إليها وجد أن
# PageV16P064
# المسجد متكامل يشتمل على المصلى ودورات المياه وغرفة بمنافعها.
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# وبعد دراسة اللجنة لذلك أفتت: بأن عليه أن يبيع الأرض المذكورة ويصرف
~~ثمنها في تعمير مسجد آخر تدعو الحاجة إلى تعميره؛ لأنها قد خرجت عن ملكه
~~بالوقفية، تقبل الله منه وضاعف مثوبته. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P065
# الفتوى رقم (1)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على المعاملة الواردة
~~من فضيلة قاضي محكمة (أحد رفيدة) رفق خطابه رقم (599) وتاريخ 21 \ 8 \ 1391
~~ه، إلى سماحة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد،
~~والمحال إليها من
# PageV16P065
# الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (98 وتاريخ 18 \ 1 \ 1392ه،
~~وبدراسة اللجنة لهذه المعاملة، وجد أنها تشتمل على استفتاء مقدم من سعيد بن
~~ركبان وجماعته، هذا ms3722 نصه:
# إننا جماعة آل حميدان من قرية الصمخية ببلاد رفيدة قحطان وأن لنا مسجدا
~~منهدا نظرا لقدمه، وحيث إننا فقراء لا نستطيع بناءه على نفقتنا، وأنا سعيد
~~بن ركبان واحد من جماعة آل حميدان أفيدكم أنني أعرف أن للمسجد المذكور
~~وقفا، وهي قطعة وصوا بها أجدادنا، وإنها من مدة أجدادنا حتى الآن وهي
~~متروكة بدون زراعة أو استثمار، وإن المدة التي أشرت إليها في حدود خمسين
~~سنة تقريبا، ونظرا لحاجتنا الماسة إلى بناء المسجد المذكور، فقد اتفقنا
~~جميعا على بيع الأرض المذكورة التي هي وقف للمسجد المذكور أيضا، وأن تصرف
~~قيمتها في بناء المسجد المذكور، وإن احتاج المسجد إلى إصلاح زيادة على قيمة
~~الأرض سالفة الذكر، فنحن نكمل ما نقص من نفقة على حسابنا في سبيل إنهاء
~~بناء المسجد. هل يجوز بيع الوقف حسبما رأينا، أم يترك الوقف على حالته
~~ويبقى المسجد منهدما ونحن نصلي في بيوتنا؟
# انتهى المقصود.
# PageV16P066
# وقد أحيل هذا الاستفتاء من سماحة نائب المفتي برقم (1535 \ 1) وتاريخ 10
~~\ 5 \ 1391ه إلى فضيلة قاضي أحد رفيدة للتحقق من صحة ما ذكره المستفتون،
~~فورد الجواب من فضيلته رفق خطابه رقم (599) وتاريخ 21 \ 8 \ 1391ه وهذا
~~نصه:
# جرى إحضار نائب القرية: حسين بن منصور أبو سبعة واثنين من أعيان القرية:
~~علي بن أحمد أبو مفايض ومشبب بن منصور أبو مفايض وجرى سؤالهم عن حقيقة
~~الأرض وبيان مساحتها بالأمتار، وعن رغبة المجاورين للأرض، وكم تساوي
~~بالقيمة لو أريد بيعها، وهل في بقائها مصلحة للمسجد أم لا؟
# الجواب منهم: الأرض التي وقف لمسجد آل حميدان هي أرض بيضاء، لم تعمر من
~~سنين طويلة، ومساحتها طولا سبعة وثلاثون مترا، وعرضها سبعة عشر مترا، وأما
~~رغبة المجاورين لها قد يكون فيها رغبة ولكن ليست بالوقت الحاضر، والمجاورون
~~لها بعضهم غائب وأراضيهم بائدة ليست معمورة، وأما ما تساويه بالقيمة في
~~الوقت الحاضر فقد تبلغ ثلاثة آلاف ريال، وإذا كان في الحراج العلني فهو شيء
~~لا نعلمه، وأما بقاؤها فليس فيه مصلحة للمسجد؛ لأنها أرض بائدة، ms3723 وهي من مدة
~~ستين سنة تقريبا لم
# PageV16P067
# تعمر، ولم يحصل فيها مصلحة لضعف المجاورين لها. انتهى.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء وما ذكر فضيلة القاضي، أجابت بالجواب
~~التالي: حيث إن هذه الأرض وقف على المسجد المذكور، وإنها متعطلة والمسجد في
~~حاجة إلى عمارة، ولا يوجد من يقوم بعمارته، وأنه جاء في المعروض الموقع من
~~سعيد بن ركبان وجماعته استعدادهم بإكمال عمارة المسجد مع قيمة الأرض، فبناء
~~على ذلك يجوز بيع هذه الأرض وتصرف قيمتها في عمارة المسجد آنف الذكر، وإذا
~~لم تف قيمة هذه الأرض بعمارة المسجد فعلى من التزم بإكماله أن يكمله،
~~وصيانة لثمن الأرض التي ستباع يكون بيعها وقبض ثمنها وصرفه في عمارة المسجد
~~ومراقبة عمارته وأخذ ما يكمله من الملتزمين حيثما بيعت أرض الوقف، بناء على
~~التزامهم بالإكمال يكون ذلك كله عن طريق فضيلة قاضي محكمة أحد رفيدة، وعلى
~~هذا حصل التوقيع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P068
# الفتوى رقم (19864)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الوارد إلى
~~سماحة المفتي العام، من فضيلة مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية منطقة
~~الرياض عبد الله بن مفلح الحامد برقم (6883 \ 19 \ 6 \ ض) وتاريخ 15 \ 5 \
~~1418ه، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم
~~(3177) وتاريخ 30 \ 5 \ 1418ه، وقد تضمن طلب فضيلته النظر في الاستدعاء
~~المقدم من إمام مسجد ابن سند بحلة العويدة بشارع الريس بمدينة الرياض والذي
~~يطلب فيه تحويل الأرض الموقوفة من أحد المحسنين لتوسعة المسجد إلى دورة
~~مياه للمسجد، وتوسعة وتحسين مدخل المسجد الشمالي.
# وقد درست اللجنة الدائمة المعاملة واطلعت على التقرير المرفق بها الذي
~~أعدته اللجنة المكونة لهذا الغرض، والتي اشترك فيها كل من: مراقب المساجد
~~بمنطقة الرياض عبد الله بن عيار العصيمي والباحث ms3724 بإدارة الأوقاف خالد بن
~~علي الشليل
# PageV16P069
# والمهندس بإدارة المشروعات م. محمد أبو ضباع وقد جاء في تقريرها ما نصه:
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
# فبناء على خطاب فضيلة مدير عام فرع الوزارة رقم (4417) وتاريخ 25 \ 3 \
~~1418ه، والقاضي بتشكيل لجنة مكونة من مهندس بإدارة المشروعات ومراقب مساجد
~~شارع الريس، وباحث من إدارة الأوقاف لدراسة الطلب المقدم لتحويل الأرض
~~المتبرع بها لتوسعة مسجد ابن سند بشارع الريس لتكون دورة مياه. وعليه فقد
~~وقفت اللجنة على المسجد والأرض المذكورة وتبين لها الآتي:
### | 1 - 
# المسجد في حاجة ماسة لتوسعة أو بناء دورات مياه كبيرة وجديدة.
### | 2 - 
# أغلب جماعة المسجد من المقيمين من عدة جنسيات، مما يؤكد حاجة المسجد
~~لدورة مياه كبيرة.
### | 3 - 
# مساحة المسجد متوسطة وتبلغ حوالي 260 م2.
### | 4 - 
# لا بد من تخصيص مدخل للمسجد بعرض لا يقل عن مترين شرق القطعة المتبرع
~~بها، حتى يكون مدخل المسجد واسعا،
# PageV16P070
# وخصوصا أن المدخل الجنوبي ضيق ومن عمق المسجد.
### | 5 - 
# يوجد حاليا دورة مياه لا تفي بالمطلوب، بطول (3.20 × 3 م) بعدد 3 حمامات
~~صغيرة، وأربع مغاسل للوضوء.
### | 6 - 
# توصي اللجنة بتحسين مدخل المسجد الشمالي من جهته الشرقية، وذلك ببناء
~~حائط؛ لأن شرق المدخل الشمالي بيت طين ومتعرج وسيئ للغاية.
# وعليه فإن اللجنة توصي بتحويل الأرض المتبرع بها توسعة للمسجد لتكون دورة
~~مياه؛ لأن المسجد في حاجة لدورة مياه مع عدم الحاجة لتوسعة المسجد، هذا ما
~~تراه اللجنة وتوصي به، وبطيه الرسم المقترح من اللجنة.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه إذا كان الواقع كما ذكر، فلا
~~مانع من استغلال الأرض الموقوفة لتوسعة مدخل المسجد الشمالي من جهة الشرق،
~~نظرا لضيق المدخل الحالي وتعرجه، وجعل باقي الأرض دورة مياه للمسجد تفي
~~بالغرض؛ لما في ذلك من المصلحة العامة، ولتعذر الاستفادة من هذه الأرض
~~لتوسعة المسجد المسقوف؛ لما ذكر في التقرير أعلاه، ولما ذكره الباحث
# PageV16P071
# العلمي بهذه الرئاسة عبد العزيز بن عتيق المواش بعد أن صلى بالمسجد
~~المذكور أحد الفروض، ms3725 واطلع على موقع الأرض الموقوفة، فأفاد بأن المسجد ليس
~~بحاجة لتوسعته، حيث إن المسقوف يبقى منه أكثر من النصف لا يصلى فيه، إضافة
~~إلى أن للمسجد سرحة مظللة تقارب مساحتها مساحة المسقوف، فالاستفادة من هذه
~~الأرض لتوسعة المسجد محدودة، ولما ذكره أيضا بأنه يترتب على إدخال هذه
~~الأرض في المسجد المسقوف اختلال الصفوف في الطول والقصر، حيث إن هذه الأرض
~~الموقوفة المتبرع بها للمسجد تلاصق المسجد المسقوف في جزء يقارب النصف من
~~ضلعه الشمالي، مما يلي الشرق وليست ملاصقة لجميع المسقوف. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P072
# الفتوى رقم (19583)
# الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV16P072
# ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي: مدير فرع وزارة الشؤون
~~الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمنطقة الرياض والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (784) وتاريخ 25 \ 3 \ 1418ه، وقد
~~سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# حيث لا يخفى على سماحتكم أن أهل حي العقيق شمال مدينة الرياض قد طلبوا من
~~أمانة مدينة الرياض إعطاءهم موقع مسجد وسكن للإمام والمؤذن، من المرفق
~~العام حسب الكروكي المرفق، وقد لبت الأمانة طلبهم وتنازلت عن مساحة أربعة
~~آلاف ومائتين وخمسين مترا، وقد تقدم فاعل خير يريد بناء المسجد وسكن الإمام
~~والمؤذن، وحيث إن أرض المسجد كبيرة جدا وطلب فاعل الخير أن نتنازل له عن
~~مساحة ألف وخمسمائة متر 30 × 50 = 1500م، لقاء بناء المسجد وسكن الإمام
~~والمؤذن، حيث يرغب فاعل الخير مستقبلا استثمار المساحة المذكورة أعلاه في
~~تفطير الصوام وتحفيظ القرآن وصيانة المسجد، لذلك نرجو فتوانا في ذلك أمد
~~الله في عمر سماحتكم وأجزل لكم الأجر والمثوبة.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن الواجب تخصيص
# PageV16P073
# المساحة كلها لبناء المسجد وبيوته ومرافقه ms3726 عليها، ولا يجوز اقتطاع شيء
~~منها لغرض آخر؛ لأنها لما خصصت للمسجد ومرافقه أصبحت خاصة به. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P074
# الفتوى رقم (12875)
# س: أفيدكم بأني قد استفسرتكم في الحوش الذي أراد صاحبه بأن يكون مسجدا في
~~حي وادي النمل بالطائف وقد قدم صاحبه على وزارة الأوقاف ولم تقم الأوقاف
~~بتعميره، حيث إنه لم يوجد لديه صك ولا رخصة بناء، بالاعتذار بأنه يوجد
~~مساجد في الحي الذي هو فيه الحوش، فأراد صاحبه أن يبيعه على شخص آخر،
~~والشخص يريد أن يوسع منزله فيه، ويريد صاحبه أن يبني بقيمته مسجدا آخر أو
~~يجعل القيمة في سبيل الخير، فهل يجوز ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، جاز بيع الحوش، وتعين وضع ثمنه في مسجد آخر.
# PageV16P074
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P075
# الفتوى رقم (4954)
# س: لي وصلة أرض زراعية في بلدة الشقيق ملكتها بالشراء وقد أقمتها بالحرث
~~والزرع، غير أنني في عام 1370ه أوقفت هذه الأرض، وتلفظت قائلا: إن هذه
~~الأرض فهي بعد وفاتي وقف على مسجد قرية المنقطعة التي هي مسقط رأسي وعلى
~~بئرها في رشاء ودلو، إلا أن المسجد المشار إليه قام فاعل خير بعمارته عمارة
~~مسلح على الطراز الحديث، بعدما كانت عمارته سابقا من القش، وكذا البئر
~~أقامتها الحكومة أيدها الله، وجعلت لها شبكة للبلدة وبعض ضواحيها، مع العلم
~~أن الأرض المشار إليها أصبحت دامرة بأسباب غيابي عنها، ومن مدة طائلة لم
~~يستفد منها بشيء، وقد عزمت أن أبيعها بمبلغ عشرين ألف ريال في الوقت
~~الحاضر، وأبني بقيمتها مسجدا في القرية ms3727 التي أنا ساكن بها، وهي قرية قبيلة
~~الغبشة غير أنني توقفت حتى نعرض الموضوع على سماحتكم، لذا نرجو إرشادنا بما
~~ترونه، وفقكم الله
# PageV16P075
# لكل ما فيه الخير والصلاح.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت، فإنه يجوز لك بيع الأرض المذكورة، وتصرف
~~ثمنها في تعمير المسجد الذي ذكرت، ولا حرج في ذلك، على أن يكون ذلك عن طريق
~~المحكمة الشرعية في بلدكم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P076
# السؤال السادس من الفتوى رقم (820)
# س6: رجل عنده قطعة أرض زراعية، وهي وقف للمسجد، وهي بجنب القرية،
~~واحتاجها من هي بيده ليبني فيها بيتا، وينقل الطين بطين أحسن وأكثر، فطين
~~السابق الوقف كان غير سقاء، البدل سقاء على البئر، فهل ما ذكر جائز أم غير
~~جائز؟
# ج6: إذا كان من بيده قطعة الأرض الزراعية الموقوفة هو الناظر عليها، فليس
~~له أن يتصرف في هذه القطعة لنفسه أو لغيره ببيع أو ببدل إلا بما فيه غبطة
~~للوقف ومصلحة، على أن يكون هذا التصرف عن طريق القاضي الشرعي الذي تقع هذه
~~القطعة في حدود ولايته وقضائه، وإن كان غير ناظر على الوقف فلا يجوز له
# PageV16P076
# التصرف في هذه القطعة إلا عن طريق الناظر، والناظر إنما يتصرف في الوقف
~~على ما تقدم بيانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P077
# الفتوى رقم (11512)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي: ناصر بن عبد العزيز العبد الله، عن طريق قاضي
~~محكمة تمير المنتدب، والمحال إلى اللجنة من إدارة البحوث ms3728 العلمية والإفتاء
~~برقم (4241) في 8 \ 8 \ 1408ه، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# أفيدكم بأنه راجعنا بمحكمة تمير ناصر بن عبد العزيز العبد الله وأفاد
~~قائلا: إنه اشترى قطعة أرض بحي الخالدية بتمير بموجب الصك المصادر من محكمة
~~تمير، برقم 209 في 26 \ 5 \ 1402ه، وبعد أن تم الشراء، حضر بمقر المحكمة
~~لدى فضيلة الشيخ آنذاك: إبراهيم بن محمد الحميدان 92، وقرر تنازله عن
# PageV16P077
# القطعة المذكورة لصالح الأوقاف؛ لإقامة مسجد عليها، يقوم ببنائه على
~~حسابه الخاص، وقد ذيل الصك بالتنازل، وبعد ذلك قام جيران قطعة الأرض
~~المذكورة بالمعارضة بعدم إقامة مسجد عليها، ثم بعد ذلك قام بشراء قطعة أرض
~~ثانية وأفرغها للأوقاف لإقامة مسجد عليها بحضور مندوب الأوقاف، وهذه القطعة
~~الثانية عوض عن الأولى، وحال إفراغ القطعة الأولى لم يحضر مندوب الأوقاف.
~~والآن المذكور يربد التصرف في الأرض السابقة، ويطلب إرجاعها له، والصك
~~الخاص بها بيده. هذه هي صفة الواقع، نأمل من سماحتكم النظر في موضوعه
~~وإفتاءه بجواز إرجاع الأرض المذكورة إلى ملكه الخاص والحالة هذه أم لا؟
~~والله يحفظكم، والسلام.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه أحق بأرضه الأولى؛ لأنه بذل
~~بدلها في مصرف الوقف، إلا أن تكون قيمة الأولى أكثر من قيمة الثانية حسب
~~نظر هيئة معتمدة في ذلك، يعمدها فضيلتكم للنظر في الأرضين، وتقديرهما،
~~فالزيادة يصرف في عمارة المسجد الجديد أو مسجد غيره.
# PageV16P078
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P079
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16658)
# س1: يوجد لدينا مزرعة موقوفة على جامع القرية، وبجوارها مزرعة لأحد
~~الأهالي تبرع بها لتكون مقبرة، فهل يجوز ضم مزرعة الوقف إلى تلك المقبرة؟
# ج1: يجب أن يبقى الوقف كما هو، وتصرف غلته إلى الجهة التي نص عليها
~~الواقف، وإذا تعطلت منافع الوقف، أو عدم المصرف الذي نص عليه الواقف، فإن
~~الواجب مراجعة القاضي للنظر في ذلك. ms3729 وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P079
# الفتوى رقم (14997)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# PageV16P079
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من رئيس محاكم المنطقة الشرقية والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (3400) وتاريخ 9 \ 8 \ 1411ه وقد طلب
~~المستفتي الإذن بنقل أرض المسجد الكائنة ببلدة رحيمة إلى أرض أخرى قريبة.
# وقد أحيل الطلب إلى فضيلة \ رئيس محاكم المنطقة الشرقية بالخطاب رقم
~~(3305 وتاريخ 5 \ 12 \ 1411ه، للإفادة عن المسوغات، فوردت الإجابة بخطابه
~~رقم (550) وتاريخ 19 \ 12 \ 1411ه، مرفقا به تقرير اللجنة المعدة للنظر في
~~الأرض المذكورة، ونصه: (الحمد لله وحده، وبعد: بناء على خطاب فضيلة رئيس
~~محاكم الشرقية رقم (5681) وتاريخ 12 \ 5 \ 1411ه المبني على خطاب الرئيس
~~العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد رقم (3305 وتاريخ
~~5 \ 12 \ 1411ه، بشأن تعديل موقع المسجد الواقع بمدينة رحيمة وأن الموضوع
~~عرض على اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ودرست الأوراق ورأت تكوين
~~لجنة من قاضي
# PageV16P080
# رحيمة وكاتب العدل ورئيس البلدية ومدير عام الأوقاف والمساجد للنظر في
~~المحل القديم والجديد ... إلخ.
# وفي هذا اليوم الأحد الموافق 17 \ 1 \ 1412ه تم الاجتماع بمبنى محكمة رأس
~~تنورة من كل الأطراف: قاضي المحكمة محمد بن عمر عتين وفضيلة كاتب عدل رأس
~~تنورة عبد الرحمن البازعي ورئيس بلدية رأس تنورة أحمد عبد الرحمن الثميري
~~ومدير عام الأوقاف والمساجد سيف إبراهيم السيف وتم الشخوص للمسجد القائم
~~ومعاينته على الطبيعة، وبعد المعاينة قرر المجتمعون أنه ليس هناك ما يمنع
~~من إجراء المناقلة بين الموقعين، مع ملاحظة أن أرض المسجد القائم أكبر
~~مساحة من أرض المسجد القديمة، وأن المصلحة للسكان في وجود المسجد الحالي
~~القائم، وبناء عليه جرى التوقيع) .
# وبعد ms3730 دراسة اللجنة للاستفتاء أفتت: بالموافقة على تقرير اللجنة من
~~المناقلة بين الموقعين، بناء على توافر المسوغات لذلك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P081
# الفتوى رقم (18050)
# س: فيه مسجد كبير، وفيه أرض كبيرة تابعة له، موقوفة للمسجد، ونريد أن
~~نعمر مدرسة عليها لكي نمنع أطفال المسلمين من الدراسة في مدارس النصارى
~~والمشركين والمبتدعين، ولنعلمهم عقيدة أهل السنة والجماعة، فما حكم تعمير
~~المدرسة على هذا المكان الباقي الموقوف للمسجد؟
# ج: الأرض الموقوفة للمسجد تابعة للمسجد، ولا يجوز تحويلها إلى مدرسة؛ لأن
~~هذا من تغيير الوقف إلى ما لم يقصده الواقف، ولكن بالإمكان تدريس الأولاد
~~في المسجد أو في المكان المذكور التابع للمسجد، مع بقاء المكان على وقفيته
~~للمسجد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P082
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12985)
# س2: البلدية منعت بنيان مشروع مركز إسلامي على أراضي، بل قدمت أراضي أخرى
~~أكبر للجمعية، فهل يصح بيع الأرض وما فيها لشراء وبناء مسجد ومركز إسلامي
~~للتعليم
# PageV16P082
# والنشاط الإسلامي؟
# ج2: إذا منعت البلدية الجمعية من بناء مركز إسلامي على أرض، وقدمت أراضي
~~أخرى أوسع للجمعية، جاز بيع الأرض الأولى وما فيها لشراء وبناء مسجد ومركز
~~إسلامي للتعليم والنشاط الإسلامي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P083
# الفتوى رقم (3912)
# س: أستفسر من فضيلتكم بأني امرأة أرملة لا زوج لي، وكبيرة السن، وعندي
~~منزل بشارع أبي ذر أسكنه ملكي، وقد أوصيت بثلث مالي ومخلفاتي ms3731 بعد الوفاة،
~~وبقيت الثلثين، وأرغب أن أوقف النصف للدار على طلبة العلم بالمسجد النبوي
~~ويبقى الثلاثة القراريط للوارث، وهو ابن أخ، وليس لدي أي وارث غيره، ولكن
~~يا للأسف أن ابن أخي المذكور قاطع الرحم لا يصلني لا بنفسه، ولا يكلمني
~~بخطاب، ويحضر للمدينة ولا يزورني، لا في صحتي ولا في مرضي مدة سنين طويلة،
~~فما رأيكم
# PageV16P083
# يا أصحاب الفضيلة؟
# ج: يجوز لك أن توقفي بيتك كله أو جزءا منه ما دمت صحيحة شحيحة تخشين
~~الفقر وتأملين الغنى، مع ملاحظة أن الوقف المنجز لا يجوز الرجوع فيه
~~للموقف. ولك أن توصي فيما لم توقفي من مالك فيما شئت من أوجه البر، بشرط أن
~~يكون ذلك في حدود الثلث فأقل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P084
# الفتوى رقم (373)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال الوارد من
~~مدير عام الأوقاف بالمنطقة الوسطى والشرقية إلى صاحب الفضيلة رئيس إدارات
~~البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال إليها من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء برقم (1813 وتاريخ 9 \ 11 \ 1392ه، والسؤال:
# PageV16P084
# هل يجوز فرش مسجد الشيخ: عبد الله بن عبد اللطيف بدخنه من ريع أوقاف
~~صوامه؟
# وبعد دراسة اللجنة للسؤال، كتبت الجواب التالي: حيث إن الوقف على الصوام
~~فإنه لا يشترى من غلاله فرش للمسجد المذكور، بل يصرف ما يبقى من احتياجات
~~مسجد الشيخ للصوام لصوام آخرين في غيره من المساجد؛ محافظة على قصد
~~الموقفين؛ لأن نص الموقف كنص الشارع في الفهم والدلالة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P085
# السؤال ms3732 الثالث من الفتوى رقم (18419)
# س3: إذا أخذ إنسان من مسجد زلا أو غير ذلك على أن يبدله بأحسن منه، فهل
~~يجوز ذلك؟
# ج3: هذا لا يجوز؛ لأن الزل المذكور أصبح وقفا على المسجد، فلا يحل لك أن
~~تتصرف فيه ولو كان من واقع ما تراه من مصلحة، ولك في هذا أن تنسق مع جهة
~~الاختصاص عن المسجد، وهي تتخذ في هذا الإجراء الشرعي.
# PageV16P085
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P086
# الفتوى رقم (15651)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من فضيلة قاضي محكمة النماص والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (4754) تاريخ 7 \ 9 \ 1412 ه. وقد سأل
~~فضيلته سؤالا هذا نصه.
# نفيدكم أنه في يوم الإثنين الموافق 28 \ 8 \ 1412 ه، حضر إلينا فضيلة
~~رئيس محكمة النماص الأسبق الشيخ عبد الرحمن بن علي بن شيبان وأحضر معه
~~مبلغا من المال: (تسعة وثلاثين جنيها ذهبا، ومبلغ مائة وتسعة وتسعين ريالا
~~فضة، ومبلغ ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وتسعين ريال 3693 سعوديا ورقيا من
~~الفئة القديمة الغير متداولة في الوقت الحاضر) ، وذكر أن هذا المبلغ
# PageV16P086
# وصية من رجل اسمه أحمد بن عبد الرحمن الفقيه الذي يكنى بقاضي فراج، الذي
~~مات من مدة قديمة، وقد أوصى أن تكون في الماء للمسجد الجامع القديم بالنماص
~~فقط، وحيث إن الماء في الجامع المذكور أصبح مؤمنا بدون ثمن، بصفة مستمرة،
~~وكذلك الجامع المذكور جديد البناء، فنعرض ذلك على سماحتكم للاستئناس بفتوى
~~من سماحتكم عما نعمله في هذا المبلغ، لا سيما وأن المبلغ من فئة الورق قديم
~~من العملة الغير متداولة حاليا، وهل يجوز صرف ذلك في أحد المساجد الأخرى
~~التي بحاجة ms3733 إلى عمارة أو عمل منافع لها وما أشبه ذلك على نية المذكور؟
~~والله يحفظكم.
# وبعد دراسة اللجنة له أجابت: بأنه بناء على ما تقتضيه القواعد الشرعية في
~~أن ما زاد عن حاجة المسجد مما خصص له يصرف في مسجد آخر، فإن هذه المبالغ
~~المذكورة تصرف في تأمين ماء لمسجد جامع آخر محتاج لذلك، ولأن هذا هو
~~الموافق لمقصود الواقف رحمه الله، ونرجو له الأجر من الله سبحانه وتعالى.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P087
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20444)
# س2: وجدت برادة ماء بجوار المسجد معطلة، وقمت بإصلاحها ووضعتها بجوار
~~بيتي قرب المسجد، وقلت: إن شاء الله صدقة جارية عن صاحبها الأول وعن والدي
~~وعن والدتي وعني أنا كل واحد الربع، أفيدوني: هل هذا جائز أم لا؟
# ج2: إن كان هذه البرادة تابعة للمسجد، أو نواها صاحبها أن تكون للمسجد-
~~فيلزمك إعادتها إلى المسجد، ولك أجرك على إصلاحها والعناية بها، وأما إن
~~كانت ملقاة في الطريق مستغنى عنها فلا حرج عليك في عملك المذكور. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P088
### | 
### | الرجوع في الوقف
# </span>
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4603)
# س4: هل يصح إذا اتخذ رجل من الناس مسجدا تحت بيته تقام فيه الجماعات،
~~ولكن لا تقام فيه الجمعة أن يحوله إلى شيء آخر، مثلا متجر أو خلافه غير
~~المسجد إذا أراد ذلك أو احتاج؟
# PageV16P088
# ج 4: إذا اتخذ مسلم مسجدا تحت بيته ليصلى فيه، وخلى بينه وبين الناس
~~فصلوا فيه، فلا يجوز له أن يرجع فيه، لا باتخاذه مسكنا أو متجرا، ولا أن ms3734
~~يبيعه أو يؤجره أو نحو ذلك من أنواع التصرف، ولو لم تصل فيه الجمعة؛ لأنه
~~باتخاذه مسجدا والتخلية بينه وبين الناس قد صار وقفا خارجا من ملكه، لا
~~يباع ولا يوهب ولا يورث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P089
# الفتوى رقم (16835)
# س: تحولت من منزلي القديم إلى المنزل الجديد، وبعد فترة قمت بعمل غرفة
~~داخل الحوش لا تقل عن 4 × 6م، بالإضافة إلى دورة مياه، وذلك لهدف الصلاة في
~~هذه الغرفة، علما أنني لم أعمل لها منارة والغرفة دور أرضي، والدور الثاني
~~داخل في الشقة المجاورة لها، وعندما أتواجد أقيم الصلاة في هذه الغرفة،
~~وسألتهم عن ذلك فقالوا: إن هذا المكان لا يصلح لعدة أسباب هي: 1- لأنه داخل
~~في حوش المنزل.
# PageV16P089
### | 2 - 
# لكونه ليس في المكان المناسب، ولكونه ليس بوسط الحي. 3- ضيق ما حول
~~منزلي، لكون وجود مقبرة في قبلة الغرفة. 4- طلب أهل الحي أرضا في مكان وسط
~~لإقامة مسجد عليها، وبفضل من الله حصلنا على أرض من فاعل خير في موقع
~~مناسب، وأقمنا الصلاة في هذا المسجد الجديد، وكنت أنا أحد المساهمين في هذا
~~المسجد. والمطلوب هو: أ- هل يلزمني ترك الجماعة والصلاة في الغرفة
~~المذكورة؛ لكوني أقمتها أصلا مصلى؟ ب- هل يجوز أن أنتفع بها لأي غرض أستفيد
~~منه؟ ج- هل يجوز أن أقفلها على ما هي عليه وعدم الانتفاع بها؟ أفيدوني
~~أثابكم الله عن هذا الموضوع.
# ج: الغرفة التي اتخذتها للصلاة داخل حوشك إذا لم يصدر منك لفظ بوقفها
~~وتسبيلها، ولم تفتح لها بابا على الشارع إيذانا بالصلاة فيها للناس- فهي
~~لك، ولم تخرج عن ملكك؛ لأنها جزء من حوشك، ولك أن تتصرف فيها كتصرفك في
~~بقية ملكك.
# PageV16P090
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر ms3735 أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P091
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16403)
# س4: رجل ترك أرضه للشارع، وبنى بجانبه بيتا، وبعد أكثر من ثلاثين أو
~~أربعين سنة جاء أحفاده وبنوا بيتا على الأرض التي ترك جدهم للشارع، فما حكم
~~ذلك؟
# ج 4: من ترك أرضه ليتطرق عليها الناس، ناويا بذلك الوقفية أو تلفظ بها،
~~فإنها تصبح وقفا، لا يجوز له ولا لأولاده استرجاعها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P091
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2922)
# س6: اشترى المسلمون بيوتا وجعلوها مساجد، فهل يكون لها حكم المساجد؟ وإذا
~~انتقل المسلمون من حي إلى آخر يبيعون
# PageV16P091
# هذه المساجد ويشترون بيوتا جديدة، وأحيانا يقسمون المبلغ بينهم. فما
~~الحكم؟
# ج6: يجوز للمسلمين أن يشتروا بيوتا ويعمروها مساجد، ويكون لها حكم
~~المساجد من الاحترام وأداء العبادات الشرعية بها، وعمارتها بذكر الله على
~~الوجه الشرعي، ولا يجوز بيعها واستبدال غيرها من المساجد إلا لضرورة، مثلما
~~إذا عطلت بانتقال من حولها عنها، فإذا انتقلوا عنها إلى حي آخر ولم يوجد
~~حولها جماعة من المسلمين جاز بيعها وشراء غيرها من الأراضي أو البيوت
~~ليعمروها مساجد في المكان الذي انتقلوا إليه بثمنها، رعاية للمصلحة، ولا
~~يجوز توزيع ثمنها على من أسسها، ولا على الفقراء؛ لأنها وقف، فلا ينتفع
~~بثمنها إلا في شراء أو إنشاء مثلها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P092
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8366)
# س2: فيه رجل من المسلمين بنى له مسجدا صلى فيه طوال حياته ms3736 حتى أتاه
~~اليقين، وبعد وفاته قام ولده وهدم المسجد وبنى
# PageV16P092
# فيه منزلا سكن فيه. أبلغونا بالحكم جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للابن هدم المسجد الذي بناه والده إذا كان قد خلى بينه وبين
~~الناس يصلون فيه؛ لأنه يعتبر وقفا والوقف لا يورث. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P093
# الفتوى رقم (1520)
# س: إن سمو الأمير عبد الرحمن بن عبد الله آل سعود وعد بمنح قطعة أرض
~~بيضاء بجهة قرية الضبيعة ليبني عليها مدرسة، غير أن تنفيذ ذلك مشروط بجواز
~~رجوعه عن وعد سابق بمنحها ليبني عليها مسجد عيد، وطلب سموه منا استشارة
~~العلماء في ذلك، هل يختار منحها لمسجد العيد وفاء بالوعد السابق، أو منحها
~~لوزارة المعارف لتقيم عليها مدرسة؟ علما بأن هناك حاليا مسجدا لصلاة العيد
~~غربي الضبيعة
# ج: إن كان سمو الأمير عبد الرحمن بن عبد الله آل سعود قد منح قطعة الأرض
~~بالفعل ليقام عليها مسجد عيد فهي لمسجد العيد، وليس له أن يرجع في منحته،
~~وإن كان الذي حصل منه
# PageV16P093
# مجرد وعد بمنح قطعة الأرض ليقام عليها المسجد، فخير له أن ينفذ ما وعد به
~~وفاء بالوعد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P094
# الفتوى رقم (1511)
# س: شخص يدعى سعيدا وقف قطعة أرض صغيرة وكان معتاد هذه القطعة من الأرض
~~صدقة من ثمارها ليلة 27 رمضان، وبعد أن انتهى سعيد ورثه ابنه سالم سعيد
~~ومشى حسب العادة، وبعد أن انتهى سالم سعيد خلفه محمد سالم سعيد ومشى محمد
~~سالم سعيد العادة حسب ما كان جده وأبوه، وانتهى محمد سالم سعيد وخلف ولدين
~~هما: علي محمد سالم سعيد وحيدر ms3737 محمد سالم سعيد ومشى علي محمد سالم حسب ما
~~كان عليه أبوه وجده، وبعد أن توفيا علي محمد سالم سعيد وحيدر محمد سالم
~~سعيد وخلف علي محمد سالم ثلاثة أولاد، وحيدر ثلاثة أولاد، هل يجوز لأولاد
~~علي محمد سالم وحيدر محمد سالم أن يقتسموا هذه القطعة وتكون كميراث بينهم،
~~أم لا تزال وقفا جيلا بعد جيل؟
# PageV16P094
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، لم يجز للورثة أن يقتسموا عين الأرض الموقوفة
~~بينهم، ولو كان ما وقفت عليه قد عدل، بل تبقى وقفا وتصرف غلتها في وجوه
~~البر التي تحتاج للنفقة، ولا يوجد من ينفق عليها، كإصلاح المساجد وترميمها،
~~أو بنائها أو إجراء الماء إليها، أو فرشها، وكالمرافق الأخرى التي يحتاج
~~إليها أهل البلد وكالصدقة على الفقراء من أقارب الواقف وغيره. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P095
# الفتوى رقم (11930)
# س: طلب المستفتي النظر في حكم استرجاع الأرض التي تبرع بها لإقامة مسجد
~~عليها بالقرية ولو بالشراء؛ بسبب استغناء الأوقاف عن هذه الأرض المتبرع
~~بها.
# ج: لا يجوز لك أن تعود في الأرض التي أوقفتها ولو بعوض؛ لأنك أخرجتها
~~لله، وإنما تباع على غير الواقف، فقد ثبت «أن عمر رضي الله عنه، حمل على
~~فرس له في سبيل الله، أعطاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- له ليحمل
~~عليها رجلا، فأخبر عمر أنه قد وقفها يبيعها،
# PageV16P095
# فسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يبتاعها، فقال: لا تبتعها، ولا
~~ترجعن في صدقتك (1) » رواه البخاري. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P096
# الفتوى رقم (1307)
# س: وقف أرضا واسعة جدا عام 1372ه، في حال صحته لتكون مقبرة لسكان محايل
~~تهامة عسير لكن لم يقبر ms3738 فيها إلى الآن، وقد أحيل على التقاعد عام 1386ه،
~~وليس له أرض غيرها سوى مسكن له ولعياله، فهل يجوز له الرجوع فيها أو في
~~بعضها؟
# ج: لا يجوز الرجوع فيما وقفته من الأرض ولا في بعضها؛ لأنها خرجت عن ملكك
~~بالوقف إلى الانتفاع بها فيما جعلت له، فإن احتيج إليها في تلك الجهة للدفن
~~فيها فبها، وإلا بيعت وجعل ثمنها في مقبرة في جهة أخرى، وذلك التصرف.
~~بمعرفة قاضي تلك الجهة التي فيها الأرض الموقوفة، وضعف حالك بعد إحالتك على
~~التقاعد لا يبرر لك الرجوع في وقفك، وارج الله أن يأجرك، ويخلف عليك خيرا
~~مما أنفقت.
# PageV16P096
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P097
### | أوقاف تتعلق بالمقابر
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1202)
# س1: بعض المحسنين يوقف طاقة قماش تكون وقفا على أكفان المتوفين، بمعنى:
~~أنه إذا مات إنسان وليس لدى أهله كفن في الوقت الحاضر أخذوا من هذه الطاقة
~~كفنا لميتهم، على سبيل القرض، ثم يردون مثله. ويسأل عن حكم ذلك؟
# ج1: لا يظهر للجنة بأس في ذلك، وهذا النوع من الوقف لا يخرج عن مسمى
~~الأوقاف وأحكامها، وهو يشبه من يوقف مبلغا من النقد، ذهبا أو فضة أو غيرهما
~~على إقراض المحتاج ثم رده. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P097
# الفتوى رقم (16066)
# س: لي عم فاضل كريم، تبرع بأرض كبيرة في بلدتنا (البكيرية) تبرع بها
~~لتكون مقبرة للمسلمين، ومساحتها كبيرة وموقعها مناسب، وبعد ذلك بأيام قليلة
~~عرض عليه أحد الأخيار أن يستثني من هذه الأرض الكبيرة قطعة صغيرة، تكون على
~~الشارع ليستفاد منها في مجالات الاستثمار، وتكون ms3739 وقفا على المقبرة ومشاريع
~~الخير، وتسلم مباشرة إلى الجمعية الخيرية بالبكيرية لتتولى متابعتها
~~والإشراف عليها، حيث إن لذلك مردودا كبيرا، ونفعا عظيما يرجع على المقبرة
~~واحتياجاتها، على مجالات أخرى من مجالات الخير والبر، على أن ذلك لا يؤثر
~~في مساحة المقبرة نظرا لكبرها، وهو الآن يعرض الأمر على سماحتكم لإرشاده
~~وبيان الحكم في ذلك. فأرشدونا أثابكم الله لما فيه الخير والمصلحة العامة
~~للمسلمين.
# ج: لا يجوز للذي أوقف الأرض مقبرة أن يأخذ منها شيئا لغرض آخر، بل تبقى
~~جميعها مقبرة لموتى المسلمين كما أوقفها؛ لأنه قد ثبت عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه قال لعمر رضي الله عنه لما استشاره في أرض له بخيبر «تصدق
~~بأصلها، لا يباع ولا يوهب (1) » . PageV16P098
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P099
# الفتوى رقم (16624)
# س: نحن من أبناء اليمن المقيمين بالمملكة ولدينا مدرسة باليمن أقيمت
~~بمقبرة تخدم قريتنا وقرى مجاورة لها، وعليها إقبال شديد يفوق طاقتها، وعدد
~~الطلاب يزيد فيها سنة بعد سنة، وعمر المدرسة أكثر من أربع عشرة سنة، وقد
~~أنشئت جمعية بالمنطقة خيرية تخدم من خلالها كتاب الله وسنة رسوله، وتساعد
~~المحتاجين قدر استطاعتها، وهي حديثة، وقد تقدم أحد المحسنين إلى الجمعية
~~بالتبرع بإنشاء فصل إضافي للمدرسة المذكورة من خلال الجمعية الخيرية؛ رغبة
~~منه بالتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى، وقد تبرع أحد المحسنين أيضا بأرض
~~أوقفها لله تبعد عن المدرسة الحالية زهاء خمسمائة متر تقريبا، فإذا عملنا
~~الفصل بالأرض فالمتبرع بها (الجديدة) يصعب على المدرسين التنقل إليه،
~~والجمعية لا تستطيع أن تنشيء مدرسة أخرى على نفقتها، والمدرسة بحاجة ماسة
~~للفصل المتبرع به؛ لكثرة الطلاب الموجودين بها، والسؤال هو:
# PageV16P099
# هل يجوز لنا إضافة الفصل المتبرع به إلى المدرسة المقامة حاليا في
~~المقبرة كما ذكرت؟ أفتونا ms3740 بذلك مأجورين.
# ج: لا يجوز استخدام المقبرة لبناء فصل دراسي ولا غيره، والواجب تسوير
~~المقبرة وتجنب امتهان القبور بأي استخدام؛ لأن حرمة المسلم ميتا كحرمته
~~حيا، ولنهيه -صلى الله عليه وسلم- عن أن يجلس على القبر، أو يمتهن بأي نوع
~~من الامتهان، فيجب نقل المدرسة إلى مكان خال من القبور. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P100
# السؤال الثامن من عبد الله بن غديان الفتوى رقم (18891)
# س 8: ما
### | حكم بناء المدارس على القبور والطرقات
# ج 8: الأصل في أرض القبور أنها مختصة بالمقبورين، ولا يجوز اقتطاعها ولا
~~البناء عليها منازل أو مدارس أو غيرها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P100
# الفتوى رقم (20038)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الوارد إلى
~~سماحة المفتي العام، من معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة
~~والإرشاد، برقم (5 \ 3 \ 1735) وتاريخ 12 \ 10 \ 1418ه، والمحال إلى اللجنة
~~من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (6266) وتاريخ 24 \ 10 \ 1418ه،
~~وقد جاء في كتاب معاليه ما نصه: سماحة المفتي العام للمملكة رئيس هيئة كبار
~~العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء حفظه الله، سلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته، أما بعد:
# فأسأل الله لسماحتكم دوام الصحة والعافية، وأعرض على سماحتكم أنه يوجد في
~~شمال محافظة ضرماء أرض تسمى: (السبيلية) وقفها صاحبها: إبراهيم بن سليمان
~~السياري على لبن المقبرة، بشرط أنه إذا امتلأت المقبرة الحالية يقبر في
~~الأرض المذكورة، وقد استخرجت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة
~~والإرشاد صكا يوضح ذلك من محكمة ms3741 ضرماء برقم (62) في
# PageV16P101
# 29 \ 7 \ 1411ه، وهذه الأرض أصبحت الآن في داخل المحافظة، ولا يستفاد من
~~تربتها لعمل اللبن، ولم تظهر حاجة حتى الآن تدعو لاستخدامها مقبرة، وقدم
~~اقتراح باستثمار الأرض المذكورة، وصرف غلتها على المقابر. لذا أرجو تفضل
~~سماحتكم بالإفادة عن جواز ذلك.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء، أجابت: بأن الأصل في الوقف أنه يجب فيه
~~تنفيذ شرط الواقف كما اشترطه، ولا يجوز التصرف فيه بخلاف ما شرطه الواقف أو
~~لمتعرض له. مما يتنافى مع المنافع والأهداف التي يرجوها الواقف من وقفه،
~~وحيث إن الواقف وقف هذه الأرض وسبلها على لبن المقبرة، وشرط أنه إذا امتلأت
~~المقبرة العامة فإنه يقبر فيها، وإن هذه الأرض لا يستفاد من تربتها الآن
~~لعمل اللبن، فإنها تبقى حتى تمتلئ المقبرة الحالية، فتكون مقبرة عند
~~الاحتياج إليها، وبذلك يحصل تنفيذ شرط الواقف، ويتحقق غرضه الأكبر المعلق
~~على هذه الأرض، وهو جعلها مقبرة عامة يقبر فيها، فيتعدى له نفعها ويؤجر على
~~ذلك إن شاء الله تعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P102
### | أوقاف على ذبائح أو أضاحي
# الفتوى رقم (16004)
# س: لوالدي سبالة بيت في الحريق تعرض لبعض الأضرار، فبعناه بعد موافقة
~~المحكمة واشترينا بقيمته بيت طين في الحوطة ثم عرضت على فضيلة رئيس المحكمة
~~الرغبة في بيعه لتعطل منافع بيوت الطين فوافق فضيلته فبعناه بستين ألف
~~ريال، ونظرا لقلة القيمة فقد أشار علي فضيلة رئيس محكمة الحوطة الشيخ عبد
~~العزيز بن حميد بوضعها في مسجد، أو تكملة في تكلفة مسجد، وحيث إن أصل
~~السبالة في أضحية فقد أشار علي بالاستئناس برأيكم، ف
### | هل يجوز تغيير ما أوصى به الموقف
# ووضعها في مسجد؟ وفي حالة موافقة سماحتكم على ذلك، فما الذي ترونه؟ لأن
~~المبلغ مطروح في البنك في انتظار ما ستوجهون به، ms3742 فأرجو التكرم بالإفادة.
~~أجزل الله لكم الأجر والثواب، وجعلكم ممن طال عمره وحسن عمله، والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: يبقى الوقف على حاله، ويوضع في مكان يغل ولو مشتركا مع غيره، كل له
~~قدر حصته من البيت أو الدكان أو النخل، حتى ينفذ ما أوصى به الموقف، ولا
~~ينقل الوقف إلى
# PageV16P103
# مسجد؛ لأن هذا خلاف ما أوصى به الموقف، وفي نقله تعطيل لما أوصى به.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P104
# الفتوى رقم (19087)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من فضيلة قاضي محكمة خيبر الجنوب بخطابه رقم (1548) وتاريخ 5
~~\ 8 \ 1417ه والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم
~~(4433) وتاريخ 12 \ 8 \ 1417ه، وقد تضمن خطاب فضيلته سؤالا هذا نصه:
# س: تقدم لنا المدعو: مبارك عوضة حزمي ويطلب إفتاءه في اعتزامه أن يوقف
~~جزءا من أغنامه على أن يذبح عنه منها في كل سنة أضحية، على أن يكون الوقف
~~بعد موته للاطلاع والتكرم بإفتاء المذكور، حفظكم الله ونفع بكم المسلمين
~~وضاعف أجركم.
# PageV16P104
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن وقف الحيوان جائز، وتعليق الوقف
~~بالموت صحيح، ويكون من ثلث المال؛ لأنه في حكم الوصية. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P105
# الفتوى رقم (18437)
# س: أفيد فضيلتكم بأنه قد سبق أن أوقفت البيت الواقع بالمخطط رقم (222)
~~بمرات المملوك لي بموجب الصك الصادر من كتابة عدل مرات برقم ms3743 (143) وتاريخ 9
~~\ 11 \ 1401ه.
# أوقفته في أضحيتين: واحدة لي ولوالدي، وواحدة لزوجي رحمه الله ووالديه
~~حسب الصك الصادر من محكمة مرات برقم (127) وتاريخ 27 \ 12 \ 1411ه، وحيث إن
~~ابني ص. ف. م. د قد توفي رحمه الله تعالى بعد إيقافي لهذا البيت، وحيث إنه
~~لم يخلف مالا ولا عقارا وقد توفي وهو طالب في الجامعة، وأرغب جعل
# PageV16P105
# أضحية ثالثة في هذا البيت، أملي إفتائي في حكم ذلك.
# ج: لا يجوز إلحاق أضحية ثالثة إضافة إلى الأضحيتين السابقتين في الوقف؛
~~لأن الدار الموقفة متعلقة بالأضحيتين فقط وبأعمال البر. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P106
# الفتوى رقم (5693)
# س: أخبركم أنه يوجد ركيب ويسمى: (ركيب آل فرتان) ، وهو مزرعة عثرى، ويقع
~~في قرية (المرمدة) التابعة لبلاد ربيعة ورفيدة بعسير وهذا الركيب ورث من
~~أهلنا، وفيه شاة تذبح على النصف من شهر شعبان، وأخذنا على ذلك مدة طويلة،
~~وأخيرا استفتينا كثيرا من العلماء ومن ضمنهم الشيخ علي الطنطاوي وأفتانا
~~أنه لا يجوز، فتركناها لمدة سنتين بدون ذبح، وكانت الفتوى شفوية، قام أهل
~~القرية علينا بدعوى أنه وقف وتذبح في النصف من شعبان. أرجو إفتائنا بما
~~ترونه مناسبا ويقنع به الضمير، حيث إن الدعاوى ما زالت قائمة بيني وبين أهل
# PageV16P106
# القرية، وفقكم الله لما فيه الخير.
# ج: يجوز ذبح الشاة التي في غلة الوقف في أي وقت من السنة، وخاصة في
~~الأيام المفضلة؛ كرمضان وشهر محرم، ولا يجوز تخصيصها بنصف شعبان، أما عين
~~الوقف فالنظر فيه إلى المحكمة التي بها الوقف. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P107
# السؤال ms3744 الثاني من الفتوى رقم (18494)
# س2: أوقفت عقارا ونص الوقفية كما يلي: أوقفت أرضا وبناء الدكان المذكور
~~حدوده ومساحته دون السطح، حيث يبقى السطح تابعا لبقية ملكي، يكون نصف ريعه
~~بأربع أضاحي سنويا لوالدي بعد مماتهما، ووالديهما والزائد عن الأضاحي
~~بأعمال البر على نظر الوكيل، وريع النصف الثاني يكون في أضحية على الدوام
~~لي، والزائد بأعمال البر على نظر الوكيل، شريطة أن لي دون غيري حق بيع
~~العقار أو المناقلة فيه أو نقله إلى مكان آخر متى رأيت المصلحة في ذلك،
~~وليس لأي شخص أو جهة حق
# PageV16P107
# الاعتراض على ذلك، وأنا الوكيل على ما ذكر مدة حياتي. هل يصح وينفذ شرط
~~البيع أو التصرف حسبما ذكر ويمنع من اعتراض معترض أو مانع شرعي؟
# ج:2 إذا كان هذا الوقف منجزا في حال الحياة فلا يجوز لك بيعه ولا نقل
~~الملك فيه، وأما الوقف المعلق مما بعد الموت فله حكم الوصية، لا بأس
~~بالرجوع فيه ونقله من مكان إلى مكان في مدة حياة الموصي، وأما اشتراط النظر
~~للواقف مدة حياته فلا بأس بذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P108
# الفتوى رقم (4955)
# س: اشترى والدي -رحمه الله- دكانا على الشارع العام بحوطة بني تميم وجعله
~~سبالة لوالديه في أضحية، ولكن الدكان تم هدمه من قبل البلدية واستلمنا
~~تعويضه القليل الذي لا يكفي لشراء دكان بدلا منه من البلدية، والبالغ
~~مقداره (16850 ريالا) وقد احترنا ماذا نعمل بهذا المبلغ، فما رأي سماحتكم
~~في ذلك، أفيدونا ماذا نعمل بهذا المبلغ بالتفصيل، وهل يجوز أن
# PageV16P108
# نعمل بهذا المبلغ دورات مياه تابعة للمساجد أم لا، أو هل يجوز إدخاله في
~~بناء مسجد؟ علما بأنه تقدم إلينا أحد المواطنين وهو يريد المبلغ لإدخاله في
~~بناء مسجد ولكن هذا المسجد هو مسجد مزرعة ms3745 لا يصلي فيها إلا الإمام والمؤذن
~~فقط. أفيدونا -جزاكم الله خيرا- لأفضل طريقة لعمل هذا المبلغ، وحتى نبرأ من
~~هذه السبالة ولا يلحقنا إثم في ذلك، ولكم منا جزيل الشكر.
# ج: الذي ينبغي لك أن تجتهد في إعادة المبلغ المذكور في عقار أو شرك في
~~عقار في جهة من البلد أو في أي بلد تناسب أقيامها رغبتها هذا المبلغ، وأن
~~تجري ريعه على ما ذكره أبوك، ويكون ذلك على نظر القاضي في البلد التي تريد
~~أن تشتري فيها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P109
# الفتوى رقم (20439)
# س: يوجد بجوار المعهد العلمي في محافظة حوطة بني تميم بيت مبني من الطين،
~~وقد تعطلت منافعه ولم يعد صالحا للاستعمال، وفيه أضحية كل سنة، والفاضل
~~منها يصرف على
# PageV16P109
# المسقاة، كما هو مذكور في صورة الصك المرفقة، وقد تبرع ورثة صاحب البيت
~~به توسعة للمعهد، ووقفه على العلم وطلابه، والمعهد بحاجة ماسة إلى ذلك
~~البيت نظرا لوقوعه على حافة الوادي، مما تسبب في دخول السيول له عدة مرات
~~أدت على تلفيات في الأثاث والممتلكات وهبوط في الأرضيات، مما يخشى عليه من
~~تآكل في التسليح لا قدر الله، وليس هناك من حل إلا ضم ذلك البيت المذكور
~~الذي يرتفع عن الوادي، ويقع على الشارع الشرقي للسوق العام من أجل نقل
~~بوابات المعهد إليه، وقفل البوابات الموجودة حاليا والتي يدخل منها السيل،
~~وقد حاولنا مع الجامعة مرارا وتكرارا وطالبنا بنزع ملكيته، ولكن الإمكانات
~~في الوقت الحاضر لا تسمح بذلك، ونحن مضطرون غاية الاضطرار، ومهددون بدخول
~~السيول في مواسم الأمطار؛ لذا فإننا باسم أعضاء هيئة التدريس وأبنائكم
~~الطلاب، نلتمس من سماحتكم وأصحاب الفضيلة العلماء بالنظر في معاناتنا،
~~وموافاتنا برأيكم حول وقف ذلك البيت المذكور على المعهد وطلابه، أما
~~بالنسبة للمسقاة فقد تعطلت منافعها وسنتكفل باستبدالها بدورة ms3746 مياه ومكان
~~للوضوء بجانب سور المعهد.
# PageV16P110
# ج: الوقف المشتمل على معينات في وقفه كهذا الوقف لا يجوز لأولياء الوقف
~~والقائمين عليه أن يتبرعوا به للمعهد أو غيره، أو وقفه في غير ما عينه
~~الواقف، لوجوب العمل بشرط الواقف فيما عينه، والمرجع في نقل الوقف إلى مثله
~~أو أفضل منه بعد تعطل منافعه وعدم الاستفادة منه إلى المحكمة الشرعية، فهي
~~جهة الاختصاص في لك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P111
# الفتوى رقم (2326)
# س: كانت امرأة لها بيت في بلد السلمية بالخرج وقد أوقفته في أضحية لها
~~ولابنها المتوفى قبلها، ثم ماتت ولم يرثها سوى بناتها وعاصب، وقد تولت
~~البيت إحدى البنات وكانت عمارته رديئة، وقد جددته بأكمله من مالها الخاص،
~~وأرادت أن تشرك نفسها مع أمها وأخيها في الأضحية، وقد وافقت على ذلك أختها
~~الثانية، فهل يصح لها إشراك نفسها مقابل إعمارها للبيت؟ أفيدونا أثابكم
~~الله، والسلام.
# PageV16P111
# ج: إذا لم تكن متبرعة بالمال الذي أنفقته على إعمار البيت، بل كان بنيتها
~~أن تكون شريكة مع أمها مقابل ما أنفقته من المال على العمار، فإنه يجوز أن
~~تكون شريكة لها في البيت بقدر ما أنفقته من المال. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P112
### | الوقف على الورثة
# الفتوى رقم (1410)
# س: والدي عبد العزيز الحسين توفي عام 1387ه وقد وجدت بين أوراقه ورقة تنص
~~على أنه وقف أثلة لبنت له توفيت في أول عمرها، وتاريخ الوثيقة عام 1364 ه
~~والبنت المذكورة ولدت سنة 1332ه وتوفيت وعمرها يقارب الثلاثة عشر، والسؤال
~~هو:
### | 1 - 
# هل يصح التوقيف لمن لم يبلغ؟
### | 2 - 
# وإذا صح فهل ms3747 يجوز تمييزها من بين إخوتها علما بأن إخوتها
# PageV16P112
# الموجودين حال التوقيف يقاربون الثمانية بين ذكور وإناث؟
### | 3 - 
# وإذا قلتم بتصحيح التوقيف فهل يضم إلى ثلث والدي أم يجعل مستقلا؟
# وبرفقه صورة الوثيقة. انتهى السؤال.
# ج: وبالاطلاع على الوثيقة وجد فيها أن ما ذكره المستفتي من وقفية الأثلة
~~من والده لابنته المذكورة صحيح، وأن ريعها في أعمال بر من عشيات (1) وأضحية
~~وفيها شهادة إبراهيم الدحيم الحسين، وكاتبها إبراهيم بن عبيد آل عبد
~~المحسن. وبعد دراسة اللجنة للسؤال والوثيقة لم يتبين لها ما يوجب إبطال
~~الوقفية، وهذه الأثلة تكون مستقلة ولا تضم إلى ثلث والدها كما ذكره السائل.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P113
# الفتوى رقم (4412)
# س: نرجو من فضيلتكم الإفتاء في حكم رجل له عدة أبناء، بعضهم من زوجة،
~~وبعضهم من أمهات ولد، وأراد أن يخص أمهات الولد وبنيهن بمقدار الثلثين مما
~~يملك من الأرض والعقار، ويجعله وقفا عليهم دون أبنائه الآخرين، فهل يصح
~~ذلك؟
# ج: لا يجوز له أن يوقف على بعض أولاده دون بعض؛ لأن وقف جنف وهو محرم،
~~لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) »
~~متفق عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P114
# الفتوى رقم (15326)
# س: إن جدي لأمي \ عبد الله بن سعد السنيدي توفي وترك منزلا صغيرا في
~~شقراء ونقودا، وقد قسمت النقود على ورثته: بناته الثلاث وإخوته، أما المنزل
~~فقد أوقفه على المحتاجة من بناته، كما يظهر من صك البيت المرفقة صورته،
~~والمشتمل على نص
# PageV16P114
# الوقفية، وقد نزعت ملكيته على مرحلتين، وقدر التعويض بما يقارب مائة ألف
~~ريال، مسلم لي من المحكمة بعد أن ms3748 عينت ناظرا على الوقف. وحيث إنه لم يبق من
~~بنات جدي سوى والدتي وهي -بحمد الله- لا تحتاج إلى سكنى الوقف فإنني أقوم
~~باستثمار قيمة الوقف وأضحي عن جدي كل عام أضحية واحدة حسبما جاء في
~~الوقفية، والباقي من الريع أضيفه إلى الأصل واستثمره.
# السؤال: هل يجوز لي أن أصرف ما يبقى من ريع الوقف بعد الأضحية في أعمال
~~البر من الجهاد وبناء المساجد وسداد ديون شقيقي؟ بارك الله في حياتكم ونفع
~~بعلمكم.
# ج: عليك الاجتهاد في شراء بيت بدلا من الوقف الذي نزعت ملكيته، يكون وقفا
~~ثابتا، وبعد شرائه وتأجيره تنفذ الأضحية المنصوص عليها في الوصية من
~~الأجرة، وما زاد على ذلك تصرفه في أعمال البر ووجوه الخير، كالمساعدة في
~~تعمير المساجد والصدقة على الفقراء والمساكين، ومساعدة المجاهدين في سبيل
~~الله، على أن تقدم ما يحتاجه الوقف من الإصلاح والتعمير. والله أعلم.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P115
# الفتوى رقم (11715)
# س: لي ابن وبنت توفيا رحمهما الله، وعندي قطعة أرض، هل يجوز أن أوقف لكل
~~واحد منهما من كامل مالي عمارة هذه الأرض بيتين لكل واحد بيتا يكون ريعه
~~يصرف لهما في أضحية وحج وأعمال البر بنظر الوكيل والثواب والأجر لهما؟ كما
~~إن عندي بيتا أوقفته وقد أشركتهم في الثواب، ولكن أريد هذه الأرض أقسمها
~~وأعمرها لكل واحد بيت خاص له، علما أن الورثة غير راضين بذلك، ويقولون: إنه
~~لا يجوز، يقولون: هذا توليج ولا يصح، أرجو إفتائي جزاكم الله خيرا.
~~والإفتاء يكون كتابة، وإذا جاز هل يصح نقل هذه الأرض قبل عمارتها بعدما
~~أوقفته إذا كان في محل أرغب منها للإيجار لمصلحة الميت، أرجو إفتائي من
~~فضيلة الشيخ عبد العزيز وفقه الله للخير.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز وقف الأرض المذكورة لابنك ms3749 وابنتك المتوفين،
~~وصرف ريعها بعد عمارتها في أعمال الخير من الحج والأضحية والصدقة، وجعل
~~ثواب ذلك لهما.
# PageV16P116
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P117
# الفتوى رقم (87)
# س: جاء في وصية شويعة بنت حسين بن ساقان بموجب شهادة شاهدين أنها أوقفت
~~سهمها الذي اشترت من الجوهرة بنت فيصل في ملك سليمان بن مبارك الذي تحت
~~الشميعي في أضحية تذبح لها ولوالديها على يد عيالها وعيال عيالها، فإن
~~احتاجوا فلهم الأكل منها ولا حرج عليهم. انتهى المقصود من وثيقة الوقفية،
~~ويذكر السائل أنه كان يقسمها حسب نص الموصية، وذلك على البطنين الأول
~~والثاني، وقد انقرضا وبقي أولادهم، فما كيفية قسمتها في الغلة عليهم؟
# ج: حيث ذكرت شويعة بنت حسين بن ساقان بأن من احتاج من عيالها وعيال
~~عيالها فلهم الأكل ولا حرج عليهم، فإن هذا يجري على نسل عيال عيال عيالها
~~ما تناسلوا، فمن احتاج منهم فتسد حاجته، ومن استغنى فلا حق له، ويصرف في
~~وجوه البر، وعلى هذا حصل التوقيع.
# PageV16P117
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P118
# الفتوى رقم (467)
# س: إن لوالدهم وقفا يغل، وإنه مذكور في الوقفية: إن احتاج أحد من البنات
~~يسكن البيت فيسكن، وإنه جعل في غلته أضحيتين، واحدة له وواحدة لوالديه، وإن
~~احتاجوا الذرية فلا حرج عليهم في ترك الأضاحي ويسأل هل لهن شيء من الغلة؟
# ج: حيث إن الواقف -رحمه الله- قيد السكنى بالحاجة لأي واحدة من بناته
~~فقط، وكذلك قيد انتفاع الذرية من الوقف بالحاجة أيضا، فإن لمن تثبت حاجتها
~~من بناته حق إعطائها من الغلة ما تستأجر به لسكناها سكن مثلها، ولها نصيبها
~~أيضا من الغلة بعد ثبوت حاجتها وكذلك ms3750 الأمر بالنسبة لأبناء ناصر وبناته
~~فيما فضل عن سكن البنات عند الحاجة، وإخراج المعينات، وهي الأضاحي، فإن لمن
~~تثبت حاجته منهم حق إعطائه من الغلة ما يساعده على دفع حاجته، ومن كانت
~~حاجته أشد فإنه يعطى أكثر ممن حاجته أقل، وكذلك بالنسبة للذكور من الأولاد
~~إذا كان له
# PageV16P118
# ذرية فقراء يعولهم، فإنه تراعى حاجته وحاجة أولاده لدخول أولاده في مسمى
~~الذرية، ولما ذكره بعض المحققين من أهل العلم من أن فاضل غلة الأوقاف تصرف
~~في أعمال بر، والصدقة على القريب المحتاج تعتبر من أهم الجهات الخيرية،
~~وثوابها مضاعف؛ حيث إنها تجمع بين الصدقة والصلة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P119
# الفتوى رقم (17)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء
~~ومرفقاته الوارد من فضيلة رئيس محكمة الباحة برقم (4759) وتاريخ 6 \ 11 \
~~1391ه، إلى صاحب الفضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة
~~والإرشاد، والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (2 \
~~39) وتاريخ 13 \ 1 \ 1392ه، ونص السؤال هو:
# PageV16P119
# أرفع لسماحتكم معروض المدعو محمد بن أحمد ماحيه العباس، مرفقا به بيان
~~بممتلكاته التي يريد توقيفها بموجب صك تملك صادر برقم (152) في 311 \ 7 \
~~1391ه على النحو الذي أشار إليه في وقفيته المرفقة، نرغب من سماحتكم التكرم
~~بالإفادة بما ترونه نحو هذا الطلب، حيث يعرض علينا كثير من ذلك بطلب
~~التصديق على الإقرار به، ونتوقف من التصديق على الإقرار به وإخراج صك بذلك.
~~انتهى.
# وبالاطلاع على معروض محمد بن أحمد بن ماحيه العباس وجد فيه هذا النص: إني
~~أريد أن أحبس أصل ممتلكاتي وأسبل فرعها على نسولي المنتسبين إلي، وقد أحضرت
~~محضرا من جماعتنا وأوقفت جميع ممتلكاتي التي يتضمن ملكيتها لي الصك المذكور
~~على الشروط المدونة بالوثيقة المرفقة، أسترحم الاطلاع على الوثيقة المرفقة
~~والتصديق ms3751 عليها، وتسجيلها بالدفتر وإخراج صك شرعي بموجبها. انتهى.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ومرفقاته كتبت الجواب التالي: حيث جاء في
~~وثيقة الوقفية: أن محمد بن أحمد بن ماحيه صرح من لسانه أمام شهود الحال،
~~وأوقف جميع ممتلكاته من البيت
# PageV16P120
# والبلاد المذكورة بعاليه، والكائنة بقرية وادي العباس على ابنه أحمد بن
~~محمد بن ماحيه ونسوله الذكور ما تناسلوا نسلا بعد نسل، فإذا انقرض أحدهم
~~يرجع لأقرب العصبات إليه، فإذا انقرضوا جميعا يرجع لنفقة المسجد والفقراء
~~والمساكين، وشرط لبناته وبنات ابنه ونسوله النفقة والكسوة والسكن في البيت
~~المذكور لمن لم يكن لها زوج يكفلها، ومن لها زوج أو ولد يكفلها لها مواصلة
~~في كل مناسبة كعادة أهل البلد، وليس لأولاد البنات من ذلك شيء. انتهى
~~المقصود. فبناء على ذلك هذا وقف جنف؛ لأنه أوقف على بعض الورثة، وحرم
~~بعضهم، وإن كان ما أوقفه هو جميع ما يملكه أو أكثر من الثلث فهو جنف أيضا؛
~~لما فيه من حرمان الورثة عن فريضتهم الشرعية، وهذا تعد لحدود الله. ووقف
~~الجنف غير خاف على فضيلتكم أن منعه هو القول الراجح، وعلى هذا حصل التوقيع.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P121
# الفتوى رقم (577)
# س: أريد أن أوقف تركتي من عقار وغيره على أولادي بطن بعد بطن، ونسل بعد
~~نسل، فهل لإحدى زوجات أولادي إذا توفي أن ترث بعد وفاته، وإذا كان جائزا
~~فهل لأحد أبنائي أن يرث من زوجته أم لا؟
# ج: وقف الإنسان جميع ما يملك على أولاده لا يجوز؛ لأنه وقف جنف، ففيه
~~حرمان الزوجات من الوقف، وفيه حرمان جميع الورثة من الإرث الشرعي، فمن لا
~~ينتفع من الورثة حرم من الإرث والمنفعة، ومن ينتفع منه من الورثة حرم من
~~الإرث الشرعي، والتصرف بما يؤول إليه من مال مورثه وهذا خلاف الشرع.
~~فالطريقة الشرعية: أن الشخص يوصي بالثلث في وجوه ms3752 البر، ويجعل لمن احتاج من
~~ورثته أن يأكل ولا حرج عليه، فقد ثبت في الصحيحين «قول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- لسعد حين قال: أوصي بمالي كله؟ قال: "لا"، قال: فالشطر؟ قال:
~~"لا"، قال: فالثلث؟ قال: " الثلث، والثلث كثير (1) » وروى الإمام أحمد وأبو
~~داود والترمذي وحسنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا وصية لوارث
~~(2) » PageV16P122
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P123
# الفتوى رقم (255)
# س: إن السائل وقف بيتا على ابنيه دون بناته، وبعدما كبرا واستقلا يريد أن
~~يجعل هذا البيت وقفا على بناته حتى يتزوجن، فإذا تزوجن كان البيت وقفا على
~~أبنائه الصغار.. إلخ. ويسأل هل يجوز هذا الوقف أو لا؟
# ج: هذا الوقف لا يصح؛ لأنه وقف جنف، اختص به ابناك عبد الرحمن وأحمد دون
~~البنات، وكذلك الأمر لو غيرت وقفك فجعلته على بناتك حتى يتزوجن ثم على
~~الصغار من أبنائك، وحرمت منه ابنيك عبد الرحمن وأحمد والبنات بعد زواجهن -
~~فهذا أيضا لا يصح؛ لأنه وقف جنف كسابقه. وتنصح لك اللجنة إن كنت عازما على
~~الوقف أن تجعله في وجوه البر أيا كانت، أو على من احتاج من أولادك ما
~~تناسلوا ذكورا وإناثا من غير أن تضر بوقفك أحدا من الورثة.
# PageV16P123
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P124
# الفتوى رقم (288)
# س: إن له زوجة وأما وأختا لأب وابن عم، وهو عاصبه، وإن ابن عمه متباعد
~~عنه، لا يواصله ولا يساعده، وإنه يملك دارا يريد أن يوقفها على أمه وزوجته
~~وأخته، ثم بعد وفاتهن تعود وقفية الدار إلى جهة خيرية ثابتة، كالمساجد
~~مثلا، وإنه يقصد بهذا التصرف حرمان ابن عمه من العصب فقط، ويسأل ms3753 هل يجوز له
~~هذا التصرف؟
# ج: روى الشيخان في صحيحيهما عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى
~~(1) » وقد صرح المستفتي أنه لا يريد من تصرفه هذا إلا حرمان ابن عمه من
~~العصب فقط. وعليه فإنه لا يظهر لنا جواز هذا التصرف والحال ما ذكر من
~~النية، فإنه وإن كان ابن عمه غير وارث الآن لاستغراق الفروض المال فقد يكون
~~وارثا في المستقبل. PageV16P124
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P125
# الفتوى رقم (19553)
# س: أنا متزوجة ولم أنجب أطفالا، وزوجي تزوج وله أطفال، وأنا -والحمد لله-
~~عندي ذهب وفلوس أريد أن أكتبها للأوقاف، ولا أريد أن أكتب شيئا لإخوتي أو
~~زوجي، لأني أصرف على البيت وأجرة البيت ولا يصرف علي زوجي، فهل يجوز أن
~~أكتب كل ما أملك للأوقاف وأحرم منها زوجي وأهلي؟
# ج: إن كان المقصود أن توقفي من مالك وأنت حية وقفا منجزا فلا مانع منه
~~إذا كان في وجوه البر، ولم يكن القصد منه حرمان الورثة، أما إذا كان
~~المقصود الإيقاف بعد الموت فهذا لا يجوز إلا في حدود الثلث فأقل لغير
~~الورثة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P125
# الفتوى رقم (4631)
# س: أفيد سماحتكم أن جدي لوالدي عندما كان على قيد الحياة كان عنده رأس من
~~الماعز، فقال: إن هذه الشاة وقف على أولادي ونسلها الأنثى تابعة لأمها،
~~والذكور لأولادي، ولا يحرموني من الصدقة منها، وبقيت على هذه الحالة مدة
~~حياته، وبعد وفاته خلفه والدي وبقي على نفس الطريقة، وبعد وفاة والدي تولت
~~أمرها ms3754 جدتي أم والدي؛ لأن والدي توفي وأمي حامل بي، وعندما نشأت أنا التزمت
~~بنفس الطريقة التي كانت عليها هذه الأغنام حتى كبرت وأصبحت صاحب عائلة
~~أودعتها عند أحد أصحاب المواشي، وأدفع عليها أجرة، مع العلم بأنها عندما
~~تصل في حدود الشهرين يحصل لها أمراض، فيموت البعض منها والموجود منها حاليا
~~حوالي أربعة رءوس، والشخص الذي كان يقوم برعيها اعتذر منها، وأنا رجل أصبحت
~~مرتبطا بوظيفة عسكرية، ولا أستطيع القيام برعيها، ولم أجد من يقوم برعيها
~~لا بكثير ولا بقليل، وأصبحت محتارا في أمري، كل هذه المعلومات عن وقفية هذه
~~الشاة حصلت عليها من جدتي أم والدي مدة حياتها، وخوفا من الإثم أرجو من
~~سماحتكم إرشادي إلى الطريقة
# PageV16P126
# التي أتخلص بها من هذه الأغنام.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، فإنه يجوز لك بيع الغنم المذكورة، وصرف قيمتها
~~في أعمال البر، ومن ذلك المساهمة بها في تعمير مسجد؛ لأن بقاءها على حالها
~~الأولى متعسر أو متعذر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P127
# الفتوى رقم (810)
# س: إن جده أوصى قبل وفاته بملكه المسمى (فيد سويد) في أضاحي عينها،
~~والفاضل بعد الأضاحي المذكورة إرثا لعياله محمد وعبد الله، ويذكر السائل أن
~~محمدا توفي، ويسأل هل يعود نصيبه من فاضل الغلة إلى عبد الله أو إلى ورثة
~~محمد؟ وإذا توفي عبد الله فهل يعوض نصيبه لورثته؟
# ج: الذي يظهر للجنة: أن نصيب محمد الذي توفي بعد أبيه ليس لأخيه عبد الله
~~ولا لورثته -أي: ورثه محمد- وإنما هو بمثابة وقف على جهة انقطعت، وليس
~~بعدها جهة معينة من قبل الواقف نفسه، فصار بذلك وقفا منقطع الانتهاء، والذي
~~تختاره اللجنة في
# PageV16P127
# الوقف المنقطع الانتهاء: أن تصرف غلته في أعمال بر على نظر الوكيل، وإذا
~~كان في أقرباء الواقف محتاج فيعطى من الغلة لحاجته وقربه، أما إن كانوا
~~أغنياء فلا ms3755 يعطى أحد منهم شيئا منها، وإذا توفي عبد الله فحكم نصيبه من
~~الغلة حكم نصيب أخيه محمد؛ لأن كل واحد منهما لا يستحق في رقبة الوقف شيئا،
~~وإنما استحقاقه في الغلة المتجددة ما دام حيا، فإذا مات واستجد بعد موته
~~غلة فليس له نصيب فيها؛ لكونه مات قبل حصولها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P128
### | تغيير مصارف الوقف
# الفتوى رقم (16631)
# س: يوجد بين أرضنا الزراعية قطعتان زراعيتان، وقف أحدهما على الفقراء،
~~والأخرى على مسجد من مساجد القرية، أي يقسم محصولها من الحبوب أو قيمة
~~الخضار والثمار من النقود على هذين الوجهين: الفقراء والمسجد، ولكن والدي
~~-يرحمه الله-
# PageV16P128
# بنى مسجدا في آخر حياته على حسابه الخاص، وهذا المسجد بحاجة إلى الوقف
~~الذي يعطى للمسجد الذي أصبح بعيدا، وهذا المسجد الذي بناه والدي بناه في
~~جزء من الأرض الزراعية القريبة من الوقف، والسؤال هو: هل يجوز صرف الوقف
~~الآخر من الفقراء إلى أي وجه من وجوه البر الأخرى؟ أفتونا وفقكم الله.
# ج: يجب التمشي على شرط الواقف، وصرف الوقف فيما خصص له، ولا يجوز صرفه
~~إلى غيره إلا إذا تعطلت منافعه، فحينئذ يراجع القاضي في ذلك. والله أعلم.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P129
# الفتوى رقم (125)
# بصفتي وصيا على تركة والدة جلالة الملك سعود -رحمه الله- فإن من ضمن ما
~~وجدناه في تركتها وثائق أوقاف، ومن ضمن ذلك وقفية عمارة في المقيبرة أرفق
~~لكم صورة منها، وحيث إن لدينا فاضل غلة منها بعد إخراج المعينات فيها
~~وللوالدة -رحمها الله- مجموعة أوقاف بيوت لأئمة ومؤذنين، وقد تقدم لدينا
~~بعض الأئمة
# PageV16P129
# والمؤذنين بطلب تعمير ms3756 هذه البيوت، وليس لدينا شيء نعمره منها، فهل يجوز
~~لنا أن نعمر هذه البيوت من هذه الغلة الفاضلة؟ انتهى السؤال.
# وبالاطلاع على الصك المشار إليه وجد صكان أحدهما رقم 615 \ 11 وتاريخ 26
~~\ 12 \ 1380ه وهذا يثبت ملكية العمارة التي ذكرها الناظر آنفا، وهو صادر من
~~كاتب عدل الرياض والثاني رقم 533 \ 8 وتاريخ 17 \ 11 \ 1380 ه صادر من كاتب
~~عدل الرياض وقد جاء في أسفل الصك هذا النص: (الغلة المذكورة أعلاه أوقفتها
~~وضحى والدة سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل وجعلت في غلتها أربع
~~أضاحي، وبعد بيانها لمن تكون له الأضاحي قالت: وما فضل بعد الأضاحي يصرف في
~~فطور وماء للمساجد، وذكرت سبعة مساجد في 4 \ 6 \ 1385 ه وعليها ختم الشيخ
~~عبد اللطيف بن إبراهيم رحمه الله.
# ج: بعد دراسة اللجنة للسؤال وللصكين المرفقين كتبت الجواب التالي: حيث
~~ثبتت ملكية الفلة ووقفيتها فإن المقدم في غلتها إصلاحها وما بقي بعد
~~إصلاحها المقدم فيها ما نصت عليه الموصية من المصارف من الأضاحي والفطور
~~والماء في المساجد التي
# PageV16P130
# ذكرتها وإن بقي شيء بعد ذلك فحيث إن البيوت التي للأئمة والمؤذنين هي وقف
~~من موقفة الفلة وأن هذه البيوت تحتاج إلى إصلاح فيجوز إصلاح هذه البيوت من
~~هذه الغلة الفاضلة بعد ما نصت عليه الموصية، ومما يحسن التنبيه عليه: أن
~~هذه البيوت التي هي وقف على الأئمة والمؤذنين مصلحة عمارتها مقدمة على
~~استغلال الأئمة والمؤذنين لها، وعلى هذا الأساس فمن أجل المحافظة على
~~بقائها مستقبلا هو أن يجعل لها أجر سنوي وتتفقد في آخر كل سنة، فإن احتاجت
~~إلى إصلاح أصلح كل بيت من أجرته، وما بقي يعطى للمؤذن أو الإمام الذي جعل
~~البيت وقفا عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P131
# الفتوى رقم (218)
# س: الوالد يملك ثلاثة بيوت، كل واحد منها ms3757 فيه صبرة ريال واحد فرانسي كل
~~سنة، واحد منها فطور والآخر لمعلم الصبيان الذي يدرسهم القرآن والثالث
~~للمؤذن، والآن المؤذن ومعلم الصبيان يستلمون رواتب من الحكومة، هل ندع كل
~~شيء
# PageV16P131
# على ما كان عليه، أو نصرفه كله في فطور وصدقة على الفقراء؟
# ج: وبعد دراسة اللجنة للسؤال واطلاعها على الوثيقة المرفقة المثبتة
~~للوقفية، ولما سأل عنه السائل، فقد أجابت اللجنة بما يأتي: المقدم في غلال
~~هذه البيوت إصلاحها، فإن بقي شيء فيدفع منه القدر الذي نص عليه لمن ذكرهم
~~الموقف في وثيقة الوقفية، وكون الحكومة تدفع للمؤذن ولمعلم الصبيان رواتب
~~هذا لا يمنع من دفع الحق المنصوص عليه لهم في الوثيقة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P132
# الفتوى رقم (259)
# س: إن إنسانا سبل أثلة على رحى في ثرمدا، ولما بطل استعمال الرحى وضعت في
~~مجرشة، ثم بطل استعمالها أيضا، وقد بقي من ثمن قطع الأثلة أربعمائة ريال
~~(400) بعد إصلاح الرحى وبيتها والمجرشة، وقد توفي والدي عبد العزيز الذي
~~كانت السبالة على يده، وقد عرضت المبلغ الباقي على أمير البلد، ثم على
~~المطوع الشيخ سعد بن عبد الله آل الشيخ للنظر في التصرف فيه، فأبى كل
# PageV16P132
# منهما أن يقبله، فأفتوني ماذا أصنع بالباقي من ثمن القطعة؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من أن الأثلة جعلت سبالة في رحى، ثم استغنى
~~الناس عن الرحى فجعلت في مجرشة، ثم استغني عن المجارش لتغير أحوال الحياة -
~~فعلى من إليه الأثلة وغلتها أن يجعل المتبقى من قطعتها في مرفق من المرافق
~~العامة، التي يحتاج إليها الناس، وليس لها من ينشئها أو ينفق عليها، مثل
~~أواني الماء عند أبواب المساجد، أو في الطرق العامة، أو الإسهام بها في
~~إنشاء ارتوازي أو إصلاحه لينتفع الناس بمائه، أو ترميم مسجد أو شراء حصر أو
~~بزابيز له، إذا لم ms3758 يكن هناك من يتولى ذلك أو كان ولم يمكن استخلاصه، فإن لم
~~يتيسر صرف الباقي أو ما يجد بعد ذلك من الغلة في مرفق عام لا قائم عليه
~~تصدق به على الفقراء، لكن ينبغي أن يرفع أمر السبالة إلى فضيلة قاضي البلد،
~~ليعين ناظرا أمينا عارفا. ممثل هذه الأمور على السبالة ليتولاها حفظا
~~وصرفا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P133
# الفتوى رقم (19425)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الوارد إلى
~~سماحة المفتي العام من فضيلة قاضي محكمة بدر رقم (114) وتاريخ 18 \ 1 \
~~1418 ه، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم
~~(509) وتاريخ25 \ 1 \ 1418ه، وقد جاء في خطاب نصه:
# أفيد سماحتكم أن المسجد الجامع الكبير ببدر يحتاج إلى إعادة بناء وتوسعة،
~~وقد رفعنا لسماحتكم طلب مساعدة في بنائه، ولكن أفيدكم أنه يوجد أرض بجوار
~~المسجد من الجهة الغربية، عائدة لوقف الأشراف، وقائم عليها دكاكين مؤجرة من
~~المواطنين، وعددها ستة دكاكين، أجار الدكان الواحد (35 ألف ريال) في السنة،
~~ونص الوقف: (أوقفنا وحبسنا وتصدقنا وأبدنا كامل الأرض المذكور بعاليه على
~~ذوي عبيد من أشراف بدر ذكورا وإناثا بالسوية عدد ما تناسلوا.. إلخ)
# وقد راجعنا ناظر الوقف وتنازل بهذه الأرض توسعة
# PageV16P134
# للمسجد، وهي صغيرة المساحة لا تتجاوز (9 × 25 م) على طول المسجد تقريبا،
~~علما أن المسجد القائم جزء منه قائم على أرض الأشراف - الوقف المذكور) ،
~~لذا آمل من سماحتكم الإفادة: هل تنازل الناظر بهذه الأرض لتوسعة المسجد
~~صحيح ومقبول شرعا أم لا بد من موافقة جميع المستحقين، وهذا فيه صعوبة لكثرة
~~المستحقين، وفيهم الكبير والصغير والذكر والأنثى والمسافر، وليكن ذلك سريعا
~~حفظكم الله وسدد خطاكم، والسلام عليكم ورحمة الله.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء، والاطلاع على ms3759 صورة صك الواقف المرفق،
~~أجابت: بأنه لا يجوز لناظر الوقف المذكور أو غيره أن يتنازل بأي جزء من أرض
~~الوقف أو ممتلكاته لمصلحة المسجد المذكور أو غيره، لأن الأرض المذكورة
~~موقوفة على معينين، فيختص بهم وهم ذوو عبيد من أشراف بدر ذكورا وإناثا
~~بالسوية، عدد ما تناسلوا إلى آخر ما رتب في وصية الوقف، وتنازل ناظر الوقف
~~أو موافقة المستحقين للوقف لا يبرر جواز ذلك؛ إذ الوقف عقد لازم، لا يباع
~~ولا يوهب ولا يورث، لا يجوز التصرف فيه في غير ما اشترطه الواقف.
# PageV16P135
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P136
# الفتوى رقم (1506)
# س: جده وقف أرضا قدرها اثنا عشر معادا ونصف وثمن من معاد، وكان وقفها على
~~بئر، ثم جده، ثم والده، ولم يخلف وراءه سوى ما ذكر، والآن عطلت البئر
~~واستغني عنها من أجل إجراء الماء في أنابيب ارتوازية، ونحن في أشد الحاجة
~~إلى هذا الوقف، فهل يجوز لنا هذا الوقف أو لا يجوز؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من الوقف على البئر والاستغناء عنها، وجب
~~إبقاء عين الأرض وقفا وإنفاق غلتها في مرافق عامة لأهل الجهة التي فيها
~~البئر، من بناء مسجد أو ترميم أو إنشاء مكتب لتحفيظ القرآن أو إعانة
~~الفقراء والمساكين منها، وأقارب صاحب الوقف الفقراء أولى من غيرهم بالأخذ
~~من غلة هذا الوقف، وإن اقتضت المصلحة الشرعية بيعها لتعطل منافعها أو
~~قلتها، وصرف ثمنها في عقار آخر أكثر غلة فلا بأس بذلك؟ بعد موافقة قاضي
~~البلد على ذلك، وتصرف غلة الأرض المشتراة فيما
# PageV16P136
# ذكرنا آنفا، أما ورثة الواقف فليس لهم حق فيها بصفة كونهم ورثة؛ لأن
~~الوقف لا يورث، ولكن لا مانع من إعطائهم من الغلة إذا كانوا فقراء كما
~~تقدم. وبالله التوفيق، وصلى الله على ms3760 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P137
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (2720)
# س2: عندي حوالي سبعين ريالا وقف لسراج المسجد، وصار المسجد الآن فيه
~~كهرباء، والوزارة إذا طلبنا منها حوائج الكهرباء تصرفه لنا، فهل الذي عندي
~~من الريع أشتري به حوائج الكهرباء ولا أطلب من الوزارة إلا إذا تعذر ما
~~عندي، أو ماذا أعمل بها؟
# ج2: الأولى أن تصرف ما توافر لديك من وقف على سراج المسجد على الأدوات
~~الكهربائية الخاصة به، وأن تقدم صرفه على الطلب من الوزارة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله أصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P137
# س3: عندي عيش من ريعة وقف لصوام المسجد، وقل رغبة أكل الناس في المسجد،
~~فهل نؤجر من يصلحها بإدام غنم
# PageV16P137
# وما يكيفها لرغبة الآكلين، أو نقسمها على أفقر من نرى من جيران المسجد؟
~~علما أن وقف السراج ووقف الصوام جاري فماذا نعمل بهما؟
# ج3: الغرض من الوقف على الصوام إطعامهم عند الإفطار طلبا للثواب الموعود
~~به من فطر صائما، فلا حرج في عمل طعام لهم بإدام من الوقف الذي على الصوام،
~~وإعطاء من يعمله أجرته من الوقف، ولا يجوز توزيعه نقودا على الفقراء
~~المجاورين للمسجد، وإن لم يوجد من يأكله في المسجد فتوزع الغلة على فقراء
~~البلد في رمضان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله أصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P138
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6463)
# س2: إذا عين الموصي نوعا من القرب كالأضحية والحج، وفضل من ريع الوقف
~~ومنافعه شيء فلمن يكون، وهل تجب ms3761 فيه الزكاة، وهل يقسم بين الورثة الرجال
~~والنساء سواء أم لا؟
# ج2: ما فضل من ريع الوقف المعين في أعمال البر فينفق في أعمال البر أيضا،
~~إلا إذا نص الموصي على خلاف ذلك؛ فيعمل
# PageV16P138
# بنصه ما لم يخالف الشرع، والورثة إذا كانوا فقراء ومحتاجين فإنهم يعطون
~~من الفاضل ما يسد حاجتهم، سواء في ذلك النساء والرجال، ويعطى كل واحد منهم
~~ما يسد حاجته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P139
# الفتوى رقم (6858)
# س: يوجد عدد من الأوقاف في منطقة القصيم قد نص موقفوها على أنها تصرف في
~~أعمال البر، وحيث إن الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالقصيم مهمتها
~~تعليم كتاب الله سبحانه وتعالى، والإشراف على دروس القرآن الكريم في
~~المساجد، وهذه الجماعة بحاجة ماسة إلى المساعدات المالية؛ لأنها تقوم على
~~صرف المكافآت للمدرسين والطلبة، وهذا يتطلب مبالغ كبيرة، لذا نرجو من
~~سماحتكم تزويدنا بفتوى عن جواز صرف هذه الأوقاف لصالح الجماعة الخيرية
~~لتحفيظ القرآن الكريم إذا كنتم ترون ذلك، كما نأمل منكم في حال وقوع نظركم
~~على جواز صرفها حث الموقفين ووكلاء الأوقاف على
# PageV16P139
# صرف وقفهم أو نتاجه للجماعة المذكورة في البلد الذي توجد فيه، حتى تستعين
~~بهذه الأوقاف على أداء رسالتها على الوجه المطلوب. وفق الله الجميع لما يحب
~~ويرضى.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من نص الموقفين على صرف غلة هذه الأوقاف على
~~أعمال البر جاز صرفها أو شيء منهما لجماعة تحفيظ القرآن مرتبات أو مكافآت
~~للمدرسين والكتبة والفراشين، ونحو ذلك مما يتعلق بتحفيظ القرآن، أو تعليم
~~العلم الشرعي، وذلك بعد ترميم الوقف وإصلاحه من غلته. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms3762 الله بن
~~باز
# PageV16P140
# الفتوى رقم (13235)
# س: أقدم لفضيلتكم بأنني مشرف على مسجد يقع في قرية الصرة، وله وقف يغذي
~~المسجد بالفطرة، والوقت الحاضر لا نجد من يستحق صرف ذلك له حسب المتبع،
~~الذي أرجو من فضيلتكم رفع هذا المعروض إلى إدارة الدعوة الإفتاء والإرشاد،
~~والله يحفظكم.
# PageV16P140
# ج: إذا لم يوجد فقراء في المساجد التي في بلد الوقف يفطرون فيها فإن
~~الغلة توزع على فقراء البلد؛ لأن مقصود الواقف هو الإحسان إلى الفقراء،
~~وبتوزيع الغلة بينهم يحصل ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P141
# الفتوى رقم (1015)
# س: إنني قمت بشراء ناقة أنا وزوجتي بالمناصفة، بمعنى: أني دفعت نصف
~~قيمتها، ودفعت زوجتي النصف الآخر، وكان أن قامت زوجتي بتسبيل النصف الذي
~~يخصها، وقمت أنا بتسبيل نصفي، وكيفية تسبيل زوجتي هو أن يكون نصفها وقفا
~~على ذريتها مني، وقد توفوا، والناقة قد أنجبت بنتا لها، وقد سلمتها للراعي
~~فشردت عليه، وقدرت لها قيمة أربعمائة وخمسين ريال، والآن لا أدري كيف يكون
~~تصريف قيمة بنت الناقة، وكذا تصريف الأم؟
# ج: غلة الوقف المنقطع الآخر تصرف في وجوه البر، فهذا الوقف قد انقطعت
~~الجهة التي وقف عليها، فتبقى رقبته وتصرف
# PageV16P141
# غلته في وجوه البر على نظر الوكيل الشرعي. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P142
# الفتوى رقم (452)
# س: إن لوالدته وقفا على مسجد بقريتهم، على طعام للصوام، ويذكر أن الوقف
~~متعطلة منافعه، ويرغب بيعه وجعله في عمارة مسجد، نظرا لقلة من هو في حاجة
~~إلى الطعام في المسجد.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من تعطل منافع الوقف المذكور، فإذا
~~لم يكن له من الغلة أو أي طريق ms3763 آخر ما يقوم بعمارته، فإن للناظر عليه أن
~~يتقدم إلى القاضي في جهته ليستأذن في بيع بعض الوقف لعمارة باقيه، وأما
~~صرفه عن جهاته التي نص عليها الواقف فحيث إنها جهة مشروعة فلا يجوز إلا إذا
~~انقطعت تلك الجهة وحيث ذكر السائل وجود صوام يفطرون في المسجد إلا أنهم قلة
~~فلا ينبغي له صرف غلة الوقف عن تلك الجهة التي عينتها الواقفة.
# PageV16P142
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P143
# الفتوى رقم (1409)
# س: إن قطعة أرض زراعية جعل إنتاجها وقفا على وجبة إفطار في رمضان فقط، ثم
~~لم يبق ممن يتولى الوقف سواي، وأنا موظف في منطقة بعيدة عن البلد، وليس
~~بالبلد من يقوم عني بتجهيزه لمن يفطر به، ثم إن أهل بلادنا يشتغلون بالرعي
~~في جهات يتعذر علي معرفتها، ولا يجتمعون إلا يوم عيد أو جمعة، وعلى تقدير
~~أني هيأته لا أجد من يأكله، فهل يجوز لي أن أوزعه حبوبا على المستحقين أو
~~أبيعه وأشتري بثمنه تمرا لأوزعه على المستحقين.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، من عدم وجود ولي لهذا الوقف سواك، وأنك لا
~~تقوى على مباشرة تجهيزه بنفسك ولا تجد من يقوم مقامك في ذلك، وأنه على
~~تقدير تجهيزه لا يوجد من يأكله في تلك البلاد جاز لك أن توزعه حبوبا في
~~رمضان على المستحقين في بلادكم إن أمكن، وإلا ففي أقرب البلاد إلى بلد
~~الوقف، وجاز لك أن تشتري بثمنه تمرا لتوزعه كذلك.
# PageV16P143
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P144
# الفتوى رقم (534)
# س: لديهم مزارع فيها أمداد معينة، تخرج لإطعام الصوام في رمضان، وإنها
~~الآن متوقفة لدى الزارعين، لعدم وجود من يفد على ms3764 المساجد لطلب الأكل،
~~ويسأل: هل يجوز بيعها وشراء التمر بثمنها ووضعه في المساجد ليفطر بها
~~الصائمون الفقراء؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل، من عدم وجود من يفد إلى المساجد لطلب
~~الأكل، من الحب بعد طبخه، وأنه يمكن أن يوجد في المساجد من يفطر على التمر،
~~فلا يظهر لنا بأس في بيع الحبوب الواجبة في هذه المزارع وشراء تمر بثمنها،
~~يقدم في المساجد المعينة في الوصايا، ليفطر به الفقراء من الصائمين، إلا أن
~~ذلك ينبغي أن يكون تحت إشراف القاضي وبإذنه، حيث إنه الجهة الشرعية المختصة
~~برعاية المصلحة في التصرف في الأوقاف.
# PageV16P144
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P145
### | وقف المرهون
# الفتوى رقم (17196)
# س: تقدم إلينا أحد المواطنين مفيدا أن لديه عقار فيلا دورين، قد اقترض
~~لبنائها من صندوق التنمية العقارية، ويريد إيقافها وقفا منجزا، مع العلم
~~أنها مرهونة لصالح صندوق التنمية العقارية، وحيث إن المشغول لا يشغل نأمل
~~من سماحتكم إجابتنا من ناحية الجواز من عدمه. والسلام.
# ج: من شرط الموقوف أن يكون متمحض الملك للمالك، منفكا عن تعلق حق الغير
~~به، وعليه فإن الدار إذا كانت مرهونة لشخص أو لجهة عامة لم تجز وقفيتها حتى
~~يفك الرهن عنها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P145
# الفتوى رقم (2880)
# س: قد توفي ابني سليمان بن عبد العزيز السليمي رحمه الله وخلف أربعة
~~أطفال ووالدتهم، وكان يملك منزلا بناه بقرض من الصندوق العقاري بعد رهن
~~المنزل كالمعتاد، قد رأيت -اجتهاد مني- التنازل عن جميع ما يخصني من نصيب
~~في الإرث ما عدا نصيبي في المنزل المذكور، فقد رأيت -اجتهاد مني ms3765 أيضا- أوقف
~~نصيبي منه في أضحية للولد سليمان رحمه الله، وبعد إقراري بذلك وصدور الصك
~~المرفق بالإقرار المشار إليه عرفت أن المنزل لا زال مرهونا في قيمة القرض،
~~وكذلك أخشى أن يكون في تصرفي هذا تعطيل للمنزل من حيث البيع بعد فك رهنه،
~~فهل يجوز لي التراجع عن الوقف؟ ثم هل يجوز لي بعد ذلك حرية التصرف أم أني
~~مقيد بتصرف معين؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فالوقف غير صحيح؛ لأنه مرهون، مع أنك لم تنجز
~~الوقف، وإنما وعدت به بقولك: سأوقف نصيي.. إلخ، بذلك تعلم أنه لا حرج عيك
~~في التصرف بعد فك الرهن بوقف أو غيره من التصرفات الجائزة شرعا.
# PageV16P146
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P147
### | ما يتعلق بصحة الوقف
# الفتوى رقم (15943)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من فضيلة رئيس المحكمة الكبرى بالمبرز والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (347) وتاريخ 20 \ 1 \ 1413ه، وقد
~~سأل فضيلته سؤالا هذا نصه: أشفع لسماحتكم صورتي الصكين الصادرين من هذه
~~المحكمة برقم (162) في 23 \ 6 \ 1356ه، ورقم (715) في 7 \ 10 \ 1390ه، حول
~~وقفية بعض العقارات ومن ضمن معيناتها قراءة سور معينة من القرآن، وكذا
~~جزءان كل يوم، ويذكر الولي أنه لا يستطيع القيام بذلك حسب شرط الواقف،
# PageV16P147
# لضيق وقته، وتحرج من تركه ويطلب إفتاءه: هل لذلك بدل، وهل يجوز له
~~استئجار من يقوم بذلك عنه، وهل عليه إثم في تركه القراءة المدة الماضية؟
~~لذا آمل التفضل بالإفادة والسلام عليكم.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن شرط الواقف جزءا من غلة الوقف
~~لمن يقرأ الفاتحة أو جزءا من القرآن ويهدي ثوابه للميت، أو له ولغيره، هو
~~مصرف غير شرعي، ms3766 لأن قراءة القرآن لا يهدى ثوابها للأموات؛ لعدم ورود النص
~~بذلك، هذا في أصح قولي العلماء، لذا فإن الشرط المذكور لا يعتبر من مصارف
~~الوقف الشرعية، وعليه فيصرف الجزء المخصص من الوقف لذلك لمدارس تحفيظ
~~القرآن الخيرية، لأن هذا أقرب إلى مقصد الواقف ومن جنسه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P148
# الفتوى رقم (12213)
# س: سيدة تريد أن تهب مبلغا من المال ليكون صدقة جارية لها تنتفع بحسناتها
~~في حياتها، وتستمر بعد مماتها، فما هي الصدقة الجارية؟ وكيف أستطيع أن
~~أنتفع بها؟ هل تكون بإيداع مبلغ
# PageV16P148
# باسمي كوديعة في بنك من البنوك الإسلامية أم عادية، والصرف من ريعه على
~~مشروع من المشاريع مثل مرض السرطان مثلا وهل لو وضع المبلغ باسمي من حق
~~الورثة بعد ذلك أن يسحبوه وينتفعوا به؟ هل يوضع باسم رئيس المشروع كعميد
~~كلية الطب مثلا؟ وهل يحق لمن وضعه باسمه أن يصرفه في أي وجه من الوجوه؟ أم
~~من الأسلم إذا كنت أريد استخدام المبلغ للصرف على مرض معين أن أضع المبلغ
~~باسم أحد الأطباء الثقات على أن يصرف ريعه كما أتفق معه، وأن يحق لطبيب آخر
~~يثق هو فيه من بعده أن يكمل مسيرته بعد عمر طويل وهكذا يكون المال في عنق
~~هذا الطبيب الذي أثق فيه، وهل التبرع بجهاز يساعد المرضى كجهاز غسيل كلوي
~~مثلا يعتبر صدقة جارية، فإن كان كذلك فهل تنصح به؟ وماذا يكون الموقف متى
~~ينتهي عمر هذا الجهاز حتى ولو كان بعد عشرين سنة، هل تنتهي بانتهاء عمر
~~الجهاز الصدقة الجارية؟ أرجو من سيادتكم ردا على كل هذه الأسئلة
~~والاستفسارات أثابكم الله عليها والرجاء أن يكون الرد مكتوبا.
# ج: المشروع للمرأة المذكورة أن تجعل ما تريد أن تهبه صدقة جارية في عين
~~تقفها من عقار أو أثاث ms3767 يمكن الانتفاع بها دائما مع
# PageV16P149
# بقاء العين بتحبيس الأصل، وتتصدق بمنافعها في الفقراء وذوي القربى
~~ونحوهما، فقد ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «أصاب عمر بخيبر
~~أرضا، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- يستأمره فقال: يا رسول الله، إني
~~أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا أنفس عندي منه، فكيف تأمرني به؟ قال: إن شئت
~~حبست أصلها وتصدقت بها ". فتصدق عمر غير أنه لا يباع أصلها، ولا يوهب ولا
~~يورث في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح
~~على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقا غير متمول فيه (1) »
~~متفق عليه واللفظ للبخاري. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P150
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20305)
# س: يقوم بعض الناس بجمع مال الميت ووضعه بجنب المصحف، ثم وضع اليد عليه
~~من قبل الحاضرين، ثم يوقف مال الورثة كله بغير إذنهم، فما حكم ذلك؟
# ج2: هذا العمل باطل؛ لأن مال الميت حق للورثة على قسمة
# PageV16P150
# الله، لا يجوز انتزاعه منهم إلا بإذنهم وطيبة نفس منهم؛ لقول الرسول -صلى
~~الله عليه وسلم-: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه (1) » وهذا
~~الوقف باطل لأنه ظلم، وأخذ لأموال الناس بغير حق. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P151
# الفتوى ر قم (5975)
# س: لنا جد يدعى: ناصر الملحم، توفي منذ سنين طويلة، وله ملك في ثلثه عدة
~~نخلات، وقد مات الملك، وفنيت النخلات، ولتعطل منافعه بيع الملك وكل من
~~الورثة أخذ نصيبه بقي نصيب الجد المذكور في البنك منذ أكثر من ثلاث سنوات،
~~والنخل اليوم يبقى ms3768 حمله فيه ما يلقى أولا من يؤبره، وثانيا من يصرمه، وليس
~~له قيمة عند الناس، فاقترحت على أحد الورثة أن نضع المبلغ في بناء مسجد،
~~وهو يقول: سنجعله في أضحية وما شابهها.
# نأمل من سماحتكم توجيهنا إلى ما ترونه، وفقكم الله لما فيه الخير
~~والسداد، والسلام عليكم. علما أن المبلغ يقارب مائة وثمانين ألف ريال.
# PageV16P151
# ج: يجوز أن يصرف الثمن المذكور في بيت صغير أو دكان، يكون وقفا لجدكم،
~~وتصرف غلته فيما سماه جدكم في الوصية، ولا مانع من أن يشترك مع وقف آخر في
~~بيت أو دكان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P152
# الفتوى رقم (8785)
# س: أنا امرأة كبيرة السن، وقد تسببت في مشترى بيت، حيث إن ليس لي أولاد
~~ذكور ما عدا بنات بأزواجهن وأولادهن، وحيث إنه اشترى البيت على حياتي ليكون
~~لي بعد مماتي سبالة لي ولوالدي، ولتكون على يد أخي وشقيقي حمدان سعد بن
~~قدان، ولكن بعض الناس أشكل علينا، وقال: ما لك إلا الثلث والباقي للورثة،
~~يعني: البنات، هل هذا صحيح؟ علما أنهن لم يسلمن في البيت ولا ريال واحد،
~~وإذا كان أنا كتبته سبالة وأوقفته على يد أخي حمدان، هل علي في ذلك شيء؟
~~أفيدونا فإني في حيرة.
# ج: إذا كان البيت قد وقف من قبلك وقفا منجزا في حال صحتك فإنه يمضي، ولا
~~يحق لك الرجوع فيه في حياتك ولا
# PageV16P152
# يورث من بعدك، ولا إثم عليك في ذلك إذا كان قصدك الخير، ولم تقصدي حرمان
~~الورثة، وكذلك إذا كنت لم توقفيه ووقفتيه بعد في حالة صحة منك وتصرف شرعي،
~~وإن كنت قد أوصيت به وصية أو مستوصية به فالوصية يجوز الرجوع فيها قبل
~~الممات أو تمضي في حدود ثلث ما خلفتيه إذا لم ترجعي عنها في حياتك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله ms3769 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P153
### | التصرف في الوقف بالبيع والنقل
# الفتوى رقم (16564)
# س: إن أحد أجداده أوقف مزرعة ولا يعرف متى أوقفت، وقد جعل نصيف محصولها
~~يوزع قبل إدخاله إلى البيت على الفقراء وعابري الطريق، وحيث إن الدولة وضعت
~~الضمان الاجتماعي، وكذلك الأرض تزرع بالذرة وهي غير مرغوبة، فهل يجوز أن
~~تقوم المزرعة بثمن معين، ويقوم هو بدفعه للجهة المختصة، وبذلك ينفسخ الوقف
~~ويكون لي حرية التصرف في
# PageV16P153
# الأرض؟
# ج: لا يجوز تحويل الوقف المذكور عن وقفيته، بل يبقى وقفا؛ لعموم قوله
~~تعالى: {فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه} (1) وتصرف غلته
~~على المحتاجين على ما نص عليه الواقف، والفقراء موجودون، لكن تحتاج معرفتهم
~~إلى البحث عنهم، وإذا كان محصول الوقف من الذرة وهي لا تؤكل في البلد في
~~الوقت الحاضر فإنها تباع وتدفع قيمتها للمحتاجين؛ لحصول الغرض المقصود
~~بذلك، وهو نفع الفقراء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P154
# الفتوى رقم (13)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV16P154
# الاستفتاء الوارد من معالي وزير الحج والأوقاف، بعدد (4830 \ و \ م)
~~وتاريخ 26 \ 10 \ 1391 ه، إلى فضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء
~~والدعوة والإرشاد، والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء،
~~برقم (31 وتاريخ 13 \ 1 \ 1392 ه، وبدراسة اللجنة للاستفتاء والأوراق
~~المرفقة به، وجدت أن نص الاستفتاء من معالي الوزير هو قول معاليه:
# تقدم إلينا المدعو: عبد الله بن سعود بن فيصل الهزاني، بخطابه المرفق
~~تاريخ 18 \ 10 \ 1391ه، يشير فيه أنه توجد أرض في بلدة الحريق ms3770 مسماة:
~~(زهوه) وهي موقوفة على الصائمين، وأنه استأجرها من وكيل فرع أوقاف بلدة
~~الحريق من عشرين عاما مضت، بأجر سنوي مقابل خمسة عشر صاعا من البر، وأرفق
~~بخطابه صورة من الوثيقة المصدقة شرعا، والتي تؤيد اتفاقه مع وكيل الفرع،
~~ويطلب شراء الإجارة من الوزارة بمبلغ مقطوع يدفع لمرة واحدة، وتكليفه بشراء
~~دكان في بلدة الحريق تحت إشراف الوزارة وتسليمه لها، ويفهم من هذا أن قصده
~~الاحتفاظ بالأرض مقابل هذه المقايضة، ولحرصنا الشديد على المحافظة على
~~الأوقاف وطريقة استثمارها نأمل الإفادة بمرئياتكم
# PageV16P155
# في هذا الصدد ... انتهى.
# وجاء في الوثيقة هذا النص:
# واشترط الوكيل إبراهيم الدهيمي على عبد الله بن سعود أن جميع ما يحتاج له
~~الملك المذكور من الخسارة على قليب أو بناء أو سيل أو غير ذلك من التصليحات
~~للملك المذكور ما على الوقف منه شيء، وصبر عبد الله بذلك، ولا على عبد الله
~~اعتراض ما دام الملك تحت يده وجارية جرايته في استعمال الملك في حرث أو غرس
~~أو أثل يركزه، ما له فيه معارض، والجراية المذكورة تسلم في وقتها المذكور
~~كل سنة، سواء حرث فيه الملك وزرع أو لم يزرع، فإن منعت الجراية عن التسليم
~~لوكيل الصوام فالذي في الملك عبد الله بن سعود أو غيره، يرفع يده عنه وعن
~~جميع ما فيه من غرس وبناء وأثل وغيرهما، إلا الحضرة الحاضرة، ولا يكون فيما
~~ذكر من الغرس والأثل والبناء تثمين أو شيء من التعلقات، بل يكون تبعا
~~للوقف.
# انتهى المقصود.
# وهذه الوثيقة أثبتها قاضي الحريق عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد اللطيف
~~مؤرخة في 10 \ 8 \ 1368ه.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء وللوثيقة كتبت الجواب التالي:
# PageV16P156
# حيث جاء في الوثيقة أن الوقف ليس عليه شيء من الخسارة على الملك، بل هي
~~على عبد الله الهزاني، وأنه إن منعت الجراية عن التسليم لوكيل الصوام،
~~فالذي في الملك عبد الله بن سعود أو غيره، يرفع يده عنه وعن جميع ما فيه من
~~غرر أو بناء وأثل أو غيرهما إلا الحضرة الحاضرة، ms3771 وأنه لا يكون فيما ذكر من
~~الغرس أو الأثل أو البناء تثمين أو شيء من التعلقات، بل يكون تبعا للوقف،
~~فبناء على ذلك لا يجوز بيع هذا الوقف؛ لأن بقاءه على مقتضى هذه الشروط أغبط
~~وأحفظ وأصلح للوقف، وفي حالة بيعه وشراء دكان -مثلا- بدلا عنه بالثمن الذي
~~يدفع ثمنا للوقف يكون عرضة لتلف الوقف، وعلى هذا حصل التوقيع. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P157
# الفتوى رقم (78)
# س: لنا دار بمكة وقف من ثلاثة أدوار بنوافعها مع دكان، جميع إيراده أربعة
~~آلاف وثلاثمائة ريال، وهو عائد لأرامل وقصار ورثة المرحوم محمد رمزي رحمه
~~الله، نرغب استبداله بدار في
# PageV16P157
# جدة كما تعلمون أن إيراده سيكون مضاعفا، فأسترحم إرشادكم.
# ج: إن مكة المكرمة بلد فاضل، بلد الله الأمين، وغيره مفضول، وبيوتها موضع
~~رغبة في البيع والإجارة أكثر من جدة وبها رواج في التجارة والإجارة في موسم
~~الحج والعمرة، لا يوجد مثله في جدة فإن وجد كساد فيها أحيانا أو في بعض
~~بيوتها فهو لعارض يزول بزواله، وعلى ذلك ليس لمن يتولى شأن الدار المستفتى
~~عنها أن يبيعها ويشتري بثمنها بيتا آخر في غير مكة وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P158
# الفتوى رقم (174)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على المعاملة المحالة
~~إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، بعدد
# PageV16P158
# (905) وتاريخ 8 \ 6 \ 1392ه، والواردة من فضيلة وكيل وزارة العدل المساعد
~~بعدد (1963 \ 1 \ ق) في 7 \ 6 \ 1392ه، والمتعلقة بطلب محمد عبد الخالق
~~الشهري الاستعاضة عن الأرض التي كان جده قد أوقفها بقطعة أرض أحسن منها،
~~وأنه سبق أن صدر من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ms3772 رحمه الله فتوى بعدد (1947
~~\ 1) في 17 \ 7 \ 1386ه بذلك.
# وبدراسة اللجنة لكامل أوراق المعاملة، بما في ذلك صورة فتوى سماحة الشيخ
~~محمد رحمه الله، ظهر لها أن فتواه رحمه الله صريحة في جواز الاستبدال إذا
~~كان في ذلك غبطة ظاهرة، ومصلحة كبيرة ولا محذور فيها، وأن ذلك ينبغي أن
~~يكون عن طريق قاضي النماص وتضيف اللجنة إلى ذلك بأن التقدم بطلب الاستبدال
~~ينبغي أن يكون من الناظر على الوقف المذكور، سواء كانت النظارة للمستفتي
~~محمد عبد الخالق أو كانت النظارة لوزارة الحج والأوقاف. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P159
# الفتوى رقم (9)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على المعاملة الواردة
~~من فضيلة رئيس محاكم الأحساء برفق خطابه رقم (7052) وتاريخ 3 \ 12 \ 1391ه،
~~إلى فضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال
~~إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (201 وتاريخ 23 \ 1 \
~~1392ه.
# وبدراسة اللجنة لهذه المعاملة وجدت أنها تشتمل على ما يأتي:
### | 1 - 
# استفتاء مقدم من سارة بنت ناصر الخريش، إلى فضيلة رئيس محاكم الأحساء هذا
~~نصه: يوجد لي بيت بالكويت بسكة عين يوسف، والبيت المذكور وقف موقفته أنا
~~شخصيا، وهو خراب الآن، ولا يستفاد منه، وأنا ساكنة بالرياض وأحببت نقله من
~~الأحساء إلى الرياض لسكناي في الرياض والبيت الذي أشتريه بالرياض سوف أوقفه
~~محله، مع العلم أن قيمته ما يجيب بيتا في الرياض ولكن سوف أزيدها من عندي،
~~فأرجو موافقتكم
# PageV16P160
# على نقل البيت المذكور.
### | 2 - 
# ثبوت الوقفية للبيت المذكور من الموقفة بموجب الصك رقم (67) وتاريخ 24 \
~~6 \ 1366ه الصادر من محكمة الأحساء وأن الموقفة اشترطت في هذا الصك النظر
~~لها وسكناه مدة حياتها، وجعلت ذلك على يد ابنها محمد بن سلمان الحسين،
~~وبعده أولاده ms3773 وأولادهم، وعينت في أجرية ومن مال الولي أن سكنه أضحية كل
~~سنة.
# انتهى المقصود من الخطاب المرفق من فضيلة القاضي بمحكمة الأحساء الشيخ
~~عبد المحسن الخيال رقم (1023) وتاريخ 2 \ 12 \ 1391ه.
### | 3 - 
# جاء في خطاب القاضي آنف الذكر: أنه كتب للهيئة لتقف على البيت بعدد
~~(1027) وتاريخ 1 \ 12 \ 1391ه، فأجاباه بخطابهما المرفق: أنهما وقفا على
~~هذا البيت، فوجداه خاربا ومتعطلة منافعه، وأن الوسيط إذا يرغب نقله في بيت
~~صالح وعند موكلته من الدراهم أضعاف قيمته فالأصلح بيعه. انتهى المقصود.
### | 4 - 
# طلب فضيلة رئيس محاكم الأحساء إبداء الرأي في ذلك، وإفادته وذلك في خطابه
~~المشار إليه آنفا.
# PageV16P161
# وبعد دراسة اللجنة لكامل أوراق المعاملة أجابت بالجواب التالي: حيث إن
~~الوقف ثابت، وإنه خارب ومتعطلة منافعه، وأن الواقفة مستعدة بزيادة ثمنه
~~ونقله إلى الرياض إلى بيت أصلح منه، وأنها شرطت لنفسها حق النظارة والسكن
~~مدة حياتها، وأنها تسكن الآن في الرياض فبناء على ذلك يجوز بيعه وإضافة
~~الزيادة إلى ثمنه، وشراء بيت في الرياض وقفا بدلا عنه، لأن هذا أصلح للوقف،
~~لما فيه من الغبطة، وليتسنى للموقفة الإشراف عليه وملاحظته، تعميرا
~~وتأجيرا، ولكن بالنسبة لبيع بيت الأحساء وقبض ثمنه يكون عن طريق فضيلة رئيس
~~محاكم الأحساء وشراء الذي في الرياض يكون عن طريق فضيلة رئيس محكمة الرياض
~~وعلى هذا حصل التوقيع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P162
# الفتوى رقم (114)
# س: إليكم معروضي هذا، وبرفقه وصية بيت نورة بنت
# PageV16P162
# عبد الرحمن بن مواش، وقد أوقفت هذا البيت الموجود في الصك وهو إرثها، ولم
~~تترك غيره، ويقوم بإيجاره وكيلنا، ويوزع الريع بعد الأضاحي على الورثة،
~~والآن بيع البيت على البلدية بمبلغ أربعة وتسعين ألف ريال وزود. هل لنا يا
~~عصبتها بأن نخصص بعض القيمة في شراء وقف لها والباقي نأخذه إرثا أو يعود
~~إلى أصله؟
# وبالاطلاع على الوثيقة المرفقة المؤرخة ms3774 في 22 \ 1 \ 1352 ه والمختومة
~~بختم الشيخ: محمد بن عبد اللطيف رحمه الله وجد مما فيها هذا النص: (وتذكر
~~-أي: نورة بنت عبد الرحمن بن مواش- أنها اشترت بيت عبد الرحمن الحمودي من
~~ورثته سنة ثمانية وعشرين، ومن حين اشترته وهي موقفته وقفا منجزا) وذكرت ذلك
~~بخط المشتري بقلم الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف رحمه الله تعالى وشهادته،
~~وعليه ختمه، ومن حين مشترى البيت من مدة أربعة وعشرين سنة وهي تضحي كل سنة.
~~انتهى المقصود.
# ج: حيث جاء في الوثيقة آنفة الذكر: أن الوقف لهذا البيت منجز، وأنه من
~~حين مشترى البيت من مدة أربع وعشرين سنة وهي تضحي، وجاء في المعروض: أن
~~البيت قد بيع على البلدية بمبلغ أربعة وتسعين ألف ريال وزود، وأن العصبة
~~يطلبون أخذ
# PageV16P163
# قسم من قيمة هذا البيت ليتوازعوه ميراثا، فبناء على ذلك رقبة الوقف لا
~~يجوز أن يؤخذ قسم منها ويوزع على الورثة، بل تبقى رقبة الوقف، فهذا المبلغ
~~الذي صار ثمنا للبيت إذا كان بيع البيت حصل بطريق مشروع فإنه يشترى به بيت
~~ويكون هذا البيت المشترى وقفا منجزا بدلا من البيت الأول، وتصرف غلته في
~~إصلاحه وفي الأضاحي، وإن بقي شيء من الغلة فيكون لأقرب ورثتها نسبا على حسب
~~الميراث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P164
# الفتوى رقم (11185)
# س: عندي أرض جوار وقف أسكنه وكلها لله، ثم في اتجاه ملكي إذا غلب علي شيء
~~دون أن أدري؛ لأنها بدون حدود، مثل: شبر أو ذراع علي ذنب أم لا؟ أفيدونا
~~أفادكم الله.
# ج: الواجب عليك أخذ الحيطة والاحتراز عن الأرض الوقف التي بجوارك، وإذا
~~اشتبه عليك شيء من الأرض فدعه تبعا للوقف، ولا تزرع فيه شيئا لك، وفي
~~الحديث، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
~~(1) » PageV16P164
# وبالله ms3775 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P165
### | أنواع متفرقة
# الفتوى رقم (1650)
# س: ورثت تركة من والدي ورثها عن جدي، كان جدي قد أوصى والدي بأن هذه
~~التركة فيها سبع حجج، ثم أوصاني والدي بأن في هذه التركة سبع حجج، وقال
~~والدي: إنه لا يعلم من هم أصحاب الحجج، وما أسماؤهم، هل هم ذكور أو إناث،
~~والتركة الآن لا تساوي حجة واحدة، فأرجو إفادتي عنها كيف مخارجها، وهل
~~يلزمني شرعا إخراج هذه الحجج من حقي إذا لم تف هذه التركة بالحجج، وكيف أحج
~~عن أشخاص لا أعرفهم بأسمائهم سوى أن في هذه التركة سبع حجج؟
# ج: نرى أن تجمع الغلة التي يستحقها صاحب الأرض، ويحج منها كلما اجتمع
~~منها ما يؤدى به حجة عن واحد من السبعة،
# PageV16P165
# حتى يحج من غلتها سبع حجج، وبعد ذلك تكون الأرض حرة لورثة جدك وأبيك على
~~حسب الميراث الشرعي، ويكون ذلك بالنية عن الأشخاص الذين أرادهم جدك، وليس
~~عليك أن تحج عنهم بنفسك ولا بمالك، وإنما ذلك واجب في غلة الأرض، فإن حججت
~~عنهم تبرعا منك فجزاك الله خيرا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P166
# السؤال الأول من الفتوى ر قم (7124)
# س1: عندي وقف قطعة زراعية لوالدي أقوم بشئونها، وأدفع من مالي الخاص لمن
~~يزرعها إذا وقع فيها خراب أصلحه من مالي، ولكن ذات يوم اشتريت بعض أغراض
~~وأخذت من فلوس الوقف سلفا لكوني محتاجا ذلك الوقت، وقد رجعت النقود وزدت
~~عليها من مالي، فهل علي إثم في ذلك؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من ردك ما أخذت وزيادتك عليه بقصد المعروف
~~فلا ms3776 إثم عليك، لكن لو اقترضت من
# PageV16P166
# غيره كان أحوط. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P167
# الفتوى رقم (148)
# س: عن
### | دخولية الأراضي المحكرة
# هل تعتبر غلة أم أنها جزء من رقبة الوقف؟
# ج: حيث سبق أن صدر فتوى من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله بعدد
~~(365) في 29 \ 3 \ 1377ه بخصوص الدخولية واعتبارها جزءا من رقبة الوقف،
~~فإننا نورد نص المقصود منها للسائل: وبعد، فقد وصلنا كتابكم الذي تستفتون
~~فيه عن المبالغ التي دفعت من المستحكرين لوقف آل حميدان عند ابتداء التحكير
~~باسم دخولية، فقد اطلعنا على ما ذكرتم وعلى حجة الوقف التي أرفقتم، وبتأمل
~~ذلك ظهر لنا أن هذه المبالغ التي قبضت باسم الدخولية ليست كالغلة التي تجدد
~~كل عام، وإنما حكمها حكم رقبة الوقف، ألا ترى أنه لو أسقط الدخولية لزاد في
~~مبلغ الحكر، وكلما نقص
# PageV16P167
# من الدخولية زاد في مبلغ الحكر، والعكس بالعكس، فكلما زادت الدخولية نقص
~~من مبلغ الحكر. وعلى هذا فإن الدخولية لا تحل لأهل الطبقات الموجودة الآن؛
~~لتعلق حق الذرية المتأخرة فيها حتى من لم يوجد منهم، وحينئذ يتعين أن تجعل
~~هذه الدخولية تبعا لرقبة الوقف، فيعمر منها ما يحتاج إلى تعمير، ويشترى بما
~~زاد وقف آخر تصرف غلته مصرف غلة أصله. ا. ه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P168
# صفحة فارغة
# PageV16P169
# باب الهبة والعطية
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17627)
# س1: ما هي الشروط الشرعية لجواز الهدية؟
# ج1: يشترط لجواز الهدية: 1 - الإيجاب والقبول، فيقول الواهب مثلا: وهبتك
~~كذا، ويقول الموهوب له: قبلت، وأي قول أو فعل دل على هذا المعنى فله حكمه.
~~2 - أن تكون في معلوم، ms3777 فلا تصح في مجهول. 3 - أن تكون مقدورا على تسليمها،
~~فلا تصح في المعجوز عن تسليمه. 4 - ألا تكون في المبيع قبل قبضه. 5 - ألا
~~تكون معلقة على شرط مستقبل. 6 - العدل فيها، إذا كانت للأولاد، فلا يجوز أن
~~يخص الوالد أحدا من أولاده بشيء دون الآخرين، على سبيل الأثرة. 7 - ألا
~~يقصد بها معنى الرشوة كهدايا العمال، مثل: هدية المراجع للموظف، والطالب
~~لأستاذه في الدراسة النظامية.
# PageV16P170
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P171
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7932)
# س3: أرسل إلي أحد أقاربي مبلغا كبيرا من المال بمناسبة زواجي، يقصد به
~~مساعدتي. هل أقبله أم أن العفاف أولى والاكتفاء بما أملك؟
# ج3: لا بأس بقبوله دون استشراف نفس، ويكافأ عليه إذا تيسر ذلك بما يناسب،
~~أو يدعى له؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن
~~لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له، حتى تروا أنكم قد كافأتموه (1) » رواه أبو
~~داود والنسائي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P171
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6489)
# س1: في ذات يوم مرض والدي، وأصبح النساء يأتون
# PageV16P171
# والدتي بالقهوة والبن الصافي، حيث تضع المرأة الواحدة ملء كف يدها من
~~البن، ثم بعد ذلك اجتمعت القبيلة على منع هذه العادة، وإن والداتي لم تعد
~~-ترجع- البن والقهوة للنساء لمنع هذه العادة، نرجو إفتاءنا في ذلك، علما أن
~~البن موجود حتى الوقت الحاضر جزاكم الله خيرا.
# ج1: لا حرج في أخذ والدتكم البن من النساء كهدية، ولا يلزمكم إعادتها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms3778 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P172
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14379)
# س2: إن من طبع أهالي قريتي أنه إذا حصلت مناسبة، يذهبون إلى المرأة التي
~~حصلت عندها المناسبة بهدايا ونقود، والواجب عليها ردها لهم في مناسباتهم،
~~فما الحكم إذا وقعت مناسبة وليس بيدها شيء، وهل هذا حرام؟
# ج2: يستحب لمن أهدي له شيء أن يرد مثله أو أفضل منه، لكن الواجب على أهل
~~القرية ألا يلزموا الفقير بأن يرد عليهم مثل
# PageV16P172
# هداياهم، بل المشروع أن يهدي المسلم الهدية وهو لا ينتظر لها مقابلا، بل
~~ينتظر الثواب من الله سبحانه وتعالى، ومن أهدي له شيء فلا يجب عليه أن يرد
~~على المهدي شيئا، وإن رد شيئا فهو أفضل. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P173
# الفتوى رقم (6745)
# س: لي زوجة صالحة، ودود ولود، وهذا فضل من الله ونعمة، وقد تزوجتها
~~وعمرها 13 سنة، وعمرها الآن 43 سنة، وقد رزقني الله معها الولد وسعة الرزق
~~الحلال، وهي مطيعة ولله الحمد، لا تعرف كلمة لا، وليس عندي زوجة غيرها، ولا
~~أولاد إلا أولادي منها، وهم الآن ولدان وأربع بنات، وقد بدأت عندي رغبة
~~شديدة ملحة أن أهب لها في حياتي عمارة صغيرة من طابقين، وهذه العمارة لا
~~تزيد على ثلث ما أملك في الوقت الحاضر، فهل في هبتي لها هذه العمارة مانع
~~شرعي؟ أرجوكم وفقكم الله وأجزل لكم الثواب الإفادة؛ لأني متردد في ذلك.
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج:
# PageV16P173
# لا مانع من هبة العمارة لزوجتك هبة منجزة، تكتبها لها وأنت في صحتك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms3779 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P174
# الفتوى رقم (11790)
# س: رأيت من واقع تعليمي كأخصائي اجتماعي، ومن واقع ممارساتي في المجتمعات
~~التي خدمتها (ريف وحضر) أن أقوم بالآتي:
### | 1 - 
# أن أهب جزءا من ثروتي التي ورثتها عينا أو نقدا بعد بيعه لهيئة محلية
~~مسجلة نظاما، وترعى المعوقين لتساعدها في أداء رسالتها لصالح فئة قدر لها
~~أن تكون ذات عائق في حياتها، وهذه الهبة تكون بعقد أو صك مسجل قانونا.
### | 2 - 
# أن أهب جزءا آخر من هذا الميراث نقدا لوزارة الشئون الاجتماعية في مصر؛
~~لإنشاء مركز تدريب مهني في قرية أبي وأقاربه لخدمة القرية، (مع أفضلية
~~الالتحاق لأقاربنا وأبنائهم إن أرادوا) .
# PageV16P174
### | 3 - 
# أن أحجز جزءا من هذا المال ليعينني على الحياة في شيخوختي ومرضي.
# والسؤال: أولا: هل هذا العمل جائز شرعا، خصوصا وأنا أتصرف في مالي أثناء
~~حياتي، وأقصد بهذا الهبات والتبرعات أن ينتفع بها أكبر عدد من المحتاجين؟
# ثانيا: أما الجزء الذي سأحجزه ليعينني على شيخوختي فهو الذي سيورث لمن له
~~الحق في الميراث بعد انقضاء الأجل.
# أرجو أن تتفضلوا بإفتائي مع جزيل الشكر.
# ج: من الجائز لك أن تهب جزءا من ثروتك لهيئة محلية لتساعدها في رعاية
~~المعوقين، كما يجوز لك أن تهب جزءا آخر لوزارة الشئون الاجتماعية لإنشاء
~~مركز تدريب مهني في أمور شرعية نافعة في قريتك؛ وذلك لما في الأمرين من
~~المصلحة العامة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P175
# الفتوى رقم (19805)
# س: ما هو حكم الشرع في بعض الأمور التي تحدث هنا في
# PageV16P175
# مصر مثل أن يقوم الخاطب بإرسال بعض الهدايا في المواسم، مثل شهر رجب
~~وشعبان ورمضان وعاشوراء والعيدين، فهل هذا الأمر فرض أم سنة، وهل هناك حرج
~~على من يفعل ذلك؟
# ج: الهدايا بين الناس من الأمور التي تجلب المحبة والوئام، وتسل ms3780 من
~~القلوب السخيمة والأحقاد، وهي مرغب فيها شرعا، وكان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- «يقبل الهدية، ويثيب عليها (1) » وعلى ذلك جرى عمل المسلمين والحمد
~~لله، لكن إذا قارن الهدية سبب غير شرعي فإنها لا تجوز، كالهدايا في عاشوراء
~~أو رجب، أو بمناسبة أعياد الميلاد وغيرها من المبتدعات؛ لأن فيها إعانة على
~~الباطل ومشاركة في البدعة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P176
# الفتوى رقم (17907)
# س: شخص أهدى لشخص آخر رأسا من الغنم عبارة عن صدقة، وهذا الرأس تكاثر
~~ونما حتى صار قطيعا من الغنم، والمهدى عليه يتصدق ويهدي ويذبح من نسل هذه
~~الصدقة، ونمى إلى علمه أن الأجر والمثوبة تكون لصاحب الهدية الأول، وليس
# PageV16P176
# للثاني فيها أجر، فهل هذا صحيح، وما هو وجهة نظركم حيال ذلك؟ لأن الغنم
~~أصبحت كثيرة، ومالكها الحالي يبيع ويضحي منها على أساس أنها أصبحت ملكه
~~الخاص؛ لأنها أهديت إليه قبل سنوات. أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: إذا قبض المهدى إليه الهدية صارت ملكا له، يتصرف فيها حسب الضوابط
~~الشرعية، ويؤجر إذا تصدق منها؛ لأنها ملكه. وعليه فإن الأغنام ملك المهدى
~~إليه، وله الأجر إذا تصدق منها أو ذبح منها أضحية، وللمهدي الأول أجر هديته
~~إذا كان قصد بها الأجر والثواب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P177
### | قبول الهدية المشروطة من غير المسلم
# الفتوى رقم (5625)
# س: أنا طالب سعودي أدرس في أمريكا ونحن بصدد بناء مركز إسلامي إن شاء
~~الله في مدينة ميامي ولقد تبرعت الجامعة
# PageV16P177
# بالأرض المراد إنشاء المركز عليها، ولكن بعض الإخوة عارضوا ms3781 في ذلك، بحجة
~~أنه لا يجوز أخذها لا من المسيحيين ولا من اليهود وكما يعلم فضيلتكم فإن
~~أمريكا غالبية أهلها نصارى وبعضهم يهود لذلك أرفق مع هذه الرسالة صورة
~~للعقد المراد إعطاء الأرض بموجبه، وكذلك بعض الأسئلة حول الموضوع نفسه.
# ج: وبعد دراسة اللجنة واطلاعها على صورة العقد المرفقة؛ أجابت بما يلي:
~~إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز قبول هذه الهبة؛ لما يترتب على تطبيق شروط
~~العقد من المفاسد، من ذلك: خضوع إدارة المركز لضوابط وقوانين الجامعة، وهي
~~مجهولة لمن قبل الهبة، وقد يكون منها ما يخالف الإسلام، وكذلك ما ذكر من
~~خضوع المركز لقوانين ولاية فلوريدا ومعلوم أن قوانينهم منها ما يخالف
~~الإسلام، وما جاء فيه أيضا من أن المركز للمسلمين وغيرهم كاليهود وهذا
~~يعني: أن المسلمين يقيمون مركزا تقام فيه شعائر الدين النصراني واليهودي،
~~وهذا سيحدث مشاكل كثيرة، وقد شرط فيه أيضا: أن المانح له حق الرجوع في
~~الهبة، ونقل الملكية إلى الجامعة.. إلى غير ذلك من الأمور التي اشتمل عليها
~~العقد، وهي مخالفة للشريعة الإسلامية.
# PageV16P178
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P179
# الفتوى رقم (10901)
# س: سمعت من أحد كبار شيوخ جماعة أنصار السنة المحمدية، أنه يجوز بيع
~~وخياطة الفساتين النسائية التي لا تستر المرأة، أي: الفساتين القصيرة،
~~ويستدل بذلك " بأن: الرسول -صلى الله عليه وسلم- أهدى لعمر بن الخطاب -رضي
~~الله عنه- ثوب حرير أحمر، فلما لبسه عمر ورآه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال له: «إني أعطيته لك لتهديه، وليس لتلبسه» فأهداه عمر لأحد أصحابه
~~في الجاهلية أو في ما معنى الحديث، وقال الشيخ: إن أحد الأئمة -لا أذكره-
~~أخرجه في كتاب تحت باب: (باب جواز بيع ما لا يجوز لبسه) ، فما رأي فضيلتكم
~~في هذا الكلام؟ وإذا كان صحيحا فهل يمكن القياس على ذلك بجواز بيع ms3782 السجائر
~~والتبغ والذهب المحلق، ومثل البناطيل النسائية والمايوهات الرجالية
~~والنسائية الخليعة؟ والمولى عز وجل يقول في كتابه: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) فأرجو الإفادة، وحاشى أن يكون
~~هنالك تعارض بين القرآن والسنة.
# ج: الحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما في عدة مواضع PageV16P179
# من عدة طرق، منها رواية البخاري له تحت باب التجارة فيما يكره لبسه
~~للرجال والنساء، من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، قال: «أرسل
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى عمر رضي الله عنه بحلة حرير أو سيراء،
~~فرآها عليه فقال: إني لم أرسل بها إليك لتلبسها، إنما يلبسها من لا خلاق
~~له، إنما بعثت إليك لتستمتع بها (1) » -يعني تبيعها، وهذا الحديث يدل على
~~جواز الاتجار في الملابس التي يجوز استعمالها على وجه دون وجه، وجواز هبتها
~~والتبرع بها، وعلى من اشتراها أو أعطيت له تبرعا أن يستعملها على الوجه
~~المباح، دون الممنوع، ومثل ذلك: الحلي من الذهب، والصلاح والسكاكين والعنب،
~~ونحو ذلك مما يمكن أن يستعمل في مباح PageV16P180
# أو محرم، فيجوز الاتجار فيه والتبرع به وهبته، وعلى من اشتراه أو وهب له
~~مثلا أن يستعمله على الوجه المباح: من بيع وهبة ونحو ذلك، دون أن ينتفع به
~~على الوجه الممنوع. أما إذا كان الشيء محرما استعماله من كل وجه وعلى كل
~~حال؛ فلا يجوز الاتجار فيه ولا هبته، كالخنزير والأسد والذئب، وليس في
~~الحديث دلالة على جواز بيع ما ذكر، فلا يصح قياس بيع السجاير والتبغ
~~والمايوهات الرجالية والنسائية الخليعة على الاتجار فيما يجوز استعماله على
~~وجه دون وجه، وحال دون حال؛ لأنها محرم استعمالها على كل حال. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P181
# الفتوى رقم (2108)
# س: بعض المسلمين عندنا في بريطانيا جمعوا أموالهم من الحلال والحرام،
~~وذلك أنهم تجار ومما يتجرون فيه الخمور ولحوم ms3783 الخنازير، وهم على درجات
~~متفاوتة في ذلك، فمنهم من أكثر ماله من الحرام، ومنهم من كسبه من الحرام
~~قليل، فهل يجوز لنا
# PageV16P181
# نحن المسلمين مخالطتهم وأكل طعامهم إذا دعونا، وهل يحل لنا قبول تبرعاتهم
~~من هذا المال لصالح المسجد؟
# ج: أولا: عليك أن تنصح لهم وتحذرهم سوء عاقبة الاتجار في المحرمات، وكسب
~~المال من الحرام، وتتعاون مع إخوانك من أهل الخير على تذكيرهم وإنذارهم بأس
~~الله وشديد عقابه من عصاه وحاربه بارتكاب المنكرات، وتعريفهم أن متاع
~~الدنيا قليل، وأن الآخرة خير وأبقى، فإن استجابوا فالحمد لله، وهم بذلك
~~إخوان لكم في الله، ثم انصحوهم برد المظالم إلى أهلها إن عرفوهم، وأن
~~يتبعوا السيئة الحسنة؛ عسى الله أن يتوب عليهم، ويبدل سيئاتهم حسنات،
~~وحينئذ يجوز لكم مخالطتهم مخالطة الإخوة، والأكل من طعامهم، وقبول تبرعاتهم
~~في وجوه البر، من بناء مساجد وفراشها ونحو ذلك؛ لأنهم بالتوبة ورد المظالم
~~إلى أهلها حسب الإمكان يغفر لهم ما قد سلف؛ لقول الله -عز وجل- في
~~المرابين: {فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله} (1)
~~الآية. ثانيا: إن أبوا بعد النصيحة والتذكير والإصرار على ما هم فيه
~~PageV16P182
# من المحرمات فإنه يجب أن تهجروهم في الله، وألا تستجيبوا لدعوتهم، وألا
~~تقبلوا تبرعاتهم؛ زجرا لهم وإنكارا لمطالبهم، ورجاء أن يرتدعوا ويرجعوا عما
~~هم عليه من المنكرات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P183
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4172)
# س5: ما حكم أخوين أحدهما مسلم والآخر مشرك وغني،
### | هل يجوز للأخ المسلم قبول هدية أخيه الكافر
# والمشرك هذا أم لا؟
# ج5: قبول المسلم هدية أخيه إذا كان كافرا أو مشركا جائزة، لما في ذلك من
~~تأليفه، لعل الله أن يهديه إلى الإسلام. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms3784 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV16P183
### | شراء المهدي الهدية من المهدى له
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10635)
# س1: رجل أعطى أخاه سيارة هدية، فأراد الذي أهدي إليه أن يبيع السيارة،
~~فهل للذي أهدى السيارة أن يشتريها أم لا يحل له أن يشتريها؟
# ج1: لا يجوز للمهدي أن يشتري ما أهداه لأخيه، فعن عمر رضي الله عنه قال:
~~«حملت على فرس في سبيل الله، فأضاعه صاحبه، فظننت أنه بائعه برخص، فسألت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، فقال: لا تبتعه وإن أعطاكه بدرهم،
~~فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه (1) » . وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P184
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13491)
# س2: رجل وهب لرجل هبته سيارة بدون مقابل، وباعها الموهوبة له على شخص
~~آخر، وأراد صاحبها الأول الذي درجت
# PageV16P184
# منه على سبيل الهبة أن يشتريها من الأخير الذي اشتراها، فهل هذا جائز
~~ويعتبر من تغير الصفة؟
# ج2: يجوز شراء الهبة في الصورة المذكورة؛ لأن الواهب اشتراها من غير
~~الموهوبة له. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P185
### | الهدية للزوجة
# الفتوى رقم (6848)
# س: هذه امرأة من أبي عريش بمنطقة جازان ترفع لسماحتكم هذا الاستفتاء،
~~ومسألتها: أنها عاشت مع زوجها فترة من الزمن في بيت ضيق، يشمل حتى أهل
~~زوجها معهما، وهي صابرة على الضيق في هذا البيت، وزوجها يمنيها بأن إذا فتح
~~الله عليه سيبني لها بيتا واسعا منفردا عن أسرة أبيه، وفتح الله على زوجها
~~وتوسع رزقه، فبنى لها بيتا واسعا مستقلا وسكنته معه فترة من الزمن، أنجبت
~~له خلالها أربع بنات، ثم تزوج ms3785 زوجها بزوجة
# PageV16P185
# أخرى في بلدة أخرى، ورزق منها ببنت وولد، وبنى لها في بلدتها بيتا
~~مستقلا، هذا والزوجة الأولى صاحبة هذا الاستفتاء تطلب من زوجها الآن أن
~~يصكك لها على بيتها الذي بناه لها منذ فترة من الزمن، بعد أن مناها به عدة
~~سنوات حتى حقق الله هذا، والزوج محتار في تحقيق هذا الطلب خشية الإثم، فهل
~~عليه إثم إذا صكك لها على بيتها وصكك للزوجة الثانية على بيتها الذي بناه
~~لها في بلدتها؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر جاز أن يكتب الزوج صكا لكل زوجة من زوجتيه
~~بالبيت الذي بنى لهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P186
# الفتوى رقم (12271)
# س: إنني رجل متزوج من زمن ولم أرزق بذرية، وكنت أملك قطعة أرض، وعندما
~~شرعت في بنائها عرضت على زوجتي أن تبيع ما تملك من حلي لتساهم معي في
~~البناء مقابل أن أبيع لها الربع، والمبلغ كان أقل بكثير من قيمة الربع الذي
~~وعدت به،
# PageV16P186
# ومرت الأيام وأصبحت لي شقة في منزلي، أرغب أن أكتبها لزوجتي تمليكا، وذلك
~~مكافأة لها على صبرها على عدم إنجاب الأولاد، ووفاء لدينها، وهو الذهب الذي
~~باعته مساهمة منها في بناء المنزل وفي كفاحها معي. أرجو أن تفتوني من هذا
~~الأمر؛ لأنني أخشى الله فيها.
# ج: لا مانع أن تكتب لها الشقة بناء على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P187
# الفتوى رقم (12168)
# س: إنني رجل كهل، تزوجت منذ عامين بامرأة مصرية صالحة قائمة بخدمتي،
~~تتكلف أكثر من طاقتها لراحتي، ولم يكن لي أبناء ولا بنات، ولا يرثني سوى
~~أبناء إخواني، وهم بجدة وأنا بالوجه، وأريد أن أهب الثلث مما أملك لزوجتي
~~مقابل تفانيها والسهر ms3786 على خدمتي، فهل يجوز لي ذلك؟
# ج: يجوز لك أن تهب لزوجتك ما ذكرت هبة منجزة في حياتك لقاء إحسانها إليك
~~وخدمتها لك.
# PageV16P187
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P188
# الفتوى رقم (12612)
# س: لي زوجة واحدة، ولي منها بنات وبنون، وأريد أن أكرمها وأعطيها نصف
~~البيت الذي أملكه، فما رأي سماحتكم بذلك؟ أجيبونا إذا تكرمتم بارك الله
~~فيكم، وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء، وآخر دعوانا أن الحمد لله
~~رب العالمين.
# ج: لا مانع من هبتك لزوجتك نصف البيت الذي ذكرت هبة منجزة ما دمت صحيح
~~العقل والبدن، وتعطيها صكا شرعيا بذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P188
### | العدل بين الزوجات في العطية
# الفتوى رقم (19695)
# س: أفيد سماحتكم بأن فيه شخصا لديه زوجة وأنجب منها ولدا، وبعد فترة
~~توفيت ثم تزوج بأخرى، ولها معه أكثر من ثلاثين سنة، ولم تنجب له أولادا
~~البتة، وفي الآونة الأخيرة تزوج بأخرى وأنجب منها ولدين، ومعه عمارتان
~~مسلح، إحداهما دوران ويريد أن يهب دورا من العمارة المكونة من دورين لزوجته
~~التي لم تنجب منه أولادا هبة لها، ويسأل هل يجوز له ذلك أم لا؟ ويريد من
~~سماحتكم إفتاءه في ذلك على سؤاله حتى يكون على حقيقة من الأمر، وأسأل الله
~~بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يمتعكم بالصحة والعافية، وأن يمدكم بعونه
~~وتوفيقه، وأن يوفق الجميع لما فيه صلاح هذه الأمة وفلاحها، إنه ولي ذلك
~~والقادر عليه، والسلام.
# ج: من كان له زوجتان فأكثر فإنه يجب عليه أن يعدل بينهن، ولا يحل له أن
~~يخص إحدى زوجاته بشيء دون الأخرى من النفقة والسكنى والمبيت، وقد جاء
~~الوعيد الشديد فيمن كانت عنده ms3787 امرأتان فلم يعدل بينهما، فعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال:
# PageV16P189
# قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من كانت له امرأتان يميل لإحداهما
~~على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط (1) » وفي رواية: «يجر أحد شقيه
~~ساقطا أو مائلا (2) » أخرجه الإمام أحمد في (المسند) ج 2، ص 295، 347، 471،
~~وأخرج النسائي وابن ماجه في سننهما نحوه. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء
~~يوم القيامة وشقه مائل (3) » أخرجه أبو داود في سننه ج 2، ص 601، وأخرج
~~الترمذي في (الجامع) نحوه. وفي هذه الأدلة دليل على توكيد وجوب العدل بين
~~الضرائر، PageV16P190
# وأنه يحرم ميل الزوج لإحداهن ميلا يكون معه بخس لحق الأخرى دون ميل
~~القلوب، فإن ميل القلب لا يملك، ولذلك كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يسوي في القسم بين نسائه ويقول: «اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني
~~فيما تملك ولا أملك (1) » وعلى ذلك لا يحل لهذا الزوج أن يخص زوجته بشيء
~~مما يملكه دون الأخرى، فإذا وهب لإحدى زوجاته دارا ونحوها وجب عليه أن يسوي
~~بين زوجاته في ذلك، فيعطي كل واحدة مثل ذلك أو قيمته، إلا أن تسمح الزوجة
~~الثانية في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P191
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10229)
# س1: لزوجتي بنت من زوج آخر، وربيتها وقمت بتربيتها تربية حسنة، وطلع لها
~~عندي مبلغ من المال وقدره 13000 ريال، وعندما زوجتها أعطيتها ما لها عندي
~~من حقوق، وحلفت أنها لك يا عمي، علما أن المبلغ لم يكن من مهرها، بل هو من
~~أغنام ربيتها لها، فهل هو حلال لي أم لا؟
# ج1: إذا كانت رشيدة فالمبلغ حقك، وإن كنت تظن أنها قالت ذلك حياء لا عن
~~طيب نفس؛ ms3788 فالأحوط ترك قبوله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P192
### | العدل بين الأولاد في الهبة
# الفتوى رقم (30)
# س: بما أني اشتريت دارا بجدة وكتبت هذه الدار باسم ابني أحمد الأكبر
~~حسبما هو مسجل بالصك المرفق، فعليه أرجو التكرم منكم بإفتائي. هل يجوز أن
~~يبر شخص ويحرم الآخرون؟
# PageV16P192
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء، واطلاعها على الصك المرفق المثبت لما
~~ذكره المستفتي كتبت الجواب التالي: حيث جاء في صورة الصك المرفق، الصادر من
~~كاتب عدل جدة برقم 200 في 29 \ 3 \ 1391ه، وقد جاء في هذا الصك ذكر شرائك
~~لبيت معلوم المساحة والحدود في جدة بستة آلاف ريال ومائتي ريال سعودي من
~~مال ابنك أحمد القاصر، المتبرع به منك له، وقد جعلت البيت لابنك المذكور ا.
~~ه. فبناء على ذلك وعلى سؤالك: فتفضيلك لابنك أحمد على بقية أولادك لا يجوز،
~~وإنما المشروع في عطية الأولاد هو التسوية بينهم في العطاء على السواء، ولا
~~يجوز التفضيل إلا لمسوغ شرعي؛ لكون أحدهم مقعدا أو صاحب عائلة كبيرة أو
~~لاشتغاله بالعلم، أو صرف عطية عن بعض ولده لفسقه أو بدعته، أو لكونه يعصي
~~الله فيما يأخذه. والأصل في مشروعية التسوية: ما رواه النعمان بن بشير -رضي
~~الله عنهما- قال: «تصدق على أبي ببعض ماله، فقالت أمي - عمرة بنت رواحة -:
~~لا أرضى حتى تشهد عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فانطلق أبي إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- ليشهده على صدقتي، فقال له رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: أفعلت هذا بولدك كلهم؟ قال: لا، قال: اتقوا الله واعدلوا بين
~~أولادكم. قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة»
# PageV16P193
# وفي لفظ قال: «فاردده» وفي لفظ: «فأرجعه» وفي لفظ: «لا تشهدني على جور»
~~وفي لفظ: «فأشهد على هذا غيري» وفي لفظ: «سو بينهم» متفق عليه. فهذا الحديث
~~يدل على التحريم؛ لأنه سماه جورا، وأمر ms3789 برده، وامتنع من الشهادة عليه،
~~والجور حرام، والأمر يقتضي وجوب رده، ووجوب التسوية بينهم، وأما إذا فضل
~~بعضهم على بعض لمسوغ شرعي نحو ما تقدم، فقد روي عن الإمام أحمد رحمه الله
~~ما يدل على الجواز، فإنه قال في تخصيص بعضهم بالوقف: لا بأس إذا كان لحاجة،
~~وأكرهه إذا كان على سبيل الأثرة، والعطية في معناه.
# PageV16P194
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P195
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1345)
# س2: اشترى قطعة من الأرض مع شقيقه في حياته، وجعلاها باسم أبنائهما دون
~~البنات، على أساس أن البنات لا يدخلن فيها، وعلى أن الفلوس أو بعضها من
~~الأبناء، مع أن البنات مصرات على المشاركة فيها، فهل يصح ذلك أم لا بد من
~~مشاركتهن؟
# ج2: إذا كانت الفلوس التي اشتريت بها الأرض من فلوس الأبناء فلا حق
~~للبنات فيها مطلقا، وإذا كان بعضها قد اشتري ببعض فلوس الأبناء، فهذا البعض
~~لا حق للبنات فيه أيضا، أما إذا كانت الفلوس من الأبوين فالواجب هو التعديل
~~بين الأبناء؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-: «اتقوا الله واعدلوا بين
~~أولادكم (1) » وكذلك الحكم إذا كان بعض فلوس الأرض من الأبوين، فالتسوية
~~بينهم واجبة في هذا البعض. PageV16P195
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P196
# الفتوى رقم (2225)
# س: لوالده أموال وأولاد، ذكور وإناث، من أربع زوجات، والده يريد قسم
~~المال على أولاده الذكور دون الإناث، وأن والده لا يزال قادرا على الإنجاب
~~ويسأل قائلا: فما مصير المولودين الذين سيخرجون إلى الحياة بعد القسمة، وهل
~~للوالد الحق في إسقاط أحد أبنائه من إرثه أو أن يبر أحدا دون أحد من
~~أبنائه، وهل يجوز له أن ms3790 يتصدق أو يهب أو يبيع على أحد من أبنائه في حالة
~~موافقة أبنائه الكبار وبصفته وليا لأمور الأبناء الصغار، ويضيف بأن لوالده
~~أربع زوجات: ثلاثة منهن مع والده، والرابعة وهي والدة السائل مع أولادها
~~ينفقون عليها وغير راضية على والده، ولا تحب أن تكون بجواره، وحاول أن
~~تسامح والده فلم ترض، ويسأل قائلا: هل يجوز لوالدي أن يقوم بمتطلبات زوجاته
~~من لوازم الحياة بدون أن يطلب سماح والدته؟
# ج: بالنسبة للقسم على الأولاد الذكور دون الإناث: لقد
# PageV16P196
# جاءت الشريعة الإسلامية السمحة بوجوب العدل بين الأولاد، ذكورا وإناثا،
~~ففي الصحيحين عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما-، «أن أباه وهبه غلاما،
~~ثم أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- ليشهده على ذلك، فقال له النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: أكل ولدك أعطيته مثل هذا؟ قال: لا، فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) » وفي رواية عنه -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه قال: «إني لا أشهد على جور (2) » فيلزم والدك إن أراد قسمة
~~ماله أو بعض ماله بين أولاده أن يقسمه على الذكور والإناث، وفق المواريث
~~الشرعية: للذكر مثل حظ الأنثيين، ولا يلتفت إلى ما سينجبه بعد إلا إن كان
~~حملا، فيؤخر ما أراد قسمته حتى يستهل الحمل، ولا يجوز له أن يزيد أحدا منهم
~~على ما في كتاب الله: {للذكر مثل حظ الأنثيين} (3) باسم صدقة أو هبة أو بيع
~~بأقل من ثمن المثل، إلا إذا سمح الآخرون، وكانوا مرشدين، ويسري سماحهم في
~~حقهم فقط، ولا ينوب هو عن أولاده الصغار ذكورا أو إناثا في إجازة ذلك. أما
~~بالنسبة لما سألت عنه من حق والدتك على والدك، PageV16P197
# فالجواب عن ذلك فيه تفصيل: فإن كانت ناشزة عليه بغير حق فلا حق لها عليه،
~~لا في كسوة ولا غيرها حتى ترجع عن نشوزها، وتجيبه إلى ما طلب بالمعروف، أما
~~إن كانت امتنعت عن طاعته لحقوق لها عليه امتنع من تسليمها لها فهذه مسألة
~~خصومة بينهما، والنظر فيها بالمحكمة، إلا أن يصطلحا ويتراضيا، وإذا ms3791 تيسر
~~توسيط بعض أهل الخير من الأقارب أو الجيران للصلح بينها وبين أبيك فهو
~~مناسب، والصلح خير. أصلح الله حال الجميع. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P198
# الفتوى رقم (2738)
# س: لي قضية خصوصية، قضية أسرة منهم رجلان متزوجان وساكنان في محلات لهما،
~~وهما عاصيان قلوبهما قاسية، ولا يعرفان الإحسان، والله يحب المحسنين، وقد
~~شكيتهما لقاضي المستعجلة وقد سجنهما وفرشهما، ولم أرض بسمعتهما، والمتسببة
~~هي أمهما. ولي ثلاث بنات، وكل بنت لها أم، وكل واحدة تسكن مع أمها، والله
~~سبحانه وتعالى يسوق رزقهم، وأنا أبلغ من
# PageV16P198
# العمر 73 سنة، ومهنتي بيع وشراء، والأولاد يتوعدون النساء ينتقمون منهن
~~بعد ما أفارق الدنيا، مع العلم أنهن بارات طائعات، وهن عندي، وكل واحدة
~~منهن لها مسكن من المساكن القديمة، وقررت أنني أبرئ ذمتي من النساء، وأعطي
~~كل واحدة منهن مقابل حقوقها مسكنا خاصا بموجب صكوك شرعية ملك من أملاكهم
~~خشية عليهن حتى لا يصبحن عرضة في المحاكم الشرعية مع إخوانهن العصاة، وفي
~~باطن الصكوك والوثائق إذا فارقت الدنيا فالوصية يعملون بموجبها، أما
~~الأولاد الرجال فأنا قد اقتنعت منهم وثبت لدي قسوة قلوبهم وعدم الرحمة مع
~~أخواتهم النساء، ولم تنفع معهم النصيحة. بعد هذا، فالرجاء لفت نظركم وما
~~ترونه يخلصنا يوم القيامة من رب العالمين.
# ج: عدل المسلم بين أولاده ذكورا وإناثا في العطاء واجب؛ لما ثبت من قول
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث النعمان بن بشير -رضي الله عنهما-:
~~«اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) » والوصية للوارث باطلة في حكم الله
~~تعالى، ولو كتبت بها وثائق بيع للورثة في مقابل ثمن صوري لا حقيقي، أما إن
~~كانت صكوك بيع بمقابل حقيقي لا مجاملة فيه فلا بأس. PageV16P199
# واعلم أن كتابة شيء للإناث دون الذكور لا يدفع كيد الذكور عن الإناث،
~~وربما زادهم حنقا ms3792 عليهن وحسدا لهن وشدة في الإضرار بهن، فاتق الله واعدل
~~بين أولادك ذكورا وإناثا، واكتب لكل نصيبه كالميراث، وسلمهم الصكوك في
~~حياتك؛ ليتصرفوا كما يشاءون إذا كانوا راشدين، واترك قسمة أملاكك حتى تكون
~~ميراثا للحي منهم بعد وفاتك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P200
# الفتوى رقم (2911)
# س: أرجو من سماحتكم إفتائي عن الأمور التالية:
# أولا: من عنده أبناء، وزوج أكبرهم والذي يليه، وبقي منهم من هو على سن
~~الزواج، ومن هو أقل من ذلك، فهل يجوز تضمين وصيته بشيء من المال لمن لم
~~يتزوج بالغا كان أو من القصر بحدود تكاليف الزواج؟
# ثانيا: إذا اشترى الوالد سيارات لكل من أولاده الكبار، سواء من كان تحت
~~ولايته أو من هو مستقل بحياته، فهل يجوز أن
# PageV16P200
# يوصي بشيء من ماله بعد وفاته لمن لم يعط سيارة من الأبناء الآخرين بالغين
~~كانوا أو ما دون ذلك، وبحدود قيمة سيارة لكل واحد؟
# ثالثا: إذا كان للوالد أبناء يعيشون بعيدا عن والدهم، ومستقلين ماليا
~~عنه، وأبناء آخرون يعيشون تحت كنف والدهم وقائمون بخدمته وتحت تصرفاته، فهل
~~يجوز أن يبرهم والدهم بشيء من المال في حياته أو بعد مماته مقابل تضحيتهم
~~ومرابطتهم مع والدهم، وكذلك الحال أيضا إذا كان له أكثر من زوجة وبنفس
~~الصورة المذكورة؟
# رابعا: لا شك أن كل شيء يتركه المرتحل من الدنيا منقولا كان أو ثابتا هو
~~ملك الورثة، وقد يحز في بعض النفوس أن تقوم موجودات سكنه العائشين عليها
~~أبناؤه القصر وأمهم، ثم تباع أو تبقى بالبيت للقصر وأمهم، وتحتسب أقيامها
~~من استحقاقهم الموروثة لهم.
# وأحس أنني ممن يهمه ذلك أكثر، وأن الذي أفضله أن تبقى الموجودات من أثاث
~~وسيارات وأطعمة وغيرها لصالح القصر وأمهم القائمة بتربيتهم؛ لأن البالغين
~~قد تمهدت لهم سبل حياتهم
# PageV16P201
# المالية، وبلغ كل نصيبه من ms3793 الوظائف والتعليم وغيرهما، ولكن هؤلاء القصر
~~في أول السلم، وفي حاجة إلى العطف والرحمة والشفقة والتربية والتدريب إلى
~~غير ذلك، وأن لا يجتمع عليهم فقدان والدهم وإسكانهم في سكن أقل من سكنهم
~~الأول، ومن ثم سيكون له تأثر بالغ في نفوسهم أو تقوم تلك الموجودات بثمن قد
~~يؤثر ماليا على مستحقاتهم الموروثة لهم من والدهم.
# فالذي أرجوه من سماحتكم أخذ الموضوع من جميع أبعاده، وعكسياته، وإفتائي
~~بما ترونه سماحتكم مبرئا للذمة، وضمانا للمصلحتين.
# ج: أولا: الأصل في هذا الباب وجوب العدل بين الأولاد؛ لورود الأدلة في
~~ذلك، ومنها: أ- عن النعمان بن بشير قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~«اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم (1) » رواه
~~أحمد وأبو داود والنسائي. ب- عن جابر قال: «قالت امرأة بشير انحل ابني
~~غلاما وأشهد عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأتى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: إن ابنة فلان سألتني أن أنحل ابنها غلامي، فقال: أله
~~إخوة؟ قال: نعم، قال: فكلهم أعطيت مثل ما أعطيته؟ قال: لا، قال: فليس يصلح
~~هذا، وإني لا أشهد إلا على حق (2) » PageV16P202
# رواه أحمد ومسلم وأبو داود ورواه أبو داود من حديث النعمان بن بشير وقال
~~فيه: «لا تشهدني على جور، إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم (1) » . فقد
~~أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالعدل بينهم، والأمر يقتضى الوجوب،
~~ويؤكد دلالته على الوجوب قوله: فليس يصلح هذا وقوله: «وإني لا أشهد إلا على
~~حق (2) » وقوله: «لا تشهدني على جور (3) » وكذلك ما جاء من الروايات في هذا
~~المعنى. ثانيا: إذا أعطى بعضهم وترك البقية وجب عليه أن يستعيد ما أعطاه،
~~ويدل على ذلك ما رواه النعمان بن بشير «أن أباه أتى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ فقال: لا، فقال: فأرجعه (4) »
~~متفق عليه ولفظ مسلم قال: «تصدق علي أبي ببعض ماله، فقالت أمي ms3794 - عمرة بنت
~~رواحة -: لا أرضى حتى تشهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فانطلق أبي
~~إليه يشهده على صدقتي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أفعلت هذا
~~بولدك كلهم؟ قال: لا، فقال: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم. فرجع أبي فرد
~~تلك الصدقة (5) » PageV16P203
# وللبخاري مثله، لكن ذكره بلفظ العطية لا بلفظ الصدقة. ثالثا: يجوز للوالد
~~أن يعطي من أولاده من قام لخدمته، والقيام بشئونه مقابل هذه الخدمة، وليس
~~في ذلك تفضيل له عن إخوته الآخرين، بشرط أن يكون ما يدفعه له هو أجرة
~~المثل، سواء كان ذلك يوميا أو شهريا أو سنويا. رابعا: إذا توفي الشخص
~~فورثته يرثونه كل على حسب حصته الشرعية، ولا يجوز للمسلم أن يوصي لبعض
~~ورثته بشيء من الزيادة على حقه الشرعي، لا من الإرث ولا غيره، لقول النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث (1)
~~» PageV16P204
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P205
# الفتوى رقم (4282)
# س: لي والد يناهز من العمر حوالي خمسة وسبعين عاما، ولا زال على قيد
~~الحياة، له بيت مبني من الطين وقديم ويقع في مكان مناسب، وقمت بهدم البيت
~~وإعادة بنائه من جديد من المسلح على حسابي أنا، وقد قمت بتأجير البيت ولا
~~زلت أقسط من إيجاره بعض الأشخاص الذين يطلبون مني دينا، علما أنني لم أقرض
~~عليه من بنك التنمية العقاري، والدي يرغب أن يتنازل عن هذا البيت لأحد
~~أولادي، والذي يناهز من العمر سبع سنوات على الأقل، علما أن والدي عليه أنا
~~وخمس بنات، إحدى البنات أكبر مني والباقيات أصغر، وأنا الذي أعول والدي
~~ووالدتي من مدة لا تقل عن خمس عشرة سنة، وإن والدي أصيب بمرض، ذهبت به إلى
~~خارج المملكة للعلاج، وإنه الوحيد في العائلة من الرجال، فسؤالي عنه: ms3795 هل هو
~~جائز أن يقوم والدي
# PageV16P205
# بإعطاء ابني هذا البيت، ويخصه دون غيره ويصبح حقا من حقوقه؟ علما بأن
~~أخواتي- الخمس متزوجات، وأن والدي قام بتزويج اثنتين، ووالدي وأمي لدي في
~~منزلي؛ لذلك باقي أهلي لا يعارضون في تسليم الابن هذا البيت، وله حق التصرف
~~في ماله، وقد وعدت والدي أنه في حالة إفراغ البيت لابني أنني سوف أقوم
~~ببناء بيت على حسابي وفي أحد أملاكي، وأتركه للبنات براءة لذمة والدي
~~وغيره، فآمل الاطلاع والإفادة على ذلك، وهل على والدي إثم بذلك أو على
~~الغير؟
# ج: بتأمل ما ذكرت من أن ابنك الذي سيفرغ له البيت من قبل والدك لم يكن في
~~حاجة له في الوقت الحاضر، وأنك وعدت والدك -إذا أفرغ البيت لابنك- أن تبني
~~لإخوانك بيتا بدلا منه من ملكك، وأن لك خمس أخوات متزوجات، وأنك سبق أن
~~بنيت بيت والدك الذي ينوي إعطاءه لابنك على نفقتك، وهذا يدل على أن المقصود
~~إعطاؤك أنت البيت وتخصيصك به دون أخواتك، وإنما سمى ابنك في العطية حيلة
~~على الحيف؛ ولذلك فإنه لا يجوز أن يفرغ والدك البيت لابنك؛ لقول النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) » أما ما ذكرته من
~~إنفاقك على بيت أبيك، فإن PageV16P206
# كنت متبرعا بذلك في قرارة نفسك وقت الإنفاق فالله يأجرك، وليس لك الرجوع
~~به على والدك، وإن كنت أنفقته بنية الرجوع فلك ذلك، والأولى بك ألا تحاسب
~~والدك، وألا تستكثر ما أنفقته عليه، فأجرك عند الله -سبحانه وتعالى- أكثر
~~مما تتوقع إذا صدقت معه سبحانه وتعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P207
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4280)
# س2: إني أخاف الله وأعلم أن الموت حقيقة لا بد منها، ولكن والدتي تملك
~~بيتا صغيرا قمت أنا ببنائه من جديد، ولي أخ لم يشترك معي بشيء إطلاقا،
~~ولكنه يغضب والدتي ms3796 ووالدي كثيرا جدا، ويعاملهم معاملة سيئة للغاية طوال
~~حياته حتى الآن، وهو الآن يعيش خارج البيت، فغضبت والدتي وقررت أن تكتب هذا
~~البيت لي، راجعتها كثيرا ولكنها مصممة على كتابته لي، فأنا الآن أسأل: هل
~~يقع على والدتي ذنب في كتابتها لي البيت وحرمان أخي منه؟ وهل يقع علي أي
~~ذنب لو قبلت ذلك من والدتي؟
# PageV16P207
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجوز لوالدتك أن تعطيك البيت دون أخيك؛
~~لقوله -عليه الصلاة والسلام-: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) » ولما
~~ورد في معناه من الأحاديث. وإن فعلت ما ذكر فهي آثمة وأنت آثم؛ لكون قبولك
~~ذلك منها مشاركة لها في الإثم والعدوان، وقد نهى الله -سبحانه وتعالى- عن
~~ذلك بقوله: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}
~~(2) ويجب أن ترد العطية أو أن تعطي الابن الثاني ما يعادلها، وإذا رأيت
~~أنها مصرة على عدم إشراكه معك فلا مانع من قبول العطية وإعطاء أخيك نصفها؛
~~إبراء لذمتك إذا لم يكن لها من الأولاد غيركما. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P208
# الفتوى رقم (6646)
# س: أنا امرأة لي ثلاثة أولاد وبنتان، ولدي قطعة أرض
# PageV16P208
# أردت أن أهديها لابني الأصغر المسمى محمد سعيد الشهري، حيث إن المذكور
~~مصاب بشلل في رجله اليمنى، وقد وافق إخوانه وأخواته على ما ذكرت بعاليه،
~~فهل علي ذنب في ذلك؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من رضا أولادك المذكورين، وكانوا جميعا قد
~~بلغوا سن الرشد- فلا حرج عليك في ذلك إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P209
# الفتوى رقم (7384)
# س: أفيدكم أن لي ابنا وأربع بنات شقيقات، يسكنون ms3797 في بيت لي، ولي بنتان
~~أخريان من أمين مختلفتين، وأريد أن أكتب البيت المذكور باسم الابن وأخواته
~~الشقيقات بعد أن أثمنه وأعوض البنتين الأخيرتين عن قسطهما من ثمنه.
~~والسؤال: هل هذا الفعل جائز؟ وإذا كان جائزا فهل يقسط ثمن البيت على الرؤوس
~~بالتساوي أو على أساس قسمة الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين؟ أفتونا مأجورين
~~والله يوفقكم.
# PageV16P209
# ج: العدل بين الأولاد واجب، فإذا كان ما تعطيه للبنتين من النقود يساوي
~~نصيبهما في البيت حسب القسمة الشرعية للذكر مثل حظ الأنثيين- جاز. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P210
# الفتوى رقم (8310)
# س: صاحبة تلك المسألة سيدة لها خمسة أولاد: بنتان وثلاثة ذكور، ولها قطعة
~~أرض تقارب الخمسة أفدنة، عند زواج البنت الأولى قامت ببيع (واحد ونصف)
~~فدان؛ لكي تؤثث لها منزلها، حيث إنها كانت قد اتفقت مع زوج ابنتها على أن
~~يدفع الصداق ثم تقوم هي بتأثيث المنزل، ثم عند زواج البنت الثانية قامت
~~ببيع (ربع) فدان؛ لكي تؤثث لها منزل الزوجية أيضا، مثلما فعلت مع بنتها
~~الأولى. وهي تسأل الآن عما يجب أن تفعله مع أولادها الذكور، هل يجب عليها
~~أن تتم زواجهم كما فعلت مع بنتيها، أم ليس عليها ذلك؟ أو هل تقوم بحساب ما
~~أخذته كل بنت من الأرض من حقها في الميراث؟ أفيدونا بالجواب الشافي أثابكم
~~الله.
# PageV16P210
# ج: أولا: عليها أن تجعل كل ما يحتاجه أي ولد من أولادها، ذكرا كان أو
~~أنثى، مما يملكه، ميراثا كان أم غير ميراث، سواء في ذلك ما يحتاجه لتأثيث
~~منزل للزواج أم بناء بيت للسكنى أم شراء أرض للزراعة أم نحو ذلك. ثانيا:
~~يجب عليها أن تعدل بين أولادها فيما تتبرع به لهم لتأثيث منازلهم للحياة
~~الزوجية أو لغير ذلك، وذلك حسب ميراثهم منها لو ماتت. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على ms3798 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P211
# الفتوى رقم (10521)
# س: أقدم سؤالي هذا لسماحتكم: أولادي أربعة وثلاث بنات، واحدة منهن
~~متزوجة، واثنتان صغار ومتوظفات، ومن الأولاد اثنان، واثنان يدرسان،
~~والمتوظفون لم يتوافر معهم نقود سوى قيمة سياراتهم وإيجار سكنهم، وقد رغب
~~الزواج واحد منهم، وزوجته من عندي، غير أنه حصل منه معاونة قليلة، وعن قريب
~~إن شاء الله أزوج أخاه، وأثبت في سالم حلالي للذين
# PageV16P211
# يدرسون مقابل ما أنفقه في زواج أخويهما، وقد اشتريت للأولاد أربع قطع
~~أراضي سكن، كل واحد له قطعة لسكنه.
# أما المتوظفون فقدموا على البنك، إن شاء الله تظهر أسماؤهم في البنك
~~ويعمرون ويسكنون، وأخواهما إن شاء الله على أثرهما في التقديم والعمران
~~والسكن، فعليه أرجو التوضيح: هل أشتري للبنات أراض مقابل ما اشتريت
~~للأولاد، أو أثبت لهن نقودا في سالم الحلال؟ وهل لهن مقابل ما أنفقه في
~~زواج الأولاد أم لا؟ وهل في قطع الأراضي المشتراة للأولاد قبل أن تظهر
~~أسماؤهم في البنك وتعمر زكاة أم لا؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: يجب العدل بين أولادك، فتشتري للبنت نصف ما اشتريت للابن، أو
~~تعطيها من النقود ما يعادل ذلك. ثانيا: ليس عليك زكاة في قطع الأراضي
~~المذكورة؛ لأنها ليست معدة للتجارة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P212
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11087)
# س1: اشتريت قطعة أرض صالحة للبناء بالتقسيط لأولادي -بنين وبنات- بالسوية
~~بينهم، سددت مقدم الثمن وأسدد الباقي مقسطا -بإذن الله- هبة مني لهم،
~~والسؤال: هل يجب أن تكون أنصبة الأولاد للذكر مثل حظ الأنثيين، أم إن هذه
~~القاعدة قاصرة على المواريث ولا تتعداها إلى الهبات حال الحياة؟
# ج1: من وهب لأولاده ms3799 في حال حياته فإنه يجب عليه أن يعدل بينهم، فيعطي
~~الذكر مثل حظ الأنثيين، كما في قسمة الله -تعالى- في الميراث، كما أن الهبة
~~في الحياة إحدى حالتي العطاء، ولقول عطاء (ما كانوا يقسمونه إلا على كتاب
~~الله تعالى) . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P213
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14575)
# س1: أنا عندي من الأولاد بنت واحدة، وأملك بيتا من طابقين، ولي إخوان،
~~فهل أستطيع أن أمنح بنتي جزءا من البيت،
# PageV16P213
# أم هذه المنحة تؤثر على حق الورثة، وبالتالي تكون المنحة حراما؟
# ج1: إذا كان منحك للجزء من بيتك لابنتك منجزا ولم تقصد حرمان بقية الورثة
~~بأن قبضته في الحال، وملكت التصرف فيه- فلا بأس بذلك؛ لأن هذا من باب
~~العطية، وإن كان منحك لها بالوصية فهذا لا يجوز؛ لأنه لا وصية لوارث، لما
~~ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا وصية لوارث (1) » وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P214
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (14893)
# س 9: والدتي ترث عن والدي أشياء، ولي 3 أخوة رجال وأخت، ولكنها تنازلت
~~لأحد الأخوة الرجال بحجة أن عيشته بسيطة، وكلفتني بهذا العمل، إني أسجل كل
~~شيء باسمه بدون علم الباقين، فهل يكون علي ذنب؟ وإذا علمتهم جايز يزعلون
~~مني؛ لأنها في سن الشيخوخة، أو ما رأي فضيلتكم؟
# ج 9: إذا كان هذا المال هو نصيب أمك من إرث أبيك فلا يجوز لها أن توصي
~~لبعضهم وتترك الباقين، بل الواجب عليها العدل
# PageV16P214
# فيما بينهم حتى يكونوا في برها سواء؛ لما روى البخاري ومسلم عن النعمان
~~بن بشير -رضي الله عنهما- «أن أباه أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان ms3800 لي، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ فقال: لا، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: فأرجعه (1) » وفي رواية: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«أفعلت هذا بولدك كلهم؟ قال: لا، قال: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (2)
~~» وفي رواية: ثم قال: «أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء؟ قال: بلى، قال:
~~فلا إذا (3) » . وهذا فيما لو أعطته إياه في حال الصحة، وأما الوصية له بعد
~~موتها فلا تصح إلا إذا أجاز ذلك الورثة المرشدون، أما القصر فيبقى حقهم لهم
~~حتى يرشدوا ويجيزوا الوصية أو العطية، أو يأخذوا حقهم؛ لما روى أبو أمامة
~~قال: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الله قد أعطى كل ذي
~~حق حقه، فلا وصية لوارث (4) » رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح،
~~وأخرجه أحمد والنسائي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P215
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16575)
# س1: هل يجوز للوالد أن يسجل مزرعة لأحد أولاده ويترك باقي الأولاد؟ والدي
~~سجل لي مزرعة وترك أختي وأخا صغيرا، هل أنا أتكفل بهؤلاء الأبناء أم
~~أتركهما؟
# ج1: يجب على الوالد أن يسوي بين أولاده في العطية حسب الميراث الشرعي،
~~ولا يجوز له تخصيص بعضهم دون بعض؛ لنهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك،
~~فعن النعمان بن بشير -رضي الله عنه-: «أن أباه أتى به رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ فقال: لا، فقال: فأرجعه (1) »
~~متفق عليه؛ وعليه فيجب على والدك أن يعدل العطية التي حصلت منه لبعض أولاده
~~بأن يعطي كل واحد من أولاده مثل ما أعطى المذكور، أو يسترجع العطية منه،
~~وإن كان والدك قد مات فاقسم التركة بينك وبين بقية الورثة ms3801 حسب الحكم
~~الشرعي. والله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P216
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17001)
# س3: لقد وهب لي والدي بيتا قديما، وقد قمت بإزالته والبناء فيه، وأيضا
~~أعطى لأخي الآخر موقع بيت للبناء فيه، ثم وهب لي ولأخي ووالدتي مبلغا من
~~المال لمساعدتنا في البناء، مع العلم أنه يوجد لنا أخوة آخرون، فما الحكم
~~في ذلك؟ وما الحكم إذا كان هؤلاء الأخوة راضين بما حدث؟
# ج3: يجب على الوالدين العدل بين أولادهما في العطية؛ لقوله -صلى الله
~~عليه وسلم-: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) » وما ذكرته من تصرف
~~والديك لا بأس به إذا كان بقية إخوتك راضين بذلك، وهم مرشدون، أما إذا لم
~~يكونوا راضين بذلك فإنه لا يجوز لوالديك أن يخصاك وأخاك بشيء دون بقية
~~إخوتك؛ للحديث المذكور. وإذا كان في ذلك نزاع بينكم فالمرجع في ذلك المحكمة
~~الشرعية لديكم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P217
# الفتوى رقم (16077)
# س: نحن خمسة أشقاء، ثلاثة ذكور وامرأتان، مات والدنا وترك لنا بيتا قديما
~~مبنيا بالطوب واللبن، مساحته مائة وعشرة أمتار، وأنا أصغر أخواني وأخواتي،
~~ولما كنت أقوم على خدمة والدتي ورعايتها آثرتني وكتبت لي ما يخصها من
~~ميراثها عن أبي من هذا البيت، وذلك قبل أن يتوفاها الله، وأنا الآن أبلغ
~~الثانية والأربعين من العمر، فهل هذا العمل من أمي -رحمها الله- يعتبر إثما
~~تستحق عليه عقاب الله؟ فإن كان كذلك فماذا أفعل حتى أدرأ عنها ذلك؟
# ج: لا يجوز لأحد الوالدين أن يخص بعض أولاده بالعطية دون البعض الآخر، بل
~~يجب عليه أن ms3802 يسوي بينهم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «اتقوا الله واعدلوا
~~بين أولادكم (1) » بعدما أنكر على الصحابي الذي خص بعض أولاده بعطية. وما
~~حصل من والدتك أمر لا يجوز، فعليك أن ترد هذه العطية، وأن تقسموا البيت على
~~موجب الميراث الشرعي بينكم للذكر مثل حظ الأنثيين. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P218
# الفتوى رقم (17813)
# س: أود إشعاركم بأنني رجل متزوج، ولي ثلاثة أبناء ذكور وابنة واحدة، وقد
~~أنفقت حوالي نصف مليون ريال كمصاريف لحفل زفاف ابنتي الوحيدة، وما تحتاجه
~~من ملابس ومجوهرات ومستلزمات أخرى، كما أن ابني الكبير يدرس على حسابي
~~الخاص في إحدى الجامعات بالولايات المتحدة الأمريكية ويكلفني ذلك سنويا
~~مبلغا وقدره (150000) مائة وخمسون ألف ريال سعودي، وأود أن أستفتي سماحتكم:
# هل ما أنفقته من مال في سبيل زواج ابنتي، وما أنفقه على ابني الكبير
~~لاستكمال دراسته في أمريكا يعتبر من قبيل النفقة المعتادة التي يتحملها
~~الأب، أم يعتبر ذلك من قبيل الهدية أو العطية التي ينبغي أن يساوي الأب
~~فيها بين جميع الأبناء؟ بحيث يتعين علي أن اقتطع جزءا مماثلا من مالي
~~لأبنائي الآخرين الذين لم أصرف عليهم ما صرفته من مال على زواج أختهم
~~ودراسة أخيهم الكبير.
# وإذا كان ما سلف يعتبر من قبيل الهدية أو العطية، فهل تجب المساواة في
~~ذلك بين الذكور والإناث، أم ينبغي أن يكون للذكر مثل حظ الأنثيين؛ وفقا
~~للقاعدة الشرعية في الميراث؟
# PageV16P219
# ج: أولا: يجب عليك العدل في عطيتك لأولادك؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«اتقوا الله واعدلوا في أولادكم (1) » فتعدل فيما تهديه وتمنحه لهم، وفيما
~~تساعدهم به كالزواج وغيره. لكن إن احتاج أحد أولادك للنفقة عليه -لفقره-
~~دون غيره وجبت عليك نفقته، ولا يضرك في هذا عدم إعطاء الغني مثله؛ لأن باب
~~النفقة ms3803 غير باب العطية. ثانيا: أما الإنفاق على ولدك في الخارج فإن الدراسة
~~في ديار الكفر لا تحل إلا للحاجة؛ لما في الذهاب لديارهم من كثرة التعرض
~~للفتن والمحن والمنكرات المؤثرة على الدين والخلق، لكن إن اضطر ابنك
~~للدراسة في الخارج، وكان مما يغلب على الظن تمسكه في دينه وعقله أمام هذه
~~الشرور فلا حرج في إرساله والنفقة عليه. ثالثا: أما إنفاقك على زواج ابنتك
~~نصف مليون ريال فهذا من الإسراف المنهي عنه، ويخشى عليك بذلك من العقوبة،
~~إلا أن تتوب إلى الله -تعالى- وتترك هذا السرف، فإن المال مال الله تعالى،
~~والخلق مستخلفون فيه؛ يدل لذلك قوله تعالى: {وآتوهم من مال الله الذي
~~آتاكم} (2) وقوله: {وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه} (3) PageV16P220
# أي: جعلكم خلفاء في التصرف فيه، مع مراعاة الحدود الشرعية في ذلك. وقد
~~ضبط الشرع المطهر تصرفاتنا في هذا المال، فنهى عن الإسراف والتبذير، قال
~~تعالى: {وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا} (1) {إن
~~المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا} (2) {وإما تعرضن
~~عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا} (3) {ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا} (4) وقال تعالى:
~~{والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} (5) والمعنى:
~~لم يسرفوا بمجاوزة حد الكرم والإنفاق في المعاصي، ولم يقتروا بالتضييق في
~~الإنفاق تضييق الشحيح، وكان بين ذلك، أي: بين ما ذكر من الإسراف والقتر:
~~قواما، أي: وسطا وعدلا. رابعا: أما التسوية بين الذكور والإناث في العطية
~~فإن الواجب قسمتها حسب الفريضة الشرعية في الميراث، فإنها تمام العدل،
~~فتعطي الذكر مثل حظ الأنثيين. PageV16P221
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P222
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18231)
# س2: رجل له زوجتان، يعيش مع واحدة له منها ms3804 ولدان وبنتان، والأخرى مطلقة
~~وله منها ولد وبنت، قام الوالد على تربية الجميع، ودفع لابن المطلقة مالا
~~ليسافر به إلى الخارج، وسافر وجاء بمال وآثر به نفسه، وتزوج واشترى أرضا
~~وبنى بيتا مع أمه وأخته، مع العلم أن البنت هي كذلك ما زالت تأخذ راتبا
~~شهريا من أبيها حتى الآن، ومع ذلك لا يبرون أباهم ولا يصلون ولا يصومون.
# وكان الوالد عنده قطعة أرض زراعية قام ببيعها وتوزيعها على الجميع، كل
~~حسب ما يخصه، وفي المقابل الأولاد الذين مع أبيهم قاموا بوضع مالهم الخاص
~~في الأرض المباعة مع أبيهم لشراء أرض وبنائها، وكذلك الأم، وهم يعملون معه
~~في محل خضار وحبوب، مع العلم أنهم مقيمون معه، ويأكلون منه، وأحدهم قد تزوج
~~والآخر سافر للعمل بدولة من الدول الغنية، وتزوج، وكان يرسل المال الذي
~~يجمعه لوالده لإتمام البناء، وهم
# PageV16P222
# يقيمون الآن بهذا المنزل الجديد.
# وقد قام الأب بتسجيل هذا البناء كاملا لأولاده الذين يعيشون ويعملون معه
~~وكذلك المحل، فما الحكم في ذلك؟ وكيف يمكن حساب ما لكل واحد منهم نظير عمله
~~هذه السنوات؟ مع العلم أن عبء العمل قائم عليه وعلى الزوجة؛ لأن الوالد
~~الآن كبير السن. أفتونا مأجورين حيث إننا نخشى على والدنا وقوع الظلم منه
~~أو منا بعد وفاته، أو حصول خلاف بيننا. وجزاكم الله خيرا.
# ج2: يلزم الوالد العدل بين أولاده فيما يعطيهم من ماله للذكر مثل حظ
~~الأنثيين؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اتقوا الله واعدلوا بين
~~أولادكم (1) » والذين يشتغلون معه إذا طلبوا مقابلا عن عملهم فإنه يعطيهم
~~مثل ما يعطي غيرهم من الأجراء أجرة عن عملهم، والذين دفعوا له مالا بنية
~~المشاركة يكونون شركاء له بقدر ما دفعوا له من مال، وأما ما يعطيهم من ماله
~~فإنه يجب عليه العدل بينهم، من كان عنده ومن كان خارجا عنه، من يشتغل معه
~~ومن لا يشتغل؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالعدل بينهم في العطية،
~~وسمى عطية بعضهم دون بعض جورا، فيجب على الأب أن يتقي ms3805 الله في ذلك.
~~PageV16P223
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P224
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19089)
# س1: أنا مدرس مصري، ورزقني الله بنتين وابنا، وقد توفي الابن وأصبح عندي
~~البنتان وأسكن في شقة في عمارة في الإسكندرية وقد أخذت شقتي تمليك وكتبتها
~~باسم البنتين تأمينا لمستقبلهما، وخوفا من غدر الزمان بهما بعد وفاتي، هل
~~هذا جائز أم يتنافى مع الميراث في شرع الله؟
# ج1: ما فعلته هو من باب العطية للأولاد، وهي جائزة بشرط التسوية بينهم؛
~~لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) »
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P224
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (20321)
# س5: لي ولدان: أحدهما بار بي وبوالدته، والآخر عاق لي ولوالدته، وأريد أن
~~أهب جميع ما أملكه من عقار وأطيان لابني البار، مع حرماني لأخيه العاق، فما
~~حكم الدين في ذلك؟
# ج5: لا يجوز للوالدين التفضيل في العطية بين أولادهما؛ لقول النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) » ولأن ذلك يسبب
~~الحسد والحقد والبغضاء والشحناء والقطيعة بين الأخوة، وكل ذلك يتنافى مع
~~مقاصد الشريعة المطهرة التي جاءت بالحث على التآلف والترابط والتواد،
~~والتعاطف بين الأقارب والأرحام. والواجب على الوالدين استصلاح أولادهما
~~العاقين بطرق لا تشتمل على مفاسد في العاجل والآجل في حياة الأسرة، مع كثرة
~~الدعاء لهم بالاستقامة والصلاح، والله المستعان. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز ms3806 آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV16P225
# الفتوى رقم (17933)
# س: رزقني الله بعدد من الأولاد أصلحهم الله وبارك فيهم، منهم من تخرج
~~وتزوج وتوظف، ومنهم من لم يتزوج بعد، فهل إذا قمت بمساعدة الذين لم يتزوجوا
~~على الزواج دون من تم زواجهم يكون في ذلك حرج؟ أفتوني جزاكم الله خيرا
~~وضاعف مثوبتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: يجب عليك أن تزوج من احتاج إلى الزواج من أبنائك إذا كان لا يقدر على
~~الزواج من ماله، وأنت قادر على ذلك، وتقوم بتكاليف زواجه، ولا تدفع للأبناء
~~المتزوجين والذين يقدرون على الزواج بأموالهم مثل ما دفعت في تزويج هذا
~~الابن المحتاج؛ لأن هذا يعتبر من الإنفاق الواجب، وليس هو من العطية التي
~~تجب فيها التسوية بين الأولاد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P226
# الفتوى رقم (20433)
# س: يوجد لي مجموعة من الذرية ولله الحمد، وقمت
# PageV16P226
# بمساعدة أحد الأولاد في زواجه، فهل يلزمني إعانة الأولاد الآخرين بمثله،
~~وإعطاء البنات كل واحدة منهن نصف ذلك؛ خروجا من الوقوع في الآثام بعدم
~~العدل والمساواة؟ وإذا لم أستطع فهل يلزم الولد المعان إعادة ما أعطي؟ علما
~~أن دخله الشهري جيد الوقت الحالي، أفتونا مأجورين.
# ج: الواجب عليك إن كنت قادرا أن تعين أولادك على الزواج ذكرهم وأنثاهم،
~~فإذا بلغ أحدهم السن المناسب بادرت إلى تزويجه، ولا يلزمك أن تعطي أولادك
~~الآخرين مثله في نفس الوقت، ولكن إذا احتاج آخر إلى الزواج أعطيته، وهكذا؛
~~لأن هذا من باب النفقة على حسب الحاجة والضرورة، وليست عطية مطلقة، والغالب
~~أن الأنثى يدفع لها المهر من قبل الزوج، فهي لا تحتاج إلى مثل ما يحتاج
~~إليه الرجل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms3807 ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P227
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17782)
# س3: كان لي أرض، وأحد أولادي له أرض، فأخذت أرض
# PageV16P227
# ولدي وسلمتها للأوقاف؛ لأجل موقعها ولأجل بنائها مسجدا، وبناها شخص
~~وساعدته بشيء يسير من المال، ولكن الأرض التي نويت أن أعطيها ابني مقابل
~~الأرض التي أخذتها منه لم أعطه إياها حتى الآن، فهل يجوز ذلك أم لا؟ وهل
~~إذا أعطيته قيمة الأرض التي بناها أهل الخير مسجدا دون أن أعطيه الأرض التي
~~باسمي هل يجوز ذلك؟
# ج3: تصرفك في الأرض التي لابنك وإعطاؤها للأوقاف لبناء مسجد جائز،
~~وتعويضك له عنها أرضا أو قيمة هو المطلوب، وليس في هذا تفضيل له على
~~إخوانه؛ لأنها في مقابلة أرضه التي تصرفت فيها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P228
# الفتوى رقم (17824)
# س: أنا شاب في العام الثاني والأربعين من العمر، ومتزوج منذ 18 عاما،
~~وعندي أربعة أولاد، ثلاث بنات وولد واحد ذكر والحمد لله، فبعد أن زوجني أبي
~~بحجرة نوم فقط لظروفه المادية
# PageV16P228
# الضيقة؛ حيث إنه كان آنذاك بقال بسيط، وعشت مع أبي وأمي وإخوتي في منزل
~~واحد، ولكن لم يمر أيام حتى عزلني والدي وأنا لا أملك سوى راتب الحكومة،
~~وزوجتي ست بيت غير موظفة.
# وخرجت من بيت أبي أشتري باقي الجهاز واحدة واحدة، ولقد ذقت المرارة وذقت
~~الجوع أنا وزوجتي، ولقد حملت زوجتي وبدأ الإنجاب وغرقت في دوامة الحياة؛
~~تربية أولاد، واستكمال فرش من (أطباق ومواعين وخلافه) ، ولقد أعطاني والدي
~~شقة في نفس المنزل، حوائط واقفة لا باب فيها ولا شباك ولا ماء ولا كهرباء،
~~وبدأت أشطبها واحدة واحدة.
# وظللت على ذلك عشر سنوات وأبي لا يعرف عني ms3808 سوى أنني على قيد الحياة، ولا
~~يسأل عني حتى سؤال اطمئنان، ففي خلال هذه العشر سنوات كبرت تجارة والدي
~~وأصبح تاجر جملة كبير ومشهور، فقام بتزويج إخوتي الذكور بجهاز على أعلى
~~مستوى، وشطب لكل ولد شقة على أعلى مستوى، وحتى أخواتي البنات زوجهن زواجات
~~بجهاز على أعلى مستوى.
# فذات يوم عرض علي أن أعمل معه في الدكان (محل تجارته) مع إخوتي بأجر شهري
~~قدره (80) ثمانون جنيها، وأن يعطيني كل عام (5) خمسة أجولة أرز وشعير،
~~وجوال واحد
# PageV16P229
# قمح، وأفهمني أن إخواني يأخذون كذلك، فأطعته ودخلت الدكان، فكانت بداية
~~العذاب النفسي والاكتئاب؛ لسوء التفرقة في المعاملة، حتى كرهت كل إخواني،
~~فاتضح أن لي أخا لا يأخذ مرتبا كما كان يقول والدي، ولكن يأخذ من الدكان ما
~~يلزمه، سواء بعلم والدي أو بدون علمه، أولادي يسألوني: هل يا بابا عمي هذا
~~ليس أخاك؟
# وذات يوم صارحت أخواتي البنات وأمي أن أخي يأخذ من الدكان دون علم أبي،
~~فقامت الدنيا وقعدت، وأصبحت عدوا، فلما أولادي كبرت والحالة المعيشية
~~ارتفعت، طلبت من والدي زيادة الراتب فرفض، ولكن سمح لي أن آخذ من الدكان ما
~~يلزم بيتي، سواء بعلمه أو بدون علمه، وأنا إذا مرضت لا يسأل عني إلا
~~كروتين، وإذا مرض أحد إخوتي تقوم الدنيا وتقعد، وإذا اشتكيت من ألم في جسدي
~~أثناء العمل لا يسمعني، وإذا اشتكى إخوتي من شيء بسيط يقول: روح أنت ارتاح،
~~مع العلم بأنني أخوهم الكبير والوحيد الذي ذاق مرارة العيش.
# وأنا اليوم أصبح الراتب وما سمح به أبي لي من الدكان لا يكفي؛ لأن أبي لا
~~يسأل عني، لا في دخول مدارس، ولا في دخول شتاء، ولا في دخول أعياد، وهنا
~~أطرح سؤالي على سيادتكم:
# PageV16P230
# س1: هل لو أخذت من الدكان بدون علم أبي لأشتري ما أستكمل به ما يكفيني من
~~حبوب أرز وقمح، وما يكفيني من ملابس لي ولأولادي، حلال أم حرام؟
# س2: هل ما صرفته في استكمال الجهاز الذي كان مفروضا على أبي تزويجي به من
~~حقي ms3809 أن أطالب أبي به، وما صرفته في تشطيب الشقة في نفس منزل أبي من حقي أن
~~أطالبه بذلك أيضا؟ مع العلم بأنني لو طلبت سيغضب علي وسيرفض ذلك.
# س3: هناك بعض الإصلاحات في الشقة كسباكة ودهان، ولو طلبت من أبي يرفض، هل
~~آخذ بدون علمه لأقوم بهذه الإصلاحات، مع العلم أن هذه الإصلاحات تكون
~~للصالح العام لجميع المنزل؛ لأن المنزل كله واحد، ولكن كل واحد يعيش لوحده.
# ج: إذا كان والدك قد سمح لك بما سمح لإخوتك به بأن تأخذ من الدكان ما
~~تحتاجه لبيتك ولو بدون علمه- فلا شيء عليك فيما أذن لك فيه. وإذا كان والدك
~~قد ساعد إخوتك في زواجهم فالواجب عليه أن يساعدك مثلهم، فعن النعمان بن
~~بشير -رضي الله عنه-: «أن أباه أتى به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي
# PageV16P231
# فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ قال: لا،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فأرجعه» وفي رواية: فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: «أفعلت هذا بولدك كلهم؟ قال: لا، قال: اتقوا الله
~~واعدلوا بين أولادكم، فرجع أبي فرد تلك الصدقة (1) » وفي رواية: فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: «يا بشير: ألك ولد سوى هذا؟ قال: نعم، قال:
~~أكلهم وهبت له مثل هذا؟ قال: لا، قال: فلا تشهدني إذا، فإني لا أشهد على
~~جور (2) » وفي رواية: «لا تشهدني على جور (3) » وفي رواية: «أشهد على هذا
~~غيري"، ثم قال: "أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء؟ قال: بلى، قال: فلا إذا
~~(4) » متفق عليه. فإذا رأيت من أبيك تقصيرا نحوك دون إخوتك فاطلب منه بأدب
~~ولين جانب ما قصر به عليك، وبين له أن العدل بين الأولاد واجب شرعا، فإن
~~عدل بينكم فالحمد لله، وإلا فإنه لا يجوز لك -والحال ما ذكر- أن تأخذ من
~~ماله لإصلاح ما ذكرت بدون علمه، وعليك في هذا الصبر؛ لعل الله أن يهديه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على ms3810 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P232
# الفتوى رقم (2616)
# س: لي خمسة أولاد ذكور: منهم أربعة أشقاء والخامس غير شقيق لهم، وقد طلب
~~مني غير الشقيق عام 1380ه أن ينفرد بدخله، وأذنت له في حينه، والأربعة
~~الباقون وضعهم كالتالي:
# أحدهم ليس له دخل إلا مرتبه بالمعهد العلمي ولا يكفي مصروف نفسه، والثاني
~~بدا العمل منذ حوالي ثلاث سنوات ودخله على قدر نفسه، والثالث بدا بالعمل
~~والتحصيل منذ حوالي سبع سنوات، وقد يكون عنده مال أو يكون عليه دين، أما
~~الرابع -وهو أكبرهم سنا- فهو يساعدني منذ عام 1380ه، وقد اشتريت بيتا
~~بالرياض وسددت قيمته أنا وإياه من دخلنا، وقد اشترى الولد الأكبر قطعة أرض
~~بالرياض وحصل على نصف قيمتها من سعي أرض باعها والنصف الآخر سدده من دخلنا،
~~وكذلك اشترى مصنعا ودفع استحقاقه من مال استلفه من أحد أصدقائه وتم بيع
~~المصنع وظهر له به ربح.
# صاحب الفضيلة: أرجو تفضل سماحتكم بإفتائي بالحكم الشرعي بالآتي:
### | 1 - 
# هل يكون للأولاد نصيب بالبيت المذكور أو يكون
# PageV16P333
# للأكبر نصيب دون غيره من إخوانه وأخواته؛ حيث هو الذي ساعدني على
~~التسديد؟
### | 2 - 
# هل المال والممتلكات التي بأيديهم تكون خاصة لهم، أو يجوز لي أن آخذ شيئا
~~منها، أو يكون جميع ما بأيديهم لي خاصة وأحاسبهم عليه؟
# وفي اعتقادي أنا والأولاد حالتنا المادية واحدة منذ ذلك التاريخ إلى
~~وقتنا هذا، علما بأننا نسكن سويا وبمنزل واحد، علما بأن جميع ما بأيديهم
~~حصلوا عليه عن طريقهم ولم يبيعوا شيئا من ممتلكاتي الخاصة بي، والتي حصلت
~~عليها قبل بلوغهم سن التحصيل، ودخلي بالوقت الحاضر يكفي لمصروفي. أفتونا
~~مأجورين جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت؟ فأولا: البيت الذي اشتريته في الرياض يكون
~~نصفه لولدك الأكبر ونصفه لك؛ لأن ثمنه من سعيكما فقط دون الأولاد الآخرين، ms3811
~~والنصف الذي لك تسوي فيه بين أولادك؛ لحديث: «اتقوا الله واعدلوا بين
~~أولادكم (1) » إلا أن تكونا نويتما أن يكون البيت للجميع أو نوى الولد
~~الأكبر أن هذا البيت لك وحدك. ثانيا: PageV16P234
# المال الذي بيد كل ولد من أولادك من كسبه هو له، ما لم تنتزعه منه لضرورة
~~أو حاجة إليه منه، بنية التملك له، أما المصنع الذي اشتراه ولدك الأكبر
~~وسدده من كسبه فهو وربحه لولدك الأكبر؛ لا يشاركه فيه إخوانه، وقطعة الأرض
~~التي اشتراها بالرياض له نصفها خاصة؛ لأنه سدد ثمنه من سعيه ونصفه الآخر
~~شركة بينكما مناصفة؛ لأنه سدد من دخلكما دون الأولاد الآخرين، وإذن فلك في
~~قطعة الأرض ربعها تسوي فيه بين أولادك جميعا؛ لما تقدم في الحديث. وما
~~يوفره كل ولد من كسبه الخاص هو له ما لم تنتزعه منه لضرورة أو حاجة بنية
~~التملك، فلك ما انتزعته لذلك، وإن كنتم نويتم أو اتفقتم على أن ما يكسبه كل
~~منكم يكون مشتركا فالمال كله مشترك بينكم بمقتضى هذه النية أو الاتفاق،
~~ولحديث: «إنما الأعمال بالنيات (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P235
# الفتوى رقم (10691)
# س: إن لي أولادا ذكورا وإناثا كثيرون، ومنهم ولد صغير طلبت منه البقاء
~~معي لحفظ حلالي من الإبل والغنم، وجلب الماء على (الوايت) ، والقيام
~~بخدمتي، وشرطت له شرطا كل سنة يمكثها معي ناقة من الإبل مقابل أتعابه؛ لأن
~~أخوته قد ذهبوا وتركوني ليبحث كل منهم عن وظيفة أو عمل، أما هو فقد امتثل
~~لأمري وبقي معي قرابة ثلاث سنوات، وأصبح له عدد ثلاث من الإبل، فهل يحق لي
~~شرعا إعطاؤه مقابل أتعابه دون إخوانه وأخواته أم ماذا؟ أفيدوني جزاكم الله
~~عنا وعن المسلمين كل خير.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، وكان عمله مكافئا لما شرطت له من الناقة- فلا
~~بأس بإعطائه الناقة مقابل أتعابه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد ms3812 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P236
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11933)
# س1: والدي توفي إلى رحمة الله إن شاء الله، وقد قسم
# PageV16P236
# تركته قبل موته بين أولاده وبناته ثلاث أولاد وثلاث بنات، وكان قد وهب
~~لكل من الأولاد قبل قسمة المزارع والبيوت محلات أراضي؛ لإقامة مباني سكن
~~لكل منا نحن الأولاد، وكل بنى له بيتا له ولعياله، فهل أخواتنا البنات -وهن
~~متزوجات الآن- هل يدخلون في البيوت التي بنيناها، وسكن كل منا فيها، وبناها
~~كل منا من مكسبه الخاص؛ ليس من مال أبينا فيها شيء؟
# ملخص السؤال: هل الأراضي التي أقيمت عليها هذه المباني لأخواتنا فيها
~~شيء، ونحن عمرنا البيوت -كما ذكرت- من مكسبنا الخاص، ووالدنا أعطانا هذه
~~الأراضي أثناء حياته؟
# ج1: إذا كانت أخواتكم قد رضين بالعملية فلا حرج عليكم، وإن كن لم يرضين
~~فالواجب إعطاؤهن حقهن من الأرض مقسما لهن على حسب الميراث؛ للذكر مثل حظ
~~الأنثيين؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اتقوا الله واعدلوا بين
~~أولادكم (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P237
# الفتوى رقم (7858)
# س: أنا شخص لي سبعة أولاد وخمس بنات، وأعمل بالتجارة؛ لي ولدان من السبعة
~~كبار في السن، ويعملان معي منذ عشر سنوات، وبعد أن أنفقت عليهما وزوجتهما
~~أصبح لهما أولاد، فجاءا يطلبان أن يكون لهما نسبة معينة من الأرباح
~~القادمة، أو يكون لهما راتب معين؛ بحيث إنني سحبت أحدهما وهو مدرس براتب
~~شهري ما يقارب السبعة آلاف ريال من الدولة، وطلبت منه الاستقالة لكي يعمل
~~معي بالتجارة، وسلمت لهما جميع أموالي يتصرفان كما يشاءان، ولم أحسدهما من
~~كل ما يريدانه.
# إلا أنني لم أقرر لهما شيئا يخصهما عن باقي أولادي، "علما بأن أصغر
~~أولادي عمره سنة واحدة، ms3813 ولي زوجتان، وممكن أن أنجب فيما بعد، وأخاف من الله
~~-سبحانه وتعالى- أن أظلم الذين يعملون معي بالتجارة، حيث إن لهما أولاد كما
~~يكون لي أولاد، أو أظلم أولادي الصغار إذا عملت لهما شيئا يخصهما، أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: لا مانع من أن تعين لهم في المستقبل مرتبات شهرية تناسب عملهم، وتماثل
~~ما يعطى أمثالهم عند غيرك.
# PageV16P238
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P239
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (12385)
# س 3، 4: رجل يقول: إن أباه في حياته أعطاه عشرين ألف ريال من أجل أن يعمل
~~بها بالتجارة، وبعد إرجاعها له في حياته أخذ نصف الربح ولم يعلم بها أباه،
~~فهل يجوز له ذلك؟ وإذا لم يجز فما يعمل بها الآن وقد مات أبوه؟
# رجل آخر يقول: إن أباه أعطاه عشرين ألف ريال في حياته من أجل أن يعمل
~~بها، ولكنه الآن مات، فهل يرجعها على الورثة مع ربحها ويأخذ نصف الربح؟ مع
~~ملاحظة أن أباه لم يقل له سوى: (اعمل بها) ، ولم يحصل اتفاق مع ابنه على
~~أخذ شيء من الربح.
# ج: يجب على المذكور دفع أصل المبالغ مع أرباحها إلى الورثة، وكذلك نصف
~~الربح الذي أخذه ما دام والده لم يجعل له قسطا معلوما من الربح.
# PageV16P239
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P240
# الفتوى رقم (12633)
# س: يوجد يا فضيلة الشيخ أب وسبعة أبناء ذكور وسبع إناث، ومن هؤلاء
~~الأبناء أربعة ذكور كبار، أكبرهم غير صالح مع أبيه، والثلاثة الذين من بعده
~~اتفق أبوهم معهم على أن يقيموا معارض له من تاريخ 1400ه، على شرط أن الربح
~~منصوف بين الأب والأبناء الثلاثة، ونعم ms3814 لقد قاموا بالمعارض الأبناء الثلاثة
~~قياما جيدا، ومنهم اثنان تركوا دراستهم واهتموا بالمعارض، وهي من تاريخ
~~1400ه حتى يومنا هذا، ولقد قال الأب بعد هذه السنوات: إني لأظن هذا حراما،
~~تأخذونه دون إخوانكم وأخواتكم الآخرين (يعني: نصف الربح) .
# هل هذا حرام؟ مع أن إخواننا وأخواتنا الآخرين صغار، ونحن يا فضيلة الشيخ
~~تركنا كل شيء وعملنا في هذه المعارض، ولقد قال الأب: اسألوا فضيلة الشيخ
~~عبد العزيز والسلام، أفيدونا بما يرضي الله، وجزاكم الله خير الجزاء.
# PageV16P240
# ج: لا حرج على الأب ولا على الأبناء الثلاثة الذين اتفق معهم على العمل
~~بالمعارض بنصف الربح الذي يحصل من عملهم، إذا كان الواقع كما ذكر في
~~السؤال؛ لأن ما يأخذونه من الربح في مقابل عملهم، وليس هبة من أبيهم لهم
~~دون أخوتهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P241
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9271)
# س4: عند والدي قطعة أرض زراعية، وأعطى أخي بعضا منها مقابل إحياء هذه
~~الأرض، فهل هذا جائز ولو لم يرض الورثة في ذلك؟
# ج 4: إذا كان والدك يملك الأرض المذكورة ملكا تاما، وأعطى أخاك بعضا منها
~~لتعمير جميعها، وكان الاتفاق بينهما خاليا من المحاباة- جاز ذلك، وإن حصل
~~في ذلك نزاع فالمرجع إلى المحكمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P241
# الفتوى رقم (8671)
# س: لقد منحت قطعة أرض كأمثالي من أهالي الغاط باسمي وأبنائي، ونص العطية:
~~(له ولأبنائه) أستفتيكم هل البنات تشملهن العطية أم لا؟ أفيدوني جزاكم الله
~~خيرا إبراء للذمة.
# ج: إذا كان نص العطية كما ذكر، فهي خاصة بك وبالبنين دون البنات، وإنما
~~يستحق البنات نصيبهن مما تملك من العطية وغيرها بعد وفاتك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله ms3815 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P242
# الفتوى رقم (8480)
# س: لقد توفي والدي عام 1970م، وفي عام 1974م تقدمت لمصلحة الأراضي لمنحي
~~قطعة أرض سكنية باسمي، ولما كان لا يمكن إعطائي قطعتين باسمي احتلت عليهم،
~~وقدمت طلبا باسم أسرة المرحوم: إرم إبراهيم (الذي هو والدي) ، وفعلا تم
~~التصديق بمنحي القطعتين ودفعت الرسوم المقررة.
# فما هو حكم
# PageV16P242
# الشرع في القطعة التي باسم أسرة المرحوم: إرم إبراهيم؟ هل تعتبر للورثة
~~أم تعتبر ملكي؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: أولا: قد أسأت فيما فعلت من الاحتيال، وعليك التوبة إلى الله من ذلك.
~~ثانيا: القطعة التي صدرت منحة باسم أسرة والدك تكون لهم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P243
# الفتوى رقم (17663)
# س: إنني -بحول الله- عزمت على تأسيس شركة تجارية وزراعية وصناعية، يتكون
~~الشركاء فيها: مني، ومن زوجتي الأولى ولي منها ولد ذكر بالغ راشد عمره
~~ثمانية عشر عاما، وثلاث بنات، جميعهن قاصرات، وزوجتي الثانية، ولي منها ولد
~~ذكر ما زال صغيرا عمره الآن أربع سنوات وبنت واحدة أصغر منه، علما بأن
~~زوجتي على ذمتي والحمد لله. ويبلغ رأس مال الشركة مليون ريال سعودي، مقسمة
~~على عشرة آلاف حصة، قيمة كل حصة مائة ريال سعودي وفقا لما يلي:
# PageV16P243
# الأب: له 5000 حصة وقيمتها 500000 ريال.
# الزوجة الأولى 1000 حصة وقيمتها 100000 ريال.
# الزوجة الثانية 1000 حصة وقيمتها 100000 ريال.
# والأولاد والبنات جميعهم لكل واحد منهم خمسمائة حصة، قيمة كل حصة خمسون
~~ألف ريال سعودي، أي: أنهم جميعهم متساوون في الحصص؛ لا فرق بين الذكر
~~والأنثى، وذلك للاعتبارات التالية:
# أولا: أن الأموال التي ساهم بها كل ولد وبنت ms3816 إنما هي من ماله الخاص،
~~بمعنى: كل ما أهدي إليه منذ ولادته من جده وجدته وأعمامهم وأخواله جمعته
~~لكل منهم على مدى سنوات عمره؛ ولذا فهي حقوقهم التي تخصهم، وما أنا إلا وصي
~~عليها بحكم الولاية الجبرية.
# ثانيا: إنني لم آخذ بقاعدة توزيع التركة والإرث (للذكر مثل حظ الأنثيين)
~~؛ لأن هذا المال ليس تركة، ولا إرثا، وإنما هي حقوق تخص كل ولد وبنت؛ لا
~~يشاركهم فيها أحد، لا أمهاتهم ولا أنا والدهم.
# ثالثا: أن ما سيوزع عليهم كتركة وإرث في حال وفاتي إنما
# PageV16P244
# هي حصتي في الشركة، والتي ستوزع عليهم وعلى أمهاتهم مع ما يكون لي من
~~تركة وفقا لأنصبتهم الشرعية.
# رابعا: أنه في مفهومي- وربما أكون مخطئا- أنه حتى لو كانت قيمة حصص
~~الأبناء والبنات هبة وعطية منى لهم أليس من المفروض أن أساوي بينهم في
~~العطاء؟ أعني: بين الأولاد والبنات حال الحياة، طالما أنهم جميعا أبنائي
~~وبناتي، أم أنه حتى في العطاء والهبة يجب تطبيق قاعدة (للذكر مثل حظ
~~الأنثيين) ؟
# وعليه فهل يجب علي أن أجعل حصة الأبناء الذكور في الشركة ضعف حصة البنات،
~~أم أنه لا بأس من تساويهم في الحصص؟
# أرجو تفضلكم بإفتائي بالوجهة الشرعية في ذلك؛ حفاظا على إعطاء كل ذي حق
~~حقه. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه، وأجزل لكم الخير والمثوبة؛ لأنه في توضيح
~~الوجه الشرعي في هذا الأمر ما يعالج قضيتي وقضايا كثيرة مماثلة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر في السؤال وفي نظام الشركة المرفق معه- فهو
~~عمل صحيح، ولا يلزم جعل حصة الذكور في الشركة ضعف حصة الإناث؛ لأن ما دفعوه
~~في الشركة من أموالهم
# PageV16P245
# الخاصة حسبما جاء في السؤال. أما لو كان المال منكم فإن الواجب عليكم أن
~~تجعلوا للذكر مثل حظ الأنثيين كالإرث في أصح قولي العلماء؛ لأن هذه القسمة
~~هي التي رضيها الله -سبحانه- لهم في الإرث، والعطية مثل ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز بن عبد ms3817 الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P246
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9333)
# س1: إذا أرسلني والدي لشراء بعض الأشياء، وبقي مبلغ من المال فائض عن
~~شرائي، فهل يجوز لي امتلاك هذا المبلغ دون علم والدي؟
# ج1: إذا بقي معك شيء من المال الذي أرسلت للشراء به، فالواجب أن تعلم
~~أباك، فإن سمح بأخذك الباقي فخذه إذا أعطى أخوتك مثله؛ لقوله النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) » وإلا فأعطه إياه.
~~PageV16P246
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P247
### | الرجوع في الهبة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (847)
# س2: شخص وهب زوجته منزله كاملا بما فيه من الأثاث، فهل بإمكانه أن يسترجع
~~هبته، وما هي الطريقة؟
# ج2: إن لم تكن الزوجة قبضت ما وهب لها زوجها بما يعتبر قبضا عرفا فله أن
~~يرجع في هبته، إلا أن ذلك ليس من مكارم الأخلاق؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه (1) » وإن كانت قبضته بما
~~يعتبر حيازة لمثله عرفا فقد صار ملكا لها؛ لا يمكنه الرجوع فيه شرعا إلا
~~برضاها، ومع ذلك يكون رجوعه فيه بعد طيب نفسها برده إليه -منافيا للمروءة
~~ومكارم الأخلاق. وإن تنازعا في الهبة أو فيما يعتبر قبضا كان الفصل في ذلك
~~إلى المحاكم الشرعية. PageV16P247
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P248
# الفتوى رقم (2816)
# س: لي أخ وأتى بقصد الزيارة، وأنا كنت أشتغل في مدينة غير البلدة التي
~~نحن وعائلتنا نعيش فيها، وأعطيته مبلغا من المال على سبيل الإحسان، ولم أكن
~~أقصد أنها سلف، ولن أطالبه بها في يوم من الأيام، وهو كان يعرف ms3818 ذلك، وأخذ
~~المال وعاد إلى بلدتنا حيث يقيم هو وأهلنا، واستعان بهذا المبلغ على زواجه
~~وعاشت زوجته معه مدة من الزمن، وفيما بعد صار بينه وبينها زعل ونشزت
~~الزوجة، وبعد ذلك أوصى لي أخي بالمبلغ كدين عليه، وأشهد على ذلك، وعاش بعد
~~ذلك مدة من الزمن وتوفاه الله.
# ولما عدت إلى بلدتي بعد وفاة أخي أبلغت بالوصية وطالبتني زوجته بإبراز
~~حصتها من تركة زوجها، وطالبتها أنا بالوصية التي أوصى بها لي أخي، وهو
~~المبلغ الذي سبق وأن أعطيته على سبيل الإحسان، وفعلا قامت بتسليم نصيبها من
~~الوصية وهو الدين الذي أوصى به أخي لي واستوفيته منها واقتسمت هي حصتها من
# PageV16P248
# التركة بعد ذلك.
# أفيدونا جزاكم الله خيرا عن الوصية التي أوصى بها أخي، فإني أخشى أنه كان
~~يريد بها إضرارا لزوجته.
# ج: إذا كنت دفعتها له صدقة منك، وقبلها وهو يعلم أنها صدقة فلا ينبغي أن
~~تعود فيها؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «العائد في هبته كالكلب يعود في
~~قيئه (1) » متفق عليه؛ وبناء على ذلك فحكم هذا المبلغ حكم ماله، وعليك رده
~~إلى ورثته، وإن كنت وارثا فلك نصيبك منه بالإرث. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P249
# الفتوى رقم (6048)
# س: ما حكم الدين في شخص أعطيت له هبة من أخيه أحس بها دينا عليه رغم
~~تأكده من أن الهبة شرعا لا ترد، أيكون إثما لو ردها إلى أخيه معتبرا إياها
~~دينا؟ وما حكم الدين في الأخ الذي أعطى الهبة مؤكدا أنها هبة لا ترد، ثم
~~قبل بأخذها من أخيه دينا سأله قضاءه؟
# ج: لا حرج عليه في ردها، ولكن لا يجوز للواهب أن يسأل
# PageV16P249
# الموهوب له ردها إليه، ولا أن يقبلها منه إذا ردها من تلقاء نفسه، إلا
~~إذا أبى الموهوب له أن يبقيها هبة، فللواهب أن يأخذها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على ms3819 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P250
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6609)
# س1:
### | هل يجوز للرجل العودة فيما وهبه لأخيه الشقيق
# ؟ وما الدليل؟
# ج1: لا يجوز له الرجوع؛ لما ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~«العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه (1) » رواه البخاري ومسلم.
~~ولما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «ليس مثل السوء الذي يعود في
~~هبته كالكلب يقيء ثم يرجع في قيئه (2) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P250
# الفتوى رقم (8068)
# س: أفيد سماحتكم علما بأنني حسنى رافع سعيد أحمد الغامدي، قد تنازلت في
~~شكل هبة لابن أخي - والذي لم يبلغ سن الرشد بعد- عن حصتي من أحد الأراضي
~~وسلمتها لأخي، وهذه الأراضي كانت تخص والدي المغفور له، وتسمى بالشط، وهي
~~تقع بغامد وقد ورثت هذه الأرض عن والدي.
# علما بأن لوالدتي واثنتين من أخواتي الحق في حصتي هذه، كما أفيد سماحتكم
~~علما أنني متزوج، ولي من الأولاد اثنان، ومن البنات ثلاث؛ ولعدم حرمانهم في
~~حقهم من إرث جدهم فإنني أطلب من سماحتكم الإفتاء بما ترونه مناسبا تجاه ذلك
~~الأمر لاسترداد الهبة التي سبق أن منحتها لابن أخي المذكور بعاليه.
# ج:
### | الهبة تلزم بالقبض
# ، فإذا كان أخوك -ولي الموهوب له- قد استلمها كما في السؤال فإنه لا يجوز
~~الرجوع في الهبة بعد القبض، هذا بالنسبة لحقك أنت فقط من هذه الأرض، أما
~~إذا كان لأحد منها نصيب من ورثة أبيك فحقهم باق فيها، ولهم البقاء على
~~تملكهم لها، يهبونها لمن يريدون أو يبيعونها.
# PageV16P251
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms3820
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P252
# السؤال السابع من الفتوى رقم (10896)
# س 7: هل يجوز التصرف في الأموال من قبل الوالدين إذا أهديت لأولادهم،
~~سواء كانت عينية أم نقدية؟
# ج 7: يجوز ذلك عند الحاجة دون إضرار بالولد؛ لقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم (1) » وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه- وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P252
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7631)
# س2: إذا قام شخص بإرسال نقود لوالده ليحفظها له كأمانة عنده لدى عودته
~~إلى بلده، أو تخويل الوالد باستثمارها له (للابن) ثم قام الوالد بشراء قطعة
~~أرض لنفسه وسجلها باسمه، فهل للولد أن يطلب من والده أن يقوم بتسجيل الأرض
~~باسمه (باسم الابن) ، أم يطالبه بأن يعطيه نقوده التي سبق أن أرسلها إليه،
~~أم ماذا يفعل في هذه الحالة؟
# ج2: إذا كان الواقع من حالك ما ذكرت، فلك أن تطلب حقك من أبيك بالمعروف،
~~إلا إذا كان محتاجا لغلة ما أعطيته، فإن استجاب لك فالحمد لله، وإن كان
~~محتاجا له أو لغلته للإنفاق على نفسه ومن يعول فليس لك مطالبته؛ لقول النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «أنت ومالك لأبيك (1) » حين قال له رجل: إن أبي
~~اجتاح مالي، ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن
~~أولادكم من كسبكم (2) » PageV16P253
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P254
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20452)
# س2: إن لي مرتبا شهريا أوزعه حسب بيان، بحيث كل من له نصيب حسب التوزيع
~~يأخذه، فإن شاء صرفه ms3821 وإن شاء ادخره، أفتوني في وضعي وفقكم الله.
# ج2: تجب عليك النفقة على زوجاتك وأولادك كل بقدر ما يكفيه، ولا حاجة إلى
~~توزيع الراتب على الطريقة التي ذكرتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P254
# الفتوى رقم (19324)
# س: دأبت هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية في مجال تنمية الموارد
~~والتبرعات على إقامة حفلات سنابل الخير في بعض مناطق المملكة يحضرها أمراء
~~المناطق وكبار المتبرعين السعوديين، وقد
# PageV16P254
# شارك سماحتكم- جزاكم الله خيرا- في العديد منها، وكنتم في مقدمة الباذلين
~~أموالهم في هذا الإسهام الطيب.
# ونظرا لأن الأصل في إقامة مثل هذه الحفلات هو الصدقة الجارية التي هي
~~بمثابة الوقف على الأعمال الخيرية للهيئة، إلا أن بعض المتبرعين في تلك
~~الحفلات لا يذكرون في قسيمة التبرع التي يوقعونها بأن ما قدموه هو وقف، مما
~~اختلف فيه الفهم عند المعنيين في الهيئة، من حيث اعتبار ما يعلن عنه في هذه
~~الحفلات، ويتم تحصيله من تبرعات وقفا ويحال إلى الجهة المعنية باستثمار
~~الوقف أم أنه إنفاق عام يتم صرفه مباشرة على أوجه الخير المختلفة التي
~~تتولاها الهيئة كبرامج الرعاية الصحية والأيتام والتعليم وبناء المساجد.
# لذا أحببت عرض الأمر على سماحتكم برجاء النظر فيه، والتكرم بالإفادة عما
~~إذا كانت الأموال التي تقدم للهيئة في هذه المناسبات هي أوقاف على أعمال
~~الهيئة الخيرية تقوم الهيئة بإدارتها وتستفيد من ريعها أم أنها تبرعات عامة
~~يتم التصرف فيما تم جمعه وفق احتياجات الهيئة في حينه حتى يكون القائمون
~~على إدارة الهيئة على بينة من الأمر؟
# ج: الأصل في الأموال التي تدفع لهذه الهيئة أن ذلك تشجيع
# PageV16P255
# لها، وهي من التبرعات المطلقة، تصرفها الهيئة على أوجه الخير المختلفة
~~التي تتولاها ما لم يقيدها المتبرع بأنها وقف فتتقيد بما أوصى به الواقف،
~~أما ما يدفع من زكاة لهذه الهيئة فلا ms3822 يجوز صرفه إلا في مصارف الزكاة
~~الثمانية المذكورة في قول الله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P256
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18519)
# س1: كان لي زوجة، وقد جاء علينا بعض الحاجات وقامت بإعانتي ببعض مالها
~~الخاص، وهو مبلغ وقدره ثلاثون ريال فضة سعودية، في مدة الفضة، وجرى بيني
~~وبين أهلها خلاف، وعلى أثر ذلك طلقتها بعد أن أنجبت بنتا، وبعد العدة تزوجت
~~بشخص
# PageV16P256
# آخر، وأنجبت منه ولدا ذكرا، ثم توفيت، فهل المبلغ الذي أعطتني من تلقاء
~~نفسها ولم تطالبني به قبل وفاتها هل يعتبر دينا؟ وهل يلزمني أن أعطيه
~~ورثتها أم لا؟ حيث لم يظهر لي منها قبل وفاتها سماح وكنت أتصور أن ذلك هبة
~~منها ومعونة لي، حيث لم يتضح لي منها بأنه دين أو هبة، وقد خلفت ولدا وبنتا
~~وأما. أفتونا عن ذلك أثابكم الله.
# ج1: إذا كانت زوجتك دفعت إليك النقود على أنه تبرع منها لمعونتك، فليس
~~عليك شيء، وإن كانت دفعتها لك على أنها قرض، فإنه يجب عليك ردها إلى
~~ورثتها؛ لأنها دين في ذمتك لها، تنتقل بعد وفاتها إلى ورثتها، وإن كنت شاكا
~~في كونها هبة أو قرضا، فالأحوط لك ردها لورثتها؛ لقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (1) » وقوله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن ms3823 عبد الله بن باز PageV16P257
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2618)
# س4: ما حكم إهداء شيء إلى من ليس من أهل الإسلام من لحم الضحايا؟
~~والعلماء عندنا أيضا منهم من أحله، ونحن في بلادنا معشر المسلمين بجوار
~~أناس من الكفار في الحارة، ولا ندري ما حكم ذلك: هل نعطيهم شيئا من لحم
~~ضحايانا أم لا، ومن كل صدقاتنا؟
# ج 4: يجوز أن يهدي المسلم لقريبه ولجاره أو غيرهما من الكفار شيئا من
~~الطعام أو الثياب أو نحوهما، ولو من الأضحية، وأن يتصدق عليهم تطوعا إن
~~كانوا فقراء؛ صلة للرحم، وأداء لحق الجوار، وتأليفا للقلوب، قال الله
~~تعالى: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما
~~في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (1) وقال: {لا ينهاكم الله عن
~~الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم
~~إن الله يحب المقسطين} (2) وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر
~~أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم أن تصل أمها، وكانت كافرة حينئذ، وأهدى
~~عمر بن الخطاب رضي الله PageV16P258
# عنه حلة لقريب له كافر، ولم يثبت في الشريعة ما يمنع من ذلك، والأصل
~~الإباحة، لكن لا يعطى الكفار من الزكاة إلا المؤلفة قلوبهم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P259
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8316)
# س5:
### | هل يجوز وضع صناديق للتبرعات في البنوك الربوية
# ج5: لا يجوز وضع الصندوق المذكور لدى البنوك الربوية؛ لكونها تستعين بما
~~يرد له في معاملاتها الربوية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P259
# صفحة فارغة
# PageV16P260
# كتاب الوصايا
# PageV16P261
# السؤال الرابع من الفتوى رقم ms3824 (2143)
# س4: عندي -من فضل الله- بعض الرزق، وأريد أن أوصي، ولكن أخشى أن يصير
~~الوقف بعد حين إلى غير أهله، ويحدث مشاكل بين الورثة ويعمل فيه بغير ما شرع
~~الله، فأريد إذا وفقني الله للخير أن أعمل الخير في حياتي ولا أوصي.
# ج 4: وجوه البر كثيرة، وطرق فعل الخير متنوعة، فأيها سلكت وأحسنت العمل
~~فلك الأجر وحسن المثوبة من الله؛ فضلا منه وإحسانا، فإذا عجلت ببذل المال
~~في حياتك وأنفقته بالفعل في وجه من وجوه البر على نظرك كبناء مسجد مثلا
~~فذلك حسن، ويرجى لك الخير إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P262
# الفتوى رقم (8824)
# س: أصاب والدي قبل موته بعام مرض شديد أقعده على الفراش، وقد طلب من
~~الحضور عنده وأشهدهم وأملى عليهم وصية بإخراج الربع من نخله سبيل، وكتب ذلك
~~في ورقة. ثم
# PageV16P262
# شفى الله والدي ولم يمت في مرضه ذلك، وبعد عام حصل على والدي حادث انقلاب
~~مفاجئ ومات فجأة قبل أن يوصي، وقد فقدت الورقة التي تحمل الوصية، ولكن
~~الشهود لم يزالوا أحياء، فهل يجب علينا إمضاء وصية والدنا، وهل يلزمنا
~~إنفاذها؟
# ج: إذا ثبتت وصية والدك شرعا ولم يثبت أنه رجع عنها وجب على الورثة
~~تنفيذها بعد سداد ما على الميت من دين قبل قسمة تركته. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P263
# الفتوى رقم (18958)
# س: ما
### | حكم الشرع في الوصية
# ، أي: ما يوصي به الشخص قبل موته؟ وما هي صيغتها؟ وما هو الشيء الذي تجب
~~الوصية بشأنه؟
# ج: من أراد أن يوصي من ماله فعليه المبادرة بكتابة وصيته قبل أن ms3825 يفاجئه
~~الأجل، وعليه الاعتناء بتوثيقها والإشهاد عليها، وهذه الوصية تنقسم إلى
~~قسمين:
# PageV16P263
# القسم الأول: الوصية الواجبة، كالوصية ببيان ما عليه وما له من حقوق،
~~كدين أو قرض أو أقيام بيوع، أو أمانات مودعة عنده، أو بيان حقوق له في ذمم
~~الناس. فالوصية في هذه الحالة واجبة، لحفظ أمواله وبراءة ذمته، ولئلا يحصل
~~نزاع بين ورثته بعد موته وبين أصحاب تلك الحقوق، لقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة
~~عنده (1) » أخرجه البخاري ومسلم، وهذا لفظ البخاري ج 3 ص 186. القسم
~~الثاني: الوصية المستحبة، وهو التبرع المحض، كوصية الإنسان بعد موته في
~~ماله بالثلث فأقل لقريب غير وارث أو لغيره أو الوصية في أعمال البر من
~~الصدقة على الفقراء والمساكين أو في PageV16P264
# وجوه الخير: كبناء المساجد والأعمال، الخيرية؛ لما رواه خالد بن عبيد
~~السلمي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الله عز وجل أعطاكم عند
~~وفاتكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم (1) » قال الهيثمي في "مجمع الزوائد":
~~رواه الطبراني وإسناده حسن وأخرج الإمام أحمد في مسنده نحوه عن أبي
~~الدرداء، ولحديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه المخرج في الصحيحين قال:
~~«جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- يعودني وأنا بمكة، وهو يكره أن يموت
~~بالأرض التي هاجر منها، قال: "يرحم الله ابن عفراء. قلت: يا رسول الله،
~~أوصي. بمالي كله؟ قال: لا. قلت: فالشطر؟ قال: لا. قلت: الثلث؟ قال: الثلث
~~والثلث كثير، إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس
~~في أيديهم (2) » الحديث لفظ البخاري وفي لفظ للبخاري أيضا: «قلت: أريد أن
~~أوصي وإنما لي ابنة، قلت: أوصي بالنصف؟ قال: النصف كثير. قلت: فالثلث؟ قال:
~~الثلث والثلث PageV16P265
# كثير (أو كبير) (1) » قال: فأوصى الناس بالثلث وجاز ذلك لهم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله ms3826 بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P266
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17782)
# س2: إذا أردت أن أوصي أحد أولادي بثلث مالي ما دمت على قيد الحياة، فهل
~~أوصيهم شفويا أم عند قاضي محكمة؟ وهل الوصية تكون للكبير من الأولاد أو
~~الأوسط أو الصغير أو لأي منهم، أو لعدد منهم؟
# ج2: ينبغي للمسلم أن يكتب وصيته في المحكمة أو عند طالب علم شرعي معروف
~~يعتمد خطه؛ حتى يجريها على القواعد الشرعية، ويجعل الوصية على يد من يتوخى
~~فيه الخير والأمانة والقوة على التنفيذ من أولاده الذكور أو الإناث. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P266
# الفتوى رقم (674)
# س: والدي زويد بن رشيد بن زويد قد توفي وخلف بعده نخلا في بلدة الحائر
~~وبيوتا في بلدة الرياض جعل في غلتها أضاحي، وحيث إنني رجل لا أقرأ ولا
~~أكتب، ويصعب علي التصرف لي ذلك، كما أنه لم يكن لديه أملاك، ولم يخلف شيئا
~~غير هذه الموقفة، أرجو من فضيلتكم الأمر على من يلزم بدراسة جميع الأوراق
~~العائدة لما خلفه والدي من نخل وبيوت، وإرشادي بما يجب حيال ذلك؟
# أما الوثائق التي أشار إليها فهي ما يلي:
### | 1 - 
# بسم الله الرحمن الرحيم، حضر عندي زويد بن رشيد، وأقر في صحة بدنه وعقله
~~بأنه وقف وحبس وسبل في غلة نخله الكائن في أسفل شعيب غرابة في أدنى لحا من
~~بلد الحاير وحصر في غلة النخل ست ضحايا: وحدة له، وأبوه له وحدة، ووالدته
~~لها وحدة، وأخيه حسين له وحدة، والشيخ محمد بن عبد الوهاب له وحدة، وخواته:
~~سارة وفاطمة لهم وحدة. الجميع ست أضاحي في غلة النخل على الدوام، والوصية
~~أعلاه تابع أصل النخل وفروعه، وأوصى بنخلتين لزوجته شما بنت إبراهيم
~~الدليهي، وهما سلجة ممضيها لها ms3827 من يوم غرسها، ويواليها نبتة حمراء عنها
~~قبلة، ممضيها لها يوم تزوجت عنها على بنت حمد بن بخيت،
# PageV16P267
# الجميع لها في أضحية على الدوام، وكل زويد على الأضاحي ابنه عبيد بن
~~زويد، ومن بعده عياله ما تناسلوا. شهد على ذلك فراج بن حسين، ومرضي بن ثابت
~~وعبد الهادي بن قروش وكاتبه شهد على إقراره عبد الرحمن بن عبد العزيز بن
~~شبرين. وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم، حرر في 17 \ 11 \ 1373 ه.
### | 2 - 
# بسم الله الرحمن الرحيم اعترفت حسناء بنت فهد بن منصور آل حسن، أنها باعت
~~على زويد بن رشيد بن زويد قطعة أرض من أرضها الكائنة في ظهرة منفوحة بثمن
~~قدره وعدده مائتان وخمسون ريالا، وصلت إليها بالتمام، يحد الأرض المبيعة
~~قبلة: أرض مشعان، وشمالا: سعد بن ماجد، وشرقا: شارع، وجنوبا: نفلا، فصح
~~البيع ولزم وشهد على اعتراف حسناء عبد العزيز بن حمد التويجري من أهل
~~القصيم وكتبه وشهد باعترافها عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان، وصلى الله
~~وسلم على محمد وآله وصحبه، حرر في 29 \ 8 \ 1380 ه.
# بسم الله الرحمن الرحيم، اعترف زويد بأنه بعد ما عمر الأرض المذكورة بيتا
~~قد أوقفه ويكون من ثلث ماله، ويكون فيه أضحية تذبح كل زمان وباقي الثلث
~~يحاز بعد ما يحسب من ماله في نخله المعروف في الحائر ويكون في باقي ثلثه من
~~النخل المسمى غرابه أضحيتان، تذبح كل زمان واحدة لأبيه رشيد بن زويد
# PageV16P268
# وبنته سارة بنت رشيد، والضحية الثانية لوالدة زويد: موضي بنت البصري
~~وابنها حسين بن مبارك البوري، وإن حصل ريع في البيت والنخل فهو على عيال
~~زويد للذكر سهم وللبنت سهمان حياة عيون البنات فقط، والوكيل ولده عبد الله،
~~والمكتومية النخلة وقراينها اثنتان على الصوام في رمضان، يفرقون ثمرة ثلاث
~~النخلات كل اثنين وخميس، شهد على لفظه بالوقفية ناصر بن سعد بن جمعان
~~وإبراهيم بن علي القسومي، وكتبه وشهد به عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان.
# وصلى الله على محمد وعلى ms3828 آله وصحبه وسلم. حرر في 15 \ 10 \ 1380ه.
### | 3 - 
# بسم الله الرحمن الرحيم، أقر زويد بن رشيد بن زويد بأنه قد جعل بيته
~~الكائن في ظهرة منفوحة جنوب بلد الرياض المحدود قبلة: شارع، وشرقا: بيت
~~مبارك بن فايز، وجنوبا: بيت حمد بن عبد الرحمن الشويذي، وكالا: بيت حسين بن
~~صالح بن ثابت، هو وقف على أبيه بدل وقفه الذي في البيت الكائن في بلد
~~الحريق ويذكر أن بيت أبيه الكائن في الحريق قد باعه أبوه بعشرة أريلة، وحيث
~~إنه قد تبرع له من عنده بهذا البيت الذي يساوي خمسة آلاف ريال، فقد جعل معه
~~فيه جده من جهة الأم: محمد بن حمد البصري، وعائشة بنت حمد آل جريشه، وجده
~~زويد رشيد يكون لهم فيه أضحيتان، واحدة لمحمد البصري وعائشة
# PageV16P269
# المذكورين، والثانية لزويد بن رشيد آل سعد، وسعيد آل مسعد تذبح لهم كل
~~زمان، ويحسب هذا البيت من ثلثه مع البيت الذي أوقفه لنفسه في الظهرة، وباقي
~~الثلث يحاز في النخلة المعروف في بلد الحائر {فمن بدله بعدما سمعه فإنما
~~إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم} (1) شهد به كاتبه عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن فريان.
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم، حرر في 10 \ 8 \ 1381ه.
# ج: 1 - ذكر السائل أن والده لم يخلف من المال سوى نخله الذي في الحائر
~~والبيتين الذين سبق ذكرهما. 2 - الوثيقة الخاصة بالنخل مؤرخة في 17 \ 11 \
~~1373ه، والثانية الخاصة بالبيت الذي جعله لأبيه ومن معه مؤرخة في 15 \ 10 \
~~80 ه، والثالثة في البيت الذي جعله لنفسه ومن معه مؤرخ في 10 \ 8 \ 81ه. 3
~~- جاء في الوثيقة الأولى: أنه وقف وحبس وسبل في غلة نخله الكائن في الحائر
~~إلخ، وجاء فيها والوصية أعلاه تابعة أصل النخل وفروعه. وجاء في الوثيقة
~~الثانية: أنه أوقف البيت الذي في ظهرة منفوحة ويكون من ثلث ماله، وجاء فيها
~~أيضا وباقي الثلث يحاز بعدما يحسب من ماله في نخله المعروف في الحائر وجاء
~~في ms3829 PageV16P270
# الوثيقة الثالثة: أنه جعل بيته الكائن في ظهرة منفوحة وقف على أبيه بدل
~~وقفه الذي في البيت الكائن في بلد الحريق وقد أدخل معه في هذا البيت مجموعة
~~أشخاص، وقال أيضا: ويحسب هذا البيت من ثلثه مع البيت الذي أوقفه لنفسه في
~~الظهرة، وباقي الثلث يحاز في نخله المعروف في بلد الحائر 4 - جاء في وثيقة
~~النخل: أنه أوصى أيضا بنخلتين لزوجته شما بنت إبراهيم الدليهي، وهما سلجة
~~ممضيها لها من يوم غرسها، ويواليها نبتة حمراء عنها قبلة ممضيها لها يوم
~~تزوجت عنها على بنت حمد بخيت لها في أضحية على الدوام. 5 - أنه جعل في
~~الغلة أضحية له، وثانية لوالده، وثالثة لوالدته، ولأخيه حسن واحدة،
~~والخامسة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ولأخته سارة وفاطمة واحدة، وجعل في غلة
~~البيت الأول أضحية تذبح كل زمان له، وجعل في البيت الثاني أضحيتين: واحدة
~~لجده من جهة الأم محمد بن حمد البصري، وعائشة بنت محمد آل جريشه، والثانية
~~لزويد بن رشيد آل سعيد، وسعيد آل سعد. 6 - وجاء أيضا قوله: والمكتومية
~~النخلة وقراينها اثنتان على الصوام في رمضان، يفرقون ثمرة ثلاث النخلات كل
~~إثنين وخميس.
# PageV16P271
### | 7 - 
# جاء في الوثيقة الثانية قوله: وإن حصل ريع في البيت والنخل فهو على عيال
~~زويد: للذكر سهم، وللبنت سهمان حياة عيون البنات فقط. 8 - ذكر أن الوكيل
~~ابنه عبد الله وهو السائل. وبعد دراسة اللجنة لما سبق فإنها تجيب بما يلي:
~~1 - يثبت لزويد الوصية بالثلث فقط في جميع ما خلفه لما جاء في فقرة (3) من
~~أن نخله في الحائر يكون من ثلثه، وأن البيت الذي في منفوحة يكون كل منهما
~~من ثلثه، وأن من ثلثه أيضا ثلاث نخلات للصوام، ولا يكون النخل وقفا؛ لأن
~~كلا من الكاتب والموصي لم يفرق بين الوقفية والوصية، فلا أثر لما ذكر فيها
~~من لفظ: وقفت وحبست وسبلت؛ لأنه لو أريد بذلك الوقفية لما جاء في نفس
~~الوثيقة التي ذكر فيها لفظ الوقفية قوله: "والوصية أعلاه"، ولما جاء في
~~الوثيقة ms3830 الثانية بعد ما ذكر أن البيت يكون من ثلثه وباقي الثلث يحاز بعدما
~~يحسب من ماله في نخله المعروف في بلد الحائر ولما جاء في الوثيقة الثالثة
~~قوله: ويحسب هذا البيت من ثلثه مع البيت الذي أوقفه لنفسه في الظهرة، وباقي
~~الثلث يحاز في نخله المعروف في بلد الحائر.
# PageV16P272
### | 2 - 
# أما تعيين الثلث هل يكون في نخل الحائر أو في البيتين اللذين في الرياض
~~أو أحدهما - هذا يرجع إلى المحكمة الكبرى، فهي تعين هيئة تقوم بالوقوف على
~~جميع مخلفاته، وتقديرها وتعيين المحل الصالح للثلث. 3 - جميع الأشخاص الذين
~~جعل لهم حظا من خلال ما ذكره يكون حظهم في غلة الثلث الذي يتعين، فإن بقي
~~شيء فقد ذكر أنه لذريته: للذكر سهم، وللأنثى سهمان. 4 - بعدما يتعين الثلث
~~فإصلاحه مقدم على من له حظ من الثلث. 5 - وأما ما ذكره من الوصية لزوجته
~~شما من النخلتين: سلجة ونبتة حمراء فإن كانا قد تعينا ويضحى لها بغلتها في
~~حياته فإنهما لا تكونان من الثلث، بل تبقيان، وفي حالة ما إذا أريد بيعهما
~~ونقلها إلى محل آخر فعلى الوكيل مراجعة المحكمة. 6 - أما ثلاث النخلات التي
~~للصوام فهي ضمن الثلث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P273
# الفتوى رقم (1192)
# س: مضمونه: أن رجلا أوصى بخمس ما يخلفه، واستثنى من ذلك بيت سكناه لذريته
~~حسب الإرث الشرعي، وأنه قبل وفاته تصرف في البيت فباعه واشترى غيره، وباع
~~الآخر واشترى ثالثا، وهكذا ثم توفي ولديه بيت واحد هو سكن ذريته، ويسأل: هل
~~يدخل البيت المذكور في الخمس ويكون حكمه حكم البيت الأول؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال فإن البيت الذي توفي وهو عنده يكون
~~بدلا عن البيت الذي استثناه في وصيته، فلا يدخل في الخمس. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms3831 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P274
# الفتوى رقم (2276)
# اطلعت اللجنة على السؤال المقدم من فضيلة الشيخ سليمان.. ونصه:
# توفي عمي محمد بن سليمان، وخلف ابنا وبنتا لم يرثه غيرهما، وقد خلف ضمن
~~ما خلف نصيبه من النخلين الكائنين بالقرينة بالشعيب أحدهما: نصيبه من النخل
~~المسمى بأم ساقي،
# PageV16P274
# وعدده تسع وثلاثون نخلة فقط. والآخر: نصيبه من النخل المسمى بالنقعة،
~~وعدد نخله تسعون نخلة، ويتبع نصيبه في النقعة أرضا زراعية. وقد أوصى بثلث
~~ماله وجعلني الناظر عليه، وقد رغب ورثته حصر ثلثه وقدما لمحكمة الشعيب
~~بحريملاء وكلفت المحكمة الهيئة وقررت الهيئة جعل الثلث في النقعة؛ لكون
~~نصيبه في أم ساقي لا يكفي الثلث، وتجزئته يضر به وبالورثة، وعند رجوعنا
~~للوصية وجدنا له وصية أسبق منها مفادها غير مفاد الأخيرة في لفظها، أما
~~مقصودها فقد احتوت عليه الأخيرة، وأنا بصفتي الناظر على الوصية أرى المصلحة
~~في الثلث، وأرى أيضا جعله في النقعة لما ذكرته الهيئة، ولكون النقعة أفضل
~~طعام في تربتها وأشجارها، ولكون نخل النقعة أحداث وأم ساقي أعجاز، ولكن ما
~~ذكر في وصيته الأولى مما لم يذكر في الأخيرة يمكن القيام به من الثلث. أرجو
~~الاطلاع على الوصيتين والإفتاء بأيهما يعمل به، ونظرا لكون القاضي طلب منا
~~الاستفتاء في ذلك جرى رفعه لسماحتكم، علما بأن الموصي عاش بعد وصيته
~~الأخيرة عشر سنوات يقوم بالأضحية فقط، يضحي بواحدة عن نفسه وبأخرى عن
~~والديه وأولاده، ولكوني مطلعا على ذلك جرى إلحاقه.
# ج: واطلعت على الوصيتين المرفقتين بالسؤال، وأجابت بما إذا كان الواقع
~~كما ذكر وجب العمل. مما جاء في الوصية
# PageV16P275
# الثانية التي في عام 1373ه، من أنه أوصى بثلث ماله في أضحية له وأضحية
~~لوالديه وابنه عبد الله وأخواته على الدوام، وأن الأثلة التي على السوق
~~وقليب الفهيد سبل على مسجد الغريب، وأن يجعل الثلث في النقعة لما ذكرته
~~الهيئة من أن نصيبه في أم ms3832 ساقي لا يكفي الثلث، وتجزئته تضر به وبالورثة،
~~ولما ذكر في السؤال من أن النقعة أفضل من أم ساقي في تربتها وأشجارها، ولأن
~~نخل النقعة أحداث، ونخل أم ساقي أعجاز، ولكون ما ذكر في وصيته الأولى مما
~~لم يذكر في الأخيرة يمكن القيام به من الثلث. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P276
# الفتوى رقم (3770)
# س: والدي عبد العزيز بن محمد بن مسعود القرشي قد توفي رحمه الله، وقد
~~أوصي وصية بدون تاريخ بأن البيت الواقع في حلة الغريب الدارج عليه من محمد
~~بن مطلق وقف، فيه أضحيتان، واحدة له ولوالديه، والثانية لأخويه عبد الله
~~وسعد أبناء محمد سعود القرشي، إلا أن الوصية المذكورة لا يوجد فيها
# PageV16P276
# تاريخ كما أوصى بثلث ماله يجعل في بيت ودكان ويكون وقفا قادما في غلته
~~أضحية له ولوالديه ولأخيه سعود وأخيه عبد الله، ومؤرخة في 17 \ 11 \ 1390
~~ه، وبرفقه صورتاهما.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للسؤال واطلاعها على الوصيتين المذكورتين أفتت: بأن
~~العمل على الوصية التي فيها الثلث، والمؤرخة في 17 \ 11 \ 1390 ه، ويكون
~~البيت- الذي في الوصية التي لم تؤرخ- من الثلث، فإن كان مساويا للثلث اكتفي
~~به، وإن كان أقل زيد من بقية المال ما يكمل الثلث، وإن كان أكثر من الثلث
~~وسمح الورثة بالزيادة وهم أهل للتصرف، صار جميع البيت ثلثا، وإن لم يسمحوا
~~بالزيادة فيصح ما يساوي الثلث فقط، والباقي يكون للورثة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P277
# الفتوى رقم (19967)
# س: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# PageV16P277
# على الكتاب الوارد إلى سماحة الرئيس العام، من فضيلة ms3833 رئيس المحكمة الكبرى
~~بالرياض سليمان بن عبد الله بن مهنا، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة
~~لهيئة كبار العلماء برقم (4699) وتاريخ 8 \ 8 \ 1418ه، وقد جاء مشفوعا
~~بكتاب فضيلته الاستفتاء المقدم من المستفتي \ عبد الله بن محمد الجمعة،
~~الوكيل الشرعي على ورثة والده والوصي على تنفيذ وصيته، والمتضمن استفتاؤه
~~عن الوصيتين الصادرتين عن والده بأيهما يعمل؟ وقد جاء في الوصية الأولى ما
~~نصه:
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فلدي أنا عبد الرحمن بن فهد العبد الله، كاتب عدل الرياض الثانية حضر
~~محمد بن سليمان بن جمعة الجمعة، بالحفيظة رقم 2984 \ 671 \ في 19 \ 6 \
~~1385ه، وهو بحالته المعتبرة شرعا قائلا بعد أن شهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح
~~منه، وأن الجنة حق والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث
~~من في القبور: أوصي نفسي وذريتي بتقوى الله تعالى وطاعته، واتباع ما جاء به
~~رسوله -صلى الله عليه وسلم-، كذلك أوصي ذريتي من بعدي بإصلاح ذات البين،
~~وإقام الصلاة، وأن لا يموتوا إلا وهم مسلمون، كذلك أوصي بالدور الأرضي من
~~فلتي الواقعة في
# PageV16P278
# الرياض حي الخليج المملوكة بالصك رقم 408 \ 2 في 8 \ 6 \ 1404ه، الصادر
~~من كاتب عدل الرياض يسكن فيه ابني عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الجمعة،
~~وزوجتي هياء بنت بجاد مريخان الحربي، وكذلك من احتاج من الذرية ذكورا
~~وإناثا لهم حق السكنى، أما الدور الأول فيؤجر ويخرج منه أضحيتان، الأولى:
~~عن والدي وعن والدتي شماء بنت علي الغفيلي. والثانية: عني، ويخرج عني وعن
~~والدي عشاء في رمضان حسب الاستطاعة، وباقي الإيجار يقسم بين الورثة القسمة
~~الشرعية، والوصي على تنفيذ وصيتي هذه ابني سليمان بن محمد بن سليمان
~~الجمعة، ومن بعده ابني علي بن محمد بن سلمان الجمعة هكذا قرر موصيا بطوعه
~~واختياره بحضور شهادة سلمان بن علي بن سليمان الجمعة، علي بن سليمان ms3834
~~الجمعة، المدون هويتهما بالضبط وبعد ضبطه وقراءته صادقوا ووقعوا على ضبطه،
~~وعليه جرى توقيعنا باعتماده تحريرا في الأول من شهر شعبان من العام الرابع
~~عشر بعد الأربعمائة والألف من هجرة المصطفى، عليه من ربه أفضل الصلاة وأزكى
~~التسليم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعهم إلى
~~يوم الدين.
# كما جاء في الوصية الثانية ما نصه:
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فلدي أنا
# PageV16P279
# عبد الرحمن بن فهد العبد الله كاتب عدل الرياض الثانية، حضر محمد بن
~~سليمان بن جمعة الجمعة، يحمل حفيظة نفوس برقم 2984 في 19 \ 6 \ 1385 ه سجل
~~الرس، وهو بحالته المعتبرة شرعا قائلا: بأنه يشهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح
~~منه، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث
~~من في القبور، أوصي نفسي وذريتي بتقوى الله تعالى، وطاعته واتباع ما جاء به
~~رسوله -صلى الله عليه وسلم-، كذلك أوصي ذريتي من بعدي بإصلاح ذات البين
~~وإقام الصلاة وأن لا يموتوا إلا وهم مسلمون، كذلك أوصي بثلث مالي يحصر
~~ويخرج من ريعه أضحية واحدة عني وعن والدي سليمان بن جمعة، وعن والدتي شيماء
~~بنت علي الغفيلي، وذلك على الدوام حسب الاستطاعة، وباقي الريع يصرف في
~~أعمال البر والخير على نظر الوصي، والوصي على تنفيذ وصيتي هذه ابني عبد
~~الله بن محمد بن سليمان الجمعة، ومن بعده ابني سليمان ومن بعدهما من يراه
~~الوصي، وعلى الوصي على هذه الوصية تقوى الله تعالى وطاعته ومراقبة الله عز
~~وجل في هذه الوصية، والاجتهاد فيما ينفع الموصي. هكذا أقر موصيا بطوعه
~~واختياره بحضور وشهادة كل من: علي بن سليمان بن جمعة الجمعة بالحفيظة رقم
~~43981 سجل الرياض في
# PageV16P280
# ه، وسليمان بن علي بن سليمان الجمعة بالحفيظة رقم 111044 سجل الرياض في
~~21 \ 2 \ 1393ه، وبعد ضبطه وقراءته على الجميع صادقوا ووقعوا، ms3835 وعليه جرى
~~تصديقنا باعتماده تحريرا في الثاني من شهر رجب من العام السابع عشر بعد
~~الأربعمائة والألف من هجرة المصطفى، عليه من ربه أفضل الصلاة وأزكى
~~التسليم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعهم إلى
~~يوم الدين.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه يؤخذ بآخر وصية صدرت عن
~~الموصي؛ لأن الوصية المتأخرة نسخت الوصية المتقدمة الأولى وأبطلتها، حيث
~~وجد من الموصي ما يدل على رجوعه عن الوصية الأولى إلى الثانية، ولا يمكن
~~الجمع بينهما، حيث لم ينص فيهما بأن الأولى تخرج من الثلث، وتكون من ضمنه،
~~فعلى الوصي على تنفيذ الوصية أن يعمل بما دلت عليه الوصية الثانية، وهي
~~الوصية بثلث ماله، فيخرج ثلث ماله ويصرف من ريعه فيما حدد الموصي بعد حصر
~~جميع أملاكه، وبعد إخراج جميع ما وجب عليه من دين في ذمته، وحج استقر وجوبه
~~عليه بتوفر شروطه عليه ولم يحج حجة الفريضة، وكزكاة لم يؤدها ونذر وكفارة
~~ونحو ذلك.
# PageV16P281
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV16P282
# الفتوى رقم (4025)
# س: إن عمتي أم زوجتي دفعت إلينا ثمانمائة ريال (800) سنة 1398ه، وأنا في
~~حاجة لها ذلك الوقت، وقالت: هذه الفلوس توسع بها، وإذا مت لا تنساني منها.
~~وفي سنة 1401ه، قدر الله عليها وتوفيت إلى رحمة الله، والفلوس باقية عندي
~~الآن، وهي تقصد بذلك نوع مثل الوصية، وقد قلت لها: خذيها وعيت عنها، وتقول:
~~لا تنساني منها بعد الموت، واليوم أرجو من سماحتكم إفتائي عن الطريق المتبع
~~في ذلك، ومع العلم أنه يوجد بعدها ورثة وعيال، وهي لم توضح سوى ما ذكرته.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من حجها مرات، وأن لها مالا كثيرا سوى
~~الثمانمائة ريال، وأنها أعطتك هذا المبلغ (800 ريال) وامتنعت من قبوله منك
~~حتى توفيت، وهي تقول: لا تنساني منها ms3836 بعد الموت، فاجعلها في تجارة أو شيء
~~يدر ربحا إن أمكن ذلك؛ لتتصدق عليها بالربح، وإن لم يمكن أو شق ذلك
# PageV16P282
# عليك فتصدق منها عليها حتى تنفد، هذا وإن نازعك أحد من ورثتها في وصيتها
~~بهذا المبلغ فالفصل في ذلك إلى المحكمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P283
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4489)
# س2: رجل توفي بسبب حادث سيارة ولم يوص بصدقة له من ماله ولا بدين، علما
~~أنه خلف مالا لا بأس به، وله زوجة وأطفال قصر، فهل له ثلث أو ربع مما ترك
~~يتصدق به عنه بدون استشارة ورثته، وإن لم يوص بشيء؟ أفتونا رحمكم الله.
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا يجوز أخذ شيء من المال يتصدق به عن الميت
~~إلا بإذنهم إذا كانوا أهلا للتصرف الشرعي، مع العلم أن ولي القصار لا يملك
~~الإذن في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P283
# الفتوى رقم (6293)
# س: رجل تزوج عددا من الزوجات، ولم يرزق منهن بأي مولود، وقد أشفق على
~~الأولاد ونذر لله إن رزق بأولاد ليذبحن عن كل طفل فاطرا، وقد رزق بخمسة عشر
~~مولودا، تسعة أولاد وستة بنات، وذبح خمس فطر، ولكن عجز لتكملة الباقي، وقد
~~توفي هذا الرجل ولكن قبل وفاته يقول: إنه يقصد بالنذر الأولاد فقط وليس
~~البنات، وقد بقي له قليل من المال ويرغب أولاده يوفون نذر والدهم، فما هي
~~وجهة فضيلتكم بذلك، وهل يجوز ذبح صغار الإبل نظرا لتوفرها بالأسواق، ولعدم
~~وجود فطر، وإذا جاز ذلك فكيف يكون ذبحها وتوزيعها؟ علما أن صاحب النذر
~~المدعو عليان علي المطيري قد توفي ويذكر الورثة أنه لم يترك الميت خلفه ms3837 إلا
~~بيتا شعبيا، ولم يخرج ثلث ماله، حيث إن ميتته فجأة، لم يفهم عنه ما يقول،
~~وقد بيع البيت بقيمة ستين ألف لم يقبض الورثة حتى الآن، ويذكر السائل: أن
~~الفاطر في هذا الوقت لا تباع وتذبح، وإذا بيعت للحلب فهي عالية الثمن، وخلف
~~الميت سبعة أبناء وخمس بنات، وزوجتين، ويريدون الإجابة خطيا يعتمدون عليها
~~حفظكم الله.
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر من نذر والدك وذبحه بعض ما نذر، وأنه لم
~~تتيسر له الفطر فليذبح أولاده عنه ما بقي
# PageV16P284
# عليه من الفطر من ثمن البيت، فإن لم يف ثمنه فليذبح من رغب الوفاء عنه من
~~أولاده ما بقي عليه من الفطر إن استطاعوا؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (1) ثانيا: إذا مات ولم يوص بالثلث فلا يجب عليكم إخراج شيء عنه،
~~ويستحسن أن تبروه بما طابت به نفوسكم من الصدقة، وأن تدعو الله له بالرحمة
~~والمغفرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P285
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6514)
# س1: توفي الوالد ولم يوص بثلث فهل يخرج له ثلث أم لا؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يلزمكم إخراج الثلث، وإن تبرع المرشدون من
~~الورثة بإخراج شيء من التركة أو غيرها يكون صدقة له فذلك حسن.
# PageV16P285
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P286
# الفتوى رقم (11485)
# س: مضمون السؤال: أنه وقع حادث لبعض أولادهم وتوفي الولد الصغير، وأصيب
~~الكبير وكان يسأل عن أخيه الصغير، فلا يخبرونه بما حصل، ثم توفي بعد ذلك
~~وقد خلف بعض المال وهو لم يوص بشيء، فهل يجوز التسبيل له والصدقة والحج
~~عنهم، ms3838 حيث إنهم لم يحجوا؟
# ج: لا حرج عليكم في ترك إخبار الكبير بحال أخيه الصغير، ولا مانع من
~~إخراج سبيل بالمبلغ أو بعضه إذا أذن في ذلك ورثته الراشدون دون القصر، ولا
~~مانع أيضا من التصدق عنهما، أما الحج والعمرة فمن كان منهما بالغا وله مال
~~أخرج من ماله لمن يحج ويعتمر عنه، وهذا مقدم على حق الورثة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P286
# الفتوى رقم (11746)
# س: والدنا رحمه الله قد توفي ولم يوص بشيء من ماله بعده، وخلف مزرعة له
~~فيها نخل وليس عليه دين والحمد لله، ثم إن ورثته قد بلغوا في رجة الرشد
~~وتبرعوا له من نخله الذي خلفه لهم، وأرضه التابعة لمزرعته ثلث وكتبوا وقفا
~~له يصرف له من ريعه أضحية أو أضحيتين، وما بقي فهو في أعمال البر والثواب
~~من الله، فهل هذا التبرع جائز شرعا؟ أفتونا مأجورين والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من كون الورثة راشدين وتبرعوا برضاهم فإن
~~التبرع صحيح وهم مأجورون. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P287
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18452)
# س4: هل إذا كان إنسان يتصدق على الفقراء بمبلغ من المال، ثم مات بمرض مثل
~~السرطان، وكان صالحا ثم قام أخوه بعد موته بدفع المبلغ عنه كصدقة جارية فهل
~~هذا جائز؟
# ج 4: إذا كان المتوفى قد أوصى بالمال ليتصدق به وجب
# PageV16P287
# إنفاذ وصيته إذا كانت من ثلث ماله فأقل. أما إذا لم يوص فإن ما خلفه من
~~مال تركة تقسم على ورثته حسب الحكم الشرعي، فإن تبرع الورثة أو أحدهم بما
~~ورثه ليكون صدقة لمورثه فهو من الخير، ويصله ثواب الصدقة إن شاء ms3839 الله.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P288
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (18083)
# س5: من
### | توفي ولم يوص بإخراج ثلث له هل يجوز وضع ثلث له بعد موافقة البالغين من ورثته
# ج5: يجوز للورثة البالغين المرشدين أن يتبرعوا لمورثهم من حصتهم أو من
~~غيرها من مالهم في سبيل البر؛ لأن هذا من الإحسان إلى الميت. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P288
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16488)
# س1: إذا توفي رجل ولم يكتب وصية يبين فيها صدقة من ماله وهو ميسور الحال،
~~هل يجوز لزوجته وأولاده أن يجعلوا له صدقة جارية من ماله، مع العلم أن بعض
~~أبنائه لم يبلغ سن الرشد، فهل يجوز أن يتصدقوا عنه بلا وصية ولو لم يوص؟
# ج1: يجوز للورثة البالغين المرشدين أن يخرجوا من نصيبهم من الميراث قسطا
~~يخصصونه وقفا أو صدقة لميتهم، أما القصار فلا يجوز أخذ شيء من نصيبهم حتى
~~يبلغوا ويرشدوا ويوافقوا على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P289
# الفتوى رقم (19774)
# س: أرفق مع خطابي نسخة من كتيب: (هذه وصيتي الشرعية) ، حيث أصبح الناس
~~عندنا يشترونه ويعتقدون بوجوب تطبيقه بهذه الصيغة، وبعضهم يشترونه ويهدونه،
~~البعض يتم توزيعهم مجانا في مراكز تحفيظ القرآن، إما للعمل به أو للانتفاع
~~به. نريد من فضيلتكم رأي الشرع في ذلك، وحكم ms3840 توزيعه وإهدائه، أو العمل به
~~بنفس الطريقة الموضحة في داخله. وجزاكم
# PageV16P289
# الله خيرا.
# ج: بقراءة الوصية المذكورة لم يوجد فيها ما يخالف الشرع، ولكن صياغتها
~~بشكل وصية من كل فرد وتوزيعها على الناس يوهم أنه يستحب لكل شخص أن يوصي
~~مما فيها أو يشتريها ويدفعها لمن يتولى شأنه بعد موته، مع أنه لا داعي
~~لذلك؛ لأن أحكام الجنائز المذكورة فيها موجودة في كتب الفقه، يراجعها من
~~يحتاج إليها بدون إيصاء أو توزيع، لا سيما وعمل المسلمين في هذه البلاد
~~-والحمد لله- في أحكام الجنائز يتمشى على السنة. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV16P290
# الفتوى رقم (13974)
# س: نفيد سماحتكم -أثابكم الله- أننا شقيقتان، رغبنا أن نترك ثلث مالنا
~~فيما ينفع الميت، كل واحدة تدفع الثلث بالتساوي؛ لأن والدتنا -رحمها الله-
~~يسبق أن وصت بثلث مالها فيما ينفع الميت، وبما أنه ليس لها من الأبناء
~~سوانا، ولرغبتنا إخراج ثلث مالنا أيضا، فقد رأينا أن نستفتي العلماء فيما
~~إذا كان لا حرج
# PageV16P290
# علينا أن تخرج كل واحدة منا ثلث مالها، ويشترى به عقار ثابت ذو دخل
~~ليستفاد منه فيما ينفع الميت، وفعلا قمنا بإخراج ثلث مالنا وكان مساويا
~~حقيقة لثلث الوالدة رحمها الله، وتم شراء منزل ذي دخل للوالدة ولنا، وقد
~~ثبتنا في إخراج هذا الثلث بموجب الوصية المرفق صورتها، غير أننا علمنا فيما
~~بعد من بعض الإخوة أنه لا يصح إخراج هذا الثلث طالما أننا على قيد الحياة،
~~ذلك أنه ما تم إخراجه سيعتبر من التركة، وعلى الورثة أو الوكيل إخراج الثلث
~~فيما بعد، ولأن المال ثابت لم يزد ولم ينقص فإننا نتوجه لسماحتكم بسؤالنا:
~~هل يعتبر هذا الثلث من ضمن التركة؟ وهل يلزم الورثة أو الوكيل إخراج الثلث
~~مرة أخرى بعد الوفاة؟
# أفيدونا أثابكم الله عنا وعن جميع المسلمين خير الثواب والجزاء.
# ج: وصية الميت ms3841 على ما هي عليه، وما أوصيتما به من ثلث أموالكما فيعتبر
~~صدقة جارية لكما فهو تبرع صحيح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P291
# الفتوى رقم (16542)
# س: توفي والدنا يرحمه الله بتاريخ 25 \ 7 \ 1411ه، وقد أوصى بإخراج ثلث
~~ما خلفه من مال في الأعمال الخيرية والحج والأضاحي، ولقد تم فرز ثلث ماله
~~من العقارات التي خلفها يرحمه الله، والسؤال: هل دخل الثلث يحتسب من تاريخ
~~وفاة والدنا يرحمه الله أو من تاريخ فرز الثلث، وإذا كان من تاريخ فرز
~~الثلث فالدخل قبل الفرز لمن؟
# ج: دخل الثلث يعتبر من فرزه وتعيينه؛ لأنه قبل ذلك كان مشاعا في التركة،
~~غير معين ولا معروف، وحقه أن يفرز من جميع التركة بنمائها إذا كان لها
~~نماء، وبعد ما فرز صار له نماؤه الخاص به. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P292
# الفتوى رقم (21)
# بدراسة اللجنة للاستفتاء ومرفقاته وجدت:
### | 1 - 
# الاستفتاء ونصه:
# لي أخ شقيق توفي على إثر حادث اصطدام بين سيارتين بتاريخ 5 \ 1 \ 1391ه،
~~في الرياض خلف ولدين من زوجة
# PageV16P292
# مطلقة وبنتن صغيرتين من زوجة كانت بذمته عند وفاته رحمه الله تعالى، هو
~~موظف حكومي، والداه متوفيان خلف بعض النقود وبيتا، ترك وصية كانت مؤرخة في
~~1 \ 3 \ 1389 ه ما نصه بالحرف: (ثلثي والبيت وقف لي منه والباقي من
~~استثماره يعطى للمحتاجين والمتضررين) لم يصب طوال حياته بمس ولا خلل عقلي
~~كما لا أعتقد أنه ينوي حرمان ورثته مما قد يكون حقا لهم، أرجو التفضل
~~بإرشادي فيما يختص بالآتي:
# أ- هل له نصيب من معاشه التقاعدي؟
# ب- هل ثلثه يشمل ثلث ما تركه ms3842 من ماله بالإضافة إلى البيت حسب وصيته أم
~~يباع البيت ويصفى ماله ويؤخذ منه الثلث مع العلم بأن النقود التي تركها لا
~~تساوي الثلثين، أي أن البيت أكثر من الثلث؟
# ج- هل له نصيب من الدية؟ وهل يجوز لي التنازل عن هذا النصيب إذا كان له
~~شيء؟
### | 2 - 
# وصية تثبت ما ذكره المستفتي مما نسبه إلى الموصي.
# PageV16P293
# صك صادر من محكمة الرياض بعدد 477 \ 4 وتاريخ 20 \ 6 \ 1391ه، مختوم بختم
~~فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن هويمل يثبت هذا الصك صحة الوصية.
# ج: وبعد دراسة اللجنة لهذه الأوراق كتبت الجواب التالي: حيث إن الوصية
~~ثابتة بموجب الصك المشار إليه، فإنها تصح بثلث جميع المال، وهذا الثلث هو
~~ثلث ما خلفه من نقود وأثاث وثلث البيت، وثلث الدية، فإذا كانت قيمة البيت
~~مساوية لثلثه فيكون البيت ثلثا له، وإن كان الثلث أقل فينظر الوكيل ما فيه
~~المصلحة للمتوفى ولمن هو وصي عليهم، وإن كان الثلث أكثر من قيمة البيت
~~فالزائد يتصرف فيه الوكيل حسبما تقتضيه المصلحة للوقف، وأما التقاعد فيرجع
~~فيه إلى مصلحة معاشات التقاعد، وأما التنازل فلا يجوز لك أن تتنازل عن نصيب
~~أخيك من الدية وهو ثلثها؛ لأن في هذا ضررا عليه والوكيل لا يملك التصرف في
~~هذا وما يماثله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P294
# الفتوى رقم (219)
# س: تجدون بطيه صورة من وصية جدي: ناصر بن ملحم، المتضمنة نصه على أن ثلاث
~~الخضاري والمكتومية وقف تصرف غلتها فيما أوضحه في الوصية، وجعل ثلثه من
~~جميع نخله قوام الأربع النخلات المذكورات، ونظرا إلى أن أربع النخلات هلكت
~~وهلك أيضا جميع نخله لم يبق منه شيء، لذا أرجو الاطلاع على الوصية،
~~وإفادتنا هل أرض أربع النخلات وأرض ثلثه من نخله تكون وقفا حكمها حكم
~~النخل، أو إنها تكون طلقان يقتسمها الورثة؟
# وبعد دراسة اللجنة للسؤال، واطلاعها ms3843 على صورة الوصية المرفقة التي أشار
~~إليها السائل؟ كتبت الجواب التالي: أما قول الموصى في صورة الوصية: (وثلثي
~~من جميع نخلي يصير قوام الأربع هالنخلات المذكورات في أعلى هذه الورقة)
~~فالنخل في العرف يشمل رؤوس النخل والأرض وما للنخل من الحقوق الشرعية من
~~البئر والمسيل والطريق، والعرف مدرك شرعي تبنى عليه الأحكام إذا لم يوجد
~~مستند شرعي يمنع العمل به، وفي هذه المسألة لا نعلم دليلا شرعيا يرفع العمل
~~بالعرف فيها، وأما أربع النخلات فإذا جعل لهن حقهن من البئر والمسيل
~~والطريق، وحماهن تبع لهن من الأرض، ففيه احتياط وخروج من الخلاف
# PageV16P295
# وبراءة للذمة، مع ملاحظة أن الموقف للثلث ولهذه الأربع فيما علمنا هو
~~صاحب الملك الأصلي الذي يملك الأرض والنخل. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P296
# الفتوى رقم (415)
# س: له أربع بنات وزوجة واحدة وشقيقة، ويملك بيتين ودكاكين تحت إحدى
~~البيتين، ويرغب أن يجعل هذين البيتين مع الدكاكين وقفا على بناته وزوجته
~~وأخته، وأنه يكون من الوقف للمسجد في رمضان تمر وقهوة ورز ولحم ليلة الجمعة
~~وضحيتين يوم العيد الأكبر، وأن ثلث ماله يبنى به مسجد ويسأل عن الطريقة
~~الشرعية.
# ج: هدي الرسول -صلى الله عليه وسلم- هو: أن المسلم يوصي بشيء من ماله
~~ويكون في أعمال البر؛ لما ثبت في الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
~~قال: «قلت: يا رسول الله: أنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة،
~~أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا. قلت: أفأتصدق بشطره؟ قال: لا. قلت: أفأتصدق
~~بثلثه؟ قال: الثلث،
# PageV16P296
# والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون
~~الناس (1) » وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم (2)
~~» رواه الدارقطني وأخرجه ms3844 أحمد والبزار وغيرهم. فقد بين هذان الحديثان ما
~~يشرع للمسلم أن يوصي به من ماله، وأن الثلث هو الحد الأعلى للقدر الذي يوصي
~~به، فهذا السائل السنة في حقه أن يوصي بثلث ماله، ويجعله في أعمال البر،
~~فإن احتاج أحد من الورثة فله أن ينتفع من الغلة ولا حرج عليه في ذلك، ويترك
~~ما بقي من المال يقتسمه الورثة على حسب الفريضة الشرعية. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV16P297
# الفتوى رقم (3695)
# س: ترك رجل وصية قال فيها: خرجت ثلث مالي وقدره: خمسة عشر ألف ليرة سورة
~~لعدة مشاريع خيرية، مع العلم أن هذا التقدير لثلث المال كان في عام 1387 ه
~~وتوفي
# PageV16P297
# هذا الرجل في عام 1400ه، وبلغ هذا الثلث حين الممات ما يعادل مائتي ألف
~~ليرة سورية، فعلى أي حال تخرج الوصية؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من زيادة ثلث المال يوم وفاته عن تقديره يوم
~~أن أوصى، فالمعتبر مقدار ثلث ماله يوم وفاته، لا يوم صدور الوصية عنه
~~بالثلث، فيكون مقدار الوصية فيما ذكر في السؤال مائتي ألف ليرة سورية؛ لأن
~~الوصية واجبة التنفيذ بعد موت الموصي لا قبله. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P298
# الفتوى رقم (4562)
# س: توفي والدي رحمه الله وأريد أن أخرج له الثلث من ماله الذي خلفه في
~~الدنيا، فهل أخرج له ثلث الفلوس (النقود) التي خلفها أم ثلث جميع ما يملكه
~~من نقود وأغنام وأراضي زراعية؟
# وإذا جمع ثلث المتوفى ففي أي شيء ينفق؟ توفي والدي وهو مطلوب (8500 ريال)
~~فهل أخلص عنه دينه قبل إخراج ثلثه أم بعده؟ وإذا كان ms3845 والدي أوصى على ثلثه
~~أخاه الأكبر علما بأن أخاه الأكبر يقول: إنني لا أرغب أن يكون ثلث المتوفى
~~عندي،
# PageV16P298
# فهل يحق ثلث المتوفى أن يكون عندي أو أرغم أخاه الأكبر في أخذه؟ هل يجوز
~~لي إن أبيع وأشري في ثلث المتوفى من أجل أن يتوفر له ويزود قدره؟ أفيدونا.
# ج: أولا: يجب أن تخرج وصيته بثلث ماله من جميع ما يملك من نقود وأغنام
~~وأراض زراعية، لا ثلث النقود فقط، وذلك بعد تسديد دينه. ثانيا: تنفق غلة
~~الوصية وربحها فيما عينه الموصي من وجوه البر، فإن لم يكن عين جهة بر
~~لإنفاقه أنفقه الوصي فيما يراه أصلح من وجوه البر كصرفه للفقراء أو تعمير
~~المساجد. ثالثا: إن قبل أخو أبيك أن يتولى الوصية فالحمد لله، وإلا طلب من
~~فضيلة قاضي الجهة التي بها الوصية أن يولي عليها من يراه أهلا لذلك من
~~أولاد الموصي أو غيرهم. رابعا: التصرف في المال الموصى به ببيع وشراء ونحو
~~ذلك يكون ممن تمت له ولاية الوصية، على حسب ما يرى فيه المصلحة لحفظها
~~ونمائها، سواء كان من انتهت إليه ولاية الوصية أخا الميت أم غيره.
# PageV16P299
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P300
# الفتوى رقم (7742)
# س: لي أولاد تسعة، هم الذين بقوا الآن، ونحمد الله جل وعلا على فضله
~~الجزيل، العقار الذي لي يورد سنويا ما يقارب سبعمائة ألف ريال أرى أن بعضا
~~من أولادي ينتهزون فرصة وفاتي ويتفرقون وتخيم عليهم الذلة لا يريدون أن
~~يكونوا بعد وفاتي مترابطين متكاتفين، ولي من ضمنهم اثنان لا يزالان قصارا
~~في حاجة إلى تكملة مسيرتهم ففكرت ورأيت بعد أن أتلقى من سماحتكم رأيكم
~~الصائب وفكركم الحصيف أن أقف هذه العمارات وقفا على ذريتي من بعدي ذكورا
~~وإناثا على أن يوزع ما يرد منها عليهم بالفريضة الشرعية؛ لأنه ms3846 ليس من
~~الصواب تفريقهم حتى يتعرضوا للشتات، وربما يغروهم شياطين الإنس، فهل ترون
~~أن هناك مانعا في ذلك أم توافقونني على ذلك؛ لما فيه المصلحة العامة لجميع
~~الورثة؟ أنا في انتظار توجيهكم وما ترونه حسنا، وفقكم الله إلى صالح
~~الأعمال.
# ج: المشروع أن توصي بالثلث أو أقل من أموالك، وتجعله في
# PageV16P300
# عقار مناسب تصرف غلته في وجوه البر وأعمال الخير؛ كتعمير المساجد،
~~والصدقة على الفقراء من الأقارب وغيرهم، وإذا احتاج أحد من الذرية ما
~~تناسلوا دخلوا في ذلك بقدر حاجتهم، والباقي من المال بعد الثلث يكون
~~للورثة، كما أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- سعد بن أبي وقاص بذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P301
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11354)
# س1: والدتي توفيت ولها أم وأولاد وبنات، بعضهم محتاج وبعضهم غير محتاج،
~~ولوالدتي قليل من مال أوصت به لعمل صدقة جارية، أرجو من سماحتكم إفتائي كيف
~~أتصرف: هل أعمل لها صدقة جارية بكل مالها أو جزء منه، وكيف أتصرف بما يرضي
~~الله؟
# ج1: المشروع في الوصية أن تكون بالثلث فما دونه؛ لما أخرج البخاري ومسلم
~~في صحيحيهما عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: «جاءني رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يعودني من وجع اشتد
# PageV16P301
# بي، فقلت: يا رسول الله، قد بلغ بي الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثى
~~إلا ابنة لي، أفأتصدق بمالي كله؟ قال: لا. قلت: بالثلثين؟ قال: لا. قلت:
~~فبالشطر يا رسول الله؟ قال: لا. قلت: فالثلث؟ قال: الثلث، والثلث كثير. إنك
~~إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس (1) » أما ما زاد
~~عن الثلث فيوزع على الورثة إلا إذا أجازوا الوصية فلا بأس إذا كانوا
~~مرشدين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms3847 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P302
# الفتوى رقم (450)
# س: بعد دراسة اللجنة للسؤال ومرفقاته وجدت:
# أ- وصية جاء فيها: وصت وضحى بنت حزام بأن البيت الذي شرت من حمدان أنه
~~وقف لجزعا بنت فالح فيه ضحية لها ولوالديها، ولبنات بنت شعيل لها فيه ضحية
~~لها ولوالديها، وهي مقابيل دراهم داخلة على وضحى للمذكورات، وهي بقلم عبد
~~الله بن راشد بن عساكر مؤرخ 7 \ 7 \ 1374ه.
# PageV16P302
### | 2 - 
# وصية أخرى جاء فيها: هذا ما أوصت به وضحى بنت حزام بن حثلين، وصت لي حال
~~صحتها في ثلث مالها.. إلخ بقلم سعد بن حمد، مؤرخ في 25 \ 10 \ 90ه. وعليها
~~تصديق فضيلة الشيخ \ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم في 27 \ 8 \ 1390ه.
### | 3 - 
# سارة بنت عبد العزيز تسأل عن البيت الذي أوصت به وضحى لجزعا ولبنات بنت
~~شعيل، هل يكون من ثلثها أو أنه خارج عن الثلث؟
### | 4 - 
# بما أن وضحى بنت حزام جعلت سارة وكيلة على ثلثها فهل هذا يجعلها وكيلة
~~على بيت جزعا وبنات بنت شعيل؟
# ج: حيث ذكرت وضحى بنت حزام أن البيت الذي أوصت به لجزعا ولبنات بنت شعيل
~~في مقابل دراهم داخلة على وضحى منهن، وأن وضحى أوصت بثلثها وجعلت سارة
~~وكيلة على ثلثها، فإن الوصية بالثلث صحيحة، وإن توكيلها لسارة على ثلثها
~~صحيح، وأما بيت جزعا وبنات بنت شعيل فلا يعتبر من ثلث وضحى بنت حزام؛ لأنها
~~اعترفت بدين عليها لجزعا وبنات بنت شعيل، وأن هذا البيت في مقابلها، وأما
~~ما يتعلق بإقامة ناظر على بيت جزعا وبنات بنت شعيل فهذا من اختصاص المحكمة،
~~فيمكن السائلة مراجعة المحكمة لإقامة ناظر شرعي، وأما توكيل وضحى
# PageV16P303
# بنت حزام لسارة بنت عبد العزيز على ثلثها فلا يتناول التوكيل على بيت
~~جزعا وبنات بنت شعيل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان ms3848 بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P304
# الفتوى رقم (17150)
# س: أفيدكم أن والدي توفي وقد أوصى بوصية المرفق صورة منها، ونصها: لقد
~~أوصى سعود بن محمد بن عبد الله المرزوقة وهو بأتم أوصافه المعتبرة شرعا
~~وبحضور كل من: صالح بن حماد النصيف، وراشد بن عبد الله المرزوقة، وعبد الله
~~بن سعود المرزوقة، فأوصى قائلا: "إنه يجب على من يفرغ الفلة الواقعة لي
~~السويدي بأن عليه أن ينبه كاتب العدل أو القاضي الذي سيتولى الإفراغ باسمي
~~بأن يكون الدور الأرضي وقفا في أضحيتين:
# واحدة لي ولزوجاتي، والثانية لوالدتي وولدها راشد، وأما الدور العلوي
~~فيسدد من أجاره ما علي من ديون، وبعد ذلك فهو تركة للورثة، والله الموفق".
~~فأرجو من الله ثم منكم إثبات وصية والدي المدعو: سعود بن محمد بن عبد الله
~~المرزوقة.
# ج: إذا سدد ما على الميت من ديون فإن كان الموصى به من
# PageV16P304
# الفلة المذكورة قدر ثلث مال الميت فأقل فالوصية صحيحة يجب تنفيذها على ما
~~ذكر الموصي، أما إن كان الموصى به أكثر من ثلث ما ترك الميت بعد سداد ديونه
~~فإن الوصية لا تصح إلا بإجازة الورثة فيما زاد على الثلث إن لم يكن في
~~الورثة قاصر، فإن كان في الورثة قاصر فليس على الولي التنازل عن شيء من حق
~~القاصر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P305
# الفتوى رقم (16617)
# س: لدي أمانة: مبلغ من المال وقدره تسعة وأربعون ألف ريال (49000) أودعته
~~لدي عجوز كبيرة في السن، وهي أم زوجتي، وأوصتني بأنه لا أحد يعلم عن هذا
~~المبلغ، وأن أقوم بالتصدق به عليها بعد وفاتها ووضعته في ذمتي لأن أتصدق به
~~كله، ولا أحد يعلم عن هذا المال، كما أحيطكم علما بأن هذه العجوز لا ms3849 أحد
~~يقرب لها سوى خمس من البنات متزوجات، ولم يكن أحد منهن عندها في البيت،
~~وإنني سوف أنفذ هذه الوصية وأخاف من إثم يلحقني من قبل البنات؛ لأن الوريث
~~يلحق في ورث والده، أفيدوني جزاكم الله خيرا: هل أقوم بالتصدق في هذا
# PageV16P305
# المبلغ كله أو بعضه أو ماذا أفعل؟ لأنني أريد تنفيذ الوصية وأخاف من
~~الذنب من قبل بناتها، علما بأن هذا المبلغ لم تكتسبه من مال زوجها، بل إنه
~~من قبل الضمان، وفاعلي الخير، وأيضا أحيطكم علما بأن البنات الخمس وجدن
~~عندها بعد أن توفيت مبلغا وقدره سبعة وعشرون ألف (27000) وقمن بالتصدق على
~~والدتهن من هذا المبلغ والباقي وضعنه في مسجد، وهذا خلاف الأمانة التي
~~عندي، فأرجو من الله ثم من سماحتكم التكرم جزاكم الله خيرا عني وعن هذه
~~العجوز بالإجابة على سؤالي.
# ج: الوصية المذكورة لا تصح إلا في ثلث المال، والثلثان لورثتها إلا إذا
~~سمحوا بالمبلغ كله بأن يتصدق به عنها، فعليك أن تخبر ورثتها بالوصية، فإن
~~أقروها فنفذها، وإن لم يسمحوا فنفذها في الثلث فقط. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P306
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19330)
# س1: امرأة لديها بيت، وهي وحيدة وكبيرة في السن، وتريد أن توصي ببيتها
~~إلى أولاد أخيها الذين هم من أمها، علما
# PageV16P306
# بأن لديها إخوة من أبيها فمن أحق بالوصية؟ أفيدونا بذلك مأجورين.
# ج1: الوصية لغير وارث جائزة بالثلث فأقل، أما ما زاد عن ذلك فيرجع فيه
~~إلى الورثة المرشدين في نصيبهم، فإن أنفذوه وإلا فلا. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد ms3850 الله بن باز
# PageV16P307
# الفتوى رقم (19743)
# س: عندي زوجة، ولنا -ولله الحمد- أولاد وبنات، بعضهم كبار وبعضهم صغار،
~~ولا يوجد عندي سوى البيت الذي نسكنه حاليا، وحيث إن زوجتي مريضة ولنا أولاد
~~صغار، وأخشى أن يقوم أولادنا الكبار بالتصرف في هذا البيت الذي نسكنه بعد
~~وفاتي فلا تجد والدتهم وإخوانهم الصغار منزلا يأوون إليه، علما أن الكبار
~~ليسوا بحاجة فلديهم بيوت ووظائف ولله الحمد، وزوجاتهم قد لا يتقبلن الأولاد
~~الصغار وأمهم، فهل يجوز لي أن أوصي بأن يبقى هذا البيت لهم جميعا بعد وفاتي
~~ولا يجوز لأحد منهم أن يتصرف فيه إلا بعد وفاة أمهم أو بعد مضي 25 سنة
# PageV16P307
# مثلا، وكيف نضمن أن الكبار لا يضرون بوالدتهم وإخوتهم الصغار بهذا
~~المسكن؟ أفتونا في ذلك جزاكم الله خيرا.
# ج: ليس لك أن توصي بأكثر من الثلث، ولا أن توصي لوارث؛ لقول النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: «الثلث والثلث كثير (1) » وقوله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«لا وصية لوارث (2) » لكن إذا قلت في وصيتك أو في وقفك: يعطى المحتاج من
~~الذرية من الغلة كفايته جاز لك؛ لأنه معلق بوصف عام. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P308
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19925)
# س2: هل يجوز لي أن أوصي بالمال الذي يكون معي، كبناء مسجد أو أي عمل
~~خيري؟ علما بأن لدي إخوة وعددهم اثنان، وأن كل واحد منهم في وظيفة براتب
~~شهري لا يقل عن 4000 ريال.
# ج2: الوصية لا تجوز إلا بالثلث فما دون، ولا تجوز بأكثر من ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms3851 باز
# PageV16P308
# 344 الفتوى رقم (344)
# س: زوجها كان يحسن إليها في عشرتها وفي جميع حقوقها عليه، وأن لها بيتا
~~ترغب تسبيله في أضحية وأعمال بر، وتسأل هل يجوز لها أن تشركه ووالديه في
~~الأضحية مع أنها لم تر من أهله خيرا. من يوم جتهم إلى أن توفاه الله؟
# ج: يجوز للسائلة أن تشرك زوجها ووالديه في الأضحية التي تريد تسبيل بيتها
~~فيها وفي أعمال بر، ولا يمنع من ذلك أنها لم تر من أهله خيرا، فإن الله
~~-سبحانه وتعالى- قد رغب في العفو على العموم، فقال تعالى: {وأن تعفوا أقرب
~~للتقوى} (1) وقال تعالى: {فمن عفا وأصلح فأجره على الله} (2) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV16P309
# 287 الفتوى رقم (287)
# س: رجل انتقل إلى رحمة الله تعالى وقد أوصى بثلث ماله وعين مصرف هذا
~~الثلث، ويوجد له ملك وتبعه مساييل، وقد باعت والدة الأمير ماجد جزءا من
~~المساييل بحجة أنه تابع لها، وحصل فيها نزاع وأصلحت لنا والدة الأمير ماجد
~~بنصف القيمة فهل يفرز ثلث هذه القيمة تبعا لثلث الملك أم المساييل وتوزع
~~ميراثا ويبقى الثلث في الملك؟
# ج: إذا ثبت وصية المتوفى، وأنه أوصى بالثلث، وأن هذه المساييل تابعة لهذا
~~الملك، وأن الصلح الذي وقع صلح شرعي مستوف شروطه وانتفت عنه جميع الموانع
~~التي تمنع صحته- فإن الوصية يدخل فيها ما يخصها من المساييل، فيؤخذ له
~~الثلث منها أو من قيمتها إذا بيعت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P310
# الفتوى رقم (18900)
# س: والدي توفي يرحمه الله إثر حادث مروري من قبل هندي غير مسلم، وقد حكم
~~القاضي له بدية، ومن قبل وفاته رحمه الله
# PageV16P310
# قد أوصى ms3852 بثلث ماله للصدقات وأعمال البر، وقد عملنا ذلك بعد توزيع إرثه.
~~سؤالي يا صاحب الفضيلة: هل يؤخذ ثلث الدية ويدخل من الوصية التي أوصى بها
~~قبل وفاته، أم توزع على الورثة كل يتصرف بها ما يشاء؟ أفيدوني جزاكم الله
~~خير الجزاء، حفظكم الله ورعاكم.
# ج: الثلث المذكور يؤخذ من جميع تركة الميت من ديته وغيرها بعد سداد ديونه
~~إن كان عليه ديون، فالمال الذي وزع من التركة قبل تنفيذ الوصية يسترجع ثلثه
~~من أيدي الورثة كل منهم يرد ثلث ما أخذه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P311
# الفتوى رقم (885)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال الوارد من
~~عبد العزيز بن عواد إلى صاحب الفضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء
~~والدعوة والإرشاد، والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
~~برقم 2 \ 1479 وتاريخ
# PageV16P311
# 8 \ 10 \ 1394ه، وملحقه المحال برقم 15644 \ 2، كما اطلعت اللجنة على
~~صورتي الوثيقتين المرفقتين.
# وبدراسة اللجنة للسؤال والوثيقتين وجدت:
### | 1 - 
# وصية محمد بن إبراهيم بن عواد جاء فيها أنه أوصى بأن في ثلث ماله حجة
~~فريضة الإسلام، وضحية على الدوام، وفيها شهادة عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~مقحم وعبد الله بن بديع وكاتبه عبد الله بن علي بن مقحم سنة 1315 ه في23
~~شوال.
### | 2 - 
# وثيقة هذا نصها:
# بسم الله الرحمن الرحيم، ليعلم الواقف عليه أن ورثة محمد بن إبراهيم بن
~~عواد، وهم: والدته، وأخته، وابن عمه محمد بن عبد العزيز، حين ما تقاسموا
~~التركة قرروا ثلث محمد الموصى به في حجة وأضحية بأثلة في الأرض المسماة
~~بالشعيبة، أرضها وأثلها، ونصيبهم من إبراهيم -أعني: البنت وأمها- داخل في
~~ثلث محمد؛ لأنهم ما قسموا تركة إبراهيم إلا بعد موت محمد، ms3853 فصار جميع الأرض
~~المذكورة وأثلها وقفا لمحمد المذكور فيما عين.
# شهد على ذلك محمد بن سالم، وشهد به كاتبه الفقير إلى ربه محمد بن عبد
~~العزيز الهلالي. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. 8 ب \ 1326،
~~وعليه ختم الكاتب.
# PageV16P312
# بسم الله الرحمن الرحيم، شهد عندي الشاهدان المذكوران أعلاه على اتفاق
~~ورثة محمد بن إبراهيم بن عواد على تعيين الأرض المذكورة ثلثا لمورثهم
~~المذكور وأقر عندي محمد بن عبد العزيز بن عواد بذلك، فتكون الأرض المذكورة
~~وقفا ثابتا تصرف غلتها فيما نص عليه الموصي في حجة وأضحية على الدوام، قاله
~~كاتبه إبراهيم بن عبد اللطيف 22 \ ب \ 1326 وعليه الختم.
### | 3 - 
# والسؤال ونصه:
# محمد بن إبراهيم بن عواد أوصى بأن ثلث ماله في حجة فريضة الإسلام وأضحية
~~على الدوام، كما يتضح من الوصية المرفقة، وقد تم تقسيم تركة المذكور بعد
~~وفاته بين ورثته وهم والدته وأخته وابن عمه، وكان نصيب الوصية فيها الأرض
~~المسماة بالثسعيبة، كما يتضح من الوثيقة المرفقة، إلا أنه بعد تقسيم تركة
~~المذكور وهو محمد بن إبراهيم بن عواد وإخراج ثلثه الموصى به تبين أن
~~المذكور له إرث من جد جده. فأرجو إفادتنا هل يخرج من إرث الموصي من جد جده
~~الثلث للوصية، أم أن الثلث لا يقع إلا على المال المعلوم للموصي حين
~~الوصية؟ انتهى.
# وبعد دراسة اللجنة للوثيقتين والسؤال كتبت الجواب التالي: إذا كان الأمر
~~كما ذكر، فما تبين من المال إرثا له من جد جده فهو على ثلثه منه؛ لأنه مالك
~~له إلى حين الوفاة، فواقع الأمر
# PageV16P313
# وكونه لا يعلم عن هذه الأرض أنها من مخلفات جد جده هذا لا أثر له، فلا
~~يكون مانعا لسريان وصيته بالثلث عليه. وأما الورثة فبعد نزع ثلث الموصي مما
~~تبين أخيرا فكل على حصته الورثية منها حسب الفريضة الشرعية. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن ms3854 عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P314
# الفتوى رقم (456)
# س: إن لجده ولدين، توفي أحدهما قبل وفاته وقال جده: هذه الأرض التي تحت
~~يد ابني الميت لأولاده، ثم بعد مدة قال الجد: هذه الأرض التي تحت يدي
~~ثلثاها لابني وثلثها لولد ابني المتوفى. وأسأل عن صحة هذا التصرف.
# ج: إذا كان الورثة قد أجازوا هذا التصرف من مورثهم جد السائل؛ فبها
~~ونعمت، ولا مانع من اعتباره وتنفيذه، أما إذا كان للورثة أو لبعضهم معارضة
~~له في تصرفه فإن النظر في معارضتهم من اختصاص المحكمة الشرعية، أما القاصر
~~فيبقى نصيبه على حاله.
# PageV16P314
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P315
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3340)
# س1: كانت لي زوجة ولم تنجب أولادا، وعاشت معي 35 سنة، وقد تبنت ولدا لي
~~من زوجة سابقة بعد ما توفت أمه، وكان عمره سبعة أشهر، وفي شهر شعبان طلبت
~~مني زيارة أقارب لها (أولاد عمها) . وصامت رمضان عندهم وأتبعتها ستة من
~~شوال، وبعد ما أتمت صيام الست من شوال أحست بمرض، ونقلت إلى المستشفى حيث
~~انتقلت إلى رحمة الله في المستشفى، وقبل أن تنتقل إلى رحمة الله وعلى فراش
~~المرض في المستشفى عند اللحظات الأخيرة من عمرها أوصت أولاد عمها بالآتي:
### | 1 - 
# جميع الذهب من أساور ورشرش وخواتم يعطى أخاها عايد.
### | 2 - 
# حفيظة نفوس ومعها سندات بمبلغ خمسة آلاف أو أكثر بقليل تعطى محمد وهو
~~ابنها بالتبني.
# وكذلك يوجد لها بعض الأثاث من فرش وملابس عندي في البيت أقوم الآن ببيعه
~~في المزاد العلني لأحفظ قيمته نقودا حتى يتم تقسيم الميراث وهي لها أخوان
~~فقط وعمتان.
# PageV16P315
# والسؤال:
# أ- هل ما أوصت به يعتبر صحيحا ويخرج من الميراث، أو أن هذه الوصية باطلة
~~لكونها عندما أحست بالموت؟
### | 2 - 
# هل يحق لي أن أبيع أثاثها قبل حضور الورثة لأني أرغب في ms3855 الرحيل إلى منطقة
~~أخرى ونقله يسبب لي مشقة؟
### | 3 - 
# من الذي يرث شرعا وكم نصيب كل منهم؟
# ج1: تبنيها لولدك من المرأة الأخرى حرام، ولا يعتبر بذلك ولدا، أما
~~وصيتها لأخيها بما ذكر من المال فهي غير جائزة لكونها وصية لوارث، ولا تمضي
~~إلا إذا أجازها الورثة، فإن لم يرضوا وضعت مع تركتها لتقسم ميراثا بين
~~الورثة، وإن كان فيهم قاصر فيبقى نصيبه على ملكه. وأما وصيتها للولد الذي
~~تبنته فجائز في حدود ثلث مالها، وما زاد عنه يرد إلى التركة إلا إن أجازه
~~الورثة. وأما أنصبة الورثة فلزوجها النصف، ولأخويها الباقي تعصيبا إن كانا
~~شقيقين لها، أو كانا أخوين لها من أبيها، أما إن كان أحدهما شقيقا والآخر
~~من أبيها فإن الباقي يكون للشقيق وذلك بعد تسديد ما عليه من دين إن كانت
~~مدينة، وتنفيذ ما أوصت به وصية شرعية لمن تبنته، ولا شيء لعمتيها، ولا يجوز
~~لك بيع الأثاث
# PageV16P316
# ولا التصرف فيه إلا بإذن سائر الورثة لتعلق حقهم به. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P317
# الفتوى رقم (2984)
# س: أخبر سماحتكم أن أخي عبد الرحمن بن عبد العزيز روضان سبق أن مرض ودخل
~~المستشفى بالرياض وفي أثناء وجوده به أشهد الأخ سليمان بن إبراهيم بن وايل
~~وهو ثقة بأن يجعل ثلث ماله في عمارة مسجد، وأن يعطى أخوه فهد من تركته مائة
~~ألف ريال، وزوجته سبعين ألف ريال، ثم شفي وخرج من المستشفى ومكث أكثر من
~~أربعة شهور، ثم قدر الله عليه وقتل فجأة -رحمه الله- وكانت وفاته عن أم
~~وزوجة وأخوين لأب، وأخ لأم وأخت لأب، فنرجو من سماحتكم التكرم بإفادتنا عن
~~صحة ما أوصى به، وكيفية قسمة ميراثه جزاكم الله خيرا؟
# ج: أولا: الوصية لا تجوز بأكثر من الثلث، ولا تصح لوارث، إلا أن يشاء
~~الورثة ms3856 المرشدون بنصيبهم؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «إن الله قد أعطى كل
~~ذي حق حقه، فلا وصية لوارث (1) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه
~~والدارقطني، وزاد في آخره: «إلا أن يشاء الورثة (2) » PageV16P317
# ثانيا: مرجع تثبيت الوصية المحاكم الشرعية. ثالثا: تقسم تركة المتوفى
~~المذكور بعد قضاء ديونه وإنفاذ وصيته الشرعية إن وجد شيء من ذلك من ستين
~~سهما متساوية: الأم السدس (عشرة من ستين) ، ولزوجته الربع (خمسة عشر من
~~ستين) ، ولأخيه لأمه السدس (عشرة من ستين) ، والباقي خمسة وعشرون لأخويه
~~وأختهما من الأب للذكر عشرة وللأنثى خمسة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P318
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5175)
# س7: شخص له من الأولاد تسعة أفراد قام بإتمام تعليم بعضهم، وحينما حال
~~زواج البعض قام ببناء مساكن مناسبة للزواج فيها والمعاونة على تأسيس بيت
~~الزوجية لهم، وكان في نيته مساواة الجميع في ذلك، ولكن وافته المنية قبل
~~إتمام تعليم وتزويج البعض، فأوصى بجزء من المال لهذا الغرض، وبقية المال
~~يوزع حسب الشريعة على التسعة الأفراد، فقيل: إن هذا المال
# PageV16P318
# مال الجميع، ولا وصية لوارث، واقترح البعض أن يتنازل الجميع عن نصيبهم في
~~هذا الجزء من المال على أن تكون هبة منهم لمن لم يتم تعليمه وزواجه بعد،
~~فهل وصية الأب غير صحيحة وإنه فعلا لا وصية لوارث، وهل تنازل البعض عن هذا
~~الجزء من المال صحيح، وهل يجوز لمن سينتفع بهذا القدر من المال قبول هذه
~~الهدية من أخوته؟
# ج 7: إن أمضى الورثة المرشدون هذه الوصية في حقهم فلا بأس، ويطيب للموصى
~~لهم أن يأخذوها، وإن لم يمضوا ذلك فمرجع ذلك المحكمة الشرعية. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms3857 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P319
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10617)
# س1: رجل لديه ولدان وست بنات وثلاث زوجات وهو على قيد الحياة، وقد توفي
~~ابنه الكبير وأنجب ابنه الأكبر أولادا وبنات، ويريد هذا الرجل أن يجعل نصيب
~~ابنه الأكبر من الميراث لأولاد ولده الكبير المتوفى، فهل هذا يجوز شرعا،
~~وإذا لا يجوز إنزال الأبناء محل أبيهم في الميراث وهو متوفى فهل يجوز للجد
~~أن
# PageV16P319
# يوصي لأولاد ولده من ماله قبل أن يتوفى وبنفس قيمة الميراث التي تلحق
~~الأب لو كان حيا بعد وفاة أبيه؟
# ج1: يجوز للرجل أن يجعل لأولاد ولده نصيب أبيهم لو كان حيا يعطيهم إياه
~~في حال صحته، ويجوز له أن يوصي لأولاد ابنه إذا لم يكونوا وارثين من جدهم
~~في حدود الثلث إذا لم يكن له وصية إلا هذه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P320
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10799) ،
# س1: يوجد لدي فلة دورين في الرياض وأحب أن أوصي بها لأولادي وزوجتي، فما
~~رأيكم في ذلك جزاكم الله خيرا؟
# ج1: لا ينبغي الإيصاء للورثة؛ لما أخرجه الخمسة إلا النسائي عن أبي أمامة
~~رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن الله قد أعطى كل ذي
~~حق حقه، فلا وصية لوارث (1) » لكن يشرع لك أن توقف المسكن المذكور لسكنى
~~المحتاج من الورثة، مع القيام بصيانته عند اللزوم. PageV16P320
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P321
# الفتوى رقم (16122)
# س: والدي له ثلاثة أولاد وخمس بنات، ولديه أغنام وأوصاني بوصية، وهو على
~~قيد الحياة الآن، هي: أنه عندما يتوفى أن أعطي بنتين من بناته كل واحدة ملي
~~يديها ms3858 من الغنم قبل قسمة المال، ثم تأخذ كل واحدة منهن نصيبها من هذا المال
~~مع باقي الورثة، وحجته في ذلك أن البنتين يشتغلن معه في الأغنام، وقال:
~~يتصدق عني بخمسة آلاف ريال منها غداء أو عشاء الدفانة، والباقي يوزع على
~~المحتاجين.
# ج: الواجب أولا وفاء ديون المتوفى، ثم بعد ذلك تنفيذ وصيته التي هي في
~~أعمال البر في حدود الثلث فأقل، وما زاد عن الثلث فلا بد فيه من رضا
~~الورثة، وأما وصيته للبنات فلا تصح؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا وصية
~~لوارث (1) » إلا إذا رضي الورثة، وما بقي بعد سداد الدين والوصية الشرعية
~~يكون للورثة على القسمة الشرعية. PageV16P321
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P322
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15031)
# س1: تقدم لنا شخص يرغب إثبات وصية والده بصك شرعي، حيث إنها بورقة عادية،
~~وقد تضمنت هذه الوصية: أن يعطي أبناءه الذين لم يتزوجوا على عشرين ألف ريال
~~من تركته، مساعدة لهم في زواجهم، وأسوة بإخوتهم الذين قد تزوجوا، حيث قد
~~ساعدهم بمثل هذا المبلغ، فنأمل إفادتنا حفظكم الله:
# هل تصح هذه الوصية مع أنها وصية لوارث أم لا إذا لم يجزها الورثة؟ حفظكم
~~الله ورعاكم وأجزل لكم الأجر والمثوبة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج1: لا مانع من تنفيذ الوصية إذا كان الأبناء الموصى لهم قد تأهلوا
~~للزواج قبل وفاة أبيهم، وتكون من رأس المال مراعاة للعدل بينهم وبين إخوتهم
~~الذين تم تزويجه لهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P322
# الفتوى رقم (18918)
# س: لي ms3859 ولد متوفى وهو متزوج وعنده خمسة أولاد وأرغب أن أوصي لهم قسم أبيهم
~~المتوفى في أملاكي مع أعمامهم، وهم أربعة أولاد وبنتان أخواتهم. فأرجو من
~~الله ثم منكم الإجابة هل يجوز لي ذلك.
# ج: يجوز أن توصي لأولاد ابنك المتوفى بالثلث فأقل؛ لأنهم غير وارثين منك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P323
# الفتوى رقم (1581)
# س: له ثمانية أولاد، ستة منهم طائعون لله ولوالدهم، واثنان عاصيان لله،
~~لا يصومان ولا يصليان وعاقان لوالديهما، وهما (منصور وصالح) ، وأنه من أجل
~~هذا كتب في وصيته بأن منصورا وصالحا لا يرثان مما خلفه إلا إن تابا، هذا
~~ويطلب الإفادة عن صحة هذه الوصية؟
# ج: لا تجوز هذه الوصية؛ لمخالفتها لمقتضى الشرع والعدل الذي أمر الله به،
~~خاصة بين الأولاد؛ لما روى أحمد وأبو داود
# PageV16P323
# رحمهما الله، عن أبي أمامة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث (1) » ولما روى
~~البخاري ومسلم رحمهما الله، عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه، «أن
~~أباه أتى به النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان
~~لي، فقال: أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ فقال: لا، قال: " فأرجعه (2) » وفي لفظ
~~مسلم فقال: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (3) » فرجع أبي في تلك الصدقة،
~~إلا أن يثبت ثبوتا شرعيا ما يوجب كفرهما، كترك الصلاة حال وفاتك، فإنه لا
~~إرث لهما وإن لم توص بذلك؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يرث
~~المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم (4) » متفق على صحته. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms3860 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P324
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9421)
# س1: هل يجوز للمسلم أن يوصي أنه إذا مات تبرع بجثته إلى معهد علمي أو
~~جامعة؟ وهل يجوز للطالب أن يشرح جثة ميت ويفصلها عن بعضها البعض كما يعمل
~~الآن في أوربا؟
# PageV16P324
# ج: لا يجوز له أن يوصي بالتبرع بجثته لمعهد علمي أو لجامعة لتشرح. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم..
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P325
# الفتوى رقم (8047)
# س: فيه امرأة ولها زوج وولي، وهي حامل وقد آذاها حملها في بطنها حتى مات
~~في بطنها الجنين، فوكلتهما أنها إذا وضعت في قبرها أن يشقوا بطنها
~~ويستخرجوا الولد من بطنها، وبالفعل شقوا بطنها وأخرجوا الولد ميتا من
~~بطنها، فوجد مشوه الخلقة، كبير الحجم، طويل الشعور، فوق كتفيه، ودفن لحاله
~~بجانبها، وهذه القضية قبل خمس سنوات، وحيث ليس هناك خطوط تؤهل إلى البلد
~~التي بها مستشفيات وهم في رأس جبل طلات، المسمى: آل علي بني مالك، وقد
~~ندموا بعد ما فعلوا على عملهم هذا وتنفيذ وصية المرأة المذكورة فما يلزمنا
~~في ذلك؟ أفيدونا جزيتم خيرا.
# ج: ما كان ينبغي للمذكورين أن ينفذوا هذه الوصية ولو أوصت بها؛ لأنها
~~وصية بتمثيل ميت، وذلك محرم، وعليهما أن
# PageV16P325
# يتوبا إلى الله ويستغفراه من تلك الفعلة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P326
# الفتوى رقم (8472)
# س: إنني كنت رقيقة المرحوم سليمان بن عبيد الرشيد، وقد أوصى بأن أعتق من
~~ثلث ماله قبل إنجابي لولده منه، وقد بقيت الوصية كما هي عليه لم تتغير بعد
~~إنجابي لولده منه في حياته، وكان عمر ابني عند وفاته خمس سنوات، ms3861 وقد توفاه
~~الله منذ سبع عشرة سنة، ولا زالت الوصية على حالها، أرجو من سماحتكم توضيح
~~الفتوى الشرعية إزاء مطالبتي بتنفيذ الوصية التي ذكر بأن أعتق من ثلث ماله،
~~أم لا يحق للرقيقة شيء من الوصية لعتقي بعد وفاته وإنجاب ولدي منه، وهل يحق
~~للرقيقة أن ترث سيدها بعد وفاته وقد أصبحت أما لأحد أبنائه مثل زوجاته
~~الحرائر؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فأولا: لا حق لك في شيء من وصية المذكور؛ لأن
~~الوصية لا تستقر ولا يجب تنفيذها إلا بعد وفاته، وقد صرت حرة بوفاته؛ لأنك
~~أم ولده.
# PageV16P326
# ثانيا: لست زوجة له، بل أمة له، ثم صرت حرة بعد وفاته لأنك أم ولده، فلا
~~حق لك في الإرث من تركته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P327
# الفتوى رقم (4345)
# س: أفيدكم أنني قد أوصيت بثلث بيتي الكائن بمنفوحة بمدينة الرياض في حجة
~~وضحية، وعند مراجعتي لصندوق التنمية العقارية قالوا: حرر البيت من الوصية
~~ولا مانع من إعطائك قرضا، وحيث إن البيت قديم وطين وغير صالح للسكن أرجو من
~~الله ثم من سماحتكم الأمر على من يلزم بتحرير بيتي من هذه الوصية، وأنا
~~الموصي حي يرزق، ولم أرد بقولي في الصك: إن في الثلث ضحية الوقف المنجز،
~~وإنما قصدت فعل العمل بذلك بعد وفاتي.
# ج: يجوز
### | الرجوع في الوصية
# ؛ لأنها لا تكون لازمة إلا بالموت، وبناء على ذلك فالبيت المذكور والمثبت
~~في الصك المرفق رقم 68 في 29 \ 4 \ 1399 ه، الصادر من فضيلة القاضي
# PageV16P327
# بمحكمة الرياض الشيخ: عبد الرحمن بن فارس يجوز لك الرجوع عن الوصية به،
~~وعليه فيكون طلقا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P328
# الفتوى ms3862 رقم (13977)
# س: سبق أن أوقفت على ذريتي خيار أرضي الزراعية، وتقدر بحوالي ثمانية عشر
~~معاد إلا ثمن، مجبل الجهة وقفا معلقا بعد موتي للذكر مثل حظ الأنثيين،
~~وأخشى أن يكون في وقفي هذا حيف على الورثة لأمور:
# أولا: أن الأرض زراعية لا تؤتي ثمارها كالعادة، وإنما تشرب بعد سنوات
~~عديدة، وقد لا تشرب أكثر الوقت، وتصبح معطلة لا فيها غلال ولا يجوز بيعها.
# ثانيا: أن أكثر عائلتي نساء، ولا آمن عليهم من الرجال أن يتركوا الوقف
~~ويتركوا النساء عالة لا شيء معهم.
# ثالثا: أن الأرض التي أوقفتها هي من أحسن الأراضي التي أملكها، وأخشى أن
~~يؤاخذني الله بعد مماتي على ذلك.
# PageV16P328
# وقد قال لي بعض طلبة العلم: إن كلام الأصحاب من الحنابلة يقضي أن المعلق
~~على الموت أو على شرط في الحياة لا يقع لازما قبل وجود المعلق عليه؛ لأن ما
~~هو معلق بالموت وصية والوصية في قولهم: لا تلزم إلا بالموت، والمعلق على
~~شرط في الحياة في معناها فيثبت في مثل حكمها. انتهى.
# وعليه آمل منكم عرض موضوعي هذا على سماحة المفتي الشيخ الفاضل \ عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز وأكون بهذا قد عرضت موضوعي على العلماء لينقذوا
~~ذمتي قبل مماتي، أو يوجهوني الوجهة الصالحة التي يكون بها خلاص ذمتي، مما
~~أوقعتها فيه، هذا والله يحفظكم.
# ج: يجوز لك الرجوع عن هذه الوصية، بل ذلك هو الأولى في حقك، وهو الأصلح
~~في حق الورثة، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يدل على ذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P329
# الفتوى رقم (5648)
# س: لي عم توفي وخلف أربعا من البنات وزوجته وشقيقه والدي، ثم توفي والدي
~~بعد وفاته بعامين، وحيث إن عمي المذكور قد أوصى قبل وفاته بوصية، أي: بثلث
~~ماله لي ولأخي شقيقي ابن أخيه، أرجو من سماحتكم فتواي ms3863 في هذه الوصية.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر؛ فوصية عمك بالثلث لك ولشقيقك صحيحة؛ لأنك
~~وشقيقك يوم وفاته غير وارثين لحجبكما بشقيقه، وهو والدكما الذي كان حيا بعد
~~وفاة عمكما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P330
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1345)
# س3: هذا الرجل في حياته يأخذ حقوق زوجته فيأكلهما، وعند موته أوصى لها
~~بأذرع من الأرض التي يملكها مقابل ما أخذه في حياته، فهل يجوز ذلك أم لا؟
# ج3: إذا كانت حقوق الزوجة التي أخذها في حياته ثابتة شرعا في ذمته، فما
~~أوصى به من أذرع أرض يملكها لزوجته مقابل
# PageV16P330
# ما أخذه منها في حياته فإنه جائز إذا كان هذا القدر الذي أوصى به مساويا
~~للحق الذي ثبت في ذمته، ويكون من أصل التركة لا من الثلث. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P331
# الفتوى رقم (17887)
# س: لي خال أعطاني مبلغا من المال لبناء مسجد، ثم بعد مدة ما يقارب
~~الشهرين توفي، وقد بدأت في عمل رخص البناء والخرائط، وانتهيت من جميع
~~الإجراءات في هذا الخصوص بتوفيق الله، بعد ذلك طالبني بعض الورثة وهم ثلاثة
~~من أبنائه بإعطائهم المبلغ الذي أعطاه لي والدهم، وعدم تنفيذ بناء المسجد.
# ما رأي سماحتكم: هل أعطيهم هذا المبلغ أم أكمل بناء المسجد؟ مع العلم
~~بأنهم على علم بهذا المبلغ قبل وفاة والدهم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين
~~خيرا.
# ج: المبلغ الذي سلمه لك خالك لبناء مسجد وقد توفي قبل أن تنفذ المسجد
~~يعتبر من الثلث، إلا إذا سمح الورثة المرشدون بإخراجه من نصيبهم فلا بأس
~~بذلك.
# PageV16P331
# وبالله التوفيق، وصلى ms3864 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P332
# الفتوى رقم (17184)
# س: أفيدكم أنه من ضمن وصية والدنا رحمه الله: أفاد بأنه قد تبرع من رأس
~~ماله بمبلغ خمسمائة ألف ريال، تجعل في مسجد في موقع مناسب. السؤال: هل يتم
~~خصم هذا المبلغ من رأس المال لتنفيذ ما جاء بالوصية أم لا؟ مع العلم بأن
~~هذه الوصية بخط فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين حفظه الله،
~~ومرفق صورتها.
# ج: خمسمائة الألف التي تبرع بها والدكم لبناء مسجد تعتبر من الثلث إذا
~~كان والدكم توفي قبل أن تنفذ، إلا إذا سمح الورثة المرشدون بإخراجها من
~~نصيبهم فلا بأس. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P332
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14224)
# س1: أخذت كفالة يتيم من إخواننا المهاجرين في أفغانستان وذلك بواسطة هيئة
~~الإغاثة الإسلامية العالمية، مكتب المدينة المنورة قاصدا فيها مرضاة الله،
~~وأرغب في استمرارها كصدقة لوجه الله حتى بعد وفاتي على أن تنتقل الكفالة
~~إلى يتيم آخر كلما تجاوز عمر الكفالة وهكذا تتم، هل يحق لي أن أوصي بها من
~~الآن، ويمكن استقطاعها بعد وفاتي من بدل تقاعدي، سيما أنني موظف حكومي،
~~وبدل تقاعدي يغطي ذلك؟ آمل إيضاح فضيلتكم وعن كيفية استمرارها بعد الوفاة
~~وطريقة التوصية بها.
# ج1: يشرع لك
### | الوصية بكفالة اليتيم
# من بعدك ويكون ذلك من الثلث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P333
# الفتوى رقم (1004)
# س: لدي وصايا ms3865 على معين هو أضحية وطعم في رمضان، وقراءة جزء من القرآن
~~الكريم كل يوم على الدوام والاستمرار، وحيث إنه يتعذر الآن من يتقيد بأداء
~~القراءة كما يتوقع ذلك في
# PageV16P333
# المستقبل نظرا لتيسر سبل العيش واشتغال الناس بأمور الدنيا، فهل يسوغ لي
~~صرف ما يقابل القراءة إلى جهة بر أخرى أكثر وأعم نفعا أم لا؟
# ج: سبق أن ورد سؤال مماثل لهذا السؤال بحياة سماحة المفتي الشيخ: محمد بن
~~إبراهيم رحمه الله، فتذكر اللجنة مضمون الجواب اكتفاء به جوابا عن هذا
~~السؤال: هذا الشرط من الشروط المبتدعة فلا يصح؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط (1) » وقال
~~-صلى الله عليه وسلم-: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (2) »
~~وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (3) »
~~وبناء على بطلان هذا الشرط فالذي يخصه من غلة الثلث حكمه حكم الوقف المنقطع
~~الآخر فيصرف إلى ذرية الواقف، أي: أقرب ورثته نسبا وقفا عليهم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV16P334
# الفتوى رقم (1207) (1)
# س: سمعت بعض طلبة العلم يقول في الحرم المدني: إن استئجار من يدرس قرآنا
~~على نية الميت ليس بمشروع، وبما أن هذا فاش في بلدنا وغيرها فإني آمل منكم
~~الفتوى بما يقتضيه الدليل، وكيف يعمل بالسبل الذي أوصى به الميت في درس
~~قرآن على نيته؟
# ج: استئجار من يقرأ قرآنا على نية الميت تنفيذا لوصيته التي أوصى بها من
~~الأمور المبتدعة، فلا يجوز ذلك ولا يصح، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «من
~~عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «من
~~أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (3) » والمال الذي وصى به هذا الميت
~~ليدفع أجرة القارئ على ms3866 نيته تصرف غلته في وجوه الخير، فمان كان له ذرية
~~فقراء تصدق عليهم منه بقدر ما يدفع حاجتهم، وهكذا من يحتاج إلى المساعدة من
~~متعلمي القرآن وطلبة العلم الشرعي، فإنهم جديرون بالمساعدة من هذا المال،
~~وهكذا بقية وجوه الخير. PageV16P335
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P336
# الفتوى رقم (11576)
# س: إنني متزوج وليس لي أولاد، ولذلك كتبت أرض الزراعة التي أملكها لابن
~~أخي بعد موتي، ولكنه مات بسبب الحرب بين الانفصاليين والحكومة، ومعه ماتوا
~~أولاده الثمانية وزوجته، ولا نعرف من مات منهم متقدما أو متأخرا وله ثلاثة
~~أبناء أحياء، وكذلك له أخت شقيقة. فمن يكون بيننا وارثا ليأخذ من أرض
~~زراعته، ومن يربي أولاده، وهل يجوز لي أن أتصرف في ماله الذي كتبت له بعد
~~مماتي؟
# ج: أولا: إذا كان الأمر كما ذكر فبعد تسديد دين المتوفى إن وجد، ثم تنفيذ
~~وصيته الشرعية إن وجدت - يكون الباقي لأبنائه الثلاثة تعصيبا، ولا شيء
~~لأخته الشقيقة لحجبها بالأبناء. ثانيا: وصيتك بالأرض لابن أخيك لا تلزم إلا
~~بعد موت الموصي، وما دام أن الموصى له توفي فتصير غير لازمة، ويجوز لك
~~التصرف فيها.
# PageV16P336
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P337
# الفتوى رقم (20113)
# س: إن جده لأبيه ناصر بن محمد الباتلي له وصية بثلث ماله، وكذلك لوالد
~~جده لأبيه محمد بن عبد الله الباتلي وصية بثلث ماله، وهما في ملك زراعي،
~~وقد نزع ملكية بعض الثلث وتبقى جزء منه، يسأل هل يجعل العوض النقدي للجزء
~~المنزوع ملكيته في مسجد لهما، حيث إن المتبقي من الثلث له ريع يقوم بوصية
~~الاثنين، أم يرد العوض في مثل الوصية فيشترى ملكا ms3867 زراعيا مماثلا؟ وتجدون
~~برفقه صورة الوصيتين المذكورتين. آمل من سماحتكم بيان ذلك، حفظكم الله ذخرا
~~للإسلام والمسلمين، ونفع بكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: المال المتحصل عليه من نزع ملكية بعض الثلث الموصى به لا يجوز أن يبنى
~~به مسجد، والواجب أن يشترى به ملك زراعي مماثل للموصى به، ويرجع في ذلك إلى
~~المحكمة الشرعية، والريع المتحصل منه تبع لأصل الوصية يصرف في مصرفه، ويجب
~~تنفيذ الوصية حسب ما نص عليه الموصي في الأضاحي ونحوها، مما
# PageV16P337
# يوجد له مصرف شرعي يصرف فيه، أما ما انعدم مصرفه كالوصية على السراج
~~والدلو ونحو ذلك وما زاد على تنفيذ الوصية فالمرجع في ذلك إلى المحكمة
~~الشرعية فهي جهة الاختصاص في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P338
# الفتوى رقم (1817)
# س: إن أخي محمد بن إبراهيم بن محمد الزهيري توفي وجاء في وصيته هذا النص:
~~وأوصي بإخراج أرض من ملحقات ملكه بعد التخطيط تسع مسجدا وبيتا لإمامه وبيتا
~~لمؤذنه حسب الإمكان، وأما عمارة المسجد وتوابعه فإنه إذا أتيح له فاعل خير
~~يعمره والله لا يضيع أجر المحسنين. انتهى النص المقصود من الوصية.
# وأنا لا أجزم على تحديد مساحة للمسجد والبيتين المذكورين، حيث إن الموصي
~~لم يحددها بأمتار معلومة في وصيته، وبما أن أهالي تلك المنطقة يطلبون أن
~~يكون المسجد جامعا أرجو من سماحتكم إفتائي بما يراه الشرع مبرئا للذمة،
~~ومحققا للمصلحة العامة والأجر والثواب. انتهى.
# PageV16P338
# وبعد دراسة اللجنة للسؤال وللصك المرفق المثبت للوصية آنفة الذكر أجابت
~~بما يلي: المسجد المذكور والبيتان تؤخذ من الثلث، وإذا كانت المحلة في حاجة
~~إلى مسجد جامع فيخرج الوكيل اثنين من أهل الخبرة والثقة والأمانة، ويحددان
~~مسجدا يصلح أن يكون جامعا، وإذا لم تكن في حاجة فيحددان مسجدا يصلح أن يكون
~~للجماعة، ms3868 وهكذا البيتان تحدد أرضهما اللجنة حسبما تراه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P339
# الفتوى رقم (2710)
# س: أولا: إن والدنا -رحمه الله- أنشأ مسجدا من زمن بعيد، وأوصى أن يكون
~~أولاده من بعده يقومون بشئون المسجد وإصلاحه وتعميره ومحرمته وجميع لوازمه،
~~وأن تقام فيه الصلوات الخمس، ونظرا لقدم المسجد المذكور وكثرة المصلين فيه
~~في الوقت الحاضر حصل ضيق، وعزمنا نحن أولاده بهدم المسجد المذكور لتوسعته
~~وإنشائه من جديد على الطراز الحديث، ورغبة
# PageV16P339
# منا في توسعة المسجد بمساحة كبيرة عزمنا على إنشاء طابق سفلي مكون من
~~دكاكين في الجهة التي على الشارع العام لمنفعة ومصلحة المسجد المذكور، وفي
~~الجهة الأخرى الجنوبية بناء مسكنين للإمام والمؤذن والمنارة، وفي الجهة
~~الشمالية بناء حيضان للوضوء وخزان الماء، وأن يكون المسجد فوق الطابق
~~الأرضي، أي: فوق الدكاكين والمسكنين؛ نظرا لأن المساحة تكون أكبر لوجود
~~برندات على ثلاث جهات، ويكون المسجد فوق الدكاكين المذكورة بعيدا عن
~~الضوضاء والتشويش الموجود في الشوارع المحيطة به، وأن يكون الصعود إليه
~~سهلا وميسرا بواسطة درج حديثة قصيرة مريحة لا تزيد عن عشر حبات لانخفاض
~~الصعود إلى المسجد المذكور بكل سهولة ويسر، وعلى هذا الأساس يحصل على
~~فائدتين:
# الأولى: ضم مساحة كبيرة لتوسعة المسجد وهي أسقف الدكاكين؛ لأنها ستكون
~~مساوية لسطح أرضية المسجد، بالإضافة إلى الفراندات.
# الثانية: وجود غلة ثابتة ودائمة تصرف على المسجد ومصالحه وتأمينه بإمام
~~ومؤذن وحارس على السنين إن شاء الله، وجميع ما يلزم له حاضرا ومستقبلا،
~~وتكون هذه حسنة جارية لمصلحة المسجد وضمان عدم إهماله من قبل القائمين عليه
~~جيلا
# PageV16P340
# بعد جيل، وهذا كله احتسابا لوجه الله تعالى، ونسأله مزيدا من التوفيق
~~والعون والصلاح.
# نرجو من سماحتكم وأعضاء إدارتكم الموقرة الفتوى نحو إنشاء المسجد المذكور
~~ومنافعه على الطريقة التي شرحناها بعاليه.
# ج: يجوز هدم المسجد المذكور وإعادة ms3869 بنائه على الصفة التي ذكرتها في
~~السؤال؛ لأن في ذلك مصالح كثيرة للمسجد، منها توفير السكن القريبة لكل من
~~الإمام والمؤذن، ومنها تيسير الطهارة لمن يرتاد المسجد للصلاة، ومنها
~~توسعته ليتسع لعدد أكثر من المصلين، ومنها إيجاد غلة من الدكاكين للإنفاق
~~منها على ترميمه وإصلاحه، وصرف رواتب للإمام والمؤذن وسائر موظفي المسجد،
~~وقد ثبت لدى اللجنة توافر هذه المصالح في الإجراء المذكور. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P341
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11288)
# س2: عند وفاة الوالد أوصى بأن نبني له مسجدا ليتقرب به إلى الله تعالى،
~~لعل الله يكتبه في سجل حسناته، ولكن المشاكل
# PageV16P341
# التي حدثت في الأسرة منعت من إقامة المسجد في تلك الأيام، والآن وقد مضى
~~أكثر من عشر سنوات على وفاة الوالد -رحمه الله تعالى- كثرت المساجد حولنا،
~~بل حول المكان الذي أراد الوالد أن يقام عليه المسجد، حيث إن بيتنا على
~~الخط العام في بلجرشي وعلى امتداد كيلو متر واحد هناك ستة مساجد، وكل مسجد
~~لا يصلي فيه إلا القليل جدا، قد لا يجاوز المؤذن والإمام إلا واحد أو
~~اثنان، ما عدا المسجد الجامع، فيصلي فيه صف واحد تقريبا على مدار السنة،
~~بخلاف يوم الجمعة. المهم أن فلوس المسجد عند أخي الكبير منذ وفاة الوالد
~~حتى الآن والمسجد لم يتم، هل يحق لنا أن نبني المسجد في مكان آخر أو نساهم
~~في بناء مسجد آخر حتى ولو كان خارج السعودية في أفغانستان أو غيرها من
~~البلدان الإسلامية؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج2: إذا كان المكان المعين لبناء المسجد ليس في حاجة في وقت الحاضر فينقل
~~إلى مكان محتاج في نفس البلد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms3870 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P342
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2375)
# س1: توفيت والدتي رحمة الله عليها، وأوصت بثلثها معي أنا وشقيقي أصغر مني
~~سواء بالوصية، ولكن الثلث ماشية، وأنا صاحب وظيفة، وشقيقي كذلك صاحب وظيفة،
~~وبقي الثلث عند والدي حيثه بدوي، ولي إخوان صغار من أمي وكذلك من والدي،
~~ولكن لا يعرفون التصرف بهذا الثلث، ووالدي يتصدق ويعطي منه صدقة، علما أني
~~لا أرغب بيع هذه المواشي خوفا من انقطاعها. ما رأيكم بهذا الموضوع؟ أرجو
~~الإفادة عن ذلك جزاكم الله خيرا.
# ج1: ما عمله والدك من الصدقة من الثلث صواب، وقد أحسن في ذلك، أما ما
~~يتعلق ببيع الماشية الموصى بها وعدمه فالمشروع لكم النظر في الأصلح، فإن
~~كان بيعها أصلح بيعت ويوضع ثمنها في بيت أو دكان أو نخل يكون ذلك وقفا
~~للوالدة تصرف غلته فيما ذكرت في وصيتها، وإن كان الأصلح بقاء الماشية في يد
~~والدكم فليس لكم بيعها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P343
# الفتوى رقم (6769)
# س: لدي وصية والدي الذي نص على أضحية وفطور في المسجد، ولدي نقود من ريع
~~الوقف (زائد عن الوصية) حوالي ثلاثمائة وخمسين ألف ريال. السؤال: ماذا نعمل
~~بالزائد، هل نبني فيه مسجدا أو يوزع على الورثة أو كيف نتصرف به؟ أفتونا
~~مأجورين.
# ج: الفاضل من الأجرة يشترى به طعام ويوزع في رمضان بين الفقراء، وذلك بعد
~~الأضحيتين، والعمارة اللازمة للبيت على مقتضى ما في وصية الموصي رحمه الله.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P344
# الفتوى رقم (7693)
# س: إن أمي كانت مريضة وأنا ms3871 وخالي قعود عندها، فأوصت بحجة لوالدها وخالي
~~ليس أخاها من الأب والأم، وإنما أخوها من أولاد العم شقيق، وقد توفيت
~~والدتي واتصلت بخالي وقلت له عن الحجة وقد رد علي أنا لم أسمع ذلك، وقد
~~حججت لوالدها وكان تكاليف السفر من مال الوالدة، ومالي من كسب أبي، وأنا
# PageV16P344
# لا أعلم هل أوفيت بالوصية مع العلم أن الوالدة قد حجت لنفسها وأنا قد
~~حججت قبل حجي بالوصية، وبعد ذلك جاء خالي وقال: نقسم التكاليف في الحج من
~~المال، فمنعت وقلت: هذه والدتي. أرجو الإفادة عن ذلك، وهل الحج لخالي
~~بالاشتراك معي في المال أم أن مالي ومال والدتي يكفي لأن أبا والدتي عم
~~خالي؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فحجتك لوالد والدتك كافية في تنفيذ وصيتها
~~بالحج والوفاء بها، وترك تقسيم تكاليف هذا الحج بينك وبين خالك واجب.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P345
# الفتوى رقم (9032)
# س: توفي رجل له ابنان وخمس بنات، فأوصى بثلث ما يملك من مال ومعمور صدقة
~~جارية إلى ذمة الوصي وهو: ولده الكبير، هل يجوز أم لا، ولكن بعض من الورثة
~~يقول: إنها حيلة على البنات فكيف ينفق هذا الثلث وهل هو صحيح أم غير صحيح؟
# أرشدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: يسن للشخص أن يوصي بثلث ماله صدقة عنه عند
# PageV16P345
# موته؛ لما ثبت من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أنه قال للنبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: «أوصي بمالي كله؟ قال: لا، قال: فالشطر؟ قال: لا، قال:
~~فالثلث؟ قال: الثلث والثلث كثير (1) » متفق عليه. ويكون الوصي -وهو الابن
~~الأكبر- ناظرا على الوصية، ينفق غلتها حسب نص الموصي صدقة عن الميت، وأما
~~إن كان أوصى بالثلث للابن الأكبر تمليكا فلا يجوز؛ لقول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: «لا وصية لوارث (2) » ويرجع المال إلى ms3872 الورثة جميعا يقتسمونه
~~حسب الميراث، إلا إذا أذن الورثة في ذلك، فلا مانع منه إذا كانوا أهلا
~~للإذن شرعا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P346
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5107)
# س1: توفي والدي رحمه الله وأوصى بثلث ماله عشاء في رمضان وأضحية، فجعلته
~~في دار صغيرة أجعل ريعها ما يقوم بالوصية، إلا أنني أخشى بعد وفاتي من عدم
~~تنفيذها وتسقط الدار فلا يستفاد منها، وليس هناك ما يعمرها، فهل من حرج لو
~~استبدلت هذا بمسجد أبقى أجرا وأضمن من الضياع، على أن
# PageV16P346
# العشاء حاليا لا أجد له مستحقا، والأضحية أقوم بها ما حييت مستطيعا؟
# ج1: التصرف من الوصي بالثلث ببيع واستبدال منوط بالحاكم الشرعي، وبإمكانك
~~مراجعة قاضي البلد التي فيها الموصى به، وعرض الموضوع عليه؛ لينظر فيه
~~بالوجه الشرعي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P347
# الفتوى رقم (8888)
# س: فيه عجوز كبيرة في السن، وعندما قرب أجلها أوصت على بنتها بحجتها
~~وتوفيت العجوز الموصية، وعاشت البنت الموصى عليها وقتا طويلا ولم تمش حجة
~~والدتها، وعندما قرب أجل البنت وهي كبيرة في السن أوصت ولدها بأن يمشي حجة
~~والدتها، وتوفيت البنت، وعاش الوصي الولد حتى كبر وطعن في السن ولم يمش حجة
~~العجوز الأولى التي أوصى بها عليه، وعندما قرب أجله أوصى ولده أن يمشي حجة
~~العجوز الأولى، ولا زال الوصي الأخير على قيد الحياة ولم يمش الحجة.
~~الخلاصة في طلب الفتوى: أن العجوز الموصية الأولى لا يعرف اسمها، علما بأن
~~اسم
# PageV16P347
# ابنتها الوصية الأولى مقبولة بنت محمد، وبسؤال كبار السن في القرية لم
~~أحصل على اسم العجوز، ms3873 فآمل فتواي عن حجه العجوز الأولى كيف قضاء حجتها على
~~الوصي الباقي الوقت الحاضر، هل يحج على نيتها كونه لا يعرف اسمها أو يدفع
~~صدقة عنها أو يسقط عنها الحج؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر وجب على الوصي الحي الأخير أن يعمل بتنفيذ
~~الوصية بالحج قبل أن يفاجئه الموت كغيره بنية أنه عن جدته المذكورة ولو لم
~~يعرف اسمها، فيقول عند الإحرام من الميقات: لبيك حجا عن الموصية الأولى وهي
~~جدتي أم أم أبي، ولا تكفي الصدقة عن أداء الحج عنها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P348
# الفتوى رقم (14972)
# س: لي أخت تدعى شرعاء بنت عجب، وقد توفيت قبل حوالي 13 سنة، وحيث إنني
~~حضرتها قبل الوفاة وقد أوصت علي قائلة: ضع لي من حلالي جابية ونخلة، وهي
~~تقصد بالجابية ماء سبيل، ومنذ وفاتها حضر إرثها وقسم ثلاثة أقسام: قسمان
# PageV16P348
# للورثة وقسم بقي معي، ومنذ وفاتها وأنا أنمي ما بقي لها (الوصية) وقد
~~عملت لها عديدا من الصدقات، حيث إنني أحضر بها أماكن تجمع المياه ليشرب
~~منها الناس، وأشتري تمرا من النخيل وأتصدق به على الفقراء، وإذا بني أي
~~مسجد بجوارنا تصدقت من مالها مشاركة فيه بمبلغ ألف أو ألفين أو خمسمائة،
~~وكذلك أشتري مواطير ماء وأضعها على أماكن سقيات الناس لينتفعوا بها وحنفيات
~~مياه. والآن حيث إنه بقي معي من وصيتها حوالي عشرون ألف، وقد سألت بعض
~~المشايخ وقالوا: إنها تكمل الوصية وهي: جابية ونخلة. والآن وبعد هذا آمل
~~إفادتي حول ما عملت، وكذلك ماذا أعمل تجاه الوصية، حيث إني بالوصية الملقاة
~~علي؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب على ناظر الوصية أن ينفذ ما قالته الموصية، وهو: عمل جابية وغرس
~~نخلة، إذا كان فيهما مصلحة بينة لأهل البلد. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد ms3874 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P349
# الفتوى رقم (19817)
# س: والدي إبراهيم بن صاع الزير توفي منذ سنوات طويلة، وخلف أربعة رجال
~~وثلاث بنات وزوجة، وله بيت في بلدة زميقة بالدلم والبيت جوار المسجد الجامع
~~في زميقة تنازلنا نحن الورثة عن البيت سعة للمسجد ومواقف، وله مزرعة قمنا
~~بقسمتها، وكل اختص بنصيبه، الوالد رحمه الله أوصى بثلث ماله في بناء مسجد،
~~واختص بالثلث واحد من الورثة، وهو صالح بن إبراهيم الزير، وأنا بصفتي
~~الوكيل الشرعي للجميع في المخاصمات وإخراج حجة الاستحكام على المزرعة وطلبت
~~من أخي تنفيذ الوصية في بناء مسجد وإعطائي صكا شرعيا باسم والدي إبراهيم بن
~~صاع الزير، وقدر الثلث بثمن ثلاثمائة ألف ريال، ويقول الأخ صالح: سوف أقوم
~~بترميم عدة مساجد وبناء مساجد صغيرة، ونحن نقصد من ذلك براءة ذمة الورثة
~~وتنفيذ الوصية، ولا يلحقهم شيء في ذلك التأخير الذي هو بسبب أخي صالح.
# هل تصرفنا جائز أو يكتفى بتصرف صالح على ترميم بعض المساجد حسب قوله؟
~~أفتونا في ذلك.
# ج: يجب على القائم على تنفيذ الوصية أن يتقي الله سبحانه وتعالى في هذه
~~الوصية، وذلك بتنفيذها كما حدده الموصي، فإنه
# PageV16P350
# مؤتمن فيما وكل إليه، فإذا كان والدك قد أوصى بثلث ماله لبناء مسجد فإنه
~~يجب أن يصرف هذا المبلغ في بناء مسجد واحد كما حدده الموصي، ولا يجوز أن
~~يصرف هذا المال في ترميم بعض المساجد وبناء مساجد صغيرة؛ لأن في ذلك مخالفة
~~لوصية الموصي، وتفويتا للغرض الذي أراده الموصي من الوصية، وينبغي للقائم
~~على الوصية أن يراعي المصلحة عند بناء المسجد؛ وذلك ببنائه في مكان مناسب
~~يحقق الغرض الذي أقيم من أجله، فكلما كان المسجد في مكان سكانه بأشد الحاجة
~~إلى إقامته فيه كان أفضل؛ وذلك براءة للذمة وأداء للواجب كما ينبغي. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms3875 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P351
# الفتوى رقم (19931)
# س: أنا امرأة، زوجي متوفى وعندي منه خمسة أولاد، أعمارهم (3، 9، 11، 13،
~~15) ، وترك لنا بيتا ملكا وراتبا شهريا (تقاعد) ، والوصي على الأولاد هو
~~جدهم (أبي) ، والناس يقولون: إنه يجب علي أن أسجل في دفتر كل ما أصرفه من
~~مال،
# PageV16P351
# سواء علي نفسي أو الأولاد أو البيت، وأنه لا يجوز لي أن أذهب إلى أداء
~~الحج (حجة الفريضة) من هذا الراتب أو من ما يعطوني أهلي وأقاربي من مال،
~~وفي إحدى الإجازات الصيفية سافرت إلى دولة الإمارات لزيارة الأقارب
~~(أخوالي) ومعي أبنائي، فقالوا: إنه لا يجوز لي ذلك (من جهة المصروفات)
~~فسؤالي: هل هذا الكلام كله صحيح، وما هي الحدود والشروط الشرعية في صرفي
~~لهذا الراتب وكل ما أعطى من مال؟
# هل عليه زكاة وهل يجوز لي أن أتصدق منه أو أن أشتري به كماليات البيت من
~~تحف ومناظر أو تغيير في أثاث البيت وغير ذلك؟ أرجو منكم إفادتي ونصحي.
# ج: أولا: الراتب الشهري المذكور يجب قسمته بينك وبين أولادك حسب نظام
~~التقاعد. ثانيا: يجب على الوصي حفظ مال الأولاد من الضياع والإنفاق عليهم
~~منه أكلا وشربا وكسوة وغير ذلك مما يحتاجونه، وينبغي للوصي تنمية مال
~~الصغار حتى يبلغوا سن الرشد، ولا يجوز له التصرف فيه إلا حسب المصلحة
~~الراجحة لهم. ثالثا: المال المدخر للأولاد تجب فيه الزكاة كلما حال عليه
~~الحول، وهي اثنان ونصف في المائة.
# PageV16P352
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P353
# الفتوى رقم (1534)
# س: والدي مرض في عام 1391ه، وفي 29 من شهر ذي القعدة من هذه السنة كتب
~~ثلث ماله وقفا وجعله بيدي أنا ابنه عبد ms3876 الله خوفا من أن مرضه هذا مرض لن
~~يقوم بعده من الفراش، ولكن قدرة الله سبحانه وتعالى جعلته يعيش بعد أن
~~تعافى من هذا المرض أربع سنوات بعد المرض، حيث إن الله سبحانه وتعالى
~~اختاره في عام 1395ه، وأنا بعد كتابة الوصية وجعل الثلث بيدي وبعد أن شفى
~~الله والدي اعتقد بأن الوصية قد ألغيت، وعند البحث عنها لم نجدها، وعندما
~~تعبنا بالبحث والتفتيش عنها ولم نجدها أهملنا الموضوع، حيث إن الموصي حي
~~يرزق ومعافى، ولكن قدر الله جعل المنية تأتيه بتاريخ 5 \ 1 \ 1392ه، بعد
~~مرض وتوفي ولم يوص قبل مماته رحمه الله، وحيث إن المال الذي بعده يبلغ
~~اثنين وثلاثين ألفا ومائة وثمانية وأربعين ريالا (32148) ولقد تم توزيع
~~التركة على الورثة زوجتين وابنتين وأربعة ذكور أولاد. وانتهى المال بعد أن
~~أخذ كل وارث نصيبه، وفي تاريخ
# PageV16P353
# 10 \ 8 \ 1396ه، عثرنا على ورقة الوصية التي قد كتبت في عام 1391ه، خلال
~~مرضه الأول والذي يوصي بأن يكون من ماله ثلث يكون بيدي أنا يا ابنه، ونحن
~~الآن في حيرة من الأمر، المال قد وزع ولا ندري ماذا نصنع، ونخشى الإثم علما
~~أن المرحوم رزق بأبناء صالحين هدفهم البر بوالديهم، نرجو إفادتنا سريعا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يسترد من الورثة من النقود التي استلموها
~~ما يساوي ثلث أصل النقود، ومقداره (عشرة آلاف وسبعمائة وستة عشر ريالا)
~~يؤخذ من كل واحد ثلث حصته، ومجموع المتحصل هو ثلث الميت، ويكون بيد وكيله
~~الشرعي لينفذ على وفق وصيته الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P354
# الفتوى رقم (3593)
# س: لدي مبلغ تسعمائة (900) ريال قيمة غنم كانت سبيلا على نية: علي بن
~~محمد مفرح كصدقة جارية، حيث عندما جاءت الوفاة أوصى بأن تكون حصته بين
~~الورثة تكون سبيلا من
# PageV16P354
# حق أبيه، أي نصيبه من الغنم ms3877 فقط، فبقي لدي هذا المبلغ المذكور بعاليه،
~~أرجو إفتائي في هذا الموضوع.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر وكان ما أوصى به ثلث ما تركه من المال أو أقل
~~- أقيم ناظر على الوصية، واشترى بالمبلغ المذكور سهم في عقار أو نحوه من
~~الأعيان الثابتة إن تيسر ذلك، وإلا أعطي المبلغ لمن يتجر فيه بحصة من الربح
~~وإن لم يمكن ذلك صرف في وجوه البر من توزيع على الفقراء وبذل في بناء مسجد
~~ونحو ذلك، كل ذلك يقوم به ناظر الوصية مع مشورة فضيلة قاضي الجهة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P355
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (20658)
# س2: لدينا بعض الوصايا الخاصة بالأهل رحمهم الله، وقد أوصوا بالأضحية،
~~وحيث إن بعض الوصايا لا تفي بقيمة الأضحية وبعضها تفي وكما تعلمون حفظكم
~~الله أن مكة يكثر بها الأضاحي والهدي، وكذلك صعوبة الانتقال إلى محل البيع
# PageV16P355
# والذبح وتوزيعها وغير ذلك، فهل إذا أخرجناها نقودا في شهر رمضان صدقة
~~عنهم؛ لأنها أنفع لهم في إخراجها من اللحوم في عيد الأضحى ونحن لا نريد إلا
~~الأجر والمثوبة لهم ولنا؟
# ج2: على الوصي تنفيذ وصية الميت حسب نصه وقوله، ما لم تشتمل على مخالفة
~~لنص شرعي، والوصية بالأضحية وصية صحيحة، فالذبح عبادة من أعظم العبادات لله
~~تعالى، فالواجب عليكم تنفيذها، وإذا لم يف المال السنوي المعد لذلك للأضحية
~~كل سنة فإنه يجمع المال الحاصل من سنتين فأكثر في أضحية سنة واحدة؛ لأنه هو
~~المستطاع لكم، قال الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (2) » وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن ms3878 عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P356
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (20658)
# س3: لدينا وصية لجدنا، وقد أوصى بحجة كل عام، وقد يصل المبلغ الخاص به
~~إلى ألفين ريال، ولكن المصيبة أننا لا نجد من يستلم الحجة إلا القليل، إما
~~يريدون زيادة في المبلغ وهو الحاصل الآن، وإما لا يؤدون مناسك الحج على
~~أكمل وجه كما فعل المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، وأنا أتعب كل سنة، حيث لا
~~أجد من يأخذها،
# PageV16P356
# وكان في السابق يساعدنا على ذلك الشيخ علي عامر -رحمه الله-، أما الآن لا
~~أجد من يساعدني على ذلك، فهل أخرجها صدقة عنه أم ماذا أفعل؟
# ج3: إذا لم تجد من يحج عن جدك حجا صحيحا إلا بمال كثير فإنك تجمع المال
~~المتحصل من سنتين فأكثر ويحج به عن جدك، ولا يلزم في هذه الحال الحج عنه كل
~~سنة؛ لما سبق من الأدلة في الجواب السابق. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P357
# الفتوى رقم (4117)
# س: أنا زيد بن راشد بن خريف، توفي والدي راشد من مدة ستة وعشرين عاما،
~~وقبل وفاته أوصى بأن أشتري له أضحية بستين ريالا في كل سنة، وهذا المبلغ
~~يؤخذ كل سنة من ملكه الكائن في الحلوة في حي الغريس وفي ذلك الوقت كانت
~~العملة الريال العربي الفضة، وأنا أسأل هل أخرج من هذا الملك في كل سنة
~~ستين ريالا من الورق أو ستين ريالا من الفضة أو قيمتها من الورق النقدي
~~وأشتري بها أضحية؟
# PageV16P357
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تخرج قيمة ستين ريالا من الريال السعودي
~~تخرج قيمتها من النقد الورقي كل سنة، وتشتري بها أضحية. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms3879 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P358
# الفتوى رقم (3470)
# س: توفي والدي وله عدة أبناء، ولم يخلف شيئا من حطام الدنيا، وأوصى
~~أبناءه كلهم بأن يحجوا له وأن يضحوا له بدون استثناء، أرجو الإفادة هل تلزم
~~أم تعد بر يبره وكل على حسب قدرته؟ توفيت والدتي ولا أستطيع حفظ وصيتها
~~ولكنها كانت -رحمها الله- قبل المرض والوفاة تطلب من أبنائها الآتي: الحجة
~~لها من الأبناء والأضحية لها، ولم يكن خلفها شيء من حطام الدنيا. أرجو
~~التكرم هل هي لازمة كل هذه أم تكون برا يبره من الولد للوالدة وحسب
~~الاستطاعة؟
# ج: يسن لكم أن تحجوا عن والدكم وعن والدتكم بقدر الاستطاعة، وأن تعتمروا
~~عنهما، وليس كل منهما لازما ولكنه
# PageV16P358
# بريرة ونوع من الخير تبرون به والديكم، وتحسنون إليهما به، وكذا الضحية
~~عنهما نوع من التصدق والبر تقدمونه إليهما وليست واجبة عليكم لهما. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P359
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11469)
# س1: ما حكم وصية شقيقتي التي بلغتني بالحج عنها، هل يلزمني الحج عنها قبل
~~أن أحج عن والدتي ثم عن أبي إن أراد الله لي تحقيق هذه النية، أم أن الوصية
~~تنتقل لابن شقيقتي الموجود حاليا في المملكة بحيث يحج كل منا عن والدته؟
# ج1: يجوز للشخص إذا حج عن نفسه أن يحج عن أمه ثم عن أبيه، وأما أختك فيحج
~~عنها ابنها بعد حجه عن نفسه، فإن امتنع ابنها عن الحج لها ورغبت الحج عنها
~~جاز لك ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P359
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3301)
# س4: ms3880 أودعت ثلث مال متوفى، وكان هذا الثلث جميعه من الغنم، وتتابعت عليها
~~السنون فانقرضت وذبحت بعضها، فماذا يجب علي؟
# ج 4: إذا كان الواقع كما ذكرت ولم يكن انقراضها من تفريطك في رعايتها
~~فليس عليك إلا قيمة ما ذبحت منها لغير مسوغ شرعي، وإن كان انقراضها بسبب
~~تفريطك فيها وعدم رعايتها وجب عليك قيمتها كلها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P360
# الفتوى رقم (5418)
# س: أرجو إفادتي عن وصية والدي العزيز المرفق صورة منها، وهل ممكن إخراج
~~الأضحية دون إخراج الثلث، وهل يمكن إخراج الثلث وأخذ منه أضحية كل عام حتى
~~ينتهي الثلث، وهل ممكن أن يخرج من الثلث لأعمال الخير مثل بناء المساجد أو
~~الفرش مع ثبات الأضحية؟ أرجو توضيح ذلك.
# PageV16P360
# ج: لا يكتفى بالأضحية عن الثلث، بل ينمى الثلث ويستثمر بقدر المستطاع،
~~ويضحى منه كل عام، وما زاد من غلته ينفق في وجوه البر من بناء مسجد أو
~~ترميمه أو فرشه أو المشاركة في ذلك بقدر المستطاع، وإن أمكن أن يشترى به
~~عقار وتصرف غلته في الأضحية المذكورة وما زاد صرف في وجوه البر فهو أبقى
~~للوصية وأحوط. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P361
# الفتوى رقم (6437)
# س: أفيد فضيلتكم بأن والدي قد توفي -رحمه الله- وأوصى بثلث ماله في أضحية
~~له ولوالديه وزوجته وإخوانه وأخواته، وهي على يدي، وهو لا يملك سوى بيت
~~واحد، وبعد بيعه وتصفية التركة أصبح الثلث: (86666 ريالا فقط) ، وقد ضحيت
~~من المبلغ ثلاث سنوات وبقي (83366 ريالا) ، وحيث إن الورثة لا يستطيعون
~~زيادة المبلغ وشراء بيت لسوء حالتهم المادية وأنا أعول والدتي زوجة
~~المتوفى، وأختي الأرملة، وحالتي المادية ضعيفة
# PageV16P361
# ولا أستطيع زيادة ms3881 المبلغ، أرجو إفادتي بما ترونه مناسبا حول المبلغ
~~الباقي في مثل هذه الحالة من الناحية الشرعية؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، فلا حرج عليكم في ترك زيادته وبالإمكان أن
~~تشتروا به عقارا في أي مكان يتلاءم مع هذا المبلغ ولو صغيرا، كدكان ونحوه
~~أو أن تشتركوا به في عقار ينمى لتكون الأضحية في غلته. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P362
# الفتوى رقم (525)
# س: توفيت نصرة بنت إبراهيم أبو صالح بالرياض من أربع سنين، ومسكنها
~~الأصلي في جلاجل وتركت بنتين وأختا من أبيها وعيال أخيها اثنين، وقد ذهبت
~~إحدى بناتها إلى جلاجل ودخلت بيت أمها بعد أربع سنوات من وفاتها، فوجدت
~~(1010) ألف ريال وعشرة أريلة في قوطي في مكان من البيت، ولا ندري هل هي في
~~مكان صحيح في البيت أو أمانة عند أحد وأعادها قريبا، فهل يجب فيها زكاة أو
~~لا؟ ومن الذي يعصبها هل هو أختها من أبيها أو عيال أختها؟ وقد جعلت وكيلا
~~على ثلثها
# PageV16P362
# فهل يضحى لها من الثلث، أو ماذا نفعل، مع أن الثلث لا يتجاوز (300)
~~ثلاثمائة ريال أفتونا؟
# ج: أولا: أما تقسيم تركتها فللبنتين الثلثان والباقي للأخت من الأب
~~تعصيبا، ولا شيء لعيال الأخ، هذا بعد تسديد ما عليها من دين إن كان، وتنفيذ
~~وصيتها. ثانيا: وأما المبلغ الذي وجدته إحدى بناتها في بيت المتوفاة بعد
~~مضي أربع سنوات على وفاة أمها- فتجب فيه الزكاة على من يرثه من البنات
~~والأخت، عن السنوات الأربع التي مضت بعد الوفاة، سواء كان في بيتها من حين
~~الوفاة أم كان أمانة لها عند أحد فوضعه في البيت من زمن قريب أم بعيد.
~~ثالثا: وأما 300 الثلاثمائة التي هي ثلثها فتوضع عند تاجر يتجر فيها مضاربة
~~بجزء من ربحها، ويضحى عن الموصية من ربحه لتستمر الضحية عنها ms3882 من ربح ثلثها
~~بدلا من أن يضحى من نفس الثلث، فينفد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P363
# الفتوى رقم (1510)
# س: توفي والدي عن سبعة من الذكور وخمس من الإناث وزوجتين، وأوصى بثلث
~~ماله وجعل الأخ الأكبر وكيلا على الثلث، ثم توكل الأخ الأكبر على جميع
~~الورثة ما عدا اثنين من إخوته، وكل أحدهما الآخر على حقوقه من الإرث ووفاء
~~الديون والتنازل:
# أ- فهل يتصرف الأخ الأكبر في مال الميت من تنازل وبيع بدون حضور الأخوين
~~اللذين لم يوكلاه باعتباره وكيلا عن غالبية الورثة؟ وإذا اعترض أحد الورثة
~~على الوكيل على الثلث في تنفيذ الوصية باعتبار أن الثلث كثير ومضر بالورثة
~~وطلبوا منه اعتبار الخمس أو السدس فهل تقبل معارضتهم؟
# ب- وإذا كان الأخ الأكبر توكل على القصار وهم غير أشقائه ولهم شقيق بالغ
~~ثم وكلوه وكالة مطلقة لكن أخوهم الشقيق عارض في وكالتهم له باعتباره أقرب
~~فهل تقبل معارضته؟
# ج- للميت مزرعة وأراد بعض الورثة استثمارها وأراد بعضهم أو واحد منهم
~~بيعها فكيف يتصرفون؟
# ج: أولا: ليس للأخ الأكبر أن يتصرف في نصيب الأخوين اللذين لم يوكلاه إذا
~~كانا رشيدين بدون وكالة شرعية، ولو كان
# PageV16P364
# وكيلا عن أكثر الورثة وليس لأحد من الورثة أن يعترض على الوكيل في تصرفه
~~في الثلث الذي أوصى به الميت لمجرد كون الورثة فقراء وبدعوى أن الثلث كثير،
~~فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- أذن في الوصية بالثلث، والوصية الشرعية
~~تلزم بموت الموصي وإنما لهم أن يعترضوا عليه إذا صرفه في غير المصارف
~~الشرعية التي عينها الموصي أو في غير وجوه البر عموما، إذا لم يعين الموصي
~~مصرفا. والفقراء من أقارب الموصى أولى الناس لسد حاجاتهم من الثلث بعد
~~تنفيذ المعينات إن كان هناك معينات. ثانيا: إذا كان الحاكم هو الذي وكل
~~الأخ الأكبر على القصار، وهو أخ لأب مع ms3883 علمه بوجود شقيق لهم من أجل مصلحة
~~رآها فليس للأخ الشقيق اعتراض على الوكيل، وإن وكل القاضي الأخ لأب مع عدم
~~علمه بالشقيق فللشقيق أن يرفع أمره للقاضي ويبين له الواقع لينظر ويحكم بما
~~يراه مصلحة للقصر، وإن كان القصر هم الذين وكلوا الأخ الأكبر فوكالتهم غير
~~صحيحة، ويرجع في تعيين الوصي عليهم إلى القاضي إذا كان والدهم لم يوكل
~~عليهم من هو أهل للوكالة. ثالثا: إذا كان للميت مزرعة واختلف الورثة في
~~استثمارها أو
# PageV16P365
# بيعها اقتسموها إن أمكن، وتصرف كل منهم في نصيبه بما يراه مصلحة له،
~~ويتصرف في نصيب القصار من وكل عليهم وكالة شرعية بما يراه مصلحة لهم، فإن
~~لم يمكن قسمها باعوها واقتسموا ثمنها، فإن تنازعوا رجعوا في حل النزاع إلى
~~المحكمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P366
# الفتوى رقم (4919)
# س: هل يحق لي إعداد وصية شرعية في حياتي بتوصية من أتوسم فيه الرشد من
~~الأبناء على من يكبره من الأولاد والبنات، هل يتطلب الأمر تسجيل هذه الوصية
~~في المحكمة الشرعية أو لدى كاتب عدل، هل ستكون هذه الوصية سارية المفعول
~~بعد مماتي، هل تستحسنون إيقاف العقار أو الممتلكات وخاصة المزارع التي يعز
~~علي التفريط فيها بعد وفاتي لصالح الأولاد في حالة عدم إجازة الوصية؟
# ج: يجوز لك أن تجعل النظر في الوصية لمن تتوسم فيه الرشد من أبنائك، وإن
~~كان يوجد من هو أكبر منه سنا، ولا يتطلب
# PageV16P366
# الأمر تسجيلها لدى المحكمة، وإن فعلت كان حسنا، والوصية إذا كانت بالثلث
~~فأقل فهي صحيحة، وتكون سارية المفعول بعد مماتك، ويكون هذا الثلث فيما
~~تفضله من المزارع وتصرف غلته في إصلاحه والفاضل في وجوه البر وعلى
~~المحتاجين من الأقارب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms3884 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P367
# الفتوى رقم (9685)
# س: أفيدكم بأن زوجي علي الحمد السليمان، قد توفي منذ عشر سنوات تقريبا،
~~وانحصر إرثه في زوجته وولديه، إلا أنه -رحمه الله- كان قد أوصى بثلث تركته
~~للأعمال الخيرية، وكانت هذه الوصية قبل زواجه مني وإنجابي له الابن الثاني،
~~حيث إن ابنه الأول من الزوجة الأولى وكان قد طلقها. وعليه فقد توفي وبقيت
~~الوصية على ما هي عليه، ومنذ وفاته وهذا الثلث ما زال مجمدا وتحت وصاية
~~الوصي الشرعي ابن عم زوجي، ولم يتم التصرف به أو حتى بجزء منه، وعندما
~~تقدمت للوصي بغرض الحصول على جزء من هذا الثلث لإنفاقه في وجوه الخير
~~كمساعدة لمحاويج من قرابتي وسداد دين مستحق على إخواني فأفاد الوصي بأنه لا
~~مانع
# PageV16P367
# لديه إذا تقدمت له بفتوى شرعية خطية تفيد بأحقيتي بالمطالبة بهذا الجزء،
~~علما بأن ثلث التركة مبلغ كبير ولله الحمد.
# وعليه آمل من فضيلتكم التكرم بإفتائي إذا كان من حقي المطالبة بجزء من
~~هذا الثلث لإنفاقه في وجوه الخير أو أن يقوم الوصي بإنفاق ذلك إذا أرشدته
~~إلى وجوه الخير كمساعدة المحاويج من قرابتي وسداد ديون إخوتي علما بأن
~~الدين قد وجب وحان أجل سداده إلا أن إخوتي تعسر لهم سداده، كما أفيدكم بأن
~~الوصي ابن عم زوجي رجل فاضل أمين وثقة، ولكنه طلب مني الفتوى تبرئة لذمته
~~وإنفاذا لوصية الموصي.
# ج: على الموصي أن يتصرف في الثلث الموصى به في الأعمال الخيرية بمشورة
~~فضيلة قاضي الجهة، وعلى هذا إذا احتاج إلى توجيه وإرشاد فمرجعه فضيلة
~~القاضي يسأله عما أشكل عليه من مصارف الوصية. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P368
# الفتوى رقم (11400)
# س: توفي والدي قبل أداء فريضة الحج، وأوصى قبل وفاته ببيع مزرعة من
~~مزارعه على أن يؤجر من يؤدي له ms3885 فريضة الحج إلا أنني قد قمت بالتأجير على
~~أداء الفريضة دون بيع الأرض، لذا أرجو الإفادة هل ما عملته يجزئ أو يلزمني
~~بيع الأرض كما هو في الوصية، وإذا كان لا بد من بيع الأرض فهل يحق للورثة
~~الشراء أم يكون البيع على غير وارث؟ أفيدونا جزاك الله خيرا.
# ج: قيامك بالحج عن والدك يكفي ولا يلزم بيع الأرض؛ لحصول المقصود بدون
~~البيع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P369
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10954)
# س1: ما الحكم إذا لم تنفذ الوصية -أي: وصية الميت- هل فيه ضرر على الميت
~~أم لا؟
# ج1: يجب على الولي في الوصية الشرعية أن ينفذها، فإن لم ينفذ الوصي
~~الوصية أو أساء تنفيذها فإن الوزر على الولي، قال تعالى:
# PageV16P369
# {فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}
~~(1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P370
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16341)
# س1: توفي والدي وأوصاني أن أخرج ثلث ماله من الأغنام له ولوالدته، ولكني
~~لم أخرج شيئا لجهلي، وقد بعت الأغنام بعد ثلاث سنوات من وفاته فماذا أعمل؟
# ج1: يلزمك إخراج الثلث الذي أوصى به والدك من أغنامه أو من قيمتها، وما
~~دمت لم تخرج شيئا وقد بعت الأغنام وتصرفت في ثمنها فإنه يلزمك أن تغرم
~~مقدار الثلث من قيمتها، وتنفذ ما أوصى به والدك؛ لأن الوصية مقدم تنفيذها
~~على الميراث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms3886 العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P370
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16745)
# س1: أخي توفي وعنده أحد عشر طفلا، وعليه دين قدره مائة وثمانية عشر ألف
~~ريال، ولم يخلف سوى راتب قدره ثمانمائة ريال، وكذلك صرف لهم ضمان اجتماعي
~~سنوي ابتداء من 10 \ 3 \ 1414 ه، قدره (1600) فهل يحق لي أن أدفع لبعض
~~أصحاب الحقوق من هذا الضمان أم لا، رغم أن الأطفال يسكنون في منزل مستأجر
~~وأنا أنفق عليهم من راتبي الخاص.
# ج1: الضمان الذي يصرف للأيتام من الدولة يجب عليك الاحتفاظ به لهم،
~~والإنفاق عليهم منه، وكذا التقاعد، ولا يجوز لك أن تسدد الدين الذي على
~~أبيهم منه إلا إذا بلغوا سن الرشد وسمحوا بذلك، وإن سددت دين أخيك من مالك
~~فأنت محسن، ولك أجر في ذلك، أو ذكرته لبعض المحسنين لعلهم يسددونه وتكون
~~واسطة خير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P371
# الفتوى رقم (15354)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي محمد بن ناصر بن عبد الكريم عن طريق فضيلة قاضي
~~محكمة حفر الباطن والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
~~برقم 1426 وتاريخ 17 \ 5 \ 1412 ه، وقد سأل المستفتي سؤالا مضمنا بخطاب
~~القاضي وهذا نصه: تجدون برفقه صورة من وصية ناصر بن محمد بن عبد الكريم
~~-رحمه الله-، حيث راجعنا ابنه محمد مستفتيا في صحة ما ذكره والده من أن نصف
~~الثلث له والنصف الثاني يكون في أضحية له ولوالديه، فهل يصح هذا خصوصا مع
~~موافقة الورثة؟ كما أنه أفاد بأن الثلث بكامله قد صار مبلغا زهيدا لا يمكن
~~تنميته وجعله في عقار ليصرف من ريعه في إنفاذ ms3887 الوصية، ويسأل هل يمكنه وضعه
~~في مسجد؟ علما بأنه يكثر السؤال عن مثل هذه المسألة خصوصا وأن الوصايا
~~تتعرض للإهمال والضياع وبالذات بعد موت الموصى إليه. نأمل من سماحتكم
~~إفتاءنا في هذه المسألة.
# PageV16P372
# كما اطلعت اللجنة على الوصية التي نصها: أقر ناصر بن محمد بن عبد الكريم
~~إذ إنه في وقت الإقرار صحيح العقل والبدن، بأنه أوهب ابنه محمدا نصف ثلث
~~ماله، والنصف الثاني يكون له ولوالديه محمد وموضي في أضحية، وقد وكلت ابني
~~المذكور محمدا على الضحية المذكورة يصرفها، وما فضل من الضحية المذكورة فهو
~~بحل يصرفه كما يصرف حلاله الخاص له، ولا أبيح لأي شخص من الورثة وغيرهم أن
~~يعارضه في الثلث جميعه أو الضحية، شهد على ذلك عبد العزيز بن سليمان بن
~~نوح، ومحمد العبد الله العبد الكريم، وشهد به وكتبه بحضوره حمد بن ناصر بن
~~ضاوي، والداعي لهبة ناصر نصف الثلث لابنه هو أن ناصر يذكر أن ابنه محمدا
~~أراد الخروج منه لاكتساب المعيشة، وفضل ناصر أن الابن المذكور يبقى عنده
~~ويتولى أعماله لاستراحة نصار ويهبه نصف الثلث عوضا عن تعبه واكتسابه هكذا
~~صفة هبة ناصر لابنه شهد على ما ذكر أعلاه الشهود المذكورون آنفا، وصلى الله
~~على محمد.
# ج: أولا: هبة ناصر لابنه محمد نصف الثلث -وهو عبارة عن السدس مقابل توليه
~~أعمال أبيه في حياته- هذا من باب الأجرة، ولا بأس بذلك لا سيما وقد وافق
~~الورثة على ذلك، وليس هناك نزاع بينهم.
# PageV16P373
# ثانيا: يبقى الوقف وهو عبارة عن سدس التركة، لما خصص له، ويحاول الوكيل
~~تنميته ولو كان زهيدا، فإن لم يكف لأضحية كل سنة ضحى ولو سنة بعد سنة، وأما
~~نقله إلى مسجد فهذا خلاف ما نص عليه الواقف. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P374
# الفتوى رقم (996)
# بالاطلاع ms3888 على ما ورد للجنة وجدت أنه يشتمل على استفتاء وصورة وثيقة وقف،
~~وأخرى وصية، فتذكر اللجنة الاستفتاء ثم تذكر المقصود من صورتي الوثيقتين،
~~ثم بعد ذلك تجيب عما سأل عنه السائل. أما الاستفتاء فهذا نصه:
# إن والدي قد توفي -رحمه الله- عن أربعة أولاد، هم: قاصر عمره تسع سنوات،
~~وأربع بنات وزوجتان، وقد أوصى -رحمه الله- بوصيته المرفقة صورتها، كما أن
~~والدي قد اشترى بيتا وأوقفه وحبسه ابتغاء وجه الله، وجعل في غلته أضحيتين
~~لوالديه ووالديهما حسبما جاء في آخر وثيقة البيت المذكور المرفقة صورتها؛
~~لذا أرجو إفتائي عن الآتي:
# PageV16P374
# س1: يوجد لدي فائض من غلة البيت الموقوف والمجعول فيه أضحيتين لوالدي
~~المتوفى، أي: والدي والدي، والبيت نفسه ليس بحاجة إلى ترميم كما أنه قد عمر
~~مسجدا في العريجاء وبيتا للإمام، وليسا في حاجة إلى ترميم ولا غيره؛ لأن
~~الدولة تولتهما بعد تعميرهما، فهذا الفائض ماذا أعمل به، هل أوزعه على
~~الورثة أم لا، وكيف يتم توزيعه عليهم، وهل تدخل فيه الزوجات؟
# س2: هل يجوز أن يسكن هذا البيت الموقوف أحد الورثة بدون حاجة ماسة إليه،
~~وهل يجوز أن يسكن الابن القاصر من الورثة في هذا البيت الموقوف لأنه ليس له
~~دخل سوى نصيبه من الإرث وله رغبة في أن يسكن هذا البيت الموقوف هو ووالدته،
~~ولكن بعض الورثة يعارضون في ذلك، فهل يلزمون تسكينه في ذلك البيت شرعا بدون
~~رضاهم؟
# س3: والدي المرحوم أوصى بثلث ماله فالفائض من غلة الثلث ماذا أعمل به، هل
~~أقسمه على الورثة بالتساوي أم للذكر مثل حظ الأنثيين، وهل للزوجات نصيب من
~~فائض غلة الثلث أم لا؟ والبيت الموقوف ومسجد العريجاء وبيت الإمام ليست
~~بحاجة إلى ترميم ولا غيره.
# س4: هل يلزم الورثة بإسكان القاصر من الورثة في أحد بيوت الثلث بدون
~~إيجار أم لازم برضاهم؟
# PageV16P375
# س5: نصيب الابن القاصر هل يسلم له نصيبه من الإرث أم ماذا أعمل به، وهل
~~يلزمني إخراج صك ولاية عليه، وهل أنفق عليه من حصته من الإرث أم لا، وهل ms3889
~~يجوز لي أن أجعل الولي عليه غيري ممن يوثق فيه؟ انتهى الاستفتاء.
# أما صورة وثيقة الوقفية فقد جاء فيها هذا النص: إنه -أي: حمد بن عبد الله
~~بن سيف- قد وقف وحبس البيت المنوه عنه بعاليه ابتغاء وجه الله، وجعل في
~~غلته أضحيتين واحدة لوالده عبد الله بن سليمان بن سيف ووالديه، والأخرى
~~لوالدته سارة بنت حمد الشيباني ووالديها، وما فضل بعد تعمير الوقف إن احتاج
~~إلى ترميم يصرف للمحتاج من ذريته ذكورا وإناثا على السواء، ومن بعدهم
~~ذريتهم ما تعاقبوا وتناسلوا، فإن استغنوا فيصرف في ترميم البيت الذي أوقفه
~~على إمام مسجد العريجاء وإن فضل شيء فيصرف في مصارف مسجد العريجاء وحررت
~~هذه الوثيقة في 4 \ 3 \ 1390 ه، وأثبت هذا الوقف الشيخ محمد بن مهيزع.
# وأما الوصية فقد جاء فيها ما نصه:
# وأوصى -أي حمد بن عبد الله بن سيف - أوصى بثلث ماله عند وفاته يشترى منه
~~بيت يكون وقفا فيه أضحية له نفسه ولأخته نورة بنت عبد الله بن سيف، وما فضل
~~من الريع، فيصرف
# PageV16P376
# في ذريته إن كانوا محاويج، أو من احتاج منهم ومن بعدهم ذريتهم ما تعاقبوا
~~وتناسلوا وإن لم يكن منهم محتاج فيعمر منه البيت الموقوف وما فضل فيصرف في
~~إصلاحات المسجد الذي عمره حمد في العريجاء والوصي على تنفيذ هذه الوصية
~~ابنه عبد الله وهي مؤرخة في 4 \ 3 \ 1390 ه، وكتبها الشيخ محمد بن مهيزع.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء وصورتي الوثيقتين كتبت الجواب التالي:
# أولا: المقدم في غلة هذين البيتين إصلاحهما. ثانيا: ما ذكره من الأضاحي.
~~ثالثا: يرصد مبلغ من الغلة بصفة دائمة احتياطا لئلا يحصل ضرر مفاجئ فإذا
~~حصل يصلح منه البيت الموصى به أو الموقوف والمسجد وبيت الإمام. رابعا: ما
~~بقي يصرف للمحتاج من ذريته ذكورا وإناثا على السواء ومن بعدهم ذريتهم ما
~~تناسلوا وتعاقبوا كما جاء في الوصية والوثيقة. خامسا: إن استغنى الذرية
~~فيصرف ما بقي من غلة الموقوف في ترميم البيت الذي وقفه على إمام مسجد
~~العريجاء وإن فضل ms3890 شيء فيصرف في مصالح مسجد العريجاء وما بقي من غلة البيت
# PageV16P377
# الموصى به فيعمر منه البيت الموقوف، وما فضل فيصرف في إصلاحات مسجد
~~العريجاء الذي عمره حمد في العريجاء سادسا: بعد تنفيذ الأضاحي ورصد المبلغ
~~الذي سبق الإشارة إليه في الأمر الثالث، وعدم حاجة البيت الموقوف والبيت
~~الموصى به إلى تعمير في الوقت الحاضر، وكذا مسجد العريجاء وبيت الإمام
~~واستغناء الذرية، فما بقي يصرف في الفقراء من أقاربه؛ لأنه صدقة وصلة، فإن
~~لم يكن في أقاربه محتاج فيصرف في وجوه البر الأخرى والفقيرة من زوجتيه
~~يتصدق عليها من الغلة فهي من الفقراء الأجانب. سابعا: الابن القاصر إن كان
~~غنيا فلا يجوز أن يعطى من غلة الوقف، والموصى به، وإن كان فقيرا سد فقره.
~~ثامنا: نصيب الابن القاصر من إرثه من أبيه يكون بيد ولي شرعي من طريق
~~والده، إن كان قد عين له وليا، فإن لم يكن عين وليا فيرجع في تعيين الولي
~~إلى الحاكم الشرعي، ويحدد له أيضا كيفية ما يعمله بهذا المال، ومقدار ما
~~ينفقه على هذا القاصر وما يستحقه الولي من الأجرة على ولايته، وإذا أشكل
~~على الولي شيء يرجع إلى الحاكم الشرعي.
# PageV16P378
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P379
# الفتوى رقم (1538)
# س: لجدتي أم والدتي بيت، عند وفاتها وكلت عليه أمي في أضحية، وفي حياة
~~الوالدة أحيانا يضحى وأحيانا لا يضحى بسبب دماره، فلما حضرت والدتي الوفاة
~~وصتني عليه أعمره، واستأذنت ورثتها لما تركت أن يسمحوا عنه ليوضع في عمار
~~البيت وسمحوا عن ذلك، وتركت ألفا ومائتي ريال (1200) وأنا قمت في البيت
~~بموجب وصية أمي لي، وهي مقصودي، وعمرته من مالي الخاص حتى طلع البيت في مثل
~~البيوت العامرة، والآن يغل غلة أكثر من الأضحية بكثير، والآن أستفتي في ذلك
~~هل يحل لي بموجب أنني أحييت ميتا أو من يحل له ولها ms3891 بيت آخر دامر هل أجمع
~~محصول هذا وأضعه فيه.
# ج: نظرا إلى أن أمك أوصتك تعمر هذا البيت الذي لجدتك، وكانت قد وكلت أمك
~~عليه في أضحية، وأن البيت دامر واستأذنت ورثة أمك في أن يسمحوا بما تركته
~~لهم من الميراث وهو ألف ريال ومائتا ريال، وسمحوا وعمرت البيت بهذا المبلغ
~~وقمت
# PageV16P379
# في البيت بموجب وصية أمك، وعمرته من مالك الخاص، فما تبرع به الورثة فهو
~~تبرع منهم لصاحبة البيت، وما أنفقته أنت على البيت فهو تنفيذ لوصية أمك،
~~فتكون متبرعا به لجدتك، وبناء على ذلك فغلة هذا البيت المقدم فيها إصلاحه
~~ثم تنفيذ وصية الموصية، وما بقي بعد ذلك ففي وجوه البر على نظر الوكيل
~~الشرعي، ومن وجوه البر أقاربها الفقراء، فهم أحق من غيرهم، وإن حصل نزاع
~~فمرجعه المحكمة الشرعية، أما البيت الآخر الذي ذكرت أنه لجدتك وأنه دامر،
~~فإن كان تابعا للبيت فقد عرفناك بحكم ذلك، وأما إن كان من التركة وليس من
~~البيت الموقوف فهذا أمره إلى الورثة، فان سمحوا بجعله تبعا للبيت الموقوف
~~فحكمه حكمه، وإن لم يسمحوا فهو بين الورثة على حكم الله. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P380
# الفتوى رقم (1926)
# س: أرفق لكم صورة وصية جدتي هيلة بنت الحميدي، أرجو إفتائي بماذا أعمل في
~~الفاضل من ريع بيتها بعد تنفيذ الأضحية المنصوص عليها؛ لأن ريعه أصبح يزيد
~~عن الأضحية.
# PageV16P380
# وبالاطلاع على الوصية وجد ما نصه: هذا ما أوصت به هيلة بنت محمد
~~الحميدي.. أوصت بالبيت المعروف بيته أنه سبالة على يد محمد وإخوانه، من
~~احتاج فينزل ومن أغناه الله فيضحي، شهد به كاتبه عبد العزيز بن أحمد بن عبد
~~الله، وكان تاريخها في 1317 ه.
# ج: من احتاج من محمد وإخوانه فإنه يسكن، وإذا استغنوا فإنهم يضحون
~~والزائد يرصد منه مبلغ لصيانة البيت، والباقي يصرف في ms3892 وجوه البر على نظر
~~الوكيل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P381
# الفتوى رقم (1868)
# س: أرجو إفادتي عن امرأة قد أوصت بثلث مالها على يد ابن أخيها على أن
~~يضحي، وقد توفيت المرأة ووضع ثلثها في بيت، وأجر البيت ويبقى بعد الأضحية
~~فاضل، فهل يحل الفاضل للوكيل، وهل لأخويها أي الموقفه حق من الفاضل، وهل
~~يجوز للوكيل سكن البيت مقابل ما يجب عليه من أضحية وغيرها؟
# ج: بعد دراسة اللجنة للاستفتاء وللوصية المرفقة فإنها تفتي
# PageV16P381
# بأن العمل على ما ذكرته الموصية في وصيتها وما بقي من غلة البيت يرصد منه
~~مبلغ كل سنة لإصلاح البيت إذا احتاج إلى إصلاح، والباقي يصرف في وجوه البر
~~على نظر الوكيل، فإن وجد للموصية أقارب فقراء فإنه يتصدق عليهم منه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P382
# الفتوى رقم (2614)
# س: أوصى لي والدي بموجب صورة الوصية المرفقة بما نصه: أوصى بثلث ما وراه
~~يكون فيه ثلاث ضحايا على الدوام، واحدة له وواحدة لوالدته والثالثة لوالده،
~~كما أوصى بثلاث حجج، واحدة لوالدته وواحدة لوالده والثالثة لأخيه من قبل
~~أمه، والوكيل على الثلث والضحايا بنته طرفة، وبعدها فهد بن سعد بن حماد ولد
~~أخيه، وهو مات عن بنت التي هي أنا الوكيلة وأخي لي أصغر مني يبلغ من العمر
~~15 سنة، وأنا موظفة ومتزوجة وأخي طالب.
# فسؤالي يا فضيلة الشيخ: عن باقي ريع الثلث من أحق به، وما هي طريقة
~~قسمته، هل للرجل مثل حق الأنثيين، أو لكل واحد النصف الرجل والمرأة؟
# PageV16P382
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر في الوصية من أن الثلث يكون ms3893 فيه ثلاث ضحايا
~~على الدوام، وثلاث حجج فقط لمن ذكروا فالباقي من ريع الثلث يصرف في وجوه
~~البر من فقراء وعمارة مساجد ونحو ذلك، فإن كان من ذرية الموصي أو أقربائه
~~من هو فقير فهو أولى لفقره؛ لأن قصد الموصي البر بجميع غلة الثلث، وعين من
~~مصرفه الضحايا الثلاث والحجج الثلاث، فتقدم ثم يصرف ما بقي من الغلة على ما
~~تقدم، وإن احتاج الوقف إلى إصلاح فهو مقدم على ما ذكر. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P383
# الفتوى رقم (3226)
# س: توفي لي أخ في عام 1394 ه، وأوصى بثلث ماله في حجة له ولزوجته وأضحية
~~لهما من الريع، وكان الثلث في حين وفاته يبلغ ستة وأربعين ألف ريال، وجعلنا
~~هذا المبلغ في تجارة، والآن يبلغ ثلاثمائة وستين ألف ريال، وسوف نشتري بها
~~عقارا
# PageV16P383
# ثابتا للوصية، ويقدر ريعه من خمسة وعشرين ألفا إلى ثلاثين ألفا سنويا،
~~أرجو الإفادة أثابكم الله:
### | 1 - 
# هل يجوز أشارك والديه في أضحيتهما أو أضحية أخرى أو حجة لهما من هذا
~~الريع مبرة منه لهما؟
### | 2 - 
# هل يجوز الصدقة منه على الفقراء والمساهمة في أعمال البر لصالح المتوفى؟
### | 3 - 
# الريع الفاضل عن الأضحية ماذا يعمل به.
### | 4 - 
# هل للوصي أن يجتهد في شيء خلاف ما ذكر في الوصية لصالح المتوفى؟
### | 5 - 
# هل تعطى الزوجة قيمة الحجة نقدا إذا رغبت لأنها حجت أكثر من مرة؟
### | 6 - 
# هل في الثلث زكاة الآن، ثم هل في ريعه زكاة؟
# أفيدونا وفقكم الله.
# ج: أولا: يجب على الوصي على الثلث أن يضحي بضحية واحدة عن الموصي وزوجته
~~كل سنة على الدوام من ريع الثلث، وأن يحج عن كل منهما حجة واحدة من ريع
~~الثلث، وليس له أن يشرك والدي الموصي في أضحيتهما، ولكن له أن يضحي عن
~~والديه وأن يحج ms3894 عنهما من باقي ريع الثلث. ثانيا:
# PageV16P384
# نعم تجوز الصدقة من باقي ريع الثلث على الفقراء، والمساهمة منه في أعمال
~~البر لصالح المتوفى بعد تنفيذ ما سماه في وصيته من الأضحية الدائمة
~~والحجتين. ثالثا: الفاضل من ريع الثلث ينفق في وجوه البر، وإن كان من
~~أقربائه من هو فقير فهو أولى بسد حاجته منه. رابعا: للوصي أن يتصرف في
~~الفاضل من ريع الثلث بما يراه برا بالموصي ومصلحة ونفعا للمسلمين. خامسا:
~~ليس له أن يعطي الزوجة قيمة الحجة التي أوصى بها زوجها إلا إذا أرادت أن
~~تحج بها عن نفسها؛ تنفيذا لنص الوصية. سادسا: ليس في الثلث ولا في ريعه
~~زكاة. لكن يجب على الوصي إصلاح ما يحتاج إلى إصلاح من العقار الذي جعل فيه
~~الثلث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P385
# الفتوى رقم (3761)
# س: المدعو عبد الله بن عبد الرحمن الدويش وكله على ثلثه، وإن الثلث أصبح
~~كثيرا، فهل ينفق من أصله في وجوه البر، واطلعت على وصية عبد الله المذكور
~~والصادرة من محكمة الزلفي والتي جاء فيها:
# أولا: بقضاء جميع الدين كثيره وقليله، والذي يفضل من مخلفاته من بعد قضاء
~~الدين أوصى بثلثه تقريبا إلى الله -تعالى- في وجوه الخير المشروعة يكون
~~بحبس الثلث بعقار ينتفع في غلته بأضحية واحدة له ولوالديه، وإن زاد عن
~~الأضحية شيء من الغلة يتصدق به بالأيام الفاضلة كشهر رمضان، وإن احتاج
~~الثلث إلى تصليح فيقدم تصليحه على كل شيء.
# ج: عليك التقيد بما جاء في الوصية المذكورة من المحافظة على الأصل وصرف
~~الغلة أولا فيما يحتاجه العقار من إصلاح، ثم صرف المعين من الوصية وهو
~~الضحية، وما زاد ينفق في وجوه البر من الصدقة على الفقراء والمساكين في
~~رمضان وغيره وتعمير مساجد أو مشاركة في تعميرها ونحو ذلك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله ms3895 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P386
# الفتوى رقم (3706)
# س: إنني اشتريت بيتا في أم سليم ونويته سبالة، وأظهرت فيه ثلاث ضحايا على
~~حسب عمارة ومدخولها، وحيث إن عمارة السابق من طين، والآن فكرت إنني أهد
~~البيت وأقومه عمارة بصفة شقق ودكاكين ويزيد مدخوله، هل لي الحق أن أزود
~~ضحايا؛ لأن لي عمين في الخليج متوفيين ومقطوعين ليس لهما من يذكرهما سوى
~~أنا، وكذلك خوالي لي شيبان لم يكتسبوا هل يحل لي أن أعطيهم من إيجار هذه
~~العمارة، وكذلك إخواني من أبوي يتيمان في الخليج فهل لي الحق أعطيهم من
~~إيجار المشار إليه، وإخوان لي من أمي، وكذلك عشا المسجد في رمضان؟ أفيدونا
~~كتابيا -وفقكم الله- قبل التصرف في هذا البيت.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت جاز لك أن تزيدي في السبالة ما شئت من أعمال
~~البر ووجوه الخير من ضحايا وصلة الأقارب ومواساة الجيران والفقراء. نسأل
~~الله لك التوفيق وحسن المثوبة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P387
# الفتوى رقم (3482)
# س: لقد أوصى جدي بثلث ماله على يد والدي، حيث يخرج من الثلث أربعين صاع
~~تمر للصوام في رمضان وسراج دائم للمسجد، وثلاث ضحايا؛ واحدة له وواحدة
~~لأبيه وواحدة لأمه، والباقي من الثلث في أعمال البر، وقد جعل والدي ثلث جدي
~~بيتا وقد توفيا -رحمهما الله-، وهذا البيت يؤجر، وإيجار البيت يكفي الأضاحي
~~والتمر وسراج المسجد، ويفضل ريع من الإيجار وليس البيت محتاجا إلى عمار.
~~ماذا يعمل في هذا الريع الفاضل، أفتوني مأجورين؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فا
### | صرف ما فضل من ريع البيت بعد إنفاذ المعين في الوصية ms3896
# الذي ذكرته في أعمال البر ولا تحبسه، إنفاذا لوصية جدك، وطلبا لجريان عمل
~~البر الذي نص عليه، ومن أعمال البر الصدقة على الفقراء والمساكين، وتعمير
~~المساجد ونحو ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P388
# الفتوى رقم (5074)
# س: والدي سعد بن عبد العزيز الدايل توفي -رحمه الله- وخلف من الأولاد
~~عشرة: ستة ذكور وأربع بنات من ثلاث زوجات، وقد أوصى بشيء من ماله وهو دكان
~~في مدينة الرياض في حلة القصمان بالسوق الرئيسي، ويكون هذا الدكان عبارة عن
~~ثلث المال، وريع هذا الدكان يزيد عن ثلث ماله، فريعه يزيد عن ثمانين ألف
~~ريال (80000) إجاره، والوصية عبارة عن أضحية وحجة فقط، ونحن بحاجة ماسة إلى
~~الفائض من بعد الوصية من الحجة والأضحية، فنحن لم نتزوج، وليس لنا شيء،
~~وعلينا ديون وما دخل علينا بطريق الإرث لا يفي بحاجتنا الضرورية، وقد
~~أخرجنا صكا يثبت حاجتنا الماسة.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للسؤال واطلاعها على صك الوصية وصك إثبات حاجة
~~أبناء سعد بن دايل أفتت: بأن
### | الفاضل من غلة الثلث بعد إصلاحه وتنفيذ وصية الموصي
# يصرف على أبنائه لما ثبت من حاجتهم شرعا، وهكذا بناته يعطين من غلة الثلث
~~بقدر حاجتهن إذا ثبت كالأبناء، ومن استغنى منهم فلا حق له فيه، وإن استغنوا
~~جميعا تصرف الغلة في وجوه البر على نظر الوكيلين.
# PageV16P389
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P390
# الفتوى رقم (7286)
# س: إن والدي -رحمه الله- أوصى بثلث ماله في خمس أضاح والباقي من الثلث
~~يرمم به العقار، وقد اشترينا من الثلث هذا عمارة تريع ريعا طيبا، وتزيد عن
~~ثمن الأضاحي، وأردنا أن نعمل له أعمالا خيرية بباقي الثلث، ms3897 مثل بناء مسجد
~~وما شابه ذلك، وسألنا أحد العلماء في ذلك، فقال: اعملوا بما في الوصية،
~~اشتروا بناية وريعها إذا أفضلوه الورثة فضعوه في أعمال الخير، وإلا يوزع
~~على الورثة حسب الميراث، مع العلم أن الورثة موافقون على أن يوضع باقي
~~المبلغ في عمل خيري، واطلعت على صورة الوصية المذكورة في السؤال المؤرخة في
~~7 \ 5 \ 1384 ه والمصدق عليها من فضيلة رئيس محكمة المجمعة الشيخ علي
~~الرومي في 16 \ 1 \ 1387 ه، ونص المقصود منها: (إنه أوصى بثلث ماله قادما
~~فيه خمس أضاح على الدوام: له واحدة، ولوالده عبد العزيز واحدة، ولوالدته
~~حصة بنت عبد الله الفاخري واحدة، ولعمه محمد بن عبد الله التويجري واحدة،
~~ولزوجته هياء بنت عبد المحسن
# PageV16P390
# الربيعة واحدة، وما فضل من ريع الثلث المذكور من بعد الأضاحي المذكورة
~~فيصلح به الثلث) .
# ج: بعد إخراج المعين في الثلث يصرف بقية الريع في أوجه البر؛ كإعطاء
~~الفقراء، وبناء المساجد أو المشاركة في بنائها ونحو ذلك، لكن بعد إصلاح ما
~~يحتاجه الوقف. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P391
# الفتوى رقم (8032)
# س: إن ثلث الوالد مبلغ كبير من المال، واشترينا له عمارة من هذا المبلغ
~~وبقي منه لدينا مبلغ من المال زيادة عن ثمن العمارة، وهذا المبلغ المتبقي
~~لدينا هو الذي نستفتي فيه فضيلتكم، هل نضعه في بناء مسجد أو كما ذكر بعض من
~~العلماء أن نضيفه في عمارة وريعها إذا أفضلوه الورثة يوضع في أعمال البر؛
~~لأن الوصية لم يذكر فيها غير خمس أضاح وتصليح الثلث؟ أرجو التكرم بالإفادة.
# ج: حكم النقود الباقية من الثلث بعد شراء العمارة المذكورة حكم النقود
~~التي اشتريت بها العمارة، تجعل في عقار أو يضاف بها
# PageV16P391
# بناء زائد في العمارة إذا كانت تصلح للإضافة، وذلك تحت إشراف المحكمة حسب
~~المتبع، أما ms3898 الريع في الجميع فقد تقدم بيان حكمه في الفتوى السابقة (7286)
~~، ويتضح منها أنه ليس للورثة، وإنما يصرف في أوجه البر، لكن إذا كان الورثة
~~أو بعضهم من الفقراء أعطوا من الريع لفقرهم، وهكذا بقية الأقارب، وإن لم
~~يكونوا ورثة يعطى فقيرهم من الريع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P392
# الفتوى رقم (8062)
# س: إنه سبق وأن سألتكم ع
### | ما يصرف فيه باقي إيراد الثلث بعد إنفاذ الوصية
# ، وأجبتم أنه يصرف في أعمال البر حسب ما يراه الوكيل، ولرغبتي أن تكون
~~الفتوى خطية حتى أحتفظ بها وتقبل الوكالة مني ممن أرى فيه الصلاح في حالة
~~عجزي عن القيام بها؛ لذا آمل التكرم بإعطائي فتوى خطية بذلك، جزاكم الله
~~خير الجزاء، وسدد خطاكم لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر وجب أولا تنفيذ الوصية
# PageV16P392
# بالأضاحي من إيراد الثلث لمن جعلت لهم، وما بقي بعد ذلك من إيراده ينفق
~~في وجوه البر من فقراء ومساكين، وما يحتاج إليه من إنشاء مساجد أو ترميمها
~~ونحو ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P393
# الفتوى رقم (8910)
# س: إن أحد أقاربي وهو محمد بن عبد الله الهدلق قد انتقل إلى رحمة الله
~~وخلف ثلاث بنات وزوجة، والمتوفى له ثلث، والثلث له مدخول يزيد عن ما في
~~الوصية من الضحايا وأعمال البر المعقولة.
# وأستفتي سماحتكم: هل البنات ووالدتهن لهن حق من ريع الثلث، مع العلم أن
~~بنتين من البنات متزوجات وواحدة من البنات مطلقة وساكنة مع والدتها في بيت
~~يخص البنات الثلاث ووالدتهن بدون مقابل؟
# أما البنتان المتزوجتان فهما مكفولتان من ms3899 أزواجهن بالسكن والمأكل
~~والكسوة، أما غير ذلك فربما يصير عليهن حاجة نظرا لمتطلبات الحياة في الوقت
~~الحاضر، فنرجو من سماحتكم أن تفتونا
# PageV16P393
# مأجورين في ذلك، مع ذكر النسبة التي تعطى للبنات وأمهن إذا صار لهن الحق
~~في شيء؟
# ج: بعد ترميم الثلث وإصلاحه من الغلة ينفذ ما وصى به من الأضاحي، فإن بقي
~~شيء من الغلة أنفق في وجوه البر وأبواب الخير له ولوالديه ولا يعود ميراثا،
~~ومن كان غنيا من بناته وسائر ورثته فلا حق له في غلة ثلثه، ومن كان منهم
~~فقيرا أعطي من غلته لفقره وحاجته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P394
# الفتوى رقم (8903)
# س: قبل وفاة جدي لأبي أوصى بأن يذبح بعد وفاته من ماله أربع رؤوس من
~~البقر، وعشر رؤوس من الغنم، إلا أنه لم يذبح من ماله حتى الآن شيئا، بل
~~ذبحت أنا وأخي بقرتين وخمسا من الغنم، وجعلنا ثوابها له، وقد خلف من بعده
~~أولاده وزوجة، وفي أولاده قاصرون عن درجة الرشد والبلوغ، وقد قمت على
~~القاصرين وصيا من قبل المحكمة الشرعية في بلدنا، فهل يجوز تنفيذ ما أوصى به
~~من ذبح الأربع البقر والعشر الغنم من مال
# PageV16P394
# القاصرين -أي: ورثته- وإذا كان يجوز تنفيذ الوصية فهل يجوز بيعها -أي
~~الغنم والبقر- وتقسيم قيمتها نقودا على الضعفاء والمساكين أو إنفاقها في
~~وجه من وجوه البر أو إعطاؤها أحياء للضعفاء والمساكين؟ وهل الذي قمنا بذبحه
~~أنا وأخي يحسب من الوصية التي أوصى بها أو لا تكون؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج: تنفيذ وصيته المذكورة من ماله بعد سداد دين إن كان مدينا وقبل قسمة
~~تركته فيما أوصى به من ذبح البقر والغنم المذكورة في حدود ثلث ماله يوم
~~وفاته فأقل، ولا يجزئ ما ذبحتموه عنه تبرعا منكم به له عن إنفاذ هذه الوصية
~~المذكورة، ونرجو ms3900 الله أن يأجركم، وأن يوصل ثواب عملكم هذا إليه، كما لا
~~يجزئ إخراج قيمة ما أوصى به من البقر والغنم نقودا، ولا أن تسلم للفقراء
~~حية؛ لأنه قد يكون للموصي قصد في توزيعها لحما. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P395
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9402)
# س3: أوصى رجل قبل وفاته لبنات أخته وأخته بمبلغ من
# PageV16P395
# المال، واشترط أن يساهم بهذا المبلغ في شراء عقار أو أرض تدر ربحا لأخته
~~وبناتها، ومر اثنا عشر عاما لم يتمكن من شراء عقار أو غيره، والأخت في حاجة
~~إلى مال، والقائم على الوصية يخشى إعطاءها المبلغ، ولما طال الزمن ولم
~~يستطيعوا تنفيذها سألوا أولاد الموصي فأجازوا إعطاء المال لعمتهم. هل هذا
~~موافق للشرع أم إنه حرام؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر عن حاجة الأخت وبناتها وعدم التمكن من شراء
~~العقار تلك المدة جاز إعطاؤهن المبلغ دفعا لحاجتهن؛ تحقيقا لقصد الموصي نفع
~~أخته وبناتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P396
# الفتوى رقم (10234)
# س: لقد توفي ناصر بن محمد القويفلي، وقد ترك -رحمه الله- وصية مضمونها:
~~إنه قد أوقف دكانين بمدينة الخرج وجعل فيهما أضحيتين، واحدة عن والده
~~ووالدته وأخيه سليمان، وحجة عنه، والثانية عنه وعن ذريته وزوجته، وما زاد
~~عن ذلك تصدق به في رمضان على المحتاج من الذرية، فإن لم يكن فيهم محتاج
~~فعلى
# PageV16P396
# القريب المحتاج، فإن لم يكن فيهم محتاج فعلى نظر الوكيل كما توضح ذلك
~~صورة الوصية المرفقة.
# والسؤال يا صاحب الفضيلة: هذان الدكانان لهما ريع يزيد على الحجة
~~والأضحيتين، فماذا يعمل بهذه الزيادة، وكيف تصرف، هل توزع على أبناء
~~المتوفى الصغار والكبار حسب الحاجة، أم على الصغار ms3901 فقط، وما ضابط هذه
~~الحاجة لو زاد شيء على حاجتهم من حيث الملبس والمأكل والمصاريف المعتبرة
~~شرعا، وهل يدخر لهم ما زاد على ذلك لمستقبلهم باعتبارهم أيتاما، وإذا كان
~~الأمر كذلك فهل يسوى بين الذكر والأنثى في النفقة على عدد رؤوسهم أم أن
~~للذكر مثل حظ الأنثيين، وهل زوجة المتوفى وهي أمهم التي تقوم على شؤونهم
~~داخلة ضمن الوصية أم لا، علما أنها لم تتزوج حرصا على رعاية مصالحهم؟
# كذلك نفيد فضيلتكم أن المذكور ترك ضمن الورثة بنات قد تنازلن عن نصيبهن
~~من ميراث أبيهن، كما توضحه صورة التنازل المرفقة شريطة سداد دين أبيهن، ما
~~مدى صحة هذا التنازل، وهل يسقط حقهن في الميراث، وهل له تأثير على حقهن
~~بالوصية فيما لو احتجن، وهل الحجة التي أوصى بها تتكرر حسب توفر المبلغ، أم
~~إنها مرة واحدة فقط، كذلك من ضمن التركة منزل قد بني من صندوق التنمية
~~العقارية، ويسكنه الصغار، وقد تقدم لهم
# PageV16P397
# بطلب إعفاء من القرض، وتم إعفاؤهم، هل لهؤلاء الصغار ميزة فيه حيث إن طلب
~~الإعفاء قدم باسمهم؟ هذا ما أحببنا الاستفسار عنه براءة للذمة، وفقكم الله
~~لما يحبه ويرضاه.
# ج: العمل على ما نص عليه الموصي بصرف الفاضل إلى المحتاج من ذريته، فإن
~~لم يكن فيهم محتاج فعلى المحتاج من أقاربه، فإن لم يكن فيهم محتاج صرفه
~~الوكيل فيما يرى من وجوه البر، كتعمير المساجد والصدقة على الفقراء ونحو
~~ذلك، ولا يدخر للمحتاج مستقبلا، بل يعطى ما يكفيه لسنته فقط، والزائد يصرف
~~لغيره، وأم الذرية تابعة لهم إذا كانت محتاجة، وهي التي تتولى شؤونهم. أما
~~الحج فمرة واحدة ولا حاجة إلى تكرارها؛ لأنه لم يذكر ذلك. وأما عفو ولي
~~الأمر عن القرض فهو إسقاط الدين عن الميت، وكون البيت لجميع الورثة إلا أن
~~تكون الدولة خصت به أحدا منهم، أما تنازل البنات عن نصيبهن من الإرث بشرط
~~تسديد دين أبيهن فهو صحيح إذا كن مرشدات وحصل شرطهن وهو تسديد الدين.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms3902 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P398
# الفتوى رقم (9358)
# س1: رجل توفي وخلف لزوجته مبلغا قدره أربعمائة وخمسين ألف ريال قيمة
~~تعويض بيت ورثه من والدته، والمذكور ليس له وارث إلا زوجته، حيث إنه عقيم
~~لا ينجب وليس له عاصب أيضا، وزوجته ترغب إنفاق المبلغ المذكور في بناء مسجد
~~وقفا لله عن زوجها ووالدته وعنها، فهل تصرفها هذا جائز شرعا أم لا؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر جاز؛ لأن ذلك جهة بر وخير. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P399
# س2: رجل توفي وأوصى في حياته بثلث قيمة بيته بعد وفاته، ينفق في أعمال
~~البر وليس له وارث إلا أخوه الشقيق وزوجته فقط، وفعلا بيع البيت بعد وفاته
~~وأخذ شقيقه وزوجته إرثهما الشرعي وسلماني الثلث والوصية لإنفاقهما في أعمال
~~البر عن مورثهما حسب وصيته، والثلث الموصى به بلغ سبعين ألف، وهذا المبلغ
~~لا يكفي في عمارة مسجد، فهل الأفضل المشاركة بالمبلغ المذكور في عمارة مسجد
~~أو تسليم المبلغ لإحدى الجمعيات الخيرية لإنفاقه على الفقراء والمساكين حسب
~~أعمالها التي تسير عليها لمساعدة المحتاجين أو التبرع به لمساعدة المجاهدين
~~الأفغان أو لإعانة المتزوجين؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج2: إذا ثبتت الوصية وكان الواقع كما ذكر؛ شارك بها في
# PageV16P399
# عمارة مسجد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P400
# الفتوى رقم (9246)
# س: أتقدم بمعروضي هذا لفضيلتكم طالبا فيه إفتائي في وصية والدي حمدان
~~نوار حمد العتيبي، والتي نصها مختصرا: قد أوصيت بربع مالي في سبيل لي (مرفق
~~صورة عنها) وقد تقدمت للمحكمة الكبرى ms3903 وأخرجت صكا شرعيا بتثبيتها رسميا
~~(صورة الصك مرفقة) وعندما طلبت إخراج ربع ماله حسب وصيته طلب مني القاضي
~~بالمحكمة إخراج فتوى لهذه الوصية، وكيفية صرف هذا الربع من مال الموصي،
~~والأوجه التي يصرف فيها؟ أطلب من الله ثم من فضيلتكم إعطائي فتوى رسمية عن
~~هذه الوصية ولتكن سريعة حسب طلب القاضي.
# ج: تصرف غلة ما ذكر في أوجه البر مثل الفقراء وخاصة الفقراء من ذريته
~~والمساجد وسقي الماء ونحو ذلك من أوجه البر.
# PageV16P400
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P401
# الفتوى رقم (12641)
# س: توفي زوجي -رحمه الله- تاركا وصية أرفق لكم صورة عنها، وتتضمن الوصية
~~النص التالي: أوصي من بعدي زوجتي فاطمة بنت عبد الله العمار بثلثي من جميع
~~ما أملكه من أسهم وموجودات ونقود وغيرها من الشركات التي أمتلكها ومن
~~أملاكي الثابتة والمنقولة من عقار وأرض، وسواء ما كان منها بالكويت أو
~~خارجها على أن تنفق من مال هذا الثلث على المحتاج من أولادي القصر، وعلى
~~المحتاج من أولادي البالغين الذكور والإناث، وأيضا إذا احتاجت فاطمة إلى
~~شيء من مال هذا الثلث فلها أن تأكل منه على قدر حاجتها، وأذن الموصي سيد
~~عبد الرزاق المذكور لزوجته فاطمة المذكورة أن توصي من بعدها الصالح الرشيد
~~من أولاده منها.
# يرجى من سماحتكم التكرم بإصدار فتوى شرعية رسمية تفصيلية تتضمن تفسيرا
~~واضحا لما يلي:
# PageV16P401
### | 1 - 
# ورد في نص الوصية: (أن ينفق من مال هذا الثلث على المحتاج من أولادي) فهل
~~الوصية وصية خيرات في الأصل، وفي حالة حاجة الأولاد والزوجة يجوز لهم
~~الانتفاع منها جزئيا، وهل لهم حق أولوية الانتفاع منها على الفقراء
~~والمساكين عامة، أم هي وصية مقتصرة على المحتاجين من الورثة ولا يجوز
~~الإنفاق منها في أوجه البر والخير الأخرى، أم إنها وصية خيرات فقط استنادا
~~على أن لا وصية ms3904 لوارث وبالتالي إبطال الجزئية المتعلقة بانتفاع الورثة؟
### | 2 - 
# تفسير معنى: (أولادي البالغين الذكور والإناث) وهل يتضمن البطن الثاني
~~وما يليه، أي أولاد الأولاد؟ وفي حالة اقتصارها على الأولاد والزوجة ما حكم
~~الشرع في الأموال المتبقية بعد وفاتهم ومن هو المستفيد منها؟
### | 3 - 
# تفسير معنى: (الحاجة) الوارد ذكرها في الوصية، وهل هي آنية أي: وقت وفاة
~~المرحوم، أم مستقبلية أي: قد تنشأ مستقبلا والعلم عند الله؟ وهل يجوز إلغاء
~~الوصية على أساس عدم وجود قاصر أو محتاج في الوقت الحالي؟ علما بأن زوجي
~~كان محبا للخير وكثير المساعدة للمحتاجين من المسلمين وهو حريص على أن
~~يستمر هذا الخير بعد وفاته.
# PageV16P402
# يرجى التفضل بإصدار فتوى حول مضمون هذه الوصية في أقرب وقت ممكن حيث إنني
~~لن أشرع في تنفيذ الوصية لحين الحصول على تفسير صحيح واضح حسبما يفهمه
~~علماء الشرع، آملة تقديم النظر في طلبي سائلة الله -تعالى- أن يعز بكم دينه
~~وينصر بكم شريعته إنه سميع مجيب.
# ج: أولا: تنفيذ ما ذكره الموصي من حصر ثلثه وجمعه من جميع أمواله. ثانيا:
~~تصرف غلة الثلث في وجوه البر وأعمال الخير؛ كتعمير المساجد وترميمها،
~~ومواساة الفقراء، والمساعدة في الجهاد في سبيل الله ونحو ذلك. ثالثا: يعطى
~~المحتاجون من أولاده الذكور والإناث القاصرين والبالغين وذرياتهم ما
~~تناسلوا الأقرب فالأقرب على قدر حاجتهم، من غير إسراف ولا تبذير، ومن أغناه
~~الله منهم فلا حق له في غلة الثلث. رابعا: أما الحاجة التي تبيح لهم الأخذ
~~من غلة الثلث فهي الحاجة التي تبيح لهم أخذ الزكاة لفقر أو غرم. خامسا: أما
~~الموصى فله أن يأخذ من الغلة ما يحتاجه بالمعروف في مقابل عمله من غير أن
~~يشتري منها عقارا لنفسه أو غيره من المال يستأثر به عن غيره؛ لقول عمر -رضي
~~الله عنه- في
# PageV16P403
# وقفه: (لا جناح على من وليه أن يأكل منه بالمعروف أو يطعم صديقا غير
~~متأثل مالا) أعانك الله على تنفيذ الوصية على الوجه الشرعي، ووفقنا وإياك
~~إلى كل خير. وبالله التوفيق، وصلى الله على ms3905 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P404
# الفتوى رقم (4698)
# س: إن والدي سعد بن عبد العزيز بن دايل، توفي -رحمة الله عليه- وأوصى
~~بثلث ماله في الدكان لا غير، وأوصى فيه بحجة له وأضحية وحجة لأمه نورة
~~وأبيه واحدة، ولا قال دوام ولا قال حج حتى يكون الباب مفتوحا لزيادة.
~~أفتونا في ذلك أثابكم الله.
# ج: الحجة لوالدك تكون كل سنة، وأما الحجة لوالد والدك ووالدته فنظرا إلى
~~أن والدك لم يذكر ما يدل على تكرارها لوالده ووالدته فتكفي حجة واحدة عن كل
~~منهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P404
# الفتوى رقم (16844)
# س: والدنا سعود محمد بن جريس -رحمه الله- قد كتب صك وكالة ووصاية، وقد
~~أوصى فيها بثلث ماله في تجهيزه وتكفينه أسوة بأمثاله، وما تبقى من الثلث
~~ينفق في وجوه الخير بنظر ومعرفة الوصي فيما ينفع الضعفاء والمساكين، وقد
~~توفي -رحمه الله- وحصرنا الثلث في فلة بالرياض كان قد طلب أن تكون فلة
~~الرياض هي ثلث ماله، ينفد ريعها حسب الوصية، وكان ذلك، فقد جعلناها هي ثلث
~~المال الذي تركه الوالد وهي مقاربة، ولم يعارض أحد من الورثة على ذلك،
~~والآن طلب بعض الورثة من الريع بحجة أنه محتاج.
### | 1 - 
# هل يجوز أن نقسم الريع كاملا أو جزءا منه ولا يكون مخالفا للوصية؟
### | 2 - 
# هل نعطي المستحق وغير المستحق؟ حيث إن البعض يملك فلة والبعض لا يملك
~~شيئا، بل مستأجر وليس له راتب، والبعض له راتب وسكن ملك.
### | 3 - 
# أما بالنسبة للوصي فهو قد أقام مدرسا لتحفيظ كتاب الله في أحد مساجد
~~الشفاء، وينفق من هذا الريع ما يقدر بأكثر من ثلث ريع الفلة، والباقي ينفق
~~في وجوه الخير حسب الوصية.
# ج: ما ms3906 تبقى من الريع بعد التجهيز والتكفين ينفق في وجوه
# PageV16P405
# البر على أنواعها حسب الوصية، ومن كان من الورثة فقيرا فيعطى لفقره، ولا
~~يستحق الأغنياء شيئا من الريع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P406
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (15923)
# س2: هل
### | الميت الذي له مال ولم يوص عليه
# ، هل يجوز إخراج الربع من ماله أم لا؟
# ج2: الميت إذا لم يوص بشيء من ماله فإنه يكون جميعه للورثة بعد وفاء ما
~~عليه من الديون، إلا إذا سمحوا بأن يجعلوا للميت شيئا من المال في وجوه
~~البر أو سمح بعضهم بدون تحديد بقدر معين من نصيبهم إذا كان السامح رشيدا
~~فلا بأس.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P406
# س3: هل الولد الذي أوصاه أبوه المتوفى بأنك وكيلي، هل يلزم بأن أذبح له
~~ضحية له وحده، أم تكفي الضحية التي لأهل البيت عامة؟
# ج3: إذا كان والدك لم يوص بذبح أضحية له من ثلثه، لك أن تذبح له من مالك
~~تبرعا، ولك أن تشركه معك وأهل بيتك في
# PageV16P406
# أضحية واحدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P407
# الفتوى رقم (14813)
# س: هل الوصية الآتية تشمل المال المنقول وغيره أم لا؟ نص الوصية:
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فإنني الموقع
~~أدناه علي بن أحمد بن عبد الله الخليفة، وأنا بحال صحتي ms3907 وسلامة عقلي
~~واختياري بعد شهادتي أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، قد
~~أوصيت بعد موتي بأن يعطى من ثلث مالي لكل من ولدي ابنتي لولوه وهما: أحمد
~~بن عبد العزيز وأخته جليانه، كل واحد منهما عشرة آلاف دينار بحريني.
# ولكل من ابنتي ابنتي زبيدة وهما: فاطمة وعائشة، بنتي يوسف صقر الخليفة،
~~لكل واحدة منهما عشرة آلاف دينار بحريني، ولقاسم محمد خليفة عشرة آلاف
~~دينار بحريني، وأما الباقي فيشترى به ملك في البحرين ويصرف ريعه على
# PageV16P407
# العجزة والمعوقين، وعلى المتولي للملك المذكور إصلاحه إذا دعت الحاجة
~~وللبيان حررت ذلك وأذنت لمن يشهد وكفى بالله شهيدا {فمن بدله بعدما سمعه
~~فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم} (1) حرر في 30 محرم 1404
~~ه.
# ج: وبعد دراسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة
~~العربية السعودية هذه الوصية أجابت: بأن الواجب إخراج ثلث مال المذكور من
~~جميع ممتلكاته، من عقار ونقد وغيرهما، من بعد وفاء ما عليه من ديون، ويصرف
~~من الثلث ما أوصى به لولدي ابنته لولوه، وهما: أحمد بن عبد العزيز وأخته
~~جليانه.. إلخ، والباقي يشترى به عقار يكون وقفا لعلى المذكور تصرف غلته
~~فيما ذكره من العجزة والمعوقين، بعد إصلاحه فيما يحتاج إليه من إصلاح.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P408
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14623)
# س2: والدي -رحمه الله- كان يذبح في كل سنة في رمضان بقرة وتوزع على أهل
~~القرية، وفي وقتنا الحاضر أهل تلك القرية
# PageV16P408
# ليسوا في حاجة إلى تلك اللحوم، فهل يجوز أن يوزع ثمنها نقودا على
~~الفقراء؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج2: إذا كان والدك أوصى بذبح بقرة وتوزيعها على المحتاجين من أهل القرية
~~ثم استغنى أهلها فإنها ms3908 تنقل إلى أقرب بلدة لقريتكم، وتوزع على فقرائها، وإن
~~كان والدك لم يوص وإنما تذبحونها له صدقة فإنه يجوز لكم إبدال الذبيحة بما
~~هو أنفع للفقراء من نقود أو غيرها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P409
# الفتوى (12784)
# س: حيث إن مورثنا -رحمه الله- قد قسم تركته بوصيته المرفقة صورتها إلى
~~ثلثين تخص الورثة، وثلث يخصه هو -رحمه الله- بعد وفاته، وحيث إن ما يخصه
~~-رحمه الله- عبارة عن مؤسسة تجارية وأسهم في شركة الكهرباء وعقار وسيولة
~~نقدية، حسب البيان المرفق صورته، وقد أوصى -رحمه الله- بأن تخرج له ضحايا
~~من ثلثه.
# كما أمر أن توزع صدقات وحدد كيفية توزيعها ومن يقوم بذلك، وحيث إن ما
~~أوصى به -رحمه الله- لا يتجاوز في مجمله مبلغ
# PageV16P409
# أربعمائة ألف ريال (400000) ، كما أن العائد السنوي المتوقف للثلث الخاص
~~به -رحمه الله- حوالي أربعة مليون (4000000) ، وقد ذكر في وصيته يرحمه الله
~~بأن يتم تشكيل مجلس من أبنائه الكبار مع من يرونه من الأرحام والأصدقاء
~~يتشاورون فيه للتصرف بالسيولة المتوفرة من أجور العقار والأسهم العائدة
~~للورثة والعقار الذي يعود لثلثه ومساهماته لتنميتها بطرق المعاملات التي لا
~~شبهة فيها من ناحية الربا المحرم، وكانت هذه هي الإشارة الوحيدة المتعلقة
~~بريع الثلث.
# وحيث إن في الورثة تسعة قصر كما أن نظام وزارة التجارة يمنع أن تكون
~~المؤسسة أو الأسهم باسم شخص متوفى؛ لذلك فقد اتفق الورثة على أن يخصص مبلغ
~~كل سنة من الثلث لصيانة العقار ثم تخرج المبالغ التي أمر بها مورثنا أن
~~تخرج ويضاف لها مبلغ يعادلها تقريبا كصدقة، وكذلك يخصص مبلغ احتياطي للسنة
~~القادمة ثم يوزع الباقي على الورثة كإرث شرعي، فهل تجيزون اتفاقنا هذا
~~وتقرونا عليه، وهل يجوز لنا ذلك؟ أرجو إفادتنا بما ترونه جزاكم الله عنا
~~خير الجزاء.
# كما جاء في وصية المورث ما يلي: كذلك أوصي بصرف مبلغ مائة ألف ريال ms3909 سعودي
~~وخمسين قطمة رز سنويا لشهر رمضان المبارك صدقة عني وعن والدي ووالدتي وجدتي
# PageV16P410
# ووالديهم وذريتي وزوجاتي، توزع على الفقراء ولترميم المساجد وما ينفع
~~الأموات بواسطة الشيخ عبد الله بن سيف ومن بعده على يد ابنه عبد الرحمن ومن
~~بعده على يد من يراه أو يرونه الورثة من عباد الله الصالحين الأخيار، وكذلك
~~يصرف ثلاثون ألف ريال (30000) بشهر رمضان سنويا للأقرباء والمعارف
~~المحتاجين بواسطة الورثة.
# كما يصرف بشهر رمضان المبارك سنويا باسم فاعل خير إلى لجان البر بمكة
~~المكرمة والمدينة المنورة والرياض والدمام وبريدة لكل لجنة عشرة آلاف ريال،
~~مجموعها خمسون ألف، كما يشترى خمس ضحايا طيبة سنويا، واحدة باسمي والثانية
~~باسم والدي عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان ووالدته، والثالثة باسم والدتي
~~موضي بنت علي الضومر ووالديها، والرابعة باسم جدتي هياء بنت طلب ووالديها،
~~والخامسة باسم أبنائي وبناتي وزوجاتي ووالديهم، يصرف ذلك كل شيء بوقته من
~~حسابي بمؤسسة نجد التجارية بواسطة مديرها، وأحمل ورثتي المسئولية أمام الله
~~في مخالفة وصيتي هذه.
# ج: بعد دراسة اللجنة الدائمة استفتاءكم واطلاعها على وصية الوالد -رحمه
~~الله- المرفقة صورتها بكتابكم- أفتت بأن الواجب بعد تنفيذ المعينات من ثلث
~~الوالد -رحمه الله- أن يصرف الباقي من غلة الثلث في وجوه البر وأعمال الخير
~~كتعمير المساجد
# PageV16P411
# ومساعدة المجاهدين في سبيل الله ومواساة الفقراء من الأقارب وغيرهم ونحو
~~ذلك، مع ملاحظة أن المقدم إصلاح العقار الموصى به. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P412
# الفتوى رقم (1544)
# س: فرقت أملاك والدي على أخواتي في عام 1373ه وأصبح قسم كل واحدة 7
~~قراريط، وقد قامت واحدة منهن ونذرت بحصتها المذكورة على أولادي، بيد أنها
~~أوصت بوصية وهي: اثنتان من البقر ينفق لحمهما على الفقراء والمساكين بعد
~~وفاتها، وقد كررت هذا النذر وهذه الوصية مرارا، ثم إنها في عام 1394 ه قدمت
~~إلى رحمة الله. ms3910 أرجو إفادتي عن النذر وجواز الوصية.
# ج: أما ما يتعلق بنذرها حصتها من إرثها من أبيها لأولادك فيمكنك إثباته
~~عن طريق قاضى البلد التي فيها الملك. وأما ما أوصت به من ذبح اثنتين من
~~البقر ينفق لحمهما على الفقراء والمساكين بعد وفاتها- فحيث توفيت يجب تنفيذ
~~وصيتها
# PageV16P412
# على وفق ما أوصت به، كما ذكر في السؤال، إذا كانت ثابتة بالبينة الشرعية
~~ولم تزد قيمة البقرتين على ثلث مالها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P413
# الفتوى رقم (669)
# س: إن جده لأمه عبد الجبار بن عبد الرحمن بن عبد الجبار سبق أن أوصى
~~بوصية، ومما جاء فيها هذا النص: وأوصى بثلث ماله تقريبا إلى الله وطلبا
~~لثوابه قادم فيه خمس أضاحي الدوام، له ثنتان، ولذريته ولوالديه كل واحد
~~واحدة، ولابنه عبد الله وإخوانه واحدة، وحجتان لنفسه كل سنة، حجة وعبد
~~يشترى ويعتق.. إلى أن قال: وجعل الوكيل على ثلث ماله الصالح من أولاد
~~بنتيه. والوصية مؤرخة في 4 \ 1 \ 1346 ه. ومما تضمنت الوصية: إعتاق عبد ولا
~~يخفى على فضيلتكم أنه لا يوجد عبد الآن بسبب منع الرقيق، ثم إن الفاضل من
~~الوصية في السنوات الماضية بعد المعينات المذكورة وصل إلى حوالي ألفي ريال
~~2000 تقريبا، ويكون الموصى له ورثة،
# PageV16P413
# وباعتباري أقربهم أكون الوكيل على ذلك من طريق والدتي ابنة الموصي. آمل
~~إفتائي الفتوى المنهية لهذه الوصية.
# ج: حيث ذكر السائل أن الموصي أوصى بعتق عبد، وأنه تحصل عنده في الماضي ما
~~يقرب من ألفي ريال، وأن الرق ممنوع ويسأل ماذا يعمل بهذا المبلغ، وحيث إنه
~~قد ورد سؤال مماثل لهذا في حياة سماحة المفتي- رحمه الله- الشيخ محمد بن
~~إبراهيم، وإن اللجنة اطلعت على الجواب وهو برقم 889 \ 1 وتاريخ 5 \ 4 \
~~1389 ه، فرأت الاكتفاء به جوابا لهذا السؤال، وهذا نص ms3911 الجواب: المتعين
~~عليكم تنفيذ كل ما أوصى به جدكم من ريع الملك المذكور وما دام تعذر عليكم
~~مشترى عبيد في الوقت الحاضر، ولستم بأمل تحصلون عبيدا تباع، فالذي نراه:
~~أنه عند تعذر مشترى العبيد يصار إلى ما في معناه مما ذكره العلماء رحمهم
~~الله تعالى من أوجه البر والإحسان، والله تعالى إذا علم من العبد صدق النية
~~والعزم على فعل ما تعين عليه وعجز عنه- أثابه الله على نيته، وأعاضه عما
~~معه بأشياء هيأها له، وقد قال تعالى في محكم كتابه: {فلا اقتحم العقبة} (1)
~~{وما أدراك ما العقبة} (2) {فك رقبة} (3) {أو إطعام في يوم ذي مسغبة} (4)
~~{يتيما ذا مقربة} (5) {أو مسكينا ذا متربة} (6) PageV16P414
# فقرن الله تعالى إطعام اليتيم للقريب وللمسكين المعدم بفك الرقبة، مما
~~يدل على أهمية هذا وعظم ثوابه، وفي معنى هذا جملة من الآيات القرآنية
~~والأحاديث النبوية، وعليه أنتم تجمعون قيمة العبد ثم تتصدقون بها على أفقر
~~من تجدون من قرابة الموصي، وإن كان فيهم أيتام ومدينون فهم أولى، ولا يحل
~~أن يحابى بها أحد من غير المستحقين. انتهى الجواب. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P415
# الفتوى رقم (34)
# بدراسة اللجنة للاستفتاء وللوصية وجدت أن المستفتي يسأل عن مسألة، وهي:
~~أن والده خلف ورثة، منهم ثلاثة أبناء وبنتين كلهم صغار، ومجموع نصيبهم من
~~إرثهم من أبيهم مائة وواحد وثلاثون ألفا ومائتان وخمسون ريالا، وقد حصر
~~استحقاقهم في
# PageV16P415
# أرض بالرياض وقد تم وضع ثلث ماله في دكان بالرياض يؤجر بمبلغ قدره ثلاثة
~~عشر ألف ريال، هل فاضل الإيجار يصرف به على الأولاد الصغار ذكورا وإناثا
~~الذين لم يبلغوا سن الرشد أو على الصغار والكبار حسب الميراث؟ وبالاطلاع
~~على صورة الوصية المرفقة والمصدقة من قاضي الأرطاوية والمؤرخة في 26 \ 11 \
~~1373 ه، وجد فيها هذا النص: (فإن احتاج أحد من أولاده ورأوا أن صرفها له في
~~زاد ms3912 يأكله فهو أبدى من الضحية) . انتهى المقصود.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء وللنص المشار إليه الذي في صورة وثيقة
~~الوصية كتبت الجواب التالي: حيث ذكر الموصي: أنه إن احتاج أحد من الذرية،
~~ورأوا أن صرفها له في زاد يأكله فهو أبدى من الأضحية؛ فعليه من احتاج من
~~الأولاد صغارا أو كبارا، ذكورا أو إناثا يصرف له من غلة الثلث ما يدفع
~~حاجته، حتى لو أدى ذلك إلى أنه يصرف له جميع الغلة، ويقدم الأهم فالأهم في
~~الحاجة، ومتى زالت الحاجة زال الاستحقاق وهكذا، علما أن المقدم إصلاح
~~العقار إن احتاج إلى إصلاح. وعلى هذا حصل التوقيع.
# PageV16P416
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P417
# الفتوى رقم (8717)
# س: إن لي والدا توفي وأنا أرغب أن أقوم له بعمل صدقة مادمت على قيد
~~الحياة، أرجو من سماحتكم الفتوى: ما هو أحسن وأفضل الشهور الذي تستحب فيه
~~هذه الصدقة، وهل تجب الصدقة عن المتوفى في أي مدينة من مدن المملكة العربية
~~السعودية أو في البلدة التي توفي بها؟ علما أنني من سكان مكة المكرمة
~~والمتوفى في المنطقة الجنوبية أفتونا عن ذلك.
# ج: أولا: إذا كان لوالدك وصية شرعية وجب عليك تنفيذها في حدود ثلث ما
~~تركه من أموال بعد تسديد ما عليه من دين إذا كان مدينا، وإذا تطوعت بالصدقة
~~عنه من مالك وأنت رشيد فذلك خير، وبر بوالدك تؤجر عليه، وينفعه الله به،
~~فضلا منه ورحمة. ثانيا: تخير الصدقة من خير مالك وأحبه إلى نفسك، ووزعها
~~على الفقراء في البلاد التي هي أشد حاجة، وإذا كان ذلك في شهر رمضان فهو
~~أفضل.
# PageV16P417
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms3913 باز
# PageV16P418
# صفحة فارغة
# PageV16P419
# باب الفرائض
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9096)
# س1: رجل توفي وترك لأولاده مالا كثيرا، وفي نفس الوقت هو مديون لشخص آخر،
~~فالمطلوب آية قرآنية تدل على أن للورثة أن يقتسموا المال ثم يدفعون الدين
~~أو حديث.
# ج1: الواجب إذا كان المتوفى مدينا تسديد دينه أولا، ثم تنفيذ وصيته
~~الشرعية إذا كان أوصى، ثم تقسيم تركته على ورثته، لقوله تعالى: {يوصيكم
~~الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} (1) إلى قوله: {من بعد وصية يوصي
~~بها أو دين} (2) ثم قال: {ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد} (3)
~~إلى أن قال: {من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله
~~عليم حليم} (4) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P420
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9341)
# س1: أنا شاب في الرابعة عشرة من عمري، ووالدي توفي منذ عشر سنوات، وأنا
~~لا أعرف شكله، ووالدي اقترض من عجوز 40 ريالا عربيا، وهي أيضا توفيت، ولقد
~~مات والدي ولم يسدد هذا الدين، ويوجد رجل في القرية يحلم بوالدي يوميا،
~~وكان يقول في حلمه: إن كان أهلي يرجون الليالي والأيام يفكون عني هذا
~~الدين، فكيف يسدد هذا الدين والمدين متوفى والمديون متوفى أيضا؟ وكم ترجع
~~الأربعون ريالا عربيا إلى ريال سعودي؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر، وثبت شرعا أن أباك اقترض ولم يسدد حتى توفي،
~~وجب عليك تسديد ما عليه من تركته إن لم تكن قسمت على ورثته، وإلا وجب على
~~كل وارث أن يسدد من هذا الدين بنسبة نصيبه من التركة، وذلك بإعطاء ورثة
~~العجوز ذلك المبلغ، فإن لم يكن لها ورثة أو لم تعرفهم فتصدق به عن العجوز
~~للفقراء، والمطلوب تسديد قيمتها بالعملة الورقية. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms3914
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P421
# الفتوى رقم (2510)
# س: والده توفي ولديه مال قليل، وعليه دين قدره (30000) ثلاثون ألف ريال،
~~وادعى أنه سدده من ماله الخاص، وأن الورثة طالبوا بحقهم من تركة والده، فهل
~~له الحق أن يأخذ ما سدد به الدين عن والده، وأن يكون ذلك قبل قسمة التركة؟
# ج: إن ثبت أنك سددت الدين عن والدك بعد وفاته من مالك الخاص- فلك الحق في
~~استيفائه من التركة قبل قسمتها، فإن امتنع الورثة من إعطائك إياه كانت
~~مسألتك محل نزاع بين الورثة، ومرجع مسائل النزاع المحاكم الشرعية، فاطلب
~~حقك عن طريق القاضي إن شئت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P422
# الفتوى رقم (5421)
# س: رجل أنا عمه، أخو أبيه، وقدر الله عليه وتوفي في حادث سيارة في
~~الأحساء وخلف وراءه عيالا وبنات أكبر
# PageV16P422
# أولاده مولود سنة 1388ه، وكلهم قصر، ولم نجد وراءه بعد وفاته شيئا من
~~المال إلا أنه محمل ديون ويرثه ثمانية أولاد وأم وزوجتان، وقد توليت على
~~جميع عياله حيث إنني جدهم وقد صرفت الدولة مبلغا من المال، حيث إنه كان
~~يعمل في رئاسة الحرس الوطني جنديا أول، وقد احترت في هذا المبلغ هل أنا
~~أعطيه الديايين أو أعطيه الورثة، فأرجو إعطائي فتوى أمشي على ما فيها؟
# ج: يقدم تسديد الدين مما قبض مقابل قيامه بالمهمة، ومقابل إجازاته، ومن
~~مكافأته من الحرس على إعطاء الورثة أنصباءهم من ذلك، وإن بقى شيء من هذه
~~المبالغ بعد قضاء الدين فيوزع على الورثة حسب ما يوجبه الشرع المطهر.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق ms3915 عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P423
# الفتوى رقم (11999)
# س: نقدم لفضيلتكم الكريم معروضنا هذا كل من ورثة المتوفى إبراهيم سعد
~~المصيليخ بخصوص طلب فتوى من حيث إنه أبناء قصر وقد استخرج حقوق وتقاعد
~~حصيلة أولية قبل صرف
# PageV16P423
# الراتب التقاعد الشهري، فهل يحق لنا بدفع هذا المبلغ مقابل الدين الذي
~~على المتوفى والدهم، أم يترك الدين ويدفع للقاصرين؟ علما بأن المقصرين
~~يسكنون في ممتلك والدهم المتوفى منذ عام 1404ه، هذا نرجو من الله ثم منكم
~~النظر في وضعنا وإعطاءنا فتوى شرعية ووصية. هذا والله يحفظكم.
# ج: وفاء الدين مقدم على حق الورثة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P424
# الفتوى رقم (13052)
# س1: اقترض والدي من صندوق التنمية العقاري قرضا بنى به بيتا شعبيا، وتوفي
~~ولم يسدد القرض، فهل هذا الدين يبقى بذمة والدي المتوفى إلى أن يقضى أو
~~تبرأ ذمته من هذا القرض بوفاته؟
# س2: إذا كانت ذمة الوالد برأت من هذا القرض بوفاته، فهل ينتقل هذا القرض
~~من ذمة المتوفى إلى ذمة ورثته؟
# س3: إن الأقساط من بعد وفاة والدي تراكمت إلى أن وصلت إلى 22 ألف ريال،
~~ولم تسدد من قبل ورثته حتى الوقت الحاضر، والدولة لم تعف الورثة من تسديد
~~الأقساط، علما أن
# PageV16P424
# الدولة تطالبني بصفتي أحد الورثة تسديد الأقساط المتأخرة، ولوجود أخ لي
~~أكبر منى لم يستعد معي بالتسديد والبقية قصار.
# أرجو الإجابة الكاملة على السؤال الأول والثاني والثالث، ثم إعطائي الحل
~~المناسب بصدد ذلك، وماذا يمكن عمله تجاه هذا القرض، وتجاه الورثة بالتفصيل؟
~~وجزاكم الله يخر الجزاء.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فيوفى الدين من التركة أو يحول القرض باسم من
~~يصلح لذلك من الورثة، وهذا الذي من الورثة يأخذ من التركة مقابل ما دفعه،
~~وإذا لم يرض سدد من التركة ولو ببيع البيت الذي عمر من ms3916 البنك وهو رهن له.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P425
# الفتوى رقم (16225)
# س: أفيدكم بأن فيه شخصا متوفى وله أطفال وأمهم وعليه دين أكثر من مائة
~~ألف (100000) وله إجازات، وهل الإجازات يسدد بها الدين أو تبقى لليتامى؟
~~علما بأن اليتامى لا يجدون شيئا ليأكلوا منه، وإنما من المحسنين جزاهم الله
~~خيرا، وأيضا لا يوجد لديهم سكن إلا بالإيجار، ونطلب من فضيلتكم
# PageV16P425
# توضيح لنا هل نسدد الدين من الإجازات المصروفة لهم علما بأن إجازاته مبلغ
~~وقدره ستون ألف ريال (60000) لا تكفي الدين المسجل عليه. وجزاكم الله خيرا.
# ج: قضاء الديون مقدم على الإرث، فالواجب المبادرة أولا بقضاء ما على
~~الميت من دين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P426
# الفتوى رقم (17171)
# س: والدي استدان مبلغا وقدره ثلاثة آلاف دينار كويتي قبل وفاته، وأوصى
~~بسداد الدين علما بأنني وصيه، فهل أقوم بسداد الدين من الميراث قبل توزيعه
~~على الورثة أم أقوم بسداده من ثلث الميراث؟
# ج: يجب قضاء الدين الذي على الميت قبل قسمة التركة؛ لأن
### | قضاء الدين مقدم على حق الورثة
# إذا كان الدين ثابتا بالبينة الشرعية أو بإقرار الورثة المكلفين.
# PageV16P426
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P427
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6290)
# س6: شبهة يتركز عليها أعداء الله، يقولون: الدين ظلم الثمرأة عندما يموت
~~الابن يبقى أبوه وأمه وزوجته وأولاده، ويبقى وراءه ms3917 تركة فيأخذ الأب الحظ
~~وتأخذ الزوجة النصف والأب هنا ليس منفقا، لماذا تأخذ الزوجة النصف ولا تأخذ
~~الحظ كاملا مثل الأب؟
# ج6: الصواب في تقسيم تركة من ذكرت على الورثة: أنه يسدد دين المتوفى أولا
~~إن كان مدينا، ثم تنفذ وصيته الشرعية إن كاد أوصى، ثم يقسم ما بقي أربعة
~~وعشرين قسما، لزوجة المتوفى الثمن لوجود الفرع الوارث، وهي ثلاثة أسهم من
~~أربعة وعشرين، ولأبيه السدس، أربعة أسهم من أربعة وعشرين، ولأمه السدس
~~أربعة أسهم من أربعة وعشرين، والباقي ثلاثة عشر سهما من أربعة وعشرين تعطى
~~لأولاده، للذكر مثل حظ الأنثيين. وليس في ذلك حيف على الزوجة ولا على الأم
~~ولا الأب ولا الأولاد، بل ذلك مقتضى الحكمة
# PageV16P427
# والعدالة، وقد دل على ذلك النص وإجماع الأمة، قال الله تعالى: {يوصيكم
~~الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} (1) إلى قوله: {ومن يعص الله
~~ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين} (2) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P428
# الفتوى رقم (4724)
# س: يوجد زوج توفي وخلف بيتا مفروشا وفيه غرفة نوم وتوابعها فهل تختص هذه
~~الغرفة بالزوجة أم تكون مشتركة بين الورثة، كما يوجد ذهب لزوجته أقرضته
~~زوجها ليكمل مشروعا، فهل يؤخذ قيمته من التركة ويعطى الزوجة أم لا، وهل
~~إقامة وصي على الأيتام- يقيم في الرياض -والأم والأولاد في عمان وفي هذه
~~الحالة يحتاجون إلى مصاريف عند نقلهم من عمان إلى الرياض فهل يجوز نقل
~~الوصاية على القصر إلى عمان ليكون أقرب لهم؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# PageV16P428
# ج: إن غرفة النوم وما كان خاصا بالزوجة فهذا لا صلة له بالتركة؛ لأن هذا
~~من الأشياء المختصة بالزوجة، وإذا ثبت القرض فهذا دين في ذمة الميت يقضى من
~~التركة كسائر الديون، أما من جهة نقل الوصية على القصر من الرياض إلى ms3918 عمان
~~فهذا من اختصاص المحاكم الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P429
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6979)
# س2: لقد تلقى موكلي والد المتوفى الدكتور محمد طارق محمود مبلغ (100000)
~~مائة ألف ريال سعودي دية من السائق الذي تسبب بالحادثة، والسؤال هنا هل يحل
~~لأرملة المتوفى المشاركة في هذا المبلغ؟
# ج2: إذا كانت زوجته حرة مسلمة ورثت من ديته كما ترث من سائر ماله، وكل
~~ذلك بعد قضاء دينه إذا كان مدينا وتنفيذ وصيته الشرعية إذا كان أوصى.
# PageV16P429
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P430
# الفتوى رقم (11102)
# س: كان أبي تاجرا وتوفي سنة 1970 م، وترك مبلغا من المال قدره ثلاثة
~~ملايين، حيث تابعت التجارة على نفس المبلغ المذكور، وكانت لي أخت متزوجة
~~واثنتان بدون زواج، وأخ كذلك تحت كفالتي حتى بلغوا سن الزواج فتزوجوا، وكان
~~علي اقتسام المبلغ المتروك بعد وفاة أبي، لكن لم أجد من يفقهني في تلك
~~اللحظة، وبقيت أمارس التجارة إلى يومنا هذا مع العلم أنني كنت ولا زلت
~~المتصرف في تلك الدراهم.
# سؤالي- سيادة الشيخ- كالتالي: - كيف تكون القسمة؟ هل نقسم المبلغ المتروك
~~فقط أم المبلغ الحالي؟ - إذا كانت القسمة على المبلغ الحالي فما هي أتعابي
~~أنا في السنوات التي اشتغلتها في هذه التجارة؟
# سيادة الشيخ، أرجو أن تجيبوني في هذه القضية التي شغلت بالي كتابيا.
~~وفقكم الله إلى ما فيه الخير، وسدد خطاكم، وأطال الله عمركم.
# PageV16P430
# ج: إن سامحت عن تعبك وقسمت الربح مع الأصل بين الورثة فهو أفضل وأجرك على
~~الله، وإن لم تسمح فلا مانع من الصلح بينك وبين المرشدين من الورثة، فإن لم
~~يتيسر ذلك وكان فيهم ms3919 قاصرون فالمرجع المحكمة، وفيما تراه الكفاية إن شاء
~~الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P431
# الفتوى رقم (3176)
# س: أفيدكم إنني قد تزوجت بمبلغ ستين ألف ريال (60000) ، وقد سلمت ثمانية
~~عشر ألف ريال (18000) من المهر وقت الملكة، وقد توفيت الزوجة رحمها الله
~~تعالى ولها بنت وأبو الزوجة يطالب في باقي المهر، نأمل منكم الإفتاء عن
~~باقي المهر والذي قد استلمه أبوها. أفتونا بتفصيل جزاكم الله يخر الدنيا
~~ونعيم الآخرة.
# ج: المبلغ الباقي في ذمتك من مهر زوجتك يعتبر ملكا لها، انتقل بعد وفاتها
~~لورثتها وأنت على نصيبك منه بمقدار إرثك، مع ملاحظة أن قضاء دينها وإنفاذ
~~وصيتها الشرعية إن وجد شيء من
# PageV16P431
# ذلك مقدم في التركة على الورثة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P432
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14695)
# س1: قتلت امرأة، والجاني أولياء الدم قبلوا منه الدية، فهل هذه الدية يرث
~~منها الزوج أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج1: يرث الزوج من جميع ما خلفت زوجته، سواء كان مالا أو دية أو غيرها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P432
# الفتوى رقم (19664)
# س: كان من عادتنا في شمال نيجيريا عند التعزية في بيت الميت يوجد بعض
~~الناس يدفعون عطية من الأموال لأهل الميت، هل يجوز هذا أن يعد المال من
~~تركة الميت ويقسم بين الورثة؟
# ج: الأموال تكون ملكا لمن وهبت له من الأحياء من أقارب
# PageV16P432
# الميت، أما الميت فلا تصح الهبة له إلا من ms3920 باب التصدق عنه وإهداء الثواب
~~له، ولكن اعتياد الإهداء إلى أقارب الميت حين العزاء بدعة لا أصل له،
~~وإحراج للناس المعزين، وإن المستحب صنعة الطعام لهم إلا إذا كان أهل الميت
~~فقراء فإنه يستحب التصدق عليهم مما يسد حاجتهم أو يعينهم عليها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحب! وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P433
# الفتوى رقم (17253)
# س: أفيد فضيلتكم أن والدتي هياء بنت محمد توفيت عن محمد وتركي وطرفة عيال
~~زيد وتوفي محمد وتركي وبقيت على قيد الحياة، وهياء لها بيت يؤجر بمبلغ
~~ثمانية آلاف ريال (8000) هل المبلغ يوزع على ذرية محمد وتركي أو تأخذه طرفة
~~وتصرفه على المستحق من الورثة؟ والسلام عليكم ورحمة الله.
# ج: ما خلفته هياء المذكورة بعد قضاء الحقوق الواجبة من دين ووصية ونحوهما
~~هو لورثتها الشرعيين، كل يأخذ حصته فرضا أو تعصيبا حسب حصر الميراث، وإذا
~~توفي أحد من ورثتها فنصيب كل وارث منها يكون لورثته ولا يجوز لك التصرف إلا
# PageV16P433
# فيما يخصك من البيت إرثا من أمك هياء المذكورة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P434
# الفتوى رقم (6599)
# س: إذا كان فيه قبيلة من القبائل متحدين مع بعضهم ويدفعون مع بعضهم ما
~~يسمى بالقرم، أي: إنه إذا جاء على أحدهم مصيبة من المصائب والعياذ بالله،
~~وكلف بدفع مال فإنهم يقسمونه بينهم بالتساوي، وكل يدفع قسمه وما وضع عليه
~~من غرم، وإذا توفي أحد أفراد هذه القبيلة بسبب صدمة سيارة أو ما شابه ذلك
~~وزع لورثته الدية، فهل لأفراد القبيلة الآخرين غير الورثة نصيب في هذا
~~المال أو الدية ms3921 المأخوذة من وراء هذا الرجل؟
# ج: مال الميت وديته- بعد تسديد دينه إن كان مدينا وتنفيذ وصيته الشرعية
~~إن كان أوصى- لورثته فقط يقسم عليهم على ما بينه الله تعالى في كتابه وبينه
~~رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وليس لأحد من القبيلة أن يأخذ من نصيبهم أو
~~نصيب أحد منهم شيئا.
# PageV16P434
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P435
# الفتوى رقم (4912)
# من الجاري بقريتنا (درامة) بني بشر قحطان الجنوب أنه إذا قتل رجل فإن
~~ديته توزع كالآتي:
### | 1 - 
# ثلث لورثته.
### | 2 - 
# ثلث لأقاربه.
### | 3 - 
# ثلث لعامة الجماعة بصندوقهم.
# نرجو إفتاءنا هل هذا جائز أم لا؟
# ج: توزيع الدية كما ذكر في السؤال غير جائز، والحكم الشرعي فيها أن توزع
~~على ورثة الميت كسائر تركته بعد تسديد دينه إن كان مدينا، وتنفيذ وصيته
~~الشرعية إن كان أوصى، فإن تنازل الورثة أو بعضهم عن شيء من ميراثه للأقارب
~~أو للصندوق بعد سداد الدين وتنفيذ الوصية فهو جائز، بل من باب البر
~~والإحسان، وإنما يعتبر التنازل من البالغ الراشد. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P435
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17705)
# س4: تسأل زوجة عن أن زوجها (رحمه الله) قد سلفها مبلغا من المال، وقال
~~هذه دين عليك ترجعينه، فمات وهي لم تسدد المبلغ فماذا تفعل؟
# ج 4: يلزمها رد المبلغ الذي اقترضته من زوجها إلى ورثته ليقسم مع التركة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان ms3922 الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P436
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4990)
# س5: هل تجوز الصدقة من مال الميت على الفقراء قبل تقسيمه بين الورثة
~~وبغير إذنهم؟
# ج5: لا تجوز، لأنه تصرف في مال الغير بغير إذنه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P436
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6009)
# س 1، 2: توفي رجل وترك مالا كثيرا جدا، وله ثمانية رجال ومنهم رجل له
~~حوالي 8 أخوات، وهو غير شقيق لهم، وهم يعتدون عليه ويقولون له: هذا المال
~~نقسمه قسمين، قسم نوزعه على الرجال فقط، والقسم الأقل نوزعه على الرجال
~~والنساء. فما حكم الدين في ذلك؟
# يقولون: نتفق معه على ذلك كما وضحت لك، هل يجوز الاتفاق مع أنه كاره لذلك
~~لا شك.
# ج1، 2:
### | يجب قسمة المال الموروث بين ورثة المتوفى فقط
# ، وذلك بعد سداد دينه إن كان عليه دين، وتنفيذ وصيته الشرعية إن وجدت،
~~فإن كان هؤلاء الثمانية أبناء له وليس له وارث غيرهم فالمال بينهم
~~بالتساوي، وإن كان له بنات وأبناء فللذكر مثل حظ الأنثيين. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P437
# الفتوى رقم (12389)
# س: لي والدة توفيت رحمة الله عليها في 6 \ 5 \ 1409 ه، في مستشفى عسير
~~وعندي لها مبلغ وقدره 13 ألف ريال، أعطتنيها في حياتها، وطلبت مني أن أبني
~~لها مسجدا بها، وقالت لي: لو زادت تكاليف المسجد أعطتني الباقي، فهل يمكن
~~الأخذ من باقي الميراث ما يكمل المسجد به، أو أحط من عندي فلوسا تكملة
~~لبناء المسجد بدون أخذ من ميراثها؟
# يوجد عليها 4 أولاد رجال متزوجين أنا منهم واحد وأربع حريم متزوجات كل
~~منهن عند رجل، يوجد خلفها أثاث فراش وأدوات وقطيع عشرون رأسا من ms3923 الغنم،
~~ومبلغ فلوس قدره خمسة آلاف ريال أو أقل، ويوجد لها دين على بعض الناس يقارب
~~أربعة آلاف ريال، لم يوجد عليها دين ولم توص بشيء، يوجد عند أحد أولادها
~~مبلغ وقدره ثمانية آلاف ريال سلفة له منها، يوجد عند أحد أولادها مبلغ ألفي
~~ريال سلفة له منها.
# أنا ولدها الكبير وأرغب أن أبر في والدتي، وأريد أن أعمل أي شيء يصل
~~إليها، مثل: صيام نافلة أو صلاة نافلة أو صدقة، فأرجو توجيهي ما هي أعمال
~~البر التي يصل ثوابها إلى والدتي؟ كما أرجو هل يجوز الدعوة بالرحمة
~~والمغفرة في السجود في الصلاة لها، ولوالدينا ووالدي والدينا وعامة
~~المسلمين، فهل فيه مانع من ذلك الدعاء وغيره من دعاء
# PageV16P438
# الخير؟
# كما نرجو الإفادة: هل يجوز جمع ميراثها وتحصيل كل الدين والغنم والأثاث
~~ونقسمه على أولادها وبناتها وزوجها والدنا- قبل إقامة المسجد أو نجمعه
~~ونبني المسجد وما بقي نوزعه على الورثة، وهل نطلب أولادها تحصيل الدين الذي
~~عليهم لها أو نتركه لهم؟ كما نرجو إذا أحد من أولادها ترك نصيبه في ميراثها
~~فما نعمل بالذي يترك؛ لأن بعض أولادها يقول: ما يأخذ من ورثها شيئا.
# ج: أولا: ليس لك التصرف في المبلغ (13 ألف) إلا بإذن الورثة المرشدين،
~~فإن لم يأذنوا فهو من جملة التركة، إلا أن يثبت ذلك، فعند ذلك تنفذ الوصية،
~~ويكمل الناقص من التركة في حدود الثلث فأقل إلا أن يسمح الورثة المرشدون
~~بالزيادة على الثلث. ثانيا: مع اعتبار ما ذكر في الفقرة (أولا) فجميع ما
~~بقي من عين ودين كله يقسم بين الورثة على قسمة الله تبارك وتعالى، ويستحب
~~لك ولإخوانك الدعاء لها، والصدقة عنها، والحج والعمرة عنها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P439
# الفتوى رقم (12550)
# س: رجل توفي منذ ثمانية أعوام وخلف تركة فيها بيوت وأراض سكنية ودكاكين
~~وسيارات وغيرها ولم ms3924 تقسم حتى الآن، وقد قام أحد الورثة بتنميتها بالبيع
~~والشراء في الدكاكين وأنفق منها على نفسه وأهل بيته، بل ودفع صداق زواجه
~~منها. والسؤال عن الأحكام التالية:
### | 1 - 
# هل على التركة زكاة في هذه المدة؟ وإذا كان الجواب بنعم؟ فهل تزكى
~~الأعوام الماضية كلها أم يكفي زكاة عام واحد، وهل على البيوت والأراضي
~~السكنية زكاة؟
### | 2 - 
# حكم المصروف منها من صداق ونحوه ونفقة وغير ذلك؟
### | 3 - 
# وماذا يرتب على تأخير قسمة التركة من الحقوق؟
# أفتونا أثابكم الله.
# ج: أولا: تجب الزكاة في التركة على الورثة كل بحسب نصيبه منها، لأن
~~التركة انتقلت من الميت إلى الورثة بوفاته إذا كانت التركة أموالا، وإن
~~كانت عقارا ونوي به التجارة فتجب الزكاة بعد مضي حول من تاريخ وفاة المورث،
~~وإن كان العقار معدا للإجارة فتجب الزكاة فيما يتوفر من الأجرة إذا بلغت
~~نصابا
# PageV16P440
# بنفسها أو بضمها إلى غيرها مما يزكى وحال عليها الحول من تاريخ عقد
~~الإجارة. ثانيا: ما صرف كل واحد من الورثة من التركة قبل القسمة فهو من
~~نصيبه، أي: حصته من التركة. ثالثا: لا ينبغي تأخير قسمة التركة؛ لما يترتب
~~على ذلك من تأخير دفع الحقوق إلى أصحابها، وبالتالي تأخير دفع الزكاة؛ لأن
~~كل وارث يحتج بأنه لا يعرف نصيبه، أو لم يستلمه. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P441
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11835)
# س1: كان مع والدة أبي مبلغ قدره سبعمائة ريال، وإن أبي جمع هذا المبلغ
~~بعد وفاة والدته وقال: إنه سيوزعها على الفقراء والمساكين، وقرر أن يجمع
~~إخوانه ويستشيرهم في هذا الأمر، وإذا لم يوافقوا على اقتراح أبي ماذا يفعل؟
~~علما أن أبي أصغر إخوانه الثلاثة.
# ج1: ما تركته والدة أبيك من المال فهو تركة لورثتها بعد
# PageV16P441
# تسديد دينها وتنفيذ وصيتها إن وجدا، وإذا تنازل جميع الورثة أو بعضهم
~~وكانوا ms3925 راشدين عن نصيبهم من التركة فهو لمن تنازلوا له. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P442
# الفتوى رقم (8686)
# س: زوجتي توفيت زوجة جدها منذ سنتين- والد أمها- ولم تخلف، فأصبح يرثها
~~الجد بحق النصف وأخوة المتوفاة بحق النصف، وأثناء حصر الأشياء التي تركتها
~~كانت زوجتي وخالتها تقومان بجمع الأشياء أخذت خالة زوجتي بعض الأشياء قبل
~~التقسيم من ملابس وأثاث صغيرة كاسات، أطباق، ثم أخذت عدد 2 غويشة ذهب وخاتم
~~ذهب، وحاولت مع زوجتي أخذ شيء فرفضت بقصد أنه حرام.
# ولكن الخالة أرغمت زوجتي على أخذ 11 غويشة ذهب 26 جنيها مصريا، ولما
~~عارضتها قالت الخالة: إنه مال أبي ومال أمي التي ماتت قبل المتوفاة، ولما
~~عرفت أنا الموضوع لم أتصرف في النقود أو الغويشة، وذهبت بها إلى التاجر
~~فقدر ثمنها 120 جنيها مصريا، وهي موجودة للآن، أفيدونا أفادكم الله هل هذا
~~حلال لنا، حيث إن أم زوجتي لها
# PageV16P442
# حق الإرث، وجدها من الأثرياء، وإنها كانت تقوم بخدمته وهو حي الآن، وأنا
~~الزوج أرعى مصالحه بدون مقابل لتركه البلد أم لا؟
# وإذا كان ليس لنا الحق فكيف التصرف في هذا المبلغ؟ فهل يعطى الجد النصف
~~ونتبرع بالنصف الثاني في بناء مسجد أو على الفقراء على ذمة المتوفاة؟ لقد
~~استفسرت من بعض العلماء فأفاد أن نصيب المتولية من حق الورثة، فكيف أوصله
~~للورثة وهم كثرة ولا أستطيع تسلميهم المبلغ؟ أفيدونا بارك الله فيكم وأفاد
~~المؤمنين بعلمكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليك أن ترد ما أخذته زوجتك وخالتها إلى
~~ورثة المتوفاة قدر استطاعتكم، فإن تنازلوا عن ذلك لكم وهم أهل للتصرف
~~ملكتموه وحل لكم التصرف فيه لمصلحتكم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms3926 عبد الله بن باز
# PageV16P443
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (9305)
# س 1، 2: لي أخ توفي في حادث وهو (قاطع الشارع) ، -رحمه الله- وغفر له،
~~وطبعا استلمنا حقوقنا من الجاني، وهو: الدية مائة
# PageV16P443
# ألف ريال سعودي عن طريق المحكمة الكبرى، وكان لي على ذمته مبلغ سبعة آلاف
~~ريال، هل يجوز لي أن آخذ هذا المبلغ من الدية المذكورة؟ أفتونا في ذلك.
# طبعا نحن الورثة نتكون من والدتنا وأربعة أشقاء بالغي الرشد، وثلاث بنات
~~بالغات الرشد، كيف سيكون تقسيم ال (100 ألف ريال) ؟ وأيضا بعد خصم ال (سبعة
~~آلاف ريال) كيف يتم التقسيم في كلتا الحالتين؟ أفتونا في ذلك.
# ج1، 2: إذا كان الواقع كما ذكر فبعد تسديد ما عليه من دين إذا كان مدينا،
~~وتنفيذ وصيته الشرعية إذا كان أوصى، تعطى أمه سدس، ويقسم الباقي بين أخوته
~~السبعة للذكر مثل حظ الأنثيين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P444
# الفتوى رقم (9508)
# س: كان يوجد معي مبلغ 5000 جنيها مصريا تقريبا، خاص بالمرحومة والدتي
~~رحمها الله، بغرض الاستثمار لها، ثم توفيت إلى رحمة الله يوم 2 \ 8 \
~~1983م، وتم صرف 2000 جنيها مصريا تقريبا على المأتم، وصدقة على روحها لوجه
~~الله،
# PageV16P444
# فأصبح معي لها -أي: ما يخص الورثة- مبلغ 3000 جنيها مصريا، مكث هذا
~~المبلغ معي مدة سنة كاملة حتى 12 \ 7 \ 1984م؛ لأنه كلف في مشروع استثماري
~~فكسب هذا المبلغ في هذه السنة مبلغ 545 جنيها مصريا.
# وبعد ذلك قمت بتوزيع 3000 جنيها مصريا على جميع الورثة، أما المكسب وهو
~~545 جنيها لم أوزعه على الورثة، وفكرت بتوزيعه على الفقراء، ولكن حتى الآن
~~لم أوزعه ويعلم الورثة ذلك، وجاءت أخت من أخواتي وأعطتني مبلغ 200 جنيها
~~مصريا لتوزيعها لوجه الله، أو تبرع لمسجد صدقة عن الوالدة، واحتفظت بهن ولم
~~أخرجهن لهذا الهدف.
# وكان نصيبي من ميراث الوالدة مبلغ 300 ms3927 جنيها مصريا، وحصتي من الزكاة من
~~عام 1983م، إلى 1984م، أي: سنة كاملة- مبلغ 1100 جنيها مصريا، ولم أخرجها
~~ونويت أن أدفع مبلغ 611 جنيها مصريا لفقراء صدقة عن المرحومة الوالدة، ولم
~~أخرجه، وأعطاني أربعة أشخاص من العائلة مبلغ 40 جنيها مصريا لوجه الله صدقة
~~عن المرحومة ولم أخرجه، وقبل وفاة الوالدة بيومين قالت لي: أنا علي مبلغ 80
~~جنيها من الزكاة، وطلبت مني إخراج هذا المبلغ ولم أخرجه، والغرض من عدم
~~إخراج هذه المبالغ فكرت في الآتي:
# تجميع المبالغ سالفة الذكر
# PageV16P445
# وهي: 545 + 200 + 300 + 1100 + 611 + 40 + 80 فأصبح المجموع 2876 جنيها
~~مصريا، وأودعتها بالفعل في مشروع استثماري يخضع للشريعة الإسلامية في مصر
~~بتاريخ22 \ 7 \ 1984م، بغرض توزيع العائد من هذا المبلغ سنويا على الفقراء،
~~بشرط أن يكون هذا المبلغ في النهاية- أي: رأس المال المودع- لوجه الله
~~تعالى، ووكلت معي أخا مسلما في ذلك، وله حق الصرف والتوزيع على الفقراء في
~~حالة عدم وجودي، وهدفي أيضا العمل على زيادة رأس المال من الإخوة المسلمين
~~من الصدقة أو من الزكاة حتى يزداد رأس المال، وبالتالي يزداد العائد ويتم
~~توزيع العائد على أكبر قدر من الفقراء، فالمقصود من هذا كله الخير إن شاء
~~الله.
# والسؤال الذي يطرح نفسه الآن هو: هل أنا على صواب واستمر في استثمار
~~المبلغ، وهو 2876 جنيها مصريا والعمل على زيادة رأس المال من الأخوة
~~المسلمين سواء من الصدقة أو الزكاة الخاصة بهم، وتوزيع العائد على الفقراء
~~على أن يكون رأس المال في النهاية لوجه الله، أم أقوم بتوزيع المبلغ وهو
~~2876 جنيها مصريا على الفقراء وعدم الاستمرار في هذا المشروع؟ نرجو من
~~فضيلتكم سرعة الرد علينا بالبريد حتى لا نستمر في الخطأ إذا كان هناك خطأ.
# ج: أولا: إقامة المآتم للميت غير مشروعة، وعليه يجب رد
# PageV16P446
# المال الذي صرف في المأتم للورثة. ثانيا: الأرباح المباحة في الشركة
~~الاستثمارية هي ملك للورثة، فيجب توزيعها عليهم إلا إذا تنازلوا عنها.
~~ثالثا: الزكاة الواجبة عليك لعام 1983 م، والواجبة على ms3928 والدتك يجب صرفها
~~لمستحقيها المذكورين في قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها} (1) الآية، وكذلك جميع الصدقات، ولا يستثمر شيء من حق
~~الفقراء، بل يدفع إليهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P447
# الفتوى رقم (9765)
# س: توفيت رفعة بنت محمد عبد العزيز الدوسري عن أربعة أولاد وهم: عيضة،
~~صاع، عبيد، عبد الله، والبنات: فاطمة، وقويت، وبديعة، وحملا، وهبة. علما
~~بأن أحد البنات يشتغلن مع
# PageV16P447
# المتوفاة رفعة وهما: بديعة وحملا، وكانت تنوي رفعة المتوفاة أن تبرئ
~~ذمتها من تعب بنتيها اللتين كانتا تسددان البيت مع أمهم رفعة، هل يجوز أخذ
~~شيء من مال التركة للبنين قبل توزيع الإرث أم لا؟
# ج: بعد تسديد دين المتوفاة إن كانت مدينة، وتنفيذ وصيتها الشرعية إن كانت
~~أوصت- تقسم التركة على الورثة كل يأخذ نصيبه الشرعي منها، ولا يعطى أحد
~~منهم نظير خدمته لأمه شيء يمتاز به عن بقية الورثة وأجره على خدمة أمه
~~يعتبر برا بها يرجو ثوابه عند الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P448
# الفتوى رقم (12552)
# س: لقد أخذت مبلغا من المال من عمة والدي بدون علمها، وكان عمري حين ذلك
~~ما يقارب الستة عشر عاما أو يزيد أو أقل، المهم أنني لم أعلم أن هذا العمل
~~بهذه الحرمة إلا بعد فترة من الزمن، وبعد أن ذهبت إليها لأعيد إليها المبلغ
~~وأطلبها السماح وجدتها توفاها الله، أنا الآن حائر ماذا أعمل بهذا المبلغ،
~~هل
# PageV16P448
# أتصدق به عنها في جمعيات البر، أو إلى سبل الخير؟ إنني أرغب في إبراء
~~ذمتي من هذا المبلغ، وهل علي كفارة؟ علما أنني نادم على هذا العمل أشد
~~الندم بعد ما عرفت حرمته كما أسلفت، ms3929 إنني أرجو الإجابة.
# ج: يجب عليك دفع المال المذكور إلى ورثة عمتك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P449
# الفتوى رقم (12197)
# س: أملك دكانا في ميراث أبي، ولم آخذه من قبل فاستطعت الحصول عليه في هذه
~~الآونة، يملكه مستأجر منذ سنوات، هل أستطيع أن أقوم بإخراجه من الدكان بعد
~~أن أصبح ملكي؟ وإذا كان العكس هل أستطيع أن أقبض منه مالا معينا رمزا
~~لتسليمه الدكان وما يسمى في الجزائر بالمقناع؟ وهل أستطيع أن أبيعه له؟
# ج: ما تركه والدك من عقار وغيره لورثته الشرعيين بعد تسديد دينه إن وجد
~~وتنفيذ وصيته الشرعية، ومن حق الورثة التصرف فيما آل إليهم من مورثهم
~~بالبيع أو الإجارة أو عير ذلك من وجوه التصرفات الشرعية.
# PageV16P449
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P450
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13045)
# س1: لقد توفي والدي وله مبلغ (580 خمسمائة وثمانين ريالا) على أحد
~~الأشخاص، وأتاني ذلك الشخص فأعطاني (505 ريال) وسامحته بالثمانين الباقية.
~~والسؤال: هل يحق لي المسامحة، وما هو العمل علما بأن الوصي أخي أكبر مني،
~~وسدد عن أبي مبالغ كثيرة، هل يجوز لي تحللها منه أم تكون للورثة؟ أفتوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج1: إن ما ترك والدك من المستحقات التي له عند الناس تكون لورثته بعد
~~تسديد دينه وتنفيذ وصيته الشرعية، فمسامحتك للشخص المذكور بالثمانين ريالا
~~غير صحيح إلا إذا أجاز ذلك الورثة الراشدون في نصيبهم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P450
# الفتوى رقم (12881)
# س: نحن رجلان، ms3930 ولنا أخت شقيقة هل لنا أن نقسم الورثة بالتساوي خاصة إذا
~~كانت رغبة المتوفى ذلك، وإذا كان ذلك برضائنا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فبعد تسديد دين المتوفى إن وجد، ثم تنفيذ وصيته
~~الشرعية إن وجدت، يكون الباقي بينكم للذكر سهمان، وللأنثى سهم واحد، وإذا
~~تنازل بعض الورثة عن نصيبه لآخر وهو بالغ رشيد جاز ذلك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P451
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19810)
# س3: توفيت زوجتي رحمها الله وتركت (ذهبا حليا) وقمت بجمعه، وأرغب في
~~بيعه، وتصدقت بجزء منه عنها رحمها الله هل يجوز أن أتصدق به على نفسي حيث
~~إنني علي ديون نتيجة لزواجي وإلى المسكن الذي بنيته لكي أعيش فيه، وتوفيت-
~~رحمها الله- ولم تبق معي سوى سنة وثمانية أشهر، علما بأن أهل
# PageV16P451
# زوجتي قالوا: لا نريد من الذهب أو بيتها أي شيء جزاهم الله خيرا، وحيث
~~إنني شاب عمري 33 وأرغب بزوجة أخرى إن شاء الله.
# ج3: ما تركته زوجتك من الذهب وغيره يكون لورثتها الذين من جملتهم أنت،
~~فإذا سمحوا لك بنصيبهم فلك أن تتصرف فيه، وإن لم يسمحوا فلا بد من إعطائهم
~~نصيبهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P452
# الفتوى رقم (19868)
# س: لي ابن عم في مدينة الرياض وقام برفع أسماء أقاربه بمنح سكنية في نفس
~~القرية التي نسكن فيها، وكان من ضمن الأسماء اسم جدي أبو والدي رحمة الله
~~عليه وعلى أموات المسلمين، توفي جدي قبل طلوع الأسماء، وطلعت الأسماء، وكان
~~اسمي يطابق تماما لاسم جدي.
# قمت بإخراج صكوك الأرضين اللتين طلعتا من البلدية، وقمت بمراجعتها حتى
~~إنني أنهيت إجراءاتها وكتبتها ms3931 باسمي خوفا من ضياع المنحة. وأنا- يا فضيلة
~~الشيخ- رجل أخاف الله، وجدي بعده ورثة، هل الأرضين تكون لي بصفتها أن
# PageV16P452
# الصكوك باسمي، وهل للورثة حق في ذلك؟ أو هل يكون لي جزء من الأرضين وأنا
~~أريد- يا فضيلة الشيخ- السكن والمأكل حلال إن شاء الله؟ أرجو من فضيلتكم
~~إفتائنا.
# ج: الأرض التي ظهرت باسم جدك تكون لورثته، إلا إذا سمحوا لك بها وهم ممن
~~يصح تبرعهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P453
# الفتوى رقم (17906)
# س: توفي كل من والدينا (رحمهما الله) وتركا عقارات تعود علينا سنويا بدخل
~~جيد (والحمد لله) هذا الدخل يتم توزيعه على الورثة الشرعيين- والذين يتكون
~~عددهم من 11 فردا: 3 من الذكور و8 من الإناث- توزيعا عادلا، أي: كما أمر
~~الله عز وجل، للذكر مثل حظ الأنثيين، وقد قرر جميع الورثة زيادة هذا الدخل
~~العائد وتنميته ولا يتأتى ذلك إلا بإجراء بعض الترميمات على العقارات
~~المتروكة.
# ونظرا لعدم كفاية ما هو موجود من مال، فقد تقدمنا إلى أحد الأشخاص بطلب
~~اقتراض مبلغ، وقد وافق- جزاه الله خيرا- على ذلك، إلا أن نقطة الخلاف
~~القائمة بين الورثة الآن هي: كيف يتم سداد هذا القرض؟ أتتساوى فيه
# PageV16P453
# حصص السداد بين الورثة باعتبار أن ذلك من المصاريف وليس من عوائد الإرث،
~~أم أن سداده يكون كطريقة توزيع الإرث؟ أي: يتحمل فيه الذكر ضعف ما تتحمله
~~الأنثى في السداد.
# ولجهلنا التام في ذلك فقد قررنا التوجه لكم لإصدار فتوى شرعية مصدقة من
~~قبلكم؛ لكي يتم اطلاع جميع الورثة عليها، ومن ثم التمشي بموجبها.
# ج: كل يتحمل من تسديد القرض بقدر ميراثه إذا كان قد أجاز هذا القرض وهو
~~بالغ رشيد، والقصار يقوم وليهم مقامهم ويسدد ما يخصهم من القرض من نصيبهم
~~إذا توفر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms3932 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P454
# الفتوى رقم (15840)
# س: حصل لابني حادث وهو في سن الثالثة، نتج عنه إصابات شديدة في الرأس
~~وتلف في المخ، وبقي على هذه الحال في غيبوبة لمدة ست سنوات حتى توفاه الله،
~~وهو في سن التاسعة، وقد رفعت قضية على الجهة المعنية وانتهت بالمصالحة بعد
~~خمس سنوات على دفع مبلغ معين من المال، إلا أن المحكمة رأت أن يبقى المبلغ
~~في أمريكا في حساب مشترك باسمي وتحت وصاية
# PageV16P454
# المحكمة حسب النظام المتبع هناك، وبعد وفاة الطفل سمح بتحويل المبلغ إلى
~~المملكة مع مبلغ إضافي يسمونه الفائدة، وقد فصلت هذا المبلغ ووضعته في حساب
~~خاص عن أصل المبلغ، وذلك بعد استلامي له.
# السؤال:
### | 1 - 
# هل أصل المبلغ يخصني لوحدي أم يدخل في حكم المواريث؟ مع العلم بأني أشترك
~~مع أخي في المال الخاص، وهل هذا المبلغ يخضع لهذه الشراكة أم لا؟
### | 2 - 
# كيف أتصرف بالمبلغ الإضافي الزائد عن أصل المبلغ، هل أضيفه إلى الأصل أم
~~أخرجه؟ وإذا كان كذلك فما هي مصارفه؟ مع العلم بأني لم أطلب وضع أصل المبلغ
~~في حساب يترتب عليه فائدة. أفيدوني أفادكم الله ونفع بعلمكم.
# ج: أولا: المال الذي دفع عن إصابة ابنك يعتبر من تركاته، ويوزع على ورثته
~~الشرعيين. ثانيا: الفوائد الربوية التي أضيفت إلى المال أثناء بقائه في
~~الخارج ربا يجب التخلص منها بإنفاقها في وجوه البر. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P455
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19411)
# س1: توفي أب وترك مالا وأبناء، لكن الابن الأكبر (أخوهم الأكبر) لم يقسم
~~عليهم المال، وإنما أخذ يتاجر فيه، وبعد سنة ربح ms3933 من ذلك المال ربحا وفيرا،
~~وبعد هذا أراد أن يقسم المال على إخوته، فهل يقسم عليهم المال الأصلي أو
~~يقسم عليهم جميع المال، بما فيه الربح الذي أحرزه من بعد وفاة الأب؟
# ج1: يجب تسليم المال وربحه لورثة الميت، فإن تنازعتم في ذلك فالمرجع إلى
~~المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل شيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P456
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1430)
# س1: لي أخ شقيق توفي إلى رحمة الله، وخلف أولادا وبنات، البعض بالغ
~~والبعض قاصر وحالتهم المادية لا بأس بها، وللمتوفى مسجد مبني، من القش وقد
~~تهدم، وأرغب بناءه من مال الورثة ليعود نفعه للمتوفى، فهل يجوز أن أبني من
~~مالهم جميعا وأعتقد أن القصار لو كانوا بالغين لما ترددوا في بنائه؟
# ج1: حيث ذكر السائل أنه يريد بناء مسجد سبق أن بناه
# PageV16P456
# أخوه من القش، وقد تهدم ويريد بناءه من مال ذرية أخيه وفيهم قصر، بناء
~~على ذلك لا يجوز بناء المسجد من مال القصر؛ لأنهم لا يملكون الإذن الشرعي
~~المعتبر لأخذ شيء من مالهم لهذا المشروع ونحوه، ووكيلهم لا يجوز له أن
~~يتصرف في مالهم، إلا فيما فيه مصلحتهم، ومصلحتهم الدنيوية وهم قصر مقدمة
~~على مصلحتهم الأخروية. وأما البالغون فإذا أذنوا فهم يملكون الإذن في حقهم،
~~ولهم أن يتبرعوا بجميع ما ورثوه عن والدهم لبناء هذا المسجد، وجعله لوالدهم
~~أو بينهم وبينه شراكة في الأجر، وأنت بدورك يا جبريل محمد ما دمت تحث على
~~الخير وتريد التبرع من مال القصر لبناء المسجد فأنفق على عمارته من المال
~~الذي آتاك الله، والله -جل وعلا- لا يضيع أجر من أحسن عملا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن ms3934 منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P457
# الفتوى رقم (248)
# س: زوجته توفيت ولها من الورثة زوج وثلاثة أولاد وبنت، وقد تنازل الزوج
~~عن بعض الإرث منها، وكذلك تنازل عما
# PageV16P457
# يخص أولاده من أمهم، ويسأل هل يعتبر تنازله عن حق أولاده من الإرث من
~~أمهم؟
# ج: يظهر من السؤال أن الأبناء والبنت المشار إليهم في السؤال لا يزالون
~~قصارا، وأنهم تحت ولاية والدهم، وتنازل والدهم عن نصيبهم الإرثي يعتبر
~~تصرفا منه في حقوقهم، وتصرفه في حقوقهم مشروط بوجود المصلحة والغبطة في
~~ذلك، ولا مصلحة لهم في تنازل والدهم عن حقوقهم كما أن ذلك لا يعتبر من قبيل
~~تملك الوالد شيئا من ممتلكات ابنه، حيث إن تصرفه بالتنازل عن استحقاقهم كان
~~من قبل تملكه مع أن تملكه ما يريد من مال ابنه مشروط لانتفاء تعلق حاجة
~~ابنه به، ولا يخفى تعلق حاجة القاصر بماله لقصوره، إذ لا ضمان لاستمرار
~~وجود كافل له، قال في (المقنع) : وللأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء،
~~ويتملكه مع حاجته وعدمها في صغر الابن وكبره إذا لم تتعلق حاجة الابن به،
~~وإن تصرف فيه قبل تملكه ببيع أو عتق أو إبراء من دين لم يصح تصرفه. اه.
~~وعليه فإن تنازل الوالد عن إرث أبنائه وبنته من أمهم غير صحيح، لما ذكر.
# PageV16P458
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P459
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5177)
# س2: كيف تقسم الدور والمنقولات الموروثة؟ كالسيارات وآلة الحرفة ونحوهما
~~عند التراضي وعند عدم التراضي بين الورثة، وكيف يقسم محل للبيع مؤجر (أي:
~~الميت كان يستأجره من آخر) إذا قلنا بتوريث عقد الإيجار، هذا مع العلم أن
~~الورثة لا يمكنهم الانتفاع بهذه الأمور على المشاع فيما بينهم.
# ج2: تقسم بينهم حسب الميراث الشرعي بواسطة أهل الخبرة بالتقويم، وإن
~~تراضوا بينهم في ms3935 القسمة وهم راشدون فلا بأس، وإن تنازعوا فمرد النزاع
~~المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P459
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8441)
# س2: لقد توفي والدي منذ مدة، وخلف لنا أرضا كبيرة
# PageV16P459
# زراعية وسكنية وثلاثة أبناء ذكور، وأمي وأختين، واحدة من أمي وأبي وواحدة
~~من أبي، وهذه الأرض لم تظهر عليها حجة استحكام بعد، ولكن عليها ما يثبتها
~~لنا، وأنا الآن أراجع في حجة استحكام إن شاء الله تعالى، وأنا وكيل على
~~جميع الورثة والمسئول الأول عنهم ومسئول أمام الله عن أي خطأ قد يبدر مني
~~جهلا في حق واحد منهم.
# وسؤالي هو: هل أعطي أخواتي حقهما وأترك حقي وحق إخوتي وأمي مع بعض البعض،
~~وإذا كان يجوز ذلك فهل يحق لي أن أشتري من أخواتي حصتهن وأضيفها إلى حقي
~~وحق إخوتي وأمي؟ وإذا كان لا يجوز كل ما ذكرت فبماذا تأمرني فضيلة الشيخ؟
~~وأنا الآن حائر في أمري، لأني أزرع الأرض ولا يصل أخواتي منها شيء، بالرغم
~~من أنهن لا يطالبنني بشيء، لا من الأرض ولا من محصولها، ولكني أخاف على
~~ذمتى، وقيل لي: إنه لا يجوز لك ذلك مطلقا؛ لأنك تستغل حقوق الآخرين
~~(الورثة) وتأخذ حياءهم دون النظر إلى العواقب، الرجاء إفادتنا بما ترونه
~~صالحا دنيا وأخرى، أثابكم الله تعالى.
# ج2: الأرض التي خلفها والدك ملك لورثته جميعا، وكذلك غلتها من يوم أن مات
~~المورث فتقسم عليهم كبقية التركة، ولا مانع من شراء نصيب أخواتك من الأرض
~~ولو قبل قسمها إذا
# PageV16P460
# أخبرتهن بنصيبهن منها، وعليك أن تدفع لهن قسطهن من أجرة الأرض قبل شراء
~~أنصبتهن، إلا أن يسمحن عن ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms3936 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P461
# الفتوى رقم (8768)
# س: أنا مصري أعمل في العراق ومنذ عدة شهور من سفري إلى العراق علمت أن
~~زوجتي توفيت إلى رحمة الله في غيابي عن الوطن من فترة ثمانية شهور، وقبل
~~سفري إلى الخارج أخذت منها حليها من الذهب والفضة قبل السفر، وتركت لي
~~بالمنزل ثلاثة بنات، الكبيرة تبلغ من العمر سبع سنوات، والثانية خمس سنوات،
~~والثالثة عمرها ثلاث سنوات، ولي أم كبيرة ترعاهن في المنزل. أليس لها علي
~~حق في حليها بعد الموت أم لبناتها القصر؟ أفتونا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فحليتها تضم إلى ما تملك من مال عند وفاتها،
~~ويكون جميعه تركة تورث عنها، فبعد تسديد دينها إذا كانت مدينة وتنفيذ
~~وصيتها الشرعية إذا كانت أوصت
# PageV16P461
# تقسم تركتها بين ورثتها حسب القسمة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P462
# الفتوى رقم (8747)
# س: الموضوع قسمة الأب لأبنائه وهو على قيد الحياة:
### | 1 - 
# الوالدة 72 سنة.
### | 2 - 
# الأخت 36 سنة متزوجة.
### | 3 - 
# الابن الأول 34 سنة متزوج.
### | 4 - 
# الابن الثاني 32 سنة متزوج.
### | 5 - 
# الابن الثالث 30 سنة متزوج.
### | 6 - 
# الابن الرابع 27 سنة متزوج.
### | 7 - 
# الابن الخامس 24 غير متزوج.
### | 8 - 
# الابن السادس 18 غير متزوج.
### | 9 - 
# الابن السابع 16 غير متزوج.
# لقد توفيت والدتي سنة 1975 م، ولقد تزوج والدي من امرأة ثانية سنة 1980
~~م، لم تنجب أطفالا إلى الآن، لكن تحت إلحاح إخوتي المتزوجين والذين يريدون
~~قسمة ما يملكه خوفا
# PageV16P462
# حسب أقوالهم: أن زوجته ستأخذ القسط الأكثر من الثروة عند الممات (وهذا
~~شيء لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى) وحسب أقوالهم كذلك: أنهم لا يستطيعون
~~تكوين أنفسهم وهم في عائلة واحدة، وكما تعرف المشاكل العائلية الداخلية، كل
~~واحد يريد أن يكسب أكثر وهو في ms3937 زمرة العائلة، فاحتار والدي من هذا الموضوع
~~وأراد إرضاء أبنائه وإرضاء ضميره أمام الله سبحانه وتعالى، وسنحت له الفرصة
~~هذه السنة وأتى إلى الأرض المقدسة فكلفني بهذه المهمة وهو راجيا منكم -وأن
~~يجعلكم الله سبحانه وتعالى نورا للهداية- أن تمدوه بما يرضي ضميره في هذه
~~الدنيا.
# ج: ننصح والدك ألا يقسم ماله في حياته، فربما احتاج إليه بعد ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P463
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10706)
# س1: أنا امرأة حائرة في أمري حيث إنه جاءني فاعل خير، وأعطاني خمسمائة
~~ريال لوالدي صدقة، وقد ذهبت بها إلى والدي وقال: خليها عندك شبه أمانة، حيث
~~إنه طاعن في السن، وتوفي
# PageV16P463
# والدي والمبلغ المذكور لدي، وقمت بالعمل فيه بالبيع والشراء للوالد،
~~وأتصدق له منه وأضحي له منه. هل يجوز أسبله له أو هو ميراث؟ أفيدوني جزاكم
~~الله خيرا.
# ج1: أولا: المال الذي خلفه الميت بعده يوفى منه دينه أولا، ثم تنفيذ
~~وصيته الشرعية إن وجدت والباقي يكون للورثة. ثانيا: إذا رضي جميع الورثة في
~~تسبيل ما خلفه أو تفريقه على الفقراء مثلا فلا حرج، ولهم في ذلك أجر.
~~ثالثا: ما كان يصرف له من الضمان ومن العادة السنوية يرجع فيها إلى الجهة
~~التي تتولى الصرف. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P464
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8817)
# س1: إذا هلك امرؤ وله ولد، وترك مالا، هل على واحد من أهل الميت أن يدخر
~~المال إلى حول السنة عن التوزيع؟
# ج1: لا يجوز ادخارها عن التوزيع إلا لعذر شرعي.
# PageV16P464
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms3938 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P465
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3199)
# س4: توفيت والدتي رحمها الله ولم تأخذ نصيبها من تركة زوجها - والدي رحمة
~~الله عليه- حيث لم نقم بتوزيع تلك التركة، وأن جميع التركة التي خلفها
~~والدي المرحوم قمنا بوضعها في عمارة -عقار- كانت على عهد والدي من قبل
~~وفاته، وذلك لتكملة بعض النواقص التي تخص العمارة، وإننى لم أقم بوضع تلك
~~التركة بالعمارة المذكورة، إلا بعد موافقة جميع الورثة، وكذلك موافقة
~~القاضي بالبلدة، والعمارة عائدة لجميع الورثة.
# ج 4: إذا كانت والدتك مدينة فإنه يوفي دينها من تركتها، وكذلك إذا كانت
~~موصية فإنها تنفذ وصيتها الشرعية في حدود الثلث، وما بقي بعد ذلك يكون
~~لورثتها، وهذا شامل لما خلفته من مالها وورثته من زوجها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P465
# الفتوى رقم (4748)
# س: ما حكم الآتي:
### | 1 - 
# أعطى ابنيه سيارتين في حياته واستمارة السيارتين باسمه، فهل السيارتان
~~لهما بعد وفاته دون الورثة، أم لجميع الورثة، فإن كانت لهما أرجو الإفادة:
~~هل يشتري للولد الثاني سيارة بدلا من سيارته؟ حيث إن والدهم حصل عليه
~~الحادث بسيارة الولد الثاني، وحيث إن سيارته عدمانة للغاية ولا تصلح إلا
~~للتشليح.
### | 2 - 
# أثاث المجلس وصالة الطعام وغرفة نومه هل تقدر قيمتها ويؤخذ حق القصر
~~منها؟
### | 3 - 
# ملابسه وأشياؤه الخاصة هل يجوز التصدق بها أم تقدر قيمتها ويؤخذ حق
~~القصر؟
### | 4 - 
# لديه مكتبة فيها نوعان من الكتب: أحدهما وقف، والنوع الآخر اشتراه، وتقول
~~زوجته: إنه كان يقول في حياته: سأترك هذه الكتب للأولاد، وأحيانا تقول: إنه
~~يقول: لا تبيعوا هذه الكتب، فهل تعتبر هذه وصية؟
### | 5 - 
# إذا كان جواب السؤال الرابع بالنفي فكيف أتصرف بالنوعين؟
# ج: السيارتان اللتان باسم الميت والأثاث والملابس كل هذه
# PageV16P466
# تركة الأب الميت، ms3939 وتقدر ويؤخذ حق القصر منها، وبالنسبة للكتب فما كان
~~منها وقفا ثابتا فلا يجوز بيعه، أما غير الوقف فهو كبقية التركة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P467
# الفتوى رقم (8307)
# س: إن شقيق والدتي توفي هو وزوجته في حادث سيارة، وخلفا ولدين وبنتين،
~~وكان ذلك منذ خمس سنوات، وقد وليت عليهم بعد حصر الإرث فيهم، وقبل سنة
~~تقريبا انتهت ولايتى على الابن الأكبر والبنتين، ولكنهم وكلوني عليهم، وقد
~~تم زواج البنت الصغرى بواسطة شقيقها الكبير، والآن الابن الكبير يرغب
~~الزواج ولم يتم توزيع التركة بينهم حيث ترك لهم والدهم الآتي:
### | 1 - 
# منزلا بالمنطقة المحايدة ميناء سعود ومنزلا بالطائف وأرضا بالمنقطة
~~المحايدة إلا أن الأرض والمنزل في المنقطة المحايدة لا زالتا ضمن الحدود
~~بين المملكة والكويت ولكن المنزل مؤجر بألف (1000) ريال شهريا، وكذلك
~~المنزل الموجود بالطائف مؤجر بألفين (2000) ريال شهريا.
# PageV16P467
# يوجد مائة ألف ريال (100000) نقدا للورثة، والولد الكبير يرغب الزواج،
~~وقد حال دون توزيع التركة مشكلة المنزل والأرض بالمنقطة المحايدة
# وهنا أرغب من سماحتكم إرشادي حول هذه التركة، لا سيما أن الابن الأكبر
~~يرغب الزواج، وهو الآن موظف بمرتب ثلاثة آلاف (3000) ريال، هل يمكننا
~~إعطاؤه من الفلوس النقد لإكمال الزواج كسلفة عليه وتحسم من حصته عندما يتم
~~بيع البيوت والأرض، وكذلك إرشادي عن كيفية الصرف على الابن الأصغر والبنت
~~التي لم تتزوج بعد، أما إحدى البنات فهي متزوجة والولد الكبير يصرف على
~~نفسه بعد ما تم توظيفه، وإنني هنا في حيرة من أمري، وأخشى الوقوع في محذور
~~لا سمح الله، فأرجو إرشادي عن كيفية حل مشكلة الزواج والصرف على الأولاد،
~~لأنني كنت ولا زلت أصرف عليهم من إيجار البيتين قبل زواج البنت وتوظيف
~~الولد الكبير، ولا زلت مستمرا بالصرف على الصغير والبنت التي لم تتزوج،
~~وبعد هذا كله تم زواج البنت قبل شهرين، وكذلك الولد ms3940 توظف قبل ثلاثة أشهر،
~~هذا وأرجو توضيح الطريقة التي على ضوئها أسير بالنسبة لحقوقهم والصرف
~~عليهم.
# ج: أولا: يعطى الكبير الذي يريد الزواج نصيبه من النقود
# PageV16P468
# المذكورة، فإن كفت لزواجه فالحمد لله، وإلا تسلف من الراشدين من إخوانه
~~أو من غيرهم ما يكمل به قضاء مصلحته. ثانيا: ما ينفق على كل وارث يحسب من
~~نصيبه من التركة، سواء كان ذلك من الإيجار أو من النقد الذي ذكرت أو غير
~~ذلك من التركة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P469
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17951)
# س2: هل يجوز أن نأخذ نقودا من ماله وننفقها على روحه بعد وفاته؟
# ج2: مال الميت يسدد منه دينه إن كان عليه دين، ثم تنفذ وصيته الشرعية إن
~~كانت له وصية، والباقي يكون لورثته على حسب القسمة الشرعية، وإذا أراد أحد
~~من الورثة أن يتصدق من ماله عن الميت فهذا شيء طيب، ويرجى للميت الثواب من
~~الله سبحانه.
# PageV16P469
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P470
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16341)
# س2: توفي أخي وله سيارة نقل (تريلة) وقد بعتها، وقد ترك زوجته وابنته
~~وأمه وأخته، فهل لهم حق من هذه التريلة؟ أفيدونا. كما أن ابنة أخي لها راتب
~~بالضمان ويأتيها بعض الصدقات، وأنا أعاملها مثل أولادي بالشراء لها لما
~~تحتاجه، فهل يجوز لي أخذ ما يأتيها؟
# ج2: سيارة أخيك المتوفى تكون لورثته، وعليك أن تراجع المحكمة لمعرفة من
~~يرثه وحصرهم وإعطائهم حقوقهم، ويجب عليك حفظ أموال ابنة أخيك التي تخرج من
~~الضمان ومن الصدقات التي تحتاج إليها حتى تكبر وتسلمها لها بالتمام؛ ms3941 لأنها
~~مال يتيمة، لا يجوز أكله، وإذا لم تكن بحاجة إلى الصدقات فلا يجوز أخذها
~~لها، ولك أن تصرف عليها ما تحتاج إليه من حقها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P470
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18776)
# س1: توفي أبونا ولم يترك إلا دارا ويقيم في هذه الدار مجموعة من العاملين
~~يدفعون إلينا مبلغا من المال في كل شهر، وأسرتنا كبيرة ليس لنا مصدر العيش
~~إلا هذه الأموال، وهل يجوز لنا أن نقتات من هذه الأموال، وإذا كان علينا أن
~~نقسمها بيننا عن طريق الميراث هل نبيع هذه الدار أم لا؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر فبعد تسديد دين والدكم إن وجد ثم تنفيذ وصيته
~~الشرعية إن وجدت يكون الباقي من الأجرة لورثته الشرعيين، يقسم على القسمة
~~الشرعية، ويحسن بكم أن تتفقوا على بيع الدار أو تأجيرها، فما هو الأصلح لكم
~~فتفعلوه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل شيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P471
# الفتوى رقم (18789)
# س: أفيدكم أنه توفي لي زوجة وانحصر إرثها في والدها وزوجها وأبنائها،
~~وليس لها وارث غيرهم، وأن جميع الأبناء والبنات هم دون سن الخامسة عشرة،
~~وهم 3 ذكور و3 إناث، وقد تركت المتوفاة رحمها الله ذهبا، وقد بيع بمبلغ
~~8755 ريالا،
# PageV16P471
# كما أن لها ستين سهما بإحدى الشركات.
# والسؤال الأول: هل يجوز لزوجها أن يضع قيمة الذهب الخاصة به وبأولاده
~~منها ووالدها في عمل خيري، مثل بناء مسجد؟ علما أن زوجها وأولادها بفضل
~~الله في غنى عن هذا المال، ويكون هذا على نيتها ms3942 صدقة جارية لها أو لا؟
# والسؤال الثاني: هل يجوز لزوجها تحويل الأسهم التي باسمها باسمه مع نصيب
~~والدها وأولادها، أو لا يجوز دفع قيمة الأسهم؟ علما أن الزوج هو الذي دفع
~~قيمة الأسهم.
# والسؤال الثالث: الرجاء منكم توضيح مقدار نصيب كل وارث من المال الموضح
~~أعلاه.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر؛ فالمقدم في تركة الميتة وفاء دينها، ثم تنفيذ
~~وصيتها الشرعية، وما بقي بعد ذلك يكون للزوج الربع، وللأب السدس، وما بقي
~~بعد ذلك يكون بين البنات والأبناء، للذكر مثل حظ الأنثيين، وكل من الورثة
~~له نصيبه من النقود والأسهم، وأما جعل صدقة لها فهذا ممكن في نصيبك ونصيب
~~والدها إذا سمح في حقه، وأما نصيب الأبناء والبنات فمن بلغ سن الرشد منهم
~~وأجاز نصيبه صدقة لها جاز ذلك، وأما تحويل الأسهم باسمك فهذا راجع إلى بقية
~~الورثة، فأبوها إذا كان يرضى
# PageV16P472
# أن تحول نصيبه من الأسهم باسمك فهذا راجع إليه، أما الأبناء والبنات
~~فتبقى أسهمهم كل واحد باعه بصفته فردا من الورثة، ومن بلغ منهم ووافق على
~~تحويل نصيبه من الأسهم باسمك فهذا راجع إليه، وإذا كانت قد أوصت بثلث مالها
~~فثلث الأسهم ليس لك حق في تحويلها باسمك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P473
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17705)
# س1: والدي ترك له إرثا وهو عبارة عن (80) سهما في شركة مكة وأيضا مبلغا
~~من المال من قبل إدارة التعليم بمناسبة إكرامه لإكمال الخدمة المطلوبة،
~~وهذه الأسهم والمبلغ لم يتحدث بشأنه أي شيء، فهل يا فضيلة الشيخ هذه الأسهم
~~وهذا المبلغ الذي هو من قبل إدارة التعليم توزع على القصار أم على جميع
~~الورثة؟ وهل يجوز يا فضيلة الشيخ في حالة التنازل من قبل جميع الورثة أن
~~أتصدق به على نية الميت رحمة ms3943 الله عليه؟ وهل يجوز تشغيل المبلغ الموصى به
~~من قبل الميت رحمة الله
# PageV16P473
# عليه وهو في أثناء الحياة للقصار في بيع وشراء لصالحهم بطريقة شرعية؟
# ج1: جميع ما تركه الميت من الأسهم التي في الشركة والمبالغ المستحقة له
~~لدى الحكومة وغير ذلك- يعتبر تركة، توزع على ورثته حسب استحقاقهم شرعا، فإن
~~تنازلوا عنها أو عن شيء منها وهم ممن يجوز تصرفهم لنفع الميت فإنه يعمل به
~~الأصلح من صدقة أو غيرها، أما القصار من الورثة فإنه يحتفظ بحقهم حتى
~~يبلغوا راشدين، فيسلم إليهم، قال تعالى: {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا
~~النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم} (1) ويستحب لوليهم أن
~~يشغل أموالهم فيما فيه مصلحة لهم وتنمية لها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ ... صالح بن
~~فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P474
# الفتوى رقم (18245)
# س: ابنتي اختارها الله على جواره، وتركت خلفها مهرها
# PageV16P474
# وهو حليتها التي أعطاها إياها زوجها بدلا من مهرها الأول الذي أخذه منها
~~وقال إنه سيرجعه لها، وأرجعه لها بهذه الحلية ماعدا ستة آلاف ريال باقية
~~عنده إلى الآن، وقدر الموجود منه عشرة آلاف ريال، ستة آلاف ريال منها وضعته
~~في عمل خيري، وهو بناء مسجد، وباقي العشرة أتصدق لها في أعمال البر، وإذا
~~جاءوني أولادها -وهم ولدان وابنتان- أعطيهم منه دائما، أجعله لهم بمثابة
~~أحقيتهم فيه، وبعد أن سألت بعض من المشايخ قالوا: إن هذا العمل وهو بناء
~~المسجد لا يجوز.
# أرجو إفادتي يا فضيلة الشيخ ماذا يجب علي عمله، حيث إنني أريد إبراء ذمتى
~~منه، وماذا يجب على زوجها عمله بالموجود عنده؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: ما تركته الميتة المذكورة من المهر والحلي يكون تركة، يسدد منه دينها
~~إن كان عليها دين، ثم الباقي بعد الدين إن كان تنفذ منه وصيتها، إذا كانت
~~قد أوصت في حدود ms3944 الثلث فأقل لغير وارث، والباقي يكون لورثتها، ولا يجوز
~~التصرف فيه بغير ما ذكر إلا إن سمح الورثة الراشدون بجعله لها في أعمال
~~البر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P475
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19330)
# س2: امرأة توفيت وهي شابة وليس لها أولاد، وهي متزوجة وعندها أبوان،
~~وتوفيت ولديها من الحلي من الذهب ما يقدر بخمسين ألف ريال، فهل هو حق
~~للورثة، أم يوزع صدقة جارية؟ فبماذا تفيدونا بارك الله فيكم؟
# ج2: هذا الحلي الذي تركته هذه المرأة المذكورة يعتبر من الميراث، فيقسم
~~بين الورثة على ما في كتاب الله تعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل شيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P476
# الفتوى رقم (19220)
# س: زوجة أبي التي لم تنجب أطفالا من والدي، تعيش معنا في بيت واحد منذ
~~خمسين عاما، وقد توفي والدي منذ اثني عشر عاما، ولا زالت تعيش معنا في نفس
~~البيت (بيت والدي) ، علما بأنها ليست وحيدة أو مقطوعة أو فقيرة، حيث إن
~~أقاربها كثيرون وميسورو الحال، ولكونها اعتادت على العيش معنا في بيتنا،
~~فهي لا تحب ولا ترغب العيش عند أقاربها، المذكورة لها أمتعة خاصة بها، مثل:
~~سرير وخزانة ملابس وأدوات مطبخ
# PageV16P476
# وبطانيات وملابس.. إلخ.
# والسؤال: في حال وفاتها هذه الأمتعة المذكورة، هل تصبح من حق الورثة
~~الشرعيين (أقاربها) أم من حق البيت الذي آواها مدة تزيد عن الخمسين عاما؟
~~أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: الأصل: أن ما يتركه الإنسان من مال بعد وفاته ينتقل إلى ورثته وهو من
~~حق الورثة. أما أهل البيت الذين أحسنوا إلى ms3945 زوجة أبيهم في إيوائها معهم وهم
~~ليسوا من ورثتها فلا يحق أن يأخذوا مما تركته شيئا، ولو كان شيئا يسيرا،
~~إلا برضا الورثة، ولهم الأجر والثواب من الله في الإحسان إليها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل شيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P477
# الفتوى رقم (19242)
# س: نحن مجموعة من الإخوة والأخوات، منا الكبار ومنا القصار، توفي والدي
~~قبل فترة وجيزة على إثر إصابته بمرض خبيث، وقد كنت أقوم على خدمته في آخر
~~عمره، حتى حظيت على محبته وثقته، فاستودعني مبلغا وقدره مليون ريال سعودي
# PageV16P477
# قبل موته، وأودعه أحد البنوك باسمي، وذلك لكي أنفق هذا المال على إخواني
~~القصار، وقد أخذ علي العهود والمواثيق المغلظة أن لا أخبر بهذا الأمر أحدا
~~من الناس، مع العلم أن هؤلاء القصار إخواني من أبي، وليسوا أشقائي، وقد فعل
~~هذا الأمر؛ لأنه قد أنفق على الكبار حتى كبروا وتعلموا وأصبحوا في كفاية
~~بينما القصار قد يحول الموت بينه وبين أن ينفق عليهم، كما أنفق على الكبار،
~~بعد وفاة الوالد عليه رحمة الله تعالى عرف الورثة وهم بقية إخواني عن طريق
~~البنك بأن والدي قد اجتزأ مبلغا من المال قبل وفاته باسمي، ولكن لا يعرفون
~~قصته، وبدءوا يطالبونني بهذا المبلغ.
# وسؤالي هو: هل كان أبي محقا في تخصيص هؤلاء القصار بهذا المبلغ أم لا؟
~~وإن كانت الإجابة بعدم أحقيته فأرشدوني للتصرف الصحيح في هذا الأمر، وماذا
~~أفعل في اليمين التي أخذها علي أبي؟ أثابكم الله.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، فإنه يجب عليك تسليم المبلغ المذكور لوكيل
~~الميت إن كان له وكيل شرعي أو للمحكمة الشرعية من أجل أن يتم توزيعه على
~~الورثة، كل بحسب استحقاقه الشرعي، ولا يختص به الصغار؛ لأنه لا يجوز للمسلم
~~أن يخصص بعض ورثته بشيء من التركة، بل ms3946 يجب أن تقسم التركة على
# PageV16P478
# الورثة على قسمة الله سبحانه، وعليك أن تكفري كفارة يمين، وهي: إطعام
~~عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن عجزت عن ذلك فصومي ثلاثة
~~أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل شيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P479
# الفتوى رقم (8827)
# س: أريدكم أن تجيبوني عما يلي وذلك بالسرعة الممكنة: إذا كان الإرث من
~~مصدر حرام هل يجوز للوارث أن يأخذ الورثة؟
# ج: إذا كانت التركة كلها من مصدر حرام لم يجز لأحد من الورثة أن يأخذ
~~شيئا منها، وعليهم أن يردوا المظالم إلى أهلها إذا تيسر ذلك، وإلا أنفقوا
~~المال الحرام في وجوه البر بقصد أن ذلك عن مستحقيه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P479
# الفتوى رقم (4738)
# س: أفيدكم أنه قد توفي والدي وأخر أربعة أولاد وأربع بنات، أنا وواحد من
~~الأولاد وثلاث من البنات من الأم والأب، واثنان من الأولاد وبنت كل منهم من
~~أم، وإخواني من أبي، وبعد ذلك توفي أخي من الأم والأب، ثم توفي اثنتان من
~~البنات من أمي وأبي. فأرجو من الله ثم منكم إفادتي: هل يحق لي أن أطالب بحق
~~إخواني الذين توفوا بعد وفاة والدي؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلك الحق في المطالبة بحقك من أشقائك
~~المتوفين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P480
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11933)
# س2: حصل أن قمت ببناء بيت ms3947 مسلح من مكسبي ورواتبي على قطعة أرض زراعية،
~~هذه القطعة من تركة والدي ونصيبي من القسمة، ومعي أخت متزوجة، ولكنها في
~~إرث والدنا، أثناء القسمة أصبحت معي، يعني: أصبح إرثها داخلا مع إرثي سواء،
~~فأنا أستفسر من هذا البيت الذي عمرته من رواتبي ووظيفتي على
# PageV16P480
# قطعة الأرض هذه التي أختي معي شريكة لها الثلث، فكيف أتصرف مع أختي، هل
~~أشتري منها ثلث الأرض أم أطلبها منها؟ وإذا سمحت بها فهل يجوز لأنني أريد
~~أن أتقي الشبهات؟
# ج2: إذا كانت القطعة المذكورة نصيبك ونصيب أختك من تركة والدك فلأختك
~~الثلث من القطعة أو ثلث ما تساوي الآن، إلا إذا تنازلت عن نصيبها وهي رشيدة
~~فلا بأس، وإن حصل نزاع بينكم في شيء مما ذكر فالمرجع المحكمة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P481
# الفتوى رقم (10325)
# س: أحد أبنائه أساء إليه وإلى عائلته، إساءة وصلت إلى حد الاعتداء بالضرب
~~بالسكين، ويستفتي في حرمان هذا الابن المسيء من الميراث؟
# ج: لا يحق لك حرمان ولدك من الميراث الشرعي، لأن الله جل وعلا هو الذي
~~فرض له الميراث، وليس من حقك أن تسقط ما فرضه الله.
# PageV16P481
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P482
# الفتوى رقم (7618)
# س: أقدم لفضيلتكم معروضي هذا أسأل عن: حكم امرأة متزوجة بعبد الرحمن، وله
~~ثمانية أبناء وثلاث بنات، والأبناء هم: عبد الله ومحمد وأحمد وسليمان وناصر
~~وسعد وحمد وعبد العزيز، والبنات هن: حصة وهياء وسلمى، وقد توفي ابن وبنت
~~على حياة عبد الرحمن، وهما عبد العزيز وسلمى، وعبد العزيز هذا توفي عن
~~أربعة أبناء وثلاث بنات، وسلمى توفيت عن ابن، ثم توفي عبد الرحمن رحمه الله
~~عن هذه ms3948 الزوجة وعن الأبناء والبنات الباقين، ثم توفي عبد الله بعد وفاة
~~والده، وورثة والدته نورة وثمانية أبناء وسبع بنات. فهل يجوز لنورة والدة
~~عبد الله أن تهب إرثها من ابنها وهو السدس لورثة ابنها كل بقدر إرثه؟ مع
~~العلم أن إخوان عبد الله وهم محمد وأحمد وسليمان وناصر وسعد وحمد وأخته هيا
~~وحصة لهم أبناء وبنات. أفتونا مأجورين.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، جاز لأم عبد الله المتوفى أن تهب نصيبها منه
~~(السدس) لأولاده؛ لأن الأصل مشروعية الهبة،
# PageV16P482
# ولم يوجد دليل ينقل عن ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P483
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4324)
# س3: هل للأم من الرضاعة أن ترث ابنها من الرضاعة إذا مات وله أولاد
~~وزوجة، وكم ترث؟
# ج3: لا تستحق الأم من الرضاع الإرث ممن أرضعته بسبب أنها أرضعته، سواء
~~كان له ورثة أم لا، وقد تستحق الإرث بسبب آخر، كأن تكون المرضعة جدة
~~للرضيع، أو أختا له من النسب، فتستحق الإرث لقرابة النسب. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P483
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18937)
# س2: أنا امرأة توفي زوجي منذ شهر وترك لي ولدا و6 بنات، وله أبوان، ولم
~~يترك لنا سوى دكان صغير والبيت الذي
# PageV16P483
# نسكن فيه، فطلبت من والديه أن يسامحونا في الميراث لعلي أستطيع تربية
~~هؤلاء البنات، فهل آثم على هذا الشيء رغم أنه قد سامحوني في ذلك، وهل آثم
~~إذا تصدقت من المال؛ لأنه مال أيتام وهو ملك لي ولابني ولبناتي، وأنا أقوم
~~بالتجارة في هذا الدكان في داخل البيت؟
# ج2: أولا: إذا سامحك والدا زوجك عن نصيبهما من الميراث ms3949 فهذا حق لهما، ولا
~~إثم عليك في ذلك. ثانيا: لا تجوز الصدقة بمال الأيتام؛ لأن ولايتك عليهم لا
~~تسوغ لك ذلك، أما نصيبك أنت فيجوز لك التصدق منه حسب الوجه الشرعي. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P484
# الفتوى رقم (16666)
# س: ربي رزقني ولله الحمد بأربع بنات قصر (10، 8، 5، 3 سنوات) وزوجة، ولي
~~شقيقة متزوجة ولها أولاد، وأمتلك عمارة من أربع شقق، فكتبت عقد بيع بيني
~~وبين زوجتي بقيمة ثلث العمارة، وكتبت عقد بيع آخر بيني وبين زوجتى قابلة
# PageV16P484
# للشراء للبنات بقيمة الثلث الثاني. الثلث الأول للزوجة، والثلث الثاني
~~للبنات، وتركت الثلث الثالث. وطبعا أصارحكم القول بأنني لم أستلم أي مبلغ،
~~والغرض من ذلك حتى لا ينازعهم أحد في الميراث، لأنهم بنات (أي: ذرية ضعفاء)
~~فما حكم ذلك؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للإنسان أن يتخذ إجراء عقد توليج لماله لحرمان بعض الورثة.
~~والله سبحانه وتعالى مطلع على كل عبد ونيته وقصده، ونحذرك أن تسلك طريقا
~~تعذب بسببه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P485
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7511)
# س2: متى يرث الوارث مورثا، هل في حياته أي: قبيل موته أم لا؟ وهل يجوز
~~للمورث أن يتصدق بكل ما في ملكه قبيل وفاته، مثال لتوضيح غضب الأب على
~~أبنائه قبل وفاته وأخرج أبناءه من بيته وتصدق ببعض ماله والبعض الآخر باعه
~~وسافر إلى بيت الله العتيق للحج، والظاهر أن هناك ما بقي شيئا لأبنائه لكي
~~يستفيدوا منه بعد وفات أبيهم فما الحكم، هل فعل الأب صحيح
# PageV16P485
# أم لا؟
# ج2: أولا: إنما ms3950 يرث الوارث من تركة مورثه بعد تحقق وفاة المورث وتأخر
~~وفاة وارثه عنه. ثانيا: لصاحب المال أن يتبرع بكل ماله أو يتصدق به في وجوه
~~البر في صحته ابتغاء مرضاة الله إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك وعظمت ثقته
~~بربه؛ إيثارا للمصلحة العامة على المصلحة الخاصة، كما فعل أبو بكر رضي الله
~~عنه في غزوة تبوك وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P486
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8782)
# س3: أخواتي الإناث رفضن أخذ نصيبهن من إرثهن في أرض والدي، وقلن لي: نحن
~~مسامحات لك في نصيبنا معك بكل رضى وأمانة، ولكنني أخشى أن يلحقني إثم من
~~ذلك، على الرغم من كل ما قلنه لي، فما هو السبيل وهن مصممات على عدم أخذ
~~أرض ولا قيمة هذه الأرض؟
# ج3: إذا كان تنازلهن عن نصيبهن أو رفضهن أخذه عن
# PageV16P486
# رضى تام وطيب نفس منهن فلا إثم عليك، وهو حق لمن تنازلن له، وإلا فلا
~~يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P487
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13586)
# س1: رجل توفي والده وله ثلاث إخوة وأختان، ولما جاء أخوهم الكبير ليقسم
~~بينهم الميراث قالت له إحدى أختيه: أنا سامحة في حقي لكم، وأنا لا أعلم هل
~~هي سامحت هذه الأخت في حقها استحياء منها أم سامحت عن طيب نفس؟ ماذا نفعل،
~~هل نقبل منها أم لا؟ وهذا الميراث الذي سامحت فيه هو قطعة أرض بها أشجار
~~تين أو زيتون؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا علم أن المرأة سمحت عن نصيبها من ميراث والدها لإخوتها عن طيب
~~نفس فلا بأس بذلك، وإن ms3951 كانت نفسها لم تطب بذلك دفع إليها نصيبها من
~~الميراث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P487
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6514)
# س5: أخي الأكبر توفي في شعبان عام 1397ه، ووالدي توفي في رمضان 1402ه،
~~فهل أخي المذكور يرث في مال أبي؟ علما أن كلا منهما خلف أولادا وبنات.
# ج5: إذا كان الواقع ما ذكر عن وفاة أخيك قبل والده فلا يرث من والده، ولا
~~يرث أولاده من جدهم؟ لحجبهم بأعمامهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P488
# الفتوى رقم (15750)
# س: هل يرث الأبناء من تركة جدهم لأمهم التي ماتت في حياة أبيها، وإن كان
~~لهم حق الميراث فما هو نصيبهم؟ علما بأن لهم خالين وثلاث خالات وزوجة لجدهم
~~هذا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه لا يرث الأبناء من جدهم من جهة الأم شيئا؛
~~لأنهم من ذوي الأرحام، وذوو الأرحام لا يرثون مع وجود صاحب فرض أو تعصيب،
~~ما عدا الزوجين.
# PageV16P488
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P489
# الفتوى رقم (19149)
# س: أفيد سماحتكم بأنه كان مرفق مع سؤالى سؤال لإحدى الأخوات بجمهورية مصر
~~العربية ونصه كالآتي: توفيت والدتي قبل جدي، فهل لي ميراث مع خالي وخالتى؟
# ج: إذا توفيت والدتك قبل جدك وخلف ابنا وبنتا فإن والدتك لا شيء لها؛
~~لسبقها بالوفاة قبل أبيها، وميراث جدك لابنه وبنته اللذين هما خالك وخالتك،
~~ولا ترثين معهما من جدك؛ لأنك ms3952 من ذوي الأرحام فلا ترثين مع وجود أصحاب
~~الفروض والعصبات، ما عدا الزوجين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P489
# الفتوى رقم (20217)
# س: خلف جدي لأمي والدتي وخالي وريثين له، وقد أخرج
# PageV16P489
# لنا الحاكم الشرعي صك حصر ورثة، وأوصى برعاية خالي إلى أمي حيث إنه معتوه
~~لا يجيد التصرف، وقد قامت والدتي برعايته في بيت والدي منذ وفاة جدي لأمي،
~~وأخيرا توفاه الله بعد مرض دام ثمانية أشهر، وقد قامت والدتي برعايته
~~وتمريضه أكثر من ستة عشر عاما، ولم يقدم عمه أو ابن عمة أبي مساعدة لها.
# والسؤال يا سماحة الشيخ:
# أ- هل تسقط التكاليف الشرعية عن المذكور من صلاة وصيام وحج.. إلخ؟
# ب- لقد خلف مبلغا من المال، فهل المبلغ لوالدتي لقاء تمريضه ورعايته، أم
~~أن لعمها وابن عمها نصيب فيه؟
# أفيدونا مأجورين وجزاكم الله خيرا، وهل ما ينطبق على المال ينطبق على
~~بقية التركة؟
# ج: المعتوه الذي غاب منه عقله، ولا يفيق وقتا يستطيع أن يؤدي فيه الصلاة
~~أو الصوم أو الحج- فإن التكاليف الشرعية تسقط عنه؛ لأنه غير مخاطب بها،
~~ويدل لذلك ما روته عائشة -رضي الله عنها-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم،
~~وعن المجنون حتى يعقل (1) » وفي رواية: «حتى يفيق (2) » أخرجه الإمام أحمد
~~في مسنده، PageV16P490
# وأبو داود والنسائي وابن ماجه في السنن. فإذا أفاق وقتا يستطيع فيه أن
~~يؤدي فيه الصلاة وصيام رمضان، أو الحج مع استطاعته عليه، فإنه يجب عليه
~~أداء ما وجب عليه من العبادات وقت إفاقته لزوال المانع. وجميع ما خلف هذا
~~المعتوه من مال يخصه، ينتقل بموته إلى ورثته، وهو حق لهم يقسم بينهم كما
~~شرع الله، ولا يحل لوالدتك أن تأخذ منه شيئا لقاء تمريضه والقيام ms3953 بشئونه،
~~ولا يحل لها أن تأخذ إلا ما يخصها من نصيبها من إرثه بعد حصر الورثة لدى
~~المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P491
# الفتوى رقم (20037)
# س: إنها أرملة منقطعة ليس لها أقارب إلا شخص واحد من جماعتها، تجتمع معه
~~في الجد الرابع أو الخامس، وقد طلبت العيش معه فقبل ذلك، ولكن بعد مرور عدة
~~أشهر من بقائها عنده أصبح يسيء إليها هو وأسرته، ويهددها بالطرد من بيته،
~~فتضايقت من تصرفاته، وذهبت إلى قاضي محكمة تنومة،
# PageV16P491
# واقترحت عليه أن تعيش مع أسرة المواطن \ محمد خلوفة ليعولها، ويرعى
~~حقوقها، ويكون وكيلا شرعا على أموالها، فقام القاضي بإخراج صك وكالة يقضي
~~بتوكيل المذكور وكيلا شرعيا لهذه المرأة، وعاشت مع عائلة المواطن محمد
~~خلوفة الشهري، وأحسن هو وعائلته إليها، ولم يبخلوا عليها بشيء، وقد قاموا
~~بإعطائها قطعة أرض بنت عليها مسكنا لها، وتبلغ هذه المرأة ما يقارب ثمانين
~~عاما، وعندها بعض المال المتحصل لها من الضمان الاجتماعي والصدقات، وتسأل
~~هذه المرأة: هل يجوز أن يرثها هذا الشخص الذي أحسن إليها، لأنها ترغب ذلك؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن هذا الشخص الذي أحسن إليك وصار وكيلا
~~شرعيا لك هو أجنبي منك، وليس بعاصب لك فلا يحل له أن يرثك، ولا يجوز أن
~~توصي بأن يرث جميع أموالك بعد وفاتك، فهو ليس بصاحب فرض ولا عاصب لك، لما
~~رواه ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ألحقوا
~~الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر (1) » متفق عليه وهذا لفظ
~~البخاري. ولأن أسباب الإرث ثلاثة: رحم ونسب وولاء، أي: عتق، وعلى ذلك فإن
~~جميع ما خلفت من مال يرثه العاصب الذي ذكرت أنك تجتمعين معه في الجد الرابع
~~أو PageV16P492
# الخامس إن لم يوجد ms3954 من هو أقرب منه عصبة، ثم أولاده من بعده، لأنه يرثك
~~بالتعصيب، فإن عدم العاصب وليس لك رحم فالمال لبيت مال المسلمين، فهو وارث
~~من لا وارث له، لكن لك أن توصي بثلث مالك فأقل إلى هذا الشخص الذي أحسن
~~إليك وآواك في بيته وقام برعايتك وتبرع لك بقطعة أرض من أملاكه لإقامة سكن
~~لك عليها، وله الأجر من الله سبحانه على ما بذله من معروف تجاهك، لكن نوصيك
~~بعدم الكشف له أو خلوته بك؛ لأنك أجنبية منه. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل شيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P493
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2514)
# س6: بعض الناس يمنع ابنته من الإرث خوفا على ثروته أن يأخذ من يتزوج
~~ابنته نصيبها من هذه الثروة هل هذا جائز؟
# ج6: بين الله تعالى الورثة ونصيب كل منهم في سورة النساء، ومن هؤلاء:
~~البنات، وأوصى بإيتاء كل ذي حق حقه، وختم آيات الميراث الأولى منها بقوله:
# PageV16P493
# {تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها وذلك الفوز العظيم} (1) {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده
~~يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين} (2) وختم الآية الأخيرة من السورة
~~بقوله: {يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم} (3) فمن حرم البنت أو
~~غيرها من الحق الذي جعله الله لها دون رضاها وطيب نفس منها، فقد عصى الله
~~ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، واتبع هواه، واستولت عليه العصبية الممقوتة
~~والحمية الجاهلية، ومأواه جهنم إن لم يتب ويؤدي الحقوق لأربابها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P494
# السؤال السادس والسابع ms3955 من الفتوى رقم (6209)
# س 6، 7: هل الأنثى لها من ميراث أبيها في الأرض والأغنام
# PageV16P494
# والمال والحائط؟ هل يجوز في تركة الأب أن تقسم على الأبناء بالاتفاق أم
~~لا؟
# ج6، 7: أوضح الله سبحانه وتعالى في كتابه المواريث، فقال: {يوصيكم الله
~~في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} (1) فالأنثى من البنات لها نصف ما للذكر
~~من الميراث المنقول وغير المنقول، وذلك بعد تسديد دين المتوفى إن كان،
~~وتنفيذ وصيته الشرعية إن وجدت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P495
# الفتوى رقم (17784)
# س: عندنا في قبيلة بنى مالك التابعة لمحافظة الطائف عادات متوارثة من
~~الآباء والأجداد وهي: عدم إعطاء المرأة نصيبها من الميراث حال تقسيمه، حيث
~~يقسم الميراث المكون من أراض سكنية وبيوت ومزارع ومواش ونقود على الذكور
~~فقط، ويحضر القسمة أحيانا بعض أعيان القبيلة، ولا تستطيع أي امرأة أن تطلب
~~شيئا مما فرضه الله لها
# PageV16P495
# من الميراث، بل إن ذلك أمر قد نسي ودرس لدى المجتمع، ومعظم النساء لدينا
~~يجهلن ما فرضه الله لهن من الميراث، وكأن أموالنا حلال على ذكورنا وحرام
~~على إناثنا، وإذا ذكر أحد بما نص عليه الكتاب والسنة بشأن الميراث قال: أنا
~~معترف بحق قريباتي الوارثات معي، ولكن لن أعطيهن شيئا ما لم يطلبن نصيبهن،
~~ثقة منه بأن قريباته لن يطلبن شيئا من نصيبهن؛ لجهلهن في ذلك، ولعدم تجاوز
~~عرف القبيلة الذي ينكر عليهن ذلك مهما كانت حاجتهن المادية، ومهما كان غنى
~~أهلهن، أيضا يرى البعض أنه من الصعب على نفسه أن يدخل معه في مال أبيه زوج
~~أخته أو أبنائها، وخصوصا في الأراضي والمزارع، ويعتبر ذلك من العار عليه،
~~وعند استخراج صك استحكام على الأملاك يكتفى بذكر أسماء النساء الوارثات في
~~ذلك الملك، والمستفيد الحقيقي والمتصرف في المال هو الرجل فقط، أما نصيب
~~المرأة الوارثة فهو كتابة اسمها ms3956 بصك الاستحكام فقط، وفي حالة البيع للملك
~~ما على الرجل إلا أن يقنع قريباته الوارثات معه بموجب صك الاستحكام حتى
~~تجوز البيع وتوقع المرأة المسكينة بالموافقة والتنازل عن المشتري، وإن تكلف
~~الرجل في شيء ربما يعطي قريبته من ثمن المبيع مثلما يعطي المسكين، ويسمي
~~ذلك بساطة أو رضوة يسكتون بها المرأة المسكينة؛ لذا أرجو من فضيلتكم
~~إعطاءنا الفتوى الشرعية والتوجيهات اللازمة لقاء تلك العادات.
# PageV16P496
# ج: قال الله تعالى: {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء
~~نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا} (1) وقال
~~الله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء
~~فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف} (2) وقال تعالى:
~~{وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن
~~كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين} (3)
~~الآية، وقال تعالى: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس
~~له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا
~~اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ
~~الأنثيين} (4) وقال تعالى: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان
~~له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه
~~السدس} (5) «وأعطى النبي -صلى الله عليه وسلم- الجدة السدس (6) »
~~PageV16P497
# وأجمع على ذلك أهل العلم، وقال تعالى في الزوجات: {ولهن الربع مما تركتم
~~إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم} (1) ففي هذه
~~النصوص الكريمة من كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- التصريح
~~بتوريث النساء: أمهات وجدات وبنات وأخوات وزوجات، وسمى هذه المواريث:
~~حدوده، ومن خالف ذلك ولم يورثهن كان عاصيا لله ورسوله، ظالما مبدلا لأحكام
~~الله، متعديا لحدوده، وإن استحل ذلك كفر عند جميع أهل العلم بعد أن يبين ms3957 له
~~الحكم الشرعي في ذلك، وقد قال الله سبحانه وتعالى لما بين هذه المواريث
~~للرجال والنساء، قال: {تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري
~~من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم} (2) {ومن يعص الله ورسوله
~~ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين} (3) فالواجب التوبة من
~~حرمان النساء من ميراثهن، وإعطائهن PageV16P498
# حقهن الذي فرضه الله لهن، فإن الله سبحانه قد أعطى كل ذي حق حقه، قال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلأولى رجل
~~ذكر (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P499
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4894)
# س4: توفي والدي وترك لنا قطعة أرض أنا وإخوتي (مجموعة من الذكور والإناث)
~~، وقبل أن يموت كتب الأرض على صورة عقد بيع ابتدائي، وعندما مات كنت صغيرا،
~~فلما كبرت علمت أن هذا الميراث -الأرض- لم توزع -تورث- شرعا، إذ إنه ينقص
~~كل بنت فدان حتى تستكمل الميراث الشرعي، كما جاء في الكتاب والسنة، فقلت
~~لإخوتي الذكور: هيا بنا نعيد توزيع الميراث على ضوء الكتاب والسنة، فرفضوا،
~~فحاولت أنا أن أعطيهن حقوقهن، أي: البنات، فهن سبع بنات، فبعملية حسابية
~~وجدت أن كل بنت لها منه 3 قراريط عندي، وهي أمر بسيط، وكل هذا والبنات لا
~~يعلمن شيئا عن هذا الأمر، والسؤال هو: كيف التصرف وليس معي مال حتى أشتري
~~ميراث البنات، وإذا
# PageV16P499
# أخذت مني 3 قراريط فهن لا يستطعن أن يزرعنه، كما أنهن لو أخذن فسيؤدي هذا
~~إلى حدوث تلف كبير في أرضي، فأولادهن كثيرون، ويعملون على إتلاف أرضي،
~~فماذا أفعل، وما هو الحل الشرعي، وهل إذا قالت البنات: نحن مسامحون لك، فهل
~~هذا يكفي شرعا أم ماذا؟
# ج1: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت فقد أساء والدكم فيما يظهر بتمييز
~~الذكور على الإناث ms3958 من أولاده، وحرمان بناته من بعض حقوقهن، وأساء إخوتك
~~بامتناعهم من إعطاء الأخوات ما نقص من حقوقهن من ميراث الوالد، إبراء
~~للذمة، وتخلصا من الظلم، وقد أحسنت باستعدادك أن تعطي لأخواتك ما دخل عليكم
~~من نصيبهن من الميراث. ثانيا: إذا سامحك أخواتك أو سامحن الجميع فقد برئت
~~الذمة، وانحلت مشكلة القسمة، ويرجى للمحسن الأجر، والله يحب المحسنين، وإن
~~لم يسامحن وتيسرت قسمة الأرض فأعطهن نصيبهن أرضا، ولو في جهة واحدة مشتركة
~~بينهن، وإن لم يتيسر ذلك، وكان فيه حرج عليك أو عليهن؛ قوم حقهن في الأرض
~~عندك قيمة عدل، وأعطهن تلك القيمة نقودا أو غيرها حسب التراضي والتيسير،
~~وإن لم يتيسر شيء من ذلك فارجع أنت وهم إلى أهل
# PageV16P500
# الخبرة والأمانة في ذلك للنظر في حل مشكلتكم، أو إلى المحكمة حسب ما يقضي
~~به واقع الحال لديكم. والله المستعان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P501
# السؤال الثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (1934)
# س2: هل يجوز أن ترث البنت في حلال أبي المتوفى، حيث إنه لم يقسم من أبيه،
~~وأبوه على قيد الحياة؟
# ج2: إن كان المقصود بالبنت في السؤال هي التي توفي عنها المذكور في
~~السؤال الأول- فإنها ترث فيما يخص زوجها المتوفى فقط، للحديث المذكور،
~~ولقول الله سبحانه وتعالى في الزوجات: {ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم
~~ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين}
~~(1) أما أبو المتوفى الحي وقت وفاة ابنه فليس لها في مال الأب شيء، وإن كان
~~في الموضوع إشكال فالمرجع المحكمة لحل PageV16P501
# المشكل بين الجميع.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P502
# س3: ms3959 هل يرث أولاد الابن في جدهم مع أولاده؟
# ج3:
### | لا يرث أولاد الابن عن جدهم مع أعمامهم
# ؛ لأنهم محجوبون بهم بإجماع أهل العلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P502
# س4: هل يجوز لزوجة الميت أن ترث في مال أبي المتوفى؟
# ج4:
### | زوجة المتوفى لا ترث في مال أبيه إذا توفي وأبوه حي
# ، كما تقدم في الجواب الثاني، أما إن كان أبوه توفي قبله فإنها ترث من
~~زوجها مما ورثه هو من أبيه في حياته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P502
# الفتوى رقم (4503)
# س: صدر صك من محكمة مكة المكرمة برقم (12 \ 25) في 27 \ 12 \ 1401 ه،
~~بإثبات وفاة إبراهيم عبد الرحمن فلاته، وإنه لا وارث له بنسب أو سبب سوى
~~زوجته رحمة بنت محمد فلاته، فهل يصرف لزوجته كامل حقوق المتوفى أم يصرف لها
~~نصيبها من الإرث والباقي يبقى حتى يأتي من يطالب به من عصبته؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فيصرف لزوجة المتوفى المذكور ربع تركته، ويرصد
~~الباقي أمانة حتى يأتي من يستحقه شرعا، فإن
# PageV16P502
# لم يأت له أحد فهو لبيت مال المسلمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P503
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4731)
# س5: هل نصيب المرأة من سكن زوجها بعد وفاته كنصيبها من ماله الذي تركه؟
# ج5: نصيبها من ماله الثمن إن كان له ولد، والربع إن لم يكن له ولد، سواء
~~في ذلك السكن كالدار وغيره من ماله، فإن كان معها زوجة أخرى أو ms3960 زوجات
~~فالثمن بينهما أو بينهن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P503
# الفتوى رقم (18782)
# س: توفي والدي وترك بستانا فيه أشجار، كما ترك زوجة هي ليست أمنا ولا ولد
~~لها، وبعد وفاة الوالد تزوجت برجل آخر، فهل لها حق في هذا البستان على مدى
~~حياتها، يعني: كل
# PageV16P503
# ما غرس في البستان يعطى لها منه نصيب؟
# ج: جميع ما خلف أبوك من التركة فلزوجة أبيك منه الثمن، تستقل به كاملا،
~~إن لم يكن لأبيك زوجة غيرها: سواء بيعت التركة أو استغلت كالبستان المذكور،
~~فلها ثمن ما بيع أو ثمن الغلة، ويكون ذلك بعد وفاء ما على أبيك من دين،
~~وتنفيذ وصيته الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P504
# الفتوى رقم (1587)
# س: رجل توفي وله زوجتان إحداهما ناشز، فهل ترث الناشز من ميراث زوجها؟
# ج: يرث كل من الزوجين الآخر ما دام عقد النكاح قائما بينهما، سواء كانت
~~المرأة طائعة لزوجها المتوفى أم خارجة عن طاعته بالنشوز، لقول الله تعالى:
~~{ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع
~~مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم
~~ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين}
~~(1) PageV16P504
# فعلق سبحانه الحكم بالزوجية وهي لا تزال باقية. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms3961 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P505
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4225)
# س1: امرأة توفي عنها زوجها وللميت أولاد من تلك المرأة أو من غيرها، ولم
~~يترك الميت إلا قطعة من الأرض بناها للسكن فيها، وجعلها دارا له، فهل لتلك
~~المرأة نصيب من تلك الدار ولو كانت متزوجة من رجل آخر وهو بعيد عن الدار،
~~وإن كان لها نصيب فكيف الاستفادة منه؟
# ج1: إذا توفي رجل عن امرأة ورثت من تركته حسب الميراث الشرعي، ولا يسقط
~~زواجها بشخص آخر بعده حقها في إرثها من زوجها الأول بإجماع المسلمين، فتعطى
~~هذه الزوجة
# PageV16P505
# الثمن بعد وفاء دين الميت وتنفيذ وصيته الشرعية، وإن كان له زوجة أخرى أو
~~أكثر فالثمن بينهن. أما كيفية الاستفادة منه فهذا ليس إلينا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV16P506
# الفتوى رقم (6372)
# س: ولد يدعى حسن، تملك بابنة عمه بعقد شرعي، ودفع لها كمهر سيارة بمبلغ
~~خمسة عشر ألف ريال، بالإضافة إلى مبلغ ستة آلاف ريال نقدا، وتوفي قبل أن
~~يدخل بها.
# والسؤال هنا: هل لها ميراث من زوجها حسن دون الدخول بها؛ لأن أهلها
~~يطلبون الإرث، وهي الآن أم اثنتي عشرة سنة، منتظرين فتوى سماحتكم؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، من أنه تم عقد نكاح حسن على ابنة عمه، وتوفي
~~ولم يدخل بها فإنها ترثه، فإن كان له ولد فلها الثمن، وإن لم يكن له ولد
~~فلها الربع، وذلك بعد تسديد دينه إن كان، وتنفيذ وصيته الشرعية إن وجدت.
# PageV16P506
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P507
# الفتوى رقم (11470)
# س1: رجل مات عن زوجتين وخمس بنات وثلاثة أولاد، وإحدى الزوجات أخذت ms3962 ناقة
~~وولدها، فقالت هذه حقي من الإرث، واثنتان من البنات متزوجات وسبق أن أخرج
~~لإحداهن ستة شياه قبل وفاته. أرجو الإجابة بالتفصيل عنه.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر فبعد تسديد دين المتوفى إن وجد، ثم تنفيذ
~~وصيته الشرعية إن وجدت، يكون الباقي لزوجتيه الثمن بينهما أنصافا، والباقي
~~بعد الثمن بين أبنائه وبناته للذكر مثل حظ الأنثيين، ومسألتهم من ثمانية،
~~وتصح من مائة وستة وسبعين، للزوجتين اثنان وعشرون سهما، لكل واحدة أحد عشر
~~سهما، ولكل واحد من الأبناء ثمانية وعشرون سهما، ولكل واحدة من البنات
~~أربعة عشر سهما، ويجب قسمة جميع التركة على ما ذكر. مما في ذلك الناقة
~~وغيرها، وإن تنازعتم فالمرجع المحكمة الشرعية.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P507
# س2: رجل عقد عقدة النكاح ومات، هل البنت ترثه أم لا؟
# PageV16P507
# ج2: إذا تم عقد النكاح الصحيح بين الزوجين، ثم مات الزوج قبل الدخول، فإن
~~الزوجة ترثه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P508
# الفتوى رقم (16359)
# س: توفي أخي من الأب عن والده وابنته، وإن هذا الأخ يعمل مع والدي في
~~الزراعة، وقد عقد على ابنة عمي ولم يدخل بها، ثم بعد ذلك توفي والدي، فهل
~~ترث ابنة أخي من والدي، وهل ترث بنت عمي من أخي الذي عقد عليها ولم يدخل
~~بها؟
# ج: ابنة أخيك من الأب الذي توفي قبل أبيك ليس لها نصيب من ميراث أبيك
~~الذي توفي بعده، وأما زوجة أخيك التي توفي عنها بعدما عقد عليها ولم يدخل
~~بها فلها منه الميراث بالزوجية، وهو الثمن. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز ms3963 آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P508
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (16333)
# س1: تزوج جدي لأمي امرأتين، وقد توفيت إحداهما قبل وفاته بعام، فهل ترث
~~هذه الزوجة؟
# ج1: الزوجة التي توفيت قبل زوجها ليس لها من ميراثه شيء؛ لأن من شروط
~~الإرث حياة الوارث حين موت مورثه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P509
# س2: ما هو
### | مقدار حصة الزوجة الثانية التي مات وهي في عصمته
# ؟ مع العلم أنها تزوجت برجل آخر، وهي تدعي أن البيت الذي تسكن هو من مهر
~~إحدى بناتها، وهو مسجل باسم الميت.
# ج2: الزوجة التي مات وهي في عصمته لها منه الثمن، لوجود البنات. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P509
# س3: ما
### | مدى أحقية البنات في السكن في البيت إذا لم يتم بيعه دون رضا الورثة
# ج3: ليس لأحد من الورثة السكنى في بيت المتوفى بعد وفاته إلا بإذن ورثته؛
~~لأنه انتقل من ملك الميت إلى ملك الورثة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P509
# س4: هل يجوز لإحدى البنات المطالبة بحقها من الإرث دون رضا الباقين؟
# ج4: لكل واحد من الورثة حق المطالبة بأخذ ميراثه ms3964 ولو
# PageV16P509
# لم يرض بقية الورثة بالقسمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P510
# الفتوى رقم (9713)
# س: دلت النصوص الشرعية على أن الزوج يرث نصف مال الزوجة إذا لم يوجد
~~لديها ولد، فإن كان لها ولد فله الربع، ومعنى هذا: أن الولد يحجب الربع عن
~~الوالد، وفي مرات كثيرة يتنازع الأبناء مع أبيهم ويذهبون إلى العلماء،
~~فيقولون لهم: إن الولد ليس له حق في حيازة أي مال، ما دام أبوه حيا؛ لأن
~~الرسول -صلى الله عليه وسلم-يقول: «أنت ومالك لأبيك (1) » فكيف نوافق بين
~~الآية والحديث؟
# ج:
### | ميراث الزوج من زوجته
# النصف إذا لم يكن لها ولد، فإن كان لها ولد فله الربع، قال تعالى: {ولكم
~~نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن
~~من بعد وصية يوصين بها أو دين} (2) والباقي PageV16P510
# للأبناء تعصيبا. وأما ما يروى عن جابر رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: «أنت ومالك لأبيك (1) » فذلك لأن الأب سبب وجود الابن،
~~وجوده سبب لوجود المال، فصار له بذلك حق، فإذا احتاج الأب فله أن يأخذ منه
~~قدر حاجته، فليس المراد إباحة مال الولد له حتى يستأصله بلا حاجة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P511
# الفتوى رقم (216)
# س: إن له أخا من أمه، توفي قبل ولادته وورثته أمه فقط، حيث إنه ولد زنا،
~~ثم توفيت أمه ولم تترك سواه، ويسأل: هل يستحق عن طريق الإرث ما خلفته أمه
~~ومن ذلك ما ورثته من أخيه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أن ms3965 أخاه الذي توفي قبل ولادته كان
~~ولد زنا، وقد توفي عن والدته فقط، فإن ما خلفه ترثه والدته فرضا، ثم إذا
~~كانت والدة السائل توفيت وانحصر إرثها
# PageV16P511
# في ابنها السائل، بحيث لم يكن لها زوج ولا أم ولا أب ولا جد ولا جدة، فإن
~~جميع ما خلفته ومن ذلك ما ورثته من ابنها السابق يعتبر استحقاقا إرثيا
~~لابنها السائل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P512
# الفتوى رقم (1210)
# س: بخصوص ما ذكره من أن والدته توفيت عنه وعن أخواته، ولديهم لقيطة قامت
~~والدته بتربيتها، وأنه بتوزيعه مخلفات والدتهم جعل اللقيطة مثل نصيب البنت،
~~من غير استشارة الورثة، وبعضهم غير راض بهذا التصرف، ويسأل عن حكم تصرفه
~~هذا؟
# ج: ليس للقيطة المذكورة حق إرثي في والدة السائل، وإذا كان أحد من الورثة
~~يعترض على تصرفه فيتعين عليه بصفته متوليا تصفية التركة أن يضمن له حقه
~~الذي تصرف فيه تصرفا غير صحيح؛ لأن الحق لهم، فما تنازلوا عنه يعتبر تبرعا
~~منهم، وما طالبوا به من ذلك يعتبر حقهم، وله حق المطالبة به، واللقيطة
# PageV16P512
# المذكورة تعتبر أجنبية منهم، عليها التحجب عن أولاد مربيتها المذكورة،
~~إلا أن تكون أمهم قد أرضعتها رضاعا معتبرا شرعا، فهي حينئذ أختهم من
~~الرضاعة، ولا حق لها في الإرث مطلقا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P513
# الفتوى رقم (2235)
# س: لقد تبنى والدي رحمه الله وأموات المسلمين طفلة وجدت معلقة في شجرة
~~بعد ولادتها، وكانت موضوعة في مزبلة، ورضعت من حليبي أنا حيث كنت أيضا حديث
~~الولادة، وكبرت ثم تزوجت، بعدها توفي والدي رحمه الله ولها أولاد كبار،
~~يطالبون في ms3966 الإرث من حق والدي. مولاي أرجو إفتائي في موضوعها، هل ترث في
~~حقوق والدي؟ وفي كلا الحالتين أرجو وأسترحم أن تكون فتوى فضيلتكم خطية
~~لإقناعها وإقناع أولادها، وفيما تتفضلون به سيكون حدا وإقناعا للطرفين.
# علما أنا لم نحرمها، فقد دفعنا لها ثلثي ما تستحقه إحدى الوارثات
~~الشرعيات من أخواتي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فهذه البنت لا تستحق إرثا من
# PageV16P513
# المال الذي خلفه والدك؛ لأنها ليست من الورثة، وما عمله معها من أخذها
~~وكفالتها حتى صارت امرأة وتزوجت فهو من باب الإحسان إليها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P514
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6759)
# س7: من كان له زوجة وولدت له، ثم بعد ذلك حملت من رجل آخر بالزنى، فهل
~~يرث هذا الولد الذي من رجل آخر من ماله بعد موته؟
# ج 7: إذا ولدته وهي في عصمة زوج ألحق بزوجها، وورث منه، إلا إذا نفاه
~~باللعان، وإذا نفاه بلعان ألحق بأمه وكان عصبتها عصبة له، كما لو ولدته
~~وليست في عصمة زوج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P514
# الفتوى رقم (14196)
# س: زنا رجل بامرأة فحملت ولم يقم عليها الحد لعدم تطبيق الشريعة في
~~البلاد، فولدت فتزوجا وأنجبا أولادا غير الأول، وكبر الولد الأول وساعد
~~الرجل في عمله حتى جمعوا ثروة، والرجل يعترف به كولده، وهو يعترف كوالده،
~~فلما مات الرجل منع الولد الأول حظه من الميراث، ولما سأل عن سبب قالوا:
~~الولد خارج الزواج لا يرث أبويه. هل هذا صحيح؟ وما ذنب الولد، هما اللذان
~~ارتكبا الإثم ولم يقم عليهما الحد؟ وما قوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى} (1) ولكم ms3967 جزيل الشكر.
# ج
### | : الولد من الزنا ينسب إلى أمه ويرثها وترثه، ولكنه لا يرث ممن زنا بأمه، 
# وإن حصل نزاع فيرجع إلى المحكمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P515
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16988)
# س2: ما حكم ولد الزنا بالاعتراف هل يرث أم لا؟ بمعنى: إنسان زنى بامرأة
~~وحملت واعترف هذا الإنسان بأنه هو فاعل،
# PageV16P515
# فهل هذا الولد يرثه أم لا؟
# ج2: ولد الزنا إذا استلحقه شخص زنا بأمه على أنه ابنه فإنه لا يلحق به،
~~وإنما ينسب إلى أمه، لحديث عائشة في قصة عبد ابن زمعة وغيره، ولأنه ولد من
~~غير نكاح شرعي ولا شبهة نكاح، فلم يجز أن يلحق به. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P516
# الفتوى رقم (7922) الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه
~~وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~معالي وزير العمل والشؤون الاجتماعية إلى سماحة الرئيس العام، والمحال
~~إليها برقم 2713 في 1 \ 11 \ 1404ه، ونصه:
# أرجو أن تسمحوا لي بعرض موضوع يتعلق بالأطفال مجهولي النسب، الذين تشرف
~~هذه الوزارة على رعايتهم، والإفادة جزاكم الله خيرا بما ترونه حياله، فبعض
~~هؤلاء الأطفال يحصل
# PageV16P516
# على هبات وهدايا وأموال يحتفظ بها من يقوم على حضانته؛ لتسليمها له عندما
~~يبلغ سن الرشد، لكن الطفل قد تنتهي مدته في هذه الحياة ويموت قبل أن يبلغ
~~هذا السن أو بعده، فإذا ما وقع ذلك فما الذي ترونه وفقكم الله بالنسبة لهذه
~~الأشياء: هل تورد لبيت المال، أم تعود ملكيتها لمن قام على حضانته أثناء
~~حياته، أم تصرف في وجوه الخير؟ أرجو ms3968 إفادتي برأي الشرع حيال ذلك، لتسير
~~عليه هذه الوزارة عندما تتعرض بعض حالات الأطفال لما أشرت إليه بعاليه.
~~والله أسأل أن يوفق الجميع لما فيه الخير.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فما تجمع لهذا الطفل من الأموال من هبات ونحوها
~~يكون لبيت المال بعد أن يسدد منه ما يتعلق به من حقوق، إلا أن تكون أمه
~~معلومة وموجودة عند موته، فتعطاه فرضا وردا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P517
# الفتوى رقم (17802)
# س: هل ابن الزنا الذي ليس له أب شرعي يرث من زوجته وولده بعد وفاتهم، وهل
~~يرثه أخوه من الأم بعد وفاته كلالة؟ هذا
# PageV16P517
# والله يحفظكم، والسلام عليكم ورحمة الله.
# ج: أولا: الزوجة التي عقد عليها العقد الشرعي يرثها زوجها، سواء كان ابن
~~زنا أو غيره، وكذلك أولاده يرثهم ويرثونه إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع.
~~ثانيا: إذا توفي الرجل كلالة ورثه أخوه من الأم، وإن كان ابن زنا؛ لأنه
~~يدلى بالأم إذا انتفت الموانع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P518
# الفتوى رقم (10389)
# س: يوجد للمدعو \ محمد بن سالم 3 أولاد وبنت، وتوفي واحد من الأولاد، هل
~~البنت ترث من شقيقها المتوفى من أمها وأبيها؟ علما بأن شقيقها المتوفى له
~~ثلاث أولاد وبنت، أفتونا مأجورين.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن البنت لا ترث من شقيقها إذا كان له أولاد
~~ذكور؛ لأنهم عصبة بالنفس، يحجبون غيرهم من الإخوة والأخوات عن الميراث.
# PageV16P518
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms3969 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P519
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5734)
# س3: ما هو الأصح في مسألة المشتركة: هل يرثون الإخوان للأم فقط الثلث مع
~~الزوج، والأم دون الإخوان الأشقاء على مذهب أحمد بن حنبل وأبي حنيفة، أو
~~يرثون الإخوان الأشقاء معهم في الثلث على مذهب الإمام مالك والشافعي؟ وما
~~هو الأرجح من الروايات والمأخوذ به شرعا؟ أفتونا.
# ج3: الصحيح في المشركة أن الإخوة الأشقاء لا يرثون مع الإخوة لأم؛ لقوله:
~~«ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر (1) » متفق على صحته،
~~وهذا مذهب أحمد وأبي حنيفة ويروى هذا القول عن علي وابن مسعود وأبي بن كعب
~~وابن عباس وأبي موسى رضي الله عنهم، وقضى به عمر أولا. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P519
# الفتوى رقم (1342)
# س: هل يجوز للإنسان أن يبرئ أحد ابنيه من الميراث ويجعله للآخر؟
# ج: لا يجوز للإنسان أن يبرئ أحد ابنيه من الميراث ويجعله للآخر، لأن
~~الإرث يستحقه الإبن من أبيه بوفاته بسبب النسب، وهو حكم من الله جل وعلا،
~~ولا يملك الأب أن يسقط هذا الحق، فلا يتصرف فيه إلا في حدود ما شرعه الله،
~~ولم يشرع للأب أن يسقط ميراث ابنه منه ويجعله للآخر. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P520
# الفتوى رقم (1348)
# س: أرجو إرشادي بتقسيم إرث زوج أختي، حيث قد ترك بعده والده ووالدته
~~وابنه عبد الله من زوجته السابقة، التي سبق أن طلقها قبل زواجه من أختي،
~~وقد صدر صك يبرئه من الولد عبدا لله؛ لأن زوجته المطلقة رغبت ذلك، فهل يرث
~~هذا الولد؟
# هذا ms3970 وقد توفي المرحوم وترك زوجته وأبناءه المكونين من أنثيين
# PageV16P520
# وسبعة ذكور، وجميع ما ذكر قصر، هذا وقد قام الجميع بتوكيلي على تركة
~~المرحوم، وهو أثاث منزله وسيارته التي توفي عليها بحادث انقلاب، وراتبه
~~التقاعدي، وقليل من الفلوس. أرجو إيضاح القسمة التي يجب التمشي بموجبها،
~~ولمن يحق الانتفاع به منهم مما اكتسبه من فعله الخير لهم؟ انتهى.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن تبرئة والد عبد الله منه، وصدور صك بذلك
~~تحقيقا لرغبة أمه، لا أثر له بالنسبة لميراث عبد الله من أبيه، وبناء على
~~ما ذكر فالورثة هم: أبوه وأمه وزوجته وبنتاه وثمانية أبناء، فالمقدم في
~~تركة المتوفى: وفاء دينه إن كان عليه دين، ثم تنفيذ وصيته الشرعية، وما بقي
~~بعد ذلك يقسم على الورثة، فتكون مسألتهم من أربعة وعشرين، وتصح من أربعمائة
~~واثنين وثلاثين: للأم السدس، وقدره اثنان وسبعون سهما من أربعمائة واثنين
~~وثلاثين سهما، وللأب السدس، ومقداره مثل نصيب الأم، وللزوجة الثمن، ومقداره
~~أربعة وخمسون سهما من أربعمائة سهم واثنين وثلاثين سهما، والباقي بعد نصيب
~~الأم والأب والزوجة مائتان وأربعة وثلاثون، بين الأبناء الثمانية، والبنتين
~~للذكر مثل حظ الأنثيين، فلكل ابن ستة وعشرون سهما من أربعمائة سهم واثنين
~~وثلاثين سهما، ولكل بنت ثلاثة عشر سهما
# PageV16P521
# من أربعمائة واثنين وثلاثين سهما. وأما ما ذكره السائل من التقاعد
~~للمتوفى، فهذا قد وضع ولي الأمر له نظاما في بيان من يستحقه ومقدار
~~الاستحقاق ومدته، وبإمكان السائل مراجعة مصلحة المعاشات والتقاعد للتفاهم
~~معها، وإذا أشكل على السائل شيء أمكنه أن يسأل عنه، وأما ما ذكره من
~~الصدقات التي يتحصل عليها من أهل الخير ويريد بيان من يستحقها من الورثة
~~فإنه يرجع في تحديد المستحق من الورثة إلى المتصدق نفسه هو الذي يملك بيان
~~من يريد أن تكون الصدقة له من الورثة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms3971 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P522
# الفتوى رقم (9819)
# س: تزوجت بامرأة ظلت معي تسعة عشر عاما في ظل الزوجية، ورزقني الله منها
~~بأربعة أبناء، بنتين وولدين، وكانت أحوالنا حينئذ بسيطة، ولم تصبر هي على
~~ابتلاء الله لنا بقلة الرزق، فطلبت مني الطلاق، وتنازلت عن كل حقوقها
~~الزوجية، وتم الطلاق وقد تزوجت هي بآخر، وتزوجت أنا بأخرى،
# PageV16P522
# وأخذت الأولاد وعاشوا معنا، وحصلنا على مسكن شعبي عشنا فيه جميعا أنا
~~وزوجتي الجديدة وأبنائي من الزوجة القديمة، وقد تم زواج كل أبنائي من
~~الزوجة القديمة وخرجوا من المنزل، وأصبحت أنا وزوجتي الثانية وأبنائي منها
~~في هذه الحجرة الآن وفي أثناء حياتنا رزقنا الله بمحل من طرف الحكومة أقوم
~~بدفع إيجار له مبلغ أحد عشر جنيها للحكومة، وحيث إن نظري أصبح ضعيفا قمت
~~بتأجير هذا المحل بمبلغ ثلاثون جنيها، أدفع منها إيجار الحكومة أحد عشر
~~جنيها، والباقي أنفقه على نفسي وأولادي.
# لذلك أرجو إفادتي: هل يكون لأولادي من الزوجة الأولى وزوجتي الأولى حق في
~~المحل والشقة؟ علما بأن أبنائي من الزوجة الثانية ما زالوا قصارا، وهل إذا
~~قمت ببيع المحل الآن وأنفقته على نفسي وأولادي الصغار يكون لأولادي الكبار
~~حق فيه؛ لأنني أخشى أن يتعاملوا بعد موتي على ذلك؟ برجاء التكرم بإرسال
~~الرد لي.
# ج: أولا: لا تلزم بنفقة الزوجة الأولى المطلقة ما دامت ليست في عصمتك،
~~ولا ترثك. ثانيا: من كان حيا بعد مماتك من أولادك من زوجتك الأولى والثانية
~~بعد موتك ورثك، سواء كان بالغا رشيدا أم قاصرا. ثالثا:
# PageV16P523
# من كان في عصمتك من الزوجات بعد مماتك ورثك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P524
# الفتوى رقم (2382)
# س: توفي جدنا والد أمنا وخلف أمنا منيرة بنت علي وأختها لطيفة وجدتنا
~~نورة أم أمنا، ثم توفيت منيرة والدتنا بعد وفاة أبيها، ثم توفيت أمها نورة، ms3972
~~نسأل: هل عيال منيرة يرثون نصيب أمهم منيرة بنت علي من والدها أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن ورثة منيرة يرثون عنها ما خلفه من التركة
~~بعد تنفيذ وصيتها الشرعية، وقضاء دينها، ومن ذلك ما ورثته من أبيها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P524
# الفتوى رقم (3890)
# س1: هل يجوز أن يورث أبناء زوجة أكثر من أبناء الزوجة
# PageV16P524
# الأخرى؟
# ج1: لا يجوز ذلك بإجماع المسلمين، فأمر تقسيم المواريث إلى الله سبحانه
~~وتعالى، التي بينها في كتابه وعلى لسان رسوله وقال سبحانه بعد آيات
~~المواريث في سورة النساء: {تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم} (1) {ومن يعص الله
~~ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين} (2)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P525
# س2: هل يجوز له حرمان أحد أبنائه من الميراث بدعوى أنه غير محتاج؟
# ج2: لا يجوز ذلك؛ لما سلف في جواب السؤال الأول. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P525
# الفتوى رقم (6809)
# س: توفي أخي من أمي، وترك فقط ابنة واحدة، أرجو إفادتي إن كنت أرث منه؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فلا ترث من أخيك المذكور، لحجبك بالفرع الوارث
~~وهو ابنته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms3973 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P526
# الفتوى رقم (1755)
# س: أنا أحد الفلاحين من أهل السر، وكانت الأمور رديئة، يعني ما عندي من
~~الدنيا شيء، وكبر العيال وتوظفوا وبنينا بيوتا وشرينا أراض، وفي جمادى
~~الآخر من عام 1397ه توفي أحد الأولاد، وخلف زوجته وبنتا وولدا، وأنا يجيني
~~دخل من الفلاحة ومن رواتب العيال، ولم نفرق بين هذا وهذا. هل يجوز لي أن
~~أكتب أولاده في محله أم لا؟
# ج: لك أن تعين لهم من المال الذي لديكم ما تعتقد أن ذمتك تبرأ به مما دخل
~~عليك من حصة مورثهم، ذلك أن تتفق مع بقية
# PageV16P526
# الأولاد الذين كانوا سببا في كسب المال بأن تجعلوا أولاده شركاء لكم -كأن
~~والدهم حي- وتعطوا زوجته ما يطيب خاطرها؛ براءة لذمة الأب وذمتك أنت وبقية
~~أولادك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P527
# السؤال الأول من الفتوى رقم (655)
# س1: مات رجل وعنده ثلاثة أولاد وخمس بنات بحادث سيارة ووالده حي، فهل يحق
~~لأولاد الرجل الميت مطالبة أعمامهم بالميراث بعد وفاة جدهم؟
# ج1: لا يحق لأولاد هذا الرجل الذي مات قبل أبيه أن يطالبوا أعمامهم
~~بالاشتراك معهم في الميراث مما كان يملكه جد هؤلاء الأولاد عند وفاته، ولو
~~كان بعدما ملكه أو كله قد آل إلى جدهم بالإرث من أبيهم؛ لأنهم محجوبون عن
~~الإرث من جدهم بأعمامهم، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «ألحقوا الفرائض
~~بأهلها، فما بقي فلأولى رجل ذكر (1) » وإن كان لأبيهم. كسب أدخله على جدهم
~~فهم على حقهم في المطالبة به. PageV16P527
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P528
# الفتوى رقم (7498)
# س: لقد كنت قبل يومين في المسجد أقيم الصلاة، وإذا بشيخ ms3974 ضرير يسأل عني،
~~فتوجهت إليه فسألني سؤالا، وهو رجل زوج أولاده وأنجبوا أطفالا، وبعد مدة
~~توفي أحد أولاده الذي خلف وراءه أطفالا. والسؤال هو: هل يأخذ هؤلاء الأطفال
~~التركة عوضا عن أبيهم أم لا؟ لكون أبيهم قد توفي، وإذا لم يعطهم جدهم هل
~~يتحمل إثما؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فإن هؤلاء الأطفال لا يرثون مع وجود أعمامهم
~~من تركة جدهم، عوضا عن أبيهم؛ لحجبهم بمن وجد من أعمامهم عند وفاة جدهم،
~~وبهذا يعلم أن من منعهم من إرث جدهم في هذه الحالة لا يكون آثما، لكن لو
~~أعطوا شيئا من تركة جدهم عند التقسيم؛ إحسانا إليهم، وتطييبا لخواطرهم كان
~~حسنا؛ لقوله تعالى: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين
~~فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا} (1) PageV16P528
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P529
# الفتوى رقم (11483)
# س: توفي والدي رحمه الله، ثم توفي جدي -أبو والدي- بعده بعشرين عاما،
~~وكان للجد -أبي والدي- ثلاثة أبناء ذكور، وأربع إناث، ومن الثلاثة الذكور
~~والدي المتوفى، وكان لجدي أموال وعقارات، وبما أنا وشقيقتي أبناء الوالد
~~المتوفى فأرجو الإفادة عن: هل يحق لنا في الميراث من أموال وعقارات جدي
~~المتوفى؟ ويوجد في بلادنا قانون الميراث، وتسمى: الوصية الواجبة، وتنص على
~~أنه يحق لأولاد المتوفى أن يرثوا في أموال الجد، كما لو كان الوالد موجودا،
~~ويكون بنسبة الثلث، فهل يكون ذلك المال فيه شبهة؟ أفيدونا وفقكم الله لما
~~فيه الخير.
# ج: أولا: لا يرث ابن الابن مع وجود الابن الأقرب منه
# PageV16P529
# درجة، فلا شيء لك في تركة جدك، لأن أعمامك يحجبونك. ثانيا: الوصية لغير
~~الوارث بالثلث فأقل جائزة تلزم بعد وفاة الموصي. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد ms3975 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P530
# الفتوى رقم (13792)
# س: إذا كنا إخوة، ومنا متعلم ومنا من لم يتعلم، فهل يختلف ميراثنا، لأن
~~بعضنا تعلم والآخر لم يتعلم، أو البعض تربى أولاده في بيت العائلة والآخر
~~لم يترب أولاده معهم؟
# ج:
### | ميراث الإخوة
# الذكور إذا كانوا مستوين في القرب من الميت وفي قوة الإدلالية بأن كانوا
~~جميعا إخوة أشقاء أو لأب، وكان الميت أخاهم، فإن ميراثهم سواء، بأن تكون
~~حصة كل واحد مثل حصة الآخر، ولا يؤثر في الميراث كون بعضهم متعلما أو ربى
~~أولاده في العائلة، وكذلك إذا كانوا إخوة ولكنهم أولاد للميت، فهم في
~~الميراث سواء، وإن كانوا ذكورا وإناثا فللذكر مثل حظ الأنثيين.
# PageV16P530
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P531
# الفتوى رقم (20135)
# س: لي أخ أعمى البصر، ومشلول إحدى اليدين وإحدى الرجلين، ولم يكن له مصدر
~~للرزق غير أنه كان يقرأ القرآن في المقابر وفي الشوارع وفي السيارات وعلى
~~الأرصفة بغير آداب، كطهارة أو وضوء، ويتخذ هذا مصدرا للرزق، وبابا تعطف
~~الناس منه عليه، ولست أدري كانت في نيته التسول أم لا، وكنت أنهاه عما يفعل
~~مرارا وتكرارا، وأقول له: خليك عندي وأنا أصرف عليك. رغم سوء حالتي
~~المادية، وكان يرفض في كل مرة، حتى مات وترك مالا في البنك من هذا المصدر
~~الذي هو شبه تسول، أو تسول ويضاف عليه أن به نسبة فوائد، فهل هذا المال
~~حلال أم حرام؟ وهل يحل لي أن أرث هذا المال أم لا؟ وإذا كان هذا المال من
~~حيث مصدره وفوائده حرام، فكيف التخلص منه باعتباره مالا حراما؟ ومع العلم
~~بأن والدتنا قد تركت لنا بيتا وكنا نرثه أنا وهو، وأثناء فترة غيابي قام
~~بتأجير هذا البيت لسكان بعقد إيجار دائم، وجئت حتى أسكن في البيت فوجدته
# PageV16P531
# مشغولا بالسكان، وعرضت إخلاء المنزل ms3976 حيث إنهم لهم سكن غيره، وأنا ليس
~~عندي سكن، فرفضوا إلا أن يأخذوا جزءا من المال، فهل يجوز أعطي لهم من ماله
~~الذي تركه جزءا حتى يقوموا بإخلاء المنزل لي لأسكن فيه، أم لا باعتباره هو
~~الذي أسكنهم فيه؟
# ج: أولا: لك أن ترث ما خلفه أخوك من أموال، ولكن يجب التخلص من الفوائد
~~البنكية؛ لأنها من الربا المحرم، فتصرف في الجهات العامة للمسلمين، مثل
~~دفعها للفقراء والمساكين تخلصا منها. ثانيا: إذا تراضيت أنت والمستأجر على
~~مال معين تدفعه له حتى يخرج من البيت فلا حرج في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P532
# الفتوى رقم (12613)
# س: أرجو من سماحتكم إفادتي عن أخوين أشقاء من أم وأب قد توفي أحدهم عن
~~ولدين وبنتين، وبعد مدة تنوف عن خمس سنين توفي عم الأولاد والبنتين، شقيق
~~أبيهم لم يعقب وارثا سوى أبناء أخيه، فهل يكون ما ترك العم شقيق أبيهم هو
~~للأولاد
# PageV16P532
# والبنات، أم يكون للأولاد وتحرم البنات؟ أرشدونا إلى الصواب وفقكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فبعد تسديد دين عمهم المتوفى، ثم تنفيذ وصيته
~~الشرعية، يكون الباقي لأبناء أخيه الذكور دون الإناث. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P533
# الفتوى رقم (18660)
# س: شخص متوفى وهو في الثمانين من عمره، ليس له والدان على قيد الحياة،
~~ولا زوجة ولا أبناء، ولا إخوان ولا أخوات ... إلخ. ولكن إخوانه بعد وفاتهم
~~تركوا أطفالا بنين وبنات لأبناء الإخوة الأشقاء، أحد إخوة المتوفى ترك بنين
~~وبنات، بينما الأخ الآخر ترك بنات فقط.
# وهكذا لم يكن هناك لهذا الرجل المتوفى أقرباء ms3977 غير أبناء أخويه المتوفين،
~~والذين يشملون البنين والبنات، وعلى ضوء ما تقدم، فإني أريد منكم توضيح من
~~هم أحق بميراث هذا الرجل: هل يقسم بين بنين وبنات أخويه المتوفين؟ أم أنه
~~يجب تقسيم
# PageV16P533
# تركته على الأولاد فقط من أبناء أخويه المتوفيين؟
# أرجو منكم يا سيدي توضيح هذه المسألة والإجابة عليها حسب ما تقضيه
~~الشريعة الإسلامية.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإن هذا المتوفى يرثه أبناء إخوته الأشقاء دون
~~بنات إخوته؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما
~~بقي فهو لأولى رجل ذكر (1) » ومعنى (أولى) يعني: أقرب، وبنات الإخوة ليس
~~لهن من الإرث شيء؛ للحديث المذكور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P534
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17939)
# س1: توفيت امرأة ليس لها زوج ولا أولاد، وليس لها إخوان (ذكور) ولا أخوات
~~(نساء) ، ولكن لها ابن أخ شقيق (ذكر) وأربع أخوات (نساء) ، له أشقاء وأخت
~~لأب، ولها أيضا بنت أخت. أفتوني سماحتكم من يستحق في الميراث من هؤلاء؟
~~وفقكم الله.
# PageV16P534
# ج1: ينحصر إرث المرأة المذكورة إذا لم يكن أحد من والديها موجودا في ابن
~~أخيها الشقيق؛ لأنه أقرب العصبة، وليس لمن ذكر معه شيء، لقول النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر (1) »
~~متفق على صحته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P535
# الفتوى رقم (15769)
# س: توفي أخي الأكبر وقد خلف مالا وخمسة أبناء وسبع بنات، فهل أرث معهم أم
~~لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فإنك لا ترث مع وجود أبناء أخيك. ms3978 وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P535
# الفتوى رقم (2145)
# س: توفي شقيق والدي لأمه وأبيه، المدعو عبد الرحمن بن محمد بن غرامه
~~الأسمري، وانحصر إرثه في أبناء أخويه الأشقاء: وهم عائض بن علي بن محمد بن
~~غرامه، وسعد بن علي بن محمد بن غرامه، وأحمد بن عائض بن محمد بن غرامه،
~~وسالم بن عائض بن محمد بن غرامه، وأخيه لأبيه عبد الله بن محمد بن غرامه.
~~ما له وارث سوى ما ذكر. أرجو إفتائي: هل مخلفاته لنا نحن أبناء شقيقيه أو
~~لأخيه لأبيه؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فما تركه عبد الرحمن بن محمد بن غرامه بعد
~~إنفاذ وصيته الشرعية وقضاء ديونه إن وجد شيء من ذلك يكون لأخيه لأبيه عبد
~~الله بن محمد بن غرامه، ولا شيء لأبناء أخيه؟ لحجبهم بعمهم عبد الله.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P536
# الفتوى رقم (6958)
# س: أحمد وإبراهيم وعبد الله إخوان ثلاثة من الأب، توفي
# PageV16P536
# الأخوان أحمد وعبد الله، ترك أحمد خلفه ولدا واحدا اسمه علي، وترك عبد
~~الله خلفه أولادا، بعد ذلك أنجب علي ولدا واحدا، ثم توفي علي وورثه ابنه
~~الوحيد، ثم توفي ذلك الولد الوحيد لعلي، فجاء إبراهيم، وهو الوحيد الباقي
~~من الإخوة الثلاثة وقال: إنه الوحيد دون جميع أبناء إخوانه عبد الله بالحق
~~في ميراث ابن ابن أخيه أحمد، مستندا في ذلك على أنه عم أبيه من الأب، فهل
~~هذا صحيح؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، ولم يكن هناك للميت وارث سوى من ذكر،
~~فإبراهيم عم علي والد الميت ms3979 أولى بإرثه من أولاد عبد الله؛ لأنه أقرب إليه
~~منهم نسبا، فيحجبهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P537
# الفتوى رقم (8743)
# س: إن أحد أكابر قبيلتنا يدعى محمد بن محمد بن هذال، قد توفي قريبا وليس
~~له فرع وارث، وإن له أبناء عمه، حيث يقرب منه اثنان أبواهما إخوة أبيه من
~~الأب فقط، كل منهما ابن عمه لأب ويقرب منه أيضا بنو ابن عمه الشقيق، وهم
~~أنزل بدرجة من
# PageV16P537
# الأولين، فهل التعصيب لابن العم من الأب أو لأبنا ابن العم الشقيق
~~النازلين بدرجة؟ نأمل الجواب سريعا لحل النزاع، جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر ورثه أبناء عميه لأب دون بني ابن عمه الشقيق؛
~~لكونهما أقرب درجة منهم فيحجبانهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P538
# الفتوى رقم (1313)
# س: إن أخا السائق توفي عن أمه وإخوته وأخواته، وعن زوجته وهي حامل لها
~~ستة أشهر، وبعد مضي خمسة وعشرين يوما تقريبا من تاريخ الوفاة مات الحمل، ثم
~~سقط توأمان: ذكر وأنثى لا حراك بهما، فهل يرث السقطان من أبيهما مع أنهما
~~ماتا في بطن أمهما؟
# ج: إذا ثبت أن التوأم سقطا ميتين فلا إرث لهما من أبيهما ولا من غيره،
~~وحياتهما في بطن أمهما بعد وفاة أبيهما خمسة وعشرين يوما أو أكثر لا توجب
~~لهما الإرث لسقوطهما من أمهما ميتين.
# PageV16P538
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P539
# الفتوى رقم (719)
# س: محمد ms3980 بن عبد الله بن مديفر توفي، ومن ضمن أولاده ولد فقد منذ ثمان
~~سنين في نفس محل سكن والده في المدينة المنورة ويسأل ماذا يكون الوضع
~~بالنسبة لإرث المفقود من والده؟
# ج: ذكر العلماء رحمهم الله: أن المفقود لا يخلو من حالين: إما أن يفقد في
~~حال يغلب عليه الهلاك فيها، كفقده في معركة قتال، أو في البحر، أو في مفازة
~~أو نحو ذلك، فالمذهب إنه ينتظر به أربع سنوات ثم يحكم بموته، وتترتب أحكام
~~الموت على ذلك الحكم، وإما أن يفقد في حال يغلب عليه السلامة، كفقده في
~~بلده أو في تجارة أو نحو ذلك، فالمذهب إنه ينتظر به تسعون عاما من ولادته
~~ثم يحكم بموته في حال استمرار فقده، وتترتب على ذلك أحكام الموت، وحيث إن
~~المفقود المذكور في السؤال فقد في بلده ففقده في حال تغلب عليه السلامة،
~~فإن إرثه من والده يبقى تحت ملكه حكما حتى يمضي عليه تسعون عاما، فإن لم
~~يرجع أثناءها
# PageV16P539
# حكم بموته وصار نصيبه الإرثي من أبيه جزءا من تركته. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P540
# الفتوى رقم (372)
# س: توفي رجل وزوجته وأطفاله الأربعة، ثلاثة منهم ذكور وبنت واحدة، وذلك
~~على إثر حادث سيارة، وحيث إن المنية وافتهم مفاجأة، ولا يعرف من هؤلاء
~~المتوفين من هو الذي توفي الأول ومن هو الذي توفي الآخر، بل إنهم توفوا في
~~مكان الحادث، وفي ساعة واحدة، ولم يشاهد منهم نفس حية. وحيث إن إرث الرجل
~~انحصر في والديه: أمه وأبيه فقط، وإرث الزوجة انحصر في والديها: أمها
~~وأبيها فقط، وحكم لهم بدية بمعدل ستة عشر ألفا للذكر، وثمانية آلاف للأنثى،
~~وبقي شيء واحد ألا وهو دية الأطفال الأربعة، ثلاثة ذكور وأنثى واحدة حكم
~~لهم بدية ستة وخمسون ألف ريال، وبما أني وكيل شرعي على الجميع لتوزيع ms3981 الإرث
~~على مستحقيهما شرعا، وأرغب إعطاء كل ذي حق حقه، فأرجو إفتائي عن الآتي:
### | 1 - 
# هل لجدة الأطفال من أبيهم حق في ديتهم مع جدهم
# PageV16P540
# من أبيهم وكم يكون نصيبها؟
### | 2 - 
# هل لجدة الأطفال من أمهم حق في ديتهم مع جدتهم من أبيهم وكم يكون نصيبها؟
# ج: حيث ذكر السائل أن الرجل توفي عن أمه وأبيه، وأن الزوجة توفيت عن أمها
~~وأبيها وأن الأولاد الأربعة توفي كل واحد منهم عن جده لأبيه وجدته لأبيه
~~وجدته لأمه، وإن وفاة الجميع على إثر حادث سيارة، وإنه لا يعلم السابق
~~منهم، فإذا كان ذلك كذلك فهؤلاء الذين توفوا لا يرث بعضهم بعضا؛ لأن من
~~شروط الإرث: تحقق حياة الوارث بعد موت المورث، وهذا الشرط مفقود هنا، وعلى
~~هذا الأساس فما خلفه الأطفال من دية يؤخذ سدسه ويقسم بين جدتهم لأبيهم
~~وجدتهم لأمهم، وخمسة أسداس تكون لجدهم والد أبيهم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P541
# الفتوى رقم (652)
# س: عبد الرحمن بن سعدان وزوجته وأولاده هلكوا جميعا في
# PageV16P541
# حادث سيارة، ولم يعلم المتقدم فيهم بالموت على المتأخر، ويسأل هل يرث
~~بعضهم بعضا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل، من أن المتوفين في الحادث المذكور
~~هلكوا جميعا في نفس وقت الحادث، وأنه لا يعرف المتقدم بالوفاة منهم على
~~المتأخر إذا كان كذلك - فلا يرث أحد منهم الآخر؛ لأن من شروط الإرث: تحقق
~~وفاة المورث، وتحقق حياة الوارث بعده. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P542
# الفتوى رقم (6484)
# س: والدي توفي في حادث سيارة هو وأمه وأخته، وتقرير الحادث أعطى أنهم في
~~ساعة واحدة، والله أعلم عن ذلك. أريد ms3982 توزيع تركة والدي، علما أنه لا يوجد
~~له أولاد إلا أنا، وأم والدتي التي توفيت معه ليس لها أولاد غير البنت التي
~~توفيت معهم في نفس الحادث، وأخته التي توفيت معهم لها أربعة أبناء وبنت، هل
~~يتوارثون في هذه المسألة أم لا؟ أقصد والدي وأمه وأخته.
# PageV16P542
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وإن والدك وأمه وأخته ماتوا في حادث جميعا،
~~ولم يعلم المتقدم منهم- فإنهم لا يتوارثون فيما بينهم، ويرث كل ميت ورثته
~~غير المتوفين معه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P543
# الفتوى رقم (6276)
# س: لقد أراد الله سبحانه على ابنتي وزوجها وأبنائها الاثنين وزوجتي
~~وبناتي الاثنتين أيضا، أي: سبعة أشخاص، أن يتوفاهم الله في حادث سيارة، حيث
~~داهمتهم سيارة غاز واحترقت السيارة ولم يعلم من المتوفى أولا، حتى عن طريق
~~المستشفى، لأن الجثث كانت رمادا وأشلاء أجاركم الله، القضية أن زوج ابنتي
~~له مال، فهل ترث ابنتي من زوجها والعكس، وهل أرث أنا ابنتي؟ وأرجو إفتائي
~~في القضية جزاكم الله خيرا عاجلا؛ لأنه يوجد عليها خلاف بيني وبين والد
~~الزوج لدى قاضي محكمة رحيمة، وقد طلب منا القاضي السؤال عن هذه القضية
~~لديكم جزاكم الله عنا كل خير، حيث نرجو أن ترسل بيانا بالفتوى إلى قاضي
~~رحيمة عاجلا.
# PageV16P543
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من موت الزوجين في حريق ولم يعلم المتقدم
~~منهما، فإن الصحيح أنه لا يرث أحد من الميتين بالحريق أحدا؛ لعدم تحقق شرط
~~الإرث، وهو: حياة الوارث بعد موت المورث، ويكون مال كل واحد من الميتين
~~لورثته غير الميت معه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms3983 الله بن باز
# PageV16P544
# الفتوى رقم (4149)
# س: أسرة تتكون من أب وأم، ولهما ثمانية أبناء: أربعة رجال، وأربع إناث،
~~وكانوا جميعا مسيحيين، وقد أسلم منهم ثلاثة أولاد وبنت، وتوفي والدهم وترك
~~ثروة كبيرة تقدر بحوالي 18 مليون ريال سعودي، فهل الأبناء الذين أسلموا لهم
~~الحق أن يرثوا من والدهم الذي مات كافرا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن الأولاد المسلمين الذين مات أبوهم وهو على
~~الكفر لا يرثون، والأصل في ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي
~~الله عنه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يرث المسلم الكافر، ولا
~~يرث الكافر المسلم (1) » PageV16P544
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV16P545
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9438) .
# س2: شخص مسلم مات وترك أولادا كفارا، من المعلوم أن الكافر لا يرث
~~المسلم، وكذلك بالعكس، ولكن قبل قسمة التركة للرجل المتوفى أسلم أولاده
~~الذين كانوا كفارا حين موت أبيهم، بنية خالصة لا لأجل التركة (إسلامهم) ،
~~فهل يرثون أباهم هذا أم لا، فما الحكم؟
# ج2: في ذلك خلاف، والصحيح أنهم لا يرثون، وهو قول أكثر أهل العلم، لقول
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر (1)
~~» رواه أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P545
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7109)
# س1: هل يجوز أن يرث ابن أبيه إذا كان لا يصلي الفرض؟
# PageV16P545
# ج1: ترك الصلاة جحدا لوجوبها كفر بالإجماع، وتركها كسلا كفر على الراجح
~~من قولي العلماء، وعلى ذلك فلا يجوز أن يرث المسلم الكافر، ولو كان المسلم
~~من أبناء الكافر؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يرث المسلم الكافر،
~~ولا الكافر المسلم ms3984 (1) » متفق على صحته. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P546
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20173)
# س2: إذا مات رجل وله زوجتان، وزوجته الثانية ليست مسلمة، ولكل واحدة
~~منهما أولاد، هل يرث أولاد الزوجة الثانية؟
# ج2: من موانع الإرث اختلاف الدين، فإذا كان أولاد هذا الرجل من زوجته
~~الثانية ليسوا مسلمين كأمهم، فإنهم لا يرثون من أبيهم، وكذلك أمهم الكافرة
~~لا ترث من زوجها المسلم؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يرث الكافر
~~المسلم، ولا المسلم الكافر (1) » متفق عليه. أما إن كان أولاده من زوجته
~~الكافرة مسلمين أو بعضهم فإن المسلم منهم يرث أباه كبقية ورثته المسلمين،
~~وكون أمهم غير PageV16P546
# مسلمة لا يمنع من إرثهم من أبيهم، وهكذا إذا كانوا صغارا لم يبلغوا الحلم
~~فإنه يحكم بإسلامهم تبعا لأبيهم ويرثون منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P547
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20054)
# س3: نعلم أن الكافر لا يرث المسلم، وكذلك المسلم لا يرث الكافر للقاعدة
~~الشرعية في ذلك، فكيف بشخص يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،
~~يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويصوم ويحج، ولكنه يوجد عنده اعتقاد في الأولياء
~~والصالحين (عقيدة النفع والضر) فهل ينطبق على هذا أن لا يرث ولا يورث؟
# ج3: الذي يعتقد في الأموات أنهم ينفعون ويضرون أو يستغيث بهم أو يدعوهم
~~من دون الله - يكون مشركا، وإن كان يشهد أن لا إله إلا الله ويصوم ويصلي؛
~~لأنه أبطل هذه الأعمال بالشرك، قال تعالى: {ولقد أوحي إليك وإلى الذين من
~~قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من ms3985 الخاسرين} (1) PageV16P547
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P548
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20589)
# س2: هل المشرك شركا أكبر يورث أو يورث أم لا؟ مع العلم أن ذلك الرجل ظل
~~ينصح سنين ولكنه يعتقد فيما يسمون بالأولياء من المقبورين ولا يزال مصرا
~~على شركه. أفيدونا مأجورين.
# ج2: المشرك شركا أكبر إذا مات على ذلك فإنه يعامل معاملة الكفار، فلا
~~يرثه أقاربه المؤمنون، ولا يصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا
~~يدعى له بالمغفرة، لقول الله تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن
~~يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب
~~الجحيم} (1) وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: PageV16P548
# «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم (1) » وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P549
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7301)
# س3: إذا أسلم أحد الناس، وما زال أهله غير مسلمين، ومات أبواه وتركوا له
~~ولإخوته تركة، واضح أنه ليس له حق الميراث، ولكن إذا ما قدم له منهم ما
~~يعتبرونه نصيبه، فهل يقبله؟ فقد قيل: يقبل على سبيل الهبة، وإذا كان له أن
~~يقبل على سبيل الهبة فهل لا بد أن يقول لهم صراحة إنه سيقبل هذا الجزء كهبة
~~أم لا يلزم القول الصريح ويكفي النية؟
# ج3: يجوز لذلك المسلم وأمثاله أن يأخذ ما عرض عليه من أموال أبيه وإخوته
~~أحياء وأمواتا إذا لم يكن في أخذه فتنة له باستمالته إلى دينهم ونحو ذلك،
~~وكان الواهبون مرشدين في أمور دنياهم، وكانوا علموا أنه لا إرث له. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله ms3986 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P549
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4214)
# س 8: إذا توفي والده كافرا، وأوصى بكل تركته لابنته المسلمة، وحرم باقي
~~الأبناء وهم كفار، فما هو الحكم، هل تأخذ الثلث وتقتسم معهم الثلثين؟
# ج 8: تستحق ثلث ماله عند تحقق وفاته، ولا ترث شيئا من الثلثين، لاختلاف
~~دينهما، بل هما لأولاده الكفار. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P550
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17130)
# س1: هذه رسالة من مجموعة من النساء الهولنديات، اللاتي دخلن في الإسلام
~~بحمد الله، تحمل في طياتها كثيرا من الأسئلة والاستفسارات حول موضوع
~~الميراث، حيث إن آباءنا غير مسلمين، والمسلم لا يرث من الكافر، ولقد طلب
~~منا بعض الآباء إخبارهن عن كيفية مشاركتنا لأموالهم بعد وفاتهم، وهذه
~~الأموال تنحصر في عدة أشكال:
# أولا: في شكل منزل:
# حيث إن المال سيتوفر حال بيع المنزل بعد وفاة الآباء فقط،
# PageV16P550
# لذلك لا يمكن لنا أخذ جزء من المال في حال حياتهم.
# فهل يجوز للآباء عمل عقد هبة للأبناء أثناء حياتهم بأن يقوموا بدفع مبلغ
~~سنوي لهم، وهذه المبالغ قابلة للدفع فقط بعد موت الآباء وبيع المنزل؟
# هل يجوز للآباء عمل عقد ملكية للأبناء بأن يكون الأبناء أصحاب المنزل
~~أثناء حياة الأبوين وبعد وفاتهما يأخذ كل ذي حق حقه من بيع المنزل؟
# إذا كانت هناك أم كافرة عندها ابنتين: واحدة مسلمة، والأخرى كافرة، هل
~~يجوز للأم أن توصي ابنتها الكافرة أن تهب نصف ما سترثه لأختها المسلمة؟
# يقال: «لا وصية لوارث (1) » فإن كان لا يجوز لنا الإرث فهل تجوز الوصية
~~بثلث المال؟
# ثانيا: في شكل مجوهرات وأشياء ثمينة:
# هل يجوز للآباء الكفار توزيعها على ms3987 الأبناء أثناء حياتهم على شكل هبة،
~~على أن يستعملها الآباء أثناء حياتهم وبعد وفاتهم تعود هذه الأشياء إلى
~~الأبناء كما اتفق عليه في الهبة؟
# ثالثا: في شكل أشياء لا قيمة لها، وأخرى ذات قيمة بسيطة مثل: الملابس
~~والأكواب والأثاث:
# هل يجوز لنا أخذها بعد وفاتهم واستعمالها؟ PageV16P551
# هل يجوز لنا أخذها بعد وفاتهم وإعطاؤها لبعض المسلمين أو الكافرين أو
~~التخلص منها وإلقاؤها في سلة المهملات؟
# إذا توفت الأم وما زال الأب على قيد الحياة، هل يجوز للابنة قبول عرض
~~الوالد للبنت بأخذ بعض أغراض أمها كملابسها وغيره؟
# ج1: المسلم لا يرث الكافر، والكافر لا يرث المسلم، لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم (1) » متفق عليه من حديث
~~أسامة رضي الله عنه، أما قبول الأبناء المسلمين هبات وهدايا ووصايا آبائهم
~~الكفار فيجوز، ولهم أن يعقدوا معهم عقود بيع وشراء على أي صفة كانت، وفق
~~الضوابط الشرعية، لكن لا يجوز لهم أن يرثوا منهم، فلو امتنع الآباء الكفار
~~أن يعطوا أبناءهم المسلمين، ورأوا أن يستأثر أبناؤهم الكفار بجميع أموالهم،
~~فليس للأبناء المسلمين حق في المطالبة بشيء من أموالهم؛ لأن مثل هذه
~~المطالبة لا تكون إلا في صورة الإرث، وهو الحق القهري، وقد علم أن المسلم
~~لا يرث الكافر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P552
# الفتوى رقم (17855)
# س: كنت على النصرانية، وتوفي أبي في 10 \ 3 \ 1992 م وكان عمري آنذاك 24
~~عاما، وكان لي أربعة إخوة ذكور، وثلاث إناث، آل لي ميراث من والدي، قسم عن
~~طريق النيابة الحسبية وهو عبارة عن:
### | 1 - 
# جزء من منزل من طابقين مقام على مساحة 8 ثمانية قصبات.
### | 2 - 
# مبلغ من المال قدره 1211 ألف ومائتان وأحد عشر جنيها مصريا، عبارة عن
~~شهادات استثمار كانت لأبي، وكان هذا ms3988 نصيي منها.
# ثم تنازلت لأمي عن مبلغ المال من البنك، علما بأن هذا المبلغ لا يحق سحبه
~~من البنك إلا في عام 1996م.
# ثم من الله علي بالإسلام في 24 \ 3 \ 1994م، ونظرا لحاجتي الشديدة للمال
~~رجعت عن التنازل الذي قدمته لأمي قبل، حيث إنني استدنت بمثل هذا المبلغ
~~لحين سحبه من البنك.
# هذا وبعد زيادة معرفتي بأحكام الإسلام أستفتي فضيلتكم في الآتي:
# هل يحق لي الآن ما آل لي من ميراث أبي قبل إسلامي؟ فإن كان نعم، فهل يحق
~~لي سحب التنازل الذي سبق وفعلته لأمي قبل
# PageV16P553
# إسلامي وسحبته بعد إسلامي؟
# أفيدونا أفادكم الله وجزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: الحمد لله الذي من عليك بالإسلام، ونسأله سبحانه وتعالى أن
~~يثبتنا وإياك عليه ويتوفانا عليه مسلمين. ثانيا: أما بالنسبة للميراث الذي
~~ورثته عن أبيك وأنتما على الدين النصراني حينذاك فهو ميراث صحيح، لا يمنعك
~~الإسلام من أخذه وتموله. ثالثا: وأما بالنسبة لتنازلك عن المال المذكور
~~لأمك ثم تراجعك عن هذا التنازل قبل أن تقبضه أمك، فالأولى بك الاستمرار على
~~هذا التنازل وعدم التراجع عنه؛ لأن ذلك من باب الإحسان إلى والدتك، وقد قال
~~الله تعالى في الوالدين: {وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب
~~إلي} (1) ولما سألت أسماء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «هل تصل أمها
~~وهي كافرة؟ قال لها -صلى الله عليه وسلم-: صلي أمك (2) » أما لو كانت أمك
~~قبضت المال فإنه لا يحل لك الرجوع فيه. PageV16P554
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P555
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6474)
# س1: رجل له عدد من الأبناء والبنات، منهم من هدى الله واستقامت أخلاقه
~~وحسن سيرته واتقى الله وأطاع الرسول وأحسن عشرته مع أبويه، ومنهم من تنكر
~~وكان عملا غير صالح، لم يعبأ بنصح ولم ms3989 يبالي بوالديه، والسؤال هو: هل
~~يتساوى الكل في حقهم بالميراث؟ بمعنى آخر: هل يعطى الولد المسيء الخلق -
~~كان ذكرا أم أنثى- نصيبه المفروض فيما تركه الوالد، كما جاء شرحه في قوله
~~سبحانه وتعالى في سورة النساء: {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون
~~وللنساء نصيب مما ترك الوالدان} (1) الآية، {يوصيكم الله في أولادكم للذكر
~~مثل حظ الأنثيين} (2) إذا جاز إعطاء الصالح أو الصالحة نصيب كل منهما مما
~~فرض لكل منهما، وهما الطائعان لربهما التابعان لسنة رسول الله، البارين
~~بأبويهما فكيف يكون؟ أو يجوز معاملة الولد أو البنت الخاسرة في خلقها
~~ودينها، والله سبحانه وتعالى يقول وقوله الحق المبين: {واعبدوا الله ولا
~~تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا} (3) PageV16P555
# ويقول سبحانه وتعالى: {أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} (1) ويقول سبحانه
~~وتعالى لسيدنا نوح عليه السلام: {ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي
~~وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين} (2) {قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه
~~عمل غير صالح} (3) لقد سمعت أقوالا متضاربة في هذا الأمر، منهم من أنكر على
~~العاصي من الأبناء أو البنات حقه في الميراث، وآخر من أكد حق الصالح
~~والطالح منهم على السواء، وهكذا يجد الإنسان نفسه في متاهات لا يعرف الخروج
~~منها بأمان؛ لذلك لجأت إليكم طلبا للاستفادة والوقوف على حكم الله وهدي
~~رسول الله.
# ج1: إذا توفي الإنسان فمرجع حصر ورثته وإثبات إرثهم إلى القضاء الشرعي،
~~فإن كان فساد من ارتكب منكرا منهما بلغ مبلغ الكفر والخروج من ملة الإسلام
~~عند وفاة مورثه حرم من الإرث؛ لوجود مانع منه، وهو اختلاف الدين وردته، وإن
~~كان لم يبلغ بما ارتكبه من المنكر مبلغ الردة والخروج من الإسلام استحق
~~الإرث؛ لعموم الآيات والأحاديث الدالة على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P556
# س2: رجل توفاه الله وخلف من ورائه العديد من الأبناء والبنات، جميعهم من
~~أم واحدة، ms3990 ولا تزال الأم على قيد الحياة
# PageV16P556
# كما خلف زوجة أخرى عقيما اقتسم الورثة تركة والدهم كل بحسب نصيبه الشرعي،
~~وما أقره الشارع الكريم، إلا من الأسهم المستثمرة التي تأتي بحصيلة سنوية،
~~وهذه أيضا توزع حسب الأنصبة المشروعة.
# والسؤال هو: ما هو العمل إذا توفيت إحدى الزوجتين، هل تذهب حصة المتوفاة
~~منهما، (واحد من 16 جزء) للزوجة أو الأرملة الباقية على قيد الحياة، أم إن
~~حصة المتوفاة تسلم لأولاد الزوج، وتضاف إلى دخولهم السنوي، ويجري قسمتها
~~ضمن الدخول السنوية؟ وأخيرا هل يجوز لأقارب الزوجة العقيم استلام هذه الحصة
~~السنوية، وهل ذلك حق شرعي أم أن بوفاة الأرملة. المذكور تنقطع الصلة
~~الإرثية ويصبح ما كان لها سابقا في حياتها عائدا لأولاد المتوفى عموما أو
~~للأرملة أم لأولاد الباقية على قيد الحياة بحيث يكون نصيبها الثمن (واحد من
~~8) ؟ المرجو الإفادة وتوضيح الأمر.
# ج2: إذا توفيت إحدى الزوجتين المذكورتين فلا يعود نصيبها من الثمن إلى
~~شريكتها في الثمن، باعتبار كونها شريكة فيه، ولا إلى أبناء زوجها من غيرها
~~باعتبارهم أبناء له، ويخرج صك حصر إرث لها بعد الوفاة، وسيقسم إرثها على
~~ضوئه.
# PageV16P557
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P558
# الفتوى رقم (550)
# س: طلق المدعو صالح بن عبد الرحمن زوجته طرفه في 5 \ 5 \ 1393ه، ثم توفي
~~صالح في 10 \ 9 \ 1393ه، ولم يراجع مطلقته إلى أن توفي، ولم تكن حاملا، وقد
~~حاضت أكثر من ثلاث حيضات بعد طلاقه إياها، هل لها نصيب من الإرث وتحكم أم
~~لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، ولم يكن تطليقه إياها في مرض متصل بالوفاة فقد
~~خرجت هذه المطلقة من العدة، وبانت من زوجها، حيث لم يراجعها أيام العدة،
~~وعلى ذلك لا يكون لها حق في الإرث منه، وليس عليها حداد. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms3991 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV16P558
# الفتوى رقم (12532)
# س: هل المطلقة التي تزوجت برجل آخر ترث من مطلقها
# ج: المرأة إذا طلقت طلاقا بائنا أو طلاقا رجعيا وانتهت عدتها فإنها لا
~~ترث من مطلقها شيئا إذا توفي زوجها الذي طلقها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P559
### | 
### | ميراث القاتل
# </span>
# الفتوى رقم (3979)
# س: إن لوالدي سيارة، وكنت أنا الذي أقودها لطلباته، وذات ليلة أمرني أن
~~أسري أنا وإياه للدوادمي وعندما استمرينا على طريق الإسفلت بين الدوادمي
~~وشقراء أخذني النوم وانقلبت السيارة وتوفي والدي في الحال، فهل لي نصيب في
~~الإرث أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا نصيب لك في الإرث إلا إذا وافق بقية الورثة
~~على دخولك معهم بشرط أن يكونوا أهلا للتصرف، لأنك تعتبر قاتلا قتل خطأ
~~بسيرك وأنت نائم.
# PageV16P559
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P560
# الفتوى رقم (5582)
# س: إن والدي قد قتل من قبل خيانة زوجته، حيث تواطأت مع ناس لقتله فقتلوه،
~~وقد نفذ فيهم حكم الشرع بالقتل، فقتلت زوجة والدي ومن كان معها. والسؤال
~~الذي أحب أن أسأل فضيلتكم عنه هو: هل لزوجة والدي المجرمة هذه حق الإرث من
~~أبي أم لا؟ مع العلم أن لها من والدي أولادا وبنات.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن زوجة أبيك المشتركة مع أناس لقتله لا
~~ترثه، أما أبناؤها وبناتها من أبيك فإنهم يرثونه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms3992 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P560
# الفتوى رقم (20580)
# س: حدث لوالدنا حادث مروري، وكان سائق السيارة مريض، مما دفع ابنه قائد
~~السيارة أن يسوق تحت تأثير القلق
# PageV16P560
# والخوف على صحة والده، متجها به إلى المستشفى، وقدر الله أن يقع الحادث،
~~وبعد معاينة الحادث من قبل المرور حملت نسبة الخطأ على أخينا بنسبة 85 %،
~~ولم يصب هو أي: السائق ولا الركاب بأي أذى، فقط الوالد توفي، وحيث ذهبنا
~~إلى محكمة محافظة عسير لاستخراج صك حصر ورثة، فأخبرنا القاضي بأن أخانا
~~الذي كان يقود السيارة رفق الوالد مستبعد من صك حصر الورثة، ومحجوب عنه
~~الإرث، وحيث إن الأمر ما ذكر؛ نرجو التكرم بإفادتنا خطيا بفتوى شرعية عن
~~أحقيته في الإرث من عدمه، وعما يترتب على ذلك من كفارة. هذا والله يحفظكم
~~ويوفقكم لعمل الخير، وجزاكم الله خيرا.
# ج: من تسبب في قتل مورثه فإنه لا يرثه؛ لأن القتل مانع من الإرث، سواء
~~كان القتل عمدا أو خطأ، ويدل لذلك ما رواه عمرو بن شعيب رضي الله عنه، قال:
~~قال عمر رضي الله عنه: «لولا أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: ليس لقاتل شيء لورثتك، قال: ودعا خال المقتول فأعطاه الإبل (1) »
~~أخرجه الإمام أحمد في مسنده وأبو داود في سننه وما فعله القاضي من إبعاد
~~أخيك من صك حصر الورثة وحجبه من إرث أبيه - هو الموافق لما حكم به النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وصحابته رضي الله عنهم من بعده، وحيث إن أخاك
~~PageV16P561
# مدان بنسبة من الحادث فإن عليه كفارة قتل الخطأ، وهي: عتق رقبة مؤمنة،
~~فإن لم يجدها أو لم يستطع فإنه يصوم شهرين كاملين متتابعين، أي ستين يوما
~~كفارة لقتل الخطأ؛ لتسببه في موت والده رحمه الله، وإن تبرع الورثة إذا
~~كانوا مرشدين لهذا الابن الممنوع من الإرث بقدر نصيبه عن طيب نفس فذلك
~~جائز، ولكم الأجر والثواب على ذلك جبرا لخاطره، لا سيما أنه لم يتعمد قتل
~~والده. وبالله التوفيق، وصلى الله ms3993 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P562
# الفتوى رقم (19480)
# س: أفيدكم بأن والدي عليان محمد هندي منقرة البلوي توفي بتاريخ 4 \ 9 \
~~1416ه، وكان سبب الوفاة حادث سيارة بقيادة شقيقي محمد عليان، ونسبة الحادث
~~تقرير الإدانة 100 %، وانحصر إرث والدي في كل من ناصر وبندر ومحمد وبشرى
~~ومريم وزينب البالغين، وزوجته جوزاء بنت عبيد، ثم تنازلنا جميعا عن شقيقي
~~المتسبب في وفاة والدي شرعيا لدى القاضي بمحكمة العلا وبعد التنازل طلب
~~فضيلة القاضي صك حصر الإرث كي يحرم شقيقي محمد المتسبب بوفاة والدي من
~~الإرث،
# PageV16P562
# علما أن سبب الحادث كان انقلاب السيارة، وكان السائق نائما، وحيث ما ذكره
~~القاضي من إسقاط أخي من الإرث يؤثر علينا جميعا، وعلى أخي خاصة؛ لأن ما حدث
~~إنما هو قضاء الله وقدره، نأمل من فضيلتكم التكرم وتوجيهنا بما يلزم شرعا.
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: ما طلبه فضيلة القاضي الشرعي من صك حصر الإرث بحرمان شقيقك من الإرث
~~لتسببه في الحادث الذي توفي فيه والدك هو الموافق للقاعدة الشرعية، وهي: أن
~~القاتل لا يرث ممن قتله، سواء كان القتل موجبا للقصاص أو الدية والكفارة،
~~فإن تبرعتم وأنتم جميعا بالغون مرشدون بإشراك أخيكم معكم في الميراث بقدر
~~نصيبه في الإرث فلا بأس وجزاكم الله خيرا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P563
# الفتوى رقم (5263)
# س: إن لي والدا يبلغ من العمر سبعين عاما، وقد ذهبت به في يوم من الأيام
~~إلى نجران وهو على الباب الأيمن، وقد سقط العقال من فوق رأسه على الأرض،
~~قال: قف، عندما سقط
# PageV16P563
# عقاله، وأنا ms3994 على سرعة سبعين أريد أقف، فقال لي: أنا بنزل، وعند غلقه
~~ونهاية كلامه لي قفز من الباب، وقد كان بيني وبينه اثنان راكبان، ولا لاحظت
~~فتحة الباب إلا قد سقط على الإسفلت وقد راح إلى رحمة الله سبحانه، وبعد
~~الوفاة رحت لبعض طلبة العلم، وقالوا لي: إن الورثة من والدي لا يستطيعون
~~البت فيه، لكوني السائق بوالدي عندما قفز من باب السيارة، وخشية أن أكون من
~~الأصناف الثلاثة الممنوعة من الميراث، وقد تولت شرطة نجران الحادث ويترتب
~~علي الحق العام خمسة وعشرين في المائة 25 % وصوم شهرين متتابعين، وتنازل
~~عني بقية الورثة؛ لذا أرجو من سماحتكم إفتائي خطيا: هل أستحق من تركة والدي
~~شيئا أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا نرى حرمانك من الميراث، ولا كفارة عليك؛
~~لكونه هو الذي تسبب في قتل نفسه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P564
### | ميراث المعتق
# الفتوى رقم (237)
# س: عبدتنا سابقا أعتقناها، فالآن انتقلت إلى جوار ربها، ولا لها ولد ولا
~~غيره، ولها أثاث منزلي وبيت، هل لي الحق بالتصرف بالأثاث والبيت أتصدق
~~وأضحي لها؟
# ج: هذه الأمة المعتقة التي توفيت وتركت أثاثا منزليا وبيتا، المقدم في
~~ذلك وفاء دينها وتنفيذ وصيتها الشرعية، فما بقي بعد ذلك يكون لأقرب ورثتها
~~نسبا، فإن لم يوجد لها ورثة فلمعتقها ذكرا أو أنثى، فإن لم يوجد الشخص الذي
~~أعتقها بنفسه فلأقرب عصبة المعتق من الذكور. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV16P565
# الفتوى رقم (5973)
# س: كانت جدتي محسنة أم أبي حسين بن واصل ملكت جارية في حياتها، ثم
~~أعتقتها قبل وفاتها ثم توفيت جدتي عن ابنها عبد الرحمن بن ms3995 واصل الصبحي،
~~وابنتها بركة الله، وعني أنا واصل
# PageV16P565
# بن حسين، ثم توفي عمي عبد الرحمن عن ابنتين، ثم توفيت الجارية عني وعن
~~ابنتي أخي عبد الرحمن، وعن عمتي بركة الله، وليس لها وارث سوى من ذكر، وليس
~~لها وصية وليس عليها دين وتركت مالا، فلمن يكون المال مع العلم أنني أقرب
~~عاصب لها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فما تركته الجارية من مال يكون لأقرب العصبة
~~المتعصبين بأنفسهم، والعاصب بنفسه على مقتضى السؤال هو: واصل بن حسين،
~~فيكون المال له فقط. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P566
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7414)
# س2: توفي شخص وليس له وارث ولا قرابة سبب أو نسب، والشخص كان مملوكا
~~وعتق، وإن المعتقين لا زالوا على قيد الحياة، فطلب الإفادة لمن يرجع ماله؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر فماله للمعتق، سواء كان ذكرا أم أنثى، فإن
~~كان المعتق غير حي عند وفاة العتيق فمال العتيق لورثة المعتق الذكور.
# PageV16P566
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P567
# الفتوى رقم (19787)
# س: يسأل أحدهم عن امرأة كانت مملوكة (أمة) ولما أمر بعتق العبيد أعتقت
~~وتزوجت وتوفي زوجها ولم تنجب منه، فعادت إلى بيت أحد أعمامها (سيدها سابقا)
~~، وظلت تخدم فيه إلى أن كبرت وتقدم بها العمر، وأصبحت تحتاج إلى رعاية، وظل
~~أعمامها يقومون بخدمتها ورعايتها إلى أن توفيت وخلفت وراءها مبلغا من المال
~~يقدر بحوالي خمسة آلاف ريال، من الأموال التي كانت تأتيها زكوات وغير ذلك.
# والسؤال -سماحة الشيخ: كيف يفعل بهذا المال الذي خلفته، وكيف يصرف، ولمن
~~يكون؟ مع التفصيل أثابكم الله ms3996 ورعاكم.
# ج: إذا كانت هذه الأمة المعتقة لها ورثة فإن تركتها توزع على ورثتها، وهم
~~أحق بها من غيرهم، وإن لم يكن لها ورثة فإن كان المعتق لها أسيادها فالمال
~~الذي خلفته بعد موتها يرثه المعتق، ثم عصبته من بعده الأقرب فالأقرب،
~~كأبناء المعتق وأبناء أبنائه، وإن
# PageV16P567
# نزلوا، وأبي المعتق وجده وإن علا، وإخوانه لأبوين ثم لأب ثم بنوهما وإن
~~نزلوا.. وهكذا لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الولاء لمن أعتق (1) »
~~متفق عليه ولما رواه الترمذي في (الجامع) عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: «الولاء لحمة كلحمة النسب (2) » ، أي: يجري مجرى النسب في الإرث
~~به، أما إن كان العتق حصل لهذه الأمة من قبل الدولة فإن جميع ما خلفته يسلم
~~لبيت المال عن طريق المحكمة؛ لأن بيت المال مصرف كل مال لا مالك له، ولأنه
~~هو المعتق لها ولا يحق لأسياده أخذه؛ لأن العتق لم يصدر منهم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV16P568
# باب
### | العتق
# PageV16P569
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1977)
# س1: يقولون: لماذا لا يحرم الإسلام الرقيق - تعالى الله عما يقولون؟
# ج1: لله سبحانه كمال العلم والحكمة، واللطف والرحمة، فهو عليم بشئون
~~خلقه، رحيم بعباده، حكيم في خلقه وتشريعه، فشرع للناس ما فيه صلاحهم في
~~الدنيا والآخرة، وما يكفل لهم السعادة الحقة والحرية والمساواة، لكن في
~~نطاق عادل، وهدي شامل، وفي حدود لا تضيع معها حقوق الله ولا حقوق العباد،
~~وأرسل بهذا التشريع رسله، مبشرين ومنذرين، فمن اتبع سبيله، واهتدى بهدي
~~رسله؛ كان أهلا للكرامة، ونال الفوز والسعادة، ومن أبى أن يسلك طريق
~~الاستقامة نزل به ما يكره من قتل أو استرقاق؛ إقامة للعدل، وتحقيقا للأمن
~~والسلام، ومحافظة على النفوس والأعراض والأموال، من أجل ذلك شرع الجهاد؛
~~أخذا على يد العتاة وقضاء على ms3997 عناصر الفساد، وتطهيرا للأرض من الظالمين،
~~ومن وقع منهم أسيرا في يد المسلمين كان الإمام مخيرا فيه بين القتاد إن فحش
~~شره ولم يرج صلاحه، وبين العفو عنه أو قبول الفدية منه إن كان المعروف
~~يملكه، ويسهل به إلى خير، وبين أن
# PageV16P570
# يسترقه إن رأى أن بقاءه بين أظهر المسلمين يصلح نفسه، ويقوم اعوجاجه،
~~ويكسبه معرفة بطرق الهدي والرشاد، وإيمانا بها، واستسلاما لها؛ لما يراه من
~~عدل المسلمين معه، وحسن عشرتهم، وجميل معاملتهم له، ولما يسمعه من نصوص
~~التشريع في أحكام الإسلام وآدابه، فينشرح صدره للإسلام، ويحبب الله إليه
~~الإيمان، ويكره إليه الكفر والفسوق والعصيان، وعند ذلك يبدأ حياة جديدة مع
~~المسلمين، يكون بها أهلا لكسب الحرية بطريق الكتابة، كما قال تعالى:
~~{والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا
~~وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} (1) أو بطريق العتق في كفارة يمين أو ظهار
~~أو نذر ونحو ذلك، أو بطريق العتق؛ ابتغاء وجه الله، ورجاء المثوبة يوم
~~القيامة، إلى غير ذلك من أنواع التحرير. وبهذا يعلم أن أصل الاسترقاق إنما
~~هو عن طريق الأسر أو السبي في جهاد الكافرين لإصلاح من استرقوا بعزلهم عن
~~بيئة الشر، وعيشتهم في مجتمع إسلامي يهديهم سبيل الخير، وينقذهم من براثن
~~الشر، ويطهرهم من أدران الكفر والضلال، ويجعلهم أهلا PageV16P571
# لحياة حرة يتمتع فيها بالأمن والسلام، فالاسترقاق في حكم الإسلام كأنه
~~مطهرة أو سون حمام يدخله من استرقوا من باب ليغسلوا ما بهم من أوساخ، ثم
~~يخرجوا من باب آخر في نقاء وطهارة وسلامة من الآفات. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله لي صحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P572
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (515)
# س3:
### | هل يجوز الاسترقاق اليوم وليس فيه حروب شرعية
# ، أو هذا خاص بزمن النبي -صلى الله عليه وسلم- لوجود الحروب الشرعية، وما
~~الدليل؟
# ج3: ms3998 لا شك أن الحروب التي كانت بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وبين
~~الكفار كانت حروبا شرعية، وقد استرق بعض من أسر فيها من الكفار، وجرت حروب
~~شرعية بين المسلمين والكفار زمن الخلفاء الراشدين ومن بعدهم زمن القرون
~~الثلاثة المشهود لها بالخير، وكان العمل عندهم في أسرى الكفار على ما كان
~~عليه في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- من المن على من أسر أو قبول الفداء
~~أو الاسترقاق أو القتل،
# PageV16P572
# حسب ما يراه الإمام مصلحة للمسلمين؛ عملا بالقرآن، واتباعا لسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، بل جرى العمل في الأسرى بعده على ما كان عليه في
~~زمنه بإجماع الأئمة، فإن وجدت اليوم حروب شرعية بين المسلمين والكفار وكتب
~~النصر فيها للمسلمين، وأسروا بعض الكفار- فلإمام المسلمين الحكم فيمن أسر
~~منهم بالمن، أو الفداء، أو القتل، أو الاسترقاق، حسب ما يراه مصلحة
~~للمسلمين؛ عملا بالكتاب والسنة، وإن لم توجد حروب شرعية فلا يجوز إنشاء
~~استرقاق وابتداؤه، أما من ثبت رقه من قبل في حرب شرعية واستمر رقه بالتوالد
~~والتوارث فهو على رقه حتى تتاح له فرصة التحرير. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV16P573
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5311)
# س5:
### | هل العبودية باقية في الشريعة الإسلامية بدون جهاد
# ج5: أصل الاسترقاق من الأسرى الذين يستولي عليهم المؤمنون في جهادهم
~~الكفار، ويرى قائد جيش المؤمنين. توزيعهم
# PageV16P573
# على الغانمين، فمن كان منهم من نصيب مسلم فهو عبده أو أمته، ومن تناسل من
~~الإماء فهو عبد أو أمة، إلا إذا كان حمل الأمة من سيدها، وبذلك يعرف أن
~~العبودية قد تستمر إلى وقت لا جهاد فيه، لكن عن طريق استيلاد الإماء من غير
~~أسيادهن، ومن تحرر من العبيد والإماء لا يصير عبدا أو أمة بعد إلا إذا سبي
~~كافرا في جهاد المسلمين للكفار. وبالله التوفيق، وصلى الله ms3999 على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P574
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5726)
# س4: ما حكم عبيد هذه القرون الأخيرة الذين لم يتخذوا في حرب جهاد، هل هم
~~عبيد أم لا يصح؟ وهل في مال العبد زكاة يخرجها هو أو سيده، وهل تعطى الزكاة
~~لعبد موحد إذا كان مسكينا؟ أفيدونا بجواب يشفي العليل ويروي الغليل
~~والسلام.
# ج4: أولا: من استرق في حرب إسلامية، أو كان مستولدا من أمة مسترقة كذلك
~~-إذا كان من غير سيدها- فهو عبد يجوز لمالكه بيعه واستخدامه بلا أجر، ويجوز
~~لسيد الأمة أن يطأها بلا
# PageV16P574
# عقد زواج ولا مهر. ثانيا: من كان مملوكا ملكا شرعيا من عبد أو أمة فلا
~~زكاة عليه فيما بيده من مال؛ لأنه وماله ملك لسيده. ثالثا: لا تعطى الزكاة
~~لعبد ولا لأمة؛ لأنهما غنيان بغنى سيدهما، لكن إذا كانا فقيرين ولا ينفق
~~عليهما سيدهما جاز إعطاؤهما من الزكاة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P575
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8263)
# س1:
### | هل يجوز الاسترقاق في الحروب التي بين المسلمين في هذا العصر أو بين المسلمين والكفار
# كأسرى اليهود؟
# ج1: لا يجوز استرقاق المسلمين في حرب وقعت بين طائفتين من المسلمين في أي
~~عصر من العصور، ويجوز استرقاق الأسرى الكفار في الحروب التي تقع بين مسلمين
~~وكفار في أي عصر، سواء كانوا يهودا أم غيرهم من الكفار.
# PageV16P575
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P576
# السؤال الأول والثاني والثالث والرابع والخامس ms4000 من الفتوى رقم (2387)
# س1: ما قولكم -أدام الله عزكم- في نفس استرقت من غير جهاد؟
# س2 ما قولكم -أدام الله شرفكم- في الأرقاء الموجودين عندنا في أفريقيا،
~~أهم أرقاء شرعا أم لا، ومتى استرقوا؟
# س3: هل تصلح عبودية من استرقوا في الحروب التي تقع بين الملوك أو الدول
~~طمعا في شرف الدنيا أو سيادتها أو الغارات التي كان ذووا الطاقات يقومون
~~بها على الضعفاء فيسترقون النفوس، مسلمة كانت أم كافرة، فإن ثبت استرقاق
~~هذه النفوس على هذا الشكل المذكور أو العدم، فما هي الأدلة في الكتاب
~~والسنة؟
# س5: كم شروط العبودية، وما هي؟
# ج1، 2، 3، 5: الأصل في الاسترقاق: أن يكون من طريق الاستيلاء على أسارى
~~من الكفار في حروب دارت بينهم وبين المسلمين، وجهاد في سبيل الله لإعلاء
~~كلمة الله ونصرة دينه.
# PageV16P576
# أما ما يكون من غير حرب وجهاد، بل عن سرقة للأحرار، أو كان استرقاق لمسلم
~~في حرب بين دول إسلامية، أو كان عن بيع لحر- فهو غير جائز، بل محرم ولا
~~تثبت به الملكية، ومن ذلك تعرف شروط الاسترقاق، ويعرف بالتطبيق الجواب عن
~~الأسئلة 1، 2، 3، 5. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P577
# س4: ما قولكم -وفقنا الله وإياكم- في رقيق أعتقته الحكومة جبرا، أيعتق
~~بإعتاق الحكومة إياه أو لا؟
# ج4: إذا ثبت أن استرقاقه عن طريق مشروع فلا يجوز للحاكم أن يعتقه قهرا عن
~~مالكه، ولا يعتق بذلك شرعا إلا إذا رأى الحاكم الشرعي أن المصلحة العامة في
~~إعتاقه فيعتقه، ويدفع قيمته لمن كان مالكا له؛ لحكم النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فيمن استرقوا من سبي هوازن أما إن كان استرقاقه عن طريق غير مشروع
~~على ما تقدم بيانه في الجواب عن الأسئلة 1، 2، 3، 5 فيجب على الحكومة
~~إعتاقه، وينفذ ذلك ولو كره من زعم أنه عبد مملوك له، ولا يعوض عنه. وبالله
~~التوفيق، وصلى ms4001 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P577
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6356)
# س4: المراد بكلمة {ما ملكت أيمانكم} (1) وهل يحق للمالك هذا أن يتصرف
~~فيما يملكه كيف يشاء بجميع ألوان التصرف دون أي حساب مع الافتراض بأنني
~~أملك أمة وأملك زوجها مثلا أيحق لي كل ألوان التصرف فيهما وما حدود هذا
~~التصرف؟
# ج4: المراد بكلمة {ما ملكت أيمانكم} (2) في الشرع: ما ملكه الإنسان من
~~العبيد أو الإماء أو غيرهما ملكا شرعيا، وليس لمالك العبد أو الأمة أن
~~يتصرف فيه بهواه أو رأيه المحض، بل بما شرعه الله من العدل، فيستخدمهما
~~فيما يطيقانه من العمل المباح، وله أن يطأ أمته غير المتزوجة، فإذا حملت
~~منه فهي أم ولده، لا يجوز له بيعها بل تصير حرة بموته، ولا يجوز له أن يفرق
~~بين الأمة وطفلها. إلى غير ذلك مما شرعه الله من أحكام التصرفات العادلة
~~للسيد في عبده وأمته من إباحة وتحريم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV16P578
# الفتوى رقم (3576)
# س: ما حكم العبودية في أفريقيا الذين يدعيهم الناس أنهم عبيد، وما حكم
~~إرثهم إذا ماتوا، وهل هذه العبودية صحيحة أم باطلة؟ وأرجو أن تكون الفتوى
~~بالدليل القاطع من الكتاب والسنة.
# ج: الأصل في الإنسان الحرية، والرق طارئ على بعض أفراده، والرق عجز حكمي
~~يقوم بالإنسان سببه الكفر، والرق ثابت بالقرآن والسنة والإجماع، والرقيق لا
~~يرث ولا يورث ولا يحجب، والمبعض يرث ويورث، ويحجب بقدر ما فيه من الحرية،
~~وتعيين أن هذا الشخص بعينه رقيق يحتاج إلى بينة شرعية، وكون الإنسان أسود
~~أو أبيض لا تعلق له بإثبات الرق؛ لأن الرقيق قد يكون أسود، وقد يكون أبيض، ms4002
~~وإنما المعول على تحقق سبب الرق الشرعي في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV16P579
# الفتوى رقم (14708)
# س: ظهرت شائعة بين الكثير من الناس اليوم، وهي أنه يوجد في بعض الدول سوق
~~لبيع الإماء والعبيد، حيث يذهب الكثير من هؤلاء إلى تلك البلد، ويقول:
~~أشتري أمة وأتسراها المدة التي أكون موجودا في هذا البلد، ثم بعد ذلك أقوم
~~بعتقها وذلك لكي لا أقع في الحرام، ما حكم هذا العمل، وهل للمماليك في هذا
~~الزمان وجود؟
# ج: بيع الحر لا يجوز، وإذا وجد في بعض الدول من يبيع الحرائر على أنهن
~~إماء فذلك لا يجعلهن إماء، بل يبقين حرائر، ولا يجوز بيعهن ولا شراؤهن ولا
~~التسري بهن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P580
# الفتوى رقم (1282)
# س: السائل مقاول معماري، وقد خسر خسارة فادحة، وكان البنك الأهلي يمده،
~~وله في البنك رهن، فلما زاد الدين عن الرهن توقف البنك عن إمداده، واشتد
~~أهل العماير والعمال والمعلمين وسائر أرباب الديون في مطالبته، وكان عنده
~~جاريتان،
# PageV16P580
# فطالبه أرباب الديون ببيعهما ليوفي من ثمنهما حقوقهم، فادعى أنه أعتقهما،
~~فاضطروه إلى بيعهما، فباعهما على شخص أعتقهما فورا بعد الشراء، ويسأل هل
~~بيعه الجاريتين صحيح، أو الصحيح عتقهما فبيعهما باطل، ويلزمني رد ثمنهما
~~إلى من اشتراهما مني؟ علما بأن الرهن الذي بيد البنك قد ارتفعت قيمته فصار
~~يكافئ الديون ويفضل منه. انتهى المقصود.
# ج: عتقك الجاريتين صحيح، وبيعك إياهما بعد العتق وقع وهما حرتان، فكان
~~البيع غير صحيح، وعليك أن ترد ثمنهما إلى من اشتراهما وتبين له الواقع،
~~خشية أن يكون أعتقهما في واجب عليه من كفارة ونحوها، ms4003 فيستدرك ما فاته،
~~وتطلب منه العفو والسماح، وتستغفر الله وتتوب إليه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV16P581
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4049)
# س2: أنا كنت مملوكا في سابق الزمان، وتزوجت امرأة معتوقة ورزقت منها
~~بمولود، وهو الآن رجل كامل، ولكنه عاص لي وليس يعطيني شيئا ولا يدخل بيتي
~~وأمه قد توفيت، فماذا
# PageV16P581
# أعمل، هل أنا ملزم في هذا الولد أم معتق أمه هو الملزم؟ أفيدونا بطريقة
~~تخارجني من هذا الولد جزاكم الله خيرا.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت يشرع في حقك التحمل والصبر، وأمره بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، عسى الله أن يهديه ويرجعه إلى برك وطاعتك، أما الإنفاق
~~عليه فيرجع فيه إلى المحكمة عند الاختلاف. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# تم -بحمد الله- المجلد (السادس عشر) من فتاوى اللجنة
# ويليه- بإذنه سبحانه- المجلد (السابع عشر) .
# PageV16P582
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV17P003
# صفحة فارغة
# PageV17P004
# حجاب المرأة ولباسها
# PageV17P005
# المرأة وبعض أحكامها
# الفتوى رقم (11090)
# س: بعض الناس يقولون: إن النساء ناقصات عقل ودين وميراث وشهادة. والبعض
~~يقول: إن الله ساوى بينهم في الثواب والعقاب. فما رأيكم: هل هن ناقصات في
~~شريعة سيد الخلق أم لا؟
# ج: الشريعة الإسلامية قد جاءت بتكريم المرأة، والرفع من شأنها، وإحلالها
~~المكان اللائق بها، رعاية لها، وحفظا لكرامتها، فأوجبت على وليها وزوجها
~~الإنفاق عليها، وحسن كفالتها، ورعاية أمرها، ومعاشرتها المعاشرة الحسنة،
~~قال تعالى: {وعاشروهن بالمعروف} (1) وثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي (2) » وأعطى الإسلام للمرأة ما
~~يناسبها من جميع الحقوق PageV17P006
# والتصرفات الشرعية، {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة
~~والله عزيز حكيم} (1) من مختلف أنواع ms4004 المعاملات: من البيع والشراء والصلح
~~والوكالة والعارية والوديعة.. إلخ. وأوجب عليها ما يناسبها من العبادات
~~والتكاليف، مثل ما على الرجل من الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج،
~~ونحوها من العبادات الشرعية. ولكن الشريعة جعلت للمرأة في الميراث نصف ما
~~للرجل؛ لأنها ليست مكلفة بالنفقة على نفسها ولا بيتها ولا أولادها، وإنما
~~المكلف بذلك الرجل. كما إن الرجل تعتريه النوائب في الضيافة والعقل والصلح
~~على الأموال ونحو ذلك. كما إن شهادة المرأتين تعدل شهادة رجل واحد في بعض
~~المواضع؛ لأن المرأة يعتريها النسيان أكثر بسبب ما ركب في جبلتها بما
~~يعتريها من العادة الشهرية والحمل والوضع وتربية الأولاد، كل ذلك قد يشغل
~~بالها وينسيها ما كانت تذكره؛ ولذلك دلت الأدلة الشرعية على أن تتحمل أختها
~~معها الشهادة؛ ليكون ذلك أضبط لها، وأحكم لأدائها، على أن هناك من الأمور
~~الخاصة بالنساء ما يكفي فيها PageV17P007
# شهادة المرأة الواحدة، كمعرفة الرضاع، وعيوب النكاح ونحوها. والمرأة
~~مساوية للرجل في الأجر، والإثابة على الإيمان والعمل الصالح، وبالاستمتاع
~~بالحياة الطيبة في الدار الدنيا، والأجر العظيم في الدار الآخرة، قال
~~تعالى: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
~~ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} (1) فبذلك يعرف أن المرأة لها حقوق
~~وعليها واجبات، كما إن الرجل له حقوق وعليه واجبات، وهناك أمور تناسب
~~الرجال، جعلها الله سبحانه منوطة بالرجال، كما إن هناك أمورا تلائم المرأة
~~جعلها الله منوطة بالنساء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P008
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20053)
# س: يقول المصطفى-صلى الله عليه وسلم-: «استوصوا بالنساء خيرا، فإن المرأة
~~خلقت من ضلع» متفق عليه.
# PageV17P008
# يقول الشيخ \ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه وتعليقه على كتاب (رياض الصالحين)
~~للإمام النووي تحت هذا الحديث، معلقا على هذا الحديث بقوله: (الكلام هنا
~~على التمثيل والتشبيه كما هو مصرح به في الرواية ms4005 الثانية: «المرأة كالضلع»
~~؛ لا أن المرأة خلقت من ضلع آدم كما توهمه بعضهم، وليس في السنة الصحيحة
~~شيء من ذلك) .
# فضيلة الشيخ: هذا ما قاله الشيخ الأرناؤوط بالحرف الواحد، مع أن المصطفى-
~~صلى الله عليه وسلم- يقول بالحرف الواحد وبكل وضوح: «إن المرأة خلقت من
~~ضلع» ومصداق هذا -أظن- في قوله تعالى: {الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها
~~زوجها} (1) وفي قوله تعالى: {هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها}
~~(2) وفي قوله: {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها} (3)
~~وفي قوله: {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا} (4) وقد قال أهل التفسير:
~~يعنى: النساء، فإن حواء خلقت من ضلع آدم عليه السلام.
# فضيلة الشيخ: هل ما قاله الشيخ الأرناؤوط صحيح أم خطأ؟ وما توجيهكم
~~للحديث الذي احتج به: «المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت بها
~~استمتعت وفيها عوج؟» PageV17P009
# أجيبونا مأجورين.
# ج1: ظاهر الحديث أن المرأة- والمراد بها حواء -عليها السلام- خلقت من ضلع
~~آدم وهذا لا يخالف الحديث الآخر الذي فيه تشبيه المرأة بالضلع، بل يستفاد
~~من هذا نكتة التشبيه، وأنها عوجاء مثله، لكون أصلها منه. والمعنى: أن
~~المرأة خلقت من ضلع أعوج، فلا ينكر اعوجاجها، فإن أراد الزوج إقامتها على
~~الجادة وعدم اعوجاجها أدى إلى الشقاق والفراق وهو كسرها، وإن صبر على سوء
~~حالها وضعف عقلها ونحو ذلك من عوجها دام الأمر واستمرت العشرة، كما أوضح
~~ذلك شراح الحديث، ومنهم الحافظ ابن حجر في (الفتح) (6 \ 368) رحم الله
~~الجميع. وبهذا يتبين أن إنكار خلق حواء من ضلع آدم غير صحيح.
# PageV17P010
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P011
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19313)
# س1: ماذا يجب على المرأة أن تفعله لتكون مسلمة ملتزمة؟
# ج1: يجب على الإنسان، رجلا وامرأة، الدخول في الإسلام، بأن يشهد أن لا ms4006
~~إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة، ويصوم
~~رمضان، ويحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، ويلتزم أركان الإيمان، وهي:
~~الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره.
~~ويؤدي بقية الواجبات، ويتجنب المحرمات. وبذلك يكون مسلما حقا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P011
# الفتوى رقم (15147)
# س: أفيد سماحتكم بأنني امرأة مجاورة لأحد المساجد بالدمام وأن المسجد
~~جامع، وإنني ولله الحمد أؤدي الصلاة في
# PageV17P011
# أوقاتها، ومتوسطة في العلم والمعرفة، وقد سمعت إمام المسجد بواسطة مكبر
~~الصوت يقول: الصلاة يقطعها ثلاثة: المرأة، والكلب الأسود، والحمار. فلا
~~أعلم عن صحة الحديث هذا، كيف يربط المرأة بالحمار والكلب؟ هل هي نجسة؟
~~أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: أولا: الواجب على المسلم التسليم لأحكام الشرع، سواء فهم الحكمة منها
~~أو لم يفهمها.
# ثانيا: المرأة ليست نجسة، ولكن قد التمس بعض العلماء علة لقطع المرأة
~~للصلاة، وهي: أن المرأة تفتن الرجل.
# ثالثا: قد صح الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بأن هذه الثلاثة
~~تقطع الصلاة إذا مرت بين يدي المصلي إذا لم يكن له سترة، أو بينه وبين
~~سترته، فوجب التسليم لحكم الله والعمل به، ومعنى القطع: إبطال الصلاة، في
~~أصح قولي العلماء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P012
# السؤال السابع والثامن من الفتوى رقم (11780)
# س 7، 8: هل يجوز لجماعة من المسلمات، اللائي هن أكثر ثقافة من الرجال، أن
~~يصبحن قادة للرجال؟ بالإضافة إلى عدم قيام المرأة بإمامة الناس في الصلاة،
~~ما هي الموانع الأخرى من تولي ms4007 المرأة للمناصب أو الزعامة، ولماذا؟
# ج 7، 8: دلت السنة ومقاصد الشريعة والإجماع والواقع، على أن المرأة لا
~~تتولى منصب الإمارة ولا منصب القضاء؛ لعموم حديث أبي بكرة "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- لما بلغه أن فارسا ولوا أمرهم امرأة قال: «لن يفلح قوم
~~ولوا أمرهم امرأة (1) » فإن كلا من كلمة (قوم) وكلمة (امرأة) نكرة، وقعت في
~~سياق النفي فتعم، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما هو معروف في
~~الأصول. وذلك أن الشأن في النساء نقص عقولهن، وضعف فكرهن، وقوة عاطفتهن،
~~فتطغى على تفكيرهن. ولأن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية،
~~ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها، PageV17P013
# فيضطر إلى الأسفار في الولايات، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها، وإلى
~~قيادة الجيش أحيانا في الجهاد، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود
~~ومعاهدات، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها، رجالا ونساء، في السلم
~~والحرب، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة، وما يتعلق بها من أحكام
~~شرعت لحماية عرضها، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت. ويشهد لذلك أيضا
~~إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين، وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها
~~بالخير، إجماعا عمليا على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة، وقد كان
~~منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث
~~والأحكام، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها
~~من المناصب والزعامات العامة. ويشهد كذلك أيضا ما دلت عليه التجربة، فيما
~~وقع قديما قبل هذه الأمة، مع قلته ووجود الملجئ الداعي إليه، من تولي بلقيس
~~الملك باليمن فإنها ضعفت نفسها، وانهارت أعصابها حينما وصلها كتاب نبي الله
~~سليمان عليه الصلاة والسلام، رغم أن قومها قد بينوا لها أنهم أولو قوة
~~وأولو بأس شديد، وأنهم على
# PageV17P014
# استعداد لحرب من تحدثه نفسه بمناوأتهم، والاعتداء على دولتهم؛ دفاعا
~~عنها، وحفظا على ملكها، وأن يردوا كيده في نحره، فلم يذهب ذلك ما بنفسها من
~~اضطراب وخور؛ خوفا على ملكها أن يسلب، وعلى عزها ومجدها أن يذهب، وجبنت عن
~~الجهاد، ms4008 وحماية ملكها، ورد العدوان على بلادها بقوة السلاح، ورأت أن ترسل
~~إلى سليمان بهدية؛ عسى أن يرضى ويكف عن الهجوم على بلادها، ويحقق السلم
~~والسلام لملكها ولبلادها. ولكن نبي الله سليمان -عليه السلام- رجل الإصلاح
~~والهداية، وشدة البأس وقوة السلطان، لم ينخدع بهدية المال، بل قال ما قصه
~~الله عنه في القرآن: {بل أنتم بهديتكم تفرحون} (1) ثم أمر سليمان -عليه
~~السلام- بإحضار عرشها فأحضر، فلما جاءت قيل لها: {أهكذا عرشك قالت كأنه هو}
~~(2) وقيل لها: {ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه
~~صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب
~~العالمين} (3) فأنت PageV17P015
# ترى من هذه القصة ما أصاب بلقيس من ذعر وخوف حينما جاءها كتاب سليمان
~~-عليه السلام- وفيه تهديد وإنذار، وأمر بالاستسلام، فجبنت عن مواجهته في
~~ميدان، مع أن قومها أعلنوا إليها أنهم أولو قوة وبأس شديد، ومع أن شأن
~~الملوك الأنفة والتعالي والغيرة على الملك والحرص عليه، ولجأت إلى طريق
~~المخادعة بالمال شأن الضعفاء، عسى أن تسلم ويسلم لها ملكها. أضف إلى ذلك ما
~~أصابها من دهشة جعلتها تشك في عرشها، ومن إعجاب بالغ بملك سليمان -عليه
~~السلام- ملكت عليها مجامع قلبها، شأنها في ذلك شأن أخواتها من النساء
~~اللاتي يتأثرن بالمظاهر لقوة عاطفتهن، فخضعت لسليمان -عليه السلام- وانقادت
~~لدعوته، وأسلمت وجهها معه لله رب العالمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P016
### | أحكام النظر والخلوة والاختلاط
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4671)
# س2: هل يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة الأجنبية أكثر من نظر الفجأة؟ وإذا
~~كان لا يجوز فهل يجوز للطلاب الرجال أن يحضروا محاضرة تلقيها امرأة متبرجة
~~أو تلبس ملابس لصيقة على جسمها بحجة التعليم؟
# ج2: لا يجوز له النظر إليها أكثر من نظر الفجأة، إلا إذا دعت الضرورة إلى
~~ذلك، كما في حالة الإنقاذ ms4009 من غرق، أو حريق، أو هدم أو نحو ذلك، أو في حالة
~~كشف طبي، أو علاج مرض إذا لم يتيسر أن يقوم بذلك من النساء. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P017
# الفتوى رقم (4177)
# س: ذنوبي كثرت، وسببها النظر إلى عورات النساء، وأنا أعلم حرمتها، وذلك
~~من خلال شاشة التليفزيون، وفي بيتنا 4 تلفزيونات -4 شياطين- ويترتب على هذه
~~النظرات معصية
# PageV17P017
# أخرى هي نكاح الوسادة.
# ج: الواجب عليك التوبة والاستغفار، فإن الله جل وعلا يغفر الذنوب جميعا،
~~قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا} (1) وقال
~~تعالى: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}
~~(2) وقال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
~~الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (3) وللتوبة من حقوق
~~الله شروط، هي: الاعتراف بالذنب، والندم على فعله، والعزم على ألا يعود
~~إليه. ومن حقوق الخلق تشترط هذه الثلاثة وشرط رابع، وهو: رد الحق إلى صاحبه
~~ما أمكن. وعليك الإكثار من تلاوة القرآن وتدبره، والعمل به، والدعوة إلى
~~الله سبحانه، ومحاولة اجتناب الفتن، والمغريات بالمعاصي ما استطعت إلى ذلك
~~سبيلا، والجأ إلى الله أن يحفظك من الوقوع في المعاصي، وأن ييسر لك سبيل
~~الزواج، ويجعل لك PageV17P018
# العفة والحصانة والغنى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV17P019
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9840)
# س1: ما حكم النظر إلى دكتورة (شابة) تشرح لنا مادة في الجامعة، وتقوم
~~ببعض الحركات التي لا يجب أن تفعلها أمامنا؟
# ج1: يحرم النظر إلى المرأة الأجنبية عمدا؛ لقوله تعالى: {قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم} (1) وبالله التوفيق، ms4010 وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P019
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6304)
# س1: إني الآن في السابعة عشر من عمري، يبعدني الشيطان كثيرا كثيرا عن
~~الصلاة، وكم أتمنى أن أصلي، ومع أني
# PageV17P019
# في الحقيقة أصلي يوم الجمعة فقط في المسجد، وأحب أن أقعد فيه حتى بعد
~~قضاء الصلاة، وليس ذلك أنه يدفعني دائما إلى الشهوات، أنظر إلى المرأة
~~الأجنبية بشهوة، ومع أني أعلم أنه حرام، مع أني الآن في سن المراهقة.
# ج1: ترك الصلاة من المحرمات الكفرية، ولا يجزئ عن ذلك صلاة الجمعة، لقول
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها
~~فقد كفر (1) » فعليك البدار بالتوبة إلى الله سبحانه من ذلك، والمحافظة على
~~جميع الصلوات في المسجد. أما النظر إلى النساء الأجنبيات فهو محرم، والواجب
~~غض البصر، وهكذا الخلوة بالأجنبية؛ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «لا
~~يخلون رجل بامرأة إلا معها ذو محرم (2) » فنوصيك بالحذر من النظر إلى
~~النساء، أو الخلوة بأحد منهن ففيه الفتنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P020
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (15631)
# س1: هل
### | الكلام مع زوجة الأخ والنظر إليها
# يجوز؟
# PageV17P020
# ج1: يجوز الكلام مع زوجة الأخ بقدر الحاجة، إذا كانت متحجبة وأمنت
~~الفتنة، وكان ذلك بغير خلوة بها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P021
# س2: هل
### | النظر إلى المرأة الأجنبية في رمضان
# يفطر؟
# ج2: النظر إلى المرأة الأجنبية لا يجوز، لا في رمضان ولا في غيره؛ لأنه
~~يسبب الفتنة، ms4011 ويجر إلى فعل الفاحشة، وقد قال الله تعالى: {قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم} (1) وإذا كان ذلك في رمضان فالإثم أشد؛
~~لأنه يؤثر على الصيام، لكنه لا يبطله إلا إذا كرره وخرج منه مني، فإنه
~~يستمر في صيامه ويقضي ذلك اليوم مع التوبة إلى الله سبحانه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P021
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2424)
# س2: هل النظر في صور النساء الموجودة في الجرائد والمجلات يأخذ حكم النظر
~~إليها في الشارع أو البيت؟
# PageV17P021
# ج2: النظر إلى صورة المرأة في الجرائد وغيرها وسيلة إلى التلذذ بها
~~ومعرفة ذات الصورة ومعرفة جمالها، وهذا قد يكون وسيلة إلى الحصول عليها
~~فيحرم؛ لأن الوسائل لها حكم الغايات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P022
# الفتوى رقم (13026)
# س: إنني يا فضيلة الشيخ قد أرتكب معصية تؤدي إلى كبيرة، وهي مقدمات الزنا
~~أعزك الله منها، وإنني يا فضيلة الشيخ كلما عزمت وتبت إلى الله توبة تكون
~~نهاية هذه المعصية أعود إليها، ولا أرى كيف يتم ذلك. فأرجو من سيادتكم نصحي
~~وإرشادي إلى الطريق الصواب، الذي أستمسك به حتى أجتاز هذه المرحلة التي
~~تؤلمني غاية الألم، فأرجو يا شيخنا إرشادي إلى الطريق السليم وجزاك الله
~~خيرا، وزادكم علما والسلام.
# ج: يجب عليك تقوى الله جل وعلا ومراقبته على الدوام، وأن تذكر أنه مطلع
~~عليك، لا يخفى عليه من أمرك شيء، وعليك بغض بصرك عن المحارم والاستعفاف،
~~حتى يغنيك الله
# PageV17P022
# من فضله بالنكاح، قال تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا
~~فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون} ms4012 (1) وقال تعالى: {وليستعفف
~~الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} (2) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P023
# الفتوى رقم (6072)
# س: أنا فتاة أبلغ من العمر 17 سنة متزوجة، تركت زوجي من أربع سنوات، زوجي
~~رفض أن يطلقني، الآن أسكن عند أهلي، أنا الحمد لله مسلمة متمسكة بديني
~~كثيرا، أخاف الله وأخاف أن أقع في خطأ كبير، أتمنى أن أجد عندكم الحل
~~المناسب. مشكلتي البصر، فأنا لا أستطيع أن أغض البصر مهما حاولت لا أستطيع،
~~وكثيرا حاولت أن أبتعد عن هذه الطريقة السيئة، ولكن لم أقدر على ذلك، أرجو
~~أن تدلني الطريق السليم
# PageV17P023
# لهذه المشكلة، ولو تكرمت أن تذكر بعض الأحاديث عن غض البصر وشكرا.
# ج: أولا: ما كان بينك وبين زوجك من خصومة وامتناعه من الطلاق فمرجعه
~~المحكمة؛ ليحكم فيه بحكم الشرع بعد التحقق من الواقع، ومع هذا فالصلح خير
~~من اللجاج في الخصومة. ثانيا: عليك بتقوى الله تعالى، وغض البصر، والبعد عن
~~مواطن الفتن؛ من الاختلاط بالأجانب، والخلوة بأجنبي، والسفر بلا محرم،
~~والخروج مع التبرج، وكشف شيء من العورة ونحو ذلك؛ امتثالا لقوله تعالى:
~~{وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر
~~منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن
~~أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو
~~بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من
~~الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم
~~ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (1)
~~PageV17P024
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms4013 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P025
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (14496)
# س4: ما حكم المرأة التي تبتسم أمام أجنبي، ولكن بدون إظهار أسنانها فقط
~~وبدون صوت؟
# ج 4: يحرم على المرأة أن تكشف وجهها وأن تبتسم للرجل الأجنبي؛ لما يفضي
~~إليه ذلك من الشر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P025
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3848)
# س2: رجل يقول: نحن أسرة أقارب، وفيه عمي وخالي عندما آتي من السفر يقبلني
~~نساؤهم - أي: حريم خالي وحريم
# PageV17P025
# عمي- وعلما بأن هؤلاء النساء كبيرات في السن، كل واحدة لا يقل عمرها عن
~~45 سنة، وإنني أسلم عليهن، كما أسلم على أخواتي وبناتي، فأرجو منكم الإفادة
~~عن حكم هذا. حفظكم الله.
# ج2: لا يجوز لك أن تقبل نساء عمك ونساء خالك ولا زوجات إخوتك، ويجب عليهن
~~أن يحتجبن منك. ويجب عليك غض البصر عنهن، كما يجب عليهن غض البصر عنك؛
~~لقوله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم
~~إن الله خبير بما يصنعون} (1) {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن
~~فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا
~~يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} (2) الآية. وليس لك مصافحتهن، ويكفي السلام
~~بالكلام؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما كان يصافح النساء. PageV17P026
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P027
### | مصافحة المرأة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18999)
# س3: ما حكم
### | ملامسة المرأة الأجنبية
# ج3: يحرم على الرجل ملامسة المرأة الأجنبية؛ لما يفضي إليه ذلك من الفتنة
~~والفساد، وقد جاء من التشديد في ذلك ما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: «لأن ms4014 يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا
~~تحل له (1) » قال المنذري: رواه الطبراني في (الكبير) والبيهقي، ورجاله
~~ثقات، رجال الصحيح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P027
# الفتوى رقم (17053)
# س: تاجر ملتزم، له زبائن كثيرون، ومنهم نساء، فعند
# PageV17P027
# الأخذ والعطاء قد يلمس يد إحداهن، وكثيرا ما يقع ذلك، فهل يعيد الوضوء،
~~وما العمل؟
# ج: لا يجوز للرجل أن يمس يد امرأة لا تحل له، لما في ذلك من الفتنة،
~~فعليك اجتناب هذا الشيء، والتوبة إلى الله منه، ويمكنك البيع والشراء مع
~~النساء بالكلام، وعليك بتقوى الله وتجنب ما يسبب الفتنة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P028
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (443)
# س10: ما حكم المصافحة مع السيدات غير المسلمات، بحيث عادة سكانه المساواة
~~بين الرجال والنساء في كل شيء؟
# ج10: لا يجوز للرجل أن يصافح المرأة إلا إذا كان محرما لها، والأصل في
~~ذلك «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما مست يده يد امرأة قط (1) » كما
~~ثبت في (صحيح البخاري) و (مسند أحمد) و (سنن الترمذي والنسائي) ، وفي
~~بعضها: قوله-صلى الله عليه وسلم-: «إني لا أصافح النساء (2) » هذا هديه
~~-صلى الله عليه وسلم-، ولأمته فيه أسوة حسنة، قال تعالى: {لقد كان لكم في
~~رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر} (3) الآية،
~~PageV17P028
# فعلى المسلم أن يأخذ بما أتى به -صلى الله عليه وسلم-، وقد أمر الله
~~بذلك، فقال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (1)
~~ومما ms4015 أتى به أنه لا يصافح النساء، والأصل في أقواله وأفعاله وتقريراته أنها
~~تشريع لأمته حتى يرد دليل يدل على صرفه من الأصل، ولا نعلم دليلا صارفا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV17P029
# الفتوى رقم (1742)
# س: هل يجوز السلام على النساء إذا توقت بشيلتها عن يد الرجل الذي يسلم
~~عليها من يده؟
# ج: لا يجوز أن يضع رجل يده في السلام في يد امرأة ليس لها بمحرم، ولو
~~توقت بثوبها؛ لما روى البخاري في (صحيحه) رحمه
# PageV17P029
# الله عن عروة عن عائشة رضي الله عنها، في روايتها لقصة مبايعة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- للنساء، قالت: «لا والله ما مست يده يد امرأة في
~~المبايعة قط، ما بايعهن إلا بقوله: قد بايعتكن على ذلك (1) » وما رواه أحمد
~~بإسناد صحيح، عن أميمة بنت رقيقة قالت: «أتيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في نساء لنبايعه، فأخذ علينا ما في القرآن ... إلى أن قالت: قلنا: يا
~~رسول الله: ألا تصافحنا؟ قال: إني لا أصافح النساء، إنما قولي لامرأة واحدة
~~قولي لمائة امرأة (2) » ولنا فيه عليه الصلاة والسلام خير أسوة، كما قال
~~عنه من أرسله: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله
~~واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} (3) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P030
# الفتوى رقم (2494)
# س: أعرض لسماحتكم بعض القضايا التي تسبب لي مضايقات كثيرة في حياتي
~~الزوجية، وأول هذه القضايا هي:
# PageV17P030
# مصافحة المرأة. هل يجوز مصافحة المرأة الأجنبية أم لا؟ ثم هل يجوز
~~المصافحة من وراء ساتر تضعه المرأة على يدها؟ سيدي إنني سوداني أعيش
~~بالمملكة، وقد نما إلى ms4016 علمي أن سلام المرأة لا يجوز، لكن أهلي وعشيرتي لا
~~يؤمنون بذلك، إنهم يؤمنون بالعادات والتقاليد البالية، ويعتبرون كل مخالف
~~لعاداتهم وتقاليدهم خارجا عليهم؛ لذلك فهم يسلمون على النساء، ولا أستطيع
~~منعهم من ذلك.
# لكن المشكلة في بيتي، هل أمنع زوجتي من مصافحة الرجال الأجانب شرعا، أم
~~يجوز السلام من وراء ساتر على يد المرأة؟ ثم إن كانت الإجابة بعدم جواز
~~مصافحة المرأة فما هو حكم الشرع إن رفضت الزوجة الانصياع لهذا الأمر، ثم ما
~~هو حكم الشرع إن أنا تركت الزوجة تصافح الرجال الأجانب؟ وكما أسلفت
~~لسماحتكم أن العادات والتقاليد تبيح ذلك.
# ج: لا يجوز للمرأة أن تصافح الرجال الأجانب، ولو من وراء ستار، وجريان
~~العادة بذلك لا يبيح ما حرمه الشرع لها، وعلى زوجها وأولياء أمرها أن
~~ينصحوا لها؛ عسى أن ترجع عن هذه العادة القبيحة، وعلى المسلمين أن يجتهدوا
~~ما وسعهم في تغيير ما يخالف شريعة الإسلام من العادات.
# PageV17P031
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P032
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2759)
# س6: ما رأي الشرع في مصافحة المرأة الأجنبية، وهل يدخل في الأجنبية
~~المسلمة وغير المسلمة؟
# ج6: لا يجوز للمسلم أن تمس بشرته بشرة امرأة من غير محارمه، لا بمصافحة
~~ولا غيرها، سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P032
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2830)
# س5: عندنا عادات أن المرأة تسلم على رأس الرجل، وهي كالآتي: إذا جاء
~~الرجل يسلم الرجل على النساء جميعا، ثم يؤدين
# PageV17P032
# السلام على رأس الرجل، على شرط أن يكون فوق رأسه غترة أو طاقية، بدون ms4017
~~تقبيل أو خضوع منهن. أخبرني يا فضيلة الشيخ ما حكم هذا النوع من السلام؟ مع
~~العلم أن السلام خال من التقبيل، أي: القبلة على الخد.
# ج5: يجوز ذلك من المرأة لمحرمها من أب وأخ ونحو ذلك كما تجوز مصافحته،
~~أما الأجنبي فلا يجوز للمرأة أن تصافحه ولا أن تقبل رأسه، سواء أكان عليه
~~غترة أو لا؛ حذرا من الفتنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P033
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4126)
# س4: يحدث عند رجوع الرجل من السفر، وغيابه عن أهله أن تسلم أو تصافحه
~~النساء الأقارب، وهذه عادة يصعب التغلب عليها؛ لأنهن لا يعلمن الحكم الشرعي
~~فيها، وهؤلاء الأقارب قد يكن زوجات أخواله، وزوجات أعمامه وما شاكلهن،
~~ويتحرج في عدم مصافحتهن، حيث إنهن تعودن على ذلك، علما بأنه مازال شابا (20
~~سنة) ويحدث أن تقبله زوجة عمه أو خاله بحجة أنها مثل والدته. فما حكم
~~الإسلام في ذلك، وما الحل؟ والأمر
# PageV17P033
# كذلك حيث إنه يتحرج من زيارة أقاربه وصلة الرحم منعا لحدوث مثل ذلك.
# ج 4: صلة الرحم مما حث عليه الكتاب والسنة، لكن في حدود ما شرع الله،
~~وقطيعة الرحم من كبائر الذنوب، ولا يعتبر اجتناب ما حرم الشرع عند اللقاء
~~والتزاور قطيعة، بل هو من التعاون على ترك الإثم والعدوان، ومن ذلك اجتناب
~~مصافحة الرجل لمن ليست محرما له وتقبيلها، وليست زوجة عمه أو خاله أو أخيه
~~محرما له، ولا بمنزلة أمه بالنسبة لأحكام المحارم، فيحرم تقبيلها إياه
~~وتقبيله إياها ومصافحتها، ويجب على المسلم أن يؤثر شرع الله ويقدمه على
~~العادات، ويجعل سلطانه فوق سلطانها؛ إحقاقا للحق، وإعظاما لشرع الله تعالى،
~~والله المستعان. وفي ذلك إرشاد لهن ونصيحة، وإنكار المنكر. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms4018 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P034
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5527)
# س1: فتاة مدت يدها لشاب لتصافحه على أعين الناس،
# PageV17P034
# فهل يمتنع عن مصافحتها، أم يصافحها حتى لا يجرحها في كرامتها؟
# ج1: لا يجوز أن يصافح الرجل امرأة ليست محرما له، واتباع هدي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في هذا وغيره مقدم على مراعاة خاطر من مدت يدها إليك
~~من الأجنبيات عنك لتصافحها، وترفق معها في الامتناع من المصافحة، وبين لها
~~حكم الشرع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P035
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5957)
# س2: من المعروف أن المرأة الأجنبية لا يجوز أن يصافحها الرجل الأجنبي،
~~ولا أن يختلي بها، ولكن هل يجوز للرجل أن يسلم- أي: يصافح- أخت زوجته أو
~~خالتها وعمتها، بدعوى أنهن محرمات عليه تحريما مؤقتا، وهل يجوز كذلك
~~الاختلاء بهن أم لا؟ هذا الشق الأول من السؤال. الشق الثاني منه: هل
~~المحرمية المؤقتة بين الرجل وأخت زوجته وعمتها وخالتها هي نفس المحرمية
~~التي تكون بين الرجل وزوجة رجل آخر بعيد عنه أم لا؟ أفتونا مأجورين يرحمكم
~~الله.
# ج2: أولا:
# PageV17P035
# لا يجوز للرجل أن يصافح أخت زوجته، ولا عمتها، ولا خالتها، ولا تجوز له
~~الخلوة بأي واحدة منهن؛ لأنهن لسن من محارمه، وإنما حرمن عليه تحريما
~~مؤقتا، وهذا غير كاف في جعلهن كالمحارم في الخلوة والمصافحة. ثانيا: إذا
~~ثبتت المحرمية بنسب أو رضاع أو مصاهرة فالمحرمية مؤبدة، وليست هناك محرمية
~~مؤقتة أصلا، وإنما يوجد تحريم مؤقت، وأخت زوجة الرجل وعمتها وخالتها لسن
~~محارم له، وإنما حرم عليه الزواج بأي واحدة منهن على زوجته؛ لقوله تعالى:
~~{حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى قوله: {وأن تجمعوا بين الأختين} (2) ولنهي
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الجمع بين المرأة وعمتها، والمرأة وخالتها.
~~أما ms4019 زوجة رجل أجنبي عنه فهي محرمة على غير زوجها، تحريما مؤقتا ما دامت في
~~عصمة زوجها، فإذا فارقها بموت أو طلاق أو فسخ العقد؛ حل لغيره أن يتزوجها
~~بعد انتهاء عدتها، ولو على زوجة سابقة ما لم تكن أختا أو عمة أو خالة لتلك
~~الزوجة. PageV17P036
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P037
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6044)
# س6: هل يجوز للرجل أن يسمح لزوجته أن تسلم على أصدقائه عند زيارتهم له في
~~منزله، مجرد سلام دون أن تجلس معهم؟
# ج6: لا يجوز له أن يسمح لها بمصافحتهم إذا كانوا غير محارم لها، ولا يجوز
~~لها مصافحة غير المحارم، ولو سمح لها زوجها بذلك؛ لأن الطاعة في المعروف،
~~ومصافحتها لغير المحارم محرمة، أما مجرد بدئها إياهم بالسلام فجائز إذا كان
~~دون خضوع في القول وتكسر في السلام، مع مراعاة الحجاب. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P037
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8668)
# س2: قرأت في كتاب (مجموعة رسائل الشيخ محمد الحامد) عدة أحاديث، تدل على
~~تحريم مصافحة المرأة الأجنبية، ومنها: روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: «كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يبايع النساء بالكلام بهذه الآية:
~~وقالت: ما مست يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يد امرأة إلا امرأة
~~يملكها، أي: يملك نكاحها (2) » . وفي حديث ثان عن الرسول عليه الصلاة
~~والسلام يقول فيه: «إياك والخلوة بالنساء، والذي نفسي بيده ما خلا رجل
~~بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما، ولأن يزحم أحدكم خنزيرا متلطخا بطين أو
~~حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له» رواه الطبراني. وقوله
~~-صلى الله عليه ms4020 وسلم- أيضا: «لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له
~~من أن يمس امرأة لا تحل له (3) » أو كما قال، رواه الطبراني والبيهقي ورجال
~~الطبراني ثقات. وفي حديث آخر رواه البخاري في بيعة النساء، عن أم عطية
~~قالت: «بايعنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقرأ: ونهانا عن النياحة،
~~فقبضت امرأة منا يدها فقالت: فلانة أسعدتني وأنا أريد أن أجزيها، فلم يقل
~~شيئا، أي: إنها بكت معي ميتا لي، فأنا أريد أكافئها بالبكاء على ميتها (5)
~~» . وفي حديث آخر، في قوله -صلى الله عليه وسلم-: «من مس كف امرأة ليس منها
~~بسبيل وضع على كفه جمر يوم القيامة» PageV17P038
# ذكره المحقق الشرنبلالي في حاشيته على كتاب (الدرر في فقه الحنفية) . وفي
~~الحديث الذي رواه البخاري ومسلم «إن اليد زناها البطش (1) » وعرفت من هذه
~~الأحاديث أن مصافحة المرأة الأجنبية حرام، ونصحت أقاربي وأصدقائي وردوا علي
~~قائلين: نحن على نياتنا، ولا نستطيع أن نزور أقاربنا ونصافح الرجال منهم
~~ولا نصافح النساء. وربما أن امرأة الشخص الذي نزوره وقادمين عليه من سفر
~~مثلا يصير في خاطرها، وتقول علينا: إنه ليس تطبيقا منا للشرع، وإنما سوف
~~تقول علينا: متكبرين، فرددت عليهم قائلا: يجب عليكم إفهامها بالحديث الذي
~~علمتكم إياه من هذا الكتاب، ردوا علي قائلين: نحن لم نستطع تطبيقه، إذا
~~أردت أنت طبقه وانظر ماذا يعود عليك. وفى البعض يقولون لي: لا تفعل هذا،
~~حيث إن هذا العمل ليس فيه شيء، وستعرض نفسك للنقد. هذا وبعد: لدينا ظاهرة
~~لم تعجبني من قبل، حيث إذا قام أحدنا بزيارة الآخر مثل أخيه (شقيقه) ، أو
~~ابن عمه، أو ابن خاله، أو صديق له من الجماعة، أي: جماعته- يسلم على زوجة
~~المزور بالمصافحة، وهي لم تكن قريبة له قرابة تحرمها عليه حرمة أبدية مثل
~~شقيقته، وكذلك لم تكن متحجبة عنه، وتضحك معه وتسأله وتحاوره، ولكن لم يكن
~~كلاما سيئا، ولكم أخشى من PageV17P039
# ذلك أن يحدث. السؤال على هذه الأحاديث والشرح الذي شرحته لسماحتكم بهذه
~~الرسالة عن الظاهرة التي لم تعجبني الفقرات ms4021 التالية أريد تفسيرها: أ- ما
~~معنى حديث أم عطية الذي قالت فيه: «إن امرأة منهن قبضت يدها حينما نهاهن
~~الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام عن النياحة (1) » ما معنى قبضت
~~ولماذا؟ أفتوني جزاكم الله خيرا. ب- إن هذه الظاهرة متفشية خاصة في الجنوب،
~~إذا قدمت من سفر، بعض بنات خالتي وبنات عماتي يصافحنني باليد، ولكن عندما
~~فهمت الأحاديث، صرت أكره هذه المصافحة من النساء، ولكن لم يكن هناك عزم
~~وأتخلص من هذه الظاهرة، فماذا أفعل؟ أرشدوني بارك الله فيكم. ج- أريد دليلا
~~أو أدلة من القرآن، وعلاوة على هذه الأحاديث التي أوردتها بهذه الرسالة؛
~~حتى أنصح أقاربي وجماعتي عن هذه الظاهرة، ويكون لدي أدلة صارمة قاطعة لهذا
~~العمل. أفتوني بارك الله فيكم.
# ج2: أولا: المراد بقبض المرأة يدها عن البيعة: تأخرها عن البيعة حتى تسعد
~~من أسعدتها في مصيبتها، أو أنها قد مدت PageV17P040
# يدها عند البيعة دون مصافحة، ثم كفتها عندما سمعت كلمة: {ولا يعصينك في
~~معروف} (1) وارجع إلى شرح ابن حجر لحديث عائشة وأم عطية رضي الله عنهما، في
~~الجزء الثامن من (فتح الباري) فإنه أعطى الموضوع حقه من البيان.
# ثانيا: تابع النصيحة لأولئك في تحريم مصافحة الرجل لامرأة غير محرم لها،
~~فعسى أن يستجيبوا لنصحك بعد الإباء، ولا تيأس.
# ثالثا: إذا ثبت الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وجب العمل به، ما
~~لم يدل دليل يصرفه عن الوجوب؛ لأنه وحي من عند الله، قال الله تعالى: {وما
~~ينطق عن الهوى} (2) {إن هو إلا وحي يوحى} (3) وقد أمر الله تعالى بطاعته في
~~كل ما جاء به، قال الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا} (4) وقال: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} (5) إلى غير ذلك من
~~الآيات التي أمرت بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم. PageV17P041
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms4022 الله بن باز
# PageV17P042
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8831)
# س2: في امرأة تسلم على ابني أخي زوجها بوجهها، وإني عندما شفت ذلك سألت
~~عن السبب، وقيل لي: إنه لا يوجد أي نسب يجعلها تسلم عليهم بوجهها إلا أنها
~~محبة قلب، وإنها تسلم عليهم منذ صغرهم حتى الآن، وهم رجال. السؤال: هل يجوز
~~ذلك؟ وما هي محبة القلب؟ وما الحكم فيه؟
# ج2: لا يجوز للمرأة أن تسلم على أبناء أخي زوجها البالغين بوجهها، ولا أن
~~تصافحهم؛ لأنهم ليسوا محارم لها، وكونها كانت تفعل ذلك معهم أيام صغرهم لا
~~يبيح فعله معهم بعد أن صاروا رجالا بالغين وهكذا أبوهم ليس لها ذلك معه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة
~~للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P042
# الفتوى رقم (9690)
# س1: لي عمة زوجة والدي، وعمرها 70 عاما، ولها من الأولاد حوالي (15) خمسة
~~عشر، وأكثرهم أكبر مني سنا، وإنني أسلم على رأسها فهل يجوز أم لا؟
# ج1: لك أن تسلم على رأسها؛ لأنها من محارمك. اللجنة الدائمة للبحوث
~~العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P043
# س2: هل يجوز أسلم على رأس والدة زوجتي وهي زوجة خالي أم لا؟
# ج2: يجوز أن تسلم على رأسها؛ لأنها من محارمك. اللجنة الدائمة للبحوث
~~العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P043
# س3: إخواني متزوجون، وأنا متزوج، ولهم عدة أولاد، ولي عدة أولاد، فهل
~~يجوز أن أصافح نساء إخوتي، وهل يجوز لهم مصافحة زوجتي؟ علما بأن زوجات
~~إخوتي أعدهم مثل الأخت من الأب والأم، وكذلك بأني واثق منهم.
# ج3: لا يجوز لك أن تصافح أي زوجة من زوجات إخوتك، ولا يجوز لإخوتك أن
~~يصافح أي واحد منهم زوجتك. وبالله ms4023 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P043
# الفتوى رقم (8828)
# س: ما حكم الإسلام في مصافحة المرأة الأجنبية، وهل بنت العم، وبنت الخال،
~~وبنت الأخ ابن العم، وزوجة أخي، وزوجة عمي، وزوجة خالي، وكذلك أخت زوجتي
~~وابنتها، وكذلك عمتي أخت والدي بنت عمه، وأخت والدتي بنت عمها، وأيضا بنت
~~ابن عمي- هل النساء اللواتي ذكرتهن لسماحتكم في هذا السؤال يعتبرن أجنبيات،
~~وهل تجوز مصافحتهن، وما حكم النظر إليهن بغير شهوة؟
# ج: بنت عمك، وبنت خالك، وبنت ابن عمك، وزوجة أخيك، وزوجة عمك، وزوجة
~~خالك، وأخت زوجتك، وابنة أخت زوجتك- كل هؤلاء اللاتي ذكرتهن في سؤالك
~~أجنبيات منك، لا يجوز لك النظر إليهن بشهوة ولا بغير شهوة. وهكذا عمتك ابنة
~~عم أبيك، وأخت والدتك ابنة عمها، ليس لك مصافحتهما، ولا النظر إليهما؛
~~لكونهما أجنبيتين منك، ولست محرما لهما أما عمتك أخت أبيك، أو أخت جدك وإن
~~علا، فهن محرم لك. وهكذا أخت أمك، وأخت جدتك وإن علت محرم لك.
# PageV17P044
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P045
# الفتوى رقم (20969)
# س1: السلام على زوجة الأخ حرام أم حلال، وهل يجوز الخلو في امرأة الأخ،
~~وما حكم ذلك؟
# ج1: زوجة الأخ ليست من محارم أخي زوجها، فلا يجوز له مصافحتها ولا يجوز
~~له الخلوة بها، والأصل في ذلك ما رواه الإمامان أحمد والبخاري عن عقبة بن
~~عامر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إياكم والدخول على النساء،
~~فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله: أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو: الموت (1) »
~~ومعنى قوله: "الحمو" يقال: هو أخو الزوج. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms4024 والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV17P045
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15716)
# س1: ما هي
### | الحكمة من عدم مصافحة النساء
# ج1: الحكمة في تحريم مصافحة الرجال للنساء: منع الفتنة، وسد ذريعة الشر.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة
~~للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P046
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16063)
# س3: أرجو من سماحتكم توضيح حكم
### | التصافح مع المرأة الأجنبية
# ، وهل يستثنى من ذلك التصافح مع امرأة ساعدت في تربيتي فقط وأنا صغير،
~~ولكن ليست من المحارم؟
# ج3: لا يجوز للرجل أن يصافح امرأة ليست من محارمه، ولو كانت قد ساعدت في
~~تربيته؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يصافح النساء اللاتي لا تحل
~~له، وكان يبايع النساء بالكلام ولا يصافحهن، ولأن ذلك يسبب الفتنة بهن.
# PageV17P046
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P047
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16420)
# س3: هل يجوز للمرأة المسنة- العجوز- مصافحة الرجل الأجنبي عنها؟
# ج3: لا يجوز للمرأة المسنة- العجوز- ولا غيرها من النساء مصافحة الرجل
~~الأجنبي عنها، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إني لا أصافح النساء (1) »
~~رواه مالك وابن ماجه وأحمد والنسائي وهذا يعم الكبيرة والصغيرة؛ لخوف
~~الفتنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P047
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16655)
# س3: الرجال يقومون بمصافحة النساء، ويدعون أن قلوبهم ms4025 نظيفة وطاهرة، وأن
~~هذا العمل لا شيء فيه، وأنه من عاداتهم التي ورثوها عن آبائهم وأجدادهم،
~~ولا يستطيعون الإقلاع عنها؛
# PageV17P047
# لأن الإقلاع عنها شيء غريب على مجتمعهم.
# ج3: لا يجوز للرجل مصافحة المرأة الأجنبية مهما أبدى من حسن نية أو سلامة
~~صدر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P048
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17457)
# س3: ما حكم من يصافح صديقته، وكذلك بالنسبة للتقبيل؟
# ج3: لا يجوز للمسلم أن يصافح امرأة لا تحل له، ولا يخلو بها ولا يقبلها؛
~~لأن هذا وسيلة إلى الزنا الذي هو من أكبر الكبائر، وقد حرم الله كل الوسائل
~~التي تفضي إلى الزنا؟ كالنظر المحرم، والخلوة بالمرأة. وتقبيلها أشد من
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P048
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13961)
# س2: في اليوم العاشر وكذلك التاسع من شهر المحرم، نرى المسلمين يستيقظون
~~في الصباح الباكر، ويذهبون إلى الأنهار الجارية ويستحمون، يقولون: بأن الله
~~بدل ماء العام المنصرم بماء جديد، وبعد ما تطلع الشمس يتصافحون رجالا ونساء
~~بدون تمييز، فما حكم الإسلام في هذا؟
# ج2: سباحة الرجال والنساء معا، ثم مصافحة بعضهم بعضا بعد السباحة، في
~~اليوم التاسع، والعاشر من شهر محرم- منكر عظيم لا يجوز فعله، ويجب الإنكار
~~على من فعله، وعلى الحاكم منعهم من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P049
# الفتوى رقم (19397)
# س: ما الحكم في الحمامات البخارية، هل ms4026 يجوز دخولها للنساء والرجال بدون
~~إزار حيث قد انتشرت بكثرة؟ أفتونا عن هذه الأسئلة مأجورين.
# PageV17P049
# ج: دخول الحمامات البخارية للرجال بدون إزار فيه نهي شديد، فقد ثبت من
~~حديث جابر رضي الله عنه: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام
~~إلا بمئزر (1) » رواه النسائي والحاكم وصححه على شرط مسلم، وله شواهد. وأما
~~النساء فهن منهيات عن دخول الحمامات، فعن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت
~~لنسوة دخلن عليها: أنتن اللائى يدخلن نساؤكن الحمامات؟ سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: «ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت
~~الستر بينها وبين ربها (2) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه
~~والحاكم وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وفي (مسند الإمام أحمد)
~~وحسن إسناده الحافظ ابن كثير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «يا أيها
~~الناس: إني سمعت PageV17P050
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام
~~(1) » . وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: وروى الإمام أبو يعلى
~~الموصلي والحافظ أبو حاتم محمد بن حبان في (صحيحه) الملقب ب (الأنواع
~~والتقاسيم) من حديث محمد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن
~~أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كانت تؤمن
~~بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل الحمام (2) » قال: فقلت ذلك لعمر بن
~~عبد العزيز في خلافته، فكتب إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن سل محمد
~~بن ثابت عن حديثه فإنه مرضي، فسأله ثم كتب إلى عمر فمنع النساء عن الحمام.
~~فهذا عمر بن عبد العزيز قد نفذ هذه السنة عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وقد قال ms4027 رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «عليكم بسنتي وسنةالخلفاء
~~الراشدين من بعدي (3) » وأجمع المسلمون قاطبة على أن عمر بن عبد العزيز من
~~الأئمة المهديين، PageV17P051
# والخلفاء الراشدين، الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون. انتهى كلامه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P052
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11533)
# س2: لي صديق حميم جدا، فحينما أذهب إليه يتحدث مع فتيات بالهاتف ويغازلهن
~~وهن كذلك، وأحيانا أتحدث إليهن أنا فماذا أفعل- مع أنه أعز صديق لي على وجه
~~الأرض- وماذا أقول له وبما أنصحه؟
# ج2: يحرم التحدث إلى النساء بشهوة، إلا للزوجة أو ما ملكت اليمين؛ لأن
~~ذلك وسيلة إلى الفتنة، وإلى وقوع الفساد، وما كان كذلك فقد منع منه الشرع،
~~كما منع من الخلوة بالمرأة الأجنبية، ومن سفرها بدون محرم، وعليك أن تتقي
~~الله في نفسك وأن تنصح صاحبك باجتناب مغازلة النساء وكل ما فيه فتنة.
# PageV17P052
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P053
# السؤال الثامن والثلاثون والتاسع والثلاثون من الفتوى رقم (12087)
# س 38: هل تجوز
### | الدراسة المختلطة
# ج 38: اختلاط الطلاب بالطالبات والمدرسين بالمدرسات في دور التعليم محرم؛
~~لما يفضي إليه من الفتنة، وإثارة الشهوة، ووقوع الفاحشة، ويتضاعف الإثم
~~ويعظم الجرم إذا كشفت المدرسات أو التلميذات شيئا من عوراتهن، أو لبسن
~~ملابس شفافة تشف عما وراءها، أو لبسن ملابس ضيقة تحدد أعضاءهن، أو داعبن
~~الطلاب أو المدرسين ومازحن معهم، أو غير ذلك مما يفضي إلى انتهاك الحرمات
~~والفوضى في الأعراض.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P053
# س 39: هل يجوز حضور النساء إلى المسجد سافرات الوجوه ms4028 بلا ستر (فاصل) ؟
# ج 39: يحرم عليهن الحضور إلى المساجد متبرجات؛ لنهي النبي-صلى الله عليه
~~وسلم- عن ذلك، أما المرأة المتحجبة التي لا تتعاطى أسباب الفتنة فلا مانع
~~من حضورها المسجد، وبيتها خير لها.
# PageV17P053
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P054
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7484)
# س1: يوجد بعض المجتمعات، خصوصا في جهات الجنوب، يحصل بينهم اختلاط الرجال
~~بالنساء وبغير غطاء شرعي، ويحصل أحيانا الخلوة بين الرجل وامرأة ليست له
~~محرم، وإذا نصحوا من هذا لا ينتصحون، بل يقولون: قلوبنا طاهرة، وإذا قيل
~~لهم: إن هذا الأمر أمر به الصحابة وقلوبهم أطهر من قلوبكم، لا يتعظوا بهذا،
~~ويحاولون التملص من الحجة بأعذار واهية.
# فنطلب بيان حكم الشرع في هذا الأمر، ومن تقع عليه المسئولية تجاه هذا
~~الأمر، وهل يجب على المرأة أنها تطبق الحجاب وتمتنع عن الاختلاط، حتى ولو
~~لم يأمرها وليها أو زوجها بذلك، وبماذا تنصحون في مثل هذا الأمر، وهل يجب
~~على الرجل أن يمتنع عن اختلاطه بالنساء غير المحارم، ويمتنع عن الخلوة
~~بالنساء غير المحارم، حتى ولو كان قلبه نظيفا كما يزعم؟
# ج1: كشف العورة حرام، سواء كان من رجل أم امرأة، واختلاط الرجال بالنساء
~~اختلاطا يثير الفتنة ويكون ذريعة للفساد
# PageV17P054
# حرام، وخلوة المرأة بغير محرمها وزوجها حرام. وعلى كل مكلف من الرجال
~~والنساء أن يصون عرضه، ويلتزم بشريعة ربه، وعلى ولي الأمر الخاص والعام أن
~~يأخذ على أيدي السفهاء، ويعزر من يتجاوز شرع الله وحدوده وآدابه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P055
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10937)
# س1: نعيش على أرض جزيرة، وهي منطقة سياحية، وإذا دخلها الناس الأجانب
~~خلعوا ثيابهم، إلا ما يواري سوآتهم، ويدخلون المتاجر على هذه الهيئة. ms4029 فهل
~~يجوز للمرأة المسلمة العمل بالمتجر منفردة أو مع زوجها؟ أجبت على هذا
~~السؤال بعدم الجواز صيانة للمرأة عن هذا المجتمع الفاجر والظالم، وأن تبقى
~~في خدرها خير لها والله أعلم.
# قالوا: إنما رأوا شيخا وسألوه فقال لهم: بل يجب أن تنزل المرأة وتعمل
~~بجانب زوجها في متجره؟ حتى لا يميل الزوج إلى الفساد. فما هو الفصل بين
~~الفريقين؟ أفيدونا أفادكم الله.
# PageV17P055
# ج1: لا يجوز للمرأة الاختلاط بالرجال الأجانب، ومزاولتها البيع لهم، مع
~~ما هم عليه من تجردهم من الملابس إلا ما يواري السوءتين؛ وذلك صيانة
~~للمرأة، وحفظا لها من الفتنة وأسبابها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P056
### | الخلوة بالمرأة الأجنبية
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4246)
# س6: ما معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا يخلو رجل بامرأة إلا مع
~~الزوج أو المحرم) ؟ وهل يجوز للرجل أن يجلس حول المرأة من غير سترة إذا كان
~~زوجها حاضرا في البيت الواحد أم لا؟
# ج6: معناه: أنه لا يحل لرجل أن ينفرد بامرأة أجنبية منه في مكان لا
~~يراهما فيه أحد، إلا إذا كان معها زوجها أو محرم لها؛ خشية الفتنة، وأن يقع
~~منهما ما يغضب الله تعالى من الفاحشة أو وسائلها.
# PageV17P056
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P057
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7584)
# س5: هل الخلوة هي فقط أن يخلو الرجل بامرأة في بيت ما، بعيدا عن أعين
~~الناس، أو هي كل خلوة رجل بامرأة ولو كان أمام أعين الناس؟
# ج5: ليس المراد بالخلوة المحرمة شرعا انفراد الرجل بامرأة أجنبية منه في
~~بيت بعيدا عن أعين الناس فقط، بل تشمل انفراده بها ms4030 في مكان تناجيه
~~ويناجيها، وتدور بينهما الأحاديث، ولو على مرأى من الناس دون سماع حديثهما،
~~سواء كان ذلك في فضاء أم سيارة أو سطح بيت أو نحو ذلك؛ لأن الخلوة منعت
~~لكونها بريد الزنا وذريعة إليه، فكل ما وجد فيه هذا المعنى ولو بأخذ وعد
~~بالتنفيذ بعد فهو في حكم الخلوة الحسية بعيدا عن أعين الناس. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P057
# الفتوى رقم (10388)
# س: إنني رجل لا أستطيع قيادة السيارة، ولا يوجد من أولادي من يقودها لصغر
~~سنهم، لذا أحضرت سائقا أجنبيا، فهل يصح أن يذهب بعائلتي، وما حكم الإسلام
~~في ذلك؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للسائق الخلوة بالنساء، فإذا أراد الذهاب بإحدى النساء يذهب
~~معها محرم لها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P058
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20914)
# س3: والدتي مصابة بمرض الفشل الكلوي، وهي تذهب إلى المستشفى ثلاث مرات كل
~~أسبوع، وهي تذهب مع سائق سعودي، وهو متزوج ويوجد لديه أولاد، وتذهب الوالدة
~~معه دون وجود محرم؛ نظرا لقسوة الظروف وشدة الحاجة، ولأن الوالد مقعد ولا
~~يستطيع الذهاب معها. فهل يجوز للوالدة أن تقوم بالركوب مع السائق دون محرم؛
~~نظرا لأن لديها أولادا ولكن لم يكونوا متواجدين في الوقت الذي تذهب مع
~~السائق فيه،
# PageV17P058
# فهم يكونون لي المدرسة، ولكن الحاجة ماسة وضرورية جدا. أفتونا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج3: إذا أرادت والدتك أن تذهب إلى المستشفى فإنه يذهب معها أحد محارمها،
~~ولا تذهب مع السائق الأجنبي وليس معهما محرم؛ لعموم قوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما (1) » ووجودها مع
~~السائق ms4031 في السيارة بدون محرم خلوة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV17P059
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16301)
# س2: ما حكم
### | الخلوة بالمرأة الأجنبية ومصافحتها
# ج2: لا يجوز الخلوة بالمرأة الأجنبية؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا
~~يخلون رجل بامرأة، فان الشيطان ثالثهما (1) » رواه الإمام أحمد بإسناد.
~~PageV17P059
# صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا تجوز مصافحة المرأة الأجنبية،
~~فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما مست يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يد امرأة قط (1) » رواه مسلم وقال -صلى الله عليه وسلم-: «إني لا أصافح
~~النساء (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P060
# الفتوى رقم (15743)
# س: إنني أعمل موظفا حكوميا مدنيا، والراتب لا يتجاوز (2800) ألفين
~~وثمانمائة ريال، ووالدتي مطلقة من أبي، ولا أحلها الشرع لوالدي بعد طلاقها،
~~ولا أستطيع مع طول الزمن الإيجار لوالدتي؛ لأن الراتب لا يغطي مصاريف بيت
~~والدي وبيت والدتي، فهل يحل يا سماحة الشيخ بالبناء 3 غرف لوالدتي في فناء
~~بيت والدي؟ علما بأن الغرف سوف تكون منعزلة تماما عن دخول وخروج والدي من
~~وإلى البيت. أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: لا مانع من بناء سكن لوالدتك من بيت والدك إذا سمح
# PageV17P060
# بذلك، وكان منعزلا تماما كما ذكرت في سؤالك، لعدم المحذور الشرعي في بناء
~~السكن المذكور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P061
# الفتوى رقم ms4032 (18110)
# س: عندي قريب من بعيد يوجد في السجن لمدة 15 سنة، وأنا أقوم على حاجة
~~أهله من تدريس الأطفال وشراء مستلزمات المنزل ووعظ أهل قريبي، وأنا أجلس
~~معهم دون محرم، ولكني أكن لهم كل الاحترام والتقدير وأخوة في الله، وهي
~~مختمرة وكاشفة عن وجهها ويدها، والذي دفعني إلى ذلك محارمها الذين لا
~~يبالون بها ولا بحالها، فأريد معرفة وضعي تجاه الشرع، هل ما أفعله حرام أم
~~حلال؟ علما أن كل ما أفعله في سبيل الله ولمعرفتي لواجبي تجاه قريبي
~~الغائب؛ وذلك لأنه لا يوجد لهم دخل يصرفون منه، ولا أحد يبالي بهم.
# ج: ما عملته مع عائلة قريبك الغائب عمل طيب وتشكر عليه؛ لأن القيام على
~~الضعفة بقضاء حوائجهم من الأعمال الصالحة، ولكن لا يحل لك الخلوة بالمرأة؛
~~لأنها أجنبية منك، ولا
# PageV17P061
# يجوز لها أن تكشف وجهها عندك؛ لأنك لست من محارمها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P062
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19591)
# س1: أنا أعمل مديرة بدار حضانة، وأحيانا يكون هناك أولياء أمور رجال
~~يقومون بالتقديم لأطفالهم، وقدرا أكون أنا وولي الأمر بمفردنا في المكتب،
~~وكذلك أحيانا أخرى أكون أنا ورئيس مجلس الإدارة في المكتب بمفردنا للتحدث
~~بشأن العمل، وممكن أن تستغرق الجلسة ساعة أو أكثر. فهل هذه تعتبر خلوة
~~بالرغم من أن الباب مفتوح، والحضانة مليئة بالعاملين؟ مع العلم بأنني ولله
~~الحمد أرتدي الحجاب الشرعي (النقاب) .
# ج1: لا يجوز الخلوة بين المرأة والرجل الذي ليس من محارمها؛ لقول النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «لا يخلون رجل بامرأة، فإن ثالثهما الشيطان (1) »
~~رواه أحمد والترمذي وغيرهما. فلا يجوز لك ما ذكرتيه مع المراجعين من الرجال
~~والمسئولين. PageV17P062
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms4033
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P063
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18963)
# س2: ما حكم الذهاب إلى رجل يقال له: (شيخ) يداوي بالقرآن، لكنه يقرأ على
~~النساء، يخلو بكل واحدة بمفردها، وإذا استدعت حالة المرأة أبقاها بضعة أيام
~~في بيته، فقد كنت من هؤلاء النسوة، ولكني شعرت بندم كبير فاستغفرت الله
~~وتبت إليه. أفتنا جزاك الله عنا كل خير.
# ج2:
### | خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية
# منه حرام، حتى ولو كان للرقية بالقرآن؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~«لا يخلون رجل بامرأة، فإن الشيطان ثالثهما (1) » وأعظم خطرا وجرما من خلوة
~~الرجل بك مبيتك في بيت ذلك الرجل الأجنبي منك، والإقامة عنده في بيته عدة
~~من الليالي والأيام، وخلوته بك، فإن ذلك من وسائل الشر والفساد. فعلى أي
~~امرأة مسلمة فعلت مثل ذلك التوبة النصوح من ذلك، وعدم العودة لمثل هذا
~~العمل السيئ. PageV17P063
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P064
# الفتوى رقم (16768)
# س: لقد قمت فترة ما يقرب من شهرين بتوصيل سيدة بمفردها بسيارتي الخاصة
~~إلى مدرستها، مقابل مبلغ اتفق عليه، علما بأن هذه السيدة زوجها لا يتحرك من
~~على سريره، ودائما بالمستشفى، وليس لها أولاد كبار، وبعد ذلك قلت لها: أريد
~~أن يكون معك محرم، فقالت لي: لا يوجد عندي محرم، فقلت لها: لا أقدر أن أقوم
~~بتوصيلك، وربنا يغفر لي طوال الفترة الماضية. فأتساءل ماذا أفعل بالنسبة
~~للفترة الماضية؟ وبالنسبة للمبلغ الذي تم أخذه منها هل أقوم برده إليها أم
~~ماذا؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: يحرم شرعا ركوب امرأة مع غير ذي محرم؛ لما فيه من المخاطر العظيمة
~~والخلوة، فهذا العمل محرم عليكما، وعلى كل منكما التوبة والاستغفار وعدم ms4034
~~العودة إليه، وما استلمت من أجرة عما مضى فلا حرج عليك في أخذها؛ لأنك تجهل
~~أن هذا العمل محرم.
# PageV17P064
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P065
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5878)
# س2: إذا وقع حادث- لا سمح الله- على طريق ما، وأصيب السائق ومعه نساء،
~~ولا يقدر أن يذهب بهن إلى المستشفى أو أي جهة كانت، فهل يجوز لي أن أذهب
~~بهن وهن في حالة سيئة، ربما يكشفن أمامي فهل يجوز أم لا؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت جاز لك أن تسعفهن بالذهاب بهن إلى أقرب
~~مستشفى لمكانهن أو إلى أهلهن؛ لضرورة المحافظة على النفوس، وعليك أن تحافظ
~~على ستر عوراتهن ما استطعت؛ منعا للفتنة، وصيانة للأعراض، وعليك أن تبلغ
~~أهلهن إذا سلمتهن للمستشفى، ولك في ذلك أجر عظيم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P065
# الفتوى رقم (5628)
# س: ما حكم الإسلام فيمن قال لشخص: قد ارتددت عن الإسلام؟ لأنه ذهب مع
~~فتاة متبرجة.
# ج: الذهاب مع فتاة متبرجة لا يكون كفرا، بل هو معصية؛ لكونه من وسائل
~~وقوع الفاحشة، ولكن ينبغي نصح هذا الشخص الذي ذهب مع الفتاة المتبرجة لعل
~~الله أن يهديه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P066
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (16746)
# س3: في بعض الأحيان تضطر المرأة أن تختلي مع التاجر في محله، ليس لشيء
~~وإنما لشراء ما تحتاجه فقط. ms4035 فما حكم الشرع في ذلك؟
# ج3: لا يجوز للمرأة أن تخلو مع الرجل الذي ليس من محارمها، لا في المتاجر
~~ولا غيرها؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يخلون رجل بامرأة، فإن ثالثهما
~~الشيطان (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P066
# س4: ما حكم الشرع في الصداقة مع الجنس الآخر، بمعنى:
# PageV17P066
# أن تتخذ الفتاة صديقا أو العكس؟ مع العلم أن هده الصداقة شريفة عفيفة،
~~يعلم بها الجميع، وليست في الخفاء.
# ج 4: هذا من أعظم المحرمات، وأشد المنكرات، فلا يجوز للمرأة أن تصادق
~~الرجال الذين ليسوا من محارمها أو العكس؛ لأن ذلك وسيلة إلى الفتنة والوقوع
~~في الفاحشة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P067
# الفتوى رقم (8593)
# س: أنا فتاة عمري 25 سنة، لبست الحجاب منذ خمس سنوات، أنا مؤمنة بالله
~~ورسوله ويوم القيامة وعذاب الآخرة، أتذكر الموت كل دقيقة وكل ثانية، لا
~~تتصور كم أحس بالخوف عندما أتذكر الموت؛ لأنني في بعض الأحيان أقوم ببعض
~~الأشياء لا ترضي الله، أريد أن أكون مؤمنة طاهرة وصافية مع ربها قوية
~~الإيمان، كيف يمكن ذلك؟ أريد أن أسأل: هل يجوز لفتاة أن تراسل شابا بما
~~يعرف بركن التعارف؟
# ج: لا تجوز المراسلة بينك وبين شاب غير محرم لك مما يعرف بركن التعارف؛
~~لأن ذلك مما يثير الفتنة، ويفضي إلى
# PageV17P067
# الشر والفساد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms4036 بن باز
# PageV17P068
# الفتوى رقم (8718)
# س: تنشر بعض المجلات المحلية والدولية عناوين لأشخاص من الذكور والإناث
~~لمن يرغب في مراسلاتهم، وفعلا تتم المراسلة ويتم التعارف بين المرسل
~~والمرسل إليها- إذا كانت أنثى- عن طريق الخطابات، وأحيانا يحدث أن يدعو
~~المرسل المرسل إليها إلى بلده يستضيفها في منزله، وهو مسلم من بلد إسلامي،
~~وهي من بلد أهل الكتاب، وقد تستمر الضيافة لمدة أيام طويلة، والسؤال المرجو
~~من فضيلتكم الإجابة عليه وهو: هل هذا العمل - أعني: الاستضافة- عمل صحيح
~~شرعا؟ وهل يجوز له أن ينظر إليها باعتبار أنها كتابية وغير ذمية فلا حرمة
~~لها؟ وقد قال بعض من يتناول العلوم الشرعية والقرآن: إنه يجوز لهذا الشخص
~~أن يستمتع بها كملك يمين إذا كانت دعيت إلى الإسلام ولم تدخل فيه. وهل إذا
~~وقع بها هذا الشخص فهل عليه الإثم أم هو نكاح شبهة بسبب القول السابق بأنها
~~ملك يمين؟
# PageV17P068
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فالمراسلة بينهما على الوجه المذكور،
~~واستدعاء كل منهما الآخر واستضافته حرام، وأشد من ذلك تحريما استمتاعه بها؛
~~لأنه زنا وليس وطئا بملك اليمين، ولا شبهة في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P069
# الفتوى رقم (16638)
# س: هل يجوز للمرأة أن ترقص أمام الرجال؟
# ج: الواجب على المرأة المسلمة الاحتشام والتستر بالحجاب الكامل عن الرجال
~~غير المحارم، والبعد عن أسباب الفتنة، ومن أعظمها رقصها أمام الرجال
~~الأجانب، فهو محرم لا يجوز، وهو مسبب للفتنة والوقوع في الفاحشة، ومناف
~~للحياء، فعلى المرأة المسلمة الابتعاد عن ذلك وعن غيره من أسباب الفتنة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P069
# السؤال ms4037 الثالث من الفتوى رقم (15885)
# س3: كانت لي زميلة أيام دراستي بالسنة المتوسطة، ولكن الحمد لله إنني
~~الآن قد التزمت بقوله -صلى الله عليه وسلم- الذي نص فيه بعدم الخلوة
~~بالأجنبية. وسؤالي هو: إنني أعلم أن لها أخلاقا حسنة وحميدة، وأريد أن
~~أرشدها إلى ما قد وصلت إليه من بعض تعاليم الرسول -صلى الله عليه وسلم-،
~~ولكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الخلوة بالأجنبية، وكذلك نهى الله
~~جل وعلا عن النظر إلى الأجنبية، فما هو الحل؟ مع العلم بأنني أفتقر إلى
~~الكتب الخاصة بالمرأة التي يمكن أن أمدها بها حتى تتعلم منها شيئا.
# ج3: الأمر كما ذكرت من تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية وتحريم النظر
~~إليها. وإذا أردت نصيحتها فبالإمكان تكليمك لها بذلك مع تسترها عنك، ومن
~~غير خلوة بها، وبالإمكان أيضا إهداء الكتاب المفيد والشريط المفيد لها في
~~أحكام دينها، وكتابة النصيحة لها، إلى غير ذلك من الوسائل المفيدة التي لا
~~يترتب عليها فتنة، وهي تؤدي الغرض المطلوب. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P070
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19595)
# س3: لدي مشكلة يا شيخ، وهذه المشكلة هي: عندنا جارة زوجها مغترب في
~~المملكة العربية السعودية ويعمل في المملكة العربية السعودية ولكنها -ولله
~~الحمد- تصلي وتعمل كل ما يرضي الله سبحانه وتعالى، وفي بعض الأحيان تظهر
~~أمامي وتكلمني في أمور الدين، وتطلب مني أن أشتري لها بعض الأشرطة للقرآن
~~الكريم، والمحاضرات القيمة، وغيرها من الأشرطة المفيدة، علما أنها عادة منذ
~~زمن طويل ما يقارب من ست سنوات، فماذا أعمل الآن؟ وهل من نصيحة توجهونها؟
# أفيدونا بذلك وجزاكم الله خيرا.
# ج3: لا حرج في إهدائك لهذه المرأة الأجنبية بعض الأشرطة الإسلامية
~~النافعة الخالية من المحذورات الشرعية، وعليك أن تجتهد في إيصالها لها عن
~~طريق بعض محارمك من النساء، وذلك أحوط ms4038 لدينك، وأبعد عن مواطن الشبهة
~~والريبة والافتتان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P071
# السؤال السادس من الفتوى رقم (17042)
# س6: كانت هناك فتاة مسلمة معنا في المدرسة، وكانت متبرجة أي تبرج، وكانت
~~تذهب إلى المراقص والملاهي الليلية، وتجلس مع شباب أوربيين، لم أتجرأ على
~~دعوتها بالحديث معها مباشرة، ولكنني أرسلت لها رسالة نبهتها فيها على ما هي
~~عليه من التبرج والسفور، وذكرتها ببعض الآيات والأحاديث، كل ذلك مصحوبا
~~بكتيب (فتاوى اجتماعية) والذي يتضمن فتواكم يحفظكم الله بشأن التبرج
~~والسفور والسفر إلى الخارج.
# والسؤال: هل ما قمت به جائز، لأنها فتاة غريبة عني؟
# ج6: إذا رأيت من مسلم مخالفة شرعية فعليك بنصحه، وإهداء الكتب المفيدة
~~إليه، لأن هذا من التعاون على البر والتقوى، وما فعلته مع هذه الفتاة من
~~المناصحة أمر واجب عليك، وتؤجر عليه إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P072
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (18251)
# س5: هل يجوز لأخي أن يسلم على زوجتي، ويقول لها:
# PageV17P072
# كيف حالك؟ بحضرتي أو خالي أو عمي، والجميع يأتون وأنا وزوجتي جالسين مع
~~بعض؟
# ج5: لا بأس أن يسلم الرجل على المرأة الأجنبية بالكلام، وهي محجبة، وبدون
~~مصافحة من غير خلوة بينهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P073
# السؤال الأول من الفتوى رقم ms4039 (10424)
# س1: فتاة مسلمة كانت تسير في طريق، ورأت أمامها شخصا مرميا على الأرض
~~بحاجة لإجراء عملية تنفس له، وكانت هذه الفتاة تعرف إجراء العملية، ثم أجرت
~~عملية التنفس الاصطناعي لذلك الرجل لحين حضور سيارة الإسعاف، ولا أحد ممن
~~كان حول الرجل يعرف إجراء عملية التنفس. فهل يجوز لتلك الفتاة أن تعمل ذلك،
~~وهل تأثم على فعلتها تلك؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، فليس عليها إثم فيما عملت؛ لأن هذا من باب
~~الإحسان، والله تعالى يقول: {ما على المحسنين من سبيل} (1) PageV17P073
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P074
# الفتوى رقم (13024)
# س: قضى الله -ولا راد لقضائه- أن تنتهي حياتي الزوجية بعد رحلة دامت عشرة
~~أعوام، وأثمرت ابنتي التي تبلغ من العمر تسعة أعوام، وقد طلبت مطلقتي أن
~~تزور ابنتها، فأجبت: أنه لا مانع لدي، وهذا من حقها أن ترى ابنتها، إلا أن
~~ذلك يكون في بيت أهلها، والذين كانوا هم السبب فيما حدث بيني وبين زوجتي،
~~واستنادا إلى ما نص عليه الفقهاء من أن الأم تزور ابنتها؛ لأن الحاجة داعية
~~إلى ذلك، والبنت أحق بالستر والصيانة من أمها؛ لأنها مخدرة، إلى آخر ما
~~أفتى به العلماء في مثل هذه الحالة مما لا يخفى عليكم، وقد سبق أن أدخلت
~~البنت المستشفى لإجراء عملية، واتصلنا بأمها لتزور ابنتها في المستشفى،
~~وكان هذا قبل الانفصال، فرفضت ضاربة عرض الحائط بكل
# PageV17P074
# الاعتبارات الإنسانية، ومتجاهلة واجبها نحو ابنتها كأم.
# يا صاحب السماحة، إن لي أقارب هم موقع ثقتي، وهم إخواني وأخواتي، ويسكن
~~كل منهم في منزل مستقل، فهل ترون سماحتكم أنه من الممكن أن تزور الأم
~~ابنتها في أحد تلك الدور في ساعة عدم تواجدي هناك، إذا كانت لا ترغب
~~زيارتها في بيت والدي حيث أقيم مع ابنتي؟ وفق الله سماحتكم لما فيه الخير.
# ج: لا مانع من زيارة ابنتها ms4040 في بيت والدك الذي تقيم فيه أو في أحد بيوت
~~إخوانك وأخواتك؛ لأنهم محارم لابنتك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P075
# الفتوى رقم (20563)
# س: أرفع خطابي هذا إلى سماحتكم وفيه أسأل عن جواز
### | فتح مقهى نسائي
# في مدينة الرياض حيث إن العاملين فيه من النساء، ولا يسمح بدخول الرجال
~~إليه، ولا يسمح فيه بشرب الدخان أو المعسل أو الشيشة، وإنما يقتصر فيه على
~~المرطبات والشاي والقهوة والوجبات الخفيفة، وذلك لغرض الترفيه البريء الذي
~~يتماشى مع عاداتنا وتقاليدنا؟ أفتونا جزاكم الله خيرا ونفع
# PageV17P075
# الله بعلمكم عامة المسلمين.
# ج: لا يجوز فتح مقاهي أو مطاعم نسائية؛ لما يترتب على ذلك من الفتنة
~~والفساد، وقد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على منع الأسباب المفضية
~~إلى ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P076
### | الاختلاط بين ذوي الأرحام من غير المحارم
# الفتوى رقم (7794)
# س: تزوج أبي بامرأة أنجبت له أربع بنات: إحداهن متزوجة، والأخريات تجاوزن
~~سن البلوغ، وله منها أربعة أولاد، يقال إن أكبرهم رضع من عمتي، (أخت أبي)
~~مع ولدها، وصار الأربع بنات أخوات ابن عمتي من الرضاعة حسب فهمهم. ثم تزوج
~~أبي بعدها بوالدتي التي أنجبتني وأختا شقيقة لي، وتوفيت رحمها الله، ثم
~~تزوج أبي بزوجة ثالثة أنجبت له بنتا تزوجها ابن عمتي (أخت أبي) المذكور،
~~وابن عمتي ساكن في أبها وأبي وأخواتي ساكنون في جيزان وبعد أن تزوج ابن
~~عمتي أختي من
# PageV17P076
# الزوجة الثالثة أخذ معه أختا لي من الزوجة الأولى لأبي، منذ كان عمرها
~~سبع سنوات، وقد ربيت في حجره حتى بلغ عمرها 13 سنة، وبعدها رجعت إلى والدي. ms4041
~~والآن هذه البنت تعامل ابن عمتي على أنه والدها، وتسافر معه في آخر الليل
~~دون محرم من جيزان إلى أبها وتكشف له عن ساقها إذا كانت لديها حساسية فيه،
~~وتقبله أمامنا بحجة أنه والدها، والآن بلغ عمر هذه البنت 17 سنة، وعمر ابن
~~عمتي المذكور 36 سنة، والمشكلة الآن أن ابن عمتي ساكن في بيتنا بجيزان
~~ويمازح جميع أخواتي باليد أمامنا، ووالدي، ويختلي بأيتهن، ويسافر بهن دون
~~محرم، سواء مجتمعات أو مفردات إلى جدة أو إلى أبها وإذا مرضت إحداهن يأخذها
~~بين يديه إلى السيارة، ومن السيارة إلى المستشفى.
# وإنني والله يعلم أرى أنه ليس محرما على جميع أخوتي، وقد أفهمت والدي بأن
~~ذلك خطأ، فقال: نعم خطأ، ولكن درجت العادة كما تعلم يا بني على أن يقبل
~~الجار جارته، وأن يعتبر ابن العمة من أهل البيت. إضافة إلى ابن عمتي، فإن
~~أغلب جيراني البالغين الرشد يدخلون بيتنا دون استئذان، ويقابلون جميع
~~أخواتي دون أن يكون لوالدي أي تفكير على سلوكهم، هذا إضافة إلى أن والدي
~~هداه الله لا يقبل أي نقاش في هذا الموضوع، ويرد بقوله: هن بناتي، وليست
~~لكم سلطة عليهن ما
# PageV17P077
# دمت حيا. وفي المقابل فإن والدنا جزاه الله خيرا وعفا عنه لا يؤيدني على
~~هذه الغيرة، وإذا وجدني مع إحدى أخواتي في الغرفة نتناقش مثلا في أمرها لا
~~نحب أحدا يطلع عليه يزعل، ويقول الحديث: «لا يحل لرجل أن يختلي بامرأة ولو
~~كانت ذا محرم»
# لذا آمل أن تبصرني في الآتي: هل يجوز لابن عمتي أن يمازح أخواتي باليد
~~والكلام، وأن يختلي بهن ما دام أبي راضيا بهذا الوضع؟ وهل يجوز للجيران
~~وأبناء الأقارب الغير محارم دخول البيت دون استئذان ومقابلة أخواتي؟ وهل
~~يجوز لي ولإخواني الاختلاء بإحدى أخواتنا أو السفر بها دون محرم آخر؟ وهل
~~ما أنكره على وضعنا في البيت صح أم خطأ؟ وماذا يجب أن أعمله حتى لا أتعرض
~~لمعصية من جراء ما أراه من الأوضاع المذكورة، وما هو الحل؟ وفقكم الله لما ms4042
~~يحبه ويرضاه.
# ج: أولا: رضاع الابن الأكبر من عمتك إذا كان خمس رضعات فأكثر في الحولين
~~فهو ابن لها وأخ لأولادها، ولا علاقة لأخوات الابن بهذه الرضاعة، ولا يصرن
~~بها محارم لابن عمتهن المذكور.
# ثانيا: يحرم لمس المرأة الأجنبية ومصافحتها، وابن العمة المذكور يعتبر من
~~الرجال الأجانب بالنسبة لأخواتك.
# PageV17P078
# ثالثا: يحرم دخول الرجال الأجانب على النساء: كعم الزوج وخاله وأخيه وابن
~~العم والعمة والجار؛ لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
~~«إياكم والدخول على النساء. فقيل: أرأيت الحمو؟ فقال: الحمو: الموت (1) »
# رابعا: يحرم سفر المرأة بدون محرم، أو مع من هو غير محرم لها: كابن عمها
~~وعمتها ونحوهما. خامسا: عليك دعوة والدك بالتي هي أحسن، وتبين الحكم له
~~باللين والرفق؛ لعل الله أن يهديه، وتعرض عليه هذه الفتوى ولن يخالفها إن
~~شاء الله تعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P079
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5781)
# س1: أنا شاب في العشرين من عمري، وطالب في إحدى الكليات في الجامعة، وأنا
~~ولله الحمد ملتزم بتعاليم الإسلام، ولكن لي أخ أكبر مني لا يحافظ على
~~الصلاة، وهو متزوج، والمشكلة أنه عندما يزورنا في البيت -لأن بيته قريب من
~~بيتنا- يرفض أن يأكل الرجال -أي: إخوته- لوحدهم وبقية النساء لوحدهم، وكذلك
~~والدتي وبقية إخوتي، فاضطررنا للجلوس معهم للغداء وأنا مكره؛ لأن ليس لي
~~مكان آخر أذهب إليه، ولا أحب أن أكون وحيدا، علما بأن زوجة أخي لا تلتزم
~~بالحجاب الشرعي، فأرجو من فضيلتكم إرشادي إلى الموقف السليم، هل لو التزمت
~~زوجة أخي بستر جميع جسمها وكشفت الوجه والكفين فلا بأس بالجلوس معها في
~~وجود زوجها وأهلي أم لا يجوز ذلك؟ علما أني قرأت كثيرا حول هذه المسألة من
~~كتب العلم، وسمعت من العلماء أجوبة مختلفة، فأرجو من فضيلتكم أن تدلوني على
~~الصواب، ms4043 وفقكم الله، علما بأني راغب بالزواج وأبحث عن زوجة حتى أستطيع
~~الابتعاد عن هذا الجو، فماذا أفعل حتى أجد الزوجة المناسبة؟ هل أصبر على
~~هذه الحال أم لا؟
# ج1: صلة الرحم واجبة، فينبغي أن تصل رحمك، وأن تأمرهم بالمعروف وتنهاهم
~~عن المنكر عموما، وتجتهد في حثهم
# PageV17P080
# على الصلاة، فإنها ركن الإسلام وعموده، وتبين لهم أن تركها عمدا كفر،
~~وتنكر عليهم كشف العورة، ومنها وجه المرأة، فيحرم عليها كشفه بحضرة غير
~~محارمها، وأخو زوجها وابن عمها وابن عمتها وابن خالها وابن خالتها - ليسوا
~~محارم لها، فلا يجوز لها أن تكشف وجهها بحضرتهم، فإن قبلوا نصحك فالحمد
~~لله، وإلا فاعتزلهم فيما يأتونه من المنكر، وتعاون معهم فيما يأتون من
~~الخير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P081
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5082)
# س2: هناك بعض الشباب الملتزمين بالإسلام، والحريصين على التمسك به،
~~والغيورين عليه، تعرض عليهم بعض الشبهات، وخاصة في قضية المرأة مثل:
# أ- يرون أنه لا مانع من دخول المرأة على ضيوف زوجها، مع وجوده، وتقديم
~~الشاي وغيره للضيوف، والجلوس معهم، ويحتجون لذلك بحديث رواه البخاري عن سهل
~~رضي الله عنه
# PageV17P081
# قال: «لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه،
~~فما صنع لهم إلا طعاما ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد بلت تمرات في تور
~~(إناء) من حجارة في الليل، فلما فرغ النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه من
~~الطعام أمائته له -أي: هرسته بيدها- فسقته تتحفه بذلك (1) » ويحتجون كذلك
~~بما ذكره البخاري (باب: قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس)
~~وعندما سئل الإمام مالك رحمه الله في هذا الموضوع، أجاب بالجواز، وذلك في
~~(الموطأ) ، وبما ذكره البخاري في باب: ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند
~~الناس.
# ب- يرون أنه لا مانع من استقبال الزوجة ضيوف زوجها من ms4044 الرجال، حتى في عدم
~~وجوده، ويحتجون لذلك بما رواه مسلم أن رسول الله قال: «لا يدخلن رجل بعد
~~يومي هذا على مغيبة إلا معه رجل أو اثنان (2) » ويحتجون كذلك بزيارة أبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما لأم هانئ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
# ج- يرون أن لا مانع من مشاركة المرأة الرجل أو الرجال في أعمالهم
~~الوظيفية، وفي مجالس العلم والذكر ما دامت متحجبة، ويحتجون لذلك بعدة أمور،
~~منها: مشاركة الصحابيات للمسلمين في الجهاد، وبتدريس عائشة رضي الله عنها
~~لبقية الصحابة، وبفتاويها التي تفتي بها. PageV17P082
# د- ما هو الرد على الذين يقولون: إن حجاب المرأة هو: أن تستر جميع بدنها،
~~وتظهر وجهها وكفيها، وحججهم مذكورة في كتاب (حجاب المرأة المسلمة في الكتاب
~~والسنة) تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله.
# ج2: أ- يجب على المسلم إذا بحث عن حكم مسألة إسلامية أن ينظر فيما يتصل
~~بهذه المسألة من نصوص الكتاب والسنة، وما يتبع ذلك من الأدلة الشرعية، فهذا
~~أقوم سبيلا، وأهدى إلى إصابة الحق، ولا يقتصر في بحثها على جانب من أدلتها
~~دون آخر، وإلا كان نظره ناقصا، وكان شبيها بأهل الزيغ والهوى، الذين يتبعون
~~ما تشابه من النصوص ابتغاء الفتنة، ورغبة في تأويلها على مقتضى الهوى. ففي
~~مثل هذا الموضوع يجب أن ينظر إلى نصوص الكتاب والسنة، في وجوب ستر المرأة
~~عورتها، وفي تحريم النظرة الخائنة، وفي مقصد الشريعة من وجوب المحافظة على
~~الأعراض والأنساب، وتحريم انتهاكها والاعتداء عليها، وتحريم الوسائل
~~المفضية إلى ذلك من خلوة امرأة بغير زوجها ومحارمها، وكشف عورتها وسفرها
~~بلا محرم، واختلاط مريب، وإفضاء الرجل إلى الرجل والمرأة إلى المرأة في ثوب
~~واحد، وإلى أمثال ذلك مما قد ينتهي إلى ارتكاب
# PageV17P083
# جريمة الفاحشة. وإذا نظر إلى مجموع ما ذكر لزمه أن يحمل ما جاء في حديث
~~سهل في إعداد امرأة أبي أسيد الطعام والشراب لضيوفه، وتقديمه لهم على أنها
~~كانت متسترة، وأن الفتنة مأمونة، ولم تحصل خلوة ولا اختلاط، إنما كان منها
~~مجرد إعداد وتهيئة ms4045 شراب، وتقديمه لضيوف زوجها دون جلوسها معهم، إذ ليس في
~~الحديث ما يدل على جلوسها معهم كما ذكر في السؤال. ب- بناء على ما تقدم
~~ذكره في جواب الفقرة الأولى يقال أيضا في حديث: «لا يدخلن رجل بعد يومي هذا
~~على مغيبة إلا معه رجل أو اثنان (1) » أنه محمول على ما إذا وجدت الدواعي
~~إلى الدخول عليها عند غيبة زوجها ومحارمها، وأمنت الفتنة، وبعد التواطؤ
~~منهم على الفاحشة، لا على الإطلاق، وليس هذا من التأويل بالرأي، بل هو مبني
~~على المقصد الشرعي المفهوم من مجموع النصوص الواردة في حفظ الفروج
~~والأنساب، وتحريم انتهاك الأعراض، ومنع الوسائل المفضية إلى ذلك، ومنها
~~الحديث المذكور في هذه الفقرة، حيث اشترط في جواز الدخول وجود ما يزيل
~~الخلوة؛ إبعادا للريبة، وتحقيقا للأمن من الفتنة. PageV17P084
# ج- لا مانع شرعا من قيام المرأة بواجب التدريس، والوعظ والإفتاء، لكن مع
~~مراعاة الحجاب الشرعي، والأمن من الفتنة، وعدم الاختلاط المريب، كما حصل من
~~عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين وغيرهن من الصحابيات، ولقوله تعالى في
~~أمهات المؤمنين: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة} (1)
~~ويجوز لهن الخروج مع المجاهدين لخدمتهم في سقي، وإسعاف جرحى، وتمريض مصاب
~~ونحو ذلك، لكن على أن يكون خروجهن لذلك مع أزواجهن أو محرم لهن؛ تحقيقا
~~للمصلحة، ومحافظة على أعراضهن، وذلك هو ما كان في عهد النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، لا كما تفعله الدول الكافرة، من خروجهن بلا زوج ولا محرم لقصد
~~الترفيه الفاحش عن المحاربين، تجنيدهن لذلك، أو لمباشرة القتال، فإنهن قد
~~رفع عنهن الجلاد بالسلاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P085
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8375)
# س1: لي صديق أحبه حبا شديدا مثل أخي، فهل يجوز في الحكم الشرعي أن ينظر
~~إلى امرأتي وأخواتي البنات وأبوهم ميت رحمه الله، وأنا والعائلة كلهم
~~راضين؟
# ج1: مهما ms4046 كان بينك وبين صاحبك من الصداقة والمحبة، فإنه لا يجوز له أن
~~يرى من امرأتك وأخواتك ما تحرم رؤيته منها على الأجنبي منها، ولو رضيت ورضي
~~زوجها وأخوها والعائلة كلها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P086
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10662)
# س2: إذا دعوت صديقا لي -أعزب أو متزوج- لأن يتناول وجبة طعام الغداء مثلا
~~معي في البيت، هل يحق لنا أن نتناول تلك الوجبة معا (الصديق وأنا والعائلة)
~~؟
# ج2: لا تتناولوها بحضور الزوجة إلا إن كانت محرما للضيف.
# PageV17P086
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P087
# الفتوى رقم (1218)
# س: عمل زميله يتطلب السفر المستمر، وهو متزوج وله صديق يعتقد فيه الثقة
~~والأمانة، وهو يسكن معه، فإذا سافر ترك زوجته عنده. ويسأل: هل عليه إثم
~~بذلك؟ وماذا يعمل إن كان فعله هذا غير جائز؟
# ج: يهدف الإسلام بتشريعاته الحكيمة العادلة إلى الحفاظ على الضروريات
~~الخمس: الدين، والنفس، والعقل، والمال، والعرض، والنسل، فلكل واحدة من هذه
~~الكليات الخمس تشريعات خاصة بها، تحميها وترفع عنها الحرج والمشقة، وتعطيها
~~من الأمور التحسينية ما يجعلها في مقام رفيع، ومن هذه الكليات الخمس:
~~العرض، الذي هو موطن النسل، فقد عني به الإسلام عناية فائقة، ظهرت في حماية
~~النساء، وإضفاء جلابيب الحشمة والوقار والهيبة عليهن، بمشروعية الحجاب،
~~ومنعهن من إبداء الزينة إلا لمن نصت عليه الآية الكريمة، قال تعالى: {وقل
~~للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها
~~وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو
~~آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو
~~بني أخواتهن ms4047 أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن} (1) PageV17P087
# إلى آخر الآية، والصديق الذي ذكرته ليس ممن ذكر في الآية؛ فلا يجوز
~~للمرأة إبداء زينتها عنده، ولا خلوته بها، سواء كان أخا زوج أو صديقا أو
~~غير ذلك، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «إياكم والدخول
~~على النساء. فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت (1) »
~~والحمو هو أخو الزوج وعمه ونحوهما من أقاربه الذكور الذين ليسوا بمحارم
~~للزوجة، وقال: «ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما (2) » وعليه
~~فإنه لا يجوز للمتزوج أن يدع زوجته عند صديقه ويسافر. ولقد سررنا كثيرا
~~بإسلام السائل، وتضحيته في سبيل دينه بالعشيرة والأهل والمال، ونرجو الله
~~تعالى أن يخلف عليه بأهل خير من أهله، وعشيرة خير من عشيرته، ومال أبرك من
~~ماله، ونذكره PageV17P088
# أن له في ذلك قدوة حسنة، هم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه
~~الكرام، فلقد فروا بدينهم إلى المدينة، وتركوا عشائرهم، وأهليهم وأموالهم،
~~فأبدلهم الله تعالى خيرا من ذلك، وجعل العاقبة لهم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P089
# السؤال الرابع من الفتوى (8003)
# س4: هل يجوز لأخي أو صديقي أن يدخل بيتي في غيابي، وفي حالة عدم وجود أحد
~~في البيت سوى زوجتي وحدها أو هي وأمي أو أختي أو بعض بناتي، إذا ما جاء
~~لزيارتي من بلدة بعيدة ومعه زوجته أو بعض نسائه: كأمه أو أخته أو ابنته؟
~~وهل يجوز لي أن آذن بالدخول في مثل هذه الحالة أم لا؟
# ج 4: لا يجوز لغير محارم زوجتك كأخيك ونحوه أن يدخل على زوجتك في غيبتك،
~~ولا أن تأذن زوجتك له بالدخول عليها، ويجوز لمحارم زوجتك أن يدخلوا عليها
~~في غيبتك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ms4048 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P089
# الفتوى رقم (12636)
# س: عندنا عادة سيئة للغاية، وهي: أن المرأة تخرج متبرجة دون لبس أي جلباب
~~أو تغط أو حياء أو حشمة، وقد نصحناهم عن ذلك، وأمرناهم بالحجاب، فرفضوا
~~الرجال قبل النساء، وحجتهم: أن المرأة ليس عليها حرج في كشفها على أهل
~~قريتها، ويقولون قد سألوا بعض الناس، فأجازوا لهم ذلك.
# سماحة الشيخ، إنني أرفع لكم هذا السؤال، أرجو الإجابة عليه: هل كشف
~~المرأة على أهل قريتها جائز أم لا؟ كما أرجو نصيحة لهؤلاء الناس الذين أعمى
~~بصائرهم الشيطان. كذلك نرجو بيان من يجوز للمرأة إبداء زينتها لهم؟ حيث
~~إننا في حيرة من هذا الأمر، وقد قاطعوني في حين نصحتهم لوجه الله، تفضلوا
~~بإجابتنا مشكورين، وستنالون من الله الأجر والثواب.
# ج: يجب على المرأة أن تحتجب عن الرجال الأجانب، سواء من أهل قريتها أو من
~~غيرها، ولا يجوز لها أن تكشف وجهها إلا لمحارمها، وهم من ذكرهم الله تعالى
~~في سورة النور، في قوله: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء
~~بعولتهن} (1) إلى قوله: {أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} (2)
~~PageV17P090
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P091
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14782)
# س2: رجل لا يزال يعاني من مشكلة الاختلاط، فماذا تنصحون إخوته ووالديه كي
~~يستقر بعيدا عنهم هو وزوجته للتمسك جيدا بشرع الله، وعلى أن يأخذ رضا
~~والديه؟
# ج2: الاختلاط بين الرجال والنساء غير المحارم، وكشف النساء وجوههن وبعض
~~أجسادهن- منكر لا يجوز، وقد أمر الله رسوله محمدا -صلى الله عليه وسلم- أن
~~يأمر نساءه وبناته ونساء المؤمنين بالحجاب، فقال تعالى: {يا أيها النبي قل
~~لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن
~~فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما} (1) وقال تعالى: ms4049 {وإذا سألتموهن متاعا
~~فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} (2) PageV17P091
# وصح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا يخلون رجل بامرأة
~~إلا كان الشيطان ثالثهما (1) » وقال -صلى الله عليه وسلم-: «لا يبيتن رجل
~~عند امرأة إلا أن يكون زوجا أو ذا محرم (2) » ويجب على جميع الأسرة التعاون
~~في تنفيذ أوامر الله؛ حتى يكونوا من المؤمنين، قال تعالى: {والمؤمنون
~~والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز
~~حكيم} (3) وقال تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
~~أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} (4)
~~PageV17P092
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P093
# السؤال السادس من الفتوى رقم (20769)
# س6: أخ يعاني من مشاكل في بيت أسرته، وذلك أن عائلته فقيرة، فاضطرت إلى
~~كراء إحدى غرف البيت لرجل وزوجته، وهما حديثا عهد بالزواج، والمشكل أن
~~الزوجة متبرجة بحيث يظهر منها فخذيها ونحرها، وأخونا في الله لا زال أعزب،
~~ويتصادم معها في المرحاض أو في الباب، فكيف يتصرف؟ كما يسأل عن موقف طالب
~~العلم من ذلك، وأيضا يسألكم سماحة الشيخ: هل له الحق في تغيير المنكر داخل
~~البيت؟ مثلا: أن يطمس الصور، ويكسر التماثيل، ويمنع أفراد عائلته من
~~استعمال الجهاز التلفزيوني للتفرج على الأفلام والمسلسلات؟
# ج6: لا يجوز اختلاط الرجال والنساء الأجانب في بيت واحد؛ لما في ذلك من
~~الفتنة والمفاسد الكثيرة في الأعراض
# PageV17P093
# والأخلاق، وإذا وقع شيء من ذلك فالواجب إنكار هذا المنكر حسب الاستطاعة،
~~بالنصيحة والأساليب المناسبة، فإن استجيب للناصح فالحمد لله، وإلا فليخرج
~~من المكان الذي ترتكب فيه المعاصي والمنكرات، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
~~(1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms4050 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P094
### | لباس المرأة وما يتعلق به
# السؤال السادس من الفتوى رقم (1843)
# س6: هل يجوز للمرأة لبس الثوب الضيق؟ وهل يجوز لها لبس الثوب الأبيض؟
# ج6: لا يجوز للمرأة أن تظهر أمام الأجانب أو تخرج إلى الشوارع والأسواق
~~وهي لابسة لباسا ضيقا يحدد جسمها، ويصفه لمن يراها، لأن ذلك يجعلها بمنزلة
~~العارية، ويثير الفتنة، ويكون سبب شر خطير، ولا يجوز لها أن تلبس لباسا
~~أبيض إذا كانت
# PageV17P094
# الملابس البيضاء في بلادها من سيما الرجال وشعارهم؛ لما في ذلك من تشبهها
~~بالرجال، وقد لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- المتشبهات من النساء بالرجال.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P095
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4214)
# س2: المرأة الألمانية المسلمة عندما تلبس الثوب إلى ما تحت الكعبين تصادف
~~مشكلة البلل نتيجة للأمطار طول العام، فهل يجوز لها أن تلبس ثوبا فوق
~~الكعبين وتلبس تحته حذاء برقبة طويلة أو جورب سميك؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت جاز لها أن تلبس ثوبا غير شفاف، ولا ضيق
~~يحدد أعضاءها، ويستر جسدها إلى الكعبين، وتلبس مع ذلك في رجليها ما ذكرت من
~~الحذاء أو الجورب السميك.
# PageV17P095
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P096
# الفتوى رقم (11253)
# س: وصلتني رسالتكم المسجلة بتاريخ 24 ربيع الآخر 1408ه، ولكم جزيل الشكر
~~بالنسبة التي بعثتموها، ولكن كنت أريد بالنسبة للجلباب القصير المرتفع عن
~~أخمص القدم شبرا فقط، ويلبس عليه جورب ms4051 سميك جدا، لا ترى الرجل من خلاله، ما
~~لونها، ولا أعتبر أن هذه المنطقة من الساق عورة؛ لأنها غير مرئية، ففي رأي
~~الإمام الشافعي إنه جائز، ويوجد هذا الدليل في فقه العبادات للأئمة الأربعة
~~المخصص للجلباب، وأنتم بعثتم إلي عن حجاب المرأة ككل، وجزاكم الله كل خير،
~~إني أريد الجواب بالتحديد بكلمة واحدة (جائز أم غير جائز) ؟ ويوجد نسبة
~~كبيرة من أخواتنا المرضعات يرتدين هذا الجلباب مع النقاب، الذي يغطي الرأس
~~والحمد لله بالنسبة للعبادة تؤدى على أكمل وجه إن شاء الله من ناحية حفظ
~~القرآن والتسبيح الدائم، وصلاة النوافل، فنحن يا أخي والله أصبحنا في شك
~~بالنسبة للحجاب، مع أن هذه تعتبر شكليات، والمهم هو الجوهر، إنه
# PageV17P096
# المظهر الخارجي له تأثير بالنسبة لنا، فنحن مثلا نستمع لجماعة الجلباب
~~القصير نجد التزاما بالدين بشكل لا يعقل، ونستمع للجلباب الطويل الفضفاض
~~فنراه أيضا التزام، فتصبح عندنا حيرة الجلباب الطويل الذي يجر على الأرض أم
~~الجلباب القصر الذي يرتفع شبرا عن القدم، ولا يرى شيء من الساق أفادكم الله
~~أفيدونا.
# وعلى فكرة: بعثتم لنا بكتاب الحجاب والسفور ونكاح الشغار، ويوجد بداخله
~~الحديث الذي يقول: «يا أسماء، متى بلغت المرأة المحيض فلا يرى منها إلا هذا
~~وهذا (1) » يعني: الوجه والكفين. وأنتم تقولون بأنه حديث ضعيف، فكيف هذا
~~ونحن على هذا الحديث سائرون حسب ما ورد في الكتاب والسنة؟
# ج: أولا: يجب على المرأة أن ترتدي الجلباب الطويل الذي يستر قدميها؛ لما
~~روى أبو داود والترمذي والنسائي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قال: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه
~~يوم القيامة. فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبرا.
~~فقالت أم سلمة إذا تنكشف أقدامهن. قال: فيرخين ذراعا لا يزدن (2) » وفي
~~رواية أبي داود PageV17P097
# قال: «رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأمهات المؤمنين في الذيل
~~شبرا، فاستزدنه فزادهن شبرا، فكن يرسلن إلينا فنذرع لهن ذراعا (1) » وفي
~~(الموطأ) و (سنن أبي داود ms4052 والنسائي) ، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت حين
~~ذكر الإزار: «فالمرأة يا رسول الله؟ قال: ترخيه شبرا. قالت أم سلمة إذا
~~ينكشف عنها. قال: فذراعا لا تزيد عليه (2) » . ثانيا: القول الصحيح وجوب
~~تغطية الوجه والكفين عن الرجال الأجانب. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P098
# الفتوى رقم (4680)
# س: إنه لا يخفى عليك في هذا العصر ما أحدث من تقاليد، منها: إحداث فتحة
~~الجيب من الخلف، والبعض منها على وسطه حزام، وأعلى الثوب ضيق والأسفل واسع،
~~ومع ذلك إن بعض الثياب ضيقة حتى كل أعضائها تشاهد، كأن لم يكن عليها ثوب،
~~والبعض من النساء تحتج بأن المشائخ أفتوا بأن المرأة تلبس ما شاءت من
~~الزينة، وفي بعض الأحيان تجيئهم الفتوى من برنامج
# PageV17P098
# (نور على الدرب) في الإذاعة بأنها تلبس ما شاءت من الزينة لزوجها بدون
~~تفصيل، فالآن -جزاكم الله خير الجزاء- بينوا لنا الطريقة التي كان عليها
~~السلف الصالح، وبما شرعه لنا الصادق المصدوق، والبعض من الثياب والمخدات
~~وغيرها فيها صور، هل يجوز استعمالها أم لا؟ أفتونا مأجورين.
# ج: أولا: الملابس من الأمور العادية، والأصل فيها الجواز، ولا يعدل عنه
~~إلا بدليل شرعي يوجب ذلك، ولا نعلم دليلا شرعيا على جعل فتحة الجيب في مكان
~~أو جهة معينة من الثوب، ولا على منع وضع ما يسمى السحاب في هذه الفتحة في
~~أي جهة من الثياب، إنما الممنوع أن يكون الثوب ضيقا يحدد مكان العورة من
~~الجسم، أو يكون رقيقا يشف عما تحته، أو قصيرا تظهر منه العورة أو بعضها، أو
~~فيه تشبه بالملابس المختصة بالكفار، أو تشبه النساء بالرجال، أو الرجال
~~بالنساء. ثانيا: لا يجوز اتخاذ الثياب التي فيها صور ذوات الأرواح؛ لعموم
~~نصوص النهي عن تصوير ذوات الأرواح، واتخاذها في البيوت، ولما في اتخاذ
~~المرأة ملابس فيها صور من الفتنة، وخاصة إذا خرجت من بيتها ms4053 أو كان معها
~~أجانب في دارها، أما اتخاذها وسائد أو بسطا فلا حرج فيه، لما فيه امتهانها،
~~وقد ثبت من
# PageV17P099
# حديث عائشة وأبي هريرة ما يدل على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P100
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10432)
# س1: هل يجوز للمرأة أن تخرج بثوب مزخرف؟
# ج1: لا يجوز للمرأة أن تخرج بثوب مزخرف يلفت الأنظار؛ لأن ذلك مما يغري
~~بها الرجال، ويفتنهم عن دينهم، وقد يعرضها لانتهاك حرمتها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P100
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8366)
# س3: ما حكم الرجل الذي تمشي نساؤه عاريات في الشوارع عليهن كساء خفيف؟
~~وما حكم المرأة التي تلعن في بيت زوجها، وتلعن أولادها؟ أفيدونا في هذين
~~الأمرين جزاكم الله
# PageV17P100
# خير الجزاء.
# ج3: أولا: يحرم خروج النساء للشوارع في ثياب رقيقة لا تسترها، وعلى وليهن
~~أمرهن بالمعروف، وإلزامهن بعدم الخروج بهذه الثياب. ثانيا: لا يجوز للمرأة
~~لعن أولادها في بيت زوجها ولا في غيره. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P101
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4962)
# س1: أ- ما الحكم في إزالة المرأة لشعر جسمها، وإن كان جائزا فمن يسمح له
~~بالقيام بذلك؟ ب- ما نوع الذهب المحرم على المرأة لبسه؟ ج- هل يجوز للمرأة
~~وضع المكياج على وجهها أمام محارمها؟ د- هل يجوز للمرأة لبس البنطلون أمام
~~محارمها؟ ه- هل يجوز للمرأة إظهار شعرها أمام غير محارمها من
# PageV17P101
# النساء ms4054 المسلمات؟ هل يجوز للمرأة لبس القفاز؟
# ج1: أ- يجوز لها ذلك ما عدا شعر الحاجب والرأس، فلا يجوز لها أن تزيلهما،
~~ولا شيئا منهما، وتتولى ذلك بنفسها، أو زوجها، أو أحد محارمها، فيما يجوز
~~أن يطلع عليه من جسمها، أو امرأة فيما يجوز لها أن تطلع عليه من جسمها
~~أيضا. ب- كل أنواع الذهب يجوز للمرأة أن تلبسه، وقد كتب في ذلك الأخ الشيخ
~~إسماعيل الأنصاري رسالة فيرجع إليها. ج- يجوز لها ذلك لتتزين به لزوجها،
~~ويجوز أن تظهر به أمام محارمها. د- لا يجوز لها أن تلبس البنطلون؛ لما فيه
~~من تشبه النساء بالرجال. ه- لا يجوز لها أن تكشف شعرها أمام غير محارمها من
~~الرجال، ويجوز أن تكشفه للنساء مطلقا، ويجوز لها أن تلبس القفازين. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P102
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5320)
# س2: ما رأيكم في الرجل الذي لا يغطي أهله، ولا يأمرهم بالتستر عن
~~الأجانب؟
# ج2: من تهاون في رعايته لأهله فلم يلزمهن بتغطية عوراتهن، ومن ذلك الوجه
~~واليدان، ولم يأمرهن بذلك - أساء في ولايته لأهله، وكان شريكا لهن في
~~الإثم، لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «كلكم راع، وكلكم
~~مسئول عن رعيته (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P103
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8646)
# س1: هل يجوز للمرأة أن تخرج بثوب مزخرف؟
# ج1: ينبغي للمرأة إذا خرجت أن تخرج بثياب تفلة، غير مزخرفة ولا جميلة؛
~~لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن
~~تفلات (1) » رواه الإمام أحمد PageV17P103
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms4055
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P104
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9255)
# س2: هل
### | الكاسيات العاريات
# كافرات أم لا؟ وكيف يقول الرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام: «لا يدخلن
~~الجنة، ولا يجدن ريحها (1) » . . . الحديث، وفي آخر: إذا لم يكن كافرات
~~ملعونات؟
# ج2: من استحل منهن ذلك اللباس فهن كافرات مخلدات في النار إذا متن على
~~ذلك، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وإن لبسن ذلك اللباس مع اعتقادهن
~~تحريمه فقد ارتكبن كبيرة من كبائر الذنوب، لكن لا يخرجن بها من ملة
~~الإسلام، وهن تحت مشيئة الله: إن شاء الله غفر لهن، وإن شاء عذبهن. مما
~~ارتكبن من السيئات، فلا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، إلا بعد سابقة عذاب.
~~وهذا مذهب أهل السنة، وفيه جمع بين نصوص الوعد والوعيد، وهو وسط بين مذهب
~~المرجئة والخوارج والمعتزلة. PageV17P104
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P105
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12824)
# س1: عندنا النساء يلبسون قمصانا ضيقة حتى تبين مفاصلهن، وأنا عندما سمعت
~~في برنامجكم هذا إنه لا يجوز، فإني أمرت أهل بيتي الذين عصمة أمرهم في يدي
~~أن يلبسوا قمصانا واسعة، وأطاعوني على ذلك والحمد لله، ولكن بعض الناس
~~استغربوا اللباس هذا، وشوشوا عليهم، وحتى لفتوا أنظار الناس إليهم، فهل
~~آمرهم أن يستمروا على هذا اللبس، وأعرض عن كلام الناس، أو يلبسون كمثل أهل
~~القرية التي نحن فيها حتى لا يكون التفات الناس إليهم؟ مع العلم نحن في
~~أرياف، أرجو منكم التوضيح لنا ولأمثال هؤلاء النساء والناس.
# ج1: يجب عليك أمر أهلك ومن تحت يدك بأن يلبسوا اللباس الشرعي، ولا تلتفت
~~إلى كلام الناس. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ms4056 ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P105
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19771)
# س3: ما حكم
### | وضع الفتحات في أسفل ثوب المرأة
# ، سواء خلفية أو أمامية مما يظهر جزءا من الساق؟
# ج3: لا يجوز للمرأة أن تجعل فتحات في أسفل ثوبها تبدو منها سيقانها أو
~~بعضها؛ لأن المرأة كلها عورة، وقد قال الله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا
~~لبعولتهن} (1) الآية، نهى -سبحانه- المرأة أن تبدي شيئا من زينتها إلا
~~لمحارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P106
# السؤال الثاني والرابع والثامن من الفتوى رقم (19771)
# س2: ما حكم لبس الملابس الشفافة للنساء؟
# ج2: لا يجوز للمرأة لبس الملابس الشفافة التي لا تستر ما وراءها، ومن
~~فعلت ذلك فهي من الكاسيات العاريات اللاتي أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P106
# س4: ما حكم عدم
### | لبس الجوارب السوداء للمرأة أثناء الخروج من المنزل
# ج 4: المطلوب ستر رجلي المرأة عند الخروج، سواء بالجوارب أو غيرها من
~~الثياب، فلا يتعين لبس الجوارب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P107
# س8: ما حكم وضع المرأة العباءة على الكتف؟
# ج8: لا يجوز للمرأة
### | وضع العباءة على الكتف
# ين عند الخروج؛ لما في ذلك من التشبه بالرجال، وقد ms4057 لعن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- المرأة تلبس لبسة الرجل، والرجل يلبس لبسة المرأة. والله
~~الهادي إلى سواء السبيل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P107
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9090)
# س1: ما حكم لبس النساء
### | حمالات الثدي
# ج1: لبس حمالات الثدي يحدده، ويجعل النساء كواعب، فتكون بذلك مثار فتنة،
~~فلا يجوز لها أن تظهر به أمام الرجال الأجانب منها.
# PageV17P107
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P108
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (5089)
# س1: حجاب المرأة المسلمة هل هو خاص باللون الأسود أو عام في كل الألوان؟
# ج1: لباس المرأة المسلمة ليس خاصا باللون الأسود، ويجوز لها أن تلبس أي
~~لون من الثياب، إذا كان ساترا لعورتها، وليس فيه تشبه بالرجال، وليس ضيقا
~~يحدد أعضاءها، ولا شفافا يشف عما وراءه، ولا مثيرا للفتنة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P108
# س3: في بعض الدول حجاب المرأة المسلمة نادرا، فرجل تزوج امرأة مسلمة ولم
~~ترض أن تلبس الحجاب، فهل يطلقها أو ماذا يفعل؟ وآخر مسلم تزوج بامرأة
~~كتابية، ولم ترض أيضا أن تلبس الحجاب فما الحكم؟
# ج3: المرأة التي امتنعت من أن تستر عورتها عن الرجال الأجانب تعتبر عاصية
~~لزوجها، ومخالفة لشرع الله، وعلى زوجها أن ينصحها بالحجاب الشرعي، وإذا لم
~~تستجب له
# PageV17P108
# طلقها، سواء كانت مسلمة أو كتابية؛ بعدا عن المنكر، وصيانة للأسرة من ms4058
~~مثار الشر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P109
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5363)
# س3: هل لا بد من لبس السواد في الخروج أم مختلف الألوان ما دام ليست فيها
~~ألوان صارخة؟
# ج3:
### | لبس السواد للنساء
# ليس بمتعين، فلهن لبس ألوان أخرى مما تختص به النساء، لا تلفت النظر، ولا
~~تثير فتنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P109
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7523)
# س5: ما حكم
### | لبس السواد للنساء
# ، وما معنى قول أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- في الخبر: (.. وكأن
~~على رؤوسهن الغربان) ؟
# PageV17P109
# ج5: يجوز للنساء لبس السواد وغيره مما ليس فيه تشبه بالرجال، وأما قول
~~عائشة -رضي الله عنها-: (.. كأن على رؤوسهن الغربان) فهو ثناء منها على
~~النساء المسلمات، بامتثالهن أمر الحجاب، وهو يوحي بأن ذلك اللباس أسود
~~اللون. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P110
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3635)
# س3: من يقول: من يحجب زوجته في البيت، أو يكون تحت الثوب الأسود لا يقبل
~~الله صلاة زوجته، وبعد الموت يخلد في النار، وأيضا النساء المؤمنات
~~الحافظات لفروجهن من يلبس منهن الثوب الأسود مهما كان سترها يخلد في النار.
# ج3: هذا القول من القول على الله بغير علم، وحكم بمجرد الهوى، وقد قال
~~الله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم} (1) PageV17P110
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms4059 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P111
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4302)
# س3: كيف تخرج المرأة من المنزل، وما كيفية الذي تلبسه؟ أرجوكم أريد
~~مواصفات الزي الإسلامي.
# ج3: إذا أرادت المرأة أن تخرج من البيت فإنها لا تخرج إلا بإذن زوجها أو
~~محرمها، وتخرج متبذلة، فتتجنب لباس الزينة والطيب، وغير ذلك من الأمور التي
~~تجعل الرجال يتعلقون بها، وتكون متحجبة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P111
# الفتوى رقم (3831) (1)
# س1: هل يجوز استخدام طالبات مدارس المرحلة الثانوية PageV17P111
# المتوسطة والابتدائية في استعراضات إيقاعية راقصة، وبلباس سراويل ضيقة
~~تبرز كل عضلات الجسم ومفاتنه، وبثوب طوله شبران؟
# ج1: لا يجوز ذلك؛ لما فيه من كشف عوراتهن، وإبراز مفاتنهن بلبس الملابس
~~القصيرة والضيقة، ولما فيه من لهو الرقص والإيقاع، وهما شر مستطير، يثير
~~شهوة من حضر الاستعراض، ويحرك فيهم دواعي الفحش والفساد، وانحراف الأخلاق،
~~ولهذا الاستعراض سوابق ولواحق كريهة، له مقدمات هي: تدريب هؤلاء الطالبات
~~على الرقص والإيقاع بتلك الملابس الفتانة، حتى يحكمن هذا الفن الممقوت؛
~~تمهيدا للاستعراض، وضمانا للنجاح في مجال الشر، بإعجاب الحاضرين، وله توابع
~~مرذولة، قد ينتهي بهن أو بكثير منهن إليها، هي: اتخاذ ما دربن عليه وبرزن
~~فيه مهنة لهن، يكسبن من حمأتها ما يعشن به في دنيا اللهو والمجون. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P112
# س2: هل يأثم ولي أمر الطالبة بالسماح لها في المشاركة، وهل ينطبق حكم
~~الدياثة عليه إذا سمح بذلك؟
# ج2: كل من استرعاه ms4060 الله رعية فهو مسؤول عنها، فولي أمر الطالبة من أب أو
~~من ينوب عنه مسؤول عنها، فإن أدبها بآداب الإسلام، فأحسن تأديبها، وصانها
~~من مزالق الشر والفساد
# PageV17P112
# كتب الله له الأجر والثواب، وحفظ له كرامته، وصانه في عرضه. وإن أساء
~~تربيتها، أو أهمل في ذلك، أو دفع بها إلى مواطن الفتن ومهاوي اللهو- أثم
~~بجنايته على من استرعاه الله، وساءت عاقبته، فجنى ثمن سوء تصرفه: خيبة في
~~دنياه، وعذابا في أخراه إن لم يتغمده الله برحمته. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P113
# س3: هل يحق للجهات الحكومية أن تجبر الطالبات على ذلك بدعوى الاحتفالات
~~الوطنية؟
# ج3: لا سعادة للأمم، ولا نهوض لها، ولا انتظام لشؤونها، ولا حفظا
~~لكيانها، إلا بولاة يسوسونها، ويحسنون قيادتها، على منهاج كتاب الله تعالى،
~~وهدي رسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ عقيدة، وقولا، وعملا، وفصلا فيما
~~شجر بينهم بتوفيق من الله سبحانه. ولا قيام للحكام وولاة الأمم، ولا اعتبار
~~لهم ولا وجاهة، إلا بأمم لها شأنها في جميع جوانب الحياة، دينا واستقامة،
~~وعلما وثقافة، وصناعة وزراعة، وقوة وسعة في كل ما تنهض به الأمم، ويدعم
~~أركانها، حتى تكون مثلا أعلى يرفع العقلاء إليها أبصارهم إعجابا بها،
~~ويهابها من يعلم حالها. فبقدر ما يبذل ولاة الأمور من خير وحسن سياسة
~~لأممهم
# PageV17P113
# وما يحققون لهم من إصلاح يجنون ثمرته قوة وعزا، ووجاهة ورفعة شأن، وبقدر
~~ما تستجيب الأمم لرعاتها المصلحين فيما يدعونها إليه من المعروف، ويتعاونون
~~معها على تحقيقه تجد سعادة ورخاء، وراحة واطمئنان ... إلخ. فعلى حكام
~~المسلمين وولاة أمورهم أن يسوسوا أممهم سياسة إسلامية، يحتذون فيها حذو
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ويهتدون بهديه، ويقتفون فيها أثر خلفائه
~~الراشدين؛ ليسعدوا وتسعد أممهم، ويحمدوا العاقبة في الأولى والآخرة،
~~وليحذروا أن يخالفوا شريعة الإسلام ونهجها القويم، فيلقوا ms4061 بأيديهم إلى
~~التهلكة، اتباعا لهواهم، وتقليدا لدول الكفر في الحكم في رعيتهم، وفي
~~عاداتهم وانحرافهم في أخلاقهم، وفي ثقافتهم، بإدخالهم اللهو والمجون في دور
~~التعليم، وخلطهم الإناث بالذكور فيها، إلى غير ذلك من ألوان الشر والفساد،
~~فإنهم إن فعلوا ذلك انحلت عروتهم، وضعفت شوكتهم، وهانوا على الله فأهانهم،
~~وحقت عليهم كلمة العذاب، وذلك جزاء المفسدين. وأخيرا لا يوجد في قول البشر
~~أجمل ولا أكمل ولا أحكم ولا أشمل من وصية ونصيحة من أوتي جوامع الكلم -صلى
~~الله عليه وسلم-، إذ يقول:
# PageV17P114
# «ألا كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام الذي على الناس راع، وهو
~~مسئول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته، والمرأة
~~راعية على أهل بيت زوجها وولده، وهي مسئولة عنهم، وعبد الرجل راع على مال
~~سيده وهو مسئول عنه، ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته (1) » ويقول: «ما
~~من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة (2) »
~~وفي رواية: «ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم
~~الله عليه الجنة (3) » . فليتق الله كل وال فيمن استرعاه الله، ولينصح لهم،
~~وليحكم فيهم بالحق، فإنه مسئول عنهم. PageV17P115
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P116
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (19479)
# س 11: هل يجوز للمرأة المسلمة أن ترتدي البنطال (البنطلون) وهي محجبة
~~خارجة إلى السوق، وماذا إذا كان البنطال فضفاضا؟
# ج 11: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تلبس البنطال؛ لما في ذلك من التشبه
~~بالكافرات، والمسلمون منهيون عن التشبه بالكفار، ولأنه أيضا يحدد حجمها
~~ويبدي تقاطيع جسدها، وفي ذلك من الفتنة عليها وعلى الرجال الشيء العظيم.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن ms4062 عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P116
# بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بشأن المجلات الخليعة
~~ومخاطرها رقم (21298)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد:
~~فقد أصيب المسلمون في هذا العصر بمحن عظيمة، وأحاطت بهم الفتن من كل جانب،
~~ووقع كثير من المسلمين فيها، وظهرت المنكرات، واستعلن الناس بالمعاصي بلا
~~خوف ولا حياء، وسبب ذلك كله: التهاون بدين الله، وعدم تعظيم حدوده وشريعته،
~~وغفلة كثير من المصلحين عن القيام بشرع الله، والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وإنه لا خلاص للمسلمين، ولا نجاة لهم من هذه المصائب والفتن إلا
~~بالتوبة الصادقة إلى الله تعالى، وتعظيم أوامره ونواهيه، والأخذ على أيدي
~~السفهاء، وأطرهم على الحق أطرا. وإن من أعظم الفتن التي ظهرت في عصرنا هذا
~~ما يقوم به تجار الفساد، وسماسرة الرذيلة، ومحبو إشاعة الفاحشة في
~~المؤمنين: من إصدار مجلات خبيثة تحاد الله ورسوله في أمره ونهيه، فتحمل بين
~~صفحاتها أنواعا من الصور العارية، والوجوه الفاتنة المثيرة للشهوات،
~~الجالبة للفساد، وقد ثبت بالاستقراء: أن هذه المجلات
# PageV17P117
# مشتملة على أساليب عديدة في الدعاية إلى الفسوق والفجور، وإثارة الشهوات،
~~وتفريغها فيما حرمه الله ورسوله، ومن ذلك أن فيها: 1- الصور الفاتنة على
~~أغلفة تلك المجلات وفي باطنها. 2- النساء في كامل زينتهن يحملن الفتنة
~~ويغرين بها. 3- الأقوال الساقطة الماجنة، والكلمات المنظومة والمنثورة،
~~البعيدة عن الحياء والفضيلة الهادمة للأخلاق المفسدة للأمة. 4- القصص
~~الغرامية المخزية، وأخبار الممثلين والممثلات، والراقصين والراقصات، من
~~الفاسقين والفاسقات. 5- في هذه المجلات الدعوة الصريحة إلى التبرج والسفور،
~~واختلاط الجنسين، وتمزيق الحجاب. 6- عرض الألبسة الفاتنة الكاسية العارية
~~على نساء المؤمنين؛ لإغرائهن بالعري والخلاعة، والتشبه بالبغايا والفاجرات.
~~7- في هذه المجلات العناق والضم والقبلات بين الرجال والنساء. 8- في هذه
~~المجلات المقالات الملتهبة، التي تثير موات الغريزة الجنسية قي نفوس الشباب
~~والشابات، فتدفعهم بقوة ليسلكوا طريق الغواية والانحراف، والوقوع في
~~الفواحش والآثام
# PageV17P118
# والعشق والغرام. فكم شغف بهذه ms4063 المجلات السامة من شباب وشابات، فهلكوا
~~بسببها، وخرجوا عن حدود الفطرة والدين. ولقد غيرت هذه المجلات في أذهان
~~كثير من الناس كثيرا من أحكام الشريعة، ومبادئ الفطرة السليمة بسبب ما تبثه
~~من مقالات ومطارحات. واستمرأ كثير من الناس المعاصي والفواحش، وتعدى حدود
~~الله بسبب الركون إلى هذه المجلات، واستيلائها على عقولهم وأفكارهم.
~~والحاصل: أن هذه المجلات قوامها التجارة بجسد المرأة، التي أسعفها الشيطان
~~بجميع أسباب الإغراء ووسائل الفتنة؛ للوصول إلى نشر الإباحية، وهتك
~~الحرمات، وإفساد نساء المؤمنين، وتحويل المجتمعات الإسلامية إلى قطعان
~~بهيمية، لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا، ولا تقيم لشرع الله المطهر وزنا،
~~ولا ترفع به رأسا، كما هو الحال في كثير من المجتمعات، بل وصل الأمر ببعضها
~~إلى التمتع بالجنسين عن طريق العري الكامل فيما يسمونه: (مدن العراة) عياذا
~~بالله من انتكاس الفطرة، والوقوع فيما حرمه الله ورسوله.
# PageV17P119
# هذا وإنه بناء على ما تقدم ذكره من واقع هذه المجلات، ومعرفة آثارها
~~وأهدافها السيئة، وكثرة ما يرد إلى اللجنة من تذمر الغيورين من العلماء
~~وطلبة العلم، وعامة المسلمين من انتشار عرض هذه المجلات في المكتبات
~~والبقالات والأسواق التجارية- فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
~~ترى ما يلي: أولا: يحرم إصدار مثل هذه المجلات الهابطة، سواء كانت مجلات
~~عامة، أو خاصة بالأزياء النسائية، ومن فعل ذلك فله نصيب من قول الله تعالى:
~~{إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا
~~والآخرة} (1) الآية. ثانيا: يحرم العمل في هذه المجلات على أي وجه كان،
~~سواء كان العمل في إدارتها، أو تحريرها، أو طباعتها، أو توزيعها؛ لأن ذلك
~~من الإعانة على الإثم والباطل والفساد، والله -جل وعلا- يقول: {ولا تعاونوا
~~على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (2) PageV17P120
# ثالثا: تحرم الدعاية لهذه المجلات وترويجها بأية وسيلة؛ لأن ذلك من
~~الدلالة على الشر والدعوة إليه، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه
~~قال: «من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ms4064 ذلك
~~من آثامهم شيئا (1) » أخرجه مسلم في (صحيحه) . رابعا: يحرم بيع هذه
~~المجلات، والكسب الحاصل من ورائها كسب حرام، ومن وقع في شيء من ذلك وجب
~~عليه التوبة إلى الله تعالى، والتخلص هذا الكسب الخبيث. خامسا: يحرم على
~~المسلم شراء هذه المجلات واقتناؤها؛ لما فيها من الفتنة والمنكرات، كما إن
~~في شرائها تقوية لنفوذ أصحاب هذه المجلات، ورفعا لرصيدهم المالي، وتشجيعا
~~لهم على الإنتاج والترويج، وعلى المسلم أيضا أن يحذو من تمكين أهل بيته
~~-ذكورا وإناثا- من هذه المجلات؛ حفظا لهم من الفتنة والافتتان بها، وليعلم
~~المسلم أنه راع ومسئول عن رعيته يوم القيامة. سادسا: على المسلم أن يغض
~~بصره عن النظر في تلك المجلات الفاسدة؛ طاعة لله ولرسوله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وبعدا عن الفتنة PageV17P121
# ومواقعها، وعلى الإنسان ألا يدعي العصمة لنفسه، فقد أخبر النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وقال الإمام أحمد -رحمه
~~الله تعالى-: كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلاء، فمن تعلق بما في تلك
~~المجلات من صور وغيرها أفسدت عليه قلبه وحياته، وصرفته إلى ما لا ينفعه في
~~دنياه وآخرته؛ لأن صلاح القلب وحياته إنما هو في التعلق بالله جل جلاله،
~~وعبادته وحلاوة مناجاته، والإخلاص له، وامتلاؤه بحبه سبحانه. سابعا: يجب
~~على من ولاه الله على أي من بلاد الإسلام أن ينصح للمسلمين، وأن يجنبهم
~~الفساد وأهله، ويباعدهم عن كل ما يضرهم في دينهم ودنياهم، ومن ذلك منع هذه
~~المجلات المفسدة من النشر والتوزيع، وكف شرها عنهم، وهذا من نصر الله
~~ودينه، ومن أسباب الفلاح والنجاح والتمكين في الأرض، كما قال الله سبحانه:
~~{ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز} (1) {الذين إن مكناهم في الأرض
~~أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة
~~الأمور} (2) PageV17P122
# والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
~~ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms4065 والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV17P123
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1678)
# س3: يتعلق بلبس الكعب العالي للمرأة ووضع الحناء للمرأة أثناء الحيض.
# ج3: لبس الكعب العالي لا يجوز؛ لأنه يعرض المرأة للسقوط، والإنسان مأمور
~~شرعا بتجنب الأخطار بمثل عموم قول الله: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}
~~(1) وقوله: {ولا تقتلوا أنفسكم} (2) كما إنه يظهر قامة المرأة وعجيزتها
~~أكثر مما هي عليه، وفي هذا تدليس، وإبداء لبعض الزينة التي نهيت عن إبدائها
~~PageV17P123
# المرأة المؤمنة، بقول الله سبحانه وتعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا
~~لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو
~~إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن} (1) وأما الحناء للمرأة
~~أثناء الحيض فلا نعلم مانعا منه كحال الطهر. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P124
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2036)
# س6: هناك حديث شريف يمنع النساء من استعمال الطيب والروائح العطرة، وخاصة
~~عند الذهاب إلى المسجد، فهل يجوز التطيب لتخفيف رائحة جسمها التي لا يزيلها
~~الصابون؟
# ج6: الأصل أنه لا يجوز للمرأة التطيب بما له رائحة عطرة إذا أرادت الخروج
~~من بيتها، سواء كان خروجها إلى المسجد أم إلى غيره؛ لعموم قول -صلى الله
~~عليه وسلم-:
# PageV17P124
# «أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل
~~عين زانية (1) » رواه أحمد والنسائي والحاكم من حديث أبي موسى رضي الله عنه
~~وليس هناك رائحة في الجسد لا يزيلها الصابون فيما نعلم حتى تحتاج بعد
~~اغتسالها به إلى استعمال الطيب، وليست المرأة -أيضا- مطالبة بالذهاب إلى
~~المسجد، بل صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms4066 والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P125
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3377)
# س6: هل هذه الأشياء الآتية محرمة في الإسلام: (الروائح، الطيب، المناكير،
~~تطويل الأظافر) ؟
# PageV17P125
# ج6: أولا: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتطيب، وكان الطيب محببا إليه،
~~وقد رغب أمته في التطيب للجمعة، فهو مستحب للجميع، ولكن لا ينبغي للمرأة
~~التطيب بما يظهر ريحه إذا خرجت إلى المسجد أو السوق؛ للنهي عنه.
# ثانيا: يجوز ذلك وتركه أولى، وتجب إزالته عند الوضوء والغسل؛ لمنعه وصول
~~الماء للبشرة.
# ثالثا: تطويل الأظفار لا يجوز؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بقصها
~~ووقت للمسلمين ألا يدعوا: قلم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق
~~العانة، أكثر من أربعين ليلة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P126
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1456)
# س3: ما حكم عمل الرأس فرقة من الجنب، وعمله ضفيرة واحدة فقط، وعمله كعكة؟
~~تقصد بذلك التجمل لزوجها أو تقصد إظهارها بالمظهر اللائق.
# PageV17P126
# ج3: أما عمل الرأس فرقة من الجنب ففي ذلك تشبه بنساء الكفار، وقد ثبت
~~تحريم التشبه بالكفار عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأما عمله ضفيرة
~~واحدة أو أكثر، وسدله على ظهرها مضفورا أو غير مضفور- فلا حرج فيه ما دام
~~مستورا، وأما عمله كعكة فلا يجوز؛ لما فيه من التشبه بنساء الكفار، والتشبه
~~بهن حرام، ولتحذير النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك بقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر،
~~يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، على رؤوسهن مثل
~~أسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من
~~مسيرة كذا وكذا (1) » رواه أحمد ومسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms4067 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P127
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10549)
# س2: هل يجوز للمرأة المسلمة أن تتزين في العرس، بشرط أن لا يراها الرجال؟
~~يعني: ترتدي ثياب الزينة غير الحجاب.
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر جاز للمرأة التي تحضر حفل
# PageV17P127
# الزواج أن تلبس لباس الزينة، بشرط ألا تختلط بالرجال، وإذا رأت الرجال
~~الأجانب أو رأوها وجب عليها الحجاب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P128
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10823)
# س2: كثير من النساء في مصر يضعن الكحل في أعينهن، إذا قلت لهن: إنها إذا
~~وضعت للزينة حرام، يقلن لي: إنها سنة. هل هذا صحيح؟
# ج2: استعمال الكحل مشروع، لكن لا يجوز للمرأة أن تبدي شيئا من زينتها،
~~سواء الكحل أو غيره لغير زوجها ومحارمها؛ لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن
~~إلا لبعولتهن} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P128
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15903)
# س2: يوجد بنات أبكار لم يتزوجن، ويتعاطين الزينة وهي المكياج، يضعنه في
~~وجوههن إذا كانت سمراء يعطينها نوع من البياض، وإن كانت بيضاء تضع المكياج
~~حتى يعطي لونها شبه سمراء، وتطيل الكحل بالميل حتى توسع من عينيها للذي
~~يراها من بعيد، وتعمل على قص شعرها من أمام، تجعله زينة أو إذا كان طويلا
~~فتقصه حتى المنكبين. أفيدونا هل يصح تعاطي ذلك وعمله أم لا؟ وهل الذي
~~يشاهدها وهو مسؤول عنها عليه ذنب أم ذلك جائز؟
# ج2: لا مانع من تزين المرأة لوضع المكياج على وجهها، والكحل، وإصلاح شعر
~~رأسها على وجه لا تشبه فيه بالكافرات، ويشترط -أيضا- أن تستر ms4068 وجهها عن
~~الرجال الذين ليسوا محارم لها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P129
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17594)
# س2: سألتكم في المرة الفارطة عن حكم
### | نتف المرأة من شعر بدنها
# وأجبتم -بارك الله فيكم- ولكن لم تذكروا الأدلة، فأرجو ذكر الأدلة.
# PageV17P129
# ج2: دليل أخذ المرأة لشعر بدنها العمل بالأصل، وأنه مطلوب منها أن تتزين
~~لزوجها، وليس هناك دليل يمنع من ذلك غير ما ورد في النهي عن النمص، وهو:
~~أخذ شعر الحاجبين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P130
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16916)
# س1: أنا شابة متزوجة أرغب في تجميل شعري لزوجي ومحارمي فقط، فهل يجوز لي
~~أن أصبغه أو أضع عليه أنواع المساحيق المستعملة لي هذه الأيام؟ علما بأني
~~لا أرغب أن يكون لون الصبغ أحمر، فهل هذا حرام؟
# ج1: لا بأس بإصلاح رأس المرأة بالغسل والمشط، ووضع المواد التي تصلح
~~الشعر، وإذا كان فيه شيب أو لون مشوه فإنه يصبغ بغير السواد، أما إذا كان
~~لونه عاديا وليس فيه شيب ولا تشويه فإنه لا يصبغ بما يغير لونه الأصلي؛ لأن
~~هذا تدليس وتغيير للخلقة.
# PageV17P130
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P131
# الفتوى رقم (19068)
# س: تذهب بعض النساء إلى المشاغل النسائية التي يوجد بها عاملة كوافير،
~~وتقوم هذه العاملة بحلق شعر المرأة الغير مرغوب فيه، بما في ذلك شعر ms4069 العورة
~~المغلظة، خصوصا ليلة زفافها، كما تقوم عاملة الكوافير بنمص شعر الوجه ووصل
~~شعر الرأس لمن ترغب في ذلك. فما حكم الشرع في هذا العمل؟ وجهونا وبينوا لنا
~~الحكم أثابكم الله.
# ج: النمص وهو: إزالة شعر الحواجب. والوصل وهو: وصل شعر الرأس بشعر آخر.
~~كلاهما كبيرة من كبائر الذنوب، لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من فعلتهما
~~أو فعلت واحدا منهما. ولا يجوز كشف العورة إلا للزوج، قال تعالى: {والذين
~~هم لفروجهم حافظون} (1) {إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم} (2) ومن حفظ
~~الفرج وجوب ستره وتحريم النظر إليه إلا لمن أحله الله له، أو عند
~~PageV17P131
# الضرورة للعلاج الذي لا يمكن إلا بكشفها من أجله. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P132
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19771)
# س5: ما حكم
### | حف حواجب المرأة
# ج5: لا يجوز أخذ شيء من الحواجب، لا بقص ولا نتف ولا حف؛ لأن هذا من
~~النمص الذي لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من فعلته، فهو من الكبائر.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P132
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19517)
# س2: ما
### | حكم نتف الحاجب وما بين الحاجبين إن كان كثيفا
# ، وهل يجوز أن نزيل شعر الشارب والوجه، وهل يدخل في حكم الحاجب، وما حكم
~~من تفعله من الأخوات الملتزمات، وذلك من أجل إرضاء الزوج أو المجتمع من
~~حولها؟
# PageV17P132
# ج2: لا تجوز إزالة شعر الحاجب؛ لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- من فعله، وهو من تغيير خلق الله الذي هو من عمل الشيطان،
~~ولو أمرها به زوجها ms4070 فإنها لا تطيعه؛ لأنه معصية، ولا طاعة لمخلوق في معصية
~~الخالق، وإنما الطاعة في المعروف، كما قال ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-.
~~وشعر الوجه لا يزال إلا إذا كان مشوها، كما لو نبت للمرأة شارب أو لحية،
~~فلا بأس بإزالتهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P133
# الفتوى رقم (20840)
# س: ينتشر في أسواقنا بعض عينات الزينة التي تستخدمها النساء، مثل:
~~الأظافر الصناعية، والرموش المستعارة، والعدسات الملونة، وذلك في اللبس
~~ووضعها على الأصابع، ورموش العين وعدسات العين لتغير لون العين. ولكثرة
~~التساؤلات عنها وانتشارها في أوساط النساء، عليه آمل من فضيلتكم عرضها على
~~سماحة الوالد لتوجيهنا بما يراه سماحته حفظه الله، والله يتولاكم بتوفيقه.
# ج: لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية، والرموش المستعارة،
# PageV17P133
# والعدسات الملونة؛ لما فيها من الضرر على محالها من الجسم، ولما فيها
~~-أيضا- من الغش والخداع وتغيير خلق الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV17P134
# الفتوى رقم (11273)
# س: يوجد عندي زوجة وأخت، وعندهما شعور كثيرة، ويحصل عليهما ضرر من شعر
~~رؤوسهن، حيث إنها تبلغ حتى محزم الواحدة، وحيث إنه حصل عليهن تعب وأذى،
~~سؤالي: هل يجوز لهن أن يقصرن منها، أم يحلقن بعض الرأس، أم هذا حرام؟ أرجو
~~-بعد اطلاعكم على سؤالي- الفتوى. والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا بأس بتقصيرهن بعض شعر رؤوسهن؛ دفعا للمضرة
~~عنهن، ولا يجوز لهن حلقه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms4071 الله بن
~~باز
# PageV17P134
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8691)
# س3: هل تقابل الفتاة خطيبها وهي عارية الرأس، وما حكم استخدام الشامبو
~~والزيوت في الشعر، واستعمال أدوات التجميل للزوج؟
# ج3: يعتبر الخطيب للمرأة كالرجل الأجنبي قبل عقد النكاح، فلا يخلو بها،
~~ولا تبدي زينتها له، ولا تسافر معه، لكن له النظر إليها قبل الخطبة، حتى
~~يقدم على خطبتها أو يترك، لكن من دون خلوة. والأصل في استعمال الشامبو
~~والزيوت لدهان الشعر الحل، إلا إذا تحقق من وجود مانع يمنع استعماله،
~~كاشتماله على محرم، أو أن فيه ضررا يزيد عن المصلحة أو يساويها؛ لأن درء
~~المفاسد مقدم على جلب المصالح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P135
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8708)
# س4: هل يجوز الحناء في أيام الحيض للشعر واليدين والرجلين أم لا؟
# PageV17P135
# ج 4: نعم، يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P136
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (5091)
# س 11: في فترة الحيض استخدمت الحائض مشطا، ثم استعملته أخرى طاهرة. فما
~~الحكم؟
# ج 11: لا بأس بذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P136
# الفتوى رقم (2918)
# س: عن الذهب هل هو حرام على النساء أم لا؟ علما بأنني سمعت أحاديث عن
~~الرسول -صلى الله عليه وسلم- تقريبا في تحريم الذهب على النساء. أفتونا.
# ج: ليس الذهب حراما على النساء؛ لما رواه أبو موسى الأشعري
# PageV17P136
# -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «أحل الذهب والحرير
~~للإناث ms4072 من أمتي، وحرم على ذكورها (1) » رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه،
~~وأخرجه أبو داود والحاكم وصححه، وأخرجه الطبراني، وصححه ابن حزم أيضا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P137
# الفتوى رقم (4140)
# س: ما حكم
### | الذهب المحلق
# في الإسلام؟
# PageV17P137
# ج: لبس الذهب حرام على الرجال، حلال للنساء، المحلق منه وغير المحلق (1)
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV17P138
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8337)
# س3: لبس الخاتم للمرأة في أي أصباع يكون، بالوسطى والتي تليها، وهل
~~الحديث للرجال أم للنساء؟
# ج3: أولا: يجوز للمرأة لبس الحلي من الذهب والفضة، تختما وغيره، مما جرت
~~عادة النساء بلبسه، وليس فيه تحديد اللبس بأي الأصابع، بل الأمر واسع.
~~ثانيا: يجوز للرجل لبس خاتم من الفضة؛ لورود الأدلة بذلك، ويحرم عليه لبس
~~خاتم الذهب.
# PageV17P138
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P139
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4084)
# س2: هل يجوز
### | ثقب أذن الجارية من أجل القرط
# ج2: يجوز ذلك؛ لأنه للزينة، وليس للإيذاء أو لتغيير خلق الله، ولأن ذلك
~~معروف في الجاهلية وفي عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم ينه عنه، بل
~~أقره وأقره أصحابه رضوان الله عليهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P139
# الفتوى رقم (21352)
# س: فقد انتشر في الآونة ms4073 الأخيرة عباءة مفصلة على الجسم وضيقة، وتتكون من
~~طبقتين خفيفتين من قماش الكريب، ولها كم واسع، وبها فصوص وتطريز، وهي توضع
~~على الكتف. فما حكم الشرع في مثل هذه العباءة؟ أفتونا مأجورين، ونرغب
~~-حفظكم الله- بمخاطبة وزارة التجارة لمنع هذه العباءة وأمثالها.
# PageV17P139
# ج: العباءة الشرعية للمرأة وهي (الجلباب) هي: ما تحقق فيها قصد الشارع من
~~كمال الستر والبعد عن الفتنة. وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن
~~تتوافر فيها الأوصاف الآتية:
# أولا: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها، ولا يكون لها خاصية الالتصاق.
# ثانيا: أن تكون ساترة لجميع الجسم، واسعة لا تبدي تقاطيعه.
# ثالثا: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط، وتكون فتحة الأكمام ضيقة.
# رابعا: ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار، وعليه فلا بد أن تخلو من
~~الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات.
# خامسا: ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال.
# سادسا: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء. وعلى ما تقدم: فإن
~~العباءة المذكورة في السؤال ليست عباءة شرعية للمرأة، فلا يجوز لبسها؛ لعدم
~~توافر الشروط الواجبة فيها، ولا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر فيها
~~الشروط الواجبة، ولا يجوز كذلك استيرادها، ولا تصنيعها، ولا بيعها وترويجها
~~بين
# PageV17P140
# المسلمين؛ لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، والله -جل وعلا- يقول:
~~{ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1)
~~واللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء المؤمنين بتقوى الله تعالى، والتزام
~~الستر الكامل للجسم بالجلباب، والخمار عن الرجال الأجانب؛ طاعة لله تعالى
~~ولرسوله -صلى الله عليه وسلم-، وبعدا عن أسباب الفتنة والافتتان. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV17P141
### | حكم الحجاب وصفته
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (667)
# س1: ما حكم
### | تغطية المرأة وجهها وكفيها
# ، لا سيما إذا كانت ذات جمال؟
# ج1: النساء مأمورات بستر أبدانهن إذا كن ms4074 بحضرة الرجال الأجانب، ومن ذلك
~~الوجه والكفان، ويدل على ذلك الكتاب والسنة،
# PageV17P141
# أما أدلة الكتاب فهي: الأول: قال تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} (1)
~~وجه الدلالة: أن المرأة إذا كانت مأمورة بسدل الخمار من رأسها على جيبها
~~لتستر صدرها- فهي مأمورة بدلالة التضمن أن تستر ما بين الرأس والصدر، وهو
~~الوجه والرقبة، ويبين ذلك ما رواه البخاري في (الصحيح) عن عائشة -رضي الله
~~عنها- أنها قالت: «رحم الله نساء المهاجرين الأول، لما نزل: شققن آزرهن
~~فاختمرن بها، (3) » والخمار: ما تغطي به المرأة رأسها. والجيب: موضع القطع
~~من الدرع والقميص، وهو من الأمام كما تدل عليه الآية لا من الخلف. الثاني:
~~قوله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن
~~يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم} (4)
~~قال الراغب في (مفرداته) وابن فارس في (معجمه) : PageV17P142
# (القاعدة: لمن قعدت عن الحيض والتزوج) ، وقال البغوي في (تفسيره) : قال
~~ربيعة الرأي هن العجز اللاتي إذا سألن الرجال استقذروهن، فأما من كانت فيها
~~بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الآية (1) انتهى كلام البغوي.
~~وأما التبرج فهو: إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب، ذكر ذلك
~~صاحب (اللسان) و (القاموس) وغيرهما. وجه الدلالة من الآية: أنها دلت
~~بمنطوقها على أن الله -تعالى- رخص للعجوز التي لا تطمع في النكاح أن تضع
~~ثيابها، فلا تلقي عليها جلبابا، ولا تحتجب؛ لزوال المفسدة الموجودة في
~~غيرها، ولكن إذا تسترت كالشابات فهو أفضل لها. قال البغوي (وأن يستعففن فلا
~~يلقين الحجاب والرداء خير لهن) (2) وقال أبو حيان (وأن يستعففن عن وضع
~~الثياب ويتسترن كالشابات فهو أفضل لهن) ، انتهى كلام أبي حيان (3) ومفهوم
~~المخالفة لهذه الآية أن من لم تيأس من النكاح وهي PageV17P143
# التي قد بقي فيها بقية من جمال وشهوة للرجال فليست من القواعد، ولا يجوز
~~لها وضع شيء من ثيابها عند الرجال الأجانب؛ لأن افتتانهم بها وافتتانها بهم
~~غير مأمون. الثالث: قال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء
~~المؤمنين ms4075 يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله
~~غفورا رحيما} (1) وجه الدلالة من الآية: ما رواه ابن جرير (2) وابن أبي
~~حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم بأسانيدهم عن ابن عباس -رضي الله عنهما-،
~~وعبيدة السلماني -رضي الله عنه- قالا: أمر الله نساء المسلمين إذا خرجن من
~~بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبين عينا
~~واحدة. انتهى كلامهما. وقوله: عليهن أي: على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو في
~~الجاهلية منهن هو الوجه، والجلابيب: جمع جلباب الخمار، وقال ابن منظور في
~~(لسان العرب) نقلا عن ابن السكيت أنه قال: قالت العامرية: الجلباب: الخمار.
~~وقال ابن الأعرابي الجلباب: الإزار. PageV17P144
# قال الأزهري معنى قول ابن الأعرابي (الجلباب: الإزار) لم يرد به إزار
~~الحقو، ولكنه أراد إزارا يشتمل به فيجلل جميع البدن. وكذلك إزار الليل، وهو
~~كثوب السابغ الذي يشتمل به النائم فيغطي جسده كله. انتهى كلام ابن منظور.
~~وفي (صحيح مسلم) عن أم عطية -رضي الله عنها- قالت: «يا رسول الله: إحدانا
~~لا يكون لها جلباب، قال: لتلبسها أختها جلبابها (1) » وقال أبو حيان في
~~(تفسيره) : (كان دأب الجاهلية أن تخرج الحرة والأمة وهن مكشوفتي الوجه في
~~درع وخمار، وكان الزناة يتعرضون لهن إذا خرجن بالليل لقضاء حوائجهن في
~~النخيل والغيطان للإماء، وربما تعرضوا للحرة بعلة الأمة، يقولون: حسبناها
~~أمة؛ فأمرن أن يخالفن بزيهن عن زي الإماء بلبس الأردية والملاحف وستر
~~الرؤوس والوجوه، ليحتشمن ويهبن فلا يطمع فيهن) (2) ونكتفي بذكر هذا القدر
~~من أدلة الكتاب. وأما الأدلة من السنة فهي: الأول: عن أم سلمة -رضي الله
~~عنها- «أنها كانت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع ميمونة، قالت:
~~بينما نحن عندها أقبل ابن أم مكتوم، PageV17P145
# وذلك بعد أن أمر بالحجاب، فقال-صلى الله عليه وسلم-: احتجبا منه، فقلت:
~~يا رسول الله، أليس هو رجل أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ قال -صلى الله عليه
~~وسلم-: أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟ (1) » رواه الترمذي وغيره، وقال
~~بعد إخراجه: حديث حسن صحيح، وقال ابن حجر: إسناده قوي. ms4076 الثاني: عن أنس -رضي
~~الله عنه- قال: «قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: يا رسول الله: إن نساءك
~~يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب؛ فأنزل الله آية
~~الحجاب (2) » رواه الشيخان. PageV17P146
# الثالث: عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محرمات، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها
~~من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه (1) » رواه الإمام أحمد وأبو داود
~~وابن ماجه وغيرهم. الرابع: عن عقبة بن عامر -رضي الله تعالى عنه- «أنه سأل
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عن أخت له نذرت أن تحج حافية غير مختمرة،
~~فأمرها أن تحج وتختمر (2) » الحديث. وجه الدلالة من هذا الدليل: أنه -صلى
~~الله عليه وسلم- أمرها بالاختمار؛ لأن PageV17P147
# النذر لم ينعقد فيه؛ لأن ذلك معصية، والنساء مأمورات بالاختمار
~~والاستتار. ولشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- كلام جامع في هذه المسألة،
~~نذكره بنصه، قال رحمه الله تعالى: (والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة
~~على قولين: فقال ابن مسعود ومن وافقه: هي الثياب، وقال ابن عباس ومن وافقه:
~~هي ما في الوجه واليدين، مثل: الكحل والخاتم ... ، قال: وحقيقة الأمر أن
~~الله جعل الزينة زينتين: زينة ظاهرة. وزينة غير ظاهرة. وجوز لها إبداء
~~زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوي المحارم ... ، وأما الباطنة فلا تبديها إلا
~~للزوج وذوي المحارم، وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا
~~جلباب، يرى الرجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه
~~والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها؛ لأنه يجوز لها إظهاره، ثم لما أنزل
~~الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء
~~المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} (1) حجب النساء عن الرجال، وكان ذلك لما
~~تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش فأرخى PageV17P148
# الستر النبي -صلى الله عليه وسلم- ومنع النساء أن ينظرن، ولما اصطفى صفية
~~بنت حيي بعد ذلك عام خيبر قالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي
~~مما ملكت يمينه. فحجبها، فلما أمر الله أن ms4077 لا يسألن إلا من وراء حجاب، وأمر
~~أزواجه وبناته ونساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن، والجلباب هو:
~~الملاءة، وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره: الرداء، وتسميه العامة الإزار،
~~وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها وسائر بدنها، وقد حكى عبيدة وغيره أنها
~~تدنيه من فوق رأسها فلا تظهر إلا عينها، ومن جنسه النقاب، فكن النساء
~~ينتقبن، وفي الصحيح أن المحرمة لا تنتقب، ولا تلبس القفازين، فإذا كن
~~مأمورات بالجلباب لئلا يعرفن، وهو: ستر الوجه أو ستر الوجه بالنقاب- كان
~~(حينئذ) الوجه واليدان من الزينة التي أمرت أن لا تظهرها للأجانب، فما بقي
~~يحل للأجانب النظر إلا إلى الثياب الظاهرة، فابن مسعود ذكر آخر الأمرين
~~وابن عباس ذكر أول الأمرين) انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
# PageV17P149
# والمقصود: أن الأدلة التي جاءت دالة على جواز كشف الوجه واليدين كانت
~~دالة على الأصل قبل نزول الأدلة القرآنية ومجيء الأدلة من السنة الدالة على
~~الأمر بالتستر، وبهذا يعلم أن الأدلة الدالة على وجوب ستر الوجه واليدين
~~ناسخة لما دل على جواز ذلك. نعم، إذا دعت حاجة إلى أن المرأة تكشف وجهها
~~ويديها جاز ذلك، ومن أمثلة ما يدعو إلى الكشف: أن تدعو الحاجة كمعالجة مرض
~~في وجهها أو يديها، وكذلك إذا أريد الشهادة عليها ولا تعرف إلا بكشف وجهها
~~كشف ونحو ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV17P150
# س2: بعض الناس يحجب نساءه عن الرجال عدا أشقاءه وبعض أقاربه، فما الحكم؟
# ج2: علم من جواب السؤال الأول حكم الحجاب، وغير ذوي المحارم للمرأة سواء،
~~وممن لا يجوز لها أن تكشف وجهها عندهم إخوة زوجها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV17P150
# س3: في بعض ms4078 جهات بلادنا يدخل الرجل بيت الرجل وليس فيه سوى المرأة، ويجلس
~~معها متحدثا معها. فما الحكم في ذلك؟
# ج3: لا يجوز أن يخلو أجنبي بأجنبية منه. فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: «ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما (1) »
~~PageV17P150
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV17P151
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5211)
# س5: هل يجوز للمرأة المحتشمة أن تبقي على كشف وجهها وكفيها فقط؟
# ج5: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تكشف وجهها إلا لمحارمها أو زوجها، قال
~~تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو
~~آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن} (1) الآية، والوجه هو
~~مجمع الزينة. روى البخاري عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: «يرحم الله
~~نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: شققن مروطهن فاختمرن بها (3) » .
~~PageV17P151
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P152
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (7892)
# س1: هل يجوز شرعا أن يجتمع الرجال بالنساء في زيارة بعضهم البعض، حتى ولو
~~كان النساء متحجبات؟ وأقصد هنا بالحجاب: لبس الملابس الواسعة الفضفاضة التي
~~لا تشف ولا تصف، ما عدا الوجه فهو طبعا غير مغطى. فهل يجوز إذا صادف أخ في
~~الله يزورني مع زوجته أن نجلس سويا في مجلس واحد، زوجاتنا معنا ونتحدث؟
~~علما بأن الحديث قد لا يكون كله في الدين، وإنما قد يتعرض إلى بعض الشؤون
~~الاجتماعية الخاصة بكل منا. س2: هل يجوز أن يجتمع رجل أو رجلان بمجموعة
~~نساء بعضهن متحجبات والبعض الآخر قد لا يكن متحجبات بالحجاب الشرعي، وذلك
~~لمناقشة موضوعات خاصة بتنظيم حلقات تجمع خاصة بالنساء لمناقشة أمورهن. أريد
~~أن أعطي توضيحا أكثر لهذا السؤال: ms4079 نحن طلبة في الولايات المتحدة ولنا منظمة
~~تسمى: (منظمة الطلبة المسلمين) ، تجمعنا رابطة الأخوة الإسلامية، ولنا
~~زوجات، ولنا اجتماعات أسبوعية في المسجد عبارة عن حلقات
# PageV17P152
# درس، بعضها في القرآن والسنة والسيرة وما شابه ذلك، وقد اعتدنا أن يكون
~~الدرس يعطى للنساء في صالة خاصة بهن عن طريق الميكرفون، ولكن لأن بعض
~~النساء لم يعدن يهتممن ببعض مواضيع الدروس فقد رأى الإخوة ومنهم رئيس
~~الجمعية ونائبه أن يجتمعا بالنساء لمعرفة رأيهن في الدروس، وما يرون عمله،
~~وقد اعترضت عليهم في ذلك؛ لأن هناك أكثر من طريقة لمعرفة رأيهن بدون
~~الاجتماع بهن، إما عن طريق زوجة أحدهم أو عن طريق اجتماع النساء فيما
~~بينهن، ثم يرسلن واحدة منهن ولتكن زوجة أحدهم وتبلغ الأمر للرئيس أو نائبه
~~بدلا من اجتماع الرجال بالنساء. فما رأي فضيلتكم في هذا، وما هو الحكم
~~الشرعي في ذلك؟ جزاكم الله خيرا.
# ج 1، 2: أولا: يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها عن الرجال الأجانب.
~~ثانيا: يحرم اختلاط الرجال بالنساء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P153
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5900)
# س2: هل يحل لزوجتي كشف وجهها وكفيها عندما تخرج من المنزل؟
# ج2: لا يجوز للمرأة كشف وجهها وكفيها للرجال الأجانب. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P154
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6336)
# س1: قرأت كتيبا صغيرا من مؤلفات فضيلتكم بعنوان (السفور والحجاب) فوجدت
~~أنك تقول: إن تغطية الوجه والكفين فرض لا ريب فيه. فسألت بعض أهل العلم،
~~فقالوا: إن الوجه والكفين ليسا بعورة. واستدلوا بأحاديث كثيرة، ويجوز
~~كشفهما، نجد ذلك في كتاب (حجاب المرأة المسلمة) للمحدث ناصر ms4080 الدين الألباني
~~وقيل لي: إن فرضية الحجاب إنما هي خاصة بنساء أهل الجزيرة العربية دون سائر
~~نساء العالمين، وبالتحديد قال ذلك أستاذ يدرس بجامعة الملك عبد العزيز اسمه
~~حسن أيوب عندما كان زائرا للخرطوم العام الماضي، فهل يعني هذا أننا لسنا
# PageV17P154
# آثمات بترك هذا العمل، ولم التفريق بين نساء أهل الجزيرة ونساء العالم
~~الأخريات؟
# ج1: الصحيح أن وجه المرأة وكفيها عورة، ولا فرق في ذلك بين نساء أهل
~~الجزيرة وسائر نساء المسلمين؛ لأن الأحكام الشرعية عامة، ولا نعلم شيئا يدل
~~على التخصيص، والأصل العموم في الأحكام. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P155
# الفتوى رقم (13598)
# س: ما هو الحجاب الشرعي في الإسلام، وهل الوجه والكفان ليسا بعورة في هذا
~~الزمان، وما معنى الفتنة؟ المرأة الشابة إذا خرجت للسوق وهي كاشفة وجهها
~~تقول لها: إن ذلك لا يجوز؛ لأنه فتنة، تقول: ومن أين لي أن أعلم بأنه قد
~~وقعت الفتنة؟ فماذا نجيب؟ والحجاب عادة قديمة كما يقولون، كيف نرد على ذلك،
~~وهل المرأة الداعية في البلاد الإسلامية يجوز لها كشف الوجه والكفين، وهل
~~تقع في محظور؟
# PageV17P155
# ج: الشريعة الإسلامية جاءت بالمحافظة على الأعراض وصيانتها، وسد جميع
~~الأبواب المفضية إلى الرذيلة، والطرق الموصلة إليها، فأمرت بالنكاح، وحرمت
~~السفاح، وأوجبت على المرأة الحجاب، وهو: ستر جميع بدنها، بما في ذلك الوجه
~~والكفان عن الرجال الأجانب؛ وذلك صيانة لها، وتشريفا لمكانتها حتى تعرف
~~بالعفة والطهارة، فلا تتعرض للامتهان والأذى من أرباب الشهوات ومرضى
~~القلوب، وليس الحجاب عادة قديمة، وإنما هو حكم شرعي، كما دعت الشريعة إلى
~~بقاء المرأة في البيت؛ بعدا عن الرجال ومجامعهم، وعدم الخروج منه إلا
~~لحاجة، مع التستر وترك التجمل والزينة، كل ذلك للمحافظة على كرامتها،
~~وإبعادها عن مجامع الرجال التي قد تجر إلى الفساد وما لا تحمد عقباه. وأمرت ms4081
~~كلا من الرجل والمرأة بغض البصر، وحرمت الخلوة بالمرأة الأجنبية، ومنعت سفر
~~المرأة بدون محرم، وتطيبها عند الخروج من بيتها، والخضوع بالقول عند مخاطبة
~~الرجال؛ لئلا يطمع بها، ومنعت الحركات الملفتة للنظر؛ كإظهار صوت الحلي
~~ونحوه، إلى غير ذلك مما جاءت به الشريعة للمحافظة على الأعراض وطهارتها،
~~وإبعاد المرأة عن مواطن الفتن التي يعقبها
# PageV17P156
# السوء والشر. هذا ولا شك أن محالفة هذه الأحكام تؤدي إلى الفساد، ووقوع
~~الفاحشة التي تأباها الفطر السليمة والعقول المستقيمة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P157
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6592)
# س2: ما حكم تبرج المرأة أمام الرجال غير محارمها كاشفة، وكذلك مشيها في
~~الأسواق كاشفة، وهل ولي أمرها مسئول عن ذلك، وماذا يجب عليه؟
# ج2: يحرم عليها فعل ما ذكرت في السؤال، ويلزم وليها أن يلزمها بما أوجب
~~الله عليها من الحجاب، وترك التبرج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P157
# الفتوى رقم (10178)
# س: رجل ألف كتابا اسمه (حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة) اسم
~~المؤلف محمد ناصر الدين الألباني وصار الكتاب أو كاد أمره أن يكون فتنة هنا
~~على الجهال الذين ستروا زوجاتهم قبل رؤية الكتاب، حتى إنهم الآن قد كشفوا
~~وجوه نسائهم في الطرقات والأسواق، مستدلين بهذا الكتاب. أنا محمد إبراهيم
~~سيسي -والله يشهد- بأنني قد ألقيت عليهم الأدلة من القرآن والحديث؛ لضعف
~~دليل محمد ناصر الدين الألباني قلت لهم في وعظي: واجب على النساء المسلمات
~~أن يحتجبن ولو في الدار عن الرجال الأجانب، ولا يبدين زينتهن إلا للاثني
~~عشر المذكورين في سورة النور، ومن ضمنهم ما ذكر في الأحزاب، وهي صفة زيد
~~عليهم في سورة ms4082 النور خمسة؛ لقول الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
~~ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون} (1) {وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن
~~بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء
~~بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني
~~أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من
~~الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} (2) PageV17P158
# الآية من سورة النور، وذكرت لهم فوائد الجلابيب وأسماءها التي تدعو
~~المسلمين إلى حجاب نسائهم: 1- سيد الملابس. 2- أحر الملابس. 3- تقليل
~~الخروج. 4- جهالة الذات. 5- الساتر كما طلب كامل للزينة. 6- كامن للوقاية
~~والمنديل والخمار والقميص والرداء. 7- محبوب عند الله تعالى وإيمان بالله
~~سبحانه وتعالى. 8- تصديق للرسول -صلى الله عليه وسلم-. 9- حجاب عن الرجال
~~الأجانب. 10- مانع للحرام. 11- ناف للغيرة. 12- فرق بين الحرة والأمة وفرق
~~بين السنية والبدعية وبين المؤمنات والمشركات. 13- ناف للفخر. 14- لباس
~~هاجر امرأة إسماعيل عليه وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام، ومخوف عند الجهال
~~الذين يريدون ارتكاب الكبائر في الأجنبيات. 15- منع الإيذاء؛ لقوله تعالى:
~~{أن يعرفن فلا يؤذين} (1) PageV17P159
# يا شيخ ما عندي فرصة الآن للإتيان بكل ما ألقيت عليهم من الأدلة أن الناس
~~يفهمونني، ولكن بعض منهم دخل رءوسهم أدلة محمد ناصر الدين حتى كشفوا الستر
~~عن وجه نسائهم ولم يبالوا به، أطلب من فضيلتكم الإجابة كتابيا يقوي حجاب
~~المسلمات وعن كشف الوجه والسلام.
# ج: تغطية المرأة وجهها وكفيها عن الرجال الأجانب واجب، ويحرم عليها
~~كشفهما لغير محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P160
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16444)
# س3: أنا وابنة أخي متزوجتان أخوين، وأنا ابنة عمه، ونعيش في بيت واحد منذ
~~قديم الزمان، وأجلس مع شقيق زوجي متحجبة حجابا غير كامل، ms4083 حيث إن وجهي
~~مكشوف، ولكني غير متبرجة، فما حكم هذا العمل؟
# ج3: يجب على المرأة أن تغطي وجهها عن زوج ابنة عمها وزوج أختها وزوج ابنة
~~أخيها، لأنهم أجانب منها، فلا يجوز لها
# PageV17P160
# كشف وجهها عندهم كغيرهم من الرجال غير المحارم؛ لأن الوجه من أعظم العورة
~~التي يجب سترها عن الرجال؛ لأنه محل الفتنة والنظر. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P161
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4009)
# س3: جاء في حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-: أن المرأة إذا بلغت سن
~~المحيض لا يجوز أن يظهر منها إلا الكفان والوجه، فهذا هو الحجاب، فهل هناك
~~أحاديث تدل على النقاب؟
# ج3: هذا الحديث رواه أبو داود في باب فيما تبدي المرأة من زينتها من
~~(سننه) ، قال: حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قالا:
~~حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب: ابن دريك عن
~~عائشة -رضي الله عنها-: «أن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- دخلت على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وقال: يا أسماء: إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم
~~تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه (1) » PageV17P161
# وهو حديث مرسل؛ لأن خالد بن دريك لم يدرك عائشة -رضي الله عنها-، وفي
~~سنده سعيد بن بشير الأزدي ويقال: البصري أيضا، لأن أصله من البصرة وثقه بعض
~~علماء الحديث، وضعفه أحمد وابن معين وابن المديني والنسائي والحاكم أبو
~~أحمد وأبو داود وقال محمد بن عبد الله بن نمير منكر الحديث ليس بشيء ليس
~~بقوي الحديث يروي عن قتادة المنكرات، وقال ابن حبان كان رديء الحفظ فاحش
~~الغلط يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه، ms4084 وقال الساجي حدث عن قتادة بمناكير،
~~وقد روى هذا الحديث عن قتادة ثم إن قتادة مدلس، وقد روى هذا الحديث عن خالد
~~بن دريك ب: عن، وفيه الوليد وهو ابن مسلم وكان يدلس تدليس التسوية، وكان
~~رفاعا. وبذلك يتضح ضعف هذا الحديث من وجوه.
# PageV17P162
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P163
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19930)
# س4
### | : قوله -صلى الله عليه وسلم-: «المرأة عورة» 
# هل هذا الحديث ضعيف أم صحيح، وما معنى هذا الحديث؟
# ج4: هذا الحديث صحيح، رواه الترمذي بلفظ: «المرأة عورة، فإذا خرجت
~~استشرفها الشيطان (1) » وقال: حديث حسن غريب، ورواه كذلك ابن خزيمة وابن
~~حبان في (صحيحيهما) وغيرهم. ومعنى الحديث: أن المرأة ما دامت في خدرها فذلك
~~خير لها وأستر، وأبعد عن فتنتها والافتتان بها، فإنها إذا خرجت طمع فيها
~~PageV17P163
# الشيطان فأغواها وأغوى بها الناس إلا من رحم الله؛ لأنها تعاطت سببا من
~~أسباب تسلطه عليها، وهو خروجها من بيتها، فالمشروع في حق المرأة المسلمة
~~التي تؤمن بالله واليوم الآخر أن تلزم بيتها، ولا تخرج منه إلا لحاجة مع
~~الاستتار التام لجميع جسمها، وترك الزينة والطيب؛ عملا بقول الله سبحانه:
~~{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (1) وقوله سبحانه: {وإذا
~~سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} (2)
~~الآية. وإلا وقعت في حبائل الرجال من أهل الفسق والفجور، لا سيما في
~~الأسواق والمتنزهات والمجامع المختلطة، وما أكثرها في هذا الزمان، نسأل
~~الله أن يصلح أحوال المسلمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P164
# الفتوى رقم (19493)
# س: قد ms4085 انتشر بين الناس وبشكل كبير جدا حديث مكذوب على الرسول -صلى الله
~~عليه وسلم-، وهو حديث النساء الطويل، أو ذكرى النساء، ولم نجد لذلك فتوى
~~رسمية، ومما يحز في النفوس أنه أصبح منتشرا في أماكن التعليم، وهي مدارس
~~تعليم البنات، ومما يؤلم أيضا أنه يوزع من قبل المعلمات أنفسهن، وإذا نوقشن
~~من أن هذا الحديث مكذوب على النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه لا يجوز نشره،
~~أجبن وبكل ثقة: أنه حديث صحيح وموثوق فيه؛ لذا أرجو من سماحتكم إصدار فتوى
~~خطية لدفع الكذب والافتراء عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
# ج: اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على النشرة الى عنوانها
~~(ذكرى للنساء) منسوبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ونصها: عن
~~الإمام علي بن أبي طالب قال: " دخلت أنا وفاطمة على رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فوجدته يبكي بكاء شديدا، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله: ما
~~الذي أبكاك؟ فقال -صلى الله عليه وسلم-: يا علي، ليلة أسري بي إلى السماء
~~رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد، وأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن؛
~~رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها
~~والحميم يصب في حلقها،
# PageV17P165
# ورأيت امرأة معلقة بثديها، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من
~~تحتها، ورأيت امرأة قد شدت رجلاها إلى يديها وقد سلط عليها الحيات
~~والعقارب، ورأيت امرأة صماء عمياء في تابوت من النار، يخرج دماغ رأسها من
~~فخذيها وبدنها متقطع من الجذام التقطيع والبرص، ورأيت امرأة معلقة برجليها
~~في النار، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها ومؤخرها بمقاريض من نار،
~~ورأيت امرأة تحرق وجهها ويديها وهي تأكل أمعاءها، ورأيت امرأة رأسها رأس
~~خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من العذاب، ورأيت امرأة على صورة
~~كلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فيها والملائكة يضربون على رأسها وبدنها
~~مقامع من نار. ms4086 فقالت فاطمة: حبيبي وقرة عيني: أخبرني ما كان عملهن وسيرهن
~~حتى وضع الله عليهن العذاب، فقال -صلى الله عليه وسلم-: يا ابنتي: أما
~~المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال، أما المعلقة بلسانها
~~فإنها كانت تؤذي زوجها، أما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع عن فراش
~~زوجها، أما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها، أما
~~التي تأكل لحم جسدها فانها كانت
# PageV17P166
# تزين بدنها للناس، أما التي شد يداها إلى رجليها وسلط عليها الحيات
~~والعقارب فإنها كانت قليلة الوضوء قذرة الثياب وكانت لا تغتسل من الجنابة
~~والحيض ولا تتنظف، وكانت تستهين بالصلاة، أما العمياء والصماء والخرساء
~~فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بعنق زوجها، أما التي كانت تقرض لحمها
~~بالمقارض فإنها كانت قوادة، أما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار
~~فإنها كانت نمامة كاذبة، أما التي كانت على صورة كلب والنار تدخل من دبرها
~~وتخرج من فيها؛ لأنها كانت مغنية نواحة. ثم قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: ويل لامرأة أغضبت زوجها، وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها " صدق رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-. وترى اللجنة أن هذه النشرة مكذوبة على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى من نسبت إليهم روايتها عنه، يستحق من
~~اختلقها أو روجها الوعيد الثابت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقوله:
~~«من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (1) » متفق على صحته.
~~PageV17P167
# فيجب على المسلمين تكذيب هذه النشرة، وتمزيقها، وإتلافها، وتحذير الناس
~~منها ومعاقبة من يقوم بترويجها، لأنها من أعظم الكذب، ولأجل التحذير من هذه
~~النشرة، وأمثالها من النشرات الباطلة التي تظهر بين الحين والآخر- جرى
~~تحرير هذه الفتوى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P168
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3618)
# س3: ما حكم الإسلام في ms4087 حجاب المرأة، وما الفرق بين الحجاب والنقاب، وما
~~هو لباس الشهرة في الحجاب؟
# ج3: ستر المرأة عورتها حتى الوجه عن الأجانب من الرجال
# PageV17P168
# واجب، وكشفها حرام، ويسمى ستر ذلك حجابا، وضده يسمى سفورا، والنقاب: ما
~~تستر به المرأة وجهها وتجعل فيه فتحة أمام عينيها لترى الطريق في سيرها،
~~ولباس الشهرة ما يلفت النظر ويثير العجب والضحك، وليس منه ما يستر العورة،
~~فإنه لا يثير العجب ولا الضحك إلا من ضعفاء الدين وسفهاء الأحلام. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P169
# الفتوى رقم (2595)
# س: هل صورة وجه المرأة في جواز السفر وغيره عورة أم لا، وهل يصح للمرأة
~~إذا امتنعت من الصورة أن تدفع حجة عن نفسها، والسبب منع الجواز أم لا، وإلى
~~أين حد لباس المرأة في الكتاب والسنة المحمدية؟
# ج: ليس لها أن تسمح بتصوير وجهها، لا في الجواز ولا غيره، لأنه عورة،
~~ولأن وجود صورتها في الجواز وغيره من أسباب الفتنة بها. والمرأة كلها عورة
~~في ظاهر أدلة الكتاب والسنة، فالواجب
# PageV17P169
# عليها ستر جميع بدنها عن غير محارمها؛ لقول الله تعالى: {ولا يبدين
~~زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء
~~بعولتهن} (1) وقوله سبحانه: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
~~ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P170
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9019)
# س2: هل الانتقاب فضيلة أو فريضة؟
# ج2: يجب على المرأة أن تحتجب عمن ليس بمحرم لها، ومن حجابها ستر وجهها
~~عمن ليس بمحرم لها، وهذا من أعظم مجامع الفضائل ومكارم الأخلاق والعفاف
~~وصيانة الأعراض وطهارة البيئة من الدنس وسلامتها من ms4088 الفساد.
# PageV17P170
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P171
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5438)
# س1
### | : حكم الإسلام في: النقاب؟
# ج1: أما النقاب فقد قال أبو عبيد في صفة النقاب عند العرب: هو الذي يبدو
~~منه محجر العين، وكان اسمه عندهم الوصوصة والبرقع (1) وأما حكمه فالجواز،
~~والأصل في ذلك ما جاء من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-، أنه -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: «لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين (2) » رواه
~~أحمد والبخاري والنسائي والترمذي وصححه. وفي رواية قال: «سمعت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- ينهى النساء في الإحرام عن القفازين والنقاب (3) » الحديث
~~رواه أحمد وأبو داود ونهيه -صلى الله عليه وسلم- المحرمة أن تنتقب يدل على
~~جوازه في غير حال الإحرام، ثم إنه لا يفهم من هذا الحديث أن المحرمة يجوز
~~لها كشف وجهها إذا كان PageV17P171
# الرجال الأجانب يرونها، بل يجب عليها أن تسدل الخمار أو النقاب إلى أن
~~يجاوزوها، والأصل في ذلك ما رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة
~~-رضي الله عنها- قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- محرمات، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها،
~~فإذا جاوزونا كشفناه (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P172
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3866)
# س5: هل نساء الصحابة -رضي الله عنهم- كن يحتجبن من رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- حينما يسألنه عن أحكام الشريعة؟
# ج5: ستر المرأة عورتها واحتجابها عن غير محارمها من الرجال الأجانب حكم
~~عام، لا فرق فيه بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وغيره من الرجال، والأصل
~~أن الصحابيات التزمن ذلك مع ms4089 النبي -صلى الله عليه وسلم- عملا بعموم النصوص
~~على ما عهد فيهن من المحافظة على شريعة الإسلام، وعلى من يقول بغير ذلك
~~الدليل على الاستثناء أو المخالفة.
# PageV17P172
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P173
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8863)
# س4: كيف يكون حجاب المرأة في المستشفى؟ علما بأن النقاب قد يبرز جمال
~~العينين أكثر من الحقيقة، وفي نفس الوقت قد يعوق عمل الطبيبة في مجال
~~النساء والتوليد، حيث تكثر الحالات الطارئة التي تستوجب لباسا خاصا لدخول
~~غرفة العمليات في ثوان.
# ج4: إذا كان عمل الطبيبات في مجال طب النساء ولادة وغيرها فليست في حاجة
~~إلى لبس النقاب حال قيامها بالعمليات إذا لم يكن معها رجال أجانب عنها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P173
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18283)
# س1: أنا فتاة أبلغ من العمر 17 غير متحجبة، إنني على طريق ارتداء الحجاب
~~قبل 1 \ 11 \ 1995 م إن شاء الله، وهذا لأني علمت أن الحجاب فرض على
~~المرأة، لكن أريد أن أرتدي حجابا بالسروال، فهل يسمح الله لنا بارتداء حجاب
~~سروال مع الدليل إذا وجد؟
# ج1: يجب على المرأة أن تحتجب عن الأجانب الحجاب الشرعي دون لبس الزينة،
~~فإن خروجها بملابس الزينة والفتنة لا يجوز ولو كانت متحجبة في الظاهر، ومن
~~ذلك لبس السروال أو البنطلون بدل الثوب الساتر، وقد قال الله سبحانه في
~~سورة الأحزاب: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر
~~لقلوبكم وقلوبهن} (1) وقال تعالى يخاطب أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة
~~وأطعن الله ورسوله} (2) الآية، وقال سبحانه: {يا أيها النبي قل ms4090 لأزواجك
~~وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} (3) PageV17P174
# الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P175
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6720)
# س2: لبس الحجاب للمرأة هل يمكن أن يلبس عليه خمار أم إنه لا يلبس عليه
~~شيء، وما هو الأفضل لبس الخمار والجلباب أم الإدناء السابغ من الرأس للقدم؟
# ج2: الواجب على المرأة المسلمة ستر رأسها ووجهها وجميع بدنها بحضرة
~~الرجال الأجانب، والمشروع أن يكون الخمار ملاصقا لرأسها، ثم تلتحف فوقه
~~بملحفة وهي الجلباب؛ لقول الله سبحانه: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك
~~ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} (1) الآية. PageV17P175
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P176
# الفتوى رقم (11645)
# س: ما حكم اللباس الذي ترتديه النساء العاملات في المستشفيات المخصص
~~لغرفة العمليات الذي يظهر العنق والرقبة وقليل من الشعر الخلفي والأذنين
~~وجانب من أعلى الخدين؟ نرجو فتوانا بخصوص ما ذكر أعلاه، راجين من الله
~~العلي القدير أن يحفظكم من كل مكروه، ويديم عليكم الصحة وطول العمر لخدمة
~~دينه.
# ج: هذا اللباس لا يكفي، ولا يجوز الاقتصار عليه إذا كان يخالط العاملات
~~بعض الرجال غير المحارم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P176
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19504)
# س5: طالبة طب مسلمة، تقول إنها تمنع من دخول
# PageV17P176
# المختبرات بغير الزي الخاص المعد من المستشفى، وهو ليس ساترا للرأس
~~واليدين وجزء من الرجلين، فهل يجوز لها ذلك حتى تنهي دراستها؟
# ج5: ms4091 لا يجوز للمرأة المسلمة أن تكشف عن شيء من عورتها، كالوجه والرأس
~~والصدر والساقين ونحوها أمام الرجال الأجانب بحجة دراسة الطب، والواجب على
~~المسلمين أن يكون للنساء تعليم خاص بهن، لا يختلطن فيه مع الرجال، ولا تضطر
~~معه إلى كشف عورتها، والله المستعان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل شيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P177
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20914)
# س1: ما حكم
### | لبس القفازين
# بالرغم من أن المعلمات في المدرسة يحثثن وينصحن بلبسها، ولكن نسمع من
~~البعض أنه لا يجوز لبسها؛ لأنها تبين هيئة اليد والأصابع، فما الحكم جزاكم
~~الله خيرا؟
# ج1: ليس في لبس القفازين حرج ما عدا حالة الإحرام، لأن الأصل هو الإباحة.
# PageV17P177
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV17P178
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7791)
# س5: ما هي شروط الحجاب، أيجب أن يكون الجلباب قطعة واحدة أم يمكن أن يكون
~~قطعتين، وإذا فعل هذا أيكون بدعة أم لا؟ أفيدونا.
# ج5: الحجاب سواء كان قطعة أو قطعتين فليس في ذلك بأس إذا حصل به الستر
~~المطلوب المشروع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P178
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8942)
# س6: أرجو نصيحة الأخوات اللاتي يرتدين الحجاب التقليدي، وهو عبارة عن
~~طرحة قصيرة تغطي الرأس والرقبة فقط، والحزام الذي يجسم الجسد، والجيب
~~والبلوزة بداخلها؟
# PageV17P178
# ج6: يجب على النساء أن يلبسن حجابا يسترهن دون أن يشف عما وراءه لخفته،
~~ودون أن يحدد أعضاءهن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms4092 محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P179
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6810)
# س2: هل فرض الله حجاب المرأة عن الرجال المنحطين الأخلاق، أي: إذا علمت
~~المرأة سوء أخلاق الرجل الأجنبي احتجبت عنه أم ذلك أمر من الله عز وجل
~~للجميع وعلى الجميع بمعنى: أن إخوتي نحسبهم على خير، ولا نزكيهم على الله،
~~وأخلاقهم عالية، فهل يجوز لزوجتي أن تكشف وجهها وكفيها أمامهم أم لا يجوز
~~ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج2: لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها أمام من يرى من الرجال، غير محارمها
~~وزوجها على الصحيح من قولي العلماء، سواء كانوا فسقة أم صالحين؛ لعموم
~~الأدلة في ذلك، وسدا لذريعة الفتنة.
# PageV17P179
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P180
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5944)
# س 8: ما قولكم في تكشف المرأة وخروجها لي وسط الرجال وأهلها مسلمون،
~~ويحضرون الجماعات، ويصومون، وإذا عوتبت المرأة أتت بالأعذار. ألا يخرجها من
~~الملة إصرارها على المنكر ومجاهرتها بالمنكر؟ وما حكم قيامها ببعض الإسلام؟
~~جزاكم الله خيرا.
# ج8: يحرم عليها أن تخرج متكشفة، وأن تخالط الرجال كذلك؛ لما في ذلك من
~~الفتنة، وانتشار الشر والفساد، ولا يقبل لها عذر في هذا التهتك، وعلى ولي
~~أمرها منعها. وعلى ولي الأمر العام ونوابه الأخذ على يدها وكف شرها عن
~~المجتمع، فإن أصرت أدبت بما يردعها وأمثالها، ولا تكفر بإصرارها إلا إذا
~~اعتقدت حل هذا المنكر أو نحوه.
# PageV17P180
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P181
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4245)
# س2: ما حكم ms4093 الإسلام في رجل تزوج بامرأة لا ترتدي الزي الإسلامي، وهل يحمل
~~سيئات أم لا على أنها متبرجة، وبالرغم أنه نصحها وأمرها به هل يجوز له أن
~~يطلقها؛ لأنها لا ترتدي هذا الزي؟ بالرغم أنها معترفة به وتقول: إنه فرض.
# ج2: على الزوج أن يستمر في نصحها وحسن توجيهها؛ لعل الله أن يهديها
~~ويوفقها، وإذا بذل وسعه في نصحها فليس عليه إثم، فإن أصرت على البقاء على
~~المنكر فواجب عليه أن يطلقها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P181
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5089)
# س1
### | : حجاب المرأة المسلمة هل هو خاص باللون الأسود
# PageV17P181
# أو عام في كل الألوان؟
# ج1: لباس المرأة المسلمة ليس خاصا باللون الأسود، ويجوز لها أن تلبس أي
~~لون من الثياب إذا كان ساترا لعورتها، وليس فيه تشبه بالرجال، وليس ضيقا
~~يحدد أعضاءها، ولا شفافا يشف عما وراءه، ولا مثيرا للفتنة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P182
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6286)
# س3: لي أخ سيتزوج من فتاة متبرجة، فما واجبي نحوه، وبماذا تنصحه بعد أن
~~خطبها، وما الواجب علي فعله إذا استعملت آلات اللهو والغناء داخل البيت
~~احتفالا بالعرس؟
# ج3: عليك أن تنصحه أن يتزوج بذات الدين؛ امتثالا لقول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: «فاظفر بذات الدين (1) » ولا تحضر حفلة الزواج التي تستعمل
~~فيها آلات اللهو والغناء إلا إذا كنت قادرا على إنكار المنكر، فإن لم تكن
~~قادرا على ذلك وجب عليك اجتناب المنكر على الأقل. PageV17P182
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms4094 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P183
# الفتوى رقم (16646)
# س: لي مشكلة أود عرضها عليكم، وهي تتلخص في أنني منذ سنة تقريبا تزوجت،
~~وكانت السيدة التي تزوجتها لا تلبس الملابس الشرعية الإسلامية، إذ كانت
~~تلبس القصير من الملابس، وتظهر شعرها، ولا تغطي وجهها، ولكن كان عندي أمل
~~في تغيير هذا الشكل بعد الزواج منها، وقد اتفقنا على هذا، وبالفعل بعون من
~~الله تم الزواج وأحضرتها للإقامة معي بالرياض وفتح الله عليها وبدأت تلبس
~~ملابس طويلة وعليها العباءة، وبدأت تغطي شعرها، ولكن المشكلة هنا بأنها بعد
~~فترة بدأت تتمرد على هذه الملابس وتكرهها، ولكنها مستمرة في لبسها، غير
~~مقتنعة بها، وعلى ما يبدو أنه إرضاء لي، والمشكلة هنا بأنها لا تريد تغطية
~~وجهها، وما زالت تضع في وجهها بعض الزينة عند الخروج من المنزل، وقد حدثت
~~مشاكل كثيرة بيني وبينها بسبب عدم تغطية وجهها ووضع الزينة، وحجتها في ذلك
~~بأن الدين الإسلامي لم يطلب من السيدة تغطية وجهها، هذا من ناحية ومن ناحية
~~أخرى
# PageV17P183
# بأنها تقول بأنها كانت معتادة على لبس القصير وعدم تغطية الشعر، وسوف
~~تأخذ وقتا في تحويل نفسها إلى اللبس الشرعي، ولكن وبعد مرور سنة نقاش
~~وإقناع ولم تقتنع حتى الآن، وصار بيني وبينها نقاش طويل محاولا إقناعها،
~~ولكن دون فائدة، وأخيرا كانت حجتها بأنها هي وحدها التي سوف تتحمل الذنب،
~~وعندما قلت لها بأنني مسئول عنها أمام الله، قالت بأن كل إنسان مسئول عن
~~نفسه، وإنني لن أتحمل ذنوبا عنها أمام الله، ومن الصعب جدا إقناعها بذلك،
~~لذلك رغبت في الكتابة إلى سماحتكم طالبا منكم أدامكم الله الرد علي كتابيا
~~في هذا الموضوع حتى تقرأ بنفسها حكم الشرع والدين عن طريق العلماء، طالما
~~أنها غير مقتنعة بكلامي، ولكن لي سؤال آخر وهو: إذا أصرت على موقفها
~~واستمرت في وضع الزينة عند الخروج وعدم تغطية وجهها فماذا أفعل معها، وما
~~هو حكم الشرع في هذا ms4095 الإصرار وهذا التعنت؟ وأنا رجل أخاف الله، وأعمل جاهدا
~~على تنفيذ ما جاء بالكتاب والسنة، حيث إنني أخشى عند عودتنا إلى مصر أن
~~تعود إلى لبس القصير مرة أخرى، وإنني لم أقصر مطلقا في نصحها بشتى الوسائل؛
~~بالكتب مرة، وبأشرطة العلماء الأفاضل في هذا الموضوع مرة أخرى، وبالمقابلات
~~التي تتم عن طريق الإذاعة والتلفزيون في هذا الموضوع، وكل ذلك لم يقنع هذه
~~السيدة، فما
# PageV17P184
# العمل معها؟ أفيدوني أفادكم الله، وأدامكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
# ج: الواجب شرعا على المرأة أن تحتجب الحجاب الشرعي عن الرجال الأجانب،
~~بما في ذلك الوجه والكفان، وإذا أصرت على هذا المنكر من خروجها سافرة بزينة
~~بعد تكرر نصحها ومضي مدة يظهر معها تعذر استجابتها للمأمور به شرعا-
~~ففراقها خير من بقائها، لأن مثل هذه لا تصلح زوجة مطيعة، ولا مربية لولدها
~~التربية الصادقة، وسيعوضك الله خيرا منها، لقوله سبحانه: {ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) الآية، وقوله عز وجل:
~~{ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (3) وفقك الله ويسر أمرك وأصلح زوجتك،
~~وألهمها رشدها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P185
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5897)
# س2: لدي زوجة، وأبلغها بأن لا يجوز لها أن تكشف على من لم يكن لها محرم،
~~مثل: إخواني، وأولاد أعمامها وعماتها، وأولاد جدها، ولكن تقول: بأنها لا
~~تستطيع أن تتركهم؛ لأجل أهلها سوف يلومونها ويقاطعونها. أرجو أن تدلوني على
~~العمل الصحيح ولا تقولوا لي: انصحهم؛ لأني مثل الذي يتكلم في الصحراء، ما
~~أحد عنده، ولكن هل أطلق زوجتي أو ماذا أفعل؟ علما ليس الكشف فقط، بل
~~يصافحونها، وبعض أولاد جدها يسلمون عليها في وجهها؛ لأنهم يقولون: بنتنا.
~~أنا محتار، أرجو الرد يكون في وقت قريب.
# ج2: أولا: يحرم على المرأة إبداء ms4096 زينتها للرجال الأجانب؛ كأخ الزوج،
~~وعمه، وخاله، وأولاد عم المرأة، وأولاد عماتها. ثانيا: أولاد جد المرأة
~~لأبيها (إخوة أبيها) يجوز لها أن تكشف وجهها لهم، وتسلم عليهم، وتصافحهم؛
~~لأنهم من محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P186
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8515)
# س2: تزوجت بامرأة، ودائما تتبرج في بيتها تبرج الجاهلية، وفي الأسواق
~~والأعياد، وأمرتها بالتستر كما في القرآن الكريم فرفضت ومع ذلك أحبها.
# ج2: أحسنت في أمرك لها بالتستر وعدم إبداء الزينة للرجال الأجانب، ويجب
~~عليها ألا تخرج من بيتها إلا بإذن زوجها، وإذا خرجت فتكون متسترة محتشمة
~~غير لابسة لملابس الزينة، ونوصيك بالصبر وعدم العجلة في الطلاق مع دوام
~~النصح لها، وتوجيهها إلى الخير؛ لعل الله يهديها بأسبابك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P187
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3933)
# س2: لي أخت متبرجة، وهي تقطن معي والمنزل بالإسكندرية والوالد يقطن في
~~بلدة أخرى، وهي معي بغرض الدراسة في الجامعة، وقد أقمت الحق على الوالد كي
~~يقوم بإلباسها الجلباب وإقرارها في المنزل، حيث إنها تدرس في كلية
# PageV17P187
# الآداب علم الاجتماع، وقد دعوت شقيقتي هذه كثيرا فلم تستجب لي. الآن أنا
~~وهي في منزلنا بالإسكندرية والوالد ليس معنا، هل أجبرها بالقوة على
~~الالتزام بالجلباب الذي شرعه الله تعالى، أم أرجعها بالقوة إلى بلدتنا التي
~~فيها الوالد والوالدة، أم أترك البيت وأعيش في بلد أخرى؟ مع العلم إن هذا
~~قد يؤدي إلى كثير من المفاسد؛ لأنه لا محرم لها سواي، وقد حاولت إجبارها
~~ولكن الوالد عارض ذلك بقوله: إن الله عز وجل هو الذي يهدي من يشاء، ms4097 وإن
~~الهداية عنده تبارك وتعالى. أفتني رحمك الله في هذا الأمر، فلقد هجرتها من
~~قبل ولم أكلمها ولم آكل معها في إناء واحد، ولم تستجب.
# ج2: الذي ننصحك به: أن تستمر في مناصحتها، وتحذيرها من مغبة التبرج
~~وعاقبته الوخيمة، وأن تحرص على تزويجها بعد موافقة والدك على تفويضك في
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P188
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9848)
# س2: لي أخوات متبرجات، ولا يردن ارتداء الحجاب
# PageV17P188
# الشرعي، وأخبرت والدي: أنه مسئول عنهن، وأنه آثم بتركهن كذلك دون أمرهن
~~بالتستر والحجاب، ولكنه يقول: إنهن أحسن من غيرهن، وهن لا يضعن المساحيق
~~مثل غيرهن، هو إحنا عندنا بنات -هذا كلام والدي- ويقول لي: أنت اتركهن، أنا
~~المسئول عنهن، وأنا الذي أحاسب عنهن وليس أنت. نرجو من سماحتكم النصح له
~~ولهن، وهل يجوز لي أن أهجرهن ولا أتكلم معهن إذا استمررن على التبرج أم لا؟
# ج2: يجب على المرأة المسلمة ارتداء الحجاب الشرعي بتغطية وجهها وكفيها عن
~~الرجال الأجانب، وعليك الاستمرار في بذل المزيد من النصيحة لأخواتك مع
~~تليين الكلام، ويكون بالحكمة والموعظة الحسنة؛ عسى الله أن يهديهن لامتثال
~~الحق، فإن استجبن فالحمد لله، وإن امتنعن فعليك هجرهن. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P189
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9152)
# س2: لنا أخ في الله بمصر والده يعمل جزارا، وظروف العمل تحتاج اختلاط
~~الرجال والنساء في البيت وخاصة الأقارب
# PageV17P189
# وأصحاب العمل وغيرهم، وبيتنا عبارة عن طابقين: الطابق الأول لوالدي
~~ولإخواني الذكور، والدور الثاني لي ولزوجتي المحجبة (منقبة) والحمد لله،
~~ولا تظهر على أي شخص من هؤلاء، لا أخي ولا غيره، فنحن نعلم والحمد ms4098 لله حكم
~~الاختلاط وحكم الحمو أيضا، ولكن المشكلة هي والدي ووالدتي، حيث إني لو منعت
~~زوجتي من النزول إلى الدور الأرضي الذي يسكن به أبي ووالدتي وإخواني أيضا
~~يغضب أبي، وأنا أعاني من ذلك، مع العلم أني قد طلبت من والدي أن يسكن معي
~~في الدور الثاني فرفض، بحجة أن أخي الكبير يسكن معه، فسؤالي: هل يجوز أن
~~أسكن معهم في هذا السكن بما فيه من اختلاط أو معاشرتهم على هذه الحال التي
~~وصفناها؟ فنحن نعلم حق الوالد والوالدة، مع أني لو خرجت من هذا البيت إلى
~~بيت آخر نطيع فيه الله سبحانه وتعالى سوف يغضب والدي غضبا شديدا. أفيدونا
~~أفادكم الله.
# ج2: اجتهد مع والدك في إفهامه الحكم الشرعي في الحجاب وغيره، فإن استجاب
~~فبها، وإلا انفصل عنه وصاحبه بالمعروف. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P190
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16390)
# س1: هل هناك دليل على أن تتستر المرأة المسلمة إذا دخل عليها طفل عمره
~~سبع سنوات أو تسع سنوات؟ فهناك بعض النساء إذا رأت الطفل الذي عمره سبع
~~سنوات تضع البوشيه على وجهها. لا شك يا شيخ أنه على المرأة أن تتستر إذا
~~دخل عليها الرجل البالغ، هذا متفق عليه، أما الطفل فهل هناك دليل، وإذا كان
~~يجوز أن تتستر فما معنى قوله تعالى: {أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
~~النساء} (1) ؟ نرجو الإجابة.
# ج1: حجاب المرأة إنما يجب عن الرجال البالغين الذين ليسوا من محارمها،
~~وأما الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم أو الرجال المحارم فلا تحتجب عنهم
~~المرأة، لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن
~~على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو
~~أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو ms4099
~~نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل
~~الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من
~~زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (2) PageV17P191
# وقال تعالى: {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين
~~من قبلهم} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P192
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6011)
# س3: الغلام متى ينهى عن الدخول على النساء الأجانب، وما معنى قوله تعالى:
~~{أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} (1) ؟
# ج3: إذا كان الطفل صغيرا لم يبلغ الحلم، لا يفهم شيئا عن أحوال النساء
~~فيجوز أن يدخل على النساء ولا يتحجبن منه، وأما معنى قوله تعالى: {أو الطفل
~~الذين لم يظهروا على عورات النساء} (2) فقال الإمام ابن كثير -رحمه الله-:
~~(يعني: لصغرهم PageV17P192
# لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهن الرخيم، وتعطفهن في المشية،
~~وحركاتهن وسكناتهن، فإذا كان الطفل صغيرا لا يفهم ذلك فلا بأس بدخوله على
~~النساء) (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P193
# الفتوى رقم (16101)
# س: يوجد لدي أخ بلغ من العمر عشر سنوات لم يبلغ، وإنه لا يوجد لديه من
~~يعوله إلا أنا، وهو يسكن عندي في البيت، وسؤالي: إذا بلغ سن البلوغ كيف
~~يكون العمل، حيث سوف يواصل الدراسة، وتكون إقامته عندي طويلة، فكيف أعمل،
~~هل أسمح له بالدخول عند زوجتي في وقت غيابي، أم ماذا أعمل؟ حيث إنني قد
~~سألت بعض المشايخ، وأفتاني بأنه إذا كان الأمر كما ذكرت أن أرضعه من زوجتي
~~حتى يصير ms4100 محرما لها، إلا أنني لم يطمئن قلبي لهذه الفتوى، والآن زوجتي
~~ولدت، ورأيت أن أكتب لسماحتكم هذا الموضوع، حيث إنني أصبحت في حيرة من
# PageV17P193
# أمري، وأرغب من سماحتكم الإجابة.
# ج: أولا: الرضاع المعتبر ما كان في الحولين الأولين من عمر الطفل، وأما
~~الرضاع بعد الحولين فلا اعتبار له في الشرع. ثانيا: يجب عليك تعليم أخيك
~~الآداب الشرعية والأحكام الدينية، وتعويده على الاستئذان قبل البلوغ عند
~~الدخول على أهلك، ولا يجوز لأخيك أن يخلو بأهلك في البيت. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P194
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6985)
# س2: متى ينهى الغلام عن دخوله على الأجنبية، أو لا ينهى عن ذلك حتى يبلغ؟
# ج2: ينهى بعد البلوغ، لكن إذا كان مظنة شهوة أو فتنة من جانبه أو من
~~جانبها- منع من الدخول عليها والخلوة بها؛ اتقاء للفتنة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P194
# الفتوى رقم (21333)
# س: توفي والدي في يوم الجمعة 11 \ 12 \ 1420ه، عن أخ شقيق له أوشك على
~~الستين أو يزيد قليلا، وهو الآن يعيش مع والدتي وأخي وأختي في بيت واحد،
~~وأود أن أخبركم بأن عمي هذا حالته كالتالي:
### | 1 - 
# هو إنسان -على حد تعبير العامة- على نياته، أي: لا يحب التدخل في شئون
~~غيره، ولم يؤت المقدرة على الحجج ومجاراة كثير من الناس، إلا أنه غير معتوه
~~ولا مجنون، فهو إنسان سوي.
# ب- والأمر الجدير بالذكر أنه سبق له أن تزوج، ولكن هذا الزواج لم يكتب له
~~الاستمرار، حيث طلبت تلك الزوجة الخلع، فذهبت إلى القاضي وشرحت له الحال، ms4101
~~واتضح للقاضي عدم رغبته البتة -أي: عمي- في النساء، فما كان منه إلا أن
~~خالعها منه بلا عدة ولا حداد عليها، وهذا الخلع ليس وليد اللحظة، فهذه
~~الحال قد عرف بها منذ سنوات بعيدة من عمره.
# والسؤال هو: والدتي الآن في فترة الحداد بسبب وفاة الوالد -يرحمه الله-
~~فهل يجوز لوالدتي أن تعامل عمي هذا معاملة غير أولي الإربة من الرجال أو
~~الطفل، أو حتى معاملة بعض المحارم، أم أنها تعامله معاملة الأجنبي تماما؟
~~علما بأن الخلوة منتفية
# PageV17P195
# تماما لوجود أبنائها أو بعضهم. وكذا الحال لزوجتي هل تعامله معاملة
~~والدتي له؟
# ج: على والدتك وزوجتك أن تعتبرا عمك المذكور أجنبيا منهما، فتحتجبا عنه
~~ولا تخل واحدة منهما معه في مكان، سواء كانت والدتك في عدة الوفاة أو في
~~غيرها، وليس هو من التابعين غير أولي الإربة من الرجال؛ لأنه سبق له أن
~~تزوج، وكونه لم يوفق في ذلك الزواج لا يجعله من غير أولي الإربة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV17P196
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2767)
# س3: المسلم الذي لا يلزم زوجته بالحجاب، ولا بناته كذلك، هل يعتبر مسلما
~~حقا؟
# ج3: حجاب المرأة واجب وتركه معصية في حق المرأة، وفي حق وليها القادر على
~~فرض الحجاب عليها، وإذا تساهل في ذلك مع القدرة فإنه يعتبر آثما بذلك وناقص
~~الإيمان، ولا يكون كافرا.
# PageV17P196
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P197
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3246)
# س1: هل يطلق اسم (
### | الديوث
# ) على من يترك بناته بغير لباس إسلامي؟ فقد سمعنا من أحد الإخوان، أن
~~الديوث ليس فقط الذي يرى امرأته أو أخته أو زوجته ms4102 تزني، وفسر هذا الأخ
~~الحديث الذي ذكر فيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- المنكر وهو: الديوث الذي
~~يرى المنكر في أهله ويسكت، بإظهار المحاسن، وليس بمن رأى الزنى في أهله.
~~إذا من هو الديوث؟ هل الذي يرى الزنا في أهله؟ وما هو المنكر الذي ذكر في
~~الحديث النبوي الشريف؟
# ج1: روى أحمد عن ابن عمر -رضي الله- عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: «ثلاثة قد حرم الله -تبارك وتعالى- عليهم الجنة: مدمن الخمر،
~~والعاق، والديوث الذي يقر في أهله الخبث (1) » قال الهيثمي في (مجمع
~~الزوائد) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات، وروى الطبراني عن عمار بن
~~ياسر -رضي الله عنه-، «أن رسول الله PageV17P197
# -صلى الله عليه وسلم- قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث، والرجلة
~~من النساء، والمدمن الخمر، قالوا: يا رسول الله: أما المدمن الخمر فقد
~~عرفناه، فما الديوث؟ قال: الذي لا يبالي من دخل على أهله "، قلنا: فما
~~الرجلة؟ قال: "التي تتشبه بالرجال (1) » قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) :
~~(فيه مساتير، وليس فيهم من قيل إنه ضعيف) . وروى البزار والطبراني عن مالك
~~بن أحيمر -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~«لا يقبل الله من الصقور يوم القيامة صرفا ولا عدلا، قلنا: يا رسول الله:
~~وما الصقور؟ قال: الذي يدخل على أهله الرجال (2) » قال الهيثمي فيه أبو
~~رزين الباهلي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وعلى هذا فمن نظر إلى ما جاء في
~~الرواية الأولى أطلق كلمة (الديوث) على كل من أقر الخبث في كل من له ولاية
~~عليه؛ من زوجته وبنته وأخته ونحو ذلك، سواء كان الخبث زنا أو وسائل إلى
~~الزنا، من كشف عورة أمام أجنبي وخلوة به، وتطيب عند PageV17P198
# الخروج ونحو ذلك مما يثير الفتنة، ويغري بالفاحشة، ورأى أن الأحاديث
~~الخاصة الواردة في هذا داخلة في عموم الحديث الأول، لكن هذه الأحاديث فيها
~~من المطاعن ما تقدم بيانه، مع العلم بأن سكوت الإنسان عن المنكر محرم، سواء
~~كان في أهله أم في غيرهم، إلا ms4103 أن سكوته عن إنكاره فيمن ولاه الله أمرهم أشد
~~نكرا، وأعظم إثما؛ لكونه ولي أمرهم الخاص، سواء سمي ذلك السكوت دياثة أم لم
~~يسم بذلك، فهو منكر على كل حال؛ للآيات والأحاديث العامة الدالة على ذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P199
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (19282)
# س1: ما حكم الدين في
### | خلع الحجاب ليلة الزفاف
# ج1: لا يجوز للمرأة أن تخلع حجابها عند الرجال غير المحارم، لا في ليلة
~~الزفاف ولا في غيرها.
# PageV17P199
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P200
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19314)
# س5: الرجل الذي يعاني من تخلف عقلي بدرجة بسيطة هل يجب على نساء إخوانه
~~التحجب منه؟ علما أنه لا يستطيع أن يسكن وحده فلا يخدمه إلا أهل إخوته.
# ج5: التخلف العقلي لا يبيح للمرأة الأجنبية عدم التحجب من الرجل الأجنبي،
~~ولا الخلوة به، فيجب على زوجات إخوان الرجل المذكور التحجب منه كغيره من
~~الرجال الأسوياء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P200
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16814)
# س1: لي أخ متخلف عقليا، أي: ليس مكلفا بالأحكام الشرعية، يقضي لي مصالحي
~~مثل الإتيان لي بالأشياء من السوق وغيرها من الأشياء، وهو يدخل على زوجتي
~~في البيت ويخرج،
# PageV17P200
# فما الواجب بالنسبة له، هل تحتجب عنه امرأتي أم لا؟ مع العلم أنها منتقبة
~~ويرى وجهها.
# ج1: ms4104 لا يجوز دخول الرجل على المرأة التي ليست من محارمه وهي وحدها في
~~البيت، ولو كان متخلفا عقليا، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إياكم والدخول
~~على النساء (1) » وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يخلون رجل بامرأة، فإن
~~ثالثهما الشيطان (2) » خرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب -رضي
~~الله عنه-. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P201
### | حكم سماع صوت المرأة
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (6787)
# س10: ما
### | حكم زغاريد النساء في الأفراح
# ؟ وهل تحريمها إن كان ذلك لكون صوت المرأة عورة أم لكونها زغاريد؟
# ج10: منعت لأنها زغاريد، لا لأن كل صوت للمرأة عورة، بل العورة من صوتها
~~ما كان فيه خضوع بالقول في حديثها؛ لما في ذلك من إغراء الرجال بها، وطمعهم
~~فيها.
# PageV17P201
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P202
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8567)
# س2: من المعلوم أن النساء يشاركن في المعارك الإسلامية، ويجوز لهن أن
~~يشهدن في البيع والشراء والدين، بحيث شهادة الرجل بشهادة امرأتين، ومع ذلك
~~نسمع كثيرا من المتفقهين يفتون بأن
### | صوت المرأة عورة
# ، ونحن نعلم أن الله قال في كتابه الكريم: {وقلن قولا معروفا} (1) الآية،
~~وإن نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي الله عنهن، كن يعلمن الناس أمور
~~الدين، وروين حديث الرسول، فهل تصح
### | فتوى من قال بأن صوت المرأة عورة؟
# مع تبيان الأدلة، وتدعيمها برسائل أو كتب إن وجدت، وجزاكم الله خيرا.
# ج2: صوت المرأة نفسه ليس بعورة، لا يحرم سماعه إلا إذا كان فيه تكسر في
~~الحديث، وخضوع في القول، فيحرم منها ذلك لغير زوجها، ويحرم ms4105 على الرجال سوى
~~زوجها استماعه؛ لقوله تعالى: {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن
~~فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا} (2)
~~PageV17P202
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P203
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5167)
# س4: يقال: إن
### | صوت المرأة عورة
# ، فهل هذا صحيح؟
# ج4: المرأة موضع قضاء وطر الرجال، فهم يميلون إليها بدافع غريزة الشهوة،
~~فإذا تغنجت في كلامها زادت الفتنة، ولذلك أمر الله المؤمنين إذا سألوا
~~النساء حاجة أو متاعا أن يسألوهن من وراء حجاب، فقال تعالى: {وإذا سألتموهن
~~متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} (1) ونهى النساء
~~إذا خاطبن الرجال أن يخضعن بالقول؛ لئلا يطمع الذي في قلبه مرض. فإذا كان
~~هذا هو الشأن والمؤمنون في قوة إيمانهم وعزته، فكيف بهذا الزمان الذي ضعف
~~فيه الإيمان وقل المتمسك بالدين، PageV17P203
# فعليك عدم مخالطة الرجال الأجانب، وعدم التحدث معهم إلا في حاجة ضرورية،
~~مع عدم الخضوع واللين في القول؛ للآية المذكورة. وبهذا تعلمين أن الصوت
~~المجرد والذي ليس معه خضوع ليس بعورة؛ لأن النساء كن يكلمن النبي، ويسألنه
~~عن أمور دينهن، وهكذا كن يكلمن الصحابة في حاجتهن، ولم ينكر ذلك عليهن.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P204
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4352)
# س2: كم رجل يجوز له أن يدخل على المرأة المحتجبة في بيتها من أهلها؟
~~ومنها من أجاز دخول أخ الزوج الشقيق على نسائه.
# ج2: يجوز أن يدخل على المرأة في بيتها ويخلو بها: زوجها ومحارمها؛ كأبيها
~~وأب زوجها وابنها وابن أخيها وابن أختها وعمها وخالها، وليس أخو الزوج ms4106 من
~~محارمها، سواء كان شقيقا أم لأب أم لأم، فلا يجوز له أن يخلو بها، ولا أن
~~يرى شيئا من عورتها.
# PageV17P204
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P205
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11780)
# س4: نعلم الحجاب المطلوب مراعاته أمام غير المحرم من الرجال، لكن هل هذا
~~الأمر يشملنا بالنسبة للنساء غير المسلمات؟
# ج4: حكم الرجال المسلمين مع النساء الكافرات كالحكم مع المسلمة من جهة
~~النظر إليها والخلوة بها، فلا يجوز له أن يخلو بالأجنبية منهن، ويحرم عليه
~~أن ينظر إلى مثل ما يحرم نظره عليه من المسلمة الأجنبية بالنسبة له، درءا
~~للفتنة، وحفظا للفروج، وحماية للأعراض والأنساب. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P205
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5957)
# س3: ذكر فضيلة الشيخ أبو الأعلى المودودي في كتابه: (تفسير سورة النور)
~~عندما تعرض لتفسير قوله تعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} (1) الآية،
~~فقال ما نصه: " والمسألة الثانية: أن الأقارب الذين لا يحرم عليهم نكاح
~~امرأة تحريما مؤبدا، فليس حكمهم حكم المحارم حتى تبرز لهم تلك المرأة بلا
~~حجاب، ولا حكمهم حكم الأجانب حتى لا تبرز إليهم إلا بحجاب كامل، فعلام
~~ينبغي أن يكن سلوكها معهم بين هاتين النهايتين؟ هذا مما لم يذكر تحديده في
~~الشريعة؛ لأن تحديده لا يمكن.. إلخ " فما مدى صحة هذا القول بأن تحديده في
~~الشريعة غير ممكن؟
# ج3: ذكر الله -تعالى- المحارم ومن في حكمهم، الذين يجوز للمرأة أن تبدي
~~لهم زينتها في قوله: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك
~~أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون} (2) {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن
~~ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ms4107 ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن
~~ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو
~~أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما
~~ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم
~~يظهروا على عورات النساء} (3) PageV17P206
# ولم يذكر مع هؤلاء أخت زوجة الرجل، ولا عمتها، ولا خالتها، وما كان ربك
~~نسيا، وعلى هذا يكون المثالات المذكورات أجانب بالنسبة لزوج الأخت وزوج بنت
~~الأخ وبنت الأخت، وليس هؤلاء وسطا بين المحارم والأجانب. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P207
### | الوجه والكفان وأحكامهما
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19478)
# س2: هناك من النساء المسلمات من يعتقدن وجوب تغطية الرأس دائما، بدليل أن
~~الرسول لم يقرب إليه جبريل حتى غطت خديجة رأسها، فيعتقدن وجوب تغطية الرأس
~~دائما، حتى بين المحارم ومع الزوج والانفراد في المنزل. نرجو توضيح ذلك.
~~وهل
# PageV17P207
# يجوز للمرأة نزع ثيابها في غير فراشها، أي: عند العمة أو الخالة مثلا؟
# ج2: يجوز للمرأة كشف رأسها إذا كانت بحضرة النساء، أو بحضرة محارمها من
~~الرجال، أو كانت وحدها، ولا صحة لقول من قال: يجب عليها تغطية رأسها في تلك
~~الأحوال. أما إذا كانت بحضرة رجال غير محارم لها، فإنها يجب عليها تغطية
~~رأسها ووجهها وجميع جسمها عنهم، وهو ما يسمى بالحجاب. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P208
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5007)
# س1: هل يجوز للمرأة أن تغطي رأسها بمنديل لا يعم الرأس كله، بل يظل بعض
~~شعرات منه ms4108 ظاهرة؟
# ج1: رأس المرأة وشعرها كل ذلك عورة بالنسبة لغير زوجها ومحارمها، فلا
~~يجزئها في ستر عورتها بالنسبة للأجانب أن تغطي رأسها بمنديل أو غيره يظهر
~~منه بعض شعر رأسها.
# PageV17P208
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P209
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8544)
# س1: هل يجوز للفتيات الطالبات الكشف عن رؤوسهن أمام المدرس الكبير في
~~العمر والمتزوج؟
# ج1: لا يجوز للمرأة كشف رأسها ولا وجهها بحضرة الرجال الأجانب، ومن ذلك
~~ما ذكر في السؤال. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P209
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6615)
# س1: ما حكم لبس الشراب الذي يوضع في يد المرأة، وكيفية الوضوء عليه؟
# ج1: يجوز للمرأة لبس الشراب في اليد إلا في حالة الإحرام، وإذا أرادت
~~الوضوء نزعته وغسلت يديها.
# PageV17P209
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P210
# السؤال الثامن عشر من الفتوى رقم (5091)
# س18: هل إخراج الكفين في الشارع حرام أم لا؟
# ج18: إن كفي المرأة عورة لا يجوز كشفهما لغير محرم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P210
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3079)
# س4: إذا لبست المرأة فغطت رأسها وكشفت وجهها ولبست الجلباب حتى الكعبين
~~للقدم ويديها حتى نصف الذراع ms4109 هل تكون بهذا لبست اللبس المشروع للمرأة؟
# ج4: اللبس المشروع للمرأة أن تستر نفسها، وجهها ويديها وسائر جسمها.
# PageV17P210
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P211
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6497)
# س5: هل يجوز للمسلمة كشف الوجه والكفين أمام المحارم المؤقتة، وما
~~الأسباب التي يجوز من أجلها الكشف؟
# ج5: المحارم محرمية مؤقتة -كالرجل بالنسبة لزوجة أخيه- كالأجانب، لا يجوز
~~كشف الوجه والكفين لهم، ويرخص للمرأة في كشف عورتها للطبيب الذي اضطرت
~~المرأة لكشفه على شيء في حدود ما دعت الضرورة إليه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P211
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8369)
# س1: إذا كان الأمر بيد الفئة المؤمنة في أي بلد من بلاد المسلمين، والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر قائم كما أمر الله
# PageV17P211
# ورسوله، فهل يلزم النساء بالحجاب، أي: بستر الوجه، مع وجود الخلاف في
~~ذلك؟
# ج1: يجب على المرأة أن تحتجب من الرجال الأجانب في أي بلد كان. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P212
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2742)
# س6: نحن في بلدنا عندنا عادة، النساء والرجال يختلطون في البيت مثلا،
~~وفيه الرجال الأجانب والنساء لا يحتجبن عن أحد من الرجال في ذلك البلد،
~~سواء كان من نفس ذلك البلد أو من بلد آخر، وتخرج المرأة متبرجة بالزينة،
~~وتقابل الرجال وهي بزينتها، ولا تغطي وجهها ولا كفيها ولا شعرها أيضا، وفي
~~بعض الأحيان يكون اللباس لا يغطي الكثير من جسمها ms4110 زيادة على الوجه والكفين،
~~كالصدر والأذرعة والساقين، ونحن البعض منا يتزوج وهو موظف في بلد من
~~البلدان بعيدا عن ذلك البلد، ويأمر زوجته أن تحتجب، ولكن هل يجوز إذا رجعت
~~إلى ذلك البلد الذي فيه هذه العادة أن تترك الحجاب، وفيه الكثير من
# PageV17P212
# النساء تمتنع عن الحجاب وتقول: كل نساء جماعتي لم يحتجبن فلا أحتجب أبدا؛
~~لكون المرأة التي تحتجب يسخر منها النساء الأخريات، ويكثرن عليها من
~~التعليق والسخرية لكونها تركت العادة التي هنا عليها النساء الباقيات،
~~وأيضا الرجال يسخرون ويرون أن هذا الحجاب مستغرب عندهم، ويقولون لزوج
~~المرأة الذي أمر زوجته بالحجاب: عادتنا هي هكذا، ولا سيما أقارب الزوج، كأخ
~~الزوج أو نسيبه، أو الرجل الذي تزوج أخوه هذه المرأة التي تحتجب منه، ولأن
~~خاصة إذا احتجبت عنهم المرأة فهم يزعلون من هذا الحجاب، ويقولون: نحن أقارب
~~ويجوز أن تكشف علينا هذه المرأة، ولا ينبغي أن تحتجب عنا، ويرون هذه عداوة
~~من هذا الرجل الذي أمر زوجته أن تحتجب عنهم لكونهم أقرباء له، وعندهم
~~العادة مثل هؤلاء لا تحتجب المرأة عنهم قطعيا، ويأكلون في صحن واحد وكأنهم
~~محارم. نأمل الإفادة عن هذا الموضوع، وهل ما ذكرناه من هذه العادات جائز أم
~~لا بد أن تحارب هذه العادة، وإذا امتنعت الزوجة من الحجاب فما الحكم، هل
~~يلازمها أم يفارقها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا، وهذه مسألة هامة، ولا بد من
~~لفت أنظاركم لهذه البلدة، وأيضا أنظار جميع المسلمين، حيث أعتقد أنكم لا
~~تتوقعون أن في هذه البلاد من المملكة من يفعل هذا، علما أنه لا
# PageV17P213
# يوجد هناك هيئات أمر بالمعروف ولا نهي عن منكر ولا من ينهاهم عن هذه
~~العادة إلا قليلين من بعض طلبة العلم، ولكنهم لا يزيدون عن واحد، خاصة
~~الذين يحاربون هذه العادة، ولكنهم أصروا على البقاء على هذه العادة،
~~ويقولون: هذه عادة آبائنا وأجدادنا، ونحن كأمثالهم، ولا نستطيع ترك هذه
~~العادة أبدا. نأمل الإيضاح بدقة للأهمية وشكرا.
# ج6: يحرم على المرأة أن تكشف وجهها بحضور الرجال الأجانب ms4111 على الصحيح من
~~قولي العلماء، ويحرم عليها أن تكشف شعرها أو صدرها أو نحرها أو ذراعيها أو
~~ساقيها أو نحو ذلك من جسمها بحضور الرجال الأجانب بإجماع المسلمين، ويحرم
~~عليها الخلوة بغير محارمها من الرجال، كما يحرم عليها الاختلاط بغير
~~المحارم اختلاطا يؤدي إلى الفتنة، وقد دلت الأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة
~~على ذلك بما لا يدع مجالا للشك في تحريمه، ومن جرت في بلادهم العادة بخلاف
~~ذلك فعليهم أن يجاهدوا أنفسهم في إزالتها، وأن يتعاونوا في القضاء عليها،
~~والتخلص من شرها؛ محافظة على الأعراض، وتعاونا على البر والتقوى، وأن
~~يدأبوا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويستمروا عليه، ولا تأخذهم في
~~نصرة الحق وإبطال الباطل لومة لائم، ولا يصدهم عن ذلك
# PageV17P214
# سخرية أو استهزاء، وعسى الله أن يطهر بكم البلاد مما يحيق بها من الشر
~~والفساد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P215
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1407)
# س4: ما حكم المرأة التي لا تستعمل الحجاب وتخرج أمام الرجال الأجانب
~~كاشفة، وبعض الأحيان تجلس معهم تصب القهوة وتسولف معهم، وتخرج معهم، ووليها
~~راض بذلك. وهذه العادة السيئة منتشرة في بلاد شهران وغامد وزهران وضواحي
~~القنفذة مثل: حلي، وبيه، وفتونا، ولومة، والأحسية. وغالب أهل الجنوب الآنف
~~ذكرهم.
# ج4: لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها لغير محارمها، ولا تجلس معهم ولا تخرج
~~معهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P215
# الفتوى رقم (13657)
# س: هل يجوز للفتاة المسلمة بعد أن تتزوج أن تستعمل أدوات التجميل في
~~وجهها ولا تستر وجهها لمدة شهر أو أسبوع، وماذا يفعل الزوج معها، وما حكم ms4112
~~الدين في ذلك؟
# ج: لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها بعد الزواج ولا قبله للرجال الأجانب
~~مطلقا، وعلى زوجها تعليمها ونصحها، وتبيين الحكم لها، لعل الله أن يهديها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P216
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13701)
# س2: امرأة تصلي وتحافظ على الصلاة دائما وتصوم، إلا أنها تتبرج، فهل هي
~~من الذين يعملون الكبائر أم تعتبر عاصية أم ماذا؟
# ج2: المرأة التي تحافظ على الطاعة من الصلاة والصيام وغير ذلك تثاب على
~~ذلك، ولكنها تؤاخذ بارتكابها المعصية من التبرج والتعري، وإبداء مفاتنها
~~للرجال، بل ذلك من الكبائر، فإذا ماتت ولم تتب فأمرها إلى الله، إن شاء
~~عذبها وإن شاء عفا عنها.
# PageV17P216
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P217
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11490)
# س4: قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «المرأة كلها عورة» رواه الترمذي
~~ما مدى صحة هذا الحديث؟
# ج4: الحديث رواه الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بلفظ: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان (1) » وذكره
~~السيوطي في (الجامع الصغير) ورمز له برموز الصحة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P217
# السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم (16427)
# س4: أزواج خالاتي وعماتي هل هم من المحارم، وإذا كانوا كذلك هل يجوز كشف
~~الوجه أمامهم ومصافحتهم؟
# ج4: أزواج الخالات وأزواج العمات ليسوا من المحارم، فلا
# PageV17P217
# يجوز للمرأة أن تكشف وجهها أمامهم؛ لأنهم أجانب منها، ولا يجوز لها
~~مصافحتهم كذلك، وهكذا أزواج الأخوات وإخوة الزوج. ms4113 وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P218
# س5:
### | لبس الفستان الأبيض ليلة الزفاف
# والزينة الخاصة به هل له أصل في الإسلام، وإن كان له أصل هل يجوز كشف
~~الوجه ليلة العرس، مع العلم أن هناك رجالا أجانب في الطريق إلى منزل الزوج؟
# ج5: يجوز للمرأة لبس ما يختص بالنساء في ليلة الزفاف وغيرها من فستان
~~وغيره، إذا كان ساترا، وليس فيه تشبه بالرجال ولا بالنساء الكافرات، ولا
~~يجوز للمرأة أن تكشف وجهها للرجال الذين هم ليسوا من محارمها، لا في ليلة
~~الزفاف ولا في غيرها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P218
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (782)
# س2: من النساء تطلع سافرة، ومنهن من تطلع بزينتها ولكن عليهن عباءات، هل
~~يقبل لهن صلاة وحج؟
# ج2: يحرم على المرأة أن تطلع من بيتها سافرة في حج أو
# PageV17P218
# غيره، ويحرم عليها أن تطلع من بيتها بملابس الزينة التي لا يجوز أن
~~تبديها إلا لزوجها ولمحارمها، فإن لبست فوقها عباءة ونحوها مما يستر هذه
~~الزينة - جاز لها الخروج، وأما صلاتها وحجها فكلاهما صحيح إذا قامت به على
~~الوجه المطلوب من الأركان والشروط والواجبات وانتفاء الموانع، وإساءتها
~~بسفورها أو بطلوعها وهي لابسة ملابس الزينة، ولا تفسد صلاتها ولا حجها،
~~فلها ما كسبت من الأعمال الصالحات، وعليها ما اكتسبت من السيئات. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن ms4114 عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV17P219
### | السن الواجب فيه الحجاب على المرأة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4470)
# س3: إلى أي سن يجب على الفتاة أن تلبس الحجاب، وهل يجب أن نفرضه على
~~التلميذات ولو كرهن ذلك؟
# ج3: إذا بلغت البنت وجب عليها أن تلبس ما يستر عورتها، ومنها الوجه
~~والرأس والكفان، سواء كانت تلميذة أم لا، وعلى
# PageV17P219
# ولي أمرها أن يلزمها بذلك لو كرهت، وينبغي له أن يمرنها على ذلك قبل
~~البلوغ حتى تتعوده، ويكون من السهل عليها الامتثال. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P220
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4246)
# س4: ما حكم البنات اللاتي لم يبلغن الحلم، وهل يجوز لهن الخروج من غير
~~سترة، وهل تجوز لهن الصلاة من غير خمار؟
# ج4: يجب على وليهن أن يؤدبهن بآداب الإسلام، فيأمرهن بأن لا يخرجن إلا
~~ساترات لعوراتهن؛ خشية الفتنة، وتعريفا لهن على الأخلاق الفاضلة؛ حتى لا
~~يكن سببا في انتشار الفساد، ويأمرهن بالصلاة في خمار، ولو صلت بدونه صحت
~~صلاتها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يقبل الله صلاة حائض إلا
~~بخمار (1) » رواه الترمذي. PageV17P220
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV17P221
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9878)
# س4: ما حكم البنت المتبرجة وهي تصلي؟
# ج4: تثاب على صلاتها، أما تبرجها فمن كبائر الذنوب، فعليها أن تتوب إلى
~~الله -تعالى- من ذلك وتتحجب، إنما إذا كان تبرجها في حال صلاتها فصلاتها
~~باطلة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P221
### | خروج ms4115 المرأة من بيتها وما يتعلق به من أحكام
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16720)
# س1: ما هو
### | حكم تعدد خروج المرأة لزيارة الأخوات في الله
# ، هل عليها في ذلك، وما هو خروج الضرورة، وأحيانا يكون الخروج بمحرم
~~وأحيانا بغير محرم، وإن خرجت المرأة فما الوقت
# PageV17P221
# المناسب للخروج والعودة؟
# ج1: يجوز للمرأة الخروج من بيتها بإذن زوجها وقت الحاجة، مع مراعاة
~~الحجاب وعدم التبرج، وخروج الضرورة هو ما لا بد منه، بحيث إذا لم تفعله
~~لحقها الضرر، أما الوقت المناسب لخروجها فيختلف بحسب اختلاف الأحوال
~~والبلدان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P222
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3229)
# س1: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج
~~الجاهلية الأولى} (1) هل هي خاصة بنساء الرسول عليه الصلاة والسلام، وما
### | مدى شرعية خروج المرأة
# ؟ بمعنى خروجها للمسجد ولقضاء الحاجة، ما مدى ذلك من هذا الزمان؟
# ج1: أولا: ليست الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم، بل هي عامة
~~لجميع نساء المؤمنين، إلا أنها نزلت في نساء النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أصالة، ويشمل سائر نساء المؤمنين حكمها، فجميعهن مأمورات أن يلزمن بيوتهن،
~~وأن يطعن الله ورسوله، ولا يلن الحديث مع من يخاطبن PageV17P222
# من الرجال لينا يطمع أهل الفسق والنفاق فيهن، وإنما يقلن قولا معروفا، لا
~~تكسر فيه ولا ريبة ولا تجهم فيه ولا وحشية، ولا يتزين تزين الجاهلية
~~الأولى، لكن هناك فرق بين نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- وبين سائر نساء
~~المؤمنين، هو تأكد الطاعة في حق نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثر؛
~~لكونهن في بيت القيادة الإسلامية، وفي الطاعة منهن حفظ لمكانة القيادة
~~وكرامتها، وتأثير أعظم في سائر نساء المؤمنين؛ ولذا ضوعف لهن الأجر والثواب
~~أكثر من سائر نساء المؤمنين، وكذا العذاب عند العصيان. ثانيا: ليس المراد
~~بالآية منعهن ms4116 من الخروج مطلقا، بل لهن أن يخرجن لكن للحاجة؛ كخروجهن
~~للمساجد للصلاة، وسماع المواعظ، ولحضور المشهد الإسلامي يوم العيدين في
~~المصلى، ولقضاء ما تدعو إليه الحاجة من المصالح، وكخروجها للعلاج، ولصلة
~~الرحم، مع مراعاة التستر وعدم التبرج والتطيب، وعدم التكسر في المشي
~~والحديث، فإن نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- وسائر نساء المؤمنين كن
~~يخرجن بعد نزول هذه الآية إلى المسجد للصلاة، وللحج والعمرة، ولقضاء
~~الحاجة، وللتزاور وصلة الرحم بينهن، ومن خرجت قرعتها خرجت مع زوجها في
~~السفر، ولم ينكر عليهن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
# PageV17P223
# ذلك، واستمر العمل عليه بعد ذلك دون نكير فيما نعلم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P224
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (10896)
# س5: ثبت في الحديث النهي عن خلع المرأة ملابسها خارج بيت زوجها، فما
~~المقصود بذلك، وهل يجوز أن تخلعها في بيت أهلها أو أقاربها؟
# ج5: الحديث رواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم عن عائشة رضي الله عنها
~~بلفظ: «أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها
~~وبين الله (1) » ورواه أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن أبي أمامة رضي
~~الله عنه بلفظ: «أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها
~~ستره (2) » ومراده -صلى الله عليه وسلم- والله أعلم: منعها من التساهل في
~~كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه ترى فيه عورتها، وتتهم فيه لقصد فعل
~~الفاحشة ونحو ذلك، أما خلع ثيابها في محل آمن، كبيت أهلها ومحارمها
~~لإبدالها بغيرها، أو للتنفس ونحو ذلك من PageV17P224
# المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة- فلا حرج في ذلك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms4117
~~باز
# PageV17P225
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3429)
# س1: ما حكم الله في دراهم المرأة التي تعمل خارج بيتها، وكيف يكون الأمر
~~إذا كان خروجها من بيتها للعمل بتبرج، وكذلك في دراهم الطالبة تدرس في
~~الجامعة، وكيف يكون الأمر إذا كان خروجها للدراسة بتبرج؟
# ج1: أولا: الأصل أن المرأة لا تخرج من البيت إلا بإذن زوجها، وإذا أذن
~~لها زوجها وخرجت فإنها تخرج في هيئة لا تتعلق بها أنظار الرجال، ويجب عليها
~~أن تستر وجهها ويديها وسائر بدنها، ولا يجوز لها أن تتبرج؛ لقوله تعالى:
~~{ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (1) ولزوجها أن يمنعها إذا كانت لا تخرج
~~إلا متبرجة، وأما الدراهم التي تكسبها مقابل عمل خارج بيتها فإذا
~~PageV17P225
# كان العمل مباحا فالكسب مباح، وإذا كان العمل محرما فالكسب محرم، وخروجها
~~متبرجة لا تأثير له في حل كسبها إذا كان عملها مباحا، ولكنها تأثم بتبرجها.
~~ثانيا: الطالبة التي تخرج للدراسة في الجامعة يجب عليها ستر وجهها ويديها
~~وسائر بدنها، وقد مضى تفصيل ذلك في الفقرة الأولى من الجواب، وأما الدراهم
~~التي تحصلها بناء على أنها طالبة فإن كانت تصرف لها وهي راتب لها وكانت
~~الجامعة تصرف لها هذه الدراهم في مقابل عمل مشروع فهذه الدراهم حلال، وإذا
~~كانت في مقابل عمل محرم فهي محرمة، ولا أثر لتبرجها في طريقها إلى الجامعة
~~في حل ما يصرف لها من الجامعة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P226
# الفتوى رقم (20836)
# س: هل النساء يصلين صلاة الجمعة وصلاة الجنازة لدينا هنا كما كانوا
~~يصلونها في الحرم؟
# ج: يجوز للنساء الصلاة في المساجد بشرط كونهن متسترات
# PageV17P226
# غير متبرجات ولا متطيبات، وأن يكن خلف الرجال لا أمامهم، ولا مصافات لهم،
~~كما يجوز للنساء الصلاة على الجنازة في المسجد كالرجال، وإنما الممنوع في
~~حقهن زيارة المقابر، كما ثبتت بذلك ms4118 السنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV17P227
# الفتوى رقم (20392)
# س: نأمل تفضل سماحتكم بإرشادنا بحكم تزيين المرأة للمرأة بوضع الحناء
~~والمكياج وتصفيف الشعر داخل المشاغل النسائية، وبوجود حارس أمن يمنع دخول
~~الرجال عامة أو داخل المنزل وهي غير ظاهرة للناس، وخاصة العرائس في ليلة
~~الزفاف، وما حكم العمل بها شرعا؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: لا يجوز للمرأة الخروج من بيتها لتذهب إلى محلات تصفيف الشعر وتزيينه؛
~~لما يترتب على ذلك من الفتنة وإبداء زينتها خارج بيتها، ولأنه بإمكانها عمل
~~ما تحتاج إليه من التزين داخل بيتها.
# PageV17P227
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P228
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9499)
# س3: ما حكم الإسلام في عروس تزينت في الكوافير؟
# ج3: لا يجوز؛ لما في الذهاب إليها من الإسراف والتبذير، واحتمال وقوع ما
~~لا تحمد عقباه، مما يفسد الأخلاق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P228
# الفتوى رقم (10588)
# س: امرأة سافرت عن زوجها لزيارة أهلها وأقاربها، ونزلت مع أسرتها إلى
~~السوق، حيث إنها في كامل حشمتها، ولكن في فترة وجودها لدى زوجها، حيث إنها
~~تطلب من زوجها الذهاب بها إلى السوق، ولكن لا يقبل ذلك، فهل يلزمها من
~~الحرام شيء؟ أفيدونا أفادكم الله خيرا.
# ج: إذا كانت في حاجة إلى شراء شيء بنفسها ونزلت
# PageV17P228
# السوق متحجبة - فلا إثم عليها. والله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms4119 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P229
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (16746)
# س1: أنا فتاة أبلغ من العمر 22 سنة، أخرج لقضاء حاجاتي بنفسي، ولي أب
~~وثلاثة إخوة لكن كل واحد منهم منشغل في عمله؛ لذلك أعمل على شراء ما أحتاج
~~إليه لوحدي، فما حكم الشرع في ذلك، وهل هناك حرج في ذلك؟ مع العلم أني ألبس
~~الحجاب منذ أن كنت أدرس وأخرج بإذن والدي.
# ج1: يجوز للمرأة الخروج لقضاء حوائجها من السوق إذا لم يكن عندها من يقوم
~~بذلك، لكن بشرط التزام الحجاب الشرعي، والابتعاد عن الاختلاط بالرجال،
~~والالتزام بالآداب الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P229
# س3: في بعض الأحيان تضطر المرأة أن تختلي مع التاجر في محله، ليس لشيء
~~وإنما لشراء ما تحتاجه فقط، فما حكم الشرع في ذلك؟
# ج3: لا يجوز للمرأة أن تخلو مع الرجل الذي ليس من
# PageV17P229
# محارمها، لا في المتاجر ولا غيرها؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا
~~يخلون رجل بامرأة، فإن ثالثهما الشيطان (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P230
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5944)
# س9: ما قولكم في
### | النساء الممثلات
# اللاتي يفعلن الفاحشة أمام الناس كلهم، وبعضهن يبدين أجسامهن علنا وجهارا
~~وأمام جميع من يشاهدهن على الشاشة من صغار وكبار، وفي الرجال الممثلين
~~الذين يفعلون معهن المنكر من تقبيل ومداعبة، ألا يخرج هؤلاء الممثلون
~~والممثلات من الملة، وهم يتحدون الله؟ جزاكم الله خيرا.
# ج 9: هذا منكر ظاهر معلوم تحريمه من ms4120 الدين بالضرورة، ومن فعله استهتارا
~~أو اعتقد حله فهو كافر خارج من ملة الإسلام. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P230
### | عمل المرأة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19504)
# س4: امرأة مسلمة أمريكية ليس لها من يعولها، وتضطر للعمل في أماكن مختلطة
~~وبدون حجاب، ولكن تلبس الحجاب خارج وقت العمل. فما الحكم؟
# ج4: لا يجوز للمسلمة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال، والواجب
~~الالتزام بالحجاب الشرعي، والبعد عن مجامع الرجال، والبحث عن عمل مباح ليس
~~فيه شيء من هذه مما حرم الله، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، والله
~~جل شأنه يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب}
~~(2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P231
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2768)
# س6: فتاة أو امرأة مسلمة متحجبة ومحافظة، تعمل بجانب رجال بإدارة أو
~~مؤسسة أو معمل، مع العلم أن الإدارة لا تخلو من كاسيات وعاريات فاسخات
~~ورجال ما حكم وجود هذه المسلمة بين نارين؟
# ج6: لا يجوز للمرأة أن تشتغل مع رجال ليسوا محارم لها؛ لما يترتب على
~~وجودها معهم من المفاسد، وعليها أن تطلب الرزق من طرق لا محذور فيها، ومن
~~يتق الله يجعل له من أمره يسرا، وقد صدر من اللجنة فتوى في ذلك، هذا نصها:
~~أما حكم اختلاط النساء بالرجال في المصانع أو في المكاتب بالدول غير
~~الإسلامية- فهو غير جائز، ولكن عندهم ما هو أبلغ منه، وهو الكفر بالله جل
~~وعلا، فلا يستغرب أن يقع بينهم مثل هذا المنكر، وأما اختلاط النساء بالرجال
~~في البلاد الإسلامية وهم مسلمون ms4121 فحرام، واجب على مسئولي الجهة التي يوجد
~~فيها هذا الاختلاط أن يعملوا على جعل النساء على حدة والرجال على حدة؛ لما
~~في الاختلاط من المفاسد الأخلاقية التي لا تخفى على من له أدنى بصيرة.
# PageV17P232
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P233
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3626)
# س5: حكم الإسلام في عمل زوجتي الملتزمة بالزي الإسلامي بالإدارة، مع أن
~~هذا العمل لضرورة، أي: مرتبي قليل ومكتري لمنزل.
# ج5: يجوز لها أن تعمل مدرسة أو في عمل إداري أو نحوهما ما دامت ملتزمة
~~بأحكام الإسلام وآدابه من لبسها ما يستر عورتها، ومن عدم خلوتها أو
~~اختلاطها برجال غير محارم لها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P233
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4873)
# س: زوجتي تعمل بالجامعة قسم الطالبات ولا تتعرض بالاحتكاك بالرجال، وتلبس
~~الزي الذي يخفي جسدها بما فيه
# PageV17P233
# الوجه، وهي تخدم طالبات كلية الشريعة والدراسات الإسلامية وكلية التربية
~~في قسم المكتبات، هل يجوز أن تعمل؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج على زوجتك في الاستمرار في العمل
~~المذكور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P234
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4945)
# س2: ما حكم المرأة التي تعمل وهي متزوجة؟
# ج2: لا يجوز للمرأة العمل مع الاختلاط بالرجال، سواء المتزوجة وغيرها؛
~~لأن الله -سبحانه- جبل الرجال على الميل إلى النساء، والنساء جبلهن على
~~الميل إلى الرجال، مع وجود ضعف ms4122 فيهن، فإذا حصل الاختلاط وقعت الفتنة، وصار
~~سببا في وقوع الفساد؛ لأن النفس أمارة بالسوء. لكن يجوز العمل في محيط ليس
~~فيه اختلاط بالرجال بإذن زوجها.
# PageV17P234
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P235
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5512)
# س2: أ- عمل المسلمة من حيث المبدأ. ب- عملها في ديار الغرب، مما يضطرها
~~في كثير من الأحيان إلى خلع الحجاب، وعدم قدرتها على أداء الصلاة في وقتها،
~~وكثير من التنازلات، وترك أبنائها في دور الحضانة في رعاية غير المسلمين.
# ج2: أ- يجوز للمرأة المسلمة أن تعمل فيما يناسبها شرعا في حدود ما يصون
~~عرضها ويحفظ عليها دينها وكرامتها، ولا يكون مثار فتنة في المجتمع، ولا
~~سببا في انتشار الفساد، ولا ضياع حقوق زوجها وأولادها الواجبة عليها، فإنها
~~راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها. ب- إذا كان الواقع كما ذكر، كان
~~عملها على هذا الشكل حراما، لما تقدم في الجواب عن فقرة (أ) .
# PageV17P235
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P236
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19359)
# س3: ما حكم الشرع في تولي المرأة أعمالا من الممكن أن يقوم بها الرجال
~~بدلا منها، وذلك من أجل إيجاد مجالات عمل للمرأة فقط؟
# ج3: الأصل في الشريعة أن تتبوأ المرأة المنزلة التي كرمها الله بها، من
~~القرار في المنزل، والبعد عن أماكن الفتن والشبهات، وما يكون فيه عرضة
~~لضررها، وأن تقوم بتربية أولادها تربية إسلامية، وتقوم بخدمة زوجها وشئون
~~بيتها. ولكن إذا اضطرت إلى أن تعمل فينبغي أن تختار من الأعمال ما يناسبها
~~في دينها ودنياها مما لا يؤثر على قيامها برعاية شئون زوجها وأولادها، مع
~~مراعاة ms4123 إذن زوجها في ذلك. أما أن تنافس الرجال في الأعمال التي هي من
~~اختصاص الرجال، فإنه لا يجوز؛ لما في ذلك من السلبيات والأضرار والمفاسد
~~الكثيرة التي تترتب على ذلك، حيث إن إعطاءها الفرصة في ذلك
# PageV17P236
# تحطيم للرجال، والقضاء على الفرص المتاحة لهم في العمل فيها، مع ما في
~~عملها في تلك المجالات من جعلها عرضة للاختلاط بالرجال، والافتتان بها،
~~وحصول ما لا تحمد عقباه، إضافة إلى أن ذلك يضعف قيامها بواجبات زوجها،
~~وشئون أولادها وبيتها، مما يستلزم معه استجلاب الخدم والخادمات، وذلك له
~~أضراره ومشاكله على النشء والدين كما لا يخفى. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P237
# الفتوى رقم (6491)
# س: رجل يعمل براتب شهري لا يكفيه للإنفاق على غيره، هل يجوز له
### | الزواج من امرأة عاملة
# ، وهل يجوز للمرأة أن تعمل لمساعدة زوجها الفقير؟ وهل هنالك عمل مخصص
~~للمرأة تعمل به إذا كانت الإجابة بنعم. وإذا لا قدر الله وارتكبت معصية
~~أثناء تأدية عملها نتيجة المعصية عليها أم على زوجها.
# ج: إذا كان عمل المرأة في محيط نسائي، ولم يكن فيه اختلاط بالرجال
~~الأجانب ولا خلوة، وكان بإذن زوجها جاز لها العمل،
# PageV17P237
# وجاز نكاحها، ومن الأعمال السائغة للمرأة تعليم بنات جنسها وتطبيب النساء
~~ونحوهما، وإذا وقع شيء من المعصية فالإثم على مرتكبها، إلا إذا تسبب زوجها
~~في وقوعها، فعليه من الإثم بقدر تسببه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P238
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8259)
# س5: هل يجوز للمرأة المسلمة أن تعمل في الخطوط الجوية كمضيفة أو في
~~الفنادق وما إلى ذلك؟
# ج5: ms4124 أولا: عملها في الخطوط الجوية كمضيفة يستلزم سفرها بلا زوج ولا محرم
~~كما يشهد له الواقع، ومع ذلك يعرضها للاحتكاك بالرجال، ورؤيتهم منها ما لا
~~يحل لهم، وكل ذلك محرم. ثانيا: عملها في الفنادق مثار فتنة، ومدعاة لاختلاط
~~بها مريب، ومظنة لخلوة الأجانب بها، وفي ذلك ما فيه من الشر المستطير وفساد
~~المجتمع.
# PageV17P238
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P239
### | قيادة المرأة للسيارة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2923)
# س3: هل يجوز للمرأة أن تسوق السيارة في شوارع مدينة كبيرة يختلط فيها
~~السائقون والسائقات؟
# ج3: لا يجوز للمرأة أن تسوق السيارة في شوارع المدن ولا اختلاطها
~~بالسائقين؛ لما في ذلك من كشف وجهها أو بعضه، وكشف شيء من ذراعيها غالبا،
~~وذلك من عورتهما، ولأن اختلاطها بالرجال الأجانب مظنة الفتن ومثار الفساد.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P239
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6412)
# س5: أشيع عن سماحتكم بأنكم أفتيتم للمرأة في جواز
# PageV17P239
# قيادة السيارة لوحدها، وهذا ما أشيع الآن هنا في تركيا بأن علماء
~~السعودية أفتوا بذلك، وعلى رأسهم سماحتكم.
# ج5: لا صحة لما أشيع عن سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز من
~~الفتوى بإجازة قيادة السيارة للنساء، بل لا يزال يرى منع ذلك، وهذا نص ما
~~كتبه سماحته في الموضوع: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما
~~بعد: فقد كثر حديث الناس في صحيفة (الجزيرة) عن قيادة المرأة للسيارة،
~~ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها، منها: الخلوة
~~المحرمة بالمرأة، ومنها السفور، ومنها الاختلاط بالرجال بدون حذر، ومنها
~~ارتكاب المحظور الذي ms4125 من أجله حرمت هذه الأمور. والشرع المطهر منع الوسائل
~~المؤدية إلى المحرم، واعتبرها محرمة، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي
~~ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت والحجاب، وتجنب إظهار الزينة لغير
~~محارمهن، لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع، قال
~~تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين
~~الزكاة وأطعن الله ورسوله} (1) الآية. PageV17P240
# وقال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
~~عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} (1) الآية، وقال تعالى:
~~{وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر
~~منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن
~~أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو
~~بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من
~~الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم
~~ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (2)
~~وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان
~~ثالثهما (3) » فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة، بما في
~~ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة، وجعل عقوبته من أشد العقوبات؛ صيانة
~~للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة، وقيادة PageV17P241
# المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك، وهذا لا يخفى، ولكن الجهل بالأحكام
~~الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى
~~المنكرات، مع ما يبتلى به الكثير من مرضى القلوب، ومحبي الإباحية، والتمتع
~~بالنظر إلى الأجنبيات، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم،
~~وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار. قال الله تعالى: {قل إنما حرم ربي
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما
~~لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} (1) وقال سبحانه:
~~{ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين} (2) {إنما ms4126 يأمركم بالسوء
~~والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} (3) وقال -صلى الله عليه
~~وسلم-: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء (4) » وعن حذيفة بن
~~اليمان -رضى الله عنه- قال: «كان الناس يسألون رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله،
~~إنا كنا في جاهلية وشر، فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قال: "نعم"،
~~قلت: وهل بعد ذلك الشر PageV17P242
# من خير؟ قال: "نعم، وفيه دخن"، قلت: وما دخنه؟ قال: " قوم يهدون بغير
~~هدي، تعرف منهم وتنكر"، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: "نعم، دعاة على
~~أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها"، قلت: يا رسول الله: صفهم لنا،
~~قال: " هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا "، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟
~~قال: " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم "، قلت: فإن لم يكن لهم إمام ولا
~~جماعة، قال: " فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك
~~الموت وأنت على ذلك (1) » متفق عليه. وإنني أدعو كل مسلم أن يتقي الله في
~~قوله وفي عمله، وأن يحذر الفتن والداعين إليها، وأن يبتعد عن كل ما يسخط
~~الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة
~~الذين أخبر عنهم النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث الشريف. وقانا
~~الله شر الفتن وأهلها وحفظ لهذه الأمة دينها، وكفاها شر دعاة السوء ووفق
~~كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في
~~الدنيا والآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم. (2) PageV17P243
# اه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P244
# بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# حول ما نشر في الصحف عن المرأة
# التاريخ 25 \ 1 \ 1420 ه.
# الحمد ms4127 لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى الله وصحبه ومن اهتدى
~~بهداه، وبعد: فمما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه، ما تعيشه المرأة
~~المسلمة تحت ظلال الإسلام، وفي هذه البلاد خصوصا، من كرامة وحشمة وعمل لائق
~~بها، ونيل لحقوقها الشرعية التي أوجبها الله لها، خلافا لما كانت تعيشه في
~~الجاهلية، وتعيشه الآن في بعض المجتمعات المخالفة لآداب الإسلام، من تسيب
~~وضياع وظلم. وهذه نعمة نشكر الله عليها، ويجب علينا المحافظة عليها، إلا أن
~~هناك فئات من الناس، ممن تلوثت ثقافتهم بأفكار الغرب، لا يرضيهم هذا الوضع
~~المشرف، الذي تعيشه المرأة في بلادنا من
# PageV17P244
# حياء، وستر، وصيانة، ويريدون أن تكون مثل المرأة في البلاد الكافرة
~~والبلاد العلمانية، فصاروا يكتبون في الصحف، ويطالبون باسم المرأة بأشياء
~~تتلخص في: 1 - هتك الحجاب الذي أمرها الله به في قوله: {يا أيها النبي قل
~~لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن
~~فلا يؤذين} (1) وبقوله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
~~ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} (2) وبقوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}
~~(3) وقول عائشة -رضى الله عنها- في قصة تخلفها عن الركب، ومرور صفوان بن
~~المعطل -رضي الله عنه- عليها، وتخميرها لوجهها لما أحست به قالت: «وكان
~~يراني قبل الحجاب (4) » وقولها: «كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ونحن
~~محرمات، فإذا مر بنا PageV17P245
# الرجال سدلت إحدانا خمارها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه (1) » إلى غير
~~ذلك مما يدل على وجوب الحجاب على المرأة المسلمة من الكتاب والسنة، ويريد
~~هؤلاء منها أن تخالف كتاب ربها وسنة نبيها، وتصبح سافرة يتمتع بالنظر إليها
~~كل طامع، وكل من في قلبه مرض. 2 - ويطالبون بأن تمكن المرأة من قيادة
~~السيارة رغم ما يترتب على ذلك من مفاسد، وما يعرضها له من مخاطر لا تخفى
~~على ذي بصيرة. 3 - ويطالبون بتصوير وجه المرأة، ووضع صورتها في بطاقة خاصة
~~بها تتداولها الأيدي، ويطمع فيها كل من في قلبه مرض، ولا شك أن ذلك وسيلة
~~إلى كشف الحجاب. 4 - يطالبون ms4128 باختلاط المرأة والرجال، وأن تتولى الأعمال
~~التي هي من اختصاص الرجال، وأن تترك عملها اللائق بها والمتلائم مع فطرتها
~~وحشمتها، ويزعمون أن في اقتصارها على العمل اللائق بها تعطيلا لها. ولا شك
~~أن ذلك خلاف الواقع، فإن توليتها عملا لا يليق PageV17P246
# بها هو تعطيلها في الحقيقة، وهذا خلاف ما جاءت به الشريعة من منع
~~الاختلاط بين الرجال والنساء، ومنع خلوة المرأة بالرجل الذي لا تحل له،
~~ومنع سفر المرأة بدون محرم، لما يترتب على هذه الأمور من المحاذير التي لا
~~تحمد عقباها. ولقد منع الإسلام من الاختلاط بين الرجال والنساء حتى في
~~مواطن العبادة، فجعل موقف النساء في الصلاة خلف الرجال، ورغب في صلاة
~~المرأة في بيتها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تمنعوا إماء الله
~~مساجد الله وبيوتهن خير لهن (1) » كل ذلك من أجل المحافظة على كرامة المرأة
~~وإبعادها عن أسباب الفتنة. فالواجب على المسلمين أن يحافظوا على كرامة
~~نسائهم، وأن لا يلتفتوا إلى تلك الدعايات المضللة، وأن يعتبروا بما وصلت
~~إليه المرأة في المجتمعات التي قبلت مثل تلك الدعايات وانخدعت بها، من
~~عواقب وخيمة، فالسعيد من وعظ بغيره، كما يجب على ولاة الأمور في هذه البلاد
~~أن يأخذوا على أيدي هؤلاء السفهاء، ويمنعوا من نشر أفكارهم السيئة؛ حماية
~~للمجتمع من آثارها السيئة وعواقبها الوخيمة، فقد قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء (2) » وقال عليه
~~الصلاة والسلام: «استوصوا PageV17P247
# بالنساء خيرا (1) » ومن الخير لهن المحافظة على كرامتهن وعفتهن، وإبعادهن
~~عن أسباب الفتنة. وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح، وصلى الله وسلم
~~على نبينا محمد وآله وصحبه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P248
### | أحكام الحجاب أثناء الإحرام
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5168)
# س2: ms4129 ما حكم
### | تغطية الوجه واليدين ولبس القفازين للمحرمة وغير المحرمة
# ، وبم نرد على المخالفين؟ مع التركيز والتوضيح والتفصيل؛ لكثرة الجدل
~~والجدال في هذه المسائل.
# ج2: أولا: يجب على المرأة أن تغطي وجهها ويديها، هذا هو الأصل، وقد صدر
~~منا جواب مفصل في حكم الحجاب، هذا نصه: الذي دلت عليه الأدلة الشرعية: أن
~~ستر وجه المرأة واجب في حضرة غير محارمها؛ لأنه مجمع الزينة التي أمر
~~المؤمنات ألا يبدينها
# PageV17P248
# لغير محارمهن في قول الله سبحانه: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} (1)
~~الآية. وقد ورد إلى اللجنة سؤال نحو هذا، أجابت عنه بالفتوى الآتي نصها: لا
~~خلاف بين العلماء فيما نعلم أن رأس المرأة وشعرها مما يجب عليها ستره عن كل
~~من ليس بمحرم لها، وإن كشف ذلك لغير المحارم حرام، قال الله تعالى: {يا
~~أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} (2)
~~قالت أم سلمة لما نزلت هذه الآية: {يدنين عليهن من جلابيبهن} (3) خرج نساء
~~الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة، وعليهن أكسية سود يلبسنها، قال
~~ابن عباس أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين
~~وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة. (4) وقال محمد بن
~~سيرين سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: {يدنين عليهن من جلابيبهن}
~~(5) PageV17P249
# فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى. (1) وقد بين الله الحكمة في ذلك
~~بقوله: {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} (2) أي: ذلك الستر أقرب إلى أن يعرفن
~~بالعفة وصيانة العرض، فلا يتعرض لهن أحد بغرض ريبة، طمعا فيهن ورغبة في أن
~~يتمتع بهن، أو يقضي وطره منهن، وجلباب المرأة هو: الملاءة التي تلتف بها.
~~وقال تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} (3) الخمار: غطاء رأس المرأة، وهو
~~لها بمنزلة العمامة للرجل، وجيب الثوب فتحته التي يدخل منها الإنسان رأسه
~~إذا لبسه، ويخرجه منها إذا خلعه، وضرب الخمار على الجيب: إضفاؤه عليه، مع
~~إحكام الستر به. PageV17P250
# والمعنى: وليلقين بالطرف الزائد من غطاء رؤوسهن على نحورهن، ويتقنعن به
~~تقنعا ms4130 محكما، ليتم لهن بذلك كمال ستر النحور والأعناق مع الرؤوس، فلا يرى
~~منها شيء. وروى البخاري من طريق عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: «يرحم
~~الله النساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: شققن مروطهن فاختمرن بها (2)
~~» أي: غطين رؤوسهن. وروى ابن أبي حاتم وأبو داود في (سننه) ، من طرق صفية
~~بنت شيبة قالت: «بينما نحن عند عائشة -رضي الله عنها- قالت: فذكرنا نساء
~~قريش وفضلهن، فقالت عائشة إن لنساء قريش لفضلا، وإني والله ما رأيت أفضل من
~~نساء الأنصار أشد تصديقا لكتاب الله، ولا إيمانا بالتنزيل، لقد أنزلت سورة
~~النور: PageV17P251
# انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل
~~على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى
~~مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وإيمانا بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن
~~وراء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معتجرات، وكأن على رؤرسهن الغربان (2)
~~» فهذه عائشة أم المؤمنين فهمت من الآية الأمر بستر المرأة رأسها عن غير
~~محارمها، وأثنت على النساء المهاجرات، وعلى نساء الأنصار أكثر لفهمهن من
~~القرآن وجوب ستر المرأة رأسها عن غير محارمها، ومسارعتهن إلى العمل بذلك،
~~وأثنت على رجال الأنصار، حيث تلوا على أهليهم وذوي قرابتهم آيات القرآن
~~التي تشرح ما يجب من ستر العورات، وصيانة الأعراض، وسد ذرائع الفتنة، وكل
~~هؤلاء عرب، أنزل القرآن بلغتهم، ففهموه الفهم الصحيح، ثم كان من القيم
~~البلاغ، ومن نسائهم التنفيذ؛ إيثارا لكتاب الله وشرعه، ومخالفة لما كمان
~~عليه أهل الجاهلية من كشف PageV17P252
# العورات، وروى الترمذي عن طريق ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: «المرأة عورة (1) » وقال الترمذي: حسن صحيح. أما ما
~~ذكره في السؤال من أن الخمار ينزلق عن الرأس ويرتمي على الكتفين، وكلما
~~أعيد سقط، وأن هذا مشغلة للبال، ولافت للأنظار، ومثار للسخرية والاستهزاء،
~~ومدعاة إلى الخجل- فليس فيه ضرورة تكون عذرا للفتاة المسلمة حتى يباح لها
~~كشف الرأس وما في حكمه من زينتها؛ لأنه ممكن تفاديه بإحكام لبسة الخمار،
~~والتقنع ms4131 به، ومعرفة مثل هذا سهلة، وخاصة على من نشأت في بلاد إسلامية،
~~وعاشت في بيت محافظ، شأن نسائها الحجاب، بل كل فتاة مسلمة أرادت ضبط
~~ملابسها وإحكام لبستها، وجدت السبيل إلى ذلك دون عناء، وفي الأمثال
~~العربية: (إن العوان لا تعلم الخمرة) ثم إن البيئات التي طغى فيها الانحلال
~~وفساد الأخلاق والأوساط التي عم فيها الاستهزاء بالمحافظات، والسخرية من
~~العفيفات المتسترات توجب على الفتاة المسلمة أن تعتصم بدينها أكثر، وأن
~~تكون المقاومة لديها أشد، وأن تعتد بنفسها وبأخلاقها وبعادتها الكريمة،
~~التي ورثتها من بيئتها الأولى الإسلامية، حتى تكون مثلا أعلى يحتذي حذوها
~~من رآه من أخواتها المسلمات PageV17P253
# ويتشجعن على التحلي بما يصون عفافهن، ويقطع الأطماع فيهن، ويحفظ عليهن
~~كيانهن من الانحدار فيما هوى فيه من ضعفت عزيمتها، وهانت عليها نفسها
~~ودينها وإنسانيتها، عصمك الله وزميلاتك من الزلل، ويسر لكن سبيل العلم
~~والسلامة من الشر. وبهذا يتبين أنه يجب على المرأة غير المحرمة ستر رأسها
~~ووجهها ويديها عن الرجال الأجانب منها. ثانيا: الواجب على المرأة المحرمة
~~كشف وجهها ويديها؛ لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «ولا
~~تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين (1) » أخرجه البخاري لكن إذا رأت
~~الرجال الأجانب فإنها تستر وجهها ويديها، والأصل في ذلك ما أخرجه الإمام
~~أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان الركبان يمرون
~~بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محرمات، فإذا حاذونا سدلت
~~إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه (2) » PageV17P254
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P255
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6481)
# س3: إذا حجت المرأة فيقولون: يجب عليها كشف وجهها، فهل تكشف عن وجهها وهي
~~تطوف بيت الله الحرام في زحام الرجال أم لا؟
# ج3: لا يجوز للمرأة أن تلبس النقاب وهي محرمة، ولا أن تكشف وجهها ms4132 بحضور
~~الرجال الذين ليسوا لها بمحارم، سواء كانت محرمة أو غير محرمة، ولكن تسدل
~~شيئا من خمارها على وجهها، لقول عائشة رضي الله عنها: «كان الرجال يمرون
~~بنا ونحن محرمات مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا حاذونا سدلت
~~إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه (1) » رواه أبو
~~داود. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P255
### | 
### | الحجاب أثناء الصلاة
# </span>
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2193)
# س2: المرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها وكفيها، فهل إذا كانت في الحج
~~أو سفر مع أجانب وكانت تصلي معهم جماعة
# PageV17P255
# فهل تكشف عن وجهها وكفيها في الصلاة، أو تسترها خوفا من رؤية الأجانب،
~~وكذا في الحرم هل تسدل جلبابها على وجهها وتستر يديها أم لها أن تكشف؟
~~أفيدونا.
# ج2: المرأة الحرة عورة يحرم عليها كشف وجهها وكفيها بحضرة الرجال الأجانب
~~منها، سواء كانت في الصلاة أو في حالة إحرام أو في غير ذلك من الحالات
~~العادية؛ لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن
~~مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا
~~جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه (1) » رواه أحمد وأبو
~~داود وابن ماجه. وإذا كان هذا في حالة الإحرام المطلوب فيه كشف وجه المرأة
~~ففي غيرها أولى، لعموم قوله عز وجل: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء
~~حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} (2) الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P256
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5666)
# س 9: ما حكم
### | لبس الحلي وقماش الزينة والمحزم
# ج 9: تزيني بما شئت من حلي وملابس ومحزم لزوجك، ويجوز ms4133 لمحارمك أن يروا
~~منك ما ظهر من هذه الزينة دون أن يكون منك إسراف في إظهارها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P257
# حكم
### | 
### | الطاعة في عدم الحجاب
# </span>
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9354)
# س1: هل لي أن أعصي زوجي إذا طلب مني أن أكشف وجهي أمام الأجانب، وهل هذا
~~الأمر ينطبق عليه: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟ مع العلم من الاختلاف
~~بين العلماء في حكم تغطية الوجه. وهل يحل لي أن أكشف وجهي وأنا في بيتي عند
~~وجود أهل زوجي من الرجال، أو عندما أفتح الباب لمحصل الكهرباء أو الغاز أو
~~عندما أخرج للشرفة لنشر الملابس مع التزامي بالحجاب الكامل دون غطاء الوجه؟
# PageV17P257
# ج1: يحرم على الزوجة طاعة زوجها فيما حرم الله؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في
~~معصية الخالق، ومن ذلك كشف وجهها أمام غير محارمها من الرجال، سواء كانوا
~~من أقاربه أم أقاربها أم غيرهم، في البيت وخارج البيت، وفي الشرفة، وعند
~~فتح الباب لمحصل الكهرباء والضيوف، ولا يكون الحجاب كاملا إلا بالمحافظة
~~على ما ذكر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P258
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19211)
# س2: والدتي تأبى لباسي للجلباب، وذلك لظروف مانعة، وأنا الآن أخرج في
~~الدرع والخمار إذا دعت الضرورة، وليس فوقي جلباب، فهل أعصي أمي وأرتدي
~~جلبابي مع هذه الظروف المانعة، أم علي طاعتها؟ أرشدوني لما فيه الخير لديني
~~ودنياي.
# ج2: يجب عليك
### | الالتزام بالحجاب
# الشرعي الكامل؛ طاعة لله تعالى ولرسوله -صلى الله عليه وسلم- ومن ذلك
~~الوجه والكفان،؛ لا يجوز لك طاعة والدتك في ترك الحجاب، لقوله -صلى الله
~~عليه وسلم-: «لا طاعة لمخلوق ms4134 في معصية الخالق (1) » ولكن عليك بتفهيمها
~~الأمر الشرعي بلطف PageV17P258
# وأدب ولين كلام، ومحاورتها بالتي هي أحسن، لعل الله يهديها ويشرح صدرها
~~لامتثال الأمر الشرعي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P259
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6260)
# س5: أب يمنع ابنته من ارتداء النقاب على وجهها، فهل يجوز لها أن تلبسه
~~بدون علمه أو تلبسه غصبا عنه؟ مع العلم بأن أباها كثير التأثر بالزعل،
~~ويؤدي معه إلى تعب ومضاعفات مرضية.
# ج5: عليها أن تلبس الحجاب طاعة لله ولو كره والدها؛ لأنه لا طاعة لمخلوق
~~في معصية الخالق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P259
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3507)
# س2: بالنسبة لبقية فروع الطب، بعيدا عن النساء والولادة، ما هي الشروط
~~التي يمكن بموجبها للطبيب المسلم
# PageV17P259
# الكشف على المرأة المسلمة؟
# ج2: أن لا يوجد طبيبة مسلمة تكفي للكشف عليها وعلاجها، وأن يكون من يكشف
~~عليها مسلما دينا، وأن يكون بحضور محرم لها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P260
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3426)
# س3: إنسانة تذهب إلى طبيب نساء وولادة، وهو مسيحي الديانة، فهل يجوز لها
~~هذا مع وجود طبيب مسلم في نفس الاختصاص؟
# ج3: الأصل أن المرأة تذهب إلى طبيبة نساء مسلمة إذا وجدت، وإلا فمسيحية،
~~وإذا تعذر وجود امرأة واضطرت إلى طبيب فإنها تذهب إلى طبيب مسلم ومعها
~~وليها، وإن تعذر وجود ms4135 طبيب مسلم وشق الحصول عليه جاز الذهاب إلى الطبيب
~~المسيحي.
# PageV17P260
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P261
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6105)
# س1: التحقت بكلية الآداب قسم لغة عربية، وأنا ألبس النقاب، وكان ذلك في
~~العطلة، أي قبل دخول الكليات، ولكن كما عرفتم ما حدث في مصر في سبتمبر
~~1981م، فمنع النقاب في الكليات، وكنت قد ارتديته دون موافقة والدي ووالدتي
~~بعد أن بينت لهم أنه واجب من (تفسير ابن كثير) ، و (رسالة السفور والحجاب)
~~، و (تفسر آيات الأحكام) ، و (أحكام النساء) وكثير من الكتب، وكلما وجدت
~~دليلا قلته لهم، ولكن لم يوافقوا، فلبسته دون موافقتهم. والآن أنا منتسبة
~~في الكلية، فأبي لا يريدني أن أجلس في البيت، ولا أذهب إلى الكلية، ويعتبر
~~النقاب فضلا وليس فرضا، ويريد مني خلعه، فمرة يكلمني بالهدوء والمسايسة،
~~ومرة بالتهديد بخلعه بالقوة، وأنا في حيرة ما العمل؟ هل دخول الامتحان آخر
~~العام يعتبر ضرورة تجعلني أخلع النقاب في هذه الفترة أم لا، وهل عدم سماعي
~~لكلام أبي آخذ ذنبا عليه؟ وإذا كان دخول الامتحان ليس ضرورة فماذا أفعل
~~لإقناع أبي؟
# PageV17P261
# ج1: ليس دخول الامتحان ضرورة يبيح خلع النقاب، ولبس النقاب واجب ولا طاعة
~~لوالدك في أمره لك بترك النقاب؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P262
# الفتوى رقم (7728)
# س: ما حكم الإسلام في خروج المرأة لتعلم العلم الدنيوي، مع أنها تتحمل في
~~هذا الخروج بعض المعاصي مثل: خلع النقاب، والاختلاط بالرجال، وتضيع الوقت
~~فيما لا ينفع. مع العلم أن والدي يأمرني بالذهاب إلى الجامعة، فلما أصريت
~~على عدم الذهاب غضبوا ms4136 علي غضبا شديدا جدا، فهل علي أن أطيعهم في هذا الأمر،
~~وإذا لم أطعهما فهل في هذه الحالة إثم؟ أفيدونا بارك الله فيكم وجزاكم الله
~~خيرا كثيرا.
# ج: خلع الحجاب محرم، والاختلاط بالرجال في التعليم محرم، ولا تجب طاعة
~~الوالدين في معصية الله تعالى، ولا إثم عليك في ذلك.
# PageV17P262
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P263
# الفتوى رقم (6110) (1)
# س: أنا فتاة في التاسعة عشرة من عمري، أرتدي النقاب، وأدرس في كلية الطب،
~~وبقي لي حتى أنتهي من الدراسة بإذن الله تعالى 3 سنوات ونصف غير هذه السنة
~~التي بقي منها خمسة شهور تقريبا، ولكن هذه الكلية مختلطة، خاصة في المعامل
~~والتي يكون اختلاط الرجال فيها بالنساء كبيرا، حيث من الممكن أن تقف المرأة
~~وأمامها رجل، وكذلك خلفها، ويمشون من حولها. ثم أخيرا منع النقاب في جميع
~~الكليات بأمر من الحكومة، ومن تلبسه وتدخل به الجامعة فإنها تتعرض لعمل
~~تحقيق معها من قبل الأمن (الشرطة الموجودة بالكلية) وتهدد بالفصل من
~~الكلية، وتقيد الشرطة اسمها واسم أبيها وأمها وأخواتها، وتهدد كذلك بالقبض
~~عليها وسجنها وتعذيبها بطرق جارحة للحياء، كما يحدث للنساء المسجونات في (
~~... ) ، وهذا الكلام يقوله ضباط الشرطة PageV17P263
# المشتغلون بالسجون، وهم يرون التعذيب في سجونهم التي يشتغلون بها. ولقد
~~رأيت في هذه الظروف أن ترك الكلية والقرار في المنزل هو الأفضل بالنسبة لي،
~~حيث البعد عن فتنة الاختلاط وفتنة خلع النقاب أو تهديد الأمن في الكلية.
~~وعندما أخبرت أمي برغبتي هذه، وقلت لها: إنني أريد أن أحول إلى كلية نظرية
~~وأنتسب إليها بحيث لا أدخلها إلا مرات معدودة في العام ثارت وثار جميع
~~أقاربي على هذا القرار، وقالوا: 1- إنه لا بد لك من شهادة تستعملينها كسلاح
~~عند أي نائبة من نوائب القدر، الطلاق، موت الزوج أو معاملته السيئة لزوجته.
~~وحيث إنه- على ms4137 حد قولهم- لا تستطيع المرأة أن تعيش في تلك البلاد بدون
~~شهادة جامعية تؤمن لها سبيل العيش، وإنها بدونها كيف ستأكل أو تعيش أو تعول
~~أولادها. 2- إنه من غير المعقول أن أضيع ثلاث سنوات من عمري، وهي السنوات
~~التي قضيتها في تلك الكلية بما فيها هذه السنة، لكي أحول بعد ذلك إلى كلية
~~نظرية مركز خريجيها أقل من الطب، وكذلك الفرصة في العمل والمرتب. 3- الأم
~~تهدد بأنني إذا فعلت ذلك فإنها ستترك العمل وتفعل أشياء تضر بمستقبل أخوتي
~~الأصغر مني، ثم تتهمني بعد
# PageV17P264
# ذلك أنني جعلت الأسرة مفككة وأضعت مستقبل أخوتي الصغار، مع مراعاة أن
~~والدي توفاه الله تعالى، وأمي هي العائل الوحيد لنا. 4- يطلبون مني خلع
~~النقاب، ويقولون: إن يبدو منك وجهك خير لك من القبض عليك وتعذيبك بألوان
~~التعذيب التي تستخدم للنساء. 5- وعدتني أمي بأن أحول إلى كلية طب غير
~~مختلطة في نفس بلدتنا، ولكن قد لا يتم التحويل طبقا للقوانين إلا في بداية
~~عام دراسي جديد؛ لذلك يلزمني أن أستمر بقية هذه السنة وهي خمس شهور
~~بالدراسة في الكلية المختلطة، مع خلع النقاب عند دخولها، وهو احتمال كبير
~~جدا لأداء الامتحان، كي أستطيع أن أحول إلى كلية أخرى غير مختلطة، ولكن
~~أيضا قد أضطر إلى خلع النقاب على بابها، حيث يكون الشرطي واقفا. وبعد هذه
~~الظروف التي سردتها عليكم، أرجو إجابتي على الأسئلة التالية، مع رجاء
~~التكرم بذكر الأدلة ما أمكن ذلك: 1- هل يجوز لي خلع النقاب مع أنني أصبحت
~~لا أطيق أن ينظر أحد إلى وجهي، وفي خلع النقاب فتنة لي، أم أن خلعه يعتبر
~~تقصير مني في التوكل على الله تعالى، أم أن فتنة التعذيب والقبض وكل شيء
~~بقدر أكبر من فتنة خلع النقاب؟
# PageV17P265
### | 2 - 
# هل يجوز إكمال بقية هذه السنة في هذه الكلية المختلطة مع التقليل من
~~دخولها قدر الإمكان، مع ما في دخولها من فتن حتى يتسنى لي التحويل إلى كلية
~~طب غير مختلطة؟ 3- هل ما أفعله يعتبر عقوق لوالدتي؟ حيث إنها متعبة جدا ms4138
~~لارتدائي النقاب وخائفة علي جدا؟ 4- هل ما أفعله هو اجتهاد -على حسب قولهم-
~~ولا يصح لي فعله إلا بعد أن أصل إلى مرتبة الكمال؟ 5- إذا كانت المرأة تشعر
~~بالفتنة أو تفتن بمجرد خروجها من منزلها وسيرها في شوارع مختلطة، فهل يجب
~~في حقها أن لا تخرج من بيتها مطلقا إلا للضروة، أو أن تخرج في سيارة وهذا
~~غير متيسر لها، أم ماذا يجب عليها أن تفعل؟ 6- إذا كانت هناك فتاة لها ظروف
~~مشابهة للظروف التي سردتها، ولكنها لا تستطيع التحويل إلى كلية طب غير
~~مختلطة فماذا تفعل؟
# ج: 1، 2: لا تستمري في الكلية التي فيها اختلاط الشبان بالشابات؛ اجتنابا
~~للشر، ودرءا للفتنة، وانتقلي إلى كلية أخرى لا اختلاط فيها ولا فتنة. ج: 3،
~~4: ما حصل منك إنما هو عن اجتهاد، وهو أقرب إلى الصواب، وأحفظ للعرض، وأبعد
~~عن الفتنة، وأحوط في الدين،
# PageV17P266
# وعلى هذا لا يعتبر عقوقا لوالدتك، وهي أيضا مجتهدة معذورة مدفوعة بدافع
~~العاطفة، والحرص على مصلحتك، والخوف عليك من ضرر القبض والسجن والانقطاع من
~~الدراسة، وآثرت هذا على الجوانب الأخرى. ج: 5، 6: إذا كان الواقع من حال
~~الفتاة الشعور بما ذكر من الفتنة، فالخير لها في لزوم بيتها والعزلة، إلا
~~إذا دعت الضرورة إلى ما لا بد منه جاز لها أن تخرج مع الحجاب، وإن كان
~~الخروج سفرا فلا بد مع ذلك من محرم أو زوج. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P267
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5799)
# س3: هل تعليم البنت في المدارس مع التبرج حلال، وما واجب الأخ نحو أخته
~~مع أنه استعمل معها كل أساليب الدعوة والإرشاد، ولكنها مصرة على
### | التعليم مع التبرج
# وأن العنف معها يغضب الوالدين، فهل لي التدخل في شؤونها مع غضب الوالدين،
~~وما الواجب علي بعد ذلك كله، وما حكم الدين في
# PageV17P267
# ذلك، وماذا ms4139 أفعل؟
# ج3: لا يجوز للمرأة أن تتبرج في خروجها للتعليم أو غيره، ومن خرجت أو
~~ظهرت أمام الأجانب متبرجة فهي آثمة، وعلى أولياء أمرها من والديها وأخوتها
~~ونحوهم من أقاربها، نصحها وأمرها بالحجاب، وكلما كان المسلم أقرب إليها كان
~~نصحها عليه ألزم وأوجب، فإذا نصحت أختك وقبلت فالحمد لله، وإن أبت فإثمها
~~عليها وعلى من فرط في أمرها. أما تعلم النساء العلوم الشرعية وما تحتاجه في
~~شؤون منزلها فواجب، لكن مع المحافظة على ما أوجب الله عليها من الحجاب
~~وسائر مكارم الأخلاق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P268
# الفتوى رقم (5180)
# س: إنني طالبة في ثانية طب، وأهلي من بلدة بعيدة عني، حيث إنني أدرس
~~بالقاهرة ومغتربة، وحينما كنت في أولى طب أنعم ربي علي بفضله وارتديت
~~النقاب، وتوالت بعد ذلك
# PageV17P268
# الأحداث تباعا، أصبحت أستشعر الألم والحزن الشديدين كلما خرجت ومشيت هكذا
~~بين يدي الرجال، وكلما تعرضت لزحمة المواصلات، مما كان يضطرني الأمر سيرا
~~على الأقدام، وأصبحت أتألم كلما تذكرت أن أبيت في مكان بعيدا عن أهلي،
~~وكلما سافرت بلا محرم، وكنت أتعرض لمواقف لا ينجو منها إلا من رحم ربي.
~~واجتمعت كل هذه الأشياء جملة واحدة، وبالإضافة إلى ذلك أضحيت أنفر من أمر
~~التشريح، وأجد النفس عازفة تماما عن هذا الأمر، ووجدتني أسأل وظللت وتضاربت
~~الأقوال بخصوص التشريح، هناك من أفتى بجوازه، وبالرغم من هذا أجدني عازفة
~~تماما عن هذا الأمر، فقد كنت أدعو الله أن يوفقني إلى الحق إذا لم أكن أملك
~~إلا قلبا يستجير بالله رب العالمين، بأنني لا أريد أن أعصيه، ومنهم من
~~أخبرني أن أمر تركي للدراسة ليس فيه عقوق. وقضيت فترة طويلة كنت أستخير
~~دائما، وأدعو الله أن يوفقني إلى الخير، ولم أجد في نفسي ضعفا -بفضل الله
~~رب العالمين- تجاه الأقوال التي جاءتني ms4140 من بعض من سألتهم بأن تركي للدراسة
~~أمر خاطئ، والحمد لله كنت أجد في نفسي ضعفا تجاه شيء واحد، هو: كيف أقول
~~هذا الأمر لوالدي؟ وأتوقف هنا لحظات لأعطي فضيلتكم نبذة عن والدي، وعلاقته
~~بالله رب العالمين، والدي -هداه الله- يعيش في جاهلية
# PageV17P269
# شديدة، فهو لا يصلي أبدا باستثناء أيام معدودة، وكان يصليها منذ سنة
~~تقريبا ثم انقطع، وأنا الآن في القاهرة لا أعلم إن كان يصلي الجمعة أم لا،
~~وهو لا يصوم لكنه مريض، وإن كان المرض ليس كبيرا والله أعلم، وهو يخرج زكاة
~~عن عدم صومه كسبه حرام -ولا حول ولا قوة إلا بالله- أي: يتدخل في الكسب
~~التزوير مثلا، أو أخذ أضعاف ما يستحقه، وإنني على يقين من ذلك والله تعالى
~~أعلم. وخلاصة القول: إعراض شديد عن أمر الله تعالى وصل إلى حد تبليغه
~~المباحث عن مجموعة من الإخوة المسلمين ومنهم أخي وعلى سبيل المثال قال لي
~~ذات مرة ما معناه: إذا ناداك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا تردي
~~عليه، وكان يقصد بذلك أنه صاحب الأمر والنهي، وذات مرة قال ما معناه: إذا
~~ناداك الله عز وجل فلا تردي- تعالى الله عما يقول علوا كبيرا - أسأل المولى
~~الكريم أن تصل الصورة عن والدي بالحق، وأسأله المغفرة إن كان فيها غير
~~الحق، فوالله الذي لا إله غيره لا أريد أن أزيد عن الحق ولا أنقص، وبالذات
~~بخصوص أمر والدي. وأعود لأكمل لفضيلتكم بقية الأمر، ظللت أستعين بالله رب
~~العالمين وأزيد في الطاعات حتى وجدتني بفضل الله تعالى أملك القدرة على أن
~~أواجه والدي بالأمر، فقد أيقنت أنه لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا عن أن
~~يملكه لغيره، جمعت
# PageV17P270
# حاجياتي من السكن الذي كنت فيه في القاهرة وتوكلت على الكريم ورجعت إلى
~~المنزل، ولم أصرح بالأمر في البداية؛ انتظارا للحظة القاسية. وحينما جاءت
~~هذه اللحظة تعرضت لسلسلة من الابتلاءات، كان منها الطرد من المنزل إلى رعب
~~شديد خشية أن أضبط متلبسة بأي نوع من أنواع العبادات؟ كالصلاة وغيرها،
~~وتقدم لي ms4141 خلال هذه الفترة من هو على دين وخير، ولكن كان الرفض هو الجواب.
~~وسأل أخي أحد رجال الدين عن وضعي، فجاء الرد بأن وضعي الآن معرض للطرد من
~~البيت عند ليس ذي محرم، مما قد يعرضني للفتنة، وإنني برجوعي للكلية إلى أن
~~يجعل الله لي مخرجا. وأقسم بالعلي العظيم أني لم أرجع أبدا عن ضعف، كنت
~~أعرف أن الأمر قد يصل إلى حد القتل، كما أقسم والدي، وقلت: ما دام هذا هو
~~الحق فالموت خير وكنت أنتظر باطمئنان كل ما سيحدث، ولكن أخي هو الذي نبهني
~~بأني قد يسألني المولى عن نفسي، وربما كانت هناك رخصة، ورجعت الكلية وكنت
~~أجدني طول سنة الدراسة كما أنا، الرغبة هي هي، لم يحدث شيء، إلا أنها زادت
~~والحمد لله رب العالمين. كانت الغربة أفضل بكثير، حيث كنت أقدر على عبادة
~~ربي بلا رقيب يحصي علي عبادتي. وجاءت السنة الثانية ولم يقدر لي النجاح،
~~وحمدت الله على ذلك حمدا كثيرا، وأنا الآن أعيد سنة ثانية وجاء
# PageV17P271
# دور النقاب، ففي خلال هذه الفترة جاءت قرارات بمنع النقاب، وسألت من
~~يفتيني في أمر النقاب أو الطرد من البيت، وجاءت الفتوى من أكثر من مصدر لا
~~أفتي، وقد ظللت بلا نقاب حوالي شهرين أو أقل قليلا أتعرض لنفس الظروف، فقد
~~ساومني والدي إما الخروج من المنزل وإما النقاب، وكنت قد سألت ولم أجد من
~~يفتيني. وظللت أستخير كثيرا، فسافرت بدونه، وظللت في سكني فترة ثم خرجت
~~بدونه فترة تعرضت خلالها لظروف كثيرة هي التي حملتني على ذلك، وبعد ذلك
~~علمت أنه لا رخصة فيه فارتديته وإلى الآن والحمد لله رب العالمين، وبعد أن
~~أجهدت فضيلتكم بهذه الشكوى الكبيرة والتي كما قصدت من كثرتها وصول الحق إلى
~~فضيلتكم، فالذي يدور في ذهني من أسئلة هي: 1- هناك رخصة لي في دخول
~~الامتحان أيام الامتحانات فقط بغير نقاب؛ لأني لا أحضر محاضرات ونحو ذلك،
~~أهناك رخصة على أساس أن طردي من البيت هو أول الأمور عند والدي؟ 2- ما حكم
~~الإسلام ms4142 في والدي؟ 3- هل يجوز شرعا بالنسبة لي انتقال الولاية لآخر مع
~~العلم أن الآخر لا يستطيع ذلك؟ رهبة من والدي، فقد أفتى لي البعض ذلك،
~~ولكنني أتهيب هذا، وأجد عزوفا عنه.
# PageV17P272
### | 4 - 
# السؤال العام هو هل أنا على الحق أريد أعرف ذلك؟
# ج: أولا: الذي دلت عليه الأدلة الشرعية: أنه لا يجوز كشف المرأة وجهها
~~لغير محرم لها إلا لضرورة، وليس دخول الامتحان ضرورة تسوغ كشف المرأة وجهها
~~لغير محرم لها فيما يظهر لنا والله أعلم. ثانيا: اجتهدي في مناصحة والدك،
~~وبيان الحق له بالحكمة والموعظة الحسنة، والصبر على ما قد ينالك لقاء تمسكك
~~بدين الله، ودعوتك والدك وغيره إليه، عسى الله أن يثبتك على الحق ويهدي
~~والدك إليه، إنه سميع مجيب، وهو سبحانه وتعالى القائل: {ومن يعتصم بالله
~~فقد هدي إلى صراط مستقيم} (1) والقائل: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3) ثالثا: موضوع انتقال ولاية النكاح من الولي
~~الأقرب إلى من يليه يرجع فيه للمحكمة الشرعية عند الحاجة. رابعا: ما ذكر
~~فيه من التزامك الحجاب الشرعي والحرج من السفر بدون محرم واستخارتك الله
~~الاستخارة الشرعية ودعائك PageV17P273
# إياه أن يوفقك إلى الخير هو الحق الذي لا ريبة فيه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P274
# الفتوى رقم (5272)
# س: ماذا أفعل وأنا فتاة منتقبة ومتخرجة من دبلوم التجارة هذا العام ولم
~~أبلغ الثامنة عشرة والحمد لله كثيرا، فلم أحصل على مجموع يؤهلني لدخول
~~الجامعة أو المعهد، ولكن ما يضايقني هو أسرتي حزينة عليهم، فهم متضايقون
~~جدا بسبب خيبة أملهم في أنني من بنات إسكندرية وأنت تعلم أن ظروف (ج. م. ع)
~~لا تسمح بوجود عاملة بالنقاب إلا نادرا جدا، وأنا لا أستطيع أن أخلعه،
~~فماذا أفعل؟ أرجو أن تجيب على هذه الرسالة بسرعة؛ لأنك تعلم أنها لا تستحق
~~التأجيل، فأرجو من ms4143 الله أن أجد الحل عندكم.
# ج: احمدي الله على أن وفقك لما يرضيه من
### | المحافظة على لبس النقاب
# ، وخاصة في مثل البلد التي تعيشين فيها، والزمي في مستقبل حياتك اللباس
~~الإسلامي، واصبري على ما قد يصيبك من الأذى، فإن الصبر مفتاح الفرج،
~~وعاقبته حميدة،
# PageV17P274
# واتقي الله في كل شؤونك، وتوكلي عليه، فإنه من يتق الله يجعل له من أمره
~~يسرا، {ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء
~~قدرا} (1) ومن ترك ما يغضب الله ابتغاء وجهه كان الله معه، ويسر له الخير
~~حيثما كان. نسأل الله لك التوفيق والسداد، وأن يجعل لك من العسر يسرا، ومن
~~الشدة رخاء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P275
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7880)
# س5: سألني أحدهم: هل يجوز أن يجعل الرجل زوجته أو والدته أو أخواته يكشفن
~~وجوههن عندما يسافرن خارج المملكة؟ علما بأنهن يلبسن ملابس تستر بقية
~~جسمهن، لا يظهر إلا وجوههن وأيديهن، علما بأنهن لو غطين وجوههن لأصبحن محط
~~أنظار الناس عند دخولهن وعند خروجهن، وهل يجوز أن يأخذ الرجل أهله خارج
~~المملكة، أي: للدول العربية للنزهة
# PageV17P275
# ورؤية الأماكن الجميلة دون الذهاب للأماكن السيئة الفاسدة؟
# ج5: أولا: يحرم على المرأة كشف وجهها وكفيها عند الرجال الأجانب في
~~المملكة أو خارجها. ثانيا: لا يجوز لمسلم أن يأخذ نساءه إلى الخارج للنزهة
~~في بلاد تكثر فيها الفتن والمغريات بالشر، لما في ذلك من المفاسد والفتن
~~العظيمة، وفي ربوع المملكة وأماكنها السياحية مع السلامة في الدين غنية عن
~~الخارج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P276
# السؤال الثاني من الفتوى ms4144 رقم (5868)
# س2: إن العادة في بلادنا تخرج النساء بدون حجاب لشراء الحاجات من
~~الأسواق، ونحن نعرف أن ذلك حرام، ولكن لا نستطيع أخذ خادم ليقوم بشراء
~~الحاجات لفقرنا، ولا نستطيع نحن الرجال شراء الحاجات، ونخاف على نسائنا إن
~~خرجن بالحجاب الإسلامي أن يتمرد عليهن بالقذف والطغيان من الكفار؛ لأننا
~~نحن المسلمين لا نزال قليلين جدا وضعفاء جدا.
# PageV17P276
# ج2: ليس ما ذكرته عذرا في خروج المرأة إلى الأسواق بدون حجاب، وعليها إذا
~~دعت الحاجة للخروج ألا تخرج إلا متحجبة، وإذا أمكن عدم خروجها أو خروج
~~محرمها معها فهو أولى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P277
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (6908)
# س 12: قد تجد الطبيبة حرجا وصعوبات في تغطية وجهها عن غير المحارم أثناء
~~عملها، فهل هذا يعتبر من الضرورة لكشفه؟
# ج 12: يحرم على المرأة كشف وجهها لغير محارمها، وليس هناك ضرورة لكشف
~~الوجه في العمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P277
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7623)
# س3: ما هو حكم الإسلام فيمن شرح لها فضائل الحجاب
# PageV17P277
# واللباس الإسلامي ثم هي تمتنع عن الاستجابة للبس هذا الزي الإسلامي،
~~متعللة بالخوف من الإتيان بعمل يسيء إلى الزي الإسلامي، والمرتديات لهذا
~~الزي، وهذه الشبهة تولدت لها لأن لها زميلة مرتدية الزي الإسلامي، ولكن
~~سلوكها لا يتوافق في كثير من الأحيان مع هذا اللباس، مع العلم أن هذه
~~الممتنعة طالبة بكلية الطب تخالط الرجال وكان عليها الاحتشام.
# ج3: من بين لها حكم الحجاب الشرعي وصفته وامتنعت من الاستجابة تعتبر
~~عاصية بذلك، ومن ارتدت اللباس الإسلامي وحصل منها عصيان تعتبر طائعة بلبسها
~~اللباس الإسلامي وعاصية بما بدر منها من عصيان، ولا ms4145 تكون مخالفتها لزيها
~~الإسلامي حجة في تركه من غيرها، والواجب الاستمرار في نصيحتهما جميعا عما
~~يخالف الشرع المطهر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P278
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4450)
# س3: أختي مسلمة متدينة، خاضعة لجميع الأحكام
# PageV17P278
# الشرعية إلا شرط واحد هو الحجاب. ما هو حكم الإسلام في هذه المسلمة؟
~~السبب ظروف العمل.
# ج3: نرجو أن يثبتها الله على ما عملت به من أحكام الشرع، وعلى خضوعها
~~واستسلامها لحكم الله، ويجب عليها أن تستر عورتها أيضا، ومن عورتها الوجه
~~والكفان كما دلت على ذلك الأدلة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P279
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9497)
# س4: إذا كان فيه امرأة احترقت بالنار، أو صار معها مرض مؤلم أو احتضرت
~~عند الموت، وليس عندها رجل محرم لها، وهي في حاجة إلى الإنقاذ أو تلقين
~~الشهادة، هل يجوز لرجل من الجيران ليس محرما لها أن ينقذها من الحريق أو
~~يحملها في سيارته إلى الدكتور، أو يلقنها الشهادة، حيث نعرف ولله الحمد
~~الحكم أنه لا يخلو رجل بامرأة إلا ذو محرم، ولكن أفيدونا عند الضرورة مثل
~~ما ذكرت لكم أثابكم الله.
# PageV17P279
# ج 4: إذا كان الواقع كما ذكر فلا حرج على غير محرمها في إنقاذها من
~~الحريق أو حملها في سيارته إلى الدكتور أو تلقينها الشهادة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P280
# الفتوى رقم (15693)
# س: يوجد لدي زوجة صالحة والحمد لله تقية ms4146 في جميع أمور دينها، إلا أنها
~~تجد بعض المضايقة من والديها، وذلك بأمرها بالكشف على أقاربهم من غير
~~محارمها، وتقبيلهم ومصافحتهم، ويطالب والداها بذلك، وعندما تعتذر لهم بأنه
~~لا يجوز وحرام وإقناعهم بالكلام الطيب يرفضون الاستماع لها، ويقولون: إنها
~~عاداتهم ولا يستطيعون تركها؛ لأن أقاربهم يضحكون عليهم إذا تحجبت. وقد
~~حاولت أنا وزوجتي في نصحهم وإرشادهم لما فيه الخير، وأهدي لهم الأشرطة
~~النافعة، وأسجل لهم برنامج (نور على الدرب) ، ويقومون بحرق تلك الأشرطة
~~بالنار وإتلافها، وسحب ما بحوزة زوجتي من تلك الأشرطة، وضربها ضربا مبرحا،
~~حتى تخرج أمام الرجال وتقبلهم وتصافحهم، كل ذلك صار على
# PageV17P280
# زوجتي في بيت والدها إكراها من غير رضاها، والآن سماحة الشيخ أخذت زوجتي
~~إلى بيتي بعد دفع مهرها. سؤالي هل يجوز لي منعها من زيارتهم، حيث إن
~~زيارتها لهم تترتب عليها هذه الأمور المحرمة بإكراهها عليها، أم ماذا أعمل
~~سماحة الشيخ؟ حيث إنني أصبحت في حيرة من أمري، أرجو من سماحتكم إفادتي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك أن تمنع زوجتك من الزيارة، لما يترتب
~~على الزيارة من المنكر من كشفها لغير محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P281
# الفتوى رقم (2847)
# س: أفيد سماحتكم بأنني قد تزوجت من هذه المنطقة في 1 \ 7 \ 1398 ه، وأنا
~~أعمل في الرياض من مدة 14 سنة، وبعدما سافرت بها إلى الرياض أمرتها أن
~~تتستر عن الرجال، ولا تطلع على أحد سوى المحارم الذين لها، وقد وافقت، وبعد
~~مدة لا تقل عن خمسة شهور من الآن وصل أبو زوجتي إلى الرياض واستقبلته ودخل
~~البيت، وعندما رآها مستترة عن أخي وعن الجماعة الموجودين ولم تطلع عليهم
~~ثار وصاح، وقال: هل في بنتي
# PageV17P281
# عيب يوم تسترها. وشمر عن ساعديه وطلق زوجته، وقال للبنت: اخلعي ما ms4147 كان
~~على وجهك، ولا تعودي إلى الغطوة مرة ثانية، فقلت له: هذا الدين شرع الستر
~~والإسلام طلب منا هذا. وأقنعته ولكنه أصر على أمره، وفيه من جماعته من هو
~~يشجعه على هذا العمل، ويقول: هذا سلم قبائل الجنوب. أخيرا إنه قال: إذا كان
~~لا بد من الغطوة فطلقها وتزوج بنجدية. أفيد فضيلتكم أن زوجتي أخذت برأي
~~أبيها، ولي منها ولد وعمره سنة وشهران، وبنت وعمرها شهران، وأنا محتار على
~~الأطفال وعلى ديني، وأنتظر ردكم على هذه القضية.
# ج: دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب الحجاب، وعلى المرأة أن
~~تفعل ذلك، ولا يجوز لأبيها منعها من الحجاب، وهكذا زوجها ليس له منعها من
~~الحجاب، ولا يجوز لها طاعة من منعها من الحجاب، وقد صدر من اللجنة الدائمة
~~للبحوث العلمية والإفتاء فتوى في ذلك هذا نصها: أمر الله بالحجاب بقوله
~~تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
~~جلابيبهن} (1) وقال PageV17P282
# تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} (1) وأباح للقواعد وضع ثيابهن غير
~~متبرجات بزينة، وبين أن عدم الوضع خير لهن، فقال جل وعلا: {والقواعد من
~~النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات
~~بزينة وأن يستعففن خير لهن} (2) وبين من يجوز له النظر إلى الوجه بقوله
~~تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو
~~أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو
~~نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل
~~الذين لم يظهروا على عورات النساء} (3) وزوج الأخت لم يذكر في هذه الآية،
~~فلا يجوز لها النظر إلى وجهها، ولا يجوز لها أن تضع جلبابها عنده؛ لما في
~~ذلك من افتتانه بها، ولما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ما خلا رجل
~~بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما فقيل: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو: الموت (4) » PageV17P283
# والحمو: أخ الزوج؛ وذلك لأنه يدخل البيت بدون ms4148 ريبة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P284
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3766)
# س3: زوجني والدي، وبعد الزواج رأيت من والدي عدم الرضا بأن أحجب امرأتي
~~من أخي، وأن فعلي هذا يعتبر تركا أو تنقيصا للأخوة وعدم الثقة بأخي، فاتخذت
~~منهجا لا أغضب فيه والدي، وهو أن تستتر إلا وجهها أخذا بجواز كشف وجه
~~المرأة، وأنه ليس بعورة عند بعض العلماء، كما إن لعمي بعض الزملاء الذين هم
~~بمثابة الإخوان له، وبمثابة الآباء لزوجتي، إلا أنهم لا يتصلون به بأي
~~قرابة، فاتخذت مع هؤلاء نفس المنهج؟ دفعا لعدم رضا عمي، فأرجو توجيهي لما
~~ترون فيه الخير والمصلحة، وتقديم النصح لوالدي.
# ج3: لا يجوز لك التساهل في هذا الأمر، والواجب عليك أمرها بستر وجهها عن
~~أخوتك، وعن كل من ليس محرما لها من
# PageV17P284
# زملاء عمك أو غيرهم؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولقوله -صلى
~~الله عليه وسلم-: «إنما الطاعة بالمعروف (1) » وقد قال الله سبحانه وتعالى:
~~{ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) وقال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له من
~~أمره يسرا} (3) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P285
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5844)
# س1: إنني فتاة في العشرين من عمري منتقبة، وتقدم لي أخ توفي والده منذ أن
~~كان عمره ثلاثة شهور، وتكفل برعايته خاله منذ ذلك الحين إلى أن تخرج من
~~الجامعة، وهو شاب على خلق نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا، وشرطه الوحيد
~~حتى يتم الزواج مني الظهور على خاله؛ لأنه يعتبره والده ويخاف أن يغضبه بعد
~~أن تكفل برعايته هذه السنين كلها. وأقول ms4149 لكم: إنني خائفة من أن أقبله زوجا
~~لي وأغضب الله سبحانه وتعالى في هذا
# PageV17P285
# الأمر الهام، وهو الظهور على خاله بدون النقاب محجبة فقط، وفي نفس الوقت
~~خائفة أيضا من أن يتحقق علي حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي قال
~~فيه: «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة وفساد
~~كبير (1) » أدامكم الله أريد أن تنصحوني أأقبله أم لا وماذا أفعل؟
# ج1: يجوز لها أن تتزوجه ويلغى الشرط ويصح العقد وتلتزم بما أوجب الله من
~~الحجاب، إلا أن يكون خطيبها قد رضع خمس رضعات فأكثر في الحولين من زوجة
~~خاله أو إحدى بناته، فيحل لها من خاله ما يحل لها من أبيه نسبا، داعين الله
~~أن يصلح القلوب، وأن يهديكما سواء السبيل، ويرزقكما الذرية الصالحة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P286
### | عورة المرأة أمام المرأة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3250)
# س1: هل يجب
### | الحجاب عن المرأة الكافرة
# أو تعامل كما تعامل المرأة المسلمة؟
# PageV17P286
# ج1: فيه قولان لأهل العلم، والأرجح عدم الوجوب؛ لأن ذلك لم ينقل عن أزواج
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن غيرهن من الصحابيات حين اجتماعهن بنساء
~~اليهود في المدينة، والنساء الوثنيات ولو كان واقعا لنقل كما نقل ما هو أقل
~~منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P287
# الفتوى رقم (16774)
# س: هل يجوز للمرأة المسلمة أن تكشف وجهها أمام المرأة الكافرة أم لا،
~~وكذلك هل يجوز أن تكشف وجهها لأم زوجها إذا كانت امرأة كافرة والعياذ
~~بالله؟
# ج: لا مانع من
### | كشف المرأة وجهها عند المرأة، مسلمة كانت أو كافرة؛ 
# لأنها لم تؤمر بستر وجهها ms4150 إلا عن الرجال الذين ليسوا من محارمها، قال
~~تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن} (1) إلى قوله سبحانه:
~~PageV17P287
# {أو نسائهن} (1) الآية، فأمرها الله سبحانه بضرب الخمار على وجهها وجيبها
~~عن الرجال، ما عدا المحارم المذكورين في الآية، أو من بينها وبينهم رضاعة
~~محرمة كما في الأدلة الأخرى، والمراد بالنساء في الآية جميع النساء،
~~المسلمات وغير المسلمات، والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P288
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20518)
# س1: كثر في الآونة الأخيرة لبس الملابس الخليعة بين النساء، والتي تكشف
~~أجزاء من الجسم وتعريه، كل ذلك تشبها بالكافرات، وحجتهن في جواز لبس تلك
~~الملابس أنها تلبس أمام النساء، وأن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى
~~الركبة.
# ج1: على المرأة أن تحتشم وتتحلى بالحياء، حتى ولو لم ينظر إليها إلا
~~نساء، ولا تكشف لهن إلا ما جرت العادة بكشفه ودعت له الحاجة، كالخروج لهن
~~في ثياب البذلة، مكشوفة الوجه واليدين وأطراف القدمين ونحو ذلك، وذلك أستر
~~لها وأبعد عن مواطن
# PageV17P288
# الريبة، ويحرم على المرأة أن تلبس اللباس الذي فيه تشبه بالكافرات ولو
~~كان ساترا فضلا عن القصير والضيق والشفاف؛ لقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «من تشبه بقوم فهو منهم (1) » ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: «صنفان
~~من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس،
~~ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن
~~الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا (2) » أخرجه مسلم
~~في (صحيحه) . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله ms4151 بن باز PageV17P289
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20513)
# س1: ظهرت في الآونة الأخيرة أنواع من (البلايز) الماسكة على الجسم بحيث
~~تصف الجسم، فما حكم لبسها أمام النساء، وعند الأقارب من الرجال؟
# ج1: لا يجوز للمرأة لبس ما يصف جسمها لضيقه أو رقته؛
# PageV17P289
# لما في ذلك من الفتنة للرجال والقدوة السيئة للنساء. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P290
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6729)
# س1: زوجتي معلمة، وفي المدرسة تخلع العباءة وغطاء الرأس، هل يلحقها إثم؟
~~مع العلم أن المدرسة لا يوجد فيها رجال.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر فلا حرج إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P290
### | بيان في لباس المرأة عند محارمها ونسائها
# صادر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم (21302)
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه
~~أجمعين، وبعد:
# PageV17P290
# فقد كانت نساء المؤمنين في صدر الإسلام قد بلغن الغاية في الطهر والعفة،
~~والحياء والحشمة، ببركة الإيمان بالله ورسوله، واتباع القرآن والسنة، وكانت
~~النساء في ذلك العهد يلبسن الثياب الساترة، ولا يعرف عنهن التكشف والتبذل
~~عند اجتماعهن ببعضهن أو بمحارمهن، وعلى هذه السنة القويمة جرى عمل نساء
~~الأمة- ولله الحمد- قرنا بعد قرن إلى عهد قريب، فدخل في كثير من النساء ما
~~دخل من فساد في اللباس والأخلاق لأسباب عديدة، ليس هذا موضع بسطها. ونظرا
~~لكثرة الاستفتاءات الواردة إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن
~~حدود نظر المرأة إلى المرأة، وما يلزمها من اللباس، فإن اللجنة تبين لعموم
~~نساء المسلمين أنه يجب على المرأة أن تتخلق بخلق الحياء، الذي جعله النبي
~~-صلى ms4152 الله عليه وسلم- من الإيمان وشعبة من شعبه، ومن الحياء المأمور به
~~شرعا وعرفا: تستر المرأة واحتشامها وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع
~~الفتنة ومواضع الريبة. وقد دل ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة
~~إلا ما تبديه لمحارمها، مما جرت العادة بكشفه في البيت، وحال المهنة كما
~~قال تعالى:
# PageV17P291
# {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو
~~أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن} (1)
~~الآية، وإذا كان هذا هو نص القرآن وهو ما دلت عليه السنة، فإنه هو الذي جرى
~~عليه عمل نساء الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ونساء الصحابة، ومن اتبعهن
~~بإحسان من نساء الأمة إلى عصرنا هذا. وما جرت العادة بكشفه للمذكورين في
~~الآية الكريمة هو ما يظهر من المرأة غالبا في البيت، وحال المهنة، ويشق
~~عليها التحرز منه؛ كانكشاف الرأس واليدين والعنق والقدمين، وأما التوسع في
~~التكشف فعلاوة على أنه لم يدل على جوازه دليل من كتاب أو سنة- هو أيضا طريق
~~لفتنة المرأة والافتتان بها من بنات جنسها، وهذا موجود بينهن، وفيه أيضا
~~قدوة سيئة لغيرهن من النساء، كما أن في ذلك تشبها بالكافرات والبغايا
~~الماجنات في لباسهن، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «من
~~تشبه بقوم فهو منهم (2) » أخرجه الإمام أحمد وأبو داود. وفي (صحيح مسلم) عن
~~عبد الله بن عمرو «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى عليه ثوبين معصفرين،
~~فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها (3) » وفي (صحيح مسلم) أيضا أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «صنفان من أهل النار لم PageV17P292
# أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات
~~عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا
~~يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا (1) » ومعنى: "كاسيات
~~عاريات" هو: أن تكتسي المرأة ما لا يسترها فهي كاسية، وهي في الحقيقة
~~عارية، مثل من تلبس الثوب الرقيق الذي يشف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي ms4153
~~يبدي تقاطيع جسمها، أو الثوب القصير الذي لا يستر بعض أعضائها. فالمتعين
~~على نساء المسلمين: التزام الهدي الذي كان عليه أمهات المؤمنين ونساء
~~الصحابة رضي الله عنهن ومن اتبعهن بإحسان من نساء هذه الأمة، والحرص على
~~التستر والاحتشام، فذلك أبعد عن أسباب الفتنة، وصيانة للنفس عما تثيره
~~دواعي الهوى الموقع في الفواحش. كما يجب على نساء المسلمين الحذر من الوقوع
~~فيما حرمه الله ورسوله من الألبسة التي فيها تشبه بالكافرات والعاهرات؛
~~طاعة لله ورسوله، ورجاء لثواب الله، وخوفا من عقابه. كما يجب على كل مسلم
~~أن يتقي الله فيمن تحت ولايته من PageV17P293
# النساء، فلا يتركهن يلبسن ما حرمه الله ورسوله من الألبسة الخالعة،
~~والكاشفة والفاتنة، وليعلم أنه راع ومسئول عن رعيته يوم القيامة. نسأل الله
~~أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يهدينا جميعا سواء السبيل، إنه سميع قريب
~~مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV17P294
### | ما يجوز أن تظهره المرأة من جسمها أمام المحارم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4802)
# س1: قال -تعالى-: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى
~~لهم إن الله خبير بما يصنعون} (1) {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن
~~فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا
~~يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء
~~بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت
~~أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا
~~على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى
~~الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (2) PageV17P294
# في هذه الآية الكريمة لا نجد مذكورا فيها العم والخال، مع العلم أنهم من
~~المحارم، وهل إذا أبدت زينتها لهم تأثم؟
# ج1: لا يأثم الإنسان بنظره إلى بنت ms4154 أخيه ولا زينة بنت أخته لأنها من
~~محارمه، لقوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وبنات
~~الأخ وبنات الأخت} (2) ولأن الإذن لبنت الأخ في إبداء زينتها لعمها ولبنت
~~الأخت في إبداء زينتها لخالها مفهوم من الإذن للعمة في إبداء زينتها لأبناء
~~أخيها وللخالة في إبداء زينتها لأبناء أختها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P295
# السؤال السادس والسابع من الفتوى رقم (2923)
# س6: هل يعتبر وجه المرأة عورة؟
# PageV17P295
# س 7: ما هي الزينة التي أباح الله للمرأة أن تبديها لأقاربها؟
# ج 6، 7: نعم وجه المرأة عورة، كما دلت على ذلك الأدلة الشرعية. أما ما
~~يجوز للمرأة أن تبديه من زينتها لمحارمها غير زوجها فهو: وجهها وكفاها
~~وخلخالها وقرطاها وأساورها وقلادتها ومواضعها ورأسها وقدماها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P296
# الفتوى رقم (20576)
# س: أنا امرأة متزوجة، أقوم أحيانا في منزلي بلبس الملابس الخفيفة التي
~~تصف البشرة أو القصيرة التي تظهر- إذا جلست- ما فوق الركبة، وذلك لتسهيل
~~الحركة عند تأدية أعمال المنزل، ولتخفيف شدة الحر، وكذلك لأتزين أمام زوجي،
~~غير أن زوجي نصحني بعدم لبس تلك الملابس بسبب وجود أطفالنا الذين تتراوح
~~أعمارهم من 3 إلى 9 سنوات، وخشية ألا تزول المشاهد التي يرونها الآن عن
~~ذاكرتهم إذا كبروا، لكنني لم أقبل نصيحته
# PageV17P296
# على أساس أن أطفالنا ما زالوا صغارا، وكذلك لا يخشى عليهم الفتنة، وحيث
~~إن هذا الأمر قد شغل تفكيري ورغبة في أن أرضي ربي ولا أسخطه- كتبت إليكم
~~راجية تبيين الحكم الشرعي في ذلك، والتوجيه بما ترون.
# ج: يجب عليك طاعة زوجك بالمعروف، ومن ذلك ما أمرك به من التستر ms4155 والاحتشام
~~عند أولادك، حتى لا يعتادوا رؤية العورات ومفاتن النساء، والذي يجوز كشفه
~~للأولاد هو: ما جرت العادة بكشفه؛ كالوجه والكفين والذراعين والقدمين ونحو
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P297
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19586)
# س1: ما معنى هذا الحديث النبوي: «الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل
~~ظلمة يوم القيامة لا نور لها (1) » ؟
# ج1: قامت الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم إبداء المرأة زينتها لغير
~~محارمها، ووجوب تحفظها وبعدها عن كل ما يغري بالافتتان بها، وجلب أنظار
~~الرجال الأجانب إليها، سواء باللبس PageV17P297
# أو بالقول أو بالفعل، قال الله تبارك وتعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن من
~~أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن
~~على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} (1) الآية، وقال جل وعلا: {فلا
~~تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا} (2) {وقرن في
~~بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (3) وقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا (4)
~~» يعني: زانية رواه الترمذي واللفظ له، وقال: حديث حسن صحيح، ولأبي داود
~~والنسائي نحوه. وثبت في (صحيح مسلم) أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~«صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بهما
~~الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، رؤوسهن PageV17P298
# كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد
~~من مسرة كذا وكذا (1) » والأحاديث في هذا المعنى كثيرة معلومة. وأما الحديث
~~المذكور في السؤال فقد رواه الترمذي في (سننه) بسنده عن ميمونة بنت سعد
~~مولاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: «مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور
~~لها (2) » وقال ms4156 بعده: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة، وهو
~~يضعف في الحديث. ورواه أيضا أبو يعلى بلفظ: «الرافلة في الزينة (3) » . . .
~~الحديث. ورواه كذلك أبو الشيخ ابن حيان في كتابه (الأمثال) برقم (265) ،
~~والخطابي في (غريب الحديث) (2 \ 17) ، ومدار إسناده عندهم على موسى بن
~~عبيدة، وهو ضعيف كما في (التقريب) لابن حجر، فالحديث PageV17P299
# ضعيف. وقد ساقه ابن كثير في (تاريخه) (5 \ 330) ، في ذكر موالي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وقال: وقد رواه بعضهم عنه- أي: عن موسى بن عبيدة -
~~فلم يرفعه. ومعنى الرافلة أي: المتبرجة بالزينة لغير زوجها، كما قاله
~~الخطابي وقال غيره: أي: المتبرجة في الزينة لمن يحرم نظره إليها. كما في
~~فيض القدير (5 \ 507) ولذا ساقه السيوطي في (الدر المنثور) (5 \ 44) عند
~~تفسير قول الله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} (1) الآية. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P300
# الفتوى رقم (13517)
# س: ما حد ثوب المرأة؟ وقد سمعنا أنهم يقولون: يجب أن يغطي قدميها، فهل
~~هذا صحيح، وهل ينطبق الحكم في الثوب الخاص للعمل في البيت المسمى بالقميص؟
# ج: يجب على المرأة أن تغطي جميع أجزاء جسمها عند
# PageV17P300
# الخروج من بيتها، ولها الخروج منتقبة؛ لأن المرأة عورة، وإذا خرجت
~~استشرفها الشيطان، وأما في المنزل فلا يلزمها تغطية قدميها إذا لم يكن
~~عندها رجال غير محارم لها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P301
# الفتوى رقم (16068)
# س: أرجو إفادتي عن الإطار الذي ينبغي أن تكون فيه علاقتي مع أخوالي
~~وأعمامي، وخصوصا تارك الصلاة ومدمن الخمر منهم، وهل تجوز الخلوة بهم-
~~بأحدهم- إذا كان مدمنا للخمر وتاركا للصلاة، وهل يجوز لي ms4157 تقبيلهم عند
~~الالتقاء بهم وعند المصافحة إن جازت؟
# ج: الأعمام والأخوال محارم للمرأة، لها أن تكشف وجهها وكفيها وما جرت
~~العادة بكشفه مما ليس فيه فتنة، وتجوز خلوتها مع أحدهم إلا إذا خشيت منه
~~فتنة، كأن يكون فاسقا يتجرأ على المحارم، فإنها لا تجوز الخلوة معه حينئذ،
~~وعلى السائلة أن تنصح من رأت منه مخالفة شرعية، ويجوز للمرأة أن تصافح
~~محرمها وأن
# PageV17P301
# تقبله على رأسه إذا لم تخش منه فتنة. قال تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا
~~ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو
~~آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني
~~إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي
~~الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن
~~بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون
~~لعلكم تفلحون} (1) ويشرع لك هجرهم إذا كنت تعلمين أنهم لا يصلون؛ لأن ترك
~~الصلاة كفر أكبر، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «العهد الذي بيننا
~~وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر (2) » وهكذا إذا كنت تعلمين أن أحدا يعلن
~~شرب الخمر، فإنه يستحق أن يهجر حتى يتوب. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P302
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3785)
# س4: هل يصح للأولاد أن يقبلوا زوجة أبيهم، وماذا تكون بالنسبة لهم، هل هي
~~أمهم أم عمتهم أم خالتهم، وماذا يكون أبو الزوجة بالنسبة لزوج ابنته؟
# ج 4: يكفي أن يصافح الأولاد زوجة أبيهم، وكذا الأب يصافح زوجة ابنه وبنات
~~زوج ابنته، وهو جد لهن إذا كن من بنته، يسلم عليهن ويصافحهن، ولا بأس
~~بتقبيل الرجل أم زوجته عند القدوم من السفر ونحو ذلك، ms4158 والأفضل أن يكون في
~~غير الفم؛ كالرأس والأنف والخد، ولا حرج أن يسمي أم زوجته عمة أو خالة، كما
~~أنه لا حرج على زوج البنت أن يسمي أباها عما أو خالا. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P303
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (894)
# س2: من العادات القبلية لدينا، أن الرجل إذا تغرب عن أهله وحضر لديهم بعد
~~الغربة، يقوم بأداء التحية عليهم بالفم رجالا ونساء فما الحكم إذا سلم على
~~أمه وأخواته بالفم؟ حيث
# PageV17P303
# إني سمعت أنه لا يجوز، فهل مكروه أو حرام أو مباح؟
# ج2: تقبيل الرجل أمه على سبيل الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة وجه
~~من وجوه البر والإحسان، وقد أمر الله ببر الوالدين، فقال تعالى: {وقضى ربك
~~ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو
~~كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (1) {واخفض لهما
~~جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا} (2) وسأل رجل النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- بقوله: «من أولى الناس بحسن صحبتي؟ قال: أمك، قال: ثم
~~من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك (3) » الحديث.
~~وأما تقبيل أخواتك بالفم فلا ينبغي إذا كن في حال لا يأمن على نفسه من أن
~~يكون التقبيل بالفم لشهوة، وهذا من باب سد الذرائع. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV17P304
### | المحرم و
### | سفر المرأة بلا محرم
# </span>
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18173)
# س3: لي ابن أخ عمره خمس سنوات، وابن أخت أربع سنوات، فهل يعدان محرمين
~~لي، وهل صحيح أن المحرم يجب أن يكون حقيقة محرما عندما يصبح يفرق ms4159 بين
~~الأشياء والألوان والحلوى وغيرها، أم حتى البلوغ؟
# ج3: يشترط في المحرم الذي يكون مع المرأة أن يكون بالغا عاقلا؛ لأن
~~الصغير وغير العاقل لا يحصل بهما المقصود في المحرمية من حماية المرأة
~~والقيام بشأنها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P305
# السؤال الفتوى الثاني من الفتوى رقم (17455)
# س2: أنا أسكن في كفر الزيات والكلية التابعة لها في طنطا والمسافة بينهما
~~13 كم، فما حكم السفر إلى الكلية بدون محرم، مع العلم بأني أتلقى العلم
~~الشرعي على يد أخت؟
# ج2: المسافة المذكورة ليست مسافة سفر يحتاج إلى محرم،
# PageV17P305
# ولكن لا يجوز لك أن تركبي وحدك مع رجل ليس من محارمك؛ لأن هذه خلوة
~~محرمة، وقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا يخلون رجل
~~بامرأة؛ فإن الشيطان ثالثهما (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P306
# الفتوى رقم (11750)
# س: يتقدم أولياء أمور الطالبات اللاتي يدرسن بالدمام التي تبعد عن مدينة
~~الخفجي بحوالي 300 كيلو متر، وذلك لعمل توكيل للسفر بهن إلى الجامعة
~~بالدمام والعودة بهن إلى الخفجي بصفة جماعية، وذلك لشخص مع زوجته أو ابنته
~~أو أخته أو أحد محارمه، وينص على ذلك في الوكالة، مثلا: (وكلت فلانا وابنته
~~فلانة.. إلخ للسفر بابنتي إلى الدمام والعودة بها مع زميلاتها..) فما رأي
~~سماحتكم إذا كان السفر بالمرأة أو الطالبات بهذه الصفة الجماعية ووجود أحد
~~محارم قائد السيارة معه، كذلك التوكيل على استلام خادمة من المطار والسفر
~~بها إلى مكفولها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: السفر المذكور لا يجوز؛ لأنه بدون محرم، كما أن ms4160 التوكيل
# PageV17P306
# لا يصح ولا يفيد شيئا في ذلك ولا يحل سفر المرأة بدون محرم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P307
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7265)
# س2: ما حكم جلوس زوجة الأخ المعتقل في شقتها الخاصة بها بمفردها مع ابن
~~صغير سنه سنتان ونصف، أو جلوسها مع أختها وعمرها 14 سنة؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت، وكانت لا تخشى على نفسها من سكناها في هذه
~~الشقة أن يهجم عليها من ينتهك حرمتها مثلا، جاز لها بقاؤها في هذه الشقة،
~~أما إذا كانت تخشى على نفسها خطرا من البقاء فيها يجب عليها أن تتحول إلى
~~مسكن تأمن فيه على نفسها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P307
### | السفر بالطائرة بدون محرم
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9950)
# س3: هل يجوز للمرأة أن تسافر لوحدها في الطائرة بدون محرم؟
# ج3: لا تسافر المرأة إلا مع محرم لها أو زوج، سواء طالت المسافة أو قصرت.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P308
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9355)
# س1: هل يجوز
### | سفر الزوجة بمفردها بالطائرة لمدة ثلاث ساعات بدون محرم
# ؟ مع العلم بأن الزوج يعمل ببلد لا يوجد به طبيبات من النساء للولادة،
~~والغرض الرئيسي من السفر هو الوضع على يد طبيبات من النساء في بلد أهل
~~الزوجة.
# ج1: في مثل هذه الحالة يسافر معها زوجها أو أحد محارمها.
# PageV17P308
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms4161 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P309
# الفتوى رقم (17702)
# س: أرجو أن تبينوا لي حكم سفر امرأتي بالطائرة من الظهران إلى الطائف وهي
~~برفقة أختها المتزوجة من أخي، ومعهم أخي وأبناؤنا الصغار، مع العلم أنه ليس
~~باستطاعتي السفر معها لإيصالها والعودة، حيث إن مادياتي لا تسمح لي بذلك،
~~وسوف يكون في استقبالهم في الطائف والدهم ووالدتهم، (مدة السفر ساعتان) .
# ج: لا يجوز سفر المرأة في الطائرة ولا في غيرها إلا مع محرم؛ لقوله -صلى
~~الله عليه وسلم-: «لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم (1) » متفق على صحته وزوج
~~أختها لا يعتبر محرما لها، وكذلك أختها ليست محرما لها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P309
# الفتوى رقم (2642)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه
# PageV17P309
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~عميد شؤون الطلاب بجامعة الرياض عن طريق الدكتور محيي الدين خليل، رئيس قسم
~~الثقافة الإسلامية، إلى سماحة الرئيس العام، والمحال إلى اللجنة برقم (2554
~~\ 2 \ د) وتاريخ 7 \ 8 \ 99 ه، ونصه:
# إن طالبات الجامعة من خارج مدينة الرياض يقمن بوحدة أم المؤمنين السكنية،
~~وتسافر الطالبات إلى بلادهن في الإجازات الرسمية أو في نهاية الأسبوع،
~~وغالبيتهن يتوجهن إلى جدة أو الظهران بالطائرة، وتشترط العمادة أن يرافق كل
~~طالبة محرم، ولكن هذا لا يتيسر لجميعهن وفي كل الأحوال، وقد تكون الطالبة
~~راغبة في السفر تحت ظروف اضطرارية، ويشكو البعض من هذا الإجراء، ويرون أن
~~الشرع في مثل حالتنا هذه يبيح السفر بدون محرم، إذ أنه لا يتجاوز ساعات
~~محدودة، مستندين إلى: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر
~~سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها ms4162 أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها
~~أو ذو حرمة منها (1) » وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-أنه قال: «لا تسافر امرأة مسيرة يوم وليلة إلا ومعها محرم (2) »
~~وعن أبي هريرة أيضا أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يحل لامرأة مسلمة
~~تسافر PageV17P310
# مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها (1) » . لذا نأمل إفادتنا عما إذا
~~كان يجوز شرعا السماح للطالبة بالسفر إلى جدة أو الظهران بالطائرة بدون
~~محرم.
# وأجابت بما يلي: إن الشريعة الإسلامية مبنية على جلب المصالح ودرء
~~المفاسد، ومن مقاصدها الضرورية المحافظة على الأنساب والأعراض، وقد ثبت في
~~الكتاب والسنة ما يدل دلالة واضحة على سد الذرائع التي تفضي إلى اختلاط
~~الأنساب، وانتهاك الأعراض: كتحريم خلوة المرأة بأجنبي، وتحريم إبدائها
~~زينتها لغير زوجها ومحارمها، ومن في حكمهم بمن ذكرهم الله تعالى في سوره
~~النور: كالأمر بغض البصر، وتحريم النظرة الخائنة، ومن الذرائع القريبة التي
~~قد تفضي إلى الفاحشة، واختلاط الأنساب، وهتك الأعراض - سفر المرأة دون من
~~فيه صيانة لها في اعتبار الشرع، من زوجها أو أحد محارمها، فكان حراما؛ لما
~~ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه
~~قال: «لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم (2) » رواه
~~PageV17P311
# أحمد والبخاري ومسلم ولما ثبت عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: «لا تسافر المرأة بريدا إلا ومعها محرم يحرم عليها (1) » رواه
~~أبو داود والحاكم ولما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول وهو يخطب: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها
~~ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم. فقام رجل فقال: يا رسول الله:
~~إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال: انطلق فحج مع
~~امرأتك (2) » رواه أحمد والبخاري ومسلم. وورد في بعض الروايات التقييد
~~بيوم، وفي بعضها التقييد بليلة، وفي بعضها التقييد بثلاثة أميال، وفي بعضها
~~بيومين، والتحديد بذلك ليس بمراد، ms4163 وإنما هو تعبير عن أمر واقع، فلا يعمل
~~بمفهومه، ثم هو مفهوم عدد معارض بمنطوق حديث ابن عباس رضي الله عنهما وما
~~في معناه، فلا يعتبر، وإنما يعتبر ما ثبت PageV17P312
# من الإطلاق في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وهو واضح في أن المرأة
~~منهية عن كل ما يسمى سفرا إلا ومعها زوجها أو ذو محرم لها، سواء كان قليلا
~~أم كثيرا، وسواء كانت شابة أم عجوزا، وسواء كان السفر برا أم بحرا أم جوا،
~~ومن خالف في ذلك فخص النهي بالشابة أو قيده، بما ذكر من التحديد في بعض
~~الأحاديث أو بما إذا كانت الطريق غير مأمونة أو اكتفى بالرفقة الثقاة
~~المأمونة، فقوله مردود بعموم حديث ابن عباس رضي الله عنهما، فإنه منطوق
~~فيقدم على مفهوم العدد في الأحاديث الأخرى. وعلى هذا يكون سفر النساء
~~بالطائرات بلا زوج أو محرم منهيا عنه، سواء كن طالبات أم غير طالبات؛ لكونه
~~سفرا فيصدق عليه عموم النهي في الحديث. وبالله التوفيق، صلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P313
# الفتوى رقم (3063)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد:
# PageV17P313
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~معالي مدير جامعة الملك عبد العزيز الدكتور عبد الله عمر نصيف إلى سماحة
~~الرئيس العام، والمحال إليها منه برقم (181 \ 1س) في 6 \ 6 \ 1400 ه، ونصه:
# تقدم طالبات السكن الداخلي بالجامعة اللائي تقيم أسرهن بالطائف بطلب
~~السماح لهن بالسفر إلى الطائف أيام العطل الرسمية والخميس والجمعة، بواسطة
~~حافلات النقل الجماعي بدلا من حضور أولياء أمورهن؛ لمرافقتهن من وإلى
~~الجامعة، وفقا لتعليمات الجامعة، وذلك بناء على موافقة خطية مصدق عليها من
~~جهة رسمية بالسماح لبناتهم باستعمال هذه الحافلات، وتحملهم مسئولية ما قد
~~ينجم عن ذلك؛ تيسيرا على أولياء الأمور، ودفعا للمشاق التي يتحملونها ms4164 في
~~تعدد مرات الحضور لاستلام بناتهم.
# هذا وقد أفاد مشرف محطة الطائف في شركة النقل الجماعي بإمكان تحمل المحطة
~~مسؤولية نقل الطالبات، وإذ نعرض الأمر على فضيلتكم نأمل موافاتنا بالرأي
~~الشرعي في هذا الأمر، علما بأنه في حالة الموافقة سيتعدى ذلك إلى الطالبات
~~القاطنات في مكة المكرمة والمدينة المنورة وغيرها.
# ونسأل الله تعالى أن يجزيكم عن الإسلام وأهله خير الجزاء.
# PageV17P314
# وأجابت بما يلي: إن الشريعة الإسلامية مبنية على جلب المصالح ودرء
~~المفاسد، ومن مقاصدها الضرورية: المحافظة على الأنساب والأعراض، وقد ثبت في
~~الكتاب والسنة ما يدل دلالة واضحة على سد الذرائع التي تفضي إلى اختلاط
~~الأنساب وانتهاك الأعراض: كتحريم خلوة المرأة بأجنبي، وتحريم إبدائها
~~زينتها لغير زوجها ومحارمها، ومن في حكمهم، بمن ذكرهم الله تعالى في سورة
~~النور؛ كالأمر بغض البصر وتحريم النظرة الخائنة، ومن الذرائع القريبة التي
~~قد تفضي إلى الفاحشة واختلاط الأنساب وهتك الأعراض: سفر المرأة دون من فيه
~~صيانة لها في اعتبار الشرع؛ من زوجها أو أحد محارمها، فكان حراما، لما ثبت
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
~~«لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم (1) » رواه أحمد والبخاري
~~ومسلم ولما ثبت عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا
~~تسافر المرأة بريدا إلا ومعها محرم يحرم عليها (2) » رواه أبو داود والحاكم
~~ولما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول وهو يخطب: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر
~~المرأة إلا معها ذو محرم. فقام رجل فقال: يا رسول الله، إن امرأتي خرجت
~~حاجة، وإني PageV17P315
# اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال: انطلق فحج مع امرأتك (1) » رواه أحمد
~~والبخاري ومسلم. وورد في بعض الروايات التقييد بيوم، وفي بعضها التقييد
~~بليلة، وفي بعضها التقييد بثلاثة أميال، وفي بعضها بيومين، والتحديد بذلك
~~ليس بمراد، وإنما هو تعبير عن أمر واقع فلا يعمل بمفهومه، ثم هو مفهوم عدد ms4165
~~معارض بمنطوق حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وما في معناه، فلا يعتبر وإنما
~~يعتبر ما ثبت من الإطلاق في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وهو واضح في أن
~~المرأة ممنوعة عن كل ما يسمى سفرا إلا ومعها زوجها أو ذو محرم لها، سواء
~~كان قليلا أو كثيرا، وسواء كانت شابة أم عجوزا، وسواء كان السفر برا أم
~~بحرا أم جوا، ومن خالف في ذلك فخص النهي بالشابة أو قيده بما ذكر من
~~التحديد في بعض الأحاديث أو بما إذا كانت الطريق غير مأمونة، أو اكتفى
~~بالرفقة الثقات المأمونة، فقوله مردود بعموم حديث ابن عباس رضي الله عنهما،
~~فإنه منطوق فيقدم على مفهوم العدد في الأحاديث الأخرى، وعلى هذا يكون سفر
~~النساء بالطائرات أو السيارات بلا زوج أو محرم منهيا عنه، سواء كن طالبات
~~أم غير طالبات؛ لكونه سفرا، فيصدق عليه عموم النهي في الحديث. PageV17P316
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P317
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8482)
# س1: إذا أراد منك أحد أقاربك، وليكن مثل أخيك، أن تذهب وتسافر مع زوجته
~~إلى أهلها القاطنين في بلاد بعيدة أكثر من مسيرة يوم وليلة، ولم يكن لك بد
~~إلا ذلك، إلا حلا واحدا وهو أن يتولى ذلك بدلا منك أبوك المتعب الذي يشق
~~عليه ذلك إلا للضرورة القصوى، ولأجل أن لا مفر من ذلك فهل تطيع أخاك وأباك
~~وتسافر معها، أو تترك أباك يسافر معها بدلا منك؟ أفتونا مأجورين.
# ج:1 الرجل ليس بمحرم لزوجة أخيه، فليس لها أن تطيع أمر أبيه ولا أخيه في
~~سفره بها إلى أهلها ولا غيرهم؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms4166 بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P317
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8663)
# س5: مدرسة مصرية أفتت طالباتها أنه إذا كان الرجل قد تزوج من امرأة وله
~~أولاد من امرأة قبلها، لا يجوز للأولاد أن يحجوا بخالتهم زوجة أبيهم
~~الأخيرة. فما مدى صحة ذلك؟
# ج5:
### | يصلح أولاد الزوج البالغين العاقلين أن يكونوا محرما لزوجة أبيهم في السفر
# للحج وغيره، سواء كانت أما لهم أم ضرة لأمهم. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P318
# الفتوى رقم (12835)
# س: أنا فتاة مريضة، ولي مراجعات في المستشفى بالرياض، ولا يوجد علاجي
~~هنا، والدي قد توفي منذ زمن طويل، وعندما يأتي موعدي أحمل هما كبيرا؛ لأني
~~لا أجد من يوصلني للرياض لي أخوان من أبي ولكن يرفضون الذهاب بي منذ أربع
~~سنوات، وأنا أتعالج وأراجع بعد شهرين أو أربعة أشهر يمكن لم يذهبوا سوى
~~ثلاث مرات، وإذا ذهب بي تركني هناك مدة أسبوع أو أكثر، كما أن لي خالا يرفض
~~الذهاب بي وأنا عندي عمل محتاجة له لظروفي، وقد هددوني بعدم الغياب أكثر من
~~يومين، وأبناء أختي وأخي صغار
# PageV17P318
# السن كذلك لا يسمحون لهم آباؤهم بالذهاب معي. هذه ظروفي كاملة ما رأيكم
~~في ذهابي بالطائرة بدون محرم؟ وأنا ولله الحمد فتاة متزنة ومتحجبة بالحجاب
~~الساتر وظروفي صعبة.
# ج: لا يجوز لك السفر بدون محرم؛ لما ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: «لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P319
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9452)
# س1: أنا الابن الأكبر لوالدي، وشاء الله ومرض والدي وأصيب بشلل نصفي،
~~وأنا أريد أن أحضر له خادمة لتسهر على راحته؛ لأن كل واحد منا ms4167 في عمله، فهل
~~يصح لي أن أحضر خادمة لتطعمه وتقوم بتحميمه أيضا والنوم عنده في الليل إذا
~~كان أصحاب المنزل خارجه؟
# ج1: لا يجوز أن تحضر له خادمة لتقوم بما ذكر في السؤال ونحوه، لما في ذلك
~~من المحظورات شرعا.
# PageV17P319
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P320
# الفتوى رقم (20191)
# س: إنني أعمل مدرسا في مدرسة تبعد عن قريتي التي أسكن فيها حوالي خمسة
~~عشر كيلو متر فقط، وأصطحب معي ابني الذي يبلغ من العمر 6 سنوات، ويدرس في
~~الصف الأول الابتدائي، وفي نهاية العام أخرج إلى منزلي وأصطحب معي ابنة عمي
~~وخالة ابني والتي تعمل مدرسة بنفس القرية التي أعمل فيها، وسبب أخذي لها من
~~المدرسة عدم وجود حارس بالمدرسة، وخوفي الشديد عليها من الاعتداء من قبل
~~ضعاف النفوس، وحيث إن المسافة قصيرة وأنا والحمد لله متمسك بديني ولا أخاف
~~من الفتنة بفضل الله ثم خوفي الشديد منه، وعليه آمل من فضيلتكم التكرم
~~بالإجابة: هل أستمر في نقلها معي بالسيارة؟ مع العلم أنني أنقلها برفقة
~~ابني الذي هي خالته، أم أتركها رغم المخاطر الأخرى؟ أفيدوني أثابكم الله.
# ج: لا يجوز لك ذلك؛ لما فيه من خشية الفتنة؛ لأنك لست محرما للمرأة
~~المذكورة، وابنك القاصر عن البلوغ لا تتم به المحرمية
# PageV17P320
# لتنقل خالته معه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P321
# الفتوى رقم (20395)
# س: نحن شركة نقوم بنقل الطالبات في مدينة جدة من المنزل إلى الجامعة أو
~~المدرسة أو الكلية وبالعكس، في باصات سعة 12 راكب، والسائق معه محرم،
~~وأحيانا نقوم بنقل المدرسات والطالبات في مجموعات من موقع واحد، من وإلى ms4168
~~مكة ورابغ ومستورة، وقد يصل البعد أحيانا من 200 إلى 500 كيلو متر، ولكن
~~يعودون في نفس اليوم أيضا مجموعات، والسائق معه محرمه، فما فتوى سماحتكم في
~~ذلك؟
# ج: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تسافر بدون محرم؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم (1) » متفق على صحته وقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر
~~المرأة إلا مع ذي محرم. فقام رجل فقال: يا رسول الله، إن امرأتي خرجت حاجة
~~وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~PageV17P321
# انطلق فحج مع امرأتك (1) » خرجه البخاري ومسلم. فالمرأة ممنوعة من كل ما
~~يسمى سفرا، إلا إذا كان معها محرم يصونها ويحفظها ويقوم بمصالحها، والمحرم
~~هو: زوجها أو من تحرم عليه على التأبيد لقرابة أو رضاع أو مصاهرة: كأبيها
~~وابنها وأخيها وابن أخيها وعمها وخالها وأبي زوجها وابن زوجها وابنها من
~~الرضاع أو أخيها من الرضاع ونحوهم، وسواء كانت المرأة شابة أو عجوزا، وسواء
~~كانت وحدها أو مع نساء؛ لأن مجموعة النساء لا تكفي عن المحرم؛ لعموم
~~الأحاديث ولعدم انتفاء المحذور، فالواجب على النساء وعلى أوليائهن تقوى
~~الله، والمحافظة على أوامر الله ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله،
~~خصوصا في المحافظة على الحياء والعفة، وتجنب وسائل الشر والفساد. ولا يجوز
~~أن يحملهم الطمع في الدنيا على التساهل في هذا الأمر، ويشترط في المحرم
~~المعتبر شرعا: أن يكون بالغا، عاقلا، فلا يعتبر من دون البلوغ محرما
~~لوالدته أو أخته أو غيرها، والمرأة لا تكون محرما للمرأة، ولذا فإن وجود
~~زوجة السائق معه لا يرفع المحذور بشأن سفر الأجنبيات لمن معه أو خلوته بهن،
~~ولذا فإن احتراف السفر بالطالبات أو المدرسات عمل محرم، وعلى من عمله
~~التوبة والاستغفار وعدم العودة إليه، وفي طرق الكسب الحلال غنية عما
~~PageV17P322
# هو محرم شرعا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms4169 ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P323
# الفتوى رقم (20609)
# س: أنا رجل أعيش في ألمانيا وعندي بنت بالغة، وقد طلبت المدرسة منها أن
~~تخرج مع زملائها من البنين والبنات في رحلة، وتبيت خارج البيت عدة أيام دون
~~محرم، فما حكم هذا الأمر في الإسلام؟ أفتونا بالأدلة في الكتاب والسنة.
# ج: هذا الخروج المذكور لا يجوز للمرأة؛ لما فيه من الاختلاط بالرجال
~~والنساء، ولأنه خروج للمرأة بدون محرم. فالواجب على هذا الوالد منع ابنته
~~من هذا الخروج؛ حفاظا عليها من الوقوع فيما لا تحمد عقباه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P323
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14594)
# س1: رجل استقدم خادمة مسلمة، وعند انتهاء مدتها سافر معها من تبوك إلى
~~جدة بمفردهم، وفي جدة طلبت منه أن يأخذ بها عمرة؛ لأنها مسافرة خارج
~~السعودية ولا تدري تعود أم لا، وذهب بها وأخذت عمرة ثم عاد بها إلى جدة
~~وسافرت هي إلى أهلها وعاد هو إلى أهله، وسأل عن: أ- ذهابه بها بمفردها
~~وسفره معها هل جائز أم لا؟ ب- صحة عمرتها هل صحيحة أم لا؟ وهل عليها عمرة
~~وهي بدون محرم أم لا؟
# ج1: لا يجوز له السفر بها بغير محرم؛ لما روى البخاري وغيره، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يخلون رجل بامرأة، ولا تسافر امرأة إلا
~~ومعها محرم. فقام رجل فقال: يا رسول الله، اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت
~~امرأتي حاجة. قال: اذهب فاحجج مع امرأتك (1) » وأما عمرتها التي أخذت بدون
~~محرم فصحيحة، ولكنها تأثم بسفرها بدون محرم، وعليها التوبة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms4170 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P324
# الفتوى رقم (14564)
# س: لدي أخت تبلغ من العمر ثلاثين عاما، وقد أخذ عليها عمي وكالة شرعية،
~~ومن ثم سمح لها بالسفر بمفردها بدون محرم لمدينة الرياض ومن ثم أمرها
~~بالسكن عند زوج أختها، وهو شرعا غير محرم لها، فهل يجوز هذا من الناحية
~~الشرعية، وأنا شقيقها على قيد الحياة؟ أرجو إفتائي في هذه المسألة ودمتم.
# ج: لا يحل للمرأة السفر بدون محرم، ولا يحل لها أيضا الخلوة بمن ليس من
~~محارمها، وينبغي لها السكنى عند محرمها الشرعي الذي تأمن عنده على نفسها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P325
# الفتوى رقم (14165)
# س: لي جدة كبيرة في السن في إحدى البلدان العربية، تريد أن تسافر إلى هذه
~~البلاد الطاهرة، ولكن لا يسمحون لها الدخول إلا بمحرم، وليس لها إلا ابن
~~واحد يعيش معها، وله زوجة وأطفال سبعة، جميعهم صغار، فلا نقدر أن ندخلها
~~إلا صورة في حكم
# PageV17P325
# الرشوة مطلقا، فهل يجوز ذلك؟ مع العلم أنها قد وقعت في الشرك الأكبر الذي
~~يخرج من الملة والعياذ بالله، وهي تجهل ذلك، فأريدها أن تأتي لكي أعلمها
~~بذلك، وألقنها العقيدة الصحيحة، وهي مبتلاة بأمراض الله أعلم بها. أجيبوني
~~على ذلك وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز أن تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، وإن أمكن أن تذهب وتحضرها أو
~~أي محرم لها بطريق مشروع فحسن، وأما بالرشوة فلا يجوز، وعليك بالدعاء لجدتك
~~بالهداية، وإرسال بعض الأشرطة المناسبة لها من الخطب والمحاضرات. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P326
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16390)
# س2: امرأة ms4171 عندها 6 أطفال فهي عليها الطبخ والغسل وتربية الأولاد وغسل
~~البيت والاهتمام بالزوج، فهل لها أن تأتي بخادمة مسلمة من سيلان؟
# ج2: لا يجوز استقدام المرأة الخادمة إلا مع محرمها؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-:
# PageV17P326
# «لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم (1) » متفق على صحته من حديث ابن عباس
~~رضي الله عنهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P327
# الفتوى رقم (15638)
# س: إنني امرأة مطلقة من زوجي، وعندي ولد وبنت من زوجي السابق، لقد بلغ
~~الولد سن الرشد، وهو يدرس وقد بلغ من العمر خمس عشرة سنة، فهل يجوز لي
~~السفر مرافقة ابني كمحرم لي؟ بينوا وتؤجروا أثابكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن ابنك المذكور يعتبر محرما لك يجوز لك السفر
~~معه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P327
# الفتوى رقم (16042)
# س: نفيدكم بأننا أولياء أمور ما يزيد عن ثلاثين طالبة من
# PageV17P327
# طالبات مدينة الخفجي وهن يدرسن بكلية الآداب بالدمام ونعاني بعد منع
~~الباص الذي كان ينقلهن من سكن الكلية لزيارة أهاليهن بالخفجي في نهاية كل
~~أسبوع ثم العودة بهن، وقد تقدمنا بطلب الاستمرار في نقلهن عن طريق الباص،
~~وذلك لأمير المنطقة الشرقية، ولكنه تعذر بأن الأمر شرعي ولا يستطيع عمل شيء
~~إلا بفتوى من سماحتكم، مع العلم أننا نحمل وكالات شرعية، كذلك سائق الباص
~~رجل كبير السن، ومشهود له بالتقوى من قبل الجميع، وله زوجتان، ويأخذ زوجته
~~معه أثناء الرحلة، كذلك أغلب أولياء الأمور هم من كبار السن، ولا يستطيعون
~~السفر دائما، كذلك نحن من ms4172 ذوي الدخل المحدود، ولا نملك من الأموال
~~والسيارات ما نستطيع معه الذهاب كل أسبوع؛ لأن صاحب الباص يأخذ 350 ريال في
~~الشهر فقط من الدمام إلى الخفجي وبالعكس، فنرجو إفتاءنا كتابيا حول جواز
~~نقل الطالبات بهذه الطريقة. والله يرعاكم.
# ج: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تسافر بدون محرم؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم- في حديث ابن عباس «لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم (1) » رواه أحمد
~~والبخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول وهو يخطب: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا
~~تسافر المرأة إلا مع ذي محرم. فقام رجل فقال: إن PageV17P328
# امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال -صلى الله عليه
~~وسلم-: "انطلق فحج مع امرأتك (1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم. فالمرأة
~~ممنوعة من كل ما يسمى سفرا إلا إذا كان معها محرم يصونها ويحفظها ويقوم
~~بمصالحها، والمحرم هو: زوجها أو من تحرم عليه على التأبيد لقرابة أو رضاع
~~أو مصاهرة: كأبيها وابنها وأخيها وابن أخيها وعمها وخالها وأبي زوجها وابن
~~زوجها وابنها من الرضاع أو أخيها من الرضاع ونحوهم، وسواء كانت المرأة شابة
~~أو عجوزا، وسواء كانت وحدها أو مع نساء. ومجموعة النساء لا تكفي عن المحرم،
~~لعموم الأحاديث ولعدم انتفاء المحذور، فالواجب على النساء وعلى أوليائهن
~~تقوى الله، والمحافظة على أوامر الله ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله،
~~خصوصا في المحافظة على الحياء والعفة وتجنب وسائل الشر والفساد، ولا يجوز
~~أن يحملهم الطمع في الدنيا على التساهل في هذا الأمر. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P329
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18818)
# س3: هل يجوز لأختين شقيقتين أو للأم وابنتها أن تسافرا سفر الحج بدون
~~محرم ms4173 من مثل هذه البلدة غير الإسلامية؟
# ج3: لا يجوز للمرأة أن تسافر إلا مع محرم، لقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها محرم
~~(1) » والجمع من النساء لا يغني عن المحرم في السفر؛ لما صح عن النبي من
~~النهي عن ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P330
# الفتوى رقم (16949)
# س: بحكم أني أعمل في مكتب خدمات عامة واستقدام، أقوم بإنجاز بعض
~~المعاملات: كاستقدام الخادمات بلا محارم، وقد
# PageV17P330
# يكن غير مسلمات، وكذلك استقدام السائقين والأيدي العاملة التي فيها نسبة
~~ظاهرة من غير المسلمين، فهل يجوز هذا العمل، وما حكم ممارستي له؟ وهل أعتبر
~~شريكا في الإثم؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: إن قاعدة الشريعة المطهرة تحريم كسب المال من عمل لا يجوز شرعا، وقد
~~علم من نصوص السنة النبوية المشرفة أن سفر المرأة بلا محرم لا يجوز شرعا،
~~وأنه لا يجتمع دينان في جزيرة العرب، فلا يجوز استيطان الكفار في جزيرة
~~العرب ولا استقدامهم للعمل فيها من غير ضرورة، وعليه فإن مباشرة عمل يؤدي
~~إلى هتك هذه الحرمات لا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P331
# الفتوى رقم (17280)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من معالي وزير الحج، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة
~~لهيئة كبار العلماء برقم (2313) ،
# PageV17P331
# وتاريخ 9 \ 6 \ 1415ه، وقد سأل معاليه سؤالا هذا نصه:
# "أفيد سماحتكم بأني سبق أن تلقيت من ms4174 معالي الرئيس العام لهيئات الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر خطابا برقم (6531 \ 9) وتاريخ 26 \ 11 \ 1414 ه،
~~- المرفق نسخته- يتضمن قيام مؤسسات الداخل بتسيير حملات تشتمل على خادمات
~~ومن في حكمهن، مع عدم وجود محارم لهن، وأن هذا العمل الذي تقوم به تلك
~~الحملات مخالف للشرع الحنيف، الذي ينهى عن سفر المرأة بدون محرم، وطلب
~~معاليه منع تلك الحملات من أخذ النسوة بدون محارم.
# وقد أجبنا معاليه بخطابنا رقم 6313 \ 414 \ ب \ ح) ، وتاريخ 4 \ 12 \
~~1414ه، بأنه قد تم توجيه الجهة المختصة لتعميد مؤسسات حجاج الداخل المصرح
~~لها بالخدمة لمراعاة ما أشار إليه معاليه، وبتاريخ 13 \ 4 \ 1415ه، رفع
~~سعادة وكيل الوزارة بخطابه رقم (2505 \ 1 \ 17) مفيدا بأن بعض مؤسسات حجاج
~~الداخل تخصص للنساء اللاتي يفدن للحج من داخل المملكة بدون محارم وبشكل
~~جماعي خياما خاصة بهن، وأن الأخذ بهذه الفتوى معناه حرمان جميع القادمات
~~للعمل بالمملكة بدون محرم من أداء فريضة الحج، ومعظمهن يقمن داخل المملكة
~~ويعملن بها منذ عدة سنوات، وينتظرن هذه الفرصة للحج،
# PageV17P332
# فبعضهن يحججن مع كفلائهن، والبعض الآخر مع مؤسسات الداخل. وأشار إلى أن
~~بعض الفقهاء أجازوا سفر النساء بدون محرم إذا كن في جماعات، وتوفر لهن
~~الأمان أثناء السفر والإقامة.
# وتجنبا لعدم إثارة أي استغراب أو تساؤل حول هذا المنع من قبل بعض الدول
~~الإسلامية رغبنا في إطلاع سماحتكم لمعرفة مرئياتكم حياله، راجيا التكرم
~~بالاطلاع وإشعاري بما ترونه. سدد الله رأيكم".
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي: قد تقرر في الشرع المطهر
~~تحريم سفر المرأة بلا محرم؛ للأدلة الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~في النهي عن ذلك، وهذا يعم أي سفر كان، سواء لغرض مباح أم واجب أم مسنون،
~~وقد صدرت منا فتوى في تقرير ذلك برقم (16042) هذا نصها: "لا يجوز للمرأة
~~المسلمة أن تسافر بدون محرم؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- في حديث ابن عباس
~~«لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم (1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وعن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: ms4175 سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول وهو
~~يخطب: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي
~~محرم. فقام رجل فقال: إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا.
~~فقال: PageV17P333
# انطلق فحج مع امرأتك (1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم. فالمرأة ممنوعة من
~~كل ما يسمى سفرا إلا إذا كان معها محرم يصونها ويحفظها ويقوم بمصالحها،
~~والمحرم هو: زوجها أو من تحرم عليه على التأبيد، لقرابة أو رضاع أو مصاهرة:
~~كأبيها وابنها وأخيها وابن أخيها وعمها وخالها وأبي زوجها وابن زوجها
~~وابنها من الرضاع أو أخيها من الرضاع ونحوهم، وسواء كانت المرأة شابة أو
~~عجوزا، وسواء كانت وحدها أو مع نساء. ومجموعة النساء لا تكفي عن المحرم؛
~~لعموم الأحاديث ولعدم انتفاء المحذور، فالواجب على النساء وعلى أوليائهن
~~تقوى الله، والمحافظة على أوامر الله ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله،
~~خصوصا في المحافظة على الحياء والعفة، وتجنب وسائل الشر والفساد، ولا يجوز
~~أن يحملهم الطمع في الدنيا على التساهل في هذا الأمر". لهذا فإنه لا يجوز
~~سفر المرأة لأداء فريضة الحج من غير محرم لها، ويجب منع أصحاب حملات الحج
~~من ذلك؛ حذرا من إثم الوقوع فيما نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسدا
~~لأبواب الشر والفساد، والله سبحانه وتعالى يقول: {ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا} (2) PageV17P334
# والمرأة من شروط استطاعتها وجود محرمها، وبذله نفسه للسفر بها، ولا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P335
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17381)
# س3: من المعلوم بأنه لا تصح عمرة أو حجة لامرأة إلا بوجود محرم معها -
~~فهل المقصود وجوده معها خلال الطريق المؤدي إلى مكة المكرمة أو أثناء
~~تأديتها للعمرة أو الحج أو الاثنين ms4176 معا، حيث إنني أقوم أحيانا وليس دائما
~~عند قدومنا إلى مكة بأداء العمرة بمفردي، فهل هذا يجوز؟ - أذهب أثناء وجودي
~~مع أهلي في مكة المكرمة بمفردي لأداء الصلاة في المسجد الحرام، أو تذهب معي
~~أمي أو أية امرأة أخرى، ولكن لا وجود لرجل معنا، حيث يذهب الرجال سويا إلى
~~المسجد الحرام، وتذهب النساء أيضا سويا للمسجد الحرام،
# PageV17P335
# وأحيانا لا تكون أمي أو إحدى أخواتي موجودات في المكان الذي نسكن فيه،
~~فأضطر للذهاب إلى المسجد الحرام بمفردي حتى لا تفوتني الصلاة، فهل هذا
~~يجوز؟
# ج3: لا بأس أن تذهب المرأة من منزلها في مكة إلى المسجد الحرام، وتصلي
~~وتؤدي العمرة بمفردها إذا أمنت من الفتنة؛ لعدم المحذور؛ لأن المحرم إنما
~~يشترط في أثناء السفر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P336
### | الخلوة
# الفتوى رقم (2949)
# س: إنني امرأة عجوز طاعنة في السن وأرملة ولدي حفيظة نفوس، وحيث إن لي
~~أختا كبيرة في السن تسكن الدمام وليس لديها أحد سوى الله، أزورها بين فترة
~~وفترة، وعندما أريد أركب في موقف السيارات يطلبون مني محرما، وحيث لا يوجد
~~عندي محرم وهذا وضعي وليس باستطاعتي أن أحضر محرما، وإن المحرم لا يستأجر
~~وإنما هو من أهل البيت أو القرابة، أرجو النظر في
# PageV17P336
# وضعي، لا عدمتكم.
# ج: لا يجوز للمرأة أن تسافر إلا مع زوجها أو محرم لها إلا لضرورة؛ لعموم
~~ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما، من قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا
~~تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم (1) »
~~رواه أحمد والبخاري ومسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms4177 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P337
# الفتوى رقم (5514)
# س: حديث: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم
~~وليلة إلا مع ذي محرم (1) » الحديث، فيه من الناس من يقول: نحن الآن على
~~سيارات، لو سافرت المرأة مثلا من الرياض إلى الخرج أو مسافة تقطعها
~~السيارات قبل يوم وليلة، ولكنه للإبل يوم وليلة أو أكثر، يرون الآن أن
~~التوقيت للسيارات وما جرى مجراها، نرجو إفادتهم وإقناعهم لفهم الحديث.
# ج: الأحاديث الصحيحة التي وردت في هذا الموضوع منها ما جاء مقيدا بثلاثة
~~أيام، ومنها ما جاء مقيدا بيوم وليلة، ومنها ما PageV17P337
# جاء مقيدا بغير ذلك، ومنها ما جاء مطلقا عن التقييد، والصحيح في الجمع
~~بينها أن القيد لا مفهوم له، فالمعتبر شرعا في النهي عن سفرها بلا زوج ولا
~~محرم مطلق السفر، سواء قطعت مسافته في زمن طويل أم قصير، وسواء كان مشيا
~~بالأرجل أم بالسيارة أم بالطائرة أم على الإبل ونحوها، وعلى هذا يحرم على
~~المرأة أن تسافر بلا زوج ولا محرم كل ما يسمى سفرا. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P338
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9226)
# س3: إنني الآن أرملة مسكينة لا يوجد لدي أولاد أو أخوات أو أم أو أب،
~~إنما أنا تحت يدي رحمة ربي، يصنع الله بي ما يشاء، وأنا كبيرة في السن، حيث
~~إنني لم أجد من يعولني أنا وابنتي، ولكن يوجد لدي أخ لي (ابن عمي) ، حيث
~~إنني أذهب معه إلى مكة وهو معه زوجتان أختان لي، حيث أستصحبهم في سيارتهم
~~إلى أي مكان، مثل: العمرة أو الزيارة وإلى المستشفى، فهل علي إثم في هذا؟
~~حيث لا يوجد أقرب إلي منه. أفيدوني عن إذا ذهبت معه إلى العمرة هل يجوز أم
~~لا؟
# PageV17P338
# ج3: لا يجوز للمرأة أن تسافر ms4178 إلا مع ذي محرم، وابن العم ليس بمحرم لك،
~~وزوجتاه لسن بمحرم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P339
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (7523)
# س1: ما هي المسافة التي يباح للمرأة أن تسافرها بدون محرم؟ وهل المرأة
~~تكون محرما للمرأة؟ وزوج الأخت في وجود زوجته (أختها) يكون محرما لأخت
~~زوجته (في السفر وغيره) ؟ س2: امرأة تريد الحج، وتمتلك مالا يعينها على
~~ذلك، وليس لديها محرم، فهل تأثم إن لم تخرج للحج؟
# ج 1، 2: يحرم على المرأة السفر بدون محرم مطلقا، سواء قصرت المسافة أم
~~طالت، ومن شروط وجوب الحج على المرأة وجود محرم، فإذا لم تجد محرما فلا إثم
~~عليها في تأخير الحج، ومحرم المرأة هو زوجها أو من تحرم عليه على التأبيد
~~بنسب أو مصاهرة أو رضاع، ف
### | لا تكون المرأة محرما للمرأة
# ، ولا زوج أختها محرما لها.
# PageV17P339
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P340
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1559)
# س4: إنسان في المملكة -مثلا- يريد أن يحضر زوجته من بلده، وليس هناك محرم
~~يقوم معها بإجراءات السفر ويسافر معها، وليس عند الزوج إمكانية للسفر ذهابا
~~وإيابا، فهل يجوز لهذه الضرورة أن يقوم أجنبي بإجراءات سفرها ويرسلها مع
~~أجانب آخرين إلى الزوج؟
# ج4: يمكن أن يأتي بهذه المرأة إلى زوجها أحد محارمها: أبوها أو أحد
~~إخوانها، أو غيرهم من محارمها، وإذا تعذر ذلك فإما أن تترك عند أهلها أو
~~يسافر زوجها ويأتي بها متى تيسر له ذلك، أما سفرها من بلدها إلى بلد زوجها
~~مع غير محرمها فلا يجوز لها ذلك؛ لعموم نهي النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~المرأة ms4179 أن تسافر مع غير محرمها، وهذا غير خاف على السائل، ومن القواعد
~~المقررة في الشريعة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، والله سبحانه
~~وتعالى أعلم.
# PageV17P340
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P341
# الفتوى رقم (9022)
# س: إذا طلق رجل زوجته ولها بنات، وهي تعيش في بيت ليس لها ولا لبناتها
~~محرم فيه، فهل تكفي الأم لأن تكون المحرم الوحيد لهن في هذا البيت الذي
~~يعيش فيه رجال ليسوا بمحرم لهذه المرأة ولا لبناتها؟ علما بأن أعمارهن تزيد
~~عن العشر سنوات. أفيدونا أفادكم الله، مع العلم أن صاحب البيت تسميه خالها
~~وهو الذي تولى عقد نكاحها وليس لها أقرب منه أحد.
# ج: إذا كانت المرأة مسافرة فلا بد لها من محرم، ولا تعتبر المرأة محرما
~~لامرأة أخرى حتى المرأة مع بناتها، وأما إذا كانت في بيتها ومعها بنات أو
~~نساء أخريات في بيت مستقل بمرافقه أو شقة مستقلة بمرافقها من بيت لا
~~يخالطهن في شقتهن أحد، فليس من الواجب أن يكون معهن محرم من الرجال يسكن
~~معهن، لكن إذا كان البيت أو الشقة غير مأمونة لسوء أخلاق الجيران فيجب
~~عليهن أنا ينتقلن إلى بيت أو شقة في حي مأمون، لا يخشى عليهن الفتنة
# PageV17P341
# أو انتهاك الحرمات من السكنى فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P342
### | زوجة الولد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9088)
# س1: كثير من البادية يتخذون والد الزوجة عما، ووالدتها عمة، وبالعكس:
~~الزوجة تقول لوالدي الزوج: أعماما، ويكونون محارم في هاتين الحالتين. نرجو
~~الإفادة.
# ج1: لا حرج في ذلك مطلقا؛ لأنه من باب الاحترام، ووالد الزوج محرم ms4180 لزوجة
~~ولده، ووالدة الزوج محرم لزوج ابنتها بالمصاهرة التي بينهما. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P342
# الفتوى رقم (7566)
# س: رجل تزوج امرأة ثم طلقها ولم ينجب منها، ثم تزوج امرأة ثانية وأنجب
~~منها أولادا وبنات، ورضع من الزوجة الثانية الولد، ولمدة شهرين بعد وفاة
~~أمه، ثم تزوج هذا الرجل امرأة ثالثة وأنجب منها أولادا وبنات، ثم تزوج
~~امرأة رابعة وأنجب منها ولدين. فما حكم الآتي:
### | 1 - 
# هل زوجات هذا الرجل الأربع محارم لهذا الولد الرضيع الذي رضع من لبن هذا
~~الرجل من الزوجة الثانية، ويكن بمثابة أمه من الرضاع، أم أمه هي التي
~~أرضعته فقط؟
### | 2 - 
# هل زوجة هذا الولد الرضيع محرم لهذا الرجل الذي رضع الولد من لبنه، مثل
~~المولد من الصلب، حيث إنها تحرم عليه أم لا؟
### | 3 - 
# هل كل من رضع من لبن زوجات هذا الرجل أولاد وبنات إخوة لهذا الولد؟
# أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر من الرضاع، وكان في الحولين، يكون هذا
~~الولد محرما لزوجات هذا الرجل صاحب اللبن؛ لكون زوجهن أبا له من الرضاع،
~~فهو كالأب له من النسب، وقد قال تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من
~~النساء إلا ما قد سلف} (1) PageV17P343
# وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب (1) »
# ثانيا: تصير زوجة هذا الولد محرما لهذا الرجل صاحب اللبن؛ لكونها برضاع
~~زوجها من لبنه حليلة ابنه كحليلة ابنه من النسب، وقد قال الله تعالى:
~~{وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} (2) وللحديث المتقدم.
# ثالثا: كل من رضع من لبن هذا الرجل الرضاع المحرم، عن طريق أي زوجة من
~~زوجاته فهو أخ لهذا الولد من الرضاع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms4181
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P344
# الفتوى رقم (5364)
# س1: زوجة ولدي من الرضاعة هل هي محرم لي أم لا؟
# ج1: نعم، هي محرم لك، قال تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو
~~آبائهن أو آباء بعولتهن} (1) وثبت في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P445
# س2: تزوجت زوجة ثانية، وزوجتي الأولى أرضعت ولدا من أقاربنا، فهل الزوجة
~~الأخيرة يكون الولد الذي رضع من زوجتي الأولى محرما لها أم لا؟
# ج2: إذا رضع الطفل خمس رضعات فأكثر في الحولين من لبن الزوجة الأولى، صار
~~زوجها أبا للطفل من الرضاعة، ويكون الطفل محرما للزوجة الثانية؛ لأنه ابن
~~زوجها من الرضاعة، ويكون ربيبا لها، قال تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا
~~لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن} (1) ولما
~~ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة
~~(2) » ولما ثبت عن عائشة رضي الله PageV17P445
# عنها قالت: «كان فيما نزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن
~~بخمس معلومات، فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك (1) »
~~والرضاعة هي: أن يمسك الطفل الثدي فيمص منه لبنا، فإن تركه للنفس أو انتقال
~~فرضعة، فإن عاد فمص لبنا فاثنتان.. وهكذا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P346
# س3: امرأة تزوجت زوجا وطلقها، وتزوجت زوجا بعده وجاء لها من الزوج الآخر
~~بنات، فهل زوجها الأول محرم للبنات اللاتي من زوجها الأخير أم ms4182 لا؟
# ج3: يحرم على الرجل نكاح بنات المرأة المدخول بها، ويعتبر محرما لجميع
~~بناتها ما قبل الزواج وما بعده، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى
~~قوله: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} (2) أما إذا
~~لم يكن دخل بها فليس محرما لبناتها؛ لقوله تعالى: {فإن لم تكونوا دخلتم بهن
~~فلا جناح عليكم} (3) PageV17P346
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P347
### | زوجة الأب
# الفتوى رقم (2284)
# س: إنني متزوجة برجل، وقد أنجبت منه أولادا، وهذا الرجل معه زوجة غيري لم
~~تنجب له أولادا، وبعد مدة طلقني وأنجبت زوجته أولادا، فهل يجوز لي أن أكشف
~~لأولاده؟
# ج: إذا تزوج الرجل بامرأة أصبح أبناؤه وأبناء أبنائه وإن نزلوا محارم
~~لها، سواء منهم من ولد قبل أن يتزوج بها أو بعد أن تزوج بها أو بعد طلاقه
~~لها؛ لأنها محرمة عليهم تحريما مؤبدا، لقول الله سبحانه وتعالى: {ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء
~~سبيلا} (1) PageV17P347
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P348
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10610)
# س1: أرجو من فضيلتكم الإيضاح حول مسألة أولاد زوجي الأول، الذين أتوا بعد
~~أن طلقني من امرأة بعدة سنوات، هل هم محارم لي أم لا؟ وأكشف عندهم أم لا؟
~~علما بأني أنجبت منه ولدا، وكذلك له بنت قبل أن يتزوجني، وهذه البنت تزوجت
~~وأنجبت أولادا، هل الأولاد محارم لي وأسلم عليهم وأكشف عندهم أم لا؟
# ج1: أولاد زوجك الذين ولدوا قبل زواجك منه والذين ولدوا بعد طلاقك منه
~~محارم لك، يجوز لك أن تكشفي لهم ما ms4183 تكشفينه للمحارم، وكذلك الشأن في أبناء
~~ابنة زوجك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P348
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8084)
# س5: عندي والدتي قد أخذت رجلا قبل أبي، والرجل معه زوجة سابقة ولها ولد،
~~تكون أمي خالة الولد (زوجة أبيه) ؟ تزوج الولد وجاء له أولاد، هل أمي تكون
~~محرما لأولاده أم لا؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج5: أولاد زوج أمك من غير أمك محارم لأمك، وكذلك أولاد أولادهم محارم
~~لأمك، سواء كانوا سابقين في الولادة على زواجه بأمك أم متأخرين عن ذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P349
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10917)
# س2: هل ابن الزوج يصلح أن يكون محرما لزوجة أبيه؟ وهل زوج الأم يصلح
~~محرما لابنة زوجته الشابة أو يكون بمثابة الوالد لها؟
# ج2: ابن الزوج محرم لزوجة أبيه؛ لأنه من محارمها، كما أن زوج الأم
~~المدخول بها محرم لبنتها من غيره؛ لأنها ربيبته،
# PageV17P349
# وهو من محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P350
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18251)
# س1: هل يجوز لأمي أن تكشف عند أبناء زوجة أبي الأخرى والسلام عليهم؟
# ج1: لا بأس أن تكشف والدتكم وجهها عند أولاد زوجها من زوجة أخرى؛ لأنهم
~~من محارمها، قال تعالى لما ذكر المحارم: {أو أبناء بعولتهن} (1) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن ms4184
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P350
# الفتوى رقم (19619)
# س: تزوج والدي امرأة وعقد له عليها عقد شرعي، ولكن
# PageV17P350
# لم يخل بها، وبعد ذلك حصل بينهما خلاف وصل إلى الطلاق وتزوجت رجلا آخر،
~~وهي الآن تكشف علينا يا أبناء الزوج الأول، لكن تذكر أن زوجها يقول لها لا
~~يجوز، وتطلب السؤال في ذلك، ثم رزقت ببنت، فهل هذه الابنة تكشف على والدي
~~الذي سبق أن تزوج أمها أم لا؟ ورجل تزوج بامرأة وله منها أبناء، ثم حصل
~~بينهما خلاف، وطلقت تلك الزوجة وتزوجت رجلا آخر، ورزقت هذه الزوجة من الزوج
~~الآخر بنات، فهل يكشف هؤلاء البنات على الشخص الذي سبق وأن تزوج أمهم أم
~~لا؟ وكذلك من تزوج امرأة واختلى بها ولكن طلقها ولم يرزق منها أبناء،
~~وتزوجت ورزقت أبناء ذكورا وإناثا، وقد تزوج بنات هذه المرأة، فهل يكشف
~~هؤلاء البنات على زوج أمهم السابق أم لا؟ آمل من فضيلتكم الإجابة على هذه
~~الأسئلة ويكون ذلك إجابة مستقلة ليتم إعطاء كل من له شأن في هذه الفتوى،
~~ونحن بالانتظار. والله يرعاكم.
# ج: مجرد عقد الأب أو الجد وإن علا على امرأة يحرمها على أبنائه وأبناء
~~أبنائه وإن نزلوا، وتكون في حكم زوجات الأب، وإن لم يحصل دخوله بها أو
~~خلوته، وذلك لعموم قول الله تعالى:
# PageV17P351
# {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء} (1) وعلى ذلك يحل لها أن تكشف
~~لأبناء زوجها وأبناء أبنائه وإن نزلوا، أما بنات هذه المرأة التي عقد عليها
~~أبوك ولم يدخل بها فإنهن أجنبيات من أبيك، لا يحل لهن أن يكشفن له؛ لأن
~~الله حرم الربائب وقيد تحريمهن بالدخول بأمهن في قول الله تعالى: {وربائبكم
~~اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا
~~جناح عليكم} (2) ويقصد بالدخول: الجماع. وعلى ذلك فإنه يباح له أن يتزوج
~~بإحدى بناتها، أما إن دخل هذا الرجل بهذه المرأة فإن بناتها ربائب له، يحرم
~~عليه أن يتزوج بإحداهن، ويحل لهن أن يكشفن ms4185 له للآية السابقة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P352
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (21041)
# س5: أبي متزوج من امرأة ثانية غير أمي، فهل يجوز أن أسلم على أم زوجة
~~أبي؟
# ج5: لا تعتبر محرما لوالدة زوجة أبيك؛ لأنك أجنبي منها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV17P353
### | أبو الزوج
# الفتوى رقم (12538)
# س: هل المرأة إذا مات زوجها وأبو زوجها حي هل هي تسلم عليه أم لا؟
# ج:
### | أبو الزوج من محارم المرأة
# المؤبدين؛ لأنها حليلة ابنه الذي من صلبه، فيجوز لها أن تسلم عليه
~~وتصافحه بيدها، وتبدي له ما تبديه لمحارمها من النسب. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P353
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19328)
# س4: هل تتحجب زوجتي عن أبي من الرضاعة؟
# ج 4: أبوك من الرضاعة بمنزلة أبيك من النسب، فلا تتحجب زوجتك منه؛ لقول
~~الله تعالى: {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} (1) ويدخل في ذلك حليلة
~~الابن من الرضاع؛ لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «يحرم من الرضاع ما
~~يحرم من النسب (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P354
### | جد الزوج
# الفتوى رقم (18022)
# س: أنا امرأة متزوجة من رجل لا تربطني به صلة قرابة، فهل يجوز ms4186 لي كشف
~~وجهي أمام جده لأمه -أي: خالتي-؛ لأنني أعتبر من المحارم وزوجي يعترض على
~~ذلك؟ أفتوني في ذلك
# PageV17P354
# مشكورين.
# ج: جد الزوج سواء كان من جهة الأب أم من جهة الأم يعتبر محرما لزوجة ابن
~~ابنه أو ابن بنته؛ لقوله تعالى لما ذكر المحارم: {أو آباء بعولتهن} (1)
~~والجد يعتبر أبا من أي جهة، والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P355
# الفتوى رقم (18216)
# س: لدي بعض الأسئلة وقد احترت كثيرا في الإجابة عليها، وقد سألت بعض طلبة
~~العلم، ووجدت أجوبة مختلفة، والبعض منهم متردد ولم أجد دليلا على إجابة
~~البعض: أ- هل يجوز أن أزوج خالي (أخا أمي) من إحدى بناتي؟ إن كان الجواب لا
~~يجوز كما سمعت، هل هو محرم لبناتي، وهل يجوز لهن أن يقابلنه؟ 2- هل يكون
~~جدي (والد أمي) محرم لزوجتي، وهل يجوز أن تقابله؟ أفتونا مأجورين بالدليل
~~وجزاكم الله خيرا.
# PageV17P355
# ج: أولا: لا يجوز لخالك الزواج من إحدى بناتك؛ لأن خالك يصير خالا
~~لبناتك، ويجوز لهن أن يكشفن له وأن يصافحنه. ثانيا: يجوز لزوجتك أن تكشف
~~وجهها لجدك أبي أمك؛ لأنه من محارمها؛ لكونه والدا لأم زوجها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P356
### | أم الزوجة وما يتعلق بها من أحكام
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3111)
# س5: بعض النساء يضعن عليهن حجابا عن أزواج بناتهن، ويمتنعن من السلام
~~عليهم مصافحة، فهل يجوز لهن ذلك؟
# ج5:
### | زوج ابنة المرأة من محارمها
# بالمصاهرة، يجوز له أن يرى منها ما يجوز أن يراه من أمه وأخته وبنته
~~وسائر محارمه، فسترها وجهها ms4187 أو شعر رأسها أو ذراعها ونحو ذلك عن زوج ابنتها
~~من الغلو في الحجاب، والامتناع من مصافحته عند اللقاء غلو أيضا في التحفظ،
~~وقد يوجب ذلك نفرة وقطيعة، فينبغي لها أن تترك الغلو في ذلك، إلا إذا أحست
~~منه ريبة أو وجدت منه عينا خائنة فهي
# PageV17P356
# محسنة فيما فعلت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P357
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8630)
# س3: رجل عقد النكاح بامرأة، ودفع لها بعض النقود، وتوفيت هذه المرأة وهو
~~لم يدخل بها، هل يكون هذا الرجل محرما لأم المتوفاة أم أنه أجنبي منها؟ مثل
~~أن تسفر عنده. أفتونا أثابكم الله.
# ج3: إذا كان الواقع ما ذكر من إجراء عقد النكاح الشرعي، فالمتوفاة زوجة
~~لمن عقد عليها، يرثها، ويكون محرما لأمها وجداتها بمجرد ذلك العقد دون
~~بناتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P357
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10495)
# س2: أبي تزوج امرأة أخرى خلاف والدتي، فهل أم هذه الزوجة محرم لأبناء أبي
~~من الزوجة الثانية أم هي غير محرم، ويحرم مقابلتها والجلوس معها والخلوة؟
~~دمتم.
# ج2: تعتبر
### | أم زوجة الأب بالنسبة لأبنائه من الزوجة الأخرى أجنبية
# ، وليس أبناؤه المذكورون محارم لأم زوجة الأب، فيجب الحجاب عليها، ولا
~~تحل الخلوة بها، ولا السفر معهم؛ لأنهم ليسوا محارم لها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P358
# الفتوى رقم (14523)
# س: هل يجوز
### | مقابلة والدة المخطوبة وهي كاشفة الوجه
# قبل عقد القران- أي: والدة المخطوبة-؟ هل يجوز ms4188 لوالدي رؤية المخطوبة
~~كاشفة الوجه قبل عقد القران؟
# ج: أولا: لا يحل لأم المرأة المخطوبة أن تكشف وجهها لخاطب ابنتها، لأنها
~~قبل العقد على ابنتها تعتبر أجنبية من الخاطب.
# PageV17P358
# ثانيا: لا يحل للمرأة المخطوبة أن تكشف وجهها لوالد خاطبها؛ لأنه قبل عقد
~~النكاح ليس من محارم المخطوبة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P359
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (13405)
# س3: هل يجوز أن يرى والد الزوج أم زوجة ولده، وهل يجوز أن يرى والد
~~الزوجة أم الزوج، وهل يجوز أن يرى الزوج عمة زوجته أو خالتها، وهل يجوز أن
~~يرى عم الزوج من الأب زوجة ابن أخيه إذا كان عمي أخا أبي، هل يرى زوجتي
~~التي هو عمها أخو أبيها أيضا، وهل يجوز أن أرى أخت زوجة أبي، وهل يجوز أن
~~أرى أم زوجة أبي أيضا، وهل يجوز أن أرى زوجة عمي أخي أبي، وأبي زوجتي، هل
~~يجوز أن أرى زوجته التي ليست بأم زوجتي؟
# ج3: لا يجوز لوالد الزوج أن يرى أم زوجة ولده؛ لأنه ليس لها محرم، وكذلك
~~لا يحل لوالد الزوجة أن يرى أم الزوج؛ لأنه ليس من محارمها، ولا يحل للزوج
~~أن يرى عمة الزوجة ولا خالتها؛ لأنه يحل له الزواج منهن لو فارق زوجته، ولا
~~يحل للابن أن يرى أخت زوجة أبيه ولا أمها، لأنه يحل له نكاحهما، ولا يحل
~~للرجل
# PageV17P359
# أن يرى زوجة عمه، ولا زوجة أبي زوجته التي ليست بأم للزوجة، لأنه ليس
~~بمحرم لهما، ويجوز لعم الزوج أن يرى زوجة ابن أخيه إذا كان عما للمرأة
~~أيضا؛ لأنه من محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P360
# السؤال الثاني من ms4189 الفتوى رقم (14845)
# س2: هل يجوز للخاطب أن يدخل على عمته للسلام عليها وهي في العدة أم لا،
~~وهل صحيح دخول الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم على من كانت في العدة؟
# ج2: لا يجوز للخاطب أن يخلو بمخطوبته ولا بأمها، بل يعتبر أجنبيا عنهما
~~حتى يتم عقد النكاح، فتصير بعد العقد زوجة له، وأمها من محارمه يجوز له أن
~~يدخل للسلام عليها في العدة وغيرها، ويجوز دخول الأطفال الذين لم يظهروا
~~على عورات النساء ولم يبلغوا الحلم على من كانت في عدة وفاة زوجها، أما من
~~لم يكن كذلك فيجب عليها الاحتجاب منه؛ لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا
~~ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو
~~آبائهن} (1) PageV17P360
# ثم قال تعالى: {أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} (1) ولمفهوم
~~قوله تعالى: {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من
~~قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم} (2) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV17P361
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16299)
# س1: رجل خطب فتاة وعقد عليها، فهل يجوز له أن يكشف على والدة المخطوبة
~~ويصافحها أم أنها لا زالت أجنبية عليه حتى يدخل بالبنت المخطوبة فتصبح أم
~~الزوجة محرمة عليه، ويجوز له النظر إليها والتسليم عليها؟
# ج1: أم المخطوبة قبل العقد على ابنتها تعتبر امرأة أجنبية من الخاطب، لا
~~يحل لها أن تكشف له، ولا يحل له النظر إليها ولا
# PageV17P361
# مصافحتها، وأما بعد العقد على ابنتها فهو محرم لها، ويجوز لها أن تكشف،
~~وله مصافحتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms4190 الله بن باز
# PageV17P362
# الفتوى رقم (14633)
# س: هل يجوز لي مصافحة أم زوجتي، وهل لي مصافحة أزواج أعمام أبي؟ مع العلم
~~أنهن كبار السن، وهل يصح أن أصافح المرأة الكبيرة، وهل يجوز المصافحة
~~بالرأس بدلا من اليد؟ البعض يقول: لا بأس أن تعطي المرأة رأسك لكي تضع هي
~~يدها عليه وتسلم عليك خاصة إذا كانت عجوزا كبيرة.
# ج: أولا: يجوز للرجل مصافحة أم زوجته والسلام عليها؛ لأنه من محارمها.
~~ثانيا: لا يجوز للرجل مصافحة زوجات أعمامه ولا أعمام أبيه، ولو كن كبارا في
~~السن، لأنه ليس من محارمهن. ثالثا: يجوز للمرء أن يقبل رأس الرجل الكبير
~~والعالم وذا الدين؛ تكريما لهم، وكذلك يقبل المرأة على رأسها إذا كان من
~~محارمها.
# PageV17P362
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P363
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14767)
# س1: هل يجوز لأمي أن تكشف وجهها على زوج أختي لأبي؟
# ج1: لا يجوز لأمك أن تكشف وجهها لزوج أختك من أبيك؛ لأنه ليس من محارمها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P363
# الفتوى رقم (16790)
# س1: تزوجت امرأة ثم طلقتها هل يجوز لي مصافحة والدتها؟
# ج1: يجوز لمن تزوج امرأة ثم طلقها مصافحة أمها؛ لأنه بعقده على المرأة
~~تحرم عليه أمها وجداتها تحريما مؤبدا، ويكن بذلك محارم له، لا يحتجبن عنه،
~~وله مصافحتهن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P363
# س2: رجل تزوج امرأة ثم طلقها وتزوجت من رجل آخر
# PageV17P363
# وأنجبت منه بنتا، هل ms4191 يجوز للرجل الأول أن يصافح البنت؟
# ج2: إذا تزوج الرجل امرأة ثم دخل بها حرمت عليه بنتها من غيره، لأنها
~~ربيبته، وصارت من محارمه، أما إن كان طلق أمها قبل أن يدخل بها فإن بناتها
~~من غيره لا يكن محارم له، ويلزمهن الحجاب عنه، ولا يجوز له مصافحتهن؛ لقول
~~الله -سبحانه- في بيان المحرمات في سورة النساء: {وربائبكم اللاتي في
~~حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح
~~عليكم} (1) والمراد بالدخول: الوطء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P364
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16916)
# س3: زوجي وأمي يجتمعان كثيرا في منزل واحد، وأنا أكون موجودة ولكن والدتي
~~تجد في ذلك حرجا، فما حكم هذا الاجتماع؟
# PageV17P364
# ج3: لا بأس بسكنى أمك معكم في بيت زوجك؛ لأنه محرم لها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P365
# الفتوى رقم (17153)
# س: أرجو إفادتنا شرعا:
### $ 1 - هل يجوز لأم الزوجة أن تقابل زوج ابنتها كاشفة الرأس؟
### | 2 - 
# هل يجوز لها مقابلته وهي ترتدي الملابس القصيرة إلى تحت الركبة بقليل؟
### | 3 - 
# هل يجوز لها أن تقبله كابن لها؟
### | 4 - 
# هل يجوز لها أن تضمه إلى صدرها؟
# أفيدونا أفادكم الله ونفع المسلمين بعلمكم. آمين.
# ج: أم الزوجة من محارم زوج ابنها، فيجوز له أن يرى من أم زوجته ما يرى
~~الرجل من محارمه، مثل الوجه والكفين والرقبة والشعر ونحو ذلك. وأما تقبيل
~~المرأة زوج ابنتها وضمه إلى صدرها فهذا منكر لا يجوز؛ لأن هذا لا يكون إلا
~~مع الزوج، ولما يخشى فيه من الفتنة،
# PageV17P365
# ويجوز أن يقبلها ms4192 على رأسها لعدم المحذور. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P366
### | الربيب والربيبة وما يتعلق بهما من أحكام
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2012)
# س1: رجل تزوج امرأة وأتت منه ببنات ثم طلقها، وتزوجها آخر وأتت منه ببنات
~~أيضا، فهل بنات الرجل الثاني يتحجبن من الأول، وفي حالة التحجب هل له أن
~~يتزوج منهن؟
# ج1: إذا تزوج الرجل امرأة ودخل بها حرم عليه تحريما مؤبدا التزوج بإحدى
~~بناتها أو بنات أولادها مهما نزلوا، سواء كن من زوج سابق أو لاحق؛ لقول
~~الله -سبحانه وتعالى-: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى قوله: {وربائبكم
~~اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} (2) والربيبة هنا: بنت
~~الزوجة، ويعتبر محرما لبنات من تزوجها ودخل PageV17P366
# بها، ويجوز لهن ألا يحتجبن منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P367
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10256)
# س2: يوجد عندي زوجة، ولها ولد يتيم من رجل متوفى، وله عندي أكثر من 15
~~عاما، علما أني تزوجت أمه وعمره أقل من ثلاث سنين، وعندي زوجات وأخوات
~~وابنة، فهل لزوجاتي الأخر وأخواتي وابنتي أن يتحجبن من هذا الولد؟ حيث إننا
~~نقول: ابننا، والناس يقولون: ابنكم. أرجو الإفادة والله يحفظكم.
# ج2: الولد المذكور ربيب لك، وليس بمحرم لزوجاتك الأخريات، ولا لأخواتك،
~~ولا لبناتك من غير أمه، فهو بمنزلة الأجنبي، فيجب على النساء المذكورات أن
~~يتحجبن منه، ولا يجوز له الخلوة بهن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P367
# الفتوى رقم ms4193 (21356)
# س: رجل له زوجتان، وإحداهما لها ابن ربيب لزوجها، فهل هذا الربيب محرم
~~للزوجة الثانية التي هي ضرة أمه وزوجة عمه، أي زوج أمه، أم يكون أجنبي
~~عنها؟ أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج: الربيب لا يكون محرما لزوجة زوج أمه الثانية لمجرد أنه ربيب، ولا
~~لبناتها؛ لأنه أجنبي منهن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV17P368
# الفتوى رقم (10341)
# س: يوجد زوجة مات زوجها وخلف منها بنات كبيرات في السن، وبعد انقضاء
~~عدتها تزوجت برجل آخر، وكان يعيش معها بناتها اللاتي أنجبتهن من الرجل
~~الأول في بيت الرجل الثاني، وشاء الله أن ماتت هذه الزوجة عند الرجل الثاني
~~أو الزوج الثاني، وقد كن بناتها يكشفن أمام زوجها في حال حياتها وبعد
~~مماتها أيضا. السؤال هنا: هل يجوز أن يتكشفن هؤلاء البنات أمام زوجها
~~الثاني بعد ممات أمهن أم لا؟
# PageV17P368
# ج: زوج المرأة الثاني محرم لبناتها من زوجها الأول، وهن ربائب له، فيجوز
~~لهن أن يكشفن له الحجاب؛ لأنه من محارمهن ولو بعد وفاة أمهن. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P369
# الفتوى رقم (17826)
# س: تزوجت امرأة وخلوت بها ولم أطأها لصغرها وطلقتها، فهل بناتها من الزوج
~~الذي بعدي محارم لي؟ وخطبت امرأة وعقدت عقد النكاح ولم أدخل بها وطلقتها.
~~هل أمها محرم لي أم لا؟ أرجو الإفادة.
# ج: المرأة التي عقدت عليها وخلوت بها ولم تطأها لا تكون بناتها محارم لك؛
~~لقوله -تعالى- لما ذكر المحرمات من النساء: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم} (1)
~~PageV17P369
# والمراد بالدخول في الآية: الوطء -أي: الجماع-. وإذا عقدت على امرأة عقد
~~النكاح ms4194 حرمت عليك أمها وجداتها بمجرد العقد ولو لم تطأها -أي: لم تجامعها-
~~لقوله تعالى في الآية المذكورة: {وأمهات نسائكم} (1) ولم يشترط الدخول.
~~والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P370
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19328)
# س2: أمي من الرضاعة نكحت زوجا آخر غير الذي شربت من لبنه، فهل يتحجبن
~~بناتي عن هذا الزوج الذي هو زوج جدتهن من الرضاعة، وماذا يطلق عليه من
~~تسمية، هل يسمى عما أو زوج أم؟
# ج2: زوج الجدة من الرضاعة بمنزلة زوج الأم من الرضاعة، وعلى ذلك فبناتك
~~لا يتحجبن من زوج أمك من الرضاعة ولو
# PageV17P370
# كان غير الزوج الذي ثاب لبنها منه حين أرضعتك، فبناتك ربيبات لزوج أمك من
~~الرضاعة، ولم يرد في الشرع تسمية زوج الأم أو الجدة بالعم أو الخال. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P371
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19628)
# س2: أخو زوجي الشقيق عندما انتقل والدي إلى رحمة الله تعالى تزوج أمي،
~~وذلك عندما كنت صغيرة، فرباني وأحسن تربيتي وزوجني على أخيه الذي أصغر منه،
~~علما بأن أمي ما أنجبت منه لا أولاد ولا بنات، فتزوج غير أمي امرأتين فأنجب
~~منهما أولادا وبنات، فهل أولاده وبناته من المرأتين يصيرون محارم لي أنا أم
~~لا، وهل يصير جدا لأولادي وبناتي أم لا؟
# ج2: أولاد زوج أمك من زوجات أخر أجانب منك، وليسوا محارم لك، وأما أولادك
~~من بنين وبنات فإنهم يكونون ربائب لزوج أمك.
# PageV17P371
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب ms4195 الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P372
# الفتوى رقم (20042)
# س: لدي زوجة ولها بنت من شخص آخر -أي: ربيبة- وتزوجت البنت وأنجبت بنتا،
~~هل البنت التي من بنت زوجتي أي: من الربيبة من محارمي أم لا؟
# ج: بنت بنت زوجتك ربيبة لك؛ لعموم قوله تعالى: {وربائبكم اللاتي في
~~حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P372
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20133)
# س1: زوجتي منتقبة عن زوج أمي، فهل يرى وجهها؟
# PageV17P372
# مع العلم أنه هو الذي قام بتربيتي من الصغر.
# ج1: زوج الأم ليس محرما لزوجة ربيبه منها، فعليها أن تحتجب منه، لأنه
~~أجنبي منها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P373
### | جدة الزوجة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (278)
# س2: إذا كان لبنت أم وجدة من الأم، وتزوجت البنت زوجا، فهل تصبح جدة هذه
~~البنت محرما لزوج هذه البنت فيصح أن تكشف له؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكرت ف
### | الجدة محرم لزوج بنت بنتها
# ؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى أن قال: {وأمهات نسائكم}
~~(2) والجدة وإن علت فهي أم تعطى حكمها، وعلى ذلك يجوز أن تكشف لزوج بنت
~~بنتها. PageV17P373
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV17P374
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12126)
# س1: هل يعتبر
### | زوج المرأة محرما لجدة زوجته
# من أب أم لا، وهل تسافر معه وتكشف وجهها عنده ms4196 أم لا؟
# ج1: يعتبر زوج المرأة محرما لجدة زوجته في السفر والحضر والإقامة، وتكشف
~~له ما تكشفه المرأة لمحارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P374
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8343)
# س1: هل جدة زوجتي من جهة الأم تكون محرما لي فأسلم عليها أو لا؟
# ج1: نعم، جدة زوجتك من جهة الأم محرم لك، فيجوز لك أن تصافحها وترى منها
~~ما يحل لك أن تراه من سائر محارمك من النساء.
# PageV17P374
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P375
### | أخو الجدة
# الفتوى رقم (11566)
# س: هل يجوز لإخوتي مواجهة أخي جدة أمي لأنه يعتبر في منزلة الخال؟ أرجو
~~إفادتي عن سؤالي هذا وفقكم الله وسدد خطاكم إنه سميع مجيب.
# ج: أخو الجدة خال لبناتها، وبنات بناتها وإن نزلن، وهو من محارمهن، فيجوز
~~لأخواتك أن يكشفن له. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P375
# الفتوى رقم (20363)
# س: جدتي أم أبي لها أخ وأخوها يصير خالا لأبي ولديه زوجة، فهل أخو جدتي
~~يصير جدا لي أم لا؟ وكذلك هل زوجته
# PageV17P375
# تصير جدة لي، وهل تكشف لي أم لا؟ وفي نفس الوقت أيضا جدتي أم أمي لها
~~أخوان اثنان، وأخواها يصيران خالين لأمي ولديهما زوجات، فهل أخوة جدتي (أم
~~أمي) يصيرون أجدادا لي أم لا؟ وكذلك زوجتيهما هل هما تصيران جدتان لي،
~~وكذلك هل تكشفان أمامي أم لا، وهل هما أجنبيتان مني أم لا؟ آمل من الله
~~العلي القدير ثم من سماحتكم الكريم ms4197 التفضل مشكورين بالإجابة على فتواي،
~~والله أسأل أن يوفق سماحتكم لما يحبه ويرضاه إنه سميع مجيب. والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# ج: أخو جدتك من أبيك يكون خالا لأبيك وخالا لأولاد أبيك ومنهم أنت،
~~وزوجته أجنبية منك، وأخو جدتك لأمك يكون خالا لأمك وخالا لأولادها ومنهم
~~أنت، وزوجاتهم أجنبيات منك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P376
### | زوج الجدة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14785)
# س2
### | : هل زوجة الجد من المحارم، 
# وكذلك زوج الجدة هل يعتبر من المحارم بالنسبة للبنت؟
# ج2: يجوز لزوجة الجد أن تكشف لجميع أبناء أبناء زوجها من غيرها مهما
~~نزلوا؛ لأنهم من محارمها، وكذلك يجوز للبنت أن تكشف لزوج جدتها، لأنها
~~ربيبة له وهو من محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P377
# الفتوى رقم (10606)
# س: إن جدتي أم أمي لم تنجب من جدي ما عدا والدتي، وبعد ذلك طلقها جدي
~~وتزوجها رجل وأنجبت منه ثلاثة أولاد، وتوفوا ولم تمكث مع ذلك الرجل إلا عدة
~~شهور وتوفيت بعدما توفي أولادها، وبعد ذلك تزوج ذلك الرجل من امرأة أخي
~~وأنجب منها ابنتين وولدا، وهؤلاء البنات والولد أصبحوا كبارا، والولد الآن
~~يقارب عمره 30 عاما. وسؤالي هذا: هل هاتان
# PageV17P377
# البنتان والولد يصبحون إخوانا لوالدتي أم لا؟ أفتوني وجزاكم الله خيرا
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: لا أخوة بين هؤلاء وأمك، لأنهم من زوجة غير جدتك وغير جدك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms4198 بن
~~باز
# PageV17P378
### | زوجة الجد
# الفتوى رقم (11531)
# س: جدي أبو أمي بعد طلاق جدتي (أم أمي) تزوج بامرأة أخرى وأنجب منها
~~بنتين وتوفي وهي في ذمته، وعندما قمت بزيارة خالاتي (بنات هذه المرأة)
~~وسلمت عليهن، قالت لي أمهن: لا تسلم على بناتي ما سلمت على أمهن، فقلت: ما
~~يجوز، فقالت لي: أنا جدة لك من جهة أبيك حيث إنني عمة لها -أي: زوجة أبيها-
~~أرجو توضيح ذلك والله يحفظكم.
# ج: زوجة جدك من جهة الأم غير أم أمك، تعتبر من محارمك ويجوز لها أن تكشف
~~لك وأن تصافحك بيدها عند السلام.
# PageV17P378
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P379
# الفتوى رقم (12150)
# س: جدي من ناحية أمي تزوج بابنة عمي، وأصبحت ابنة عمي التي تزوجها جدي
~~عمة لأمي، هل يحل لي أن أسلم على ابنة عمي التي تزوجها جدي وأصبحت عمة
~~لأمي؟ وجزاكم الله عني وعن الإسلام خير الجزاء.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن زواج جدك من الأم بابنة عمك يجعلك من
~~محارمها، فيجوز لك السلام عليها ومصافحتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P379
# الفتوى رقم (12434)
# س: أبي له عمة من ناحية جدي -أي: زوجة جدي من ناحية الأب- السؤال: هل
~~يجوز أن أسلم عليها بالمصافحة، وهل هي من محارمي أم لا يجوز من ناحية
~~الشرع؟ أفيدونا
# PageV17P379
# جزاكم الله خيرا.
# ج: يجوز لك مصافحة زوجة جدك من جهة الأب؛ لأنك من محارمها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P380
### | العم (عم الأب وعم الأم) ms4199 وما يتعلق به من أحكام
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8280)
# س1: ما هو موقف العم والخال من بنت الأخ وبنت الأخت، هل يجوز الكشف
~~عليهما ورؤية وجوههما ومصافحتهما والسلام عليهما؟ حيث إنني لم أقرأ ذلك،
~~وبيان هذا المعنى من القرآن والسنة إن أمكن.
# ج1: العم محرم لابنة أخيه، والخال كذلك محرم لابنة أخته، فيجوز له أن يرى
~~منها ما يراه محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P380
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9507)
# س5: ما حدود العلاقة بين الزوجة وخالها وعمها، هل لها أن تقبلهم ويقبلوها
~~وتظهر أمامهم بشعرها وساقها وكذلك أخوها؟
# ج5: خال المرأة وعمها وإخوانها من محارمها، ويجوز لها مصافحتهم والخلوة
~~بهم والسفر معهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P381
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8533)
# س1: إذا كان لأخي بنت، والبنت أنجبت بنتا، فهل يجوز لي أن أعاملها
~~كمعاملة أمها أم لا؟
# ج1: تصير محرما لها؛ لأنك عم أمها، وعم أمها عمها، وهكذا بنات بنت بنت
~~أخيك وإن نزلن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P381
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (12576)
# س4: هل بنت الرضاعة تسلم على أبيها من الرضاعة بوجهها؟
# ج4: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع
~~البنت كذلك فهي ابنة لزوج المرضعة من الرضاعة، ويجوز للبنت السلام عليه -
~~مصافحته باليد- وتقبيل رأسه تكريما له، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأخواتكم من الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات
~~يرضعن أولادهن حولين كاملين ms4200 لمن أراد أن يتم الرضاعة} (3) وثبت أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (4) » وثبت من
~~حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات
~~معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~والأمر على ذلك (5) » علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه
~~لبنا، فإن تركه وعاد ومص لبنا فرضعة ثانية.. وهكذا. PageV17P382
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P383
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17729)
# س2: يوجد لديه قرابة وأرغب من سماحتكم الإفادة عن صلة القرابة والمحرم،
~~وكذلك أبنائي وهم على النحو التالي:
### | 1 - 
# عمة والدتي أخت أبيها هل هي من محارمي أنا وأبنائي، وهل يحق لنا السفر
~~بها إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة أم لا؟
### | 2 - 
# يوجد لديه عم والدتي أخو والدها، هل بناتي هو محرم لهن، وهل زوجات
~~المذكور من محارمي أنا شخصيا أم لا؟
### | 3 - 
# هل زوجاته يعتبرن قرابة رحم أم يعتبرن أجنبيات؟
# ج2: عمة والدتك من محارمك، ويجوز لك ولأبنائك السفر بها، ويعتبر عم
~~والدتك من محارم بناتك، أما زوجات عم والدتك فإنهن أجنبيات منك، ولست من
~~محارمهن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P383
### | الخال وخال الأب وخال الأم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15530)
# س1: عندي أخت، ولها أولاد وبنات، وهؤلاء الأولاد تزوجوا وأنجبوا أولادا
~~وبنات، هل يصح لي أن أقبل هؤلاء البنات، حيث إنني خال أبيهم، وكذلك بنات
~~أختي تزوجن وأنجبن أولادا وبنات، هل يصح لي أن أقبل تلك البنات، حيث إنني
~~خال أمهن، وهل هن لا يتغطين عني؟ أرجو الإفادة ms4201 من سماحتكم.
# ج1: يكون الرجل محرما لبنات بنات أخته، ولبنات أبناء أخته وإن نزلن، لأنه
~~خال لهن، ولا يحتجبن منه؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى قوله:
~~{وبنات الأخ وبنات الأخت} (2) وهذا يشمل البنات القريبات والنازلات في
~~الدرجة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P384
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10948)
# س1: هل يجوز للخال من ناحية الأب أو الأم أن يسلم على بناتي وأيديهن من
~~غير حجاب؟ خال أبي عندما يزورنا فهل يجوز أن يسلم على أخواتي البنات؟
# ج1: يجوز لبنات ابن الأخت أن يسلمن على خال أبيهن من غير حجاب؛ لأنه من
~~محارمهن، وكذلك الشأن في خال الأم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P385
# الفتوى رقم (676)
# س: هل يجوز للمرأة أن تكشف وتسلم على خال أمها وعم أمها، وكذلك خال أبيها
~~وعم أبيها، وما المستند الفقهي في تحليل ذلك أو تحرميه؟
# ج: يجوز أن تبدي المرأة من زينتها لخال أمها وعم أمها ولخال أبيها وعم
~~أبيها مثل ما تكشفه منها لمحارمها؛ لأمرين: الأول: أنهم محارم لها، يحرم
~~على كل منهم نكاحها؛ لعموم قوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت} (1) PageV17P385
# وبيانه: أن المراد ببنات الأخ في الآية بنات الأخ وإن نزلن لا بنات الأخ
~~لصلبه فقط، وعم أبي المرأة أخ لجدها، والأجداد وإن علوا آباء، فتدخل هذه
~~المرأة في عموم تحريم بنات الأخ، وعم أم المرأة أخ لوالد أمها، فتدخل في
~~عموم بنات أخته، والمراد ببنات الأخت في الآية بنات الأخت وإن نزلن، لا
~~بنات الأخت للصلب فقط، وخال أم المرأة أخ لأم أمها، ms4202 وخال أبيها أخ لأم
~~أبيها، فتدخل هذه المرأة في عموم تحريم بنات الأخت، وإذا ثبت أنها من محارم
~~من ذكروا في السؤال جاز لها أن تكشف لهم من زينتها ما تكشفه لمن ذكرهم الله
~~في قوله: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن} (1)
~~الآية. الثاني: أن الله أباح للمرأة أن تكشف لأبناء أخيها وأبناء أختها وإن
~~نزلوا ما تكشفه من الزينة لسائر محارمها من الآباء والأبناء والإخوة، قال
~~تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو
~~أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن} (2) الآية،
~~PageV17P386
# وخال أم المرأة وخال أبيها وعم أمها وعم أبيها وإن علوا في معنى أبناء
~~الإخوة وأبناء الأخوات وإن نزلوا من جهة النسب، فكان الحكم في إبداء الزينة
~~بالنسبة للجميع واحد، وأما تسليمهم عليها فبالمصافحة فقط. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV17P387
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8860)
# س5: هل أخو جدتي -خال والدي- محرم لي؟
# ج5: هو محرم لك؛ لأنك من بنات أخته وإن نزلن، فيشملك عموم قوله تعالى:
~~{حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى قوله تعالى: {وبنات الأخت} (2) أي: وإن نزلن.
~~PageV17P387
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P388
### | الخالة وأولاد وبنات الخالة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7777)
# س2: فيه حديث يقول: إن الخالة بمثابة الأم، هل
### | الخالة هي أخت الأم
# أو الخالة زوجة الأب، وهل دعاؤها يقبل مثل دعاء الأم؟
# ج2: المراد بالخالة في الحديث: أخت الأم لا زوجة الأب، وأمر قبول الدعاء
~~منهما أو من غيرهما إلى الله سبحانه وتعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms4203 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P388
# الفتوى رقم (18923)
# س: أفيدكم بأنه لي أخت من أمي، ويوجد لها أخت من أبيها، علما أنني تزوجت
~~هذه الأخت وخلفت منها أبناء، وأصبحوا يقولون لأختي من أمي: يا عمة، من جهتي
~~أنا،
# PageV17P388
# وخالة من جهة أختها. ما الحكم؟
# ج: تتعدد جهة القرابة من شخص واحد كحال أختك لأمك هنا، فهي عمة لأولادك
~~من جهتك، وخالة لهم من جهة أمهم التي هي زوجتك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P389
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5155)
# س4: إن بنات خالتي لا يغطين وجوههن مني، وجميعنا بالغون، ولكن والدهم راض
~~ويقول: ما دامت النية صافية فلا حرج، وهن يغطين رؤوسهن بالمنديل. فما الحكم
~~في ذلك؟
# ج4: الأصل في بنات خالتك أنهن لسن محارم لك، فلا يجوز أن يكشفن لك شعرهن
~~ولا وجوههن ولا نحورهن ولا السيقان ولا غير ذلك من عوراتهن، ولو رضي والدهن
~~بكشف ذلك، ولا يكفي غطاء الرأس بمنديل يظهر منه بعض شعر الرأس ولا يغطي
~~الوجه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P389
# الفتوى رقم (13371)
# س: وضعت الحجاب عن كل الذين لا يجب علي الكشف عليهم، ولكني لم أضع الحجاب
~~على ولد بنت بنت أخت جدتي، حيث إني أعتبره مثل أخي؛ لأني ليس لي أخ من أمي
~~وأبي، ولي أخ من والدي ولكنه لا يهتم بي ولا يسألني عن أمور دنياي وآخرتي،
~~ويسألني عن صحتي فقط ولا شيء سوى ذلك، وهذا ولد بنت بنت أخت ms4204 جدتي رجل محترم
~~متزوج، يطيع الله وينصح الناس إلى ما فيه صلاح أمورهم وآخرتهم، وهو ينصحني
~~باستمرار، ويرسل لي الكتب الدينية والنصائح، ويحثني على طاعة الله تعالى
~~ورسوله، وأنا أعتبره مثل أخي الأكبر الموجه لي حين الخطأ، وعمره حوالي 46
~~سنة، وأنا الآن أضع الحجاب عن أخيه وهو لا، فهل علي إثم في ذلك أم لا؟ علما
~~بأنني لو وضعت الحجاب عنه أخاف أنه يقول: إني ناكرة للمعروف؛ لأنه هو الذي
~~أرشدني إلى وضع الحجاب وعدم الخروج وأنا متزينة، ونصحني بوضع القفاز على
~~يدي والقفاز أيضا على رجلي، هذه بعض النصائح التي كان يرسلها لي من جدة
~~عندما يحضر أي إنسان إلى قريتنا، أرجو من سماحتكم توجيهي إلى ما هو صحيح
~~وفيه رضا الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
# ج: يجب عليك أن تحتجبي من ابن بنت بنت أخت جدتك؛
# PageV17P390
# لأنه ابن بنت بنت خالة أبيك، وهو ليس من محارمك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P391
### | ما يظن أنه يجلب المحرمية
# الفتوى رقم (18822)
# س: بعض النساء تقوم بتوليد امرأة وتلزم مولودها وتقطع سرته، هل بهذا
~~الفعل تكون من محارم هذا المولود هي وأولادها؟
# ج: كون المرأة قابلة للمرأة عند ولادتها ولزومها لوليدها وقطع سرته، لا
~~تصير محرما لذلك المولود ولا لأولاده أو أولاد تلك المرأة بمجرد ذلك، إذ
~~المحرمية لا تتحقق إلا بنسب أو مصاهرة أو رضاع. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P391
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18955)
# س3: أسكن مع خالي في صنعاء مع أسرته، وليس له أولاد
# PageV17P391
# (عقيم) إلا أن زوجته لا تحتجب مني، ms4205 مع العلم أنها ربتني منذ طفولتي أنا
~~وأخي، كذلك لا أستطيع أن أترك البيت وأسكن بمفردي؛ لأنني لو فعلت ذلك فلن
~~يكفيني الراتب الذي أتقاضاه لمعيشتي بمفردي فضلا عن أسرتي، فما هي نصيحتكم
~~لي في هذا الشأن؟ أفيدوني في ذلك وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج3: أولا: يجب على زوجة خالك أن تحتجب عنك؛ لأنك أجنبي عنها، وكونها قامت
~~على تربيتك لا يكفي لتكون محرما لها، إلا إذا كانت قد أرضعتك خمس رضعات
~~فأكثر في الحولين الأولين من عمرك -فحينئذ تكون ابنا لها من الرضاع، ولا
~~تحتجب عنك. ثانيا: لا يلزمك الخروج من بيت خالك، ولكن يجب أن تحذر من
~~الخلوة بزوجته؛ درءا للفتنة، وسدا لمداخل الشيطان، قال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: «لا يخلون رجل بامرأة، فإن الشيطان ثالثهما (1) » وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P392
# الفتوى رقم (13373)
# س: كان هناك في أحد المنتزهات مجموعة من العوائل، ومن
# PageV17P392
# بينها خرجت مجموعة من الفتيات في يوم ماطر، فوقعت إحداهن في بركة ماء،
~~وشارفت على الغرق، ثم تبعتها أختها لإنقاذها فغرقت معها، فأنقذهم أحد
~~الشباب الموجودين، وبعد فترة أراد الزواج من إحداهن فشك أهلها هل تحل له أم
~~لا؟ فذهبوا إلى أحد القضاة فأفتاهم بعدم جواز ذلك، واعتبره محرما لهن،
~~وأصبح يزورهم ولا يتحجبن منه، فهل يحل زواجه من إحداهن أم لا، مع الأدلة؟
~~وجزاكم الله خيرا.
# ج: إنقاذ الشاب للفتاتين من الغرق في بركة الماء لا يجعلهما من محارمه،
~~ولا يحل لهما أن يكشفن له؛ لأنه أجنبي منهما، ويحل له الزواج من إحداهن إذا
~~لم يكن هناك مانع ينشر الحرمة كالرضاع. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms4206 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P393
# الفتوى رقم (16853)
# س: حصل حريق في منزل أهل زوجتي، حيث انفجر الفرن وأحرق أخت زوجتي، وقمت
~~بإنقاذها والسيطرة على الموقف بفضل الله سبحانه وتعالى، ونتج عن الحريق
~~احتراق يديها ووجهها. والسؤال هو: هل تكون أختي وتكون من محارمي أم لا؟
# PageV17P393
# ج: من أنقذ امرأة من مهلكة وهو أجنبي عنها فإنه لا يكون محرما لها؛ لأن
~~المحرمية إنما تكون بالنسب أو بالصهر أو بالرضاع، كما هو مفصل في أدلة
~~الكتاب والسنة، وما يجري على ألسنة بعض العوام، من أن من أنقذ امرأة من
~~مهلكة يكون محرما لها لا أصل له في الشرع، وهو قول باطل، ولكن لك الأجر
~~العظيم من الله في ذلك إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P394
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17455)
# س1: طفلة عثرنا عليها بعد ولادتها مباشرة وقمنا بتربيتها، وهي الآن تبلغ
~~من العمر حوالي خمس سنوات، وشهادة ميلادها تحتوي على اسم والدة واسم والد
~~وهميين، وهي الآن تعيش بيننا، ولي ثلاثة أخوة، فأرجو من فضيلتكم توضيح
~~كيفية تربيتها تربية إسلامية في هذا الوسط، وهل إخوتي يكونون لها محارم ولا
~~يجوز لهم التزوج بها؟
# ج1: الطفلة اللقيطة لا تنسب إلى من رباها، ولا يكون محرما
# PageV17P394
# لها إلا إذا رضعت من زوجته أو ممن تحرم عليه من النساء بنسب أو سبب مباح؛
~~كأمه وأخته وزوجة أبيه وما أشبه ذلك، خمس رضعات فأكثر في الحولين، ولا شك
~~أن في كفالة اللقيط والإحسان إليه أجرا عظيما عند الله سبحانه وتعالى لمن
~~صلحت نيته، ولكن ذلك اللقيط لا يكون محرما للملتقط إلا بما ذكرنا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ms4207 ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P395
# الفتوى رقم (16664)
# س: توفيت والدتي رحمها الله، وكنت حين ذاك صغير السن، فطلبني خالي من
~~والدي، وذهب بي إلى بيته وعمري ذلك الوقت سنة ونصف أو سنتان، وتولى تربيتي
~~عنده في البيت زوجته التي لم تنجب أحد وهي عقيم، وكانت تسهر علي الليالي
~~وتبعد عني كل أذى -أكرمكم الله، وكنت أعتبرها أمي، ومكثت معهم عشر سنوات
~~وأكثر، وفي يوم من الأيام طلقها خالي بطلبها منه، وتزوجت رجلا آخر، وكنت
~~أزورها حتى إنها قد ذهبت إلى الرياض لتعمل عملية ولحقت بها لزيارتها،
~~ولاعتبارها أما لي، وفي هذه الأيام توفي زوجها الذي هي عنده حاليا، فذهبت
~~أنا وأهلي
# PageV17P395
# لزيارتها ورد سنة العزاء عليها في زوجها، وعند وصولنا إليها وجدتها
~~متحجبة، فقمت بمصافحتها وقبلتها فوق رأسها كالعادة بيننا، أقصد بيني وبينها
~~فامتنعت عني وقالت: يا ولدي أخاف أن يكون هذا حرام، فقلت: لا تخافي إنني
~~ولدك وأنت ربيتيني وإن شاء الله ما فيه حرج من أن تكشفي الحجاب أمامي بدون
~~علم مني أو من أحد، فبعدها شككت في الأمر وأحببت إفتائي في هذا الأمر.
# ج: إذا كان الحال كما ذكر في السؤال فالمرأة المذكورة تعتبر أجنبية منك،
~~ولا أثر للتربية على جواز كشف الحجاب أو الخلوة أو مصافحتها وتقبيل رأسها،
~~كل هذا لا يجوز؛ لأنك لست محرما لها، ولم تذكر سببا يجعلك محرما لها، وتشكر
~~على إحسانك إليها الإحسان الشرعي لقاء ما قامت به من تربية لك وإحسان إليك
~~في الصغر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P396
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13307)
# س2: نسألكم عن امرأة تربت مع عرب من أخوالها وهي ابنة صغيرة حتى كبرت
~~وجاءت امرأة لها أولاد، هل يجوز ms4208 لها أن
# PageV17P396
# تخوي على أولاده؟ أفيدونا أفادكم الله وجزاكم الله خيرا.
# ج2: ليس مجرد النشأة والتربية معا مع أحد من الناس توجب الأخوة في
~~المحرمية أو الخلوة أو الميراث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P397
# الفتوى رقم (19396)
# س: رجل يوجد لديه زوجة توفيت والدتها -يرحمها الله- وهي لم تبلغ السنة من
~~العمر، وفي المقابل طفل توفيت والدته -يرحمها الله- وهو لم يبلغ السنة، عاش
~~ذلك الطفل والطفلة مع جدتهما لأمهم من الصغر، عاشا في ذلك البيت حتى تزوجت
~~البنت وتوظف الولد. السؤال: هل يكون بينهما محرمية من عدمه؟ والله يحفظكم
~~وعلى طريق الخير يسدد خطاكم.
# ج: مجرد رعاية هذا الطفل والطفلة من قبل جدتهما من الأم وعيشهما معها لا
~~ينشر ذلك المحرمية بينهما، وهذه الطفلة بنت خالة الطفل وهو ابن خالتها، وهي
~~أجنبية منه يحل له الزواج منها إلا إذا ثبت أن جدتهما أو امرأة غيرها
~~أرضعتهما رضاعا محرما
# PageV17P397
# (خمس رضعات فأكثر) في الحولين؛ فإن المحرمية تثبت بذلك ويصير الطفل أخا
~~لهذه الطفلة من الرضاع في هذه الحالة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P398
# الفتوى رقم (12255)
# س: لي والدة توفي والدها وهي صغيرة ما بين أربع إلى خمس سنوات تقريبا منذ
~~مدة طويلة، وقبل وفاته أوكل عليها شخصا يدعى محمد بن علي بن مستور، ويتصل
~~معه بالقرابة أنه ابن عمته، والوكيل ابن خال المتوفى، وقال في وصاته حسبما
~~سمعنا ولم تكن هناك وصية خطية بل إنه قال: إن الوكيل المذكور أبوها وزوجته
~~أمها، وكما يعلم سماحتكم بأن الله أمرنا بالحجاب وأطلب من الله ثم من
~~سماحتك إرشادي: هل يجوز لوالدتي ms4209 أن تكشف على ذلك الشخص الذي هو الوكيل
~~وأبنائه، وهل يجوز لي أنا وإخوتي الكشف على بنات ذلك الوكيل ويحق لي أن
~~أسمي أبناءه أخوالا؟ علما أن والدتي لم ترضع من زوجته -الوكيل المذكور-
~~وإنما رباها في بيته حتى زوجها من والدي، ولم تعش مع أبنائه كثيرا كونها
~~كبيرة في السن على أبنائه وبناته. أرجو أن تنور لنا الطريق حتى أستطيع أن
~~أفهم والدتي بما يردني من
# PageV17P398
# سماحتكم والله يحفظكم.
# ج: مجرد كونه وكيلا على والدتك لا يبيح لها عدم الحجاب عنه وعن أولاده،
~~وكذلك أبناؤها ليسوا محارم لبنات الرجل الذي كان وكيلا عليها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P399
### | أخو الزوج وما يتعلق به من أحكام
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (16402)
# س5: في بعض الأسر يكون كشف من نساء الأخوة على بعضهم، وإذا نصحتهم قالوا:
~~هؤلاء إخوة لا يريدون الافتراق عن بعضهم، وما قصدك إلا التفريق، فكيف يكون
~~الحجاب والحال هذه؟
# ج5: لا يجوز للنساء الكشف عن وجوههن عند إخوة أزواجهن؛ لأنهم غير محارم
~~لهن، وإنما هم أحماء، وقد «سئل النبي-صلى الله عليه وسلم- عن الحمو، فقال:
~~الحمو: الموت (1) » أي: إن خطره أشد من خطر البعيد؛ لأنه مظنة التساهل في
~~كشف الحجاب وغيره. PageV17P399
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P400
# الفتوى رقم (18051)
# س: إنني أسكن وزوجتي وأولادي مع أمي وإخواني بنين وبنات في بيت واحد،
~~وأثناء وجبة الطعام آكل مع أمي وإخوتي على صحن واحد، بينما تبقى زوجتي
~~لوحدها؛ لكون إخوتي من الرجال بالغين. السؤال: هل أنا آثم على ذلك العمل؛
~~لأنها ربما تأكل وربما لا ms4210 تأكل كونها وحيدة، وبماذا تنصحونني جزاكم الله
~~خير الجزاء؟
# ج: ما عملتموه من كون زوجتك لا تأكل مع إخوانك هو المتعين؛ لأنهم أجانب
~~منها، يجب عليها أن تحتجب عنهم، وأكلها معهم يسبب كشف يديها ووجهها عندهم،
~~وهذا لا يجوز؛ لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن
~~بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء
~~بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن} (1) الآية. PageV17P400
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P401
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15631)
# س1: هل
### | الكلام مع زوجة الأخ
# يجوز؟
# ج1: يجوز الكلام مع زوجة الأخ بقدر الحاجة إذا كانت متحجبة وأمنت الفتنة،
~~وكان ذلك بغير خلوة بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P401
# السؤال الأولى من الفتوى رقم (15885)
# س1: إنني أسكن مع أسرتي المكونة من أبي وأمي وأختان أكبر مني، وأخ أصغر
~~مني، ويسكن معنا أخي الأكبر وهو متزوج، وله ابن وقد اجتمعنا أكثر من مرة في
~~أثناء الطعام، أي: إننا نأكل سويا، فهل يجوز هذا، وما حكمه؟
# ج1: لا يجوز للمرأة أن تختلط مع الرجال الذين ليسوا من محارمها وتأكل
~~معهم من إناء واحد؛ لأن هذا يسبب الافتتان
# PageV17P401
# بينهم، ويجر إلى وقوع الفاحشة. فلا بد أن تحتجب المرأة وتنعزل عن الرجال
~~الأجانب، وتأكل وحدها أو مع النساء أو مع محارمها، قال تعالى: {وقل
~~للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن} (1) الآية، وقال تعالى: {وإذا
~~سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} (2) وأمر
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أن تكون صفوف النساء خلف صفوف ms4211 الرجال في الصلاة
~~من أجل درء الفتنة، وفي غير الصلاة من باب أولى. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P402
# الفتوى رقم (14008)
# س: لي أخ من الأب والأم يسكن معنا، يبلغ من العمر واحد وعشرين عاما غير
~~متزوج، وكلنا مع والدي ولا أستطيع أن أكلم والدي في أن يعطيني شقة لوحدي؛
~~لأنني أحترمه وأقدره وأخاف من زعله علي إذا طلبت منه ذلك، ويفسره بأنني لا
# PageV17P402
# أرغب في العيش معه، كما أنه يتدخل في شؤوني مع زوجتي، مثلا: لا تروح بها
~~عند أهلها إلا بعد موافقتي، كما أنه يأخذ الراتب كله ولا يعطيني سوى
~~المصروف حقي أنا فقط، أما بالنسبة لمقاضي البيت فنحن سواء. أرجو من الله ثم
~~منكم إفادتي هل يجوز لأخي أن يرى زوجتي بحكم أنه يسكن معنا في شقة واحدة،
~~وهل يجوز لوالدي أن يتدخل في شؤوني مع زوجتي، وهل يحاسبني متى أروح بها
~~ومتى ما أروح، وهل يجوز أن يأخذ راتبي كله؟ أرجو منكم تقديم نصيحة خاصة
~~لوالدي لكي يقتنع بكل هذا، وإن كنت أنا المخطئ فأرجو إقناعي ولكم خالص
~~الشكر والتقدير وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: أولا: يجب عليك بر والديك والإحسان إليهما وطاعتهما بالمعروف. ثانيا:
~~يجب عليك أن تأمر زوجتك بأن تحتجب عن شقيقك، ولا يحل لها أن تكشف وجهها
~~عنده، ولا أن تخلو به. ثالثا: اصطلح أنت ووالدك على مصروفات المنزل. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P403
# الفتوى رقم (14613)
# س: مضمونه: حصول خلوة بينه وبين امرأة أخيه، وما ترتب على ذلك من
~~المفسدة.
# ج: يحرم عليك الخلوة بامرأة أخيك، ولا يجوز لك الكلام معها؛ ms4212 لما ذكرت،
~~ويجب عليك التوبة والاستغفار مما حصل، ويشرع لك الإكثار من فعل الطاعات من
~~صلاة وصيام وقراءة قرآن ونحو ذلك، ويجب عليك الابتعاد عن مواطن الشر، عسى
~~الله أن يتوب علينا وعليك، إنه سميع قريب. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P404
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7778)
# س3: كيف تكون علاقتي بإخوان زوجي وأهله من الرجال، وأنا والحمد لله ألبس
~~النقاب ولم يروا وجهي، هل يجوز لي مخاطبتهم ونحن نسكن في بيت واحد، ولكن
~~لنا جزء خاص وقد يمرض الواحد منهم هل يجوز لي أن أسأله عن حاله؟
# ج3: إذا كان الواقع ما ذكر جاز لك مخاطبتهم وسؤالهم عن
# PageV17P404
# حالهم، وتكليمهم في الأمور المباحة، لكن بدون خضوع في القول وتكسر فيه
~~ودون خلوة بمن ليس بمحرم لك منهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P405
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13340)
# س2:
### | هل يحل لزوجتي أن تجلس مع شقيقي وهي بالبرقع؟
# حيث إنا نعيش في منزل واحد، ولا نستطيع الاستقلال.
# ج2: لا يجوز لزوجتك أن تخلو بشقيقك، ولا أن تصافحه بيدها، ولا أن تبدي
~~شيئا من زينتها له، ولا لابن عمك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P405
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12130)
# س2: هل يجوز لأمي زيارة عمي عند مرضه والتحدث معه؟
# ج2: لا حرج في زيارة والدتك لعمك عند مرضه بشرط
# PageV17P405
# عدم الخلوة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms4213 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P406
# الفتوى رقم (13438)
# س: هل يجوز لي أن أسلم على امرأة أخي؟ علما بأننا قد تربينا سويا في بيت
~~واحد، ونحن نعيش الآن في بيت واحد، وهل يجوز لي أيضا السهر معها أو التحدث
~~معها؟ أفيدونا أفادكم الله وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز لك مصافحة زوجة أخيك، ولا السهر معها، ولكن يجوز لك أن تسلم
~~عليها بكلام بدون خلوة، وأن تتحدث معها فيما لك فيه حاجة إذا أمنت الفتنة
~~مع عدم الخلوة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P406
# الفتوى رقم (1600)
# س: أولا: هل يجوز شرعا أن تكشف زوجة إنسان لإخوانه أو أولاد عمه؟ ثانيا:
~~هل يجوز أن ينام الولد مع أمه وأخته وهو بالغ رشده؟
# ج: أولا: إخوة الزوج وأبناء عمه ليسوا بمحارم لزوجته بمجرد كونهم إخوة له
~~أو أبناء أعمامه، وبذلك لا يجوز لزوجته أن تكشف لهم ما لا تكشفه إلا
~~لمحارمها، ولو كانوا صالحين موثوقا بهم، فإن الله سبحانه حصر إبداء المرأة
~~لزينتها في أناس بينهم في قوله: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن
~~بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء
~~بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني
~~أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من
~~الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} (1) ولقوله -صلى الله
~~عليه وسلم-: «يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (2) » وليس إخوة الزوج ولا
~~أبناء أعمامه من هؤلاء بمجرد كونهم إخوته أو أبناء عمه، ولم يفرق الله في
~~ذلك بين صالح وغيره؛ احتياطا للأعراض، وسدا لذرائع PageV17P407
# الشر والفساد، وقد ثبت في الحديث الصحيح: «أن النبي ms4214 -صلى الله عليه وسلم-
~~سئل عن الحمو فقال: الحمو: الموت (1) » والمراد بالحمو: أخو الزوج ونحوه
~~ممن ليسوا بمحارم للزوجة، فعلى المسلم أن يحافظ على دينه، وأن يحتاط لعرضه.
# ثانيا: لا يجوز للأولاد الذكور إذا بلغوا الحلم، أو كان سنهم عشر سنوات
~~أن يناموا مع أمهاتهم أو أخواتهم في مضاجعهم أو في فرشهم، احتياطا للفروج،
~~وبعدا عن إثارة الفتنة، وسدا لذريعة الشر، وقد أمر النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بالتفريق بين الأولاد في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين، فقال: «مروا
~~أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع (2) »
~~وأمر الذين لم يبلغوا الحلم أن يستأذنوا عند دخول البيوت في الأوقات
~~الثلاثة التي هي مظنة التكشف وظهور العورة، وأكد ذلك بتسميتها عورات، فقال
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم
~~يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من
~~الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح
~~بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم
~~حكيم} (3) PageV17P408
# وأمر الذين بلغوا الحلم أن يستأذنوا في كل الأوقات، عند دخول البيوت،
~~فقال تعالى: {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من
~~قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم} (1) كل ذلك من أجل درء
~~الفتنة، والاحتياط للأعراض، والقضاء على وسائل الشر، أما من كان دون عشر
~~سنوات فيجوز له أن ينام مع أمه أو أخته في مضجعها، لحاجته إلى الرعاية،
~~ولدفع الحرج مع أمن الفتنة، لكن يجوز عند أمن الفتنة أن يناموا جميعا ولو
~~كانوا بالغين في مكان واحد، كل منهم في فراش يخصه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P409
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8919)
# س3: أنا ساكن مع إخوتي وهم أكبر ms4215 مني، ومتزوجون،
# PageV17P409
# وزوجاتهم لا يتحجبن عني، وأنا أمرتهن أن يتحجبن عني ولا يمتثلن لأمري،
~~وإنهن في بعض الأحيان تكون الواحدة منهن كاشفة رأسها، أو ساقاها بارزان،
~~أي: ظاهران وأنا شاب، فما يجب علي ويجب عليهن؟
# ج3: أولا: يجب، عليك غض بصرك عن النظر إلى ما لا يحل.
# ثانيا: يجب على المرأة المسلمة التحجب عن الرجال الأجانب، كأخي الزوج.
# ثالثا: عليك إخبار أولياء أمورهن وأزواجهن الحكم الشرعي بوجوب الحجاب،
~~ودعوتهن بالتي هي أحسن، عسى الله أن يهدي الجميع لما يحب ويرضى. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P410
# الفتوى رقم (3577)
# س: عندي أبناء أخي زوجي، وهم يبلغون من العمر حوالي 18 سنة، وهم عائشون
~~لدينا من صغرهم إلى هذا اليوم، وإني أشوفهم مثل أبنائي عندي، فهل يجوز لي
~~أن أكشف الغطوة
# PageV17P410
# عندهم أم لا؟ أفيدوني جزاكم الله بالخير والجنة.
# ج: كون أبناء أخي زوجك عاشوا عندك في البيت حتى بلغوا ثماني عشرة سنة- لا
~~يكون سببا في إباحة كشف الحجاب لهم، بل يجب عليك أن تتحجبي عنهم؛ عملا
~~بأدلة وجوب الحجاب، ولدخولهم فيمن يجب الحجاب عنهم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P411
# السؤال الفتوى الأول من الفتوى رقم (3386)
# س1: إنني أفيد سماحتكم بأن لي سبعة إخوان، والجميع متزوجون، وجميع حقوقنا
~~سواء، والذي نحن واقعون فيه هو الاختلاط، أي: اختلاط الرجال مع النساء،
~~وذلك بدون حجاب، ولقد طلبت منهم عدم الاختلاط، وأثبت لهم ذلك بموجب القرآن
~~الكريم والحديث، ولكنهم يقولون: هذه عاداتنا وتقاليدنا، ونحن فلاحين
~~وموظفين ساكنون مع بعض، لا نستطيع الافتراق عن النساء في المأكل والمشرب
~~والمجلس؛ لهذا اضطررت إلى عمل الحجاب لزوجتي وبناتي، ms4216 وامتنعت أنا من الكشف
~~والسلام على زوجات إخواني، إلا أنه حصل بعض المضايقات
# PageV17P411
# والزعل؛ لهذا أرجو من سماحتكم أن تفيدونني ماذا أعمل، وما هو الحل لهذه
~~المشكلة العائلية، وماذا علينا لو بقينا مختلطين الرجال مع النساء، ولو
~~أمرت زوجتي بالحجاب وامتنعت ماذا أعمل؟ والحقيقة أننا في عادات قديمة
~~جاهلية. نسأل الله العفو والعافية.
# ج1: ستر وجه المرأة عن غير محرمها واجب، وخلوتها برجال غير محارم لها دون
~~وجود محرم لها حرام عليها، ووضع يدها للسلام في يد غير محرمها لا يجوز
~~فعله، ولا البقاء عليه لمن بلغه الحكم الشرعي بحجة أن ذلك عادة أهله وأهل
~~بلده، والواجب على المسلم اتباع شرع الله برضى وطواعية ورغبة فيما عند
~~الله، وخوفا من عقابه، ولو خالف أقرب الناس وأحب الناس إليه، لا اتباع
~~الأهواء والعادات التي لم يشرعها الله سبحانه، وقد نقل الإسلام العرب من
~~عاداتهم السيئة بعضها مفاجأة وبعضها بالتدرج، ولم يكن إلا الخير والرشد
~~لهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P412
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9868)
# س4: هل يجوز اللعب مع الجد ومع زوجة الأخ الأكبر؟
# ج4: لا يجوز لعب الرجل مع زوجة أخيه؛ لأنه غير محرمها، بل لا تجوز
~~مصافحتها ولا الخلوة بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P413
### | أخت الزوجة وما يتعلق بها من أحكام
# الفتوى رقم (7480)
# س: ما حكم الشرع الشريف في الاختلاط بين الرجال والنساء الآتي ذكرهم:
~~أولا: حكم الزوج بالنسبة لأخت زوجته وكذلك بالنسبة لزوجة أخي زوجته من
~~ناحية الجلوس معهم.
# ثانيا: حكم الزوجة بالنسبة لأخ زوجها وكذلك بالنسبة لزوج أختها، وكذلك
~~بالنسبة لزوج أخت زوجها من ms4217 ناحية الجلوس معهم، وذلك في حضور الزوج أو في
~~عدم حضوره، وبأي لباس تظهر الزوجة أمام هؤلاء إذا كان يجوز لها ذلك؟ علما
# PageV17P413
# بأن الزوجة ترتدي النقاب. ثالثا: كيف تكون هناك روابط أسرية اجتماعية في
~~البيت المسلم؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: لا يجوز للرجل أن يخلو بأخت زوجته ولو متحجبة، ولا أن يجلس معها
~~وهي غير متحجبة ولو بدون خلوة؛ لأنها غير محرم له، وفي خلوته بها أو جلوسه
~~معها غير متحجبة فتنة وذريعة إلى الزنا.
# ثانيا: لا يجوز للزوجة أن يخلو بها أخو زوجها ولو متحجبة، ولا أن تجلس
~~معه وهي غير متحجبة ولو كان زوجها حاضرا معهما؛ لما تقدم من خشية الفتنة،
~~ولكون ذلك ذريعة إلى الزنا، قال الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
~~ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون} (1) {وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن
~~بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء
~~بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني
~~أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من
~~الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم
~~ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (2)
~~PageV17P414
# وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا يخلون رجل بامرأة إلا
~~مع ذي محرم (1) » «وسئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحمو فقال: الحمو:
~~الموت (2) »
# ثالثا: أمر الله تعالى بالمحافظة على ما تقوى به الروابط بين أفراد الأسر
~~وجماعاتها، فأمر بصلة الأرحام والإحسان إليهم، فقال سبحانه: {واتقوا الله
~~الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} (3) وقال: {واعبدوا
~~الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى} (4) الآية، وقال:
~~{قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا
~~ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم} ms4218 (5) PageV17P415
# الآيات، وقال: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (1)
~~الآيات، إلى أمثال ذلك من آيات القرآن، وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: «لا يدخل الجنة قاطع، يعني: قاطع رحم (2) » رواه البخاري ومسلم
~~وقال: «من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه (3) »
~~رواه البخاري وقال: PageV17P416
# «إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات (1) » الحديث رواه البخاري
~~ومسلم. إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة في الحث على صلة الأرحام، والتمسك
~~بآداب الإسلام، ومكارم الأخلاق، والمحافظة على حسن العشرة، فبهذا تقوى
~~الروابط بين الأسر وأفراد الأسرة، ويجتمع شمل المسلمين، لا بالتفسخ والخروج
~~على آداب الإسلام ومكارم الأخلاق. PageV17P417
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P418
# السؤال الفتوى الأول من الفتوى رقم (15649)
# س1: عندي شقيقتان غير متزوجتين، وعندي شقيقتان متزوجتان، ولهما أطفال
~~وشقيقاتي الغير متزوجات لا يحتجبن عن أزواج أخواتهن، ومنعت هذا الشيء ولكن
~~قالوا شقيقاتي: لم يمنع والدنا ذلك قبل وفاته فكيف تمنعنا؟ فماذا أفعل؟
~~علما بأنني قد وضحت لهم في القرآن الكريم بأنه حرام وغير جائز. أفتوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج1: لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها عند زوج أختها؛ لأنه أجنبي منها،
~~والكشف إنما يجوز للمحارم فقط، وهذا ليس من المحارم، والعادات إذا خالفت
~~الحكم الشرعي يجب تركها والالتزام بالحكم الشرعي، وقد أحسنت في إنكار ذلك
~~بارك الله فيك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P418
# الفتوى رقم (18040)
# س: توفيت أم زوجتي وهي لم تتجاوز السنة، وقامت أختها بتربيتها حتى تزوجت،
~~هل زوج أختها محرم لها ms4219 أم لا؟ علما بأنه هو الذي قام بتربيتها والصرف عليها
~~خلال بقائها عنده.
# ج: لا يعتبر زوج الأخت محرما لأخت زوجته باعتباره هو الذي قام بكفالتها
~~وتربيتها؛ لهذا فهي أجنبية منه لا يجوز له الخلوة بها ونحو ذلك، إلا إذا
~~كانت زوجته قد أرضعت أختها خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإنه يكون أبا لها
~~من الرضاع، ويكون محرما لها بسبب الرضاع. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P419
# الفتوى رقم (4059)
# س: هل حلال أم حرام القبلة من قبل أخت الزوجة لزوج أختها، وقبلة أخي
~~الزوج لزوجة أخيه، وتبادل القبلات بين بنات المسلمين وبين زوج الأخت وزوجة
~~الأخ؟
# ج: لا يجوز ذلك؛ لعموم أدلة التحريم من الكتاب والسنة،
# PageV17P419
# وما جرى عليه بعض الناس من العوائد في ذلك، فهذه العوائد مخالفة للشرع.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P420
# الفتوى رقم (11082)
# س: ما حدود العلاقة مع زوج الأخت؟ مع رجاء توضيح الصورة الشرعية للتعامل
~~معه، علما بأن لنا به علاقة قوية جدا، فهو لنا بمثابة الأخ الأكبر، والمربي
~~الناصح، ونحسبه أمينا علينا وحريصا على ما يصلحنا، كما أرجو من سماحتكم
~~توضيح ما إذا كان لي أن أجالسه بحضور الأسرة أمي وإخوتي وزوجي مثلا، وما
~~حدود الاحتجاب منه، وهل في الأمر مباح وضرورة واحتياط، أم ماذا؟ أفيدوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: زوج الأخت ليس من محارم المرأة، ويعتبر أجنبيا عنها، لا يحل لها أن
~~تكشف وجهها له، ولا تصافحه، ولا تخلو به، ولا أن تسافر معه، شأنه شأن
~~الرجال الأجانب، لكن إذا جلست معه مع وجود محرم من محارمها، ms4220 ومع احتجابها
~~وتسترها وتحفظها- فلا بأس.
# PageV17P420
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P421
# السؤال الفتوى السابع من الفتوى رقم (9394)
# س7: هل يجوز للرجل أن يدخل على أخوات زوجته المتحجبات حيث إنه من محارمهن
~~المؤقتة أم لا؟
# ج7:
### | زوج المرأة ليس بمحرم لأخواتها
# ؛ فلا يجوز له الخلوة بهن، ولا يجوز لهن أن يكشفن له شيئا من زينتهن.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P421
# السؤال الفتوى الأول من الفتوى رقم (10662)
# س1: هل يحق للزوج أن يصافح شقيقة زوجته المتزوجة أو البنت البالغ يدا
~~بيد، كونها محرمة عليه حرمة مؤقتة؟ وهل يحق له كذلك دخول بيت عمه (والد
~~زوجته) والجلوس مع شقيقة زوجته إذا لم يكن أحد في البيت؟ علما بأنه يعاملهن
~~معاملة أخوات تماما.
# PageV17P421
# ج1: لا يحل للرجل أن يصافح أخت زوجته؛ لأنه يجوز له أن يتزوجها إذا ماتت
~~زوجته أو طلقها، ولا يحل له أن يخلو بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P422
# السؤال الفتوى الثالث من الفتوى رقم (10917)
# س3: جاء في القرآن الكريم أنه لا يحق للرجل الجمع بين الأختين، فهل معنى
~~ذلك أن زوج الأخت يصلح محرما لأخت زوجته؟
# ج3: ليس زوج امرأة محرما لأختها؛ لأنه ليس من محارمها، ولأنه يجوز للزوج
~~الزواج من أختها عند فراقها بموت أو طلاق، وإنما حرم الجمع بين الأختين،
~~لما قد يحدث من البغضاء والعداوة وقطيعة الرحم بين الأقارب. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms4221
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P422
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (181)
# س5: هل يجوز لامرأة مستورة أن تضع جلبابها لزوج أختها؟
# ج5: أمر الله بالحجاب بقوله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك
~~ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} (1) وقال تعالى: {وليضربن بخمرهن
~~على جيوبهن} (2) وأباح للقواعد وضع ثيابهن غير متبرجات بزينة، وبين أن عدم
~~الوضع خير لهن، فقال جل وعلا: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا
~~فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن
~~والله سميع عليم} (3) وبين من يجوز له النظر إلى الوجه بقوله تعالى: {ولا
~~يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن
~~إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو
~~إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو
~~التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
~~النساء} (4) PageV17P423
# وزوج الأخت لم يذكر في هذه الآية، فلا يجوز له النظر إلى وجهها، ولا يجوز
~~لها أن تضع جلبابها عنده، لما في ذلك من افتتانه بها، ولما قال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: «ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما. فقيل: يا
~~رسول الله: أرأيت الحمو؟ قال: الحمو: الموت (1) » والحمو: أخو الزوج؛ وذلك
~~لأنه يدخل البيت بدون ريبة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV17P424
### | عم الزوج
# الفتوى رقم (12998)
# س: توفي والدي وأنا صغير السن، ولي إخوة صغار، تزوج عمي والدتي وقام
~~برعايتنا وأنجبت منه أطفالا، والآن كبرنا وتزوجنا وأصبح هو شيخ كبير غلب
~~عليه الشيب، فهل يجوز
# PageV17P424
# لنسائنا أن يكشفن عليه؟ مع العلم أننا في بيت واحد نحن وأبناؤه.
# ج: ms4222 لا يجوز لزوجتك ولا لزوجات إخوانك أن يكشفن لعمك (زوج أمك) ؛ لأنه ليس
~~من محارمهن، وأما بناتك وبنات إخوانك فيجوز لهن أن يكشفن له، لأنه من
~~محارمهن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P425
### | أبناء العم وبنات العم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2673)
# س1: لي عيال أخ تربوا مع أسرتي، يأكلون جميعا عندي، وقد بلغوا من العمر
~~16-18 سنة، والبنات كذلك مثلهم، والبنات ما يحتجبن عن أبنائي. فما الحكم؟
# ج1: يجب على بناتك أن يحتجبن عن أولاد أخيك، وكون الأولاد تربوا في بيتك
~~لا أثر له، فيجوز لأي واحد منهم أن يتزوج من يريد من بناتك، وكذلك يجب على
~~بنات أخيك أن يحتجبن عن أبنائك؛ لأن تربيتهم جميعا في بيت واحد لا أثر له،
~~فيجوز لأي واحد من أبنائك أن يتزوج من يريد من بنات أخيك.
# PageV17P425
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P426
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8958)
# س1: هناك ظاهرة منتشرة بين الناس، وهي أن المرأة لا تحتجب عن غير محرمها؛
~~ابن عمها أو أخي زوجها إلا بعدما يتزوج، وقد تحتج بعض النساء أن زوجها
~~يمنعها. فما حكم ذلك؟
# ج1: يجب على المرأة أن تحتجب عن غير محارمها، سواء كانوا من أقاربها؛
~~كابن عمها وابن عمتها وابن خالها وخالتها، أم كانوا من أقارب زوجها كأخي
~~زوجها، وسواء كان أولئك متزوجين أم غير متزوجين، ما داموا بالغين إلا أن
~~يكونوا من غير أولي الإربة أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms4223 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P426
# الفتوى رقم (5238)
# س: أفيد فضيلتكم بما أنني قد تزوجت على بنت أحد الجماعة، وحيث إن عندها
~~أولاد عم وأولاد خالاتها يسلمون عليها، فقد منعتهم عن السلام عليها، ولكن
~~قلت لهم يسألونها؛ حيث إنه حرام، وبعضهم زعل من كلامي حتى بعض أقربائي
~~وأهلي يقولون: ما يجوز لي أن أمنعهم، وقلت لهم: هذا حرام؛ حيث ليس إخوانها
~~من أم وأب، وإنما أبناء عمها وأولاد خالاتها. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للمرأة إبداء زينتها ولا كشف وجهها ولا مصافحتها للرجال
~~الأجانب، قال تعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا
~~يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن
~~إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو
~~إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو
~~التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
~~النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا
~~أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (1) PageV17P427
# فمن ذكر الله سبحانه من أولياء المرأة كالزوج والأب وأبي الزوج والأخ
~~وابن الأخ وابن الأخت وغيرهم ممن ذكر الله- فهؤلاء هم محارمها الذين يجوز
~~لها مصافحتهم، أما أخو الزوج وعمه وابن عم المرأة وابن عمتها وابن خالها
~~وابن خالتها ونحوهم- فلا يجوز لها الكشف لهم، ولا مصافحتهم، ويسلمون عليها
~~بوجود محرمها معها من غير مصافحة، مع الحجاب والتحفظ والحشمة، وكذلك تحرم
~~الخلوة بهم، فقد ثبت أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الدخول على
~~النساء فقال «إياكم والدخول على النساء فقال رجل أرأيت الحمو؟ فقال الحمو
~~الموت (1) » والحمو هو قريب الزوج، كأخيه وعمه وخاله ونحوهم، أما زعل
~~أقربائك فلا تلتفت إليه، وعليك دعوتهم إلى الحق وتبيينه لهم بالدليل، عسى
~~الله أن يهديهم وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة ms4224 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P428
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7111)
# س1 ما هو تعريف الرجل أو المرأة الأجنبية، بمعنى هل ابن عم المرأة يعتبر
~~أجنبيا عنها مثلا، وهل تجوز المصافحة بينهما؟
# ج1 الرجل الأجنبي هو الذي ليس من محارم المرأة، وهم مذكورون في آية {وقل
~~للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} (1) الآية من سورة النور والمرأة كذلك، وابن
~~العم يعتبر أجنبيا وتحرم مصافحته للمرأة الأجنبية وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
~~والإفتاء
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P429
# الفتوى رقم (18767)
# س أسرتان لأخوين كانا يقيمان في منزلين منفصلين، توفي واحد منهما وترك
~~ولدين، وزوجته حامل وأنجبت ولدا، ثم انتقل الأولاد مع والدتهم للعيش مع
~~عمهم (أخي أبيهم) بعد الزواج من زوجة أخيه المتوفى، وعاشوا جميعا في بيت
~~واحد، كبر الأولاد علما بأن لعمهم من زوجته الأولى بنات، وصار البنات يكشفن
# PageV17P429
# للأولاد، حتى صارت بينهم صلة قوية مثل التي بين الإخوان، وبعد فترة من
~~الزمن تزوجت واحدة من البنات من شخص خارج الأسرة، وصار الأولاد يزورونها مع
~~والدها، علما بأن للبنت المتزوجة أربع أخوات لم يتزوجن، واختلاطهم بالأولاد
~~مستمر بحكم إعاشتهم في منزل واحد وسؤالي هو
### | 1 - 
# هل للأولاد الثلاثة الحق في رؤية وجوه البنات الأربع؟ مع العلم أن البنات
~~يقمن بخدمة الأولاد في غسل الملابس وطهي الطعام إلخ
### | 2 - 
# هل للأولاد الحق في التزوج من البنات؟ علما بأن الأولاد يعتبرون البنات
~~أخوات لهم والبنات كذلك، علما أنه يوجد عند العم أولاد وبنات من أم
~~الأولاد؟
### | 3 - 
# ما هو موقف زوج البنت المتزوجة من زيارات أولاد عمها، وهل عليه إثم في
~~زيارتهم؟
### | 4 - 
# هل يقع على ولي الأمر إثم في رؤية الأولاد ms4225 للبنات؟
### | 5 - 
# ما هو دور الأب والأم في ذلك؟
# ج بنات العم وبنات بنت العم هن أجانب من أولاد عمهن، وكون عم الأولاد
~~تزوج من أمهن أو أن البنات يقمن بخدمة أولاد عمهن والأولاد يعتبرون بنات
~~عمهم أخوات لهم لا يبيح ذلك نظر الأولاد لبنات عمهم أو بنات بنت عمهم، ولا
~~يجوز للبنات أن
# PageV17P430
# يكشفن لهم، ويجوز لكل واحد من الأولاد أن يتزوج بإحدى بنات عمه أو بنات
~~بنت عمه إذا لم يكن بينهم رضاع، لأنهن أجنبيات منهم، ولا مانع من زيارة
~~الأولاد لبنات عمهم، ولكن بدون خلوة بهن، مع تحجب البنات واحتشامهن في
~~لباسهن، ويأثم كل من الأم والأب إذا رضيا برؤية الأولاد لبناتهم وهن كاشفات
~~لوجوههن أو غير محتشمات وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P431
### | زوجة العم
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4581)
# س1 إن لأخي زوجي ابنة متربية عندي في بيت عمها أخي أبيها، وتزوجت وأنجبت
~~أطفالا، فهل أولادها محارم لي ويجوز لي أن أقبلهم وأسافر معهم؟ وأرجو من
~~فضيلتكم إرشادي إلى الصواب وأنا بالنسبة لهذه البنت زوجة عمها شقيق أبيها
~~ولم أنجب أطفالا ولله الحمد
# ج1 لا يكونوا أولاد تلك البنت محارم لك، وإن تربت هذه
# PageV17P431
# البنت عندك في بيت زوجك الذي هو عمها فلا يعطون حكم محارمك من السفر معك
~~والخلوة بك وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P432
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13290)
# س1 عمي وعدني من الزواج من ابنته والبالغة الآن 12 سنة، والعقد لم يتم
~~حتى الآن، مع العلم أن والدة البنت والبنت نفسها موافقتان على ذلك ms4226 والسؤال
~~هو هل والدة البنت محرم لي؟ مع العلم أنني الآن أقبلها عندما آتي من بعيد
~~أو بعد زمن طويل، فهل علي إثم بذلك؟ أفيدوني أفادكم الله ونفع بعلمكم
# ج1 يحرم عليك تقبيل زوجة عمك ولو كنت خاطبا لابنتها مادمت لم تعقد عليها،
~~ولست بمحرم لها والحالة هذه وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P432
# الفتوى رقم (17366)
# س انتشرت عادة سيئة جدا عند بعض البوادي، ألا وهي أنهم يجهلون أحكام
~~السلام جهلا عظيما لدرجة أن أغلبهم يقبل زوجة عمه وزوجة خاله بحكم أنهن من
~~المحارم، وأصبح هذا الأمر مباحا عندهم فالسؤال هو هل زوجة العم وزوجة الخال
~~يعدان من المحارم اللاتي يجوز تقبيلهن والخلوة بهن؟ وما هو توجيه سماحتكم
~~حيال ما يفعله كثير من الناس بالخلوة بزوجة الأخ؟ نرجو من سماحتكم إصدار
~~فتوى بهذا الشأن توزع عليهم
# ج أولا زوجة العم وزوجة الخال ليستا محارم لابن الأخ والأخت، فلا تجوز
~~الخلوة بهن ولا مصافحتهن فضلا عن تقبيلهن، والواجب عليهن الاحتجاب عنهم،
~~وإن حصل سلام عليهن بالكلام بلا مصافحة مع أمن الفتنة- فلا بأس ثانيا زوجة
~~الأخ ليست من محارم أخيه، فيجب على الزوجة الاحتجاب عنه، ولا يجوز له أن
~~يخلو بها كمن يدخل عليها في بيتها بلا محرم، وقد قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- «إياكم والدخول على النساء، فقال رجل أفرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت
~~(1) » رواه الشيخان والحمو قريب الزوج؛ كأخيه وابن أخيه وابن عمه
~~PageV17P433
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P434
### | زوجة ابن العم وبناته
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16471)
# س1 أفيد فضيلتكم بأن والدي توفي وأنا عمري سنة، وتزوجت والدتي ms4227 ابن عم
~~والدي، وكانت رغبة منه لتربيتي أنا وأخواتي الأكبر مني، وقام بتربيتنا أحسن
~~تربية جزاه الله عنا كل خير، ثم رزق من والدتي بخمسة أولاد وبنتين، وفي عام
~~1406 ه تزوج من امرأة ثانية ورزق منها بولدين وبنت، وكنت أسكن معه في
~~المنزل لأنني أعتبره والدي، وبعدما تزوجت انفصلت بمنزل مستقل، وإنني أحمد
~~الله بأنني كنت أعامله معاملة طيبة، ويعود الفضل له بعد الله في تعليمي حتى
~~وصلت إلى ما أنا فيه من منصب وعلم، وفي 24 \ 12 \ 1412ه، انتقل إلى رحمة
~~الله إثر حادث مروري، وكنت أعمل أنا وإخواني في مدينة تبوك؛ لأنه كان يعمل
~~عسكريا بتبوك وعندما تقاعد عاد إلى مدينة الطائف ولم نتمكن من العودة معه
~~إلى الطائف بسبب صعوبة النقل من تبوك إلى الطائف وبعد وفاته تقدمت بطلب
# PageV17P434
# نقل إلى مدينة الطائف لأقوم بالإشراف على والدتي وأخواتي الصغار ولرد
~~الجميل خاصة لأولاده الصغار، ثم تحقق لي النقل وأحمد الله على ذلك سؤالي هل
~~يجوز لي مقابلة زوجته أثناء فترة الحداد؟ مع العلم بأنني كنت أقابلها مع
~~والدتي ونجلس مع بعض؛ لأنني أعتبرها مثل والدتي وذلك بحكم تربيته لي وهل
~~يجوز لي الزواج منها محافظة على أولادها؟ لأنني أخشى أن يأخذها والدها الذي
~~يسكن البر، مما يسبب ضياع الأولاد وعدم تربيتهم التربية السليمة، وهل يجوز
~~لي مقابلة ابنته عندما تكبر أم لا؟
# ج1 إن زوجة ابن عم والدك المتوفى المذكور وبناتها جميعهن- أجنبيات عنك،
~~لا محرمية بينك وبينهن، ولا يجوز لك الخلوة بهن أو مقابلتهن بدون حجاب
~~ويجوز لك التقدم بخطبة الزواج من أيهن أردت وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P435
### | عمة الزوجة وزوجها
# الفتوى رقم (16883)
# س1 أفيد سماحتكم أنني متزوج فتاة ولها عمة (أخت لأب زوجتي) ، فهل يجوز لي ms4228
~~النظر إليها والسلام عليها، هل يجوز أم لا؟ أرجو إفادتي
# ج1 لا يجوز لعمة زوجتك أن تكشف لك وجهها، ولا أن تصافحها، لأنك لست من
~~محارمها وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P436
# س2 هل يجوز لزوج عمة زوجتي أن يسلم على زوجتي بنت أخي زوجته؟ أرجو
~~الإفادة على هذه الأسئلة أفادكم الله
# ج2 لا يجوز لزوج عمة زوجتك أن يسلم على زوجتك بالمصافحة، ولا أن يخلو
~~بها؛ لأنه ليس من محارمها وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P436
### | زوجة الخال
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11884)
# س3 سمعت بعض الناس يقول لا يجوز تحجب زوجة الخال
# PageV17P436
# عن ابن أخته فهل هذا صحيح؟
# ج3 يجب على المرأة الحجاب عن ابن أخت زوجها؛ لأنه أجنبي وليس من محارمها،
~~ولا صحة لما سمعت من بعض الناس وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P437
# الفتوى رقم (14717)
# س مسألة خاصة وهي أنا طالب بمدرسة سنية، وساكن مع خالي وتحولت لها السنة
~~الماضية، وفي البيت زوجة خالي غير متحجبة، والتزمت أنا والحمد لله في
~~الدعوة (جماعة أنصار السنة في رمضان، وقد علمت أني لا أصافح والحمد لله
~~المسألة الثانية الأكل في سفرة واحدة، ودائما تكون بملابسها العادية، وطبعا
~~لا أستطيع أن أفرض عليها أن تأكل وحدها أو آكل وحدي أفيدوني أفادكم الله
# ج إذا كان الأمر كما ذكر حرم عليك الخلوة بزوجة خالك، بحيث ms4229 تكونان
~~منفردين بالمنزل؛ لما يخشى من الفتنة والشر
# PageV17P437
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P438
### | زوج ابنة الأخت
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17121)
# س2 لي أخت من أمي وأبي وواحدة من بناتها قد تزوجت، هل زوجها يعتبر من
~~المحارم بالنسبة لي أم لا؟
# ج2 زوج ابنة أختك لا يعتبر من المحارم بالنسبة لك، فلا يجوز لك مصافحته
~~ولا الخلوة به ولا السفر معه كمحرم وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P438
### | ابنة خال الأم
# الفتوى رقم (18241)
# س لي خالة وهي ليست أختا لوالدتي من أب وأم، بل هي ابنة خال والدتي، ونحن
~~في السودان نعتبر أبناء الخال أو العم أخوان لبعضهم البعض، وفي هذه الحالة
~~تصبح هي أختا لوالدتي،
# PageV17P438
# ومن ثم هي خالتي، ولهذا لا يعني أنها محرم لي، المهم وباستثناء هذه
~~الشكليات أعتبرها خالتي وهي أمي بعد أمي، وأكن لها كل الحب والتقدير
~~والاحترام، وهي كذلك، وقد تعاهدنا وأشهدنا الله على أن تكون لي أما وأن
~~تكون معاملتها بالنسبة لي من هذا المنطلق، وأتمنى أن تكون أمي وخالتي في
~~نفس الوقت، ولكن المشكلة هي أن بعض الناس يقولون بأنها لا يجوز لها أن تكشف
~~شعرها أو وجهها بالنسبة لي؛ لأنها ليست محرما وكما قلت لك قطعنا العهد
~~وأشهدنا الله عليه على أن تكون أما لي بعد أمي، وخالتي السؤال هل بعد هذا
~~العهد أصبحت أمي فعلا ومحرما لي، وإذا كانت الإجابة بلا فما الواجب علينا
~~حتى نصل هذه المرحلة أذكر أم أيمن الحبشية التي ربت الرسول -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول لها أنت أمي بعد أمي
# ج ابنة خال والدتك ليست ms4230 خالة لك، بل هي من الأجنبيات عنك، ويجب عليها أن
~~تحتجب عنك، ولا عبرة بما تعارفتم عليه في هذا، فإنه عرف فاسد؛ لمخالفته
~~الشرع المطهر وما ذكرته من العهد الذي أخذته على نفسك لغو، ولا عبرة به،
~~ولا حرج عليك فيه، والحديث الذي استدللت به في هذا وهو ما روي عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- «أنه قال لأم أيمن الحبشية رضي الله عنها أنت أمي بعد
~~أمي» لا يصح عنه -صلى الله عليه وسلم- لضعف سنده
# PageV17P439
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P440
### | خالة الزوجة
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم (7885)
# س16 هل يدخل الرجل على خالة امرأته بدون محرم؟
# ج16 لا يجوز له أن يخلو بها بدون محرم لها ولا زوج وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P440
### | أبو زوجة الأب
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18251)
# س2 هل والد زوجة أبي الأخرى محرم لنا ولأمنا ونكشف عنده؟
# ج2 والد زوجة الأب ليس محرما لبنات زوج ابنته من امرأة أخرى، فيجب عليهن
~~الاحتجاب عنه
# PageV17P440
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P441
### | زوجة جد الزوجة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16826)
# س2 هل يكون الرجل محرما لزوجة جد امرأته لأبيها أم لا؟
# ج2 لا يجوز لزوجة جد المرأة أن تكشف لزوج بنت ابن زوجها من غيرها؛ لأنه
~~ليس من محارمها وبالله ms4231 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P441
### | زوجة ابن الأخت وزوجة ابن الأخ
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20383)
# س1 زوجة ولد أخي، وزوجة ولد ابنتي، وزوجة ولد أختي، هل هؤلاء الزوجات
~~محارم لي أم لا، وبنت ولد أختي هل هي محرم لي أم لا؟
# ج1 زوجة ابن أخيك وزوجة ابن أختك ليستا من محارمك؛
# PageV17P441
# لأنهن أجنبيات منك، أما زوجة ابن بنتك فإنها من محارمك، لأنها من حلائل
~~الأبناء المذكورة في قوله تعالى {وحلائل أبنائكم} (1) وبنت ابن أختك وبنت
~~بنت أختك من محارمك؛ لأنك خال أبيها أو خال أمها وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV17P442
### | زوجة والد الزوجة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6985)
# س3 هل ضرة أم زوجتي أكون لها محرما مثل أم زوجتي أم لا؟
# ج3 لا تكون محرما لها بما ذكرت، بل أنت أجنبي منها وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P442
# الفتوى رقم (9826)
# س ما حكم التحريم بين زوج ابنتي وبين زوجتي الثانية غير أم البنات، هل
~~محرمة قطعيا أو مؤقتا أو غير محرمة؟ أفيدوني أفادكم الله من عنده بنعمة
~~العلم
# ج
### | ليس بين زوج البنت والزوجة الثانية لوالد البنت علاقة محرمية
# ، فهو أجنبي منها، فلا يجوز أن يخلو بها، ولا أن تسافر معه كبقية الرجال
~~الأجانب وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث ms4232 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV17P443
# السؤال الفتوى الخامس من الفتوى رقم (17973)
# س5 هل يجوز السلام على زوجة أب الزوجة؟ أي رجل تزوج امرأة وأبو المرأة
~~تزوج غير أمها، فهل سلام الزوج على زوجة أبي زوجته يصح؟ أفيدونا في ذلك
# ج5 زوجة أبي زوجتك التي هي ليست أما لزوجتك تعتبر أجنبية منك، يجب عليها
~~أن تحتجب منك؛ لأن الله سبحانه قال في المحرمات {وأمهات نسائكم} (1) فيختص
~~الحكم بهن، ولكن PageV17P443
# لك أن تسلم عليها كلاما مع الحجاب ومن دون خلوة ولا مصافحة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P444
### | أخو زوجة الأخ
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7801)
# س2: عندي أخ لامرأة أخي يبلغ من العمر حوالي 16 سنة، وهو ابن خالي ويوجد
~~عندي الآن؛ لأنه يدرس وأنا أساعده في الدراسة دائما، وأكشف له ولم يوجد
~~عندي إلا هذه السنة، وأنا أحجب شعري وجسمي كله ولا ألبس اللبس العاري
~~أمامه، ولكن وجهي مكشوف دائما، فهل هذا حرام علي؟ فسر لي قضيتي هذه، وكيف
~~أعمل إذا كان هذا ليس بيدي بل إن أهلي الذين أخذوه عندنا ولا بد من مساعدته
~~في واجباته الدراسية؟
# ج2: لا يجوز لك كشف وجهك للمذكور، ولا الخلوة به؛ لكونه أجنبيا منك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P444
### | زوج أم الزوج
# الفتوى رقم (3976)
# س: هل يجوز إبداء الوجه (إظهاره) للمتزوجة من رجل (لزوج أمه وأخيه من
~~أمه) ؟
# ج: لا يجوز للمرأة إظهار وجهها لزوج أم زوجها أو ms4233 لأخيه من أمه؟ لدخولهما
~~في عموم من يجب الحجاب عنهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV17P445
# الفتوى رقم (14124)
# س: والدتي تزوجت من واحد وخلفت منه أولادا كثيرين، وأنا من الزوج الأول،
~~يعني زوج والدتي ووالدي توفي من فترة وجيزة، وكنت صغيرا في هذا الوقت،
~~وكبرت في يده ثم رباني تربية صالحة، حتى صرت مدرسا في إحدى مساجد مكة تحت
~~إشراف جماعة تحفيظ القرآن، وما زلت في هذا المنصب وزوجتي زوجة صالحة،
~~ويحبني أكثر من أولاده، والآن أنا أكبرهم سنا، ولم يحصل معي أي خلافات معه،
~~أتمنى من الله العلي القدير أن يحفظه وأن يطل عمره.
# PageV17P445
# وسؤالي: هل يجوز لزوجتي أن تكشف لزوج والدتي، وهل يجوز له النظر إليها؟
~~مع أنه يحبها مثل بناته؟ وهل يجب علي أن أناديه بأبي أم عمي؟ مع أني أناديه
~~بأبي منذ صغري. أرجو من فضيلتكم أن تشرحوا لي بكل تفصيل، لكي يطمئن قلبي،
~~أفيدوني أفادكم الله، وأتمنى من الله العلي القدير أن يحفظكم وأن يطيل
~~عمركم وأن يجعلكم من أهل الخير والصلاح، متمنيا من الله دوام الصحة
~~والعافية والسعادة. وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يحل لزوجتك أن تكشف لزوج أمك؛ لأنه ليس من محارمها، وأما نداؤك
~~لزوج أمك ب: يا أبي، من باب التواضع والتكريم له جزاء تربيته لك بدون
~~انتساب إليه فلا بأس بذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# * * * * *
# تم بحمد الله تعالى المجلد السابع عشر من فتاوى اللجنة الدائمة، ويليه
~~-بإذنه تعالى- المجلد الثامن عشر، وأوله: (كتاب النكاح) .
# PageV17P446
### | النكاح
# PageV18P005
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21359)
# س2: بكوني طالبا في الصف الثالث الثانوي، فإنني أريد تأخير ms4234 سن زواجي إلى
~~أن أتمم مهمتي الدراسية، لكني سمعت بأن ذلك مكروه شرعا، علما أنني ليست لدي
~~قدرات في تقديمه في السن المناسبة له، وعلما أن هناك أستاذا رفض الزواج وهو
~~قادر على ذلك ماديا، فأردت أن أستشيركم. فما هو رأيكم؟ إخواني المسلمين:
~~إنني أرجو من حضرتكم أن تزودوني بالأجوبة، لأنني محتار، وتقبلوا مني فائق
~~التحيات.
# ج2: المبادرة بالزواج للشاب هو السنة لمن استطاع تكاليف الزواج، والقيام
~~بالحقوق الزوجية؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يا معشر الشباب من
~~استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع
~~فعليه بالصوم فإنه له وجاء (1) » متفق على صحته. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV18P006
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9624)
# س3: هل الزواج فرض أم سنة؟
# ج3: الزواج سنة مرغب فيه للمستطيع، لقوله عليه الصلاة والسلام:
# PageV18P006
# «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن
~~للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء (1) » وقد يكون في حق بعض
~~الناس فرضا إذا خشي على نفسه من الوقوع في الفاحشة واستطاع مؤنة النكاح.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P007
# الفتوى رقم (14127)
# س: أنا شاب عمري 19 سنة، أدرس في العلوم الشرعية، وأنا الآن في السنة
~~الأولى، يعني لا أعمل، ولي والدي هو الذي يقوم بقضاء حوائجي من ناحية
~~المصرف والمأكل والمشرب، وكما تعلمون بأننا في وقت كثر فيه الخبث والفتن،
~~فهل يجوز لي الزواج ما دام أبي ينفق علي؟ أعني أريد الزواج لأجل العفة، فهل
~~أستطيع ذلك أم حتى أكمل دراستي أم النفقة واجبة علي أنا؟ أفتونا مشكورين.
# ج: النكاح سنة من ms4235 سنن المرسلين، وقد حث النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~الشباب على المسارعة إلى الزواج لمن قدر عليه، فقال: «يا معشر الشباب من
~~استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء (1)
~~» وما دام أن والدك سيساعدك على أمور PageV18P007
# الزواج فإن هذا من تيسير الله تعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P008
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16895)
# س2: هل يجوز لأي إنسان أن يترك الزواج مختارا وهو يملك نفقة الزواج
~~والشقة والقدرة الجنسية وأحواله المادية متيسرة؛ لأن لي صديقا بمثل هذه
~~الحالة، يزعم أنه لا يريد أن ينجب أبناء يتعذبون في هذه الدنيا، وتارة بحجة
~~أنه كبير في السن، علما بأن أمه تريده أن يتزوج.
# ج2: الزواج مشروع في الإسلام، وتكثير أمة محمد أمر مرغب فيه في الإسلام،
~~ومشروعية الزواج تختلف باختلاف الأحوال، فمن خاف على نفسه الوقوع في
~~المحظور إن ترك النكاح فهذا يجب عليه الزواج إن كان قادرا على مئونته في
~~قول عامة فقهاء الإسلام؛ لأن إعفاف النفس عن الحرام واجب وطريقه الزواج،
~~ولهذا يقدم في هذه الحالة على الحج. وإن كان يأمن على نفسه من الوقوع في
~~المحظور استحب له الزواج، وعليه: فإذا كان الحال ما ذكر في سؤالك فينبغي له
~~أن يستعين بالله، ويطلب زوجة صالحة، ليحصن
# PageV18P008
# نفسه ويحصنها، وفي ذلك خير كثير، وأجر عظيم، وأما التعليل بأن يترك
~~الزواج حتى لا يحصل أولاد يتعذبون في هذه الدنيا فهذا تعليل فاسد، لا يجوز
~~أن يخطر ببال مسلم فضلا أن يبني عليه أحكاما. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P009
# الفتوى رقم (13684)
# س: أنا الموقع أدناه ms4236 عبد القادر، عمري 25 سنة، أرغب أن أسأل عن امرأة
~~مسيحية عمرها 25 سنة، وعدتها أنها متى تم إسلامها سوف أتزوجها، وقد أسلمت
~~الآن فهل أتزوجها؟ علما أن والدي شديد المعارضة لهذا الزواج.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تفي بوعدك للمرأة المذكورة، وهو أن
~~تتزوجها، ولا عبرة بمعارضة أبيك لهذا الزواج. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P009
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5848)
# س6: هل تعتبر مارية القبطية التي أهداها المقوقس لرسول
# PageV18P009
# الله -صلى الله عليه وسلم- والتي أنجبت إبراهيم له من زوجاته ومن أمهات
~~المؤمنين؟
# ج6: لا تعتبر مارية القبطية التي أهداها المقوقس للرسول -صلى الله عليه
~~وسلم- زوجة من زوجاته، ولا من أمهات المؤمنين، بل هي سرية تسررها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وأنجبت له إبراهيم فصارت بذلك أم ولد. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P010
# الفتوى رقم (3578)
# س: أنا رجل أبلغ 23 من العمر، وليس لدي زوجة، ولي جماعة كثيرون بعض منهم
~~لا يوجد لديه أحد يزوجني، وبعض منهم كلما خطبت منهم استهزءوا بي، علما بأني
~~لم أقصر في واجب أحد منهم، وإنني مقيم جميع أركان الإسلام الخمسة، ومجتنب
~~المعاصي من المشروبات وغيرها، ولم يسبق لي أي شيء يخل في شرفي، فهل يجوز لي
~~أن أهجر هؤلاء الجماعة وأتزوج من أي قبيلة غير تلك القبيلة.
# ج: منعهم لتزويجك من بناتهم لا يكون مبيحا هجرك لهم، وزواجك من أي قبيلة
~~أو من الخارج جائز، والعبرة بالمرأة التي تتزوجها، فإذا كانت مسلمة محصنة
~~جاز الزواج بها.
# PageV18P010
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms4237 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P011
# الفتوى رقم (4525)
# س1: عندما يطلق الرجل زوجته الرابعة ويريد أن يحل محلها زوجة- فهل عليه
~~عدة المرأة المطلقة؟
# ج1: يحرم على من طلق زوجته الرابعة أن يتزوج بأخرى حتى تخرج المطلقة من
~~العدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P011
# س2: عندما تتوفى زوجة الرجل ويريد الزواج من أختها فهل عليه عدة المرأة؟
~~أرجو إفتائي في هذه الأمور، هل يعتد الرجل في هذه الحالات أم ماذا؟.
# ج2: لا يلزم من ماتت زوجته وأراد الزواج بأختها أن ينتظر مقدار عدتها؛
~~لعدم الحاجة لذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P011
# الفتوى رقم (19124)
# س: أنا شاب أبلغ من العمر 23 عاما، متعلم والحمد لله، وأرغب في أن أرسل
~~لأبي وأمي لأداء فريضة الحج، علما بأني أرغب في أن أتم نصف ديني بالزواج؛
~~لأنه عصمة لكل شاب من أن يقع في الخطأ، وأخشى إن تزوجت بهذا المبلغ الموجود
~~معي أن يتوفاهم الله عز وجل وأكون بهذا قد منعتهم من أداء الفريضة، وأن
~~أتحمل ذنبا، علما بأن الحالة المادية بسيطة.
# ج: زواجك بالمال الموجود لديك مقدم على صرفه على حج أبويك فريضة الحج؛
~~لأن في الزواج غضا للبصر، وإحصانا للفرج؛ لقول الرسول -صلى الله عليه
~~وسلم-: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر
~~وأحصن للفرج (1) » الحديث، فأمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالمبادرة
~~بالزواج متى قدر الإنسان على ذلك، فعليك أن تبدأ بنفسك أولا ثم بمن تعول.
~~أما والداك فإن لم ms4238 يكن لديهما مال ليحجا به فلا يجب عليهما الحج، لعدم
~~استطاعتهما لذلك، فإن توفي والداك قبل التمكن من أداء فريضة الحج من مالهما
~~فلا حرج عليهما، ولك أن تقضي عنهما الحج بنفسك، أو تستنيب من يحج عنهما من
~~مالك متى تيسر لك ذلك، ضاعف الله أجرك ويسر أمرك وأمر والديك. PageV18P012
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P013
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19189)
# س2: أيهما أفضل عند الله تعالى: أداء فريضة الحج أو عمرة في شهر رمضان أو
~~الزواج لمن كان عزبا؟
# ج2: إذا كنت تخاف على نفسك من الوقوع في الزنا فقدم الزواج على أداء
~~فريضة الحج والعمرة، وإن كنت لا تخاف على نفسك من ذلك فقدم أداء فريضة الحج
~~والعمرة على الزواج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P013
# الفتوى رقم (19244)
# س: نظرا لطبيعة عملي في مجال الإعاقة والتأهيل والتعاون مع أعضاء الفريق،
~~ونسبة الأجانب كبيرة، وكثر استفسارهم عن الإرشاد الأسري للأهل الذين يتكرر
~~لديهم أكثر من طفل معاق بوقف الإنجاب، رأيت أنه من الأفضل الخوض من ناحية
~~دينية
# PageV18P013
# بإعطائهم فكرة أن ديننا الحنيف هو أول من أعطى الحل لهذا الموضوع من
~~أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وحثه على تقريب النكاح، وأنه ليس من
~~ناحية دينية زواج الأقارب كما يفهم الكثير.
# أرجو من سعادتكم تزويدي بأحاديث وأدلة عن هذا الموضوع، وإن وجد أي شيء
~~باللغة الإنجليزية أرجو تزويدي به وفي أقرب فرصة. ولقد سمعت أن الإسلام لا
~~يحرم على الزوجين إيقاف الولادة إذا علم طبيا أنه سوف يتم ولادة أطفال ms4239
~~معاقين، وبذلك يزيد العبء على الأهل والمجتمع. ما مدى صحة ذلك؟.
# ج: ليس هناك أحاديث صحيحة تمنع من الزواج بين الأقارب، وحصول الإعاقة
~~إنما يكون بقضاء الله وقدره، وليس من أسبابه الزواج بالقريبات كما يشاع،
~~ولا يجوز منع الإنجاب خوفا من الإعاقة، بل يجب التوكل على الله سبحانه
~~وإحسان الظن به. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P014
# الفتوى رقم (18162)
# س: أنا شاب سوداني أبلغ من العمر 27 عاما، ويراودني ويملأ علي الدنيا
~~تفكيرا هو موضوع الزواج، الذي هو من
# PageV18P014
# أسباب عصمتي عما نهاني عنه ربي ورسوله، وأتيت لهذه الديار المباركة لأداء
~~العمرة والصلاة في مسجد نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام، والسلام عليه،
~~ومن بعد ذلك البحث عن مساعدة لهذا الغرض وعزمت على أن أبحث وأجتهد وأعمل
~~عملا يقضي لي حاجتي، لكن تعسر هذا الأمر، وكل ما حصلت عليه من رزق أنفقته
~~على أهلي، وأنا كما أنا لم أتمكن من عمل شيء لنفسي، وذلك نسبة لظروفي
~~العائلية وهي كالآتي:
# أولا: والدي تقدم به العمر، وأنا وحيد العائلة التي تتكون من 7 أخوات،
~~ولا تسمح لي الظروف أن أصرف النظر عن مساعدتهم؛ لأن والدي الآن تجاوز 70
~~عاما، ولا يستطيع العمل، وإن استطاع لا يكفيه ما يكسبه ليقوم نفسه، ولذلك
~~تخلفت أنا عن الدراسة وأصبحت وراء راحتهم، ولذلك أصبح أمر الزواج يجري وأنا
~~أهرول وراءه، وأخشى أن أدخل فيما لا يرضي ربي عني، وذلك له عدة طرق، وأصبحت
~~كلها تنازلني، وأرجو أن أحصل منك على إجابة لهذه الأسئلة: 1- هل يجوز لي أن
~~أسأل أهل الخير المساعدة؟ 2- هل يجوز لي أن أرفع يدي من والدي الذين ربياني
~~وليس لهما غيري من يتسبب في مساعدتهما، والعمل عليهما غيري من بعد رب العزة
~~والجلال سبحانه؟
# PageV18P015
### | 3 - 
# إنني أخشى من نزوات ms4240 الشيطان، وأتمنى أن ألقى الله بما أنا عليه من إصرار
~~والتزام بما أمرنا به عز وجل.
# ج: عليك بر والديك، والعناية بهما، وطلب الرزق حتى تستطيع الزواج، وسييسر
~~الله لك ذلك إن شاء الله، قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه} (2) فعليك بتقوى
~~الله والتوكل عليه، وطلب الرزق بالطرق المشروعة، ولا مانع من سؤال أهل
~~الغنى والثروة مساعدتك في الزواج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P016
# السؤال السابع من الفتوى رقم (443)
# س 7: هل يفرض التزويج على المرأة التي تستطيع الإمساك عن الفواحش طول
~~حياتها رغبة إلى دينها وعن الشواغل الزوجية ولوازمها؟
# ج 7: أمر الله جل وعلا بالنكاح، فقال تبارك وتعالى:
# PageV18P016
# {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء
~~يغنهم الله من فضله} (1) الآية، وأمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- فعن
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن
~~للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (2) » رواه البخاري ومسلم
~~واللفظ لهما أيضا، ورواه أبو داود والترمذي والنسائي. وفي قصة الثلاثة
~~الذين جاءوا يسألون عن عبادة النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما أخبروا بها
~~كأنهم تقالوها، وفي هذه القصة قول أحدهم: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا
~~فرد النبي -صلى الله عليه وسلم- على هذا الرجل وعلى أصحابه بأنه -صلى الله
~~عليه وسلم- يصوم ويفطر ويصلي ويرقد ويتزوج النساء، ثم قال: «فمن رغب عن
~~سنتي فليس مني (3) » وهذه القصة أخرجها البخاري مطولة ففي هذه القصة إشارة
~~منه -صلى الله عليه وسلم- إلى التحذير مما يفعله اليهود والنصارى من
~~الرهبانية بالتبتل من الرجال والنساء، فهذه المرأة لا ms4241 ينبغي لها البقاء
~~بدون زوج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV18P017
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12712)
# س2: هل يجوز للمرأة أن تمنع نفسها من الزواج بعد وفاة زوجها الأول أو
~~يأمر رجل زوجته أن لا تتزوج أحدا من الرجال إن مات هو قبلها؟ أفيدونا
~~بالجواب.
# ج2: لا يجوز للمرأة أن تمتنع من الزواج بعد وفاة زوجها؛ لأن ذلك خاص
~~بزوجات النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا يجوز لزوجها أن يمنعها من الزواج
~~بعده ولا يلزمها طاعته في ذلك لو فعل، لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-:
~~«إنما الطاعة في المعروف (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P018
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9639)
# س3: هل يجوز لي الزواج برجل غير أخي زوجي ومعي أطفالي الثلاثة، وإذا جاز
~~لي شرعا فهل يجوز لي السفر للخارج من مصر مثل السعودية أو اليمن؛ لأن فيه
~~إخوة هناك متقدمين لي، ولكون معي أطفالي أيضا.
# ج3: أولا: للمرأة إذا توفي زوجها وأكملت عدتها أن
# PageV18P018
# تتزوج من ترى فيه مصلحتها من جهة الدين والأمانة والخلق، سواء كان أخا
~~لزوجها المتوفى أم غيره. ثانيا: يحرم على المرأة أن تسافر إلا مع ذي محرم؛
~~لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~تسافر إلا ومعها ذو محرم (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P019
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17973)
# س1: أنا شاب في الخامسة والعشرين ولم أتزوج، وأخي هو الذي يصرف علي في
~~دراسة الجامعة، ms4242 وقد عرض علي الزواج أكثر من مرة، ولكني لا أريد أن أشق عليه
~~في مصاريف البيت والجامعة، ولكني قد وقعت كثيرا بالنظرات المحرمة، أسأل
~~الله العافية، فهل أتزوج ويكون الزواج واجبا ويحدث ما يحدث درءا للمفاسد من
~~النظرات والخوف من الوقوع في أكبر الجرائم؟ أفيدونا جزاكم الله كل خير.
# ج1: يجب على الشاب أن يتزوج إذا خاف على نفسه الفتنة، وكانت عنده القدرة
~~المالية على الزواج من ماله أو مال غيره، وإذا
# PageV18P019
# تبرع له أحد بتكاليف الزواج جاز له قبوله؛ لقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فانه أغض للبصر
~~وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (1) » وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P020
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6902)
# س 8: هناك شاب على خلق إسلامي لا يستطيع الزواج ولا يستطيع الصيام، فماذا
~~يفعل؟ .
# ج 8: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليه في تأخير الزواج حتى يستطيعه؛
~~لقول الله سبحانه وتعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وعليه تقوى
~~الله والكف عن محارمه؛ لقوله تعالى: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى
~~يغنيهم الله من فضله} (2) PageV18P020
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P021
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7034)
# س2: إنني في مرحلة المراهقة، وأبلغ من العمر 19 عاما، وإنه ينتابني بعض
~~الأمور من الجنس، وإنني بحق أعيش في قلق وعدم المبالاة بالدروس؛ لأنني
~~دائما أفكر في الجنس وغير ذلك، مما يراودني الشيطان لعنه الله أن أرتكب
~~جريمة الزنا -أعاذنا الله منها وإياكم- علما أنني لا أقدر على الزواج؛
~~لأنني في مرحلة الدراسة في الصف الثاني ms4243 ثانوي، وإنني أصبر دائما اليوم
~~والذي بعده، ولكنني لا أصبر الثالث، أرجو أن تعينوني على ذلك بما أفعل في
~~تلك القضية، علما أن حلها في رأيي الزواج، ولا أستطيع ذلك، وأنا في حالتي
~~هذه نحيل الجسم بما فعلته بي تلك القضية، وهي في بعض الأيام حينما أصلي لا
~~أعقل ماذا صليت، وكم صليت، وذلك لأنني أفكر في تلك القضية. أرجو وأكرر
~~أعينوني على ذلك.
# ج2: إذا كان حالك كما ذكرت فأكثر من صيام التطوع قدر الاستطاعة، فإن هذا
~~مما يساعد على ضبط نفسك وكبح
# PageV18P021
# جماح شهوتك، وكسب العفة، فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
~~«يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن
~~للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (1) » رواه البخاري ومسلم
~~وإن تيسر لك أن تستدين وتتزوج مع القدرة مستقبلا على تسديد الدين فافعل؟
~~إعفافا لفرجك وارج الله أن يعينك على ذلك. وننصحك بالبعد عن مثار الشهوة،
~~فغض البصر، واجتنب الاختلاط بالفتيات ومجالستهن والحديث معهن قدر
~~الاستطاعة، واسأل الله تعالى أن يعفك، ويحفظك من غائلة الشهوات، وزلات
~~الفتن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P022
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4470)
# س8: أنا شاب ومعلم، أفكر في الزواج، وأريد أن أتزوج، ولكن يعوق طريقي شيء
~~لم أتوصل إليه إلا بعد سنين، وهذا الشيء هو بناء دار مستقلة عن والدي،
~~وراتبي الشهري لا يمكنني
# PageV18P022
# أن أحقق به ما أتمناه في أقرب وقت؛ لأنه ضئيل لا يكفي إلا لسد العيش،
~~وشراء الملابس وبعض الكتب، فما هو الحل الذي ترونه؟ وإن عشت مع والدي إنني
~~متيقن بأني سألقى مشاكل لا يمكن لي أن أتقدم أو أتأخر.
# ج 8: ننصحك بتقوى الله وبر الوالدين، وطاعتهما في غير معصية الله، فإنه
~~من يتق الله يجعل له ms4244 مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه، وباستشارة من تثق به ويعرفون حالك من أهل الخبرة والأمانة، وعرض
~~مشكلتك عليهم عسى أن يجدوا لها حلا يناسب حالك، فإن الشاهد يرى ما لا يرى
~~الغائب، وبالمبادرة بالزواج بقدر الإمكان ولو مع السكنى في بيت مستقل
~~بأجرة، والله المستعان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P023
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6582)
# س5: ما حكم الإسلام في الشاب الذي رفض الزواج بسبب ارتفاع المهور، وعدم
~~القدرة على الإنفاق؟.
# PageV18P023
# ج5: من كان واقعه كما ذكر من عدم المقدرة على المهر والإنفاق على الزوجة-
~~فهو معذور، وعليه بالصوم ليكسبه حصانة في فرجه، وعفة عن ارتكاب الفاحشة،
~~وإن استطاع المهر والنفقة وأبى أن يتزوج فهو مخالف لله ولرسوله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: «يا معشر الشباب من استطاع منكم
~~الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم
~~فإنه له وجاء (1) » رواه البخاري ومسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله عدى
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P024
# الفتوى رقم (3411)
# س: إنني رجل أبلغ من العمر 27 سنة، وإلى الآن لم أحصل على ما يدفعني
~~للزواج، والأسباب ارتفاع المهور ارتفاعا هائلا يتجاوز مائة وعشرين ألف
~~ريال، والآن أفضل أنني أبقى أعزب. أفيدوني هل علي إثم في بقائي أعزب لأجل
~~غلاء المهور؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: عليك أن تسعى جهدك في أن تعف نفسك وتحصنها بالزواج، فإن عجزت فعليك
~~بالصوم فإنه يعينك بإذن الله وحوله
# PageV18P024
# وقوته على حصانة الفرج وعفة النفس؛ لما ثبت من قول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «يا معشر الشباب من استطاع ms4245 منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر
~~وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (1) » متفق عليه.
~~ونسأل الله لك التيسير والسداد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P025
# الفتوى رقم (4034)
# س: هل يحل لي الزواج وعمري اثنتا عشرة سنة؟ .
# ج: يحل لك الزواج وعمرك اثنتا عشرة سنة، ولا مانعا يمنع من ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P025
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14386)
# س3: ما حكم زواج طالب في الصف الثاني المتوسط يبلغ
# PageV18P025
# من العمر 14 عاما ببنت عمرها يتراوح بين 10 سنوات إلى 14 سنة إذا كانا
~~متحابين، وأولياء أمورهما راضيين عن ذلك؛ الهدف من السؤال هذا هو صغر
~~سنهما، يعني هل يجوز ويصح زواجهما رغم أن عمر كل منهما صغير؟
# ج3: يصح عقد الصبي الصغير على الصغيرة بإذن أوليائهم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P026
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (8726)
# س 1، 2: يوجد عندنا في مصر عادات وتقاليد، من هذه العادات: منع زواج
~~البنت الصغيرة قبل زواج الكبيرة، هل يوجد دليل ينفي ذلك؟ وما حكم الأخذ
~~بهذه العادات والتقاليد؟ ومتى تقدم هذه العادات والتقاليد على الشرع؟
# يوجد حديث يقول: «أنتم أعلم بشؤون دنياكم» هل الحديث صحيح، وإن كان كذلك
~~أرجو من الله عز وجل أن تبين لنا فقه هذا الحديث، ومتى يؤخذ به، وعلى أي
~~شيء يؤخذ به، وهل يجوز الأخذ به في هذا الموضوع الذي ذكرناه من قبل، أم
~~يعتبر ms4246 فيه ظلم للصغيرة، أم لكل شيء فقه؟
# PageV18P026
# ج 1، 2: الأصل مشروعية تزويج البنات مطلقا، كبيرة أم صغيرة، لقوله تعالى:
~~{وأنكحوا الأيامى منكم} (1) فإذا خطبت المرأة من وليها واكتملت الشروط
~~وانتفت الموانع فليزوجها، وهذه العادة- وهي تقديم الصغيرة على الكبيرة في
~~الزواج- ليست مخالفة للشرع، وأما حديث: «أنتم أعلم بأمر دنياكم (2) » فهو
~~صحيح، رواه مسلم في (صحيحه) ومعناه: أن الناس أعلم بأمور دنياهم وتصريفها،
~~كالزراعة وأنواع الصناعة والخياطة والتجارة، وأشباه ذلك، مع مراعاة حكم
~~الشرع في كل شيء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P027
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3568)
# س4: إذا توفيت زوجة الرجل هل يجوز له أن يتزوج بعد
# PageV18P027
# وفاتها بشهر أو أقل أو أكثر، حيث إن فيه بعض الأئمة يقولون ما يجوز أن
~~يتزوج حتى تبلغ عدتها ثلاثة أشهر، فاستغربت هذا الوضع هل هو صحيح أم لا؟.
# ج 4: إذا ماتت زوجة الرجل فله أن يتزوج متى شاء، وليس لما ذكره من نقلت
~~عنهم أصل، بل هو باطل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P028
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (21676)
# س3: أنا أبلغ من العمر 34 سنة، وأبحث عن زوجة تبعا للضوابط الشرعية إن
~~شاء الله، لكن الشيء الذي لا أرتاح له شخصيا هو: الزواج من فتاة مثلا في سن
~~18 إلى 22 سنة، ظنا مني أنهن غير ناضجات، ويصعب العيش معهن؛ لعدم خبرتهن،
~~لكني في نفس الوقت أرجع إلى سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأجد أن هناك
~~حالات مختلفة بخصوص السن الفارق بين الزوج والزوجة، لكن سؤالي: هل إذا
~~تمسكت برأيي أو بما أرتاح له هل أكون قد خالفت السنة؟.
# ج3: لا حرج ms4247 عليك في الزواج ممن ترى أنها امرأة صالحة للحياة الزوجية،
~~سواء كانت مثل عمرك أو أقل أو أكثر، ولكن
# PageV18P028
# جاءت السنة بالترغيب من الزواج بالأبكار، كما في قول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- لجابر رضي الله عنه لما سأله عن زوجته: «هل هي بكر أو ثيب؟ فقال
~~جابر بل ثيب، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك
~~(1) » أخرجه البخاري ومسلم وأهل السنن. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV18P029
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9693)
# س3: فتاة تحفظ كتاب الله، وهي الآن على وشك الزواج، وجاءها أكثر من واحد
~~فرفضت بحجة أنها إذا تزوجت سوف يمنعها الزواج منعا جزئيا عن هذا العمل
~~الطاهر، فأفتونا مشكورين هل تتزوج والذي فيه الخير يقدمه الله، أم ترفض
~~الزواج على أن تصبر بعض سنوات حتى تثمر من تعليم التلميذات، وبعد ذلك يجعل
~~الله لها من أمرها مخرجا؟.
# ج3: إذا خطبها كفء ومحافظ على دينه، مستقيم في أخلاقه فعليها أن تجيب؛
~~إعفافا لنفسها، ومع ذلك تجتهد في تحفيظ القرآن وتعليمه وتعلم ما تحتاج من
~~أمور دينها، وأن تستعين بالله على
# PageV18P029
# ذلك، مخلصة له الدعاء، وأن يساعدها على الخير ويحقق لها ما تصبو إليه
~~نفسها من المعروف، وقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «يا معشر
~~الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم
~~يستطع فعلية بالصوم فإنه له وجاء (1) » متفق على صحته وهذا للجميع من
~~الذكور والإناث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P030
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4921)
# س5: أيحل للمرأة الشابة أن تمتنع عن الزواج بعد وفاة زوجها الأول؟ .
# ج5: حث الشرع ms4248 على الزواج ورغب فيه، فعلى ولي أمر هذه الشابة أن ينصح لها
~~بالزواج، ويحثها عليه، فإن أبت ولم يخش عليها الفتنة تركها وشأنها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P030
# الفتوى رقم (18121)
# س: ما صحة قول القائل إذا أراد الزواج: أريد أن أكمل نصف ديني، يعني:
~~الزواج؟
# ج: السنة دلت على مشروعية الزواج، وأنه سنة من سنن المرسلين، وبالزواج
~~يستطيع الإنسان بتوفيق من الله تعالى التغلب على كثير من نزعات الشر، فإن
~~الزواج أغض للبصر، وأحصن للفرج، كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وقد
~~روى الحاكم في (المستدرك) عن أنس مرفوعا: «من رزقه الله امرأة صالحة فقد
~~أعانه على شطر دينه، فليتق الله في الشطر الباقي (1) » وروى البيهقي في
~~(الشعب) عن الرقاشي بلفظ: «إذا تزوج العبد فقد كمل نصف الدين، فليتق الله
~~في النصف الآخر (2) » PageV18P031
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P032
# الفتوى رقم (14704)
# س: بالنسبة لموضوع غض البصر، فأنا شاب عندي 20 سنة، فإنني أغض من بصري
~~ولكن في أثناء وقبل النوم أظل قليلا أفكر في حب الشهوة، فكيف أمتنع عن هذه
~~العادة السيئة، وأبعد الشيطان عني، مع إنني أقرأ القرآن قبل النوم؟.
# ج: أولا: يجب عليك أن تغض من بصرك عن المحارم، وكذلك لا يجوز لك مطالعة
~~المجلات والأفلام التي تشتمل على صور النساء، قال تعالى: {قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون}
~~(1) ثانيا: عليك بالزواج إن استطعت، فإنه معين على غض البصر، كما بين ذلك
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما ثبت عنه، فإنه قال: «يا معشر الشباب من ms4249
~~استطاع منكم الباءة فليتزوج، فانه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع
~~فعليه بالصوم فإنه له وجاء (2) » PageV18P032
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P033
# الفتوى رقم (12523)
# س: قال رسول -صلى الله عليه وسلم-: «يا معشر الشباب من استطاع منكم
~~الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم
~~فإنه له وجاء (1) » وأنا لا أستطيع الزواج. والسؤال: قد أمر الرسول -صلى
~~الله عليه وسلم- من لم يستطع الزواج بالصوم فكيف يكون الصوم، هل يكون على
~~مدى الحياة أم كيف؟ نرجو التوضيح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وجزاكم
~~الله خيرا.
# ج: الواجب عليك إذا لم تستطع الزواج تقوى الله جل وعلا، ومراقبته وغض
~~بصرك والصيام قدر استطاعتك، وأفضل الصيام أن تصوم يوما وتفطر يوما، وهو
~~صيام نبي الله داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، كما أخبر بذلك المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P033
# الفتوى رقم (14384)
# س: قضية تراودني منذ خمس سنوات، وهو أنني إنسان أبلغ من العمر 36 سنة
~~(ستة وثلاثين سنة) ابتلاني الله بشهوة جنسية عارمة، لا أستطيع كبح ثورتها،
~~وقد صمت حسب ما أمرنا به الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن الصيام وجاء،
~~ولكن أقسم لكم بالله أنها زادت مع الصيام، وعرضت نفسي على دكاترة طب
~~وأعطوني حبوب مهدئة، ولكن للأسف لم تفد، وأنا إنسان مبتلى بهذه البلوى ولا
~~أستطيع الزواج نظرا لقلة راتبي، حيث أعمل كاتب وصفات بمستشفى الملك خالد
~~العسكري بتبوك
# والذي أريد أن أفعله هو إجراء عملية خصي لقطع الشهوة الجنسية اللعينة؛
~~حفظا لعرضي وصونا لديني، والذي أرجوه هو: إفادتي هل هذا العمل حرام أم
~~جائز؟ حيث ms4250 إنني سألت بعض المشايخ فحرموه، ونظرا لعدم صبري على هذا الامتحان
~~والاختبار فإنني أرجو كل الرجاء إفادتي بالنتيجة كتابيا على عنواني لعدم
~~استماعي إلى الراديو، وفقكم الله ورعاكم لخدمة ديننا الحنيف ودمتم سالمين.
# ج: لا يجوز لك الإقدام على إجراء عملية لقطع الخصيتين؛ لنهي النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- عثمان بن مظعون عن الاختصاء، لكن عليك بتقوى الله
~~والابتعاد عن مواطن الفتن، وداوم مراقبته والاستعفاف؛ امتثالا لقوله تعالى:
~~{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} (1) PageV18P034
# وعليك بالإكثار من الدعاء، وتحري أوقات الإجابة؛ لعل الله أن يرزقك زوجة
~~صالحة، قال تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا
~~دعان} (1) وقال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن
~~عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (2) وقال تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه
~~ويكشف السوء} (3) وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «اللهم إني
~~أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى (4) » وثبت أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: PageV18P035
# «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي (1) » وفي
~~(سنن الترمذي) وغيرها، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما على
~~الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء
~~مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل: إذا نكثر، قال: الله أكثر (2)
~~» وقال الترمذي حديث حسن صحيح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P036
# الفتوى رقم (14778)
# س: ما هي الأشياء التي تبعد الإنسان عن هذه الشهوات من الزنا ونكاح اليد،
~~وما الفرق بين الإنسان الذي يفعلها والذي يتركها، وما هي الوسيلة المفيدة
~~التي تساعدني في إقامة الصلاة؛ لأني أصلي يوما أو بعض يوم وأتركها بعض
~~الأيام؟.
# ج: مما يبعد الإنسان عن هذه المحرمات هو الخوف من الله، والرجاء فيما
~~عنده من النعيم للطائعين ms4251 والنار للعصاة، فإذا عرف المسلم ربه معرفة حقيقية
~~بأنه الله الواحد الأحد المطلع على جميع أحوال الإنسان وسرائره، وأنه القوي
~~الذي لا يقهر، والقادر على كل شيء، والمحيط بكل شيء، وأنه خلق الإنسان في
~~هذه الدنيا لعبادته وطاعته، وأنه جعله فيها في حال اختبار وامتحان ليجزي
~~الفائز المتبع لأوامره المجتنب نواهيه بالجنة ويجزي العاصي المخالف لأوامره
~~والفاعل لنواهيه النار، وفي الجنة نعيم دائم لا يفنى، وفي النار عذاب شديد
~~لا يطاق. إذا عرف المسلم ذلك صار عنده الخوف من الله، والرجاء فيما عنده،
~~وعليك أن تجتنب ما يثير في نفسك الشهوة مثل أماكن العري والغناء والطرب
~~والنظر إلى النساء، وعليك مجالسة الصالحين، وإشغال نفسك بما ينفعك من أمور
~~الدنيا والدين، وقراءة بعض الكتب التي تفيدك مثل
# PageV18P037
# (رياض الصالحين) ، مع الإكثار من تلاوة القرآن، ومن سلم من هذه المعاصي
~~فيرجى له الخير وزيادة الدرجات والرفعة في الآخرة؟ لما صح عنه -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه قال: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله (1) » وذكر
~~منهم: «شاب نشأ في عبادة الله، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني
~~أخاف الله (2) » وأما ترك الصلوات فهو كفر بالله؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (3) » وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P038
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5441)
# س1: أراد والدي أن يزوجني فرفضت، وقلت له: لا أستطيع في هذا الوقت على
~~الزواج بسبب انشغالي بالعلم وبالدعوة إلى الله جل وعلا، بسبب عبادة الناس
~~غير الله، لكن بحق لا أريد أن أتزوج أبدا للأسباب الآتية: أولا: لأنه لا
~~توجد فتيات مؤمنات يودين فرائض الله، وظاهرهم يدل على أنهم يشركون بالله،
~~ويعتقدون في أصحاب
# PageV18P038
# القبور، وهذا في بلدي التي نعيش فيها، أما خارج بلدي فتوجد فتيات مؤمنات،
~~ولكني لا أستطيع ms4252 أن أتزوج من خارج البلد التي نعيش فيها.
# ثانيا: إني أريد أن أنشغل بالعلم والدعوة إلى الله جل وعلا، والزواج
~~يؤخرني أو يشغلني عن أداء فريضة العلم.
# فما فتواكم وحكم الإسلام على هذا السؤال؟ ونجد كثيرا من علماء المسلمين
~~مثل الإمام ابن تيمية لم يتزوج.
# ج1: الزواج سنة من سنن المرسلين، وقد ورد الحث عليه بأدلة كثيرة، ومن
~~الحكم المترتبة عليه: غض البصر، وإحصان الفرج، وحصول النسل، والتعاون بين
~~المرأة والرجل على شؤون الحياة، وحصول الفتى على الزواج لا يشغل عما ذكرته
~~من القيام بالدعوة إلى الله، بل هو معين عليها؛ لما فيه من سكون النفس،
~~وننصحك بالتزوج والحرص على اختيار الزوجة ولو من غير بلدك، واعلم أن الكمال
~~غير حاصل، لا من النساء ولا من الرجال في هذا العصر إلا من شاء الله. وقد
~~أنكر النبي -صلى الله عليه وسلم- على نفر من الصحابة، «قال أحدهم: أما أنا
~~فأصلي ولا أنام، وقال الآخر: أما أنا فأصوم ولا أفطر، وقال الثالث: أما أنا
~~فلا أتزوج النساء. فلما بلغ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك خطب الناس،
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر هذا الأمر، ثم قال: أما أنا فأصلي وأنام،
~~وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني (1) » PageV18P039
# انتهى. أما شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فلم يثبت عندنا يقينا أنه لم
~~يتزوج، ولو ثبت ذلك فلعله لديه مانع من الزواج؛ لأن مثله لا يظن به أنه
~~يرغب عن السنة، وهو من أكبر الدعاة إليها وأعلمهم بها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P040
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17930)
# س1: ما حكم إعلان البنات عن أنفسهن في الجرائد والمجلات مع مواصفاتهن لمن
~~يرغب خطبتهن والزواج منهن؟ .
# ج1: إعلان المرأة في الجرائد والمجلات عن رغبتها في الزواج وذكر
~~مواصفاتها- يتنافى مع ms4253 الحياء والحشمة والستر، ولم يكن من عادة المسلمين،
~~فالواجب تركه. وأيضا هذا العمل يتنافى مع قوامة وليها عليها، وكون خطبتها
~~عن طريقه وموافقته.
# PageV18P040
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P041
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15130)
# س2: إذا بلغت الفتاة وأصبح عمرها 23 سنة ولم يتقدم لها شاب صالح أو غيره،
~~وهي ما زالت بكرا ولم تتزوج، فهل يجوز لها أن تخبر ولي أمرها بأن لها رغبة
~~في الزواج وإنجاب الأطفال ورعاية شؤون الزوج، ولكي تحس بطعم الراحة الزوجية
~~وما فيها من سعادة وهناء وطمأنينة، لكي يقوم بالبحث عن الشاب الصالح
~~الملتزم، ويعرض عليه ابنته أو من في ولايته لكي يتزوجها هذا الشاب؟ وليكون
~~قدوته في ذلك عمر بن الخطاب حينما عرض ابنته حفصة على الصالحين، ثم تزوجها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أفتوني في ذلك جزاكم الله خيرا بالتفصيل، وهل من نصيحة لأولياء أمور
~~الفتيات اللاتي لم يتزوجن ولم يتقدم لهن أحد في الإسراع بعرضها على
~~الصالحين؟ ما الجواب بارك الله فيكم؟ .
# ج2: لا بأس أن تخبر وليها برغبتها في الزواج، ولا بأس لولي المرأة أن
~~يعرض ابنته أو موليته على من يظن به الصلاح، ويرى فيه الخير ورعاية
~~الأمانة، وليكن عرضا لائقا، ويؤيد ذلك ما ذكر في -
# PageV18P041
# السؤال، من عرض عمر رضي الله عنه ابنته حفصة -لما تأيمت من زوجها- على
~~أبي بكر وعثمان رضي الله عنهم وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P042
# الفتوى رقم (8901)
# س: أسأل سماحتكم عن الزواج في شهر رمضان المبارك، ما هو حكم الدين في
~~ذلك، هل ms4254 هو مكروه كما هو شائع؟ أرجو إفادتي أعانكم الله.
# ج: لا يكره الزواج في شهر رمضان، لعدم ورود ما يدل على ذلك.
# PageV18P042
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P043
# الفتوى رقم (8795)
# س: أنا شاب مسلم، تزوجت من فتاة نمساوية وقد أسلمت ثم أنجبنا طفلا، وبعد
~~ذلك أصيبت بداء عضال، وهو سرطان الرحم، مما جعلني لا أستطيع معاشرتها كزوج،
~~وأحببت لأجل ذلك أن أقترن بأخرى، إلا أن الزوجة رفضت ذلك، وتشترط في حالة
~~الزواج من أخرى أن أطلقها، علما بأن الطفل في هذه الحالة تأخذه والدته، وقد
~~ينشأ عن ذلك مشاكل للطفل، حيث إنه يربى في محيط أسرتها الغير مسلمة، هذا
~~وأعلمكم أننا في عقد الزواج لم نشترط عدم الزواج بأخرى. أفيدونا حفظكم الله
~~عن الحل المناسب الذي ترونه لهذه المشكلة، إذا تزوجت أفقد الطفل وإذا لم
~~أتزوج فحقوقي الزوجية ضائعة.
# ج: ننصحك بالزواج؛ لما فيه من المصالح الكثيرة التي ذكر النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بعضها في قوله: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج،
~~فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء (1)
~~» متفق على صحته من PageV18P043
# حديث ابن مسعود رضي الله عنه أما من هو الأحق منكما بالطفل فيرجع فيه إلى
~~المحكمة الشرعية، وقد قال الله سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وننصحك أيضا بالإحسان إلى أم الطفل، وعدم
~~نسيانها من المعروف إن قدر الله الفراق بينكما، شفاها الله مما أصابها،
~~وكفر عنها وعنكم السيئات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P044
# الفتوى رقم (15358)
# س: أنا ms4255 شاب مسلم ملتزم والحمد لله، وأريد أن أتزوج بفتاة ملتزمة، ولكن
~~يوجد مشكلة في بيتها، وهي أن والدها يعمل في أحد البنوك الربوية، فما حكم
~~الشرع في هذا الزواج؟ مع العلم لو أنه تم الزواج سيصير هناك زيارات صلة رحم
~~بيني وبين بيت زوجتي، مما سيضطرني إلى الأكل عندهم أو إرسال أشياء متبادلة
~~بين الأسرتين أو من هذا القبيل، وخاصة في الأيام الأولى
# PageV18P044
# للزواج، فما حكم الشرع في ذلك؟.
# ج: إذا كانت المرأة التي تريد أن تتزوجها صالحة في نفسها ومستقيمة على
~~الدين فلا يضرها كون والدها موظفا في البنك، ولا يمنعك ذلك من الزواج بها
~~مع مناصحة أبيها بترك هذا العمل؟ لعل الله أن يهديه بسببك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P045
### | الخطبة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18447)
# س3: هل صح شيء من الأحاديث فيما يتعلق بموضوع اختيار الأخوال الصالحين
~~لأبنائنا عندما نقدم على الزواج؟ مع العلم بأنني مقبل عليه إن شاء الله
~~تعالى، فأرجو بعض النصائح التي تتعلق بالزواج من علمائنا الأفاضل.
# ج3: نعم، صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه حث على التزوج بذات
~~الدين، وعلى التزوج بالودود الولود، مما يدل على الاهتمام البالغ ب
### | اختيار الزوجة
# الصالحة؟ لما يترتب على ذلك من المصالح الزوجية،
# PageV18P045
# والتأثير على الذرية بالصلاح والاستقامة، قال الله تعالى: {فالصالحات
~~قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله الغديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P046
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20062)
# س3: ما هي مسئولية ولي أمر الفتاة نحو الرجل الذي تقدم لخطبة ابنته؟.
# ج3: يجب على ولي المرأة أن يختار لموليته ms4256 الرجل الكفء الصالح، ممن يرضى
~~دينه وأمانته؟ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه
~~فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض (1) » رواه ابن ماجه
~~والترمذي وقال: حديث حسن غريب فيجب على الولي أن يتقي الله في ذلك، ويراعي
~~مصلحة موليته لا مصلحته هو، فإنه مؤتمن ومسؤول عما ائتمنه الله عليه، وأن
~~PageV18P046
# لا يكلف الخاطب ما لا يطيق، فيطلب منه مهرا فوق ما جرت العادة به. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P047
# الفتوى رقم (13656)
# س: أنا أخت منقبة تقدم إلي اثنان: الأول: ملتح، وهو في الصف الثاني
~~الثانوي التجاري، وأنا آخذة دبلوم تجارة، ولكن هو أكبر مني بثلاث سنوات،
~~وليس له أخوات إلا أخت واحدة سوف تتزوج في بلد بعيدة.
# والأخ الثاني: مهندس زراعة، وله شقة لوحده، وموافق بكل طلباتي الدينية،
~~مثل عدم المصافحة والاختلاط.. إلخ، وهو ملتزم جدا جدا، وعلى أخلاق عالية،
~~لكن ليس ملتح، وأهلي في البيت تاركون الأمر لي، وأنا محتارة في هذا
~~الاختيار. فأرجو من حضرتك رأي الإسلام في هذا الموقف بالإقناع مع العلم أن
~~حالة هذا الأخ متيسرة.
# ج: ينبغي
### | اختيار الزوج
# الصالح في دينه، والأتقى لله جل وعلا في جميع أموره، والأحسن خلقا،
~~والأكمل عقلا.
# PageV18P047
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P048
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6400)
# س1: هل يصح أن تتقدم الفتاة لطلب يد (للزواج) من أخ كريم في الله؟ لما
~~تجد فيه من صفات المسلم الملتزم، كما فعلت السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله
~~عنها؟ وإذا كان الإسلام يبيح هذا هل هذا لا يكون فيه إهدار لكرامة الفتاة ms4257
~~بعد ذلك؟ أو ما هي الشروط التي يجب أن تفعلها الفتاة إذا أعجبت بأخ في
~~الله، حيث أعجبها فيه أخلاقه وإسلامه والتزامه بكتاب الله وسنة رسوله محمد
~~صلى الله عليه وسلم؟.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر شرع لها أن تعرض نفسها على ذلك الرجل أو نحوه،
~~ولا حرج في ذلك فقد فعلته خديجة رضي الله عنها وفعلته الواهبة المذكورة في
~~سورة الأحزاب، وفعله عمر رضي الله عنه بعرضه ابنته حفصة على أبي بكر ثم على
~~عثمان رضي الله عنهما.
# PageV18P048
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P049
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6969)
# س1: هل يجوز أن أقدم خطيبتي لأخ لي شقيق ليتزوج بها بدلا مني لرغبتي عن
~~الزواج الآن، وهي قد بلغت الزواج؟.
# ج1: يجوز أن تتنازل عن خطبتها له أو لغيره، وله بعد ذلك أن يتزوجها إن
~~رضيت به، أما إذا كنت عقدت عليها عقد النكاح فلا يجوز أن يتزوجها إلا إذا
~~طلقتها وانقضت عدتها إن كنت دخلت بها ورضيت به زوجا لها، مع مراعاة سائر
~~شروط النكاح الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P049
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7044)
# س1: أنا فتاة مسلمة ملتزمة والحمد لله بشرع الله، تقدم
# PageV18P049
# لخطبتي شاب أحسبه صالحا، ولكني في إحدى كليات الطب، ويأبى علي والدي أن
~~أتزوج إلا بعد انتهاء الدراسة، وذلك بعد ثلاث سنوات، فهل أوافق على خطبتي
~~لهذا الشاب حتى أنتهي من الدراسة (خطبة فقط) ، وهل يجوز لي أن أستمر طيلة
~~هده المدة أكشف وجهي أمامه وذلك في حضور محرم لي؟.
# ج1: هذه مسألة شخصية تحكمها ظروف الخاطب وخطيبته وأسرتهما، فلا يتيسر ms4258
~~الحكم فيها إلا لمن يعرف الأحوال المحيطة بهذه الأطراف، أما كشف المخطوبة
~~وجهها لخاطبها قبل عقد الزواج فيجوز ليعرف منها ما يرغبه فيها مثلا، ولا
~~يجوز الاستمرار في ذلك لما يخشى من عواقبه، وننصحك بالمبادرة بالزواج
~~واتخاذ الوسائل التي تقنع الوالد بتعجيله، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «يا
~~معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج
~~(1) » . . . الحديث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P050
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6471)
# س1: هل يجوز للرجل أن يسأل المرأة التي يحب زواجها وما شروط السؤال؟ .
# ج1: يجوز له ذلك بدون خلوة بها إذا كان لديه رغبة في تزوجها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P051
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3116)
# س4: طلب رجل امرأة من أبويها ودفعها له، ثم سافر إلى سنة أو أكثر، ثم
~~طلبها رجل آخر، فهل يدفعها للآخر أو لا؟ .
# ج 4: إن كان ما اتفق عليه أبوها مع الأول خطبة فقط فلأبيها أن يقبل خطبة
~~الثاني بنته، ويستجيب له إذا رأى مصلحة ابنته في ذلك ورضيت، وليس للثاني أن
~~يخطبها إلا إذا علم انصراف الأول عنها أو انصرافهم عنه أو أذن الأول في
~~ذلك؛ لنهيه -صلى الله عليه وسلم- عن
### | خطبة الرجل على خطبة أخيه
# ، وإن كان الأول قد عقد له عليها عقد نكاح فليس لأبيها أن يعطيها ولا تحل
~~للثاني إلا
# PageV18P051
# إذا طلقها الأول أو توفي عنها وانتهت عدتها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms4259 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P052
# الفتوى رقم (7588)
# س: بنت خطبها من أبويها رجل- يعني الأب والأم برضى أبويها- منذ ثلاث
~~سنوات، وبعد ثلاث سنوات دار الحوار بين الولد والبنت، يعني تراضوا على أن
~~يعقدوا الزواج، وبعد الحوار بأسبوع تدخل فرد آخر وخطبها من أهلها سرا بدون
~~جهر، وأعطوا البنت إلى الخاطب الآخر، واليوم نطلب من الله ثم من سماحتكم أن
~~تشرح لنا هل هذا يجوز أم لا يجوز شرعا؟.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فعقد والد البنت للخاطب الثاني على بنته
~~صحيح، لكن إقدامه على خطبتها لا يجوز إذا كان عالما بخطبة الأول، وركونهم
~~إليه، وإن لم يكن عالما بخطبته جازت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P052
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5619)
# س 8: شخص قد خطب امرأة بكرا، وكان من ضمن مجموعة من الشباب يتسابقون على
~~خطبتها، وفي نهاية المطاف تزوجها هذا الشخص بناء على موافقة منها ومن أهلها
~~جميعا على كتاب الله وسنة نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-، وهم الآن يعيشون
~~الآن حياة طيبة، وقد رزقوا بأطفال، ولكن ضمير هذا الشخص لا زال يؤنبه خوفا
~~من أن يكون قد خطبها على خطبة أخيه المسلم، وأن يكون قد لحقه من ذلك إثم،
~~وهل يجب عليه كفارة إذا كان متأكدا من ذلك أو أي شيء آخر؟.
# ج 8: لا كفارة عليه، وإن كان يعلم أنه قد خطب على خطبة أخيه فيستغفر الله
~~وليتب إلى الله، والتوبة تجب ما قبلها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P053
# الفتوى رقم (11134)
# س: خطبت ابنة ولد أخي (س. م. ع) لأحد أبنائي، فأعطاه إياها، إلا ms4260 أنه أجل
~~عقد القران إلى وقت آخر، وبعد ذلك سافرت إلى مدينة الرياض مدة عشرين يوما،
~~وقبل عودتي خطب منه
# PageV18P053
# شخص آخر فزوجه إياها، علما بأنني أنا يا عمه وإنني لم أقتنع، وفي انتظار
~~الموعد الذي ذكره، وإن شروط الخطبة يا صاحب السماحة من ضمنها: أن لا يكون
~~أحد خطبها قبله؛ لذا نأمل من سماحتكم الإفادة، هل الخطبة تجوز على الخطبة،
~~وما هي الإجراءات التي تترتب على ذلك؟ هذا والله يحفظكم ويسدد خطاكم لما
~~فيه الخير.
# ج: لا يجوز للمسلم أن يخطب على خطبة أخيه المسلم؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يخطب أحدكم على خطبة
~~أخيه (1) » متفق عليه. PageV18P054
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P055
# الفتوى رقم (8042)
# س: نحن هنا في فرنسا غير موجود عندنا المفتي ولهذا نتوجه إليك بهذه
~~الرسالة لتفتي لنا في هذه المسألة، وهي كما يلي: وقع بين أخوين في خطبة
~~امرأة، الخطيب الأول خاطب منذ ثلاث سنوات بنتا (ابنة) ، ومتفق مع والديها
~~تماما، وفي آخر العام التالي اضطر الخطيب الأول أن يعمل العرس، وفي اللحظة
~~الأخيرة تدخل أخوه يخطب لولده، وقع بيننا الخصام، هل الأول عنده حق أم
~~الثاني، الخطيب الثاني جعل الفتنة وتعدى، والأسرة اليوم في انشقاق وفتنة،
~~من هو عنده الحق، عند الخطيب الأول أو الخطيب الثاني؟ وأخيرا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: الخاطب الأول هو صاحب الحق في هذه المرأة من جهة الزواج بها، وإنه لا
~~يجوز للثاني أن يخطب على خطبة أخيه إذا علم أنه خطبها، وأنهم أعطوه، ففي
~~(صحيح البخاري) و (سنن
# PageV18P055
# النسائي) ، و (مسند الإمام أحمد) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يخطب الرجل على خطبة الرجل حتى
~~يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب ms4261 (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P056
# الفتوى رقم (10726)
# س: ... ما حكم الذي يسيء ويخل العلاقات بين الزوج والزوجة؟ وهو من أقرباء
~~الزوجة.
# ج:
### | … 
# يحرم إفساد المرأة على زوجها وتخبيبها عليه، سواء كان المخبب من الأقارب
~~أو غيرهم، فقد أخرج النسائي وأبو داود وابن حبان عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ليس منا من خبب امرأة على زوجها
~~أو عبدا على سيده (1) » PageV18P056
# واللفظ لأبي داود. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P057
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13610)
# س2: عندما يتقدم شخص لخطبتي وأعرف عنه معلومات، فهل أستخير الله قبل
~~رؤيته، أم تكون الاستخارة بعد رؤيته لي ورؤيتي له، وهل علامة توفيق الله
~~للعبد بعد الاستخارة تكون عن طريق الرؤية في المنام أم ماذا؟ أفيدونا جزاكم
~~الله خيرا.
# ج2: يجوز لك الاستخارة قبل رؤية الخاطب وبعدها، وعلامة الاستخارة في
~~إتمام الأمر الذي استخار فيه أو تركه هو أن يجد المرء في قلبه قبولا
~~وانشراحا لهذا الأمر الذي استخار فيه بأنه خير، فإن وجد في قلبه انقباضا
~~وصدودا عن ذلك الأمر فهو علامة بأن فيه شرا فيتركه الإنسان إلى غيره.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P057
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14548)
# س2: أنا فتاة متدينة، تقدم لي أكثر من شاب مرة واحدة، فكان علي أن أستخير
~~الله لكل واحد منهم أكثر من مرة، ولكني لم أر شيئا رغم أنني قمت بالاستخارة
~~قبل ms4262 ذلك في شاب تقدم لي، ورأيت في الاستخارة ما جعلني أترك الأمر، وعندما
~~وجدت أنني لا بد وأن أفعل شيئا قبل أن يختار أهلي أي شخص منهم قلت: يا رب
~~الذي ترى فيه الخير منهم اقدره لي. وخطبت لشخص هو أفضل من تقدم لي، فهو على
~~خلق ونسبة ما متدين، ولكني بعد سنة من الخطوبة شعرت بأن هذه الخطبة كانت
~~فتنة لي على الرغم من أنني على علاقة طيبة معه، ولم أر شيئا منه يضرني في
~~ديني أو دنياي، فقمت مرة أخرى بالاستخارة ثلاث مرات، ولكني لم أر شيئا، ولم
~~أشعر بشيء، وما يقلقني هو أنني لم أر شيئا يجزم بالرفض أو القبول. فماذا
~~أفعل، هل أترك الأمر يسيره الله أم أرفض بعد هذه المدة؟ وجزاكم الله عنا
~~خيرا.
# ج2. ينبغي لمن تقدم لها خطيب أن توصي أهلها بالسؤال عنه أو تنيب ثقة من
~~أقاربها يسأل عن دينه وأمانته وخلقه، فإذا أثني عليه خيرا فتصلي ركعتين
~~وتستخير الله تعالى في الزواج من هذا الشخص المتقدم بالدعاء الوارد في حديث
~~الاستخارة، فإن وجدت
# PageV18P058
# في قلبها انشراحا وفي نفسها اطمئنانا فتستعين بالله وتعزم على الزواج
~~منه، وإن وجدت في قلبها انقباضا وعدم اطمئنان إليه فتصرف نفسها عن الزواج
~~منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P059
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7932)
# س6: تقدم أكثر من أخ ملتزم مسلم إلى مسلمة، ورفضت الزواج منهم لأنها صرفت
~~في الاستخارة، مع أنهم على خلق ودين، هل هذا التصرف سليم أو أنه يعارض حديث
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه»
# ج6: الحديث المذكور ضعيف، فقد نقل عن البخاري أنه لم يعده محفوظا، وعده
~~أبو داود في المراسيل، وأعله ابن القطان بالإرسال. وعلى هذا فلا حرج عليها،
~~لكننا ننصحها بالمبادرة بالزواج إذا تقدم لها ms4263 الكفء بغض النظر عن طلب
~~الكمال.
# PageV18P059
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P060
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8256)
# س3: هل يجوز الكذب على الخطيبة مثلا في نوع العمل؟ علما بأنه يخاف على
~~نفسه من عدم قبولها، وهي فتاة مؤمنة والله أعلم.
# ج3: لا يجوز الكذب على المرأة المخطوبة في نوع العمل؟ لأنه نوع من
~~التدليس، وإذا كان قد كذب عليها فعليه أن يتوب إلى الله جل وعلا، وأن
~~يستغفره فيما بدر منه من الكذب، وأن يستسمحها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P060
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9174)
# س2: هل يجوز للأب التحدث مباشرة مع ولده أو ابنته في
# PageV18P060
# اختيار الزوجة أو الزوج؟
# ج2: نعم، يجوز للأب أن يتحدث مع ابنه في اختيار الزوجة، ومع ابنته في
~~اختيار الزوج، ويتشاور مع كل منهما في ذلك؛ لما فيه من المصلحة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P061
# الفتوى رقم (10853)
# س: إنني أريد أن أتزوج بامرأة تتملك بصفات حسنة وخلق جميل، وهي تدرس في
~~مدرسة ثانوية، وعندها معرفة جيدة بأحكام الدين الحنيف ومسائله، وإن والدي
~~المحترم يمنعني عن الزواج بتلك المرأة، وسبب ذلك أن والدها شرطي (نقيب)
~~ويشك أنه يأكل من مال السحت على حسب ظن والدي، وبالحقيقة ليس عنده معرفة في
~~ذلك، ووالدي يفرض علي بزواج امرأة أخرى رغم أنني لا أرضى بتلك المرأة
~~قطعيا. والسؤال: هل يجوز ms4264 لي أن أتزوج تلك المرأة التي أرضى بها وأهلها
~~راضون عني، أم أتزوج بتلك المرأة الثانية التي يجبرني عليها والدي، والتي
~~لا أرضى بها، علما بأن من شروط النكاح رضا الجانبين: (الرجل
# PageV18P061
# والمرأة) ، وأيضا لو أنني تزوجت بتلك المرأة التي لا أرضى بها يمكن وقوع
~~الطلاق؛ لأنني لا أرضى بها قطعا؟ وهل من شروط النكاح رضا والد الرجل؟ علما
~~بأن رضا والد المرأة من شروط النكاح، يعني (الولي) وهو راضي. أفيدونا
~~أفادكم الله ودمتم سالمين لخدمة الإسلام والمسلمين.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك أن تتزوج بمن ترغب الزواج بها إذا كانت
~~مرضية في دينها وأمانتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P062
# الفتوى رقم (20893)
# س: لي أخت مصابة (بعين) وتقدم لخطبتها شخص، فهل يجب علي أن أخبره بأنها
~~مصابة بالعين، وإذا لم أخبره فهل أعتبر غاشا له؟ أرجو التكرم بالإجابة
~~خطيا؛ لأن هذه الحالة موجود مثلها كثير في قريتنا، والسلام عليكم.
# ج: يجب على الولي أن يبين للخاطب ما في المرأة المخطوبة من العيوب
~~والأمراض إذا كان الزوج لا يعرف ذلك، حتى يكون
# PageV18P062
# على بصيرة؛ لأن في عدم إخباره بذلك غشا له، وقد قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «من غشنا فليس منا (1) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV18P063
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10737)
# س1: أتاني صديق عزيز علي يسألني عن شخص طلب الزواج من إحدى أقاربه، فهل
~~أعلمه بالحقيقة، وقد تكون الحقيقة ليست في صالح طالب الزواج، أم ما العمل؟
~~مع العلم أنه في حالة كذبي على صديقي هذا لا تكون العاقبة محمودة، وممكن
~~تؤدي إلى المقاطعة.
# ج1: من سئل عن ms4265 شخص لمصلحة شرعية فإنه يجب على المسئول بيان ما يعرفه عنه
~~حسب الحقيقة الواقعة، ولا يجوز له أن يكذب على السائل. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P063
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (18452)
# س 8: كيف أتأكد من الإنسان المتقدم لخطوبتي من أنه ملتزم بتطبيق شرع الله
~~في نفسه ومعاملاته، حيث إنه كثر عندنا الذين يدعون الالتزام؟
# ج8: يجب على ولي المرأة في هذا أن يتحرى ويسأل عمن خطب موليته، فإن رضيه
~~في دينه وخلقه زوجه، وإلا فلا، والسبل التي تعرف بها حال الشخص كثيرة
~~ومتيسرة، منها سؤال أقربائه وأصحابه في عمله والنظر في حاله مع عدم
~~الاستعجال في هذا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P064
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8445)
# س5: هل إذا تركت خطيبي بعد خطبة استمرت عاما كاملا يكون في ذلك ظلم له،
~~وإن الله سوف ينتقم مني، وسبب فسخي الخطبة هو عدم اقتناعه ببعض أمور الدين.
# ج5: لا حرج عليك في
### | فسخ الخطبة إذا كان الخاطب غير مرضي الخلق والدين
# ونحوهما.
# PageV18P064
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P065
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6012)
# س1: لقد أردت الزواج من امرأة منذ مدة طويلة، ولكن نظرا لظروفي المادية
~~لم أستطع الزواج منها، وذهبت الأيام بل السنون الطوال دون أن يتحقق ذلك،
~~فقلت في نفسي: أعاهدك على أن أتزوج بك ولو كنت طاعنة في السن، والآن تحسن
~~حالي ms4266 والحمد لله، وهي غير متزوجة في الوقت الحاضر، ولكن الرغبة قليلة جدا،
~~ولا لها أي حب في نفسي بعدما كنت أحبها كثيرا وأخشى أن أتزوج بها وأتحملها
~~في ذمتي دون رغبة تشوقني إليها، فما رأي فضيلتكم في هذا العهد الذي ألزمت
~~نفسي به طوال هذه السنين؟
# ج1: الزواج سنة من سنن المرسلين، وقد رغب فيه النبي -صلى الله عليه وسلم،
~~وحث المستطيع على النكاح، فقال فيما ثبت عنه: «يا معشر الشباب، من استطاع
~~منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه
~~بالصوم؛ فإنه له وجاء (1) » PageV18P065
# متفق عليه ولا حرج عليك في ترك الزواج من المرأة التي أردت نكاحها منذ
~~مدة طويلة ما دمت لا تجد الرغبة في نكاحها، وسوف يغنيها الله عنك ويغنيك
~~عنها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P066
# الفتوى رقم (13875)
# س: حضرت إلى السعودية من مصر مع أخت لي متعاقدة كمعلمة في السعودية وسوف
~~ينتهي العقد هذه السنة بسبب ظروفها، فهي لم تتزوج ولا ترغب في العودة، ولم
~~يتيسر لي عمل منذ أن حضرت؛ لأننا في منطقة الجمارك بين الكويت والسعودية
~~وهي منطقة (الرقعي) تابعة لحفر الباطن وهي منطقة شبه خالية من الأعمال،
~~لتوقف الحركة فيها بعد أحداث العراق وبناء على ذلك سوف أعود إلى مصر إن
~~أراد الله بحالتي كما هي والحالة هي أنني تخرجت في كلية الشريعة والقانون
~~من مصر جامعة الأزهر بأسيوط من سنتين، دور مايو 1988م بتقدير (جيد) وارتبطت
~~بمشروع زواج وخطبة لإحدى الأخوات من نفس بلدي، وهي محافظة (المنيا) ولم
~~يتيسر لي عمل؛ لأن التعيين
# PageV18P066
# بعد خمس سنوات، وكانت الفرصة في حضوري مع أختي، وبعد حضوري والواقع
~~الحالي وطول مدة الخطبة دون أي تقدم، أفكر بل قررت فسخ مشروع الزواج، وعدم
~~التفكير نهائيا في الزواج نظرا لظروفي ms4267 الصعبة، وأسرتي متوسطة الحال، وأختي
~~ساعدت أخي الأكبر ولا تتحمل أن تساعدني، ولكن ما أطلبه منكم هو: هل سأتحمل
~~ذنبا في فسخ الخطبة لانتظار الأخت فترة سنتين ولكن هذا ليس بيدي، وهل هناك
~~حساب يقع على عاتقي بسبب هذه الأخت؟ أرجو إفادتي حيث إني سأرسل لهم؛ لأن
~~موعدهم في الشهر القادم، وهو موعد بيني وبين أهلها حتى يعلموا موقفي منهم
~~ولا أستطيع خداعهم حتى أنزل؛ لأن المرافق فرصة عمله ضعيفة وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج: ليس عليك ذنب إذا فسخت الخطوبة والحال ما ذكر، يسر الله أمرك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P067
# الفتوى رقم (14095)
# س: أنا فتاة في التاسعة عشرة من عمري، تقريبا منذ حوالي
# PageV18P067
# سنتين تقدم لخطبتي شاب في سن التاسعة والعشرين من عمره، وكنت مبتدئة في
~~لبس الخمار، أي ملتزمة بالزي الشرعي، ووافقت عليه ولكن مع اختلاطي به
~~بالكلام عرفت أنه ليس ملتزما بما فرضه الله علينا، ولكني دعوت له بالهداية،
~~ولكنه لم يرجع ولم يلتزم، فأنا الآن على شك أن حياتي سوف تكون في الحرام؛
~~لأنني عرفت جميع أسرتي بأنني أريد فسخ الخطبة، ولكنهم معارضون في هذا الأمر
~~خشية من كلام الناس؛ لأن فترة الخطبة كانت سنتين، كما ذكرت في بداية القصة،
~~والآن يبدأ سؤالي: هل إذا تزوجت منه رغم أنفي إرضاء لأبي وأمي يكون الزواج
~~حلالا؟ وما موقف أسرتي وما موقفي أيضا من الأمر هذا؟
# ج: إذا كان الخاطب مرضيا في دينه وخلقه بأن كان متمسكا بدينه متحليا
~~بآداب الإسلام وأخلاقه فينبغي إتمام الخطوبة، وإن كان غير ذلك فلا يجوز
~~إتمام الخطوبة ويجب فسخها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P068
# الفتوى رقم ms4268 (18383)
# س: سؤال يحيرني ويجعلني أعيش في قلق دائم وأنا خائفة من
# PageV18P068
# سخط الله وغضبه، شيوخنا الكرام، فأنا شابة جزائرية، أقطن في غرب الجزائر
~~وتقدم إلى خطبتي شاب يعمل ضمن صفوف الجيش الوطني، وهذا منذ خمس سنوات، فشاء
~~الله أن يفصل بيننا القدر، وأنا لا زلت على ذمته مخطوبة حتى الآن، والمشكل
~~هو أني حائرة في عملية الفسخ؛ لأنه وعدني أنه سيفسخ عند عودته إلى بلدتنا
~~في العطلة، وها قد مر علينا عامان ولم يبادر في هذا الفسخ؛ فلهذا قررت أن
~~أفسخ الخطوبة بدون حضوره حتى أفراد عائلته لا أحد يريد التدخل في قضيتنا.
~~فالمطلوب من سماحتكم أن تنيروا لي الطريق للتخلص من هذه المشكلة حتى أكون
~~حرة في اختيار أي شاب يريد الزواج مني، وكل ما أريده من هذا الأمر أن تكون
~~نيتي خالصة لإرضاء الله عز وجل، فأفيدوني أفادكم الله بحل مشكلتي على سنة
~~الله ورسوله. انتهى وشكرا.
# ج: مجرد الخطوبة بين الرجل والمرأة لا يحصل بها عقد النكاح، فلكل من
~~الرجل والمرأة أن يعدل عن الخطوبة إذا رأى أن المصلحة في ذلك، رضي الطرف
~~الآخر أو لم يرض، أما إذا كان عقد النكاح قد تم بينكما ففي إمكانك مراجعة
~~المحكمة لديكم وهي إن شاء الله تقوم بما يلزم شرعا. يسر الله أمرك وأمر كل
~~مسلم.
# PageV18P069
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P070
# الفتوى رقم (13938)
# س: رجل أتاه خطيب لابنته كفوا في خلقه ودينه، ورضيت به ابنتي إلا أن
~~والدة الفتاة رفضت بدون مبرر، برغم المحاولات العديدة معها وهذا الخطيب قد
~~لا تجود الفرصة بمثله مستقبلا، فهل في مثل هذه الحالة يلزم صرف النظر عن
~~والدة البنت التي قد لا ترضى بخطيب آخر، أو يرضخ لرأيها حتى يأتيها خطيب
~~تقبله؟ آمل الإفادة عن ذلك أثابكم ms4269 الله.
# ج: لا مانع من تزويج البنت المذكورة الذي قد رضيت به هي ووليها، ولا
~~يلتفت إلى معارضة الأم، ولكن تعامل الأم من البنت وأبيها بالتي هي أحسن حسب
~~الإمكان؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إذا خطب إليكم من ترضون دينه
~~وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير (1) » PageV18P070
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P071
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13680)
# س2: تقدم لي شاب حديث الالتزام، وهو الآن والحمد لله يواظب على الصلاة
~~وعلى حضور دروس العلم، حتى إنه يسافر لها في قرى مجاورة، وهو من بيت طيب،
~~وعند سؤال أهلي عنه اتضح أنه يواظب على الصلاة بالمسجد، فهل هذا يوافق حديث
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا
~~له بالإيمان» أو فيما معناه، وأيضا حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد
~~كبير (1) » صدق رسول الله.
# وأحيط علم سيادتكم بأنني قد صليت صلاة استخارة، ولكنني لم أشعر أو أحلم
~~بشيء، مع العلم أن والدي موافق عليه، أما والدتي فهي متخوفة من أخته وأمه،
~~فهل من حق الأم (أمي) أن ترفضه بسبب كهذا رغم أنهم طيبون؟ ماذا أفعل، هل
~~أرفضه بسبب أمي أم أوافق عليه؛ لأنه ملتزم وينطبق عليه الحديث؟ أفيدوني
~~أفادكم الله. PageV18P071
# ج2: ينبغي لأوليائك التحري عن الشخص الخاطب، وسؤال من تثقون به من الناس،
~~فإذا تبين لكم أنه مرضي في دينه وخلقه فتزوجيه وأقنعي أمك بذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P072
# الفتوى رقم (15799)
# س: أعرض على سماحتكم مسألتي هذه داعيا الله أن يوفقنا جميعا إلى ما
~~يرضيه. ms4270 نفيد فضيلتكم بأنه قد تقدم للزواج من ابنتي ابن عمها، ويتوفر فيه
~~شروط الزواج كاملة، حيث إنه معروف بين أقرانه وبين عموم الأهل بالورع
~~والتقوى، وإن مستوى تعليمه جامعي، ولديه إمكانية إعاشة زوجته بمستوى مرضي،
~~وقد وافقت ابنتي على الزواج ارتضاء منها بدينه وخلقه ووضعه الاجتماعي، كما
~~وافقت أنا أيضا على ذلك، وأن أسرة العريس موافقة كذلك، ولم يكن هنالك أي
~~اعتراض من قبل أبنائي وبناتي، غير أن الاعتراض كان من طرف والدتها فقط،
~~بحجة واهية، تتمثل في التالي:
# PageV18P072
### | 1 - 
# خبر رغبة زواج ابن أخي هذا من ابنتي قد انتشر دون أن يكون لنا علم بذلك.
~~2- أن سمعة والد العريس (أخي ابن عمي) كانت في فترة ما غير طيبة.
# وقد حاولت إقناعها بشتى الطرق خلال عام كامل، وأجلت إنهاء إجراءات الزواج
~~سنة كاملة عساها تغير رأيها، ولكنها تمادت أكثر، مما اضطرني لاتخاذ قرار
~~إنهاء إجراءات الزواج خشية أن تفوتها سن الزواج، حيث إنها تخرجت من الجامعة
~~منذ سنتين، ولما قررت ذلك غير إخوانها وأخواتها آراءهم، ووقفوا بجانب
~~والدتهم معارضين الزواج؛ بحجة أن طاعة الأم أولى من طاعة الأب، مستندين
~~بحديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن من أحق الناس بالصحبة. وحاولت معهم
~~الكثير إلا أنهم صمموا على أن لا يتم الزواج، وعندما حددت موعد عقد القران
~~عملوا على المقاطعة لولا تدخل بعض الوسطاء، وحيث إن لدي بنات في سن الزواج
~~وكذلك أولاد، وحتى لا يتكرر ما حدث نرجو من سماحتكم التفضل بإفتائنا كتابة
~~عن التالي: 1- في حالة موافقة الابنة على الزواج من عريس يتوفر فيه كل شروط
~~الزوج وموافقة الأب، هل من الضروري موافقة الزوجة والأبناء، وهل عليهم طاعة
~~الأب وموافقته في إكمال
# PageV18P073
# الزواج؟ 2- ما صحة وقوف الأبناء بجانب والدتهم مستدلين بالحديث المشار
~~إليه؟
# ج: إذا تقدم للفتاة خاطب رضيت به هي ووليها فليس لغيرهما من أقاربها
~~الاعتراض على تزويجها منه؛ لأنهم لا ولاية لهم؛ ولقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه (1) » رواه ابن ماجه
~~والترمذي ms4271 والخطاب للأولياء دون غيرهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P074
### | رؤية المخطوبة
# الفتوى رقم (12767)
# س: هل يجوز للمرأة أن تمشي مع رجل وهما مخطوبان غير متزوجين؟
# ج: لا يجوز للمرأة أن تخرج مع خطيبها قبل أن يعقد له عليها بدون محرم؛
~~لأن ذلك وسيلة إلى الفتنة وما لا تحمد عقباه.
# PageV18P074
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P075
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10928)
# س1: ما هي الأجزاء التي يجوز للخاطب أن يراها من مخطوبته؟ لقد سمعت كثيرا
~~من رجال الدين يحددها بالوجه والكفين، ولكني قرأت في جريدة (النور) التي
~~تصدر في مصر عن أحد الأحزاب السياسية، أنه يجوز للخاطب أن يرى قدم مخطوبته
~~إلى ما تحت الركبة، أرجو أن ترسلوا لنا الرأي السديد في هذا الموضوع، وهل
~~يجوز للخاطب أن يراقب المرأة التي يريد خطبتها أثناء سيرها في الطريق، وهل
~~ورد أن أحد الصحابة فعل ذلك؟
# ج1: يجوز لمن أراد أن يتزوج امرأة أن ينظر عند خطبتها إلى وجهها بلا تلذذ
~~ولا شهوة، ودون خلوة بها باتفاق العلماء، وقد شرع ذلك رعاية للحاجة، ورجاء
~~أن يؤدم بينهما إذا تزوجها، وفي ذلك الكفاية؛ لأن الوجه مجمع المحاسن، وبه
~~تندفع الحاجة، وأجاز بعض الأئمة النظر إلى الكفين أيضا وما يظهر من المرأة
~~غالبا مما يدعو إلى نكاحها، ويجوز للخاطب أن يرقبها أثناء سيرها في
# PageV18P075
# الطريق ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها، كما روى أبو داود عن جابر بن عبد
~~الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع
~~أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل قال جابر ms4272 فخطبت امرأة فكنت أتخبأ
~~لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها (1) » وعن أبي هريرة -رضي
~~الله عنه- قال: «خطب رجل امرأة فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: انظر
~~إليها، فإن في أعين الأنصار شيئا (2) » رواه أحمد وأبو داود. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P076
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8233)
# س2: أنا شاب متدين، أصلي وأصوم رمضان بجانب الاثنين والخميس، وأزكي وأقوم
~~بجميع حقوق الإسلام، ولكني أحب فتاة وأريد منها الزواج، وذهبت لأخطبها فقال
~~لي أهلها: إن شاء الله بعد عام حتى نعرف ماذا نفعل في الدراسة، وإن شاء
~~الله نتكلم في هذا الموضوع بعد عام. وأنا أذهب إليهم في أي وقت، فهل حرام
~~أم حلال، أعرفك أني لم أنظر إليها نظرة سوء، ولكن الله أعلم بما في ضميري
~~وقلبي تجاهها.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا حرج عليك فيما حصل من النظر إليها من
~~أجل خطبتها، لكن لا تكرر النظر إليها بعد أن عرفت صفتها وشكلها، ولا تخل
~~بها خشية أن يقع بينكما ما لا يحمد عقباه، مع العلم بأنها لا تزال أجنبية
~~منك حتى يتم عقد النكاح الشرعي. نسأل الله أن يقدر لك الأصلح في أمور دينك
~~ودنياك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P077
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18068)
# س4: هل يجوز للخاطب أن يجلس مع خطيبته منفردا في بيت أهلها ولو في غرفة
~~بابها مفتوح أو صالة مفتوحة، وهل يجوز أن يختلي بها مع وجود أمها أو يخرج
~~معها مع وجود أمها أو أختها الصغيرة (10 سنوات) ، وهل يجوز للخاطب أن يمسك
~~يد مخطوبته وأن يصافحها ويصافح ms4273 أمها؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج4: لا يجوز للخاطب أن يخلو بمخطوبته مادام لم يعقد عليها، ولا أن
~~يصافحها ولا أن تخرج معه؛ لأنها أجنبية عنه، لكن له أن يراها عند إرادة
~~الزواج منها من دون خلوة بها، بل بحضور أمها أو أبيها أو غيرهما ممن تزول
~~بوجوده الخلوة؛ لما في حديث جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: «إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى
~~ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل (1) » رواه أحمد وأبو داود قال الحافظ ابن حجر
~~رجاله ثقات، ولمسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال لرجل تزوج امرأة: «أنظرت إليها؟ قال: لا، قال: اذهب فانظر
~~إليها (2) » والمعنى: أراد الزواج منها. PageV18P078
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P079
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6959)
# س1: هل يجوز الخلوة بالمرأة التي خطبتها من أولياء أمرها إلا أنهم لم
~~يجيبوني برضائهم ولم يحددوا المهر؟
# ج1: لا تجوز الخلوة بالمرأة المذكورة؛ للأدلة الدالة على تحريم خلوة
~~الرجل بامرأة ليس لها بزوج أو بمحرم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P079
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16342)
# س3: هل يجوز لرجل الخلوة مع خطيبته وكذلك هل يجوز مصافحتها؟
# ج3: لا يجوز للرجل أن يخلو مع امرأة لا تحل له، ولو كانت خطيبته إذا لم
~~يكن عقد عليها؛ لأنه لا يزال أجنبيا منها، وقد نهى
# PageV18P079
# النبي -صلى الله عليه وسلم- عن خلوة الرجل بالمرأة التي لا تحل له ولا
~~تجوز له مصافحتها؛ لما في ذلك من الفتنة، ms4274 ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~كان لا يصافح النساء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P080
# الفتوى رقم (3920)
# س: إذا أراد شخص أن يتزوج بفتاة هل يجوز له أن يسألها إن كانت تحبه، وهل
~~يجوز له أن يذهب عندها أو يمشي معها في الطرقات أو يذهب معها إلى السينما
~~أو غير ذلك؟
# أولا: صح عن النبي أنه قال: «لا تزوج البكر حتى تستأذن، ولا الثيب حتى
~~تستأمر (1) » ولكن الذي يتولى ذلك PageV18P080
# وإليه يسند هو ولي أمرها، من أب ومن يقوم مقامه، ولا ينبغي لمن يريد
~~الزواج من امرأة أن يسألها عن حبها إياه؛ خشية الفتنة، وله أن ينظر إليها
~~من غير خلوة إذا أراد خطبتها. ثانيا: لا يجوز له أن يخلو بها، أو يرى شيئا
~~من عورتها أو يتمشى معها في الطرقات ما دام لم يعقد عليها عقد الزواج،
~~لأنها أجنبية بالنسبة له، ويخشى من الاختلاط الفتنة، ولا يجوز أن يدخل معها
~~السينما أو نحو ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P081
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6044)
# س9: هل يجوز أن يتزوج الرجل بامرأة لم يعرفها بأن تطلب لك وأنت ببلد أخرى
~~وترسل إليك؟
# ج 9: السنة: أن يرى الرجل مخطوبته، لكن إذا تزوج امرأة
# PageV18P081
# دون رؤيتها فالزواج صحيح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P082
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17961)
# س3: هل القبلة محرمة عند إشهار خطبتك لفتاة أو ms4275 إشهار تكلمك عليها؟
# ج3: يباح للخاطب أن يكلم مخطوبته عند النظر، وأن ينظر إليها من دون خلوة
~~بها، ولا يجوز له أن يقبلها أو يلمسها إلا بعد عقد النكاح، لأنها قبل
### | العقد
# أجنبية منه، وإن كانت مخطوبة له. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P082
### | العقد
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4123)
# س5: سمعت كثيرا من
### | صيغ العقد
# ، منها كلمة: أنكحتك،
# PageV18P082
# وملكتك، وزوجتك. فما هو الصحيح؟
# ج5: كل ما يدل من الصيغ على عقد النكاح يصح عقد الزواج به، كالصيغ
~~المذكورة وما في معناها في أصح قولي العلماء، وأصرحها: (زوجتك) ، و
~~(أنكحتك) ، ثم (ملكتك) . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P083
# الفتوى رقم (18200)
# س: ما هي الطريقة المسنونة في عقد النكاح؟ هل ورد في الأحاديث كيفية
~~كلمات خطبة النكاح؟ أي المكان أفضل لخطبة النكاح؟ من أحق بخطبة النكاح؟ ما
~~حكم المعمول في جنوب أفريقيا من أن يقرأ قارئ ما تيسر له من القرآن الكريم
~~قبل خطبة النكاح؟ ما حكم الدعاء على هيئة الجماعة بعد خطبة النكاح؟ أي:
~~الخطيب يدعو جهرا رافعا يديه والحاضرون يؤمنون على دعائه رافعين أيديهم.
# ج: عقد النكاح يتم بالإيجاب، وهو اللفظ الصادر من ولي المرأة أو وكيله
~~بقوله: أنكحتك أو زوجتك، أو ما أشبه ذلك،
# PageV18P083
# وبالقبول، وهو اللفظ الصادر من الزوج أو وكيله بقوله: قبلت هذا النكاح أو
~~رضيت به أو ما أشبه ذلك، ويكون ذلك بحضور شاهدين عدلين، وليس هناك ألفاظ أو
~~دعوات أو قراءة قبل العقد إلا أنه يستحب قراءة خطبة الحاجة الواردة عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي: «الحمد ms4276 لله، نحمده ونستعينه ونستغفره
~~ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا
~~مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (1) » صلى الله عليه وسلم ثم قراءة ثلاث آيات
~~هي: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}
~~(2) PageV18P084
# {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها} (1)
~~الآية، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا} (2) الآية.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P085
# الفتوى رقم (17979)
# س: أنا من المغرب العربي مسلم، تزوجت من مصر ونظرا لأنني أعتبر أجنبيا في
~~مصر فإن الأجنبي يعقد له عقد القران المحامي المسلم بمصر يختار أي محامي
~~يريده، طريقة عقد الزواج الذي تم:
# كتب بيننا المحامي عقد زواج على سنة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-
~~وعلى مذهب أبي حنيفة بحضور (الزوج، ووالد الزوجة، والزوجة، وشاهدين، ووالدة
~~الزوجة) وكتب المحامي العقد كتابة، وقرأه
# PageV18P085
# عليهم قراءة، ووافق الجميع على جميع ما هو مكتوب بالعقد، ووقع الزوج،
~~ووالد الزوجة، والزوجة، والشهود، والمحامي، على جميع ما هو مكتوب بهذا
~~العقد، وتم توثيق العقد من المحكمة في مصر ولم يطلب المحامي الذي عقد
~~القران من والد الزوجة أن ينطق ب: زوجتك ابنتي، ولم يطلب من الزوج أن ينطق
~~قبلت هذا الزواج، بل وافق الجميع على عقد الزواج كتابة وقراءة وسماعا من
~~المحامي، ووقع والد الزوجة، ووقع الزوج، ووقعت الزوجة، ووقع الشاهدان، ووقع
~~المحامي على ذلك العقد، وتم الزواج ودخل الزوج بزوجته، ولهما عام كامل
~~وزواجهما موفق.
# المطلوب: هل هذا العقد والزواج صحيح أم باطل، أو يحتاج إلى تجديد، وماذا
~~يترتب عليه من كفارة إذا كان هذا الزواج ms4277 غير صحيح؟ أفيدونا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: الواجب إعادة العقد المذكور؛ لأنه لا يجزئ في عقد النكاح مجرد التوقيع
~~على العقد المكتوب، فلا بد من لفظ يصدر من الولي بالإيجاب، ولفظ يصدر من
~~الزوج بالقبول بأي لفظ تعارفا عليه، وما مضى يعتبر نكاحا باطلا، وعلى
~~الجميع التوبة إلى الله من ذلك.
# PageV18P086
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P087
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7910)
# س3: المسلم والمسلمة مطالبان من حيث القانون بالحضور في مكتب تسجيل
~~الزواج، فيذهب الرجل والمرأة إلى المكتب قبل الزواج مع الشهود، ويتم هناك
~~الإيجاب والقبول، فهل هذا يكون نكاحا شرعيا، فإذا كان الجواب بالنفي فهل
~~المسلم أو المسلمة يلزمه التسجيل القانوني قبل عقد النكاح الشرعي، مع العلم
~~بأن التسجيل هذا يفيد كلا من الزوج أو الزوجة حقه عند حصول النزاع؟
# ج3: إذا تم القبول والإيجاب مع بقية شروط النكاح وانتفاء موانعه صح، وإذا
~~كان تقييده قانونا يتوقف عليه ما للطرفين من المصالح الشرعية الحاضرة
~~والمستقبلة للنكاح وجب ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P087
# الفتوى رقم (21076)
# س: إذا عقد الزوج قرأ خطبة الحاجة، وسأل يد المرأة من وليها أمام الشهود
~~بدون أن يكون هناك عاقد يعقد له، هل يجوز هذا
### | العقد بدون مأذون
# أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من صدور الإيجاب من الأب والقبول من الزوج
~~بحضور الشاهدين فإنه يصح النكاح، وأما تولي الزوج قراءة خطبة الحاجة فإنه
~~لا يمنع من انعقاد النكاح، ولكن يشرع إعلان النكاح وعدم كتمانه لأمر النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- بذلك، وأمره ms4278 بضرب الدف عليه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV18P088
### | عقد النكاح للأصم
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15922)
# س3: رجل ابتلاه الله بالصمم والبكم ويريد أن يتزوج فكيف يتم العقد له من
~~قبل المأذون الشرعي؟ علما بأن هذا الشخص لا يقرأ ولا يكتب ما العمل؟
# PageV18P088
# ج3: الأصم الأخرس يزوج بالإشارة المفهومة التي يوجه بها في أكله وشربه
~~وسائر أعماله، لأن الإشارة المفهومة في هذه الحالة تقوم مقام الكلام في
~~حقه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P089
### | عقد المأذون لنفسه
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1764)
# س1: هل يجوز لمأذون الأنكحة أن يعقد لنفسه، وأن يأخذ مالا من المعقود له
~~بطلب من العاقد أو يدفعه المعقود له بدون طلب؟
# أولا: يجوز لمأذون عقود الأنكحة أن يعقد لنفسه إذا توفرت أركان النكاح
~~وشروطه وانتفت موانعه. ثانيا: إذا دفع المعقود له نقودا لمأذون عقود
~~الأنكحة بدون طلب من المأذون أو بطلب منه فله أن يأخذها إذا كان لا يأخذ
~~رزقا من بيت المال على عمله، فإن كان يأخذ من بيت المال فلا يجوز له ذلك.
# PageV18P089
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P090
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11045)
# س3: هل يجوز للرجل المملك أن يملك لنفسه على الزوجة؟
# ج3: يجوز للرجل أن يعقد النكاح لنفسه، فمثلا لو قال ولي المرأة للرجل:
~~أنكحتك ابنتي فلانة، فقال: قبلت، صح العقد إذا كان بحضور ms4279 شاهدين عدلين.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P090
### | عقد النكاح عن طريق الهاتف
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1216)
# س2: إذا توفرت أركان النكاح وشروطه إلا أن الولي والزوج كل منهما في بلد،
~~فهل يجوز العقد تليفونيا أو لا؟
# PageV18P090
# ج2: نظرا إلى ما كثر في هذه الأيام من التغرير والخداع، والمهارة في
~~تقليد بعض الناس بعضا في الكلام وإحكام محاكاة غيرهم في الأصوات حتى إن
~~أحدهم يقوى على أن يمثل جماعة من الذكور والإناث صغارا وكبارا، ويحاكيهم في
~~أصواتهم وفي لغاتهم المختلفة محاكاة تلقي في نفس السامع أن المتكلمين
~~أشخاص، وما هو إلا شخص واحد، ونظرا إلى عناية الشريعة الإسلامية بحفظ
~~الفروج والأعراض، والاحتياط لذلك أكثر من الاحتياط لغيرها من عقود
~~المعاملات - رأت اللجنة أنه ينبغي ألا يعتمد في عقود النكاح في الإيجاب
~~والقبول والتوكيل على المحادثات التليفونية؛ تحقيقا لمقاصد الشريعة، ومزيد
~~عناية في حفظ الفروج والأعراض حتى لا يعبث أهل الأهواء ومن تحدثهم أنفسهم
~~بالغش والخداع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P091
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (10666)
# س5: هل هناك توقيت محدد بين العقد والبناء؟ وهل يجب أن تطول هذه الفترة
~~أم تكون قصيرة، وما هو الحال الكائن على
# PageV18P091
# عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين فترة العقد والبناء؟
# ج5: ليس فيه توقيت لمدة بين الخطبة والبناء. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P092
# الفتوى رقم (13175)
# س: يقول بعض العلماء: إن عقد النكاح في يوم الأحد ms4280 لا يليق للمسلمين،
~~وإنما هو فعل النصارى ومنعوا وليمة العرس فيه ونسبوه بعضهم إلى الكفار،
~~والقائلون بهذا علماء منهم متخرجون من الجامعة الإسلامية بالمملكة العربية
~~السعودية وسبب توقيع عقد النكاح في يوم الأحد هنا لعدم إتاحة فرصة لعمال
~~الحكومة الشهود عقد النكاح إلا في يوم الأحد، ولذلك تسبب فتنة عظيمة بين
~~أفراد المسلمين، ويحتج المانعون بقولهم: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عقد النكاح في يوم الجمعة، فأريد من فضلكم أن تعلموننا هل جعله النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- حكما لازما مشروعا في النكاح، أم لكل واحد أن يختار يوما
~~لعقد نكاحه؟
# ج: لا حرج في عقد النكاح في أي يوم من أيام الأسبوع، ولا يختص ذلك بيوم
~~الجمعة؛ لأننا لا نعلم دليلا من الكتاب أو
# PageV18P092
# السنة يدل على ذلك، وليس في عقد النكاح يوم السبت أو الأحد ما يقتضي
~~التشبه بالكفار؛ لأن ذلك لا يعتبر من إقامة الأعياد في اليومين المذكورين.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P093
# الفتوى رقم (20967)
# س: أنا شاب تقدمت للزواج بإحدى الفتيات الملتزمات، وكان يوم العقد أن حصل
~~لي موقف صعب من أهلي؛- وذلك بعد العقد مباشرة، وكان منهم أني دخلت عليهم في
~~مجلس البيت، وفاجئوني: أين كنت.. أين كنت؟ ويقولون: حول، على إحدى أخوات
~~زوجتي شرعا، بزعمهم بأنها غير جميلة، وأنها ليست مناسبة لي، ومع مرور
~~الأيام بدأت نفسي تحدثني وتأمرني بأشياء تقلقني ليلا ونهارا، حتى بلغ أني
~~قد أصبت بحالة نفسية صعبة جدا، وصل تفكيري إلى أشياء غير راض عنها أنا ولا
~~يمكن أن أتخلى عن زوجتي مهما كان الأمر، وتارة يأتيني الخوف والقلق بأني قد
~~وقعت في شيء يغضب ربي ويغضبني، حتى إذا تذكرت شيئا كانت تحدثني به نفسي
~~جاءني الخوف والقلق، حتى وصل
# PageV18P093
# بي المرض أني إذا تكلمت مع أي شخص بأني شخص آخر من داخلي، ms4281 ويقطع الحديث
~~ويذكرني، وحتى وصلت بي الحالة بأني أذهب إلى المرآة وأنظر إليها: هل تكلمت
~~لساني من خلال ما كنت أتكلم مع أي شخص آخر؟ وبعد كل هذا عرضت نفسي على طبيب
~~نفسي فقال لي: إن هذا كله غصب عني وخارج عن إرادتي، ولقد شفيت والحمد لله.
~~ولكن يا شيخ هل زواجي صحيح رغم ظروفي هذه؟ فتواي أحملكم بها يوم القيامة
~~أمام الله عز وجل، وأرجو من شيخنا الدعاء لي بكل ما تحبه لنفسك والرد بوضوح
~~عن حالتي هذه.
# ج: إذا كنت حال عقد الزواج عاقلا رشيدا فالعقد صحيح، وما أصابك بعد ذلك
~~من أعراض نفسية لا يؤثر عليه، ولا يحتاج العقد إلى تجديد، والحمد لله الذي
~~شفاك مما أصابك، ونوصيك بتقوى الله تعالى، وبكثرة ذكره، وبخاصة أذكار
~~الصباح والمساء والنوم، وبقراءة القرآن الكريم، وبالمحافظة على الصلوات
~~المفروضة جماعة في المسجد، وبصحبة الصالحين. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV18P094
# الفتوى رقم (20951)
# س: يوجد لي قريب سبق وأن زوج إحدى بناته على شخص، وقد تولى إجراء عقد
~~النكاح مأذون شرعي مرخص له من المحكمة الشرعية، وقد دخل الزوج بالمرأة
~~الدخول الشرعي، وقد أمضى الزوج مع الزوجة مدة من الزمن، إلا أنه حصل سوء
~~تفاهم بين قريبي والمأذون الشرعي في بعض أمور أخرى لا علاقة لها بموضوع
~~الزواج، فحلف قريبي أن يعيد إجراء عقد النكاح لدى مأذون آخر، فرفض زوج
~~ابنته من تلبية طلبهم، وقد حاولنا فيه عدة مرات بالتخلي عن هذا الموقف،
~~فرفض التجاوب معنا وقاطع ابنته وزوجها حتى يلبوا طلبه بإعادة إجراء عقد
~~النكاح مرة أخرى، فهل يبيح الشرع ذلك أم أنه لا يجوز تلبية هذا الطلب؟ أرجو
~~الإفادة أثابكم الله عن هذا الموضوع حتى أستعين بفتواكم على إقناع قريبي؛
~~لعل الله يصلح شأنه مع ابنته وزوجها بعد سماعه فتواكم.
# ج: ms4282 طلب والد الزوجة أن يعيد عقد نكاحها عند مأذون آخر لمجرد سوء التفاهم
~~الذي حصل بينه وبين المأذون الأول الذي أثبت عقد النكاح لابنته من مدة من
~~الزمن- طلب غير جائز، ولا مبرر له، لا ينبغي إجابة طلبه، فإن العقد السابق
~~مادام أنه مستوف
# PageV18P095
# لشروط النكاح وأركانه وانتفاء موانعه- فهو عقد صحيح، ولا ينبغي التلاعب
~~بأحكام الله لأجل التشفي ولمجرد الحزازات والتشاحن، وعلى والد الزوجة أن
~~يكفر كفارة يمين لتعذر الوفاء بما حلف عليه، وننصحه بحفظ أيمانه وأن لا
~~يجعل الله عرضة ليمينه، قال الله تعالى: {واحفظوا أيمانكم} (1) وقال تعالى:
~~{ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV18P096
### | عقد النكاح في الكنيسة
# السؤال التاسع والعشرون من الفتوى رقم (11967)
# س29: هل يجوز عقد الزواج في كنيسة؟ وهل يجوز عقد الزواج مرتين إحداهما
~~على الطريقة الإسلامية، والأخرى على الطريقة النصرانية وذلك لإرضاء
~~الطرفين؟
# PageV18P096
# ج 29: لا يجوز عقد النكاح في الكنيسة، ويكفي العقد الإسلامي، ولا يجوز
~~العقد الآخر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P097
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2757)
# س2: الاشتراك مع المشركين في عقد نكاح بناتهم جائز أم لا؟
# ج2: لا تجوز مشاركة المسلمين للمشركين في حفلات عقد نكاح بناتهم ونحوها؛
~~لما في ذلك من إشعارهم بإظهار ولائهم، والرضى بما هم عليه من كفر بالله،
~~ونبذ لدين الإسلام الذي لا يقبل الله من أحد دينا سواه، وبإمكانك الرجوع
~~لكتاب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله (اقتضاء الصراط المستقيم) ؛
~~لأنه قد بسط القول في هذه المسألة وأشباهها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms4283 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P097
### | عقد النكاح للحصول على الجنسية
# الفتوى رقم (15722)
# س: نحن شباب مسلم والحمد لله من مصر ولكننا نقيم في هولندا ونسأل عن حكم
~~الإسلام في بعض الشباب المسلم الذي يلجأ للزواج من الأوربية أو بعض النسوة
~~الأجنبيات اللاتي معهن أوراق الإقامة، وذلك للحصول على الإقامة في هولندا
~~مع العلم أن هذا الزواج صوري، أي: حبر على ورق، كما يقولون، أي: أنه لا
~~يعيش معها ولا يعاشرها كزوجة، هو فقط يذهب معها إلى مبنى الحكومة ومعه
~~شاهدان، ويتم توثيق العقد، وبعد ذلك كل ينصرف لطريقه مقابل حصول المرأة على
~~مبلغ مالي كبير. هل يجوز للمسلم أن يلجأ إلى هذه الحيلة للحصول على
~~الإقامة، وذلك نتيجة للظروف الاقتصادية السيئة التي تمر بها مصر وما هو
~~أيضا حكم الشرع في المال الذي تكتسبه المرأة بهذه الوسيلة؟ برجاء الرد
~~أفادكم الله ذلك لتبصير الكثير من الشباب المسلم الذي يقع في هذه المشكلة.
# ج: عقد النكاح من العقود التي أكد الله عظم شأنها، وسماه ميثاقا غليظا،
~~فلا يجوز إبرام عقد النكاح على غير الحقيقة من أجل
# PageV18P098
# الحصول على الإقامة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P099
# الفتوى رقم (14086)
# س: شاب تعلم حتى صار من أعظم العلماء، فسمع في الخبر أن زواج والديه
~~انعقد بصلاة الفاتح، وصلاة الفاتح هي: اللهم صل على محمد الفاتح لما أغلق،
~~والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق في حال سماعه لهذا الخبر الخطير جمع
~~العلماء والناس جميعا لكي يكون تصحيح هذا الزواج الغابر في الحال، فهل هذا
~~الشاب ابن أبيه أو ليس لأبيه، سواء انعقد هذا الزواج على جهل أو على طريقة
~~التيجانية المنقولة عن أحمد التيجاني؟ من فضلكم أيها الأستاذ المحسن أن
~~تفتوني في هذه المشكلة الخطيرة، مع ms4284 ذكر الأدلة عليها، وطبع أجوبتها على
~~أوراق كي تنحل هذه المشكلة بيننا واضحة. وأخيرا أرجو منكم أن تردوا علي
~~الجواب في أول الشهر القادم، هذا والله ولي التوفيق والهادي إلى سواء
~~السبيل، وأسأل الله الكريم أن يجمعنا وإياكم في جنة الفردوس برحمته وكرمه،
~~إنه مجيب الدعوات، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# PageV18P099
# ج: ما ذكر من قراءة صلاة الفاتح عند عقد النكاح لا تفسد العقد، لأن
~~الخطبة قبل العقد مستحبة، وليست من شروط النكاح، وهي خطبة الحاجة الثابتة
~~من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: «علمنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- خطبة الحاجة: إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من
~~شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا
~~إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، (5) » PageV18P100
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P101
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (16525)
# س5: هناك ظاهرة ظهرت في الآونة الأخيرة فيما يخص الزواج، وهي أن الزوج
~~يذبح ذبائح بعد العقد مباشرة، تسمى عندنا: (ذبائح الملكة) أو (الصفائح)
~~تبنى لها بيوت الشعر والإضاءة واللعب والرقص، ومدتها ليلة واحدة، علما بأن
~~حال أكثر المتزوجين لا تخفى على سماحتكم، ولكن هذه الظاهرة أصبحت أمرا
~~ضروريا، لا يستطيع تركها أكثر الناس، وهذا غير وليمة الزواج التي ستعقبها
~~بفترة، فما حكمها، وهل هي بدعة في الدين أم لا؟
# ج5: إعداد وليمة عند الملكة ليست من البدع في الدين، بل هي من العادات،
~~وحكمها بحسب ما يحف بها، إن وقع إسراف وتبذير وإثقال على الزوج بما لا
~~يستطيعه، وضرب طبول ورقص واختلاط ونحو ذلك- فلا يجوز، وإن خليت من مقارفة
~~محرم فلا بأس، على أننا ننصح الزوجين وأولياء أمورهما بالرفق والبعد عن
# PageV18P101
# التكلف وبذل الأموال فيما لا منفعة من ورائه، وكلما كان الزواج أقل نفقة
~~وأيسر ms4285 في الالتزامات كان ذلك أدعى إلى صلاح الحال وتوفيق الزوجين. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P102
# الفتوى رقم (16375)
# س: اجتمع آراء معظم أئمة المساجد والشيوخ على أن الدعاء في عقد النكاح أو
~~في تسمية المولود لا يكون إلا بصلاة الفاتح، أي: (اللهم صل على محمد الفاتح
~~لما أغلق، والخاتم لما سبق.. إلخ) فما حكم ذلك؟
# ج: صلاة الفاتح لا أصل لها في الشرع، وما ليس له أصل في الشرع فهو بدعة؛
~~لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) »
~~ولما تشتمل عليه من الألفاظ التي فيها غلو بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وقد
~~قال -صلى الله عليه وسلم-: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم (2) »
~~والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- مشروعة بإجماع المسلمين، وصيغتها
~~معروفة في الأحاديث النبوية، وليرجع في ذلك إلى مثل كتاب (جلاء PageV18P102
# الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام) للإمام ابن القيم لمعرفة
~~الصلاة المشروعة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وألفاظها، المخرجة في
~~الصحيحين وغيرهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P103
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (17880)
# س8: الخطبة وعقد النكاح، هناك عادات محلية يقوم بها المالكيون عند الخطبة
~~والعقد، مثل توزيع الورود، وثمرة تؤكل وليست حراما، أو توزيع الملح حسب
~~القبائل، وذلك لتفشي خبر الخطبة أو العقد بين الناس، حيث يخبر كل من يدفع
~~إليه الملح أو الورود بالخبر.
# الحنابلة يحرمون ذلك؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يفعل مثل ذلك،
~~إنما يوزع التمر فقط، وكذلك كل ما يتعلق ms4286 بالعادات المحلية تعتبر بدعة.
# ج8: عقد النكاح يكون بالصيغة الشرعية، وهي الإيجاب من الولي أو وكيله،
~~والقبول من الزوج أو وكيله، ويكون ذلك بحضور شاهدين عدلين، ولا يشرع توزيع
~~شيء من الفواكه أو
# PageV18P103
# غيرها، ولا إحضار شيء من الزهور؛ لأن هذا لا أصل له في الشرع، وإنما
~~المشروع عمل وليمة النكاح في أي وقت مناسب؛ لقول الرسول -صلى الله عليه
~~وسلم- للمتزوج: «أولم ولو بشاة (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P104
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8843)
# س2: رجل يريد زواج امرأة حتى أدى المهر إلى أوليائها، ولكن لم يحتفل
~~بالزفاف، هل تعتبر هذه المرأة زوجة لهذا الرجل حتى جرى لها أو عليها حكم
~~الزوجة أم لم تعتبر زوجة؟
# ج2: إذا كان عقد عليها عقد الزواج الشرعي لكنه لم يدخل بها فهي زوجته،
~~ولها حكم الزوجة غير المدخول بها من استحقاق نصف المهر إذا طلقها قبل
~~الدخول وعدم وجوب العدة عليها بالطلاق؛ لقوله تعالى: {وإن طلقتموهن من قبل
~~أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي
~~بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى} (1) PageV18P104
# الآية، وقوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من
~~قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} (1) أما إذا مات عنها قبل
~~الدخول دون طلاق فتستحق المهر كاملا، وتعتد عدة الوفاة وترثه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P105
# الفتوى رقم (1064)
# س: هل يتعين للزوج أن يقوم بعقده شخص يتولى تلقين ولي الزوجة الإيجاب
~~وتلقين الزوج القبول، أم يصح الزواج دون ذلك الشخص إذا كان النكاح مستكملا
~~شروطه ms4287 وأركانه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال من الإيجاب والقبول منك ومن أبيها
~~ومن الصداق، مع حضور الشهود ورضا البنت
# PageV18P105
# المسماة في العقد، فالنكاح صحيح، وإن لم يتول عقد النكاح بينكما شخص آخر،
~~فإن ذلك ليس بشرط في صحة النكاح ولا كماله، وإنما ألزمت الحكومة رعيتها
~~بإجراء العقد على يد من أذنت له في ذلك، وكتابته؛ قضاء على الفوضى ومنعا
~~للتلاعب، ومحافظة على النسب والأعراض والحقوق، ودفعا للتناكر عند النزاع،
~~وطاعة ولي الأمر في ذلك وأمثاله من المعروف واجبة؛ لما في ذلك من إعانته
~~على ضبط شئون رعيته، وتحقيق المصلحة لهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV18P106
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8129)
# س2: جرت العادة أن يعطى المأذون الشرعي مبلغا من المال مقابل عقد النكاح
~~بين الزوجين، هل يباح للمأذون الشرعي أخذ هذا المال؟ علما أنه يذهب مع
~~الزوج إلى مقر الزواج ولو طالت المسافة.
# ج2: إذا لم يكن موظفا لهذا الغرض يتقاضى عليه راتبا من الدولة جاز له أن
~~يأخذ ما يعطاه مقابل تنظيم إجراء العقد وكتابته،
# PageV18P106
# أما إذا كان موظفا فلا يجوز له حتى لو انتقل من مقر عمله إلى مقر المعقود
~~لهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P107
# الفتوى رقم (4646)
# س: تم عقد النكاح بفتاة بكر، وكانت في حين إجراء عقد النكاح حائضا، وهي
~~لم يسبق لها أن تزوجت من قبل ذلك، ولم يعلم المأذون بذلك، فهل يبطل هذا
~~العقد ويعيد العقد من جديد، وهل الحيض من الموانع للأبكار اللاتي لم يسبق
~~لهن الزواج أو مكروه؟ علما أن الزوج لا يدخل بالزوجة لدينا ms4288 في حين العقد
~~حتى يقيم شروط الزفاف كما هو في عاداتنا، والشروط الخاصة بالزفاف صعبة لا
~~يطيق إتمامها الزوج إلا بعد مدة طويلة من الزمن. أفتونا جزاكم الله خيرا
~~ورعاكم الله.
# ج: من عقد على امرأة عقد نكاح وهي حائض فلا تأثير لحيضها على العقد
~~عليها، سواء كانت بكرا أم ثيبا، بل العقد صحيح، ويجوز أن تزف إليه وهي
~~حائض، ولكن لا يجوز له أن
# PageV18P107
# يطأها حتى ينقطع دم حيضها وتغتسل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P108
# الفتوى رقم (6117)
# س: لي بنت قد زوجتها برجل ولم يوفق الله بينهما وهربت من عنده وبقيت عندي
~~في البيت لمدة سنتين، وكل هذه المدة التي مكثتها عندي لم يدخل عليها زوجها،
~~ثم بعد ذلك تفضل مشكورا بطلاقها الشرعي، ثم إن البنت جاء معها الحيض بعد
~~الطلاق ثلاث مرات، ولكن قبل غلاق ثلاثة أشهر بعد الطلاق، ثم إنني عقدت لها
~~النكاح قبل غلاق الثلاثة الأشهر بعد الطلاق، والبنت حاضت ثلاث مرات كما
~~ذكرت لكم بعد الطلاق، وزوجها رجل من جماعتي كامل العقل والدين والأخلاق،
~~وهي أكملت ثلاثة أشهر بعدها جاء معها الحيض كما ذكرت لكم سابقا ثلاث مرات
~~بعد الطلاق، والرجل زوجها لم يدخل عليها، ثم سمعت من بعض الناس أن هذا لا
~~يجوز، أرجو من سماحتكم إفادتي عن ذلك العقد، هل يجوز أو نعيد النكاح طالما
~~أن البنت جاء معها الحيض ثلاث مرات بعد النكاح، ولكن قبل غلاق ثلاثة
# PageV18P108
# أشهر تم عقدي لها النكاح؟ أفيدوني جزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير
~~الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أن العقد وقع بعد أن حاضت المرأة المذكورة
~~ثلاث حيضات بعد الطلاق- فالعقد صحيح ولو أن ثلاث الحيضات وجدت في أقل من
~~ثلاثة أشهر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms4289 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P109
# الفتوى رقم (721)
# س: هل يجوز الملكة لشخص عليه جنابة؟
# ج: صحة عقد النكاح لا تشترط لها طهارة المتعاقدين من الحدث، الزوج
~~والزوجة أو أحدهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P109
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8049)
# س2: أرجو من فضيلتكم التكرم بتوضيح حكم الشرع في إقامة عقد القران في
~~المسجد مع العلم أن العقد سوف يكون مقرونا بالالتزام بالتعاليم الإسلامية،
~~وهي عدم الاختلاط بين الرجال والنساء أو اصطحاب المعازف؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر فلا بأس بإجراء
### | عقد النكاح في المسجد
# . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P110
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9388)
# س2: هل المواظبة على عقد عقود الزواج في المساجد يعتبر من السنة
~~المستحبة، أم يعتبر من البدع؟
# ج2: الأمر في إبرام عقد النكاح في المساجد وغيرها واسع شرعا، ولم يثبت
~~فيما نعلم دليل يدل على أن إيقاعها في المساجد خاصة سنة، فالتزام إبرامها
~~في المساجد بدعة.
# PageV18P110
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P111
# الفتوى رقم (9903)
# س: عمل حفلات العرس بالمساجد حيث يحضر الرجال والنساء، ولكل مكان خاص،
~~ويبدأ العقد ثم يتحدث البعض بالمواعظ، ثم يتم توزيع الحلوى على الحاضرين،
~~وتهنئة العروسين، وبعد ذلك ينصرف الجميع. مع ملاحظة أن الأطفال يحضرون مثل
~~هذه ms4290 الأفراح، وأحيانا نسوة غير ملتزمات بتعاليم الدين، وكذلك الرجال، وأيضا
~~مع ملاحظة أن عددا كبيرا من الإخوة الملتزمين في مصر يصرون -أحيانا- على
~~هذه الصورة من الأفراح.
# فما هو الصواب في هذه المسألة، مع رجاء استيعابها من جميع جوانبها، وذكر
~~الأدلة وذلك لتعم بها الفائدة بإذن الله تعالى.
# ج: ليس من السنة عقد النكاح بالمساجد، والمداومة على عقد النكاح داخل
~~المسجد واعتقاده من السنة بدعة من البدع؛ لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » PageV18P111
# وإن كان يحضر حفلة عقد النكاح نساء متبرجات وأطفال يؤذون في المسجد- منع
~~عقد ذلك النكاح في المسجد؛ لما في ذلك من المفسدة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P112
# الفتوى رقم (9553)
# س: الذي جعل الشباب في بلدتنا مذبذبا في الحكم على النكاح في المسجد هل
~~هو سنة أم بدعة حديث: «أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المسجد واضربوا عليه
~~بالدف»
# نريد مدى صحة هذا الحديث، وخاصة جملة: «اجعلوه في المساجد» هل جعل النكاح
~~في المساجد سنة أم بدعة، ونريد أسماء الكتب والأسانيد في تخريج هذا الحديث.
# وقد ذكر الترمذي في كتاب (فقه السنة) : أنه حديث حسن، فنرجو من سماحتكم
~~التعليق على هذا حتى يستبين للناس الحكم؛ لأنهم يقيمون الأفراح في المساجد،
~~ويعتبرونها سنة من سنن الرسول.
# ج: أولا: هذا الحديث رواه الترمذي بسنده قال: حدثنا
# PageV18P112
# أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عيسى بن ميمون الأنصاري عن
~~القاسم بن محمد عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: " أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف
~~" ثم قال: هذا حديث غريب حسن في هذا الباب، وعيسى بن ميمون الأنصاري يضعف
~~في الحديث، وعيسى بن ميمون الذي يروي عن ابن أبي نجيح التفسير ثقة، وأخرج ms4291
~~هذا الحديث أيضا البيهقي وفي إسناده خالد بن إلياس وهو منكر الحديث. ثانيا:
~~حث الشرع على إعلان النكاح. وأما عقد النكاح في المسجد فليس بسنة، والحديث
~~المذكور ليس بحجة، بل هو ضعيف؛ لضعف عيسى بن ميمون الأنصاري وخالد بن
~~إلياس. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P113
# الفتوى رقم (9756)
# س: قد حصل مني عند عقد الزواج فرقعة إصبع، وأنا جاهل في أن فرقعة الأصابع
~~وتشبيك الأصابع يضعن تعقيدا للزوج، وبعد أن علمت خجلت أن أسأل، وأنا لي
~~ثلاثة أطفال ومدة زواجي سبع سنوات، فماذا أفعل، هل أعقد عقدا جديدا أو ماذا
~~أفعل؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا تأثير لما ذكرت من تشبيك الأصابع
~~وفرقعتها حين إجراء عقد النكاح، فلا أثر لذلك على العقد، بل هو صحيح ولا
~~تحتاج إلى إعادته، واترك التشاؤم مما ذكرت ومن غيره؛ لأنه مناف للإسلام.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P114
# الفتوى رقم (21272)
# س: أثناء إجراء عقد النكاح يكون من بعض الجالسين من يسبح بمسبحة أو يشبك
~~ما بين أصابعه أو يكسر أعوادا، ويكون فيه بعض المشاكل من جراء ذلك، من أن
~~هذه الأشياء تربط أو
# PageV18P114
# تفسد النكاح بين الزوجين. آمل إيضاح ذلك.
# ج: يجب التوكل على الله، والاعتماد عليه سبحانه، وترك الشكوك والوساوس،
~~وأن يجرى عقد النكاح في مكان لا يحضره من يشك في عقيدتهم وأعمالهم السحرية،
~~ومن عرف منهم بعمل هذه الأعمال الشيطانية تبلغ عنه السلطة للأخذ على يده
~~حتى يستريح الناس من شره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد ms4292 الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV18P115
# الفتوى رقم (5627)
# س: بفضل الله تعالى دون حول مني ولا قوة تقدمت إلى خطبة فتاة مسلمة في
~~رمضان الماضي، عام 1401ه، حيث اتفق أهلي وأهلها على المهر، الصداق وهدية
~~الخطبة من الذهب.. إلخ، وقبل أن ينتهي المجلس قلت لوالد الخطيبة: أنا لا
~~أحب إغضاب الله تعالى في أمر الفرح، أي: يكون عرسي كما أمر الشرع الشريف به
~~وليس كعادة المصريين في أفراحهم من زغاريد وراقصات، فوافقني في حينه على
~~هذا وحمدت الله تبارك وتعالى،
# PageV18P115
# ومرت الأيام والشهور على هذا الأساس، وعندما اقترب إلينا الزفاف فجأة
~~تغير كلام والد الخطيبة، قال إنه يريد أن يفرح، وهي أول فرحة له، يريد عمل
~~الفرح في ملهى به رقص ونحوه، فأبيت ذلك بشدة، حتى تغير الموقف وقالوا: نعمل
~~جلسة عائلية، يأتي لها الأهل والأصدقاء في البيت، يسلموا على العروس -طبعا
~~سوف يحدث اختلاط بين النساء والرجال- علما أن العروس لم تقبل لبس الخمار في
~~هذه الليلة، وقالت: سوف أستبدله بغطاء رأس (طاقية) بيضاء وفستان برقبة، وهو
~~طبعا لا يغني عن الخمار؛ لأنه يظهر معالم الصدر والعنق.
# فضيلة العلامة: إن هذا آخر رأي قاله أهل الخطيبة، وهي معهم في الرأي، أما
~~عن أهلي أنا فقالوا: لا تعرقل الأمور، هذه ليلة واحدة في العمر، وعندما
~~تكون في بيتك اعمل كما يحلو لك، وأقوال أخرى محيرة متشابهة، فضيلة العلامة
~~الكبير: لقد اختلط فكري جدا، خاصة وأن أهلي يقولون لي: إذا عرقلت الموضوع
~~تكون أنت تارك الفتاة، ومن حقها هدية الخطبة الذهب، وقدرها 300 جنيه، وكذا
~~المهر (الصداق) وقدره 600 جنيه، وكذلك الهدايا التي قدمتها في المواسم
~~والأعياد، تكون جميعا من حقها، علما بأني لم أعقد قران حتى الآن، وإنه كان
~~مقررا أن يكون ليلة الزفاف ولما كان حبي لله ورسوله أشد عندي من متاع
~~الدنيا أردت أن أكتب
# PageV18P116
# لكم هذا كي أجد النصح والإرشاد ماذا أفعل: 1- إذا أراد عمل فرح في ملهى
~~به رقص ومزمار؟ 2- إذا عمل جلسة ms4293 فيها الأهل والأصدقاء من الرجال والنساء
~~المتبرجات، وأرادوا المصافحة لها- طبعا هنا سوف يكون زغاريد ومعازف وأفعال
~~بدع كثيرة- علما بأنها لا تكون ملتزمة بالخمار الصحيح؟
# إذا أصر والد الخطيبة والخطيبة ذاتها بحجة أنها لا تريد أن تغضبه منها
~~على عمل ذلك الفعل، أأفسخ الخطبة وبذلك يكون كل مالي عندها قد ضاع، أم أصغي
~~للذي قال: إنها ليلة في العمر وعندما تحضر إلى البيت افعل ما بدا لك؟
# ج: لا يجوز أن توافق المخطوبة أو والدها أو أي أحد على ارتكاب ما حرم
~~الله جل وعلا، ولا يجوز فعل ما ذكرته من عمل فرح في ملهى به رقص ومزمار
~~واختلاط الرجال والنساء، ومصافحة بعضهم لبعض، والرجال ليسوا بمحارم للنساء،
~~ولا يجوز أيضا أن يصافح المرأة من ليس من محارمها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P117
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4029)
# س1: هناك شخص له اعتقاد في القبور، وكان قد عقد زواجه في أحد الأضرحة، هل
~~هذا الزواج صحيح؟
# ج1: إذا كانوا يعتقدون أن من دفن في الضريح يفيض الخير على ما أبرم من
~~العقود في ضريحه ويبارك للزوجين في حياتهما الزوجية فيسعدان بذلك- فهم
~~مشركون، وعقودهما كعقود الكفار تعتبر في ثبوت النسب والتوارث ونحوهما،
~~ويقرون عليها إذا دخلوا في الإسلام وأخلصوا لله التوحيد. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P118
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1113)
# س1: هل يجوز للمؤمن إشهار زواجه من الكتابية في الكنيسة وعلي يد قسيس بعد
~~الزواج بها على سنة الله ورسوله في مكاتب الزواج الإنكليزية؟
# ج1: لا يجوز للمؤمن أن يشهر زواجه من مسلمة أو كتابية ms4294 في الكنيسة ولا على
~~يد قسيس، ولو كان ذلك بعد الزواج بها
# PageV18P118
# على سنة الله ورسوله؛ لما في ذلك من مشابهة النصارى في شعار زواجهم،
~~وتنظيم مشاعرهم ومعابدهم، واحترام علمائهم وعبادهم، وتوقيرهم؛ لقوله -صلى
~~الله عليه وسلم-: «من تشبه بقوم فهو منهم (1) » أخرجه الإمام أحمد بإسناد
~~حسن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P119
### | أركان النكاح
### $ 1- الزوجان الخاليان من الموانع
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9446)
# س1: إني وكلت أحد الإخوة وكالة مكتوبة ومصدقة من السفارة اليمنية بجدة
~~وذلك بأن يقوم وكيلي بالعقد لي على فتاة يمنية مقيمة في اليمن مع أهلها،
~~وأنا شاب يمني أقيم هنا على هذه الأرض المباركة - المملكة العربية السعودية
~~- في مدينة الطائف وكتبت الوكالة بوجود شاهدين، واسم الفتاة هو (لطيفة) ،
~~وعندما وصلت الوكالة إلى يد الوكيل أخبرني تليفونيا بأن اسمها الحقيقي هو
~~(أمة اللطيف) وليس (لطيفة) ، وإنما (لطيفة) هو فعلا
# PageV18P119
# اسمها المختص الذي تعرف به وتنادى به، فهو أصبح بمثابة اسم الشهرة
~~بالنسبة لها بين صديقاتها وأهلها وزميلاتها، فهو اختصار للاسم الحقيقي (أمة
~~اللطيف) يختصر كما يفعل البعض هناك إلى (لطيفة) ويقصد به (أمة اللطيف) ،
~~فقلت لوكيلي: إني لا أعرف بهذا، وكنت أظن أن اسمها هو لطيفة، وبأني مستعد
~~أن أعيد الوكالة باسمها الحقيقي (أمة اللطيف) بدلا من اسمها المختصر
~~(لطيفة) ، فقال: لا داعي لذلك فإنه سوف يقوم بكتابة اسمها الحقيقي في ورقة
~~العقد بدلا من (لطيفة) ، وفعلا تم له ذلك بعد أن تأكدت المحكمة هناك، وسؤال
~~والدها بأنه فعلا (لطيفة) ما هي إلا (أمة اللطيف) ، وإنما يقال (لطيفة)
~~اختصارا كما هو العرف هناك، وقد تم كتابة العقد باسمها الحقيقي (أمة
~~اللطيف) وكذلك في جواز السفر، وبهذا تكون (أمة اللطيف) و (لطيفة) اسمان
~~لمسمى واحد، وهو نفس البنت، ونفس الشخصية، وهي الآن مقيمة معي في ms4295 الطائف
~~وقد مضى على عرسي وعلى الدخلة حوالي الأسبوعين تقريبا، فهل يا سماحة الشيخ
~~الوكالة صحيحة، وكذلك العقد؟ حيث إن المسميين يخصان نفس البنت، وهي زوجتي و
~~(لطيفة) ما هو إلا اختصار ل (أمة اللطيف) كما جرى عليه العرف بين الناس
~~هناك، ولأني حين كتبت الوكالة لم أكن أعلم أن لها اسما آخر حقيقيا هو (أمة
~~اللطيف) وهو الاسم الرسمي
# PageV18P120
# بدلا من (لطيفة) . فهل الوكالة والعقد صحيحان إذا تم بالصورة التي ذكرتها
~~لكم؟
# ج1: ما دام أن الوكالة صدرت للوكيل على قبول العقد لك على امرأة معينة
~~ومعروفة من قبل، وقد كتبت الوكالة باسمها العرفي وهو جزء من اسمها الحقيقي-
~~فإن الوكالة تعتبر صحيحة، وبالتالي يكون العقد على المرأة صحيحا إذا استوفى
~~شروطه وانتفت موانعه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P121
# الفتوى رقم (9350)
# س: عقدت قراني غيابيا بتوكيل والدي بالعقد لي على فتاة عربية مسلمة
~~متدينة حددتها باسمها، وقد حضرت الفتاة العقد وحضر وكيلها الذي هو والدها
~~كما حضرت والدتها وحضر أخوها، وقد تم عقد الزواج في المركز الإسلامي بمدينة
~~(روين) بفرنسا وأنا لم أكن حاضرا، أرجو من فضيلتكم إفتائي كتابيا بصحة هذا
~~العقد أم لا، وهل يتوجب إعادة عقد القران؟
# PageV18P121
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت صح عقد الزواج، ولا تأثير لغيابك على صحته ما
~~دمت قد وكلت والدك في ذلك، ولا تلزمك إعادته. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P122
# الفتوى رقم (3379)
# س: أفيد فضيلتكم أن لي عما وله بنت، وقد وكلت والدي أن يتملك على البنت
~~الكبيرة نيابة عني، وكنت أسكن في بلد بعيد عن والدي وعمي، والبنت التي وكلت
~~والدي عليها جاء لها نصيب ms4296 وتزوجت، فقام والدي وتملك على البنت الصغيرة،
~~وأنا لم أوكله، وعندما جاءني الخبر رضيت بما فعل والدي، واعتبرتها زوجتي
~~وهي قابلة بذلك، وبعد أن حضرت وجهزت طلب عمي مني السؤال: هل يجوز ذلك أم
~~لا؟ فأرجو الإجابة على هذا تولاكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن العقد صحيح، لأنه من العقود الموقوفة على
~~إذن صاحب الحق، وقد أذن ورضي به
# PageV18P122
# وأمضاه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P123
### $ 2 - رضا الزوجين
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3833)
# س2: ما حكم من خطب بنتا عمرها من سنتين إلى عشر سنوات أو أقل وعقد
~~الملكة، هل يصح زواجه أم لا؟ علما أنه ربما إذا كبرت أنها لا تريده، وما
~~عمر البنت التي يجوز أن تخطب إن بلغته؟
# ج2: يجوز العقد على الصغيرة من أبيها، خاصة إذا رأى المصلحة لها في ذلك؛
~~لقصة تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- بعائشة وهي دون التسع، وأما غير الأب
~~فليس له تزويج من دون التسع مطلقا، ولا من بلغ تسعا فأكثر إلا بإذنها، لقول
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر
~~حتى تستأذن، قالوا: يا رسول الله: وكيف إذنها؟ قال: أن تسكت (1) » وإن حصل
~~نزاع بعد ذلك فمرده المحاكم الشرعية. PageV18P123
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P124
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18734)
# س1: هل صحيح أن زواج الرسول -صلى الله عليه وسلم- لعائشة وهي صغيرة
~~خصوصية من خصوصياته أم أنه تشريع للأمة؟
# ألا يجوز الدخول على غير البالغة؟ إذا كان لا يجوز الدخول فكيف تعتد
~~ثلاثة أشهر؟
# ج1: النبي -صلى الله عليه وسلم- خطب عائشة ms4297 رضي الله عنها وهي بنت ست
~~سنين، ودخل بها في المدينة وهي بنت تسع سنين وليس هذا خاصا به -صلى الله
~~عليه وسلم-، فيجوز العقد على الفتاة قبل بلوغها، ويجوز الدخول بها
# PageV18P124
# ولو قبل البلوغ إذا كانت ممن يوطأ مثلها، أما عدة غير البالغة فالله
~~سبحانه وتعالى جعل عدة الآيسة من المحيض والتي لم تحض لصغرها- ثلاثة أشهر،
~~قال تعالى: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر
~~واللائي لم يحضن} (1) أي: كذلك عدتهن ثلاثة أشهر، وغير البالغة تدخل في
~~قوله: {واللائي لم يحضن} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV18P125
# الفتوى رقم (8348)
# س1: أخت لي في الله ملتزمة بشرع الله تعالى، أراد والدها أن يزوجها لابن
~~أخيه؛ لأنه يملك كثيرا من المال، ولكن الأخت رفضت؛ لأنه تارك للصلاة، ويشرب
~~الخمر، وعندما واجهت الأخت والدها بأنها ترفضه فهددها بكلام مخيف، فتركت
~~المنزل لكي لا يكون زواجها من هذا باطلا، وجاءت إلي تطلب مساعدتي، فهل أرفض
~~مساعدتها بأي حال من الأحوال، وما حكم خروجها من المنزل؟
# PageV18P125
# ج1: لا يجوز لأبيها أن يزوجها من تكره الزواج به، ولا يجوز لها أن تعرض
~~نفسها للفتنة وانتهاك حرمتها بخروجها من بيت أبيها، بل تتعاون مع بعض
~~محارمها من الأقارب ليخلصوها من ذلك، فإن لم يتم لها ما تريد فلها أن ترفع
~~أمرها إلى المحكمة لتفكها من ذلك، ولك أن تساعديها فيما يحفظ لها عرضها،
~~وما يفكها من الزواج ممن تكره الزواج به، ولو بنصحها وإرشادها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P126
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7289)
# س1: ما حكم الإسلام فيمن ms4298 زوجت وهي مكرهة؟
# ج1: إذا لم ترض بهذا الزواج فيرفع أمرها إلى المحكمة لتثبيت العقد أو
~~فسخه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P126
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12018)
# س2: جاء رجل يخطب من أبي إحدى أخواتي، ورضي أبي وقال: البنت لك، ثم بعد
~~فترة جاء يقول لأبي: أريد أن تعقد لي عقد النكاح على هذه البنت- أي: أختي-
~~وكان أبي موافق، ولكنه قال: نريد أن نكلمها ونشاورها، وعندما استأذنها في
~~الزواج من هذا الرجل رفضت وأخذ يلح عليها بقوله: لازم ترضين فيه، ولكنها
~~رفضت وأصرت على ذلك بقولها: (والله لو أسمع خبر أنكم عاقدون عقد النكاح
~~عليه لهذا الرجل لأحرق نفسي في النار) ثم مكثت بعد ذلك فترة طويلة، وجاء
~~هذا الرجل يطلب عقد النكاح، ولكنها رفضت مرارا، وتقول نفس كلامها الأول، ثم
~~ذهب هذا الرجل وأحضر إخواني الكبار وأحضر خالي يتوسطون له عندها، ولكنها
~~رفضت ذلك، وتبكي وتقول: (ليت الله ما خلقني) ، عندما يهددونها ويطلبون منها
~~أن ترضى بهذا الرجل، ولكنها قالت: (أي زوج غير هذا أنا أرضى فيه أما هذا
~~والله لو تقطعونني لحما لما رضيت فيه) ، وبعد ذلك قال أخي الكبير: (لا بد
~~أن نغصبها عليه، هذا الرجل زوجني بعد أن رفضوا الجماعة الباقون لا
~~يزوجونني) وهو يعني ذلك كما يقال: (رد جميل) ، ومضى عليها حتى الآن ست
~~سنوات، أو بالأصح من
# PageV18P127
# بداية سنة 1404 ه حتى الآن، وهي رافضة، وأخي يقول: (لا بد تأخذ هذا
~~الرجل) وأخيرا قال لأبي: (إذا لم تغصبها عليه والله لا أجيئك ولا أجلس معك)
~~، وأصبح والدي في حيرة، وطلب مني أن أبعث لكم هذه الرسالة، علما بأن الرجل
~~متزوج بامرأة، وهو كبير في السن، وإنسان دين بالظاهر، ولكنه تزوج بامرأة
~~أخرى قبل 10 سنين وطلقها، فيقول والدي: هل أغصبها وأزوجها هذا ms4299 الرجل حتى
~~أرضي ابني الأكبر، أو أزوجها من ترضى به وأزعل ابني الأكبر؟ وما حكم هذا
~~الزواج، وهل على أخي إثم في ذلك، وكذلك والدي، وأيضا هي، وكذلك الرجل الذي
~~يقول: لازم أتزوج منها؟ أرجو توضيح ذلك.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز لأبيك أن يعقد لأختك على الرجل الذي
~~امتنعت من الزواج به، ولا يجوز لأخيك أن يطلب من أبيك أن يكرهها عليه، وعلى
~~أخيك كفارة اليمين عن يمينه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P128
# الفتوى رقم (14265)
# س: أخت مسلمة تسأل وتقول: إنها أخت متمسكة بدينها، وتعيش في أسرة بعيدة
~~جدا عن الإسلام، وهي تعاني من مضايقات تجدها من هذه الأسرة، لا لشيء إلا
~~تمسكها بدينها، وهي لا زالت فتاة صغيرة، غير أنها رغم كل ذلك تصبر على هذه
~~المضايقات وتطلب العلم، وعندها رغبة كبيرة في العلم الشرعي وطلبه، والدعوة
~~إلى الله في القرية التي تعيش فيها، ولكن أهلها أرغموها على الزواج من
~~أولاد عم لها.
# ج: لا يجوز جبر المرأة التي قد بلغت تسعا فأكثر على الزواج على أحد لا من
~~أبيها ولا غيره من الأولياء؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تنكح
~~الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قيل: يا رسول الله: وكيف
~~إذنها؟ قال: أن تسكت (1) » متفق على صحته وفي رواية لمسلم رحمه الله في
~~صحيحه «والبكر يستأذنها أبوها، وإذنها سكوتها (2) » فإن امتنعوا من
~~استئذانها فأجبروها على الزواج فلها مراجعة محكمة البلد التي هي فيها.
~~ونسأل الله أن يوفق الجميع لمعرفة الحق واتباعه. PageV18P129
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P130
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14244)
# س2: هل البنت ms4300 اليتيمة عند بلوغها تزوج دون رضاها، سواء من وكيلها الشرعي
~~أو من عصبتها؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر فليس لهذا الولي أن يزوجها بدون رضاها؛ لما
~~ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا:
~~يا رسول الله: فكيف إذنها؟ قال: أن تسكت (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P130
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18254)
# س2: ما هو حكم الشرع في أمر زواج البنت من حيث أخذ رأيها في الزوج
~~المتقدم لها، وهل إذا رفضت هل ذلك يعتبر عصيانا لوالدها؟
# PageV18P130
# ج2: لا بد من أخذ موافقة المرأة على تزويجها بمن ترغب من الأشخاص، سواء
~~كانت بكرا أو ثيبا، وإذا امتنعت من الزواج ببعض الأشخاص لا يكون ذلك عقوقا
~~لوالدها، لأن ذلك حق لها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P131
# الفتوى رقم (18867)
# س: فضيلة الشيخ: لا يخفى عليكم أن الله أمرنا بالتعاون على البر والتقوى،
~~كما قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان} (1) فضيلة الشيخ: من خلال وجودنا مع القبائل وزيارتنا لهم في
~~القرى والهجر والبر يوجد عند بعضهم بعض الأمور الخاصة بالزواج، وهي: 1- إذا
~~أراد الأب تزويج ابنته لا يأخذ رأي ابنته، بل والأدهى من ذلك أن يأخذ امرأة
~~أخرى كأم المتزوجة أو أختها أو أخت الزوج ويذهبون بها إلى الشيخ المملك،
~~ويقولون: هذه هي الزوجة، ومن ثم توقع على العقد وهي ليست الزوجة. 2- وكذلك
~~أن تكون البنت موافقة، ولكنها تستحي من الذهاب إلى الشيخ المملك، فيذهبون
~~بامرأة متزوجة غيرها وتوقع PageV18P131
# على العقد، وهي ليست الزوجة.
# فنرجو ms4301 من فضيلتكم التكرم برفعها إلى سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز، مفتي عام المملكة العربية السعودية لإسداء نصيحة لمن
~~يقومون بمثل هذا الأمر.
# ج: لا تزوج المرأة البالغة إلا بإذنها ورضاها، بكرا كانت أو ثيبا؛ لقول
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر
~~حتى تستأذن، فقالوا: يا رسول الله: فكيف إذنها؟ قال: أن تسكت (1) » متفق
~~عليه وإذا كانت تستحي من الحضور عند المأذون فإنها تشهد على الرضا رجلين من
~~الثقات يشهدون عند المأذون برضاها، وأما التزوير المذكور في السؤال
~~بالإتيان بامرأة عند العقد غير المعقود عليها فهذا أمر محرم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P132
# الفتوى رقم (16226)
# س: سماحة الشيخ: أنا رجل لدي ابنتان، زوجت منهما واحدة على شخص، وبعد مضي
~~سنة أو سنتان قام هذا الشخص وخطب أختها لأخيه، وأخوه متزوج زوجتين، وأنا
~~أعطيته أختها
# PageV18P132
# لأخيه، وبعد مضي مدة طلب مني أن أعقد لأخيه عليها، وعندما أخبرت البنت
~~بذلك رفضت هي وإخوانها ووالدتها، الأمر الذي جعل زوج ابنتي الأولى يزعل
~~ويقاطعنا، وبعد مضي حوالي السنتين جاءني وطلبها مرة أخرى لأخيه؛ لأنه لم
~~يقنع، فأجبته وأعطيته، وعندما أخبرت البنت وأكدت لها أني معطيها لأخيه رفضت
~~رفضا باتا، وأصرت على ذلك، الأمر الذي جعلني أطلق من والدتها: إما تأخذ هذا
~~الشخص أو تجلس في البيت؛ لأنها تدرس في الجامعة، فجلست في البيت، وأخرجتها
~~من الجامعة، ثم أخبرتني أني لو أخيط جلدها مع جلد هذا الرجل ما تجلس معه
~~ولا ترضى به زوجا.
# أفتني جزاك الله خير الجزاء، هل يحق لي إجبارها والعقد لها دون رضاها؟
~~وعن عطائي إياها لهذا الرجل، وعن طلاقي لوالدتها؟ لأني في حيرة من أمري،
~~والله أسأل أن يوفقنا وإياكم ms4302 لما يحبه ويرضاه.
# ج: أولا: يحرم إجبار البنت على الزواج بالزوج الذي لا ترضى به؛ لنهيه
~~-صلى الله عليه وسلم- عن تزويج البكر حتى تستأذن. ثانيا: إذا كنت قصدت
~~اليمين في حلفك بالطلاق فعليك كفارة يمين عن الطلاق الذي صدر منك لإجبار
~~ابنتك على القبول بهذا الزوج، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين
# PageV18P133
# نصف صاع من قوت البلد، أي ما يعادل كيلو ونصف، أو كسوة عشرة مساكين، أو
~~تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام، أما إذا كنت قصدت إيقاع الطلاق
~~فأفدنا بما قصدته مع بيان اللفظ الذي صدر منك حتى ننظر في ذلك ونفيدك إن
~~شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P134
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11597)
# س2: كنت معزوما ذات يوم عند جدة لي، فقابلت بنتا تمزح معي وقد أحببتها
~~وهي أكبر مني، حيث عمري 15 سنة، وهي 19 سنة، فهل يجوز لي أن أتزوجها؟
~~أخبرني جزاك الله خيرا وأنا والحمد لله شاب مستقيم، ولكن هذه المحبة ما
~~زالت تلازمني وأخاف منها.
# ج2: إذا كانت البنت المذكورة مرضية في دينها وأمانتها فيجوز لك الزواج
~~منها، إذا توافرت الأركان والشروط وانتفى المانع، ولا يضر ما وقع بينكما من
~~الحب والمزاح على الزواج.
# PageV18P134
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P135
# الفتوى رقم (16615)
# س: لقد كلفني أحد إخواني المسلمين بسؤال، وهو أن والده يرغب في تزويجه من
~~بنت عمه، وهو لا يرغب في الزواج بها لعدم حبه لها، وقد مضى على حجزها له
~~أربع سنوات، وكلما تقدم لها أحد اعتذر أهلها بأنها محجوزة لابن عمها،
~~ويسأل: هل لو تركها ms4303 بعد هذه المدة يكون عليه إثم؟ وخائف إن تزوجها أن لا
~~تستمر الحياة الزوجية بينهما لعدم محبته لها.
# ج: إذا لم ترغب الزواج من ابنة عمك فعليك أن تتلطف لعمك وتصرح له بعدم
~~رغبتك في الزواج، ولا تعلقها وتمنعها من النكاح، وعليك تقوى الله في جميع
~~أمورك وفقك الله ويسر أمرك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P135
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20685)
# س1: أنا رجل بار بوالداي في طاعة الله، فأمراني بالزواج من فتاة لا
~~أرغبها؟ لأنها لا تتخلق بصفات الإسلام، وهما مصران على ذلك، فتزوجتها وأنا
~~لا أريدها، فأصابها مس جني -حفظكم الله من كل مكروه- وكان ذلك بعد الزواج،
~~فشفاها الله، وأنا لا أزال أكرهها لمعاملتها وأخلاقها السيئة، وحاولت حبها
~~لطاعة والدي، فلا أستطيع، فأريد طلاقها فأخاف غضب والدي علي. أفيدوني في
~~ذلك جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كنت تكره هذه المرأة نفسيا أو أخلاقيا فلك أن تطلقها ولو لم
~~يوافق والداك على طلاقها؛ لأنه ليس لهما أن يجبراك عليها وأنت تكرهها، لقول
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الطاعة في المعروف (1) » ولعدم توافر
~~مقاصد النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P136
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19049)
# س1: إن شخصا عقد لابنه الزواج بدون رضا واستئذان منه، حيث أخبر الابن
~~أباه بأنني لا أرغب في زواج البنت المعينة،
# PageV18P136
# ثم الأب عقد له على البنت المعينة، فهل يحتاج هذا العقد إلى الطلاق أو لم
~~ينعقد رأسا؟
# ج1: عقد الأب النكاح لابنه البالغ العاقل على فتاة لا يريدها عقد غير
~~صحيح، فلا ms4304 ينعقد هذا النكاح، لأنه اختل شرط من شروط صحته، وهو الرضا، ولفقد
~~ركن من أركانه وهو القبول من الابن، فهذا النكاح لم ينعقد أصلا، فهو في حكم
~~المعدوم، فلا يحتاج إلى طلاق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P137
### $ 3 - الولي
# الفتوى رقم (1623)
# س: ما هي قصة زيد بن حارثة وزواجه من زينب التي تزوجها بعده النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وكيف بدأ زواجهم، وكيف انتهى؟ حيث إننا سمعنا من بعض
~~الناس في بعض الدول الغربية بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد عشق زينب
~~وغير ذلك، ولا تسمح نفسي بأن أكتب لكم ما سمعت، فأفيدوني.
# PageV18P137
# ج: زيد هو ابن حارثة بن شراحيل الكلبي مولى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وقد أعتقه وتبناه، فكان يدعى زيد بن محمد حتى أنزل الله قوله:
~~{ادعوهم لآبائهم} (1) فدعوه زيد بن حارثة. أما زينب فهي بنت محمد بن رباب
~~الأسدية وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
~~أما قصة زواج زيد بزينب فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو الذي تولى
~~ذلك له؛ لكونه مولاه ومتبناه، فخطبها من نفسها على زيد فاستنكفت وقالت: أنا
~~خير منه حسبا، فروي أن الله أنزل في ذلك قوله: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
~~إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله
~~فقد ضل ضلالا مبينا} (2) فاستجابت طاعة لله وتحقيقا لرغبة رسوله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وقد عاشت مع زيد حول سنة، ثم وقع بينهما ما يقع بين الرجل
~~وزوجته، فاشتكاها زيد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمكانتهما منه،
~~فإنه مولاه ومتبناه، وزينب بنت عمته أميمة وكان زيد عرض بطلاقها فأمره
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بإمساكها والصبر عليها، مع ms4305 علمه -صلى الله عليه
~~وسلم- بوحي من الله أنه سيطلقها وستكون زوجة له PageV18P138
# -صلى الله عليه وسلم-، لكنه خشي أن يعيره الناس بأنه تزوج امرأة ابنه،
~~وكان ذلك ممنوعا في الجاهلية، فعاتب الله تعالى نبيه في ذلك بقوله: {وإذ
~~تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في
~~نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه} (1) يعني -والله
~~أعلم-: تخفي في نفسك ما أعلمك الله بوقوعه من طلاق زيد لزوجته زينب وتزوجك
~~إياها؛ تنفيذا لأمره تعالى، وتحقيقا لحكمته، وتخشى قالة الناس وتعييرهم
~~إياك بذلك، والله أحق أن تخشاه، فتعلن ما أوحاه إليك من تفصيل أمرك وأمر
~~زيد وزوجته زينب دون مبالاة بقالة الناس وتعييرهم إياك. أما زواج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- زينب فقد خطبها النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد
~~انتهاء عدتها من طلاق زيد وزوجه الله إياها بلا ولي ولا شهود، فإنه -صلى
~~الله عليه وسلم- ولي المؤمنين جميعا، بل أولى بهم من أنفسهم، قال الله
~~تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} (2) وأبطل الله بذلك عادة التبني
~~الجاهلي، وأحل للمسلمين أن يتزوجوا زوجات من تبنوه بعد فراقهم إياهن بموت
~~أو طلاق؛ رحمة منه تعالى بالمؤمنين، ودفعا PageV18P139
# للحرج عنهم، وأما ما يروى في ذلك من رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~زينب من وراء الستار، وأنها وقعت من قلبه موقعا بليغا، ففتن بها وعشقها
~~وعلم بذلك زيد فكرهها وآثر النبي -صلى الله عليه وسلم- بها فطلقها ليتزوجها
~~بعده- فكله لم يثبت من طريق صحيح، والأنبياء أعظم شأنا، وأعف نفسا، وأكرم
~~أخلاقا، وأعلى منزلة وشرفا من أن يحصل منهم شيء من ذلك، ثم إن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- هو الذي خطبها لزيد -رضي الله عنه-، وهي ابنة عمته، فلو
~~كانت نفسه متعلقة بها لاستأثر بها من أول الأمر، وخاصة أنها استنكفت أن
~~تتزوج زيدا ولم ترض به حتى نزلت الآية فرضيت، وإنما هذا قضاء من الله
~~وتدبير منه سبحانه؛ لإبطال عادات جاهلية، وللرحمة بالناس والتخفيف عنهم،
~~كما قال تعالى: {فلما ms4306 قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين
~~حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا} (1) {ما
~~كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان
~~أمر الله قدرا مقدورا} (2) {الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون
~~أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا} (3) {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن
~~رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما} (4) PageV18P140
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P141
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1273)
# س1: هل يجوز للمرأة أن تتزوج بدون ولي؟
# ج1: من شروط صحة الزواج: الولاية، فلا يجوز للمرأة أن تتزوج بدون ولي،
~~فإن تزوجت بدون ولي فنكاحها باطل؛ لما روى أبو موسى عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه قال: «لا نكاح إلا بولي (1) » ولما روى سليمان بن موسى عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي PageV18P141
# -صلى الله عليه وسلم- قال: «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها
~~باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من
~~فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له (1) » رواهما الخمسة إلا
~~النسائي وروى الثاني أبو داود الطيالسي ولفظه: «لا نكاح إلا بولي، وأيما
~~امرأة نكحت بغير إذن ولي فنكاحها باطل باطل باطل، فإن لم يكن لها ولي
~~فالسلطان ولي من لا ولي لها (2) » .
# قال الإمام ابن المنذر رحمه الله: إنه لا يعرف عن أحد من الصحابة خلاف
~~ذلك. PageV18P142
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P143
# الفتوى رقم (1390)
# س: بنت بلغت سن الزواج ms4307 وليس لها ولي يزوجها، ولا يوجد قاض في البلد،
~~ويسأل: هل يقوم الأمير مقام القاضي في تزويج مثل هذه البنت؟
# ج: أولى الناس بولاية المرأة في الزواج أبوها ثم أبوه وإن علا، ثم ابنها
~~ثم ابنه وإن نزل، ثم أخوها لأبويها ثم أخوها لأبيها ثم الأقرب فالأقرب من
~~العصبات على ترتيب الميراث، ثم السلطان، وينوب عنه الحاكم الشرعي، أما
~~الأمير وهو ما يسمى بالحاكم الإداري فإن نيابته عن ولي الأمر فيما هو من
~~الأمور الإدارية، وفي تنفيذ أحكام القضاء، ومما ذكرنا يتضح أنه ليس للأمير
~~ولاية على من لا ولي لها من النساء، وإنما ولايتها إلى القاضي في حال عدم
~~وجود ولي لها من أهلها، وليس هناك بلد في بلادنا ليس لها قاض، فإما أن يكون
~~القاضي في البلد نفسه أو أن تكون البلد تابعة لغيرها في القضاء.
# PageV18P143
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P144
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18678)
# س2: في باب الولاية في النكاح، يوجد سؤال من السيدة رقية، قالت: أنا فتاة
~~بكر، يوجد لي أب وقد أهملني، من إعطاء نفقة، طول حياتي لم يقدم لي أي نفقة
~~حتى البلوغ، ولكن عمي الشقيق هو الذي يقوم بنفقتي، وقد أنفق علي من ولادتي
~~حتى البلوغ كما في الدراسة العلمية، ولم يزل ذلك حتى الآن، وحيث إنه يوجد
~~من يريد أن يتزوجني فإن أبي وعمي يتنازعان من حيث الولاية علي في النكاح،
~~فمن الذي أولى بهما في حق الولاية؟ وكذلك أمي إذا هي أنفقت علي دون أبي أو
~~إخوتي، هل المنفق له الحق في الولاية أولى من غيره من أصحاب الولاية؟ نرجو
~~التوضيح من فضيلتكم وجزاكم الله خيرا.
# ج2: الولاية على المرأة في عقد النكاح تكون للأب ثم لوصيه فيه، ثم للجد
~~من قبله ثم لبقية العصبة الأقرب فالأقرب ms4308 كالميراث، وعدم قيام الأب بالإنفاق
~~على ابنته لا يسقط ولايته عليها.
# PageV18P144
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P145
# الفتوى رقم (1355)
# س: من الأولى بولاية المرأة على زواجها إذا لم يكن لها أب ولا جد ولها أخ
~~شقيق وأخ لأب؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أن المرأة المذكورة في السؤال لا أب
~~لها ولا جد، وأن لها أخوين: أخا شقيقا، وأخا لأب- فإذا كان الأخ الشقيق
~~أهلا للولاية فإنه أحق بولايتها من أخيها لأب؛ لكونه أقرب إليها منه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P145
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14054)
# س2: كانت لي أخت أكبر مني سنا، وتقدم لها ابن الحلال، وكنا أيتاما -أبونا
~~متوفى- وكان لنا أعمام بيننا وبينهم مسيرة 8 أيام بالجمل، وكانت أمي ترسل
~~لهم يجيئون يملكون لها، ولكنهم
# PageV18P145
# يرفضون، وكانت البنت ترفض أن تروح المحكمة بدون ولي أمر، فقدمني أخوالي
~~إلى المأذون الشرعي، وأوكلتني أختي فسألني المأذون هل بلغت؟ وقلت: نعم
~~-وأنا لم أبلغ سن الحلم-، فهل ملاكي جائز أم لا؟ حيث إنني سمعت من بعض
~~الناس أنهم يقولون: لا يجوز، وحيث إن البنت تبلغ الآن من العمر 50 سنة وقد
~~أنجبت عشرة أولاد، فهل الأولاد حلال حسب العقد أم لا، وهل يجوز التمليك
~~عليها مرة ثانية أم لا، بحيث إن العادة الشهرية قد قطعتها، فأنا في قلق
~~والزوجة أيضا، نرجو إجابة فضيلتكم جزاكم الله خير الجزاء.
# ج2: عقد النكاح صحيح، والأولاد ينسبون إلى أبيهم قطعا إن كان عقدك لأختك
~~بعد بلوغ خمسة عشر عاما أو الاحتلام أو ms4309 إنبات الشعر الخشن حول القبل، فوجود
~~واحدة من هذه العلامات كافية في البلوغ، وإن كان لم يوجد شيء منها عند
~~العقد فيجدد العقد والأولاد ينسبون إلى أبيهم؛ لوجود شبهة النكاح. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P146
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17529)
# س2: شاب عمره أربع عشرة سنة وشهران، ويدرس في الكفاءة، وعاقل ويحسن
~~التصرف، غير أنه لم يبلغ الحلم، ولم ينبت ولم يبلغ خمسة عشر سنة، وله شقيقة
~~تقدم لها خاطب وليس لها ولي سواه، حيث انقرضت أسرته نهائيا، ولم يبق لهما
~~عاصب، ويرغب هو أن يتولى عقد نكاح شقيقته، فهل له ذلك أم لا؟ يطلب إفتاءه
~~بما يتفق والحق الشرعي.
# ج2: لا يتولى عقد نكاح المرأة إلا مكلف رشيد، فإن لم يكن فالقاضي، لأن
~~السلطان ولي من لا ولي له، والقاضي هو نائبه في مثل هذا، والتكليف يكون
~~بإنزال المني عن شهوة، سواء كان بالاحتلام أو غيره أو نبات الشعر الخشن حول
~~القبل، أو إكمال خمس عشرة سنة، والرشيد هو: الذي يحسن التصرف، وذلك بأن
~~يتحرى الكفء المناسب الذي يصلح لموليته. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P147
# السؤال السادس من الفتوى رقم (14594)
# س6: شخص يرغب الزواج من شابة يتيمة (عانس) ليس لها أحد من أب أو أم أو
~~إخوة، ولم يوجد سوى ابن عم شقيق هو زوج لأختها، ولها أبناء أخوات شقيقات،
~~وأبناء عمومة بعيدون، فمن أحق بعقد الزواج له عليها لمن خطبها؟ وعمها الذي
~~هو أبو زوج أختها كان يقوم بولايتها وأخواتها، وتزويجهن ولم يبق لها الآن
~~إلا ابن عمها، ولها أخ لأمها ولكنه لا يعرفهم ولا ms4310 يزورهم إلا قليل، ويسكن
~~بعيدا عنهم.
# ج6: إذا لم يكن لها سوى ما ذكرت فإن أولى من يزوجها هو ابن عمها شقيقا أو
~~لأب؛ لأنه أقرب عصبتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P148
# الفتوى رقم (12984)
# س: لي أختان من الأم، وقد توفي والدهما وهما صغيرتان، وقد قام على
~~رعايتهما ابن عمهما الذي هو الآخر توفي والده قبل والدهما، وقد رعاهما منذ
~~الصغر في بيتهم حتى تزوجتا، وهو الآن يعتبر نفسه ولي أمرهما الشرعي، ليس
~~بالوكالة وإنما
# PageV18P148
# بالقرابة، وقد طلقت إحداهما ومكثت عندي سبع سنوات، وعندما أراد زوجها
~~استعادتها أعادها له -برضاها طبعا- ولكن سؤالي يا سماحة الشيخ: ما هو الحكم
~~الشرعي بالنسبة لحال ابن عمهما هذا والحال ما ذكر، وأنهما تكشفان عليه..
~~إلخ.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من أنه لا يوجد أقرب من العصبة من ابن عم
~~أخواتك المذكور فإنه هو وليهما في التزويج؛ لكونه أقرب عاصب لهما، ولا يجوز
~~لهما أن تكشفا عنده. أما أنت فمحرم لهما، ولك الأجر العظيم في إحسانك
~~إليهما، ولكن لست وليا لهما في مسألة النكاح، لأنك لست من العصبة، بل من
~~ذوي الأرحام، وهم ليست لهم ولاية النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P149
# الفتوى رقم (4883)
# س: كانت والدتي وجارة لها تعيشان في إحدى قرى الجنوب النائية، عندما رزقت
~~بي والدتي ورزقت جارتها بأنثى، وعشت أنا وهذه البنت وفي أذهاننا فكرة راسخة
~~بأننا أخوان من
# PageV18P149
# الرضاعة حسبما رسخه الوالدتان، ولا أدري على وجه الدقة عما إذا كانت
~~إحداهما كانت تقوم بدلا من الأخرى على رعايتنا ورضاعتنا عندما تذهب الأخرى
~~لجلب الحطب أو الماء، وكبرنا على هذا الحال ورزقت أمي ms4311 بأولاد وبنات من
~~بعدي، وكذلك المرأة الأخرى من بعد هذه البنت توفي والدي ووالد هذه البنت،
~~مما جعل شقيقها (تبيعها) يتولى شئون أسرته بعد والده، إلا أنه لظروف خاصة
~~به أعطاني وكالة شرعية صادرة من كاتب عدل على تزويج كل من يأتيها نصيب من
~~أخواته بما في ذلك كبراهن التي يقال: إنها رضعت معي، فزوجتها لرجل، ثم زوجت
~~التي تليها لرجل آخر، فالثالثة أيضا، إلا أن الثالثة هذه حدث بينها وبين
~~زوجها خلاف زوجي، مما اضطرني للوقوف إلى جانبها بقصد أخذ الحق لها وإعطاء
~~الحق منها -كوكيل شرعي بموجب الوكالة الشرعية- وفي هذا الأثناء، أثناء
~~خلافها مع زوجهما أتتني والدتي فقالت: يا ولدي أنا بريئة لله ليس بينك وبين
~~كبرى هؤلاء البنات رضاعة حقيقية على الإطلاق، فعملت وكأنني لم أنصت إلى ما
~~قالته جيدا، وذهبت إلى المرأة الأخرى أم البنات، فأصرت على أني رضيع
~~لابنتها الكبرى، ولا أعلم جيدا عما إذا كان الأمهات رسخن في عقولنا مسألة
~~الرضاعة لكي لا يؤذي أحدنا الآخر في مراحل طفولتنا المبكرة إلا أنه أصبح أن
~~أما
# PageV18P150
# تثبت رضاعتنا وأخرى تنفي.
# والسؤال هو: ما مدى صحة تصرفي من الناحية الشرعية بشأن تزويج البنات، وهل
~~يعتبرن هؤلاء البنات جميعهن أخوات لي من الرضاعة؟ مع العلم أنه لا صلة
~~قرابة بين أمي وأمهن أو أبي وأبيهن. أفيدونا أفادكم الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فتزويجك لهؤلاء البنات صحيح باعتبارك وكيلا
~~شرعيا عن شقيقهن إذا ثبتت ولايته على تزويجهن شرعا وثبت توكيله إياك على
~~تزويجهن، ولو لم تكن أخا لهن من الرضاعة، أما أخوتك لهؤلاء فإن كانت أمهن
~~عدلا وجزمت بأنها أرضعتك خمس رضعات فأكثر في الحولين فهي أمك من الرضاعة،
~~وأولادها ذكورا وإناثا إخوة لك من الرضاعة، ولا اعتبار لنفي أمك الرضاع؛
~~لأن المثبت مقدم على النافي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms4312 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P151
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3567)
# س1: امرأة في بلد غير بلدها ووليها غير موجود معها، هل
# PageV18P151
# يجوز التزوج بها، وإذا عقد المأذون بينهما بناء على رغبتها فهل يصح
~~العقد؟ وإن لم يكن لها أي قريب من أب أو أخ أو عم فمن يكون وليها؟
# ج1: المرأة التي ليس لها ولي، أو لها ولي ولكن يتعذر الاتصال به بأي
~~وسيلة من وسائل الاتصال- فإن السلطان هو الذي يزوجها، والقاضي نائب عن
~~السلطان في ذلك، فإذا زوجها السلطان أو نائبه صح العقد. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P152
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9632)
# س1: لمن حق الولاية في زواج الأخت غير الشقيقة؟ الأخ أم الخال؟ وهل يجوز
~~لوالدتها أن تزوجها بدون علم أخيها؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر فإن الولاية لأخيها من أبيها، وليس لوالدتها
~~ولاية في النكاح. وأما الخال فليس وليا إذ لم يكن عاصبا.
# PageV18P152
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P153
# الفتوى رقم (12725)
# س: والدي قد انتقل إلى رحمة الله قبل 16 سنة، وخلف بعده بنات وولدا من
~~زوجة أخرى غير والدتي، وقد أقاموني جميعا -أي: الورثة- وكيلا شرعيا ووصيا
~~عليهم، بموجب وكالة ووصاية شرعية من المحكمة، وتحملت تربيتهم ورعايتهم،
~~وعندما بلغت إحدى البنات سن الزواج تقدم لها من رضينا دينه وخلقه وعقدت له
~~عليها بموجب الوكالة الشرعية؛ لأن أخاها من أبيها وأمها لا يملك حفيظة نفوس
~~أو بطاقة أحوال مدنية يومها، وهو في سن 15 سنة، وقد كان العقد بموافقتها
~~وموافقة أخيها ووالدتها وجميع الأسرة وحضورهم العقد جميعا، والآن بعد أن
~~رزقت أختي المتزوجة بأبناء من زوجها فهل العقد صحيح أم باطل؟ نرجو ms4313 إفتاءنا
~~ولكم خالص الشكر وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالعقد للنكاح صحيح.
# PageV18P153
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P154
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (958)
# س2: رجل متفقه، وعنده مأذونية على عقود النكاح شرعا، وهو في أرض بادية،
~~وبدا له أن يتزوج، فهل يصح أن يعقد لنفسه؟ أفتونا بالدليل الواضح.
# ج2: نعم يجوز له أن يعقد لنفسه على امرأة يتولى عقد المرأة وليها، فيزوجه
~~إياها مع استيفاء شروط النكاح الأخرى؛ لأن له أن يتولى عقد زواجه ممن يريد
~~الزواج بها، وهو غير مأذون بالإجماع مادام مستوفيا لشروط الولاية، وكونه
~~مأذونا له من قبل ولي الأمر في إبرام عقود النكاح لا يزيده إلا قوة
~~وصلاحية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P154
# الفتوى رقم (5734)
# س: 1- إذا أراد رجل أن يتزوج بامرأة هو وليها، أي ابن عمها، وهو الذي
~~يملك الإيجاب والقبول، هل يجوز له أن يتولى ذلك أو توكل رجلا غيره من
~~العصبة إن وجد؟ 2- إذا أراد المأذون الشرعي أن يتزوج هل يجوز له أن يتولى
~~عقد النكاح لنفسه، وهل يكون أمينا على كتابة الشروط المتفق عليها بينه وبين
~~المرأة وولي أمرها إذا حصل بينهم شاهدا عدل، وما الحكم إذا حصل خلاف بينهم
~~في ذلك؟
# ج: 1 - يجوز للرجل الذي يكون وليا لامرأة، أي: هو ابن عمها -مثلا- أن
~~يملك الإيجاب والقبول، وليس لها أن توكل أحدا يتولى ذلك من العصبة، وله أن
~~يوكل غيره فيوجب له العقد وهو يتولى القبول. 2 - إذا أراد المأذون الشرعي
~~أن يتزوج جاز له أن يتولى عقد النكاح لنفسه، والشروط التي يتفقون عليها،
~~وهي شرعية يقرؤها على الزوجة ووليها والشاهدين العدلين، فإذا وافقوا عليها ms4314
~~يوقعون جميعا بالموافقة عليها، وإن حصل خلاف فيرجع إلى المحكمة.
# PageV18P155
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P156
# الفتوى رقم (1007)
# س: مضمونه: أن ولي أمر البنت التي يراد زواجها غائب عن البلاد التي هي
~~بها أكثر من عشر سنوات وهو أبوها، وقد وكل ابنه لينوب عنه في عقد زواجها،
~~وهذا الوكيل شقيقها، وأرسل أبوها هذه الوكالة رسميا إلى ابنه وهو شقيقها،
~~فهل هذه الوكالة صحيحة أم لا؟ وهل يجوز للقاضي أن يتحكم في النكاح مع وجود
~~هذه الوكالة؟
# ج: النظر في ثبوت الوكالة أو الحكم في صحتها إلى المحاكم الشرعية، فإذا
~~ثبت لدى القاضي أن أبا البنت قد وكل ابنه الذي هو شقيقها كما ذكر في السؤال
~~وحكم بصحتها، تولى الوكيل عقد زواجها دون القاضي، وإذا لم تثبت الوكالة عند
~~القاضي أو ثبتت وحكم بعدم صحتها، أو كان الوكيل عاضلا للبنت، فللحاكم أن
~~يتولى عقد زواجها بنفسه، وله أن يولي من يراه أهلا لذلك؛ لحديث: «السلطان
~~ولي من لا ولي له (1) » رواه أبو داود PageV18P156
# والمراد بالسلطان هنا: إمام المسلمين أو الحاكم أو من فوضاه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV18P157
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19479)
# س2: بعض الأخوات المسلمات دخلن في كندا مهاجرات بسبب الدمار الذي حصل في
~~بلادهن من الحروب والفقر وغير ذلك، وهؤلاء الأخوات ليس معهن محارم، كما أن
~~أولياءهن بعيدون جدا منهن، وأحيانا لا يعرف أماكنهم، ولا أحد يستطيع أن
~~يتصل بهم بسبب عدم الاتصالات السهلة، ويرغبن أن يتزوجن زواجا حلالا، فهل
~~ينطبق عليهن حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «فالسلطان ولي من لا ولي له
~~(1) » أم ms4315 ماذا يفعل بهن؟
# ج2: الأصل في ولاية النكاح أنها للأب ثم للعصبة الأقرب فالأقرب، فإذا
~~عدموا أو كانوا ليسوا أهلا للولاية لأي مانع من الموانع، أو امتنعوا بغير
~~حق، انتقلت الولاية إلى الحاكم المسلم أو من ينيبه، فإن لم يوجد حاكم مسلم
~~ولا قاض مسلم فإن رئيس المركز الإسلامي يكون وليا في هذه الحال، قال الله
~~تعالى: PageV18P157
# {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} (1) وقال تعالى: {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P158
# الفتوى رقم (19445)
# س: فيه فتاة مولودة على أرض المملكة من أم سعودية وأب مجهول من ماء
~~الزنا، ثم قام أحد المحسنين بتربيتها وأضافها في حفيظته على أنها تكون
~~ابنته في الحفيظة، وعندما بلغت زوجها وأخذ مهرها وعقد عليها، علما أنه ليس
~~من أقارب أم الفتاة، فهل هذا العقد صحيح أم باطل؟ وإذا جاء لها أولاد من
~~زوجها فهل هم شرعيون أم لا؟ آمل إفتائي في ذلك والله يحفظكم.
# ج: يجب والحال ما ذكر تجديد العقد المذكور عند القاضي الشرعي؛ لأن الشخص
~~الذي تولى تربية الفتاة محسن وله أجره على إحسانه، لكنه ليس وليا لها شرعا،
~~كما يجب على الشخص
# PageV18P158
# المذكور إلغاء اسم المذكورة من حفيظته؛ لأنها ليست بنتا له، أما الأولاد
~~الذين حصلوا بينهما قبل تجديد العقد فهم لاحقون بأمهم وأبيهم من أجل شبهة
~~النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P159
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11365)
# س2: ربيت بنتا بالتبني، وبعد أن أردت عند بلوغ سن الرشد أحببت أن أزوجها
~~لأحد أبنائي، هل ms4316 ذلك حرام أم حلال؟
# ج2: التبني في الإسلام لا يجوز، وإنما يدعى الأولاد لآبائهم، لقوله
~~تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في
~~الدين} (1) وأما رغبتك في تزويج ابنك المذكور من البنت المذكورة فلا بأس،
~~إذا لم يكن هناك مانع من رضاع ينشر الحرمة، مع توفر الأركان والشروط، ومن
~~الشروط: الولي، وشاهدا عدل، ورضاها. والولي في هذه الحال: السلطان
~~PageV18P159
# أو من يقوم مقامه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P160
# الفتوى رقم (17590)
# س: ما قول فضيلتكم في فتاة لقيطة، تبناها رجل وسجلها في حفيظته، ثم جاء
~~الآن شخص وخطبها، فتولى العقد لها الرجل الذي تبناها: 1- فهل العقد صحيح
~~باطنا وظاهرا، أم ظاهرا فقط؟ ولماذا؟ 2- إن كان غير صحيح باطنا فما هو
~~العمل؟ وكيف يصحح العقد باطنا؟ 3- يقال: إن زوجة الرجل المتبني قد أرضعت
~~تلك الفتاة، مع العلم أن الرجل عقيم، فهل كونه أبا لها من الرضاعة مسوغ لأن
~~يتولى العقد لها؟
# أفتونا مأجورين.
# ج: أولا: لا يجوز لمن التقط بنتا صغيرة وأرضعتها زوجته أن يتولى عقد
~~نكاحها؛ لأنه ليس من أوليائها، وإنما وليها في هذه
# PageV18P160
# الحالة السلطان أو من ينيبه، وعلى هذا يجب أن يجدد العقد المذكور عند
~~الحاكم. ثانيا: لا يجوز للملتقط أن ينسب اللقيط أو اللقيطة إليه؛ لقوله
~~تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} (1) وعليه يجب على الملتقط إلغاء
~~اللقيط من حفيظة نفوسه، وفي الإمكان نسبتها إلى اسم معبد لله سبحانه: كعبد
~~الله أو عبد الرحمن ونحوهما، وهكذا جدها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P161
# الفتوى رقم (11242)
# س: كتابية رغبت في الزواج ms4317 من مسلم، ولما توقع والدها وهو كتابي أيضا أن
~~ابنته ربما تدخل في الإسلام بعد زواجها من الشاب المسلم رفض أن يكون وليها
~~في الزواج، بل رفض زواجها منه، علما بأنها لم تدخل في الإسلام بعد، فمن
~~يكون وليها في هذه الحالة؟ أرجو التكرم بالجواب الراجح.
# PageV18P161
# ج: الكتابية يزوجها والدها، فإن لم يوجد أو وجد وامتنع زوجها أقرب
~~عصبتها، فإن لم يوجدوا أو وجدوا وامتنعوا زوجها القاضي المسلم إن وجد، فان
~~لم يوجد زوجها أمير المركز الإسلامي في منطقتها؛ لأن الأصل في ولاية النكاح
~~أنها للأب ثم للعصبة الأقرب فالأقرب، فإذا عدموا أو كانوا ليسوا أهلا
~~للولاية لأي مانع من الموانع أو امتنعوا بغير حق، انتقلت الولاية إلى
~~الحاكم أو من ينيبه، قال تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}
~~(1) وروي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أراد أن يتزوج أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان وكانت مسلمة وأبو سفيان لم يسلم، وكل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~عمرو بن أمية الضمري فتزوجها من ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص وكان مسلما
~~(2) وإن عضل أقرب أولياء حرة فلم يزوجها بكفء رضيته زوجها الأبعد، فإن لم
~~يكن فالحاكم، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «السلطان ولي من لا ولي له
~~(3) » PageV18P162
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P163
# السؤال الخامس والعشرون من الفتوى رقم (12087)
# س25: المرأة الكتابية من هو وليها في النكاح؟
# ج 25: وليها عصبتها كالمسلمة مع المسلمين، وأقربهم الأب ثم الجد أبو الأب
~~وإن علا بمحض الذكورة، ثم ابنها ثم بنو أبنائها وإن نزلوا الأقرب فالأقرب،
~~ثم بقية العصبة حسب الميراث. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P163
# الفتوى رقم (16010)
# س: أرفع لفضيلتكم أن المدعو: حسن الطحان، ms4318 عضو الجمعية الإسلامية في مدينة
~~(باريتوس) ، قد طلب مني عقد زواج لابنته على الشريعة الإسلامية في المدينة
~~المذكورة، يوم 29 \ حزيران \ 1992م، ولما وصلت إلى المدينة المذكورة لاحظت
# PageV18P163
# أنه دعا لهذا الزواج كبار الرسميين ورجال الأعمال البرازيليين، كما لاحظت
~~أن الفتاة غير مسلمة؛ لأن أمها غير مسلمة، وأن العريس برازيلي غير مسلم، ثم
~~علمت أن الزواج سيعقد أولا في الكنيسة، وقد أحضروا راهب الكنيسة لهذا الغرض
~~من خارج المدينة؛ لأنه قريب للعائلة، ثم يعقده مرة ثانية قاضي مدينة
~~باريتوس في النادي، حيث يقام الحفل، وذلك حسب القانون البرازيلي، وطلبوا
~~مني عقد هذا الزواج مرة ثالثة حسب الشريعة الإسلامية، فتوقفت في هذا وأحجمت
~~وعتبت على أبي العروس أن يدعوني لهذا، فقال: إني مسلم وحيد في العائلة،
~~وأريد أن ينطلق صوت الإسلام في تجمع كبير كهذا، فقلت له: إني سأكتفي بإلقاء
~~كلمة باللغة البرتغالية عن محاسن الإسلام في هذا التجمع الكبير.
# وكان الأمر كذلك إذ اعتليت منصة الخطبة وجهزوا لي الميكروفون وألقيت كلمة
~~في التوحيد وجانبا من شروط الزواج وآدابه في الإسلام، ونصيحة للعروسين،
~~قوطعت الكلمة مرات بالإعجاب والتصفيق على عادة البرازيليين، وكانت ظاهرة
~~إسلامية في النادي، وكان إلى جانبي أثناء إلقاء الكلمة بعض أعضاء الجمعية
~~الإسلامية في المدينة المذكورة، الذين أبدى بعضهم وجهة نظره في أن نعقد
~~الزواج على الشريعة الإسلامية أيضا، وسألني أحدهم إن كان هناك مانع شرعي،
~~وقال
# PageV18P164
# لي: لو أن اثنين من اليهود أوالنصارى طلبا من مسلم أن يستشهداه في شيء
~~يخصهما، فهل هناك مانع شرعي؟ فتوقفت عن الجواب على أمل أن أرفع لفضيلتكم
~~هذا الأمر طالبا الفتوى، علما بأن النوادي التي تعد لحفلات الزواج الغير
~~الإسلامي هنا فيها محرمات وخمور واختلاط حسب العادة البرازيلية.
# فضيلة الشيخ: تمر على الدعاة في البرازيل حالات مماثلة وكثيرا ما نواجه
~~بفتاة ابنة أحد المسلمين من أم برازيلية لا تعرف عن الإسلام شيئا، يطلبون
~~تزويجها على الشريعة من شابا برازيليا يعلن عن إسلامه قبل أيام من الزواج،
~~ثم يطلب من الدعاة عقد ms4319 الزواج على الشريعة الإسلامية، علما بأن الزواج
~~الديني في البرازيل سواء كان إسلاميا أو غير إسلامي غير معترف فيه حسب
~~القانون البرازيلي، إلا أن يعقده القاضي البرازيلي المختص، بمعنى أن الزواج
~~الإسلامي الذي يعقده الدعاة في البرازيل لا يترتب عليه حسب القانون حق لأي
~~طرف إلا بعد تثبيته في المحكمة البرازيلية عند القاضي، مع مراعاة الحقوق
~~الشرعية الإسلامية إن اعترف بها الطرفان.
# أرجو التكرم بالإحاطة والجواب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: أ- إسلام البنت يعتبر بما تعتقده وتدين به هي من دين
# PageV18P165
# الإسلام، ولا علاقة لها بدين أمها، وبناء على ذلك فهي إذا كانت تدين
~~بالإسلام فهي مسلمة ولو كانت أمها كافرة، ولأبيها المسلم ولاية عليها. ب-
~~وإذا كانت البنت كافرة وأبوها مسلم فلا ولاية له عليها؛ لأن من شروط صحة
~~النكاح: اتفاق الدين بين الولي وموليته، فلا يزوج كافر مسلمة ولا مسلم
~~كافرة. ج- شهادة المسلم على عقود الكفار فيها تفصيل: إن كانت عقودهم باطلة
~~كعقود الربا والزواج من المحارم أو المحرمات، فلا يجوز للمسلم أن يشهد على
~~هذه العقود، وإن كانت عقودا صحيحة فلا بأس أن يشهد عليها من عقود النكاح
~~وغيرها. د- النوادي التي تعد حفلات الزواج غير الإسلامي إذا كان فيها
~~محرمات من خمور واختلاط أو غيرها، فحضور المسلم للشهادة على عقودهم مع وجود
~~هذه المحرمات لا يجوز، إلا إذا كان يقدر على إزالة المحرم. ه- بنت المسلم
~~التي أمها جاهلة لا تعرف عن الإسلام شيئا، ويراد تزويج هذه البنت من
~~برازيلي أعلن إسلامه - لا مانع من تزويج هذه البنت المسلمة من مسلم ولو
~~كانت أمها مسلمة
# PageV18P166
# متساهلة أو جاهلة بأحكام الإسلام أو كانت كافرة. وإذا كان عقد النكاح لا
~~يعترف به ولا يترتب عليه الحقوق إلا بعد إثباته في المحكمة غير الشرعية
~~فهذا لا يؤثر على صحة النكاح وإثباته في المحكمة غير الشرعية، إنما المقصود
~~منه أمور نظامية فلا مانع منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ms4320 ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P167
# الفتوى رقم (8120)
# س: أثناء عملي في دولة عربية شقيقة وحسب ظروف العمل تعرفت على إحدى
~~الفتيات المصريات، ومما لفت نظري إليها تمسكها بدينها الحنيف، وعليه نشأت
~~بيننا علاقة شريفة، وخوفا من تدخل الشيطان بيننا وحتى لا نقع في الخطأ قمنا
~~بعقد زواجنا بموجب عقد عرفي، وفي هذا الوقت لم يكن عندنا من نشهده على هذا
~~العقد، ولكن أخبرنا بعدها جميع من معنا: أننا تزوجنا، وكان العقد كتابة،
~~وقبل كل منا الزواج من الآخر لفظا، وقامت هي بكتابة هبة لي، ونصها: أنها
~~وهبت نفسها لي وحرمت على نفسها الزواج من أي شخص آخر.
# وعندما عدنا إلى الوطن
# PageV18P167
# مصر ذهبت إلى أهلها لكي نعقد العقد رسميا، وكما هو متبع لدينا، ولكن
~~فوجئنا برفض الأهل زواجنا وتقدم لها أكثر من إنسان، ولكنها رفضت ونحن الآن
~~في أشد الحيرة من أمرنا، هل هذا الزواج صحيح أم لا؟ وهل يوجد حل لمشكلتنا
~~هذه حتى نرجع إلى بعضنا؟ مع العلم بأنني تركتها في مصر وحضرت أنا للعمل
~~هنا، وإنني أخاف أن أظلمها معي، فأرجو من فضيلتكم التكرم بالرد على رسالتي
~~هذه حتى يمكنني الحفاظ على ديني وأيضا هي الأخرى.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فعملكما هذا لا يعتبر عقد نكاح شرعي يحل الدخول
~~بها لفقدانه للولي والشهود، ويعتبر تمتعك بها تمتع الزوج بأهله في حكم
~~الزنا، ويجب عليكما التوبة مما بدر منكما تجاه هذا الأمر وعدم العود إلى
~~مثل ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P168
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5431)
# س: هل تترك الكلية وتتزوج من رجل لتعيش معه بشهادة جامعية؛ لأنه حريص
~~عليها، وهذا ms4321 الزواج يكون بغير
# PageV18P168
# وليها؛ لأنه استحالة أن يوافق وليها عليه قبل أن تنتهي من دراستها
~~بالكلية؟ وأما أن تترك الكلية وتطلب من هذا الأخ أن ينتظرها مع أنه يستطيع
~~الزواج الآن، وأما أن تكمل الكلية وترفض هذا الأخ وتوافق على غيره ممن هو
~~ظروفه مناسبة لها.
# ج1: الزواج لا يصح إلا بولي؛ لما يترتب على الزواج بغير ولي من المفاسد
~~العظيمة، وقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا نكاح إلا بولي
~~(1) » وطلب انتظار الخاطب حتى تكمل البنت دراستها، هذا يرجع إلى رغبة أصحاب
~~العلاقة الزوجية، والمبادرة من الزوجين في عقد النكاح مرغب فيه متى حصلت
~~المقدرة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يا معشر الشباب من استطاع منكم
~~الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم
~~فإنه له وجاء (2) » وعلى البنت البر بوالديها وطاعتهما في المعروف. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P169
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9643)
# س6: ما هو حكم الإسلام في زواج شاب بفتاة بدون ورقة
# PageV18P169
# تدل على هذا الزواج بمعرفة أولياء الأمور بأن يقول لها: وهبت لك نفسي.
~~وتقول له: وهبت لك نفسي. هل يجوز ذلك الزواج؟ وإذا كان بغير معرفة أولياء
~~الأمور هل يعتبر زواجا شرعيا أم لا؟
# ج6: لا يعتبر ذلك زواجا شرعيا حتى يتولى عقد زواجها وليها الشرعي، مع
~~استكمال بقية شروط النكاح الموضحة في كتب أهل العلم، فلا يكفي هبتها نفسها
~~وقبوله ذلك، أما كتابة الورقة فليست شرطا في صحة النكاح، وإنما هي
~~للاستيثاق وحفظ حق كل منهما لدى الآخر والرجوع إليها عند الحاجة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms4322 الله بن
~~باز
# PageV18P170
# الفتوى رقم (10589)
# س: أنا شاب في الثانية والعشرين من العمر، أحببت ابنة خالي فتقدمت
~~لخطبتها، فوافق خالي- الله يرحمه- وتمت خطبتها، وأقام العزايم أمام الجميع،
~~وعرفوا أنها خطبت لي، طلبت بعد الخطبة مباشرة إلى تأدية الخدمة العسكرية،
~~فسافرت إلى التجنيد، وتم تجنيدي بالفعل، وتوفي خالي- ربنا يتولانا ويتولاه
~~برحمته- أم
# PageV18P170
# خطيبتي مستعجلة في إتمام الزفاف، وللعلم فأنا خاطبها منذ ثلاث سنوات،
~~وأمامي الآن سنة حتى أنهي خدمتي العسكرية، أمها مستعجلة وأنا ما معي فلوس
~~حتى أرضيها، وظهر أخيرا عريس غني يريدها بالجلباب فقط لا غير، ومهر مغر
~~جدا، ومع ذلك خطيبتي ترفض حتى أن تقدم له الشاي، مع أنه ابن خالتها، فكتبت
~~ورقة على أنها عقد زواج وأمام أخوين بالغين عاقلين في ريعان الشباب على
~~دراية بالعلم، وهما حاصلان على دبلوم صناعي، وكتبت الورقة ووقعنا عليها أنا
~~والأصدقاء وزوجتي التي هي خطيبتي، فأنا أحبها جدا وأرى فيها ما لم أره في
~~أي فتاة أخرى، مع العلم فإنني اقتربت منها بمعنى التقبيل والعناق. فبالله
~~عليكم ردوا علي هل هذا حرام من جهة الدين والشريعة أو ما حكمه في نظر
~~الإسلام؟ وجزاكم الله عني وعن المسلمين خيرا.
# وهل هي تحفظ أو تسمى زوجتي؟ أرجو إفادتي والرد سريعا؛ لأنني محتار في أمر
~~هذا الموضوع، وأخاف أن يكون هذا الموضوع خاطئا، مع العلم أن هذا بين الله
~~والأصدقاء الاثنين، وأنا وهي فقط لا غير، ولم أقترب منها كزوجة، وهذه
~~الورقة وثيقة من صورتين، واحدة معي وواحدة معها حتى لا تتزوج من أحد غيري،
~~أرجو إفادتي.
# ج: أولا: العقد الذي كتبت بحضور الزوجة والشاهدين
# PageV18P171
# بدون ولي المرأة غير صحيح؛ لأن وجود الولي في العقد شرط من شروطه، ويمكن
~~تجديده بحضور وليها والشاهدين. ثانيا: لا تجوز الخلوة بالمرأة المخطوبة ولا
~~تقبيلها ولا لمسها؛ لأنها بمنزلة المرأة الأجنبية قبل عقد النكاح الصحيح.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms4323 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P172
# فتوى رقم (15021)
# س: أنا شاب تمت خطبتي على فتاة، وذلك في حياة والدها وقبيل الموعد المحدد
~~للعقد توفي والدها، وشاءت الظروف أن أكون ضمن القوات التي ستذهب لتحرير
~~الكويت وقبل الموعد المحدد للسفر قمت بزيارة خطيبتي في بيت أهلها، وكان
~~بالبيت أمها وأختها الكبرى وزوج أختها السالف ذكرها، فقمت بتوجيه سؤال: هل
~~تتزوجينني؟ وكانت نيتي تنصرف للزواج الشرعي، فقمت بتوجيه إيجابي إليها
~~فوافقت، فشهد على ذلك زوج أختها وأمها وأختها الكبرى، وكان في الحجرة
~~المجاورة مدرس يقوم بالتدريس لابنة أختها، فقلت له: أتشهد على أن فلانة
~~زوجتي؟ قال: أشهد.
# PageV18P172
# وهنا السؤال: هل بذلك ينعقد العقد بشروطه الشرعية المتمثلة في الإيجاب
~~والقبول وشاهدي العدل أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالنكاح غير صحيح؛ لعدم وجود الولي، لما روى
~~أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«لا نكاح إلا بولي (1) » رواه أحمد والأربعة، وصححه الترمذي وابن المديني.
~~وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل،
~~فنكاحها باطل (2) » رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن. وقال ابن كثير صححه
~~يحيى بن معين وغيره من الحفاظ. وقد قلت في السؤال: شاءت الظروف ... إلخ.
~~وهذا خطأ، والصواب أن يقال: شاء الله؛ لأن الظروف لا مشيئة لها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P173
# الفتوى رقم (13627)
# س: هل يجوز لزوج الأم أن يكون وليا لربيبته؟ وهل هو
# PageV18P173
# مقدم على الخال، مع العلم أن والدها لا نعلم عنه شيئا، وهو لا يسأل عن
~~البنت، وهو خارج المدينة التي نحن فيها، نرجو إفادتنا مع التوضيح وجزاكم
~~الله خيرا.
# ج: زوج الأم ms4324 ليس وليا لربيبته في النكاح، وكذلك الخال، وإنما أولياء
~~المرأة في النكاح عصبتها، الأقرب فالأقرب، فأولهم الأب، ثم الجد، ثم الابن،
~~ثم الأخ الشقيق، ثم لأب ... إلخ. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P174
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19627)
# س1: أحيانا يعقد للمرأة أخوها مع وجود والدها أو جدها تفويضا وموافقة،
~~فهل يصح العقد على تلك الصيغة؟ أي يعقد الولي الأدنى مع وجود الولي الأعلى
~~وموافقته، فما هو الحكم؟
# ج1: إذا عقد الولي الأبعد للمرأة في النكاح مع وجود الولي الأقرب بدون
~~عذر شرعي للولي الأقرب، ولا وصية منه، فإن عقده باطل، ولا يصح معه النكاح؛
~~لأنه لا ولاية له على المرأة، مع وجود مستحقها وهو الولي الأقرب منه، لكن
~~من يحق له أن يعقد
# PageV18P174
# للمرأة إذا تنازل عن الولاية لمن هو أدنى منه، أو أوصى من هو أهل للولاية
~~بأن يعقد لموليته جاز عقده، وصح النكاح؛ لأنه حق له تنازل عنه لمن وكله
~~فقام مقامه، وعلى ذلك فإنه يجوز للأخ أن يلي عقد أخته إذا وكله وفوضه وليها
~~الأحق بعقد نكاحها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P175
# الفتوى رقم (1785)
# س: الولد الذي فوق عشر سنوات ودون خمس عشرة سنة، هل يتولى عقد النكاح
~~لنفسه أو يتولاه عنه والده؟
# ج: يجوز للوالد أن يزوج ابنه الذي لم يبلغ الحلم، ويتولى الأب نفسه عقد
~~النكاح نيابة عن ابنه، وإذا كان قد بلغ الولد الحلم تولاه بنفسه أو أقام
~~وكيلا عنه في قبول النكاح له، سواء كان أباه أو غيره، وبلوغ الحلم يحصل
~~بإكمال خمس عشرة سنة، أو خروج المني باحتلام ms4325 أو غيره مما يثير الشهوة، أو
~~بإنبات الشعر الخشن حول القبل.
# PageV18P175
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P176
# الفتوى رقم (11250)
# س: هل يجوز عقد الوالد لابنه على فتاة نيابة عن الابن إذا كان الابن
~~راضيا بالعقد على هذه الفتاة، وكذلك الفتاة راضية، وشهد على الرضا شاهدان
~~عند العقد؟
# ج: يجوز للأب أن يباشر عقد النكاح لابنه إذا وكله الابن -وكان بالغا- على
~~إجراء العقد، ويكون النكاح صحيحا إذا تمت أركانه وشروطه وانتفت موانعه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P176
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1113)
# س2: هل عقد الزواج الذي على يد المسجل الإنكليزي بحضور شاهد مسلم وشاهد
~~من أهل دينها يعتبر عقدا شرعيا في
# PageV18P176
# نظر الإسلام؟
# ج2: دلت الأدلة الشرعية على أن زواج المسلم بالمسلمة لا ينعقد ولا يصح
~~إلا بولي وشاهدين عدلين؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا نكاح إلا بولي
~~وشاهدي عدل (1) » رواه الدارقطني ولما روي عنه -صلى الله عليه وسلم- أيضا
~~أنه قال: «البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة (2) » رواه الترمذي ولأن
~~عمر رضي الله عنه أتي بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة، فقال: (هذا نكاح
~~السر ولا أجيزه، ولو كنت تقدمت فيه لرجمت) (3) رواه مالك في (الموطأ) ويقول
~~ابن عباس (لا نكاح إلا ببينة) . قال الإمام الترمذي رحمه الله بعد أن أورد
~~أحاديث كثيرة في اعتبار الولي والشهود في النكاح: (والعمل على هذا عند أهل
~~العلم من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم من التابعين وغيرهم،
~~قالوا: لا نكاح إلا بشهود.. إلخ) ، ويؤيد ما ذكر من اعتبار الولي والشهود
~~في النكاح أنه متفق مع مقاصد الشريعة؛ لما PageV18P177
# فيه ms4326 من حفظ الأعراض والأنساب، وسد ذريعة الزنا والفساد، ودفع ما يخشى من
~~اختلاف المتزوجين. أما زواج المسلم بالكتابية فلا يصح أيضا إلا بشهادة
~~مسلمين عدلين في أصح أقوال أهل العلم؛ لعموم ما تقدم من الأحاديث والآثار،
~~ولموافقته مقاصد الشريعة وقواعدها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P178
# الفتوى رقم (18486)
# س: أنا طالب في السنة الرابعة من كلية الطب، أدرس في بلد أوروبي، حكمته
~~الشيوعية فترة من الزمن، ولا يوجد هنا أي مركز إسلامي رسمي، وسفري لأي بلد
~~مجاور فيه مركز إسلامي محاط بالصعوبة لأسباب سياسية، وقد تزوجت في السنة
~~الثانية الدراسية من فتاة من هذا البلد، وهي نصرانية مسيحية، ورسالتي هذه
~~أرسلها بعد شكوك في صحة زواجي بدأت تراودني في الفترة الأخيرة، فإليكم كيف
~~تزوجت وتساؤلاتي آملا أن تعيروا رسالتي الاهتمام الكافي وشاكرا لكم جهودكم
~~واجتهادكم:
# تعرفت إلى زوجتي عن طريق الصدفة، فلم أكن أفكر في
# PageV18P178
# الموضوع أو أبحث عن زوجة، وكانت الصدفة والفرصة التي شعرت فيها أن بإمكان
~~زوجتي الحالية الدخول في الإسلام عن إقناع بعد حوار ليس بالقليل، ثم عرضت
~~عليها فكرة الزواج بعد أسبوع من تعارفنا فقط، وكانت فكرتي عن الزواج بسيطة
~~جدا، وهي محصورة بالإيجاب والقبول من كلا الطرفين، والإشهار الذي يكون على
~~الأقل بشاهدين مسلمين عاقلين بالغين، مشهود لهما بالصدق والأمانة، وكان
~~زواجي بها على هذه الدعائم البسيطة بعد 3 أشهر من المعرفة، وقد أعلمت أهلي
~~بالأمر، وكان الاتفاق بيني وبينها أننا سوف نسجل هذا الزواج رسميا عندما
~~أتخرج وأصبح طبيبا، ولن نسكن في بيت واحد حتى ذلك الحين؛ لأنني لا زلت غير
~~قادر على تلك المسؤولية، وإنما الزواج لزيادة التعارف وللحصانة، وأنا جاد
~~في إكمال حياتي معها، ولست قاصدا زواج متعة أبدا، والذي أعرف أنه حرام، لقد
~~أخبرتها بحقوقها من مقدم ومؤخر ومهر ms4327 وغيره، إلا أنها رفضت كل ذلك معتبرة
~~أنها ليست بضاعة تباع وتشترى، على الرغم من شدة إلحاحي، لقد تزوجتها وهي
~~بكر، وعمرها 19 سنة في ذلك الوقت، وكانت تعمل مدرسة أطفال في حضانة،
~~ومسؤولة عن نفسها، وعندما سألتها عن رأي أهلها في زواجها، أجابت: بأن ليس
~~لأحد سلطة عليها بما أنها تجاوزت 18 سنة، وبما أنها
# PageV18P179
# تعمل كما أخبرتني أن أهلها لا يبالون ولا يهتمون بمن سيكون شريك حياة
~~ابنتهم، هذه حريتها الشخصية، وهي مسؤولة عن نفسها، وتساؤلاتي الآن: هل
~~زواجي صحيح بدون مهر ومقدم ومؤخر، مع العلم أنني ما زلت على استعداد أن
~~أؤمن لها ذلك؟
# وهل زواجي صحيح بدون خاتم الزواج والخطبة؟ وهل زواجي صحيح بدون علم أهلها
~~حتى هذه اللحظة؟ مع العلم أني اكتشفت أن والدها عنصري جدا، ولن يقبل بهذه
~~الزيجة مهما حدث. وما هو قول الشرع في طفل ينتج عن هذا الزواج؟ وهل هو من
~~الجائز أن يقوم على تزويجي أحد الأصدقاء وبشهادة بعض الأصدقاء لعدم وجود
~~المأذون الشرعي؛ فهل زيجتي حرام في حرام وأنا لا أدري؟ وهل يختلف الوضع في
~~حال أسلمت زوجتي؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: عقد النكاح لا يصح إلا بولي وشاهدي عدل، ولا يجوز للمرأة أن تعقد
~~لنفسها؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل (1) »
~~وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة
~~نفسها (2) » وعلى هذا فالعقد المذكور في السؤال لا يصح، ولا بد من تجديده
~~بولي للمرأة، والكتابية يزوجها والدها، فإن لم يوجد أو وجد وامتنع، يزوجها
~~أقرب عصبتها، فإن لم يوجدوا أو وجدوا PageV18P180
# وامتنعوا، يزوجها القاضي المسلم إن وجد، فإن لم يوجد زوجها أمير المركز
~~الإسلامي في منطقتها؛ لأن الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة دلت على ذلك،
~~لكن ليس للمسلم أن ينكح الكتابية إلا إذا كانت محصنة، وهي الحرة العفيفة عن
~~الزنا؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من ms4328 المؤمنات والمحصنات من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي
~~أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين} (1)
~~وعليك أن تجتنبها حتى يتم النكاح الشرعي حسب ما ذكرنا، وإن كانت حاملا وقد
~~ولدت منك، فالأولاد لاحقون بك من أجل شبهة النكاح. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P181
### $ 4 - الإشهاد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5129)
# المسألة تدور حول النكاح، أعني نكاح التفويض، ومن المعلوم أن هذا النكاح
~~هو عقد نكاح بدون تسمية الصداق، فهل يكفي اتفاق الولي والزوج الذي هو الركن
~~الأصيل في عقد النكاح بدون إشهاد، أم لا بد من إشهاد؟
# ج1: لا يكفي في عقد النكاح اتفاق ولي المرأة مع من خطبها منه على تزويجه
~~إياها دون إشهاد على العقد، ولو تم الإيجاب والقبول منهما، بل لا بد من
~~حضور شاهدين عدلين حين العقد؛ لما روي من قول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~«لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل (1) » ولأن الاكتفاء في عقد النكاح باتفاق
~~ولي المرأة مع من خطبها دون شهادة عدلين ذريعة إلى الزنا. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P182
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18644)
# س2 إمام حضر لإبرام عقد زواج، وكان بعض شهوده أو
# PageV18P182
# أحدهما غير أهل للشهادة، ولكنه كان يحسن الظن به، لعله تاب وأناب، ثم عقد
~~هذا العقد ثم ظهر له أن هذا الشاهد لا يصلح للشهادة، وتم العقد وسافر الرجل
~~بزوجته، ثم سأل بعض أهل العلم ببلده فأجابوه أن الزواج صحيح، ولكنه رغب
~~سؤالكم ليطمئن.
# ج2: ms4329 الأصل صحة العقد إن كان الشاهد المذكور مسلما، وإن كان غير مسلم
~~فإنها تجب إعادة العقد بشاهدين عدلين؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~«لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P183
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18706)
# س2: هل يجوز لي أن أشهد أو أبرم عقد زواج امرأة أو رجل وأنا لا أعرف أنه
~~يصلي، أو لا يصلي؟ علما أن المنطقة التي يجري فيها العقد أغلب أهلها لا
~~يصلون، وكيف الحال إذا كان أغلبهم يصلون، فهل أسأل عن حال المتزوج؟ أفيدونا
~~مأجورين جزاكم الله خيرا.
# ج2: الأصل في المسلم العدالة والمحافظة على الصلاة، فإذا
# PageV18P183
# كنت لا تعلم عنه شيئا فالأصل أنه يصلي، ويجوز لك الشهادة على عقد النكاح،
~~وإن علمت أنه لا يصلي وهي تصلي أو العكس فلا تشهد على عقد النكاح؛ لأنه
~~باطل، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إني لا أشهد على جور (1) »
~~وقال -صلى الله عليه وسلم-: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد
~~كفر (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P184
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19383)
# س1: هل يصح عقد النكاح بحضور شاهدين من أقارب الزوجة أو أقارب الزوج أو
~~أقارب الولي، كالأخ والابن والجد؟ حيث إن البعض يقول: إن العقد في مثل هذه
~~الصورة غير صحيح، والبعض الآخر يجيز ذلك، نأمل توضيح ذلك.
# ج1: يصح عقد النكاح بشاهدين عدلين من أقارب الزوجين إذا لم يكونا من
~~عمودي نسب المشهود له، أي: آبائه وأجداده أو أبنائه وأبناء أولاده؛ لعدم
~~التهمة في ms4330 حقهم.
# PageV18P184
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P185
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20010)
# س3: إذا حضر عقد النكاح إخوة المرأة أو الرجل أو أبناؤهما، وكان الولي
~~والد المرأة أو أحد إخوتها، فهل تقبل شهادة الإخوة أو الأبناء للزوج أو
~~الزوجة؟
# ج3: تقبل شهادة الأخ لأخيه، ولا تقبل شهادة الولد لوالده ولا شهادة
~~الوالد لولده. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P185
### $ 5 - الكفاءة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2513)
# س1: لي جار في السكن، وهو من قريش من الشرفاء، فطلبت منه الزواج من ابنته
~~فأبى أن يزوجني بقوله: إنه غير جائز الزواج من الشرفاء إلا فيما بينهم.
# PageV18P185
# ج1: الصحيح: أن المعتبر في النكاح الكفاءة في الدين لا في النسب؛ لعموم
~~قوله تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} (1) ولما ثبت من أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- زوج فاطمة بنت قيس - وهي قرشية- أسامة بن زيد مولاه رضي
~~الله عنهم ولما ثبت من أن زيد بن حارثة مولى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~تزوج زينب بنت جحش وهي أسدية ولما رواه البخاري والنسائي وأبو داود عن
~~عائشة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس القرشي - وكان ممن شهد
~~بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم- تبنى سالما وأنكحه بنت أخيه هند بنت
~~الوليد بن عتبة بن ربيعة PageV18P186
# وهو مولى لامرأة من الأنصار ولما رواه الترمذي عن أبي حاتم المزني قال:
~~قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه،
~~إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير. قالوا: يا ms4331 رسول الله، وإن كان
~~فيه؟ قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه (1) » ثلاث مرات، وقال
~~الترمذي حديث حسن غريب. ولما رواه أبو داود عن أبي هريرة أن أبا هند رضي
~~الله عنهما حجم النبي -صلى الله عليه وسلم- في اليافوخ، فقال -صلى الله
~~عليه وسلم-: «يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه (2) » وأخرجه
~~الحاكم وحسنه لكن لا بد من استئذان البكر واستئمار الثيب، وحصول الرضا، ولو
~~كانت المخطوبة أعجمية وخاطبها قرشي؛ للأحاديث الواردة في اعتبار ذلك.
~~PageV18P187
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P188
# الفتوى رقم (3366)
# س: لي ولد يشرب الدخان ويحلق اللحية، وهو يصلي الصلوات المكتوبة، وطلب
~~مني أن أزوجه امرأة، فهل يحق لي أزوجه أم لا؟
# ج: تشرع مساعدته في الزواج؛ لأن هذه المذكورات لا تمنع ذلك، وتنصحه
~~بتوفير لحيته وإعفائها، وترك التدخين، ونرجو أن يكون تزويجك له من أسباب
~~صلاحه وطاعته لك؛ لأن الخير يأتي بالخير. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P188
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4951)
# س2: لقد أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- المؤمن بأن يبحث عن المرأة ذات
# PageV18P188
# الدين، وذلك إن أراد أن ينكح، وذلك من خلال الحديث المعروف: «تنكح المرأة
~~لأربع» . . . فما هو حكم الإسلام فيمن يحب فتاة لا تراعي حق ربها بالرعاية
~~الكاملة، حيث إنها متبرجة، ولكن عندما ناقشتها في هذا أبدت استعدادها
~~للعودة إلى الله سبحانه وتعالى وطاعته، فما هو حكم الإسلام هنا: أيتزوجها
~~وبذلك قد حصل على أجرين: الأول: أنه تزوج وأحصن فرجه، والثاني: أنه بإذن
~~الله قد ساعد في هداية هذه الفتاة؟ أو أنه يتركها ويبحث عن ms4332 فتاة أخرى تكون
~~مؤمنة؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر من استعدادها لترك التبرج والعودة إلى الله
~~سبحانه، فيجوز لك تزوجها إن كانت مسلمة أو كتابية محصنة، عسى الله أن
~~يهديها ويحقق لك ما تصبو إليه من تحصين فرجك والتسبب في هدايتها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P189
# الفتوى رقم (6405)
# س: أفيدكم بأن والدي رحمه الله توفي من مدة عشرين سنة تقريبا، وخلف ورثة
~~من غير أم واحدة: ثلاثة رجال من امرأة،
# PageV18P189
# وأنا من امرأة، وباقي الورثة من امرأة، وصار القصار في تاريخ وفاة والدهم
~~ثلاث بنات ورجل من آخر زوجات والدي، وعمدت بالتولية عليهم وبقوا معي،
~~أفيدكم بأني قد زوجت أكبر البنات وفي العام الماضي أردت زواج الكبيرة من
~~الاثنتين الباقيتين ورفضت والدتها بحجة أنها تريدها لولد أخ للأم، وشاورتها
~~بزواج الصغيرة ووافقت، وتم زواجها، وبقيت الأم وأختي الوسطى في بيتي وأمها
~~تحثنا على أن نزوجها ابن أخيها، والرجل المذكور لم أعرف عن دينه ولا خلقه
~~إلا أنه يشرب الدخان؛ لذا أرجو إفتائي هل أزوجه؟ علما بأن أختي ما تقدر
~~تعصي والدتها في رفض الزواج منه، وأرجو من فضيلتكم مجاوبتي كتابيا لكي أعرض
~~الفتوى على أختي.
# ج: يجب على ولي أمر المرأة أن ينظر في أمر من يخطب موليته، وأن يتقصى
~~الأخبار عنه ما استطاع، ويختار لها صاحب الدين وذا الخلق الكريم، ومن
~~معاملته حسنة مع الناس، فاسأل عن الرجل، فإن كان مقيما لأركان الإسلام من
~~التوحيد والصلوات الخمس والزكاة والصيام والحج إلى غير ذلك من الأخلاق
~~الكريمة وحسن الخصال - فزوجه بعد إذن المخطوبة، وإن كان يقع منه بعض
~~المعاصي إذا لم تجد خيرا منه.
# PageV18P190
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms4333 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P191
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7760)
# س7: ما حكم الذي يزوج ابنته للجاهل الذي لم يعرف شيئا من أركان الإسلام؟
# ج 7: ينبغي لولي المرأة أن يختار لموليته الأصلح دينا وخلقا وأمانة؛
~~لدلالة الأدلة الشرعية على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P191
# الفتوى رقم (13388)
# س: لي ابن يبلغ من العمر الآن أربعين عاما تقريبا، فيه شيء من قصور نمو
~~العقل، حيث إن النمو العقلي لديه بمعدل سنة في كل سبع سنوات - كما قال أحد
~~الأطباء- وهو كثر الحمق والغضب، ويتصرف أحيانا كطفل في السابعة أو العاشرة،
~~وأحيانا كرجل عاقل في مثل سنه، وهو الآن بل من عدة سنوات يطالب
# PageV18P191
# بالزواج، فهل يجوز لنا تزويجه؟ علما بأنه يوجد من يقوم بالنفقة والصرف
~~عليه وعلى زوجته. وهل يقع منه الطلاق لو غضب من امرأته؟ أي: يشترى له منزل
~~يسكن بجزء منه شقة ويؤجر الشقق الأخرى لمصروفه وزوجته وأولاده إذا كتب الله
~~له ذلك.
# ج: يشرع لكم تزويجه من ماله ما دام يرغب في ذلك؛ لما في ذلك من إعفافه
~~وصيانته عن أسباب الفساد، ويجب الإنفاق عليه وعلى زوجته وأولاده مستقبلا من
~~ماله إذا كان له مال، فإن لم يكن له مال فعلى من تجب نفقته عليه من أب أو
~~أم أو غيرهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P192
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13314)
# س2: هل يجوز له أن يتزوج من فتاة تتكلم مع العلم أنه أبكم؟ وهل يجوز أن
~~يتكلم معها في الشارع مع العلم أن الفتاة التي يريد ms4334 أن يتزوج بها ترتدي
~~النقاب؟
# ج2: إذا وافقت الفتاة المذكورة على الزواج منه بعد علمها بحاله، فإنه
~~يجوز له الزواج منها.
# PageV18P192
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P193
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (15088)
# س4: هناك فتاة شابة تصاب من حين لآخر بمس من الجنون، ثم يذهب عنها ذلك
~~وتعود طبيعية لفترة تطول أو تقصر، ويأتيها أحيانا بعض الخطاب، ويتعذر
~~تزويجها بسبب أن الأهل لا يعرفون كيف يتصرفون بشأن إخبار الخاطب بالأمر،
~~ويترددون كثيرا، مما يؤدي إلى ضياع فرصة الزواج، وقد أصبح الأهل أخيرا
~~يفضلون تزويجها من إنسان ذي عاهة ما أو عذر، بحيث يمكن أن يتقبلها بشكل
~~أسهل. والآن هناك خاطب له عذر أنه عقيم، وهناك خاطب آخر هو ابن عمتها، وقد
~~تقدم لخطبتها مصرحا بعلمه بمرضها، غير أن المشكلة أن والدة هذا الشاب- أي:
~~عمة الفتاة- مصابة بنفس المرض، وعندما سألنا الطبيب عن رأيه في مثل هذا
~~الزواج، أجاب أنه لا يفضله؛ نظرا لأن احتمال ولادة أولاد مصابين بنفس المرض
~~يكون كبيرا.
# والسؤال هو: ما هو حكم الشرع في هذا الزواج؟ وهل لو أنه حصل إنجاب طفل
~~مريض نكون نحن قد ظلمناه أصلا، حيث
# PageV18P193
# ساهمنا بإقامة مثل هذا الزواج، مع علمنا بأن نسبة إمكانية إنجاب أطفال
~~مرضى كبيرة؟
# ج 4: ينبغي ألا تحرموا الفتاة من الزواج، وأن تزوجوها من هذا الذي تقدم
~~لها، وتفوضوا الأمر إلى الله، وتتركوا كلام الطبيب المبني على الاحتمال،
~~وذلك لما في الزواج من مصلحة الطرفين، وحماية الفتاة من خطر العزوبية، بشرط
~~رضاها بالزوج الذي يرضاه وليها لها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P194
# الفتوى رقم (15250)
# س: ms4335 ما حكم الزواج باللقيطة (المولودة من غير أب) بأننا نسأل عن الحكم
~~بالزواج باللقيطة؟ وما هي إن كانت الموانع الشرعية في ذلك، ما هي الأحكام
~~الشرعية التي تنظم والتي تبيح العلاقات الزوجية في هذا الباب؟ هل يعتبر مثل
~~هذا الزواج في الشرع كالزواج بالعاديات من فتيات المسلمين التي لها نسب
~~عائلي؟ وهل تجري عليها أحكام الزواج بالجاريات؟
# ج: الزواج باللقيطة التي لا يعرف لها نسب لا بأس به إذا
# PageV18P194
# كانت امرأة صالحة ذات دين، ولحاجتها إلى من يعفها ويصونها، والزواج بها
~~زواج شرعي، وليس هو مثل الزواج من الإماء، لأنها حرة، والذي يتولى العقد
~~عليها هو الحاكم الشرعي؛ لأنه ولي من لا ولي له. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P195
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18449)
# س3: لي ولد أخ، وهو يشتغل في البنك الأهلي التجاري، ويريد الزواج عندي
~~وفلوسه من البنك، ولا أدري هل فلوسه حلال أم حرام، فهل يجوز لي أن أزوجه؟
~~أرجو الإفادة.
# ج3: لا يحل العمل في البنوك التي تتعامل بالربا؛ لأن في هذا عونا لها على
~~الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) والكسب الحاصل عن ذلك كسب خبيث، ومن
~~الأمانة الشرعية المناطة بك نحو PageV18P195
# موليتك تزويجها ممن ترضى أنت دينه وأمانته، ومنعها ممن لا ترضى فيه ذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P196
# المحرمات في النكاح
### | 1 - 
# التحريم المؤبد
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6471)
# س9: امرأة تركت ابنها الصغير في الهجرة، ثم أخذه العدو وحافظ عليه واتخذه
~~ولدا، ولما كبر زوجه وإذا هو تزوج أخته لعدم المعرفة، ولما ms4336 ولد لهما ولد
~~علم الزوج بأن زوجته أخته الشقيقة، فما حكمه؟ وما حكم الولد، هل ولد في
~~المعصية أم ولد في الإسلام؟
# ج 9: إذا كان الواقع ما ذكر من أنهما يجهلان قرابتهما عند الزواج - فهما
~~معذوران، ويفرق بينهما، والولد ينسب لهما لكونه حصل بوطء شبهة.
# PageV18P196
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P197
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10617)
# س2: رجل تزوج امرأة ثم طلقها وتزوجها رجل آخر، فهل يجوز لأولاد الرجل
~~الأول الزواج من أولاد الرجل الثاني من نفس المرأة أم هم محارم لها؟
# ج2: إذا تزوج الرجل امرأة ثم طلقها وتزوجها رجل آخر، فيجوز لأولاد الرجل
~~الأول من غير المرأة التي طلقها الزواج من بنات الرجل الثاني، أما إذا
~~كانوا من المرأة التي طلقها فلا يجوز؛ لأنهم إخوة من الأم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P197
# الفتوى رقم (19788)
# س: تزوجت امرأة فأنجبت ولدا وتوفي الزوج وتزوجت من
# PageV18P197
# آخر، وأنجبت ولدا من الرجل الثاني، فهل يجوز زواج الابن الثاني من بنت
~~الابن الأول؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للأخ أن يتزوج بنت أخيه؛ لأنها من المحرمات المنصوص عليها في
~~قول الله تعالى في آية المحرمات في النكاح: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم}
~~(1) إلى قوله: {وبنات الأخ وبنات الأخت} (2) الآية من سورة النساء. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P198
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3984)
# إذا كان هناك رجل له ms4337 أخ، وأنجب أخوه بنتا وصارت البنت جدة بنت، هل يجوز
~~لأخي والد البنت الأولى من البنت أن يتزوج الرابعة من النسب؟
# ج3: لا يجوز بإجماع المسلمين؛ لأنه عم جدتها، وعم جدتها معتبر عما لها
~~وإن نزلت درجتها.
# PageV18P198
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P199
# الفتوى رقم (9079)
# س: أفيدونا عن أخ لي، وله ولد والولد له بنات، وأنا أريد الزواج على إحدى
~~البنات، فهل يجوز لي الزواج أم لا؟
# ج: إذا كان أخوك المذكور شقيقا لك أو أخا لك من أبيك أو أخا لك من أمك أو
~~أخاك من الرضاع - حرم عليك أن تتزوج بأي بنت من بناته أو بنات ولده وإن
~~نزلن؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله سبحانه:
~~{وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (2)
~~ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (3) »
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P199
# الفتوى رقم (13338)
# س: ما حكم الشرع في عم الزوجة من الأب فقط، وخصوصا وهم متقاربون في السن،
~~هل يعد من محارمها كعم شقيق لوالدها؟ وإذا لم يعد من محارمها كعم شقيق
~~الوالد هل يحل الزواج في هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: يحرم على الرجل الزواج من ابنة أخيه من الأب، قال تعالى: {حرمت عليكم
~~أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ} (1) والأخ يعم الأخ
~~الشقيق والأخ من الأب والأخ من الأم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P200
# الفتوى رقم (15966)
# س: ms4338 تزوجت بنت بنت أخي الشقيق، لكني لم أدخل بها، وهي تمكث في بيت أبيها،
~~وذلك بعد أن عقدت النكاح لأنها بكر صغيرة، وأردت الدخول عليها بعد البلوغ
~~فجاءني عالم وقال: هذا
# PageV18P200
# نكاح غير جائز، واستدل بقوله تعالى في ذكر المحرمات: {حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم} (1) إلى قوله: {وبنات الأخ} (2) وبنت الأخ محرم نكاحها عليك وإن
~~سفلت، ثم ذهبت إلى عالم آخر فقال: من قال لك بأن عقد النكاح غير جائز، فهو
~~لم يفتك بدليل صحيح ... إلخ. لهذا أبعث إليكم لعلكم أن تبعثوا لي خطا بفضل
~~الله تكون إجابته عن حكم زواجي منها.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت من أن المرأة التي عقدت عليها هي بنت بنت أخيك
~~الشقيق- فإنها تحرم عليك، وبناء عليه فالعقد غير صحيح؛ لأنك عم لها، والله
~~جل وعلا يقول في ذكر المحرمات من النساء: {حرمت عليكم أمهاتكم} (3) إلى
~~قوله: {وبنات الأخ} (4) الآية، وبنت بنت الأخ كابنة الأخ بإجماع العلماء،
~~وعليكم التوبة إلى الله من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P201
# الفتوى رقم (2895)
# س: تزوج رجل اسمه سعيد من امرأتين، فأنجبت الأولى ولدا واسمه عبد الله،
~~وأنجبت الثانية بنتا واسمها فاطمة، فأنجب الابن عبد الله بنتا واسمها سلمى،
~~وأنجبت سلمى ولدا اسمه أحمد. فهل يصح بالطريقة الإسلامية الزواج بين الشاب
~~أحمد والبنت فاطمة؟
# ج: ليس لأحمد المذكور أن يتزوج فاطمة المذكورة؛ لأنها عمة أمه، أخت
~~أبيها، وعمة أمه تعتبر عمة له، وهكذا عمة أبيه وأجداده تعتبر عمة له، وهكذا
~~خالاتهم يعتبرن خالات له، وقد قال عز وجل: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم} (1) الآية، وقد أجمع علماء المسلمين على ذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms4339 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P202
# الفتوى رقم (8600)
# س: إن لي جدا من ناحية جدتي أم والدي التي تزوجها، ثم انتقلت إلى رحمة
~~الله، وبعد ذلك تزوج على ابنة خالي، وخلف منهما، وقد جئت إليه خاطبا إحدى
~~بناته، إلا أنه قال لي بأنهن محارم لي، ولا يحل أن أتزوج منهن، حيث إنهن
~~يصبحن عمات لي؛ لكون والدهم قد تزوج جدتي أم أبي، وأنا الآن أضع مشكلتي هذه
~~بين يدي الله ثم يدي فضيلتكم راجيا أن تفتوني في ذلك، هل يحلون لي أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن جدك والد أبيك قد تزوج بنت خالتك،
~~فبناته من بنت خالتك أخوات لأبيك وعمات لك، فيحرم عليك أن تتزوج أي واحدة
~~منهن؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم} (1)
~~الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P203
# الفتوى رقم (5790)
# س: أطرح عليكم هذا السؤال: ليلى وابنتها سلمى، خالد وأخوه علي، تزوج خالد
~~ليلى، وتزوج علي ابنتها سلمى، أنجبت ليلى بنتا اسمها يسرى، وكذلك أنجبت
~~بنتها سلمى ولدا اسمه حسن.
# السؤال: هل يجوز لحسن أن يتزوج من يسرى؟ صلة القرابة بين حسن ويسرى: 1-
~~بنت عمه، 2- خالته. إذا أصبحت البنت خالته وبنت عمه، هل يصح الزواج منها
~~لحسن؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر حرم على حسن أن يتزوج يسرى؛ لأنها خالته، وقد
~~قال الله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم}
~~(1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P204
# الفتوى رقم (1114)
# س: هل يجوز أن يزوج بنته ms4340 خال أبيه؟ وهل يجوز أن يتزوج
# PageV18P204
# بنت عمه التي رضعت معه يوما أو بعضه؟
# ج: بالنسبة للسؤال الأول، فلا يجوز للسائل أن يزوج بنته خال أبيه؛ لأن
~~خال أبيه خال له ولذريته ما تناسلوا وتعاقبوا، وذلك لعموم قوله تعالى:
~~{وبنات الأخت} (1) فالخال محرم لبنات الأخت مهما نزلت درجتهم. وأما بالنسبة
~~للسؤال الثاني، فإذا بلغ الرضاع المذكور خمس رضعات فأكثر، وكان في الحولين،
~~فهو رضاع ناشر للحرمة، فلا يجوز للسائل أن يتزوج بنت عمه التي رضعت معه أو
~~مع أحد إخوانه، أما إن كان أقل من خمس رضعات أو كان بعد الحولين فلا أثر
~~له. والرضعة المعتبرة شرعا: أن يمتص الطفل لبنا من الثدي، فإذا تركه اعتبرت
~~رضعة، فإذا عاد إليه صارت ثانية، وهكذا حتى يكمل خمسا. وبهذا يتضح أن
~~المعتبر في الرضعة ما ذكر، لا أن الرضعة يوم أو بعض يوم، إذ قد يكمل الطفل
~~الرضاع المعتبر شرعا في أقل من ساعة، وقد لا يتم له الرضاع الناشر للحرمة
~~إلا في خمسة أيام فأكثر. PageV18P205
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P206
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12242)
# س2: ما معنى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم} (1) ؟
# ج2: أي: لا تتزوج من تزوجها أبوك، سواء دخل بها أو لم يدخل بها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P206
# الفتوى رقم (3682)
# س: إن والدي تملك فتاة، وبعد أن تملكها صار بينه وبين أهلها خلاف فطلقها،
~~وبعد أن طلقها تقدمت لأهلها لأتزوجها، فقال لي والدها: بأنها لا تحل لك،
~~حيث إن والدك قد تملكها، لذا فأرجو من سماحتكم إرشادي إلى طريق الشرع.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، ms4341 من أن والدك قد عقد له على الفتاة عقد
~~النكاح- فقد صارت زوجة له وإن لم يدخل بها،
# PageV18P206
# وعلى هذا يحرم عليك أن تتزوجها بعد أن طلقها؛ لقوله تعالى: {ولا تنكحوا
~~ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا}
~~(1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P207
# الفتوى رقم (10295)
# س: ماذا ترون -سماحتكم- في شاب تزوج زوجة بعد وفاة جده، رغم أنها أنجبت
~~من جده؟ أفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
# ج: نكاح امرأة الجد مطلقا محرم، قال تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من
~~النساء} (1) والجد: أب، وعليه فالزواج المذكور لا يجوز، ويجب على الزوج
~~الامتناع عنها ومفارقتها، وأما الأولاد فهم أولاده؛ لأنه جاهل بالحكم.
~~PageV18P207
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P208
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20503)
# س2: أبي تزوج امرأة وعقد عليها، ولكنه طلقها قبل أن يدخل بها، هل يجوز لي
~~أن أدخل عليها وأسلم عليها أو أصافحها؟ مع العلم أنها ابنة عمه أخو أبيه؟
# ج2: المرأة التي عقد عليها والدك وطلقها قبل الدخول تحرم عليك تحريما
~~مؤبدا، وتكون من محارمها؛ لقول الله تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من
~~النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا} (1) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P208
# الفتوى رقم (19764)
# س: هل يجوز للرجل أن يتزوج مطلقة أبيه إذا لم ms4342 يدخل بها؟ وهل يجوز للأب أن
~~يتزوج مطلقة ابنه إن لم يدخل بها؟
# ج: زوجة الأب ولو من رضاع وزوجة كل جد وإن علا تحرم إلى الأبد على ابنه
~~وابن ابنه وإن نزل، بمجرد عقده عليها، ولو لم يحصل دخول ولا خلوة بها؛
~~لعموم قول الله تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف
~~إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا} (1) وكذلك إذا عقد الابن على امرأة، فإنها
~~تحرم على أبيه وجده وإن علا إلى الأبد من نسب أو رضاعة، ولو لم يحصل دخول
~~ولا خلوة، ويدل لذلك عموم قول الله -تعالى- عند ذكره من يحرم نكاحهن من
~~النساء: {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} (2) ولقول النبي-صلى الله عليه
~~وسلم-: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (3) » وأما قول الله -تعالى- في
~~تقييد تحريم حلائل الأبناء بأن يكونوا من الأصلاب فهو احتراز من الأبناء
~~بالادعاء الذي كانت تفعله PageV18P209
# الجاهلية وحرمه الإسلام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P210
# الفتوى رقم (15648)
# س: ما قولكم في رجل تزوج امرأة ثم طلقها وخرجت من عدتها، فهل تحل هذه
~~المرأة لجد الرجل من أمه أو تحرم عليه -أي: الجد- وإذا حرمت عليه فما
~~الدليل، أثابكم الله؟
# ج: لا يحل للرجل أن يتزوج من عقد عليها ابنه أو ابن ابنه أو ابن بنته
~~مهما نزلا، من نسب أو رضاع؛ وذلك لقوله تعالى لما ذكر المحرمات: {وحلائل
~~أبنائكم الذين من أصلابكم} (1) فلا تحل زوجة الإنسان إذا طلقها أو مات عنها
~~لأبيه ولا لجده من جهة الأب ولا لجده من جهة الأم؛ لأن الأجداد من الآباء
~~والأمهات سواء في هذا الحكم؛ لعموم الآية الكريمة، ولقوله -تعالى- عن يوسف
~~-عليه السلام- أنه قال: {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب} (2)
~~PageV18P210
# وهو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ms4343 عليهم السلام، وقوله تعالى: {من
~~أصلابكم} (1) يخرج المتبنى كما كانوا في الجاهلية يتبنون الأشخاص الأجانب،
~~فأبطل الله ذلك بقوله -تعالى-: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم
~~بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P211
# الفتوى رقم (7105)
# أنا تملكت على امرأة ولم أدخل بها، وقد طلقتها، فهل يجوز لي أن أتزوج
~~ابنتها من الزوج الثاني؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وأنك عقدت على المرأة ولم تباشرها ولم تدخل
~~بها فيجوز لك نكاح ابنتها، قال -تعالى-: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم} (1)
~~PageV18P211
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P212
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10731)
# س2: فيه شخص تم عقد الزواج له على امرأة، وطلقها قبل الدخول بها، ولها أم
~~وبنت، هل يجوز أن يتزوج بنت الزوجة المذكورة أو أمها؟
# ج2: يجوز لمن عقد له على امرأة ثم طلقها قبل الدخول بها الزواج من
~~ابنتها، وأما أمها فلا يجوز له الزواج منها بمجرد العقد؛ لقوله تعالى في
~~ذكره المحرمات: {وأمهات نسائكم} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P212
# الفتوى رقم (896)
# الحمد لله وحده، وبعد: فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
~~على الاستفتاء المرسل من فضيلة قاضي محكمة العمار، والمحال من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء بعدد 1663 \ 2، وتاريخ 24 \ 11 \ 1394 ه.
# بخصوص ما ms4344 ذكره فضيلته من أن (ص. ح) حضر لديه وسأله عن امرأة سبق أن
~~تزوجها ثم طلقها فتزوجت بآخر ثم أنجبت منه بنات، ويسأل هل هو محرم لبنات
~~زوجته المطلقة منه؟
# ج: إذا كان السائل (ص. ح) قد دخل بمطلقته فبناتها من غيره ربائبه، لا
~~يجوز له التزوج بواحدة منهن؛ لأنه أحد محارمهن، قال تعالى في آية المحرمات:
~~{وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} (1) أما إذا لم
~~يدخل بمطلقته فبناتها من غيره أجنبيات منه؛ لقوله تعالى: {فإن لم تكونوا
~~دخلتم بهن فلا جناح عليكم} (2) قال ابن المنذر أجمع عوام علماء الأمصار أن
~~الرجل إذا تزوج المرأة ثم طلقها أو PageV18P213
# ماتت قبل أن يدخل بها- حل له أن يتزوج ابنتها، وكذلك قال مالك والثوري
~~والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور ومن تبعهم؛ لقوله -تعالى-: {فإن
~~لم تكونوا دخلتم بهن} (1) الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV18P214
# الفتوى رقم (1289)
# س: مضمونه: أن رجلا تزوج امرأة وفارقها، ولم يحصل له منها أولاد، وتزوجت
~~زوجا آخر، وولد له منها بنت، فهل هذه البنت تعد ربيبة لزوج أمها الأول
~~وتحرم عليه أو لا؟
# ج: إن كان زوج المرأة الأول قد طلقها بعد الدخول بها فبنتها من الزوج
~~الثاني حكمها حكم الربيبة للزوج الأول، فيحرم عليه أن يتزوج بها؛ لقوله:
~~{حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى أن قال: {وربائبكم اللاتي في حجوركم
~~من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} (2) PageV18P214
# وذكر كونها في حجر زوج أمها لبيان الغالب لا مفهوم له، وإن لم يكن الزوج
~~الأول دخل بها، بل طلقها قبل الدخول، فليست في حكم الربيبة، فيجوز له أن
~~يتزوج بها لتقييد تحريم البنت في الآية على زوج أمها بدخوله بأمها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms4345 ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P215
# الفتوى رقم (1489)
# س: مضمونه: أنه تزوج امرأة ولم يرزق منها أولادا وطلقها، فتزوجت رجلا
~~ثانيا ورزق منها ولدا، وبعد أن فارقها أخذت رجلا ثالثا ورزقت منه أولادا
~~ذكورا وإناثا، ويقول: هل يجوز الزواج بيننا أو لا؟
# ج: إن كنت تسأل عن حكم تزوجك الحرمة التي سبق أن تزوجتها قبل الزوجين
~~الأخيرين- جاز لك ذلك ما دامت في غير
# PageV18P215
# عصمة رجل ولا في عدة، وإن كنت ترغب في أن تتزوج إحدى بناتها من الرجل
~~الأخير فلا يجوز لك ذلك؛ لأنهن ربائب لك، قال الله تعالى: {حرمت عليكم
~~أمهاتكم وبناتكم} (1) الآية، إلى أن قال: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم اللاتي دخلتم بهن} (2) وقد تزوجت أمهن ودخلت بها، فيحرم عليك الزواج
~~ببناتها وإن لم يكن في حجرك؛ لأن هذا القيد لبيان الغالب، فلا مفهوم له
~~معتبر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P216
# الفتوى رقم (1876)
# س: 1- لو فرض أن رجلا تزوج بمن عمرها تسع سنوات وجامعها ثم طلقها، وبعد
~~انقضاء عدتها تزوجت بغيره ثم أنجبت بنتا من غيره، فهل يجوز له نكاح بنتها؟
~~2- لي أخ من الأب أرضعت زوجته بنتا، فهل يجوز لي نكاح تلك البنت التي
~~أرضعتها زوجة أخي؟
# PageV18P216
# ج: أولا: لا يجوز للرجل أن يتزوج ابنة زوجته التي دخل بها؛ لأنها ربيبته،
~~وقد قال الله -جل وعلا-: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى أن قال:
~~{وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} (2) ولا مفهوم
~~مخالفة لقوله -تعالى-: {في حجوركم} (3) ؛ لأنه مما جرى على الغالب. ثانيا:
~~دلت الأدلة الشرعية على أن الرضاع الذي تحصل به الحرمة ما بلغ خمس رضعات
~~فأكثر، وكان في الحولين، والرضعة هي أن يمسك الطفل الثدي ويرضع منه لبنا ثم
~~يتركه للتنفس ms4346 أو انتقال، فإذا عاد فرضعة أخرى، وهكذا، فإذا كانت البنت رضعت
~~الرضاع المتقدم فهي ابنة أخيك من الرضاع، لا يجوز لك أن تتزوجها؛ لقوله
~~تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (4) إلى أن قال: {وبنات الأخ} (5) وقال -صلى
~~الله عليه وسلم-: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة» . PageV18P217
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P218
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5364)
# س3: امرأة تزوجت زوجا وطلقها، وتزوجت زوجا بعده وجاء لها من الزوج الأخير
~~بنات، فهل زوجها الأول محرم للبنات اللاتي من زوجها الآخر أم لا؟
# ج3: يحرم على الرجل نكاح بنات المرأة المدخول بها، ويعتبر محرما لجميع
~~بناتها ما قبل الزواج وما بعده، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى
~~قوله: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} (2) أما إذا
~~لم يكن دخل بها فليس محرما لبناتها؛ لقوله تعالى: {فإن لم تكونوا دخلتم بهن
~~فلا جناح عليكم} (3) PageV18P218
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P219
# الفتوى رقم (12534)
# س: تعرفت على امرأة أرملة، وعندها ثمانية أطفال أيتام وكلهم قصار، وهم
~~جيران لنا، وكنت أنا وهي قد اتفقنا على الزواج، ولكن والدي فاجأني بخطبة
~~ابنتها لي، ومن خشية غضب أبي علي أملكت على البنت وعمرها إحدى عشرة سنة،
~~ولكن لم أدخل بها وطلقتها بعد شهر من الملكة، وبعد ذلك بسنة أملكت على الأم
~~وأنجبت منها أربعة أطفال أكبرهم 4 سنوات، وأصغرهم 4 أيام من تاريخ هذه
~~الرسالة، وأرجو من الله ثم منكم إفتاءنا بذلك ولكم جزيل الشكر.
# ج: - عقدك النكاح على أم البنت التي عقدت عليها وطلقتها قبل الدخول-
~~باطل؛ لأنه لا يحل للرجل الزواج من ms4347 أم زوجته بمجرد العقد على البنت ولو لم
~~يدخل بها، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأمهات
~~نسائكم} (2) PageV18P219
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P220
# الفتوى رقم (16683)
# س: أنا رجل، وعندي بنت في سن الزواج، وأريد أزوجها لرجل كان متزوجا
~~والدتي وطلقها قبل عشرين سنة، هل يجوز أن أزوجها لهذا الرجل؟ أفيدونا أفادك
~~الله.
# ج: لا يجوز لك تزويج ابنتك ممن كان زوجا لوالدتك سابقا إذا كان قد دخل
~~بأمك قبل أن يطلقها؛ لأنها حينئذ تكون من الربائب المذكورات في قوله تعالى:
~~{وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} (1) وهن: بنات
~~الزوجة، وبنات بنيها، وبنات بناتها وإن نزلن. PageV18P220
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P221
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15889)
# س1: هل يجوز لمن تزوج فتاة أن يطلقها ويتزوج من أمها، وما الحكم لو كان
~~العكس، وهل يجوز لمن تزوج فتاة وحدث أن توفاها الله أن يتزوج أمها، وكذلك
~~العكس؟ وهل صحيح ما سمعت أنه من خطب فتاة حرمت عليه أمها، ومن كتب على
~~امرأة حرمت عليه ابنتها؟
# ج1: من عقد على امرأة حرمت عليه بمجرد العقد أمها تحريما مؤبدا؛ لقوله
~~تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى قوله: {وأمهات نسائكم} (2) ومن عقد
~~على امرأة ودخل بها حرمت عليه بنتها تحريما مؤبدا؛ لقوله تعالى: {وربائبكم
~~اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا
~~جناح عليكم} (3) والمراد PageV18P221
# بالدخول هنا: الوطء، وهو الجماع، فإن طلقها قبل الدخول بها لم تحرم عليه
~~بنتها؛ للآية المذكورة، وأما من خطب امرأة ولم يعقد عليها فإنها لا تحرم
~~عليه ms4348 أمها ولا بنتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P222
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9527)
# س2: رجل تزوج امرأة ولها بنت، وهي لم ترب في داره، ثم طلق أمها وأراد أن
~~يتزوجها، فهل يجوز ذلك؟
# ج2: إذا كان دخل بأم هذه البنت لم يجز له أن يتزوجها، سواء ربيت في بيته
~~أم لا، وإذا كان لم يدخل بأمها جاز أن يتزوجها بعد طلاق أمها، وبينونتها
~~منه؛ لقوله تعالى: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
~~فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم} (1) وهذا هو الذي أجمع عليه أهل
~~العلم، ولا يعول PageV18P222
# على قول من شذ عنهم، علما بأن: {اللاتي في حجوركم} (1) بيان للغالب، فلا
~~يعمل بمفهومه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P223
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3322)
# س2: بنت ابن الزوجة إذا لم تكن جدتها معك ما حكمها؟
# ج2: كل من تناسل من زوجتك التي دخلت بها حرام عليك التزوج بأي واحدة
~~منهن، سواء كانت بنتا لها أم بنتا لابنها أم بنتا لابنتها أم أنزل من ذلك؛
~~لعموم قوله تعالى: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن}
~~(1) فإن لم تكن دخلت بجدتها حلت لك بعد فراق جدتها بموت أو طلاق إذا انتهت
~~عدتها. PageV18P223
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P224
### | نكاح المرأة وهي في ذمة زوج آخر
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5232)
# س2: إن أختي جاءت من زوجها بعد ms4349 نزاع وقع بينهما، وهي في بيتي سنتين بعد
~~هذا النزاع الذي وقع بينهما، ليس لها نفقة ولا رسالة ولا خبر من زوجها،
~~ويريد رجل آخر أن ينكحها، وهي طالبة من زوجها الطلاق وهو يأبى. فما يجوز
~~عليها بهذا النكاح الجديد؟
# ج2: لا يجوز لها أن تتزوج غير زوجها ما دامت في عصمته، فإذا طلقها أو مات
~~عنها وانقضت عدتها حل لها الزواج؛ لقوله تعالى فيمن حرم نكاحهن: {حرمت
~~عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت
~~أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم} (2) الآية، PageV18P224
# والمراد بالمحصنات: المتزوجات، وقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون
~~أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (1) الآيتين، وقوله: {يا أيها
~~النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} (2) الآيات، إلى قوله
~~-سبحانه-: {أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم} (3) وللأحاديث الثابتة التي
~~بينت ذلك وشرحته، أما طلاقها منه فبرضاه وإلا فعن طريق المحكمة الشرعية.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P225
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17943)
# س3: امرأة تزوجت برجل، ولكن لم يطلقها زوجها الأول الذي لم يدخل بها
~~بعدما تم العقد الشرعي (النكاح) بينهما 3 سنوات قبل تزوجها بالرجل الثاني،
~~علما بأنها طلبت منه الطلاق وألحت عليه ولكن رفض.
# PageV18P225
# ج3: الزواج الثاني باطل؛ لأنه عقد على امرأة في عصمة زوج، والواجب على
~~المرأة مراجعة الحاكم الشرعي حتى يتم طلاقها أو فسخها من الزوج الأول، ثم
~~إعادة العقد للزوج الثاني؛ لكون العقد الأول باطلا، مع وجوب التوبة إلى
~~الله -سبحانه- منهما جميعا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ms4350
# PageV18P226
# الفتوى رقم (16075)
# س: هل يجوز الزواج من بنت العم وبنت الخالة وبنت الخال وبنت العمة
~~للمسلمين سوى النبي -صلى الله عليه وسلم- طبق أحكام القرآن الكريم؟
# ج: شريعة الإسلام شريعة سمحاء كاملة ظاهرة، ليس فيها إفراط بتحريم بنات
~~العم والخال، ولا تفريط بنكاح الأخت وبنت الأخت؛ لقول الله تعالى: {يا أيها
~~النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء
~~الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن
~~معك} (1) PageV18P226
# وكون الخطاب في أول الآية موجها للنبي -صلى الله عليه وسلم- لا يمنع دخول
~~الأمة معه؛ لأن الأصل في الخطاب إذا وجه للنبي -صلى الله عليه وسلم- أن
~~الأمة داخلة فيه بالتبع إلا ما دل الدليل على تخصيص الحكم فيه بالنبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، كما في هبة المرأة نفسها وهو المنصوص عليه في آخر الآية
~~المذكورة، وهي قوله: {خالصة لك من دون المؤمنين} (1) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P227
### $ 2 - التحريم إلى أمد
# السؤال الأول من الفتوى رقم (765)
# س1: توفي شقيقي الأكبر وترك زوجته وطفلا لم يبلغ عمره سنة، وحيث إني أرغب
~~في الزواج بها بعد وفاة أخي وقد تملكت على أختها الصغرى، ولكني لم أدخل
~~بها، فهل يصح أن أطلق الصغيرة وأتزوج أختها الكبيرة، أو أترك زوجة أخي
~~وأبقى زوجا لأختها الصغيرة التي كتبت كتابها من قبل؟
# PageV18P227
# ج1: أولا: لا يجوز الجمع بين الأختين في النكاح؛ لقوله تعالى في بيان
~~محرمات النكاح: {وأن تجمعوا بين الأختين} (1) ثانيا: طلاقك الصغرى لتتزوج
~~بأختها، أو إبقاؤك الصغرى في عصمتك وترك التزوج بأختها- يرجع إلى ما تراه
~~مصلحة راجحة، فإن رأيت أن المصلحة في طلاقها لتتزوج بأختها لتربي ابن أخيك،
~~أو لأمر آخر تراه خيرا- فذلك إليك، وإن رأيت أن بقاءك ms4351 مع الصغرى تتحقق معه
~~مصلحتك فاستمر معها. وعلى كل حال ينبغي الرجوع في مثل هذا إلى أصهارك
~~ومشورتهم؛ خشية أن تطلق الصغرى ولا يزوجوك الكبرى. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV18P228
# الفتوى رقم (861)
# س: زوجت ابنتي برجل منذ مدة، وقد جاء يخطب ابنتي الثانية لأخيه الذي يليه
~~في السن، وقد عقدت لأخيه بابنتي الثانية منذ مدة، الخاطب الأول قد أنجبت
~~ابنتي منه ولدا عمره حوالي عامين ونصف، وقد توفي الزوج أبو الولد، وحيث إن
~~الذي عقدت له بابنتي الثانية ولم يدخل بها قصده يفسخ نكاح ابنتي التي لم
~~يدخل بها ويأخذ ابنتي أم الولد؛ مراعاة منه لابن أخيه اليتيم، وابنتي التي
~~يفسخ نكاحها يأخذها أخوه الذي من بعده بالسن. هل يجوز عملنا هذا أم لا؟
# ج: إذا طلق الرجل البنت التي عقد له عليها ولم يدخل بها فيجوز لهذا الرجل
~~أن يتزوج أختها والدة ولد أخيه، ويجوز لهذه البنت أن تتزوج بأخيه الذي دونه
~~في السن، ومما يحتاج إلى التنبيه أن المرأة التي طلقت قبل الدخول بها لا
~~عدة لها؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} (1) وبناء على
~~ذلك يجوز لكل من الرجلين أن يتزوج من يريد الزواج بها مباشرة، أما
~~PageV18P229
# المتوفى عنها فيجوز العقد عليها بعد انقضاء عدتها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P230
### | الجمع بين الأختين
# الفتوى رقم (1054)
# س: رجل تزوج أختين من الأم، فهل يجوز ذلك أم يعتبر محرما داخلا في عموم
~~المنع من الجمع بين الأختين؟
# ج: لا شك أن الأخوة من الأم ms4352 قائمة، والمنع من الجمع في الزواج بين
~~الأختين مطلقا وارد سواء كانتا من نسب أو رضاع، حرتين أو أمتين، أو حرة
~~وأمة من أبوين كانتا أو من أب أو أم، ما قبل الدخول وبعده، وذلك لعموم قوله
~~تعالى: {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف} (1) قال ابن المنذر أجمع
~~أهل العلم على القول به. PageV18P230
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV18P231
# الفتوى رقم (2357)
# س: هل يجوز أن أتزوج أختين، فإذا أخذ الواحد حرمة ثم فكها وجلست مدة
~~وتزوجت واحدا آخر ومكث هو مدة وتزوج أختها التي هي أصغر منها، فهل يجوز ذلك
~~أو لا؟
# ج: لا يجوز أن يجمع الرجل في الزواج بين أختين شقيقتين، أو لأب أو لأم،
~~من النسب أو الرضاع؛ لقوله -تعالى- في محرمات النكاح: {وأن تجمعوا بين
~~الأختين} (1) ويجوز له أن يتزوج إحدى الأختين، فإذا ماتت أو طلقها وانتهت
~~عدتها جاز له أن يتزوج أختها الأصغر منها أو الأكبر منها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P231
# الفتوى رقم (3768)
# س: أفيدكم أنا المدعو عبد الله عندي زوجتان: الأولى هي نوضي، والثانية
~~هي: منيرة، ونوضي رضعت من جارة أمها -يعنى: زوجة أب منيرة- أي: مع أخ منيرة
~~من أبيها الذي هو محمد، علما بأن رضاع نوضي مستفيض عند الجماعة أنها رضيعة
~~لمحمد، فهل يجوز لي -يا سماحة الشيخ- الجمع بين نوضي ومنيرة المذكورتين
~~بعاليه أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإنه لا يجوز الجمع بين نوضي ومنيرة
~~المذكورتين تحت رجل واحد؛ لكون نوضي أختا لمنيرة من الرضاعة؛ لقوله
~~-سبحانه-: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى قوله: {وأن تجمعوا بين ms4353 الأختين إلا
~~ما قد سلف} (2) وقوله -عليه الصلاة والسلام-: «الرضاعة تحرم ما تحرم
~~الولادة» رواه البخاري ومسلم. ويجب على عبد الله المذكور أن يفارق الأخيرة
~~منهما. PageV18P232
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P233
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14113)
# س1: فيه رجل عنده زوجة، وقدر الله وفارقها، ويوجد عندها أخت شقيقة، هل
~~يحل له أن يتزوج أخت زوجته السابقة بعد انتهاء العدة، أم تحرم عليه؟
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا. أيضا رجل عنده زوجة وقدر الله وفارقها، وعند
~~أخيها -أي: شقيقها- بنت، هل يحل له أن يتزوج ابنة أخ زوجته السابقة بعد
~~انتهاء العدة، أم تحرم عليه؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: يحل للرجل إذا فارق زوجته بطلاق وانتهت من العدة أن يتزوج أختها أو
~~ابنة أخيها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P233
# الفتوى رقم (19180)
# PageV18P233
# س: إنني امرأة اسمي أمينة، هندية مسلمة، وإنني عند زوج هندي يدعى خورشيد،
~~وأنا زوجة له، ولي منه أربعة أطفال، ثم إنه تزوج بأختي غوثية، ولها منه
~~طفلان، ولم نعرف حكم الله في ذلك أنه حرام الجمع بين الأختين إلا أخيرا،
~~وقد طالبناه بأن يطلق إحدانا نظرا لما عرفنا من حكم الله في القرآن من عدم
~~جواز الجمع بين الأختين، ولكنه أبى، وهو مسلم بالدعوى، وليس يطبق شيئا من
~~الإسلام إلا في شهر رمضان، يصوم ويصلي، ثم إذا انتهى شهر رمضان ينقطع إلى
~~رمضان الآخر، نرجو تحكيم شرع الله فينا، وإن ذمتنا إلى ذمة القائمين على
~~شرع الله في هذه البلاد.
# ج: الجمع بين الأختين في عقد نكاح محرم بالنصوص الصريحة من الكتاب
~~والسنة، سواء كانتا أختين شقيقتين أو من ms4354 أب أو أم، وسواء كانتا أختين من
~~نسب أو رضاع، حرتين أو أمتين، أو حرة وأمة، وقد أجمع على ذلك أهل العلم من
~~الصحابة -رضى الله عنهم- والتابعين وسائر السلف وقد حكى ابن المنذر الإجماع
~~على القول به، ويدل لذلك قول الله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى
~~قوله: {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف} (2) وقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: PageV18P234
# «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجمع ماءه في رحم أختين» ويدل لذلك
~~أيضا ما أخرجه البخاري ومسلم عن أم حبيبة -رضي الله عنها- قالت: «يا رسول
~~الله: انكح أختي، قال: "أوتحبين ذلك؟ " قلت: نعم، لست لك بمخلية، وأحب من
~~شركني في خير أختي، قال: "فإنها لا تحل لي (1) » الحديث. وعلى هذا فإن نكاح
~~خورشيد لأختك غوثية بعدك وأنت في عصمته نكاح باطل؛ للأدلة المذكورة، ويجب
~~عليه مفارقتها، والتوبة إلى الله مما فعل، ولا يجوز لأختك تمكينه من نفسها؛
~~لأنها حرام عليه، وليست زوجة له؛ لبطلان نكاحه لها، وليس له قربانك حتى
~~تخرج أختك بعد الفراق من العدة، وهي ثلاث حيض، وإذا كان زوجك خورشيد لا
~~يصلي -كما ذكرت- إلا في رمضان فإنه يكون بذلك كافرا على الصحيح من قولي
~~العلماء، وإن لم يجحد وجوب الصلاة؛ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «بين
~~الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (2) » أخرجه مسلم في (صحيحه)
~~PageV18P235
# وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها
~~فقد كفر (1) » أخرجه الإمام أحمد وأصحاب السنن الأربع بإسناد صحيح
~~والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وبناء على ذلك فإنه يلزمك الامتناع منه
~~والمطالبة بفراقه والرفع إلى المحكمة لإعطائك وثيقة بذلك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P236
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19781)
# س2: ما حكم زواجي بأخت زوجتي التي طلقتها؟
# ج2: يحرم عليك ms4355 أن تتزوج بأخت زوجتك المطلقة حتى تنتهي عدتها منك، سواء
~~كان طلاقك لها طلاقا بائنا من خلع أو طلاق ثلاث أو كان طلاقا رجعيا، فإذا
~~انتهت عدتها منك، سواء بالحيض إن كانت ممن يحيض أو بوضع الحمل إن كانت وقت
~~الطلاق حاملا أو بمضي ثلاثة أشهر من حين الطلاق إن كانت آيسا من الحيض أو
~~صغيرة لا تحيض - فإنه يباح لك الزواج بأختها؛ لأن المحرم أن تجمع بين زوجتك
~~وبين أختها، وزوجتك لا تزال
# PageV18P236
# معتدة منك؛ لقول الله -تعالى- عند ذكره المحرمات في النكاح: {وأن تجمعوا
~~بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما} (1) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P237
# الفتوى رقم (20442)
# س: لي زوجة مصابة بتلف في بعض خلايا المخ إثر حادث لنا، وحالتها أنها
~~راقدة على ظهرها بالسرير، لا تأكل ولا تشرب ولا تتكلم ولا تتحرك، ولا تتحكم
~~في الإخراج، لكنها تسمع وترى وتفهم: أ- فهل يحق لي بالزواج بأختها الأرملة،
~~وهي -أي: زوجتي- على هذه الحالة دون طلاقها؟ ب- وهل يلزمني إعلامها بطلاقها
~~في حالة وجوب تطليقها للزواج من أختها رغم وقوع ضرر كبير عليها في حالة
~~إعلامها؛ خوفا من زيادة حالتها النفسية سوءا إذا علمت؟
# PageV18P237
# ج- أم هل يجوز لي جعلها من صلات رحمي، حيث إنها أم لأولادي وأخت لزوجتي
~~المرتقبة وتركها على حالتها دون إعلامها بالطلاق رغم علمي أنها حينئذ تكون
~~أجنبية علي، لها ما لها وعليها ما عليها كما يفعل مع الأجنبية؟ أفتونا
~~مأجورين.
# ج: من تزوج بامرأة فإنه يحرم عليه أن يجمع بينها وبين أختها بالزواج ما
~~دامت أختها في عصمته؛ لعموم الأدلة التي تحرم ذلك، ومن ذلك قول الله تعالى:
~~{حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى قوله: {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد
~~سلف} (2) قال ابن المنذر ms4356 أجمع أهل العلم على تحريم الجمع بين الأختين، وعلى
~~ذلك فإنه لا يجوز لك أن تتزوج أخت زوجتك حتى تطلق زوجتك وتنتهي عدتها منك،
~~فإذا خرجت من عدتها فإنه يجوز لك أن تتزوج بأختها وتصير زوجتك السابقة
~~أجنبية منك، لا يحل لك النظر إليها ولا أن تخلو بها، ويجب عليها أن تحتجب
~~منك، ولا بد من إعلان طلاقك لها، إما بكتابته رسميا أو إشهاره بين الناس،
~~والإشهاد عليه إذا أردت طلاقها؛ لما يترتب PageV18P238
# على ذلك من أحكام وحقوق شرعية، ولتعرف زوجتك ما لها وما عليها بعد
~~طلاقها، فتكون تصرفها تجاهك ومعاملتها معك معاملة الأجنبي منها من التحجب
~~عنك وعدم خلوتها بك، أو نظرها لك كزوج ونحو ذلك، ولا بأس أن تحسن إليها
~~وتصلها بالنفقة عليها ومساعدتها على القيام بشؤونها إكراما لها، حيث إنها
~~أم أولادك ووفاء لعشرتها السابقة معك، ولك الأجر والثواب على ذلك إن شاء
~~الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P239
# الفتوى رقم (5652)
# س: إذا كان رجل قد عقد ملاكه على امرأة بكر، وبعد سفره لكي يحصل على باقي
~~المهر والجهاز رجع إلى والد البنت وقال له الخطيب: أنا أريد الزواج، فرد
~~أبو البنت وقال له: طلقها وأعطيك أختها الصغيرة، فتم هذا الكلام وطلقها
~~وتزوج البنت الثانية بليلة واحدة، فما الجواب؟
# ج: إذا كنت خطبت الأولى ولم يعقد لك عليها عقد الزواج
# PageV18P239
# ثم تم العدول إلى زواجك بالأخرى- جاز ذلك، وصح عقدك عليها، ولا حاجة إلى
~~طلاق الأولى؛ لأنها بالخطبة لم تصر زوجة لك، وإذا كنت عقدت على الأولى عقد
~~الزواج وطلقتها قبل الدخول بها- جاز لك أن تتزوج أختها بمجرد طلاق الأولى؛
~~لأن المطلقة قبل الدخول ليس عليها عدة؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ms4357 فما لكم عليهن من عدة
~~تعتدونها} (1) وإذا كنت عقدت عقد النكاح على الأولى ودخلت بها، فلا يجوز لك
~~أن تعقد عقد النكاح على أختها حتى تخرج الأولى من عدتها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P240
# الفتوى رقم (250)
# س: لي زوجة وأرغب الزواج على بنت أخيها (م. م. ق) فهل تحل لي؟
# PageV18P240
# ج: حيث ذكر السائل أنه يرغب الزواج بابنة أخ لزوجته فهذه البنت التي يريد
~~الزواج بها إن كان يريد الزواج بها بعدما يطلق عمتها وتخرج من العدة فلا
~~مانع منه، وإن كان يريد الزواج بها وعمتها تبقى في ذمته فلا يجوز ذلك؛
~~لقوله-صلى الله عليه وسلم-: «لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة
~~وخالتها (1) » متفق عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV18P241
# الفتوى رقم (1834)
# س: تزوجت امرأة، ولكن لم يشأ الله أن نتفق من بعد كتب الكتاب، أي لم أخل
~~بها إطلاقا بممارسة واجب الزوج مع زوجته من بعد كتب الكتاب؛ لعدم الوفاق
~~بيننا. إذا طلقتها هل يصح لي أن أتزوج عمتها أخت والدها؟
# PageV18P241
# ج: يجوز لك أن تتزوج عمة مطلقتك، سواء كان طلاقك لابنة أخيها بعد الدخول
~~أو قبله؛ لأن النص في هذا الموضوع يتعلق بتحريم الجمع بينهما فقط، لكن إذا
~~وقع طلاقك لابنة أخيها بعد الدخول فيحرم عليك العقد على الثانية حتى تعتد
~~الأولى، وإن كان الطلاق وقع قبل الدخول جاز أن تعقد على الثانية بعد وقوعه؛
~~لأنه لا عدة لها عليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms4358 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P242
# الفتوى رقم (2070)
# س: تزوجت عجلة بنت مرسال وأريد أن أتزوج موزة بنت منير بن قبل بن مرسال،
~~هل يمكن الجمع بينهما، وإذا تعذر الجمع بينهما فهل علي إثم إذا طلقت الأولى
~~لأتزوج الثانية؟
# ج: لا يجوز لك أن تتزوج موزة بنت منير بن قبل بن مرسال وعجلة لا تزال في
~~عصمتك؛ لأن عجلة عمة والد موزة، وعمة أبيها عمة لها، وقد ثبت عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- النهي عن الجمع بين
# PageV18P242
# المرأة وعمتها، ولو أنك طلقت الأولى وخرجت من العدة ثم تزوجت موزة صح
~~النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P243
# الفتوى رقم (3637)
# س: لي أخت زوجها أبي على شخص سبق أن تزوج امرأة، وهي موجودة عنده حتى
~~الآن، والمرأة تكون عمة أم أختي أخت أبيها، أفيدوني -جزاكم الله خير
~~الجزاء- هل تحل له أم لا؟
# ج: لا يجوز نكاح المرأة على عمتها، ولا على خالتها؛ لثبوت الأدلة في ذلك،
~~وعمة أم أختك عمة لها، فلا يجوز الجمع بينهما. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P243
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3923)
# س1: هل يجوز أن أتزوج بنت ولد عمي إذ أني آخذ أخته أو لا؟
# PageV18P243
# ج1: لا يجوز لك أن تجمع بين بنت ولد عمك وأخته؛ لأنها عمتها، وقد «نهى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الجمع بين المرأة وعمتها، وبين المرأة
~~وخالتها (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms4359
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P244
# الفتوى رقم (11696)
# س: هناك أخوان أحدهما خلف ولدا، فكفله عمه وزوجه ابنته، وحصل أن تزوج
~~العم زوجة أخرى ثم توفي العم واستخلف الولد على زوجة عمه الأخرى بعد طلاقه
~~لبنت عمه، ثم تزوج عليها بنت ابن عمه المذكور، ثم علم أن أم البنت الأخيرة
~~بنت بنت أخت الكبيرة فطلق الكبيرة، فهل له إبقاء الصغيرة؟ أفتونا مأجورين.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وأن زواج الصغيرة بعد الكبيرة- فإنه يجب عليك
~~تجديد العقد للصغيرة بعد انتهاء عدة الكبيرة؛ لأن العقد الأول للصغيرة غير
~~صحيح؛ لكونه عقد عليها
# PageV18P244
# وعنده خالتها، والجمع بين المرأة وخالتها لا يجوز؛ لورود الشرع بالنهي عن
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P245
# الفتوى رقم (17360)
# س: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تجمعوا بين المرأة وعمتها
~~ولا بين المرأة وخالتها» متفق عليه السؤال: هل يجمع بين المرأة وأم خالتها
~~في النكاح أم لا؟
# ج: إذا كانت أم الخالة جدة للزوجة فلا يجوز الجمع بينهما، وإن لم تكن
~~كذلك جاز الجمع، كأن تكون الخالة أختا لأم الزوجة من الأب. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P245
### | نكاح الحامل
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14945)
# س3: ما حكم عقد النكاح على امرأة حامل، فهل هذا جائز أم باطل؟
# ج3: المرأة الحامل المطلقة أو المتوفى عنها عدتها حتى تضع الحمل؛ لقوله
~~تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (1) والعقد عليها باطل لا يتم
~~به النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms4360 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P246
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16591)
# س1: هل يجوز النكاح للمرأة الحامل؟ وماذا يقول رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في ذلك؟
# ج1: إن كان القصد عقد النكاح على المرأة الحامل من غيره فهذا لا يجوز؛
~~لأنها في عدة، ولا يصح النكاح لقوله تعالى:
# PageV18P246
# {ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله} (1) وقوله سبحانه:
~~{وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (2) وإن كان القصد وطء الزوج لزوجته
~~الحامل فلا بأس بذلك؛ لأن الله لم يحرم وطء الزوجة إلا في حالة الحيض أو
~~النفاس أو الإحرام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P247
# الفتوى رقم (19012)
# س: امرأة غاب عنها زوجها مدة ثم رجع من السفر، وعند عودته لم تذهب إلى
~~بيته؛ لأنها غضباء على زوجها، واستمرت في بيت أبيها حتى حاضت ثلاث مرات أو
~~أكثر، وبعد أن يئس الزوج من عودتها طلقها وبقيت بعد الطلاق شهرا واحدا فقط،
~~ثم تقدم لها ولد عمها الذي قال لوالدها: إني أرغب في الزواج من عندكم، فقال
~~الوالد: إن بنتي ما لها إلا شهر واحد من يوم ما طلقت، فقال المتقدم إنه
~~مستعجل؛ لأنه يعيش في الخارج، وهو
# PageV18P247
# مشغول من أولاده وزوجته الأولى، فقال الوالد: نسأل أحد الشيوخ، وفعلا
~~ذهبوا إلى أحد الشيوخ وأفتى أنه يجوز زواجها من المتقدم، وإن ليس عليها عدة
~~طالما أن زوجها الأول كان غائبا وحضر، ولم تذهب إلى بيته ومرت ثلاث حيضات
~~وتزوجت. بناء على تلك الفتوى تم الزواج، فنرجو منكم الرد وبيان الحكم
~~الشرعي وبيان ماذا يفعل الزوج الجديد، هل يطلق وتعتد الزوجة ثم يتزوجها،
~~وهل عليهما كفارة؟ نرجو بيان ذلك ms4361 وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كانت المذكورة زوجت قبل أن تحيض بعد الطلاق ثلاث حيض، فإن زواجها
~~باطل؛ لأنه لا بد أن تعتد المطلقة بمرور ثلاث حيض عديها بعد الطلاق؛ لقوله
~~تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} (1) أي: ثلاث حيض، وأما التي
~~لا تحيض لصغر أو يأس فإنها تعتد بثلاثة أشهر؛ لقول الله تعالى: {واللائي
~~يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن}
~~(2) وما قاله لكم هذا المفتي قول غير صحيح؛ لأن العدة تبدأ من الطلاق لا من
~~مدة غيابها عن زوجها. PageV18P248
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P249
# الفتوى رقم (18347)
# س: تشير المرسلة إلى أنه رفعت منذ شهر أكتوبر شكوى إلى المحكمة العليا،
~~طلبت فيها الطلاق من زوجها، وقد قامت المحكمة في 22 ديسمبر 1995 م بتوجيه
~~استدعاء لها ولزوجها، طلب منهما التصالح، وكانت النتيجة أن زوجها وافق على
~~الطلاق منها، وحيث إن زوجها موافق على طلاقها، وحيث إنها تنوي الزواج ثانية
~~بشخص آخر خلال الأشهر الثلاثة القادمة، تستفسر المرسلة: هل يجوز لها الآن
~~أن تتزوج مع شخص آخر؟ علما بأن قرار الطلاق لم يصدر بعد من المحكمة.
# ج: لا يجوز خطبة المرأة ولا زواجها من زوج آخر حتى يطلقها الزوج الأول
~~وتنتهي عدتها منه، قال تعالى: {ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب
~~أجله} (1) PageV18P249
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P250
# الفتوى رقم (14173)
# س: في عام 1401 ه شهر رمضان، ذهبت إلى مكة المكرمة للعمرة، وذلك لأول مرة
~~أذهب إلى مكة أحرمت من الميقات، ووصلنا ms4362 البيت الحرام وشرعت في الطواف وأنا
~~على غير طهارة، أي: من الحدث الأصغر، لست ناسيا لكني أجهل الحكم، وبعد
~~الطواف قال الذي معي: نصلي ركعتي الطواف، فقلت في نفسي ذلك الوقت: كيف أصلي
~~وأنا على غير طهارة، لذلك لم أنس ذلك الطواف على غير طهارة، ثم أنهيت عمرتي
~~بالتقصير، والتقصير لم يشمل جميع الرأس، بل أخذت اليسير لا يكاد يكون له
~~أثر.
# في عام 1402 ه شهر شوال، عقدت عقد نكاح على زوجتي التي عندي الآن، في عام
~~1403 ه، ذهبت إلى مكة المكرمة للعمرة الثانية، وإن شاء الله أنها سليمة،
~~إلا أنني أنهيت عمرتي بالتقصير كالعمرة الأولى، التقصير لم يشمل جميع
~~الرأس، وكانت في شهر رجب أو شعبان -نسيت- في عام 1403 ه شهر ذي الحجة
~~تزوجت، أعنى: دخلت على زوجتي التي عقدت
# PageV18P250
# عليها في عام 1402 ه شهر شوال، في عام 1405 ه ذهبت إلى الحج مع مجموعة
~~إخوان، ومعنا شيخ، وكان الشيخ -جزاه الله خيرا- يستغل الأوقات فيما يفيد،
~~ومن ذلك: وجوب الطهارة في الطواف، وقال: قد يغادر الحاج أو المعتمر إذا أخل
~~في شرط أو ركن يغادر وهو لا يزال على إحرامه، ويقع في محاذير الإحرام، وأخذ
~~يعدد الشيخ المحاذير، منها عقود الأنكحة، وفي ذلك الوقت سألته عن طوافي في
~~عام 1401 ه، عمرتي الفرض، فقال: طوافك غير مجزئ، فسألته عن العقد -أي: عقدي
~~على زوجتي إن غادرت إذاك وأنا محرم- فقال: لا أستطيع إجابتك، ثم قال: اذهب
~~إلى شيخ -كان بجوارنا في منى ذلك الوقت- فسألت الشيخ عن طوافي على غير
~~طهارة.
# وأسأل عن حكم عقدي على زوجتي إن عقدت عليها وأنا محرم، فأجابني الشيخ
~~-جزاه الله خيرا-، قال: الأمر فيه خلاف، ثم قال لي في النهاية: ليس عليك
~~شيء، ثم تركت الموضوع على أثر ذلك.
# في عام 1408 ه أو 1409 ه -نسيت- وذات ليلة وأنا ذاهب للعمل وردية في
~~الليل كنت أتسمع نور على الدرب، سمعت سؤال الشخص كان طوافه على غير طهارة،
~~قد وقع في ناقض من ms4363 نواقض الوضوء، فأجابه الشيخ -جزاه الله خيرا- قائلا: إن
~~طوافه غير صحيح، وإنه لا يزال على إحرامه، وقال: إن كان قد وقع في محذور من
~~محاذير
# PageV18P251
# الإحرام فعليه دم، إلا العقود لا تصلح، قال: لا يصح أن يعقد له أو يعقد
~~لغيره، وكان ضيف الحلقة -على أغلب ظني- فضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان
~~وقد قرأت عدة كتب، فيها: أن الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر شرط من شروط
~~الطواف، وفيها -أي: الكتب- لا تصح عقود الأنكحة أثناء الإحرام.
# وفي عام 1410 ه شهر ذي الحجة زرت مكتب الدعوة والإرشاد بتبوك وحصلت على
~~كتب، منها كتاب لسماحتكم، اسمه (فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة) ومن ضمن
~~الأسئلة سؤال يقول: هل يلزم للطواف والسعي طهارة؟ وكان: جواب سماحتكم: تلزم
~~الطهارة في الطواف فقط، فضيلة الشيخ: أنا في حيرة شديدة وضيق من أمري، هذا
~~بعد حصولي على الكتاب اسمه (فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة) وقراءته زادت
~~حيرتي، أرجو من الله ثم أطلب من فضيلتكم أن ترشدونا إلى الأصح والأحوط في
~~هذه المسألة، وأسئلتي هي: 1- هل طوافي صحيح لما طفت على غير طهارة في عمرتي
~~الأولى عام 1401 ه شهر رمضان، وهل عمرتي صحيحة؟ 2- إذا كان طوافي غير مجزئ
~~فعمرتي غير صحيحة، يعني ذلك: أنني غادرت مكة في ذلك الوقت وأنا محرم، هل
~~هذا صحيح؟
# PageV18P252
### | 3 - 
# إذا غادرت مكة في ذلك الوقت، أعني: في عمرتي الأولى عام 1401 ه شهر رمضان
~~وأنا محرم يعني ذلك: أنني عقدت على زوجتي وأنا محرم، فهل عقدي على زوجتي هل
~~هو صحيح؟ علما أن العمرة الثانية لي كانت بعد العقد، أي العقد وقع بين
~~العمرة الأولى وبين العمرة الثانية، أسألكم بالله أن ترشدونا إلى الأصح
~~والأحوط في مشكلتي هذه، والله يجزيكم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
# ج: أولا: إن العمرة الأولى لم تتم ولا تزال في إحرامك؛ لأن طوافها على
~~غير طهارة، والطهارة شرط من شروط صحة الطواف. ثانيا: عقد النكاح وقع وأنت
~~محرم بالعمرة الأولى، فيعتبر غير صحيح؛ لأن المحرم بحج أو ms4364 عمرة لا يصح منه
~~النكاح؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا
~~يخطب (1) » رواه مسلم في (صحيحه) . ثالثا: ليس عليك فدية بالنظر إلى عقد
~~النكاح، ولا في لبسك PageV18P253
# المخيط، ولا تغطية وحلق الشعر وتقليم الأظافر واستعمال الطيب. رابعا:
~~العمرة الثانية -الواقعة منك في رجب أو شعبان في عام 1403 ه- حصل بها
~~التحلل من الأولى. خامسا: دخولك في زوجتك مبني على العقد السابق، وقد تبين
~~فساده، فعليك اجتنابها حتى يجدد العقد، وما رزقت من أولاد بعد الدخول بها
~~إلى وقت وصول الفتوى إليك- حكمهم أولاد شرعيون لاحقون بك؛ لوجود شبهة
~~النكاح بجهلك الحكم الشرعي، وإن كانت زوجتك حاملا وقت وصول الفتوى فحملها
~~شرعي لاحق بك كما سبق فإخوته. سادسا: نظرا إلى أنك لم تقصر التقصير الشرعي
~~في العمرة الثانية، فعليك فدية تجزئ أضحية تذبح بمكة وتوزع على فقراء
~~الحرم، وفي ذلك براءة للذمة، واحتياط للعبادة، وخروج من خلاف بعض العلماء.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P254
### | نكاح أكثر من أربع
# الفتوى رقم (1294)
# س: مضمون السؤال عن: حكم جمع الرجل في عصمته أكثر من أربع زوجات مع
~~الأدلة؛ لشدة الحاجة إلى معرفة ذلك في محيطنا
# ج: يجوز للرجل أن يتزوج أكثر من زوجة إلى أربع زوجات إذا وثق من نفسه
~~بالعدل بين زوجاته، وأمن من الجور، لكن يحرم عليه أن يجمع في عصمته أكثر من
~~أربع زوجات، والدليل على ذلك: الكتاب والسنة والإجماع، أما الكتاب: فقوله
~~تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
~~وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم} (1) فأذن
~~-تعالى- لكل من يريد أن يتزوج أكثر من واحدة أن يتزوج إن شاء اثنتين
~~اثنتين، وإن شاء ثلاثا ثلاثا، وإن شاء أربعا أربعا؛ إن لم يخف الجور، ولم
~~يأذن له ms4365 -سبحانه- بأكثر من أربع، والأصل في الفروج التحريم، فلا تجوز إلا
~~في حدود ما بين الله وأذن فيه، ولم يأذن في الجمع بين أكثر من أربع زوجات،
~~فكان ما زاد على ذلك باقيا PageV18P255
# على أصل التحريم. وأما السنة: فما رواه أبو داود وابن ماجه عن قيس بن
~~الحارث قال: «أسلمت وعندي ثمان نسوة، فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فذكرت ذلك له، فقال: اختر منهن أربعا (1) » وما رواه أحمد والترمذي وابن
~~ماجه عن عبد الله بن عمر قال: «أسلم غيلان الثقفي وعنده عشر نسوة في
~~الجاهلية، فأسلمن معه، فأمره النبي أن يختار منهن أربعا (2) » وقد أخرجه
~~أيضا ابن حبان والحاكم وصححاه. وقد أجمع الصحابة والأئمة الأربعة وسائر أهل
~~السنة والجماعة قولا وعملا على أنه لا يجوز للرجل أن يجمع في عصمته
~~PageV18P256
# أكثر من أربع زوجات إلا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمن رغب عن ذلك وجمع
~~بين أكثر من أربع زوجات فقد خالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P257
# السؤال الأول الفتوى رقم (2757)
# س1: متزوج الخامسة هل يرجم أم لا؟ وهل ولده ولد زنا أم حلال؟
# ج1: لقد دلت الأدلة الشرعية على أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة، وهذا مجمع عليه بين
~~العلماء، إلا ما حكي عن طائفة من الشيعة وخلاف الشيعة لأهل السنة لا يعتد
~~به. أما ما يحكم به على من فعله وما يقرر بشأن الولد الناشئ عن نكاح خامسة
~~في الإسلام لمن في عصمته أربع نسوة فيرجع فيه للقاضي الشرعي، ليقرر فيه ما
~~يظهر له حسب الشريعة الإسلامية، وحسب علم وحال ووضع من فعل ذلك.
# PageV18P257
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms4366 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P258
# السؤال الثاني الفتوى رقم (4225)
# س2: المرأة العجوز الآيسة لا حاجة لها إلى الرجال للشيخوخة، فهل يجوز أن
~~تتزوج من رجل تحته أربع نسوة غيرها بنية أن يكفلها ويربيها ولا غير، أم تعد
~~خامسة أزواجه فتحرم؟
# ج2: يحرم على المسلم تزوج امرأة خامسة، يائسة أو غير يائسة، تريد النكاح
~~أو لا تريده؛ لما ورد في ذلك من الأدلة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV18P258
# السؤال الثامن الفتوى رقم (6759)
# س8: هل يجوز لرجل متزوج بأربع زوجات أن يتزوج بخامسة إذا كانت إحداهن
~~مريضة أو عجوزا لا تحتاج إلى رجل أم
# PageV18P258
# لا يجوز؟
# ج 8: يحرم عليه أن يتزوج بخامسة ما دام في عصمته أربع زوجات، ولو كانت
~~إحداهن مريضة مرضا مزمنا أو عجوزا من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P259
# السؤال الثالث الفتوى رقم (7536)
# س3: ما حكم الشرع في المسلم الذي تحته خمس نسوة، وإن طلق واحدة منهن هل
~~يجوز له أن تكون معه ويسافر معها في كل النواحي مع بقية زوجاته الأربع؟
# ج3: لا يجوز لمسلم أن يجمع في عصمته أكثر من أربع نسوة؛ لورود الأدلة
~~الدالة على ذلك، وإذا كانت التي فارقها هي الأخيرة في الزواج فمفارقتك
~~إياها كافية، وإلا وجب عليك مفارقة آخر من عقدت عليها بعد الأربع، وعلى كل
~~حال لست بمحرم لمن فارقتها؛ لكونك عقدت عليها بعد الأربع.
# PageV18P259
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms4367 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P260
# الفتوى رقم (19377)
# س: هناك في الحبشة شخص يدعى \ (ح. غ.) ، وهذا الشخص قام بالدعوة إلى
~~التوحيد ومحاربة الخرافات، وله حلقات علمية خصوصا في علم الحديث، حتى كان
~~في القوم مسموع القول، ونجح في دعوته إلى التوحيد نجاحا كبيرا حتى كثر
~~سواده في القريب والبعيد، لكن يا فضيلة الوالد، وقعت منه في الأيام الأخيرة
~~بعض الملاحظات، ولا ينبغي السكوت عنها، ومنها:
# يجيز الزواج بالخامسة وما فوقها إلى حدود التسعة، ويستدل بزواج الرسول
~~-صلى الله عليه وسلم- من النساء تسعة، ويقول فيه قدوة بالرسول -صلى الله
~~عليه وسلم-، ويضعف حديث الصحابي الذي أسلم ومعه عشر نسوة، فأمر بالتنحي عن
~~ما زاد عن أربع.
# ج: ما ذهب إليه الرجل المذكور في المسائل التي ذكرتها خطأ واضح، مخالف
~~للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ويجب عليه الرجوع عنه إلى الحق وإلى جادة
~~الصواب، ونسأل الله سبحانه أن يوفقه لذلك.
# PageV18P260
# فلا يحل للمسلم أن يتزوج بأكثر من أربع؛ لقول الله تعالى: {فانكحوا ما
~~طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} (1) فلا تجوز الزيادة على هذا العدد
~~الذي حدده الله لعباده، وهو أربع نسوة، بدليل أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أمر من أسلم وتحته أكثر من أربع أن يختار منهن أربعا، ويفارق ما زاد
~~على ذلك، وهذا بإجماع أهل العلم المعتد بأقوالهم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز PageV18P261
# الفتوى رقم (13419)
# س: يحدث في غانا أن يتزوج رجل ما امرأة ما، ولكن عندما تكبر في السن
~~يبقيها في المنزل هي وأولادها ويرعاهم، إلا أنه لا يتصل بها جنسيا ويتزوج
~~غيرها، وهكذا تتعدد الزوجات، ولكنه يحسب الزوجات الأربع هن اللاتي يتصل بهن
~~جنسيا فقط، فهل هذا يتفق مع الشرع؟
# ج: لا يجوز جمع أكثر من أربع زوجات في ms4368 عصمة الرجل؛
# PageV18P261
# لقوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} (1) ومثنى
~~وثلاث ورباع معدولة عن اثنتين اثنتين، وثلاث ثلاث، وأربع أربع، أي: من شاء
~~أن يتزوج اثنتين فله ذلك، ومن شاء أن يتزوج ثلاثا فله ذلك، ومن شاء أن
~~يتزوج أربعا فله ذلك، ولا يزيد على الأربع؛ لأنه تجاوز لما حددته الآية
~~الكريمة، ولقد ثبت «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر غيلان لما أسلم
~~وتحته عشر من النسوة أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن (2) » وقد أجمعت الأمة
~~على تحريم نكاح الخامسة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P262
# السؤال الأول الفتوى رقم (10739)
# س1: الآية الثالثة من سورة النساء: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى
~~فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة
~~أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا} (1) صدق الله العظيم، هذه الآية
~~الكريمة بعض من الناس يقولون: للمسلم أن PageV18P262
# يتزوج بتسع في بعض المذاهب، سمعت من واحد يدعي العلم وهو يحدث الناس أن
~~(2+3+4) يجوز للإنسان إذا اقتدى بهذا المذهب أن يتزوج تسع زوجات، ويجمع
~~بينهن في عصمته.
# ج1: قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} (1)
~~أي: انكحوا ما شئتم من النساء مما يحل لكم، إن شاء أحدكم ثنتين، وإن شاء
~~ثلاثا، وإن شاء أربعا، وهذه الألفاظ معدولة، يعني: {مثنى وثلاث ورباع} (2)
~~أي: اثنتين اثنتين، وثلاثا ثلاثا، وأربعا أربعا، الواو بمعنى (أو) ، يعني:
~~انكحوا اثنتين أو ثلاثا أو أربعا، وقد أجمعت الأمة على أنه لا يجوز لأحد أن
~~يزيد على أربع نسوة، وأن الزيادة من خصائص رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~التي لا يشاركه فيها أحد من الأمة، ويدل على أن الزيادة على أربع غير
~~جائزة، وأنها حرام: ما أخرجه أبو داود في (السنن) عن قيس بن الحارث قال: ms4369
~~«أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~" اختر منهن أربعا (3) » وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن «غيلان بن سلمة كان
~~عنده عشر نسوة، فأسلم وأسلمن معه، فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن
~~يختار منهن أربعا (4) » أخرجه النسائي قال ابن كثير PageV18P263
# رحمه الله في بيان تحريم ما زاد على الأربع من حديث غيلان وجه الدلالة:
~~أنه لو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لسوغ له رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- سائرهن في بقاء العشر، وقد أسلمن، فلما أمره بإمساك أربع وفراق
~~سائرهن دل على أنه لا يجوز الجمع بين أكثر من أربع، فإذا كان هذا في الدوام
~~ففي الاستئناف بطريق الأولى والأحرى، والله سبحانه أعلم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P264
### | نكاح المسلمة من الكافر
# الفتوى رقم (13504)
# س: أبعث إليكم بسؤالي هذا راجية من الله العزيز القدير أن يهديني وإياكم
~~إلى ما فيه الخير، أنا امرأة عربية مسلمة، تزوجت من أمريكي بعد اعتناقه
~~للإسلام، وعندنا الآن ثلاث بنات وولد، وكلهم متمسكون بالإسلام والحمد لله،
~~مشكلتي هنا ابنتي الكبيرة بعد التحاقها بالكلية العسكرية، منذ مدة تعرفت
~~على شخص وتزوجت به بدون علم منا، وأنجبت بنتا عمرها
# PageV18P264
# الآن 4 شهور، والمشكلة هي أن هذا الرجل ليس مسلما، تركت ابنتي العسكرية
~~وجاءت لتعيش في نفس المدينة التي نعيش بها نحن، وعند قدومها بهذا الخبر
~~المفاجئ غضبت غضبا شديدا، حتى أنني قررت أن لن أتحدث إليها، وأن أتركها في
~~حالها؛ لأنها لم تشاورني في أمر زواجها من هذا الرجل، ولكن قلبي كأم مسلمة
~~لم يقدر على ذلك، فحاولت الحديث معها على أن زوجها لا بد له أن يعتنق
~~الإسلام، لكنها قالت: إنها حاولت معه هي نفسها ولكنه محتار بين أهله من
~~ناحية وبين ما يعرفه أو ما يسمعه عن المسلمين، لم ms4370 يشجعه على اعتناق
~~الإسلام، وذلك من إشاعات مؤذية ضد الإسلام من ناحية أخرى، ابنتي تبدو أنها
~~سعيدة معه كزوج وأب لابنتها، ولكن كونه على دين غير الإسلام يجعلني حزينة
~~عليها، أسأل الله ثم أسألكم ما العمل الآن، هل أطرد هذا الرجل من حياة
~~ابنتي وأتحمل العواقب، وخاصة أنه سيأخذ حفيدتي ويربيها على غير الإسلام، أو
~~يجب أن أحاول معه وأعامله بالحسنى لعل الله أن يهدي قلبه للإسلام، وما هي
~~المدة التي يجب أن أحاول معه فيها؛ لأن هذا الحل يمكن أن يأخذ وقتا طويلا.
# أعلموني جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز زواج المسلمة من الكافر، قال تعالى:
# PageV18P265
# {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P266
# الفتوى رقم (13385)
# س: يقول كاتب الرسالة: إن أمه تزوجت شخصا غير مسلم منذ مارس 1967م، وكان
~~عمره في ذلك الوقت 5 سنوات، ومنذ عام 1986 م وأنا أرجوه أن يعتنق الإسلام،
~~ولكنه لا يريد ذلك، بينما أمي متحمسة جدا للإسلام، وأمي لم تنجب أطفالا منذ
~~عام 1981م، وأنجبت 5 أطفال من هذا الرجل، فهل يجب على أمي أن تترك زوجها
~~لكي تعيش معي لغرض ممارسة الإسلام؟ هل يجب عليها أن تتزوج من رجل مسلم، وهل
~~يجب عليها أن تستمر مع زوجها غير المسلم وتمارس الإسلام؟ ماذا يجب على أمي
~~أن تفعل طبقا للشريعة الإسلامية؟ فأنا وأمي نعيش في مكانين بعيدين عن
~~بعضهما، وهي تبلغ من العمر 46 عاما.
# ج: يجب على أمك التخلص من هذا الرجل الذي ليس
# PageV18P266
# بمسلم، وعليها أن تتزوج مسلما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P267
# السؤال الأول الفتوى رقم (15833)
# س1: أنا متزوجة من رجل، ms4371 عندما يحدث مشكلات بيننا يسب الدين، وقد نصحته
~~كثيرا ولكن دون جدوى، مع أنني ملتزمة بتعاليم الدين. فماذا أعمل، هل أطلب
~~الطلاق أو أحاول إصلاحه؟
# ج1: الذي يسب الدين يعتبر مرتدا عن دين الإسلام، يستتاب فإن تاب وإلا
~~قتل، ولا يجوز لامرأته المسلمة أن تبقى معه إلا بعد أن يتوب إلى الله توبة
~~صحيحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P267
# الفتوى رقم (16041)
# س: أولا: إنني طالبة في العشرين من عمري، وقد من الله
# PageV18P267
# علي بمعرفة التوحيد بعد أن كنا في غفلة عنه، ويعيش معظم أهلي وأقاربي بل
~~قل جلهم في ضلالات الشرك وعبادة شيوخ الصوفية -الأحياء الغائبين والأموات-
~~ويطلبون منهم شفاء المرضى، وقضاء الحاجات، ويذبحون وينذرون لهم، ويخشونهم،
~~ويصرفون لهم جميع هذه العبادات، لكنهم يصلون ويصومون ويحجون ويزكون، وأنا
~~أعلم أن المشرك جميع أعماله حابطة وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم، قال تعالى:
~~{لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين} (1) بعد أن علمت التوحيد بفضل
~~الله تعالى وتوفيقه ثم إذاعة القرآن الكريم السعودية ثم الكتب التي أتتني
~~من السعودية أصبح أهلي وأقاربي يستنكرون علي ذلك، ويدعونني تارة بأنني
~~شيوعية، وتارة أخرى وهابية، وتارة أنصار سنة، فلم أهتم بهم، ولسان حالي
~~يقول:
# إن كان تابع أحمد متوهبا
# فأنا المقر بأني وهابي
# وتحدثت معهم بأن ما يفعلونه شرك أكبر، مخرج عن ملة الإسلام، فلم أجد منهم
~~إلا الصد وعدم الاستماع، وتارة عندما أتحدث معهم يحكون لي الحكايات عن
~~شيوخهم التي يعتبرونها كرامات، فمثلا: كانت في قريتنا امرأة لم تنجب لمدة
~~عشر سنوات تقريبا منذ زواجها، وعندما ذهبت لأحد هؤلاء الشيوخ أمر بحبسها
~~وكتب لها النجدات (أوراق تكتب فيها طلاسم PageV18P268
# ورموز وأرقام توضع على النار وتؤمر المرأة باستنشاق الدخان) والمحايا
~~(طلاسم ورموز تكتب على لوح من الخشب، ثم تغسل بالماء ms4372 وتشربها) ، بعد هذه
~~المدة حملت المرأة وأنجبت ولدا، أنا موقنة بأن الله هو الذي يهب الأبناء،
~~{يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور} (1) {أو يزوجهم ذكرانا وإناثا
~~ويجعل من يشاء عقيما} (2) لكن عندما أحاجهم يقولون: أليس فلانة ذهبت لهؤلاء
~~الشيوخ وأنجبت؛ فأظهر بمظهر العاجز. كل ما أعرفه أن ما يقومون به وشيوخهم
~~عمل باطل وشرك، ولكني أعجز عن تفسير تصرفات أو ما يقوم به هؤلاء الشيوخ.
~~ماذا أفعل؟ أرجو بهذا الإفادة مأجورين.
# ثانيا: إن من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله
~~ورسوله ولو كان أقرب قريب؛ لقوله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم
~~أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه} (3) بعد قراءتي
~~لهذه الآية قاطعت أقاربي وأهلي؛ لأنهم كما أسلفت يصرفون العبادة لغير الله،
~~وغضبوا مني وهم يعلمون أنني قاطعتهم لأنهم كذلك، فهل أنا محقة في مقاطعتي
~~لهم أم أكون قاطعة رحم؛ لأنهم من الأرحام (عماتي- خالاتي- أعمامي
~~PageV18P269
# أخوالي- أعمام أبي- أعمام أمي- أجدادي وفروعهم) وقد قاربت السنتين منذ
~~مقاطعتي لهم. ماذا أفعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا.
# السؤال الأخير: وهو الهاجس المخيف الذي يطاردني، وهو أن يتقدم أحد للزواج
~~مني، وهم كما أسلفت غير ملتزمين بالتوحيد، ولا يجوز للمسلمة أن تتزوج
~~مشركا، ويوافق والدي وأكره على الزواج، وإن لم أكره لا يقبلون، وسبب رفضي
~~عندما أقول لهم إنه ليس موحدا أعيش في حيرة قاتلة. ماذا أفعل؟ وجهوني جزاكم
~~الله خيرا.
# ج: أولا: احمدي الله -تعالى- أن هداك إلى الحق وبصرك به، واسألي الله
~~الثبات عليه. ثانيا: حمل المرأة التي لم تنجب من قبل بعد أخذها طلاسم هذا
~~شيء وافق القدر، والكاهن ليس له أثر في حمل المرأة أو ولادتها. ثالثا: ليس
~~عملك مع أقاربك المشركين قطيعة للرحم، بل هو غيرة لله، وإنكار للمنكر، ضاعف
~~الله لك الأجر في ذلك، لكن يشرع لك أن تخالطي أهلك للدعوة والتوجيه إلى
~~الخير، إن رجوت نفع ذلك، ms4373 ولم تخافي من شرهم عليك؛ لقول الله سبحانه: {ادع
~~إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} (1)
~~PageV18P270
# وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من دل على خير فله مثل أجر فاعله (1)
~~» خرجه مسلم في صحيحه. رابعا: لا يجوز لك الإقدام على الزواج ممن يتعاطى
~~شيئا من أعمال الشرك؛ لقول الله تعالى: {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا}
~~(2) وقوله سبحانه: {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} (3) الآية من سورة
~~الممتحنة، ولا يجوز لك طاعة أبيك ولا غيره في ذلك؛ لقول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: «إنما الطاعة في المعروف (4) » «لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الخالق (5) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P271
# السؤال الأول الفتوى رقم (5729)
# س1: كيف يتم الزواج بالأمة الكتابية، وما معنى: أن الرجل يطأ الأمة بملك
~~اليمين، وكيف كان زواج رسول الله
# PageV18P271
# بمارية القبطية وهل تعتبر من أمهات المؤمنين وما معنى التسري؟
# ج1: لا يجوز للمسلم أن يتزوج أمة إلا إذا لم يجد مهرا يتزوج به حرة مؤمنة
~~عفيفة، فبذلك يجوز له أن يتزوج أمة بإذن سيدها، بشرط أن تكون مؤمنة، عفيفة،
~~فلا يتزوج أمة كافرة كتابية أو غير كتابية، ولا أمة غير عفيفة، قال الله
~~تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت
~~أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن
~~بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان}
~~(1) وإذا كان المسلم يملك أمة جاز له وطؤها بملكه إياها- أي: بلا عقد زواج
~~عليها- فهذا معنى وطء الأمة بملك اليمين، قال الله تعالى في ثنائه على
~~المؤمنين المفلحين: {والذين هم لفروجهم حافظون} (2) {إلا على أزواجهم أو ما
~~ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين} (3) وكان رسول الله -صلى الله ms4374 عليه وسلم-
~~يطأ مارية القبطية بملك اليمين، وولد له منها PageV18P272
# إبراهيم وليست من زوجاته، وليست من أمهات المؤمنين. ومعنى التسري: أن
~~يتخذ السيد أمته للفراش ليستمتع بها كما يستمتع الزوج بزوجته، سواء ولد له
~~منها أم لا، وقد فعل ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- بأمته مارية القبطية
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P273
# السؤال التاسع الفتوى رقم (7774)
# س9: ما هو رأيكم في امرأة مسلمة تزوجت من كتابي، هل يصح عقدها إذا ما
~~اعتنق زوجها الإسلام بعد زواجهما بعدة سنوات، وبمجرد نطقه بالشهادة؟
# ج9: لا يجوز نكاح الكتابي المسلمة، وإذا عقد له عليها فليس هذا العقد
~~شرعيا، وإذا أسلم وتراضيا على النكاح عقد لها عليه العقد الشرعي المستوفي
~~لأركانه وشروطه، مع انتفاء موانعه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P273
# الفتوى رقم (9304)
# س: صادفتنا من بضعة أيام مسألة غاب علينا أمرها، واختلفنا عليها وارتضينا
~~حكمك من حكم الله والرسول على ما حكمنا به جميعا. وفحوى الأمر: أن هناك
~~امرأة مسلمة تزوجت برجل صليبي، واستمرت معه 15 عاما، وأنجبت منه ذرية -
~~كلهم صليبيون طبعا- ويقول الذي بلغنا الخبر: أنها تزوجته بعد أن زنى بها،
~~ووعدها بالإسلام، ولكن لم يحدث، وأن أهلها تبرؤوا منها، وقاطعوها. وهي
~~تسأل: هل لها توبة؟ وتقول: إنها برغم ذلك كانت تصلي سرا من وراء زوجها
~~وأهله، وما حكمها في الإسلام، وحكمها في وضعنا الحالي وشرع الله معطل، هل
~~نقبلها أم نلفظها؟
# ج: لا يجوز للمسلمة أن تتزوج كافرا، ويجب التفريق بينهما، قال تعالى:
~~{ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} (1) ويجب عليها التوبة إلى الله سبحانه
~~مما وقع، والندم ms4375 عليه، والعزم على عدم العودة إلى مثله. PageV18P274
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P275
# السؤال الثاني الفتوى رقم (10634)
# س2: مسلم تقدم لخطبة فتاة، وهو يعلم أنها مسلمة، ومن عائلة مسلمة فعلا،
~~ولكن تلك الفتاة كانت تتبع المذهب الشيوعي- بالرغم من أنها ترتدي الحجاب-
~~وهو لا يعلم بذلك حتى أهلها لا يعلمون، والشاب سمع كلاما عن اتباعها للمذهب
~~الشيوعي فلم يقتنع، وأتم مراسم الزفاف، وحاول تجاهل ما سمع، علما بأننا
~~نعلم أن زواج الشيوعيات حرام، فما رأيكم؟
# ج2: يجوز للمسلم الزواج من المسلمة أو الكتابية، ولا يجوز الزواج من سائر
~~الديانات الأخرى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P275
# الفتوى رقم (17848)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد لسماحة المفتي العام،
~~من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بجدة بخطابه رقم (310 \ 9 \ ج) في 23 \
~~3 \ 1416ه، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم
~~(1596) وتاريخ 3 \ 4 \ 1416ه، وقال: يسأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# وردنا استفتاء من امرأة بوسنية مسلمة، ذكرت أنها كانت متزوجة من رجل
~~نصراني قبل أن تندلع الحرب في بلادهم وبعد ذلك افترقا، وقد أنجبت منه ثلاثة
~~من الأبناء.
# وسؤالها: ما حكم هؤلاء الأولاد، ولمن ينتسبون، وعلى أي دين يربون؟
# وقد طلبت أن تكون الفتوى خطية من سماحتكم لتعمل بها ومثيلاتها من النساء
~~البوسنيات، اللائي تزوجن من رجال نصارى، ولهن أولاد منهم، وافترقوا بعد
~~نشوب الحرب. شكر الله سعيكم وحفظكم ورعاكم.
# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه لا يحل للمسلمة الزواج من غير
~~المسلم؛ لقوله تعالى: ms4376 {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} (1) الآية،
~~PageV18P276
# وبالنسبة للأولاد المذكورين فإنهم ينسبون إلى أبيهم لوجود شبهة العقد،
~~وأما في الدين فإنهم يتبعون خير أبويهم دينا، وعلى ذلك فإن الأولاد الذين
~~أحد أبويهم مسلم يعتبرون في عداد المسلمين، وبذلك يعلم أن الأولاد
~~المذكورين يتبعون أمهم المسلمة، وهكذا أمثالها من المسلمات، وعلى الجميع
~~تقوى الله سبحانه، والاستقامة على دين الله، والحذر من تزوج المسلمة من غير
~~المسلمين؛ للآية المذكورة ولقوله سبحانه: {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
~~ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله آل
~~الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
~~PageV18P277
# الفتوى رقم (18063)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# PageV18P277
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي المساعد، برقم
~~(78 \ 7442) وتاريخ 22 \ 5 \ 1416ه، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة
~~لهيئة كبار العلماء برقم (2592) وتاريخ 30 \ 5 \ 1416ه. وقد جاء في خطاب
~~معاليه ما نصه:
# يطيب لي إحاطة سماحتكم أن الرابطة قد تلقت من مكتبها في باريس أن الشيخ \
~~دليل أبو بكر عميد مسجد باريس، قد أدلى بتصريح لمجلة (تليراما) الفرنسية،
~~العدد (2370) في 14 \ 6 \ 1995م، يتضمن أن اليهود والنصارى ليسوا كفارا،
~~وأنهم سائرون في طريق الله، وأباح تزويج المسلمة منهم، وأضاف دليلا قائلا:
~~إن القرآن لم يحرم تزويج المسلمة بيهودي أو نصراني، وأن فقهاء الإسلام هم
~~الذين منعوا هذا الزواج، بقياسهم اليهود والنصارى على الكفار- على حد قوله.
# وجاء في الخطاب أيضا: أن الأزهر الشريف بمصر نشر قبل سنتين عن دليل بأنه
~~من علماء فرنسا وبذلك أعطي أكثر مما يستحقه، فأخذ يفتي بغير علم.
# ولخطورة هذه المسألة، حيث أعطى المذكور الضوء الأخضر لبنات المسلمين، ms4377
~~ليقعن في حبائل اليهود والنصارى ورغبة من
# PageV18P278
# الرابطة في توعية نساء المسلمين بأمور دينهن، وتحذيرهن من مغبة الوقوع في
~~حبائل اليهود والنصارى وهو الأمر الذي تكون له عواقب وخيمة، تؤدي إلى
~~اعتناقهن دين أزواجهن، ويتبعهن ذرياتهن.
# لذا فإن الرابطة ترجو من سماحتكم التفضل بإصدار فتوى فرعية حول هذا الأمر
~~الخطير، وعلى ضوء ذلك يمكن للرابطة إكمال اللازم.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي: أجمع المسلمون على أنه لا
~~يحل للمسلمة أن تتزوج من كافر أيا كان، وثنيا أو يهوديا أو نصرانيا، للنص
~~القاطع في حرمة ذلك من كتاب الله تعالى، قال تعالى: {ولا تنكحوا المشركات
~~حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى
~~يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم} (1) وقوله تعالى: {لا هن حل لهم
~~ولا هم يحلون لهن} (2) الآية. أما ما لبس به صاحب هذه الفتوى الباطلة، من
~~أن اليهود والنصارى ليسوا كفارا.. الخ - فكلام لا يصدر عن مؤمن، والذي
~~PageV18P279
# يشك في كفر اليهود والنصارى كافر من جنسهم؛ لأنه كذب الله تعالى في خبره،
~~وقد قال سبحانه: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى
~~تأتيهم البينة} (1) فهذه الآية ونظيراتها قاطعة في الإخبار بكفر أهل الكتاب
~~وهم: اليهود والنصارى. وقد اجتمع في الفتوى المذكورة ثلاثة أمور عظيمة: 1-
~~تكذيب الله تعالى في خبره. 2- مخالفة إجماع المسلمين المبني على نص الكتاب
~~القاطع. 3- الهجوم القبيح على فقهاء المسلمين، بأنهم يؤلفون أحكاما من عند
~~أنفسهم. وهذه ثلاث بلايا، هي عظيمة عند الله تعالى، وإن كان أولها وهو
~~تكذيب الله تعالى في خبره أعظمها وأشدها خطرا تهوي بصاحبها في حظيرة الكفر.
~~نسأل الله تعالى السلامة. لذا وجب تكذيب هذه الفتوى وبيان زيفها وما تضمنته
~~من كلام كفري، والتنبيه على ضلال المذكور فيما ذكر، ووجوب مناصحته، وبيان
~~خطئه فيما ذهب إليه، لعل الله أن يهديه. PageV18P280
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس ms4378
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P281
# الفتوى رقم (7593)
# س: في السودان رجل يسمى محمود محمد طه، يدعو إلى تطوير الشريعة الإسلامية
~~لتتمشى مع العصر الحديث، وهو في نفسه لا يصلي صلاة المسلمين المعروفة،
~~ويقول بصلاة الأصالة، أي: صلاة خاصة به، يقول إنه تلقاها من الذات الإلهية،
~~ويقول إنه يدعو إلى تطبيق سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- الخاصة به على
~~المسلمين. أحد أتباع محمود هذا خطب منا بنتا، وهو يدعو إلى دعوة محمود هذه،
~~فهل يصح زواجه، وإذا حصل أن تم هذا الزواج فما حكمه؟
# ج: أولا: نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- خاتم الرسل عليهم الصلاة
~~والسلام؛ لقوله تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله
~~وخاتم النبيين} (1) وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا نبي بعدي (2) »
~~وقد أكمل الله تعالى دينه، وأتم نعمته على المؤمنين، ورضي لهم الإسلام،
~~PageV18P281
# وانتهى التشريع بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما لم يكن في حياته
~~صلى الله عليه وسلم دينا فلا يكون اليوم دينا، قال الله تعالى: {اليوم
~~أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (1) فمن زعم
~~أنه تلقى من الذات الإلهية تشريعا -صلاة أو غيرها- بعد محمد صلى الله عليه
~~وسلم فهو كافر، ومن ترك الصلاة عمدا فهو كافر. ثانيا: إذا تحقق أنه وقع ممن
~~يسمى محمود طه ما نسبته إليه في سؤالك فهو كافر، ومن صدقه في ذلك وتبعه فيه
~~فهو كافر، فلا يجوز أن يزوجه أحد من المسلمين بنته المسلمة ما دام على هذه
~~الحال، وإن تزوجها فعلا فالعقد باطل، ويجب رفع أمرهما إلى الحاكم الشرعي
~~ليفرق بينهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P282
# السؤال الأول الفتوى رقم (4019)
# س1: امرأة تقول عن زوجها: إنه ms4379 لا يصلي أبدا، وقد
# PageV18P282
# يصلي الجمعة نادرا، ويتعاطى الخمر والمخدرات، وإذا قامت إلى الصلاة
~~استهزأ بها، فهل يجوز لها البقاء في عصمته؟
# ج1: إذا كان واقع الزوج كما ذكر فلا يجوز لزوجته المسلمة المحافظة على
~~الصلاة أن تبقى معه؛ لأن الزوج بتركه للصلاة واستهزائه بمن يصلي صار كافرا،
~~وقد قال تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم
~~ولا هم يحلون لهن} (1) وعليها أن تخلص نفسها منه بما تستطيع من الطرق
~~الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P283
# الفتوى رقم (2739)
# س: أنا متزوج ابنة خالي، ومعي منها ولد، وهي لا تصلي ولا تصوم شهر رمضان،
~~وأخاف أن يلحقني بعد ذلك ذنب وإثم، وأنا في الوقت الحاضر محتار من هذا
~~الأمر، أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# PageV18P283
# ج: أنت آثم في عشرتك إياها المدة الماضية وهي تاركة للصلاة والصيام دون
~~أن تجتهد في نصحها وتحزم أمرك معها، أما اليوم فإذا كان الأمر لا يزال على
~~ما كان من تركها للصلاة والصيام فاجتهد في أمرها بالصلاة وبالصيام وغيرهما
~~من فرائض الإسلام، واستعن بالله ثم بالحي من والديك ووالديها ومحارمها على
~~نصحها، فإن أطاعت وتابت إلى الله وصلت فالحمد لله، وعليك أن تحسن عشرتها،
~~وإن أصرت على ترك الصلاة والصيام فطلقها، وما عند الله خير لك والله
~~المستعان؛ لأن ترك الصلاة كفر وردة عن الإسلام؛ لحديث: «بين الرجل وبين
~~الشرك والكفر ترك الصلاة (1) » وقوله: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة،
~~فمن تركها فقد كفر (2) » وقد قال الله تعالى: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر}
~~(3) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P284
# الفتوى رقم (6379)
# س: لي أخ ms4380 شقيق من أبي وأمي وهو أكبر مني، وقد توفي منذ عدة سنين، وخلف
~~عيالا بنين وبنات، اثنان من الأولاد قد بلغوا رشدهم ولهم عيال، المهم أن
~~واحدا من جماعتنا تقدم لهم خاطبا إحدى أخواتهم، وشاوروني في ذلك ورفضت،
~~بحيث إني أسمع عنه ومتأكد أنه قاطع للصلاة، ويفطر في رمضان، وبعدما شاوروني
~~عيال أخي ولم أوافق التزموا الصمت، وجمدوا شأنهم وشأنه، يميلون إلى قبول
~~ذلك الشخص، ولما شددت عليهم بالمعارضة قالوا: ما وجدنا أحدا غيره، ولا
~~يزالون مترددين يميلون إلى قبوله، وأنا وهم فوق ذلك أنهم عيال أخي المذكور،
~~ولأننا فوق ذلك كله مصالحنا مشتركة، ونأكل ونشرب سواء، وعقيدتهم طيبة،
~~ويقيمون الصلاة حسب ما أشوفهم. فإذا هم عصوني وأقدموا على تزويج أختهم ذلك
~~الرجل أو مثله ما هو الواجب علي حينئذ شرعا، على ضوء الكتاب والسنة، أرجو
~~الجواب خطيا حتى أقنعهم وأقنع نفسي بما يجب علي اتخاذه نحوهم، الذكر
~~والأنثى، أفيدوني جزاكم الله عنا خيرا، ولعلهم يشوفون فتواكم وربنا يهديهم
~~إلى الصواب.
# ج: ترك الصلاة جحدا لوجوبها كفر بالإجماع، وتركها تهاونا وكسلا كفر على
~~الصحيح من قولي العلماء؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
# PageV18P285
# «بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (1) » أخرجه الإمام مسلم في
~~(صحيحه) وقوله عليه الصلاة والسلام: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن
~~تركها فقد كفر (2) » خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح مع أدلة أخرى
~~في ذلك. وعلى ذلك لا يجوز إنكاح تارك الصلاة من المرأة المسلمة، قال تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم
~~بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم
~~يحلون لهن} (3) وعليك بذل النصيحة لهم، وتبيين الحكم بدليله عسى الله أن
~~يهديهم، وفقنا الله وإياك وإياهم للعمل بالحق والتواصي به. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms4381
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P286
# السؤال الثاني والثالث الفتوى رقم (8677)
# س2: رجل تارك للصلاة تزوج امرأة تاركة للصلاة، فما
# PageV18P286
# حكم الإسلام في ذلك؟
# ج2: إذا تابا إلى الله وصليا أقرا على نكاحهما، وإذا تاب أحدهما دون
~~الآخر فرق بينهما، إلا أن يتوب من ترك الصلاة منهما قبل إنهاء العدة.
# س3: وإذا ثبت بطلان العقد في مثل هذه الحالات فما هو الحل الصحيح في هذا
~~الأمر؟
# ج3: يتوب المنحرف منهما، ويحافظ على الصلاة، ويبرم بينهما عقد زواج جديد
~~إذا كانت المرأة خرجت من العدة عند جمهور العلماء. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P287
# السؤال الثالث الفتوى رقم (7484)
# س3: ما حكم مساعدة القريب من الناس أو غير القريب الذي لا يصلي أو لا
~~يصوم رمضان في مثل حادث سيارة أو غيره، أو في أي نازلة من نوازل الدهر، وما
~~حكم قبول المساعدة منه في مثل هذا الشيء، وما حكم أكل ذبيحته وهو لا يصلي،
# PageV18P287
# وما حكم أكل ذبيحة من يصوم ويصلي ولكنه يذهب للمشعوذين، ويذبح لغير الله،
~~وما حكم تزويج من لا يصلي أو لا يصوم أو يذهب للمشعوذين، ويذبح لغير الله،
~~فما حكم تزويج مثل هؤلاء بامرأة مسلمة، تصوم وتصلي، وما حكم زواج الرجل
~~المسلم وهو يصوم ويصلي ويتقي الله بامرأة لا تصوم ولا تصلي وهي من
~~المسلمين، وإذا حصل الزواج والحال هكذا فما الحكم، وإذا تابت فهل يلزم
~~تجديد العقد أم لا، وإذا أصرت على هذه الطريقة هل يجب مفارقتها حتى وإن كان
~~عندها بزورة أم لا؟
# ج3: أولا: إذا ظن أن مساعدة أولئك عند الأزمات تستميل قلوبهم لسماع
~~النصيحة وقبول الموعظة والإرشاد إلى العمل بأحكام الشرع، والمحافظة عليها،
~~فليصلهم، وليساعدهم، وليرشدهم إلى الحق والمحافظة على الصلاة وغيرها من
~~أحكام الشرع، عسى أن يتوب الله عليهم، ويوفقهم ms4382 على يده إلى الخير، وكذا
~~الحال في الزيارة وقبول المساعدة، وإذا لم يستجيبوا وأصروا على الشر
~~اعتزلهم اتقاء لمثار الفتنة، وبعدا عن الشر. ثانيا: لا يجوز الأكل من ذبيحة
~~تارك الصلاة عمدا ولو كان غير جاحد لها على الصحيح من قولي العلماء؛ لأنه
~~كافر، ولا الأكل من ذبائح الكهان والمشعوذين؛ لأنهم كفار بدعواهم علم
# PageV18P288
# الغيب وذبحهم للجن، ولا من يذهب إليهم ويصدقهم أو يذبح لغير الله. ثالثا:
~~لا يجوز تزويج المسلمة المحافظة على دينها لتارك الصلاة عمدا، ولا لكاهن
~~مشعوذ؛ لما تقدم، ولا يجوز لمسلم محافظ على دينه أن يتزوج امرأة تاركة
~~للصلاة عمدا. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P289
# الفتوى رقم (2837)
# س: أنا المدعو (م. ح. م) من المنطقة الشرقية، مدينة الثقبة أبلغ من العمر
~~ثلاثين سنة، متزوج من فتاة تبلغ من العمر أربعا وعشرين سنة لمدة ثلاث
~~سنوات، حاولت فيها تصلي وتصوم رمضان ولم تصل، وأنا محتار جدا في هذا الأمر،
~~أخاف أن يلحقني ذنب، ومعي منها ولد بلغ من العمر عشرة شهور، وأنا محتار حيث
~~زوجتي لا تصوم الفريضة التي كتبها الله على كل مسلم.
# ج: إذا كانت لا تصوم ولا تصلي وقد نصحتها فلم تقبل نصحك فلا يجوز أن
~~تبقيها معك؛ لأن من ترك الصلاة عمدا
# PageV18P289
# جاحدا لوجوبها كفر بالإجماع، ومن تركها تهاونا وكسلا كفر على الصحيح من
~~أقوال أهل العلم؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «رأس الأمر الإسلام،
~~وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله (1) » وقوله عليه الصلاة
~~والسلام: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر (2) »
~~ولأحاديث أخرى في هذا الموضوع. ونسأل الله أن يهديها أو يعطيك خيرا منها،
~~إنه سميع قريب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms4383 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P290
# الفتوى رقم (15499)
# س: أفيدكم أنني قد كنت لا أصلي إلا نادرا، وقد تزوجت في تلك الفترة من
~~حياتي، وأنا اليوم والحمد لله أصلي، وقد حججت وتبت إلى الله، ولكن لا أدري
~~ما حكم عقد النكاح، هل هو جائز أم لا، وماذا أفعل إذا كان غير جائز؟
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا، علما أن لي من هذه الزوجة 5 أطفال.
# ج: إن كانت الزوجة حين العقد مثلك لا تصلي أو تصلي تارة وتترك أخرى
~~فالنكاح صحيح، ولا يلزم تجديده؛ لكونكما
# PageV18P290
# مستويين في الحكم المتعلق بترك الصلاة وهو: الكفر، أما إن كانت المرأة
~~حين عقد الزواج محافظة على الصلاة فالواجب تجديد العقد في أصح قولي
~~العلماء، إذا كان كل واحد منكما يرغب في الآخر، مع لزوم التوبة من ترك
~~الصلاة والاستقامة عليها، أما الأولاد الذين ولدوا قبل تجديد العقد فهم
~~شرعيون، لاحقون بآبائهم من أجل شبهة النكاح. ونسأل الله لكما الصلاح
~~والتوفيق لكل خير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P291
# الفتوى رقم (21516)
# س: رجل اعتنق الإسلام في السعودية قبل خمس سنوات تقريبا، وزوجته على
~~الديانة الوثنية الهندوسية، ولها أولاد منه، وعندما يسأل عن ذلك يعتذر
~~بأنها سوف تعتنق الإسلام. لذا آمل من سماحتكم توضيح الحكم في المسائل
~~التالية: 1- ما حكم هذا الزواج في الشريعة الإسلامية؟ 2- هل يعد الرجل
~~المذكور من المسلمين في الشريعة الإسلامية؟ 3- هل يجوز للرجل الخلوة
~~وملامسة هذه الزوجة على هذه الديانة؟
# PageV18P291
### | 4 - 
# كم المدة التي ينبغي للرجل معتنق الإسلام أن ينتظر إسلام زوجته، وما حكم
~~الخلوة والملامسة أثناء فترة هذه المدة؟ 5- ما حكم الأبناء بعد إسلام
~~أبيهما وقبل إسلام أمهما؟ ms4384 6- وإذا أسلمت الزوجة فماذا يترتب عليهما بعد
~~ذلك؟ 7- ما الذي يجب فعله تجاه الرجل إذا كان جاهلا بهذه الأمور؟
# وجزاكم الله خير الجزاء ونفعنا الله بعلمكم.
# ج: أ- إذا أسلم الزوجان الكافران معا فهما على زواجهما؛ لأن الكفار كانوا
~~يسلمون هم وزوجاتهم على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- فيقرهم على زواجهم.
~~ب- وإن أسلم أحدهما فقط فرق بينهما، وانتظر فإن أسلم الآخر في العدة فهما
~~على زواجهما، وإن انتهت العدة قبل أن يسلم الآخر فقد انتهت عصمة الزوج
~~بينهما؛ لقول الله تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا
~~هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} (1) إلى قوله: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} (2)
~~ج- الأولاد الذين ولدوا لهما قبل الإسلام يلحقون بهما؛ لأن زواج الكفار
~~فيما بينهم صحيح، وأولادهم يلحقون بهم، وما PageV18P292
# نشأ من حمل بعد إسلام الزوج وقبل إسلام المرأة لا يلحق بالزوج لانتهاء
~~النكاح بينهما وانتهاء العدة مع استمرار الزوجة على الكفر. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ
# PageV18P293
# السؤال الثالث الفتوى رقم (15931)
# س3: عندنا في البيت أو من العائلة رجل تزوج من شقيقتي، وهذا الرجل لا
~~يصلي إلا في شهر رمضان، وأنا أحبه؛ لأنه رجل طيب، ولكني لا أحبه لأنه لا
~~يصلي، وليس عندي سلطة في البيت أن أنكر عليه؛ لأنه رجل معاند، وأبي يحترمه
~~كثيرا، وأنا أعرف الحكم أن الزواج باطل، ولكن يجهل أهل بيتي، واستهزاؤهم بي
~~وعلى الملتزمين، وأنا ليس بيدي السلطة حتى أنكر عليهم وماذا أفعل يا شيخ؟
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج3: إذا كان المقصود أن المذكور يترك الصلاة بالكلية فإنه لا يجوز أن
~~يزوج من مسلمة؛ لقوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} (1) ولقوله
~~تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم
~~يحلون لهن} (2) PageV18P293
# أما موقفك أنت فهو المناصحة للرجل لعله يتوب، ثم ms4385 يعاد له العقد عليها من
~~جديد إذا تاب، وعليها أن لا تمكنه من نفسها إلا بعد التوبة وتجديد العقد.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P294
# الفتوى رقم (21281)
# س: أنا شاب أبلغ من العمر حوالي 27 سنة، وكنت مسرفا على نفسي كثيرا من
~~حين إلى حين، ومن حين وجبت علي الصلاة فأنا لا أصلي إلا أحيانا، واتبعت
~~الشهوات، فتزوجت قبل 8 سنوات، وكنت لا أصلي قبل الزواج ولا بعده، وكان
~~زواجي قبل شهر رمضان، ودخل الشهر الكريم وأنا عريس فجامعت زوجتي حوالي 6
~~أيام متفرقة، وكان ذلك بتردد من زوجتي، وكانت لا تريد أن تعصيني، علما أنها
~~تصلي ومداومة عليها، وأنجبنا أطفالا، وأنا ما زلت لا أصلي معظم الأوقات أو
~~أكثرها، ما عدا صلاة الجمعة من كل أسبوع، فالآن ولله الحمد عرفت
# PageV18P294
# الطريق الصحيح، وابتعدت عن الشهوات والمعاصي مثل الدخان وسماع الغناء
~~ولعب البلوت.. إلخ. وأؤدي الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة، وإن شاء
~~الله لن أتركها ما دمت حيا، وأريد أن أطهر نفسي: أولا: هل زواجي من زوجتي
~~وأنا لم أكن أصلي باطل؟ إذا كان ذلك فماذا أعمل؟ ثانيا: الأطفال الذين
~~رزقني الله بهم من زوجتي وأنا لا أصلي في ذلك الوقت هل فيهم شيء؟ ثالثا: هل
~~على زوجتي كفارة في ذلك الجماع، علما أنها غير راضية ومترددة ولا تعلم
~~الحكم أو العقوبة في هذا الأمر، وإنما تظنها قضاء تلك الأيام فقط؟ رابعا:
~~جامعت حوالي 6 أيام متفرقة، هل علي كفارة وأنا لم أكن أصلي؟ وإذا كانت علي
~~كفارة، كفارة واحدة تكفي عن تلك الأيام أو عن كل يوم تم فيه الجماع يجب فيه
~~الكفارة؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أنك حين عقد الزواج الأول تترك الصلاة
~~متعمدا والزوجة تصلي، ms4386 فإن عقد الزواج بينكما في هذه الحالة غير صحيح؛ لأنه
~~عقد لكافر على مسلمة، وقد قال الله تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا
~~ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} (1) PageV18P295
# ولكن ما حصل بينكما من الأولاد في هذه الفترة فإنهم يلحقون بكما لشبهة
~~وجود العقد. ثانيا: لما تبت إلى الله وحافظت على الصلاة فقد عدت إلى
~~الإسلام، ويجب عليك أن تجدد عقد النكاح بينكما على الوجه الشرعي. ثالثا:
~~على زوجتك قضاء الأيام التي حصل فيها الجماع، مع إطعام مسكين عن كل يوم إن
~~أخر القضاء حتى أدركها رمضان آخر، وعليها عن كل يوم حصل فيه الجماع وهي
~~صائمة في رمضان الكفارة وهي عتق رقبة، فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين
~~متتابعين عن كل يوم حصل فيه الجماع، فإن لم تستطع فإنها تطعم ستين مسكينا،
~~عن كل يوم لكل مسكين نصف صاع من الطعام بمقدار كيلو ونصف لكل مسكين. وأما
~~أنت فعليك التوبة إلى الله مما حصل، وليس عليك كفارة؛ لأنك في تلك الفترة
~~لست بمسلم كما سبق.
# PageV18P296
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV18P297
# الفتوى رقم (17908)
# س: هل يجوز لي الزواج من الشخص الذي لم يكن مسلما من قبل، ولكنه اعتنق
~~الإسلام ولم أكن سوى سبب لذلك، فالله يهدي من يشاء، ولم أهد أنا أحدا،
~~ولأنه أكد لي حتى إذا لم يكن هناك نصيب بيني وبينه سوف يظل مسلما، ولا يعود
~~إلى المسيحية مرة أخرى، هل يجوز لي الزواج منه، وما المفروض لي أن أقوم
~~بعمله قبل الارتباط به إذا كان هذا جائزا؟
# ج: أولا: نحمد الله سبحانه أن وفقك للتمسك بالدين والحياء والعفة. ثانيا:
~~لا بأس بالزواج من هذا الرجل الذي ذكرت، إذا ثبت دخوله في الإسلام عن محبة
~~ورغبة، وعرف صدقه في ذلك لزوال المانع من ذلك، ms4387 وأن يكون زواجك به بواسطة
~~وليك الشرعي المسلم وهو أبوك، أو الأقرب فالأقرب بعده. يسر الله أمرك وأمر
~~كل مسلم.
# PageV18P297
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P298
# السؤال الأول الفتوى رقم (10498)
# س1: هل يجوز لرجل أن ينكح ابنته أو أخته لشخص غير ملتزم بالسنة النبوية؟
# ج1: ينبغي لولي المرأة أن يختار لموليته الرجل الكفء الذي يرضى دينه
~~وأمانته، ولا يجوز له أن يزوجها من لا يرضى دينه وأمانته. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P298
# الفتوى رقم (20011)
# س: قدر الله علي أن تقدم لخطبتي رجل كردي يدعي أنه من أهل السنة، وظاهره
~~الصلاح، واسمه حيدر عبد الحسين الجابري، صاحب والدي بضعة أشهر، وأقام
~~أثناءها في ضيافة والدي، وكان خلال هذه الفترة ذا خلق ودين، ويبرز نفسه
~~أمام
# PageV18P298
# والدي بأنه من أهل السنة ويهجم على الشيعة علنا، ونظرا لما لمسه والدي في
~~الرجل من صلاح وتقوى، وافق والدي على تزويجي به، وبعد أن تم عقد النكاح
~~ودخل بي أعلن أنه ليس من أهل السنة وإنما هو شيعي متعصب لمذهبه، وعندما
~~طلبنا منه أن يعود إلى الإسلام وإلى منهج أهل السنة والجماعة وضايقنا عليه
~~بهذا الشأن قال: إذا إنني لست سنيا ولا شيعيا، بل إنني (كميونست) أي: شيوعي
~~ملحد.
# سماحة المفتي: سؤالي هو: ما حكم الشرع المطهر في بقائي مع هذا الرجل على
~~هذه الصورة، لا سيما أني كرهته بعد أن كشف لنا عن خبث سريرته، وأنه كان
~~يخدعنا خلال الفترة الماضية، ويوهمنا بأنه سني مسلم، وما هو السبيل للخلاص
~~من هذا العقد، وكيف أستطيع فسخه والتخلص منه، خصوصا أنني أقيم في بلد ms4388 غير
~~إسلامي؟ أفتونا مأجورين، وأرشدونا للحل الأمثل جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز تزويج بنات أهل السنة من أبناء الشيعة ولا من الشيوعيين وإذا
~~وقع النكاح فهو باطل؛ لأن المعروف عن الشيعة دعاء أهل البيت والاستغاثة
~~بهم، وذلك شرك أكبر، ولأن الشيوعيين ملحدون لا دين لهم، وعليك أيتها
~~السائلة الذهاب إلى أهلك وعدم تمكينه من نفسك، مع الرفع إلى الجهة المسئولة
~~لديكم
# PageV18P299
# حتى تجري ما يلزم لتخليصك منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P300
# السؤال الأول الفتوى رقم (4459)
# س1: إذا كان أحد الزوجين مشركا شركا أكبر والعياذ بالله، وكان يدعو غير
~~الله، ويقدم له أنواع القربات، فهل للقاضي أن يفرق بينهما، وإذا كانت
~~المرأة هي الموحدة فهل لرغبتها ثأثير في طلب الطلاق من عدمه؟
# ج1: لا يجوز أن تبقى زوجة مسلمة في عصمة زوج مشرك، ولا زوجة مشركة غير
~~كتابية في عصمة مسلم؛ لقوله سبحانه وتعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
~~ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
~~ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم} (1) ولقول الله عز وجل في سورة
~~الممتحنة: {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} (2) PageV18P300
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P301
# نكاح المسلم للكتابية وللكافرة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9347)
# س1: لقد تقدمت لخطبة ابنة خالتي للزواج بها وستر ديني، ولكن البنت وأمها
~~وأباها لا يصلون، ولكن البنت صغيرة لم تبلغ بعد، وأنا أريد بعد الزواج أن
~~أعلمها الصلاة، ولكن هل يجوز
### | الزواج من الفتاة التي لا تصلي وأبوها وأمها لا يصليان
# ج1: ms4389 تزوج أخرى صالحة فذلك خير لك، واترك المذكورة؛ لأنها تابعة لوالديها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P301
# الفتوى رقم (10952)
# س: أرجو إفادتي مشكورين ومأجورين عما يلي:
# PageV18P301
# إذا كانت الزوجة لم تصل.
# إذا كانت الزوجة لم تطع زوجها وتعاند.
# إذا كانت الزوجة نفسها طلبت الطلاق أكثر من مرة، ولكن لم يسمع أحد إلا
~~والدتها وعمتها.
# إذا كنت متفقا معها ألا تغادر بيتي وخالفت ذلك.
# أما عن المهر والمبلغ الكبير ذلك فسأصبر حتى يقضي الله في أمري وأمرها.
~~علما بأني اتبعت تعليم الهادي في الاستخارة، فاستخرت الله ثلاث ليالي
~~متتالية من أجل الطلاق، فكنت أرى ثعابين وعقارب. هذا حتى لا يكون في نفسي
~~شيء.
# ج: أولا: إذا كانت الزوجة لا تصلي فيلزمك فراقها؛ لأنها بتركها الصلاة
~~تعتبر مرتدة عن الإسلام، وسيعوضك الله خيرا منها. ثانيا: إذا كانت تصلي
~~ولكن يصدر منها بعض المخالفات، كخروجها من المنزل بغير إذن، وعدم طاعتها
~~لزوجها في المعروف، ففي هذه الحال ينبغي عدم فراقها ومحاولة الإحسان إليها
~~ومعاشرتها بالمعروف، والتفاهم بينكما على إصلاح شأنكما، ووعظها وتخويفها من
~~الله جل وعلا، واستعن عليها في ذلك بمن ترى من أهل الخير والإصلاح من
~~أقاربك وأقاربها، عسى الله أن يصلح شأنكما، ويوفق الجميع لما يحب ويرضى.
# PageV18P302
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P303
# السؤال الثاني الفتوى رقم (17973)
# س2: أكثر بنات القرية لا يصلين إلا بعد الزواج، ولا يستطيع أحد أن يحصل
~~على زوجة ذات دين سواء في قريتي أو القرى المجاورة، فهل يجوز الزواج بزوجة
~~لا تصلي، ثم تعلم بعد الزواج؟ أو آمر وليها أن يعلمها بعد الخطبة أم ماذا
~~أعمل؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج2: لا ms4390 يجوز للمسلم أن يتزوج امرأة لا تصلى إلا إذا تابت قبل العقد توبة
~~صحيحة، وحافظت على الصلاة؛ لقوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن}
~~(1) وترك الصلاة كفر؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «بين الرجل وبين الشرك
~~والكفر ترك الصلاة (2) » رواه مسلم وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «العهد
~~الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر (3) » خرجه الإمام أحمد وأهل
~~السنن بإسناد صحيح. PageV18P303
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P304
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2192)
# س3: مسلم تزوج كتابية ثم أسلمت، ثم إنها استثقلت العبادة وواجبات
~~الإسلام، فقررت العودة إلى دينها الأول، فهل يجوز للمسلم أن يحتفظ بها زوجة
~~أم لا؟
# ج3: لا يجوز لمسلم أن يبقي على زوجته المسلمة التي خرجت عن دين الإسلام،
~~سواء إلى غير دين أو إلى ما كانت تعتنقه من قبل من الأديان الأخرى؛ لأنها
~~بخروجها من الإسلام ولو اعتنقت اليهودية أو النصرانية لم يبق لها حكم
~~الكتابية، وتعتبر مرتدة تجري عليها أحكام المرتدين. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P304
# الفتوى رقم (803)
# س: رجل مسلم تزوج أو بمعنى أدق أخذ أفريقية كجارية،
# PageV18P304
# وهذه الأفريقية ملحدة ولكن تنصرت، ومع ذلك لا هي متنصرة ولا هي ملحدة،
~~بين البين، أي: لا قيمة بمبادئ وحدود الدين المسيحي، ولا هي ملحدة بالمعنى،
~~أخذها من أبيها بمهر وقدره عشرة رؤوس من البقر، وستون رأسا من الماعز، مع
~~ما يتبع ذلك من دراهم، مع العلم بأنها قد لا تنسب لأبيها، فهل تحل له قبل
~~إشهار إسلامها، وإذا عاش مع الجارية ومولاها فهل تعتبر ms4391 علاقته معها محرمة
~~أو تحل له مع العلم أنها قبلت أن يأخذها من أبيها إذا كان هو أتاها بالمهر،
~~أي: بالثمن المذكور أعلاه، وكيف تكون علاقته بها، هل تحل له قبل أن تسلم،
~~وإذا أسلمت هل تحل له قبل عقد النكاح، أو يستطيع أن يعيش معها بدون عقد
~~كجارية؟ أرجو الإجابة.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت، من أنها كانت ملحدة ولكن تنصرت، وأنها في
~~الحقيقة ليست ملحدة ولا نصرانية، وإنما هي بين بين، لا قيمة عندها لمبادئ
~~الدين، ولا مبادئ الإلحاد، فلا تحل لك بالزواج ما دامت كذلك؛ لأنها ليست
~~مسلمة، ولا من أهل الكتاب - اليهود والنصارى - ولا تحل لك بملك اليمين
~~أيضا؛ لأنها ليست مملوكة لأحد من البشر حتى يصح له أن يبيعها عليك بقليل أو
~~كثير، وإنما تحل لك بعد أن تسلم بعقد نكاح ومهر،
# PageV18P305
# شأنها في ذلك شأن بقية الحرائر المسلمات. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P306
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2229)
# س1: ما تفسير قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (1) الآية؟
# ج1: تفسير قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (2) نهى الله
~~تعالى عباده المؤمنين أن يتزوجوا المشركات غير الكتابيات -يهوديات أو
~~نصرانيات- بدليل قوله تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي
~~أخدان} (3) فأحل جل شأنه بآية المائدة للمؤمنين أن PageV18P306
# يتزوجوا الكتابيات المحصنات، وهن العفيفات الحرائر يهوديات أو نصرانيات،
~~فدل ذلك على أنهن لم يدخلن في عموم المشركات في آية البقرة، كما لم يدخل
~~أهل الكتاب في المشركين في آية: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
~~والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة} (1) ولا في آية: {إن الذين آمنوا
~~والذين هادوا والصابئين ms4392 والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم
~~يوم القيامة} (2) أو يقال: إنهن دخلن في عموم المشركات في آية البقرة غير
~~أن آية المائدة دلت على استثناء الكتابيات من عموم آية البقرة. وعلى كلا
~~الاحتمالين أو القولين لا تعارض بين الآيتين، فإن آية النهي محمولة على نوع
~~من الكفار، وآية الحل محمولة على نوع آخر منهم، وبهذا قال جمهور الصحابة
~~رضي الله عنهم، إن لم يكونوا أجمعوا عليه، فقد ذكر ابن جرير في تفسيره
~~إجماعهم على الجواز، وحكم بضعف إنكار عمر رضي الله عنه على طلحة بن عبيد
~~الله تزوجه يهودية، وعلى حذيفة بن اليمان تزوجه نصرانية PageV18P307
# من جهة سنده، ومن معارضة الأقوى منه له، وذكر أن كراهيته وكراهية ابنه
~~عبد الله رضي الله عنهما ذلك قد يكون خشية أن يتمادى المسلمون في نكاح
~~الكتابيات، ويتتابعوا في ذلك اقتداء بمثل حذيفة وطلحة وعثمان رضي الله
~~عنهم، ويعرضوا عن الزواج بالمسلمات، وفي ذلك مخالفة لنصح النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أمته أن يتخيروا من النساء ذوات الدين، ولا شك أن المسلمة خير
~~من الكتابية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P308
# الفتوى رقم (3968)
# س: اختلفنا أنا وإخواني من أنصار السنة المحمدية بالسودان في (كسلا)
~~وخصوصا الشيخ محمد الحسن عبد القادر، هؤلاء الإخوان يقرءون آية البقرة:
~~{ولا تنكحوا المشركات} (1) إلى آخرها ويطبقوها في المسلمات اللائي يزرن
~~الأضرحة ويستغثن بالأولياء، ويمنعوهن من الزواج بالمسلمين، أما أنا قلت:
~~هذه الآية تتكلم في المشركات اللاتي لم يدخلن الإسلام، واللاتي لم يكن لهن
~~دين سماوي، ألم تروا أن الله أباح زواج الكتابيات في سورة المائدة
~~PageV18P308
# بحجة أن لهن دينا سماويا، وأنه يعلم أن الكتابيات مشركات ونحن ما نراه
~~بأعيننا أن الكتابيات مشركات؛ لأن المسيحيين يعبدون آلهة ثلاثة، وأن كتابهم
~~تغير وتبدل، وأما هذه المسلمة شهدت أن ms4393 لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله، ولأجل ذلك أنا قلت: تعد كالكتابية؛ لأن كتابها موجود ومحفوظ ممكن
~~يزوجها المسلم ويراجعها وينصحها، وإن شاء الله تكون مسلمة، أنا يا سيدي
~~الذي أرجوه منكم هو أن تقنعوا الشيخ محمد الحسن رئيس أنصار السنة المحمدية
~~ب (كسلا) الموجود الآن بدار الحديث بمكة وأنا مقتنع بأنكم تظهرون الحق لي
~~أو علي.
# ج: كان اليهود يقولون: عزير ابن الله، والنصارى يقولون: المسيح ابن الله،
~~ويقولون: إن الله ثالث ثلاثة، ويعبدون غير الله في زمن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- والقرآن ينزل، ومع ذلك أباح الله تعالى الحرائر العفيفات منهم
~~للمسلمين بقوله سبحانه: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب
~~حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان}
~~(1) في سورة المائدة، وهي من آخر سور القرآن نزولا، وفيها نفسها ذكر الله
~~PageV18P309
# تعالى قول النصارى: المسيح ابن الله، وعبادتهم غير الله وكفرهم بذلك،
~~وليست آية: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (1) ناسخة لآية المائدة، لإمكان
~~الجمع بينهما بحمل آية البقرة على الكافرات المشركات غير الكتابيات، أو
~~تخصيصها بآية المائدة، وإذا أمكن الجمع بينهما لا يجوز القول بنسخ إحداهما
~~الأخرى. أما من يستغثن بالأموات فهن مرتدات عن الإسلام، يرشدن إلى التوحيد
~~ويعلمن العقيدة الصحيحة، وتقام عليهن الحجة، فإن استجبن فالحمد لله، وإلا
~~وجب على ولي الأمر الموحد -إن وجد- أن يقتلهن، فلسن كالكتابيات، بل شر من
~~المشركات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P310
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2958)
# س1: إذا قلت للمشركة: (أريد أن أتزوجك) ورضيت، هل يكون لها توبة؟ وهل
~~يجوز لي أن أنكحها على هذا الحال، أو
# PageV18P310
# إذا قلت لها: (أنا مسلم أريد أن أتزوجك) ورضيت بنكاحها؟
# ج1: ms4394 لا يجوز ولا يصح للمسلم أن يتزوج المشركة من غير اليهود والنصارى،
~~ولو رضيت بذلك، سواء أعلمها المسلم بإسلامه أم لا؛ لقوله تعالى: {ولا
~~تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (1) وإذا تابت من شركها وأسلمت جاز له أن
~~يتزوجها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P311
# الفتوى رقم (9542)
# س: هناك فرقة في باكستان تعرف بالقاديانية لا تعترف بختم نبوة محمد -صلى
~~الله عليه وسلم-، بل تعتقد بنبوة مرزا غلام أحمد قادياني وبناء على ذلك لقد
~~أعلنت الحكومة الباكستانية بأن هذه الفرقة فرقة غير مسلمة، كما أصدرت أيضا
~~المحكمة القضائية الشرعية بباكستان قرارا يقضي بإدانة هذه الفرقة بأنها غير
~~مسلمة.
# فالسؤال: 1- هل يجوز الزواج بين فتاة قاديانية وشاب مسلم؟
# PageV18P311
### | 2 - 
# إذا تم الزواج فماذا يكون وضعه القانوني في الشرع؟ 3- ما هو الوضع الشرعي
~~للمولود من هذا الزواج؟ 4- الذين يعلمون إن فلانا من القاديانية ثم يحضرون
~~في زواجه أو يكونون شهداء أو وكلاء في الزواج فما الحكم عليهم؟
# ج: أولا: لا يجوز أن يتزوج شاب مسلم فتاة تدين بالديانة القاديانية
~~المعروفة؛ لكونها كافرة غير يهودية ولا نصرانية، للمقتضيات التي بني عليها
~~الحكم بكفر القاديانيين ثانيا: إذا وقع ذلك وجب فسخ العقد عن طريق ولي
~~الأمر العام المسلم أو نائبه. ثالثا: يلحق ولدهما من هذا الزواج بالأب إذا
~~كان الزوج جاهلا بالحكم؛ لنشوئه عن نكاح فيه شبهة. رابعا: من علم أمرهما لا
~~يجوز أن يحضر زواجهما، أو يكون وكيلا أو شاهدا فيه، بل يجب عليه إنكار ذلك،
~~والإرشاد إلى الصواب؛ لقوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
~~على الإثم والعدوان} (1) PageV18P312
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms4395
# PageV18P313
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2165)
# س2: ما حكم الزواج من الرافضة وإن حصل وتم فما الحكم الآن؟
# ج2: لا يجوز للسني أن يتزوج من نساء الرافضة وإذا وقع النكاح وجب فسخه؛
~~لأن المعروف عنهم دعوة أهل البيت والاستغاثة بهم، وذلك من الشرك الأكبر.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P313
# الفتوى رقم (2706)
# س: زوجتي شيعية، وقد تزوجتها في البحرين منذ 18 سنة بعد سؤال قاضي
~~المحكمة هناك، وأفتاني بجواز زواجي منها، وهو الذي ملك لنا، وهذه صورة من
~~عقد الزواج، ولي منها أولاد،
# PageV18P313
# والآن بعد هذه المدة ونحن في أحسن حال مع بعض، وقبل سنتين سكن بجوارنا
~~ناس شيعية من الأحساء سمموا فكرها وقالوا لها لازم تزور النجف وأثناء غيابي
~~ذهبت هي وأحد أبنائها إلى الزيارة المشئومة، والآن أفتوني هل يجوز إرجاعها
~~إلى البيت لتقوم بشؤون أولادها أم لا يجوز؟ لا سيما وأنا في أمس الحاجة
~~لوجودها في البيت.
# ج: إذا كانت هذه المرأة حينما تزوجتها على مذهب أهل السنة والجماعة وليست
~~على مذهب الشيعة واستمرت معك المدة الماضية وحتى حصل منها ما سألت عنه،
~~فهذا الذي وقع منها إن كان نتيجة جهل منها فعليها التوبة والاستغفار، وإن
~~كان ما حصل منها أنها رجعت عن مذهب أهل السنة والجماعة إلى مذهب الشيعة فلا
~~يجوز استمرارك معها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P314
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2428)
# س3: هل يجوز للرجل أن يتزوج بامرأة أجنبية، يعني: نصرانية أو يهودية
~~فبقيت على دينها، أو قالت له قبل الزوا ج:
# PageV18P314
# حين أتزوج منك سأدخل في دين الإسلام، ولكن بعدما تزوج بها أبت أن ms4396 تدخل في
~~دين الإسلام؟
# ج3: يجوز للمسلم أن يتزوج كتابية -يهودية أو نصرانية- إذا كانت محصنة،
~~وهي الحرة العفيفة؛ لقوله تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي
~~أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين} (1) وترك
~~الزواج بها أولى وأحوط للمؤمن؛ لئلا تجره وذريته إلى دينها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P315
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3081)
# س4: ما حكم الشرع في الزواج من المسيحيات واليهوديات في هذا العصر، وفي
~~مجتمع كالذي نعيش فيه هنا،
# PageV18P315
# سيما وأن المسلم يأخذ إحداهن في البداية مخادنة ثم يتزوجها، فهل تعتبر
~~مثل هذه من المحصنات في الوقت الذي تتوفر فيه المسلمات للزواج منهن في هذا
~~المجتمع أيضا، فما حكم المسلم الذي يتزوج من غير المسلمات -مسيحيات أو
~~يهوديات-؟ وما حكم المسلم الذي يتزوج من غير أهل الكتاب من الهندوس أو
~~السيخ أو من ذوات الأديان الأرضية الأخرى؟
# ج 4: يجوز للمسلم أن ينكح المحصنات من النصرانيات واليهوديات، لعموم قوله
~~تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل
~~لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا
~~آتيتموهن أجورهن} (1) الآية، والمحصنة هي المرأة العفيفة، وهي التي لا تعرف
~~الزنا، وأما غير الكتابيات من الهندوس والسيخ وغيرهن من الوثنيات والملحدات
~~فلا يجوز للمسلم نكاحهن؛ لعموم قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن}
~~(2) ولا يجوز للمسلمة أن تتزوج غير مسلم؛ لقول الله تعالى: {ولا تنكحوا
~~المشركين حتى يؤمنوا} (3) الآية، وقوله عز PageV18P316
# وجل: {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} (1) ولا تعتبر المسلمة إذا تزوجت
~~الكافر كافرة بذلك إلا أن ms4397 تستحل نكاح الكافر، وينبغي أن يعلم أن نكاح
~~المسلم للمسلمات المحصنات أولى وأحق من نكاحه للمحصنات من أهل الكتاب،
~~وأبعد عن الفتنة وأحفظ له ولأولاده من العواقب الخطيرة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P317
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7122)
# س5: ما حكم الإسلام في الزواج من المرأة الأجنبية، سواء من أهل الكتاب أو
~~غيرهم؟ وهل هناك فرق بين أهل الكتاب الحاليين وأهل الكتاب الذين كانوا على
~~عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ وإن كان فما هو الفرق مع الأدلة الكافية
~~والمراجع؟
# ج5: يجوز الزواج بالحرائر العفيفات من أهل الكتاب دون الكافرات من غير
~~أهل الكتاب، ولا فرق في ذلك بين الكتابيات
# PageV18P317
# اليوم والكتابيات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P318
# السؤال السابع والعشرون من الفتوى رقم (18611)
# س27: أهل الكتاب كافرون برسالة الإسلام التي جاء بها سيدنا محمد -صلى
~~الله عليه وسلم-، بالإضافة لكونهم مشركين، فإذا علم هذا هل يعد إباحة
~~الزواج منهم استثناء من تحريم زواج المشركات؟ كما نرجو بيان مصادر الرق في
~~الإسلام والدليل، وهل يعتبر شراء جارية من سوق الجواري في ديار الكفر أو في
~~ديار الحرب جائز أم لا؟ كذلك ما حكم شراء رجل لجارية من محارب مسلم سباها
~~من ديار الحرب؟
# ج 27: أولا: يجوز للمسلم أن يتزوج الكتابية -نصرانية أو يهودية- إذا كانت
~~محصنة، والأصل في جواز ذلك قوله تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين
~~أوتوا الكتاب حل لكم} (1) قوله سبحانه: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب
~~من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان} (2)
~~الآية PageV18P318
# من سورة ms4398 المائدة والمحصنة هي: الحرة العفيفة. أما قوله تعالى: {ولا
~~تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (1) فالمراد بهن المشركات الوثنيات دون
~~الكتابيات؛ لأن آية سورة المائدة صريحة في حل الكتابيات. ثانيا: الأصل في
~~الاسترقاق أن يكون عن طريق الاستيلاء على أسارى الكفار في حروب دارت بينهم
~~وبين المسلمين، وجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله ونصرة دينه، ويسري ذلك
~~على فروعهم ما تناسلوا، فلا يرتفع إلا بالعتق. أما ما يكون من غير حرب
~~وجهاد بل عن سرقة للأحرار أو كان استرقاقا لمسلم في حرب بين دول إسلامية أو
~~كان عن بيع لحر، فهو غير جائز، بل محرم، ولا تثبت به الملكية. وإذا كان
~~الرق شرعيا على نحو ما ذكرنا جاز شراء الأرقاء، ومن ذلك ما ذكر في السؤال
~~من شراء الجواري. PageV18P319
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P320
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19043)
# س1: عندي بنت من أم فنلندية كانت ثمرة فاحشة، أتيت بها وعند مولدها تم
~~تعميدها في الكنيسة ورغبة مني في الإصلاح تزوجت من أمها وأخذت ابنتي اسمها
~~مع البلد، وبلغت الابنة من العمر 5 سنوات، تذهب إلى الحضانة تتعلم كل
~~تقاليدهم وعاداتهم، وتأكل الخنزير والدم، وأرى ما يؤلمني ولا أملك شيئا،
~~وعند معارضتي ألاقي غضبا من الأم واتهامي بالتخلف والعصبية، وتهديدي
~~بتطليقي؛ لأن من حق المرأة هنا الطلاق حتى بدون موافقة الزوج أو بدون سبب
~~شرعي طبقا لقوانين فنلندا وأوربا لحقوق الإنسان وحرية المرأة، وحرماني من
~~مسئوليتي كأب في تربية ابنتي، بالإضافة أني لا أتكلم الفنلندية إلا قليلا،
~~فلا أستطيع تأديب ابنتي بالكلام ولا بالضرب، للعلم أني أتحدث مع الأم
~~الإنجليزية، والابنة قليلا، بالإضافة أني لا عمل لي، فلا أصرف على ابنتي
~~ولا على زوجتي، وأعيش على مساعدة مالية من الدولة قليلة، مع ms4399 أن زوجتي تعمل
~~كمربية الأطفال، فما هو الطريق
# PageV18P320
# للتوبة والإصلاح وما يمكن إصلاحه، هل هو الرجوع إلى بلدي والطلاق أم
~~البقاء مع أسرتي؟
# ج1: أولا: يجب عليك التوبة إلى الله تعالى من ارتكاب هذا الذنب العظيم،
~~وعدم الرجوع إليه مرة أخرى، وسؤال الله تعالى العفو والمغفرة عما بدر منك.
~~ثانيا: لا يجوز للمسلم الزواج بالمرأة الكتابية -يهودية أو نصرانية- إذا
~~زنت إلا بعد إقلاعها عن الزنى والتوبة منه؛ لقول الله تعالى: {اليوم أحل
~~لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من
~~المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} (1) والمحصنة هي:
~~الحرة العفيفة عن الزنى، ولقوله سبحانه: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو
~~مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} (2)
~~ثالثا: هذه الطفلة المذكورة التي هي ثمرة فعل الفاحشة بأمها ليست بنتا لك
~~شرعا، ولا يجوز نسبتها إليك؛ لأنها وجدت من ماء حرام، وهو الزنى، فتنسب إلى
~~أمها لا إلى من زنى بها. PageV18P321
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P322
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17971)
# س4: بعض الشباب يأتون بفتيات نصرانيات لإجراء عقد الزواج عليهن، ولا يحضر
~~ولي أمرها، أو يكون لها أمها فقط، ولا يوجد الأب ولا أي رجل كولي لها، وهي
~~بكر، فهل يصلح زواجها من غير ولي أو أمها تصلح كولي؟ علما بأن البنت
~~نصرانية.
# ج 4: لا يجوز للمسلم أن يتزوج النصرانية إلا إذا كانت محصنة، أي: عفيفة
~~عن الزنا، ولا بد أن يتولى عقد نكاحها وليها وهو أبوها، فإن لم يوجد فأقرب
~~عصبتها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا نكاح إلا بولي (1) » وإذا لم
~~يوجد لها ولي فإنه يزوجها مفتي المسلمين، أو رئيس المركز الإسلامي لديكم،
~~ولا يجوز أن تزوجها أمها؛ لأنه ms4400 لا ولاية لها عليها في عقد النكاح. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P322
# الفتوى رقم (16324)
# س: يرجى من فضيلة العلماء العاملين ورثة الأنبياء التكرم بإطلاعنا على
~~الشروط المفروض تواجدها لصحة عقد زواج الرجل المسلم الشرعي على المرأة
~~الكتابية (النصرانية) في بلاد الغرب، وبشكل خاص حيث نعيش في أمريكا
~~الشمالية (كندا)
# مع رجاء مراعاة بعض الحقائق التي أصبحت من المفاهيم المتعارف عليها بين
~~الناس كركائز ضرورية أساسية من عقائد وتقاليد المجتمع، والتي لا بد من
~~اعتبارها ركنا أساسيا لإنشاء أي عقد زواج بين الذكر والأنثى، وكل ذلك
~~بتشجيع من رجال الكنيسة والآباء والأقارب، وهي كالتالي:
### | 1- 
# أن يسبق عقد الزواج مرحلة تجريبية لا تقل مدتها عن سنة، تشارك المرأة
~~فيها الرجل المسكن.
### | 2- 
# أن يسبق عقد الزواج مرحلة تجريبية أطول من الأولى في العلاقة الجنسية
~~(مشاركة الفراش) .
### | 3- 
# أن يسبق عقد الزواج مرحلة تجريبية يختبر كل من الذكر والأنثى إمكانية
~~صفحه عن زلات صاحبه، وإمكانية تغاضيه عن العلاقات الجنسية السابقة لكل
~~منهما مع الآخرين.
# فإذا تواجدت هذه الشروط قرر الطرفان أن كلا منهما يصلح أن يكون زوجا
~~للآخر وإلا فلا.
# PageV18P323
# علما بأنه أصبح من العار على المرأة الكتابية والرجل كذلك في هذه البلاد:
### | 1- 
# أن تحتفظ الفتاة ببكارتها بعد تجاوز الخامسة عشر من العمر.
### | 2- 
# أن تبقى بلا خليل (يطلق عليه اسم صديق) يشاركها جسدها والفراش.
### | 3- 
# أن تسكن في بيت أبويها بعد بلوغ سن الرشد (الثامنة عشر من العمر) .
### | 4- 
# أن تكون مسؤولة عن أخطائها جنسية كانت أم اجتماعية أمام صديقها هذا (أي:
~~يجب أن تكون ذات حرية كاملة) بلا اعتراض.
### | 5- 
# أن تسكن لوحدها في بيتها الجديد بلا خليل ذكر، وكل ذلك بتشجيع من الأهل
~~والكنيسة، وليس الشبان بأقل خطأ من النساء في هذا الحقل.
# والأهم من ذلك أن كلا من الرجل والمرأة ms4401 يفخر على صاحبه وأقرانه أيهما
~~أكثر عددا من الأخلاء الذين شاركوهم أجسادهم وأسرتهم، بل أيهما أكثر تجربة
~~في حياته الجنسية.
# فإذا اعتبر هذا، فهل الزواج من هؤلاء الكتابيات محرم على الرجل المسلم أم
~~أنه حلال؟
# PageV18P324
# ج: أولا: يجوز للمسلم أن يتزوج كتابية -يهودية أو نصرانية- إذا كانت
~~محصنة، وهي الحرة العفيفة. ثانيا: إذا كان الحال كما ذكرته من أن هناك خمس
~~ركائز لا بد من تقدم العمل بها وتنفيذها لمن يرغب الزواج من كتابية في
~~أمريكا الشمالية (كندا) فهذه الركائز الخمس المذكورة في السؤال أعلاه جامعة
~~بين الخلوة والمعاشرة واتخاذ الأخدان والزنا والافتخار بذلك، وكل هذه
~~محرمات معلومة الحرمة بالضرورة من دين الإسلام، وإذا كان المسلم يفتخر بهتك
~~هذه المحرمات ويستبيحها فهو كافر مرتد عن الإسلام. والمسلم يحرم عليه
~~الزنا، وتحرم عليه الأسباب المفضية إليه كالخلوة بالأجنبية، ولهذا فإنه
~~يحرم على المسلم العقد على امرأة كتابية يتقدم العقد عليها هذه الشروط
~~الخمسة أو شيء منها. ويحرم تولي إبرام العقد والشهادة عليه، والمشارك بشيء
~~من ذلك آثم مرتكب لإجراء محرم لا يقره الشرع المطهر. ومن عقد على امرأة
~~كذلك وجب عليه مفارقتها، وكيف يرضى مسلم أن يكون زوجا لمومس؟! وإن أمسكها
~~والحال ما ذكر فهو ديوث لإقراره السوء، ولاختلاف المادتين نجاسة وطهارة،
# PageV18P325
# وطيبا وخبثا، واختلاف الوطء حلالا وحراما. ونوصي كل من بلغته هذه الفتوى
~~من المسلمين بضبط النفس وسمو الخلق، وأن لا تدفعه حال الكافرين الشهوانية
~~إلى الدخول في حياة زوجية محرمة، أو تؤدي إلى حياة فاشلة، ومشاكل يعايشها
~~طوال حياته، وفي الحلال غنية عن الحرام، وزواج المسلم من مسلمة هو الأصل في
~~الزواج بين المسلمين، فعلى المسلم أن يتقي الله في نفسه وفي عقبه وأهله،
~~وأن يمتلئ قلبه بالشفقة على المسلمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms4402 بن عبد الله بن باز
# PageV18P326
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18074)
# س4: ظروفنا هنا في بلاد الكفر صعبة لا تخفى على أحد: من فتن وعري وغير
~~ذلك، ونحن كإخوة ملتزمين هل يجوز لنا الزواج من النصرانيات؟ وما الشروط؟
# ج: يجوز للمسلم أن يتزوج الكتابية -نصرانية أو يهودية- إذا كانت محصنة،
~~وهي الحرة العفيفة، والأصل في جواز ذلك قوله تعالى:
# PageV18P326
# {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) إلى قوله
~~سبحانه: {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن
~~محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان} (2) فدلت الآية بعمومها على جواز نكاح
~~المسلم لنساء أهل الكتاب، بشرط أن يكن محصنات، وهن الحرائر العفيفات، ولا
~~يخفى على المسلم أن توفر هذا الشرط في نساء أهل الكتاب اليوم نادر، فيجب
~~على المسلم في هذا الحذر من التفريط في هذا الشرط؛ لأن في ذلك فسادا على
~~الفراش والأولاد لا يخفى، وعدم توفر هذا الشرط مفسد لعقد النكاح. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P327
### | 
### | نكاح الإماء
# </span>
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2875)
# س4: هل يجوز أن يتزوج حر جارية؟
# PageV18P327
# ج 4: يجوز للحر المسلم أن ينكح أمة مسلمة إذا لم يستطع مهرا يتزوج به
~~الحرة أو ثمن أمة، وخاف عنت العزوبية لحاجة المتعة، أو الخدمة لكونه كبيرا
~~أو مريضا أو نحوهما، ولو مع صغر زوجته الحرة أو غيبتها أو مرضها، والأصل في
~~ذلك عموم قوله تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات
~~فمن ما ملكت أيمانكم} (1) الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P328
# السؤال الثاني من ms4403 الفتوى رقم (6394)
# س2: ما هو التعريف الصحيح لمعنى: {أو ما ملكت أيمانكم} (1) في الوقت
~~المعاصر، والتي وردت في الآية: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما
~~طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} (2) ؟ هل
~~يجوز الجمع بين أربع زوجات في وقت واحد، ثم يضاف إليهن نكاح ما أمكن مما
~~ملكت أيمانكم بدون قيد ولا شرط ولا تحديد 10، 20
### | … 
# إلخ، هل PageV18P328
# يوجد ما ملكت أيمانكم الآن؟ وما حكمها إذا كانت غير مسلمة؟ هل يجب عمل
~~عقد زواج لما ملكت أيمانكم أو هي متروكة هكذا على مزاج السيد وقت ما يشاء؟
~~وهل لها حكم الزوجة الحرة حين يواقعها أم متروكة هكذا عبدة أو أمة حتى تحمل
~~منه ويكون الجنين هو محررها فيما لو ولدت؟
# ج2: أولا: ملك اليمين هي السراري اللائي ملكن ملكا شرعيا. ثانيا: يجوز
~~الجمع للرجل بين أربع زوجات في وقت واحد، ويجوز أن يكون بيده عدد من
~~الإماء، سواء كان تحته أربع زوجات أو أقل، أو لم يكن في عصمته زوجة، وله أن
~~يطأ ما يشاء من ملك يمينه ما لم تكن مزوجة، أو حديثة عهد بشراء شرعي أو سني
~~حتى يحصل الاستبراء بحيضة، ولا يحتاج وطؤه لها إلى عقد نكاح، وليس لها حكم
~~الزوجة في القسم بين الزوجات، وقد تكون الأمة غير مسلمة، ومع ذلك لمالكها
~~الشرعي أن يطأها بملك اليمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P329
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (687)
# س 8: أعرف أن الرجل إذا ملك عبدة يجوز له منها ما يجوز لزوجته، لكن لو أن
~~الأمر عكس ذلك، يعنى: إذا ملكت الحرة عبدا لها فهل للمرأة أن تستعمل عبدها
~~كيف شاءت من وطء وغيره؟ ولمن السلطة بعد ذلك؟
# ج 8: لا يجوز لمن ملكت عبدا أن تمكنه من ms4404 نفسها ليستمتع بها استمتاع الزوج
~~بزوجته أو السيد بأمته بإجماع المسلمين، والسلطة في تصريف شؤونها للسيدة
~~على عبدها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P330
# السؤال السادس من الفتوى رقم (102)
# س6: إذا شرب الشارب الخمر وسقى بها بعض رفاقه يوم عقد قرانه بالزواج، هل
~~يؤثر ذلك في عقد الزواج، وكان ذلك في يوم العقد وأيام بعده، وكان المأذون
~~عالما بوجود ذلك في الشارب؟
# ج6: إن كان العقد حصل من المتعاقدين في حال سكرهما،
# PageV18P330
# فإنه غير صحيح، وإن حصل في غير حال السكر فإنه صحيح، ولكن هذا العمل
~~كفران بنعمة الله، ومقابلة نعمته بمعصيته. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV18P331
# نكاح زوجات الأقارب المتأيمات
# الفتوى رقم (8297)
# س: رجل تزوج امرأة، وبعد الدخول بها طلقها، وبعد أن اعتدت العدة المطلوبة
~~شرعا هل يجوز لأخي المطلق أن يتزوجها؟
# ج: يجوز لأخي الشخص أن يتزوج مطلقة أخيه بعد انتهاء عدتها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P331
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (2586)
# س1: هل يجوز للمرء أن يتزوج امرأة عمه؟ وبم تسمى
# PageV18P331
# امرأة العم في اللغة العربية؟ وما معنى: {وعماتكم} (1) في القرآن الكريم؟
# ج1: نعم، يجوز! لإنسان أن يتزوج امرأة عمه؛ لأن الله تعالى عد المحرم
~~نكاحهن في قوله: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه
~~كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا} (2) {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (3) إلى
~~قوله: {والمحصنات من ms4405 النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم} (4) ثم
~~قال: {وأحل لكم ما وراء ذلكم} (5) الآيات. وتسمى امرأة العم في اللغة
~~العربية كما ذكرت في سؤالك، والعم أخو الأب، سواء كان شقيقا أو لأب أو لأم،
~~وسواء كان قريبا أو بعيدا، ومعنى العمة في اللغة العربية: أخت الأب، سواء
~~كانت شقيقة له أو كانت أختا من أبيه فقط أو من أمه فقط، وقوله تعالى:
~~{وعماتكم} (6) المراد بها: أخت الأب، سواء كانت شقيقة أو لأب أو لأم، وسواء
~~كن قريبات أم بعيدات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P332
# س2: هل يجوز للإنسان أن يتزوج امرأة خاله؟ وبم تسمى
# PageV18P332
# في اللغة العربية؟ وما معنى كلمة {وخالاتكم} (1) في القرآن؟
# ج2: نعم، يجوز للإنسان أن يتزوج امرأة خاله إذا طلقها خاله أو مات عنها
~~وانتهت عدتها؛ للدليل المتقدم في جواب السؤال الأول. وخالة الإنسان أخت أمه
~~سواء كانت شقيقة لها أم أختا لها من الأب فقط أم من الأم فقط، وهذا هو معنى
~~الخالة في القرآن الكريم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P333
# الفتوى رقم (14626)
# س: الوالد قد توفي أخوه وأخذ حرمته، وكان معها ابنة وتربت مع أولاد عمها،
~~حتى بلغت الرشد، ويريد أحد الأولاد أخ المتوفى أن يتزوجها، هل هذا يحق بعد
~~أن تربت مع أولاده؟
# أفيدوني أفادكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لابن أخ المتوفى أن يتزوج ابنة عمه التي
~~تزوج أبوه أمها، ولو كانت البنت تربت مع ابن عمها في الصغر إذا لم يكن هناك
~~مانع آخر ينشر الحرمة ms4406 من رضاع
# PageV18P333
# ونحوه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P334
# الفتوى رقم (611)
# س: لي بنت ولد عم كانت متزوجة خالي، وأنا متزوج بنته، وقد درج بينهما
~~الشيطان فطلقها، وطلقت أنا أيضا بنت خالي، وأريد أن أتزوج بنت ولد عمي، فهل
~~تحل لي أو لا؟
# ج: يجوز لك أن تتزوج ببنت ولد عمك، ولا يمنع من ذلك أنها سبق أن تزوجت
~~خالك وأنك تزوجت بنت خالك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P334
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1186)
# س1: لعويض أخت من أمه فقط دون أبيه، وله أخ من أبيه فقط دون أمه، فهل
~~يجوز له أن يزوج هذه الأخت لهذا الأخ؟
# PageV18P334
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر جاز أن يتزوج أخو عويض من أبيه فقط أخته من
~~أمه فقط، إذا لم يكن هناك مانع من النسب أو الرضاع أو المصاهرة، وليس كون
~~عويص أخا لكل منهما من جهة بمانع من زواجه بها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P335
# الفتوى رقم (1386)
# س: حكم
### | الجمع بين بنتي العم
# ج: لا يجوز الجمع بين الأختين؛ لقوله تعالى في معرض تعداد المحرمات: {وأن
~~تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف} (1) وكذا بين المرأة وعمتها أو خالتها؛
~~لما روى أبو هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا يجمع بين
~~المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها (2) » متفق عليه، وللبخاري عن جابر
~~مثله أما الجمع بين المرأة وبنت عمها ms4407 فذلك جائز؛ لأن الأصل جواز ذلك، ولا
~~دليل يوجب المنع. PageV18P335
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P336
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6609)
# س4: هل يجوز للرجل أن يتزوج ابنة خالته الشقيقة؟
# ج 4: يجوز له ذلك؛ لأن الأصل الجواز، ولم يوجد مانع شرعي يوجب العدول
~~عنه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P336
# الفتوى رقم (1358)
# س: (ع. م. س) يرغب الزواج بابنة عمة زوجته التي في عصمته من النسب،
~~والبنت التي يريد الزواج بها اسمها (ص. م. ث) ؟
# ج: الضابط في هذا أن كل امرأتين بينهما رحم محرم فإنه يحرم الجمع بينهما،
~~بحيث لو كانت إحداهما ذكر لم يجز له التزوج
# PageV18P336
# بالأخرى، وفي الصورة المسئول عنها لا ينطبق عليها هذا الضابط، فيجوز ل
~~(ع. م. س) أن يتزوج بابنة عمة زوجته التي في عصمته؛ لأن الأصل جواز الجمع،
~~ولا نعلم دليلا مانعا من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P337
# الفتوى رقم (1458)
# س: لي أخت من والدتي على أب ثان، ولي أخت من أبي على أم ثانية، تزوجهن
~~رجل واحد، وأنا الذي أعطي عليهن العقد، فهل يجوز ذلك؟
# ج: أما الجمع بينهن فصحيح؛ لأن الأصل جواز ذلك، ولم يرد ما يرفعه، وأما
~~تولي عقد النكاح منك لهما فبالنسبة لأختك من أبيك يجوز أن تتولى العقد
~~عليها إذا لم يوجد من هو أولى منك يعقد لها على من ms4408 يريد الزواج بها، وأما
~~أختك لأمك فلا يصح أن تتولى عقد النكاح عليها إلا بولاية شرعية ممن يملك
~~ذلك من ولي لها إن وجد أو من حاكم شرعي إذا لم يوجد لها ولي شرعي من
~~أقاربها.
# PageV18P337
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P338
# الفتوى رقم (4571)
# س: كان لي عم وصار لرحمة الله، وقد خلفته على زوجته بعد وفاته، وعند عمي
~~المتوفى ولد، وقد تزوج وقدر الله عليه وتوفي بحادث الطائرة بمطار الرياض
~~وبعده عائلته وأطفال، علما أنني أنا الولي على هؤلاء الأطفال بعد وفاة
~~والدهم.
# السؤال: هل يجوز لي أن أتزوج زوجة ولد عمي وأمه معي باقية، مع العلم أنها
~~لا تقرب لأم المتوفى من أي ناحية إلا عن طريق ابنها المتوفى، وليس لها أي
~~صلة قبل أن تتزوج ولد عمي؟
# أرجو الإفادة هل يحل لي الزواج منها وأم زوجها المتوفى معي؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فإنه يجوز لك الزواج بالمذكورة، ولا يؤثر
~~وجود أم المتوفى عنها تحتك على زواجك منها، ولا على الجمع بينهما. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P338
# الفتوى رقم (5391)
# س: أنا شاب متزوج حاليا، وزوجتي موجودة عندي، وأرغب في زواج ثانية على
~~فتاة والدتها قد تزوجت والد زوجتي الآن ولم تنجب منه أطفالا، ثم طلقها
~~وتزوجت رجلا آخر وجاءت منه بهذه الفتاة التي أرغب الزواج عليها، مع العلم
~~أن زوجتي الآن من امرأة أخرى تزوجها عمي بعد طلاق المرأة التي ذكرت أعلاه،
~~فهل يصلح أن أتزوج هذه الفتاة مع زوجتي الأولى أم أطلق زوجتي الأولى؟
~~أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت جاز ms4409 لك أن تجمع بين الفتاة المذكورة وزوجتك
~~الحالية، ولا تأثير لزواج والد زوجتك حاليا بأم الفتاة التي تريد أن تجمع
~~بينها وبين ابنته على ذلك؛ لأن الأصل الجواز، ولم يوجد ما ينقل عنه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P339
# الفتوى رقم (6180)
# س: رجل تزوج ابنة رجل، فهل له أيضا أن يتزوج ابنة
# PageV18P339
# أخت هذا الرجل الذي ابنته ما زالت تحته أم لا؟
# ج: يجوز للرجل أن يجمع بين المرأة وابنة عمتها، ولا حرج في ذلك، وإنما
~~المحرم أن يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P340
# الفتوى رقم (3692)
# س: توجد أختان تزوجهما أخوان، وخلفت كل واحدة من الأختين ابنة، وبذلك
~~أصبح البنات بنات عم وبنات الخالة تزوجت واحدة منهن، فهل يجوز لي الزواج
~~بالأخرى؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك أن تتزوج البنت الثانية، وكون كل واحدة
~~من البنتين ابنة عم وابنة خالة للبنت الأخرى لا يمنع من الجمع بينهما.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P340
# الفتوى رقم (750)
# س: شقيقان يسمى الكبير شارع بن محمد، والصغير ناصر بن محمد. توفي شارع
~~وخلف ثلاث بنات وولد، فتزوج ناصر زوجة أخيه شارع وأنجبت منه ولدين وبنتين،
~~ولناصر أولاد من زوجة أخرى غير أولاده من زوجة أخيه، فهل يصح أن يتزوج
~~أولاد ناصر الذين هم من غير زوجة أخيه بنات عمهم ms4410 شارع أو لا؟
# ج: يجوز لعيال ناصر بن محمد أن يتزوجوا من بنات عمهم شارع بن محمد،
~~اللاتي ولدن لعمهم شارع من غير امرأته التي تزوجها أبوهم، وليس زواج أبيهم
~~بامرأة عمهم شارع بمانع من هذا الزواج ما دام لا يوجد أمر آخر سوى ذلك
~~يمنع، كالرضاع ونحوه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P341
# الفتوى رقم (1848)
# س: عمي -شقيق والدي من أمه وأبيه- تزوج أمي بعد
# PageV18P341
# وفاة أبي وأنجبت منه ولدا، وكان عمي متزوجا بأخرى قبل أمي، وأنجبت منه
~~تلك الزوجة بنتا، وعيشتنا واحدة من كل الوجوه، فهل يجوز لي أن أتزوج ابنة
~~عمي من الزوجة الأخرى؟ مع العلم بأن ابن عمي الذي هو أخ لي من أمي هو أخ
~~أيضا لهذه البنت من الأب، وليس بيننا رضاع.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت جاز لك أن تتزوج ابنة عمك من الزوجة الأخرى،
~~ولا تأثير لكون ابن عمك أخا لك من أمك، وهي أخت له من أبيه على تزوجك
~~إياها؛ لأنها بذلك ليست محرما لك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P342
# الفتوى رقم (2068)
# س: لي بنت عم توفي والدها ووالدتها وهي صغيرة، وقد احتضنها والدي في بيته
~~ونشأت معنا في بيت والدنا حتى بلغت، وقد خطبتها من والدي لكي أتزوج بها
~~فرفض والدي ذلك حتى أستفسر من سماحتكم: هل يجوز أن أتزوجها؟ أما الرضاعة
~~فلم يكن هناك رضاعة بيننا إطلاقا.
# PageV18P342
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الزواج بها، ونشأتها في بيت والدك لا
~~يمنع من زواجك بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة ms4411 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P343
# الفتوى رقم (3243)
# س: هل يجوز لي النكاح من بنت عمي شقيق والدي المتزوج بجدتي أم أمي حيث إن
~~هذه الفتاة من زوجة أخرى لعمي؟ علما بأنه لا يوجد هناك رضاع، ولكني شككت
~~لكون جدتي أم أمي إحدى زوجاته وأولادها هم أخوالي، ولكون الأب واحدا فقيل:
~~إنه يرجع إلى لبن الفحل.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن عمك متزوج بزوجة أخرى غير جدتك أم أمك،
~~وأن بنت عمك التي تريد أن تتزوجها من الزوجة الأخرى لا من جدتك، وأنه ليس
~~هناك رضاع - جاز لك أن تتزوج هذه البنت؛ لأن الأصل الجواز، ولم يوجد مانع
~~وكون جدتك أم أمك زوجة لأب هذه البنت لا يؤثر على زواجك إياها، ما دامت
~~ليست منها ولم ترضعها.
# PageV18P343
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P344
# الفتوى رقم (8484)
# س: هل يجوز للرجل أن يتزوج ابنة ابن عمه أم لا؟
# ج: يجوز ذلك؛ لأن الأصل الجواز، وكون أبيها ابن عم لمن يريد الزواج بها
~~لا يمنع من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P344
# الفتوى رقم (14105)
# س: أنا متزوج من ابنة عمي أخي والدي وأرغب الزواج من ثانية وهي ابنة عمي
~~الثاني أخي والدي، ولكن عمي احتج بقوله: أن المرأة التي معك تعتبر ابنتي،
~~ولا يحق لك أن تأخذ ابنتي عليها، حيث إنها ابنة عمها، وسؤالي: ما حكم هذا
~~الزواج من ناحية الشرع؟
# PageV18P344
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الزواج من ابنة عمك الثاني، ms4412 وجاز لك
~~جمعها مع ابنة عمك الأول إذا لم يكن هناك مانع ينشر الحرمة من رضاع ونحوه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P345
# الفتوى رقم (1380)
# س: قبل سنتين تزوجت ابنة عمي ومكثت معي ثلاث سنوات ولم تنجب مني لا ذكورا
~~ولا إناثا، فطلقتها وتزوجت آخر وأنجبت منه ولدا وبنتا، ثم توفي فتزوجت ولد
~~عم لي ورزقت منه بأبناء وبنات، والآن أريد أن أزوج أحد أبنائي إحدى بنات
~~ولد عمي من هذه المرأة التي سبق أن تزوجتها، فهل يجوز ذلك؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت جاز لأي واحد من أبنائك أن يتزوج أي بنت من
~~بنات ابن عمك من هذه المرأة التي سبق أنك تزوجت بها؛ فإنه لا تأثير لزواجك
~~بها سابقا على زواج أحد أولادك بإحدى بناتها من غيرك.
# PageV18P345
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P346
# الفتوى رقم (5053)
# س: أنا شاب أردت الزواج من بنت عم والدي أخ لوالد والدي، فهل تصح لي زوجة
~~أو لا؟ أفيدونا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت جاز لك أن تتزوجها؛ لأنه لا يوجد مانع شرعي
~~من النسب ولا الرضاع ولا المصاهرة ولا غيرها، والأصل الجواز. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P346
# الفتوى رقم (5345)
# س: إن لوالدي حوالي خمسة أعمام أشقاء لأبيه، وجميعهم متوفون، أبو والدي
~~وأعمامه الأخوان كلهم قدموا إلى رحمة الله، ومنهم من خلف أولادا، ومنهم من
~~مات كلالة، وآخر من ms4413 توفي من الإخوان شخص يدعى: دحمان بن محمد، وهو عم أبي
~~أخو
# PageV18P346
# أبيه، وخلف بنتا تدعى شريفة بنت دحمان بن محمد، وهذه المرأة أصبحت بنت عم
~~والدي، ولها أولاد عم غير والدي، وأن أولاد عم المرأة المذكورة يتداولونها
~~كل سنة عند شخص منهم الذين هم أولاد عمها، فيقومون بشؤونها، وحيث إنها تبلغ
~~من العمر حوالي 35 عاما تقريبا ولم يسبق لها أن تزوجت -علما أنها تفقد
~~شعورها في بعض الأحيان لسبب مرض سبق أن أصابها- وتلافيا للبر فيها ورغبة لي
~~في أن أتزوجها على سنة الله ورسوله، فإنني أرجو من سماحتكم إفتائي: هل تجوز
~~لي بصفتي أنا ولد ابن عمها حقيقيا، أثابكم الله؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، ولا يوجد بينكم رضاع محرم فيجوز لك الزواج من
~~ابنة عم أبيك المذكورة بواسطة أقرب ولي لها، مع مراعاة رضاها بذلك وقت
~~صحوها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P347
# الفتوى رقم (14527)
# س: عيال محمد وعيال سالم عاشوا في بيت واحد، حتى إنهم كبروا وتزوجوا،
~~علما بأنه لا يوجد بينهم رضاع. السؤال:
# PageV18P347
### | 1 - 
# هل يجوز لعيال محمد ينكحون من عيال سالم؟ علما بأن محمدا وسالما أشقاء.
### | 2 - 
# هل بنات منيرة بنت سالم يجوز لهن عيال محمد؟ وهل يعتبرون أخوالا لهم؟
~~علما بأنهم يسلمون عليهم الوقت الحاضر ويقولون إنهم أخوال لهم، بحجة أنهم
~~عاشوا هم ومنيرة بنت سالم في بيت واحد.
# أرجو من الله ثم من فضيلتكم التكرم بإجابتي لأني محتار من ذلك الوضع.
~~والسلام عليكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لأبناء محمد الزواج من بنات ابنة عمهم
~~منيرة، وكونهن يسلمن عليهم هذا خطأ وجهل، فإنه لا محل لهن أن يكشفن لأبناء
~~عمهن، ولا يصافحنهم ولا يخلون بهن؛ لأنهم ليسوا من محارمهن. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms4414 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P348
# الفتوى رقم (1896)
# س: صالح بن أحمد الثقفي تزوج رحمة بنت عوض الثقفي، وأنجبت منه بنات، وأن
~~دخيل الله بن عوض الثقفي تزوج عائشة
# PageV18P348
# بنت أحمد الثقفي وأنجبت منه أبناء، فهل يجوز أن يتزوج أبناء دخيل الله بن
~~عوض الثقفي بنات صالح بن أحمد الثقفي من عمتهم رحمة بنت عوض الثقفي؟ علما
~~بأنه لا يوجد بينهم رضاع.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر جاز لكل ابن من أبناء دخيل الله بن عوض أن
~~يتزوج أي بنت من بنات صالح بن أحمد، وما بينهما من القرابة لا يوجد المنع
~~من الزواج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P349
# الفتوى رقم (612)
# س: جدي -أبو أمي- تزوج عمتي أخت أبي، ورزقه الله منها أبناء، ثم طلقت
~~وتزوجها رجل آخر رزقها الله منه بنات، فهل يحل لي الزواج بإحدى بناتها
~~اللاتي هن أخوات لأخوالي الذين من جدي لأمي؟ أرجو إفتائي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت في السؤال جاز لك أن تتزوج إحدى بنات عمتك
~~المذكورة، وليس كون بناتها من زوجها الثاني أخوات من الأم لأخوالك الذين هم
~~أبناؤها من زوجها الذي هو
# PageV18P349
# جدك لأمك بمانع من زواجك بإحدى بنات عمتك المذكورة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P350
# الفتوى رقم (10366)
# س: أحببت فتاة من أفضل بنات القرية التي أسكنها دينا وخلقا وأدبا، ومن
~~أجل هذا أحببتها، ولكن هي بنت عمتي والدتها أخت والدي بنت عمته، أما والدها
~~فهو عم والدتي أخو ms4415 والدها من أمه وأبيه، فهل يجوز لي الزواج بها؟ ولهذا
~~أطلب من فضيلتكم إرشادي في هذا لكي لا أقع في الخطأ أو عذاب الخالق. نسأل
~~الله لنا ولكم السلامة والله يحفظكم ويوفقكم.
# ج: يجوز لك الزواج بالفتاة المذكورة، وما ذكرت من كونها ابنة عمتك وإن
~~والدها عم والدتك لا يمنع من الزواج بها بناء على الأصل. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P350
# الفتوى رقم (1463)
# س: يريد أن يتزوج بنت خالته، لكن رفضت والدته خشية أن تكون هذه البنت لا
~~تحل له، ذلك أن والده توفي ووالدته حامل به، وأهلها في منطقة بعيدة، وكانت
~~مريضة بالصرع، ولها أخت مع زوج لها يسكن قريبا من بيتنا، فاضطرت أمه للنزول
~~معها لمرضها، وبعد أهلها، وقالت والدته: إن زوج أختها كان ينتهز فرصة غيبة
~~أختها ومجيء الصرع فيطؤها، وقد فعل هذا مرتين فلجأت إلى جيران طيبين،
~~وأرسلت إلى والدها ليأخذها، فخشيت والدته أن تكون هذه البنت محرمة عليه من
~~أجل ذلك الوطء المحرم، فهل ذلك الوطء يمنع من تزوجي هذه البنت؟ علما بأنه
~~لا يوجد بيننا رضاع، ولا مانع آخر سوى ما خشيت منه والدتي أن يكون مانعا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من أنه لا يوجد بينكما رضاع ولا غيره مما يمنع
~~زواجك بها سوى ما ذكرته والدتك، وخشيت أن يكون مانعا - جاز لك أن تتزوج بنت
~~خالتك من هذا الرجل الذي جرى منه ما ذكرته والدتك، ولا يعتبر ما ذكر من
~~الوطء مانعا من ذلك.
# PageV18P351
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P352
# الفتوى رقم (4848)
# س: لي عم لأب، وقد سبق أن تزوج بامرأة فأنجبت بنتا ثم طلقها، وتزوج ms4416
~~بامرأة أخرى فأنجبت ولدا وبنتا، ثم تزوج أخي لأبي من المرأة التي طلقها
~~عمي، أي: مطلقة عمي، فأنجبت بنتا، أي: لأخي من أبي، ثم ماتت زوجة عمي
~~الثانية، أي: أم الولد والبنت وقد سبق أن توفي أخي لأبي بعد أن طلق المرأة
~~التي تزوجها بعد عمي، فتزوج عمي مطلقته الأولى، أي: المرأة التي سبق أن
~~تزوجها، ثم طلقها وتزوجها أخي لأبي، وبعد هذا تزوج ابن عمي لأبي بنت أخي
~~لأبي وتزوجت أنا بنت عمي أخت ابن عمي لأبي، فما رأي سماحتكم؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فزواج كل منكما صحيح، وكون زوجتك وهي ابنة عمك
~~ربيبة لأخيك، وزوجة ابن عمك وهي ابنة أخيك ربيبة لأبيه - هذا لا أثر له على
~~زواج كل منكما.
# PageV18P352
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P353
# الفتوى رقم (21018)
# س: لوالدتي ولدان سواي، ولها أخت اسمها عائشة، عائشة أنجبت ابنتين
~~إحداهما اسمها نورة ولها بنات، ووالدتي ذكرت لي أن بنات عائشة أخوات لنا من
~~الرضاع، وقد تزوج والدي عمر العطيوي زوجة ثانية اسمها حصة، وأنجبت أبناء
~~وبنات، ثم تزوج زوجة ثالثة اسمها حسناء، وأنجبت ولدا اسمه عبد العزيز، وقد
~~طلب أخونا عبد العزيز الزواج من ابنة نورة بنت خالتنا عائشة.
# والسؤال: هل يجوز لأخينا عبد العزيز الزواج من ابنة نورة؟ علما بأنه لم
~~يكن هناك رضاع له من والدتنا أو خالتنا أو ابنتها.
# حفظكم الله وسدد خطاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: يجوز لأخيكم عبد العزيز الزواج من ابنة خالتكم ما لم تكن هذه البنت أو
~~أمها رضعت من إحدى زوجات أبيكم؛ لعدم ما يمنع من الزواج حينئذ.
# PageV18P353
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ms4417 ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P354
# الفتوى رقم (14169)
# س: عندي أخ من أبي، وأخي عنده ولد تزوج من امرأة وطلقها، هل تحل لي وأنا
~~عمه أخو أبيه من جهة؟ هل يحل لي أن أتزوجها أم لا؟ والمراد أني أريد أن
~~أتزوج بنت ولد عمي.
# ج: يجوز لك أن تتزوج بزوجة ابن أخيك إذا طلقها وخرجت من العدة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P354
# الفتوى رقم (503)
# س: إذا كان يوجد لدي في الوقت الحالي زوجة قد سبق أن أخذت قبلي زوجا،
~~ولهذا الزوج ابنة من غيرها، فهل يجوز لي أن أجمع بين هذه البنت وزوجتي التي
~~سبق أن تزوج بها والدها قبلي؟
# ج: يجوز لك أن تجمع بين زوجتك التي سبق أن تزوجت
# PageV18P354
# برجل وبين بنت ذلك الرجل من امرأة أخرى غير هذه الزوجة؛ لأن الله تعالى
~~لم يذكر تحريم الجمع بينهما في بيان المحرمات، ولم يذكره النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، وقد قال تعالى عقب ذكر المحرمات: {وأحل لكم ما وراء ذلكم} (1)
~~فدخل الجمع بينهما في عموم هذه الجملة؛ لأن تحريم الجمع كان من أجل قطيعة
~~الرحم القريبة بين المتناسبين، ولا قرابة قريبة بين هاتين، وقد فعل مثل ذلك
~~عبد الله بن جعفر، وصفوان بن أمية، ولم يعرف أن أحدا أنكر عليهما. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV18P355
# الفتوى رقم (1768)
# س: هل للرجل أن يجمع في الزواج بين امرأة توفي عنها زوجها وبنت هذا
~~المتوفى من امرأة أخرى له قد طلقها قبل؟ علما بأنه لا يوجد قرابة ولا رضاع
~~بين هذه البنت وامرأة أبيها.
# ج: ms4418 نعم يجوز للرجل أن يجمع بين من كانت زوجة لرجل
# PageV18P355
# وبنته من غيرها في قول أكثر أهل العلم، وهو الصحيح، لأن الأصل الجواز،
~~ولم يقم دليل من الكتاب ولا من السنة على منع الجمع بينهما، بل قد ذكر الله
~~من يحرم نكاحهن، ولم يذكر في المحرمات الجمع بين المرأة وبنت زوجها من
~~امرأة أخرى، فدخل الجمع بينهما في عموم قوله تعالى: {وأحل لكم ما وراء
~~ذلكم} (1) ولأن الجمع حرم لإبعاد الناس ووقايتهم من أسباب قطيعة الرحم
~~القريبة بين المتناسبين، ولا قرابة ولا رضاع بين هاتين. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P356
# الفتوى رقم (21515)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV18P356
# ما ورد إلى سماحة المفتي العام من فضيلة رئيس محاكم محافظة الأحساء
~~المساعد برقم (1471 \ 1) وتاريخ 1 \ 6 \ 1420ه، وقد طلب فضيلته النظر فيما
~~ورد إليه من فضيلة القاضي بالمحكمة الشرعية الكبرى بالأحساء الشيخ: تميم بن
~~محمد العنيزان، بشأن طلب (خ. ن. ع) بعقد نكاحه على المرأة: (س. ع. أ) بحيث
~~يجمع بين زوجته الأولى وزوجة أبيها.
# وقد جاء في خطاب فضيلته ما نصه:
# صاحب الفضيلة رئيس محاكم الأحساء المساعد سلمه الله. السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته، وبعد:
# إليكم برفقه كامل الأوراق الواردة إلينا منكم برقم (580) في 27 \ 5 \
~~1420ه، بشأن طلب (خ. ن. ع) عقد نكاحه على المرأة (س. ع. أ) ، مصرية
~~الجنسية، الصادر في ذلك موافقة وزارة الداخلية بالخطاب رقم (17 \ 1787) ،
~~في 26 \ 7 \ 1419ه، وطلبكم النظر في ذلك، فعليه أفيدكم أنه بمناقشة الزوج
~~تبين أنه متزوج بامرأة هي بنت (أ. س. ب) ، وأن (س) المذكورة هي أيضا زوجة
~~(أ) المذكور، وقد بانت منه بوفاته، وليست والدة زوجة (خ) المذكور، ويريد أن
~~يجمع بين ms4419 زوجته وامرأة أبيها، ولكون المسألة فيها خلاف بين أهل العلم رحمهم
~~الله كما ذكر ذلك صاحب (المغني) وغيره، وللقاعدة الفقهية: (ويحرم
# PageV18P357
# الجمع بين كل امرأتين لو كانت إحداهما ذكرا والأخرى أنثى حرم نكاح الذكر
~~لها) ، فآمل رفع كافة الأوراق لسماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
~~ورئيس هيئة كبار العلماء، وإدارة البحوث العلمية والإفتاء، للإفتاء في ذلك؛
~~براءة للذمة، وخشية من صدور فتوى سابقة في مثل ذلك والله الموفق والسلام.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه للرجل أن يجمع بين المرأة وزوجة
~~أبيها إذا لم يكن بينهما رضاع؛ لعدم ما يمنع ذلك شرعا، ولأنه لا محذور في
~~ذلك، أما ما ذكره بعض الفقهاء: بأنه يحرم على الرجل أن يجمع بين امرأتين،
~~بحيث لو فرض إحداهما ذكرا والأخرى أنثى حرم على الذكر نكاحها فقد عللوا
~~التحريم لأجل القرابة؛ لئلا يؤدي ذلك إلى قطيعة الرحم القريبة؛ لما في
~~الطباع من التنافس والغيرة بين الضرائر، وهذه العلة ليست موجودة في الجمع
~~بين المرأة وزوجة أبيها؛ لعدم قرابة الرحم بينهما، وإنما ذلك خاص بقرابة
~~الرحم، على خلاف بين الفقهاء في ذلك.
# PageV18P358
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV18P359
# الفتوى رقم (21589)
# س: أريد الزواج بزوجة والد زوجتي، بعد وفاته، فهل تحل لي زوجة والد زوجتي
~~- مع العلم أنها ليست بأمها ولا لها علاقة رحمية بها من قريب أو بعيد- أم
~~لا؟ وهل هي داخلة في النهي عن الجمع بين المرأة وعمتها أم لا؟ حيث إننا
~~نسمي امرأة الأب عمة، علما بأن زوجة والد زوجتي هذه قد أرضعت أحد أبنائي من
~~قبل، فهل هذا الرضاع يمنع من زواجي بها أيضا أم لا؟ آمل منكم يا فضيلة
~~الشيخ إفادتي والله يرعاكم.
# ج: لا مانع من تزوجك بزوجة والد زوجتك التي ليست أما لها بعد وفاته إذا
~~لم يوجد بينكما رضاع محرم ms4420 شرعا، وكونها أرضعت أحد أبنائك فإن ذلك لا يحرمها
~~عليك، وزوجة الأب لا تكون عمة لأولاده من غيرها كما هو منتشر عند بعض الناس
~~تقديرا لها، وإنما هي زوجة أب.
# PageV18P359
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV18P360
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8925)
# س5:
### | هل يجوز للإنسان أن يتزوج أم زوجة أبيه
# ج5: يجوز؛ لأنها ليست مما نص على تحريمه نسبا أو مصاهرة، والأصل الجواز.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P360
# الفتوى رقم (336)
# س: لي اثنان من أبناء العم، كل منهما متزوج، وقد رزق أحدهما ثلاث بنات
~~وولدا، ورزق الآخر خمسة أولاد، فمات والد الثلاث البنات والولد، وبعد ذلك
~~تزوج أخوه زوجته ورزق منها بنتين وولدين، فهل بناتها السابقات يحللن لعياله
~~السابقين؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فلكل ولد من الأولاد الخمسة
# PageV18P360
# السابقين أن يتزوج أي بنت من بنات عمه الثلاث السابقات على زواج أمهن
~~بوالد هؤلاء الأبناء الخمسة إذا لم يكن هناك مانع آخر من رضاع ونحوه، وليس
~~مجرد زواج والد الأبناء الخمسة بوالدة هؤلاء الثلاث بمانع من زواجهم بهن.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P361
# الفتوى رقم (3687)
# س: لي أخت تزوجت برجلين أنجبت من الأول ثلاث بنات، ولها شريكة معها لها
~~ثلاثة أولاد، رضع اثنان من الأولاد الكبار من أختي، والثالث لم يرضع منها،
~~والولد يخطب بنتا عليها من الرجل الثاني، وهي قد أرضعت له أخوين، هل يجوز
~~زواجها على الولد الصغير الذي لم يرضع منها؟
# ج: إذا كان ms4421 هذا الولد لم يرضع من أم البنت الرضاع المحرم جاز له الزواج
~~بالبنت، والرضاع المحرم ما بلغ خمس رضعات فأكثر، وكان في الحولين، والرضعة
~~هي: أن يمسك الطفل الثدي ويرضع منه لبنا ثم يتركه للتنفس وانتقال ونحو ذلك،
~~فإذا عاد
# PageV18P361
# فرضعة أخرى.. وهكذا، ولا أثر لرضاع أخويه على زواجه بالبنت التي يريد
~~الزواج بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P362
# الفتوى رقم (4986)
# س: لدي سؤال أرجو أن أجد جوابه الشافي لدى فضيلتكم، وأن تلقوه اهتمامكم،
~~وهو متفرع لفقرتين، وموضوعه واحد:
# الفقرة الأولى: تزوجت من امرأة، هي أخت لأحد إخواني من أمه، وأخي المذكور
~~أكبر مني سنا، إذ إن صفة القرابة تتمثل في أن والدي سبق تزوج بأم هذه
~~الفتاة، وأنجب منها أخي الأكبر المذكور، ثم طلقها وتزوجت من رجل آخر، أنجب
~~منها هذه الفتاة، أما أنا فأنا من أم أخرى، وأمي تكون أختا لأم هذه الفتاة
~~من الأب والأم، حيث تزوجهما والدي واحدة تلو الأخرى، وبهذا فإن أم الفتاة
~~تكون خالتي، ورغم عدم قناعتي بشرعية الزواج فقد لجأت لعدة قضاة بطلب
~~الإفتاء من جواز هذا الزواج، إلا أنني أفهمت بجوازه، ومع ذلك كله فلا زال
~~الشك
# PageV18P362
# يساورني رغم أنه أصبح لدي من هذه الفتاة أربعة أولاد.
# الفقرة الثانية: تزوجت من هذه الفتاة وأنا في سن مبكر، وحقيقة فلم أكن
~~بالحريص على أمور ديني آنذاك، حيث إنني كنت متهاونا في أمور الصلاة دون أن
~~ألجأ للحرام بأي شكل كان، وفي تلك الفترة كنت أحلف في مناسبات بالطلاق مثنى
~~وثلاث وبدون حساب، ثم لا أفي بذلك الطلاق، مع أنني الآن لا أذكر مدى صدق
~~نيتي في الطلاق، إلا أنني أعرف أنني لا أرغب طلاق زوجتي، ولم يسبق أن حصل
~~بيني وبينها أي خلاف، ولم يسبق أن أشهرت الطلاق في وجهها ms4422 أو في غيابها
~~قاصدا طلاقها، وقبل سنتين من تاريخه، من الله علي بالاستقامة والتوبة
~~النصوح، إذ استقمت في جميع أمور ديني ولله الحمد، إلا أنني وجدت أن
~~المحاليف التي صدرت مني إبان جهلي والموضحة أعلاه تقف عقبة في طريق الصلة
~~بيني وزوجتي، لهذا انقطعت عنها منذ أكثر من سنة، حتى أحصل على فتواكم في
~~هذه المحاليف، وعن مدى تأثير الصلة على زواجنا.
# أرجو إفتائي في هذين الموضوعين.
# ج: أولا: إذا كان الواقع من القرابة بينك وبين زوجتك ما ذكرت، فزواجك
~~إياها موافق للشرع؛ لأن كونها ابنة خالتك وأختا لأخيك من الأم وابنة لمن
~~كانت زوجة لأبيك من غيره قرابة
# PageV18P363
# لا تمنع شرعا زواجك إياها؛ لعدم وجود نص يحرمها، والأصل الإباحة. ثانيا:
~~إذا كان الواقع منك ما ذكرت من حلفك بالطلاق مثنى وثلاث أن تفعل كذا أو أن
~~لا تفعله ثم لا تفي، بل حنثت في حلفك وأنك لم تقصد بذلك الحلف طلاق زوجتك
~~وإنما تقصد الحث على الفعل أو المنع منه- فعليك في كل مرة من مرات حنثك في
~~حلفك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، ويجزئك
~~أن توزع خمسة أصواع من بر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك مما تطعمه أهلك على
~~عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، وذلك عن كل مرة من مرات حنثك، وإذا لم
~~تستطع فعليك صيام ثلاثة أيام عن كل يمين. وإذا كنت لا تعرف عدد المرات
~~فاجتهد في تقدير ذلك وأخرج كفارات على حسب ما غلب على ظنك من العدد. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P364
# الفتوى رقم (5195)
# س: إن والدي تزوج امرأة خالي المتوفى، أي: شقيق والدتي، وهي ابنة عم
~~والدي، ومعها بنتان، فتزوجت إحداهن برضاها ورضا ولي أمرها الذي هو جدي
~~وجدها في آن واحد، ms4423 والآن أنجبت من والدي ثلاثة أولاد وبنتان، كلهم إخواني
~~كما هم إخوان زوجتي، والزواج في وقت متأخر يعني بعد إنجاب زوجة أبي، وإني
~~تراودني الشكوك نحو ذلك في حله وحرمته. أرجو فتواكم في ذلك حتى أعيش حياتي
~~وأنا مطمئن.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فتزوج والدك بمن كانت زوجة لخالك وتوفي عنها
~~صحيح إذا كان عقده عليها وقع بعد انقضاء عدتها من وفاة خالك، وكذلك تزوجك
~~من بنت خالك التي ولدت له من المرأة التي تزوجها خالك ثم تزوجها أبوك بعد
~~وفاته عنها- صحيح؛ لأن الأصل الجواز، ولم يوجد مانع شرعي يخرج عن هذا
~~الأصل، ولا تأثير لكون أولادها من أبيك إخوانا لك من أبيك، وبناتها من خالك
~~إخوانا من الأم لإخوانك من أبيك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P365
# الفتوى رقم (5578)
# س: إنني تزوجت امرأة ورزقت منها بولدين، ثم ماتت الزوجة ثم تزوجت من
~~امرأة ابن عمي بعد وفاة زوجها، ومعها منه بنت فأصبحت وكيلا لها، فهل يجوز
~~أن يتزوج ابني هذه البنت أم لا؟ حيث إنه لم يجر بينهما رضاع.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر جاز لابنك أن يتزوج هذه البنت، ولا أثر لوكالتك
~~عليها أو تربيتك إياها على زواجه بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P366
# الفتوى رقم (816)
# س: رجل تزوج أم رجل آخر ثم توفيت الأم، وبعد ذلك تزوج زوجها بغيرها ثم
~~طلقها، ويسأل هل يجوز له أن يتزوج بهذه المرأة التي سبق أن تزوج بها زوج
~~أمه؟
# ج: يجور للرجل أن يتزوج بالمرأة التي سبق أن تزوجها زوج والدته ثم ms4424 طلقها
~~إذا لم يكن ثم مانع شرعي يمنع ذلك كرضاع ونحوه؛ لأنها تعتبر أجنبية منه.
# PageV18P366
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P367
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6279)
# س3: أبي تزوج من امرأة ومعها طفل عمره أقل من سنة، وبعد زواجها من أبي
~~أنجبت طفلتين وتوفيت، ومن ثم تزوج امرأة أخرى أنجبت منه أطفالا وبنات، مع
~~أن ذلك الطفل من الزوجة الأولى تربى ونشأ في بيت والدي، فهل يحق لذلك الشاب
~~أن يتزوج إحدى أخواتي، وهل يحق له قسم من التركة؟
# ج:3 إذا كان الأمر كما ذكر جاز له أن يتزوج أي بنت من بنات أبيك من غير
~~أمه، ولا يرث من أبيك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P367
# الفتوى رقم (9077)
# س: أنا العبد الفقير لله من سكان بريطانيا حاليا، ومن سكان القدس أصلا،
~~لقد تزوجت من امرأة بريطانية مطلقة،
# PageV18P367
# وعندها ولد وابنة، ورزقني الله منها بطفلة أسميناها ياسمين، ثم أنعم الله
~~علينا بأن هدى زوجتي وولدها وابنتها إلى الإسلام وحسن إسلامهم ولله الحمد
~~والشكر.
# والسؤال هو ما يلي وأرجو من الله أن يثيبكم ويجزيكم كل خير: إن لي أخا في
~~سن الزواج، يرغب في ابنة زوجتي واسمها الآن أمينة، وهي في الرابعة عشرة من
~~عمرها تقريبا، هل يجوز هذا في شريعتنا الإسلامية؛ نحن في انتظار الرد.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر وكانت البنت المسماة أمينة بنتا لزوجتك من غيرك
~~جاز لأخيك أن يتزوجها ولا أثر لزواجك بأمها على هذا الزواج. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms4425 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P368
# الفتوى رقم (13552)
# س: فضيلة الشيخ: هداني الله إلى إحدى قريباتي وقررت الارتباط بها شريكة
~~لحياتي، ولكن هناك أمر أعرضه على فضيلتكم، هذه الفتاة هي أخت ابنة أختي
~~بمعنى أوضح: تزوجت أختي من ابن خالتي ورزقهما الله ابنة، وهي (كوثر) توفيت
~~أختي
# PageV18P368
# وتزوج ابن خالتي من سيدة أخرى ورزقهما الله ابنة وهي (أماني) وبصورة
~~أوضح:
# ما حكم الشرع في زواجي من (أماني) حيث إنها أخت ابنة أختي من الأب؟ أرجو
~~أن أنال رضاكم واهتمامكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز زواجك من ابنة زوج أختك من غيرها، ولا أثر
~~لكونك خالا لأختها من الأب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P369
# الفتوى رقم (2800)
# س: يوجد شخص سبق أن تزوج امرأة، وعندها ولد من رجل قبل الذي تزوجها
~~أخيرا، وولد المرأة عنده زوجته توفي الولد وله بنت، وعند الشخص الأول ولد
~~وبنتان، والشخص الأول الذي هو زوج أم "الولد طلق أم الولد ويريد أن يتزوج
~~بزوجة الولد، فهل ذلك يحل شرعا؟
# PageV18P369
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإنه يجوز أن يتزوج الرجل زوجة ابن امرأته من
~~غيره بعد موته عنها أو طلاقه إياها، ولو كانت أم ذلك الابن لا تزال في
~~عصمته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P370
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4481)
# س5: تزوج أحمد بزوجته الأولى، فأنجب أولادا، ثم تزوج بزوجة ثانية، فأنجب
~~أولادا، وزوج أحد أولاده من الزوجة الأولى بأخت زوجته الثانية، أي أحمد
~~وابنه لهما زوجتان أختان. فما الحكم؟
# وأعطت ms4426 الزوجة الثانية لأختها ولدا رضيعا فربته وتبنته، أي: أن هذا الابن
~~الذي هو لأختها وهو أخو زوجها من الأب هو الآن مكتوب في دفتر هذه العائلة
~~فما الحكم؟
# ج5: أولا: يجوز للابن أن يتزوج أخت زوجة أبيه إذا لم تكن أخت أمه بأن
~~كانت أخت ضرة أمه كما في السؤال؛ لأن الأصل الجواز ولم يوجد مانع يوجب
~~العدول عنه. ثانيا:
# PageV18P370
# يجوز لأختها أن تربي هذا الولد، ولا يجوز لها أن تتبناه ولا يثبت بالتبني
~~أحكام البنوة من إرث ونحوه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P371
# الفتوى رقم (12016)
# س: هناك رجل تزوج من فتاة ولها أخت عمرها ثلاثة عشر عاما، كما أنه يوجد
~~للرجل ابن من زوجة سابقة عمره ثلاثة عشر عاما، وقام بخطبة الفتاة الصغيرة
~~لابنه وذلك من والدها، ووافق والدها ويرغب في العقد عليها لابنه دون الدخلة
~~من الآن على أن تؤجل الدخلة حتى بلوغ الشاب الخامسة عشر، وذلك حتى لا يقوم
~~بخطبتها شخص آخر، وذلك بقصد جمع كل العائلتين، فهل هذا جائز وفقكم الله؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز العقد على أخت الزوجة لابن الرجل من الزوجة
~~السابقة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P371
# الفتوى رقم (12902)
# س: رجل يريد الزواج من أخت خاله من أبيه، حيث إن أمه أختا لخاله من الأم
~~فقط، فهل هذا الزواج صحيح؟ علما أن خاله سيكون خالا لولده مستقبلا.
# ج: إذا كانت أمك أختا لخالك من جهة الأم فقط فيجوز لك الزواج من أخت خالك
~~من جهة الأب فقط؛ لأنها ليست من المحرمات في النكاح. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms4427 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P372
# الفتوى رقم (15257)
# س: تزوج جزاع بامرأة أرملة لها ولد يدعى عبد الله من زوجها السابق،
~~فأنجبت هذه الزوجة لجزاع أولادا وبنات ثم توفيت، فتزوج جزاع بأخرى فأنجبت
~~له أيضا أولادا وبنات فهل يحل لأحد أولاد جزاع من المرأة الثانية أن يتزوج
~~إحدى بنات بنات عبد الله؟ مع العلم بأنه لا يعرف إذا كان عبد الله يرضع من
~~أمه حين تزوج بها جزاع أم لا، علما أنها بقيت بعد وفاة
# PageV18P372
# زوجها ثلاث سنوات لم تتزوج.
# أفيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لأحد أبناء جزاع الزواج من إحدى بنات بنات
~~عبد الله ابن زوجته من زوجها السابق؛ لأن الأصل عدم ما يمنع النكاح. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P373
# الفتوى رقم (6270)
# س: امرأة لها أخ من أبيها، ولها أخ من أمها، فهل يجوز لأخيها من أبيها أن
~~يتزوج بنت أخيها من أمها؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت من القرابة فقط فلا يعتبر هذا مانعا من زواج
~~أخيها من أبيها فقط بابنة أخيها من أمها فقط؛ لعدم ورود النص بالمنع،
~~والأصل الجواز.
# PageV18P373
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P374
# الفتوى رقم (1717)
# س: لي أخ من أمي وله ولد، ولي أخت من أبي، وأرغب في تزويج أختي من أبي
~~إلى ابن أخي من أمي، هل تحل له؟
# ج: يجوز أن تتزوج أختك من أبيك على ابن أخيك من ms4428 أمك، وكونه ابنا لأخيك من
~~أمك لا يمنع زواجه بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P374
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8663)
# س2: يوجد لي أخ من أبي، وأمهاتنا كل واحدة منهن من قبيلة أخرى، أمي من
~~قبيلة وأمه من قبيلة أخرى، ولكن توفي والدنا وتزوجت أمي من رجل آخر وأنجبت
~~له بنات، هن أخواتي من أمي، ولكن هل يعتبرن أخوات لأخي من أبي أم أنه غير
~~محرم لهن، ولا يجوز لهن أن يكشفن أمامه، وإذا كان كذلك هل يجوز له
# PageV18P374
# الزواج بإحداهن؟
# ج:2 إذا كان الواقع كما ذكرت فليس أخواتك من أمك فقط محارم لإخوتك من
~~أبيك فقط، فيجوز لكل أخ من أبيك فقط أن يتزوج أي أخت لك من أمك فقط. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P375
# الفتوى رقم (14493)
# س: هل يجوز زواج أختي من أمي بابن أختي من أبي؟ علما أن الأختين (أختي من
~~أبي وأختي من أمي) أبناء العم أي الأولى بنت عم الثانية؟
# ج: يجوز لأختك من الأم الزواج بابن أختك من الأب ولو كانتا ابنتي عم، إذا
~~لم يكن هناك مانع ينشر الحرمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P375
# س2: فيه شخص تم عقد الزواج له على امرأة وطلقها قبل الدخول بها، ولها أم
~~وبنت، هل يجوز أن يتزوج بنت الزوجة المذكورة أو أمها؟
# ج:2 يجوز لمن عقد له على امرأة ثم طلقها قبل الدخول بها الزواج من
~~ابنتها، ms4429 وأما أمها فلا يجوز له الزواج منها بمجرد العقد. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P376
# الفتوى رقم (17780)
# س: هل يمكن أن يزوج رجل أخته من أمه لعمه؟
# ج: يجوز لعمك أن يتزوج أختك من الأم؛ لأنه أجنبي منها، وقد قال الله
~~تعالى لما ذكر أنواع المحرمات من النساء: {وأحل لكم ما وراء ذلكم} (1) أما
~~أنت فلا ولاية لك عليها في عقد النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P377
# الفتوى رقم (15950)
# س: كان لجدي زوجتان وذلك في سنة 1946م، الأولى جدتي أنا من أبي والثانية
~~ضرتها، وكانوا يعيشون مع بعضهم البعض هم وأولادهم، جدتي كان عندها ثلاثة
~~أولاد وبنتان، والزوجة الثانية كان لها أيضا ثلاث بنات، وفي سنة 1954م قبل
~~أول نوفمبر استشهدت جدتي وبقيت العائلة كما هي عليه، تعيش في بيت واحد،
~~الأولاد كلهم والزوجة الثانية إلى غاية سنة 1957م، حيث ألقت السلطات
~~الفرنسية القبض على جدي
# PageV18P377
# واستشهد في نفس السنة، أي 1957م، ومن ذلك الوقت والعائلة وهي مع بعضها
~~البعض تحت رعاية الزوجة الثانية إلى غاية سنة 1963م، حيث تقدم رجل للزواج
~~من زوجة جدي الثانية، وهذا الرجل هو أخ لجدي (أي: عم أبي) وبالفعل تزوجها
~~في نفس السنة وهي تعيش معه إلى يومنا هذا، وأنجبت مع زوجها الثاني -أي: عم
~~أبي- أربع بنات وولدا واحدا، وهم يعيشون إلى غاية كتابة هذه الحروف، سيدي
~~سؤالي هذا وهو: ما هو الحكم الإسلامي والشرعي في أن أتزوج بواحدة من البنات
~~اللاتي أنجبتهن من زوجها الثاني وهو عم أبي؟ وما هو تفسيركم في هذا؟ وأرجو
~~الرد السريع؛ لأني في حيرة من أمري، ms4430 وإني مستعجل جدا والله ولي التوفيق.
# ج: لا مانع من زواجك من بنات عم أبيك من زوجته المذكورة التي كانت زوجة
~~لجدك سابقا إذا كنت لم ترضع منها في صغرك الرضاع المحرم؛ لأنها أجنبية
~~بالنسبة لك لا محرمية بينكما، فيجوز لك الزواج من إحدى بناتها من غير جدك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P378
# الفتوى رقم (14884)
# س: بعد موت أبي تزوجت زوجته- أي: زوجة أبي- من عمي، وأنجبت منه بنتا، هل
~~يجوز لهذه البنت- ابنة عمي- الزواج من ابني؟ علما أن زوجة أبي تعتبر زوجة
~~جد ابني.
# ج: إذا كانت زوجة أبيك التي تزوجها عمك غير أمك فإنه يجوز لابنك أن يتزوج
~~ابنتها من عمك؛ لأن المحرم أن يتزوج المسلم زوجة والده أو جده؛ لقوله
~~تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف} (1) فالنهي عما
~~نكح الأب فقط ولا يشمل بناتهن من غير أبيك ولا أخواتهن. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P379
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1699)
# س2: فيه واحد هو ووالدي أولاد عم، وعند والدي بنت وتقول لأخ والدي -ابن
~~عمه-: يا عم، فهل يحق له أن يزوجه
# PageV18P379
# والدي على هذه الطريقة؟ مع العلم أن البنت تقول لهذا الرجل: يا عم.
# ج:2 إذا لم يكن المذكور عما للبنت من النسب أو الرضاع فيجوز له الزواج
~~بها، وقولها له: يا عم وهو ابن عمها لا أثر له على زواجه بها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms4431 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P380
# الفتوى رقم (16304)
# س: رجل خطب بنتا وهو متزوج لمطلقة جدها -والد أمها- فهل يجوز أن يجمع بين
~~هذه البنت وجدتها؟
# ج: يجوز للرجل أن يجمع في عصمته بين امرأة ومطلقة جدها؛ لعدم المانع شرعا
~~من ذلك؛ لأنها ليست جدة لها كما تصور وإنما هي زوجة جدها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P380
# الفتوى رقم (15675)
# س: أنا امرأة تزوجت أمي بعد وفاة أبي من رجل آخر، وكان عمري ما يقارب سنة
~~ونصف، علما بأنني قد قطعت من الرضاعة ثم أنجبت أمي من هذا الرجل ولدا، ثم
~~تزوج زوج أمي من امرأة أخرى أنجبت منه بنات، فهل يجوز أن أزوج ابني من إحدى
~~هؤلاء البنات؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز زواج ابنك من إحدى بنات زوج أمك من زوجته
~~الثانية؛ لأنها ليست من المحرمات في النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P381
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4641)
# س1: امرأة خطبت ابنتها لرجل حول خمسة أشهر، ولكن لم يعقد عليها ولم يدخل
~~بها حتى جرى شيء بينهما، ونقض الرجل الخطبة وأرادت أم البنت أن تتزوج هذا
~~الرجل فما حكمه؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من خطبة الرجل البنت ولم
# PageV18P381
# يعقد له عليها ثم نقض الخطبة فله أن يتزوج أمها، لأن تحريم تزوجه بها
~~إنما يكون بعقده على ابنتها؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم}
~~(1) إلى قوله: {وأمهات نسائكم} (2) وهذه البنت لم تصر بمجرد الخطبة من ms4432
~~نسائه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P382
# الفتوى رقم (11564)
# س: من حوالي 7 سنوات بدأت قصة حب مع إحدى الفتيات، وكان سكنها بجانب
~~مسكني، وكنت خلال هذا في السابق وأنا في العشرين من العمر وهي تصغرني
~~بعامين، وكنا نلتقي سويا، وقد زاد الحب مع مرور الزمن وعلى مدى 7 أعوام،
~~ولكن قد أخطأت وعانقتها وتبادلنا القبلات، وظللت أحبها حتى الآن، وعندما
~~أردت الزواج إذا بأبي يريد أن يزوجني من إحدى الأقارب، ولكن سألت بعض
~~الشيوخ في هذا الموضوع وقال لي واحد منهم: إن الزواج من هذه الفتاة ذات قصة
~~الحب
# PageV18P382
# يعتبر باطلا، وكل ما بني على باطل فهو باطل، وأنا الآن في حيرة من أمري،
~~هل أختار الأولى أم الثانية، ولو أخذت الثانية فهل هناك ذنب علي تجاه
~~الفتاة الأولى؟ أرجو الجواب وجزاكم الله عنا كل خير.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الزواج من الفتاة الأولى إذا توافرت
~~الأركان والشروط للنكاح، ولا يمنع ما وقع من القبلة من نكاحها، ولكن طاعتك
~~لأبيك في الزواج من الثانية بر لوالديك ومن الإحسان إليهما، وصلة لأقاربك
~~إذا كانت صالحة في دينها. مع العلم أن عملك مع البنت محرم، وعليك التوبة
~~والاستغفار مما حصل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P383
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17776)
# س3: إذا زنا رجل بامرأة ثم تزوجها، وبعد أربعة أشهر تاب هو إلى الله عز
~~وجل فهل يكون العقد صحيحا؟
# ج:3 لا يجوز التزوج من الزانية ولا يصح العقد عليها حتى
# PageV18P383
# تتوب وتنتهي عدتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms4433 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P384
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5381)
# س1: رجل له ابنان: الكبير والصغر، ورجل آخر له بنتان: الكبرى والصغرى،
~~وهل يجوز للرجل الأول أن يزوج هاتين البنتين لابنيه؟ وهل يعتبر هذا جمع
~~أختين كما قال تعالى: {وأن تجمعوا بين الأختين} (1) ؟
# ج1: إذا كان الحال ما ذكر من كون الابنين من رجل والبنتين من رجل آخر
~~فإنه يجوز لكل واحد من الابنين أن يتزوج واحدة من البنتين إذا لم يكن
~~بينهما رضاع محرم، وليس في هذه الصورة جمع بين الأختين إذ كل بنت مع ابن،
~~بل المقصود الجمع بين الأختين في عصمة رجل واحد. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P384
# الفتوى رقم (16165)
# س: لدينا في قرية وادي عمود سلمان أحمد ناصر السلمي تربى في بيت عمه جابر
~~ناصر وافي، شقيق والده، علما بأن والد سلمان أحمد ناصر توفي وتربى الولد في
~~بيت عمه منذ صغره، رباه الله أولا ثم زوجة عمه منذ صغره حتى الكبر، علما
~~بأن الولد مضموم مع عمه الذي تربى في بيته أخي والده وقد أتى على عمه جابر
~~ناصر بنت، تربت هي وسلمان أحمد ناصر في بيت واحد حتى كبروا، فهل يجوز
~~لسلمان أن يتزوج تلك البنت؟ علما بأنه مضموم مع والد البنت وتربيا في بيت
~~واحد، ولكن أم البنت لم ترضع (س. أ. ن) المضموم في حفيظة والد البنت.
~~أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: أولا: مجرد التربية في بيت واحد بين الولد المذكور وابنة عمه مع عدم
~~الرضاعة بينهما لا يوجب تحريما، فيجوز له الزواج من ابنة عمه المذكورة.
~~ثانيا: يجب على عم الولد فصل ms4434 ابن أخيه المذكور من حفيظته، ونسبته إلى أبيه
~~الحقيقي، ولا يحل للعم أن ينسب ابن أخيه إليه، قال تعالى: {ادعوهم لآبائهم
~~هو أقسط عند الله} (1) PageV18P385
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P386
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7361)
# س1: هل يجوز الزواج من المرأة التي تبرز وجهها وكفيها فقط؟
# ج1: يجوز وتنصح بستر وجهها وكفيها عند الرجال الأجانب، لكن التي تحتجب
~~بنفسها أولى منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P386
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18999)
# س2: ما حكم التزوج بامرأة متبرجة وتدين بالإسلام؟
# ج:2 المرأة المتبرجة يجب نصحها وتحذيرها من هذا العمل السيئ، فإن استجابت
~~فهو المطلوب، وإن لم تستجب فنكاح غيرها من الملتزمات بالحجاب الشرعي أولى
~~وأسلم.
# PageV18P386
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P387
# الفتوى رقم (13768)
# س: بنت عمي -أخي أبي من الأبوين- وقد كانت يتيمة الأبوين منذ نعومة
~~أظفارها، فقد فقدت والدتها وهي لم تبلغ سن الثالثة من عمرها، وقد انتقلت
~~بعد ذلك مع خالة أبيها وربتها لمدة، وبعد ذلك انتقلت مع أبي وعائلته بعد أن
~~تم له الزواج من والدتي، وقد كان عمرها في ذلك الوقت حوالي أربع إلى خمس
~~سنين، وقد كانت تعيش معنا في منزلنا، وتنام مع أسرتي في غرفة واحدة، وقد
~~ساعدت والدتي في تربية أولادها، وأنا من ضمنهم، وأصبحت أنا وأخواتي ms4435 نعتبرها
~~أختنا، علما بأن أمي لم تقم بإرضاعها من ثديها على الإطلاق، وبعد ذلك تزوج
~~والدي بامرأة أخرى وأنجبت له أولادا ذكورا وإناثا، وقد قامت كذلك بمساعدة
~~أمهم في تربيتهم، وأصبحوا يعتبرونها كذلك مثل أختهم، وقد كانت مدة عيشها مع
~~والدي وعائلته حوالي 12- 15 سنة تقريبا، وقد تزوجت من شخص وأنجبت منه
~~أولادا وبنات (بنت واحدة بقيت على قيد الحياة) وهي الآن في سن
# PageV18P387
# الزواج.
# ولما كان شعورها هي وشعورنا نحن جميع أبناء عمها هو شعور الأخوة فهي
~~تقبلنا كما تقبل الأخت أخاها، ونحن كذلك، علما بأنه لا توجد بيننا رضاعة،
~~لا الأولين ولا الآخرين، وإنما مجرد أنها عاشت وتربت معنا في منزل والدنا،
~~ونشعر بأنها مثل الأخت.
# فأرجو من فضيلتكم الإفتاء في هذا الموضوع وهل يجوز تقبيلها أو هي تقبلنا؟
~~هذا أولا، وبعد ذلك هل ابنتها تعتبر أجنبية علي ولا يجوز لها أن تكشف عن
~~وجهها أمامي أم يجوز ذلك، وهل يجوز لأحد منا أنا وإخواني أن يتقدم أحد
~~لخطبتها فيما إذا كانت غير محرم لأحد منا؟
# ج: أولا: مجرد كون ابنة عمك تربت وعاشت معكم في منزل لا يجعلكم من
~~محارمها، فيحرم تقبيلكم لها ومصافحتها والخلوة بها، وعليكم التوبة مما حصل
~~جهلا منكم. ثانيا: إذا كان الأمر كما ذكرت جاز لك ولإخوانك التقدم لخطبتها
~~ولا أثر لتعايشكم في الصغر على هذه الخطبة والزواج بها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P388
# الفتوى رقم (4347)
# س: بعد كثرة جدل في مجلس من مجالس البادية حول رجل أنقذ امرأة من الغرق
~~في بئر، وقد قيل: إن المنقذ خطب المرأة المذكورة بعد الإنقاذ، وفي حالة
~~حضورهم عند المأذون أخبروا المأذون أن هذا الخاطب قد أنقذ مخطوبته من
~~الغرق، فقال لهم المأذون: إذا كان أنه سبق أن أنقذها فلا تحل له زوجة، مع
~~العلم أن الله سبحانه ms4436 بين ما يحل وما يحرم في سورة النساء، فهل هناك خلاف
~~عند أهل العلم في قول المأذون، وما جاء في السورة الكريمة؟ أرجو من الله ثم
~~من سماحتكم توجيهنا إلى الصواب، كما أفيد سماحتكم أنني أكثرت الجدل مع ناسب
~~الخبر المشار إليه بعاليه قائلا لهم لا أعرف إلا ما جاء به كتاب الله في
~~سورة النساء. أفتونا رحمكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز له الزواج بها، وإنقاذه لها لا يمنع من
~~زواجه بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P389
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4789)
# س2: عند إصابة شخص لو سمح الله وهي فتاة أو امرأة، ثم حضر لها شخص لم يكن
~~لها محرما ثم قام بإنقاذها من أي كارثة كانت، سواء إن كانت حريقا أو غرقا
~~أو ما شابه ذلك، حيث لو كان لم يحضر لها قدمت إلى جوار ربها، وبعد مدة حضر
~~لوليها ثم طلب يدها هل تحل له هذه الفتاة أو المرأة أم لا؟
# ج2: تسبب شخص ما في إنقاذ امرأة من غرق أو حرق أو نحو ذلك لا يصيره محرما
~~لها بحال من الأحوال بإجماع المسلمين، ولا يمنعه من الزواج بها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P390
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5337)
# س1: رجل تزوج من امرأة بكرا ثم طلقها دون أن يدخل بها، وتزوج من امرأة
~~غيرها ثم طلقها، ورجع وتزوج الأولى والتي طلقها في المرة الأولى دون أن
~~يدخل بها، والآن لديه منها أولاد فهل عليه شيء؟
# PageV18P390
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر فلا شيء عليه، وزواجه منها ms4437 الأخير صحيح.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P391
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6422)
# س1: المرأة التي تجاوز عمرها سبعين عاما، وقد مات زوجها في ذلك الحين، هل
~~يجوز أن يتزوجها زوج آخر؟
# ج1: يجوز أن يتزوجها آخر ولو تجاوز عمرها أكثر من ذلك، لأن الأصل مشروعية
~~الزواج حتى يرد شرعا ما ينقله عن ذلك الأصل، ولم يثبت ما يوجب نقله عنه من
~~نص أو إجماع، لكن بعد انتهاء العدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P391
# الفتوى رقم (4675)
# س: هل تسمح لي الشريعة الإسلامية بالزواج من فتاة تعمل في إدارة مختلطة
~~رغم إصرار أهلها بما فيهم أبواها على مزاولة عملها بعد الزواج، وإذا كان
~~الجواب سلبيا فهل تسمح لها الشريعة أن تقف في وجوههم، وما هو النهج الذي
~~تشيرون عليها باتباعه تحت ضوء التعاليم الإسلامية قصد الخروج من هذا
~~المأزق؟
# ج: أولا: لا يجوز للمسلم أن يتزوج فتاة تعمل في إدارة مختلطة فيها الرجال
~~والنساء اختلاطا تحدث منه فتنة، أو ينشأ عنه خلوة رجل بها، إلا على شرط
~~التخلي عن هذا العمل، لأنه مثار الفساد وذريعة إلى التحلل والانحراف.
~~ثانيا: إذا أمرها والداها أو غيرهما بأن تعمل في هذا العمل فلا تطعهما؛ لأن
~~الطاعة إنما تجب في المعروف، بل تمتنع من ذلك العمل وتقف في وجه من يأمرها
~~به، إيثارا لطاعة الله ورسوله، والمحافظة على عرضها ودينها على طاعة ولي
~~أمرها، ولو كان والديها، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الطاعة في
~~المعروف (1) » PageV18P392
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms4438 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P393
# الفتوى رقم (6373)
# س: نحن شباب أنعم الله علينا بنعمة الإيمان، أعمارنا تتراوح ما بين
~~الخامسة والسادسة والعشرين، نرغب في الزواج إن شاء الله، وكما تعلمون
~~فضيلتكم أن الشباب المسلم في هذا العصر يحتاج إلى كثير من الوعظ والإرشاد
~~ليصبح قلبه مطمئنا ذاكرا لله تعالى، ويسير على نهجه القويم، فنسأل الله
~~تعالى أن ترشدونا إلى هذا الأمر الذي هو الزواج، كما نخبركم فضيلة الشيخ
~~على أننا مقبلون على التوظيف بأجرة متوسطة ونريد امرأة مؤمنة تعيننا على
~~أمر ديننا، لكن نجد مؤمنات متحجبات يعملن في الوظيفة فهل الشرع الحنيف يسمح
~~للمؤمن أن يتزوج من هؤلاء المؤمنات أو يطالبهن بالتخلي عن العمل، ويكتفين
~~بالبيت وتربية الأولاد، فمن هي الأفضل من الناحية الشرعية، فهل الجمال
~~والسن عنصران يجب الأخذ بهما عند اختيار الزوجة الصالحة، وكيف تتم عملية
~~الاختيار؟
# ج: نكاح المرأة التي تعمل يجوز إذا كانت متحشمة، ولم
# PageV18P393
# يفض بها إلى أمر محرم، وكان في محيط نسائي، ولم يكن فيه اختلاط بالرجال
~~الأجانب أو خلوة، ويكون بإذن زوجها، أما الأفضل من النساء من الناحية
~~الشرعية فهي ذات الدين؛ لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
~~«تنكح المرأة لأربع: لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها، فاظفر بذات الدين
~~تربت يداك (1) » متفق عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P394
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18100)
# س1: إني أعرف شابة مسلمة، وأردت القدوم إلى أهلها لكي أطلب منهم زواج
~~ابنتهم، ولكن الشيء الذي يرددني هو أنها تعمل، وكما تعرفون أحوال أوربا
~~وخاصة فرنسا مع العلم
# PageV18P394
# أنني لم أكلمها حتى الآن في هذا الموضوع، وكذلك والداها لا يعلمان شيئا
~~من هذا، وسؤالي: ما هو رأيكم في هذا الموضوع؟ لأن كثيرا من الشباب ms4439 في فرنسا
~~والدول الأوربية في مثل هذه الحال ويتساءلون ولا أحد يجيبهم.
# ج1: ننصحك بالمبادرة إلى الزواج لإعفاف نفسك، لا سيما وأننا في بلاد
~~الغربة ودار كفر، واحرص على زوجة ذات خلق ودين وعفة؛ حتى تكون عونا لك على
~~الالتزام بالشرع المطهر. وإذا تحريت وتثبت من امرأة كذلك فإنك مع صدق النية
~~سوف توفق بإذن الله تعالى. وفقنا الله وإياك لما فيه صلاح الدين والدنيا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P395
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11950)
# س2: لي صديق مقيم في جمهورية مصر وأرسل لي وأوصاني أن أكتب لسماحتكم عن
~~موضوع حدث له وهو كالآتي:
# أنه أثناء الجماع مع زوجته وبدون قصد حدث أن بعضا من
# PageV18P395
# لبن ثدي الزوجة دخل فم هذا الزوج، فقام على الفور ببصق ما بداخل فمه
~~وغسله واستغفر ربه كثيرا، وحتى الآن وهو حيران بسبب هذا، وهل الولد الذي
~~كان في هذا الوقت رضيع أمه يكون ابنه أو أخاه، وما حكم الزوجة؟ أرجو التكرم
~~بالإفادة حفظكم الله وزادكم من بحر الإسلام والسير والنصح بما يفتح الله
~~عليكم به حسب الشريعة الإسلامية والسنة المطهرة وأدامكم الله علما للإسلام
~~والمسلمين.
# ج:2 ليس على صديقك إثم في مص اللبن من ثدي زوجته، ولا يحرمها عليه ما مصه
~~من اللبن، وليس لهذا اللبن أثر مطلقا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P396
# الفتوى رقم (6942)
# س: أنا شاب في الواحدة والعشرين من عمري، ولقد تزوجت منذ عام، وبعد فترة
~~من زواجي وأثناء مجامعتي لزوجتي فقد قمت بامتصاص ثديها، عدة مرات متكررة
~~على أوقات زمنية متقطعة ولم أكن أفكر في هذا العمل ms4440 من الناحية الدينية وما
~~موقعه من الشريعة الإسلامية فأرجو إفتائي عنه، علما أنها قد أنجبت
# PageV18P396
# زوجتى بعد ذلك لي ابنة ولم أعد أعمله، وهذا العمل كان قبل مجيء المولودة،
~~أرجو إفادتي عن ذلك والحل المناسب لهذه المشكلة، أو ما العمل الواجب علي
~~القيام به؟ علما أنني وزوجتي متحابان.
# ج: لا حرج عليك فيما حصل منك من رضاعك زوجتك حين المداعبة أو الجماع، ولا
~~تأثير له على الحياة الزوجية، ولا يجب عليك شيء بفعلك ما ذكر، لأنه مباح
~~لك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P397
### | الشروط في النكاح
# الفتوى رقم (18727)
# س: تزوجت من امرأة وجلست معي أربع سنوات ونصف، ولم يقسم الله لي منها
~~ذرية، ورغبت الزواج وخطبت بنت عمي؟ لأنها ولله الحمد ملتزمة وتخاف الله عز
~~وجل، ووافقت علي الزواج ولكن شرطت طلاق زوجتي الأولى، ورفضت الشرط وجلست
~~أفكر لمدة شهر، وبعدها وافقت على الشرط؛ لأني
# PageV18P397
# قلت بيني وبين نفسي: إذا تزوجتها أذكرها بالله عز وجل وتوافق على إرجاع
~~زوجتي، وبعد الزواج سمعت حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (لا يحل نكاح
~~امرأة بطلاق أختها) ، خفت من هذا الحديث أن يكون نكاحنا باطلا وهي كذلك،
~~فقلنا: نسأل فضيلة الشيخ عن صحة هذا الحديث، وإذا كان نكاحنا باطلا فماذا
~~علينا أن نفعل، هل أراجع زوجتي ويحل نكاحنا أو ماذا علينا من كفارة؟ علما
~~بأن زوجتي قالت: إذا كان نكاحنا فيه شك لا مانع لدي من إرجاع زوجتك، وأرجو
~~من فضيلتكم نصح زوجتي على أن توافق على رجوع زوجتي الأولى وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فعقد نكاحك على المرأة الثانية صحيح، ولا
~~يلزمك الوفاء بالشرط وهو طلاق زوجتك الأولى؛ لأنه شرط فاسد، ولك أن تراجع
~~زوجتك إذا كان الطلاق رجعيا ما دامت في العدة، فإن كانت ms4441 قد انتهت عدتها فلك
~~مراجعتها بعقد جديد بشروطه المعتبرة شرعا، والحديث الذي ذكرته في سؤالك
~~بلفظ: (لا يحل نكاح امرأة بطلاق أختها) لم يرد بهذا اللفظ، وإنما الوارد ما
~~رواه سعيد بن المسيب عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «نهى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن يبيع حاضر لباد» إلى أن
# PageV18P398
# قال: «ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في إنائها (1) » رواه البخاري
~~ومسلم والترمذي والنسائي وأحمد، وهذا لفظ البخاري. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# - PageV18P399
# الفتوى رقم (18004)
# س: رجل متزوج فماتت هذه الزوجة، وأراد أن يتزوج بامرأة ثانية عازبة،
~~فوفقه الله على هذا الزواج، ولكن اشترط ولي أمرها عند عقد القران بشروط،
~~ومن ضمن هذه الشروط: إذا تزوج هذا الرجل بامرأة ثانية وهي ما زالت في عصمته
~~فتعتبر الزوجة الثانية الجديدة مطلقة طلاقا باتا، فقبل هذا الرجل بهذا
~~الشرط، وبعد سنوات عديدة فكر هذا الرجل بالزواج بامرأة ثانية وهي ما زالت
~~في عصمته فتزوج.
# PageV18P399
# سؤالي هو: هل تعتبر الزوجة الثانية مطلقة على حسب الاتفاق؟ إن كانت مطلقة
~~فماذا يجب على هذا الرجل، وإن كانت غير مطلقة فماذا يجب على هذا الرجل؟
# ج: لا يصح تعليق الطلاق إلا من زوج؛ لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:
~~«لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما
~~لا يملك (1) » رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وفي معناه أحاديث أخر.
~~لهذا فإن عقد الزواج المذكور صحيح، والشرط غير صحيح؛ لأنه طلاق على أجنبية
~~عنه قبل عقده عليها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل ms4442 الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P400
# الفتوى رقم (7341)
# س: إنني تزوجت امرأة قبل حوالي ست سنوات، ولكونها يتيمة وذات خلق حسن
~~ومعاملة رقيقة، فقد عاهدتها ألا أتزوج عليها إلا في إحدى ثلاث حالات:
~~(الموت، الطلاق، عاهة مقعدة) وبمرور الوقت انتعش حالها ماديا: بيوت، مزرعة،
~~أراض عقارية بالإضافة لكون علاقتنا الزوجية والعاطفية الأسرية أصبحت تمر
~~بمرحلة خريفية مجدبة، وامتنعت كذلك أن تنتقل لتسكن بمنزلي لأنني لم أعد
~~أشعر بالارتياح والهدوء بمنزلها، إضافة إلى أنها لم تنجب طيلة هذه الفترة،
~~وأنا أفكر في الزواج من غيرها، وهي لا تعترض على ذلك، ولكن بقي مشكلة
~~الخروج بسلام من عهد قطعته على نفسي، إنني حتى لو لم أفكر في الزواج فإن
~~زوجتي متقدمة في السن، لم تعد قادرة على تأدية الحد الأدنى من حق الزوجية.
~~أفيدوني أثابكم الله.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، من تغير الأحوال عن حالها التي قطعت أنها لا
~~تعترض على ذلك العهد من أجلها، فلا حرج عليك في الزواج وهي لا تزال في
~~عصمتك، وعليك كفارة يمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P401
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2036)
# س5: مما لا شك به أن الإسلام أباح تعدد الزوجات، فهل على الزوج أن يطلب
~~رضا زوجته الأولى قبل الزواج بالثانية؟
# ج5: ليس بفرض على الزوج إذا أراد أن يتزوج ثانية أن يرضي زوجته الأولى،
~~لكن من مكارم الأخلاق وحسن العشرة أن يطيب خاطرها بما يخفف عنها الآلام
~~التي هي من طبيعة النساء في مثل هذا الأمر، وذلك بالبشاشة وحسن اللقاء
~~وجميل القول، وبما تيسر من المال إن احتاج الرضا إلى ذلك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms4443 بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P402
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3229)
# س5: شروط عقد الزواج هل إخفاء ظرف دنيوي (زواج سابق وأولاد) في الخاطب عن
~~الولي يخل بشرط العقد إذا كانت المخطوبة قد علمت بذلك وموافقة على دينه
~~ودنياه وخلقه؟
# ج5: إذا كانت المخطوبة قد علمت بظروف خاطبها الدنيوية، مثل كونه قد تزوج
~~من قبل وطلق أو ماتت أو لا تزال
# PageV18P402
# باقية في عصمته، ومثل كونه ذا أولاد، ورضيت به زوجا لاستقامته في دينه
~~وخلقه وشئون دنياه، وأخفت ذلك عن ولي أمرها كما أخفاه الخاطب عليه خشية أن
~~يعارض في زواجه إياه، إذا كان الواقع كذلك فإن إخفاءها ذلك لا يؤثر في عقد
~~الزواج، ولا يخل به ما دام الولي هو الذي تولاه، مع موافقتها على هذا
~~الزواج، لوجود الكفاءة في الدين، مع كون الحق في مثل ما أخفي لها لا لولي
~~أمرها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P403
# الفتوى رقم (14682)
# س: أنا امرأة تزوجت من شخص وأنجبت منه ثلاث بنات، ثم توفي والدهن ولهن
~~جدتهن من أبيهن، وبعد مدة من وفاة زوجي الأول تقدم لخطبتي رجل آخر، طبعا
~~قال: إنه لن يأخذني وسوف يبني لي بيتا في قريتي التي أعيش فيها، ولكن
~~المشكلة لم يبرم ذلك في العقد، وتم الزواج وأنجبت منه أيضا ثلاث بنات، ثم
~~بدأ يطالبني أن أذهب معه إلى مكان إقامته، علما بأنه متزوج
# PageV18P403
# باثنتين قبلي، ولو ذهبت معه لسوف أفارق بناتي الأوليات، حيث أهلهن سوف
~~يأخذونهن، وإن رفضت سوف يأخذ بناته. علما بأنه ليس له حاجة بي، فلديه
~~زوجتان غيري، وسؤالي هو: هل إذا طلبت الطلاق علي إثم في ذلك، وهل إذا لم
~~أذهب معه لي حقوق عليه وكما سبق؟ وإن ذكرت بناتي اللاتي من غيره أبوهن ms4444
~~متوفى ولا أريد أن أحرمهن مني مثل ما هن محرومات من أبيهن. أرجو من الله أن
~~أجد إجابة فضيلتكم قريبا بين يدي، أرجو الرد ولكم جزيل الشكر.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن لك ما اشترطت على زوجك من بقائك في قريتك،
~~وبإمكانك إثبات ذلك عن طريق المحكمة، وأما حقوقك ونفقتك فمرجعها المحكمة
~~الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P404
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18494)
# س4: أرغب الزواج من امرأة، وأريد الاشتراط عليها أن ليس لها ليلة في
~~المبيت أو وقت معين، وإنما حسب رغبتي المجيء إليها كما أن ليس لها المساواة
~~مع جاراتها في غير ذلك مما هو
# PageV18P404
# واجب لها علي من نفقة وغيرها، وهي موافقة على الشروط المذكورة، هل يجوز
~~لي ذلك شرعا وليس علي إثم أم لا؟
# ج 4: إذا تنازلت المرأة عن شيء من حقوقها عليك فلا بأس بذلك، سواء كان
~~ذلك مشروطا عند العقد أم لا؛ لقوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا
~~أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير} (1) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد
~~العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
~~PageV18P405
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9298)
# س3: ما
### | حكم اشتراط مبلغ من المال للبنت ليلة الدخول؟
# علما بأن أهل البنت قد استوفوا جميع المهر والمصاغ وما يتطلب للزواج،
~~ولكن هذه عادة اتخذتها بعض المجتمعات، حيث يولون الأمر لأم البنت والبنت،
~~في اشتراط مبلغ باهظ، ولا يتمكن الزوج بجماع زوجته ليلة الدخول بها إلا
~~بهذا المبلغ، وإذا لم يدفعه ربما تحصل مشاكل وتؤدي إلى الطلاق. فما حكم
~~الإسلام ms4445
# PageV18P405
# في مثل هذا الاشتراط، وهل ينطبق قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من
~~اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل (1) » الحديث.
# ج:3 يجوز اشتراط مبلغ للبنت سوى المهر، وينبغي أن يكون في حدود الطاقة،
~~وأن يراعى التسامح في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P406
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19612)
# س3: زوج أب ابنته واشترط على زوجها أنه في حالة طلاقها يدفع مبلغ سبعين
~~ألف ريال غير المهر المدفوع حال الزواج، فما حكم صحة هذا الشرط؟ أفيدونا
~~أفادكم الله.
# ج:3 اشتراط المرأة أو وليها عند عقد الزواج مبلغا من المال يدفع في حالة
~~تطليق زوجته شرط صحيح؛ لأنه جزء من الصداق اتفق على تأخيره، فإذا وافق
~~الطرفان عليه وجب الوفاء به في حالة حصول موجبه وهو الطلاق، ويدل لذلك ما
~~رواه عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أحق الشروط أن توفوا بها ما استحللتم به الفروج (1) » PageV18P406
# أخرجه البخاري في (صحيحه) وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إن مقاطع
~~الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت (1) » أخرجه البخاري في (صحيحه) وعموم حديث:
~~«المؤمنون عند شروطهم» وزاد الترمذي في روايته: «إلا شرطا حرم حلالا أو أحل
~~حراما (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P407
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16818)
# س2: ما
### | حكم أجرة المرأة إذا تزوجت من رجل لا يعمل وهي تعمل
# ، وكذلك إذا كان الرجل يعمل وهي كذلك؟
# ج:2 ما تحصل عليه المرأة من المال في مقابل عملها المباح ملك لها، لا يحل
~~لزوجها منه إلا ما سمحت به نفسها، أو إذا كان ms4446 هناك شرط بينهما أن تعطيه
~~شيئا منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P408
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14990)
# س2: إنه خطب إحدى بنات عمه ليتزوجها، فوافقوا على ذلك بالشروط التالية:
### | 1 - 
# أن يخفف من لحيته.
### | 2 - 
# أن يطيل ثوبه.
### | 3 - 
# أن يقضي وقت فراغه معهم ولا يذهب إلى مجالس الذكر.
# ج:2 لا يجوز لك أن تجيب أهل المخطوبة فيما شرطوه عليك من تخفيف شعر
~~لحيتك، ومن إطالة ثوبك؛ إن كان مرادهم بذلك
# PageV18P408
# أن ينزل تحت الكعبين، ومن عدم حضورك مجالس الذكر؛ لأن هذه شروط تخالف
~~كتاب الله، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل
~~وإن كان مائة شرط (1) » وقال صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم إلا
~~شرطا أحل حراما أو حرم حلالا (2) » وقال صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق (3) » وسوف ييسر الله لك خيرا منها، كما قال تعالى:
~~{ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (4) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على
~~الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (5) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P409
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10332)
# س2: تقدم ابن أخي لخطبة ابنتي وأنا أعلم أنه يشرب الدخان، وأنه ضعيف
~~الصلاة، فوافقت عليه بشرط أن يترك الدخان بتاتا، وأن يحافظ على الصلوات،
~~فقبل شرطي ووافق عليه، وعاهدني عليه عهدا موثقا جازما، وأحضر والده ووالدته
~~-
# PageV18P409
# وأعمامه اثنين، وأبلغتهم شروطي وأشهدت الجميع على ذلك، وأعطيته مدة أسبوع
~~حتى يفكر وينظر في الأمر ms4447 والشرط، ثم بعد أسبوع أتاني وعاهدني بالله وأنه لن
~~يعود للدخان، وأن يلازم الصلوات، وتاب إلى الله توبة نصوحا، فأقسمت بالله
~~أنك إذا عدت إلى ذلك وأخلفت شرطي وعهدك الذي عاهدت الله عليه فلا تقبل
~~رأسي، ولا أنفي ولا شيئا من جسدي، إلا إن كنت في غيبوبة أو ميت- نسأل الله
~~لنا ولكم العافية والسلامة- إلا أن تكون بيني وبينك مصافحة فلا بأس؛ لأني
~~استثنيتها من يميني فأعنته في زواجه ب (000 ر 100 ريال) وزوجته البنت بدون
~~مقابل، ووقعت خصومة بينه وبينها مرتين، فأعدتها عليه في المرتين، فحصلت
~~الخصومة الثالثة، وهي الآن عندي في البيت ولا تزال فيه، وقد علمت يقينا أنه
~~رجع إلى شرب الدخان وضعف الصلاة، علما بأنني لا أريد شيئا من أشياء الدنيا،
~~لا المال ولا غيره، ولكني أعطيته المال كمهر وإعانة له وفرح بتوبته وبتركه
~~الدخان:
# أ- فما حكم يميني الذي أقسمته؟
# ب - وما حكم ابنتي (زوجته) معه وإرجاعها إليه؟
# علما بأن ابنتي هذه (زوجته) هي الثانية، فقبلها الأولى، وعنده منها أولاد
~~ولم تزل معه حتى بعد زواج ابنتي منه، علما
# PageV18P410
# بأن ابنتي لم تنجب منه أولادا. دلوني على الخير حفظكم الله.
# ج:2 ترك الصلاة جحدا لوجوبها كفر بالإجماع، وتركها تهاونا وكسلا كفر على
~~الراجح من قولي العلماء، ولا يجوز تزويج من ترك فريضة من الفرائض الخمس، بل
~~يجب السعي في فسخها منه، وذلك بمراجعة قاضي محكمة بلدك. أما يمينك فإن لم
~~تحنث فيها فلا شيء عليك، وإن كنت حنثت فيها فكفر كفارة يمين، وهي: إطعام
~~عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P411
# الفتوى رقم (295)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله وبعد: فقد اطلعت اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من فضيلة قاضي فراسان
~~إلى ms4448 فضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال
~~إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (1725) وتاريخ
# PageV18P411
# 13 \ 10 \ 1392 ه ومضمونه:
# أن أهل فراسان اعتادوا أن يشترطوا على الخاطب عند الزواج ألا تخرج المرأة
~~من بيت أبيها أو وليها، وقد يكون عند الزوجة رغبة في الحياة مع زوجها أينما
~~كان، إلا أن الحياء واستحكام العادة وتسلط الآباء يمنعها من التصريح بذلك،
~~فتبقى الزوجة أسيرة عند وليها متضررة بفراق زوجها، وقد تكون المسافة بين
~~محل أبيها وزوجها بعيدة فيزداد الضرر بهما وبأولادهما، وخاصة إذا كان الزوج
~~ضعيفا أو فقيرا، وقد يرضى ولي الزوجة أو يخضع إذا كلف بعدم اشتراط هذا
~~الشرط أو بعدم العمل به إذا اشترطه فيسلم موليته لزوجها، ولا يمنعها من
~~الذهاب إلى محله، فلو نظرت الهيئة الموقرة والعلماء الأجلاء في ذلك لإيجاد
~~حل لهذه المشكلة لكان خيرا، وإني في انتظار الإفادة، والله الموفق.
# ج: إن حل ما سماه فضيلة القاضي مشكلة يكون بطريقين: الأول: أن يقوم ومن
~~لديه من المتعلمين بالوعظ والإرشاد في الأحوال الاجتماعية والنواحي
~~الأخلاقية عامة، وبيان الحقوق الزوجية وضرورة التعاون بين الزوجين على شؤون
~~الحياة، وتربية الأولاد خاصة، وبالإضافة إلى ذلك يتصل بوجهاء الجزيرة وبمن
~~له كلمة مسموعة في سكانها، ويتعاون معهم على القضاء على ما
# PageV18P412
# يراه ممقوتا من العادات وغيرها، فإذا عرف سكان الجزيرة ذلك واطمأنت به
~~نفوسهم ضعف لديهم الحرص على اشتراط هذا الشرط، وكان هناك أمل كبير ألا
~~يطبقوا عليه، فلا يكاد يشترطه أحد من أولياء المرأة إلا لمصلحة ظاهرة تعود
~~إليها، أو ضرورة ملحة تعود إلى الأبوين مثلا مع رضاها وعن طيب نفس منها،
~~فإذا زالت الحاجة وانتفت الضرورة استجابوا لتسليم الزوجة إلى زوجها إلا إذا
~~تراضى الزوجان على بقاء الزوجة عند أوليائها. الثاني: إذا وقع الشرط رغم ما
~~تقدم من الإرشاد والوعظ والترغيب، وأبى الأولياء إلا أن ينفذوا الشرط
~~ويعملوا بمقتضاه رضيت الزوجة أم كرهت فالفصل في ذلك من اختصاص القضاء، فإن
~~أشكل على القاضي شيء فيما هو ms4449 من اختصاصه فليسأل مرجعه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P413
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6948)
# س2: رجل متزوج سافر من بلده إلى بلد آخر، ثم تزوج
# PageV18P413
# في البلد الذي قدم إليه بغير علم زوجته السابقة، فهل يجوز هذا في الشريعة
~~الإسلامية مع الدليل؟
# ج:2 يجوز له أن يتزوج زوجة ثانية دون إذن الأولى، بل دون علمها ما دام
~~يرى ذلك من المصلحة، ويقوى على مؤن الزواج، وعلى العدل بين الزوجتين أو
~~الزوجات بما يملكه؛ لقوله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا
~~ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما
~~ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P414
# الفتوى رقم (7829)
# س: لقد تقدم لأختي أخ نحسبه على خير كثير وخلق جم، ولكنه ليس عنده
~~المقومات الأساسية لفتح بيت مسلم، مع العلم:
### | 1 - 
# البيت لم يطلب منه شيئا إطلاقا مثل الأشياء التي انتشرت في هذه الأيام،
~~ولكنه طلب توفير المأكل والملبس والمأوى للأخت
# PageV18P414
# بدون تحديد شكل المأوى والملبس والمأكل.
### | 2 - 
# الأخ ليس به عاهة تمنعه من العمل والاستمرار فيه.
### | 3 - 
# هذا الأخ سنه 21 عاما.
# والسؤال الآن: هل يجوز رفض هذا الأخ؟ مع العلم أنه من حفظة القرآن، وعلى
~~دين وخلق، ولكنه ليس عنده تحمل مسئولية زوجة وبيت وإذا قدر الله ورزق
~~بأطفال، وأرجو الإجابة في أسرع وقت حتى لا أقع في الحديث: «إذا جاءكم من
~~ترضون دينه وخلقه فزوجوه (1) » إلى آخر الحديث، وذلك حتى لا يسبب هذا الأخ
~~مشاكل أو حرج مع الوالد بعد الزواج؛ لأن الوالد ms4450 تارك لي أمر تزويج أخواتي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن قلة ذات اليد لا تمنع من تزويج المذكور إذا
~~رضيته المخطوبة، وسوف يغنيه الله من فضله، قال تعالى: {وأنكحوا الأيامى
~~منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
~~والله واسع عليم} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P415
# الفتوى رقم (11867)
# س: لي ابنة خطبها أخي لابنه، وأجبت طلبه على شروط ثلاث:
### | 1 - 
# المواظبة على صلاة الجماعة.
### | 2 - 
# عدم حلق اللحية.
### | 3 - 
# عدم شرب الدخان.
# واشترطت ذلك أيضا لابنه ورغبت كتب الشروط في عقد النكاح وغضب علي أخي
~~ووالدي وجماعتي من أجل ذلك قائلين: لا تكتب هذه الشروط، خائفين من وقوعه
~~بها، وأنا صممت على ذلك، والوالد لم يقدم على هذه الشروط. فما حكم ذلك في
~~نظر الشرع المطهر؟ أفتونا مأجورين حفظكم الله. وهل أتقيد في تلك الشروط أم
~~أتراجع عنها إرضاء لوالدي وأخي وجماعتي، فما رأي سماحتكم بذلك؟ والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إنك مصيب فيما اشترطت في عقد نكاح ابنتك، ويجب على الزوج الوفاء بتلك
~~الشروط؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحق الشروط أن توفوا
~~به ما استحللتم به الفروج (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P416
# الفتوى رقم (11885)
# س: تقدم أحد أقاربي لخطبة ابنتي وهو ابن خالها، وقبل عقد القران تم
~~السؤال عن هذا الشاب، فأجابوا بأنه شاب مستقيم على دين الله، ومحافظ على
~~السنن التي تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو شخصيا أفاد بهذا
~~الجواب، وبعد كتابة العقد له اتضح أنه كاذب، وأن الأخبار التي ms4451 تلقيناها
~~كانت كاذبة، واتضح أنه شاب غير مستقيم وغير محافظ، وممن يعاقر الخمر، فرفضت
~~ابنتي الزواج منه، وطلبت فسخ عقد النكاح، فذهبنا إلى المركز الإسلامي ب
~~فينا وعرضنا عليهم المشكلة، فقالوا بالحرف الواحد لا يمكن هذا إلا من قبل
~~المحاكم الوضعية البشرية، وهذا لا يتم إلا بعد عدة سنوات، وأنا لست ملزما
~~بما تحكم به هذه المحاكم، فأضع القضية بين يدي سماحتكم، مع العلم أنني على
~~استعداد لرد كل ما تقدم ما تحكمونه به، فما علينا إلا السمع والطاعة لله
~~ولرسوله صلى الله عليه وسلم، مع العلم أننا عائلة محافظة ولله الحمد،
~~ومعروفين لدى الإخوة السعوديين هنا باختلاف أعمالهم.
# آمل من الله ثم من سعادتكم كتابة الجواب وإرساله مناولة في نفس الورقة
~~لعرضه على المركز الإسلامي حفظكم الله من كل سوء وآدامكم ذخرا للإسلام
~~والمسلمين.
# ج: إذا كان الواقع هو ما ذكر فللبنت الخيار، ولا يلزمها
# PageV18P417
# العقد؛ لكونه خدعها هو ومن أثنى عليه، ويرد عليه جميع ما بذله هذا إن كان
~~مسلما. أما إن كان متصفا بشيء من نواقص الإسلام فإن العقد باطل؛ لكونه
~~مخالفا لشرع الله عز وجل؛ لأن الله سبحانه وتعالى حرم نكاح الكفار للمسلمة
~~في قوله عز وجل: {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} (1) وقوله تعالى في سورة
~~الممتحنة: {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} (2) ويرد إليه ما بذله من المال
~~كما سبق أيضا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P418
### | نكاح الشغار
# الفتوى رقم (275)
# س: إن نكاح الشغار سائد في غالب مناطق الجنوب، وأن بعض الناس هناك يتخذون
~~الحيل تخوفا من المطاردة، ومن تلك
# PageV18P418
# الحيل المباينة بين المهور، والمباينة بين الأزمنة، بأن يتملك أحدهما
~~اليوم والآخر بعد مدة، وأن يعقد أحدهما عند مأذون خلاف الذي عقد للآخر
~~منها، ويطلب إفتاءه عن حكم هذا النكاح، وهل يخرج عن كونه شغارا؟ ms4452 سيما وأن
~~الشرط فيه: زوجني أزوجك وإلا فلا.
# ج: سبق أن ورد لسماحة مفتي الديار السعودية، الشيخ: محمد بن إبراهيم رحمه
~~الله، سؤال مماثل، وقد أجاب عليه، فإننا نكتفي به ونورد للسائل نصه:
~~والجواب: الحمد لله، الشغار هو: أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر
~~ابنته، أو يزوجه أخته على أن يزوجه أخته، وليس بينهما صداق. وسمي هذا النوع
~~من التعاقد شغارا لقبحه، شبهه في القبح برفع الكلب رجله ليبول، يقال: شغر
~~الكلب إذا رفع رجله ليبول، فكأن كل واحد رفع رجله للآخر عما يريد، وقيل:
~~إنه من الخلو، يقال: شغر المكان؛ إذا خلا، والجهة شاغرة أي: خالية،
~~والشغار: فعال، فهو من الطرفين إخلاء بإخلاء، بضع ببضع، ولا خلاف في تحريم
~~الشغار، وأنه مخالف لشرع الله، كما يدل على هذا الأحاديث الصحيحة الشريفة
~~في تحريمه، ومخالفته للمقتضيات الشرعية، ففي الصحيحين عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله
# PageV18P419
# صلى الله عليه وسلم «نهى عن الشغار (1) » والشغار: أن يزوج الرجل ابنته
~~على أن يزوجه الآخر ابنته، وليس بينهما صداق، وفي صحيح مسلم عن ابن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا شغار في الإسلام (2) » وفي صحيح مسلم عن
~~أبي هريرة قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار (3) » والشغار
~~أن يقول: زوجني ابنتك وأزوجك ابنتي، أو زوجني أختك وأزوجك أختي، وفي صحيح
~~مسلم عن ابن الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: «نهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الشغار (4) » وعن عبد الرحمن بن PageV18P420
# هرمز الأعرج «أن العباس بن عبد الله بن عباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم
~~ابنته وأنكحه عبد الرحمن ابنته، وقد كانا جعلا صداقا، فكتب معاوية بن أبي
~~سفيان إلى مروان بن الحكم يأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه: هذا
~~الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، (1) » رواه أحمد وأبو
~~داود. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في تفسير الشغار، كما اختلفوا في صحته،
~~قال في (نيل الأوطار) : وللشغار صورتان: ms4453 إحداهما: - المذكورة في الأحاديث-
~~وهو: خلو بضع كل منهما من الصداق. والثانية: أن يشرط كل واحد من الوليين
~~على الآخر أن يزوجه وليته. فمن العلماء من اعتبر الأولى فقط فمنعها دون
~~الثانية، قال ابن عبد البر أجمع العلماء على أن نكاح الشغار لا يجوز، ولكن
~~اختلفوا في صحته: فالجمهور على البطلان، وفي رواية مالك PageV18P421
# يفسخ قبل الدخول لا بعده، وحكاه ابن المنذر عن الأوزاعي وذهبت الحنفية
~~إلى صحته ووجوب المهر، وهو قول الزهري ومكحول والثوري والليث ورواية عن
~~أحمد وإسحاق وأبي ثور. وقال ابن القيم رحمه الله في (زاد المعاد) : اختلف
~~الفقهاء في ذلك: فقال الإمام أحمد الشغار الباطل: أن يزوجه وليته على أن
~~يزوجه الآخر وليته ولا مهر بينهما، فإن سموا مع ذلك مهرا صح العقد بالمسمى
~~عنده. وقال الخرقي لا يصح وإن سموا مهرا. وقال أبو البركات ابن تيمية وغيره
~~من أصحاب أحمد إن سموا مهرا وقالوا مع ذلك بضع كل واحدة مهر الأخرى لم يصح،
~~وإن لم يقولوا ذلك صح. وقال في (المحرر) : ومن زوج وليته من رجل على أن
~~يزوجه الآخر وليته فأجابه ولا مهر بينهما- لم يصح العقد، ويسمى: نكاح
~~الشغار، وإن سموا مهرا صح العقد بالمسمى، نص عليه وقال الخرقي لا يصح أصلا.
~~وقيل: إن قال فيه: وبضع كل واحدة مهرا للأخرى لم يصح، وإلا صح وهو الأصح.
~~ونظرا لوجود الخلاف في المسألة فالذي يترجح عندنا أن ما كان منه شغارا
~~صريحا لا خلاف فيه، وهو: أن لا يكون لأحدهما مهر، بل بضع في نظير بضع، أو
~~هناك مهر قليل حيلة، أن حكم
# PageV18P422
# هذا البطلان، فيفسخ العقد فيه سواء كان قبل الدخول أو بعده. وقد جاءت
~~الشريعة الإسلامية بتحريم الشغار؛ لما فيه من التلاعب بمسئولية الولاية،
~~وما تقتضيه من وجوب النصح وبذل الجهد في اختيار من يكون عونا لها على ما
~~يسعدها في حياتها الدنيا وفي الآخرة، وذلك أن الولي نظره لموليته نظر
~~مصلحة، ورعاية واهتمام لا نظر شهوة وتسلط وإهمال، فليست بمنزلة أمته أو
~~بهيمته ms4454 أو ما يملكه مما يعاوض بها على ما يريد، وإنما هي أمانة في عنقه
~~يتعين عليه أن يحقق لها من زواجها كفاءة الزوج، وصداق المثل، فكل راع مسئول
~~عن رعيته، ومتى كان من الولي تساهل في توخي مصلحة موليته بإيثار مصلحته
~~عليها كأن يعاوضه عليها بمال أو زوجة أو يعضلها عن الزواج انتظارا لمن
~~يعطيه ما يريد سقطت ولايته عليها، وقامت ولايتها لمن يعنى بها وبمصالحها
~~ممن هو أولى بولايتها. أما ما ذكره السائل أن الشغار منتشر في قبائل بني
~~الحارث وغيرها فإنه يتعين عليه وعلى جميع الغيورين على مصالح المسلمين أن
~~ينكروا ذلك عليهم بألسنتهم، فإن لم يحصل ارتداع فعليهم أن يرفعوا ذلك إلى
~~ولاة الأمر، وسيقوم ولاة الأمر إن شاء الله بما يحق
# PageV18P423
# الحق ويبطل الباطل ويحفظ للإسلام حرمته والعلم بمقتضياته. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P424
# الفتوى رقم (801)
# س: لقد خطبت لأخي حمد بن علي عند محمد بن جبرين فضل، وقد زوجته ودفعنا
~~ستة آلاف نقدا، وخمس شرى تقضى إلى خمسة آلاف، وبعد ما تزوجنا وأخذنا ثلاثة
~~أشهر جاءني وخطب لولده، فتوقفت حتى أسأل الشرع، فما الحكم في هذه الدعوى؟
# ج: إذا تم الزواج الأول ولم يكن هناك تواطؤ عند الزواج الأول على أن يجعل
~~الزواج الأول بالبنت الثانية نظير زواج حمد بن علي بالبنت الأولى، ولم يكن
~~لهذا العمل تأثير في نفس المهر، فزواج ابن محمد بن جبرين فضل من البنت التي
~~خطبها من جابر بن علي جائز، وإن كان هناك تواطؤ سابق على جعل الثانية بدل
~~الأولى أو كان لهذا البدل تأثير في نفس المهر- فلا يجوز.
# PageV18P424
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن ms4455 بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV18P425
# الفتوى رقم (354)
# س: رجل لا يوجد له زوجة ولكن يوجد له بنت، يريد أن يتزوج من امرأة
~~ويبدلها بابنته، أي: يريد أن يزوج ابنته لرجل ويأخذ أخته بدلا عن ابنته،
~~وأنه فقر الحال لا يقدر أن يتزوج بنقود، فهل يجوز له أن يتزوج بالبدل أو
~~النقود، وما هو الأفضل؟
# ج: إذا كان السائل يقصد من سؤاله عن المفاضلة أن يتزوج امرأة ببنته على
~~سبيل المبادلة بينه وبين آخر، أو أن يتزوج امرأة بنقود فلا وجه للمفاضلة،
~~حيث إن زواجه على امرأة ببنته على سبيل المبادلة بينه وبين آخر حرام، وهو
~~الشغار الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى نافع عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن الشغار (1) »
~~والشغار: أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته، وليس بينهما صداق.
~~متفق عليه وأما زواجه بنقود فلا بأس به وبذلك يتضح أن المفاضلة بين محرم
~~وجائز في غير محلها، وأما إذا كان يقصد بالمفاضلة زواجه على من يرغب
~~PageV18P425
# مبادلتها ببنته بنقود أو زواجه من غيرها بنقود فالأحوط له والأكثر براءة
~~لذمته أن يتزوج المرأة الأخرى؛ لأنه في حال زواجه بنقوده من المرأة التي
~~يريد تزويج بنته على وليها قد يتساهل في أخذ مهر بنته كاملا في مقابلة
~~تساهل ولي المرأة في أخذ مهرها منه كاملا، فيقعون في شبهة الشغار، وقد ثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الحلال بين والحرام بين وبينهما
~~أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه
~~وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام (1) » وقال صلى الله عليه وسلم:
~~«دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV18P426
# الفتوى رقم (1363)
# س: ms4456 بخصوص ما ذكره من الاتفاق بينه وبين خاله في أن يزوج أخته لابن خاله،
~~وقد تحدد المهر لمدة ثلاث سنوات، وبعد مضي هذا العام طلبت من خالي أن
~~يزوجني ابنته بمهر مستقل، ويسأل هل يعتبر ذلك شغارا أو شبهه.
# PageV18P426
# ج: إذا كان الأمر كما جاء في السؤال فإذا لم يكن هناك ممالأة ولا تحيل
~~ولم يبخس مهر واحدة من الزوجتين على حساب الأخرى فلا يظهر لنا بأس في ذلك،
~~ولا يعتبر الزواج بالصيغة المذكورة في السؤال شغارا ولا شبيها به. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P427
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2158)
# س2: ما حكم
### | زواج البدل
# يتفق الطرفان على أن يزوج كل منهما الآخر، وأن يعطي كل منهما مهرا
~~لزوجته.
# ج:2 إذا زوج الرجل موليته لرجل على أن يزوجه الآخر موليته فهذا هو نكاح
~~الشغار الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الذي يسميه بعض
~~الناس نكاح البدل، وهو نكاح فاسد، سواء سمي فيه مهر أم لا، وسواء حصل
~~التراضي أم لا. أما إن خطب هذا مولية هذا وخطب الآخر موليته من دون مشارطة
~~وتم النكاح بينهما برضى المرأتين مع وجود بقية شروط النكاح- فلا خلاف في
~~ذلك، ولا يكون حينئذ من نكاح الشغار.
# PageV18P427
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P428
# الفتوى رقم (2915)
# س: شخص أتى إلى أبي يريد خطبة أختي لابنه، فقال والدي له: احتمال أن أحد
~~أولادي يريد خطبة ابنتكم، لكن لا داعي للخوض في ذلك، ثم خطب الشخص لابنه
~~وبعد ذلك قال والدي لأختي: لقد تقدم لخطبتك فلان لابنه فلان، فإن أردت
~~الزواج به زوجناك، وإن ms4457 لم تريدي فسأزوجك الشخص الذي تختارينه، فاختارت أختي
~~التزوج بابن هذا الرجل، فزوجناها به، وفرضنا لها مهر مثلها من بنات القرية،
~~وبعد فترة فكرت في أن أخطب ابنة ذلك الشخص الذي تقدم سابقا لخطبة أختي
~~لابنه، فهل ذلك شغار؟ علما بأن أختي لو رفضت الزواج بهذا الشخص لم نزوجها
~~إياه، أرجو إفتائي عن حكم هذا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليس هذا من الشغار إذا لم يكن فيه اتفاق سابق.
# PageV18P428
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P429
# الفتوى رقم (2134)
# س: قدر المولى عز وجل أن يخطب عند والدي أحد الناس لابنه وذلك في أخته،
~~وقد وافق والدي على إعطائه أخته بشرط أن يزوجني ابنته، وفعلا تم الزواج من
~~مدة طويلة بدون مهر معين لأي بنت، وقد كتب شروط عند عقد الملاك بأن البنت
~~التي تصلح مع زوجها فتبقى معه، والتي لم تصلح مع زوجها فإن أهلها يقومون
~~بدفع مبلغ من المال لقاء عدم صلاحها.
# ومن قبل سنتين حصل سوء تفاهم بين عمتي التي زوجها والدي، وبين زوجها
~~ونزلها من بيته، وهي لا تزال موجودة عند أخيها، وبعد مضي مدة بسيطة من نزول
~~عمتي، قام والد زوجتي وإخوانها بتحريشها حتى إنها ذهبت من منزلي، ولهن الآن
~~ما يقارب السنتين كل واحدة منهن عند أهلها، قام كل من الزوجين الذي هو أنا
~~والذي كانت عمتي معه وتزوج كل منا من قبل سنة، وبعضنا أنجب له أولاد من
~~زوجته الجديدة، وأصبحن الزوجات الأول مهجورات، علما بأنه ليس لهن رغبة في
~~الرجوع
# PageV18P429
# إلينا، والزوجان كل منهما مرتاح مع زوجته الجديدة، ولم يلق للأول أي بال،
~~لسوء التفاهم الحاصل بين أهل الزوجتين، وأصبحن- الزوجتان- ضحية هذا الخلاف.
# لذا نأمل التكرم بإفتائنا في ذلك من ناحية زواج البدل هذا، ومن ناحية
~~بقاء الزوجات مهجورات عند أهلهن. ms4458
# ج: تزويج والدك أخته لأحد الناس على أن يزوجك الآخر ابنته بدون مهر لكل
~~من المرأتين- حرام، ويسمى: نكاح الشغار، ويجب الرفع في ذلك إلى القاضي
~~لإجراء ما يلزم من فسخ النكاح، وللحكم بما يستحقه كل من الزوجتين بالدخول
~~بها، وإذا تم ذلك لم تبق أي واحدة من الزوجتين المذكورتين مهجورة، بل لها
~~أن تتزوج من ترضاه ممن يحل لها من الرجال، أما الشرط الذي اتفق عليه عند
~~العقد بأن البنت التي تصلح مع زوجها تبقى والتي لم تصلح مع زوجها يدفع
~~وليها مبلغا من المال لقاء عدم صلاحها فشرط باطل. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P430
# الفتوى رقم (8057)
# س: لدينا بعض الأهل والأقارب ممن يشترطون عند تزويج بناتهم ألا يتم الأمر
~~إلا إذا كانت بنت المتزوج في مقابل بنت المتزوج منه، وكذلك الشأن مع
~~الأخوات، وسؤالنا الآن إلى فضيلتكم: هل يعد هذا النوع من زواج الشغار
~~المنهي عنه شرعا أم ماذا تقولون؟ أفيدونا أثابكم الله. بمعنى آخر: لا يزوج
~~ابنته إلا لمن يزوجه ابنته، ولا أخته إلا لمن يزوجه أخته، وهذا الأمر شرط
~~أساسي عند هؤلاء الأهل والأقارب، ويقسم يمين ألا يتم الزواج إلا وفق هذه
~~الطريقة، فهل هذا من الشغار في شيء؟
# ثانيا: منهم من لا يجد الزواج بالطريقة الواردة في السؤال أعلاه، فيطلب
~~لنفسه مبلغ مائة ألف ريال إذا تقدم أحد لابنته أو أخته، وهذا المبلغ
~~المطلوب يخصه هو شخصيا من غير مهر البنت، وتكاليف الزواج الأخرى، فهل يدخل
~~الزواج من هذا النوع في مفهوم الشغار أم ماذا تقولون؟ أفيدونا.
# ج: أولا: النكاح في صورة المشارطة الأولى يعتبر شرعا نكاح شغار. ثانيا:
~~النكاح في صورة شرط ولي البنت مبلغا خاصا به غير المهر ليس نكاح شغار، لكن
~~فيه عنت وطمع من ولي أمر البنت،
# PageV18P431
# ووضع عقبة ms4459 في سبيل الزواج، وذلك مما ينافي سماحة الإسلام ومكارم الأخلاق،
~~ومع ذلك لو حصل عقد الزواج مع هذا الشرط صح العقد. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P432
# الفتوى رقم (11300)
# س: أفيدكم بأنني أحد الشباب السعوديين، وقد تقدمت لخطبة فتاة من قبيلتي،
~~وكنت في ذلك الحين طالبا بالجامعة، ودفعت البعض من الصداق وقدره خمسون ألف
~~ريال (50000) كما هو متفق عليه بين أفراد القبيلة، ولكن ظروف الدراسة
~~أجبرتني على تأخير الزواج، وحدث أن أخ خطيبتي تقدم إلينا وطلب يد شقيقتي
~~بمهر قدره خمسون ألف، وكان ذلك بعد أن عقدت القران على أخته بثلاث سنوات،
~~وعندما تخرجت من الجامعة طلبت من أهل زوجتي تحديد موعد للزفاف، ولكنهم
~~أصروا على أن يكون زفافي على ابنتهم وزفاف ابنهم على شقيقتي يتم في يوم
~~واحد، علما بأنني دفعت لهم المهر كاملا، وكذلك ابنهم دفع لأهلي صداق شقيقتي
~~كاملا. فهل يرى
# PageV18P432
# سماحتكم أن هذا من الشغار في شيء، أم أنه نكاح صحيح لا شيء فيه؟ علما بأن
~~عقود الأنكحة لم يحصل فيها أي شرط بين الزوجين.
# ج: إذا كان زواجك من الفتاة المذكورة وزواج أخيها من أختك بدون شرط بينكم
~~ولم يكن هناك تواطؤ على أن يزوج كل منكما الآخر- فالنكاح صحيح إذا تمت
~~أركانه وشروطه وانتفت موانعه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P433
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21607)
# س2: أنوي أخطب لأحد أبنائي بنت شقيقتي، إلا أنني فوجئت بحضورها وزوجها
~~يخطبان لأحد أولادهما بنتي، عندما سمعا أن شخصا آخر يخطبها، وقالا: إنهما
~~كانا يريدان الخطبة له منذ فترة طويلة، ولكن غيابه في عمله بالرياض كان
~~السبب في تأخيرهما ms4460 عن الشروع في الخطبة، فانتهى الأمر بقبول خطبتهما بعد أن
~~أوضحت لهما أننا كنا بصدد الخطبة لديهما في بنتهما لابننا، فذكروا إنهم
~~جميعا كانوا متوقعين ذلك، وأنهم كانوا
# PageV18P433
# سيؤخرون خطبتهما لابنهما لدينا حتى ننتهي من خطبة ابننا لديهم، ولكن الذي
~~جعلهم يتعجلون الأمر سماعهم بتقدم الشخص الآخر لخطبة ابنتنا، فخافوا
~~موافقتنا له، فسارعوا بذلك، ولذلك لقد حصلت الموافقة بيننا وبينهم على
~~الخطبتين فقط، ولكنني فكرت بعد الانتهاء من هذا الموضوع في موضوع خطبة
~~(الشغار) فرجعت إلى بعض الكتب الموجودة لدي ولكني لم أجد ما يزيح الخوف
~~والشدة عن كاهلي، لذلك فضلت الرجوع إليكم بعد الله لتوضيح الأمر، مع أنني
~~قد شرطت أن لكل منهما مهرها المقنن من الدولة، نصفه بيدها والنصف الآخر في
~~ذهب وثياب للزواج.
# أرجو أن أتلقى من فضيلتكم ما يزيح همي، فأنا واقع بين الرغبة في تزويج
~~هؤلاء الشباب المساكين وبين الخوف من الوقوع فيما تحرمه شريعتنا الغراء،
~~حفظكم الله.
# ج:2 إذا كان الواقع كما ذكرت، وأنه لم يكن هناك اشتراط في تزويج الآخر
~~على أن يزوجه موليته، وحصل الرضا من المرأتين، والمهر الكامل مقرر للجميع،
~~فالنكاحان صحيحان، وليس ذلك من الشغار المنهي عنه.
# PageV18P434
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV18P435
# الفتوى رقم (14423)
# س: لقد زوجني والدي بأختي كبدل، وهذه الطريقة حدثت عن طريق الجهل، وبعدما
~~اتضح لنا أنه حرام طلقت زوجتي وطلق متزوج أختي كذلك، وبعد ذلك تزوجت أختي
~~رجلا آخر، والآن باقي زوجتي وترفض الزواج من غيري، علما بأنني قد أنجبت
~~منها قبل الطلاق ولدين، والآن هل يجوز لي استرجاع زوجتي التي تريد الزواج
~~مني حتى الآن، وهل يجوز أن أدفع مهرا جديدا ويعقد نكاح جديد بعد مدة تقارب
~~ثلاث سنوات، وأرجو من فضيلتكم شرح ما يجب أن أفعله؟
# ج: يجوز لك الزواج بزوجتك السابقة بمهر جديد ms4461 وعقد نكاح جديد، كأي امرأة
~~أخرى تتقدم للزواج منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV18P435
# الفتوى رقم (2334)
# س: توفي والدي وأنا في بطن أمي، ولي أخت منه فقط أكبر مني، ولما بلغت
~~حوالي أربعة عشر عاما وأنا بلغت من العمر ما يقارب الثانية عشر من العمر
~~تقريبا أتى عمي وأراد أن يزوج أختي ابنه باعتباره الأقرب، وكنت حينذاك
~~صغيرا لا أميز شيئا، وقال: أنا أريد أن أزوج ابني بأختك وأنت لك الخيار إذا
~~بلغت سن الرشد، إما أزوجك إحدى بناتي أو أعطيك عشرة آلاف مهرا، وعندما بلغت
~~الرشد خيرني بأحد أمرين: إما أخذ العشرة الآلاف أو أن يملك لي على إحدى
~~بناته، وفعلا أملك لي على إحدى بناته، وأخيرا خفت أن يكون في ذلك نوع من
~~البدل، حيث لم يتم دفع المهر لا مني ولا منه، أما حقوق أختي فقد أكملت من
~~قبل زوجها كالملابس والحلي وغير ذلك، وأنا حتى الآن لم يتم الزواج، فقط إنه
~~ملكني، أرجو من سماحتكم الإفادة عما إذا كان ذلك يمت إلى البدل بصلة؟ اتقاء
~~الوقوع في الشبهات وفقكم الله وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليس هذا من مسائل الشغار؛ لأنه لم يحصل بينك
~~وبين عمك اتفاق على المبادلة، ولا شرط لها وإنما وعدك أن يزوجك ابنته أو
~~يعينك على تزوج غيرها، وعلى عمك أن يسلم أختك مهر المثل إن كان لم يسلمها
~~ذلك، وعليك
# PageV18P436
# أيضا مهر المثل لابنة عمك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P437
### | نكاح التحليل
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (2615)
# س 11: ما قولكم عن رجل طلق ms4462 زوجته وأخذت زوجا غيره ودخل بها وطلقها بعد
~~ذلك دون جماع حسب قولها، هل تصح لزوجها السابق أم لا؟
# ج 11: إذا كان الطلاق الأول ثلاثا فإنها لا تحل لزوجها الأول حتى تنكح
~~زوجا غيره، نكاح رغبة لا نكاح تحليل ويطؤها؛ لقوله تعالى: {فإن طلقها فلا
~~تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} (1) وجاء تفسير النكاح هنا بأنه الوطء،
~~فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «جاءت امرأة رفاعة إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالت: كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي، فتزوجت بعده عبد
~~الرحمن بن الزبير PageV18P437
# وإن ما معه مثل هدبة الثوب، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
~~"أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك (1) »
~~الحديث، رواه البخاري ومسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P438
# الفتوى رقم (10726)
# س: ما هو طريق التحليل شرعيا؟ طلق (زيد) (صفية) ثم يريد تحليلها فتتزوج
~~صفية عمرو الذي يشكو مرض سرعة الإنزال، الذي يستطيع أن يفعل فعل الجماع،
~~ولكن هو ليس قويا تماما في فعله بسبب مرضه، وعمرو بعد زواجه من صفية ومكثه
# PageV18P438
# معها بعض الأيام يطلقها، الآن صفية تريد أن تنكح زوجها السابق- يعنى: مع
~~زيد- هل هذا يجوز؟ وضحوا الأمر، وما هو طريق التطليق شرعيا، فإن أراد زيد
~~أن يطلق زوجته ماذا عليه أن يفعل؟
# ج: أولا: إذا تزوج الرجل المرأة بشرط التحليل أو نواه أو اتفقا عليه
~~فالعقد باطل، والنكاح غير صحيح، فقد خرج الإمام أحمد والترمذي عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له (1) »
~~وقال الترمذي سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن.
~~وفيهما أيضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: «لعن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المحلل والمحلل له (2) » وقال ms4463 الترمذي حديث حسن صحيح.
~~ثانيا: إذا تزوج الرجل المرأة بعد طلاقها وانتهاء عدتها، زواج رغبة ووطئها
~~الزوج الثاني ولم يكن هناك شرط تحليل ولا نيته، ثم PageV18P439
# طلقها زوجها الثاني، جاز لها نكاح زوجها الأول؛ لحديث عائشة رضي الله
~~عنها قالت: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته (يعني
~~ثلاثا) فتزوجت زوجا غيره فدخل بها، ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها
~~الأول؟ قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تحل للأول حتى تذوق عسيلة
~~الآخر ويذوق عسيلتها (1) » رواه الشيخان وأصحاب السنن، واللفظ لأبي داود.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV18P440
### | نكاح المتعة
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3810)
# س6: ما حكم الإسلام في زواج المتعة؟
# ج6: نكاح المتعة محرم وباطل لو وقع؛ لما روى البخاري ومسلم رحمهما الله،
~~عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى
~~عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر (1) » PageV18P440
# وفي رواية «نهى عن متعة النساء يوم خيبر (1) » قال الخطابي رحمه الله:
~~تحريم المتعة بالإجماع، إلا عن بعض الشيعة، ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع
~~في المخالفات إلى علي فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن
~~محمد أنه سئل عن المتعة، فقال: هي الزنا بعينه. ولما روى مسلم في (صحيحه)
~~عن سبرة بن معبد الجهني عن النبي أنه قال: «إني قد كنت قد أذنت لكم في
~~الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده
~~منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (2) » PageV18P441
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms4464 بن عبد الله بن باز
# PageV18P442
# الفتوى رقم (16551)
# س: نحن نسألكم الرأي والنصيحة في المسألة الآتية:
# فتاة ليبية، تدرس بالجامعة في بلدها، عمرها 22 سنة، وجدت نفسها مفتونة
~~بطبيب مصري صديق وزميل لنا، يعمل في ليبيا عمره 35 سنة، متزوج وملتزم وعلى
~~خلق طيب، وله زوجة وثلاثة أبناء يدرسون في مصر ويحضرون إليه في ليبيا أثناء
~~العطلة الصيفية، ورغم أنه- حتى الآن وحسب ما يقول- لا يعرف تلك الفتاة، ولم
~~يرها من قبل، ولم يسبق له التعامل معها، إلا أنها ومنذ فترة من الوقت لها
~~رغبة شديدة في الزواج منه، حتى ولو لفترة قصيرة، وزميلنا هذا يعارض فكرة
~~الزواج حتى الآن حفاظا على استقرار أسرته ماديا ومعنويا، وخوفا من أن يكون
~~في هذا ظلم للزوجة الحالية، وهذا الإعراض في جانبه يجعلها تبكي كثيرا، حتى
# PageV18P442
# إنها- ترغيبا له- عرضت عليه أن تتحمل هي كافة تكاليف الزواج والمعيشة،
~~حيث إنها ميسورة الحال، ومن أسرة طيبة، وقد عرضت هي عليه عن طريق وسيط أحد
~~اقتراحين، نسألكم الرأي في مدى مشروعيتهما:
# الاقتراح الأول: عرضت عليه أن يتزوجها سرا في بلدها حفاظا على استقرار
~~أسرته، وذلك طوال فترة وجوده في ليبيا على أن يطلقها عند انتهاء عمله في
~~بلدها وعودته لبلده، سواء بعد عام أو اثنين أو ثلاثة أو أكثر، حيث إن موعد
~~العودة غير محدد حتى الآن، ولكن حسب ظروف العمل، فهل هذا الزواج جائز شرعا؟
~~أم هو زواج المتعة المحرم شرعا؟
# الاقتراح الثاني: هو أن يتزوجها بنية مشروطة، وهي أن يتم إعادة تقييم
~~الموقف بعد فترة، فإن طاب لهما العيش سويا وأرادت أن تصحبه إلى بلده فسوف
~~تدفع جزءا من مالها على سبيل التعويض للزوجة الأولى، فإن دفعت استمر الزواج
~~إلى ما شاء الله، وإن لم تدفع بقيت في بلدها وانتهى الزواج. فهل العقد على
~~هذا الحال جائز شرعا وصحيح؟
### | 1 - 
# وقد أرسل لنا هذا الزميل يسألكم الرأي الشرعي في كل من الاقتراح الأول
~~والثاني كل على حدة.
### | 2 - 
# مع استعداده لسماع رأي آخر من سماحتكم حلا
# PageV18P443
# للمشكلة. ms4465
### | 3 - 
# وكذلك نصيحتكم لكل من الشاب والفتاة.
### | 4 - 
# وهل عليه شيء لو لم يستجب لرغبتها الشديدة في الزواج منه؟
### | 5 - 
# وهل في زواجه منها ظلم لزوجته الحالية، وهي سيدة فاضلة ملتزمة ومحبة
~~ومطيعة لزوجها؟
# وفقكم الله وهدانا جميعا لما يحب ويرضى. والسلام عليكم ورحمة الله.
# ج: أولا: الاقتراح الأول وهو: النكاح إلى سفر الزوج، هذا لا يجوز؛ لأنه
~~من نكاح المتعة لتحديد زمن النكاح بسفر الزوج، أما الاقتراح الثاني وهو:
~~تعليق استمرار النكاح بتقييم وضعه فلا يصح؛ لأن الأصل في النكاح أن يقصد به
~~الاستمرار وهذا خلافه. ثانيا: لا يلزم الطبيب المذكور الاستجابة لطلب
~~المرأة النكاح، ولا إثم عليه، وله أن يستجيب لطلبها إذا رأى في زواجه منها
~~مصلحة، ونوى به إعفاف نفسه وإعفاف المرأة، وإنجاب الذرية الصالحة واستمرار
~~النكاح، فلعل الله أن يثيبه على هذه النية. ثالثا: ليس في النكاح المذكور
~~ظلم للزوجة الأولى؛ لأن الله سبحانه أباح التعدد، فقال تعالى: {فانكحوا ما
~~طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} (1) PageV18P444
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P445
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15952)
# س2: ما
### | حكم الزواج المؤقت في الإسلام
# ج:2 الزواج المؤقت هو: نكاح المتعة، وهو نكاح باطل بإجماع أهل السنة
~~والجماعة؛ لأنه منسوخ بما ثبت في الأحاديث الصحيحة من النهي عنه، وما كان
~~كذلك فهو نكاح باطل، والوطء به يعتبر زنا تترتب عليه أحكام الزنا في حق من
~~فعله، وهو عالم ببطلانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P445
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17030)
# س1: نحن هنا في غربة وفي بلد تنتشر ms4466 فيه اللا أخلاقيات بشكل كبير، وقد سأل
~~أحد الشباب شيخا قدم إلينا من الكويت عن حكم الزواج المؤقت فأباحه بشرط عدم
~~بيان ذلك للفتاة، والحقيقة أنني عندي شك كبير في صحة هذه الفتوى، وقد بثت
~~فتنة في صفوف الشباب، فأرجو توضيح هذه المسألة وماذا يفعل من خشي على نفسه
~~الفتنة؟
# ج1: الزواج المؤقت زواج باطل؛ لأنه متعة، والمتعة محرمة بالإجماع،
~~والزواج الصحيح: أن يتزوج بنية بقاء الزوجية والاستمرار فيها، فإن صلحت له
~~الزوجة وناسبت له وإلا طلقها، قال تعالى: {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}
~~(1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P446
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (19504)
# س 12: ما حكم الزواج من مسلمة أمريكية بنية الحصول
# PageV18P446
# على أوراق الإقامة ثم تطليقها؟
# ج 12: الزواج المؤقت نكاح متعة، وهو نكاح باطل بالنص وإجماع أهل السنة
~~والجماعة، ففي الصحيحين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، «أن رسول الله
~~نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر (1) » وفي رواية:
~~«نهى عن متعة النساء يوم خيبر (2) » وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد
~~حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا
~~مما آتيتموهن شيئا (3) » والوطء في الزواج المؤقت يعتبر زنا تترتب عليه
~~أحكام الزنا في حق من فعله وهو عالم ببطلانه، والزواج الشرعي: أن يعقد
~~الإنسان على امرأة بنية بقاء الزوجية والاستمرار فيها إذا صلحت له الزوجة
~~ورغب فيها وإلا طلقها، قال تعالى: {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} (4)
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن ms4467 فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV18P447
# السؤال الثامن والعشرون من الفتوى رقم (12087)
# س 28: أسهل طريق للحصول على الجنسية في هذه البلاد هو الزواج بامرأة
~~أمريكية، فيلجأ كثير من الناس إلى الاتفاق مع امرأة على أن يعقد عليها عقدا
~~صوريا مقابل مبلغ من المال، ولا يدخل بها ولا يترتب عليه أي أثر سوى أنه
~~وسيلة مريحة للحصول على الجنسية، فهل يجوز هذا الزواج الصوري؟
# ج 28: لا يجوز هذا العقد؟ لأنه كذب وخداع، ولا يجوز أخذ جنسية كافرة، وقد
~~صدر منا فتوى في حكم التجنس بجنسية كافرة مضمونها: (لا يجوز لمسلم أن يتجنس
~~بجنسية بلاد حكومتها كافرة؛ لأن ذلك وسيلة إلى موالاتهم والموافقة على ما
~~هم عليه من الباطل) . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV18P448
# الفتوى رقم (21140)
# س: انتشر بين أوساط الشباب السفر خارج البلاد للزواج بنية الطلاق،
~~والزواج هو الهدف في السفر استنادا على فتوى بهذا الخصوص، وقد فهم الكثير
~~من الناس الفتوى خطأ، فما
# PageV18P448
# حكم هذا؟
# ج: الزواج بنية الطلاق زواج مؤقت، والزواج المؤقت زواج باطل؛ لأنه متعة،
~~والمتعة محرمة بالإجماع، والزواج الصحيح: أن يتزوج بنية بقاء الزوجية
~~والاستمرار فيها، فإن صلحت له الزوجة وناسبت له وإلا طلقها، قال تعالى:
~~{فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# تم- بحمد الله وحده- المجلد الثامن عشر من فتاوى اللجنة الدائمة
# ويليه- بإذنه تعالى- المجلد التاسع عشر، وأوله (عيوب النكاح) PageV18P449
### | عيوب النكاح
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9402)
# س1: مسلمة تعرضت لحادثة في الصغر فقد منها غشاء البكارة، وقد تم عقد
~~زواجها ولم يتم البناء بعد، وحالة أخرى تعرضت لنفس الحادث، والآن يتقدم ms4468 لها
~~أخوة ملتزمون للخطبة والزواج، وهما في حيرة من أمرهما أيهما أفضل: المتزوجة
~~تخبر زوجها قبل البناء أو تكتم هذا الخبر، والتي لم تتزوج بعد هل تستر هذا
~~الأمر خشية أن ينتشر عنها ويظن بها سوء، وهذا كان في الصغر، وكانت غير
~~مكلفة أم هذا يعتبر من الغش والخيانة، هل تخبر من تقدم إليها أم لا لأجل
~~العقد؟
# ج1: لا مانع شرعا من الكتمان، ثم إذا سألها بعد الدخول أخبرته بالحقيقة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P005
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9378)
# س4: هناك قوم يسألون الزوج في الصباح بعد زفاف زوجته
# PageV19P005
# من ليل عن بكارة زوجته (العروسة) بقولهم: (هل وجدت بكارة زوجتك تماما أو
~~وجدتها قد زالت؟) هل يجوز للزوج أن يجيب على هذا السؤال حتى لو كان السائل
~~أحد أبويه أو أحد أبويها؟
# ج 4: لا يجوز أن يسأل عن ذلك ولا أن يجيب عنه، بل يسد هذا الباب؛ محافظة
~~على ستر عورات المسلمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P006
# الفتوى رقم (12314)
# س: امرأة تزوجتها من الخارج، وبيني وبين أهلها أنها تبلغ من العمر سبعة
~~عشر سنة، فأصبحت خمسا وعشرين سنة، وبيني وبينهم أنها بكر، ولم يطأها أحد
~~قبلي، فوجدتها ليست بكرا، وأصبحت راجعا وجئت بها إلى بلادنا بالسعودية
~~فمكثت عندي أربعة شهور، ولم أر عليها أي سوء من كل الوجوه، فالآن أيها الأخ
~~العزيز أفتني بهذه السؤالات: هل تبقى عندي، أو أردها إلى بلادها؟ وإذا كان
~~في هذا إثم فوضحه لنا، وإذا كان فيه بر فوضحه لنا؟ هذا ما عندي. والله
~~يحفظكم ويرعاكم ويسدد خطاكم.
# PageV19P006
# ج: إذا كان زواجك للمرأة المذكورة بإذن وليها وكان العقد مستوفيا لبقية
~~الأركان والشروط، ms4469 ولم يوجد مانع من موانع النكاح- فالزواج صحيح، ولا يفسده
~~ما ذكرت في السؤال من كونها ثيبا أو أنها كبيرة في السن عن الحد الذي
~~اشترطته، وإذا حصل بينكم نزاع على ذلك فمرجع ذلك المحكمة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P007
# الفتوى رقم (12898)
# س: تزوجت ابنة عمتي منذ حوالي ثلاثة أشهر، وكنت معتقدا أنها بكر، ودفعت
~~لها المهر على هذا الأساس، وإذا بليلة الزفاف أخبرتني وهي في بيتي أنها
~~ثيب، قد فضت بكارتها وهي بنت ثلاث عشرة سنة إثر سقوطها من سطح المنزل، وكل
~~الأهل يعلمون ذلك، لكنهم أخفوا علي أنا الزوج ذلك الأمر، وزوجوها لي على
~~أنها بكر، ولكني خفت الله تعالى فيها، ولم أرمها بأي شيء، واتفقت معها أنني
~~سأستر عليها، وقد حصل هذا بالفعل، وقابلت زوارها على أنها كانت بكرا، وفضت
~~بالزواج
# PageV19P007
# ليلة الزفاف، وقد حدث بالفعل بيننا جماع لكن كان تحت إلحاح منها؛ لأنها
~~وجدتني قد حزنت جدا على ذلك، ولكن ذلك الأمر جعلني أنفر منها، ولا أكاد
~~أطيقها بعد حبي لها. وهناك أسئلة أريد الجواب عنها:
### | 1 - 
# هل يعتبر عقد الزواج باطلا لأن وليها أنكر عني أمرها وبالتالي يعتبر غشني
~~فيها؟
### | 2 - 
# ما حكم الجماع في هذه الحالة، وهل يعتبر زنا وإذا كان زنا فما الحل فيه؟
### | 3 - 
# هل يجوز لي طلاقها خاصة وأنا أصبحت لا أطيقها، ولا أهلها بعد هذا
~~الموضوع؟
# ج: إذا كان ولي المرأة عقد لك على ابنته عقدا شرعيا فإن النكاح صحيح، ولا
~~يفسد العقد ما وجدت من ثيوبية البنت، ولا يعتبر جماعك لها زنا، وأما طلاقك
~~لها عند الحاجة فجائز، ومسألة المهر ومؤخره فمرجعه المحكمة الشرعية. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms4470 بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P008
# الفتوى رقم (13279)
# س: أنا رجل مسلم من بلاد الهند تزوجت من فتاة هندية، وكانت تدين بالديانة
~~الهندوسية، ولأنني تعلمت من محاضرات ومناظرات الشيخ العلامة أحمد ديدات
~~الكثير من أساليب الدعوة، فقد دعوتها إلى الإسلام الحنيف فأسلمت، وتزوجتها
~~بعد إسلامها بخمسة عشر يوما، وعلمت أنها مطرودة من بيت أهلها قبل زواجي
~~منها، وقالت: إنهم طردوها بسبب اعتناقها الإسلام. تزوجتها بتاريخ 25 \ 3 \
~~89 من العام الميلادي، واكتشفت بأنها ليست عذراء، وتقول عن ذلك: إنه كان
~~بسبب مزاولتها الرياضة، وخصوصا ركوب الخيل، ومن ناحيتي فقد غفرت لها كل ما
~~مضى من حياتها الماضية، ثم حملت والفحص الطبي أشار بأن موعد ولادتها سيكون
~~بتاريخ 4 \ 10 \ 89 م، فساور أهلي شك في ذلك سبب التحديد القريب للولادة،
~~فشددوا عليها في البيت تنكيلا من قبل زوجة أبي، وحرموها من الأكل معهم، ثم
~~طردت من البيت، فأسكنتها في غرفة تبعد 1000 كم من منطقتنا، ثم وضعت بتاريخ
~~17 \ 10 \ 1989 م، بعد مرور ستة أشهر ونصف، أو 29 أسبوعا على حملها، فواجه
~~أهلي هذا المولود وأمه بالرفض مهما كانت الأعذار والأسباب. هي تقول: بأن
~~المولود ابني، عرضتها على ستة أطباء منهم صديق لي، وكلهم
# PageV19P009
# هندوسيو الديانة، جميعهم قال بأن الطفل نزل من بطن أمه بعد مرور تسعة
~~شهور على حملها به، ويقولون بأنه لو نزل من بطن أمه بعد ستة أشهر ونصف لوجب
~~وضعه في غرفة الحضانة لمدة شهر؛ علما بأنه وضع في الحضانة لمدة ثلاثة أيام
~~فقط، أهلي يلحون علي بقوة أن أطلقها، وأنا لا أدري ماذا أفعل، هل الطفل
~~ابني حقا؟ ليس لزوجتي أحد غيري، ولو تركتها فمن الجائز أن ترجع إلى
~~المعتقدات الباطلة رغما عنها، وهنا سيكون الطفل معها، فهل هذا المولود ابني
~~حقا، وإن لم يكن ابني فماذا أفعل كي أحافظ على إسلام الأم والمولود؟
~~أفيدوني.
# ج: أقل مدة الحمل ستة أشهر، قال تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا
~~حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون ms4471 شهرا} (1) وقال تعالى:
~~{وفصاله في عامين} (2) والعامان: أربعة وعشرون شهرا، فيبقى من الثلاثين ستة
~~أشهر، وهي أقل مدة الحمل، وعليه يكون المولود ابنا لك. PageV19P010
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P011
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6747)
# س2: ما حكم الإسلام في رجل علم قبل الزواج أنه لا أمل له في الإنجاب،
~~وذلك بالكشف الطبي والتحليل، فماذا يفعل قبل أن يتزوج؟
# ج2: أولا: ينبغي لذلك الشخص أن يتزوج ما دام قادرا على المهر والنفقات،
~~وقضاء وطره من الزوجة؛ عملا بالسنة وإعفافا لفرجه، والتعاون على شؤون
~~الحياة، وتحقيقا للروابط بينه وبين من يصاهرهم، إلى غير ذلك من حكم مشروعية
~~النكاح. ثانيا: قد يكون ما بني على الكشف الطبي والتحليل من الحكم بعدم
~~الإنجاب خطأ، وعلى تقدير أنه صواب فقد تكون الموانع من الإنجاب لعلل تزول
~~بالعلاج ونحوه من الأسباب الكونية، وقد تزول بمحض القضاء والقدر وليس ذلك
~~على الله بعزيز، فقد أصلح الله تعالى زوجة زكريا فأنجبت له يحيى عليهما
~~الصلاة والسلام، استجابة لدعائه وإكراما له، وقد أنجبت سارة
# PageV19P011
# إسحاق، لإبراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام، مع كبر سنهما وطول الأمد
~~على امرأته عقيما. ثالثا: على المسلم أن يأخذ بالأسباب الكونية المادية،
~~وبالأسباب المعنوية، كالدعاء واللجوء إلى الله، ولا ييأس من روح الله، فإنه
~~لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون، وعليه أن يخبرهم بالواقع قبل
~~العقد؛ لأن ما ذكر عيب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P012
# الفتوى رقم (11540)
# س: إني شاب وأريد الزواج، ولكني لا أريد ذرية، فهل يجوز لي الزواج من
~~امرأة عقيم (عاقر غير منجبة للاطفال- النسل-) حتى ولو كنت ميسور الحال؟ ms4472
~~أفيدوني مع رجائي أن تأخذوا هذا الموضوع مأخذ الجد مع تمنياتي لكم بسداد
~~الرأي والحكمة.
# ج: الدين الإسلامي حث على الزواج، ورغب فيه وفي تكثير النسل، وزيادة عدد
~~الأمة الإسلامية، ولما في ذلك من بقاء النوع
# PageV19P012
# الإنساني، وتعقيب الذرية الصالحة التي بها استمرار عمل المرء المسلم،
~~لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم
~~يوم القيامة (1) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P013
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8592)
# س1: أنا رجل عقيم، ليس لي أولاد، لكن زوجتي لا تعلم ذلك؛ لأني طلبت من
~~الطبيب بأن لا يخبرها خوفا أن تذهب وتتركني، هل ارتكبت ذنبا في ذلك؛ لأني
~~كنت أعلم أني عقيم قبلي زواجي منها، ولم أصارحها؟
# ج1: عليك أن تتوب إلى الله، وتستغفره مما حصل منك من كتمانك ما تعتقده في
~~نفسك من العقم؛ لأن ذلك غش لها واستمحها وطيب خاطرها عسى أن ترضى بالحياة
~~الزوجية معك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P013
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8497)
# س3: أرغب الزواج إكمالا لديني، ولكني أحس أنني لا أستطيع القيام بعملية
~~الجماع كما يجب، فماذا تنصحوني به؟
# ج3: ننصحك بالزواج، ولعل الله يعينك ويقويك على المطلوب، فإن نجحت وإلا
~~وجب عليك طلاقها إلا أن ترضى بالبقاء معك، وأما إن كنت تعلم أنك عاجز
~~بالكلية فعليك أن تخبر المخطوبة بذلك، فإن رضيت فالحمد لله، وإلا فليس لك
~~أن تخدعها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms4473 بن
~~باز
# PageV19P014
# الفتوى رقم (20827)
# س: إذا كان لدى الفتاة مشكلة في الرحم أو الدورة تستلزم علاجا لها، وقد
~~تؤخر الحمل فهل يخبر بذلك الخاطب؟
# ج: إذا كانت هذه المشكلة أمرا عارضا مما يحصل مثله للنساء ثم يزول فلا
~~يلزم الإخبار به، وإن كانت هذه المشكلة من الأمراض المؤثرة أو غير العارضة
~~الخفيفة، وحصلت الخطبة وهو ما
# PageV19P014
# زال معها لم تشف منه، فإنه يلزم وليها إخبار الخاطب بذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV19P015
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19318)
# س2: لي أختان إحداهما كانت مريضة نفسيا، والآن بخير والحمد لله، ولكنها
~~لا تستطيع ترك الدواء أو الإغفال عنه، بمعنى أوضح تعيش به إلى ما شاء الله،
~~والثانية مريضة بمرض الروماتيزم، ولذلك فهي تتداوى بحقنه كل شهر، كما نصح
~~الأطباء لوقف سير المرض بالجسم، وتأخذها حتى سن 35 سنة، هل لو تقدم
~~لخطبتهما أحد للزواج لا بد من معرفة هذا المرض أو ذاك؟ وإن لم نفعل فهل
~~علينا ذنب ويعتبر ذلك غشا يفسخ به العقد؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج2: يجب أن يبين للخاطب ما في المخطوبة من مرض وعيب إذا لم يعلم، ليكون
~~على بينة من أمره؛ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «من غشنا فليس منا (1)
~~» . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P015
### | نكاح الكفار
# السؤال الأول من الفتوى رقم (784)
# س1: تزوجت نصرانية من نصراني، ثم أسلمت ولم يسلم، وهما كبيران في السن،
~~وليس بينهما علاقة جنسية، فهل يجوز لها البقاء مع زوجها أو ينفسخ العقد؟
~~وما عدتها، وما حكم المهر، وهل يجوز له مراجعتها إذا أسلم؟
# ج1: ms4474 إذا أسلمت نصرانية وهي زوجة لنصراني انفسخ عقد الزواج، وترد إليه ما
~~أخذت منه من المهر؛ لقوله تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى
~~الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا} (1) وعلى هذا لا
~~يجوز لها البقاء معه ولو كانا كبيرين لا علاقة جنسية بينهما، وتعتد عدة
~~المطلقة احتياطا بثلاثة أشهر؛ لكونها يائسة من المحيض، قال تعالى: {واللائي
~~يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر} (2) ويجوز له
~~مراجعتها إذا أسلم قبل أن تتزوج بغيره، بعقد جديد إذا كانت قد انتهت عدتها؛
~~«لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رد بنته PageV19P016
# زينب على زوجها حينما أسلم (1) » وقد أسلمت قبله بسنوات، ولم تكن تزوجت
~~بعد إسلامها إلى حين إسلامه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV19P017
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2351)
# س1: هنا في سيلان يعتنق بعض الكفار الدين الإسلامي، ولا سيما البوذيون،
~~وهم متزوجون حسب دينهم، ربما نجد أحدهم متزوجا بابنة أخته ولهما أولاد، وفي
~~مثل هذه الحالة ما نستطيع أن نفرق بينهما فماذا يجب علينا في أمثالهم؟
# ج1: إذا أسلم الزوجان معا، وكانا على نكاح لا يجوز في دين الإسلام- فرق
~~بينهما فورا، كمن أسلم هو وزوجته وهي ابنة أخته،
# PageV19P017
# ففي مثل هذه الحالة يجبران على الفراق؛ لأن المسلم لا يجوز له أن يتزوج
~~ابنة أخته؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى قوله:
~~{وبنات الأخت} (2) وهكذا في نظائر ذلك، كمن أسلم وتحته أختان، يؤمر بمفارقة
~~إحداهما، لما روى أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن الضحاك بن فيروز عن
~~أبيه قال: «أسلمت وعندي أختان، فأمرني النبي -صلى الله عليه وسلم- أن أطلق
~~إحداهما (3) » ولفظ الترمذي «اختر أيتهما شئت (4) » وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms4475 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P018
# الفتوى رقم (7139)
# س: لقد أسلمت عندنا امرأة نصرانية أندونيسية التي جاءت إلى برلين
~~وألمانيا الغربية لمهمة خاصة، كلفتها عليها حكومة أندونيسيا والمرأة من
~~أسرة ذات مكانة، ولها صلة طيبة مع أسرة الرئيس سوهارتو وزوجها من مسئولي
~~وزارة الدفاع والأمن الأندونيسية، وإن شاء الله بثقافتها ومكانتها
~~فبإسلامها ستكون خيرا للإسلام والمسلمين، ولكن المشكلة أن زوجها نصراني
~~متعصب، حيث إنها لا تستطيع إعلان إسلامها بهذا السبب، وإلى الآن لا يعرف
~~إسلامها إلا نحن (7) أنفار فقط، ومع ذلك فإنها تنوي إخبار زوجها وأولادها
~~عن إسلامها بطريقها الخاص، ولتدعوهم إلى الإسلام. فضيلة الشيخ: لا أدري كيف
~~أتصرف في هذا الأمر، والله قد حرم زواج المسلمة بالكافر، ومثلها لا بد أن
~~تترك زوجها بعد إسلامها مباشرة، ولكن لحداثة إسلامها ما اعتقد أنها تتحمل
~~بهذا الحكم الشرعي، وأخشى أن ترجع إلى الكفر إذا قلت ذلك، فضلا أنها ليست
~~من أسرة عادية، ولو كانت منها لكان ترك الزوج أمرا يسيرا لها، لذا فإني
~~أستفسركم في الموضوع، وإذا أمكن أريد فتوى الشيخ ابن باز هل يجوز لي تأجيل
~~أمرها بترك زوجها الكافر إلى أن يتقوى إيمانها أم ماذا أقول لها؟
# PageV19P019
# ج: عليها أن تخبره بإسلامها، وأنها قد حرمت عليه بالإسلام حتى يسلم، فإن
~~أسلم وهي في العدة فهي زوجته بدون إجراء عقد جديد، ومتى أسلم بعد خروجها من
~~العدة فله العود إليها بنكاح جديد إذا رغبت في ذلك، بشروطه المعتبرة شرعا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P020
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18488)
# س2: ما الحكم إذا أسلمت امرأة مسيحية وهي متزوجة برجل مسيحي، وبعد أن
~~أشهرت إسلامها تريد أن تتزوج برجل مسلم، فما حكم الشرع في هذا؟ ms4476
# ج2: إذا أسلمت المرأة تحت رجل كافر فإنها تحرم عليه، ويفرق بينهما،
~~ويراعى خروجها من العدة، فإن خرجت من العدة قبل أن يسلم بانت منه بينونة
~~صغرى؛ لقول الله تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن
~~حل لهم ولا هم يحلون لهن} (1) وإن أسلم قبل انتهاء عدتها ردت إليه؛ لأن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- PageV19P020
# رد المهاجرات إلى أزواجهن لما أسلموا وهن في العدة، وإن أسلم بعد انتهاء
~~العدة فله تزوجها بعقد جديد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P021
# الفتوى رقم (9023)
# س: إذا أراد رجل نصراني الدخول في الإسلام فما هي الأمور المترتبة على
~~ذلك، ككونه وزوجته متزوجين زواجا على دينهم السابق، وعندهم عدد من الأولاد،
~~وهل يجب عليه الختان؛ علما أنه قد جاوز الخامسة والثلاثين من عمره، وما هي
~~الأمور التي يجب تعليمه إياها أولا؟
# ج: أولا: يجب أن يعلم الشهادتين، ويفهم معناهما، ويبين له أن عيسى عبد
~~الله ورسوله، وتشرح له أركان الإيمان الستة، وبقية أركان الإسلام الخمسة،
~~كل في وقته على ما ثبت في حديث عمر رضي الله عنه في سؤال جبريل للنبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في بعث معاذ إلى اليمن
~~ثانيا: إذا أسلم هو وزوجته؛ فهما زوجان على ما سبق لهما من عقد النكاح،
~~وكذا إذا أسلمت بعده أو أسلم هو بعدها، أقرا
# PageV19P021
# على ما كان بينهما من عقد سابق. وهكذا لو أسلم هو ولم تسلم هي، فإنهما
~~يقران على نكاحهما إذا كانت يهودية أو نصرانية محصنة؛ لقول الله تعالى:
~~{اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم
~~والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} (1)
~~الآية. ثالثا: من كان من أولادهما لم ms4477 يبلغ الحلم حكم له بالإسلام، ومن بلغ
~~دعي إلى الإسلام عسى أن يستجيب. رابعا: الختان من سنن الفطرة التي شرعها
~~الله للمسلمين، فيشرع له الختان، إلا إذا خاف الضرر على نفسه فيتركه،
~~والأفضل ألا يكلم في ذلك إلا بعد أن تستقر قدمه في الإسلام. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P022
# الفتوى رقم (20663)
# س: يرد إلى المكاتب نساء يردن الإسلام وهن متزوجات
# PageV19P022
# من غير مسلمين، ومن المعلوم أن بقاء المرأة المسلمة مع زوج كافر محرم،
~~فهل تخبر بذلك قبل نطق الشهادة أو بعدها؟ خاصة وأن علمها بهذا الحكم قد
~~يؤدي إلى ترددها في قبول الإسلام أو الارتداد عنه بحسب وقت إخبارها به، وما
~~رأي الشرع فيمن يقول بعدم إخبارها البتة أو تأجيله حتى يحسن إسلامها، محتجا
~~بأن بقاء المرأة المسلمة مع زوج آخر حرام، وردتها عن الإسلام أو رفضها له
~~أصلا كفر، فيرتكب أخف الضررين المتمثل في هذه الحالة ببقاء المرأة المسلمة
~~مع زوجها الكافر دفعا لردتها أو إعراضها عن قبول الإسلام. آمل تكرم سماحتكم
~~ببيان الحكم الشرعي في هذه المسألة.
# ج: إذا أسلمت المرأة وهي في عصمة كافر فإنه يحرم عليها البقاء معه؛ لقوله
~~تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم
~~يحلون لهن} (1) وتخبر بأن عليها العدة ابتداء من إسلامها، فإن أسلم زوجها
~~وهي في العدة ردت إليه، وإن خرجت من العدة وهو لم يسلم فإنها تبين منه وتحل
~~لغيره، وسييسر الله لها الخير كما قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
~~(2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3) PageV19P023
# وهذا حكم شرعي لا بد من بيانه والعمل به، ولا يمنع من ذلك خشية ردتها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ms4478 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P024
# الفتوى رقم (18123)
# س: سماحة الوالد الكريم: اتصلت بي امرأة من لبنان تذكر أنها كانت
~~نصرانية، وشرح الله صدرها للإسلام وهي من عائلة متدينة متعصبة لدينها
~~الباطل، تقول المرأة: لو يعلم زوجي بإسلامي لقتلني شر قتلة، وقد بدأت هذه
~~المرأة في خلع ما يظهر تنصرها، مثل لبس الصليب، ولبس القصير من الثياب،
~~وترك الخمر، وبقي أمور تخشى على نفسها من القتل بسببها، وهو موضوع الزوج
~~ومعاشرته لها. تقول المرأة: لو أخرجوني من البيت فسوف أموت؛ لأنه ليس هناك
~~من ألجأ إليه بعد الله، فكل عائلتي وأهل قريتي يكرهون الإسلام كرها شديدا،
~~وهي متزوجة ولها بنات متزوجات، وقد قاطعها بناتها من دخول بيتها بسبب
# PageV19P024
# أنها خلعت الصليب من عنقها، فكيف لو عرفوا بإسلامها؟ تقول المرأة بالنسبة
~~للصلاة فالأمر صعب للغاية، ولكنها ستحاول الجمع بين الصلاتين سرا في غياب
~~أهلها وزوجها، وأما بالنسبة لرمضان فكيف يكون صيامها؟ سماحة الوالد الكريم:
~~المرأة تعيش في كرب كبير وهم عظيم، فهي أمام خيارين: إما البقاء بينهم على
~~أن تعود للنصرانية، أو الالتزام بتعاليم الإسلام سرا. ولكن تبقى مشكلة
~~الزوج ومعاشرته، فهذه هي العقبة الكبيرة، وكما ذكرت لسماحتكم فهي تخشى من
~~القتل. أفتونا مأجورين في ذلك، والرسالة عاجلة جدا، حفظكم الله وسدد خطاكم
~~ونفع بكم المسلمين.
# ج: لا يجوز للمرأة المسلمة البقاء في ذمة زوج غير مسلم، ولا يحل لها
~~معاشرته؛ لقوله تعالى: {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} (1) وعلى المرأة
~~المذكورة الالتجاء إلى الله في كشف ضرها؛ لعل الله أن يفرج عنها ما هي فيه
~~من ضائقة، إنه سميع قريب، كما أن عليها أن تعمل ما تستطيع من الأسباب
~~للتخلص من زوجها وأهلها بالالتجاء إلى أحد المراكز الإسلامية، أو إلى مفتي
~~لبنان PageV19P025
# ليقوم أحدهما بما يلزم من تخليصها من زوجها وأهلها، وإبعادها عنهم
~~والتفريق بينها وبين زوجها، يسر الله أمرها وفرج ms4479 كربتها، وعليها أن تحافظ
~~على الصلاة ولو بالجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقت إحداهما، وبين المغرب
~~والعشاء في وقت إحداهما، وأن تصوم رمضان سرا حتى يفرج الله كربتها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P026
# الفتوى رقم (17009)
# س: معي شاب في ال 24 من عمره، وكان نصرانيا، وفقه الله لما يحب ويرضى
~~واعتنق دين الإسلام في مصر وهو مصري الجنسية، وترك والديه وزوجته وابنه
~~البالغ 3 أعوام من العمر، ولكن سافر خارج البلاد سعيا على بناء مستقبله،
~~ولكنه يتلقى الرسائل من والدته ويرسل لها بعض المال وهو يقول إنها صلة رحم،
~~هل تجوز المراسلة والإنفاق على والدته النصرانية وهو مسلم؟ الأخ المسلم
~~يسأل عن مراجعة زوجته إذا وافقته إذا أسلمت ورجعت له، هل يكون فيه عقد زواج
~~جديد أو العقد
# PageV19P026
# الأول يكفي. وإذا رفضت الإسلام ووافقت العيش معه هل يجوز للمسلم أن يتزوج
~~نصرانية، وما هو مصير الأولاد يكونون نصارى أو مسلمين، لكنه مصر على زواج
~~مسلمة إذا رفضت زوجته الأولى الإسلام، ونحن نحاول مراجعته زوجته من أجل
~~الطفل، والآن منفصلان بدون طلاق منذ 4 سنوات. أفيدونا أفادكم الله وجزاكم
~~عنا خير الجزاء.
# ج: أولا: إنفاق الابن على والدته الكافرة واجب، فعليه أن يحسن صحبتها
~~ويبرها ويصلها بما يقدر عليه، قال تعالى: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما
~~ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا} (1) «ولقول النبي
~~لأسماء رضي الله عنها لما سألته عن أمها وقد قدمت وهي مشركة: أفأصلها؟ فقال
~~لها: "صلي أمك (2) » . ثانيا: إذا أسلم الزوج ثم أسلمت الزوجة فإنهما
~~يبقيان على عقد الزواج السابق، ولا يحتاج إلى تجديد. ثالثا: إذا كانت
~~الزوجة نصرانية وامتنعت عن الدخول في الإسلام فيجوز للزوج الاستمرار معها؛
~~لأن الأصل أنه يجوز PageV19P027
# للمسلم الزواج من ms4480 الكتابية المحصنة. رابعا: بالنسبة للأولاد يتبعون خير
~~الأبوين دينا، فإذا أسلم أحد الزوجين حكم بإسلام جميع الأولاد القاصرين؛
~~لأن الصغير يتبع خير الأبوين دينا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P028
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16654)
# س2: رجل مسيحي اعتنق الإسلام وحسن إسلامه، وأسلمت معه زوجته وفقه في
~~الدين وتعلم القرآن وأجاد فيه، فلما رأى الناس اجتهاده في الإسلام اتخذوه
~~إماما لهم غير أنهم يشكون فيه ويقدحون في إمامته؛ لأنه لم يجدد عقد الزواج
~~في الإسلام زاعمين أنه يجب عليه أن يجدد عقد الزواج؛ لأنه تزوجها بعقد في
~~المسيحية أو الجاهلية، هل يثبت الإسلام الزواج بعقد الجاهلية أم يبطله؟
# ج2: الكافر إذا أسلم هو وزوجته (مسيحيا كان أو غيره) فلا يؤمران بتجديد
~~العقد، بل يقران على عقدهما في حال الكفر
# PageV19P028
# لأن الكفار كانوا يسلمون هم وزوجاتهم على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~ولم يأمر أحدا منهم بتجديد العقد، وإذا حسن إسلام الرجل فلا بأس بالصلاة
~~خلفه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P029
### | الصداق
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3424)
# س1: ما هو الحد الأدنى والحد الأعلى للمهر، وهل الزيادة فيه حرام؟
# ج1: لا نعلم دليلا من الكتاب ولا من السنة يدل على تحديد المهر، والأدلة
~~التي جاءت من القرآن منها ما فيه التنبيه على جواز دفع المهر الكثير، ومنها
~~ما هو عام يشمل القليل والكثير، فمن الأول قوله تعالى: {وإن أردتم استبدال
~~زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا} (1) الآية. ومن
~~PageV19P029
# الثاني قوله تعالى: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ms4481 كتاب الله
~~عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما
~~استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من
~~بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما} (1) وقوله تعالى: {اليوم أحل لكم
~~الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من
~~المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن
~~محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان} (2) الآية، فإن لفظ الأموال ولفظ
~~الأجور عام في القليل والكثير. وأما الأدلة التي جاءت من السنة، فإنها دالة
~~على وقائع مختلفة حصل فيها تفاوت كبير في المهور؛ كمهر زوجات الرسول -صلى
~~الله عليه وسلم- وبناته رضي الله عنهن، وما عرف من مهور زوجات أصحابه رضي
~~الله عنهم، كالتزويج على ما مع المتزوج من القرآن، PageV19P030
# والتزويج على النعلين، وعلى وزن نواة من ذهب، وعلى أربع أواق. ومن أراد
~~الاطلاع على ذلك فعليه مراجعة الصحيحين والسنن الأربعة وغيرها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P031
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1275)
# س3: رجل مؤمن موحد، ولكنه أباح بناته الجميلات بالمناكحة بغير صداق، لا
~~مال ولا ثوب ولا أي شيء إلا بالله ورسوله هل يصح ذلك النكاح؟
# ج3: الصداق في النكاح لا بد منه؛ لدلالة الكتاب والسنة والإجماع على
~~وجوبه، ويسمى أيضا مهرا وأجرا، قال الله تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن
~~نحلة} (1) أي: عن طيب نفس، بما فرض الله لهن عليكم بالزواج بهن، وقال
~~تعالى: PageV19P031
# {وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما
~~استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من
~~بعد الفريضة} (1) الآية، وثبت «أن امرأة وهبت نفسها للنبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ولم يكن له فيها حاجة فأراد بعض أصحابه أن يتزوجها، فطلب منه صداقا
~~لها، ms4482 فاعتذر لفقره، فقال له: "التمس ولو خاتما من حديد (2) » فالتمسه لكنه
~~لم يجد، فأبى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يزوجه إياها إلا بشيء يبذله
~~لها، وفيه منفعة تعود عليها، وانتهى الأمر إلى أن زوجه النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-هذه المرأة بما معه من القرآن، يعلمهما إياه. وأجمعت الأمة على
~~أنه لا بد من الصداق في النكاح، ومن تزوج امرأة من وليها على ألا مهر لها
~~فقيل: نكاحهما باطل، وقيل: النكاح صحيح والشرط باطل، ويجب لها مهر المثل
~~بالدخول بها، أو الوفاة عنها؛ لقوة الشبه بالمفوضة الآنف ذكرها، والأرجح
~~الثاني، أما من تزوج امرأة أن لها مهرا لكنه لم يسم، فنكاحها صحيح، ولها
~~مهر مثلها بالدخول أو الوفاة، PageV19P032
# قال تعالى: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن
~~فريضة} (1) الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P033
# الفتوى رقم (1225)
# س: مضمونه: أنه تزوج بامرأة بصداق منه حجول ذهب لم يوضح نوعها، وجملان
~~وخاتمان، وأنها توفيت، ويذكر أن قيمتها الآن غير قيمتها وقت الالتزام بها،
~~ويسأل هل تلزمه قيمتها ذلك الوقت أو الآن؟
# ج: ما دام الأمر كما ذكره السائل من التزامه لزوجته بالحجول، والجملين
~~والخاتمين، فإنها لازمة في ذمته، ولا عبرة بقيمتها وقت الالتزام أو بعده،
~~وأن عليه أداءها لمستحقي تركتها أو من يقوم مقامهم، وإن اتفق معهم في
~~تقويمها تقويما عادلا بسعر اليوم وإخراج قيمتها فلا بأس بذلك.
# PageV19P033
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P034
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21003)
# س1: إن الرجل في كشمير مضطر إلى صرف مبالغ هائلة في إنكاح ابنته، فهو
~~يقدم أنواعا من التحف والأدوات ms4483 المنزلية والسيارة أو الثلاجة مثلا إلى
~~العريس على مطالبتهم، وهذه أصبحت شبه عادة، كما يقدم أنواعا من الحلي
~~والملابس الفاخرة في بعض الأحيان عن رضا نفسه ويتحمل مصاريف الزواج، وهي
~~تبلغ مئات الألوف، ويواجه هذا الرجل بعض المشاكل، إن لم يقدم هذه
~~المستلزمات كفسخ الخطبة أو النكاح. السؤال: هل يحسب هذا المبلغ المصروف في
~~صالح زواج البنت فيما تستحقه من الوراثة فيحسم منها عند تقسيم الإرث أم لا؟
~~أو هل يصح التنازل من البنت عن إرثها؟
# ج1: المهر في عقد النكاح يجب على الزوج، قال تعالى مخاطبا الأزواج:
~~{وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا
~~مريئا} (1) PageV19P034
# وقال تعالى: {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة} (1) وما يدفعه
~~أهل المرأة لزوج موليتهم فهو من باب الهدية لترغيبه فيها، وليس واجبا عليهم
~~ولا يجوز احتسابه من ميراثها إذا مات مورثها الذي دفع هذه الهدية إلا إذا
~~رضيت هي بذلك؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا
~~بطيبة من نفسه (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV19P035
# الفتوى رقم (6029)
# س: هل يجوز للمرء أن يهدي القرآن كمهر لزوجة، وما هو الإجراء في هذه
~~الحالة عند حدوث الطلاق؟
# ج: أولا: يصح أن يجعل تعليم المرأة شيئا من القرآن مهرا لها عند العقد
~~عليها إذا لم يجد مالا، لما ثبت في الصحيحين عن
# PageV19P035
# سهل بن سعد رضي الله عنه: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاءته
~~امرأة فقالت: إني وهبت نفسي لك، فقامت طويلا، فقال رجل: يا رسول الله:
~~زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة، فقال: هل عندك من شيء تصدقها؟ فقال: ما
~~عندي إلا إزاري، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إزارك إن أعطيتها
~~إياه جلست ولا إزار لك فالتمس شيئا قال: لا ms4484 أجد، قال: التمس ولو خاتما من
~~حديد فالتمس فلم يجد شيئا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "زوجتكها
~~بما معك من القرآن (1) » متفق عليه. كما يجوز أن يقدم المصحف الشريف مهرا
~~لها؛ لأن المصحف يجوز بيعه وشراؤه في أصح قولي العلماء. ثانيا: في حالة
~~حدوث الطلاق قبل أن يفي لها الزوج بما سمى لها في العقد، يكون لها الحق في
~~المطالبة بنصفه إن كان الطلاق قبل الدخول، وبه كاملا إن كان بعد الدخول،
~~إلا أن تعفو المرأة عن ذلك في الحالتين أو إحداهما، أو يتراضيا على شيء من
~~العوض المباح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P036
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21039)
# س2: إن أمنيتي ورجائي من الله عز وجل أن يرزقني عمرة أو حجة، وبما أن
~~الحالة الاقتصادية لي ولعائلتي لا تسمح كانت لي فكرة أنني اشترطت أن يكون
~~مهري عمرة إن أمكن، وهذا إن كتب لي ورزقني الله الزوج الصالح، فهل في هذا
~~الأمر مخالفة للشرع أو شبهة في أمور الزواج؟
# ج2: لا حرج عليك أن تشترطي كون مهرك عمرة، فقد ثبت في الصحيحين «أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- زوج رجلا من أصحابه بامرأة على ما معه من القرآن (1)
~~» نسأل الله أن يرزقك الزوج الصالح، وأن يمن علينا وعليك بالثبات على الحق
~~إنه سميع قريب مجيب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV19P037
# الفتوى رقم (6511)
# س: لقد جرت العادة بين المسلمين في الهند أن يقدم أهل الزوجة مبلغا كبيرا
~~من المال لأهل الزوج عند الزواج، وهذا يسبب العديد من المشاكل، منها: أن
~~الشاب لا يستطيع أن يختار ms4485
# PageV19P037
# الزوجة المناسبة نظرا للمبالغ الضخمة التي تدفع من قبل الآخرين، أن
~~المسلمين الفقراء يجدون أنفسهم مضطرين لاستدانة المال إذا كانت لديهم فتاة
~~في سن الزواج، وهذا يقلل من تقدم المسلمين في هذه الولاية، ويوجد في ولاية
~~كيرالا العديد من الجمعيات الإسلامية، ولكن لا أحد منها يهتم بذلك، وإنني
~~أرجو منكم أن توضحوا هذه المسألة على ضوء العقيدة الإسلامية، وإذا كانت
~~مخالفة للشرع فأرجو أن تبينوا بأن هذه العادة مخالفة للشريعة الإسلامية.
# ج: الواجب أن يجعل للمرأة عند العقد عليها مهرا مدفوعا من قبله أو مؤجلا
~~في ذمته، قليلا أو كثيرا؛ لقوله تعالى: {فما استمتعتم به منهن فآتوهن
~~أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان
~~عليما حكيما} (1) «ولقوله عليه الصلاة والسلام للرجل الذي طلب منه أن يزوجه
~~المرأة التي عرضت نفسها عليه لما قال له: يا رسول الله: إن لم تكن لك بها
~~حاجة فزوجنيها، فقال: "هل عندك من شيء؟ فقال؟ لا والله يا رسول الله، فقال:
~~اذهب إلى أهلك PageV19P038
# فانظر هل تجد شيئا؟ فذهب ثم رجع فقال: يا رسول الله: ما وجدت شيئا، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: انظر ولو خاتما من حديد (1) » الحديث.
~~وإذا أعطى أهل الزوجة الزوج شيئا من المال قبل العقد أو بعده ترغيبا له في
~~ابنتهم وطلبا للعيش معها بالحسنى والمعروف فلا شيء في ذلك؛ لأنه بهذا
~~المعنى من باب الإحسان والصلة والتعاون على عفة الفروج بإقامة الشعيرة
~~الإسلامية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P039
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (8875)
# س1: ما حكم الإسلام في ما يسمى ب (القائمة) وهي عندنا: أن تكتب في وثيقة
~~الزواج وهي تتكون من المنقولات التي أحضرها العريس أو التي لم يحضرها
~~العريس، ويقال: إنها من المصالح المرسلة لخراب الذمم، قياسا بوثيقة الزواج؟
# ج1: ms4486 إذا كان الأمر كما ذكر، فلا مانع من ذكرها في وثيقة الزواج، والتوقيع
~~من كل من الزوجين عليها حتى إذا حصل خلاف يوجب الخلع يكون ما دفعه الزوج
~~واضحا لا لبس فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P039
# س3: هل الرجل مسئول عن تكوين احتياجات الزواج وحده، وهل على أهل الزوجة
~~أن يشترطوا؟
# ج3: الأصل في هذا وجوب المهر على الزوج حسب الاتفاق بينهما، وما زاد على
~~ذلك فعلى حسب التراضي بينهما، بشرط أن يكون ذلك موافقا للشرع المطهر؛ لقول
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: «المسلمون على شروطهم (1) » وقوله: «إن أحق
~~الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P040
# الفتوى رقم (10675)
# س: أفيد سماحتكم بأني شاب على وشك التخرج من الكلية الحكومية، وقد خطبت
~~بنتا قبل ستة أشهر فوافق وليها أن يزوجني إياها، واتفقت معهم على أن يكون
~~مهرها مائة ألف روبية، والطريقة المتبعة عندنا: أن المبلغ المذكور يكتب في
~~الوثائق الرسمية، غير مدفوع كله، والذي يجب علي أن أدفعه هو خمسون ألف
~~روبية على شكل الحلي والملابس، فإذا نظرت إلى وضعي
# PageV19P040
# الاقتصادي لا أملك المبلغ المذكور، فلما لا أملكه لا أستطيع أن أدفعه،
~~وقد قرأت حديثا في بعض الكتب وفحواه: أن من تزوج على مال وفي نيته أن لا
~~يدفعه، لقي الله يوم القيامة وهو زان. فعلى هذا أرجو من سماحتكم أن تفتوني
~~فيما يأتي:
### | 1 -
# هل هذا الحديث صحيح؟
### | 2 -
# على تقدير صحته ماذا يجب علي أن أفعله، هل أستقيل عن الخطبة أم أواصل
~~الحوار؟ علما بأن الزواج ms4487 لم يتم بعد.
### | 3 -
# هل أنا -على ضوء ما وضحت لكم- أكون ممن ذكره الحديث المذكور أعاذنا الله
~~منه.
# أفيدوني أفادكم الله.
# ج: أولا: ذكر المنذري في الترهيب من الدين، عن صهيب الخير رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أيما رجل تزوج امرأة ينوي ألا
~~يعطيها من صداقها شيئا مات يوم يموت وهو زان، وأيما رجل اشترى من رجل بيعا
~~فنوى ألا يعطيه من ثمنه شيئا مات يوم يموت وهو خائن، والخائن في النار (1)
~~» PageV19P041
# رواه الطبراني في (الكبير) ، قال المنذري: في سنده عمرو بن دينار متروك،
~~وعلى هذا فالحديث ضعيف. ثانيا: المهر حق من حقوق الزوجة، يجب الوفاء به،
~~قال تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه
~~هنيئا مريئا} (1) ثالثا: إذا كان في نيتك الوفاء بمهرها وبقية حقوقها
~~الواجبة فأتمم خطبتها، ونرجو الله أن يوفقك في زواجك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P042
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10618)
# س3: إنني فقير ما عندي فلوس بقيمة نكاح، وجاءني رجل وقال لي: عندي بنت
~~ولكن مهرها أن أشتغل له شهرا ليكون
# PageV19P042
# مهرها، ورضيت ابنته عن هذا العرض، فهل هذا يجوز في الإسلام، وهل هذا نكاح
~~مثبوت؟
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكر جاز أن يجعل مهر المرأة العمل عند والدها
~~شهرا، والنكاح صحيح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P043
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12354)
# س1: إنني زوجت إحدى بناتي ولم أطلب مهرا من زوجها، وبعد مضي سنة من زواجه
~~عليها أحضر لي صالون تايوتا، وأنا لم أطلب منه ذلك، فأريد منكم بيان الحكم
~~الشرعي في ذلك.
# ج1: لا ms4488 حرج في أخذ السيارة من زوج ابنتك، فإن كان مهرا فهو لابنتك، وإن
~~كان هدية فهو لك، وعلى زوجها أن يدفع لها مهر مثلها إذا لم يكن دفع لها
~~مهرا عند الزواج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P043
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20229)
# س3: هل هناك حد معين لصداق المرأة؟ ما المقصود بأيسرهن مهرا في الحديث
~~الشريف؟
# ج3: ليس لصداق المرأة حد معين، فكل ما يجوز تملكه يجوز أن يجعل صداقا
~~للمرأة قل أو كثر، وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: «إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة (1) » رواه أحمد فمعناه:
~~الحث على تيسير المهر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P044
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17332)
# س4: هل يجوز النكاح بصداق قليل مثل الخاتم؟
# PageV19P044
# ج 4: ليس لمقدار الصداق حد محدود في القلة والكثرة، فيجوز أن يكون خاتما
~~وما يماثله أو يزيد عليه، إلا أنها لا تجوز المبالغة بكثرة الصداق؛ لما
~~يترتب على ذلك من المفاسد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P045
### | 
### | الدين من أجل الصداق
# </span>
# الفتوى رقم (10322)
# س: أنوي الزواج وأريد أن أتزوج، لكن لا أملك من المال الذي يمكنني رغم
~~أني طالب بالثانوية العليا، وأريد أن أدخل الجامعة هذا العام، والله
~~الموفق، فهل يجوز لي أن أتدين مالا لكي أتزوج به؛ علما ms4489 بأني إن شاء الله
~~أنوي سداد الدين بعد التخرج من الجامعة، فهل هذا جائز؟
# ج: لا حرج على مريد الزواج إذا كان لا يجد المال أن يستدين مبلغا، أو
~~يقترض قرضا بالطرق الشرعية إذا كان ينوي الوفاء.
# PageV19P045
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P046
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21493)
# س2: خطبت بنتا ومكثت هذه البنت فترة طويلة على حسابي ولم أتمكن من
~~الزواج؟ لعدم وجود المادة، هل أفسخ خطوبتها مع أنني إذا فسخت الخطوبة فمن
~~الصعب أن يتقدم لخطبتها أحد حسب العرف القائم في بلادي السودان. ماذا أعمل؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكرت فأخبر والدها بواقع الأمر، فإن رضي بالانتظار
~~فترة تتفقان عليها أو تزويجك بما يتيسر من المهر مقدما وباقيه يكون مؤخرا
~~إلى أجل محدد وإذا تعذر الأمران فاتركها؛ لعموم قوله تعالى: {لا يكلف الله
~~نفسا إلا وسعها} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV19P046
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17660)
# س1:
# PageV19P046
# هل يجوز للمسلم أن يتزوج بالدين؟
# ج1: يجوز للإنسان أن يستدين للزواج إذا خاف على نفسه الفتنة بعدم الزواج،
~~وإن كان لا يخاف على نفسه الفتنة فالأولى أن يصبر حتى يستطيع ولا يستدين.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P047
### | اتفاق الجماعة على تحديد مقدار الصداق
# الفتوى رقم (11252)
# س: نحن قبيلة في جنوب المملكة العربية السعودية وكان يخيم على بعضهم ظلام
~~الجهل الذي دعاهم إلى التنازع وكثرة المشاحنات، وداموا على ms4490 هذا الحال إلى
~~درجة أن بعضهم أخوة أشقاء لا يدخلون على بعض حتى في أيام الأعياد، ولكن
~~بفضل من الله ثم بفضل تأثير أبنائهم عليهم في حثهم على المحبة والتآلف وعمل
~~الخير استجابوا لذلك وأصبحوا بحمد الله يدا واحدة، وأمرهم شورى. وبعد
~~الصفاء والمحبة وعودة الأمور إلى مجاريها
# PageV19P047
# الطبيعية قرروا أن يعقدوا اجتماعا في بيت واحد منهم، ليتداولوا بعض
~~الأمور في الحياة، وتم الاجتماع في موعده بحضور الأكثرية، وخرجوا متفقين
~~جميعا على الآتي:
### | 1 -
# أن يكون الصداق ثلاثين ألف ريال للبكر، وأقل من ذلك للثيب، والعشاء يقدم
~~حسب الحاجة ولا يزيد عن أربع ذبائح.
### | 2 -
# قطع عادات الموت السابقة التي يذبحون عند المصيبة، ويطعمون كل من هب ودب،
~~ولم يعد إلا أن يقام العزاء مدة ثلاثة أيام فقط دون ذبائح ولا بأس بالصدقة
~~بعد الثالث.
### | 3 -
# اتفقوا على إنشاء صندوق تعاوني يقوم بالدفع فيه كل موظف عن كل شهر مبلغ
~~خمسين ريال، وهذا الصندوق معد لكثير من الكوارث، ومنها إذا جرى حادث سيارة
~~على أحد من هذه القبيلة أو منه على شخص محايد وانتهى الحادث بوفيات لا سمح
~~الله أو كسور يسدد الحادث من الصندوق، وفي حالة العجز يقسط الباقي على
~~القبيلة لسداده، أما إذا كان هو المتوفى أو المكسور فهو وشأنه، إن شاء عفا،
~~وإن شاء أخذ. ومعها إذا صارت مضاربة بين أحد أفراد القبيلة وفرد آخر وحدث
~~فيها دم وقدر بمال فإن الصندوق يقوم بسداد ذلك، هذا بعد السعي وإطفاء نار
~~الفتنة.
# PageV19P048
# أما إذا كانت المضاربة بين أفراد القبيلة فليس فيها إلا التسامح بين
~~الطرفين. ومنها حادث الحريق إذا حدث في منزل أحدهم يقوم الحاضر بمساعدة
~~أخويه بنفسه ويعطى مبلغا ماليا من رصيد الصندوق ليستر نفسه من العراء. وهنا
~~يا فضيلة الشيخ يأتي السؤال: ما رأي فضيلتكم في مثل هذه الأمور؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: البنود المذكورة في الاستفتاء والتي اتفق عليها أهل القبيلة صحيحة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms4491 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P049
# الفتوى رقم (14044)
# س: شاب مسلم أراد الزواج ولديه أخوة سوف يقومون بدفع أكثر تكاليف الزواج
~~من المال، فهل له أن يأخذ هذا المبلغ ليتزوج به؛ علما أن إخوته يقومون
~~بأداء فرائض الصلاة جميعها في أوقاتها ما عدا فريضة صلاة الفجر لا يصلونها
~~إلا بعد خروج وقتها، وقد نصحتهم كثيرا وأخبرتهم بخطورة ذلك، ولكنهم
# PageV19P049
# يتعللون بأنهم لا يستطيعون القيام لأداء الفريضة بينما يقومون لأداء
~~أعمالهم الدنيوية في أوقاتها. هل هذا المبلغ جائز لكي أتزوج به؛ علما أن
~~المبلغ إنما هو هبة منهم وليس دين؟
# ج: عليك الاستمرار في نصيحة إخوانك لأداء فريضة الفجر في وقتها، وأن
~~يعملوا الأسباب المعينة على ذلك، ولا مانع من أخذك المبلغ منهم للمساعدة في
~~تكاليف الزواج إذا كنت محتاجا لذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P050
# الفتوى رقم (14571)
# س: إنني شاب أرغب في الزواج في الإجازة الصيفية لهذا العام بمشيئة الله
~~وتوفيقه، ونظرا لأنه يوجد اتفاق قديم بين أفراد قبيلتنا هذا نصه: (اتفق
~~جميع أفراد القبيلة على أنه إذا أراد أحد أبناء القبيلة الزواج فإنه يتعين
~~على كل من سبق له الزواج دفع مبلغ وقدره: خمسمائة ريال كمساعدة لهذا
~~المتزوج، على أن يشارك معهم في المستقبل وفي أول زواج في دفع مبلغ خمسمائة
~~ريال، وهكذا
# PageV19P050
# يستمر الاتفاق مع جميع أبناء القبيلة، ولكل من يرغب الزواج منهم، علما
~~بأن بعض من تعطى لهم المساعدة يكون متهاونا في الصلاة، ولا يصلي الفجر في
~~المسجد، ومرتكبا بعض الأمور المخالفة للشرع؛ كإسبال الثوب، وحلق اللحية،
~~وشرب الدخان، ويصرف هذه المساعدة في استئجار قصر للأفراح، وإحضار دقاقة
~~للنساء تضرب بالدف للنساء، وتأخذ مبلغ ألفي ريال، وما ينتج عن ذلك من بعض
~~المنكرات، ms4492 مثل دخول العريس على النساء مع زوجته، وغير ذلك من المنكرات.
~~سؤالي: هل يجوز أخذ هذه المساعدة لأستعين بها على الزواج وأصرفها في أمور
~~مباحة شرعا؟ علما بأني إذا أخذت هذه المساعدة فسوف أشارك معهم في المستقبل
~~حسب الاتفاق في مساعدة الراغب في الزواج، وقد يكون ممن ذكر حاله بأعلاه.
~~وما هو الحل في نظركم لكي يبقى هذا الاتفاق وتبقى القبيلة مجتمعة؟ إنني في
~~انتظار فتواكم وتوجيهكم في أقرب وقت ممكن. وفقكم الله وسدد خطاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز، أما من أحب أن يساعد أخاه، أو قريبه
~~أو غيرهما، من دون إلزام ولا معاوضة ممن يساعده فلا بأس.
# PageV19P051
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P052
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4086)
# س5: ما حكم أخذ الزوج المؤونة من والد الزوجة لقاء زواج ابنته؟
# ج5: يجوز ذلك، ويشرع أن يسمي الزوج لها مهرا عند العقد ولو قليلا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P052
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3582)
# س1: لقد حضرت عند مأذون شرعي على عقد زواج، وعندما سأل المأذون الشرعي
~~ولي الزوجة عن الصداق ليسجله في صك العقد قال الولي: نحن أقارب ولا بيننا
~~شروط، اعقد على ما تراضينا عليه، وقد تم العقد على هذا. فما رأي الشرع في
~~هذا العقد؟
# PageV19P052
# ج1: العقد صحيح، وليس من شرطه ذكر المال في العقد، بل متى اتفق الزوج
~~والولي على مال للمرأة كفى ذلك، وإن لم يذكر حين العقد. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms4493 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P053
# الفتوى رقم (10934)
# س: قال الله تعالى وهو أصدق القائلين: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} (1)
~~فيقول العلماء: إن الصداق ركن من أركان النكاح، لا يصح النكاح بدونه، أقله
~~ربع دينار. فأرجو الإفادة بقيمة ربع الدينار في عملة الدولار الأمريكي
~~وفقكم الله تعالى.
# ج: ذكر المهر في النكاح ليس ركنا من أركانه، فلو عقد على المرأة بدون ذكر
~~المهر صح العقد، ووجب لها مهر المثل، ولا حد لأقله، بل كل ما جاز أن يكون
~~ثمنا جاز أن يكون مهرا على الصحيح من أقوال العلماء؛ لما جاء في حديث سهل
~~بن سعد رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «التمس ولو خاتما
~~من حديد (2) » PageV19P053
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P054
### | جواز تأجيل الصداق أو بعضه
# الفتوى رقم (4907)
# س: إن من العوائد المنتشرة في هذه الأزمان أن الرجل إذا عقد على بنته أو
~~أخته يجعل لها صداقا حاضرا، وصداقا مؤجلا يدفعه الزوج لها وقت الطلاق،
~~ويسمونه: دين الذمة، فهل هذا الصداق المؤجل المسمى دين الذمة يجوز أم لا؟
~~وإذا كان يجوز ثم توفي الزوج ولم يطلق فهل يكون دينا بذمته أم لا؟
# ج: يجوز أن يكون الصداق كله مقدما أو كله مؤخرا أو بعضه مقدما وبعضه
~~مؤخرا، وما كان منه مؤجلا يجب سداده عند أجله، وما لم يحدد له أجل يجب عليه
~~سداده إذا طلق، ويسدد من تركته إذا مات. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P054
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3823)
# س2: هل يجوز أن يكون جزء من المهر مقدما بحيث مثلا يدفع عشرة ms4494 آلاف ريال
~~مهرا مقدما، وعشرة آلاف ريال مثلا مؤخرا في حالة طلاقه لها بدون سبب شرعي
~~من قبلها؟
# ج2: يجوز أن يكون المهر مقدما كله أو مؤجلا كله، أو بعضه مقدم وبعضه مؤجل
~~إلى أجل معين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P055
# الفتوى رقم (360)
# س: تزوج أخي (ط. س. ط) من امرأة لبنانية بمهر قدره سبعة آلاف ليرة، دفع
~~منه ألفي ليرة مقدم صداق، والباقي قدره خمسة آلاف ليرة مؤخر صداق، تدفع بعد
~~عشرين سنة، فقدر الله وتوفي أخي المذكور بعد عامين من زواجهما، ولم تنجب
~~منه أولادا في هذه الفترة، وورثته مع الورثة، فهل يحق لها أن ترث وتأخذ
~~مؤخر صداقها؟ مع أن العرف أن المؤخر لا يدفع إلا في حالة الطلاق، ولم يشر
~~إلى هذا في العقد. لهذا أرجو إفتائي.
# PageV19P055
# ج: الزوجة تستحق المهر كاملا بالدخول، وما ذكره السائل من وفاة زوجها وأن
~~مؤخر الصداق يدفع بعد عشرين سنة، وأنها ورثته مع الورثة، وأن العرف أن
~~المؤخر لا يدفع إلا في حالة الطلاق، وأنه لم يشر إلى هذا في العقد، فكل هذه
~~الأمور لا ترفع الأصل الذي سبق ذكره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV19P056
# الفتوى رقم (1009)
# س: مضمونه: أن (إ. م. ه) زوج ابنته لابن حسن هادي بمهر مسمى، دفع نصفه
~~مقدما، ودخل بها وحملت منه ثم توفي الزوج بحادث اصطدام، وولدت زوجته ولدا
~~بعد وفاته، فهل يعتبر نصف المهر الباقي دينا في ذمته يخرج أولا قبل التوزيع
~~على الورثة أو لا يعتبر دينا في ذمته، وتقسم الدية كلها على الورثة؟
~~أفتونا.
# ج: إذا كان الأمر ms4495 كما ذكر، فنصف المهر الباقي واجب في ذمة الزوج بالدخول،
~~واعتبر دينا عليه للزوجة، وحيث لم يدفعه لها
# PageV19P056
# في حياته، فيجب دفعه إليها من تركته بعد وفاته قبل تقسيم إرثه على
~~المستحقين من الدية أو غيرها إن كان له مال آخر. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV19P057
# السؤال الأول من الفتوى رقم (606)
# س1:
### | هل المهر يعد دينا يجب تسديده
# أم لا؟
# ج1: ما سمي للزوجة من المهر يجب للزوجة كله بالدخول أو بالوفاة، ويجب لها
~~نصفه إن طلقت قبل الدخول، وفي الحالتين يكون ما وجب لها دينا في ذمة الزوج
~~يجب تسديده، إلا إذا طابت نفسها به كله أو بعضه فيسقط، قال الله تعالى:
~~{وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن
~~يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا
~~الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير} (1) وقال PageV19P057
# تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه
~~هنيئا مريئا} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV19P058
# الفتوى رقم (1662)
# س: قد تملك أخي على امرأة على سنة الله ورسوله، وتوفي وهو لم يعرفها ولم
~~تعرفه، فهل لها صداق أو لا؟ حيث توفي ولم يجد شيئا، وحيث دفع لها من حقها
~~7000 (سبعة آلاف) ريال كانت هي الموجودة لديه، وقد سلمها لها مقدما، فهل
~~لها باقي صداقها ومن حقوقها، وقد توفي ولم يخلف أولادا ولم يتزوج قبلها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من وفاة أخيك بعد أن ملك على امرأة ودفع لها من
~~مهرها سبعة آلاف ريال، ms4496 فعليه بقية مهرها وترثه، وعليها عدة الوفاة، وأن تحد
~~عليه أربعة أشهر وعشرة أيام بلياليها؛ لعموم قوله تعالى: {والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا
~~جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير} (1)
~~PageV19P058
# وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~تحد على ميت فوق ثلاثة أيام، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا (1) » وقوله
~~-صلى الله عليه وسلم- «في امرأة مات عنها زوجها ولم يسم لها صداقا ولم
~~يدخل: "لها مهر نسائها، لا وكس ولا شطط، وعليها العدة ولها الميراث (2) »
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P059
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6045)
# س4: هل يجب سداد مؤخر الصداق على الزوج حتى وإن
# PageV19P059
# جرى العرف في المجتمع بعدم اعتباره جزءا من المهر، وإنما هو عقوبة مالية
~~للزوج إن هو أقدم على الطلاق، ومعونة للزوجة إذا طلقت وإذا أصر ولي الزوجة
~~على تقييده في عقد الزواج وكتابته مع اتفاقه هو والزوج على أنه لا يسدده
~~بعد الزواج فهل يجوز ذلك؟ مع أن الزوج لا ينوي سداده، وهل إذا كتبه والحال
~~كذلك يلزمه أن يسدده؟
# ج 4: يجب تسديد المتأخر من الصداق عند طلب الزوجة، إلا إذا كان مؤجلا
~~بأجل معلوم، فعند حلول الأجل إذا طلبته الزوجة وإلا سدد لها عند الطلاق أو
~~لورثتها عند وفاتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P060
# الفتوى رقم (6871)
# س: لقد جرت العادة في بعض الدول، وخاصة في مصر على أن يكون الصداق بعضه
~~مقدما وبعضه مؤخرا، ويكتب هذا في وثيقة الزواج أو ما يسمى بالعقد الشكلي، ms4497
~~كما أن في الوثيقة تكتب هذه العبارة: (يدفع مؤخر الصداق بأحد الأجلين) أي:
~~أن مؤخر الصداق لا يدفع إلا عند الطلاق أو الموت، فما حكم هذا
# PageV19P060
# المؤخر؟ وما حكم الزواج الذي يبنى على نية ألا يدفع المؤخر إلا عند
~~الطلاق أو الموت؟ ولقد أفتى أحد الكتاب واسمه: أحمد إدريس بأن مثل هذا
~~الزواج فاسد عند الله تعالى. أفتونا مأجورين وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: يجوز أن يكون المهر جميعه مقدما، ويجوز تقديم بعضه وتأخير البعض
~~الباقي إلى الأجل المذكور في السؤال، ولا حرج في ذلك؛ لعموم قوله -صلى الله
~~عليه وسلم-: «المسلمون على شروطهم، إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما (1) »
~~ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به
~~الفروج (2) » متفق عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P061
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (9507)
# س9: دأب الناس على كتابة مؤخر صداق، مع أن ذلك لم يذكر في بدء الاتفاق،
~~وغالبا يكون مخالفا للحقيقة، كأن يكتب مهرا جنيها، ويكتب ألفا مؤخرا، فما
~~حكم ذلك شرعا؟
# ج 9: لا حرج في كتابة مؤخر الصداق في عقد النكاح
# PageV19P061
# حسب الاتفاق، وإذا حصل نزاع بين الطرفين فمرد ذلك للمحكمة الشرعية.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P062
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9808)
# س2: إن لزوجتي علي مبلغ 5000 ريال من مهرها، وقد أخذوا بها ذهبا، فقد
~~شريت ب 1500 والباقي هي راضية عن تأخيره لحين، وإن علي دين. هل علي إثم في
~~هذا؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر، من رضاها بتأخير سداد مالها عليك من الدين
~~فلا إثم عليك. وبالله التوفيق، ms4498 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P062
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12258)
# س2: ماتت زوجتي وكان علي مهرها مبلغ (1000) شلن صومالي، ما يعادل (15)
~~ريال سعودي، وسألت شيخا من شيوخ
# PageV19P062
# بلادنا فأفتى لي أن أعطي أمها. هل تصح هذه الفتوى؟ وإن لم تصح ماذا أفعل؟
# ج2: مهر الزوجة الذي خلفته بعد وفاتها من التركة، والمقدم في التركة
~~تسديد دينها إن وجد، ثم تنفيذ وصيتها الشرعية، والباقي بعد ذلك للورثة حسب
~~القسمة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P063
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10580)
# س2: الرجل نكح امرأة بنكاح الإسلام، ودفع بعض الصداق وبقي عليه نصفه
~~دينا، فولدت له ابنا وبنتا، وقبل أن يقضي الباقي فسد النكاح بينهما، هل على
~~الرجل أن يقضي الباقي إلى المرأة؟
# ج2: يجب عليه دفع باقي الصداق؛ لأنه دخل بها. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P063
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14768)
# س2: عند عقد قراني دفع لي زوجي جزءا مقدما من المهر، والباقي تم كتابته
~~في العقد مؤخرا، ويدفع في أحد الأجلين: الموت أو الطلاق. وسؤالي هنا: هل
~~يحق لي أن آخذ في غير الأجلين، أي: في حياة زوجي؟ حيث إنه يريد دفع المبلغ
~~لي عن طيب نفس منه، ودون حدوث طلاق، فهل يحق لي أخذ المبلغ المؤخر؟
# ج2: يجوز لك استلام مؤخر صداقك معجلا عن وقته إذا دفعه لك زوجك بطيب نفس
~~منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms4499
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P064
# الفتوى رقم (11955)
# س: لوحظ عند القبائل من ناحية المهور عند الزواج يطلبون أهل الزوج مبلغا
~~من المال، ويسمى مؤخرا يبقى بذمة الزوج لحجة أنه عند حصول أي خلاف من الزوج
~~أو طلاق الزوجة يرغم ويطالب بدفعه الزوج، وذلك خلاف المهر، هل هذا يجيزه
~~الشرع أو غير جائز؟ وما حكم ذلك حتى لو كان لم يدفع مهرا؟ وإن دفع مهرا
~~نأمل التكرم من سماحتكم إفتاءنا عن ذلك
# PageV19P064
# جزاكم الله عنا أحسن الجزاء.
# ج: لا حرج في ذلك؛ لأنه معلوم وهو من جملة المهر، لكنهما اتفقا على
~~تأخيره لمصلحة اقتضت ذلك، منها أنه قد يكون مانعا من وقوع الطلاق. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P065
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9416)
# س2: إذا تزوج شخص وزوجه أبوه، وكان جزء من المهر حراما، أي: مثلا سرقة،
~~فهل يبطل هذا العقد؟ والذي دفع المهر أبو هذا الشخص.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر، فعقد النكاح صحيح، ويجب على من سرق المال أو
~~غصبه مثلا رد بدله إلى من سرق منه أو ورثته، مع التوبة النصوح والاستغفار
~~عسى أن يتوب الله عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P065
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3113)
# س1: هل يجوز للأب أن يأخذ من صداق ابنته شيئا، وكذا وليها في عقد نكاحها؟
# ج1: لأبيها أن يأخذ من صداقها ما يشاء برضاها، وكذا مما تملكه سوى
~~صداقها، وله أن يأخذ من مالها ومن صداقها ما لا يضرها بشرط ألا يعطيه غيرها
~~من أولاده. أما من تولى عقد نكاحها من ms4500 وكيل أو وصي فليس له أن يأخذ من
~~مالها شيئا إلا برضاها إذا كانت رشيدة، سواء كان صداقا أم غيره، وكذا سائر
~~أوليائها سوى أبيها لا يجوز لهم أخذ شيء من صداقها إلا برضاها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P066
# الفتوى رقم (4901)
# س: هل يجوز لولي المرأة أن يأخذ من مهرها شيئا؟ وهل يجوز له أن يشترط له
~~شيئا يخصه؟
# ج: الأصل في المهر المدفوع للمرأة مقابل بضعها أن يكون
# PageV19P066
# ملكا لها، ولا يجوز لوليها أن يشترط لنفسه شيئا، ولا أن يأخذ من مهرها
~~شيئا إلا برضاها، ما عدا أباها فله أن يأخذ من مهرها ما لا يضرها أخذه؛
~~لقوله عليه الصلاة والسلام: «إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من
~~كسبكم (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P067
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5812)
# س2: هل يحل للمرأة في الشرع أن تأخذ من الرجل الذي يريد أن يتزوج ابنتها
~~مبلغا من المال مقابل أخذه هذه البنت؟
# ج2: يجوز لها أن تأخذ ما يدفع لها سواء كان ذلك قبل العقد أو بعده.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P067
# الفتوى رقم (6242)
# س: هل يجوز لعبد أن يزوج بنته بألف ريال، أي: يأخذ ثمنه ويصرفه لنفسه
~~يسمى: باسشلق، في دولة تركيا قد ابتلي كثير من المسلمين؟ وهل يفسق أبو
~~البنت ويضع عن ولايته؟ كما قال الشافعي إذا ms4501 تاب أبو البنت، هل يمكن له أن
~~يزوج بنته غيره أم لا؟ أوضحوا لنا المسألة رحمكم الله آمين.
# ج: يجوز للوالد أن يزوج ابنته بألف ريال، ويجوز له أن يأخذ من مهرها أو
~~من مال لها ما شاء؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «أنت ومالك لأبيك (1) » غير
~~أن الأولى ألا يأخذ إلا ما يحتاجه، ولا يفسق بأخذه كله ولا تسقط ولايته
~~عنها بذلك؛ للأدلة الدالة على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P068
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7579)
# س4: هل يجوز أن يكون صداق المرأة بعد تعينه لها أن يجعل برضا وليها، مع
~~ما يماثله من قبل الزوج شركة مشاعة بينهما لا
# PageV19P068
# يختص أحدهما بشيء منه، بل كل ما نتج عنه مشترك بينهما، فإذا مات أحدهما
~~دخل نصف الميت من الميراث فقط؟
# ج 4: مهر المرأة ملك لها كسائر أموالها، وإذا اشتركت به مع زوجها أو غيره
~~في أمر مباح جاز ذلك، ومن مات منهما فنصيبه للورثة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P069
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (9450)
# س10: خطب رجل فتاة وشرط أبوها عليه مع الصداق أن يدفع مبلغا له، وقبل
~~الخطيب ذلك، فهل يعتبر ما أخذه والدها حراما يدخل تحت قول الرسول -صلى الله
~~عليه وسلم-: «من باع حرا وأكل ثمنه فأنا خصمه يوم القيامة (1) » ؟
# ج10: صداق المرأة ملك لها، وما شرطه والدها على الزوج ورضي به فيجب على
~~الزوج أن يدفعه لوالدها؛ لما ثبت في الحديث عن عائشة رضي الله عنها، أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم
~~من كسبكم (2) » ولا يدخل ما PageV19P069
# شرطاه من المبلغ تحت الحديث ms4502 الوارد في تحريم أكل ثمن الحر؛ لأن والدها لم
~~يبعها، وإنما عقد لها عقد النكاح المشروع. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P070
# الفتوى رقم (13648)
# س: أفيد سماحتكم أنني سبلت إحدى بناتي على ولد أخي، وحيث يا صاحب الفضيلة
~~أن سبيلي هذا وهما في سن الطفولة، وعندما كبر ولد أخي وأردت أن أملك له على
~~ابنتي التي سبلتها على ولد أخي رفضت زوجتي ذلك، وحاولت فيها وقالت أريد من
~~ولد أخيك ستين ألف ريال (60000) وأنا مسبلها على ولد أخي سبيلا دون مقابل،
~~علما بأنني ما أريد أخذ شيء على بناتي لا كثيرا ولا قليلا، والآن يا صاحب
~~الفضيلة هل يحق لي أن أملك لابن أخي على بنتي التي سبلتها عليه وأرغم زوجتي
~~على إتمام سبيلي؟ وهل يحق لها أخذ شيء من المال؟ أم يحرم عليها أكل شيء؟
~~راجيا إجابتي عن طريق قاضي محكمة المحاني؛ لأنني مصر على سبيلي هذا، وعلى
~~زواج ابن أخي المذكور، أرجو الإجابة بحل موضوعي هذا، وفقكم الله وأثابكم
~~إنه سميع مجيب.
# PageV19P070
# ج: لا يجوز لك إجبار ابنتك على الزواج من ابن أخيك، والمهر حق من حقوق
~~البنت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P071
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16045)
# س1: من العادة عند الزائرين أن مهر الزواج يأخذه الوالدان دون البنت، هل
~~هذا صحيح أم لا؟
# ج1: يجوز للوالد أن يأخذ من مهر ابنته ما لا يضرها ولا تحتاجه؛ لقوله
~~-صلى الله عليه وسلم-: «أنت ومالك لأبيك (1) » رواه ابن ماجه وقوله -صلى
~~الله عليه وسلم-: «إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم (2) »
~~رواه الخمسة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms4503 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P071
# الفتوى رقم (17328)
# س: هناك عادة منذ قديم الزمان، وما تزال قائمة إلى هذه الأيام، في بعض
~~القرى في جنوب المملكة وهي أخذ مبلغ من المال من والد البنت عندما يتم
~~زواجها خارج القرية، وهذا المبلغ يؤخذ مقابل مشاركة أهل القرية في الزواج،
~~ومرافقة والد العروس إلى قرية العريس، وهذا المبلغ يتم أخذه والقيام بجمعه
~~من بعض أهالي القرية المشهود لهم بالأمانة، ولا نشك في نزاهتهم، وينصرف هذا
~~المبلغ حسب قولهم مقابل ما يواجه القرية من مشاكل أو حماية بعض الممتلكات
~~ذات الأهمية، والمناطق الزراعية الخاصة بالقرية، أو ضيوف القرية أو تقديم
~~بعض المساعدات لفتح طرق ومعونات الزواج وما شابه ذلك، إلا أن أهل القرية لا
~~يعلمون كم بلغ المبلغ الذي جمع، حيث لم يقدم أي كشف حساب بالمصروفات
~~والمتبقي منذ سنوات، وليس معنى هذا أن هناك شكا إطلاقا في نزاهة القائمين
~~على جمع هذه المبالغ، ولكن من باب المعرفة بالشيء، كما أفيد معاليكم أنه في
~~حالة رفض والد العروس دفع المبلغ يرفضون أهل القرية مرافقته إلى مقر إقامة
~~الفرح، أي: في قرية العريس. ويصبح في موقف حرج للغاية، مما يجبره على دفع
~~المبلغ حتى لا يقال عنه: إنه بلا جماعة، وإنه شخص غير مرغوب فيه بين أهل
~~القرية، وهناك من يهدد
# PageV19P072
# بمقاطعته وعدم زيارته أو حضور جنازته إذا لم يدفع المبلغ.
# السؤال هنا: ما مدى صحة ذلك؟ وهل على من يقوم على جمع المبلغ إثم؟ وهل
~~هذه المبالغ حرام؟
# نأمل من معاليكم أن نتلقى إجابتكم على هذه التساؤلات، جعل الله ذلك في
~~ميزان حسناتكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين، والله من وراء القصد.
# ج: العادة المذكورة عادة سيئة، مخالفة للشرع، والمهر حق للمرأة، لا يجوز
~~اقتطاع شيء منه إلا برضاها. وبالله التوفيق، وصلى ms4504 الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P073
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16384)
# س2: أنا رجل زوجت ابنتي بمائة وعشرين ألف ريال (120000) وأعطيت البنت
~~منها عشرة آلاف (10000) والباقي أخذته لي حيث حججت منها لأبي وأمي، وتصدقت
~~منها وساهمت في بناء مسجد، فهل هذا الحج والصدقة والمساهمة من هذه الفلوس
~~جائز أم لا؟
# ج2: لا ينبغي المغالاة في المهور؛ لأن ذلك يعسر الزواج،
# PageV19P073
# ويشق على الناس، وأما أخذ الوالد من مهر ابنته فلا بأس ما لم يضر بها ولا
~~تحتاجه، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «أنت ومالك لأبيك (1) » وإذا أخذ
~~الوالد من مال ولده ما لا يضر ولده ولا يحتاجه فله أن يتصرف فيما أخذه، وأن
~~يحج منه ويتصدق لأنه ملكه بأخذه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P074
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20879)
# س1: رجل تزوج ابنة عمه، قبل الزواج اتفق والده وعمه على مبلغ معين كمهر،
~~وثبت ذلك عند من عقد لهم في أوراق الزواج، بعد مدة من الزمن اكتشف الزوج أن
~~والده وعمه اتفقا على المبلغ فقط لإعلام الناس والمأذون بأن هناك مهرا
~~وقدره كذا، ولم يدفع المهر لعمه، وذلك باتفاق الطرفين. يسأل الزوج: هل هذا
~~جائز أم لا؟ وماذا يعمل الآن؟
# ج1: المهر من حق المرأة، فإذا طالبت به وجب على الزوج أن يدفع لها مهر
~~مثلها من النساء؛ لأن المهر في مقابل استمتاع الزوج بالبضع، فإذا أسقطت
~~المرأة مهرها أو تنازلت عن بعضه عن
# PageV19P074
# طيب نفس منها جاز ذلك، ولا يؤثر ذلك على صحة العقد؛ لقول الله تعالى:
~~{وآتوا ms4505 النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا
~~مريئا} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV19P075
# الفتوى رقم (3926)
# س: أنا رجل خطبت لولدي فتاة فقبل والدها وقبلت الفتاة، وجرى الاتفاق على
~~الصداق وجميع الشروط، وعقد نكاحهما، وبعد فترة اتفقت قريتنا وقرية مجاورة
~~على تحديد المهور، وقرروا صيغته وشروطه وبأقل مما تراضيت أنا ونسيبي عليه،
~~ولكوني عقدت لولدي على خطيبته قبل هذه الاتفاقية ولكون أهل القرية يريدون
~~ألا أحيد عن اتفاقيتهم ولحرصي على عدم الإخلال بشرط من شروط عقد النكاح
~~خوفا من فساده أفتوني جزاكم الله خيرا هل أتمشى بموجب نصوص عقد النكاح أو
~~بموجب اتفاقية أهل القريتين؟ علما أن اتفاقية القريتين
# PageV19P075
# تنص على أخذ يمين من ولي أمر المتزوج والمتزوجة أيضا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فعلى المتزوج الالتزام بشروط عقد النكاح
~~الشرعية؛ امتثالا لقوله سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود} (1) وقوله -عليه الصلاة والسلام- «إن أحق الشروط أن يوفى ما
~~استحللتم به الفروج (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P076
# الفتوى رقم (17440)
# س: لديه مولية تقول إنها طلبت من شخص مبلغا من المال وقدره (800)
~~ثمانمائة ريال، فأعطاها هذا المبلغ المذكور وقال لها: اعتبري هذا المبلغ
~~مقدمات خطبة فيك. فوافقته على غير قناعة لفارق السن لتحصيل المبلغ فقط،
~~والآن الشخص توفي وتريد الاستفسار هل هذا المال تدفعه لورثته؟ مع العلم
~~أنهم كانوا مقصرين في حقه من حيث الخدمة والقيام بما يجب له عليهم، أم أنها
~~تتصدق به أو يكون حلالا لها؟
# PageV19P076
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أن الرجل دفع المال لموليتك بنية مقدم ms4506 صداق،
~~ثم توفي قبل أن تعقد له، فإنه يجب على موليتك إعادة المال المذكور إلي
~~ورثته؛ لأنه لم يعقد عليها ولا حق لها فيه بلا عقد. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P077
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5276)
# س2: {وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا
~~منه شيئا} (1) الآيتين أرجو تفسيرهما.
# ج2: بعد أن أمر الله الأزواج بحسن عشرة الزوجات ورغبهم في الإبقاء على
~~الحياة الزوجية، وحذرهم من الإساءة إليهن وإيذائهن ليأخذوا شيئا مما دفعوه
~~لهن مهرا، بعد ذلك نهاهم إذا أرادوا الطلاق ليتزوجوا بدلهن أن يأخذوا مما
~~أعطوهن من الصداق شيئا ولو كان ما دفعوه لهن عند الزواج كثيرا جدا، ثم أكد
~~نهيه عن ذلك بإنكاره سبحانه عليهم أن يأخذوا منه شيئا، PageV19P077
# وقد دخلوا بهن واستمتع بعضهم ببعض، وأخذن عليهم عهدا عظيما، بإقامة
~~العدل، وحفظ الحقوق، والعشرة بالمعروف، واجتناب الإثم والبهتان. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P078
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1943)
# س4: إذا تصدق شخص على شخص بابنته، هل يجوز ذلك واعتباره زواجا بدون مهر؟
# ج 4: لا يجوز أن يتصدق الشخص بابنته على شخص بدون مهر، ولا يعتبر هذا
~~زواجا صحيحا لمن عقد له عليها بنية أنه لا يأخذ مهرا، فلها مهر نسائها؛
~~لأنها ليست ملكا له، والمهر حق من حقوقها، وقد دل الكتاب والسنة على وجوب
~~المهر في النكاح، كقوله تعالى: {وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم
~~محصنين غير مسافحين} (1) الآية من سورة النساء. PageV19P078
# ولأن النكاح بمجرد الهبة من دون مهر من خصائص النبي -صلى الله ms4507 عليه وسلم-
~~لقوله سبحانه وتعالى: {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
~~يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين} (1) الآية من سورة الأحزاب. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P079
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3773)
# س2: هل هذا جائز في الشريعة الإسلامية: من زوج ابنته لرجل مسلم ولم يأخذ
~~من الرجل مالا للزواج لوجه الله؟
# ج2: الأصل مشروعية المهر، ولا نعلم دليلا شرعيا يدل على تحديده، والوقائع
~~التي حصلت في عهد التشريع تدل على تفاوته، فورد في مسند أحمد وسنن الترمذي
~~وصححه، جعل المهر نعلين، وفي مسند أحمد وسنن أبي داود أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: «لو أن رجلا
# PageV19P079
# أعطى امرأة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا (1) » وفي صحيح البخاري
~~ومسلم وغيرهما، عن أنس رضي الله عنه: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى
~~على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة، فقال: ما هذا؟ قال: تزوجت امرأة على وزن
~~نواة من ذهب. قال: بارك الله لك. أولم ولو بشاة (2) » وجاء في الصحيحين
~~وغيرهما عن سهل بن سعد «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جاءته امرأة فقالت:
~~يا رسول الله: إني قد وهبت نفسي لك. فقام قياما طويلا، فقام رجل فقال: يا
~~رسول الله، زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة. فقال رسول الله PageV19P080
# -صلى الله عليه وسلم-: هل عندك من شيء تصدقها إياها؟ فقال: ما عندي إلا
~~إزاري هذا. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن أعطيتها إزارك جلست ولا
~~إزار لك، فالتمس شيئا. فقال: ما أجد شيئا. فقال له النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: هل معك من القرآن شيء. قال: نعم، سورة كذا وسورة كذا، لسور يسميها،
~~فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: قد زوجتكها بما معك من القرآن (1) »
~~متفق عليه وفي رواية متفق عليها «قد ملكتكها بما معك من القرآن ms4508 (2) » وفي
~~رواية أخرى في الصحيحين من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال للخاطب: «التمس ولو خاتما من حديد (3) » وبذلك
~~يعلم أنه لا بد من المهر في النكاح ولو كان قليلا، وهذا هو الذي دل عليه
~~قول الله عز وجل في النكاح: {وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم}
~~(4) الآية. لكن إذا لم يسم شيء في النكاح صح، ووجب للمرأة مهر المثل، كما
~~جاء ذلك في الأحاديث الصحيحة. PageV19P081
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P082
# الفتوى رقم (2059)
# س: إن أخي (ع. ر. ر. م) قد عقد نكاحه على (ع. س. ع. م) وقد سلمنا مهر
~~مبلغ ثلاثة عشر ألف ريال لوالد الزوجة (س. ع. م) وقد قدر الله على أخي (ع.
~~ر.) وتوفي ولم يدخل على زوجته الدخول الشرعي، فهل تستحق نصيفة المهر نستلمه
~~من والد الزوجة أم لا؟ مع العلم أن والد الزوج موجود على قيد الحياة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أن (ع. ر. م) عقد نكاحه على (ع. س. م)
~~وتوفي زوجها (ع. ر) قبل أن يدخل بها وجب ل (ع. س) جميع المهر المسمى لها
~~بمجرد وفاة زوجها (ع. ر) ؛ لأن المهر يتم استحقاق الزوجة له كله بموت الزوج
~~كما يتم بدخوله بها، سواء في ذلك ما دفع منه وما لم يدفع، وليس لوالد الزوج
~~ولا لأمه استحقاق شيء من المهر لا قليل ولا كثير.
# PageV19P082
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P083
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6499)
# س3: ما الحكم إذا تزوج الرجل امرأة ولم يبن بها حتى مات؟ ms4509
# ج3: إذا كان الواقع ما ذكر فتعتد وتحد وترث زوجها وتستحق جميع صداقها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P083
# الفتوى رقم (6191)
# س: أفيد فضيلتكم أني سبق أن عقدت نكاحي على بنت بالصومال وأمهرتها 10 من
~~الإبل مؤجلة، ولكنها توفيت قبل أن أدخل بها الدخول الشرعي، وأنا في
~~السعودية والآن والدها يطالبني بدفع المهر كاملا، وقد أفهمته أنه لا يلزمني
~~المهر كاملا، ولكنه أصر، ولم أجد هناك من يفتيني حسب الشريعة الإسلامية،
# PageV19P083
# وأن يحسم الخلاف، فأرجو من فضيلتكم التكرم بإفادتي عما إذا كان يلزمني
~~شيء من المهر، وما مقداره؟ وما مقدار الإرث الذي يؤول إلي من زوجتي
~~المتوفاة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فإنها تستحق المهر المسمى لها في العقد
~~كاملا، ويعتبر المهر وما تركته من مال غيره تركة تورث عنها، فبعد تسديد
~~دينها وإنفاذ وصيتها الشرعية إن وجد شيء من ذلك، يكون لك نصف ما بقي إن لم
~~يكن لها ولد، فإن كان لها ولد فيكون لك الربع؛ لقوله سبحانه وتعالى: {ولكم
~~نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن
~~من بعد وصية يوصين بها أو دين} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P084
# الفتوى رقم (9273)
# س: لي أخ تزوج بمبلغ ثلاثمائة وأربعين ألف ريال، دفع منها اثنين وثمانين
~~ألف ريال، والباقي فيه كفيل لنا، وعلى أوقات معلومة بين الطرفين، فدخل
~~بزوجته وأنجب منها طفلا ومات الطفل، والآن الزوجة حامل بالطفل الثاني، وقد
~~قدر الله سبحانه وتعالى على المذكور حادث انقلاب، وتوفي على أثره، والحمد
~~لله على قضائه وقدره، والآن والد الزوجة ms4510 يطالب بالباقي ومقداره مائتان
~~وثمانية وخمسون ألف ريال، علما أن المتوفى لم يخلف أي شيء سوى مبلغ لم
~~يتجاوز عشرة آلاف ريال، وعندنا أرض لم نقتسمها حتى الآن، ولو أخرجنا
~~استحقاقه من هذه الأرض وعرضناها للبيع لن تتعدى العشرة آلاف تقريبا، وأنا
~~أسأل هل يلحق المتوفى إثم من بعد ما ندفع إلى والد زوجته جميع ما خلف من
~~المال والأرض؟ علما أن المال والأرض لم تتعد العشرين ألف ريال، فإذا كان
~~يلحق هذا المتوفى إثم في المتبقي من بعد ما ندفع جميع ما خلف من المال فأنا
~~على استعداد أن ألتزم بالباقي على حسابي الخاص، على أنه لا يوجد عندي شيء
~~سوى راتب شهري مقداره خمسة آلاف ريال. لذا أرجو الإفادة والتوضيح لكي أطمئن
~~إذا لم يلحقه إثم في الباقي أو أبدأ في جمع المال إذا كان يلحق المتوفى إثم
~~إذا لم ندفع هذا.
# PageV19P085
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر وجب لزوجة أخيك تمام مهرها على أخيك بدخوله
~~بها، وتقرر ذلك في تركته بعد وفاته كسائر الديون يسدد لها مقدما على ورثته،
~~وإن حصل نزاع في ذلك فالفصل فيه إلى المحكمة، وإذا سددت عن أخيك ما بقي من
~~دينه برئت ذمته ولك أجر عظيم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P086
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9535)
# س1: لقد تزوج رجل بنتا وهي تبلغ من العمر إحدى عشرة سنة، وقد دفع من
~~المهر الثلث، وباقي ثلثان، وتوفيت ولم يدخل عليها، وكذلك لم تبلغ الخامسة
~~عشرة، أرجو إفادتي هل يلزم ولي البنت دفع المبلغ المسلم أم ماذا يفعل؟
~~جزاكم الله خير الجزاء.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر وجب المهر المسمى كله، وورثه عنها ورثتها حسب
~~قواعد الشرع ومن ورثتها زوجها، وذلك بعد تسديد ما عليها من دين وتنفيذ
~~وصيتها إن وجدت.
# PageV19P086
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms4511 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P087
# الفتوى رقم (10273)
# س: أنا المدعو (ع. م. ع) قد خطبت ابنة المدعو (م. ف. ع) لولدي (م. ع. ع)
~~ووافق على ذلك، وتم العقد، ودفع له مبلغ وقدره خمسة وعشرون ألف ريال سعودي،
~~اشترطه لنفسه، وجرت العادة على أنه إذا أريد الدخول بالمرأة يجهز لها ما
~~تحتاجه من أثاث وغيره، وبعد مضي خمسة أشهر أو أكثر على العقد قدر الله عز
~~وجل على ابني (م. ع. ع) بالوفاة، ثم ذهبنا إلى والد البنت وطلبنا منه أن
~~يزوج البنت التي توفي عنها زوجها الأول لولدي الآخر بعد انقضاء الإحداد، ثم
~~طلب منا بعد ذلك الرفع لأهل العلم والفصل للإجابة عن هذا السؤال: هل للمرأة
~~التي توفي عنها زوجها الأول حق بقي في ذمته أم لا؟ مع العلم أنه لم يخلف
~~شيئا من المال، وإنما كان ينفق عليه والده ولا يستقل هو بشيء حتى هذا
~~المبلغ الذي طلب منه دفعه والده (ع. م. ع) ثم هل هناك على المرأة إحداد؟ ثم
~~هل تستحق المهر الذي جرت العادة بحصوله وقت البناء الذي لم يتم؟ ثم هل يرد
~~المال الذي
# PageV19P087
# أخذه والد البنت حتى ولو زوجها لولدي الآخر؟ نأمل من فضيلتكم الإجابة على
~~كل ما ورد في السؤال، مع التكرم بذكر الأدلة على ذلك.
# ج: أولا: إذا ضم عقد النكاح على المرأة وتوفي عنها زوجها قبل الدخول،
~~فإنه يجب عليها عدة الوفاة والإحداد فيها، وهي أربعة أشهر وعشرة أيام.
~~ثانيا: يجب للمرأة المذكورة المهر، فإن كان مسمى أخذته، وإن لم يسم أعطيت
~~مهر المثل. ثالثا: ترث المرأة المذكورة من مال زوجها الربع إن لم يكن له
~~ولد، فإن كان له ولد فلها الثمن، وذلك بعد تسديد دينه وتنفيذ وصيته
~~الشرعية. رابعا: يجوز لها بعد انتهاء عدة الوفاة أن تتزوج من أخي الزوج
~~المتوفى أو من ms4512 غيره، ولا يرد والد البنت المال الذي أخذه ولو زوجها لولده
~~الآخر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P088
# الفتوى رقم (2796)
# س: مضمونه: أن لديه زوجة وتزوج بزوجة أخرى، وطلبت الأولى أن يعطيها من
~~الحلي مثلما يعطي الثانية، فهل يلزمه أن يعطيها أم لا؟
# ج: لا يلزم من تزوج بامرأة أن يعطي زوجته الأولى مثلما يعطي الثانية من
~~مهر أو حلي تابع للمهر عرفا، وإن أعطاها ذلك تطييبا وجبرا لخاطرها فحسن،
~~ولا سيما إذا كانت مصلحته في إرضائها معاشرتها له مستقبلا بالحسنى. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P089
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15887)
# س2: زوجة شخص لها مؤخر صداق عند الزوج، والزوج يريد دفع مؤخر الصداق
~~بطريقة رسمية كما هو مكتوب في عقد الزواج؛ حتى لا تكون نفسه معلقة بالدين
~~يوم القيامة، فماذا يفعل؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج2: يجب على الزوج أن يدفع لزوجته مؤخر الصداق عند
# PageV19P089
# حلول أجله إن كان مؤجلا، أو عند طلبها له إذا لم يكن مؤجلا، إلا أن تسمح
~~به له؛ لقوله تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه
~~نفسا فكلوه هنيئا مريئا} (1) وليس بلازم أن يكون الدفع رسميا، بل إذا سلمه
~~لها تسليما عاديا برئت ذمته، إلا إذا كان يخشى أن تنكر قبضها له، فإنه
~~يوثقه من جهة رسمية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P090
# إعلان النكاح والوليمة
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3618)
# س5: ms4513
### | ما هي العقيقة والوليمة
# ج5: العقيقة: ما يذبح من أجل المولود شكرا لله على عطائه. والوليمة: ما
~~يقدم من الطعام في الزواج للمدعوين -من ذبيحة أو غيرها- مما تيسر من
~~الطعام، وهي سنة شكرا لله، ومن فوائدها: إعلان الفرح والنكاح، وتطلق على ما
~~يدعى إليه من الطعام
# PageV19P090
# وإن كان لغير عرس. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P091
# الفتوى رقم (4026)
# س: يوجد زواجات عند البادية وبعض القرى والمدن، يذبح الليلة الأولى
~~بمناسبة الزواج خمس من الغنم، وكيس مزة يحضره قرابة 20 شخصا فقط، وليلة
~~الجمعة يذبح جملا وكيسين من الأرز وخضرة وكلايف، ويحضره 70 شخصا و70 سيارة،
~~مع العلم أن فضلات الطعام تترك في المكان المعد لإقامة حفلة الزواج. فهل هو
~~جائز أم مستحب أو مكروه؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا وعافية.
# ج: الوليمة سنة مرغب فيها شرعا؛ لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقوله
~~لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما تزوج: «أولم ولو بشاة (1) » ويتفاوت
~~قدرها تبع اليسار ومقتضى الحال، ولا حد لأقلها، لما ثبت عن أنس رضي الله
~~عنه، أنه قال: «ما رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- أولم على PageV19P091
# أحد من نسائه ما أولم على زينب بنت جحش أولم بشاة (1) » رواه البخاري.
~~وما ثبت عن صفية بنت شيبة رضي الله عنها قالت: «أولم النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- عن بعض نسائه بمدين من شعير (2) » رواه البخاري والمراد بها أم سلمة
~~رضي الله عنها؛ لما رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح. ولا حد لأكثرها أيضا،
~~ولكن يجب على المسلم الاعتدال، ومراعاة حاله غنى وفقرا، وحال من يدعوهم
~~كثرة وقلة، ولا يسرف في الطعام، ولا في الأنوار ونحو ذلك، فإن الإسراف
~~حرام، بل من الكبائر؛ لقوله تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
~~وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا ms4514 يحب المسرفين} (3) PageV19P092
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P093
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9447)
# س4: سرت العادة أن تذبح الذبائح في ليلة السابع بعد الزواج، وتسمى هذه
~~(السبوعية) ، فهل هذه بدعة أو حلال أو حرام؟
# ج4: تشرع الوليمة في الزواج، ويدعى إليها الفقراء والأغنياء من الأقارب
~~وغيرهم، وإذا زادوا احتفالا بعد ذلك لسبب انتقالها من بيت الزوج إلى بيت
~~أهلها أو بعض الأقارب مثلا للزيارة فلا بأس. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P093
# الفتوى رقم (2886)
# س: لقد حدث اختلاف فيما يخص وليمة الزواج، أن بعض القبائل من حضر أو
~~بادية يقوم أبو الزوجة بوليمة في حالة عقد
# PageV19P093
# الزواج، وعندما يقترب زفاف الزوجة إلى زوجها، يقوم الزوج بوليمة وإعلان
~~الزواج، بالطرب والغناء وألعاب مختلفة، وبعض الفئات الأخرى يختلفون بإلزام
~~الزوج فقط بكافة محتويات الزواج بالوليمة والطرب، والأب لا يهمه سوى جمع
~~الدراهم فقط. أرجو يا صاحب الفضيلة الحكم الشرعي الصحيح على ما ذكر بعاليه.
# ج: لا يجوز الإسراف في ولائم الزواج، ولا يجوز المجيء بمغنيات لإقامة
~~حفلة الزواج، ولا يجوز الاستماع للأغاني، وإذا وقع اختلاف بين الزوج وولي
~~الزوجة فيرجع في ذلك إلى المحكمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P094
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5782)
# س7: ما هي كيفية الوليمة؟ وهل يجوز
### | ضرب الدفوف
# عليها مع ذكر الله ومدح النبي صلى الله عليه وسلم؟
# ج7: الوليمة في العرس مشروعة، وتكون بذبيحة ms4515 أو أكثر لمن قدر على ذلك، حسب
~~الظروف، وإن لم يتيسر ذلك أجزأه ما
# PageV19P094
# تيسر من الطعام، وأما ضرب الدفوف والغناء في الوليمة كما ذكر في السؤال
~~فغير جائز؛ تعظيما لله ورسوله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P095
# الفتوى رقم (15169)
# س: شاب مسلم تزوج لكن لم يعمل الوليمة، فهل ارتكب معصية أم لا؟ وهل هذا
~~الشرط من شروط وجوب انعقاد عقد الزواج؟
# ج: الوليمة مشروعة في النكاح؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعبد
~~الرحمن بن عوف «أولم ولو بشاة (1) » و
### | ترك الوليمة
# لا يؤثر على صحة عقد النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P095
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13400)
# س2: الزواج في هذه الأزمنة يكون في قصور، ويحصل فيه من المعاصي ما لا
~~يخفى عليكم، وقد كرهته ومنعت نسائي وبناتي، وهم يرغبون الذهاب إلى هذه
~~القصور، وحضور الزواج، فهل أستمر على منعهم أم أسمح لهم ولا يلحقني إثم؟
# ج2: إذا كان حفل الزواج يشتمل على محرم، مثل: اختلاط الرجال بالنساء، أو
~~المعازف ونحو ذلك فلا يجوز لك تمكين أهلك من حضوره، وإن كان الحفل لا يشتمل
~~على محرم، فلا حرج في إذنك لأهلك بحضور حفل الزواج، وليس ضرب النساء بالدف
~~في العرس من المعازف المنهي عنها إذا لم يكن معهن رجال. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P096
# الفتوى رقم (16506)
# س: لدينا عادة قبلية منتشرة في الحجاز ms4516 وهذه العادة هي: إذا قام أحد أفراد
~~القبيلة بتزويج ابنته على أحد شباب إحدى القرى المجاورة، فإنه يطلب من
~~الشاب المتزوج إحضار
# PageV19P096
# ما لا يقل عن اثني عشر خروفا من الغنم، وعندما يسأل والد البنت المتزوجة
~~عن ذلك، يذكر بأن هذه الأغنام سوف يذبحها كوجبة لجماعته. والسؤال يا فضيلة
~~الشيخ: هل هذه العادة محللة في شرع الله أم محرمة؟
# ج: يستحب عمل الوليمة بمناسبة الزواج من غير إسراف؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم- للمتزوج: «أولم ولو بشاة (1) » أما الإسراف في الولائم بمناسبة
~~الزواج أو غيره فإنه محرم؛ لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا
~~يحب المسرفين} (2) ولقوله تعالى: {ولا تبذر تبذيرا} (3) {إن المبذرين كانوا
~~إخوان الشياطين} (4) ولأن الإسراف في الوليمة يثقل كاهل الزوج، ويعسر
~~الزواج، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قد حث على تخفيف مؤنة الزواج، فالواجب
~~عليكم ترك هذه العادة، والاقتصار على المشروع، وفي ذلك الخير والبركة.
~~والعادة إذا كانت تخالف الشرع وجب تركها؛ لما فيها من الشر. PageV19P097
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P098
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19595)
# س1: عندنا عادات في الزواج، عندما تأتي الزوجة من بيت أهلها إلى بيت
~~زوجها يذبحون خروفا أو غنمة عند بداية دخولها من باب البيت، فما حكم هذا
~~العمل في نظركم؟ أفيدونا بذلك وجزاكم الله خيرا.
# ج1: ذبح ذبيحة عند دخول الزوجة لبيت زوجها من أجل إرضاء الجن، واعتقاد
~~أنه إذا لم يذبح تلك الذبيحة فإنه يصاب أو أهله بالمآسي والأحداث الكريهة
~~ونحو ذلك - هو من العادات المحرمة، بل شرك أكبر؛ لأن ذلك من الذبح لغير
~~الله، حيث إن الذبح عبادة لله تعالى، لا يجوز أن يتقرب به إلا له وحده، فمن
~~صرفه لغير الله فقد أشرك شركا أكبر، قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله ms4517 رب العالمين} (1) {لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}
~~(2) وقد لعن رسول الله من ذبح لغير الله، فقال: PageV19P098
# «لعن الله من ذبح لغير الله (1) » أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P099
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18997)
# س1: توجد عندنا بعض العادات، ومنها: عندما يزوج الرجل بنته يذبح شاة ليلة
~~زفافها، ويسميه عشاء البنت؟
# ج1: المشروع عمل وليمة بمناسبة الزواج؛ إعلانا للنكاح، لقول النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- لمن تزوج من أصحابه: «أولم ولو بشاة (1) » ولا يجوز
~~الإسراف في الوليمة، وإنما تكون في حدود ما يكفي الحضور المدعوين. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P099
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5001)
# س4: إذا كان هناك رجل مسلم يريد عمل حفل لعقد قرانه، وسيراعي في هذا
~~الحفل الفصل بين الرجال والنساء، فهل
# PageV19P099
# يصح أن يدعو أخته إلى هذا الحفل وهي متبرجة، ودعوته لها ستسبب نزولها من
~~بيتها على هذه الحال، وقد تسبب ذهابها للكوافير لتصفيف شعرها؟ هل يجوز أن
~~يدعو امرأة خاله أو عمه وهي في مثل حال أخته من التبرج؟ وإذا كان الخال أو
~~العم لن يأتي إلا إذا جاءت زوجته فهل يدعو زوجته حتى لا يقطع رحمه؟ وإذا لم
~~يدع أحدا من هؤلاء فهل يكون ذلك قطيعة رحم؟ وإذا لم يوافق هو على دعوتهم
~~ولكن أصر والداه على ذلك فهل يكون عليه إثم؟ لأن ذلك في حقه عقد قرانه؟
# ج: إذا كان واقع الأخت المذكورة كما ذكر، وأن الاجتماع المذكور سيكون على
~~ما ذكر، وهي ms4518 لو دعيت لم تتقيد بالآداب واللباس الشرعي، فيعذر أخوها في عدم
~~دعوتها، ويشرع له نصحها والبيان لها بأنها تركت من أجل ذلك؛ لعل الله أن
~~يهديها. كما يعذر بعدم دعوة أي قريبة ستحضر بالحال المذكورة، ولو كانت زوجة
~~قريب له، ولو طلب والداه دعوتها، وهي ستحضر بالحال المذكورة، ولا يكون
~~بفعله ذلك قاطعا رحما، ولا يشرع له أن يطيع والديه في ذلك؛ لأن طاعتهما في
~~المعروف، وهذا ليس معروفا.
# PageV19P100
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P101
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (8052)
# س12: هل تأثم المرأة إذا لم تلب دعوة أخت لها في الإسلام، مع أن زوجها قد
~~أذن لها بالخروج؟ وهل
### | إجابة الدعوة
# وعيادة المريض وزيارة المسلمين خاصة بالرجال دون النساء، أم أنه يشمل
~~النساء أيضا إذا ما أذن لذلك الزوج؟
# ج 12: إجابة المسلمة دعوة أختها في الإسلام لطعام وليمة عرس واجبة، تأثم
~~بالإعراض عنها إذا أذن لها زوجها بالخروج ولم يكن بالوليمة منكر، أو بها
~~منكر يمكنها تغييره، وإلا فلا تجب ولا إثم عليها في عدم الإجابة. وإجابة
~~الدعوة وعيادة المريض ليس خاصا بالرجال. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P101
# الفتوى رقم (6673)
# س: من المعلوم أن إجابة دعوة الطعام فرض عين على المسلم، فمن كان بطبعه
~~يميل إلى العزلة ولا يحب مخالطة الناس فهل يجوز له أن يترك
### | إجابة الدعوة
# ؟ وإذا كان المدعو يشعر بحرج من حضور الوليمة بسبب وجود من هم فوق
~~مستواه، أي أعلى من مستواه هناك، علما أو غنى أو جاها أو أنه لا يعرف معظم
~~المدعوين، وهو الغريب بينهم، فيتضايق من ذلك، فهل يجوز له أن يعتذر إلى
~~صاحب الطعام ويطلب ms4519 منه أن يعفيه من الحضور أم لا؟ وهل يجوز له ترك الإجابة
~~لتلك الأسباب ونحوها ولو بدون إعلام صاحب الدعوة مسبقا؟ أفتونا مأجورين
~~وجزاكم الله خيرا.
# ج: الأصل وجوب إجابة دعوة المسلم إذا عينه الداعي، ما لم يمنع مانع شرعي
~~من ذلك في الداعي أو المدعو، أو محل الوليمة؛ للأدلة الدالة على ذلك، ولا
~~ينبغي لك التأخر عن إجابة أخيك؛ للأسباب التي ذكرت، لكن إذا استسمحته وسمح
~~فلا بأس. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P102
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2894)
# س3: تعلمون أن الأعراس هذه الأيام بها نوع من عدم الحكمة والمغالاة في
~~الأكل، فهل يجوز أن أذهب إليها مع علم مسبق أنه سوف يكون هناك إسراف؟ وهل
~~يجوز أن أسمح لزوجتي أن تذهب إلى العرس؟ علما أن العريس وبعض أهله الرجال
~~وقت الزفة -على حد قولهم- يدخلون عند النساء. فما الحكم أثابكم الله وجزاكم
~~خيرا؟
# ج3: إذا كانت أحوال العرس كما ذكرت، من المغالاة في الوليمة، ومن اختلاط
~~الرجال الأجانب بالنساء بما يسمى بالزفة، فلا تذهب إلى هذا العرس، ولا تسمح
~~لزوجتك بالذهاب إليه، إلا إذا كان لديك من القوة والوجاهة ما تستطيع أن
~~تغير به المنكر، وترشد من حضر إلى الحق والصواب، فيجوز لك الحضور، بل يجب
~~عليك إقامة للحق، وقضاء على المنكر، وكذلك الحال بالنسبة لزوجتك، والله
~~الهادي إلى سواء السبيل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P103
# الفتوى رقم (5419)
# س: نفيدكم أن أحد الباكستانيين كان مقيما في المدينة المنورة وعمل بها
~~فترة من الزمن، ثم ذهب إلى بلده باكستان للزواج، وعمل له حفل احتوى ms4520 على ضرب
~~الدفوف ونفخ المزامير والألعاب النارية الأخرى والغناء المحرم، فعارضه بعض
~~العلماء هناك، ولكنه زعم أن هذا حلال، ولا غبار عليه، بحجة أنه رأى كثيرا
~~من هذه المظاهر تعمل في المدينة المنورة في حفلات الزواج، واستدل بهذا
~~العمل على جواز فعله. كما قال: إن ولي الزوجة له أن يأخذ شيئا من المال غير
~~المهر، فما حكم هذا في الشرع؟ وهل عمل أهل المدينة أو مكة أو العرب حجة؟
# ج: أولا: ليس عمل أهل المدينة ولا قولهم حجة تثبت بها الأحكام الشرعية
~~فيما ذكرت، وليس عمل أهل مكة ولا عمل أهل الكوفة ولا غيرهن من البلاد حجة
~~أيضا تثبت بها الأحكام، دائما الحجة في الكتاب والسنة وإجماع المجتهدين من
~~علماء هذه الأمة، فإذا ثبت وجب العمل به. ثانيا: يجوز أن يأخذ من زوج ابنته
~~مالا بعد العقد عليها غير مهرها، برضاه وعن طيب نفس منه.
# PageV19P104
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P105
# السؤال الثاني والخامس من الفتوى رقم (6430)
# س2: هل يجوز للشخص المسلم أن يجلس مع زوجته أو بمفرده على مائدة واحدة مع
~~زوجة الداعي، سواء كان مسلما أم غير مسلم، وسواء كانت الدعوة له بمفرده أم
~~كانت الدعوة عامة لكثير من الناس؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر، فلا يجوز له الجلوس معهم على هذه الحالة؛
~~لأن ذلك مثار فتنة، بل لا يجوز له أن يجيب الدعوة؛ لما في ذلك من التعاون
~~على المنكر والسكوت عنه، واتخاذه ديدنا وعادة، أما إذا كانوا محارم فلا
~~مانع من أكلهم جميعا على مائدة واحدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P105
# س5: هل يجوز المشاركة ms4521 في حفلة عامة في الحدائق العامة، نكون مدعوين إليها
~~مع وجود فتاة أو أكثر، سواء أكانت مسلمة أو غير مسلمة، وحيث إن الحديقة
~~تكون كبيرة وبها مساحات شاسعة يمكن الجلوس فيها، فهل يلحق المسلم ذنب لو
~~أجاب
# PageV19P105
# الدعوة وجلس بعيدا بمفرده أو مع بعض من إخوانه عن المكان الذي تجلس فيه
~~المرأة مع من تجلس، مع العلم أن الحفلة واحدة، وهن يرونه ويراهم، كما إنه
~~محتمل جدا أن تأتي واحدة أو أكثر وتجلس معهم في نفس المكان، رغبة في حب
~~الاستطلاع أو غيره.
# ج5: لا يجوز له أن يجيب الدعوة إلى الاحتفال، ولو جلس بعيدا؛ لأن ذلك
~~الاحتفال مثار فتنة، ولا يخلو من المنكر، وفي إجابته الدعوة نوع من
~~المشاركة والرضا والسكوت عما يرتكبه غيره. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P106
# الفتوى رقم (11772)
# س: هناك في بعض الأحيان وعندما تقام حفلات الزفاف في قصور الأفراح أو
~~الفنادق أو غيرها، يطلب أهل الزوجة أو أهل الزوج من أحد طلبة العلم أن يقوم
~~بإلقاء كلمة لوعظ الناس وتذكيرهم، وغالبا ما تكون هذه الكلمة حول أمور
~~الزواج، والإسراف في مغالاة المهور، أو الإسراف في الولائم، أو ما يدور
~~فيها من المحرمات؛ كالتصوير والاختلاط والغناء ونحو ذلك، وعارض على ذلك بعض
~~الإخوة بحجة أنها أفراح، ولم يرد الوعظ في الأفراح. فما هو الحل في مثل هذا
~~الأمر؟ وجزاكم الله خيرا.
# PageV19P106
# ج: لا مانع من إلقاء محاضرة نافعة على الحاضرين في أمرهم بالمعروف ونهيهم
~~عن المنكر في حفل الزواج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P107
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13959)
# س2: في بلادنا المغرب وبالأخص تقام حفلات الزفاف ويدعى إليها الناس، ms4522 وكما
~~تعلمون فإن الذهاب إليها واجب بحديث نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، إلا أن
~~كثيرا من البدع والمحرمات تقام بهذه المناسبات، فهل الذهاب إليها واجب أم
~~يسقط الوجوب؟
# ج2: إذا استطاع المدعو لوليمة العرس منع ما فيها من المنكرات حضر لذلك،
~~وإلا فلا يجيب الدعوة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P107
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20422)
# س1: ما حكم الدين الحنيف في ابن له أخت تريد الزواج، علما أن الزفاف يكون
~~بالمعازف وما لا يرضاه الله ولا رسوله، فهل على الابن أن يبقى في البيت زمن
~~الزفاف أم يهجره في ذلك الزمن، وإن أمن الفتنة بأن يغلق على نفسه غرفة فهل
~~يستطيع المكوث في البيت، وأيضا إذا أمره الأب بقضاء بعض الحاجات لهذا
~~الزفاف؟
# ج1: إذا كان هذا الابن يستطيع عند حضوره حفل زواج أخته أن يمنع أو يخفف
~~من المنكرات التي تقام في هذا الحفل فإنه لا مانع من حضوره هذا الحفل؛ لما
~~فيه من المصلحة من تغيير المنكر، أما إن كان لا يستطيع ذلك فلا يجوز له
~~حضور هذا الحفل؛ لما فيه من الإعانة على المنكر وتشجيعه والرضا به، ولا
~~مانع من قضاء الحاجات والطلبات التي يطلب والده منه شراءها إذا كانت مباحة،
~~ولم يكن في ذلك إعانة على معصية الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P108
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1002)
# س1: ما هو الرأي في الاحتفالات البهيجة التي يقيمها المسلمون في ترنيداد
~~بمناسبة الزواج والانتقال إلى دار جديدة، وأعياد الميلاد الفردية وغيرها من
~~المناسبات السارة، والتي يتلون خلالها القرآن الكريم، ms4523 وينشدون أناشيد
~~المديح في الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم-، ثم يختمون الحفل بالوقوف
~~احتراما وتقديرا للرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم-؟
# ج1: أولا: حرم النبي -صلى الله عليه وسلم- نكاح السر، وأمر بإعلان
~~النكاح، والاحتفال بمناسبة الزواج والانتقال بالعروس إلى دار زوجها من
~~إعلان النكاح، فكان مشروعا إلا إذا كان فيه غناء ماجن، أو اختلاط نساء
~~برجال، أو ما أشبه ذلك من المحرمات. ثانيا: الأعياد في الإسلام ثلاثة: يوم
~~عيد الفطر، ويوم عيد الأضحى، ويوم الجمعة، أما أعياد الميلاد الفردية،
~~وغيرها مما يجتمع فيه من المناسبات السارة، كأول يوم من السنة الهجرية
~~والميلادية، وكيوم نصف شعبان أو ليلة النصف منه، ويوم مولد النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، ويوم تولي زعيم الملك أو رئاسة جمهورية مثلا، فهذه وأمثالها لم
~~تكن في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا في عهد خلفائه الراشدين، ولا
~~في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي -صلى الله عليه وسلم- بالخير، فهي من
~~البدع المحدثة
# PageV19P109
# التي سرت إلى المسلمين من غيرهم، وفتنوا بها، وصاروا يحتفلون فيها
~~كاحتفالهم بالأعياد الإسلامية أو أكثر، وقد يحدث في بعض هذه الاحتفالات غلو
~~في الأشخاص، وإسراف في الأموال، واختلاط نساء برجال ليسوا بمحارم لهن،
~~ومضاهاة لأهل الكفر فيما هو عادة لهم في احتفالهم بما يسمى عندهم أعياد،
~~وقد قال النبي-صلى الله عليه وسلم-: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة
~~بدعة، وكل بدعة ضلالة (1) » وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(2) » وهذا ظاهر فيما إذا كان الاحتفال لتعظيم من احتفل من أجله، أو لرجاء
~~بركته، أو المثوبة من القيام؛ كمولد النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومولد
~~الحسين ومولد البدوي وغيرهم، ولتعظيم ما احتفل به من الأيام والليالي،
~~ورجاء المثوبة من الاحتفال به والبركة من ذلك؛ كالاحتفال بليلة النصف من
~~شعبان أو يومها، وليلة الإسراء والمعراج ونحو ذلك، فإن الاحتفال بما ذكر
~~وأمثاله ضرب من الزلفى والتقرب وقصد المثوبة، أما ما لم يقصد به التبرك ولا
~~المثوبة، كالاحتفال بميلاد الأولاد، وأول ms4524 السنة الهجرية أو الميلادية،
~~وبيوم تولي الزعماء لمناصبهم- فهو وإن كان من بدع العادات إلا أن فيه
~~مضاهاة للكفار في أعيادهم، وذريعة إلى أنواع أخرى من PageV19P110
# الاحتفالات المحرمة، التي ظهر فيها معنى التعظيم والتقرب، فكانت ممنوعة
~~سدا للذريعة، وبعدا عن مشابهة الكفار في أعيادهم واحتفالاتهم، وقد قال -صلى
~~الله عليه وسلم-: «من تشبه بقوم فهو منهم (1) » ثالثا: تلاوة القرآن من خير
~~القربات والأعمال الصالحات، لكن جعلها ختاما لاحتفالات مبتدعة لا يجوز؛ لأن
~~فيه مهانة له بوضعه في غير موضعه، وأما إنشاد الأناشيد في مديح النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فحسن، إلا إذا تضمنت غلوا فيه، وكونها ختاما للمناسبات
~~المذكورة ونحوها فلا يجوز؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تطروني كما
~~أطرت النصارى ابن مريم وإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله (2) » وقال
~~-صلى الله عليه وسلم-: «إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو (3) »
~~كما لا يجوز أن يخصوا ذلك بيوم يتخذ موسما وعيدا. رابعا: اختتام الاحتفال
~~بالقيام احتراما للرسول -صلى الله عليه وسلم-، وتقديرا له، اختتام سيئ، لا
~~يرضاه الله، ولا تقره الشريعة، فإنه من أنواع الشرك الذي حرمه الله على
~~عباده، فإن الوقوف احتراما لمن قد لقي ربه نوع من التقرب إليه والعبادة له،
~~كما أن القيام في الصلاة قربة يتقرب بها إلى الله تعالى، وهو ضرب من الغلو
~~في الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقد نهانا النبي -صلى الله عليه وسلم- عن
~~ذلك. PageV19P111
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV19P112
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1715)
# س1: ما حكم ضرب الدف؟
# ج1: روى الترمذي والنسائي وغيرهما، عن محمد بن حاطب قال، قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: «فصل ما بين الحلال والحرام: الدف والصوت في النكاح
~~(1) » وروى البخاري وغيره عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت: «دخل
~~علي النبي ms4525 -صلى الله عليه وسلم- غداة بني علي، فجلس على فراشي كمجلسك مني،
~~وجويريات يضربن بالدف، يندبن
### | … 
# يوم بدر، حتى قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: PageV19P112
# "لا تقولي هكذا، وقولي ما كنت تقولين (1) » وبهذا يعلم أنه يجوز ضرب الدف
~~من النساء لإعلان النكاح، ولكن لا بد أن يكون خاليا من المفاسد، كاختلاط
~~الرجال بالنساء، وكالأغاني المحرمة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P113
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2186)
# س1: إذا أردت الزواج فهل جائز لي أن أطلب فنانا شعبيا لكي يطرب الأهل
~~وجميع أهل القرية أم لا، وإن هذا الفنان لم يشرب شرابا محرما، وكان والدي
~~مصرا على أن يأتي بهذا الفنان؟
# ج1: لا يجوز لك أن تطلب فنانا شعبيا ولا فنانة إذا أردت الزواج؛ ليطرب
~~الأهل وجميع أهل القرية.
# PageV19P113
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P114
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2667)
# س2: هل في اجتماع 30 أو 50 نفر لعقد النكاح بأس؟
# ج2: لا حرج في اجتماع العدد المذكور أو أقل أو أكثر، لما في ذلك من إعلان
~~النكاح المأمور به شرعا، لما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
~~«أعلنوا النكاح (1) » والواجب من ذلك حضور عدلين مع الولي والزوج ليشهدا
~~على إجراء عقد النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P114
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3321)
# س2: هل ms4526 يجوز ضرب الدف للرجال البالغين؟
# PageV19P114
# ج2: إعلان النكاح سنة؛ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «أعلنوا النكاح
~~(1) » رواه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم ومن وسائل إعلانه الضرب بالدف،
~~لكنه من النساء دون الرجال؛ لثبوته منهن عمليا دون الرجال في الصدر الأول،
~~وقد وردت أحاديث في الضرب بالدف في النكاح، منها ما رواه الترمذي عن عائشة
~~-رضي الله عنها- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «أعلنوا النكاح،
~~واضربوا عليه بالغربال (2) » أي: الدف، وفي سنده عيسى بن ميمون وهو ضعيف،
~~وأخرجه ابن ماجه وفي إسناده خالد بن إياس وهو منكر الحديث، وروي من طرق
~~أخرى لا تخلو من مقال، فلا يصح الاستدلال بهما على جوازه للرجال. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P115
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4230)
# س4: هل يجوز للمسلم الرقص والدف؟
# ج 4: الرقص للنساء وضرب الدف في مناسبات الزواج إذا لم يشترك فيه الرجال-
~~لا نعلم فيه بأسا، وأما الرقص للرجال -سواء كان معه ضرب دف أم لا- لا نعلم
~~له دليلا يدل على مشروعيته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P116
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3627)
# س1: الزفاف بالطبلة والزغاريد، أخذ العرض بالإصبع.
# ج1: إعلان النكاح مطلوب شرعا، والزغاريد في حكم الغناء، وإزالة البكارة
~~بالإصبع ممنوعة شرعا، وهي عادة سيئة؛ لما فيها من مخالفة هدي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من إزالتها بالجماع، وفيها كشف البكر عورتها بحضرة
~~النساء، وفعل الزوج ذلك بحضرتهن، وضرب الدف في الزفاف يجوز للنساء دون
~~الرجال، وهو من وسائل إعلان النكاح.
# PageV19P116
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms4527 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P117
# الفتوى رقم (4790)
# س: إني أريد أن أستفتي فضيلتكم في عقد زواج تم بإيجاب وقبول بين ولي
~~الزوجة والزوج، وفي حضرة أربعة شهود من الرجال، ثم تم بعد ذلك إعلان العقد
~~لأناس دون أناس، فهل يعتبر هذا إعلانا للزواج، وهل عقد الزواج صحيح أم غير
~~صحيح؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فالعقد صحيح، وما حصل فيه من الإشهاد يعتبر
~~إعلانا ولو كان الشهود اثنين فقط. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P117
# الفتوى رقم (5067)
# س: هل يصح اللعب في أفراح الزفاف ورقص النساء في مكان بعيد عن الرجال،
~~ولعب الرجال في مكان بعيد عن النساء، كل على حدة أو لا؟
# PageV19P117
# ج: رغب النبي -صلى الله عليه وسلم- في إعلان النكاح ليكون ذلك فرقا بينه
~~وبين السفاح، لكن ذلك الإعلان يكون بما يجوز من الشهادة، ومن ضرب النساء
~~بالدف، وبغنائهن غناء غير ماجن، ولا فيه فتنة، ولا اختلاط رجال بنساء،
~~ويكون -أيضا- بالدعوة إلى الوليمة ولعب الرجال بالحراب ونحوها، مما فيه
~~تدريب على الجهاد في سبيل الله إذا كانوا على حدة. أما إذا كان إعلان
~~النكاح بما لا يجوز شرعا؛ من ضرب الرجال بالدف، ورقص رجال أو نساء، أو عمل
~~تمثيليات، أو استعمال آلات لهو؛ كأجهزة الموسيقى وسائر المعازف، فذلك غير
~~جائز، ولو كان كل من الرجال والنساء على حدة. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P118
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16953)
# س2: هل
### | إقامة الفرح ms4528 في المسجد
# مع بعض الأناشيد وتلاوة القرآن جائز أم لا؟ وما حكم الضرب بالدف؟
# ج2: لا تجوز إقامة الفرح بالرقص والأناشيد في المسجد، ولا
# PageV19P118
# تجوز قراءة القرآن في هذا الفرح وخلطه مع الأناشيد، وأما الضرب بالدف
~~فيجوز للنساء فقط في غير المسجد لإعلان النكاح فيما بين النساء. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P119
# الفتوى رقم (8854)
# س: ما الحكم الشرعي في حفلات الزواج، حينما يزف العروس إلى عروسه في محفل
~~من النساء، ويظهر فيه الرجل على (منصة) ويجلس إلى جوار عروسه كي يشاهده
~~النساء، ومن الطبيعي هو أيضا يشاهد النساء الأجنبيات، وهن بكامل زينتهن،
~~فهل يجوز مثل هذا العمل الذي يسمى (منصة العروسين) وإذا كان من العادة أن
~~تذهب النساء للمشاركة في الدف والطبول الشرعي لإعلان الزفاف، فكيف نتصرف
~~نحن الرجال الذين نغار على نسائنا من تكشف الرجل المتزوج (الأجنبي عنهن)
~~عندما يصعد إلى منصة الحفل، إذ لا بد من دخوله للمنصة حسب التقاليد، فكيف
~~يفعل النساء الأجنبيات عنه في هذه اللحظة؟
# PageV19P119
# أرجو من سماحتكم إيضاح الحكم في ذلك وإرشادنا لما فيه الخير والصلاح عن
~~طريق فتوى مكتوبة؛ ليقرأها الجميع؛ ليكونوا على بصيرة من دينهم وأخلاقهم
~~وعاداتهم الحميدة.
# ج: ظهور الزوج على المنصة بجوار زوجته أمام النساء الأجنبيات عنه اللاتي
~~حضرن حفلة الزواج، وهو يشاهدهن وهن يشاهدنه، وكل متجمل أتم تجميل، وفي أتم
~~زينة- لا يجوز، بل هو منكر يجب إنكاره، والقضاء عليه من ولي الأمر الخاص
~~للزوجين وأولياء أمور النساء اللاتي حضرن حفل الزواج، فكل يأخذ على يد من
~~جعله الله تحت ولايته، ويجب إنكاره من ولي الأمر العام، من حكام وعلماء
~~وهيئات الأمر بالمعروف، كل بحسب حاله من نفوذ أو إرشاد، وكذلك استعمال
~~الطبول وسائر المحرمات الى ترتكب في مثل هذا الحفل. نسأل ms4529 الله -تعالى- أن
~~يوفق الجميع لما فيه رضاه، وأن يجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأن
~~يلهم الجميع رشده. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P120
# الفتوى رقم (12700)
# س: يجتمع رجال القبائل في كثير من المناسبات، من أبرزها مناسبة الزواج،
~~فيحضرون ما يسمونه ب (المزلف) ، وهو الذي يضرب لهم الطبل، وبمبلغ يتراوح من
~~الثلاثة آلاف إلى الخمسة آلاف ريال سعودي، على أن يبقى معهم طوال ذلك
~~اليوم، ويقومون بالعرضة في غير أوقات العبادة فعلا، وهذا ما حجونا به أن
~~هذا الشيء لا يلهي عن العبادة، ولكنه فرصة اجتماع القبيلة وإعلان للزواج
~~وما إلى ذلك مما يدعونه، وعندما وعظهم أحد الإخوان -جزاه الله خيرا- بأنه
~~بإمكانهم استبدال هذه العرضة التي يستخدم فيها الطبل بالمحاضرات القيمة،
~~التي يمكن أن يستفيد منها الجميع، وننشئ عليها الجيل الجديد، طلبوا إحضار
~~فتوى صادرة من اللجنة الدائمة للإفتاء. أفتونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: المشروع في إعلان الزواج: الاجتماع للسلام والتعارف والتآلف وإعداد
~~الزوج وليمة للعرس، ويشرع في حق النساء الضرب بالدف إعلانا للنكاح. وأما ما
~~ذكرت من إحضار (المزلف) لا يجوز، والمبلغ الذي يدفع إليه حرام، ولا يجوز
~~دفعه ولا أخذه.
# PageV19P121
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P122
# الفتوى رقم (15956)
# س: ما حكم
### | التصفيق
# للنساء إذا كانوا في حفلة فرح (عرس) أو حفلة تخرج من مراكز صيفية أو شيء
~~فيه يذكر الله ورسوله؟ ومناسبة هذا السؤال: أنني ذهبت إلى قاعة في جدة
~~ووجدت المسئولة عن الحفل وهو تخرج مركز صيفي للقرآن الكريم، فأمرتهم
~~بالتصفيق عند نهاية كل فقرة، فأنكرت ذلك، وأتتني وقالت: ما دليلك على ذلك؟
~~فقلت لها: قول ms4530 الله تعالى: {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء} (1) فردت
~~علي وقالت: بحثت كثيرا في الكتب ولم أجد دليلا على تحريم التصفيق، وقالت
~~لي: اسألي سماحة الشيخ ابن باز يتضمن جوابه دليلا على إنكار التصفيق. وها
~~أنا أعرض السؤال بين أيديكم فأرجو منك التفضل بالإجابة على سؤالي هذا في
~~رسالة فردية، مختومة من جهتكم؛ لأني أريد عرضها على هذه المسئولة الدكتورة.
# ج: المشروع للرجال والنساء عند سماع أو رؤية ما يسر أو ما PageV19P122
# ينكر: التسبيح والتكبير من دون تصفيق، وذلك اقتداء بالنبي -صلى الله عليه
~~وسلم-؛ لأنه كان إذا رأى شيئا يعجبه أو سمع شيئا يعجبه قال: "سبحان الله"،
~~أو "الله أكبر"، وهكذا إذا رأى أو سمع ما ينكر. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P123
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18853)
# س1: يوجد عندنا مناسبات دينية، مثل: الزواج، أو وفاة، أو مناسبة عادية،
~~ويحضرون منشدين، ويحضرون دفوف ومكبرات صوت، وينشدون ويرقصون على صوت
~~الأناشيد الدينية، وكذلك تكون مواعظ من بعض العلماء. فهل هذه الأعمال جائزة
~~في الشرع المطهر، وإذا حضرنا هذه المجالس نستفيد أجرا أم علينا إثم؟
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: عمل الوليمة بمناسبة الزواج، وضرب النساء بالدف فيما بينهن بعيدا عن
~~الرجال، مع شيء من الغناء المعتاد- لا بأس به، بل هو سنة. أما الرجال فلا
~~يجوز لهم ضرب الدفوف والغناء، وأما إقامة
# PageV19P123
# الاحتفالات بمناسبة الوفاة فإنها أمر مبتدع، فالواجب تركه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P124
# الفتوى رقم (16915)
# س: إنه يوجد عند بعض الناس في بعض قرى مناطق الحجاز أثناء ms4531 الزواجات ما
~~يلي: 1- يوضع على السيارات التي تكون في موكب الزوجة أعلام ملونة، وأحيانا
~~يكون العلم أبيض وأخضر، وكذلك توضع أعلام على بيت المتزوج لعدة أسابيع،
~~وأحيانا تبقى عدة أشهر. 2- عند خروج العروس من بيت أبيها يقوم أبوها بإطلاق
~~النار قريبا منها إعلانا بخروجها أو يقوم به زوجها أو أي قريب لهم، وكذلك
~~يحدث نفس العمل من إطلاق النار عند وصولها لبيت الزوج، حتى إن هذه الظاهرة
~~أصبحت من العادات والتقاليد عند بعض القبائل؟ 3- يقمن النساء باستماع شريط
~~غنائي مصحوب بالموسيقى والطبل وغيره من آلات اللهو، ثم يقمن بالرقص عنده.
# PageV19P124
# آمل من سماحتكم الإجابة، والله يحفظكم ويسدد خطاكم.
# ج: اعلم أولا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رغب في إعلان النكاح ليكون
~~ذلك فرقا بينه وبين السفاح، لكن ذلك الإعلان يكون بالمشروع: من الشهادة،
~~ومن ضرب النساء بالدف، وبغنائهن غناء غير ماجن، وليس فيه فتنة ولا اختلاط
~~رجال بنساء، ويكون الإعلان أيضا بالدعوة إلى الوليمة. وعليه فإن جواب ما
~~سألت عنه كالآتي: 1 - وضع الراية (العلم) على السيارة التي يركبها الزوجان،
~~وعلى البيوت، هو من التشبه بعمل بعض أهل الجاهلية، الذي ألغاه الإسلام
~~ومنعه، وهو المعروف باسم: (نكاح البغايا) وكن ينصبن على بيوتهن علما، فمن
~~أرادهن دخل عليهن؛ لهذا فلا يجوز نصب العلم المذكور لإعلان النكاح. 2 -
~~إطلاق النار في النكاح ليس من الإعلان الشرعي، وفيه من المخاطر ما يقتضي
~~منعه. 3 - استماع شريط غنائي معه الموسيقى والطبل وغيره من آلات اللهو، ثم
~~ترقص النسوة عنده- كل هذا منكر لا يجوز، سواء كان في النكاح أو غيره.
# PageV19P125
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P126
# الفتوى رقم (4118)
# س: قد حصل بيننا وبين بعض الإخوان من أهالي قريتنا نقاش في موضوع العرضة
~~الخاصة ببلاد غامد وزهران وقد أباحها بعض الإخوان ms4532 وبعض الإخوان كرهوها،
~~والبعض حرمها، فأما من أباحها فإن حجتهم: أن الأحباش كان لهم ألعاب خاصة،
~~وقد اعترض عمر بن الخطاب فأجابه الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن يتركهم
~~ليعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة، فكذلك العرضة هي دلالة الرجولة
~~والشجاعة، وهي عادات قديمة في القرى، وأقرتها الحكومة، أما حجة من كرهها
~~فلأن فيها تبذيرا للمال، وفيها ضياع للوقت، وإذا كان لا يلهي عن أداء فريضة
~~فيقولون لا بأس بها، وأما من قال بحرمتها فاستدل بالأدلة الآتية:
# أولا: أن قوام العرضة الزير، وهو من مزامير الشيطان.
# ثانيا: الشاعر وشعراء المنطقة يغلب على أشعارهم القول بالطرق الفنية
~~الحديثة، فيرفعون الوضيع ويضعون الرفيع من أجل كسب المال.
# ثالثا:
# PageV19P126
# فيها التبذير، حيث وصل ما يعطى لكل شاعر إلى خمسة آلاف فما فوق، في أغلب
~~الأحيان، وكذلك الذي يضرب على الزير ومعاونيه بمعنى أن الليلة التي تقام
~~فيها العرضة لا يقل ما ينفق فيها عن عشرة آلاف ريال فما فوق بحجم المناسبة.
# رابعا: يظهر على غالب أهل العرضة أو الذين ينزلون ميدانها الخيلاء
~~والتكبر وحب الظهور، وحيث قد دخل ما يسمى بالفيديو في تصوير وقائعها وعرضها
~~فيما بعد داخل البيوت، فزاد الطينة بلة، وأصبح للعرضة رقيصة يرقصون
~~ويتمايلون ذات اليمن وذات الشمال.
# خامسا: يظهر النساء في الغالب على أسطح المنازل للفرجة على ميدان العرضة،
~~وتدخل الفيديو في داخل البيوت وفي هذا ما فيه من المفاسد.
# سادسا: يمتد وقت العرضة إذا كانت مقامة في الليل -وهذا الغالب- إلى ما
~~بعد منتصف الليل، وتضيع صلاة الجماعة في فجر تلك الليلة إلا من رحم الله،
~~وذلك لما يصيب الأجسام من الإرهاق والتعب.
# سابعا: ما إن تسمع طنة الزير حتى تضيق الأماكن بالسيارات، وترى الناس قد
~~اجتمعوا أفرادا وجماعات، منهم من قد أفنى الدهر عمره، فترى أصحاب العكاكيز
~~يتوكئون على
# PageV19P127
# عصيهم وقد يشاركون في العرضة؛ لأنهم ينسون حالهم في هذا الوقت.
# هذه حال العرضة وهذه آراء الفرق فيها، وضعتها بين يدي فضيلتكم لتتكرموا
~~بإجابتنا عليها مفصلة، وإنا لمنفذون ما ms4533 تفتونا به إن شاء الله، فثقتنا
~~عظيمة أن فتواكم تعتمد على علم ودراية بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله
~~عليه وسلم-، والحق أحق أن يتبع.
# ج: إذا كان واقع العرضة على ما ذكر في السؤال، من المزامير ونحوها، ومن
~~غلو شعرائها في شعرهم بما يرفع الوضيع ويضع الرفيع؛ طمعا في كسب المال، ومن
~~التبذير في الأموال، ومن الرقص والتمايل والخيلاء، وتصوير من يقومون
~~بالعرضة، وما جرى منهم فيها والمتفرجين عليها لعرضها مستقبلا على شتى
~~الوجوه، وفي مختلف الأماكن، ومن اطلاع النساء على ما يجري في العرضة من
~~المنكرات من فوق السطوح وغيرها، ومن استمرار العرضة إلى نصف الليل مثلا،
~~مما قد يفضي إلى تضييع أداء صلاة الفجر في وقتها على جميع الحاضرين، أو بعض
~~من حضر العرضة- فهي حرام؛ لما اشتملت عليه من المنكرات، بل بعض هذه
~~المنكرات كاف في الحكم عليها بالتحريم، وليس في مثل هذه العرضة شيء من
~~الرجولة والشجاعة والكرم، بل فيها المجون
# PageV19P128
# والكذب وإيغار صدور من حط من قدرهم، وإغواء من تجوز الحد في مدحهم،
~~والسفه والتبذير بإنفاق الأموال في غير وجهها، وضياع الوقت ونشر الفساد في
~~الأرض، والتزام عادات جاهلية تقليدا للآباء والأجداد على غير بصيرة،
~~واتباعا للهوى وإشباعا للشهوات، وإيثارا لذلك على ما جاء في شريعة الإسلام،
~~من مكارم الأخلاق والسير الحميدة. أما ما كان من الحبشة فهي عرضة حربية،
~~فيها تدريب على أعمال الحرب، وتمرين على استعمال أسلحته، وكان ذلك منهم يوم
~~عيد دون أن يشغلهم عن أداء فريضة عن وقتها، فهذا هو الذي فيه الرجولة
~~والبطولة، والمران على الجهاد دون أن يضيع وقتا أو يفوت ما هو أولى منه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P129
# الفتوى رقم (17203)
# س: لقد درجت وشاعت العادات عند القبائل بإحضار بعض ممن يسمون شعراء
~~المحاورة، مثل ms4534 أن يأتوا بشاعرين، كل
# PageV19P129
# واحد منهم من قبيلة مقابل إعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس وغيرها،
~~ويقوم الشاعران بإحياء الليل كما يقولون، حيث يكون هناك صفان متقابلان من
~~الرجال، كل شاعر له صف يرددون ترديدا جماعيا ما يقوله الشاعران بأصوات
~~عالية، مع التصفيق والرقص والتمايل، ويفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه، ويطعن
~~بالمقابل في الشاعر الآخر. وهناك ترد عدة أسئلة منها:
### | 1- 
# ما حكم استئجار هذا النوع من الشعراء، وحكم هذا النوع من الشعر؟
### | 2 - 
# ما حكم الرقص والتصفيق والتمايل؟
### | 3 - 
# ما هو الحكم الشرعي فيمن يقفون للشعراء في الصف ويرددون كلامهم؟
### | 4 - 
# ما حكم ما يقوم به الشعراء من الطعن بعضهم في بعض، والطعن في الأنساب
~~والتفاخر بالأحساب في غالب شعرهم؟
### | 5 - 
# ما حكم الإتيان إلى الأماكن التي يوجد بها هذا النوع من الشعر؟
### | 6 - 
# ما حكم السهر معهم إلى ما قبل الفجر؟
### | 7 - 
# من هؤلاء الشعراء من يدرب الشباب على الشعر والرقص ويصطحبهم معه إلى
~~الأماكن التي يوجد بها هذا النوع، ما حكم ذلك؟
### | 8 - 
# PageV19P130
# ما حكم إجابة الدعوة في المناسبات التي يتواجد فيها هذا النوع من الشعر؟
~~وجزاكم الله خيرا.
# ج: هذه الأفعال محرمة، لا يجوز فعلها، ولا إتيان أماكنها ولو دعيت لها،
~~إلا إذا كان في نيتك إنكارها والتحذير منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P131
# الفتوى رقم (15977)
# س: تعقد عندنا أحيانا مناسبات كالختان والزواج، وفي مثل هذه المناسبات
~~يجتمع الرجال في مكان واحد، وتدق الطبول ويرقص البعض ويحصل من المرح الشيء
~~الكثير، فما حكم الشرع في مثل هذا العمل؟ مع العلم أن هذه المناسبات لا يدق
~~فيها غير الطبول دون سائر أدوات اللهو، وكذلك لا يحصل فيها اختلاط ولا تؤثر
~~على أوقات الفرائض. أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للرجال دق ms4535 الطبول في المناسبات من ختان وغيره؛ لأن هذا من
~~اللهو المحرم، وإنما يستحب للنساء ضرب الدفوف في مناسبة الزواج إعلانا
~~للنكاح، كما جاءت بذلك السنة،
# PageV19P131
# ويكون هذا بغير اختلاط بالرجال، وإنما يكون في محيط النساء. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P131
# الفتوى رقم (18524)
# س: في الناحية الجنوبية من المملكة العربية السعودية عادات قديمة، نرجو
~~الفتوى فيها، هل هي حلال أم حرام؟ وهي: أنه توجد في الأفراح والاحتفالات
~~تستخدم آلات تسمى: الزير، وآلة تسمى: الزلفة، الزير يصنع من زير كبير من
~~الفخار، يشبك جلد بعير، وعند الضرب يحمى على النار حتى يشتد، ويضرب عليه
~~بعصاتين وهو على الأرض، أما الزلفة فهي: عبارة عن صحن أو صحفة من الخشب
~~الكبيرة، تفتح فتحة من الخلف تكون بمقدار شبر أو أكثر، وتكون الفتحة من جهة
~~بطن الضارب، ليتحكم في أصواتها، ولها من الأطراف أوتاد صغيرة، تعلق على بطن
~~الضارب، وتربط بحزام. وعندما تضرب في المناسبات ويكون عددها اثنتين أو
~~أكثر، وعندما يستمر الضرب عليها يكون هناك أشخاص تتلبسهم الشياطين، يصابون
~~بما يسمى زار، ويكون في
# PageV19P131
# الرجال والنساء، ويكون على ضربات معينة، ويستمر هذا المزيور بالضرب له
~~على هذه الآلات حتى يفيق، وهو يقوم بحركات، فهو إما أن يجثو على ركبه ويقوم
~~بما يشبه الركوع والسجود أمام هذا الضارب على هذه الآلات، ثم يقوم هذا
~~الضارب في بعض الأحيان بوضع هذا الزير الثقيل على رأس المزيور، مع العلم
~~أنه من ثقله موضوع على الأرض، ولا يقوم الضارب بالضرب على هذه الآلات حتى
~~يتم الدفع له من النقود. ومن أفعالهم يا سماحة الشيخ: يرمي هذا المزيور
~~بنفسه على النار، ويمسك بيده النار فيما يرى الناس، ويقوم بالطلوع على
~~أغصان الشوك، ويضرب نفسه بعصا غليظة، وبعضهم يأخذ بيده حفنة من تراب
~~ويرميها على ms4536 النار، فتصبح بخورا. علما بأن كثيرا من المشايخ في المنطقة لا
~~ينكرون ذلك، بل إن كبارهم يفتون بجوازها متناسين ما فيها، فنرجو من فضيلتكم
~~التكرم بإفتائنا هل هي محرمة أم جائزة، وهل يكتفون بالدف في الأعراس، وماذا
~~يجب على طلبة العلم وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ملاحظة: هناك
~~من يشترط اللعب بهذه الآلات في الأعراس هل يجوز له ذلك، وهل لنا الحضور
~~لهذه الأعراس؟ أفتونا مأجورين.
# PageV19P133
# ج: هذه الأعمال المذكورة في السؤال أعمال منكرة، لا يجوز فعلها ولا
~~إقرارها؛ لما تشتمل عليه من المعازف المحرمة، والأحوال الشيطانية القبيحة،
~~وبناء على ذلك فإنه لا يجوز حضور مثل هذه المناسبات والحفلات الى توجد فيها
~~هذه المنكرات، بل يجب إنكارها والتواصي بتركها والاقتصار في مناسبات الزواج
~~وغيرها على ما أباحته الشريعة المطهرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P134
# السؤال الثلاثون من الفتوى رقم (18612)
# س 30: شاب طلب منه والداه الزواج من فتاة لا يريدها هو، وإن لم يتزوجها
~~فهما غير عافيين عنه. فهل يجب عليه ويلزمه الزواج من تلك الفتاة التي لا
~~يطيقها تجنبا لعدم عفو أحد والديه أو كليهما، والتماسا لرضاهما؟ وهل يحل
~~الزواج العرفي بأن يكون العقد معلوما لقلة قليلة من الناس (سرا) ؟ وهل يلزم
~~الزوج إخبار والديه بزواجه أم لا يلزمه ذلك وجوبا؟
# ج 30: أولا: طاعة الوالدين واجبة، وكذا برهما والإحسان
# PageV19P134
# إليهما؛ لنصوص القرآن والسنة الواردة في ذلك. أما طاعتهما في الزواج من
~~امرأة معينة والإبن لا يريدها فلا تجب؛ لأنه إن أطاعهما فيخشى من تعثر
~~الزواج، وعدم الألفة وحصول الطلاق، لكن يجب على الابن في جميع الأحوال
~~مراعاة خاطرهما بالأساليب الحسنة، التي تطمئن قلبيهما، ويجتنب مصادمتهما
~~برأيه، ويحذر الأساليب الجافية، مع مضى الابن فيما يراه من مصلحة راجحة؛
~~لأنه أدرى بأمره وخاصة نفسه. ثانيا: ms4537 الزواج في الإسلام مبني على الإعلان،
~~فلا يجوز إخفاؤه، ولمشروعية إعلانه حكم جليلة لا تخفى، من أهمها التفريق
~~بينه وبين السفاح، فإن السفاح هو الذي يخفى ويسر به. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P135
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1938)
# س4: ما
### | حكم حضور المرأة حفلات الزواج وأعياد الميلاد
# ، مع أنها بدعة، وكل بدعة ضلالة، كما يوجد بالحفلات المذكورة بعض
~~المطربات لتقضية السهرة، وهل حضور المرأة فيها حرام إذا كان لمشاهدة العروس
~~وتقديرا لأهل العروسة لا لسماع المطربة؟
# PageV19P135
# ج 4: إذا كانت حفلات الزواج خالية من المنكرات، كاختلاط الرجال بالنساء،
~~والغناء الماجن، أو كانت إذا حضرت غيرت ما فيها من منكرات- جاز لها أن تحضر
~~للمشاركة في السرور، بل الحضور واجب إن كان هناك منكر تقوى على إزالته، أما
~~إن كان في الحفلات منكرات لا تقوى على إنكارها فيحرم عليها أن تحضرها؛
~~لعموم قوله تعالى: {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة
~~الدنيا وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع}
~~(1) وقوله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير
~~علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين} (2) وللأحاديث الواردة في ذم الغناء
~~والمعازف. وأما الموالد فلا يجوز لمسلم ولا مسلمة حضورها؛ لكونها بدعة، إلا
~~إذا كان حضوره إليها لإنكارها وبيان حكم الله فيها. PageV19P136
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P137
# الفتوى رقم (13315)
# س: أقوم بمنع شقيقاتي عن الحفلات والأعراس التي تقام في بلدتنا (قريتنا)
~~حيث إن هذا الأمر يسخط ويغضب والدتي وشقيقاتي، ms4538 وتقول لي: (يا ظالم) بالرغم
~~من أن جميع بنات القرية يذهبن، أستفسر عن حكم الشرع في عملي، هل هو ظلم كما
~~تدعي والدتي، وهل أنا آثم؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: إذا كانت وليمة العرس تشتمل على محرم؛ كاختلاط الرجال بالنساء، أو
~~تقديم الأطعمة والأشربة المحرمة، أو الغناء بالآلات والموسيقى ونحو ذلك-
~~فلا يجوز حضورها، بخلاف الغناء بالدف في العرس، فإنه مباح للنساء. وإن كانت
~~وليمة العرس لا تشتمل على شيء من المحرمات فلا بأس بحضور النساء لها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P137
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11367)
# س2: جرت عادة الناس في الزواج أن ينفع المتزوج بما يستطيع من المال، ثم
~~بعد مدة يتزوج هذا الذي قد نفع أخاه سابقا، فيضطر أن يعيد ما قدمه له،
~~ويزيد عليه مثله أو أقل، الحكم أن يعيد ذلك وزيادة عليه، مثال: أعطاني شخص
~~خمسمائة ريال (500) مساعدة في زواجي، أو زواج ابني، وبعد شهر تزوج هذا
~~الشخص أو ابنه، وفي هذه الحالة لا بد أن أساعده، فأرد له الخمسمائة ريال
~~وأزيد عليها خمسمائة أخرى أو أقل منها، المهم لا بد من الزيادة على ما قدمه
~~لي من مساعدة، ولا يمكن أن أعيد له مبلغه فقط، ولا بد من الزيادة عليه،
~~وإذا أعدت له مبلغه الذي أعطاني مساعدة دون الزيادة عليه حصل في نفسه شيء،
~~وقال: رد إلي حقي ولم يساعدني بشيء، وهذا شيء معروف عندنا في الجنوب، خاصة
~~في الزواج ومساعدة بناء البيوت. وسؤالي: هل تجوز هذه المساعدة التي فيها
~~زيادة على ما ساعده به، أم إنه داخل في: كل قرض جر نفعا فهو ربا، حيث إن
~~الزيادة تكون شبه لازمة، ولا بد منها ولو يستدينها ويرد عليها مساعدته
~~وزيادة، وكذلك النساء ترسل كل واحدة على الأخرى مبلغا، وعند حفل الزواج
~~يعاد هذا المبلغ وزيادة، وهذه الزيادة شبه ms4539 شرط في إعادتها ومدة إعادتها،
~~هذه المساعدة قد تختلف، فقد تزوج هذا الشخص المساعد بهذا المبلغ، وفي
~~الأسبوع الثاني
# PageV19P138
# تزوج الذي قدم له المساعدة، فيعيد مساعدته له، وهذه الزيادة بعد أسبوع
~~وقد تكون شهرا أو سنة، حسب الظروف. أرجو توضيح حكم الشرع والله يحفظكم.
# ج2: يشرع للمسلم الإهداء لأخيه، وبذل المعروف إليه، لا سيما عند وقت
~~الحاجة، وينبغي له قبولها وإثابته عليها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~«كان يقبل الهدية ويثيب عليها (1) » وجاء عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه كان
~~يثيب المهدي بأكثر، ويقول: «خير الناس أحسنهم قضاء (2) » وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P139
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16655)
# س1: في حفلات الزواج يقام سباق للهجن، ثم يقوم صاحب الزواج (المتزوج)
~~بتوزيع الجوائز على أصحاب الهجن الفائزة، سواء كانت من النقود أو من أكياس
~~الشعير، علما بأن أكثر المتزوجين يقيم حفلة زواجه بالدين، هل هذا العمل
~~صحيح؟
# ج1: لا يشرع في حفل الزواج إقامة سباق للهجن؛ لعدم المناسبة، ولما في ذلك
~~من زيادة تكاليف الزواج بما يدفعه المتزوج من جوائز للمتسابقين، وغير ذلك
~~من المفاسد.
# PageV19P139
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P140
# الفتوى رقم (18834)
# س: اتفقت القبيلة لدينا على أن الزوج يدفع لولي البنت ليلة الزفاف (6000)
~~ستة آلاف ريال بدلا من تكاليف الحفل، وهذا المبلغ يجمع من كل متزوج من
~~أفراد القبيلة، معسرا أو موسرا بالسوية، فما حكم الشرع في ذلك؟ أفتونا
~~مأجورين غير مأزورين. ملحوظة: مع العلم أنهم يقيمون الوليمة في بيت الولي.
# ج: هذا الاتفاق فيه إلزام للناس بما لم يوجبه الله -تعالى- عليهم، وقد
~~يسبب النزاع والشقاق والحقد والبغضاء بين أفراد القبيلة، وقد ms4540 يؤخذ المال من
~~صاحبه بغير طيب نفس منه، وفيه أيضا التسوية بين المعسرين والموسرين فيما
~~يدفعونه من المال، وهذا ليس من العدل في شيء، وبناء على ما تقدم فهذا
~~الاتفاق لا يجوز عقده، ولا الاستمرار عليه.
# PageV19P140
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P141
# الفتوى رقم (16151)
# س: عندما يتزوج الشخص بالقبيلة، يقوم شيخ القبيلة بجمع فلوس من كل متزوج
~~مائة ريال، على كل فرد في القبيلة، ويسجلها في كشف وتعطى للمتزوج بتلك
~~الليلة مجموعها ما يقارب أربعة عشر ألف ريال، تزيد بكل ما تزوج فرد
~~بالقبيلة، ومن سلبياتها أنها تجمع حتى من الذي في الرياض وتبوك وأبها وجميع
~~مناطق المملكة حتى ولو ما حضر تلك الليلة، ملزم يدفعها الأقربون له، ومن لم
~~يسلمها يقوم شيخ القبيلة ومعاونوه بإلزامه بدفعها كما أنه إذا حصل زواج
~~دائما وأبدا لم تستلم تلك المعونة الإلزامية إلا ناقصة من ألفين إلى ثلاثة،
~~وبعض الناس يطلبون تركها، والبعض الآخر الذي لم يستفد منها يطالب بإبقائها،
~~وتسبب هرج ومرج بالقبيلة، ومن واجبها وإيجابياتها: أن تساعد المتزوج بتلك
~~الليلة وتعينه في الزواج. فنطلب من سعادتكم التكرم بموافاتنا عن هذه
~~العادة، هل هي على الطريقة الصحيحة ونتبعها أم إنها عكس ذلك ونتجنبها؟ هذا
~~وتقبلوا تحياتنا.
# PageV19P141
# ج: التعاون بين أفراد القبيلة طيب، ومن الخصال الحميدة، لا سيما عند
~~الحاجة إلى المساعدة، كحال الزواج ونحوه، لكن لا تكون المساعدة إجبارية على
~~كل فرد من أفراد القبيلة، بل تكون اختيارية وتبرعا؛ لقول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب من نفسه (1) » وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح ms4541 الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P142
# الفتوى رقم (20904)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من فضيلة رئيس هيئة محافظة المجاردة بكتابه رقم (584 \ 37)
~~وتاريخ 15 \ 2 \ 1420 ه، ومشفوعه الاستفتاء المقدم من شيخ قبيلة آل صميد
~~والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (1423)
~~وتاريخ 25 \ 2 \ 1420 ه، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# أفيدكم أن قبيلة آل صميد الملحاء اتفقوا بموجب الاتفاقية
# PageV19P142
# المرفقة صورتها المؤرخة في 12 \ 8 \ 1408 ه ثم إنه استجد في الوقت الحاضر
~~بعض الأمور في مناسبات الزواج، فعملنا الاتفاقية المرفقة صورتها؛ لذا نأمل
~~منكم -حفظكم الله- رفعها لمفتي عام المملكة حفظه الله ورعاه وجعله خير خلف
~~لخير سلف؛ لإصدار الفتوى في ذلك، ونكون على بصيرة من الأمر، وفق الله
~~الجميع لما يحبه ويرضاه إنه سميع مجيب، والله يرعاكم والسلام. حرر في 14 \
~~2 \ 1420 ه.
# ج: أولا: ما ذكر في الفقرات الثلاث الأولى، من أخذ غرامة مالية لمن يفعل
~~كذا وكذا. فهذا إجراء لا يجوز؛ لأنه عقوبة تعزيرية مالية ممن لا يملكها
~~شرعا، بل مرد ذلك للقضاة، فيجب ترك هذه الغرامات. ثانيا: من وجد معه آلة
~~تصوير، سواء كانت عند النساء أو الرجال، فالواجب الإنكار عليه وزجره؛ لأن
~~التصوير محرم، ويشتد تحريمه إذا كان للنساء؛ لما في ذلك من الفتنة وكشف
~~عورات الناس واستغلالها فيما لا يرضي الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV19P143
### | من بدع النكاح
# الفتوى رقم (8660)
# س: عندنا عادة في اليمن إذا أرادوا أن يعقدوا الملكة إلى العريس، لا
~~يعقدونها إلا على منازل الساعة، أو مناسبة الوقت الملائم وهذه الساعة بها
~~البركة، ms4542 وهذه الساعة بها خير، أو فيها شر على عقيدتهم في منازل النجم، وإذا
~~أرادوا خروج العروس فلا يخرجونها إلا في ساعة مخصصة، وفي منازل النجم حسب
~~أنهم يقولون: إن فيه نجما مقابل على خروجها، وإذا اضطر إلى الخروج ونجم
~~مقابلها يخرجونها على الخلف، وإذا دخلت في منزل العريس لازم تدخل على جهة
~~اليمين، وكذلك الميت إذا أخرجوه إلى المقبرة لا يخرجونه إلا على جهة
~~اليمين. أفيدونا -جزاكم الله خيرا- هل هو جائز أم لا؟
# ج: لا نعلم أصلا لما ذكرت في الشرع المطهر، بل هو بدعة واعتقاد باطل،
~~ومنكر ظاهر، يحرم الأخذ به. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P144
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18622)
# س 1 لقد زارت جدتي مكة المكرمة وسمعت عندكم هناك بأن المرأة التي لم تنجب
~~أولادا أو الفتاة التي لم تتزوج -أي: لم يسبق لها الزواج- يجب عليها أن
~~تقرأ سورة الإخلاص على قمع مكة المكرمة وتبخر بيتها وجسمها وتنام، ثم
~~يرزقها الله بأولاد، وكذلك التي لم تتزوج يرزقها الله بالزوج الذي تتمناه،
~~تسأل أختي المتزوجة: أريد أن أفعل هذا لكني خائفة هل هذا صحيح؟ وأرجو أن
~~تجيبوا بما فيه الخير.
# ج1: ما ذكر في السؤال مما يقال: إن المرأة تعمله من أجل حصول الإنجاب أو
~~حصول الزواج، كله باطل لا أصل له، وهو من خرافات الجاهلية، ولا يجوز للمسلم
~~أن يعتقده أو يعمله. والواجب التوكل على الله ودعاؤه، والعلاج بالأدوية
~~المباحة، لحصول الإنجاب عند الأطباء، وقراءة سورة الإخلاص وغيرها من القرآن
~~عمل طيب، لكن بغير هذه الصفة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد ms4543 الله بن باز
# PageV19P145
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6337)
# س 7: هل قراءة الفاتحة عند خطبة الرجل للمرأة بدعة، وهل الهدايا التي
~~يهديها لها في أيام معينة تسمى عندنا: (مواسم) كالأعياد ونصف شعبان
~~وعاشوراء وما نحو ذلك، هل تخصيصها في هذه الأيام بالذات بدعة؟
# ج 7: قراءة الفاتحة عند خطبة الرجل امرأة أو عقد نكاحه عليها بدعة، وكذا
~~تخصيص أيام للهدية إلى الزوجة بدعة، وخاصة إذا كان ذلك في مواسم غير
~~إسلامية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P146
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (4127)
# س 9: ما هو حكم
### | خاتم أو دبلة الزواج
# التي يقوم كل من الزوج والزوجة بارتدائها، ويكتب على دبلة الرجل اسم
~~الزوجة، وعلى دبلة الزوجة اسم الزوج، مع تاريخ الخطوبة، هل هي بدعة أم أن
~~لها أصلا؟ وهل قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأحد الصحابة: «التمس ولو
~~خاتما من حديد (1) » دليل على جواز لبس دبلة الزواج؟ PageV19P146
# ج 9: أولا: ما ذكرت من لبس الخاطب والمخطوبة أو الزوجين خاتم أو دبلة
~~الخطوبة أو الزواج على الوصف المذكور- ليس له أصل في الإسلام، بل هو بدعة،
~~قلد فيها جهلة المسلمين وضعفاء الدين الكفار في عاداتهم، وذلك ممنوع؛ لما
~~فيه من التشبه بالكفار، وقد حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم.
# ثانيا: ليس في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لبعض الصحابة: «التمس ولو
~~خاتما من حديد (1) » دليل على مشروعية ما ذكرت؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم-
~~طلب ذلك منه ليكون مهرا لمن رغب في تزوجها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P147
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5158)
# س2: هل يجوز استعمال الخاتم الذي على شكل حلقة بمناسبة الزواج؟
# ج2: لا يجوز
### | لبس الخاتم بمناسبة ms4544 الزواج
# ؛ لما في ذلك من مشابهة الكفار في عاداتهم؛ لأن ذلك لم يكن شعارا
~~للمسلمين في الزواج، وإنما هو عادة الكفار في الزواج، ثم قلدهم فيه ضعاف
# PageV19P147
# الإيمان، وجهلة المسلمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P148
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9652)
# س3: في ما يخص الحناء في ليلة العرس، وهذا شكلها: يجلس العريس في وسط
~~مجموعة من أصدقائه المدعوين للعرس، وتتقدم امرأة من أهله متحجبة بحجاب
~~إسلامي، أو كاشفة الذراعين والرأس، واضعة أمامها صحن فيه الحناء، وبعد فترة
~~قصيرة تلطخ سبابة العريس اليمنى بالحناء، وأصدقائه لمن أراد، وبعد هذا يشرع
~~في جمع النقود من أصدقائه ومن المدعوين للعرس، والمطلوب: هل هذا العمل من
~~الشرع الإسلامي أم لا؟ لأنه يعين صاحب العرس بجمع النقود، وهل يجوز لامرأة
~~متحجبة شابة السن أو عجوز طاعنة السن خروجها أمام الرجال؟
# ج3: هذا العمل بهذه الكيفية لا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P148
# الفتوى رقم (15434)
# س: الحفاظ على بكارة المرأة في تقاليد مجتمعنا، هناك بعض العادات -أظن
~~أنها ليست من السنة في شيء- وهي أنهم يأتون بالبنت الصغيرة، ويقولون لها:
~~بولي في حفرة صغيرة، كانت قد استعملت سابقا للنسيج التقليدي، وترمي 7 حصيات
~~على ذلك البول -ظنا منهم أن هذا يحافظ على بكارتها (غشاء البكارة) - وعندما
~~تتزوج، أي: في وقت الخطبة، تعمل منسج تقليدي وتتخطى الخيوط التي فيه بعملية
~~تكتيكية، لا أفهمها، ويقولون لها: قولي وبصراحة أقولها: الرجل خيط وأنا
~~خيط. وفعلا جربت على بعض الفتيات وصلحت الخطة، ويسمونها: عملية الصفاح، أي:
~~المرأة لو زنت في تلك الفترة لا يحصل بها شيء، ولا يقطع غشاء بكارتها، ms4545 مع
~~العلم أنها تتم هذه العملية بعدة طرق، هناك من يصفح بالحجارة، وهناك من
~~يصفح بالحقيبة، وبالمفتاح، وأنا حيران في الأمر ولم أعرف السر في ذلك، كيف
~~أن مجموعة الكلمات والتبول ورمي الحجارة لها علاقة بغشاء بكارة المرأة، مع
~~أنها أشياء معنوية وليست ملموسة، فأفيدونا جزاكم الله خيرا. وما رأي الشرع
~~في هذه الخزعبلات.
# ج: ما ذكر من تبول المرأة في حفرة وقولها بعض الكلمات للحفاظ على بكارتها
~~من أعمال الجاهلية، ومن الخرافات التي
# PageV19P149
# يلبس بها شياطين الإنس على البسطاء من الناس، فلا يجوز فعلها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P150
# السؤال الثالث والسادس من الفتوى رقم (18743)
# س3: في مناسبات الزواج، الناس عندنا يقومون بالأعمال التالية: أ-
# عند توديع العروس، يظل أخوها على رأسها بالقرآن، ويقولون: إنه ليس بدعة؛
~~لأنه عمل ديني، ولكنا نرى أن القرآن كتاب تعبدي، فنظن أن هذا العمل بدعة؟
# ب-
# في يوم الزواج يربط على يد العريس تعويذ ويسمونه: (الإمام الضامن) ،
~~ويكتبون عليه: في أمان الله، أو غيرها من العبارات. هل هذا العمل بدعة؟
# ج3: هذا العمل الذي يعمل مع العروس لا أصل له في الشرع، وربط التعويذة
~~على يد العريس إن كان فيها دعاء لغير الله فهو شرك أكبر، وإن كانت من
~~القرآن أو الأدعية الشرعية فهو محرم؛ للنهي عن تعليق التمائم ولبس الحلقة
~~والخيط لرفع البلاء أو دفعه، وهو وسيلة من وسائل الشرك، بل هو من الشرك
~~الأصغر؛ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «من تعلق تميمة فقد أشرك (1) »
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله ms4546 بن باز PageV19P150
# س6: هل ورد في الحديث
### | رفع اليدين في خطبة النكاح
# ج6: لا يشرع رفع اليدين في خطبة النكاح؛ لأنه لم يرد. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P151
# الفتوى رقم (18467)
# س: يقوم بعض أهل القرى، وخاصة مناطق الحجاز بعمل اتفاق ملزم بينهم يطلقون
~~عليه اسم: الشدة الجماعية، وهذا الاتفاق يتضمن شروطا عدة، منها: أنه في
~~حالة تزويج أحدهم لابنته على شخص من خارج القرية، فإن عليه دفع مبلغ من
~~المال، يتراوح ما بين ألفين إلى خمسة آلاف ريال، ويسمونه (مكسرا) ، هذا
~~المبلغ يوضع في صندوق الجماعة، مع ما يدفع منهم سنويا ليكون رصيدا لهم فيما
~~لو حصل -لا سمح الله- على أحد منهم حملة مالية من دية أو دم أو غير ذلك.
# وهذا المبلغ يدفعه ولي الزوجة، إما من مهرها أو من حقه الخاص، وأحيانا
~~يكلف بدفعه الزوج إضافة إلى ما تحمله من مهر وملبس وحلي وغيرها، ولو كان
~~فقيرا، ومن يمتنع منهم عن دفع ذلك المبلغ
# PageV19P151
# المتفق عليه في حال تزويجه لابنته خارج القرية لسبب ما، إما لعسر أو
~~لأسباب جماعية أخرى، فإنه يترتب عليه ما يلي:
### | 1 - 
# قطع العلاقات الأخوية بينهم وبينه، وقد تصل إلى قطع السلام أحيانا إذا لم
~~يكن له حق عندهم.
### | 2 - 
# يسقط حقه من الصندوق الجماعي إذا كان سبق أن دفع فيه شيئا.
### | 3 - 
# لا يحملون معه في حملته وهو لا يحمل معهم في حملتهم مهما كانت.
### | 4 - 
# إذا كان السبب في عدم دفعه لذلك المبلغ هو اختلاف بينه وبين أحد الجماعة
~~فعلى الجماعة النظر في ذلك الاختلاف، والحكم على المخطئ منهم بذبح عدد من
~~الأغنام للمخطئ عليه؛ إرضاء له. وإذا لم يكن هناك أسباب تمنعه من دفع
~~المبلغ المذكور ما يرتب عليه ما ذكر في البنود السابقة، فهو ms4547 بين أمرين: إما
~~أن يذعن لدفع المبلغ، وإما أن يبقى لوحده طيلة حياته. السؤال: أ- ما الحكم
~~في أخذ هذا المبلغ من ولي الزوجة أو من الزوج لوضعه بصندوق الجماعة؟ ب-
~~نعلم أن الحكم على المخطئ منهم بذبح عدد من الأغنام أنه حكم باطل مخالف لما
~~أنزل الله، وأن تسميته صلحا لا تخرجه من أنه تحاكم إلى الطاغوت. ولكن كيف
~~يتم الإصلاح
# PageV19P152
# بينهما إذا كان الأمر مجرد كلام قبيح أظهره أحدهم على الآخر، ولا يرغبون
~~في التحاكم إلى المحكمة؛ لأنه قد يحكم على المخطئ بشيء من السجن والفرش،
~~وهذا ما لا يرضونه بينهم؛ لأنه قد يسبب مشاكل أخرى أكبر من الواقع؟
# ج: هذا العمل منكر عظيم، وهو اتفاق باطل، يجب تركه وعدم العمل به
~~وإنكاره؛ لمخالفته أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولما قد يجر إليه
~~من بقاء نساء القبيلة أو القرية بلا زواج فيما لو لم يتقدم إليهن أحد من
~~أهل القبيلة أو القرية، وقد قال النبي-صلى الله عليه وسلم-: «إذا خطب إليكم
~~من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض (1)
~~» رواه الترمذي فهذا الحديث وما في معناه يبطل هذا الاتفاق؛ لأن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أمر بتزويج من أتانا أيا كان من القبيلة أو من خارجها إذا
~~رضينا دينه وخلقه، ثم إن إجبار الولي على دفع ذلك المبلغ منكر آخر، وأكل
~~للمال بالباطل، فيجب على القبائل والقرى التي يجري هذا العرف بينها أن تترك
~~العمل به؛ اتباعا للسنة، ففي ذلك الخير كله. وعلى من وفقه الله فترك العمل
~~به من أهل القبيلة أو القرية ألا يلتزم بما يضرب عليه من مال ولو قوطع وهجر
~~من قبلهم؛ فإن دفعه المال إقرار لهم على منكرهم وعون لهم على إمضاء عرفهم
~~الباطل. PageV19P153
# ولعله بهذا الفعل يحدو غيره لمثله، فيقضى على هذه العادة السيئة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ms4548 ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P154
# الفتوى رقم (18468)
# س: أنا من قرية من إحدى قرى منطقة الجنوب ويوجد عندنا عادة قديمة، كانت
~~تسمى: (المكسر) وكيفيتها: أن أي فرد يزوج ابنته أو أخته أو قريبته من رجل
~~من خارج أفراد القرية، عليه أن يدفع مبلغا من المال لأفراد قريته، وهو ما
~~يسمى: (المكسر) ، وكان في القديم يدفعه الزوج، ولا يذهب مع الزوجة أحد،
~~ويكون هذا مقابل الخسارة التي كان سيتكلفها الزوج لو ذهب أفراد القرية مع
~~الزوجة، ولكن الآن أصبح (المكسر) بصورة أخرى، حيث يشترط أفراد القرية دفع
~~مبلغ (3000) ثلاثة آلاف ريال من قبل ولي الزوجة، كشرط للذهاب معه ومع وليته
~~ليلة الزواج، لتناول طعام العشاء في مكان الزواج -في قريته- وإذا لم يدفع
~~المبلغ قد يتعرض لضغوط كثيرة من أفراد القرية، وقد حدث نزاع طويل بين أفراد
~~القرية حول هذا
# PageV19P154
# الموضوع، مع العلم أن أكثر الناس في هذه القرية، لا يدفع هذا المبلغ إلا
~~حياء أو بسبب تأثيرات أخرى، وبعضهم يرفض بحجة أن هذا لا يجوز شرعا؛ لأن
~~الدفع يكون من نظره يتم بدون وجه حق، وقد يكون هذا المبلغ مقتطعا من مهر
~~المرأة أو من الزوج، وغالبا يكون فوق تكاليف الزواج، مع العلم أن هذا
~~المبلغ الذي يجمع من أفراد القرية يصرف في مشاريع الخير، كرصف الطرق، أو
~~تسوير المقابر أو غير ذلك. أفيدونا جزاكم الله خيرا حول هذا الموضوع، وهل
~~هذا العمل جائز شرعا فنستمر فيه أو غير ذلك فتكون فتواكم مستندا لنا وحجة
~~على الجميع؟ والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: هذه العادة المذكورة عادة سيئة، ويجب تركها وإنكارها، وإجبار الولي
~~على دفع ذلك المبلغ بهذا العرف الباطل منكر، وأكل للمال بالباطل، فيجب على
~~القبائل والقرى التي يجري هذا العرف بينها أن تترك العمل به، وعلى من وفقه
~~الله فترك العمل به من أهل القبيلة أو القرية أن لا يلتزم بما يضرب عليه من
~~مال، ولو قوطع وهجر من ms4549 قبلهم، فإن دفعه المال إقرار لهم على عرفهم الباطل.
~~ولعله بهذا الفعل يكون قدوة لغيره، فيقضي على هذه العادة السيئة.
# PageV19P155
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P156
# الفتوى رقم (20193)
# س: في المنطقة التي نحن فيها عادة، وهي: إذا توفيت المرأة لا يتزوج الزوج
~~زوجة ثانية إلا بعد 6 شهور أو أكثر، وإذا سألتهم: لماذا؟ قالوا: احتراما
~~للزوجة. وحدث أن أحد الناس تزوج بعد موت زوجته بأسبوع، ولم يذهب الناس
~~للزواج عنده، حتى السلام لا يسلمون عليه، فهل الزواج بعد وفاة الزوجة ولو
~~بعدها بيوم مسموح به شرعا أم لا؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرا.
# ج: هذه عادة جاهلية، لا أصل لها في الشرع المطهر، ولذا فإنه ينبغي
~~التواصي بتركها وعدم اعتبارها، ولا يجوز
### | هجر من تزوج بعد وفاة امرأته مباشرة
# ؛ لأنه هجر بغير حق شرعي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P156
# الفتوى رقم (17581)
# س: جرت العادة منذ عهد طويل في بلدي تلمسان في الأعراس، على تحضير قطعة
~~من قماش، تدعى: (القميص) ، تدخل إلى الغرفة المخصصة للزوجين، وحين دخول
~~الزوج على زوجته، يمكث أهل الزوجة عند أهل الزوج إلى حين يخرج إليهم القميص
~~ملطخا بقطرات من الدم، دالا على حدوث النكاح فعلا، فيتناوله أهل الزوجة
~~وخاصة النساء والبنات منهم، فتقام على الأثر رقصات وزغاريد، شاهرات بالقميص
~~في أيديهن إلى كل الحاضرين، ويفرح الجميع بأول قطرات لأول نكاح، وبعد ساعة
~~أو تزيد يسلم القميص إلى أهل الزوجة، فيعودون به إلى ذويهم، حاملين البشارة
~~في أيديهم، وعلى إثر وصولهم يقام ما قد علمتم من رقص. ms4550 وكثيرا ما يقع ما لا
~~تحمد عقباه، فيتأخر خروج القميص إلى صباح تلك الليلة، فيبقى من يوكل لهم
~~أمر القميص عند أهل الزوج، فلا يعودون إلا به، وإذا تعذر خروجه يتصل - من
~~كسر لباس الحياء من النساء أو الرجال أو الأصدقاء أو الصديقات- بالزوج أو
~~الزوجة على انفراد (ليبقى للحياء شكله) ويسألون عن كل صغيرة وكبيرة حدثت في
~~تلك الساعة، حتى يدركوا سبب عدم المباشرة فعلا، فإذا تيقنوا أن الأمر يتعلق
~~بما يعرف عندنا
# PageV19P157
# بالربط، فذلك هو حقا الأدهى والأمر، وقد يكون السبب غيره، لكنني لا
~~أعرفه، ربما لحداثة سني وعدم مروري بتلك المرحلة، فالكل إذن لهذا أو ذاك
~~كئيب، والفرج هو يوم الاستنجاد بامرأة خبيرة أو (إمام) يحسن كتابة الأحجبة،
~~ويبقى أن أضيف أن القميص قد لا يظهر إلا بعد أيام. وإنني أتساءل عن مشروعية
~~هذه العادة، راجيا من الله سبحانه وتعالى، أن يوفقكم لتوضيح غامض الأمر
~~وتفصيل دقائقه، مبرزين في ذلك ما جاء عن ربنا عز وجل، ورسولنا محمد عليه
~~الصلاة والسلام وعلى آله.
# ج: ما ذكر السائل مما يجري بمناسبة الزواج في بعض البلاد من الاحتفالات
~~إذا خرجت قطعة القماش من عند العروسين ملطخة بالدم فرحا بذلك وإشاعة له،
~~وما يحصل من الحزن والانكسار إذا لم يخرج هذا القماش أو إرجاع ذلك إلى
~~السحر، ثم العمل على فك السحر عند المشعوذين، كل ذلك محرم وباطل، لا أصل له
~~في دين الإسلام، وهو اعتقاد باطل، وعادة سيئة مخالفة للحياء والمروءة
~~والحشمة، وما زال الزواج من عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- جاريا على خير
~~وجه، وخاليا من هذه العادات الباطلة والاعتقادات الخاطئة، وليس بلازم أن
~~يصيب الزوج زوجته في أول ليلة من
# PageV19P158
# الزواج، فقد يتأخر ذلك لمانع من الموانع، ثم يحصل المطلوب دون أن يتخذ أي
~~إجراء مما ذكر. والمشروع في الزواج، هو: إعلانه بالإشهاد عليه، وإقامة
~~الوليمة، وضرب النساء الدف، مع شيء من إنشاد الشعر المباح فيما بينهن، ولو
~~قدر حصول شيء من إعاقة الزوج عن الوصول إلى زوجته ms4551 بسبب السحر فإن ذلك يعالج
~~بالطرق الشرعية من الرقية والأدوية المباحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P159
# الفتوى رقم (19802)
# س: أنا شاب في مقتبل العمر خطبت فتاة، وبعد فترة من الخطوبة عزمت على عقد
~~الزواج في الفترة ما بين العيدين، لكنني لقيت مشكلة، حيث إن أقارب خطيبتي
~~أذاعوا بينهم بأنه لا يجوز الزواج في هذه الفترة، فاضطر والد خطيبتي أن
~~يسأل إمام مسجد، فأجابه هذا الأخير بأنه لا يجوز من ناحية الشرع، ومن جهتي
~~سألت إماما آخر فأجابني بعكس ما أجاب الإمام الأول،
# PageV19P159
# وقد اختلطت علي الأمور فراسلتكم. وكلي أمل في أن ألقى جوابا وافيا
~~لسؤالي، مدعما بأحاديث نبوية أو إجماع العلماء، حتى يتسنى لي أن أقنع به
~~أهل الخطيبة، لأنني متأكد من جواز الزواج بين العيدين، لكن لا تتوفر لدي
~~الأدلة الكتابية لذلك.
# ج: للإنسان أن يعقد على زوجته ويدخل بها في أي يوم من أيام السنة، ما لم
~~يكن متلبسا بإحرام لعمرة أو حج، فإنه يحرم عليه أثناء إحرامه النكاح وعقد
~~الزواج له أو لغيره، أما منع عقد الزواج بين عيد الفطر وعيد الأضحى أو غير
~~ذلك من الأيام فلا أصل له في الشرع، بل الثابت من فعل النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه تزوج بعائشة في شوال، وبنى بها في شوال، ويدل لذلك ما رواه
~~الإمام مسلم وغيره، عن عروة رضي الله عنه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~«تزوجني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شوال، وبنى بي في شوال، فأي
~~نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان أحظى عنده مني؟ قال: وكانت عائشة
~~تستحب أن تدخل نساءها في شوال (1) » وأخرج الترمذي والإمام أحمد في (مسنده)
~~PageV19P160
# والنسائي وابن ماجه نحوه. وكانت عائشة رضي الله عنها تستحب أن تدخل
~~نساؤها على أزواجهن في شوال؛ ms4552 اتباعا لسنة الرسول -صلى الله عليه وسلم-
~~وإبطالا لما كانت عليه الجاهلية، وما يتخيله بعض العوام والجهلة من كراهية
~~عقد الزواج والدخول في شوال فهو باطل، لا أصل له، بل هو من عادات الجاهلية،
~~حيث كانوا يتطيرون بذلك؛ لما في اسم شوال من الإشالة والرفع، وقال ابن سعد
~~في الطبقات: إنهم كرهوا ذلك لطاعون وقع فيه، وذلك تشاؤما وتطيرا من هذا
~~الشهر. فينبغي للإنسان أن يتبع ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله
~~عليه وسلم- وصحابته من بعده، ففي ذلك الخير كله، ويترك ما خالف ذلك، ويبتعد
~~عن عادات الجاهلية وأقوال الجهلة، ولا يلتفت إليها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P161
# الفتوى رقم (19808)
# س: أنا إنسان متزوج، وقد كنت في إحدى الحلقات التي ينظمها عندنا بعض
~~الفقهاء في الشارع، وقد فهمت من كلام
# PageV19P161
# أحد الفقهاء أنه يقول: لو أراد أحد أن يأتي أهله- أي: ينكح زوجته- فلا
~~ينكحها في أيام الأسبوع التالية: الثلاثاء، والأربعاء، والسبت، وقد قال
~~كذلك أن الاغتسال في يوم الأربعاء حرام، ومن اغتسل أربعين (40) أربعاء
~~متتالية مات بالحديد. فبماذا تفتون في هذه الأقوال؟
# ج: ما ذكره هذا الفقيه من منع الزوج من وطء زوجته في الأيام المذكورة،
~~ومنع الاغتسال في يوم الأربعاء - كلام باطل، لا أصل له، واعتقاد خاطئ، فلا
~~يجوز تصديقه فيه، ولا العمل بما قال. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P162
### | العشرة
# السؤال الأول الفتوى رقم (1545)
# س1: ما هو الجواب شرعا وحقا فيمن ترك زوجته وسافر سنة أو أكثر، للعمل في
~~تزويد عياله بما يكفيهم لمعيشتهم؟ مع ms4553 العلم أن هناك آخرين ليس غيابهم لذلك
~~فقط، بل يبنون به قصورا ويشترون حافلات وما أشبه ذلك من زينة الحياة
~~الدنيا،
# PageV19P162
# ولا شك أن هذا الغياب الطويل مما يؤدي إلى الزنا، إما من الرجل وإما من
~~المرأة. نسأل الله الهداية والتوفيق.
# ج1: إذا تراضى الزوجان على الغيبة، سواء كانت طويلة أم قصيرة، مع العفاف-
~~فلا حرج عليهما، وإن خاف أحدهما على نفسه من الغيبة مع الحاجة إليها لكسب
~~العيش، طلب من صاحبه حقه بما يحقق الاجتماع؛ محافظة على العرض، وتحقيقا
~~للعفة وتحصين الفروج، فإن أبى رفع المحتاج أمره إلى القاضي ليحكم بينهما
~~بما شرع الله. علما بأنه ليس بلازم أن يقع في الزنا من ليس معه زوجته أو من
~~ليس معها زوجها ولو طالت المدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P163
# السؤال الثاني الفتوى رقم (15659)
# س2: إنه ذات يوم ذهبت زوجتي ووالدتها إلى أحد جيراننا، وعند عودتي من
~~العمل دخلت المنزل ولم أجدهما، ولكني علمت أنهما عند أحد الجيران، وعند
~~عودتهما للمنزل سألت زوجتي وقلت لها: أين كنتم؟ فقالت: كنا عند جارتي فلانة
# PageV19P163
# -لا أريد ذكر اسمها- فقلت: هذا من تزاور الجيران، فسألتها ثانية وقلت
~~لها: هل كنتن في مجلس خاص بكن؟ فقالت: لا، نحن في مجلس واحد، أنا وجارتي،
~~ووالدتي وزوج جارتي، فغضبت حين قالت لي هذا الكلام، ومنعتها وقلت لها: لا
~~أريد هذا يتكرر منك، أنت خاصة مرة أخرى، ولا تذهبين إلى جارتك إذا كنتن
~~تجلسن في مجلس واحد ومعكن رجال، سواء كان زوج جارتك أو غيره. علما يا سماحة
~~الشيخ أن الحجاب عندنا ينقصه الكفان والقدمان، فهذه الأعضاء لا يقوم النساء
~~بسترهن عن الرجال الأجانب. سؤالي سماحة الشيخ: هل أصبت في منعي هذا أم
~~أخطأت، وإذا أخطأت وجهوني جزيتم خيرا؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكرت، فأنت ms4554 محق في منعها من الخروج من بيتك؛ لما
~~يترتب على خروجها والحال ما ذكر من المحاذير التي لا تحمد عقباها. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P164
# السؤال الثاني الفتوى رقم (18280)
# س2: ما حكم
### | خروج المرأة من بيت زوجها من غير إذنه
# ، والمكث في بيت أبيها من غير إذن زوجها، وإيثار طاعة والدها على طاعة
~~زوجها؟ علما يا سماحة الشيخ أن زوجها رجل مسلم وملتزم. أفتونا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج2: لا يجوز للمرأة الخروج من بيت زوجها إلا بإذنه، لا لوالديها ولا
~~لغيرهم؛ لأن ذلك من حقوقه عليها، إلا إذا كان هناك مسوغ شرعي يضطرها
~~للخروج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P165
# السؤال الثاني الفتوى رقم (18000)
# س2: ما حكم إذا خرجت المرأة من بيت زوجها إلى أهلها وهم بالقرب منها دون
~~إخبار زوجها، مع العلم أنه ليس هناك ضرورة قصوى، وعندما يحين موعد قدوم
~~زوجها ترجع إلى منزلها، وكأن شيئا لم يكن، مع العلم أنها إذا طلبت منه ذلك
~~لا يرفض إلا أنها لم تفعل ذلك. فهل عليها إثم في ذلك؟
# ج2: إذا كان الزوج يسمح لك بالخروج فلا بأس، مع
# PageV19P165
# مراعاة الستر وعدم التبرج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P166
# الفتوى رقم (19559)
# س: أنا متزوجة ولله الحمد، وأعمل في إحدى المدارس معلمة رياض أطفال،
~~وزوجي موافق على ms4555 هذه الوظيفة، ومن شروط العمل أن يوقع ولي أمري (زوجي) عقدا
~~بالموافقة على العمل بدون انقطاع مفاجئ عن العمل، وفي إحدى الأيام حدث خلاف
~~بيني وبين زوجي، فقال لي: اذهبي إلى أهلك، وأمرني أن أذهب، وعندما أوصلني
~~لم يخبرني ولم يأمرني بأن ألزم بيت أهلي بدون خروج، فقمت أنا وأمرت أخي
~~الكبير أن يأخذني عنده ريثما أنهي تدريسي، وخاصة كانت فترة امتحانات نهائية
~~(أسبوعين) ومن الصعب إحضار معلمة بديل تجلس مكاني، وعندما علم زوجي بأني
~~ذهبت عند أخي غضب غضبا شديدا، وقال: أنت خرجت من غير إذني رغم أنني خرجت من
~~بيت أهلي إلى بيت أخي؛ لأن المدرسة كانت قريبة من عند أخي، وتمشيا مع العقد
~~الذي وقعه زوجي بالموافقة على التدريس
# PageV19P166
# والاستمرار فيه بدون انقطاع، وطلب مني أن أرجع إلى بيت أهلي، وأن أمكث
~~فيه ريثما تنتهي المشكلة، ولكن رفضت بحكم عملي الذي لا يسمح لي بالغياب،
~~وهكذا انتهيت من التدريس حيث كانت الفترة فقط أسبوعين، وتأتي الإجازة، هذه
~~المدة (14) يوما رجعت من عند أخي إلى بيت أهلي، وانتهت المشكلة بتوسيط أهل
~~الخير، وعدت إلى منزلي. ولكن سؤالي: هل أنا أعتبر عاصية لأني خرجت من غير
~~إذنه (أي: زوجي) رغم أنه ملزم بعقد المدرسة لمدة سنة كاملة، وهو يعاتبني
~~كثيرا ويقول بأني من المفروض أن أطيعه وأعود إلى منزل أهلي حتى لو كان
~~ملزما بعقد، وإنني محتارة في أمري جدا، وهل يجوز له أن يخل بعقد نظام
~~العمل؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت في السؤال، من موافقته على عملك في التدريس،
~~فلا حرج عليك في ذلك؛ لقول الله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود} (1) ولقوله: «إنما الطاعة في المعروف (2) » PageV19P167
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P168
# السؤال الثاني الفتوى رقم (10818)
# س2: ما هي ms4556 حقوق الزوج الشرعية في مدة عقد القران، أي: قبل البناء، وهل له
~~الحق في أن تستأذنه زوجته في كل شيء من سفر أو صيام أو خروج أو نحو ذلك؟
# ج2: يجب على المرأة أن تحافظ على عرضها، وتلزم العفاف دائما، وهي في
~~ولاية عصبتها بعد عقد الزواج وقبل دخول الزوج بها، فلا تسافر إلا بإذنهم مع
~~محرم، ولا تخرج من البيت إلا بإذنهم، ولا يجب عليها أن تستأذن زوجها في ذلك
~~تلك المدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P168
# الفتوى رقم (7840)
# س: غاب زوج عن زوجته 18 شهرا، بعد ما يسافر إلى بلده ما هو المطلوب منه؟
~~أفيدونا.
# PageV19P168
# ج: بلغ أهلك بميعاد سفرك؛ لتكون زوجتك على بينة من وقت وصولك، فتستعد
~~للقائك على خير حال، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- «نهى أن يطرق الرجل
~~أهله ليلا (1) » والزم الرفق بأهلك، وأحسن إليهم، وصل أقاربك، عسى الله أن
~~يبارك لك في حياتك وفي أسرتك، واحرص على أداء واجبات الإسلام، وأمر بها
~~أهلك وأقاربك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P169
# السؤال الرابع الفتوى رقم (4313)
# س4: هل يجوز لزوجة الرجل أن تأذن أو تسمح بدخول بيت زوجها وهو غائب؟
# ج4: لا يجوز ذلك إلا إذا كانوا محارم لها؛ كأبيها وأبي الزوج وأخيها
~~وابنه وابن أختها وعمها وخالها وأمثال هؤلاء. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P169
# السؤال السابع الفتوى رقم (7808)
# س7: هل يجوز للمرأة ms4557 أن توافق زوجها على أشياء وهي تشعر أن الله غير راض
~~عنها، ولكنها تشعر بأن مسايرتها لزوجها تؤثر فيه وتغير من طبعه إلى الأحسن،
~~وأحيانا تضطر إلى أن تكذب عليه للمصلحة لا غير؟
# ج7: لا يجوز لها أن تطيعه في معصية الله، كالوطء في الدبر والحيض؛ لحديث:
~~«لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (1) » وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إنما
~~الطاعة في المعروف (2) » أما الكذب عليه فلا بأس به إذا كان ذلك يترتب عليه
~~مصلحة ولا يضر أحدا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رخص للزوجين في كذب كل
~~واحد منهما على الآخر فيما يتعلق بمصلحتهما، ولا يضر غيرهما. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P170
### | القسم بين الزوجات
# السؤال الثاني الفتوى رقم (1977)
# س2: لماذا يتزوج الرسول -صلى الله عليه وسلم- مجموعة من النساء؟
# PageV19P170
# ج2: لله الحكمة البالغة، ومن حكمته: أنه سبحانه أباح للرجال في الشرائع
~~السابقة وفي شريعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- أن يجمع في عصمته أكثر
~~من زوجة، فلم يكن تعدد الزوجات خاصا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فقد
~~كان ليعقوب عليه الصلاة والسلام زوجتان، وجمع سليمان بن داود عليه الصلاة
~~والسلام بين مائة امرأة إلا واحدة، وطاف عليهن في ليلة واحدة؛ رجاء أن
~~يرزقه الله من كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله، وليس هذا بدعا في
~~التشريع، ولا مخالفا للعقل، ولا لمقتضى الفطرة، بل هو مقتضى الحكمة، فإن
~~النساء أكثر من الرجال حسب ما دل عليه الإحصاء المستمر، وإن الرجل قد يكون
~~لديه من القوة ما يدعوه إلى أن يتزوج أكثر من واحدة لقضاء وطره في الحلال
~~بدلا من قضائه في الحرام، أو كبت نفسه، وقد يعتري المرأة من الأمراض أو
~~الموانع؛ كالحيض والنفاس، ما يحول بين الرجل وبين قضاء وطره معها، فيحتاج
~~إلى أن يكون لديه زوجة أخرى يقضي ms4558 معها وطره بدلا من الكبت، أو ارتكاب
~~الفاحشة، وإذا كان تعدد الزوجات مباحا ومستساغا عقلا وفطرة وشرعا، وقد وجد
~~العمل به في الأنبياء السابقين، وقد توجبه الضرورة، أو تستدعيه الحاجة
~~أحيانا، فلا عجب أن يقع ذلك من
# PageV19P171
# نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وهناك حكم أخرى لجمعه بين زوجات، ذكرها
~~العلماء، منها: توثيق العلاقات بينه وبين بعض القبائل، وتقوية الروابط عسى
~~أن يعود ذلك على الإسلام بالقوة، ويساعد على نشره؛ لما في المصاهرة من
~~زيادة الألفة، وتأكيد أواصر المحبة والإخاء، ومنها: إيواء بعض الأرامل
~~وتعويضهن خيرا مما فقدن، فإن في ذلك تطييبا للخواطر، وجبرا للمصائب، وشرع
~~سنة للأمة في نهج سبيل الإحسان إلى من أصيب أزواجهن في الجهاد ونحوه،
~~ومنها: رجاء زيادة النسل؛ مسايرة للفطرة، وتكثيرا لسواد الأمة، ودعما لها
~~بمن يؤمل أن ينهض بها في نصر الدين ونشره، ومنها: تكثير المعلمات والموجهات
~~للأمة مما تعلمنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلمنه من سيرته
~~الداخلية. وليس الداعي إلى جمعه -صلى الله عليه وسلم- مجرد الشهوة؛ لما ثبت
~~من أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتزوج بكرا ولا صغيرة إلا عائشة رضي
~~الله عنها وبقية نسائه ثيبات، ولو كانت شهوته تحكمه، والغريزة الجنسية هي
~~التي تدفعه إلى كثرة الزواج وتصرفه- لتخير الأبكار الصغيرات، لإشباع
~~غريزته، وخاصة بعد أن هاجر وفتحت الفتوح، وقامت
# PageV19P172
# دولة الإسلام، وقويت شوكة المسلمين، وكثر سوادهم، ومع رغبة كل أسرة في أن
~~يصاهرها، وحبها أن يتزوج منها، ولكنه لم يفعل، إنما كان يتزوج لمناسبات
~~كريمة، ودواع سامية، يعرفها من تتبع ظروف زواجه بكل واحدة من نسائه، وأيضا
~~لو كان شهوانيا لعرف ذلك في سيرته أيام شبابه وقوته يوم لم يكن عنده إلا
~~زوجته الكريمة خديجة بنت خويلد وهي تكبره سنا، ولعرف عنه الانحراف والجور
~~في قسمه بين نسائه وهن متفاوتات في السن والجمال، ولكنه لم يعرف عنه إلا
~~كمال العفة والأمانة في عرضه وصيانته لنفسه، وحفظه لفرجه في شبابه وكبر
~~سنه، مما يدل على كمال نزاهته، وسمو خلقه، ms4559 واستقامته في جميع شؤونه، حتى
~~عرف بذلك، واشتهر بين أعدائه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P173
# السؤال الثاني الفتوى رقم (9087)
# س2: استدل القرآن الكريم أن المسلم لا يتزوج بأكثر من أربع نسوة، فلماذا
~~لم يتقيد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بما جاء في القرآن الكريم
# PageV19P173
# فتزوج بأكثر من أربع نسوة؟
# ج2: إن القرآن الكريم الذي أباح للمسلم - من وثق من نفسه بالعدل- أن يجمع
~~أربع زوجات دون زيادة، هو الذي أباح للنبي -صلى الله عليه وسلم- أن يجمع
~~بين أكثر من أربع زوجات، والحكمان تشريع من عند الله، وليس بدافع الهوى
~~والشهوة، قال الله تعالى: {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت
~~أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك} (1) إلى أن قال: {ترجي من تشاء
~~منهن وتؤوي إليك من تشاء} (2) إلى أن قال: {لا يحل لك النساء من بعد ولا أن
~~تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء
~~رقيبا} (3) فكان ذلك تشريعا من الله تعالى لرسوله ولأمته، فيجب الإيمان به،
~~ومن آمن ببعض وكفر ببعض فقد صنع صنيع اليهود في إيمانهم ببعض الكتاب وكفرهم
~~ببعضه الآخر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P174
# الفتوى رقم (3166)
# س: إن الإسلام أباح تعدد الزوجات، مثنى وثلاث ورباع في وقت واحد، لماذا
~~هذه الإباحة، وما هي شروطها وخصائصها ومميزاتها؟ وكيف الرد على المشككين
~~بهذه الإباحة؟
# ج: إن الله تعالى هو الذي أباح للمسلم أن يتزوج أكثر من زوجة إلى أربع
~~زوجات، إذا استطاع القيام بواجبهن، ووثق من نفسه أن يعدل بينهن، وأمن ms4560
~~الجور، فأنزل ذلك في كتابه، وأوحى به إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فقال تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء
~~مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى
~~ألا تعولوا} (1) فأذن تعالى للمسلم أن يتزوج أكثر من واحدة، إن شاء اثنتين
~~اثنتين، وإن شاء ثلاثا ثلاثا، وإن شاء أربعا أربعا؛ إن لم يخف على نفسه
~~الجور، وعدم العدل بينهن، وهو سبحانه العليم الخبير بشؤون عباده، الحكيم في
~~تشريعه، فلا يشرع لهم إلا ما فيه مصلحتهم، وينتظم به أمرهم، لا يسأل عما
~~يفعل وهم يسألون، فيجب التسليم له سبحانه، PageV19P175
# وتفويض الأمر له في تشريعه، كما يجب الإيمان بقضائه وقدره، فكل ذلك مقتضى
~~الحكمة، علمها الإنسان أم لم يعلمها. فإن في عقول البشر من القصور ما قد
~~يحول بينهم وبين إدراك تفاصيل الحكم في كثير من فروع التشريع، وليرجع
~~العالم المسلم بمن يجادله من الشكاك والملحدين في ذلك إلى المناظرة في أصل
~~الدين والإيمان بأن للعالم ربا عليما حكيما، رؤوفا رحيما، وأنه أرسل رسلا
~~أمناء صادقين، مبشرين ومنذرين، وأوحى سبحانه إليهم بما فيه سعادة البشر
~~وصلاح الكون، وقد بلغوا البلاغ المبين، وقامت بهم الحجة على العباد، فإن
~~آمن بعلم الرب وحكمته وعدله ورحمته، وبصدق الرسل وأمانتهم وتبليغهم قامت
~~عليه الحجة، ووجب عليه التسليم لله في تشريعه، علم الحكمة في فروع التشريع
~~أم لم يعلمها، وإن أبى أن يؤمن بالأصول لم تكن هناك فائدة للدخول معه في
~~تفاصيل الشريعة. ومع هذا ففي إباحة تعدد الزوجات حكم، منها: أن الإحصاء أو
~~الاستقراء دل على أن عدد من يولد من الإناث أكثر من عدد من يولد من الذكور،
~~وأن عدد من يتوفى من الذكور أكثر من عدد من يتوفون من الإناث؛ لكثرة ما
~~يتعرض له الذكور دون الإناث من أسباب الموت، كالمواجهات في الحروب، ودفع
# PageV19P176
# غائلة الأعداء، والقيام بالأعمال الشاقة، والأسفار البعيدة، ونحو ذلك مما
~~يكون الإنسان فيه عرضة للمتاعب والأخطار، ms4561 فلو منع تعدد الزوجات لبقي عدد من
~~النساء بلا أزواج، وفات عليهن المتعة وإشباع الغريزة الجنسية، بقضاء الوطر
~~على وجه يليق بالشرف والكرامة، ويقوم عليه بناء الأسر والقبائل والشعوب،
~~ويسقط كثير من النساء في شباك أهل الهوى يعبثون بهن، فتنتهك الأعراض، ويقل
~~النسل، ويكثر اللقطاء، وتنحل الأسر، ويستشري الفساد في المجتمع، ويعم
~~البلاء، ويتبع ذلك انتشار الأمراض الفتاكة؛ كالزهري والسيلان. ومنها: أن في
~~تعدد الزوجات كثرة النسل، لتعدد محل الحرث، وقضاء الوطر، وفي هذا زيادة في
~~بناء الأمة، ودعم لقوتها، وتعاون على متاعب الحياة، وعمارة الأرض التي جعل
~~الإنسان خليفة فيها، وقد حث الشرع على النكاح تحقيقا للعفة، وكثرة النسل،
~~وصيانة للأعراض، ومحافظة على بقاء النوع. ومنها: ما جرت به سنة الله
~~الكونية من أن النساء يحضن ويحملن ويلدن ويستمر بهن دم النفاس زمنا، فإذا
~~كان في عصمة الرجل أكثر من زوجة وجد الزوج لديه من يعف بها فرجه عن
# PageV19P177
# الحرام، فيقضي معها وطره، ويكون ذلك عونا له على ضبط نفسه، وكبح جماحه،
~~فلا يستهويه الشيطان، ولا تستولي عليه الأهواء. ومنها: أن الزوجة قد تكون
~~عقيما، وبينها وبين زوجها وئام، ويرغب في الزواج للنسل المحبب إلى الله،
~~والذي به عمارة الأرض وقوة الأمة، فأباح الشرع له تعدد الزوجات، عسى أن
~~يرزقه الله منهن نسلا تقر به عينه، ويسعد به في حياته إلى غير ذلك من
~~الحكم. وأخيرا فالأمر كما تقدم أولا من أن تعدد الزوجات تشريع من لدن حكيم
~~حميد، رحيم ودود، يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير، لا يسأل عما يفعل وهم
~~يسألون، فليعرف العبد قدر ربه، ولينزل نفسه منزلتها من القصور، وليرد علم
~~ما لم يعلم إلى من يعلم غيب السماوات والأرض، وليشغل نفسه بفعل ما أمر الله
~~به، واجتناب ما نهى عنه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms4562 الله بن باز
# PageV19P178
# السؤال الثالث الفتوى رقم (2752)
# س3: من تزوج بامرأة وسافر الرجل إلى بلد وجلس هناك حتى تزوج بامرأة أخرى
~~أيضا ولم يحضر عنده المرأة الأولى، ومكث عند الأخرى شهورا ثم جاء الأولى هل
~~الشهور التي أمضاها يقضيها الرجل للمرأة الأولى أم يبدأ بالقسمة؟
# ج3: السنة أن الرجل إذا تزوج زوجة مع وجود زوجة أخرى قبلها فإنه يقيم عند
~~الزوجة الثانية ثلاثة أيام إن كانت ثيبا، وسبعة أيام إن كانت بكرا، ثم بعد
~~ذلك يبدأ بالقسم ويعدل بينهما، ومتى غاب عن إحداهما مدة قضى للأخرى مثلها
~~إذا تيسر ذلك، إلا أن تسمح صاحبة الحق عن حقها أو عن بعضه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P179
# السؤال الأول الفتوى رقم (4060)
# س1: تزوج بامرأة أخرى على زوجته، والزوجة الأولى مريضة، وقد وضع لكل
~~منهما سكنا، ويقول: لا أجد عناية في البيت القديم، وأجد خدمة في البيت
~~الأخير، فهل أنا آثم إذا
# PageV19P179
# جلست في البيت الأخير أكثر لسبب الخدمة، وهل أنا آثم إذا نمت أكثر عند
~~الأخيرة، وليس قصدي شيئا إلا ما ذكرت من عدم الصحة؟
# ج1: العدل بين الزوجات واجب في المسكن والمأكل والملبس والمبيت، هذا هو
~~الأصل، وعليك أن تتقي الله ما استطعت وتعدل بينهما، وإذا كنت تريد أن ترجح
~~واحدة على الأخرى للأسباب التي ذكرتها فيجب أن تستميح الزوجة الأخرى.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P180
# السؤال الثاني الفتوى رقم (7781)
# س2: أصحيح إذا كان عند المسلم أربع زوجات، وبلغ واحدة منهن الكبر، أي:
~~انقطع دمها، هل يجب أن تخرجها زكاة، أي: تطعمها فقط ولا تدخل عندها.
# ج2: يجب عليه أن ms4563 يسكنها ويكسوها وينفق عليها، وأما القسم لها ليلة من
~~أربع فهذا بينه وبينها، يصطلحان، فإن رضيت فالحمد لله، وإن لم ترض وجب عليه
~~القسم أو الطلاق إن
# PageV19P180
# طلبت ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P181
# الفتوى رقم (7813)
# س: لقد تزوجت في سن مبكرة ودون إدراك وتروي بامرأة، ومع إخلاصها وديانتها
~~إلا أنها جسميا لم تسد وتقنع نفسي، وبعد خمسة عشر عاما وجدت ضالتي
~~المنشودة، فتزوجتها أيضا، الأولى أنجبت لي العديد من الأبناء، بقي لي على
~~قيد الحياة منهم أربعة حفظهم الله، وأنجبت الثانية سبعة، كلهم موجودون بحمد
~~الله، الزوجتان تعيشان في بيت واحد كبير، والمودة بينهما غريبة، لأنهما
~~كأخوات شقيقات، لأنني أسعى إلى العدل بينهما فيما أملك، كل منهما تنام مع
~~أبنائها في غرف مستقلة، أما أنا فأنام وحدي في غرفة مستقلة، إذا لزمني أمر
~~وبعد فترة طويلة، تحصلت على الأخيرة غالبا، ونادرا الأولى لأن نفسي لا تهفو
~~إليها مهما حاولت، وغالبا ما أعجز حتى إذا كانت معي عن القيام بالمهمة،
~~خوفا من الله مهما حاولت معها؛ لكبر سنها وعدم اهتمامها بنفسها، أرشدوني
~~أرشدكم الله إلى ما ينجيني من
# PageV19P181
# الذنب في ذلك، سدد الله خطاكم وأن يمد في حياتكم للإسلام والمسلمين.
# ج: لا حرج عليك فيما فعلت إذا كانتا راضيتين بذلك؛ لقول الله سبحانه:
~~{فاتقوا الله ما استطعتم} (1) ولقول عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول:، اللهم هذا قسمي فيما
~~أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك (2) » فإذا كانتا غير راضيتين فالواجب
~~عليك أن تبيت عند كل واحدة ليلة، وإن لم يتيسر لك جماعها، ولك أن تنفرد في
~~ليلتين من كل أربع عنهما جميعا؛ لأن العدل في القسم في المبيت واجب، أما
~~الحب وما يترتب عليه من الجماع فليس ms4564 في قدرة الإنسان، بل ذلك إلى الله
~~سبحانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P182
# السؤال الثاني الفتوى رقم (7027)
# س2: إن هناك رجلا آخر له زوجتان، واحدة من الزوجات لها راتب ذاتي من
~~الحكومة ألف ريال بدون مقابل عمل، والثانية ليس لها شيء، فهل يجوز له أن
~~يعطي الزوجة التي ليس لها راتب مقابل راتب الزوجة التي لها راتب أو أقل أو
~~لا يجوز له أن يعطيها شيئا؟ أفتونا أثابكم الله.
# ج2: لا يجوز ذلك؛ لما في ذلك من عدم العدل؛ لأن الراتب المذكور ليس من
~~الزوج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P183
# السؤال الثالث الفتوى رقم (7370)
# س3: لدي زوجة مريضة نفسية، ولم تقم في حقي كما يرام، وأخذت أخرى لتخدمني
~~أنا وأولادي، وأقسم لها في المبيت ولكنها تنام هي وعيالها في غرفة وتتركني
~~وحدي في غرفتها، فهل علي إثم إذا لم أقسم لها وهي لم تستجب لي؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكر، من أنك قسمت لها وأبت
# PageV19P183
# أن تبقى معك في غرفتها وتركتك فيها وحدك فليس عليك إثم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P184
# السؤال الرابع الفتوى رقم (6561)
# س4: شخص عنده زوجتان، ويقسم بينهما في كل شيء، إلا أنه يميل لإحداهن حبا
~~ومبيتا، ما رأيك في كونه يقضي حاجته من زوجته الثانية، ثم يخرج فينام عند
~~زوجته التي يميل إليها، ولكون الأخرى لديها أطفال ويحصل منهم إزعاج، ولكون
~~عمله يقتضي دوامه مبكرا، فهل ms4565 عليه شيء، ثم ما رأيك لو بات هذا الشخص عند من
~~يميل إليها حبا ليلتين ثم يأتي الأخرى في الليلة الثالثة؟
# ج4: أولا: الأصل وجوب العدل بين الزوجات؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {فلا
~~تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة} (1) إلا فيما تعلق بميل النفس، فقد ثبت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- يقسم بين نسائه، فيعدل ويقول: «اللهم هذا
~~قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك (2) » PageV19P184
# ثانيا: إذا كان الواقع ما ذكرت، من أنك تقسم بينهما في كل شيء إلا أنك
~~تميل إلى إحداهما حبا فلا شيء عليك في هذا الميل؛ لما تقدم. ثالثا: لا يجوز
~~لك أن تبيت عند إحدى زوجاتك في ليلة ضرتها إلا برضى صاحبة الليلة، ولا يجوز
~~لك أن تقسم لإحداهما ليلة والأخرى ليلتين إلا برضى من قسمت لها ليلة؛ لما
~~في ذلك من الميل الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه، ولأن السنة جاءت بالقسم
~~بين الزوجات في المبيت ولا يجوز له أن يبيت بعض ليلة إحداهما عند ضرتها إلا
~~بإذنها كما تقدم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P185
# الفتوى رقم (8774)
# س: إن لي والدة قد ابتلاها الله بمرض، فأقعدها مما أدى إلى عدم المقدرة
~~بالقيام بالحياة الزوجية، وقد قام والدي بعلاجها في داخل المملكة وخارجها،
~~ولكن بدون جدوى، مما أدى بوالدي إلى الزواج من امرأة أخرى خوفا على نفسه من
~~الزنا، وهو ولله
# PageV19P185
# الحمد يتمتع بصحة جيدة، علما بأننا جميعا نحن أبناؤه موافقون على زواجه،
~~علما بأن والدتي على ذمة الوالد وهي مكرمة. وفي يوم جاءت أخت الوالدة
~~(خالتي) التي تصغر منها، جاءت إلى المنزل وطلبت منا أن نحضر الوالدة
~~للإقامة عندها لمدة شهر، وذلك بقصد العلاج ومراعاتها. وبعد أن علمت الخالة
~~بالزواج وبعد مضي الشهر، طلبنا منها إرجاعها إلينا لعدم تحسنها، فرفضت
~~الخالة رفضا شديدا وقاطعا ms4566 في ذلك، والسبب هو عدم موافقة الخالة على زواج
~~والدي هي وبعض إخوانها (أخوالي) ، وعند سؤالنا لخالتنا عن سبب عدم رضاها
~~بزواج أبي، قالت: أفضل أن يزني والدك ولا يتزوج على أختي؛ لأنه سيتحمل
~~الذنب وحده. وبعض إخوانها (أخوالي) قالوا: لنفترض أن والدك هو المريض، فهل
~~يحق لأختنا طلب الطلاق والتزوج من رجل آخر؛ ولقد تم إحضار والدتي منهم
~~بالقوة، خوفا من قيام الوالد بطلاقها، مما أدى إلى رفع يدي لأضرب خالتي
~~عندما صارت المشاجرة معها ومع أخوالي، ولكن تعوذت من الشيطان ولم أفعل ذلك
~~والحمد لله. ونحن الآن مرتاحون ونعيش عيشة هنيئة مع والدتي، وبعد المشاجرة
~~بأسبوع رجعت لخالتي لأعتذر منها، وحتى أصل الرحم فبكل أسف لم تسلم علي،
~~وبعد أسبوعين
# PageV19P186
# قمت أيضا مرة أخرى بزيارتها فسلمت علي بدون ترحيب، علما بأنني أسكن مدينة
~~(بقيق) فقطعت زيارتها (خالتي وأخوالي) من بيتنا إلا إذا رجعت في البيت الذي
~~في الأحساء علما بأنني أسكن أنا ووالدي وإخواني في سكن واحد بمدينة (بقيق)
~~بينما خالتي وأخوالي يسكنون مدينة الأحساء وعندي بيت ثاني قريب منهم في
~~الأحساء آتي إليه كل شهر تقريبا ثلاثة أيام، أجلس فيه فتأتي خالتي فقط تسلم
~~على والدتي فقط، وتجلس معها مدة حوالي نصف ساعة أو أكثر ثم تذهب. أما باقي
~~الأخوال الذين ليسوا موافقين على الزواج فهم لم يروها من حوالي سنة كاملة،
~~ومنهم من يزورها كل شهر أو شهرين، علما بأن خالتي لا تأتي لنا في البيت
~~الذي أسكن فيه بمدينة (بقيق) ولو جلسنا مدة طويلة لا ترى أختها، علما بأنها
~~كانت في السابق تأتي كل أسبوعين أو ثلاثة بالكثير تزورنا. لذلك يا فضيلة
~~الشيخ أرجو أن تجاوبني على الأسئلة الآتية:
### | 1 -
# ما موقفنا نحن الأولاد من صلة الرحم من خالتي وأخوالي؟ علما بأنهم لا
~~يحترمون والدي الآن، ولا يحبون سماع اسمه، هل نصلهم أم نقطعهم حتى يحلوا
~~المسألة مع والدي؟ علما بأن أبي لم يطلب منا مقاطعتهم، ولكن يعينني على أن
~~أزورهم، وهم لا يحترمون والدي، ms4567 وأيضا لا يستقبلونني
# PageV19P187
# الاستقبال الذي يعرفه كل الناس، أي: المودة والمحبة، علما بأنني قد طلبت
~~أن يكون فيه صلح من طرف خالتي وأخوالي مع والدي، وأن ترجع الأسرة كما هي،
~~ولكن لم نخرج بنتيجة.
### | 2 -
# ما الحكم في إباحة التزوج من أربع نساء؟ ومتى يشرع للمسلم أن يتزوج من
~~أربع نساء؟
### | 3 -
# ما عاقبة من أمر بالزنا أو نصح به والعياذ بالله في سبيل عدم الزواج على
~~زوجته؟
### | 4 -
# ما موقف خالتي وأخوالي من هذه المسألة، هل هم على الصواب أم على الخطأ
~~بالنسبة لتصرف والدي؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر: أولا: عليكم أن تصلوا أرحامكم -خالتكم
~~وأخوالكم- ولو قاطعوكم ولم يردوا الزيارة ولم يقابلوكم بوجه طلق، ولكم أجر
~~الصلة، وعليهم وزر القطيعة. ثانيا: يباح تعدد الزوجات لمن قدر على القيام
~~بواجبهن، ولم يخف من الجور، والعدل بينهن في المبيت. ثالثا: من كره تعدد
~~الزوجات ونصح بعدمه، ورأى لنفسه أو لغيره عدم التعدد -ولو ترتب على ذلك
~~الزنا- فقد أخطأ في زعمه،
# PageV19P188
# وأثم في قوله ومشورته لغيره، وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره ويرجع عن
~~قوله ذلك ومشورته به. رابعا: إذا كان حال خالتك وأخوالك كما ذكرت، فهم
~~مخطئون في قطيعة الرحم، والتجهم لأبيك وأولاده. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P189
# الفتوى رقم (9856)
# س: أنا امرأة متزوجة لي خمس سنين برجل صالح والحمد لله، ورزقني الله منه
~~أربعة أطفال، وحياتي معه ولله الحمد سعيدة، ولكن بعدما أنجبنا الطفلة
~~الرابعة تزوج زوجي بأخرى، وكنت في أمس الحاجة إليه في هذه الفترة، وزواجه
~~لم يكن لأي سبب أو تقصير مني -كما يقول- ولكن من أجل إحياء سنة المصطفى
~~-صلى الله عليه وسلم- في تعدد الزوجات، ومن أجل إكثار النسل، ولكنني لم
~~أستطع أن أتحمل هذا، وعندما دخل على زوجته الثانية أنا لم يسعني ms4568 إلا أن
~~أتحمل وأصبر وأحتسب هذا عند الله، وأصبحت أتمزق من الداخل، وقد أثر هذا على
~~طفلتي الرضيعة وصحتي، ومرت الأيام وأنا بهذا الشكل، لا يعلم بحالي إلا
~~الله، فأردت أن
# PageV19P189
# ترشدني إلى الحل المناسب الصحيح الذي لا أجني من فعله إثما عند الله، فهل
~~لي أن أطلب منه أن يتركني؟ مع العلم بأن لدي أربعة أطفال منه. أم أطلب منه
~~أن يتركها وهي حامل منه؟ فما الحكم الشرعي في ذلك، وهل أذنب إذا طلبت منه
~~ذلك، وهل هو يأثم إذا تركها؟ مع العلم بأنني ذهبت إليها في فترة الملكة
~~وطلبت منها أن تتركه، وأخبرتها بأنني لا أستطيع أن أتحمل هذا، وأخبرتني بأن
~~هذا الشيء يحصل إذا كان الأمر في البداية، ومن ثم التعود على ذلك، ولا أشعر
~~بشيء، ويصبح الأمر عاديا، ولكن بالعكس بالنسبة لي، فأنا كلما مر يوم ازددت
~~حرقة وألما، فماذا أفعل؟
# ج: إذا كان الزوج كما ذكرت عنه من الصلاح وحسن العشرة ولك منه أولاد،
~~فننصحك بالصبر على ما حصل، والبقاء معه إذا لم يكن منه إلا الزواج عليك،
~~وأن تحسني عشرته أداء لحقوقه الزوجية، ومحافظة على أولادكما من الشتات
~~والضياع، وأن لا يقع منك شيء من الإساءة إليه، أو الإساءة إلى ضرتك، فإن
~~حصل شيء من ذلك فاعتذري لمن أسأت إليه، وإن أساء هو أو ضرتك فتحملي وعاتبي
~~المسيء عتبا جميلا. نسأل الله لكم الهداية والتوفيق إلى حسن العشرة والسداد
~~في بناء الأسرة، وتربية الأولاد على الآداب الإسلامية والأخلاق الكريمة.
# PageV19P190
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P191
# الفتوى رقم (8435)
# س: لي زوجتان: الأولى قضيت معها عشرين عاما ولي منها تسعة، أربعة ذكور،
~~وخمس بنات. والثانية قضيت معها ثلاث سنوات، ولي منها بنت فقط، ولا زلن في
~~عصمتي حتى تاريخه، الثلاث سنوات الأخيرة نكد ثم نكد، وأشده على زوجتي
~~الأولى، ms4569 الحقوق الزوجية بذلت جهدي في أن أعدل بينهما وأنا مقصر ومن كثرة
~~المشاكل أصبحت أكره الأولى بشدة، لدرجة أن نفسي لا تطاوعني في أداء بعض
~~الحقوق الزوجية، وهو الجماع، وغالبا ما أرغم نفسي إرغاما على ذلك، وطول هذه
~~المدة أجد نفسي إكراما لما مضى من عشرة معها وإكراما لما بين يدينا من
~~أولاد، ولكن الأمر لم ينته ووجدت نفسي لا تطيق أن تبقى على هذا الحال لما
~~أعانيه، وفي 22 \ 2 \ 1405 ه حضر أخوها وهي جالسة، فقلت على إثر نقاش
~~ومشكلة، ليس بقصد الطلاق: أنا لا أطيقك، ولا أطيق الحياة معك، وأنت -أعني
~~أخوها- هذه أختك تشاور معها فيما تريده، بما معناه: إما أن أطلقها وإما
~~تبقى
# PageV19P191
# في ذمتي وتعيش مع أولادها، ولكن لا أجالسها ولا أسكن معها وليس لها من
~~الحقوق الزوجية سوى أنها تسكن وتأكل وتشرب ضمن نفقة أولادها التي أقوم بها،
~~أما أنا فلا أطيق البقاء معها، وهذه آخر ليلة -أعني المبيت عندها- وردت هي
~~في الحال قائلة: أنا ماني خارجة عن عيالي، فقلت لا بد إخراجك، ولكن لا أبقى
~~معك. انتهى. والذي يدور في نفسي عند تحرير هذه الرسالة، وإكراما لما مضى من
~~عشرة معها، ورأفة بأبنائنا أن تبقى مع أولادها في سكنهم المنفصل عن سكن
~~الزوجة الثانية، وتأكل وتشرب معهم، وكسوتها في كل عام مرتين على الأقل،
~~ومعالجتها إذا مرضت، وإيصالها لأقربائها داخل المدينة في الشهر مرتين على
~~الأقل خلاف الحالات الطارئة، كل ذلك في حالة اليسر، أما ضده لا سمح الله
~~فلو كان رغيفا واحدا اجتمعنا عليه وتركتها من ذلك التاريخ، إلا أننا في بيت
~~واحد كل شقة على حدة. والذي أسأل عنه ما يلي:
### | 1 - 
# هل ما عملته يتعارض مع شرع الله وعلي إثم في ذلك؟
### | 2 - 
# هل ما عملته خيرا أم أبقى ظالما أو مظلوما مدى الحياة؟
### | 3 - 
# هل ما عملته خيرا أم الطلاق إذا قررت البقاء مع أولادها؟
### | 4 - 
# هل أنا ملزم بعد ذلك بالقسمة في المأكل والمشرب وغيره
# PageV19P192
# مع ضرتها التي ms4570 سوف تتولى كل شؤوني؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر وتراضيتما على ما ذكرت فذلك جائز، ولا يتعارض
~~مع أحكام الشرع ولا يعتبر ذلك طلاقا، وإن تنازعتما فمرجعكما للمحكمة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P193
# السؤال الثاني الفتوى رقم (21351)
# س2: ازدادت وكثرت مشاغبات زوجتي وإغضابها لي، وإني كنت أكرهها في المنام
~~من كثرت مشاغباتها لي، ويوم من الأيام كانت هادئة وقلت لها: إن هذا العمل
~~لا يرضيني، قالت: إني أسامحك عن الذي تريد، ولكن مقابل مبلغ من المال
~~شهريا، ونفذت لها ما طلبت وأنا لم أقاطعها بل أصرف عليها ولها مسكن خاص بها
~~وبأولادها، ومداوم على زيارتي لهم، ولكن لم أستقر عندهم؛ لأني عندما أستقر
~~عندهم تكثر المشادات بيني وبينها، وهي لا تتحمل مني كلاما، وإنني الآن أسكن
~~مع زوجتي الثانية، ولي منها أولاد صغار. أفتوني مأجورين على هذا، وهل عملي
~~هذا فيه إثم علي؟ مع أنني أريد العدل بينهن ولكن لم أستطع، نفع
# PageV19P193
# الله بعلمكم الإسلام والمسلمين.
# ج2: إذا وهبت الزوجة نصيبها من المبيت لضرتها أو زوجها جاز ذلك؛ لأنه حق
~~لها، وقد ثبت أن أم المؤمنين سودة رضي الله عنها وهبت ليلتها لأم المؤمنين
~~عائشة رضي الله عنها، ولكن متى رجعت الواهبة وجب على الزوج أن يقسم لها
~~مستقبلا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV19P194
# الفتوى رقم (9338)
# س: أنا شاب مسلم متدين وملتح وبار بأمي كثيرا ولله الحمد، ووالدي متزوج
~~من امرأة ثانية غير أمي، إلا أنه يحبها وأبناءها علينا، ويفضلهم على إخوتي،
~~وهن (أختان) لي من أمي، وزوجة والدي هذه امرأة حقودة علينا، وهي تسكن
~~الطابق ms4571 الأرضي، ونحن في الطابق الأول من نفس المنزل، ووالدي ينام ويأكل
~~عندها ويشتري لهم الزاد، ولا يشتري لنا بحجة إنني صاحب معاش أنا وأختي.
~~علما بأن له أبناء عندهم معاش،
# PageV19P194
# وكذلك فهو لا ينام عند أمي مطلقا، ولا يأكل عندنا، وذلك منذ فترة طويلة،
~~أي من (13 سنة) وأنا كلما رأيته أسلم عليه وأحترمه، إلا أني لا أنزل عنده؛
~~لأن زوجة والدي لا أرتاح لها، وهي تنظر إلي بنظرات كريهة غير طيبة، وعندما
~~تحدث خلافات بيننا وبين والدتي يتحيز والدي لها، أي: زوجته الثانية، كما
~~وإنه يخاف منها، ولا يحترم والدتي ويتشاجر معها على أقل شيء، مع أن والدتي
~~تحترمه، بل وإنها خدمت أمه زهاء العشرين عاما، حتى توفيت إلى رحمة الله.
~~والسؤال هو: هل علي إثم أو حرج إذا تكلمت على والدي بشر في غيابه من شدة ما
~~أرى من ظلم والدي لنا؟ هل على والدي إثم بظلمه لنا؟ علما بأنه لا يعطي
~~والدتي مصروفا مطلقا؟ هل علي إثم إذا لم أنزل في العيد إلى الطابق الأرضي
~~كي أهنئه بالعيد؟ علما بأنه لم يأتنا في العيد ليعيد علينا. ما هي الطريقة
~~السليمة الشرعية التي يجب أن تتخذها والدتي لأخذ مصروفها منه؟ وما هي
~~الطريقة الشرعية التي تنصحني بها في معاملته؟ والدي يمر علينا في كل يومين
~~أو ثلاثة مرة واحدة، علما بأنها لا تستغرق أكثر من 10 د في كل مرة.
# PageV19P195
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فقط، فقد أساء والدك بعدم العدل بين زوجتيه،
~~وكذلك بترك العدل بين أولاده، لكن لا يجوز لك أن تقابل سيئة أبيك بسيئة،
~~فبره ولا تقطعه، ولا تشوه سمعته ولا تعقه بأي وجه من الوجوه، وانصحه
~~بالمعروف وأرشده إلى ما يجب عليه نحو زوجته وأولاده بالتي هي أحسن، واطلب
~~أنت وأمك والإخوة حقكم بالمعروف. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms4572 عبد الله بن
~~باز
# PageV19P196
# الفتوى رقم (10686)
# س: تزوجت منذ 25 سنة امرأة، وأنجبت منها بنات وأولادا، كلهم تزوجوا عدى
~~آخر الأولاد، وهو في طريقه إلى الزواج إن شاء الله، حياتي مع زوجتي طيلة
~~هذه المدة كلها شقاء لا أسعد كما يسعد الأزواج مع زوجاتهم، حتى ما يطلبه
~~الرجل من زوجته لا يتوفر لي، ثم قدر لي أن تزوجت من زوجة ثانية، ووجدت فيها
~~بفضل الله الراحة والاطمئنان، وعدلت بين الزوجتين فيما أستطيع، في المأكل
~~والمشرب والمسكن والمبيت،
# PageV19P196
# وفي يوم من الأيام بعد مدة قليلة من زواجي الأخير، كنت عند زوجتي القديمة
~~جالسا، فقدمت لي كأسا من اللبن فعزفت نفسي عن شربه لطفا من الله، فأخذته
~~منها وقدمته إلى أحد أولادي الجالس بجانبي، وعندما رأت أنني قدمت الكأس إلى
~~ابنها ليشربه سحبته من يده بقوة، ولم ترد له أن يشربه، فعلمت أنها قد وضعت
~~في الكأس سرا لا أعلمه، إما أن يكون سحرا أو سما، فغضبت وأردت ضربها، فوقف
~~دوني أولادها ورجوني تركها إكراما لخاطرهم، وقالوا: الله هو الذي يحاسبها
~~على هذا الفعل، وبعد ذلك اعتزلت فراشها والأكل والشرب معها، خوفا من شرها
~~مع توفير جميع ما تحتاجه من أكل وشرب ولباس، ولم أشأ طلاقها لعدم وجود
~~والديها على قيد الحياة، وكذلك ليس لها إخوان، وإكراما لأولادي. والسؤال يا
~~سماحة الشيخ هو: هل علي ذنب في عدم المبيت معها وكذا الأكل والشرب؟ علما
~~بأنها لا ترغب الجماع وسنها يصل إلى 60 سنة تقريبا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا حرج عليك في ترك المبيت عندها والأكل
~~والشرب معها محافظة على نفسك.
# PageV19P197
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P198
# الفتوى رقم (12338)
# س: هل يعد انتهاكا وخرقا وميلا في العدل الزوجي الذي أوجبه الله على
~~متزوجي المثنى والثلاث والرباع - لو أعطى هذا الزوج إحدى زوجتيه عطاء ms4573 دون
~~الأخرى، إلا أن هذا العطاء على سبيل مكافأة لهذه الزوجة لأنها لا ترى زوجها
~~في أي عمل لها قدرة في مساعدته في ذلك العمل إلا ساعدته، كنقل الماء إليه
~~في البناية، وجمع محصوده في الحقل، وفي كل هذه هي تترك أعمالها المنزلية
~~الغزل وغير ذلك، وضرتها الممتنعة والمتبرئة عن مساعدة الزوج تغزل غزلها
~~ومهنا أخرى كالتطريز تمارسها وتبيعها مالا، تتصرف هذا المال كيف شاءت
~~ورغبت، والسابقة الذكر آنفا تترك كل هذه المهن في معظم أوقاتها لمساعدة
~~زوجها في أعمال تقدر عليها. وهل يتركها الزوج بلا مكافأة مقابل عملها؟
# ج: يجب على الرجل إذا كان له أكثر من زوجة أن يعدل بين زوجاته في المبيت
~~والنفقة والسكنى، ولا يجوز له أن يخص إحداهن بعطاء دون بقيتهن من غير سبب
~~شرعي، وبذلك يعلم أن
# PageV19P198
# مكافأة الزوجة التي تعينه في أعماله بما يقابل خدمتها لا حرج فيه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P199
# الفتوى رقم (17774)
# س: لقد تزوجت زوجة منذ (15) سنة تقريبا ولم أنجب منها، ولهذا السبب تزوجت
~~من أخرى وأنجبت منها والحمد لله، هذا ليس الموضوع، ولكن موضوعي: أن المعيشة
~~في منزل واحد نظام شقتين وعملية الأكل، مشتركة وبدون مشاكل والحمد لله، إلا
~~أن قلبي يميل لزوجتي الأولى، كميل قلب الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى أم
~~المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ولكن طبيعة الغيرة موجودة عند الزوجتين، بل
~~لا تظهر عليهن إلا قليلا، وأنا لا أملك قلوبهن، وأنا لا أستطيع ما كان
~~يعمله النبي مع زوجاته، وزوجاتي لسن كأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا
~~أستدل على أن العدالة هي المناصفة في النفقة والمبيت والمسكن، وباقي
~~الأشياء طالما لا تدخل في الشرع، لا أستطيع أن أعطي فيها من العدالة إلا
~~القليل، راجيا مأجورين الإجابة على الآتي: 1- هل علي إثم بسبب عدم العدالة
~~في باقي ms4574 الأمور؟
# PageV19P199
### | 2 - 
# إذا كان علي إثم فما هي حدود العدالة؟ 3- ما هي الأشياء المباح فيها
~~الميل لإحدى الزوجات؟ 4- ما نصيحتكم لي ولهن؟ لقد أديت ومعي زوجتي الأولى
~~الحج والعمرة هذا العام، بمال مشترك بيني وبينها، وغالبا هي لها في هذا
~~المال أكثر من النصف في النفقة من مالها الخاص، وزوجتي الثانية ما عارضتني؛
~~لأنه ليس لها مال للسفر معنا، فما الجواب. 1- هل علي دين لزوجتي الثانية
~~لأداء الحج؟ 2- هل هناك عوض لزوجتي الثانية في المبيت بسبب السفر؟
# ج: العدل الواجب بين الزوجات هو فيما يستطيعه الإنسان، من النفقة والمسكن
~~والكسوة والمبيت، وما لا يستطيعه من المحبة والميل القلبي لا يؤاخذ عليه؛
~~لقول الله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا
~~كل الميل فتذروها كالمعلقة} (1) وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقسم بين
~~نسائه ويقول: «اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك
~~(2) » أما السفر فعلى الزوج أن يقرع بين نسائه، فمن خرجت لها PageV19P200
# القرعة سافر بها، كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يفعل، ولا يقضي
~~المبيت الذي حصل في أثناء السفر للباقيات، وإنما يقسم بينهن في وقت حضوره،
~~والسفر للحج أو العمرة كغيره من بقية الأسفار، لا بد من القرعة فيه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P201
# الفتوى رقم (19782)
# س: سماحة الشيخ: أفيد سماحتكم أنه في عام 1376ه، تزوجت بامرأة صالحة،
~~وأنجبت منها 11 ولدا وبنتا، اثنان منهم أسأل الله أن يكونا مقدما صالحا في
~~الآخرة، والباقون -أسأل الله لنا ولكم ولهم الصحة والسلامة- على قيد
~~الحياة، زوجت منهم أربعة أولاد وبنت بعد إنهاء دراستهم الجامعية، الأولاد
~~كل منهم يسكن بسكن مستقل مع زوجته منذ عام 1405 للهجرة، أصيبت أمهم بمرض
~~نفسي ومرض جسمي، مما جعلها ترفضني تماما، راجعت بها عددا ms4575 من المستشفيات
~~النفسية والعامة أنشد لها الشفاء من الله سبحانه، وأنا صابر على ما كتبه
~~الله لنا، لم أفكر في الزواج من امرأة أخرى لسببين:
# PageV19P201
# أولا: رجاء في شفائها.
# ثانيا: مراعاة لظروف الأولاد، حتى أرعاهم بعد الله في مرض والدتهم، في
~~عام 1415ه، بعد أن تزوج الأولاد واستفحل المرض بوالدتهم، أجبروني على
~~الزواج، ونظرا لرغبتي الشديدة إلى ذلك، ونزولا عند رغبتهم بعد أن كبروا
~~واطمأننت عليهم، حيث أصغر واحد فيهم يبلغ من العمر الآن 18 عاما، بعد هذا
~~تزوجت امرأة أخرى، وهي أيضا صالحة، وأنجبت منها بنتا أعيش أنا وهي في سكن
~~مستقل، وأم الأولاد مع أولادها الذين لم يتزوجوا حتى الآن في سكن مستقل،
~~السكنان متجاوران، أقوم بالنفقة عليهم من حيث المسكن والمأكل والملبس
~~والتعليم، وكل ما يلزم لهم في الحياة، ومتابعتهم وتوجيههم في ما هو صالح
~~لدينهم وديناهم، بعد زواجي من الثانية تحسنت صحة أم الأولاد الجسمانية وإلى
~~حد ما النفسية. فهل علي شيء في إقامتي الدائمة مع الزوجة الثانية؟ علما بأن
~~أم الأولاد لم تعترض ولم تناقشني في شيء. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: العدل في القسم بين زوجتيك المذكورتين واجب عليك، ولا يجوز لك خلافه
~~إلا إذا أذنت لك الزوجة الأخرى.
# PageV19P202
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P203
# السؤال الرابع الفتوى رقم (15065)
# س4: ما رأي الدين في من يتزوج بامرأتين، وينفق على إحداهما فقط؟
# ج4: النفقة حق للمرأة، فإذا أسقطت حقها في النفقة جاز ذلك لها، أما إذا
~~لم تسقط حقها فيجب على الزوج العدل بين زوجاته في النفقة وغيرها حسب
~~الطاقة، وإلا تحمل إثما وجاء يوم القيامة وشقه مائل، يفضحه الله على رؤوس
~~الأشهاد، كما جاء في ذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وللمرأة المطالبة بحقها شرعا، ويلزمه ms4576 الشرع بذلك؛ لقوله تعالى: {لينفق ذو
~~سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله} (1) وقال تعالى:
~~{وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف} (2) وقال -صلى الله عليه وسلم-:
~~«كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته (3) » رواه مسلم وقال -صلى الله
~~عليه وسلم-: «من PageV19P203
# كان له امرأتان، فمال إلى إحداهما؛ جاء يوم القيامة وشقه مائل (1) » رواه
~~الإمام أحمد وأصحاب السنن الأربعة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P204
# الفتوى رقم (20516)
# س: أعرض لسماحتكم سؤال سائل يقول فيه: إن عنده زوجتين: إحداهما موظفة
~~تتقاضى راتبا شهريا، وهو بيدها تتصرف فيه حيث تشاء، ولا تعطي زوجها منه
~~شيئا، ونفقة البيت وتسديد الكهرباء وتسديد التلفون على الزوج، يقوم به
~~وحده، ولا تساعده بشيء من راتبها سوى أنها تشري بعض الأوقات قماشا لتلبسه
~~من راتبها، ويقوم الزوج بأجرة الخياطة، والمرأة الأخرى ليس لها راتب، ولا
~~عمل سوى بيتها فقط، وقد تحصل على بعض النقود من بعض بناتها الموظفات، ولكنه
~~لا يسد حاجتها ومطالبها وخروجها مع الناس، أما النفقة وتسديد الكهرباء
~~وتسديد التلفون فهو على الزوج.
# فهل إذا أعطى الزوج امرأته الثانية التي ليس لها راتب بعض النقود أو
~~غيرها لسد حاجتها ومطالبها وخروجها مع الناس، فهل
# PageV19P204
# يلزمه هنا العدل بين الزوجتين في العطية أم لا؟ وهل يلزمه كلما أعطى
~~المرأة التي بدون وظيفة يعطي المرأة الموظفة؟
# أفيدونا فيما ترونه حتى نتمكن من إفادته، وفقكم الله للخير والصلاح،
~~والله يحفظكم.
# ج: يجب على الزوج العدل بين زوجاته في النفقة والكسوة والمسكن والقسم
~~والهدايا وغير ذلك من الأمور الظاهرة، ولا يجوز له أن يعطي واحدة ويمنع
~~الأخرى إلا برضاها وعفوها عن حقها، ولا يلزم الزوجة أن تعطي زوجها شيئا من
~~مالها، لكن لو بذلت له شيئا بطيب نفس منها إعانة ms4577 لزوجها المحتاج على القيام
~~بأعباء البيت والأولاد- فهو أمر حسن، وبه تحسن العشرة، وتقوى المودة،
~~والزوجة مأجورة على ذلك مرتين: أجر الصدقة، وأجر الصلة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P205
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2193)
# س1: لي بنت موظفة، وتعطي أمها قسطا من الراتب، وأنا مستغن عن راتبها، وهي
~~تعطيني أكثر مما تعطي أمها. والثانية لها ابن يتسبب في مال لي ويربح ويعطي
~~أمه من دخله، والثالثة لها
# PageV19P205
# أبناء صغار وليس لها دخل من أي جهة، وعندما تطلبني نقودا أعطيها وأعطي
~~ضراتها مثل ما أعطيها؛ خوفا من عدم العدل. والذي أنا أخافه: هل إذا أعطيتها
~~أكثر من ضراتها لكونهن لهن أبناء يعطونهن وأنا أتأول الحديث: «أنت ومالك
~~لأبيك (1) » فهل ما يعطين من عند أبنائهن هو لي وأعطي الثالثة مثله أم لا؟
~~أرجو الإفادة.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن ما تعطيه ابنتك لأمها من راتبها، وما
~~يعطيه ولدك لأمه من قسطه من الربح المذكور- فلا يلزمك أن تعطي زوجتك
~~الثالثة مثلما يعطى ضراتها من أولادهن؛ لأن إعطاء البنت لأمها والابن لأمه
~~يعتبر برا من كل منهما لأمه، فلا يلزمك أن تعطي الثالثة مقابل ذلك، وإنما
~~عليك أن تعطي كل واحدة من الزوجات ما يكفيها ويكفي أولادها بالمعروف.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P206
# الفتوى رقم (18762)
# س: لدي زوجة عليها اثنا عشر ولدا ما بين البنين والبنات، والآن لي مدة
~~سنة عن فراشها لتمنعها عن نفسها، وتقول: لم أعد بحاجة إلى الجماع، وتشهد
~~الله ثم أبناءها أنها متنازلة عن حقها في ذلك، وصرحت بذلك أمام سعيد ms4578 ابنها
~~الأكبر وابنتها الكبرى، وأن ذمتي بريئة من حقها في الجماع. وسؤالي في ذلك:
~~هل تنازلها يبرئ ذمتي منها؛ خشية الوقوع في الإثم أرسلت لسعادتكم هذه
~~الرسالة مع الرجاء إبلاغي في وقت قريب.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل فإن هذا التنازل صحيح، وليس على زوجها
~~إثم بذلك، لأن ما تنازلت عنه حق لها، وهي تملك التنازل عنه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P207
# الفتوى رقم (20688)
# س: امرأة لا تقوم بحقوق زوجها ولا واجباته، فأراد الزوج أن يفارقها، ولكن
~~الزوجة فضلت البقاء مع زوجها وطفليها
# PageV19P207
# الصغيرين مقابل أن تتنازل عن جميع حقوقها من مبيت وعدل وغير ذلك مما يكون
~~للزوجة ولن تطالبه بأي شيء، فاتفقا على ذلك؟ فما صحة هذا الاتفاق على ضوء
~~الكتاب والسنة، وهل يأثم الزوج إن طبق هذا الاتفاق؟
# ج: إذا تنازلت الزوجة عن حقوقها الزوجية نظير بقائها في عصمة زوجها، وتم
~~الاتفاق بينهما على ذلك فلا مانع من ذلك؛ لأن سودة -رضي الله عنها- طلبت من
~~الرسول -صلى الله عليه وسلم- بقاءها في عصمته على أن تهب ليلتها لعائشة
~~-رضي الله عنها-، فأجابها النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P208
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5741)
# س5: العريس مع زوجته أسبوعا مع البكر، ومع الثيب ثلاثا، لا يخرج لصلاة
~~الجماعة، هل هو في السنة حتى عدم الخروج للصلاة؟
# ج5: إذا تزوج بكرا أقام عندها سبعا ثم قسم، وإن كانت
# PageV19P208
# ثيبا أقام عندها ثلاثا، فإن أحبت أن يقيم عندها سبعا فعل وقضاهن للبواقي، ms4579
~~والأصل في ذلك: ما روى أبو قلابة عن أنس -رضي الله عنه-، قال: «من السنة
~~إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم، وإذا تزوج الثيب
~~أقام عندها ثلاثا ثم قسم، قال أبو قلابة: لو شئت لقلت: إن أنسا رفعه إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- (1) » . متفق عليه ولفظه للبخاري. وما روته أم
~~سلمة -رضي الله عنها-، «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما تزوجها أقام
~~عندها ثلاثا وقال: إنه ليس بك هوان على أهلك، فإن شئت سبعة لك وإن سبعت لك
~~سبعت لنسائي (2) » رواه مسلم. ولا يجوز لمن تزوج بكرا أو ثيبا أن يتأخر عن
~~صلاة الجماعة في المسجد بحجة أنه متزوج؛ لعدم الدليل على ذلك، وليس في
~~الحديثين المذكورين ما يقتضي ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P209
# الفتوى رقم (13822)
# س: تزوج رجل منذ ثمانية أعوام ولم ينجب من الأطفال
# PageV19P209
# شيئا، وهو راض عن زوجته، ولكن الأمر من والدته، فهي تعرض عليه الزواج من
~~واحدة أخرى غير التي معه، وهو لا يرغب في ذلك الأمر، ولكن الوالدة والأخ
~~الأكبر يعرضون عليه الزواج من واحدة أخرى، وهو لا يرغب في ذلك الأمر؛ لأن
~~زوجته مخلصة معه وفي أشد الحرص عليه، ولكن والدته تطلب أن يتزوج حتى ينجب
~~من الأطفال ذكورا وإناثا، فذهب ذلك الرجل إلى الطبيب فقال له: هي تحتاج إلى
~~علاج يقدر (1000 جنيه) وعرض على أمه ذلك الكلام، ولكن لم توافقه عليه،
~~وتعمل معه شوشرة وحيرة وقلق، فهو في ذلك إن قبل كلام أمه وتزوج تخرج زوجته
~~الأولى من بيته، وإن جلست معه فلا يستطيع أن يصالح أمه ويتكلم معها؛ لأنها
~~بعيدة عنه في المسكن، وأيضا أخوه الأكبر إن تزوج عليها فلا يستطيع أن يوفر
~~لهم المعيشة، فنرجو منك الإجابة.
# ج: لك أن تتزوج زوجة ثانية إذا كنت مستطيعا طلبا ms4580 للولد، لما في ذلك من
~~تكثير الأمة الإسلامية، وأما الزوجة الأولى فيمكنك الاتفاق معها على ما
~~يكون فيه مصلحة للطرفين من فرقة أو بقاء. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P210
# الفتوى رقم (13339)
# س: يوجد عندنا بمنطقة الجنوب عادة، وهي: عندما يريد شخص في الزواج من
~~زوجة ثانية، ويحضر جميع مطالب الزواج من صداق وتأثيث بيت وكساء وجميع ما
~~يلزم صغيرا وكبيرا فعليه أن يحضر لزوجته الأولى جميع ما أحضره لإكمال مراسم
~~الزواج للزوجة الثانية أو ما يعادله نقدا، وهذا في حد ذاته يعتبر زواجين في
~~آن واحد، مما يسبب إرهاقا للمتزوج وكثرة ديون، فهل يعتبر هذا من حق الزوجة
~~الأولى أم يعتبر بدعة سيئة ونقلع عنها حسب الاستطاعة، وهذا العمل يسمى
~~وساء، يدعى إليه أهل الزوجة والأقارب والجيران، ويعتبر زواجا لزوجته الأولى
~~مرة ثانية. أرجو إجابتي.
# ج: لا يجب على الزوج إذا أراد الزواج من امرأة ثانية أن يدفع ما يسمى
~~وساء، وهو: دفع مهر وصداق للزوجة الأولى مثلما دفع للزوجة الثانية، ولكن
~~إذا أحسن إلى زوجته الأولى وأعطاها ما يطيب خاطرها فلا بأس بذلك، وهو من
~~حسن العشرة.
# PageV19P211
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P212
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9912)
# س1: عندنا عمل لا ندري هل هو عادة أم عبادة، وهو إذا تزوج الرجل زوجة
~~ثانية نحكم عليه ولو بالقوة أن يعطي زوجته الأولى بعض الفلوس أو الذهب أو
~~ربع صداق الثانية إرضاء لها. ما حكم هذا العمل؟ وإذا كان مشروعا فما هو
~~الدليل؟
# ج: إذا تزوج الرجل امرأة أخرى على زوجته لا يجب عليه دفع مال للسابقة،
~~ولا يجوز إكراهه على ذلك، ولكن ذلك من ms4581 باب الإكرام، تطييبا لخاطرها،
~~ومراعاة لحسن العشرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P212
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19307)
# س4: ما هي حقوق المرأة على زوجها، وما هي حقوق
# PageV19P212
# الزوج على زوجته؟
# ج 4: الأصل في الحقوق بين الزوجين أن الزوجة كما لها حقوق فإن عليها
~~واجبات للزوج، ويجمع ذلك قول الله تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
~~وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم} (1) وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «ألا
~~واستوصوا بالنساء خيرا، إنما هن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك
~~إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا
~~غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، ألا إن لكم على نسائكم حقا
~~ولنسائكم عليكم حقا، فأما حقكم على نسائكم: لا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا
~~يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم: أن تحسنوا إليهن في كسوتهن
~~وطعامهن (2) » قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأخرج الإمام أحمد وأبو
~~داود نحوه. PageV19P213
# ويدل لذلك أيضا: ما رواه معاوية بن حيدة -رضي الله عنه- قال: «قلت: يا
~~رسول الله: ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا
~~اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت (1) » حديث حسن
~~رواه أبو داود. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P214
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6574)
# س4: ما المعاملة الإسلامية التي يجب أن أكون عليها تجاه زوجي ومنزلي، وما
~~هو الحلال والحرام في حقوق الزوجين؟ لقد اختلطت الأمور على كثير من الناس،
~~فيحلون هذا ويحرمون ذاك
# PageV19P214
# دون علم، إن إخوتي على ms4582 قدر من الدين وملتزمون، ولكنني أحرج من أن أسألهم
~~في أي شيء من قبيل ذلك.
# ج 4: يشرع في حقك أن تعاشري زوجك وتعامليه بالحسنى والمعروف، وأن تقومي
~~له بمثل ما يقوم به أمثالك لأزواجهن، قال تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن
~~بالمعروف وللرجال عليهن درجة} (1) وأن تتعاوني معه على البر والتقوى ما
~~استطعت إلى ذلك سبيلا، وإن تيسر لك قراءة سير بعض الصحابيات وما يقمن به
~~تجاه أزواجهن من خدمة فذلك حسن، وسيفيدك إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P215
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4546)
# س2: لي زوج وله مواشي عندي، ومنعني بوجه الله ألا أعطي المواشي من الحب
~~حتى يعود، وتأخر عن العودة وخفت عليها الهلاك من الجوع، فقد أطعمتها من
~~الحب الذي منعني بالله منه، فأعطيتها خوفا عليها من الجوع، فماذا يلزمني
~~تجاه ذلك؟
# PageV19P215
# أفيدونا أثابكم الله.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا حرج عليك فيما فعلتيه مما ذكر، بل أنت
~~مأجورة إن شاء الله؛ لأنه لا يجوز لك ولا لزوجك تضييع البهائم بغير قوت؛
~~لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت (1) »
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P216
# الفتوى رقم (5666)
# س: أسأل عما يأتي:
# PageV19P216
### | 1 - 
# لي زوج ملتزم بالكتاب وسنة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ويدعوني ويدعو
~~غيري على تطبيق سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وأنا لم أستمع له ولا
~~نتبعه.
### | 2 - 
# عن المشي وهو غير موجود بدون إذن منه لبيت أهلي وأقربائي.
### | 3 - 
# لو طبقت الذي يتكلم فيه زوجي النسوة تضحك علي وتقول: خائفة منه.
# ج: أولا: إذا كان ms4583 حال زوجك على ما وصفت وجب على من سمعه أن يستجيب له
~~فيما دعاه إليه، مما يوافق كتاب الله تعالى وسنة رسوله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وعليك أن تكوني أول من يستجيب لدعوته إلى ذلك، وأن تطيعيه في
~~المعروف، وتحمدي الله الذي جعل زوجك من الدعاة إلى الخير. وفقكما الله لما
~~فيه رضاه. ثانيا: لا يجوز لك الخروج لزيارة أحد إلا بإذنه، سواء كانوا
~~أقارب أم غير أقارب؛ لأن استئذانه من حسن العشرة، وأحفظ لكيان الأسرة، إلا
~~إذا كان هناك عرف بينكما أو قرائن أحوال تدل على رضاه بخروج لحاجة من زيارة
~~محارمك أو نساء أو قضاء مصلحة تليق بمثلك، فهذا يقوم مقام الإذن الصريح.
~~ثالثا: أطيعي زوجك فيما يأمرك به من المعروف؛ إرضاء لله،
# PageV19P217
# وأداء لحق الزوج؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من التمس رضا الله
~~بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله
~~سخط الله عليه وأسخط عليه الناس (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P218
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9404)
# س4: ما حكم
### | عمل المرأة في بيت زوجها
# من أعمال التنظيف في البيت والغسيل، وإذا قصرت فهل تأثم؟ وإعداد الطعام
~~وما تبعه هل هو من حقوق الزوج؟ وهل للزوج أن يمنع زوجته من أن تشتري بمالها
~~ما تشاء إذا كان عندها ما يكفي حتى للزينة والكماليات؟ مع العلم أنه متوفر
~~لها الكساء والطعام
# PageV19P218
# والمأوى، ولكنها لا تريد الكساء الذي يختاره بل تريد من النوع الغالي لها
~~ولولدها، وكماليات وزينة، وتشتري كل هذا بمالها، والزوج غير راض عن شرائها
~~حتى للكماليات بمالها، مع العلم أنه لا يشتري لها أغلب الطلبات من الزينة
~~وغيرها من حاجيات البيت، فهل لأن النفقة على البيت من حقوق الزوج على
~~الزوجة وله أن يمنعها من ms4584 أن تشتري أي حاجة للبيت بمالها؟ الرجاء إخباري عن
~~كل منشور أو مؤلف مفيد يتعلق بالحياة الزوجية، وحقوقها وخاصة تربية الأولاد
~~وسواء كانت من إصدار إدارات البحوث أو من خارجها، وكيف يمكن الحصول عليها
~~وأسعارها، الرجاء إخباري بالتفصيل، فإنني رجل من العوام، أحتاج لمعرفة كل
~~صغيرة وكبيرة عن الزواج والتربية لضرورة هذه الأمور.
# ج 4: أولا: الواجب من عمل المرأة في بيت زوجها من طبخ وغسل وملابس وأوان
~~وتنظيف بيت وفراش ونحو ذلك- يختلف باختلاف طبقات الناس وما جرى به عرفهم
~~وعاداتهم. ثانيا: ليس للزوج أن يمنع زوجته من شراء كماليات في الملابس
~~والأطعمة من مالها الخاص إلا إذا أسرفت أو اشترت محرما فيمنعها من الإسراف
~~وارتكاب ما حرم الله، ويأخذ على يدها لتكف عن ذلك.
# PageV19P219
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P220
# الفتوى رقم (16697)
# س: إني امرأة كبيرة في السن الآن، وكنت أنا وزوجي في السابق على أحسن
~~حال، من حيث العشرة الزوجية والأمور الأخر القائمة بيننا وبين أولادنا،
~~ولكن حصل في السنوات الأخيرة عكس ما كنا عليه في السابق، فقد صرت أكرهه،
~~ولم أطق كلامه أو مجلسه أو أي حال من الأحوال، وهذا ليس ناتجا عن مكابرة أو
~~عناد مني، ولكنه حاصل نتيجة أمراض حصلت لي، منها ما يسمى في العامية (نفس)
~~أو إصابة عين شخص في السابق، ذلك من حسن المعاشرة بيني وبين زوجي، ومنها
~~مرض السكر والضغط وغيرها، وحيث إنني أتأثر بأي شيء يحصل من قبله ولو كان
~~هذا الشيء من صالحي، وفي الأخير يحصل مشادة كلام يؤدي إلى الزعل والغضب
~~بيننا، وقد توفي -رحمه الله وأبقاكم- في تاريخ 25 \ 2 \ 1414 ه، وهو في
~~حالة زعل مني، وأنا متأثرة بذلك، حيث إنه زوجي وله حقوق علي. وعلى هذا أسأل
~~عن ذلك من حيث الكفارة، فهل علي
# PageV19P220
# كفارة على ما حصل مني تجاه زوجي حيث توفي ونحن على ms4585 الحال التي ذكرتها
~~بعاليه؟ أفدني عن ذلك لكي أكفر ما حصل مني تجاه زوجي جزاكم الله خيرا.
# ج: حق كل واحد من الزوجين على الآخر عظيم، ويجب على كل منهما الوفاء به
~~شرعا، والذي حصل منك إن كان بغير إرادتك فنرجو أن لا يكون فيه إثم، وإن كان
~~بإرادتك فتأثمين، وعليك التوبة، وطلب المغفرة من الله تعالى، والإكثار من
~~الدعاء لزوجك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P221
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17035)
# س3: هل يحق للمرأة أن ترفض طاعة زوجها إذا أراد منها الفراش، وما حكم ذلك
~~إذا كان رفضها عنادا فقط؟
# ج3: ليس للزوجة أن ترفض طاعة زوجها إذا أراد منها الفراش إلا لعذر مقبول
~~شرعا؛ كالحيض مثلا، وفي (الصحيحين) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
# PageV19P221
# «إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع (1) » وفي
~~لفظ للبخاري «إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة
~~حتى تصبح (2) » ولمسلم «كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها (3)
~~» . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P222
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17262)
# س4: يطلب مني زوجي السهر معه، ولكن أرفضه لأني أريد أصلي صلاة الليل
~~فأنام مبكرة، فهل هذا يدخل في عصيان الزوج؟
# ج 4: عليك طاعة زوجك بالمعروف، فإن دعاك إلى سهر قد يفوت به أداء صلاة
~~الفجر في وقتها أو مشاهدة ما هو منكر فلا تطيعيه، أما ما عدا ذلك فتجب
~~طاعته ولو كان فيه فوات قيام الليل، لأنه سنة، وطاعة ms4586 الزوج واجبة.
# PageV19P222
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P223
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6948)
# س5: امرأة كان زوجها قد ابتلي بالشراب المحرم، وإنها لا تطيقه في حال
~~سكره، وتجتنب فراشه ولا تطيعه إذا أرادها، فهل يحل لها ذلك أم تعد آثمة
~~لهجرها فراش زوجها وتلحقها لعنة الملائكة حتى تصبح كما جاء في الحديث؟
# ج5: إذا كان الواقع ما ذكر لا يلحقها بذلك إثم، ويجب عليها نصحه، فإن تاب
~~فالحمد لله، وإن أبى وأصر على الجريمة طلبت الطلاق؛ بعدا عن المنكر، فإن
~~أبى رفعت أمرها إلى الحاكم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P223
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14507)
# س2: هل يجوز للمرأة أن تصلي صلاة قيام الليل أو التهجد إذا كان زوجها
~~حاضرا بدون إذنه؟ علما أنها لا تصلي
# PageV19P223
# إلا بعد أن ينام الزوج، كما إنه سبق أن استأذنته في صيام التطوع فلم يرفض
~~وقال لها اعملي ما شئت من عمل الخير وأنا موافق، فهل تستأذن منه للمرة
~~الثانية أم يكفي المرة الأولى؟
# ج2: أولا: ينبغي للمرأة أن تحافظ على قيام الليل، وأن تدعو زوجها إلى
~~قيامه، فقد أخرج أبو داود والنسائي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~«رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها
~~الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في
~~وجهه الماء (1) » ثانيا: لا يجوز للمرأة أن تصوم تطوعا وزوجها حاضر إلا
~~بإذنه، فقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تصم المرأة وبعلها
~~شاهد إلا بإذنه (2) » فإذا أذن ms4587 لها جاز لها الصيام. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P224
# الفتوى رقم (6295)
# س: عندي زوجة لها خمسة أطفال، منهم الرضيع، ومنهم الماشي، وحيث إن
~~والدتهم زوجتي لم تقم بواجباتي المنزلية والزوجية، وكذلك عدم نظافة
~~أولادها، وعدم اهتمامها بي، وعدم تقبل مني أي توجيه أو أي طلب كان، من ذلك
~~عدم تجاوبها عندما أطلبها في نفسها على سنة الله ورسوله، وحيث إنها تخرج
~~بدون إذني وعدم المبالاة بي، وحيث أحضر للبيت وأجد الأطفال منهم الرضيع
~~يتصايحون، وهي غير موجودة عندهم، ولم أعلم عن خروجها، كذلك أتمنى لقمة
~~العيش تعملها أو الشاي والقهوة ونظافة الملابس، كل شيء من الخدمات معدومة
~~منها، مع أخلاقها الشرسة، لذا ألتمس فتوى فضيلتكم عما أعمله مع هذه الزوجة،
~~حيث شار علي بعض الإخوان بأن أحضر لها دواء يجعلها مطيعة لي، فهل هذا
~~الدواء ليس بحرام؟ أنتظر رد فضيلتكم والإفادة عما أعمله تجاه هذه الزوجة
~~جزاكم الله أحسن الجزاء ووفقكم الله لخيري الدنيا والآخرة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فانصحها وبين لها حقوق الزوج على زوجته،
~~وحقوق الأولاد على أمهم برفق ولين، وأن الخروج من بيت زوجها بلا إذن لا
~~يجوز، واستعمل معها السياسة والملاطفة في توجيهها لأداء واجبها، وأد إليها
~~ما وجب عليك من
# PageV19P225
# حقوق، وتعاون مع والديها والمحارم من أقاربها، فإن استقامت فالحمد لله،
~~وإن أبت فاهجرها في المضجع، فإن لم يفد ذلك فاضربها ضرب تأديب لا انتقام،
~~فإن أطاعت فأحسن إليها وعاشرها بالمعروف، وإن أبت ولم يمكن الصلح بينكما
~~فليس إلا الصبر أو الفراق، قال الله تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما
~~فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات
~~للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع
~~واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا} ms4588 (1)
~~{وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا
~~إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا} (2) أما الدواء الذي
~~أشار به عليك بعض إخوانك فإن كان رقية لظنهم أنها محسودة فلا بأس به إذا
~~كان بقراءة القرآن والأدعية النبوية ونحو ذلك مما ليس فيه شرك، وإذا كانت
~~مريضة مرضا PageV19P226
# نفسيا أثر على أعصابها فاذهب بها إلى دكتور الأمراض العصبية في المستشفى،
~~عسى أن يشفيها الله تعالى، وإن كان ما ذكرته من أعمال السحرة فلا يجوز،
~~وعليك إثم عظيم إن فعلته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P227
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18649)
# س4: لنا أخت تريد أن تقص شعرها وتعمل قصة للوجه، فزوجها رافض فما توجيهك
~~بهذا؟
# ج 4: يجب على المرأة أن تطيع زوجها في المعروف، وترك قص شعر رأسها هو
~~الواجب عليها طاعة للزوج؛ لأن ذلك من المعروف. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله الغديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P227
# الفتوى رقم (12396)
# س: والدي يبلغ من العمر حوالي 65 سنة، ووالدتي مثل ذلك، الوالد يسيء إلى
~~الوالدة بلسانه، والوالدة تمشي مع عيالها بدون إذنه، وحيث إن عيالها
~~متزوجون فمنذ حوالي خمس سنوات وهي مع عيالها وتطلب من الوالد الطلاق وهو
~~يرفض، ولم ينفق عليها. سؤالي: ما يجب على الطرفين؟ حيث كل منهم أحواله طيبة
~~ماديا، فماذا تنصحون الطرفين به، حيث أنا ولدهم الأكبر، ودائما أنصحهم
~~بالتسامح والله يوفقكم لصالح المسلمين.
# ج: الواجب على كل من الزوجين العشرة بالمعروف، وإحسان كل واحد منهما إلى
~~صاحبه، فلا يحل للزوج أن يسيء إلى زوجته بلسانه، ولا يحل للزوجة ms4589 أن تخرج من
~~بيته إلا بإذنه، فعلى كل من الطرفين تقوى الله جل وعلا والتزام حدوده. أصلح
~~الله أحوال الجميع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P228
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18943)
# س1: ما رأي فضيلتكم في بيت الطاعة، وخاصة أن بعض الأزواج يستغلونه
~~استغلالا سيئا؟
# ج1: الأصل في الشريعة المطهرة أن العشرة بين الزوجين تكون بالمعروف، لقول
~~الله تعالى: {وعاشروهن بالمعروف} (1) وقوله سبحانه: {ولهن مثل الذي عليهن
~~بالمعروف} (2) وعلى كل واحد من الزوجين حقوق للآخر يجب الوفاء بها، ولا
~~يجوز لأي واحد منهما أن يؤذي الآخر بأي نوع من أنواع الأذى بغير حق. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله الغديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P229
# الفتوى رقم (1533)
# س: تعاني مرضا نفسيا من حين كان عمرها 11 سنة، وكأنه من مخالطة جني لها،
~~علما أنها من فضل الله حريصة على دينها، وقد تزوجت وجاءها أولاد، ثم انصرفت
~~عن زوجها فلا
# PageV19P229
# تدنيه منها ليجامعها، وأنها تحس كأن رجلا يجامعها مثل ما يجامع الرجل
~~امرأته، تقول: وقد كتب لي رجل آيات من القرآن ووضعتها في مصحف وجعلت ذلك
~~تحت رأسي، لكن لم يمنع ذلك عني ما أجده، وهذا كله يحدث لي في المنام، وحتى
~~إنه في الليل يخيل لي. إنها مشكلة لا يعلمها إلا الله. فأولا: هل يلحقني من
~~الله شيء؟ ثانيا: هل لهذا المرض علاج ديني أو طبي؟ أفيدوني جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: أولا: ليس عليك حرج فيما تحسين به في منامك، من أن رجلا يجامعك كما
~~يجامع الرجل امرأته؟ لأن الحرج مرفوع عن النائم شرعا، لكن إن خرج منك ماء
~~المني المعروف فعليك الغسل، وعليك أن ms4590 تمكني زوجك من نفسك بقدر الاستطاعة
~~ليقضي وطره منك، فإذا عجزت عن ذلك أو تنازل الزوج عن حقه فلا حرج عليك
~~أيضا. ثانيا: يعالج هذا المرض بما يأتي: 1 - التوكل على الله، واللجوء
~~إليه، ودعاؤه، والاستغاثة به، مع الإخلاص والضراعة أن يكشف هذا الضر، ويذهب
~~البأس، وبالرقية بالقرآن وبالأذكار والأدعية المأثورة عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- كتلاوة
# PageV19P230
# سورة (الإخلاص) ، و {قل أعوذ برب الفلق} (1) و {قل أعوذ برب الناس} (2)
~~ثلاث مرات، مع التفل في اليدين عقب كل مرة، ومسح ما أقبل من الجسد بهما،
~~ومثل الرقية بتلاوة سورة الفاتحة، ومثل تلاوة آية الكرسي عندما يضطجع الشخص
~~في فراشه للنوم، وقد أرشد النبي -صلى الله عليه وسلم- أيضا من أراد النوم
~~أن يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويضطجع على شقه الأيمن، ويقول: «اللهم إني
~~أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا
~~ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت
~~(3) » ومما يرجى أن يحفظ الله به عبده من الضرر: أن يقول إذا أصبح وإذا
~~أمسى: (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو
~~السميع العليم) ثلاث مرات، وأن يقول كلما نزل منزلا: (أعوذ بكلمات الله
~~التامات من شر ما خلق) ، إلى غير ذلك من الأذكار والأدعية الثابتة عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فإن في ذلك علاجا للنفوس والأرواح والأبدان، وحفظا
~~لها من شياطين الإنس والجان. 2 - الاتصال بدكاترة الأمراض النفسية والعصبية
~~بالمستشفى المختص بالأمراض النفسية وغيره؛ لعلهم يجدون له علاجا، ونسأل
~~PageV19P231
# الله لك العافية والسلامة، ونوصيك مرة أخرى بالإكثار من دعاء الله
~~والضراعة إليه، وسؤاله الشفاء مما أصابك، فهو القائل سبحانه: {ادعوني أستجب
~~لكم} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P232
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9176)
# س2: عندما تزوجتها لم ms4591 أر راحة في زواجي، وهي تخالف كل يوم تريد أن تذهب
~~إلى أهلها، وتسمع كلام أهلها، وعندما أحضر لها الطعام تعمل الأكل بدون
~~ارتياح، وتعمل الأكل وتقول لي: أنا أذهب أنام. هل هذا صح أم لا؟
# ج2: انصحها وبين لها ما يجب عليها من حقوق الزوجية، وأحسن عشرتها وتعاون
~~مع أهلها في ذلك، وأد إليها حقوقها عليك؛ عسى أن تصلح حالها، وتقوم بالواجب
~~عليها، والله المستعان.
# PageV19P232
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P233
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3515)
# س3: أنا فتاة متزوجة منذ سنتين وطالبة علم، وعند أهلي حتى الآن، وقد
~~أنجبت طفلة خلال هذه المدة، إلا أنني أبغض زوجي في بعض الأحيان، وكم مرة
~~أقول في نفسي: لن أفعل مثل هذا مرة أخرى، إلا أنني في ذلك الوقت النكيد
~~أفعل وأندم، ولكن ماذا ينفع الندم عند فوات الأوان. سؤالي الآن: ماذا أفعل
~~عند زوجي هذا؟ علما بأنه لم يفعل لي شيئا ولم يغضبني، بشيء إلا عندما أفعل
~~أنا ذلك.
# ج3: اتقي الله وجاهدي نفسك وأحسني عشرة زوجك، وراعيه في حفظ العرض والمال
~~والأولاد، وأدي إليه حقه، واستعيني بالله على القيام بحقوقه ثم بالصبر
~~والصلاة وتلاوة القرآن والذكر بما ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~من الأذكار، واللجأ إلى الله أن يوفقك للقيام بما شرع الله من حقوقه وحقوق
~~عباده، وتذكري سوء عاقبة من ظلم ولم يحسن العشرة. نسأل الله أن يشرح صدرك
~~للحق.
# PageV19P233
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P234
# الفتوى رقم (11534)
# س: أنا عمري الآن 49 سنة، لقد توفي والدي ولم أعرفه، فقد تزوجت بعد ms4592 وفاة
~~والدي وأنا ليس لي إخوان، ولا أي قريب سوى أولاد عمي، وقد تزوجت من رجل
~~ورزقت منه بعشرة أولاد وبنات، وقد تزوج من أولادي أربعة، وأنا من يوم عرفت
~~نفسي يوجد في يدي ورجلي البهاق، وأصبح زوجي يهددني بهذا المرض وأنا لي 22
~~سنة، من يوم تزوجته وأنا على هذا الحال إذا غضب علي قال: ما صبر عليك إلا
~~أنا، أو يدعو علي ويقول: الله يبليك أكثر مما فيك، فهو دائما يهددني
~~بالزواج، ولم أمنعه من ذلك، إنه يخرج من البيت أياما كثيرة، ولم يقل لي أين
~~رايح، ولا المكان الذي هو فيه، وإذا رجع أخبرته بأنه يضيع نفسه وأولاده
~~معه، يصرخ ويقول: ما ضيع أولادي إلا أنت، وفي بعض الأيام يناديني حتى أصل
~~إلى عنده يقول: اذهبي عني، وإذا قلت له: أدب أولادك في صغرهم، قام يصرخ
~~عليهم ويقول: لا أريد أن أراكم هنا، إن أمي مات زوجها الثاني وهي تأتي بعض
~~الأيام
# PageV19P234
# عندي، ويمر من عندنا ولا يقول لها السلام، وهي امرأة كبيرة في السن،
~~وتزعل علي عندما لا أزورها، فأنا لا أستطيع الذهاب إليها، وهو يمنعني من
~~الذهاب، وإذا جاءت إلينا يقول: رديها إلى أهلها، وليس لها أولاد سواي،
~~وأذهب بعض الأيام دون علم زوجي في صلاة الجمعة، ولست أدري من أطيع، أمي أم
~~زوجي، وأنا أخرج بعض الأوقات عند الجيران، وأنا لا أخرج إلا من زعل منه أو
~~من أولادي، والجيران هم طيبون، فهل علي إثم في خروجي إليهم؟ وأنا الآن لا
~~أستطيع العيش معه، فإن تركته فإني لا أريد أن أفارق أولادي. أفيدوني جزاكم
~~الله خيرا.
# ج: أولا: يجب عليك وعلى زوجك معاشرة كل واحد منكما صاحبه بالمعروف
~~والكلام الطيب والإحسان إلى صاحبه بالقول والفعل. ثانيا: ينبغي لكل منكما
~~رعاية حق صاحبه وأداء ما عليه من الواجبات، والصبر على ما يصدر من الآخر من
~~هفوات حتى تدوم العشرة. ثالثا: لا ينبغي للمرأة أن تخرج من بيت زوجها إلا
~~بإذنه، وإذا منعها من صلة رحمها ms4593 فلا إثم عليها، وإنما الإثم على الزوج
~~المانع وهي لا حرج عليها.
# PageV19P235
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P236
# الفتوى رقم (12478)
# س: لدي زوجة، وفي ليلة 16 من رمضان بعد الإفطار ضربت ولدي وقالت لي: من
~~ضرب ياسين؟ قلت لها: عبلة، قالت: والله إنك يهودي ونصراني، قلت لها: أنا؟
~~قالت: نعم، قلت لها: والله أنت يهودية ونصرانية، ومن هذه اللحظة وأنا لم
~~أكلمها. أفتوني جزاكم الله الخير. وكل عام وأنتم بخير وشهر مبارك.
# ج: يجب عليك وعلى زوجتك المذكورة التوبة والاستغفار، وأن يسامح كل واحد
~~منكما صاحبه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P236
# الفتوى رقم (7475)
# س: لي زوجة فيها صفات طيبة جدا، فهي تصلي صلاة
# PageV19P236
# طيبة، وتلتزم بالحجاب الشرعي التزاما كاملا وصادقا، وكان التزامها به
~~سببا لالتزام نساء قريتنا كلهن به ... ، إلى غير ذلك من الصفات الحسنة،
~~ولكن هذه المرأة يحصل منها أخطاء أخشى أن السكوت والصبر عليها غير جائز،
~~أي: أخشى أن يكون لها حكم وأنا غافل، فهي إذا غضبت تلعنني أو تلعن والدي،
~~أو تقول كلمات أخرى، مثل: جني يشيلك، أخذتك العفاريت، أو أحرم عليك، أو
~~يحرم علي معاشرتك، أو حرام عليك أن أكون لك زوجة بعد اليوم، أرجو إفتائي:
~~هل الصبر عليها في هذه الحالة أفضل أم أن ألفاظها يترتب عليها حكم خطير
~~فيما يتعلق بالزوجية؟
# ج: إذا كان واقع المرأة المذكورة في استقامتها كما ذكرت، غير أنها مبتلاة
~~بما ذكرت - فاصبر عليها من أجل ما فيها من الخصال الحميدة، وانصحها بتجنب
~~ما ذكر من اللعن والتحريم والدعاء ونحو ذلك من الكلمات البذيئة، وأمرها
~~بالتوبة إلى الله تعالى، وتجنب أسباب الغضب التي قد توقع ms4594 فيما ذكر، وعليها
~~كفارة يمين فيما حصل منها من تحريم، ولا أثر لما ذكر على علاقتك الزوجية
~~بها.
# PageV19P237
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P238
# الفتوى رقم (1472)
# س: لي زوجة أنجبت ثمانية أطفال، ولا زالوا على قيد الحياة، وفيهم بنت
~~تخرج من دارنا بدون إذن مني، وقد ضربتها وقامت أمها ولعنت البنت ولعنت
~~أباها وأبا أبيها، وبعد 6 أشهر خرجت البنت بدون إذن مني وضربتها، وقامت
~~أمها ولعنت أمي أنا يا زوجها 3 مرات متتالية، وقد لحق بي ضرر عظيم من هذا
~~اللعن، ومع ذلك أن الحرمة المذكورة قد علمتها جزءين من القرآن حفظا،
~~وعلمتها الأصول الثلاثة حفظا، ولكن مع هذا لم يردعها عن لعني ولعن والدي،
~~أرجو إفتائي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر السائل، فإن اللعن الذي صدر من المرأة معصية
~~منها لله جل وعلا، وتعد على البنت وأمها وأبيها وأم زوجها، فالواجب عليها
~~التوبة إلى الله جل وعلا، وذلك بأن تندم على الذنب، وأن تقلع منه وتعزم على
~~عدم العودة إلى ذلك، وتستبيح من لعنته، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~توبوا إلى الله توبة نصوحا} (1) PageV19P238
# وقال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
~~الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (1) وقد أجمع
~~العلماء على أن هذه الآية في التائبين. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P239
# الفتوى رقم (5017)
# س: حصل بينه وبين زوجته (غ. ف) سوء تفاهم، مما جعلها تزعل، وتكلمت على
~~زوجها المذكور بكلام غير لائق، ولعنته ولعنت والديه نتيجة الانفعال، كما
~~طلب علي المذكور في معروضه الفتوى عن حكم ms4595 هذا، وهل تحل له زوجته أو تحرم
~~بعد هذا. لذا رأينا إحالة الموضوع لكم أثابكم الله وجزاكم عن الإسلام
~~والمسلمين خير الجزاء. نأمل النظر في موضوع المذكور والإفادة والله يحفظكم.
# PageV19P239
# ج: أولا: لعن المسلم من كبائر الذنوب؛ لما ثبت عن ثابت بن الضحاك أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ليس على رجل نذر فيما لا يملك (1) » و
~~«لعن المؤمن كقتله (2) » و «من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة (3) » و
~~«من حلف بملة سوى الاسلام كاذبا فهو كما قال (4) » و «من قذف مؤمنا بكفر
~~فهو كقتله (5) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن وهو مناف لما يجب
~~من مكارم الأخلاق وحسن العشرة بين المسلمين، وخاصة الأقارب والزوجين، فيجب
~~على من وقع منه ذلك أن يتوب إلى الله، ويستغفره ويندم على ما مضى، وأن يمسك
~~لسانه عن السوء والفحش في القول وأن يستسمح من أساء إليه. ثانيا: ما وقع من
~~هذه المرأة من اللعن لزوجها ووالديه لا يحرمها عليه، وعليها التحلي بمكارم
~~الأخلاق، واجتناب سبهما، وحفظ اللسان، ورعاية الحقوق الزوجية، والآداب
~~الإسلامية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P240
# الفتوى رقم (21188)
# س: هل للزوجة إذا طلبها زوجها للفراش أن تقدم أي عذر، وتقول بأنها تقوم
~~بالصلاة في الليل والتسبيح، وتقول: أنا أصلي طول الليل وأسبح، فهل هذا عذر؟
# ج: ليس هذا عذرا؛ لأن حق الزوج واجب، أما الصلاة بالليل تطوعا، والتسبيح
~~فهو سنة، والواجب مقدم على المسنون؛ لحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت
~~فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح (1) » متفق عليه وفي رواية:
~~«حتى ترجع (2) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms4596 الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV19P241
# الفتوى رقم (6197)
# س: اشترى والدي سبعا من الماعز تقريبا برضا والدتي؛ رغبة في حليبها،
~~وكانت والدتي هي المسئولة الأولى عن البيت وما فيه، ومن حيث إعلاف الغنم
~~وسقيها بحكم إدارتها للبيت،
# PageV19P241
# وحرصا منها لا يلحق ذمتها شيء بجوع تلك المعزى غير أنها أحيانا تحب أن
~~يقوم غيرها من النساء الموجودات في البيت من نساء أولادها الثلاث وبناتها،
~~غير أنها لا تأمر عليهن، وفي أحد أيام رمضان المبارك لم نتناول طعام
~~السحور؛ عدم شهية، وهذه الوالدة مصابة بمرض الربو، إلا أنه غير مزمن، فلكن
~~من نتائجه تغضب ثم إن تلك المعزى دخلت الدار في بعض الغرف، وعلى بعض
~~المتاع، وكانت الوالدة غضبانة جدا، البعض من غضبها على المعزى، والبعض على
~~بعض من أفراد العائلة؛ لعدم التعاون معها، وفي هذه الحالة ونتيجة لما ذكر؛
~~لعنت المعزى ومن وردها، ثم لعنت نفسها هي إذا هي ذهبت بها أو أعلفتها، وكل
~~هذا مع تعب الصيام، ولكنها في اليوم التالي وخوفا من الله رجعت وقامت
~~بإعلافها وسقيها ورعيها، وكان الوالد يسمعها وهي تلفظ باللعن فغضب هو أيضا
~~على الوالدة وهجرها واعتزل في أحد نواحي الدار؛ لوقوع شبهة في نفسه في عدم
~~صلاح التعايش مع الوالدة بسبب ما بدر منها باللعن المشار إليه، وحيث إننا
~~مجموعة كبيرة يشق علينا الخلاف بين الوالدين وهجر والدنا للوالدة، أما
~~بالنسبة للمعزى فقمت ببيع بعضها وترك والدي قيمتها عندي، والبعض الآخر لا
~~زال موجودا بالدار. يا صاحب السماحة: إنه شاق علينا الخلاف بين الوالدين
~~جدا
# PageV19P242
# جدا، ولاعتزال الوالد بادرت أنا بالرفع لسماحتكم عن طريق رئيس هيئة الأمر
~~بالمعروف ببني عمرو عن طريق أبها وهو الوحيد الذي أطلعته ورجوت رفع أوراقي
~~وإعادتها عن طريقه لإبلاغي، وهل يلزم والدي سواء والدي أو والدتي شيء نحو
~~هذه القصة، وحتى نسعى في حسم الخلاف أدام الله لكم العمل الصالح.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، فعلى ms4597 والدتك أن تستغفر الله وتتوب إليه من
~~اللعن الذي بدر منها، وأن تستبيح والدك، ولا شيء عليها غير ذلك، سواء بقيت
~~الغنم أو بيعت، ولا شيء عليها في إعلافها إذا بقيت، وننصحها بالاجتماع
~~والتعامل بالحسنى، ولا حرج على والدك في استمتاعه بوالدتك واستمتاعها به؛
~~لأن اللعن لم يخرجها من عصمته، وليس هو في حكم الطلاق، ولا حرج في بقاء
~~الغنم؛ لأن لعن أمك لها لا يوجب إخراجها من ملك أبيك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P242
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3086)
# س2: ما حكم
### | من أطلق لعنة الشيطان على زوجته
# ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# PageV19P242
# ج2: يعتبر عاصيا، وعليه التوبة من ذلك واستحلالها، ولا تحرم عليه بذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P244
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (5953)
# س1: امرأة تسأل فتقول في سؤالها: لها زوج يحصل بينها وبينه خصومات،
~~فيلعنها أكثر من 5 مرات، فما الحكم جزاكم الله خير الجزاء؟
# ج 11: لا يجوز للمسلم لعن زوجته ولا غيرها من المسلمين؛ لأن الرسول -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: «لعن المؤمن كقتله (1) » وقال -صلى الله عليه وسلم-:
~~«سباب PageV19P244
# المسلم فسوق، وقتاله كفر (1) » ولا تحرم عليه زوجته بذلك، وعليه التوبة
~~إلى الله سبحانه من هذه المعصية الكبيرة، وعليه أن يستسمح زوجته من لعنه
~~لها؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {وعاشروهن بالمعروف} (2) وليس من
~~المعروف سبها ولعنها. والواجب على المرأة السمع والطاعة لزوجها في المعروف،
~~وعدم إلجائه إلى سبها لسبب سوء تصرف. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms4598 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P245
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8823)
# س5: ما هي صفة الرجل إذا لعن زوجته أو الزوجة إذا لعنت زوجها، هل أحد
~~منهم يحرم على الثاني من ناحية الزواج؟
# ج5: لا يحرم كل منهما على الآخر بلعنه، ولا يقع بذلك طلاق، ولكن لعنه
~~إياها ولعنها إياه من كبائر الذنوب، فيجب عليهما أن يتوبا ويستغفرا الله
~~مما حصل منهما، ويستسمح كل من لعنه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P246
# الفتوى رقم (8134)
# س: إن لي زوجة أم أربعة أولاد، وأكبرهم يبلغ من العمر ست سنوات، وأصغرهم
~~رضيع وحامل في نفس الوقت، وهذه المرأة مصابة بمرض أعصاب وحمق نفسي شديد،
~~أخذت من طبعها لهجة اللعن، ثم بدر منها أن لعنتني ووالدي وعيالي، فكلفتها
~~بصيام ثلاثة أيام وصدقة وتوبة وهجرتها، ولكنها لم تترك هذه العادة السيئة،
~~فكل ما مرضت لعنت وخاصمت، وهي لا تشعر بذلك أنه حرام مهما نصحتها وأرشدتها،
~~وأنا أعاني من هذه المرأة مشقة ولكنني تحملت لظروف العيال القصار، ولكنني
~~أشكك
# PageV19P246
# في ذلك. فعليه أرجو من الله ثم منكم في توجيهي نحو هذه المرأة وهذه
~~المحنة، وماذا علي أن أفعل؟
# ج: ننصحك ومن معك من أولادك وغيرهم أن تعاملوها بالمعروف، وألا تسيئوا
~~إليها ولا تثيروا شعورها، وتعظوها بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن تدفعوا
~~السيئ من قولها بالتي هي أحسن، وأن تبينوا لها أن اللعن من كبائر الذنوب،
~~وأنه يعود شره على اللاعن إذا لم يكن الملعون مستحقا له؛ عسى أن يهديها
~~الله ويوفقها لترك اللعن وغيره من المنكرات. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms4599 الله بن باز
# PageV19P247
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3247)
# س5: ما حكم المرأة التي ترفع صوتها على صوت زوجها أثناء الحديث؟
# ج5: المشروع أن يتخاطب الزوجان بما يجلب المودة ويقوي الروابط الزوجية،
~~وأن يجتنب كل منهما رفع الصوت على صاحبه، أو مخاطبته بما يكرهه؛ لقوله
~~سبحانه وتعالى: {وعاشروهن بالمعروف} (1) PageV19P247
# ولا ينبغي لها رفع الصوت عليه؛ لقوله سبحانه: {ولهن مثل الذي عليهن
~~بالمعروف وللرجال عليهن درجة} (1) ولكن ينبغي للزوج أن يعالج ذلك بالتي هي
~~أحسن، حتى لا يشتد النزاع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P248
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16743)
# س3: هل يجوز للمرأة أن ترفع صوتها على صوت زوجها؟
# ج3: لا يجوز لأحد الزوجين أن يوصل إلى الآخر أي أذى بغير حق، لا رفع صوت
~~ولا غيره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P248
# الفتوى رقم (6723)
# س: أنا شاب أبلغ من العمر 23 عاما، وقد تزوجت من فتاة قريبة لي، أي: إنها
~~ابنة خالتي، وقد تزوجتها من قبل سنتين تقريبا، وقد تزوجتها وأنا لا أحبها
~~أبدا، إلا أن والدتي أقنعتني بكثير الكلام عنها، وأنها فتاة مؤدبة وشريفة،
~~حتى إني اقتنعت بالزواج منها، ولكن بعد الزواج لم تأت لها محبة في قلبي،
~~وقد حاولت كثيرا، ولكن بدون فائدة، علما بأن مقر عملي بعيد عن سكن والدتي،
~~وهي تسكن عند والدتي، والآن أنا لا آتيهم إلا في السنة مرة واحدة، حيث إني
~~لا أتحمل الجلوس مع زوجتي، وذلك لعدم رغبتي فيها، علما بأنها قد أنجبت لي
~~طفلة وهي تحبني وأنا أحبها كثيرا، إلا أنني لا أريدها زوجة لي، ولكن حصل ما
~~حصل وسببه ms4600 كما ذكرت لكم هو والدتي، وكذلك لصغر سني آنذاك كان سباقا مني أن
~~أتزوج قبل زملائي، ولم أفكر في المستقبل. وحيث إنها فتاة شريفة جدا وعاقلة،
~~إلا أنني لم أستطع إقناع قلبي بها، ولذا يا سماحة المفتي أرجو منك حلا
~~عاجلا، وماذا أفعل معها؟ حيث إذا طلقتها سوف تزعل والدتي، وكذلك خايف عليها
~~من عدم الزواج بعدي والضياع؛ لأنها كما ذكرت ابنة خالتي، ولا أريد لها
~~الشقاء والعناء، وكذلك ضياع طفلتي التي لا ذنب لها. أم إنني أمسكها وأصبر
~~على القلق وأتزوج
# PageV19P249
# غيرها؟ مع العلم انني فضلت البقاء في مقر عملي خوفا من أن أقوم بتصرفات
~~تزعل والدتي، حيث إنها كثيرة الزعل، وخاصة فيما يتعلق بابنة أختها زوجتي،
~~علما بأنني إذا تزوجت غيرها عليها فإنني لن أعدل ما دمت لم أحبها من الآن.
# ج: الواجب على الزوج إحسان العشرة إلى زوجته، وإمساكها بالمعروف، فإن
~~كرهها فله طلاقها طلقة واحدة عسى أن تتغير حاله ويرجع إليها، ولك أن تتزوج
~~زوجة ثانية ويجب عليك العدل بين الزوجات في النفقة والسكنى والمبيت، إلا
~~إذا أسقطت إحدى الزوجات حقها في شيء من ذلك فلا حرج عليك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P250
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5696)
# س2: فتاه أثناء شبابها لم تسدد دينها، وعندما تزوجت وتغيرت ظروفها أخذت
~~ساعتها وخاتمها الذهبيين اللذين هما ملكها من أيام عزوبتها وأرادت بيعهما
~~لتسديد دينها، ولكن لم تخبر زوجها بالحقيقة، قالت له بأنهما ضاعا. فما حكم
~~الشرع في
# PageV19P250
# هذا وما هو الحل؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر فلا شيء عليها في بيع ملكها وقضاء دينها، ولا
~~حرج عليها في مثل هذا؛ لما روي مسلم في (صحيحه) عن أم كلثوم بنت عقبة أنها
~~قالت: «لم أسمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يرخص في شيء من الكذب ms4601 إلا في
~~ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل إلى امرأته، وحديث المرأة
~~لزوجها (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P251
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16863)
# س4: امرأة وقع بينها وبين زوجها سوء التفاهم، وأخذت حقها وذهبت إلى
~~والدها، وتشترط لزوجها قائلة: لن أعود عندك حتى تشتري لي كذا وكذا، فهل على
~~زوجها أن يفعل هذا؟ وما رأي الدين في هذا القول وما أشبهه؟
# ج 4: الأصل الشرعي للزواج: العشرة بين الزوجين بالمعروف،
# PageV19P251
# قال الله تعالى: {وعاشروهن بالمعروف} (1) وقال تعالى: {ولهن مثل الذي
~~عليهن بالمعروف} (2) وليس للزوجة أن تخرج عن مقتضى عقد الزوجية من المعاشرة
~~والطاعة إلا بسبب شرعي يجوز لها ذلك، وإذا نشزت عن طاعة زوجها بلا سبب شرعي
~~واشترطت ألا تعود حتى يشتري لها كذا وكذا، فهذا مضارة منها لزوجها لا تجوز،
~~وعلى كل من الزوجين بذل الإحسان للآخر، والعمل على الوفاق وجمع الشمل، وكف
~~النزاع، فإن لم يتيسر الوفاق بينهما فالمرجع في ذلك إلى المحكمة، وفيما
~~تراه الكفاية إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P252
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18860)
# س2: إذا كان الزوج غاضبا على زوجته، مع العلم أن الزوجة قائمة بجميع
~~حقوقه إلا الجماع؛ لأنه لا يقوم بحقوقها
# PageV19P252
# وبسبب اختلافات كثيرة، وهو كثيرا ما يقول لها: هؤلاء أولادك ليسوا
~~أبنائي، هل يجوز قول ذلك ولو كان من باب العناد؟ مع العلم أن الزوجة امرأة
~~محافظة على الفرائض وأولاده في غيابه، هل يدخل غضب هذا الزوج على الزوجة
~~ضمن المقصود من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ms4602 «أيما امرأة ماتت وزوجها
~~راض عنها دخلت الجنة» وما ما معنى الحديث؟
# ج2: حصول الغضب من الزوج على زوجته لبعض الأسباب هذا أمر طبيعي، ولكن لا
~~يجوز للزوج مع الغضب أن يجاوز حده، بأن ينسب المرأة المحصنة العفيفة إلى
~~أمر هي بريئة منه؛ كقوله: (إن أبنائي هؤلاء ليسوا مني) ؛ لأن هذا تعريض
~~بالقذف، والذي يجب على الزوجين أن يتقي كل منهما ربه نحو صاحبه، فعلى الزوج
~~القيام بالواجب نحو زوجته من نفقة وكسوة وسكنى ومعاشرة بالمعروف، وعلى
~~الزوجة السمع والطاعة للزوج في غير معصية الله وأداء حقه، وإذا دعاها
~~للفراش أن تطيعه ويحرم عليها معصيته. وفي الحديث عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته
~~فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح (1) » رواه الإمام مسلم وقال
~~الله تعالى مبينا ما لكل من الزوجين على الآخر: {ولهن مثل الذي عليهن
~~بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم} (2) PageV19P253
# وإذا كان امتناع الزوجة عن زوجها من غير سبب منها فإنها لا تأثم بذلك،
~~وإن كان ذلك بسبب تقصيرها وعدم اهتمامها بزوجها فإنه يلحقها الوعيد، وتأثم
~~بذلك، ومعنى الحديث: «أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة (1) » أن
~~المرأة إذا قامت بما يجب عليها نحو زوجها وأدت الفروض الواجبة عليها نحو
~~ربها وتركت ما حرم الله عليها، فإن ذلك سبب لدخول الجنة بمشيئة الله
~~ورحمته؛ لما روى أحمد في (مسنده) عن عبد الرحمن بن عوف قال، قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: «إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها،
~~وأطاعت زوجها؛ قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت (2) »
~~PageV19P254
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P255
# الفتوى رقم (13228)
# س: لدي خادمة أندونيسية مسلمة، تقول لي إن ms4603 زوجتي تدخل رجلا في البيت منذ
~~3 أشهر، وهي تحلف بالله، وزوجتي تحلف بالله أن هذا لم يحصل، وأنه كذب
~~وافتراء، وسؤالي: هل أرجع زوجتي إلى المنزل بعد أن حلفت بالله، أو أصدق
~~الخادمة المسلمة بعد أن حلفت بالله وأطلقها؟ أريد فتوى إبراء ذمتي، والله
~~لا يريكم مكروها.
# ج: لا يجوز تصديق الخادمة؛ لأن
### | الأصل براءة عرض الزوجة
# ، والسلامة مما رميت به، وعليك العناية بنصيحتها، وتحذيرها من كل ما حرم
~~الله عموما، ومن خيانة زوجها خصوصا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P255
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7849)
# س3: تزوجت امرأة من رجل كانت تحسبه على دين وخلق، ولكن بعد ذلك لم تجد
~~معه الطمأنينة والمودة والسكينة التي هي الحكمة من الزواج، وإذا استمرت معه
~~فأنها ستضطر للتخلي عن فعل كثير من الواجبات، وكذلك إذا طلبت الطلاق فليس
~~لها من ينفق عليها، ولذا ستضطر إلى العمل خارج المنزل بما فيه من اختلاط
~~بالرجال الأجانب، فماذا تفعل؟
# ج3: تتقي الله وتصبر وتطيعه في المعروف، ولا يجوز لها طاعته في المعاصي،
~~وسيجعل الله لها فرجا ومخرجا كما قال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
~~(1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) فإن خشيت على دينها ولم تطق البقاء مدة،
~~لكونه يلزمها بترك ما أوجب الله عليها أو فعل ما حرم الله عليها طلبت منه
~~الطلاق أو الالتزام بشرع الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P256
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20229)
# س2: ما حكم قول الرجل لأصحابه كناية عن زوجته: (أولادي) ؟ مثلا بدل أن
~~يقول: زوجتي فعلت أو ذهبت، يقول: أولادي فعلوا، أولادي ذهبوا؟
# ج2: لا ms4604 نعلم مانعا من هذا اللفظ، ولو قال: أم أولادي لكان أحسن وأبعد عن
~~الكذب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P257
# الفتوى رقم (4241)
# س: أنا متزوج ولي أطفال ولي من زوجة سابقة مطلقة طفل وبنت، ضاقت الأحوال
~~وأخذت ذهب زوجتي، وبعته لأعمل به، وخسرت في تجارتي، ولها الآن بذمتي قيمة
~~ذهبها، هذا كان قبل ثلاث سنوات، والآن الذهب ارتفع سعره إلى ستة أو سبعة
~~أضعاف، وليس باستطاعتي أن أشتري لها بدلا منه؛ لأن أحوالي ساءت، علما أن
~~لدي بيتا ملك، هل بإمكاني أن أكتب لها جزءا منه مقابل ما لها بذمتي، خاصة
~~وقد بدأت تطلب حقها مني، علما أن بيدها سندا بذلك، سيدي أريد حلا شرعيا
~~لهذا الموضوع
# PageV19P257
# لإبراء ذمتي من حقها، وأخشى أن يتقدم أهلها بشكوى ضدي وأنا لست أنكر
~~حقها، أرشدوني حفظكم الله للإسلام ذخرا.
# ج: عليك أن تعطيها حقها ذهبا تشتريه بما تريد أن تكتب لها به من ملكك،
~~وإما أن تكتب لها من ملكك ما يساوي صرف مالها من الذهب بالريالات في وقت
~~الكتابة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P258
# الفتوى رقم (1972)
# س: إنني تزوجت ببنت عمي منذ خمسة وعشرين عاما، وكان عمري آن ذاك خمسة عشر
~~عاما وهي كذلك، وفي طيلة هذه الحياة كنت شديدا عليها في جميع تصرفاتي في
~~الأمر والنهي، وكانت صابرة علي، وتجيبني بسمع وطاعة، وكان لديها بعض المال
~~إرثا من أمها وعطاء من إخوانها وجميع ما لديها تسلمني ما لديها من نقود
~~وذهب، حيث كنت فقيرا آنذاك. وقد مضى علينا عشر سنوات لم أرزق بأطفال، ms4605 الأمر
~~الذي جعلني أعرض نفسي وهي معا على الأطباء المختصين بالتناسل، وقد أبلغوني
~~أنه لا يوجد بي شيء، وقد عرضت عليها إذا ترغب إخلاء سبيلها
# PageV19P258
# لعل أن يرزقها أطفالا فرفضت ذلك، حيث كانت امرأة صالحة، وترجو ما عند
~~الله بهذا الأمر. مبلغ ما لدي لها ثلاثون ألف ريال، وقد وهبت لها ثلاثين
~~ألف ريال وبلغ المجموع ستين ألف ريال، مع العلم أني أصبحت غنيا وذلك بفضل
~~الله ثم تعاونها معي، وحيث يوجد عندي ثروة لا بأس بها بيتان، واحد في
~~الرياض والآخر في القويعية وقد عرضت عليها بيع أحدهما بما لدي من نقود لها
~~وإذا زاد تدفعه لي، وإذا عجزت يمكن مسامحتها، وقد طلبت الفتوى بهذا الصدد
~~هل الشرع يجيز هذا التصرف وأنا بصحتي وعقلي؟ مع العلم أن الله يفعل ما يشاء
~~في عبده قد يكون أن يرزقنا الله أطفالا. أفتوني بذلك وفقكم الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك أعطيت زوجتك ما كان لها لديك من نقود
~~وذهب، وقدره ثلاثون ألف ريال، وأنك وهبت الثلاثين ألف ريال تكريما لها على
~~حسن عشرتها ورضاها بالبقاء معك في الحياة الزوجية، وكان ذلك وأنت في صحتك
~~وعقلك ورشدك- فتصرفك معها بذلك صحيح معتبر شرعا، ولا بأس أن تكتب لها بذلك
~~المبلغ بيتا من بيتيك ما دام ذلك بالتراضي بينكما وأنتما في حالة صحة ورشد،
~~وإن سامحتها فيما زاد من ثمن البيت عما لها عندك وهو (60000) ريال،
~~فمسامحتك إياها في
# PageV19P259
# ذلك صحيحة نافذة ما دمت في صحتك وعقلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P260
### | علاج الزوجة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3591)
# س3: هل يجب على الزوج أن يداوي زوجته إذا مرضت ويدفع مصاريف علاجها، كما
~~يجب عليه نفقتها وكسوتها، وهل ورد فيه نص في الشريعة المحمدية آية أو حديث
~~صحيح؟ ms4606
# ج3: في التزامه تكاليف علاج زوجته إذا مرضت خلاف بين الفقهاء، فمنهم من
~~جعل ذلك في حكم كسوتها وطعامها، ومنهم من لم يلزمه بذلك، وهو الصواب،
~~وقيامه بذلك من مكارم الأخلاق، ومن حسن العشرة، قال ابن قدامة في (المغني)
~~: (ولا يجب عليه - الزوج- شراء الأدوية ولا أجرة الطبيب؛ لأنه يراد لإصلاح
~~الجسم فلا يلزمه، كما لا يلزم المستأجر بناء ما يقع من الدار وحفظ أصولها،
~~وكذلك أجرة الحجام والفاصد) .
# PageV19P260
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P261
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21587)
# س2: هل علاج الزوجة واجب على الزوج كالنفقة أم لا؟
# ج2: علاج الرجل لزوجته هو من العشرة بالمعروف، ومن الإحسان الذي أمر الله
~~به في قوله: {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV19P261
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19313)
# س3: ما هي واجبات الرجل تجاه المرأة؟
# ج3: يجب على الرجل رعاية المرأة وصيانتها والإنفاق عليها؛
# PageV19P261
# لقول الله تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
~~وبما أنفقوا من أموالهم} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P262
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19541)
# س3: إني امرأة متدينة، وأصوم رمضان وستا من شوال والأيام البيض والاثنين
~~والخميس، ولي زوج، وعندما أصوم الأيام البيض والخميس والاثنين أسأل زوجي:
~~هل أصوم أم لا، فأول الوقت يجاوبني بنعم، وعندما أصوم بعض الوقت يزعل ويغضب
~~ويقول: كل يوم صيام ms4607 صيام، فهل يمكنني الصيام أم لا؟
# ج3: لا يجوز أن تصومي تطوعا وزوجك حاضر إلا بإذنه من أجل حقه عليك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P262
# الفتوى رقم (20999)
# س: إن الرجل عند دخوله على زوجته بعد عقد النكاح ودفع الصداق إذا أراد أن
~~يجامع زوجته لا تمكنه من نفسها حتى يعطيها مبلغا يصل أحيانا إلى (15000)
~~ريال مقابل فض بكارتها، وهي عادة عندهم يسمونها: (فك الوزرة) اه. نرجو من
~~سماحتكم الفتوى في هذه العادة التي عمت بها البلوى في بعض القبائل، والنصح
~~للمغالين في المهور، حتى تعمم على أهالي تلك القبائل، لأنهم يعتقدون حلها
~~ويتفاخرون بها.
# ج: العادة المذكورة المسماة ب (فك الوزرة) عادة سيئة، لا يجوز فعلها ولا
~~الاستمرار عليها، لأن استحقاق الزوج الاستمتاع ببضع امرأته يحصل شرعا
~~بالعقد ودفع المهر. وعليه فامتناع المرأة من زوجها حتى يدفع لها مبلغا
~~معينا من المال غير المهر- محرم عليها، والواجب التعاون والتواصي بترك هذه
~~العادة، والاكتفاء بما جاءت به الشريعة المطهرة من المهر المعروف. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV19P263
# الفتوى رقم (4985)
# س: إن لي والدة في سوريا لها من العمر سبعون سنة، وليس لها أولاد ذكور
~~سواي، وقد غادرت بلدي منذ ثلاث سنوات، ونظرا للظروف الصعبة التي يمر بها
~~قطرنا، وخاصة محافظة حماة التي أصيبت بنكبة كبيرة، قد سمعتم عنها ولا شك في
~~الآونة الأخيرة؛ لذا بأني أفضل عدم السفر إلى هناك، ولكن المشكلة هي: أن
~~والدتي تعيش بمفردها، وقد أصيبت في الشهر الماضي بمرض أقعدها عن الحركة،
~~وقد رغبت والدتي أن أرسل زوجتي -المقيمة معي هنا- إلى ms4608 سوريا لمساعدة والدتي
~~في مرضها المؤلم. ولكن زوجتي لا تريد السفر؛ للظروف الصعبة من جهة، ولأن
~~لديها أربعة أولاد لا تستطيع القيام على شؤونهم بمفردها، وأحد هؤلاء صغير
~~في سن يحتاج إلى رعاية دائمة، خاصة وأنه مصاب بمرض يحتاج إلى المزيد من
~~الرعاية، كما أنها لا تفضل السفر بمفردها، وقد كانت رغبتي أن أرسل زوجتي مع
~~المدرسين المسافرين إلى سوريا في نهاية هذا العام الدراسي، ولكن زوجتي لا
~~ترغب في ذلك. والسؤال هو: هل هناك في الشرع الإسلامي ما يلزم الزوجة
~~بمساعدة والدة الزوج من جهة، وهل إذا لم تسافر زوجتي أعتبر عاقا لوالدتي
~~التي ربما تكون غاضبة علي بسبب عدم سفر زوجتي إليها؟
# PageV19P264
# ج: أولا: ليس في الشرع ما يدل على إلزام الزوجة أن تساعد أم الزوج إلا في
~~حدود المعروف وقدر الطاقة؛ إحسانا لعشرة زوجها، وبرا بما يجب عليه بره.
~~ثانيا: إ ذا لم تسافر زوجتك إلى أمك خوفا مما قد يصيبها من الأحداث
~~والأخطار في بلد أمك للظروف القاسية هناك في الوقت الحاضر- فهي معذورة، ولا
~~إثم عليك في عدم سفرها وإن زعلت والدتك، وعليك بر أمك بغير سفر زوجتك إليها
~~بما يتيسر لك، بإحضارها إليك لتعيش معك، وإما بإرسال نقود تستأجر بها من
~~يقوم بخدمتها، وإما بغير ذلك في حدود طاقتك، والله المستعان. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P265
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18280)
# س3: هل من حق الزوج على زوجته أن تحسن المعاملة لوالديه وتبرهما إذا لم
~~يكونا مسلمين؟ علما بأنها تسكن مع زوجها سكنا منفردا عن أسرته، وتزورهما من
~~وقت لآخر. أفتونا جزاكم الله خيرا.
# PageV19P265
# ج3: حسن المعاملة مطلوب من المسلمة مع والدي زوجها ومع غيرهما، ولكنها مع
~~والدي زوجها آكد؛ لما في ذلك من حسن العشرة وإعانة الزوج على بر والديه.
~~وبالله ms4609 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P266
# الفتوى رقم (12193)
# س: لدي زوجة ساكنة في بيت شرعي، ولكن للأسف الشديد يا فضيلة الشيخ إنها
~~تكره والدي ووالدتي كراهية شديدة، ولم ترغب دخولهما علي في بيتي، علما بأن
~~لديها الآن أربعة أطفال، وحيث إنها لم تقم بشؤون البيت عند وصولهما إلي،
~~وأنا شخصيا أقوم أعمل لهما أكلا، أي: أشتري لهما أكلا من المطاعم، وأعمل
~~لهما قهوة، وأقوم بتسوية فرشهما، وحيث إنهما لم يشعرا بذلك الموضوع. وعندما
~~يسألاني عنها أقول لهما بدون أنهما يشعران: إنني متخاصم أنا والحرمة؛ حيث
~~لا أريد يا فضيلة الشيخ أشعرهما بأنها تكرههما. الذي أرجو من الله ثم من
~~فضيلتكم توجيهاتكم؛ لأني والله العظيم محتار من والدي ومن هذه الزوجة، ومن
~~الأطفال، حيث إنهم يعيشون مرهقين ما بيني
# PageV19P266
# وبين أمهم، وحيث إنني لا أريد أي حاجة تهضم شعور الزوجة، ولا أريد سوى
~~توجيهها بفتوى من قبلكم؛ لأسلمها واحدا من إخوانها ليقرأها عليها، حيث إنها
~~لم تعرف القراءة ولا الكتابة. والسلام عليكم.
# ج: يجب على كل واحد من الزوجين أن يتقي الله جل وعلا، وأن يؤدي ما عليه
~~من واجبات تجاه الآخر، وأن يعاشر كل واحد الثاني بالمعروف والإحسان، وأن
~~يكرم كل من الزوجين قرابة زوجه، حتى يتم لهم حسن العشرة، ويلتئم شمل
~~الأسرة، قال تعالى: {وعاشروهن بالمعروف} (1) وقال جل شأنه: {الرجال قوامون
~~على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات
~~قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله} (2) وقوله: "قانتات" قال ابن عباس
~~وغيره: (المطيعات لأزواجهن) ، وقوله في صدر الآية: {الرجال قوامون على
~~النساء} (3) ذكر ابن كثير رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال:
~~يعني أمراء عليهن، أي: تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته، ومن طاعته
~~PageV19P267
# أن تكون محسنة لأهله حافظة ms4610 لماله (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P268
# الفتوى رقم (4890)
# س: أنا مغترب في السعودية ولي مدة سنة وثلاثة أشهر وأنا غائب عن أهلي،
~~والآن أريد أن أدخل زوجتي إلى السعودية وأستقر بها، ولي في بلادي والدة
~~وإخوان وأقارب، فهل يجوز أن أترك والدتي وإخواني وأقاربي ولا أزورهم؟ علما
~~بأني أكتب إليهم برسائلي وأرسل إليهم بما أستطيع من المال، هذا مع العلم أن
~~بلادي فيها من المنكر والفواحش والبدع ما الله به عليم، حيث إنهم لا يقيمون
~~الصلاة في المسجد جماعة إلا صلاة المغرب والعشاء فقط، والباقي لا يصلونها
~~جماعة. أقتوني جزاكم الله خيرا.
# ج: استقدامك لزوجتك لتكون بجوارك في بلاد الغربة فيه مصالح كثيرة، ولا
~~حرج عليك في تأخر الزيارة لوالدتك وإخوانك ما دمت تكاتبهم وتصلهم بما تيسر
~~من المال.
# PageV19P268
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P269
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (17262)
# س 9: هل يجوز لي البقاء مع أهلي في بلدي وزوجي في بلاد أخرى ولو كان
~~برضاه؟
# ج 9: نعم يجوز لك البقاء مع أهلك في بلدهم وزوجك في بلد آخر إذا كان
~~راضيا بذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P269
### | حكم الوطء قبل العقد وبعده وقبل إعلان النكاح
# الفتوى رقم (4114)
# س: هل يحق لولي الزوجة أن يمنع الخلوة بين رجل وامرأة عقدا عقدا شرعيا
~~صحيحا ولم يتم الدخول بالزوجة، هل يحق له
# PageV19P269
# أن يمنع تلك الخلوة بينهما ms4611 ولو كانت في بيته بحجة العرف؟ وهل يحق لتلك
~~الزوجة أن تتكشف لعم الزوج بناء على تكشفها على والد الزوج؟
# ج: أولا: إذا عقد للرجل على زوجته وقد استوفى العقد أركانه وشروطه وانتفت
~~موانعه- جاز لزوجها أن يجتمع بها، وأن يخلو بها ولو كان ذلك قبل إعلان
~~النكاح حسب العرف المتبع في البلد. ثانيا: لا يجوز لزوجة الرجل أن تكشف
~~وجهها لعم زوجها بناء على تكشفها لوالد زوجها؛ لأن عم الزوج داخل في عموم
~~أدلة نهي المرأة عن كشف وجهها لهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P270
# الفتوى رقم (7462)
# س: هل يجوز للخاطب أن يرى المخطوبة في غير خلوة؟ أي: عند أهلها ومحارمها،
~~وهل يجوز أن أتكلم مع خطيبتي إذا تم عقد الزواج ولم أدخل عليها والجلوس
~~معها بدون محرم؟
# ج: أولا: يشرع للخاطب أن يرى مخطوبته دون خلوة بها؛ لحديث: «لا يخلون رجل
~~بامرأة إلا مع ذي محرم (1) » PageV19P270
# ثانيا: يجوز للرجل أن يتكلم مع من تم له عقد الزواج عليها، وأن يراها
~~ويجلس معها قبل الدخول بها، غير أنه ينبغي أن يراعي في ذلك العادات التي
~~جرت عليها الأسر؛ خشية الدعاوى الكاذبة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P271
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (7539)
# س 10: هل جماع الزوج زوجته بعد العقد وقبل إعلان الزفاف على الناس فيه
~~شيء شرعا؛ لأن العرف يعارض ذلك؟
# ج 10: ليس في جماع الزوج زوجته بعد العقد وقبل الزفاف بأس من الناحية
~~الشرعية، لكن إذا كان يخشى من ترتب آثار سيئة على ذلك فإنه يمتنع عن ذلك؛
~~لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وبالله التوفيق، وصلى الله ms4612 على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P271
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6931)
# س3: إنسان تزوج من امرأة، وهو في مرحلة الخطوبة حملت، مع العلم أنها
~~خطيبته، فما حكم الدين في ذلك؟
# ج3: إذا كان الوطء لها قبل العقد فذلك حرام بالكتاب والسنة وإجماع الأمة،
~~وفاعله مرتكب كبيرة عظمى تلزمه تجاهها التوبة النصوح، والولد الناشئ عن هذا
~~الوطء ولد زنا، ينسب لأمه ولا ينسب لأبيه. وإن كان بعد العقد فالولد الحاصل
~~بالوطء بعد العقد وقبل إعلان الدخول ولد شرعي، فينسب لأبويه بالاجماع.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P272
### | وطء الحائض
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1385)
# س1: جامعت امرأتي وهي حائض، علما أنها أفهمتني، ولكن كذبتها ولا علمت
~~أنها صادقة إلا بعد أيام. أرجو إفادتي عما يلزمني في ذلك؟
# ج1:
### | وطء الحائض في الفرج
# حرام؛ لقوله تعالى:
# PageV19P272
# {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن
~~حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} (1) ونهي النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- عن ذلك، وإجماع الأمة على تحريمه، فعليك أن تستغفر الله وتتوب
~~إليه من وطئك امرأتك وهي حائض، وخصوصا أنها أعلمتك أنها حائض، فكان الواجب
~~عليك أن تحتاط وتتبين قبل الوطء. وعليك أيضا أن تتصدق بدينار أو نصف دينار
~~كفارة لما حصل منك، لما رواه أحمد وأهل السنن بإسناد جيد عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في الذي يأتي امرأته وهي
~~حائض: "يتصدق بدينار أو نصف في دينار (2) » أيهما أخرجت أجزأك، ومقدار
~~الدينار أربعة أسهم من سبعة أسهم من الجنيه السعودي، فإذا كان صرف الجنيه
~~السعودي مثلا سبعين ريالا فعليك ms4613 أن تخرج عشرين أو أربعين، تتصدق بها على
~~بعض الفقراء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P273
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3111)
# س2: امرأة بها العادة الشهرية، وطلب منها زوجها الجماع عن طريق الغصب،
~~فما حكم ذلك مبينا ما عليه أي الزوج وما عليها، وهل يختلف الحكم عن طريق
~~الرضا إذا كانت الزوجة راضية؟
# ج2: يحرم على الزوج جماع زوجته الحائض، وله أن يستمتع بما شاء من جسدها
~~سوى الجماع بعد أن تلبس إزارا، فإن جامعها في فرجها فعليه أن يتصدق بنصف
~~دينار كفارة لذلك، وعليها أيضا نصف دينار إن طاوعته، وإلا فلا شيء عليها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P274
# الفتوى رقم (3684)
# س: هل يجوز للحائض أن تصلي، وهل يجوز النكاح في تلك الأيام ليلة عيد
~~الأضحى وليلة القدر؟ متى يحرم على المسلم أن يجامع زوجته؟
# ج: أولا: لا يجوز للحائض أن تصلي وهي حائض، والصلاة
# PageV19P274
# ساقطة عنها ولا تقضيها بعد انقضاء حيضتها، وإذا انقطع حيضها وجب عليها
~~الغسل وأداء الصلاة الحاضرة. ثانيا: يحرم على الزوج أن يجامع زوجته في
~~فرجها وهي حائض، وله أن يباشرها فيما عداه، وله أن يجامعها ليلة القدر
~~وليلة عيد الأضحى، إلا إذا كان محرما بحج، ويحرم أن يجامعها وهو محرم بحج
~~أو عمرة حتى يتحلل من حجه برمي جمرة العقبة وطواف الإفاضة وسعيه بين الصفا
~~والمروة والحلق أو التقصير، ويتحلل من عمرته بعد طوافها وسعيها والحلق أو
~~التقصير، وكذا الحكم إذا كانت هي محرمة بحج أو عمرة ولو كان هو غير محرم.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms4614 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P275
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8892)
# س1: أرجو التكرم بإفادتي عن عدة مسائل قرأت عنها في عدة كتب، وتهت في
~~الصواب ومنها ما قال حرام ومنها ما قال حلال، ومنها ما قال من تعمدها فعليه
~~مثل كفارة اليمين، وهي: 1- وطء المرأة النفساء. 2- وطء المرأة أثناء الحيض.
# PageV19P275
### | 3 - 
# وطء المرأة في دبرها.
# ج1: أولا: يحرم وطء النفساء والحائض، وعلى من حصل منه ذلك الكفارة
~~والتوبة والاستغفار. ثانيا: وطء المرأة في دبرها من كبائر الذنوب، ولا تطلق
~~به الزوجة، وعلى من فعل ذلك التوبة والاستغفار، والندم على ما مضى. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P276
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4449)
# س2: ما حكم من جامع زوجته وهي حائض عدة مرات في حيضة واحدة؟ أرجو التفصيل
~~في ذلك.
# ج2: يحرم جماع الرجل زوجته في قبلها وهي حائض، ومن فعل ذلك فقد أثم،
~~وعليه كفارة عن هذا الجماع، وإذا تكرر ذلك منه تكرر الإثم وتكررت الكفارة
~~بعدد المرات، ولو كان في حيضة واحدة، وكفارة ذلك: دينار أو نصف دينار،
~~ومقدار الدينار: مثقال واحد، وهو: أربعة أسباع الجنيه السعودي، وعليه
~~التوبة
# PageV19P276
# والاستغفار والندم على ما فعل والعزم على ألا يعود، عسى الله أن يغفر له.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P377
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (5953)
# س 10: هل تجوز كفارة الجماع في الحيض على أطفال وعيال صاحب الكفارة إذا
~~كان فقيرا؟ أي: ليست له مصدر معيشة، وهو ms4615 أكثرهم حاجة، أرجو الجواب مفصلا
~~أثابكم الله.
# ج 10: إذا كان واقع من وجبت عليه كما ذكرت في السؤال جاز له أن يؤجلها
~~حتى يقدره الله على إخراجها، حتى يصرفها في غير أهله من الفقراء. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P377
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6951)
# س4: رجل حاضت زوجته، ولما انقطع عنها الحيض وظهرت علامة الطهر- أي:
~~القصة- اغتسلت وجامعها زوجها، ولما فرغ من الجماع جاءها الدم أيضا، فهل هذا
~~الجماع جماع طهر أم جماع حيض؟
# ج 4: إذا كان الواقع كما ذكرت اعتبر هذا الجماع جماعا في طهر، ولا حرج
~~عليك فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P278
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8618)
# س1: هل يجوز للزوج أن يقضي شهوته من زوجته الحائض في أي موضع عدا مواضع
~~المنع كالفرج والدبر؟
# ج1: يحرم وطء الرحل امرأته في الحيض، لكن يجوز له أن يباشرها فيما عدا
~~الفرج والدبر؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اصنعوا كل شيء إلا النكاح
~~(1) » رواه مسلم في (صحيحه) ويستحب له عند المباشرة أن يأمرها بالاتزار،
~~فيباشرها فيما فوق ذلك؛ لحديث PageV19P278
# عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرني
~~فأتزر فيباشرني وأنا حائض (1) » متفق عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P279
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (17332)
# س5: متى يجوز جماع الحائض والنفساء؟
# ج5: الحائض والنفساء لا يجوز جماعهما إلا بعد انقطاع الحيض أو النفاس
~~واغتسالهما؛ لقوله تعالى: {ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث
~~أمركم الله} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms4616 محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P279
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20055)
# س3: من استمتع بزوجته في أيام الدورة الشهرية في أي
# PageV19P279
# مكان من جسمها فهل هذا حرام؟
# ج3: يجوز للزوج أن يستمتع بزوجته الحائض فيما عدا الجماع في الفرج؛ لأن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «اصنعوا كل شيء إلا النكاح (1) » رواه
~~مسلم وأحمد في (مسنده) ومعنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إلا النكاح"
~~يعني: الجماع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P280
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6292)
# س 11: ما حكم الشريعة في
### | من جامع امرأته قبل الأربعين
# يوما؟
# ج 11: لا يجوز وطء المرأة وهي نفساء حتى تطهر من نفاسها، قال تعالى:
~~{فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من
~~حيث أمركم الله} (1) والنفساء في معنى الحائض، لكن لو انقطع دمها قبل تمام
~~الأربعين ثم تطهرت PageV19P280
# بالماء أو تيممت لعذر جاز وطؤها، وكفارة وطء النفساء كفارة وطء الحائض.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P281
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7269)
# س2: هل ممكن علي أن أجامع امرأتي الحامل تسعة أشهر إن أخاف الزنى أم لا؟
~~وإن فعلت ذلك علي ذنب أم لا؟
# ج2: للزوج أن يجامع زوجته وهي حامل إلى ولادتها، ولا إثم عليه في ذلك،
~~لأن الأصل حلها له، ولم يوجد ما يوجب العدول عنه شرعا. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله ms4617 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P281
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1268)
# س2: ما الحكم الشرعي فيمن أتى امرأته- أي: زوجته
# PageV19P281
# الشرعية- ونكحها من الدبر من غير أن يعلم؟
# ج2: يحرم على الرجل أن يطأ زوجته في دبرها، ومن حصل منه ذلك وهو لا يعلم
~~لأمر ما فهو معذور معفو عنه إذا كف حينما تبين له، والدليل على تحريم وطء
~~الزوجة في دبرها ما رواه أحمد والبخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله «أن يهود
~~كانت تقول: إذا أتيت المرأة من دبرها في قبلها ثم حملت كان ولدها أحول.
~~قال: فنزلت: (2) » وزاد مسلم: «إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية، غير أن ذلك
~~في صمام واحد (3) » فكذب الله اليهود في قولهم: (إن الرجل إذا أتى زوجته في
~~قبلها من جهة دبرها وهي مجبية- أي: مكبة على وجهها- جاء الولد أحول) ، وبين
~~بالآية: أنه يجوز للرجل أن يأتي زوجته على أي PageV19P282
# كيفية شاء، مستلقية على ظهرها أو مكبة على وجهها مادام وطؤه إياها في
~~قبلها، بدليل فهم الصحابة ذلك وهم عرب، وتسمية الله النساء حرثا ترجى منه
~~الذرية، ولا ترجى الذرية من الوطء في الدبر. وما ذكر في سبب النزول من ذكر
~~الحمل ومجيء الولد أحول، والحمل والولد لا يكون من الوطء في الدبر أصلا، لا
~~أحول ولا غير أحول، وروى أحمد والترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها، «عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله تعالى: يعني: صماما واحدا (2) » وقال:
~~حديث حسن، هذا وقد وردت أحاديث كثيرة في النهي عن وطء الرجل زوجته في
~~الدبر، منها ما رواه أحمد وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ملعون من أتى امرأة في دبرها (3) » وفي
~~لفظ: «لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأة في دبرها (4) » رواه أحمد وابن
~~ماجه. PageV19P283
# ومنها ما رواه أحمد عن علي بن أبي طالب رضي ms4618 الله عنه، أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: «لا تأتوا النساء في أعجازهن، أو قال: "في أدبارهن (1) »
~~ومنها ما رواه أحمد والترمذي عن علي بن طلق قال: سمعت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: «لا تأتوا النساء في استاههن، فإن الله لا يستحي من الحق (2) »
~~وقال الترمذي: حديث حسن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P284
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5699)
# س3: السؤال عن معنى قوله تعالى: {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن
~~الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} (1) {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى
~~شئتم} (2)
# ج3: جاء في (تفسير الإمام ابن كثير) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه
~~قال في قوله تعالى: {فأتوهن من حيث أمركم الله} (3) يقول: في الفرج، ولا
~~تعدوه إلى غيره، فمن فعل من ذلك شيئا فقد اعتدى. أما قوله تعالى: {فأتوا
~~حرثكم أنى شئتم} (4) فقد أخرج الشيخان في سبب نزولها: أن اليهود كانت تقول:
~~إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول، فنزلت الآية: {فأتوا حرثكم أنى شئتم}
~~(5) أي: كيف شئتم، مقبلة ومدبرة، إذا كان في صمام واحد، وهو القبل، أما
~~الوطء في الدبر فهو محرم وفاحشة عظيمة وكبيرة من PageV19P285
# الكبائر، لا يجوز فعله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P286
# الفتوى رقم (9387)
# س1: ما حكم من جامع زوجته في دبرها في الحالات العادية؟
# ج1: ارتكب منكرا وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره من ذلك، ويعزم على ألا
~~يعود إليه، ويندم على ما فرط منه، وعلى المرأة مثل ذلك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms4619 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P286
# س2: ما حكم من جامع زوجته في دبرها وهي حائض ولا يقدر من الاقتراب منها
~~مع فرجها وكذلك النفساء؟
# ج2: ارتكب منكرا وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره ويندم على ما حصل منه،
~~ويعزم على ألا يعود إليه كما تقدم في الجواب عن الأول، وليس وجود الحيض
~~والنفاس عذرا له في وطئها في الدبر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P286
# س3: ماذا يفعل الرجل إذ كان محرما عليه مجامعة زوجته في دبرها وهو غير
~~قادر على الصبر، وهل حلل الشرع له مكانا آخر يجامعها معه إذا كان مضطرا؟
# PageV19P286
# ج3: يستمتع بها في غير فرجها ودبرها من سائر بدنها، وفي ذلك غنى وكفاية
~~عن وطئها فيما حرم الله من قبلها ودبرها، وننصحك بصيام أيام نفلا ليساعدك
~~ذلك على تخفيف الشهوة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P287
# س4: رجل مسافر في عمل لمدة طويلة، ورجع إلى أهله في زيارة قصيرة ليومين
~~فقط، ووجد زوجته حائضا أو نفساء، فماذا يفعل؟
# ج 4: يحل له في تلك الحالة الاستمتاع بها في غير قبلها ودبرها كما تقدم،
~~ولا يرخص له من أجل ما ذكر من سفر وطول غيبته مع قصر مدة لقائه بها أن
~~يطأها في قبلها حال الحيض والنفاس حتى ينقطع الدم وتغتسل؛ لعموم قوله
~~تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب
~~التوابين ويحب المتطهرين} (1) وللنفاس حكم الحيض في ذلك، ويحرم عليه الوطء
~~في الدبر على كل حال؛ لما ورد ms4620 عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
~~«ملعون من أتى امرأة في دبرها (2) » . PageV19P287
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P288
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12171)
# س2: يقول هذا الصديق إنه قد أتاها من الخلف مرات عديدة، تحت تأثير
~~الشيطان ونزغاته، وتاب من عملته هذه. فماذا عليه؟
# ج2: يحرم إتيان المرأة في دبرها، وفاعل ذلك عاص ومرتكب لكبيرة من
~~الكبائر، عليه أن يتوب إلى الله -جل وعلا-، ويستغفر الله مما مضى، ولا
~~تعتبر الزوجة طالقة بذلك الفعل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P288
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19325)
# س1: ما هو حكم مباشرة المرأة من الخلف دون الإيلاج في الدبر؟ حيث ذكر أحد
~~الإخوان بأن التحريم لا يكون إلا في حق
# PageV19P288
# من يقوم بالإيلاج؛ محتجا في ذلك بحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الذي قال فيه: «لعن الله من أتى المرأة في دبرها» جزاكم الله عنا خير
~~الجزاء.
# ج1: للزوج أن يباشر زوجته ويستمتع بها كل وقت، ما عدا الوطء في أثناء
~~الحيض والنفاس، وله أن يتلذذ بها على أي صفة، مقبلا ومدبرا في صمام واحد،
~~وهو القبل؛ لقول الله تعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} (1)
~~لكن يحرم عليه الإيلاج في الدبر؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله لا
~~يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن (2) » رواه ابن ماجه ولما رواه
~~ابن ماجه أيضا عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: «لا ينظر الله إلى رجل جامع
~~امرأته في دبرها (3) » وقوله-صلى الله عليه وسلم-: «ملعون من أتى امرأته في
~~دبرها (4) » قال شيخ الإسلام ابن تيمية وطء المرأة في الدبر حرام بالكتاب
~~والسنة، وقول جماهير السلف ms4621 والخلف، بل هو اللوطية الصغرى. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز PageV19P289
# الفتوى رقم (2094)
# س: عقدت على امرأة قبل أربع سنوات، ودفعت المهر كاملا، وطلبت الدخول بها
~~من والدها في فترات متفاوتة خلال أربع سنوات، ورفض والدها، فهل علي إثم في
~~هذه المدة التي مضت؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك عقدت ودفعت المهر وطلبت الدخول بها
~~ورفض والدها، وليس ثمة موانع شرعية أخرى غير ما ذكرت- فلا إثم عليك -إن شاء
~~الله- في مدة أربع السنوات التي مضت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P290
# الفتوى رقم (8306)
# س: تزوج أخوان اثنان بأختين في ليلة واحدة، وعند الصباح تبين لهما أن كلا
~~منهما دخل بغير من عقد عليها العقد الشرعي (عقد النكاح) بطريق الخطأ، أي:
~~أن كل واحد دخل بزوجة الآخر خطأ، فما الحكم الشرعي في ذلك، وكم تكون مدة
~~العدة لكل منهما؟
# PageV19P290
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر: أولا: يجب أن يفرق بين كل منهما وبين موطوءته
~~فورا حينما يتبين أنها غير زوجته، وأن تستبرئ بحيضة. ثانيا: الأصل أن تعود
~~كل منهما إلى من عقد له عليها بعد الاستبراء، ومن تبين حملها لحق الولد
~~بالواطئ؛ لأنه وطء شبهة يعتقد حله، لا وطء زنا. ثالثا: إذا رضي كل من
~~الأخوين بموطوءته ورضيت به طلق كل منهما زوجته وتزوجها الآخر دون عدة ولا
~~استبراء؛ لأن الماء ماؤه، ولو حملت فالولد لاحق به على كل حال. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms4622 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P291
# السؤال الثلاثون من الفتوى رقم (11967)
# س 30: ما هي
### | حقوق الزوجة النصرانية
# بالمقارنة مع حقوق الزوجة المسلمة؟
# ج 30: الحقوق واحدة من الكسوة والنفقة والسكنى وحسن العشرة وعدم الظلم
~~والعدل في القسمة إذا كان معه زوجة أخرى.
# PageV19P291
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P292
### | تحديد النسل
# السؤال الثامن الفتوى رقم (443)
# س 8: ما حكم الزوجين المسلمين في شرب الأدوية والحبوب لمنع الحمل، بحيث
~~كثرة العيال يؤدي إلى مكافحة ومشقات عظيمة والهوان، سواء في الإنسانية
~~والدينية في بعض دول أوربا وما ساواها في أمورها الحيوية؟
# ج 8: يختلف حكم استعمال الأدوية والحبوب لمنع الحمل باختلاف الغرض منه،
~~وباختلاف طبيعة الحبوب ومدى تأثيرها على الزوجة، وموقف الرجل في ذلك والوقت
~~الذي تستعمل فيه هذه الحبوب. فأما بالنسبة للغرض، فقد يكون المقصود هو
~~البقاء على نضارة المرأة، وهذا فيه معارضة لحكمة الله -جل وعلا-، فإنه
~~-تبارك وتعالى- شرع النكاح، وحث عليه، ومن المقاصد الشرعية من
# PageV19P292
# مشروعية النكاح: حصول الأولاد. فعن معقل بن يسار -رضي الله عنه- قال:
~~«جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب
~~ومنصب ومال، إلا أنها لا تلد، أفأتزوجها؟ فنهاه، ثم أتاه الثانية فقال له
~~مثل ذلك، ثم أتاه الثالثة فقال له: "تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم
~~الأمم (1) » رواه أبو داود والنسائي والحاكم، وقال: صحيح الإسناد. فهذه
~~المرأة التي تستعمل الحبوب والأدوية من أجل البقاء على نضارة جسمها هي
~~بمنزلة المرأة العقيم، وقد نهى -صلى الله عليه وسلم- عن نكاحها؛ لأنها لا
~~تلد، فهذه المرأة منهية بعموم هذا الحديث عن تعاطي الموانع التي تمنع
~~الحمل، وإذا كان الغرض من استعمال الحبوب والأدوية منع الحمل في حالة تكون
~~المرأة واقعة فيها وهي وجود إجهاد بدني، كالمرأة التي تلد كل سنة ويكون
~~جسمها نحيفا فلا تتحمل متاعب الحمل والولادة، بحيث ms4623 لو استمرت غلب على
~~PageV19P293
# ظنها وقوع ضرر عظيم عليها، وترى استعمال الحبوب والأدوية لمنع الحمل وقتا
~~محدودا بقدر ما يدفع الضرر- فيجوز ذلك، بشرط أن لا يترتب على استعماله ضرر
~~يماثل الضرر الذي يراد فعله. ذلك أن استعمال بعض حبوب منع الحمل ينشأ عنها
~~أحيانا اضطراب في العادة الشهرية، وتليف الرحم، وحصول ضغط في الدم، وخفقان
~~في القلب، وغر ذلك من الآثار السيئة التي يعرفها الأطباء، ويدل لجواز
~~الاستعمال في هذه الحالة عموم أدلة الشريعة الدالة على اليسر والسهولة ودفع
~~المشقة، قال تعالى: {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج} (1) وقال -صلى الله
~~عليه وسلم-: «لا ضرر ولا ضرار (2) » وقد أخذ العلماء من هذه الآية وما جاء
~~في معناها من القرآن، وكذلك ما جاء في معنى الحديث من السنة قاعدة: (المشقة
~~تجلب التيسير) . وأما اختلاف الحكم باختلاف طبيعة الحبوب والأدوية فبيانه
~~أن يقال: هذه الأدوية والحبوب التي يراد استعمالها لمنع الحمل إن كانت
~~خالية من المؤثرات السيئة المماثلة للضرر المراد دفعه، فيجوز استعمالها كما
~~سبق بيانه، وإن اشتملت على ضرر يماثل الضرر المراد PageV19P294
# دفعه لم يجز؛ لأن الضرر لا يدفع بالضرر، والمرجع في تقدير ما تشتمل عليه
~~من أضرار إلى أهل المعرفة في ذلك، وذلك بتحليل هذه الحبوب والأدوية وتشخيص
~~ما تشتمل عليه من أضرار ومدى تأثيرها. وأما اختلاف الحكم باختلاف حال الزوج
~~من جهة الإذن أو عدمه، فقد يأذن وقد يمنع، وقد لا يعلم عن استعمال المرأة
~~للحبوب والأدوية المانعة للحمل، فاستئذان الزوجة لزوجها مطلوب شرعا، وذلك
~~في حالة ما إذا دعا لاستعمالها مسوغ شرعي، كما سبق، وعليه أن يأذن، وأما
~~إذا لم يكن فيه مسوغ شرعي فليس لها أن تستعمل الحبوب أصلا، فضلا عن أنها
~~تستأذن من زوجها، ولو استأذنته فليس له أن يأذن لها، وأما الوقت الذي
~~تستعمل فيه المرأة هذه الحبوب أو الأدوية فإنه يختلف، وبناء على اختلافه
~~فإنه يختلف الحكم، ذلك أن المرأة قد تستعملها قبل المواقعة مع الفم أو مع
~~غيره، وقد تستعملها بعد الوقاع، ms4624 وذلك في وقت وجود النطفة أو العلقة أو
~~المضغة أو بعد نفخ الروح فيها، فأما بعد نفخ الروح فلا يجوز مطلقا؛ لعموم
~~قوله تعالى: {وإذا الموءودة سئلت} (1) {بأي ذنب قتلت} (2) والموءودة هي:
~~التي تدفن PageV19P295
# وهي حية، وقد كانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية، ذكر ذلك الطبري والقرطبي
~~وغيرهما، فإذا كانت المضغة قد نفخت فيها الروح ثم ألقيت ميتة بسبب استعمال
~~الحبوب وأدوية منع الحمل- كان ذلك وأدا لها، فستدخل في عموم الآية. وأما
~~قبل نفخ الروح فعلى التفصيل الذي سبق عنه الكلام على اختلاف الحكم باختلاف
~~الغرض، وأما كون المرأة تستعمل الحبوب لئلا يكثر أولادها فهذا لا ينبغي
~~الالتفات إليه؛ لأنه ما من نفس تخرج إلى هذه الحياة إلا وقد كتب الله رزقها
~~وأجلها وعملها، وعلى الإنسان أن يحسن ظنه بالله، والله تعالى عند ظن عبده
~~به. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV19P296
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2221)
# س1: هل يجوز للمسلم تنظيم أسرته باتباع الوسائل المختلفة لتحديد النسل؟
# ج1: لقد سبق أن بحث مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة فأصدر قرارا
~~مضمونه ما يأتي:
# PageV19P296
# نظرا إلى أن الشريعة الإسلامية ترغب في انتشار النسل وتكثيره، وتعتبر
~~النسل نعمة كبرى ومنة عظيمة، من الله بها على عباده، فقد تضافرت بذلك
~~النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله، مما أوردته اللجنة الدائمة للبحوث
~~العلمية والإفتاء في بحثها المعد للهيئة والمقدم لها، ونظرا إلى أن القول
~~بتحديد النسل أو منع الحمل مصادم للفطرة الإنسانية التي فطر الله الخلق
~~عليها، وللشريعة الإسلامية التي ارتضاها الرب تعالى لعباده، ونظرا إلى أن
~~دعاة القول بتحديد النسل أو منع الحمل فئة تهدف بدعوتها إلى الكيد للمسلمين
~~بصفة عامة، وللأمة العربية المسلمة بصفة خاصة، حتى تكون لهم القدرة على
~~استعمار البلاد واستعمار أهلها، وحيث إن في الأخذ بذلك ضربا من ms4625 أعمال
~~الجاهلية وسوء ظن بالله تعالى، وإضعافا للكيان الإسلامي المتكون من كثرة
~~اللبنات البشرية وترابطها- لذلك كله فإن المجلس يقرر بأنه لا يجوز تحديد
~~النسل مطلقا، ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق؛ لأن
~~الله -تعالى- هو الرزاق ذو القوة المتين، وما من دابة في الأرض إلا على
~~الله رزقها، أما إذا كان منع الحمل لضرورة محققة، ككون المرأة لا تلد ولادة
~~عادية، وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الولد، أو كان تأخيره
~~لفترة ما لمصلحة يراها الزوجان- فإنه لا مانع حينئذ من منع الحمل أو تأخيره
~~عملا بما
# PageV19P297
# جاء في الأحاديث الصحيحة، وما روي عن جمع من الصحابة -رضوان الله عليهم-
~~من جواز العزل، وتمشيا مع ما صرح به بعض الفقهاء من جواز شرب الدواء لإلقاء
~~النطفة قبل الأربعين، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرورة المحققة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P298
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3205)
# س1: ما
### | حكم منع الحمل أو تحديد النسل
# ج1: يحرم منع الحمل -دون ضرورة تدعو إلى ذلك- وتحديد النسل مطلقا؛
~~لمنافاته مقصد الشرع وترغيبه في الزواج للعفة وكثرة النسل، ولما فيه من سوء
~~الظن بالله في سعة رزقه وكثرة عطائه لمن يفعله خشية العجز عن النفقة، فإن
~~كان هناك ضرورة كالخطر على صحة المرأة من الحمل أو من تتابعه- جاز لها منعه
~~أو منع تتابعه بما لا يضرها؛ من عزل وتعاطي حبوب ونحو ذلك؛ محافظة على
~~صحتها.
# PageV19P298
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P299
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5040)
# س2: قرأت كثيرا في الكتب الإسلامية عن تنظيم النسل، والتي تصدر من عندنا ms4626
~~في جمهورية مصر العربية، وتقضي بأن الصحابة كانوا يعزلون عن نسائهم، فهل
~~هذا كان حقا؟ مع أن الزوجة لها حق الاستمتاع في الزوجية، وهل كان هناك
~~تنظيم نسل زمن الصحابة -رضوان الله عليهم-، وما الفرق بين تنظيم النسل
~~وتحديد النسل في الإسلام؟ والذي نفسي بيده أن هذين السؤالين كثيرا ما أحتار
~~في إجابتهما أمام تلاميذي ولا أجد أحدا يعطيني إجابة شافية. أفيدونا بارك
~~الله فيكم.
# ج2:
### | الفرق بين تحديد النسل وتنظيمه
# : تحديد النسل هو القصد إلى الوقوف به عند عدد معين، كاثنين أو ثلاثة من
~~الأولاد؛ للمحافظة على مستوى الأسرة ماليا مثلا، وكراهية الزيادة في النسل
~~على ذلك. أما تنظيم النسل، فهو: العمل على تأخير الحمل مدة تستجم فيها
~~المرأة وتسترد نشاطها، ثم تترك موانع
# PageV19P299
# الحمل رغبة في النسل ولو كثر عدده، وقد كتب فضيلة الشيخ المودودي -رحمه
~~الله- كتابة ضافية في الموضوع، في كتابه (حركة تحديد النسل) وبإمكانك
~~الاطلاع عليه إذا أردت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P300
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16013)
# س4: هل تنظيم الأسرة وتحديد النسل حرام؟ وهل على الرجل شيء إن أراد
### | تأجيل الإنجاب
# لوقت معلوم؟
# ج 4: تحديد النسل حرام؛ لأن كثرة النسل مطلوبة في الإسلام؛ لتكثير عدد
~~الأمة، وأما تنظيمه بمعنى: تأخير الحمل لغرض صحيح؛ كضعف المرأة عن الحمل،
~~أو الحاجة لإرضاع الطفل الموجود- فلا بأس به للحاجة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P300
# الفتوى رقم (2114)
# س: له ثمانية أولاد من زوجتين، ويحرص على توجيههم توجيها إسلاميا، يقول:
~~إن كثرة الشر في هذا العصر تجعل الإنسان في جهاد في تربية ms4627 الأولاد وفي حاجة
~~إلى جلد وصبر، فهل يجوز استعمال الحبوب المانعة للحمل أو غيرها مما يكون
~~فيه توقيف عجلة الحمل والنسل مدة من الزمن أو لا؟ أفتوني.
# ج: المستقبل غيب، ولا يعلم الغيب إلا الله، فالإنسان لا يدري من يكون له
~~فيه الخير من أولاده، أهو فيمن ولدوا واجتهد في توجيههم وجهة صالحة، أم
~~فيمن يهبهم الله له بعد ذلك من ذكور أو إناث، فعلى المسلم أن يتوكل على
~~الله، ويفوض أمره إليه، ولا يتعاطى هو ولا زوجته ما يمنع الحمل من إبر أو
~~حبوب أو شراب أو نحو ذلك، فعسى أن يهب الله من الذرية مستقبلا من يكون سبب
~~سعادته في الدارين، وعسى أن يكافئه الله على توكله واعتماده عليه بإصلاح من
~~رزقه، ومن عسى أن يرزقه من الأولاد، وينفعه بهم جميعا في دينه ودنياه،
~~ويقيهم الفتن وشرور العباد، فإن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن،
~~يصرفها كيف يشاء، نسأل الله لنا ولك التوفيق لصالح الأعمال والثبات على
~~الحق حتى نلقاه.
# PageV19P301
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P302
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4263)
# س4: ما حكم الرجل عنده ستة أولاد أو سبعة أو خمسة، ولكن ليس عنده قوت
~~العيش، فهل حلال أن يقطع الأولاد أم حرام؟
# ج 4: لا يجوز أن يستعمل ما يقطع الأولاد لهذا السبب الذي ذكر؛ لأن رزقهم
~~على الله سبحانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P302
# الفتوى رقم (6457)
# س: أنا طبيب مسلم مختص بالجراحة، وعندي أنا وزوجتي أربعة أطفال، وقد
~~رزقنا الله الطفل الأخير منذ شهرين تقريبا، وبعد ولادته مرض الطفل -واسمه
~~عمر- مرضا شديدا، وهو في المستشفى إلى الآن، ولكن -والحمد لله- في ms4628 تحسن
~~مستمر، ولقد
# PageV19P302
# وجد الأطباء أن سبب مرضه هو تناول الحليب العادي ووجدوا أن سبب مرضه هو
~~مسبب وراثي ناجم مني ومن زوجتي، والطفل مع أنه قد تحسن الآن ولكن يجب عليه
~~أن يأكل حليبا خاصا، وهو لا يستطيع أن يأكل أي نوع من أنواع اللحوم، ولا
~~يستطيع أن يأكل البيض، ولا يستطيع أن يأكل الجبن، وكل ما يستطيع أن يأكله
~~هو بعض الخضروات والفواكه. ولكن بعون الله سوف يستطيع أن ينمو نموا طبيعيا
~~بإذن الله. السبب الذي دعاني أن أكتب رسالتي هذه هو أنه إذا أرادت زوجتي
~~الإنجاب من جديد فهناك احتمال 25% أن المولود الجديد سوف يحمل نفس المرض،
~~وأننا نريد أن نسأل عن إمكانية ربط القناة المنوية عندي أو ربط الأنابيب
~~عند زوجتي لمنع الحمل بصورة دائمة؛ لأن الله أنعم علينا بأربعة أولاد، وكي
~~لا يأتينا ولد آخر مثل عمر، ليس من أجلنا فقط، بل من أجل الطفل؛ لأنه سوف
~~يعيش طول حياته على هذه الحمية القاسية التي لا يستطيع أي طفل عادي أن
~~يتقبلها. الرجاء أن تفتي لنا إذا كان حلالا أم حراما ربط الأنابيب المنوية
~~أو ربط المبايض.
# ج: يجب ألا يعول على ذلك الاحتمال؛ لأن الحمل وما يعتري الجنين وهو في
~~رحم أمه أو بعد ولادته من الآفات من الأمور الغيبية التي لا يعلمها إلا
~~الله، وكل شؤون العباد بيده
# PageV19P303
# تعالى، يصرفها كيف يشاء، فعليكما أن يكون رجاؤكما في الله عظيما، وأن
~~يكون ظنكما به حسنا، والله -تعالى- عند حسن ظن عبده به، وأن تدعا الظنون
~~والاحتمالات الأخرى جانبا، ولا يحملنكما التشاؤم بما أصاب ولدكما الرابع
~~على أن تقدما على ما ذكرت ونحوه من موانع الحمل، فإن فضل الله واسع. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P304
# الفتوى رقم (3641)
# س: زوجتي حامل في شهرها الثامن ms4629 من حملها التاسع المتتالي، وأحمد الله
~~-سبحانه- أن الثمانية الأطفال الذين أنجبتهم أحياء، وحالتنا المعيشية في
~~تحسن، كلما رزقنا بمولود رفقه رزقه من الله عز وجل، إلا أن زوجتي تعاني شدة
~~من تلك المتابعة ومن الحمل عامة بسبب أنها تتالت عليها أمراض طوال حياتها
~~الزوجية، وبقي مرض معد ملازمها ينتج عنه تقرح في اللسان واللثة، وتكررت
~~مراجعتنا على الأطباء، ويزول فترة قصيرة ثم يعاودها مرة أخرى، حيث يمنعها
~~من تناول الطعام المعتاد فترة أحيانا تصل
# PageV19P304
# إلى الأسبوع، مما أضعفها، وتناولت مرة في حياتها حبوب منع الحمل وسببت
~~لها حساسية شديدة، لا زالت تعاني منها، أخيرا عرضت علي أن أجري لها بواسطة
~~الأطباء المختصين عملية جراحية وهي استئصال الرحم أو قلبه، عرفت ذلك من بعض
~~النساء اللاتي أجريت لهن تلك العمليات. لذلك أرجو أن تتفضلوا مشكورين
~~بإرشادي عن نظر الشرع في إمكان تحقيق طلب زوجتي من عدمه، أثابكم الله.
# ج: إذا كان الواقع هو ما ذكرت في السؤال فلا حرج في تعاطيها ما يمنع
~~الحمل، لكن إن تيسر ما يمنع الحمل سوى قطع الرحم أو قلبه فهو أولى؛ أخذا
~~بالأسهل فالأسهل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P305
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6727)
# س2: سبق أن أرسلت لسماحتكم رسالة مستفتيا فيها عن حكم تنظيم النسل لا
~~تحديده، ثم أرسلتم لي الفتوى رقم 42 وهي واضحة ومفهوم مضمونها، ولكن هذه
~~الجملة لم أفهمها وهي: (وتمشيا مع ما صرح به بعض الفقهاء من جواز شرب
~~الدواء لإلقاء النطفة قبل الأربعين)
# PageV19P305
# فهل يقصد من ذلك شرب الحبوب، حيث إني ذهبت إلى المستشفى حتى يعطيني
~~الطبيب نوع الحبوب الذي يجب أن تستعمله امرأتي بعد فحص دمها. وما معنى:
~~(لإلقاء النطفة قبل الأربعين) ؟ لم أفهم القصد من الأربعين.
# ج2: الأصل أنه لا يجوز منع الحمل ولا تحديده إلا إذا تحقق من ms4630 وجود مضرة
~~تلحق المرأة بسبب الحمل، ففي هذه الحال يجوز منعه، وأما قول الفقهاء: (يجوز
~~إلقاء النطفة قبل الأربعين) فمرادهم: جواز تعاطي ما يسقط النطفة من الرحم
~~قبل الأربعين يوما من وقت ابتداء الحمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P306
### | مضمون قرار هيئة كبار العلماء رقم 42
# وتاريخ 13 \ 4 \ 1396 ه
# نظرا إلى أن الشريعة الإسلامية ترغب في انتشار النسل وتكثيره، وتعتبر
~~النسل نعمة كبرى ومنة عظيمة، من الله بها على عباده، فقد تضافرت بذلك
~~النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة
# PageV19P306
# رسوله، مما أوردته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في بحثها
~~المعد للهيئة والمقدم لها، ونظرا إلى أن القول بتحديد النسل أو منع الحمل
~~مصادم للفطرة الإنسانية التي فطر الله الخلق عليها، وللشريعة الإسلامية
~~التي ارتضاها الرب -تعالى- لعباده، ونظرا إلى أن دعاة القول بتحديد النسل
~~أو منع الحمل فئة تهدف بدعوتها إلى الكيد للمسلمين بصفة عامة، وللأمة
~~العربية المسلمة بصفة خاصة، حتى تكون لهم القدرة على استعمار البلاد
~~واستعمار أهلها، وحيث إن في الأخذ بذلك ضربا من أعمال الجاهلية، وسوء ظن
~~بالله تعالى، وإضعافا للكيان الإسلامي المتكون من كثرة اللبنات البشرية
~~وترابطها؛ لذلك كله فإن المجلس يقرر بأنه لا يجوز تحديد النسل مطلقا، ولا
~~يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق؛ لأن الله تعالى هو
~~الرزاق ذو القوة المتين، وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها، أما إذا
~~كان منع الحمل لضرورة محققة، ككون المرأة لا تلد ولادة عادية، وتضطر معها
~~إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الولد، أو كان تأخيره لفترة ما لمصلحة يراها
~~الزوجان، فإنه لا مانع حينئذ من منع الحمل أو تأخيره؛ عملا بما جاء في
~~الأحاديث الصحيحة، وما روي عن جمع من الصحابة
# PageV19P307
# رضوان الله عليهم، من جواز العزل ms4631 وتمشيا مع ما صرح به بعض الفقهاء من
~~جواز شرب الدواء لإلقاء النطفة قبل الأربعين، بل قد يتعين منع الحمل في
~~حالة ثبوت الضرورة المحققة.
# الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
# PageV19P308
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (2392)
# س 11: طبيب ماهر مسلم، أخبر امرأة أنها لا يحل لها أن تحمل؛ لأنها إن
~~حملت ماتت وقت الولادة، وليس لزوجها زوجة أخرى غيرها، وهما في ريعان
~~الشباب، لا يستغني أحدهما عن الآخر، أيجوز لتلك المرأة استعمال دواء يمنع
~~عنها الحمل أم يعزل عنها زوجها عند الجماع؟
# ج 11: أولا: ورد ما يدل على جواز العزل، فروى جابر -رضي الله عنه- قال:
~~«كنا نعزل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والقرآن ينزل (1) » متفق
~~عليه ولمسلم «كنا نعزل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبلغه ذلك
~~فلم يمنعنا (2) » PageV19P308
# ثانيا: تعاطي حبوب منع الحمل والعزل لا يمنعان ما قدر الله خلقه من بني
~~الإنسان، والأصل في ذلك ما رواه جابر -رضي الله عنه-، «أن رجلا أتى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: إن لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل،
~~وأنا أطوف عليها وأكره أن تحمل، فقال: "اعزل عنها إن شئت، فإنه سيأتيها ما
~~قدر لها (1) » رواه مسلم وأحمد وأبو داود وما رواه أبو سعيد -رضي الله عنه-
~~قال: «خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة بني المصطلق،
~~فأصبنا سبايا من العرب، فاشتهينا النساء واشتدت علينا الغربة وأحببنا
~~العزل، فسألنا عن ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ما عليكم ألا
~~تفعلوا، فإن الله -عز وجل- قد كتب ما هو خالق إلى يوم القيامة (2) » متفق
~~عليه PageV19P309
# فهذان الحديثان وما في معناهما دالة على جواز العزل، وتعاطي حبوب منع
~~الحمل في معنى العزل. ثالثا: ما ذكره هذا الطبيب الماهر المسلم من أن هذه
~~المرأة إن حملت ماتت وقت الولادة فغير صحيح؛ لأن علم الآجال من الغيب الذي
~~اختص الله به، قال تعالى: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما
~~في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب ms4632 غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت} (1)
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P310
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7665)
# س3: امرأة ربطت المبايض منذ عشرة أعوام بسبب حالة (الكمس) تحدث لها أثناء
~~الحمل، وهي عبارة عن تسمم في الدم وارتفاع في ضغط الدم وزيادة في الزلال،
~~وهذا بالإضافة إلى مرض السكر، وكل هذا يحدث لها أثناء الولادة عبارة عن
~~حالة صرع، وقد أنجبت أربعة أولاد بهذه الطريقة، وقد أمر الأطباء بعدم حملها
~~مرة أخرى، ولذلك ربطت المبايض، وكل هذا حدث لها ولم يكن عندها علم بالدين،
~~أما الآن فقد علمت أمور دينها ومن الله عليها بالهدى، فماذا تفعل؟
# ج3: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج على المرأة المذكورة فيما حصل من ربط
~~المبايض، وفي بقائه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P311
# الفتوى رقم (6488)
# س: أفيدكم أنني تزوجت، وقد حملت زوجتي، ورزقنا الله بولد، وبعد الولادة
~~عملت عملية في إحدى المستشفيات وهي عملية وضع لولب، أي: صمام، وذلك من أجل
~~توقف الحمل،
# PageV19P311
# نظرا لكون الطفل امتنع عن استعمال الرضاعة، وبقي يرضع من ثدي أمه، والقصد
~~هو أن يكتمل نمو الطفل وخوفا عليه؛ لكونه لم يرضع من الرضاعة، وعند نمو
~~الطفل تمنع اللولب، وهو برضى مني ومنها، وبعد ذلك قدمت أمه إلى رحمة الله
~~وأنا في عملي، وقد وصلني خبر وفاتها على أثر سكتة قلبية، وقد دفنت رحمها
~~الله، وكان اللولب لا يزال معها ولم أتذكره أثناء وفاتها، وذلك من الفاجعة،
~~وقد تذكرت هذا اللولب بعد مضي شهر من الوفاة، وأنا رجل أخاف الله؛ لذا آمل
~~منكم إفتائي في هذا الوضع، هل عليها ذنب من ذلك أو علي ms4633 أنا شخصيا، حيث إنني
~~مستعد بالقيام بما يرضي الله عنها؛ لكونها امرأة صالحة ودينة وفقكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا شيء عليها بوضع اللولب مؤقتا خوفا على
~~الطفل من الرضاعة وهي حامل، ولا يترتب عليها ولا عليك إثم ببقائه فيها بعد
~~الوفاة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P312
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18579)
# س1: ما حكم إجراء عملية ربط للأنابيب؛ لمنعها من الحمل مؤبدا في الأحوال
~~التالية:
### | 1 - 
# إذا كانت المرأة لديها عدد كبير من الأطفال مثال 12 طفل فما فوق، ومرهقة
~~صحيا، ولا تستطيع استعمال الموانع المؤقتة لأسباب صحية؟
### | 2 - 
# إذا كانت لا تلد إلا بعملية قيصرية، وقد أجريت لها عدة عمليات خمس فما
~~فوق؟
### | 3 - 
# إذا كانت تعاني من مرض خطير بالقلب، ويسبب الحمل لها إجهادا كبيرا ولديها
~~عدة أطفال.
### | 4 - 
# إذا كان لديها أمراض مزمنة، ولكنها ليست خطيرة، مثل: مرض الكلى، السكر،
~~الضغط.. إلخ. علما بأن هذه الأمراض قد تزيد خطورتها أثناء الحمل.
### | 5 - 
# ما حكم استعمال اللولب لمنع الحمل؟ واللولب جهاز صغير يوضع في الرحم لمنع
~~التصاق البويضة الملقحة في جدار الرحم، ومن ثم نزولها مع دماء الحيض، علما
~~بأن هذه البويضة عمرها بضعة أيام فقط، قبل أن يحين موعد الدورة الجديدة.
# ج1: لا يجوز منع الحمل إلا إذا ترتب عليه خطر على حياة
# PageV19P313
# الأم؛ لأن الحمل مطلوب شرعا، ومنعه يفوت خيرا كثيرا على الفرد والمجتمع،
~~ولكن إذا وجدت ضرورة يقررها جمع من الأطباء المهرة المأمونين؛ جاز منعه من
~~أجلها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد ms4634 الله بن باز
# PageV19P314
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18591)
# س1: أنا امرأة أريد أن أستفسر عن سؤالي وهو: إني مركبة لولب لمدة معينة
~~من الزمن حتى يكبر أبنائي؛ لأنهم ما زالوا صغارا، هل فيه شيء من الحلال أو
~~الحرام؟
# ج1: إذا كان استخدام هذا المانع أو غيره من موانع الحمل غير مضر بالمرأة،
~~ولا مخل بأمور عبادتها، وكان الباعث عليه غرض صحيح كالمرض، أو خوفه لكثرة
~~الحمل- فلا حرج فيه -إن شاء الله- إذا اتفق عليه الزوجان، وليس هذا من
~~تحديد النسل الذي دلت نصوص الشريعة ومقاصدها العظيمة على حرمته، فإن من
~~مقاصدها الجليلة: تكثير سواد هذه الأمة، وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: «تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة (1)
~~» PageV19P314
# رواه أحمد والبيهقي وابن حبان. ونصوص الشريعة في هذا كثيرة، قال شيخ
~~الإسلام ابن تيمية والإعراض عن الأهل والأولاد ليس مما يحبه الله ورسوله،
~~ولا هو من دين الأنبياء، قال تعالى: {ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم
~~أزواجا وذرية} (1) اه. (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P315
# الفتوى رقم (3399)
# س: هل يجوز أن تأخذ المرأة بعد الوضع برشام منع الحمل لمدة عامين حتى يتم
~~الفطام، ثم تقطع ذلك البرشام لتحمل من جديد؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، وكان تتابع الحمل يضرها، وتعاطي البرشام
~~ونحوه لا يضرها ولا يقضي على استعدادها للحمل بعد العامين- جاز تعاطيها
~~ذلك، وإلا منع.
# PageV19P315
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P316
# الفتوى رقم (15121)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد ms4635 اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من سعادة مدير مستشفى الملك خالد بنجران، والمحال إلى اللجنة
~~من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (230) وتاريخ 13 \ 1 \ 1413 ه،
~~وقد جاء في كتابه ما نصه:
# نرفق لفضيلتكم طيه التقرير الطبي الخاص بالمريضة (ر. ا. ي) 24 سنة
~~سعودية، والتي يرى الأطباء ضرورة إجراء عملية جراحية لها (ربط دائم
~~للأنابيب) ومرفق طيه موافقة المريضة وزوجها على إجراء العملية، نأمل من
~~فضيلتكم التكرم بالاطلاع والإفادة.
# ونص التقرير المرفق الموقع من ثلاثة من الأطباء ومدير المستشفى:
# PageV19P316
# (راجعت المريضة المستشفى بتاريخ 23 \ 12 \ 1412 ه وهي حامل في الشهر
~~الثامن من الحمل الرابع لها، مع تاريخ مرضي بولادة بعملية قيصرية في الثلاث
~~مرات السابقة، وتحتاج إلى الولادة بعملية قيصرية أيضا في الحمل الرابع، وفي
~~أي حمل في المستقبل، مما يعرضها لانفجار الرحم، وتحتاج المريضة إلى إجراء
~~عملية ربط دائم لقناتي فالوب بالرحم حتى لا تتعرض حياة المريضة للخطر، علما
~~بأن لديها ثلاثة أطفال أحياء.
# وبعد دراسة اللجنة له أجابت: بالموافقة على إجراء عملية ربط الرحم؛ دفعا
~~للخطر المنوه عنه في التقرير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV19P317
# الفتوى رقم (1563)
# س: عندي حرمة عندها ثلاثة عشر طفلا، ورحنا عند الطبيب وقال: أعطوها حبوب
~~منع الحمل؛ لأن صحتها تعبانة. فهل هذا حلال أم حرام؟
# ج: لا يجوز للزوجة أن تستعمل حبوب منع الحمل كراهية كثرة الأولاد أو خشية
~~الفقر من كثرة الإنفاق عليهم؛ لمنافاة ذلك
# PageV19P317
# لمقاصد الشرع من الترغيب في كثرة النسل؛ ولما فيه من سوء الظن بالله،
~~ويجوز لها أن تأخذها لمنع الحمل من أجل مرضها مرضا يضرها معه الحمل، أو
~~لأنها لا تلد ولادة عادية، بل تحتاج إلى عملية جراحية عند الولادة ونحو هذا
~~من الضرورة- فلها في مثل هذه أن ms4636 تتناول الحبوب لمنع الحمل، إلا إذا عرف من
~~الأطباء المختصين أن تناولها يضر بها من جهة أخرى. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P318
# الفتوى رقم (1585)
# س: جاء فيه: أن امرأته إذا حملت يلحقها تعب ومرض قبل الولادة بشهرين وبعد
~~الولادة بشهرين، وأنها بدأت تستعمل حبوبا وأدوية لمنع الحمل لمدة سنة،
~~واستفادت، وأنه سأل عن ذلك فقيل له: لا بد من التعب للمرأة قبل وبعد الوضع
~~كما هو حاصل لجميع النساء، ويطلب الإفادة عن ذلك.
# ج: الأصل في تحديد النسل وتنظيمه عدم الجواز؛ لمخالفته لما جاء في
~~الشريعة الإسلامية من النهي عن التبتل المراد به: الانقطاع عن النكاح
~~والتشديد في ذلك، والأمر بتزوج الولود، فيكون تناول
# PageV19P318
# حبوب منع الحمل أو غيرها لمنع الحمل غير جائز، إلا في حالات ضرورية
~~نادرة، كأن يحدث الحمل للمرأة أتعابا وأمراضا فوق ما يلحق الحوامل عادة من
~~أمراض الحمل والولادة- فعند ذلك يجوز تناول ما يمنع الحمل تداويا، لا فرارا
~~من النسل؛ لقول الله -سبحانه-: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وقوله: {لا
~~يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P319
# الفتوى رقم (1584)
# س: رجل تزوج امرأة بعد زوجها الأول ومعها بنت رضيع، فهل يجوز لها أكل
~~الحبوب لمدة سنة كاملة لمنع الحمل من الزوج الثاني دون موافقته؟ علما بأنها
~~تتمتع بصحة جيدة لا تعوق الحمل، فهل يجوز أم لا؟
# ج: تحديد النسل محرم مطلقا؛ لمخالفته لما جاء في الشريعة
# PageV19P319
# الغراء من النهي عن التبتل، والتشديد في ذلك، والترغيب في التزوج بالولود
~~الودود، فيكون تناول حبوب منع الحمل محرما إلا في حالات فردية نادرة، لا
~~عموم لها، كما في الحالة التي تدعو ms4637 الحامل إلى ولادة غير عادية، ويضطر معها
~~إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الولد، وفي حالة ما إذا كان على المرأة خطر
~~من الحمل لمرض ونحوه، وهذا لا ينطبق على حالة المرأة المذكورة في السؤال،
~~فلا يجوز لها التسبب في منع الحمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P320
# الفتوى رقم (4124)
# س: إن بعض الرجال يعطون لأزواجهم بعض الأدوية لتوقفهن عن الولادة بتاتا
~~أو لفترة وجيزة لغرض من الأغراض، فهل الرجل إثم على فعل هذا أم لا؟ وكذلك
~~إن بعض النساء يفسدن حملهن على شهرين من الحمل فهل على أمثال هؤلاء النساء
~~إثم قتل المولود أم لا؟
# ج: يحرم على المرأة تناول الحبوب لمنع الحمل بتاتا، ويحرم
# PageV19P320
# التعاون معها على ذلك من زوجها أو غيره، وكلاهما آثم لتعاونهما على الإثم
~~والعدوان، إلا إذا كان ذلك من أجل تفاديهما خطرا يخشى على المرأة منه، كما
~~لو كانت لا تلد إلا بشق بطن مثلا، فيجوز دفعا للخطر، وأما إن كان لفترة
~~وجيزة لغرض من الأغراض، فحكمه تابع لهذا الغرض، فإن كان أمرا صحيا جاز؛
~~محافظة على المرأة، وإن كان فرارا من كثرة الأولاد فيحرم؛ لسوء ظنهم بالله،
~~وكذا الحكم في إسقاط الحمل قبل نفخ الروح كإسقاطه لشهرين مثلا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P321
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3843)
# س3: فيه نساء يستعملن حبوب منع الحمل في الفترة التي يرضعن فيها أطفالهن
~~خوفا أن يلحق الضرر بأطفالهن أو بأنفسهن، فما حكم ذلك، وهل هو جائز أم لا؟
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكر، ولم يكن في هذه الحبوب ضرر يعود على النساء
~~فلا إثم عليهن ms4638 في استعمال الحبوب من أجل العذر المذكور.
# PageV19P321
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P322
# الفتوى رقم (5546)
# س: عندي زوجة قريبة لي جدا أنجبت منها بنتين (خرس صم بكم) ، وبنتا لسانها
~~ثقيل، وهي تتكلم نوعا ما، وولدين نظرهما ضعيف، وبالكشف على البنتين قالوا:
~~إن هذا نتيجة قرابة بينك وبين زوجتك، ولهذه الأسباب امتنعت من النوم مع
~~أهلي خوفا من المستقبل، وحبوب عدم الحمل تعمل لأهلي مضاعفات. وسؤالي هو: هل
~~عدم نومي مع أهلي يلحقني منه إثم، وماذا أتصرف وهم مقتنعون من الأسباب؟
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز لك أن تعتمد ما ذكر الأطباء في هذا الشأن؛ لأنهم يبنون
~~تقاريرهم على الظنون، وفي مثل هذا الأمر لا يؤخذ بقولهم؛ لأن مجيء الولد
~~المنتظر مشوها أو أصم أو نحو ذلك من الأمور الغيبية التي لا يعلمها إلا
~~الله -سبحانه وتعالى-، فلا يجوز لك أن توقف النسل أو أن تتجنب زوجتك خشية
~~أن يولد لكما ناقص الخلقة أو مشوها، بل يجب أن تعتمد وتتوكل على الله
~~سبحانه، وتتذكر قوله -عز وجل-: {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها
~~ويعلم مستقرها ومستودعها} (1) PageV19P322
# الآية، وتسألا ربكما -أنت وزوجتك- أن يهبكما ذرية طيبة سليمة من كل عيب،
~~وهو القائل -سبحانه-: {ادعوني أستجب لكم} (1) وهو المتصرف في عباده كيف
~~يشاء. يسر الله أمركما ووهبكما ذرية سليمة صالحة وأصلح لكما ما أعطاكما من
~~الذرية، وعافاهم مما أصابهم، فهو على كل شيء قدير. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P323
# الفتوى رقم (8483)
# س: تزوجت من 20 عاما، وزوجتي من أول يوم تزوجتها وهي لا ترغب النكاح، ms4639
~~وأكون متعبا جدا جدا عندما أطلبها، عرفت أهلها بذلك لم أجد من يرد علي
~~بشيء، ويفكرون بأن هذه الوسيلة هي تجعل الزوجة تأمر زوجها تحت أمرها، ثم
~~الآن تأخذ أقراص منع الحمل، وأنا لي رغبة في الأولاد، علما أنني معي منها 4
~~بنات وولد، وتأخذ الأقراص منذ عشر سنوات، علما بأنه
# PageV19P323
# لم يكن عندها أي مانع صحي. الرجاء الرد الشرعي هل هي على صواب أو خطأ؟
~~الرجاء الرد الشرعي.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فهي مخطئة آثمة لأمرين: الأول: أنها أخذت
~~أقراص منع الحمل وليس بها مرض على ما ذكرت. الثاني: أنها امتنعت منك حينما
~~طلبتها للجماع فلم تمكنك من نفسها، وقد قال النبي-صلى الله عليه وسلم-:
~~«إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة
~~حتى تصبح (1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P324
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15925)
# س3: إن زوجتي تنزل عليها العادة الشهرية بعد 40 يوما من تاريخ الولادة،
~~وتستمر هكذا كل شهر، وإذا أراد الله قد يحدث حمل بعد ذلك، فهل يجوز أن تأخذ
~~مانع الحمل حتى تستطيع رضاعة المولود؟
# PageV19P324
# ج3: يجوز تناول الحبوب لتأخير الحمل إذا احتيج إلى ذلك، كأن تكون حالة
~~المرأة لا تتحمل الحمل في الوقت الحاضر، أو يتضرر الطفل الرضيع إذا حملت
~~عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P325
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16444)
# س2: هل يجوز لي استعمال حبوب منع الحمل إذا كنت لا أستطيع الحمل؟ وذلك
~~لأني أشكو من قرحة في المعدة وألم ms4640 في الرأس شديد، وهبوط في الأرحام، ولا
~~أستطيع قطع الأدوية التي أستعملها؛ لأن الأطباء أكدوا على أني لا أستطيع
~~الحمل، وإذا حملت يجب قطع العلاج، وأنا لا أستطيع الاستغناء عن العلاج؛ لما
~~أتعرض له من ألم، مع العلم أنني أنجبت ستة من الأبناء أصغرهم عمره 6.5 سنة.
# ج2: يجوز استعمال حبوب منع الحمل عند الضرورة، إذا كان الحمل يرتب عليه
~~حصول مرض شديد، ويكون ذلك بأمر طبيب مختص.
# PageV19P325
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P326
# الفتوى رقم (7866)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام، من مدير مستشفى الأمير منصور العسكري بالطائف المقيد
~~في إدارة البحوث برقم (2884) في 23 \ 11 \ س1404 ه الآتي نصه:
# نستفتي فضيلتكم في بعض الحالات التي تأتي إلينا بمستشفى الأمير منصور
~~العسكري بالطائف، حيث يأتي بعض الأشخاص يطلب منا ربط رحم زوجته كي لا تحمل،
~~والبعض الآخر يقول: أنا اكتفيت من الولد، ولا أريد إنجاب أطفال، وكذلك بعض
~~النساء تأتي شخصيا وتقول: أنا أريد ربط رحمي عن الحمل، وتقول أنا حرة
~~بحياتي، وبعض النساء والأزواج يطلبون تركيب لولب أو استعمال حبوب الحمل.
~~علما أن صحة الزوجة جيدة طبيا، وتتحمل الحمل والولادة والرضاع، والبعض
~~الآخر يجعل
# PageV19P326
# فترة طويلة بين الحمل بطرق منع الحمل.
# فما حكم الشارع في مثل هذا؟ أفتونا في ذلك أثابكم الله.
# وأجابت بما يلي: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يجوز ذلك شرعا؛ لمناقضته
~~لمقصد الشرع من تكثير النسل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms4641
~~باز
# PageV19P327
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18891)
# س3: أنا شاب أبلغ من العمر 27 عاما، وملتزم والحمد لله، فهل يجوز لي أن
~~أستعمل
### | حبوب منع الشهوة
# الجنسية، مع العلم أنني فقير والحمد لله؟
# ج3: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا معشر الشباب من استطاع
~~منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه
~~بالصوم فإنه له وجاء (1) » متفق على صحته فيشرع للشاب الذي لا يستطيع
~~الزواج أن يكثر من الصوم، فإنه يخفف من حدة الشهوة، وعليه أيضا الابتعاد عن
~~الأسباب المثيرة لها، وأما PageV19P327
# استعمال حبوب منع الشهوة الجنسية فلا يجوز؛ لأن لها أضرارا وعواقب سيئة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P328
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5438)
# س5: متى يجب
### | العزل
# وما كيفيته؟
# ج5: روى الإمام أحمد وابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها (1) » وأخرج عبد
~~الرزاق في (مصنفه) والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «نهى عن عزل
~~الحرة إلا بإذنها (2) » فهذا يدل على جواز العزل عن الحرة بإذنها، ومنعه
~~بدون إذنها، وأن العزل عن الأمة لا يحتاج إلى إذنها، مع مراعاة عدم فعله
~~إلا من حاجة شديدة أو ضرورة، وصفة العزل: النزع بعد الإيلاج لينزل
~~PageV19P328
# خارج الفرج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P329
# الفتوى رقم (3710)
# س: إذا حملت المرأة حملا ومضى عليه شهران أو ثلاثة شهور، وأفسدت حملها
~~خشية إملاق، فهل يجوز ذلك أو لا؟
# ج: إن كان الواقع كما ms4642 ذكر، من
### | إسقاط الحمل خشية إملاق -
# وهو الفقر- فذلك من كبائر الذنوب؛ لما فيه من سوء الظن بالله. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P329
# الفتوى رقم (4287)
# س: كنت متزوجة بزوج سابق، وكان سيئ الخلق، ويتعاطى المسكر، وقد عاملني
~~معاملة سيئة جدا، وقد أنجبت منه بنتا، ثم حملت حملا ثانيا، وازدادت العلاقة
~~بيني وبينه سوءا، وفي أحد
# PageV19P329
# الأيام دخل علي وضربني على بطني وأصابني نزيف وكنت حاملا في الشهر
~~السادس، ونظرا لما كنت أعانيه من سوء خلقه ومعاملته لي فقد استعملت كافة
~~الأدوية عربية وطبية في سبيل إسقاط الجنين، وبعد خمسة عشر يوما تقريبا سقط
~~الجنين في الشهر السادس حيا، ثم مات، ما هو الحكم الشرعي في ذلك جزاكم الله
~~خيرا؟
# ج: أولا: إن عملك منكر ومعصية لله؛ لأنه لا يجوز إسقاط الجنين ولو أساء
~~إليك الزوج، وعليك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى من ذلك، بالندم على ما
~~وقع منك، والعزيمة على ألا تعودي في مثله. ثانيا: عليك التوبة إلى الله
~~سبحانه وتعالى من هذا العمل السيئ؛ لأنه لا يجوز التسبب في إسقاط الحمل،
~~ويعتبر إسقاطه في مثل هذه الحال كبيرة من الكبائر، وعليك الدية والكفارة،
~~وهي عتق رقبة، فإن لم تجدي فصيام شهرين متتابعين. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P330
# الفتوى رقم (7725)
# س: أنا مصرية أعيش مع زوجي منذ سبع سنوات في ألمانيا أول مشكلة بيننا
~~أنني حملت بعد الزواج، فعلم زوجي وكاد أن يجن، وقام بالبحث عن مستشفى حتى
~~وجد، كنت في ذلك الوقت لي ثلاثة شهور، ولا أعرف شيئا ولا لغة، سمعت كلامه
~~ونزلت طفلي حسب رغبته، وكانت حجته: أن ms4643 الأطفال تكلف الكثير، علما بأنه عنده
~~طفل وهو من سيدة نمساوية، يأكل الخنزير ويشرب الخمر ولا يعرف شيئا عن
~~الإسلام، وزوجي يحضر له كل ما يريد، زوجي أيضا يشرب الخمر، فعاداته كلها
~~أوروبية، حاولت أن يترك هذه الحياة دون جدوى، فأنا مسلمة، وأحب ديني، فهل
~~حياتي مع هذا الرجل حرام؟ إنني أريد الطلاق والرجوع إلى وطني فهل هذا حرام،
~~وما الحكم في أنه لا يريد مني أولادا؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت بالنسبة لإنزال الطفل، فأنتما آثمان في
~~إسقاط الجنين كراهية من زوجك للذرية، وموافقتك له على ذلك. ثانيا: إذا كان
~~زوجك يشرب الخمر ويأكل الخنزير ويطعم زوجته الأخرى ذلك وأنت تريدين الطلاق
~~لذلك- فلا إثم عليك
# PageV19P331
# فيما أردت، فإن رضي الزوج وطلق انحلت المشكلة، وإلا فالفصل بينكما من
~~اختصاص المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P332
# الفتوى رقم (11848)
# س: حكم إسقاط الحمل لوجود احتمال كبير في إصابته بمرض الإيدز.
# ج: لا يجوز إسقاط الحمل، وإن احتمال إصابته بعدوى فيروس الإيدز لا يسوغ
~~إسقاطه، وتوصي اللجنة المرأة وزوجها بحسن الظن بالله، وسؤاله العافية
~~للمرأة وحملها من كل سوء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P332
# الفتوى رقم (11234)
# س: تقدمت بطلب الزواج من فتاة عمرها تسع عشرة
# PageV19P332
# سنة، وقد حصلت الموافقة وقبول الطرفين، وتم زواجنا على شريعة الله وسنة
~~محمد، وبعد فترة من زواجنا وحتى الآن تبين أنها حامل، قامت في إجهاض نفسها
~~لأجل إخراج الجنين، وأنا لا أوافق على ذلك، وبعد منعي لها من الإجهاض طلبت
~~مني الطلاق فورا بدون أسباب ولا نواقص من حقوقها، حيث سبق إجراءات طبية
~~وثبت ms4644 أنها حامل، مع العلم أنها سبق لها زواج من قبلي وسببت علي مشاكل في
~~زواجها، هي من أسرة مصرية، وحيث إنها قاصدة مصالح مادية ولم نتمكن منها مع
~~ذلك تحاول إجهاض نفسها. أرجو الإجابة ولكم جزيل الشكر.
# ج: لا يجوز إجهاض زوجتك لعدم المسوغ الشرعي. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P333
# الفتوى رقم (19088)
# س: إننا عائلة تحت رعاية والدي حفظه الله، وأمي لها من الأبناء الذكور
~~سبعة، تزوج منهم ثلاثة ولم يرزقوا بأولاد، وعند إجراء التحاليل الطبية قدر
~~الأطباء أنه لا علاج لهم بسبب
# PageV19P333
# الضعف في إنتاج الحيوانات المنوية، وعندما حللت لباقي إخواني الأربعة
~~كانت نفس النتيجة للثلاثة الكبار، أي أن الأبناء السبعة لديهم نفس المشكلة،
~~وهي العقم بموجب التحاليل المخبرية والقدرة بيد الله سبحانه وتعالى وحده.
~~علما بأنني بذلت الأسباب التي بوسعي من طلب العلاج لنفسي داخل وخارج البلاد
~~لمدة الأربع سنوات الماضية دون نتيجة ولله وحده الحمد على ذلك كله، أما
~~الذي أسأل عنه:
### | 1 - 
# هل ذلك طبيعي أن يكون الإخوان السبعة جميعهم لا ينجبون؟
### | 2 - 
# هل يمكن أن يكون ذلك بسبب سحر، ومن يكتشف ذلك؟
### | 3 - 
# وهل يستطيع السحر أن ينفذ ذلك للإخوة بوقت واحد لهم جميعا؟
# أفيدونا عن الحل والجواب الشافي لهده المحنة، التي تعاني منها عائلتنا
~~أكثر من عشر سنوات، ولله الحمد وحده.
# ج: على العبد المسلم الإيمان والتسليم بقضاء الله وقدره، وذلك أحد أركان
~~الإيمان، كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~الإيمان: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر وبالقدر خيره
~~وشره (1) » وما ذكرته قد يكون عقما كما قال PageV19P334
# الله تعالى: {ويجعل من يشاء عقيما} (1) وقد يكون ضعفا قابلا للعلاج عند
~~طبيب مختص، ولن تعدم خيرا إن شاء الله تعالى، وننصحك بالصبر والرضى بما كتب
~~الله، وأن تبعد عن نفسك ms4645 الشكوك والأوهام والوساوس، وأن تعلم أن خيرة الله
~~لعبده خير من خيرته لنفسه {فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا}
~~(2) ضاعف الله لك ولإخوانك الأجر والمثوبة، وكتب لكم الشفاء. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P335
# الفتوى رقم (12946)
# س: امرأة حملت بجنين، ثم ولدته بعد تسعة أشهر كامل الخلقة، ولكن بدون
~~عظام، فبقي لحظات بعد ولادته ثم مات، وحملت مرة أخرى، وهي الآن في مستشفى
~~أمريكي هنا، وقد
# PageV19P335
# أجرى الأطباء لها التحليلات وفحوصات شعاعية تشير إلى أن الجنين الحالي هو
~~مثل الجنين السابق وإن كان حيا في بطنها، واقترحوا عليها أن يسقطوا حملها
~~الآن، وهي في شهرها الخامس، وذلك ليقوموا بتحليلات طبية على الجنين الذي
~~يقترحون إسقاطه لعلهم يتبينون أسباب عدم تكون عظام أجنة هذه المرأة، وقد
~~ناقشنا الأمر مع الطبيب الأمريكي المعالج، فذكر أنه يتوقع ولادة الجنين
~~مشوها وبدون عظام، مما يجعل احتمال بقائه حيا بعد الولادة ضعيفا جدا، وأكد
~~اقتراحه على المرأة بالإسقاط، وكنت قد رأيت أن يبقى على الجنين إلى أن تلده
~~المرأة ولادة طبيعية دون إسقاط، ولكن المرأة سعودية، وتريد العودة إلى
~~المملكة، وبقاؤها هنا لأربعة أشهر أخرى يعرضها إلى مصاعب مالية ونفسية
~~كثيرة، وتخشى- ويشاركها أطباؤها هذا القلق- إذا سافرت أن تسقط في مكان لا
~~يستطيع الأطباء إجراء التحليلات اللازمة على الجنين فيه؛ لذلك فإنهم
~~يقترحون إسقاط الجنين الآن. أرجو سماحتكم إفادتنا بأقرب وقت ممكن بما
~~ترونه، وما إذا كان لأهل العلم سابق بحث في مثل هذه الواقعة، وفقكم الله
~~تعالى لما يحبه ويرضاه.
# ج: لا يجوز إسقاط الجنين لمجرد ظن الأطباء أنه يولد بلا عظام؛ لأن الأصل
~~تحريم قتل النفس المعصومة بغير حق.
# PageV19P336
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ms4646 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P337
# الفتوى رقم (21336)
# س: أفيدكم أنني قد ولد لي ابن مصاب بمرض (سيولة الدم) وعندما أردت
~~الإنجاب مرة أخرى أفادني ستة أطباء أنني مهما ولد لي فإن أولادي سوف يولدون
~~مصابين بهذا المرض؛ لأنه مرض وراثي، ولذا توقفت عن الإنجاب، مع رغبتي فيه،
~~شفقة على من سوف يولد، وعلى نفسي من المصاريف الباهظة التي يتطلبها علاج
~~ذلك المرض، علما أنه ليس له علاج قاطع. والسؤال هو: هل فعلي ذلك صحيح وشرعي
~~أو لا؟ أفيدونا مأجورين.
# ج: عليك التوكل على الله، وتفويض الأمر إليه، والمضي في طلب الذرية
~~والإنجاب؛ لأن ترتيب المسببات على الأسباب راجع إلى الله سبحانه وتعالى.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV19P337
### | غياب الزوج عن زوجته
# السؤال الخامس والسادس من الفتوى رقم (606)
# س5: الموظف الذي يأخذ عن أهله غربة طويلة، هل عليه إثم أو عقاب أم لا؟
~~علما أنه في حكم عمله ولا ناقص على أهله إلا رؤياه.
# ج5: إذا غاب الرجل عن زوجته مدة طويلة في أداء واجب خاص به أو بأهله، أو
~~عام له وللأمة- فلا إثم عليه ولا عقاب، وإن غاب عنها مدة طويلة بغير عذر
~~ولا أداء واجب، ورضيت بذلك فلا إثم أيضا ولا عقاب، وإن لم ترض فهو آثم،
~~مستحق للعقوبة؛ لتفريطه في حقوقها الزوجية، وإن كانت مكفولة من جهة المعيشة
~~ومن جهة الكسوة والسكنى والطعام، فلها الحق في المطالبة بحقوقها الزوجية.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV19P338
# س6: كم المدة التي يجب أن تصبر الزوجة عن زوجها (قصد الجماع) ؟
# ج6: ms4647 المدة التي يمكن أن تصبر فيها المرأة عن زوجها غالبا أربعة أشهر، وهي
~~المدة التي قدرت شرعا للمولي، أي: الزوج الذي حلف ألا يطأ زوجته، فهذه
~~المدة هي أولى ما يقدر به الزمن
# PageV19P338
# الذي تصبر فيه المرأة عن زوجها بالنسبة للناحية الجنسية، قال تعالى:
~~{للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم} (1)
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV19P339
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1545)
# س1: ما هو الجواب شرعا وحقا فيمن ترك زوجته وسافر سنة أو أكثر للعمل في
~~تزويد عياله بما يكفيهم لمعيشتهم؟ مع العلم أن هناك آخرين ليس غيابهم لذلك
~~فقط بل يبنون به قصورا ويشترون حافلات وما أشبه ذلك من زينة الحياة الدنيا،
~~ولا شك أن هذا الغياب الطويل مما يؤدي إلى الزنا، إما من الرجل وإما من
~~المرأة. نسأل الله الهداية والتوفيق.
# ج1: إذا تراضى الزوجان على الغيبة سواء كانت طويلة أم قصيرة مع العفاف
~~فلا حرج عليهما، وإن خاف أحدهما على نفسه من الغيبة- ولو مع الحاجة إليها
~~لكسب العيش- طلب من
# PageV19P339
# صاحبه حقه، مما يحقق الاجتماع؛ محافظة على العرض، وتحقيقا للعفة، وتحصين
~~الفروج، فإن أبى رفع المحتاج أمره إلى القاضي ليحكم بينهما بما شرع الله،
~~علما بأنه ليس بلازم أن يقع في الزنا من ليس معه زوجته أو من ليس معها
~~زوجها ولو طالت المدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P340
# الفتوى رقم (9822)
# س: نحن العاملين المصريين بالجمهورية العراقية حضرنا من أجل لقمة العيش
~~الحلال، وتربية أولادنا تربية إسلامية، وتلبية كل احتياجاتهم من المأكل
~~والملبس والمسكن، وكذلك الزوجة التي نتركها معهم ms4648 للإشراف على تربيتهم
~~والصرف عليهم مما نرسله من نقود إليها.
# ولكن نحن في حيرة وندم لطول مدة الفراق عن الزوجة، والتي تصل إلى سنتين
~~وأكثر، من أجل الأولاد والزوجة.
### | 1 - 
# هل هجر الزوجة هذه المدة الطويلة حلال أم حرام؟
### | 2 - 
# ما هي المدة القانونية حسب الشريعة الإسلامية لهجر الزوجة؟
# PageV19P340
### | 3 - 
# هل تعتبر الزوجة مطلقة خلال هذه المدة ويصير العقد عليها عند العودة أم
~~لا، وما حكم الإسلام والمشروع في هذا الهجر الطويل؟
### | 4 - 
# ما هي أقصى مدة حتى ولو برغبة وموافقة الزوجة على السفر للخارج؟
# ج: أولا: إذا رضيت بغيابك عنها تلك المدة فلا حرج ولا إثم عليك، وإن لم
~~ترض فهجرك إياها تلك المدة حرام. ثانيا: المدة التي يجوز فيها الغياب عن
~~الزوجة: أربعة أشهر، وتسمى: مدة الإيلاء، وما زاد على ذلك فالغياب عنها فيه
~~حرام إلا برضاها. ثالثا: لا تعتبر الزوجة مطلقة خلال هذه المدة، ولا يحتاج
~~إلى عقد عليها عند عودته إليها. رابعا: إذا رغبت الزوجة في سفره ووافقت
~~عليه فلا حد للمدة، وإذا لم توافق على سفره وعلى الغياب عنها كان له أن
~~يسافر عنها أربعة أشهر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P341
# الفتوى رقم (1270)
# س: سمع أن كثيرا من المتزوجين إذا كان غائبا عن أهله أو يقصد أن يسافر
~~عنها فإنه لا يواجهها عند سفره أو مجيئه منه، ولكنه هو- أي السائل- يواجه
~~زوجته ويوادعها عند سفره وكذلك يواجهها عند عودته من سفره كالعادة بين
~~الزوج وزوجته، ويقول: هل على ذلك حرج أم لا؟
# ج: ما ذكرت من أن كثيرا من الأزواج لا يواجه زوجته ولا يوادعها عند سفره،
~~ولا يواجهها عند عودته من سفره - هذا لا أصل له في الشرع، والتزام هذه
~~العادة واعتبارها دينا من البدع التي ينبغي تركها، غير أنه ينبغي للإنسان
~~إذا عاد من سفره الطويل ms4649 ألا يطرق أهله ليلا، ولا يفاجئ زوجته بدخول البيت
~~على غرة؛ لئلا يقع منها على ما يكره، ويجد منها ما ينفره منها، بل يتمهل
~~حتى تعلم بقدومه فتتأهب له، وهذا من حسن العشرة، وآداب الحياة الزوجية، وهو
~~أحرى لبقائها والمحافظة عليها، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى
~~أن يطرق الرجل أهله ليلا، وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا أطال أحدكم الغيبة
~~فلا يطرق أهله ليلا (1) » وروى جابر بن عبد الله PageV19P342
# رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخلت ليلا فلا
~~تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة (1) » فبين صلى الله عليه
~~وسلم أن الحكمة في نهي من عاد من سفر طويل عن الدخول على زوجته البيت على
~~غرة أن تتمكن من التأهب والتزين له، وألا يجد منها ما يكره أو تنفر منه
~~نفسه، ولذلك لو كتب إليهم قبل عودته يحدد لهم موعد حضوره إليهم من سفره،
~~كان له أن يدخل عليهم في أي ساعة شاء عند وصوله، حيث لا يعتبر مفاجئا ولا
~~داخلا على غرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P343
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2301)
# س1: كثير من أصحابنا في أوربا متزوجون، ويعيشون بأوربا وزوجاتهم في
~~بلادهم بعيدا عنهم لمدة عام أو عامين أو
# PageV19P343
# أكثر، وينفقون عليهن، وقد يتنازلن عن النفقة، وفي استطاعتهم أن يحضروا
~~زوجاتهم ليعشن معهم، لكنهم يخافون عليهن من بقائهن في البيت وحدهن وقت
~~عملهم ليلا أو نهارا، وقد يكون لإحداهن أولاد ويحدث لأحدهم مرض فيضطر
~~أحيانا إلى الدكتور وهي لا تعرف لغة تلك البلاد، وتخشى على نفسها إذا ذهبت
~~وحدها إلى الدكتور لفساد أخلاق الناس هناك، فهل يجوز للزوج أن يهجر زوجته
~~طول هذه المدة ولماذا، وبالأسباب الرئيسية المذكورة فيما سبق.
# ج1: أولا: ينبغي ms4650 للمسلم أن يعيش بين أظهر المسلمين، وأن يسعى لكسب رزقه
~~فيما بينهم، ويطلب العلم على علمائهم؛ محافظة على دينه ودين أسرته من فتن
~~الكفر وفساد الأخلاق، فإن اضطر لظروف أحاطت به أو بأمته إلى العمل أو طلب
~~العلم في بلاد غير إسلامية رخص له في ذلك، ووجب عليه أن يحافظ على شعائر
~~دينه وأخلاقه، وأن يؤدي واجبه نحو من جعلهم الله في رعايته. ثانيا: إن رضي
~~من يعولهم من زوجة وأولاد وأبوين ونحوهم بطول غيبته عنهم جاز له ذلك، سواء
~~قام بالإنفاق عليهم أم سمحوا له وتنازلوا عن نفقتهم لغناهم عنه، ووجود ما
~~يكفيهم مؤونة الحياة لديهم، وإن لم يرضوا بطول غيبته وخيف عليهم
# PageV19P344
# الضياع، لم يجز له الغيبة عنهم، بل عليه أن يصطحبهم إن استطاع ذلك مع
~~الأمن عليهم، والسلامة من الفتن والفساد، أو يعيش معهم في بلاد الإسلام
~~طلبا للسلامة ومحافظة على نفسه وعلى أسرته من الفتنة في دينهم ودنياهم
~~وأخلاقهم، وللزوجة خاصة أن تطالب بحقها الشرعي في الفيئة إليها إن امتنع
~~زوجها أن يرجع إليها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P345
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4641)
# س2: امرأة سافر عنها زوجها سنة وزيادة، والرجل لا يريد الرجوع إلى تلك
~~البلدة؛ لأنه يريد الانتقال، والمرأة لا تريد الانتقال، ومعها أربعة أبناء،
~~والرجل لا يرسل إليها شيئا، والرجل أكل مهرها قبل سفره، والمرأة الآن تريد
~~طلاقا. هل يجوز ذلك؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر فلها أن تكتب إليه ليطلقها، فإن لم يتيسر ذلك
~~أو امتنع من طلاقها طلبت من القاضي الشرعي أن يجري ما يلزم لطلاقها
~~وإعطائها ما يجب لها وللأولاد من الحقوق.
# PageV19P345
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms4651 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P346
# الفتوى رقم (6159)
# س: إنني متزوج وزوجتي وأهلي بمنطقة الجنوب، ولم يسمح العمل أن أذهب لهم
~~إلا بعد فترة طويلة، فهل ينوبني إثم من ذلك؟ لأني أريد أن أعيش معها في
~~مكان عملي، ولكن أهلها يمنعون ذلك، فما هو الحل في الشريعة، وعلى من يقع
~~الذنب؟ حيث يوجد عندنا عادة عندما يتزوج أحدنا يكتب صك سكن بجوار أهل
~~العروس، فهذه عادة منتشرة في الجنوب وخاصة القنفذة
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من حالك وحال زوجتك وأصهارك، فلا إثم عليك،
~~واجتهد مع أصهارك في بيان ظروفك وضرورتك إلى وجود زوجتك معك في جهة عملك،
~~وطمئنهم على المحافظة عليها وإكرامها؛ رجاء أن يسمحوا بسفرها معك. يسر الله
~~أمرك.
# PageV19P346
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P347
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6067)
# س1: إنني أعمل في السلك العسكري بمنطقة الدمام، وجميع أهل زوجتي يسكنون
~~منطقة القنفذة وإنني متزوج منذ أربع سنوات، ولي بنت من زوجتي، وأريد أن
~~أعيش مع زوجتي وابنتي في مكان عملي، ولكنني أجد معارضة من قبل أهل زوجتي،
~~وحيث إنني لا أستطيع الذهاب لأهلي إلا برضاهم، فهل ينتابني إثم من الله أم
~~الذنب على أهلها بحيث إنني مستعد لكل الواجبات، وأريد أن تعيش معي بمكان
~~عملي، فأريد من الله ثم منكم الرد سريعا. ودمتم سالمين.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن المانع من حضورها إليك ليس من قبلك،
~~وأنك تجتهد في السفر إلى مقرها كلما تيسر لك ذلك، فلا إثم عليك. نسأل الله
~~لكم التوفيق والتيسير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms4652 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P347
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5512)
# س3: عمل المسلم في غير بلاد الإسلام، مما قد يضطره في بعض الأحيان إلى أن
~~يترك زوجته وأولاده في وطنه، وزيارتهم كلما سنحت الفرصة، أو إقامة الزوج
~~والزوجة هنا، وترك الأولاد في الوطن مع قريب أو قريبة.
# ج3: الأصل أنه يجب على المسلم أن يقيم في بلاد إسلامية، ويكسب الحلال
~~بعمله فيها؛ محافظة على دينه، وبعدا عن الفتن، وتعاونا مع المسلمين،
~~وتكثيرا لسوادهم، فإن وجدت أسباب تضطره للحياة في بلاد الكفار رخص له في
~~الحياة فيها، والكسب من العمل بها إذا كان بصيرا بدينه ويقوى على إظهاره
~~وأمن من الفتنة في دينه، وكان عمله مباحا شرعا، أما غيبته عن زوجته أو عن
~~أولاده، فإن رضيت الزوجة بذلك ولم يخش على الأولاد الضياع لقيام القريب بما
~~ينبغي شرعا في تربيتهم فلا بأس، وإلا وجب عليه أن يحافظ على حقوق زوجته
~~الشرعية، وأن يقوم بنفسه على تربية أولاده ولو بعودته إلى بلده، قال تعالى:
~~{إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (1) وقال تعالى: {ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن
~~الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (3) PageV19P348
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P349
### | آداب الجماع
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13748)
# س2: هل يجوز لي أن أجامع زوجتي لأكثر من مرة في آن واحد- في ليلة واحدة-
~~بدون استحمام ثم النوم كذلك؟
# ج2: يجوز للرجل أن يجامع زوجته أكثر من مرة، ولكن ينبغي له أن يتوضأ قبل
~~أن يعاود الجماع؛ لحديث: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ (1)
~~» زاد الحاكم: «فإنه أنشط للعود (2) » PageV19P349
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms4653 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P350
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18911)
# س1: قال عليه السلام: «إذا أراد أحدكم أن يعود إلى أهله فليتوضأ (1) » هل
~~هذا الحكم مختص بالذكر أم للمرأة أيضا؟
# ج1: الوضوء مشروع عند إرادة معاودة الجماع في حق الرجل؛ لأنه هو الذي أمر
~~بذلك دون المرأة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P350
# الفتوى رقم (6657)
# س: ما حكم الدين في رجل يرضع أو يتمتع بالإرضاع من ثدي زوجته، هل هذا
~~الفعل حرام أو مكروه، وهل إذا ما وصل اللبن إلى معدة الرجل (الزوج) هل تحرم
~~عليه زوجته ويجب التفريق بينهما؟ أفيدونا بحكم الدين أفادكم الله؟
# ج: يجوز للزوج أن يمص ثدي زوجته، ولا يقع تحريم بوصول اللبن إلى المعدة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P351
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6905)
# س4: هل يجوز للرجل أن يستمتع بجميع بدن زوجته مقبلة ومدبرة، حتى بين
~~إليتيها من غير إيلاج في حلقة الدبر؟
# ج 4: يجوز للرجل أن يستمتع من زوجته بجميع جسمها، ماعدا الدبر والجماع في
~~الحيض والنفاس والإحرام للحج والعمرة، حتى يتحلل التحلل الكامل.
# PageV19P351
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P352
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7310)
# س1: هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته من ورائها، والجماع في موضعه، بس يجيها
~~من ورائها ms4654 بدون أي عذر أو بعذر، هل يجوز أم لا؟
# ج1: يجوز للزوج أن يجامع زوجته من ورائها إذا كان الجماع في قبلها لا في
~~دبرها، ويحرم عليه أن يجامعها في دبرها على أي حال؛ لقوله تعالى: {نساؤكم
~~حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم
~~ملاقوه وبشر المؤمنين} (1) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ملعون من أتى
~~امرأة في دبرها (2) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P352
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18371)
# س2: متى يجب على الرجل أن يتجنب الجماع مع زوجته خلال فترة الحمل، وهل
~~الحمل خاصة خلال الثلاثة الأشهر الأولى من الحمل يؤدي إلى ضرر بالجنين؟
# ج2: لا بأس ب
### | جماع الحامل
# ما لم يكن فيه ضرر على الحمل، وإنما الممنوع جماع الحائض؛ لقوله تعالى:
~~{فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من
~~حيث أمركم الله} (1) ومثلها النفساء حتى تطهر من النفاس، والمحرمة بحج أو
~~عمرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P353
# السؤال الثالث والسابع من الفتوى رقم (3377)
# س3: ما هي الصلاة التي يجب على الزوجة أن تؤديها بعد لقاء زوجها، أو ما
~~هو الدعاء الذي يقوله الرجل عند استحمامه يوم الجمعة؟
# PageV19P353
# ج3: يستحب لكل من الزوج والزوجة أن يقول عند إرادة الجماع: (بسم الله،
~~اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا) ويرجو من الله ما كتب الله
~~سبحانه لهما من العفة والنسل بسبب هذا الجماع، لا مجرد قضاء الشهوة. ولم
~~يشرع دعاء من أجل الاستحمام لصلاة الجمعة، وليس هناك صلاة يصليها الرجل
~~والمرأة ms4655 عند إرادة الجماع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P354
# س 7: ما هي القوانين التي على الزوجة اتباعها حيال زوجها؟
# ج 7: الأخلاق التي على الزوجة اتباعها حيال زوجها: أن تطيعه فيما أمرها
~~به من المعروف مادام في حدود طاقتها، وأن تحفظه في عرضه وماله وأولاده،
~~وترعاه في أهله، وألا تمتنع منه إذا دعاها إلى الفراش، وألا تخرج من بيته
~~إلا بإذنه، وأن تقوم بما يلزم مثلها من أعمال البيت. وبالجملة عليها أن
~~تحسن عشرته، وتعامله بالتي هي أحسن، وتدفع سيئته بالحسنة، حتى يتم الألف
~~والأنس بينهما؛ فتدوم حياتهما الزوجية بإذن الله، وكذا على الزوج للزوجة أن
~~يعاشرها بالمعروف؛ لقوله تعالى: {وعاشروهن بالمعروف} (1) PageV19P354
# ولقوله تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله
~~عزيز حكيم} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P355
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8280)
# س4: الجماع بين الرجل وزوجته ما آدابه وحدوده، وما هو مكروه وما هو محرم،
~~وأفضله وخلافه؟
# ج 4: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال:
~~بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإن قدر بينهما في
~~ذلك ولد لن يضر ذلك الولد الشيطان أبدا (1) » PageV19P355
# رواه الجماعة إلا النسائي ويحرم عليه أن يجامعها في الحيض والنفاس، ويحرم
~~أيضا أن يجامعها في دبرها، ونوصيك بأن تقرأ ما ذكره العلامة ابن القيم في
~~كتابه (زاد المعاد) في الموضوع، وستجد ما سألت عنه إن شاء الله. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P356
# السؤال الثالث من ms4656 الفتوى رقم (17998)
# س3: قول: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، هل
~~تقوله المرأة أم لا؟ على وجه أن يكون سنة في حقها.
# ج3: هذا الدعاء مشروع في حق الرجل إذا أراد أن يأتي أهله؛ لحديث ابن عباس
~~رضي الله عنهما: «لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم
~~جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قضي بينهما ولد في ذلك لم
~~يضره الشيطان أبدا (1) » PageV19P356
# متفق عليه، ورواه أصحاب السنن وغيرهم، لكن لو دعت به فلا بأس؛ لأن الأصل
~~عدم الخصوصية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P357
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16221)
# س1: ما حكم جماع الزوجة أثناء سماع القرآن المرتل من المذياع؟ والشبه
~~التي تدور في نفسي وأنا في هذا الحال هو طرد الشيطان اللعين من المنزل.
# ج1: قد علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته ما يقال عند جماع الرجل زوجته،
~~فعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أما
~~لو أن أحدكم يقول حين يأتي أهله: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب
~~الشيطان ما رزقتنا، ثم قدر بينهما في ذلك ولد لم يضره الشيطان أبدا (1) »
~~متفق عليه والمتعين هو الاقتصار على الوارد، وعليه فإن سماع القرآن المرتل
~~من المذياع حال الجماع لغرض طرد الشيطان من المنزل زيادة على المشروع فلا
~~تجوز، والقرآن العظيم أجل قدرا وأعظم حرمة من توظيف استماعه في الحالة
~~المذكورة PageV19P357
# والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ms4657
# PageV19P358
# الفتوى رقم (14226)
# س: ماذا يفعل المرء إذا كان يوما الجمعة والاثنين يومين مقدسين، كيف يجب
~~على المسلم أن يضاجع زوجته، وهل يجب عليه ألا يلمسها في بعض أيام الأسبوع؟
# ج: أولا: يوم الجمعة يوم عيد للمسلمين، يستحب للمرء فيه أن يغتسل ويتطهر
~~ويمس من طيب بيته، ويلبس ثوبين نظيفين، وأن يأتي الجمعة مبكرا، فقد ثبت أن
~~النبي قال: «لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر، ويدهن من
~~دهنه، ويمس من طيب بيته، ولا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت
~~إذا تكلم الإمام - إلا غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (1) »
~~PageV19P358
# ثانيا: يوم الاثنين من أفضل أيام الأسبوع، فيه يرفع عمل المؤمن إلى الله
~~تعالى، ويستحب صيامه. ثالثا: يجب على الرجل أن يعف زوجته حسب الاستطاعة،
~~وليس في أيام الأسبوع يوم يمتنع فيه الرجل عن امرأته، إذا لم تكن حائضا أو
~~نفساء، أو في صيام واجب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P359
# الفتوى رقم (2892)
# س: هل يجوز أن ينام الرجل وزوجته متجردين ملتحفين بغطاء واحد أم لا؟
# ج: يجوز أن ينام الرجل وزوجته متجردين متغطين بغطاء واحد؛ لأنه يباح لكل
~~من الزوجين أن يلمس وينظر سائر جسد الآخر، ولما روى أبو داود والنسائي عن
~~عائشة رضي الله عنها
# PageV19P359
# قالت: «كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد
~~وأنا حائض طامث، فإن أصابه مني شيء غسل مكانه ولم يعده، وإن أصاب - تعني:
~~ثوبه- منه شيء غسل مكانه لم يعده وصلى فيه (1) » ولكن المشروع في هذه
~~الحالة أن يأمرها إذا كانت حائضا أن تأتزر؛ لما روى البخاري ومسلم رحمهما
~~الله، عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد ms4658 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P360
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4250)
# س6: هل يجوز للزوج أن يتجرد من كل ملابسه لزوجته عند الجماع، وهل يجوز
~~لها هي كذلك بالنسبة لزوجها؟
# PageV19P360
# ج6: نعم، يجوز ذلك، ولكن ينبغي أن يكون عليهما ما يسترهما. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P361
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4624)
# س4: هل يجوز للرجل أن يرى من زوجته وكذلك المرأة ما شاء؟
# ج 4: يجوز للرجل أن يرى من زوجته، وأن ترى منه ما شاء. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P361
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4522)
# س2: هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته وهما عريانان، أو يجب عليهما أن
~~يستترا؟
# ج2: يجب على كل من الرجل والمرأة أن يحفظ عورته من
# PageV19P361
# الناس إلا الرجل مع زوجته أثناء الجماع وأمته والعكس؛ لما رواه أحمد وأبو
~~داود والترمذي وابن ماجه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: «قلت: يا رسول
~~الله: عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما
~~ملكت يمينك"، قلت: فإذا كان القوم بعضهم في بعض، قال: "إن استطعت ألا يراها
~~أحد فلا يرينها"، قلت: فإذا كان أحدنا خاليا، قال: "فالله أحق أن يستحيا
~~منه (1) » فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه ينبغي الاستتار حال الخلوة
~~عموما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms4659
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P362
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4684)
# س3: هل يصح أن يتعرى كل من الزوجين أمام الآخر، وهل للجماع دعاء قبله،
~~وإن كان فاكتب لي نصه؟
# ج3: أولا: يجوز لكل من الزوجين أن يتعرى أمام الآخر؛ لما رواه أبو داود
~~عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال: «قلت: يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي
~~منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك "، قال:
~~قلت: فإذا كان القوم بعضهم في بعض، قال: "إن استطعت ألا يرينها أحد فافعل"،
~~قال: قلت: يا رسول الله: إذا كان أحدنا خاليا، قال: "الله أحق أن يستحيا
~~منه من الناس (1) » ثانيا: يقول الرجل إذا أتى أهله: بسم الله، اللهم جنبني
~~الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا؛ لما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أما لو أن أحدهم يقول
~~حين يأتي أهله: بسم الله، اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتننا، ثم
~~قدر بينهما في ذلك أو قضي ولد لم يضره الشيطان أبدا (2) » PageV19P363
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P364
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9008)
# س2: هل ينظر الرجل لعورة زوجته أثناء الجماع، وهل يحل لامرأة تلبس ملابسا
~~رقيقة أمام زوجها؟
# ج2: يجوز للزوج أن ينظر عورة زوجته أثناء الجماع، ويجوز لها أن تلبس
~~أمامه ملابس شفافة، وقد جاز له منها أكثر من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P364
# الفتوى ms4660 رقم (11316)
# س: هل يجوز للرجل عند الجماع مع زوجته خلع ملابسه وملابسها والنظر إلى
~~بعض، وما معنى الآية الكريمة: {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} (1) مع إيضاح
~~كيفية الغسل من الجنابة إذا كان في وقت صلاة أو لم يكن في وقت صلاة.
~~PageV19P364
# ج: يجوز للرجل أن يرى زوجته عارية، والمرأة يجوز لها أن ترى زوجها كذلك،
~~وأما معنى قوله تعالى: {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} (1) فقال ابن عباس
~~ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وقتادة والسدي ومقاتل بن حيان يعني: هن سكن
~~لكم وأنتم سكن لهن. وقال الربيع بن أنس هن لحاف لكم وأنتم لحاف لهن. قال
~~ابن كثير رحمه الله: وحاصله: أن الرجل والمرأة كل منهما يخالط الآخر،
~~ويماسه ويضاجعه، فناسب أن يرخص لهم في المجامعة في ليل رمضان لئلا يشق ذلك
~~عليهم ويحرجوا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P365
# الفتوى رقم (22659)
# س: ما حكم تصوير ما يحصل بين الزوجين من المعاشرة الزوجية: الجماع
~~وتوابعه؟ مع العلم أنه قد صدرت فتاوى من
# PageV19P365
# بعض المحسوبين على العلم في بعض البلدان بجوازه، مع اشتراطهم المحافظة
~~على الشريط حتى لا يتسرب لأحد، وتجدون برفقه صورة لإحدى الفتاوى الصادرة في
~~ذلك، فما رأي أصحاب الفضيلة أعضاء اللجنة الموقرين حفظهم الله وجعلهم ذخرا
~~للإسلام وأهله؟
# ج: تصوير ما يحصل من الزوجين عند المعاشرة الزوجية محرم شديد التحريم؛
~~لعموم أدلة تحريم التصوير، ولما يفضي إليه تصوير المعاشرة الزوجية خصوصا من
~~المفاسد والشرور التي لا تخفى، مما لا يقره شرع ولا عقل ولا خلق، فالواجب
~~الابتعاد عن ذلك، والحرص على صيانة العرض والعورات، فإن ذلك من الإيمان
~~واستقامة الفطرة، ومما يحبه الله سبحانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد ms4661 الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV19P366
# الفتوى رقم (11942)
# س: أنا رجل موظف ومتزوج، ولكن ظروف والدي الصحية والمادية جعلتنا نسكن في
~~منزل واحد، مع العلم أن لي
# PageV19P366
# اثنين من الإخوة، يبلغ عمر الأصغر منهما حوالي 17 سنة، فما رأي فضيلتكم
~~في بقائي أنا وزوجتي مع والدي وإخواني في منزل واحد؟ أفيدوني أفادكم الله.
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: لا حرج في سكنى إخوانك معك في مسكن واحد، بشرط أن تكون زوجتك محتشمة
~~في لباسها، ومتحجبة، وعدم خلوة أحد من إخوانك بها في المنزل. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P367
### | خروج المرأة من البيت بدون إذن
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1136)
# س2: ما حكم نزول المرأة في السوق بدون إذن من زوجها؟
# ج2: المرأة إذا أرادت الخروج من بيته زوجها فإنها تخبره بالجهة التي تريد
~~الذهاب إليها، ويأذن لها في الخروج إلى ما لا يترتب عليه مفسدة، فهو أدرى
~~بمصالحها، ولعموم قوله تعالى:
# PageV19P367
# {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة} (1) وقوله تعالى:
~~{الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض} (2) الآية. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P368
# السؤال الفتوى الأول من الفتوى رقم (3429)
# س1: ما حكم الله في دراهم المرأة التي تعمل خارج بيتها؟ وكيف يكون الأمر
~~إذا كان خروجها من بيتها للعمل بتبرج؟ وكذلك في دراهم الطالبة تدرس في
~~الجامعة؟ وكيف يكون الأمر إذا كان خروجها للدراسة بتبرج؟
# ج: الأول: الأصل أن المرأة لا تخرج من البيت إلا بإذن زوجها، وإذا أذن
~~لها زوجها وخرجت فإنها تخرج في هيئة لا تتعلق بها أنظار ms4662 الرجال، ويجب عليها
~~أن تستر وجهها ويديها وسائر بدنها، ولا يجوز لها أن تتبرج؛ لقوله تعالى:
~~{ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (1) PageV19P368
# ولزوجها أن يمنعها إذا كانت لا تخرج إلا متبرجة، وأما الدراهم إلى تكسبها
~~مقابل عمل خارج بيتها، فإذا كان العمل مباحا فالكسب مباح، وهو لها، وإذا
~~كان العمل محرما فالكسب محرم، وخروجها متبرجة لا تأثير له في حل كسبها إذا
~~كان عملها مباحا، ولكنها تأثم بتبرجها. ثانيا: الطالبة التي تخرج للدراسة
~~في الجامعة يجب عليها ستر وجهها ويديها وسائر بدنها، وقد مضى تفصيل ذلك في
~~جواب الفقرة الأولى، وأما الدراهم التي تحصلها بناء على أنها طالبة، فإن
~~كانت تصرف لها وهي راتب لها وكانت الجامعة تصرف لها هذه الدراهم في مقابل
~~عمل مشروع - فهذه الدراهم حلال، وهي لها، وإذا كانت في مقابل عمل محرم فهي
~~محرمة، ولا أثر لتبرجها في طريقها إلى الجامعة في حل ما يصرف لها من
~~الجامعة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P369
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4446)
# س7: ماذا تفعل المرأة المسلمة إذا أرادت الخروج من دار زوجها إلى دار
~~غيرها؟
# ج 7: تستأذن زوجها، فإذا أذن لها خرجت متحجبة محتشمة، مبتعدة عن أسباب
~~الفتنة بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P370
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6411)
# س1: ما حكم خروج المرأة إلى السوق لقضاء حاجاتها وهي مستترة بكامل حجابها
~~وخافضة للصوت؛ لعدم وجود من يقضي حاجتها سوى الرجل، وهو لا يعرف ما يلزم
~~النساء والبيت كما يجب؟ وإذا خرجت بدون رضا الزوج فما الحكم؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، وأذن لها زوجها في الخروج لقضاء ms4663 حاجات لا بد
~~منها، ولم يكن هناك من يقضيها غيرها، فلا بأس بذلك، وإلا فالخير كل الخير
~~في بقائها في منزلها، وقلة خروجها فيما لا داعي له.
# PageV19P370
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P371
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (7484)
# س1: ما حكم خروج المرأة من بيتها لزيارة أختها وزوجات أقارب زوجها، وحريم
~~الجيران إذا كانت منازلهم بجوار منزلها بدون إذن من زوجها؟
# ج1: لا تخرج من بيت زوجها لمثل ذلك إلا بإذنه، وإذا أذن لها خرجت ملتزمة
~~بآداب الإسلام، متحجبة غير متعطرة، إلى سائر ما ينبغي أن تكون عليه من آداب
~~الإسلام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P371
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7731)
# س2: ما حكم خروج المرأة دون إذن زوجها لجاراتها وأهلها وللعمل كذلك؟
# PageV19P371
# ج2: لا يجوز لها ذلك إلا بإذن صريح أو عرفي، كأن يكون ذلك عرفا بينهما
~~فلم ينكر عليها، أو شرط عملها في عقد النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P372
# الفتوى رقم (9837)
# س: أنا امرأة أرتدي الحجاب الشرعي، وأغطي وجهي -بحمد الله-، زوجي رجل
~~متدين لا أعيب عليه خلقا ولا دينا، وإنما هو يحاول منعي من زيارة أهلي، مع
~~العلم أني لا أريد الإكثار من الخروج من البيت، فهل إذا سمح لي بزيارة
~~والدي يوما في الأسبوع مثلا يكون ذلك مخالفا للإسلام؟ وهل الأمر بصلة الرحم
~~خاص بالرجال دون النساء؟ وهل المرأة ليس لها ms4664 حقوق على زوجها سوى المأكل
~~والمشرب والسكن فقط؟ وليس لها غير ذلك من الحقوق المعنوية؟ أفتونا مأجورين
~~يرحمكم الله.
# ج: الإسلام جعل لكل من الزوجين حقوقا يجب أن يقوم بها للآخر، وعلى كل
~~منهما واجبات يجب أن يؤديها، ومن الحقوق
# PageV19P372
# بينهما حسن العشرة، ولا حرج في زيارة المرأة أبويها في الأسبوع أو
~~الأسبوعين مرة مثلا؛ لأن صلة الرحم واجبة على المكلفين من الرجال والنساء.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P373
# الفتوى رقم (15668)
# س: أنا فتاة متزوجة وعندي طفل -ولله الحمد- حصلت بيني وبين زوجي خلافات
~~بسيطة، وذات يوم اتصلت على أختي وهي أكبر مني سنا بالهاتف، فأخبرتها بما
~~حصل بيني وبين زوجي من خلافات، فردت علي قائلة: ضعي طفلك عنده واذهبي عند
~~أهلك كما فعلت زوجة فلان: وضعت طفلها عند أبيه وعمره عشرون يوما، وأنت
~~افعلي كذلك، وقالت: إذا تشاجرتم مرة أخرى ارمي زوجك بسكين أو بيد الهندل.
~~وأنا عندما أخبرتها بما حصل بيني وبين زوجي ظننت أنها سوف تنصحني نصيحة
~~طيبة وتخاف على مستقبلي، ولم أكن أظنها تريد لي الخراب، فغضبت من كلامها
~~كثيرا، ولعنت زوجي وقالت: إنه ابن زنا وابن حرام.
# فأخبرت زوجي بذلك فغضب زوجي كثيرا، ومنعني أن
# PageV19P373
# أذهب إلى بيتها مدى الحياة، فقلت له: قطع الرحم لا يجوز وحرام، يجب أن
~~نصل الرحم ولا نقطعه، ولكنه مصر على كلامه.
# وها أنا أخبرك يا فضيلة الشيخ بمشكلتي، هل أطيع زوجي وأقطع صلة أختي ولا
~~أذهب إليها أم ماذا أفعل؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: طاعة الزوج واجبة، وعليك أن تستأذني زوجك عند زيارة أختك، وتقنعيه
~~بالتي هي أحسن، فإن أصر على منعك من الزيارة فعليك أن تطيعيه؛ لأن طاعته
~~واجبة، ولا إثم عليك في ترك الزيارة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms4665
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P374
# القسم- النشوز
# الفتوى رقم (21418)
# س: إنني متزوج امرأتين، وعندي أولاد وبنات من كل واحدة ولله الحمد، فأرغب
~~إعطاء إحداهن بيتا حيث هي من دولة أجنبية، علما أنها أخذت الجنسية
~~السعودية، وليس لها
# PageV19P374
# قريب في المملكة، فهل أستطيع أن أسجل لها بيتا باسمها؟ أفيدوني رعاكم
~~الله وأثابكم، آمين.
# ج: الواجب على الزوج أن يعدل بين زوجتيه وزوجاته فيما يستطيعه، أما ما لا
~~يستطيعه فليس العدل بواجب عليه، وإعطاء إحدى الزوجتين بيتا دون الأخرى مما
~~يستطيعه الزوج، فلا يجوز له ذلك، ولم يذكر في السؤال مبرر شرعي يسوغ ذلك،
~~والأصل في ذلك: قوله -صلى الله عليه وسلم-: «اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا
~~تلمني فيما تملك ولا أملك (1) » رواه الخمسة إلا أحمد. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV19P375
# الفتوى رقم (8736)
# س: إنني قد زوجت ابنتي لشخص قريب لي، وعاشرها ما يقارب الأربعة أشهر،
~~وبعدها جاءت إلى بيتي وبقيت حوالي ثمانية أشهر ولم يراجعها، وفي إحدى
~~الليالي حضر زوجها وأنا كنت غائبا عن البيت، وحصل بينهم كلام ثم انقض عليها
~~بالضرب والخنق، وقد أنقذها أفراد الأسرة الموجودون معها في البيت
# PageV19P375
# -نسائي وأولادي- وذهب بليلته، وفي اليوم الثاني حضرت وأخبروني بما حصل،
~~وقد تجاهلت الموضوع، ولكنه لم يراجعها لمدة ثلاث سنوات، وفي 10 \ 3 \ 1405ه
~~حضر زوجها المذكور وقد طلب مني إرجاعها إليه، وإنني لم أمانع في ذلك، قلت
~~له اتفق مع زوجتك ولا مانع لدي، وقد طلبت منه زوجته أن يشتري لها بعض الحلي
~~الذهبية ومبلغا من المال، وأن يحضر لها بيتا شرعيا، ووافق على ذلك، وفي 27
~~\ 3 \ 1405 ه حضر وأحضر كما طلبت زوجته ما عدا البيت الشرعي، ms4666 وقد سلمها
~~بيدها الذهب وعشرة آلاف ريال، وفي اليوم الثاني عاد إلى البيت في غيابي
~~واسترجع ما دفعه لزوجته بالأمس من فلوس وذهب، وأنا لا أسعى بالفرقة بينهم،
~~وقد قمت بسابق الأمر بمحاولة الوفاق بينهم، وسأقوم في المستقبل بذلك.
# وسؤالي الآن هو: هل هي تحل له بعد اعتدائه عليها بالضرب والخنق كزوجة له،
~~وكذلك هجره لها ثلاث سنوات متتالية وقد أنجبت منه بنتا لا كسوة ولا مصروف
~~ولا أي حاجة أخرى، وهل ما دفعه لها بالأمس واسترجعه اليوم من حلاله؟ هل هو
~~يعتبر أو لا حلاله؟ علما بأن المذكور ليس له مهر، بل زوجته وشاركته بتجهيز
~~أموره المنزلية، ولم أطلب منه ريالا واحدا.
# أطلب من فضيلتكم الرد على ما ذكرت.
# PageV19P376
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فليصلح بين الزوجين جماعة من أهله وجماعة من
~~أهلها، فإن وفق الله بينهما واصطلحا وتراضيا فالحمد لله، وإلا فمرجعهما
~~المحكمة، فهي التي تفصل بينهما وتعطي كل ذي حق حقه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P377
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (14594)
# س4: رجل يشتكي من نفور زوجته من الفراش من قديم، وله منها ثلاثة أطفال،
~~وزاد الأمر في الآونة الأخيرة أكثر، فإذا اقترب منها تقول له: إني مريضة،
~~أو متعبة، وتتعذر بأعذار مستمرة، وهو صابر ويذكرها دائما بالرغم بأنها
~~خريجة من الجامعة ومعلمة، وتطالبه بخادمة، وطلباتها مستمرة، وإذا احتاج
~~لزوجته ولم توافق أنزل على فراشه خشية على نفسه الزنى، فهل يجوز له الزواج
~~بثانية أم لا؟ وما نصيحتكم؟ وما حكم إنزاله؟
# ج 4: الزواج بثانية لم يكن حراما أو مكروها، وإذا وجد الإنسان من نفسه
~~القدرة المالية والبدنية على الزواج بثانية شرع له
# PageV19P377
# ذلك، مع العدل بينهما، وعليه أن ينصح زوجته وتذكيرها بالله، وعظم حق
~~زوجها عليها، ووجوب طاعته بالمعروف، وعليه أيضا الرفق معها، ms4667 وبحث أسباب
~~نفورها، وعليه التوبة من الاستمناء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P378
# السؤال الفتوى الثاني من الفتوى رقم (15920)
# س2: ما
### | حقيقة النشوز
# ؟ وهل يكون من الطرفين معا أم من الزوجة فقط؟
# ج2: النشوز: هو امتناع أحد الزوجين من القيام بحق الآخر، فيكون من
~~الزوجين، قال تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح
~~عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير} (1) وذلك بأن تتنازل المرأة عن
~~شيء من حقها حتى لا يطلقها، كما فعلت سودة رضي الله عنها مع النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، فعن عائشة رضي الله PageV19P378
# عنها في قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} (1)
~~قالت: «هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها، فيريد طلاقها ويتزوج
~~غيرها، تقول له: أمسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري، وأنت في حل من النفقة علي
~~والقسم لي. فذلك قوله تعالى: (3) » وفي رواية قالت: «هو الرجل يرى من
~~امرأته ما لا يعجبه كبرا أو غيره فيريد فراقها، فتقول: أمسكني واقسم لي ما
~~شئت. قالت: فلا بأس إذا تراضيا (4) » متفق عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P379
# السؤال الأول من الفتوى رقم (516)
# س1: زوج ابنته برجل كان يجهل حاله، ثم تبين له أنه يشرب الخمر ولا يبالي
~~بالأحكام الشرعية، ويسأل هل له أن يستعيد ابنته منه؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أنه زوج ابنته برجل كان يجهل حاله،
~~ثم تبين له أنه يشرب الخمر ولا يبالي بالأحكام الشرعية، فلا يخلو حال هذا
~~الرجل من أمرين: إما أن يكون تهاون بالأحكام الشرعية على سبيل ms4668 الاستخفاف
~~بها وعدم الإيمان بمشروعيتها، فهذا والعياذ بالله كافر، ويفسخ عقد زوجته
~~منه بكفره وارتداده، ويكون ذلك عن طريق الحاكم الشرعي، وأما إن كان شربه
~~الخمر وتهاونه بالأحكام الشرعية على سبيل التساهل مع إيمانه بمشروعيتها
~~فهذا فاسق لا يخرج به فسقه عن ملة الإسلام، والفسق يعتبر عيبا شرعيا يعطي
~~المرأة حق المطالبة بفسخ الزوجية ممن ثبت اتصافه به وأصر عليه، ويكون ذلك
~~عن طريق الحاكم الشرعي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV19P380
# الفتوى رقم (4852)
# س: هذا رجل له زوجة معه منذ 17 سنة، وما هناك نزاع أكثرها بأحسن عشرة،
~~ومنذ ثلاث سنوات وهذه الرابعة دب الخلاف، تدعي أنه بغير اختيارها، وكل عام
~~من حدوث هذا الخلاف تزداد، وهذا العام بأشد، وتعالج ولم يجد شيئا لكنه رأى
~~في المنام مرة كأنه يخيل إليه فراقها، والمرة الثانية زوجها متكئ على جدار،
~~وهي بجانب رجل يعرفه كأنه تزوجها، ويخيل إليه الاستنكار من كشفها له، أي:
~~زوجها، وهي عند هذا الرجل لباس عادي كالمرأة مع زوجها، وبسرعة قام هذا
~~الرجل وذهب وهي مثل. فما ترى ذلك والله حسبنا ونعم الوكيل؟
# ج: عليه أن يجتهد في حسن عشرة زوجته، وعليها أيضا أن تجتهد في حسن عشرة
~~زوجها، وأن يوسطا بينهما من أقاربه وأقاربها من ينصحون لهما، ويعظونهما
~~ويصلحون من شأنهما، عسى الله أن يزيل ما بينهما من خلاف. أما رؤياه في
~~المنام المرة الأولى، أنه يخيل إليه فراقها فلا أثر له في الحياة الزوجية،
~~ولا يعتبر طلاقا، وكذا ما رآه في منامه المرة الثانية من أنها كشفت لرجل
~~كما تكشف المرأة لزوجها لا يعول عليه؛ لأن رؤيا غير الأنبياء لا ينبني
~~عليها حكم ولا تثبت بها جريمة.
# PageV19P381
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms4669 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P382
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8420)
# س1: رجل كان متزوجا مدة عشرين سنة أو أكثر، ولكن بعد ذلك تزوج مرة ثانية،
~~وبعد زواجه طلق زوجته الأولى، ولكنه بعد ثلاثة أشهر ذهبت زوجته الثانية
~~فأرجع الأولى إلى ذمته، ولكنه لا يتكلم معها رغم أنها على ذمته، يدخل البيت
~~ويأكل مما تقدم له من الطعام والشراب، ولكنه لا يتكلم معها أو يحدثها، ومضى
~~على هذه الحالة سنة كاملة، وحاول أصحاب الحلال التوفيق بينهما، ولكنه كان
~~يرفض باستمرار، ما حكم الشرع في هذا الشيء؟
# ج1: وردت الأدلة الشرعية بحسن المعاشرة بين الزوجين، فيجب على الزوج أن
~~يمسك بزوجته بمعروف وإحسان، ويحرم عليه أن يمسكها إضرارا وإلحاقا للأذى
~~بها، كما أنه يجوز للمرأة إذا كرهت زوجها لسوء معاشرته أن تطلب فراقه، ولو
~~كان من قبل الحاكم الشرعي.
# PageV19P382
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P383
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9842)
# س4: هنالك أهل زوجة يقومون بتخبيب الزوجة على زوجها، ومنعها من زوجها
~~بالضغوط وبالتهديد ويطلبون الطلاق، ما حكم الشرع بمثل هؤلاء في هذا الزمان؟
~~أفتونا مأجورين.
# ج 4: يحرم
### | تخبيب المرأة على زوجها
# ؛ لورود الأدلة بالنهي عن ذلك، ومرتكب ذلك آثم وفاسق بفعله المنكر.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P383
# الفتوى رقم (10726)
# س: ما حكم الزوجة التي تمنع زوجها حقوقه - يعني إذا أراد الزوج أن يجامع
~~زوجته والزوجة ما ترغب وتمنع زوجها من ذلك مع كونها صحيحة ليس عندها أي
~~عذر؟ وما حكم الذي يسيء ويخل العلاقات بين الزوج والزوجة، ms4670 وهو من أقرباء
# PageV19P383
# الزوجة؟
# ج: أولا: يجب على الزوجة الاستجابة إذا دعاها زوجها إلى فراشه، ويحرم
~~عليها الامتناع إلا بعذر شرعي، فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا دعا الرجل
~~امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح (1)
~~» وفي رواية: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «والذي نفسي بيده ما من
~~رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها
~~حتى يرضى عنها (2) » وفي رواية: «إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها
~~الملائكة حتى تصبح (3) » . ثانيا: يحرم إفساد المرأة على زوجها وتخبيبها
~~عليه، سواء كان المخبب من الأقارب أو غيرهم، فقد أخرج النسائي وأبو داود
~~وابن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~«ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده (4) » واللفظ لأبي داود
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P384
# الفتوى رقم (13865)
# س: أنا زوجة منذ 37 سنة، ومنذ 8 سنوات منعت زوجي من الجماع معي، وأعامله
~~معاملة غير طيبة، فما حكم الإسلام في ذلك؟
# ج: يجب على الزوجة أن تعاشر زوجها بالمعروف، وأن تعامله بإحسان؛ ابتغاء
~~مرضاة الله جل وعلا، ولا يحل للمرأة أن تمتنع عن فراش زوجها إذا دعاها إلا
~~بعذر شرعي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P385
# الفتوى رقم (14684)
# س: لي زوجة إذا طلبت منها أن تنام معي تقول: ما أنام معك إلا بشرط أن
~~تعطيني مبلغا من المال، وعندي منها ولدان وأنا لست موظفا لكي أعطيها مبلغا
~~من المال، أشتغل ms4671 بيدي في الحصباء فقط، الحمد لله أقدر أطلع في اليوم مصروف
~~البيت، ولكن طلبها هذا صعب، وإني لا أريد كثرة مال، ما أريد إلا رضا الله
~~والجنة التي أعدت للمتقين، نسأل الله ألا يحرمنا، قلت لها: هذا حرام
~~تعملينه، قالت لي: بلى حلال -يخسى الحرام-
# PageV19P385
# تستهزئ بي. أفيدوني عن هذا هي تقول: حلال. وجزاكم الله خيرا ويحفظكم
~~للمسلمين.
# ج: يجب على كل واحد من الزوجين أن يعاشر الآخر بالمعروف، قال تعالى:
~~{وعاشروهن بالمعروف} (1) وقال: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال
~~عليهن درجة} (2) فيجب على الزوجة أن تطيع زوجها بالمعروف، لا سيما إذا
~~دعاها للفراش، وعلى الزوج أن يحسن عشرتها ولا يقبحها وأن ينفق عليها النفقة
~~الشرعية من المسكن والمطعم والكسوة، كمثلها من نسائها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV19P386
# الفتوى رقم (13328)
# س: إنني مسلمة من دولة باكستان أبلغ من العمر 27 عاما، وأحمل بكالوريوس
~~طب وجراحة، تزوجت منذ عامين ولم أرزق بأطفال حتى هذه اللحظة، أعيش مع
~~والدتي بالمملكة
# PageV19P386
# العربية السعودية بصورة مستمرة منذ 1394ه باستثناء سنوات الدراسة
~~الجامعية، والتي قضيتها خارج المملكة، والجدير بالذكر أن والدتي مطلقة
~~وتعيش هي الأخرى مع والدها، تعرفت على زميل لي أثناء أيام الدراسة
~~الجامعية، وتزوجته، وهو خريج كلية الطب التي تخرجت فيها بباكستان لقد تمت
~~عملية الزواج أثناء سنة التدريب (الامتياز) التي يقضيها الأطباء الجدد
~~بموجب لائحة ممارسة مهنة الطب بدون مقابل راتب، بإحدى المستشفيات المعترف
~~بها، ولما لم يكن في مقدور زوجي القيام بالإنفاق علي وتوفير السكن المناسب
~~لي، حيث لم يكن له سكن قائم بذاته، أو مصدر دخل ثابت ومستمر، هذا الوضع
~~دفعني للعودة إلى المملكة العربية السعودية للإقامة مع والدتي، وذلك
~~بموافقة زوجي المسبقة، كانت خطتنا وأملنا أن نوفق في البحث لإيجاد وظيفة
~~لزوجي بالمملكة بعد انتهائه من فترة التدريب (الامتياز) حتى يتسنى لنا ms4672
~~العيش تحت سقف واحد، ولكن الأمور لم تسير كما كنا نخطط لها، وباءت
~~محاولاتنا بالفشل، لم يتمكن زوجي دخول المملكة بغرض العمل فيها، وعلى الرغم
~~من ذلك لم يبذل زوجي من جانبه أية جهود تذكر للحصول على عمل وظيفة في
~~باكستان يعتمد عليها، بل على العكس، حتى الوظائف التي يحصل عليها يتركها
~~بعد فترة وجيزة للبحث عن وظائف أخرى،
# PageV19P387
# وأخيرا قرر قبل عام بالتحديد من الآن عدم البحث عن أي عمل، وفضل البقاء
~~في منزل أسرته وتكريس جهوده لمواصلة دراساته العليا، لقد جلس ثلاث مرات
~~للامتحان المقرر، إلا أنه لم يحالفه النجاح، وخلاصة وضعه أنه لم يحصل على
~~وظيفة عمل يعيش منه، وكذلك لم يوفق في اجتياز الامتحان لمواصلة دراسته
~~العليا، كما أنه ليس قادرا على القيام بالتزاماته وواجباته نحوي كزوجة له.
# لقد استدان مني زوجي منذ عقد زواجنا حتى هذه اللحظة مبلغا يصل إلى (000،
~~80) روبية باكستانية، على أمل أن يرد هذا الدين متى ما توفر المبلغ لديه،
~~تسلمت في الآونة الأخيرة رسالة منه مفادها أنه لا يستطيع البتة تسديد الدين
~~الذي عليه، كما وعدني سابقا.
# الحقيقة أن أسرة زوجي لم توافق بادئا ذي بدء على زواجنا، وخلال الأيام
~~الأولى من زواجنا وقعت مشاجرة بين زوجي وأحد إخوته الأشقاء، استخدمت فيها
~~آلات حادة (السكاكين) ، حيث طعن زوجي طعنة في أحشائه، كادت تؤدي إلى وفاته،
~~إلا أن زوجي أخبرني بأن تلك المشاجرة لا صلة لها بأمر زواجنا، بل كانت
~~تتعلق بالشؤون الخاصة لأسرته، وتلا ذلك أن قررت أم زوجي طرده من البيت،
~~وأخيرا التأم شمل الأسرة، إلا أنهم لم
# PageV19P388
# يوافقوا على قبولي زوجة لابنهم حتى هذه اللحظة.
# ولما كانت ظروف زوجي المادية لا تسمح له بالنفقة علي كزوجة له، وعدم
~~إحساسه واهتمامه بتحقيق رغباتي الجسدية والمادية والعاطفية، هذا بالإضافة
~~على اعتماده كثيرا علي في بعض النواحي المادية. كما كشفت لي الأيام أن زوجي
~~رجل لا يقدر المسئولية كما ينبغي.
# الحقيقة: تتسم أسرة زوجي بالعنف والقسوة وشدة الانفعال، كما أنها غير
~~راضية ms4673 من زواجي من ابنهم، وهذا يعني أن بقائي أو عيشي مع هذه الأسرة قد
~~يلحق بي الأذى ويعرض سلامتي للخطر الأكيد، كما أنه ليس هناك من ضمان لتجنب
~~أذاهم عند انتقالي للسكن معهم في دارهم، وحيث إن زوجي ليس له منزل منفصل
~~خاص به -والحق يقال- لقد نما في نفسي أخيرا شعور عارم بكراهية زوجي للأسباب
~~السابقة الذكر، الأمر الذي دفعني إلى طلب الطلاق مرارا وتكرارا من زوجي،
~~إلا أنه لم يستجب لطلبي الخاص بالطلاق.
# سماحة الشيخ، تتلخص مشكلتي في النقاط التالية:
### | 1 - 
# لم يستطع زوجي إعالتي والنفقة علي منذ عقد زواجنا، مضى على ذلك عامان
~~كاملان.
### | 2 - 
# ليس هناك من أمل متوقع في أن يحصل زوجي على وظيفة عمل في المستقبل
~~المنظور ليؤمن لي العيش الكريم.
# PageV19P389
### | 3 - 
# سلامتي الشخصية معرضة للخطر لو أجبرت على الإقامة مع أسرة زوجي تحت سقف
~~واحد.
### | 4 - 
# وضع أسرتي يفرض علي العيش مع والدتي المطلقة منذ عام 1408ه والتي لها
~~بنتان أخريان، والتي لا تتلقى أية مساعدات مالية من والدي.
### | 5 - 
# ليس لي مصدر دخل أعتمد عليه، حيث إنني لم أحصل على عمل بعد.
### | 6 - 
# سنوات عمري تجري سراعا وأنا كغيري من بنات حواء أرغب في تكوين أسرة، وأن
~~يصبح لي أطفال وزوج يكون عونا لي على نوائب الدهر.
### | 7 - 
# أصبحت أكره زوجي إلى الحد الذي جعلني لا أقدر على القيام بواجباتي نحوه
~~كزوج لي.
### | 8 - 
# هل لي أن أطلب حق الطلاق من زوجي؟
### | 9 - 
# ما هو الموقف الأنسب من وجهة النظر الشرعية والذي يجب أن يتخذه زوجي حيال
~~طلبي الانفصال عنه؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلك حق طلب الطلاق، وليس عليك إثم في ذلك.
# PageV19P390
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P391
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (18768)
# س5: أنا امرأة في الستين ms4674 من عمري، ولي تسعة أبناء، قبل خمس سنوات حصل
~~بيني وبين زوجي مشاكل أدت إلى خروجي من منزلي، واستأجر لي أحد أولادي منزلا
~~مستقلا عن زوجي، وأعيش فيه الآن أنا وأبنائي، زوجي متزوج بأخرى وله أولاد
~~منها، لم أطلب منه الطلاق، ولم يسع هو لإرجاعي إلى بيته، هل علي إثم إذا
~~عشت كذلك بعيدا عن بيت زوجي دون طلاق؟ وهل علي إثم إذا خرجت وأديت العمرة
~~دون إذنه أم ماذا علي؟
# ج5: إن كان الخطأ منك فأنت آثمة، وتعتبرين ناشزا عن زوجك، وعليك التوبة
~~وطلب رضاه، وإن كان الخطأ منه فلا إثم عليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P391
# الفتوى رقم (11189)
# س: لي أخت منتقبة مصلية صائمة تخشى الله، ولا نزكي على الله أحدا، متزوجة
~~ولها ثلاثة أبناء وبنتان، متزوجة منذ خمسة عشر عاما، وزوجها تارك للصلاة
~~إلا في رمضان أو بعض المناسبات الأخرى، لا يغتسل من الجنابة باليومين
~~والثلاثة وحتى الجمعة لا يصليها ولا يغتسل من أجلها، لا يخرج زكاة ماله،
~~يتعامل مع البنوك، يجلس مع أصدقاء السوء مشهود لهم بذلك، يذهب إلى دول
~~أوربية وإلى بعض البلاد العربية بقصد التنزه والفسحة والدول الأوربية هذه
~~مشهورة بالفسق والفجور. أختي زوجته تتنصت عليه أحيانا أثناء وجود أصحاب
~~السوء عنده، فتسمعه يتكلم مع أصحابه عن مغامراته أثناء رحلاته بصورة يعف
~~اللسان عن ذكرها، يهوى الاختلاط ويميل إلى بنات حواء بصورة مزرية وملفتة
~~للأنظار، وفي الآونة الأخيرة صادقه رجل من رجال الدين ونصحه ورغبه في الجنة
~~وحذره من عقاب الله بشدة، فعاد الزوج يصلي ويغتسل من الجنابة ولكنه يماطل
~~في إخراج الزكاة، وما زال يتعامل مع البنوك الربوية، وإذا اختلط في حفلة أو
~~عرس بالجنس الآخر ينسى نفسه ويتحدث ويضحك ويمزح مع بنات حواء. شيخنا
~~الجليل، إن ms4675 أختي دائمة النصح والإرشاد لهذا الزوج،
# PageV19P392
# ولكنها تخفي عن والدها أمر زوجها بهذه الصورة التي لو علمها وعرفها عن
~~هذا الزوج ربما طلق ابنته منه، والزوج لا يبالي بشيء، لا بالزوجة ولا
~~بالأبناء. والآن:
### | 1 - 
# هل يلحق بأختي -الزوجة- إثم نظرا لسكوتها عليه وعدم إطلاع والدها على
~~سلوكه وحقيقة أمره؟
### | 2 - 
# هل ما ينفقه الزوج على أختي وأولادها من هذا المال - البنوك- هل سيلحقها
~~إثم أو معصية؟
### | 3 - 
# إذا رجع الزوج لسابق عهده وترك الصلاة وتنكب الصراط ما هو موقف الزوجة؟
~~وهل عيشتها معه على هذا النحو من أجل تربية الأبناء هل حرام أم حلال؟
# أفيدونا بارك الله فيكم وجزاكم عنا وعن الإسلام والمسلمين خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن الواجب على أختك أن تخبر والدها بجميع سيرة
~~زوجها من أجل أن يعمل على تخليصها منه؛ لأن تخليصها منه واجب. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P393
# الفتوى رقم (5505)
# س: ما حكم طلب الزوجة من الزوج الطلاق بدون سبب من الأسباب التي تضايقها؛
~~لأنها جاءت على زوجة ثانية قبلها وليس المجيء عليها؟ مع العلم أنها في شقة
~~مستقلة ولا أحد يضيق عليها، وهي الآن حامل في الشهر الخامس من الحمل، فهل
~~يجوز الطلاق؟ وهل يلزم المصاريف عليها ما دامت هي الطالبة للطلاق؟
# ج: يجوز طلاق الحامل، وأما سؤال المرأة الطلاق من غير سبب، فقد ورد النهي
~~عنه، ففي حديث ثوبان رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~«أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة (1)
~~» أخرجه أبو داود والترمذي وأما النفقة فالمرجع فيها المحكمة إذا لم
~~تصطلحا. PageV19P394
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms4676 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P395
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم (8844)
# س 17: رجل تشاد هو وزوجته على أن يذهب بها إلى قريتها لقصد زيارة سمية
~~لها تزوجت وكان لديه عمل لا يسمح له بالذهاب في وقته، وبعد التفاهم قالت
~~له: إذا سمحت لنا الفرصة تذهب بي إلى هناك، فاتفقا، فطلبت منه أن يطلق من
~~رأسها أن يوصلها إلا أن يحصل له عارض يمنعه، وبعد فترة تسامحت وتنازلت عن
~~الذهاب، فما الذي يلزم الزوج، وهل على المرأة شيء فيما طلبته؟
# ج17: ليس عليها شيء في هذا؛ لأنه لم يطلق، وليس لها طلب الطلاق في مثل
~~هذا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P395
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10733)
# س3: هل يحق للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها بسبب أنه رجل عقيم؟
# ج3: يحق لها طلب الطلاق لهذا الغرض؛ لأن النسل من مقاصد النكاح. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P396
# الفتوى رقم (11984)
# س: إن السيدة: (ن. ع) هي زوجة (ا. ك) وقد استنكفت من زوجها (ا. ك)
~~استنكافا شديدا، وتنفرت منه تنفرا، وذلك بعدما سمعت الإشاعات المنتشرة فيما
~~بين الناس، من صدور فعل الزنا البغيض من زوجها (ا. ك) مع بنت أخيه، مما أدى
~~إلى إنكارها الشديد بأنها لا ترضى على أية حال بالحياة الزوجية مع زوجها
~~(ا. ك) . وأعقاب ذلك قد بذلت الزوجة (ن. ع) جهدها الحثيث في أن يطلقها
~~زوجها، وعندما لم تفز في مرامها حاولت أن تخلص نفسها بالخلع، ولكن الزوج لم
~~يرض بهذا كله، فلا طلقها ولا خالعها. وأخيرا لجأت الزوجة إلى أن تقدم
~~الزوجة قضيتها إلى اللجنة
# PageV19P396
# الشرعية المحلية المكونة من عدة علماء عاملين صالحين، ms4677 من أعيان نفس
~~البلدة، والتي تسمى هنا بالمحكمة الشرعية، طبقا للغة المحلية، وطالبت
~~الزوجة المحكمة بفسخ نكاحها. فاللجنة الشرعية بذلت بدورها جهودها الجبارة
~~في أن يطلقها زوجها أو يخالعها، ولكن اللجنة المحلية أيضا فشلت في مساعيها،
~~والزوج لا يرضى بتطليقها ولا يخالعها. ومن المعلوم أن هذه البلاد -بلاد
~~الهند - ليست دولة إسلامية، ولا يوجد فيها قضاة شرعيون، والمرأة هذه مسكينة
~~عاجزة، كما أن كرامتها وشرفها وعفافها كلها مهددة للخطر، بل قد يحدث منها
~~الانتحار، والحالة هذه -لا قدر الله- قد يكون أن ترتد من دينها، وإن مشاكل
~~النفقة والكسوة واحتياجات الحياة اليومية من أهم الأمور التي أحيطت بها
~~الزوجة في مثل هذه الظروف القاسية، تحيل اللجنة الشرعية إلى سماحتكم رجاء
~~أن تنظروا فيها بعين الاعتبار، وتتكرموا بإيضاح ما يأتي: إن فسق الزوج
~~وفجوره قد سبب في استنكاف الزوجة من زوجها فأصبح تنفر الزوجة الطبيعي سببا
~~في فسخ النكاح. فالسؤال هنا: هل يصح أن يفسخ النكاح في هذه الحالة قضاء؟
~~إذا كان جوابكم بنعم، فاللجنة الشرعية تنفذ حكمكم في هذه القضية وستبقى مثل
~~هذه المراجعات في المستقبل إن شاء الله في
# PageV19P397
# الأمور القضائية. الرجاء التكرم بالإجابة في ضوء الأدلة من الكتاب
~~والسنة.
# ج: إن الواجب التفريق بين (ن. ع) زوجة (ا. ك) وبين زوجها المذكور إذا كان
~~الواقع هو ما ذكرته اللجنة في بيانها المذكور؛ لأنها معذورة في امتناعها من
~~الاستمرار مع زوجها المذكور في الحياة الزوجية؛ لما وقع منه من المنكر
~~العظيم، وعليها أن ترد عليه ما بذل لها من المهر. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV19P398
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18509)
# س1: زوجة متدينة تقوم بتعاليم الإسلام، وزوجها رجل عاص يشرب الخمر، فما
~~حكم الدين في ذلك، هل يجوز أن تطلق منه أم لا؟
# ج1: إذا كان مستمرا على شرب الخمر فلها أن ms4678 تطلب الفراق منه؛ لئلا يؤثر
~~عليها وعلى أولادها.
# PageV19P398
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P399
# الفتوى رقم (20612)
# س: أفيد سماحتكم بأني امرأة متزوجة منذ 21 عاما، ولي ستة أبناء وبنات،
~~ويحدث بيني وبين زوجي خلافات كثيرة سببها الرئيسي عدم أداء زوجي للصلوات
~~الخمس بشكل منتظم، حيث يصلي بعض الفروض ويترك البعض، وأحيانا يصلي في
~~المسجد وأحيانا لا يصلي لا في المسجد ولا في البيت، وخاصة صلاة الفجر التي
~~لا يصليها إلا نادرا، إلا أنه يصلي الجمعة بشكل دائم، إضافة إلى ذلك فإنه
~~يدخن، وقد ناصحته كثيرا، وذكرته بعاقبة تركه للصلاة، وعدم مواظبته عليها،
~~إلا أنه لم يتجاوب. آمل من سماحتكم إفادتي ونصحي: هل أستمر معه والوضع كما
~~ذكرت، أم أطلب الطلاق؟ وكيف نحث أبناءنا على الصلاة؟ حيث إن العدوى انتقلت
~~إليهم، فهم لا يصلون إلا بصعوبة، وبعد إلحاح كبير مني، فهل مسئولية ذلك علي
~~أنا أم على والدهم؟ حيث إنني امرأة لا يستمعون إلى نصيحتي لهم إلا بعد شق
~~الأنفس، آمل إفادتي خاصة وأن هذا الوضع انعكس على
# PageV19P399
# نفسيتي فأصبحت أعاني من بعض الأمراض النفسية.
# ج1: إذا كان زوجك على هذه الحالة وهي ترك الصلاة نهائيا ولو في بعض
~~الأحيان، فالواجب عليك طلب الفراق منه؛ لأن من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر؛
~~لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
~~(1) » والمسلمة لا يجوز بقاؤها مع كافر؛ لقوله الله تعالى: {فإن علمتموهن
~~مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} (2)
~~ومسئولية الأولاد على الوالدين جميعا؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~«مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع
~~(3) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms4679
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV19P400
### | الخلع
# الفتوى رقم (4)
# س: ذكر في معروضه أنه طلق زوجته طلاق السنة، ويرغب
# PageV19P400
# استرجاعها. انتهى. وقد أرفق بالمعروض صكا صادرا من كاتب عدل حجاز بالقرن،
~~المسجل بعدد (227) وتاريخ 19 \ 11 \ 1391 ه، وقد جاء فيه هذا النص: تصالحنا
~~وتراضينا بطوعنا واختيارنا، على أن يطلق الزوج (س. م) زوجته (ف. م) ويتنازل
~~(ع. م. ش) عن جميع ما يدعيه لموكلته ضد زوج أخته، من نفقة وخلافهما لأخته
~~ولأولادها، وطلق (س. م) زوجته (ف. م) طلاق السنة طلقة واحدة، اعتبارا من
~~يوم 8 \ 11 \ س1391 ه. انتهى المقصود.
# بعد دراسة اللجنة للاستفتاء، ولما ورد في الصك أجابت بالجواب التالي: هذا
~~الطلاق الذي حصل هو طلقة واحدة في مقابل تنازل (ع. م. ش) عن جميع ما يدعيه
~~لموكلته ضد زوج أخته من نفقة وخلافها، وبما أنه طلاق مرتب على عوض، فيكون
~~طلاقا بائنا بالنظر إلى ما صدر من الزوج من لفظ الطلاق على عوض، ويكون خلعا
~~من جهة أنه طلاق في مقابل عوض، وبناء على ذلك فإذا لم تكن هذه الطلقة آخر
~~ثلاث فله أن يتزوجها بعقد جديد، بشروطه ورضاها، وإن كانت هذه الطلقة آخر
~~ثلاث، فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وعلى ذلك حصل التوقيع.
# PageV19P401
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV19P402
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (33)
# س2: خالع زوجته الثانية (خ. م. م) على عوض ثلاثة آلاف ريال، استلمها
~~بمجلس الخلع، فهل تحل له؟ انتهى. ومن المرفقات وثيقة تثبت هذا الخلع بشهود.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوثيقتين كتبت الجواب التالي: حيث جاء في
~~الوثيقة المرفقة وقوع المخالعة بينك وبين زوجتك بثلاثة آلاف ms4680 ريال، استلمتها
~~منها بمجلس العقد، والوثيقة فيها شاهدان- فقد وقع الخلع، فلا تحل لك زوجتك
~~إلا بعقد جديد، بشروطه ورضا منها، وعليه حصل التوقيع. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV19P402
# الفتوى رقم (103)
# س: لي أخت تدعى (ن. م. د) ولها زوج يدعى (خ. س. ف) ، وقبل ما يقارب ثلاث
~~سنوات حدث بينهما مناقشة سببت إلحاح أختي على طلب طلاقها من زوجها، فعرضت
~~عليه نصيبها وهو الثلث من الأرض التي اشتركا فيها، فقبل ذلك مقابل طلاقها،
~~وذهب الزوجان إلى المطوع: هويشل بن سالم الدوسري، فكتب لها المطوع طلاق
~~السنة، بشرط أن تعطيه الأرض، وبعد يوم أو يومين كشفت المرأة الورقة عند
~~القراء، فقالوا لها: هذه الورقة ما فيها طلاق خالص، فرجع الزوجان ظنا منهما
~~أن الطلاق الذي في الورقة غير صحيح، وبدون عقد بينهما، وبعد مدة حدث بينهما
~~طلاق أثبته النصيبي طلقة واحدة، وبعد مدة حدث شبه طلاق، وذهبنا إلى الشيخ
~~السليمان، فلم يثبته طلاقا، بل قال: لا يعتبر شيئا. فهل تحل له؟
# ج: إذا كان (خ. س. ف) قد أمر هويشل بأن يكتب لها طلاق السنة بشرط أن تدفع
~~له المرأة الأرض المذكورة، ووافقت المرأة على ذلك، وحصل الطلاق بناء على
~~هذا الشرط، ولم يصدر من الزوج طلاق بالثلاث، فإنه يكون طلاقا وخلعا، فتحل
~~له بعقد جديد بشروطه ومهر جديد ورضا منها.
# PageV19P403
# أما إذا كان الزوج قد طلقها ثلاثا على أن تعطيه الأرض ووافقت على ذلك،
~~فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وأما الطلاق الذي وقع بعد الخلع فإنه ملغى؛
~~لأنه لم يصادف نكاحا صحيحا فيرفعه. وهما معذوران في الرجعة لوجود الشبهة من
~~اجتماع الطلاق والخلع، وما حصل في هذه الفترة من الأولاد فهم أولاد لهما.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms4681 ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV19P404
# الفتوى رقم (112)
# س: كانت لي زوجة ثم فارقتها خلاعا لقاء مبلغ متفق عليه، ولكن سمحت في ذلك
~~المبلغ، ولم أتسلم منه شيئا، كما يتضح من صورة الصك الخاص بالخلاع، وتنازلي
~~عن المبلغ، وحيث إن خليعتي هي ابنة عمي، ومنذ خالعتها حتى الآن لم يكتب
~~الله لها نصيبا، ورغبتي ورغبتها ورغبة أهلها في العودة عليها بزواج جديد
~~ومهر جديد، أرجو فتواكم في هذا الموضوع. وقد تضمنت وثيقة الخلع: أن العوض
~~المخالع عليه يدفعه أخو الزوجة بعد سنتين من تاريخ الخلع، إلا إذا تزوجت
~~قبل ذلك، فيدفعه فورا. اه.
# PageV19P404
# وجاء بعد وثيقة الخلع ذيل محرر بتاريخ 16 \ 3 \ 1390ه، أن (ع. ي. ع)
~~متنازل عن عوض المخالعة.
# ج: أولا: الخلع الذي صدر من (ع. ي. ع) لزوجته نظير عوض طلقة بائنة، ولا
~~يؤثر في ذلك تنازله عن العوض بعد. ثانيا: يجوز ل (ع. ي. ع) أن يتزوج خليعته
~~بعقد ومهر جديدين، برضاها إذا لم يكن سبق منه طلاق لهذه الخليعة طلقتين قبل
~~الخلع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV19P405
# الفتوى رقم (179)
# الحمد لله وحده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة على المعاملة المحالة إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (2 \ 877) وتاريخ 2 \ 6 \ 1392ه، المتعلقة
~~بقضية طلاق المرأة (ل. ب. ص) المنتهية بخطاب فضيلة قاضي محكمة الطلاق
~~والأنكحة رقم (736) وتاريخ 1 \ 6 \ 1392ه، المتضمن رغبة فضيلته في الاطلاع
~~على
# PageV19P405
# الصك الصادر بعدد (188) وتاريخ 3 \ 28 \ 1392 ه بخصوص طلاق المرأة
~~المذكورة، والإفادة هل يجوز لمطلقها مراجعتها أم لا؟
# وباطلاع اللجنة على الصك المذكور وجد يتضمن حضور (أ. غ) لدى فضيلة قاضي
~~محكمة الأنكحة والطلاق، ومعه زوجته (ل. ب) ثم تطليقه إياها أمام فضيلته ms4682
~~بقوله: طلقت زوجتي (ل. ب) تحل لغيري وتحرم علي، وقد تحملت عني نفقة ابنتي
~~منها، ونفقة ما في بطنها إذا كان فيه شيء. وأنه بعرض ذلك على المرأة أنكرت
~~تحملها عنه نفقة ابنتها ونفقة ما في بطنها من حمل، ثم إن فضيلة القاضي أثبت
~~الطلاق المذكور.
# وبعد دراسة اللجنة للصك المذكور ولبقية الأوراق المشفوعة به كتبت الجواب
~~التالي: حيث إن الزوج ادعى أن طلاقه كان في مقابلة تحمل زوجته نفقة ابنته
~~وما قد يكون له في بطنها من حمل، وأن مطلقته أنكرت ذلك، فإن قوله ذلك يعتبر
~~إقرارا منه بمخالعته زوجته فتبين منه، قال في المقنع: وإن قال: خالعتك بألف
~~فأنكرت، أو قالت: إنما خالعت غيري بانت، والقول قولها مع يمينها في العوض.
~~وقال في الحاشية على قوله: (بانت) أي: بإقراره. اه. وحيث إن الخلع يعتبر
~~طلاقا بائنا فإذا لم يكن طلاقه هذا
# PageV19P406
# ثالث طلقة منه على زوجته المذكورة فإنه يجوز له الرجوع على زوجته بعقد
~~جديد ومهر مثلها برضاها، بعد استكمال شروط النكاح وأركانه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV19P407
# الفتوى رقم (365)
# س: تخالعت مع زوجها (م. ب. خ) ، وإنها الآن ترغب الرجوع عليه، وهو يرغب
~~الرجوع إليها، ويسأل عن جواز ذلك؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال، من أنها خالعت زوجها فطلقها، فإذا
~~لم يكن طلاقه ثالث طلاق صدر منه عليها، فيجوز له أن يتزوج بها بعقد ومهر
~~جديدين، برضاها بعد استكمال شروط النكاح وأركانه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV19P407
# الفتوى رقم (357)
# س: رجل تزوج بامرأة، ودفع لها مهرها سبعة آلاف ريال، ثم إنها لم ترض به ms4683
~~بعد ذلك زوجا لها، فجاءه ابن عمها وطلب منه أن يخالعها بالمهر الذي دفعه
~~لها، فامتنع إلا بزيادة ثلاثة آلاف 3000 ريال، ويسأل هل تجوز له هذه
~~الزيادة؟
# ج: لا يظهر لنا بأس في أخذ الزوج الزيادة التي طلبها على دفعه مهرا لها،
~~وذلك في مقابلة مخالعته إياها، حيث يظهر من السؤال أنها هي التي ترغب في
~~مخالعته؛ لعدم رضاها به. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV19P408
# الفتوى رقم (991)
# س: إنه طلق زوجته (ح. م. س.) بدون شعور مع ثورة غضب وكانت حاملا، وبعد ما
~~وضعت طلقها ثانية، وقد راجعها أمام القاضي، وأولاده معها في حالة يرثى لها،
~~ويصعب عليه أن يفرق بين الأم وأطفالها، فهل يجوز إعادتها إلى عصمته؟
# وبسؤال قاضي جهته وادي ضمد عن واقع قضيتهما،
# PageV19P408
# أجاب: بأن (ع. م. ج) طلق زوجته (ح. م. س) المذكورة طلقة واحدة على عوض،
~~هو أن تحمل له زوجته أطفاله منها (أ. ع) و (خ. ع) حتى يبلغا رشدهما، أو
~~تتزوج أمهما، وكتب بذلك صكا برقم (407) في 29 \ 11 \ 1393ه، وأنه لما ذكر
~~أن زوجته ترغبه، جرى استحضارها وإفهامهما بما تضمنه خطاب فضيلة رئيس إدارات
~~البحوث العلمية والإفتاء، وما إذا كانت ترغبه زوجا لها برضاها بعقد ومهر
~~جديدين، فأصرت أنها لا ترغبه كليا، ودون إقرارها بدفتر الضبط (ج 18) وصحيفة
~~(95) عام 1394 ه.
# ج: حيث إن المستفتي (ع. م. ج) ، قد طلق زوجته (ح. م. س) طلقة على عوض،
~~حسب ما ذكره فضيلة القاضي، ودونه بصك رقم (407) في 29 \ 11 \ 1393ه، وحيث
~~إن فضيلة القاضي قد استحضر الزوجة بناء على رغبة الزوج في العودة إليها،
~~ودعواه أنها ترغبه، وأفهمهما أنه يجوز عودتها إليه بعقد ومهر جديدين
~~برضاها، وأنها أصرت على أنها لا ترغبه كليا- وحيث إن الأمر كذلك، فلا سبيل
~~ل (ع. م. ج) ms4684 على زوجته (ح. م) المذكورة إلا بعقد ومهر جديدين وبرضاها.
# PageV19P409
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV19P410
# الفتوى رقم (1295)
# س: كان بينه وبين عمه (أبي زوجته) كلام عندما أراد السفر بزوجته، فمنعه،
~~فقال له: اسمح لي في الألف التي عندي لك وابنتك بارك الله لك فيها، فقال:
~~سامحك الله. ويسأل ماذا يترتب على ذلك؟
# ج: إذا كان مقصود والد زوجة السائل بقوله له: سامحك الله، التنازل عن
~~الألف ريال الذي يطالب بها بناء على رغبة السائل في التنازل له عنها، مقابل
~~تركه زوجته - فهذه مخالعة، تبين بها زوجته بينونة صغرى، فلا تحل له إلا
~~بعقد ومهر جديدين برضاها، مع استكمال أركان النكاح وشروطه، إن لم تكن هذه
~~المخالعة ثالث طلاق صدر منه على زوجته، فإن كانت ثالث طلاق فلا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره، نكاح رغبة لا نكاح تحليل. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P410
# الفتوى رقم (8990)
# س: امرأة كرهت زوجها، لا تعيب فيه خلقا ولا دينا، ودفعت له كامل ما أخذته
~~من صداق، فهل يجبر هذا الزوج على طلاق زوجته وإن كان متمسكا بها وهي كارهة
~~جدا له؟
# ج: إذا كرهت المرأة زوجها وخافت ألا تقيم حدود الله، شرع حينئذ الخلع،
~~بأن ترد عليه ما أعطاها من الصداق ثم يفارقها؛ لحديث «امرأة ثابت بن قيس،
~~أنها جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله: ما أنقم
~~على ثابت في دين ولا خلق، إلا أني أخاف الكفر، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: " أتردين عليه حديقته؟ "، فقالت: نعم، فردتها عليه، وأمره
~~ففارقها (1) » رواه البخاري. وإذا حصل ms4685 نزاع بينهما فإن مرد ذلك إلى الحاكم
~~الشرعي ليفصل بينهما. PageV19P411
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV19P412
# الفتوى رقم (21355)
# س: سبق أن حصل خصام بيني وبين زوجتي الشرعية (ع. أ. م. ع) وقد رزقت منها
~~بولد وبنت، وحيث قد حصل نزاع مما أدى إلى مخالعة هذه المرأة، وبرد مبلغ
~~أربعين ألف ريال (40000) قبضتها وصدر لها صك شرعي برقم (126) وتاريخ 24 \ 6
~~\ 1418 ه، وتبين من هذه المرأة وولي أمرها رغبتها العودة إلي، فأرجو الفتوى
~~في ذلك، وما يتوجب على رجوعها إلي؟ جزاكم الله خير الجزاء، والله يحفظكم.
# ج: لا مانع من تزوجك لهذه المرأة التي خالعتها بعقد جديد ومهر جديد إذا
~~حصل التراضي بينكما على ذلك؛ لأن الخلع يعتبر بينونة صغرى لا يمنع الزواج
~~على الصفة المذكورة ما لم يكن هذا الطلاق آخر ثلاث تطليقات. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV19P412
# الفتوى رقم (19783)
# س: إذا توسطنا في حل مشكلة بين زوجين، ودفعت الزوجة مبلغا معينا مقابل
~~الخلع، ويكون وقت الدفع حينما تتزوج تلك الزوجة، فهل في هذا محذور عندما
~~تفتدي نفسها من زوجها، في حالة خوفها ألا تقيم حدود الله تعالى؟ علما أن
~~ذلك لا يتم إلا بموافقة من الطرفين، ويكون الزوج راضيا بذلك الشرط والوقت
~~المتفق عليه، فنأمل من سماحتكم إجابتنا حفظكم الله تعالى.
# ج: لا مانع أن يكون عوض الخلع مؤجلا بأجل معلوم، وأما تأجيله بزواج
~~المرأة المختلعة فغير صحيح؛ لأنه غير معلوم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح ms4686 الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# تم - بحمد الله- المجلد التاسع عشر من فتاوى اللجنة الدائمة ويليه- بإذنه
~~تعالى- المجلد العشرون، وأوله (الطلاق) .
# PageV19P413
### | الطلاق
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4172)
# س1: ما الحكم في رجل يتزوج بجديدة ويطلق القديمة، لا لأجلها بل لأجل سبب
~~آخر غير المذكور؟
# ج1: إذا تبين للرجل من زوجته أنها لا تصلح معه، وترجح له أن يطلقها
~~فطلقها- فليس عليه في ذلك بأس. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV20P005
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11003)
# س2: إني متزوج والزواج سنة، وطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، هل
~~أستطيع أن أطلق زوجتي لأذهب إلى طلب العلم؟
# ج2: الزواج من سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وبه يكمل المرء دينه، حيث
~~يغض بصره ويحفظ فرجه، فلا ينبغي لك أن تطلق زوجتك، والزواج لا يمنعك من طلب
~~العلم إذا وجد منك قوة العزيمة
# PageV20P005
# وصدق النية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P006
# الفتوى رقم (17380)
# س: أنا رجل تزوجت من بنت عمي، وحيث إنني تزوجتها وأنا كاره هذا الزواج
~~وليس لي الرغبة في الزواج منها، ولكن الوالد أصر على ذلك وعلى الزواج منها،
~~وقال لي: إذا لم تصلح معك طلقها، وأنا الآن في المملكة ثلاث سنوات لم أذهب
~~إلى مصر والآن أريد أن أسافر وأريد أن أطلقها حيث إنني أقصر تقصيرا شديدا
~~في حقها، بسبب عدم رغبتي فيها، وأقصر في حقها الزوجي، فهل عند طلاقي لها
~~أكون قد ظلمتها، وهل لها حق عندي؟ أفيدونا مأجورين.
# ج: إذا كان الحال كما ذكرته في سؤالك، فيشرع لك الأخذ بأسباب استصلاح
~~الحال، لعله يحصل ضم بمعروف، وإن لم ms4687 تتمكن وأصررت على الطلاق فليكن تسريحا
~~بإحسان، طلقة واحدة، ويلزمك نفقتها وكسوتها وسكناها مدة العدة، وهكذا ما
~~قبلها إن
# PageV20P006
# كنت لم تنفق عليها إلا أن تسمح بذلك، وإن بدا لك أن تراجعها فلك ذلك ما
~~دامت في العدة، إذا لم تسبق هذه الطلقة بطلقتين قبلها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P007
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18416)
# س4: أنا أحب أن أوجه إلى سماحتك هذا السؤال التالي: أنا عندي والدي،
~~وقاما بإجباري على زوجة لا أرغب الزواج بها، ولكن حكمتني الظروف بإرضاء
~~والدي، أما المرأة فهي راغبة بالزواج في، وأنا ناو بطلاقها من يوم تزوجتها
~~حتى الآن، ولكن إذا رضي عني والدي فهل أطلق أم لا؟ ولكن إني خائف من قول
~~الله تعالى: {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة}
~~(1)
# ج 4: ننصحك بإمساك زوجتك وعدم تطليقها مع القيام بما أوجبه الله تعالى
~~عليك نحوها. ولا يخفى أن من مقاصد الشرع المطهر حفظ الأسرة والتئام
~~PageV20P007
# الشمل، والبعد عما يفسد ذلك ومنه الطلاق، فلا تعمد إليه إلا إذا رأيت أن
~~المصلحة الشرعية فيه، ومن ذلك كراهية الزوجة وعدم احتمال العيش معها، وخشية
~~عدم القيام بما أوجبه الله تعالى لها، فلا حرج في تطليقها، بل يشرع إذا خشي
~~عدم القيام بما أوجبه الله تعالى نحو الزوجة إلا إذا رضيت بإسقاط حقها، لكن
~~إن صبرت على زوجتك مع القيام بما أوجبه الله عليك إرضاء لوالديك وحفظا
~~للأسرة من التفكك فهو خير، ولك به أجر إن شاء الله، وإن أبيت إلا الطلاق
~~لكراهيتك لها فلا حرج عليك، والله يعوض كلا منكما خيرا من صاحبه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ms4688 ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P008
### | 
### | الحكمة من جعل الطلاق بيد الرجل
# </span>
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4497)
# س3: لماذا يضع الإسلام الطلاق في يد الزوج وحده، وما الحكم إذا كان الزوج
~~نفسه لا تطاق عشرته، وكيف يقال: إن الإسلام سوى بين والمرأة والرجل؟
# PageV20P008
# ج3: أولا: وضع الله الطلاق بيد الزوج وحده لحكم عظيمة منها: 1- قوة عقله
~~وإرادته وسعة إدراكه، وبعد نظره لعواقب الأمور، بخلاف المرأة فليست كذلك.
~~2- قيامه بالإنفاق وكونه صاحب السيطرة والأمر والنهي في بيته، فهو عماد
~~البيت ورب لأسرته. 3- أن المهر يجب على الزوج، فجعل الطلاق في يده؛ لئلا
~~تطمع المرأة، فإذا تزوجت وأخذت المهر طلقت زوجها للحصول على مهر آخر وهكذا،
~~وهذا يضر الزوج، وقد نبه الله سبحانه على هذا المعنى في قوله عز وجل:
~~{الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من
~~أموالهم} (1) ثانيا: إذا كان الزوج نفسه لا تطاق عشرته فيرجع في ذلك إلى
~~المحكمة. ثالثا: جعل الله للرجل أحكاما تخصه، وجعل للمرأة أحكاما تخصها،
~~وجعلهما مشتركين في كثير من الأحكام، والمرجع في ذلك هو الشرع. PageV20P009
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P010
# الفتوى رقم (5245)
# س: نفيد فضيلتكم بأنه سألني بعض الناس من الدول الشقيقة بخصوص العصمة، هل
~~تجوز بأن تكون بيد المرأة طلاق زوجها؟ أفيدونا.
# ج: الأصل أن الطلاق بيد الزوج ومن يفوض إلى ذلك من طريق الزوج، هذا إذا
~~كان الزوج أهلا لصدور الطلاق منه، وأما إذا لم يكن أهلا فإن وليه يقوم
~~مقامه، وإذا فوض الزوج إلى زوجته أن تطلق نفسها منه فلها أن تطلق نفسها منه
~~ما لم يفسخ الوكالة، وأما جعل الزوج العصمة بيد الزوجة بشرط في العقد متى
~~شاءت طلقت نفسها ms4689 فهذا الشرط باطل؛ لكونه يخالف مقتضى العقد، وقد قال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة
~~شرط (1) » . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P010
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8065)
# س1: إذا طلقت المرأة زوجها فهل عليها من كفارة وما كفارة ذلك؟
# ج1: إذا طلقت المرأة زوجها فلا يقع الطلاق، وليس عليها كفارة، ولكن
~~تستغفر الله وتتوب إليه؛ لأن إصدار الطلاق منها على زوجها مخالف للأدلة
~~الشرعية، فقد دلت على أن الطلاق بيد الزوج أو من يقوم مقامه شرعا. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P011
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (17883)
# س 10: ما هو الدليل من الكتاب والسنة حول جواز كون الطلاق بيد الزوجة؟
# ج 10: الأصل في الطلاق أن يكون بيد الزوج، قال تعالى: {يا أيها النبي إذا
~~طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} (1) لكن إذا وكل PageV20P011
# الزوج زوجته على طلاق نفسها ثم أوقعت الطلاق- وقع الطلاق. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P012
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6391)
# س5: هل يجوز طلاق المرأة التي لا تصلي بعد الأخذ بجميع الأسباب حتى تصلي
~~لكنها لم تقبل؟
# ج5: إذا نصحت ولم تصل وجب طلاقها؛ لأنها كافرة بالإجماع إذا جحدت وجوبها،
~~وعلى الصحيح من قولي العلماء إذا لم تجحد وجوبها، وقد قال تعالى: {ولا
~~تمسكوا بعصم الكوافر} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على ms4690 نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P012
# الفتوى رقم (4895)
# س: أفيد فضيلتكم بأني في ليلة الأحد الموافق
# PageV20P012
# 14 \ 8 \ 1402ه، وفي الساعة الثانية بعد منتصف الليل، حدث نقاش بيني وبين
~~زوجتي (ق. ح. ش) ومما أدى إلى خروجي عن تحملي لأكثر مما حصل من نقاش، حيث
~~وقع مني لفظ طلقة واحدة فقط، قلت: (أنت طالق) وبعد ذلك حملتها هي وطفليها
~~إلى منزل أخي حتى أتمكن من الاستفتاء، ومعرفة ما يقتضيه الشرع، علما بأنها
~~غير حامل، وترضع طفلتها ولم يسبق ذلك طلاق ولم يلحقه طلاق، فأفتوني جزاكم
~~الله خير الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فإنه يقع عليك بطلاقك المذكور طلقة واحدة،
~~ولك مراجعتها ما دامت في العدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P013
# الفتوى رقم (754)
# س: تزوج امرأة مسلمة اسمها (ز. ع. ز) وقد كانت من قبل زواجه بها مسيحية،
~~ثم شك في صحة إسلامها، وبدأت المشاكل بينهما، وتأكد ذلك بذهابها في غيابه
~~إلى الكنائس والأديرة، ثم فوجئ بسفرها من منزله بطنطا إلى القاهرة وكلمته
~~من القاهرة بالتلفون، طالبة منه الطلاق، لكنه لم يطلقها، ثم جاءه أخوها
# PageV20P013
# وطلب منه طلاقها مبينا له أنها حرمت عليه من ثلاث سنوات؛ لارتدادها إلى
~~الدين المسيحي، ويسأل: هل حرمت عليه شرعا، وما حكم القانون في ارتدادها
~~بغير علمي، علما بأنها عاشرتني خمس سنوات ولم أعلم بارتدادها.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر السائل، فقد حرمت عليه زوجته بارتدادها، ولا
~~تحل له إلا إذا تابت من ردتها ورجعت إلى الإسلام، قال الله تعالى: {ولا
~~تمسكوا بعصم الكوافر} (1) وقال: {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في
~~الآخرة من الخاسرين} (2) وزواجها به من عملها، فحبط بردتها، وحكم ms4691 الشريعة
~~الإسلامية فيها: أنها تقتل إلا إذا تابت من ردتها، وعادت إلى الإسلام؛
~~لعموم قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من بدل دينه فاقتلوه (3) »
~~وسواء في الحكم عليها بما تقدم من تحريمها عليه وقتلها بالردة علمه
~~بارتدادها وعدم علمه، ولكن يعذر في جماعه إياها واستمتاعه بها في المدة
~~التي لم يعلم بارتدادها فيها. وأما قول السائل: (وما حكم القانون في
~~ارتدادها بغير PageV20P014
# علمي) فلا يجوز أن يوجه مثل هذا إلى جهة إسلامية؛ لأن التحاكم إلى غير ما
~~أنزل الله كفر وظلم وفسق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P015
# الفتوى رقم (4586)
# س: لقد حصل منازعة كلام وزعل بيني وبين زوجتي، وقد قلت لها: تراك طالق،
~~ولم يكن قصدي الطلاق فعلا، إنما هو تأثر الغضب، وقالت ردا علي: أنا لن أذهب
~~من عند الأولاد، فإذا أردت الذهاب أنت فاذهب، ومكثنا نحن الاثنين مع
~~الأولاد في بيتنا، ومنذ ذلك الوقت وأنا أحمل في نفسي أحاسيس؛ لذا أرجو
~~إفادتي أفادكم الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت اعتبر ما حصل منك طلقة واحدة، ثم إن لم تكن
~~آخر ثلاث تطليقات فلك مراجعتها بشهادة عدلين ما دامت في عدتها، والعدة
~~بالنسبة لمن تحيض ثلاث حيضات، وبالنسبة للحامل إلى وضع حملها، وبالنسبة
~~لغير الحامل ومن يئست من الحيض ثلاثة أشهر، أما إذا كان طلاقك هذا آخر
# PageV20P015
# ثلاث تطليقات فلا تحل لك إلا بعد أن تنكح زوجا آخر، ويطأها ويطلقها أو
~~يموت عنها، وتنقضي عدتها فتحل لك بعقد نكاح ومهر جديدين برضاها، وقد أسأت
~~بإقامتك معها في هذه الصورة، لأنها بائنة منك، فاستغفر الله وتب إليه، ولا
~~تعد لمثل ذلك؛ لتكون على بصيرة من أمور دينك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms4692 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P016
# الفتوى رقم (4420)
# س: ما قولكم دام فضلكم في الشرع: رجل طلق امرأته طلقة واحدة، وأشهد على
~~نفسه كتابة، ولكن لم يخبرها بذلك، ولا الشهود أخبروها بذلك، والطلاق حصل من
~~قبل ستة أشهر، ولم يراجعها ولا له قصد في مراجعتها، وهي مقيمة في داره مع
~~أمها وابنها في غرفة أخرى، وهو ينام ويقعد في غرفة أخرى بالدار، وطول هذه
~~المدة لم يحصل بينها وبينه أي شيء مما حصل بين الرجل وامرأته، وفي أغلب
~~الأوقات تأكل وتشرب وحدها
# PageV20P016
# مع أمها وابنها، وهو يأكل وحده وتقوم بواجبه الخادمة، سواء يواكلها في
~~أوقات الضرورة؛ عندما يكونون عندهم ضيوف أو غير ذلك من الضروريات، مع العلم
~~أنه يقوم بكل ما يلزمها من مأكل ومشرب وخلافه من ضروريات الحياة، ما عدا
~~مثل ما سبق أنه لم يعاشرها معاشرة الأزواج ولم يقربها، والسبب في عدم
~~إخبارها هو أن الابن في آخر السنة للدراسة في الثانوية العامة، وبعدها يدخل
~~الجامعة، وخوفا من أن يحصل له صدمة أو انزعاج ويسقط في الدراسة، وللمعلومية
~~أن الزوجة لها أولاد وبنات آخرون متزوجون، وسكنهم وإقامتهم وحدهم، هذا هو
~~الواقع. ما حكم ذلك؟ أفتونا ولكم الأجر والثواب. ونظرا إلى أن (ع. ج) قد
~~توفي، فإن ولده يسأل عن صحة هذا الطلاق.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فإن الطلاق الحاصل من (ع. ج) لزوجته (ح. أ)
~~معتبر، وهو طلقة واحدة، فإذا كانت قد خرجت من العدة قبل وفاته أو كانت هذه
~~الطلقة آخر ثلاث تطليقات- فإن الزوجة لا تعتد ولا تحد على (ع. ج) ، ولا
~~ترثه، أما إن كانت لم تحض ثلاث حيضات قبل وفاته، وكانت الطلقة المذكورة ليس
~~قبلها طلقتان، فإنها لم تزل في العدة، وعليها أن
# PageV20P017
# تنتقل عنها إلى عدة الوفاة، وعليها أن تحاد، ولها الميراث. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms4693
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P018
# الفتوى رقم (2794)
# س: أنا (م. ع. أ) إنني في 12 \ 9 \ 1399ه رمضان، سألوني: هل طلقت زوجتك؟
~~فقلت: نعم، من زعل في شدة غيظ، وفي نفس وقت الغيظ يوم 13 \ 9 \ 1399ه، وقد
~~أحضرت الرجلين المذكورة أسماؤهما، (س. ع. ش) ، (س. م. ش) ، وقد أحضرتها في
~~ذلك الوقت، بأني مسترجع زوجتي (ظ. س. م. ق) .
# ج: يعتبر
### | قولك: نعم، لمن سألك عن طلاق زوجتك طلقة، 
# فإن لم تكن آخر ثلاث طلقات فرجعتك إياها صحيحة، وإن كانت آخر ثلاث طلقات
~~لم تحل لك إلا بعد زوج يتزوجها زواجا شرعيا، لا يقصد منه تحليلها لك، ويكون
~~زواجك إياها بعد ذلك بعقد ومهر جديدين برضاها.
# PageV20P018
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P019
# الفتوى رقم (3496)
# س: هل يحق للمطلق أن يجلس مع مطلقته إذ أن المطلقة لها منه أولاد ويعيشون
~~مع أمهم، وأبوهم يذهب لزيارة أولاده والاطمئنان عليهم وعند زيارته هل يحق
~~لمطلقته أن تجلس مع مطلقها بوجود أولادهم بنفس الحجرة؟
# ج: مطلق المرأة طلاقا بائنا أو رجعيا خرجت من عدته، يصبح بالنسبة لها
~~كغيره من الرجال الأجانب منها، لا يجوز له أن يخلو بها، لكن لا يحرم عليه
~~تكليمها، ولا الاجتماع بها في مكان مع وجود محرمها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P019
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18283)
# س2: امرأة لم تنم مع زوجها 3 أشهر، فهي تعتبر محرمة عليه، ثم نام معها،
~~وبعد أسبوعين حرمها وبقيت في منزلها (5) أشهر فطلقها بدون ورقة أو شهود،
~~لكن أمام الأقارب، فخرجت بدون إذنه، فعاد وقال: إنه لم يثبت ms4694 الطلاق
~~بالورقة، فيستطيع إرجاعها متى أحب، فهو أولى من أبيها في الحكم، فهل يستطيع
~~إرجاعها؟ وما هي الشروط وكيف يعتبر الإرجاع الأول؟
# ج: أولا: إذا مضى وقت على الزوج ولم يطأ زوجته، فإن عدم الوطء لا يحرمها
~~عليه ما دام لم يطلقها، وإن كان بذلك موليا فللإيلاء أحكام تخصه، مرجعها
~~المحاكم الشرعية. ثانيا: إذا طلق الزوج زوجته طلقة واحدة بعد الدخول، ثم
~~راجعها وهي في العدة- عادت زوجة له، وبقي له طلقتان، ويكفي لمراجعتها أن
~~يقول. راجعت زوجتي، وأشهد على ذلك رجلين، أما إذا لم يراجعها إلا بعد
~~خروجها من العدة فإن رجعته لا تصح، فلا بد له من عقد جديد ومهر جديد
~~برضاها، وقد أوضح الله المطلقات في سورة البقرة، وفي سورة الطلاق. ثالثا:
~~التلفظ بالطلاق تترتب عليه أحكامه الشرعية، وإن لم يكتبه أو يسجله لدى جهة
~~الاختصاص، فمتى ما نطق به وهو أهل
# PageV20P020
# له، وقع وإن لم يسجل، والتفصيل في ذلك عند الاختلاف عند المحاكم الشرعية.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P021
### | 
### | وكل على طلاق زوجته ولم يطلق الوكيل
# </span>
# الفتوى رقم (2791)
# س: أنا الموقع أدناه (م. ش) كان تحتي بنت عمي، ثم ذهبت وراحت إلى أهلها
~~وزعلت، وقلت لواحد من جماعتها: تصرف ولم يتصرف، وأنا نيتي بها وطلبت منها
~~أن ترجع فطلب والدها ورقة مني على أنها زوجتي، فجئت لأتحصل على ورقة من
~~فضيلتكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فلا يقع عليها بما ذكرته طلاق، وتعتبر في
~~عصمتك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P021
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2778)
# س1: ms4695 أنا متزوج زوجتين، وحصل بعض الزعل مع واحدة، فوكلت رجلا بطلاقها،
~~وبعد ثلاثة أشهر التقيت بالوكيل، فقال إنه لم يطلقها، فاسترجعت زوجتي، وبعد
~~ذلك حصلت مشاحنات فذهبت أبحث عن شيخ لطلاقها فلم أجد.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك وكلت رجلا يطلق زوجتك فتبين لك بعد
~~مدة أنه لم يطلقها، فإنها لم تطلق بمجرد توكيلك إياه على الطلاق، ما دام لم
~~ينفذ ما وكلته فيه، وكذلك لا يعتبر عزمك على طلاق زوجتك وذهابك إلى شيخ
~~لتطلقها عنده- طلاقا لزوجتك ما دمت لم تتكلم بطلاقها، ولم تكتبه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P022
### | 
### | إذا نوى الطلاق ولم ينطق بلفظه لا يعتبر طلاقا
# </span>
# الفتوى رقم (326)
# س1: كان بينه وبين زوجته نزاع، فقال لها: إذا لك طلاق
# PageV20P022
# سوف يلحقك. ويسأل: ماذا يترتب عليه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من أنه قال لزوجته إثر نزاعه معها:
~~إذا لك طلاق سوف يلحقك، وأنه لم يقل لها غير هذا الكلام، فما صدر منه لا
~~يعتبر طلاقا، وإنما هو وعد منه بالطلاق، فإن طلقها بعد ذلك الوعد وقع ما
~~طلقها به، وإن لم يطلقها فلا أثر لهذا الوعد على حياته الزوجية. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P023
# الفتوى رقم (329)
# س: حصل نزاع بينه وبين زوجته (ش. ش) وأنه نوى طلاقها وانصرفت من خاطره عن
~~طريق زعل، ورجع إلى الرياض وقدم لمحكمة الضمان والأنكحة لكي يطلقها، وبقي
~~حتى يوم 10 \ 12 \ 1392ه، ثم استرجعها، ويطلب الجواب على ذلك. ثم إنه طلب
~~منه أن يحضر صورة ما قدمه لمحكمة الضمان فأحضرها، وهذا نصها: فضيلة ms4696 رئيس
~~محكمة الضمان والأنكحة الشرعية المحترم
# PageV20P023
# أقدم إلى فضيلتكم معروضي هذا، وبه أشعركم علما أنني أرغب أطلق زوجتي (ش.
~~ش. ع) طلاق السنة المحمدية، آمل إكمال اللازم. التاريخ 8 \ 11 \ 1392 ه.
# ثم إن اللجنة اتصلت بفضيلة رئيس محكمة الضمان وسألته عما حصل لديه في
~~الموضوع، فأجاب: بأنه اتصل به (ع. ر. ع) وقدم له المعروض آنف الذكر، وأنه
~~أشار إليه بعدم الطلاق، وأنه لم يثبت شيئا في المحكمة يختص بطلاق هذه
~~المرأة من زوجها المذكور، ولم يقدم سوى معروضه المذكور أعلاه.
# ج: وبعد دراسة اللجنة لما ذكر، ظهر لها أنه لم يحصل من (ع. ر. ع) طلاق
~~لزوجته (ش. ش) ، فتبقى في عصمته، وأن الذي حصل منه إنما هو وعد بالطلاق،
~~وحيث لم يحققه بإيقاعه فإنه لا أثر له على استمرار الحياة الزوجية بينهما.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P024
# الفتوى رقم (2035)
# س: زعلت على زوجتي ووديتها إلى أبيها، وأنا ما فاض من
# PageV20P024
# لساني شيء، وأنا نيتي بعدين أطلقها، واسترجعت ولم أرد طلاقها حينما
~~حملتها من بيتي إلى بيت أبيها، وإنما أردت أن أطلقها فيما بعد، ولم أطلقها
~~حتى الآن، وهي حامل.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالزوجة لا تزال في عصمتك، وذهابك بها إلى
~~أهلها ليس طلاقا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P025
# الفتوى رقم (4384)
# س: أعرفكم أن ولدي (ع. ب. ف) قد تزوج بامرأة تدعى (ه. ص. ج) وهي الثانية
~~بعد أم عياله، وبعد ذلك كتب الجواب المرفق إلى قاضي الأنكحة، وأخذ من مكتب
~~الأنكحة موعدا، وإعلانه الطلاق في 27 شعبان 1401ه، والموعد في شهر ms4697 ذي
~~القعدة، وعندما شاف الموعد أخذ أم أولاده وأولاده وسافر بهم إلى خميس مشيط
~~بلد خوال عياله، وبعد عودته أراد الله عليه وتوفي بسبب حادث سيارة، ووجدنا
~~ورقة الموعد في جيبه، وراجعنا مكتب الأنكحة وأخبرناه، أنه توفي، وأعطانا
~~الجواب المرفق، وقال: راجعوا المفتي واسألوه: هل الطلاق ثابت أو لا؟
# PageV20P025
# لإشعاركم.
# ج: الأصل عدم الطلاق، وأن زوجته لا تزال بعصمته، وترثه، ومن يدعي أنه طلق
~~زوجته فعليه البينة لدى الحاكم الشرعي، وأما المعروض الذي قدمه إلى فضيلة
~~قاضي محكمة الأنكحة والذي جاء فيه: (أقدم معروضي هذا إلى فضيلتكم وأطلب فيه
~~طلاق زوجتي (ه. ص. ج) فهذا لا يعتمد عليه في وقوع الطلاق؛ لأنه ليس صريحا
~~في إيقاعه، بل هو محتمل أن يكون وعد الطلاق ورغبة فيه، وأخذ موعد من قاضي
~~الأنكحة للحضور، وكتابة الطلاق، وما كان محتملا لا يقع به شيء؛ لأن الأصل
~~بقاء النكاح وعدم وقوع الطلاق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P026
# الفتوى رقم (8190)
# بعد أن عقدت قراني بالمسجد ذهبت إلى بيت زوجتي، وهناك فوجئت بأن أخاها
~~جمع أصحابه أصحاب السوء، وأخذوا يغنون أغاني محرمة، ويصفقون في الميكروفون،
~~ويدقون على
# PageV20P026
# الطبول، فغضبت وغادرت المنزل، وفي الطريق قابلت أخي الأكبر فقلت له وأنا
~~في ثورتي: اذهب لأبيها وقل له: نريد أن نطلق، مع العلم بأن مسألة الطلاق لم
~~تكن في نيتي إطلاقا، ولكني قلت ذلك إعرابا عن عدم رضائي عما وجدته.
# أفيدوني مأجورين عن حكم الشرع في هذه المسألة.
# ج: إذا لم يكن صدر منك كلام إلا قولك لأخيك: (نريد أن نطلق) فليس في هذا
~~الكلام إنشاء طلاق، وإنما هو وعد بالطلاق. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms4698 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P027
# الفتوى رقم (6680)
# س: يوجد لدي زوجة، وقد رزقني الله منها بطفلة وولدين، أصغرهما في سنة من
~~العمر، الزوجة أمية، لا تقرأ ولا تكتب، وقد كنت في حدود مملكتنا الحبيبة من
~~الجهة الشمالية الشرقية، حدود الكويت ثم إنني طلبت نقلي إلى منطقة الجنوب
~~لأسباب رعاية والدي (أبي وأمي) اللذين ليس لهما عائل سواي، وبفضل من الله
~~سبحانه وتعالى، وهو المطلع على خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ثم بمساعدة
~~ولاة الأمر حفظهم الله ورعاهم وسدد
# PageV20P027
# خطاهم- نقلت إلى منطقة القنفذة التي تقع على بعد 160 كم عن منزلي،
~~واستقرار والدي، وتركت زوجتي وأطفالي في خدمة والدي، وأصبحت أقوم بواجبي
~~الوظيفي، وآخر الأسبوع أذهب إلى أهلي، وأمي من كبار السن أمية أيضا، لا
~~تقرأ ولا تكتب، نشأ بينها وبين زوجتي مشاكل زوجية، وبعضهما لا يقبل من
~~الآخر النصح والتوجيه، عملت لوالدتي غرفة ومطبخا وحماما على بعد (500 متر)
~~عن منزلي، وقلت لها: كل شيء يجيء إليك جاهز، والدي حسن التصرف صبور على كل
~~الأمور، يحاول دائما أن يهدئ الأوضاع، ولكن والدتي لا تتحمل أي كلمة مهما
~~كانت صغيرة أو كبيرة، وذات يوم جيت من عملي وسلمت على والدتي فقامت تشكي لي
~~أمورا من زوجتي، حاولت أن أرشدها وتصبر على ما يبدو لها من زوجتي تقديرا
~~لأطفالي ورعايتهم، ولكنها بكت في وجهي -وهو على صورة عتاب- فلما بكت والدتي
~~قلت لها: مدي يدك، وأعاهدك على أنني أقطع وصالها، ولكن صبرك قليل، وهو أن
~~يكبر الطفل الصغير.
# هذا ما تضمنه ضميري وعهدي، الوصال في نظري هو طلاقها، ولكن بعد فترة شهر
~~رجعت الأمور إلى مجاريها، أي: زوجتي تواصل والدتي، وربما هذا ناتج من خوفها
~~من عاقبة الأمور، وعدلت عن فكرة أنني أقطع وصالها.
# PageV20P028
# أرشدوني هل علي شيء؟ وهل وقع أمر شرعي من ناحية زوجتي، وهل أنفذ عهدي
~~لوالدتي بما عاهدتها به؟ والله يحفظكم ويرعاكم لنا وللأمة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، من أنك عاهدت والدتك على أن تطلق زوجتك؛ ms4699
~~تطييبا لخاطرها- فلا يقع بذلك العهد طلاق، ولا يلزمك أن تطلق زوجتك لتفي
~~بهذا العهد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P029
### | 
### | الطلاق بناء على رغبة أحد الوالدين
# </span>
# الفتوى رقم (1930)
# س: إن السائل تزوج امرأة، وأنجبت منه أولادا ثم طالبته والدته بطلاق
~~زوجته دون سبب أو عيب في دينها، بل ذلك لحاجة شخصية، وحاولت أخته وبعض أهل
~~الخير إقناعها، فلم تقتنع إلا بطلاقها، وخرجت من البيت وسكنت مع إحدى
~~بناتها فوقع حرج من خروجها، لكن زوجته غالية عنده، ولم يعرف عنها إلا
~~الخير، فماذا يصنع؟ أفتوني.
# PageV20P029
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر السائل، من أن أحوال زوجته مستقيمة، وأنه
~~يحبها وغالية عنده، وأنها لم تسئ إلى أمه، وإنما كرهتها لحاجة شخصية، وأمسك
~~زوجته وأبقى على الحياة الزوجية معها- فلا يلزمه طلاقها طاعة لأمه؛ لما ثبت
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «إنما الطاعة في المعروف (1) »
~~وعليه أن يبر أمه ويصلها بزيارتها والتلطف معها والإنفاق عليها، ومواساتها
~~بما تحتاجه، وينشرح به صدرها، ويرضيها بما يقوى عليه، سوى طلاق زوجته،
~~والله المستعان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P030
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14506)
# س1: رجل تزوج امرأة بإذن والديه، فلما دخل بها ومكث معها ثلاث سنوات،
~~وأنجبت منه أولادا طلبت والدة الرجل منه أن يطلق تلك المرأة بدون ذنب صدر
~~منها، لا إلى زوجها ولا إلى أم زوجها، رغم أن المرأة محبوبة إلى زوجها
~~والعكس، فماذا يفعل هذا الرجل أن يطلق تلك المرأة خشية عقوق والدته أم لا؟
~~نظرا
# PageV20P030
# لحبه لها وشفقته على أولاده.
# ج1: يجب على الرجل المذكور ms4700 أن يبر أمه، وأن يحسن إليها قولا وفعلا قدر
~~استطاعته، وإذا كانت زوجته المذكورة مرضية في دينها وخلقها فلا يجب عليه
~~طلاقها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P031
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18857)
# س3: إنني فتى متزوج في مصر أبي قد حدث بينه وبين صهري مشاكل، وفي المقابل
~~أصر علي والدي على طلاق بنته، ويقول بأنه بريء مني إن لم أفعل ذلك، ولي بنت
~~صغيرة، فماذا أفعل؟ لأنني أعيش في حيرة، حيث إن أبي إن لم أطلقها سيتبرأ
~~مني؟ وإن طلقتها بدون سبب فهذا ظلم وجور، وليس لها وحدها، ولكن لابنتي
~~الصغيرة، فبالله عليكم دلوني على الخير حتى أسير فيه، فأنا أريد أن لا أضيع
~~حق أحد منهم، وهم: البنت وأمها في كفة، وأبي الذي أبدى مقته، بالرغم من مدى
~~حبه لي الشديد، حيث يقدم لي كل شيء يدل على ذلك، وأخشى غضبه جدا، وجزاكم
~~الله خيرا.
# PageV20P031
# ج3: عليك إقناع والدك بعدم طلاق زوجتك، فإن أصر وجب عليك أن تطلقها إذا
~~كان ذلك لأمر شرعي، أما إن كان أمره لك بطلاقها بغير مسوغ شرعي فإنه لا
~~يلزمك طاعته في ذلك؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الطاعة في
~~المعروف (1) » والواجب عليك أن تجتهد في إرضاء والدك وطلبه السماح؛ لعل
~~الله أن يهديه ويسمح لك بعدم طلاقها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا،
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P032
# السؤال السادس من الفتوى رقم (17332)
# س6: إذا قالت لك أمك: طلق زوجتك، هل يجوز تطليقها لأجل قولها؟
# ج6: إذا كانت الزوجة التي أمرتك أمك بطلاقها مستقيمة في دينها، غير مؤذية
~~لأمك- فلا يلزمك طلاقها، وإن كانت ms4701 غير مستقيمة في دينها، أو مؤذية لأمك وجب
~~عليك مناصحتها، فإن لم تمتثل وجب عليك طلاقها.
# PageV20P032
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P033
### | 
### | لعن الزوج زوجته لا يعتبر طلاقا
# </span>
# الفتوى رقم (10310)
# س: أفيدكم بمعروضي هذا بأن لي بنتا واسمها (ع. ي. ج. ر) مزوجة على رجل
~~اسمه (ي. ر. ع) وقد اعتدى على زوجته ولعنها سبعا وسبعين لعنة، وتواجدنا لدى
~~قاضي محكمة الحقوق، فأوجب عليه السجن ستة أيام بعد أن اعترف بلعنه الزوجة،
~~ثم إن القاضي أعاد له زوجته بدون أي مقابل، فإني أتقدم لفضيلتكم في هذه
~~المسألة، هل يجوز الرجوع إليه أو لا يجوز؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للرجل أن يلعن زوجته ولا غيرها من المسلمين، لكن ذلك لا
~~يحرمها عليه، بل هي زوجته؛ لأن اللعن ليس بطلاق، وعلى الزوج المذكور
~~الاستغفار والتوبة مما وقع، عسى الله أن يتوب علينا وعليه.
# PageV20P033
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P034
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13329)
# س1: نسكن في صحراء مصر وليست لدينا محاكم شرعية، والرد كله للعرف، وهذه
~~عادة تجري في بلادنا، وكنا نجهل كثيرا من أمور ديننا، وفتح الله علينا
~~بالتوحيد ونور العلم، وتبين لنا أن كثيرا من الأمور التي نفعلها منافية
~~للتوحيد، وكذلك للشرع؛ ولذا فإنه قد حدث أن امرأة سافر زوجها للعمل في
~~ليبيا وبعد أربع سنوات طلب أهلها بناء على رغبتها الطلاق، وبعد عدة محاولات
~~قام أخو الزوج بتطليق زوجة أخيه رغم أنه عارض في أول الأمر، وقال: ليس لي
~~طلاقها فأخي غائب، ولكن بعد محاولات قام كمجبر بتطليقها، على ms4702 عادة بلادنا،
~~حيث إنه يسمح للأب بتطليق زوجة ابنه في حضوره أو غيابه، حتى في حالة رفض
~~الزوج، وبعد انقضاء العدة تزوجتها بعقد ومهر، والآن عندي منها بنتان، مع
~~العلم بأنه عند طلاقها في غياب هذا الزوج مكانه معلوم، ومن عاداتنا أن
~~العرف يسمح بغياب الزوج مدة طويلة.
# فما الحكم الشرعي في ذلك؟ أفتونا مأجورين، وجزاكم الله
# PageV20P034
# خيرا، ونرجو بعد دراسة هذه القصة أن تفتونا ب: 1- ما حكم طلاق غير الزوج
~~في وجوده أو غيابه؟ بالنسبة لعرفنا. 2- ما حكم زواج الرجل الثاني منها، مع
~~العلم أنه يعلم قصة طلاقها؟ 3- ما حكم الأبناء إذا كانت الفتوى بفساد
~~الزواج؟ ولمن يكونون؟ 4- ما حكم الإسلام في غياب الزوج فترة، مع العلم أن
~~العرف يقر ذلك؟ وهل له مدة محددة؟ نرجو توضيح ذلك بأدلة واضحة وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج1: أولا: الأصل في الطلاق: أنه بيد الزوج؛ لقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «الطلاق لمن أخذ بالساق (1) » ثانيا: زواج الرجل الثاني من المرأة
~~التي طلقها أخو الزوج غير صحيح. ثالثا: أبناء الزوج الثاني من المرأة
~~ينسبون إليه لوجود الشبهة. PageV20P035
# رابعا: ينبغي ألا يزيد غياب الرجل عن امرأته أكثر من أربعة أشهر، إلا إذا
~~تراضيا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P036
### | 
### | طلاق النائم
# </span>
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3894)
# س2: حلمت في المنام وبجانبي زوجتي أنني مطلقها، وأخذت في المنام أجاوبها
~~في كلام غير لائق، مع العلم أنني طلقتها ثلاث طلقات، أي: في المنام، فما هي
~~إجابة فضيلتكم على هذا السؤال؟
# ج1: رؤياك في المنام أنك طلقت زوجتك، وكلامك عليها في المنام بكلام غير
~~لائق- لا تؤاخذ به، ولا تطلق به زوجتك؛ لرفع القلم عن النائم، ويستحب لك
~~إذا رأيت في نومك ما تكره: أن تتفل عن يسارك، وتستعيذ بالله من الشيطان ومن
~~شر ما رأيت ثلاثا، ثم تنقلب على ms4703 جنبك الآخر؛ لما ورد في ذلك عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، من أن من فعل ذلك لا يضره ما رآه.
# PageV20P036
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P037
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13002)
# س1: رجل علق الطلاق فقال لزوجته: إذا لم تخرجي التلفزيون من المنزل لغاية
~~الساعة الثانية عشرة فأنت طالق. فالزوجة أخرجت التلفزيون إلى البلكونة
~~-وهي: نافذة خارج المنزل- وليس تحت سقف المنزل، ولكنها ملحقة به، فهل يقع
~~الطلاق ويحرم عليه الجلوس معها؟
# ج1: إذا كان قصد الزوج إيقاع الطلاق على زوجته إذا لم تخرج التلفزيون ثم
~~لم تخرجه- وقع طلقة واحدة، وله مراجعتها ما دامت في العدة، إذا لم تكن هذه
~~هي الطلقة الثالثة، وإن كان يقصد الزوج حث الزوجة وإلزامها أن تخرج
~~التلفزيون ولم يقصد الطلاق، ثم لم تخرج التلفزيون فحكم ذلك حكم اليمين،
~~فيكفر كفارة يمين، ولا يقع طلاق، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين أو
~~كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام.
# PageV20P037
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P038
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6905)
# س2: رجل يقول: حصل بيني وبين زوجتي زعل بسيط، فطلبت مضاجعتها فقالت: وهل
~~تطلقني إذا مكنتك من نفسي، فقلت لها: أشوف وأفكر، ولكنها أصرت على قولها،
~~وفجأة وبدون قصد مني قلت لها: نعم، ويعلم الله أنني لم أقصد طلاقها، ولم
~~يخطر لي على بال، بل قصدي مضاجعتها ومداعبتها حتى يذهب ما بها من غضب،
~~فمكنتني من نفسها وقضيت حاجتي منها، ثم بعد ذلك أخذني الفكر، هل يقع قولي
~~لها: (نعم) طلاقا أم لا؟ فذهبت إلى مشايخ محكمة تبوك وسألتهم عن ذلك، فقال
~~بعضهم: يحسب عليك طلقة واحدة، وبعضهم ms4704 قال: لا شيء عليك، ولكن زاد بي الفكر
~~والوساوس، فقلت في نفسي: أنا أجعله طلقة واحدة، وإنني مراجع بها درءا
~~للوسوسة، وقطعا للفكر. فما الحكم الشرعي في هذه القصة، ما يترتب عليها من
~~أحكام شرعية؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر، فقوله: نعم، وعد لها
# PageV20P038
# بالطلاق إذا واقعها لا طلاق، إلا أن يكون طلقها طلقة بعد اختلاف المشايخ
~~في تبوك عليه إزالة للوسوسة، فإن الطلقة تقع. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P039
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5172)
# س5: إذا طلق الرجل زوجته وله منها أولاد، فهل يجوز أن يزورها أو لا؟
# ج5: إذا طلقها طلاقا رجعيا جاز له أن يزورها، وأن يخلو بها، وأن يرى منها
~~ما يرى الزوج من زوجته ما دامت في العدة، سواء كان لها أولاد منه أم لا،
~~فإن انقضت عدتها فهي أجنبية بالنسبة له، فلا يجوز له أن يخلو بها، ولا أن
~~يرى منها شيئا إلا ما يجوز للأجنبي، وإذا طلقها على مال أو طلقها آخر ثلاث
~~تطليقات فهي بائنة، حكمها حكم الأجنبية بالنسبة له، فلا يجوز له أن يخلو
~~بها، وإذا أراد أن يرى أولاده منها اتخذ لذلك طريقا غير الخلوة بها، كأن
~~يطلب مجيء المميز منهم إليه، أو يرسل امرأة من محارمه لتأتي بمن يريد من
~~أولاده إليه، أو يزورها مع محرمها.
# PageV20P039
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P040
### | 
### | طلاق المجنون
# </span>
# الفتوى رقم (13443)
# س: إذا طلق المجنون امرأته، هل يصح هذا الطلاق؟
# ج: طلاق المجنون لا يقع؛ لأنه غير مكلف؛ لزوال عقله، وقد جاء الحديث
~~بذلك، فعن علي -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «رفع
~~القلم ms4705 عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون
~~حتى يعقل (1) » رواه أبو داود وغيره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P040
### | طلاق المكره
# الفتوى رقم (707)
# س: كان بينه وبين أولياء زوجته سوء تفاهم، فطلق زوجته أثره بقوله لها:
~~تراها طالق ثم طالق، فقط مرتين، ولم يسبق أن طلقها قبل ذلك، ولم يكن على
~~عوض، ويسأل: هل له حق الرجوع على زوجته والحال ما ذكر؟ وذكر أنه طلقها
~~الطلاق المذكور تحت إجبار أولياء زوجته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أنه طلق زوجته طلقتين فقط، وأنه لم
~~يسبق أن طلقها قبل ذلك، ولم يكن على عوض- فإن طلاقه هذا يعتبر طلاقا رجعيا،
~~له مراجعة مطلقته ما دامت في العدة، فإن خرجت من العدة قبل مراجعته فيجوز
~~له الرجوع عليها بعقد ومهر جديدين برضاها، مع استكمال شروط النكاح وأركانه،
~~وتبقى معه بطلقة واحدة، وأما قوله: بأنه أجبر على طلاقه زوجته من قبل
~~أوليائها، فإن ثبت ذلك شرعا وكان إجباره بطريقة يخشى على نفسه منها إن لم
~~يجبهم إلى طلبهم- فلا يقع طلاقه؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-: «إن
~~الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (1) » PageV20P041
# رواه ابن ماجه والدارقطني، قال عبد الحق: إسناده متصل صحيح. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P042
# الفتوى رقم (827)
# س1: كان بينه وبين زوجته سوء تفاهم، فأخذت بحلقه بحضرة نسيبها وأختها
~~وطالبته بطلاقها، فطلقها مكرها على ذلك بقوله لها: طالقة طالقة، وذكر أنه
~~لم يسبق أن طلقها قبل ذلك، ويسأل: هل له عليها رجعة والحال ما ذكر؟
# ج: ذكر السائل: أنه طلق زوجته مكرها، وذلك حينما ms4706 أخذت بحلقه، فإذا غلب
~~على ظنه أنها جادة وخشي أن تفتك به
# PageV20P042
# أو تلحق به أذى يجحف به، لا يستطيع رده إلا بإجابتها إلى ما طلبت، وذلك
~~بتطليقه إياها- فهذا يعتبر طلاق إكراه، وقد ذكر بعض أهل العلم ضابط الإكراه
~~بقوله: لا يكون مكرها حتى ينال بشيء من العذاب، كالضرب والخنق وعصر الساق،
~~وبعضهم قال: إن هدد بالقتل أو أخذ المال ونحوه قادر يغلب على الظن وقوع ما
~~هدده به فهو إكراه، وطلاق المكره لا يقع، قال صاحب (الشرح الكبير) : لا
~~تختلف الرواية عن أحمد أن طلاق المكره لا يقع، روي ذلك عن عمر وعلي وابن
~~عمر وابن عباس وجابر بن سمرة وبه قال عبد الله بن عبيد بن عمير وعكرمة
~~والحسن وجابر بن زيد وشريح وعطاء وطاووس وعمر بن عبد العزيز ومالك
~~والأوزاعي والشافعي وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (1) » رواه
~~ابن ماجه والدارقطني، قال عبد الحق: إسناده متصل صحيح. أما إذا كان فعلها
~~معه لا يصل إلى حد الإكراه، حيث إنه يستطع تخليص نفسه دون أن يلحقه أذى،
~~ومع ذلك استجاب لها وطلقها- فطلاقه واقع، فإن كان يقصد بتكراره الطلاق
~~العدد وقع منه عليها طلقتان، وإن كان يقصد بتكراره الطلاق التوكيد وقع
~~PageV20P043
# منه طلقة واحدة، فإذا لم يكن طلاقه إياها على عوض، وحيث ذكر أنه لم يسبق
~~أن طلقها قبل ذلك، فعلى كلتا الحالتين يكون طلاقه رجعيا، له مراجعة مطلقته
~~ما دامت في العدة، فإن خرجت من العدة دون مراجعته إياها أو كان طلاقه على
~~عوض، فيجوز له الرجوع عليها بعقد ومهر جديدين برضاها، مع استكمال أركان
~~النكاح وشروطه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P044
# الفتوى رقم (10811)
# س: رجل دخل عليه في بيته جماعة من الظلمة الجبابرة، ms4707 فضربوه ضربا شديدا،
~~ثم شدوا يديه وعينيه فحملوه في سيارتهم ونقلوه إلى بعض الجبال، ومعهم أسلحة
~~القتل، فقالوا له: طلق امرأتك طلاقا معلقا، يعني: قل: (إن فعلت أحد الأمور
~~الثلاثة فزوجتي طالق ثلاثا) وإلا نقتلك والله لا نتركك حيا، والأمور: 1- إن
~~صاحبت فلانا في الأمور الجهادية. 2- إن تعقبنا للانتقام للشهيد فلان هم
~~قتلوه.
# PageV20P044
# أن تخبر أحدا بما فعلنا بك.
# فقال المكره المذكور ما قالوا له فخلوا سبيله، وجاء إلى بيته وفعل أحد
~~الأمور الثلاثة، يعني: أخبر بعض أصدقائه بما فعلوا به، ولم يفعل الباقيين،
~~فهذا الرجل يسألكم ويستفتيكم في طلاق زوجته، هل هو واقع وإلا فهل يقع
~~بالأمرين الباقيين أم لا بينوا لنا الحكم الشرعي جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا يقع طلاق، ولو أخبر بالأمور الثلاثة؛
~~لأنهم هددوه حتى طلق طلاقا معلقا، وهددوا بأن يقتلوه إن أخبر بالأمور
~~الثلاثة أو أحد الأمور الثلاثة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P045
# الفتوى رقم (294)
# س: حصل نزاع بيني وبين زوجتي وأهلها، وهي عندهم، ولي منها أولاد، وغضبت
~~ولم أشعر بعد ذلك فطلقتها طلقة واحدة، واسترجعتها ظهرا في نفس ذلك اليوم،
~~وأشهدت على الرجعة (ن. س. ر) وأخاه (م. س) و (م. م. ف) ولم يسبق هذا طلاق
~~ولا بعده، وليس على عوض، ولا تزال في العدة، فهل تحل؟
# PageV20P045
# ج: ذكرت في سؤالك أن الطلاق وقع منك وأنت لا تشعر، فإن كان لديك بينة
~~عادلة تشهد بما تقوله، فإن هذا الطلاق لا يقع، وإن لم يكن لديك بينة فهذه
~~طلقة واحدة رجعية، ورجعتك صحيحة، وبقاء زوجتك في عصمتك لا يحتاج إلى عقد
~~جديد ولا إلى رضا منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ms4708 ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P046
# الفتوى رقم (778)
# س: عقدت القران على ابنة عمي منذ سنتين، وغضبت على صديق لي غضبا أفقدني
~~شعوري، حتى نطقت بهذه الكلمة الواحدة، وهي أني قلت بالحرف الواحد: علي
~~الطلاق ما أكلمه، ولم أحدد المدة، ولم أعلم اليوم كم طلقت، ولم يكن عندي
~~أحد حاضر، ولكنه حدث ما لم أتوقعه، وبعد سنة كلمته وجلست معه، وكلمته منذ
~~ثمانية أشهر إلى الآن، فما رأي فضيلتكم؟ علما بأنني لم أدخل حتى الآن على
~~زوجتي، ولكن سبق أنني اختليت بها عدة مرات، ولكني لم أجامعها.
# PageV20P046
# آمل من فضيلتكم إعطائي حلا لهذا، علما بأن والدي طلب مني الإسراع في
~~الدخول عليها، وهو لا يعلم بما حدث.
# ج: إذا كان واقع الأمر كما ذكره السائل، فإن قوله: إنه فاقد لشعوره حينما
~~وقع منه الطلاق دعوى منه مخالفة للأصل، وهو السلامة من فقدان الشعور؛ لأن
~~الأصل في الصفات الجبلية الوجود، ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بعد وجود ما
~~يصح الاعتماد عليه ناقلا عنه، وحيث ذكر أنه ليس عنده أحد حين وقوع الطلاق،
~~فيعتبر الطلاق واقعا منه، وأما قوله: إنه لا يدري عن عدد الطلاق، فهو مقر
~~بأصل الطلاق، وشاك في العدد، فيؤخذ بما أقر به، وهو وقوع الطلاق منه، يكون
~~الواقع واحدة، وما زاد عنه مشكوك فيه، وحيث دار هذا الطلاق بين اليقين
~~والشك، فيؤخذ باليقين، وهو الواحدة، ويترك المشكوك فيها، فلا يكون معتبرا،
~~فإن الأحكام لا تبنى على الشك، وأما قوله: علي الطلاق ما أكلمه، ولم يحدد
~~مدة، وقد كلمه وجلس معه منذ ثمانية أشهر فإن الطلاق يكون واقعا وهو طلقة
~~واحدة، وحيث ذكر أنه كلمه منذ ثمانية أشهر من الآن، وأنه لم يجامع هذه
~~المرأة منذ أن عقد له عليها، وإنما خلا بها، فيجوز له الرجوع عليها بعقد
~~جديد
# PageV20P047
# بشروطه ومهر جديد ورضاها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله ms4709 بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P048
# الفتوى رقم (464)
# س: قال لزوجتيه ما نصه: (كلكن طالقات واطلعن) كانتقام منهما لعدم إعدادهن
~~العشاء لضيوفه، مع تكليفه لزوجتيه بذلك من قبل، فهل يعتبر هذا طلاقا منه
~~للزوجتين أو لا؟
# ج: الأصل: أن العاقل يدري بما صدر منه، وأنه قاصد إليه، والذي يدل على
~~شعورك بطلاقك لزوجتيك وقصدك إياه ما ذكرت في سؤالك من أنك أردت بذلك
~~الانتقام، وعليه يعتبر ما صدر منك طلقة لكل من الزوجتين، وحيث ذكرت أنه لم
~~يسبق منك طلاق لهما قبل ذلك، فلك أن تراجع كلا من الزوجتين، أو إحداهما حسب
~~رغبتك ما دامتا في العدة، وتشهد على الرجعة شاهدين عدلين، وإن أخرت الرجعة
~~حتى خرجتا من العدة فلك أن تعود إليهما أو إلى من شئت منهما بعقد ومهر
~~جديدين مع الرضا، وإن خرجت إحداهما من العدة دون الأخرى
# PageV20P048
# كان لكل حكمها، فتراجع من لم تخرج من عدتها وتعقد عقدا جديدا على من خرجت
~~من عدتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P049
# الفتوى رقم (1081)
# س: حصل نقاش بيني وبين زوجتي، حيث تكلمت علي بكلام هز مشاعري، مما أثارني
~~وأحدث الغضب في نفسي، وقد قلت في خلال هذه الأثناء كلمة: (تغطي) ولها مني
~~أربعة أطفال، فهل يعتبر كلامي هذا مفرقا بيني وبينها؟ علما بأنني استرجعت
~~عن كلامي هذا في وقتها بوجود شاهدين.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت، وكان الغضب الذي حصل عند قولك لزوجتك: (تغطي)
~~لا تعي معه ما تقول، ولديك بينة بذلك، فإن قولك: (تغطي) لا يقع به طلاق،
~~وإن كنت تعي ما تقول، فإن قولك: (تغطي) كناية من كنايات الطلاق، فيقع بها
~~طلقة واحدة؛ لوجود قرينة دالة على إرادة الطلاق، وهي حصول النقاش بينك
~~وبينها إلى درجة أنك غضبت عليها، ms4710 فإذا لم تكن
# PageV20P049
# هذه الطلقة آخر ثلاث فحيث ذكرت أنك راجعتها في نفس الوقت الذي حصل فيه
~~الطلاق؛ فإذا كان هذا هو الواقع فرجعتك صحيحة، والزوجة تبقى في عصمتك بما
~~بقي من الطلاق، وإن كانت هذه الطلقة آخر ثلاث فلا تحل لك إلا بعد زوج.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P050
# الفتوى رقم (5388)
# س: إنه في يوم من الأيام، كنت في حالة غضب مع زملائي، وحلفت يمينا
~~بالطلاق: أنني لا أعود إلى الأكل معكم، وبعد شهرين ذهبنا إلى الحج وجلسنا
~~وأكلنا مع بعض، أرجو إفادتي وتوجيهي بما يراه فضيلتكم نحو يميني هذا، وما
~~يلزمني؛ لأنني في إحراج وفي حيرة من أمري، كتب الله لفضيلتكم الأجر
~~والثواب.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من الغضب والحلف، فإذا كان غضبك شديدا لا
~~تدري فيه ما حصل منك، ومن الحلف حتى بلغك جليسك عن ذلك ما حصل منك- فلا
~~يعتد حلفك
# PageV20P050
# بالطلاق، ولا تجب عليك كفارة، وإن كان غضبك غير شديد، بأن كنت تعي ما
~~تقول وما يقال لك، فقد حنثت في حلفك بأكلك معهم، وعليك كفارة يمين عن الحلف
~~إذا كنت قاصدا بالحلف منع نفسك من الأكل معهم، ولم تقصد به طلاق زوجتك،
~~وإلا اعتبر طلقة، ولك مراجعة زوجتك المدخول بها ما دامت في العدة مع إشهاد
~~عدلين على الرجعة إذا لم يكن هذا الطلاق آخر ثلاث تطليقات. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P051
# الفتوى رقم (9519)
# س: إنني تزوجت امرأة، وكانت بيننا المحبة حتى مضت ست سنوات على حالة
~~جيدة، فجاء يوم من الأيام حدث منها الأمر، فغضبت غضبا شديدا، وطلقتها وهي
~~حائض، ثم راجعت، ومضت بيننا ثلاث سنوات على حالة ms4711 أجود منها، ثم سافرت إلى
~~المملكة فجاء في رسالة منها وكانت فيها السباب والشتائم القبيحة، فغضبت
~~غضبا شديدا، فأرسلت إليها طلاقا، ثم بعد
# PageV20P051
# شهر أرسلت ثالثا فعندما رجعت إلى بلدي تبين لي أن الرسالة ما كانت منها،
~~بل الذي كتب اعترف بذنبه فصرت مجنونا لا أعقل شيئا، وبكيت حتى سالت دموعي
~~على لحيتي (وصرت مغيثا) (1) بل أشد منه؛ لأن المغيث ما كانت تبكي معه بريرة
~~وهنا أنا أبكي وزوجتي تبكي على فراقي، وأنا على فراقها وعندي ولد منها،
~~عندما رأى مني العلماء فطلبوني فقصصت عليهم القصة كما ذكرت، فقال عالم من
~~العلماء: الشيء الذي يظهر لي أن الطلاق الأول ما وقع؛ لأنه في الحيض، وقال
~~الآخر: عندي نكتة أخرى أن زيدا علل الطلاق، فإذا تبين انتفاء العلة ما وقع
~~الطلاق، وذكر التعليل في اللفظ ليس بشرط، كما ذكره الحافظ ابن القيم رحمه
~~الله تعالى في كتابه: (إعلام الموقعين) حيث يكتب: إذا علل الطلاق بعلة ثم
~~تبين انتفاؤها، فمذهب أحمد أنه لا يقع بها الطلاق، وعند شيخنا لا يشترط ذكر
~~التعليل بلفظ، ولا فرق عندي بين أن يطلقها لعلة مذكورة في اللفظ أو غير
~~مذكورة، فإذا تبين انتفاؤها لا يقع الطلاق، وهذا هو الذي لا يليق بالمذهب
~~غيره، ولا تقتضي قواعد الأئمة غيره. (إعلام الموقعين) ص 91 ج 3.
# وقال الحافظ محمد جوندلوي وهو أحد الحفاظ للحديث، PageV20P052
# ورجاله، والعالم المحدث الذي درس البخاري سبعين سنة، وكان يدرس في
~~الجامعة لعلك تعرفه فضيلتكم وهو الصهر للعلامة إحسان إلهي ظهير أخرج نكتة
~~نفيسة، وهو: أن الطلاق الثالث ما وقع؛ لأنه أرسل بعد الثاني، وما رجع
~~بينهما، ومن مذهب شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من سبب الطلاق الحامل عليه فلا يعتد به ولا
~~يعتبر؛ لأنه تبين بعد أن المقتضي له لم يحصل فكان لغوا، وكذا الثالث لا يقع
~~إذا كان موجبه موجب الطلاق الثاني، بل هو لغو، وكذا الطلاق الأول لا يقع؛
~~لكونه في الحيض. وبالله ms4712 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P053
### | التوكيل في الطلاق
# الفتوى رقم (317)
# س: وكل خالها على أن يقص ورقة طلاق لزوجته، واسترجع وأطلعهم على الخبر
~~بواسطة أحد أقربائها راح لمهم: أن خالها لا يقص لها ورقة، فأرجو إفتائي.
# PageV20P053
# ج: كون السائل وكل خال الزوجة على أن يقص لها ورقة طلاق هذا معتبر، فإن
~~كان هذا الخال طلق هذه الزوجة قبل رجوع الزوج عن توكيله له، فإن الطلاق
~~واقع، فإن لم يكن آخر ثلاث وراجعها في العدة فرجعته صحيحة، وإن كانت قد
~~خرجت من العدة فلا بد من عقد جديد برضا منها ومهر، وإن كان هذا الطلاق آخر
~~ثلاث فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، أما إن كان رجوع الزوج عن توكيل خال
~~الزوجة واقعا قبل صدور الطلاق من الخال وعلم بذلك وأوقع الطلاق بعد ذلك-
~~فهذا الطلاق لا يقع؛ لأنه لم يصادف موضعا قابلا له إذ لم يصدر ممن يملكه
~~حقيقة أو حكما، وعليه فتبقى الزوجة في عصمة زوجها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P054
# الفتوى رقم (6247)
# س: حيث إني قد وكلت شخصا ينوب عني في طلاق زوجتي طلاق السنة من مدة اثني
~~عشر عاما، وهي الآن لم تتزوج، فهل هذا جائز؟ وحيث إني أرغب مراجعتها إذا
~~رغبت.
# PageV20P054
# ج: إذا كان وكيلك في طلاقها قد طلقها طلاق السنة، وخرجت من العدة، ولم
~~يكن هذا الطلاق آخر ثلاث تطليقات- فلك أن تتزوجها بعقد ومهر جديدين برضاها،
~~وإذا كان قد طلقها غير طلاق السنة لم يقع، لأنك لم توكله فيه، وإذا كان
~~وكيلك لم ينفذ ما وكلته فيه من الطلاق فهي لا تزال زوجة لك، فلك صلحها
~~وإرجاعها إلى بيتك. وبالله التوفيق، وصلى الله ms4713 على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P055
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5940)
# س2: ما هو الحكم الشرعي في أحكام
### | الطلاق السني والبدعي
# ج2: الطلاق السني هو: أن يطلقها طلقة واحدة وهي حامل، أو في طهر لم
~~يجامعها فيه. والبدعي: أن يطلقها ثلاثا بلفظ واحد، أو بألفاظ متعددة، أو أن
~~يطلقها واحدة أو أكثر وهي حائض أو نفساء أو في طهر جامعها فيه.
# PageV20P055
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P056
# الفتوى رقم (10726)
# س: ما هو طريق التطليق شرعيا؟ فإن أراد زيد أن يطلق زوجته ماذا عليه أن
~~يفعل؟ وما حكم الذي يطلق زوجته في أيام طهرها بعد أن جامعها؟
# ج: الطلاق الشرعي: أن يطلق الرجل المرأة في طهر لم يجامعها فيه، طلقة
~~واحدة، ثم يتركها حتى تنتهي عدتها، وفي حالة كونها حاملا. وأما الطلاق في
~~طهر واقعها فيه فهو طلاق بدعي، لا يجوز، وهكذا تطليقها في الحيض والنفاس.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P056
# الفتوى رقم (13087)
# س: بين لنا
### | طلاق السنة
# ؛ لأن فيه اختلافا كثيرا هنا عندنا؟
# PageV20P056
# أفتونا مأجورين عند الله، والحمد لله رب العالمين.
# ج: طلاق السنة هو: أن يطلق الرجل طلقة واحدة في طهر لم يجامع فيه، قال
~~تعالى: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} (1) وقد قال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- لعمر رضي الله عنه لما طلق ابنه عبد الله امرأته وهي
~~حائض: «ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها
~~فليطلقها ms4714 طاهرا قبل أن يمسها، فتلك العدة كما أمره الله عز وجل (2) » رواه
~~البخاري. PageV20P057
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P058
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6542)
# س2: هل الطلاق البدعي يقع أو لا، وإذا وقع هل يعد طلقة واحدة أو ثلاثة؟
# ج2: الطلاق البدعي أنواع، منها: أن يطلق الرجل امرأته في حيض، أو نفاس،
~~أو في طهر مسها فيه، والصحيح في هذا أنه لا يقع. ومنها: أن يطلقها ثلاثا،
~~والصحيح أنه يعتد به طلاقا، ويعتبر طلقة واحدة على الصحيح من أقوال العلماء
~~إذا كان ثلاثا بلفظ واحد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P058
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9541)
# س1: زيد تزوج بامرأة، وكانت بينهما المودة من حيث كانت تحبه وكان يحبها،
~~وفي يوم من الأيام أخبر أنها قالت: فيك
# PageV20P058
# كذا وكذا، وهي ما كانت موجودة عنده، فغضب غضبا شديدا، وكتب إليها طلاقا
~~واحدا، وكانت حائضا، ثم تبين له أنها ما قالت كما أخبر، والمخبر ما أراد
~~إلا أن يفرق بينه وبين حبيبته، هل يحسب عليه الطلاق؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر، فلا يعتد بهذا الطلاق؛ لوقوعه في الحيض،
~~ولكونه في شدة غضب؛ ولأن الدافع إليه سبب تبين كذبه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P059
### | طلاق غير المدخول بها
# الفتوى رقم (157)
# س: رجل تزوج بنتا بكرا ثم طلقها طلاق السنة قبل دخوله عليها، ويرغب
~~الرجوع عليها، فهل يجوز له ذلك؟
# ج: ما دام الرجل المذكور قد طلق زوجته قبل دخوله عليها، فقد بانت منه،
~~ولا يجوز له الرجوع عليها إلا بعقد ms4715 جديد ومهر مثلها، بعد استكمال شروط
~~النكاح وأركانه.
# PageV20P059
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P060
# الفتوى رقم (872)
# س: حصل بينه وبين زوجته (س. س) زعل قبل أن يدخل بها، وقد أخرجها من بيته
~~قائلا: اذهبي إلى أهلك، ونوى بذلك طلاقها، ويرغب أن يراجعها، وقد سئل عما
~~قصد من الطلاق، فقال: طلقة واحدة فقط، وسئل عن سبب وجودها في بيته مادام لم
~~يدخل بها فقال: جاءت بيتي تطلب مني أن أعطيها ذهبا وإلا فلا تذهب معي.
# ج: يعتبر ما صدر من السائل لزوجته طلقة واحدة، وحيث إنه لم يدخل بها ولم
~~يخل بها فلا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P060
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (9881)
# س9: رجل عقد زواجه على امرأة، وقبل البناء ونتيجة لخلاف قال لها: أنت
~~طالق، وانصرف ثم عاد بعد أسبوع وقال لها: أنا لم أقصد طلاقا، وسافر للعمل
~~خارج البلد ويطلب أن تسافر إليه للبناء.
# هل بهذا القول يقع الطلاق؟ وإن كان صحيحا وليس للمرأة قبل الدخول بها عدة
~~تعتدها هل يلزمه عقد جديد أم يكفي أنه ردها في نفسه؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج9: إذا كان الواقع كما ذكر، تعتبر امرأته بذلك مطلقة طلاقا بائنا، ولا
~~عدة عليها؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} (1) الآية، ولا
~~تحل له إلا بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms4716 عبد الله بن
~~باز PageV20P061
# الفتوى رقم (5170)
# س1: إن المطلقة تبقى في بيت زوجها بعد الطلاق إلى انقضاء المدة المحددة
~~لها، فكيف يكون للزوجة أن تبقى في بيت الزوج وهي طالق إلى انقضاء المدة
~~المحددة لها، وكيف تكون هي وزوجها في هذا البيت بعد الطلاق؟
# ج1: إذا طلق الرجل زوجته طلاقا رجعيا، مثل: أن يطلقها طلقة واحدة بعد
~~الدخول بها، وكان طلاقه إياها بلا عوض منها وجب عليها أن تقعد في بيتها عند
~~زوجها، وحرم عليها أن تخرج منه ما دامت في العدة، وحرم عليه أن يخرجها منه
~~حتى تنقضي العدة، إلا أن تأتي بفاحشة مبينة؛ لأنها في حكم الزوجة، وله الحق
~~في مراجعتها أيام عدتها بشهادة عدلين، ولو لم ترض بالرجعة، ولا يتوقف
~~رجوعها إليه على عقد جديد ولا مهر ولا على رضاها. أما إذا طلق الرجل زوجته
~~طلاقا بائنا، مثل: أن يطلقها قبل الدخول بها أو بعد الدخول ولكن على عوض
~~فإنها تصير بهذا أجنبية منه، فلا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين برضاها، ولا
~~يكفي في هذه الحالة الرجعة كما كتبت في الحالة الأولى، ولا يجوز له أن يخلو
~~بها، ولا يرى منها إلا ما يجوز أن يراه الأجانب منها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P062
# س2: إذا طلق إنسان زوجته وهي حامل، فهل الطلاق نافذ
# PageV20P062
# أم لا، وإذا سلب الزوج الزوجة حليها فهل للزوجة الحق في مطالبة الزوج
~~بإرجاع الحلي لزوجته؟
# ج2: أولا: طلاق الحامل معتبر شرعا ونافذ، وعدتها وضع حملها. ثانيا: إذا
~~سلب الزوج حلي زوجته فلها الحق في مطالبته إذا كان ملكا لها أو كانت هي قد
~~استعارته، أما إن كان ملكا لزوجها فليس لها الحق في مطالبته، وكذا إذا كان
~~هو الذي استعاره لها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms4717 وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P063
# س3: إذا تزوج إنسان وحبس الزوج الزوجة بعد التملك أربع سنوات ولم يكن قد
~~دخل بها، وبعد مضي هذه الأربع السنوات طلق هذه الزوجة وتزوج بأخرى، مع
~~العلم أن الصداق باق عنده ولم يدفع بعض الصداق، ولكن كان الباقي إتمام
~~الزواج، فهل الشرع يعطي الزوجة وولي أمرها الحقوق الباقية عند الزوج الذي
~~صار الطلاق منه، والزواج بأخرى، ولم يكن بين الطلاق والزواج شهر؟ أرجو
~~الإفادة عن ذلك.
# ج3: من طلق زوجته بعد عقد النكاح وقبل الدخول بها، وجب عليه أن يدفع لها
~~نصف المهر المسمى، إلا أن تعفو عن حقها، وإن لم يكن سمى لها مهرا ولم يدخل
~~بها فلها المتعة
# PageV20P063
# بالمعروف، بحسب حاله من غنى أو فقر، وسواء في ذلك كله تزوجه بغيرها وعدم
~~تزوجه، وطول المدة وقصرها، وإن كان بينهما نزاع في ذلك أو غيره فالفصل في
~~ذلك إلى المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P064
# الفتوى رقم (11154)
# س: هل يجوز للرجل أن يطلق امرأته وهي حامل؟
# ج: يجوز للرجل أن يطلق زوجته إذا كانت حاملا قد تبين حملها، وذلك عند
~~الحاجة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P064
# الفتوى رقم (12967)
# س: كنا مجموعة شباب نجلس على طعام الغداء ذات يوم من شهر شعبان، لعام
~~1409ه، ثم قالوا لي الشباب: إن
# PageV20P064
# زوجتك ذهبت إلى بيت أهلها وإنها لا تبغاك -مزاحا- ثم قلت لهم: هي مطلقة،
~~ثم قالوا: إنك طلقتها، وقلت ms4718 لهم: أنا ما طلقتها، ثم ذهب الشباب إلى الشيخ
~~بأبها حيث كنا نعمل هناك، والذين كانوا معي وقت ما حدث المزاح بيننا، ثم
~~سألوه عن ما حدث، فقال لهم: يلزم كفارة، فأخذ منى الشباب 400 ريال لتوزيعها
~~ثم بعد ذلك ذهبت بيت أهلي وزوجتي، وقد باشرتها بعد عيد الفطر المبارك، أي:
~~بعد شهرين من حدوث الكلام، علما بأنه لا يعلم أحد شيئا سوى الشباب الذين
~~كانوا بصحبتي وقتها، والآن السؤال: هل ما عملناه جائز وصحيح؟ أفتونا عن ذلك
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وقع على زوجتك طلقة واحدة، لقولك: هي مطلقة؛
~~لأن الطلاق يقع في حال الجد والهزل، ولك مراجعتها مادامت في العدة إذا لم
~~يسبق هذا الطلاق طلقتان قبله، فإن كان حين جامعتها بعد عيد الفطر لم تمض
~~ثلاث حيض، فهي زوجتك، ويعتبر الجماع رجعة، أما إذا كانت قد حاضت الحيض
~~الثلاث قبل جماعك لها وبعد وقوع الطلقة المذكورة- فإنها لا تحل لك إلا بعقد
~~جديد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P065
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20121)
# س1: حيث إن أخي قبل فترة مرض، فذهب إلى المدير لكي يسمح له بأن يذهب إلى
~~المستشفى، فذهب أخي مبكرا من عمله، فقد قلق عليه زملاؤه فذهب أحدهم وقابل
~~صديقا لأخي فسأله عن صحة أخي، فقال له: هو مريض، وزوجته عند أهلها، وبعد
~~يومين رجع أخي إلى العمل، فقابله زميلي فسأله عن صحته وعن زوجته بدون أن
~~يخبره بما حصل بينه وبين صديق أخي، فقال له أخي عن طريق المزاح والمداعبة:
~~(طلقتها) ، فقال له زميلي: لقد طلقت زوجتك، فذهبا إلى بعض الشيوخ، فقال
~~بعضهم: لا شيء في ذلك، وقال آخر: تعتبر طلقة واحدة. أفيدونا حفظكم الله.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، فإنه يقع عليها طلقة واحدة، ولو ادعى أنه
~~كاذب أو ms4719 مازح؛ لأن الطلاق جده جد، وهزله جد، وله مراجعتها مادامت في العدة
~~إذا لم يكن طلقها قبل هذا الطلاق طلقتين. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ
~~... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P066
### | 
### | كنايات الطلاق
# </span>
# الفتوى رقم (378)
# س: إني قلت لزوجتي وأنا غضبان: تغطي عني، وأنا لا أقصد الطلاق، فهل تطلق
~~أم لا؟ علما بأني لم يسبق مني طلاق ولا خلع، وقد مضى من المدة 8 أيام،
~~وكانت زوجتي حين التلفظ في نفاس.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من أنك قلت لزوجتك: تغطي عني في حال غضب لكنك
~~لم تقصد بقولك الطلاق- فزوجتك لم تطلق؛ لأن العبرة في مثل هذا بالنية
~~والقصد، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما
~~لكل امرئ ما نوى (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV20P067
# الفتوى رقم (304)
# س: كان بينه وبين زوجته سوء تفاهم، قال لها على أثره: سأرسل ورقتك إلى
~~أهلك غطي وجهك، وأرسلي أهلك يحملون عفشك، ويذكر أنه قال ذلك عفوا بدون قصد
~~وأنه لم يرسل
# PageV20P067
# لأهلها ورقة وإنما كان ذلك منه تخويفا لها، ويسأل هل يترتب عليه شيء لقاء
~~ما قاله لامرأته؟
# ج: قوله لها: غطي وجهك وأرسلي لأهلك يحملون عفشك كناية خفية من كنايات
~~الطلاق، إلا أن اللفظة السابقة لها وهي قوله: سأرسل ورقتك لأهلك، واللفظة
~~اللاحقة له وهي بقوله: أرسلي لأهلك يحملون عفشك، هاتين اللفظتين تعين مقصده
~~بقوله: غطي وجهك، وهو إرادة الطلاق، وعليه فتعتبر طلقة واحدة، فإذا لم تكن
~~هذه الطلقة آخر ثلاث طلقات على زوجته فله مراجعة مطلقته مادامت في العدة،
~~فإن خرجت من العدة قبل مراجعته ms4720 إياها فلا تحل له إلا بزواج ومهر جديدين
~~برضاها، أما إن كانت آخر ثلاث طلقات فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، نكاح
~~رغبة لا نكاح تحليل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P068
# الفتوى رقم (632)
# س: إخوانه في اليمن كانوا يرغبون منه أن يطلق زوجته،
# PageV20P068
# فأجابهم بقوله لهم: مرحبا، ثم إن أحد الجماعة جاء وسأله: هل طلقت زوجتك؟
~~فقال له: نعم؟ خوفا من أنه مرسل منهم، ويذكر أنه أشهد نفرين من جماعته أنه
~~مراجع زوجته إن كان ما صدر منه يعتبر طلاقا، ويسأل عن ذلك.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من أن أحد جماعته سأله: هل طلقت
~~زوجتك فقال له: نعم - فإن ما صدر منه يعتبر طلاقا؛ لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: الطلاق والعتاق والرجعة (1) » وعليه فإذا
~~لم يكن هذا الطلاق آخر ثلاث صدرن منه على زوجته فيعتبر طلاقا رجعيا، له
~~مراجعة مطلقته مادامت في العدة، فإذا ثبت أنه مراجعها بشهادة عدلين وهي لا
~~تزال في العدة ولم يكن طلاقه آخر ثلاث - فرجوعه صحيح. PageV20P069
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P070
# الفتوى رقم (723)
# س: طلق زوجته طلاق بت، وأنه غشيم ولا يعرف معنى كلمة بت، وأنه لم يرد
~~العدد، ولم يذكر في طلاقه أنه طلق بالثلاث، ولا بالثنتين، وإنما طلق طلاق
~~بت، ويسأل: هل يجوز له الرجوع عليها؟
# ج: بعد الاطلاع على ورقة الطلاق التي هي بكتابة عبد الرحمن بن شبرين إمام
~~جامع الحائر، وبسؤال ابن شبرين: هل أخبر المطلق بمعنى كلمة بت، أو هل طلق
~~بالثلاث؟ فذكر أنه لم يخبره بمعنى كلمة بت، وأنه لم ms4721 يطلق أمامه إلا بما
~~كتبت في ورقة الطلاق، حيث قال له: طلقها طلاق البت، حيث إن بلدي بعيدة، فإن
~~جئت قبل ما تطلع من العدة وإلا فلا تعوقونها- بتأمل ذلك كله ظهر أن طلاق
~~المستفتي يعتبر طلقة واحدة، حيث لم يرد مدلول كلمة: بت؛ لجهله معناها، وحيث
~~حضرت لدينا المطلقة نفسها، وذكرت أنها خرجت من العدة قبل مراجعته، وذكر
# PageV20P070
# المطلق نفسه أنه لم يسبق أن طلقها قبل هذا الطلاق، فيجوز للمطلق الرجوع
~~على مطلقته بعقد ومهر جديدين برضاها، مع استكمال شروط النكاح وأركانه.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P071
# الفتوى رقم (963)
# س: زوجته كانت حبلى، فذهبت عند أهلها وطال عليه مكثها عندهم فطلبها إلى
~~بيته فامتنعت فقال لها: قومي معي للمنزل وإلا فأنت لست في ذمتي، فلم تذهب
~~معه، ويذكر أنه استرجع زوجته في صباح تلك الليلة التي قال لها ذلك، ويذكر
~~أنه لم يطلق قبل ذلك، ويسأل عن صحة رجوعه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من أنه قال لزوجته: قومي معي وإلا
~~فأنت لست في ذمتي، وأنها لم تذهب معه- فقد حنث في يمينه، وترتب عليه وقوع
~~طلقة على زوجته، وحيث يذكر أنه لم يطلقها قبل ذلك، فإذا كان الأمر كذلك
~~فيعتبر طلاقه طلاقا رجعيا، له مراجعة مطلقته ما دامت في العدة، وحيث ذكر
~~أنه
# PageV20P071
# راجعها في صباح تلك الليلة فإذا ثبت ذلك فرجوعه صحيح. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P072
# الفتوى رقم (1899)
# س: حصل بيني وبين زوجتي خصومة كلام وهدت علي أختها وضربتني وفلقتني، ويوم
~~جئت أرحل وإياها لزمتني أمها، وقالت: ما ترحل إلا مطلقها، فقلت: إن كان
~~صيدك طلاقا ms4722 فإذا جاء أبوها فالله أعطاه ما أعطاني، فاعتبرت هذا الكلام
~~طلاقا، وأنا أقصد أن أفتك منها حتى يأتي الرجال ويفكون المشكلة، فهل يعتبر
~~هذا طلاقا أو لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لم تقصد الطلاق بقولك: (إن كان صيدك
~~طلاق بنتك فإذا جاء أبوها فالله أعطاه ما أعطاني) وإنما قصدت بذلك التخلص
~~من أم زوجتك وأختها حتى يحضر الرجال وتتفاهموا في حل المشكلة- فلا يعتبر
~~هذا طلاقا؟ لما ثبت من قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الأعمال
~~بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى (1) » PageV20P072
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P073
# الفتوى رقم (8731)
# س1: خطبت ابنة خالتي وتملكت عليها، وكانت الفترة بين الملكة والزفاف سنة
~~ونصف، أثناء هذه الفترة أصابني مرض نفسي هز كياني، ودمر سعادتي، وهممت
~~بالانتحار-لولا خوف الله- هذا المرض هو: أنني أصبحت لا أشعر بمقدرتي
~~الجنسية، وقد ذهبت إلى مستشفيات نفسية للمعالجة، وكنت قلقا جدا، فأصبحت
~~أمارس العادة السرية لأختبر مقدرتي الجنسية، وكنت أتألم لذلك، فقلت: علي
~~الطلاق بالثلاث ما أعود إلى هذه العادة، ولكنني عدت وكررت القسم بالطلاق
~~ثانية، ولكني عدت لفعلها مرة ثانية تحت ظروف نفسية رهيبة، كدت أفقد فيها
~~صوابي، فهل يصيب الطلاق؟
# ج1: أولا: استعمال العادة السرية حرام. ثانيا: إذا كان قصدك بالحلف
~~المذكور منع نفسك من العادة السرية لا طلاق زوجتك - فعليك كفارة يمين على
~~عدد مرات حلفك مع حنثك، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو
# PageV20P073
# تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع شيئا من ذلك فصم ثلاثة أيام، وإن كان
~~قصدك بهذا الحلف طلاق زوجتك وقع عليها طلقتان في كل مرة طلقة؛ هذا إن كنت
~~دخلت، أما إن كان ذلك وقع منك قبل الدخول بها لم يقع إلا طلقة، ولك العود
~~إليها بعقد ومهر جديدين بالشروط المعتبرة شرعا، وعليك التوبة والاستغفار.
~~وبالله التوفيق، وصلى ms4723 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P074
# س2: إنني بعدما دخلت على زوجتي وأصبح لدينا طفلة، كثر الشجار بيننا، فكنت
~~أقول لها: اذهبي إلى أهلك، ولكنني نسيت ماذا كنت أنوي بها، وسمعت قريبا أنه
~~من قال لزوجته: اذهبي إلى أهلك وهو يريد ذلك أصبحت زوجته طالقا.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر، ولم تنو طلاقها فلا يعتبر ذلك طلاقا؛ لأن
~~الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يثبت ما ينقل عنه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P074
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5048)
# س1: تزوج رجل بامرأة وأنجب منها (5) أولاد، ثم
# PageV20P074
# أصيبت هذه المرأة بمرض عقلي فتزوج هذا الرجل بامرأة ثانية، وبعد شفاء
~~المرأة المريضة قال لها زوجها: اختاري أمرا من الأمرين الآتيين: 1- أن تبقي
~~مع أولادك. 2- أن أوصلك إلى أهلك.
# وقد كنت أنوي بهذا التخيير الطلاق، وقد اختارت هذه المرأة البقاء مع
~~أولادها، وأنا الذي أنفق عليها وهي تعيش مع أولادها. أرجو الإفادة.
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكرت من أنك قصدت تخييرها بين الإقامة عند أولادها
~~أو عند أهلها طلاقها، سواء أقامت عند أولادها أو بين أهلها- فإنه يقع عليها
~~بذلك طلقة واحدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P075
# الفتوى رقم (9692)
# س: لقد وفقني الله للزواج السنة الماضية خلال إجازتي السنوية، وبعد
~~انتهاء مدة إجازتي أخذت زوجتي إلى بيت والدي لتعيش معهم، حيث إنني أعمل في
~~المملكة وبعد مغادرتي من
# PageV20P075
# الوطن حدث خناق -سوء تفاهم- بين زوجتي ووالدتي حتى وصلت مشاجرة عنيفة،
~~وبعدما سمعت هذا الخبر انفعلت انفعالا ms4724 شديدا، حتى كتبت رسالة إلى زوجتي
~~وقلت لها: إنني لست مسئولا عنها من تاريخ اليوم، ويمكنها أن تأخذ أثاث
~~البيت وبعض الأموال وأنت مباحة لغيري، وبعد 15 يوما تراجعت عن الموضوع،
~~وحاولت أن نتصالح، وقد كتبت لوالدها بأني قد راجعت زوجتي، واتصلت بصديقه
~~يوسف هاتفيا، وأخبرته بالمراجعة، وأخبر هو بعض الجماعة، وهذا كل ما حصل،
~~ولو أن تعبيري وصيغة كلامي ركيك ماذا أعمل؟ حيث إنني أرغب زوجتي وأخذني
~~الانفعال ولو أنني ما كتبت في الرسالة الطلاق.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فما حصل منك يعتبر طلقة واحدة، ولك مراجعتها ما
~~دامت في العدة بشهادة عدلين، والعدة ثلاث حيضات إن كانت تحيض، وإلا فثلاثة
~~أشهر، وإن كانت حاملا فإلى أن تضع. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P076
# الفتوى رقم (13406)
# س: زوجتي تذهب إلى الجيران المتأهلين بدون علم مني، وإذا رجعت من العمل
~~لم أجدها في المنزل، وذلك تكرر لعدة مرات، ونصحتها بأن لا تذهب إليهم وتكرر
~~ذلك، وغضبت ذات يوم وأخذتها إلى أهلها وتفاهمت مع والدها ووجدوا أنها على
~~غير حق، وقلت لهم: إذا ذهبت مرة ثانية إلى هذين البيتين أنها لا تكون
~~زوجتي، ولم أعلم هل هي ذهبت مرة ثانية بعد هذا الكلام أم لا؟ علما أنني إذا
~~رجعت من العمل أجدها في المنزل، أرجو الإفادة عن هذا الكلام الذي قلته،
~~وهو: إذا ذهبت مرة ثانية إلى هذين البيتين أنها لا تكون زوجتي، هل هي تحرم
~~علي أو ماذا أفعل؟ أفيدوني أثابكم الله وجزاكم خير الجزاء.
# ج: إذا كان قصدك من قولك لزوجتك: إذا ذهبت لا تكوني زوجة لي الطلاق ثم
~~ذهبت، وقع طلقة واحدة، ولك مراجعتها ما دامت في العدة، إن لم يسبق ذلك
~~طلقتان، وإن كان قصدك من ذلك الكلام منع زوجتك من الذهاب ولم تقصد الطلاق
~~ثم ذهبت - لم ms4725 تطلق، ويكون حكم ذلك حكم اليمين، وكفارتها: إطعام عشرة مساكين
~~أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام. أما إذا كنت لم
~~تعلم بأنها ذهبت إلى البيتين أو
# PageV20P077
# أحدهما فلا حرج عليك في معاشرتها؛ لأن الأصل بقاء العصمة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P078
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18020)
# س3: امرأة تعمل خارج بيتها، وقد قال لها زوجها: إذا صرفت دينارا من
~~دراهمك فذلك آخر شيء بينك وبيني. إذا صرفت هل تعتبر مطلقة من عنده؟
# ج3: قول الزوج لزوجته: إذا فعلت كذا فذاك آخر شيء بيني وبينك - هذا القول
~~كناية عن الطلاق، فإن كان قصده إيقاع الطلاق وقع طلقة واحدة إذا فعلت
~~المعلق عليه، أما إن كان قصده تخويفها ومنعها ولم يقصد إيقاع الطلاق فإن
~~عليه كفارة يمين إذا فعلت ما نهاها عنه، ولا يقع عليها طلاق في أصح قولي
~~العلماء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P078
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1434)
# س2: اشتريت جهاز تلفزيون وقلت لزوجتي: إذا فتحت التلفزيون في أي برنامج
~~غير ديني فأنت محرمة علي، ثم دخلت فوجدت التلفزيون يعرض تمثيلية، فسألتها
~~عن ذلك، فقالت: نسيت إغلاقه بعد البرنامج الديني، فما حكم الشرع في ذلك؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنها نسيت إغلاقه بعد البرنامج الديني
~~فلا يحنث الزوج، لكن قوله لزوجته ابتداء: (إن فتحت
### | … 
# فأنت محرمة علي) لا يجوز، بل هو اعتداء على حق الله؛ لأن التحريم
~~والتحليل إلى الله وحده، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات
~~ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا ms4726 يحب المعتدين} (1) وقال: {يا أيها
~~النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم} (2)
~~وعلى الزوجة أن لا تفتح التلفزيون على غير البرامج الدينية، وأن تنتبه
~~لإغلاقه إذا انتهى البرنامج الديني، وعليك كفارة يمين إذا فتحته متعمدة على
~~بعض البرامج التي أردت منعها منها؛ لأن هذا الكلام في حكم اليمين في أصح
~~PageV20P079
# قولي العلماء، والواجب عليك وعليها عدم فتح التلفزيون على البرامج
~~المحرمة من الأغاني وآلات الطرب والتمثيليات المنكرة، وغير ذلك مما حرمه
~~الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P080
# الفتوى رقم (2185)
# س: أفيدكم أنه في ليلة الجمعة الموافق 6 \ 10 \ 1398ه وديت زوجتي لعرس
~~ناس من الجماعة في قصر الأفراح، وقد جئت لزوجتي عند صلاة الفجر أطلب
~~مغادرتها من القصر معي، ثم أرسلت لها عدة مراسيل ويتصلون بها شخصيا وامتنعت
~~من الخروج من القصر إلا بعد خروج النساء جميعا، ثم أرسلت أيضا لها حرمة
~~وقلت للحرمة المرسلة: أرجو تبليغها إذا لم تخرج الآن فهي بالحرام أن لا
~~تدخل لي بيتا، ثم اتصلت بها الحرمة، وأفادت الحرمة: أنها امتنعت من الخروج
~~لي، وحتى الآن ما دخلت بيتي، بل بقيت في بيت أبيها حتى أتفاهم معه في سبب
~~امتناعها من الخروج معي. أرجو إفتائي شرعا: هل يحل لي رجوعها أم لا، وهل
~~علي شيء لمقابل هذا الحرام؟ أرجو إفتائي شرعا وإعطائي مستندا بذلك
# PageV20P080
# لإقناع والد الزوجة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك كفارة يمين بعد أن تدخل هذه الزوجة
~~بيتك، وهي: إطعام عشرة مساكين خمسة أصواع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك
~~مما يطعمه أهلك، تعطي كل مسكين نصف صاع، أو كسوة عشرة مساكين أو عتق رقبة،
~~فإن لم تجد وجب عليك صيام ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعات؛ لقوله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا ms4727 تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا
~~إن الله لا يحب المعتدين} (1) {وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا
~~الله الذي أنتم به مؤمنون} (2) {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن
~~يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة
~~أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون}
~~(3) PageV20P081
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P082
# الفتوى رقم (2418)
# س: إنه يمارس لعبة كرة الطائرة، وزعل ذات يوم فحرم من أهله، أي قال:
~~بالحرام ما عدت ألعب هذه اللعبة في داخل المركز، وأخشى أن ألعبها فما الحكم
~~لو لعبتها؟
# ج: أولا: التشاغل في هذه اللعبة ونحوها لا ينبغي، والأولى بالمسلم أن
~~يهتم بما ينفعه في دينه ودنياه. ثانيا: إذا كان الواقع كما ذكرت فإن
~~استمررت على الترك وهو الأولى بك فلا شيء عليك، ولا يؤثر ذلك على صلتك
~~بزوجتك، وإن عدت فعليك كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين تطعم كل واحد
~~منهم وجبة كاملة من أوسط ما تأكل منه عادة، وإن أعطيت كل واحد منهم نصف صاع
~~من قوت بلده كفى ذلك، أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام،
~~والأولى أن تكون متتابعة؛ لقول الله سبحانه:
# PageV20P082
# {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور
~~رحيم} (1) {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (2) وقوله سبحانه: {لا يؤاخذكم
~~الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة
~~مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم} (3) وعليك التوبة
~~من ذلك؛ لأنه لا يجوز للمسلم أن يحلف بالحرام. وبالله التوفيق، ms4728 وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P083
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2870)
# س2: كنت جالسا أنا وزوجتي وكنت أعاتبها في الكلام نصحا مني بأن تكون زوجة
~~مثالية، تحافظ على بيتها وتقدير
# PageV20P083
# زوجها، ولكن تفرطت في كلمة ندمت كثيرا على قولها، حيث إنه ليس لي أية نية
~~بهذه الكلمة إلا التوبيخ، وتمنيت لحظتها أنني لم أذكرها في كلامي، واستغفرت
~~الله في لحظة ذكرها وهذه الكلمة التي قلتها لزوجتي هي: (حرام أن تكون مثلك
~~زوجة للرجال) . أفيدوني جزاكم الله خيرا عن حكم هذه الكلمة، وهل تؤثر على
~~العلاقة بيني وبين زوجتي؛ لأنه ولله الحمد لم تراودني الشكوك بذلك والعلاقة
~~بيني وبين زوجتي ولله الحمد ممتازة، وكل منا يحترم صاحبه. أفيدوني عن الحكم
~~جزاكم الله خيرا.
# ج2: قولك: (حرام مثلك أن تكون زوجة للرجال) منكر من القول، وعليك التوبة
~~إلى الله من ذلك، ولا كفارة عليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P084
# الفتوى رقم (4085)
# س: أفيد سماحتكم أنني قبل ثمانية أشهر تقريبا، كنت أشرب الشيشة وفي إحدى
~~الليالي بعدها طرشت من أثرها، وأقسمت بالله العظيم أنني ما أشربها إلى حد
~~في نفسي، وبعد قليل قلت: الله يحرم علي عيالي -أي: زوجتي- إذا شربتها حتى
~~حد في
# PageV20P084
# نفسي، والحد الذي أعنيه هو تصليح مزرعتي وبيتي، ولكن إلى الآن لم أنته من
~~إصلاح مزرعتي، وفي إحدى الليالي القريبة الماضية وعدت عمال في القهوة
~~وانتظرت حوالي ساعتين كانت الشيشة من حولي، والناس يشربون ولم أتحكم في
~~نفسي، فطلبت واحدة وشربتها بعد صراع مع نفسي؛ لذا فإنني أرجوكم إفتائي في
~~ذلك بأسرع ما يمكن، وهل إذا قدمت على شربها مرة ثانية فيه ms4729 شيء؟ حيث إنني قد
~~لا أستطيع تركها.
# ج: أولا: لا يجوز لك أن تشرب الشيشة، لخبثها ولما فيها من أضرار صحية
~~واجتماعية واقتصادية، والأدلة وردت في ذلك. ثانيا: عليك كفارة يمين عن
~~تحريمك أهلك إن شربتها، وعن قسمك بالله ألا تشربها؛ لأن مثل هذا التحريم في
~~حكم اليمين، وكفارتها: إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين منهم نصف صاع من قوت
~~البلد من أرز أو غيره، ونوصيك بالحذر من العود إلى شربها، ومن طاعة النفس
~~والشيطان وجلساء السوء، هداك الله لرشدك، وكفاك شر نفسك والشيطان. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P085
# الفتوى رقم (5045)
# س: نفيدكم أن زوجتي (ن. س) خرجت من بيتي إلى بيت أهلها بدون إذن زوجها،
~~وبعد خروجها جاء الضيوف في البيت، فذهبت إليها لتحضر معي ولتقوم بواجب
~~الضيوف، ولكنها رفضت وأبت أن تأتي معي، فحصل بيني وبينها معارضة قاسية،
~~وكما حصل ذلك بيني وبين أم لها، حيث رفضت أمها أن تذهب معي، وأن ترجع إلى
~~بيتها، فتلفظت بكلمة الطلاق الواحدة، قلت: علي الطلاق تقومين معي، ولم تقم
~~معي، ولكن استرجعتها بعد ذلك في الوقت الحاضر، وبعد فترة قصيرة من رجوعها
~~إلى البيت حصل نزاع بيني وبين ولد عمي، فسبني وهجم علي بالضرب، فقلت ذلك:
~~حرام علي أن أرد السوء بالسوء، وإنه حرام علي زوجتي. وعلى هذا نرجو أن
~~تفتونا.
# ج: أولا: إذا كان الواقع ما ذكر، وأنك لم تقصد بقولك لزوجتك: (علي الطلاق
~~أن تقومي معي) ولم تقم: إيقاع الطلاق بها بهذا القول إذا لم تستجب لك وإنما
~~أردت حثها على الذهاب معك- فإنه لا يقع به طلاق، ويلزمك كفارة يمين؛ لأن
~~مثله في حكم اليمين في أصح قولي العلماء، وإن كنت أردت به إيقاع الطلاق إذا
~~هي لم تستجب لك وقع به عليها طلقة واحدة،
# PageV20P086
# ورجعتك صحيحة ms4730 ما دامت في العدة إذا لم يسبق هذه الطلقة طلقتان. ثانيا:
~~عليك بقولك: (حرام علي زوجتي أن أرد السوء بالسوء) كفارة يمين ما دامت لم
~~تنفذ ما قلت، مع التوبة إلى الله من ذلك، لأنه لا يجوز لمسلم أن يحرم ما
~~أحل الله له، وكفارة اليمين: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تستطع فعليك صيام ثلاثة أيام، والكفارة من الطعام مقدارها:
~~نصف صاع من قوت البلد بصاع النبي -صلى الله عليه وسلم- أو ما يعادله، ونصف
~~الصاع يعادل: كيلو ونصف بالوزن لكل واحد من العشرة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P087
# الفتوى رقم (6082)
# س: أنا طالب مبتعث للدراسة خارج المملكة ومتزوج ولكن في نقاش حصل مع
~~زميلي، وقد ذكرت حاجة لزميلي ولكن زميلي لم يصدق، وحلفت له بالله، ولكن لم
~~يصدق، ولكن زعلت وذكرت الحرام من زوجتي أني صادق حتى يقتنع،
# PageV20P087
# وذكرت كلاما غيره ولست أدري عنه، ولكن بعد ذلك فكرت ووجدت أني لست صادقا
~~على هذه الحاجة، وسألت بعض الناس ولكن لم أحصل على فتوى تريح قلبي، علما أن
~~زوجتي في السعودية وهي حامل.
# ج: لا يقع على زوجتك شيء ما دام أنك حلفت وحرمت زوجتك تظن صدق نفسك،
~~فتبين أن الواقع في نفس الأمر خلاف ما كنت تظن، أما إذا كنت تعلم وقت الحلف
~~والتحريم أنك كاذب فعليك كفارة يمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P088
# الفتوى رقم (6269)
# س: حصل بيني وبين والدتي كلام من أجل أنه يوجد عندي عشر من الغنم تقريبا،
~~ووالدتي تعلف لها من البلاد وتتعب ولا هو برضاي تعبها، وقد طلبتها ms4731 ترتاح
~~ومنعت، فحلفت لها بالله أنها لو لم ترتاح من إخراجها والعمل لها لأبيعنها،
~~ولكن منعت لا ترتاح فقلت بما لفظه: (بالحرام ست مرات أنك لو عدت تخرجينها
~~أو تعلفين لها - أردت بالحرام من المرأة-) ففجرتني أمي
# PageV20P088
# وأخرجتها، ورحت من عملي قد أخرجتها أما العلف فلم تعلف حتى الآن.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، وكنت أردت بالحرام المذكور في السؤال: طلاق
~~زوجتك إذا أعلفت والدتك الغنم المذكورة أو أخرجتها - فقد وقع به عليك طلقة
~~واحدة، ولك مراجعتها في العدة إذا لم يسبق هذه الطلقة طلقتان، ولم يلحقها
~~طلقتان. وإن كنت أردت به منعها من إعلافها أو إخراجها دون إيقاع الطلاق-
~~فلا يقع به طلاق، وعليك كفارة يمين، وهي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة
~~مساكين، لكل مسكين نصف صاع من بر ونحوه أو كسوتهم، فإن لم تستطع فعليك صيام
~~ثلاثة أيام، وهكذا الحكم إن كنت أردت بالكلام المذكور الحرام لا الطلاق،
~~فعليك الكفارة المذكورة، ولا تحرم عليك زوجتك. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P089
# الفتوى رقم (5596)
# س: رجل غضب من زوجته واشتد به الغضب، فقال لها
# PageV20P089
# بالعامية: (حرام ما تجلسي عندي) ويقصد بهذا: أن يفرج عن نفسه من الغضب،
~~وأيضا أن يسكت زوجته التي ارتفع صوتها وأغضبته وعيرته بالفقر، وتكلمت كلاما
~~مثل هذا مما اضطره إلى أن يقول هذا الكلام. وعندئذ قامت الزوجة إلى غرفة
~~أخرى من البيت ثم رجعت إلى رشدها، وطلبت العفو والسماح من زوجها فعفى عنها
~~وسامحها، ولكن قلبه غير مطمئن حتى يعرف الحكم الشرعي في هذه المسألة.
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فعلى المذكور كفارة يمين؛ لأنه حرم جلوسها ولم
~~يحرم ذاتها، وهي: إطعام عشرة مساكين من قوت البلد أو كسوتهم أو تحرير رقبة،
~~فإن لم يستطع شيئا من هذه الأمور الثلاثة صام ثلاثة ms4732 أيام، وعليه التوبة
~~والاستغفار من تحريمه ما أحل الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P090
# الفتوى رقم (7424)
# س: مشكلتي هي: أنه حصل بين زوجتي وأختي خصام، أي:
# PageV20P090
# بعض الألفاظ التي ليس لها معنى، وعندما اجتمعت بزوجتي وأختي لفهم بعض
~~الكلام منهما ولكن كل واحدة منهم تحلف بأنها لم تقل، زوجتي تقول: إن أختي
~~تقول لها: إنها تكلم بتلفون، وعندما سألت أختي أنكرت هذا الكلام، ومن كثرة
~~الزعل خرجت مني كلمة لم أكن أقصدها، وهي قولي: بالحرام ما عاد أدخل بيتكم،
~~أي: بيت أختي وزوجها، وعندما علموا جماعتي بالموضوع زعلوا وقالوا: لن ندخل
~~بيتك إلا بعدما تدخل بيت رحيمك، والآن لي ما يقارب ثلاثة أشهر لم أدخل بيت
~~رحيمي، علما بأن أختي دائما عندنا في بيتي تقوم بزيارتنا ونحن لم نذهب إلى
~~عندهم في بيتهم، أفيدونا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فإن كنت قاصدا بالتحريم طلاق زوجتك إذا دخلت
~~بيت أختك وزوجها- طلقت زوجتك طلقة واحدة بدخولك بيتهما، ولك مراجعتها
~~مادامت في العدة إذا لم تكن آخر ثلاث تطليقات، وإذا كنت قاصدا منع نفسك من
~~دخول بيتهما لا طلاق زوجتك- فعليك بدخول بيتهما كفارة يمين وهي: إطعام عشرة
~~مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام.
# PageV20P091
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P092
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6635)
# س2: في يوم من الأيام كنت مع أحد أقاربي في سفر وفي الطريق أخذنا بعض
~~الأغراض ثم تنافسنا حول الثمن، فقلت: (أنا علي الحرام أنني أنا الذي يدفع)
~~، ثم ذهبت إلى أخذ بعض الأغراض من مكان آخر، ثم عدت وإذا به قد سدد ورفض
~~التراجع أبدا ms4733 عن ذلك. آمل من فضيلتكم التكرم بإفتائي في أمري ولكم جزيل
~~الشكر، مع العلم أنني متزوج وهو كذلك.
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر فإن كان قصدك بالتحريم منع صاحبك من الدفع -
~~فعليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فإن لم
~~تجد فصيام ثلاثة أيام، والأولى أن تكون متتابعة، وإن كنت أردت بذلك إيقاع
~~الطلاق بزوجتك إذا دفع هو فيقع به عليها طلقة واحدة، ولك مراجعتها ما دامت
~~في العدة إذا لم يسبق هذه طلقتان، أو لم يلحقها طلقتان.
# PageV20P092
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P093
# الفتوى رقم (7552)
# س: مشكلتي تتلخص في أنني ذات يوم كنت مع صديق لي، فأخبرني بسر ما، وطلب
~~مني أن لا أخبر أحدا فقطعت على نفسي عهدا أن لا أخبر أحدا، فقلت له: (علي
~~الحرام لن أخبر أحدا) وكنت أقصد بالحرام هنا أن أهلي، أي: زوجتي، تحرم علي
~~إن أخبرت أحدا، وبعد ذلك بفترة وجيزة التقيت بشخص آخر وأخبرته بما قال لي
~~صديقي من سر، وذلك بسبب جهلي ونسياني، وبذلك أفشيت السر الذي تعهدت أن لا
~~أبوح به، والذي زاد الأمر سوءا أنني أتيت أهلي وما ذكرت ذلك العهد الذي
~~نقضته إلا بعد ما قضيت حاجتي من زوجتي. فأرجو أن تجدوا لي حلا أثابكم الله
~~وحفظكم ذخرا للإسلام والمسلمين.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أنك أخبرت بالسر نسيانا ووقعت على زوجتك
~~نسيانا للتحريم والعهد- فلا شيء عليك؛
# PageV20P093
# لقول الله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} (1) الآية، وقد
~~صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الله سبحانه قال: «قد فعلت»
~~والمعنى: أنه أجاب الدعاء المذكور، ويبقى عليك كتمان السر مدى الحياة، ومتى
~~أخبرت بذلك عامدا ذاكرا عهدك وجب عليك كفارة يمين إذا وطئت زوجتك؛ لأن
~~تحريمك هذا في حكم اليمين. وبالله ms4734 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P094
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6759)
# س5: ما حكم
### | من قال لزوجته: أنت حرام علي؟
# ج5: إذا أراد بتحريم زوجته على نفسه طلاقها اعتبر هذا طلقة واحدة، وله أن
~~يراجع المدخول بها ما دامت في العدة ما لم يكن التحريم آخر ثلاث تطليقات،
~~وإلا فلا تحل له إلا بعد زوج بنكاح شرعي، وأما غير المدخول بها فلا تحل
~~رجعتها إلا بعقد ومهر جديدين برضاها.
# PageV20P094
# وإن لم يقصد بالتحريم طلاقها فلا يعتبر طلاقا، وعليه كفارة ظهار، وهي عتق
~~رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين
~~مسكينا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P095
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6903)
# س6: قال رجل: تحرم علي زوجتي لا أكلم فلانا. والآن ندم فماذا يفعل؟
# ج6: إذا كان قاصدا بتحريمها عليه الطلاق إن كلم فلانا اعتبرت طلقة إذا
~~كلمه، وله أن يراجعها ما دامت في العدة بشهادة عدلين إذا لم يكن ذلك ثالث
~~ثلاث طلقات، وإن كان قاصدا منع نفسه من الكلام معه فقط لزمه كفارة يمين إذا
~~كلمه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P095
# الفتوى رقم (7413)
# س: لقد تزوجت منذ ثلاث سنوات خلالها ارتكبت خطأ جسيما وكبيرة من الكبائر
~~عندما أتيت زوجتي من دبرها، ولكن الله من علي بالندم على ما حصل، وفي
~~محاولة مني على عدم تكرار ذلك قلت: إن عدت إليها من دبرها مرة أخرى فهي
~~تحرم ms4735 علي، ولم أبلغها بما حلفت عليه، وبعد عامين تقريبا أو أكثر من
~~الالتزام التام، حدث أن كانت تمر بفترة الدورة الشهرية، وكنت في حالة هيجان
~~شديد، حينها ضعفت أمام نفسي ولم تكن لدي القوة للتصدي لشهوتي تلك، علما
~~بأنني مدرك بأنني حلفت على أن لا أعود، فاستأذنتها في ذلك فوافقت بغية منها
~~إرضائي فقط، وأتيتها مرة أخرى من دبرها، وعليه فإني أرجو إفتائي في أمري
~~هذا، حيث إنني أحبها ولي طفلة منها وأعيش منذ فعلتي المشؤومة تلك في قلق
~~وخوف رهيبين ولم أخبرها بشيء.
# ج: أولا: وطؤك زوجتك في دبرها من كبائر الذنوب، فعليك التوبة والاستغفار
~~مما وقع منك والندم على ما مضى، والعزم على ألا تعود، ولا يعتبر ذلك طلاقا.
~~ثانيا: قولك: إن عدت إلى وطئها في دبرها فهي تحرم علي، إن كنت قصدت به طلاق
~~زوجتك طلقت زوجتك طلقة واحدة
# PageV20P096
# بوطئك إياها في دبرها المرة الثانية، ولك مراجعتها ما دامت في العدة، إلا
~~إذا كان قبلها طلقتان، وإن كنت قصدت بتحريمها منع نفسك من وطئها في دبرها
~~لا طلاقها وجب عليك بعودتك إلى وطئها في دبرها المرة الثانية كفارة يمين،
~~وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فصم
~~ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P097
# الفتوى رقم (8557)
# س: أفيدكم: أني متزوج زوجة، ولدي منها ستة أولاد (6 أولاد) ولم يسبق لها
~~أن عقتني طوال هذه السنوات السابقة، وأنا قائم بواجبها إلا أنها في الآونة
~~الأخيرة خرجت عن طوعي في كثير من الأمور، منها: أنها منعتني فراشي، فحاولت
~~عدة مرات ولكنها أصرت على عدم إعطائي فراشي، وقالت -أي: زوجتي المذكورة- لن
~~نجتمع أنا وأنت على فراش واحد إلا بعد تلبية طلبي، وأنا غير قادر على تلبية
~~طلبها. سماحة الرئيس، لقد نفد
# PageV20P097
# صبري، وأردت تهديدها فقلت: أما ms4736 الطلاق فلن أطلقك أبدا، ولكن الحاجة
~~الثانية تحرم علي، وأعني بها: الجماع، أي: يحرم علي جماعك، بعد هذه الكلمة
~~ندمت أنا وندمت هي. سماحة الرئيس: ما هو الحكم في هذه الكلمة وما هو الحل؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، فجامع زوجتك وكفر عن يمينك بإطعام عشرة مساكين
~~أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P098
# الفتوى رقم (12382)
# س: في لحظة غضب قلت لزوجتي: إذا ذهبت إلى جارتك تكوني محرمة علي، واستمر
~~هذا الوضع لفترة طويلة ولم تذهب إليها، ولظروف صعبة لجارتها من المرض أو ما
~~شابه ذلك تستدعي زيارة جارتها فسمحت لزوجتي بالذهاب إليها على أن أقوم بعد
~~ذلك بكفارة هذا اليمين، وحسب معرفتي لا يعتبر هذا يمينا، فعلى العموم أرجو
~~من فضيلتكم أن تفيدوني عن كفارة هذا جزاكم الله خيرا، وجعلكم الله ذخرا
~~للإسلام والمسلمين، وسدد
# PageV20P098
# الله خطاكم.
# ج: إذا كان قصدك من التحريم المذكور في السؤال طلاق زوجتك وقع طلقة
~~بذهابها إلى جارتها، ولك مراجعتها في العدة إذا لم تكن هذه الطلقة الثالثة،
~~وإن كان قصدك من التحريم منعها من الذهاب إلى جارتها وليس قصدك الطلاق ثم
~~ذهبت فإن تحريمك يكون حكمه حكم اليمين، فتكفر كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة
~~مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام، ولا يقع
~~على زوجتك طلاق في هذه الحالة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P099
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14229)
# س1: قال: أخ متزوج منذ خمسة أعوام (5 سنوات) وكان يشرب الدخان بكثرة،
~~وكان يريد الإقلاع عن التدخين، فقال لنفسه بلفظ: والله لتكون زوجتي علي
~~حرام ms4737 إذا لم أقلع عن شرب الدخان، ولكنه لم يستطع الإقلاع عن التدخين،
~~ويسأل: ما حكم معاشرته لزوجته بعد ذلك القول السابق، وإن كرر ذلك
# PageV20P099
# عدة مرات وهل النية تتدخل في هذا الحكم، ويسأل أيضا: هل اللفظ الذي قاله،
~~وهو: والله لتكون زوجتي علي حرام، هل هو طلاق أبدي أم ظهار؟ نرجو التوضيح
~~جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كان قصدك من تحريم زوجتك منع نفسك من التدخين ولم تقصد الطلاق-
~~فإنه لا يقع طلاق بهذا الحلف، وإنما يلزمك كفارة يمين، وإن كان قصدك من
~~التحريم وقوع الطلاق إن عدت إلى شرب الدخان فإنه يقع على زوجتك طلقة واحدة،
~~ولك مراجعتها ما دامت في العدة إذا لم تكن هذه التطليقة الثالثة. كما يلزمك
~~كفارة يمين عن الحنث في يمينك، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم
~~أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P100
# الفتوى رقم (14818)
# س1، 2: مضمونها: إذا أردت أن أعمل شيئا أقول بيني وبين نفسي: حرام ما
~~أسوي هذا الشيء، وبعدها أفعل، هل يقع
# PageV20P100
# التحريم.
# ج1، 2: إذا كان هذا القول منك في التحريم بدون نطق فلا يقع به تحريم، ولا
~~يلزمك شيء وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P101
# س3: هل يقع التحريم في حالة الكتابة على الورق بدون التلفظ؟
# ج3: الكتابة لها حكم التلفظ بالكلام والنطق به، فإذا كتبت تحريم شيء إن
~~كان قصدك من الحلف بالتحريم وقوع الطلاق إن حنثت في حلفك، وقع طلقة على
~~زوجتك ولك مراجعتها ما دامت في العدة إذا لم تكن هذه هي الطلقة الثالثة.
~~وإن كان قصدك من الحلف بالتحريم حضا على فعل شيء أو المنع منه، ولم تقصد
~~وقوع الطلاق ثم حنثت ms4738 لم يقع طلاق، وإنما يلزمك كفارة يمين وهي: إطعام عشرة
~~مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P101
# الفتوى رقم (12012)
# س: لدي أخوات يدرسن وفي سنة من السنوات حرمت عليهن أنهن ما يدرسن إلا أنه
~~في السنة التي بعدها درسن، علما أني تلفظت عليهن بالحرام بقولي: (بالحرام
~~ما عاد تدرسن) . لذا أرجو التكرم بإجابتي على سؤالي هذا، وهل علي إثم؟
~~وإفادتي.
# ج: إذا كان قصدك من قولك: (بالحرام ما عاد تدرسن) طلاق زوجتك- وقع طلقة
~~واحدة، ولك مراجعتها في العدة أو بعد العدة بعقد جديد إذا لم يسبق ذلك
~~طلقتان، وإن كان قصدك من ذلك القول منع أخواتك من الدراسة فحكمه حكم
~~اليمين، وعليك الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين، لكل
~~مسكين نصف صاع من بر أو أرز أو تمر ونحوها من قوت البلد، أو كسوتهم، فإن لم
~~تجد شيئا من ذلك فصم ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P102
# الفتوى رقم (13094)
# س: حصل بيني وبين الأخ (ع. م. ح) سوء تفاهم ونقاش
# PageV20P102
# كلام، نقل عن الأخ (ع) المذكور، مما حز في نفسي وغضبت عليه، وقلت له:
~~(علي الحرام ما تدخل مجلسنا هذا أو منزلنا) علما أنني أقصد من تحريمي
~~الطلاق مرة بلفظ واحد فقط، وذهب عني الأخ المذكور فترة من الوقت وهو من
~~الجماعة ومن الإخوان الطيبين، وبعد فترة وجيزة دخل بيننا أناس من أهل
~~الخير، وفي إحدى المناسبات عند أحد الجماعة أصلحوا بيننا، وتم مسامحة الأخ
~~(ع) المذكور، علما أن والدي (ع) يحب عائض المذكور، ومغضب عن هذا التصرف
~~الناتج مني. فما هو الحل لمثل ذلك التلفظ الذي نتج مني، ms4739 وفي ساعة الغضب
~~والكراهية لهذا الشخص؟
# أطلب من الله ثم من سماحتكم إعطائي نص الفتوى الشرعية؟ خوفا من وقوعي في
~~المأثم. هذا والله يحفظكم ويجعلكم عونا للإسلام والمسلمين.
# ج: إذا كان قصدك من قولك: (علي الحرام) الطلاق إذا دخل (ع) المذكور ثم
~~دخل- وقع طلقة واحدة على زوجتك، ولك مراجعتها ما دامت في العدة إذا لم يسبق
~~هذا طلقتان قبله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P103
# الفتوى رقم (14438)
# س: أعيش في إحدى قرى مصر وكنت في جدال مع أبي حول زيارة مقابر الأولياء
~~والتمسح بقبورهم، ولعلمه بأنني أذهب إلى مسجد خاص بقريتنا فيه أغلب أهل
~~التوحيد بهذه القرية، فلما نهيته عن ذلك حلف علي يمينا حتى لا أدخل هذا
~~المسجد، وإليكم نصه: (إن دخلت هذا المسجد فأمك علي حرام) وأنا أحرص على
~~إخوتي، لا أحب أن أهدم هذه الأسرة بحدوث المعلق عليه، وهو دخولي المسجد،
~~ولكنني أريد أن أصلي صلاة خلف أئمة موحدين؛ لحرصي على الجنة من باب أولى،
~~ولأنني علمت بفتواكم بالنهي عن الصلاة خلفهم -أهل القبور- فهل إذا دخلت هذا
~~المسجد طلقت أمي؟ وهل إذا كان ظهارا فإن قلت لأبي: كفر حتى أدخل المسجد،
~~كان ذلك استعجالا لمقدور الله أعلم به، وهو هدم البيت، فهل إن كان ظهارا
~~أكفر عن أبي من ماله دون أن يعلم، أم ماذا أفعل؟ أفتونا وابسطوا في القول
~~وأعطوا كل نقطة حقها، ثم بعد ذلك عجلوا إلينا برسالتكم. والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان قصد أبيك من الحلف بالتحريم: الطلاق إن دخلت المسجد المذكور
~~ثم دخلته- وقع على أمك طلقة واحدة، وله مراجعتها ما دامت في العدة، ولم تكن
~~هذه هي الطلقة الثالثة،
# PageV20P104
# وإن كان قصد أبيك من الحلف منعك من الدخول إلى المسجد المذكور ولم يقصد
~~الطلاق ثم دخلت- المسجد لم يقع طلاق، وإنما يلزم أباك كفارة يمين، وهي: عتق
~~رقبة مؤمنة، ms4740 أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P105
# الفتوى رقم (15737)
# س: لقد حرمت من رأس أهلي: أنه ما تذهب معي إلى مقر عملي بالسليل، والآن
~~أنا نادم على ذلك، فماذا أفعل؟ وفقكم الله.
# ج: إذا كان قصدك من تحريم رأس أهلك وقوع الطلاق إن حنثت في يمينك- وقع
~~طلقة واحدة إن حنثت في اليمين، ولك مراجعتها مادامت في العدة إن لم تكن هذه
~~هي الطلقة الثالثة، وإن كان قصدك من التحريم منع نفسك من الذهاب بزوجتك إلى
~~السليل ولم تقصد وقوع الطلاق- فعليك كفارة يمين عن ذلك إذا ذهبت معك، ولا
~~يقع طلاق، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين
# PageV20P105
# أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P106
### | 
### | حكم تحريم المرأة نفسها على زوجها
# </span>
# الفتوى رقم (14775)
# س: إن لي زوجة ولي منها خمسة أطفال، وعندما حدث بيننا سوء تفاهم ذات ليلة
~~قامت زوجتي وأشارت لي بأصبعها ولعنتني ثلاث مرات متتالية، ثم حرمتني ثلاث
~~مرات أخرى، حيث قالت: أنت علي حرام ما تحل لي بعد اليوم، عند ذلك تركت
~~البيت وذهبت إلى بيت زوجتي الثانية، وأرجو من سماحتكم إفتائي في ما حصل من
~~زوجتي، علما أنها تنتظر عودتي للبيت من أجل أوصلها إلى بيت أهلها مصرة على
~~عدم العيش معي ومع أولادها، أرجو الإسراع بما ترونه والله يحفظكم.
# ج. المرأة لا يقع منها طلاق، سواء بلفظ الطلاق أو التحريم، وإنما يقع
~~الطلاق من الزوج، ولهذا فما حدث من زوجتك لا تطلق به، بل هي باقية زوجة لك،
~~وعليها ms4741 كفارة يمين وهي: إطعام عشرة
# PageV20P106
# مساكين من أوسط طعامكم أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام، ولا يجوز لها اللعن، سواء لزوجها أو ابنها أو غيرهما من المسلمين؛
~~لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم «لعن المؤمن كقتله (1) »
~~وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة
~~(2) » رواه مسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P107
# الفتوى رقم (756)
# س: قالت امرأة: إن لم يعد زوجي في خلال شهرين من غربته وإلا فهو علي
~~حرام، إلا أن يجعلني في بيت خاص بعيدا عن أمه فلا بأس، لكن الزوج لم يعد
~~إلا بعد فترة طويلة، وتدخل
# PageV20P107
# الأهل في الموضوع وأجبروها على العودة إليه ومع أمه، ليعيشوا في بيت
~~واحد، فهل عليها شيء من تحريمها وعدم تنفيذه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من التحريم، ومن حنثها فيه فتجب عليها كفارة
~~يمين، وهي: عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو كسوتهم،
~~فإن لم تجد فإنها تصوم ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P108
# الفتوى رقم (212)
# س: أن رجلا كان يطالبه بمبلغ مائتي ريال، وأنه مسكه عند سفره إلى الرياض
~~مطالبا بسداده، فحلف له بالطلاق أن يرسل له المبلغ من الرياض، وذكر أنه
~~حينما وصل الرياض أرسل له المبلغ، ويسأل: هل يترتب عليه شيء والحال ما ذكر؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من أنه طلق أن يرسل لدائنه المبلغ
~~مائتي الريال إذا وصل إلى الرياض وأنه حينما وصل الرياض أرسل المبلغ
~~المذكور- فإنه والحال هذه لا يترتب عليه
# PageV20P108
# شيء، حيث إنه لم يحنث ms4742 في يمينه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P109
# الفتوى رقم (588)
# س: أنه زوج أخته لرجل بعد طلاقها من زوج سابق، ثم مرضت فجاءت إلى بيت
~~أخيها وقام بعلاجها، ولما جاء زوجها لأخذها رفضت بدعوى أنها لا تزال في
~~العلاج، وأن الدكتور منعها من الجماع، فظن زوجها أن أخاها يريد طلاقها
~~ليزوجها لزوجها الأول، فطلق أخوها بالثلاث والعشر والمائة أنه لا يفكر
~~مطلقا في إعادتها إلى زوجها الأول ليقنع زوجها، ويذكر أنه كان صادقا حين
~~طلاقه في أنه لا يفكر في إعادتها للأول، ثم طلقها زوجها الثاني ولم يكن في
~~حسبان أخيها أيضا أن يعيدها للأول كما ذكر، ثم حصل للجميع بعد ذلك رغبة في
~~عودتها إلى زوجها الأول، فهل يقع على أخيها الطلاق إذا رجعت إلى زوجها
~~الأول؟ أفيدونا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من أنك حين طلقت لم تكن فكرت مطلقا في عودتها
~~ولا تفكر في عودتها إلى زوجها الأول،
# PageV20P109
# وإن الرغبة في عودتها إليه إنما حصلت وحدثت بعد طلاق زوجها الثاني- فإنك
~~لا تحنث في طلاقك الذي حصل منك بتزويجها لزوجها الأول. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P110
# الفتوى رقم (376)
# س: حلفت بالطلاق على أني سوف أخبر فلانا بموضوع ما، وكانت نيتي بالحلف
~~التأكيد على الإبلاغ، علما بأن الشخص المقصود في مدينة غير المدينة التي
~~أقيم فيها، وقمت بالآتي: 1- أرسلت له خطابا بمضمون الموضوع المراد إبلاغه،
~~وقد تأكدت من وصوله. 2- ذهبت إليه في مقر عمله، ولكنه كان مسافرا في إجازة.
~~3- لمحته من بعد، وكان في وضع (في رأيي) غير مناسب للتحدث إليه. 4- ذهبت
~~إليه في مقر عمله في نفس اليوم، ms4743 وأخبرته بالموضوع المراد إبلاغه.
# فهل يقع الطلاق أو لا؟
# PageV20P110
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من إبلاغك الخبر الذي حلفت بالطلاق أن تبلغه
~~كتابة أو مشافهة- فأنت لم تحنث في طلاقك لقيامك بتحقيق ما التزمت به من
~~البلاغ. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P111
# الفتوى رقم (634)
# س: ابنه مرض فأشارت عليه زوجته بعلاجه عند الطبيب، وأن الطبيب بعد الكشف
~~عليه أعطاه وصفة طبية، وأن زوجته بعد معاينتها قطعتها تريد علاجه علاجا
~~عربيا، فحلف عليها بالطلاق إذا طلبت منه مرة ثانية أن يذهب به إلى الطبيب.
~~وفي مرة من المرات مرض الطفل فطلبت منه أن يذهب به إلى الطبيب ناسية الحلف
~~عليها بالطلاق، ثم ذهب به إلى الطبيب ناسيا كذلك ما صدر منه بذلك الخصوص،
~~ولم يعلم هو وزوجته إلا بعد مجيئه من الطبيب، ويسأل: ماذا يترتب عليه
~~والحال ما ذكر؟
# ج: اختلفت الروايات في المذهب عن الإمام أحمد فيمن فعل ناسيا ما حلف
~~بالطلاق ألا يفعله: وأقوى الروايات دليلا: عدم
# PageV20P111
# حنثه بما فعله ناسيا، وأن يمينه باقية، وهذا قول عطاء وعمرو بن دينار
~~وابن أبي نجيح وإسحاق وابن المنذر وهو ظاهر مذهب الشافعي وقدمه في
~~(الخلاصة) ، قال في (الفروع) : وهذا أظهر قال في الإنصاف: وهو الصواب،
~~واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لقوله تعالى: {وليس عليكم جناح فيما أخطأتم
~~به ولكن ما تعمدت قلوبكم} (1) ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز
~~لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (2) » ولأنه غير قاصد للمخالفة،
~~فلم يحنث؛ كالنائم والمجنون. وعليه فلا يترتب على السائل والحال ما ذكره من
~~النسيان منه ومن زوجته- حنث، ولا تزال يمينه باقية. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد ms4744 الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV20P112
# الفتوى رقم (824)
# س: قدم ابنه من سفر، فحلف عليه بالحرام أن يتعشى عنده تلك الليلة، وأنه
~~لم يتعش تلك الليلة، ويسأل ماذا يترتب عليه؟
# PageV20P112
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أنه حلف على ابنه أن يتعشى عنده تلك
~~الليلة التي قدم فيها من سفره بقوله: علي الحرام لتتعشى عندي الليلة، وأن
~~ابنه لم يتعش عنده تلك الليلة- فيعتبر حانثا في يمينه، وعليه كفارة يمين
~~لقاء حنثه: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، أو كسوتهم
~~أو تحرير رقبة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P113
# الفتوى رقم (666)
# س: يوجد زوج ذهب بزوجته تزور أخته في بيتها، ويوم جاء ليذهب بها إلى بيته
~~رفضت وقالت: خلني أبيت هنا وإلا ودني بيت أهلي، وتجادل هو وإياها وطلق طلقة
~~واحدة: أنك ما عاد تجين بيت أختي ولا تشوفينها، فأختي لها أخت ثانية، وقلت:
~~ما عاد تشوفينها إلا إن كانت في بيت أختي الثانية، وهذه هي الطلقة. أفيدونا
~~هل هذه الطلقة تشمل مجيء أختي لبيتي أو لا؟ أفيدونا عن ذلك؛ لأن بعضنا ماله
~~غنى عن بعض، ومواصلة
# PageV20P113
# الأرحام فيه فضل عند الله، مع العلم أنني ما بعد طلقت غير هذه الطلقة
~~الواحدة، وإن زوجتي ما بعد ذهبت إلى بيت أختي بعد الطلقة إلى تاريخ اليوم،
~~وكان الطلاق في شهر ذي القعدة 1393 ه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من أنك طلقت زوجتك طلقة واحدة، أنها ما عاد
~~تجي إلى بيت أختك التي أرادت المبيت عندها في الزيارة ولا عاد تشوفها إلا
~~في بيت أختك الأخرى- فلا يدخل في طلاقك مجيء أختك في بيتك لا التي حصل في
~~زيارتها النزاع ولا الأخرى، ولا تحنث في طلاقك إذا رأت زوجتك أي الأختين ms4745 في
~~بيتك أو في بيت أختك التي لم يحصل الزعل عندها، وإنما تحنث في طلاقك إذا
~~زارت زوجتك أختك التي حصل الزعل في بيتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P114
# الفتوى رقم (941)
# س: والدته طلبت منه الزواج ببنت عمه، ولأسباب ذكرها في معروضه قال: حرام
~~ما آخذها، ثم تزوجها بعد ذلك، ويسأل
# PageV20P114
# عما يترتب عليه لقاء ذلك؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره بأنه قال: حرام ما آخذها، ثم تزوجها- فقد حنث
~~في يمينه، وترتب عليه كفارة يمين: عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين، لكل
~~مسكين نصف صاع من قوت البلد أو كسوتهم، فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P115
# الفتوى رقم (1102)
# س: رجل خطب أخت السائل، فحرم من أهله مرتين أنه لا يزوجه أخته مادام يجهل
~~دينه واستقامته، وعنده أخبار عنه غير مرضية، ثم عرف بعد عن طريق الثقات من
~~أن الخاطب ذو دين واستقامة، فتغير رأيه فيه، ورغب هو وأهله بالإجماع:
~~والدته والمخطوبة والأخ الأكبر أن يزوجوه، علما أن واحدا من أرحام السائل
~~ذكر أنه طلق أيضا أنه ما يزوجه أخته، ولكن السائل لا علم له بهذا ولا ذكره،
~~وفعلا ملكنا لهذا الرجل، وتولى أخي الأكبر عقد تزويجها له بموافقتي بناء
~~على أخبار الثقات بدينه واستقامته، فأرجو إفتائي فيما ذكر.
# PageV20P115
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من أن السائل إنما حرم أهله على نفسه مرتين أن
~~أخته لا تتزوج هذا الرجل من أجل جهله بدينه واستقامته، وأنه بلغه عنه أخبار
~~غير مرضية، وأنه شهد أحد أرحامه: أنه طلق ولكن السائل لا يتذكر كم طلق، ولا
~~يدري عن ذلك، ثم تبين ms4746 للسائل استقامة الخاطب وتدينه فرضي بتزويجه أخته وتم
~~التمليك له عليها- إذا كان الأمر كذلك فإنه لا يحنث في تحريمه، ولا في
~~طلاقه بتزويج أخته ذلك الشخص لو ثبت أنه طلق، حيث إن الداعي إلى المنع من
~~تزويجه ظنه أولا أنه غير متدين أو جهله حاله، ثم علم حاله من الثقات عنه
~~وتبين له تدينه وأصالته واستقامته ورضي بتزويجه إياها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P116
# الفتوى رقم (2052)
# س: عقد للسائل على زوجة ولم يدخل بها، وزار أهلها وأساؤوا المعاملة معه،
~~وغضب لهذه الزيارة، وبعد نقاش مع قريب له قال: عليه الحرام ما عاد أعود إلى
~~الطائف مكان إقامة زوجتي
# PageV20P116
# إلا في الصيفية، وهذا الكلام منذ ثلاثة أشهر تقريبا، وإذا حصلت الزيارة
~~في الصيف فما الواجب عليه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فيجوز لك أن تعود إلى الطائف مكان إقامة زوجتك
~~قبل الصيفية التي تريدها أنت وتكفر كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين لكل
~~مسكين نصف صاع من البر ونحوه، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تستطع فأنت تصوم ثلاثة أيام، أما إذا ذهبت في الصيفية فليس عليك كفارة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P117
# الفتوى رقم (2040)
# س: جئت ضيفا على رفيق لي بعد غربة طويلة، وأراد أن يذبح لي ذبيحة فقلت
~~له: علي بالثلاث الحرام إلا ما تعملون أنت وأهلك إلا غداءكم العادي بدون
~~تكلف؛ رأفة في حاله، ولكنه هو أصر إلا أن يذبح، فقلت: بصيام سنة إذ لا
~~تؤثمني، فلما ذهب من عندي قلت: أستغفر الله بيني وبين نفسي؛ خشية من أن
~~يعمل ms4747 شيئا، وفعلا ذبح ذبيحة وقال: شيء حلال ولا يحرم، وإذا تعشينا
# PageV20P117
# ذهبنا للشيخ وخليته يفتيك، فأكلت الوليمة ولكن في قلبي شك مما قلته، علما
~~أنني لا أقدر الطلاق في كلامي عندما قلت: ما عملتم علي حرام بالثلاث
~~الحرام، ولكن قصدي في ذلك تحريم الأكل؛ رأفة فيه من الخسارة. هل علي شيء من
~~ذلك جزاكم الله عنا خيرا، وهل علي كفارة أو يلزمني حد من الحدود الشرعية؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فعليك كفارة يمين فقط، وهي: إطعام عشرة
~~مساكين خمسة أصواع من البر أو التمر أو الأرز أو نحو ذلك مما تطعمه أهلك،
~~تعطي كل مسكين منها نصف صاع، أو تكسو عشرة مساكين، أو تعتق رقبة، فإن لم
~~تجد فصم ثلاثة أيام، ويستحب أن تكون متتابعات، وعليك أن تستغفر الله ولا
~~تحرم حلالا لك بعد ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P118
# الفتوى رقم (2884)
# س: ذات يوم تجادلت مع ابن أختي في داره، وانتهى الجدال
# PageV20P118
# وأنا في حالة غضب، وقلت لابن أختي: لو دعست على عتبة دارك سوف تكون زوجتي
~~على غير ذمتي، وخرجت أنا وأهلي من داره فورا بعد اليمين. والآن تأسفت جدا
~~على هذه اليمين التي صدرت مني تجاه دار ابن أختي، وأختي وحرمت من دخول
~~الدار، وقاطعت أختي الكبرى التي ليس لها ذنب، وحرمت أيضا من زيارتها في دار
~~ابنها. آمل من فضيلتكم إفادتي بالفتوى عن اليمين التي صدرت مني لأجل زيارة
~~أختي وابن أختي التي قاطعتها بسبب هذا اليمين وإجابتي، وإني منتظر ردكم،
~~والله يوفقكم لما فيه الخير إنه سميع مجيب.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فصل أختك وابنها؛ لأنهما من أرحامك، وقد شرع
~~الله صلة الرحم، فعليك بعد أن تدخل بيت ابن أختك المذكورة كفارة يمين، وهي:
~~إطعام عشرة مساكين خمسة أصواع من بر أو تمر ms4748 أو أرز أو نحو ذلك مما تطعمه
~~أهلك، تعطي كل واحد منهم نصف صاع، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فإن لم تستطع
~~ذلك فصم ثلاثة أيام، ويستحب أن تكون متتابعات؛ لقوله تعالى: {لا يؤاخذكم
~~الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة
~~مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله
~~لكم آياته لعلكم تشكرون} (1) PageV20P119
# وتحريمك في حكم اليمين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P120
# الفتوى رقم (4986)
# س: لدي سؤال أرجو أن أجد جوابه الشافي لدى فضيلتكم، وأن تلقوه اهتمامكم،
~~وهو متفرع لفقرتين، وموضوعه واحد:
# الفقرة الأولى: تزوجت من امرأة هي أخت لأحد إخواني من أمه، وأخي المذكور
~~أكبر مني سنا إذ أن صفة القرابة تتمثل في أن والدي سبق أن تزوج بأم هذه
~~الفتاة، وأنجب منها أخي الأكبر
# PageV20P120
# المذكور، ثم طلقها وتزوجت من رجل آخر أنجب منها هذه الفتاة، أما أنا فأنا
~~من أم أخرى، وأمي تكون أختا لأم هذه الفتاة من الأب والأم، حيث تزوجهما
~~والدي واحدة تلو الأخرى، وبهذا فإن أم الفتاة تكون خالتي، ورغم عدم قناعتي
~~بشرعية الزواج فقد لجأت لعدة قضاة بطلب الإفتاء من جواز هذا الزواج، إلا
~~أنني أفهمت بجوازه، ومع ذلك كله فما زال الشك يساورني رغم أنه أصبح لدي من
~~هذه الفتاة أربعة أولاد.
# الفقرة الثانية: تزوجت من هذه الفتاة وأنا في سن مبكر وحقيقة فلم أكن
~~بالحريص على أمور ديني آنذاك، حيث إنني كنت متهاونا في أمور الصلاة دون أن
~~الجأ للحرام بأي شكل كان، وفي تلك الفترة كنت أحلف في مناسبات بالطلاق مثنى
~~وثلاثا وبدون حساب، ثم لا أفي بذلك الطلاق، مع أنني الآن لا أذكر مدى صدق
~~نيتي في الطلاق، ms4749 إلا أنني أعرف أنني لا أرغب طلاق زوجتي، ولم يسبق أن حصل
~~بيني وبينها أي خلاف، ولم يسبق أن أشهرت الطلاق في وجهها أو في غيابها
~~قاصدا طلاقها، وقبل سنتين من تاريخه، من الله علي بالاستقامة والتوبة
~~النصوح، إذ استقمت في جميع أمور ديني ولله الحمد، إلا أنني وجدت أن
~~المحاليف التي صدرت مني إبان جهلي والموضحة أعلاه تقف عقبة في طريق الصلة
~~بيني وزوجتي؛ لهذا انقطعت عنها منذ أكثر من
# PageV20P121
# سنة حتى أحصل على فتواكم في هذه المحاليف، وعن مدى تأثير الصلة على
~~زواجنا. أرجو إفتائي في هذين الموضوعين.
# ج: أولا: إذا كان الواقع من القرابة بينك وبين زوجتك ما ذكرت فزواجك
~~إياها موافق للشرع؛ لأن كونها ابنة خالتك وأختا لأخيك من الأم وابنة لمن
~~كانت زوجة لأبيك من غيره قرابة لا تمنع شرعا زواجك إياها، لعدم وجود نص
~~يحرمها، والأصل: الإباحة. ثانيا: إذا كان الواقع منك ما ذكرت من حلفك
~~بالطلاق مثنى وثلاث أن تفعل كذا أو أن لا تفعله ثم لا تفي، بل حنثت في حلفك
~~وأنك لم تقصد بذلك الحلف طلاق زوجتك، وإنما تقصد الحث على الفعل أو المنع
~~منه، فعليك في كل مرة من مرات حنثك في حلفك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فإن لم تستطع فعليك صيام ثلاثة أيام،
~~ويجزئك أن توزع خمسة أصواع من بر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك مما تطعمه أهلك
~~على عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، وذلك عن كل مرة من مرات حنثك. وإذا
~~كنت لا تعرف عدد المرات فاجتهد في تقدير ذلك وأخرج كفارات على حسب ما غلب
~~على ظنك من العدد.
# PageV20P122
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P123
# الفتوى رقم (9161)
# س: ألقيت هذا اليمين ونصه: علي الطلاق والله العظيم ما أحضرها ولا هي ms4750
~~زوجتي بعد اليوم. أثناء مناقشة مع أمي وزوجتي غائبة، عن مشكلة حصلت من
~~زوجتي وأنا في حالة زعل من ناحيتها، وواع لنفسي، وكانت نيتي الطلاق فعلا،
~~وهذا هو أول يمين لي، وأود أن أعرف الحل بشرع الله تعالى.
# ج: إذا كان قصدك من الحلف بالطلاق وقوع الطلاق وقع طلقة واحدة، ولك
~~مراجعتها في العدة إذا لم يكن ذلك آخر ثلاث تطليقات، كما إنه يجوز لك
~~مراجعتها بعد العدة بمهر وعقد جديدين، وإن كان آخر ثلاث فلا تحل لك إلا بعد
~~زوج يتزوجها بعقد شرعي، ويدخل بها ويطؤها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P123
# الفتوى رقم (9372)
# س: تزوجت زوجة يتيمة الأب، وإن وليها أخوها، وقد تزوجتها برضاها هي
~~وأمها، ووقعن بأيديهن على يد المملك الشرعي، وأخرجت صك رقم 13 بتاريخ 11 \
~~3 \ 1405 ه من محكمة تيماء الشرعية، وأنه يوجد لها عم معارض ويدعي أنني ما
~~ملكت في محكمة شرعية، وعرضت عليه الصك لإقناعه، وبعدما أخذ الصك رفض أن
~~يعيده إلي، وقمت لكي أخرج من بيته ولكنه قام معي وقال: لازم تطلق، ومن شدة
~~الغضب طلقت طلقة واحدة ولم أدخل بها، وخرجت وذهبت إلى ناس شهود وثبتوا بها
~~في الحال.
# أرجو من فضيلتكم لفت النظر لهذا الطلاق هل هو يتم أم لا؟ علما بأنني
~~أخبرت أخاها وأمها بهذا الواقع وقالوا لي: إذا حللها لك، قم وجهز وخذ
~~أنثاك. والسلام، علما بأن الطلاق مرغم عليه بسبب عمها وفي ساعة غضب وفك
~~مشكلة.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك العقد من جديد على زوجتك المذكورة
~~برضاها ورضا وليها الشرعي وشهادة عدلين ومهر جديد، وتحتسب الطلقة المذكورة
~~عليك طلقة واحدة.
# PageV20P124
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms4751 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P125
# الفتوى رقم (9428)
# س: أرجو من فضيلتكم أني قد حلفت على حرمتي بالثلاث الحارمة: أن لا تذهب
~~إلى أهلها بدون عذر؛ كمرض أو خلافه، فمرضت الحرمة وعيالها وذهبوا إلى أهلهم
~~ولم يعودوا إلى البيت حتى أرجع عليهم. أفيدونا جزاكم الله عنا خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من حلفك بالثلاث ألا تذهب زوجتك إلى أهلها
~~بدون عذر؛ كمرض ونحوه، فلا تحنث بذهابها إليهم لمرضها ومرض عيالها، ولا
~~تعتبر طالقا بذلك. وننصحك ألا تحلف بمثل ذلك مرة أخرى، فإن الحلف بالطلاق
~~ثلاثا بدعة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P125
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12488)
# س2: رجل حرم زوجته فقال لها: إنك حرام علي، وهذا لسبب تافه وهو عدم تفاهم
~~فيما بينهما. فما هو الحل؟ أرجو الجواب مع الأدلة من سيادة اللجنة المركزية
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وشكرا وفقكم الله ونصركم.
# ج2: إن كان قصد الرجل من تحريم زوجته وقوع الطلاق وقع طلقة واحدة بهذا
~~التحريم، وجاز له مراجعتها مادامت في العدة إن لم تكن هذه هي الطلقة
~~الثالثة. وإن كان قصد الرجل من تحريم زوجته حثها على التفاهم معه فيما وقع
~~بينهما من خلاف، ولم يقصد الطلاق، فإن حكم التحريم هذا حكم اليمين، فيكفر
~~كفارة يمين ولا يقع طلاق على زوجته، وكفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين،
~~أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P126
# الفتوى رقم (11909)
# س: يوجد دفتر لدي، وكان فيه كتابة شعر وقد قام يفتشه أحد الجماعة وقال:
~~هذه ليست كتابتك، فقد طلقت طلقة واحدة، إنها كتابتي وهي ليست كتابتي، حيث ms4752
~~إنه يوجد في الدفتر كتابتي وفي ورقة ثانية، وأنا أحسب أن ما قاله الرجل
~~كتابتي، حيث إنني فهمت خطأ، فأرجو إفادتي: هل يلحق زوجتي شيء عن ذلك، حيث
~~إن هذه المرة الأولى تحصل مني؟ علما أنه يوجد من زوجتي طفلان. أرجو إفادتي
~~عن ذلك والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يقع منك طلاق؛ لأن العبرة بظنك، وحيث خالف
~~الواقع فلا أثر له عليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P127
# السؤال السابع من الفتوى رقم (16053)
# س 7: رجل قدم إليه أحد أقاربه بعد أدائه عملية جراحية، فحلف عليه بالطلاق
~~أن تموت ذبيحته، فما كان من الضيف إلا أن حلف أيضا بالطلاق أنه ما يذوقها.
~~فهل يقوم الرجل الأول - الذي حلف أن تموت ذبيحة الضيف- بذبحها وتقسيمها على
# PageV20P127
# الضعفاء والمساكين، أم هناك كفارة لحلفه الذي حلف به؟
# ج 7: الذي حلف بالطلاق أن يذبح شاة لإكرام قريبه ولم يذبحها - عليه أن
~~يكفر كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم لكل مسكين ثوب، أو
~~يعتق رقبة، فإن لم يجد شيئا من هذه الثلاث صام ثلاثة أيام؛ لأن الحلف
~~بالطلاق إذا لم ينو إيقاع الطلاق يأخذ حكم اليمين. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P128
# الفتوى رقم (16733)
# س: أنا رجل متزوج بامرأة ولي منها طفلة، وموجود هنا بالمملكة وعلي ديون
~~وتأخرت عنها، وبسبب هذا التأخير تشاجر معي بعض إخواني في الله في التأخير،
~~فوقع مني حلف ألا أنفق عليها، حلف بالطلاق، وبعد فترة أرسلت إليها، علما أن
~~هذا الحلف كان وقت غضب، فهل يقع علي هذا الطلاق؟ مع العلم أنني رجعت إلى
~~الله ms4753 في هذا الحلف، واعتقدت أن هذا الحلف شرك فما رأيكم؟
# ج: الحلف بالطلاق ليس من الأيمان المشروعة، وعلى من
# PageV20P128
# حلف بالطلاق لإلزام نفسه بعدم فعل الواجب: أن يكفر كفارة يمين، فإن كان
~~قصدك من حلفك بالطلاق منع نفسك من إرسال النفقة- وجب عليك أن تفعل الواجب،
~~وأن تكفر كفارة يمين عن حلفك، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام، وإن كان قصدك من الحلف
~~بالطلاق وقوع الطلاق إن حنثت في حلفك ثم حنثت في حلفك- وقع طلقة واحدة،
~~وجاز لك مراجعتها ما زالت في العدة، إن لم تكن هذه هي الطلقة الثالثة. ولا
~~يسمى مثل هذا الحلف شركا، وإنما هو يمين في المعنى: إذا قصد صاحبه الامتناع
~~من الشيء، وحث نفسه على فعله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P129
# الفتوى رقم (16889)
# س: إنني حلفت بأن لا تدرس زوجتي ولا تدرس أيضا، ونيتي إذا درست أو درست
~~تطلق، والآن رضيت بأن تدرس زوجتي أو تدرس، فماذا علي حتى أمكنها من ذلك قبل
~~أن أسمح
# PageV20P129
# لها بالتدريس أو الدراسة؟ أفتونا مأجورين حفظكم الله.
# ج: إذا كان يمينك مقرونا بشرط بأن قلت لزوجتك. والله إن درست أو درست
~~فأنت طالق، ثم حنثت في يمينك بأن درست أو درست- وقع طلقة واحدة، ولك
~~مراجعتها في العدة إذا لم تكن هذه هي الطلقة الثالثة، وإن كانت العدة انتهت
~~فلك أن تعود إليها بعقد ومهر جديدين، إن لم تكن هذه هي الطلقة الثالثة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms4754 باز
# PageV20P130
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18045)
# س2: حلف والدي بالله العظيم ثم ألحقها بلفظ الطلاق ما يأكل ولا يشرب عند
~~إخوانه، نص الحلف: (والله والله، وعلي طلاق وطلاق أم أولادي بثلاث ما آكل
~~ولا أشرب عند إخواني) فضيلة الشيخ: بعد هذا اليمين بعدة سنوات توفيت زوجته
~~التي كانت في عصمته حين اليمين، وبعد وفاتها بعدة سنوات تزوج امرأة أخرى،
~~هل طلاقه السابق ينطبق على زوجته الثانية التي تزوجها بعد اليمين، وبعد
~~وفاة زوجته الأولى أم لا؟
# ج2: إذا كان قصد والدك بالحلف بالطلاق منع نفسه من
# PageV20P130
# الأكل من طعام إخوانه أو شرابهم ولم يقصد وقوع الطلاق- فعليه على الصحيح
~~إذا حنث بأكل أو شرب أن يكفر كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم
~~أو تحرير رقبة، فإن لم يجد فيصوم ثلاثة أيام. وإن كان قصد والدك وقوع
~~الطلاق إن حنث في يمينه وقع طلقة واحدة إن حنث على زوجته الأولى، وله
~~مراجعتها إن كانت موجودة وقت الحنث، وإن كان بعد وفاتها فلا شيء عليه، ولا
~~يقع على الزوجة الثانية شيء إن كانت اليمين سابقة للعقد على الزوجة
~~الثانية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P131
# الفتوى رقم (61)
# س: قلت لزوجتي: أنت طالق في حالة غضب، ثم أرجعتها لعصمتي، ثم طلقتها في
~~المحكمة الشرعية، وبعد سنوات رجعت إليها بعقد نكاح جديد، ثم قلت لها: أنت
~~طالق، وكتبنا ورقة الطلاق غير رسمي، وكانت حامل هذه المرة، فوضعت مولودا
# PageV20P131
# ذكرا في دار أخيها، فهل يجوز شرعا إعادتها لعصمتي؟
# ج: حيث ذكرت أنك طلقتها في حالة غضب ثم طلقتها ثم راجعتها بعقد جديد ثم
~~طلقتها وهي حامل فوضعت- فأما الطلقة الثانية والثالثة فهما واقعتان، وأما
~~الأولى فإن كان الغضب الذي ذكرته فقدت إدراكك معه بحيث إنك لا تعي ما ms4755 تقول،
~~ولا تملك نفسك ولكن أخبرت بأنك طلقت ولديك بينة تثبت ذلك- فإن هذه الطلقة
~~لا تقع، ومتى ثبت أنها لم تقع فلك الرجوع على زوجتك بعقد جديد إذا رضيت
~~ذلك، وإن لم يكن لديك بينة تثبت ما تدعيه من الغضب الذي يفقدك شعورك- فإنها
~~لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك، ويدخل بها ويطلقها وتخرج من العدة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P132
# الفتوى رقم (73)
# س: لي زوجة من مدينة صبيا، تدعى (ب. م. ع) وتدخل بيني وبينها إبليس عليه
~~اللعنة، وطلقتها لفظا ثلاث مرات، بقولي لها:
# مطلقة مطلقة مطلقة، في مكان واحد، وإنني مراجع زوجتي في
# PageV20P132
# وقته وفي حينه، علما يا سيدي أنها حامل في ستة أشهر، أرجو إفادتي في حل
~~مشكلتي.
# ج: إن كنت قصدت بتكرار الطلاق ثلاث مرات (مطلقة مطلقة مطلقة) بت عصمتها
~~بتطليقها وإنهاء العلاقة بينكما- فهي طالق ثلاثا لا تحل لك إلا بعد زوج،
~~وإن كنت قصدت بتكرار الطلاق توكيد المرة الأولى بالثانية والثالثة أو
~~إفهامها- فهي مطلقة طلقة واحدة، فإذا راجعتها في هذه الحالة عقب طلاقك
~~إياها أو بعد ذلك قبل وضعها الحمل وأشهدت على ذلك شاهدين عدلين - كانت زوجة
~~لك، وبقي لك معها طلقتان فقط. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P133
# الفتوى رقم (79)
# س: سبق لي أن طلقت زوجتي وكتبت لها ورقة بالعبارة التالية: أقول أنا (..)
~~بكامل أوصافي الشرعية: بأنني قد طلقت زوجتي المدعوة (..) بالثلاث تحرم علي
~~وتحل لغيري، وأذنت لمن يشهد لله وهو خير الشاهدين، طالقة طالقة طالقة.
# PageV20P133
# ج: حيث إن الزوج سبق أن طلق امرأته وكتب لها ما ذكر في السؤال- فهي طالق
~~ثلاثا؛ لأنه صرح بالثلاث أولا، وكرر صيغة الطلاق أخيرا، فدل لفظه الأول ms4756 على
~~أنه أراد بالتكرار التأسيس لا التأكيد، وعلى ذلك لا تحل له هذه الزوجة حتى
~~تنكح زوجا غيره، ويدخل بها وتنتهي عدتها من الثاني. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P134
# الفتوى رقم (118)
# س: سبق أن تلفظت لزوجتي أم عيالي المدعوة (ن. ح. ع. ح) بقولي لها ثلاث
~~مرات: (تراك مسامحة) بهذا اللفظ، والآن لي رغبة في عودة زوجتي، فهل تحل لي؟
# ج: حيث ذكرت أنك قلت لزوجتك أم عيالك (ن. ح. ع) ثلاث مرات: تراك مسامحة،
~~فهذا اللفظ كناية من كنايات الطلاق، إن أريد به الطلاق، أو تلفظت به على
~~إثر نزاع بينك وبينها، أو طلبت منك الطلاق فصدر منك هذا اللفظ جوابا لها
~~على ما طلبت، وبناء على ذلك: فهذا الذي حصل منك ثلاث مرات
# PageV20P134
# الأصل فيه التأسيس، وعلى أساس هذا الأصل فلا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك،
~~ويدخل بها ويطلقها وتخرج من العدة، ولا يكون ذلك حيلة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P135
# الفتوى رقم (129)
# س: حدث بيني وبين زوجتي (ن. ع. ب) سوء تفاهم جعلني أكتب إلى والدها خطابا
~~وأرسله له في ضواحي المدينة، وقد قلت له في خطابي: اعتبر ابنتك مخلى
~~سبيلها، وقد كتبت ورقة قلت فيها: أقر أنا (ع. ف. ب) بأني قد طلقت زوجتي (ن.
~~ع) طلاق السنة في 9 \ 3 \ 1392 ه، وفي 20 \ 4 \ 1392 ه تراجعت وكتبت إلى
~~والدها: إني متراجع عن طلاقي في زوجتي. انتهى.
# وبعد إحضار المستفتي وسؤاله عن الطلاق الذي أرسله في الخطاب لوالد زوجته:
~~هل هو طلاق مستقل، والذي كتبه في الورقة طلاق آخر، فأجاب بأن الطلاق في
~~الورقة وحدها ولم ms4757 يصدر مني سوى طلاق السنة مرة واحدة؛ لأنه تفسير لقولي
# PageV20P135
# بالخطاب اعتبر ابنتك مخلى سبيلها.
# ج: حيث ذكر المستفتي أن الطلاق الذي صدر منه هو طلقة واحدة، وأن الطلاق
~~الذي كتبه في الورقة هو تفسير لقوله في الخطاب: اعتبر بنتك مخلى سبيلها،
~~فإذا كان الأمر كما ذكره فإن هذا الطلاق يعتبر واحدا، وإن ما ذكر في الورقة
~~تفسير لما ذكر في الخطاب، فإذا لم تكن هذه الطلقة هي آخر ثلاث فله مراجعتها
~~مادامت في العدة، فإن خرجت من العدة فلا تحل إلا بعقد جديد بشروطه ومهر
~~جديد ورضاها، وإن لم تخرج من العدة فإن كان ما ذكره من رجعته لها لديه بينة
~~عادلة تثبت ذلك فرجعته صحيحة، ولا حاجة إلى رضا منها ولا إلى عقد جديد، وإن
~~كانت هذه الطلقة هي آخر ثلاث فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، ويخلو بها
~~ويطلقها وتخرج من العدة، ولا يكون ذلك لقصد تحليلها لزوجها الأول. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P136
# الفتوى رقم (312)
# س: حصل بينه وبين زوجته سوء تفاهم، قال لها على إثره: (مطلقة ثم مطلقة ثم
~~مطلقة) ويذكر أن قصده بالتكرار أن يسمعها فقط، وأنه لا يقصد العدد، ويسأل:
~~هل يجوز له الرجوع عليها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي بأنه قال لزوجته: (مطلقة ثم مطلقة ثم
~~مطلقة) فالمذهب والذي عليه الفتوى: أن امرأته تبين منه بذلك بينونة كبرى،
~~لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، نكاح رغبة، لا نكاح تحليل، وما ذكره
~~المستفتي من أنه يقصد بالتكرار إسماعها لا أنه يقصد العدد- مردود بكون صفة
~~الطلاق المكرر جاءت على سبيل الترتيب الذي لا يحتمل التوكيد. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن ms4758 منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P137
# الفتوى رقم (258)
# س: قد طلقت زوجتي (ر. ف) بسبب ضيقة، وطلقتها أربع
# PageV20P137
# طلقات، قلت: (طالق ثم طالق ثم طالق ثم طالق) وقلت: تحرمين علي بعد رجل
~~وأنا جاهل ولا أعرف حدود الطلاق، وهي كلفتني على ذلك.
# ج: إذا كانت هذه الزوجة لم يدخل بها السائل فإنه لا يقع عليها إلا الطلقة
~~الأولى، ولا عدة لها فتحل له بعقد ومهر جديدين إذا رضيت به زوجا لها، وإن
~~كان قد دخل بها فإن طلاقه هذا تبين به منه بينونة كبرى، لا تحل له إلا بعد
~~زوج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P138
# الفتوى رقم (321)
# س: على أثر سوء تفاهم بينه وبين زوجته، ومن ذلك أنها مسكته في الشارع
~~وقالت له: طلقني، وإنه طلقها بقوله لها: أنت طالق، ولا يدري وش كثر قوله،
~~هي وحدة أو أكثر، وإنه أشهد اثنين من جيرانه على مراجعته زوجته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أنه قال لزوجته: أنت طالق، ثم إنه لا
~~يدري هل قال هذا اللفظ مرة أو أكثر؟ فإذا لم
# PageV20P138
# يوجد من تقوم بشهادته البينة على عدد الطلاق فيعتبر هذا الطلاق واحدة؛
~~لأنه هو المتحقق باعتراف المطلق، وما عداه فمشكوك فيه، لا يعارض بالأصل،
~~وهو عدمه، وعليه فإذا لم يكن هذا الطلاق آخر ثلاث طلقات صدرت منه على
~~مطلقته ولم يكن على عوض، وثبتت مراجعته زوجته وهي لا تزال في عدتها- فرجوعه
~~صحيح، أما إن كانت مراجعته بعد خروجها من العدة أو كان الطلاق على عوض، ولم
~~يكن ثالث طلاق صدر منه عليها- فله الزواج بها بعقد ومهر جديدين برضاها، أما
~~إن كان ثالث طلاق صدر منه عليها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، نكاح رغبة،
~~لا نكاح تحليل. وبالله التوفيق، وصلى الله ms4759 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P139
# الفتوى رقم (154)
# س: طلق زوجته ثلاثا بكتابة هذه الحروف: (نعم أنا ف. ع. ع قد طلقت زوجتي
~~بالثلاث) ولم يتكلم، بل كتب وهو صامت، وهذا كان على إثر زعل بينهما، ثم
~~راجعها فورا وأشهد عليها ثم آذته زوجته مرة أخرى فطلقها ثلاثا بكتابة هذه
# PageV20P139
# الحروف: (إنها طالق وطالق وطالق) كتبها وهو صامت لم يتكلم، يقول: فهل يقع
~~طلاق بلا إشهاد، وهل يقع الطلاق بالكتابة مع الصمت عن النطق بالطلاق، وهل
~~لي رجعة أو لا؟
# ج: إذا كان الحال كما ذكرت في سؤالك وتفسيره من تطليقك زوجتك ثلاثا
~~بالكتابة، ثم رجعتها بشهود، ثم تطليقك إياها ثلاثا بكتابتك: (أنت طالق
~~وطالق وطالق) - فزوجتك هذه مطلقة ثلاثا على كل حال، نطقت بالطلاق أم كنت
~~صامتا، ما دمت كتبت إليها الطلاق، وسواء شهدت على طلاقك أم لم تشهد، وعليه
~~فقد بانت منك امرأتك البينونة الكبرى، فلا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك، نكاح
~~رغبة، لا نكاح تحليل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P140
# الفتوى رقم (150)
# س: طلق زوجته طلقتين، فادعى عليه وليها عند القاضي أنه طلق ثلاث طلقات،
~~فأنكر أنه طلق ثلاثا، وإنما طلق طلقتين، ثم غضب وطلق الطلقة الثالثة، ويسأل
~~هل له رجوع عليها؟
# PageV20P140
# ج: حيث ذكر أنه طلق زوجته طلقتين ثم طلقها الطلقة الثالثة- فقد بانت منه
~~امرأته البينونة الكبرى، فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، نكاح رغبة لا نكاح
~~تحليل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن ms4760 غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P141
# الفتوى رقم (355)
# س: حصل سوء تفاهم بيني وبين إحدى زوجاتي، وكنت في حالة غضب فقلت لها:
~~(إنك طالق طالق طالق) وقد كررتها للتوكيد، وإنما نيتي الباطنية فقد كانت
~~للتهديد والتوكيد، ولي منها أربعة أولاد فهل تحل لي؟
# ج: حيث ذكر السائل أنه قال لزوجته: (إنك طالق طالق طالق) وإن نيته
~~للتهديد والتوكيد، فأما الطلقة الأولى فتعتبر واحدة، وأما الثانية والثالثة
~~فحيث أراد التهديد والتوكيد فهذا أمر لا يعلم إلا من قبله، وأمره بينه وبين
~~الله جل وعلا، وبناء على ذلك تكون الثانية والثالثة تأكيدا للأولى فيكون
~~الواقع منه واحدة، فإذا لم تكن آخر ثلاث فله مراجعتها مادامت في العدة، فإن
# PageV20P141
# خرجت منها فلا بد من عقد جديد بشروطه، وإن كانت آخر ثلاث فلا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره نكاحا شرعيا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P142
# الفتوى رقم (367)
# س: إنه
### | كتب طلاق زوجته مرتين، وراجعها ثم كتب طلاقها المرة الثالثة، 
# ويسأل هل يجوز له مراجعة مطلقته والحال ما ذكر؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من أنه كتب طلاق زوجته مرة ثم راجعها
~~وكتبه مرة ثانية ثم راجعها وكتبه مرة ثالثة ثم أرسل بها إلى أهلها- فقد
~~بانت منه مطلقته بينونة كبرى، لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، نكاح رغبة، لا
~~نكاح تحليل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P142
# الفتوى رقم (400)
# س: رجل طلق زوجته على يد قاضي الحوطة طلاقا باتا لا رجعة فيه، وأن طلاقه
~~كان بإكراه من عمانه، وقد راجع مطلقته وهي راغبة فيه، وهو راغب فيها، ويسأل
~~عن صحة رجوعه؟
# ج: إذا كان ms4761 الأمر كما قيل في الاستفتاء من أن زوج المطلقة طلقها طلاقا
~~باتا لا رجعة فيه - فإن وصف الطلاق بالبت الذي لا رجعة فيه يجعله طلاق
~~بينونة كبرى، لا تحل المطلقة به إذا كان مدخولا بها إلا بعد نكاح زوج آخر،
~~قال في (حاشية المقنع) : وإن قال: (أنت طالق لا رجعة لي عليك) وهي مدخول
~~بها، فقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: هذه مثل الخلية والبرية ثلاثا هكذا
~~هو عندي، وهذا مذهب أبي حنيفة ا. ه. وعليه فإن مراجعته غير صحيحة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P143
# الفتوى رقم (448)
# س: حصل بيني وبين زوجتي زعل، وطلقتها طلقة واحدة،
# PageV20P143
# ثم تراضينا ووفق الله بيننا، وأصلح شأننا وراجعت زوجتي، واتصلت بقاضي
~~جيزان وأفهمته الموضوع فقال: إذا حصل التراضي منكم فما عليكم شيء، على أنه
~~سبق مني طلقة واحدة قبل هذا فأفتوني.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من أنك طلقت زوجتك طلقة واحدة، وأنك لم يسبق
~~منك إلا طلقة واحدة قبلها وأنك راجعت زوجتك- فإن كانت رجعتك إياها في العدة
~~وأشهدت على الرجعة فرجعتك صحيحة، وزوجتك حلال لك، إلا أنه لم يبق لك معها
~~إلا طلقة واحدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P144
# الفتوى رقم (498)
# س: أقدم لكم سؤالي عن طلاقي زوجتي (ع. ه) ، وقع أني طلقتها عام 1353 ه
~~طلقتين بلفظ: (تراك طالق ثم طالق) وراجعتها بفتوى من أحد القضاة، ثم طلقتها
~~في عام 1391 ه، بحيث إني قلت لإمام المسجد: اكتب ورقة (ع.) طلقتها ولم
# PageV20P144
# يكتب المطوع لي شيئا، وبعد شهر طلبت رجوعها بحيث قلت: لا أريد أسأل
~~طلاقك. والآن أريد مراجعتها. انتهى السؤال. ms4762
# وقد وجدت اللجنة ورقة مرفقة بورقة السؤال هذا نصها:
# في يوم الثلاثاء الموافق 4 \ 5 \ 1393 ه سألت (ع. د. ر. خ) عن نيته بقوله
~~للمطوع محماس: اكتب طلاق زوجتي (ع. ه) ماذا ينوي به؟ فقال: نيتي إذ ذاك
~~أنني طلقتها طلقة واحدة، وأمرت محماسا بكتابتها، وقد سبق هذه الطلقة
~~طلقتان، كل واحدة بوحدها، على هذا وقع وأذنت لمن يشهد، والله خير الشاهدين،
~~وبأسفل هذه الورقة توقيع شاهدين، وتوقيع (ع. د) وختم محكمة البجادية وختم
~~لقاضي محكمة البجادية وهذا النص: (حصل هذا قرار المذكور لدي بمقر المحكمة)
~~.
# ج: حيث ذكر السائل في سؤاله أنه قال لزوجته: (تراك طالق ثم طالق) وجاء في
~~الورقة المرفقة، أنه طلقها طلقتين كل واحدة على حدة، فلا منافاة بين
~~الكلامين، لأن قوله في السؤال: تراك طالق ثم طالق هما طلقتان كل واحدة على
~~حدة، ولا إشكال فيهما، وحيث ذكر في السؤال أنه قال لإمام المسجد: اكتب ورقة
~~(ع.) طلقتها، ولم يكتب شيئا، وأن السائل فسر كلامه هذا في
# PageV20P145
# الورقة المرفقة، وهذا ما ذكره جوابا لفضيلة قاضي محكمة البجادية بقوله:
~~نيتي إذ ذاك أنني طلقتها طلقة واحدة، وأمرت محماسا يكتبها، فإذا كان واقع
~~الأمر كذلك، وأن مراجعته لها بعد الطلقتين الأوليتين وهي لا تزال في العدة،
~~فإن الطلقة الأخيرة تعتبر واقعة لقوله في السؤال: اكتب ورقة (ع) طلقتها،
~~وقوله في الورقة الإيضاحية المرفقة: نيتي طلاقها وأمرته أن يكتب الطلاق،
~~وبناء على ذلك: فهذه الطلقة الأخيرة واقعة، وهي ثلاث، فلا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P146
# الفتوى رقم (630)
# س: كان بينه وبين زوجته سوء تفاهم، طلقها أثره بقوله: (تراها طالق تراها
~~طالق تراها طالق) ثم إنه لا يدري هل زاد كلمات أخرى أم لا، وهل كانت زيادته
~~على هذه الكلمات الثلاث بقوله: ms4763 ثم طالق أو لا، وذكر أنه لا يقصد بتكرار
~~اللفظ العدد، وإنما يقصد إفهام والدته والتوكيد عليها بذلك، ويسأل
# PageV20P146
# هل يجوز له مراجعة زوجته والحال ما ذكر؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من أنه طلق زوجته بقوله: (تراها طالق
~~تراها طالق تراها طالق) وأنه لا يدري هل زاد على ذلك أم لا، وأنه يقصد
~~بتكراره لطلاقه التوكيد والإفهام- فإذا كان الأمر كذلك فيعتبر هذا الطلاق
~~طلقة واحدة، وعليه فإذا لم يكن هذا الطلاق آخر ثلاث تطليقات صدر منه عليها
~~ولم يكن على عوض - فطلاقه رجعي، له مراجعة مطلقته مادامت في العدة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P147
# الفتوى رقم (825)
# س: امرأة طلقها زوجها ثلاث طلقات متفرقات، وفي كل طلاق تعقبه فتوى تثبت
~~صحة وقوعه، وفي الطلاق الأخير صدرت فتوى بتحريم الزوجة عليه ما لم تنكح
~~زوجا غيره، ولكن الزوج يدعي أنه استفتى شخصا ما، وأفتاه قائلا: إن الزوجة
~~إذا كان لها عدد من الأولاد فهي لا تحرم على زوجها مهما كان عدد الطلقات،
~~وبعد ذلك استمر الزوج يضاجع طليقته، وأنجب منها
# PageV20P147
# بنتين، فما حكم هاتين البنتين، ولا يزال الرجل يضاجع هذه المرأة التي
~~طلقها نهائيا وأفتى بكونها حراما عليه. فما حكم الشرع؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من أن الطلاق ثلاث طلقات متفرقات، ومن ثبوت
~~صحته ووقوعه، فإن تحقق أن المطلق قد راجع مطلقته في العدة بعد كل من الطلقة
~~الأولى والثانية، فلا تحل له مطلقته حتى تنكح زوجا غيره، نكاحا معتبرا
~~شرعا، فإذا طلقها الثاني أو مات عنها حلت لمن كان قد طلقها ثلاثا بعقد ومهر
~~جديدين برضاها، مع استيفاء بقية شروط النكاح. أما إذا كان من طلقها ثلاثا
~~متفرقات لم يراجع مطلقته بعد الطلقة الأولى أصلا أو راجعها بعد انقضاء
~~عدتها- فطلاقه الثاني غير معتبر، وكذلك الثالث؛ لعدم ms4764 وجود المحل، وله أن
~~يعقد عليها عقد زواج من جديد وتبقى معه بطلقتين، وإذا كان راجعها بعد
~~الطلقة الأولى في العدة، ولم يراجعها بعد الثانية أو راجعها بعد انتهاء
~~عدتها فطلاقه الثالث غير معتبر؛ لعدم وجود المحل، ويعتد بما مضى من
~~الطلقتين، وله أن يتزوجها بعقد ومهر جديدين برضاها، ويبقى له معها في
~~الحياة الزوجية طلقة واحدة. وعلى كل حال من الأحوال الثلاث التي بانت فيها
~~الزوجة
# PageV20P148
# بينونة كبرى، كما في الأولى أو صغرى كما في الحالة الثانية والثالثة،
~~يكون وطؤه إياها دون عقد وطء شبهة إن كان جاهلا، وبنتاه اللتان جاءا بعد
~~البينونة دون عقد يلحقان به. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P149
# الفتوى رقم (800)
# س: حصل مني على زوجتي (ن. ص. ف) طلاق المرفقة صورته، وقد سبق أن طلقتها
~~طلقة واحدة قبل هذا الطلاق، فأرجو إفادتي في ذلك.
# ج: إذا كنت قد طلقت زوجتك طلقة واحدة سابقا، ثم راجعتها في العدة، ثم
~~طلقتها ثانية بقولك: طلقت زوجتي (ن.) طلاقا ما بعده رجوع، وإن وافقها خير
~~توافقه، ولم يكن منك طلاق سوى ذلك- فلك أن تراجع زوجتك (ن. ص) مادامت في
~~العدة، وتشهد شاهدين على الرجعة، ويعتبر ما حصل منك من الطلاق الأول طلقة،
~~وما حصل ثانيا طلقة أخرى، ولم يبق لك مع زوجتك (ن.) إلا طلقة واحدة.
# PageV20P149
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P150
# الفتوى رقم (739)
# س: سبق أن طلق زوجته طلقة واحدة في شهر شعبان، وأنها ذهبت إلى بيت
~~شقيقها، ثم بعد الطلاق بيومين جاءت إلى بيت زوجها، فاتفق معها على البقاء
~~عنده والرجوع عن الطلاق، ولم يشهد على ذلك، نظرا ms4765 لجهله، وبقيت عنده زوجته
~~يستمتع بها كعادته معها قبل الطلاق، وأنه في 12 \ 3 \ 1394 ه حصل بينه
~~وبينها سوء تفاهم ونقاش غضبت عليها من أجله غضبا شديدا، فقال لها: (أنت
~~طالق طالق طالق) بمعنى: أنه كرر لفظة طالق أكثر من مرة، وأنه بتكراره ذلك
~~لا يقصد عددا، وإنما يقصد التوكيد والإفهام، ويسأل: هل له حق الرجوع عليها
~~والحال ما ذكر؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره من أنه طلق زوجته في شهر شعبان، وأنه استبقاها
~~في بيته بعد الطلاق بيومين على نية الرجوع عليها، فبقيت عنده وعاشا عيشة
~~زوجية ولم يشهد على مراجعته- فإذا لم يكن طلاقه هذا آخر ثلاث تطليقات
~~فمعاشرته إياها بعد
# PageV20P150
# الطلاق ومن ذلك: الجماع وهي لا تزال في العدة يعتبر مراجعة، فقد جاء في
~~(المقنع) ما نصه: وتحصل الرجعة بوطئها نوى الرجعة به أو لم ينوه، قال في
~~(الحاشية) : هذا المذهب مطلقا، وعليه جماهير الأصحاب، وهو قول سعيد بن
~~المسيب والحسن وابن سيرين وعطاء وطاووس والزهري والثوري والأوزاعي وابن أبي
~~ليلى وأصحاب الرأي، وعنه: لا تحصل الرجعة بذلك إلا مع نية الرجعة، واختاره
~~الشيخ تقي الدين وقاله مالك وإسحاق اه. ولا يؤثر على صحة الرجعة أنه لم
~~يشهد، ذلك أن المذهب لا يعتبر الإشهاد على الرجعة واجبا، قال في (المقنع) :
~~وهل من شرطها الإشهاد؟ على روايتين، قال في (الحاشية) : إحداهما: لا يشترط،
~~وهو المذهب، نص عليه في (رواية ابن منصور) ، وعليه جماهير الأصحاب، وهو قول
~~مالك وأبي حنيفة؛ لأنها لا تفتقر إلى قبول، فلم تفتقر إلى شهادة كسائر حقوق
~~الزوج، ولأن ما لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الإشهاد كالبيع، قال
~~الشارح: وهذا أولى إن شاء الله. اه. وحيث ذكر أنه طلقها في 13 \ 3 \ 1394
~~ه، بقوله لها: (أنت طالق طالق طالق) وأنه كرر العدد أكثر من مرة بقصد
~~التوكيد
# PageV20P151
# والإفهام- فهذه تعتبر طلقة أخرى، فإذا لم تكن هذه الطلقة آخر ثلاث
~~تطليقات فإن له حق مراجعة مطلقته مادامت في العدة، فإذا راجعها أو رجع ms4766
~~عليها بعقد جديد فإنها تبقى معه بطلقة واحدة. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P152
# الفتوى رقم (771)
# س: إن زوجي (م. إ. ح.) قد طلقني بقوله: (أنت طالق) وهجرني أكثر من ثلاثة
~~أشهر، ثم عاد وراجعني بنفسه بدون عقد ولا مهر، ولم أكن حاملا وقت الطلاق،
~~ولم أحمل حتى الآن، وعدد الحيضات ثلاث حيضات كاملة، وأربعة أطهر، ثم عاد
~~وطلقني طلقة ثانية بقوله: (أنت طالق) ، وراجعني بعد عشرين يوما، ثم طلقني
~~مرة أخيرة بقوله: (أنت طالق) . فهل يجوز أن أعود إلى عصمته، وكيف ذلك؟
# وجاء في ورقة الاستفتاء هذه العبارة: (وعدد الحيضات ثلاث حيضات كاملة
~~وأربعة أطهر، ثم راجعني بعد ذلك) .
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت السائلة، من أن زوجها طلقها
# PageV20P152
# بقوله: (أنت طالق) ولم تكن حاملا ثم راجعها بعد أن حاضت ثلاث حيضات، ومضى
~~عليها أربعة أطهر- فرجعته إياها غير صحيحة، ولا معتبرة شرعا، وعليه
~~فاستمتاعه بها بعد هذه الرجعة استمتاع شبهة نكاح، إن كانا جاهلين لشؤون
~~الطلاق والرجعة، وهما مفرطان في ترك سؤال أهل العلم قبل الإقدام على
~~الرجعة، وأما الطلاق الثاني والثالث فلغو؛ لأن السائلة أجنبية ممن كان زوجا
~~لها، بخروجها من عدة الطلاق الأول، فلم يصادف طلاقه الثاني والثالث محلا،
~~وإذا رغب كل منهما في حياة زوجية صحيحة فلا بد لذلك من عقد زواج جديد بمهر
~~جديد ورضاها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P153
# الفتوى رقم (772)
# س: حصل بيني وبين زوجتي خصام، وغضبت وقلت لها: (تراك طالق الشكالين)
~~مرتين، والثالثة قلت: (علمك عند والدك) فأما أول مرة فقصدي الطلاق، ولما
~~شفتها تهاونت من الكلام قلت لها مرة ثانية: (تراك ms4767 طالق الشكالين) وقصدي بها
~~طلقة ثانية
# PageV20P153
# بزعل، و: (علمك مع والدك) وقصدي أزعلها، ولم أقصد الطلاق، وكان الطلاق
~~بتاريخ 10 \ 12 \ 1393 ه، واسترجعت بتاريخ 3 \ 1 \ 1394 ه، وأشهدت على
~~الرجعة (غ. ع.) و (ج. ح.) ، وسبق أن استرجعت بيني وبين نفسي في حينه، وقد
~~أرشدني واحد من جماعتي أن أشهد على رجعتها، وقد أشهدته أني مسترجع زوجتي،
~~والكلام ليلة عيد الضحية، أي: من مدة شهرين، إلى تاريخ تقديم السؤال، وقد
~~سألني والدها بعد الطلاق هذا يوم الغد، وقلت: ما طلقت، وسألني ناس من
~~الجماعة: هل طلقت زوجتك؟ قلت: صحيح بهذا اللفظ، ولم أقصد إلا طلاقها الأول.
~~فأفتوني.
# ج: إن كان الأمر كما ذكر من قولك لها: (تراك طالق الشكالين) مرة بعد
~~أخرى، وقولك لها: (علمك عند والدك) ، وأنك تقصد بالأولى طلقة، وبالثانية
~~طلقة أخرى، ولم تقصد بقولك الثالث الطلاق- فما حصل منك يعتبر طلقتين، ثم إن
~~لم يكن منك طلاق سواهما، ولم يكن على عوض، فرجعتك إياها صحيحة، إن كانت في
~~العدة، وإن كان حصل منك طلاق غير الطلقتين فلا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك،
~~نكاحا صحيحا، وإن كانت الطلقتان على عوض لم تحل لك إلا بعقد ومهر
# PageV20P154
# جديدين برضاها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P155
# الفتوى رقم (791)
# س: إنه كان بينه وبين زوجته سوء تفاهم، فقال لها: (تراك طالق) ، فقال له
~~والده: تخسى ما تمون ولا هي طالق، فقلت: تراك طالق تراك طالق. تأكيدا
~~لوالدي أن طلاقي أمون فيه.
# ويسأل: هل له حق الرجوع على زوجته والحال ما ذكر؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره من أنه قال لزوجته: (تراك طالق) ، وأن والده
~~قال له: (تخسى ما تمون ولا هي طالق) ، فقال بعد انتهاء كلام والده: (تراك
~~طالق تراك طالق) تأكيدا لوالده أن طلاقه يمون فيه -فإذا لم ms4768 يكن هذا الطلاق
~~آخر ثلاث تطليقات، ولم يكن على عوض، فإنه يعتبر طلاقا رجعيا، له مراجعة
~~مطلقته ما دامت في العدة؛ لقصده بالتكرار توكيد الطلاق الأول، فإن خرجت من
~~العدة دون مراجعته إياها، أو كان الطلاق على عوض، فإن له الرجوع عليها بعقد
~~ومهر جديدين برضاها، مع
# PageV20P155
# استكمال أركان النكاح وشروطه، أما إذا كان الطلاق آخر ثلاث تطليقات، فلا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره، نكاح رغبة لا نكاح تحليل. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P156
# الفتوى رقم (1090)
# س: تشاتمت مع زوجتي وخرجت من طوري تحت تأثير الخصام، وقلت لها: (طالقة)
~~وسبق أن طلقتها طلقتين قبل هذه كذلك تحت تأثير زعل شديد.
# وقد كتب سماحة الرئيس إلى فضيلة الشيخ: سليمان بن علي بن دخيل رئيس
~~المحكمة الكبرى بالطائف أن يسأل كلا من الزوج وزوجته (م.) ووليهما عن صفة
~~الواقع من الطلاق سابقا ولاحقا، وعن أسباب الطلاق الأخير، وعن غضبه: هل كان
~~شديدا مغيرا لشعوره أم كان عاديا؟ وقد أجاب فضيلة رئيس المحكمة بأنه حضر
~~لديه الزوجة (م. ع. ح. ي) و (ص. ي. س. ي) وبعد تعريفهما من قبل (م. ف. م.
~~ي) الحامل للجواز رقم (2826 \ 17) في
# PageV20P156
# 19 \ 2 \ 1975م، الصادر من جدة و (م. أ. ح. ي) الحامل للجواز رقم (12669
~~\ 71 م) الصادر من جدة وسئل كل من (ص. ي. س. ي) و (م) المذكورة عما حدث
~~منهما، فقرر (ص) أن (م) زوجتي سبق أن طلقتها طلقة ثم راجعتها، ثم طلقتها
~~طلقة ثانية ثم راجعتها، ثم تزاعلت معها وغضبت غضبا شديدا، حيث كنت مريضا
~~وطلقتها طلقة ثالثة، قلت لها: (طالق) ، وإنني أرغب الرجوع إليها إذا حل
~~ذلك، ثم قررت (م) بقولها: إن زوجي المذكور طلقني ثم راجعني ثم طلقني ثم
~~راجعني، ثم في المرة الأخيرة تزعلت منه حيث ms4769 ضربني، وهو مريض وغضب غضبا
~~شديدا وقال: (أنت طالق) . هذه الحقيقة، وإنه لا مانع لدي من الرجوع إليه.
# ج: حيث إن (ص. ي. س. ي) طلق زوجته (م. ع. ح. ي) طلقة ثم راجعها، ثم طلقها
~~طلقة ثم راجعها، ثم طلقة ثالثة - فإنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره،
~~نكاحا معتبرا شرعا، ويطؤها فيه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P157
# الفتوى رقم (1976)
# س: يوم الأحد الموافق 2 \ 5 \ 1398ه، حصلت بيني وبين زوجتي المدعوة (ف.
~~علي) مشاجرة، حتى وصل بي الغضب إلى أن طلقتها طلقتين، واسترجعت في الوقت،
~~وسئل المستفتي عن صفة الطلاق، فقال: قلت: (تراك طالق تراك طالق) وقصدي
~~توكيد الأولى، ولم يحصل مني طلاق سوى ذلك قبل ولا بعد، ولم يكن هناك عوض،
~~وأرغب إرجاع زوجتي، وأريد فتوى فضيلتكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، من أنك قلت: تراك طالق تراك طالق، وراجعتها
~~قبل خروجها من العدة، ولم يسبق طلاقك هذا طلاق، ولم يلحقه طلاق، فرجعتك
~~صحيحة، ويقع عليها به طلقة واحدة فقط، ويبقى لك عليها بعد هذه الرجعة
~~طلقتان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P158
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6450)
# س2: طلقت امرأتي طلقتين، فخرجت من العدة ثم راجعتها، هل تثبت الطلقتان أم
~~تلغى بعد عقد الملاك الجديد؟
# PageV20P158
# ج2: تحتسب عليك الطلقتان وإن كانت مراجعتك لزوجتك بعد العدة بعقد جديد،
~~ولم يبق لك إلا طلقة واحدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله ms4770 بن باز
# PageV20P159
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6447)
# س1: رجل طلق زوجته طلقة واحدة، ثم راجعها بعد أسبوعين ثم طلقها طلقة
~~واحدة بعد عشرين سنة، ثم راجعها، ثم طلقها واحدة بعد سنة، ولم يراجعها، فما
~~حكم هذا الطلاق، هل يعتبر طلاق ثلاث ولا تحل له إلا بعد زوج أو غير ذلك؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر، فقد بانت منه بالطلقة الثالثة، ولا تحل له
~~بعد حتى تنكح زوجا غيره، نكاحا شرعيا، يحصل به دخول وجماع، ثم يفارقها
~~بطلاق أو موت وتنتهي عدتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P159
# الفتوى رقم (5299)
# س: إن (خ. ع. ر.) زوج ابنتي طلقها وكتب ورقة بذلك في أول النهار، ولم
~~يحدد عدد الطلاق، ثم طلقها في آخر النهار أيضا طلاقا مطلقا، لم يحدده بعدد،
~~وكتبه في ورقة، فما رأي سماحتكم؟ أفيدونا أثابكم الله.
# واطلعت اللجنة على الورقتين المشار إليهما الآتي نصهما:
# الأولى: نعم، أنا (خ. ع. ر) زوج (ف. ع. ش) قد طلقتها بكامل قواي العقلية
~~وعلى ذلك أوقع.
# الثانية: نعم، أنا الزوج (خ. ع. ر) رقم الحفيظة 1376 ه الجنسية سعودي
~~تاريخ 21 \ 6 \ 1391ه، المصدر حريملا لقد طلقت زوجتي (ف. ع. ش) .
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، وأن هذا الطلاق لم يكن على عوض، ولم يسبقه
~~طلقة، ولم تلحقه، فقد وقع به على المذكورة طلقتان، وله مراجعتها ما دامت في
~~العدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P160
# الفتوى رقم (5455)
# س: أنا شاب من جمهورية اليمن العربية حدث أن سحرت عن زوجتي منذ سنتين
~~ونصف، وكان هذا من أخويها، ms4771 جعلنا هذا السحر في دوامة كبيرة، لا أنا ولا
~~زوجتي، ومن أهمها وقوع العداوة الشديدة بيني وبينها، عداوة جعلت من زوجتي
~~تحرم نفسها علي، وهي لا تشعر بهذا. ولكي لا أطيل الشرح؛ لأن السحر معلوم
~~ضرره وآثاره لدى كل إنسان على العقل الإنساني، طلقت زوجتي، لعدم احتمال ما
~~أنا فيه من مصيبة كبرى، وما أنا فيه من قلق، نعم أقول هذا لأن هذه العداوة
~~والبغضاء وصلت إلى حدها، وكان الطلاق كما يأتي: عندما أتى الذي كتب الطلاق
~~قال: هل تريد تطلق؟ قلت: نعم؛ لما أنا فيه من قلق. قال لي هو: قل حرمت كما
~~حللت. قلت كذلك، وأتى بالزوجة وقال كذلك حرم كما حلل، ولم تقل سوى ذلك،
~~الآن بعد علاجي النفسي وبعد علاج زوجتي من قبل أهلها نريد الرجوع إلى بعض،
~~ولكن هذا يسبب عقبات لا قبل لها من أناس لا يقدرون ولا يفهمون ما وقعنا
~~فيه، إنه من قبل أهلها، إنني أقول هذا الكلام وأنا صادق؛ لأنها قرى ريفية
~~بدوية بحتة، لذا أرجو بعد اطلاعكم على مشكلتي هذه إصدار الفتوى بهذه
~~المشكلة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، اعتبر ما حصل منك من
# PageV20P161
# التحريم طلقة واحدة، ولك أن تراجعها ما دامت في العدة، وإن كانت خرجت من
~~العدة فلك أن تعود إليها بعقد ومهر جديدين برضاها، إلا إذا كان هذا الطلاق
~~آخر ثلاث تطليقات، فلا تحل لك إلا بعد أن تتزوج رجلا آخر ويطأها ثم يموت أو
~~يطلقها فإذا انتهت عدتها فلك أن تتزوجها بعقد ومهر جديدين برضاها بعد
~~خروجها من العدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P162
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9527)
# س1: من طلق زوجته طلقة أو طلقتين، ويريد استرجاعها فماذا يفعل؟ وهل ترجع
~~على ثلاث طلقات أو على ما بقي له من الطلاق؟
# ج1: إذا راجع الرجل من ms4772 طلقها طلقة أو طلقتين، صار له معها ما بقي من
~~الثلاث، طلقتان في الحالة الأولى، وواحدة في الحالة الثانية.
# PageV20P162
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P163
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8925)
# س2: رجل طلق امرأته ثلاثا بلفظ واحد، فهل تعد واحدة أو ثلاثا؟
# ج2: تعتبر طلقة واحدة على الصحيح من أقوال العلماء؛ لما ثبت عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: «كان الطلاق على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنهما طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر
~~رضي الله عنه: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كان لهم فيه أناة، فلو
~~أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم (1) » رواه مسلم في (صحيحه) وقال الجمهور:
~~يعتبر ثلاثا، كما أمضاه عمر. وارجع في تفصيل الأقوال ودليل كل PageV20P163
# وبيان الراجح منها إلى كتاب (زاد المعاد) للعلامة ابن القيم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P164
# الفتوى رقم (20091)
# س: تزوجت على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان وطلقت زوجتي ثلاث مرات حتى
~~الآن، هل يجوز لي أن أتزوج امرأتي مرة ثانية بمهر جديد وعقد جديد على مذهب
~~آخر من المذاهب الأخرى وبدون محلل؟ مع العلم بأنه أخبرني أحد الإخوة أن هذا
~~الكلام رأي لأبي إسحاق.
# ج: من طلق زوجته ثلاث طلقات متفرقات فإنها تبين منه بينونة كبرى، وتحرم
~~عليه ولا تحل له حتى تنكح زوجا آخر، نكاح رغبة لا نكاح تحليل، ويطؤها ثم
~~يطلقها برغبة منه، وهذا بإجماع العلماء ولا خلاف فيه، وذلك لنص الله عليه
~~في كتابه العزيز، قال تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}
~~(1) إلى PageV20P164
# قوله تعالى: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها
~~فلا جناح عليهما أن ms4773 يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله} (1) ومن ذهب إلى
~~غير ذلك فلا عبرة بخلافه، ولا يعتد به؛ لأنه خارج عن إجماع العلماء، ومخالف
~~للنص، ولا اجتهاد مع النص. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P165
### | 
### | الطلاق بناء على أمر يظن حصوله ثم تبين خلافه
# </span>
# الفتوى رقم (263)
# س: رجل جاءه مكاتيب مزيفة على أهله، فظن صدقها، فطلق زوجته لأجل ذلك، ثم
~~تبين له زيفها بعد ذلك، ويسأل هل يقع طلاقه والحال ما ذكر؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر بأن المطلق لم يطلق زوجته إلا بناء على هذه
~~المكاتيب التي كان يعتقد صحة ما فيها، ثم تبين له أنها مزورة ومكذوبة - فإن
~~طلاقه والحال ما ذكر لا يقع؛ لأن
# PageV20P165
# الطلاق المذكور على الصفة المذكورة يعتبر من قبيل الطلاق المعلق على شرط
~~لم يقع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P166
# الفتوى رقم (714)
# س: كان مسجونا لمدة تزيد على أربع سنوات، وأنه بعد مضي سنتين تقريبا على
~~سجنه زاره والده في السجن، وذكر له أن زوجته أثارت في بيتهم الفتنة، وأن
~~وجودها في البيت يهدد كيان الأسرة، فقال إثر ذلك: هي طالق بالثلاث، وأنه
~~بعد مضي ثمانية أشهر تقريبا كتبت ورقة الطلاق بأفراد الطلاق ثلاثا، وذكر
~~أنه يقصد الطلاق السابق، وبعد أن أفرج عنه وتحقق عن واقع الأمر ظهر له أن
~~زوجته مظلومة بما نسب إليها، وأن كل ما قيل عنها غير صحيح بتاتا، بل إن
~~هناك أسبابا تدعو إلى الشفقة عليها إلى آخر ما ذكره.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أنه ms4774 طلق زوجته بناء على ما قيل عنها
~~من أنها سبب فتنة قامت في بيتهم، وأن وجودها
# PageV20P166
# في البيت يهدد الأسرة بالتفكك، وأنه بعد مضي المدة المذكورة في السؤال
~~كتبت ورقة بطلاقها السابق، وأنه بعد أن خرج من السجن ظهر له عدم صحة ما نسب
~~إليها، وأنها بريئة من كل ذلك، وأن ما نسب إليها من إثارة الفتنة وتهديدها
~~كيان الأسرة زور وبهتان، إذا ثبت ذلك شرعا فإن طلاق المستفتي غير واقع؛
~~لكونه علقه بلسان الحال على صحة ما نسب إليها، وقد ثبت عدم صحة ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P167
# الفتوى رقم (1010)
# س: السائل تزوج امرأة من اليمن ثم غادر اليمن إلى المملكة العربية
~~السعودية وبعد ثلاثة أشهر من مغادرته وطنه جاءته رسائل تغرير على لسان
~~والديه، فطلق زوجته ثلاثا بناء على الكلام الكذب الذي بلغه، ولولا ذلك ما
~~طلق، وكان الطلاق في 26 \ 2 \ 1395ه، ثم جاءتني رسالة مصدقة من الوالد
~~بتاريخ 5 \ 4 \ 1395ه، والآن أريد إرجاع زوجتي على طريقة
# PageV20P167
# الشريعة الإسلامية.
# ج: إن كان ما ذكره السائل من أنه أرسلت إليه رسائل تغرير كاذبة فطلق
~~زوجته على ذلك، ثم تبين له برسالة والده كذب ما أرسل إليه من الرسائل قبل
~~ذلك، إذا كان ذلك صحيحا، فما حصل منه من الطلاق لغو لا يعتد به، وعلى ذلك
~~تبقى الزوجة في عصمته كما كانت قبل هذا الطلاق، ولا يحتاج إلى رجعة، ولا أي
~~إجراء أكثر من إبلاغ زوجته وأهله بأنها لا تزال زوجة له. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P168
# الفتوى رقم (146)
# س: تزوجت بنت عمي، وبعدما تزوجتها سمعت ms4775 أمها تقول: إنها أرضعتني أنا
~~وزوجتي وحنا صغار، وبحثت عن الرضاع هل تحلل أو تحرم؟ فقيل لي: إنها تحرم.
~~فطلقتها ثلاث طلقات بعدما بحثت، ولو أنه قيل لي تحلل لما طلقتها، علما أني
~~لا أريد طلاقها أبدا، وقولي لها في الطلاق مطلقة ثم مطلقة ثم مطلقة، وذلك
~~الطلاق بدا من حسب كلام أمها، وبعدما تأكدت من
# PageV20P168
# أمها؛ لأنها تقول لم ترضعني، تقول: إنما هي أخذتني على ذراعيها وأخذت
~~ثديها وحطته في فمي، وتقول لم أمتص شيئا من الحليب، وأخذته جدته أم أبيه
~~قوة قبل ما يمص، فلما سمع الأولاد بهذا الكلام قام زوج ابنتي فطلقها على
~~عجل قبل التفاهم مني، فهل تحل لي؟
# وبعد قراءة اللجنة للسؤال طلبت من السائل إحضار والدة زوجته للتأكد من
~~صحة ما نسبه إليها، فأحضرها فسئلت عن ذلك، فأجابت بهذا الجواب: أنا (م. س.
~~ق. س) تزوجت (أ. س. ع) وأنا بكر، ول (ع. س) ابن اسمه (س. ع. س) ، وهذا
~~الولد حينما تزوجت عمه وهو يبلغ سنتين، فأخذته وبعدما وضعت الثدي في فمه
~~أخذته مني جدته بقوة قبل أن يمتص اللبن، وقالت: لا ترضعيه. ولم يرضع مني لا
~~قبل هذا ولا بعده، ثم إن (س. ع. س.) تزوج على ابنتي (س. أ. س. ع) ، وسمع
~~أنني أرضعته فتعجل وطلق ابنتي المذكورة بناء على ذلك. انتهى. وبعد دراسة
~~اللجنة للاستفتاء وجواب المرأة كتبت الجواب التالي: حيث طلق (س. ع) زوجته
~~(س. أ. س. ع) بقوله: مطلقة ثم مطلقة ثم مطلقة، وأنه صدر منه هذا الطلاق
~~حينما سمع من أمها أنها تقول: إنها أرضعته هو وابنتها (س) وأنه سأل وقيل
~~له: هذا
# PageV20P169
# الرضاع يحرم، وأنه لو لم يحصل هذا الرضاع فإنه لن يطلقها، وأن أمها حضرت
~~لدى اللجنة فقررت أنها لم ترضعه، بل أخذته لترضعه فجذبته جدته بقوة بعدما
~~وضع الثدي في فمه، وقبل أن يرضع، فإذا كان الأمر كذلك فإنه لا يقع هذا
~~الطلاق، بل لا تزال هذه الزوجة في عصمة زوجها؛ لأنه طلق على ms4776 أمر يظن حصوله،
~~فتبين أنه لم يحصل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P170
# الفتوى رقم (1196)
# س: له عم يدعى (أ.) وله بيت، فقيل له: بأن زوجتك تروح لبيت عمك (أ.)
~~وتكثر التردد عليهم، وهم متضايقون من ذلك، ف
### | قال لها: إذا تروحين لبيت عمي فأنت طالق بالثلاث، 
# وأخيرا تبين له بأن القول عن زوجته بأنها تتردد على بيت عمه غير صحيح،
~~ويسأل عن الطلاق.
# ج. إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أنه لم يطلق زوجته إلا بناء على ما
~~قيل عنها بأنها تتردد على بيت عمه، وأنهم
# PageV20P170
# متضايقون منها، وأنه تبين له أن ما قيل عنها غير صحيح - فلا يقع الطلاق؛
~~لأن الطلاق معلق بلسان الحال، حيث إنه طلق اعتقادا منه أن ما قيل عن زوجته
~~صحيح، فتبين خلاف ذلك حسبما ذكره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P171
### | الطلاق المعلق على سبب
# الفتوى رقم (401)
# س: تزوج امرأة ثم طلقها، وتزوج بامرأة أخرى واشترط عليه أهلها إن رجع إلى
~~زوجته الأولى فيعتبر رجوعه عليها طلاقا لبنتهم، وأنه التزم على نفسه ذلك
~~الشرط، ويسأل هل يترتب عليه في حال رجوعه على زوجته الأولى طلاق الثانية؟
# ج: ما دام أن المستفتي التزم لأهل زوجته الثانية بالشرط المتضمن أنه إن
~~رجع على زوجته الأولى فبنتهم طالق، فإذا رجع على زوجته الأولى طلقت زوجته
~~الثانية؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «المسلمون على شروطهم (1) »
~~PageV20P171
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن ms4777 بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P172
# الفتوى رقم (684)
# س: تزوجت بابنة عمي منذ سبع سنوات، وكانت أختي عند ولد عمي، حصل بيننا
~~تنازع، ثم قلت: إن طلق فلان أختي فلانة ورضي بجلوس بناتها عندها فبعدما
~~تخرج من العدة فأنت طالق ثلاثا -أقصد: زوجتي- فأبى ابن عمي أن يطلق،
~~واعتبرت أن الشروط التي أنا اشترطتها لم تتحقق، وبقيت مع زوجتي، ولكن بعض
~~الإخوان قال لي: إنك آثم وإن زوجتك طالق من الوقت السابق. فأرجو إفتائي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من أنك علقت طلاق زوجتك على طلاق ابن عمك
~~لأختك، ورضاه بجلوس بناتها عندها وانقضاء عدتها وأن هذه الأمور لم تتحقق -
~~فأنت لم تحنث في طلاقك، وزوجتك لا تزال في عصمتك، حلال لك أن تعاشرها
~~معاشرة الأزواج ما دامت الأمور التي علقت عليها الطلاق لم تتحقق.
# PageV20P172
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P173
# الفتوى رقم (715)
# س: بنت زوجته أخذت ساعة فقال لزوجته: طلاقك إذا لم تسلميني الساعة،
~~فقالت: أسمعني ما تقول، قال لها: بعدد الجراد. وحينما حضر المستفتي لدى
~~اللجنة ذكر أن الساعة أعيدت إليه عصر اليوم الذي طلق فيه، وأن زوجته لم
~~تعدها هي، وإنما أعيدت له كما ذكر أنه حينما حلف بالطلاق على إعادة الساعة،
~~ولم يقصد إعادتها في وقت الطلاق، وإنما يريد إعادتها فحسب، كما أنه لم يقصد
~~أن الذي يتولى إعادتها زوجته فقط، بل يريد إعادة الساعة سواء من زوجته أو
~~غيرها. ويسأل ماذا يترتب عليه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أن الساعة التي حلف بطلاق زوجته أن
~~تعيدها إليه أعيدت إليه، وأنه لا يقصد إعادتها في وقت معين، ولا أن تعيدها
~~إليه زوجته فقط، فإن السائل لا يعتبر حانثا في يمينه، وعليه فلا يترتب عليه
~~شيء من الطلاق المذكور.
# PageV20P173
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms4778 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P174
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1644)
# س2: ما حكم الشريعة في الذي يقول لزوجته: إذا أتاك الحيض ثم طهرت فأنت
~~طالق، وفعلا قصد الطلاق، ولكن ظهر له بعد ذلك وقبل إبان الحيض أن يمسكها،
~~فهل يعد ذلك طلقة أم لا؟ وهل يعد طلقة كذلك إذا لم يبد له إمساكها إلا بعد
~~الطهر المعلق عليه؟
# ج2: هذا طلاق معلق على شرط محض، لا يقصد به حث ولا منع، فيقع الطلاق
~~بوجود الشرط، وهو الطهر بعد الحيض، ورجوعه عن هذا التعليق بعد حصوله منه لا
~~يصح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P174
# الفتوى رقم (13380)
# س: تزوجت بامرأة ورزقت منها بثلاثة أطفال، وعندما أنجبت الطفل الثالث
~~وقامت بفطامه، طلبت منها عدم الحمل، وقلت لها: لو حملت فأنت طالق. وفي هذه
~~الأيام تبين لي بأنها حامل، ولكن كنت أجامعها وآخذ الحذر بأنها لا تحمل.
~~أرجو من الله ثم من فضيلتكم إجابتي على سؤالي هذا وفقكم الله وعلى درب
~~الخير سدد خطاكم، إنه سميع مجيب.
# ج: إنك مخطئ في منع زوجتك من الحمل، وإن تعليقك الطلاق على الحمل قد حنثت
~~فيه، ويقع الطلاق، ولك مراجعتها قبل وضع الحمل ما لم يكن هذا الطلاق آخر
~~ثلاث تطليقات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P175
# الفتوى رقم (12820)
# س: قلت لزوجتي: إذا حكيت أي شيء عن مشاكلنا أو أي شيء يحدث في بيتنا
~~لوالدتك فأنت طالق، وجماعي بك زنا، إلا الذي أقوله لك ms4779 تقولين. وكان هذا
~~الكلام أثناء غضبي حتى إنني
# PageV20P175
# من غضبي لم أتمالك نفسي، وقلت هذا الكلام بدون وعي ولا حتى تفكير فيه.
~~والسؤال هو: لو أنها قالت لأمها أي شيء حدث في بيتنا، فهل تصبح طالقا؟ وهل
~~إذا قالت كلاما آخر مرة ثانية تصبح طالقا مرة ثانية، وإذا قالت مرة ثالثة
~~تصبح طالقا مرة ثالثة دون رجوع؟ وهل إذا أردت الرجوع في هذا الكلام
~~(اليمين) أي: إنني أقول لها: قولي لأمك أي شيء. إذا أردت ولست طالقا، هل
~~هذا يجوز أم لا؟
# ج: إذا كان قصدك من تعليق الطلاق على حكاية شيء من مشاكلكم الطلاق، ثم
~~حكت شيئا من المشاكل- وقع طلقة واحدة، ولك مراجعتها في العدة إذا لم يسبق
~~هذا الطلاق طلقتان قبله. وإن كان قصدك من تعليق الطلاق منع زوجتك من حكاية
~~شيء من المشاكل، ولم تقصد الطلاق، ثم حكت ذلك - لم يقع طلاق بالحكاية،
~~وإنما حكم ذلك حكم اليمين، فتكفر كفارة يمين: بأن تطعم عشرة مساكين أو
~~تكسوهم أو تعتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P176
# الفتوى رقم (1470)
# س: جرى شجار بين زوجتي وزوجة ولدي، أدى إلى أن يتدخل ولدي ويقول لزوجته:
~~علي الحرام أنك للطلاق اليوم وإلا بكرة، قاصدا تخويفها وتهديدها لسوء
~~أخلاقها مع والدته، فما حكم ذلك شرعا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فقوله لزوجته: إنك للطلاق اليوم وإلا بكرة
~~ليس طلاقا، وإنما هو تهديد ووعيد بأنه على استعداد لتطليقها قريبا، وأما
~~قوله علي الحرام فيلزمه فيه كفارة يمين إذا لم يحقق ما هددها به من الطلاق
~~قريبا، وذلك بإطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله يعطى كل مسكين نصف
~~صاع بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك، أو يكسو عشرة مساكين أو يعتق رقبة، فإن
~~لم يستطع صام ثلاثة أيام، والأفضل أن ms4780 تكون متتابعات، قال الله تعالى:
# PageV20P177
# {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور
~~رحيم} (1) {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (2) وقال تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب
~~المعتدين} (3) {وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به
~~مؤمنون} (4) {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
~~الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو
~~تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم
~~واحفظوا أيمانكم} (5) وعليه أن يتقي الله ولا يحرم على نفسه شيئا مما أحل
~~الله له، وليتب إلى الله مما فرط منه ويستغفره، فإن الله غفور رحيم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P178
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (21307)
# س5: ما
### | معنى: (الحنث العظيم) 
# في القرآن الكريم؟ هل هو من أيمان الطلاق، ويقع فعله على المرأة كأيمان
~~الطلاق، كأن
# PageV20P178
# يقول الرجل: حناثة أن أفعل كذا أو لا أفعله؟
# ج5: الحنث العظيم الذي في القرآن الكريم في سورة الواقعة، هو الكفر
~~بالله، وجعل الأوثان والأنداد أربابا من دون الله، قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما: الحنث العظيم: الشرك، وكذا مجاهد وعكرمة والضحاك وقتادة والسدي
~~وغيرهم رحمهم الله تعالى، وليس من أيمان الطلاق. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV20P179
# الفتوى رقم (2385)
# س: إن زوجته خرجت من بيته إلى بيت ابن عمه، وطلب منها العودة إلى بيته
~~ورفضت، وقال لها ما نصه: بالطلاق لين ما وصلتي البيت ولم تجي إنني لأضربك،
~~ولا أقصد من يميني الطلقة إلا على ضربها ms4781 وعادت في الليل في بيتها ويطلب
~~إفتاءه في ذلك.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت وضربتها بعد ذلك بغية التحلل مما قصدت، فلا
~~شيء عليك، وإذا كنت لم تضربها ولم تحدد في نفسك وقتا لعودتها وقت صدور ما
~~ذكر منك، وإنما قصدت
# PageV20P179
# عودتها إلى البيت وقد عادت، فلا شيء عليك، وإن كنت قصدت بأن تمشى معك في
~~الوقت الذي صدر منك ما ذكرت عليها فيه ولم تعد فيه، فعليك كفارة يمين، وهي:
~~إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام،
~~والأولى أن يكون صومها متتابعا، وعليك أن تتوب إلى الله سبحانه؛ لأنه لا
~~يجوز لمسلم أن يحلف بالطلاق ولا بغير ذلك من المخلوقات، وإنما يحلف بالله
~~وحده، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من كان حالفا فليحلف بالله أو
~~ليصمت (1) » متفق على صحته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P180
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (21307)
# س3: ذات يوم وجدت على باب منزلي جوالة، أي: بايعة ملابس، ولما لهذا من
~~ضرر وعواقب كبيرة نهيت زوجتي عن فعل ذلك مرة أخرى، أي: شراء ملابس من
~~الجوالات، وأثناء النقاش رميت عليها طلقة واحدة، وقلت بما نصه: (طلاق إن
~~فعلتي مرة ثانية -أي: شراء ملابس من الجوالة- أن تخرجي من هذا البيت) .
# PageV20P180
# ونيتي وضميري أن هذا تهديد وتخويف، لا أن يقع يمين الطلاق بالفراق، وبعد
~~عدة شهور لا أذكرها لاحظت قطعة ملابس لم أحضرها أنا شخصيا، ولما سألت أفادت
~~بأنها شرتها من الجوالة، وأنها نسيت ما حصل مني عليها من دين. ما هو الواجب
~~علي فعله في ذلك؟
# ج3: لا يقع الطلاق إذا كانت نيتك التهديد والتخويف كما قلت. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ms4782 ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV20P181
# الفتوى رقم (2415)
# س: إنه منع زوجته من الذهاب إلى أحد البيوت، فسمح لها أبوها وذهبت وتركت
~~بيته مفتوحا دون قفل بالمفتاح، وإنه حصل بينه وبين والدها كلام غير لائق من
~~ناحية أهل البيت الذي ذهبت إليه، فقال مخاطبا إياه: (اعتبر بنتك منتهية إذا
~~لم تعد إلى بيتها، وسوف أنهي أمرها) ولكن عندما عدت إلى البيت تعوذت من
~~الشيطان ولم أنه أمرها، وقصدي من ذلك الحث على إعادتها إلى البيت، وطلب مني
~~عمي الاستفتاء.
# PageV20P181
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لا تقصد. بما واجهت به عمك من القول
~~إلا حثها على الرجوع للبيت، وأنك ما أنهيت أمرها بعد ذلك، فلا شيء عليك؛
~~لأن هذا القول من باب التهديد بالطلاق أو العزم عليه دون إيقاعه، وذلك لا
~~يكون طلاقا، وزوجتك باقية في عصمتك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P182
# الفتوى رقم (4744)
# س: كنت أشرب الدخان، وجاءتني الوالدة وأعطتني ألف ريال على ترك الدخان،
~~وشرطت علي أن أطلق زوجتي الثنتين، وإني قلت: علي الطلاق من أرقاب الحريم
~~الثنتين إني ما أشرب الدخان، وأخذت الألف ريال منها، وإذا شربته فالألف
~~بثلاثة آلاف ريال، وإني ما هي عقيدتي طلاق النساء، قصدي طمع في الألف ريال،
~~وقصدي أن الله يعصمني عنه. أفتوني بما حدث جزاكم الله خيرا.
# ج. إذا كان الواقع من الحلف كما ذكرت من قصدك منع
# PageV20P182
# نفسك من شرب الدخان والطمع في أخذ الأريلة، فلا يقع عليك طلاق بشربك
~~الدخان، ولكن تجب عليك كفارة عن حنثك في حلفك، وهي: إطعام عشرة مساكين من
~~أوسط ما تطعمه أهلك أو كسوتهم، تعطي كل واحد من العشرة ثوبا، ويجزئ عن ذلك
~~إعطاء العشرة خمسة أصوع من بر أو تمر أو أرز أو ذرة من جنس ما تطعمه أهلك،
~~لكل واحد منهم ms4783 نصف صاع، فإن لم تستطع شيئا من ذلك فصم ثلاثة أيام، والأفضل
~~أن تكون متتابعات. أما إن كان قصدك بالحلف بالطلاق تطليق زوجتيك وفراقهما
~~إن شربت الدخان، فكلتاهما طالقة طلقة واحدة بشربك الدخان، ولك مراجعة كل
~~منهما بشهادة عدلين ما دامت في العدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P183
# الفتوى رقم (5818)
# س: أراد والدي أن يعطيني أنا وأخواتي قطع أراضي من مزارعه، ولكنني قلت:
~~حرام علي ما آخذ شيئا ما دام والدي
# PageV20P183
# على قيد الحياة، ولكن في هذه الأيام أصر الوالد على أن آخذ مع إخوتي قطع
~~أرض، ولأن لي رغبة في تأمين مستقبل أولادي، والحرام ليس أقصد به طلاق أو لا
~~خصيت به زواجي أو غيره، وإنما خرج مني لإفهامهم امتناعي عن الأخذ.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أنك أردت مما ذكرت الامتناع عن الأخذ لا
~~الطلاق، فعليك إذا أخذت كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو
~~تحرير رقبة، فإن لم تستطع شيئا من ذلك فصم ثلاثة أيام. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P184
# الفتوى رقم (5301)
# س: إن والدته تحب رعي الغنم، ولكنه يزيد في مرضها، وقد حلف ذات يوم
~~بالطلاق إن عاش أن يبيع الغنم أو يضعها عند أحد البدو، ولكنه لم يفعل شيئا،
~~ولكن يوجد قريبا من قريته راع سوف يضع الغنم عنده أربعة أيام؛ لئلا يحنث في
~~حلفه، ويسأل: هل تكفي هذه المدة؟ حيث لم يحدد وقتا معينا.
# PageV20P184
# ج: إنك لا تحنث في يمينك إن بعتها أو وضعتها عند أحد البدو، وعلى حسب
~~نيتك، وإن لم تفعل ذلك فما صدر منك إن كنت ms4784 نويت به الطلاق فهو طلقة واحدة،
~~وإن قصدت حث نفسك على بيعها أو وضعها عند أحد البدو كانت يمينك مكفرة،
~~وكفارة اليمين مبينة في قوله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم
~~ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك
~~كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم} (1) الآية. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد الله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P185
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9044)
# س5: رجل أقسم بالله على زوجته بأن تقوم باستعمال حبوب منع الحمل، وإنه
~~إذا حدث وأن حملت فإنه سوف يطلقها.
# PageV20P185
# كما إن لديه منها مجموعة من الأبناء جميعهم صغار السن، فما الحكم وما
~~العمل؟ حيث تأمن حدوث الطلاق إذا خالفت التعليمات.
# ج5: لا يعتبر ذلك طلاقا، وإنما هو وعيد بالطلاق، فإذا لم تأخذ الحبوب
~~يكفر عن يمينه ولا يطلق امرأته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P186
# السؤال السابع من الفتوى رقم (9404)
# س7: قلت لها: والله أنت طالق إن لم تقرئي من القرآن الآن، وكان مفتوحا
~~أمامها، ثم لا أدري قرأت أم لا، ثم بعد مدة سألتها فقالت إنها قرأت في سرها
~~الفاتحة. ولا أدري هل هي صادقة معي أم تكذب علي لكي لا أتركها، فهل تحل لي
~~امرأتي أم أصبحت مطلقة؟
# ج7: إذا كان الواقع كما ذكر، فزوجتك لم تطلق إلا إذا تبين كذبها في دعوى
~~أنها قرأت، وكنت قاصدا الطلاق إن لم تقرأ، أما إذا كنت قاصدا حثها على
~~القراءة ولم ترد إيقاع الطلاق
# PageV20P186
# فعليك كفارة يمين إذا علمت أنها لم تقرأ. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد ms4785 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P187
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17671)
# س1: حصلت بيني وبين زوجتي مشكلة، والسبب هو خروجها من المنزل -وأنا غير
~~موجود- إلى السوق مع أهلها، وهذا مما أغضبني، وعندما علمت أنها خرجت إلى
~~السوق قلت لها: لا تخرجي مرة ثانية، وإذا خرجت إلى السوق لا ترجعي إلى
~~البيت، اذهبي إلى بيت أهلك، وأنا أقصد بكلامي هذا: أنها إذا رجعت إلى
~~الخروج إلى السوق فإنها طالق، هذا ما في قرارة نفسي، والآن لا أعلم هل
~~خروجها معي إلى السوق يعتبر ضمن الحكم وهو الطلاق، وأنا لا أقصد بكلامي
~~الأول إلا خروجها مع غيري من أهلها، علما أن أهلي يسكنون المدينة المنورة
~~وأنا أعمل بمنطقة ينبع والآن إذا أرادت زوجتي الخروج إلى السوق مع أخيها
~~للحاجة، وأنا أريد أسمح لها بالخروج وقت الحاجة مع محرم لها، هل هذا جائز
~~أم لا؟ وبعد سماحي لها بالخروج هل يجوز لها الخروج أم لا؟
# PageV20P187
# ج1: إذا كنت قصدت منعها من الخروج إلى السوق إلا بصحبتك أو صحبة محرمها،
~~فلا مانع من خروجها معك أو مع محرمها حسبما نويته، ولا يلزمك شيء في ذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P188
# الفتوى رقم (16704)
# س: تقيم زوجتي وأبنائي في مصر منذ عام بعد مغادرتهم المملكة، وقد دعت
~~زوجتي والدتها - حماتي- للإقامة في منزلي؛ نظرا لأن الأخيرة تعيش بمفردها
~~لوجود ابنها الوحيد خارج مصر وعلمت من زوجتي أن والدتها تنام في فراشي
~~بجوار زوجتي برغم اتساع منزلنا، ونظرا لوجود خلافات بيني وبين حماتي فقد
~~طلبت من زوجتي، ألا تدع والدتها تنام في فراشي، ولكن زوجتي بدت مترددة في
~~ذلك، فأقسمت عليها في ثورة غضب اليمين التالي: (تحرمي علي ms4786 لو تركتيها تنام
~~في سريري) وأخيرا ومنذ أسبوعين كانت حماتي في زيارة لمنزلنا -تقيم حاليا مع
~~ابنها الموجود في إجازة بمصر - ودخلت إلى غرفة نومي ونامت في سريري دون
~~علمها باليمين الذي أوقعته، ودون علم زوجتي
# PageV20P188
# أيضا بذلك -بنومها-، وعندما افتقدت زوجتي والدتها لفترة لم تزد عن خمس
~~دقائق بحثت عنها فوجدتها نائمة في فراشي، فأسرعت إليها وأعلمتها باليمين
~~الذي أقسمته وطلبت منها مغادرة الفراش.
# والمشكلة الآن: هل وقع الطلاق والتحريم؟ مع أن زوجتي لم تعلم بنوم
~~والدتها وفور تنبهها إلى ذلك طلبت منها مغادرة الفراش؟ وماذا لو كانت زوجتي
~~قد تركتها تنام ناسية القسم، وعندما تذكرت أسرعت بإصلاح الخطأ؟
# أرجو من سماحتكم إفادتي كتابة حتى أستطيع إرسال الفتوى إلى زوجتي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وأن زوجتك لم تمكن أمها من النوم في فراشك فلا
~~شيء عليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P189
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9543)
# س1: رجل وامرأته كانا يمزحان، فإذا بالرجل -عن طريق المزح- يقول: سأطلقك
~~وكرر العملية ثلاث مرات. في هذه الحالة
# PageV20P189
# تعتبر الزوجة طالقا؟
# ج1: لا يعتبر ذلك طلاقا، وإنما هو تهديد بالطلاق. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P190
# الفتوى رقم (982)
# س: طلقت زوجتي (ك. ح. ع. س) طلاق السنة بالثلاث المحرمات، بسبب سمعت خبرا
~~عنها يخل بالشرف، وكتبت ورقة الطلاق بدون الاستفسار عن الصحيح، وبلغني
~~الجواب أن الكلام الذي طلقت زوجتي من شأنه غير صحيح، وأصبحت متراجعا، وأنا
~~في خلال المدة التي في حدود التراجع؛ لذا أرجو الإفتاء عن ذلك.
# ج: إذا كان واقع الأمر كما ذكر السائل، فإن الطلاق الذي ms4787 تلفظ به لا يقع
~~على زوجته؛ لأنه طلاق على أمر يظن حصوله قبل صدور الطلاق نفسه، فتبين له
~~أنه لم يقع منها شيء مما كان هو السبب في الطلاق، والرجعة التي حصلت منه هي
~~مبنية على أن الطلاق معتبر، وحيث تبين أن الطلاق غير معتبر فإن الرجعة لا
~~محل
# PageV20P190
# لها، وبهذا تكون الزوجة باقية في عصمته بناء على ما كانت عليه من النكاح
~~القائم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P191
### | 
### | الطلاق قبل النكاح هل يقع
# </span>؟
# الفتوى رقم (18212)
# س: تقدمت لخطبة فتاة وهي ابنة عمي، وقد وافق عمي على ذلك وقال لي: هي لك.
~~وقلت أنا: قبلت ذلك وتسلم على كل حال. ولكن لم يحضر شيخ يكتب عقد الزواج،
~~وبعد ذلك حلفت بالطلاق عدة مرات، ولكن بدون قصد مني، ولم أكن أحلف بالطلاق؛
~~لأني خاطب هذه الفتاة، ولكن بجهالة مني فهل ينفذ طلاقي أم أنه لا بد من عقد
~~الزواج؟
# ج: الطلاق قبل العقد لا يقع؛ لأنه لا يصح إلا من زوج، والخاطب الذي لم
~~يعقد النكاح ليس زوجا، فلا يصح طلاقه ولا يقع؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«إنما الطلاق لمن أخذ بالساق (1) » ولقوله -صلى الله عليه وسلم-:
~~PageV20P191
# «لا طلاق إلا بعد نكاح (1) » وهذا الكلام الذي حصل بينك وبين عمك لا يثبت
~~به النكاح، فإن من شرط صحة النكاح: رضا المخطوبة بالنطق أو بالسكوت إن كانت
~~بكرا، وحضور شاهدين يشهدان على الإيجاب والقبول. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P192
# الفتوى رقم (6776)
# س: إن رجلا
### | حلف أنه كلما تزوج امرأة فهي طالق
# ، أو كل امرأة يتزوجها ms4788 فهي كذا. فالمرجو من سماحتكم أن تفتوني بهذه
~~المسألة المذكورة.
# ج: تعليق الطلاق قبل النكاح لا يقع على الصحيح من قولي العلماء؛ لما روى
~~الترمذي وحسنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا طلاق
# PageV20P192
# قبل نكاح (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P193
### | إذا نوى الطلاق ولم يتلفظ به أو يكتبه لا يعتبر
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8501)
# س3: عندما ينوي الزوج أن يطلق زوجته لسبب ما ولم يطلقها، هل تعتبر في هذه
~~الحالة طالقا أم لا بد من التلفظ بالطلاق؟
# ج3: لا يعتبر مجرد نية الطلاق طلاقا، بل الذي يعتبر اللفظ الدال على ذلك،
~~وما في معناه من الكتابة ونحوها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P193
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12171)
# س1: يوجد صديق لي تزوج بفتاة لا يحبها، وذلك بتأثر
# PageV20P193
# أهله وأمه وأبيه عليه، ثم بعد أن تزوجها أحس بعدم الرغبة في العيش معها،
~~ولكونها تعاني من ظروف قاسية نوى أن يطلقها عندما تتحسن ظروفها وترتاح
~~نفسيتها، وكان يأتيها مرة بعد مرة، وقد أنجب منها ابنتين في خلال تلك
~~الفترة، ثم سافر منطقة بعيدة عن بلده وابتعد عنها وهو ناو طلاقها، فقط
~~ينتظر الفرصة والظروف تتحسن، ثم حاول أقاربه أن يثنوه عن نيته، إلا أنه
~~امتنع وأصر على رفضه للعيش معها.
# ورغب في العيش معها وهو الآن يعيش معها في بيت واحد.
# والسؤال: هل عليه إثم أو شيء في نيته تلك التي لم ينفذها أم لا؟
# ج1: إذا كان ما أضمره المذكور من طلاق زوجته لم يتلفظ به ولم يكتبه فلا
~~يقع فيما نواه شيء من الطلاق، قال -صلى الله ms4789 عليه وسلم-: «إن الله تجاوز عن
~~أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (1) » وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P194
# الفتوى رقم (4685)
# س: أرفع معروضي إلى سماحتكم وفيه أطلب من الله ثم منكم الإفادة عن الحكم
~~الشرعي في قضيتي الآتية، وهي: إنني قد طلقت زوجتي أم ولدي الوحيد طلقة
~~واحدة، وسجلت عند قاضي محكمة الدرعية، ثم بعد ذلك أردت أن أطلقها مرة
~~ثانية، وأحضرت الشهود لذلك، ولكن ذلك لم يسجل شرعا؛ نظرا لأنني لم أحضر
~~حفيظة النفوس إلى المحكمة، فأرجو من الله ثم منكم الإفادة عن هذه الطلقة هل
~~صحيحة ولو لم تسجل شرعا؟ حيث إني لم أنطق بها، وإنما نويتها ثم في الأخير
~~أردت أن أسترجعها، فهل تحل لي؟ وفقكم الله لخدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أنك نويت الطلاق، وذهبت إلى المحكمة لتطلق
~~وخرجت من المحكمة دون تسجيله أو النطق به، فإنه لا يقع بذلك طلاق، وتعتبر
~~في عصمتك ولا تحتاج إلى رجعة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P195
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21351)
# س1: أنا رجل متزوج من امرأتين، ولكل امرأة لها أبناء، وإنني عجزت أن
~~أضمهن في سكن واحد، وإحداهن كثيرة المشاكل والمشاغبات والمشادات بيني
~~وبينها، وقلت لها أحد الأيام وبعد أن أغضبتني: سأصبر عليك حتى يكمل (فلان)
~~تعليمه، وكان أصغر أبنائها، وإنني كنت أقصد في نفسي وأضمر في نيتي طلاقها،
~~وكنت أهددها بذلك، وأنا الآن نادم على ما فعلت، مع أنني لم أحلف ولكن كان
~~ذلك في نيتي. أفتوني مأجورين.
# ج1: ما دمت لم ms4790 تتلفظ بالطلاق فلا شيء عليك، لقول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به (1)
~~» خرجه مسلم في (صحيحه) . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV20P196
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6239)
# س2: لقد تزوجت من امرأتين، وكلتاهما تعاملاني معاملة حسنة، وحيث كلتاهما
~~عندهما جنين لي، وحيث إني وجدت نفسي
# PageV20P196
# مائلة لواحدة دون الأخرى، فطلقتها -أي: الأخرى- خوفا من عدم العدل
~~بينهما، وحيث إنه بدء ظهور عدم الإنصاف ما حكم ذلك شرعا، وماذا يجزي عن ذلك
~~لتكفيرها لو كان ذلك ذنبا؟
# ج2: إذا كان الواقع ما ذكر، فلا حرج عليك في طلاقها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P197
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11580)
# س2: إذا كان عند الرجل زوجتان وحصل نزاع وشقاق بين الزوج وواحدة منهما،
~~وحصل طلاق نية على هذه الزوجة التي عافت زوجها، والزوجة الثانية التي شاقت
~~زوجها والزوجة الثانية جالسة أو غائبة، هل هو يشملها أو على النية؟
# كثير من الناس يقولون: إنه يشمل الزوجة الثانية، أما أنا ولله الحمد أعرف
~~أن الطلاق نية، والصلاة نية، والعمرة نية، والحج نية، وكل شيء نية، وكثير
~~من الناس يعتقدون أن الرجل إذا كان عنده زوجتان أو ثلاث وأوقع الطلاق، أنهن
~~يطلقن كلهن منه، وكما يقول الناس: إنه يوكل الزوج واحدا كي يطلق المشاقة
~~منه حتى لا تطلق الثانية أو الباقيات، هل هذا صحيح؟
# PageV20P197
# وكثير من الناس قال هذا الكلام واستغربت أنا.
# ج2: الطلاق يقع على الزوجة المنوية، ولا يحتاج أن يوكل من يطلق عنه، بل
~~لا مانع من أن يطلق بنفسه ms4791 ويعين المطلقة بكلامه أو نيته. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P198
# الفتوى رقم (249)
# س: إذا طلق الرجل زوجته وهو نائم فهل يقع طلاقه؟
# ج: إذا طلق الرجل زوجته وهو نائم فإن طلاقه لا يقع؛ لعموم قوله -صلى الله
~~عليه وسلم-: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى
~~يبلغ، وعن المعتوه حتى يعقل (1) » رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV20P198
# الفتوى رقم (273)
# س: سبق أن طلقت زوجتي (ن. ع. ع) طلقة واحدة في أول محرم عام 1392ه، وذلك
~~في خميس مشيط وكتبت ورقة بهذا الطلاق بشهادة (ه. ر) و (ص. م. ر) ، ثم
~~أرسلتها مع أخي (أ. ع. ق) إلى والد الزوجة، ولما عرضت على قاضي جهته قال:
~~هذه الورقة غير مشروعة؛ الكاتب غير معروف. بعدها كتبت ورقة ثانية طلقة
~~ثانية ظنا مني أن الطلقة الأولى غير معتبرة، وأرسلتها إلى والدي ليرسلها
~~إلى والد الزوجة، مع العلم أن المرأة مدخول بها، وقد راجعتها يوم 12 \ 2 \
~~1392ه، وأشهدت على رجعتي (ع. ح. ع. ش) رقم جوازه (9600) وتاريخ 8 \ 11 \
~~1971م، و (م. ص. ع. ع) رقم جوازه (3318) وتاريخ 8 \ 11 \ 1970م من وزارة
~~الداخلية، علما بأنه لم يسبق هذا الطلاق طلاق، ولم يقع بعده طلاق، وسؤالي:
~~هل الطلقة الثانية هي الأولى بناء على ظني أن الأولى غير معتبرة، وأن رجعتي
~~صحيحة؟ علما أن زوجتي لا تزال في العدة عند مراجعتي لها.
# ج: حيث ذكر السائل أنه طلق زوجته طلقة واحدة في أول محرم عام 1392ه، ولما
~~بلغه قول القاضي ms4792 أن ورقة الطلاق غير شرعية، طلقها طلقة ثانية ظنا منه أن
~~الأولى لا تقع، وإنه راجعها في 12 \ 2 \ 1392ه وأشهد شاهدين على الرجعة،
~~وأنها لا تزال
# PageV20P199
# في العدة حين راجعها، وأنه لم يسبق هذا الطلاق طلاق، ولم يقع بعده طلاق،
~~فبناء على ذلك المعتبر من الطلقتين الطلقة الأولى، وأما الثانية فإنه لا
~~يعتبر وقوعها؛ لأنها صدرت من الزوج ظنا منه أن الطلقة الأولى غير معتبرة،
~~والحقيقة أنها هي المعتبرة، وكلام القاضي في أن الورقة غير شرعية هذا لا
~~يرجع إلى أصل الطلاق والذي صدر من الزوج، إنما يرجع إلى صفة تبليغ الزوج
~~لولي الزوجة بالطلاق، وأنه لم يكن بصفة شرعية، وعليه فالطلقة الثانية بنيت
~~على أمر يظن تحققه، فتبين خلاف ما ظن، وما دام الزوج راجع زوجته وهي في
~~العدة وأشهد شاهدين بذلك فرجعته صحيحة، ولا حاجة إلى رضا منها ولا إلى عقد
~~جديد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P200
# الفتوى رقم (3334)
# س: إني كتبت بخطي توكيل طلاق وتراجعت عن ذلك، ومزقت التوكيل قبل أن أرسله
~~إلى موكلي، وكان لدي أفراد من الإخوان حاضرين، أبلغوا عمي بذلك الذي هو
~~والد زوجتي،
# PageV20P200
# فأخذ بنته مني مع أولادها مدعيا أن ذلك طلاق، فهل هذا هو طلاق أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك كتبت توكيل طلاق لرجل يطلق زوجتك،
~~وتراجعت ومزقت ورقة التوكيل قبل أن ترسلها، فإنه لا يقع عليك بذلك طلاق،
~~وهكذا لو أرسلت الوكالة للوكيل ثم رجعت في ذلك قبل أن يطلق الوكيل لم يقع
~~طلاق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P201
# الفتوى رقم (1898)
# س: ms4793 ما الحكم إذا قال رجل: إن أنجبت زوجتي أنثى طلقتها، أو قال: أخرجها من
~~بيتي، يقصد بها الطلاق، وإن أنجبت ولدا فلا أطلقها، فهل يقع عليها الطلاق
~~إن أنجبت أنثى أو لا يقع عليها الطلاق إلا إذا طلقتها بعد الإنجاب؟
~~أفيدونا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من الصيغة التي في السؤال، فهي وعد من الزوج
~~بالطلاق، لا طلاق، وعلى هذا لا يقع
# PageV20P201
# الطلاق بمجرد ولادة زوجته أنثى، بل يتوقف على تنفيذه وعده بتطليقها
~~بالقول أو بإخراجها من بيته بقصد الطلاق بعد ولادتها، لكن لا ينبغي للزوج
~~أن يصدر منه مثل هذا القول، فإن الله تعالى هو الذي يهب الذرية ذكورا أو
~~إناثا، وليس ذلك إليه أو إلى زوجته كما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة،
~~وقد قال تعالى: {لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا
~~ويهب لمن يشاء الذكور} (1) {أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما
~~إنه عليم قدير} (2) ولأن هذا القول يشبه أمر الجاهلية في كراهية الإناث ولا
~~ينبغي لمسلم أن يتشبه بأمر الجاهلية، وكم من امرأة في الدنيا خير من رجل.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P202
# الفتوى رقم (1512)
# س: مضمونه أن السائل استنكر سلام رجل على زوجته واجتماعه بها، ونصحه
~~وأنذره مرات، ولكنه لم ينتصح، وأخيرا وجدها جالسة معه في بيت أخيها فزاد
~~زعله، ولما خرج هذا الرجل من بيت أخيها ضربه زوج هذه المرأة فضربه الآخر
~~وذهبا إلى الشرطة، ثم اصطلحا، ثم طلب زوجته من أهلها فقالوا: لا مانع لكن
~~بعد أن تسأل دار الإفتاء عن الاشتباه.
# ج: غيرة الرجل على زوجته وعلى عرضه عموما ومحافظته عليه وحمايته له- مما
~~توجبه عليه شريعة الإسلام، فهذا الزوج يحمد على غيرته على امرأته ممن يجتمع
~~بها في غيبته أو في حضوره ms4794 على وجه فيه ريبة، ويحمد على نصحه لزوجته في
~~مجانبة هذا الرجل وسائر الأجانب، وألا تقف موقف ريبة واشتباه، ولكن مجرد
~~سلام الأجنبي عليها واجتماعه بها لا يعتبر طلاقا ولا ينفصم به النكاح، وإن
~~كان ذلك الفعل لا يجوز، وكذا سوء ظن الزوج بهما واشتباهه في أمرهما لا
~~يعتبر طلاقا، ولا قذفا ولا يحرمها عليه، فامرأة هذا السائل لا تزال زوجة
~~له، وعليه أن يحافظ عليها، وينصح لها، وعليها أن تطيعه فيما يأمرها به من
~~المحافظة على عرضها، والبعد عن الريبة ومواضع التهم؛ حماية لنفسها عما
# PageV20P203
# يشينها في دينها وعرضها ورعاية لحق الله، وأداء للحقوق الزوجية. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P204
# الفتوى رقم (799)
# س: كان بينه وبين والد زوجته سوء تفاهم، ويذكر أنه كان لزوجتي حق عندي،
~~فقال له خاله: خذ امرأتك أو طلقها، فقال: الله يرزقها الحقوني خذوا ورقتها،
~~على اعتقاد مني أنهم سيسمحون عن الحق الذي عندي لزوجتي وعن نفقة ابنتي
~~الصغيرة التي عندها مدة الخلاف بيني وبينهم، فلما لحقوني وطالبوني بالورقة
~~منعوا من السماح عن الحق الذي عندي لزوجتي وعن النفقة وطالبوني بها، فمنعت
~~من كتب الورقة، ثم أخذت سنة منقطعا عنها، ثم طلقتها طلاقا رجعيا واسترجعت.
~~ويسأل عن حكم الرجعة.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره من أن خاله طالبه بأخذ زوجته أو طلاقها وأنه
### | قال: الله يرزقها، الحقوني خذوا ورقتها 
# بدون أن
# PageV20P204
# يكون ذلك نتيجة اتفاق على المخالعة، وإنما كان ذلك ظنا منه فقط، ومن طرف
~~واحد هو المطلق، وحيث إن قوله: الله يرزقها الحقوني خذوا ورقتها، من ألفاظ
~~الكناية، وألفاظ الكناية لا يقع بها الطلاق إلا إذا قصد الطلاق بها أو وجدت
~~قرائن تدل على قصد الطلاق وإرادته، كالتلفظ بكناية الطلاق عقب طلب الطلاق
~~منه، وحيث إنه قال: الله يرزقها الحقوني خذوا ورقتها بعد طلب الطلاق ms4795 منه -
~~فتعتبر هذه الكناية طلاقا، وحيث ذكر بأنه تركها سنة كاملة ثم طلق طلاقا
~~رجعيا فالغالب أن مطلقته بالكناية قد خرجت من العدة دون مراجعته، فإذا كان
~~كذلك فلا يلحقها الطلاق الثاني؛ لكونها بخروجها من العدة أجنبية منه، فإذا
~~لم يكن طلاقه بالكناية آخر ثلاث تطليقات فيجوز له الرجوع على زوجته بعقد
~~ومهر جديدين برضاها مع استكمال أركان النكاح وشروطه، وأما حق زوجته عليه
~~ونفقة ابنته فحيث لم يقع اتفاق منه ومن جانب زوجته على إسقاطه في مقابلة
~~تطليقه إياها- فلا يزال في ذمته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P205
# الفتوى رقم (21410)
# س: رجل غضب وقال لزوجته: ما أبغاك، في تاريخ 2 \ 2 \ 1421ه. فهل تعتبر
~~هذه الكلمة طلاقا أم تعتبر يمينا ويلزم كفارة؟ أفيدوني قبل فوات الأوان
~~حفظكم الله.
# ج: إذا كنت نويت بهذه العبارة الطلاق، فإنها تقع عليك طلقة واحدة، ولك
~~مراجعتها ما دامت في العدة، إلا إذا كانت هذه الطلقة مسبوقة بطلقتين، فإنها
~~لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك، ويطلقها ثم تتزوجها بعقد جديد، وإذا لم تنو
~~بهذه اللفظة الطلاق فليس عليك شيء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV20P206
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1782)
# س1: إذا قدم ضيف على شخص وخشي الضيف أن يتكلف صاحبه له فقال: علي الطلاق
~~أو علي الحرام إن ذبحت، ثم ذبح صاحب البيت، فما الحكم؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر فإن من حلف بالطلاق أو الحرام
# PageV20P206
# ألا يذبح له صاحبه خشية التكلف ثم ذبح - أن يكفر كفارة يمين عن حلفه،
~~وذلك بإطعام عشرة مساكين، خمسة أصواع من بر أو تمر أو أرز ms4796 أو نحو ذلك، من
~~أوسط ما يطعمه أهله ويوزعها على عشرة مساكين، وإن شاء كسا عشرة مساكين أو
~~أعتق رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع ذلك صام ثلاثة أيام، ويستحب أن تكون
~~متتابعات، لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله
~~لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} (1) {وكلوا مما رزقكم الله حلالا
~~طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون} (2) {لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين} (3)
~~الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P207
# الفتوى رقم (563)
# س:
### | زوجتي أوقعت طلاقا على نفسها
# ، طلبت من أخ تعرفه
# PageV20P207
# أن يشتري لها شيئا، وقد استجاب الأخ بتخلفه عن العمل في يوم معين وحضر لي
~~لأذهب معه لنشتري ما طلبته، لم تكن عندي فلوس لتوقف مرتبي، وهي تعلم بذلك،
~~كانت عندها هي فلوس لأنها تعمل، بينما أتفرغ أنا لدراستي، قلت لها: إن الأخ
~~سيحضر بعد ذهابك للشغل فاتركي له المبلغ، وافقت من غير أي عذر مقبول، فكررت
~~ضرورة تركها للمبلغ؛ لأن الأخ مشكورا عطل عمله وسيحضر ولا داعي للإحراج، لم
~~تسمع وذهبت دون أن تترك المبلغ، لحقتها في محل عملها لأسألها إن كانت سمعت
~~ما قلته حتى أتأكد من أنها سمعت أم لم تسمع، قالت إنها سمعت، قلت لها: هل
~~وعيت ما قلته؟ قالت: أنا واعية لما قلت، فعرفت أن طلاقا وقع، اعتذرت عن
~~خطئها ما الحكم هنا؟
# وما دامت هي قريبة لي فإنني سأرجعها هل أقول لها: إنك راجعة ويكفي لوحدنا
~~من غير إدخال ناس آخرين في الأمر أم لا بد من شهود أم ماذا؟ أفيدونا.
# ج: إن كان الأمر كما ذكرت، من أن زوجتك أوقعت طلاقا على نفسها، فإن كنت
~~لم تجعل طلاقها بيدها ولم توكلها في طلاق نفسها - فلا يعتبر ما حصل ms4797 منها
~~طلاقا، ولا تحتاج إلى مراجعتها؛ لأن الطلاق إلى الزوج لا إلى الزوجة، وإن
~~كنت
# PageV20P208
# جعلت طلاقها بيدها أو وكلتها في طلاق نفسها فطلاقها نفسها معتبر، ولك أن
~~تراجعها ما دامت في العدة، وتشهد شاهدين على الرجعة ما لم يكن ما حصل منها
~~من الطلاق آخر ثلاث تطليقات، فإن حصل ذلك لم تحل لك إلا بعد زوج آخر بعقد
~~ومهر جديدين برضاها، مع العلم بأن عدة الحامل تنتهي بوضعها الحمل، وعدة غير
~~الحامل ثلاث حيضات إن كانت ممن يحضن، وعدة الصغيرة التي لم تبلغ الحيض
~~والكبيرة التي يئست من الحيض ثلاثة شهور. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P209
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9222)
# س3: في أحد الأيام كنت ألعب الكورة مع أحد الزملاء، وكان يشوت علي
~~الكورة، وقد ذكرت في داخل نفسي ولم أصرح بها إذا دخل هذا الهدف تعتبر زوجتي
~~طالق، أو سوف أطلق زوجتي، لا أذكر الكلمة بالضبط، ولكن في نفس الوقت نيتي
~~ليست الطلاق، ولكنه مجرد كلمة تتردد في ذهني، كما ذكرت لفضيلتكم في نفس
~~اللحظة، قلت: إذا احتسبت طلقة فقد
# PageV20P209
# رجعتها وذهبت إلى البيت وأخبرتها بالموضوع، وقلت: إذا احتسبت طلقة هل أنت
~~موافقة على الرجوع إلي؟ فوافقت ورجعنا طبيعيا دون علم أحد، هل تعتبر طلقة؟
~~وإذا اعتبرت طريقة إرجاعي صحيح أم لا، وهل علي كفارة؟
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن كلمة الطلاق تتردد في ذهنك فقط دون أن
~~ينطق بها لسانك- فلا يعتبر هذا طلاقا، ولا يحتاج إلى مراجعة زوجتك وليس
~~عليك كفارة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P210
# السؤال الثالث من الفتوى ms4798 رقم (5211)
# س3: هل الإنسان إذا تلفظ بألفاظ الطلاق ولكن دون قصد منه ولا رغبة،
~~وأحيانا في نفسه، فهل يقع؟ وأكرر أنه بدون قصد، خصوصا وأن لديه أطفالا،
~~ولكن مثل المكره والمبتلى بذلك، ويشك في بعض الأحيان هل تلفظ أم لا، ويرهق
~~نفسه بغية أن يتذكر ما صدر منه، ولكن دون جدوى، ما الحكم؟
# ج3: لا يقع الطلاق بالنية وحديث النفس بدون تلفظ ولا
# PageV20P210
# كتابة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله تجاوز لي عن أمتي ما
~~حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (1) » متفق على صحته وهكذا الطلاق لا
~~بد من تعين وقوعه منه لفظا أو كتابة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P211
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (17558)
# س5:
### | رجل طلق امرأته في قلبه
# ، فما حكم ذلك الطلاق؟ حيث لم يصرح به ولكنه نواه في قلبه وتحدث به مع
~~نفسه.
# ج5: الطلاق لا يقع إلا بالتلفظ به أو كتابته، أما مجرد نية الطلاق وحديث
~~النفس به فلا يقع بذلك طلاق؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله تجاوز
~~لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (1) » متفق على صحته.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P211
# الفتوى رقم (15674)
# س: أخبرك بأنني رجل متزوج ولله الحمد، ولكني عندما أملكت على زوجتي أصبت
~~في نفس الليلة بالوساوس، فكدرت به نفسي، ويقول لي الشيطان: أنت تكلمت
~~بألفاظ الطلاق، وقد انفصلت حياتك من زوجتك، وأكون في كرب عظيم يعلمه الله،
~~ولكن لم يحصل مني شيء من هذا القبيل، وربما خرجت كلمة غير هذه الألفاظ
~~فيقول ms4799 لي الشيطان: لا إنما تكلمت بها، حتى في أثناء الصلاة ودخول الخلاء
~~والجماع، وأنا في حيرة كبيرة من ذلك الأمر، نرجو الإفتاء في ذلك الأمر.
# ملحوظة: مع العلم بأنه يقول لي في نفسي: لا تفعل هذا العمل، ويكون عمل
~~خير، فإذا فعلته فأنت قد تلفظت بالحرام والعياذ بالله، فأنا في حيرة كبيرة،
~~وأسأل الله العافية، هل علي ذنب في هذا الأمر؟ أفتوني.
# ج: حكم النكاح باق ولا أثر للوساوس المذكورة في سؤالك على أصل النكاح،
~~والطلاق لا يقع إلا إذا نطقت به يقينا أو كتابة مع نية الطلاق؛ لما في
~~(الصحيحين) عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «إن الله تعالى تجاوز
~~عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (1) » PageV20P212
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P213
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20169)
# س1: أنا شاب في العشرين والحمد لله، متزوج لكن صار معي أنني بيني وبين
~~نفسي أحلف بالطلاق دون الجهر بالقول، أطلب من الله ثم منكم إفادتي في هذا
~~الموضوع جزاكم الله عنا ألف خير.
# ج1: إذا كان ما يحصل معك هو من قبيل أحاديث القلب دون نطق باللسان بما
~~ذكرت فإنها وساوس من وساوس الشيطان، ولا حرج عليك في ذلك إن شاء الله، ولا
~~يقع بذلك طلاق ما لم تتكلم به أو تعمل، ككتابة طلاق زوجتك، ويدل لذلك ما
~~ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «إن الله تجاوز عن أمتي ما
~~حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (1) » رواه البخاري ومسلم وننصحك بكثرة
~~قراءة القرآن والأدعية والأذكار المشروعة والاستعاذة بالله من الشيطان
~~الرجيم لدفع وساوس الشيطان عنك، مع الإعراض عن ذلك إذا عرض لك، والاشتغال
~~بما ينفعك في أمور دينك PageV20P213
# ودنياك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms4800 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P214
# الفتوى رقم (17291)
# س1: إني كنت يوميا أجامع زوجتي، فحدثت نفسي بأن لا أجامعها لمدة أسبوع،
~~وفي نيتي الأسبوع القادم، وكنت حلفت ب: (علي الطلاق) في سري، ففي منتصف
~~الأسبوع جامعتها وقلت في نفسي: أنفذ اليمين في أسبوع آخر، وفعلا نفذت
~~اليمين، فهل وقع اليمين وبذلك تكون طلقة أولى أم لم يقع؟ أفيدونا بالإجابة
~~وماذا علي؟
# ج1: إذا كان الحال كما ذكرت من أنك لم تتلفظ بالطلاق جهرا أو سرا، ولا
~~الحلف به، وإنما هو حديث نفس فقط- فهذا لا أثر له، فلا يترتب عليه شيء، لا
~~طلاق ولا كفارة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P214
# س2: في يوم من الأيام حلفت زوجتي أمامي وقالت لي: (وحياة أولادي) فتنرفزت
~~عليها وقلت لها: (علي الطلاق إذا حلفت بحياة أولادي ثاني مرة ما أنت قاعدة
~~فيها) يعني في البيت، وبعد ذلك ندمت على اليمين؛ لأنني لا أريد أن أطلقها،
~~والحمد
# PageV20P214
# لله إلى الآن لم تحلف أمامي، ولكن أريد أن أحل هذا اليمين وأرجع فيه؛ لأن
~~ممكن زوجتي تحلف في يوم من الأيام وهي ناسية فماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج2: حلف زوجتك بحياة أولادها يمين غير منعقدة؛ لأنها من الحلف بغير الله
~~تعالى، وهذا لا يجوز، بل هو شرك أصغر، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك (1) » رواه أبو داود
~~والترمذي وثبت عنه أيضا أنه قال: «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن
~~كان حالف فليحلف بالله أو ليصمت (2) » متفق عليه. وحلفك على ms4801 زوجتك ألا تقسم
~~بحياة أولادها هذا زجر لها عن الحلف بغير الله تعالى، فإن كنت تريد ذلك فهو
~~بمثابة يمين تكفر عنه كفارة يمين إن حلفت بحياة أولادها ذاكرة يمينك، وإن
~~كنت تريد الطلاق فيقع إن حلفت بما نهيتها عنه ذاكرة طلقة واحدة، أما إن
~~حلفت ناسية فلا يقع بذلك شيء؛ لقول الله سبحانه: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا
~~أو أخطأنا} (3) وقد صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله سبحانه
~~قال: قد فعلت» وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P215
# س3: ماذا تقولون في هذا الحديث: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من
~~حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير ويكفر عن يمينه (1) »
~~هل هذا الحديث صحيح، وهل هذا الحديث ينطبق عليه السؤال الأول والثاني؟ نرجو
~~تفسر هذا الحديث وجزاكم الله خيرا.
# ج3: هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، رواه مسلم في (صحيحه)
~~والترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم من حديث جماعة من الصحابة رضي الله
~~عنهم، منهم أبو هريرة رضي الله عنه، ولا ينطبق هذا الحديث على السؤال
~~الأول، لأنه ليس يمينا، بل هو حديث نفس، وينطبق على الثاني إذا أراد به
~~المنع، ثم ظهر له عدم ذلك فإنه يكفر عن يمينه. PageV20P216
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P217
# الفتوى رقم (15973)
# س: كنت عاقدا النكاح على امرأة، ولم أدخل بها، وذهبت أنا وصديق لي ومررنا
~~ببقالة ووقفنا عندها لنشتري منها بعض الأشياء التي نحتاجها، وأراد صديقي ms4802 أن
~~ينزل من السيارة ليشتري هو، فقلت له: (علي الطلاق) ولم أكمل كلامي؛ لأني
~~كنت ناسيا أني عاقد النكاح، وتذكرت في أثناء كلامي ولم أكمل كلامي، ولم
~~ينزل صديقي من السيارة، ونزلت أنا وشريت ما نحتاجه وذهبنا، فهل علي شيء
~~فيما فعلت؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا يقع طلاق على زوجتك؛ لأنك لم تكمل التلفظ
~~بالطلاق، ولم تنطق بالطلاق كاملا، ولم ينزل صديقك، بل نزلت أنت. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P217
# الفتوى رقم (18560)
# س: لي أخت متزوجة، خرج زوجها مسافرا إلى فرنسا للعمل، فكان يراسلها ثم
~~قطع صلته بها، حاولنا جميعا الاتصال به والبحث عنه فلم يظهر له أثر، وبعد
~~سنتين أو أكثر اتصلت أختي بالمحكمة لتطلب الطلاق الغيبي وانتظارا لإصدار
~~حكم الطلاق، جاء زوجها ولم يتبين لنا سبب غيابه، فطلب من زوجته ومنا جميعا
~~العذر لخطئه، وأراد الرجوع إلى زوجته وولده الصغير الذي ولد بعد سفره ببعض
~~الشهور، فماذا تفعل زوجته التي هي أختي في هذه الحالة، وهي قابلة للرجوع
~~إليه؟ علما أن الطلاق لم يصدر من المحكمة.
# ج: إذا كان الحال كما ذكر من أن الحاكم الشرعي لم يفسخ نكاحها بعد فهي ما
~~زالت زوجته وفي عصمته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P218
# الفتوى رقم (20890)
# س: أنا من مصر وأعمل في الطائف حصل مكالمة بيني وبين زوجتي في مصر وحصل
~~مشادة كلامية في التليفون، ثم
# PageV20P218
# رجعت إلى المنزل وقابلت أخي وقلت له ما حصل بيني وبين زوجتي في التليفون،
~~ثم قلت: والله ms4803 لأروح إلى السفارة في جدة وأقوم بتطليقها وأنا في حالة غضب
~~شديد، وعندي سكر وضغط، ولم يكن في نيتي أن أطلقها وإنما حصل ذلك من شدة
~~الغضب، ونتيجة لما حصل بيني وبينها ثم هدأت نفسي ولم أذهب إلى جدة فهل قسمي
~~هذا يكون طلاقا؟ أرجو من سماحتكم الإجابة على سؤالي للأهمية.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فإنه لا يقع على زوجتك طلاق بهذا اللفظ،
~~وإنما يجب عليك كفارة يمين لحلفك بالطلاق على أن تذهب للسفارة فتطلق زوجتك
~~ولم تفعل ذلك، وكفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من
~~البر والأرز أو نحوهما أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع ذلك كله
~~فإنك تصوم ثلاثة أيام كفارة عن يمينك، قال -صلى الله عليه وسلم-: «من حلف
~~على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير ويكفر عن يمينه (1) »
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV20P219
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19307)
# س5: إذا فكر الزوج في تطليق زوجته، فهل تحرم عليه بمجرد التفكير دون عقد
~~النية على ذلك؟
# ج5: مجرد التفكير بالطلاق أو نية ذلك دون النطق به لا يؤثر في تحريم
~~الزوجة، ولا يقع به الطلاق، ويدل لذلك ما أخرجه البخاري ومسلم في
~~(صحيحيهما) ج7 ص225 عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو
~~تتكلم (1) » متفق عليه، وهذا لفظ البخاري فإذا نطق الإنسان بتطليق زوجته أو
~~كتب ذلك وقع عليها الطلاق، وإن كان هازلا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن ms4804
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P220
# الفتوى رقم (12539)
# س: حصل ما بيني وبين زوجتي كلام في شهر رمضان لعام 1409ه، وفي أواسط
~~الشهر الكريم حيث إنني صليت مع المسلمين في المسجد ورجعت إلى البيت وأخذت
~~فراشي ونمت،
# PageV20P220
# وقالت لي زوجتي: كيف يجيك النوم وأنا لم يجيني، وقامت وشالت اللحاف من
~~فوقي، فقلت لها: الرجاء لا تشيلي اللحاف، فكررت ذلك فقمت أنا ومسكت بيدها
~~وزعلت ونمت في غرفة عند ولد عمي، فقال لي: كيف تعمل ذلك؟ وحط علي رضوه
~~وأصلح ما بيننا، ولكل ما ذكر أرغب من فضيلتكم الإفادة هل علي شيء أو عليها
~~شيء في ذلك؟ علما يا صاحب الفضيلة بأنها عندما أخبرت أهلها بالموضوع مسكوها
~~عندهم وقالوا: لازم تسأل عن الموضوع، فأرجو الإفادة عن ذلك بصفة عاجلة،
~~والله يحفظكم وكل عام وأنتم بخير.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن إمساكك بيدها لا يعتبر طلاقا، والواجب عليك
~~وعلى زوجتك تقوى الله، ومعاشرة كل واحد منكما صاحبه بالمعروف، وأداء ما
~~عليه من الحقوق نحو صاحبه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P221
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8832)
# س3: رجل طلق امرأته وتزوج بأخرى، وعند خطبته للثانية
# PageV20P221
# أخبر أهلها وهي أيضا أنه عنده ثلاثة أبناء من زوجته المطلقة، فوافقوا على
~~ذلك، ولكن بعد الزواج اتضح أن له خمسة أبناء وليس ثلاثة، وعند ذلك وقف خال
~~الفتاة موقفا سلبيا من الزوج، طبعا هذا بعد الزواج، وطلب منه أن يطلق ابنة
~~أخته بحجة أنه كذب عليهم، فهل يجب على الزوج أن يطلقها بسبب هذه الكذبة؟
~~علما بأن أبا الفتاة وأمها لم يطلبوا منه تطليقها.
# ج3: لا يجب عليه أن يطلقها من أجل ذلك، ولا يجوز لخالها الاعتراض. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms4805
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P222
# الفتوى رقم (13377)
# س: تشاجرت مع زوجتي منذ سنتين، لا لسبب أو مشكلة كبيرة، ولكنها فقط كانت
~~مكشرة وغضبانة طول اليوم، فحين سألتها عن السبب لم ترد علي، المهم تطورت
~~المناقشات بيننا واحتدت إلى أن ضربتها على خدها بالكف، وسمعت والدتي الشجار
~~وشدت أعصابي وقلت باللفظ: (والله لازم أطلقها، والله لازم أطلقها) تقريبا
~~مرتين أو ثلاثا على ما أتذكر، وفي لحظة
# PageV20P222
# الانفعال وقول هذه الألفاظ الكبيرة كنت أحس أنني أقولها من قلبي، وأقصدها
~~فعلا، وكنت وقتها أبكي لإحساس مني بخيبة الأمل في عدم التوفيق في اختيار
~~الزوجة الصالحة، حيث إنني خطبت خطبة قبلها لمدة سنة ولم أوفق فيها لخلافات
~~بسيطة، وبعد هذه المشاجرة بيومين فقط صارت الأمور طبيعية جدا، ولم تغادر
~~البيت، والحمد لله كل شيء تمام، ولم أفارقها إلى الآن، ومعنا ولد عمره سنة
~~ونصف ومولود في الطريق، مع العلم أنني ملتزم دينيا ولا أترك أي فرض من فروض
~~الإسلام، فما حكم الدين في ألفاظ الطلاق التي قلتها ولم أنفذها ولم
~~أفارقها؟ لأنني أخاف ويقلقني هذا الأمر جدا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يقع طلاق على زوجتك بقولك: (والله لازم
~~أطلقها) لكن عليك كفارة يمين عن حلفك بطلاقها، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة
~~أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تجد شيئا من ذلك فصم ثلاثة أيام.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P223
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9097)
# س4: في قوله تعالى: {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة
~~مبينة} (1) الآية، إذا خرجت من دون إخراج عرضا أو صراحة ومن دون إذن من
~~الزوج ما الحكم المتعلق فيه، لا يتناول حكم الخلعة إلا أن ms4806 الطلاق قد تم
~~وبقيت العدة؟
# ج4: تأثم المعتدة من طلاق رجعي إذا خرجت من بيت مطلقها من غير إخراج لها
~~إلا إذا دعت إلى خروجها ضرورة أو حاجة تبيح لها ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P224
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17282)
# س2: رجل طلق زوجته وله منها أولاد وبنات، وفضلت هذه الزوجة البقاء مع
~~أولادها في بيتها، هل يجوز له البقاء معها وهي مع أولادها بالبيت؟ علما أنه
~~رجل كبير بالسن، وفي حاجة
# PageV20P224
# إلى من يقوم بشؤونه مثل الطعام ونظافة الملابس وغيرها.
# ج2: لا يحل للرجل المطلق طلاقا بائنا بينونة كبرى أو بينونة صغرى بخروجها
~~من عدة الطلاق الرجعي- أن يخلو بمطلقته؛ لأنها أجنبية منه. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P225
# الفتوى رقم (19895)
# س: حصل لوالدي مرض وأدخل المستشفى وبعد خروجه أصيب بمرض آخر وبترت ساقه،
~~والحمد لله على قضاء الله جل شأنه، ثم أصيب بشلل لا يستطيع الجلوس، وإنه
~~موجود لدي في المنزل، ويوما من الأيام طلب مني أن أجلس بجانبه، ثم قال: معك
~~أمانة لو أموت أن تدفني في المدينة المنورة وقال: هذه أمانة أسألك عنها يوم
~~الموقف العظيم، وإن المدينة المنورة تبعد عن العلا الذي أسكنها (400) أربع
~~مائة كيلو متر، وطلب من والدتي التي هي في عصمته وقال: أنت طالق، وقال:
~~سامحيني وأسامحك، ولا زالت والدتي في البيت وتقوم بتنظيفه؛ لأنه عاجز عن
~~الذهاب لدورة المياه، وتؤكله لأننا في المدارس وموظفون، أرجو
# PageV20P225
# الرد علي هذا وجزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: إذا أوصى الميت أن يدفن في بلد أو ms4807 في موضع معين فإنه لا يلزمك
~~العمل بذلك، ويدفن مع المسلمين في أي مكان يتيسر والحمد لله. ثانيا: إذا
~~كان هذا الطلاق هو الطلقة الثالثة فإنه لا يجوز لأمك البقاء معه والكشف له
~~ومعاشرته؛ لأنها أجنبية عنه، وأما إذا كانت الطلقة المذكورة الأولى أو
~~الثانية فإن أمك تعتبر مطلقة طلاقا رجعيا، وله مراجعتها ما دامت، في عدتها،
~~ولها ما للزوجات، وتخدم أباك ويعاشرها، فإذا خرجت من عدتها ولم يراجعها
~~بلفظ أو بوطء في العدة فإنها تكون أجنبية عنه، لا يجوز بقاؤه معها وخلوته
~~بها إلا بعقد جديد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P226
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20918)
# س1: هل فعلا أن الطلاق البائن يسقط حق النفقة والسكنى للمطلقة بناء على
~~حديث فاطمة بنت قيس رضي الله
# PageV20P226
# عنها عندما طلقها زوجها المخزومي فجاءت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وكان طلاقها بائنا، فقال لها: لا نفقة لك ولو كان الطلاق فيه تعسف وظلم؟
# ج1: ثبت في (مسند الإمام أحمد) وفي (صحيح مسلم) عن فاطمة بنت قيس عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- في المطلقة ثلاثا قال: «ليس لها سكنى ولا نفقة
~~(1) » وفي رواية عنها قالت: «طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- سكنى ولا نفقة (2) » رواه الجماعة إلا البخاري وفي رواية
~~لأحمد وأبي داود والنسائي ومسلم «إلا أن تكوني حاملا (3) » هذه الأدلة تدل
~~على أن المطلقة طلاقا بائنا ليس لها نفقة ولا سكنى، إلا إذا كانت حاملا
~~فلها النفقة؛ للدليل السابق، ولأن الحمل ولده فيلزمه الإنفاق عليه ولا
~~يمكنه الإنفاق عليه إلا بالإنفاق عليها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد ms4808 الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV20P227
# الفتوى رقم (40)
# س: طلق امرأته (ه. ص. م. ق) طلقة واحدة، ولم يسبق منه
# PageV20P227
# أن طلقها، وأنه راجعها بعد طلاقها بأربعة أيام، وأشهد على الرجعة (ح. ن.
~~ش) من محل عولي همدان و (م. ع. ق) أه.
# ج: حيث إن المدعو (ح. ص. ه) طلق زوجته (ه. ص) طلقة واحدة ولم يسبق منه
~~طلاق لهذه الزوجة قبل ذلك، وحيث إنه راجعها في العدة بشهادة من ذكر في
~~استفتائه فإذا كان الأمر كما ذكر، فإنه تحسب عليه الطلقة التي طلقها، وتصح
~~رجعته ما دامت في العدة، وكان الشاهدان على الرجعة عدلين. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P228
# الفتوى رقم (60)
# س: إنه قال لزوجته (ح. خ. ع) : (أنت طالق طالق طالق) وهو في حالة غضب
~~وذكر في استفتائه أنه لم يقصد بتها وإنما قصد طلقة واحدة، ولم يسبق منه أن
~~طلقها، وأنه راجعها بشهادة من ذكر في استفتائه في العدة، حيث كانت حاملا
~~ولم تضع الحمل حتى الآن.
# ج: حيث إنك لم تقصد بقولك: (أنت طالق طالق طالق)
# PageV20P228
# البت، وإنما قصدت طلقة واحدة، وحيث إنها كانت حاملا وقت الطلاق ولا تزال
~~حاملا حتى الآن، وأشهدت على الرجعة على ما ذكرت في الاستفتاء فما حصل منك
~~يعتبر طلقة واحدة، وبرجعتك إياها بقيت في عصمتك زوجة لك ولم يبق لك بالنسبة
~~إليها إلا طلقتان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P229
# الفتوى رقم (44)
# س: أنا (ع. ي. أ. ي) كنت أنا و (ع. م. م) و (ح. أ. ي. أ) و (ع. م. م)
~~ورفاقهم في عزبة، فحصل بيني وبينهم ms4809 نزاع، فقلت لهم: إذا جلست معكم في
~~العزبة فزوجتي (س. ط. ض) طالق، وظهر مني يمين، فجلست معهم في العزبة بعد
~~الطلاق واليمين، وقد حصل الطلاق بتاريخ 6 \ 5 \ 1391ه، وقد راجعتها في
~~النصف من رجب عام 1319ه، وأشهدت على رجعتي لها (ع. م. ع. ي) و (م. ع. م)
~~ولم يسبق هذا طلاق، ولم يقع بعده طلاق، وليس على عوض، ولا تزال في العدة،
~~فهل تحل لي؟
# PageV20P229
# ج: حيث علقت الطلاق واليمين على جلوسك معهم في العزبة، وجلست معهم، وأنه
~~طلقة واحدة وقد راجعتها وهي لا تزال في العدة بشهادة شاهدين، وأنه لم يقع
~~قبله ولا بعده طلاق، فرجعتك صحيحة، ولا حاجة إلى عقد جديد ولا رضا منها،
~~وأما اليمين فعليك كفارته وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة،
~~فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P230
# الفتوى رقم (80)
# س: حصل فيما بيني وبين زوجتي سوء تفاهم، الأمر الذي أدى إلى أن قلت لها:
~~(أنت مطلقة ومحرمة علي وتحلين لمن بغاك) بتاريخ 16 \ 12 \ 1391 ه، وقصدي
~~بقولي: (محرمة علي) أنه حين ما سبق الطلاق وقع في نفسي أنها حرمت علي به،
~~فقلت: (ومحرمة علي، وقد راجعتها بتاريخ 25 \ 2 \ 1392ه، بشهادة شاكر أحمد
~~خياط، وزكريا محمد نور مرشد، وهي لم تخرج من العدة، وقد سبق أن طلقتها من
~~ست سنوات، وراجعتها في نفس
# PageV20P230
# اليوم، فهل تحل لي؟
# ج: وبعد دراسة اللجنة واطلاعها على وثيقة الطلاق الثاني وسماعها لشهادة
~~شاهدي الرجعة فقد كتبت الجواب التالي: حيث ذكر المستفتي أنه قال لزوجته:
~~(مطلقة ومحرمة) وقصد بقوله: (ومحرمة) أنها حرمت عليه بالطلاق الذي سبق هذه
~~الكلمة، وأن الطلاق بتاريخ 12 \ 16 \ 1391 ه، وأنه راجعها بتاريخ 25 \ 2 \
~~1392ه، وأشهد على رجعتها من ذكر، فإن كان الطلاق الأول الذي من ms4810 ست سنوات
~~طلقتين أو ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، ويدخل بها ويطلقها من غير
~~قصد التحليل، وتخرج من العدة، وإن كان الطلاق الأول طلقة واحدة وهي لم تخرج
~~من عدة الطلاق الثاني كما ذكره السائل فرجعته صحيحة، ولا حاجة إلى رضا منها
~~ولا إلى عقد جديد، وإن كانت قد خرجت من العدة فلا بد من عقد جديد بشروطه
~~ورضا منها ومهر جديد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P231
# الفتوى رقم (109)
# س: حدث بيني وبين زوجتي مشاجرة أدت إلى أن طلقتها طلاق السنة في 18 \ 2 \
~~1392ه وفي 22 \ 2 \ 1392 ه رغبت في عودتها وتأسفت على ما بدر مني، واتصلت
~~بأهلها وأبلغتهم. فأعطوني فتوى في ذلك أقابل بها أرحامي.
# ج: إذا كنت طلقت زوجتك طلاق السنة، ولم يسبق منك طلاق لها قبل ذلك مرتين-
~~فلك أن تراجعها ما دامت في العدة، فإن حصلت منك الرجعة لها في العدة وأشهدت
~~على ذلك فهي زوجتك، وإن لم تكن راجعتها الآن فراجعها وأشهد على الرجعة
~~شاهدين عدلين إن لم تكن انتهت من العدة، وإن كانت عدتها قد انتهت ولم
~~تراجعها فلا تحل لك إلا بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P232
# الفتوى رقم (137)
# س: مضمونه مع تفسيره بعد استدعائه وحضوره بتاريخ 22 \ 5 \ 1392 ه: حصل
~~بيني وبين زوجتي (ح. ع) مشاجرة
# PageV20P232
# فضربتها وحصلت مضاربة على إثر ذلك بيني وبين أخيها، فطلقتها طلقة واحدة،
~~ثم راجعتها وجلست معي سنتين ثم حصل بيني وبين أخيها زعل من أجل تحريشه
~~لزوجتي علي فطلقتها طلقة واحدة فقط، وراجعتها بعد الطلاق الثاني، هذا كل ما
~~حصل مني ms4811 فأرجو إفتائي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت في استفتائك من أنك طلقت زوجتك (ح. ع) طلقة
~~واحدة، ثم راجعتها ثم طلقتها بعد مدة طلقة واحدة ثم راجعتها، وكانت رجعتك
~~إياها أمام شاهدين عدلين- فهي زوجتك إذا كانت رجعتك إياها في العدة، ولكن
~~لم يبق لك معها إلا طلقة واحدة، فلو طلقتها بعد ذلك صارت مطلقة ثلاثا لا
~~تحل لك إلا بعد زوج آخر بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P233
# الفتوى رقم (158)
# س: إنه طلق زوجته طلاق السنة في العام الماضي، ويرغب الرجوع إليها ويسأل
~~عن جواز ذلك؟
# PageV20P233
# ج: إذا لم يكن الطلاق المذكور ثالث طلقة من المطلق على زوجته، ولم يكن
~~على عوض، فهو طلاق رجعي، له مراجعة مطلقته ما دامت في العدة، فإن كانت قد
~~خرجت منها أو كان الطلاق على عوض، ولم يكن ثالث طلقة صدرت منه عليها فيجوز
~~له الزواج بها بعقد جديد ومهر مثلها ورضاها بعد استكمال أركان النكاح
~~وشروطه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P234
# الفتوى رقم (311)
# س: أرفق لسماحتكم صورة طبق الأصل من الطلاق الذي صدر مني لزوجتي (ج. م)
~~في عام 1389ه، حيث لم يصدر مني عدد معين من الطلاق، ولم أقصد شيئا سوى ما
~~ورد في ورقة الطلاق، ولم تتزوج حتى اليوم، ولي رغبة في العود إليها، وليس
~~عندها مانع من ذلك، فأفتوني في هذا حلا وحرمة.
# وجاء في صورة وثيقة الطلاق المؤرخة في 1 \ 3 \ 1389ه، هذه العبارة: (أقر
~~وأعترف بأني طلقت زوجتي (ج. م) .
# PageV20P234
# ج: وبعد دراسة اللجنة للسؤال ووثيقة الطلاق أجابت بما يلي: إذا كان الأمر
~~كما ms4812 ذكرت في سؤالك، وما جاء في الوثيقة من عبارة الطلاق، فما حصل منك يعتبر
~~طلقة واحدة، فإذا لم يكن طلاقك هذا آخر ثلاث طلقات جاز لك الرجوع إلى زوجتك
~~بعقد ومهر جديدين برضاها، إن كانت خرجت من العدة دون أن تراجعها فيها، وإن
~~كان أخر ثلاث طلقات فلا تحل لك حتى تنكح زوجا آخر نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم
~~يطلقها وتنتهي من عدتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P235
# الفتوى رقم (314)
# س: طلقت زوجتي (م. س. ص) وهي حامل طلقة واحدة، ثم ولدت بنتا، وكل منا
~~يرغب في العودة إلى الآخر، فأفتوني في ذلك.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من طلاقك لزوجتك وهي حامل، ثم وضعها الحمل،
~~فيجوز لك أن ترجع إليها بعقد ومهر
# PageV20P235
# جديدين برضاها لخروجها من العدة بوضعها الحمل، وذلك إن لم يكن طلاقك هذا
~~آخر ثلاث طلقات، أما إن كان آخر ثلاث طلقات فلا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك
~~نكاحا صحيحا، ويدخل بها ثم يطلقها وتنتهي عدتها، فلك أن تتزوجها بعد ذلك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P236
# الفتوى رقم (382)
# س: طلق إحدى زوجاته طلاق السنة، حيث إنه وكل أحد الناس ليطلقها طلاق
~~السنة، فطلق ويذكر أنه راجع مطلقته ويسأل هل يصح رجوعه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي، بأنه وكل أحد الناس أن يطلق إحدى
~~زوجاته -وعينها- طلاق السنة، وأنه طلقها بموجب التوكيل، فإذا لم يكن هذا
~~الطلاق آخر ثلاث، ولم يكن على عوض، فيعتبر طلاقا رجعيا، للمطلق مراجعة
~~مطلقته ما دامت في العدة، وإن كان آخر ثلاث فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره،
~~أما ms4813 إن كان على عوض، ولم يكن آخر ثلاث فتحل له بعقد ومهر
# PageV20P236
# جديدين برضاها بعد استكمال شروط النكاح وأركانه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P237
# الفتوى رقم (617)
# س: كان بينه وبن زوجته سوء تفاهم، غضب من أجله غضبا شديدا فقال لها: أنت
~~طالق، وكرر القول مرات ب: (ثم) إلا أن الأولى والثانية أكيدة، ولا يعلم هل
~~قالها ثالثة أو أكثر أم لا؟ ويذكر أنه راجعها في الحال. ويسأل عن صحة
~~رجوعه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره من أنه طلقها مرتين بقوله لها: أنت طالق ثم
~~طالق قطعا، وأما ما زاد عن المرة الثانية فإنه لا يدري هل صدر منه طلاق أم
~~لا، فإذا لم يسبق أن طلقها قبل ذلك، ولم يكن تطليقه إياها على عوض- فيكون
~~طلاقه رجعيا، له مراجعة مطلقته ما دامت في العدة؛ لأن ما زاد عن الطلقتين
~~مشكوك فيه، والأصل عدمه، وتبقى معه بعد المراجعة بطلقة واحدة، فإذا ثبت
~~رجعته إياها وهي لا تزال في العدة بشهادة عدلين فرجوعه صحيح.
# PageV20P237
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P238
# الفتوى رقم (491)
# س: حصل بيني وبين زوجتي مشاجرة، ومع الحمق طلقتها طلقة واحدة من غير أن
~~أشعر، وذلك يوم الجمعة 13 \ 6 \ 1393ه وراجعتها بحضور شاهدين في نفس اليوم.
# أرجو إفتائي.
# ج: إذا كان طلاقك إياها كما ذكرت طلقة واحدة، ولم يكن في مقابل عوض من
~~طرفها، ولم يكن آخر ثلاث طلقات، وقد راجعتها كما ذكرت بشهادة شاهدين،
~~فرجعتك إياها صحيحة، وتبقى معك بطلقتين، أما دعواك عدم الشعور فلا أثر له
~~حتى يثبت. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms4814
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P238
# الفتوى رقم (539)
# س: إنني سبق وأن طلقت زوجتي، وحيث إنني أخذتها من الرياض إلى أبيها
~~بضواحي المدينة وبعد مدة قلت لشقيقها يبلغ والده بأن يزوجها لأنها ليست
~~بذمتي، بعد هذا أخذت أبنائي منها وكان هذا الكلام في أول شهر ستة 93 في 6 \
~~1393، وحيث إنني أرغب الرجوع لزوجتي وأجهل الطريقة الصحيحة آمل إرشادي
~~للطريق الصحيح. ملحوظة: إنني قصدت بكلمة سبق أن طلقتها هو أنني قلت لشقيقها
~~يقول لوالده يزوجها، ولم يسبق أن لفظت كلمة طلاق لا قبل هذا ولا بعده، وقد
~~راجعت بالعدة في شهادة شاهدين (ع. د) و (ف. و) وكان تاريخ الرجعة في 20 \ 7
~~\ 1393ه.
# ج: حيث ذكر السائل أنه سبق أن طلق زوجته وفسر ذلك بأنه هو ما أوصى بها
~~أخاها بأن يقول لأبيها يزوجها؛ لأنها ليست بذمته، وأنه لم يسبق أن لفظ
~~بكلمة الطلاق لا قبل هذا ولا بعده، وأنه راجعها بالعدة بشهادة (ع. د) و (ف.
~~و) والطلاق وقع في أول شهر ستة 93، والرجعة في 20 \ 7 \ 1393ه، فبناء على
~~ذلك: الواقع منه طلقة واحدة، وهي من كنايات الطلاق الخفية، مقرونة بقصد
~~الطلاق، وإذا كانت الرجعة وهي في العدة فهي صحيحة،
# PageV20P239
# والزوجة لا تزال في عصمته، ولا تحتاج إلى عقد ولا إلى رضاها ولا إلى مهر
~~جديد، وإن كانت رجعته بعد خروجها من العدة فلا بد من عقد جديد برضاها ومهر
~~جديد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P240
# الفتوى رقم (700)
# س: سبق أن طلق زوجته طلاقا رجعيا، ثم راجع زوجته منه بفتوى من الإفتاء،
~~ثم طلقها بعد ذلك بقوله لها: أنت طالق طالق طالق، وإنه يقصد بالثانية
~~والثالثة توكيد الأولى، ms4815 وإنه لم يقصد عددا، ويسأل هل له رجوع عليها والحال
~~ما ذكر؟
# ج: جرى الاطلاع على الفتوى التي أشار إليها السائل في استفتائه فوجدت
~~صادرة من الإفتاء في تاريخ 1384ه، وأنها تنص على أن طلاقه اعتبر طلقة
~~واحدة، وحيث إن المستفتي ذكر أنه طلق زوجته بعد ذلك بقوله لها: (أنت طالق
~~طالق طالق) ، وإنه يقصد بالتكرار التوكيد فقط، لا أنه يقصد العدد، فيعتبر
~~طلاقه هذا طلقة واحدة، فإذا لم يكن طلاقه هذا آخر ثلاث صدرت منه فإن
# PageV20P240
# له حق مراجعة زوجته إن كانت في العدة، أما إن خرجت من العدة قبل مراجعته
~~فيجوز له الزواج بها بعقد ومهر جديدين برضاها، وتبقى معه بطلقة واحدة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P241
# الفتوى رقم (711)
# س: إنه كان بينه وبين زوجته سوء تفاهم إثر ذهابها إلى بيت أبيها دون
~~إذنه، فلعنها ولعن والدها فقال له بعض الحاضرين: تعوذ من الشيطان، فقال:
~~(هي حرام علي) ، ثم إنه كتب لوالدها خطابا يقول له فيه: أفيدكم أني قد طلقت
~~الحرمة يكون لديكم معلوما. ويسأل: هل له حق الرجوع عليها وماذا يترتب عليها
~~وماذا يترتب عليه لقاء ما صدر منه؟
# ج: إذا كان الأمر كما جاء في السؤال، فإن مسألة لعنه لزوجته ووالدها
~~يعتبر معصية يجب عليه التوبة فيها والاستغفار وعدم العودة لمثل ذلك، وإما
~~بالنسبة لقوله: (قد طلقت الحرمة) فإذا لم يكن هذا الطلاق آخر ثلاث تطليقات
~~ولم يكن على
# PageV20P241
# عوض، فإنه يعتبر طلاقا رجعيا، له مراجعة مطلقته ما دامت في العدة، فإن
~~خرجت من العدة قبل مراجعتها أو كان طلاقه إياها على عوض، ولم يكن ثالث طلاق
~~صدر منه عليها، فله الرجوع عليها بعقد ومهر جديدين برضاها، مع استكمال
~~أركان النكاح وشروطه، وأما إن كان الطلاق آخر ثلاث تطليقات فلا تحل له
~~مطلقته حتى تنكح زوجا ms4816 غيره، نكاح رغبة لا نكاح تحليل، وإذا راجعها أو رجع
~~عليها بعقد جديد فلا يجوز له أن يمسها حتى يكفر عن قوله: (هي علي حرام)
~~كفارة ظهار: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا، وذلك لقوله تعالى: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم
~~يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما
~~تعملون خبير} (1) {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن
~~لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله
~~وللكافرين عذاب أليم} (2) PageV20P242
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P243
# الفتوى رقم (768)
# س: إن زوجها طلقها طلقتين، ورجع عليها بعقد ومهر جديدين، ثم طلقها
~~الثالثة مقابل تنازلها عن بقية مهرها وشيء آخر، وترغب العودة إلى زوجها فما
~~الحكم؟ علما بأن ما حصل منه من الطلقتين ثم الطلقة الثالثة ثابت في صك
~~محكمة الحقو المرفق بالسؤال.
# ج: حيث ثبت أن زوج (ع. ح) طلقها ثلاثا على ما ذكر في سؤالها وفي الصك
~~المرفق، فلا تحل لمطلقها إلا بعد أن تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا، فإذا
~~فارقها الثاني بموت أو طلاق حلت لزوجها الأول بعقد ومهر جديدين برضاها.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P243
# الفتوى رقم (757)
# س: طلق زوجته بقوله لها: (أنت طالق طالق طالق) ، وذكر أنه ينوي بالطلقة
~~الثانية والثالثة تأكيد الأولى، وذلك في 26 \ 4 \ 1394ه، وفي 4 \ 5 \ 1394
~~ه راجعها بشهادة شاهدين، ويسأل عن صحة رجوعه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره من أنه طلق زوجته بقوله لها: (أنت طالق طالق
~~طالق) وأنه ms4817 ينوي بتكراره التوكيد، فإذا لم تكن هذه الطلقة آخر ثلاث، ولم
~~يكن على عوض، فطلاقه رجعي، له مراجعة مطلقته منه ما دامت في العدة، وإن
~~كانت على عوض أو خرجت من العدة دون مراجعة، ولم تكن ثالث طلاق صدر منه- فله
~~الرجوع عليها بعقد ومهر جديدين برضاها، مع استكمال شروط النكاح وأركانه،
~~وأما إذا كانت آخر ثلاث تطليقات فلا يجوز له الرجوع عليها حتى تنكح زوجا
~~غيره، نكاح رغبة لا نكاح تحليل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P244
# الفتوى رقم (789)
# س
### | : قال لزوجته: (إذا خرجت بدون إذن فهو طلاقك) 
# وذكر أنه لم يعلم أنها خرجت بعد ذلك بدون إذنه، وأنه في يوم الجمعة قالت
~~له زوجته: سبق وأن قلت إذا خرجت بدون إذنك معاد أنا بذمتك، فقال لها: تبين
~~طلاقك؟ قالت: نعم، فقال: تراك مطلقة. ويسأل: هل له رجوع عليها والحال ما
~~ذكر؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره من أنه لم يعلم أنها خرجت بعد قوله لها: إذا
~~خرجت بدون إذني فهو طلاقك، وأنها لم تخبره بأنها خرجت بعد ذلك بدون إذنه،
~~فلا يعتبر حانثا في يمينه، حيث إنه قال لها: حينما طلبت منه طلاقها تراك
~~مطلقة، فإذا لم يكن طلاقه هذا على عوض، ولم يكن آخر ثلاث تطليقات - فيعتبر
~~طلاقا رجعيا، له مراجعة مطلقته ما دامت في العدة، أما إن كان على عوض، أو
~~كان طلاقا رجعيا، إلا أن مطلقته خرجت من العدة قبل مراجعته، فيجوز له
~~الرجوع عليها بعقد ومهر جديدين، برضاها مع استكمال أركان النكاح وشروطه،
~~أما إن كان طلاقه هذا آخر ثلاث تطليقات حيث سبقه طلقتان- فلا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره، نكاح رغبة لا نكاح تحليل.
# PageV20P245
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد ms4818 الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P246
# الفتوى رقم (912)
# س: إنه طلق زوجته في شهر شعبان بقوله لها: (تراك طالق وفي رقبة الشيطان
~~عالق حارمة علي وحالة لغيري) وبعد خمسة عشر يوما من طلاقي راجعتها، وذكر
~~أنه لم يسبق أن طلقها قبل ذلك، ولم يكن طلاقه على عوض، ويسأل عن صحة رجوعه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من أنه طلق زوجته بقوله لها: (تراك
~~طالق حارمة علي وحالة لغيري) فهذا يعتبر طلقة واحدة، وحيث ذكر أنه لم يسبق
~~أن طلقها قبل ذلك، ولم يكن طلاقه على عوض- فإذا كان الأمر كما ذكره، فطلاقه
~~رجعي، له مراجعة مطلقته ما دامت في العدة، فإن ثبتت مراجعته وكانت قبل
~~خروجها من العدة فرجوعه صحيح، وتبقى معه بطلقتين. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P246
# الفتوى رقم (926)
# س: كنت متزوجا بامرأة تدعى (س. م. أ) وسافرت إلى الخارج وتزوجت من ابنة
~~عمة زوجتي المتوفاة، ولما عدت إلى دار زوجتي المذكورة أخبرتها وحصل بيننا
~~اتفاق، وفي يوم ما دخلت منزلي فوجدت معها أمها وأخاها، وحصلت بيني وبينها
~~مشادة كلامية، فقلت لها: اطلعي من الدار، فامتنعت، فقلت لها: (أنت طالق) ،
~~وخرجت أنا، وبعد ثلاث ساعات تقريبا عدت إلى الدار فوجدتها فيها، فقلت لها:
~~(أنا قلت لك: إنك مطلقة) وقصدي طلقة واحدة، لماذا لم تخرجي، فلم تخرج،
~~فذهبت إلى الإمارة والشرطة فحضر معي ضابط وعمدة المحلة وصاحب العمارة، فقلت
~~لهم: إنني طلقتها ولم تخرج وأريد إخراجها خشية أن يحدث بيننا شيء لا تحمد
~~عقباه، وقد مضى على ذلك ما يقارب ثلاث سنوات، والآن كل منا يرغب العودة إلى
~~الآخر من أجل الأولاد، فأفتونا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر السائل أولا من أنه طلق زوجته طلقة واحدة، وأنه
~~لما وجدها ms4819 لم تخرج من بيته قال لها ثانيا: (أنا قلت لك: إنك مطلقة) ، ثم
~~قال لها ثالثا عندما حضر الضابط لإخراجها: (إني طلقتها) - فما حصل منه
~~يعتبر طلقة واحدة؛ لأن
# PageV20P247
# تكرار الطلاق على الوجه المذكور يعتبر إخبارا عن الطلاق الأول، فإذا لم
~~تكن هذه الطلقة آخر ثلاث تطليقات فله أن يعود إليها بعقد ومهر جديدين
~~برضاها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P248
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1685)
# س2: كتب (ع. ب) ورقة إلى زوجته بما يلي:
# نعم أنا (ع. ف. ب) قد طلقت زوجتي (ع. م. ب) طلاق السنة، ثم سلم الورقة
~~للزوجة، ويريد مراجعتها، فهل المراجعة إجبارية على المرأة دون رضاها، أو
~~تتوقف على رضاها، وهل هناك شروط للمراجعة؟ أفتونا.
# ج2: إن كان الواقع كما ذكر من طلاق المذكور زوجته طلاق السنة، فله
~~مراجعتها ما دامت في العدة بشهادة عدلين، سواء رضيت أم لم ترض، إن لم يكن
~~هذا الطلاق آخر ثلاث تطليقات، أو على عوض، وإن كانت خرجت من عدتها أو كان
~~على عوض ولم يكن آخر ثلاث تطليقات- فله الرجوع إليها بعقد ومهر
# PageV20P248
# جديدين برضاها، وفي الحالتين يعتبر ما حصل منه طلقة واحدة، وإن كان هذا
~~الطلاق آخر ثلاث تطليقات فلا تحل له إلا بعد أن يتزوجها زوجا آخر، زواجا
~~شرعيا ويطأها، فإذا طلقها الثاني أو مات عنها حلت لمطلقها بعد انتهاء عدتها
~~بعقد ومهر جديدين برضاها، وعدة الحامل وضع حملها، سواء كانت مطلقة أم متوفى
~~عنها زوجها، وعدة غير الحامل المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشر، أما إن
~~كانت مطلقة فعدتها ثلاث حيض إن كانت ممن يحضن، وثلاثة أشهر إن كانت يائسة
~~من الحيض أو صغيرة لم تحض. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms4820 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P249
# الفتوى رقم (1992)
# س: وحدة من زوجاتي أردت أطلقها وشددتها لأبيها وهي حامل، ولكن لم أطلقها
~~بطريقة التلفظ، ولم يسبق هذا طلاق، وقد وكلت أحد إخواني يكتب ورقة الطلاق،
~~ولكن لم يكتب ورقة الطلاق، وبعد ذلك راجعت زوجتي قبل أن تلد، أي: تضع حملها
# PageV20P249
# بشهادة والدها وشهادة (م. س) وكان استرجاعي قبل إكمال العدة وقبل وضع
~~حملها
# ج: إذا لم يصدر منك طلاق لزوجتك، وإنما أمرت أخاك أن يكتب طلاقها بناء
~~على أنه وكيل عنك في إيقاع الطلاق عليها، ولم يطلقها، فإن الزوجة لا تزال
~~في عصمتك؛ لأنها لم يقع عليها طلاق منك ولا من الوكيل، وإن كنت طلقتها
~~وأمرته أن يكتب ما تلفظت به من الطلاق، ولكن لم يكتبه فإن الطلاق يكون
~~واقعا، فإذا كان رجعيا وقد راجعتها وهي حامل بشهادة والدها وشهادة (م. س) -
~~فالرجعة صحيحة، والزوجة زوجتك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P250
# الفتوى رقم (2091)
# س: إذا طلق رجل امرأته طلاقا بائنا بينونة كبرى، فإذا وضعت حملها منه
~~وأوفت عدتها، وجاءها شخص آخر وخطبها، وعقد عليها ولم يدخل بها دخولا
~~حقيقيا، وبعد مدة طلقها، وبعد أن أوفت عدتها منه وأراد الزوج الأول أن يعقد
~~عليها عقدا
# PageV20P250
# جديدا، فهل يحق له ذلك؟
# ج: إذا طلق الرجل زوجته وبانت منه بينونة كبرى، فلا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره، نكاحا شرعيا يحصل به وطء؛ لقوله تعالى: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد
~~حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما
~~حدود الله} (1) الآية، ولما ثبت في (الصحيحين) عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: «جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: ms4821 كنت
~~عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي، فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنما معه
~~مثل هدبة الثوب، فقال: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي عسيلته
~~ويذوق عسيلتك (2) » وذوق العسيلة كناية عن الجماع. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P251
# الفتوى رقم (2406)
# س: حصل بيني وبين زوجتي (ع. ش. م) زعل، فقلت لها:
# PageV20P251
# (الله يعوضك بأبرك مني) عن طريق الزعل، وراجعتها وهي حامل، وبعد مدة
~~تراجعت وأخذت فتوى مرفقة بهذا الاستدعاء من القاضي الشيخ: صالح بن عبد الله
~~بن فريج ولم يقبلها والد زوجتي، وهذه الكلمة أول وآخر كلمة لم يسبق لها مني
~~مثيل، فأرجو إفتائي ليطمئن والدها.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من طلاق زوجتك وهي حامل، ورجعتك إياها قبل
~~ولادتها، اعتبر ما حصل منك طلقة واحدة، وصحت رجعتك وبقيت زوجة لك كما هو
~~مذكور في الفتوى التي قدمتها مع استفتائك. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P252
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8350)
# س1: ما حكم من طلق امرأته طلقة واحدة، هل إذا راجعها هو يجامعها على
~~الفور أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا راجع المطلق طلاقا رجعيا زوجته في العدة فهي زوجته، وتكون العشرة
~~بالمعروف كما كانت قبل الطلاق.
# PageV20P252
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P253
# الفتوى رقم (8226)
# س: بطوعي واختياري فقد طلقت زوجتي والمدعوة (ح. س. خ. د) طلاق السنة ms4822
~~المحمدية، وأتمنى لها التوفيق والله الموفق، علما بأني راجعتها بشهادة (س.
~~ص) والشاهد الآخر (ع. ع. ع) بتاريخ 5 \ 2 \ 1405ه.
# أنا (ن. ع. م) بطوعي واختياري فقد طلقت بقول: طالق المدعوة (ع. ع. ح)
~~طلاق السنة، هذا وأتمنى لها التوفيق والله الموفق.
# لقد استرجعتها بشهادة أخيها (ع. ع. ح) وذلك بتاريخ 29 \ 1 \ 1405 ه، وشهد
~~أيضا (س. ص) المقر بما فيه الزوج.
# أفيدكم أنه وقع مني طلاق على زوجتي الاثنتين بطلقة واحدة، وذلك بموجب
~~الأوراق المرفقة، واسترجعتهما وأشهدت على ذلك، وأرجو الإفتاء لإقناع أهلهما
~~بذلك، أتمنى من الله ثم منكم فتوى رسمية جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من طلاقك زوجتيك (ح. س)
# PageV20P253
# و (ع. ع. ح) طلقة واحدة، ولم يكن ذلك آخر ثلاث تطليقات، ثم راجعت كلا
~~منهما في العدة، فرجعتك كلا منهما صحيحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P254
# الفتوى رقم (11639)
# س: رجل عقد قرانه على فتاة ولم يدخل عليها، وبعد مضي مدة من الزمن اتصلت
~~عليه الفتاة وأخبرته بأنها لا تستطيع أن تسعده، ولا تود معاشرته، فأخذ
~~يقنعها ويرشدها إلا أنها أصرت على أن يطلقها، فقال لها الزوج: عليك أن
~~تخبري والدك وإخوانك ثم بعد ذلك حضر إخوان الزوجة إلى الزوج فقالوا له: ما
~~رأيك؟ فقال لهم: ليس لي رأي، ثم قالوا: إنك تعلم أنها أختنا من أبينا، وليس
~~لنا عليها أي جبرية، فقال الزوج: أولا نحن جيران ومعارف، ونعرف ذلك، فقام
~~أحد الإخوة فقال: الأحسن أن تطلقها، فأجاب الزوج: سوف أطلقها طلقة واحدة؛
~~لعلها تفكر ثم أراجعها، فقام الزوج فطلقها على النحو التالي: (أقرر أنا
~~فلان بأني طلقت فلانة قبل الدخول بها طلقة واحدة، وذلك بناء على طلبها) .
# PageV20P254
# المطلوب: 1- هل له أن يراجعها قبل الانتهاء من العدة؟ 2- هل الصداق يرجع
~~للزوج؟ علما بأن الزوج ms4823 لم يناقشهم على الصداق؛ لأنهم جيران وشاعر بنفسه أن
~~الموضوع ليس ماديا؛ لأنه يأمل بأن الزوجة سوف تتأثر وتندم ويراجعها ثانية،
~~حيث إنهم جيران ومعارف، وأن الموضوع في اللحظة المذكورة ليس ماديا أكثر مما
~~هو مؤثر نفسيا. أطلب من سماحتكم إفادتي أعانكم الله.
# ج: الزوجة المطلقة قبل الدخول بها لا عدة لها؛ لقوله تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم
~~عليهن من عدة تعتدونها} (1) وعلى ذلك فليس له عليها رجعة، وإن أراد نكاحها
~~ورضيت بذلك حلت له بعقد جديد وصداق. وأما الصداق فيرجع فيه إلى المحكمة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P255
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14768)
# س1: أنا امرأة طلقني زوجي أثناء الحمل، وبعدها بحوالي ساعة قال إنه
~~سيردني مرة أخرى، وبعد ذلك بيومين حدث بيننا جماع، وكان لفظ الطلاق: (أنت
~~طالق) ولم يكن هناك شهود على الطلاق والرجعة، ولكن بعد ذلك علمنا أنه يجب
~~أن يكون هناك شهود، فأخبرت والدي ووالدتي بأمر الطلاق والرجوع وهذا بعد
~~مرور سنة تقريبا على الطلاق والمراجعة.
# هل يكون الطلاق وقع بالفعل ويكون صحيحا بلفظ: (أنت طالق) وهل المراجعة
~~صحيحة؟ وهل يجب علينا إخبار أحد من الناس غير والدي ووالدتي؟
# ج1: طلاق زوجك لك بلفظ: (أنت طالق) من الطلاق الصريح، ويحسب طلقة، ورجعته
~~لك صحيحة إذا لم تكن هذه هي الطلقة الثالثة. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P256
# الفتوى رقم (21012)
# س: رجل متزوج ثم طلق زوجته، وعليه أحضر رجلين شاهدين على إرجاعها ثم
~~أرجعها، وبعد مرور فترة طويلة من الزمن جاء في خاطر الرجل المطلق: هل أرجع
~~زوجته في أيام ms4824 عدتها أم لا؟ وهل كانت هي حاملا عند الطلقة والرجعة أم لا؟
~~علما بأن غالب ظنه أنه أرجعها في أقل من ثلاثة شهور. وبعد سؤاله المتكرر
~~لزوجته عن حالها قالت عند حدوث الطلقة: أنا كنت حاملا، وعند الرجعة كنت
~~حاملا، وعلى هذا هل يعتبر كلامها معتبرا شرعا، وما يلزمني في هذا الشك
~~المفاجئ بعد طول هذه الفترة؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من وقوع الطلاق وهي حامل، وحصول الرجعة من
~~زوجها لها وهي حامل بالحمل المذكور، وكان الطلاق رجعيا، فرجوعه صحيح،
~~والزوجة زوجته، وإن حصل خلاف فيرجع إلى المحكمة الشرعية في البلد التي فيها
~~الرجل والمرأة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV20P257
### | 
### | الإيلاء
# </span>
# الفتوى رقم (3510)
# س: إني متزوج ولي ثلاث بنات، وقد صار بيني وبين زوجتي خصام، مما جعلني
~~أحرم أن لا أجامعها إلا بعد سنة من تاريخ الحرام، أي: بما معناه: (علي
~~الحرام أني ما أجامعها إلا بعد سنة) أي: مثل الليلة التي صار فيها الخلاف،
~~ونحن نتعالج لكي يكرمنا الله بمولود؛ لأنه من أكثر من ست سنوات لم نرزق
~~مولودا، وهذا يرجع إلى ضعف جنسي، أرجو من فضيلتكم إفتائي إذا كان يحق لي
~~شرعا الرجوع إلى أهلي قبل هذه المدة من عدمه، أثابكم الله ورعاكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من قولك لزوجتك: علي الحرام ألا أجامعك إلا
~~بعد سنة من تاريخ الزعل والتحريم- فقد ارتكبت إثما بتحريمك ما أحل الله لك،
~~وعليك أن تتوب إلى الله وتستغفره مما صنعت، ولا يحرم عليك جماع زوجتك بهذا
~~الحلف، بل لك أن تجامعها أثناء هذه السنة، وإذا جامعتها قبل انتهاء السنة
~~فعليك كفارة يمين عما حصل منك من التحريم؛ لقوله تعالى:
# PageV20P258
# {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن
~~الله لا يحب المعتدين} ms4825 (1) {وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله
~~الذي أنتم به مؤمنون} (2) {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم
~~بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم}
~~(3) الآية، وقوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي
~~مرضات أزواجك والله غفور رحيم} (4) {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله
~~مولاكم وهو العليم الحكيم} (5) وكفارة اليمين: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم
~~أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام، والأولى أن تكون متتابعات.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P259
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9404)
# س6: إني آليت من امرأتي بأن قلت لها: والله لا جامعتك أكثر من أربعة
~~أشهر، ثم جامعتها قبل أربعة أشهر، ماذا أفعل؟
# ج6: إذا كان الواقع كما ذكر وجب عليك كفارة يمين
# PageV20P259
# وهي: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعم أهلك أو كسوتهم أو عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P260
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10298)
# س3: هل يجوز لإنسان أن يحلف على زوجته بعدم ممارسة العملية الجنسية مهما
~~كلف الظروف؟ بذلك حلف على هذا وعاد مع زوجته، الآن هل هذا يجوز أم لا؟
# ج3: لا يجوز للمسلم أن يحلف على ترك وطء زوجته، فإن فعل ذلك ضربت له مدة
~~أربعة أشهر، فإن رجع عن إيلائه ووطئها فقد فاء، وإن أبى الفيئة فرق بينهما
~~الحاكم الشرعي؛ لقوله تعالى: {للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن
~~فاءوا فإن الله غفور رحيم} (1) {وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم} (2)
~~PageV20P260
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms4826 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P261
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20443)
# س2: ماذا يترتب على شخص هجر زوجته أكثر من ثلاثة أشهر، فهل هذا يدخل في
~~حكم الإيلاء؟ علما أن هذا الهجران كان تأديبا لزوجته على إصرارها على
~~القيام ببعض التصرفات التي تحدث عادة بين الأزواج، وليس فيها ما ينافي
~~الشرع، وما هو الإيلاء وكيف يتم؟
# ج2: من هجر زوجته أكثر من ثلاثة أشهر فإن كان ذلك لنشوزها، أي: لمعصيتها
~~لزوجها فيما يجب عليها له من حقوقه الزوجية، وأصرت على ذلك بعد وعظه لها
~~وتخويفها من الله تعالى، وتذكيرها بما يجب عليها من حقوق لزوجها- فإنه
~~يهجرها في المضجع ما شاء؛ تأديبا لها حتى تؤدي حقوق زوجها عن رضا منها، وقد
~~هجر النبي -صلى الله عليه وسلم- نساءه فلم يدخل عليهن شهرا، أما في الكلام
~~فإنه لا يحل له أن يهجرها أكثر من ثلاثة أيام؛ لما صح عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال:
# PageV20P261
# «ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (1) » أخرجه الإمام البخاري
~~ومسلم في (صحيحيهما) ، وأحمد في (مسنده) . أما إن هجر الزوج زوجته في
~~الفراش أكثر من أربعة أشهر إضرارا بها من غير تقصير منها في حقوق زوجها-
~~فإنه كمول وإن لم يحلف بذلك، تضرب له مدة الإيلاء، فإذا مضت أربعة أشهر ولم
~~يرجع إلى زوجته ويطأها في القبل مع القدرة على الجماع إن لم تكن في حيض أو
~~نفاس- فإنه يؤمر بالطلاق، فإن أبى الرجوع لزوجته وأبى الطلاق طلق عليه
~~القاضي أو فسخها منه إذا طلبت الزوجة ذلك. PageV20P262
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P263
### | 
### | الظهار ms4827
# </span>
# الفتوى رقم (628)
# س: كان بينه وبين خاله سوء تفاهم، فحرم من أهله أنه لا يصالحه إلا بخسارة
~~من ماله ويقصد بالخسارة ذبيحة يذبحها ويعزمه وجماعته عليها، ويسأل هل يترتب
~~عليه شيء في حال مصالحة خاله دون أن يكون من خاله ما استثناه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره المستفتي من أنه حرم من أهله أنه لا يصالح
~~خاله إلا بخسارة من ماله، فإذا حنث في يمينه بحيث صالح خاله دون أن يكرمه
~~بالذبيحة التي أرادها منه- فيترتب عليه كفارة ظهار، وهي: عتق رقبة، فإن لم
~~يستطع فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، وذلك قبل أن
~~يمس زوجته؛ لقوله تعالى: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا
~~فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير} (1)
~~{فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام
~~ستين مسكينا} (2) PageV20P263
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P264
# الفتوى رقم (133)
# س: أفيدكم بأن شخصا عمره عشرون سنة، تزوج فتاة عمرها اثنتا عشرة سنة، يوم
~~حصل بينهما نزاع قال لها: يجامع أمه ولا يجامعها بدون قصد. نرجو إفادتنا عن
~~ذلك.
# ج: إن قول الزوج لزوجته حينما حصل بينهما النزاع إنه يجامع أمه ولا
~~يجامعها بدون قصد- يعتبر ظهارا، وهو منكر من القول وزور، يحرم على المسلم
~~أن يتكلم به، لقول الله تعالى: {الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن
~~أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا
~~وإن الله لعفو غفور} (1) وإذا أراد أن يعود إلى امرأته وجب عليه أن يكفر
~~PageV20P264
# قبل أن يمسها بعتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم
~~يستطع فإطعام ستين مسكينا؛ لقول الله تعالى: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم
~~يعودون لما قالوا فتحرير رقبة ms4828 من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما
~~تعملون خبير} (1) {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن
~~لم يستطع فإطعام ستين مسكينا} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV20P265
# الفتوى رقم (196)
# س: لي أولاد من زوجة أخرى قد ماتت، وتزوجت بهذه الزوجة، ودخلت بأولادي
~~الذين من الزوجة الأولى على الزوجة الأخرى، فقامت وحرمتهم أنها ما تعولهم،
~~فعند ذلك قلت لها: (وأنت علي حرام حتى تقومي بلازم أولادي) هذا لفظ
~~التحريم.
# ج: حيث ذكر السائل أنه قال لزوجته: (أنت علي حرام
# PageV20P265
# حتى تقومي بلازم أولادي) فإذا قامت بلازم الأولاد لم يقع تحريم، وإن لم
~~تقم بلازم الأولاد فقوله لزوجته: (أنت علي حرام) هذا ظهار، تلزمه كفارة
~~الظهار، وهي: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، ولا يجوز له أن يقرب
~~زوجته إلا بعد أن يكفر كفارة الظهار. وأما تحريم الزوجة بأنها ما تعول
~~أولادك، فإنها ترجع عنه، وتقوم بشؤون أولاد زوجها، وتكفر كفارة يمين، وهي:
~~إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، أو كسوتهم، أو عتق
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع ذلك كله فإنها تصوم ثلاثة أيام. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
~~والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P266
# الفتوى رقم (320)
# س: سافر رجل من بلد إلى بلد آخر، وترك زوجته في بيته مع أبيه وأمه، وفي
~~أيام سفره جاءه خبر بأن زوجته خرجت من بيته وعادت إلى بيت أهلها، فلما بلغه
~~الخبر قال: لقد حرمت
# PageV20P266
# علي كما حرمت علي أمي، ثم تبين له بعد ذلك أن ms4829 الخبر الذي بلغه صدق فما
~~الحكم؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من قولك: (لقد حرمت علي كما حرمت علي أمي)
~~بناء على ما بلغك من خروجها من بيتك، ثم بلغك صدق الخبر- فالذي حصل منك
~~ظهار، وهو محرم، تجب عليك التوبة منه؛ لقول الله تعالى: {الذين يظاهرون
~~منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون
~~منكرا من القول وزورا} (1) وإذا أردت أن تعود لزوجتك فعليك أن تصوم شهرين
~~متتابعين قبل أن تستمتع بزوجتك، وذلك حيث لا تجد رقبة تعتقها، فإن لم تستطع
~~الصيام فعليك إطعام ستين مسكينا قبل الاستمتاع بزوجتك. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV20P267
# الفتوى رقم (207)
# س
### | : قال لزوجته: (والله إنها تحرم علي إني ما أسكنها في القوعة) 
# والقوعة: الحلة الطالعية، وذكر أنه يقصد بتحريمه أنها عليه مثل أمه،
~~ويسأل عما يترتب عليه إن دعت الحاجة إلى أن يسكنها في الحلة المذكورة؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره من أنه حرم على نفسه زوجته إن سكنها في
~~القوعة، فإذا حنث في يمينه بأن يسكنها في القوعة، فعليه كفارة ظهار: صيام
~~شهرين متتابعين؛ لعدم وجود رقبة للعتق، وذلك قبل مساسها، فإن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا، قال الله تعالى: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون
~~لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون
~~خبير} (1) {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا} (2) الآية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV20P268
# الفتوى رقم (221)
# س: رجل قال لزوجته أم أولاده: (أنت طالق تحرمين علي كما ms4830 تحرم مكة على
~~اليهود ثم راجعها وأشهد شهودا على الرجعة، والرجعة حاصلة بعد الطلاق
~~مباشرة، فهل تحل له؟
# ج: أما قوله: أنت طالق، فإنه يقع به على زوجته طلقة واحدة، فإن لم تكن
~~آخر ثلاث فرجعته صحيحة، ولا حاجة إلى رضا منها ولا إلى عقد جديد، وإن كانت
~~هذه الطلقة آخر ثلاث فلا تحل هذه الزوجة لزوجها الذي طلقها حتى تنكح زوجا
~~غيره، ويدخل بها ويطلقها وتخرج من العدة، ولا يكون ذلك حيلة، وأما قوله:
~~(تحرمين علي كما تحرم مكة على اليهود) فإن كان الطلاق الذي وقع منه آخر
~~ثلاث فقد صارت بهذا الطلاق أجنبية منه، ولا يقع بقوله هذا شيء، وإن لم تكن
~~هذه الطلقة آخر ثلاث فإن هذا اللفظ يكون ظهارا، وعليه كفارة الظهار، وهي:
~~عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين
~~مسكينا، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، ولا يجوز له أن يقربها قبل أن
~~يكفر كفارة الظهار.
# PageV20P269
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P270
# الفتوى رقم (375)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الأوراق الواردة من فضيلة قاضي
~~خميس مشيط رفق خطابه رقم (3368) وتاريخ 23 \ 12 \ 1392 ه، إلى صاحب الفضيلة
~~رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والمحال إليها من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (1911 \ 2) في 23 \ 12 \ 1392 ه.
# وبدراسة اللجنة لهذه الأوراق وجدت أنها تتلخص فيما يأتي: 1- استفتاء (ح.
~~م. ج. ش) ونصه: لي زوجة وهي أم عيالي الأولين، وبعده ما جابت بنتين طلقتها
~~بإرغام من أهلها، وتزوجت من بعدي وجاءت على الزوج الثاني ببنت وطلقها، وبعد
~~ذلك تزوجتها زواجا ثانيا وجاءت لي ببنتين، وبعد ذلك زوجت واحدة من البنات
~~واحدا من جماعتي، وإنهما ms4831 لم يتوافقا على الزواج،
# PageV20P270
# فصار في نفسي شك من أن فساد هذا الزواج من أمها -زوجتي- فقلت لزوجتي:
~~(والله إنك علي مثل أمي إلا تصلح البنت مع زوجها) ومن بعد ذلك تبين لي ما
~~حصل من خلاف بين بنتي وزوجها ليس عن طريق زوجتي، فأطلب -ما دام الأمر كذلك-
~~إفتائي في أمري، علما أني اتصلت بقاضي بلدنا خميس مشيط أستفتيه فقال: عليك
~~صيام شهرين، وحيث إني لا أستطيع صيامهما للمرض الذي عندي، وعلى جسمي بوادره
~~لم أصم، فجاء إلي أهل زوجتي وأخذوها من عندي وقالوا: إما تصوم شهرين أو
~~تعطينا ورقة بنتنا، فقلت للمطوع: علي بن سعيد بن سالمه اكتب لهم طلاق
~~السنة، يروحون عني هالحين حتى أستفتي في موضوعي، فلما ذهبت إلى القاضي ثاني
~~مرة وعلم بمرضي وعلاجي قال: عليك إطعام ستين مسكينا وترجع عليك زوجتك بعقد
~~جديد. 2- خطاب من صاحب الفضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء
~~والدعوة والإرشاد إلى فضيلة قاضي خميس مشيط رقم (3186) وتاريخ 6 \ 8 \ 1392
~~ه، للتأكد من صحة ما ذكره السائل. 3- خطاب من فضيلة قاضي خميس مشيط برقم
~~(3368) وتاريخ 26 \ 11 \ 1392 ه، وبرفقه ضبط ما جرى
# PageV20P271
# لديه في هذا الشأن رقم الجلد (40) ص 119، وملخص هذا الضبط: أن (ح. م.)
~~حضر لديه وصادق على الخطاب آنف الذكر، وأن الزوجة (ن) حضرت لديه وأقرت
~~بالزوجية والطلاق، والزواج الثاني والذرية التي رزقتها منه، وإنها لم تسمع
~~الطلاق الثاني بأذنها، إلا أنه قيل لها: إنه طلقها، ثم حضر أخواها وقررا
~~أنه طلقها طلاقا زائدا عما أقر به السائل، وذلك عند بيت (س. غ) في رغوة،
~~بقوله: (هي طالق) وإن الطلاق الأخير هذا نصه، بعد حصل مني زلل كلام على
~~المكلف (ن. م) وسألت الشيخ وقال: صم شهرين، ولم أستطع ذلك، فلذا أكملنا
~~طلاقها طلاق السنة. التوقيع مؤرخة في 2 \ 6 \ 1392 ه، وإن حسن أنكر الطلاق
~~الأول الذي ادعى به أخواها وأن لديهما بينة، ولكن منعوا من الحضور، وقرر
~~أنهما ليس لديهما بينة، وإن القاضي أفتاه بكفارة الظهار؛ لأنه ms4832 سأله عن
~~الظهار فقط، ثم بعد مدة جاء وسأله عن الطلاق، فطلب منه أن يحضر الزوجة
~~ووليها فذهب ولم يرجع إليه.
# وبعد دراسة اللجنة لما ذكر فقد كتبت الجواب الآتي: حيث ذكر السائل أنه
~~طلق زوجته (ن. م. ع) وأنها تزوجت وطلقت، وأنه تزوجها بعد ذلك، وأنه ظاهر
~~منها ظنا منه أنها هي التي أفسدت ابنته على زوجها، وأنه تبين له بعد ذلك أن
~~هذا
# PageV20P272
# الإفساد ليس من زوجته (ن) ، وأنه استفتى فضيلة قاضي خميس مشيط عن الظهار،
~~فأفتاه بأن عليه صيام شهرين متتابعين، وأنه مريض لا يستطيع الصيام، وأن أهل
~~الزوجة أخذوها منه، وقالوا: إما أن تصوم أو تطلق، وأنه طلقها طلاق السنة
~~بناء على أنه لا يستطيع الصيام، فإذا كان ذلك كذلك، فإن الظهار لم يقع منه؛
~~لأنه أوقعه على أمر فتبين أن الواقع مخالف لما رتب الظهار عليه، فليس عليه
~~كفارة ظهار، وأما الطلاق الذي كتبه علي بن سعيد فإنه لا يقع، فقد جاء في
~~الورقة قوله: وسألنا الشيخ وقال: صم شهرين ولم أستطع ذلك فلذا أكملنا
~~طلاقها طلاق السنة، فهذا يدل على أنه رتب الطلاق على عجزه عن الصيام الذي
~~وجب عليه كفارة عن الظهار الذي صدر منه، وأن القاضي أفتاه بذلك، وأن القاضي
~~صادق على أنه أفتاه، فبناء على ذلك يكون هذا الطلاق مبنيا على أمر يظن
~~وجوبه، فتبين أنه ليس بواجب فلا يقع. وأما ما يتعلق بالطلاق الذي ادعاه
~~وليا المرأة وأنكره الزوج، وأن لديهما بينة ولكنها امتنعت عن الحضور- فهذا
~~من اختصاص القاضي.
# PageV20P273
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P274
# السؤال الأول من الفتوى رقم (557)
# س1: يقول بعض الناس لزوجته: أنا أخوك وأنت أختي. فما الحكم؟
# ج1: إذا قال الزوج لزوجته: أنا أخوك أو أنت أختي، أو أنت أمي أو كأمي، أو
~~أنت مني كأمي أو ms4833 كأختي- فإن أراد بذلك أنها مثل ما ذكر في الكرامة أو الصلة
~~والبر أو الاحترام أو لم يكن له نية ولم يكن هناك قرائن تدل على إرادة
~~الظهار، فليس ما حصل منه ظهارا، ولا يلزمه شيء، وإن أراد بهذه الكلمات
~~ونحوها الظهار، أو قامت قرينة تدل على الظهار مثل صدور هذه الكلمات عن غضب
~~عليها أو تهديد لها فهي ظهار، وهو محرم، وتلزمه التوبة، وتجب عليه الكفارة
~~قبل أن يمسها، وهي: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم
~~يستطع فإطعام ستين مسكينا.
# PageV20P274
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P275
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (765)
# س2: حرمت زوجتي وقلت: (تحرم علي وتحل لي والدتي ما تحل لي هي) فهل حرمت
~~علي فعلا؟ حيث كنت في حالة غضب.
# ج2: ما حصل منك من تحريم زوجتك يعتبر ظهارا لا طلاقا، فإذا أردت العودة
~~لزوجتك فأخرج كفارة الظهار قبل أن تستمتع بها. وقد بين الله كفارة الظهار
~~بقوله: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل
~~أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير} (1) {فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا} (2)
~~PageV20P275
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P276
# الفتوى رقم (818)
# س: توفي والده وخلف زوجتين: إحداهما تدعى (م. ع) وأن والده قال لها منذ
~~اثنتي عشرة سنة: (أنت علي مثل أمي) وإنه منذ قال ذلك حتى توفي وهو معتزلها،
~~ويسأل: هل لها حق إرثي منه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل، من أن والده قال لإحدى زوجتيه (م. ع)
~~: (أنت ms4834 علي مثل أمي) فإذا لم يكن صدر عليها منه غير ذلك فيعتبر ظهارا،
~~والظهار لا تبين به الزوجة، بل هي باقية في عصمة زوجها، إلا أنه لا يجوز له
~~أن يمسها حتى يكفر كفارة الظهار، وحيث إنه توفي عنها وعن ضرتها فلها حقها
~~الإرثي منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P276
# الفتوى رقم (1018)
# س: حصل بين أبي وأخي الأكبر زعل، وقد طلعت كلمة من أخي الأكبر هي قوله:
~~(زوجتي حرمت علي مثل أمي) وذلك في حالة غضب، وأخي عقد على زوجته هذه ولم
~~يدخل بها، ولم يتم الزفاف حتى الآن. أرجو إفتائي.
# ج: إن كان ما ذكر من تحريم أخيك زوجته على نفسه صحيحا فإن كان ذلك بعد أن
~~عقد على زوجته عقد النكاح كان آثما مرتكبا لذنب كبير، وعليه كفارة ظهار،
~~ويخرجها قبل أن يمس زوجته، سواء كان تحريمه قبل الدخول أو بعده، وكفارة
~~الظهار: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا، ثلاثين صاعا من البر، لكل مسكين نصف صاع. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P277
# الفتوى رقم (1187)
# س: حصل بين زوجته وزوجة ولده مشاجرة، فغضب وقال لزوجته في ليلة 9 \ 1 \
~~1396 ه: تراك محرمة علي مدة عام كامل، فصاح أولاده وبكوا، فما الذي يلزمه؟
# PageV20P277
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فما حصل من هذا الزوج يعتبر ظهارا، وإن كان
~~تحريمه مؤقتا بعام وهو منكر من القول وزور، فعليه أن يستغفر الله ويتوب
~~إليه من ارتكابه لهذا المنكر، قال الله تعالى: {الذين يظاهرون منكم من
~~نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم ms4835 إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من
~~القول وزورا وإن الله لعفو غفور} (1) ثم إن لم يطأها حتى انتهى العام فلا
~~كفارة عليه، وإن وطئها أثناء مدة العام فعليه كفارة ظهار، وهي: عتق رقبة
~~مؤمنة إن وجدها، وإن لم يجدها صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين
~~مسكينا ثلاثين صاعا، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، تمر أو أرز أو نحو
~~ذلك، قال الله تعالى: {الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن
~~أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله
~~لعفو غفور} (2) {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة
~~من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير} (3) {فمن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا
~~ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله} (4) الآية. PageV20P278
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P279
# الفتوى رقم (1476)
# س: إن رجلا خطب امرأة ولم يعقد عليها، ولزعل بينه وبين والدها قال: (محرم
~~علي مثل أمي وأختي) ثم إنه تراضى هو ووالدها وعقد له عليها بمهر معين، عن
~~رضا واختيار، فهل يلزمه شيء من أجل التحريم الذي حصل منه قبل العقد، وإن
~~كان كفارة فما نوعها؟
# ج: لا تأثير لهذا التحريم على عقد الزواج؛ لوقوعه قبله، ولا تلزمه كفارة
~~ظهار، لحصوله قبل أن تكون هذه البنت المخطوبة زوجة لمن حرمها على نفسه،
~~وإنما تلزم به كفارة يمين؛ لقوله تعالى:
# PageV20P279
# {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن
~~الله لا يحب المعتدين} (1) {وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله
~~الذي أنتم به مؤمنون} (2) {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم
~~بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين ms4836 من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
~~كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم واحفظوا أيمانكم} (3) الآية، وقوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما
~~أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم} (4) {قد فرض الله لكم
~~تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم} (5) فعلى من حصل منه ذلك
~~التحريم: أن يطعم عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله، يعطي كل مسكين من
~~العشرة نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك من قوت البلد، أو يكسو عشرة
~~مساكين أو يعتق رقبة، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون
~~متتابعات. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P280
# الفتوى رقم (16133)
# س: خطبت حرمة ووافقت في أول الخطوبة، وبعد وقت قليل رفضت، وبعد ذلك وقفت
~~مدة حوالي سنة، ورحت عندهم وحصلت الحرمة وأخوها موجود، وصار بيني وبينها
~~خلاف بسيط وزعلت، وقلت لها وأخوها موجود: إنني لم أعد أخطبك بعد هذا الوقت،
~~واعتبريني مثل أخيك هذا، أي: قلت لها: اعتبريني محرما عليك مثل أخيك، وهذا
~~الكلام قلته في وقت شديد، ولم أشعر أني أخطأت إلا بعد خروج الكلام مني
~~زعلا، وإنني أرغب الزواج من تلك البنت، علما أنها بكر، وحيث إني أريد أن
~~أخطبها مرة ثانية، وأتزوجها إن وافقت، أرجو من سماحتكم إفادتي هل تكون
~~محرمة علي بسبب تلك الكلمة المذكورة أعلاه، أم علي كفارة، أم ماذا علي إن
~~تزوجتها؟ وإني متوقف حتى تصل الفتوى من سماحتكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك كفارة يمين إذا تزوجتها، ولا تحرم
~~عليك بذلك؛ لأنها حين التحريم ليست زوجة لك، ومن حرم الحلال عليه كفارة
~~يمين، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن
~~لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# PageV20P281
# وبالله التوفيق، ms4837 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P282
# الفتوى رقم (1172)
# س: إنه وجد من زوجته تساهلا في أداء الصلاة، فغضب عليها و
### | قال: (هي علي حرام اعتبارا من هذا اليوم) 
# ويسأل: ماذا يترتب عليه لقاء ذلك؟
# ج: يعتبر السائل بقوله لامرأته: (أنت علي حرام..) مظاهرا منها، ويجب عليه
~~عند العودة -لقوله- كفارة ظهار: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، لكل واحد منهم نصف صاع من قوت
~~البلد، من تمر أو غيره، وذلك قبل أن يمسها؛ لقوله تعالى: {الذين يظاهرون
~~منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون
~~منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور} (1) {والذين يظاهرون من نسائهم
~~ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله
~~بما تعملون خبير} (2) {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا
~~فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله}
~~(3) PageV20P282
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P283
# الفتوى رقم (3554)
# س: صار بيني وبين زوجتي جدال، وقلت وأنا فاقد أعصابي وشعوري: (أنت تحرمين
~~علي مثلما تحرم علي أمي، ولا جسدي يلمس جسدك ما دمت على قيد الحياة)
# ج: إن كنت أردت بهذا الكلام الطلاق، فيقع به منك عليها طلقة واحدة، ولك
~~مراجعتها ما دامت في العدة إذا لم يسبق هذا طلقتان، ولم تلحقه، وإن كنت ما
~~أردت به طلاقا فعليك كفارة الظهار وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام
~~شهرين متتابعين، فإن لم ms4838 تستطع فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من بر
~~أو أرز أو نحو ذلك مما يطعم عادة ولا يقع به عليك طلاق.
# PageV20P283
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P284
# الفتوى رقم (3762)
# س: إن لي بنت عم أحببت الزواج منها، وعندما جئت أطلبها من عمي رد علي
~~قائلا: خلها حتى تنهي الدراسة، مما حصل إنني زعلت من هذا الكلام وتركت عمي
~~وذهبت، وسمع أخي بهذا الخبر فقال لي: لماذا تفعل هذا وتترك بنت عمك، عليك
~~الرجوع إلى عمك مرة أخرى لعله يعطيك إياها، فصدر مني: (أنها حرام علي مثل
~~لحم والدي) وبعد مدة طويلة أسفت على ما فعلت، وأحببت الزواج من بنت عمي.
# فيا سماحة الشيخ: هل ما صدر مني يبعدني عنها، مع العلم أنها لم يعقد لي
~~عليها، ولم أعط أي كلمة بأنها لي، بل عند خطبتي لها رد والدها بأن البنت
~~تدرس، فلا أعطيك أي كلمة حتى تنهي دراستها، فهل قولي السابق: (إنها حرام
~~علي مثل لحم والدي) يبعدني منها أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فإنه يجوز لك أن تتزوجها، ويلزمك إذا تزوجتها
~~أن تكفر كفارة اليمين؛ لأن ذلك بمثابة يمين،
# PageV20P284
# وليس بظهار، لصدوره منك عليها قبل العقد، وكفارة اليمين هي: إطعام عشرة
~~مساكين من أوسط ما تطعمه أهلك، تعطي كل واحد منهم نصف صاع من أرز أو نحوه،
~~مما يطعم عادة، أو تكسوهم أو تعتق رقبة، فإن لم تستطع ذلك كله فإنك تصوم
~~ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P285
# الفتوى رقم (3472)
# س: لي جار وقد صار بيني وبينه بعض المنازعة، فقمت ومثلت وقلت: (علي ms4839 مثل
~~بناتي وأمي أني ما آكل لك زاد) ثم ندمت على ذلك يوم أن المذكور جاري وبيني
~~وبينه صداقة، وأرغب إفتائي عن سؤالي، وماذا يجب علي في هذا التمثيل؟
# ج: إن كان قصدك بقولك: (علي مثل بناتي وأمي) تحريم زوجتك إن أكلت زاده-
~~فعليك كفارة ظهار إن أكلت من زاده، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يتيسر ذلك
~~فصم شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فأطعم ستين مسكينا، وتؤدي الكفارة قبل أن
~~تمس زوجتك.
# PageV20P285
# وإن كان قصدك تحريم زاده فعليك كفارة يمين تجب بعد الأكل من زاده، وهي:
~~إطعام عشرة مساكين، ويجزئ في ذلك إعطاؤهم خمسة أصواع من بر أو تمر أو أرز
~~أو نحو ذلك من قوت أهلك، أو تكسو عشرة مساكين أو تعتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تستطع فصم ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعات. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P286
# الفتوى رقم (4622)
# س: كنت مقيما مع زميل لي وحصل خلاف، حيث اتهمني بكسر وعاء، وأنا بريء من
~~ذلك ولكنه أصر، فما كان مني إلا أن قلت متسرعا: (تكون أختي كزوجتي أو العكس
~~إن كنت كسرته أنا) وأنا أعلم أني لم أكسره، وما كان مني إلا أن تلفظت بهذا
~~القول، وإني أخاف الله من المعصية، وإني مقيم بمفردي، وأهلي بعيدون عني،
~~فهل يعتبر هذا ظهارا؟ الرجاء من فضيلتكم أن توضحوا لي الجواب الشافي، علما
~~بأن زوجتي لا تقيم في مكان عملي، وإنما هي في بلدي الأصلي، وأنا مسلم أصلي
~~وأصوم
# PageV20P286
# وأخاف الله، ولكن هذا الذي قد حصل، فالرجاء إنقاذي من العذاب يوم الحساب.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فلا يقع بذلك ظهار على زوجتك؛ لأنك حلفت
~~بالظهار وأنت صادق، وذلك في قولك: (أو العكس) أي: (زوجتي كأختي) ونوصيك
~~بالحذر من ذلك مستقبلا؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- وصف الظهار ms4840 بأنه منكر من
~~القول وزور، أعاذنا الله وإياك من نزغات الشيطان. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P287
# الفتوى رقم (4538)
# س: لقد صار مني كلمة ظهار، وسألت عن ذلك وقال بعض العلماء الكرام: إنه
~~يجب عليك صيام شهرين، مع العلم أني إنسان صاحب عمل ولا أستطيع الصيام، فهل
~~يجوز الإطعام بدل الصيام، وهل يجوز إرسال بدل الطعام فلوسا إلى أفغانستان
~~حيث إنهم مسلمون وفي حاجة إلى مثل هذا. أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء
# PageV20P287
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، إنه وجب عليك كفارة ظهار، وأنك لا تستطيع
~~تحرير رقبة مؤمنة ولا صيام شهرين متتابعين- فيجزئك أن تطعم ستين مسكينا،
~~لكل مسكين نصف صاع من أرز أو بر أو نحو ذلك، ولا يجوز دفع القيمة عن
~~الإطعام، لورود الإطعام في النصوص وعدم ورود إخراج قيمته، وليس لك مس زوجتك
~~حتى تخرج الكفارة المذكورة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P288
### | هل يقع من المرأة ظهار من زوجها
# الفتوى رقم (1152)
# س: لي والدة وإنها كانت مريضة في المستشفى للنفاس، وذلك قبل أن يمسها
~~سلاب، وليلة من رمضان خرجت من المستشفى حدث بينها وبين أبي زعل، وقالت له:
~~أنت لن تكون لي زوجا، فإن كنت زوجا فأنا زوجة لأبي، وهو أيضا غاضب قال لها:
~~(وأنت إن كنت زوجة لي فأنا زوج لأمي) .
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر السائل فما صدر من الأب
# PageV20P288
# يكون ظهارا منه لزوجته، وكفارة الظهار: عتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين
~~متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا، يدل على ذلك قوله تعالى: {والذين
~~يظاهرون من نسائهم ms4841 ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم
~~توعظون به والله بما تعملون خبير} (1) {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من
~~قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا} (2) الآية. وهذا القول
~~الذي صدر منك منكر من القول وزور، عليك التوبة والاستغفار منه، قال تعالى:
~~{الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم
~~وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا} (3) الآية، فسماه الله: منكرا من
~~القول وزورا، وما كان كذلك فهو محرم، موجب للتوبة والاستغفار. وأما ما صدر
~~من الزوجة فليس بظهار؛ لقوله تعالى: {الذين يظاهرون منكم من نسائهم} (4)
~~فخاطب الأزواج بذلك، وعليها عن هذا التحريم كفارة يمين؛ لأن من حرم حلالا
~~وجب PageV20P289
# عليه كفارة يمين؛ لقوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك
~~تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم} (1) {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم
~~والله مولاكم وهو العليم الحكيم} (2) وعليها التوبة من ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P290
# الفتوى رقم (6130)
# س: لقد حرمت امرأة زوجها قائلة: (أنت علي حرام مثل ولدي) وقد وقعت في
~~الندم من ذلك الوقت، ولكن لا ينفع الندم، نرجو من فضيلتكم بيان هذه المشكلة
~~هل تحرم عليه أم فيها كفارة؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يحرم عليها زوجها بهذا الكلام، وعليها أن
~~تستغفر الله وتتوب إليه من تحريم ما أحله الله لها، وأن تطعم عشرة مساكين،
~~كل مسكين نصف صاع من بر أو شعير أو نحوهما مما يطعم عادة أو تكسوهم، فإن لم
~~تجد صامت
# PageV20P290
# ثلاثة أيام؛ لأن تحريمها هذا بمنزلة اليمين. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms4842 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P291
# الفتوى رقم (5839)
# س: إنه منذ أسبوعين تقريبا اتصل بي أحد الأصدقاء المسلمين تلفونيا في
~~العمل، يفيدني أنه وأسرته سيحضرون لزيارة أسرتي، حيث إن ابنتي الكبرى
~~البالغة من العمر (12 سنة) أجريت لها عملية جراحية آنذاك، وبناء على ذلك
~~حاولت الاتصال بمنزلي تلفونيا لمدة تزيد عن الساعة، إلا أن الهاتف كان
~~مشغولا طوال الوقت، لإشعارهم بالزيارة والقيام بواجب الضيافة، فثار غضبي،
~~وضقت ذرعا؛ لأن هذه السابقة ليست الأولى من نوعها، وسبق أن ناقشت زوجتي عدة
~~مرات للإقلاع عن هذه العادة السيئة، حيث إنني على علم بأن هناك عدة صديقات
~~لها، يستمرون في المحادثة التليفونية معها يوميا، لفترات طويلة، تصل إلى
~~الساعة تقريبا، وشرحت لها أن الهدف من وجود الهاتف ليس للتسلية بينهن،
~~ولكنه من أجل الضرورة، وتحقيق
# PageV20P291
# الهدف المنشود منه، وعندما شعرت أنه ليست هناك استجابة لتعليماتي، وأن
~~ذلك بمثابة تحد؛ لأنها ضربت عرض الحائط بكلامي، فقد قمت بتكسير جهاز
~~التلفون للتخلص منه، وبالتالي القضاء على هذه المشكلة التي أصبحت حديث كل
~~يوم.
# وبالأمس فوجئت بأن زوجتي خرجت إلى السوق دون إذن مني، وقامت بشراء جهاز
~~تلفون آخر، وعند عودتي إلى المنزل أبلغتني ابنتي الصغرى (5 سنوات) بذلك،
~~فجن جنوني، واشتد النقاش بيني وبين زوجتي مرة أخرى، لذلك وفي النهاية قالت
~~الزوجة بالحرف الواحد: (أنا زهقت من المعيشة معك، والله ينتقم من أبويا
~~لأنه السبب في محنتي هذه، وأنت تحرم علي كزوج ثانية، وأنا أطلب منك الطلاق،
~~وإذا كنت رجلا طلقني ... إلخ) وبالطبع إن كرامتي كرجل وكرب أسرة أمام هذا
~~الموقف، وبحضور أخ شقيق لها، وأمام بناتي، جعلني في ذروة وعنفوان الغضب،
~~وخصوصا أنها رفعت من صوتها من أجل أن يسمع الجيران الحوار الذي دار بيننا،
~~وطالبتني بوجوب أن أتنازل عن التلفون لعائلة تسكن بجواري، ولتشرك أطرافا
~~أخرى في المشكلة، فما كان مني سوى أن أغادر المنزل لأتلاشى تفاقم الموقف.
# إلا أنني أشعر عن قناعة ورضا كاملين أنه أفضل ms4843 وسيلة للتخلص من هذه الزوجة
~~المشاكسة العنيدة هو الطلاق؛ لأن هذه
# PageV20P292
# المشكلة أصبحت مستمرة، وفي تزايد مستمر، وإنني أشعر بالندم لأنني لم أتخذ
~~هذا القرار منذ وقت طويل، قبل أن يتضاعف عدد الأطفال، ولكن كان شعاري دائما
~~ربما يهديها الله ذات يوم، ولكن للأسف ليس هناك أي تقدم، بل كل يوم من سيئ
~~إلى أسوأ في العناد والتحدي، وإذا تكلمت كلمتين كنقد بناء كان الرد عشرات
~~الكلمات من الخلط بين قضية الساعة وأي كلام آخر، فعلى سبيل المثال إذا
~~خرجنا سويا وجلست في السيارة وطلبت منها أن تستر وجهها عارضتني قائلة: إنني
~~أشرف من أي أنثى تغطي وجهها، وإذا حاولت إقناعها بأن تلك تعاليم وروح
~~الإسلام، وضعت الطرحة على وجهها في طبقة واحدة فقط، متعللة بأن الجو حار،
~~ولا يمكنها التنفس، وكلما أمرتها بالصلاة جادلتني قائلة: (إن العبرة بطهارة
~~القلب، وليست بالصلاة دون العمل بها) متعللة أنني أصلي ولكنني ظالم وقاس،
~~ولا أعمل بهذه الصلاة، علما بأنني ليست لي زوجة أخرى، فما هو حكم الدين
~~والشرع في قولها الموجه لي: (إنك تحرم علي كزوج ثانية) وطلبها الطلاق
~~قائلة: (إذا كنت رجلا طلقني) علما بأنها ألقت بابنتي الصغرى (5 شهور) على
~~الأرض قائلة: خذ عيالك واتصرف فيهم، وبالطبع قلت لها: (إنني على استعداد
~~لتطليقها والزواج ممن هي أفضل منها دينا وخلقا وطاعة، وإلا فلن أكون رجلا)
~~.
# PageV20P293
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فلا تحرم زوجتك عليك بقولها لك: (إنك تحرم
~~علي كزوج) ولا بطلبها الطلاق بقولها لك: (إذا كنت رجلا فطلقني) ولكن تلزمها
~~كفارة يمين من أجل التحريم، وكذلك لا يقع عليك طلاق بقولك لها: إنني على
~~استعداد لتطليقها والزواج ممن هي أفضل منها دينا وخلقا وطاعة، وإلا فلن
~~أكون رجلا. وعليك أن تستمر في نصيحتها بالمعروف، وأن توسع صدرك وتصبر على
~~الأذى، وعليها أن تستجيب لنصحك وأمرك إياها بالمعروف، فتؤدي الصلاة في
~~وقتها، وتصون نفسها بالحجاب، ويقوم كل منكما بحق الآخر عليه شرعا، وبحقوق
~~الأسرة والتزام حسن العشرة. وبالله التوفيق، ms4844 وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P294
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5912)
# س5: حكم إنسان حلف لزوجته بالحرام أن لا تدخل بيت خالها، وبمرور الزمن
~~ذهبت برضاه؟
# PageV20P294
# ج5: إن كان قصدك من حلفك بالحرام منعها من دخول بيت خالها ثم دخلت فعليك
~~كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين من أوسط طعامكم، أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام. وإن كان قصدك أنها تكون عليك حراما كأمك
~~فعليك كفارة ظهار قبل أن تقربها، وهي: عتق رقبة، فإن لم تجد فصم شهرين
~~متتابعين، فإن لم تستطع فأطعم ستين مسكينا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P295
# الفتوى رقم (6627)
# س: في يوم الأحد الموافق 10 \ 1 \ 1404 ه، كنت في حالة غضب، فخرجت مني
~~كلمة على زوجتي هي: (إن كبرتي كأختي وإن صغرتي كأختي) فما الحكم؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر وجب عليك قبل العود إليها عتق رقبة مؤمنة، فإن
~~لم تجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين
~~نصف صاع، وأن تستغفر الله
# PageV20P295
# وتتوب إليه من هذا القول؛ لأنه من المنكر والزور الذي نهى الله -سبحانه
~~وتعالى- عنه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P296
# الفتوى رقم (6762)
# س: إني متزوج منذ أكثر من ثماني سنوات، لدي 3 أطفال، في أحد الأيام حصل
~~لي خلاف مع زوجتي، مما حدا بي أن أحرمها على نفسي مثل حرمة أمي علي حتى ms4845
~~يأتي الشهر القادم، ولكن بعد أن تعدلت الأوضاع وسار كل شيء على ما يرام،
~~وجدت أني لا أستطيع التحكم في نفسي، فجامعتها قبل الوقت الذي حددته لنفسي،
~~فأرجو التكرم بإفتائي ما هي الكفارة التي يمكن تقديمها لقاء ما فعلت؟ وأنا
~~بفارغ الصبر في انتظار توجيهاتكم علما أنه لا يمكن لي التخلي عن أم عيالي
~~الثلاثة، وأنا راض بها، ولكن حصل ما حصل في حالة غضب أجبرتني على أن أفعل
~~ذلك جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت، فيجب عليك قبل العود إليها: عتق رقبة مؤمنة،
~~فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع
# PageV20P296
# فإطعام ستين مسكينا، كل مسكين نصف صاع من قوت البلد من أرز أو غيره، ونصف
~~الصاع يقارب الكيلو والنصف، مع التوبة والاستغفار. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P297
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6135)
# س1: يقولون: من
### | قال لزوجته إن فعلت كذا فأنت حرام، ثم فعلته 
# هل تحرم أم لا؟ هل يجوز يراجعها أم لا؟
# ج1: أولا: إن قصد بقوله: (إن فعلت كذا فأنت حرام) منع الزوجة من الفعل ثم
~~فعلت فهو يمين، وكفارته كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام. ثانيا: وإن قصد بهذا القول تحريم
~~زوجته وتشبيهها بالمحرمات، كالأم والأخت فهو ظهار، وكفارته: تحرير رقبة
~~مؤمنة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا،
~~وذلك قبل أن يمس زوجته المظاهر منها.
# PageV20P297
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P298
# الفتوى رقم (9010)
# س: حصل فيما بيني وبين زوجتي نقاش وسوء تفاهم، مما ms4846 أثارني وجعلني في حالة
~~غير طبيعية، ثم إنني قلت لها: (أنتي محرمة علي لن أقرب منك ولن أجامعك) .
~~أرجو من سماحتكم النظر في هذا الموضوع، وفقكم الله دائما.
# ج: إن كان قصدك من التحريم الظهار فعليك كفارة الظهار وهو: عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فأطعم ستين مسكينا،
~~وذلك قبل أن تمسها. وإن كان قصدك من التحريم الطلاق وقع عليها طلقة واحدة،
~~وجاز لك مراجعتها في العدة إذا لم تكن هذه آخر ثلاث تطليقات، وإن كنت لا
~~تريد طلاقها ولا ظهارا، بل تريد الامتناع فعليك إذا جامعتها كفارة يمين،
~~وهي: عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# PageV20P298
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P299
# الفتوى رقم (12780)
# س: ما حكم من حلف على أزواجه بالظهار وقال في أزواجه دفعة في غضب لم
~~يتمالك عنه إثر اختلاف وقع بين نسائه: (أنتن كلكن جميعا علي كظهر أمي) فهل
~~يعد قول هذا الرجل طلاقا بائنا، أم الكفارة الواجبة؟ وإذا كانت كفارة فهل
~~يكفر عن كل زوجة كإن كان الزوجات متعددات اثنتان مثلا، وقد فرض عليه الصيام
~~عند عدم العتق في هذا الوقت الحاضر، هل يصوم (4) أشهر متتابعة لكل واحدة
~~شهران كفارة لها، أم يكفيه شهران متتابعان فقط كفارة لهما معا؟ من فضلكم يا
~~شيخ تبينون لنا هذا الدرس تفصيلا جزاكم الله خيرا.
# ج: يلزم الرجل المظاهر المذكور في السؤال كفارة ظهار واحدة عن جميع
~~نسائه؛ لكونه ظاهر منهن بكلمة واحدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P299
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12842)
# س2: حصل بيني وبين إحدى زوجاتي مشاجرة، ms4847 ثم أخذت تلك المرأة تغلق الأبواب
~~حيثما أريد المنزل، فقلت لها بهذه الصيغة: (أنت علي مثل فرج أمي حتى ترضي)
~~هل هذا يعد ظهارا؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج2: يعتبر قولك لزوجتك: (أنت علي مثل فرج أمي) ظهارا، تجب فيه الكفارة
~~قبل أن تمسها، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين
~~متتابعين، فإن لم تستطع فأطعم ستين مسكينا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P300
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14271)
# س2: أحد زملائي أخبرني أنه قال لزوجته: (أنت حرام حرم أمي علي إن أخفيتي
~~عني شيئا) ويقصد بذلك الأعمال المحرمة؛ لأنه شك فيها. فما الحكم لو أخفت
~~عنه شيئا؟ وإن أخبرته بما عملت هل هي حلال له لأنه اشترط؟ وما حكم ما قام
# PageV20P300
# به؟ حيث إنه والله نادم على ما عمل، ولديه منها أطفال، وهي تريده، وأصبح
~~ينام لوحده خوفا من أن تكون حرمت عليه، ويقول: إنها أخبرته بما عملت.
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج2: إن أخبرته بما عملت من سوء فإنه لا يقع ظهار، وكذلك إن لم تعمل شيئا،
~~وإن عملت شيئا مما علق الظهار عليه وقع الظهار، وعليه الكفارة قبل أن
~~يمسها، وهي: عتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم
~~ستين مسكينا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P301
# الفتوى رقم (14536)
# س: تزوجت امرأة وهي أول زوجة لي أتزوجها، وبعد سنين قالت لي: (قول: إنك
~~علي مثل أمي ما أتزوج عليك) تريد أنني لا أتزوج عليها بامرأة أخرى، فقلت
~~هذه الكلمة إرضاء لها، وجهلا مني بحكمها، ولكن في الآونة الأخيرة تبين لي
~~أن هذه الكلمة عظيمة، وأنا فيما ms4848 سبق أجهل الحكم فيها، ولست أقرأ ولا أكتب،
~~والآن من الله علي وأرغب الزواج، ولكن هذه الكلمة صارت عائقا بيني وبين
~~الزواج، علما أنني سوف أقوم بحقوق
# PageV20P301
# زوجتي الأولى، لن أهمل واجبها أبدا.
# سؤالي: ما هي كفارة هذه الكلمة، وأنا أجهل الحكم فيها حيث تلفظت بها؟
~~علما أنني مصاب بمرض التهاب في الرئة حسب تقرير الأطباء، وإن الصوم يؤثر
~~علي في أيام رمضان، ولكن أرغب الطريقة الصحيحة التي تؤديني إلى خير إن شاء
~~الله تعالى، وفقكم الله لما فيه خير هذه الأمة.
# ج: لا حرج عليك بالزواج، ولكن متى تزوجت فليس لك قربان زوجتك الأولى حتى
~~تكفر كفارة الظهار، وهي: عتق رقبة مؤمنة قبل أن تمسها، فإن لم تجد فصم
~~شهرين متتابعين قبل أن تمسها، فإن لم تستطع فأطعم ستين مسكينا، لكل مسكين
~~نصف صاع من بر أو تمر أو أرز ونحو ذلك من قوت البلد، قال تعالى: {والذين
~~يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم
~~توعظون به والله بما تعملون خبير} (1) {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من
~~قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله
~~وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم} (2) وعليك التوبة إلى الله تعالى
~~والاستغفار مما صدر PageV20P302
# منك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P303
# الفتوى رقم (14609)
# س: يوجد لي زوجة تدعى (ق. س. م. ح) ولي منها بنات، وخرجت من بيتي غصبا
~~عنى، وبحثت عنها ووجدتها عند أحد أقربائي، وبعد ذلك غضبت عليها غضبا شديدا،
~~وقلت لنفسي: (إنها علي مثل أمي) وأنا كنت غاضبا من أثر خروجها من بيتي،
~~والآن توجد عند ولي أمرها، ورفض رجوعها إلا بفتوى، لذا أرجو من الله ثم من
~~فضيلتكم الفتوى في هذا الموضوع. هذا والله يحفظكم.
# ج: إذا كنت تلفظت بقولك: ms4849 (إنها عليك مثل أمك) فإن حكم ذلك هو الظهار،
~~فتكفر كفارة الظهار، ولا تمسها إلا بعد أن تكفر، والكفارة هي: عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فأطعم ستين مسكينا،
~~لكل مسكين نصف صاع من بر أو تمر أو أرز ونحو ذلك من قوت البلد.
# PageV20P303
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P304
# الفتوى رقم (14608)
# س: حصل خلاف بيني وبين زوجتي من جهة ذهابها إلى أهلها، وحلفت عليها: (إذا
~~ذهبتي إلى أهلك تكوني محرمة مثل أمي وأختي) ثلاث مرات، وبعد فترة احتجت
~~لبعض النقود، وأخذت الذهب لبيعه دون موافقتها، وعندما علمت بيع الذهب طلبت
~~مني حضوره أو تذهب إلى بيت أبيها، فلم أرد عليها، وذهبت بعد ذلك إلى بيت
~~أهلها. فما حكم الدين من ذلك؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وأنك علقت الظهار من زوجتك على ذهابها إلى بيت
~~أهلها ثم ذهبت- فإن حكم ذلك هو الظهار، وأنها تحرم عليك حتى تكفر كفارة
~~الظهار، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين، فإن لم تستطع
~~فأطعم ستين مسكينا، لكل مسكين نصف صاع من الطعام من التمر أو البر أو الأرز
~~ونحو ذلك من قوت البلد
# PageV20P304
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P305
# الفتوى رقم (15691)
# س: كنت في حالة غضب شديد، وكنت أتحدث في موقع عملي -وليس منزلي- مع زميل
~~لي في العمل، وقلت له: اسمع يا فلان: (تحرم علي زوجتي كأخي وأختي إن دخل
~~فلان هذا البلد وعمل في تلك الشركة) أي: أن أكون سببا في استقدامه وتمكينه
~~من العمل في المؤسسة التي أعمل فيها، والغرض ليس إلحاق ضرر به، ms4850 بل الحفاظ
~~عليه من ضرر يلحق به من زميل آخر معي في العمل.
# والآن يا أخي الكريم: ما حكم الشرع إن أردت العدول عما قلت وأمكن هذا
~~الشخص من دخول هذا البلد والعمل في تلك المؤسسة؟ وذلك خلافا لما حلفت عليه
~~كما أوضحت لكم سابقا. علما بأنني وعائلتي على مذهب الإمام مالك رحمه الله
~~تعالى، وإن كان هناك كفارة مثلا فما هو مقدارها وأوجهها؟
# وأذكركم بأنني حين حلفت لم يكن القصد زجرا لأحد أو غرضا لإنهاء مشكلة ما،
~~ولم تكن زوجتي متداخلة في حديثي أو موجودة معي، حيث إنني كما وضحت لسماحتكم
~~أنني في العمل،
# PageV20P305
# كما وإنها لا علم لها بهذا الموضوع حتى تاريخه، إنني على شوق جم لانتظار
~~ردكم وفتواكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فيجب عليك كفارة الظهار إذا حنثت في حلفك، بأن
~~قدم العامل وعمل في الشركة المذكورة، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجد فصم شهرين متتابعين، فإن لم تستطع لمرض أو كبر فأطعم ستين مسكينا.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P306
# الفتوى رقم (15761)
# س: يوجد عندي أخي من أمي، وكان عندي عمال وبنيت له بيتا من دور واحد،
~~وعند المحاسبة بقي لي بطرفه حوالي خمسة وخمسين ألف ريال، وطلب مني تنزيل
~~المبلغ، علما بأن المبلغ المتبقي أكثر من ذلك، فنزلت له عشرين ألف ريال،
~~وبقي عليه خمسة وثلاثون ألف ريال، وبعد مضي سنة طلبت منه المبلغ فقال لي:
~~لا يوجد لك علي أي مبلغ.
# علما بأن فيه شهودا وورقة بذلك، فقلت: بيتك محرم علي دخوله كما تحرم علي
~~أمي، وقد قلت هذا الكلام وأنا في أشد زعل عليه عندما قال لي: لا يوجد
# PageV20P306
# لك عندي أي مبلغ، علما بأنني أقوم بزيارته في ورشته وأحواله المالية
~~ممتازة جدا، وأنا في ms4851 الوقت الحاضر لا أطالبه في المبلغ ولن أطالبه، ولكن
~~أريد أن أفك نفسي من هذه الورطة التي أنا فيها من هذا التحريم، أرجو من
~~الله ثم منك إعطائي الحل، أكرر علما بأنني قلت هذا وأنا في أشد الزعل.
~~حفظكم الله.
# ج: يجب عليك فيما ذكرت كفارة يمين، وهي: عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين
~~لكل مسكين نصف صاع من الطعام، مقدار كيلو ونصف تقريبا، لكل واحد أو كسوة
~~عشرة مساكين، لكل مسكين ثوب، فإن لم تجد شيئا مما ذكر فإنك تصوم ثلاثة
~~أيام، ولا بأس عليك بدخولك بيت أخيك بعد ذلك، ولك أن تكفر قبل الدخول أو
~~بعده. والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P307
# الفتوى رقم (15705)
# س: حدث شيء من زوجتي لا أرغبه وقتها، فأتيت بأمي وأختي أمام زوجتي دون
~~تفكير في ما أفعل، فقلت لها -أي: زوجتي-: تكوني مثل أمي وأختي، لو فعلت هذا
~~الشيء مرة
# PageV20P307
# أخرى. فما هذا اليمين وما كفارته، وماذا أفعل لو زوجتي كررت ما نهيت عنه
~~ووقع اليمين، وماذا أفعل لو أردت أنا أن تكرره؛ لأنه فيه مصلحة لي ولها
~~أدركتها قريبا؟ علما بأن هذا اليمين والحدث كان من حوالي تسع سنوات.
~~أفيدوني أفادكم الله.
# ج: إذا كان الواقع هو ما ذكرته في سؤالك، فإن عليك كفارة الظهار إذا فعلت
~~زوجتك ما نهيتها عنه، سواء بإذنك أو بغير إذنك، وكفارة الظهار هي: تحرير
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين، فإن لم تستطع الصيام لمرض
~~ونحوه فأطعم ستين مسكينا، لكل مسكين نصف صاع من بر أو أرز أو غيرهما من قوت
~~البلد، وهو يعادل كيلو ونصف، وعليك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى. والله
~~أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms4852 والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P308
# الفتوى رقم (16869)
# س: أنا مواطن مصري الجنسية، وأقيم بالمملكة العربية السعودية ووقعت في
~~إثم، حيث إنني في ساعة غضب قلت
# PageV20P308
# لجماعة أصدقائي: إنني لن آكل معكم، وأن تكون محرمة علي كظهر أمي وأختي،
~~وأقصد بهذه امرأتي، حيث إنني متزوج وعندي أولاد، وفعلا لم آكل معهم لمدة
~~ثلاثة أيام، وحضر عندنا صديق عزيز، وحلف إنني لآكل معهم وأكلت، وقع علي
~~اليمين فماذا أفعل لأكفر اليمين؟ أفيدوني أفادكم الله ولكم جزيل الشكر.
# ج: إذا كان تحريمك الأكل معهم مقصودا به وقتا محددا وانتهى الوقت دون أن
~~تأكل معهم فلا شيء عليك، أما إذا كنت قاصدا الامتناع عن الأكل معهم مطلقا
~~ثم أكلت معهم فإنه يلزمك كفارة ظهار، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد
~~فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا، وعليك التوبة إلى
~~الله سبحانه وتعالى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P309
# الفتوى رقم (17498)
# س: غضبت من زوجتي أحد الأيام بسبب أنها طلبت مني أن تذهب إلى أهلها عندما
~~أذهب إلى الدوام في عملي، وقد
# PageV20P309
# رفضت طلبها هذا، حيث إن منزل والدها بعيد عن الحي الذي نسكن فيه أنا وهي،
~~وخفت عليها إذا ذهبت لوحدها، ولكنها أصرت على الذهاب، وقلت لها وأنا غضبان:
~~والله بأنك إذا ذهبت إلى منزل والدك قبل أن أعود من الدوام فأنك تكونين علي
~~كظهر أمي، ذهبت إلى الدوام وذهبت إلى منزل والدها، وعدت من الدوام ولم
~~أجدها في منزلي، وقد علمت حين ذلك بأني ارتكبت إثما، وأنه وجب علي كفارة،
~~ورأيت بأن أكفر بإطعام ستين مسكينا، ولكن وطئت زوجتي قبل أن أطعم، ولم أعلم ms4853
~~بأن هذا العمل لا يجوز لي أن أعمله قبل أداء الكفارة، ولا علمت بذلك إلا
~~بعد ما عملته، وبعد هذا قمت بأداء كفارة الظهار لقاء ارتكابي الذنب الأول،
~~ماذا يرتب علي لقاء وطئي زوجتي قبل أداء الكفارة المذكورة في السؤال، وهل
~~لهذا العمل كفارة، وما هي؟ أرجو من سماحتكم توجيهي بما ترونه جائزا وإنقاذي
~~من مصيبتي.
# ج: ظهارك من زوجتك منكر من القول وزور، ويجب عليك التوبة من ذلك
~~والكفارة، مع الامتناع عن زوجتك حتى تكفر كفارة الظهار. ووطؤك لزوجتك قبل
~~الكفارة أمر محرم، يجب التوبة منه والاستغفار، وقد استقرت الكفارة في ذمتك.
# PageV20P310
# وكفارة الظهار هي: عتق رقبة مؤمنة قبل أن تمس زوجتك، فإن لم تجد فصم
~~شهرين متتابعين قبل أن تمسها، فإن لم تستطع فأطعم ستين مسكينا لكل مسكين
~~نصف صاع من قوت البلد أرز أو بر أو غيرهما، ومقداره بالوزن: كيلو ونصف
~~تقريبا قبل أن تمسها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P311
# الفتوى رقم (17466)
# س: من فترة قد صدر مني يمين على زوجتي أثناء غضب شديد، بأنك سوف تكوني
~~محرمة علي مثل والدتي وأختي، لحد يوم سفري، وكنت في هذه الأيام مؤهل للسفر
~~إلى السعودية وفي أثناء الغضب حاولت معها الذي قد جعله الله حلالا بيننا
~~وعلى سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، فمنعت نفسها عني، وقد صدر مني اليمين
~~المذكور، وفي نفس الساعة واليوم داعبتني لكي ترضيني، وقد حصل بأني لاعبتها
~~حتى أنزلت على فخذيها من الخلف من فوق اللباس.
# وبعد الغسل ذهبت إلى أستاذ خريج وقلت له على ما حدث بيننا، فقرأ علي من
~~سورة المجادلة من الآية رقم (2) إلى
# PageV20P311
# الآية رقم (4) ، فقال: عليك فدية رقبة، قلت: لا أقدر، فقال: عليك أن تصوم
~~شهرين، فقلت له: لا أستطيع؛ لأني آخذ علاجا ثلاث ms4854 مرات يوميا، فقال: عليك
~~بإطعام ستين مسكينا من أوسط ما تأكل، ففعلت ذلك في نفس اليوم وقامت
~~بتوزيعها الزوجة نفسها على المساكين، كل واحد جنيه مصري، ولما سافرت إلى
~~السعودية بعد ستة أشهر، سألت بعض أئمة المساجد، فيهم من قال هذا صح، ومنهم
~~من قال: لازم تذهب إلى دار الإفتاء، إلى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
~~حفظه الله. فهل ما حصل حرام والمعاشرة الزوجية حرام؟ أفيدوني مأجورين
~~وجزاكم الله عنا خيرا.
# ج: ما حصل منك يعتبر ظهارا، فتلزمك كفارة الظهار، وهي: عتق رقبة، فإن لم
~~تجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا، لكل مسكين نصف
~~صاع، وهو كيلو ونصف من طعام البلد، ولا يجزئ دفع النقود بدلا من الطعام،
~~قال تعالى: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من
~~قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير} (1) {فمن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا}
~~(2) الآية من سورة المجادلة. PageV20P312
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P313
# الفتوى رقم (15873)
# س: كان ولدي يعطيني راتبه عدة شهور من رضاء نفسه، وفي يوم من الأيام زعلت
~~عليه وقلت له: راتبك علي حرام مثل حرام أمي علي. أرجو الإفادة سلمكم الله.
# ج: يلزم السائل أن يكفر كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين
~~نصف صاع من الطعام، أي: ما يعادل كيلو ونصف تقريبا لكل واحد، أو يعطي كل
~~واحد قميصا أو إزارا ورداء، أو يعتق رقبة على التخيير، فإن كان لا يقدر على
~~واحدة من هذه الثلاث فإنه يصوم ثلاثة أيام، وذلك لأن تحريم الحلال يجري
~~مجرى اليمين؛ لقوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} (1) إلى
~~قوله تعالى: {قد ms4855 فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (2) ولا PageV20P313
# يحرم عليه راتب ابنه، ولكن إذا أخذه فعليه الكفارة، كما سبق بيانه، وعليه
~~التوبة إلى الله سبحانه وتعالى من ذلك؛ لأن تحريم الحلال لا يجوز. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P314
# الفتوى رقم (16400)
# س: إنني أكبر أخوتي سنا، وأقلهم مالا، وقد اشترينا أرضا في خميس مشيط،
~~وقد أرادوا إعمارها، ولكنني لا أستطيع دفع نصيبي من تكلفة العمار، فأرادوا
~~إخراجي وذلك بإعطائي منزلا شعبيا بناه والدي وهو ما زال حيا، وقد غضب والدي
~~بشدة؛ كيف يقسموا ماله وهو ما زال حيا، ففسخت، فقلت: يحرم علي كما تحرم علي
~~أمي، وبعد فترة تراجع والدي وأجبرت من قبل إخوتي على هذا البيت بحجة جعله
~~لأبنائي، فلم تقبله نفسي بدون فتوى. أرجو منكم النظر في موضوعي.
# ج: إذا كان والدك سمح بهذا البيت لك، وسمح بقية إخوانك وأخواتك المرشدون
~~إن كان لك أخوات فلا بأس أن تقبله، وتكفر عن التحريم الذي صدر منك كفارة
~~يمين، وهي: إطعام عشرة
# PageV20P314
# مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام البلد، ومقدار الكفارة جميعا خمسة عشر
~~كيلو من الطعام لكل مسكين كيلو ونصف، أو كسوة عشرة مساكين، لكل مسكين ثوب
~~أو عتق رقبة على التخيير، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام. والله أعلم. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P315
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19314)
# س3:
### | ما هي المظاهرة من النساء
# ، وهل اللفظ: (مثل أمي) نوع من المظاهرة، وما هو الحكم؟ وإذا كان قد تعود
~~على هذه اللفظة لكنه لا يعني أن زوجته عليه مثل أمه، ms4856 فما الحكم؟
# ج3: أولا: المظاهرة هي: أن يشبه الرجل زوجته بمن يحرم عليه نكاحها من أم
~~وأخت ونحوهما.
# ثانيا: قول: (أنت مثل أمي) ظهار، إلا أن يقصد أنها كأمه في الكرامة
~~والمحبة ونحو ذلك، فلا يكون ظهارا، والأولى الابتعاد عن مثل هذه الألفاظ
~~والاعتياض عنها بغيرها مما يغني عنها، وليس فيه محذور أو لبس.
# PageV20P315
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P316
# الفتوى رقم (19103)
# س: فقد ظاهرت من زوجتي بقولي لها: (أنت علي بعد اليوم مثل أمي) انتهى،
~~وقد كان ذلك في يوم 2 \ 7 \ 1417ه، وعندما استفتيت عند بعض أهل العلم
~~أفتاني الشيخ أحمد يحيى النجمي أن علي صيام شهرين متتابعين، لعدم استطاعتي
~~عتق رقبة، ولقدرتي الصحية على الصيام، حيث إنني شاب أبلغ من العمر 33 عاما
~~على أن يكون صيامي من يوم 15 \ 7 \ 1417ه؛ لأن الفتوى كانت يوم 14 \ 7،
~~أقول: من 15 \ 7، وشهر شعبان ثم رمضان ثم إفطار يوم العيد، وبعد ذلك أكمل
~~ما بقي إلى يوم 15 شوال، مع الإمساك عن المعاشرة الزوجية ودواعيها.
# وفعلا بدأت الصيام من يوم 15 \ 7 \ 1417ه، وأنا على استطاعة بدنية وصحية
~~للصيام إلى تاريخ اليوم، إلا أنني أجد نفسي لا أستطيع إمساك إربي عن زوجتي
~~أكثر من ذلك، علما أنني كدت أقع في المحذور عدة مرات، وما يزال أمامي أكثر
~~من خمسة وأربعين يوما.
# PageV20P316
# سؤالي: هل يجوز لي الانتقال إلى الإطعام أم لا في ظل الظروف المشروحة
~~لكم؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وأنك تخشى على نفسك من الوقوع في المحرم- فلا
~~مانع من الانتقال إلى الإطعام، وهو إطعام ستين مسكينا، لكل مسكين نصف صاع
~~من قوت البلد، مقداره كيلو ونصف قبل أن تمس زوجتك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms4857 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV20P317
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20086)
# س1: رجل عليه كفارة ظهار صيام شهرين متتابعين، وفي أثناء الكفارة جاء عيد
~~الأضحى وأيام التشريق الثلاثة، فهل يصوم ويكمل الكفارة أم يفطر هذه الأيام؟
# ج1: الفطر الواجب كفطر يوم العيد وأيام التشريق لا يقطع التتابع في صوم
~~الكفارة؛ لأنه فطر مأذون فيه شرعا، فإذا انتهى الفطر الواجب فإنه يبني على
~~ما مضى من صيامه الكفارة -والحمد لله- حتى يكمل الشهرين ستين يوما.
# PageV20P317
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P318
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20229)
# س1: ما حكم
### | قول المرأة لزوجها: (يا ابني) 
# وهي تمزح معه، هل يعتبر هذا ظهارا؟ وإذا كان ظهارا فما كفارته؟
# ج1: يكره تشبيه أحد الزوجين للآخر بمن يحرم عليه من أقاربه أو قريباته،
~~كأن يقول لزوجته: يا أمي، أو: يا أختي، أو تقول له: يا أبي أو يا أخي ونحو
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P318
# الفتوى رقم (21094)
# س أ: قبل عشرين سنة كنت أعتقد أن الإثم من الجماع للصائم في نهار رمضان
~~هو إنزال المني في الرحم، وكنت أباشر زوجتي مباشرة غليظة، إلى درجة إيلاج
~~الذكر في الرحم، ولكني أتحاشى الإنزال، أي: إنزال المني في الرحم؛ لأنني
~~كنت أجهل
# PageV20P318
# الحكم الشرعي.
# س2: وقبل ثمانية عشر سنة جامعتها بعد صلاة الفجر وأنا صائم في رمضان،
~~وأنوي الصيام للتكفير عن ذلك الذنب، ولم أتمكن من ذلك ms4858 إلى اليوم؛ لكثرة
~~مشاغلي المستمرة، فماذا علي في ذلك؟
# س3: قبل سنتين حرمتها بقولي: (هي علي حرام مثل أمي) ثم عدت إليها
~~وجامعتها بنية أني سوف أطعم ستين مسكينا فيما بعد، ولكن لم أطعم حتى الآن،
~~وقد حصل مني أيضا تحريم لها آخر قبل شهرين بقولي: (تحرم علي عشرتها) وأقصد
~~بذلك مضاجعتها ومصاحبتها وما يجب لها علي كزوج دون الإنفاق بالمعروف،
~~وهجرتها في بيتها وبين أولادها إلى يومنا هذا.
# ولكن المذكورة نادمة ندما شديدا، وطلبت مني العودة عن التحريم والرجوع
~~إليها، وأنها سوف تقوم هي بالكفارة اللازمة عن التحريم بالإطعام، وترى أن
~~في الصيام تأخيرا لا تطيق الصبر عليه عني، فهل يجزي إطعامها كفارة عن ذلك
~~التحريم الأول والثاني أم إنه يلزمني التكفير لوحدي؟
# أجيبوني عن أسئلتي هذه وفقكم الله مع مراعاة الآتي: 1- أنني متزوج 3 نساء
~~وأعول 35 نسمة، وفي الصوم مشقة، أفضل الإطعام إن جاز لي ذلك.
# PageV20P319
### | 2 - 
# أن الزوجة المذكورة ترى في الصيام تسويفا لا تصبر عني مدته.
# وفقكم الله والسلام.
# ج: بتأمل أسئلتك الثلاثة تبين أن عليك ثلاث كفارات: كفارة عن الجماع في
~~الفرج بدون إنزال في شهر رمضان، وتعدد الكفارة بتعدد الأيام التي حصل فيها
~~الجماع. وكفارة عن الجماع مع الإنزال في شهر رمضان. وكفارة عن الظهار من
~~زوجتك. والكفارة هي: عتق رقبة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم
~~تستطع فإنك تطعم ستين مسكينا، لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام، وعليك أن
~~تتجنب زوجتك حتى تكفر عن الظهار، وعليك مع الكفارة قضاء الأيام التي حصل
~~فيها الجماع، وإطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV20P320
# الفتوى رقم (20889)
# س: لقد حدث بيني وبين زوجتي خلاف منذ فترة وقلت لها: (أنا الآن أعتبرك
~~مثل أختي) ولم أعرف خطورة هذا الكلام، ms4859 وكان قصدي تخويفها حتى لا تعود إلى
~~ما فعلت من عدم السماع لكلامي في إدارة شؤون البيت، وعدم الإساءة إلى أحد
~~من أهلي، وخلال فترة الخلاف ذهبت إلى بيت أختها، هي زوجة خالي، وعندما
~~علموا في الموضوع حلوا المشكلة ورجعت إلى البيت وصار الأمر طبيعيا وحدث
~~الوطء.
# ولكن عندما سألت أحد الأخوة قال لي: هذا يعتبر من الظهار، ومن الأفضل أن
~~تسأل أحد العلماء في هذا الموضوع، ولم أقتنع بكلامه لجهلي في هذا الموضوع،
~~وفي يوم من الأيام ذهبت إلى أحد المساجد في المدينة لصلاة العشاء، وقرأ
~~الإمام سورة المجادلة، وبعد الانتهاء شرح هذه السورة وبين معاني هذه
~~السورة. أفيدونا جزاكم الله خيرا، علما أني قمت بالصيام اعتبارا من 1 \ 3 \
~~1420ه، هل صيامي صحيح، وماذا عن الوطء الذي حصل في الأيام الماضية، ماذا
~~أفعل جزاكم الله خيرا؟
# ج: الذي حصل منك يعتبر ظهارا تجب به كفارته، وهي: أن تعتق رقبة مؤمنة،
~~فإن لم تجد الرقبة فإنك تصوم شهرين متتابعين ستين يوما، فإن لم تستطع
~~الصيام فإنك تطعم ستين مسكينا، لكل
# PageV20P321
# مسكين كيلو ونصف من الطعام، لا بد من هذا الترتيب، فما دمت لا تستطيع
~~العتق فإنك تنتقل إلى الصيام، وقد ذكرت أنك تصوم فيجب عليك مواصلة الصيام
~~متتابعا حتى تكمل الشهرين، وما حصل منك من الجماع قبل التكفير عن جهل قبل
~~الشروع في الصيام- فلا شيء فيه للعذر بالجهل، لكن عليك تجنب الجماع حتى
~~تكمل الصيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV20P322
# الفتوى رقم (8783)
# س: إنني شاب مسلم والحمد لله، ومتزوج ولدي من الأولاد خمسة أولاد من
~~زوجتي، والتي تسببت في هذه المشكلة وكنت في جاهلية قبل الإسلام، وحدث مني
~~حدث وهو: أنني قلت لزوجتي: (أنتي علي كظهر أمي) ، وبعد عام آخر قلتها مرة
~~ثانية، وبعد عام ثالث قلتها مرة ثالثة، ms4860 وبعد هذه المدة تركتها. ومنتظر
~~لفتواكم على ذلك- هل حرمت علي أم لا؟ وماذا أفعل ولي منها خمسة أولاد ولا
~~أعلم عقوبة هذا القول؟
# PageV20P322
# ج: قولك لزوجتك: (أنت علي كظهر أمي) ظهار صريح، فيجب عليك كفارة الظهار،
~~وهي: عتق رقبة، فإن لم تجد فتصوم شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فأطعم ستين
~~مسكينا، وذلك قبل أن تقرب زوجتك، حيث وقع منك هذا الظهار ثلاث مرات. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P323
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21307)
# س1: حصل بيني وبين زوجتي خلاف، وعلى إثر ذلك حرمت عشرتها، وقد جاءت
~~الفتوى بأن هذا ظهار، وقد صمت شهرين متتابعين كاملين، إلا إنني واقعت زوجتي
~~بدون ساتر، أي خارج الرحم بدون إيلاج، وكان ذلك في أكثر من خمسة عشر سنة،
~~ولدي منها أولاد بعد ذلك، وهي تعيش معي في المنزل، ما هو الواجب علي فعله؟
# ج1: ما حصل منك قاطع للتتابع في صيام الظهار؛ لعموم قول الله تعالى:
~~{فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا} (1) وما PageV20P323
# حصل منك نوع من المماسة الممنوعة، فعليك التوبة إلى الله، وصيام شهرين
~~متتابعين ستين يوما، ولا تعد لما فعلت مع زوجتك حتى تكمل صيام الشهرين.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P324
### | اللعان
# الفتوى رقم (8947)
# س: عندما يقذف الرجل أهل بيته بالفاحشة وتحضر زوجته ويقسم أربع مرات أنه
~~من الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، وإذا أقسمت
~~الزوجة هنا أربع مرات إنه من الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان
~~من الصادقين، كما جاء في كتاب الله في سورة النور (من ms4861 الآية رقم 6 إلى رقم
~~9) هنا لا يقام الحد على الزوجة ويتم التفريق بينهما بالملاعنة بدون طلاق.
# كما جاء في قصة هلال بن أمية رضي الله عنه قبل نزول هذه الآية عندما قذف
~~زوجته بالزنا وبعد نزول الآية قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «أبشر
~~يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا (1) » ففرق رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بينهما وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ولا يرمى ولدها، ومن رمى ولدها
~~فعليه الحد، وقضى أن لا بيت لها عليه ولا قوت لها من أجل إنهما يفترقان من
~~غير طلاق.
# وهنا يأتي السؤال: في هذه الحالة بعد التفريق بينهما بالملاعنة بدون طلاق
~~هل يجوز للمرأة الزواج في هذه الحالة، وما الدليل من الكتاب أو السنة إذا
~~كان هناك دليل؟ مع رجائي إذا تكرمتم يكون مع الإجابة الواضحة الإسناد
~~PageV20P325
# الكافي والدليل البين.
# ج: إذا تمت الملاعنة بين الزوجين فرق بينهما أبدا، فلا تحل له، ويجوز لها
~~الزواج من غيره بعد انتهاء العدة إذا انتفت الموانع ووجدت الشروط لعموم
~~الأدلة من الكتاب والسنة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P326
# الفتوى رقم (9427)
# س: أعمل في السعودية ونزلت إجازة ودخلت بيتي يوم 25 رجب 1404 ه، ورجعت
~~للعمل بعد أربع شهور، وفي يوم 25 ربيع ثاني 1405 ه، زوجتي وضعت ولدا فحصل
~~عندي شك. أفيدوني أفادكم الله.
# ج: مدة الحمل المذكورة في سؤالك هي تسعة أشهر إلا خمسة أيام، وأقل مدة
~~للحمل تضعه المرأة ويعيش: ستة أشهر، وبناء على ذلك الولد ولدك شرعا، وينبغي
~~لك ترك الوساوس، لأنها من الشيطان أعاذنا الله وإياك منه.
# PageV20P326
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms4862 العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P327
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18605)
# س1: أعمل في المملكة منذ مدة، ولا أتغيب عن أهلي أكثر من ستة شهور، ولي
~~بنت (9) سنوات، وولد (5) سنوات والحمد لله، ونزلت العام الماضي يوم 23 \ 8
~~\ 1994م، واجتمعت بزوجتي وأمضيت معها شهرين، وكان هناك حمل وسافرت، ويوم 26
~~\ 4 \ 1995 م قد وضعت زوجتي بنتا، أي: على مدة حوالي ثمانية شهور، مما أدى
~~إلى شك في خاطري من هذا الحمل؛ لعدم اكتماله (9) شهور، فامتنعت عن النزول
~~أو المراسلة حتى أتأكد من أهل العلم، قبل التسرع في اتخاذ أي قرار، أو يكون
~~هناك ظلم لأحد.
# وأسأل فضيلتكم: هل هذا الحمل صحيح أم لا؟ وإذا كان هناك شك فيه كيف
~~التأكد منه، وما كيفية التصرف؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج أ: لا يكن في نفسك شك من الحمل المذكور؛ لأن أقل مدة الحمل التي يعيش
~~المولود بعد ولادته منها ستة أشهر، وغالبها
# PageV20P327
# تسعة أشهر، قال الله تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} (1) وقال تعالى:
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (2) فإذا طرحت حولين كاملين وهما
~~أربعة وعشرون شهرا بقي ستة أشهر، وهي أقل مدة الحمل، هكذا استنتج العلماء
~~من الآيتين الكريمتين والحمد لله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P328
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15031)
# س2: أعرض على سماحتكم الموضوع الذي تقدم به لنا المدعو: (ع. ص. م. ب)
~~الذي يفيد فيه بأن له أخا يدعي: (ض. ص. م. ب) وقد انتقل إلى جوار ربه قبل
~~حوالي شهر، وكان قد تزوج بامرأة قبل عشر سنوات، وقد حملت وهي تحته وولدت
~~وأنجبت ابنا، وبعد ولادتها طلقها حالا وتبرأ من الولد، وقال: إنه ليس ابنا
~~لي، وكان على حياته كل ما تحدثنا معه في الموضوع
# PageV20P328
# قال: إنني لن أضم ابنا ليس ms4863 مني.
# ولم يقم بضمه معه في التابعية، كما إنه قد حصر ورثة أخيه المتوفى ولم
~~يدخل هذا الابن معهم، وأخوه المتوفى (ض) لم يلاعن زوجته في حياته، ولم
~~يتقدم في الموضوع إلى القضاء الشرعي، والابن الآن لدى جده من أمه، ويطلب
~~توجيهه بما يلزم شرعا نحو هذا الولد، آملين من سماحتكم حفظكم الله الإفادة
~~بما يقتضيه الوجه الشرعي في هذا الموضوع، والله أسأل أن يحفظكم وأن يمد في
~~عمركم، وأن يتولاكم في عنايته وتوفيقه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج2: الولد المذكور لاحق بالزوج المذكور؛ لكونه لم يلاعن الزوجة في حياته،
~~وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: «الولد للفراش وللعاهر الحجر (1) » وقصة عبد
~~بن زمعة ودعوى سعد بن أبي وقاص لا تخفى على فضيلته، وهي نص في الموضوع،
~~والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P329
# الفتوى رقم (15183)
# س: أنا مواطن تزوجت عام 1395 ه، ويشاء الله العلي القدير أن تكون قدرتي
~~على الإنجاب ضعيفة جدا كما أخبرني
# PageV20P329
# الأطباء أن فرصة الإنجاب لا تتجاوز (1%) والباقي على الله، ولقد قمت
~~باستعمال العلاجات التي وصفها لي الأطباء، ولكن دون فائدة، وفي النهاية
~~سلمت أمري إلى المولى عز وجل، ورضيت بما كتب لي وتوقفت عن متابعة العلاج.
# وفجأة في عام 1409 ه، تخبرني زوجتي بأنها حامل، ولك أن تتصور يا فضيلة
~~الشيخ كم كانت فرحتي وسعادتي بهذه النعمة التي أنعم بها المولى عز وجل علي،
~~ومرت فترة الحمل بسلام، ووضعت زوجتي مولودا ذكرا، وهنا كانت الصدمة الكبرى،
~~فالمولود لا يحمل أية ملامح أو أشباه مني على الإطلاق، بل ولا حتى لونه،
~~فأنا أبيض اللون، وزوجتي حنطية، والولد لونه أسمر داكن، ومن هنا بدأت كل
~~الوساوس والشكوك تعصف بي.
# وفي النهاية لم أعد أستطيع التحمل، وفاتحت أقاربي بهذه الشكوك ms4864 التي ملكت
~~كل أفكاري، ولكنهم حاولوا في البداية نزع هذه الشكوك من تفكيري بحجة أنه
~~ليس شرطا أن يكون المولود شبه أبيه، وإن هذه وساوس الشيطان، ولكنني لم
~~أقتنع، وبعد فترة من المعاناة وأمام إصراري بعدم الاقتناع بكلامهم أشاروا
~~علي بعملي تحليل الدم والصفات الوراثية لي ولزوجتي، وكذلك المولود لكي
~~يطمئن قلبي وأرتاح من هذه الظنون والوساوس.
# وفعلا قمت بعمل هذه التحاليل بعد أخذ ورد بين أهلي وأهل
# PageV20P330
# زوجتي، وفي النهاية وافقوا على مضض، ولا يخفى على فضيلتكم مدى تقدم العلم
~~في هذه الأمور، وذلك بفضل من الله عز وجل، وبعد أخذ العينات بحوالي أسبوعين
~~قدموا لي تقريرا عن نتيجة التحليل، وإذا بالتقرير يفيد أنه لا يمكن أن هذا
~~المولود مني بأي شكل من الأشكال، إذ لا توجد أي صفة وراثية أو جينات مني
~~على الإطلاق، بل وجدوا صفات وراثية أخرى غريبة كما أفادوا في التقرير، بأنه
~~لا يمكن ومن المستحيل أن يكون هناك مولود لا يحمل أي صفة وراثية من الأب،
~~بغض النظر عن الأشباه في الشكل، وإنه يجب أن يحمل أي مولود يخلقه الله صفات
~~من الأب والأم.
# بعد ظهور نتيجة التحليل ذهبت زوجتي إلى أهلها استعدادا للطلاق، وأخبرتهم
~~أن المولود لن ينسب إلي، ولن يحمل اسمي، وهنا أصر أهل زوجتي على الملاعنة
~~الشرعية، وبعد أخذ ورد وتدخل أهل الخير اقترحوا أن تقسم الزوجة على كتاب
~~الله أمام والدها وأمامي فقط على أن هذا المولود مني، وفعلا أقسمت على كتاب
~~الله، وعادت إلى المنزل، ولكن وحتى تاريخ رسالتي هذه لم تهدأ نفسي، وما زلت
~~في حيرة من أمري.
# هل ما فعلته يرضي الله؟ مع علمي واقتناعي وحسب تحليل الدم أن هذا الطفل
~~ليس مني، وهل اعتبر في هذه الحالة (ديوث) والعياذ بالله؟ علما بأن حياتي
~~معها كالأغراب، ودائما صورة
# PageV20P331
# خيانتها ماثلة في مخيلتي، بل ولا أكن للطفل أي- إحساس أو شعور بالبنوة.
# وسؤالي هنا هو: هل بقاؤها على ذمتي حرام؟ لعلمي أنها زنت اعتمادا على
~~تحليل الدم، علما أن ms4865 الطفل قد تم نسبه إلي؟
# ج: الولد ولدك، وقد أسأت فيما فعلت، والواجب عليك عدم تصديق من نفاه عنك،
~~وعدم الوسوسة في ذلك؛ لما روى أبو هريرة «أن أعرابيا أتى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود، وإني أنكرته، قال: "هل
~~لك من إبل"؟ قال: نعم، قال: "فما ألوانها؟ "، قال: حمر، قال: "هل فيها من
~~أورق؟ "، قال: إن فيها لورقا، قال: "فأنى ترى ذلك جاءها؟ " قال: يا رسول
~~الله عرق نزعها، قال: "ولعل هذا عرق نزعه (1) » ولم PageV20P332
# يرخص له في الانتفاء منه". متفق عليه واللفظ للبخاري. وعن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: «الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر (1) » متفق عليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P333
# الفتوى رقم (13666)
# س: ما الذي يتوجب علي في مثل هذه الواقعة؟ حدث أن كان ينام شخصان بجوار
~~بعضهما البعض، الأول أرمز إليه (أ) والثاني (م) وهما مسلمان، والذي حدث أن
~~(م) اتهم (أ) بأن (أ) قد أخذ بيده (أي: يده) ووضعه على مذاكير (أ) ، وحدث
~~شجار بينهما تدخل فيه أحد أقاربهم، وربما هو الوحيد الذي كان موجودا أو هو
~~الوحيد الذي علم بما حدث، وكان قريبا منهما ساعتها، وفض هذا الشجار وجاءني
~~لكي أفصل بينهما فيما حدث؛ لأنهما سوف يتشاجران مرة أخرى، وسيفضحان نفسيهما
~~وتتطور المشكلة إلى أكثر من ذلك.
# فأحضرت الاثنين عقب صلاة
# PageV20P333
# العشاء، وكانا من المصلين فانتحيت جانبا وأجلستهما أمامي بصحبة قريبهما
~~الذي أبلغني بالواقعة، وجعلت (م) يقسم أربعة أيمان على أنه صادق فيما اتهم
~~به (أ) وقبل الخامسة ذكرته وحذرته بلعنة الله عليه إن كان من الكاذبين،
~~فأقسم وقام وجلس (أ) مكانه وأقسم أربعة أيمان أن (م) كاذب، وأن غضب الله
~~عليه إن كان (م) صادقا، وأيضا ذكرته ms4866 قبلها فأقسم على ذلك، وقام فأمرتهما
~~ألا يعودا مرة أخرى إلى النوم بجوار بعضهما في أي مكان، حتى وإن اضطر إلى
~~ذلك، وأن يتناسيا ما حدث، وأن يتكتما الخبر حتى لا تحدث مشاكل إذا علم كل
~~بما حدث لقريبه، وأن يتوبا إلى الله، وأن يستغفراه عسى أن يتوب عليهم.
# وقد فعلت ذلك قياسا على الملاعنة، كما جاءت بالقرآن الكريم، وكما هو واضح
~~بالرسالة، فهل كنت على صواب فيما فعلت؟
# ج: لست على صواب في إجراء اللعان بين الشخصين المذكورين، وقد أصبت فيما
~~نصحتهما به من التوبة والاستغفار وكتمان أمرهما. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P334
### | لحوق النسب
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8576)
# س3: ما حكم الإسلام إذا تزوج الرجل ومضت ستة شهور فقط، ثم وضعت المرأة
~~ولدا هل هو ولد أبيه حقا أم لا؟ وكذلك المرأة من أحسن الصادقين هل هو ولد
~~أبيه أم لا؟
# ج3: إذا وضعت المرأة لستة أشهر فأكثر بعد دخول زوجها بها فالولد للزوج؛
~~لأن أقل مدة الحمل ستة أشهر؛ لقوله تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} (1)
~~مع قوله: {وفصاله في عامين} (2) فإذا أخذ للفصال حولان: أربعة وعشرون شهرا
~~لم يبق للحمل إلا ستة أشهر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P335
# الفتوى رقم (14348)
# س: وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه: عقدت القران على زوجتي في 22 \ 3 \
~~1411ه، واختليت بها في تلك الليلة اختلاء الرجل بأهله، وحملت وأنجبت مولودا
~~ذكرا بصحة جيدة في 23 \ 9 \ 1411 ه، وآذاني الناس لسرعة ولادته، فأطلب
~~الإفادة لصحة نسبه لي وليس عندي شك مع الإحاطة أن المرأة ثيب، طلقت من
~~زوجها الأول ms4867 ولم تحمل منه، ومكثت عند والدها ثلاث سنوات ثم خطبت وعقدت
~~وخلوت بها. أفيدوني عاجلا وأفادكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن الولد لك، وذلك لمضي أقل مدة الحمل بين
~~دخولك بها وولادتها، قال تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} (1) وقال
~~تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (2) فالرضاعة سنتان: أربعة
~~وعشرون شهرا، والباقي من الثلاثون ستة أشهر هي أقل مدة الحمل، وبهذا يتبين
~~أن حمل المرأة شرعي والولد ينسب إليك. PageV20P336
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P337
# الفتوى رقم (8331)
# س: إني من أهالي مدينة الرين القديم بلاد قحطان ولي عائلة تتكون من عدة
~~أولاد ونساء وأطفال، فقد سمح الله أن أحد بناتي الموجودات عندي قد أنجبت
~~طفلة صغيرة لونها أسود، وفارق عن لون العائلة كلها، ولا يوجد لي قرابة
~~لونهم مثل لون هذه الطفلة، وقد لامني بعض أقاربي وحثوني على التخلي من هذه
~~الطفلة، ولكن لم تسمح علي ذلك أمها، وأنا صار عندي بعض الشك في هذه الطفلة،
~~فهل يلحقني من الله شيء إذا سكت على هذه المشكلة أو لا؟ أفتوني جزاكم الله
~~عنا ألف خير وعافية.
# ج: وجود الطفلة على لون أسود يختلف عن لونك ولون عائلتك لا يدل على أنها
~~ليست بنتك، لجواز أن تكون هذه الطفلة قد نزعها عرق من أجدادك أو جداتك أو
~~أجداد أمها أو جداتها، كان لونه أسود فجاءت هذه الطفلة على لونه الأسود،
~~فادفع عن
# PageV20P337
# نفسك الشك في أنها بنتك، وقد أساء من لامك وحثك على التخلي عنها أو
~~إيذائها لمجرد اختلاف لونها عن لونكم. فقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله تعالى
~~عنه قال: «جاء رجل من بني فزارة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~ولدت امرأتي غلاما أسود، وهو بذلك يعرض بأن ينفيه، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "هل لك من ms4868 إبل؟ " قال: نعم، قال: "فما لونها؟ " قال: حمر،
~~قال: "هل فيها من أورق؟ " قال: إن فيها لورقا، قال: "فأنى أتاها ذلك؟ "
~~قال: عسى أن يكون نزعها عرق، قال: "فهذا عسى أن يكون نزعه عرق"، ولم يرخص
~~له في الانتفاء منه (1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وأصحاب السنن. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P338
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4225)
# س 7: امرأة متزوجة زنت وهي في عصمة زوج، ومن ثم حملت ووضعت حملها بولد
~~ذكرا كان أو أنثى، فلمن يبقى معه ذلك الولد، أيبقى مع زوجها بدليل الحديث:
~~«الولد للفراش وللعاهر الحجر (1) » PageV20P338
# أم لا؟ وإن بقي مع زوج أمه الشرعي أيتبنى به ويحسبه كأحد أولاده في جميع
~~الحقوق أم يكون عنده في ملكه فقط، أما إذا لحقه بالعاهر أيحسبه بأولاده
~~الحقيقي أم يمسكه معهم وهو لم يزل على حالة ولد زنا؟
# ج 7: إذا زنت امرأة متزوجة وحملت فالولد للفراش؛ للحديث الصحيح، وإن أراد
~~صاحب الفراش نفيه بالملاعنة فله ذلك أمام القضاء الشرعي، ولا يكون مملوكا
~~لأحد بإجماع المسلمين، وأما التبني فلا يجوز ولا يصير به الولد المتبنى
~~ولدا لمن تبناه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV20P339
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7518)
# س 7: ما حكم من سافر سفرا طويلا وترك زوجته وراءه وأنجبت هي ولدا في
~~غيابه ولا يزال حكم الزواج بينهما قائما، هل يجوز للرجل أن يرفض هذا
~~المولود أو يطلق امرأته في هذا الشأن أو يفعل ماذا؟
# ج 7: لا يجوز له إنكار الولد إلا باللعان، وإذا وقع اللعان
# PageV20P339
# حصلت الفرقة ولا تحل له أبدا، ويكون ذلك في المحكمة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله ms4869 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P340
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم (4091)
# س 17: ما حكم ولد تلاعن أبواه أهو زنيم أم ابن حلال؟
# ج 17: إذا تم اللعان الشرعي يلحق بأمه ولا يلحق بمن لاعن أمه، ولا توارث
~~بينهما كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P340
# الفتوى رقم (12406)
# س: سمعت في إذاعة نداء الإسلام من مكة المكرمة أن
### | أولاد المرأة التي لا تصلي
# أولاد زنا، فماذا أصنع في الأولاد الذين جاءوا قبل أن تصلي زوجتي، وهل هم
~~أبناء زنا؟
# ج: أولادك من زوجتك قبل توبتها من ترك الصلاة يعتبرون
# PageV20P340
# أولادا لك لوجود شبهة النكاح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P341
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (2387)
# س 9: قيل: إن المولود يتبع أباه في النسب ويتبع أمه في الحرية والرق، ثم
~~رأيت في كتاب (عدة الباحث في أحكام التوارث) تأليف الشيخ: عبد العزيز بن
~~ناصر الرشيد، أنه يتبع خير والديه في الدين والولاء، ويدل ذلك على أن الولد
~~إذا مات قبل سن الصلاة يتبع والده إن كان مسلما، فيصلى عليه ولو لم تكن أمه
~~مسلمة، أو يتبع أمه إن كانت مسلمة فيصلى عليه ولو لم يكن أبوه مسلما كما
~~فهمت أنا، وإذا كان الأمر كذلك فما هي الأدلة من الكتاب والسنة في هذه
~~الأوجه الثلاثة؟
# ج 9: ما ذكر من التبعية تظهر آثاره في الأحكام الدنيوية من إرث أو عدمه،
~~ومن صلاة الجنازة على من مات من الأولاد ms4870 قبل سن التكليف، وتغسيله ودفنه في
~~مقابر المسلمين أو عدم ذلك، ولا تناقض في ذلك بين العبارة الأولى وعبارة
~~فضيلة الشيخ عبد العزيز
# PageV20P341
# بن ناصر الرشيد في كتابه (عدة الباحث) التي نصها: (والولد يتبع أمه في
~~الحرية والرق، ويتبع خير أبويه في الدين، وفي الولاء والنسب يتبع أباه) .
~~وما فهمته من أن الولد يتبع المسلم منهما سواء كان أبا أو أما فيغسل ويصلى
~~عليه ويدفن في مقابر المسلمين ولو كان الطرف الآخر كافرا- فهم صحيح، كما لو
~~كانا مسلمين تغليبا لجانب الإسلام؛ لأن الولد يولد على فطرة الإسلام؛ لقول
~~الله سبحانه: {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها} (1)
~~ولقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «كل مولود يولد على الفطرة (2) » .
~~. . الحديث وأما تبعيته لأبيه في النسب ولأمه في الحرية والرق PageV20P342
# فدليله الإجماع العملي جيلا بعد جيل، ولعموم قوله تعالى: {ادعوهم
~~لآبائهم} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P343
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6499)
# س1: ما حال ولد الزنا في الإسلام في عصرنا هذا؟
# ج1: حكمه حكم أمه، فهو تابع لها على الصحيح من قولي العلماء، فإن كانت
~~مسلمة فهو مسلم، وإن كانت كافرة فهو كافر، وينسب إليها لا إلى الزاني ولا
~~يضره ما جرى من أمه ومن زنا بها؛ لقول الله سبحانه: {ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P343
# الفتوى رقم (53)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم من السكرتير
~~التنفيذي لمجلس البنجاب لرفاهية الطفل، إلى صاحب الفضيلة رئيس إدارات
~~البحوث العلمية والإفتاء والدعوة ms4871 والإرشاد، والمحال إليها من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (86 \ 2) وتاريخ 15 \ 1 \ 1392 ه، والذي
~~يطلب تزويده بالأنظمة والقواعد المتعلقة بأحقية الطفل المتبنى في الورثة.
# ج: وأجابت بما يلي: 1 - كان التبني معروفا أيام الجاهلية قبل رسالة نبينا
~~محمد -صلى الله عليه وسلم-، وكان من تبنى غير ولده ينسب إليه ويرثه ويخلو
~~بزوجته وبناته، ويحرم على المتبني زوجة متبناه، وبالجملة: كان شأن الولد
~~المتبنى شأن الولد الحقيقي في جميع الأمور، وقد تبنى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي قبل الرسالة، فكان يدعى زيد بن محمد،
~~واستمر العمل بالتبني على ما كان عليه زمن الجاهلية إلى السنة الثالثة أو
~~الخامسة من الهجرة. 2 - ثم أمر الله بنسبة الأولاد المتبنين إلى آبائهم
~~الذين تولدوا
# PageV20P344
# من أصلابهم إن كانوا معروفين، فإن لم يعرف آباؤهم الذين هم من أصلابهم،
~~فهم أخوة في الدين وموال لمن تبناهم ولغيرهم، وحرم سبحانه أن ينسب الولد
~~إلى من تبناه نسبة حقيقية، بل حرم على الولد نفسه أن ينتسب إلى غير أبيه
~~الحقيقي إلا إذا سبق هذا إلى اللسان خطأ فلا حرج فيه، وبين سبحانه أن هذا
~~الحكم هو محض العدالة؛ لما فيه من الصدق في القول، وحفظ الأنساب والأعراض،
~~وحفظ الحقوق المالية لمن هو أولى بها. قال تعالى: {وما جعل أدعياءكم
~~أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} (1) {ادعوهم
~~لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم
~~وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا
~~رحيما} (2) وقال -صلى الله عليه وسلم-: «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم
~~فالجنة عليه حرام (3) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه.
~~وقال -صلى الله عليه وسلم-: «من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه
~~فعليه لعنة الله المتتابعة» رواه أبو داود. PageV20P345
### | 3 - 
# وبقضائه سبحانه على التبني -أي: البنوة الادعائية التي لا حقيقة لها- قضى
~~على ما كان له من أحكام ms4872 زمن الجاهلية واستمرت في صدر الإسلام: أ- فقضى على
~~التوارث بين المتبني ومتبناه بهذه البنوة التي لا حقيقة لها، وجعل لكل
~~منهما أن يبر الآخر في حياته بالمعروف، وأن يبره بوصية يستحقها بعد وفاة
~~الموصي على ألا تتجاوز ثلث مال الموصي، وبينت الشريعة أحكام المواريث
~~ومستحقيها تفصيلا، وليس المتبني ولا متبناه من بين المستحقين للإرث في هذه
~~التفاصيل، وبين تعالى إجمالا أيضا المواريث، والبر والمعروف، فقال تعالى:
~~{وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا
~~أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا} (1) ب- وأباح الله للمتبني أن يتزوج زوجة
~~متبناه بعد فراقه إياها، وقد كان محرما في زمن الجاهلية، وبدأ في ذلك
~~برسوله -صلى الله عليه وسلم- ليكون أقوى في الحل، وأشد في القضاء على عادة
~~أهل PageV20P346
# الجاهلية في تحريم ذلك، قال تعالى: {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي
~~لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر
~~الله مفعولا} (1) فتزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش بأمر الله
~~بعد أن طلقها زوجها زيد بن حارثة. 4 - تبين مما تقدم أن القضاء على التبني
~~ليس معناه القضاء على المعاني الإنسانية والحقوق الإسلامية من الإخاء
~~والوداد والصلات والإحسان، وكل ما يتصل بمعاني الأمور ويوحي بفعل المعروف:
~~أ- فللإنسان أن ينادي من هو أصغر منه سنا بقوله: يا بني، على سبيل التلطف
~~معه، والعطف عليه وإشعاره بالحنان؛ ليأنس به ويسمع نصيحته أو يقضي له
~~حاجته، وله أن يدعو من هو أكبر منه سنا بقوله: يا أبي؛ تكريما له
~~واستعطافا، لينال بره ونصحه، وليكون عونا له، وليسود الأدب في المجتمع،
~~وتقوى الروابط بين أفراده، وليحس الجميع بالأخوة الصادقة في الإنسانية
~~والدين. ب- لقد حثت الشريعة على التعاون على البر والتقوى، وندبت
~~PageV20P347
# الناس جميعا إلى الوداد والإحسان، قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وقال -صلى الله عليه وسلم-:
~~«مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو
~~تداعى له سائر الجسد ms4873 بالحمى والسهر (2) » رواه أحمد ومسلم. وقال: «المؤمن
~~للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا (3) » رواه البخاري ومسلم والترمذي
~~والنسائي. ومن ذلك: تولي اليتامى والمساكين والعجزة عن الكسب ومن لا يعرف
~~لهم آباء بالقيام عليهم وتربيتهم والإحسان إليهم حتى لا يكون في المجتمع
~~بائس ولا مهمل خشية أن تصاب الأمة بغائلة سوء تربيته أو تمرده لما أحس به
~~من قسوة المجتمع عليه وإهماله، وعلى الحكومات الإسلامية إنشاء دور للعجزة
~~واليتامى واللقطاء ومن لا عائل له ومن في حكمهم، فإن لم يف بيت المال بحاجة
~~أولئك استعانت بالموسرين من الأمة، قال -صلى الله عليه وسلم-: «أيما مؤمن
~~ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا، ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه
~~(4) » PageV20P348
# رواه البخاري. وعلى هذا حصل التوقيع. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P349
# الفتوى رقم (6006)
# س: لي قريب ليس ابن عمي -أخي أبي- ولكن من أقربائي، طلب من أن أنسبه إلى
~~والدي المتوفى منذ زمن - رحمه الله والمسلمين- فأرجو إيضاح الحكم الشرعي في
~~ذلك، والذنب المترتب بالنسبة إلى والدي، هل تلحقه ذنب فيما لو رضيت بأن
~~أنسبه لنا؟ وبالنسبة لي شخصيا هل يلحقني ذنب، وبالنسبة للمنتسب؟
# ج: كان التبني منتشرا في الجاهلية، ولقد تبنى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قبل الإسلام زيد بن حارثة حتى كان يدعى زيد بن محمد بدل زيد بن حارثة وكان
~~الرجل ينتسب إلى غير أبيه، فلما جاء الإسلام أنكر ذلك وحرمه، فأوجب على
~~الشخص أن ينتسب إلى أبيه دون من تبناه، وحرم عليه أن ينتسب إلى غيره، وحرم
~~على الناس أن ينسبوا أي شخص إلى غير أبيه، ولعن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من
# PageV20P349
# انتسب إلى غير أبيه، وتوعده بالحرمان من الجنة. قال الله تعالى: {وما جعل
~~أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل}
~~(1) {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا ms4874 آباءهم فإخوانكم في
~~الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم} (2)
~~الآية. وقال -صلى الله عليه وسلم-: «من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير
~~مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة» رواه أبو داود في
~~(سننه) . وقال -صلى الله عليه وسلم-: «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم
~~فالجنة عليه حرام (3) » رواه الإمام أحمد في (مسنده) والبخاري ومسلم. ومن
~~هذا يتبين للسائل أنه إذا نسب إلى أبيه شخصا ليس بابن له تحقيقا لرغبة من
~~رغب في ذلك النسب كان شريكا لمن انتسب إلى غير أبيه في ارتكاب الذنب
~~الكبير، وكلاهما داخل فيما تقدم من الوعيد بلعنة الله والحرمان من الجنة
~~لإعانته إياه على منكر، أما المتوفى الذي نسب إليه ولد بعد وفاته فلا حرج
~~عليه، ولا يصيبه من تعاونهما على النسبة الكاذبة وزر؛ لأنها ليست من
~~PageV20P350
# عمله وكسبه، وقد قال تعالى: {كل امرئ بما كسب رهين} (1) وقال: {لها ما
~~كسبت وعليها ما اكتسبت} (2) وقال: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} (3) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV20P351
# الفتوى رقم (3000)
# س: ما قولكم أدامكم الله في رجل تبنى طفلا وتربى تحت رعايته، وأضافه في
~~حفيظة نفوسه وحرر بذلك صكا شرعيا وأورثه في الإرث نظرا لأنه عقيم، فهل يجيز
~~الشرع النسب الذي يراه المتبني وعدم فضيحة الولد وانهيار أعصابه أو الجنون
~~إذا علم أنه ليس ابنا شرعيا لهذا المتبني، فما قولكم في فتيانا أفيدونا
~~آجركم الله؟ فهل يحرم النسب وانتسابه، وإذا حذفنا النسب فهل يجوز توريثه؟
# PageV20P351
# ج: ما قمت به من تبني الطفل الذي أشرت إليه وتسجيله في حفيظتك على أنه
~~ابنك وتثبيت ذلك بصك لكي يرثك على أنه ابن لك- خطأ محض، وتجاوز على حدود
~~الله، وكذب على المسئولين في الدولة بإفادتهم بخلاف الواقع، فالتبني لا
~~يجوز ms4875 في الإسلام؛ لقوله سبحانه وتعالى: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
~~وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم
~~ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} (1) {ادعوهم لآبائهم
~~هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم} (2)
~~الآية. والإفادة بخلاف الواقع لا تجوز؛ لكونها تزويرا وكذبا محضا، وذلك كله
~~محرم بأدلة كثيرة مذكورة في مواضعها، وما عملته لا يلحقه بنسبك ولا يجعله
~~وارثا لك، وعليك التوبة إلى الله سبحانه وتصحيح وضع الكتابات الرسمية
~~المتعلقة به لدى المعنيين بذلك، عسى الله أن يغفر لنا ولك ما فرط منا ومنك
~~من الذنوب، وأن يجزيك على تربيته والإنفاق عليه خير الجزاء، وإن أوصيت له
~~بشيء من ثلثك فهو حسن، وإن أعطيته عطية ناجزة فهو أحسن PageV20P352
# إذا كان محتاجا تكميلا لإحسانك إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P353
# الفتوى رقم (3149)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من مدير جوازات الرياض المساعد، المحال من سماحته برقم
~~1616 \ 1د في 21 \ 6 \ 1400 ه، ونصه:
# تجدون طيه كامل الأوراق الخاصة بالطفلة شما التي تقدم والدها (أ. ع. م)
~~الباكستاني الجنسية، بطلبه المرفق مفيدا فيه: أنه رزق بالطفلة المذكورة،
~~وأنه قد أهداها إلى عم زوجته (ن. إ. ش. م) الباكستاني الجنسية، الذي قام هو
~~الآخر بإضافتها في جواز سفر زوجته المرفق، وذلك من قبل السفارة الباكستانية
~~بجدة، وقد أخذ منهما الإقرارين المرفقين بالموافقة على ذلك، وتبين أن
~~الطفلة من مواليد المملكة في 14 \ 11 \ 1399 ه، وأن والد الطفلة والمتبني
# PageV20P353
# يقيمان بالمملكة إقامة نظامية.
# لذا نحيل لكم كامل الأوراق للنظر فيها من الناحية الشرعية وإفادتنا عن
~~ذلك. ms4876
# وأجابت بما يلي: لا يجوز لأحد من الناس أن يتنازل عن أحد من ذريته لأحد،
~~تنازلا يفصل نسبه عنه، ويلحقه بالمتنازل له، كما لا يجوز لأحد من الناس أن
~~يلحق بنسبه من ليس منه مطلقا، بالنص وإجماع المسلمين، وسبق أن سئلت اللجنة
~~فأجابت عنه بالفتوى رقم (53) في 21 \ 3 \ 1392 ه، الآتي نصها: 1 - كان
~~التبني معروفا أيام الجاهلية قبل رسالة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-،
~~وكان من تبنى غير ولده ينسب إليه ويرثه ويخلو بزوجته وبناته، ويحرم على
~~المتبني زوجة متبناه، وبالجملة: كان شأن الولد المتبنى شأن الولد الحقيقي
~~في جميع الأمور، وقد تبنى النبي -صلى الله عليه وسلم- زيد بن حارثة بن
~~شراحيل الكلبي قبل الرسالة، فكان يدعى زيد بن محمد، واستمر العمل بالتبني
~~على ما كان عليه زمن الجاهلية إلى السنة الثالثة أو الخامسة من الهجرة.
# PageV20P354
### | 2 - 
# ثم أمر الله بنسبة الأولاد المتبنين إلى آبائهم الذين تولدوا من أصلابهم
~~إن كانوا معروفين، فإن لم يعرف آباؤهم الذين هم من أصلابهم، فهم أخوة في
~~الدين وموال لمن تبناهم ولغيرهم، وحرم سبحانه أن ينسب الولد إلى من تبناه
~~نسبة حقيقية، بل حرم على الولد نفسه أن ينتسب إلى غير أبيه الحقيقي إلا إذا
~~سبق هذا إلى اللسان خطأ فلا حرج فيه، وبين سبحانه أن هذا الحكم هو محض
~~العدالة؛ لما فيه من الصدق في القول، وحفظ الأنساب والأعراض، وحفظ الحقوق
~~المالية لمن هو أولى بها. قال تعالى: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم
~~بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} (1) {ادعوهم لآبائهم هو أقسط
~~عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح
~~فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما} (2) وقال -صلى
~~الله عليه وسلم-: «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام (3) »
~~رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه. وقال -صلى الله عليه وسلم-:
~~«من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله ms4877 المتتابعة»
~~PageV20P355
# رواه أبو داود. 3 - وبقضائه سبحانه على التبني -أي: البنوة الادعائية
~~التي لا حقيقة لها- قضى على ما كان له من أحكام زمن الجاهلية واستمرت في
~~صدر الإسلام: أ- فقضى على التوارث بين المتبني ومتبناه بهذه البنوة التي لا
~~حقيقة لها، وجعل لكل منهما أن يبر الآخر في حياته بالمعروف، وأن يبره بوصية
~~يستحقها بعد وفاة الموصي على ألا تتجاوز ثلث مال الموصي، وبينت الشريعة
~~أحكام المواريث ومستحقيها تفصيلا، وليس المتبني ولا متبناه من بين
~~المستحقين للإرث في هذه التفاصيل، وبين تعالى إجمالا أيضا المواريث، والبر
~~والمعروف، فقال تعالى: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من
~~المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا} (1) ب- وأباح الله
~~للمتبني أن يتزوج زوجة متبناه بعد فراقه إياها، وقد كان محرما في زمن
~~الجاهلية، وبدأ في ذلك برسوله -صلى الله عليه وسلم- ليكون أقوى في الحل،
~~وأشد في القضاء على عادة أهل PageV20P356
# الجاهلية في تحريم ذلك، قال تعالى: {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي
~~لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر
~~الله مفعولا} (1) فتزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش بأمر الله
~~بعد أن طلقها زوجها زيد بن حارثة. 4 - تبين مما تقدم أن القضاء على التبني
~~ليس معناه القضاء على المعاني الإنسانية والحقوق الإسلامية من الإخاء
~~والوداد والصلات والإحسان، وكل ما يتصل بمعاني الأمور ويوحي بفعل المعروف:
~~أ- فللإنسان أن ينادي من هو أصغر منه سنا بقوله: يا بني، على سبيل التلطف
~~معه، والعطف عليه وإشعاره بالحنان؛ ليأنس به ويسمع نصيحته أو يقضي له
~~حاجته، وله أن يدعو من هو أكبر منه سنا بقوله: يا أبي؛ تكريما له
~~واستعطافا، لينال بره ونصحه، وليكون عونا له، وليسود الأدب في المجتمع،
~~وتقوى الروابط بين أفراده، وليحس الجميع بالأخوة الصادقة في الإنسانية
~~والدين. PageV20P357
# ب- لقد حثت الشريعة على التعاون على البر والتقوى، وندبت الناس جميعا إلى
~~الوداد والإحسان، قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
~~على الإثم ms4878 والعدوان} (1) وقال -صلى الله عليه وسلم-: «مثل المؤمنين في
~~توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر
~~الجسد بالحمى والسهر (2) » رواه أحمد ومسلم. وقال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان
~~يشد بعضه بعضا (3) » رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. ومن ذلك: تولي
~~اليتامى والمساكين والعجزة عن الكسب ومن لا يعرف لهم آباء بالقيام عليهم
~~وتربيتهم والإحسان إليهم حتى لا يكون في المجتمع بائس ولا مهمل خشية أن
~~تصاب الأمة بغائلة سوء تربيته أو تمرده لما أحس به من قسوة المجتمع عليه
~~وإهماله، وعلى الحكومات الإسلامية إنشاء دور للعجزة واليتامى واللقطاء ومن
~~لا عائل له ومن في حكمهم، فإن لم يف بيت المال بحاجة أولئك استعانت
~~بالموسرين من الأمة، قال -صلى الله عليه وسلم-: «أيما مؤمن ترك مالا فليرثه
~~عصبته من كانوا، ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه (4) »
~~PageV20P358
# رواه البخاري. وعلى هذا حصل التوقيع. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P359
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8592)
# س2: لقد تكفلت بتربية طفل من الملجأ ليس له أب، أي: أبوه مجهول، وقبل أن
~~آخذه من ملجأ الحكومة طلبت مني أن أعطي لهذا الصبي لقب العائلة دون أن
~~أنسبه إلي، حتى يصبح له لقب فقط، دون إعطاء اسمي أو اسم زوجتي، فوافقت على
~~ذلك. هل ارتكبت خطأ في ذلك؟
# ج2: أحسنت في أخذك الصبي لتربيته، لكن لا يجوز لك أن تعطيه لقب عائلتك.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P359
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10632)
# س1: إنني فتاة في سن الحادية والعشرين من عمري، ولدت على أيام الحرب- أي:
~~حرب الستين- في ms4879 الحرب فقدت والدتي ووالدي وأطفال كثيرون فقدوا الآباء
~~والأمهات، جمعونا يوم ذاك وأخذونا إلى ملجأ في عمان عشت في الملجأ شهرا على
~~الأقل، وجاءت عائلة أردنية وأخذتني بالتبني؛ لأنهم زوجان لا ينجبان
~~الأولاد، عشت معهم وكأنني ابنة لهم، لم يشعروني بأي شيء، فعلا ربوني على
~~الهداية والحمد لله رب العالمين، عرفت من زميلاتي في المدرسة أن لا أهل لي،
~~في البداية لم أهتم لذلك؛ لأن والدتي معي، ولكن الآن والدتي بالتبني توفيت
~~وأنا لوحدي مع والدي، هو رجل كويس والحمد لله، ولكنه محرم علي أنا أمامه
~~ألبس الطويل الساتر، ولكن لا ألبس الإيشارب، عشت عند دار والدتي، أي: دار
~~جدي بالتبني، ولكن لم أرتح كثيرا، فرجعت لوالدي أعيله لأنه مريض، بعديد من
~~الأمراض، هل وجودي معه حرام، وهل عدم لبس الإيشارب أمامه حرام؟ أرجوكم أريد
~~الجواب.
# ج1: التبني لا يجعلك بنتا لمن تبناك كما كان الحال في زمن الجاهلية، إنما
~~القصد منه الإحسان وتربية الصغير والقيام بمصالحه حتى يكبر ويرشد، ويتولى
~~شؤون نفسه ويستقل في الحياة، فنرجو
# PageV20P360
# الله أن يحسن إلى من أحسن إليك، لكنه ليس أبا ولا محرما لك، فيجب أن
~~تحتجبي عنه، شأنك معه في هذا كأي أجنبي مع مقابلة إحسانه بالإحسان، ومعروفه
~~بالمعروف، مع الحجاب وعدم الخلوة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P361
# الفتوى رقم (15427)
# س: إنني كنت في بلد عربي وهي لبنان تعرفت على امرأة وكان لها ولد عمره
~~سنتان ونصف العام، وكانت حامل في شهرها السابع، وكانت بعيدة عن أهلها بسبب
~~الحرب، وحين سألتها عن زوجها قالت: إنه طلقها ووضعت بنتا فأصبح لديها ولد
~~وبنت، بعد ذلك عرضت عليها الزواج على سنة الله ورسوله، فوافقت وقالت لي:
~~ماذا أفعل بأولادي؟ فقلت لها: سوف أكتبهم على اسمي، فوافقت وتم ذلك بيننا،
~~ولا أحد يعرف هذا الأمر سوى الله ثم ms4880 أنا وهي، رزقني الله منها بعد ذلك بولد
~~وبنت، وأخذتهم معي وعشنا في هناء وسرور، وبدأت أحفظ أولادي القرآن الكريم،
~~وعندما وصلت إلى سورة الأحزاب وقوله تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند
~~الله} (1) صدق الله PageV20P361
# العظيم، بدأت أفكر في هذه الآية الكريمة، وسألت بعض المشايخ فلم يدلني
~~أحد منهم على جواب قاطع، هل ما فعلته حرام أم حلال؟ مع العلم لا أحد من
~~أهلي ولا من قريتي يعلم بهذا الأمر، وما ذنب الأولاد في هذا الأمر والمجتمع
~~لا يرحم؟ فأرجو الإفادة والرد القاطع جزاكم الله ضرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب نسبة الأولاد إلى أبيهم الشرعي، ولا يجوز
~~لك نسبتهم إليك؛ لقوله تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} (1)
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P362
# الفتوى رقم (17373)
# س: ما حكم أن أكشف وجهي وأعيش مع الرجل الذي رباني وتبناني ونسب اسمي إلى
~~اسمه؟ مع العلم أني الآن متزوجة وفي المدينة المنورة ولست مرتاحة مع زوجي،
~~ممكن يحصل طلاق عندها أعيش في السودان وهل علي إثم إذا كشفت وجهي
# PageV20P362
# وعشت عنده؛ لأنه ليس لي أحد في هذه الدنيا غيره.
# ج: لا يجوز لك أن تبقي مع هذا الرجل الذي تبناك، ولا يجوز أن تكشفي وجهك
~~له؛ لأنه أجنبي عنك، والتبني لا يثبت نسبا، وقد أبطله الله تعالى بقوله:
~~{ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن
~~أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو
~~يهدي السبيل} (1) {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم
~~فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت
~~قلوبكم وكان الله غفورا رحيما} (2) والمعنى: أن الله تعالى لم يجعل ms4881
~~الأدعياء الذين تدعونهم أو يدعون إليكم أبناءكم، فإن أبناءكم في الحقيقة من
~~ولدتموهم وكانوا منكم، وما تقولونه في الدعي إنه ابن فلان الذي ادعاه
~~وتبناه أو والده فلان هو: قولكم بأفواهكم، أي: قول لا حقيقة له، والله يقول
~~الحق، أي: اليقين والصدق، فلذلك أمركم باتباعه على قوله وشرعه. PageV20P363
# ثم أمر الله تعالى أن يدعى هؤلاء المتبنون لآبائهم الذين ولدوهم، وهذا
~~أقسط عند الله، أي: أعدل وأقوم وأهدى، فإن لم يعلم آباؤهم الحقيقيون فيدعون
~~بالأخوة الإيمانية والموالاة على ذلك، فيقتصر على ما يعلم منهم من هذه
~~الأخوة والموالاة، فلا يبرر عدم علمكم بآبائهم تبنيكم لهم ودعوتهم إلى من
~~تبناهم. وعليه فلا يجوز لك أن تنتسبي إلى هذا الرجل، وابقي مع زوجك في
~~منزله، واسألي الله تعالى أن يصلح حالك معه، ولكن لا مانع من السلام عليه
~~كلاما بدون مصافحة، والدعاء له وشكره على إحسانه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P364
# الفتوى رقم (17679)
# س: أنا رجل أبلغ من العمر الآن سبعين عاما، تسميت باسم خالي بسبب سكني في
~~بيته منذ حداثة سني، كعادة أهل البلد، حيث إن خالي كان عقيما، علما بأني لم
~~أرث منه شيئا، وقد أثبت هدا الاسم بالأوراق الرسمية، فأصبح منذ ذلك الحين
~~هو:
# PageV20P364
# (م. ر. س. م) ، واشتهرت به عند الناس، وتسمى به أولادي وأحفادي، والذي
~~يقارب عددهم الآن خمسين فردا، علما بأن اسمي الحقيقي هو: (م. ع. م. م) ،
~~وبلغني مؤخرا حديث النبي صلى الله عليه وسلم بحرمة من ادعى لغير أبيه،
~~فأخشى أن يلحقني إثم ذلك، والسؤال: 1- هل ينطبق الحديث على حالتي؟ 2- هل
~~يلحقني إثم إن لم أستطع فعل ذلك بسبب صعوبة الإجراءات في المحاكم عندنا؟ 3-
~~هل يجوز عند تعديل الاسم أن أضيف (آل ربيعة) على الاسم الحقيقي، نسبة إلى
~~البيت ms4882 الذي ترعرعت فيه ولاشتهاري به؟
# ج: يجب عليك تغيير اسمك إلى النسب الصحيح؛ لما ثبت عن أبي ذر رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو
~~يعلمه إلا كفر (1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وما جاء عن سعد وأبي بكرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه
~~حرام (2) » PageV20P365
# رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه ومنها ما جاء عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير
~~مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة» رواه أبو داود. وهذه
~~الأحاديث وإن اختلفت ألفاظها كلها ترجع إلى تهديد من انتسب إلى أب غير
~~أبيه، بحرمانه من الجنة، واستحقاقه عذاب النار، لتغييره نسبه وخلطه في
~~الأنساب، وهذا يترتب عليه فساد كثير، يترتب عليه حرمان وارث، وتوريث من ليس
~~بوارث، وتحريم أبضاع مباحة، وإباحة أبضاع محرمة، والطعن في نسبه وازدراء
~~أصوله التي تولد منها، وعقوق لها.. إلى غير هذا من الفساد والآثار السيئة،
~~ومن أجل ذلك استوجب لعنة الله المتتابعة على لسان رسوله صلى الله عليه
~~وسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P366
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17904)
# س2: في قريتنا ينسب بعض كبار السن الابن إلى أمه دون أبيه، فما الحكم؟
# PageV20P366
# ج2: الواجب أن ينسب المولود إلى أبيه، ولا تجوز نسبته إلى أمه، لقوله
~~تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} (1) فإن لم يعلم أبوه نسب إلى
~~اسم مناسب، كعبد الله أو عبد الرحمن أو ما أشبه ذلك. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو ms4883 زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P367
# الفتوى رقم (17999)
# س: سجلت باسم جدي أب والدي، حيث إن والدي توفي وهو لم يخرج حفيظة نفوس،
~~وبعد ذلك توظفت بهذا الاسم الذي هو أساسا غير صحيح من جهة إسقاطي اسم والدي
~~الذي يدعى (ح. ع. ع. ش) لذا أرجو الإفادة من فضيلتكم هل هو يلحقني شيء من
~~جهة الله سبحانه وتعالى؟ علما ما قطعت أو اختلست حق أحد من أقاربي أو
~~إخواني ولكن للتأكد. أرجو إفادتكم.
# ج: يجوز
### | الانتساب إلى الجد
# لأنه أب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد
~~المطلب (1) » مع العلم بأن عبد المطلب PageV20P367
# هو جده أبو أبيه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد
~~المطلب لكن على المسلم إثبات اسم أبيه المباشر حتى لا يكون لبس في المواريث
~~وغيرها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P368
# الفتوى رقم (20649)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الوارد إلى
~~سماحة المفتي العام، من فضيلة رئيس محاكم محافظة الأحساء المساعد، الشيخ:
~~إبراهيم بن محمد الحصين برقم (2544 \ 1) وتاريخ 8 \ 9 \ 1419 ه، والمحال
~~إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (5829) وتاريخ
# PageV20P368
# 23 \ 9 \ 1419 ه، وقد طلب فضيلته النظر في الكتاب "المرفوع إليه من فضيلة
~~القاضي بالمحكمة الكبرى بالأحساء الشيخ: محمد بن سليمان السعيد بشأن
~~الاستدعاء المقدم من المدعو: علي بن سعد بن علي المسيلم، الذي يطلب فيه
~~تغيير اسم المحضون المسمى: غسان عبد العزيز بن عبد الله محمد، وقد جاء في
~~كتاب فضيلته المرفق ما نصه: (بطيه كامل أوراق المعاملة المحالة ms4884 إلينا منكم
~~برقم (40 \ 3) في 26 \ 8 \ 1419 ه، والمتعلقة بالاستدعاء المقدم من: علي بن
~~سعد علي المسيلم، يطالب فيه تغيير اسم المحضون غسان عبد العزيز بن عبد الله
~~محمد، وذلك بموجب الصك الصادر من هذه المحكمة، برقم (46 \ 9) ، في 23 \ 7 \
~~1417 ه، والمرفق صورته بالمعاملة، إلى غسان علي عبد الله محمد، نظرا لأن
~~اسمه هو: علي المسيلم، ويرغب أن يكون اسم المحضون غسان علي عبد الله محمد،
~~وذلك تخفيفا من معاناته) .
# وحيث إن تعميم وكيل وزارة الصحة ذي الرقم (71 \ 6 \ 31) في 13 \ 3 \ 1404
~~ه، والمرفق صورته بالمعاملة، المبني على فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز - حفظه الله- ينص على أن تكون أسماء هؤلاء من أربعة أسماء،
~~الأول علم والثاني والثالث تدل على العبودية، والرابع علم، آمل من فضيلتكم
~~الكتابة إلى سماحة المفتي العام بالمملكة العربية السعودية
# PageV20P369
# - حفظه الله- للإفادة هل هناك ما يمنع من تغيير اسم المحضون ليكون اسمه
~~الثاني علم (غسان علي عبد الله محمد) سائلين الله لسماحته العون والتوفيق.
# والله يحفظكم ويرعاكم. والسلام عليكم ورحمة الله.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأن يبقى اسم الطفل المحضون: غسان
~~عبد العزيز بن عبد الله محمد كما هو دون تعديل، بناء على الفتوى الصادرة في
~~مثل هذه الحالة من سماحة مفتي عام المملكة، المشار إليها، ولأن في تعديل
~~اسم المحضون بما ذكر يوهم أن يكون الحاضن هو والده، فيحصل اللبس في ذلك،
~~ويفتح باب التبني المنهي عنه شرعا، وقد يظن المحضون أو غيره بعد طول الزمن
~~أن الحاضن أبوه شرعا، فيدعى الانتساب إليه، فتختلط الأنساب، فيكون ذلك
~~ذريعة للأهواء والأغراض الشخصية، وارتكاب ما حرم الله، فيحصل بذلك الضرر
~~والفساد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P370
# الفتوى رقم (461)
# س: ما معنى ms4885 هذه الكلمة: (من انتسب إلى أب غير أبيه في النار) ؟ أفتونا.
# ج: ما ذكره السائل مضمون حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظ
~~مختلفة، منها ما جاء عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس من
~~رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر (1) » رواه أحمد والبخاري ومسلم
~~ومنها ما جاء عن سعد وأبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ادعى
~~إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام (2) » رواه أحمد والبخاري ومسلم
~~وأبو داود وابن ماجه ومنها ما جاء عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة
~~إلى يوم القيامة» رواه أبو داود وهذه الأحاديث وإن اختلفت ألفاظها كلها
~~ترجع إلى تهديد من انتسب إلى أب غير أبيه، بحرمانه من الجنة، واستحقاقه
~~عذاب النار، لتغييره نسبه وخلطه في الأنساب، وهذا يترتب عليه فساد كثير،
~~يترتب عليه حرمان وارث، وتوريث من ليس بوارث، وتحريم أبضاع مباحة، وإباحة
~~أبضاع محرمة، والطعن في نسبه، وازدراء لأصوله التي تولد منها، وعقوق لها..
~~إلى غير هذا من PageV20P371
# الفساد والآثار السيئة، ومن أجل ذلك استوجب لعنة الله المتتابعة على لسان
~~رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P372
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1710)
# س2:
### | ما حكم من غير اسم أبيه جهلا لمصلحة دنيوية
# ج2: تغيير الإنسان اسم أبيه لمصلحة دنيوية لا يجوز؛ لأن ما ظنه مصلحة إما
~~أن يكون لكسب وجاهة بمن انتسب إليه وترفعا عن الانتساب لأبيه، وذلك كبيرة
~~من الكبائر؛ لما فيه من الكذب والزور واحتقار أبيه وازدرائه بالإعراض عن
~~الانتساب إليه، وإما أن يكون كسب مال من إرث أو حكومة أو غير ذلك، وهو
~~كبيرة من الكبائر ms4886 أيضا؛ لما فيه من الكذب والخداع والتغرير بالنسب، وأكل
~~الأموال بالباطل. ثم فيه تغيير الأنساب، أو يفضي إلى تغيير الأنساب
~~والتلبيس فيها، ويترتب تحريم ما أحل الله وإحلال ما حرم الله من النكاح
~~والأموال وغيرها، وذلك فيه فساد كبير، وقد ثبت عن أبي ذر رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# PageV20P372
# «ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر (1) » وثبت عن سعد بن أبي
~~وقاص رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ادعى إلى غير
~~أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام (2) » وثبت عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا ترغبوا عن آبائكم، فمن
~~رغب عن أبيه فهو كفر (3) » رواه البخاري ومسلم، فتوعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من انتسب إلى غير أبيه وشدد في ذلك حتى حكم عليه بالكفر، وحرم
~~عليه الجنة، فعلى من حصل منه ذلك أن يقلع عنه ويتوب منه إلى الله ويستغفره
~~مما فرط منه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P373
# الفتوى رقم (4169)
# س: ما حكم الشرع فيمن
### | انتسب إلى غير أبيه من أجل المعيشة
# ، كقطع حفيظة مثلا، وكان هذا الانتساب بتغيير كلمة واحدة، فمثلا الرجل
~~المنتسب لغير أبيه اسمه الحقيقي محمد علي سعيد، فانتسب إلى شخص اسمه عمر
~~علي سعيد، أي: أن المنتسب أصبح اسمه بعد الانتساب محمد عمر علي سعيد
~~والمنتسب هذا بالطبع لم ينكر أباه، ولم ينكر لأهله وعشرته، بل يواصلهم
~~ويعترف بأبيه الحقيقي لهم ولغيرهم من الناس، ممن يسأله عن أبيه الحقيقي،
~~أضف إلى ذلك أن والده الحقيقي متوفى، والمنسوب إليه متوفى أيضا، فهل يجوز
~~لهذا الشخص المنتسب الاستمرار على ما هو عليه أم لا، وهل الوعيد الشديد ms4887
~~الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم يشمله أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله خير
~~الجزاء حتى نمشي على نور، مع العلم أن من انتسب هذا كان يجهل أحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبل الانتساب في الانتساب.
# ج: انتساب المرء إلى غير أبيه كبيرة من كبائر الذنوب، وتقديم معلومات
~~للمسئولين مخالفة للواقع كبيرة كذلك؛ لشمول ذلك كله بنصوص الوعيد الواردة
~~فيمن انتسب إلى غير أبيه، وفيمن قال زورا أو شهد زورا، والواجب على من
~~ارتكب ذلك
# PageV20P374
# أن يتوب إلى الله سبحانه وأن يصلح وضع اسمه بتصحيحه أمام المسئولين عن
~~ذلك وغيرهم؛ ليوافق الاسم الصحيح له ولمن ينتسب إليه شرعا. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق
~~عفيفي
# PageV20P375
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (7599)
# س1: ما حكم الشرع في من حصل على حفيظة نفوس باسم جده لأمه، وصلة قرابته
~~بوالده الحقيقي ابن عمه شقيق، وكلهم سعودي ولا يوجد أي إشكال بالميراث
~~بينهم، وهل ينطبق عليه الحديث الشريف لمن دعي لغير أبيه، ومن هم المعنيون
~~بالحديث؟
# ج1: لا يجوز؛ لما فيه من انتسابه لغير أبيه، وإن كان جده لأمه ابن عم
~~شقيق لأبيه؛ لعموم نصوص الكتاب والسنة لهذه الصورة، إذ المراد بالأب من ولد
~~من مائه بطريق شرعي.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P375
# س2: طفل توفي أبوه وهو بدوي لا يحمل حفيظة نفوس، وتزوجت أمه من عم هذا
~~الطفل، وتكفله عمه ودرسه وقطع له
# PageV20P375
# حفيظة نفوس باسمه، ولم يذكر اسم أبيه ولا يوجد أي إشكال بالميراث، هل بها
~~شيء من الناحية الشرعية؟
# ج2: لا يجوز انتسابه لغير أبيه، وإن كان عمه شقيق أبيه زوجا لأمه بعد
~~أبيه، وإن كان رباه وكفله، لعموم النصوص ms4888 من الكتاب والسنة. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P376
# الفتوى رقم (13324)
# س: أفيدكم بأنني من أفغانستان وقد قتل فيها زوج أختي تاركا أبناءه من
~~بعده أيتاما، وهذا ما جعلني أنسب أحدهم إلى نفسي كابن لي؛ للتمكن من إحضاره
~~للمملكة مما جعل عمه يطالب إرسال هذا الولد إليه في أمريكا وليس ثمة سبيل
~~للحفاظ على هذا النشء الصغير إلا بإحضاره إلى هنا؛ ليقيم معي. فهل لي الحق
~~فيما فعلت من نسبته إلي كولد لإحضاره هنا أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: لا يجوز لك نسبة ابن زوج أختك إليك؛ لأنه كذب، وفيه
# PageV20P376
# اختلاط الأنساب. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P377
# الفتوى رقم (14360)
# س: شاب يحمل اسم خاله، أي: خاله تبناه- وطبعا بموافقة والديه منذ أن ولد
~~هذا الشاب، وهو يحمل اسم خاله، فهل يجوز له أن يحمل اسم خاله؟ وهل يجوز له
~~الزواج وهو حامل اسم خاله؟ وهل يعتبر هذا الإنسان كاذبا عندما يسأل: ما
~~اسمك فيجيب باسم خاله؟
# ج: لا يجوز له الانتساب إلى غير أبيه؛ لقوله تعالى {وما جعل أدعياءكم
~~أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} (1) {ادعوهم
~~لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين
~~ومواليكم} (2) وقوله صلى الله عليه وسلم: «من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى
~~إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (3) » PageV20P377
# رواه مسلم وغيره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms4889
# PageV20P378
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18147)
# س3: قد شاع في بعض البلدان نسبة المرأة المسلمة بعد الزواج إلى اسم زوجها
~~أو لقبه، فمثلا تزوجت زينب زيدا، فهل يجوز لها أن تكتب: (زينب زيد) ، أم هي
~~من الحضارة الغربية التي يجب اجتنابها والحذر منها؟
# ج3: لا يجوز نسبة الإنسان إلى غير أبيه، قال تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو
~~أقسط عند الله} (1) وقد جاء الوعيد الشديد على من انتسب إلى غير أبيه. وعلى
~~هذا فلا يجوز نسبة المرأة إلى زوجها كما جرت العادة عند الكفار، ومن تشبه
~~بهم من المسلمين. PageV20P378
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P379
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (2292)
# س 11: منعت الحكومة البريطانية منعا باتا دخول الأجانب في بريطانيا إلا
~~الذي له ابن صغير أو بنت صغيرة فمسموح لهم الدخول، وقد فعل بعض المسلمين من
~~الأجانب أن نسبوا أولاد غيرهم إلى أنفسهم، أو يدعي الأخ لأخيه أنه أبوه، أو
~~العم لابن أخيه أنه أبوه، وهكذا يغيرون الأنساب، ليسهل عليهم الدخول في
~~بريطانيا ما حكم هذه الحيلة؟
# ج 11: إذا كان الواقع كما ذكر، فلا يجوز أن يدعي مسلم أن فلانا ابنه أو
~~ابنته والواقع ليس كذلك، ولا يكون بذلك ولدا له، بل ذلك كذب وزور، وقد
~~أمرنا الله أن ندعو الأولاد وننسبهم لآبائهم، قال تعالى: {ادعوهم لآبائهم
~~هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس
~~عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما}
~~(1) PageV20P379
# وليس له أن يقول ذلك تأولا؛ ليكون له مندوحة عن الكذب؛ لأنه لا حاجة
~~تدعوه إلى استعمال المعاريض، فإن أرض الله واسعة، وعلى من كان في بلاد
~~الكفار أن يخرج منها، وعلى من كان خارجها ألا يدخلها إلا لضرورة أو مصلحة
~~إسلامية كالدعوة إلى ms4890 الله؛ محافظة على دينه، وبعدا عن الفتن. {ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P380
# الفتوى رقم (3215)
# س1: منذ 30 سنة تقريبا حضر إلى الكويت ابن عم والدي بحثا عن العمل وكسب
~~الرزق، وبعد فترة من الزمن ترك العمل وعاد إلى وطنه السعودية ولا يزال حيا
~~يرزق، ويبلغ من العمر حوالي خمسة وثمانين عاما.
# س2: حضر بعد ذلك ابن أخيه وسجل بوظيفة لكسب العيش، ولكنه سجل اسمه على
~~اسم عمه بدلا من والده، وبقي
# PageV20P380
# مستمرا في عمله إلى يومنا هذا.
# س3: حضرت أنا (ص. ف. ع) للبحث عن عمل كذلك، وسجلت بوظيفة لكسب الرزق،
~~وسجلت اسمي على اسم ابن عم والدي بدلا من اسم والدي، وذلك لظروف معيشية
~~بحتة، ولكن الذي أصبح واقعا الآن هو: أنني متزوج ولى أولاد وبنات، وجميعهم
~~في المدارس، وكل شيء يخصني ويخصهم من معاملات وأوراق في دوائر الحكومة كلها
~~حسب الاسم الجديد، وليس بالاسم الحقيقي، علما بأنني لا زلت معروفا عند
~~أسرتي وعشيرتي بالاسم الصحيح، يصفونني به بينهم إذا أتى ذكر شيء يخصني.
# أما في الدوائر والمؤسسات الأخرى فإنني معروف بالاسم الذي تسميت به
~~مؤخرا، فإنني في قرارة نفسي لا أقر بالاسم الجديد، ولكن كما قلت لأسباب
~~معيشية ومستقبلي أنا وأفراد أسرتي وأمور أخرى ألزمتني بهذا الاسم.
# فما هو رأي فضيلتكم أدامكم الله؟ فلو أنني حاولت العودة إلى اسمي الحقيقي
~~وإظهاره بالشكل الصحيح أمام المسئولين في بعض الدوائر الحكومية لحصل الآتي:
~~1- فقد وظيفتي التي هي المصدر الوحيد لرزقي أنا وأفراد أسرتي المكونة من
~~عشرة أفراد. 2- حرمان أولادي من مواصلة تعليمهم، حيث إنهم يدرسون
# PageV20P381
# في مختلف المراحل. 3- أفقد السكن الذي حصلت عليه وهو لي ولأسرتي وليس لنا
~~ملك غيره. 4- سوف يحصل لبعض أقاربي ما يحصل ms4891 لي، وربما أناس آخرين يتضررون.
# ما هو موقفي من هذا الحديث الشريف: «من ادعى لغير أبيه وهو يعلم فالجنة
~~عليه حرام (1) » ؟ فهل من كفارة أو وسيلة أصحح بها عملي هذا إن كنت قد
~~ارتكبت خطأ، فأنا بانتظار رد فضيلتكم على حل مشكلتي هذه، وسوف يتقرر مصيري
~~أنا وأسرتي بعد مشيئة الله على ما تقررونه بهذا الصدد.
# ج: تلزمك التوبة والاستغفار وتصحيح وضع الأسماء طبقا للواقع، ولا شيء
~~عليك غير هذا فيما بينك وبين الله إذا صدقت توبتك وأصلحت وضعك مع الله الذي
~~يقول: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (2) أما الأمور التي
~~تخشاها إذا رجعت إلى الاسم الصحيح فإنها لا يجوز أن تمنعك من الرجوع إلى
~~الحق، وسوف يسهل الله أمرك ويعوضك خيرا مما يفوتك PageV20P382
# بسبب الرجوع إلى الاسم الصحيح، والتوبة إلى الله سبحانه عما وقع من
~~التزوير؛ لقول الله عز وجل: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من
~~حيث لا يحتسب} (2) وقوله سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (3)
~~ونسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق للتوبة النصوح. وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P383
# الفتوى رقم (7186)
# س: أفيد سماحتكم بأن كثيرا من الناس يستفتون عن السؤال المذكور، فأرى من
~~المناسب أن أرسل ذلك السؤال في خدمتكم لكي نجد جوابا مفصلا بإذن الله.
# الحكومة البريطانية منعت دخول الأجانب للإقامة فيها إلا للذي له ابن صغير
~~أو بنت صغيرة، فمسموح لهم بالدخول فيها؛ لوجود والديهم من قبل، فقد تحايل
~~بعض المسلمين الأجانب
# PageV20P383
# بتغيير الأنساب ليسهل عليهم الدخول في بريطانيا ونسبوا أولاد غيرهم إلى
~~أنفسهم، مثلا: يدعى الأخ لأخيه أنه أبوه، أو العم لابن أخيه أنه ابنه،
~~وهكذا يغررن الأنساب لتيسير الدخول والإقامة فيها. فالسؤال: أ- ما حكم
~~التغير في الإسلام؟ ب- ومن دخل على هذا الطريق فهل له أن يبقى فيها أو
~~الخروج ms4892 منها ولو بعد مدة؛ لأن بعض الناس دخلوا على الشكل المذكور قبل سنين
~~واشتروا البيوت وغيرها فيها.
# فأرجو من سماحتكم التكرم بالإجابة على هذا بوقت قريب.
# ج: لا يجوز تغيير الأنساب لما ذكر، بل هو حرام وكبيرة عظمى من كبائر
~~الذنوب؟ لما يشتمل عليه من كذب وزور وتغيير للأنساب التي أمر الشرع المطهر
~~بحفظها، ويجب على من فعل شيئا مما ذكرت أن يتوب إلى الله، وأن يبادر فورا
~~بتصحيح الاسم ليوافق الواقع، وعليه أن يخرج من بلاد الكفار إلى بلاد
~~الإسلام؛ ليتمكن من أداء الشعائر الإسلامية على وجهها، وليكثر سواد
~~المسلمين، ويتعاون معهم على البر والتقوى، وحفاظا على نفسه من الفتنة.
# PageV20P384
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P385
# الفتوى رقم (122)
# س: نعرض لكم أن أحد أقاربنا العم (ح. م. س. ش) قد تبنى له طفلا لقيطا
~~ورباه وعلمه وأحسن إليه، وبطريق الاجتهاد والعطف أسماه: (ي. ح. ش) ثم توفي
~~المتبني في الزبير وليس له أولاد يرثونه، والولد بلغ الرشد والتحق بمعهد
~~الظهران الفني، وقد تشاور الأقارب في تعديل اسم اللقيط، فمنهم من رأى تعديل
~~اسمه ومنهم من لم يعر ذلك اهتماما، وخشية من وقوع الاختلاط في النسب وخطأ
~~في المواريث أرجو إفتائي بحكم الشرع في ذلك لنسير على ضوء الفتوى.
# ج: لا يجوز شرعا إضافة اللقيط إلى من تبناه إضافة نسب، يسمى فيها والد
~~اللقيط باسم من تبناه، ونسب إليه اللقيط نسبة الولد إلى أبيه وإلى قبيلته،
~~كما جاء في الاستفتاء؛ لما في ذلك من الكذب والزور، واختلاط الأنساب،
~~والخطورة على الأعراض، وتغيير مجرى المواريث بحرمان مستحق وإعطاء غير
~~مستحق، وإحلال الحرام
# PageV20P385
# وتحريم الحلال في الخلوة والنكاح وما إلى هذا من انتهاك الحرمات، وتجاوز
~~حدود الشريعة، لذلك حرم الله نسبة الولد إلى غير أبيه. ولعن النبي صلى الله
~~عليه وسلم من انتسب إلى ms4893 غير أبيه أو غير مواليه، قال الله تعالى: {وما جعل
~~أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل}
~~(1) {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في
~~الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان
~~الله غفورا رحيما} (2) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من ادعى إلى غير
~~أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام (3) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وقال صلى
~~الله عليه وسلم: «من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة
~~الله المتتابعة إلى يوم القيامة» فاجتهاد المستفتي في التسمية المذكورة خطأ
~~لا يجوز الاستمرار عليه، ويجب العمل على التغيير والتعديل للنصوص الواردة
~~على تحريم هذه التسمية، وللحكم التي تقدم بيانها، وأما العطف على اللقيط
~~وتربيته والإحسان إليه فمن المعروف الذي رغبت فيه الشريعة الإسلامية.
~~PageV20P386
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV20P387
# الفتوى رقم (3408)
# س: ما حكم ميراث ولد الزنا إن ثبت له النسب ممن ولد منه، هل يرثه أو لا؟
# ج: الصحيح من أقوال العلماء: أن الولد لا يثبت نسبه للواطئ إلا إذا كان
~~الوطء مستندا إلى نكاح صحيح أو فاسد أو نكاح شبهة أو ملك يمين أو شبهة ملك
~~يمين، فيثبت نسبه إلى الواطئ، ويتوارثان، أما إن كان الوطء زنا فلا يلحق
~~الولد الزاني ولا يثبت نسبه إليه، وعلى ذلك لا يرثه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P387
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5236)
# س2: ما حكم ولد الزنا إذا اعترف والده وليست أمه
# PageV20P387
# متزوجة؟
# ج2: لا يثبت بالزنا نسب الولد للزاني؛ لقول ms4894 النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«الولد للفراش وللعاهر الحجر (1) » ويجوز للزاني أن يتزوج الزانية بعد
~~انقضاء العدة والتوبة النصوح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P388
# الفتوى رقم (5554)
# س: لي صديق أعرفه وقع في حب إحدى الفتيات المسلمات إلى أن وقع منه الزنا
~~بها، وحملت دون أن يعقد عليها النكاح شرعا، وبعد ذلك عقد عليها وتزوجها،
~~فهل الجنين الذي في بطن تلك الفتاة يعتبر ابن زنا أم لا؟ ونظرا لأن مثل هذه
~~الحالة لا يقام عليها الحد عندنا فما العقاب الذي كان يستحقه هذا الشاب
~~طبقا لأحكام الشريعة الإسلامية، وإذا لم يطبق عليه الحد في الدنيا فهل يسقط
~~الحد عنه أم سيقام عليه في الآخرة، وماذا تقولون لمثل هؤلاء من نصح وإرشاد
~~لكي ينزجروا ويثوبوا لرشدهم؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع ما ذكر من حملها قبل أن يتزوج بها
# PageV20P388
# المذكور- فالولد ولد زنا، ولا يلحق بمن زنا بها نسبا، وإنما ينسب لأمه،
~~والنكاح باطل، وعليهما تجديده بالوجه الشرعي إذا كان كل واحد منهما يرغب في
~~صاحبه. ثانيا: على المذكورين أن يتوبا إلى الله ويستغفراه، والتوبة الصادقة
~~تجب ما قبلها، قال تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (1)
~~{يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من تاب وآمن وعمل
~~عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} (3)
~~وعليكم الستر عليهما وعدم إفشاء ما وقع بينهما، لقول الله سبحانه: {إن
~~الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا
~~والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون} (4) وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة (5) » PageV20P389
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms4895 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P390
# الفتوى رقم (6480)
# س: سؤال سمعته من أكثر من شخص، هو: أن بعض المسلمين المهاجرين يتزوجون من
~~نساء نصرانيات دون عقد، فيلتقي الواحد منهم بالمرأة ويتفقان معا على أن
~~يعيشا مع بعض ثم ينجبان الأولاد، ويسمي الرجل هؤلاء الأولاد أسماء إسلامية،
~~ويسجلهم في السجل العائلي على اسمه، فبعضهم وقع في هذا ويقول: إن زوجته هذه
~~التي تزوجها على هذا الشكل تريد أن تدخل في الإسلام، وهي جادة في ذلك
~~وبرغبة منها، فما الحل إذا دخلت في الإسلام وفارقها ثم عقد عليها عقدا
~~شرعيا وتزوجها وما مصير الأولاد الذين ولدوا لهم وهم غير شرعيين؟
# PageV20P390
# ج: أولا: اتفاق المذكورين يعتبر اتفاقا على سفاح، وهو محرم بالكتاب
~~والسنة وإجماع المسلمين، ويجب على الرجل أن يتوب إلى الله منه، وأولادهما
~~بهذا أولاد زنا، ينسبون لأمهم ولا ينسبون لأبيهم بحال. ثانيا: إن أسلمت
~~وتابا من هذا العمل جاز للمذكور أن يتزوجها الزواج الشرعي، وما جاء بعد هذا
~~العقد من أولاد ينسب لهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P391
# الفتوى رقم (21328)
# س: نحن زوج وزوجة نعيش في تايوان وليس لدينا أولاد، وقد بلغنا الأربعين
~~سنة، ونرغب أن نتبنى طفلا مهجورا حديث ولادة، وبنتا عمرها ثلاث سنوات،
~~وكلاهما ليسا من عائلة واحدة، وقد ناقشنا هذا الموضوع مع إمامنا في تايبيه
~~فأحالنا إلى سماحة المفتي في المملكة للحصول على رأي سديد في الموضوع، نرجو
~~التكرم بإفادتنا برأيكم في الموضوع، وعن كيفية معاملتنا
# PageV20P391
# معهما من الصغر إلى أن يبلغا، ونسأل الله أن يرشد جميع المسلمين إلى سواء
~~السبيل. جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز لكما تبني الطفل المهجور ms4896 ولا البنت المذكورة، ولا غيرهما من
~~الأولاد الذين ليسوا أولادا شرعيين لكما؛ لأن الله حرم التبني في الإسلام،
~~وأبطل التبني الذي كان معمولا به في الجاهلية وأول الإسلام، ومن ذلك تبني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة قال الله تعالى: {وما جعل
~~أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل}
~~(1) كما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل مسلم ومسلمة أن ينسب
~~إنسانا له أو إلى غيره وهو ليس كذلك، أو يدعي نسبه إلى شخص أو قبيلة وهو
~~كاذب، ويدل لذلك ما رواه أبو ذر رضي الله عنه، أنه سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى قوما
~~ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار (2) » متفق عليه وفي رواية: «إن من
~~أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه (3) » . . . الحديث. فالواجب أن
~~ينسب كل شخص إلى أبيه، فإن لم يكن له أب PageV20P392
# معروف وكان له ولاء نسب إليه، فإن لم يكن له ولاء دعي باسم الأخوة في
~~الدين، فيقال له: يا أخي، أو يا أختي؛ لقول الله تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو
~~أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم
~~جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم} (1) والمشروع لكما الإحسان
~~إليهما وحضانتهما إن لم يكن لهما أحد من ذويهما يكفلهما، ولكما الأجر
~~والثواب عند الله على ذلك، وإن بقيا عندكما حتى البلوغ ولم يكن بينكما رضاع
~~محرم فإنهما أجنبيان منكما، لا يحل للزوج أن يخلو بالمرأة ولا النظر إليها،
~~ولا يحل للزوجة أن تخلو بالرجل ولا نظرها إليه أو نظره إليها، ويجب على
~~المرأة أن تتحجب الحجاب الشرعي عن الرجل، وكذلك لا يجوز السفر بهما بدون
~~محرم، وكذلك الشأن بين الطفل والطفلة إذا بلغا، وليس بينهما رضاع محرم هي
~~أجنبية منه، لا يجوز الخلوة بينهما، ويجب على المرأة أن تتحجب منه الحجاب
~~الشرعي، ولا يجوز ms4897 له أن يسافر بها بدون محرم، كما لا يجوز لكما أن تليا عقد
~~نكاحها، فإن لم يكن لها ولي من النسب أو وصي PageV20P393
# شرعي عليهما ولا عصبة فالمرجع في ذلك إلى الإمام أو نائبه كالقاضي.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV20P394
# الفتوى رقم (10663)
# س: رجل تزوج بامرأة فرنسية بدون عقد شرعي، ثم ولدت منه أولادا، وبعد ذلك
~~تاب إلى الله وأراد أن يجدد زواجه بنفس المرأة بالعقد الشرعي، فهل يعد
~~أولاده السابقون أولاد زنى، وهل يجوز أن يمكثوا معه في هذه الحالة، وهل
~~يجوز أن يصارحهم بأنهم ليسوا أبناء شرعيين؟ أفتونا مأجورين.
# ج: الأولاد الذين ولدوا قبل عقدك الشرعي على المرأة يعتبرون أولاد زنا،
~~وإذا أخبرت الأولاد بالواقع فلا شيء في ذلك، وأما بقاؤهم والإنفاق عليهم
~~والإحسان بقدر المستطاع فهذا أمر طيب بعد توبة كل منكما إلى الله، وإذا
~~رغبتما الزواج جاز إجراؤه بعد توفر أركانه وشروطه وانتفاء موانعه، وهم لا
~~ذنب لهم فيما حصل.
# PageV20P394
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P395
# السؤال السادس من الفتوى رقم (2387)
# س6:
### | هل يدخل ولد الزنا الجنة
# إن أطاع الله أو لا؟ وهل عليه إثم أو لا؟
# ج6: ولد الزنا لا يلحقه إثم من جراء زنا والدته ومن زنا بها، وما ارتكباه
~~من جريمة الزنا؛ لأن ذلك ليس من كسبه، بل إثمهما على أنفسهما؛ لقوله تعالى:
~~{لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} (1) وقوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أخرى}
~~(2) وشأنه في مصيره شأن غيره، فإن أطاع الله وعمل الصالحات ومات على
~~الإسلام فله الجنة، وإن عصى الله ومات على الكفر فهو من أهل النار، وإن خلط
~~عملا صالحا وآخر ms4898 سيئا ومات مسلما فأمره إلى الله، إن شاء غفر له وإن شاء
~~عاقبه، ومآله إلى PageV20P395
# الجنة بفضل من الله ورحمة، وأما الحديث الوارد في أنه لا يدخل الجنة ولد
~~زنا فموضوع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P396
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5512)
# س4: ما
### | حقوق ولد الزنا
# ج 4: حقوقه كغيره من أولاد المسلمين، إذا كانت أمه مسلمة؛ لأنه حينئذ
~~تابع لها، وحقوقه عليها ثم على من يرثه من أقاربها، ثم على جماعة المسلمين
~~لا على من زنى بها؛ لكونه ليس أبا شرعيا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P396
### | العدد والاستبراء
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (606)
# س 14: ما السبب في الإحداد، وهل هي سنة أو واجب أو فرض؛ لأن المرأة تحد
~~إذا توفي زوجها؟
# ج 14: إحداد المرأة التي توفي زوجها مدة عدة الوفاة فرض عليها؛ لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد
~~على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا (1) » وعلى المسلم أن يطيع
~~الله ورسوله في كل أمر ونهي، علم الحكمة أم لم يعلمها، فإن الله عليم بما
~~يصلح عباده وبما تستقيم عليه أحوالهم، فيشرع لهم ما يحقق ذلك، ومن الحكمة
~~في الحداد تطيب نفس أقارب الميت، ومراعاة شعورهم، وكمال PageV20P397
# المحافظة على حق الميت مدة العدة، والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P398
# السؤال ms4899 الأول من الفتوى رقم (4800)
# س1:
### | هل الرجل يعتد
# مثل المرأة، وما عدته؟
# ج1: لا يعتد الرجل مثل المرأة، ولكنه يمنع أحيانا من الزواج بأخرى، ومن
~~ذلك فيما إذا كان متزوجا أربع زوجات وطلق إحداهن طلقة رجعية، فليس له أن
~~يتزوج رابعة مكانها حتى تنقضي عدتها، ولا يسمى انتظاره تلك المدة بالنسبة
~~له عدة، إنما هي عدة بالنسبة لها، تكون فيها في حكم الزوجة، ومن أجل ذلك
~~منع من الزواج حتى تبين منه بانقضاء عدتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P398
# الفتوى رقم (562)
# س: الزوجة التي لم يدخل بها زوجها إذا طلقها قبل دخوله بها هل له عدة
~~عليها؟
# ج: قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن
~~من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} (1) فهذه الآية صريحة في
~~أن من طلقها زوجها قبل المسيس فليس له عليها عدة تعتدها. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV20P399
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19596)
# س3: رجل عقد قرانه على امرأة ومات ولم يدخل عليها، أفيدونا هل على زوجته
~~عدة وما إلى ذلك أم لا؟
# ج3: المرأة المتوفى عنها تجب عليها العدة، سواء كان مدخولا بها أو لا،
~~وهي أربعة أشهر وعشرة أيام بلياليها؛ لعموم قول الله تعالى: {والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (1) PageV20P399
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms4900 باز
# PageV20P400
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3784)
# س1: ما هو رأي سماحتكم بأن فيه حرمتين عند رجل، الأولى بكر وهي في ذمته،
~~والثانية حامل وهي في ذمته، وانتقل إلى رحمة الله ومضوا في الحداد لمدة
~~شهر، وبعد هذا الشهر وضعت الحامل حملها وهو رجل وسألوا بعض الناس، فقالوا:
~~إن الرجل المولود ينقض الحداد عن أمه وعن عمته زوجة أبيه- المتوفى- فهل هذا
~~صحيح أو لا؟
# ج1: إنما تنقضي عدة التي وضعت حملها وينقضي حدادها على زوجها المتوفى
~~بولادتها، أما التي لم تكن حاملا حين وفاة زوجها فلا تقضي عدتها ولا حدادها
~~إلا بمضي أربعة أشهر وعشرة أيام من تاريخ وفاة زوجها، وليس- كما زعم بعض
~~الناس من خروج الزوجة الثانية بوضع ولد ذكر- أصل في الشرع، بل هو
# PageV20P400
# من خرافات العامة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P401
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8141)
# س1: إذا بلغت المعتدة ثلاثة أشهر وهي لم تحض فهل لها أن تتزوج ببلوغ
~~الأشهر وهي شابة أم لا بد من الحيض؟
# ج1: عدة الحامل وضع حملها سواء كانت مطلقة أم متوفى عنها زوجها، وعدة غير
~~الحامل أربعة أشهر وعشرة أيام إذا كانت متوفى عنها زوجها، أما إن كانت
~~مطلقة بعد الدخول فعدتها ثلاث حيض إن كانت ممن تحيض، فإن كانت لا تحيض
~~لصغرها أو يأسها من الحيض فعدتها ثلاثة أشهر. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P401
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9235)
# س2: المرأة إذا توفي عنها زوجها وهي حامل ثم وضعت ما في بطنها، هل تخرج
~~من عدة الإحداد بمجرد ما ينزل طفل أو علقة أو مضغة؟
# ج2: المرأة المتوفى عنها زوجها وهي ms4901 حامل إذا وضعت جميع ما في بطنها من
~~الحمل فقد خرجت من العدة؛ لقوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن
~~حملهن} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P402
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9578)
# س2: كم عدة الأصناف التالية ذكرهم: 1- المطلقة. 2- الحائض. 3 - الصغيرة.
~~4- النفساء. 5- الحامل. 6- المستحاضة. 7- الآيسة.
# ج2: المعتدات ستة أصناف:
# PageV20P402
# الصنف الأول: الحامل وعدتها من موت زوج أو طلاق هي: وضع كامل الحمل؛ لقول
~~الله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (1) الصنف الثاني:
~~المتوفى عنها زوجها من غير حمل، فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام من حين موته؛
~~لقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا} (2) الصنف الثالث: المرأة ذات الحيض، وعدتها من طلاق وفسخ هي ثلاثة
~~قروء؛ لقوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} (3) الصنف
~~الرابع: المرأة التي لا تحيض إما لصغر أو كبر فعدتها ثلاثة أشهر؛ لقوله
~~تعالى: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر
~~واللائي لم يحضن} (4) ومثلها PageV20P403
# المستحاضة. الصنف الخامس: المرأة التي ارتفع حيضها ولم تدر ما رفعه
~~فعدتها سنة؛ لقول الشافعي هذا قضاء عمر بين المهاجرين والأنصار لا ينكره
~~منهم منكر علمناه. الصنف السادس: امرأة المفقود، وتعتد بعد مدة التربص
~~أربعة أشهر وعشرا عدة الوفاة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P404
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13121)
# س1: إذا كانت زوجة المتوفى حاملا ثم وضعت وكان له زوجة أخرى، هل يخرجن
~~جميعهن من الحداد؟
# ج1: عدة المرأة الحامل من زوجها المتوفى وضع كامل الحمل وكذلك الإحداد،
~~والمرأة غير الحامل عدتها وإحدادها أربعة أشهر وعشرة أيام، قال تعالى:
~~{والذين يتوفون ms4902 منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (1)
~~PageV20P404
# وقال: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (1) «وقد حكم النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- لسبيعة الأسلمية بخروجها من عدة الوفاة بوضع الحمل (2) »
~~وأما غير الحامل فلا تخرج من الحداد بوضع ضرتها للحمل. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P405
# الفتوى رقم (19800)
# س: توفي أخي (م. ح) وترك زوجته حاملا في شهرها الأول، ودخلت العدة وبعد
~~مضي أربعة أشهر تركت العدة وخرجت منها. آمل الرفع للجهة المختصة للإفتاء لي
~~ذلك من ناحية ما لها
# PageV20P405
# وما عليها؟
# ج: إذا كانت زوجة أخيك في عصمة زوجها أو لا تزال في عدة منه من طلاق رجعي
~~أو بائن، فإنه يجب عليها أن تبقى في العدة إلى أن تضع حملها، لأن الحامل لا
~~تنقضي عدتها من موت أو طلاق إلا بوضع الحمل؛ لعموم قول الله تعالى: {وأولات
~~الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (1) وعدة المتوفى عنها زوجها المقدرة بأربعة
~~أشهر وعشر هي لمن لم تكن حاملا أثناء وفاته، ويجب عليها مع العدة الإحداد
~~ما دامت في العدة إن مات عنها زوجها ولم يطلقها أو كانت مطلقة منه طلاقا
~~رجعيا ولم تنته عدتها عند الوفاة، وعلى ذلك فإنه يجب عليها أن ترجع لعدتها
~~ولإحدادها حتى تضع حملها ويحرم عليها أن تتزوج ما دامت حاملا، ويحرم على من
~~يريد الزواج بها أن يصرح بخطبتها ما دامت في العدة، فإذا وضعت حملها خرجت
~~من العدة والإحداد وحلت للخطاب، وعليها التوبة والاستغفار من تركها العدة
~~والإحداد بعد مضي أربعة أشهر من موت زوجها. PageV20P406
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P407
# السؤال الأول من ms4903 الفتوى رقم (338)
# س1: والده توفي بالدعس ليلة البارحة، وليس في استفتائه تاريخ- إلا أن
~~وروده إلى الرئاسة كان في 16 \ 12 \ 1392ه- ويذكر أنه سبق أن طلق والدته في
~~15 \ 10 \ 1392ه طلاق السنة، ولم يسبقه طلاق، وإن الدم متوقف عنها منذ
~~ثمانية عشر عاما، ويسأل هل عليها عدة الوفاة؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكره السائل في سؤاله من أن والده طلق أمه في 15 \
~~10 \ 1392ه، طلاق السنة، ولم يكن آخر ثلاث تطليقات، فإذا لم يكن على عوض
~~وكانت كما ذكره آيسة من المحيض، فعدتها ثلاثة أشهر، وحيث إن والده توفي
~~مدعوسا قبل مضي ثلاثة أشهر من الطلاق حسب ذكره فإنها تترك عدة الطلاق،
~~وتستأنف عدة الوفاة؛ لكون طلاقها رجعيا، حيث إن المطلقة طلاقا رجعيا تعتبر
~~في حكم الزوجة حتى تخرج من العدة.
# PageV20P407
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P408
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2758)
# س5: ما
### | الحكمة من فرض العدة على النساء
# بعد وفاة أزواجهن، فإذا كان من الأسباب لمعرفة أنها حامل أم لا فلماذا
~~فرضت أربعة شهور وعشرة أيام لا يحق لها الزواج ولا الخروج من البيت ولا
~~الزينة، مع أنه أمكن بالطب الحديث معرفة وجود حمل أو عدمه خلال أربع وعشرين
~~ساعة، فما هو رأي سماحتكم على ذلك؟
# ج5: شرع الله سبحانه العدة على النساء لحكم كثيرة، ذكرها العلامة ابن
~~القيم رحمه الله في كتابه (إعلام الموقعين) وهذا نص كلامه وفيه الكفاية:
~~فأما المقام الأول: ففي شرع العدة عدة حكم: منها: العلم ببراءة الرحم، وأن
~~لا يجتمع ماء لواطئين فأكثر في رحم واحد، فتختلط الأنساب وتفسد، وفي ذلك من
~~الفساد ما تمنعه الشريعة والحكمة.
# PageV20P408
# ومنها: تعظيم خطر هذا العقد، ورفع قدره، وإظهار شرفه. ومنها: تطويل زمان
~~الرجعة للمطلق، إذ لعله يندم ويفيء فيصادف زمنا يتمكن فيه من الرجعة.
~~ومنها: ms4904 قضاء حق الزوج، وإظهار تأثير فقده في المنع من التزين والتجمل،
~~ولذلك شرع الإحداد عليه أكثر من الإحداد على الوالد والولد. ومنها:
~~الاحتياط لحق الزوج ومصلحة الزوجة وحق الولد، والقيام بحق الله الذي أوجبه،
~~ففي العدة أربعة حقوق، وقد أقام الشارع الموت مقام الدخول في استيفاء
~~المعقود عليه، فإن النكاح مدته العمر، ولهذا أقيم مقام الدخول في تكميل
~~الصداق، وفي تحريم الربيبة عند جماعة من الصحابة ومن بعدهم، كما هو مذهب
~~زيد بن ثابت وأحمد في إحدى الروايتين عنه، فليس المقصود من العدة مجرد
~~براءة الرحم، بل ذلك من بعض مقاصدها وحكمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P409
# الفتوى رقم (804)
# س: والده توفي ووالدته لا تزال على قيد الحياة، وهي مسنة تبلغ من العمر
~~65 سنة، وكفيفة البصر، ويسأل هل عليها عدة وفاة والحال ما ذكر من حالها؟
# ج: من توفي عنها زوجها فعليها عدة الوفاة أربعة أشهر وعشر، سواء كانت
~~صغيرة أم كبيرة؛ لقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن
~~بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (1) وعليه فعلى والدة السائل أن تعتد عدة الوفاة
~~لزوجها الذي توفي عنها وما تقتضيه من إحداد، ولو كانت كبيرة أو كفيفة
~~البصر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV20P410
# الفتوى رقم (1044)
# س: امرأة توفي عنها زوجها قبل أن يدخل بها، وتسأل: هل
# PageV20P410
# عليها عدة وفاة، وهل لها صداق، وهل ترث زوجها؟
# ج: إذا توفي الرجل عن زوجة لم يدخل بها فعليها عدة الوفاة أربعة أشهر
~~وعشر ليال؛ لقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن
~~أربعة أشهر وعشرا} (1) وإذا كان لها صداق مسمى ms4905 فلها ما سمي، فإن لم يسم
~~فلها مهر مثلها، وترث زوجها، فإن كان له ولد فلها الثمن إن لم يكن لها
~~مشارك، فإن كان معها مشارك زوجة أو أكثر فهي مع من شاركها شركاء في الثمن،
~~فإن لم يكن له ولد فلها الربع إن لم يكن معها مشارك، وإلا فهي مع من شاركها
~~شركاء في الربع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV20P411
# الفتوى رقم (17599)
# س: إذا عقد رجل على امرأة وتوفي ولم يدخل بها هل ترثه، وهل تعتد عليه عدة
~~الوفاة؟ وفي الأخير أقول لكم دمتم في خدمة
# PageV20P411
# الإسلام والمسلمين، والسلام عليكم.
# ج: المرأة المتوفى عنها بعد العقد عليها وقبل الدخول بها في حكم الزوجات،
~~فلها المهر كاملا، ولها الميراث، وعليها العدة؛ لقضاء النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بذلك، فعن ابن مسعود -رضي الله عنه-، «أنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم
~~يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات، فقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: لها
~~مثل صداق نسائها، لا وكس ولا شطط، وعليها العدة ولها الميراث، فقام معقل بن
~~سنان الأشجعي فقال: قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بروع بنت واشق
~~امرأة منا مثل ما قضيت، ففرح بها ابن مسعود (1) » رواه الإمام أحمد
~~والأربعة، وصححه الترمذي وحسنه جماعة وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P412
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4225)
# س3: توفي رجل عن زوجة غابت عن زوجها سنة أو سنتين، وهي غائبة عن زوجها
~~لسفر أو سجن هل يجب عليها عدة الوفاة إذا علمت بوفاة زوجها أم لا؟
# PageV20P412
# ج3: إذا توفي رجل عن امرأة ms4906 وهي غائبة عنه بدأت عدتها من تاريخ الوفاة،
~~فإن لم تعلم بوفاته إلا بعد انقضاء العدة فلا يلزمها ابتداء عدة أخرى ولا
~~يجب عليها الإحداد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV20P413
# الفتوى رقم (4739)
# س: تزوجني (ع. ف. ف) وطلقني منذ سنتين، وكنت غير طاهرة، حيث قال لي: أنت
~~مطلقة طلقة واحدة، وهذه السنة كرر هذه الكلمة بقوله: أنت مطلقة طلقة واحدة،
~~ولم يلفظ يمينا أمامي، وكنت طاهرة، وكان ذلك في أيام عيد الفطر، ثم زعل علي
~~مدة ستة أشهر، وحضت أكثر من ثلاث حيض قبل أن يراجعني، ثم توفي ولم يراجعني،
~~وحضت بعد وفاته، فهل يحق لي أن أرث من زوجي المتوفى عبد العزيز وما هي
~~العدة؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وأن الطلاق لم يقع في مرض موته، فلا عدة عليك؛
~~لقوله تعالى:
# PageV20P413
# {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله
~~في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن
~~أرادوا إصلاحا} (1) وما دام لم يراجعك وتمت القروء الثلاثة قبل مماته فلا
~~عدة عليك؛ لأنك لست زوجة له عند مماته، وليس لك من الإرث شيء. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P414
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1496)
# س5: هل على العجوز التي لا حاجة لها إلى الرجال أو الصبية التي لم تبلغ
~~من الحلم عدة الوفاة من وفاة زوجها؟
# ج5: نعم، على العجوز التي لا حاجة لها إلى الرجال وعلى الصغيرة السن التي
~~لم تبلغ الحلم ولم تقارب ذلك- أن تعتد عدة الوفاة إذا مات عنها زوجها، بأن
~~تضع حملها إن كانت حاملا، أو تمكث أربعة أشهر وعشرا ms4907 إن لم تكن حاملا؛ لعموم
~~قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا} (1) PageV20P414
# وعموم قوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (1) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P415
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (10580)
# س3: ما حكم المرأة الغائب عنها زوجها أربع سنوات ثم إنها سمعت خبرا يقينا
~~أن زوجها مات منذ سنة مضت، هل على تلك المرأة من عدة أربعة أشهر وعشر كما
~~في القرآن الكريم؟
# ج3: يرجع في إثبات وفاته إلى المحكمة، فإذا ثبتت اعتدت عدة الوفاة من وقت
~~موته.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P415
# س4: ما حكم البنت التي أعطاها أبوها لرجل وهي لا تحبه، وذهب بها عند
~~الرجل فقامت عنده ثلاث سنوات، ولكنها لم ترض للرجل في الجماع، وأخيرا رضي
~~الرجل عنها وتركها وطلقها، هل عليها عدة طلاق؟
# PageV20P415
# ج 4: إذا كان الواقع كما ذكر من الطلاق بعد أن دخل بها فعليها عدة
~~الطلاق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P416
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14463)
# س1: لنا إخوة في الكويت أثناء الغزو وخرج هؤلاء الجماعة، إلا أن أبا
~~العائلة رفض الخروج والعائلة الباقية خرجت إلى السعودية وبعد فترة 5 شهور
~~اتصل بنا أحد الإخوة يقول: فقد أبوكم، وبعد فترة التحرير ذهبنا للكويت
~~لنبحث عن هذا الرجل ذكر لنا شخص ما أنه في المستشفى منوم، فذهبنا إلى
~~المستشفى ووجدناه متوفى، وسألنا متى توفي فقال منذ أربعة أشهر ونصف،
~~استلمنا الرجل وصلينا عليه ودفناه. هذه قصة الرجل والسؤال هو.
# زوجة هذا الرجل هل ms4908 تحد أم ماذا تفعل مع العلم أن فترة الحداد أربعة أشهر
~~وعشر، وقد مضت مدة طويلة على موته. وفقنا الله لما يحبه ويرضاه.
# ج1: إذا لم تعلم الزوجة بوفاة زوجها إلا بعد مضي العدة والإحداد فإنه لا
~~يلزمها عدة ولا إحداد، وبعد مضي أربعة أشهر
# PageV20P416
# وعشر على وفاة الزوج لا شيء عليها؛ لعدم علمها بالوفاة إذا لم تكن حاملا،
~~فإن كانت فبوضع الحمل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P417
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14506)
# س3: رجل أخذه العدو أسيرا، وهربت زوجته إلى دولة أخرى، وبقي الرجل معهم
~~أسيرا حتى قتلوه، ولم تعلم الزوجة خبر قتل زوجها إلا بعد شهرين وبضعة أيام،
~~فكيف تكون عدتها في عدة الوفاة، أشهرين وبضعة أيام حيث قد مضى على وفاة
~~زوجها شهران ونيف، أم لا بد لها من إتمامها أربعة أشهر وعشرة أيام؟
# ج3: عدة المرأة التي قتل زوجها وهي لم تعلم اعتبارا من وقت وفاته، فتعتد
~~أربعة أشهر وعشرة أيام، إذا كانت غير حامل منذ وفاته، ولو لم يصل إليها خبر
~~الوفاة إلا بعد مضي بعض المدة.
# PageV20P417
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P418
# الفتوى رقم (16680)
# س: امرأة توفي زوجها منذ فترة طويلة تقريبا سبع وأربعين سنة (47) وعندما
~~توفي لا يوجد له مال تصرف الزوجة منه على نفسها ولا يوجد له عائلة ولا يوجد
~~له مال ولا يوجد له ورثة، ولم يخبرها أحد أن عليها عدة أربعة أشهر وعشر
~~لعصمة المتوفى، وكان الناس في ذلك الوقت جهلاء، واليوم تسأل هل يجب عليها
~~حداد أم كفارة أم عفو؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: العدة واجبة شرعا ولا تفتقر إلى نية، فتقع بعد ms4909 موجبها من وفاة وغيرها
~~مباشرة، والإحداد واجب على زوجة المتوفى، وتأثم بتركه، ولا يجب عليها بترك
~~الإحداد كفارة، فعليها الإكثار من التوبة والاستغفار، وفعل الخيرات، وبناء
~~على ذلك فقد حصلت عدتها بمضي المدة المذكورة. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P418
# الفتوى رقم (13767)
# س: زوجي توفي في شهر ثلاثة لعام 1410ه تقريبا، وعند وفاة زوجي حصل عندي
~~انتفاخ وشكيت فيه أنه حمل، ومن تاريخه حتى الآن- تاريخ الفتوى 23 \ 8 \
~~1411ه- لم يحصل شيء ويتضح حمل، اليوم أنا ماسكة العدة علما أن العادة
~~تأتيها مستمرة وتحاليل الطبيب تفيد بعدم الحمل.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فقد خرجت من العدة بمضي أربعة أشهر وعشرة أيام.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P419
# الفتوى رقم (13987)
# س: لدينا امرأة توفي زوجها على إثر حادث مروري، وبعد ثلاثة أيام من
~~الوفاة خرجت إلى إحدى المستوصفات الطبية مع أخيها طالبة الكشف عليها
~~والتأكد هل هي حامل من عدمه، وبعد التحاليل الطبية ثبت أنها ليست حاملا،
~~وبعد ستة أيام مرضت ونقلت إلى المستشفى ونومت وأجريت لها عملية تنظيف وبقيت
~~بالمستشفى يومين، وبعدها جاءت لدى والدتها وبقيت في
# PageV20P419
# بيتها ثلاثة أيام، ثم عادت إلى بيتها، قيل لها: إنه ما دام أجريت لك
~~عملية تنظيف فقد سقط عنك الحداد، علما أن التنظيف كان عن دم أكرمكم الله.
# هذا ولا زالت تخرج مع أخيها إلى السوق والمستشفى في بعض الأحيان، وقد
~~دخلها الشك أن الذي في بطنها كان جنينا رغم تأكيد الأطباء لها بأنه عبارة
~~عن دم حيض فقط.
# لذا نرغب من فضيلتكم التكرم بتوضيح ذلك لها حيث إنها لا تقتنع ms4910 إلا بفتوى
~~منكم، وإذا كانت ما تعمله غير جائز فما الكفارة الواجبة عليها لذلك، وهل
~~لها الذهاب إلى السوق والمستشفى والخروج من البيت لأي شيء كان؟ ولكم
~~تحياتنا جعلكم الله ذخرا للإسلام والمسلمين.
# ج: إذا ثبت أن المرأة لم تكن حاملا عند وفاة زوجها فإنها تعتد أربعة أشهر
~~وعشرا من تاريخ وفاة زوجها، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بعد نهاية العدة إلا
~~لضرورة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P420
# الفتوى رقم (14157)
# س: وقع بيني وبين زوجي منذ سنة سوء تفاهم، وذهبت إلى بيت أهلي حيث إنني
~~مقيمة عندهم منذ سنة، وقدر الله على زوجي ثم توفي وقد طالبوني أهله بعدة
~~الوفاة أربعة أشهر وعشرا، إلا أنني رفضت الالتزام بالعدة لكراهيتي له.
# وسؤالي: ماذا يلزمني من الناحية الشرعية حيال عدم التمسك بالعدة، وهل لو
~~طالبوني أهله شرعا هل يلزمني الشرع ذلك، وهل لو طالبت بالإرث أستطيع الحصول
~~عليه؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا إذا لم
~~تكن حاملا، قال تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن
~~أربعة أشهر وعشرا} (1) وذلك من تاريخ الوفاة، وإذا تعمدت المرأة ترك
~~الإحداد فهي آثمة، وعليها التوبة والاستغفار. وأما الميراث فإنها ترث من
~~زوجها إذا لم يقع طلاق يمنعها من الميراث، وإن حصل إشكال فالمرجع المحكمة
~~الشرعية. PageV20P421
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P422
# الفتوى رقم (14494)
# س: امرأة عمرها لا يقل عن خمس وأربعين سنة، وقبل ثمان سنوات ظهرت عليها
~~دلالات الحمل، وبعد مضي هذه المدة، أي: ثمان سنوات، اتصلوا بالطبيب وأخبرهم
~~أن الحمل كاذب، وهي منذ ستة أشهر وهي معتدة، ms4911 فهل تخرج من العدة، وهل لها
~~إذا قرر الطبيب عملية أن تستجيب من تنظيف ونحوه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإن المرأة المذكورة تخرج من العدة بمضي
~~الأربعة الأشهر وعشرة أيام من وفاة زوجها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P422
# الفتوى رقم (15735)
# س: امرأة زوجها مريض وفي المستشفى في بلد غير البلد التي تسكن فيه
~~الزوجة، ومرضه خطير، وفي غرفة الإنعاش طيلة
# PageV20P422
# وجوده بالمستشفى، وقبل وفاته بعشرة أيام أنجبت زوجته مولودا، فهل عليها
~~عدة؟ أفتونا أثابكم الله وسدد خطاكم بالخير مأجورين، والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب على المرأة المذكورة عدة الوفاة أربعة أشهر
~~وعشرا؛ لقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن
~~أربعة أشهر وعشرا} (1) ولو كانت الوفاة قبل وضع الحمل ولو بساعة لانتهت
~~العدة بالوضع. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P423
# الفتوى رقم (3464)
# س: ما هو حكم الشرع في الرجل المتزوج بحرمتين، وهو منتقل إلى رحمة الله،
~~كيف يكون الحداد بالنسبة للحرمتين، علما بأنا سمعنا أن الحرمتين تقتسمان
~~الحداد، ولم نتأكد من ذلك.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من وفاة الرجل عن زوجتين فعلى كل زوجة منهما
~~أن تعتد على زوجها عدة تامة، أربعة أشهر
# PageV20P423
# وعشرة أيام أو بوضع الحمل إن كانت حاملا، وما سمعتم من أن الحداد يقسم
~~بينهما فهو غير صحيح. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms4912 الله بن باز
# PageV20P424
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6360)
# س4: رجل حصل بينه وبين زوجته سوء تفاهم، ثم أخذها وذهب بها إلى بيت
~~أبيها، ومكثت عند أبيها ستة أشهر لم يتقابلا أبدا، بعد مضي تلك المدة تدخل
~~أهل الخير للإصلاح ولكن ليس لدى زوجها الرغبة في إعادتها إلى بيت الزوجية،
~~وقابلها مرة واحدة عند أبيها وهي متغطية ثم عاد إلى مدينته وبعد أسبوع أرسل
~~ورقة طلاقها، هل يجوز لها العدة من تاريخ استلامها لورقة طلاقها، أم تعتبر
~~المدة التي مكثتها بجانب والدها بمثابة عدة؟ أفيدونا.
# ج 4: إذا كان الواقع ما ذكر فتبدأ عدة المرأة المذكورة من تاريخ تطليق
~~زوجها لها، لا من تاريخ المفارقة المذكورة في السؤال، ولا من تاريخ تسليمها
~~ورقة الطلاق إن كان التسليم تأخر عن
# PageV20P424
# تاريخ الطلاق. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P425
# الفتوى رقم (19954)
# س: إنه تزوج من امرأة ببلده، وبعد الدخول بها وبعد وقت يتجاوز الشهرين
~~سافر، وبعد ذلك اتضح له أن المرأة غير صالحة بأن تكون زوجة -حسب كلامه-
~~فطلقها وأرسل ورقة الطلاق بعد سنة من سفره عن بلده التي بها زوجته.
# والسؤال: هل يلزم المطلقة أن تمكث حتى انتهاء العدة، أو الزواج مباشرة
~~بعد وصول ورقة الطلاق لها؟ علما بأن الزوج لم يجامعها منذ سفره قبل سنة كما
~~أسلفنا، نأمل يا سماحة الشيخ إفتاءنا، نفع الله بعلمكم الإسلام والمسلمين.
# ج: العدة تبدأ من تاريخ صدور الطلاق من الزوج، لا من وصول ورقة الطلاق،
~~فلا يحل لها أن تتزوج إلا بعد ثلاث حيض بعد حصول الطلاق إن كانت ممن يحضن،
~~أو مرور ثلاثة أشهر من حصول الطلاق إن كانت ممن لا يحضن، أو وضع الحمل إن
~~كانت حاملا؛ لقوله
# PageV20P425
# تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} (1) والقروء: الحيض، وقوله
~~تعالى: {واللائي يئسن من المحيض من ms4913 نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر
~~واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (2) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P426
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12465)
# س2: ما حكم من طلق زوجته طلقة واحدة، وأثناء العدة أعاد تطليقها للمرة
~~الثانية، هل تحرم عليه بانتهاء عدة التطليقة الأولى أو انتهاء العدة
~~للتطليقة الأولى والثانية؟
# ج2: إذا طلق الرجل امرأته طلقة واحدة وأثناء العدة أوقع الطلقة الثانية
~~فإنها تحرم عليه زوجته بانتهاء العدة من الطلقة الأولى.
# PageV20P426
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P427
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3116)
# س1: فارق رجل امرأته ثلاثا، فهل عليها أن تعتد بثلاثة قروء أو يكفيها
~~حيضة واحدة؟
# ج1: تعتد زوجته بثلاثة قروء، ولا يكفيها الاعتداد بحيضة واحدة؛ لعموم
~~قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} (1) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P427
# الفتوى رقم (18259)
# س: امرأة طلقت ثم حاضت الحيضة الأولى وطهرت، وبعد الطهر بخمسة أيام أجرت
~~عملية جراحة وكي داخل الفرج
# PageV20P427
# والرحم، على إثر تلك العملية نزل عليها دم خفيف متقطع، ثم توقف لمدة
~~يومين، ثم عاود النزول كسابقه مرة أخرى، ثم توقف لمدة ثلاثة أيام ولم تره،
~~بعد هذه الثلاثة أيام نزلت عليها الحيضة الاعتيادية بمدتها الاعتيادية ثم
~~طهرت، فهل يحسب نزول الدم بعد العملية الجراحية والكي ومن ثم توقفه لمدة
~~ثلاثة أيام ومن ثم نزول الحيضة الثانية ثلاثة أطهار أم طهرين ms4914 فقط؟ أرجو
~~الإجابة مشكورين.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن ما حصل من الدم بعد العملية والكي لا يعتبر
~~دم حيض؛ لأن سبب خروجه واضح وهو الكي، وبهذا يعتبر دم فساد ولا يعد التوقف
~~بعده طهرا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV20P428
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11229)
# س1: فتاة كانت متزوجة وضربها زوجها إبرة لمنع العادة (الحيض) واستمرت بعد
~~الإبرة سنة كاملة لم تجئها العادة، والآن طلقها زوجها ولم تحض حتى الآن،
~~وأرغب أن أتزوجها فكم تكون مدتها؟
# PageV20P428
# ج1: عدة الفتاة المطلقة المذكورة سنة تبدأ من الطلاق، إلا أن يأتيها
~~الحيض قبل مضي السنة، فتعتد بالحيض. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P429
# الفتوى رقم (14098)
# س: إنني امرأة أبلغ من العمر 24 سنة، وقد طلقت من زوجي ولدي ابن رضيع له
~~من العمر (60 يوما) ومطلوب مني 3 حيض في العدة شرعا، وحيث إنني من العادة
~~لم أحض إلا بعد إكمال الرضاعة أي: بعد سنتين على الأقل، وقد تقدم لي خطاب
~~وأريد أن أسر نفسي بزوج، ولكنني لم أقدر على ذلك، حيث إن الحيض لم يأتني
~~وأخشى أن يستحلفني المأذون الشرعي عن الحيضات الثلاث التي تجب على المرأة
~~الحائض، وإنني محتارة في أمري، أرجو إفادتي لأنني متوقفة عن الزواج حتى بعد
~~انتهاء الرضاعة، وأرجو أن يكون ذلك بأسرع وقت ممكن والله يحفظكم.
# ج: أولا: إذا كنت طلقت قبل الوضع فإنه يحل لك أن تنكحي؛ لأن العدة من
~~الطلاق انتهت بالوضع.
# PageV20P429
# ثانيا: إن كان طلاقك وقع بعد الوضع فإنه يجب عليك أن تعتدي بثلاث حيض،
~~فإن ارتفع الدم بسبب الرضاع وجب عليك التربص حتى يعود ms4915 الحيض ثم تعتدي به.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P430
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6639)
# س5: بعد وفاة الميت تحد زوجته ما يقرب من سنة أو أكثر، وتلبس المرأة نوعا
~~من القماش اسمه (الدمورية) ، ولا تتكلم أبدا قبل صلاة المغرب، وترفض أن تحد
~~4 شهور وعشرة أيام، ولا تخرج من منزل المتوفى، وأكثرهن يعملن الحداد سنة،
~~وربما سنتين.
# أفتونا مأجورين عن الإحداد الشرعي وعن شروطه وعن مدته حتى نقرأه على
~~نسائنا ولكم جزيل الشكر.
# ج5: إحداد المتوفى عنها أربعة أشهر وعشر، لقول الله سبحانه وتعالى:
~~{والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (1)
~~ولقوله -عليه الصلاة والسلام-: PageV20P430
# «لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاثة أيام، إلا على زوج، فإنها تحد عليه
~~أربعة أشهر وعشرا (1) » متفق على صحته وهذا في حق غير الحامل، أما الحامل
~~فإنها تعتد وتحد على زوجها إلى وضع الحمل، فإذا وضعت خرجت من العدة
~~والإحداد ولو بعد موت الزوج بمدة يسيرة، لقول الله -عز وجل-: {وأولات
~~الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (2) وفي (الصحيحين) «أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أفتى سبيعة الأسلمية لما وضعت حملها بعد وفاة زوجها فقال بأنها قد
~~خرجت من العدة (3) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P431
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16488)
# س2:
### | متى تحد المرأة على زوجها
# ، هل تحد من تاريخ الوفاة أم من تاريخ دفنه؟
# ج2: عدة المرأة المتوفى عنها وإحدادها يبدآن من وفاة زوجها لا من دفنه،
~~والله أعلم.
# PageV20P431
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ms4916 ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P432
# الفتوى رقم (1128)
# س: إذا توفي رجل عن امرأة كبيرة السن، يزيد عمرها عن سبعين سنة، وقليلة
~~الرأي والفكر، وأيضا ليست بخدمته، فقط إنها بذمته، هل يلزمها الحداد
~~كغيرها، وما هي الحكمة من مشروعية الحداد إذا كانت كبيرة السن مثل غيرها،
~~ولماذا كان حكم الحامل وضع الجنين فقط إذا كان مشروعية الحداد التأكد من
~~خلو المرأة من الحمل، ووجوده، فإن كبيرة السن قد توقفت عن ذلك.
# ج: المرأة المذكورة في السؤال تعتد وتحد أربعة أشهر وعشرا، لدخولها عموم
~~قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا} (1) ومن الحكم لمشروعية العدة والإحداد إذا كانت المرأة كبيرة السن،
~~ومتوقفة عن الحمل: تعظيم خطر هذا العقد، ورفع قدره، وإظهار شرفه، وقضاء حق
~~الزوج، وإظهار تأثير فقده في المنع من PageV20P432
# التزين والتجميل، ولذلك شرع الإحداد عليه أكثر من الإحداد على الوالد
~~والولد. وكان حكم الحامل وضع الجنين فقط؛ لعموم قوله تعالى: {وأولات
~~الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (1) وهذه الآية مخصصة لعموم قوله تعالى:
~~{والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (2)
~~ومن الحكم لتعلق انتهاء العدة بوضع الحمل: أن الحمل حق للزوج الأول، فإذا
~~تزوجت بعد الفراق بوفاة وغيرها وهي حامل يكون الزوج الثاني قد سقى ماءه زرع
~~غيره، وهذا لا يجوز؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لامرئ يؤمن
~~بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره (3) » رواه الإمام أحمد وأبو
~~داود وابن حبان عن رويفع بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه. والواجب على
~~المسلم أن يعمل بالأحكام الشرعية علم الحكمة أو لم يعلمها، مع الإيمان بأن
~~الله سبحانه حكيم في كل ما شرعه وقدره، لكن من يسر الله له معرفة الحكمة
~~فذلك نور على PageV20P433
# نور، وخير إلى خير. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ms4917 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P434
# الفتوى رقم (1301)
# س: لي أخت تزوجت ابن عمي، وجلست معه مدة لا تقل عن سنة ولم يباشرها- أي:
~~لم يطأها- حيث كان متعطلا عنها، وقد توفي المذكور فهل يجب عليها الحداد أو
~~لا، وهل تلحق في الإرث منه مع إخوانه أو لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، من وفاته وهي زوجة له، إلا أنه لم يطأها-
~~فعليها حداد مدة العدة، وهي: أربعة أشهر وعشرة أيام، من تاريخ الوفاة، ولها
~~الإرث من تركته، وعدم وطئه إياها لا يسقط عنها الحداد ولا يمنعها من الإرث
~~من تركته كما لو توفي عنها قبل أن يخلو بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P434
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13366)
# س2: ما حكم الحج للمرأة المعتدة التي تبلغ السبعين من عمرها، وهل الأولى
~~بها الحج إذا كانت لم تحج حجة الإسلام أم العدة مع العلم أنها خارج المملكة
~~العربية السعودية في بلاد الهند وتخشى أن تموت أو تمرض ولا تستطيع الحج في
~~العام القادم؟
# ج2: المرأة المعتدة عدة وفاة تكمل مدة العدة ولا تخرج للحج إلا بعد
~~انتهاء مدة العدة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P435
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9153)
# س1: إذا توفي الرجل وهو ابن عم للمرأة أو من أقربائها، أي: جماعتها
~~الأقربين منها، فإنها تزيد مدة الحداد عليه والقرآن بين مدة الحداد بأنها
~~أربعة أشهر وعشر من شهر، فأفيدونا عن هذا الموضوع؛ لأن أكثر الناس غارق في
~~هذا الخطأ، وما هي الحاجات الواجب للمرأة عملها، وهل تذهب إلى جيرانها
~~الأقربين من بيتها؟ ms4918 نحن يا شيخ نجهل بعض هذه الأمور، وليس لنا إلا الله ثم
~~علماؤنا وفقهم الله لعمل الخير.
# PageV20P435
# ج1: زمن العدة للمرأة المتوفى عنها زوجها من غير حمل أربعة أشهر وعشر،
~~وهي مدة الإحداد على الزوج، قال تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (1) وإن كانت المرأة المتوفى عنها زوجها
~~حاملا، فإن زمن العدة والإحداد على زوجها إلى وضع الحمل ولو زادت المدة على
~~أربعة أشهر وعشر أو قلت عن ذلك، قال تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن
~~حملهن} (2) وتجتنب المرأة في الإحداد جميع أنواع الطيب وكل أنواع الزينة
~~ونحوهما، ولا تخرج من بيتها لزيارة جيرانها الأقربين، وأما ما ذكرته من أن
~~المحدة تزيد في مدة الإحداد عن أربعة أشهر وعشر إذا كان الميت قريبا لها-
~~فليس ذلك بجائز؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لزوجة تؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن تحد على غير زوج ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر
~~وعشرا (3) » PageV20P436
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P437
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (7484)
# س 9: ما حكم حداد المرأة فوق 3 أيام على غير الزوج، وما حكم حدادها على
~~الزوج أكثر من (4) أربعة أشهر وعشر؟ حيث إنه عند بعض القبائل مثل بعض قبائل
~~الجنوب تحد المرأة على الزوج وعلى غير الزوج أكثر من سنة.
# ج 9: ليس للمرأة أن تحد على غير زوجها فوق ثلاثة أيام، وليس لها أن تحد
~~على زوجها فوق أربعة أشهر وعشرة أيام، إلا إذا كانت حاملا فتحد عليه إلى
~~وضع حملها؛ لحديث: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت
~~فوق ثلاثة أيام إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا (1) » وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ms4919 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P437
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7077)
# س3: هل المرأة حينما تحد على زوجها ولها بنت تحد هذه البنت معها علما
~~بأنها بالغة؟
# ج3: ليس لها أن تحد مع أمها على زوج أمها، لكن لهذه البنت أن تحد عليه
~~ثلاثة أيام؛ لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا يحل
~~لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج
~~أربعة أشهر وعشرا (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P438
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5137)
# س1: من العادة لدينا عند خروج المرأة من الحداد، أي: بعد أربعة أشهر
~~وعشرة أيام من وفاة زوجها، تخرج بعد صلاة المغرب وتذهب إلى المسجد وتصحب
~~معها امرأة أخرى فتصلي ركعتين، وتدعو ربها ويكون في هذا الوقت المسجد خاليا
~~من الرجال، فهل ذهابها إلى المسجد حرام عليها وعلى من معها؟
# ج1: إذا ذهبت المرأة المتوفى عنها زوجها بعد تمام العدة ومن
# PageV20P438
# معها للمسجد بعد صلاة المغرب للصلاة فيه ركعتين معتقدة أن ذلك سنة فهذا
~~العمل بدعة ولا يجوز فعله على هذا الاعتقاد؛ لأن هذا العمل لم يرد عن
~~الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولا عن أصحابه -رضي الله عنهم- ما يدل عليه،
~~وفي الحديث الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها-، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P439
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (14770)
# س 9: ما حكم غسل أرملة في الإسلام ms4920 بعد أن قضت عدتها؟
# ج 9: انتهاء عدة الوفاة ليس لها غسل معين؛ لعموم قوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV20P439
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2724)
# س2: قبل وفاة والدي بأيام طلب منا أن نكون في بيت قديم لنا ليس بكامل
~~المنافع، ثم توفي وأحكمت والدتي فيه ولم تخرج بعد من الحكم، وأنا أمامي
~~زواج، والبيت القديم هذا لا يصلح للسكن، فهل أنقل والدتي إلى البيت الثاني؟
# ج2: الأصل: أن تحد المرأة في بيت زوجها الذي مات وهي فيه، ولا تخرج منه
~~إلا لحاجة أو ضرورة؛ كمراجعة المستشفى عند المرض، وشراء حاجتها من السوق
~~كالخبز ونحوه، إذا لم يكن لديها من يقوم بذلك؛ لما روت فريعة بنت مالك
~~قالت: «خرج زوجي في طلب أعبد له، فأدركهم في طرف القدوم فقتلوه، فأتاني
~~نعيه وأنا في دار شاسعة من دور أهلي، فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فذكرت ذلك له فقلت: إن نعي زوجي أتاني في دار شاسعة من دور أهلي، ولم يدع
~~نفقة ولا مال لورثته، وليس المسكن له، فلو تحولت إلى أهلي وإخوتي لكان أوفق
~~لي في بعض شأني، قال: تحولي، فلما خرجت إلى المسجد أو إلى الحجرة دعاني، أو
~~أمر بي فدعيت، فقال: امكثي في بيتك الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب
~~أجله. قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت: وأرسل إلي عثمان فأخبرته
~~فأخذ به (1) » PageV20P440
# رواه الخمسة وصححه الترمذي ولم يذكر النسائي وابن ماجه إرسال عثمان اه.
~~وعليه فلا حاجة لخروج أمك من بيت أبيك إلى بيتك الجديد للغرض الذي ذكرته في
~~السؤال حتى يبلغ الكتاب أجله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms4921
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P441
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8630)
# س2: المرأة المتوفى عنها إذا كانت محادة نعلم ما تفعله من تجنب جميع
~~الزينة وبقائها في بيت الزوجية، ولكن إذا زارها أحد أقاربها أو أقارب زوجها
~~غير المحرم لتفقد أحوالها وسؤالها: هل
# PageV20P441
# يجب أن ترد عليه الكلام بما تحتاج له، وإذا كانت مريضة ولا يوجد عندها
~~طبيبات هل تذهب لطبيب رجل وتخبره عن مرضها وتكشف له المحل الذي تشكو منه؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر جاز أن ترد ردا لا ريبة ولا خلوة معه، مع
~~مراعاة استعمال الحجاب الشرعي، وجاز أن تخرج للطبيب إذا احتاجت لذلك ولم
~~تجد طبيبة تكشف عليها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P442
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10652)
# س2: إذا مات الرجل يقال: لا يجوز لزوجته أن تنظر صورة زوجها، ولا أن
~~تمسه، وهكذا الزوجة، وإن أصرت الزوجة لرؤية صورة زوجها فيجيبوها: أنت خارج
~~عن عقده لم تنظرين إليه؟ وإذا مات أحد ولم يسلم إلى القبر ويجعل على عين
~~زوجته ثوبا وترسل إلى بيت أبيها لكي تمضي العدة فيه، أي: إن العدة والخروج
~~من البيت في العدة حرام عليها، وبيت الزوج موجود وترسل إلى بيت أبيها. هل
~~هذا جائز، وهل صحيح ألا تنظر الزوجة إلى جثة زوجها بعد موته، وهكذا الزوج؟
~~وهل يجوز للزوجة في العدة أن تذهب إلى
# PageV20P442
# بيت أبيها وأمها أو غير ذلك من بيوت الأقرباء عند الموت أو السرور أو عند
~~الذهاب أتجعل على عينها ثوبا أم لا؟
# ج2: المتوفى عنها زوجها تجب عليها عدة الوفاة، وهي أربعة أشهر وعشرة
~~أيام، إذا لم تكن حاملا، سواء كانت كبيرة أو صغيرة؛ لقوله تعالى: {والذين
~~يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} ms4922 (1) وتعتد في
~~بيت زوجها الذي مات فيه، ولا تخرج منه إلى غيره إلا لحاجة أو ضرورة؛
~~كمراجعة المستشفى عند المرض، أو شراء حاجياتها من السوق كالخبز ونحوه إذا
~~لم يكن لديها من يقوم بذلك؛ لما روت فريعة بنت مالك قالت: «خرج زوجي في طلب
~~أعلاج له، فأدركهم في طرف القدوم فقتلوه، فأتاني نعيه وأنا في دار شاسعة من
~~دور أهلي، فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكرت ذلك له، فقلت: إن نعي
~~زوجي أتاني في دار شاسعة من دور أهلي، ولم يدع نفقة ولا مال لورثته، وليس
~~المسكن له، فلو تحولت إلى أهلي وإخوتي لكان أوفق لي في بعض شأني، قال:
~~تحولي، فلما خرجت إلى المسجد أو إلى الحجرة دعاني، أو أمر بي فدعيت، فقال:
~~امكثي في بيتك الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله. قالت: فاعتددت
~~فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت: وأرسل إلي عثمان فأخبرته فأخذ به (2) »
~~PageV20P443
# رواه الخمسة وصححه الترمذي ولم يذكر النسائي وابن ماجه إرسال عثمان فقد
~~استدل العلماء بهذا الحديث على أن المتوفى عنها تعتد في المنزل الذي بلغها
~~نعي زوجها فيه، ولا تخرج منه إلى غيره. وعلى المعتدة عدة الوفاة أن تجتنب
~~الملابس الجميلة، وتلبس ما سواها، وأن تجتنب جميع أنواع الطيب ونحوها،
~~وتجتنب التحلي بالذهب والفضة ونحو ذلك، وأن تجتنب الكحل؛ لأن الرسول -عليه
~~الصلاة والسلام- نهى المحدة عن هذه الأمور، ولها أن تكلم من شاءت من
~~محارمها وأن تجلس معهم، ولها العمل في بيتها ما شاءت وما احتاجت إليه. وأما
~~كونها لا تنظر إلى زوجها إذا مات أو إلى صورته فهذا ليس بصحيح، بدليل غسل
~~أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر له حين توفي، وبالأثر المروي عن عائشة أنها
~~كانت تقول: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إلا نساؤه (1) » . PageV20P444
# رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms4923 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P445
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14100)
# س3: لقد توفي عمي أخو أبي وأبو زوجتي عن قريب وعمتي دخلت في الحكم
~~(الحداد) هل يجوز لي الجلوس والتحدث معها أو يحرم علي ذلك؟ أفيدوني جزاكم
~~الله خيرا.
# ج3: إذا كان المقصود بعمتك أم زوجتك فلا حرج عليها في تكليمك والجلوس
~~معك؛ لأنك من محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P445
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14767)
# س2: أحد الشيوخ منع الأولاد من سن تسع سنين فما فوق من الدخول على نساء
~~توفي عنهن زوجهن، وقيل: إنه منع
# PageV20P445
# الأولاد من سن سبع سنين.
# ج2: المرأة المعتدة عدة وفاة مثلها مثل أية امرأة لم تعتد في حكم الكشف
~~أمام الرجال الأجانب، إلا أن المعتدة يلزمها البقاء في البيت وعدم استعمال
~~الزينة في الجسم واللباس، ولا يمنع الأطفال الصغار الذين لم يظهروا على
~~عورات النساء من الدخول عليها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P446
# الفتوى رقم (13274)
# س: توفي رجل وله زوجتان على ذمته ويردن الاستفسار عما يلي: ما حكم الخروج
~~لحلب الغنم أثناء فترة الحداد، حيث إن الحظيرة قرب المنزل، وكذلك المزرعة،
~~هل يجوز الذهاب إليها مع حش الأعشاب الخضراء، غسل الملابس الخاصة بها
~~وبأولادها بالصابون، وضع العود في يوم الجمعة وباقي أيام الأسبوع؟ وإذا جاز
~~ذلك ففي أي يوم يجوز زيارة الأقارب أو الذهاب إلى رحلة
# PageV20P446
# مع المحارم؟ حيث إنهن ذهبن دون علمهن بحكم الشرع في ذلك، وإذا كان حراما
~~فما كفارته؟ مسك اللحمة النيئة باليد، هل يجوز اقتسام الحداد بين الزوجتين،
~~أي: فترة الحداد فكل واحدة يكون لها شهران ms4924 و5 أيام؟ هل يجوز زيارة الزوجتين
~~لبعضهن البعض، هل يجوز خياطة الثوب الأبيض؟ وجزاكم الله عنا ألف خير.
# ج: أولا: لا مانع من خروج المرأة المحدة من منزلها إلى حظيرة الأغنام
~~القريبة منه أو إلى المزرعة كذلك.
# ثانيا: للمرأة التي في عدة الحداد أن تغسل ملابسها وملابس أولادها
~~بالصابون العادي، ولها مسك اللحمة النيئة باليد. ثالثا: لا يجوز لمن كانت
~~في الحداد أن تخرج من بيتها لزيارة ولا أن تسافر ما دامت لم تنته مدة
~~الحداد أربعة أشهر وعشرا. رابعا: يجب على كل زوجة أن تحد على زوجها المتوفى
~~أربعة أشهر وعشرا، إذا لم تكن حاملا، وإن كانت حاملا فبوضع الحمل، ولا يجوز
~~اقتسام المدة بين الزوجتين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P447
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17705)
# س3: أرجو التكرم من فضيلتكم التحدث عن الأمور التي يجب اتباعها وقت
~~الإحداد مثل: الملبس، والكلام في التليفون، والخروج إلى الجيران للزيارة.
# ج3: المرأة المعتدة من وفاة يحرم عليها لبس الزينة من ثياب وحلي، ويحرم
~~عليها التزين في بدنها بالخضاب والكحل ومواد التجميل، ولا بأس بإزالة ما
~~تتأذى منه، وعمل السنة بقص الأظافر، وأخذ الشعور التي يشرع أخذها من البدن،
~~ويحرم عليها التطيب بأنواع الطيب في بدنها ولباسها، ويلزمها البقاء في بيت
~~الزوجية إلى أن تكمل العدة، ويجوز لها الخروج لحاجتها نهارا لا ليلا، ويجوز
~~لها الكلام في التلفون إذا كان لا يترتب عليه فتنة. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح الفوزان ...
~~عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P448
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19756)
# س2: توفي زوج أختي منذ شهرين تقريبا، اختلط على أختي وهي تقضي ms4925 عدتها بسبب
~~النساء المجاورات لها، فقد قلن لها: لا
# PageV20P448
# تكثري من الألبسة، واختاري لباسين أو ثلاثة؛ لأن هذه الألبسة في نهاية
~~العدة تخرج كصدقة أو تمزق وترمى أو توزن وتخرج بقدرها صدقة، وقلن لها أيضا:
~~إن الروح- روح زوجك- تنزل يوم الخميس فتصدقي في ليلة الأربعاء أو ليلة
~~الخميس أو يوم الخميس، وكذلك إذا أرادت أن تتصدق فالتصدق بشيء جاهز، كطعام
~~المطبوخ مثلا، كما أحلوا لها زيارة قبر زوجها.
# فهل هذه الأفعال صحيحة في الشرع الإسلامي؟
# ج2: المعتدة يلزمها الإحداد، وهو خمسة أشياء: 1 - البقاء في منزلها الذي
~~توفي زوجها وهي فيه مهما أمكنها ذلك، ولا يجوز خروجها منه إلا لحاجة. 2 -
~~تجنب الطيب في ثيابها وبدنها، وكذلك الحناء. 3 - تجنب لبس الحلي بجميع
~~أنواعه. 4 - تجنب لبس ملابس الزينة. 5 - عدم الكحل في عينيها. ولا يلزمها
~~الصدقة بثيابها التي تلبسها مدة العدة، ولا التصدق بوزنها، ولا يجوز لها
~~تمزيقها، وكل الأشياء التي ذكرت في السؤال غير صحيحة؛ فلا يجوز العمل بها.
# PageV20P449
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P450
# الفتوى رقم (19938)
# س: أفيدكم أن والدي رحمه الله قد توفي في 7 \ 8 \ 1418ه، وحيث إن والدتي
~~في الحداد فقد أمرتني أن أقرئكم سلامها وهي تسألكم عما يلي:
# أولا: هل يجوز لوالدتي أن تخرج للمسجد وتؤدي صلاة التراويح ليليا مع
~~الإمام، وكذا التهجد.
# ثانيا: تسكن والدتي في بيت ويسكن اثنان من أبنائها في بيتين ملاصقين لها،
~~ولهذه البيوت الثلاثة أبواب على بعضها من داخلها، ويحيط بالبيوت سور واحد،
~~فهل يجوز لوالدتي أن تخرج من بيتها إلى بيتي المجاور أو بيت أختي المجاور
~~لها للغداء والعشاء والمبيت.
# ثالثا: في حالة انتقال أهل البيوت الثلاثة إلى مكة المكرمة لأداء العمرة
~~في شهر رمضان هل يجوز لوالدتي أن تنتقل معهم؟
# رابعا: لوالدي -رحمه ms4926 الله- بيت آخر تسكن فيه زوجته الأخرى وصغاره، وحين
~~يكون لديهم وليمة هل يجوز لأمي أن
# PageV20P450
# تحضر هذه الوليمة أو تذهب إليهم بقصد الزيارة ونحوها؟
# خامسا: هل يحق لأمي أن تكحل عينيها بقصد العلاج لا بقصد الزينة، وهل لها
~~أن تحني رأسها وتمشطه؟
# سادسا: هل القواعد من النساء يختلفن في الحداد واجتناب الزينة عن غيرهن؟
# سابعا: هل يجوز لها أن تشرب الزعفران ولو على سبيل العلاج.
# وحيث إني قد قرأت رسالتكم القيمة في الحداد وبينت لها بعض الأحكام وأصرت
~~إلا أن تعرف رأي سماحتكم، ولأن الله تبارك وتعالى أمر بطاعة الوالدين فقد
~~امتثلت ما أمرتني به وآمل أن تتكرموا بإجابة هذه الأسئلة بتفصيل شامل وبيان
~~ما ترون مما يحتمل أن يشكل عليها، سائلا الله تعالى أن يغفر لوالدي ويسكنه
~~فسيح جناته، وأن ينسئ في أجل والدتي ويبارك في رزقها ويصلح عقبها وأن
~~يجزيكم عنا وعن المسلمين خيرا، ويوفقكم لما فيه صلاح البلاد والعباد.
# ج: لا يجوز لوالدتك المحدة الخروج من بيتها لصلاة التراويح والتهجد،
~~وتصلي في بيتها ما تيسر لها؛ لأن هذا ليس من الحاجة التي تبيح لها الخروج،
~~ولا بأس بخروجها إلى بيتك وبيوت إخوانك التي يجمعها مع بيتها سور واحد؟
~~لأنها في حكم البيت الواحد، ولا يجوز لها السفر لأداء العمرة؛ لأن هذا
~~يتنافى مع أحكام
# PageV20P451
# الإحداد، ولا يجوز لها الخروج إلى بيت زوجة أبيك الأخرى للزيارة، وحضور
~~الوليمة؛ لأن هذا ليس من الحاجة التي تبيح لها الخروج، ولا يجوز لها أن
~~تكحل عينيها بالكحل الأسود للزينة، ويجوز لها ذلك من باب العلاج بأن تفعله
~~بالليل وتزيله في النهار، ويجوز لها أن تصلح شعر رأسها بوضع السدر ونحوه
~~مما يصلحه دون الحناء والطيب؛ لورود الحديث الشريف بنهي المحدة عن الامتشاط
~~بالطيب والحناء، والقواعد من النساء لا يختلفن في أحكام الإحداد عن غيرهن
~~لعدم المخصص، ولا يجوز للمحدة أن تتطيب أو تستعمل ما فيه طيب في بدنها
~~وثيابها أو أكلا أو شربا، ومن ذلك الزعفران. وأسأل الله أن يعينها على ms4927
~~طاعته واجتناب نهيه، وأن يغفر لوالدكم ولجميع أموات المسلمين، ويحسن عزاءكم
~~ويجبر مصيبتكم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P452
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20453)
# س2: إن أمي أصبحت الآن في الحداد بعد وفاة أبي، وهي
# PageV20P452
# تريد من سماحتكم أن توضحوا لها ما يجب عليها من ناحية استعمال الشامبو
~~والعطر والملابس والرد على الهاتف؛ لأن هذه الأمور اختلطت عليها بسبب ما
~~تسمع من الناس، وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج2: يحرم على المرأة المعتدة من وفاة زوجها أن تلبس الملابس المعدة
~~للزينة والتجمل، وتلبس ما سوى ذلك من الملابس العادية التي لم تعد للزينة
~~والتجمل، وليس فيها تشبه بالرجال، كما يحرم عليها التحلي بالحلي، أو التزين
~~في بدنها بالخضاب أو الكحل ومواد التجميل والمكياج والطيب بجميع أنواعه،
~~سواء في بدنها أو لباسها، ولا مانع من استعمال الطيب أو البخور عند الطهر
~~من الحيض واغتسالها منه، ولا بأس أن تستعمل الشامبو أثناء التنظف والاغتسال
~~ونحوه من مواد التنظف؛ كالسدر والصابون ونحوهما، ويجوز لها أن تتكلم في
~~التليفون إذا لم يترتب على ذلك فتنة أو محذور شرعا. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P453
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3973)
# س3: هل تلبس المرأة في فترة الحداد نوعا معينا ولونا معينا من الثياب؟
~~علما أن المرأة التي ترغب الفتوى لها في سن 55 سنة تقريبا.
# ج3: تتجنب المرأة المعتدة عدة وفاة لبس ثياب الجمال. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد ms4928 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P454
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6305)
# س2: هل المرأة المحدة تقطع اللحمة الحمراء وتطبخ في البيت، وهل زوج
~~ابنتها محرم لها؟
# ج2: نعم لها أن تقطع اللحمة الحمراء وغيرها، وتطبخ في البيت، وتعمل كل
~~أعمال بيتها، وزوج ابنتها من محارمها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P454
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17953)
# س4: إذا توفي الرجل عن زوجته فماذا تعني الأربعة أشهر وعشرا في حقها؟ هل
~~لا ترى الرجال فيها مثلا كمشاهدتها لهم في الطرقات؟ وما تفعله النساء عندنا
~~أنها لا تخرج من بيتها ولا ترى أحدا إلا النساء أو أقاربها حتى تنقضي هذه
~~العدة ولو رأت رجلا في الطريق فإنها تزيد في هذه العدة بقدر ما شاهدت من
~~الرجال الأجانب، هل هذا هو الصحيح؟
# ج 4: المتوفى عنها إن كانت حاملا فعدتها تنتهي بوضع الحمل، وإن كانت غير
~~حامل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام، ويجب عليها فيها الإحداد، وهو: البقاء
~~في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه، ولا تخرج منه إلا لعذر، وتجتنب الطيب
~~والزينة مدة العدة، ولا بأس أن تكلم الرجال، وأن تراهم للحاجة، ولا تؤثر
~~رؤيتها للرجال على عدتها، ولكن يجب عليها غض البصر كغيرها من النساء.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P455
# السؤال السابع من الفتوى رقم (9527)
# س7: إذا خرجت امرأة وهي في عدة الوفاة بحيث رآها بعض الأجانب، فماذا
~~تفعل؟ وهل يلزمها شيء في ذلك؟
# ج 7: إذا خرجت في عدة الوفاة متحجبة لحاجة فلا حرج، وإذا كان لغير ms4929 حاجة
~~فعليها أن تتوب إلى الله وتستغفره. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P456
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7079)
# س2: يقولون: إنه لا يصح للحرمة أن تمشط رأسها إلا بعد ثلاثة أيام من وفاة
~~الميت في البيت، والخياط أثناء موت الميت حرام، أي: بعد ثلاثة أيام.
~~أجيبوني.
# ج2: لا يحرم على المرأة أن تمشط رأسها، ولها أن تخيط ما شاءته من الثياب
~~عقب موت زوجها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P456
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5775)
# س1: في جزيرتنا فرسان عادة، وهي: إذا مات الميت تعتد عليه زوجته أربعة
~~أشهر وعشرة أيام، وهذا واجب عليها، ولكن العادة هي: أنها تعتزل في البيت
~~بشرط ألا يراها أحد ولا ترى أحدا، وإذا رأت أحدا قضت اليوم الذي رأت فيه
~~الإنسان ولو كان صديقها، وتستمر على ذلك حتى تقضي عدتها، فهل هذا التصرف
~~صحيح؟ أفيدونا مع التفسير، وهل المرأة العجوز لم يجئها الحيض عليها عدة إذا
~~كانت العدة جاءت موضحة للحمل في هذه الفترة؟ أفيدونا ولكم الشكر الجزيل.
# ج1: ما ذكرته من عزلة المحادة حيث لا يراها أحد غلو في الحداد، وقضاؤها
~~يوما أو أياما حدادا عن اليوم أو الأيام التي رآها فيها أحد وهي في حدادها
~~خطأ، وهو من التزام ما لا يلزم، وبهذا يتبين أن عملها هذا غير صواب، فإنه
~~لا مانع من اختلاطها بمحارمها وبالنساء. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P457
# الفتوى رقم (599)
# س: تزوجت ms4930 أختي من رجل من أهالي منطقة الأرطاوية ثم توفي، وليس لها منه
~~أولاد، وليس لها في الأرطاوية أقارب، وليس لها إلا الله ثم أنا، ونحن من
~~سكان مدينة أبها فهل يجوز أن تقضي مدة حدادها في أبها؟
# ج: يجوز لهذه الزوجة أن تنتقل إلى أبها أو أي جهة تأمن على نفسها فيها؛
~~لتقضي بقية مدة حدادها على زوجها إذا خافت على نفسها أن تنتهك حرمتها، ولم
~~يوجد عندها من يحافظ عليها، أما إذا كانت في أمن من الاعتداء عليها، وإنما
~~تريد أن تكون قريبة من أهلها فلا يجوز لها الانتقال، بل عليها أن تمكث
~~مكانها حتى تقضي مدة حدادها، ثم تسافر مع محرمها إلى حيث تريد. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV20P458
# الفتوى رقم (3199)
# س: 1- في أواخر شهر شعبان 1399ه توفي والدي البالغ من العمر حوالي سبعين
~~عاما -تغمده الله برحمته وأسكنه
# PageV20P458
# فسيح جناته- وبعد وفاة والدي قمت بنقل والدتي وأخواتي في الحال، ونزلتهم
~~بالبلدة القريبة منا؛ نظرا لوجود مبنى خاص لي بالبلدة، حيث إن والدي رحمه
~~الله كان يسكن بالبر ضواحي البلدة ونقلهم وإنزالهم بالبلدة بناء على طلب
~~والدتي المحد، حيث أصرت على إنزالها بالبلدة نظرا لما تعانيه من بعض
~~الأمراض، وإنني أسمع بالقول من المجتمع وأيضا من برامج الأحاديث التي تذاع
~~بواسطة الراديو أن الزوجة المتوفى عنها زوجها لا يمكنها مغادرة سكناها
~~السابقة حتى ينتهي الحداد، مع العلم أنني قمت بنقل والدتي وأولادها من
~~سكناهم بالبر إلى البلدة كما أوضحت بالمقدمة، وما أدري هل يلحق والدتي من
~~ذلك شيء أم لا؟ أرجو إفادتي على هذا السؤال. 2- تعرضت والدتي أثناء حدادها
~~لمرض، مما اضطرها دخول المستشفى وترقيدها بالمستشفى لمدة 3 أيام، وفي خلال
~~التنويم تعرضت لأخذ أشعة على صدرها وتحاليل، والمعالج لها طبيب رجل، وبعد
~~الخروج من المستشفى تلقيت تعليمات الطبيب ms4931 التي تقضي بمراجعتها للمستشفى
~~لأخذ العلاج اللازم واستمرت على مراجعة الطبيب في الحالات الضرورية أثناء
~~حدادها. 3- وفي الشهر الأخير من حدادها أصيبت بمرض الشلل
# PageV20P459
# النصفي وأدخلت المستشفى حتى توفيت بعد مضي خمسة عشر يوما تغمدها الله
~~برحمته وأسكنها فسيح جناته، كما أنها لا زالت في حدادها لم تنته مدة
~~الحداد، وإنه أثناء بقائها تحت العلاج كانت بغرفة بها مجموعة من النساء
~~المريضات، وفي زيارة المرضى يدخل على النساء المريضات بالغرفة رجال أجانب
~~بالنسبة لوالدتي، وطبعا إنهم يشاهدون والدتي المحدة، مع العلم أنها في
~~غيبوبة من المرض، لا تستطيع أن تحفظ نفسها من رؤية الرجال الأجانب، وفوق
~~هذا كله الأطباء الذين يقومون بمعالجتها وأخذ جميع الأشعة لعموم جسمها.
~~فضيلة الشيخ: هل يلحق والدتي شيء من ذلك؟
# أرجو إجابتي.
# ج: أولا: ليس عليك شيء في نقل والدتك وأخواتك من البر إلى البلد بعد وفاة
~~والدك؛ لما ذكرته من وجود أمراض في والدتك وأنك تريد علاجها. ثانيا: المرأة
~~التي أحدت على زوجها وعرض لها مرض في أثناء حدادها وذهبت إلى المستشفى
~~للعلاج وجلست فيه مدة ثم خرجت منه وقرر الطيب مراجعتها للمستشفى واستمرت في
~~المراجعة ليس عليها في ذلك شيء، لعموم قوله تعالى: {يريد الله بكم اليسر
~~ولا يريد بكم العسر} (1) PageV20P460
# ولقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) ثالثا: لا يلحق والدتك شيء
~~بسبب دخولها المستشفى وبقائها فيه حتى توفيت وهي لم تخرج من عدتها، وليس
~~عليها شيء من مشاهدة الأطباء المعالجين لها ولا الرجال الذين يدخلون على
~~محارمهم في الغرفة التي هي موجودة فيها ومعها النساء. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P461
# الفتوى رقم (21542)
# س: إني مريضة بمرض السكر منذ أكثر من 15 عاما، وقد أثر مرض السكر على
~~شبكية العينين، وقد أجريت لي عملية زرع عدسات، وتم علاج الشبكية بالليزر، ms4932
~~وبعد هذه العملية تجمعت الدماء على البصر، مما أدى إلى تغطية البصر شبه
~~كامل، ولا يوجد لي علاج إلا في المستشفى العسكري بالرياض حسب
# PageV20P461
# التقرير المرفق صورته، وحيث إني مقيمة عند ابنتي في مدينة خميس مشيط منذ
~~عدة سنوات لمواصلة العلاج، وسكني الأصلي أنا وزوجي في جبال فيفا وقد توفي
~~زوجي رحمه الله بتاريخ 9 \ 6 \ 1421ه، وهو مقيم معي في منزل ابنتي التي
~~أقيم عندها، وأنا الآن في العدة (الحداد) على زوجي، وأريد السفر إلى
~~المستشفى العسكري بالرياض للعلاج، حيث لا يوجد لي علاج في هذه المنطقة،
~~وحيث إنني أعاني من مرض السكر وجلطة في الدم وأخشى من مضاعفة المرض إذا
~~انتظرت حتى نهاية العدة.
# والسؤال هو: هل يجوز لي أن أسافر إلى الرياض للعلاج وإجراء العملية وأنا
~~في العدة؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا مانع من السفر للعلاج، مع المحافظة على
~~أحكام عدة الوفاة، من تجنب الزينة في اللباس والحلي والجسم، وتجنب الطيب
~~والتعرض للخطاب وعقد النكاح، حتى يبلغ الكتاب أجله، وأن تستقر في البيت
~~الذي تنتقل إليه أو المستشفى الذي تعالج فيه حتى تنتهي العدة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV20P462
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3591)
# س1: من مات في دار الغربة ومعه زوجته هل تعتد في دار الغربة أو ترجع
~~وتعتد في بلد الزوج؟
# ج1: تعتد في البلد الذي مات فيه زوجها وهي معه إن تيسر لها ذلك، بأن كان
~~له فيه مسكن تسكن فيه، وتأمن على نفسها في ذلك المسكن ولا يشق عليها البقاء
~~في ذلك البلد وكان معها من المحارم من يصونها، وإلا رجعت إلى بلد الزوج
~~واعتدت وأحدت في بيت زوجها الذي كانت تسكن فيه في بلده قبل السفر إذا تيسر
~~ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms4933
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P463
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9122)
# س6: ما حكم المرأة التي مات زوجها في مسكنهما وهي تود تقضية فريضة الله
~~-في الأشهر وعشر الأيام- في المدينة الأخرى، هل جائز لها الانتقال إلى تلك
~~المدينة نظرا لعدم وجود من يقوم بمسئوليتها في المدينة التي فيها زوجها
~~(التي مات فيها زوجها) ؟
# PageV20P463
# ج6: إذا كان الواقع كما ذكر من أنها لا يوجد في البلد الذي مات فيه زوجها
~~من يقوم بمسئولياتها وشؤونها ولا تستطيع أن تقوم هي بشؤون نفسها شرعا، جاز
~~لها أن تنتقل إلى بلد آخر تأمن فيه على نفسها، وتجد فيه من يقوم بشؤونها
~~شرعا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P464
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12414)
# س1: والدي توفي في 16 \ 2 \ 1408ه، وفي أثناء الحداد أخذ خالي والدتي في
~~الشهر الثاني والشهر الرابع وقد نامت عنده، وقال بعض أقربائي: إنه لا يجوز
~~هذا الشيء، فهل عليها إثم في ذلك أم لا؟ علما بأنها لا تعلم هل يجوز أم لا
~~يجوز، وكان أخذها من بيتها كان بقصد عزومة، فهل عليها صيام أو شيء آخر؟
# ج1: لا يجوز للمرأة إذا كانت في مدة الإحداد أن تخرج لزيارة أقربائها،
~~وما دام أن والدتك خرجت وهي جاهلة الحكم فنرجو لها المغفرة مما حصل، وليس
~~عليها شيء.
# PageV20P464
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P465
# الفتوى رقم (13899)
# س: عندي جدتي توفي زوجها وهي كبيرة في السن، تسكن لوحدها بعد وفاة زوجها
~~ولا يوجد عندها أحد، نحن أبناؤها ms4934 في نفس المنطقة إلا أنها تسكن حيا ونحن
~~نسكن في حي آخر، هي في حي (سلطانة) ونحن في حي (الفيصلية) بخيبر يوجد عندها
~~جار غير مستقيم؛ لأن سلوكياته تعبانة، ونحن نخشى منه الفتنة على والدتنا في
~~غيابنا، ولا نرتاح وهي في هذا البيت، ورغبتنا يا سماحة الشيخ نقلها إلى
~~منازلنا الخاصة بنا، ونسلم البيت لصاحبه؛ لأنه مستأجر أيضا ليس ملكا للزوج،
~~أرجو إفتاءنا: هل يحق لنا أخذ جدتنا تكمل حدادها عندي في البيت أم تكمله في
~~بيت الزوجية؟ لأننا كما ذكر نخشى من فتنة جارها. هذا كل ما لدي والله
~~يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز نقل جدتك من بيتها الذي توفي فيه الزوج إلى
~~بيوتكم؛ تحقيقا للمصلحة، ودرءا للمفسدة المتوقعة.
# PageV20P465
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P466
### | مدة العدة
# الفتوى رقم (14114)
# س: إذا توفي زوج الحرمة فما هي العدة المفروضة عليها للبقاء في المنزل
~~الذي توفي به الزوج، فمثلا يوجد عندي والدتي توفي والدي رحمه الله تعالى
~~وهي موجودة في المنطقة الشرقية، هي وزوجها وأبناؤها مساكين مع أخي الأكبر،
~~وتوفي الوالد في المستشفى الموجود في المنطقة، فهل يجب عليها البقاء في
~~منزل أخي، أي: ابنها؟ وكذا العدة المفروضة؟ هل يجوز لها زيارة ابنها
~~الثاني؟ أو بالأصح هل يجوز لها أن تعيش مع ابنها الثاني؟ حيث إن ابنها
~~الكبير لديه أطفال كثيرون، ويحدث شجار بين أطفال أخي وإخواني، وزوجة أخي
~~هذا كثيرة الشجار مع إخواني، مما يسبب في مضايقة والدتي وهي لا ترغب البقاء
~~في المنطقة هذه، وإذا بقيت العدة المفروضة مع هذه الزوجة يمكن يحدث لها
~~مضاعفات، حيث إن حالتها الصحية ليست جيدة، وهل يحق لها الذهاب لزيارة
~~والدها وإخوانها؟ وإذا أراد أحد أبنائها أن يأخذها إلى البر لكي ترتاح
~~نفسيتها قليلا فهل يجوز ذلك مع المحافظة على الحجاب؟ حفظ الله ms4935 سماحتكم
~~وأمدكم بعونه وتوفيقه لخدمة
# PageV20P466
# الإسلام والمسلمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها وهي غير حامل أن تعتد في بيت زوجها
~~أربعة أشهر وعشرا، ولا تخرج من البيت للنزهة ولا للزيارة ما دامت في العدة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P467
# الفتوى رقم (14259)
# س: هل يجوز للمرأة المحادة التي توفي زوجها من مدة شهر قبل رمضان
~~التراويح والتهجد؟ وهل يجوز لها الخروج من المنزل في هذه الحال؟
# ج: يجب على المرأة المحادة على زوجها لزوم بيتها، ولا تخرج إلا لقضاء
~~حاجاتها الضرورية، ولا تخرج لصلاة التراويح والتهجد في المسجد، بل تصلي في
~~بيتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P467
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14042)
# س2: امرأة كبيرة السن، لا تعرف أحدا لكبر سنها، وهي مقعدة ولها بنتان
~~تتناوبان عندها لخدمتها في بيت أحد أبنائها، وتوفي زوج واحدة من بناتها
~~واعتدت هذه البنت في بيت زوجها، لا تخرج منه حتى تنتهي عدة الوفاة، ويلحق
~~أختها ضرر كبير في الجلوس عند أمها حتى تنتهي عدة أختها، حيث لها أولاد
~~صغار وليس عندها أحد يقوم بهم، فهل يجوز لأختها أن تقضي بعض عدتها عند أمها
~~في بيت شقيقها بصفتهم محارم لها، أخوها وأولاده؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج2: يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها أن تعتد في بيت زوجها، ولا يجوز
~~لها الذهاب إلى بيت أخيها لتمريض أمها قبل انتهاء عدة الوفاة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms4936
~~باز
# PageV20P468
### | هل تقوم المحدة بنظافة المسجد
# ؟ السؤال الثاني من الفتوى رقم (14598)
# س2: هل يجوز للمرأة أن تقوم بنظافة المسجد وهي عليها
# PageV20P468
# حداد بعد وفاة زوجها، وحيث إنها قبل هذا الحداد تقوم بنظافته؟
# ج2: لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيت زوجها مدة الإحداد إلا لحاجة كالذهاب
~~للمستشفى ونحو ذلك، وليس خروجها لتنظيف المسجد من الحاجة التي يسوغ لها
~~الخروج من أجلها لإمكان قيام غيرها بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P469
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16817)
# س3: امرأة توفي زوجها منذ أربع سنوات، وبعد أسبوع من وفاته إذ بأوليائها
~~ينقلونها من بيتها إلى مسكنهم، ومنعوها من الاستمرار في قضاء عدتها مدعين
~~أنه لا شيء عليها في ترك عدتها جهلا منهم، فهل عليها كفارة؟ وهي تتألم حيث
~~ترى زوجها في المنام وهو غاضب عليها، وهذا الأمر خارج عن إرادتها.
# ج3: بقاء الزوجة المتوفى عنها في بيت الزوج حتى تنتهي عدتها واجب عليها
~~إذا أمكنها ذلك؛ لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- المتوفى عنها زوجها بذلك،
~~فإن تحولت عنه لعذر شرعي بأن تكون لا تستطيع
# PageV20P469
# البقاء فيه، أو لم تمكن من البقاء فيه، فلا بأس أن تتحول إلى غيره، ولا
~~شيء عليها في ذلك، وبذلك يعلم أن هذه المرأة لا حرج عليها في انتقالها من
~~بيت زوجها قبل إكمال العدة إذا كانت مكرهة على ذلك، فإن كانت قد تساهلت في
~~ذلك فعليها التوبة إلى الله سبحانه، والتوبة النصوح تجب ما قبلها، والأحلام
~~التي تراها من الشيطان، فعليها إذا استيقظت من نومها أن تنفث عن يسارها
~~ثلاث مرات، وأن تستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأت ثلاثا، ثم تنقلب على
~~الجنب الآخر، ولا تضرها هذه الأحلام، ولا تخبر بها أحدا؛ لأن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أمر بذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه ms4937 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P470
# الفتوى رقم (17703)
# س: كنت متزوجة وأسكن في بيت زوجي، فخرج زوجي من عندي ثم توفي في حادث
~~سيارة -رحمه الله تعالى- فخرجت أنا منذ تلك اللحظة من منزلي إلى بيت أهلي،
~~وكان هو في المستشفى فأخرجوه في اليوم التالي وقاموا بدفنه، فذهبت أنا إلى
# PageV20P470
# منزل أهله لإقامة العزاء هناك لمدة ثلاثة أيام، ولكن كنت أنام عند أهلي
~~في منزلهم هذه المدة، وفي الصباح أذهب عند أهله، ثم بعد ذلك استقريت في
~~منزل أهلي حتى جاء وقت ولادتي بعد أسبوع من وفاة زوجي، وإني سمعت يا فضيلة
~~الشيخ أنه لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيت زوجها في وقت العدة، مع العلم أن
~~بيت زوجي كان بعيدا عن أهلي، وأنا وحيدة فيه لا أستطيع أن أعيش فيه أبدا،
~~أرجو إفادتي بذلك والله يرعاكم.
# ج: يجب على المتوفى عنها زوجها مكثها في بيت الزوجية الذي توفي وهي فيه
~~إلى تمام العدة، ولا يجوز لها التحول عنه إلى بيت آخر إلا لضرورة، فإن كانت
~~لا تستطع البقاء فيه لمانع شرعي يمنعها من ذلك فلها أن تنتقل إلى المكان
~~الذي تأمن فيه على نفسها، وإذا كان الواقع بالنسبة لك كما ذكرت من كونك
~~وحيدة في البيت لا تستطيعين البقاء فيه وحدك فلا حرج عليك في انتقالك إلى
~~بيت أهلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P471
# الفتوى رقم (19568)
# س: أنا شاب وقد توفي والدي رحمه الله، ووالدتي في فترة الحداد عليه، وهي
~~تسكن في بيت بعيد عني، حيث عملي في مدينة الرياض وهي تسكن في قرية من قرى
~~الجنوب، والبيت غير ms4938 آمن، ولا يوجد من يعولها -وهو محرم لها- إلا أخ لي قاصر
~~وهي امرأة كفيفة وكبيرة في السن. أفيدوني فيما تجدونه لي من مخرج لنقل
~~والدتي عندي في مدينة الرياض لكي أوفر لها متطلباتها وكذلك آمن لها.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا مانع من نقلها إلى بيتك في الرياض دفعا
~~للضرر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P472
# الفتوى رقم (20924)
# س: توفي زوج أختي في الرياض هذا العام 1420ه، ولأختي بيت مستقل لوحدها
~~فيه، وجيرانها أبناء زوجها من امرأة أخرى، وخوفا منا على ابنتنا قلت لأمي:
~~يا أمي، اجلسي عند أختي حتى تنتهي عدتها أربعة أشهر وعشر، وافقت أمي -جزاها
# PageV20P472
# الله خيرا- وجلست عندها لمدة ثلاثة أشهر وأربعة أيام فقط، بعدها جاءني
~~اتصال من أختي أن أبي مريض جدا، ولا بد لي من الحضور، وأخذ والدي إلى تبوك
~~للعلاج عندي نظرا لعدم وجود شخص يقوم بمراجعة والدي للمستشفى؛ لأنه لا يوجد
~~سوى أختي وأمي بمفردهما، إن تركتهما وأخذت والدي يكونون في حيرة وخوف، ليس
~~عندهم أحد، ونحن نخشى عليهم. اتصلت بوالدتي فورا بالرياض وأبلغتها الخبر
~~وأن أبي مريض، هي قالت: ما هو رأيك؟ قلت: رأيي أنكم تتوجهون مباشرة إلى
~~بيتنا في الديرة مع أختي الكبيرة وزوجها، وبعد وصولكم اتصلوا علي من أجل
~~الحضور لأخذ أبي لدي في تبوك لعلاجه. فهل علينا إثم في أخذها وعدتها لم
~~تنته مع علمنا بعدة المتوفى عنها زوجها وأحكامها؟
# ج: إذا كان تحول أختك المتوفى عنها زوجها من بيت الزوجية إلى بيت آخر في
~~أثناء عدة الوفاة للضرورة، كأن تخاف على نفسها من البقاء فيه وحدها، فلا
~~بأس بذلك، وتكمل عدتها في البيت الذي انتقلت إليه. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms4939
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV20P473
# الفتوى رقم (1927)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من المواطن (
~~... ) عن طريق فضيلة قاضي محكمة السليل إلى سماحة الرئيس العام والمحال
~~إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (2 \ 881) وتاريخ 19 \ 4
~~\ 1398ه. ونصه:
# "تقدم لنا أحد مواطني السليل يسأل قائلا: إن بنته توفي زوجها وتلزمها
~~العدة وهي طالبة بالمدرسة، فهل يجيز الشرع مواصلتها الدراسة أو لا؟ وقال:
~~لعلها تلبس بعض ثيابها الخالية من الطيب والزينة، فنرجو من سماحتكم
~~إفتاءه".
# وقد أجابت اللجنة بما يلي: يجب على الزوجة المتوفى عنها زوجها أن تعتد
~~وتحد في بيتها الذي مات زوجها وهي فيه أربعة أشهر وعشرا، إن لم تكن حاملا،
~~وألا تبيت إلا فيه، وعليها أن تجتنب ما يحسنها ويدعو إلى النظر إليها من
~~الطيب والاكتحال بالإثمد وملابس الزينة وتزيين بدنها ونحو ذلك مما يجملها،
~~ويجوز لها أن تخرج نهارا لحاجة تدعو إلى ذلك، وعلى هذا للطالبة المسئول
~~عنها أن تذهب إلى المدرسة لحاجتها إلى تلقي الدروس وفهم المسائل وتحصيلها،
~~مع التزامها
# PageV20P474
# اجتناب ما يجب على المعتدة عدة الوفاة اجتنابه مما يغري بها الرجال ويدعو
~~إلى خطبتها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P475
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6025)
# س3: توفي والدي وله زوجتان، إحداهما والدتي وأنا أسكن في منزل بجوار
~~منزلهما، لا يبعد عنه إلا 20 مترا تقريبا، وفي بعض الأحيان يحصل لدي
~~مناسبات فهل يجوز لهما تناول العشاء في منزلي؟ علما أننا نسكن في البر ولا
~~يوجد بجوارنا منازل إلا بعيدة عنا، علما أنهما في فترة الحداد.
# ج3: إذا كان الواقع ما ذكر جاز ms4940 لهن الخروج إلي بيتك وتناول طعام العشاء
~~فيه، ولا حرج في ذلك إن شاء الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P475
# الفتوى رقم (18875)
# س: والدتي حاليا تقضي مدة الحداد بعد وفاة والدي -يرحمه الله- وفي أثناء
~~هذه المدة ترغب والدتي في الذهاب إلى والدتها الكبيرة في السن، وذلك
~~لزيارتها في منزلها، حيث إنها لا تستطيع الخروج لكبر سنها، علما بأن جدتي
~~أم والدتي منزلها ليس ببعيد، وهو في نفس منطقتنا السكنية. والسؤال: هل يجوز
~~لوالدتي الخروج من المنزل لزيارة والدتها؟ علما بأن والدتي سبق لها الذهاب
~~لوالدتها عدة مرات في أثناء مدة الحداد. وهل عليها إثم في ذلك؟ أرجو بعد
~~تكرم سماحتكم بالإجابة على هذا السؤال.
# ج: لا مانع من خروج المحدة من بيتها لقضاء حاجتها نهارا لا ليلا، وزيارة
~~أمها التي تحتاج لزيارتها من أعظم الحاجات إذا كان ذلك لا يحتاج إلى سفر؛
~~لأنه قد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه رخص للمحدات أن يجتمعن في
~~النهار للمؤانسة فيما بينهن ويرجعن إلى بيوتهن في الليل، فعن مجاهد قال:
~~استشهد رجال يوم أحد فجاء نساؤهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقلن: «يا
~~رسول الله، نستوحش بالليل أفنبيت عند إحدانا، فإذا أصبحنا بادرنا إلى
~~بيوتنا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: تحدثن عند إحداكن حتى إذا
~~أردتن النوم فلتؤب كل واحدة إلى بيتها» (1) PageV20P476
# أخرجه عبد الرزاق والبيهقي في (السنن الكبرى) . وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P477
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (18083)
# س3: ما حكم مخاطبة المرأة وهي في الحداد بعد وفاة زوجها ms4941 لأقارب زوجها من
~~وراء حجاب؟
# ج3: لا بأس أن تكلم المرأة المحدة الرجال إذا احتاجت إلى ذلك من أقاربها
~~وغيرهم بطريق الهاتف وغيره، لكن تكون متسترة عن الأجانب. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P477
# س4: ما حكم عمل ولائم للمرأة بعد خروجها من فترة الحداد؟
# ج 4: الولائم التي تعمل للمرأة بعد خروجها من عدة الوفاة إن كانت من باب
~~العادة وإكرام المرأة فلا بأس بها، وإن كانت
# PageV20P477
# من باب التدين واعتقاد أنها مشروعة فإنها لا تجوز؛ لأنها بدعة. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P478
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15910)
# س1: صار من العادات المتبعة بين الناس أن المرأة عندما تخرج من العدة
~~تذبح لها ذبيحة، كإعلان لخروجها من العدة، ومن لم يفعل ذلك قد يعاب ويقدح
~~فيه من أهله. ما حكم هذا الفعل؟ وهل له أصل في الشرع؟ وما نصيحتكم للذين
~~يفعلون ذلك؟
# ج1:
### | ذبح ذبيحة للمرأة عندما تخرج من العدة
# واعتقاد أنه مشروع - لا أصل له في الشرع، ولا يجوز فعله؛ لقوله -صلى الله
~~عليه وسلم-: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ولأن الله سبحانه
~~أوجب العدة في القرآن الكريم ولم يأمر بالذبح بعدها، وإنما هذا أمر محدث لم
~~يأمر الله به ولا رسوله، فيجب تركه والنهي عنه. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد ms4942 العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P478
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (21653)
# س5: تعود الناس عندنا أن تقوم أرملة المتوفى بعد قضاء عدتها (4 أشهر 10
~~أيام) بقراءة الفاتحة، ثم الاغتسال، فهل هذا ما يأمر به الشرع في مثل هذه
~~الحالة أم ما هو الصحيح شرعا؟
# ج5: قراءة الفاتحة بعد انتهاء العدة ثم الاغتسال بعدها لا أصل له في
~~الشرع المطهر، فيجب تركها في هذه الحال. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV20P479
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1823)
# س1: ما حكم المرأة التي مات عنها زوجها وأبت عن الإحداد، ما ذلك بالدليل؟
# ج1: يجب على المرأة التي مات زوجها عنها العدة والإحداد، أما العدة فهي
~~أربعة أشهر وعشر لمن لم تكن حاملا، ومدة الحمل لمن كانت حاملا فتخرج من
~~العدة بوضع الحمل، والأصل في ذلك قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون
~~أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (1) PageV20P479
# وقوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (1) وأما الإحداد فهو
~~واجب عليها في مدة العدة، قال ابن قدامة لا نعلم بين أهل العلم خلافا في
~~وجوبه على المتوفى عنها زوجها إلا عن الحسن فإنه قال: لا يجب الإحداد، وهو
~~قول شذ به عن أهل العلم، وخالف به السنة، فلا يعرج عليه. انتهى. ومتى تركته
~~فإنها تكون آثمة بذلك، وعليها التوبة إلى الله سبحانه من ذلك. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P480
# الفتوى رقم (2493)
# س: امرأة طلبت من زوجها أن يسمح لها في الحداد لو قدر الله وفاته قبلها،
~~وإنه سمح لها وهي على قيد الحياة، وليس فيه
# PageV20P480
# شيء، فقدر الله فتوفي قبلها. أفتوني. ms4943
# ج: لا يملك الزوج أن يسقط عن زوجته الحداد عليه إذا توفي، فإذا توفي
~~قبلها وجب عليها أن تحد عليه ولو كان سامحها فيه أيام حياته، لما ثبت عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا (1) » رواه
~~البخاري ومسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV20P481
# الفتوى رقم (5932)
# س: لقد توفي والدي منذ زمن طويل، وإن والدتي لم تحد عليه لهذا الغرض،
~~أطلب من فضيلتكم استفسارا على هذا الموضوع، وهل والدتي عليها كفارة؟ لأنها
~~باقية على قيد الحياة.
# ج: عدة الوفاة أربعة أشهر وعشر بعد الوفاة مباشرة، ووضع الحمل إذا كانت
~~حاملا، وما دام أن والدتك لم تحد في الوقت المحدد إما جهلا وإما لغير ذلك
~~فلا كفارة عليها، وعليها التوبة والاستغفار وكثرة الذكر.
# PageV20P481
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P482
# الفتوى رقم (7700)
# س: أقدم لفضيلتكم هذا الاستدعاء وفيه أوضح لكم أن لدي والدة، توفي والدي
~~قبل ثلاثين عاما، وعند وفاته كنا أربعة أطفال صغار السن: ولدين واثنتين
~~بنات، والأحوال آنذاك يعلم بها الله من ناحية طلب المعيشة، وكانت والدتنا
~~تقوم بكسب العيش لنا ذلك الوقت، ولم تحد على والدي بعد وفاته، الأمر الذي
~~تركها عن الإحداد هو أنها إذا دخلت الإحداد ليس فيه من يقوم بإعطائنا لقمة
~~عيش، واليوم والدتي تستفسر من سماحتكم هل عليها أي حق؟ وهل لها أن تقوم
~~بالإحداد الوقت الحاضر؟ أفيدوها حفظكم الله وسدد خطاكم إلى رضا الرب جل
~~وعلا.
# ج: إذا كان الأمر كما ms4944 ذكر فلا حرج عليها فيما مضى، وتستغفر الله وتتوب
~~إليه.
# PageV20P482
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P483
# الفتوى رقم (7422)
# س: توفي والدي في العام الماضي 1403 ه، وكانت والدتي في الحداد بعد موته،
~~ولكن هي لم تحافظ على الحداد مثلما ذكرتموه في الرسالة السابقة، بل هي طلعت
~~من البيت بدون حاجة مهمة، ولبست أحسن الثياب، وعملت الكحل والعطر؛ لعدم
~~العلم لديها، فهل عليها شيء يجب أن تعمله؟
# ج: الواجب اجتناب الزينة مدة الإحداد، وعدم الخروج لغير ضرورة، وما دام
~~أنها فعلت بعض المحظورات عن جهل منها فعليها أن تستغفر الله وتتوب إليه،
~~ونرجو أن يعفو الله عنها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P483
# الفتوى رقم (10121)
# س: والدتي يراوح عمرها بين 80 و85 عاما، وتوفي والدي وخلف خمسة أطفال
~~ذكورا وإناثا فقراء، فقامت والدتي تكد عليهم وتسعى لتجلب لهم المأكل
~~والملبس، وكانوا بدوا رحلا، فكانت تشتغل بالغزل والنسيج وطحن الحبوب، وتأخذ
~~أجرا على ذلك لعيالها، ولم تحد على زوجها المتوفى للأسباب المذكورة، وكذلك
~~كان يعوزها حتى ملابس الحداد، فما هو الحل الآن وما هي الكفارة؟ جزاكم الله
~~خير الجزاء.
# ملاحظة: توفي والدي قبل أربعين سنة.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليس على والدتك شيء في تركها الإحداد على
~~زوجها قبل أربعين سنة لفوات محله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P484
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12081)
# س1: أمي امرأة متوفاة منذ ms4945 مدة طويلة، إلا أنها عقب وفاة أبي لم تحد عليه
~~جهلا بالحكم، هل يلزمها شيء أو هل أفعل أنا شيئا نيابة عنها؟
# PageV20P484
# ج1: ليس على أمك شيء لتركها الإحداد بعد وفاة زوجها؛ لأنها معذورة
~~بالجهل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P485
# الفتوى رقم (20504)
# س: لي والدة كبيرة وعمرها يقارب الخمسة والستين عاما أو أكثر، والدي قد
~~توفي عنها ولم تحد عليه، وتزوجت برجل ثان بدون حداد، أرجو توجيهنا في هذا
~~الموضوع، وماذا نعمل؟ حيث إنه توجيهكم لنا في هذا الخصوص وإرشادنا علما بأن
~~والدتي موجودة على قيد الحياة، وإنها متندمة على ما حصل، حيث إن الموضوع
~~كان قبل زمن قديم، وإنهم كانوا مع البادية، وعلى طريق جهالة. أرجو من
~~سماحتكم توجيهنا على الصواب، وما نفعل؟ جزاكم الله خير الجزاء وسدد الله
~~خطاكم.
# ج: إن كانت والدتك قد تزوجت بعد انتهاء عدة الوفاة أربعة أشهر وعشرة
~~أيام، أو بوضعها الحمل إن كانت حاملا - فنكاحها صحيح ولو لم تحد، لكنها إن
~~تركت الإحداد أثناء العدة
# PageV20P485
# متعمدة عالمة بالحكم فإنها تأثم بذلك، وعليها التوبة إلى الله من ذلك وإن
~~كانت جاهلة فلا إثم عليها، أما إن كانت تزوجت قبل تمام العدة فنكاحها باطل،
~~وعليكم مراجعة المحكمة للتحقق من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV20P486
# الفتوى رقم (10889)
# س: امرأة أوربية أسلمت، فما هي عدتها؟ مع العلم أنه من العادة في هذه
~~البلاد الضالة أن المرأة لها أصدقاء أو صديق، وهو في ذلك الاعتبار يجامعها
~~كزوج، ولكن لا يعتبر زوجا، وليس له حقوق الزوج، ومن المعلوم أن العرف في
~~هذه البلاد يعتبر ms4946 هذا العمل غير مشين، وهو حق كل من الرجل والمرأة، والذي
~~قرأناه في كتب الفقه: أن عدة الكافر أقله حيضة واحدة، وفي هذه الحال إن
~~تزوج مسلم من امرأة أسلمت وقالت له إنها حاضت ثلاث حيضات لم تجامع فيها أي
~~رجل، ولكن فيما بعد تبين له أنها حامل من الفترة السابقة، وإنها لم تحض
~~عنده سوى حيضة واحدة، وهذه الحيضة كما تقول هي: إنها أتتها قبل موعدها
~~بأسبوع ونيف، في هذه الحالة ما الواجب عليه أن يفعل والأمر
# PageV20P486
# كما تقدم، فهل يعتبر زواجهم صحيحا وأن له الظاهر؟ حيث ذكرت له أنها حاضت
~~قبل أن يتزوجها ثلاث حيضات، دونما أن تجامع أي رجل، وكيف يستمر الوضع بعد
~~العلم بالحقيقة؟ والولد هل يكون في هذه الحالة ولده أم ماذا؟ وربما إن
~~طلقها يؤدي بها إلى الكفر أو الردة. أفتونا في ذلك مأجورين وجزاكم الله كل
~~خير.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن الاستبراء يكون بحيضة واحدة، وأما إن كانت
~~حاملا فلا يصح العقد عليها إلا بعد وضع الحمل. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV20P487
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (4091)
# س12: ما رأيكم في الاستبراء عن طريق الكشف الطبي بالوسائل الحديثة؟
# ج 12: الله تعالى هو الذي شرع الشرائع في العبادات والأنكحة والمعاملات،
~~وله سبحانه كمال العلم بما كان وما سيكون، ولم يشرع الاستبراء بطريق الكشف
~~الطبي بالآلات الحديثة، {وما كان ربك نسيا} (1) فلا يجزئ الاستبراء بذلك
~~بدلا من PageV20P487
# الاستبراء أو الاعتداد بما عرف شرعا بالقرآن والسنة وشرحته كتب الفقه
~~الإسلامي. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# تم بحمد الله الجزء العشرون من فتاوى اللجنة الدائمة، ويليه- بإذنه
~~تعالى- الجزء ms4947 الحادي والعشرون وأوله (كتاب الرضاع) .
# PageV20P488
### | الرضاع
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18401)
# س4: أنا شاب أبلغ الثلاثين من عمري، وسبق لي أن رضعت من زوجة جدي لأبي
~~(زوجة غير والدة أبي) وحيث إن هذه المرضع متوفاة، ولا نعلم عدد الرضعات،
~~ولكن هناك رضاع مشهور ومعروف، فهل يصح لي السلام على بنات أعمامي من جدي،
~~كبنات أخي أبي وبنات أخوات أبي، فهل أنا عم لهن أم لا، وهل هن محرم لي أم
~~لا؟ ودمتم مأجورين.
# ج4: ما دام الرضاع غير معلوم، فالواجب الاحتياط في هذا، وهو عدم اعتباره
~~رضاعا محرما؛ لاحتمال عدم اكتمال شروطه الشرعية، فتعتبر المذكورات أجنبيات
~~عنك، ولاحتمال اكتمال شروطه، فتترك الزواج منهن احتياطا، وقد علم من قواعد
~~الشريعة الاحتياط في الأبضاع ما لا يحتاط في غيرها؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (1) » ، وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه» .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P005
# السؤال الأول من الفتوى رقم (264)
# س1: لقد حرم الله الأخت من الرضاعة، فهل تحرم البنت على ولد المرضعة الذي
~~ولد قبل البنت وأكبر منها سنا، وإذا كان الرجل له امرأتان، ورضع ولد آخر من
~~إحداهما، هل تحرم عليه بنات الزوجتين، وكم رضعة للطفل حتى تنشر الحرمة؟
# ج1: إذا رضع إنسان من امرأة رضاعا محرما فيعتبر ابنا لها من الرضاع، وأخا
~~لجميع أولادها الذكور والإناث، سواء منهم من كان موجودا وقت الرضاع، أو ولد
~~بعد رضاعه؛ لعموم قوله تعالى: {وأخواتكم من الرضاعة} (1) وإذا رضع إنسان من
~~إحدى زوجتي رجل رضاعا محرما فجميع أولاد ذلك الرجل إخوان من الرضاعة لهذا
~~الراضع، سواء كان رضاعه من إحدى زوجاته أو من جميعهن؛ لأن اللبن منسوب
~~للرجل، والرضاع المحرم ما كان خمس ms4948 رضعات فأكثر وكان في الحولين، مع العلم
~~أن الرضعة الواحدة هي أن يمتص الطفل الثدي ثم يتركه لتنفس أو انتقال.
~~PageV21P006
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV21P007
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (5953)
# س 14: بعض النساء تترك أطفالها من أجل الحفاظ على صحتها فلم ترضعهم،
~~والبعض الآخر لا يتمون الرضاعة، فهل عليهن إثم في ذلك؟ أرجو الجواب وفقكم
~~الله.
# ج14: الواجب على المرأة أن تحافظ على إرضاع أولادها وأسباب صحتهم، وليس
~~لها الاكتفاء بالحليب المستورد أو غيره إلا برضى زوجها بعد التشاور في ذلك،
~~وعدم وجود ضرر على الأولاد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P007
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9797)
# س 2: هل يجوز للمرأة أن ترضع طفلها وهي على جنابة، وإذا قد حدث منها وهو
~~لا يجوز فماذا عليها أن تفعل؟ أفيدونا
# PageV21P007
# جزاكم الله خيرا.
# ج2: لا حرج في إرضاع المرأة طفلها وهي على جنابة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P008
# الفتوى رقم (12900)
# س: لي أخ قد رضع من جدته من ناحية الأم أكثر من عشرين رضعة، فهل يحق له
~~الميراث من جدته، وهل يحق له الزواج من بنات خاله أو بنات خالاته، وهل يحق
~~لي أن أتزوج منهم؟
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع أخيك
~~من جدته كذلك فهو ابن للجدة من الرضاعة، وأخ لجميع أولادها، ولا يحل له
~~الزواج من بنات خاله أو خالاته؛ لأنهن بنات إخوته من ms4949 الرضاعة، ولا يحق له
~~أن يرث من جدته للرضاعة المذكورة؛ لأن الرضاع ليس من أسباب الميراث، قال
~~تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى PageV21P008
# قوله: {وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن
~~حولين كاملين} (2) وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرضاعة تحرم ما
~~تحرم الولادة (3) » ، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان فيما
~~أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب (خمس معلومات) فتوفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) . علما أن الرضعة هي: أن
~~يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد ومص لبنا فرضعة ثانية،
~~وهكذا، وأما من لم يرضع من إخوان أخيك فيحل لهم الزواج من بنات أخوالكم
~~وخالاتكم، ولا أثر لرضاعة أخيكم المذكورة على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P009
# الفتوى رقم (4168)
# س: إذا ولد الابن فأخذته عمته وامتص ثديها ثم ربته مدة طويلة، ولم تنجب
~~العمة لا قبل أخذه ولا بعده، ثم ماتت بعد فترة طويلة، وزوج العم هذا الابن
~~وهو في بيته، ثم وهبه جميع أمواله، فما حكم الأشياء التالية: هل تثبت
~~الرضعة له من هذه العمة؟
# ج: الرضاع الذي يحصل به التحريم هو ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين،
~~والرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ويمص منه لبنا ثم يتركه لتنفس ونحوه، فإن
~~عاد إليه ومص منه لبنا اعتبرت رضعة ثانية، وهكذا.
# فإذا كان رضاع الولد المذكور من عمته المذكورة خمس رضعات فأكثر في
~~الحولين فإنه يكون ابنا لها من الرضاع، ولو لم تنجب قبله ولا بعده، وإن كان
~~أقل من الخمس أو لم يكن فيها لبن أصلا، فلا يعتبر بذلك ابنا لها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms4950
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV21P010
# الفتوى رقم (15018)
# س: طفل صغير عمره عام ونصف، شرب حليب عمته الذي كان موضوعا في كأس بعد
~~إفراغها لهذا الحليب من ثديها قصد رميه، هل يجوز زواج هذا الطفل من بنات
~~العمة؟
# ج: يشترط في الرضاعة المحرمة أن تكون في الحولين الأولين من عمر الطفل،
~~وأن تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يمسك الطفل الثدي فيمص لبنا،
~~فإذا تركه لنفس أو انتقال لثدي آخر حسبت رضعة، وهكذا حتى تتم خمس رضعات،
~~فإذا نقص ولو رضعة واحدة فإنها لا تحرم؛ لقوله تعالى في ذكر المحارم:
~~{وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقوله صلى الله عليه
~~وسلم في الحديث المتفق عليه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » ،
~~وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كان فيما أنزل من القرآن:
~~(عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب (خمس معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن (3) » وسواء ارتضع من الثدي أو
~~PageV21P011
# شربه في إناء خمس جرعات، فإذا كان شربه اللبن كذلك فإنه يعتبر ابنا لعمته
~~من الرضاعة، وأخا لجميع أبنائها وبناتها، وإن نقص ولو واحدة فلا يعتبر ابنا
~~لها، وإن حصل الشك في عدد الرضعات هل هي خمس أو أقل، فالأصل عدم الرضاع،
~~فلا يحرم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P012
# الفتوى رقم (13178)
# س: لي بنت خالة أريد الزواج منها، ولكنها رضعت من والدتي ولكن بطريقة غير
~~مباشرة؛ فكانت والدتي تضع لبنها في زجاجة ثم تشرب منه بنت خالتي؛ لوجود مرض
~~جلدي في والدتي، فهل يحل لي الزواج بها؟
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع ابنة
~~خالتك من لبن والدتك كذلك فهي ابنة لأمك من الرضاع، وأخت لك من ms4951 الرضاع، ولو
~~كان الرضاع بطريق الزجاجة، وعليه لا يحل لك الزواج منها؛ لأنها أختك من
~~الرضاعة،
# PageV21P012
# قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأخواتكم من
~~الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (3) وثبت
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (4) » ،
~~وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر
~~رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) فتوفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والأمر على ذلك) .
# علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد
~~ومص لبنا فرضعة ثانية وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P013
# الفتوى رقم (14829)
# س: ابن عمي تزوج، وبعد زواجه بخمسة أشهر سار إلى رحمة الله، وأنجبت زوجته
~~بنتا، بعد قضاء العدة تزوجت المرأة رجلا آخر، وأخذت البنت عندي؛ لأن أمها
~~سافرت إلى أهلها
# PageV21P013
# وتركت البنت، أردنا إرضاع البنت من زوجتي لكي يكون لها أب وأم وأخوان من
~~الرضاعة؛ لأنه ليس لها أحد سوى الله سبحانه وتعالى ثم أنا، لكن البنت رفضت
~~أن ترضع من ثدي زوجتي؛ لأنها تستعمل الحليب الصناعي بواسطة رضاعة، ولكن
~~أخذنا حليبا من زوجتي ووضعناه في القارورة وأسقيناه هذه البنت ست مرات
~~مشبعة، مع العلم أن عمر ولدي سنة ونصف، وعمر البنت الآن سنة، هل ما فعلته
~~هذا تكون البنت به أختا لأولادي وأنا أب لها وزوجتي أم لها، أم لا؟ أفيدونا
~~عما ذكر بعاليه جزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع ابنة
~~ابن عمك من لبن زوجتك كذلك فهي ابنة لك ولزوجتك من الرضاعة، وأخت لجميع
~~أولادكما من الرضاعة، ولو كانت الرضاعة بواسطة القارورة، قال تعالى: {حرمت
~~عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأخواتكم من ms4952 الرضاعة} (2) وقال
~~تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (3) وثبت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الرضاعة PageV21P014
# تحرم ما تحرم الولادة (1) » ، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:
~~(كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس
~~معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) ، علما أن
~~الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد ومص لبنا
~~فرضعة ثانية، وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P015
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13470)
# س1: ما حكم رضاعة الطفل الصغير من امرأة وقد بلغ طفلها أكثر من سنتين،
~~وهل صحيح أن المرأة إذا أصبح لطفلها أكثر من سنتين يصبح لبنها لا يحرم؟
# ج1: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع
~~الطفل من المرأة كذلك فهو ابن لها من الرضاع، وأخ لجميع أولادها، ولو كان
~~ابنها الرضيع قد تجاوز السنين؛ لأن العبرة بعمر الطفل المرتضع منها لا بعمر
~~طفلها، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: PageV21P015
# {وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين} (2) وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم
~~الولادة (3) » ، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان فيما أنزل من
~~القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ، فتوفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) .
# علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد
~~ومص لبنا فرضعة ثانية وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P016
# الفتوى رقم (14532)
# س: أعيش ms4953 مع أبناء خالتي كإخوان لي من الرضاع، أعيش معهم عيشة الأخت مع
~~الإخوان، ولكن الآن خالتي تقول بعد مرور كل هذه السنوات أنها ليست متأكدة
~~من عدد الرضعات
# PageV21P016
# التي أخذتها منها، فتقول بأنها أرضعتني في البداية عن خطأ، ظنا منها أنني
~~ابنتها التي كانت في سني، ولكن أرضعتني مرة أخرى وهي متعمدة على إرضاعي،
~~فهذا كل ما قالته، فأفتنا برأي الإسلام في ذلك، أفادكم الله وجعلكم دائما
~~قدوة المسلمين، فهل أكون ابنة لها وأختا لأبنائها أم لا؟ والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاعك من
~~خالتك كذلك سواء كانت الرضاعة بطريق العمد أو الخطأ -فأنت ابنة لها من
~~الرضاعة، وأخت لجميع أولادها، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1)
~~إلى قوله: {وأخواتكم من الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن
~~حولين كاملين} (3) وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرضاعة تحرم ما
~~تحرم الولادة (4) » ، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان فيما
~~أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ،
~~فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) . علما أن الرضعة هي:
~~أن يمسك PageV21P017
# الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد ومص لبنا فرضعة ثانية وهكذا،
~~وإن كانت الرضاعة أقل من خمس فلا تحريم، ولا يحل لك الكشف لأبناء خالتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P018
# الفتوى رقم (3085)
# س: هل جميع الأطفال الذين يشربون الحليب الصناعي يكونون إخوة لكونه حليبا
~~واحدا؟
# ج: لا يكونون بذلك إخوة؛ لأنه ليس في حكم الرضاع المحرم شرعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms4954 الله بن
~~باز
# PageV21P018
# الفتوى رقم (13587) .
# س: هل جائز أن ترضع الأم طفلها من حليب النيدو أو أي
# PageV21P018
# حليب مثله إذا كان حليب الأم غير كافي لتغذية الطفل؟
# ج: لا مانع من إرضاع الأم لطفلها من الحليب الصناعي، ولا ينشر هذا الحليب
~~الرضاع المحرم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P019
# الفتوى رقم (14122) .
# س: ثلاث نساء أخوات أشقاء، توفيت واحدة منهم وخلفت بنتا ولها من العمر
~~شهر واحد، ثم أوصت بها في ذمام أخواتها حتى تكمل حول الرضاعة، ولكن والد
~~البنت قد منع خالات البنت من إرضاعها، وأعطى البنت امرأة أخرى ترضعها، ورفض
~~أن يأخذ البنت خالاتها، علما أن أختهم قد أوصت بأن هذه الطفلة يرضعنها
~~خالاتها، وحسب الوصية لهم من أختهن، ولكن والد الطفلة لم يرض بذلك، وأعطى
~~الطفلة امرأة أخرى. أفيدونا هل على خالاتها إثم أم لا؟ جزاكم الله عنا ألف
~~خير.
# ج: لا حرج على خالات البنت في عدم إرضاع ابنة أختك التي أوصت بذلك لهن ما
~~دام أن والدها قد منعهن من ذلك.
# PageV21P019
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P020
# الفتوى رقم (4175)
# س: نحن إخوة ثلاثة ولنا أولاد، وأمنا كبيرة السن تبلغ من العمر ستين سنة
~~تقريبا، أرضعت ابن أخي وهي في هذا السن، وبعد مضي ستة عشر عاما أرضعت ابني
~~بطريقة أنها تضع ثديها في فم كل منهما بغرض التسلية حتى لا يستمر الطفل في
~~البكاء، وقد أخبرتنا أنها تحس بخروج شيء من عصارة الثدي عبارة عن ماء،
~~وتكرر ذلك منها، فهل يحرم زواج الأبناء من بنات أعمامهم؟ أفتونا جزاكم الله
~~خيرا وأحسن إليكم، وأرجو أن تكون الفتوى رسمية.
# ج: إذا كان الواقع كما ms4955 ذكرت، وكان الرضاع خمس مرات فأكثر في الحولين،
~~فليس لمن رضع هذا الرضاع أن يتزوج من بنات أعمامه أو بنات عماته؛ لأنه صار
~~بهذا الرضاع أخا من الرضاع لأعمامه وعماته، وعما لأولادهم،
# PageV21P020
# قال الله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (1) وقال: {حرمت
~~عليكم أمهاتكم وبناتكم} (2) إلى أن قال: {وبنات الأخ وبنات الأخت} (3) وثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
~~(4) » ، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (كان فيما نزل من
~~القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ، فتوفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) . علما بأن الطفل إذا امتص لبنا
~~من الثدي ثم تركه اعتبر هذا رضعة، فإذا عاد إليه فامتص منه لبنا اعتبر ذلك
~~رضعة ثانية وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV21P021
# الفتوى رقم (5297)
# س: يوجد امرأة رضعت من لبن جدتها أم أبيها وهي- أي الجدة- واقفة من
~~الحمل، حيث إن زوجها متوفى له ثلاثون سنة،
# PageV21P021
# وتدعي هذه المرأة أنها أخت لعمها، وأن عيال عمها يقولون: يا عمتنا، ولا
~~تتغطى عنهم، هل الرضاع الحاصل يخوي أم لا؟
# ج: إذا نزل لهذه المرأة لبن من جدتها، وكان رضاعها منها خمس رضعات فأكثر
~~في الحولين، صارت بنتا لها من الرضاع، وأختا لجميع أولاد جدتها من الرضاع،
~~ولو كانت كبيرة السن وزوجها ميتا؛ لأن المعتبر نزول اللبن لا السن، ولا
~~وجود الزوج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P022
# الفتوى رقم (8876)
# س: رضع ولد من جدته لأبيه، وكان عمره عند الرضاع سنتين، وكان عمر جدته
~~خمسا وسبعين 75، وكان اللبن متغيرا ينقط ms4956 تنقيطا من الثدي، فأراد هذا الولد
~~الزواج من ابنة عمه شقيق أبيه، هل يجوز له الزواج منها؟
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع هذا
~~الطفل كذلك فهو ابن لجدته من الرضاعة، وأخ لأبنائها وبناتها، وعم لأبنائهم
~~وبناتهم،
# PageV21P022
# قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم} (1) إلى أن قال:
~~{وبنات الأخ وبنات الأخت} (2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين} (3) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يحرم من الرضاعة
~~ما يحرم من الولادة (4) » ، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان
~~فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات)
~~، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأمر على ذلك) .
# علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد
~~ومص لبنا فرضعة ثانية، وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P023
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8839)
# س 2: توجد عندنا بنت فتاة توفيت أمها، وهي تبلغ من العمر 40 يوما، وقامت
~~جدتها أم والدها بتربيتها وتغذيتها على
# PageV21P023
# لبن الإبل والغنم، وقيل إنها تعطيها ثديها عند النوم حتى تنسيها أمها،
~~وبعض النساء شاهدن لبنا يخرج من ثدي العجوز أثناء الرضاع، والعجوز تبلغ من
~~العمر أكثر من ثمانين عاما، وهي متوفى زوجها قبل عشرين عاما من هذا اللبن
~~الذي يخرج منها، فهل تحل هذه الفتاة على ابن عمها في الزواج، علما أنها
~~رضعت من الثدي الذي رضع فيه والد الزوج، لكن الاختلاف في الذي يخرج من ثدي
~~العجوز، هل هو لبن أم ماء؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج2: إذا ثبت أن ما نزل منها كان لبنا، وكان خمس رضعات فأكثر في الحولين
~~حرم عليه أن يتزوجها، لأنها بذلك صارت عمته من الرضاع، قال الله ms4957 تعالى:
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (1) وقال:
~~{حرمت عليكم أمهاتكم} (2) إلى أن قال: {وعماتكم} (3) وثبت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (4) » ، وثبت من
~~حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات
~~معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والأمر على ذلك) ، وإذا كان الرضاع أقل من PageV21P024
# خمس، أو بعد الحولين، أو لم يثبت أنه لبن فلا يحرم عليه أن يتزوجها، علما
~~بأن الطفل إذا امتص لبنا من الثدي ولو قليلا ثم تركه اعتبر هذا رضعة، فإذا
~~عاد إليه فامتص منه لبنا ولو قليلا اعتبر رضعة ثانية، وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P025
# الفتوى رقم (14372)
# س: أرغب الزواج على سنة الله ورسوله من بنت عم لي، وحيث إن هناك سؤالا
~~أرغب إفادتي سريعا جزاكم الله خيرا، السؤال: أبي وعمي أخوان من الأب والأم،
~~تزوج أبي من أمي وأنجبتني وتوفيت رحمها الله، وكنت حينها أبلغ من العمر
~~حوالي الشهرين، وقامت بتربيتي جدتي لأبي، وكان لم يوجد بثديها حليب، وبعد
~~فترة شاء الله عطفا على هذا اليتيم أن ينزل في ثديها حليب بسيط، ورضعت منها
~~حتى فطمت، هذا وعمي لم يتزوج بعد، وبعد أن بلغت من العمر حوالي اثني عشر
~~عاما تزوج عمي وأنجبت له زوجته بنتا، حيث تبلغ الآن من العمر حوالي الستة
~~عشر عاما. سؤالي هو: هل يصح لي الزواج من بنت عمى هذه
# PageV21P025
# أم لا؟ أرجو من فضيلتكم إفادتي سريعا جزاكم الله خيرا.
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاعك من
~~جدتك كذلك فأنت ابن لها من الرضاعة، وأخ لجميع أولادها، ولا يحل لك الزواج
~~من ms4958 ابنة عمك؛ لأنها ابنة أخيك من الرضاعة، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأخواتكم من الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات
~~يرضعن أولادهن حولين كاملين} (3) وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (4) » ، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها
~~قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب:
~~(خمس معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) .
# علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد
~~ومص لبنا فرضعة ثانية وهكذا. PageV21P026
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P027
# الفتوى رقم (14604) .
# س: جدتي قامت بتربيتي بعد وفاة والدتي، قد انقطعت عن الإنجاب منذ حوالي
~~(25) خمسة وعشرين عاما أو أكثر، لوفاة زوجها وهو جدي، وأصغر أبنائها هو عمي
~~الذي يبلغ من العمر حاليا (55) عاما، وأنا حاليا أبلغ من العمر (26) ستة
~~وعشرين عاما، وهذه فترة طويلة لانقطاع الحليب منها، وقد قامت بتربيتي
~~ورضاعتي منها وأنا صغير بعد انقطاعها عن الإنجاب، والحليب كما ذكرت منذ
~~خمسة وعشرين عاما، هذا الانقطاع قبل أن تلدني أمي، وقد سألتها: هل عندما
~~أرضع من ثديك وأنا صغير هل كانت هناك (درة) بمعنى: ملء الثدي بالحليب مثل
~~الأمهات الرضع؟ فقالت: لا ليس هناك (درة) عندما أرضعك كما تعودتها عند
~~رضاعة أبيك وعمك عندما كانوا رضعا مثلك في هذا السن، وإنما بمجرد نزول حليب
~~بسيط يشبه الماء المخلوط بالحليب وبدون (درة) وهذه أمانة حسب قولها.
# السؤال: هل هذه الرضاعة من هذا الحليب الذي ذكرته
# PageV21P027
# أعلاه يحرم زواجي من ابنة عمى أم لا؟ أرجو الإفادة سريعا، وجزاكم الله
~~خير الجزاء، وأنا في انتظار الإجابة، والسلام عليكم.
# ج: إذا كان الرضاع على ما وصف في الفتوى السابقة رقم (14372) فإنه لا يحل
~~لك الزواج من ابنة عمك، ولو ms4959 كان اللبن النازل من ثدي جدتك خفيفا وبعد مضي
~~خمس وعشرين سنة من ولادتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P028
# الفتوى رقم (2838)
# س: إنني أردت خطبة فتاة مسلمة، وهي من أقربائي، ولما تقدمت لخطبتها وافق
~~أهلها، ولكن والدة الفتاة تقول إنها كانت في زيارة والدتي وأنا رضيع، وكنت
~~أبكى، فأرادت إسكاتى وذلك بإرضاعي أثناء غياب والدتي، فوضعت ثديها، وتقول:
~~إن الرضيع (السائل) لم يقبل الثدي، وهي بنفس الوقت غير متأكدة من نزول
~~الحليب، ولا تستطيع الجزم بنزول الحليب إلى حلقي، وتقول: إن ثديها ما نزل
~~منه إلا نقاط من الحليب، فهل تحرم ابنتها على بناء على ما تقول والدتها،
~~وما هو المقدار المحرم وصفته؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت من صفة الرضاع جاز
# PageV21P028
# لك أن تتزوج بنت المرأة المذكورة.
# ثانيا: الرضاع الذي ينتشر به التحريم ما كان خمس رضعات معلومات في
~~الحولين؛ لقوله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن
~~يتم الرضاعة} (1) ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (كان فيما
~~أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ،
~~فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) .
# علما بأن الطفل إذا امتص لبنا من الثدي ولو قليلا ثم تركه اعتبر هذا
~~رضعة، فإذا عاد إليه فامتص لبنا ولو قليلا اعتبر هذا رضعة ثانية، وهكذا،
~~وكذلك إذا قطر اللبن في حلقه أو أنفه ووصل إلى حلقه نم ترك التقطير ولو
~~فترة قليلة، اعتبر ذلك رضعة، فإذا أعيد التقطير ولو قليلا اعتبر رضعة
~~ثانية، وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز ms4960 PageV21P029
# الفتوى رقم (1719)
# س: بنت عمي حصة خطبتها، ودخل في إذني حشرة، وإن أمها حلبت في أذني، وعدد
~~الحلب مرة واحدة، فهل يحل لي الزواج من حصة.
# ج: يجوز للسائل أن يتزوج ابنة عمه حصة، وما ذكره من أن أمها حلبت في أذنه
~~مرة واحدة لا أثر له على هذا الزواج، ولا يسمى ذلك رضاعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P030
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6360)
# س 5: ما هي عدد الرضعات حتى يكون الرضيع ابن المرأة المرضعة؟ ما هي صلة
~~بنات المرأة التي أرضعت ابني والتي يعتبر أخوهن من الرضاع بالنسبة لي
~~كوالدة؟
# ج 5: الرضاع الذي يحصل به التحريم لا بد أن يكون خمس رضعات معلومات أو
~~أكثر، حال كون الطفل الرضيع في الحولين، والرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي
~~ويمص منه اللبن الذي يصل
# PageV21P030
# إلى جوفه ثم يتركه، فهذه رضعة، فإن عاد وارتضع مثلها فرضعة ثانية، وهكذا،
~~حتى يكمل الخمس أو أكثر، سواء كان ذلك بمجلس أو مجالس، وبذلك يكون أولاد
~~المرضعة إخوة من الرضاعة لابنك، ذكورا كانوا أو إناثا، أما صلتهم بك فهم
~~أجانب منك، وليسوا بمحارم لك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P031
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9301)
# س3: منا من يقول: تحصل الأخوة بالرضاعة عدة مرات، ومنا من يقول: خمسة
~~رضعات مشبعات، فما هو القول الحقيقي الذي تحدث به الأخوة بالرضاعة، وما
~~الفرق بين الرضعة والمصة؟
# ج3: تحدث الأخوة بالرضاعة بخمس رضعات فأكثر في الحولين، والرضعة هي
~~المصة، فإذا أمسك الطفل الثدي ومص منه لبنا يصل إلى جوفه، ثم تركه، فرضعة،
~~ثم إن ms4961 عاد ومص لبنا فرضعة ثانية، وهكذا، وإن كانت الرضاعة أقل من خمس أو
~~بعد الحولين فلا أخوة في الرضاعة ولا تحريم.
# PageV21P031
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P032
# الفتوى رقم (11132)
# س: أعرف منذ صغري أن لي أخا من الرضاع؛ لذلك عندما كبرت الآن لا أرتدي
~~حجابي أمامه، ولكن عرفت بالقدر من أمي أنه رضع خمس رضعات وأكثر، ولكن غير
~~مشبعات؛ لأنه كان يرضع منها بعد رضاعه من أمه مباشرة، ورضعت أنا من أمه
~~رضعة واحدة، ولكنها مشبعة. أفيدوني أفادكم الله، هل هو أخي أم لا؟ وجزاكم
~~الله كل الخير وأثابكم جزيل الثواب.
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع
~~المذكور من أمك كذلك فهو ابن لأمك وأخ لك ولأخواتك من الرضاع، ويحل لك أن
~~تكشفي الحجاب عنده، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله:
~~{وأخواتكم من الرضاعة} (2) وقال تعالى: PageV21P032
# {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (1) وثبت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (2) » ، وثبت من حديث عائشة رضي
~~الله عنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم
~~نسخن ب: (خمس معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على
~~ذلك) . علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه
~~وعاد ومص لبنا فرضعة ثانية، وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P033
# الفتوى رقم (12916)
# س: زوجتي أرضعت طفلا من جيراننا، ولكنها أرضعته بدون حاجة، وبدون علمي،
~~ولم تذكر ذلك إلا بعد مرور اثني عشر عاما، وقالت: إنها أرضعته مرة واحدة
~~فقط، حتى شبع.
# والسؤال: هل يعتبر ذلك ms4962 الرجل محرما لها ولأولادها، يجوز له الدخول معهم
~~في البيت دون وجودي أو وجود أحد ذوي
# PageV21P033
# الأرحام؟ هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وأن الرضعة واحدة فقط، فإنها لا تحرم ولا
~~يعتبر الطفل المذكور محرما لنسائك، لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان (1) » ، ولما
~~ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر
~~رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والأمر على ذلك) . علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم
~~يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد ومص لبنا فرضعة ثانية وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P034
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1813)
# س3: خطب ابن خالتي أختي، وقد أرضعت خالتي أختي رضعة واحدة، فهل تجوز له
~~أو لا؟ مع الأدلة للاختلاف بيننا في ذلك.
# ج3: إذا كان الواقع كما ذكرت من رضاع أختك من خالتك رضعة واحدة، فالصحيح
~~المفتى به: أن الرضاع لا يحصل به
# PageV21P034
# التحريم إلا إذا كان خمس رضعات فأكثر في الحولين؛ لقوله تعالى:
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (1) ولما
~~ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تحرم المصة ولا المصتان (2) » رواه الإمام أحمد ومسلم وأصحاب السنن، وعن أم
~~الفضل رضي الله عنهما، «أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أتحرم
~~المصة؟ فقال: لا تحرم الرضعة والرضعتان، والمصة والمصتان (3) » ، وفي رواية
~~قالت: «دخل رجل على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيتي، فقال: يا
~~رسول الله: إني كانت لي امرأة فتزوجت عليها أخرى، فزعمت امرأتي الأولى أنها
~~أرضعت امرأتي الحدثى رضعة أو رضعتين، ms4963 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان (4) » رواهما أحمد ومسلم، ولما ثبت عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (كان فيما نزل من القرآن: (عشر رضعات
~~معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) PageV21P035
# فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) .
# فهذه الأحاديث نفت تحريم الرضعة والرضعتين بصريح المنطوق، وحديث عائشة
~~الأخير نفى تحريم ما دون خمس رضعات بالمفهوم، فخصص عموم النصوص التي فهم
~~منها بعض العلماء تحريم الرضاع مطلقا قل أو كثر مثل قوله تعالى: {حرمت
~~عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى أن قال: {وأخواتكم من الرضاعة} (2) وما ثبت
~~من قوله صلى الله عليه وسلم: «يحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم (3) » وفي
~~لفظ: " من النسب " رواه أحمد والبخاري ومسلم. مع العلم بأن الطفل إذا امتص
~~لبنا من الثدي ولو قليلا ثم تركه اعتبر هذا رضعة، فإذا عاد إليه فامتص منه
~~لبنا ولو قليلا ثم تركه اعتبر هذا رضعة ثانية، وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P036
# الفتوى رقم (13107) .
# س: لدي ولد عمره 7 شهور، وزارني أحد الإخوة والأحباب في الله وبرفقة
~~زوجته، فوجدت زوجته ابني يبكي لانشغال أمه، فقامت بأخذه وإعطائه ثديها، فمص
~~منها اللبن لمدة نصف ساعة، حتى فك الثدي بنفسه بعد شبع، فهل تعد هذه المرأة
~~أمه أم لا؟ علما أنها لا تعلم عدد الرضعات، بل مدة الرضاعة، وهي نصف ساعة
~~أو أكثر، وهل عدد الرضعات تحسب بمسك الثدي وفكه أم رضعة مشبعة؟ أثابكم الله
~~وجزاك الله خيرا.
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع ابنك
~~من الزوجة الزائرة كذلك فهو ابنها من الرضاعة، وأخ لجميع أولادها، قال
~~تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأخواتكم من الرضاعة}
~~(2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن ms4964 حولين كاملين} (3) وثبت أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (4) » ، وثبت من
~~حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات
~~معلومات يحرمن) ثم PageV21P037
# نسخن ب: (خمس معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على
~~ذلك) .
# علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد
~~ومص لبنا فرضعة ثانية وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P038
# الفتوى رقم (8475)
# س: يوجد لدينا بنت رضعت مع ابن عم لها عندما أفادنا خالها، علما أن ابن
~~عمها يريدها بالزواج، وأن والدها وإخوانها لا يعرفون عن تلك الرضاعة، ولا
~~يعرف خالها عن عدد الرضعات، وهل هي كافية أو مشبعة، مع أن هذا الشيء قبل
~~أربع وعشرين سنة، فقد توقف الزواج عندما سمعنا هذا الخبر، وطلبنا خالها
~~وسألناه: هل لديك علم عن عدد الرضعات؟ فقال: إنه لا يعرف شيئا عن عدد
~~الرضعات، وقد وقع هناك انتظار.
# نأمل من فضيلتكم الإفادة عن هذا الموضوع، علما أن أمهات الاثنين متوفيات،
~~نأمل الإفادة عن هذا السؤال بصورة عاجلة، حيث إن الزواج متوقف على الإجابة.
# PageV21P038
# ج: الرضاع الذي يحصل به التحريم هو ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين،
~~والرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ويمص منه لبنا يصل إلى جوفه ثم يتركه، فإن
~~عاد إليه ومص منه لبنا اعتبرت ثانية، فإذا ثبت أن البنت المذكورة رضعت من
~~أم ابن عمها المذكور خمس رضعات فأكثر على ما وصف حرم عليه التزوج بها؛
~~لكونها أخته من الرضاع، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى
~~قوله: {وأخواتكم من الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن
~~حولين كاملين} (3) وقال صلى الله عليه وسلم: «يحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب (4) » متفق على صحته، وثبت عن عائشة رضي الله عنها ms4965 قالت: (كان فيما
~~أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ،
~~فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) ، وإن كان رضاعها أقل
~~من خمس رضعات، أو في غير الحولين، أو مشكوك فيه -جاز له أن يتزوجها.
~~PageV21P039
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P040
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3055)
# س 4: فيه رجل وأخوه الكبير عنده ولد، والصغير عنده ولد، ولد الكبير زائد
~~على ولد الصغير، وعند الفطام للولد الكبير امرأة أخيه الصغير قالت: إنها
~~كانت نائمة، ثم جاءها ولد الكبير بعد الفطام ورضع منها مرة واحدة، وليس عن
~~طريقة جوع. وإنه مفطوم وله ثلاث سنوات، هل يجوز أن يتزوج من بنات عمه أم
~~يحرمن بسبب الرضاعة؟
# ج 4: إذا كان الواقع ما ذكر من الرضاع مرة واحدة وسن الرضيع ثلاث سنوات-
~~جاز لهذا الرضيع أن يتزوج من بنات عمه اللاتي رضع من أمهن واللاتي لم يرضع
~~من أمهن؛ لأن الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين؛ لقوله
~~تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة}
~~(1) ولما ثبت من قول عائشة رضي الله عنها: (كان PageV21P040
# فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس
~~معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P041
# الفتوى رقم (3975)
# س: إنني قد رضعت من زوجة جدي، وهي أم عمي، وأنا في السنة الثالثة من
~~العمر، ورضعت منها نظرا لأنني مريض، وهي خمس رضعات، وإنني أرغب الزواج من
~~ابنة عمي التي ولدت قبلي، ms4966 فهل يصح الزواج أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر صح زواجك من ابنة عمك؛ لأن رضاعك- من جدتك
~~والدة عمك- بعد الحولين لا أثر له على زواجك بها؛ لقول الله تعالى:
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (1) الآية
~~وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا رضاع إلا في الحولين» أخرجه الدارقطني
~~بإسناد PageV21P041
# صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P042
# الفتوى رقم (21057)
# س: امرأة أرضعت طفلا من لبنها، ولكنها لم ترضعه من ثديها مباشرة، وإنما
~~وضعت اللبن في رضاعة وخلطته بلبن صناعي ثم أرضعته، فهل يؤثر هذا اللبن
~~ويجعل الطفل ولدا لها؟ وكيف نحسب الرضعات في هذه الحالة؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: لبن المرأة المشوب بغيره من لبن صناعي أو ماء أو نحو ذلك له حكم اللبن
~~الخالص إذا كانت صفات اللبن باقية؛ لأنه متى كانت الصفات ظاهرة فقد حصل
~~شربه، ويحصل منه إنبات اللحم وإنشاز العظم، كما يحصل من الارتضاع المباشر
~~للبن الخالص من الثدي، فوجب أن يساويه في التحريم؛ لعموم الأدلة، كقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (1) » ، وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا PageV21P042
# رضاع إلا ما أنشز العظم وأنبت اللحم (1) » وتحسب الرضعة بترك الطفل
~~الرضاعة لانتقال من ثدي إلى ثدي أو تنفس، فكلما توقف حسبت رضعة واحدة،
~~وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV21P043
# الفتوى رقم (15990)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من معالي وزير الصحة، والمحال إلى ms4967 اللجنة من الأمانة العامة
~~لهيئة كبار العلماء، برقم (1939) وتاريخ 23 \ 4 \ 1413 ه وقد سأل معاليه
~~سؤالا هذا نصه:
# نظرا إلى قيام بعض الأطباء بتغذية الأطفال بحليب طبيعي مستحلب من بعض
~~الأمهات اللاتي لهن أطفال في القسم، حيث
# PageV21P043
# يحفظ الحليب في الثلاجة ويعطى لطفل آخر دون معرفة الأم أو معرفة ذوي
~~الطفل بحجة أن الحليب الطبيعي يساعد على الوقاية من الأمراض، آمل من
~~سماحتكم إفادتنا عن الحكم الشرعي في هذا الموضوع، علما بأنه تم تعميد كافة
~~المناطق الصحية بإيقاف هذا النوع من الرضاعة- إن وجد- بموجب التعميم رقم
~~(171 1038 26) وتاريخ 29 \ 3 \ 1413 ه، شاكرين لسماحتكم جهودكم المتميزة في
~~خدمة الإسلام والمسلمين.
# وبعد دراسة اللجنة له أجابت بما يلي:
# لا يجوز شرعا استحلاب الأمهات والاحتفاظ بحليبهن وتغذية طفل آخر به؛ لما
~~في ذلك من الجهالة المؤدية إلى هتك حرمات الرضاع التي يقع التحريم بها شرعا
~~من جهة المرضعة، ومن جهة صاحب اللبن، ومن جهة الرضيع، إذ إنه يحرم من
~~الرضاع ما يحرم من النسب، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من اتقى
~~الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه» ، وبناء على ذلك لا يجوز إنشاء بنوك لجمع
~~حليب النساء لإرضاعه للأطفال المحتاجين لذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P044
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19328)
# س5: أمي من الرضاعة تتحجب عني، وتأمر بناتها بالتحجب عني، فما هو رأي
~~الشرع في ذلك، وهل ينصحن بتبيان أمور الرضاعة، وهل آثم بعدم زيارتهن؟
# ج5: إذا ثبت أن هذه المرأة أرضعتك خمس رضعات فأكثر فهي أمك من الرضاعة،
~~وبناتها أخوات لك من الرضاعة، ويباح لهن أن يكشفن لك، كما يكشفن لمحارمهن
~~من النسب، وأن تخلو بهن؛ لأنك من محارمهن، لكن إذا امتنعن عن أن يكشفن لك
~~أو تزورهن ms4968 فلا يلزمهن ذلك، ولا تأثم بترك زيارتهن، لا سيما إذا كن لا يرغبن
~~ذلك؛ لأنهن لسن من الرحم التي تأثم بترك صلتهن والإحسان إليهن، لكن يستحب
~~لك صلتهن والإحسان إليهن متى أمكن ذلك من باب رد الجميل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P045
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (17322)
# س2: أرضعتني امرأة أكثر من خمس رضعات، وهي تعتبر
# PageV21P045
# أمي من الرضاعة، فهل يجوز لزوجتي أن تكشف وجهها أمام زوج أمي من الرضاعة
~~أم لا؟
# ج2: يجوز لزوجتك أن تكشف وجهها لأبيك من الرضاعة وهو من در لبن مرضعتك عن
~~حمل منه؛ لدخولها في عموم حلائل الأبناء المحرمات، ولقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (1) » .
# س3: امرأة أرضعت زوجتي أكثر من خمس رضعات، فهل يجوز لأم زوجتي من الرضاعة
~~أن تكشف وجهها أمامي. أم لا؟
# ج3: يجوز لأم زوجتك من الرضاعة أن تكشف وجهها لك؛ لدخولها في عموم أمهات
~~النساء المحرمات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P046
# الفتوى رقم (14590)
# س: تزوجت من امرأة اسمها عائشة، وأنجبت ثلاثة أطفال، ولها أخت أكبر منها
~~سنا اسمها فاطمة، متزوجة وأنجبت طفلة، وأنا في سن الثامنة أو التاسعة، وكثر
~~الحليب في ثديها وطلبت مني أن أرضعه وأخرجه خارج ثديها في قدح، وتدعي بأنني
~~عملت
# PageV21P046
# حسب ما طلبت، ثم أنجبت طفلا بعد فترة وحصل لها مثل المرة الأولى بالنسبة
~~لكثرة الحليب في ثديها، إلا أنه في المرة الثانية كنت نائما ليلا -حسب ما
~~تدعي -وأيقظتني وطلبت مني أن أرضع الحليب وأخرجه خارج ms4969 ثديها، إلا أنه في
~~هذه المرة كنت نائما وتسرب الحليب في بطني أكثر مما أنزلته في القدح حسب ما
~~يدعون، وإني رضعت أكثر من عشر مرات، وإن أختها الصغيرة هي زوجتي حاليا،
~~وأنجبت منها ثلاثة أطفال.
# السؤال: هل زواجي من أختها عائشة صحيح أم لا؟
# وهل أطفالها يصبحون إخوانا لي من الرضاع أم لا؟
# أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن رضاعك من المرأة فاطمة لا يحرم؛ لأن عمرك
~~وقت الرضاعة ثمان أو تسع سنين كما ذكرت في السؤال، وزمن الرضاعة الذي ينتشر
~~الحرمة في الحولين؛ لقوله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين}
~~(1) وعلى هذا فلا أثر لرضاعك المذكور ولا تحريم. PageV21P047
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P048
# الفتوى رقم (3478)
# س: إنني خطبت بنت خالي أخو أمي الواقف، فأجاب أنني قد رضعت من جدة البنت،
~~أي أم خالي، وهي عجوز لم يخرج منها حليب، أرجو من فضيلتكم إفتائي في ذلك؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال من أن الجدة التي رضع منها السائل لم
~~ينزل منها لبن، فإنه يجوز له أن يتزوج بنت خاله المشار إليها في السؤال،
~~لكن لا بد من التأكد من أنه لم ينزل منها لبن وقت ارتضاعه منها، إما عن
~~طريق المرضعة نفسها إن كانت على قيد الحياة، أو من طريق من يعرفها وقت
~~ارتضاع السائل منها، هذا إذا كان الرضاع خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإن
~~كان أقل من خمس رضعات فلا أثر له في التحريم؛ لحديث عائشة رضي الله عنها
~~قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب:
~~(خمس معلومات) فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من
~~القرآن) . أخرجه مسلم،
# PageV21P048
# وإن كان بعد الحولين فلا أثر له في التحريم؛ لقول الله تعالى: {والوالدات ms4970
~~يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P049
# الفتوى رقم (10713)
# س: أسأل سماحتكم عن حكم طفل رضيع أخذه رجل وزوجته من الدولة وعمره لا
~~يتجاوز الشهرين، من قبل حضانات الدولة، على أن يربوه ويكون ولدا لهم، حيث
~~لا يوجد لهم أطفال، وأعمارهم كبيرة، وبعد مدة توفي الزوج وبقيت الزوجة
~~والطفل معها، وهي تحسبه كابنها وتحبه وتغليه كما تغلي الأم ولدها حسب
~~قولها، وقد كلفتني بأن أسأل لها عن حكمه، وهل هو يكون من المحارم لها، أو
~~أنها تتغشا عنه إذا كبر، حيث تردد لها كلام بأنها لا بد أن تحتجب عنه، ولا
~~يكون محرما لها، وهي مقطوعة، وقد تعلقت به تعلقا شديدا، وهو كذلك ما يدعوها
~~إلا
# PageV21P049
# باسم الأمومة، كما يدعو الولد أمه، وتقول إنها عرضت عليه ثديها وهو صغير
~~ولكنها لم تدر عليه، وهو الآن في حدود الخامسة أو الرابعة من عمره، وهي
~~الآن محتارة في أمره مع تعلقها الشديد به، وتعلقه بها كأنه ابنها تماما.
~~لذا آمل من سماحتكم إعطاءنا الجواب الكافي في ذلك، وهل هو محرم لها؟ مع
~~العلم بأنه لم يرث من زوجها المتوفى حسب الشرع في ذلك، فهي تسأل: هل يكون
~~محرما لها ويكون مثل ابنها لا تحتجب عنه أو يكون أجنبيا عنها؟
# ج: الطفل الذي أخذه الرجل وزوجته من الحضانة يعتبر أجنبيا منهما، ولا صلة
~~تجمعه بهما، لا بسبب ولا نسب، كما أنه لم تدر عليه لبنا عندما أرضعته، وعلى
~~ذلك يجب على المرأة المذكورة الاحتجاب عنه عند كبره، وهي مثابة على تربيته
~~وكفالته والإنفاق عليه، وتشكر على ذلك ونرجو الله أن يضاعف مثوبتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms4971 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P050
# الفتوى رقم (12622)
# س: لي عم، أخ لأبي من أبيه عندما كان طفلا رضيعا تركته
# PageV21P050
# أمه بعد خصام مع جدي غفر الله له، مما جعل والدتي أحسن الله إليها تقوم
~~برعايته لكونه أخا لزوجها، ولكونه رضيعا يلزم رضاعه، ولعدم وجود حليب بها
~~لعدم إنجابها خلال تلك الفترة قامت بإرضاعه بواسطة إيهامه، حيث كانت تضع
~~قطرات من الحليب على ثديها مما يجعله يتقبل الثدي فيرضع، والآن وقد أصبح
~~لعمي بنات في سن الزواج ولي إخوة يرغبون الزواج من بناته فهل في ذلك ما
~~يمنع زواجهم من بنات عمهم؟ أرجو إيضاح ذلك والله يحفظكم ويرعاكم وجزاكم عنا
~~خير الجزاء.
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع عمك
~~من لبن أمك كذلك فهو ابن لها من الرضاعة، وأخ لجميع أولادها، وعليه فلا يحل
~~لإخوانك الزواج من بنات عمك؛ لأنهن بنات أخيهم من الرضاعة، قال تعالى:
~~{حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأخواتكم من الرضاعة} (2)
~~وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (3) وثبت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (4) » ، وثبت من حديث
~~عائشة رضي PageV21P051
# الله عنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن: «عشر رضعات معلومات يحرمن (1)
~~» ثم نسخن ب: «خمس معلومات (2) » ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والأمر على ذلك. علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا،
~~فإن تركه وعاد ومص لبنا فرضعة ثانية وهكذا. وإن كان إلقام أمك لعمك الثدي
~~للتسكيت، ولم تدر عليه لبنا من ثديها فلا تحريم، وجاز الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P052
# الفتوى رقم (8173)
# س: امرأة أعاشت طفلا مع طفلة مرة واحدة لا غير، أيضا لم تدر عليه، وكبر
~~الأطفال حتى عادوا ms4972 حول البلوغ، ويريدون أن يتزوج الولد بالبنت، وتوقف
~~الطرفان حتى ترشدهم حفظكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، ولم تدر المرضعة على الطفل لبنا ولم ينزل شيء
~~من اللبن إلى فم الطفل، فلا حرج في زواج هذا الابن من البنت إذا لم يكن
~~بينهما سبب ينشر الحرمة غير ما ذكر.
# PageV21P052
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P053
# الفتوى رقم (3504)
# س: لي أخ أنجب بنتا، فكانت البنت تضعها أمها عند والدتي أنا وأخي إذا
~~أرادت تذهب لجلب الماء، والحاجة تستوجب بطأها، فلما يفقد الطفل أمه يصيح،
~~فتأخذها الوالدة وتعطيها ثديها حتى تسكت البنت، وتقول: إنها كررتها عدة
~~مرات، فلما تعصر طرف الثدي يطلع منه اللبن مخلوط في ماء، وتقول والدتي لما
~~سألتها أنه يقدر اللبن الذي رضعت البنت منها بحوالي فنجال صغير، وكانت
~~والدتي حين عملت الشيء هذا آخر ولدتها عمره 15 عاما، وهي قاعد عن الضناء،
~~هل تحل البنت لابني.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن والدتك أرضعت بنت أخيك مرات، وأنها نزل
~~منها لبن قليل مخلوط بماء، فبنت أخيك التي رضعت من أمك صارت أختا لك من
~~الرضاع، وعمة لابنك إذا كان الرضاع خمس مرات فأكثر في الحولين، وعلى هذا لا
~~يحل لابنك أن يتزوج هذه البنت؛
# PageV21P053
# لقوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وعماتكم
~~وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت} (2) ولما ثبت من حديث عائشة رضي الله
~~عنها قالت: (كان فيما نزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب:
~~(خمس معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) . وإن
~~كان الرضاع أقل من خمس رضعات، أو كان بعد الحولين، جاز لابنك أن يتزوجها،
~~علما بأن الطفل إذا امتص لبنا من الثدي ولو قليلا ثم تركه اعتبر هذا رضعة،
~~فإذا ms4973 عاد إليه فامتص منه لبنا ولو قليلا فرضعة ثانية، وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P054
# الفتوى رقم (14753)
# س: حيث لدي بنت، وأريد أن أزوجها ابن أخي، ولكن الولد رضع من جدته، وكانت
~~جدته تبلغ من العمر ستين عاما،
# PageV21P054
# وحيث تقول الجدة: إنه كان يخرج من الثدي مثل الماء، وحين كبر الأولاد
~~وشافتهم، ومن حبها لهم قالت: إنه لم يخرج من ثديها شيء، وحيث قطعت الحيضة
~~من أكثر من عشر سنوات، لذا أطلب فتوى: هل يجوز لابن أخي أن يتزوج ابنتي أم
~~لا؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا عمل على الرضاع المذكور، ولا حرج في تزويج ابن أخيك من ابنتك؛
~~لاعتراف الجدة بأن الخارج منها ماء، وليس لبنا، ولإنكارها خروج شيء منها
~~فيما بعد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P055
# الفتوى رقم (7656)
# س: رضعت مع امرأة، وهذه المرأة لها رفيقة عندها ولد، وعندما تذهب أم
~~الولد تتركه مع المرأة التي رضعت معها أنا، وعندما تحضر أم الولد تجده
~~شبعان، وكأنه رضع من رفيقتي، وعندما سألنا رفيقتي التي أنا رضعت معها جحدت
~~وأنكرت أنها أرضعت الولد، وأنا هل يجوز لي أن أتزوج بنت هذا الولد الذي رضع
~~من أختي في الرضاع أم لا؟
# PageV21P055
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من أن المرأة التي رضعت معها جحدت إرضاعها هذا
~~الولد - جاز لك التزوج ببنت الولد المذكور؛ لأن الأصل عدم الرضاع، ولم يوجد
~~فيما ذكرت ما يثبته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms4974 العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P056
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19328)
# س1: نسيت مرضعة أنها أرضعت زيدا من الناس، ولكن شهدت أختاها وحلفتا
~~بأنهما قد رأينها ترضع هذا الطفل المذكور خمس رضعات فأكثر، فهل يثبت بذلك
~~رضاعة المرضعة لهذا الطفل؟
# ج 1: الرضاع من الأمور التي يطلع عليها النساء غالبا، ويثبت بشهادة امرأة
~~عدل، وعلى ذلك فإن شهادة أختي تلك المرأة بأن أختهما أرضعت شخصا خمس رضعات
~~فأكثر في الحولين يثبت بها الرضاع، وتنتشر به الحرمة إذا كانتا ثقتين أو
~~إحداهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P056
# الفتوى رقم (5542)
# س: أنا الشاب (م. ع. ر) أبلغ من العمر 20 سنة، ولي أخت تبلغ من العمر
~~(12) اثني عشرة سنة، ولي ابن عم المدعو (ف. ر. ر) يبلغ من العمر (18)
~~ثمانية عشر سنة، وله أخت تبلغ من العمر عشر سنين (10) ولقد تقدم إلي ابن
~~عمي وخطب أختي ووافقت على طلبه، وعقدت له على أختي ولم يدخل بها، وأيضا أنا
~~تقدمت إلى عمي وخطبت منه بنته، وعقد لي، ولم أدخل بها الدخول الشرعي حتى
~~الآن، المهم كل منا لم يقرب أخت الثاني حتى الآن، وهذه الخطبة كل منا يدفع
~~مهرا متفق عليه فيما بيننا، وكلا منا يقوم بدفع المصاغ والصداق والشروط
~~المتبعة بين المسلمين، ولكن أخيرا سمعت من زوجة عمي تقول: بأن البنات قد
~~أرضعن مع بعضهن من والدتي، علما بأن والدتي قد توفيت، ولكن لا أعلم هل كلام
~~زوجة عمي صحيح أم لا، وإذا كانت البنات قد رضعن من والدتي كما تقول زوجة
~~عمي فهل يحرمن علينا جميعا أنا وابن عمي المذكور، فكيف تحرم بنتهم علي وكيف
~~تحل أختي لابنهم؟ أفيدونا جزاكم الله عنا كل خير.
# ج: الرضاع الذي يحصل به التحريم هو ما كان خمس رضعات فأكثر ms4975 في الحولين،
~~والرضعة الواحدة هي: أن يمسك الطفل الثدي ويمص منه لبنا، فإذا ثبت أن بنت
~~عمك رضعت من
# PageV21P057
# أمك خمس رضعات فأكثر -على ما وصف- حرم عليك التزوج بها؛ لكونها أختك من
~~الرضاعة، لقوله سبحانه وتعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله:
~~{وأخواتكم من الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (3) وقوله صلى الله عليه وسلم: «يحرم من
~~الرضاع ما يحرم من النسب (4) » ، متفق على صحته، ولما ثبت من حديث عائشة
~~رضي الله عنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن)
~~ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على
~~ذلك) . فإن كان رضاعها من أمك أقل من خمس رضعات أو في غير الحولين، جاز لك
~~أن تتزوج بها، ويقبل قول زوجة عمك في ذلك إذا كانت ثقة، أما ابن عمك فيجوز
~~أن يتزوج أختك المذكورة إذا لم يجمعه وإياها رضاع محرم، ولا أثر لرضاع أخته
~~من أمك قل أو كثر على زواجه بها، أما إن كانت زوجة عمك ليست ثقة أو لا تحفظ
~~عدد الرضعات هل هي خمس أو أقل أو أكثر فإن شهادتها ليس PageV21P058
# عليها عمل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P059
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5881)
# س7: هل يجوز تأخير فطام الطفل عن السن المحدودة في القرآن (سنتين) ؟
# ج7: يجوز إذا كانت هناك حاجة إلى التأخير، كما يجوز فطامه قبل تمام
~~السنتين إذا كانت المصلحة في ذلك، والأصل أن الرضاع لمدة سنتين، فلا يعدل
~~عن ذلك إلا لمصلحة طارئة تقتضي العدول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms4976 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P059
# الفتوى رقم (16679)
# س: إرضاع الطفل أكثر من سنتين هل محرم أم لا؟
# ج: الرضاعة حق للرضيع، يلزم إيصالها إليه لمصلحته، فهي
# PageV21P059
# للصغير كالنفقة للكبير، ومدة الرضاعة التامة سنتان كاملتان؛ لقوله تعالى:
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (1) الآية
~~ويجوز النقص منها؛ لقول الله تعالى: {فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور
~~فلا جناح عليهما} (2) الآية وقوله تعالى: (فصالا) أي: فطاما.
# وهذا النقص مشروط بتراضي الوالدين وتشاورهما، والتي تؤدي إلى معرفة عدم
~~الإضرار بالرضيع يجعل مدة الرضاعة أقل من سنتين؛ لعموم قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار (3) » ، وإذا علم أن الرضاعة حق للرضيع
~~ومصلحته، وأنه لا يجوز فطامه قبل السنتين إذا أضر به، فإنه يجوز للأم أن
~~تستمر على إرضاع ولدها بعد السنتين إذا كان لمصلحته دفع الضرر عنه، قال ابن
~~القيم رحمه الله تعالى، في كتابه (تحفة المودود في أحكام المولود) : ويجوز
~~أن تستمر الأم في إرضاعه بعد الحولين إلى نصف الحول الثالث أو أكثره.
~~انتهى. PageV21P060
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P061
# الفتوى رقم (4668)
# س: هل يحق لامرأة مسلمة أن ترضع طفلا نصرانيا، وهل يحق لامرأة نصرانية أن
~~ترضع طفلا مسلما، وما حكم هذا الطفل بالإسلام إذا تم إرضاعه فعلا؟ أرجو
~~الجواب على هذا السؤال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: أولا: يجوز للمسلمة أن ترضع طفلا نصرانيا، ويجوز للنصرانية أن ترضع
~~طفلا مسلما؛ لأن الأصل في مثل ذلك الإباحة، ولم يوجد دليل ينقل عنها، بل
~~ذلك من باب الإحسان، وقد كتب الله الإحسان على كل شيء، وثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «في كل ذي كبد رطبة أجر (1) » .
# ثانيا: إذا تم إرضاعهما فحكم كل منهما في ms4977 الإسلام لم يتغير عما كان عليه
~~بهذا الإرضاع، فمن كان منهما محكوما له بالإسلام قبل الإرضاع فهو مسلم
~~بعده، ومن كان محكوما له بالنصرانية قبل الإرضاع فهو محكوم له بها بعده.
~~PageV21P061
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P062
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (114768)
# س5: أرضعت طفلا مع ولدي الذي لم يبلغ العام الأول من عمره، وكانت الرضاعة
~~أكثر من خمس رضعات مشبعات في الحولين، فهل يصبح هذا الرضيع أخا لأبنائي
~~كلهم، أم أنه أخ الولد الذي رضع معه فقط؟ وهل تصبح أم هذا الرضيع أما
~~لأبنائي؟ علما بأنها لم ترضع من أبنائي أحدا، بل أنا التي أرضعت ولدها، هل
~~إخوة هذا الرضيع وأخواته يكونون إخوة وأخوات لأبنائي، أم الطفل الذي رضع
~~فقط هو الذي يكون أخا لأبنائي؟
# هل يرث هذا الرضيع كما يرث أبنائي، أم أنه ليس له حق في الميراث؟
# هل يحل زواج أحد أبنائي أو بناتي من أشقاء وشقيقات هذا الطفل الذي
~~أرضعته؟
# هل أكتب أمر إرضاعي لهذا الطفل في الوصية حتى لا يحدث خطأ في الزواج بعد
~~مماتي؟ فقد يكون هناك شخص لا يعلم بأمر الرضاع هذا ويقع في تزويج الأبناء
~~أو أحدهما من بعض.
# PageV21P062
# ج5: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع
~~الطفل من لبنك كذلك فهو ابن لك ولزوجك من الرضاعة، وأخ لجميع أولادكما،
~~وأما أم الرضيع وإخوته فلا علاقة لهم في هذه الرضاعة، ويحل لإخوانه الزواج
~~من بناتك، ولا توارث بالرضاعة، ولا مانع من كتابة أمر الرضاعة حتى لا يخفى،
~~قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأخواتكم من
~~الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد
~~أن يتم الرضاعة} (3) وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرضاعة تحرم
~~ما تحرم الولادة (4) » ، وثبت من ms4978 حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان فيما
~~أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ،
~~فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك) .
# علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد
~~ومص لبنا فرضعة ثانية، وهكذا. PageV21P063
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P064
### | صور من آثار الرضاع
# الفتوى رقم (10156)
# س: وقع بين حرمتين رضاع، إلا أن هناك اثنين ولد وبنت لم يتراضعا، وليس
~~لهما علاقة في الرضاعة من الزوجتين، ومن حيث إن واحدا وهو الذي لم يرضع
~~يرغب أن يتزوج بالبنت التي لم ترضع من أمه، وهو لم يرضع من أمها، أرجو رفع
~~معروضي هذا لسماحة الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة
~~والإرشاد للإجابة على ما ذكرت، وفقكم الله ودمتم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز للابن الذي لم يرضع من أم المخطوبة وهي لم
~~ترضع من أمه الزواج بها،. ولا أثر لرضاع إخوانها على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P065
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (9396) .
# س1: ما حكم من رضع مع ابنة عمه ولم يتزوجها، وبعدما تم لكل واحد منهما
~~الزواج وكل واحد رزقه الله بالأولاد رغبا
# PageV21P065
# أن يزوجا أولادهما بعضهم من بعضه، فهل يجوز لهم الزواج أم يحرم عليهم كما
~~حرم على والديهما؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر فيجوز لأبنائك وبناتك أن يتزوجوا من أولاد
~~ابنة عمك، ولا أثر للرضاع الذي بينك وبينها على زواج الأولاد.
# س2: هل ينص التحريم على الأخ الأكبر للرضيع والأخت الكبرى للرضيعة إذا تم
~~لهم نصيب في الزواج أم يحل ms4979 لهم؛ لكونهم لم يرتضعوا؟
# ج2: إذا ارتضع طفل أو طفلة من امرأة صار ابنا لها من الرضاع، وأخا لجميع
~~أولادها الكبير والصغير من الرضاع، فلا يحل لأحد من أبناء المرضعة الزواج
~~من الطفلة المرتضعة، علما أن الرضاعة هي خمس رضعات فأكثر في الحولين،
~~والرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد ومص
~~الثانية فرضعة ثانية وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P066
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1687) .
# س1: شخص ترتيبه الثالث، في إخوانه، ورضع مع بنت من أسرة أخرى هل هذه
~~البنت تعتبر أختا لجميع إخواني سواء الصغار منهم والكبار، وكذلك إخوتها من
~~أم أخرى؟
# ج1: أولا: الرضاع الذي يحصل به التحريم ما بلغ خمس رضعات فأكثر، وكان في
~~الحولين؛ لقوله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن
~~يتم الرضاعة} (1) ولما ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (كان فيما
~~أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) فتوفي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك) .
# والرضعة هي: أن يمتص اللبن من الثدي ثم يتركه لتنفس أو انتقال ونحو ذلك،
~~فإذا عاد فرضعة أخرى، وهكذا.
# إذا ثبت أن الشخص رضع من أم البنت أو من لبن زوجة أبيها ما سبق ذكره من
~~الرضاع- فإنه يكون أخا لهذه البنت، وجميع إخوانها وأخواتها من أب وأم أو من
~~أم أو من أب، أما إخوته فيجوز لأي واحد منهم أن يتزوج هذه البنت أو أي
~~واحدة من PageV21P067
# أخواتها ولا أثر لهذا الرضاع على الزواج المذكور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P068
# الفتوى رقم ms4980 (20416)
# س: أرفع لفضيلتكم استفساري هذا، والذي فيه أستفتى فضيلتكم أثابكم الله عن
~~زواجي من فتاة قد تزوج والدي أمها، وقد دخل بأمها، وهي تبلغ من العمر ثلاثة
~~أشهر، ثم أتمت أمها رضاعتها الطبيعية حتى إكمال سنة ونصف بعد دخول والدي
~~بأمها، وهي ترضع رضاعة طبيعية، وقد تم فصالها بعد معرفة أمها أنها قد حملت
~~من والدي، ومن ثم تربت في حجر والدي حتى السابعة من عمرها، وبعد ذلك أخذها
~~والدها إلى بيته، ثم قمت بطلب الزواج من تلك الفتاة، وعقدت النكاح عليها
~~ولم أدخل بها حتى الآن، فضيلة الشيخ: هل هذه تحل لي زوجة؟ حين إن والدي قد
~~دخل على أمها وهي ترضع رضاعة طبيعية وأتمت أمها رضاعتها بعد دخول والدي بها
~~سنة ونصف كاملة. أفيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء، والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# ج: هذه البنت تعتبر أجنبية منك؛ لأن اللبن الذي رضعته
# PageV21P068
# ينسب إلى أبيها المطلق، ولا ينسب إلى أبيك، وبناء على ذلك يجوز لك الزواج
~~بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P069
# الفتوى رقم (10289)
# س: هل الرضاع مع العم يحرم الزواج من بنات العم الآخر من زوجة غير الجدة،
~~أم العم أبو البنات والأب هو أبو العم الراضع معه والمرضعة تقول: لا أدري
~~كم عدد الرضعات، والرضيع في حالة مرض لا يستطيع الرضاع؟ نرجو الإجابة على
~~هذا أعانكم الله.
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاعك مع
~~عمك من أمه كذلك فأنت أخ لعمك من الرضاع من جهة الأم والأب، وأخ لبقية
~~أعمامك من الرضاع من جهة الأب، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم} (1) إلى قوله تعالى: {وبنات الأخ وبنات الأخت} (2) وقال تعالى:
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (3) PageV21P069
# وثبت أن ms4981 النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «يحرم من الرضاعة ما يحرم من
~~الولادة (1) » ، وثبت من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان فيما أنزل
~~من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) فتوفي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك) .
# علما أن الرضعة: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد ومص
~~لبنا فرضعة ثانية، وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P070
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2195)
# س2: إذا تزوج الرجل امرأة وبعد ما ولدت منه طفلا وطفلة ثبت أنها أخته من
~~الرضاعة، فماذا يعمل؛ هل يتقلد بالذنب وذلك الأطفال بعد بلوغهم، وهل يسمح
~~لهم الشرع أن يتزوجوا أو يبقوا بلا زواج إلى موتهم؟
# PageV21P070
# ج2: إذا تزوج رجل امرأة دون علمه بوجود مانع من موانع الزواج ثم ثبت بعد
~~عقد النكاح أنها أخته من الرضاعة، بأن كان الرضاع خمس رضعات في الحولين-
~~وجب فسخ النكاح، وفراقه إياها؛ لبطلان هذا العقد، سواء دخل بها أم لم يدخل،
~~وسواء ولد له منها طفل أم طفلان أم أكثر، وجماعه إياها قبل العلم بالرضاع
~~ليس زنا، بل نكاح شبهة، ولا إثم عليه؛ لأنه جامعها معتقدا أنها زوجة شرعية،
~~والأولاد يلحقون به نسبا تجري عليهم أحكام الأولاد من النكاح الصحيح،
~~فيرثون أباهم، وعليه نفقتهم، وليس ولادتهم من والدين على هذه الطريقة.
~~ممانع من تزوجهم، فهم في ذلك كسائر المسلمين، لكن ينبغي للمسلم أن يتحرى
~~قبل عقد الزواج عن الموانع من الزواج من مصاهرة ورضاع وغير ذلك، ثم يقدم
~~على النكاح، وهو على بينة من خلو من يعقد عليها من موانع الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms4982 بن عبد الله بن باز
# PageV21P071
# الفتوى رقم (14846)
# س: قبل حوالي أربعين سنة أنجبت والدتي طفلا، وأصيب بمرض ارتفاع درجة
~~الحرارة (سخونة وفي نفس ذلك الوقت كانت عندي بنت عم، وهي من نفس عمر أخي
~~الأكبر، وأصيبت بنفس المرض، قامت والدتي بوضع حليب من صدرها في (2) نصف
~~فنجال قهوة صغير، وخلطته مع علاج لهذا المرض، وكانت تسقي جزء منه لأخي وجزء
~~منه تضعه في عيون أخي، وكانت تسقي الجزء الآخر لبنت عمي، وجزء منه تضعه في
~~عيون بنت عمي، وقد كانت نية الوالدة هو إعطاء العلاج، وليس الرضاعة، ولو
~~كان المقصود الرضاعة لأرضعتها من صدرها، وكان إعطاء العلاج على مدار ثلاثة
~~أو أربعة أيام، كل يوم (2) نصف فنجال قهوة صغير كما ذكرت سابقا، بنت عمي
~~أنجبت طفلة. والسؤال هنا: هل تجوز بنت عمي زوجة لي أو لا تجوز؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: يشترط للرضاعة المحرمة أن تكون في الحولين الأولين من عمر الطفل، وأن
~~تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يصل إلى الطفل من حليب المرضعة بأن
~~يلتقم الثدي فيمص منه لبنا، فإذا تركه لنفس أو انتقال لثدي آخر حسبت رضعة،
~~وهكذا
# PageV21P072
# حتى تتم خمس رضعات في وقت واحد، أو أوقات مختلفة، وإن حلبت في إناء وسقته
~~الصبي في وقت واحد فرضعة واحدة، وإن سقته في خمسة أوقات متفرقة فخمس رضعات،
~~سواء خلطته بطعام أو شراب أو غيره ما دامت صفة اللبن باقية، لقوله تعالى في
~~المحارم: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (1) ولقوله -صلى
~~الله عليه وسلم-: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » ، ولا تشترط
~~النية في الرضاع، فإذا كانت والدتك قد أسقت ابنة عمك خمس مرات من لبنها
~~الذي تضيف له شيئا من الدواء في حوليها الأولين فإنها تصير أختا لكم من
~~الرضاعة، وعمة لأولادكم، وأنتم أخوال لأولادها الذكور والإناث، وإن كانت
~~عدد الرضعات أقل من خمس فإنها لا تحرم، وتكون أجنبية عنكم. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms4983 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P073
# الفتوى رقم (10862)
# س: أخي الأصغر وبنت من الجيران أخوان من الرضاعة فهل لي الزواج من
~~أخواتها أم لا؟ أفيدوني حفظكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يجوز لك الزواج من أخوات ابنة الجيران
~~التي رضعت مع أخيك الأصغر، ولا أثر لرضاع أخيك مع بنت الجيران على هذا
~~الزواج، ولا لرضاع بنت الجيران مع أخيك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P074
# الفتوى رقم (10839)
# س: واحد يرغب أن يتزوج مع ابنة عمه، ولكن أخاها رضع من أخته، أما الفتاة
~~والفتى اللذان يريدان الزواج فهما لم يرضعا، الفتاة لم ترضع أمه والفتى لم
~~يرضع أمها.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز للفتى المذكور الزواج من ابنة عمه، ولا أثر
~~لرضاع أخيها من لبن أخت الفتى على هذا الزواج.
# PageV21P074
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P075
# الفتوى رقم (9169)
# س: اثنان إخوة، الأخ الأصغر رضع مع طفلة خطبها أخوه الأكبر، فهل يجوز هذا
~~الزواج أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وأن رضاع الأخ الأصغر مع الطفلة من أمها فيجوز
~~للأخ الأكبر الزواج من البنت المذكورة، ولا أثر لرضاع الأخ الأصغر على
~~الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P075
# الفتوى رقم (14039)
# س: أرغب في الزواج بفتاة وهي ابنة ابن عمتي، ونظرا للشك في الرضاعة
~~والعلاقة التي ms4984 أشرحها لكم، وهذا الشك كالتالي: جدتها أرضعت أباها وعمها
~~الأول والثاني، وهي جدتهم
# PageV21P075
# من الأم، وكذلك أرضعت أخي وأخوات ثلاث وهي جدتهم من الأب، وهي جدة أبي
~~وجدة الفتاة التي أرغب فيها وعمتي أرضعت أخي الأكبر، وأرضعت الفتاة
~~وإخوتها. أمي أرضعت عمتها والثاني وعمة الأول والثالثة، ولم ترضع الفتاة
~~ولم ترضع أحدا من إخوانها، أمها أرضعت عليها الثالث، وعمتها الرابعة ولم
~~ترضعني أنا السائل، ولا أحد من إخوتي، ملاحظة: ليس مصة أو مصتان بل شهر، هل
~~يباح لي الزواج بالفتاة أم أن رضاعة جدتنا وجدتها تحرم علي ذلك؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الزواج من ابنة ابن عمتك، ولا أثر
~~لرضاعة أبيها وعمها من عمتك ولا لرضاعة أخيك وأخواتك منها، ولا لرضاعة أخيك
~~والفتاة وأخواتها من عمتك أيضا، وكذلك لا أثر لرضاعة عم الفتاة وعمتها من
~~أمك، ولا لرضاعة عم الفتاة وعمتها من أمها على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P076
# الفتوى رقم (14074)
# س: تزوجت امرأة من أحد أقاربي من مدة سنتين، وفي الأيام القريبة أبلغتني
~~والدتي التي لا زالت على قيد الحياة بأنه سبق لها أن أرضعت شقيق والد زوجتي
~~من الأب والأم الذي هو من بعده في الولادة أثناء رضاعها لي، وكانت مدة
~~الرضاعة تتراوح ما بين يومين إلى ثلاثة أيام بصفة مستمرة، كون والدته كانت
~~مريضة آنذاك؟ لذا فإنني أطلب من سماحتكم إفتائي حيال الموضوع وعما إذا كان
~~يعترض زواجي من تلك المرأة أي شيء بسبب تلك الرضاعة، أفيدونا جزاكم الله
~~عنا خير الجزاء، وسدد خطاكم على درب الخير والسلام.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الاستمرار في زواجك من المرأة المذكورة،
~~ولا أثر لرضاعة شقيق والد زوجتك على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms4985 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P077
# الفتوى رقم (13867)
# س: تزوجت امرأة ثانية، وقد اتضح أن رجلا أخ زوجتي الأولى من الرضاع، وقد
~~رضعت زوجتي الثانية من زوجته، فهل يجوز الجمع بينهما؟ مع العلم بأننا لا
~~نعلم عن الرضاع الأول هل هو شرعي أم لا؛ لأن والدته وكذلك المرضعة قد ماتوا
~~من مدة طويلة، أما الرضاع الثاني لزوجتي الثانية فهو شرعي مثبت بست رضعات.
~~أرجو أن تفتوننا وجزاكم الله خيرا عن الإسلام والمسلمين.
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع كل
~~من أخ زوجتك الأولى وزوجتك الثانية كذلك فأخو زوجتك الأولى أب لزوجتك
~~الثانية من الرضاعة، وزوجتك الأولى عمة للزوجة الثانية؛ لأنها ابنة أخيها
~~من الرضاعة، ولا يحل لك الجمع بين الزوجة الأولى وابنة أخيها من الرضاعة،
~~وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يجمع بين المرأة وعمتها،
~~ولا بين المرأة وخالتها» وقال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1)
~~PageV21P078
# إلى قوله: {وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن
~~أولادهن حولين كاملين} (2) وثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~«الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (3) » ، وثبت من حديث عائشة -رضي الله عنها-
~~قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب:
~~(خمس معلومات) فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك) .
# علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا، فإن تركه وعاد
~~ومص لبنا فرضعة ثانية، وهكذا، وإن كانت الرضاعة أقل من خمس أو شك في بلوغها
~~خمسا فلا تحريم، وجاز الزواج. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P079
# الفتوى رقم (14899)
# س: لي ابنة عم رضع والدها من أم زوجتي مع أخت لزوجتي من أمها، وأبيها
~~أصغر ms4986 من زوجتي بثلاثة.
# PageV21P079
# سؤالي: هل يجوز لولد بنت عمي الزواج من إحدى بناتي أم هو خال لهن بحكم
~~رضاعه مع خالتهم التي تصغر عن أمهن بثلاثة. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يشترط في الرضاعة المحرمة أن تكون في الحولين الأولين من عمر الطفل،
~~وأن تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يمسك الطفل الثدي فيمص لبنا، فإن
~~تركه لنفس أو انتقال لثدي آخر حسبت رضعة، وهكذا حتى تتم خمس رضعات، فإذا
~~نقص ولو رضعة واحدة فإنها لا تحرم؛ لقوله تعالى في ذكر المحارم: {وأمهاتكم
~~اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقوله -صلى الله عليه وسلم- في
~~الحديث المتفق عليه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » وروى مسلم عن
~~عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: «أنزل في القرآن: (عشر رضعات معلومات
~~يحرمن) ثم نسخ من ذلك خمس وصار إلى: (خمس رضعات معلومات يحرمن) فتوفي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك (3) » . فإذا كان رضاع عمك من أم
~~زوجتك كما تقدم فإنه يصبح ابنا لها من الرضاع، وأخا لجميع أبنائها وبناتها،
~~وخالا لجميع أبنائك وبناتك PageV21P080
# من هذه الزوجة، وأما ابن بنت عمك فلا يحرم على ابنتك؛ لأنه برضاع جده من
~~أم زوجتك أصبح ابن بنت خال من الرضاع، فيجوز له الزواج بابنتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P081
# الفتوى رقم (14902)
# س: إذا رضع شخص من امرأة مع بنت خمس رضعات أو أكثر، فهل إخوان هذا الشخص
~~محرم عليهم بنات هذه المرأة التي أرضعت أخاهم وبالعكس، أي: أولاد المرأة
~~سواء من هذا الرجل صاحب اللبن أو من رجل آخر سبق أن تزوج بها قبل زوجها
~~صاحب اللبن وإخوان المرتضع سواء من الأب من امرأة أخرى أو من الأم من زوج
~~آخر كبيرا أو صغيرا؟
# أرجو تفصيل هذا الرضاع المحرم منه وغير المحرم.
# ج: يشترط ms4987 في الرضاعة المحرمة أن تكون في الحولين الأولين من عمر الطفل،
~~وأن تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يمسك الطفل الثدي فيمص لبنا،
~~فإذا تركه لنفس أو انتقال
# PageV21P081
# لثدي آخر حسبت رضعة، وهكذا حتى تتم خمس رضعات، فإذا نقص ولو رضعة واحدة
~~فإنها لا تحرم، لقوله تعالى في ذكر المحارم: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم
~~وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقوله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث المتفق
~~عليه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » ، وروى مسلم عن عائشة -رضي
~~الله عنها- أنها قالت: «أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، فنسخ من
~~ذلك خمس وصار إلى: (خمس رضعات معلومات يحرمن) فتوفي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- والأمر على ذلك (3) » . فإذا رضع شخص من امرأة وكان رضاعه كما
~~تقدم وصفه فإنه يصبح ابنا لها ولزوجها من الرضاعة، وأخا لجميع أبنائها
~~وبناتها من قبله ومن بعده، وأخا لجميع أبنائها وبناتها من أزواجها الآخرين؛
~~لأنه ابن لأمهم من الرضاعة، وكذلك أخا لجميع أبناء وبنات زوجها صاحب اللبن
~~من نسائه الأخريات؛ لأنه ابن لأبيهم من الرضاعة، وأما إخوان الشخص الراضع
~~فلا يدخلون معه في الرضاع، وإنما الحكم لمن رضع؛ لأنه هو الذي دخل على من
~~رضع منهم. PageV21P082
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P083
# الفتوى رقم (14897)
# س: لقد رضعت من خالتي وزوجها يكون عمي أخ والدي، وقد توفيت خالتي رحمها
~~الله، وتزوج عمي بزوجة أخرى وأنجبت منه أولادا، وقد تزوجت أيضا وأنجبت
~~بنتا، ابنة عمي تزوجت وأنجبت طفلا، وقد قامت بإرضاع حوالي ثلاثة أطفال
~~ذكور، مع العلم أن أمهات هؤلاء الأطفال لسن مريضات، ويرضعن أطفالهن رضاعة
~~طبيعية وصناعية، وهي كذلك ترضع طفلها رضاعة طبيعية وصناعية أيضا، وطريقة
~~إرضاعها: أنها تأخذ الطفل وتتركه يمص حوالي 10 إلى 40 مصة، وتتركه وتأخذه
~~مرة أخرى وترضعه 15 مصة، وأحيانا إلى أن ms4988 يشبع وتفعل ذلك حوالي خمس مرات في
~~أيام متفرقة، وسبب رضاعي أن أمي تركتني مع خالتي منذ الصباح وحتى الظهر،
~~وقد أرضعتني خالتي رحمها الله خلال هذا الوقت. وأسئلتي هي: هل أولاد عمي من
~~زوجته الأخرى يصبحون محارم لي ولابنتي؟
# PageV21P083
# وهل هؤلاء الأطفال الذين أرضعتهم ابنة عمي يكونون محارم لي ولزوجة عمي
~~وبناتها أيضا؟
# هل يحق لابنة عمي وابنة خالتي في نفس الوقت أن ترضع هؤلاء الأطفال؟ مع
~~العلم أنهم ليسوا محتاجين لها، وقد حذرتها من عواقب هذه الرضاعة عندما يكبر
~~الأطفال؛ لأنها تريد أن يكونوا محارم لها إذا كبرت، وهي الآن تحاول إرضاع
~~أطفال آخرين. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يشترط في الرضاعة المحرمة أن تكون في الحولين الأولين من عمر الطفل،
~~وأن تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يمسك الطفل الثدي فيمص لبنا،
~~فإذا تركه لنفس أو انتقال لثدي آخر حسبت رضعة، وهكذا حتى تتم خمس رضعات،
~~فإذا نقص ولو رضعة واحدة فإنها لا تحرم؛ لقوله تعالى في ذكر المحارم:
~~{وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقوله -صلى الله عليه
~~وسلم- في الحديث المتفق عليه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » ،
~~وروى مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: «كان فيما أنزل في القرآن
~~عشر رضعات PageV21P084
# معلومات يحرمن، فنسخ من ذلك خمس وصار إلى: (خمس رضعات معلومات يحرمن)
~~فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك (1) » . فإذا كان
~~رضاعك من خالتك كذلك فإنها تصبح أما لك من الرضاعة، وزوجها أبا لك من
~~الرضاعة، وتكون زوجة عمك الأخرى زوجة أبيك من الرضاعة، وأبناؤها وبناتها
~~منه إخوة لك من الرضاعة لأب، وأنت عمة لابن بنت عمك وخالة من الرضاعة
~~للأطفال الذين أرضعتهم ابنة عمك؛؛ لأنك أختها من الرضاعة لأب، وبذلك فأولاد
~~عمك من زوجته الأخرى محارم لك ولابنتك. أما الأطفال الذين أرضعتهم ابنة عمك
~~وأختك من الرضاعة لأب فهم محارم لك فقط دون ابنتك؛ لأنك خالتهم من الرضاعة
~~ومحارم لزوجة عمك وبناتها؛ لأنها جدتهم من الرضاعة، وبناتها خالات ms4989 لهم من
~~الرضاعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P085
# الفتوى رقم (14666)
# س: يوجد لزوجة عمي (عمتي) أخوات لها من أبيها، وقد
# PageV21P085
# أرضعت عمتي أختها الكبرى من أبيها وأنا أرغب في الزواج من أختها الصغرى،
~~فهل يجوز لي الزواج منها؟ علما بأن والدتي لم ترضع أحدا منهم ولم تكن بيننا
~~وبينهم علاقة رضاع كون ما ذكر بعاليه، فما علاقتي بهذا الرضاع وما علاقة
~~عمتي بأخواتها من أبيها؟ أفيدوني أفادكم الله وأنار بكم طريق الحق والصواب،
~~فمصير زواجي مرتبط برد فضيلتكم الكريم بفارغ الصبر ولسماحتكم كل حب وتقدير.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الزواج من أخت زوجة عمك- ابنة عمك من
~~الرضاع- ولا أثر لرضاعتها من أختها على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P086
# الفتوى رقم (17057)
# س: أنا رجل قد تزوجت من امرأة، هي زوجتي الثانية وخالها أخو أمها الذي
~~يكبرها سنا قد رضع معه رجل في الحولين أكثر من خمس رضعات، وخال زوجتي هو
~~أخو أم زوجتي من الأم والأب، ومعروف بين الناس أن خال زوجتي والرجل الذي
~~رضع
# PageV21P086
# معه أنهما أخوان من الرضاع، والسؤال هو: هل يعتبر هذا الرجل الذي رضع مع
~~خال زوجتي أخا لأم زوجتي، بمعنى هل هو خال لزوجتي؟ فإن كان الجواب: نعم،
~~فعندي سؤال آخر وهو الأهم وهو بيت القصيد:
# هل يحق لي أن أمنعه من السلام والزيارة لزوجتي، وهل أنا آثم إذا منعته من
~~السلام ودخول بيتي؛ وذلك لأنه ضعيف في دينه وقليل صلاة ويدخن، وأنا لا آمنه
~~على أهل بيتي، فأنا متزوج بزوجة أولى وعندي بنات كبار؟ أكرر سؤالي: هل يحق
~~لي منعه من ms4990 السلام ودخول البيت وهل أنا آثم إذا فعلت ذلك؟ أفتونا مأجورين.
# ج: إذا ثبت الرضاع المذكور وثبت كونه خمس رضعات فأكثر في الحولين وكان
~~الرضاع من أم زوجتك أو من زوجة أخرى لأبي أم زوجتك صار الراضع أخا لأم
~~زوجتك، وخالا لزوجتك من الرضاعة، وعليه فيكون محرما لها، وإذا خشي من دخوله
~~عليها ريبة فإنه يمنع من ذلك دفعا للمفسدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P087
# الفتوى رقم (16088)
# س: شخص رضع من والدتي قبل 40 عاما خمس رضعات مؤكدة، وأن هذا الشخص يريد
~~الزواج من أختي من أبي، وليس من أمي المرضعة، بل من امرأة أخرى، أفيدوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: يشترط في الرضاعة المحرمة أن تكون في الحولين الأولين من عمر الطفل،
~~وأن تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يمسك الطفل الثدي فيمص لبنا،
~~فإذا تركه لنفس أو انتقال لثدي آخر حسبت رضعة، وهكذا حتى تتم خمس رضعات،
~~فإذا نقص ولو رضعة واحدة فإنها لا تحرم؛ لقوله تعالى في ذكر المحارم:
~~{وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقوله -صلى الله عليه
~~وسلم- في الحديث المتفق عليه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » ،
~~وروى مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: «أنزل في القرآن عشر رضعات
~~معلومات يحرمن، فنسخ من ذلك خمس وصار إلى: (خمس رضعات معلومات يحرمن) فتوفي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك (3) » ، وعن عائشة -رضي
~~الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تحرم المصة
~~PageV21P088
# ولا المصتان (1) » رواه مسلم، فإذا كان رضاعه من أمك خمس رضعات كما ذكرت
~~في السؤال وكانت أمك زوجة لأبيك أثناء الرضاع فإنه يصبح ابنا لأمك وأبيك من
~~الرضاع، وأخا لجميع أبناء وبنات أبيك من أمك أو من زوجته الأخرى؛ لذا فلا
~~يجوز له ms4991 الزواج من أختك من أبيك؛ لأنها أخته من الرضاع لأب، إلا إذا كان
~~رضاعه من أمك وهي زوجة لرجل آخر قبل أن يتزوج بها والدك فلا مانع من زواجه
~~من أختك من أبيك؛ لأنه والحال ما ذكر ليس ابنا لأبيك وليست أختك من أبيك
~~أختا له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P089
# الفتوى رقم (16932)
# س: إنني تزوجت منذ سبع سنوات من ابنة عمي حسين، وهو شقيق والدي، وإن لي
~~عما آخر اسمه: سيد، هو في مثل سني، ولقد رضعنا سويا أنا وعمي سيد من جدتي
~~لفترات طويلة، ورضعات كثيرة بسبب تغيب والدتي عندما كنت في سن الرضاعة، وإن
~~زوجتي التي هي ابنة عمي الكبير واسمه حسين قد
# PageV21P089
# أنجبت لي طفلين، وكذلك والدها قد سبق له أن رضع من جدتي في صغره، وكلنا
~~يعرف أسباب الرضاعة المذكورة منذ صغري، ولكن الذي فوجئت به منذ شهور قليلة
~~أن هناك مانعا لاستمرار الحياة الزوجية تلك، وهو الرضاعة ولهذا توجهت إلى
~~سماحتكم لتلقي التوجيه الصحيح صيانة لديني الحنيف الذي هو عصمة أمري. فما
~~حكم ما يأتي: أ- إذا كان إصدار الفتوى بالفصل فهل ينطق بالطلاق أم بماذا،
~~وهل أنتظر لحين سفري إلى بلدي أم على الفور وكيف؟
# ب- أيضا إذا صدرت الفتوى بالفصل فما موقفي أمام بنات عمي أو بنات أعمامي
~~كلهن، أي: كيف يظهرن أمامي، وبالنسبة لزوجتي هل تعتد رغم غيابي عنها أكثر
~~من ثلاث سنوات وما زلت إلى الآن غائبا عنها؟
# ج- ما وضع الأطفال في البناء الاجتماعي، وهل وجودهم بجانب أمهم أصح أم
~~يلحقون بي؟
# ج: إذا ثبت أن والد زوجتك قد رضع من جدتك خمس رضعات في الحولين وأنت قد
~~رضعت من هذه المرأة أيضا على الصفة المذكورة- فإنه لا يجوز لك أن تتزوج
~~ابنته؛ ms4992 لأنك تصبح عما لها من الرضاعة، وبذلك يعتبر نكاحك لها باطلا، وتعتبر
~~حلا للأزواج بعد حيضها ثلاث حيضات من آخر وطء حصل منك
# PageV21P090
# لها، ولا يلزمك نطق بطلاقها؛ لأن النكاح والحال ما ذكر باطل لا يحتاج إلى
~~طلاق، وتعتبر محرما لك وهكذا أخواتها من عمك حسين وعمك سيد؛ لأنك بهذا
~~الرضاع صرت عما لهن، وأخا لعميك حسين وسيد. أما الأولاد الذين أنجبتهم بنت
~~عمك فهم أولاد شرعيون لاحقون بك نسبا؛ لأنك حين معاشرتك لها جاهل التحريم
~~بالرضاع المذكور، أما موضوع بقائهم عند أمهم أو عندك فهذا يرجع بشأنه إلى
~~المحكمة إن لم يحصل بينكما اتفاق على بقائهم عندها أو عندك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P091
# الفتوى رقم (16313)
# س: أنا (م. ع. ع) تزوجت من ابنة عمي (إ. ر. ع) منذ ثلاثة عشر عاما،
~~وأنجبنا بنتا واحدة عمرها الآن اثنا عشر عاما، وقبل بضعة أيام علمت أن
~~زوجتي رضعت من جدتها هدية والدة أبيها، وهي الزوجة الثانية لجدي (عبد
~~الهادي) وهي ليست أما لأبي، ولا أعلم بأن الحليب هو للأب كما هو للأم ومنذ
~~علمنا بذلك،
# PageV21P091
# ونحن مفصولون عن بعضنا وننتظر الجواب منكم، أما بالنسبة لوالدة زوجتي
~~وجدتها التي أرضعتها فهم أحياء يرزقون، ويشهدون أن زوجتي رضعت وعمرها أيام
~~حتى أصبح عمرها عام وبضعة شهور، ولا يعلمون بأن الأب له أي صلة بالرضاعة،
~~ويشهدون الله على ذلك وأسباب الرضاعة كانت والدة زوجتي مريضة، وكان الأب
~~يحضر ابنته لجدتها هدية من أجل إرضاعها وكانت ترضعها رضعات كثيرة، أما
~~أسباب كشف هذا الموضوع فهو سماع فتوى من سماحة الشيخ: نوح سلمان، مفتي
~~المملكة الأردنية من قبل شاشة التلفاز، ويقول أو يفيد المفتي بأن صاحب
~~الحليب هو الأب، وأن الزوجة إذا أرضعت أي طفل فيصبح هذا الطفل ابنا للزوج ms4993
~~بالرضاعة أخا لجميع أولاد الزوج حتى ولو كانوا من زوجات أخر.
# علما بأن جدي عبد الهادي هو جد زوجتي تزوج من فاطمة والدة أبي، هو الزواج
~~الأول ثم توفيت وبعدها تزوج من هدية جدة زوجتي إخلاص.
# ج: يشترط في الرضاعة المحرمة أن تكون في الحولين الأولين من عمر الطفل،
~~وأن تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يمسك الطفل الثدي فيمص لبنا فإذا
~~تركه لنفس أو انتقال لثدي آخر حسبت رضعة، وهكذا حتى تتم خمس رضعات، فإذا
# PageV21P092
# نقص ولو رضعة واحدة فإنها لا تحرم، لقوله تعالى في ذكر المحارم:
~~{وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقوله -صلى الله عليه
~~وسلم- في الحديث المتفق عليه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » ،
~~وروى مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: «كان فيما أنزل من القرآن
~~عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن ب: (خمس معلومات يحرمن) فتوفي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وهن فيما يقرأ من القرآن (3) » وعنها أيضا قالت: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تحرم المصة ولا المصتان (4) » رواه
~~مسلم. فإذا ثبت أن زوجتك رضعت من امرأة جدك لأبيك فإنها تصبح عمة لك يجب أن
~~تفارقها؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
~~(5) » ولو لم تكن المرضعة جدتك وإنما هي زوجة أخرى لجدك فالحكم سواء، وإن
~~كان في المسألة نزاع فالمرجع فيه إلى المحكمة الشرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P093
# الفتوى رقم (15470)
# س: أنا شاب متزوج وعندي خمسة أطفال والحمد لله، ولكنني أرغب في الزواج من
~~بنت خالتي- أخت أمي- ولكنني محتار وأريد من فضيلتكم أن ترشدني في أمري هذا،
~~ويتلخص في الآتي: أ- أنا راضع من جدتي أم أمي، وأختها التي أكبر منها راضعة
~~أيضا من جدتي. ب- وأنا راضع من خالتي ms4994 الثانية- أخت أمي الثانية- وأمي أرضعت
~~لها وأن خالتها الثانية أرضعت أولاد خالتي التي أرغب الزواج منهم. ج- وأنا
~~راضع من امرأة خالي التي أرضعت أولاد خالتي التي أرغب الزواج منهم، كما أن
~~أمي أرضعت أولاد خالي. وأنا لدي الرغبة الشديدة في الزواج من بنت خالتي.
~~الرجاء من فضيلتكم إرشادي إلى الطريق الرشيد جعلكم الله ذخرا للإسلام. علما
~~بأنني لم أرضع من خالتي التي أرغب الزواج من ابنتها، ولم ترضع لأمي.
# ج: يشترط في الرضاعة المحرمة أن تكون؛ الحولين الأولين من عمر الطفل، وأن
~~تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يمسك الطفل الثدي فيمص لبنا، فإذا
~~تركه لنفس أو انتقال لثدي آخر حسبت رضعة، وهكذا حتى تتم خمس رضعات، فإذا
# PageV21P094
# نقص ولو رضعة واحدة فإنها لا تحرم لقوله تعالى في ذكر المحارم: {وأمهاتكم
~~اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقوله -صلى الله عليه وسلم- في
~~الحديث المتفق عليه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » ، وروى مسلم
~~عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: «أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات
~~يحرمن، فنسخ من ذلك خمس وصار إلى: (خمس رضعات معلومات يحرمن) فتوفي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك (3) » ، وعن عائشة -رضي الله
~~عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تحرم المصة ولا
~~المصتان (4) » رواه مسلم، فإذا كان رضاعك من جدتك أم أمك خمس رضعات فأكثر
~~في الحولين فإنه لا يجوز لك الزواج من بنت خالتك؛ لأنك تكون خالا لها من
~~الرضاع، وإذا كان بنت خالتك قد رضعت من خالتك التي رضعت منها وكان رضاع كل
~~منكما خمس رضعات فأكثر في الحولين فإنها تصبح أختا لك من الرضاع، فتكون
~~أخاها من جانب وخالها من الجانب الآخر. PageV21P095
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P096
# السؤال ms4995 الثاني من الفتوى رقم (15889) .
# س2: رجل تزوج من امرأة وهي طليقة رجل آخر، والرجل الذي طلقها سبق أن رضع
~~من زوجة الرجل الذي تزوج منها الآن فما الحكم، وهل هناك اختلاف فيما لو كان
~~الذي طلقها ابنه؟ أفيدونا بكل وضوح جزاكم الله عنا خيرا.
# ج2: من رضع من زوجة رجل خمس رضعات فأكثر في الحولين فإنه لا يجوز لذلك
~~الرجل أن يتزوج مطلقة المرتضع؛ لأنها زوجة ابنه من الرضاع، فكما أنه لا
~~يتزوج مطلقة ابنه من النسب؛ لقوله تعالى لما ذكر المحرمات: {وحلائل
~~أبنائكم} (1) كذلك لا يجوز له أن يتزوج مطلقة ابنه من الرضاع؛ لقوله -صلى
~~الله عليه وسلم-: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » ، أما إن كانت
~~الرضعات أقل من خمس أو فيها شك فإنها لا تحرم عليه؛ لعدم وجود المانع
~~المتيقن. PageV21P096
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P097
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17410)
# س1: فيه امرأة قد أرضعت أحد أولادي، هل يحل لي أن أتزوج من بناتها؟
~~أرشدونا أرشدكم الله إلى طريق الخير.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الزواج من إحدى بنات المرأة التي أرضعت
~~أحد أولادك، ولا أثر لرضاعة ولدك من المرأة على زواجك من إحدى بناتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P097
# الفتوى رقم (15494)
# س: أنا رجل متزوج من ابنة خالتي منذ تسع سنوات، وقد رزقنا الله أطفالا،
~~علما بأن خالي (أخ لأمي) قد رضع من أمي رضعات كثيرة. السؤال: هل أعتبر أنا
~~(زوج بنت خالتي) خال لزوجتي من الرضاعة، وإن كنت كذلك فماذا علي ms4996 بعد ذلك؟
# PageV21P097
# ج: يشترط في الرضاعة المحرمة أن تكون في الحولين الأولين من عمر الطفل،
~~وأن تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يمسك الطفل الثدي فيمص لبنا،
~~فإذا تركه لنفس أو انتقال لثدي آخر حسبت رضعة، وهكذا حتى تتم خمس رضعات،
~~فإذا نقص ولو رضعة واحدة فإنها لا تحرم، لقوله تعالى في ذكر المحارم:
~~{وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقوله -صلى الله عليه
~~وسلم- في الحديث المتفق عليه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » وروى
~~مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن عشر
~~رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن ب: خمس معلومات، فتوفي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وهن فيما يقرأ من القرآن) ، وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تحرم المصة ولا المصتان (3) »
~~رواه مسلم، الرضاع المحرم هو ما تقدم وصفه، ولا دخل لخالتك برضاع خالك من
~~أمك إذ الحكم لمن رضع، وخالتك لم ترضع من أمك فلا تحرم ابنتها عليك.
~~PageV21P098
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P099
# الفتوى رقم (15710)
# س: لي أخت رحمها الله تعالى، قد رضعت من عمتي هي وابنة عمي، وقد تزوجت
~~ابنة عمي خالي أخ أمي من أبيها وأمها، ورضعت أولادا كثيرين ولله الحمد، فهل
~~يجوز أن أتزوج بنتها وهي- أي: الأم- رضعت مع أختي التي توفيت وهي صغيرة؟
# ج: لا بأس أن تتزوج من بنت أخت أختك من الرضاع إذا كانت المرأة التي
~~أرضعتهن ليست من محارمك؛ لأن هذه البنت التي تريد تزوجها تعتبر أجنبية منك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد ms4997 الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P099
# الفتوى رقم (15824)
# س: إذا كان لي أم من الرضاعة فما هو واجبي نحوها، وهل أنادها بكلمة: يا
~~أمي، أم غيرها؟ وكذلك بنتها التي رضعت معها
# PageV21P099
# هل أقول لها: يا أختي؟ وكيف يكون السلام عليهن هل يكون بالمصافحة أو
~~بالتقبيل، وكذلك ولدها الذي أصغر من البنت هل يكون أخا لي، وهل هناك فرق
~~إذا كان أخوها أكبر منها أو أصغر منها، وكذلك أخي الصغير رضع مع أخيها الذي
~~أصغر منها، هل تكون أخته، وهل يجوز للبنت أن تقبل أخاها من الرضاعة؟ نرجو
~~الإفادة.
# ج: يشترط في الرضاعة المحرمة أن تكون في الحولين الأولين من عمر الطفل،
~~وأن تكون خمس رضعات فأكثر، وصفة الرضعة أن يمسك الطفل الثدي فيمص لبنا،
~~فإذا تركه لنفس أو انتقال لثدي آخر حسبت رضعة، وهكذا حتى تتم خمس رضعات،
~~فإذا نقص ولو رضعة واحدة فإنها لا تحرم؛ لقوله تعالى في ذكر المحارم:
~~{وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} (1) وقوله -صلى الله عليه
~~وسلم- في الحديث المتفق عليه: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (2) » وروى
~~مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن عشر
~~رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن ب: خمس معلومات، فتوفي رسول الله PageV21P100
# صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن) ، وعن عائشة -رضي الله
~~عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تحرم المصة ولا
~~المصتان (1) » رواه مسلم، فإذا توفرت هذه الشروط في الرضاعة صار المرتضع
~~ابنا للمرضعة من الرضاعة، وصار أولادها كلهم إخوة له من الرضاعة، وصار ابنا
~~لزوجها الذي ينسحب إليه لبنها، وتكون محارم الزوج كلهم محارم للمرتضع،
~~وأولاده إخوة للمرتضع سواء كانوا من المرضعة أو غيرها من الزوجات الأخر،
~~والذي يترتب على الرضاعة المحرمة وتحريم النكاح بين المرتضع ومحارم المرضعة
~~ومحارم الزوج من النساء، وتستحب الصلة بينهم بالسلام وغيره. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms4998 ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P101
# الفتوى رقم (16644)
# س: أعرض على سماحتكم أن زوجي بعد أن أنجبت منه طفلين كنت أرضع الطفل
~~الثاني ويقوم بتكتيف يدي على ظهري ويرضع من ثدي الاثنين بالقوة، واعتاد
~~الرضاع مني لمدة أربعة أشهر، وصرح لي بقوله بأنك مثل أمي، وبعد هذا أحضرني
~~زيارة
# PageV21P101
# لأهلي وصرحت لأهلي بما فعل من رضعه من ثديي حتى يمتصه جميعا، فهل هذا
~~الفعل منه حلال أم حرام وما هو الحكم؟
# ج: فعل زوجك هذا لا يجوز له، ويجب عليه تركه وعدم العودة إليه، لكنه لا
~~يحرمك عليه؛ لأن الرضاع المحرم ما كان في الحولين، لقوله -صلى الله عليه
~~وسلم-: «إنما الرضاعة من المجاعة (1) » وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا
~~يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام» وبناء على ذلك فإنك لا
~~تحرمين عليه، وقوله لك؛ (إنك مثل أمي) إن كان يقصد به الرضاع فهو غير صحيح،
~~وإن كان يقصد به الظهار فإنه تجب عليه الكفارة، وهي عتق رقبة، فإن لم يجدها
~~صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا؛ لقوله تعالى: {والذين
~~يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا} (2)
~~PageV21P102
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P103
# الفتوى رقم (18899)
# س1: رجل له ابن من الرضاع، فهل يعتبر الأب محرما لزوجة ابنه من الرضاع أم
~~لا؟
# ج1: زوجة الابن من الرضاع مثل زوجة الابن من النسب، كل منهما تحرم على
~~أبي الزوج من نسب أو رضاع؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يحرم من
~~الرضاع ما يحرم من النسب (1) » ، لكن يشترط في الرضاع أن يكون في الحولين،
~~وأن يكون خمس رضعات ms4999 فأكثر، وعليه فإنه يعتبر محرما لها.
# س2: رجل له زوجة فهل تعتبر أم زوجته من الرضاع من محارم هذا الرجل أم لا؟
~~مع العلم أن الرضاع مستوفي شروطه كاملة في السؤالين حسب نص الشرع.
# ج2: تحرم أم الزوجة من الرضاعة كما تحرم أم الزوجة من PageV21P103
# النسب؟ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب (1) » ، وعليه فيكون محرما لأم زوجته من الرضاع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P104
# الفتوى رقم (6175)
# س: إنني قد رضعت مع أحد أبناء المدعو (ل. ل. ح) مدة لا تقل عن خمسة عشر
~~يوما أو أكثر، وعلمت أن أبناء (ل. ل. ح) هم إخوة لي سابقهم ولاحقهم، وأرجو
~~من سماحتكم إفادتي عن حكم الآتي: 1- (ل. ل. ح) المذكور الذي رضعت أنا من
~~زوجته لديه زوجتان، التي رضعت منها وأخرى قد طلقها، فهل زوجته المطلقة
~~تعتبر خالة لي ومحرما يجوز لي الدخول عليها والتسليم أم لا؟
### | 2 - 
# هاتان الزوجتان رضع منهما عدة أطفال بلبن (ل. ل. ح) المذكور فهل أبناؤهن
~~وبناتهن من الرضاعة يعتبرون إخوة لي؟
# ج: إنه إذا كان رضاعك من لبن زوجة (ل. ل. ح) ما ذكرته وكان في الحولين
~~فأنت ابن له وأخ لأبنائه وبناته جميعا من
# PageV21P104
# الرضاعة، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله:
~~{وأخواتكم من الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين} (3) وثبت في الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الرضاعة
~~تحرم ما تحرم الولادة (4) » وثبت من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان
~~فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن ب: خمس معلومات،
~~فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهن فيما يقرأ من القرآن) . علما بأن
~~الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنا فإن ms5000 تركه لتنفس أو انتقال
~~مثلا فرضعة فإن عاد ومص منه لبنا فرضعة ثانية وهكذا.
# وزوجة (ل. ل. ح) الثانية من محارمك؛ لأنها زوجة أبيك من الرضاع، قال
~~تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف} (5) ومن رضع من
~~لبن (ل. ل. ح) أو من المرأة التي أرضعتك فجميعهم إخوة لك من الرضاع على ما
~~سبق ذكره. PageV21P105
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P106
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19329)
# س3:
### | هل يجوز للمرأة أن ترضع أخاها
# ج3: يجوز للمرأة أن ترضع أخاها الصغير إذا احتاج إلى ذلك، ويكون ابنا لها
~~من الرضاعة إذا أرضعته خمس رضعات أو أكثر حال كونه في الحولين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV21P106
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5364)
# س2: تزوجت زوجة ثانية وزوجتي الأولى أرضعت ولدا من أقاربنا، فهل الزوجة
~~الأخيرة يكون الولد الذي رضع من زوجتي الأولى محرما لها أم لا؟
# ج2: إذا رضع الطفل خمس رضعات فأكثر في الحولين من
# PageV21P106
# لبن الزوجة الأولى صار زوجها أبا للطفل من الرضاعة، ويكون محرما للزوجة
~~الثانية؛ لأنه ابن زوجها من الرضاعة، قال تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما
~~ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} (1)
~~ولما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم
~~الولادة (2) » ولما ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان فيما نزل من
~~القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) فتوفي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك. والرضعة هي: أن يمسك الطفل
~~الثدي فيمص منه لبنا فإن ms5001 تركه للنفس أو انتقال فرضعة، فإن عاد فمص لبنا
~~فاثنتان وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P107
# الفتوى رقم (8058)
# س: عزمت إن شاء الله على زواج ابني من ابنة خالته، وقد
# PageV21P107
# رضعت من خالتها وهو أيضا رضع من نفس المرأة التي رضعت منها قبل بعامين،
~~غير أنه لم يرضع من والدة الفتاة والفتاة لم ترضع من والدته، متوقف عقد
~~النكاح إلى أن نستفسر من سماحتكم فأفتوني مأجورين.
# ج: إذا كان رضاع كل من ابنك وابنة خالته المذكورين من المرأة المذكورة
~~خمس رضعات فأكثر في الحولين حرم على ابنك أن يتزوجها؛ لأنها صارت أخته من
~~الرضاع، وإن كان رضاعهما أو رضاع أحدهما أقل من خمس أو كان بعد الحولين جاز
~~له أن يتزوجها، قال الله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن
~~أراد أن يتم الرضاعة} (1) قال: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (2) وقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (3) » ،
~~وقالت عائشة -رضي الله عنها-: كان فيما نزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات
~~يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) ، فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~والأمر على ذلك. علما بأن الطفل PageV21P108
# إذا امتص لبنا من الثدي ولو قليلا ثم تركه اعتبر هذا رضعة، فإذا عاد إليه
~~فامتص منه لبنا ولو قليلا اعتبر رضعة ثانية، وهكذا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P109
# الفتوى رقم (8045)
# س: سبق أن رضعت جدتي وهي متزوجة من جدي أبي أمي، وبعد وفاة جدي تزوجت
~~جدتي برجل وأرضعت امرأة وهي بذمة هذا الرجل، وهذه المرأة التي رضعت جدتي
~~أرضعت ابنة ms5002 عمي وتردد العلماء بتفسير ذلك الرضاع، وأنا أطلب من الله ثم من
~~فضيلتكم بإجابتي على سؤالي هذا، هل ابنة عمي تصح لي زوجة وهي راضعة من
~~المرأة التي رضعت من جدتي أم والدتي؟ علما بأنها لم تكن بذمة الرجل الذي
~~حينما رضعتها هي بذمته. أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: الرضاع الذي يحصل به التحريم هو خمس رضعات فأكثر في الحولين، والرضعة
~~الواحدة هي أن يمسك الطفل الثدي ويمص منه لبنا يصل إلى جوفه ثم يتركه فإن
~~عاد ومص منه لبنا اعتبرت
# PageV21P109
# رضعة ثانية، وهكذا، فإذا كان رضاعك من جدتك المذكورة خمس رضعات فأكثر في
~~الحولين ورضاع المرأة التي تريد الزواج بابنتها من جدتك كذلك خمس رضعات
~~فأكثر في الحولين ورضاع البنت التي تريد الزواج بها كذلك خمس رضعات فأكثر
~~في الحولين حرم عليك التزوج بها؛ لكونها تصبح بهذا الرضاع ابنة أختك من
~~الرضاع، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) وقال: {والوالدات يرضعن
~~أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (2) وقال عليه الصلاة
~~والسلام: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (3) » متفق عليه، وثبت عن عائشة
~~-رضي الله عنها- قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات
~~يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~والأمر على ذلك) ، وإن كان رضاع أحد منكم أقل من ذلك أو في- غير الحولين
~~جاز لك التزوج بها. PageV21P110
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P111
# الفتوى رقم (8526)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. على ما ورد إلى سماحة الرئيس
~~العام من المستفتي رئيس محكمة الفجرة الشرعية وتوابعها، المقيد بإدارة
~~البحوث برقم (856) وتاريخ 23 \ 3 \ 1405 ه وقد سأل المستفتي عما يلي:. نشفع
~~لسماحتكم الطلب المقدم من أحد الإخوة ms5003 في دولة الإمارات العربية المتحدة
~~بتاريخ 15 \ 11 \ 1984 المقيد لدينا برقم (196) في 24 \ 2 \ 1405 ه،
~~المتضمن من سؤاله عن رجل تزوج امرأة أرضعتها عمتها مطلقته وأم بعض أولاده،
~~أرضعتها مدة شهر من لبن غيره، ولا زالت المرأة التي رضعت من عمتها في عصمته
~~وله منها سبعة أولاد.
# نأمل من سماحتكم بعد الاطلاع إصدار الفتوى الشرعية للسؤال المذكور وتوجيه
~~السائل بما ترونه مناسبا ومحققا
# PageV21P111
# للمصلحة. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وأن رضاع المرأة من مطلقته خمس رضعات فأكثر في
~~الحولين فإنها لا تحل؛ لأنها ربيبته، قال تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم} (1) إلى قوله: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم
~~بهن} (2) وقال: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (3) وثبت عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة (4) »
~~وثبت من حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن:
~~(عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) فتوفي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- والأمر على ذلك) . علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي
~~ثم يمص منه لبنا، فإن تركه ثم عاد ومص لبنا فرضعة ثانية وهكذا، وإن كان
~~الرضاع أقل من خمس أو بعد الحولين فلا أثر له على النكاح PageV21P112
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P113
# الفتوى رقم (8461)
# س: أنا (م. س. س) يماني الجنسية، ولي أخ أصغر مني سنا، وأريد الزواج من
~~بنت عمي، حيث أخي الأصغر قد رضع من بنت عمي التي أريد الزواج منها، هل تحرم
~~على أخي وعلي في الزواج أم تحرم على أخي الأصغر مني فقط؟ أفيدونا بهذه
~~المشكلة وجزاكم الله عنا خيرا.
# ج: الرضاع الذي يحصل به التحريم هو ما كان خمس رضعات فأكثر في ms5004 الحولين،
~~والرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ويمص منه لبنا ثم يتركه، فإن عاد إليه ومص
~~منه لبنا اعتبرت ثانية، وهكذا فإذا كان رضاع أخيك من المرأة المذكورة خمس
~~رضعات في الحولين فأكثر على ما وصف حرم عليه التزوج بها، قال تعالى: {حرمت
~~عليكم أمهاتكم} (1) إلى قوله: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من
~~الرضاعة} (2) الآية وقال: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد
~~أن يتم الرضاعة} (3) PageV21P113
# وقال -صلى الله عليه وسلم-: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (1) » متفق
~~على صحته، وثبت عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان فيما أنزل من القرآن:
~~(عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) فتوفي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- والأمر على ذلك) ، وإن كان رضاعته منها أقل أو في غير
~~الحولين جاز له التزوج بها. أما أنت فيجوز لك التزوج بها قل رضاع أخيك منها
~~أو كثر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P114
# الفتوى رقم (862)
# س1: توفيت والدة عن ولدها وهي في النفاس، فاحتضنته جدته لأمه، وهي كبيرة
~~السن ولم تلد ولم تكن مرضعة، فأدرها الله عليه، وأرضعته حولين، فهل يحق
~~لهذا الولد أن يتزوج بنت خاله لجدته وأخيه من الرضاع الموضح أعلاه؟
# PageV21P114
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر من الرضاع فهذا الولد أخ لخاله من الرضاع، وعم
~~لبنت خاله من الرضاع، فيحرم عليه الزواج بها؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم
~~أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى أن قال: {وبنات الأخ وبنات الأخت} (2) وقول النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (3) » .
# س2: رجل تزوج امرأة وأنجب منها طفلا وأرضعت معه طفلا آخر وتوفيت الزوجة
~~وتزوج بأخرى فهل يجوز لزوجته الأخرى أن تسلم وتكشف للولد الذي أرضعته
~~الزوجة السابقة؟
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر من الرضاع فالطفل الذي رضع من ms5005 زوجة الرجل مع
~~ولده يعتبر ابنا لهذا الزوج من الرضاع إذا كان الرضاع خمس رضعات فأكثر في
~~الحولين، وبذلك يكون محرما لكل امرأة تزوجها هذا الرجل قبل من أرضعته أو
~~بعدها، ويحل له منها ما يحل لمحارمها من الكشف والخلوة والسفر بها ونحو
~~ذلك.
# س3: رضعت امرأة من عدة نساء في طفولتها وبعد كبرها تزوجت، فهل يجوز
~~لزوجها أن يسلم على أمهات زوجته من الرضاع؟ PageV21P115
# ج3: إذا كان رضاع هذه المرأة في صغرها خمس رضعات فأكثر في الحولين من كل
~~واحدة من هؤلاء النساء حل لزوجها من هؤلاء النساء ما يحل للرجل من محارمه
~~من كشف وخلوة وسفر بها ونحو ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV21P116
# الفتوى رقم (13096)
# س: إذا كان فيه اثنان أخوان من الرضاعة فهل يحل أن يتزوج الرجل من ابنة
~~أخته من الرضاعة، وإن كانوا رجالا هل يحل له أن يتزوج من ابنة أخيه من
~~الرضاعة أو يحرم بينهم الزواج في هذه الحالة.
# ج: الرضاع المحرم ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين، فإذا كان رضاع
~~الأخوان كذلك فهما أخوان من الرضاعة، وأولاد كل منهما أولاد أخيه من
~~الرضاعة، سواء كان اللبن من الأب والأم معا أم من الأم فقط أو الأب فقط،
~~ولا يحل لأحدهما الزواج من بنات الآخر؛ لأنهن بنات أخيه من الرضاعة، قال
# PageV21P116
# تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله: {وأخواتكم من
~~الرضاعة} (2) وقال تعالى {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} (3) وثبت
~~أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (4) » ،
~~وثبت من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر
~~رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) فتوفي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- والأمر على ذلك) . علما أن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ثم
~~يمص منه لبنا، ms5006 فإن تركه وعاد ومص لبنا فرضعة ثانية وهكذا، وإن كانت الرضاعة
~~أقل من خمس أو بعد الحولين فلا تحريم، وجاز الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P117
# السؤال الثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (2)
# س2: أختي من أمي أرضعت بنتا فهل أكون خالا لها ومحرما؟
# ج2: إن كانت هذه البنت رضعت من أختك خمس رضعات في الحولين فهي ابنة لأختك
~~من الرضاع، وأنت خال لها من الرضاع، والرضعة هي: أن يمتص الطفل اللبن من
~~الثدي ثم يطلقه لتنفس أو انتقال إلى ثدي آخر، ونحو ذلك، فهذه رضعة وهكذا،
~~لحديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات
~~معلومات يحرمن، ثم نسخن ب: خمس معلومات، فتوفي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ومن فيما يقرأ من القرآن (1) » رواه مسلم، ولقوله تعالى: {حرمت عليكم
~~أمهاتكم} (2) إلى أن قال: {وبنات الأخت} (3) ولقوله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة (4) » أخرجه الجماعة، وتحرم الخمس إذا
~~كانت في الحولين؛ لقوله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن
~~أراد أن يتم الرضاعة} (5) ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحرم
~~PageV21P118
# من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام (1) » أخرجه الترمذي
~~وقال: حديث حسن صحيح.
# س3: تزوجت امرأة بزوج وأرضعت بنتا من لبنه، ثم طلقت وتزوجت بآخر ثم بآخر
~~ثم بآخر فهل تكون البنت ربيبة للأزواج الآخرين أم لا؟
# ج3: إن كان الرضاع كما وصف في الجواب الذي قبل هذا فإنها تكون ربيبة لكل
~~زوج دخل بأمها؛ لعموم قوله تعالى: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم
~~اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم} (2) وذكر الحجور
~~لا مفهوم له. .
# س4: أم زوجتي من الرضاع هل أنا محرم لها؟
# ج4: إذا كان الرضاع الذي رضعته زوجتك من هذه المرأة مستوفيا شروطه كما ms5007
~~سبق تفصيله في الجواب الأول فأنت محرم لها؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم
~~أمهاتكم} (3) وسواء دخلت بهذه الزوجة PageV21P119
# بعد العقد لك عليها أو لم تدخل بها لعموم هذه الآية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV21P120
# الفتوى رقم (1471)
# س: عندي زوجة ولها أخت من الرضاع، توفي زوجها وعندها منه خمسة أنفار قصر
~~أيتام، وأريد أن أتزوجها من أجل ولاية الأيتام، ونفقتهم وكسوتهم فهل يجوز
~~لي أخذها أو لا؟
# ج: إذا ثبت أن هذه المرأة أخت لزوجتك من الرضاع فلا يجوز لك أن تجمع
~~بينها وبين زوجتك في الزواج؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم}
~~(1) إلى أن قال {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف} (2) ولما ثبت عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (3)
~~» . أما أولادها الأيتام فإذا استطعت أن تتولاهم وتحسن إليهم دون أن تتزوج
~~أمهم ودون أن تخلو بها فأحسن إليهم رجاء PageV21P120
# المثوبة من الله، وإلا فارفع أمرهم لولي الأمر ليتولى شؤونهم. بما يراه
~~من إعانتهم من الضمان أو إدخالهم دور الأيتام أو غير ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P121
# الفتوى رقم (4728)
# س: أرغب في الزواج من ابنة خالي الأكبر وهو في سن والدتي تقريبا، قد حصل
~~الرضاع بين إخواني الكبار وأخوالي المقاربين لسنهم تقريبا من أمي وجدتي،
~~أما أنا فلم أرضع من غير أمي وابنة خالي، كذلك لم ترضع من سوى أمها، يقولون
~~بأني أصبحت عمها بحكم الرضاع الذي حصل بين إخواني وأخوالي، ففل أنا عمها أم
~~تحل لي زوجة؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من رضاع أخوالك من أمك وجدتك مع إخوانك ms5008
~~الكبار فإن كان رضاعهم من أمك أو جدتك خمس رضعات فأكثر في الحولين لم يجز
~~لك أن تتزوج أي بنت من بنات أخوالك؛ لأنك عمهن من الرضاع، وإذا كان الرضاع
~~أقل من ذلك أو كان بعد الحولين جاز لك أن تتزوج من
# PageV21P121
# بنات من كان رضاعه منهم أقل من خمس رضعات أو كان بعد الحولين، قال الله
~~تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) إلى أن قال {وبنات الأخ وبنات الأخت} (2)
~~وقال {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (3)
~~وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب (4) » وثبت عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: كان فيما نزل من
~~القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: «خمس معلومات) فتوفي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك (5) » ، علما بأن الطفل إذا امتص
~~لبنا من الثدي ولو قليلا ثم تركه اعتبر هذا رضعة، فإذا عاد إليه فامتص منه
~~لبنا ولو قليلا ثم تركه اعتبر رضعة ثانية، وهكذا.
# أما ابنة خالك المذكورة في السؤال فلا تحرم عليك؛ لأنها لم ترضع من أمك
~~ولا من جدتك، وأنت لم ترضع من أمها ولا من جدتها، حسبما ذكرت في السؤال.
~~PageV21P122
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P123
# الفتوى رقم (13613)
# س: أنا شاب وأرغب الزواج من قريبة لي، وهي ابنة خالي، فأنا لدي أخوان
~~رضعوا من أم البنت التي هي زوجة خالي، ونحن أسرة نتكون من 7 أشخاص، واحد
~~منهم متوفى والأسرة التي أرغب الزواج لديهم يتكونون من 11 شخصا إخوان، فأمي
~~أنا أرضعت من هؤلاء الأشخاص 4 أشخاص منهم واحد متوفى وزوجة خالي أي: البنت
~~أرضعت من إخواني 2 من إخواني، وأفيدكم علما أن البنت التي أرغب الزواج منها
~~لم ترضعها أمي وأنا زوجة خالي أي: أم ms5009 البنت لم ترضعني أنا أيضا. وأفيدكم
~~علما أن رضاعة والدتي لأولاد خالي لم تتجاوز هاتين وزوجة خالي أي أم البنت
~~لم ترضع إخواني المذكورين أعلاه إلا رضعتين فقط. أرجو إفتائي جزاك الله
~~خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز زواجك من ابنة خالك ولا أثر لرضاعة إخوانك
~~من زوجة خالك ولا لرضاعة إخوان البنت من أمك على هذا الزواج.
# PageV21P123
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P124
# الفتوى رقم (15712)
# س: رجل له بنون وبنات، رضع شخص مع كبير أبناء هذا الرجل، ورضعت أمي مع
~~ابنه الأوسط، ورضع شخص ثالث من أسرة ثالثة مع ابنته الصغرى، فما هي علاقة
~~أمي بهذين الشخصين، وهل أمي أخت لجميع أبناء هذا الرجل الذي رضعت من امرأته
~~سواء أبناءه منها أو من غيرها، وإذا
### | اجتمع رضيعان على ثدي امرأة في وقتين منفصلين
# قد يكون بينهما عشر سنين فهل إذا كان الاثنان أخوين من الرضاعة يحل لكل
~~واحد منهما الزواج من أخت الآخر؟ حيث ليس بينهما قرابة إلا هذا الرضاع.
# ج: إذا رضع أشخاص من امرأة واحدة أو من زوجات شخص واحد، كل واحد رضع خمس
~~رضعات في الحولين فقد صاروا إخوة من الرضاع، سواء رضعوا في وقت متقارب أو
~~متباعد، كل واحد عم لأولاد الآخر من الرضاعة، ويكونون محارم بعضهم لبعض،
~~ولا يجوز زواج بعضهم من بعض، ويجوز لأحدهم
# PageV21P124
# أن يتزوج أخت الآخر التي لم ترضع معهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P125
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12018)
# س1: أبي تزوج من امرأة في أول شبابه، وأنجب منها أولادا وبنات، وكان
~~أصغرهم عندما ولدته أمه- أي: ms5010 زوجة أبي الأولى- مرضت فأخذنه نساء من جماعتها
~~من بينهن امرأة أرضعته حتى كبر، أو بالأحرى أكثر من خمس رضعات، وأثناء مرض
~~والدته تزوج أبي بأمي أنا وأنجب منها أنا وإخوتي وأخواتي، وبعد فترة من مرض
~~زوجة أبي الأولى توفيت هي وأصبح ابنها الأصغر مع أبي، فما
### | حكم زواج أبناء النساء اللاتي أرضعنه
# وبالأخص التي أرضعته حتى كبر من أخواتي من أمي أنا، أي: أخوات الابن
~~المرضع من أبيه الذي هو أبي، وليس هن أخواته من أمه، بل أخواتي أنا من أبي
~~وأمي. أرجو توضيح الحكم. وما الحكم إذا كانت إحداهن متزوجة بأحد أبناء تلك
~~المرأة؟ أرجو توضيح ذلك يا فضيلة الشيخ.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لإحدى أخواتك
# PageV21P125
# الشقيقات الزواج من أحد أبناء المرأة التي أرضعت أخاك من الأب، ولا أثر
~~لرضاعته على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P126
# الفتوى رقم (12246)
# س: كانت والدتي حفظها الله قد أرضعت شخص مع إحدى أخواتي أكبر مني، وبعد
~~ذلك كان المذكور له أخوات بعد ميلاده، هل يجوز لي أن أتزوج من إحداهن؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الزواج بإحداهن، ولا علاقة لك بهذا
~~الرضاع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P126
# الفتوى رقم (11943)
# س: هل يجوز لشاب أن يتزوج من فتاة رضع أخوه الكبير
# PageV21P126
# مع والد الفتاة؟ نرجو إذا كان يجوز له الزواج من تلك الفتاة الإجابة
~~خطية.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز للشاب المذكور الزواج من الفتاة، ولا أثر
~~لرضاع أخيه مع والد البنت على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms5011 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P127
# الفتوى رقم (13630)
# س: تقدمت إلى إحدى الفتيات للزواج منها، ولكن هذه الفتاة لها أكبر منها
~~رضعت معي أنا، فهي أختي من الرضاعة من أمي، وأخي الأصغر رضع مع البنت التي
~~أردت منها الزواج، فهو أخ لهذه الفتاة التي تقدمت بعد الرضاعة من أم هذه
~~الفتاة. والسؤال: هل يجوز لي الزواج من هذه الفتاة الصغرى التي رضع معها
~~أخي الأصغر من حليب أمها، وأختها الكبرى رضعت معي أنا من حليب أمي؟ أفيدونا
~~مأجورين.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز زواجك من الفتاة الصغيرة، ولا أثر لرضاعة
~~أختها من أمك ولا لرضاعة أخيك الأصغر من
# PageV21P127
# أمها على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P128
# الفتوى رقم (13604)
# س: عمتي زوجة شقيق والدي، أرضعت أخي الأصغر ورضع ابن عمتي هذه وهو أكبر
~~مني من والدتي، وعمتي المذكورة لها بنت أكبر منا جميعا، ولم ترضع من
~~والدتي، فهل يجوز لي أن أتزوج بابنة بنت عمتي المذكورة؟ أرجو الإفادة
~~برسالة موثقة من لديكم ولكم خالص الشكر والتقدير.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الزواج من ابنة بنت عمتك، ولا أثر
~~لرضاعة أخيك الأصغر من زوجته ولا لرضاعة ابن عمك من أمك على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P128
# الفتوى رقم (13573)
# س: حيث إنني أرغب في الابتعاد عن الشبهات وقصتي كما يلي:
# أولا: أنا شاب أرغب في الزواج من ابنة عمتي أخت والدي.
# ثانيا: ابن عمتي رضيع مع أختي من الأم والأب، علما أن أختي متوفاة.
# والسؤال: ms5012 هل يمكن لي الزواج من بنت عمتي؟ علما أن ابن عمتي متزوج من أسرة
~~غير أسرتي، أرجو الإفادة وفقكم الله لما يحبه ويرضاه، والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز زواجك من ابنة عمتك ولا أثر لرضاعة أخيها
~~من أمك على هذا الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P129
# الفتوى رقم (213)
# س: عنده بنت بلغت سن الزواج، وخطبها شاب، إلا أن هذه البنت حينما كانت
~~صغيرة كانت تختلط بإخوان هذا الشاب، وكنت أعتقد أن أم هذا الشاب قد
~~أرضعتها، وحينما
# PageV21P129
# سئلت ترددت في بادئ الآمر حيث إنها لا تتذكر شيئا من الرضاع، وأخيرا جزمت
~~بنفي إرضاعها، ويسأل عن صحة تزويجه البنت على هذا الشاب والحال ما ذكر.
# ج: الأصل عدم الرضاع ولا ينتقل الأمر عن أصله إلا بثبوت ما يعتبر ناقلا
~~شرعا، وليس لدى السائل حسبما ذكره في استفتائه ما ينقل عن هذا الأصل؛ لأنه
~~لم يذكر مستندا شرعيا لاعتقاده، وما ذكره أنها كانت وقت سن رضاعها مختلطة
~~بإخوانه في بيتهم لا يكفي في نقل الأمر عن أصله ما لم يثبت الرضاع ثبوتا
~~شرعيا، وعليه فإذا لم يثبت أن البنت رضعت من لبن الوالد من إحدى نسائه
~~رضاعا محرما ولا أن الولد رضع من لبن أبي البنت من إحدى نسائه ولم تجمعهما
~~امرأة أخرى في رضاع محرم فيجوز زواج البنت بهذا الشاب، ولا أثر على صحته من
~~كونها وقت رضاعها مختلطة بإخوانه في بيته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV21P130
# الفتوى رقم (727)
# س: إن مانعا تقدم خاطبا أخته زرعة، وأنه عارض في ذلك خشية أن يكون بينهما
~~تراضع، ثم ms5013 إنه اصطلح معهم على ترك المعارضة بمبلغ من المال، ويسأل الآن هل
~~في ذلك ما يخل بدينه؟
# ج: إذا لم يكن المستفتي يعلم علم يقين أو غلبة ظن بتراضع بين أخته وبين
~~من تقدم بخطبتها وإنما يخشى أن يكون منهما تراضع فمعارضته ذلك الزواج في
~~غير محله؛ لأن الأصل انتفاء الرضاع، ولا يعارض الأصل إلا بما يرفعه شرعا،
~~ولم يذكر السائل ما يرفعه، وتخوفه أن يكون هناك تراضع بينهما لا ينقل الأصل
~~عما هو عليه.
# وأما أخذه منهم دراهم في مقابلة امتناعه عن المعارضة فهو من أكل المال
~~بالباطل، فلا يحل له أخذه منهم إلا بطيبة من خواطرهم، وبشرط أن لا يكون في
~~مقابلة ما ذكر؛ لأن المعارضة في مثل هذا إما أن تكون وجيهة فيحرم السكوت
~~عليها والامتناع عنها، وكذا المعارضة على ذلك، أو تكون باطلة فلا يجوز
~~التمسك بها ولا أخذ المعاوضة على تركها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV21P131
# الفتوى رقم (814)
# س: تقدم لخطبة بنت ولد عمه، وأن والدها رضي، وأما أمها فقد امتنعت بدعوى
~~أنها سبق أن أرضعته وأنه حينما أعيد عليها الكلام شككت في ذلك ثم قالت لا
~~أدري، ويذكر أنه جرى عقد زواجه ببنت ابن عمه، ويسأل عن صحة ذلك والحال ما
~~ذكره.
# ج: لا تنتشر الحرمة بالرضاع إلا بأمور:
# أحدها: ثبوته، فإذا كان ثم شك في حصوله في الجملة فلا يعتبر، إذ الأصل
~~عدم الرضاع، ولا يجوز العدول عن الأصل إلا بما يرفعه شرعا، والشك لا يرفع
~~اليقين.
# الثاني: أن يبلغ خمس رضعات فأكثر.
# الثالث: أن يكون في الحولين.
# وحيث جاء في السؤال: أن أم البنت ذكرت أنها أرضعت السائل ثم عادت فذكرت
~~أنها مترددة في ذلك وشاكة في حصوله، وأن أم الولد تنفي الرضاع مطلقا، فإذا
~~لم يوجد من يخبر عن الرضاع بيقين ms5014 فقول والدة البنت أنها أرضعت السائل
~~وقولها مرة أخرى أنها غير جازمة وغير متيقنة ذلك بل هي مترددة وشاكة في
~~حصول الرضاعة منها- قولها هذا لا أثر له على صحة عقد زواج
# PageV21P132
# السائل ببنت ولد عمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV21P133
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5831)
# س 3: إذا كان هناك امرأة أرضعت طفلا لغيرها وهي نائمة، فلما تيقظت وجدت
~~الطفل في حضنها وقد مسك ثديها ولا تعلم ماذا رضع منها، هل يحل له الزواج من
~~بنات تلك المرأة أم لا؟
# ج 3: نعم يجوز لهذا الولد أن يتزوج أي بنت من بنات هذه المرأة إلا إذا
~~علمت أنه رضع منها خمس مرات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P133
# الفتوى رقم (3962)
# س: إن لي ابنة خالة، وأريد الزواج منها، ولكن المشكلة أن فيه شكا في رضاع
~~بيني وبينها من جدتي أم أمي وأمها، ولكن
# PageV21P133
# هذه الجدة ليست متأكدة من هذا الرضاع، وسألناها وتقول: ما أدري لقد نسيت،
~~وإذا كان رضعت مني هذه البنت فذاك الوقت تقول: إن ما فيه حليب، هذا قول
~~الجدة، أرجو من فضيلتكم أن تجدوا لي الحل المناسب هل يجوز الزواج منها أم
~~لا على حسب ما ورد من كلام الجدة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فلك أن تتزوج بنت خالتك المذكورة؛ لأن الرضاع
~~المشكوك فيه لا تأثير له، وإنما ينتشر التحريم بالرضاع المعلوم إذا كان خمس
~~رضعات أو أكثر في الحولين، فإذا لم يكن معلوما فالأصل الجواز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms5015 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P134
# الفتوى رقم (6121)
# س: إن عمتي أخت والدي تزعم أنها أرضعتني وتفيد أن والدتي كانت مريضة
~~بقرصة ساق، وأخذتني عمتي أخت والدي بصفة إنقاذ لحياتي، وأخيرا تقول إنها
~~غير متأكدة من فترة الرضاعة، هي رضعة واحدة أو لمدة ساعة زمنية، وتقول
~~عمتي: إن بناتها يحرمن علي، أفتونا جزاكم الله خيرا.
# PageV21P134
# ج: الرضاع الذي يحصل به التحريم هو: ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين،
~~والرضعة الواحدة هي أن يمسك الطفل الثدي ويمص منه لبنا، ثم يتركه فإن عاد
~~إليه ومص منه لبنا اعتبرت ثانية، وهكذا.
# فإذا ثبت أنك رضعت من عمتك المذكورة خمس رضعات فأكثر في الحولين على ما
~~وصف- حرم عليك التزوج بأي واحدة من بناتها؛ لأنك برضاعك هذا تصبح أخا لهن
~~من الرضاعة، لقوله سبحانه وتعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (1) وقوله سبحانه:
~~{وأخواتكم من الرضاعة} (2) وقوله سبحانه: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (3) ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها:
~~(كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس
~~معلومات) فتوفي رسول الله والأمر على ذلك) ، وإن كان رضاعك أقل من خمس
~~رضعات أو بعد الحولين جاز لك التزوج بأي واحدة من بنات عمتك المذكورة، علما
~~بأن الرضاع المشكوك PageV21P135
# فيه لا يحتسب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P136
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6339)
# س 3: إذا كان هناك امرأة أرضعت طفلا لغيرها وهي نائمة، فلما تيقظت وجدت
~~الطفل في حضنها وقد مسك ثديها، ولا تعلم ماذا رضع منها، هل يحل له الزواج
~~من أبناء تلك المرأة أم لا؟
# ج 3: إن كانت رضاعة الطفل من المرأة خمس رضعات فأكثر في الحولين فلا يجوز
~~له نكاح بناتها، قال تعالى: {حرمت ms5016 عليكم أمهاتكم وبناتكم} (1) إلى قوله:
~~{وأخواتكم من الرضاعة} (2) وقال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (3) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة (4) » ، وثبت من حديث عائشة رضي الله
~~عنها قالت: (كان فيما أنزل من القرآن PageV21P136
# عشر رضعات معلومات يحرمن) ، ثم نسخن ب: (خمس معلومات فتوفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والأمر على ذلك) ، علما بأن الرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي
~~ثم يمص منه لبنا فإن تركه لتنفس أو انتقال فرضعة، فإن عاد ثم مص لبنا فرضعة
~~ثانية، وهكذا، وإن كان الرضاع أقل من خمس أو بعد الحولين أو شك في عدد
~~الرضاع، هل هو خمس أو أقل؟ فلا تحريم، ويجوز النكاح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P137
# الفتوى رقم (12610)
# س: تزوجت امرأة من أقاربي في شهر ربيع الأول 1385 ه، وعندما تزوجت هذه
~~المرأة كانت ترضع ابنة لها من رجل تزوجته قبلي، وكان عمر هذه الطفلة حوالي
~~24 شهرا، وكانت أخت زوجتي قد أنجبت مولودا بعد أن تزوجت أختها بحوالي
~~الشهر، وبعد عدة سنين رزقت من زوجتي بنات، وعندما كبر ابن خالتهم تقدم
~~لخطوبة إحدى بناتي ولم أمانع واستقبلته ومن معه، إلا أنه بعد أيام قليلة من
~~أيام الخطوبة حصل إشاعات:
# PageV21P137
# أن الولد رضع من خالته عندما كانت ترضع ابنتها من الرجل السابق، ولأجل
~~ذلك استفسرت من زوجتي كثيرا وحلفتها على كتاب الله بأنه لم يحصل بينهما
~~تراضع بين بنتها وبين ابن خالتها، وأنهم قد عاشوا سويا عند بيت خالهم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وأن زوجتك لم ترضع ابن أختها، وأن ابنتك لم
~~ترضع من خالتها المذكورة - جاز لابنتك الزواج من ابن خالتها، ولا عبرة
~~بالإشاعات، وإنما العبرة بالحقيقة.
# وبالله التوفيق، وصلى ms5017 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P138
# الفتوى رقم (15746)
# س: والدي له زوجة ومنجبة له طفل، وبعد الزواج قيل لنا بأنها راضعة من أخت
~~والدي من الأب، وقد ماتت أخت والدي التي ينسب بأن زوجته راضعة منها، ولا
~~نعرف مقادير هذا الرضاع وصحة ذلك من عدمه؛ لأنه حصل دعاية بالرضاع، وحصل
~~عندنا شك في هذا الزواج، ومن صحة رضاعها من عدمه، آمل إفادتي.
# ج: الأصل بقاء النكاح وصحته حتى تثبت الرضاعة
# PageV21P138
# المذكورة بشروطها، وهي: أن تكون في الحولين كما قال صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام (1) » رواه الترمذي
~~وصححه، وأن تكون خمس رضعات معلومات، فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
~~«كان فيما نزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ، ثم نسخن ب: (خمس
~~معلومات) فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القران (2)
~~» ، رواه مسلم وأبو داود والنسائي، وبدون ذلك فالأصل صحة النكاح، فلا يبقى
~~عندكم شك ولا تردد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P139
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3648)
# س 1: إذا رضع طفل أو طفلة من امرأة وشكت في عدد الرضاع، والمرضعة نفسها
~~لم تتيقن عدده إلا أنها تقول: لما أتي إليها بالرضيع وثدياها مليئان فرضع
~~منهما حتى خفا، فما الحكم في ذلك، وهذه واقعة عين، يريدون أن يزوجوا
~~الرضيعة برجل أخ للمرضعة من الرضاع، وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم:
~~«فمن اتقى
# PageV21P139
# الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه (1) » . . الخ الحديث، وقوله عليه
~~السلام: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (2) » ، وقوله صلى الله عليه وسلم
~~للرجل الذي جاءه ms5018 يسأله عن البر: «جئت تسأل عن البر (3) » . . إلخ) الحديث،
~~وقول بعض العلماء والفقهاء: (إذا شكت في عدد الرضاع وهو قد تزوج بها فهو
~~دخل عليها بيقين ولا يخرج منه إلا بيقين، فإن لم يكن تزوج بها فالابتعاد
~~منه أولى وأحوط؛ خروجا من الشك) هل هذا الكلام وجيه وله مدخل في الشريعة أو
~~لا؟ أعني به قول بعض العلماء أو الفقهاء.
# ج 1: الرضاع الذي يحصل به التحريم هو ما كان خمس رضعات فأكثر في الحولين،
~~والرضعة هي: أن يمسك الطفل الثدي ويمص منه لبنا ثم يتركه لتنفس أو نحوه،
~~فإن عاد ومص منه لبنا اعتبرت رضعة ثانية، وهكذا، فإذا كان رضاع البنت
~~المذكورة من المرأة المذكورة خمس رضعات فأكثر على ما وصفت فإنه لا يجوز لأخ
~~المرضعة من الرضاع أن يتزوج هذه البنت؛ لأنه خالها من الرضاع، لقوله سبحانه
~~وتعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم} (4) إلى قوله: {وبنات الأخ وبنات الأخت} (5)
~~وقوله: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة}
~~(6) PageV21P140
# ولقوله عليه الصلاة والسلام: «تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة (1) » ، ولما
~~ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان فيما نزل من القرآن: (عشر رضعات
~~معلومات يحرمن) ثم نسخن ب: (خمس معلومات) فتوفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والأمر على ذلك) ، أما إن كان رضاع البنت أقل من خمس رضعات أو بعد
~~الحولين فإنه يجوز للرجل المذكور أن يتزوج البنت المذكورة، والمشكوك فيه من
~~الرضاع كالمعدوم، وما ذكرته عن العلماء صحيح من أن ما دخل فيه بيقين لا
~~يرفع بالشك، والأولى بالرجل المذكور ألا يتزوج البنت المذكورة من أجل
~~الشبهة، وعملا بالأحاديث التي ذكرت في السؤال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P141
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4006)
# س 1: لي بنت خال، وأريد أن أتزوجها ولكن أمها تقول:
# PageV21P141
# إنها قد ms5019 رضعت من خالتي امرأة أبي مع أحد إخواني، ولكن ليس هناك من يثبت
~~مقدار أو عدد الرضعات؛ لأن المرضعة قد توفيت وأم الراضعة مريضة في وقت
~~الرضاعة، إلا أن الراضعة الآن تقول: إنها تخبر خالتي المرضعة لها تقول لها:
~~لماذا يا بنتي لم تطاوعيني وقد أرضعتك من ثدي هذا حتى شبعتي أو رويتي؟
# وليس هناك إلا هذا الكلام، أفيدوني جزاكم الله خيرا هل هذه البنت الراضعة
~~تحرم علي أم لا؟
# ج 1: إذا كان الواقع كما ذكر من ثبوت الرضاع وعدم التمكن من معرفة عدده
~~لوفاة المرضعة ومن قول الراضعة أن المرضعة تقول لها: يا بنتي لماذا لا
~~تطاوعيني وقد أرضعتك من ثديي هذا حتى شبعت أو رويت، فالأحوط لك في دينك ألا
~~تتزوج هذه البنت خشية أن يكون رضاعها من زوجة أبيك قد بلغ خمس رضعات، ولما
~~ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (1) »
~~ومراعاة للخلاف بين العلماء فيما يوجب التحريم من عدد الرضعات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P142
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2450)
# س 3: ورد لي سؤال من جانب رجل كان يمازح زوجته وهي في زمن الرضاع ومص في
~~بعض ثديها لبن، هل تحل له بعد أم لا؟
# ج 3: لا تحرم عليه، لأن
### | الرضاع المحرم ما كان في الحولين
# ، وبلغ خمس رضعات معلومات، لقوله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (1) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا
~~رضاع إلا في الحولين» (2) وما جاء في معناه من الأحاديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P143
### | هل للدم حكم ms5020 اللبن في نشر الحرمة
# الفتوى رقم (310)
# س: مضمونه: أن زوجته مريضة، وأنها بحال اضطرت إلى إسعافها بدم، وأن
~~المستشفى سحب منه دما لزوجته، ويسأل هل يؤثر ذلك على حياته الزوجية معها؟
# ج: لعل السائل وقع في نفسه قياس الدم على اللبن الناشر للحرمة، وهو قياس
~~غير صحيح؛ لأمرين:
# أحدهما: أن الدم ليس مغذيا كاللبن.
# الثاني: أن الذي تنتشر به الحرمة بموجب النص هو رضاع اللبن بشرطين:
~~أحدهما: أن يبلغ الرضاع خمس رضعات فأكثر.
# الثاني: أن يكون في الحولين.
# وعليه فإنه لا أثر لهذا الدم المسحوب منك لزوجتك على حياتك الزوجية معها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV21P145
# السؤال الأول من الفتوى رقم (96)
# س 1: هل انتقال الدم من رجل إلى امرأة والعكس ينشر الحرمة كحرمة الرضاع
~~بجامع التغذية في كل منهما أو لا؟
# ج 1: انتقال الدم من شخص لآخر لا يسمى رضاعا لغة ولا شرعا ولا عرفا؛
~~فلهذا لا يثبت له شيء من أحكام الرضاع من نشر الحرمة وثبوت المحرمية
~~وغيرها، فإن قيل: إن أصل اللبن من الدم فيعطى حكمه، قلنا: لا نسلم بهذا؛
~~لأنه قد تغير بالاستحالة، وانقلب بقدرة الله من دم إلى لبن فاختص به الحكم
~~دون أصله، وأيضا فالرضاع مما لا مجال للاجتهاد فيه؛ لأنه من المقدرات،
~~فأشبه الأمر التعبدي، فلهذا لا يصح القياس عليه مما ذكرتم من وجود التغذية
~~بالدم؛ ولأن الأصل فيه قبل الشرع أنه لا يترتب عليه شيء من الأحكام حتى ورد
~~النص بذلك فتقتصر على ما ورد فيه النص، وهو الرضاع المستجمع للشروط بكونه
~~لبنا من ثدي امرأة ثاب عن حمل، وقد استكمل خمس رضعات فأكثر في الحولين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن ms5021 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV21P146
# الفتوى رقم (1507)
# س: إذا كان لشخص زوجة مريضة وفي حالة خطيرة وطلب لها نقل دم 500 سم عاجل
~~جدا، فهل يجوز للزوج أن يعطي زوجته من دمه إنقاذا لحياتها، وهل صحيح أنها
~~تحرم عليه كما يقول بعض الناس وتصبح أختا له بعد إعطائها من دمه؟
# ج: إذا كانت الزوجة مضطرة إلى نقل دم إليها من غيرها جاز أخذه ممن لا
~~يضره وحقنها به، سواء كان ذلك من زوجها أو من غيره، ولا تأثير له في نشر
~~الحرمة ولو كثر، وليس كالرضاع، ومن هذا يعلم جواز حقن الزوجة بدم من زوجها،
~~وأنها لا تحرم عليه بذلك، وكذلك لو حقن الزوج بدم زوجته لا تنتشر به
~~الحرمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P147
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19477)
# س 4: إذا علمنا بأن في حالات الرضاعة الطبيعية من امرأة إلى أي طفل،
~~وبعدد محدد من الرضعات، فإن حكم الشرع حينئذ هو بأن تكون هذه المرأة أما
~~للطفل بالرضاعة- لذا ما هو حكم
# PageV21P147
# الشرع بالنسبة لامرأة تبرعت بدمها وهي تقدر بحوالي 450 مل إلى طفل احتاج
~~لهذه الوحدة الدموية، لا سيما بأن إحدى محتويات حليب الأم هي الأجسام
~~المناعية التي تتواجد بالدم، فهل تكون هذه المرأة أما لهذا الطفل عن طريق
~~نقل الدم؟
# ج 4: التبرع بالدم ليس كاللبن في نشر المحرمية، وعليه فإذا تبرعت امرأة
~~لطفل بشيء من دمها فإن ذلك لا يجعله ابنا لها ولو كثر الدم وتكرر النقل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P148
### | النفقات والحضانة
# الفتوى رقم (4359)
# س: ms5022 إنني إنسان مقتدر عندي من المال الوفير كسبته من حلال إن شاء الله،
~~أؤدي ما علي من واجبات تجاه الأهل والفقراء والمساكين وغيرها من واجبات
~~والحمد لله، بنيت منزلا وأثثت له أثاثا فاخرا فارها غاليا جدا من الخارج،
~~ولكنني في حيرة من أمري، حيث لا أدري هل بعملي هذا أكون ممن قال فيهم الله
~~تعالى: {إن الله لا يحب كل مختال فخور} (1) {ولا تبذر تبذيرا} (2) الآية.
# ج: الإنفاق من المال إذا زاد عن مقدار الحاجة فقد يكون محرما، وقد يكون
~~مكروها، وقد ورد النهي عن الإسراف والتبذير، فقال تعالى: {يا بني آدم خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} (3)
~~وقال تعالى: {وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا} (4)
~~{إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا} (5) {وإما
~~تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا} (6) {ولا تجعل
~~يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا} (7)
~~PageV21P149
# وبما ذكرنا ننصح لك بالتوسط في أمورك كلها، وننصحك بأن تساهم في وجوه
~~البر من الإحسان إلى فقراء الأقارب وإخوانك المسلمين، والمساعدة في بناء
~~المساجد، وتشجيع مدارس تحفيظ القرآن، والدعاة إلى الله، وطبع كتب العقيدة
~~وتفسير القرآن وعلومه، وكتب السنة من المتون والشروح، وعلوم الحديث، وكتب
~~الفقه الإسلامي وأصوله وقواعده، وغير ذلك من وجوه البر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P150
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6384)
# س 5: أ- مخالفة البيت المسلم في شكله لما عليه بيوت الجاهلية المفوقة في
~~الفرش الفاخرة والثياب البراقة وغيره - هل لهذه المخالفة أصل في السنة؟
# PageV21P150
# ب- وإذا توفر للمسلم المال الذي يجعله يقتني من الأجهزة التكنولوجية
~~والمتاع ما شاء بقصد توفير الوقت للعبادة، وأحيانا بحجة أن الله تعالى يحب
~~رؤية نعمته على عبده، هل يتنافى ذلك مع التقوى والورع ms5023 والزهد؟
# ج 5: أ- الأصل الإسلامي في النفقة أكلا وشربا ولبسا وأثاث بيت وما إلى
~~ذلك هو: لزوم حد الاعتدال بين الإسراف والتقتير، ويتفاوت ذلك بتفاوت طبقات
~~الناس وأحوالهم ومراكزهم ومقدرتهم المالية، قال الله تعالى في صفات عباد
~~الرحمن ثناء عليهم: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك
~~قواما} (1) وقال: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا
~~تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} (2) {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده
~~والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة
~~كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون} (3) {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها
~~وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
~~وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} (4) PageV21P151
# وقال: {وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات} (1) إلى أن قال: {كلوا
~~من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} (2)
# ب- تمتع المسلم بما آتاه الله من فضله لا يتنافى مع التقوى والورع
~~والزهد، ما دام كسبه من حلال وإنفاقه في حد الاعتدال، مع أداء حق الله فيما
~~آتاه الله كما تقدم، وقد دعا سليمان عليه الصلاة والسلام ربه فقال فيما ذكر
~~الله عنه: {رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب}
~~(3) فآتاه الله من فضله ما يبهر العقول، وكان آية من آيات الله تعالى، وقد
~~استعمله سليمان عليه السلام في مرضاة الله شكرا لنعمته وتمتع به في حدود ما
~~أحل الله له، ولم يتناف ذلك مع تقواه وورعه وزهده، بل كان من الشاكرين.
~~PageV21P152
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P153
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (7539)
# س 12: ما الحكم في الإكثار من أخذ المباحات، مثل ms5024 أثاث البيت وغيرها بنية
~~الترفيه عن الروح؟
# ج 12: الأصل في هذا الباب هو الاعتدال في المأكل والمشرب والملبس والأثاث
~~ونحو ذلك؛ لعموم قوله تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان
~~بين ذلك قواما} (1) وقال تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا
~~واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P153
# الفتوى رقم (7452)
# س: هناك صديق متزوج وله ولدان، ووظيفته جيدة، ولكن هو متردد في جمع
~~الأموال! علما بأنه لا يملك بيته الخاص له، ويسكن في الشقة المستأجرة، هل
~~يجوز له أن يجمع المال ليصنع البيت، وسبب تردده بأنه قد قرأ آيه من القرآن
~~الكريم: {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} (1) وأيضا قرأ الحديث ما معناه:
~~أن المرء لا يجوز له أن يملك ويجمع أكثر من حاجاته، بل عليه أن ينفق كل ما
~~بقي من حاجاته، وأيضا حاول مرارا أن يجمع المبلغ لصنع البيت ولكن قابله كل
~~مرة واحد أكثر حاجة للمال منه وهو يعطيه، فهل عليه أن يمتنع من العطاء حتى
~~يكون عنده بيت ويرد السائل؟
# ج: أولا: لمن ذكرت أن يوفر من كسبه ما لا يجحف به وبأسرته ما يبني به
~~بيتا لسكناه وسكنى من يعول، وليس في القرآن ولا في السنة الثابتة ما يمنع
~~من ذلك، ولا ما يوجب على المسلم أن يتصدق أو يتبرع بكل ما زاد عن حاجته، ثم
~~إن المسكن الذي يملكه ويأوي إليه هو ومن يعول من حاجته، وليس في الكتاب ولا
~~في السنة الثابتة أيضا ما يوجب على المسلم أن يدفع من ماله لمن هو أشد حاجة
~~منه حتى يرفع مستواه ويجعله مثله في الحاجة أو PageV21P154
# قريبا منه، إنما فرض الله الزكاة فيما توفر من المال الزكوي إذا بلغ
~~نصابا وحال عليه الحول ms5025 من تاريخ تملكه وفرض عند الشدة المهلكة أو الفادحة
~~ما يحقق النجاة أو الخلاص منها، ويتعين ذلك على الموجودين في مكان الشدة،
~~فيجب ذلك عينا أو كفاية عليهم حسب الحال.
# ثانيا: قد كان من الصحابة رضي الله عنهم الأغنياء كعثمان بن عفان وعبد
~~الرحمن بن عوف وغيرهما، وبلغ ما زاد على حاجتهم وتوفر لديهم من الأموال
~~الزكوية نصابا وحال عليه الحول ولم يلزمهم النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر
~~من الزكاة، بل كان ينصح الجباة ويوصيهم بإنصافهم وبالعدل بينهم وبين مصارف
~~الزكاة حتى لا يجوروا على أصحاب رءوس الأموال ولا يبخسوا الفقراء والمساكين
~~وسائر مصارف الزكاة حظهم، ورحمة بالطرفين وإقامة للعدل بينهم، وكان لا يزيد
~~في النوازل على أن يحثهم على الإنفاق كما حصل في غزوة تبوك، فمنهم من أتى
~~بكل ماله كأبي بكر، ومنهم من أتى بنصفه كعمر، ومنهم من عرف عنه أنه جهز جيش
~~العسرة كعثمان رضي الله عنهم، والقصد أن كلا منهم دفع ما طابت به نفسه
~~استجابة للخير ومعونة للجهاد في سبيل الله، ولم
# PageV21P155
# ينكر عليه إبقاء ما أبقى من ماله قل أو كثر، وحث على الوصية بالمال، ولم
~~يأذن بالزيادة على الثلث ولو كان المال كثيرا والورثة قلة، إلى أمثال ذلك
~~مما يدل على جواز إبقاء الإنسان مالا في ملكه يزيد كثيرا عن حاجته.
# وعلى ذلك يجوز لمن ذكر أن يوفر من ماله ما يتيسر له به بناء بيت مناسب
~~لسكناه وسكنى من يعول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P156
# السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (606)
# س 15: لماذا لا يلزم الزوجة الغنية النفقة على زوجها إذا كان فقيرا،
~~وكذلك الأخت على أخيها؟
# ج 15: أوجب الله النفقة على الرجال لزوجاتهم ومن يلونه من الأقارب، قال
~~الله تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله ms5026 بعضهم على بعض وبما
~~أنفقوا من أموالهم} (1) فجعل PageV21P156
# القيومية للرجال على النساء بما فضلهم به عليهن من رجحان العقل غالبا،
~~وبما أنفقوا من أموالهم صداقا للزوجة، ونفقة عليها، وجعل عليها حقوقا
~~للرجل، فأوجب عليها القيام بما يناسبها من شئون البيت وتربية الأولاد
~~ورعايتهم أيام الطفولة وما في حكمها، وبهذا يكون سبحانه قد شرع في حق كل
~~منهما ما يوافق استعداده من الحقوق كما قال تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن
~~بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV21P157
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1818)
# س 3: هل شرعا يحق للشخص التزوج من أربع نساء وإعطاء الزوجة الأولى مبلغ
~~ربع سديس وللثانية مبلغ نصف سديس وللثالثة واحدا ونصف سديس وللرابعة واحد
~~سديس وذلك لشراء ما يحتاجون إليه؟
# PageV21P157
# ج3: يجوز للرجل أن يتزوج أربعا لعموم قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من
~~النساء مثنى وثلاث ورباع} (1) سورة النساء، الأية: 3، وثبت ذلك في السنة
~~وأجمعت عليه الأمة.
# وأما مقدار ما يدفعه لكل واحدة منهن لشراء ما تحتاجه فليس على النحو الذي
~~ذكره السائل، بل عليه أن يعطي كل واحدة قدر كفايتها بالمعروف، لقول الرسول
~~صلى الله عليه وسلم: «ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف (2) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P158
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9258)
# س 3: هل يجوز
### | إعطاء الزوجة نقودا كلما طلبت
# مني أم في بعض الحالات، وما هي هذه الحالات؟ الله يوفقكم ويرعاكم.
# PageV21P158
# ج 3: نفقة الزوجة وكسوتها وسكناها واجب على الزوج، وحسن العشرة وفعل
~~المعروف بين الزوجين مطلوب شرعا، لقوله تعالى: {الرجال قوامون على النساء
~~بما فضل الله بعضهم ms5027 على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} (1) الآية وقوله
~~تعالى: {أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم} (2) وقوله تعالى: {وعاشروهن
~~بالمعروف} (3) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن
~~بالمعروف (4) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P159
# الفتوى رقم (9819)
# س: تزوجت بامرأة ظلت معي تسعة عشر عاما في ظل الزوجية، ورزقني الله منها
~~بأربعة أبناء، بنتين وولدين، وكانت أحوالنا حينئذ بسيطة، ولم تصبر هي على
~~ابتلاء الله لنا بقلة
# PageV21P159
# الرزق، فطلبت مني الطلاق وتنازلت عن كل حقوقها الزوجية، وتم الطلاق، وقد
~~تزوجت هي بآخر، وتزوجت أنا بأخرى، وأخذت الأولاد وعاشوا معنا وحصلنا على
~~مسكن شعبي عشنا فيه جميعا أنا وزوجتي الجديدة وأبنائي من الزوجة القديمة،
~~وقد تم زواج كل أبنائي من الزوجة القديمة، وخرجوا من المنزل، وأصبحت أنا
~~وزوجتي الثانية وأبنائي منها في هذه الحجرة للآن، وفي أثناء حياتنا رزقنا
~~الله بمحل من طرف الحكومة أقوم بدفع إيجار له مبلغ أحد عشر جنيها للحكومة،
~~وحيث إن نظري أصبح ضعيفا قمت بتأجير هذا المحل بمبلغ ثلاثين جنيها أدفع
~~منها إيجار الحكومة أحد عشر جنيها والباقي أنفقه على نفسي وأولادي.
# لذلك أرجو إفادتي هل يكون لأولادي من الزوجة الأولى وزوجتي الأولى حق في
~~المحل والشقة؟ علما بأن أبنائي من الزوجة الثانية ما زالوا قصرا، وهل إذا
~~قمت ببيع المحل الآن وأنفقته على نفسي وأولادي الصغار يكون لأولادي الكبار
~~حق فيه؛ لأنني أخشى أن يتعاملوا بعد موتى على ذلك، برجاء التكرم بإرسال
~~الرد لي.
# ج: أولا: لا تلزم بنفقة الزوجة الأولى المطلقة ما دامت ليست في عصمتك ولا
~~ترثك.
# ثانيا: من كان حيا بعد مماتك من أولادك من زوجتك الأولى
# PageV21P160
# والثانية ورثك، سواء كان بالغا رشيدا أم قاصرا.
# ثالثا: من كانت في عصمتك من الزوجات بعد مماتك ورثتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms5028 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P161
# الفتوى رقم (18705)
# س: لدي زوجتان وولدان وبنتان وأم وأخت مطلقة، ولها ثلاثة أولاد معها في
~~بيتي، وحرصا مني في تحري العدل بين زوجتي وأولادي في النفقة -مأكلا ومشربا
~~وملبسا- عملت الآتي:
# - جعلت لكل زوجة مائة ريال في الشهر بحيث تكون حرة التصرف فيها ادخارا أو
~~استهلاكا فيما يخصها من ملابس ونحوها.
# - جعلت لكل واحد من الأولاد ذكورا وإناثا خمسين ريالا يستهلكها حسب
~~حاجته، وإذا لم تستهلك ادخرت له بحيث تكون ملكا له يصرفها في ملابس أو
~~نحوها.
# - جعلت مصروف البيت رقم (1 واحد) ثمانمائة ريال في الشهر، للمأكل
~~والمشرب، وهذا البيت يضم والدتي وزوجتي وولدي وبنتي وأختي وأولادها
~~الثلاثة.
# PageV21P161
# - جعلت مصروف البيت رقم (2) أربعمائة ريال في الشهر للمأكل والمشرب، وهذا
~~البيت يضم زوجتي الثانية وولدي وبنتي فقط.
# فهل هذا التصرف صواب شرعا؟ أفتوني مأجورين.
# - هل يجب علي العدل في غير المبيت والنفقة؟
# - تزوجت زوجتي الأولى وأخذت حقها من مهر وحلي وأثاث منزلي، ثم تزوجت
~~زوجتي الثانية فهل يلزمني إعطاء زوجتي الأولى مثل ما أعطيت زوجتي الثانية،
~~أم أن كل واحدة يكفيها ما أخذت من مهر وحلي وأثاث؟
# - هل يجوز تمييز إحداهما على الأخرى لحسن تعاملها وعظيم خدمتها، والله
~~يحفظكم.
# ج: الواجب عليك النفقة بالمعروف على زوجاتك وأولادك وأمك وأختك بأن تقوم
~~بكفاية كل منهم حسب ما يستطيع ولا يجوز أن تدخر لأحد أولادك شيئا من مالك
~~دون الآخرين، وما دفعت لإحدى زوجتيك من الصداق لا يلزم أن تدفع مثله
~~للأخرى، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P162
# الفتوى رقم (20555)
# س: أنا رجل ms5029 كبير بالسن، وأبلغ من العمر حوالي ثمانين عاما، وليس لي دخل
~~معين، ولي زوجتان ولله الحمد، واحدة تسكن بمنطقة تبوك والزوجة الأخرى تسكن
~~محافظة العلا التابعة لمنطقة المدينة المنورة، وبتوفيق من الله قمت بشراء
~~أرض سكنية من مالي شخصيا لزوجتي الساكنة تبوك، وتقدمت عليها بالبنك العقاري
~~باسم ابني من زوجتي الساكنة تبوك، وتم بناؤها دورين، الدور الأول بكامله تم
~~تسكين زوجتي وأبنائنا، والدور الثاني عبارة عن شقتين شقة تم تسكين ابننا
~~بها ومعه زوجته وأبناؤه، والشقة الأخرى تم تأجيرها وتم صرف إيجارها على
~~زوجتي الساكنة تبوك وأبنائها، وبعد ذلك تم شراء قطعة أرض سكنية بمحافظة
~~العلا، وذلك من مالي شخصيا دون مساعدة أحد، وتقدمت عليها بالبنك العقاري،
~~وتم بناؤها دورين، كل دور شقة، فتم تسكين زوجتي وأبنائي منها بالدور
~~الثاني، وتم تأجير الدور الأول ويتم صرف إيجار الدور الأول على زوجتي
~~وأبنائي منها، وكل واحدة لها مسكن خاص ويتم إعطاؤها مصروفها من شقة من نفس
~~العمارة التي تسكنها، والمشكلة هي أن زوجتي التي تسكن في تبوك تريد أن أقوم
~~في إخلاء الدور الأول بعمارتي بالعلا وتكون لها لتسكن بها عند حضورها في
# PageV21P163
# العطلات المدرسية بالعلا، وتبقى مقفلة على طول العام على حسابها وهي
~~عندها شقة في تبوك وسكن شقة لولدها وشقة مؤجرة على حسابها تصرف منها، وأنا
~~أخاف الله كثيرا وملتزم ولله الحمد وأريد أن أبرئ ذمتي من أي خطأ بسبب طلب
~~زوجتي هذه التي تريد أن تتعدى على شيء ليس لها به علاقة ما دمت حيا؛ لذا
~~أرجو من الله ثم من سماحتكم إفادتي عن هذا الموضوع، وهل لها الحق في أخذ
~~شقة لها بعمارتي بالعلا التي تسكن زوجتي التي بالعلا شقة منها، وأن لا يوجد
~~لدي دخل وكل زوجة مسكنها بعمارة ومصروفها من شقة بها، لذا أرجو الإفادة
~~وذلك حتى لا أقع بالخطأ، والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: الواجب عليك إسكان كل من زوجتيك وأولادك والإنفاق عليهم بما يكفيهم،
~~وأما العمارتان فهما ملك لك وغلتهما ترجع إليك تتصرف فيها ms5030 حسب حاجتك
~~واجتهادك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P164
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (21239)
# س1: هل يجب على الزوج إعطاء الزوجة مصروفا شهريا
# PageV21P164
# إذا كانت زوجته تعيش معه ويوفر لها كل ما تحتاج إليه شرعا من مأكل ومشرب
~~وملبس وغيره؟
# ج1: لا يجب على الزوج إعطاء الزوجة مصروفا شهريا مادام وفر الأشياء
~~المطلوبة شرعا من مأكل ومشرب وملبس وغيره، والله الموفق.
# س2: هل للزوج حرية التصرف في ماله كيفما يشاء على أن يكون في طاعة الله؟
# ج2: نعم، للزوج حرية التصرف في ماله كيفما يشاء على أن يكون في حدود
~~الشرع وفى طاعة الله؛ لقوله تعالى عن صفات المؤمنين: {والذين إذا أنفقوا لم
~~يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} (1) وقوله تعالى: {ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV21P165
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5101)
# س2: أنا زوجة وزوجي يرفض الإنفاق علي أو إعطائي مالا لأنفقه على أولادي،
~~وعندما ينتهي ما معي من مال آخذ من ماله بدون علمه لحاجتي إليه وحاجة
~~أولادي، فهل علي إثم؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك تأخذين لحاجتك وحاجة أولادك جاز لك
~~أن تأخذي بالمعروف ما يكفي لحاجتك وحاجة أولادك؟ لما ثبت أن زوجة أبي سفيان
~~قالت: «يا رسول الله: إن أبا سفيان رجل شحيح، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي
~~إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، فقال صلى الله عليه وسلم: خذي ما يكفيك ويكفي
~~ولدك بالمعروف (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms5031 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P166
# الفتوى رقم (17612)
# س: في أي حالة يجوز للزوجة أن تأخذ من مال زوجها وممتلكاته، وإذا حدث ما
~~كفارة ذلك؟ علما أن بعضا من الأموال والممتلكات موجودة.
# PageV21P166
# ج: لا يجوز للمرأة أن تأخذ من مال زوجها شيئا إلا بإذنه إلا إذا كان يقصر
~~في الإنفاق عليها، فإنه يجوز لها أن تأخذ ما يكفيها ويكفي أولادها
~~بالمعروف، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة لما شكت عليه
~~تقصير زوجها أبي سفيان في الإنفاق عليها وعلى أولادها، فقال لها صلى الله
~~عليه وسلم: «خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف (1) » ، وليس لذلك كفارة
~~إذا كان الواقع هو ما ذكرنا، أما إن كان الأخذ بغير تقصير منه فعليها أن
~~ترد ما أخذت إلى ماله ولو بغير علمه، إذا كانت تخشى إذا أعلمته أن يتكدر أو
~~يغضب عليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P167
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20399)
# س2: إذا كان الزوج يأتي بمال حرام وزوجته تنصحه أن يترك هذا المال ولكن
~~لا يسمع للنصيحة هل تأكل الزوجة من هذا المال الحرام وهي لا يوجد لديها سوى
~~هذا المال المحرم، وماذا على الزوجة هل تبقى معه أم تتركه وتطلب الطلاق،
~~ولا يحل لها
# PageV21P167
# الحياة معه، وهذا المال هو تجارة في المحرمات؟
# ج2: إذا كانت تعلم أن الكسب الذي يأتي به إلي البيت حرام فلا يجوز لها أن
~~تأكل منه، وعليها أن تطالبه بالنفقة من كسب طيب، أو ترفع أمره إلى الجهة
~~المسئولة، كالمحكمة الشرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms5032 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز
~~بن عبد الله بن باز
# PageV21P168
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19659)
# س5: هل يحق للمرأة إذا أعطاها الزوج مبلغا من المال لشراء ملابس لها أو
~~أي شيء يخصها أن تعطي من المال لأبيها أو لأمها، أم لا يحق لها ذلك؟
# ج 5: إذا كان هذا المال يزيد على نفقتها التي تحتاج إليها فلا حرج عليها
~~بعد ذلك أن تعطي أباها وأمها منه بإذن زوجها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P168
# السؤال الثاني والعاشر من الفتوى رقم (17262)
# س2: هل يجوز لي أن آخذ من مال زوجي لأتصدق به سواء بعلمه أو بغير علمه؟
# ج2: لا يجوز لك أن تأخذي من مال زوجك لتتصدقي به إلا برضاه، وما جرت به
~~العادة بسماحه به.
# س10: هل يجوز لي أن أشتري لأهلي من مال زوجي بدون علمه؟
# ج: لا يجوز لك أن تأخذي من مال زوجك بلا علمه إلا ما يكفيك وولدك
~~بالمعروف، فلا يجوز أن تشتري لأهلك أو غيرهم شيئا من ماله حتى يأذن لك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P169
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5851)
# س2: رجل متزوج وله من زوجته أبناء ثم مرضت زوجته فهل يلزمه علاجها شرعا
~~أم أنه يلزم أهلها كوالدها مثلا؟
# ج2: وردت الأدلة من الكتاب والسنة بالأمر بالإحسان
# PageV21P169
# وفعل المعروف إلى الناس عموما وإلى الأقربين خاصة، قال تعالى: {إن الله
~~يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى} ms5033 (1) وقال: {واعبدوا الله ولا
~~تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار
~~ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن
~~الله لا يحب من كان مختالا فخورا} (2) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي (3) » ، فالواجب على المسلم
~~إحسان عشرته لأهل بيته وصنع المعروف إليهم.
# وأما نفقات العلاج ومصاريفه فليست واجبة على الزوج، كالنفقة والسكنى،
~~ولكن يشرع له بذلها مع القدرة؛ لعموم قوله سبحانه وتعالى: {وعاشروهن
~~بالمعروف} (4) ولعموم الحديث السابق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P170
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12488)
# س1: رجل متزوج وأنجب مع زوجته ابنا يبلغ عمره (5 أشهر) فوجد في زوجته مرض
~~القلب، فقال له الأطباء بأنها أصيبت بهذا المرض (مرض القلب) منذ أن كانت
~~صغيرة، وأنها تحتاج إلى معالجة كثيرة، وذهاب إلى فرنسا، وأنها سوف تقطع
~~الولادة (تقطع الإنجاب) وهو ذو أجرة ضعيفة، أي عامل بسيط، وقد قال الأطباء:
~~بأنها لا تشفى من هذا المرض، وأن الشفاء من عند الله. فما الحل؟ يطلقها؟
~~فإن الطلاق أبغض الحلال، وإن تركها فإن أجرته لا تكفي لمعالجتها؟
# ج1: إذا كانت زوجتك مريضة وهي مرضية في دينها وخلقها فالأولى أن تمسكها
~~وتصبر عليها وعالجها حسب استطاعتك لعل الله أن يشفيها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P171
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9309)
# س2: إذا تزوج أحد زوجة فتوفي عنها ولم يحج بها
# PageV21P171
# وتزوجت زوجا آخر وبعد فترة من الزمن توفيت هذه الزوجة فهل يلزم زوجها
~~الثاني الحج عنها؟ وإنه قيل إن حجتها على زوجها الأول ولا تلزم الثاني.
# ج2: لا يلزم زوجها الأول ms5034 ولا زوجها الثاني الحج، ولا الاعتمار عنها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P172
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18375)
# س2: هل يجوز للزوجة تحمل نفقات حج الزوج المحرم لها وحج أولادها؟
# ج2:
### | تتحمل المرأة من نفقة زوجها الذي يسافر معها لمصلحتها من حج أو غيره
# ما زاد عن نفقة الحضر التي تجب عليه لها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV21P172
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (2512)
# س2: ما حكم نفقة والدي علي في المسكن والمأكل حيث إنني طالب ولم أعمل
~~بعد؟
# س3: معي ثمانون جنيها أنفق منها على المسكن والملبس وشراء كتب الدراسة
~~الجامعية، فهل أنفقها على المأكل أيضا وأترك والدي حتى يجعل الله لي مخرجا؟
# ج2، 3: إذا كنت معسرا ليس لديك من المال أو الكسب ما تسكن به أو تأكل
~~وتشرب وتكتسي منه وجب على والدك الموسر أن يسكنك ويكسوك ويطعمك في حدود
~~طاقته بقدر ما تحتاجه في ذلك، وإذا كان لديك من المال أو الكسب ما يكفيك لم
~~يجب على والدك الإنفاق عليك، بل تكون نفقتك من مالك أو كسبك في سكناك
~~وكسوتك وطعامك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P173
# الفتوى رقم (16476)
# س: لي اثنتان من البنات، ربيتهما وكفلتهما حتى أصبحتا
# PageV21P173
# معلمتين، ومضى عليهما ثلاث سنوات منذ توظفتا في التعليم، وإنني لا أعلم
~~أنني أخذت منهما ريالا واحدا، حيت إنهما يستلمان شهريا تسعة آلاف ريال، وما
~~زالا يحملاني مصاريفهما والسكن وأيضا لدي أولاد صغار، فهل هؤلاء ms5035 البنات
~~المعلمات المشار إليهما لهما حل أن أصرف عليهما من مال المجموعة أم تقومان
~~بمصاريفهما أسوة بالباقين من إخوانهما؟ حيث إن سهمهما الشرعي يأخذانه كاملا
~~بعد وفاتي، وهذا فريضة من الله.
# ج: النفقة إنما تجب عليك لمن احتاج من أولادك وليس له كسب، أما من استغنى
~~بكسبه فلا يجب عليك الإنفاق عليه لعدم الحاجة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P174
# الفتوى رقم (8196)
# س: والدي قد افترق عن أمي من فترة، ويعيش مع زوجته الثانية، وأصبحت أنا
~~مسئولا عن والدتي وعن البيت، ونحن ثلاثة إخوان، كل منهم في عمله، ما عدا
~~أنا أدرس ومسئول عن كل شيء، وإنني آخذ هذه المصاريف التي تصرف في البيت من
~~محل
# PageV21P174
# تجارة يملكه والدي، وهو الذي يأمرني بهذا ويقول لي: أي شيء ناقص في البيت
~~خذ فلوسها من المحل، ومع مرور الأيام قد توفرت لدي بعض الفلوس، فاشتريت
~~بهذه الفلوس قطعة أرض لنفسي، وأبي لا يدري بشيء عن هذه الأرض، وإذا قلت
~~لوالدي عن هذا سوف يزعل، ولا أدري، ولذلك أنا متألم على هذا الفعل، ولا
~~أدري أن هذا حرام أم حلال؟ لأنه أعطاني السلطة أن آخذ ما أحتاجه للبيت،
~~وهذا العمل الذي قمت به توفير من مصاريف المنزل، فأرجو من سعادتكم التكرم
~~والرد على هذا الرسالة؛ لأنني بصراحة متألم جدا لعدم قولي لوالدي عن هذا
~~العمل، وهل هذه خيانة لوالدي أم لا؟ وأنا إذا قلت لأبي: أخذت كذا وكذا يقول
~~لي: لا تقل لي: أخذت كذا وكذا. والله الموفق.
# ج: يجب عليك إعادة ما توفر عندك من مصاريف النفقة إلى والدك بما فيها
~~الأرض التي اشتريتها من متوفر المال الذي أخذته على أساس أنك تنفقه على
~~البيت ولكنك لم تنفقه؛ لأن إذنه لك بأن تأخذ من المحل بقدر ما يحتاجه ms5036
~~البيت، فالمتوفر ومنه قيمة الأرض لم يدخل في الإذن، فلم يكن مباحا لك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P175
# الفتوى رقم (17112)
# س: والدتي كبيرة السن، وتعاني من مرض شلل نصفي، وتم ترقيدها في مستشفى
~~الحمادي بالرياض على حسابنا الخاص، وكلفت (15065) ريالا، وقام بعض الأقارب
~~بالتبرع لها بمبالغ، وتم كذلك تبرعات من أحد الأسر المالكة جزاه الله خيرا،
~~وجملة ما تم جمعه مبلغ وقدره (32700) ريال، وتم تسديد المستشفى بمبلغ
~~(15060) ريالا من هذا المبلغ، وصرف من الباقي ملحق لها تسكن فيه داخل
~~المنزل، وباقي المبلغ أذنت لي بأخذه لحسابي الخاص، والتصرف فيه، فهل يجوز
~~لي أخذه أم لا؟ وهل أقبل جمع باقي التبرعات من المسلمين أم لا؟ حيث إنني
~~وكيلها وابنها، أرجو من سماحتكم الإفادة.
# ج: المتبقي من التبرعات التي لوالدتك المشلولة يرصد لحاجتها ولا تتصرف
~~أنت فيه لمصلحتك، وعليك أن لا تقبل التبرعات لصالح والدتك إلا عند الحاجة،
~~وإن كان بإمكانك الإنفاق على والدتك فهذا هو الواجب وهو من الإحسان، قال
~~تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (1) والنفقة من
~~الإحسان، وفي الصحيح لما «سئل النبي صلى الله عليه وسلم: من أبر؟ قال:
~~PageV21P176
# أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك (1) » ، والنفقة من
~~البر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P177
# الفتوى رقم (16335)
# س: أنا امرأة كبيرة في السن، وزوجي متوفى، ويأتيه تقاعد من العمل مبلغ
~~قدره (1500) ريال، وله بنت عمرها 22 عاما، وولد عمره 16 عاما، والمبلغ قسم
~~لكل واحد منا (500) ريال، ولهم أخ كبير موظف وراتبه (3000) ريال وله زوجة
~~وأولاد، وراتبه لا يكفي للصرف ms5037 عليهم جميعا، سؤالي هو: هل يحق لي الصرف من
~~هذا التقاعد عليهم (الولد والبنت) لأنني أضطر أحيانا للسلف من الناس إذا
~~احتجت إلى مبلغ معين، ولا أقدر أن أصرف منه، خوفا من الله، حيث إنه مال
~~يتامى يأتيهم من تقاعد والدهم أو أصرف عليهم منه فقط، ولا يحق أن أصرفه في
~~حاجات للبيت وغيره.
# ج: يجوز لك الصرف من رواتب أولادك التقاعدي على نفسك وأولادك وعلى بيتك
~~بقدر الحاجة.
# PageV21P177
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P178
# الفتوى رقم (8493)
# س: أنا رجل كبير في السن أبلغ من العمر 61 عاما، وقد أصبت في حادث سيارة،
~~حيث انكسرت رجلي اليمنى من الفخذ ويدي اليسرى من الكتف قبل تسعة أعوام، وفي
~~رجلي عدة عمليات متوالية، وعدة مسامير داخل فخذ رجلي، والآن ضعف نظري حتى
~~كدت أفقد بصري، وما يعلم بحالي إلا الله سبحانه وتعالى، حالتي الاجتماعية
~~والمادية أعمل حارسا بشركة أبناء الخريف براتب شهري قدره ألفا ريال (2000)
~~وأستأجر مسكنا في عتيقة وأعول أسرة قوامها ثلاثة أولاد كلهم ذكور، واثنان
~~من أولادي هم سبب طلبي لفتواكم، أكبر أبنائي هو محمد ويبلغ من العمر 22
~~عاما، يطلب مني تزويجه وأنا يدي خالية من المال، أدخلته المدرسة رفض، طلبت
~~منه الاعتماد على نفسه في زواجه رفض، بل يمشي مع أصدقائه ليل نهار من مدة
~~ست سنوات، والابن الثاني صالح يبلغ من العمر خمسة عشر عاما أصيب بالشلل في
~~اليد والرجل اليسرى، ويدرس وهو بالغ الحلم ويطلب
# PageV21P178
# مني تزويجه، وثالثهم عبد الحميد، يبلغ من العمر أحد عشر عاما ويدرس، صاحب
~~الفضيلة: أفتوني في أمري فيما يخص زواج هؤلاء الأولاد مع فقري وقلة ما بيدي
~~وخاصة الولد محمد أكبرهم، وهل أنا محمل إثما؟ وأنا أعرف أن زواج الولد على
~~والده ms5038 ولكن للأسف الشديد ما عندي غير قوت يوم، أفتوني يا صاحب الفضيلة: هل
~~أنا محمل إثما أم أن ذمتي بريئة عند الله؟ أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا إثم عليك ولا حرج في عدم قيامك بتزويجهم؛
~~لقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله {وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج} (2) نسأل الله أن ييسر أمركم ويوفقكم لما فيه خير الدنيا
~~والآخرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P179
# الفتوى رقم (14485)
# س: يتقدم إلى الجمعيات الخيرية بعض الشباب الراغبين في الزواج بطلب
~~مساعدة، مع العلم بأن أولياء أمورهم قادرون على المساعدة ودفع جميع تكاليف
~~الزواج، ولكنهم يرفضون ذلك، فهل يجوز للجمعيات أن تصرف لهؤلاء الشباب
~~مساعدة زواج من الزكاة؟ فنرجو من سماحتكم إفادتنا عن هذا الموضوع وجزاكم
~~الله خيرا، والله يحفظكم ذخرا للإسلام والمسلمين، والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# ج: من بلغ سن الزواج من الأبناء وجب على أبيه إعفافه كما يجب عليه
~~الإنفاق عليه لإنقاذ حياته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P180
# الفتوى رقم (6346)
# س: في الحديث الشريف في باب حق الأب على الابن قال عليه السلام: «أنت
~~ومالك لأبيك (1) » فهل هذا الكلام ينطبق على البنت التي تعمل براتب جيد ولو
~~أن والدها ليس بحاجة مادية إليها ما دامت تحت ولايته؟ PageV21P180
# ج: الحديث يعم الابن والبنت، ويدل على ذلك أيضا قوله صلى الله عليه وسلم
~~في حديث عائشة رضي الله عنها: «إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من
~~كسبكم (1) » رواه الخمسة، لكن يشترط ألا يكون في ذلك ضرر بين على الولد
~~ذكرا كان ms5039 أو أنثى؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار (2) » ، وما
~~جاء في معناه من الأدلة، وأن لا يأخذ الوالد ذلك تكثرا بل يأخذه لحاجة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P181
# الفتوى رقم (455)
# الحمد لله وحده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على خطاب معالي رئيس
~~المكتب الخاص لجلالة الملك حفظه الله رقم (1489 \ 93 ه) وتاريخ 19 \ 3 \
~~1393 ه والمحال من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، بشرح فضيلة رئيس
~~إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد المتضمن أن امرأة تقدمت
~~لجلالة الملك بمعروض ذكرت فيه أن زوجها توفي وترك ستة أبناء
# PageV21P181
# قصر، ولهم أخوان من أبيهم موظفان، والتمست تكليفهما بالصرف على إخوتهما،
~~ويطلب معاليه الإفادة هل الأخ ملزم بالصرف على إخوانه شرعا، للعرض عن ذلك
~~على أنظار جلالته؟
# وبدراسة اللجنة الدائمة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# المذهب أن الإنسان تلزمه نفقة كل قريب له؛ وذلك بثلاثة شروط:
# أحدها: أن يكون فقيرا لا مال له ولا كسب يستغني به عن إنفاق غيره عليه.
# الثاني: أن يكون ما ينفقه المنفق فاضلا عن نفقة نفسه ونفقة من هو أولى
~~بالإنفاق عليه من ذلك الشخص المنفق عليه، كزوجه ووالده وولده؛ لقوله صلى
~~الله عليه وسلم فيما رواه جابر بن عبد الله: «إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ
~~بنفسه فإن كان فضل فعلى عياله فإن كان فضل فعلى قرابته (1) » PageV21P182
# الثالث: أن يكون المنفق وارثا بالفعل؛ لقوله تعالى: {وعلى الوارث مثل
~~ذلك} (1) وذلك أن بين المتوارثين قرابة تقتضي كون الوارث أحق بمال الموروث
~~من سائر الناس، فتعين أن يختص بوجوب نفقته علي دون غيره، ولا يؤثر على وجوب
~~النفقة كون المنفق عليه ليس وارثا للمنفق، وبهذا قال الحسن ومجاهد والنخعي
~~وقتادة والحسن بن صالح وابن أبي ليلى وأبو ثور، فإن كان للفقير ms5040 أكثر من
~~وارث يستطيع النفقة فإن نفقته على ورثته بقدر إرثهم ما لم يكن أحد الورثة
~~أبا، فإن كان فيهم أب وجبت النفقة عليه وحده لقوله تعالى: {وعلى المولود له
~~رزقهن} (2) وقوله لهند زوجة أبي سفيان: «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف (3) »
~~.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV21P183
# الفتوى رقم (3466)
# س: لي أخ أصغر مني مريض بمرض لا يمكنه من الكسب مدى الحياة، وليس له مورد
~~رزق خارجي، ويقيم مع والدي المتعدي سن السبعين بالقاهرة بنفس المنزل، والدي
~~له دخل يكفيه هو ووالدتي فقط، وأنا أقوم بمساعدتهم جميعا بتوفيق من الله،
~~والسؤال: هل نفقات علاج أخي ونفقات إعاشته التي أرسلها لهم هل يمكنني
~~احتسابها من ضمن زكاة المال التي أخرجها أم لا تجوز الزكاة في هذه الحالة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من مرض أخيك وعجزه عن الكسب وحاجته إلى
~~النفقة وما يعالج به نفسه، وأن والديكما ليس لديهما من المال إلا قدر ما
~~يكفيهما فقط - وجب عليك النفقة على أخيك ودفع ما يحتاجه للعلاج، ولا يجوز
~~أن تحتسب ذلك من الزكاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P184
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8442)
# س 3: كان والدي رحمه الله يقوم بشراء حاجيات ومستلزمات المعيشة المنزلية،
~~وسداد فواتير الكهرباء والهاتف وخلافها من المصروفات المنزلية، أما الآن
~~فنحن لا ندري ما نفعل، حيث إن الورثة يسكنون في منازل متفرقة، فمنهم من
~~يسكن في السكن الذي كان الوالد قد بناه في الماضي، ومن ثم وهبه إلى زوجاته
~~قبل وفاته، مع العلم أن المساكن التي وهبها والدي لزوجاته تعتبر أمام الناس
~~منزله هو، حيث ms5041 إنه كان يسكن بها، فأفيدونا جزاكم الله خيرا بخصوص مصروفات
~~هذه المساكن والورثة الساكنين فيها، أتحسب مصروفاتها على جميع الورثة أم
~~على من يسكن بها فقط أم يكلف سكان كل منزل بمصروفهم؟ مع العلم أنهم جميعا
~~غير معسرين.
# ج 3: النفقة الواجبة على المتوفى انتهت بموته، وعلى كل أهل بيت أن يتولوا
~~النفقة على أنفسهم أو بواسطة وليهم إن كانوا قاصرين، وإذا حصل اختلاف فمرد
~~ذلك المحكمة الشرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P185
# الفتوى رقم (11246)
# س: أسكن مع أحد إخواني وأشتغل براتب قليل، ولا أدفع معه شيئا من مصاريف
~~البيت، وإذا دفعت شيئا يرغمني على أخذ قيمة ما دفعت في أي شيء أجيبه للبيت
~~وأخشى أن يكون علي شيء في ذلك، أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك مادام أن نفس أخيك قد طابت
~~بالإنفاق عليك ما دمت عنده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P186
# الفتوى رقم (21489)
# س: إنني امرأة مطلقة ولي بنت لها (4) سنوات، وإن والدها يبعث لي كل شهر
~~نفقتها، وسؤالي هو: هل يجوز لي أن أتصرف في نفقة ابنتي عند الضرورة لأغراض
~~خاصة بي أو بأهلي؟ وهل يجوز لي أن أتصدق منها وإن كان نعم فلمن يعود الأجر
~~والثواب؟ علما أنني أعيش في بيت أبي مع إخواني وأخواتي وفيهم الصغير مما
~~يجعلني أفكر عند شراء شيء لابنتي من نفقتها أن أشتري لإخوتي الصغار معها،
~~فهل علي إثم في هذا أم لا؟
# PageV21P186
# ج: الأصل في المال الذي يدفعه الأب مصاريف لابنته أنه حق لابنته، فيصرف
~~عليها منه نفقة وكسوة، وإذا دعت الضرورة لك ms5042 بالأخذ منه بقدر الضرورة جاز
~~ذلك، وأما الصدقة فلا تتصدقي منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV21P187
### | الإنفاق على الحيوان
# ات
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13703)
# س 1: أصبح عندي حمام، فهل أتركه يطير فيأكل من الحقول وأسطح المنازل
~~كعادة الناس أم أحبسه؟ وماذا لو حضر معه حمام غريب؟
# ج 1: يجب على من عنده شيء من الطيور ونحوها أن يوفر لها الطعام والشراب
~~والمأوى، ولا حرج في تركها تسرح بعد ذلك حيث شاءت، وأما الحمام الغريب فلا
~~يجوز لك إمساكه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P189
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20429)
# س 2: إنني أصرف على الإبل من مرتبي وتأخذ منه جزءا يقارب الثلث أو النصف،
~~فهل أنا مأجور على ذلك؟ حيث إنني أحفظها بعد الله من خطوط الإسفلت وأصرف
~~عليها، أفتني في أمري هذا يرحمك الله؟ لأن كلام الناس قد كثر، وجزاكم الله
~~عني وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
# ج 2: حثت الشريعة الإسلامية على المحافظة على المال والعناية
# PageV21P189
# به، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال، ومن المحافظة على
~~المال العناية به والاهتمام بما يحفظه من نفقة وحراسة ومأوى ونحو ذلك، لكن
~~إن كان اهتمامك بهذه الإبل والنفقة عليها يؤدي إلى الإخلال أو التقصير
~~بنفقة من تلزمك إعالتهم من الأهل والأولاد أو يؤدي ذلك إلى أن تتحمل ديونا
~~تعجز عنها أو يلزم من ذلك انشغالك بها عن طاعة الله وما وجب عليك أو
~~الإخلال بذلك فإنه يجب عليك في هذه الحالة أن تتخلص من هذه الإبل ببيعها،
~~وأن تبحث عن وسائل الرزق المباحة التي لا تشغلك عما ذكر أو يخل بالقيام به
~~على الوجه المطلوب شرعا. ms5043
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P190
# الفتوى رقم (12097)
# س: تقدم لنا أحد مواطني منطقة رنية وطلب منا الرفع لسماحتكم عن حادثة
~~وقعت عليه، وهي أنه حضر إلى مزرعة أخيه فوجد حمارا دخل المزرعة وأحدث
~~أضرارا بالخضروات وأخبره بأنهم قاموا بطرده عدة مرات ولكنه يعود، فقام
~~بتكتيف يدي الحمار بجوار المزرعة، وغادر المكان ونسيه، ولم يذكر، وتجاهل
~~العمال موضوعه حتى مات من الجوع والعطش، ولما أخبروه عنه آلمه جدا وأقلقه،
~~لكونه غير عامد إلى تركه بهذه
# PageV21P190
# الصفة، وطلب الرفع لسماحتكم شخصيا بالإفادة عما يلحقه في ذلك ويطلب
~~الجواب جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: يجب على الشخص المذكور التوبة مما حصل منه مع تسليمه قيمة الحمار
~~لمالكه إن عرف، وإلا فعليه أن يتصدق بها على الفقراء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P191
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16655)
# س 2: إن أصحاب الهجن يلحقون بها الجوع حتى تأكل مخلفاتها بحجة أنها إذا
~~جاعت جابت نتيجة في السباق؟
# ج 2: لا يجوز تجويع الحيوان من الإبل وغيرها؛ لما في ذلك من إلحاق الأذى
~~بها، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله كتب الإحسان على
~~كل شيء (1) » ومن الإحسان إطعام الحيوان وعدم تجويعه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P191
# الفتوى رقم (18153)
# س: قمت أنا وزوجتي بتأدية فريضة الحج العام الماضي،
# PageV21P191
# وكنا نربي حماما ولدينا قطط تأكل الحمام ms5044 حيا، ومن خوفي عليه من القطط
~~أغلقت عليه العشة خوفا من القطط، ووضعت له ما يكفيه من الأكل والماء، وتركت
~~لهم الحنفية مفتوحة رقيقة على أوعية الماء حتى لا ينقص عنها الماء، ولكن
~~شاء القدر قبل وصولنا وعودتنا بحوالي ثلاثة أيام أن انقطع الماء لمدة ثلاثة
~~أيام فمات الحمام، فنرجو من فضيلتكم توضيح موقفنا من هذا الحدث هل علينا
~~ذنب، وإن كنا قد ارتكبنا ذنبا فما هي كفارته؟ نرجو إفادتنا أفادكم الله.
# ج: أولا: قولكم: (شاء القدر) عبارة غير سليمة، والصواب أن تقولوا: (شاء
~~الله) ، فتنبهوا لذلك وفقكم الله
# ثانيا: أخطأتم في تصرفكم حيث تسببتم في موت الحمام عطشا، حيث لم تحسبوا
~~حساب توقف الماء عنه، ولكن ليس عليكم كفارة في ذلك، بل عليكم التوبة وعدم
~~العودة لمثل هذا التصرف، وكان الواجب عليكم أن توكلوا من يقوم بما يحتاجه
~~هذا الحمام من الماء وغيره مدة غيابكم عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P192
### | الحضانة
# الفتوى رقم (14806)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام
~~من سعادة وكيل وزارة الخارجية للشؤون السياسية والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3748) وتاريخ 10 \ 9 \ 1411 ه،
~~وقد سأل سعادته سؤالا هذا نصه:
# أفادت سفارة المملكة في أثينا بأن دار الإفتاء بشمال اليونان أبلغتها أن
~~خلافا دب بين زوج وزوجته أدى إلى الطلاق، ولهما ثلاثة أولاد: بنت (5 سنوات)
~~وولد (9 شهور) ، ويطلب الأب بتسليمهم من مطلقته، إلا أنها ووالديها يرون
~~أنهم ما زالوا قصارا، ومن مصلحتهم أن يكونوا في حضانة الأم؛ لأن والدهم
~~مشغول بوظيفته وعمله بعد الدوام في بيع وشراء العقارات، وفي المساء ينشغل
~~مع زملائه ولا ms5045 يعود إلى منزله إلا وقت متأخر من الليل، مع سوء معاملته لهم،
~~الأمر الذي يجعل حضانته لأولاده غير مفيد لهم، أما والدتهم فإنها تعمل
~~مدرسة للأطفال وتقاضي
# PageV21P193
# راتبا وتعلم أولادها في نفس المدرسة، وتقوم برعايتهم وكل ما يلزمهم منذ
~~تركت منزل الزوجية، لذلك ترجو دار الإفتاء تزويدها بفتوى توضح مدة حضانتها
~~لأولادها بالنسبة للذكر والأنثى، وهل من الشرع أن تحتفظ والدتهم بهم بدلا
~~من أبيهم؛ لأنها أنفع لهم من والدهم الذي له أكثر من نصف سنة لا يسأل عنهم
~~ولا يراهم ولا يساعد في معيشتهم وكسوتهم، وتطبيبهم وتعليمهم، وتود دار
~~الإفتاء أن تكون الفتوى على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله؛ لتصبح
~~فتوى ثابتة تسير على هديها دار الإفتاء في الحاضر والمستقبل، آمل الإفادة.
~~مع أطيب تحياتي.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: أحق الناس بحضانة الطفل أمه إذا
~~افترق الزوجان، فإن تزوجت انتقلت الحضانة إلى أم الأم، فإن عدمت انتقلت إلى
~~أم الأب؛ لأن الحضانة للنساء، وأمه أشفق عليه من غيرها، وقد أخرج أبو داود
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأم: «أنت أحق به ما لم تنكحي (1) » وإذا
~~بلغ الغلام سبع سنين خير بين أبويه فكان عند من اختار PageV21P194
# منهما، وإذا بلغت البنت سبعا فأبوها أحق بها؛ لأنها تحتاج إلى الحفظ
~~والصيانة، والأم تحتاج إلى من يصونها ولا يقر المحضون ذكرا كان أو أنثى بيد
~~من لا يصونه ولا يصلحه هذا هو مذهب الإمام أحمد رحمه الله. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P195
# الفتوى رقم (12440)
# س: أنا امرأة مسلمة من السويد، أكتب لكم عن هذه المشكلة العويصة التي
~~حدثت لي، فقبل أن أعتنق الإسلام كنت متزوجة من رجل غير مسلم، وأنجبنا طفلا،
~~وقد سميته مصطفى، وقد انفصلنا بالطلاق فأراد أبو مصطفى الرعاية ms5046 للابن، وكنت
~~متخوفة أن يستعمل الدين لمصلحته فاقترحت أنا وأبو مصطفى أن نعمل اتفاقية
~~دون تدخل المحكمة، وقد عملنا الاتفاقية الآتية:
### | 1 - 
# أن يكون لأبي مصطفى الحق في رؤية ابنه لوقت معين من كل عام.
### | 2 - 
# يلتزم أبو مصطفى باحترام التقاليد الإسلامية ولا يعارض تعليمات أم مصطفى
~~فيما يتعلق بالطعام والشراب.
# PageV21P195
# وإليكم أسرد المشكلة، ودعوني أبدأ المشكلة من أولها لكي تفهموا نوع
~~الحالة التي أنا فيها: فعندما أصبحت مسلمة كانت أمي غير راضية وكانت تأمل
~~أن أنسى ذلك لفترة، ولكن بعد عدة شهور تزوجت من رجل مسلم يمارس الإسلام
~~فأصيبت والدتي بهستيريا فاختطفت مصطفى ونادت أبوه واتصلت بالشرطة والأمن
~~الاجتماعي وقالت لهم افتراءات كاذبة عني وعن زوجي، وارتبطت بمحامي وحاولت
~~أن تطردنا خارج شقتنا وكتبت رسالة إلى محامي أبو مصطفى وأخبرته بأشياء
~~كاذبة وأوحت إليه أنني لست أهلا للعناية بمصطفى بأي حال، وقالت إنني أصبحت
~~مجنونة تماما، وفي السويد الفرد له الحرية في أن يرتبط بالدين الذي يريد،
~~ولكن من الطبيعي أن يكون القانون ضده إذا كان مسلما، لذا فقد كنت خائفة
~~لأنني سأخسر مصطفى، وعندما كتبت الاتفاقية مع أبيه لم يكن في نيتي السماح
~~له برؤية مصطفى على الإطلاق، فقد كان عندي أمل في مغادرة هذا البلد في
~~المستقبل القريب وأتخلص من هذه المشكلة، ولكن لسوء الحظ لم يحصل زوجي على
~~السماح بالإقامة بعد. وهذا يعني أنه لم يحصل على الجواز السويدي، لذا فنحن
~~لا نستطيع السفر إلى أي مكان وبتعاون أبي وأمي مع أبو مصطفى، فقد ساعدوه
~~بالمال وتأمين العديد من الأشياء، وهم
# PageV21P196
# جميعا يعملون أي شيء يستطيعونه ضدي وضد الإسلام، وأعلم أن نيتهم هي
~~التأثير على مصطفى لإبعاده عن الإسلام، كما حاولوا معي من قبل، وقد عملوا
~~معي أشياء كثيرة ضدي وضد عائلتي لا يتسع المجال لكتابتها في هذه الرسالة،
~~والآن أوجه إليكم هذه الأسئلة؟
### | 1 - 
# هل يجوز أن أنقض الاتفاقية التي عملتها بخوف مع أبي مصطفى ليبقى مصطفى
~~بأمان؟
### | 2 - 
# هل يجوز أن أمنعه من رؤية ms5047 والده؟
### | 3 - 
# هل يجوز أن أرسل مصطفى إلى بلد آخر؟
### | 4 - 
# هل يجوز في هذه الحالة أن أسافر بنفسي أو أنني أحتاج إلى محرم؟
### | 5 - 
# هل لأمي وأبي الحق الشرعي في رؤية حفيدهم مع كونهم غير مسلمين ويعملون ضد
~~الإسلام؟
### | 6 - 
# هل يجب علي زيارة والدتي على الرغم من عدائها لي؟
# إنني قلقة جدا على مصطفى فربما يحدث عنده نوع من التناقض، فمنذ شهرين بدأ
~~الدراسة في مدرسة إسلامية هنا في (مالمو) وهو يذهب هناك كل يوم يتعلم
~~القرآن، وهو يحب المدرسة ويحب زملاءه، وهو مع كونه سويدي لكنه يتكلم
~~العربية أفضل من الأطفال العرب، ويحفظ العديد من سور القرآن، فهو
# PageV21P197
# ذكي جدا والحمد لله، ولكن مع هذا فالقلق ينتابني دائما لأنني أخشى أن
~~يؤثر عليه والده لإبعاده عن الطريق المستقيم، فوالده ذو طبيعة سيئة، فأنا
~~أعلم أنه يكذب عندما يقول إنه يحترم ديني، فهذا الوضع الذي نحن فيه سيئ جدا
~~بالنسبة لطفل، فأنا امرأة ناضجة وعاقلة وأشعر أنني قوية بهذا الدين،
~~وأستطيع أن أحمي نفسي ولكن الطفل لا يستطيع حماية نفسه، فهل من المنطق أو
~~الجائز في التربية الإسلامية أن يرى مصطفى أمه في أحد الأيام تصلي ويستمع
~~إلى القرآن وفي اليوم التالي يرى أباه يمارس الكفر، إذا سيصاب مصطفى
~~بالاضطراب فلا يعرف الخطأ من الصواب، سأكون مقدرة لكم كل التقدير إذا أجبتم
~~عن هذه الرسالة بأقصى سرعة، فأنا أود أن أعمل ما أستطيعه لمصطفى ولمستقبله
~~ليبقى مسلما ملتزما إن شاء الله، ولكني أطلب منكم الاهتمام بهذه المسألة
~~وهي: هل يجوز في الإسلام أن أبعده عن والده غير المسلم (الكافر) ؟
# ج: إنك أحق بابنك مصطفى ما دام أبوه كافرا وأنت مسلمة، وهو محكوم بإسلامه
~~تبعا لك؛ لأن الكافر لا ولاية له على مسلم؛ لقول الله عز وجل في كتابه
~~الكريم في سورة النساء:
# PageV21P198
# {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} (1) ولقول الله عز وجل:
~~{والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} (2) وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms5048
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P199
# الفتوى رقم (12743)
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الأسئلة المقدمة
~~من أمير مركز تاكوما الإسلامي، إلى سماحة الرئيس العام والمحالة إليها برقم
~~(1201) وتاريخ 3 \ 10 \ 1410 ه ونصها:
# في 16 أغسطس 1989م استلمت مكالمة من المدعو جيري سيمونس الذي يعمل في قسم
~~الخدمات الاجتماعية والصحية، فرع الأطفال والعائلة بولاية واشنطن، وقد
~~أخبرني
# PageV21P199
# بأنه هناك طفلة مسلمة سنية عمرها عشر سنوات موجودة تحت وصاية قسم الخدمات
~~المشار إليه سابقا، حاليا الطفلة تعيش مع عائلة أمريكية تتكون من رجل
~~وزوجته، وكلاهما غير مسلم وغير معروفي الديانة، الطفلة واسمها خورشيده بيضم
~~قد طلبت مساعدة القسم في كيفية تعلم الصلاة وارتداء اللباس الإسلامي، وقد
~~تم الاتصال بي أنا عبد اللطيف القانوني، أمير مركز تاكوما الإسلامي بولاية
~~واشنطن، وذلك لغرض تقديم المساعدة في هذا الخصوص، عندما أصبحت على علم تام
~~بالأمر فقد علمت أن العائلة الأمريكية ترغب في تبني الطفلة خورشيده وعندما
~~علمت خورشيده بأمر التبني فهمت المقصود بالتبني قد كان ردها بأنها لا تريد
~~هذا الأمر يحصل لها، لهذا السبب فقد طلب مني قسم الخدمات المذكور أعلاه بأن
~~أقدم ردا رسميا يوضح موقف الشريعة الإسلامية بخصوص:
# خدمات الرعاية للأطفال المسلمين خاصة الأنثى التي على أبواب سن البلوغ
~~وموقف الإسلام بخصوص تبني الأطفال المسلمين.
# بالإضافة هناك عدة أمور مهمة أرجو توضيح موقف الشرع منها وهي: 1- الجواز
~~للرجل بأن يضع الطفلة على خصره مع ضمها إلى
# PageV21P200
# صدره ومعانقتها وتربيت صدرها وظهرها.
### | 2 - 
# الجواز بوجود كلب داخل البيت.
### | 3 - 
# الجواز بوجود الطفلة في نفس السرير مع الرجل وزوجته.
### | 4 - 
# الجواز بوجود خمور داخل البيت.
### | 5 - 
# الجواز للطفلة وهي على أبواب سن البلوغ بأن تعانق وتقبل الأولاد.
### | 6 - 
# هل مفروض على طفل في العاشرة من عمره أن يؤدي فريضة الصلاة؟
# نفيدكم علما بأننا في ms5049 أشد الحاجة إلى ردكم السريع على هذه الرسالة، حيث
~~إن وضع هذه الطفلة سوف يحدد عندما يقوم قسم الخدمات المذكور أعلاه بتقديم
~~دعوى بخصوص أنسب مكان يصلح لهذه الطفلة، كما نرجو أن يكون الرد إذا أمكن
~~باللغتين العربية والإنجليزية؛ نظرا لأنه سوف يعرض على المحكمة هنا التي
~~تقرر لها أن تعقد يوم 9 أكتوبر 1989م، نرجو أن يكون الرد قبل هذا التاريخ.
# وأجابت عنها فيما يلي:
# أولا: لا يجوز أن تبقى البنت المذكورة في حضانة الأسرة النصرانية، ولا أن
~~تتبناها أو تتولى تربيتها؛ لأن تلك البنت مسلمة والأسرة نصرانية، ويخشى على
~~البنت إذا عاشت
# PageV21P201
# معها أن تفتن في دينها وعرضها، أو تفقد حياتها، بل يجب أن تدخل قسم
~~الخدمات الاجتماعية والصحية فرع الأطفال والعائلات لتتولى شؤونها دينيا
~~وخلقا وصحة. . إلخ.
# ثانيا: لا يجوز للرجل أن يضع مثل هذه البنت على خصره، ولا أن يضمها إلى
~~صدره، ولا أن يعانقها. . إلخ.
# ثالثا: لا يجوز اقتناء كلب في البيت إلا كلب صيد أو ماشية أو حرث.
# رابعا: لا يجوز وضع أو مبيت مثل هذه البنت في نفس السرير مع الرجل
~~وزوجته.
# خامسا: لا يجوز الإبقاء على الخمور في البيت بل تجب إراقتها.
# سادسا: لا يجوز للبنت وهي على أبواب سن البلوغ أن تعانق الأولاد وتقبلهم.
# سابعا: ليس مفروضا على الطفل وهو في العاشرة من عمره أن يؤدي فريضة
~~الصلاة، لكن على ولي أمره أن يأمره بالصلاة بعد بلوغه سبعا ويضربه عليها
~~إذا بلغ عشرا ليتعود على أدائها في فرضها، اللهم إلا إذا تبين بلوغه وهو في
~~العاشرة بعلامة من علامات البلوغ فإن الصلاة تكون
# PageV21P202
# مفروضة عليه كسائر المكلفين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P203
# الفتوى رقم (21102)
# س: حيث إنني تزوجت من امرأة كندية كانت سابقا مسيحية، وقد أسلمت، وأنه
~~يوجد لي منها ابن يعيش معها ms5050 في كندا حاليا، وقد طلبت رؤية ابني، ولكن
~~والدته رفضت ذلك، لسبب أنه لا يجوز لي رؤيته، حسب ما قالت لي، وحاولت معها
~~مرارا وتكرارا، وقدمت شكوى للحكومة الكندية بهذا الخصوص وطلبوا مني دليلا
~~شرعيا يجيز للأب رؤية ابنه، وأيضا أم ابني
# PageV21P204
# قالت لي ذلك، أرجو إفتائي وإعطائي دليلا شرعيا يجيز لي ذلك لأتمكن من
~~تقديمه لأم الولد وللحكومة الكندية.
# ج: إذا خرجت الزوجة من بيت الزوجية أو حصلت فرقة بين الزوجين بطلاق مثلا،
~~وبينهما مولود أو أكثر فإنه لا يجوز في الشريعة الإسلامية أن يمنع أحدهما
~~الآخر من رؤية المولود بينهما وزيارته، فإذا كان المولود مثلا في حضانة أمه
~~فلا يجوز لها منع والده من رؤيته وزيارته؛ لأن الله سبحانه أوجب صلة
~~الأرحام بقوله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا
~~وبذي القربى} (1) وفي الحديث: «من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين
~~أحبته يوم القيامة (2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV21P205
# الفتوى رقم (19335)
# س: إني جار المسجد، وأبعد عنه حوالي دقيقة أو أقل، ومشكلتي أنه يوجد لدي
~~طفل عمره سنة، وعندما أذهب للمسجد لصلاة العصر أتركه في داخل البيت مغلق
~~عليه؛ حيث إن أمه تدرس في العصر بالمدرسة، ويمنع عليهم اصطحاب الأطفال
~~للمدرسة، وأنا خائف علي ذنب، وأيضا خائف على فوات صلاة العصر جماعة في
~~المسجد فماذا أفعل؟ وجهوني وجزاكم الله خيرا.
# ج: ترك الولد وعمره سنة في البيت وحده تفريط منكم في الأمانة التي
~~ائتمنكم الله عليها، والواجب على الزوجة أن تجلس عنده أو تودعه عند من تثق
~~به بموافقة زوجها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ms5051 ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P206
### | القصاص وما يتعلق به
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4493)
# س 2: هل يجوز لرجل أن يأخذ قصاص زوجته المقتولة من القاتل أو لا يجوز؟
# ج 2: الذي يطلب القصاص أولياء القتيلة لدى الحاكم الشرعي، وزوجها منهم
~~إذا لم يقم به مانع من الإرث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P207
# الفتوى رقم (394)
# س: حدث قبل سبع سنوات أن اختل المدعو (غ. م. خ) وقام بقتل زوجته (ص. س.
~~خ) وأخيها (م. س. خ) وقد مات (م. س. خ) قبل أخته، ول (ص. س. خ) هذه ابن هو
~~ابن القاتل، وليس له ورثة إلا نحن أبناء عمه أبناء (ص. خ) وقد تنازلنا عن
~~المذكور بناء على ما ورد من أنه مختل، إلا أختنا (ح. ص. خ) فإنها تطالب
~~بحقها، فهل يلحقها منه شيء؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل، فإن أولاد العم لا
# PageV21P207
# يرثون من (ص. س. خ) مع وجود ابنها، وابنها هو الذي يملك العفو عن القاتل،
~~وأما (م. س. خ) فإن ورثته هم أبناء عمه إذا لم يكن هناك من هو أحق منهم،
~~وهم الذين لهم حق العفو، وأما أختهم (ح. ص. خ) فليس لها حق في تركة (م. س.
~~خ) ولا تملك العفو عن القاتل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV21P208
# الفتوى رقم (1352)
# س: إن والدي رحمه الله ضرب شخصا قبل الحكم السعودي أدامه الله، ونتيجة
~~للضربة شلت يد الرجل، ولم يقتص من والدي في ذلك الحين نتيجة للجهل، وقد
~~توفي والدي والرجل المضروب قبل الحكم السعودي، وإني الآن أتساءل كيف السداد ms5052
~~عن والدي رحمه الله؟ مع العلم أن الرجل المضروب ليس له أولاد أو أحد أقوم
~~بالاستسماح منه إلا عصبة بعيدة عنه جدا، فأفتوني عن ذلك جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن كان الضرب الذي نشأ عنه
# PageV21P208
# شلل اليد عمدا عدوانا سقط القصاص بموت الضارب قبل استيفاء القصاص منه
~~اتفاقا؛ لتعذره شرعا بفوات محله، وتعين نصف دية الرجل في مال الجاني إن كان
~~له مال على الصحيح من أقوال أهل العلم، وإن كان الضرب خطأ أو شبه عمد وجب
~~نصف دية المجني عليه على عاقلة الجاني يستحقها ورثة المجني عليه يوم موته
~~إرثا عنه ثم لورثة كل منهم بعده.
# كل هذا إذا لم يثبت عفو المجني عليه عن الجاني عملا بما هو الأصل، فإن
~~ثبت عفوه فلا شيء على الجاني في ماله ولا على عاقلته ولا شيء لورثة المجني
~~عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P209
# الفتوى رقم (8193)
# س: أفيدونا رحمكم الله تعالى في رجل يشهد ألا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، قتل رجلا مسلما عمدا في مشاجرة بينهما عارضة، ليست بسابقة
~~إصرار، وذلك في هذا العصر في دولة لم يحكم فيها بحدود الإسلام، هل يجوز:
# PageV21P209
### | 1 - 
# لأهل القتيل أن يقتلوا القاتل أم لا، ولماذا؟
### | 2 - 
# أخذ الدية من القاتل بوصفه مسلما أم أنه بالقتل متعمد أصبح كافرا، وهل
~~تنطبق عليه آية الفرقان؟
### | 3 - 
# هل للدية قيمة معينة أو مبلغ محدد؟ هذا وقد زاد الجدل في هذا الموضوع.
# ونرجو من حضرتكم بموافاتنا بالنتيجة بأسرع وقت ممكن لنضع كل منهم لشرع
~~الله تعالى.
# ج: أولا: يجوز لورثة القتيل أن يطلبوا من ولي الأمر القصاص ممن قتل
~~قريبهم عمدا، قال تعالى:
# {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا
~~لوليه ms5053 سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا} (1) ثانيا: الدية تدفع إذا
~~كان القتل خطأ أو كان عمدا وعفا الورثة أو أحدهم وطلبوا الدية، ولا يزول
~~عنه وصف الإسلام بالقتل العمد، قال تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها
~~آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق
~~أثاما} (2) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (3) {إلا من تاب
~~وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
~~رحيما} (4) PageV21P210
# ثالثا: تحديد الدية يرجع فيه إلى القاضي حسب اختلاف أنواع القتل من عمد
~~وشبه عمد وخطأ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P211
# الفتوى رقم (6702)
# س: نبدي لفضيلتكم بأنه كثيرا ما نقوم بالذهاب بالتوجه لدى من قتل ابنه أو
~~قريبه لكي يعفو عن القصاص، وأحيانا نمكث لديه وقتا لرجاء أن يعفو سواء
~~بالمال أو بغيره، وأحيانا نتمرض لعدم الأكل حتى يعطينا أو يرفض، وقد سمعنا
~~من بعض من أهل العلم أنه لا يجوز التوجه لمثل هذه الحالة، نأمل إرشادنا لما
~~يجب.
# ج: لا حرج في ذلك إن شاء الله؛ لأن العفو عن القصاص من قبل ولي الدم مرغب
~~فيه شرعا، قال تعالى في آية القصاص:
# PageV21P211
# {فمن تصدق به فهو كفارة له} (1) وروى أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه
~~رحمهم الله، عن أنس رضي الله عنه قال: «ما رفع إلي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر فيه القصاص إلا أمر فيه بالعفو (2) » وليس القصاص من الحدود التي
~~نهي عن الشفاعة فيها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P212
# الفتوى ms5054 رقم (9596)
# س: أنا محرر هذا السؤال يطلب مني التوجه والشفاعة لرجل قاتل اسمه (ر. س.
~~ذ) الذي قد حكم عليه بالقصاص لقتله للمدعو (س. س. ذ) وكلهم من جماعتي
~~وأقاربي، والمقتول له أولاد ذكور وبنات، أصغرهم له 3 سنوات، والمقتول له أب
~~اسمه (س. ذ) هو القائم وكيلا عن أولاد المقتول في المطالبة بحقهم في أبيهم،
~~وأنا كاتب هذا السؤال يطلب مني أولياء القاتل الشفاعة والتوجه
# PageV21P212
# لطلب العفو من (س) أبي المقتول، فهل يجوز لي أن أشفع في ذلك وأطلب من (س)
~~العفو وقبول الدية، وهل يجوز ل (س) أبي المقتول أن يعفو عن القاتل ويقبل
~~الدية؟ علما بأن المقتول له أولاد صغار. أفتونا مأجورين وفقكم الله وأمدكم
~~بعونه.
# ج: القصاص حق مشترك بين الرب جل وعلا وبين ورثة المقتول، فيجوز للورثة أو
~~لأحدهم العفو عن القصاص، وإذا عفا أحدهم سقط حق القصاص، وليس للورثة إلا
~~الدية، قال تعالى: {كتب عليكم القصاص في القتلى} (1) إلى قوله: {فمن عفي له
~~من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة}
~~(2) ويجوز لك الشفاعة في طلب العفو عن القصاص، لأن الحق للورثة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P213
# الفتوى رقم (20415)
# س: لقد تم الاتفاق بالتراضي بطوع واختيار جميع أفراد
# PageV21P213
# قبيلة العمامرة من القثمة والممثلة في:
### | 1 - 
# ذوي راجح: منهم عوض بن مذعور.
### | 2 - 
# ذوي ملفي: منهم حمود بن معلا، مطلق بن صالح، خلف غبيش، سالم شباب، محسن
~~معيفن، سميح هديان، سعود بن محمد، سعد بن محمد.
### | 3 - 
# ذوي ناصر: منهم سفر بن ماطر، عياد بن بريك.
### | 4 - 
# ذوي رجاح: منهم علي بن شنير، قبلان بن دوارج، خلف عمار.
### | 5 - 
# ذوي عمار: منهم إبراهيم بن فلحان، عاطي فليح.
### | 6 - 
# العرود: منهم عبد الله منير، نوار بن عايد، مسفر بن خلف.
### | 7 - 
# ذوي خنيفس: ms5055 منهم دسمان بن شداد.
### | 8 - 
# ذوي عبيان: منهم عبيد بن سليمان.
### | 9 - 
# ذوي فايد: منهم عبد الله بن مسلم.
### | 15 - 
# ذوي معين: منهم محيل باتع.
# على ما يلي:
# أولا: الغرامة المتعارف عليها هي: (الدم القطار) دون التلفيات التي تحصل
~~في السيارات أو غيرها.
# ثانيا: الغرامة تجب على أي فرد من أفراد القبيلة دخل سن الرابعة عشر من
~~عمره، أو من تلحقه يده عدا حوادث
# PageV21P214
# السيارات، ففي سن الرابعة عشر فقط.
# ثالثا: الشخص الذي ترد منه المشكلة يجب ألا يكون في حالة سكر أو متعاطي
~~المخدرات بأي نوع من أنواعها أثناء وقوع الحادثة أو المشكلة.
# رابعا: يجب إبلاغ رئيس القبيلة حالة وقوع الحادثة أو المشكلة من قبل
~~أصحابها مباشرة حتى يتم التصرف وإبلاغ القبيلة ووضع الموقف أمامهم، وذلك في
~~مدة لا تتجاوز السبعة أيام.
# خامسا: القبيلة ملزمة بدفع الديات التي تحصل عليها من الحوادث ضمن
~~الاتفاق، قلت أو كثرت.
# سادسا: الحادثة التي تقع داخل منطقة الألف كيلو متر يقوم رئيس القبيلة أو
~~من ينيبه ومن يختارهم بالذهاب إلى المنطقة التي وقع فيها الحادث وإنهاء
~~الموضوع.
# سابعا: الحادثة التي تقع خارج منطقة الألف كيلو متر يجب على صاحب الحادث
~~تبليغ رئيس القبيلة أولا ثم ينهي وضعه إذا كان لديه الاستطاعة، ويحضر ما
~~يثبت ذلك من أوراق رسمية أو صك شرعي يثبت حقه، وإن لم يستطع فيطلب من رئيس
~~القبيلة الحضور أو إرسال من ينهي الموضوع وحل المشكلة.
# PageV21P215
# ثامنا: لا يحق لأي فرد مهما كانت ظروفه التصرف بدون رأي رئيس القبيلة،
~~والذي ينفرد برأيه سواء بدفع مبالغ مالية أو كفالة دون القبيلة، فليس له
~~الحق ويكون مفرطا ويتحمل ما يترتب على ذلك.
# تاسعا: في حالة امتناع أي غارم من القبيلة عن دفع الغرامة المتفق عليها
~~لرئيس القبيلة والملتزمين بهذه الشروط سحب المذكور أمام الدولة بطلب تكليفه
~~بدفع الغرامة ضمن أفراد القبيلة، علما بأنه إذا قدر الله عليه بحادث أثناء
~~المماطلة عن دفع الغرامة لا يلزم القبيلة به ويتحمله لوحده.
# عاشرا: يحدد رئيس القبيلة ms5056 موعد الاجتماع عند أصحاب القضية، ويقوم بإبلاغ
~~القبيلة بذلك.
# الحادي عشر: حسب الاتفاقية يكون الجميع ملتزمين بهذه الشروط، وألا يجب
~~المطالبة سواء عن طريق معدل أو مذهب، والتقيد بها يكتفي به الجميع.
# الثاني عشر: تلغي هذه الاتفاقية بشروطها ما سبق وما عمل به من اتفاقيات
~~وشروط بهذا الشأن.
# وعلى ذلك جرى التوقيع والله الموفق.
# ج: بعد النظر في الاتفاقية المذكورة وجد أنها مشتملة على
# PageV21P216
# إلزامات مالية على أفراد القبيلة ومن لم يلتزم بها فإنه يرفع أمره إلى
~~الجهات الحكوميه لإلزامه بذلك، وإيجاب هذه الأمور على الناس وإجبارهم على
~~أدائها لا يجوز؛ لأنه إلزام بما لم يوجبه الله ولا رسوله، وأخذ لمال المسلم
~~بغير طيب نفس منه، كما أن مثل هذه الاتفاقيات الملزمة تحدث الشحناء
~~والبغضاء والحقد بين المسلمين، وهذا ينافي ما دعا إليه الشرع المطهر من
~~التوادد والتحاب وجمع القلوب على الخير، فالواجب ترك هذه الإلزامات وترك
~~العمل بها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P217
# الفتوى رقم (21338)
# س: يحصل في المنطقة الجنوبية عند بعض القبائل بعض المشاكل، والتي يحصل
~~فيها الضرب بالسلاح ثم يذهبون للقاضي ويحكم الشيخ بينهم بما أنزل الله في
~~كتابه، وقد يتنازل الشخص الذي به الإصابة ومقصده الاعتداء بعد ذلك على
~~خصمه، وذلك لعدم اقتناعهم بحكم الشرع، فيقبل بعض القبائل على البعض بعد حكم
~~القاضي ليحكم المصاب في دمه، فهل هذا جائز بعد حكم القاضي؟ أفيدونا بوضوح
~~وفقكم الله وعسى مسعاكم في موازين
# PageV21P217
# حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى بقلب سليم.
# ج: إذا حكم القاضي بحكم الشرع المطهر وجب الالتزام به، فإن تنازل صاحب
~~الحق عن حقه فلا يجوز له بعد ذلك المطالبة به، ومن تنازل عن حقه ثم بيت
~~النية للاعتداء على خصمه فهو آثم ومرتكب لجرم ms5057 عظيم، ومستحق للعقوبة، قال
~~الله تعالى: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان
~~ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} (1) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV21P218
# الفتوى رقم (14591)
# س: يطيب لي أن أتقدم لكم بخالص الدعاء ووافر العرفان على ما تقومون به من
~~عمل وجهد في سبيل خدمة الإسلام والمسلمين، سماحة الشيخ أحببت أن أتقدم لكم
~~بهذا السؤال لما لكم من مكانة عند المسلمين، ولما لفتواكم من قبول لدى
~~المتحرين للحق، وإنه حصل حادث قتل عندنا في قطر بين أولاد
# PageV21P218
# في المدرسة بعد شجار حصل بينهم، حيث قام أصغرهم بضرب الأكبر بسكين طعنه
~~طعنتين أودت بحياته في الحال، وحيث إن هذه مسألة سعى أهل الخير والصلاح في
~~حلها والشفاعة من أجل أن يعفو ولي الدم، حيث إن القاتل يبلغ من العمر ستة
~~عشر عاما، وفي محاولتنا لجمع بعض الوجهاء للشفاعة عارضنا واحد نعده أعلم
~~منا وهو من الوجهاء، وله أثر كبير، ولكنه نهانا عن الشفاعة، ويزعم أنها
~~شفاعة في حد من حدود الله، وأن الشفاعة في القتل لا تجوز، ونحن حسب علمنا
~~أن الشفاعة في القتل من أعمال البر، وأن العفو أفضل من طلب القصاص؛ لقوله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد
~~بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه
~~بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} (1) وقال
~~تعالى: {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف
~~والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم
~~يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} (2) وقال تعالى: {وأن تعفوا أقرب
~~للتقوى} (3) وقال تعالى: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا ms5058 وأصلح فأجره على
~~الله إنه لا يحب الظالمين} (4) وقال تعالى: {والعافين عن الناس والله يحب
~~المحسنين} (5) وجاء في السنة PageV21P219
# من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قوله: «ما رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رفع إليه شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو (1) » ، وعن أبي
~~الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من رجل يصاب
~~بشيء في جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه خطيئة (2) » . وعن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما عفا رجل عن
~~مظلمة إلا زاده الله عزا (3) » ، وعن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ثلاث- والذي نفس محمد بيده إن كنت حالفا عليهن- لا ينقص
~~مال من صدقة؛ فتصدقوا، ولا يعفو عبد عن مظلمة يبغي بها وجه الله عز وجل إلا
~~زاده الله بها عزا يوم القيامة (4) » الحديث. فهذه الأدلة تبين أن الإسلام
~~حث على العفو وأمر به وأجزل للعافي المثوبة والعطاء في الدنيا والآخرة،
~~وحسب علمنا أن الشفاعة مرغب فيها شرعا لقوله صلى الله عليه وسلم: «اشفعوا
~~تؤجروا (5) » أو كما قال. وبالطبع يكون ذلك من الأمور المسموح بها شرعا.
# وبما أن فتواكم لها قبول عندنا فإننا نطلب من الله ثم من سماحتكم أن
~~تكتبوا لنا فتوى حول جواز الشفاعة في القتل وتنازل ولي الدم عن القصاص
~~والصلح على مال أو العفو، ومدى جواز ذلك وأفضليته، ونرجو أن يكون ذلك سريعا
~~إن أمكن.
# والله يحفظكم ويرعاكم وجميع أهل العلم والفضل.
# ج: الشفاعة عند ولي الدم بطلب العفو أو قبول الدية بدلا PageV21P220
# من القصاص جائزة؛ لقوله تعالى: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف
~~وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} (1) أي: إذا ترك ولي الدم
~~القصاص وعفا فله أخذ الدية، وعليه المطالبة بها بمعروف، وعلى القاتل
~~تسليمها بدون مماطلة، وقوله جل شأنه في سورة الإسراء: {ومن قتل مظلوما فقد
~~جعلنا لوليه سلطانا} (2) أي: تسليطا، إن شاء ms5059 قتل، وإن شاء عفا، وإن شاء أخذ
~~الدية، وفي (سنن الترمذي) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في عام الفتح:
~~«من قتل له قتيل بعد اليوم فأهله بين خيرتين: إما أن يقتلوا أو يأخذوا
~~العقل (3) » أي: الدية، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P221
# صفحة فارغة
# PageV21P222
### | قتل النفس
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1843)
# س1: قال الله تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} (1) الآية، ذكر
~~الله من قتل مؤمنا ولم يذكر من قتل مسلما، فهل إذا قتل شخص مسلما يكون
~~جزاؤه جهنم أو لا؟
# ج 1: نعم، من قتل مسلما فجزاؤه جهنم؛ لأن باطن القتيل إن كان موافقا
~~لظاهره كان مؤمنا أيضا، فقاتله مستحق للوعيد الأخروي بنص الآية، وإن كان
~~باطنه مخالفا لظاهره فعلينا أن نعامله بمقتضى ظاهره وليس لنا أن ننقب عن
~~باطنه، وعلى هذا فدمه معصوم لا يجوز الاعتداء عليه؛ لما ثبت عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم
~~وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (2) » رواه البخاري ومسلم وأصحاب
~~السنن، وثبت عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، أنه قال: «بعثنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من
~~الأنصار رجلا منهم، فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله، فكف الأنصاري،
~~وطعنته برمحي حتى قتلته، فلما PageV21P223
# قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أسامة: أقتلته بعدما قال:
~~لا إله إلا الله؟ ، قلت: كان متعوذا، فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن
~~أسلمت قبل ذلك اليوم (1) » . رواه البخاري ومسلم، فلم يعتبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما ظنه أسامة رضي الله عنه في ms5060 قتيله من عدم الصدق في الإيمان
~~مانعا من التشديد في الإنكار عليه حتى بلغ ذلك الإنكار من نفس أسامة مبلغا
~~عظيما، فقال: تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم، فدل ذلك على أن أحكام
~~الدنيا تجرى على الظواهر، وأن من قتل مسلما متعمدا فهو آثم مرتكب لكبيرة
~~مستحق لعذاب النار إلا إذا كان قتله إياه لما ثبت من إباحة دمه بأحد الأمور
~~الثلاثة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «لا يحل دم امرئ مسلم
~~إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة
~~(2) » ولأنه قد يعبر في النصوص بكلمة مؤمن ويراد بها ما يشمل المسلم كما في
~~قوله تعالى في خصال الكفارة: PageV21P224
# {فتحرير رقبة مؤمنة} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P225
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2214)
# س2: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «لزوال الدنيا بأسرها عند
~~الله أهون من قتل رجل مسلم» ؟
# ج2: أخرج النسائي في (السنن) والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لزوال الدنيا أهون على
~~الله من قتل رجل مسلم (1) » ولكن ليس في الطرق التي اطلعنا عليها كلمة:
~~(بأسرها) ، وأخرج ابن ماجه في (سننه) عن البراء بن عازب رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لزوال الدنيا أهون على الله من قتل
~~مؤمن بغير حق (2) » PageV21P225
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P226
# الفتوى رقم (7489)
# س: الرجاء إفادتنا في شخص قذف شخصا في شرفه وكرامته دون وجه حق، مما أدى ms5061
~~إلى إساءة سمعته في المجتمع، هل إذا قام الشخص المقذوف بقتل الشخص الذي
~~قذفه يتحمل إثما أم يعد دفاعا عن العرض كما في حديث المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز قتل النفس لما ذكر ولا يبرر ذلك كونه دفاعا عن العرض، بل هو
~~اعتداء على النفس، وبإمكان المقذوف أن يطالب بإقامة حد القذف على القاذف
~~أمام السلطات الشرعية.
# PageV21P226
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P227
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5611)
# س 9:
### | الرجلان يحمل كل سكينا أو حديدا على أخيه فيرمي أحدهما الآخر بسكين أو حديد فمات
# ، فما هو الحكم في الدنيا والآخرة؟
# ج 9: كلاهما في الدنيا مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب؛ لحرص كل على قتل
~~الآخر، وهما في النار بالنسبة للآخرة، إلا أن يعفو الله عنهما أو عن
~~أحدهما؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا التقى المسلمان
~~بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، قالوا: يا رسول الله: هذا القاتل، فما
~~بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصا على قتل أخيه (1) » PageV21P227
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P228
### | الديات
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6647)
# س 1: ما حكم
### | الدية النقدية المسلمة لورثة المتوفى
# ج 1: تقسم على ورثة المتوفى كما تقسم تركته عليهم. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P229
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18997)
# س 2: توجد عندنا بعض العادات وهي: عندما تحصل مضاربة بين شخص ms5062 وآخر ويحصل
~~بها دم أو وفاة وتحصل بها دية فإن العشيرة تقوم بدفع المبلغ الذي يحصل
~~نتيجة المشاجرات للعشيرة التي لها الدم أو الدية وتأخذ العشيرة أيضا المبلغ
~~لو كانت الدية أو الدم لصالحنا وتقسمه بالتساوي بين أفراد العشيرة، وهذه
~~العملية إنما هي تعاون واتفاق بين أفراد العشيرة؟
# ج 2: الدية تكون للمجني عليه إذا كانت دية دون النفس أو لورثة المقتول
~~بحسب إرثهم بالفرض والتعصيب، إن شاءوا أخذوها وإن شاءوا عفوا عنها، وليس
~~لغير الوارث شيء، والعادات المخالفة
# PageV21P229
# للشرع يجب تركها؛ لأنها من حكم الجاهلية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P230
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18390)
# س 1: كنت أسير في الخط السريع حيث كان الطريق تحت الإصلاح وكان أمامي شخص
~~يركب دراجة نارية واصطدمت به من الخلف بدون قصد، ولم أقف، وكان معي في
~~السيارة مجموعة من أبناء عمومتي ونصحوني بالوقوف ولم أقف، علما أن هذا
~~الحادث مر عليه أكثر من ثمان سنوات، فبماذا تنصحني جزاك الله خيرا؟
# ج 1: يجب عليك أن تذهب إلى شرطة المرور وتخبرهم بالواقع من أجل أن يبحثوا
~~عن الشخص الذي صدمته إن كان حيا أو عن ورثته إن كان ميتا، وتقوم بما يجب
~~عليك من جراء الحادث إلا إن سمحوا لك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P230
# الفتوى رقم (20789)
# س: أخي (ع) رحمه الله قتل قبل ثلاث سنوات، وبعد الحكم على قاتله بالقصاص
~~تنازلت زوجة له أجنبية، وذيل على صك الحكم بسقوط القصاص، وأن ليس للورثة
~~إلا الدية، ثم تدخل ناس من أهل الخير وحصل ms5063 بيني وبين شيخ قبيلة القاتل صلح
~~بأن يدفع لنا مبلغ مليوني ريال، وحيث إن القتيل مطالب بديون في حدود
~~خمسمائة ألف ريال أرجو إفتائي عما يأتي:
### | 1 - 
# هل يجوز تسديد هذه الديون من هذا المبلغ؟
### | 2 - 
# هل يجوز تسديد من لم يستطع إثبات حقه بذمة القتيل بسند أو بشهود إذا كان
~~عندي علم بذلك أو لأنني أثق في صاحب الحق وذلك إبراء لذمة الميت؟
### | 3 - 
# هل يستحق أحد من أقارب القتيل من غير الورثة شيئا من هذا المبلغ بعد
~~تحصيله خلال ثلاث سنوات؟
# ج: أولا: ما استجد الحصول عليه مما يخص الميت داخل في ميراثه، ومن ذلك
~~الدية؛ لأنها تجب للميت بدل نفسه ونفسه له، فكان بدلها له يقضى منها دينه
~~ومؤنة تجهيزه وعلى ذلك يجوز قضاء دين أخيك رحمه الله من ديته؛ لأن الدية
~~ميراث له.
# ثانيا: أما الغرماء الذين يطالبون أخاك بحقوق كما يدعون
# PageV21P231
# وليس لهم شهود أو مستندات على ذلك فالمرجع في إثبات ذلك شرعا أو عدمه
~~المحكمة الشرعية.
# ثالثا: ما تبقى من دية أخيك بعد قضاء دينه وبعد إخراج الوصية إن كان قد
~~أوصى بشيء هو من حق الورثة فقط، يقسم بينهم على حسب إرثهم منه، لأن الدية
~~ميراث فلا يستحق أقارب القتيل غير الوارثين منها شيء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV21P232
# الفتوى رقم (8778)
# س: كنت كما أخبرتكم سابقا قائدا للسيارة ومعي والدي ووالدتي وزوجتي
~~وأطفالي في طريقنا إلى الطائف من الرياض، وقد قربنا من قرية ظلم، وكنا
~~عازمين على أداء صلاة العشاء بها، وكانت سرعة السيارة على أغلب ظني أنها
~~حوالي 100 كم والله أعلم، وقد خمنت والله أعلم أنني لو كنت مسرعا زيادة عن
~~ذلك لانقلبت بنا السيارة؟ لأنني عندما أفقت من الغيبوبة وجدت السيارة متجهة
~~إلى الرياض، ولأنني فقدت السيطرة على ms5064 السيارة
# PageV21P232
# لإغمائي، فتوفي والدي على إثر هذا الحادث، وسلم الله الباقين، وقد خلع
~~سقف السيارة نتيجة لمروري بين أرجل الجمل الأربع، وللعلم لم يباشر من
~~المرور أحد للتحقيق في الحادث؛ لإهمالهم في ذلك الوقت، عليه لم أدن من أي
~~شخص ولم يطالب أي فرد من الورثة بدية والدي، إما لجهلهم أو تسامحا والله
~~أعلم، وقد صمت ولله الحمد شهرين متتابعين، فهل علي دية والدي؟ علما أن
~~والدي توفي عن زوجة وثلاث بنات (وأنا سائق السيارة) وأخ شقيق لوالدي وأختين
~~شقيقتين، فما نصيب كل واحد من هؤلاء مقررة بالريال السعودي من الدية؟
# ثم إن لوالدي مال مكون من عقار ومزارع فهل أحجب من الميراث أم لا؟ وإذا
~~حجبت فهل الأخ الشقيق لوالدي والأختين الشقيقتين لوالدي يرثون مع الباقين
~~في المال؟ ثم إن والدتي توفيت بعد الحادث بسنوات ولم أعطها نصيبها من الدية
~~لجهلي بالحكم فماذا علي أن أفعل به؟ هل أوزعه على ورثتها ومن ضمنهم أنا أو
~~أوزع نصيبها على الفقراء والمساكين صدقة عنها؟ وهل أرثها أم أحجب أيضا؟
~~أفتونا مأجورين جزاكم الله عنا خير الجزاء وجعل الجنة مثواكم.
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك الدية والكفارة، ومن تنازل من
~~الورثة عن نصيبه من الدية وهو رشيد سقط عنك.
# PageV21P233
# ثانيا: تعطى الدية لورثة الميت، فإذا لم يكن لوالدك وارث سوى من ذكرت
~~فللزوجة الثمن من الدية ومن تركته، وللبنات الثلثان من ديته وتركته،
~~والباقي للأخ الشقيق والأختين الشقيقتين، للذكر مثل حظ الأنثيين، وذلك بعد
~~تسديد دينه إذا كان مدينا وتنفيذ وصيته الشرعية إذا كان أوصى، أما القاتل
~~فلا يرث معهم من الدية ولا من التركة.
# ثالثا: نصيب والدتك من دية أبيك وما تركته من أموال أخرى يقسم بين ورثتها
~~بعد تسديد دينها وتنفيذ وصيتها الشرعية، وأنت أحد ورثتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms5065 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P234
# الفتوى رقم (5144)
# س: نستفتيكم عن شخصين من الجماعة، واحد منهم توفي والثاني موجود، عملا
~~جريمة في عام ألف وثلاثمائة وخمس وثمانين هجرية، كانا في مدينة الرياض في
~~29 شهر شوال، ماشين في سيارتهما الاثنين ما أخذا إلا على الرجل في وسط
~~الشارع فجأة
# PageV21P234
# ولم يمكن لهما التصرف، فلطمته السيارة وهما على المشي مستمرون، وبعد ذلك
~~وقف السائق وقال له أخوه: امشي وغلبا على أمرهما وراحا، فالسائق صام شهرين
~~والموجود منهما مستعد بما يفرض عليه وعلى أخيه، أفدنا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر لزم السائق دفع دية الخطأ لورثة المدهوس إلا أن
~~يصدقوا، ويجب عليه أو على وليه إن كان قد مات أن يتعرف عليهم بواسطة الشرطة
~~التي حققت في الموضوع، وأن يستسمحهم من تخلف حقهم لديه، ويتوب الحي من
~~الاثنين إلى الله في تستره على الجريمة توبة صادقة مشتملة على دفع الحق إلى
~~أهله أو استحلالهم منه كما سلف، عسى الله أن يتوب عليهما، إنه سميع مجيب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P235
# الفتوى رقم (21823)
# س: أنا امرأة كنت في جهل وتزوجت وأنا صغيرة السن في منطقة منقطعة عن
~~المساجد والعلماء والواعظين، ويعلم الله أني
# PageV21P235
# كنت على جهل من أمري، وقد فعلت من كبار المعاصي والذنوب؛ مثل السرقة
~~والفتنة والنميمة بين نساء المسلمين، ومن أكبر هذه المعاصي: جريمة الزنا،
~~وقد حملت من زوجها وهو بكرها، وقد وصل سن أربعة أشهر أو خمسة، وقامت بقتله
~~جهلا، علما بأنها لا تدري بأن هذا الفعل ذنب عظيم وقتلته حتى لا يشغلها عن
~~زينتها وعن شغلها، علما بأن والده لا يدري بهذا الشيء، ثم حملت بولد آخر،
~~وعندما وصل سنه في بطنها 8 أشهر قامت بحمل بعض الأثقال عمدا حتى تهلك ms5066 هذا
~~الحمل الذي في بطنها، وعندما وضعته أتى ميتا بعد أن عاش حوالي 5 ساعات ثم
~~مات في نفس اليوم.
# أما من ناحية الصلاة فهي لا تصلي إلا في رمضان فقط، وصلاة قد لا تقبل
~~منها، أما الصوم فقد كانت تصوم رياء وسمعة، لا تصوم لوجه الله، ثم أنجبت من
~~زوجها عيالا وبنات ثم حملت ببنت أخرى وتعرضت المرأة لمرض شديد، ثم تعالجت
~~في بعض مراكز الصحة وخرجت هذه البنت ميتة، علما أنها لا تدري هل هي من جراء
~~العلاج أم لا، ولم تتسبب هي في قتلها، وكانت مع زوجها في مشاكل ولا تقوم
~~بحقوق الزوج المشروعة، وكذلك الزوج لا يقوم بحقوقها، وعندما تتذكر هذه
~~الذنوب فإنها تمرض وتتعب، وهذه الأشياء قبل حوالي 45 سنة أو أكثر، ثم إنها
~~عادت إلى الله بتوبة نصوحة قبل حوالي 5 سنوات، والآن هي
# PageV21P236
# مستقيمة ولله الحمد تصلي وتبكي الليل والنهار على هذه الأشياء ونادمة على
~~كل هذه الأفعال السيئة، علما أنها تقوم الليل وتصلي فيه بالإضافة إلى
~~النوافل الأخرى.
# ملحوظة: إذا كانت الكفارة صيام فإنها لا تستطيع الصيام المتواصل جراء
~~المرض وكبر سنها، فماذا يلزمها على الأشياء المذكورة؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: على هذه المرأة التوبة إلى الله مما حصل منها من الذنوب والله
~~يتوب على من تاب: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات} (1)
~~ثانيا: عليها دية ابنها الذي قتلته عمدا وعدوانا بعد وضعه بخمسة أشهر،
~~وتكون الدية لورثته وليس لها منها شيء.
# ثالثا: عليها دية الجنين الذي قتلته في بطنها وقد تم له ثمانية أشهر،
~~وديته عشر دية أمه، تكون لورثته دونها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
~~PageV21P237
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6268)
# س1: نفيدكم بأن كثيرا من القبائل قد اعتادوا على تحميل العاقلة الدية،
~~سواء كانت عمدا أو غيره، وكذلك الشجاج قل ms5067 أو أكثر، آملين من فضيلتكم توضيح
~~ما يجوز من ذلك وما لا يجوز، وهل إذا اصطلح عرف القبيلة على شيء مما ذكرنا
~~فهل يوافقون أم لا؟
# ج 1: الحكم بالدية على العاقلة إنما هو في الخطأ أو شبه العمد، أما دية
~~العمد المحض فلا تحملها العاقلة، بل هي على الجاني خاصة، وإذا تراضى أفراد
~~العاقلة على التحمل معه أو مساعدته في الدية فلا بأس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P238
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6252)
# س 3: إذا حدث لشخص حادث لا سمح الله ومات هو ومعه عدد من الركاب في
~~سيارة، وهو السائق هل يلزم أهله أو ورثته تسليم الدية لأهل الميتين، وهل
~~يلزم أهله الصيام عنه أو
# PageV21P238
# عمل أي عمل مقابل ذلك الحادث؟
# ج 3: إذا كان القتل بالحادث خطأ من السائق لتفريطه ومات السائق مع من مات
~~بالسيارة وجبت الديات لورثة من مات بهذا الحادث ما عدا السائق على عاقلة
~~السائق، فتدفع لورثة كل قتيل دية مورثهم، وليس على العاقلة كفارة من عتق أو
~~صيام نيابة عن هذا السائق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P339
# الفتوى رقم (18982)
# س: برفق هذا الكتاب صورة اتفاق أفراد القبيلة على التعاون على تحمل
~~الدماء، وذلك ما يسمى بالتأمين التعاوني، وقد ذكر في بنود عددها (15) بندا
~~أرجو من سماحتكم الاطلاع عليها مع بيان ما يحل منها وما لا يحل، وهل هذا
~~العمل سائغ في الجملة؟
# ج: بالنظر في الاتفاقية المذكورة تبين أنها مشتملة على إلزامات مالية لكل
~~فرد يجب الوفاء بها، وجزاءات غير شرعية يجب الخضوع لها، ولما كانت هذه
~~الإلزامات غير شرعية وتحدث
# PageV21P339
# البغضاء والشحناء والأحقاد والفرقة بين أفراد القبيلة الواحدة فالواجب
~~الابتعاد عن هذه ms5068 الاتفاقيات الملزمة والمشتملة على ما ذكر، لأن من مقاصد
~~الشريعة المطهرة سد الذرائع الموصلة إلى إثارة الشحناء والبغضاء والفرقة
~~بين المسلمين، ولأنه من المقرر شرعا أنه لا يحل أخذ مال امرئ مسلم إلا بطيب
~~نفس منه، والإجبار على ذلك مناف لهذا الأصل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P240
# الفتوى رقم (15745)
# س: يوجد لدينا عادة عند القبيلة وهي: أن كل من صار عليه حادث وأخذ أهله
~~الدية أو العزاء تقوم القبيلة بمطالبة أهل الميت بدفع ثلث المبلغ إلى
~~القبيلة، وحجتهم أنها عادات أخذوها من الأجداد، وقد نصحناهم، فالبعض التزم
~~والبعض مازال مصرا على هذه العادة، فما حكمها في نظر الشرع.
# ج: الدية حق لورثة المقتول، لا يشاركهم فيه أحد غيرهم، قال تعالى: {ومن
~~قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1)
~~PageV21P240
# وما اعتاده بعض قبائلكم من أخذ ثلث الدية بحجة أن هذه عادتهم وعادة من
~~قبلهم فهي عادة باطلة، وما يأخذونه لا يحل لهم؛ لأنه من أكل المال بالباطل،
~~والعادات إذا كانت مخالفة للشرع يجب تركها والرجوع إلى حكم الشرع، قال
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم
~~الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح الفوزان ...
~~عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P241
# الفتوى رقم (11555)
# س: قدر الله على شقيقى (س. ي. ف) حادث مروري فتوفي على إثره وكذلك توفي
~~الطرف الثاني (ح. ط. د) وقرر المرور نسبة الخطأ على ms5069 شقيقي 100%، وحكم علينا
~~بدية لورثة (ح. ط. د) على أن نقوم بدفعها آخر شهر رمضان 1408ه وقام
# PageV21P241
# جماعتي بجمع الدية بينهم بالتساوي وقدموها لي على أن أقدمها للمحكمة التي
~~أصدرت الحكم، وعند اتصالي لأخذ الموعد مع وكيل ورثة (ح. ط. د) أخبرت أن
~~فاعل خير قدم شيكا بالمبلغ لتسديد الدية، فسؤالي هو هل يحق لي أن أتصرف في
~~المال بصفتي وكيلا للورثة حيث إن والدي طلب مني بعضا منها؛ لأنه بحاجة ماسة
~~ليتمكن بها من شغل مزرعتنا وإحياء بعض أموالنا، وهل لي الحق بأن آخذ منها؟
~~أفيدونا على طريق الصواب أثابكم الله.
# ج: الواجب فيما أخذ من جماعتك بغرض تسديد الدية عن شقيقك إعادته إليهم
~~مادام أن الغرض الذي جمع من أجله انتهى إلا إذا تنازل الجماعة فهو لمن
~~تنازلوا له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P242
# الفتوى رقم (19082)
# س: أفيد سماحتكم بأن والدي قد تسبب بحادث مروري توفي فيه، ونتج عنه
~~إصابات ووفيات قدرت دياتها والصلح ب (505، 654) ريال، ولم نقدر على سدادها
~~من مال والدي الخاص، فتضامن أربعة من أولاد العم، فأخذ كل واحد منهم
# PageV21P242
# بطريقته الخاصة وقرابته القريبة والبعيد وعن طريق معارفه ووجاهته كل منهم
~~بجمع هذا المبلغ الكبير، فجمعوه مبعثرا على أقساط قليلة وكثيرة بأوقات
~~متباعدة، أحد ساهم بمائة ريال، وخمسمائة ريال وآخر بألف ريال، وهكذا، وأعطي
~~للوكيل الشرعي للورثة على أن يقوم بحفظه وتوزيعه على المستحقين.
# وفي أثناء جمع المبلغ وقبل البدء بالتوزيع كان أحد أولاد العم قد قام
~~بتقديم أوراق والدي إلى سمو أمير منطقة الرياض، مطالبا مساعدته وتسديد
~~الديات التي عليه من أموال جمعية البر، وخرجت الموافقة على سداد أغلب
~~الديات، ولم يبق منها إلا القليل سدد من المال المجموع من العاقلة وغيرهم،
~~والموجود عند الوكيل الشرعي، وبقي عند الوكيل الشرعي مبلغا وقدره (343.
~~420) ريال، المال المتبقي والمجموع ms5070 من العاقلة وغيرهم، ولا يعرف أصحابه،
~~لأن بعضهم ساهم بمائة، وبعضهم بخمسمائة وبعضهم بألف ريال، وبعضهم صدقة،
~~وبعضهم زكاة، وهكذا وطال عليه الوقت، كما أن له ابنة كبيرة سقيمة وولد سقيم
~~وابن كبير أبو عائلة ليس لهم معيل إلا من يتصدق عليهم حتى في حياة والدهم
~~الفقير الذي كان يجمع له من الصدقات، فهل يعطى المال لهم علما بأنه جمع
~~لصالحهم حيث سدد ما عليه من جمعية البر مع حاجتهم له؟ فالسؤال:
# PageV21P243
### | 1 - 
# هل هذا المال يكون لورثة المجموع له المال؟
### | 2 - 
# أم يكون للوكيل الشرعي الذي قام بحفظه وصيانته؟
### | 3 - 
# أم هو لأولاد العم الأربعة الذين قاموا بجمعه وتعبوا في تحصيله؟
### | 4 - 
# أم يكون وقفا لا يجوز التصرف فيه إلا بمثل ما جمع لأجله؟
# ج: يجب على من بقي عنده هذا المال أن يرده إلى من أخذ منه، كل يدفع له ما
~~أخذ منه، قل أو كثر؛ لأن سبب الأخذ زال لكن إن تبرعوا بها للورثة أو
~~للمحتاجين منهم بعد علمهم بالسداد جاز أخذها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P244
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5414)
# س 4: هل يدفع لليهودي أو النصراني ديته، وكم هي؟
# ج 4:
### | دية اليهودي والنصراني
# على النصف من دية المسلم، أخرج النسائي في السنن عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين
~~(1) » وهم PageV21P244
# اليهود والنصارى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P245
# الفتوى رقم (8258)
# س: نحن بعض الدارسات في كلية التربية للبنات بجدة، جرى ms5071 نقاش بيننا حول
~~نظر الشرع في دية المقتول خطأ، فاختلفنا ولم نقع على الإجابة الصحيحة لبعض
~~التساؤلات؛ لذا فإننا نرفعها إليكم راجيات الإجابة عنها وجزاكم الله عنا
~~وعن المسلمين خير الجزاء.
### | 1 - 
# كم تساوي دية الطفل المقتول خطأ في حادث سيارة، وهل هي متعادلة مع دية
~~المرأة والرجل أم هي أقل؟ نرجو تفصيل ذلك.
# ب- كم تزيد دية الرجل عن دية المرأة أم هما متساويتان؟
# ج- إذا كان المقتول خطأ هو على غير دين الإسلام (من اليهود أوالنصارى)
~~فما هي الدية المترتبة على قاتله ولمن تدفع؟
# ج: أولا: دية الطفل المقتول خطأ بعد ولادته حيا كدية الرجل، ودية الطفلة
~~المقتولة خطأ بعد ولادتها حية كدية المرأة،
# PageV21P245
# وهي على النصف من دية الذكر.
# ثانيا: دية الرجل والمرأة المجني عليهما خطأ متساويتان فيما دون الثلث،
~~فإذا بلغت دية الجناية الثلث صارت ديتها نصف دية الرجل؛ لما رواه النسائي
~~والدارقطني من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها (1) »
# ثالثا: دية المقتول خطأ من اليهود والنصارى نصف دية المسلم، ودية الأنثى
~~منهم نصف دية الذكر منهم؛ لما رواه أحمد والنسائي والترمذي من طريق عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عقل الكافر نصف
~~دية المسلم (2) » وفي لفظ: «قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين (3)
~~» وهم اليهود والنصارى. رواه أحمد والنسائي وابن ماجه، وتدفع لورثته.
~~PageV21P246
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P247
# الفتوى رقم (8238)
# س: أرجو إجابتي على الآتي:
### | 1 - 
# هل دية الخطأ تلزم عاقلة الشخص إذا كانت مقتدرة على الدفع؟ علما بأن
~~عددهم يزيد على المائتي فرد.
### | 2 - 
# هل يجوز لعاقلة الشخص أن تخرج لسؤال القبائل الأخرى لتسديد هذه الدية وهي
~~لا تدفع شيئا ms5072 مع القدرة؟ اعتاد على ذلك كثير من قبائلنا، فربما يحصل على
~~قيمة الدية المطلوبة ويأكل من ورائها ضعفها من المسلمين دون أن تدفع عاقلته
~~أي شيء وهي قادرة.
# مع إحاطتكم بأن هذه الطريقة لسؤال القبائل الأخرى خارج العصبة (عاقلة
~~الشخص) مرض سار بين أغلب قبائل البادية في المملكة.
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر من أن عاقلة القاتل خطأ مقتدرة على دفع
~~دية القتل خطأ لزمها دفعها شرعا.
# ثانيا: إذا كان الواقع كما ذكر من قدرة عاقلة القاتل خطأ
# PageV21P247
# على دفع الدية لم يجز لها التسول لجمعها من غير العاقلة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P248
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19590)
# س1: امرأة حامل وأسقطت الجنين متعمدة ماذا تفعل، وهل عليها كفارة؟
# ج 1: إن كان الجنين الذي أسقطته قد تم له أربعة أشهر فإنها قد أتت معصية
~~عظيمة، وعليها التوبة إلى الله سبحانه من ذلك، وعدم العود إلى مثله، وعليها
~~دفع الدية إلى الورثة إن طلبوها، وهي غرة عبد أو أمة، قيمتها عشر دية
~~المرأة، وليس عليها كفارة؛ لأنها متعمدة قتل الجنين، أما إن كان الجنين لم
~~يبلغ أربعة أشهر فقد فعلت محرما يجب عليها التوبة منه، وأن لا تعود لمثله،
~~وليس عليها دية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P248
# السؤال السادس من الفتوى رقم (18579)
# س 6: ما حكم ثقب رأس الجنين في حالة وجود استسقاء شديد بالرأس، لاستخراج
~~المياه منه حتى يصغر حجمه ويولد الطفل طبيعيا بدون اللجوء إلى عملية
~~جراحية؟ علما بأن ذلك قد يؤدي إلى وفاة الجنين ms5073 في أغلب الحالات.
# ج 6: لا يجوز التعرض للجنين في بطن أمه بما فيه خطر على حياته؛ لأنه نفس
~~محترمة لا يجوز الاعتداء عليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P249
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17785)
# س 4: إحدى الأخوات مريضة بمرض السرطان- عافاكم الله- وقد خضعت للأشعة
~~كعلاج فأثر هذا سلبا على الجنين الذي في بطنها، وقد أمرها الأطباء بإجهاضه
~~وجزموا أنه لو احتفظت به سيولد معوقا أو مشوها، وزوجها موافق وهي موافقة،
~~فهل الشرع يوافق؟
# ج 4: لا يجوز
### | إجهاض الجنين الذي يخشى عليه من التشوه
# ، وإنما يترك لتدبر الله سبحانه وتعالى فيه، وقد يسلم من التشوه.
# PageV21P249
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P250
# الفتوى رقم (18567)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من المستفتي: المشرف الديني بالنيابة في مستشفى الملك خالد
~~للحرس الوطني بجدة، والدكتور \ نايف السحيلي استشاري أمراض النساء
~~والولادة، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم
~~(642) وتاريخ 29 \ 1 \ 1417 ه، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# هل يجوز إسقاط
### | (إجهاض) الجنين المشوه الذي متحقق موته بعد ولادته؛ 
# لأن التشوه كثيرا وفي أجزاء من الجسم كما يلي:
### | 1 - 
# تشوه في حنجرة القلب.
### | 2 - 
# تشوه خطير في النخاع الشوكي والعمود الفقري.
### | 3 - 
# حجم الرأس صغير جدا.
### | 4 - 
# بين الرأس والجسم كيس كبير أكبر من الرأس.
# PageV21P250
### | 5 - 
# الأمعاء خارج تجويف الباطن.
### | 6 - 
# تشوه في المخ.
# علما بأن المرأة ms5074 حامل في شهرها الخامس ونفسيتها سيئة جدا ومتعبة من وضع
~~جنينها، وموافقة على إسقاطه وزوجها أيضا، فهل بعد هذا الذي ذكر يجوز
~~للأطباء إسقاطه، وإن كان لا يجوز إسقاطه فما حكم فاعله وماذا عليه؟ أفتونا
~~مأجورين.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز إسقاط الحمل المذكور،
~~لأن الغالب على أخبار الأطباء الظن، والأصل وجوب احترام الجنين وتحريم
~~إسقاطه؛ ولأن الله سبحانه وتعالى قد يصلح حال الجنين في بقية المدة، فيخرج
~~سليما مما ذكره الأطباء إن صح ما قالوه، فالواجب حسن الظن بالله، وسؤاله
~~سبحانه أن يشفيه وأن يكمل خلقته، وأن يخرجه سليما، وعلى والديه أن يتقيا
~~الله سبحانه ويسألاه أن يشفيه من كل سوء، وأن يقر أعينهما بولادته سليما،
~~وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يقول الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي
~~(1) » PageV21P251
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P252
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18390)
# س 3: كانت زوجتي تأخذ حبوب منع الحمل، ولم تكن تأخذها بشكل منتظم، فحملت
~~دون أن تعلم، وعند مراجعة الطبيبة دخلت إلى الحمام، وتقول: إنه سقط منها
~~قطعة أو كتلة من الدم، بحجم الكف (كف اليد) وبعد ذلك أعلمتها الطبيبة أنها
~~كانت حامل، وهي بحاجة إلى عملية تنظيف ويجب أن تدخل المستشفى. سؤالي هو:
# هل تأثم زوجتي على حملها هذا وعلى طفلها الذي يعتبر في شهره الأول من
~~العمر أو في الأسابيع الأولى من عمره، علما أنه سقط في الحمام ولم تستطع
~~اللحاق به وجزاكم الله خيرا؟
# ج 3: إذا كانت زوجتك لم تتسبب في إسقاط الحمل فلا شيء عليها.
# PageV21P252
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ms5075 ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P253
# الفتوى رقم (18355)
# س: أعرض قضيتي هذه وأتمنى من الله عز وجل أن يقدر سيادتكم مدى الندم
~~والعذاب الذي يلازمني من فعلتي هذه، قضيتي أنني امرأة أبلغ من العمر 48
~~عاما، وكنت قبل 25 عاما عندما كان عمري 19 سنة كنت متزوجة، ومعي والحمد لله
~~بنت وتوأم أولاد، وكنت أرضعهما ثم أحسست بتغير في جسمي، ثم ذهبت إلى
~~الطبيب، وقال: لا يوجد حمل، وذهبت للآخر وقال مثله، ثم ذهبت للطبيب الثالث
~~وكان هذا الطبيب مسيحي وقال لي: يوجد حمل، ثم خفت على نفسي من التعب وأصريت
~~أن أجهض نفسي، علما بأنني لم أحس بحركة الجنين، أعطاني الطبيب المسيحي إبرة
~~لإسقاط هذا الجنين، وكنت حين ذاك أعيش في مصر، وعندما أخذت الحقنة ذهبت إلى
~~البيت وسقط الجنين هناك، وكان هذا الجنين مخلق من جميع الأشياء يشبه
~~الصورة، وكان ذكرا، وكان حجمه قدر الكف، أو أقل، ولكن والله أعلم أنه لا
~~يوجد به عظام؛ لأن أحد الجارات المصريات
# PageV21P253
# أخذته لتغتسل به اعتقادا منها بأنه يؤدي إلى الحمل، ثم أخذته ووضعته في
~~ملح ثم صار حجمه قدر أنملة الأصبع، والحمد لله من الله علي وجئت إلى هذه
~~البلاد، حيث تعلمت الدين على أكمل وجه، وعرفت أنني فعلت ما يغضب الله، ولكن
~~لم أكن أعرف أن هذا حرام؟ لأنني كنت صغيرة في العمر، ولا أدري شيء من الدين
~~في تلك الأيام، وكان قد انتشرت هذه الفعلة عند كثير من النساء، أرجو من
~~سعادتكم أن تبينوا لي ما حكم ذلك، وما هي كفارة ذلك لأكسب رضا الله؟ علما
~~بأنني أحس بندم شديد. أسأل الله أن يوفقنا إلى التوبة النصوح، وجزاك الله
~~خيرا وأسأل الله أن يكتبها في ميزان أعمالك.
# ج: عليك التوبة إلى الله مما فعلت؛ لأن إجهاض الجنين لا يجوز، فقد فعلت
~~محرما، وعليك التوبة إلى الله وإذا كان هذا الجنين لم يتم له أربعة أشهر
~~فليس عليك كفارة، بل عليك التوبة وعدم العودة ms5076 لمثل هذا الفعل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P254
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17701)
# س 2: امرأة تسأل وتقول: إنها تعمدت في إسقاط الجنين، وقد بلغ أربعة أشهر،
~~ولكن الآن نادمة في ذلك، فماذا تفعل وما هي كفارتها؟ نرجو الرد جزاكم الله
~~خيرا.
# ج 2: يحب على المرأة التي تعمدت قتل الجنين التوبة إلى الله عز وجل
~~والاستغفار، عسى الله أن يغفر لها وعليها الدية وهي: غرة عبد أو أمة،
~~قيمتها عشر دية الأم: (خمس من الإبل) وقيمتها بالدية الحالية: خمسة آلاف
~~ريال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P255
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18962)
# س1: ما حكم امرأة متزوجة ولكن لم يستمر زواجها طويلا بسبب مشاكل كثيرة،
~~وأثناء ذلك شعرت أنها حامل، لكنها أجهضت هذا الجنين بملء إرادتها، فما حكم
~~الدين في هذا الأمر؟ أفدني أفادك الله.
# ج 1: الإجهاض الذي وقع من تلك المرأة لأجل تطليق
# PageV21P255
# زوجها لها أمر محرم شرعا، فيلزمها التوبة إلى الله والندم على ما حصل
~~منها، وأن لا تعود لمثل هذا العمل السيئ؛ لأن هذا جناية على حمل بغير حق،
~~كما يلزمها إذا كان قد نفخت فيه الروح الدية - غرة عبد أو أمة- إذا طولبت
~~بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P256
# الفتوى رقم (16219)
# س: قبل سبعة عشر عاما حملت زوجتي ثم ms5077 أسقطت الحمل في ثلاثة أشهر، وقد قامت
~~إحدى النساء التي حضرت الإسقاط ورمت الطفل مع المشيمة في الزبالة، ولم يكن
~~لدي علم، فهل علينا كفارة أنا أو الزوجة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: لم يتبين لنا من السؤال هل الإسقاط متعمد أم لا؟ وعليه فإن كان غير
~~متعمد وكان سقطه في الشهر الثالث - أي: قبل نفخ الروح- وحصل منكم رميه في
~~الزبالة فلا يترتب على هذا التصرف أي جزاء شرعا، لا كفارة ولا غيرها، وإن
~~كان الإسقاط للحمل المذكور متعمدا وهو في الشهر الثالث قبل نفخ الروح فيه
~~فإنها قد
# PageV21P256
# أثمت في ذلك، وعليها التوبة إلى الله سبحانه وتعالى من ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P257
# الفتوى رقم (4662)
# س: أخبركم أن لي ولد توفي بحادث سيارة صدام، والمتسبب في الحادث شخص كافر
~~وغير مسلم، جنسيته كوري، وأريد الثواب من الله، ولا أرغب من المذكور مقابل
~~موت ولدي شيئا، فهل أؤجر على ذلك، وهل لي ثواب من الله، وهل يجوز لي السماح
~~أو لا يجوز؟ أفيدونا حالا، ويكون الجواب برقيا.
# ج: لك الحق في السماح والعفو عنه، ويرجى أن يكون لك من الله الثواب إذا
~~كنت مخلصا لله في عفوك عنه وإن كان كافرا؛ لعموم قوله تعالى: {فمن عفا
~~وأصلح فأجره على الله} (1) ولكن عفوك لا يسقط حق غيرك من الدية إذا كان
~~لولدك وارث سواك PageV21P257
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P258
# الفتوى رقم (9545)
# س: إنه صار على والدي حادث، وصار إلى رحمة الله، وكذلك السائق الثاني حيث
~~تصادم سيارتان، ms5078 وعلما أنه قد صار الخطأ على السائق الذي صدم والدي 100%
~~وعلما أنني وكيل شرعي على ورثة والدي وعددهم 6، منهم 2 بنات، وأربعة ذكور،
~~وأنا السابع، وأريد العفو عن أهل المتوفى مع والدي، علما أن السائقين
~~كلاهما قدم على ربه إلى رحمة الله، فهل لي الحق في العفو نيابة عن إخوتي
~~الورثة، حيث لا أرغب أي دية كانت، حيث إنني متكفل بمصاريف إخوتي حتى يبلغوا
~~رشدهم، لذا أرجو من الله ثم من سماحتكم الإفادة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فلا يحق لك أن تتنازل إلا عن حقك، أما حق
~~الورثة فلا يحق لك أن تعفو عنه نيابة عنهم إلا إذا كانوا بالغين راشدين
~~وأنابوك عنهم في ذلك، وكونك متكفلا بالنفقة عليهم لا يعطيك حق العفو عن
~~حقهم ذلك.
# PageV21P258
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P259
# الفتوى رقم (9516)
# س: حصل لي حادث مروري راح ضحيته ثلاثة أشخاص كانوا راكبين معي في سيارتي
~~وهم أقرباء لي جميعا، فالأول ابن عم والدي، والاثنان الآخران أبناء عمتي
~~أخت والدي، وقد تم التنازل شرعا في حينه عن ابن عم والدي وأحد أبناء عمتي،
~~حيث لم يكونا متزوجين، وبقي الثالث لكونه متزوجا وله بنت في السنة الثانية،
~~وزوجته حامل في الشهر الثالث، وقد تم الانتظار حتى وضعت الزوجة، فكان
~~المولود ذكرا، وبعد الولادة تنازل والد المتوفى ووالدته وزوجته، وتم دفع
~~نصيب الطفلين، وطلب مني استعادة نصيبهما من الدية، ويفيد بأنه وضعهما في
~~مكان أبيهم بين أعمامهم يرثان ما يرث أحدهم، وتكفل برعايتهما حتى يبلغا سن
~~الرشد.
# أصحاب الفضيلة: إن هذا التصرف من جد هذين الطفلين بطلب إعادة دية والدهما
~~إلينا ناتج عن عادات أهل المنطقة، ويعتبر أخذنا في نظرهم عيبا، وهو يخالف
~~العرف الذي عاشوا
# PageV21P259
# عليه. أصحاب الفضيلة: السؤال هو:
### | 1 - 
# هل لجد هذين الطفلين حق التصرف فيما يخصهما من ms5079 دية والدهما؟
### | 2 - 
# هل يسقط نصيب هذين الطفلين من الدية متى ما وضعهما جدهما في مكان أبيهما
~~بين أعمامهما؟
### | 3 - 
# هل يجوز لي قبول هذا المبلغ من جدهما الذي أصر على إعادته لي؟
# أرجو من فضيلتكم الإجابة تحريرا وجزاكم الله عنا خير الجزاء ليمكنني
~~إقناع جد هذين الطفلين بقبول هذا المبلغ وتنميته لهذين الطفلين حتى يبلغا
~~سن الرشد. حفظكم الله ورعاكم.
# ج: أولا: ليس لجدهما حق في التصرف فيما يخصهما من دية والدهما إلا بما
~~فيه مصلحتهما.
# ثانيا: لا يسقط نصيب هذين الطفلين من الدية بتنازل جدهما عنه.
# ثالثا: لا يجوز لك قبول هذا المبلغ من جدهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P260
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9855)
# س 3: قرر المرور عليه الخطأ مائة بالمائة بسبب عكسه الطريق، علما أن
~~الطريق كان فيه شيء من الغموض، والسائق الآخر تايلندي بوذي ويقود سيارة
~~كبيرة وتحمل تأمين، ولم يتلاف الحادث لا بالفرملة ولا بالاتجاه عن السيارة
~~الأخرى في جهة اليمين، فليس من حقنا المطالبة بالدية لأن الحادث في تصوري
~~أنه في حكم قتل الخطأ، وكذلك السائق الآخر غير مسلم وليس فيه صدقة، هل لو
~~سمحنا لنا أجر؟
# ج 3: إذا كان الواقع كما ذكر وسامحتموه فلكم الأجر إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P261
# الفتوى رقم (14789)
# س: رجل قتل رجلا آخر قتل خطأ بالسيارة، وقد جمعت له الدية والتبرع من أهل
~~الخير ومقدارها 100 ألف ريال، وبعد عامين من الحادث حكمت المحكمة بنصف
~~الدية فقط لتبادل الخطأ بين القاتل والمقتول، فهل المبلغ المتبقي من حقه أو
~~ماذا؟
# PageV21P261
# ج: إن كان الواقع كما ذكرت فعليك رد الباقي إلى ms5080 من تبرعوا به إن عرفتهم،
~~فإن لم تعرفهم ووجد من عليه حمالة دية يعجز عن تسديدها فعليك أن تصرف هذا
~~المبلغ له بواسطة المحكمة، فإن لم يكن هذا ولا هذا فعليك أن تتصدق بالمبلغ
~~الزائد عن الدية المطلوبة منك على الفقراء أو في تعمير مساجد ونحوها من
~~المشاريع الخيرية بالنية عن أصحابها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P262
# الفتوى رقم (19676)
# س: لقد قدر الله وأن صدم لي ولد عمره تسع سنوات، وقد مات، فهل أخذ ديته
~~تحرمني من شفاعته في الدار الآخرة؟ أرجو إفتائي بذلك، جزاكم الله عني وعن
~~الإسلام والمسلمين خيرا. والسلام.
# ج: أنت مخير بين أخذ ديته والعفو عنها، والعفو أفضل،
# PageV21P262
# قال الله تعالى: {فمن عفا وأصلح فأجره على الله} (1) وإذا أخذت الدية
~~فإنها لا تحرمك من شفاعة ابنك إن شاء الله؛ لأنها حق مشروع لك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P263
# الفتوى رقم (17656)
# س: أخي وهو صغير لم يتعد السابعة من عمره، كان مع جماعة كبيرة من الأطفال
~~يلعبون، وأخي كان فوق شجرة، وأخذ حجرة صغيرة ورمى بها أحد الأطفال فأصابه
~~في عينه فتسبب في عاهة له، ولم يظهر أخي نفسه، أي: لم يقل أنا الذي فعلت
~~هذا إلى حد الآن، وذلك الطفل أصبح رجلا لم يعرف من رماه بالحجر، هل لهذا
~~التصرف حكم شرعي؟ وماذا يمكن فعله؟
# ج: على أخيك أن يطلب المسامحة من الشخص المجني عليه أو يتصالح معه على ما
~~يرونه من المال.
# PageV21P263
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ms5081 ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P264
# الفتوى رقم (11213)
# س: سافرت مع زملائي من تبوك متجهين إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة
~~لأداء العمرة وشاء قضاء وقدر وصار لنا حادث وأدى إلى وفاة أحد زملائي،
~~وفعلا أهل المتوفى طلبوا مني الدية وكنت في السجن، وأيضا إخواني قاموا بدفع
~~التبرعات بخصوص دفع الدية، وجمعوا قليلا من المبلغ، وإني كنت في السجن من
~~حسن الحظ شملني العفو الملكي وخرجت من السجن، والآن أنا أريد أن أستفسر عن
~~المبلغ الذي جمعه إخواني كالتبرعات من قبائل عديدة من هذا 10 ريال إلى 100
~~ريال أرجو منكم الإفادة هل هذا المبلغ يسمح لي أم لا؟
# ج: يجب عليك أن ترد المبالغ التي أخذتها إلى من أخذتها منه، كل تدفع له
~~ما أخذ منه قل أو كثر إذا أمكن ذلك؛ لأن سبب الأخذ زال، لكن إن تبرعوا بها
~~لك بعد علمهم بالعفو عنك جاز لك أخذها.
# PageV21P264
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P265
# صفحة فارغة
# PageV21P266
# الكفارات
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18172)
# س4: وقع علي حادث سير أنا وزميل لي وتوفي رحمه الله، والسيارة التي صار
~~فيها الحادث تابعة لي، والقائد للسيارة هو زميلي، حيث يقود السيارة بسرعة
~~جنونية ونبهته بعدم السرعة أو أن يدعني أقود السيارة أنا، ولكنه أصر على
~~القيادة وحصل الحادث، هل علي أنا شيء أقوم به من إطعام مساكين أو صيام؟
~~أفيدوني حفظكم الله.
# ج 4: مسئولية حادث السيارة تقع على المباشر وهو السائق، من كفارة ودية
~~إذا أدين في الحادث كله أو بعضه، وعليه نصيبه في الدية إذا اشترك معه غيره
~~في الحادث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms5082
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P267
# الفتوى رقم (11653)
# س: قبل ستين سنة حصل أن أقدم على قتل شخص أخذا بالثأر لعمه، وكان عمره
~~آنذاك صغيرا وطائشا لا يعرف ويقدر
# PageV21P267
# ذلك الفعل، بل كان ذلك دفعة من قبل أشخاص قاموا بكلام على المذكور بأنك
~~ناقص، حيث عمك مات ولم يستقص، فاندفع لهذه الفعلة وقد سجن مع أشخاص آخرين
~~على ذمة هذه القضية لمدة ثلاث سنوات مع دفع الدية من الجميع، وتغرب خمس
~~سنوات خارج المنطقة برغبته ومن الخوف والشخص المذكور أراد الرجوع إلى الله
~~سبحانه ويرغب في فتوى شرعية مما يترتب عليه من قبل الله سبحانه، أما الحقوق
~~الخاصة فقد انتهت من قبل حوالي ستين سنة، لذا نرجو من الله سبحانه وتعالى
~~اتخاذ ما تراه من فتوى شرعية من قبلك أو من أية جهة أخرى تراها. هذا
~~والسلام.
# ج: إنما تجب عليك التوبة إلى الله جل وعلا مما وقع منك من القتل العمد،
~~وأما الكفارة فليس عليك شيء؛ لأنها لا تجب في القتل العمد على الصحيح من
~~قولي العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P268
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4760)
# س1: وقع علي حادث اصطدام بسيارة وتوفي نتيجة هذا الحادث شخصان وكانت نسبة
~~الخطأ بتقرير المرور 35% علي،
# PageV21P268
# و65% على صاحب السيارة الأخرى، وتنازل عنا أهل أحد المتوفين ولزمت دية
~~الآخر، وتم دفعها، وحكم علينا القاضي بصيام شهرين متتابعين كفارة لذلك،
~~ولقد استفسرت من أحد العلماء وأفادني بأنه يلزمني صيام أربعة شهور، أرجو
~~إفادتي بما يلزمني فعلا، وهل صيام ما يلزمني متتابع أو غير ذلك، وهل نسبة
~~الخطأ لها علاقة بالصيام أم لا؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر من مشاركتك في التسبب في وفاة الشخصين فإنه
~~يلزمك كفارة قتل الخطأ ms5083 عن كل واحد منهما، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد
~~فصيام شهرين متتابعين لا يجزئك غير ذلك؛ لقوله سبحانه: {وما كان لمؤمن أن
~~يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة} (1) إلى قوله
~~سبحانه: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما
~~حكيما} (2) ولا تأثير لمشاركة عدد في سبب الوفاة على وجوب الكفارة كاملة
~~على كل مشارك، ولا بأس أن تأخذ راحة بعد صيام شهرين متتابعين عن كفارة
~~واحدة، ثم تشرع في صيام شهرين متتابعين كفارة عن الآخر. PageV21P269
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P270
# الفتوى رقم (4427)
# س: عملت خزانا للماء للانتفاع به بداخل المنزل، ولمن ينتفع به من الغير،
~~وكان ذلك منذ مدة ليست بالقليلة- ثمان سنوات أو أكثر- وكان يستقي منه أهل
~~البيت وغيرهم طيلة هذه المدة، هذا ولقضاء الله وقدره كانت ابنة لنا في
~~الخامسة من عمرها تستقي منه كعادتها، لأنها كانت دائما تأخذ منه الماء
~~لأهلها في كل وقت وحين وآلفة ومستمرة في الأخذ منه الماء ولا غرابة في ذلك،
~~ولقضاء الله وقدره في يوم 17 \ 12 \ 1401 ه ذهبت لتأخذ منه الماء كعادتها
~~فسقطت في هذا الخزان وماتت إلى رحمة الله عز وجل، لذلك أستفتي سماحتكم في
~~أمري هل علي شيء تجاهها؟ لأنني أنا المتسبب في حفر الخزان وإنشائه، وما
~~الذي يترتب علي لخوفي من الله العلي القدير، أفتونا في أمري أثابكم الله.
# ج: إذا كان الواقع من حالك وحال البنت ما ذكرت فليس عليك دية ولا كفارة،
~~ومجرد أنك عملت الخزان لا يعتبر سببا للإثم أو إدانتك بشيء من ذلك.
# PageV21P270
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms5084 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P271
# الفتوى رقم (12554)
# س: قدر الله علي بحادث بسيارتي وسيارة أخرى قبل فترة، حيث صدمت سيارة
~~مقلوبة وفيها أشخاص في طريق ملتوي وقد توفي ثلاثة أشخاص أثناء الحادث ولا
~~أعلم عن سبب وفاتهم، هل هو مني أم من الانقلاب الذي قبلي بلحظات، ثم إن
~~أهلهم تنازلوا عني، وحصل لي كسور بالغة جدا ركب في رجلي حديد وله مدة تسع
~~سنوات تقريبا وأصبحت لا أستطيع القيام بأي عمل لكسب العيش على أسرتي،
~~وظروفي الصحية والمادية صعبة والحمد لله على حكمته، يا صاحب الفضيلة: هذه
~~مشكلتي وأرغب الاستفسار منكم بصدد الكفارة، فإن كان علي صيام فظروفي
~~المادية والصحية الصعبة لا تمكن من الصيام كون أولادي خمسة أفراد وبحاجة
~~إلى كسب العيش وتأمينهم وصحتي مريض ولا زالت المواسير مركبة في رجلي، ويعلم
~~الله لا أجد سوى قوت أسرتي اليومي بعد تعب مضن، ولا أعلم عن الحل أبدا،
~~أرجو إفادتي جزاكم الله خيرا.
# PageV21P271
# ج: يجب عليك الكفارة عن كل واحد من الثلاثة إن كنت أنت المتسبب في
~~وفاتهم، وكذا إذا كنت مشتركا في السبب فإنك تكفر أيضا؛ لأن الكفارة لا
~~تتجزأ، والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين عن كل
~~شخص، قال تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ
~~فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) إلى قوله: {فمن
~~لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (2) وإن
~~لم تقدر على الكفارة فهي دين في ذمتك تؤديها متى قويت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P272
# الفتوى رقم (6647)
# س 1: ما
### | حكم الدية النقدية المسلمة لورثة المتوفى
# ج 1: تقسم على ورثة المتوفى كما تقسم تركته عليهم.
# PageV21P272
# س2: هل علي الصوم بعد سداد ms5085 الدية وما مقداره وهل هو متتابع أو لا، وهل
~~يمكن تجزئته أو الإطعام عنه؟
# ج 2: تجب عليك كفارة القتل خطأ، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجدها فصم
~~شهرين متتابعين، ولا يصح تجزئة صومهما، ولا يجزئ إطعام المساكين في كفارة
~~القتل خطأ؛ لأنه لم يثبت ذلك في كفارة القتل في كتاب الله ولا في سنة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم، وما كان ربك نسيا.
# س 3: إن كان الحادث مشتركا بنسب بين السائقين فهل له علاقة بالسؤالين؟
# ج 3: إن كان الحادث مشتركا بنسب بين السائقين وجب على كل مشترك في القتل
~~من الدية بقدر نسبته، أما الكفارة فعلى كل مشترك في القتل الخطأ كفارة ولو
~~كانت نسبته أقل، وأما من كان خطؤه 100% فعليه وحده الكفارة دون غيره، وعلى
~~عاقلته الدية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P273
# الفتوى رقم (3998)
# س: رجل قتل رجلا بعيار ناري غير متعمد، ودفعت الدية
# PageV21P273
# فما يجب عليه من الكفارات رحمكم الله؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليه عتق رقبة فإن لم يستطع فصيام شهرين
~~متتابعين، هذا هو الذي دل عليه القرآن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P274
# الفتوى رقم (2822)
# س: حدث لي حادث قضاء وقدرا وكان كما يلي: عندما كنت عائدا من عملي ذهبت
~~لأدرس زرعا لي، وعندما تحركت سيارتي إذا ببنتي الصغيرة البالغة من العمر 3
~~سنوات دهست وماتت، وذلك دون أن أرى أنها كانت وراء السيارة. أرجو من
~~فضيلتكم التكرم بإفتائي عما يجب علي شرعا من فدية. علما بأني مزارع أعمل
~~طيلة النهار والصيام أصعب علي.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فقتلك إياها ms5086 خطأ لتفريطك في تفقد ما حول
~~سيارتك، وعليك ديتها لورثتها، إلا أن يتنازلوا عنها، ولا ترث أنت منها،
~~وعليك أيضا كفارة القتل خطأ، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين
~~متتابعين، ولا يكفي عن
# PageV21P274
# ذلك أن تطعم مساكين أو تدفع نقودا؛ لأن الله لم يذكر غير العتق والصيام
~~في كفارة القتل خطأ، وما كان ربك نسيا، قال الله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ
~~فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) إلى أن قال:
~~{فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P275
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16647)
# س1:
### | هل كفارة القتل الخطأ يجوز فيها دفع الطعام
# إلى ستين مسكينا حسب الاستطاعة أم لا بد أن تكون دفعة واحدة؟
# ج 1: كفارة القتل ليس فيها إطعام؛ لأن الله سبحانه وتعالى نص فيها على
~~شيئين فقط، هما: العتق، فمن لم يستطع أن يعتق صام شهرين متتابعين،
# PageV21P275
# قال تعالى: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P276
# الفتوى رقم (3982)
# س: ما الحكم في رجل أوقف سيارته الشاحنة وأخذ في تفريغ بعض البضائع منها،
~~وفي أثناء ذلك دخل مساعده المعاون تحت السيارة بدون علمه، وحينما فرغ من
~~عمله ركب سيارته التي ما زالت شغالة منذ أن أوقفها، وما إن حرك السيارة حتى
~~سمع مناديا يناديه من خلفه، وإذا بمساعده ملقى على الأرض، وقام من فوره
~~بإسعافه وإبلاغ الجهات المختصة بالحادث، وبعد ذلك تنازل أهل الميت، وقيل
~~للرجل إنه يجب عليك ms5087 أن تنفق ما يعادل عتق رقبة، أي مبلغ ثلاثين ألف ريال
~~ويسقط عنك الصوم، وفعلا أنفق المبلغ المذكور، وفيما بعد قيل له إنه لا يسقط
~~عنك الصوم. فما رأيكم في ذلك؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالواجب عليك عتق رقبة
# PageV21P276
# مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، هذا هو الذي دلت عليه الأدلة من
~~الكتاب والسنة، وأما الإطعام فلا يجزئ؛ لعدم ورود ما يدل عليه شرعا، وما
~~كان ربك نسيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P277
# الفتوى رقم (3516)
# س: في أثناء الوعظ في سوق الحرجة عرض رجل سؤالا فيه: إن زوجته وضعت لها
~~ولد يبلغ من العمر شهرين عند نار، وذهبت من عند ابنها إلى دار أخرى والنار
~~طار منها شرار على ولدها وشبت فيه النار، توفي على طريق هذه القضية، يذكر
~~أن القضية من مدة أربع سنوات، إذا هناك على أم الولد كفارة عرضت نفسها
~~للاستعداد بما صدر من سماحتكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من وضعها ابنا لها سنه شهران عند النار،
~~وخروجها من البيت واحتراق ابنها بما تطاير عليه من شرر النار فعليها كفارة
~~القتل خطأ لتفريطها في حفظ ولدها،
# PageV21P277
# قال تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله
~~إلا أن يصدقوا} (1) إلى قوله: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من
~~الله وكان الله عليما حكيما} (2) ولا يجزئ في ذلك الإطعام؛ لأن الله تعالى
~~لم يذكره في كفارة القتل خطأ، وما كان ربك نسيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P278
# الفتوى رقم (6890)
# س: لقد قدر الله ms5088 علي بسقوط طفل في بيارة عمارتي، وتوفي إثر ذلك، وأفهمت
~~بعد انتهاء القضية بأن علي الكفارة، وهي صيام شهرين متتابعين، وظروفي يا
~~فضيلة الشيخ لا تسمح لي بالصيام هذه المدة، حيث إنني موظف بإدارة الأحوال
~~المدنية بالمدينة، وأقابل المراجعين بصورة مستمرة، إضافة إلى متطلبات
~~المنزل والأولاد، أرجو إفتائي هل لو أطعمت ستين مسكينا يجزئ عن الصوم أم
~~لا؟ جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجزئك الإطعام عن الصيام.
# PageV21P278
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P279
# الفتوى رقم (4402)
# س: رسالتي تتعلق بالآتي: لقد قدر الله علي بحادث صدام نتج عنه وفاة من
~~تصادمت معه رحمه الله، وحيث أنا المخطئ والحمد لله على كل حال، وقد دفعت
~~الدية والباقي علي هو الكفارة، والكفارة حسب ما أفتوني فيها من أفتوني:
~~صيام شهرين متتابعين، وهي صعبة علي، أرجو من فضيلتكم إفتائي هل لي من مخرج
~~عن هذين الشهرين أم لا؟ مع العلم أنني رجل عسكري وصيام الشهرين يصعب علي كل
~~صعوبة، والإنسان ضعيف، ولكن لا مخرج من أمر الله سبحانه، أرجو أن تدلوني ما
~~ترونه مناسبا في ذلك الكفارة، وإذا كان لا يوجد لي أي مخرج هل يجوز التفريق
~~بين الشهرين؟ مثلا أصوم على فترات متقطعة على حسب ظروفي.
# ج: الواجب عليك عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين متى
~~استطعت، ولا بأس بتأخير صومهما إلى الوقت الذي تقدر فيه على صيامهما
~~متتابعين، أما التفريق فلا
# PageV21P279
# يجوز، لأنه خلاف أمر الله سبحانه وتعالى، ولا بديل عن الصيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P280
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (13199)
# س ms5089 3: في يوم من الأيام وأنا أشغل سيارتي وإذا في الماطور قطط وقتلها
~~ماطور السيارة، هل علي إثم في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله كل خير وسدد خطاكم.
# ج 3: لا حرج عليك في ذلك؛ لعدم تعمدك قتلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P280
# الفتوى رقم (19543)
# س: لي بنت معوقة عمرها 13 سنة و5 شهور، ولا تستطيع المشي، بل تحبو وصحتها
~~متدهورة لسبب ضعف أكلها ورغم أني من فضل الله مهتم بها، وقد وضعتها في
~~الحوض بالحمام وتركتها تسبح فيه لأغسلها مثل كل يوم، وتوجهت للمطبخ للعمل
# PageV21P280
# وقصدي العودة إليها بسرعة، ولكني نسيتها وعندما ذكرتها جئت إليها فوجدتها
~~قد فارقت الحياة، فانذهلت وانقهرت قهرا شديدا بسبب نسياني لها. أرجو من
~~سماحتكم الإفادة إذا يجب علي أي شيء. هذا والله يحفظكم ويبارك بأيامكم.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فعليك الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجدي فإنك تصومين شهرين متتابعين، وتجب على عاقلتك الدية لورثة الميتة إذا
~~طالبوا بها؛ لقول الله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) إلى قوله تعالى: {فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P281
# الفتوى رقم (21002)
# س: نفيد سماحتكم بأنه سبق أن سكنت أنا وأحد أقربائي في
# PageV21P281
# منزل واحد قبل عشرين عاما تقريبا، وكان لديه بنت عمرها (4 شهور) وفي أحد
~~الأيام وفي وقت متأخر من الليل، سمعت زوجتي البنت تبكي بكاء متقطعا، فظنت
~~أن أهلها مستيقظون، وفي الصباح لقوا البنت متوفية، فقامت ms5090 زوجتي بغسلها
~~وتكفينها بمساعدة أحد الجماعة عندما بحثوا من يغسلها، ولم يجدوا أحدا، وفي
~~ذلك الوقت كانت زوجتي نفساء لم تطهر بعد.
# السؤال: هل يلحق زوجتي شيء عندما سمعت البنت وهي تبكي ولم تصحي أهلها في
~~وقتها؟ وهل يلحقها شيء أيضا عندما قامت بغسلها وهي نفساء؟ وماذا يلحق أهلها
~~والدها ووالدتها؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: ما قامت به المرأة المذكورة من تغسيل الطفلة الميتة عمل طيب، تؤجر
~~عليه إن شاء الله، ولا أثر لكونها نفساء على هذا العمل، وليس على والدي
~~الطفلة شيء إذا لم يتسببا في وفاتها، وكذلك لا شيء على من سمعت بكاءها وهي
~~تظن أن أهلها مستيقظون فلم توقظهم لعدم تفريطها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV21P282
# الفتوى رقم (19150)
# س: سماحة الشيخ: في يوم من الأيام كان والدي مريضا فقمت بإيصاله إلى
~~المستشفى على سيارتي، وفي أثناء الطريق وقع علينا حادث مروري نقلت أنا
~~ووالدي على إثره إلى المستشفى، وتوفي والدي على إثر ذلك الحادث، وقد قدرت
~~نسبة الخطأ علي ب 25%، وعلى الشخص الذي تسبب في الحادث 75% وهو مصري
~~الجنسية.
# وقد تنازلنا نحن ورثة المتوفى عن ذلك المصري تنازلا شرعيا عن حقنا الخاص،
~~وسؤالي هنا هو:
### | 1 - 
# لقد تبلغت بأن علي كفارة صيام شهرين متتابعين، وقد صمت منها شهر رجب
~~وشعبان، وإذا ما اكتمل شهر شعبان ودخل رمضان فماذا أفعل جزاكم الله خيرا؟
### | 2 - 
# لقد أبلغت من بعض الشيوخ جزاهم الله خيرا بأنني لا أرث أبي المتوفى.
# أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يلزمك أن تصوم اليوم الثاني من شوال لتكمل به ستين يوما، لأنك لم تصم
~~إلا تسعة وخمسين يوما، حيث إن شهر رجب لهذا العام 1417 ه 29 يوما، وشهر
~~شعبان ثلاثون يوما، وصيام رمضان لا يقطع التتابع لصيام الكفارة الواجبة
~~عليك، أما موضوع
# PageV21P283
# الإرث ms5091 فالنظر فيه من اختصاص المحاكم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P284
# الفتوى رقم (18921)
# س: وقع علي حادث وتوفي شخصان، واستفتيت سماحتكم وذكرتم أنه يلزم أن أصوم
~~عن كل رقبة شهرين متتابعين، وقمت بالصيام من 29 \ 4 \ 1417 ه، وسوف يدخل
~~شهر رمضان إن شاء الله ويبقى علي يوم أو يومان، وسؤالي يتلخص فيما يلي:
### | 1 - 
# إذا دخل شهر رمضان وباقي علي بعض الأيام هل أكملها بعد رمضان أو اعتبر أن
~~الأيام الأولى من رمضان تعتبر تكملة للكفارة وأقضي ما فاتني من رمضان؟
### | 2 - 
# إذا كنت على سفر هل يجوز لي الإفطار؟
### | 3 - 
# إذا مرضت لا سمح الله وأعطيت حقنة أو أخذ مني تحليل دم هل يفسد الصوم
~~للأيام السابقة أو اليوم نفسه؟
### | 4 - 
# في يوم من الأيام وأنا صائم- أي: اليوم التاسع من أيام بدايتي للصوم- قمت
~~وقبلت زوجتي ونزل مني ودي أو مذي، هل يفسد الصوم لليوم نفسه أو الأيام
~~الماضية من الصيام
# PageV21P284
# أو لا يفسد؟
# ج: أولا: إذا دخل شهر رمضان فعليك أن تصومه بنية رمضان، ثم بعد العيد
~~مباشرة تكمل ما بقي عليك من صيام الكفارة.
# ثانيا: إذا سافرت أثناء صيام الكفارة فإنه يجوز لك الإفطار ولا يؤثر ذلك
~~على التتابع.
# ثانيا: إذا كان الخارج منك منيا فإن صومك فاسد، وعليك ابتداء المدة من
~~اليوم التالي لذلك اليوم، أما إذا كان الخارج منك مذيا فإنه لا يفسد الصوم
~~على الصحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P285
# الفتوى رقم (2168)
# س: السائل سائق سيارة، وحصل منه حادث بسبب أن الشركة ms5092 حفرت وسط الطريق ولم
~~تضع إشارة تنبيه، ومات اثنان بسبب الحادث، وانتهى الأمر بالحكم بدية
~~الشخصين عليه وعلى الشركة مناصفة، أما الكفارة فحكم على كل من الطرفين
~~بصيام
# PageV21P285
# أربعة أشهر، شهرين عن كل قتيل، ويسأل هل علي صيام أو لا، وهل يجب أن أصوم
~~أربعة أشهر أو أفدي عنها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فواجب عليك تنفيذ ما حكم به عليك أخيرا، ولا
~~يكفي في كفارة قتل الخطأ الإطعام، بل عليك أن تعتق عن كل واحد من القتيلين
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تجد لعدم تيسرها الآن فصم عن كل قتيل شهرين متتابعين،
~~فالجملة أربعة أشهر، ويجوز أن تفطر مدة بين صيام الشهرين عن أحد القتيلين،
~~وصيام الشهرين عن القتيل الآخر، قال الله تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل
~~مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله
~~إلا أن يصدقوا} (1) إلى أن قال: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من
~~الله وكان الله عليما حكيما} (2)
# فحكم الله تعالى في كفارة القتل خطأ بعتق رقبة مؤمنة عن كل نفس على
~~قاتلها، وبين أنه إن لم يجد من يعتقه وجب عليه أن يصوم شهرين متتابعين عن
~~كل نفس قتلها خطأ، ولم يشرع سبحانه في هذا إطعاما ولا صدقة، فلا يجزئ في
~~ذلك غير ما شرعه PageV21P286
# الله تعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P287
# الفتوى رقم (4869)
# س: أنا صاحب سيارة، وصار علي حادث ومات ثلاثة ركاب، وقد طلبت من أحد
~~القضاة إخباري بما يراه حول هذا فقال: لك الخيار في ثلاثة أمور: 1- صيام
~~شهرين متتابعين عن كل واحد منهم. 2- أو عتق رقبة عن كل واحد منهم. 3- أو
~~إطعام ستين مسكينا عن كل واحد.
# وحيث إنني لا أستطيع صيام ستة أشهر ولا أعتق ثلاث رقاب وأريد إطعام
~~بفلوس، فما هو ms5093 المقدار الذي أدفعه لكل مسكين؟ أفيدوني أثابكم الله.
# ج: يجب على من تسبب بالقتل خطأ كفارة غير الدية، وهي أن يعتق رقبة مؤمنة
~~عن كل نفس محرمة، فإن لم يستطع فيصوم عن كل نفس شهرين متتابعين، فيجوز لك
~~أن تصوم شهرين متتابعين في هذه السنة وبعد فترة تصوم شهرين متتابعين، وبعد
~~فترة أيضا
# PageV21P287
# تصوم شهرين متتابعين، ولا تجزئ الكفارة بالإطعام على الصحيح من أقوال
~~العلماء؛ لقوله تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا
~~خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم
~~عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق
~~فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين
~~توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (1) فلم يذكر الإطعام في الآية
~~الكريمة، وهي في معرض البيان فتدل على أن الواجب العتق، فإن لم يجد
~~فالصيام، ولا كفارة بغير ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P288
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16745)
# س 2: أخي المتوفى قبل وفاته كان قد صدم امرأة وتوفيت،
# PageV21P288
# وقد حكم عليه بصيام شهرين، وبعد وقت قصير مرض وتوفي قبل صيام الشهرين،
~~فمن يلزمه الصوم عنه؟ مع العلم أن أكبر أولاده بنت تبلغ من العمر 17 سنة.
# ج 2: صيام الشهرين الذي كان واجبا على أخيك كفارة عن قتل الخطأ لكنه مات
~~قبل أن يتمكن من أدائه- يكون باقيا في ذمته، ولا يلزم أحدا أن يصوم عنه، لا
~~أولاده ولا غيرهم، ولكن من تبرع بذلك وصام عنه فله الأجر، وتبرأ به ذمة
~~الميت إن شاء الله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من مات وعليه صيام صام
~~عنه وليه (1) » متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها، والولي هو
~~القريب.
# وبالله التوفيق، ms5094 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P289
# الفتوى رقم (12458)
# س: رجل توفي وعليه رقبة (دم) ولم يقض الكفارة، فماذا يجب على الورثة أن
~~يفعلوا من ناحية كفارة المتوفى؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب أن يخرج من تركة الميت قبل القسمة ما يشترى به
# PageV21P289
# رقبة مؤمنة تعتق عن الميت في كفارة القتل الخطأ، فإن كان المتوفى فقيرا
~~لم يخلف شيئا يكفي لشراء رقبة ففي هذه الحالة يجوز لأحد أقرباء الميت أن
~~يصوم عنه الكفارة الشهرين متتابعين، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من مات
~~وعليه صوم صام عنه وليه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P290
# الفتوى رقم (1133)
# س: على مسلم كفارة قتل، وأوجب عليه أهل العلم صيام شهرين متتابعين، فقال:
~~إنه لا يستطيع مواصلة الصيام، وأنه يشق عليه ذلك جدا، حيث إنه يزاول
~~الأعمال العسكرية باستمرار، فهل يجوز له العدول عن الصيام إلى الإطعام نظرا
~~لظروفه؟
# ج: من قتل مؤمنا خطأ فعليه تحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين، فإن لم يستطع كان معذورا معفوا عنه حتى يجد رقبة أو يستطيع
~~الصيام في يوم ما من الدهر، فإن مات ولم يتيسر له ذلك فهو معفو عنه إن شاء
~~الله، ولا يجوز العدول عن الصيام إلى الإطعام على الصحيح؛ لأن الله لم
~~يذكره في كفارة
# PageV21P290
# قتل الخطأ كما ذكره في أنواع من الكفارات الأخرى، وما كان ربك نسيا، ولا
~~يصح قياس بعض الكفارات على بعض؛ لأنها من العبادات التوقيفية التي يعتمد
~~فيها على النص.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms5095
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P291
# الفتوى رقم (1190)
# س: أن رجلا عام 1370 ه
### | رمى بالبندق فأخطأ وأصاب إنسانا فقتله ولم يكفر
# ، وهو الآن لا يجد رقبة يعتقها ولا يستطيع الصيام لقرحة في معدته ويسأل
~~ماذا يترتب عليه؟
# ج: من قتل نفسا معصومة خطأ فعليه كفارة: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين، لقوله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة
~~ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) إلى أن قال: {فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين توبة من الله} (2) الآية وحيث ذكر السائل: أن PageV21P291
# القاتل لا يجد رقبة يعتقها وأنه لا يستطيع الصوم لقرحة في معدته فإن
~~الكفارة تبقى في ذمته فإن قدر مستقبلا عليها لزمه أداؤها، وإن استمر عدم
~~وجود رقبة يعتقها وعدم قدرته على الصوم حتى مات فيعتبر بذلك غير مستطيع،
~~ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P292
# الفتوى رقم (2360)
# س1: قدر الله علي بحادث سيارة، حيث كنت أسوق سيارة وفي أثناء الطريق عرض
~~لي رجل في الخط، وقدر الله وفاته بسبب اعتراضه قبل السيارة على سكة
~~الإسفلت، وحكم الله علي وأصبحت متحيرا من كفارة الخطأ، وأنا رجل طاعن في
~~السن، عمري يقارب الثمانين عاما، ومصاب بمرض الربو، وحالتي لا تتحمل صيام
~~شهرين متتابعين، فهل تنوب صدقة أو إطعام مساكين؟ أفيدوني كثر الله من
~~أمثالكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من قتلك رجلا بالسيارة خطأ- فعليك الدية
~~تسلمها لورثة القتيل إلا إن تنازلوا عنها،
# PageV21P292
# وعليك أيضا الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين
~~متتابعين، لقول الله تعالى {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى ms5096 أهله إلا أن يصدقوا} (1) إلى أن قال سبحانه: {فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (2) فإن عجزت عن
~~الصيام واستمر بك العجز إلى الموت سقط عنك الصيام؛ لقوله تعالى: {لا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها} (3) وقوله: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (4)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P293
# الفتوى رقم (6835)
# س: أشرح لفضيلتكم عن موضوع دهس حصل علي من حوالي سنة، وذلك في قرية
~~الرفيعة تابعة للدوادمي في الخط العام
# PageV21P293
# بداخل القرية، حيث كنت آنذاك بصحبتي مرضى وكنت في طريقي للمستوصف بهم
~~لعلاجهم، وإذا بولد صغير خرج علي وأنا في مسار الشارع، وأمر الله ودهسته
~~وأخذته مع المرضى الموجودين معي وأسعفته وأخذ حوالي ثمانية أيام، حيث حوله
~~المستوصف للمستشفى بالدوادمي، من ذلك الوقت وقت الحادث وأنا الذي ذهبت به
~~للمستشفى على سيارتي الخاصة، وبعد ذلك من تاريخ الحادث بحوالي ثمانية أيام
~~أمر الله سبحانه وتعالى وتوفي الولد، ودفعت الدية المقررة لأهله، وهي مبلغ
~~أربعة وأربعون ألف ريال فقط لا غير، وذلك كان قبل صدور النظام الجديد في
~~زيادة الدية بيومين فقط، هذه هي قصة الحادث أطال الله في عمرك، لو أطلت
~~عليك الشرح.
# أما أنا فالحمد لله رب العالمين الشيء الوحيد الذي يجول في صدري هو موضوع
~~الصيام؛ لأنني لا أستطيعه حيث إنني إنسان مريض أمراضا نفسية وفيه صرعة
~~تفقدني الوعي بعض الأوقات حوالي نصف ساعة، وكذلك رجلي اليسرى قد أمر الله
~~علي وقطعت رجلي بسبب الشرذمة الطاغية التي اعتدت على الحرم، وكنت أنا أحد
~~الجنود المشاركين في تطهير الحرم من أولئك الطغاة، وتعرضت إلى الكثير غير
~~ذلك، حيث إنني الآن محال للتقاعد ورجلي مقطوعة من نصف الفخذ، ومركب لي رجل
~~صناعية،
# PageV21P294
# حيث إنني أعجز عن السواقة في أغلب الأوقات، وأنا ms5097 يا فضيلة الشيخ رجل مسلم
~~وعمري يبلغ حوالي 40 عاما، ولا أريد أن أدخل في ذمتي شيئا مما حرمه الله
~~سبحانه، وأنا أقدر على مكافحته عدا الصيام إذا كان لي وسيلة فلا تدخر أطال
~~الله في عمرك.
# هذا هو موضوعي كله، شرحته لفضيلتكم، أرجو مساعدتي بقدر الإمكان باستباحتي
~~عذرا إن أمكن شرعا؛ نظرا لما أبديت لفضيلتكم من ظروف.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليك كفارة القتل خطأ، وهي عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين لا يجزئك غير ذلك من إطعام أو كسوة
~~أو غيرهما؛ لقوله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة} (1) إلى
~~قوله: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما
~~حكيما} (2) فلم يشرع سبحانه في كفارة القتل خطأ سوى عتق رقبة أو صيام شهرين
~~متتابعين على الترتيب، وما كان ربك نسيا، ومن عجز عن ذلك واستمر به العجز
~~وعلم الله منه الصدق في ذلك عفا الله عنه. PageV21P295
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P296
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12077)
# س 3: إني جئت يوما من الأيام وأنا صغير وأخبرت امرأة وهي نفساء أن والدها
~~مات فانصرعت علما أنها لم تعلم قبلي في والدها، ثم توفيت في نفس اليوم، هل
~~علي إثم، وماذا أفعل؟
# ج 3: لا شيء عليك في إخبار المرأة بوفاة والدها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P296
# الفتوى رقم (12188)
# س: سبق أن وقع عليه حادث مروري قبل أربعة عشر عاما تقريبا، وتوفي على
~~أثره تسعة أشخاص، حيث كان يقود سيارته الأجرة بين الدمام والرياض، وأثناء
~~السير ضربت سيارته في سيارة ms5098 كبيرة كانت واقفة على الطريق العام متعطلة عن
~~السير، وفي حينه جاءت سيارة أخرى وضربت سيارته من الخلف، وثالثة
# PageV21P296
# ضربت سيارته من الجانب الآخر الذي سلم من الدخول تحت تلك السيارة
~~الواقفة، وأصيب المذكور أثناء الحادث بإغماء لمدة أربعة أشهر، وأصيب أيضا
~~ببعض الكسور ومنها رجله اليمنى التي لا زال يعرج منها حتى الآن، رغم محاولة
~~العلاج داخل البلاد وخارجها، والآن يرغب في معرفة الكفارة التي تجب عليه من
~~الصيام وغيره، وقد ذكر أنه بدأ بالصوم من أول شهر صفر لهذا العام احتياطا،
~~ويود إفادته هل بالإمكان أن يتساعد معه أفراد أسرته الذين لهم قدرة على
~~ذلك، إن كانت الكفارة بالصيام، أو غير أفراد أسرته أيضا، ويطلب سرعة
~~الإجابة. مع أنه ذكر أن المرور قرروا الخطأ عليه في حينه بنسبة 50% في
~~المائة، لاتخاذ ما يراه فضيلتكم في فتواه. والله نسأل أن يحفظكم ويعينكم.
~~وأن يجعل عملنا جميعا خالصا لوجه الله تعالى، والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يجب عليك تسع كفارات، وهي تسع رقاب
~~مؤمنات، فإن لم تستطع فصيام شهرين متتابعين عن كل نفس، ولا يجوز أن يصوم
~~عنك أحد ما دمت حيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P297
# الفتوى رقم (7479)
# س: أنا الرقيب أول (ل. ح. ع) سلاح الحدود، سبق وأن كلفت في مهمة من
~~مرجعي، وبعد الرجوع من المهمة قبل الوصول مقر العمل الذي أنا أعمل به شاهدت
~~سيارة صغيرة في محطة البنزين تعبي بنزين، وشكيت فيها، وراقبتها حتى تجاوزت
~~البلد عابرة الخط الرئيسي المزفلت، وقمت بمطاردتها أنا وجميع الأفراد الذين
~~معي على سيارات رسمية، وواصلنا مطاردتها حتى انقلبت مع لفة الخط إزفلت،
~~وأوقفنا عندها، ووجد أنها محملة خمور، وواحد من ركابها توفي إثر الانقلاب،
~~وواحد حي، ولم يلحق الدورية أي مسئولية من الجهة المختصة.
# أفيدونا جزاكم الله ms5099 خيرا هل يلزمنا صيام بسبب المتوفى؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا كفارة عليك ولا على الأفراد الذين معك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P298
# الفتوى رقم (6482)
# س: أخ يبلغ من العمر سبعة عشر عاما وخمسة أشهر
# PageV21P298
# تقريبا، وقد تسبب في دهس غلام بسيارة، ويبلغ هذا الغلام من العمر ثلاثة
~~عشر عاما تقريبا، في يوم الخميس الموافق 4 \ 10 \ 1403ه، بدون قصد، وكانت
~~نسبة الإدانة المرورية 50% لعدم تصرفه بطريقة أفضل في تلافي الحادث، وقد
~~انتهى الحق الخاص عن طريق تنازل أهل المتوفى شرعا بدون مقابل محتسبين ذلك
~~عند الله، والسؤال هو: عقد العزم أخي على صيام شهرين ابتداء من بداية هذا
~~الشهر القعدة لعام 1403ه وسوف يعترضه في الشهر الثاني شهر الحج، يوم عيد
~~الأضحى المبارك، فهل يفطره- أقصد يوم العيد- فقط ثم يقضيه أم يستمر في
~~مواصلة الصيام، وهل يلتزم بأيام الشهر حسب التقويم أم يكمل ستين يوما؟
# ج: عليه أن يفطر يوم عيد الأضحى ويزيد بعد الشهرين يوما بدلا عنه، وذلك
~~لا يقطع التتابع، والواجب في صيام كفارة القتل صيام شهرين فقط كما قال
~~تعالى: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين} (1) ويعتمد في صيامها على رؤية
~~الهلال لا على التقويم. PageV21P299
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P300
# الفتوى رقم (19968)
# س: قبل عشر سنوات تقريبا جئت إلى سيارتي أثناء وقوفها في مكان مرتفع قد
~~خصصته لها من أجل نتشها أثناء التشغيل لكونها عاطلة، وقد أردت أن أتفقد
~~ماءها فقمت بفتح كبوتها وتزويد ماءها كما فضيت القير ظنا مني أنه يفيد في
~~تدفئة السيارة حتى وإن كانت طافية، ms5100 وذلك لكبر سني وعدم معرفتي بالسيارات
~~وأصولها، أثناء ذلك اندفعت السيارة مهرولة من المحل المرتفع التي كانت فيه
~~ودهست حفيدي ومات على أثر ذلك، وكان دهسه بعد أن أوقعتني أرضا أثناء
~~محاولتي إيقافها. آمل من سماحتكم إفتائي في أمري وإفادتي.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت فإن عليك كفارة القتل الخطأ، وهي: عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فإنك تصوم شهرين متتابعين؛ لأنك المتسبب في الحادث، أما
~~الدية فيرجع بشأنها إلى المحكمة إذا كان فيه مطالبة بها.
# PageV21P300
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P301
# الفتوى رقم (14016)
# س: قدر الله وحدث علي حادث اصطدام سيارات، وكنت أقود سيارتي وبرفقتي
~~والدي وشقيقتي اللذان توفيا في هذا الحادث، وقد توفي قائد السيارة المقابلة
~~ومعه زميله في الحال، ونتيجة للتحقيق ومعاينة المرور قدر علي الخطأ كله،
~~فكم يلزمني دية للمتوفين، وقد ذهبت إلى أبناء عمي ميسوري الحال لمساعدتي
~~إلا أنهم رفضوا بحجة أنني جاهل ولا هم مساعدين لي.
# آمل التكرم بإحاطتي بما يلزم هذا الحكم من كفارة ودية وما يلحق بأبناء
~~عمومتي من واجب نحو ابن عمهم وإلى كم جد تلحقهم هذه الدية؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك كفارة الخطأ عن كل شخص توفي في
~~الحادث، والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين، وأما
~~الدية فيرجع فيها إلى المحكمة.
# PageV21P301
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P302
# الفتوى رقم (14559)
# س: تقدمت سائلة تقول إن لها أطفالا دخلت بهم إحدى غرف المنزل لتنظيفهم،
~~وتركت طفلة لها عمرها ستة أشهر نائمة على سرير في غرفتها، فلما عادت ms5101 وجدتها
~~ميتة وقد سقطت ما بين السرير والجدار، وتسأل هل عليها كفارة؟ نأمل احتساب
~~الأجر وإفتاء السائلة، وفقكم الله وسدد خطاكم، آمين، والسلام عليكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرته السائلة ولم يحصل منها تفريط في ذلك فلا شيء
~~عليها؛ لأن الأصل براءة الذمة، ونسأل الله جل وعلا أن يعوضها خيرا منها
~~ويجبر مصيبتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P302
# الفتوى رقم (14182)
# س: تقدم لنا النقيب طبيب (غ. ج) مستشفى القوات المسلحة بالهدا بسؤال
~~مرفق، حيث إن المذكور يقول في سؤاله: إنه تعرض لحادث مروري نتيجة تصادم مع
~~سيارة أخرى عن وفاة ابنه البالغ من العمر خمسة أشهر تقريبا، حيث كان مع
~~والده في السيارة، وقد اتضح من تقرير المرور أن أولوية السير كانت للسائق
~~الآخر؛ حيث يقول السائل: كنت خارجا من شارع فرعي إلى الشارع الرئيسي الذي
~~كانت تمر فيه تلك السيارة الأخرى، ويقول: ولم أكن منتبها بوجود تلك السيارة
~~في الشارع الرئيسي، والتي كانت تمر بسرعة فائقة، حسب تقرير المرور، فتم
~~قضاء الله وقدره. وسؤاله لفضيلتكم: هل يستوجب عليه كفارة بسبب وفاة ابنه في
~~هذا الحادث؟ نأمل من فضيلتكم وفقكم الله الإجابة لهذا السائل والله يحفظكم.
# ج: على الشخص المذكور الكفارة وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين؛ لقوله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) إلى فوله: {فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (2) PageV21P303
# وعليه أن يبحث ويتحرى عن رقبة مؤمنة يعتقها حسب الإمكان، فإن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms5102
# PageV21P304
# الفتوى رقم (13887)
# س: أفيد سماحتكم أنه بتاريخ 26 \ 9 \ 1409ه، وأنا متجه من الرياض للجنوب
~~كان فيه طفل وأهله تحت أحد الكباري على الطريق المذكور، وقام الطفل من أهله
~~وجاء فوق الكبري، وعند وصولي الكبري وأنا أقود سيارة داتسون قفز أمامي، مما
~~أدى إلى صدمه وتوفي على إثر هذا الحادث بعد أسبوع، وكانت نسبة الخطأ علي
~~25% وأنا أعرف أنه علي صيام شهرين، ولكن هناك ظروف قاسية: أولا: أنني
~~عسكري، وأعمل بمنطقة نائية، وظروف العمل والبيت. علما أنني عندما يجي فرصة
~~وأنا في أعمال لأهلي؛ لأنه ما يعولهم بعد الله سبحانه وتعالى إلا أنا، فهل
~~يا سماحة الشيخ يجوز لي أن أنفق على الضعفاء والمساكين نظرا لظروفي وعملي
# PageV21P304
# الميداني؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك كفارة قتل الخطأ، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين
~~متتابعين، ولا يجزئ الإطعام في كفارة القتل الخطأ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P305
# الفتوى رقم (13889)
# س: أنا امرأة كنت أرضع ابنتي البالغة من العمر ثلاثة أشهر تقريبا،
~~والحاصل أن أم زوجي امرأة كبيرة نادت وطلبت مني أن أرفعها وأقعدها، وهي
~~كبيرة السن ومريضة، فسحبت ثديي من فم ابنتي وهي تبكي وأقعدت أم زوجي
~~وأعطيتها فنجالا من اللبن، ثم رجعت إلى ابنتي لكي أرضعها فوجدت بفمها ما
~~نسميه برضاب وأدخلت ثديي بفمها فلم ترضع، وفي تلك الحالة عرفت أنها في حالة
~~وفاة، فأريد من فضيلتكم إفهامي ماذا علي؟ والله على كلامي وسؤالي شهيد.
~~والله الموفق.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا كفارة عليك؛ لأن ما
# PageV21P305
# ذكرت في السؤال لا يقتضي الوفاة، والأصل براءة الذمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P306
# الفتوى رقم (13937)
# س ms5103
### | : امرأة معها طفلة صغيرة قامت بوضعها في ظلال كفرات سيارة واقفة، وقام صاحب السيارة وشغل سيارته ودعس الطفل، 
# وهو ليس له علم عنه، وتوفي على إثر ذلك، نرجو من فضيلتكم الإجابة: ماذا
~~تفعل المرأة وصاحب السيارة؟ جزاكم الله خيرا، والله الموفق.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب على سائق السيارة الكفارة والدية، والكفارة
~~هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد وجب عليه صيام شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P306
# الفتوى رقم (11920)
# س: قدر الله علي في يوم 7 \ 12 \ 1408 ه، عندما كنت راجعا من مدينة جيزان
~~إلى جبال فيفا، حيث إقامة أهلي بها، وكنت أقصد بيت والدتي حيث إقامة
~~أولادي، ورغبت أخذ أولادي وأنزلهم معي إلى جيزان، وعندئذ اعترضتني الوالدة
~~وقالت لي: العيد قرب، ورغبتها في هذا أن أقضي العيد عندها أنا وأولادي،
~~وأنا لم أرض بمطالبها ولكنها سكتت وبعد قليل قالت لي: الله يحق الحق، وإن
~~ذلك لم أكن مبال بهذه الكلمات، وأخذت أولادي وزوجتي ونزلت بهم في سيارة
~~صغيرة، وعندما وصلت أسفل الجبل عند مركز الشرطة هناك أفادوني أن في الوادي
~~سيل وأشاروا علي بالبقاء حتى ينتهي السيل وأعبر الوادي، ولكني لم أسمع ما
~~قالوا، ونزلت بالسيارة مع كافة أسرتي، وإن ذلك لم يكن بالوادي سيل، وعندما
~~وصلت الوادي غرزت السيارة والناس يصيحون علي إن السيل قادم، وكذلك زوجتي
~~كانت تحاولني على الهرب من ذلك الوادي، حيث إن محاولتي الخروج بالسيارة لا
~~تقل عن خمس عشرة دقيقة، ولكن للأسف جاء السيل وعندئذ لم أتمكن من إخراج كل
~~أسرتي، وفي هذه المأساة أخذ السيل مني أسرتي، زوجتي وستة من أبنائي وبناتي.
~~أفيدوني ما يلزمني في هذه الحالة، جزاكم الله عنا خيرا؟
# PageV21P307
# ج: يجب عليك سبع كفارات لتسببك في قتل السبعة ممن معك من أسرتك، والكفارة
~~عن كل واحد ms5104 هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين، قال تعالى:
~~{وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة
~~ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) إلى قوله: {فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (2)
# وعليك التوبة إلى الله عز وجل؛ لتساهلك، وعدم طاعتك لأمك وللناصحين، وعدم
~~العود إلى مثل ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P308
# الفتوى رقم (2337)
# س: إنني كنت حاملا، وفي الشهر السابع كسرت حطبا بفأس، ثم عاد علي العود
~~الذي أنا قطعته وضربني في بطني،
# PageV21P308
# وحيث إن الجنين احترك حركة قوية وبعد أسبوع من ذلك نزل الجنين ميتا وهو
~~أنثى، فما يجب أن أفعله نحو ذلك؟ علما إنني غير متعمدة، وأن هذا الجنين آخر
~~حمل لي، من غيره تسعة الذين لم يعيشوا، وأنا عمري الآن ما بين 70 إلى 80،
~~أفتني جزاك الله عني خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك دية هذا الجنين، وهي نصف عشر دية أمه،
~~وقدرها بالأريلة السعودية الورقية ألفان (1) إلا أن يتنازل عنها ورثته، ولا
~~إرث لك منها، وعليك كفارة القتل خطأ، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجديها
~~فعليك صيام شهرين متتابعين، لقوله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة
~~مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (2) إلى أن قال سبحانه: {فمن لم
~~يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (3) سورة
~~النساء، الآية 92. .
# ونسأل الله أن يعظم أجرك وأن يعينك على أداء الواجب. PageV21P309
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P310
# الفتوى رقم (4729)
# س: إنني كنت أسير بسيارتي في ms5105 طريق الكباري بالرياض، وفجأة خرج علي رجل
~~وقطع الطريق علي ولم أستطع التصرف، تفاديا لسلامته؛ لأنه فاجأني والسيارة
~~تسير، فحدث دهس نتج عنه وفاة المذكور ساعة الحادث، رغم أن السير كان عاديا
~~وخاليا من السرعة، غير أن المذكور كان مخالفا ولذا فقد قرر المرور ما نسبته
~~50% خطأ من قبله ولا حول ولا قوة إلا بالله، ونظرا إلى أني حكم علي صلحا
~~بما نسبته 70% وبقي ما يلزم من كفارة فإني أتقدم مستفتيا، والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فعليك كفارة القتل خطأ، وهي عتق رقبة مؤمنة،
~~فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين لا يجزئك غير ذلك؛ لقوله تعالى: {وما كان
~~لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية
~~مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) PageV21P310
# إلى قوله: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله
~~عليما حكيما} (1) سورة النساء، الآية 92. .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P311
# الفتوى رقم (20667)
# س: في يوم من الأيام كنت جالسة وكانت عندي جارتي وكان عندنا ابني الصغير،
~~ثم إنني قمت بتوديع جارتي التي كانت في زيارة لي ذهب الطفل من بيننا واتجه
~~نحو وعاء به ماء فيه ملابس كنت أقوم بغسلها في دورة المياه، وكنت حريصة على
~~قفل دورة المياه خوفا على ابني من اللعب بالماء، إلا في هذه المرة نسيت
~~الباب مفتوحا وعندما كنت أبحث عنه وجدته مكبوبا على وجهه في الصحن الذي كنت
~~أغسل فيه الملابس، وقد فارق الحياة والحمد لله على قضائه وقدره، سؤالي:
~~أشعر بندم وحزن شديد وأحس أنني كنت السبب في وفاته، فهل ترون أنني كنت
~~السبب في وفاته؟ وهل ترون علي شيئا في ذلك؟
# PageV21P311
# ج: لا حرج عليك ولا كفارة في موت ابنك لسقوطه في ms5106 الوعاء المعد لغسل
~~الملابس؛ لعدم ثبوت تسببك في سقوطه وموته؛ لأن وضع مثل ذلك الوعاء في دورة
~~المياه مما جرت العادة به، والأصل براءة الذمة حتى يثبت خلاف ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P312
# الفتوى رقم (20781)
# س: في يوم من الأيام كنت حاملا في الشهر السادس، ذهبت لآخذ تمر، وكنت
~~زعلانة، وكان هذا التمر في حوض له جدار؟ لا بد أن أنحني على الجدار لآخذ
~~هذا التمر، فضغطت ببطني على الجدار لآخذ التمر، وبعدها أحسست بمغص لمدة
~~شهر، ثم خرج الجنين وهو ميت، علما أنني لم أكن قاصدة أن أضر هذا الجنين بأي
~~حال من الأحوال، وهذه الحادثة لها أكثر من عشرين سنة، ووالد الجنين الآن
~~متوفى. أرجو من الله ثم من فضيلتكم إفتائي هل علي شيء في هذا الأمر، والله
~~يحفظكم.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت وكان الحمل قد نفخت فيه الروح فإن عليك
~~الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي
# PageV21P312
# فإنك تصومين شهرين متتابعين ستين يوما؛ لأنك بهذا العمل متسببة في قتل
~~هذا الحمل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV21P313
# الفتوى رقم (13915)
# س: حصل علي حادث انقلاب بسبب نوم بعد قدرة الله جل وعلا، ونتج عن الحادث
~~ما يلي:
# وفاة زوجتي في الحال، والدتي كانت في حالة غيبوبة من جراء الحادث لمدة
~~شهرين، ثم بعدها صحت وتكلمت وعرفت كل شيء، ثم حصل لها مضاعفات أخرى، بصدرها
~~بلغم، وتوفيت بعد مضي ثلاثة أشهر من الحادث، وهي لا زالت بالمستشفى لم
~~تخرج. السؤال: ماذا يلزمني في الرقبتين: الأولى في الحال والثانية مضى
~~عليها ثلاثة ms5107 أشهر وهي على قيد الحياة، فإذا كان يلزمني كفارة.
# ج: يجب عليك كفارتان لتسببك في وفاة زوجتك ووالدتك، والكفارة عن كل واحدة
~~هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد
# PageV21P313
# فصم شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P314
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20463)
# س1: أنا شاب وقع لي حادث صدم إنسان انتقل على إثرها إلى رحمة الله، إن
~~شاء الله، وذلك عن طريق الخطأ، ولي خال يعمل معيدا في كلية التربية، وله
~~زميل، وهو: رئيس أحد الأقسام في الكلية ورئيس هيئة الإغاثة الإسلامية في
~~المنطقة التي أسكنها، وأفاد بأنه يعرف دكتورا في جامعة الإمام محمد بن سعود
~~الإسلامية بالرياض بكلية الدعوة، وأثنى عليه وعلى أمانته وصدقه، وأخبرنا
~~هذا الدكتور الذي يعمل في الجامعة بأنه سوف يخدمنا في هذا الموضوع لوجه
~~الله سبحانه وتعالى، وأنه سوف يأخذ المبلغ المطلوب للإعتاق وقدره عشرة آلاف
~~ريال سعودي ويرسلها إلى شخص آخر في موريتانيا يثق به ليقوم بالإعتاق، فقمت
~~بإدخال المبلغ المطلوب في حسابه في البنك؛ لأنه بعيد عني جدا، ثم قمت -
~~وذلك لزيادة التأكد من ثقة هذا الدكتور- وسألت عنه شخصا آخر، وهو شخص موثوق
~~به، وأفاد بأنه شخص ثقة جدير
# PageV21P314
# بالأمانة وحفظها. والسؤال: هل تسقط هذه الرقبة من ذمتي؟
# ج1: إذا ثبت لديك وجود أرقاء فأعتقت رقبة مؤمنة كفارة عنك سواء أعتقتها
~~بنفسك أو عن طريق من تثق به من إخوانك المسلمين- فتبرأ ذمتك بذلك والحمد
~~لله، مع العلم أن كفارة قتل الخطأ عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين
~~متتابعين عند العجز عن العتق، وليس فيها إطعام.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P315
# س2: إذا لم تكن هذه الفلوس من ms5108 ملكي الخاص وإنما هي من عند إخواني نظرا
~~لأنني كنت طالبا في الجامعة، فهل هي تجزئ عني أم لا بد أن تكون من ملكي
~~الخاص؟ أفيدوني.
# ج2: لا يلزمك أن يكون ثمن الرقبة من ملكك الخاص، فإذا ساعدك إخوانك على
~~تحصيل ثمنها فلا حرج عليك في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P315
# الفتوى رقم (9188)
# س: أفيد فضيلتكم بأنه قد سبق أن ثار مني طلقة بطريق الخطأ، وأصبت حرمة
~~وتوفيت على إثر الطلقة، حيث إن الحرمة
# PageV21P315
# حامل، فأرجو من فضيلتكم بيان ما يجب علي من صيام وغير ذلك. علما بأن
~~الحرمة حامل.
# ج 1: إذا كان الواقع ما ذكر، وأن المرأة ماتت ومات الحمل في بطنها، فعليك
~~كفارة واحدة وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P316
# الفتوى رقم (12235)
# س: مضمونها عن حكم
### | إسقاط المرأة لجنينها بسبب شربها دواء
# ج: إذا كان إسقاط الجنين المذكور بعد تمام أربعة أشهر وجب في إسقاطه غرة
~~عبد أو أمة، والكفارة وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فإنها تصوم شهرين
~~متتابعين، وتستغفر الله وتتوب إليه من هذا الذنب.
# PageV21P316
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P317
# الفتوى رقم (16295)
# س: ما حكم الشريعة الإسلامية في صيام الكفارة (شهرين متتابعين) وكان
~~المكفر مريضا أي: صام أياما ثم مرض، هل يجوز له الصيام، أم عليه أن يفطر
~~حتى يشفى ثم يكمل صيامه؟ ms5109
# ج: إذا تعين على الإنسان صيام شهرين متتابعين كفارة عن قتل الخطأ أو
~~الوطء في نهار رمضان أو الظهار ثم مرض أثناء الصيام- فله أن يفطر ثم يكمل
~~الصيام بعد أن يشفيه الله، ولا يقطع إفطاره للمرض تتابع الصيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P317
# الفتوى رقم (21067)
# س: أعرض على سماحتكم أنه وجب علي صوم شهرين متتابعين بسبب صدمي لإنسان
~~وموته، وقد بدأت الصوم، وبعد
# PageV21P317
# عشرة أيام- وكنت سائق تكسي- تعبت؛ فقررت الإفطار، ونيتي تأخير الصوم إلى
~~وقت آخر، ولما أفطرت ورجعت إلى البيت أحسست بالتحسن؛ فصمت بقية المدة،
~~والسؤال هو: هل بصيامي ستين يوما مع الإفطار يوم واحد بعد عشرة أيام من
~~البداية يعتبر مواصلة أم لا، ويكفي عن الواجب؟
# ج: يشترط في صيام الشهرين- كفارة القتل الخطأ - تتابعهما إلا لعذر شرعي
~~مثل: المرض أو السفر المشروع أو يوم العيد وهكذا، وعليه فإن كان إفطارك ذلك
~~اليوم الذي ذكرته لعدم استطاعتك مواصلة صيامه لما أصابك من تعب لا تستطيع
~~معه إتمام صومه- فلا يعتبر فعلك هذا قاطعا للتتابع، وإلا فيجب عليك أن
~~تعتبر ابتداء الصيام للشهرين من بعد ذلك اليوم الذي أفطرت فيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV21P318
# الفتوى رقم (16636)
# س1: علي كفارة صيام شهرين متتابعين بسبب حادث وبدأت الصيام ثاني يوم من
~~شهر رجب عام 1414 ه، وأنا
# PageV21P318
# متابع الصيام، إلا أنه دخل علينا شهر رمضان المبارك، أرجو من الله ثم من
~~سماحتكم إفتائي عن ذلك.
# ج: الواجب عليك أنه إذا انتهى شهر رمضان ويوم العيد تواصل صيام الشهرين،
~~وتبني على ما صمته قبل ms5110 رمضان إلى أن تكمل الشهرين؛ لأن صيام شهر رمضان لا
~~يقطع التتابع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P319
# الفتوى رقم (2910)
# س: إنه حصل عليه حادث دهس لشخص مسلم عن طريق الخطأ بتاريخ 29 \ 12 \
~~1398ه، وقد أدين بالخطأ 90% ومكث بالسجن حتى يوم 6 \ 4 \ 1399ه ثم إنه بعد
~~خروجه من السجن المقرر عليه حسب الإدانة الشرعية صام شهرا ثم إنه حصل لديه
~~ظروف عائلية اضطرته إلى السفر للرياض بصحبة إحدى قريباته للعلاج، كما أفاد
~~السائل في استدعائه، ونظرا لتغيرات الجو عليه وشعوره بالتعب والإجهاد أثناء
~~مكوثه بالرياض أفطر وبعد أسبوع رجع إلى مقر عمله بخميس مشيط فصام الشهر
~~الثاني.
# PageV21P319
# وحيث إن المذكور يريد أن يكون على يقين عن صحة صيامه هذا نأمل من سماحتكم
~~التكرم بفتوى المذكور.
# ج: الأصل في صفة أداء كفارة القتل خطأ أن يكون الصيام متتابعا والذي لا
~~يقطع التتابع يكون اضطراريا كالمرض الذي لا يستطيع الصيام معه وكالحيض
~~بالنسبة للمرأة وهذا لا يقطع التتابع بل يبنى على ما مضى، وقد يكون اختيارا
~~كالمسألة التي سأل عنها السائل، وهي مسألة السفر لحاجة فلا يقطع أيضا؛ لأنه
~~عذر شرعي إذا كان السفر ليس من أجل الفطر، بل لمسوغ شرعي، كما ذكر في
~~السؤال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P320
# الفتوى رقم (20680)
# س: أنا رجل شاء الله أن يحدث لي حادث سيارة وتوفيت أمي وابنتي رحمهما
~~الله في هذا الحادث، السؤال: هل يجوز لي القضاء- الصيام- والحج في هذا
~~العام؟ وهل يجوز لي إن بدأت الصيام أن أصوم وأنا حاج؟
# PageV21P320
# ج: الحج لا يمنع من ms5111 صيام كفارة قتل الخطأ والجمع بينهما، وإذا تخللت أيام
~~الحج صيام الكفارة فإنه يحرم عليك صيام يوم النحر؛ وهو اليوم العاشر،
~~وثلاثة أيام بعده؛ وهي أيام التشريق؛ لوجوب إفطارها لما صح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه نهى عن صيامها، وإفطار هذه الأيام الأربعة لا يقطع
~~التتابع فيها، فإذا صمت قبل يوم النحر صيام الكفارة فعليك أن تكمل الصيام
~~بعد أيام التشريق ستين يوما عن كل نفس توفيت معك في الحادث المذكور، إذا
~~كنت مدانا بالحادث أو بنسبة منه، وإن أردت ابتداء الصيام بعد أداء الحج فلك
~~ذلك، وهو أولى، لقرب وقت الحج، وحتى تتمكن من الإفطار يوم عرفة؛ لأن الأولى
~~للحاج عدم صيام يوم عرفة ليتقوى على العبادة والدعاء والذكر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P321
# الفتوى رقم (2504)
# الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: فقد اطلعت اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV21P321
# السؤال المقدم من فضيلة قاضي محكمة السليل إلى سماحة الرئيس العام
~~والمحال إليها من الأمانة العامة برقم (1198 \ 2) وتاريخ 9 \ 6 \ 99ه،
~~ونصه:
# سألنا أحد المواطنين قائلا: إنه سائق سيارة، وقد حصل له أن نقل إبلا من
~~جيزان للرياض، وقد توقف في جانب الطريق ليساعد رفيقا له في سيارة أخرى
~~توقفت وسط الرمال، وأثناء وقوف السيارة وذهابه لمساعدة رفيقه نزل صاحب
~~الإبل فنام تحت السيارة وبدون علمه، وعند الانتهاء من مساعدة رفيقه عاد إلى
~~سيارته وركبها وحركها بعد تشغيلها ليسير، وقد فوجئ بالرجل نائما تحت
~~السيارة مما تسبب في دهس السيارة له، وبالتالي وفاته، ويسأل هل يلزمه صوم
~~للكفارة أم لا؟ قائلا إنه سوف يكلفه ذلك لكونه مسافرا دائما للمعيشة. أفتوه
~~أثابكم الله.
# وأجابت بما يلي:
# إذا كان الواقع كما ذكرت فعلى من ساق السيارة ms5112 فقتل الشخص النائم تحتها
~~دية وكفارة القتل خطأ؛ لتفريطه في تفقد ما حول سيارته وما تحتها قبل أن
~~يحركها للسير، وكفارة القتل خطأ عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام شهرين
~~متتابعين؛ لقوله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة
~~إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) PageV21P322
# إلى أن قال {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله
~~عليما حكيما} (1) سورة النساء، الآية 92.
# ولا يجزئ عن ذلك الإطعام؛ لعدم ذكر الله له في هذه الكفارة، وما كان ربك
~~نسيا، ولا تقاس على كفارة الظهار ولا على كفارة جماع الصائم في نهار رمضان
~~عمدا؛ لأن القياس لا يجري في الكفارات ولا سائر المقدرات على الصحيح من
~~أقوال العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P323
# الفتوى رقم (3728)
# س: أفيد فضيلتكم أن والدي المدعو: (ع. ه. ص. ع) قد تسبب في وفاة أحد
~~أبنائه قبل مدة طويلة، وسبب وفاة أخي كالتالي: كان الوالد واقفا على سطح
~~البيت ويحمل خشبة يابسة فوق كتفه، وللخشبة فروع، ويريد أن يسقط الخشبة في
~~الحوش،
# PageV21P323
# وقبل أن يرمي بها لم يكن حوله أحد إلا أن أخي أتى مسرعا ليشاهد وقوع
~~الخشبة على الأرض، وأثناء رمي والدي للخشبة طال أخي أحد فروعها وأطاح به من
~~سطح الدور الثاني إلى أرض الحوش، وتوفي على إثر ذلك في الحال، وقد حصل هذا
~~في المنطقة الجنوبية. وحيث إن والدي توفي هو الآخر بعد وفاة أخي بمدة لا
~~تقل عن أربع عشرة سنة، ولم يكن يعتقد أن عليه من الإثم شيئا؛ نظرا لأنه لم
~~يكن متعمدا في وفاة ابنه، ولم يكن يعلم أنه موجود لديه أصلا أثناء رميه
~~للخشبة.
# وحيث إني حريص على التخفيف من الإثم على والدي إذا كان لحق به من جراء
~~ذلك شيء، ولكوني ms5113 محتارا فيما أفعل، لذا أطرح الأمر على فضيلتكم راجيا إصدار
~~فتوى شرعية في هذا الأمر وإرشادي إلى العمل الذي ترونه مناسبا في التخفيف
~~عن أبي إذا لحقه في هذا الأمر شيء.
# ج: إذا كان الواقع من والدك ما ذكرت فإن عليه كفارة قتل الخطأ وهي: عتق
~~رقبة مؤمنة فإن لم توجد فصيام شهرين متتابعين، لقول الله سبحانه وتعالى:
~~{وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة
~~ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) إلى قوله سبحانه: {فمن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (2) سورة
~~النساء، الآية 92 PageV21P324
# وما دام توفي ولم يؤد ما وجب عليه فإنه يجب على وليه شراء رقبة مؤمنة من
~~تركته وإعتاقها عنه، فإن لم يوجد في التركة ما يفي بذلك أو لم توجد رقبه
~~فإنه يستحب لوليه أن يصوم عنه شهرين متتابعين، لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم «من مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P325
# الفتوى رقم (20601)
# س: والدي -رحمه الله- قبل وفاته كان مريضا بعدة أمراض توالت عليه، بعدها
~~وقع عليه حادث مروري بطريق الرياض القصيم، ونتج عن الحادث وفاة ثلاثة
~~أشخاص، وكان هو المتسبب في الحادث حسب تقرير إدارة المرور، وعاش بعد الحادث
~~خمس سنوات وهو يعاني من الأمراض التي أقعدته عن صيام الكفارة، ولا يستطيع
~~الصيام من تلك الأمراض، وبالأخص مرض السكر، وأخيرا أصيب بشلل تسبب في وفاته
~~ماذا يجب
# PageV21P325
# علينا جملة وتفصيلا نحن أبناؤه من بعده إناثا وذكورا الذي يبلغ عددنا
~~عشرة لنتمكن من قضاء ذلك حسب الأصول الشرعية والله يحفظكم ويقيكم من كل سوء
~~ومكروه.
# ج: إذا صمتم عن والدكم صيام الكفارة التي وجبت عليه ومات قبل أن ms5114 يصومها
~~فذلك حسن وبر منكم لوالدك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من مات وعليه
~~صيام صام عنه وليه (1) » ، وهذا من باب الاستحباب، علما أن صيام كفارة قتل
~~الخطأ عن كل واحد تسبب والدكم في قتله شهران متتابعان (ستون يوما) ، ولا
~~يجوز أن يشترك في صيام الكفارة الواحدة أكثر من واحد، وإنما المشروع أن
~~يتولى الكفارة الواحدة شخص واحد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P326
# الفتوى رقم (20393)
# س: لي أخ شقيق يبلغ من العمر (42) عاما، وقد توفاه الله في 5 \ 10 \
~~1418ه، إثر مرض مزمن بعد تنويمه بالمستشفى، ولم يتمكن من صيام رمضان كله في
~~السنة التي توفي بها وحالته
# PageV21P326
# الصحية سيئة؛ فهو مصاب بمرض الدرن، وقد أجري له عدة عمليات أثناء تنويمه.
~~كما أنه حصل على أخي حادث تصادم بسيارته في عام1399 ه وتوفي معه في الحادث
~~شخصان، وقد قرر المرور نسبة الخطأ 20%، وقد تنازل ذووا المتوفين عن الدية،
~~أما كفارة قتل الخطأ فلم يتمكن شقيقي من الصيام حتى توفي رحمه الله، وقد
~~خلف بعد موته مبلغ ستة آلاف ريال وجدتها في سيارته، ونصيبه من الضمان
~~الاجتماعي، وقد استلمته عن السنة التي توفي بها، وقدره: خمسة آلاف
~~وأربعمائة، وخمسة أسهم له في شركة الراجحي، وقدرها: خمسمائة ريال، وله ألفا
~~ريال في جمعية شهرية اشتركنا بها نقوم بتوديعها في البنك، وقد قمنا ببيع
~~سيارته بمبلغ اثنين وأربعين ألف ريال، وقمنا بقضاء ديونه من ثمن السيارة
~~والمتبقي عند أحد إخواني، وأفيدكم بأن والدته على قيد الحياة، وله خمسة من
~~الإخوة وأربع أخوات، وكلنا رجالا ونساء متنازلون عن نصيبنا من الإرث من أجل
~~أن يوضع له في عمل من أعمال الخير والبر، على أنه لا يوجد له أولاد، ولم
~~يتزوج طيلة حياته، فآمل من سماحتكم إفتاءنا فيما ms5115 ذكر.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإن أخاك معذور بعدم الصيام، ولا حرج ولا إثم
~~عليه في ذلك؛ لعدم تمكنه من الصوم لأجل المرض الذي ألم به حتى توفي رحمه
~~الله. أما الحادث الذي حصل
# PageV21P327
# له وقدر أن عليه نسبة 20% من الحادث فإنه يجب عليه كفارة قتل الخطأ عن
~~الشخصين اللذين توفيا معه لثبوت تسببه في الحادث بنسبة منه، وحيث إنه توفي
~~قبل أن يؤدي هذه الكفارة فإن ورثته يخرجون من تركته ما يكفي في إعتاق رقبة
~~مؤمنة عن كل شخص توفي معه، فإن لم توجد أو لم تكفي تركته لذلك استحب لأحد
~~أقاربه أن يتبرع بذلك أو يتبرع بأن يصوم عن كل شخص توفي معه شهرين متتابعين
~~ستين يوما، وله الأجر والثواب الجزيل من الله سبحانه، ويدل لذلك ما روته
~~عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من مات وعليه
~~صيام صام عنه وليه (1) » أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، أما جميع ما
~~خلفه أخوك من مال فالأصل أنه من حق الورثة يقسم بينهم كما شرع الله ورسوله
~~صلى الله عليه وسلم، فإن تنازل كل الورثة عن حقهم في الإرث أو بعضهم عن طيب
~~نفس منهم وأردتم جعل ذلك المال صدقة جارية لميتكم ببذله في وجوه الخير
~~والبر فهذا شيء طيب تؤجرون عليه ويصل نفعه وثوابه للميت إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P328
# الفتوى رقم (6892)
# س: هل يجوز إطعام المسكين بإعطائه نقودا، وهل يثاب فاعلها، وهل يجزئ إذا
~~كان أعطاه قيمة الصاع نقدا بالريال، وهل يجزئ عن الطعام أم إعطاء المسكين
~~طعاما من أحد الأطعمة المذكورة: (التمر، أو القمح، أو الشعير، أو الأرز) ؟
~~أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: إذا كان الإطعام الذي تسأل عنه هو ms5116 الواجب في كفارة ظهار أو وطء في شهر
~~رمضان أو يمين حنث فيها أو إفطار شيخ كبير أو عجوز كبيرة في رمضان؛ لكون
~~الصوم يشق عليهما فلا يجزئ في ذلك كله غير الإطعام المنصوص، ولا يصح
~~استبداله بنقود، وهكذا زكاة الفطر في رمضان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P329
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12575)
# س1: هل يجوز
### | دفع طعام المسكين من رز أو تمر أو نحو ذلك من الطعام
# وعن كم يجزئ الصاع من نفر، وهل يجوز دفع
# PageV21P329
# الفلوس أم لا؟
# ج1: يجوز دفع كفارة اليمين وكفارة الصيام والظهار ونحو ذلك من الأرز أو
~~التمر ونحوهما من قوت البلد، ويجزئ الصاع عن اثنين من المساكين ولا يصح دفع
~~الكفارة عن الطعام نقودا على الصحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P330
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8823)
# س1: بالنسبة للكفارة هل الصيام أفضل أم الإطعام إذا كان المفدي يجد مالا
~~كثيرا؟
# ج1: بالنسبة لكفارة الظهار وكفارة الجماع في نهار رمضان للصائم يجب
~~الترتيب بين خصالها بعتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن
~~لم يستطع أطعم ستين مسكينا، وبالنسبة لكفارة اليمن يخير الحانث في يمينه
~~بين خصالها الثلاث: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، ولم يثبت
~~نص على التفضيل بينها.
# PageV21P330
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P331
# الفتوى رقم (5717)
# س: ما حكم من قام بمجامعة زوجته وهي حامل ms5117 في الشهر التاسع وحدث عن ذلك أن
~~أسقطت بجنين فيه إصابات حدثت من المجامعة وتوفي على إثر ذلك؟ هل يلحقني فيه
~~إثم؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يلزمك الدية والكفارة، أما الزوجة فليس
~~عليها كفارة لأنها مكرهة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P331
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12373)
# س2: رجل رمى زوجته بروثة بقرة فيها حجر صغير وقعت على بطنها وهي حامل،
~~فأسقطت ولدا وبنتا أعمارهما فوق ستة أشهر، الرجل متوفى وله بنتان.
# إذا ترتب عليه كفارة صيام هل يمكن توزيعها على بنتيه،
# PageV21P331
# وهل عليه دية، وهل عن كل واحد كفارة أم كفارة واحدة؟
# ج2: يجب على الرجل الذي رمى زوجته وأسقطت: الدية والكفارة، والدية غرتان
~~تؤخذان من التركة قبل القسمة للورثة، والغرة عشر دية أمهما، تصرف للورثة،
~~والكفارة صيام شهرين عن كل واحد منهما، ويشرع لابنتيه أن تقوما بذلك، كل
~~واحدة تصوم شهرين، فتنفرد كل واحدة بكفارة في لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P332
# الفتوى رقم (10907)
# س: قدر الله سبحانه بحادث تصادم بيني وبين شخص آخر نتج عن ذلك وفاة خمسة
~~أشخاص، وكان من ضمن المتوفين امرأة حامل في بطنها جنين لا يعلم عن مدة
~~حملها إلا الله سبحانه، وقد وردت إلي الفتوى من قبل اللجنة الدائمة برقم
~~(9691) وتاريخ 2 \ 7 \ 1046ه ومفادها إلزامي بالصيام عن كل نفس شهران عن
~~الخمسة المتوفين، إلا أن الجنين الذي كان في بطن أمه لم يرد
# PageV21P332
# لنا أي إفادة عنه، والمطلوب من سماحتكم إفادتي هل يجب علي صيام من أجل
~~الجنين ms5118 الذي لا زال في علم الله في بطن أمه وقت الحادث، حيث إنني متردد وفي
~~حيرة من أمري، وأنتم النور الذي نهتدي به بعد الله، أرجو إجابتي بما ترونه
~~في ذلك، وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن الجنين تبع لأمه إذا مات وهو في بطنها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P333
# الفتوى رقم (2265)
# س: أحد جماعتي من عشيرتي الخاصة حصل عنده حادث، الذين توفوا ثمانية، خمسة
~~رجال وثلاث نساء، هو المخطئ، طوف في الخط على سيارة أخرى فهجم على هذه
~~العائلة وقضى الله عليهم، الديات دفعت وباقي حق الله، هو صغير السن، وأيضا
~~لا يحسن السياقة، وقد حاولت أن يصوم، ولكن هنا عدد كثير، أحببت عرض أمره
~~عليكم، حيث أمرني بالسؤال.
# ج: إن كان المذكور بالغا عاقلا وقت الحادث فعليه الكفارة
# PageV21P333
# عن كل قتيل عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، وأما إن
~~كان وقت الحادث لم يبلغ الحلم فليس عليه كفارة في أصح قولي العلماء؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «رفع القلم عن ثلاثة: عن الصغير حتى يبلغ
~~والمجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ (1) » ويحصل البلوغ في حق الذكر
~~بإكماله خمس عشرة سنة أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج، أو بإنزال المني عن
~~شهوة، وتزيد المرأة أمرا رابعا وهو الحيض.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P334
# الفتوى رقم (13631)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من المستفتي (س. م) عن طريق قاضي خيبر الجنوب، والمحال إلى
~~اللجنة ms5119 من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (4569) ، وتاريخ 17 \ 8
~~\ 1410ه وقد
# PageV21P334
# سأل المستفتي سؤالا مضمنا في ضبط القاضي وهذا نصه:
# الحمد لله وحده وبعد: فقد حضر لدي (س. م) وقرر بقوله: إن ابني (م. س) قد
~~وقع عليه حادث توفي معه شخصان: أخوه وابن عمه، وابني (م) هو الذي كان يقود
~~السيارة التي انقلبت فتوفي الشخصان، حيث إن ابني (م) لم يبلغ حتى الآن عند
~~وقوع الحادث عليه، وإنني أرغب إفتائي هل على ابني كفارة بالصيام أم لا؛
~~لعدم وجود الرقبة وعدم استطاعته الشراء، هذا وعليه أوقع؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن البلوغ يحصل للغلام بإحدى علامات
~~ثلاث، وهي: بلوغ خمسة عشر عاما، أو إنبات الشعر الخشن حول القبل، أو
~~الاحتلام، وإذا لم يوجد في الابن المذكور علامة من علامات البلوغ المذكورة
~~حين الحادث فلا كفارة عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P335
# الفتوى رقم (14502)
# س: لنا ابن يبلغ من العمر أربعة عشر عاما، أراد الذهاب
# PageV21P335
# إلى صلاة الجمعة، وقد حاول أخوه الصغير الذي يبلغ من العمر سنة وعشرة
~~شهور الذهاب معه فمنعته إحدى أخواته، فأخذ يبكي وعندما سمعته أمه قالت
~~لأخته: اتركيه، فخرج من باب آخر وتوجه نحو السيارة من الخلف بينما كان أخوه
~~الكبير يحرك السيارة إلى الوراء، ولا يعلم عنه، فدهسته السيارة ومات في
~~الحال، واحتسبناه عند الله سبحانه وتعالى، نرجو إفادتنا هل يلزم أمه وأخاه
~~كفارة أثابكم الله؟
# ج: ليس على ابنك كفارة إذا كان لم يبلغ خمس عشرة سنة إلا أن يكون قد أنزل
~~المني بشهوة في احتلام أو غيره أو نبت الشعر الخشن حول الفرج، ويسمى
~~العانة، فإن عليه الكفارة حينئذ، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام
~~شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms5120 والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P336
# الفتوى رقم (6761)
# س: لي ابن والمسمى (أ. م) وقد صار عليه حادث في مدة أربع سنوات، وتوفي في
~~ذلك الحادث رجل، وقمنا بدفع الدية، والمذكور (أ. م) صار عليه الحادث وهو لم
~~يبلغ سن الرشد،
# PageV21P336
# وكذلك لا يحمل رخصة ولا حفيظة، ولكنني أخاف عليه من الذنب، آمل إفتائي هل
~~عليه صيام شهرين أم لا، وليس معي إلا الله سبحانه وتعالى ثم هو، وهو الآن
~~شاب وأخاف أيضا أنه لا يستطيع الصيام، الرأي لله ثم لفضيلتكم في ذلك. فهل
~~عليه الصيام أم الإطعام؟ كان الله في عونكم. ملحوظة: إذا كان صيامي يجزئ
~~عنه فأفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الولد المذكور وقت الحادث قد بلغ سن الرشد وذلك بإكماله خمس
~~عشرة سنة أو بإنزال المني عن شهوة حال الاحتلام أو غيره أو بإنبات شعر
~~العانة به- وجب عليه كفارة قتل الخطأ وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين، لا يجزئه غيرهما، ولا يجزئ صيام غيره عنه وهو بالحالة
~~المذكورة، وإن كان لم يبلغ سن الرشد وقت الحادث فلا كفارة عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P337
# الفتوى رقم (10502)
# س: حصل علي حادث تصادم في عام 1402ه وهذا قبل
# PageV21P337
# بداية شهر رمضان بيومين فقط، في ذلك العام، وكانت معي بالسيارة أختي وهي
~~حامل في سبعة أشهر ونصف، وأصبنا ودخلنا إلى المستشفى ونومت أنا وهي أيضا،
~~وفي اليوم الذي بعد الحادث أسقطت الحمل الذي في بطنها، ولكن الطفل كان ميتا
~~لما نزل من بطنها، والولادة كانت طبيعية، أما السيارة التي تصادمت معها
~~فكان بها السواق وأبوه، وتوفي أبو الولد في ذلك الحين، وكان الخطأ مشتركا
~~حسب تقرير المرور، وحكم القاضي بأن أدفع نصف الدية ms5121 ودفعتها، والآن أرغب أن
~~تفتوني ما هي الكفارة التي علي، والصيام أيضا كم يشترط أن أصوم؟ علما أنني
~~مريض بالتهابات بالرئة وتزداد معي عندما يزيد علي العطش. هذا والسلام
~~عليكم.
# ج: يجب عليك ما حكم به القاضي من دية الشخص المتوفى ومن دية الجنين،
~~وعليك الكفارة عن كل منهما، وكفارة قتل الخطأ هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجد فصم شهرين متتابعين عن كل نفس، قال الله تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل
~~مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله
~~إلا أن يصدقوا} (1) إلى قوله: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من
~~الله وكان الله عليما حكيما} (2) PageV21P338
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P339
# الفتوى رقم (20971)
# س: قبل اثنين وعشرين سنة ذهبت مع زوجي وبعض أولادي للحج، وكنت حاملا في
~~الشهر الرابع، وفي ليلة عرفة قمنا بحمل متاعنا، ونظرا لكثرة الأغراض وثقلها
~~أحسست بألم في بطني، وفي نفس الليلة سقط مني الجنين ثم قمت بدفنه من غير
~~تغسيل له ولا صلاة عليه، علما أنني كنت في نهاية الشهر الرابع، وقد كان معي
~~نزيف منذ شهر ذي القعدة، وبعد سقوط الجنين خرج مني دم نفاس واستمر حتى
~~نهاية أعمال الحج. السؤال: هل علي شيء في سقوط الجنين في هذه الفترة؟ علما
~~أنني لم أغسله، ولم أصل عليه، ولم أخبر أحدا بذلك، ولم يكن سقوطه بإرادتي،
~~وهل حجي صحيح؟ على أنني أديت جميع المناسك ومعي دم النفاس، بما في ذلك طواف
~~الإفاضة، وقد كنت جاهلة
# PageV21P339
# في هذه المسائل كلها. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أن الحمل في الشهر الرابع، ولم يكمل أربعه
~~أشهر، فإنه لا كفارة عليك في سقوط هذا الجنين؛ لأنه لم تنفخ فيه الروح في
~~هذه المدة، وعلى ذلك فلا ms5122 يسمى ولا يغسل ولا يصلى عليه، لكنك تأثمين لتسببك
~~في سقوط هذا الجنين، فعليك التوبة والاستغفار مما حصل منك وعدم العودة لمثل
~~هذا العمل مستقبلا.
# أما بالنسبة لحجك فإن كنت مفردة أو قارنة وسعيت مع طواف القدوم فإنه
~~يلزمك الطواف للحج فقط فترجعين إلى مكة وتطوفين بنية طواف الحج، وإن لم
~~تكوني سعيت مع طواف القدوم أو كنت متمتعة فإنه يلزمك أن ترجعي لمكة وتطوفي
~~بنية طواف الإفاضة وتسعي بعده؛ لأن الطواف تشترط له الطهارة فلا يجزئك
~~طوافك السابق وأنت نفساء، وإن حصل جماع زوجك لك قبل قضاء طواف الحج، فإنه
~~يلزمك شاة تجزئ في أضحية، تذبح في مكة وتوزع على فقرائها لاستباحة الجماع
~~وهو من محظورات الإحرام قبل التحلل الثاني من الحج، وعند السفر من مكة
~~تطوفين للوداع.
# PageV21P340
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV21P341
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16451)
# س1: لي أخ صار عليه حادث وتوفي معه رجل، وكلف بالصيام، هل يجوز لي الصيام
~~معه بموجب مساعدته؛ لأن عنده أعمال؟
# ج1: لا يجوز لك أن تساعد أخاك ولا غيره بصيام كفارة قتل الخطأ؛ لأن
~~الصيام لا تدخله النيابة عن الحي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P341
### | إذا قتل الصائل هل عليه كفارة
# ؟ الفتوى رقم (12026)
# س: كان جماعة من الناس فخرجوا في ليلة من السجن للسرقة في المدينة فوصلوا
~~إلى داري فوجدوني نائما مع عيالي
# PageV21P341
# فكسروا أبواب داري المحيطة بالسور فدخلوا في غرفتي لأخذ أشياء في البيت،
~~فقمت فاستيقظت فجأة مع بندقيتي فأطلقت الرصاص إليهم لأخوفهم، فأصابت منهم
~~واحدا فمات، فإني أطلب منكم أن تعرفوني بهذا السؤال قبل قيامي بكفارة، فإني ms5123
~~مذعور جدا فلا أريد أن أقوم بعمل في الإسلام أو بشريعة بدون صواب منكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك؛ لأنك مظلوم ومدافع عن نفسك
~~ومالك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P342
# الفتوى رقم (8423)
# س: أنا رجل أعمل في حراسة شاطئ من شواطئ المملكة، وفي يوم من الأيام أراد
~~رجل من المهربين أن يدخل إلى المملكة بعض الممنوعات، فمنعته من ذلك،
~~فاشتبكت معه بالأيدي وهو يحاول أن يأخذ البندقية التي معي، وأنا أريد منعه
~~من ذلك، وفي هذه الأثناء استغاث بزملائه في قارب كان في البحر، فأخذوا
~~يطلقون الرصاص علي وأنا في هذه الأثناء أحاول التخلص منه
# PageV21P342
# وهو يحاول أن يأخذ البندقية، ثم ألقاني على الأرض، وحينما رأيت أن الرجل
~~سوف يتغلب علي لا محالة أخذت خنجرا كان معي وطعنته به فوقع على الأرض ثم
~~تخلصت منه وتركته على الأرض، ثم جاء زملاؤه فحملوه إلى المركب، وبعد سنوات
~~طويلة أخبرني الرجل الذي كان يعمل لديه أنه توفي بسبب تلك الطعنة. سؤالي:
~~ما هو الواجب علي في ذلك:
### | 1 - 
# لأني لا أعرف ذلك حتى أدفع له الدية لأنه من خارج المملكة.
### | 2 - 
# الكفارة هل تجب علي؟
# إنني في حيرة من ذلك، وكلما تذكرت ذلك بكيت، أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وأنك لم تستطع دفعه عن نفسك بأدنى مما فعلت فلا
~~دية عليك ولا كفارة؛ لأن هذا في حكم الصائل، وقد اضطرك إلى قتله فيكون دمه
~~هدرا، ولأن الله أمر بحفظ النفس بقوله: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}
~~(1) سورة البقرة، الآية 195، وفي صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: «جاء رجل فقال يا رسول الله: أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟
~~فقال: PageV21P343
# فلا تعطه، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: أرأيت إن ms5124 قتلني؟ قال:
~~فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار (1) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P344
# الفتوى رقم (8354)
# س: كنت ماشيا بالسيارة بسرعة عادية، فظهر أمامي فجأة رجل لم ينتبه لي
~~فصدمته، فتوفي بعد نصف يوم من الحادث، فعوضت أهله وأعطيتهم الدية، وسألت عن
~~الصوم (الكفارة) فقيل لي من بعض العلماء: إنها لا تجب، ومنهم من قال: إنها
~~تجب، فنريد الرد الشافي.
# ج: يجب على
### | من قتل مسلما أو ذميا أو مستأمنا خطأ
# الدية والكفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين،
# PageV21P344
# قال تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ
~~فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} (1) إلى قوله تعالى:
~~{فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P345
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17492)
# س2: هل على النصراني كفارة، بمعنى هل يلزم المسلم إذا مات معه نصراني أو
~~تسبب في قتله عليه كفارة؟
# ج2: إذا مات مع المسلم نصراني مستأمن في حادث سيارة مثلا وجب على المسلم
~~بذلك كفارة قتل الخطأ، لعموم قوله تعالى: {وإن كان من قوم بينكم وبينهم
~~ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (1) PageV21P345
# ولأنه آدمي معصوم قتل ظلما فأشبه في هذا المسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو ms5125 زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P346
# الفتوى رقم (15507)
# س: حصل علي حادث تصادم وتوفي في السيارة التي صدمتها شخص وأنا المتسبب في
~~الحادث بعد قدر الله تعالى، وأريد الآن أن أعتق رقبة حيث إنني لم أستطع
~~الصيام، حيث إن لدي عائلة كبيرة، وأنا الذي أعولهم، ويوجد
### | فاعل خير استعد بدفع المبلغ المتكلف لعتق الرقبة
# ، لذا آمل من الله ثم من فضيلتكم إفتائي عن عتق الرقبة، وهل تصح إذا دفع
~~عني فاعل خير المبلغ أم لا؟
# ج: إذا دفع عنك فاعل خير قيمة الرقبة الواجبة ثم اشتريتها وأعتقتها جاز
~~ذلك.
# PageV21P346
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P347
# الفتوى رقم (14558)
# س: عندي طفلة تبلغ من العمر أحد عشر شهرا، وكنت في ذلك اليوم مشغولة في
~~المطبخ، وكانت الطفلة مع شقيقتها التي تبلغ من العمر ثمان سنوات، وكان في
~~جانبها نار، فوقعت الطفلة الصغيرة في النار وأخذت أحد عشر يوما في المستشفى
~~وبعد ذلك توفيت الطفلة بسبب النار، يقول لي بعض الناس: إن عليك صيام،
~~وبعضهم يقول: لا. أفيدونا أفادكم الله وشكرا، إنني كنت أبعد عن النار
~~بمسافة ستة أمتار فما حكم ذلك؟
# ج: يجب عليك كفارة قتل الخطأ، لكونك مفرطة في ترك الطفلة حول النار،
~~والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي فصومي شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P347
# الفتوى رقم (14576)
# س: حصل زواج شرعي وأنجبت هذه الزوجة مولودا فقامت والدة الزوج بأخذه إلى
~~جانب من المنزل، ووضعته في مكان أمين دون ms5126 أن تغطي وجهه أو تعمل به شيئا، في
~~هذه الحالة خافت وارتبكت من هذا الوضع السيئ وبعد مضي وقت من الزمن أي: بعد
~~ثلاث ساعات إلى أربع ساعات فوجئت بأن المولود توفي. السؤال: ماذا يترتب علي
~~أنا والدة الزوج نحو هذا المولود في وفاته؟ علما بأنني جاهلة فيما حصل،
~~كذلك بأن حالتي الصحية غير مطمئنة، ومصابة بربو في صدري، وأبلغ من العمر ما
~~يقارب سبعين إلى ثمانين سنة، كذلك هذا الأمر حصل قبل عشرين سنة. وصلى الله
~~على سيدنا محمد وآله وصحبه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: يجب على والدة الزوج الدية والكفارة، والتوبة إلى الله جل وعلا؛ لأنها
~~وضعته في مكان وأهملته حتى توفي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P348
# الفتوى رقم (14296)
# س: جزاكم الله كل خير، قدر الله وصار على والدي حادث سيارة وهو يقودها،
~~ومن جراء الحادث توفي شخص واحد في السيارة التي تصادم معها والدي، أما
~~والدي فقد أصيب بكسر في الرجل ورقد في المستشفى ما يقارب من شهرين، ثم
~~توفي، سؤالي جزاك الله خيرا ورحم والديك: هل على والدي صيام أم لا، وإذا
~~عليه صوم هل يجوز أن يصوم عنه أحد أولاده أو دفع كفارة عنه؟
# ج: إذا كان والدك متسببا في الخطأ أو مشاركا فيه فيجب عليه كفارة قتل
~~الخطأ، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد وجب عليه صيام شهرين متتابعين،
~~ويستحب لأحد أوليائه أن يصوم عنه؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P349
# الفتوى رقم (14518)
# س: توفيت زوجتي وتركت ولدا لي رضيعا ms5127 عمره شهرين،
# PageV21P349
# فاجتهدت في حفظه وحضانته، وكان من ذلك أن اشتريت حليبا صناعيا من الأسواق
~~ثم أرضعته إياه، ولكن لم يسغه، وأصابه داء انتفخ منه بطنه وفارق الحياة،
~~بعد مضي يوم أو يومين، فهل علي في ذلك شيء؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالأحوط أن تعتق رقبة، لأنك لم تحتط في مشاورة
~~الطبيب بخصوص الحليب الذي يناسب الطفل، فإن لم تستطع فإنك تصوم شهرين
~~متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P350
# الفتوى رقم (14654)
# س: سافرت من بلدي باشوت بلاد شمران إلى بيشة، وبرفقتي أولادي وبنتي
~~وأبناؤها معها، وفي منتصف الطريق حصل علينا انقلاب السيارة بدون أي سبب حصل
~~مني، وكنت أنا السائق، ولم تتعدى السرعة 80 كيلو في الساعة، ونتج عن
~~الانقلاب بعض الإصابات ووفاة ابنة بنتي، علما بأننا أدخلناها المستشفى وهي
~~حية، عليه أرجو من الله ثم من سماحتكم هل علي كفارة في ذلك؟
# PageV21P350
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك الكفارة والدية، والكفارة هي عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P351
# الفتوى رقم (14668)
# س: توجهت أنا وأفراد أسرتي إلى مكة المكرمة لقصد تأدية العمرة، وكان في
~~يوم الخميس 7 \ 8 \ 1411ه والحمد لله مكثنا عدة أيام بجوار بيت الله، وبعد
~~ذلك توجهنا من مكة المكرمة إلى مدينة أبها، وقد واصلنا السفر ولكن في أثناء
~~السير جاءني فجأة نوم، مما جعل تغيرا في اتجاه سير السيارة، وقد حاولت
~~تلافي وقوع الحادث ولكن قضى الله أمره وسقطت السيارة من مكان مرتفع أهوى
~~بنا جميعا إلى الوادي، وعلى إثر ذلك توفيت زوجتي وابنتان اثنتان، وصار
~~مجموع الوفيات ms5128 ثلاث نساء، نسأل الله العلي القدير أن يتغمدهن بواسع رحمته
~~ويسكنهن فسيح جناته إنه سميع مجيب.
# آمل من فضيلتكم بعد اطلاعكم رفع هذه القضية إلى سماحة الشيخ عبد العزيز
~~بن عبد الله بن باز لإفتائي بما يراه، مع العلم بأن حالتي المادية لا تتحمل
~~العتق ولا الصيام المتتابع، وإنا لله وإنا إليه
# PageV21P351
# راجعون، وصلى الله وسلم على السيد الأمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~أجمعين.
# ج: يجب عليك كفارة القتل خطأ عن كل نفس ماتت معك في الحادث المذكور،
~~والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم شهرين متتابعين متى استطعت،
~~ولا مانع من الفصل بين كل شهرين بمدة ترتاح فيها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P352
# الفتوى رقم (14667)
# س: أفيدكم فضيلة الشيخ أن
### | والدي عليه كفارة قتل الخطأ، ولكنه لا يستطيع عتق رقبة ولا صيام شهرين متتابعين لمرضه وكبر سنه، 
# فهل يوجد كفارة بدلا عنها جزاكم الله خيرا عن المسلمين وحفظك الله؟
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا لم يستطع والدك عتق رقبة لفقره ولا الصيام لمرضه فإن كفارة القتل
~~الخطأ تبقى في ذمته إلى أن يستطيع العتق أو الصيام بعد أن يشفيه الله
~~تعالى.
# PageV21P352
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P353
# الفتوى رقم (14081)
# س: وقع علي حادث سيارة وأنا الذي أقود السيارة ومعي الأطفال، وكان الحادث
~~في 9 \ 11 \ 1410 ه، وكان الخلل من السيارة؛ الترس صلب في السيارة، والطريق
~~نزلة مع لفة، حاولت قدر الإمكان أن يعشق ولكن وقع الحادث، وتوفيت معي بنت
~~من بناتي، أرجو من فضيلتكم الإفتاء هل يلزمني صوم ودمتم؟
# ج: يجب عليك الكفارة لكونك قد فرطت في ms5129 عدم تفقدك أحوال السيارة، قبل
~~السير فيها، قال تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل
~~مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من
~~قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق
~~فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين
~~توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (1) ، PageV21P353
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P354
# الفتوى رقم (14489)
# س
### | : حصل علي حادث مروري بسيارتي، نجم عن الحادث وفاة مرافقي، 
# وصدر الحكم من المحكمة المستعجلة ببريدة- حسب ما هو مرفق لسماحتكم- يتضمن
~~الحكم علي بدفع خمس وعشرين بالمائة من دية المتوفى، وخمس وسبعين بالمائة من
~~الحادث على قبيلي، وقمت بتسديد خمسة وعشرين ألف ريال لورثة المتوفى،
~~وانتهيت من قبل الورثة، وأطلب الفتوى من سماحتكم:
# ماذا يلزمني شرعا بدل الصيام، حيث إن الصيام يشق علي بسبب طلب الكسب،
~~فإذا كان يلزمني صيام شهرين فإنني مستعد بشراء رقبة وإعتاقها ونسأل الله
~~العلي القدير أن يوفق سماحتكم
# وأن يجزل لكم الأجر والمثوبة.
# ج: يجب عليك كفارة قتل الخطأ، لاشتراكك في التسبب في وفاة الشخص المرافق
~~لك، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين.
# PageV21P354
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P355
# الفتوى رقم (14484)
# س: أرفع لفضيلتكم خطابي هذا وفيه أطلب من فضيلتكم الإجابة على ما فيه
~~أثابكم الله.
# أولا: أفيد فضيلتكم بأني سافرت أنا ووالدي في مشوار قصر وحسب طلبه، وأراد
~~الله أني أنقلب أنا ووالدي في السيارة حوالي الساعة (7) السابعة ليلا،
~~وتوفي والدي وأنا سلمت من فضل الله، وإني كنت ms5130 أمشي وأنا سليم الجسم والعقل،
~~والسيارة جميع ما فيها سليم ومفحوص عليها وجيدة جدا، والسرعة المحدودة
~~حوالي (80) ثمانين كيلو مترا في الساعة، وأراد الله أن نحصل على شراع واقع
~~في الطريق من سيارة أخرى ومسكر الخط، وقابلتني سيارة فحاولت أن ألف من
~~الشراع؛ لأنه كبير جدا فخفت من السيارة المقابلة فلفيت شيء بسيط فركبت مؤخر
~~السيارة التي أقودها على الشراع المطروح على الطريق فانقلبت السيارة قلبتين
~~على اليسار وعلى اليمين، وفي ذلك الحادث توفي والدي رحمة الله عليه وعلى
~~أموات المسلمين أجمعين. فقال لي
# PageV21P355
# بعض الناس إنني أنا السبب في وفاة والدي، حيث إنني أنا الذي أقود
~~السيارة، وأفيد فضيلتكم أني صمت في الحال، ولا أزال في الصيام وهي الشهرين
~~المكتوبة؟ لذا أفيدوني في ذلك جزاكم الله خير الجزاء، وهل بقي علي شيء غير
~~الصوم أعمله أم يكفي الصوم؟ وأنا محتار في هذا الأمر والشكوى لله رب
~~العالمين، هذا والله يحفظكم ويثيبكم خير الجزاء.
# ج: يجب عليك كفارة قتل الخطأ لتسببك في وفاة والدك، والكفارة هي عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P356
# الفتوى رقم (13918)
# س: كنت موقفا سيارتي بجانب أحد بيوت أصدقائي، وقد هرولت السيارة ودهست
~~طفلة تبلغ من العمر ما يقارب سنة ونصفا، وقد تنازل أهلها، ولكن حكمت بالسجن
~~مدة شهر من قبل المرور، علما بأني قد تأسفت أسفا شديدا والله الذي يعلم
~~بذلك وخوفا من الذنب أرجو إفتائي عما أعمله إما صيام أو صدقة، تخلصا من
~~الذنب الذي سيلحقني من الله سبحانه، فإني
# PageV21P356
# أرجو التكرم برفع معروضي هذا عن طريق فضيلتكم إلى مفتي الديار السعودية
~~للتمكن من إكمال اللازم حيال ما سوف يقرر هذا، ومنتظر أمركم بما ترون،
~~وفقكم الله لعمل الخير وحفظكم.
# ج: يجب عليك الكفارة؛ لأنك تعتبر أنت المتسبب في ms5131 القتل لتفريطك بعدم
~~تثبيت وقوف السيارة، والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين
~~متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P357
# الفتوى رقم (14249)
# س: أخي قدر الله أن صار له حادت مروري، وكان هو قائد السيارة، وكان
~~الحادث وجها لوجه مع سيارة قادمة، وأوضح تخطيط المرور للحادث أن الخطأ على
~~الاثنين، نصف على أخي ونصف على صاحب السيارة القادمة، أي على كل 50% من
~~الخطأ، وكان راكب مع أخي أحد زملائه فتوفي على الفور، ونرجو من سماحتكم
~~توضيح الحكم هل الدية مقسمة بين أخي وصاحب السيارة الأخرى، وكذلك الصوم وكم
~~مدة الصوم وعلى من يكون؟ وأرجو من سماحتكم الرد يكون سريعا؛ لأنا
# PageV21P357
# ننتظر رد رسالتكم، وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
# ج: الدية مرجعها إلى المحكمة توضح كيفيتها ومن تكون عليه، وأما الكفارة
~~فعلى كل من أخيك وشريكه كفارة مستقلة من كل واحد منهما، وهي عتق رقبة فإن
~~لم يجد فصيام شهرين متتابعين ستين يوما، وذلك كفارة لتسببهما في موت المسلم
~~معهما، لقوله تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا
~~خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم
~~عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق
~~فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين
~~توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV21P358
# الفتوى رقم (14221)
# س: قدر الله على ابني بقتل شخص وحكم علينا بدفع دية؛ لأن الولد قاصر، حيث
~~إنه بالغ من العمر 13 عاما وخمسة ms5132 أشهر وعشرين يوما، ثم حكم عليه فضيلة رئيس
~~محاكم عسير بتحرير رقبة أو صيام شهرين كما في القرآن؛ لأنني رجل مصاب بعدة
~~أمراض، منها: ارتفاع الضغط وسكري، وحتى رمضان لا أقدر أكمله؛ حيث أصوم يوما
~~وأفطر يوما، فأنا أريد من الله ثم منكم إفتائي حيث مطلوب مني الصيام، علما
~~بأني لا أستطيع دفع قيمة عتق رقبة.
# ج: لا كفارة عليك، أما القاتل فإذا لم يوجد لديه علامة من علامات البلوغ
~~من إنزال المني أو إنبات الشعر الخشن حول القبل فإنه غير مكلف ولا تجب عليه
~~الكفارة، وإنما الدية على العاقلة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P359
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14266)
# س3: في عام 1397 ه كنت ذاهبا إلى الصيد ببندقية،
# PageV21P359
# ولما عدت إلى المنزل وجدت أولادي وبناتي وأولاد أخي وبناته يستقبلونني،
~~وأكبرهم بنت أخي، فأعطيت البندقية بنت أخي، وكان فيها طلقة، وانشغلت
~~بالحديث مع زائر زارني في ذلك اليوم، ووضعت بنت أخي البندقية في رأس بنتي
~~الصغيرة وأطلقت الرصاصة من البندقية، مما أدى إلى وفاة ابنتي، سؤالي هل
~~يترتب علي في ذلك صوم أو فدية مقابل براءة ذمتي؟ أرشدوني جزاكم الله خير
~~الجزاء.
# ج3: إذا كانت البنت التي أعطيتها البندقية قد بلغت الحلم وقت إطلاقها
~~النار بإكمال خمس عشرة سنة أو بالحيض أو بإنبات شعر العانة أو بإنزال المني
~~عن شهوة أو احتلام- فعليها الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد صامت
~~شهرين متتابعين ستين يوما، أما إن كانت غير بالغة فالكفارة عليك؛ لأنك فرطت
~~بتسليمها البندقية وفيها الطلقة، أما الدية فالمرجع فيها إلى المحكمة إذا
~~كانت لكم مطالبة بالدية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms5133
~~باز
# PageV21P360
# الفتوى رقم (21265)
# س: إنني امرأة كنت قبل حوالي أربعة وعشرين عاما من هذا التاريخ حامل في
~~الشهر التاسع، وتعلمون أن النساء في ذلك الوقت يقمن بأعمال كثيرة وكنت أقوم
~~بتسوية كوم من التراب في غرفة بمنزلنا وعندي ثلاثة من أطفالي، ولما حسيت
~~بالتعب والطفش من الأطفال قمت بحذف المسحاة على التراب بدون قصد مني، ثم
~~رجعت علي العصا وضربتني ضربة خفيفة على بطني وبقيت بعد ذلك أسبوعا لم أحس
~~بحركة الجنين، ثم وضعتها بنتا متوفية، وكان في رأسها تشوه، لا أعلم هل هو
~~من ذلك أم تشوه خلقي، أفيدوني مأجورين: ماذا أعمل؟
# وأنا امرأة كبيرة في السن وأعاني من مرض السكر ومن عملية في صدري، وقد
~~رجعت مرة ثانية، ولدي موعد بالمستشفى لإعادة العملية، وأخرته من أجل أعرف
~~هل علي شيء أم لا؟ وكيف طريقة عتق الرقبة؛ لأنني أرغب في العتق إذا علي
~~شيء؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليها الكفارة؛ لأنها متسببة في وفاتها، وكفارة القتل خطأ هي: عتق
~~رقبة مؤمنة، فإذا لم تستطع فعليها صيام شهرين متتابعين ستين يوما، وإذا لم
~~تقدر على الكفارة فإنها تبقى في ذمتها إلى أن تقدر عليها.
# PageV21P361
# وبالله التوفيق، وصلى الله عنى نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV21P362
# الفتوى رقم (21207)
# س: والدتي قبل حوالي ثلاثين عاما وفي ليلة من الليالي قامت بإرضاع أخت لي
~~مولودة وفي شهرها الأول، وقد غلب والدتي النوم أثناء إرضاع الطفلة، ولم تصح
~~إلا قد فارقت الطفلة الحياة، حيث انكتمت من الثدي أثناء الرضاع، فماذا يلزم
~~والدتي في هذا الأمر؟ وفقكم الله وأعانكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فيجب على والدتك كفارة القتل الخطأ وهي: عتق
~~رقبة مؤمنة فإن لم تستطع فصيام شهرين متتابعين ستين يوما لتسببها في موتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ms5134 ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV21P362
# الفتوى رقم (21187)
# س: امرأة ولد لها بنت من قبل ثلاثين سنة، وتقول هذه المرأة إن بنتها تلك
~~مرضت مرضا يسمونه الثالث، وهو من أنواع الحمى، وطال ذلك المرض حتى يئست
~~المرأة من صحة بنتها، وفي يوم من الأيام جاءت امرأة من جيران تلك المرأة أم
~~البنت المريضة وقالت لها: اسقي البنت المريضة جرعة من قاز، وهو ينفع في مرض
~~الثالث، فأخذت المرأة أم البنت في فنجان من القاز وأعطته البنت عن طريق حلق
~~البنت، وما هي إلا لحظات وماتت البنت بعد سقيها من القاز، وتقول إنها في
~~ذلك الحين لم تفكر أن القاز له مضرة، وأنه السبب في وفاتها، وقالت: لم تعرف
~~مضرة القاز على النفس إلا أنها رأت في هذه الأزمنة بعض الأطفال يشربون قازا
~~عن طريق الخطأ، ويضر بهم ويودي ببعضهم إلى الموت، فجاء في نفسها ريبة من
~~بنتها التي قد سبق لها أن سقتها قازا وهي مريضة فماتت، فهي تسأل عن حالتها
~~وحالة بنتها المذكورة، وهل يلحقها إثم أو كفارة أو ماذا عليها؟ علما أن هذه
~~القضية وقعت من قبل ثلاثين عاما حسب قولها وهي الآن عجوز كبيرة، فلذا أرجو
~~منكم بارك الله فيكم رفع هذا السؤال إلى من يلزم لإصدار فتوى بشأن ما ذكر.
~~حفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإن على أم هذه البنت كفارة
# PageV21P363
# قتل الخطأ لتسببها في قتل ابنتها؛ لأن الكاز مادة مضرة حارقة وليس دواء
~~يستشفى به كما ذكر لها، فعليها التوبة والاستغفار من ذلك العمل وعدم العودة
~~له مستقبلا، وكفارة قتل الخطأ عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجدها أو لم تستطعها
~~فإنها تصوم شهرين متتابعين ستين يوما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل ms5135 الشيخ
# PageV21P364
# الفتوى رقم (21363)
# س: كان لي ابن يبلغ من العمر ثلاث سنوات، أصيب بمرض نقل على إثره إلى
~~المستشفى بصحبة والده وعمته، ولم أكن معهم، ثم أعطي علاج هو عبارة عن محلول
~~يوضع في قارورة ماء صحة كبيرة، ويعطى هذا المحلول كل ما احتاج إلى شرب
~~الماء، ولكن لجهلي بكيفية إعطاء العلاج وجهل والده وعمته كذلك وعدم تأكدهم
~~من كيفية العلاج وضعت المحلول بكامله، وهو عبارة عن كيس برضاعة الحليب،
~~وربما كان المحلول مركزا مما أدى إلى مرضه من جديد، وتم نقله إلى المستشفى
~~وتوفي بعد
# PageV21P364
# ذلك، لا أعلم بهذا السبب أم بغيره، وسؤالي: هل علي كفارة أو على والده
~~وعمته، وما هي؟ مع العلم أن هذا الأمر كان قبل خمس عشرة سنة وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج: إذا كانت وفاة الطفل بسبب هذا العمل الذي ذكرتيه وهو إعطاؤه دواء لا
~~يتحمله فإنك قد تسبتي في قتله، فعليك الكفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة فإن لم
~~تجدي فإنك تصومين شهرين متتابعين ستين يوما كفارة القتل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل شيخ
# PageV21P365
# الفتوى رقم (21357)
# س: امرأة ولدت طفلا، وخرجت رجلاه قبل رأسه، وقطعت السرة ولم تحزمه، أي:
~~لم تربط سرته، ورأسه باقي في الرحم، وحينما خرج الطفل كان حيا، وبعد لحظات
~~مات، وهي الآن تسأل: هل عليها من كفارة؟ علما بأنه قد مضى على هذا الحادث
~~أكثر من أربعين عاما، فماذا تفعل؟ حيث إنها طاعنة في السن، ولا تستطيع
~~الكفارة. وجزاكم الله خيرا.
# PageV21P365
# ج: إذا كان موت الطفل حصل بسبب العمل المذكور وهو قطع السرة وعدم ربطه
~~فإن على من فعلت ذلك كفارة القتل، وهي عتق رقبة، فإن لم تجد فإنها تصوم
~~شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر ms5136 أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV21P366
# الفتوى رقم (20928)
# س: والدة زوجتي خرجت لتأتي بماء من البئر، وذلك قبل 25 سنة، وتركت طفلة
~~لها عمرها سنة واحدة، ولما عادت وجدت هذه الطفلة قد سقطت في قدر ماء
~~وتوفيت، وكان الأولون ما عندهم سعة في البيوت، فكان الماء والأغراض في غرفة
~~واحدة. السؤال: هل عليها شيء؟ وهل يلزمها كفارة؟
# ج: إذا كانت المذكورة تركت البنت عند الماء وهو مكشوف وليس عليه حائل
~~يمنع البنت من الوقوع فيه- فإن عليها كفارة قتل الخطأ؛ وهي عتق رقبة مؤمنة،
~~فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين (ستين يوما) لأنها تعتبر متسببة في
~~قتلها.
# PageV21P366
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV21P367
# الفتوى رقم (20892)
# س: في يوم من الأيام ذهبت لأخذ ماء في وايت صغير، ومعي أولادي وهما
~~اثنان، عمر الأكبر ثمان سنوات، والثاني خمس سنوات وستة أشهر، وبعد وصولي
~~إلى البئر الذي أعبي منه الماء وقفت بالقرب من البئر على مسافة تبعد مترين،
~~ثم نزلت لكي أشغل الماطور الذي يدفع الماء إلى الوايت، والأولاد قد نزلوا
~~في الأرض بعيدا عن الوايت، وهذه عادة مستمرة في إيقاف الوايت، وكذلك نزولهم
~~يلعبون في الأرض، وبعد تعبئة الوايت وجدت أحد الأولاد يحمل عود حطب في ظهر
~~الوايت، ثم نزلت لكي أحمل الماطور لتحميله في الوايت، وأنا في هذه الحال
~~وإذا بي أسمع دقت سلف الوايت فطلعت مسرعا ولكن لم أتمكن من شيء، ومشى
~~الوايت إلى أن سقط في البئر بكامله وتوفي الولدان بالغرق والله المستعان.
~~فهل علي كفارة بسبب أني نسيت المفتاح على السيارة؟ علما أني معشق للسيارة
~~في نمرة وتحجيره ليست بجيدة؛ لأني مبعد عن ما حصل، ولكن قضاء الله بذلك،
~~وهل
# PageV21P367
# علي دية لو طلب مني دية للأم خاصة.
# ج: عليك ms5137 كفارة قتل الخطأ، وهي عتق رقبة عن كل واحد من الولدين اللذين
~~توفيا في الحادث، فإن لم تجد فعليك صيام شهرين متتابعين ستين يوما عن كل
~~واحد منهما؛ لأنك مفرط في ترك المفتاح على السيارة وعدم إغلاق أبوابها،
~~وأما مسألة الدية فالنظر فيها من اختصاص المحكمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV21P368
# الفتوى رقم (20992)
# س1: منذ حوالي 19 تسعة عشر عاما كان عندي طفلة عمرها حوالي سنة أو سنة
~~ونصف تقريبا، وكانت مريضة وكانت أختها الكبيرة وضعت قاز في الفانوس، وبقي
~~قليلا منه في الوعاء الذي كانت تعمل به، وأتت عليه تلك الطفلة الصغيرة
~~وشربت منه، ولست أنا متأكدة هل الطفلة شربت منه أم لا؟ لكنها وجدت آثار
~~القاز على ملابسها، وبعدها توفت تلك الطفلة بيومين أو ثلاثة، وقد قال
~~الطبيب الذي عرضت عليه: إن الكبد
# PageV21P368
# محروقة. هل علي إثم أنا أم الطفلة أم لا؟ إذا كان علي شيء فكيف أعمل؟
# ج1: إذا ثبت أن وفاة الطفلة بسبب شرب القاز فإن على أختها إذا كانت بالغة
~~سن التكليف وقت تركها للوعاء الذي فيه القاز كفارة قتل الخطأ؛ لثبوت تسببها
~~في قتل أختها لتفريطها في ترك القاز في متناول هذه الطفلة، والكفارة عتق
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تجدها أو لم تستطع فإنها تصوم شهرين كاملين متتابعين
~~ستين يوما، وعليها التوبة من ذلك، أما إذا لم تكن في ذلك الوقت بالغة فليس
~~عليها كفارة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV21P369
# س 2: كان لدي مولودة أيضا، ولست أذكر عمرها، وكانت أختها قد حملتها،
~~والظاهر أن أختها لم تحملها في وضعها الصحيح، وعندما عرضتها على الطبيب
~~قال: إن لديها اختناق، ولم تبق بعدها سوى يوم ثم توفيت، فهل على أختها ms5138 التي
~~حملتها إثم؟
# علما بأن عمرها كان تقريبا 8 سنوات. وهل علي أنا إثم؟ وإذا كان ذلك فكيف
~~أكفر عن ذنبي؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرا.
# ج2: ليس على أخت هذه الطفلة كفارة في موت أختها؛ لأنها عند حملها لأختها
~~صغيرة لم تبلغ، فهي غير مكلفة؛ فلا تؤاخذ بذلك، وليس على والديها إثم ولا
~~كفارة في موت هذه
# PageV21P369
# المولودة؟ لعدم تسببهما في موتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. .
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV21P370
# الفتوى رقم (21098)
# س: والدتي تسكن في البادية، وذات يوم قامت على أختي وربطتها في بيت الشعر
~~خوفا عليها من النار، حيث إن عمر أختي سنة، وذهبت أمي إلى غنمها لتطعمها
~~وبعد حوالي نصف ساعة رأت النار قد اشتعلت في البيت، وحيث إن النار كانت
~~مهبية وليس مشتعلة، علما أن أختي قد توفيت من أثر الحريق، كما أن الوالدة
~~تقول إنه ليس عند أختي أحد في البيت أثناء الحريق.
# السؤال: هل على والدتي شيء نحو ذلك؟ أفيدونا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فإن على أمك كفارة قتل الخطأ، وهي عتق رقبة،
~~فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين ستين يوما؛ لأنها متسببة في وفاة
~~الطفلة، حيث ربطتهما برباط لا تستطيع الهرب من النار.
# PageV21P370
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV21P371
# الفتوى رقم (21083)
# س1: رزقني الله بولد في بداية زواجي، وفي الأسبوع الأول من الولادة قمت
~~بإشعال النار بالقاز وشيل الرماد، وبعد ساعات قليلة من عملي هذا تغير لون
~~الولد، وبقي على هذا الحال يوم ونصف ثم توفي، وأخذ الناس في ترديد أني أنا
~~من تسبب في وفاته، علما أنه لم يمسه من النار شيئا، ولكن ms5139 يدعون أن إشعال
~~النار للمرأة النفساء يضر، وهو في اعتقاد العوام لدينا.
# ج:1 إذا كان وفاة الطفل بسب دخان القاز الذي أشعلتيه بأن كان الطفل في
~~نفس المكان الذي أشعلتي النار فيه بالقاز (الكيروسين) فإن عليك الكفارة؛
~~لأنك متسببة في وفاته، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين، وأما اعتقاد العوام لديكم أن مجرد إشعال النار يضر فهذا لا
~~أصل له.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV21P371
# س2: وأنا حامل في الشهر الرابع تقريبا أصبت بألم في أحد أسناني، وراجعت
~~الطبيب وسألني إن كنت حاملا أم لا، فأجبته
# PageV21P371
# بلا، نظرا لشدة الألم ليقوم الطبيب بخلعه، وتم خلع السن، وبعد حوالي
~~الشهر أسقطت الجنين، هل علي إثم في ذلك، وهل أنا السبب في إسقاط هذا
~~الجنين؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم.
# ج2: بما أنك أخفيت وجود الحمل على الطبيب وكان سقوط الحمل بعد تمام الشهر
~~الرابع، ونفخ الروح فيه، فإن عليك كفارة قتل الخطأ، وهي عتق رقبة مؤمنة،
~~فإن لم تجدي رقبة مؤمنة تعتقيها فإنك تصومين شهرين متتابعين ستين يوما مع
~~التوبة إلى الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV21P372
# الفتوى رقم (20724)
# س: حملتني إحدى الأخوات أن أسألكم بأنه كان لها طفل رضيع، توفي قبل عشرين
~~عاما وقد أصيب بمرض قبل أسبوع من وفاته، وفي يوم الوفاة أرضعته أمه ووضعته
~~في مهده وأسدلت اللحاف المعتاد عليه، وبعد وقت عادت فرفعت عنه اللحاف فإذا
~~هو يشهق والزبد يخرج من فمه، ثم لفظ روحه في الحال، وهي تشك فيما لو كان قد
~~ساهمت في وفاته بوضعها اللحاف الثقيل
# PageV21P372
# عليه، وترجو بيان ما يلحق في ذلك من الوجه الشرعي في ضوء الملاحظات
~~التالية:
# أ- أن اللحاف المذكور ثقيل (زولية) وهو ms5140 لحافه المعتاد، ولحاف إخوته في
~~سنه من قبل، وقد جرى به العرف لدى سكان البادية قديما.
### | 2 - 
# أن الطفل كان مريضا متصلا بالموت، وحصل معه قبل أسبوع من الوفاة.
### | 3 - 
# إذا كان يلزمها كفارة فما نوعها؟ وإذا كانت لا تستطيع العتق لقلة ما في
~~اليد، أو عجزت عن الصيام لمرضها أو لاستمرار العذر الذي يقطع الصيام
~~والصلاة فما الحكم؟
# ج: إذا كانت الزولية التي وضعتها أمه غطاء عليه قد غطت وجهه فإن عليها
~~كفارة قتل الخطأ؛ لأن الظاهر موته بسبب ذلك، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تستطع فصيام شهرين متتابعين ستين يوما، وإذا كانت مريضة فإنها تصوم بعد
~~الشفاء من المرض.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P373
# الفتوى رقم (20753)
# س: كان راجعا لبيته من السوق في سيارة شاص محمل علف للغنم، فلما دخل في
~~داخل سور بيته خرج إليه من البيت عياله الثلاثة، أكبرهم خمس سنين، وأصغرهم
~~عمره سنتان، فانتهرهم ليبعدوا عن السيارة ورجعوا وهو ينظر إليهم، إلا أن
~~الصغير منهم البالغ من العمر سنتان لم يرجع، بينما هو يظن أنه رجع مع
~~إخوانه، ولكن شاء الله أنه لم يرجع، ويذكر أنه حرك السيارة وقدمها قريبا من
~~عشرين متر، ثم حرفها جهة اليمين بعد العشرين المتر، ثم عشقها للرجوع بها
~~إلى الخلف؛ يريد أن ينزل العلف الذي معه، ومشى إلى الحلف شيئا بسيط وإذا
~~بالصائح يصيح: إن السيارة دهست ابنه الصغير من أحد الكفرين الأماميين، قال:
~~فوقفت وطلعت من السيارة، وإذا الطفل على وجهه مدهوسا، وكان الدهس على رأسه،
~~وطت السيارة رأسه ورقبته، وإذا بدمه يخرج مع منخريه، ومكث بعد ذلك قريب
~~العشر الساعات، ثم توفي، ويذكر أنه يظن أنه مع إخوانه داخل البيت مع أنه
~~ليس مفرط ولا مسرع، حسبما ذكر، وهو الآن ms5141 حزين على ما حصل، ويريد حكم الله
~~في هذه القضية المحزنة، هل عليه كفارة أو غيرها شرعا؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فإن عليه الكفارة، وهي عتق رقبة
# PageV21P374
# مؤمنة، فإن لم يجد فإنه يصوم شهرين متتابعين؛ لأن هذا يعتبر من قتل
~~الخطأ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P375
# الفتوى رقم (20774)
# س: والدتي كبيرة وطاعنة في السن، وتستمع لكثير من الفتاوى من المشايخ
~~حفظهم الله عن طريق الإذاعة، وذكرت أنها كانت في نفاس على ابن، وهي في
~~أثناء المرض قامت بإرضاعه، ومن شدة المرض عليها قامت بتغطية الابن وهي في
~~غطاء واحد، وعندما صحت وأرادت إرضاع طفلها وجدته قد توفي، فهل يلزمها كفارة
~~عن ذلك أم لا؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: إذا كانت وضعت الغطاء على وجهه فمات بسب ذلك فإن عليها الكفارة، وهي
~~عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين (ستين يوما) ، وإن
~~لم تكن وضعت الغطاء على وجهه فليس عليها شيء؛ لأنها غير متسببة في قتله.
# PageV21P375
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P376
# الفتوى رقم (20474)
# س: امرأة نامت بفراشها وبجانبها ابنتها الصغيرة، وفي أثناء النوم جاءت
~~أختها التي أكبر منها وصارت بين والدتها وأختها الصغيرة، ومن ثم رجعت البنت
~~الصغيرة إلى مؤخرة الفراش وكان الغطاء ثقيلا في أيام برد، ثم توفيت هذه
~~البنت الصغيرة ووالدتها الآن عمرها فوق السبعين، ولا تستطيع الصيام وكانت
~~تجهل هذا الأمر سابقا، وتسأل: ماذا يكون عليها؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من رجوع هذه البنت إلى مؤخرة الفراش ودخولها ms5142
~~تحت الغطاء الثقيل بنفسها حتى كتم أنفاسها ولم تكن الأم هي التي غطتها بهذا
~~الغطاء- فإنه لا إثم عليها ولا كفارة في موت هذه البنت الصغيرة، بسبب هذا
~~الغطاء، لعدم ثبوت تسببها في موتها، والأصل براءة الذمة حتى يثبت خلاف ذلك.
# PageV21P376
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P377
# الفتوى رقم (20486)
# س: قبل حوالي عامين كان عندي طفلة تبلغ من العمر حوالي سبعة أشهر، وأثناء
~~النوم والأم ترضع الطفلة الساعة الرابعة فجرا وهي في حضن أمها ترضع، وجدتها
~~قد ماتت، ويوجد في صدر أمها بقعة دم، وفي ثديها كذلك دم بسب القيء الذي خرج
~~من الطفلة، وعند الحضور إلى المستشفى قرر الدكتور أنه أثناء الرضاع رجع
~~التقيء في نحرها ولم يتم لها مساعدة، هل على أمها كفارة أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فإن على الأم كفارة القتل خطأ، لأنها متسببة في
~~موت الطفلة بوضع الثدي في فمها على الصفة المذكورة، والكفارة عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين ستين يوما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P377
# الفتوى رقم (20460)
# س: زوجتي في ليلة من الليالي الباردة ونحن في البر، قامت بتلحيف ولدي
~~الصغير البالغ سبعة أشهر بلحاف عن البرد، فلما جاءت إليه وجدته ميتا منكتما
~~ولم تكن تقصد ذلك؛ لأنه ولدها وفلذة كبدها، ونحن نسأل هل عليها شيء؟ أفتونا
~~مأجورين وإذا لحقها صيام وجاءتها العادة الشهرية ماذا تفعل؟
# ج: إذا كانت زوجتك وضعت اللحاف على وجه الطفل فنتج عن ذلك ms5143 وفاته اختناقا
~~فإن عليها الكفارة، وهي عتق رقبة، فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين
~~(ستين يوما) وإذا جاءتها العادة الشهرية أثناء الصيام أفطرت، ثم واصلت
~~بعدها من حين تطهر حتى تكمل ستين يوما، أما إذا لم تكن وضعت اللحاف على
~~وجهه فليس عليها شيء، لأنها لم تتسبب في وفاته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P378
# الفتوى رقم (20396)
# س: أنا المدعو (س. م. م) إنني كنت في مشوار من مدينة
# PageV21P378
# خميس مشيط إلى قريتي بالفرعين، وفي منتصف الطريق كانت أمامي إشارة
~~مفتوحة، وكان أمامي سيارة أظنها تمشي كون الإشارة مفتوحة لنا، وفجأة صدمت
~~سيارتي في تلك السيارة، وبعد الحادث نقلت أسرتي وكانوا معي في السيارة إلى
~~البيت وأنهيت إجراءاتي مع المرور، ومن ثم رجعت إلى البيت وإذا بابنتي
~~الصغيرة تعبانة، فنقلتها إلى المستشفى تلك الليلة وجلست المستشفى في تلك
~~الليلة إلى اليوم الثاني، ثم توفيت رحمها الله وعمرها أربعة أشهر، وأفيدكم
~~يا سماحة الشيخ: بأنه كانت تعبانة من قبل الحادث، فكانت تعاني من قلة
~~العظام في رأسها وجسمها ورقة عظامها، فكانت تتكسر من أي حركة، ويا سماحة
~~الشيخ: أفيدكم بأنني أعاني من مرض نفسي هو الاكتئاب والقلق، وكنت ولا زلت
~~إلى اليوم أستعمل مهدئات حبوب، آخذها من مستشفى الصحة النفسية بأبها ولمدة
~~عشر سنوات، فهل تجد لي مخرجا يا سماحة الشيخ من هذا المأزق؟ وهو: صيام
~~الشهرين المتتابعين أو عتق رقبة. وفقكم الله يا سماحة الشيخ لخدمة الإسلام
~~والمسلمين وتقبلوا خالص تحياتي.
# ج: إذا ثبت أن ابنتك توفيت بسبب ذلك الحادث أو أنه ضاعف من آلامها التي
~~كانت تعانيها حتى توفيت بسبب ذلك، فإنه يجب عليك كفارة قتل الخطأ، وهي عتق
~~رقبة مؤمنة، فإن لم
# PageV21P379
# تجد أو لم تستطعها فإنك تصوم شهرين متتابعين، أي ستين ms5144 يوما، فإن لم تستطع
~~ذلك فإنها تبقى في ذمتك حتى تستطيع الإعتاق أو الصيام كما سبق، وذلك لتسببك
~~في وفاة ابنتك، حيث لم تحتط في التأكد من السيارة التي أمامك، هل هي واقفة
~~أم تسير، مما أدى عدم انتباهك لذلك إلى اصطدامك بالسيارة الواقفة أمامك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P380
# الفتوى رقم (20297)
# س: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين،
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، وبعد: فلدي والدتي كبيرة في
~~السن، تجاوز عمرها الستين سنة، وقبل أكثر من ثلاثين سنة من وقتنا الحاضر لا
~~يوجد مستشفيات ولا مواصلات، وكانت تقوم بمعظم الأعمال الشاقة مثل الرعي
~~والفلاحة وجلب الحطب من أماكن قريبة وبعيدة، إضافة إلى عمل البيت والأولاد
~~وتربيتهم، وفي سنة من تلك السنين قدر الله وحملت وقبل الولادة ذهبت لجلب
~~الحطب من أماكن بعيدة نسبيا من المنزل، وأثناء محاولتها حمل الحطب على
# PageV21P380
# ظهرها لم تستطع، فوضعت ركبتيها على بطنها بلطف لكي تساعدها على النهوض
~~بالحطب، وحملتها، وأثناء نزولها من مكان مرتفع نسبيا زلقت رجلها فسقطت على
~~الأرض وطاح الحطب، فحاولت إمساكه وتثبيته بظهرها حتى لا يتدحرج، وكانت
~~المرأة الحامل في ذلك الوقت تحاول تأمين متطلبات البيت من حطب وماء وغيرها
~~قبل ولادتها لتكون متوفرة أثناء الولادة، وفي تلك الليلة بعد المغرب أحست
~~بآلام الولادة (الطلق) ، وكان في البيت ضيوف فقامت بعمل العشاء والقهوة
~~لهم، وهي تتألم وتخفى صوتها حتى لا يسمعها الضيوف، وفي ذلك الوقت كانت
~~البيوت صغيرة وغرفها متقاربة جدا، قد يسمعونها إن صاحت، وكان زوجها يطلب
~~منها عدم إظهار صوتها، وبعد العشاء نام الضيوف، وقامت تتألم وتخفي صوتها
~~وتنقلب يمينا ويسارا وعلى بطنها وظهرها، وعند إحساسها بالطلق تضغط ببطنها
~~على الأرض من شدة الألم حتى ms5145 لا تظهر صوتها بالتألم، وكانت على هذا الحال
~~حتى أذان صلاة الفجر، وطلع الطفل ميتا، وهو كامل في تسعة أشهر، وكان الدم
~~يخرج من فمه ومن خشمه وتقول: يعلم الله كم كنت حزينة عليه. فسؤالي يا فضيلة
~~الشيخ: هل يلحقها ذنب؟ وتقول: يعلم الله أنني لم أكن أقصد إخراجه ميتا أو
~~التخلص منه، ولكن كانت إرادة الله فوق كل شيء، فأرجو
# PageV21P381
# منكم إفتائي في هذا الموضوع.
# ج: يجب على هذه المرأة كفارة قتل الخطأ لتسببها في قتل جنينها خطأ،
~~وكفارة قتل الخطأ هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجدها أو لم تستطع فإنها تصوم
~~شهرين متتابعين ستين يوما كفارة لفعلها وتبرئة لذمتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز
~~بن عبد الله بن باز
# PageV21P382
# الفتوى رقم (20289)
# س: لدينا غرفة أرضية مطمومة، وعمقها 9 أبواع حتى تساوت مع الأرض، ولها
~~درج لدخولها، وهذه الغرفة مخصصة للمكينة، وحفرنا ارتوازا جديدا وأخذنا
~~المكينة من الغرفة المطمومة، ووضعناها على الارتواز الجديد وأردنا هدم
~~الغرفة المذكورة، وفي يوم من الأيام أحضرت عتلة لكي أتعرف على موقعها
~~لأدفنها، وكان عليها نثيلة دمار بطحاء سابقة، وحفرت حتى وجدتها وكان أبي
~~جالسا خلفي، ثم قام وجلس أمام على رأس النثيلة (الدمار) ثم ضربت ضربة
~~بالعتلة، وقال لي: اذهب جاء المهندس، وقلت له: إن شاء الله، ونيتي أضرب
~~ضربة هذه
# PageV21P382
# الضربة وأذهب، ولكن ضربتها وسقط سقفها؛ لأن الطموم خضب وأكلته الأرضة،
~~وسقط سقفها، وانهارت البطحاء، وكان أبي عليها، وسقط مع الدمار داخل هذه
~~الغرفة، وأخرجناه منها وأدخلناه المستشفى، وبعد أسبوع توفاه الله، هل
~~يلحقني شيء ناحية والدي؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإن عليك كفارة قتل الخطأ بسببك في موت أبيك؛
~~لأن سقوطه في هذه الغرفة العميقة كان بسبب ضربك لسقفها بالعتلة حتى سقط
~~سقفها، وانهارت البطحاء الموجودة على ms5146 السقف التي يجلس عليها أبوك، وسقط
~~داخل تلك الغرفة، ومات بسبب ذلك، والكفارة عتق رقبة مؤمنة، لم تستطعها أو
~~تجدها فإنك تصوم شهرين متتابعين (ستين يوما) كفارة لتسببك في قتل الخطأ.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P383
# الفتوى رقم (20246)
# س: في عام 1394 عندما كنت ضمن القوات (. . .) في
# PageV21P383
# دولة (. . .) ، وفي يوم من الأيام، أخذت سيارة عسكرية، ودخلت أحد الشوارع
~~المزدحم بالناس، وكان شخص يمشي على قدميه وسط الشارع ولم أكن أجيد القيادة
~~جدا، مما أدى إلى أن صدمت هذا الشخص، ومرت السيارة من عليه وأعتقد أنه توفي
~~من جراء هذه الصدمة، وكان لدينا أخبار من قبل أن هناك عادة في ذلك البلد،
~~عندما يصير لأحد حادث مروري فإنهم ينهالون عليه المواطنون بالضرب وتكسير
~~السيارة، بحجة أنها فورة دم، ولا شيء فيها، لذلك لم أقف، ورجعت بالسيارة
~~إلى المعسكر ولم أبلغ أحدا بذلك، بل حمدت الله أن ستر علي وأنجاني من فورة
~~الدم التي تحدث من المواطنين للذي يصير عليه حادث، ولم أبد هذا الموضوع
~~لأحد يساعدني أو يدلني، فأنا ذلك الوقت جاهل وفي بداية شباب، وإلا كان من
~~الممكن البحث عن أقارب هذا الشخص والتسامح معهم، فهذا قضاء الله وقدره،
~~وأنا لا أعرف اسم ولا عنوان لهذا الشخص الذي صدمته، ولا لأقاربه ولا أعلم
~~عن ديانته، ففي ذلك البلد: المسلم، والمسيحي، والدرزي، ومضى على هذا
~~الموضوع ما يقارب 25 سنة، وأنا أريد الأخذ بالأحوط فلا أعتقد أنه سلم من
~~الموت بعد أن مرت السيارة عليه. أفيدوني ماذا أفعل؟ جزاكم الله نجير الجزاء
~~وأطال في عمركم لتواصلوا رسالتكم تجاه الإسلام والمسلمين.
# PageV21P384
# ج: إذا غلب على ظنك وفاة الشخص المصدوم بسببك فإن عليك كفارة قتل الخطأ،
~~وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فإنك تصوم شهرين ms5147 متتابعين ستين يوما، وتجب
~~دية الشخص المصدوم على عاقلتك، باعتبار أن البلد بلد إسلامي، فإن لم يتيسر
~~دفعها من العاقلة وجب عليك دفعها إلي ورثته الشرعيين، ويلزمك البحث والتحري
~~عنهم، فإن تعذر عليك معرفتهم فإنك تتصدق بها بالنية عنهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P385
# الفتوى رقم (20186)
# س: امرأة أنجبت طفلة ثم قطعت الحبل السري للطفلة بموسى، ثم ربطته كعادة
~~غيرها من أهل البادية، ثم مضى يومان وعند الحضور إلى المستشفى ذكر الدكتور
~~أن الحبل السري أصيب بمرض السرطان من جراء تجمع الدم الفاسد والتسمم في
~~الحبل السري وتوفيت الطفلة، مع العلم يا فضيلة الشيخ أن المرأة تعمل في
~~أطفالها الذين أنجبتهم قبل هذه الطفلة كما فعلت في هذه الطفلة، وأنجبت بعد
~~هذه الطفلة طفلة أخرى وفعلت فيها مثل سابقتها ولم يحصل لها شيء بإذن الله،
~~فهل يلزمها كفارة؟
# PageV21P385
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فإنه لا إثم ولا كفارة على هذه المرأة في موت
~~ابنتها؛ لأن قطع السرة كما ذكر هو مما اعتادته النساء، فلم يثبت تسببها في
~~موت هذه البنت، والأصل براءة الذمة حتى يثبت خلاف ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P386
# الفتوى رقم (20105) .
# س: لدي عامل هندي حداد، وهو هندوسي، يعمل لدي في مشروع صناعي، وكان
~~يستعين برافعة للحديد لكي تصل إلى أعلى هذا المشروع، وقد أضاف إليها توصيلة
~~حديدية لترفع إلى مسافة أعلى، وكانت بعمل يده هو، وفي يوم 9 \ 7 \ 1418 ه،
~~حمل على هذه الرافعة (10) ألواح زنك، طول (8 م) ms5148 وعرض (1 م) وصعد فوق هذه
~~الحمولة، ثم طلبت منه أن يضيف (5) ألواح من هذا الزنك فوافق وحملها، ثم قمت
~~أنا بقيادتها ثم توقفت بجانب هذا المشروع وصعد هذا العامل إلى أعلى
~~الحمولة، وعندما قمت برفعها إلى أعلى ليضعها العامل في مكانها إذا وصلت
~~بحذاء السقف مالت هذه الحمولة وسقطت من على هذا
# PageV21P386
# الارتفاع ناحية العامل وضربته هذه الألواح على رأسه، ثم مات هذا الحداد.
~~علما بأنه قد قام بالعمل على هذه التوصيلة قرابة شهر ولم يحصل أي مكروه،
~~وقد قمت بإنهاء إجراءاته مع الحكومة ومع ذويه الموكلين من أهله. سؤالي هو:
~~هل علي كفارة أو هل يلحقني شيء؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإن الأحوط والأبرأ لذمتك أن تكفر كفارة قتل
~~الخطأ؛ لأن ميلان هذه الحمولة وسقوطها على هذا العامل اشترك فيه عدة عوامل؛
~~ومن أهم ما يتعلق بك طلبك من هذا العامل أن يزيد في الحمولة خمسة ألواح
~~زيادة على ما وضعه هذا العامل، بالإضافة إلى قيادتك لهذه الرافعة، فقد يكون
~~إيقافها في مكان غير متوازن وقد تكون طريقة الرفع مما ساهمت في تخلخل
~~الحمولة وعدم توازنها ومن ثم سقوطها. وعلى ذلك فإن الأحوط والأبرأ للذمة أن
~~تكفر كفارة قتل الخطأ، وهي عتق رقبة مؤمنة فإن لم تستطع أو لم تجدها فإنك
~~تصوم شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P387
# الفتوى رقم (20075) .
# س: شاء الله وقدر وفاة طفلة لي تبلغ من العمر 9 شهور، وسبب الوفاة: عندما
~~نامت وضعت على السرير الخاص بها بالنوم كالمعتاد ووضعت أنا والدها عليها
~~شرشف وأضافت والدتها عليها بطانية لبرودة الجو، وذلك بعد صلاة الفجر وذهبت
~~أنا لأنام، ووالدتها انشغلت بمشاغل المنزل على أمل العودة للنوم مع ابنتها
~~بنفس الغرفة، ولكن لتعب والدتها غلب عليها النوم ms5149 في غرفة أخرى، وقمت الساعة
~~الحادية عشرة والنصف للذهاب إلى الدوام، وقبل خروجي من المنزل كالمعتاد
~~أطمئن على الأطفال في غرف نومهم وإعادة التدفئة عليهم من البرد، وإذا أنا
~~بالطفلة في وضع غير طبيعي، والشرشف والبطانية تغمر الطفلة، فهل علينا
~~الصيام جميعا الوالد والوالدة أم على أحدنا؟ علما بأننا لم نكن قاصدين ذلك.
~~أفيدونا.
# ج: إذا كنتما لم تضعا الشرشف والبطانية أو أحدهما على وجهها، وإنما هي
~~بحركتها انغمرت بهما- فليس عليكما شيء، لأنكما لم تفرطا، أما إن كنتما
~~وضعتما الشرشف والبطانية على وجهها فعلى كل واحد منكما كفارة قتل الخطأ؛
~~لأنكما بذلك قد تسببتما في موتها، والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة على كل واحد
# PageV21P388
# منكما، فإن لم تجدا فعلى كل واحد منكما أن يصوم شهرين متتابعين (ستين
~~يوما) مع التوبة إلى الله، ونسأل الله أن يعوضكما خيرا منها، وأن يعينكما
~~على أداء الواجب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P389
# الفتوى رقم (19995) .
# س: أخذت أربعة طلاب من مدرسة التحفيظ للقرآن الكريم، وبينما أنا أسير بهم
~~في أحد الوديان داهمني سيل، وشال السيارة ونحن موجودون بها لمسافة تقدر
~~بخمسمائة ياردة، أنا والطلبة، بعدها تمكنت من فتح السيارة وإنقاذ واحد منهم
~~فقط، بينما بقي الآخرون في داخل السيارة وسط السيل ولم أتمكن من إنقاذهم
~~حتى فارقوا الحياة، وعددهم ثلاثة، بينهم واحد من أبنائي؟ فضيلة الشيخ: هل
~~يلزمني الصيام عن الثلاثة بما فيهم ابني؟ وفي حالة وجوب ذلك علي هل يلزمني
~~أن أصوم ستة أشهر متتالية دون انقطاع أو كل شهرين على حدة؟ علما أن عمري
~~يتجاوز الستين عاما. أفيدونا مأجورين.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا إثم عليك ولا كفارة عن
# PageV21P389
# موت ثلاثة الطلاب الذين كنت تحملهم في السيارة وغرقوا وسط مياه السيل؛
~~لأنك ms5150 لم تفرط في إنقاذهم، حيث فعلت ما قدرت عليه بإنقاذ أحد الطلبة بحمله
~~معك، ولم تتسبب في موتهم؛ لأنك حين سلكت بهم الطريق كان خاليا من السيل
~~وداهمك السيل فجأة في وسط الطريق كما ذكرت، فلا حرج عليك في ذلك إن شاء
~~الله تعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز
~~بن عبد الله بن باز
# PageV21P390
# الفتوى رقم (19997) .
# س: لقد أسقطت والدتي (ف. ي. س) حجرا على أخت لنا، وهي صغيرة، ونحن وهي
~~تروي علينا من مطر، وأدى إلى وفاة البنت في الحال، وتوفيت والدتي ولم تكفر،
~~ولا تعلم بما عليها من إثم، لذا أرجو إفتائي بما أعمل.
# ج: الذي يظهر بأن والدتك أسقطت حجرا على أختكم الصغيرة خطأ أثناء عملها
~~في جلب الماء لكم من المطر، مما تسبب في وفاتها، فإن كان الأمر كذلك فإنه
~~يجب عليها كفارة؛ وهي
# PageV21P390
# عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فعليها صيام شهرين متتابعين؛ لتسببها في وفاة
~~هذه الطفلة، وحيث إنها توفيت هذه المرأة ولم تكفر جهلا منها فإنه يجب أن
~~يخرج من تركتها إن كان لها مال ثمن إعتاق رقبة مؤمنة، فإن لم يكن لها مال
~~وتبرع أحد أولادها أو أقاربها بالإعتاق عنها، إن وجدت الرقبة وتيسر ذلك، أو
~~صيام شهرين متتابعين ستين يوما عنها- فله الأجر من الله تعالى؛ لأن هذا دين
~~على والدتكم ينبغي تبرئة ذمتها منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P391
# الفتوى رقم (19762) .
# س: يا فضيلة الشيخ: إنه جاء لي مولود قبل 20 سنة تقريبا، ونامت زوجتي،
~~وفي وقت من الليل قامت وأرضعت ذلك الطفل، ووضعت ثديها ms5151 في فم الطفل، ومسكها
~~النوم، وقامت في الصباح ووجدت الطفل قد مات، حيث إنها كتمته بثديها، ولكنها
~~تقول: إنه قبل ذلك الليل مريض، نرجو الحكم الشرعي الذي يترتب عليها وفقكم
~~الله؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# PageV21P391
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإن زوجتك قد تسببت في موت طفلها خطأ، حيث
~~فرطت بإعطائها الثدي، ونامت وهو في فمه، وكتمت نفسه بثديها واتكائها عليه
~~بجسمها فيجب عليها كفارة قتل الخطأ، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد
~~فيلزمها صيام شهرين متتابعين، وعلى زوجتك التوبة والاستغفار من ذلك، وعدم
~~العودة لمثله مستقبلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P392
# الفتوى رقم (19794) .
# س: لقد مرضت والدتي مرضا شديدا، توفيت على أثر ذلك- رحمها الله- وكانت
~~قبل وفاتها ترفض الدخول إلى المستشفيات، وعندما أصابها مرضها الأخير وبعد
~~إلحاح مني ومن أخي أدخلتها مستشفى الملك عبد العزيز بجدة، وأجريت لها
~~عملية، حيث أثبتت الفحوصات والأشعة أن لديها ورم خبيث في المعدة، ولكن بعد
~~العملية بثلاثة أيام انتشر الورم في جميع أجزاء الجسم، خلال تلك المدة كانت
~~تطلبني الماء، ولكن الطبيب رفض ذلك إلا بعد مرور ثلاثة أيام على العملية،
~~بدأت العملية تنزف
# PageV21P392
# دما ووالدتي تغيب عن الوعي تارة وتصحو تارة أخرى، وكنت أقوم بتلقينها
~~الشهادة عندما رأيت أن حالتها الصحية غير مستقرة، وفي الليلة التي اختارها
~~الله فيها نمت بجانبها من التعب حوالي الساعة، وعندما صحيت وجدتها قد فارقت
~~الحياة، ونحمد الله الذي لا يحمد على مكروه سواه، قالت لي إحدى السيدات:
~~إنها رأت والدتي في المنام وهي غضبانة علي؛ لأنني لم أعطها الماء عندما
~~طلبت مني ذلك. سؤالي هو: هل علي ذنب فيما حدث وإن كان كذلك فهل يجب علي
~~كفارة وما هي؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ms5152 ذكر فإنه لا إثم عليك في وفاة أمك لعدم إعطائها
~~الماء عندما طلبته؛ لأنك قمت بتنفيذ نصيحة الأطباء بعدم إعطائها الماء في
~~المدة المذكورة، فأنت لم تتعمد إضرارها، بل تبحث عما يكون سببا في شفائها
~~وعدم حصول مضاعفات لها ولا كفارة عليك في ذلك، وما رأته إحدى السيدات في
~~منامها أن والدتك غاضبة عليك لا ينبغي الالتفات إليه، ولا تعليق الأحكام
~~عليه في هذه الحالة؛ لأنه من الشيطان، ويشرع لك أن تكثر من الدعاء لوالدتك
~~بالمغفرة والرحمة، وتتصدق عنها، وتصل أقاربها وأصدقاءها، فإن ذلك من حقها
~~عليك بعد موتها.
# PageV21P393
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P394
# الفتوى رقم (19633) .
# س: ولدت طفلا ولادة طبيعية، وفي اليوم الثالث من ولادته قمت بترويشه
~~وتنظيفه كالعادة، مع جميع أولادي السابقين، وبعدها أصبحت أشعر أنه غير
~~طبيعي، حيث قد تغير لونه وأصبح غير قادر على الحركة، وعلى الفور قمنا بأخذه
~~إلى المستشفى وعملوا له تغيير دم وبقي في المستشفى لمدة شهرين، ولكن لم
~~تتحسن حالته، بل ازدادت سوءا، ثم خرج من المستشفى وأخذناه إلى البيت، وبعد
~~ذلك اتجهنا به إلى عدة قراء ليرقوه؛ لعل الله أن يشفيه، منهم من قال: إنه
~~مصاب بتعوير، ومنهم من قال: إن معه قرين ويحتاج إلى كي، ولكني خفت من الكي
~~ولم أفعل ذلك، وأما المستشفيات فيقولون: إنه معاق، وأصبح ينمو بشكل بطيء
~~جدا، وقد صرفنا عليه الكثير من المال طمعا في شفائه من الله، ولكن بدون
~~جدوى، وبعد أن أصبح عمره خمس سنوات ذكر لنا أن فيه من كان مثله وشفاه الله
~~على يد أحد القراء، وبالفعل ذهبنا به إلى ذلك الرجل، وطلب مبلغا من المال
~~كمقدم، وباقي المبلغ بعد أن يشفى بإذن الله، وأن يصعد الدرج وغيرها،
# PageV21P394
# وكان هذا الرجل واثقا ms5153 من نفسه، ومن فرحتنا بذلك الخبر أعطيناه المبلغ
~~الذي طلب، ولكن للأسف بعد علاجه من هذا الرجل ازداد حاله سوءا وأصبح لا
~~يأكل ولا يشرب، ثم ذهبنا به إلى المستشفى وبقي فيه عدة أيام وحالته في
~~تدهور، وبعد خروجه من المستشفى بيوم توفي طفلي؛ جعله الله ذخرا وشفيعا لي
~~ولوالده.
# السؤال: ونظرا لظروف مرضه لم نختنه، وكذلك لم نعق عنه.
# فهل علينا من إثم أو كفارة أو غير ذلك؟ لأني سمعت أن من لم يختن ولم يعق
~~عنه لا يشفع لوالديه، وأنا هذه الأيام كثيرا ما أراه في المنام، وكذلك
~~إخوته يرونه في المنام كأنه عايش (حي) أو كأنه قد شفي من مرضه، لذا أردت
~~أسأل حتى يرتاح ضميري، وأرجو إفتائي على ضوء مشكلتي وأسئلتي هذه. جعل الله
~~ذلك في ميزان حسناتك.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليس عليكم كفارة في موت الطفل المذكور؛ لأنكم
~~لم تفرطوا، ولا شيء عليكم في ترك ختانه ويستحب لكم أن تذبحوا عنه العقيقة
~~عملا بالسنة، ورجاء حصول ثوابها. وفق الله الجميع لما فيه الخير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P395
# الفتوى رقم (19686) .
# س: أنا امرأة كنت قبل سبع سنوات تقريبا حامل في الشهر السابع، قمت بتغسيل
~~المطبخ بالفلاش، وشميت فلاش (المراحيض) وأنا لم أعرفه ولا أدري ما أضراره،
~~ثم بعد ذلك سبب لي بعض الأضرار أنا والجنين، ثم بعد ذلك ذهبت إلى المستشفى،
~~ومن بعد ذلك تعبت ثم أنجبت في الشهر الثامن، والجنين كان تعبان، وقالوا:
~~سنجري له عملية، وألزموا علي عدة مرات؛ لأنه بحاجة ماسة إلى عملية، ثم
~~أنجبرت ووقعت على العملية له، وتوفي الطفل بعد إجراء العملية، فهل علي صيام
~~أو فدية؛ لأنني وقعت على العملية أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان ms5154 الواقع كما ذكر فلا شيء عليك إن شاء الله في تضرر الطفل بسبب
~~شم الفلاش؛ لأن الأصل جواز استعماله فيما ذكر وحصول الضرر منه غير متيقن،
~~والأصل براءة الذمة حتى يثبت خلاف ذلك، ولا شيء عليك أيضا في التوقيع على
~~إجراء العملية له؛ لأنك غير مفرطة أو متسببة في وفاته، بل فعلت ذلك لأجل
~~مصلحته وطلبا لشفائه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P396
# الفتوى رقم (19731) .
# س: في ذات يوم من الأيام قمت أنا بوضع الولد الصغير الذي يبلغ من العمر
~~سبعة شهور في أحد الغرف، وأعطيته لعبة وهي باغة من لعب الأطفال، وقمت
~~بالخروج من الغرفة لكي أقضي أغراض من أغراض المنزل المستلزمة قضاءها،
~~وعندما رجعت وجدت الولد الصغير قد مات بسبب الباغة التي التفت بوجهه وخشمه
~~وفمه، وعندما قمت بتحريكه وجدته- قد فارق الحياة، وقد سألت فيما بعد، فقيل
~~إن علي صيام، وأنا امرأة غير قادرة على الصيام، فأرجو من الله ثم منكم
~~إرسال إلينا الإجابة المقنعة. هذا والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: هذه المرأة متسببة في قتل هذا الطفل الصغير الذي يبلغ من العمر سبعة
~~أشهر، حيث فرطت في إعطائه هذه اللعبة المصنوعة من البلاستيك ومكنته من
~~اللعب بها وتركته وحده في الغرفة؛ وذهبت لتقضي أغراضا للبيت حتى التفت
~~اللعبة حول وجهه وأنفه وفمه، وكتمت أنفاسه، وكان الواجب عليها حماية لحياة
~~هذا الطفل وأخذا بالأسباب عدم إعطائه هذه اللعبة، لكونه في هذا السن لا
~~يحسن التخلص من هذه اللعبة ولا اللعب بها بطريقة مأمونة، وعلى ذلك فإنه يجب
~~على هذه المرأة الكفارة، وهي عتق
# PageV21P397
# رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فعليها أن تصوم شهرين متتابعين، ولا يجزئ عنها
~~غير ذلك، ولا يسقط عنها الصيام، فيبقى في ذمتها، فإذا قدرت عليه صامت، وإن
~~لم ms5155 تقدر على الصيام حتى توفيت استحب لأحد أقاربها أن يصوم عنها ذلك؛ لقول
~~الرسول صلى الله عليه وسلم: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) » ، وعلى
~~هذه المرأة التوبة النصوح من هذا العمل، وعدم العودة لمثله مستقبلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P398
# الفتوى رقم (19742) .
# س: إنني امرأة توفيت علي طفلة عمرها سنة، حيث إنها كانت تلعب مع إخوانها
~~على مرجيحة عملتها لهم بعد إصرارهم علي بعمل تلك المرجيحة، وقد انقطعت
~~وأردت تركها ولكنهم أخذوا يبكون حتى أعيدها كما كانت، وبعد فترة دخلت لأنام
~~وكانت خلفي تلك الطفلة، ولكنها ذهبت إلى تلك المرجيحة والتف الحبل حول
~~عنقها مما أدى إلى وفاتها. والسؤال: هل يلحقني إثم من ذلك، وهل علي صوم؟
~~برغم أنني لم أتسبب عمدا لوفاتها؟
# PageV21P398
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فلا شيء عليك في موت هذه الطفلة بسبب هذه
~~اللعبة؛ لعدم تفريطك في ذلك، وما حصل لها خارج عن إرادتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P399
# الفتوى رقم (18246) .
# س: أخبر سماحتكم وأستفتيكم بما أنه وقع علينا حادث، وهو: صدم جمل، وتوفي
~~عندي زوجتي وخادمتي، وأنا أيضا أصبت بغيبوبة لمدة ستة أشهر، والآن ولله
~~الحمد تحسنت صحتي أحسن، ولكني لا أستطيع الصيام لمدة أربعة أشهر؛ لأني كبير
~~في السن، وأما رمضان فربما يعينني الله عليه وأصومه، وحالتي المادية طيبة
~~وإنني راغب كل الرغبة في تبرئة ذمتي، لذا أرجو إفتائي ماذا أعمل؟ وفقكم
~~الله لما يحب ويرضى وأمد في حياتكم في طاعة الله.
# ج: إذا كان عليك ms5156 نسبة في الحادث ولو قليلة فإن عليك كفارتين عن القتيلتين
~~اللتين توفيتا معك بسبب الحادث، وكل كفارة عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فإنك
~~تصوم شهرين متتابعين عن كل واحدة منهما، وإذا كنت في الوقت الحاضر لا
~~تستطيع
# PageV21P399
# التكفير بما ذكر فإن الكفارة تبقى في ذمتك إلى أن تستطيع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P400
# الفتوى رقم (18270) .
# س: إن لي زوجة ولها ابن صغير، وفي يوم من الأيام وضعته في الميزب وهو ما
~~يسمى (الهندول) ولكنه مصنوع من الجلد، وعلقته بعيدا عن إخوانه حتى لا
~~يقومون بإيذائه، وذهبت تشتغل في بيتها وعند أغنامها، وعندما رجعت إليه
~~وجدته قد انسل من أسفل ذلك الميزب وبقي معلق من رقبته في حبال الميزب مما
~~أدى إلى وفاته في الحال. سؤالي هو: هل على أم هذا الطفل إثم؟ أفيدوني في
~~ذلك ولكم من الله الأجر والثواب.
# ج: إذا كان هذا الذي وضعته فيه لا يحفظه من السقوط فإنها تعتبر مفرطة
~~تلزمها الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فإنها تصوم شهرين
~~متتابعين، وإن كان الذي وضعته فيه مكانا حصينا يحفظه من السقوط عادة فلا
~~شيء عليها.
# PageV21P400
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P401
# الفتوى رقم (18297) .
# س: في يوم الأربعاء الموافق 16 \ 11 \ 1415 ه قد صار علي حادث مروري في
~~درب بني شعبة بمنطقة عسير بيني وبين (ع. ن. ع) نجم عن ذلك وفاة (ع. ن)
~~المذكور أعلاه، وقد حضر الحادث مرور وحدة الدرب وقرروا نسبة الخطأ على
~~المتوفى (ع. ن) مائة في المائة، ms5157 وقد أحيل ملف الحادث إلى قاضي محكمة الدرب
~~وخرج من المحكمة صك للأسباب والمبررات التي جاءت في قرار رجال المرور، وقد
~~سألت القاضي هل علي صوم شهرين رد قائلا: إنه ما عليك صوم ما دام ما عليك
~~نسبة خطأ، ولكنني من بعد ذلك الحادث صار سرقة لمنزلي في 22 \ 2 \ 1416 ه،
~~وفي تاريخ 25 \ 7 \ 1416 ه ضاع علي مبلغ من المال (7500) سبعة آلاف
~~وخمسمائة ريال، وصار حادث في تاريخ 29 \ 6 \ 1416 ه، في سيارة أخرى. والحمد
~~لله على قضائه وقدره، ونفيدكم أن الوالدة يوم شافتني ليس لدي سيارة أكون
~~أطلب من الناس أو استأجر قالت: عليك وجه الله أن تأخذ من
# PageV21P401
# فلوس لها بطرفي وهي عددا قدره (19000 ريال) وقد أعطيتها في هذا المبلغ
~~سندا، قالت: والله ما آخذ فيها سندا، وقد سبق أن أعطتني مساعدة في عمارة
~~مبلغا قدره (35000 ريال) من عند الوالدة، وفي بعض الأوقات تغضب علي وتقول:
~~أنت أخذت مالي، وأنا في خدمتها، وإن مالي فضل، نرجو من فضيلتكم إفادتنا لما
~~سبق ذكره، حيث إني متى أخذ علي شيء أو ضاع علي شيء أنه لما سبق ذكره السبب،
~~والحمد لله على ذلك، والمؤمن مبتلى، ولكن عيالي متى حصل شيء شككوا ما ذكر
~~هو السبب. نأمل من فضيلتكم إفادتنا في ذلك.
# ج: أولا: إذا كان الواقع ما ذكرت من أنه ليس عليك نسبة من الخطأ في
~~الحادث وأن الخطأ على المتوفى بنسبة. مائة في المائة كما جاء في تقرير
~~المرور فليس عليك شيء، لا كفارة ولا دية.
# ثانيا: أما ما دفعته أمك لك من مال فإن كان من باب الهبة فهو لك، لكن إن
~~كان لها أولاد غيرك وجب عليها العدل في الهبة فلا تخصك بشيء دونهم، وإن كان
~~من باب القرض وجب عليك رده عليها متى ما يسر الله عليك.
# ثالثا: ما يقدره الله تعالى عليك من المصائب هي من أقدار الله تعالى على
~~عباده، والواجب على المسلم أن يصبر ويحتسب،
# PageV21P402
# ويسأله سبحانه ms5158 الأجر على مصيبته، والسلامة والعافية في دينه ودنياه، ولا
~~علاقة لذلك بما ذكرت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P403
# الفتوى رقم (19317)
# س:
### | لي ابن يبلغ من العمر 26 شهرا، وقد سقط في خزان ماء وقد توفي، فهل على والدته صيام أم لا؟
# ج: إذا كانت أم الطفل مفرطة في تركه عند الخزان وهو مفتوح فإن عليها
~~الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين، وإن
~~لم تكن مفرطة بأن تركته في مكان آمن ولكنه دب حتى وصل إلى الخزان فلا شيء
~~عليها، لأن الأصل براءة الذمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P403
# الفتوى رقم (19315) .
# س: امرأة تسأل وتقول: إنها بكر، وتزوجت، وبعد مضي الشهور الأولى من
~~الزواج حملت اسطوانة غاز، فنزل منها دم وسقط جنين من بطنها، ولم تكن تعلم
~~أنها حامل. هل يجب عليها شيء من جهة تسببها في سقوط الجنين؟
# ج: إذا كان الحمل الذي سقط قد تم له أربعة أشهر فأكثر فإن على الحامل
~~الكفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين؛ لأنها
~~متسببة في قتله بحمل الثقيل، وإن كان الحمل دون الأربعة أشهر فلا شيء
~~عليها؛ لأنه لم تنفخ فيه الروح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P404
# الفتوى رقم ms5159 (19451) .
# س: كنت حاملا في الشهر التاسع، وشعرت ببعض الآلام التي ألزمتني مراجعة
~~المستشفى، وأفادني الطبيب المختص بإجراء عملية جراحية سريعة لإنقاذ الجنين،
~~حيث تتعذر الولادة بطريقة طبيعية، رفضت تلك العملية وأفادني الطبيب بأنه
~~إذا لم أوافق على إجراء العملية بهذه السرعة فإن ذلك خطر على الجنين،
# PageV21P404
# وربما يتعرض للوفاة، وفعلا قد توفي في بطني بعد أيام قلائل.
# فضيلة الشيخ: هل علي إثم في ذلك وأعتبر نفسي بأنني قد تسببت في وفاته
~~نظرا لرفضي العملية التي سوف تكون إنقاذا لحياته المهددة بالخطر بمشيئة
~~الله حسب إفادة الأطباء، وهل ذلك يوجب علي الكفارة، بصيام شهرين متتالين؟
~~أفيدوني أفادكم الله مأجورين.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر في السؤال فليس عليك شيء في وفاة الجنين، لأنه
~~لا يعتبر تركك العملية تفريطا في حياته ولا تسببا في وفاته؛ ولأن العملية
~~قد لا يتحقق منها المقصود الذي ذكره الطبيب، والأصل براءة الذمة، والحمد
~~لله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P405
# الفتوى رقم (19117) .
# س: كنت أقود آلية زراعية ليلا في طريق دولي سريع، وتجر وراءها آلة أخرى
~~والآلة الخلفية ليس بها أنوار خلفية أو عواكس ضوئية، فاضطررت لأخذ الطريق
~~المعاكس حتى أسير بالأنوار الأمامية، وبينما أنا في حالتي تلك حتى أتت
~~سيارة مع الاتجاه الذي أسير فيه، وأخذت المسافة تضيق بيننا حتى اضطررت
# PageV21P405
# للخروج خارج الطريق، والمكينة الخلفية لا زالت على الطريق فاصطدمت بها
~~السيارة، وأسفر الحادث عن موت اثنين من ركابها، وقد حكم علي بقانون البلاد
~~الوضعي بالسجن لمدة سنة غيابيا، ولكني أريد الحكم الشرعي في ذلك، فهل علي
~~كفارة أو عتق رقبة أو دية لأهليهم، أم ليس علي شيء؟ نرجوا إفادتنا بما
~~علينا من حق الله عز وجل ومن حقوق لأهل الموتى. وجزاكم الله خيرا وأطال ms5160
~~الله في أعماركم وزادكم الله علما.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فعليك الدية عن كل نفس تسببت في قتلها وعليك
~~الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فعليك أن تصوم شهرين متتابعين عن
~~كل نفس؛ لأنك مفرط لسيرك في الطريق المعاكس، والآلة الخلفية التي تجرها
~~الآلة الزراعية التي تقودها ليس بها أنوار خلفية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P406
# الفتوى رقم (19168) .
# س: إن والدتي رحمها الله وقبل أن تتوفى أوصت بالسؤال حول مشكلة وقعت
~~عليها منذ 20 سنة، وهي أنها أثناء ولادتها
# PageV21P406
# لأحد أطفالها تقول: إن النساء اللاتي كن يمسكنها أثناء الولادة قد تركنها
~~فوقعت على وليدها فمات، فهل يلحقها في ذلك شيء كعتق رقبة أو دية أو صيام؟
~~وإذا كان عليها صوم فهل أصوم عنها أو أخرج فدية عن الصوم؟
# ج: لا شيء على والدتك؛ لأن سقوطها ليس باختيارها ولكنه بسبب إطلاق
~~القابلات لها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P407
# الفتوى رقم (19016) .
# س: إنني امرأة أطلب الإفتاء في وفاة ولدي الذي توفي قبل 30 سنة تقريبا،
~~والقصة أن هذا الولد كان مسهرني طول ليلى، وفي آخر الليل وعندما نام وضعته
~~بجانبي بعيدا عني قليلا، ثم نمت، وعندما صحيت الفجر وجدته قد توفي، وذلك
~~بسبب عنز من الغنم بركت عليه بشقها، حيث كنا بادية، وهذا سبب وفاته، وإني
~~أطلب إفتائي ماذا يكون علي من الحقوق الشرعية لهذا الطفل؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك في وفاة الطفل المذكور، حيث إنك
~~لم تفرطي في حقه؛ ms5161 لأنه نائم إلى جانبك
# PageV21P407
# وجاءه شيء طارئ خارج عن الحسبان، والأصل براءة الذمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P408
# الفتوى رقم (19390) .
# س: أفيد سماحتكم بأنه لدي أخ شقيق لي يبلغ من العمر سبع سنوات، وكنت أقود
~~سيارة ورجعت بالسيارة للخلف، وكان راكبا متعلقا بالسيارة مختفيا عني، وقلت
~~له: هل نزلت؟ قبل أن أرجع للخلف، قال لي: نعم، وكذب علي؛ لذلك أراد الله
~~علي أن أصدمه بالسيارة من الخلف وانضغط على حراثة كانت واقفة، وذلك بغير
~~إرادتي وانكسرت رجله، وبعد خمسة عشر يوما توفي في المستشفى. أفيدونا جزاكم
~~الله خيرا: هل علي صيام شهرين أو إعتاق رقبة أو دية؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإن عليك الكفارة؛ لأنك مفرط بعدم التأكد من
~~نزول أخيك الصغير عن خلف السيارة، والكفارة: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد
~~فتصوم شهرين متتابعين ستين يوما، مع التوبة إلى الله تعالى.
# PageV21P408
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P409
# الفتوى رقم (16129) .
# س: منذ أربعين سنة تقريبا كان والدي وعمي يسكنان في منزل واحد، وكل
~~بعائلته، وقد كان لكل واحدة من زوجاتهما غنم تخصها من قبل أهلها، وحصل أنه
~~سافر عمي وكان والدي العائل الوحيد للعائلتين، وفي أحد الأيام قام أقارب
~~زوجة عمي بالزيارة لها، عند ذلك قام والدي وحاول أن يذبح من غنم والدتي
~~الخاصة بها، إلا أنها رفضت ومنعته من أن يأخذ شيئا من الغنم، وقالت له:
~~اذهب إلى زوجة أخيك وخذ من غنمها فإن الضيوف من أقاربها، بعد هذا القول أصر
~~والدي بالأخذ من غنمها بالقوة، ms5162 بل إلى أكثر من ذلك، حيث قام بضربها في
~~مختلف جسمها ودفعها على الأرض، ووقعت وهي حامل في شهرها التاسع، مما أدى
~~هذا الفعل إلى أجهاضها بعد عشرة أيام تقريبا بطفلتين، خرجت الأولى منهن
~~ميتة، والثانية مكثت يومين ثم توفيت، وحدثتني والدتي عن هذا الموضوع، وقالت
~~أيضا: إن الضرب كان واضحا على الجنين، مما يدل أن الوفاة كانت من أثر
# PageV21P409
# الضرب، أرجو من فضيلتكم في نهاية سؤالي هذا بيان الحكم على والدي، وماذا
~~عليه أن يفعل الآن بالتفصيل؟ والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب على والدك كفارة قتل الخطأ لتسببه في وفاة
~~الجنين وكفارة أخرى لتسببه في وفاة البنت التي ولدت حية ثم ماتت بسبب
~~الجناية، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة عن كل واحدة من الطفلتين، فإن لم يجد
~~صام شهرين متتابعين عن كل منهما، وعليه أن يدفع لأمهما نصيبها من دية كل
~~منهما إن لم تسمح، والدية هي عشر دية الأم عن الجنين الذي سقط ميتا، ودية
~~كاملة عن الثاني الذي سقط حيا، وباقي الدية لبقية الورثة إن لم يسمحوا، أما
~~المتسبب في القتل وهو أبوك فلا يرث ولا يحجب أحدا عن الإرث من الطفلتين؛
~~لكونه قاتلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P410
# الفتوى رقم (17956) .
# س: سافرت بعائلتي إلى مكة المكرمة قبل حوالي خمسة عشر يوما، وعندما أردت
~~العودة إلى مقر إقامتي في ضواحي مدينة بيشة
# PageV21P410
# أركبت أولادي الصغار في صندوق سيارتي الهايلكس غمارتين، وهي بدون شبك
~~(حوض فقط) وفي أثناء سيري هبت ريح عاصفة تسببت في سقوط ابنتي المدعوة
~~(خلود) البالغة من العمر أربع سنوات على الإزفلت، مما تسبب في وفاتها
~~والسؤال: هل علي أو على والدتها كفارة قتل الخطأ؟ علما أن غمارة السيارة
~~تتسع لهم ms5163 وكان أولادي الثلاثة يرغبون الركوب في صندوق السيارة.
# ج: إذا كنت قد أركبت الطفلة المذكورة في صندوق السيارة وليس معها أحد
~~كبير يضبطها ويمسكها عن السقوط فعليك كفارة قتل الخطأ، وهي: عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين؛ لأنك مفرط في فعلك هذا، وإن كان
~~معها من يضبطها ويمسكها لكنه أهمل حتى سقطت فإن الكفارة تكون عليه؛ لأنه هو
~~المفرط.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P411
# الفتوى رقم (17719) .
# س: أنا صاحب سيارة وسائقها، أوقفتها ونزلت عنها لقضاء لازمي وتركتها
~~تشتغل دون إطفائها وتأمينها بما يثبتها، وما ذلك
# PageV21P411
# إلا غفلة وسهوا مني، وقد تدحرجت السيارة وكان من خلفها طفل صغير بريء،
~~وعلى إثرها أودت بحياة الطفل، فما الحكم في هذه الحالة؟ وهل يدخل في حكم
~~قتل الخطأ بما نص عليه في الكتاب؟ وإذا الحكم يدخل في قتل الخطأ فخذوا شرحا
~~لحالتي:
# لقدر استطاعتي ومعاناة دهري، فأنا رجل فقير عديم المال، لازمني الإعسار
~~حتى في بعض الأحيان يصعب علي جلب قوت الأولاد، له الأمر في هذا الشأن
~~والحكمة في كل حال، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى: مريض بالفشل الكلوي الذي
~~أهزل جسدي، فلا استطاعة لي على صيام شهرين متتابعين لمعاناة المرض، وتجلدي
~~له بكل صبر وإيمان، وقد أوصى الأطباء بالإفطار لمعاناتي بمشقة المرض، ففي
~~كلتا الحالتين لا أستطيع تحرير رقبة ولا لي أيضا القدرة في الصيام، وأصبحت
~~الآن محتارا في أمري، في كفارة خطيئتي، فماذا أعمل في هذه الحالة؟ أرجو
~~إجابتي بما يطمئن نفسي وتقر عيني ويهدأ بالي في قبول توبتي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك كفارة قتل الخطأ لتسببك في وفاة الطفل
~~المذكور، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين، فإن
~~لم تستطع فتبقى إلى أن تقدر ms5164 على الكفارة؛ لأن هذا حق لله جل وعلا، وإن لم
~~تتمكن في الحياة فنرجو أن يعفو الله عنك.
# PageV21P412
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P413
# الفتوى رقم (17710) .
# س: سافرت في يوم الخميس الموافق 17 محرم 1416 ه ومعي أحد أبنائي البالغ
~~من العمر خمسة عشر عاما، وقد قدر الله علينا بحادث بأسباب انسلاخ أحد
~~الكفرات الخلفية، مما أدى إلى خروج السيارة عن مسارها وارتطامها بصخرة على
~~جانب الطريق، أدى ذلك إلى وفاة ابني، والحقيقة يا صاحب الفضيلة إنني كنت
~~مسرعا سرعة شديدة، والكفر المنسلخ كان عندي خبر بأن فيه انسلاخ بسيط، ولكني
~~قد سافرت به أكثر من مرة على تلك الحالة. وسؤالي يا صاحب الفضيلة يتلخص
~~فيما يلي:
# أولا: ما هي الكفارة المترتبة علي؟ حيث تسببت في وفاة ابني.
# ثانيا: هل قد وجبت عليه حجة الإسلام وكيف القيام بأدائها عنه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن عليك كفارة قتل الخطأ؛ لأن تفريطك سبب
~~الحادث، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين.
# وأما الحج فلا يجب على ابنك حج إلا إذا كان له مال
# PageV21P413
# يستطيع أن يحج منه قبل وفاته، فإنه يحج عنه من ماله، وإن لم يكن له مال
~~فلا حج عليه، وإن حج عنه أحد تبرعا فلا بأس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P414
# الفتوى رقم (15436) .
# س: كنت متوجها في سيارتي إلى المسجد لصلاة العشاء سرعة سيارتي كانت لا
~~تتجاوز 35 كيلو في الساعة، وكانت امرأة على الرصيف الآخر تلعب الرياضة،
~~وفجأة أرادت أن تقطع الطريق إلى ms5165 الرصيف الآخر دون أن تنتبه إلى خلو الشارع
~~من السيارات، وفاجأتني؛ لأنني عهدتها في الرصيف الآخر فصدمتها بسيارتي رغم
~~كل محاولاتي لتفادي الاصطدام، وماتت لتوها، ولم يكن هناك ممر للراجلين في
~~ذلك الموضع، ولما حضرت الشرطة وبحثوا أسباب الحادث وجدوا أن الخطأ حاصل من
~~المرأة وليس من السائق، وبعد البحث الطويل خلوا سبيلي. كما أخبركم أني رجل
~~مسلم، متزوج ولي 6 أطفال، أعمل بفرنسا، والمرأة التي وقع لها الحادث فرنسية
~~نصرانية، ومعروف أن كل الفرنسيين يستفيدون من التأمين على النفس، أي: أن كل
~~من وقع
# PageV21P414
# له حادث ما يحصل على تعويض عن كل الخسائر الناجمة عن هذا الحادث، وفي
~~حالة الوفاة بسبب ما فإن شركة التأمين تعطي مبلغا من المال لأسرة الضحية،
~~وسؤالي إليكم هل يجب علي صيام شهرين متتابعين وتسليم دية لأهل المرأة،
~~وبالتالي ما حكم الشرع في هذه القضية؟ أفتوني جزاكم الله خيرا، وإن هذا
~~الحادث قد أرقني فإني منذ أن وقع الحادث لم أذق راحة النوم ولا الأكل.
# أريد منكم إجابة سريعة. وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع هو ما ذكرته فإنه لا شيء عليك؛ لكونها هي المتسببة في
~~قتل نفسها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P415
# الفتوى رقم (15437) .
# س: إنني مواطنة من هذا البلد العزيز، وأبلغ من العمر 75 سنة، وقد تزوجت
~~وأنا في الخامسة والعشرين من عمري، وقد أنجبت بنتا بعد زواجي مباشرة، إلا
~~أنني قد غطيتها بصدري أثناء إرضاعها، وعندما صحيت من نومي وجدتها قد فارقت
~~الحياة، وأنا متأكدة أنني المتسببة في وفاتها بدون قصد، وقد أخبرت أباها
# PageV21P415
# بالحقيقة، فذهب إلى أحد رجال العلم في ذلك الزمان، أي قبل 45 سنة، وسأله
~~عما حصل، فقال له: عليها إطعام 60 مسكينا، إلا أنني بعد إطعام ms5166 هؤلاء
~~المساكين لم أقتنع، فأرجو من الله ثم من فضيلتكم إقناعي هل ما تصدقت كاف أم
~~هناك أحكام يجب علي أن أفعلها؟ أفتوني جزاكم الله خيرا فيما يجب علي فعله؟
~~هذا والله يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك كفارة قتل الخطأ، والكفارة هي: عتق
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي فصومي شهرين متتابعين. وأما التكفير في كفارة
~~القتل خطأ بالطعام فلا يجزئ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P416
# الفتوى رقم (16059) .
# س: إن والدتي
### | تسببت في وفاة بنت لها صغيرة في سن الرضاع، حيث لحفتها بلحاف ثقيل، 
# وبعد ثلاثة أشهر من وفاة البنت توفيت والدتي، فهل عليها كفارة وكيف
~~أقضيها وقد توفيت؟
# ج: إذا كانت وفاة الطفلة المذكورة حصلت بسبب اختناقها باللحاف الثقيل
~~الذي وضعته عليها والدتك فإنه يجب على
# PageV21P416
# والدتك الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين،
~~وما دامت قد توفيت فإن كان لها تركة فإنه يكفر عنها من تركتها، بأن يشترى
~~منها رقبة وتعتق إن أمكن، فإن لم يمكن تحصيل الرقبة فإنه يستحب لك أو لأحد
~~أقاربها أن يصوم عنها شهرين متتابعين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) » . متفق على صحته، والولي في الحديث هو:
~~القريب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P417
# الفتوى رقم (15337) .
# س: سائلة تسأل تقول: إنها كانت حاملا في شهرها التاسع، وكانت عندهم حنفية
~~ماء، أي: تانكي مربع الشكل من الصفيح الأبيض، حيازته متر مكعب ms5167 من الماء،
~~تقول السائلة: إن الماء كان ينقص في هذا التانكي إلى النصف، مما يضطرها أن
~~تلصق بطنها بالتانكي لغرف الماء منه، وبعد ثلاثة أيام شعرت أن جنينها لا
~~يتحرك في بطنها، فعرضت نفسها على الطبيب فوجد جنينها ميتا في بطنها وتم
~~استخراجه، إلا أن السائلة تخشى أن تكون هي السبب في وفاة جنينها في بطنها،
~~وهي تريد إزالة
# PageV21P417
# الشك باليقين، فهل عليها من كفارة؟ وهي لا تعلم سبب وفاة جنينها في
~~بطنها. أفتونا خطيا، جزاكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين كل خير.
# ج: يجب على المرأة المذكورة كفارة قتل الخطأ لتسببها في قتل جنينها،
~~والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم شهرين متتابعين (ستين يوما)
~~، ولا يقطع الحيض التتابع، وعليها أن تصوم بدلا من أيام الحيض مثلها متصلة
~~حتى تكمل الستين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P418
# الفتوى رقم (16546) .
# س: عندي زوجة وكان لها ابن صغير، وقدر الله أنها نامت عليه وهي ترضعه
~~فمات الطفل، نرجو الإفادة عن ما هي كفارة ذلك؟ وكذلك يوجد لها بنت في السنة
~~الثانية خرجت الزوجة من المنزل لبعض الحوائج وخرجت خلفها الطفلة ووقعت في
~~إناء به ماء (قدر) وماتت الطفلة، هل تجب عليها كفارة أم ما هو المطلوب
~~منها؟
# ج: يجب على زوجتك الكفارة بسبب موت الطفل؛ لأنها المتسببة فيه، أما موت
~~البنت فلا شيء عليها فيه لعدم وجود
# PageV21P418
# السبب، والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P419
# الفتوى رقم (16504) .
# س: والدتي كانت ms5168 طاعنة في السن ومريضة، وكان المفتاح على السيارة، وقلت
~~لزوجتي: أركبي الوالدة في السيارة لأذهب بها إلى المستشفى، إلا أن الله جعل
~~المرأة تتأخر تقريبا خمس دقائق عن إركابها، وجاء ابني الصغير وركب في
~~السيارة وحرك مفتاحها واشتغلت ودهست والدتى وتوفيت على إثر هذه الدهسة،
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا ما الذي يلزمنا نحو ذلك؟ أيضا لي طفلة تبلغ من
~~العمر سنة وشهرين، وكانت والدتها داخل المنزل، وخرجت البنت الصغيرة خلف
~~الأطفال، وكان موجود قدر فيه ماء، وطاحت البنت في القدر وغرقت وتوفيت، هل
~~يلزم والدتها كفارة أم لا؟ .
# ج: أولا: تجب عليك الكفارة لتفريطك بترك المفتاح على السيارة مما تسبب
~~عنه تحريك ابنك الصغير للسيارة ودهس
# PageV21P419
# والدتك، والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم شهرين متتابعين.
# ثانيا: ابنتك الصغيرة البالغة سنة وشهرين والتي سقطت في القدر الذي به
~~ماء وتوفيت لا كفارة على أمها؛ لأن الأصل براءة الذمة، ولم تفعل ما يوجب
~~شغل ذمتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P420
# الفتوى رقم (15026) .
# س: امرأة أسقطت جنينين في شهرهما السابع (توأم) وظنت أنهما سيفارقان
~~الحياة لعدم اكتمال نموهما، فأهملتهما منشغلة بنفسها فلم ترضعهما ولم
~~تطعمهما، ولم تكن هناك رعاية طبية، كان ذلك قبل خمسين سنة، وتوفي الطفلان
~~بعد أقل من يوم من ولادتهما، والمرأة الآن تجاوزت الثمانين ولا تستطيع
~~الصوم، فماذا تفعل؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن على أمهما الكفارة، والكفارة عن كل واحد من
~~الجنينين، هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم
# PageV21P420
# تجد صامت شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms5169 عبد الله بن باز
# PageV21P421
# الفتوى رقم (16642) .
# س: إنها طبيبة منذ 11 سنة، أخصائية نساء وولادة، وكان عملها ناجحا، ولم
~~يحدث لأحد مرضاها مضاعفات ولكن عرض عليها مريضة حامل، وقد توفي الحمل في
~~بطنها منذ شهرين، وتقرر إخراجه من الرحم، وأثناء العملية تبين أن الجنين قد
~~تهتك والتصق بالرحم الذي كان ضعيفا، وتمت العملية، ولكن الأم لم تشف، وعرضت
~~نفسها على مستشفى الجامعة وتبين وجود ثقب في الرحم رغم ما قمت به من حرص
~~ودقة، وقد عولجت المرأة في المستشفى بعد فتح بطنها وتنظيفه، ولكن قيل لها
~~إنها لن تستطيع الولادة إلا بالقيصرية (فتح بطن) فهل علي إثم أو دية؟ وإذا
~~تكرر هذا الذي حدث لهذه المرأة ماذا أعمل؟
# ج: ليس عليك فيما حصل ذنب، لأنك قمت بالعلاج المطلوب وأنت متخصصة في هذا
~~الفن، وسبق لك كما ذكرت عمليات ناجحة فيه- والحمد لله- والطبيب الحاذق إذا
~~قام بعلاج
# PageV21P421
# المريض حسب الأصول الطبية المتبعة وحصل على المريض من جراء ذلك ضرر أو
~~موت فليس على الطبيب شيء؛ لأنه مأذون له بذلك شرعا، وما ترتب على المأذون
~~به شرعا فلا ضمان فيه ولا ذنب على الطبيب، ونرى أن تتوكلي على الله وتستمري
~~في هذا العمل لنفع المسلمين، والله يعينك مع الوصية لك بالرفق والتثبت من
~~أحوال المرضى قبل إجراء العلاج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P422
# الفتوى رقم (15090) .
# س: من مدة 18 سنة خرجت وعمري 15 سنة، مع والدي ومعنا أخوان لنا: أحدهما
~~عمره حوالي 4 سنوات، والثاني أكبر منه قليلا، ومعنا بعض الغنم. وبعد أن
~~ابتعدنا قليلا عن البيت قال لي والدي: أنا سأرجع إلى البيت وأنت عليك
~~بالبقاء مع الغنم ومعك إخوانك، فبقينا وبعد قليل ذهبنا من مكاننا لنلحق
~~بالغنم، فتأخر الولد الصغير عنا، ورأيته أنا وهو واقف ثم ms5170 اتجه وكأنه يريد
~~العودة للبيت بدون أن نقول له شيئا أو يقول لنا شيئا، وأنا أراه عند ذلك ثم
~~اختفينا عنه مع الغنم،
# PageV21P422
# وبقينا عدة ساعات، ثم رجعنا للبيت فلم نجده فيه، فخرجنا مع والدي وبعض
~~الناس للبحث عنه، فوجدناه قد سار في طريق بعيدة عن البيت وتعب من المشي،
~~ووجدناه وقد توفي إلى رحمة الله. السؤال: هل يلحقني إثم بتركي إياه، وهل
~~علي كفارة؟ أجيبوني وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فعليك الكفارة لتفريطك في رعاية أخيك، وذلك
~~بعدم أخذه معك وإيصاله إلى البيت مع التوبة إلى الله تعالى من ذلك،
~~والكفارة عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين وهي ستون يوما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P423
# الفتوى رقم (17208) .
# س: أفيد سماحتكم إنني امرأة أكوي الصبيان، وفي يوم دعوني ناس لهم طفل
~~مريض جدا، وقالوا: اكويه، وكويته، وبعد لحظات مات هذا الطفل.
# سؤالي: هل علي إثم في هذا العمل، وهل علي كفارة في هذه النفس رغم أنه في
~~مرض الموت قبل أن أكويه؟ هذا والله
# PageV21P423
# يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وأن الكي الذي كويتيه في الطفل مما هو معتاد في
~~أمثاله من الصبيان فلا شيء عليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P424
# الفتوى رقم (17241) .
# س: أسأل عن مشكلة داخلتني فيها الشكوك ولم تزل في قلبي، وإليكم الموضوع،
~~وهو: أنني ختنت طفلة بعد ولادتها بثلاثة أيام، وطلع منها نزيف ليس بالكثير،
~~وبقيت حوالي 48 ساعة، وتوفيت، ولا أعلم ms5171 هل الختان سبب الوفاة أم لا، وأنا
~~خبيرة في هذا الشيء، فقد ختنت ما يزيد عن ثلاثين طفلة ولم يحصل أي شيء،
~~ولكن لم يطمئن قلبي حتى أسأل، ووالدة الطفلة قد توفيت أيضا بعد الولادة
~~بحوالي عشرة أيام، ووالد الطفلة لا زال حيا ولكن لا يعلم عن سبب وفاة
~~الطفلة أي شيء، وأنا لم أقل له شيء. أرجو إفتائي في هذا الموضوع.
# ج: إذا كنت كما ذكرت تحترفين مهنة الختان، وكان حسب أصول المهنة بما يحقق
~~الغرض ولا يسبب الضرر، ولم يحصل منك
# PageV21P424
# تفريط في الحالة المذكورة- فلا شيء عليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P425
# الفتوى رقم (17506) .
# س: لقد ابتليت بحادث، وهو قتل قتيل من جماعتي عن طريق الخطأ، كما يعلم
~~الله، وذلك في أثناء عرضتنا الشعبية في يوم العيد، وقد تنازل ورثته عن
~~القصاص والدية أيضا، وعفوا عني بدون شرط أو قيد؛ لعلمهم بما بيننا من
~~صداقة. والآن سؤالي:
# هل تحرير الرقبة ممكن ويكون عن طريق سماحتكم، وإن كنت لا أملك قيمة كاملة
~~في هذا الوقت، ولكن بعد طلوعي من السجن سأستلم مالي من الحقوق في وظيفتي
~~التي كنت أعمل فيها وأسدد قيمة الرقبة؟
# أو هل أعدل إلى صيام شهرين متتابعين ويكون في ذلك براءة لذمتي؟
# أفتونا مأجورين، وفقكم الله وسدد خطاكم والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك كفارة قتل الخطأ؛
# PageV21P425
# لتسببك في وفاة الشخص المذكور من جماعتك، وهي: عتق رقبة مؤمنة، سواء وجدت
~~قيمتها الآن أو مستقبلا، فإن تعذر ذلك وجب عليك صيام شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد ms5172 الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P426
# الفتوى رقم (17018) .
# س: أعرض عليك مشكلتي هذه وهي إنني تسببت في حريق منزلنا بدون قصد، وقد
~~احترقت والدتي في هذا الحريق، ولنا الآن من بعد هذا الحريق وموت أمي حوالي
~~عشرين عاما، ومن ذلك الوقت إلى هذه الساعة وأنا ضميري يؤنبني ومشغولة البال
~~على هذا الموقف الذي حصل بدون قصد، وهل يلحقني ذنب أو أصوم أو أتصدق لكي
~~أموت وأنا مرتاحة البال، حيث إنني منذ مدة طويلة وأنا أحلم حلم مزعج جدا،
~~وهو: إنني أرى في المنام جملا يلاحقني، يريد افتراسي، وهذا الحلم يتكرر علي
~~في المنام بصورة مستمرة، لذا أرجو من سماحتكم إفتائي في هذا الموضوع لكي
~~يطمئن قلبي على والدتي التي احترقت، وهل يلحقني إثم في ذلك الشأن؟ والله
~~يحفظكم.
# PageV21P426
# ج: إن كان حصل منك تفريط وتسبب في إيجاد هذا الحريق الذي على إثره توفيت
~~أمك فيجب عليك الدية لورثة والدتك، وعليك الكفارة- كفارة قتل الخطأ- وهي:
~~عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي فصيام شهرين متتابعين، وهي ستون يوما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P427
# الفتوى رقم (17074) .
# س: إنني امرأة في الخمسين من عمري، وقبل ثلاثين سنة وفي ثاني حمل لي وفي
~~الشهر التاسع من الحمل، عرض علي مرض على شكل كحة شديدة، فوصفت لي إحدى
~~جاراتي بأخذ قليل من الفلفل، ووضعه مع الشاي لإزالة هذه الكحة، وفعلا
~~استخدمت هذه الوصفة رغبة في الشفاء من هذا المرض، ولكن حدث أن أصابني مغص
~~شديد نتج عنه أن سقط الجنين فمات، وحيث إننا كنا نعيش في البادية وليس هناك
~~من يصف لنا العلاج الصحيح، لذا أرجو من الله ثم من فضيلتكم الجواب على
~~سؤالي خطيا بأسرع وقت ممكن، وهل علي كفارة أم لا؟ ولكم ms5173 مني الدعاء الصادق
~~وحفظكم الله لنا ورعاكم.
# PageV21P427
# ج: عليك كفارة قتل الخطأ؛ لأن الظاهر أن سقوطه وموته بسبب استعمالك
~~الفلفل، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي فصومي شهرين متتابعين
~~ستين يوما. نسأل الله لك العون والتوفيق، وأن يجعل طفلك شافعا مشفعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P428
# الفتوى رقم (17472) .
# س: لدي طفلة تبلغ من العمر عام واحد، وفي يوم من الأيام قامت إحدى أخواتي
~~بقيادة السيارة حسب أمر أخي الكبير البالغ من العمر 40 عاما، والتي قادت
~~السيارة تبلغ من العمر تسع سنوات لكي تقوم بتعبئتها بنزين، وكانت طفلتي ضمن
~~مجموعة أطفال كانوا حول السيارة، وأمها لا تعلم عنها شيئا، حيث إنها مشغولة
~~داخل البيت، وعندما حاولت البنت قيادة السيارة قام الأطفال بالركوب على
~~السيارة ماعدا الطفلة المذكورة، كانت أمام السيارة من الجهة اليمنى بدون
~~علم البنت التي قادت السيارة، وأراد الله أن تدهسها السيارة وتوفيت في
~~الحال.
# لذا أرجو من الله ثم من فضيلتكم إفادتنا بشرح كاف بما
# PageV21P428
# يلزم علينا من كفارة أو غيره، علما بأن البنت التي كانت تقود السيارة
~~تبلغ من العمر الآن ستة عشر عاما، فهل الصوم أو الكفارة يلزمها أو يلزم
~~الأخ الأكبر الذي أمرها بقيادة السيارة وهي صغيرة أم الأم التي كانت داخل
~~المنزل أم من الملزوم بذلك؟
# ج: النظر في الدية إلى المحكمة، وأما الكفارة فهي على الآمر وهو أخوك
~~الأكبر، والكفارة عتق رقبة مؤمنة، فإذا لم يجد رقبة يعتقها فإنه يصوم شهرين
~~متتابعين توبة من الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ms5174
# PageV21P429
# الفتوى رقم (15946) .
# س: إن زوجتي قامت بوضع ابنتنا الرضيعة في الميزب - وهو ما يشبه الهندال-
~~الخاص بالأطفال في الأسواق، ثم علقتها بالمذبا في خشبة في سقف العشة التي
~~نسكن فيها؛ لأننا بادية في تهامة قحطان، وبعد فترة من عودتها من عند الغنم
~~وجدت البنت قد سقطت على الأرض بسبب الحبل الذي كان المذبا مربوط به؛ لأنه
~~من النوعية الصغيرة من النايلون، وقد ثنته ثلاث ليات، إلا أنه مع حركة
~~البنت والتأرجح أثرت فيه الخشبة حتى انقطع ولم
# PageV21P429
# تعلم زوجتي عن ذلك إلا بعد ما انقطع الحبل، وقد بدأ الدم ينزف من أنف
~~ابنتنا الرضيعة على إثر ذلك، وظلت مريضة حتى توفيت ونخشى أن يكون على زوجتي
~~كفارة، فنأمل الإفادة.
# ج: يجب عليها الكفارة لأنها مفرطة بوضع حبل غير قوي، والكفارة هي: عتق
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P430
# الفتوى رقم (18082) .
# س: سائلة تقول: إن والدتها اعتدت على امرأة مسلمة وقتلتها، وذلك قبل
~~خمسين سنة، وتوفيت القاتلة التي هي أم السائلة بعد المقتولة بمدة طويلة،
~~وسؤال السائلة: هل يجوز أن تكفر عن والدتها في النفس التي قتلتها أمها من
~~إعتاق أو صيام؟ .
# وما زالت تنتظر الإجابة من سماحتكم. والله يحفظكم ويتولاكم.
# ج: القتل العمد ليس فيه كفارة، ويشرع لبنتها الدعاء لها والصدقة عنها
~~رجاء أن ينفعها الله بذلك.
# PageV21P430
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P431
# الفتوى رقم (19980) .
# س: كان معها بنت رضيعة صغيرة ووضعتها في الميزب، وهي معها في الفراش وتحت
~~اللحاف، وأصبحت وإذا ms5175 البنت قد ماتت. هذا هو السؤال الأول.
# السؤال الثاني: مرة أخرى معها ولد عمره سنة تقريبا، وجعلته في مؤخرة
~~البيت، وأمام البيت أخ، وجعلت عند الطفل أخا له عمره أربع سنوات، وقالت:
~~احفظ أخاك من النار لا يروح لها، أخيرا أهمل الولد أخاه الصغير وطاح في
~~النار ومات. فهل على الوالدة كفارة في هذه؟ نرجو الإفادة.
# ج: حسب ما ذكر في المسألة الأولى ليس على أمك شيء في وفاة الطفلة؛ لأنها
~~لم تتسبب في وفاتها، والأصل براءة الذمة، وأما في المسألة الثانية: إذا كان
~~الواقع ما ذكر فإن أمك مفرطة في ترك الطفل عند النار، وليس عنده من يمنعه
~~منها إلا طفل صغير غير مميز، فتجب عليها الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن
~~لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين (ستين يوما) .
# PageV21P431
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P432
# الفتوى رقم (19983) .
# س: قبل تسع سنوات تعبت وذهبت للطبيب وعند ما جاء الطبيب يصرف لي الدواء
~~سألني: هل أنت حامل؟ فقلت له: لا لست حاملا، فصرف لي دواء وإبرة، فأخذتها
~~وعندما عدت للبيت شعرت بألم فسقط الجنين، فلم آخذ للأمر أهمية؛ لأني لم أكن
~~أعلم أن الدواء سوف يؤثر على الجنين، فلم أكن متعلمة ولا يوجد عندي أحد
~~يعلمني أو متعلم، والآن أشعر بالذنب وأخاف من الله من أن يكون علي ذنب،
~~خصوصا عندما سألني الطبيب عن الحمل، ولكن أنكرت، ولكن لم أكن أعلم بالنتائج
~~المترتبة على ذلك الدواء من أنه سوف يكون السبب في إسقاط الجنين الذي كان
~~له ثلاثة أشهر، ما علي أن أفعل لأكفر عن ذنب ارتكبته ولم أكن أعلم بذلك؟
# ج: إذا كان الجنين الذي أسقطتيه قد تم له أربعة أشهر قبل إسقاطه فإن عليك
~~الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن ms5176 لم تجدي فصومي شهرين متتابعين، وإن لم يكن
~~قد تم له أربعة أشهر فلا
# PageV21P432
# كفارة عليك، وعليك التوبة إلى الله سبحانه من ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P433
# الفتوى رقم (19932) .
# س: إني متزوجة (ع. ج. م. ذ) والمذكور أنجبت منه ثلاثة وعشرين نفسا، ما
~~بين بنت وولد، ثمانية توفوا وبقي 15 نفسا، وقد أسقطت اثنين توأم من معاملته
~~لي، فهو مقصر في حقوقي ويركلني برجله ويشتمني أمام أولاده وحرمته الثانية،
~~وإني صمت عن السقوط شهرين وبقي شهران، أستفتيكم عن ذلك، مع العلم أنه
~~مهملني وأولاده مع زوجته الأخرى، وحالتي الله يعلمها. أستفتيكم في الإسقاط
~~وعن صيامي، أكمل الشهرين أم اكتفي بما صمت؟
# ج: إذا كنت متسببة في إسقاط الجنيين المذكورين بتعد أو تفريط، وكان بعد
~~نفخ الروح فيهما، فعليك الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة عن كل واحد منهما،
~~فإن لم يوجد فصيام شهرين متتابعين عن كل واحد منهما، وإن كان الإسقاط لم
~~يحصل بسبب منك، أو كان الإسقاط قبل نفخ الروح فيهما- أي: قبل دخولهما
# PageV21P433
# في الشهر الخامس- فلا شيء عليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P434
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19299) .
# س 2: امرأة أسقطت جنينها عمدا مع جهلها بالحكم، فماذا يجب عليها سواء كان
~~ذلك الإسقاط قبل اكتمال خلقه أو بعده؟
# ج2: إذا كان الحمل الذي أسقطته قد نفخت فيه الروح بأن كان قد تم له أربعة
~~أشهر فأكثر فإن عليها الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فإنها تصوم
~~شهرين متتابعين، وإن كان لم تنفخ فيه الروح فإنها ms5177 تأثم بإسقاطه، وليس عليها
~~كفارة، وإنما عليها التوبة والاستغفار.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P434
# الفتوى رقم (17576) .
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# PageV21P434
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من سعادة مدير عام المستشفيات بوزارة الصحة، والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (2768) وتاريخ 2 \ 7 \
~~1415 ه وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# إشارة إلى ما ورد للوزارة من استفسارات من بعض إدارات الشؤون الصحية
~~بالمناطق عن عمر الجنين الذي يعتبر فيه وفاة، والعمر الذي يعتبر فيه إجهاض،
~~ونسبة لأن الموضوع تدخل فيه أمور شرعية وقانونية، آمل من سماحتكم التكرم
~~بموافاتنا بفتوى شرعية عن عمر الجنين أثناء فترة الحمل، والذي يعتبر ما
~~دونه إسقاط، وما فوقه وفاة؛ لنتمكن من إفادة المناطق الصحية للعمل بموجبها.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي: أولا: حكم الإسقاط:
# ا- الأصل أن إسقاط الحمل في مختلف مراحله لا يجوز شرعا.
### | 2 - 
# إسقاط الحمل في مدة الطور الأول وهي مدة الأربعين لا تجوز إلا لدفع ضرر
~~متوقع أو تحقيق مصلحة شرعية، تقدر كل حالة بعينها من المختصين طبا وشرعا،
~~أما إسقاطه في
# PageV21P435
# هذه المدة خشية المشقة في تربية الأولاد أو خوفا من العجز عن تكاليف
~~المعيشة والتعليم، أو من أجل مستقبلهم أو اكتفاء بما لدى الزوجين من
~~الأولاد- فغير جائز.
### | 3 - 
# لا يجوز إسقاط الحمل إذا كان علقة أو مضغة حتى تقرر لجنة طبية موثوقة أن
~~استمراره خطر على سلامة أمه؛ بأن يخشى عليها الهلاك من استمراره، فإذا قررت
~~اللجنة ذلك جاز إسقاطه بعد استنفاد كافة الوسائل؛ لتلافي تلك الأخطار.
### | 4 - 
# بعد الطور الثالث، وبعد إكمال أربعة أشهر للحمل لا يحل إسقاطه حتى يقرر
~~جمع من ms5178 الأطباء المتخصصين الموثوقين أن بقاء الجنين في بطن أمه يسبب موتها،
~~وذلك بعد استنفاد كافة الوسائل لإنقاذ حياته، وإنما رخص الإقدام على إسقاطه
~~بهذه الشروط دفعا لأعظم الضررين وجلبا لعظمى المصلحتين.
# ثانيا: الأحكام بعد سقوط الحمل:
# وهي مختلفة باختلاف زمن الإسقاط في أي من أطواره الأربعة على ما يلي:
# الحكم الأول: إذا سقط الحمل في الطورين الأولين: طور
# PageV21P436
# النطفة المختلطة من المائين، وهي في الأربعين الأولى من علوق الماء في
~~الرحم، وطور العلقة، وهو: طور تحولها إلى دم جامد في الأربعين الثانية إلى
~~تمام ثمانين يوما، ففي هذه الحالة لا يترتب على سقوطها نطفة أو علقة شيء من
~~الأحكام بلا خلاف، وتستمر المرأة في صيامها وصلاتها كأنه لم يكن إسقاط،
~~وعليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة إذا كان معها دم كالمستحاضة.
# الحكم الثاني: إذا سقط الحمل في الطور الثالث، طور المضغة، - أي: قطعة من
~~لحم- وفيه تقدر أعضاؤه وصورته وشكله وهيئته وهو في الأربعين الثالثة من
~~واحد وثمانين يوما إلى تمام مائة وعشرين يوما، فله حالتان:
# ا- أن تكون تلك المضغة ليس فيها تصوير ظاهر لخلق آدمي ولا خفي، ولا شهادة
~~القوابل بأنها مبدأ إنسان، فحكم سقوط المضغة هذه حكم سقوطها في الطورين
~~الأولين، لا يترتب عليه شيء من الأحكام.
### | 2 - 
# أن تكون المضغة مستكملة لصورة آدمي أو فيها تصوير ظاهر من خلق الإنسان؛
~~يد أو رجل أو نحو ذلك، أو تصوير خفي، أو شهد القوابل بأنها مبدأ إنسان،
~~فحكم سقوط المضغة هنا
# PageV21P437
# أنه يترتب عليها النفاس وانقضاء العدة.
# الحكم الثالث: إذا سقط الحمل في الطور الرابع، أي: بعد نفخ الروح، وهو من
~~أول الشهر الخامس من مرور مائة وواحد وعشرين يوما على الحمل فما بعد، فله
~~حالتان، وهما:
### | 1 - 
# أن لا يستهل صارخا، فله أحكام الحالة الثانية للمضغة المذكورة سابقا،
~~ويزيد أنه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويسمى ويعق عنه.
### | 2 - 
# أن يستهل صارخا، فله أحكام المولود كاملة، ومنها ما في الحالة قبلها
~~آنفا، وزيادة هاهنا هي: أنه يملك المال من وصية ms5179 وميراث، فيرث ويورث وغير
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P438
# الفتوى رقم (13676) .
# س: أفيدكم بأن حرمتي المدعوة (م. ع. م) وتبلغ من العمر 31 سنة، وهي الآن
~~منومة بالمستشفى وتعاني من الإجهاض، علما بأنها حامل في الشهر السادس، وحيث
~~إن الجنين مشوه، وإن
# PageV21P438
# الأشعة الصوتية أثبتت عدم تكوين الرأس والمخ، واليوم نطلب الإفادة في ذلك
~~إذا كان يجب إخراج الجنين أم لا؟ لذا نرغب الإفادة بذلك، حيث إن المستشفى
~~طلب ذلك.
# هذا ولكم جزيل الشكر، والسلام.
# ج: لا يجوز إجهاض المرأة لأجل تشويه الولد، وقد بقي من المدة ما يرجى أن
~~الله سبحانه يزيل ما بالولد من التشويه مما أصابه، وأن يخرجه بشرا سويا،
~~شفاه الله ويسر أمركما جميعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV21P439
# الفتوى رقم (15961) .
# س: لقد تقدم لنا السيد (ع. ش) وزوجته السيدة (أ. ح. ح) وهي حامل في
~~الأسبوع الثاني والعشرين، أي: حوالي الشهر الخامس، وأثناء مراجعتها في
~~المستشفى السعودي الألماني اكتشف أن الجنين مشوه، وذلك بعدم وجود الجزء
~~العلوي من الجمجمة، وقد تم الكشف عليها لدينا بمستشفى الولادة والأطفال،
~~وعرضت على طبيبين استشاريين، فأثبت فحصهما لها بالأشعة فوق الصوتية وجود
~~نفس التشوه السابق.
# PageV21P439
# وقد ثبت علميا بأن هذه الحالات لا تكتب لها الحياة بعد الولادة إلا
~~لدقائق معدودة، حيث لا يوجد للدماغ أي ساتر، وثبت كذلك أن مثل هذا الحمل
~~إذا استمر قد تتأخر الولادة ويكبر حجم الجنين مما يسبب مضاعفات للأم
~~الحامل، قد تؤدي إلى إجراء عملية كبرى وفتح بطن المريضة في بعض الأحيان،
~~وما يصاحب ذلك من آثار ومضاعفات، بالإضافة إلى ms5180 الحالة النفسية التي تعانيها
~~المريضة طوال الفترة المتبقية من الحمل، مما يكون له الأثر السلبي على
~~صحتها وعلى عائلتها وأولادها.
# لذا فقد رأينا الكتابة إلى سماحتكم للاستنارة ومعرفة رأي الشرع في إنهاء
~~فترة الحمل وإنزال الجنين في الوقت الحاضر.
# ج: لا يجوز إسقاطه من أجل التشوه الذي ذكر في السؤال، مع العلم بأنه قد
~~يشفيه الله بما بقي من المدة، ويولد سليما، كما قد وقع ذلك لكثير من الناس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P440
# الفتوى رقم (15963) .
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# PageV21P440
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من سعادة مدير مستشفى القوات المسلحة بالرياض والخرج، والمحال
~~إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (1599) وتاريخ 9 \ 4
~~\ 1414 ه وقد سأل سعادته سؤالا هذا نصه:
# نرفق لسماحتكم صورة من التقرير الطبي الخاص بالمريضة (م. ع. ع. م) والتي
~~تعالج حاليا بقسم النساء والولادة في مستشفى القوات المسلحة بالرياض، لذا
~~نرجو من سماحتكم التكرم بإفادتنا حول هذا الموضوع.
# ونص ترجمة التقرير ما يلي: (ترجمة تقرير طبي) :
# التاريخ: 22 \ سبتمبر 1993 م.
# القسم: أمراض النساء والولادة.
# اسم المريضة: (م. ع. ع. م) .
# رقم المريضة: (. . .) .
# العمر: 31 سنة. .
# السيد \ عبد الله المرسل.
# مسؤول التوعية الإسلامية.
# السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# PageV21P441
# إن هذه السيدة السعودية المذكورة أعلاه حامل منذ 20 أسبوعا، ولديها ستة
~~أطفال أحياء، وجميعهم أصحاء، وقد أجهضت مرة واحدة، ولكن تبدو بصحة جيدة
~~الآن، رغم أنها أصيبت بتورم درقي عام 1984م.
# وفي أثناء حملها الحالي تلقت رعاية سابقة للولادة في قسم الرعاية
~~الأولية، حيث أجري لها تصوير بالموجات فوق الصوتية، حيث كشف عن وجود تشوهات
~~خلقية بالجنين تشمل صغر الرأس- الدماغ الأمامي بكامله- قصر ms5181 المسافة، الساد
~~(الماء الأبيض) ، أنف بفتحة واحدة، تشوهات بالقلب (بطء القلب) وعلى الأرجح
~~وجود ثقب بالحاجز البطيني وكليتان غير طبيعيتين، الكلية اليسرى ذات حويصلات
~~متعددة.
# وبناء على هذه النتائج فإننا نرى أن هذا الجنين غير ملائم للبقاء على قيد
~~الحياة، ونوصي بشدة بإنهاء هذا الحمل، وقد ناقشنا هذا الموضوع مع الأم التي
~~أبدت استعدادها لإسقاط الحمل في أقرب وقت ممكن، وهي الآن كئيبة من الناحية
~~النفسية، ونعتقد بأنها يمكننا مساعدتها نفسيا وطبيا من خلال إسقاط الحمل في
~~هذه المرحلة، وإننا نخشى في حالة استمرار الحمل من أن ينتهي الأمر بعملية
~~قيصرية، بما يعرض الأم لعدة مضاعفات، التي ربما تشمل الالتهاب والنزيف،
~~وهذا من شأنه أن يعرض
# PageV21P442
# حياة الأم للخطر مقابل إجراء لا ضرورة له، ونحن نطلب مشورتكم من الناحية
~~الدينية بخصوص هذا الموضوع، ونشكر لكم تعاونكم.
# الدكتور \ الصباغ، مدير قسم أمراض النساء والولادة.
# الدكتور \ عوض، استشاري أمراض النساء والولادة.
# الدكتور \ مصلح، استشاري أمراض النساء والولادة.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أفتت بأنه لا يجوز إسقاطه من أجل التشوه
~~الذي ذكر في السؤال، مع العلم بأنه قد يشفيه الله. مما بقي من المدة، ويولد
~~سليما، كما قد وقع ذلك لكثير من الناس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P443
# الفتوى رقم (17073) .
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من المستفتين: أطباء بمستشفى الحرس الوطني بالرياض، والمحال
~~إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة
# PageV21P443
# كبار العلماء، برقم (2237) وتاريخ 3 \ 6 \ 1415 ه وقد سأل الأطباء سؤالا
~~هذا نصه:
# امرأة متزوجة ولها ثلاثة أطفال ولدوا بعملية قيصرية، أي: ثلاث عمليات
~~قيصرية:
# الطفل الأول: وكان طبيعيا.
# الطفل الثاني: معاق إعاقة كبيرة جسميا وعصبيا.
# الطفل الثالث: ms5182 معاق إعاقة كبيرة جسميا وعصبيا.
# الآن حامل الحمل الرابع، وهي في الشهر السادس، وهذا الطفل شخص على أنه
~~معاق عصبيا وجسميا بالأشعة الصوتية، ولكن الأشعة لا تستطيع أن تحدد ما إذا
~~كان هذا الطفل سوف يعيش أو يموت بعد الولادة.
# السؤال: هل يحق شرعا للأم أن تسقط هذا الجنين؟ مع العلم أنه إذا استمر
~~الحمل إلى الشهر التاسع سوف تحتاج إلى عملية قيصرية لإخراج الطفل المعوق،
~~وإذا سقط الآن يمكن يولد بصورة طبيعية وبدون عملية، ويمكن أن تحتاج إلى
~~عملية إذا نزفت، وكذلك أن في هذا الحمل (المشيمة) قد تكون عميقة الالتصاق
~~بجدار الرحم؛ لأنه جرح ثلاث مرات، وهذا يعني استئصال الرحم إذا نزفت، سواء
~~عملت العملية في الشهر السادس أو التاسع. نرجو منكم الإفادة العاجلة وجزاكم
~~الله خيرا.
# PageV21P444
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه لا يجوز التعرض للجنين المذكور
~~بالإسقاط، بل يبقى حتى تلده أمه إن شاء الله سليما معافى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P445
# الفتوى رقم (18309) .
# س: أفيد سماحتكم بأني شاب أبلغ من العمر 31 عاما، توفي أخي الأكبر قبل
~~ثمان سنوات، وخلف بعده أربعة أولاد وزوجة- هي ابنة عم لنا- وحرصا مني على
~~تربية أبناء أخي وعدم تعريضهم لما قد ينتج عن زواج أمهم الشابة فقد استعنت
~~بالله وتزوجت بها، حتى أكفل لها ولأولاد أخي حياة كريمة في ظل أسرتنا التي
~~نعيش معها، ولم نفترق أبدا، وكان هذا العزاء الوحيد لوالدي بعد وفاة أخي
~~رحمه الله.
# والحمد لله فقد كانت زوجة صالحة، إلا أن الله شاء أن تظهر لدينا حالة
~~وراثية ينتج عنها وفاة المولود بعد شهر أو شهرين على أقصى تقدير، فقد دفنت
~~آخر مولود قبل شهر تقريبا، وكان الثالث الذي يلاقي نفس المصير.
# PageV21P445
# ولحاجتي إلى الذرية الصالحة والتي قد تعينني على الحياة عند تقدم السن-
~~إن أصلح ms5183 الله- ولعجزي عن الزواج بأخرى؛ لعدم استطاعتي تأمين المصاريف
~~اللازمة لأسرة أخرى بسبب تواضع راتبي، فقد راجعت المستشفى بهدف إيجاد
~~العلاج المناسب، وذلك بسبب معاناتنا النفسية الصعبة خلال أشهر الحمل، وكذلك
~~بعد الولادة، وكذلك عند حلول قضاء الله بفلذات أكبادنا، ونحن لا نستطيع له
~~دفعا، وآخر ما استقر عليه رأي الأطباء هو مراجعة المستشفى التخصصي بالرياض
~~عند حدوث الحمل لأخذ عينة من الجنين في رحم أمه، ومعرفة إذا كان سليما أو
~~مصابا بنفس المرض، فإن كان سليما فنتابع الحمل، وإن كان مصابا فيجهض الجنين
~~وذلك بعد الرجوع لموافقتنا إن أجاز الشرع ذلك، وخصوصا أن هذا سيتم قبل
~~الشهر الرابع.
# وسؤالي لسماحتكم أدامكم الله عن: مدى جواز عملية الإجهاض في مثل حالتنا
~~التي لا حل لها؟ فأنا لا أستطيع طلاق ابنة عمي، وتشريد أبناء أخي، ولا
~~أستطيع الزواج بأخرى لعجزي عن ذلك، كما أبديت لسماحتكم سابقا. أفيدوني
~~أفادكم الله.
# ج: لا يجوز إجهاض الجنين لمجرد قول الأطباء إنه مصاب بمرض، بل يترك الأمر
~~لله سبحانه وتعالى، ونوصيكما جميعا بسؤال الله العافية من كل سوء، مع حسن
~~الظن بالله سبحانه وأبشروا
# PageV21P446
# بالخير والعاقبة الحميدة إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P447
# الفتوى رقم (19140) .
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من فضيلة مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف
~~والدعوة والإرشاد بمنطقة عسير برقم (23 \ 1 \ 724) وتاريخ 22 \ 8 \ 1417 ه
~~ومشفوعاته الخاصة بحمل المرأة (ف. ع. م. ح) لجنين بدون رأس، وقد تضمنت
~~المعاملة السؤال عن حكم إسقاط الجنين قبل وقت الولادة، للسبب المذكور،
~~والمحالة إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (4754) ،
~~وتاريخ 29 ms5184 \ 8 \ 1417 ه، وقد درست اللجنة المعاملة، واطلعت على التقرير
~~الطبي الموقع من عدد من الأطباء عن الحمل المذكور ونصه ما يلي:
# الاسم: (ف. ع. م. ح) .
# PageV21P447
# الجنسية: سعودية.
# العمر 28 سنة.
# الجنس: أنثى.
# رقم الملف: (. .) .
# هذه المريضة حامل لرابع مرة في شهرها السابع، ولديها ثلاث بنات أحياء،
~~وتبلغ الصغرى من العمر سنتين، والتاريخ المتوقع للولادة هو 5 \ 10 \ 1417 ه
~~وجميع الفحوصات المخبرية سليمة تماما، ولا يوجد عندها أي مرض مصاحب لهذا
~~الحمل، وعند حضورها للعيادة الخارجية لأول مرة في هذا الحمل في 7 \ 7 \
~~1417 ه شخص الجنين بدون رأس بالموجات فوق الصوتية والأشعة العادية، وهذا
~~الجنين ما زال حيا، والمعروف طبيا أن مثل هذه الحالات إما يموت الجنين داخل
~~الرحم، أو يولد حيا ويتوفى عقب الولادة مباشرة؛ لعدم وجود نمو كامل بالمخ.
# أيضا لا يوجد أي خطر طبي على الأم من استمرار الحمل حتى نهايته، وحالة
~~الأم الطبية الآن سليمة ولا توجد أي مضاعفات حالية أو مستقبلية، إذا ما ترك
~~هذا الجنين حيا داخل الرحم لحين ميعاد الولادة التامة.
# وبعد دراسة اللجنة للمعاملة أجابت: بأنه لا يجوز إسقاط الجنين بعد بلوغه
~~هذه المدة، لا سيما أن تقرير الهيئة الطبية ذكر أنه
# PageV21P448
# لا يوجد خطر على حياة أمه من استمرار الحمل، وأنه بالإمكان حصول الولادة
~~طبيعيا بعد تمام مدة الحمل.
# وما ذكر من تشوه الجنين وأنه لا رأس له، وأنه لا يعيش بعد ولادته ليس
~~عذرا شرعيا في إسقاطه والحال ما ذكر، فقد يتبين خلاف هذه النتيجة، ويتم
~~الله خلقه في بقية مدة الحمل، وما ذلك على الله بعزيز، وهو القادر عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV21P449
# الفتوى رقم (19337)
# س: إنني امرأة ولدي خمسة أطفال، وإنني امرأة قدر الله وشاء لي أن أحمل
~~بالطفل السادس، وأنا إنسانة عصبية، ms5185 وإن جسمي لا يتحمل الحمل، وقمت بزيارة
~~إحدى الصديقات بإحدى المستشفيات وطلبت المساعدة منها، وقامت بصرف حبوب
~~للإجهاض، وقمت باستعمالها في المنزل، وخلال أيام قليلة نقلني زوجي إلى
~~المستشفى وقاموا بالمستشفى بتنزيل الطفل، وذلك بسبب النزيف الحاد، وذلك
~~خلال شهر ونصف تقريبا من
# PageV21P449
# الحمل، وبعد ذلك أحسست بالندم الشديد، ولذلك أقدم مشكلتي هذه بين يديكم
~~يحفظكم الله بأمل من الله ثم منكم الرد على وجه السرعة؛ لأنني أعيش أسوأ
~~أيامي.
# ج: الأصل في حمل المرأة أنه لا يجوز إسقاطه في جميع مراحله إلا لمبرر
~~شرعي، فإن كان الحمل لا يزال نطفة وهو ما له أربعون يوما فأقل، وكان في
~~إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر يتوقع حصوله على الأم- جاز إسقاطه في هذه
~~الحالة، ولا يدخل في ذلك الخشية من المشقة في القيام بتربية الأولاد أو عدم
~~القدرة على تكاليفهم أو تربيتهم أو الاكتفاء بعدد معين من الأولاد، ونحو
~~ذلك من المبررات الغير شرعية.
# أما إن زاد الحمل عن أربعين يوما حرم إسقاطه؛ لأنه بعد الأربعين يكون
~~علقة وهو بداية خلق الإنسان، فلا يجوز إسقاطه بعد بلوغه هذه المرحلة حتى
~~تقرر لجنة طبية موثوقة أن في استمرار الحمل خطرا على حياة أمه، وأنه يخشى
~~عليها من الهلاك فيما لو استمر الحمل، وعلى ذلك فإقدامك على إسقاط الحمل
~~بعد بلوغه شهرا ونصف شهر من تلقاء نفسك بحجة أنك عصبية وأن جسمك لا يتحمل
~~الحمل- إقدام على عمل محرم، يجب عليك التوبة النصوح منه، وعدم العودة لمثل
~~هذا العمل السيئ مستقبلا.
# PageV21P450
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV21P451
# الفتوى رقم (20532)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من معالي مدير مستشفى القوات المسلحة بالرياض والخرج، وقد طلب
~~معاليه ms5186 النظر في التقرير الطبي المرفق الخاص بزوجة (س. ه) ، والمتضمن أنها
~~حامل في الشهر الخامس، وأن الجنين متشوه وأن استمرار الحمل فيه خطورة على
~~الأم، وقد جاء في التقرير ما نصه:
# زوجة السيد (س. ه) حامل في حملها الخامس، وهي الآن 140 يوما حامل، وبعد
~~إجراء الصور الصوتية تبين أن الطفل مشوه خلقيا، حيث إنه لا يوجد عند الطفل
~~جمجمة، ولا يوجد
# PageV21P451
# أي نسيج مخ (عدم تشكل الجمجمة والمخ) الرجاء توضيح موقف الشرع من إمكانية
~~إحداث ولادة مبكرة، حيث إنه من المستحيل إمكانية تمكن الطفل من الحياة بعد
~~الولادة، ولا يوجد أي عمليات جراحية يمكن إجراؤها للطفل لإنقاذ حياته، مع
~~العلم أنه إذا استمر الحمل حتى نهاية الشهر التاسع من الممكن أن تكون
~~الولادة معسرة، واحتمال كبير الاضطرار لإجراء عمليات جراحية لاستئصال الطفل
~~من الرحم بما في ذلك خطورة على حياة الأم.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنه إذا كان الواقع كما ذكر من أن
~~استمرار الحمل لهذه المرأة حتى يتم وضعه يترتب عليه تهديد حياة الأم
~~بالخطر، فإنه لا مانع من إجهاض الحمل قبل اكتماله، حماية لحياة الأم، ودفعا
~~للضرر عنها، أما إذا كان إجهاض الحمل من أجل التشوه فقط فإنه لا يجوز
~~إسقاطه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P452
# الفتوى رقم (20736)
# س: أنا امرأة متزوجة، بعد حملي السادس بدأت تنتابني بعض الأمراض النفسية
~~التي لا أعرف لها سببا، أصبح معها غير قادرة على ممارسة الحياة الطبيعية،
~~أصبحت أخاف من كل شيء، ملازمة للفراش طيلة مدة الحمل، وهذه المخاوف
~~والأوهام تنتهي بنهاية الحمل، رغم عدم وجود أي مرض عضوي والحمد لله، وعندما
~~رأت بعض صديقاتي حالتي نصحتني بمحاولة إنزال الحمل، وذلك بحمل بعض الأشياء
~~الثقيلة والقفز من أماكن مرتفعة، وفعلا عملت بتلك النصيحة، ومع إرادة الله ms5187
~~عز وجل نزل الحمل، وهو في الشهر الخامس، وارتاحت حالتي النفسية، وذهبت هذه
~~الأمراض والأوهام، وشعرت بأنني قد جنيت على هذا الطفل، وانتابني الخوف من
~~الله عز وجل، والندم على ما فعلت وما عصيت الله عز وجل به، وبكيت بكاء مرا،
~~وأنا إلى الآن أبكي وأندم على ما فعلت رغم مضي ما يقارب 12 عاما على ما
~~حدث، وأنا خائفة من الذنب الذي فعلته. أرجو بعد أن عرفتم قصتي إفادتي:
# - هل ما فعلته ذنب، رغم أنني لم أعمل هذا إلا نتيجة الأوهام والمخاوف
~~التي كانت تصيبني؟ وكيف يغفر الله لي هذا الذنب؟
# - هل يجب علي كفارة من الذنب الذي فعلته؟
# PageV21P453
# أرجو إفادتي عن ذلك حتى أطمئن وأرتاح، فأنا خائفة من عذابه سبحانه،
~~وراجية منه أن يغفر لي، وجزاكم الله خيرا.
# ج: ما فعلته من إلقاء الحمل بعد نفخ الروح فيه يعتبر اعتداء على نفس
~~معصومة، فعليك التوبة إلى الله تعالى، وعليك دية الجنين إذا طالب بها
~~ورثته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P454
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20791)
# س 3: كان زوجي يعمل في جامعة الكويت، وبعد الغزو العراقي في عام 1990م ظل
~~زوجي عاطلا بلا عمل، وكنا نستدين لكي نوفر لقمة العيش لأولادنا الثلاثة،
~~وفي عام 1991م في هذه الظروف حملت طفلا حتى الشهر الخامس، وأصريت على إجراء
~~عملية لإجهاض الطفل، وبعد أن نفخت فيه الروح، ثم ندمت ندما كثيرا على
~~ارتكابي لهذا الذنب الكبير، وبحمد الله فقد أنجبت طفلين في عام 1998م وعام
~~1999م والطفل الآخر أنجبته في شوال عام 1419ه بمستشفى الملك فهد الجامعي.
# PageV21P454
# كيف أكفر عن الذنب الذي ارتكبته في عام 1991م عندما أجهضت الطفل، وقتلت
~~الروح التي حرم الله قتلها؟ هل يكفي أن أصلي صلاة التوبة ثم أستغفر الله،
~~وهل هناك ms5188 ما أفعله من أجل الغفران؟
# ج3: ما حصل منك من الإجهاض عمل محرم، وعليك التوبة إلى الله وعدم العودة
~~لمثل هذا العمل، وعليك دية الجنين إذا طالب بها ورثته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV21P455
# الفتوى رقم (15827)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من سعادة مدير مستشفى القوات المسلحة بالرياض والخرج،
~~والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (982)
~~وتاريخ 26 \ 2 \ 1414 ه وقد سأل سعادته سؤالا هذا نصه:
# PageV21P455
# نرفق لسماحتكم صورة من التقرير الطبي الخاص بالمريضة (ش. ن. س) والتي
~~تعالج حاليا بقسم النساء والولادة في مستشفى القوات المسلحة بالرياض، لذا
~~نرجو من سماحتكم التكرم بإفادتنا حول هذا الموضوع. ونص التقرير ما يلي:
# أحيلت إلينا هذه المريضة من الدكتور \ قاسم، بقسم الأورام، نظرا لأنها
~~تعاني من سرطان الأنف والبلعوم، وهي حامل في الأسبوع السابع، وفي هذه
~~الحالة ننصح بشدة بإنهاء الحمل، حيث إن العلاج الكيميائي سيكون خطرا على
~~الجنين وأي تأخير في علاج هذه الحالة سوف يؤثر بشدة على الأم؛ لذلك نرجو
~~الرد بسرعة حتى يمكننا اتخاذ الإجراءات اللازمة لإنهاء الحمل بأسرع ما
~~يمكن.
# ونرفق لكم صورة من خطاب الدكتور \ قاسم، الطبيب المعالج بقسم الأورام.
# الفحص الطبي:
# الدكتور \ محمد العوض الاستشاري بالنيابة بقسم الولادة والنساء.
# الدكتور \ النعيم الاستشاري بقسم الولادة والنساء.
# الدكتور \ مصلح استشاري الولادة والنساء.
# ونص ترجمة خطاب الدكتور قاسم ما يلي:
# PageV21P456
# 9 \ أغسطس 1993م إلى الدكتور ت. صباغ، مدير قسم الولادة والتوليد بخصوص \
~~(ش. ن. س) .
# الشكوى: سرطان الأنف والبلعوم مع الحمل لمدة ستة أسابيع، أشكركم على
~~فحصكم المريضة المذكورة التي اكتشف عنها قريبا أنها تعاني من سرطان الأنف
~~والبلعوم، إن إجراء الفحوص الطبية على العينة ms5189 الحية دل على وجود قشور من
~~نوع السرطان، المرأة حامل منذ ستة أسابيع، وهي أم لتسعة أولاد، أصغرهم عمره
~~سنتان، ونظرا إلى كونها حاملا لا يمكن إجراء الفحوص الإشعاعية المتنوعة
~~عليها، ومن ثم لا يمكن إعطاؤها العلاج الكيميائي والإشعاعي؛ لكونه خطرا على
~~الجنين؛ لذا أرى أن رأيكم صحيح وهو إسقاط الحمل على الأساس الطبي، لديها
~~موعد معكم في هذا المساء، شاكرين لكم تعاونكم.
# وبعد دراسة اللجنة له أجابت بأنه لا حرج في إنهاء حمل (ش) المذكورة إذا
~~كان علاجها لا يتم إلا بذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P457
# الفتوى رقم (16034)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي
~~العام، من سعادة ضابط التوعية الإسلامية ببرنامج مستشفى الرياض والخرج،
~~الذي جاء فيه ما يلي: نرفع لسماحتكم التقرير الطبي الخاص بالمريضة (ح. ع)
~~والمنومة حاليا بمستشفى القوات المسلحة بالرياض، قسم النساء والولادة، نرجو
~~من الله ثم منكم الفتوى جزاكم الله خيرا.
# ونص ترجمة التقرير الطبي من الدكتور محمد أزهر ما يلي: الشكوى: أدخلت
~~المريضة المذكورة أعلاه المستشفى منذ أسبوعين وهي تعاني من انسداد رئوي،
~~كما أن حركية الدم لديها تعتبر حرجة، وهي تتناول أدوية مضادة للتجلط تحسنت
~~على إثرها حالتها، كشف تصوير الحوض بالموجات الصوتية وجود تجلط عميق
~~بالوريد الحرقفي. وقد سبق أن أصيبت المريضة أثناء حملها السابق بتجلط وريدي
~~وانسداد رئوي، حيث تم
# PageV21P458
# علاجها بواسطة أدوية مضادة للتجلط بعد الولادة، وهي الآن في أسبوعها
~~السادس من الحمل، وإذا نظرنا إلى أخطار مضادات التجلط والانسداد التجلطي
~~المحتمل، فإنني أعتقد أن هذا الحمل سيخلق تهديدا خطيرا على صحة المريضة،
~~أرجو النظر في حالة المريضة وإبداء الرأي حول إسقاط الحمل.
# وكذلك التقرير الطبي ms5190 من الدكتور \ صباغ، والدكتور \ كردي، والدكتور \
~~الجويسر. ونصه ما يلي:
# استلمت الخطاب المرفق بطيه من الدكتور \ محمد أزهر، استشاري العلاج
~~التنفسي، يفيد بأن المريضة المذكورة أعلاه حامل في الثلاثة أشهر الأولى من
~~فترة الحمل، وهي تعاني من مشكلة طبية خطيرة، وقد نصح الدكتور أزهر بإسقاط
~~الحمل، لقد أعدت النظر في حالة هذه المريضة وإني أؤيد هذا القرار بقوة، إن
~~حياة هذه المريضة ستكون في خطر إذا استمر بقاء هذا الحمل، ولهذا السبب فإني
~~أنصح بإسقاط الحمل، أرجو اتخاذ الخطوات القانونية اللازمة لإسقاط هذا
~~الحمل.
# وبعد دراسة اللجنة للتقريرين المذكورين أفتت بأنه يجوز إسقاط حمل المريضة
~~(ح. ع) بناء على ما ورد في التقريرين المذكورين.
# PageV21P459
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P460
# الفتوى رقم (18751)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من فضيلة \ مساعد رئيس محاكم منطقة عسير بالنيابة، برقم
~~(1843) وتاريخ 7 \ 4 \ 1417 ه والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة
~~كبار العلماء برقم (1959) ، وتاريخ 11 \ 4 \ 1417ه وقد سأل فضيلته سؤالا
~~هذا نصه:
# أرفق لسماحتكم من طيه خطاب مدير مستشفى أبها للنساء والولادة والمراكز
~~الصحية رقم (2188) في 7 \ 4 \ 1417 ه الذي عرض فيه حالة المريضة لديهم (ف.
~~م. س. ق) والتي قررت اللجنة الطبية عدم استطاعتها للحمل في المستقبل، وقررت
~~إنهاء حملها وذلك بعمل ربط للأنابيب الخاصة بها، وقد وافقت المرأة وزوجها
~~على ذلك، ولما في منع
# PageV21P460
# الحمل من إشكالات فإنني أعرض الموضوع على أنظار معاليكم.
# أرجو التكرم بالاطلاع والتوجيه بما ترونه مناسبا.
# ونص التقرير الطبي ما يلي:
# اسم المريض: (ف. م. س. ق)
# العمر: 33 سنة.
# الجنسية: سعودية.
# نوعه: أنثى.
# رقم ms5191 الطبلة: (. .)
# العنوان: أبها.
# شكوى المريض والتاريخ المرضي، المذكورة تم تحويلها لمستشفى أبها للنساء
~~والولادة من قبل استشاري القلب بمستشفى عسير المركزي. الكشف الإكلينيكي:
~~لكونها تعاني من هبوط في القلب، وارتجاع في الصمام المترالي، وتعاني من هذه
~~الحالة لدرجة أنها لا تستطيع النوم إلا على ثلاث مخدات، وهي الآن حامل في
~~حوالي (40) يوما، وتم تحويلها إلى مستشفى أبها؛ لأن حالتها الصحية لا تتحمل
~~الحمل بالإضافة لأنها تتناول أقراص الوارفارين، والتي قد تؤثر على تكوين
~~الجنين في المراحل الأولى للحمل، مما قد ينتج عنه تشوهات.
# التشخيص:
# PageV21P461
# قررت اللجنة الطبية المحلية بعد موافقة سعادة قاضي المحكمة الشرعية ورغبة
~~الزوج في إنهاء هذا الحمل، وتقرير استشاري القلب الذي يفيد بأن حالة
~~المريضة لا تتحمل الحمل، وأخذ موافقة من الزوج بأن إجراء عملية في هذه
~~الحالة خطر، ترى اللجنة عمل ربط للأنابيب مع إنهاء حالة الحمل.
# عضو اللجنة عضو اللجنة عضو اللجنة
# مصدق \ مدير مستشفى أبها للنساء والولادة.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه: بناء على ما تضمنه التقرير
~~الموقع من عدد من الأطباء فلا مانع من إسقاط الحمل وربط الأنابيب لمنع
~~الحمل في المستقبل للأسباب المذكورة في التقرير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV21P462
# الفتوى رقم (19249)
# س: أفيد سماحتكم أنني سائق لحافلة متوسطة تابعة للجنة الخيرية بعفيف، وقد
~~حصل علي حادث أثناء قيادة الحافلة مع سيارة ثانية، وكان الحادث بمدينة عفيف
~~في شهر رجب
# PageV21P462
# لعام 1416 ه، وقد تقرر علي الخطأ 75%، وقد توفي معي في الحافلة أحد
~~الطلبة، والحمد لله على كل حال، وقد تنازل عني أهل الطالب، وقد سألت أحد
~~القضاة فقال لي: عليك صيام شهرين متتابعين، أو تحرير رقبة، فإذا كان علي
~~صحيح صيام شهرين متتابعين فإنني لا أستطيع القضاء، لحيث إنني رجل كبير
~~السن، وعمري 75 عاما، ومريض من شدة الحادث الذي ms5192 قد أثر علي في رأسي،
~~وأفيدكم أيضا أن ظروفي قاسية، ولست قادرا على دفع مال وتحرير رقبة، وسؤال
~~ثاني: هل علي كفارة أم لا؟ وهل يجوز لي صيام شهرين متفاوتة عن بعضها؟ وهذا
~~ما أقدر عليه، فإذا كانت متتابعة فإنني غير قادر عليها. أفيدوني جزاكم الله
~~خيرا ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه والله يحفظكم
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإنه يجب عليك الكفارة، وهي إعتاق رقبة مؤمنة،
~~فإن لم تستطع فإنك تصوم شهرين متتابعين، لقول الله تعالى: {ومن قتل مؤمنا
~~خطأ فتحرير رقبة مؤمنة} (1) إلى قوله سبحانه: {فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين توبة من الله} (2) ولا يجوز أن تصوم الشهرين متفاوتة، بل تصومها
~~متتابعة ستين يوما إذ لا بد من PageV21P463
# التتابع في الصيام، فإن لم تقدر حاليا على الصيام فإنه يبقى في ذمتك حتى
~~تقدر عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P464
# الفتوى رقم (19233)
# س: أطرح بين يدي سماحتكم هذه المسألة وهي عن والدتي منذ ثلاثين عاما
~~تقريبا، وهي:
### | 1 - 
# كانت
### | حاملا في الشهر الثامن فحملت شيئا ثقيلا، فلما كان من الغد سقط الولد ميتا.
### | 2 - 
# حملت مرة ثانية، وهي في الشهر الثامن أصابها مرض في حلقها، فذهبت للدكتور
~~وأعطاها دواء غرغرة، وقال لها: لا تبلعيه ولم تهتم بكلامه فبلعته فأحست
~~بالجنين يفرفش في بطنها، فلما كان من الغد سقطت البنت ميتة.
### | 3 - 
# وحملت للمرة الثالثة، فلما جاء في الشهر الخامس قامت بحمل شيء ثقيل فسقط
~~الولد ميتا.
### | 4 - 
# وحملت للمرة الرابعة وهي لا تعلم بأنها حامل فكانت فيها ضيقة صدر شديدة،
~~فذهبت للدكتور فأعطاها دواء فشربته
# PageV21P464
# فسقط الجنين.
# أفتوني أفادكم الله وجزاكم الله كل خير.
# ج: على والدتك كفارة قتل الخطأ عن المرة الأولى والثانية والثالثة، وهي:
~~عتق رقبة مؤمنة عن كل ms5193 حمل تسببت في إسقاطه، فإن لم تجد لزمها صيام شهرين
~~متتابعين عن كل مرة تسببت فيها بإسقاط الحمل، أما المرة الرابعة فإنه لا
~~يلزمها شيء، لأنه لم يتكون الجنين بعد، حيث إنه لم تنفخ فيه الروح، ولا
~~مانع أن تصوم شهرين ثم ترتاح فترة، ثم تصوم شهرين آخرين، ثم ترتاح فترة، ثم
~~تصوم الشهرين الأخيرين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P465
# الفتوى رقم (18788)
# س: خرجت في ليلة ممطرة مساء يوم الأربعاء الموافق 19 \ 1 \ 1417 ه وأوقفت
~~سيارتي على جانب الطريق الأيمن، ونزلت منها لأشاهد نزول السيول، فأقبل صاحب
~~دراجة نارية وكان يقودها بدون أنوار أمامية، وقد ضرب في مؤخرة السيارة
# PageV21P465
# وهي واقفة وأنا لست فيها، ثم وقع على الإسفلت بجانب السيارة، فأسعفته إلى
~~المستشفى، وبعد أربع ساعات توفي وقد باشر المرور الحادث وحدد نسبة الخطأ
~~25% علي لكوني لم أشغل الغمازات، فهل تلزمني الكفارة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فإن عليك الكفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإن
~~لم تجد فإنك تصوم شهرين متتابعين؛ لقول الله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ
~~فتحرير رقبة مؤمنة} (1) إلى قوله تعالى: {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين}
~~(2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P466
# الفتوى رقم (15233)
# س:
### | حصل علي حادث وتوفي صاحب السيارة التي تصادمنا معها
# ، وكان الخطأ هو مني على ما قدر المرور، حيث إن صاحب السيارة التي توفي
~~فيها سائقها كان يقودها في خط الساحل، خط عام بسرعة بطيئة، وصدمته من وراء،
~~ونتج وفاته، وكان معي
# PageV21P466
# أسرتي، وتوفي عندي ابني يرحمه الله، ms5194 وحكم علي القاضي بعتق رقبة أو صيام
~~شهرين، بينما ولدي لم يتطرق القاضي له، ولم يحكم علي بشيء جهته، وقد
~~استفسرت من عدة علماء، بعضهم يقول: عليك أربعة أشهر، والبعض يقول: شهرين،
~~وحيث إنني محتار، لذا أرجو من سماحتكم إفتائي في موضوعي.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت فيجب عليك كفارة أخرى عن ولدك الذي توفي معك؛
~~لأنك متسبب بوفاته في هذا الحادث، والكفارة عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد
~~تصوم شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P467
# الفتوى رقم (15350)
# س: قبل 20 سنة، رزقت بمولود، وبعد سنتين تم فطامه، وفي أحد الليالي
~~الساعة الرابعة قام من النوم وأخذ يبكى من العطش والجوع، وكان لدي شاة
~~أعددتها لوالدي، فذهبت إليها وحلبتها وسخنت الحليب، ولما أصبح جاهزا جاءت
~~هرة وقعت عليه، فانصب على الأرض، فذهبت مرة ثانية وحلبت الشاة، ولكن الولد
~~لم يدع لي فرصة لتسخينه فأخذه من يدي وشربه،
# PageV21P467
# وقد توفي بعد العصر، وقرر المستشفى أنه مات متسمما، وقد تبين أن الشاة
~~كانت ملدوغة من ثعبان، فهل علي شيء في ذلك، هل علي كفارة؟ علما بأن والدي
~~شرب من ذلك الحليب بعد غليه ولم يصب إلا بإصابة خفيفة.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال فليس على والدة الطفل كفارة؛ لأنها
~~لم تفرط، وهذا قضاء وقدر، والحمد لله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P468
# الفتوى رقم (16590)
# س: يوجد عندي امرأة مسنة عمرها 85 سنة تقريبا، وفيها مرض القلب، وقد
~~منعها الأطباء من صيام شهر رمضان، وقلبها يعمل على ms5195 جهاز، وترغب التكفير
~~كفارة قتل الخطأ، حيث إنه سبق أن
### | نامت مع بنت لها وهي في سنتها الأولى من الولادة، فتسببت في موتها فورا، 
# فأرجو التكرم بإفادتي ما هو حكم الشرع في ذلك، هل هو صدقة أو عتق رقبة؟
~~مع العلم أنها لا تقدر على الصيام أو إعتاق رقبة.
# ج: إذا كانت هذه المرأة قد تسببت في وفاة الطفلة المذكورة
# PageV21P468
# فإنها تجب عليها الكفارة، وهي؛ عتق رقبة فإن لم تجد فصيام شهرين
~~متتابعين، فالصيام إنما يجب عند العجز عن العتق، فإذا كانت لا تقدر على
~~العتق وجب عليها صيام الشهرين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P469
# الفتوى رقم (15872)
# س: أفيد فضيلتكم بأنه أثناء رجوعي للخلف بسيارتي اصطدمت سيارتي بسيارة
~~أخرى من الخلف، وانحرفت هذه السيارة الأخرى، وصدمت شخصين توفي أحدهما، وقد
~~قرر مرور جدة بأنني المتسبب في هذا الحادث، وبالتالي الوفاة، وحكم علي بدفع
~~75% من دية المتوفى، عليه أرجو من فضيلتكم إفتائي هل يجب علي الصوم شهرين
~~متتابعين؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك الكفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجد فصم شهرين متتابعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P469
# الفتوى رقم (15874)
# س: أفيد سماحتكم أني كنت مسافرا أنا وخويي (ش. م. ح.) في الصحراء، وفي
~~أثناء طريقنا ضربت سيارتنا مطب، وعندما ضربنا المطب ضرب رأس خويي في تندة
~~السيارة، وناديت خويي ولم يرد علي، وعندما يقارب نصف ساعة تقريبا رد علي،
~~وتوجهت به إلى مستشفى تثليث، علما بأن المستشفى يبعد 175 كيلو تقريبا، ودخل
~~المستشفى بتاريخ 28 \ 12 ms5196 \ 1413 ه وزرته بالمستشفى أنا ومدير المرور وأهله
~~وبعض جماعته، ووقع تنازله وبلغ أهله وجماعته أنه متنازل عن خويه، وبعد ذلك
~~نقل إلى مستشفى عسير وتوفي بمستشفى عسير، ليلة الأربعاء الموافق 12 \ 1 \
~~1414ه، وسبب الوفاة حسب التقرير الطبي وفاة تشنج بالدورة الدموية، بسبب
~~كسور في العمود الفقري على إثر حادث مروري، علما بأني سلمت الدية لأهله،
~~وفي رسالتي هذه أطلب من سماحتكم التوجيه بما يلزم علي من حقوق الله سبحانه
~~وتعالى. هذا وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرته في السؤال فإن عليك كفارة قتل الخطأ، وهي:
~~عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم شهرين متتابعين.
# PageV21P470
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P471
# الفتوى رقم (16558)
# س: يوجد عندي والدي وهو رجل كبير في السن، ويبلغ من العمر 54 عاما، وقد
~~حدت له بعض الأعراض، وهو قبل عام مرض، وعمل له عملية زايدة في مستشفى
~~الخرمة العام، وأخذ في المستشفى واحدا وعشرين يوما، وبعد خروجه بحوالي 6
~~شهور صار عليه حادث بين سيارته التي كان يقودها وسيارة شخص آخر، ونتج عنه
~~وفاة سائق السيارة الأخرى، وقد دفعنا الدية لورثة المتوفى، وبعد هذا الحادث
~~صار عنده بعض الشكوك والقلق بقوله: كيف حملني الله به الصيام؟ وبعد هذا
~~الحادث بحوالي 3 شهور صار عنده مرض في المسالك البولية (انسداد في مجرى
~~البول) وقد أجري له عملية منظار، وبعد ذلك صار عنده شكوك في نفسه بأن يوجد
~~عنده مرض مستعصي، حتى إنني قمت بعرضه على أكثر من مستشفى، حتى الأطباء
~~النفسيين، وأعطي علاجا مهدئا، علاج للبروستات، ولمدة 6 شهور، والآن يا
~~سماحة الشيخ الأكل طبيعي والنوم، وهو لا زال يستعمل هذا العلاج،
# PageV21P471
# وإذا قلنا له صم، قال: لم أستطع، وذلك خوفا أن ينقطع عن الشرب ويؤثر على
~~مجرى ms5197 المسالك البولية، أرجو إفتائي في هذا الموضوع. وفق الله سماحتكم.
# ج: على والدك كفارة قتل الخطأ، وهي: عتق رقبة مؤمنة، فإذا لم يجد رقبة
~~يعتقها فإنه يصوم شهرين متتابعين توبة من الله، وإذا لم يستطع الصيام الآن
~~فإنها تبقى دينا في ذمته يؤديها وقت استطاعته، وكذلك إن بقي عليه شيء من
~~رمضان الماضي فإنه يقضيه، ولا يجوز له الإفطار بوساوس النفس والجزع مما ألم
~~به من أمراض، إلا إذا كان الصيام يضر به. بمشورة طبيب مسلم عدل، فحينئذ
~~يجوز له الإفطار، وعليه القضاء، فإن كان مرضه لا يرجى برؤه فبالنسبة لصيام
~~رمضان عليه فدية الصيام، وهي إطعام مسكين عن كل يوم مقدار نصف صاع من قوت
~~البلد، وأما صيام الكفارة فإن تيسر العتق أخرج ولو من ماله بعد وفاته، فإن
~~لم يتيسر وتوفي قبل الصيام فإن تبرع أحد الورثة بالصيام عنه أجزأه؛ لقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P472
# الفتوى رقم (17147)
# س: أرفع لفضيلتكم طلبي هذا وآمل من سماحتكم إفتائي في هذا الموضوع جزاكم
~~الله ألف خير، فلقد وقع علي حادث مروري عام 1412 ه وفي نفس الحادث فقد توفي
~~شخصان، وكنت أنا الذي يقود السيارة؛ لأنها سيارتي، فقد كان أحد الأشخاص
~~المتوفين معي في سيارتي، والشخص الآخر كان في السيارة الثانية التي تم
~~التصادم معها، وهو الذي كان يقود السيارة، وقد كان المذكور وحده في
~~السيارة، أما أنا وأحد الأشخاص الذين كانوا معي لقد أصبنا بإصابات بليغة
~~جدا، وقد تنومنا على إثر الحادث لمدة شهرين بالمستشفى، ولا نزال نعاني من
~~أثر الحادث، وعند وقوع الحادث فقد حضر المرور، وقد تم تخطيط الحادث،
~~ولاحظوا بأن الشخص الذي صدمنا قد كان المذكور متجاوز ms5198 عدة سيارات هربت عنه
~~خارج الخط، إلا أن المذكور قد لحقني وصدمني، وقد كانت كفرات سيارتي اليمنى
~~خارج الخط العام هروبا منه حتى أتلافى الحادث، إلا أنه لحقني وصدمني، وقد
~~توفي المذكور في الحال، وقد توفي أحد الأشخاص الذين كانوا راكبين معي في
~~سيارتي كذلك في نفس الحادث، وقد قام المرور بوضع علي نسبة 25% حق سرعة،
~~وهذه النسبة سارية المفعول عند المرور لا بد من وضع نسبة سرعة إذا وجد
# PageV21P473
# هناك وفيات في الحادث، حتى تكون الدية خفيفة على الطرف الآخر، وقد كان
~~الطريق أمامي مستقيما، وطريق عام، لا بد لك أن تمشي فيه وإلا تتسبب في
~~حوادث، لذا أطلب من سماحتكم إفتائي فيما يلي:
### | 1 - 
# هل يكون علي صيام من الوفيات؟ علما بأنه المخطئ علي؟
### | 2 - 
# إذا كان علي صيام فكم يكون، هل يكون عن الشخص الذي توفي معي في سيارتي
~~عند وقوع الحادث أم يكون عن الشخصين؟
### | 3 - 
# إذا وجد علي صيام فهل يوجد فدية بدلا من الصيام أفديها؟
### | 4 - 
# هل يلحقني شيء في سبب تأخير الصيام هذه الفترة؟
### | 5 - 
# لقد وضع علي نسبة سرعة 25%، وهي تعتبر سارية المفعول عند رجال المرور إذا
~~وجد وفيات في الحادث، وقد وضع على الطرف الآخر نسبة 75%، وقد توفي في نفس
~~الحادث، وليس معه أحد في سيارته عند وقوع الحادث، وكان متجاوزا عدة سيارات،
~~وتم الهروب عنه، إلا أنه لحقني خارج خطي وصدمني.
# لذا آمل إفتائي فيما سبق ذكره ويكون ذلك مفصلا، وهل يوجد لها فدية وكم
~~يكون الصيام؟
# PageV21P474
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت، من أنك مدان بالحادث بنسبة 25%، فيجب عليك
~~كفارتان لقتل الخطأ، وهما عتق رقبتين مؤمنتين، فإذا لم تجد فصيام أربعة
~~أشهر، كل شهرين متتابعين؛ لقوله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة
~~مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله} (1) إلى قوله: {فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} (2) وقد أدنت بنسبة في قتل
~~مؤمنين خطأ فوجب عليك كفارة قتل اثنين وكفارة قتل الخطأ تتعدد ms5199 بتعدد
~~المقتول كتعدد الدية؟ لقيام كل قتيل بنفسه وعدم تعلقه بغيره.
# وليس عليك شيء في تأخير الكفارة هذه المدة، والواجب عليك المبادرة
~~بأدائها إلا لعذر؛ تفريغا لذمتك مما شغلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV21P475
# الفتوى رقم (15379)
# س: قدر الله علي بحادث سيارة، وكان أحد زملائي في العمل راكبا معي في
~~سيارتي وأثناء توجهنا للمدينة المنورة حيث نعمل في ينبع داهمتنا شاحنة
~~كبيرة في خط سيرنا، وصدمتنا ونتج عن هذا الحادث وفاة زميلي رحمه الله،
~~وأصبت أنا بكسور ورضوض، وقد من الله علي بالشفاء والحمد لله، السؤال يا
~~سماحة الشيخ: هل علي كفارة بسبب وفاة زميلي رحمه الله؟ علما بأن تقرير
~~المهندسين والمختصين في مرور المدينة أخلى مسؤوليتي من الحادث تماما، وإني
~~غير مسئول عن الحادث وإن نسبة الخطأ مائة في المائة 100% على سائق الشاحنة.
~~أرجو إفتائي فيما حصل أرجو من الله ألا يريكم مكروها وأن يديمكم لخدمة
~~الدين
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت في السؤال فليس عليك كفارة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P476
# الفتوى رقم (15984)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# PageV21P476
# وبعد: فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى
~~سماحة المفتي العام من فضيلة قاضي الحرجة، رقم (504) وتاريخ 6 \ 4 \ 1412
~~ه، ومشفوعه: استفتاء (ج. ع. ع) الذي نصه: لقد حدث لي حادث سيارة، وكانت
~~نتيجة الحادث أن توفي ولدي البالغ من العمر 13 عاما، وإنني أعرض عليكم
~~كيفية وقوع الحادث، آمل من الله عز وجل أن تعطونا الفتوى حول ms5200 ذلك، وهل علي
~~صيام شهرين متتابعين أم لا؟ وجزاكم الله خيرا.
# في يوم الثلاثاء الواقع في 27 \ شوال عصرا، وبينما كنت عائدا من بلدة
~~ظهران الجنوب إلى إمارة الحرجة حيث أسكن وفي الطريق وكانت سرعتي حوالي (90
~~كم) في الساعة أخذت السيارة تذهب يمينا ويسارا ولا أعرف سبب ذلك، ولم أستطع
~~السيطرة عليها نتيجة تأرجحها يمينا ويسارا، وفي الوقت نفسه أحسست وكأن
~~غشاوة غطت على نظري، وفي لحظات قليلة انحرفت السيارة وسقطت من فوق جسر كنت
~~قريبا منه، وانقلبت مرتين حيث استقرت أسفل الجسر، وكانت النتيجة أن توفي
~~ولدي وكسرت فقرة في ظهري وكسرت ساق ولد آخر من أولادي، ثم كسرت فقرتين في
~~ظهر زوجتي، وبعد خروجي من
# PageV21P477
# المستشفي لم يترتب علي أي مسؤولية من ناحية المرور ولا من طرف القاضي
~~أبدا، ولم أسأل من قريب أو من بعيد عن أي شيء، لذلك جئت راجيا من فضيلتكم
~~التكرم لإفادتي حول ذلك وجزاكم الله ألف خير؟
# وقد أعيدت المعاملة لفضيلة القاضي للاستفسار وزيادة الإيضاح، وقد ورد
~~جواب فضيلته برقم (1357) ، وتاريخ 19 \ 3 \ 1413 ه وأحيل إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (1357) وتاريخ 19 \ 3 \ 1413 ه،
~~وجاء فيه ما نصه: وأحيط سماحتكم أنه بمراجعة المذكور لنا وإفهامه مضمون
~~خطابكم أجاب قائلا: إنه بصدد سبب وقوع الحادث فقد شعر أثناء سيره بأن الكفر
~~فيه بنشر، وعند ذلك أخذت السيارة تتأرجح يمينا وشمالا، وأما عدم توقفه لأنه
~~عندما أخذ السيارة بمقودها وحاول إيقافها لم يتمكن من ذلك، وقد حاول
~~إيقافها بواسطة النمرة تجنبا لمسك الفرملة خشية من الانقلاب، إلا أنه فوجئ
~~بانقلابها، وليس لديه صورة من تقرير المرور في الحادث، وبالنسبة لرخصة
~~القيادة فلديه رخصة، وصورتها رفق خطابنا هذا.
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه إذا كان الواقع كما ذكر فإنه
~~لا شيء عليه؛ لكونه لم يفرط، والأصل براءة الذمة.
# PageV21P478
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ms5201 ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P479
# الفتوى رقم (15613)
# س: توفي والدي رحمه الله في حادث مروري على طريق (مكة - الطائف) وكان معه
~~بالحادث ثلاثة أطفال ووالدتي، حيث توفي في الحال الوالد وثلاثة أطفال، أما
~~الوالدة فقد توفيت بعد وفاة الوالد بشهر ونصف، حيث تلقت العلاج في إحدى
~~المستشفيات، لكن وافتها المنية متأثرة بجراحها بعد خروجها من المستشفى،
~~وحيث كانت نسبة الخطأ على والدي 70% حسب تقرير الحوادث بالمرور لذا أطرح
~~لسماحتكم هذه الأسئلة:
### | 1- 
# هل على والدي كفارة، وما هي؟ وهل هي على الميت أم على الحي؟
### | 2 - 
# إن كان هناك كفارة آمل تحديدها لي بالضبط؟
### | 3 - 
# إذا لزم والدي كفارة ما هي أفضل الكفارة: الصيام أم عتق رقبة أو إطعام
~~المسكين؟
### | 4 - 
# نحن أربعة إخوان وأختان، هل الصيام يمكن أن يقسم بين الإخوة أم على واحد
~~إن كان هناك كفارة؟
# PageV21P479
### | 5 - 
# إذا تطوع أحد الإخوان بالصيام كفارة عن الوالد هل يصوم شهرين متتالية
~~للشخص الواحد ويرتاح لمدة معينة أم يجب عليه الاستمرار؟
### | 6 - 
# إذا نقض الصيام ككفارة لظروف مثل مرض أو تلقي علاج هل يجب إعادة الصيام
~~من جديد؟
### | 7 - 
# بالنسبة للمرأة إذا كانت حائضا أو نفساء هل تقضي ما تبقى من الصيام
~~ككفارة أم لا، وماذا يجب عليها في هذه الحالة؟
# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
# ج: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي: أولا: إذا كان الأمر كما
~~ذكر وجب على والدك أربع كفارات بعدد من مات معه، والكفارة عن كل نفس هي:
~~عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين.
# ثانيا: يستحب لأولياء الميت الصيام عنه؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه (1) » إذا لم يتيسر العتق.
# ثالثا: يجوز لمن تبرع بالصيام عن وليه بأكثر من كفارة أن يصوم شهرين
~~متتابعين ثم يرتاح مدة ثم يصوم الكفارة الثانية.
# رابعا: يجب في الكفارة التتابع ms5202 في الصيام، لكن لو عرض للمرأة نفاس
~~PageV21P480
# أو حيض أو مرض أو عذر يبيح الفطر كالسفر مثلا لم ينقطع التتابع، ويواصل
~~الصيام بعد زوال العذر من الأيام التي تليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P481
# الفتوى رقم (16891)
# س: أحيط سماحتكم بأنني موظف بشرطة القنفذة، وأقوم بمزاولة عمل الدورية،
~~وبتاريخ 18 \ 9 \ 1407 ه وفي تمام الساعة الثانية والنصف ليلا كنت أقوم
~~بدورية أنا وزميل لي من منطقة القنفذة، إلى منطقة المظيلف، وأثناء سيرنا
~~على خط الإسفلت العام شاهدنا مجموعة من الإبل على جانبي الطريق، فأوقفت
~~سيارة النجدة على جانب الطريق وبقي زميلي بالسيارة ونزلت لإبعاد الإبل عن
~~الطريق بعد تأكدي من خلو الطريق من السيارات، فقمت بسوقها، وجاوزت بها
~~الطريق، إلا واحدة من الإبل، وقفت في منتصف الطريق، وكنت على بعد عشرة
~~أمتار منها، وأثناء وقوفها قمت برميها بالحجارة لإبعادها عن الطريق، وأثناء
~~ذلك جاءت سيارة واصطدمت بها، ومن ثم اصطدمت بسيارة النجدة التي كانت واقفة
~~بجوار خط الإسفلت، وكان زميلي واقفا بجوار سيارة النجدة، ونتج عن الحادث
~~وفاة زميلي الذي يقوم بعمل الدورية معي، وإنني يا
# PageV21P481
# صاحب السماحة منذ ذلك الحادث لم يهدأ لي بال، حيث إن المرور أثبت أن نسبة
~~الخطأ كاملة على من اصطدم بالإبل التي كانت واقفة على خط الإسفلت، والتي
~~قمت بسوقها، ولكنني أخشى أن علي نسبة في هذا الحادث بسبب سوقي للإبل، وكان
~~قصدي من ذلك احتساب الأجر لا كسب الوزر. آمل من سماحتكم إفتائي هل علي شيء
~~في الحادث المذكور من كفارة أو خلافها؟ علما أن السائق الذي حمل بالإدانة
~~قد دفع الدية. والله يحفظكم
# ج: إذا كان الواقع هو ما ذكرته في سؤالك فلا شيء عليك؛ لأنك لم تقتل ولم
~~تسبب في القتل، وإن المتسبب هو صاحب السيارة ms5203 الذي تسبب في الحادث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P482
# الفتوى رقم (16851)
# س1: جاء لي ولد وأرضعته 3 أشهر، وجاءه مرض، أي: نزلة برد شديد حسب ما
~~ذكره الأطباء في المستشفى، وجاءه بكاء في الليل شديد جدا، ونام معي في
~~الفراش، وأصبح الصباح قد توفي، حيث لا يوجد حوله أي شيء من الملابس، أي
~~الفراش
# PageV21P482
# وغيرها، لذا أطلب إفتائي حيال سؤالي هذا ماذا علي؟
# ج1: إذا كان الحال ما ذكر فلا كفارة عليك؟ لأنه لم يظهر حصول تفريط منك
~~يسبب وفاته.
# س 2: جاء لي بعد هذا الولد بنت، وبقيت 40 صباحا، وبعد ذلك نمت إحدى
~~الليالي وقمت نصف الليل وأرضعتها بثديي، وجاءني نوم شديد، فنمت وأصبح الصبح
~~والملابس فوق وجهها (أي: البطانية) ، وهي قد توفيت حيث إن البطانية وجدتها
~~على وجهها وهي ميتة، لذا أرجو من الله ثم منكم إفتائي حسب ما ذكرت. هذا
~~والله يحفظكم
# ج:2 إذا كان الحال ما ذكر فعليك الكفارة، لأنه حصل منك تفريط تسبب في
~~وفاتها، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي فصومي شهرين متتابعين
~~توبة من الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV21P483
# الفتوى رقم (18378)
# س: أفيدكم أنني رجل متزوج، ومن الله علينا أن حملت امرأتي، وفي الشهر
~~السابع من الحمل حصل وأن جامعت زوجتي،
# PageV21P483
# وعلى إثرها أحست بعد الجماع مباشرة بآلام نقلتها على إثرها إلى المستشفى،
~~وبعد الكشف عليها أفادوني أنها في حالة ولادة، وبالطبع ولدت وأنجبت ولدا،
~~فلبث بعد الولادة نصف ساعة تقريبا وتوفي، لذا أتقدم إلى سماحتكم بهذا
~~السؤال، أرجو من ms5204 الله ثم من سماحتكم إفادتي عن هذا الموضوع، وهل يترتب علي
~~شيء؟ أرجو توضيح ذلك، والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك؛ لأنك لم تتسبب في موت الولد،
~~ووطؤك لزوجتك أمر مرخص فيه شرعا، والأصل براءة الذمة حتى يثبت ما ينقل
~~عنها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# تم بحمد الله الجزء الحادي والعشرون من فتاوى اللجنة الدائمة،
# ويليه- بإذنه تعالى- الجزء الثاني والعشرون،
# وأوله: (أحكام عامة تتعلق بإقامة الحدود) .
# PageV21P484
# أحكام عامة تتعلق بإقامة
### | الحدود
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16815)
# س3: هل يجوز
### | إقامة الحدود في غياب السلطان
# المسلم؟
# ج3: لا يقيم الحدود إلا السلطان المسلم، أو من ينوب عنه، من أجل ضبط
~~الأمن، ومنع التعدي، والأمن من الحيف، وعلى العاصي الاستغفار والتوبة إلى
~~الله، والإكثار من العمل الصالح، وإذا أخلص لله في التوبة تاب الله عليه،
~~وغفر له بفضله وإحسانه، قال الله تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر
~~ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق
~~أثاما} (1) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من تاب
~~وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
~~رحيما} (3) وقال: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (4) وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «الإسلام يهدم PageV22P005
# ما كان قبله، والتوبة تهدم ما كان قبلها (1) » ، وقال عليه الصلاة
~~والسلام: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P006
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17743)
# س4: بلاد غانا دولة مسيحية، وفيها ms5205 مسلم، وحكم الدولة غير الإسلام، فوقع
~~مسلم على زنا، فهو على حالة حد من حدود الله، فطلب هذا الزاني عند المسلمين
~~أن يحكموا عليه حكم شريعة الله، فمنع حكومة بلاده ألا يحكم أحد على أحد
~~بغير شريعة مسيحية، ما حكم هذا الشخص، هل هو بريء عند الله أم لا؟ مع أنه
~~برز نفسه أمام حكم الله فسده ساد.
# ج 4: من وقع في الزنا وجب عليه أن يتوب إلى الله توبة نصوحا، وينبغي أن
~~يستر نفسه بستر الله - عز وجل - ولا يطالب
# PageV22P006
# بإقامة الحد عليه، ولا يقيم الحدود إلا الحاكم المسلم، أو من يقوم مقام
~~الحاكم، ولا يجوز لأفراد المسلمين أن يقيموا الحدود؛ لما يلزم على ذلك من
~~الفوضى والفتنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P007
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18804)
# س4: بلادنا غير بلد الإسلامي، إذا كان رجل مسلم يقتل مسلما بسبب الغضب،
~~أو شيء لا معنى له أو التكبر؛ لأنه غني، وأنا أو شخص آخر شاهد، هل نستطيع
~~أن نقتله؛ لأن العين بالعين والقتل بالقتل؟ ولو نستطيع الحكومة ستسجننا.
# ج 4: لا يجوز إقامة القصاص إلا بعد ثبوته شرعا لدى المحكمة الشرعية،
~~ويقيمه الحاكم، أما الأفراد فليس لهم إقامة القصاص على أحد، لما يترتب على
~~ذلك من الضرر والفوضى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P007
# الفتوى رقم (7488)
# س: أريد أن أعرف ما هو حكم الإسلام في حالة ما إذا ارتكب شخص جريمة يقام
~~لها حد في الإسلام، مثل (الزنا) لكن قانون الدولة لم يعامل من يرتكب هذه
~~الجريمة بما جاء في ms5206 كتاب الله، هل نستطيع أن نقيم عليه الحد - نحن أهله
~~وعشيرته مع العلم أن السلطات الحاكمة ستعاقبنا على ذلك، وماذا يحدث لو لم
~~يقم الحد، هل له من توبة عند الله، وما مدى قبول توبته؟
# ج: ليس لكم أن تقيموا عليه الحد؛ لأن إقامة الحدود من اختصاص ولي الأمر،
~~أو نائبه على الزاني ونحوه ممن يستحق الحد فيها، وإلا فعلى الزاني ونحوه
~~الاستغفار والتوبة إلى الله، والإكثار من العمل الصالح، ورد الحقوق إلى
~~أهلها إن كانت مالية، واستسماحهم والدعاء لهم والإحسان إليهم. وإذا أخلص
~~لله في التوبة ورد الحقوق المالية إلى أهلها تاب الله عليه، وغفر له بفضله
~~وإحسانه، قال الله تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (1)
~~{يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من تاب وآمن وعمل
~~عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} (3)
~~PageV22P008
# وقال: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P009
# السؤال الحادي والثلاثون من الفتوى رقم (18612)
# س31: هل يقيم الوالد الحد على ولده إذا ارتكب جرما يستوجب حدا، بحجة أن
~~الولد في رعية والده، والوالد مسئول عن رعيته، أم لا يقيم الحدود إلا
~~الإمام العام، أو من يفوضه، أو من يقوم مقامه؟
# ج 31: الحدود منوطة بالإمام أو من ينيبه، وليس للوالد ولا غيره أن يقيم
~~الحد.
# PageV22P009
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P010
# السؤال الثاني من الفتوى ms5207 رقم (6250)
# س2: زان وزانية محصنان، يعترفان أمام المحكمة بجريمة الزنا، ويطالبان من
~~المحكمة بتطبيق الشريعة الإسلامية في حقهما؛ لكن المحكمة طبقت عليهم حكم
~~القانون الوضعي، فهل يجوز لهما أن يقتلا نفسيهما؟ وكذلك السارق وشارب الخمر
~~والزاني غير المحصن؟
# ج 2: لا يقتلان أنفسهما، ولكن عليهما التوبة والاستغفار والندم على ما
~~مضى، وحفظ فروجهما، والستر على أنفسهما مستقبلا، ولو انتقلا إلى جهة غير
~~الجهة التي ارتكبا فيها الفاحشة وظهر أمرهما فيها - كان خيرا، إذا لم يشق
~~ذلك عليهما، وكذلك الحال في السارق وشارب الخمر والزاني غير المحصن في مثل
~~البلاد التي ذكرت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P010
# الفتوى رقم (3757)
# س: إني شاب في السادسة عشرة من العمر، وطالب بالثانية ثانوي، وأصلي
~~وأصوم، وأقرأ القرآن، وأقوم في رمضان، وأؤدي ما أستطيع عليه من السنن، ولكن
~~قرناء السوء لا تخلو منهم الدنيا، وقد علموني عادات سيئة، منها نكاح اليد
~~واللواط، وقد علمت من قراءتي لبعض الكتب الإسلامية أن جزاء من فعل الثانية
~~الرجم، أو الحرق، أو الرمي من أعلى بناء، ولأن ذلك جاء في القرآن؛ لذا أرجو
~~الفتوى بما أعمل؟ نظرا لأن الحكومة غير إسلامية، فهل يجوز للإنسان أن يقتص
~~من نفسه، أو ماذا أفعل؟
# ج: أولا: الاستمناء باليد المعروف بالعادة السرية محرم شرعا؛ لعموم قوله
~~تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون} (1) {إلا على أزواجهم أو ما ملكت
~~أيمانهم فإنهم غير ملومين} (2) ولما في ذلك من الضرر. فعليك أن تترك هذه
~~العادة السيئة وتتوب إلى الله توبة صادقة؛ عسى الله أن يتوب عليك ويغفر
~~ذنبك.
# ثانيا: اللواط من كبائر الفواحش، وعقوبته الشرعية القتل، ومن ثبت عليه
~~ذلك عند ولي الأمر بالإقرار، أو بأربعة شهود وجب PageV22P011
# إقامة الحد عليه، ومن ستر الله عليه فليتب إليه سبحانه، ويستغفره، ويجتنب
~~هذه الفاحشة الممقوتة، عسى أن ms5208 يتوب الله عليه ويغفر ذنبه، ونسأل الله لك
~~التوفيق لأداء الواجبات الشرعية، واجتناب الفواحش ما ظهر منها وما بطن،،
~~فإنه سبحانه هو الغفور الرحيم، ويحرم عليك أن تقتل نفسك؛ لقوله تعالى: {ولا
~~تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (1) ولما ثبت عنه - صلى الله عليه
~~وسلم - من الوعيد الشديد في قتل المسلم نفسه، والتوبة النصوح تجب ما قبلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P012
# السؤال الثامن والعشرون من الفتوى رقم (18612)
# س28: زنا بعد الطلاق هل يرجم أم يعد غير محصن لعدم وجود زوجة في ذمته؟
~~وهل يجوز إقامة الحد على النفس كأن يقطع أحد يده بعد توبته من جريمة
~~السرقة؟
# PageV22P012
# ج28: أولا: هذا الأمر راجع إلى ولي الأمر والقضاء الشرعي، ولا يخفى أن من
~~مقاصد الإسلام الجليلة الحث على الستر والتوبة فيما بين العبد وربه.
# ثانيا: لا يجوز للإنسان أن يقطع يده تنفيذا لحد السرقة على نفسه، ولا أن
~~يقتل نفسه عند وجود ما يبيح قتله، والواجب: أن يتوب إلى الله تعالى،
~~ويستغفره ويندم على ما فات، ويعزم على عدم العودة لمثله وأن يرجع الأموال
~~التي سرقها إلى أصحابها مع ستره على نفسه، وعدم إعلانه أنه كان سارقا، فإن
~~لم يجد أصحابها، أو لم يعرفهم، فإنه يتصدق بها بالنية عنهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P013
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6341)
# س1:
### | من أجرى عليه الحد هل له عقاب يوم القيامة
# ج 1: في (الصحيحين) وغيرهما عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ms5209 «تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا
~~ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا
# PageV22P013
# بالحق، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب شيئا من ذلك فعوقب به في
~~الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فأمره إلى الله
~~إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه (1) » فمن هذا الحديث يتبين أن الحدود كفارات
~~لمن أقيمت عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P014
# الفتوى رقم (9000)
# س: هل التوبة من الكبائر التي فرض الإسلام لها حدودا في القرآن والسنة؛
~~كالسرقة والزنا وغيرهما، تمنع من إقامة تلك الحدود، وإذا كانت التوبة من
~~هذه الكبائر لا تمنع من إقامة الحدود المقررة لها شرعا، فماذا يفعل إنسان
~~ارتكب ذنبا يوجب الحد في بلد لا تقام فيها الحدود؟
# PageV22P014
# ج: الحدود إذا بلغت الحاكم الشرعي وثبتت بالأدلة الكافية وجب إقامتها ولا
~~تسقط بالتوبة بالإجماع، قد جاءت الغامدية إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~طالبة إقامة الحد عليها بعد أن تابت، وقال في حقها: «لقد تابت توبة لو
~~تابها أهل المدينة لوسعتهم (1) » ، ومع ذلك قد أقام عليها الحد الشرعي،
~~وليس ذلك لغير السلطان.
# أما إذا لم تبلغ العقوبة السلطان، فعلى العبد المسلم أن يستتر بستر الله،
~~ويتوب إلى الله توبة صادقة، عسى الله أن يقبل منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P015
# الفتوى رقم (13432)
# س: في العشرين من شوال الحالي اعتدى طالبان في الأول الإعدادي على ثالث
~~لهما بفعل اللواط بعد أن شلوا حركته ومنعوه من الاستغاثة، والقضية رهن
~~التحقيق بالشرطة الآن. والسؤال: هل يجوز لولي ms5210 أمر المجني عليه العفو عن
~~الجانيين والتنازل عن الشكوى، أم أن هذا من حقوق الله لا يملكه البشر؟
# ج: لا يجوز لولي المجني عليه أن يعفو؛ لأن إقامة الحكم في
# PageV22P015
# ذلك حق لله ويتولى التنفيذ الحاكم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P016
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10719)
# س7: يزعم بعض المستشرقين والشيوعيين وغيرهم من الجاهلين بالتشريع
~~الإسلامي العادل: أن الإسلام قد قرر عقوبات لا يمكن تطبيقها في القرن
~~العشرين، فهل يمكن أن تقطع يد؛ لأنها سرقت ربع دينار؟ هل يجوز أن يجلد
~~الزاني، أو يرجم بسبب نزوة طائشة قد ارتكبها؟
# ج7: إن الله تعالى عليم حكيم، وهو الذي شرع الشرائع، وهو الذي جعل محمدا
~~- صلى الله عليه وسلم - خاتم الأنبياء، وجعل شريعته عامة وخاتمة للشرائع،
~~وهو أرحم بعباده منهم بأنفسهم، فيشرع لهم ما يصلحهم أولا وآخرا، فمهما
~~اختلفت أحوالهم حضارة وغيرها فلا صلاح لهم إلا بتطبيق شريعة نبيهم محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - وقد كان الفرس والروم في عهد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وقد بلغوا من الحضارة مبلغا عظيما،
# PageV22P016
# وأجمعت الأمة على أن الشريعة تطبق عليهم كغيرهم، فليس ببعيد أن تطبق
~~الحدود والقصاص على هذه الأمة بعد أن بلغت من الحضارة ما بلغت، بل هذا هو
~~الواجب والتجربة أقوى برهان، فليبدءوا تنطق الحقيقة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P017
# الفتوى رقم (14445)
# س: ما حكم تقويم عقوبة ثابتة بنصوص القرآن والسنة بقيمة (مبلغ) معينة،
~~كأن يقوم قطع يد السارق، فبدلا من أن تقطع يده يطالب هو بقيمة (بمبلغ) ،
~~وكأن يقوم الرجم، أو الجلد فلا يرجم، أو يجلد الزاني، بل يطالب هو بدفع
~~قيمة معينة (مبلغ ms5211 معين) .
# ج: لا يجوز تقويم عقوبات الحدود بمبالغ نقدية؛ لأن الحدود توقيفية، ولا
~~يجوز تغييرها عما حده الشارع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P017
# الفتوى رقم (18732)
# س: ما صحة الحديث الذي رواه أبو داود وغيره، ونصه: «أقيلوا ذوي الهيئات
~~عثراتهم» وهل يجوز أن يستدل به؟ لأنني حسب مطالعتي القاصرة لكتب العلماء،
~~رأيت مثلا صاحب (بلوغ المرام) يقول عن الحديث بأن فيه مقالا، وكذلك وقفت
~~على تشكيك في هذا الحديث لمحقق كتاب (الموافقات) وخلاصته: أنه يعارض القرآن
~~الكريم وآياته الداعية إلى إقامة المساواة والعدل.
# وعليه أرجو من والدي العزيز أن يقول الفصل في هذا الحديث.
# ج: هذا الحديث رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والبيهقي وغيرهم عن
~~عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أقيلوا ذوي
~~الهيئات عثراتهم إلا الحدود (1) » وله طرق كثيرة لا تخلوعن مقال، ولكنه
~~بمجموعها يكون حديثا حسنا.
# ومعنى الحديث: استجاب ترك مؤاخذة ذي الهيئة إذا وقع في PageV22P018
# زلة، أو هفوة لم تعهد عنه، إلا ما كان حدا من حدود الله تعالى، وبلغ
~~الحاكم فيجب إقامته.
# والمراد ب: (ذوي الهيئات) أهل المروءة والخصال الحميدة من عامة الناس،
~~الذين دامت طاعتهم واشتهرت عدالتهم، ولكن زلت في بعض الأحيان أقدامهم،
~~فوقعوا في ذنب وخطأ، ورد هذا المعنى العلامة ابن القيم - رحمه الله -
~~قائلا: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يعبر عن أهل التقوى والطاعة
~~والعبادة بأنهم ذوو الهيئات، ولا عهد بهذه العبارة في كلام الله ورسوله
~~للمطيعين المتقين، والظاهر أنهم ذوو الأقدار بين الناس من الجاه والشرف
~~والسؤدد، فإن الله تعالى خصهم بنوع تكريم وتفضيل على بني جنسهم، فمن كان
~~منهم مستورا مشهورا بالخير حتى كبا به جواده، ونبا عضب صبره، وأديل عليه
~~شيطان، فلا نسارع إلى تأنيبه وعقوبته، بل تقال عثرته ما لم يكن حدا من حدود ms5212
~~الله، فإنه يتعين استيفاؤه من الشريف كما يتعين أخذه من الوضيع، فإن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق
~~فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو
~~أن فاطمة بنت محمد
# PageV22P019
# سرقت لقطعت يدها (1) » متفق على صحته، وهذا باب عظيم من أبواب محاسن هذه
~~الشريعة الكاملة، وسياستها للعالم وانتظامها لمصالح العباد في المعاش
~~والمعاد. انتهى كلامه.
# وبما تقدم ذكره يتبين أن معنى الحديث ليس معارضا لمبدأ المساواة والعدل
~~في الإسلام، وإنما فيه رفع المؤاخذة بالخطأ والذنب الذي ليس فيه حد، إذا
~~صدر عمن لم يكن من عادته ذلك، ولم يترتب على ترك تعزيره مفسدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P020
### | حكم الزنا
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2758)
# س2: هناك آية في القرآن الكريم، تذكر أن الزنا حرام، وهو من الكبائر، وقد
~~حرم الزنا لمنع اختلاط الأنساب، ولكن المعترضين للدين الإسلامي الآن
~~يقولون: إن السبب قد عولج، وهو باستعمال الحبوب المانعة للحمل، وإنه لا
~~مانع من الزنا مادام أن السبب قد زال، فما هو رد سماحتكم على ذلك؟
# ج 2: الزنا حرام بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين، سواء أدركت علة التحريم
~~فيه، وهي حفظ الأنساب، وحفظ أعراض النساء وأوليائهن من النيل بسوء، أم لم
~~تدرك، والأصل في الأمور الشرعية قبولها معللة، أو غير معللة، ولحكم كثيرة
~~قد يخفى بعضها على بعض الناس، وليس حفظ الأنساب هو العلة الوحيدة، ولو
~~فرضنا أنه العلة فقط، لم يجز تعاطي الزنا للأمن من الحمل؛ لأن ما حرمه الله
~~تحريما مؤبدا لم يجز للمسلم فعله، سواء وجدت العلة التي يعتقدها أم لم
~~توجد؛ لأن الله سبحانه حكيم عليم فيما شرعه لعباده، وفيما يقضيه ويقدره،
~~ولو كان الزنا يجوز في بعض الحالات ms5213 لبينه سبحانه، وما كان ربك نسيا.
# PageV22P021
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P022
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4765)
# س1: ما هو حكم الزنا، وهل يجوز للناس الذين يعملون في البلدان الأوروبية،
~~ويقضون فترة بعيدا عن عائلاتهم سنة كاملة وسنتين، يعني أزواجهم هل يجوز لهم
~~الزنا أم لا، الآن بعضهم لا يمكن لهم أن يقدموا بعائلتهم إلى أوروبا؛ لأن
~~عندهم مشاكل ولديهم شيوخ، أو عندهم مشاكل أخرى.
# ج 1: يحرم على المسلم أن يزني، ولو غاب عن زوجته سنة، أو سنتين، أو أكثر،
~~وعليه أن يسافر إلى زوجته ليقضي بها وطره، ويعف نفسه بما أحل الله له، وإذا
~~لم يتمكن من السفر إليها، ولا من استقدامها إلى مكان عمله، لأمر ما يمنع من
~~ذلك، فليتزوج أخرى جهة عمله مسلمة، أو كتابية حرة عفيفة، على ما شرع الله؛
~~ليعف بها نفسه، فإذا لم يتيسر له ذلك صام، فإن الصوم يضعف شهوته، أو يمنعه
~~عن قضائها فيما حرم الله عليه.
# PageV22P022
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P023
# السؤال الرابع والخامس من التقوى رقم (102)
# س4: من كان يشرب الخمر ويزني دائما ويقوم بالصلاة وخلافها من الأركان،
~~ولكن لم يترك شرب الخمر والزنى، فهل تصح العبادة؟
# ج 4: من شرب الخمر، أو زنى، أو فعل شيئا من المعاصي مستحلا لها فقد كفر،
~~ولا يصح مع الكفر عمل، ومن كان يفعل المعصية، وهو مقر بتحريمها ولكن تغلبه
~~نفسه، ويرجو الله أن يعصمه منها، فهذا مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته، والواجب
~~على العبد إذا اقترف شيئا من المعاصي أن يتوب ويرجع إلى الله - جل وعلا -
~~ويعترف بذنبه، ويعزم على أن لا يعود إليه، ويندم على فعله، ولا يتلاعب ms5214 في
~~دين الله، ويستتر بستر الله وإمهاله له، فإن الله - جل وعلا - أخرج إبليس
~~من رحمته، وطرده مؤبدا، وجعله شيطانا رجيما بسبب ذنب واحد، أمره الله
~~بالسجود لآدم فامتنع، وأهبط الله آدم من الجنة بسبب أنه عصى الله - جل وعلا
~~-
# PageV22P023
# بمعصية واحدة ولكن آدم تاب، فتاب الله عليه وهداه إلى صراط مستقيم، فلا
~~يجوز للعبد أن يكون مسلكه مع ربه مسلك المخادع الماكر، بل الواجب عليه أن
~~يقف مع الله موقف خائف يفعل ما أمره به، ويترك ما نهاه عنه.
# س5: هل يجوز لشخص مؤمن أن يشرب الخمر بدعوى علاجه من بعض الآلام؟
# ج 5: الخمر حرام لا يجوز التداوي بها، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~«عباد الله تداووا ولا تتداووا بحرام، فإن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم
~~عليها (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV22P024
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6575)
# س5: إذا تخدن الرجل بامرأة ثم أنجبت له أولادا كثيرا حتى كبر سنهما، ثم
~~بعد ذلك تزوج الرجل بامرأتين بنكاح صحيح، ثم أنجبتا له أولادا كثيرين، ثم
~~يريد الرجل أن يخرج المرأة الأولى من داره، والأولاد لم يسمحوا بذلك، كيف
~~يكون ذلك الأمر؟
# PageV22P024
# ج5: أولا: التخدن زنا محرم بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين، وعلى
~~المذكورين أن يفترقا ويتوبا إلى الله ويستغفراه، وإذا تابا وصدقا في
~~توبتهما، وعقدا بعد ذلك عقد نكاح شرعي، فلا شيء في ذلك.
# ثانيا: أولادهما الذين حصلوا بهذا التخدن أولاد زنا ينسبون إلى أمهم، ولا
~~ينسبون إلى الرجل، على القول الصحيح؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~«الولد للفراش وللعاهر الحجر (1) » وبما ذكرنا يعلم أنه لا حق للمرأة
~~المذكورة وأولادها في حالة كونها ليست زوجة، وإنما هي خدينة؛ ولأن الأولاد
~~لا ينسبون إليه، ولكن إذا أحسن إليهم وساعدهم وأمهم من ماله لحاجتهم فذلك
~~حسن، ومن الصدقة ms5215 المرغب فيها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P025
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6477)
# س4: في مدرستنا يجاهر بعض الطلبة هداهم الله بالزنا ويقول: أنا فعلت كذا
~~وكذا فما الواجب علي، وهل علي إثم؟
# PageV22P025
# ج4: يجب عليك الإنكار عليه ونصحه والبيان له بأن الزنا من أعظم الجرائم
~~المخلة بنظام الأسر، ومن الكبائر المتوعد عليها بدخول النار، بل وموجبة في
~~الدنيا لإقامة الحد على مرتكبها، وأن عليه أن يستتر بستر الله ولا يجاهر
~~بالمعاصي؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كل أمتي معافى إلا
~~المجاهرين (1) » الحديث، ولأن في عمله هذا إشاعة للفاحشة بين المؤمنين،
~~والله سبحانه يقول: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم
~~عذاب أليم في الدنيا والآخرة} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P026
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (1883)
# س10: شخص أنكر حد الرجم وقال: إن الرسول رجم
# PageV22P026
# قبل نزول سورة النور عملا بحكم التوراة، فلما نزلت آية النور لم يرجم
~~بعدها.
# ج 10: ثبت في شريعة الإسلام رجم من زنى، وهو محصن من الرجال والنساء قولا
~~وفعلا، أما العمل فقد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ماعزا
~~والغامدية واليهودي واليهودية لزنا هؤلاء وهم محصنون، وأما القول فقد ثبت
~~من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة
~~ونفي سنة، والثيب جلد مائة والرجم (1) » وثبت من حديث أبي هريرة وزيد بن
~~خالد - رضي الله عنهما - قالا: «كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام
~~رجل ms5216 فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه وكان أفقه منه
~~فقال: اقض PageV22P027
# بيننا بكتاب الله وأذن لي، قال: قل، قال: إن ابني كان عسيفا على هذا،
~~فزنا بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالا من أهل العلم،
~~فأخبروني أن على ابني مائة جلدة وتغريب عام، وعلى امرأته الرجم، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله،
~~المائة شاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنس
~~إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها (1) » ، متفق
~~على صحته، وثبت العمل بذلك والقول به في عهد الخلفاء الراشدين دون نكير،
~~فدل على أنه لم ينسخ، بل مجمع على ثبوته قبل أن يكون الخوارج والمعتزلة
~~فكان خلاف من خالف بعد ذلك خروجا عن النص والإجماع، فقد ثبت عن ابن عباس -
~~رضي الله PageV22P028
# عنهما - أن عمر بن الخطاب قال: «لقد خشيت أن يطول بالناس الزمان حتى يقول
~~قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن
~~الرجم حق في كتاب الله على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة، أو كان الحبل،
~~أو الاعتراف (1) » متفق على صحته.
# وثبت عن علي - رضي الله عنه - حين رجم المرأة يوم الجمعة قال: (رجمتهما
~~بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم) وفي رواية: (وجلدتها بكتاب الله) ؛
~~قال ذلك ردا على من قال: جمعت لها بين حدين. PageV22P029
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P030
# السؤال الثالث والخامس من الفتوى رقم (3339)
# س3: في حالة عدم توفر أربعة شهود لإثبات تهمة الزنا، وثبتت الجريمة أمام
~~المحكمة على أساس شهادة طبيعية، وتقرير فاحص كيماوي، وتقرير أخصائي في
~~بصمات الأصابع، وشهادة ظرفية، هل يعاقب المتهم في هذه الحالة أيضا بعقوبة ms5217
~~القذف؟ ويبدو أن هذه قضية تفسير حر للآية القرآنية المتعلقة.
# ج 3: لا يصح إثبات جريمة الزنا بما ذكر من التقرير الفاحص الكيماوي،
~~وتقرير أخصائي في بصمات الأصابع وشهادة ظرفية، فإن ذلك إنما يفيد اجتماعا
~~ومخالطة، ويثير التهمة، ويبعث ريبة في النفوس، ولا ينهض لإثبات الجريمة
~~الموجبة للحد حتى يقام الحد على مرتكبيها، كما لا تنهض لدفع حد القذف عمن
~~رمى المحصنين والمحصنات بجريمة الزنا، وإن الله تعالى أعلم بعباده، وأرحم
~~بهم منهم بأنفسهم، ومع ذلك حكم بحد القذف على من قذف المحصنات، ولم يأت
~~بأربعة شهداء، وهو سبحانه العليم الحكيم في
# PageV22P030
# تشريعه، ولو كان هناك ما يدفع حد القذف سوى ذلك لبينه سبحانه في كتابه،
~~أو بالوحي إلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - وما كان ربك نسيا، ولا يخفى
~~على من له بصيرة بتشريع الله وحكمته، ما في حد القذف من القضاء على إشاعة
~~الفواحش، وصيانة الأعراض وإغلاق أبواب الشحناء، وإنه لعظم الخطر في ذلك لم
~~يكتف سبحانه بأقل من أربعة شهود عيان، وهو العليم الحكيم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P031
# س5: هل يجب الرجم فعلا في حالة ثبوت جريمة الزنى، أو يمكن استبداله
~~بطريقه أسرع وأقل إيذاء للإعدام في بعض الحالات؟
# ج 5: تقدير عقوبة الزنا للمحصن والبكر، وبيان نوعهما وصفتها، وكيفية
~~تنفيذها، من الأمور التعبدية التي لا مجال فيها للعقل، إنما مردها إلى
~~الله، وهو سبحانه أعلم بعباده وبما يصلحهم في شئون دينهم ودنياهم، وما
~~يدفعهم عن الشر، ويردعهم عما يضر بهم، وقد شرع سبحانه عقوبة الجلد لمن زنى،
~~وهو بكر، وعقوبة الرجم لمن زنى، وهو ثيب؛ محافظة على الحرمات والأعراض،
~~وصيانة للأنساب، وما يتعلق بها من حقوق الأسرة والمال، وتطهير البيئات من
~~عناصر الفساد، ومنعا للهرج والمرج، وسفك الدماء، فكان فرض تلك العقوبات
~~حكمة منه وعدلا،
# PageV22P031
# ورحمة منه وفضلا، ولو كان فيها ما فيها من ms5218 الأذى والعذاب، وإعلان فضيحة
~~من ارتكب هذه الفاحشة، فإن خطره على المجتمع أشد بلاء مما أصابه من أذى
~~الجزاء، وهو مما قدمت يداه، وقد أمر تعالى أن يشهد عذابهما طائفة من
~~المؤمنين؛ للعظة والاعتبار؛ وللزيادة في النكاية به وإيذائه نفسيا، ونهانا
~~أن تأخذنا فيمن يقام عليهم حد الزنا رأفة، فيحرم على المسلمين أن يبدلوا
~~حكم الله في عقوبة الزناة، أو غيرهم، رافة بهم، أو تخفيفا عنهم، فالله
~~ربهم، وهو أولى بهم، وقد حكم فيهم بجلد البكر، ورجم الثيب، وهو خير
~~الحاكمين، وأرحم الراحمين، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P032
# السؤال السابع والثامن من الفتوى رقم (3056)
# س7: ما هي الآيات القرآنية التي تمنع بعض العادات الجنسية اللاأخلاقية في
~~الغرب؟
# ج 7: الآيات القرآنية في تحريم اللواط والاستمناء باليد المسمى ب (العادة
~~السرية) قوله تعالى في سورة الأعراف:
# PageV22P032
# {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين}
~~(1) {إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون} (2) وقوله
~~سبحانه: {والذين هم لفروجهم حافظون} (3) {إلا على أزواجهم أو ما ملكت
~~أيمانهم فإنهم غير ملومين} (4) {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} (5)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P033
# س8: ما هو حكم الإسلام فيما يلي:
# أ- العلاقات الجنسية قبل الزواج.
# ب- ولد الزنا.
# ج - اللواط.
# د- الزنا.
# ج 8: الجواب على هذه الأمور هي أن الزنا محرم بالكتاب والسنة والإجماع،
~~وكذلك اللواط، وإن الإسلام بتحريمه لذلك حرم ما قد يجر إليه من مسيس، أو
~~قبلة، كما حرم سفر المرأة بدون محرم، وخلوتها مع رجل وليس بمحرم لها، كما
~~إنه نهى عن متابعة النظر إذ قد تجر ms5219 متابعة النظر فيه إلى ذلك، ونهى عن
~~الاستماع إلى
# PageV22P033
# الأغاني والأصوات الفاتنة، المثيرة للغرائز الجنسية؛ حماية وصيانة للمسلم
~~أن يجر إلى مقارفة تلك الجريمة الشنعاء، من زنا أو لواط، وحكم هذه يعم
~~المرأة المخطوبة وغير المخطوبة، إلا أنه يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته
~~دون أن يمسها، أو يخلو بها؛ لما ورد في ذلك من الأدلة الشرعية.
# أما ولد الزنا فيلحق نسبا بأمه، وحكمه حكم سائر المسلمين، إذا كانت أمه
~~مسلمة، ولا يؤاخذ ولا يعاب بجرم أمه، ولا بجرم من زنا بها؛ لقوله سبحانه:
~~{ولا تزر وازرة وزر أخرى} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد،
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P034
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4889)
# س1: ما عقاب المسلم الذي يرتكب جريمة الزنا وكيف يمكن منعه؟
# ج 1: عقاب المسلم الذي يرتكب جريمة الزنا هي: الجلد مائة
# PageV22P034
# والتغريب سنة للبكر، والرجم بالحجارة للثيب حتى يموت، وهذا إذا ثبت عليه
~~ارتكاب الجريمة؛ إما بإقرار، أو شهود أربعة عدول؛ ولا يقيم الحد إلا ولي
~~أمر البلاد، أو نائبه (الحاكم الشرعي) أما المنع من الزنا، فيكون باجتناب
~~الأسباب الداعية إليه، من مغريات، وقصص خليعة، وأشياء مثيرة للغرائز، أو
~~يكون بإقامة الحد الشرعي، ويجب اجتناب الخلوة بالمرأة الأجنبية، والنظر
~~إليها بشهوة، ونحو ذلك مما يدعو إلى الفتنة بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P035
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7760)
# س6: ما حكم المتزوج الذي يزني؟
# ج 6: من زنى، وهو متزوج، فهو فاسق، وعلى ولي الأمر إقامة الحد عليه
~~بالرجم حتى الموت؛ عقوبة له إذا ثبت ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms5220
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P035
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6292)
# س5: ما حكم الشريعة في إنسان زنا ولم يقم عليه الحد ولكنه الآن تاب وندم
~~على ذلك وهل هناك كفارة؟
# ج 5: من وقع في شيء من المحرمات ثم تاب منها، بأن أقلع عن الذنب، وندم
~~على ما وقع منه، وعزم على ألا يعود، فإن الله سبحانه يتوب عليه، وعليه
~~الإكثار من ذكر الله وعمل الصالحات، قال تعالى {وإني لغفار لمن تاب وآمن
~~وعمل صالحا ثم اهتدى} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P036
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8367)
# س2: شاب محصن زنى ولا حياء في الدين: أدخل ولم يمن - وقد ندم، ويريد
~~التوبة، فكيف يبرأ من ذنبه، ثم إذا كانت زوجته ابتعد عنها في بلد ثان منذ
~~أيام، أو شهور، وفي مكان فيه إغراء وفتن فهل يعتبر هذا محصنا؟
# PageV22P036
# ج2: الزنا حرام بالنص وإجماع المسلمين، سواء أنزل الزاني، أو لم ينزل،
~~ولا يعذر من بعد عن زوجته، ووجدت المغريات بذلك حوله، فالواجب عليه حفظ
~~الفرج، والبعد عن الأسباب التي توقع في الزنا، وعلى المذكور أن يتوب إلى
~~الله، وذلك بالندم على ما وقع من الذنب، والإقلاع من ذلك، والعزم الصادق
~~على ألا يعود إليه، ويشرع له مع ذلك كثرة الاستغفار، والأعمال الصالحة، مع
~~الاستتار بستر الله، وعدم إخبار أحد بعمله، قال الله تعالى: {وإني لغفار
~~لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) وقال سبحانه: {والذين لا يدعون مع
~~الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن
~~يفعل ذلك يلق أثاما} (2) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا}
~~(3) {إلا من ms5221 تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان
~~الله غفورا رحيما} (4)
# ومن ابتعد عن زوجته، أو طلقها لا يزول إحصانه بذلك إذا PageV22P037
# كان قد دخل بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P038
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8820)
# س1: إقامة الحد بالنسبة للزاني المطلق، أو الأرمل، هل يعتبر محصنا فيرجم،
~~أم يعتبر عزبا فيجلد؟
# ج1: من تزوج بزوجة ثم زنا أقيم عليه حد الرجم، سواء كانت زوجته باقية في
~~عصمته، أم ماتت؛ لأنه صار بوطئه زوجته محصنا، وكذا الحكم في المرأة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P038
# الفتوى رقم (10529)
# س: هل يجوز مجامعة الخادمة، وهل تعتبر بمثابة جارية مملوكة (عبدة) ؟
# PageV22P038
# ج: يحرم مجامعة الخادمة التي تستأجر من أجل العمل؛ لأن ذلك زنى، وهو من
~~أكبر الكبائر التي حذرت الشريعة منها، وأما المملوكة التي أباحت الشريعة
~~وطأها فهي المرأة التي استرقت رقا شرعيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P039
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7994)
# س4: أنا رجل غير متزوج، وأخشى أن أقع في المعاصي، فكيف إذا أعطيت المرأة
~~الفلوس وقبلتها وباشرتها باعتبار أن الفلوس التي أعطيتها مهرا فما حكم ذلك؟
# ج4: أولا: يجب عليك أن تصون نفسك، وأن تبتعد عن وسائل الزنا وتبادر إلى
~~الزواج إن استطعت، وإن لم تستطع فاستعن على ذلك بالصوم، فقد ثبت أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا معشر الشباب: من ms5222 استطاع منكم الباءة
~~فليتزوج،، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه
~~له وجاء (1) » متفق عليه.
# ثانيا: لا تكون الفلوس المذكورة مهرا، بل هي سحت PageV22P039
# وحرام، وعملك زنا، فعليك التوبة إلى الله - سبحانه وتعالى - والندم على
~~ما وقع منك، والعزم الصادق ألا تعود إلى ذلك أصلحك الله، وألهمك رشدك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P040
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (7912)
# س9: شاب صديق لي أعزب، يصلي ويزكي، ولكنه يزني؛ لأن المغريات كثيرة، وقد
~~نصحته كثيرا، فهل يمكن لي أن أقطع علاقتي به؟
# ج9: واصل نصحه لعل الله أن يهديه، فإن لم يستجب وجب عليك اعتزاله بعدا عن
~~المنكر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P040
# الفتوى رقم (2788)
# س: أنا متزوج، وزوجتي في بلدي، وأنا أعمل في البرازيل من أجل المعيشة،
~~وتعليم أولادي، ولكني اقترفت هنا جريمة الزنا، وقد ندمت وتبت إلى الله، فهل
~~يكفي ذلك، أو لا؟ ، أو لا بد معه من إقامة الحد؟ أفتوني رحمكم الله.
# ج: لا شك أن الزنا من كبائر الذنوب، وإن من وسائله عري النساء، واختلاط
~~الرجال بالنساء الأجنبيات، وانحلال الأخلاق، وفساد البيئة على العموم، فإذا
~~كنت قد زنيت لبعدك عن زوجتك، واختلاطك بأهل الشر والفساد، ثم ندمت على
~~جريمتك، وتبت إلى الله توبة صادقة، فنرجو أن يتقبل الله توبتك، ويغفر ذنبك؛
~~لقوله تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (1) {يضاعف له العذاب
~~يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من تاب وآمن وعمل ms5223 عملا صالحا فأولئك
~~يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} (3) وقد ثبت عن عبادة بن
~~PageV22P041
# الصامت - رضي الله عنه - في حديث بيعة النساء أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «. . . فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا،
~~فعوقب فهو كفارة له، ومن أصاب منها شيئا من ذلك فستره الله، فهو إلى الله
~~إن شاء عذبه وإن شاء غفر له (1) » .
# لكن يجب عليك أن تهاجر عن البيئة الفاسدة التي تغريك بالمعاصي، وتطلب
~~المعيشة في غيرها من البلاد التي هي أقل شرا منها محافظة على دينك، فإن أرض
~~الله واسعة، ولن يعدم الإنسان أرضا يكسب فيها ما كتب الله له من الأرزاق،
~~ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P042
# الفتوى رقم (14272)
# س: إنني منذ الصغر وأنا أقوم بالصلاة، ولا أفعل شيئا يغضب الله - عز وجل
~~- وعندما بلغت من العمر 15 سنة، قد
# PageV22P042
# عصيت الله - عز وجل - بارتكاب الزنا، وتماديت في هذا الموضوع مدة طويلة،
~~والآن أبلغ من العمر 25 سنة، وقد سألت شيخا من بلدنا، أعرفك أن بلدي لا
~~يقام فيها شرع الله، ولكن الشيخ في بلدي قال لي: إن تبت إلى الله فإن الله
~~سوف يتوب عليك، وتلا علي هذه الآية: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا
~~يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما}
~~(1) يضاعف {له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من تاب وآمن
~~وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما}
~~(3) فأنا الآن سوف ألقى من الله إثما، يقول الله - عز وجل -: {إلا من تاب
~~وآمن وعمل عملا صالحا} (4) فهذا بعد قيام الحد علي، وأنا تبت منذ قال ms5224 لي
~~الشيخ الذي في بلدنا، وأواظب على الصلاة، ولكن نفسي لا ترضى في هذه التوبة،
~~ودائما تحدثني على عدم القبول، وأنا عاهدت نفسي، وكنت أتمنى وأدعو الله -
~~عز وجل - أن آتي إلى السعودية، وقد استجاب الله لي هذا الدعاء، وقلت في
~~الدعاء: عندما أصل سوف أبلغ عن نفسي، ليقام علي هذا الحد - حد الله - وأنا
~~الآن أريد أن تفتيني في هذا الموضوع، وأنا إن شاء الله سوف أفعل ما تقول؛
~~لأن هذا الموضوع يؤلمني، ولا أستطيع العيش بدون حل لهذا PageV22P043
# الموضوع، وأرجو منك الدليل مع الفتوى.
# ج: إذا تاب الإنسان إلى ربه توبة صادقة خالصة، فإن الله - سبحانه وتعالى
~~- قد وعد بأنه سيقبل توبة التائب، بل ويعوضه حسنات، وهذا من كرمه وجوده
~~سبحانه وتعالى، قال تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (1)
~~{يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من تاب وآمن وعمل
~~عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} (3)
# والتوبة من شروطها: الإقلاع عن الذنب، والندم على ما تقدم منه، والعزم
~~على ألا يعود إليه، وإن كان حق من حقوق الآدميين فيطلب منهم المسامحة. وقد
~~ثبت عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - في بيعة النساء: أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «. . . فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من
~~ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له، ومن أصاب منها شيئا من ذلك، فستره الله، فهو
~~إلى الله، إن PageV22P044
# شاء عذبه، وإن شاء غفر له (1) » وقد حث - صلى الله عليه وسلم - على
~~التوبة الصادقة، وقال في قصة ماعز: «هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله
~~عليه (2) » وروى مالك في (الموطأ) عن زيد بن أسلم وفيه: أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «أيها الناس: قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله، من
~~أصاب من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله،، فإنه من يبد لنا ms5225 صفحته نقم
~~عليه كتاب الله (3) » فعليك بالتوبة الصادقة والمحافظة على الصلوات مع
~~الجماعة والإكثار من الحسنات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P045
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21683)
# س 2: أفاضل المشايخ: ونحن في هذا العصر وفي بلدي الجزائر، أصبحت الحدود
~~الشرعية لا تقام، كالجلد وغيره، وكثير من مرتكبي الجرائم يتوبون، كالزنا
~~ويسألوننا هل توبتهم قبلت من عند الله - سبحانه وتعالى - أم ترد؛ لأنهم لم
~~تقم عليهم الحدود.
# فما رأيكم؟
# ج 2: من ارتكب ذنبا يستوجب حدا كالزنى، فالواجب عليه التوبة النصوح
~~بشروطها المعروفة، وهي: الإقلاع عن الذنب فورا، والندم على ما فات، والعزم
~~على عدم العودة إليه في المستقبل، وإذا كان الله قد ستر عليه، فالتوبة بينه
~~وبين الله تعالى كافية، ولا يلزمه أن يعرض نفسه للمعاقبة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P046
# الفتوى رقم (20152)
# س: أنا سيدة متزوجة ولي 4 أولاد في مراحل التعليم، تعرضت أنا وزوجي لأزمة
~~مالية واضطر زوجي للاستدانة من
# PageV22P046
# صديق له، ووقع له على شيكات، ولكن ظروفي لم تتحسن بعد لسداد هذا الدين؛
~~لأن زوجي تعرض بعد الاستدانة لحادث ترتب على إثره طرده من العمل وحدد له
~~معاش صغير يكفي احتياجاتنا بالعافية، فلم يستطع سداد الدين، فبدأ هذا الشخص
~~يطالب بدينه ويلمح لي بأنه مستعد أن يتنازل عن هذا الدين إذا فعلت ما يريد،
~~وهو أن أخون زوجي وأرتكب المعصية، فبدأ يلح علي ويطاردني وأحرجني أمام
~~جيراني حتى أخضع لأوامره، ولكن أخاف الله لأني أصلي وأقوم بكل الفرائض التي
~~فرضها الله علينا، وحاولت العمل جاهدة، ولكن هذا الشيطان يهددني بأنه سوف
~~يوقع الحجز علي ويعرضني للضياع أنا وأولادي، فماذا أفعل، وما ms5226 حكم الدين في
~~هذا الأمر؟
# ج: نوصيك بتقوى الله - عز وجل - ومجاهدة النفس في عدم الاستجابة لداعي
~~السوء والفجور، ويجب عليك إن لم يكف هذا الرجل المذكور عن تصرفاته البشعة
~~المفسدة له ولغيره أن ترفعي أمره إلى من يؤدبه ويردعه، كالمحكمة الشرعية
~~والجهات الأمنية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P047
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9850)
# س 2: زنا شخص ومات ولم يقم عليه الحد، فما حكمه؟ قال علماء: إنه يحد يوم
~~القيامة، وقيل: إن من يطبق حد الزنا يجب أن يكون معصوما من ارتكاب الزنا من
~~قبل، فما حكم ذلك؟
# ج 2: من ارتكب الزنا وأقيم عليه الحد فهو كفارة له، ومن مات فحكمه إلى
~~الله، وأما من يطبق الحد فالحاكم الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P048
# الفتوى رقم (19657)
# س: هل يجوز تبديل رجم الزاني المحصن بالحجارة بالسيف، أو بإطلاق النار؟
# ج: الواجب رجم الزاني المحصن المكلف حتى يموت، اقتداء بسنة الرسول - صلى
~~الله عليه وسلم - حيث ثبت عنه ذلك بقوله وفعله وأمره، فقد رجم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ماعزا والجهنية والغامدية واليهوديين، وثبت ذلك
~~بأحاديث صحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأجمع أهل العلم من الصحابة
~~- رضي الله عنهم - والتابعين، ومن بعدهم على ذلك، ولم
# PageV22P048
# يخالف في ذلك إلا من لا يعتد بخلافه، فقد روى البخاري ومسلم في
~~(صحيحيهما) ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن عمر - رضي الله عنه - أنه
~~قال: (إن الله بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحق، وأنزل عليه الكتاب،
~~فكان مما أنزل الله: آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، فرجم رسول ms5227
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن
~~يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها
~~الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا
~~قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف. .) إلخ.
# وعلى ذلك لا يجوز استبدال الرجم بالقتل بالسيف، أو إطلاق النار عليه؛ لأن
~~الرجم أشد نكالا وتغليظا وردعا عن فاحشة الزنا الذي هو أعظم ذنب بعد الشرك،
~~وقتل النفس التي حرم الله، ولأن حد الزنا بالرجم للمحصن من الأمور
~~التوقيفية التي لا مجال للاجتهاد والرأي فيها، ولو كان القتل بالسيف، أو
~~إطلاق النار جائزا في حق الزاني المحصن؛ لفعله الرسول - صلى الله عليه وسلم
~~- ولبينه لأمته ولفعله صحابته من بعده - رضي الله عنهم.
# PageV22P049
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P050
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20956)
# س2: في بعض بلاد المسلمين إذا وقعت المرأة المحصنة في الزنا، وحكم عليها
~~بحد الزنا، يقومون بقتلها رميا بالرصاص بدلا من رجمها بالحجارة، هل يجوز
~~ذلك؟
# ج2: المشروع في حد الزاني المحصن أن يرجم بالحجارة حتى يموت، سواء كان
~~رجلا، أو امرأة، كما استفاضت بذلك السنة من قول النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وفعله، فقد ثبت في الصحيحين أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «واغد يا
~~أنس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها (1) » ، وفي (صحيح مسلم) أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: «خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا،
~~البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (2) » ،
~~وفي (الصحيحين) : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما اعترف له ماعز
~~بالزنى قال: «اذهبوا به فارجموه (3) » ، وأمر كذلك برجم الغامدية، فهذه
~~نصوص واضحة جلية في أن حد ms5228 الزاني المحصن هو الرجم بالحجارة؛ ترهيبا من
~~الوقوع في هذه الجريمة، والله عليم حكيم. PageV22P050
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV22P051
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6194)
# س3: لماذا لم يكتب في المصحف آيات الرجم وحكمه موجود في الشريعة
~~الإسلامية؟
# ج3: آيات الرجم من المنسوخ لفظه المحكم معناه، كما هو معروف في علم
~~الأصول، أخرج البخاري ومسلم في (الصحيحين) ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (أما بعد أيها الناس، فإن الله
~~تعالى بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان
~~فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ورجمنا بعده، فأخشى أن يطول بالناس زمان إلى أن يقول قائل: لا
~~نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله، فالرجم في
~~كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو
~~الحبل، أو الاعتراف) ، وليس كل ما شرع الله يكتب في القرآن، بل ذلك أمره
~~لله يحكم فيه بما يشاء.
# PageV22P051
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P052
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7731)
# س4:
### | ما حكم من لم يشارك في رجم الزاني
# مدعيا الرفق به، أو أن قلبه لا يطيقه؟
# ج4: ليس بواجب أن يشترك في الرجم كل من حضر، لكن من ترك الاشتراك في رجم
~~الزاني عطفا عليه أو رأفة به فهو آثم، لقوله تعالى: {الزانية والزاني
~~فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم
~~تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد ms5229 عذابهما طائفة من المؤمنين} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P052
### | اللواط
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4324)
# س 2: لاط رجل مسلم بالغ بصبي مسلم لم يبلغ الحلم؛ وذلك برضا الصبي، ومن
~~غير إكراه له، فما الحكم فيهما، وهل لهذه الحادثة ضرر نفسي، أو ديني على
~~الصبي عندما يكبر، وكذلك هل هناك ضرر على ابن الزنا رغم أنه لا يد له في ما
~~فعله والداه؟
# ج 2: أولا: اللواط فاحشة من كبائر الذنوب، سواء كان مع صبي، أو بالغ،
~~وسواء كان الملوط به راضيا أم غير راض، لكنه بغير الرضى أشد نكرا، ومن ثبت
~~عليه ذلك وكان برضاه استحق عقوبة الرجم إذا كان عاقلا بالغا، وتجب عليه
~~التوبة والاستغفار والندم على ما حصل منه، والعزم على ألا يعود، وعلى ولي
~~الصبي أن يعزره ويؤدبه ويصونه من خداع أهل الشر والفساد، وعبثهم به حتى لا
~~يتكرر منه فعل الفاحشة ونحوها.
# ثانيا: قد يؤثر ذلك الفعل في الصبي عند كبره أخلاقيا ودينيا إذا تعود
~~ذلك، ووقع منه في كبره، فيكون مرذولا ساقط الأخلاق والمروءة والعدالة، وإذا
~~ثبت عليه بإقراره، أو شهادة
# PageV22P053
# العدول فعله بعد أن صار مكلفا قتل؛ كما جاء في الحديث الصحيح وأجمع عليه
~~الصحابة.
# ثالثا: ليس على ابن الزنا حرج ولا ضرر؛ لأنه لا كسب له في الجريمة، إنما
~~إثم الجريمة وجزاؤها على من ارتكبها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P054
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10572)
# س 3: هممت باللواط عدة مرات، ولكني لم ألط، حيث حماني الله من هذه
~~الجريمة البشعة، فله الحمد والمنة، وبعد توبتي أرجو الإفادة ماذا ms5230 علي؟
# ج 3: احمد الله أن حماك من ارتكاب جريمة اللواط، واستغفر الله وأكثر من
~~العمل الصالح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P054
### | العادة السرية
# الفتوى رقم (1376)
# س: مضمونه أنه يؤدي ما فرض الله عليه من صلاة وصوم. . إلخ، لكن مشكلته
~~أنه يستعمل العادة السرية ويسأل عن حكم الإسلام في ذلك؟
# ج: الصحيح من قولي العلماء في الاستمناء باليد المعروفة بالعادة السرية:
~~التحريم، وهو قول. جمهور أهل العلم؛ لعموم قوله تعالى: {والذين هم لفروجهم
~~حافظون} (1) {إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين} (2)
~~{فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} (3) فأثنى سبحانه على من حفظ فرجه
~~فلم يقض وطره إلا مع زوجته، أو أمته، وحكم بأن من قضى وطره فيما وراء ذلك
~~أيا كان فهو عاد متجاوز لما أحله الله له، ويدخل في عموم ذلك الاستمناء
~~باليد (العادة السرية) ، ولأن في استعمال ذلك مضارا كثيرة، وله عواقب
~~وخيمة، منها: إنهاك القوى وضعف الأعصاب، وقد جاءت الشريعة الإسلامية بمنع
~~ما يضر بالإنسان في PageV22P055
# دينه وبدنه وعقله وماله وعرضه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P056
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4470)
# س6: هل إخراج المني بواسطة اليد يغضب الله (أي: العادة السرية) إذا لم
~~يستطع الصبر، وما هي كفارة ذلك إذا تعلم الإنسان وتوصل إلى أن ذلك العمل
~~منحط ودنيء، وأيهما أحسن العادة السرية أم اللجوء إلى العاهرات في
~~الأوتيلات للشباب الذي لم يستطع الباءة، وهو مسلم؟
# ج6: العادة السرية (الاستمناء باليد) محرمة، وعلى فاعلها التوبة
~~والاستغفار والندم على ما حصل منه، والعزم على ألا يعود إليها، وعليه أن
~~يستعف بالزواج، فإن لم ms5231 يستطع أن يتزوج فعليه بالصوم اتباعا لنصيحة الرسول -
~~صلى الله عليه وسلم - ولا يذهب إلى العاهرات لقضاء وطره في الحرام، فإن كلا
~~من الزنا والاستمناء باليد حرام، وإن تفاوتت درجة التحريم، ولا ضرورة تلجئ
~~إلى هذا، أو ذاك؛ لوجود المخلص منهما بما بينه النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو: الصوم.
# PageV22P056
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P057
# الفتوى رقم (3788)
# س: أصبت بمرض عطل آلتي من عمل الزواج، فلا أستطيع عمل شيء مع زوجتي، وذلك
~~بعد أن مضى علي نحو ثلاث سنوات، وأنا أتمتع بكل ما يتمتع به الرجل مع
~~زوجته، وما شعرت إلا وأنا عاجز عن الاتصال بأهلي بدون أن يحصل علي أي سبب
~~مرضي، أو نحوه، وعندئذ راجعت الطبيب وطلب مني أن أحضر له شيئا من المني،
~~فأنا لا أستطيع إخراج المني ثم إني لا أعلم هل إخراج المني بواسطة اليد
~~يجوز أم حرام؟ أرجو إفادتي أثابكم الله.
# ج: الاستمناء باليد حرام؛ لعموم قوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون}
~~(1) {إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين} (2) ولما فيه
~~من الضرر.
# ويمكن أن يستخرج الدكتور المني من خصيتك بمحقن مثلا، وفي ذلك فسحة لك عن
~~الاستمناء باليد، فإن لم يمكن استخراجه PageV22P057
# إلا بالاستمناء باليد حسب تقرير الدكتور المختص وتعين ذلك طريقا للعلاج
~~جاز إخراجه بالاستمناء باليد، ويمكن أن تجد أنواعا أخرى من العلاج كالعلاج
~~بالكهرباء وبالمقويات ونحو ذلك شفاك الله وعافاك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P058
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3201)
# س2: هل نكاح اليد من السبعة الذين ذكرهم الحديث، وحكم عليهم باللعنة؟ ms5232
~~علما أني فعلت ما يسمى بالعمل السري وأنا الآن خجلان، أفيدوني ماذا أفعل
~~وقد استغفرت الله تعالى، وأنا حائر وأخشى أن أكون من السبعة المذكورين في
~~الحديث الذين لعنهم النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# ج2: نكاح اليد وما في حكمه المسمى بالعادة السرية حرام، ولم يثبت فيما
~~نعلم الحكم على من يفعل ذلك بأنه ملعون، والحديث الذي أشرت إليه ضعيف.
# PageV22P058
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P059
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6412)
# س3: من المعلوم أن العادة السرية وخصوصا عند الشباب بأنها حرام في دين
~~الله، ولكن الأهم هو: ما رأيكم إذا أقدم الطالب - وخصوصا إذا كان جديد عهد
~~بالصلاة - وعمل هذا العمل المنكر، وقلت له: هذا حرام، يقول لك: لا بد إذن
~~أن أنظر إلى النساء، فأيهما يكون الضرر فيه أخف: النظر لم العادة السرية؟
# ج3: النظر إلى النساء الأجنبيات محرم، والاستمناء باليد محرم، وينصح
~~المذكور وأمثاله بالمبادرة بالزواج إن استطاع، وإلا فالصوم؛ لقول النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: «يا معشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج،،
~~فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، فإن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء (1)
~~» متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P059
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8544)
# س4: لا حياء في الدين، هل يجوز إثارة الشهوة لاستحلاب المني دون أن
~~يستمني بيده؟
# ج 4: أمر الله بحفظ الفروج وصيانتها، ولم يستثن من ذلك إلا طريق الزواج،
~~أو ملك اليمن، فيبقى ما سوى ذلك على التحريم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms5233
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P060
# الفتوى رقم (16055)
# س: أود أن أعرف رأي الدين في تعمد إخراج المني بالضغط على البروستات
~~(منطقة العانة) وهذا ما أفعله بصورة مستمرة، هل هذا يدخل في حكم الاستمناء
~~باليد؟ علما أنني لا أقدر على الزواج بسبب ظروفي المادية أولا، والصحية
~~ثانيا.
# ج: يحرم الاستمناء على أي شكل كان؛ لأنه استمتاع بغير ما أحل الله من
~~الزوجة، أو ملك اليمين، وقد قال تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون} (1)
~~{إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين} (2) {فمن ابتغى
~~وراء ذلك فأولئك هم العادون} (3) PageV22P060
# والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يا معشر الشباب: من استطاع منكم
~~الباءة فليتزوج،، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم،
~~فإنه له وجاء (1) » ، فقد أرشد - صلى الله عليه وسلم - إلى أحد طريقين هما:
~~الزواج، أو الصوم، لمن لم يقدر على الزواج، ولم يذكر طريقا غيرهما، فدل على
~~تحريم الاستمناء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله عدى نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P061
# الفتوى رقم (16641)
# س: أنا شاب أعاني من ممارسة العادة السرية - الاستمناء - وقد وقعت فيها
~~في يوم من أيام رمضان، فماذا أكفر عن هذا اليوم؟
# ج: عمل العادة السرية حرام؛ لأنه استمتاع بغير ما أحل الله، وإذا حصل في
~~رمضان، فإنه أشد، فعليك التوبة إلى الله من هذا العمل، وعدم العودة إليه،
~~وعليك قضاء اليوم الذي حصل
# PageV22P061
# منك فعلها فيه من رمضان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms5234 بن عبد الله بن باز
# PageV22P062
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17042)
# س3: اضطررت للاستمناء عدة مرات، ولكنني أقسمت على المصحف بألا أعود
~~للاستمناء مرة أخرى، ولكنني عدت بعد أسبوعين من القسم، لكي أبعد عن نفسي
~~كبيرة الزنا والعياذ بالله، فما حكم نقضي للقسم وما الكفارة؟ وهل فرق بين
~~القسم على المصحف والقسم باللفظ فقط؟
# ج3: الاستمناء باليد حرام؛ لأنه استمتاع بغير ما أحل الله سبحانه، فعليك
~~بالتوبة منه وعدم العودة إليه، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أرشد من لم
~~يستطع الزواج من الشباب بالصوم إذا خاف الفتنة؛ لأن الصوم يكسر الشهوة،
~~ويحجز عن الوقوع في المحرم، وما ذكرت من أنك حلفت على ترك الاستمناء ثم
~~فعلته فعليك كفارة يمين، وهي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين، أو
~~كسوتهم، فإن لم تجد فإنك تصوم ثلاثة أيام، ومقدار الإطعام: نصف صاع بصاع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من قوت
# PageV22P062
# البلد من تمر، أو أرز، أو غيرهما، ومقداره كيلو ونصف تقريبا، أما الكسوة
~~فقميص وإزار ورداء لكل واحد منهم، ولا داعي للحلف على المصحف؛ لأنه لا أصل
~~له في الشرع المطهر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P063
# الفتوى رقم (16540)
# س: عرض لي أمر أوجب سؤالكم عنه، ألا وهو نومي عن صلاة الفجر حتى يذهب
~~وقتها خمس مرات، وذلك بسبب العادة السرية، ويصحب ذلك تكاسل، وعندما أستيقظ
~~أستغفر الله تعالى، وأؤدي باقي الصلوات في أوقاتها ثم أعود للعمل السابق،
~~هكذا وذلك خمس مرات، حتى إنني خشيت أن أدخل في قول الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم -: «يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا (1) »
~~ويصاحب ذلك مس من الجن ألمسه في بعض الصلوات من قشعريرة ظاهرة عند تلاوة
~~الذكر بطمأنينة، فأرجو إرشادي أثابكم الله.
# ج: ms5235 عليك بالمحافظة على الصلوات الخمس في مواقيتها مع الجماعة، صلاة الفجر
~~وغيرها، ويجب عليك ترك ممارسة العادة PageV22P063
# السرية؛ لأنها حرام، وتسبب لك أمراضا وتعبا، وسوف يحصل لك الشفاء بإذن
~~الله إذا تبت إلى الله، وحافظت على الصلوات في أوقاتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P064
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16368)
# س 1: نظرا لغلاء أعباء الزواج ونفقاته، أحجم بعض الشباب عنه، ولجئوا إلى
~~ممارسة الاستمناء باليد، فما حكم الإسلام في الممارسة لهذه العادة، وهل
~~يعتبر زانيا يقام عليه الحد؟
# ج1: لا تجوز ممارسة العادة السرية، وهي الاستمناء باليد؛ لأن ذلك استمتاع
~~بغير ما أباح الله من الزوجة، أو ملك اليمن، ولما في ذلك من الأضرار
~~الصحية، وقد أرشد الله سبحانه من لا يستطيع الزواج إلى الاستعفاف، قال
~~تعالى: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} (1) وأرشد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - الشباب PageV22P064
# الذي لا يستطيع الزواج بالصوم؛ لأنه يحد من شهوته، ولا يكون بذلك زانيا،
~~بل قد أتى معصية، وعليه التوبة من ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P065
# الفتوى رقم (11101)
# س: إنني أبلغ من السن حوالي خمسين سنة، وليس بيدي المال الذي يمكن من
~~الزواج الحين، وقد سبق أن تزوجت بثلاث حريم، ولم يحالفني الحظ معهن، وقدمت
~~على وزير الداخلية ولم يقصر معي جزاه الله خير الجزاء، وبعد نزول الأمر
~~السامي إلى مستشفى نجران العام كونوا لجنة بحيث أحضر لهم مني، وذلك
~~باستعمال إحدى يدي، فهل هذا حلال أم ms5236 حرام أن أعمل مثل هذا العمل؟ وأرجو لفت
~~النظر في حل مشكلتي هذه. وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: لا حرج في استخراج المني إذا دعت الحاجة إلى ذلك، كالحال المذكورة،
~~وإنما يحرم استخراجه إذا كان على سبيل العبث أو لمجرد التلذذ بذلك.
# PageV22P065
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P066
# الفتوى رقم (18019)
# س: قد تنتاب الإنسان شهوته، فيفكر في الجماع كثيرا، فينزل منه المني، فهل
~~هذا يدخل من ضمن العادة السرية؟ هذا أمر، وإذا كان يفكر في الجماع لينزل
~~المني فيشعر باللذة فهل هذا من قبيل العادة السرية أيضا؟ نرجو إفادتنا برأي
~~الإسلام في هذا الأمر وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا عرضت للإنسان خطرة ففكر في الجماع عفوا فلا حرج عليه إن شاء الله
~~تعالى؛ لما في الصحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: «إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها (1) » ،
~~وفي رواية: «ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (2) » .
# لكن على من فكر فأنزل من تلذذه بالفكرة أن يغتسل؛ لأن حكم الجنابة قد
~~تعلق به والحالة هذه، أما إذا كان يعمد إلى هذا التفكير ويستجلبه بين الحين
~~والآخر فهذا لا يجوز، ولا يليق بخلق PageV22P066
# المسلم، وينافي كمال المروءة، وعلى المسلم أن يكف عنه ويشتغل بما يصرفه
~~عن إثارة شهوته بما ينفعه في دينه ودنياه، على أن تعمد الإثارة بغير الطريق
~~المشروع مضر بالصحة في البدن والعقل، ويخشى أن يجر إلى ما لا تحمد عقباه.
# ويزداد الأمر قبحا في حق من عمد إلى هذا الأمر وقد أغناه الله بزوجة،
~~ومتى ما أنس الزوج بهذا الخلق المشين وجعله مسرحا لفكره فإن استقامة الحال
~~والسكن والرحمة التي جعلها الله تعالى بين الزوجين في خطر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms5237 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P067
# صفحة فارغة
# PageV22P068
# السحاق
# الفتوى رقم (5520)
# س: ما حكم المساحقة والاستمناء؟
# ج: المساحقة بين النساء حرام، بل كبيرة من كبائر الذنوب؛ لكونها عملا
~~يخالف قوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون} (1) {إلا على أزواجهم أو ما
~~ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين} (2) {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم
~~العادون} (3)
# وكذا الاستمناء محرم لهذه الآية الكريمة، ولما فيه من الضرر العظيم.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P069
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17867)
# س 4: ما هو السحاق، وهل يستوجب اللعن والحد؟
# ج 4: السحاق هو: استمتاع المرأة بالمرأة، وهو محرم ويوجب التعزير لا
~~الحد.
# PageV22P069
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P070
### | وطء البهيمة
# الفتوى رقم (21279)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من فضيلة رئيس محكمة الذيد الشرعية بدولة الإمارات، بكتابه
~~رقم (289 \ 1 \ ح) في 19 \ 8 \ 1420 ه، والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5599) وتاريخ 20 \ 11 \ 1420ه، وقد سأل
~~فضيلته أسئلة، وبعد دراسة اللجنة لها أجابت عما يلي:
# ما الحكم في البهيمة الموطوءة؟
# الجواب: حكم وطء البهيمة وما يترتب على ذلك:
# وقوع الإنسان على بهيمة عمل قبيح، وتعد لحدود الله تعالى، وخروج عن
~~الفطرة السوية التي فطر الله الإنسان عليها، ولم يبح الله - جل وعلا - قضاء
~~الوطر ms5238 والاستمتاع إلا بالزوجة والأمة، قال الله تعالى: {والذين هم لفروجهم
~~حافظون} (1) {إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين} (2)
~~{فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} (3) PageV22P071
# ويجب على من فعل ذلك التوبة والاستغفار، وعدم العود إلى ذلك في المستقبل.
# وإذا ثبت لدى القاضي وقوع إنسان على بهيمة فإن عليه أن يعزره بما يردعه
~~ويزجره عن هذه الفعلة القبيحة.
# وأما البهيمة الموطوءة فإنها تقتل بكل حال، ولا يجوز أن يؤكل لحمها، فإن
~~كانت ملكه فهي هدر، وإن كانت لغيره ضمنها الواطئ، وإنما يفعل هذا بالبهيمة
~~حتى تنسى الجريمة ولا يعير بها الشخص ويذكر برؤيتها، كما ذهب إلى ذلك جمع
~~من أهل العلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P072
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8578)
# س 3: ما حكم الذي يزني بالحيوانات؟
# ج 3: وطء الحيوانات حرام، ويجب على من حصل منه ذلك
# PageV22P072
# أن يتوب إلى الله ويستعفره ويقلع عن الذنب، ويندم على ما مضى، ويعزم على
~~ألا يعود، وإن ثبت عليه ذلك عزره ولي الأمر بما يراه رادعا له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P073
# صفحة فارغة
# PageV22P074
# القذف
# الفتوى رقم (302)
# س: تشاجر مع زوجته، وصار يشتمها بألفاظ بذيئة ومن جملة هذه الألفاظ قوله
~~لها: يا زانية، ويذكر أن هذه اللفظة خرجت منه بدون قصد لمعناها، ويسأل عما
~~يترتب عليه حيال هذه الكلمة؟
# ج: هذه الكلمة من الألفاظ الصريحة في القذف، والقول بعدم قصد معناها ليس
~~مبررا في سقوط أثرها، وحيث إن هذه الكلمة كانت من زوج لزوجته فإن عفت فلا
~~أثر لهذه الكلمة في استمرار الحياة الزوجية، وإن لم تعف فالمسألة ms5239 من مسائل
~~الخصومة، ومرجع مسائل الخصومة إلى المحكمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV22P075
# الفتوى رقم (13871)
# س: أرفع إلى سماحتكم برقيتي هذه مستفسرا عن القذف، وأقصد هنا أن يقذف
~~المسلم أخاه المسلم بأن يقول له: أنت زاني
# PageV22P075
# دون حياء منه أو وازع يردعه، وهل من حق المقذوف مقاضاته لذلك؟ أرجو من
~~سماحتكم الرد سريعا وجزاكم الله خيرا.
# ج: قذف المسلم لأخيه لا يجوز، وهو كبيرة من الكبائر، يجب التوبة من ذلك،
~~وطلب العفو من المقذوف، ومن حقه إذا لم يعف أن يطالبه شرعا بحقه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P076
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (18911)
# س 5: هل يعتبر رمي المرأة زوجها بالزنا إذا رأت منه شيئا وإذا لم تثبت
~~تجلد أم لا؟
# ج 5: وجوب حد القذف عام للرجال والنساء؛ لعموم الآية، ولا يسقطه عن
~~الزوجة إلا العفو، ولا عن الزوج إلا العفو أو اللعان. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل شيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P076
### | المسكر وما يلحق به
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (3056)
# س 9: لماذا ومتى حرم الخمر وأكل الخنزير؟
# ج 9: أولا: ينبغي أن يعلم أن أمر المسلم أمام أوامر الله سبحانه ونواهيه
~~أمر انقياد وتسليم، أدرك حكمة الأمر أو النهي أم لم يدركها، مع اعتقاده
~~الجازم أن الله سبحانه وتعالى لا يأمر العباد إلا بما فيه مصلحتهم، ولا
~~ينهاهم إلا عما فيه مضرة لهم، وما ظهر له من حكمة ms5240 أمر أو نهي ازداد بها
~~إيمانا، وما خفي عليه ازداد كذلك بالتسليم لله والثقة به إيمانا.
# ثانيا: حرم الله سبحانه الخمر لما فيها من أضرار فتاكة بالعقول، فهي
~~تخامرها، أي تغطيها، وكان تحريمها سنة ست من الهجرة، وقيل: سنة أربع، والله
~~أعلم، وكان ذلك قطعا بنزول قول الله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} (1) إلى
~~قوله سبحانه: {فهل أنتم منتهون} (2) PageV22P077
# أما أكل لحم الخنزير فقد حرم قبل الهجرة ونزل تحريمه بالآيات المكية، وقد
~~سبق أن ورد إلى اللجنة الدائمة سؤال مماثل لهذا السؤال أجابت عنه بالفتوى
~~الآتي نصها:
# إن الله قد أحاط بكل شيء علما، ووسع كل شيء رحمة وحكمة وعدلا، فهو سبحانه
~~عليم بمصالح عباده، رحيم بهم حكيم في خلقه وتدبيره وشرعه، فأمرهم بما
~~يسعدهم في الدنيا والآخرة، وأحل لهم ما ينفعهم من الطيبات، وحرم عليهم ما
~~يضرهم من الخبائث.
# وقد حرم الله كل الخنزير وأخبر بأنه رجس، قال تعالى: {قل لا أجد في ما
~~أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم
~~خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (1) فهو إذا من الخبائث.
# وقد قال تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} (2) وقد ثبت بالمشاهدة أن غذاءه
~~القاذورات والنجاسات، وأنها أشهى طعام إليه يتتبعها ويغشى أماكنها، وقد ذكر
~~أهل الخبرة أن أكله يولد الدود PageV22P078
# في الجوف، وأن له تأثيرا في إضعاف الغيرة والقضاء على العفة، وأن له مضار
~~أخرى كعسر الهضم، ومنع بعض الأجهزة من إفراز عصارتها لتساعد على هضم
~~الطعام، فإن صح ما ذكروا فهو من الضرر والخبث الذي حرم من أجله، وإن لم يصح
~~فعلى العاقل أن يثق بخبر الله وحكمه فيه بأنه رجس، ويؤمن بتحريم أكله ويسلم
~~لحكم الله، فإنه سبحانه هو الذي خلقه وهو أعلم بما أودعه فيه {ألا يعلم من
~~خلق وهو اللطيف الخبير} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms5241 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P079
# الفتوى رقم (516)
# س 1: زوج ابنته برجل كان يجهل حاله، ثم تبين له أنه يشرب الخمر ولا يبالي
~~بالأحكام الشرعية، ويسأل: هل له أن يستعيد ابنته منه؟
# س 2: إذا كان إنسان يشرب الخمر وهو محافظ على
# PageV22P079
# الصلوات فهل هو كافر أو مسلم؟
# ج 1: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أنه زوج بنته برجل كان يجهل حاله
~~ثم تبين له أنه يشرب الخمر ولا يبالي بالأحكام الشرعية، فلا يخلو حال هذا
~~الرجل من أمرين: إما أن يكون تهاون بالأحكام الشرعية على سبيل الاستخفاف
~~بها وعدم الإيمان بمشروعيتها، فهذا والعياذ بالله كافر، ويفسخ عقد زوجته
~~منه بكفره وارتداده، ويكون ذلك عن طريق الحاكم الشرعي، وأما إن كان شربه
~~الخمر وتهاونه بالأحكام الشرعية على سبيل التساهل مع إيمانه بمشروعيتها
~~فهذا فاسق لا يخرج به فسقه عن ملة الإسلام، والفسق يعتبر عيبا شرعيا يعطي
~~المرأة حق المطالبة بفسخ الزوجية ممن ثبت اتصافه به وأصر عليه، ويكون ذلك
~~عن طريق الحاكم الشرعي.
# ج 2: نهى الله تعالى عن شرب الخمر وحرمها في محكم كتابه، وعلى لسان
~~رسوله، قال تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) ونفى - صلى الله عليه وسلم - كمال
~~الإيمان الواجب ممن شربها فقال: «لا يزني الزاني PageV22P080
# حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر
~~حين يشربها وهو مؤمن (1) » ، فشارب الخمر مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته وهو
~~تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، قال تعالى: {إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV22P081
# السؤال ms5242 الرابع من الفتوى رقم (1542)
# س 4: ما حكم الإسلام في المسلم الذي يشرب الخمر ولا يقبل النصح ويعلل ذلك
~~بقوله: إنه هو الوحيد الذي سيحاسبه الله ولا يسمح لأحد أن يتدخل في شئونه،
~~فهل يجوز للمسلمين أن يتعاملوا معه أو لا؟
# ج 4: يجب على من عرف الحق من المسلمين أن يبلغه قدر طاقته، وأن يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر حسب استطاعته، فإن
# PageV22P081
# قبلت نصيحته فالحمد لله، وإلا رفع أمر من ارتكب المنكر أو فرط في
~~الواجبات إلى ولي الأمر العام أو الخاص، ليأخذ على يد المسيء حتى يرتدع ولا
~~ينتشر الشر، ودعوى من يشرب الخمر ويصر على ذلك أنه لا يحاسبه على شربها غير
~~الله، ليست بصحيحة إذا كان يشربها علنا، فإن من يراه يشربها مكلف بالإنكار
~~عليه حسب استطاعته، فإن لم يقم بالواجب عليه نحو من يرتكب المنكر عوقب على
~~تفريطه في واجب البلاغ والإنكار، فليس شرب إنسان الخمر علنا مما يختص جرمه
~~بالشارب، بل يعود ضرره على المجتمع في الدنيا وخطره يوم القيامة على الشارب
~~والمفرط في الإنكار عليه، وفي الأخذ على يده، وعلى من عرف من المسلمين حال
~~المجرم أن يهجره في المعاملات، ولا يخالطه إلا بقدر ما ينصح له وما يضطر
~~إليه فيه وليجتهد ما استطاع في إبلاغ ذلك إلى ولاة الأمور ليقيموا عليه
~~الحد ردعا له ولغيره وقطعا لدابر الشر والفساد وتطهيرا للمجتمع من ذلك
~~الوباء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P082
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17627)
# س 4
### | : متى يباح شرب الخمر، وهل يعاقب المكره على شربه؟
# ج 4: شرب الخمر حرام، وهو من كبائر الذنوب، قال تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
~~لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
~~الخمر ms5243 والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2)
# وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق
~~حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن (3) » .
# وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «لعنت الخمر على عشرة أوجه: بعينها، وعاصرها، ومعتصرها، وبائعها،
~~ومبتاعها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها، وشاربها، وساقيها (4) »
~~رواه أبو داود وابن ماجه واللفظ لابن ماجه.
# ولا يباح شرب الخمر بحال، أما من اضطر إلى شربها بأن PageV22P083
# كان مثلا في مهلكة من الأرض أو غص بطعام وخشي على نفسه الهلاك ولم يجد في
~~كل إلا الخمر فإنه يضرب منها بقدر سد ضرورته ولا يزيد.
# أما استخدامها للدواء فلا يجوز، وليس من الضرورة المذكورة، فإن التداوي
~~ليس بواجب كإنقاذ النفس، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله لم يجعل
~~شفاءكم فيما حرم عليكم» أخرجه أبو يعلى وابن حبان وصححه من حديث أم سلمة -
~~رضي الله عنها -، وأيضا فإن تحريم الخمر مجزوم به وكونها دواء مشكوك فيه،
~~بل يترجح أنها ليست بدواء بإطلاق الحديث.
# أما المكره على شربها فلا إثم عليه إذا كان صادقا في أنه مكره؛ لقول الله
~~تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} (1)
~~الآية
# فإذا كان المسلم يعذر في كلمة الكفر إذا كان مكرها عليها فشارب الخمر
~~المكره من باب أولى، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إن
~~الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (2) » رواه ابن ماجه
~~والبيهقي من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -. PageV22P084
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن ms5244 عبد الله بن باز
# PageV22P085
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5612)
# س 2: أرى كثيرا من المسلمين في بلدي يصلون معنا دائما في المساجد، ولا
~~تفوتهم صلاة الجماعة، ومنهم من يذهب إلى بائع الخمر بمجرد خروجه من المسجد
~~ويشرب، ثم يأتي بعد ذلك إلى المسجد ينتظر الصلاة الآتية، وفي أثناء الصلاة
~~يشم الناس الذين يقفون جوانبهم رائحة الخمر، وكلمناهم مرارا على أن شرب
~~الخمر حرام في الملة الإسلامية، ولم يمتنعوا من ذلك الأمر.
# هل لنا أن نطردهم عن المسجد أم ماذا نعمل، وهل عبادتهم مقبولة أم ليست
~~مقبولة؟ وبينوا لنا حكم من يصوم ويفطر بالخمر.
# ج 2: أولا: شربهم الخمر محرم كما علمتم، بل من كبائر الذنوب، ولكنهم لا
~~تبطل صلاتهم بشربها، ويجب عليكم متابعة نصحهم عسى الله أن يتوب عليهم، ولا
~~تمنعوهم من غشيان المساجد.
# ثانيا: شرب الخمر من كبائر الذنوب كما تقدم، ويشتد فحشه في الأماكن
~~المقدسة والأزمنة المكرمة كرمضان، ولكنه لا يبطل الصوم إلا إذا شرب نهارا
~~من طلوع الفجر إلى غروب
# PageV22P085
# الشمس، وعليكم بنصح هؤلاء بالتي هي أحسن عسى أن يقبلوا نصحكم ويتوب الله
~~عليهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P086
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (18074)
# س 9: أحيانا أو غالبا في موسم الشتاء يكثر الشرب عند الروس، فنكون في
~~الباص كعلبة السردين، لذلك نشم رائحة هذه المشروبات المنبعثة من أفواههم،
~~فما حكم ذلك إن كانت الكمية كبيرة، وجعلت دورانا في غير مسكر؟
# ج 9: إن أمكنكم تجنب الركوب معهم في تلك الحافلات فهذا أولى وأسلم، وإن
~~اضطررتم إلى ذلك فما يخرج من أفواههم ولا يسكركم لا يعد سكرا وإن ضايقكم،
~~لكن - كما ذكر - تجنب الركوب معهم أولى وأسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر ms5245 أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P086
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (443)
# س 5: ما حكم النفس التي كادت بالهلاك ولا يمكن استشفاؤها بشيء سوى الخمر
~~مرضا ناتجا بجوها القارص؟
# ج 5: التداوي من الأمور المشروعة، ولكن يكون بما شرعه الله - جل وعلا -،
~~وبما شرعه رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فإن هذا هو الذي يمكن أن يكون فيه
~~الشفاء، أما ما حرمه الله فلا شفاء فيه، ومما يدل على تحريم التداوي
~~بالأدوية المحرمة عامة وبالخمر خاصة، ما رواه البخاري في (صحيحه) معلقا عن
~~ابن مسعود - رضي الله عنه -: (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) ،
~~وقد وصله الطبراني بإسناد رجاله رجال الصحيح، وأخرجه أحمد وابن حبان في
~~(صحيحه) ، والبزار وأبو يعلى والطبراني ورجال أبي يعلى ثقات، عن أم سلمة،
~~وما رواه أبو داود في (سننه) من حديث أبي الدرداء قال، قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء،
~~فتداووا ولا تداووا بحرام، (1) » وفي (صحيح مسلم) عن طارق بن سويد الجعفي،
~~أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر فنهاه وكره أن يصنعها،
~~فقال: أنا أصنعها للدواء، فقال: «إنه ليس دواء ولكنه داء (2) » PageV22P087
# ومما يحسن التنبيه عليه: أن الله إذا أمر بشيء فهو إما لمصلحة محضة، أو
~~راجحة على مفسدته، وإذا نهى عن شيء فهو إما لمفسدة محضة أو أن مفسدته؟ أرجح
~~من مصلحته، والله - جل وعلا - حكيم عليم، وتصور أن هذا المرض لا يشفى إلا
~~بشرب الخمر، هذا أمر موهوم، فالأدوية كثيرة من دينية وطبيعية؛ إن الدواء لا
~~يشفي المرض، وإنما جعل الشفاء من الله - جل وعلا - عند استعمال الدواء، فإن
~~تعاطي الأسباب الشرعية قد يكون مصحوبا بالاعتماد عليها، وقد يكون مصحوبا
~~بجعلها سببا مع الاعتماد على الله - جل وعلا -، واعتقاد أنها قد تنفع وقد
~~لا تنفع فهذا هو المطلوب شرعا، أما الاعتماد عليها اعتمادا كليا فهذا شرك.
# PageV22P088
# وبالله التوفيق، ms5246 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV22P089
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3901)
# س 3: هناك بعض المسلمين عندما يتجهون إلى عيادة الطبيب، وبعد الفحص عليهم
~~يقول لهم: عليكم بشرب الخمر، فهل الخمر المحرم شرعا يحل في هذه الحالة؟
# ج 3: الخمر محرمة بالكتاب والسنة والإجماع، ولا يجوز التداوي بها؛ لورود
~~الأدلة الدالة على أن الله لم يجعل شفاء الأمة فيما حرم عليها، ولقول النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - لما سأله سائل عن الخمر يصنعها للدواء قال: «إنها
~~ليست بدواء ولكنها داء (1) » ، خرجه مسلم في (صحيحه) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P089
# الفتوى رقم (3115)
# س: 1 - حيث إن الخمر نجسة، وإن اختلف في نجاستها هل
# PageV22P089
# هي مثل البول أم نجاسة معنوية إلا أن الاحتياط واجب، لذا فإنه من الأحوط
~~أن يغسل الإنسان ما تلوث بها احتياطا وطلبا للأحوط، إلا أنني أتساءل حيث إن
~~كل مسكر خمر، وكل خمر حرام، وهي نجسة إذا فالكحول نجس (الغول) بالعربية،
~~وكما جاء في القرآن في وصف خمر الآخرة: {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون}
~~(1) فهمت من هذا أن الغول وهو الكحول هو المادة المسكرة إذا استخلصت الكحول
~~من الخمر أصبحت الخمر (حثالتها) المستخلص منها الغول لا تسكر، فهل هي هنا
~~ليست نجسة على قياس الماء المستخلص من المجاري، والذي صدرت فيه فتوى من قبل
~~إذا صح أنها- أي: الحثالة لا تسكر -، حيث استخلص كحولها؟
# ب- وحيث إن الكحول نجسة وهي خمر؛ لأنها مسكرة، أليس من الأحوط أن لا
~~تستعمل في دهان جدران أو أبواب وشبابيك، أو أي شيء في أي بيت من بيوت الله؛
~~لأن مادة (التنر) التي تستخدم في حل البوية كثيرا من ms5247 هذا التنر فيه كحول،
~~أو من الأحوط أن نسأل أهل الخبرة عن (التنر والبوية) التي ليس بها كحول،
~~هذا إذا كان فعلا كما علمت أن بها كحول لنستعملها في بيوت الله.
# ج- حيث إن المؤتمرات التي تعقد بين الفينة والأخرى PageV22P090
# للتعويض بالبديل عن مادة الكحول في الأدوية لم تجد البديل بعد، فهل يجوز
~~أن تستخدم الأدوية التي بها كحول ربما تصل نسبته إلى 14% من العلاج أيعتبر
~~ذلك في حكم المكره؟
# د- وحيث إن بعض الإبر مثل (خلاصة الكبد) مستخلصة من كبد حيوان ألا يكون
~~هذا الحيوان خنزيرا، حيث هذه الإبر تأتينا من بلاد غير إسلامية، وإن لم يكن
~~خنزيرا فهل هذا الحيوان مذبوح على الطريقة الإسلامية أو الكتابية الصحيحة،
~~وهل يجوز استعمال هذه الإبر؟
# أفتوني أعانكم الله وشكر لكم.
# ج: أولا: ليست الخمر كمياه المجاري المتنجسة في حكم إبقائها والانتفاع
~~بها على حالها أو بعد تخليصها مما خالطها من النجاسة، فإن الخمر تجب
~~إراقتها لإسكارها لا لنجاستها؟ لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك
~~حينما نزلت الآيتان في تحريم الخمر، ويحرم إبقاؤها والانتفاع بها على
~~حالها، ويحرم تحويلها عن خمريتها بالتخليل أو بتحليل بعض أجزائها، وتخليصها
~~مما بها من الكحول ولا خلطها بغيرها مما يراد الانتفاع به؛ لنهي النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عن تخليل الخمر سدا للذريعة، وقطعا لطريق إعادة
~~تركيبها واستعمالها، بخلاف المياه المتنجسة، فإن عيبها في تنجسها، فيجوز
~~استعمالها على حالتها في
# PageV22P091
# سقي زرع وشجر ونحو ذلك، ويجوز تخليصها مما نجسها لينتفع بكل من أجزائها
~~فيما يناسبه من تسميد أرض أو رشها أو شرب أو غير ذلك، وليست الخمر كالبول
~~في نجاسة العين، بل الخمر أشد، فإنه يخشى من إبقاء الخمر شربها ولا يخشى
~~ذلك في إبقاء البول، فيجوز إبقاؤه لتسميد الزرع به.
# ثانيا: تقدم في جواب الفقرة الأولى أنه لا يجوز إبقاء الخمر ولا تخليصها
~~ولا تحليلها إلى أجزائها، ولا خلطها بما يراد الانتفاع به، فإن خالف من
~~بيده الخمر وخلطها بالبويات ونحوها مما يراد الانتفاع به، فإن ms5248 ظهر أثرها
~~فيما خلطت به لونا أو طعما أو ريحا حرم استعمال ما خلطت به من البويات،
~~مثلا في طلاء المساجد ونحوها ووجب طرحه وإن لم يظهر أثرها فيما خلطت به جاز
~~استعماله، والأحوط تركه.
# ثالثا: لا يجوز خلط الأدوية بالكحول المسكرة، لكن لو خلطت بالكحول جاز
~~استعمالها إن كانت نسبة الكحول قليلة لم يظهر أثرها في لون الدواء ولا طعمه
~~ولا ريحه وإلا حرم استعمال ما خلط بها.
# رابعا: الأصل في الأشياء الطهارة والحل، فلا يعدل عنه إلا
# PageV22P092
# بتعيين أو غلبة ظن بما يوجب العدول عنه، فإذا شك في خلاصه الكبد التي
~~تعطى إبرا مثلا، هل هي مستخلصة من كبد خنزير أو غيره، أو شك في كونها
~~مستخلصة من كبد حيوان مذبوح ذبحا شرعيا أو ذبحا غير شرعي، فلا أثر لذلك
~~الشك، ولا يوجب العدول عن الأصل الذي هو الطهارة والحل، وعلى هذا يجوز
~~استعمال هذه الإبر ونحوها في التداوي بها إذا لم يثبت أن فيها ما يخرجها عن
~~أصل الطهارة ومن الحل) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P093
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8126)
# : س2 ما صحة حديث: «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر عشرة:
~~عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها،
~~وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشترى له» ؟
# ج2: الحديث صحيح ونصه: «لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها
~~وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها (1) » . PageV22P093
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P094
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4765)
# س 8: هل يمكن للمسلم
### | شراء الخمر
# ؛ لأن بعض الناس لهم أصدقاء من المسلمين ومن ms5249 الكفار يشربون الخمر يدخلون
~~معهم المقاهي، فهل يمكن أن يؤدوا ثمن ما شربوا جميعا؟ والإنسان الذي أدى ما
~~شربوا لا يشرب الخمر أبدا، فهل يجوز له هذا أم لا؟
# ج 8: يحرم على المسلم أن يقدم خمرا لرفقائه، سواء كانوا كفارا أم مسلمين،
~~وسواء كان ذلك في مقهى أم في بيته أم مكان آخر، ولا يجوز له أن يدفع ثمنها
~~وإن لم يشرب منها؛ لأن الله تعالى لعن الخمر وشاربها وساقيها وبائعها
~~ومشتريها وآكل ثمنها، وعليه أن يجتنب رفقاء السوء محافظة على نفسه من
~~الوقوع في المعاصي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P094
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3424)
# س 3: رجل مسلم يقوم بالصلاة ويصوم ويؤدي الزكاة ويقوم بجميع العبادات،
~~ولكنه يقوم بسياقة شاحنة تحمل الخمور طوال السنين، وهذه الشاحنة لإحدى
~~الشركات ولا يوجد أي عمل لديه سوى هذا العمل طوال عمره، فهل هذا العمل حرام
~~أم لا؟
# ج 3: الأصل أن يبحث الشخص عن عمل مباح؛ لأن حل الكسب وتحريمه تابعان لحل
~~العمل وتحريمه، فإذا كان العمل خبيثا فالكسب خبيث، وقد حث الله على أكل
~~الطيب، فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} (1)
~~وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا
~~(2) » ، وعلى المرء أن يسعى بقدر استطاعته للحصول على العمل الذي يكسب منه
~~كسبا طيبا، وعلى هذا فعملك في قيادة السيارة التي تحمل الخمر لا يجوز،
~~والواجب عليك تركه والتماس عمل مباح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P095
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4836)
# س4: ما حكم مضيف الطائرة الذي يفرض عليه حمل الخمور ms5250 على الطائرة، وماذا
~~يعمل؟
# ج4: شرب الخمر حرام، وبيعه وتصنيعه حرام، وتقديمه لمن يشربه حرام؛ لتعاون
~~المقدم له لمن يشربه على الإثم والعدوان؛ لقوله تعالى: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وعلى ذلك لا يجوز البقاء في
~~الوظيفة المذكورة وأبواب الرزق واسعة، والله سبحانه وتعالى يقول: {ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3) وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P096
# السؤال الثاني والعشرون من الفتوى رقم (5512)
# س22: هل يجوز للمسلم نقل الخمر بسيارة وحمله منها
# PageV22P096
# وإن كان ذلك لغير المسلمين؟
# ج22: لا يجوز، سواء كان ذلك لمسلمين أم كفار؛ لعموم النهي عن ذلك من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ولعنه من فعله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P097
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16742)
# س 1: يوجد بعض المدرسين يطلبون من الطلبة بعض المشروبات المحرمة، فهل
~~حملها إلى المدرس وهو كافر حرام أم لا؟
# ج1: لا يجوز للمسلم أن يقدم الخمر لمن يشربها؛ لأن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - لعن حاملها والمحمولة إليه، ولأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان
~~الذي نهى الله عنه بقوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
~~على الإثم والعدوان} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P097
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18116)
# س 1: يقول سائق أجرة في بريطانيا: في بعض الأحيان يصادف أن يركب معه شخص
~~كافر، ومعه عفش ms5251 ومن ضمنه الخمر، ويطلب منه أن يحمله بالأجرة، فهل يجوز لي
~~أن أحمل هذا الكافر ومعه الخمر من ضمن متاعه؟
# ج 1: لا يجوز لسائق الأجرة المسلم أن يحمل من معه خمر؛ لأن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لعن حامل الخمر والمحمولة إليه، ولما في ذلك من التعاون
~~على الإثم والعدوان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P098
# الفتوى رقم (14034)
# س: جاءني رجلان من المسلمين، وهما من ملاك سيارات شحن البضائع لكسب
~~رزقهم، فسألني أحدهم: أشحن سيارتي شحنة من الشعير إلى مصانع الخمور لصنع
~~الخمر فيما بعد، وأنا متأكد ومتيقن العلم بذلك، فهل يجوز لي ذلك وما الحكم
~~فيه؟
# الثاني يقول: أشحن زجاجات فارغة وفاضية من مستودعات التجار إلى مصانع
~~الخمور لتعبئتها بالخمور، فما
# PageV22P098
# الحكم الشرعي بهذا؟
# وإني أمسكت عن الإجابة عن هذه الأسئلة، وقلت للإخوان: لنا علماء، منهم
~~الشيخ: عبد العزيز، وإدارة خاصة للفتاوى الشرعية، أرفع إليهم حتى نجد الحل
~~الشرعي للمسائل، الآن أرجو من سماحتكم الجواب والفتوى مكتوبة مرسلة إلي حتى
~~أقنعهم.
# هذا وأسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وعلى آله وصحبه وسلم.
# ج: ليس لصاحب الشاحنة الأولى أن يحمل عليها شعيرا إلى مصنع الخمور لصنع
~~الخمر فيما بعد، كما لا يجوز لصاحب الشاحنة الثانية حمل الزجاجات فارغة إلى
~~مصنع الخمور لتعبئتها خمرا؛ لأن ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان،
~~قال تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P099
# الفتوى رقم (4426)
# س: نحن هنا في هولندا شباب مسلم متمسك - والحمد لله بدينه - ولكن الأعمال
~~المتوفرة هنا ms5252 كلها في الخمر والمطاعم التي تقدم لحوم الخنزير، إلى جانب
~~اللحوم الأخرى، هل يجوز العمل في غسل الأواني التي يعد فيها لحم الخنزير
~~كعمل لكسب الرزق؟ أفيدونا أفادكم الله، وفقنا الله وإياكم وجزاكم الله
~~خيرا.
# ج: لا يجوز لك أن تعمل في محلات تبيع الخمور أو تقدمها للشاربين، ولا أن
~~تعمل في المطاعم التي تقدم لحم الخنزير للآكلين أو تبيعه على من يشتريه،
~~ولو كان مع ذلك لحوم أو أطعمة أخرى، سواء كان عملك في ذلك بيعا أو تقديما
~~لها أم كان غسلا لأوانيها؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد
~~نهى الله عن ذلك بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ولا ضرورة
~~تضطرك إلى ذلك، فإن أرض الله واسعة، وبلاد المسلمين كثيرة، والأعمال
~~المباحة فيها شرعا كثيرة أيضا، فكن مع جماعة المسلمين في بلد يتيسر فيها
~~العمل الجائز، قال الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه
~~من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل
~~الله لكل شيء قدرا} (3) PageV22P100
# وقال سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P101
# الفتوى رقم (18427)
# س: نود أن نحيط فضيلتكم علما أننا شركة مساهمة خاصة، وتتكون ملكيتها كما
~~يلي:
### | 1 - 
# الجانب الأردني 20 %.
### | 2 - 
# الجانب السعودي 40%.
### | 3 - 
# الجانب الأمريكي 40%.
# ويتكون رأس مالها وموجوداتها بما يزيد عن ثلاثين مليون دولار أمريكي،
~~وبدأ إنتاجها في شهر تموز عام 1995م، ويعمل فيها ما يزيد عن 150 موظفا
~~أردنيا، منهم 20 مهندسا أرسلتهم الشركة إلى أمريكا للتدريب على هذه
~~الصناعة.
# PageV22P101
# هذا ويقوم المصنع بصناعة عبوات المشروبات الغازية من مادة الألمنيوم،
~~ونقوم بتجهيز العلبة مطبوعا عليها بالفرن الكهربائي اسم المادة المنوي
~~تعبئتها من قبل الشركات المتعاملة معنا.
# هذا ويبلغ ms5253 حجم إنتاجنا نحو 400 مليون علبة سنويا، يباع منها نحو 150
~~مليون بالأردن لشركات تعبئة البيبسي كولا، والكوكا كولا والباقي يصدر للدول
~~العربية المجاورة، وكذلك دول أوروبا الغربية والشرقية حسب الطلبات التي ترد
~~إلى شركتنا الأم في أمريكا.
# هذا وقد وردنا طلب بتعبئة 30 مليون علبة فودكا، وهو شراب مسكر، نقوم نحن
~~بصناعة العلبة الفارغة مثل كأس شراب العصير تماما، وترسل إلى روسيا ليقوموا
~~هم بتعبئتها ووضع غطاء العلبة المصنوع من قبل شركات غيرنا، ويتم إقفالها
~~وتسويقها عن طريقهم وفي أسواقهم.
# وسؤالنا إلى فضيلتكم هو: هل هناك حرام أو شبهة في قيام العمال بالعمل في
~~هذه الصناعة والتي تعبئ نحو 10% فقط وبأكثر الحالات لشركات تبيع مشروبات
~~مسكرة، والباقي 90% إلى شركات تبيع مشروبات غازية أهمها البيبسي كولا
~~والكوكا كولا، علما أن المصنع يعمل أوتوماتيكيا ويتم إدخال صفائح الألمنيوم
~~من جهة وتخرج علبة فارغة مطبوع عليها اسم المعبأ
# PageV22P102
# حسب الطلب في النهاية.
# وحيث إن هناك نفر قليل من العمال تحرج عن العمل، مما يؤدي إلى تعطيل
~~العمل وحرمان المساهمين من الدخل والإنتاج ووضعنا بصورة محرجة مع شركائنا
~~السعوديين والأمريكيين والذين يملكون غالبية هذه الصناعة، مع علم فضيلتكم
~~أن مثل هذه الطلبات تأتي موسمية وأحييانا لا ترد إلى مصنعنا نهائيا، لربما
~~ينشئون مصنعا في بلادهم فيتوقف مثل هذه الطلبات أفيدونا برأيكم الشرعي
~~وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج: لا يجوز صناعة علب من شركة لتعبئتها بالشراب المسكر من شركة أخرى؛ لأن
~~هذا من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عن ذلك بقوله:
# {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وعن ابن
~~عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لعن
~~الله الخمر وشاربها وساقيها ومبتاعها وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها
~~والمحمولة إليه (2) » ، رواه أبو داود واللفظ له، وابن ماجه، وزاد: «وآكل
~~ثمنها (3) » وذلك تحذير للمسلم من المساعدة في الخمر بأي وسيلة من الوسائل.
~~PageV22P103
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms5254 والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P104
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17042)
# س1: كنت في بريطانيا وكنت أغسل ملابسي في مغسلة عامة، فجاءني شابان من
~~تلك البلاد، وسألاني عن مكان بيع الخمر، فقمت بوصف الموقع لهما، فما حكم ما
~~فعلت غفر الله لي ولكم، وهل يعد هذا من التعاون على الإثم، وما هي الكفارة؟
# مع العلم أنني تبت وندمت، ومن الله القبول.
# ج1: عليك أن تستغفر الله مما عملته من الدلالة على محل بيع الخمر؛ لأن
~~هذا من التعاون على الإثم والعدوان، ولا تعد لمثل هذا، والتوبة من ذلك
~~كافية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P104
# الفتوى رقم (17386)
# س: الناس إذا سموا الخمرة بغير اسمها أو سموا الربا بغير اسمه
# PageV22P104
# فهل يؤثر ذلك على حقيقة التحريم؟
# ج: الخمر حرام لقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) وبينت
~~السنة أن الخمر هو المادة التي تغطي العقل بالسكر، فكل مادة حصل بها
~~الإسكار فهي خمر محرمة، وإن لم تسم خمرا؟ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: «كل مسكر خمر وكل خمر حرام (2) » وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «ما
~~أسكر كثيره فقليله حرام (3) » وقد روى الإمام أبو داود عن أبي مالك الأشعري
~~- رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ليشربن أناس من أمتي
~~الخمر يسمونها بغير اسمها (4) » وصححه ابن حبان. PageV22P105
# وكذلك الشأن في الربا فإنه محرم وإن سمي بغير اسمه، كتسميته فائدة أو
~~عمولة أو نحو ذلك، فإنه حرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms5255 ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P106
# الفتوى رقم (8684)
# س 1: ما حكم الاستمتاع بالكحول أو الخمر عموما، أي: استخدامه في دهان
~~الأثاث وفي العلاج والوقود والتنظيف والتعطير والتطهير واتخاذه خلا.
# ج1: ما أسكر شرب كثيره فهو خمر، وقليله وكثيره سواء، سواء سمي كحولا أم
~~سمي باسم آخر، والواجب إراقته وتحريم الإبقاء عليه لاستخدامه والانتفاع به
~~في تنظيف أو تطهير أو وقود أو تعطير أو تحويله خلا أم غير ذلك من أنواع
~~الانتفاع، أما ما لم يسكر شرب كثيره فليس بخمر، ويجوز استعماله في تعطير
~~وعلاج وتطهير جروح ونحو ذلك.
# PageV22P106
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P107
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6554)
# س3: في ضوء الثابت الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما سألته
~~صحابته - رضوان الله عليهم - عن شحوم الميتة تستخدم في طلاء السفن فأفتاهم
~~- صلى الله عليه وسلم - بحرمة ذلك، فهل يصح قياسا على ذلك تحريم مواد
~~الطعام؟ إذ تطهى بمادة المسكر (الكحول) ، فما قول سيادتكم فيها، وكذلك
~~استخدام العطور التي يدخل في تركيبها هذه المادة.
# ج3: لا يجوز استعمال ما يسكر كثيره في طهي الطعام ولا في غيره من أنواع
~~الانتفاع، للحديث المذكور في السؤال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P107
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7322)
# س6: تخمير السكريات بالبكتريا ثم تحليل الكحول الناتج بالبكتيريا ليصبح
~~خلا هل هناك مانع من استخدام مثل هذا الخل؟
# PageV22P107
# ج6: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز استخدامه؛ لما رواه أنس - رضي ms5256 الله
~~عنه -، «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الخمر يتخذ خلا، فقال: لا
~~(1) » ، رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه، وعن أنس أن أبا طلحة
~~سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أيتام ورثوا خمرا، قال: «أهرقها، قال:
~~أفلا نجعلها خلا؟ قال: لا (2) » . رواه أحمد وأبو داود، فنهيه - صلى الله
~~عليه وسلم - عن تخليل الخمر يدل على أنه لا يجوز التخليل ولا تطهر الخمر
~~ولا تحل بالتخليل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P108
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18457)
# س2: في الأسواق تتوفر مادة الخل، والتي تستعمل في كثير من بيوت المسلمين،
~~ولدى الاتصال بالشركات المنتجة ظهر أن أصل المادة من الكحول، ولكن يضاف
~~إليها بعض المواد فتتحول إلى خل، أي: تحولت من حالة إلى حالة، فهذه (الخل)
~~يبيحها البعض؛ لأنها خرجت من درجة كحول إلى أن أصبحت خلا، فما هو الحكم
~~الشرعي في هذه؟
# ج2: إذا حولت الخمرة إلى خل بقيت على تحريمها، ولا تنقلها الإزالة عن
~~حكمها؛ لما في (صحيح مسلم) عن أنس - رضي الله عنه -، «أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - سئل عن الخمر تتخذ خلا، فقال: لا (1) » ، أما إذا تخللت بنفسها
~~من دون عمل أحد فإنها تطهر بذلك وتباح. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P109
# الفتوى رقم (4659)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV22P109
# السؤال المقدم من اللواء الشيخ عبد المحسن بن عبد الله آل الشيخ، إلى
~~سماحة الرئيس العام، والمحال إليها برقم (672) في 9 \ 4 ms5257 \ 1402 ه، ونصه:
# نرفع لسماحتكم الخطاب المقدم لنا من مدير فرع الشئون الدينية بالشمالية
~~رقم (2 \ 6 \ 27 \ 140) وتاريخ 17 \ 3 \ 1402 ه. المتضمن استفسار أحد
~~منسوبي القوات المسلحة بالمنطقة الشمالية حول صرف بعض العلاج المشتمل على
~~10% من الكحول، ورغبة في معرفة الفتوى الشرعية في ذلك عليه نأمل إفادتنا
~~بإصدار الفتوى اللازمة في ذلك لتكون قاعدة يبنى عليها، وفق الله الجميع
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وأجابت ما يلي:
# لا يجوز خلط الدواء بالكحول المسكرة، أما ما كان قد خلط بهذه الكحول فعلا
~~فإن كان شرب الكثير منه يسكر حرم صرفه وشربه، قل أو كثر، وإن كان شرب كثيره
~~لا يسكر جاز صرفه وشربه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P110
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (3193)
# س2: جواز شرب
### | البيرة
# أو عصير التفاح أو العنب التي يقول البعض بأن فيها رائحة الخمر؟
# ج2: شرب البيرة أو عصير التفاح أو العنب والتي يقول البعض بأن فيها رائحة
~~الخمر لا يجوز إذا كان مسكرا أو يسكر كثيره.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P111
# س3: الجبن الصناعي الذي كثر القول فيه على أن فيه شحم الخنزير؟
# ج3: الجبن الصناعي الذي كثر القول فيه على أن فيه شحم الخنزير- فنحن لم
~~يثبت عندنا أن فيه شحم خنزير، والأصل في الأشياء الحل ومن تيقن أن فيه شحم
~~خنزير أو غلب على ظنه لا يجوز له استعماله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms5258 بن باز
# PageV22P111
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (7168)
# س2: ما حكم شرب البيرة المكتوب عليها: (خالي من
# PageV22P111
# الكحول) ووارد بلد أوربي؟
# ج2: إذا كان شرب الكثير من ذلك يسكر فقليله وكثيره حرام: استعماله وبيعه
~~وشراؤه والإبقاء عليه، وإذا كان شرب كثيره لا يسكر فاستعماله - شربا وغيره
~~- وبيعه وشراؤه جائز.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P112
# س3: ما حكم استعمال الخل؟
# ج3: استعماله جائز، وقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «نعم
~~الإدام الخل (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P112
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8776)
# س2: ما حكم الإسلام في المشروب الموجود في الأسواق الآن، الذي يسمى
~~(موسى) وهو من ماء الشعير، حيث علمت أنه يتداول في السعودية، فما حكم
~~الإسلام في هذا المشروب؟
# ج2: إن أسكر شرب كثيره فهو خمرة فيحرم شرب كثيره وقليله، وتجب إراقته،
~~وإذا كان شرب كثيره لا يسكر جاز استعمال قليله وكثيره في الشرب وغيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P113
# الفتوى رقم (8802)
# س: يباع في الأسواق شوربة (كويكر) ، وهي مصنوعة من القمح والشعير ويعمل
~~منها الشوربة في رمضان، وإنني آخذ منها مقدار خمسة أو ستة ملاعق، وأضعها في
~~إناء به ماء لمدة ست أو سبع ساعات، ثم أضعها على النار لمدة ربع ساعة حتى
~~تغلى، فأتركها حتى تبرد، ثم أشربها حالا، وإنني يا فضيلة الشيخ أشربها بهذه
~~الطريقة؛ لأنني أشكو من مرض في المعدة وضعف في
# PageV22P113
# الجسم، وحيث إنها مغذية ومفيدة فأسأل سماحتكم هل شربها بهذه الطريقة
~~حرام، وتعتبر من الخمر؟ أفيدوني رحمكم الله.
# ج: إذا كان ms5259 تناولك لشوربة (كويكر) المصنوعة من الشعير أو القمح بعد
~~تنقيعها في الماء لمدة ست أو سبع ساعات قبل أن تقذف بالزبد فلا حرج عليك في
~~ذلك، وأما بعد أن تقذف بالزبد فلا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P114
# الفتوى رقم (13622)
# س: تقدمنا لوزارة الصناعة والكهرباء بطلب إقامة مصنع تعبئة شراب الشعير
~~في مصانع البيبسي كولا التابعة لنا بالخبر، حيث إننا لاحظنا أن استيراد
~~المملكة من هذا الشراب من أوروبا وأمريكا بلغ في عام 1405ه ما قيمته 150
~~مليون ريال تقريبا، وهذا عبء لا يستهان به على الاقتصاد الوطني، فرأينا أن
~~إقامة مثل هذا المشروع داخل المملكة سوف يوفر مبالغ طائلة تدفع كل عام
~~لشراء هذا الشراب من أوروبا وأمريكا.
# بالإضافة إلى ذلك فإن إقامة هذا المشروع في المملكة يوفر
# PageV22P114
# عملا لعدد من المواطنين الذين سوف يعملون في هذه الصناعات، وكذلك المواد
~~الأولية المصنعة في المملكة والتي تدخل في هذه الصناعة، وقد قامت وزارة
~~الصناعة والكهرباء بتحويل طلبنا أعلاه إلى الهيئة العربية للمواصفات
~~والمقاييس السعودية للتأكد من مطابقة هذه الصناعة للمواصفات السعودية، وعدم
~~احتواء هذا الشراب على أي كحول أو تخمير، بعدها قمنا بمناقشة طريقة التصنيع
~~مع الهيئة وبينا لهم كيفية تصنيع هذا الشراب بدون تخمير، وبالتالي خلو
~~الشراب المنتج محليا من أية كحول، مرفق خطابات وزارة الصناعة والهيئة
~~العربية السعودية للمواصفات والمقاييس.
# وتجدر الإشارة إلى أن طريقة تصنيع هذا الشراب في مصانعنا تختلف عن طريقة
~~تصنيعه في معظم المصانع في الخارج، إذ إنه في الخارج يتم تصنيع الشراب
~~بطريقة التخمير ثم ينزع منه الكحول، إما طريقتنا فسيتم تخمير وتعبأة هذا
~~الشراب بدون تخمير أو كحول من بداية الإنتاج حتى نهايته، وذلك بخلط مسحوق
~~الشعير الخالي أساسا من أي كحول مع ماء عذب وغاز ثاني أكسيد الكربون، كما ms5260
~~هو الحال في خلط مساحيق وسوائل المشروبات الغازية والعصيرات الأخرى، علما
~~بأن طريقة التعبئة أعلاه تكون خاضعة باستمرار إلى الرقابة المباشرة من قبل
~~وزارتي
# PageV22P115
# الصحة والتجارة.
# وبناء على اقتراح الهيئة العربية السعودية للمواصفات والمقاييس بأن نأخذ
~~موافقة هيئتكم الموقرة حسب خطابهم رقم (19873) وتاريخ 18 \ 4 \ 1408 ه -
~~والمرفق صورة منه نتقدم لكم بهذا الطلب آملين موافقتكم على إقامة هذا
~~المشروع؛ لما فيه من الفوائد الاقتصادية لتوفير مبالغ طائلة للوطن وفوائد
~~صحية بتأمين سلامة هذا الشراب من الكحول. ونحن على أتم استعداد للإجابة على
~~أية استفسارات ومقابلتكم لمناقشة هذا المشروع في حالة رغبتكم بذلك.
# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والله ولي التوفيق.
# ج: إذا كان الشراب المذكور خاليا من الكحول في حال تصنيعه وتصديره وبيعه
~~فلا حرج في ذلك، على أن يكون ذلك تحت إشراف وزارة التجارة والهيئة العربية
~~السعودية للمواصفات والمقاييس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P116
# الفتوى رقم (13649)
# س: نرجو التكرم بالإفادة - أفادكم الله - عن شرعية استيراد وبيع شراب
~~عصير الشعير، وهل هو حلال أم حرام؟ علما بأنه يباع في أسواق مكة المكرمة
~~والمدينة المنورة ويسمى هناك (بيرة بدون كحول) .
# ج: إذا كان الشراب المذكور لا يسكر كثيره فلا حرج في استيراده وبيعه
~~كسائر الأشربة السليمة من المسكر لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما
~~أسكر كثيره فقليله حرام (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P117
# الفتوى رقم (3448)
# س: هل يجوز استعمال العطورات ومزيل رائحة الإبط ومعجون الأسنان
~~والآيسكريم والشامبو لاحتوائها على الكحول، والصابون الذي فيه دهن خنزير،
~~وهل الخمر نجسة كنجاسة البول؟ واللحم إذا اختلط بدهن أو دم خنزير ولو بنسبة
~~بسيطة جدا، والجبن؟ أرجو ms5261 إفتائي لأنني مبتعث للدراسة في أمريكا، وقد
# PageV22P117
# حذرنا من ذلك طالب مسلم أمريكي.
# ج: الأصل في الأشياء الحل والطهارة، فلا يجوز أن يحكم الشخص على شيء بأنه
~~محرم ونجس إلا بدليل شرعي، ومتى تيقنت أو ترجح لديك اختلاط اللحم المباح
~~بدهن أو دم خنزير وكذلك الجبن إذا خلط بدهن أو دم خنزير فلا يجوز لك
~~تناوله، وقد دل القرآن والسنة والإجماع على تحريم لحم الخنزير، وأجمع
~~العلماء على أن شحمه له حكم اللحم، أما إذا كنت لا تعلم فيجوز الأكل منه؛
~~لما سبق من أن الأصل في الأشياء الحل حتى يقوم دليل على التحريم.
# والعطورات ونحوها التي مزجت بها الكحول حتى بلغت مبلغ الإسكار القول
~~بنجاستها وطهارتها مبني على القول بنجاسة الخمر وطهارتها، والجمهور على
~~القول بنجاستها.
# وعليه فيجب تجنبها إذا بلغت مبلغ الإسكار بسبب ما خلط بها من الكحول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P118
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3900)
# س2: ما حكم الكولونيا والكحول إذا استعملت لأغراض طبية كتطهر جروح
~~وتعقيم، وما حكم كذلك البيرة، وما رأيكم في البيرة التي يكتب عليها خالية
~~من الكحول؟
# ج2: الكولونيا والكحول إذا استعمل لأغراض طبية كتطهير جروح وتعقيم فلا
~~بأس بذلك، والبيرة إذا كانت مشتملة على شيء من الكحول ولو كان قليلا إذا
~~كان كثيره يسكر فلا يجوز استعمالها، وإذا كانت خالية من الكحول فالأصل في
~~الأشياء الحل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P119
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11290)
# س1: يقوم بعض الأشخاص بوضع القشر وهو الذي يستخرج من داخله البن - القهوة
~~- في براد ويضع معه مقدار نصف كيلو تمر، ويضاف إليهما ms5262 الماء، وتوضعان على
~~النار ويطبخان لمدة نصف ساعة، وبعد ذلك يشرب كشرب القهوة أو الشاي، وكثيرا
~~ما تحدث هذه الحالة عندما تضع ذات الحمل
# PageV22P119
# حملها، فهل يجوز ذلك أم لا؟
# ج1: يجوز تعاطي ذلك الشراب إذا لم يسكر كثيره، فإن أسكر فشرب القليل منه
~~حرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P120
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9343)
# س1: ما حكم شرب: الدخان، الشاي، القهوة، وتعاطي الحبوب المنبهة أو
~~المنومة؟
# ج1: أولا: يحرم شرب الدخان لما فيه من المفاسد.
# ثانيا: شرب الشاي والقهوة لا بأس به؛ لأنهما من الأشربة المباحة.
# ثالثا: لا يجوز تعاطي الحبوب المنبهة والمنومة؛ لما فيها من المضار على
~~متعاطيها، ولما ينتج عنها من الأخطار على غيره من المجتمع.
# PageV22P120
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P121
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7652)
# س1: هل ما يفعل في رمضان من ما يسمى الخشاف يدخل في حكم النهي عن نبذ
~~شيئين معا، مع أن الفترة المستغرقة لذلك لا تتعدى أن تلين هذه المجففات من
~~التمر والمشمش وخلافه للماء؟
# ج1: لا حرج فيما ذكرت، ولا يدخل فيما نهي عنه ما لم يصل بتغيره إلى درجة
~~الإسكار.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P121
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3429)
# س3: لقد اشتبه على كثير منا أمر الخل، علما بأن فيه عندنا في الجزائر
~~درجات كحول ولسنا ندري كيف يصنع، فهل يتعدى حكمه إلى الحرمة بتلك الزيادة
~~من الكحول، وليس
# PageV22P121
# المقصود من الخل شربه بل استعماله ms5263 في كثير من الأطعمة، كالخس مثلا، فهل
~~يؤكل هذا الأكل بوجوده فيه أم لا؟
# ج3: أولا: الخل إذا كان أصله خمرا وتخلل هذا الخمر بفعل آدمي لا يجوز
~~استعماله، والأصل في ذلك ما رواه مسلم في كتاب: (الأشربة) ، من (صحيحه) ،
~~والترمذي في كتاب (البيوع) من (جامعه) ، وأبو داود في كتاب: (الأشربة) من
~~(سننه) : أن أبا طلحة سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أيتام ورثوا
~~خمرا، قال: «أهرقها قال: أفلا أجعلها خلا؟ قال: لا (1) » .
# قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -: في هذا بيان واضح أن معالجة الخمر
~~حتى تصير خلا غير جائز، ولو كان إلى ذلك سبيل لكان مال اليتيم أولى الأموال
~~به؛ لما يجب من حفظه وتثميره والحيطة عليه، وقد كان نهي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن إضاعة المال، وفي إراقته إضاعته، فعلم بذلك أن معالجته
~~لا تطهره ولا ترده إلى المالية بحال، وهو قول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه
~~-، وإليه ذهب الشافعي وأحمد بن حنبل.
# ثانيا: إذا تخللت الخمر بنفسها جاز استعمالها، والأصل في ذلك ما أخرجه
~~مسلم في (الأشربة) من (صحيحه) ، باب (فضل PageV22P122
# الخل) والترمذي في (جامعه) في (الأطعمة) ، (باب في الخل) ، والنسائي في
~~(الإيمان) ، وابن ماجه في (الأطعمة) : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «نعم الإدام الخل (1) » ، وعموم هذا الحديث مخصص بالحديث السابق في
~~الأمر الأول، قال الإمام مالك - رحمه الله -: لا أحب لمسلم ورث خمرا أن
~~يحبسها يخللها، ولكن إن فسدت خمرا حتى تصير خلا لم أر بأكله بأسا. انتهى.
# ثالثا: إذا كان الخل ليس أصله الخمر فلا إشكال في حله؛ لأن كل عصير حمض
~~يسمى خلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P123
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4513)
# س 3: طريقة صناعة الخل في جمهورية مصر العربية يدخل فيها النبيذ ms5264 أو
~~البيرة، ثم يوضعان في نشارة خشب ويضاف إليهما بعض المواد حتى يتخلل النبيذ
~~ويعطينا الخل المصري، وكما هو موضح في منهج العلوم المقرر على طلبة الصف
~~الثالث الإعدادي، فما حكم تناول هذا الخل؟
# PageV22P123
# ج3: لا يجوز وضع شيء مما يسكر فيما يراد استعماله دواء أو طعاما أو
~~شرابا، ولا فيما يراد استخراج الطعام والشراب أو الإدام منه، سواء كان ذلك
~~المسكر نبيذا أم بيرة أم غيرهما.
# وقد صدرت فتوى اللجنة الدائمة في حكم خلط الدواء بكحول وفي حكم تعاطيه
~~هذا نصها:
# لا يجوز خلط الأدوية بالكحول المسكرة، لكن لو خلطت بالكحول جاز استعمالها
~~إن كانت نسبة الكحول قليلة لم يظهر أثرها في لون الدواء ولا طعمه ولا ريحه
~~ولا السكر بشربه، وإلا حرم استعمال ما خلط بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P124
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5915)
# س2: ما حكم الإسلام في الإدام بالخل، وما شروط جوازه إن كان ذلك؟
# ج2: يجوز استعمال الخل، في الإدام، وقد ورد في (صحيح مسلم) عن عائشة -
~~رضي الله عنها -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «نعم الإدام
# PageV22P124
# الخل (1) » وفيه عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -، أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - «سأل أهله الإدام، فقالوا: ما عندنا إلا خل، فدعا به فجعل
~~يأكل به ويقول: نعم الإدام الخل، نعم الإدام الخل (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P125
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7643)
# س6: من أي شيء يصنع الخل، وما حكمه في الدين الإسلامي؟
# ج6: الخل يصنع من أشياء كثيرة، وهو مباح ما لم يتخمر، ms5265 فإذا تخمر وجبت
~~إراقته وعدم الإبقاء عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P125
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18644)
# س3: ما حكم استعمال الخل الممزوج بالكحول للطعام؟
# PageV22P125
# وما هو حكم التداوي بالكحول؟
# ج3: لا يجوز استعمال الخل الممزوج بكحول يسكر كثيرها؛ لأن الكحول المسكرة
~~خمر، وقد أمر الله باجتناب الخمر، ولا يجوز التداوي بالكحول المسكرة؛ لأن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن الخمر تصنع للدواء قال: «إنها داء
~~وليست بدواء (1) » ، وقال عليه الصلاة والسلام: «ما أسكر كثيره فقليله حرام
~~(2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P126
# الفتوى رقم (11186)
# س: أعطيت والدي ناقة من مالي الخاص، ووالدي وهبها لأحد أبنائي، ووالدي
~~رجل كبير في السن، وأغلب أكله من حليب الإبل، والآن جميع الإبل الخاصة بي
~~لا يوجد بها حليب سوى هذه الناقة التي وهبها والدي، وقد رفض والدي حليبها
~~بحجة أنه وهبها، لذا نرجو من فضيلتكم التكرم بإفادتنا وهل يحل لوالدي شرب
~~حليب هذه الناقة أم لا؟ والله ندعو أن يحفظكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يجوز لوالدك أن يشرب من
# PageV22P126
# حليب الناقة التي أهداها لأحد أولاد أبنائه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P127
# الفتوى رقم (12282)
# س: لي بقرة تأكل بالأجر من زرع رجل كافر ليس له ملة، ثم أحلب لبنها، فهل
~~شرب لبنها حرام أم لا؟ وما موقفي من قول الله عز وجل: {وطعام ms5266 الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم} (1) حيث إن لبن البقرة ناتج عن زرع ذلك الرجل الذي ليس له
~~ملة.
# ج: العلف المذكور لا يكون سببا في تحريم لبن البقرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P127
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20049)
# س1: اللبن وغيره من المائعات هل له حكم الماء إذا لاقته
# PageV22P127
# نجاسة؟
# ج1: اللبن وغيره من المائعات إذا وقعت فيه نجاسة فحكمه حكم الماء، في أنه
~~ينجس بها إذا تغير بالنجاسة لونه أو طعمه أو ريحه، وهكذا إذا كان قليلا
~~فإنه ينجس بوقوع النجاسة فيه، وإن لم يتغير فيحرم شربه واستعماله.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P128
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (6042)
# س 2، 3: ثبت قطعيا لدينا أن ما يصنع من شراب كوكاكولا ببلجيكا يخلط به
~~نسبة محدودة من الكحول، ومعلوم أن نسبة مادة كوكاكولا أكثر من نسبة الكحول،
~~فهل هذا الشراب حلال أم حرام؟
# إسراعا لتحضير العجين يخلطون شيئا من الكحول بنسبة 8 ملي غرام للكيلو
~~الواحد من العجين، ويدعون أن الكحول يخرج من العجين بفعل تأثير الحرارة عند
~~وضعه في المخبز عن طريق التبخير، فهل تناول الخبز الذي يصنع من العجين
~~المذكور حلال أم حرام؟ وبناء على هذا فهل يجوز خلط الكحول ببعض
# PageV22P128
# المأكولات والمشروبات على- أساس أنه إذا وضع على النار وطبخ فإنه يرتفع
~~تبخرا؟
# ج 2، 3: لا يجوز خلط شيء من الشراب أو الطعام عجينا أو غيره بشيء من
~~الكحول المسكرة، سواء كان كثيرا أم قليلا، أما ما وقع خلطه من ذلك بشيء من
~~الكحول المسكرة فما بلغ حد الإسكار بشرب كثيره فتناول كثيره ms5267 وقليله حرام،
~~وما لم يبلغ درجة الإسكار بشرب كثيره فتناوله حلال، سواء كان كوكاكولا أم
~~خبزا أم شيئا آخر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P129
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4513)
# س4: تثار شبهات حول بعض الأطعمة كالسمن الهولندي والكوكاكولا وغير ذلك،
~~كالأطعمة المستوردة، فهل الاشتباه في حرمة هذه الأطعمة يجعل الأفضل في حق
~~المشتبه فيها أن لا يأكلها؟
# ج 4: الأصل حل تناول ما ذكر أكلا وشربا، حتى يثبت ما
# PageV22P129
# يوجب حرمته من خلط السمن ونحوه بشحم خنزير أو ميتة مثلا، أو بذبح الطيور
~~أو الأنعام على غير الطريقة الشرعية من صعق أو خنق أو غير ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P130
### | آداب الأكل والشرب
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6008)
# س 1: لي جارة سقت ابنتي الصغيرة مشروبا بيدها اليسرى، وعندما اعترضت
~~عليها بأن الشيطان يشرب بيده اليسرى وجئتها بالدليل الصحيح من كلام رسول
~~الله وحديث الجارية والأعرابي عارضتني بأن ذلك كان بيد الإنسان نفسه للشرب
~~لنفسه، وليس إلى أن يشرب غيره. أرجو الإجابة على هذا السؤال، لأن جارتي لم
~~تقتنع.
# ج 1: ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - أن «النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بالأكل باليمين والشرب
~~باليمين،» وعلل الأمر بأن الشيطان يأكل ويشرب بشماله وفي حديث جابر - رضي
~~الله
# PageV22P131
# عنه -، نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأكل بالشمال، فقال: «لا
~~تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال (1) » فمن هذه الأحاديث يتضح أن
~~النهي عن الأكل والشرب بالشمال لئلا نتشبه بعدونا الشيطان.
# وأما حديث الجارية والأعرابي اللذين جاء بهما الشيطان ليأكلا بدون ذكر ms5268
~~اسم الله، فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيدهما لئلا يأكل الشيطان
~~بأكلهما، وعلل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «إن الشيطان
~~يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها
~~فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن
~~يده في يدي مع يدها (2) » وفي رواية: «مع يدهما (3) » رواه مسلم في
~~(الصحيح) . PageV22P132
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P133
# الفتوى رقم (8376)
# س: إنني أقرأ كتبا دينية كثيرة، فمثلا: أقرأ أحاديث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن
### | الشرب قائما
# ، وأقرأ أنه - صلى الله عليه وسلم - شرب قائما، وأقرأ أنه نهى عن التبول
~~قائما، وأقرأ أنه تبول قائما، وأقرأ أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~سماع الغناء، وأقرأ أنه - صلى الله عليه وسلم - سمع الغناء مع أبي بكر. فما
~~صحة هذه الأحاديث وجزاك الله خيرا؟ (1) .
# ج: الأصل أن يشرب الإنسان قاعدا وهو الأفضل، وله أن يشرب قائما، وقد فعل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - الأمرين للدلالة على أن الأمر في ذلك واسع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P133
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13445)
# س1: ما حكم
### | التنفس والنفخ في الشراب
# ج1: لا يجوز التنفس ولا النفخ في الإناء عند الشرب؛ لما في (الصحيحين) عن
~~أبي قتادة - رضي الله عنه -، أن «النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن
~~يتنفس في الإناء، (1) » وفي (سنن الترمذي) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله
~~عنه -، «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن النفخ في الشراب، فقال
~~رجل: القذاة ms5269 أراها في الإناء، فقال: أهرقها، قال: إني لا أروى من نفس واحد،
~~قال: أبن القدح إذا عن فيك (2) » وقال التزمذي: PageV22P134
# حديث حسن صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P135
# الفتوى رقم (12879)
# س: فضيلة الشيخ: ورد عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وهو يعلم غلاما
~~أنه قال: «يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك (1) » أو كما قال - صلى
~~الله عليه وسلم -، ووردت في حديث الوضوء، والله أعلم بسملة أم اللفظ بها
~~كاملة: بسم الله الرحمن الرحيم؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج: هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - عند ابتداء الأكل من الطعام أن
~~يقول: (بسم الله) لما ثبت من حديث عمرو بن سلمة قال: كنت غلاما في حجر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي: «يا
~~غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P135
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8820)
# س 7: أتحرج من تمزيق الخطابات والأوراق التي فيها (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) أو فيها الآيات أو من الأحاديث والأسماء الحسنى، وأحيانا تكون عندي
~~منها كمية كبيرة فأحرقها، وأحيانا لا أستطيع إحراقها في المكتب مثلا، فأمسح
~~منها بالقلم ما فيها من آيات أو أسماء، ثم أمزقها بعد ذلك، فهل في ذلك من
~~حرج، وأكثر من ذلك الصحف السيارة ترد فيها الآيات والأحاديث وغيرها، ثم
~~توضع على المائدة وبعد الأكل ترمى بما فيها من بقايا الطعام في سلة
~~الأوساخ، فهل يجوز ذلك؟
# ج7: إذا كان في الأوراق البسملة أو آية أو آيات من القرآن أو أحاديث - لم
~~يجز الأكل عليها أو رميها في الكناسة والأوساخ، بل تحرق أو ms5270 تدفن في مكان
~~بعيد عن القاذورات وممرات الناس، أو تمزق تمزيقا يذهب بمعالم البسملة
~~والآيات والأحاديث، ولا حرج في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P136
### | المخدرات
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5001)
# س3: ما هي
### | أدلة تحريم المخدرات
# ج3: المخدرات من الخبائث، وقد حرم الله على عباده جميع الخبائث، ولم يحل
~~لهم إلا الطيبات كما في قوله سبحانه في سورة المائدة: {يسألونك ماذا أحل
~~لهم قل أحل لكم الطيبات} (1) وقوله في سورة الأعراف في وصف نبينا محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} (2) ولما روى
~~أبو داود «عن أم سلمة - رضي الله عنها -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن كل مسكر ومفتر، (3) » ومعلوم أن المخدرات من المفترات، ولما في
~~المخدرات من الأضرار العظيمة وقد قال - عليه الصلاة والسلام -: «لا ضرر ولا
~~ضرار (4) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P137
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6878)
# س 1، 2: هل الحشيش حرام أم حلال، فإذا كان حراما فإن أبي يشارك آخر من
~~هؤلاء التجار في ذلك الحرام في محل تجارة (بقال) فهل يجوز لي أن آكل من
~~ثمنه وآخذ مصروفي منه؟
# ج1، 2: يحرم بيع الحشيشة وشراؤها واستعمالها أكلا وشربا ومضغا؛ لما فيها
~~من الإسكار والمضار والمفاسد العظيمة، وقد ورد النهي عن المسكر، ففي صحيح
~~مسلم وسنن أبي داود عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: «كل مسكر خمر، وكل خمر حرام (1) » ، وعن ابن عباس -
~~رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «كل مسكر حرام
~~(2) » ولا يجوز الأكل ms5271 من ثمنها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P138
# الفتوى رقم (14748)
# س: نحن إخوة نعيش مع والدتنا، ولدينا أخ يتعاطى المخدرات، بل وصل به
~~الحال أن يروج المخدرات أيضا، فما هو الواجب علينا تجاهه، وإذا لم نستطع
~~طرده من المنزل كون والدتي متعلقة به ونخاف على صحتها، فماذا يترتب علينا
~~جميعا؟
# ج: يجب عليكم منع أخيكم من تعاطي المخدرات والأخذ على يديه؛ لما في
~~المخدرات من الأضرار العظيمة والمفاسد الجسيمة، وفوق هذا ما فيها من الإثم
~~والمعصية لله جل وعلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P139
### | الشمة
# الفتوى رقم (8239)
# س: نحن مقاطعة جيزان، وخاصة البادية، عندنا النشوق الذي يقال له: (الشمة)
~~أيضا ومدمن عليه الأكثر، بعضهم يصلون بالناس في المساجد، وأهل الدين الذين
~~لا يرضون بمنكر قط، ولكن هذه الشمة لم يقدروا على اعتزالها، وفيه محاولة
~~شديدة على اعتزالها، ولكن للأسف لم يقدروا، وناس تركوها وأصابهم مرض مثل:
~~ورم الفم، وورم البطن، وسيلان الأسنان بالدم، والغضب الشديد، وعدم القدرة
~~على الأعمال، والقلق، والبعض سروا. وخلصهم الله منها، والبعض عادوا لها،
~~والكثير لم يحاول تركها.
# أفتونا جزاكم الله عنا خير الجزاء فيمن حاول ولم يقدر مدى الأثر على
~~الدين، وهل صومه وصلاته وحجه صحيح، ومقدار الكفارة لمن لم يقدر على
~~مفارقتها؟ لأن الكثير لم يقدر أن يتركها، ما هي الكفارة؟
# ج: يحرم تعاطي الشمة، ويجب على متعاطيها الإقلاع عنها بأن يصدق العزم،
~~وأن يكون قوي الإرادة في تركها، وأن يكثر من ذكر الله والاستغفار، وصلاة
~~متعاطيها وصومه وحجه صحيح إذا استوفى
# PageV22P140
# كل منها شروط صحته، ولا تأثير لاستعمال الشمة في ذلك.
# وبالله التوفيق، ms5272 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P141
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18416)
# س2: أنا متولع بالشمة، وما قدرت أن أقطع أو أمنع الشمة، فهل علي إثم؟
~~أفيدوني جزاكم الله خيرا، وهل أكل القات حرام؟
# ج2: كل ما يشم أو يتعاطى من المخدرات على اختلاف أنواعها حرام، وفيه وعيد
~~شديد، ومن جملة ذلك الشمة، وكذلك ما يسمى بالقات؛ فإنه قد ثبت أنه من جملة
~~المفترات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P141
# الفتوى رقم (20837)
# س: ما حكم شرب مادة الشمة عامة، وما حكم من يتعاطاها في نهار رمضان خاصة،
~~وهل هي تفطر الصائم في نهار
# PageV22P141
# رمضان؟ مع العلم أن بعض سكان تهامة قحطان يستخدم الشمة في نهار رمضان
~~ويدعون أنها لا تفطر.
# ج: الشمة مادة خبيثة؛ لأنها مركبة من مواد خبيثة محرمة، واستعمالها من
~~الصائم مع ما فيه من الإثم يبطل صومه كسائر استعمال المواد المفطرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV22P142
# الفتوى رقم (3951)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~مدير التوعية الإسلامية للقوات المسلحة: الشيخ محمد بن ناصر الجعوان، إلى
~~سماحة الرئيس العام، المحال إليها برقم (1356) في 1 \ 8 \ 1401ه ونصه:
# فقد وردنا استفسارات كثيرة عن الكولونيا القي تباع في الأسواق وبأثمان
~~زهيدة، ويتناولها من يتعاطون شرب المسكرات وهي تحمل مادة تسمى ميثيلي
~~الكحول، بنسب مختلفة، وبعضها ms5273
# PageV22P142
# يصل إلى 88% وجميع أنواعها مرخص له من قبل وزارة التجارة، والأمر خطر
~~جدا، وهي خمر، بل إن من يريد أن يسكر بها فلا يستطيع شربها إلا بعد إضافة
~~مواد أخرى إليها؛ لقوة المادة المسكرة فيها، وأنا أحيل لكم إحدى المذكرات
~~التي تردنا ومعها تقرير أحد الأطباء حول هذا الموضوع، نطلب من الله أن
~~يعينكم في اتخاذ حل سريع يمنع هذه السموم من بلاد المسلمين، وتفيدوننا بما
~~ترونه فيها لنشره في جهات عملنا. أثابكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# وأجابت بما يلي:
# إذا بلغت الكلونيا بما فيها من الكحول درجة الإسكار بشرب الكثير منها حرم
~~الإبقاء عليها، قلت أم كثرت، ووجبت إراقتها وإتلافها لأنها خمر، وقد ثبت عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر المسلمين بإراقة ما لديهم من الخمور
~~حينما نزل قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد
~~الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر
~~الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} (2) PageV22P143
# ولما ثبت من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما أسكر كثيره فقليله
~~حرام (1) » وعلى ذلك يحرم شربها والتطيب أو التطهير بها، أما إن لم تبلغ
~~درجة الإسكار بما فيها من الكحول بشرب الكثير منها فيجوز شراؤها واقتناؤها
~~واستعمالها تطيبا وتطهيرا بها؛ لأن الأصل الجواز حتى يثبت ما ينقل عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P144
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3426)
# س2: هل
### | العطور المستوردة من أوربا
# . التي فيها نسبة من الكحول نجسة لذاتها كالخمر بمعنى أنه يحرم التعطر
~~بها؟
# ج2: العطور المشتملة على نسبة من الكحول يسكر كثيرها في نجاستها خلاف بين
~~العلماء مبني على نجاسة الخمر وطهارتها، فمن حكم على الخمر بالنجاسة أثبت
~~لهذه العطور ms5274 النجاسة، ومن قال بطهارة الخمر، قال: إن هذه العطور طاهرة،
~~وبكل حال فلا يجوز استعمال العطور التي فيها كحول، سواء قلنا بنجاسة الخمر
~~أو طهارتها؛ لوجوب إتلاف الخمر وعدم الاستفادة منها، والعطور
# PageV22P144
# التي فيها كحول يسكر كثيرها حكمها حكم الخمر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العليمة والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P145
# الفتوى رقم (4085)
# س: أفيد سماحتكم أنني قبل ثمانية أشهر تقريبا كنت أشرب
### | الشيشة
# ، وفي إحدى الليالي بعدها طرشت من إثرها وأقسمت بالله العظيم أنني ما
~~أشربها إلى حد في نفسي، وبعد قليل قلت الله يحرم علي عيالي، أي: زوجتي، إذا
~~شربتها حتى حد في نفسي والحد الذي أعنيه هو تصليح مزرعتي وبيتي، ولكن إلى
~~الآن لم أنته في إصلاح مزرعتي. وفي إحدى الليالي القريبة الماضية أوعدت
~~عمالا في القهوة، وانتظرت حوالي ساعتين، كانت الشيشة من حوالي والناس
~~يشربون، ولم أتحكم في نفسي، فطلبت وحدة وشربتها بعد صراع مع نفسي، لذا
~~فإنني أرجوكم إفتائي في ذلك بأسرع ما يمكن، وهل إذا قدمت على شربها مرة
~~ثانية فيه شيء؛ حيث إنني قد لا أستطيع تركها.
# ج1: أولا: لا يجوز لك أن تشرب الشيشة؟ لخبثها، ولما فيها من أضرار صحية
~~واجتماعية واقتصادية، ولأدلة وردت في ذلك.
# PageV22P145
# ثانيا: عليك كفارة يمين عن تحريمك أهلك إن شربتها، وعن قسمك بالله ألا
~~تشربها؛ لأن مثل هذا التحريم في حكم اليمين، وكفارتها إطعام عشرة مساكين،
~~لكل مسكين منهم نصف صاع من قوت البلد؟ من أرز أو غيره، أو كسوتهم أو عتق
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام، والأولى أن تكون متتابعة، ونوصيك
~~بالحذر من العود إلى شربها، ومن طاعة النفس والشيطان وجلساء السوء، هداك
~~الله لرشدك وكفاك شر نفسك والشيطان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms5275 بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P146
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7082)
# س1: أنا امرأة مسلمة محافظة على ديني، ولكن زوجي يقوم بشرب الشيشة، ويطلب
~~مني إصلاحها، فهل علي إثم إذا عملت ذلك؟
# ج1: شرب الشيشة حرام، فإذا أصلحتيها له تكونين آثمة؛ لقوله تعالى: {ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) . PageV22P146
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P147
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6774)
# س 2: ما حكم شرب
### | البيرة
# التي كتب على زجاجتها: خالية من الكحول؟
# ج2: إذا كان شرب الكثير منها يسكر حرم شرب الكثير والقليل منها؛ لأنها
~~خمر، وشرب الخمر حرام، وإذا كان شرب الكثير منها لا يسكر جاز شربها؛ لأنها
~~ليست بخمر، فالعبرة بالإسكار وعدمه لا بالأسماء فلا يعول على ما كتب عليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P147
# الفتوى رقم (3694)
# س: ما حكم شرب البيرة وهل يعد شاربها كشارب الخمر؟ علما بأنه مكتوب
~~عليها: شراب من الشعير الخالي تماما
# PageV22P147
# من الكحول.
# ج: أولا: كل بيرة خالية من الكحول المسكر يجوز شربها.
# ثانيا: لا يجوز خلط البيرة بكحول مسكر سواء كان قليلا أم كثيرا، فإن خلطت
~~بشيء من الكحول المسكر حرم شربها إذا بلغت بذلك حد الإسكار بشرب الكثير
~~منها، وإلا جاز شربها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P148
# الفتوى رقم (6805)
# س: ما رأي الدين في ms5276 ماء الشعير المعبأ في زجاجات تباع ونشربها؟ لأنها
~~مكتوب عليها: (خالية تماما من الكحول) وثقة منا بأن المسئولين لا يسمحون
~~إطلاقا ببيع شراب فيه كحول في هذه البلاد الطاهرة، إلا أننا سمعنا من بعض
~~الناس أنهم حللوا ماء الشعير الموجود في الزجاجات المكتوب عليها: (ماء شعير
~~خالي من الكحول) فوجدوا فيه كحول بنسبة 2% إلى 9% ونحن نطمئن إلى رأي
~~سماحتكم القاطع في هذا الأمر، ثقة منا بأنكم تبنون آراءكم السديدة دائما
~~على ثقة ويقين من العلم والدين وفقكم الله لما فيه رضاه.
# PageV22P148
# ج: إذا كان الشراب الذي به نسبة من الكحول يسكر شرب الكثير منه حرم شرب
~~كثيره وقليله، وحرم بيعه وشراؤه، ووجبت إراقته؟ لأنه خمر، وإن كان شرب
~~الكثير منه لا يسكر جاز بيعه وشراؤه وشربه. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P149
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20339)
# س1: ما حكم استخدام الكحول في المأكولات والمشروبات؟
# ج1: ما خلط بمادة الكحول إن كان تناول الكثير منه يسكر فإنه لا يجوز
~~استعمال قليله ولا كثيره أكلا وشربا وتطيبا وتداويا؛ لقول الله تعالى: {يا
~~أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة
~~والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}
~~(2) PageV22P149
# وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما أسكر كثره فقليله حرام (1) » ،
~~وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام فإن
~~الله ما أنزل داء إلا أنزل له دواء (2) » رواه الإمام أحمد، وأبو داود،
~~والترمذي، وقد حكم الله سبحانه بأن الخمر رجس، وأمر باجتنابها فيجب
~~إتلافها؛ لأن في إبقائها وإمساكها وسيلة لاستعمالها، ولأنه لما نزل تحريم
~~الخمر أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإراقتها فأريقت في أسواق المدينة.
# وأما إذا ms5277 كان المخلوط بمادة الكحول لا يسكر كثيره فإنه لا بأس باستعماله؛
~~لأنه ليس بخمر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P150
# الفتوى رقم (15948)
# ب1- تود شركتنا (إف سان لوران) استخدام اسم (شمبين Champagne) لإطلاقه
~~على مجموعة من العطور المصنعة حديثا، وكلمة (Champagne) تعني: الواحة
~~الخضراء، وهي
# PageV22P150
# تطلق أيضا على منطقة في فرنسا، وذلك لكونها واحة خضراء وتمتاز بزراعة
~~العنب.
### | 2 - 
# تم إطلاق هذا الاسم على نوع من الخمور، وذلك لأن العنب الذي يصنع منه هذا
~~النوع من الخمر يأتي من منطقة شمبين (Champagne) الفرنسية.
# السؤال. هل إطلاق اسم (شمبين Champagne) على العطور جائز شرعا أم محرم؟
~~أرجو من سماحتكم التكرم بإفادتنا بعلمكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه لا يجوز إطلاق اسم (شمبين) على العطور؛
~~لما في ذلك من التلبيس، كما أنه وسيلة إلى بيع الخمر جهرة بهذا الاسم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P151
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9096)
# س3: ما حكم الإسلام في شرب
### | الكينا والبيرة
# ، هل هي حرام أو حلال؟
# ج3: ما أسكر شرب كثيره من الكينا أو البيرة فشرب كثيره وقليله حرام؛ لأنه
~~خمر، وما لم يسكر شرب كثيره من ذلك فشرب
# PageV22P151
# قليله وكثيره حلال؛ لأنه ليس بخمر؟ لما صح عنه - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: «ما أسكر كثيره فقليله حرام (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms5278 بن عبد الله بن باز PageV22P152
# الفتوى رقم (5151)
# س: ما الحكم في شرب عصير التفاح أو عصير العنب أو البيرة غير الكحولية
~~التي تباع حاليا في الأسواق؟ علما بأنها تحتوي على نسبة من كحول الإيثايل
~~لا تتجاوز 5% أي: 5 سم كحول في كل لتر.
# ج: كل عصير تفاح أو عنب أو بيرة خال من الكحول يجوز شربه، ولا يجوز خلطه
~~بكحول مسكر، سواء كان قليلا أو كثيرا، فإن خلط بشيء من الكحول المسكرة حرم
~~شربه إذا كان كثيره يسكر
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P152
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20602)
# س 2: هل صحيح أن العصيرات والأشربة التي تخمر الإنسان تعتبر حراما؟
# ج 2: العصير المباح إذا تخمر واشتد فإنه يصير خمرا حراما؛ لأن الخمر ما
~~خامر العقل، أي: غطاه بالإسكار من أي شيء كان؛ لقول النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: «كل مسكر خمر وكل خمر حرام (1) » ، ولقوله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«ما أسكر كثيره فقليله حرام (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P153
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20811)
# س 2: كثير من المواد الغذائية هنا ابتداء من الخبز وغيره لا تكاد تخلو من
~~مواد حافظة تحتوي بعض المواد الكحولية بنسب ضئيلة جدا، فما موقف المسلم من
~~ذلك خاصة مع عدم توفر البدائل بسهولة.
# ج 2: إذا ثبت أن بعض المواد الغذائية أو المشروبات تشتمل على كحول لها
~~وجود وأثر في تلك المواد، فإنه لا يجوز للمسلم تناولها
# PageV22P153
# بالأكل والشرب وسائر الاستعمالات؛ لأن الله سبحانه حرم الخمر قليلها
~~وكثيرها، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما أسكر كثيره فقليله ms5279 حرام
~~(1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV22P154
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6541)
# س6: ما حكم الإسلام في
### | المربيات والحلويات المسكرة
# ج6: ما كان من ذلك مما يسكر تعاطي كثيره فأكل قليله وكثيره وشربه حرام،
~~وإن كان تناول كثيره لا يسكر جاز أكله وشربه قليلا كان أو كثيرا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P154
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20602)
# س1: إذا كان الطعام أو الشراب فيه قليل من نوع الخمر هل ذلك الطعام أو
~~الشراب يكون حلالا أم حراما؟
# PageV22P154
# ج1: لا يجوز تناول الطعام والشراب إذا كان فيهما شيء من الخمر يظهر أثره
~~فيهما؛ لأن الخمر حرام، سواء كانت منفردة أو مخلوطة مع غيرها ولم تستهلك
~~ويذهب تأثيرها نهائيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P155
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7301)
# س2: هل يجوز للمسلم الأكل بالملاعق والشوك، الفضية، المطلية بطبقة رقيقة
~~من الفضة، حيث إن هناك من المسلمين من دخل في الإسلام وعنده مثل هذه
~~الأشياء، ويحب الاحتفاظ بها لعدم صدائها، أو لأنها عنده الآن لا يستطيع
~~رميها، كذلك الأقلام؟
# ج2: يحرم الأكل بالملاعق والشوك المصنوعة من الفضة أو الذهب، وكذا
~~المطلية بأحدهما، وإذا كان اتخاذ ما ذكر ونحوه من الفضة أو الذهب من أجل
~~أنها لا تصدأ فهناك من المعادن وغيرها ما لا يصدأ، على أن هناك علاجا
~~معروفا للناس حتى العوام لاتقاء شر ms5280 ما يصدأ من المعادن، فلا ضرورة إلى
~~اتخاذ ما ذكر من الفضة أو الذهب، وعلى هذا يجب على من عنده شيء من ذلك أن
~~يتخلص منه بما لا يضيع عليه قيمته.
# PageV22P155
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P156
# الفتوى رقم (11907)
# س: يوجد لدي محلات تجارية لبيع الساعات والأواني المنزلية، والأدوات
~~الصحية، ويوجد بمحلاتي تلك بعض الساعات والنظارات الرجالية، وهي مطلية
~~بالذهب، وكذلك أواني منزلية وأدوات صحية مطلية بالذهب الحقيقي.
# نأمل من فضيلتكم إفادتي بالجواب المفصل عن حكم بيعها واستعمالها، سواء
~~للرجال أو النساء، وكذلك في المنازل؟ والله يحفظكم، والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فلا يجوز بيع الأواني والأدوات الصحية إذا
~~كانت مطلية بالذهب أو الفضة على الرجال والنساء؛ لقول النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما،
~~فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة (1) » وقوله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (2)
~~» وبقية الاستعمالات ملحقة بالأكل والشرب؛ لعموم العلة والمعنى سدا
~~للذريعة.
# وهكذا الساعات والنظارات المطلية بالذهب أو الفضة لا يجوز بيعها على
~~الرجال.
# وفقنا الله وإياك وأعان الجميع على كل خير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P156
# صفحة فارغة
# PageV22P157
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20848)
# س1: ما حكم استخدام الأكواب التي تكون مطلية بالذهب عند حواف الشرب؟ حيث
~~إننا اشترينا صندوقا منها وعندما فتحنا الصندوق وجدنا مكتوبا عليه: (مطلي
~~بالذهب عند حوافه) والجزء المطلي سطر بسيط يكاد لا يرى وهي رخيصة الثمن
~~جدا.
# ج1: لا يحوز اتخاذ الأواني المصنوعة من الذهب أو الفضة ms5281 أو الأواني
~~المطلية أو المطلي بعضها بالذهب أو الفضة؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: «الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (1) »
~~رواه مسلم، وقال عليه الصلاة والسلام: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا
~~تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة (2) » رواه البخاري
~~ومسلم، والمموه بالذهب والفضة يدخل في ذلك؛ لأن فيه استعمالا للذهب والفضة
~~في الأكل والشرب، فإذا ثبت أن الأكواب المذكورة مذهبة فلا يجوز استعمالها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV22P158
### | القات
# الفتوى رقم (2159)
# س: مضمونه: إن زراعة القات انتشر بشكل واسع في اليمن، ويطلبان بيان حكم
~~زراعته وبيعه وشرائه.
# ج: القات محرم لا يجوز لمسلم أن يتعاطاه أكلا وبيعا وشراء وغيرها من
~~أنواع التصرفات المشروعة في الأموال المباحة، وقد صدر من سماحة الشيخ محمد
~~بن إبراهيم - رحمه الله - فتوى في تحريمه، هذا نصها:
# رسالة الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - في تحريم القات: (1)
# إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا وسيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
# أما بعد: فقد ورد علينا سؤال عن حل أكل القات وتحريمه، وهو PageV22P159
# الشجر الذي يزرع في أرض اليمن ويؤكل على الصفة المعروفة عندهم، وما فيه
~~من المنافع والمضار؛ نظرا لما يرى السائل من اضطراب أقوال الناس فيه. وحيث
~~إن هذه المسألة حادثة الوقوع، والحكم عليها يتوقف على معرفة خواص هذه
~~الشجرة وما فيها من المنافع والمضار، وأيهما يغلب عليه فيحكم عليها بموجبه،
~~وحيث إننا لا نعرف حقيقتها لعدم وجودها لدينا؛ فقد تتبعنا ما أمكننا العثور
~~عليه ms5282 من كلام العلماء فيها، فظهر لنا بعد مزيد من البحث والتحري وسؤال من
~~يعتد بقولهم من الثقات أن المتعين فيها المنع من تعاطي زراعتها وتوريدها
~~واستعمالها؛ لما اشتملت عليه من المفاسد والمضار في العقول والأديان
~~والأبدان، ولما فيها من إضاعة المال، وافتتان الناس بها، ولما اشتملت عليه
~~من الصد عن ذكر الله وعن الصلاة، فهي شر، ووسيلة لعدة شرور، والوسائل لها
~~أحكام الغايات. وقد ثبت ضررها وتفتيرها وتخديرها، بل وإسكارها، ولا التفات
~~لقول من نفى ذلك، فإن المثبت مقدم على النافي، وقياسا لها على الحشيشة
~~المحرمة؛ لاجتماعهما في كثير من الصفات، وليس بينهما تفريق عند أهل
~~التحقيق.
# والدليل على ما قلناه من كتاب الله، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -
~~وكلام
# PageV22P160
# العلماء ما يأتي:
# قال الله تعالى: {ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى
~~للمسلمين} (1) وفي الحديث: «لقد توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما
~~من طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لنا فيه علما (2) » فنصوص الكتاب
~~والسنة كفيلة بتبيان ما يحتاجه الناس في أمور دينهم ودنياهم.
# ومن حكمة الله ورحمته أنه أحل لنا الطيبات وكل ما منفعته خالصة أو راجحة،
~~وحرم علينا الخبائث وكل ما كانت مفسدته خالصة أو راجحة، قال الله تعالى:
~~{يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من
~~نفعهما} (3) فحرم تعالى الخمر والميسر مع ما فيهما من المنافع، وقال تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (4) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم
~~العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم
~~منتهون} (5) سورة المائدة PageV22P161
# وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد في (مسنده) ، وأبو داود في (سننه) بسند
~~صحيح، عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: «نهى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن كل مسكر ومفتر (1) » قال العلماء: (المفتر) كل ما يدرك الفتور في
~~البدن، والخدر في الأطراف. وهذا القات لو فرضنا أن ms5283 فيه بعض النفع، فإن ما
~~فيه من المضار والمفاسد المتحققة تربو وتزيد على ما فيه من النفع أضعافا
~~مضاعفة.
# ولهذا جزم بتحريمه جملة من العلماء الذين عرفوا خواصه، واستدل كل منهم
~~على تحريمه بما ظهر له. فمن جملة من نهى عنه وحذر عنه وأفتى بمنعه الشيخ
~~أحمد بن حجر الهيتمي، وقاسه على الحشيشة وجوزة الطيب، وعد استعمال ذلك من
~~كبائر الذنوب كما ذكره في الكبيرة السبعين بعد المائة في كتابه (الزواجر عن
~~اقتراف الكبائر) في كتاب الأطعمة. ثم إنه صنف فيه رسالة مستقلة سماها:
~~(تحذير الثقات من استعمال الكفتة والقات) وقال: إنه ورد عليه بمكة المشرفة
~~ثلاث رسائل من علماء صنعاء وزبيد: اثنتان بتحريمه، وواحدة بتحليله.
~~PageV22P162
# ومن جملة ما ذكر في تلك الرسالة قوله: وممن قال بتحريمه: الفقيه أبو بكر
~~بن إبراهيم المقري الحرازي الشافعي في مؤلفه في (تحريم القات) قال: كنت
~~آكلها في سن الشباب، ثم اعتقدتها من المتشابهات، وقد قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه» ثم إني رأيت
~~من أكلها الضرر في بدني وديني فتركت أكلها، فقد ذكر العلماء - رحمهم الله -
~~أن القات من أشهر المحرمات، فمن ضررها: أن آكلها يرتاح ويطرب، وتطيب نفسه،
~~ويذهب حزنه، ثم يعتريه قدر ساعتين من أكله هموم متراكمة، وغموم متزاحمة،
~~وسوء أخلاق، وكنت في هذه الحالة إذا قرأ علي أحد يشق علي مراجعته، وأرى
~~مراجعته جبلا، وأرى لذلك مشقة عظيمة ومللا، وأنه يذهب بشهوة الطعام ولذته،
~~ويطرد النوم ونعمته، ومن ضرره في البدن أنه يخرج من آكله شيء بعد البول
~~كالودي ولا ينقطع إلا بعد حين، وطالما كنت أتوضأ فأحس بشيء منه فأعيد
~~الوضوء، وتارة أحس به في الصلاة فأقطعها أو عقب الصلاة بحيث أتحقق خروجه
~~فيها فأعيدها، وسألت كثيرا ممن يأكلها فذكروا ذلك عنها، وهذه مصيبة في
~~الدين، وبلية على المسلمين. وحدثني عبد الله بن يوسف المقري،
# PageV22P163
# عن العلامة يوسف بن يونس المقري، أنه كان يقول: ظهر القات في زمن فقهاء
~~لا يجسرون ms5284 على تحريم ولا تحليل، ولو ظهر في زمن الفقهاء المتقدمين لحرموه.
# ودخل عراقي اليمن، كان يسمى: الفقيه إبراهيم، وكان يجهر بتحريم القات
~~وينكر على آكله، وذكر أنه إنما حرمه على ما وصف له من أحوال مستعمليه، ثم
~~إنه أكله مرة ومرارا لاختباره، قال: فجزم بتحريمه لضرره وإسكاره، وكان
~~يقول: ما يخرج عقب البول بسببه مني، ثم اجتمعت به فقلت له: نسمع عنك أنك
~~تحرم القات. قال: نعم. فقلت له: وما الدليل؟ قال: ضرره وإسكاره؛ فضرره
~~ظاهر، وأما إسكاره فهل هو مطرب؟ فقلت: نعم، فقال: فقد قالت الشافعية وغيرهم
~~في الرد على الحنفية في إباحتهم ما لم يسكر من النبيذ: النبيذ حرام قياسا
~~على الخمر بجامع الشدة المطربة. فقلت له: يروون عنك أنك تقول: ما يخرج عنه
~~مني وليس فيه شيء من خواص المني، فقال: إنه يخرج قبل استحكامه. وقد رأيت من
~~أكثر من أكله فجن. هذا كله ملخص كلام الحرازي.
# وهذا الرجل العراقي الذي أشار إليه ونقل عنه حرمة القات
# PageV22P164
# أخبرني بعض طلبة العلم أنه جاء إلى مكة المشرفة، ودرس بها كثيرا، وأنه
~~قرأ عليه وزاد في مدحه والثناء عليه. ووافق هؤلاء القائلين بحرمة القات قول
~~الفقيه العلامة حمزة الناشري، وهو ممن يعتمد عليه نقلا وإفتاء، كما يدل
~~عليه ترجمة المذكور في (تاريخ الشمس السخاوي) في منظومته المشهورة، وقد
~~أخبرني محدث مكة - شرفها الله - أنه قرأها على مؤلفها حمزة المذكور، وأجازه
~~بها:
# لاتأكلن القات رطبا ويابسا ... فذلك مضر داؤه فيه أعضلا
# فقد قال أعلام من العلماء إن ... هذا حرام للتضرر مأكلا
# ومنها: أنه - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن كل مسكر ومفتر، (1) » قال في
~~النهاية ما معناه: إن المفتر ما يكون منه حرارة في الجسد وانكسار. وذلك
~~معلوم ومشاهد في القات ومستعمليه كسائر المسكرات، وإن كان يحصل منها توهيم
~~نشاط أو تحققه، فإن ذلك مما فضل من الانتشاء والسكر الحاصل من التخدير
~~للجسد، وكذلك يحصل من الإكثار والإدمان على المسكر، حتى الخمر- خدر يخرج
~~إلى الرعشة والفالج ويبس الدماغ، ودوام التغير ms5285 للعقل، وغير ذلك من المضار.
~~لكن القات لم يكن فيه من الطبع إلا ما هو مضرة دينية ودنيوية؛ لأن طبعه
~~اليبس والبرد، فلا يصحبه شيء من الحرارة واللين، فلا يظهر الضرر
~~PageV22P165
# فيها إلا مع الإدمان عليها، وهذا محصل من الضرر في الأغلب ما في
~~(الأفيون) من مسخ الخلقة وتغيير الحال المعتدلة في الخلق والخلق، وهو يزيد
~~في الضرر على الأفيون من حيث إنه لا نفع فيه يعلم قط، وأن ضرره أكثر، وفيه
~~كثرة يبس الدماغ والخروج عن الطبع، وتقليل شهوة الغذاء والباءة ويبس
~~الأمعاء والمعدة وبردها وغير ذلك.
# ومنها: أن جميع الخصال المذمومة التي ذكروها في الحشيشة موجودة في القات،
~~مع زيادة حصول الضرر فيما به قوام الصحة وصلاح الجسد من إفساد شهوة الغذاء
~~والباءة والنسل، وزيادة التهالك عليه الموجب لإتلاف المال الكثير الموجب
~~للسرف.
# ومنها: أنه إن ظن أن فيه نفعا فهو لا يقابل ضرره.
# ومنها: أنه شارك كل المسكرات في حقيقة الإسكار وسببه من التخدير وإظهار
~~الدم وترقيقه ظاهر البشرة مع نبذ الدسومة من الدماغ والجسد إلى الظاهر،
~~وليس فيه حرارة ولين يبدلان ما نبذه من الحرارة واللين إلى ظاهر الجسد
~~بخلاف الخمر والحشيش؛ فهذا أكثر ضررا.
# إلى أن قال: وقال بعض مدرسي الحنفية: زرت بعض متصوفة اليمن بالمسجد
~~الحرام فأعطاني قليلا من القات، وقال لي: تبرك بأكل هذا فإنه مبارك. فأكلت
~~منه فوجدت فيه تخديرا، فذكرت له
# PageV22P166
# كلام من ينفي ذلك، فقال: إن عندي معرفة بالطب وبدني معتدل المزاج والطبع
~~فالذي أدركه بواسطة ذلك لا يدركه غيري، وقد أدركت منه التخدير ودوران
~~الرأس، ولا أعود لأكله أبدا.
# كذلك قال بعض الأشراف: إن فيه غيبة عن الحس، وإنه استعمله فغاب مدة طويلة
~~لا يدري السماء من الأرض، ولا الطول من العرض. هذا كله كلام ابن حجر في
~~(تحذير الثقات عن استعمال الكفتة والقات) .
# وقال أيضا فيه في الكلام على الحشيشة وجوزة الطيب: وهذا يستدعي ذكر
~~أوصافهما لتقاس بهما شجرة القات، ثم ذكر أنه استفتي عن جوزة الطيب فأفتى ms5286
~~بتحريمها لإسكارها كالحشيشة. ثم قال: فثبت بما تقرر أنها حرام عند الأئمة
~~الأربعة: الشافعية والمالكية والحنابلة بالنص، والحنفية بالاقتضاء.. إلى أن
~~قال: وذلك أن الإسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل، وهذا إطلاق أعم،
~~ويطلق ويراد تغطية العقل مع نشوة وطرب. وهذا إطلاق أخص، وهو المراد من
~~الإسكار حيث أطلق. فعلى الإطلاق الأول بين المسكر والمخدر عموم مطلق؛ إذ كل
~~مخدر مسكر، وليس كل مسكر مخدر.
# فإطلاق الإسكار على الحشيشة والجوزة ونحوهما المراد منه التخدير، ومن
~~نفاه عنهما أراد به معناه الأخص. وتحقيقه: أن من
# PageV22P167
# شأن السكر بنحو الخمر أنه يتولد عنه النشوة والطرب والعربدة والغضب
~~والحمية.. ومن شأن السكر بنحو الحشيشة والجوزة: أنه يتولد عنه ضد ذلك من
~~تخدير البدن وفتوره ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية.. إلى أن قال: انتهى
~~جوابي في الجوزة، وهو مشتمل على نفائس تتعلق بهذا القات،. بل هو ظاهر في
~~حرمة القات؛ لأن الناس مختلفون في تأثير الجوزة؛ فبعض آكليها يثبت لها
~~تخديرا، وبعضهم لا يثبت لها ذلك. فإذا حرمها الأئمة مع اختلاف آكليها
~~فليحرموا القات ولا نظر للاختلاف في تأثيره. انتهى كلام ابن حجر - رحمه
~~الله -.
# وقد استقصى صفات القات ووصفه بصفات المسكر المضر بالعقل والأديان
~~والأبدان. وصرح في بعض عباراته بالمنع والنهي، والتحذير، بل والتحريم. وجبن
~~في موضع آخر عن إطلاق التحريم. فإما أن يكون ذلك توقفا منه وتأدبا لعدم
~~وقوفه على نص في ذلك، أو أنه قوي على القول بالتحريم بعد ذلك.
# وقال الشيخ محمد بن سالم البيحاني في كتابه (إصلاح المجتمع) في الكلام
~~على حديث ابن عمر: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
# PageV22P168
# قال: «كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو
~~يدمنها لم يشربها في الآخرة (1) » رواه البخاري ومسلم، فقال بعده الكلام
~~على هذا الحديث: وهنا أجد مناسبة وفرصة سانحة للحديث عن القات والتنباك،
~~والابتلاء بهما عندنا كثير، وهما من المصائب والأمراض الاجتماعية الفتاكة،
~~وإن لم يكونا من المسكر فضررهما قريب من ضرر ms5287 الخمر والميسر؛ لما فيهما من
~~ضياع المال، وذهاب الأوقات، والجناية على الصحة، وبهما يقع التشاغل عن
~~الصلاة وكثير من الواجبات المهمة.. إلى أن قال: ومعلوم من القات أنه يؤثر
~~على الصحة البدنية، وحطم الأضراس، ويهيج الباسور، ويفسد المعدة، ويضعف شهية
~~الأكل، ويدر السلاس، وهو: الودي، وربما أهلك الصلب، وأضعف المني، وأظهر
~~الهزال، وسبب القبض المزمن، ومرض الكلى، وأولاد صاحب القات غالبا يخرجون
~~ضعاف البنية، صغار الأجسام، قصار القامة، قليل دمهم، مصابين بعدة أمراض
~~خبيثة، وهذا مع ما يبذل أهله فيه من الأثمان الغالية المحتاج إليها، ولو
~~أنهم صرفوها في الأغذية الطيبة وتربية أولادهم أو تصدقوا بها في سبيل الله-
~~لكان خيرا لهم، وصدق شاعرنا القائل: PageV22P169
# عزمت على ترك التناول للقات ... صيانة عرضي أن يضيع وأوقاتي
# وقد كنت من هذا المضر مدافعا ... زمانا طويلا رافعا فيه أصواتي
# فلما تبينت المضرة وانجلت ... حقيقته بادرته بالمناواتي
# طبيعته اليبس الملم ببردة ... أخا الموت كم أفنيت منا الكراماتي
# وقيمة شاري القات في أهل سوقه ... كقيمة ما يدفعه في ثمن القات
# وإنهم ليجتمعون على أكله من منتصف النهار إلى غروب الشمس، وربما استمر
~~الاجتماع إلى منتصف الليل؛ يأكلون الشجر، ويفرون أعراض الغائبين، ويخوضون
~~في كل باطل، ويتكلمون فيما لا يعنيهم.
# ويزعم بعضهم أنه يستعين به على قيام الليل، وأنه قوت الصالحين. ويقولون:
~~جاء به الخضر من جبل قاف للملك ذي القرنين، ويروون فيه من الحكايات
~~والأقاصيص شيئا كثيرا، وربما رفع بعضهم عقيرته بقوله:
# صفت وطابت بأكل القات أوقاتي ...
### | ........................ 
# كله لما شئت من دنيا وآخرة ... ودفع ضر وجلب للمسرات
# ومن الشيوخ الذين قضى القات على أضراسهم من يدقه ويطرب لسماع صوت المدق،
~~ثم يلوكه ويمص ماءه، وقد يجففونه
# PageV22P170
# ثم يحملونه معهم في أسفارهم، وإذا رآهم من لا يعرف القات سخر بهم وضحك
~~منهم، وإن أحد المصريين ليقول في قصيدة يهجو بها اليمنيين:
# أسارى القات لا تبغوا على من ... يرى في القات طبا غير شافي
# أما (التنباك) وهو التبغ فضرره أكبر، والمصيبة به أعظم، ولا يبعد أن يكون
~~من ms5288 الخبائث التي نهى الله عنها، ولو لم يكن فيه من الشر إلا ما تشهد به
~~الأطباء لكان كافيا في تجنبه والابتعاد عنه. وقد أفرط جماعات من المسلمين
~~في حكمه حتى جعلوه مثل الخمر، وحاربوه بكل وسيلة، وقالوا بفسق متعاطيه. كما
~~أن آخرين قد بالغوا في استعماله إلى حد بعيد. وهو شجرة خبيثة دخلت بلاد
~~المسلمين في حوالي عام 1012 ه وانتشر في سائر البلاد.
# إلى أن قال: وأخبث من ذا وذاك من يمضغ التنباك ويجمعه مطحونا مع مواد
~~أخرى ثم يضعه بين شفتيه وأسنانه، ويسمى ذلك ب: (بالشمة) ، فيبصق متعاطيها
~~حيث كان، بصاقا تعافه النفوس ويتقذر به المكان، ولربما لفظها من فمه كسلحة
~~الديك في أنظف مكان، وللناس فيما يعشقون مذاهب. وبعضهم يستنشق التنباك بعد
~~طحنه، وهو (البردقان) يصبه في أنفه صبا يفسد به دماغه،
# PageV22P171
# ويجني به على سمعه وبصره، ثم لا ينفك عاطسا، ويتمخط بيده، وفي منديله أو
~~على الأرض، وأمام الجالسين.
# أخبرني أحد أصدقائي: أن قريبه الذي كان يستعمل البردقان لما مات مكث ثلاث
~~ساعات وأنفه يتصبب خبثا. ولو اقتصر الناس على ما لا بد منه للحياة
~~لاستراحوا من التكاليف والنفقات الشاقة، ولما عرضوا أنفسهم لشيء من هذه
~~الشرور.
# وأنا لا أقيس القات والتنباك بالخمر في التحريم وما يترتب عليه من عقاب
~~الآخرة، ولكن أقول: هذا قريب من هذا، وكل مضر بصحة الإنسان؛ بدنه أو عقله
~~أو ماله فهو حرام، والبر: ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب،
~~والإثم: ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك المفتون، والله تعالى
~~يقول: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من
~~عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم
~~العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم
~~منتهون} (2) انتهى كلام الشيخ محمد بن سالم البيحاني في ذلك.
# وقد ذكر صفات القات وحكم عليها بالضرر والنهي PageV22P172
# والتحريم، لكن قوله: وأنا لا أقيس القات والتنباك بالخمر.. إلى آخره -
~~الظاهر أن ms5289 مراده: أن غلظ تحريم القات والتنباك ليس كغلظ تحريم الخمر وما
~~يجب عليه من حد في الدنيا وعقاب في الآخرة، مع اتفاقهما في أصل التحريم.
# وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في (الاختيارات) (1) (فصل)
~~وإذا شككت في المطعوم والمشروب هل يسكر أم لا؟ لم يحرم عليك بمجرد الشك،
~~ولم يقم الحد على شاربه، ولا ينبغي إباحته للناس، إذ كان يجوز أن يكون
~~مسكرا، لأن إباحة الحرام مثل تحريم الحلال، فيكشف عن هذا بشهادة من تقبل
~~شهادته؛ مثل أن يكون طعمه ثم تاب منه، أو طعمه غير معتقد تحريمه، أو معتقدا
~~حله لتداو ونحوه، أو مذهب الكوفيين في تناول يسير النبيذ. فإن شهد به جماعة
~~ممن تناوله معتقدا تحريمه فينبغي إذا أخبر عدد كثير لا يمكن تواطؤهم على
~~الكذب أن يحكم بذلك، فإن هذا مثل: التواتر والاستفاضة، كما استفاض بين
~~الفساق والكفار: الموت والنسب والنكاح والطلاق، فيكون أحد الأمرين: إما
~~الحكم بذلك؛ لأن التواتر لا يشترط فيه الإسلام والعدالة، وإما الشهادة
~~PageV22P173
# بذلك بناء على أن الاستفاضة يحصل بها ما يحصل بالتواتر. وإما أن يمتحن
~~بعض العدول بتناوله لوجهين:
# أحدهما: أنه لا يعلم تحريم ذلك قبل التأويل، فيجوز الإقدام على تناوله،
~~وكراهة الإقدام على الشبهة تعارضها مصلحة بيان الحال. الوجه الثاني: أن
~~المحرمات قد تباح عند الضرورة، والحاجة إلى البيان موضع ضرورة، فيجوز
~~تناولها لأجل ذلك. انتهى كلام الشيخ تقي - الدين رحمه الله -.
# وبما قرره شيخ الإسلام - رحمه الله - هاهنا يتبين صحة الطريقة التي
~~سلكناها فيما تقدم في تحريم (القات) ، وتمشيها على الأصول الشرعية والقواعد
~~المعتبرة المرعية، وبما قدمناه يتضح صحة القول بتحريم القات، والنهي عنه
~~ومنعه منعا باتا، زراعة وتوريدا واستعمالا وغير ذلك.
# وهذا ظاهر لكل من تدبر ما ذكرنا وعرف أصول الشريعة وقواعدها، ودرء
~~المفاسد مقدم على جلب المصالح. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
# أملاه الفقير إلى عفو ربه: محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ. وصلى
~~الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
# PageV22P174
# حرر في 11 \ 4 ms5290 \ 1376ه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P175
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16097)
# س3: ما
### | حكم أكل القات
# وترك صلاة العصر في وقتها مع الجماعة وصلاتها قبل المغرب بنصف ساعة؟
# ج 3: أكل القات حرام؛ لأنه مفتر وشاغل عن ذكر الله وعن الصلاة، ولا يجوز
~~تأخير الصلاة عن وقتها ولا ترك الصلاة مع الجماعة، وهذه منكرات ناشئة عن
~~أكل القات، وكلها محرمات، ومن أجل ذلك صار أكل القات محرما شديد التحريم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P175
# صفحة فارغة
# PageV22P176
# شرب الدخان
# الفتوى رقم (32)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء الوارد
~~من فضيلة القاضي بمحكمة الباحة الشيخ \ عبد الحي بن حسن كمال، إلى صاحب
~~الفضيلة رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برقم (323)
~~وتاريخ 24 \ 5 \ 1391 ه والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار
~~العلماء برقم (242 \ 2) في 26 \ 3 \ 1392ه وبدراسة اللجنة للاستفتاء وجدت
~~فيه طلبكم إصدار فتوى بخصوص ما ورد في موعظة أحد الوعاظ، حيث جاء فيها: أن
~~شارب الدخان ليس بمؤمن ولا يدخل الجنة ولا يقبل له شهادة.
# فأجابت بأن: شرب الدخان معصية من المعاصي، وإذا مات الشخص على المعصية
~~فهو تحت مشيئة الله، إن شاء عذبه وأخرجه من النار وأدخله الجنة، وإن شاء
~~غفر له وأدخله الجنة، وأما حكمه في الدنيا فيقال: (مؤمن بإيمانه، فاسق
~~بكبيرته) ، هذا مذهب أهل السنة والجماعة.
# PageV22P177
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms5291 العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV22P178
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (36)
# س3: رجل يشرب الدخان ونصحته فقال لي: إن شرب الدخان ليس بحرام. فما حكم
~~شرب الدخان، وهل يجوز أن نصلي وراء شارب الدخان؟
# ج3: شرب الدخان حرام؛ لأنه ثبت أنه يضر بالصحة، ولأنه من الخبائث، ولأنه
~~إسراف، وقد قال تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} (1) أما حكم الصلاة خلفه فإن
~~كان يترتب على ترك الصلاة وراءه فوات صلاة الجمعة أو الجماعة أو حدوث فتنة
~~وجبت الصلاة وراءه تقديما لأخف الضررين على أشدهما، وإن كان ترك بعض الناس
~~للصلاة خلفه لا يخشى منه فوات جمعة ولا جماعة ولا ضرر كما سبق، وإنما يترتب
~~على عدم الصلاة خلفه زجره وكفه عن شرب الدخان وجب ترك الصلاة خلفه ردعا له
~~PageV22P178
# وحملا له على ترك ما حرم عليه، وذلك من باب إنكار المنكر، وإن كان لا
~~يترتب على ترك الصلاة خلفه مضرة ولا فوات جمعة ولا جماعة ولا يزدجر بترك
~~الصلاة وراءه فيتحرى المسلم أن يصلي وراء من ليس مثله في الفسق والمعصية،
~~فذلك أتم لصلاته وأحفظ لدينه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV22P179
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (515)
# س4: هل شرب الدخان حرام أو لا؟ وما الدليل؟
# ج4: شرب الدخان حرام: لأنه من الخبائث وقد حرم الله ورسوله الخبائث، وقال
~~تعالى في صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -: {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث} (1) ولما فيه من الضرر بالصحة وتلف المال، وقد جاءت الشريعة بوجوب
~~حفظ الأبدان وحفظ الأموال، وجعل العلماء قديما وحديثا حفظهما من الضروريات
~~الخمس، التي لا بد منها في حفظ كيان الأمة، وقيام PageV22P179
# أمرها على وجه ينتظم به شأنها، وثبت في الحديث النهي عن إضاعة المال، ولا
~~شك أن إنفاقه في شراء الدخان إنفاق ms5292 فيما لا جدوى فيه، بل إنفاق له فيما فيه
~~مضرة لشاربه وللمجتمع، فكان من إضاعة المال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV22P180
# الفتوى رقم (1000)
# س1: هل يصح الاستماع للقرآن من الراديو أو من شخص آخر متحدث أو من خلال
~~الإذاعة المرئية أثناء تدخيني لسيجارة؟
# س 2: هل يجوز الدخول بالمسجد وباليد سيجارة مشعلة، أي قبل الانتهاء منها،
~~أم يجب إلقاؤها قبل الدخول من الباب الخارجي لأماكن الوضوء؟
# س 3: هل يجوز الإمساك بالقرآن وقراءته، أو مجرد الإمساك به أو قراءته
~~حفظا وباليد سيجارة؟
# س 4: هل السيجارة محرمة أم مكروهة؟
# س5: قال البعض: إنه ينطبق على السيجارة قول الله تعالى:
# PageV22P180
# {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به} (1) أي
~~إنها في ضمن ما أهل به لغير الله، فهل هذا صحيح؟
# ج: وقد أجابت اللجنة عن هذه الخمسة مجتمعة لما بينها من الصلة والتناسب
~~والاشتراك في بعض نواحيها:
# شرب الدخان معصية من المعاصي؛ لما فيه من الضرر بالأبدان وإضاعة المال،
~~وقد حرمت الشريعة ذلك ولدخوله في عموم قوله تعالى: {ويحل لهم الطيبات ويحرم
~~عليهم الخبائث} (2) ولأنه ليس من الطيبات، بل من الخبائث، وإذا كان تعاطي
~~الدخان والتدخين بالسيجارة ونحوها معصية فارتكابها في المسجد أو حين دخوله
~~أو حين الاستماع لتلاوة القرآن من شخص مباشرة أو بواسطة المذياع مطلقا أو
~~تلاوة إنسان القرآن وهو يتعاطاه وبيده السيجارة - ارتكاب هذه المعصية في أي
~~حال من هذه الأحوال أشنع وأشد نكارة؛ لما فيه من امتهان الأماكن التي أعدت
~~للعبادة بارتكاب المعصية فيها، وعدم الرعاية لحرمة القرآن الذي هو كلام
~~الله، مصدر التشريع الإسلامي ومنبع الحكمة والعبرة والموعظة الحسنة،
~~بارتكاب هذه المعصية حين استماعه لتاليه أو تلاوته هو PageV22P181
# للقرآن، وإذا كان الناس يراعون الأدب في مجالس الوجهاء والزعماء وحين
~~إلقاء المراسم فكيف يجترئون على ارتكاب معصية ms5293 في جوامع المسلمين التي هيئت
~~للعبادة والتقرب إلى الله، أو حين دراسة القرآن وتلاوته أو الاستماع
~~لتاليه، فيجب اجتناب شرب الدخان مطلقا، ويتأكد تركه عند التقرب إلى الله
~~بالذكر أو تلاوة القرآن أو استماعه.
# ولا يصح ما ذكر في السؤال الخامس من أن شرب الدخان أو التدخين بالسيجارة
~~ينطبق عليه قوله تعالى: {وما أهل به لغير الله} (1) فإن المراد بما أهل به
~~لغير الله: ما ذكر عليه اسم سوى اسم الله عند ذبحه أو نحره، وما في معنى
~~ذلك من قصد التقرب بالذبيحة أو النحيرة لغير الله؛ لما رواه علي بن أبي
~~طالب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لعن الله من ذبح لغير الله
~~(2) » رواه مسلم في (صحيحه) ، ولكن يكفي في تحريم التدخين- أي: شرب
~~السجاير- أنه من الخبائث، وأنه مضر بصحة متعاطيه، وأنه إسراف ومضيعة للمال،
~~فيدخل في عموم قوله تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} (3) ويدخل في عموم حديث:
~~«لا ضرر ولا ضرار (4) » رواه الإمام أحمد في (مسنده) وابن ماجه في (سننه)
~~من طريق ابن عباس عن النبي PageV22P182
# - صلى الله عليه وسلم - ويدخل أيضا في عموم حديث: «ملعون من ضار مؤمنا
~~(1) » رواه الترمذي عن أبي بكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ PageV22P183
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1382)
# س2: رجل يصلي في المسجد في الروضة، وسقط من جيبه بكت دخان، فما حكم فعله،
~~وهل يجوز حمل الدخان في المساجد؟
# ج 2: إن كان المقصود بالسؤال عن حكم فعله حمل الدخان إلى المسجد فلا يخفى
~~أن الدخان من الأمور المنكرة والخبيثة، وشربه محرم؛ لما فيه من الضرر
~~البالغ على النفس والمال والمجتمع، ولانتفاء المصلحة منه، وحيث إنه خبيث
~~فينبغي صيانة بيوت الله عنه، وحمله إليها مما يتعارض مع تعظيم بيوت الله
~~وتكريمها، فلا يجوز. وإما إن ms5294 كان المقصود بالسؤال عن حكم الفعل بالنسبة
~~للصلاة: هل سقوط الدخان من جيب المصلي يفسد الصلاة أو
# PageV22P183
# يبطلها فصلاة من سقط منه الدخان صحيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P184
# الفتوى رقم (1550)
# س: متضمن بيان
### | حكم شرب الدخان وأكل الضبع
# ج: شرب الدخان حرام؛ لأنه خبيث مستقذر من ذوي النفوس والعقول الطيبة
~~السليمة، والله سبحانه وتعالى يقول: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي
~~يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} (1) الآية ويقول سبحانه
~~وتعالى: {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات} (2) ولأنه مفتر، وقد
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه أحمد وأبو داود عن أم سلمة
~~عن كل مسكر ومفتر، ولثبوت أضراره طبيا بالصحة ومعلوم أن ما ثبت ضرره حرم
~~استعماله، ولأن PageV22P184
# الإنفاق والحال ما ذكر يعتبر إضاعة للمال، وقد نهى الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم - عن إضاعة المال، فقد روى البخاري ومسلم - رحمهما الله - «أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات
~~ووأد البنات ومنعا وهات، وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (1)
~~» والكراهة هنا كراهة تحريم.
# أما أكل الضبع فحلال؛ لما روى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن أبي عمار قال: «قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟ قال: نعم، قلت:
~~آكلها؟ قال: نعم، قلت: أقاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم
~~(2) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P185
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2139)
# س2: هل يجوز التدخين وشرب ms5295 التبغ أو لا؟
# ج2: التدخين وشرب التبغ على أي كيفية حرام؛ لأن ذلك من الخبائث، وقد قال
~~تعالى في صفة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -: {ويحل لهم الطيبات ويحرم
~~عليهم الخبائث} (1) ولأنه مضر بالقلب والرئتين وبصحة الإنسان عموما، ومنشأ
~~لأنواع من الأمراض الخبيثة، كالسرطان، وقرر الأطباء خطره على الصحة، وقد
~~جاءت الشريعة الإسلامية بالتحذير مما يضر بالإنسان عموما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P186
# الفتوى رقم (1914)
# س: ليس لوالدي غيري، ويطلب مني إحضار الدخان له، وإن لم أطعه يغضب ويضيق
~~صدره علي، وأنا أكره إحضار الدخان لعلمي بتحريمه. أفتوني مأجورين.
# PageV22P186
# ج: الدخان من الخبائث، وهي محرمة، فيكون محرما وشربه معصية لله، وإحضاره
~~لمن يشربه وسيلة لشربه، والوسائل لها حكم الغايات، فإذا كانت الغاية محرمة
~~فكذلك الوسيلة الموصلة إليها وطاعة الوالدين مشروعة فيما هو طاعة لله وما
~~هو مباح، أما طاعتهما في معصية الله فغير جائزة، لقوله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «لا طاعة لأحد في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف (1) » رواه
~~النسائي وابن ماجه عن علي - رضي الله عنه -. وقوله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (2) » رواه الإمام أحمد في (المسند)
~~والحاكم في (المستدرك) عن عمران، وعن الحكم بن عمرو الغفاري.
# هذا ونرفق لكم صورة من فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله (3)
~~في بيان حكم شرب الدخان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P187
# صفحة فارغة
# PageV22P188
# صفحة فارغة
# PageV22P189
# صفحة فارغة
# PageV22P190
# صفحة فارغة
# PageV22P191
# صفحة فارغة
# PageV22P192
# صفحة فارغة
# PageV22P193
# صفحة فارغة
# PageV22P194
# صفحة فارغة
# PageV22P195
# الفتوى رقم (2111)
# س: وجبت الصلاة وحصلت على جماعة يصلون، وتقدمت ms5296 لأصلي معهم، وعند وصولي
~~إليهم عرفت أن الإمام من الرجال الذين يشربون الدخان أو سويكة، المسماة في
~~منطقة الجنوب (الشمة) أو (شجرة القات) ، أو مستعملا الجميع معا، وعندما
~~عرفت ذلك انفردت وصليت وحدي، وخطأني بعض المسلمين، وهل أنا على خطأ أو أنه
~~يجوز أن أصلي مع مثل هؤلاء أم
# PageV22P196
# انفرادي على حق، وأنا لم أعمل ذلك إلا من سبيل الاجتهاد عن الأفضل، مع
~~أني ولله الحمد لم أزاول مثل هذه الأشياء، وذلك بتوفيق الله وفضله؟ وهل
~~الذي يستعمل مثل هذا يتقدم بالمصلين كإمام؟
# ج: شرب الدخان حرام، والإصرار على شربه والإدمان عليه أشد تحريما؛ لأنه
~~من الخبائث، وقد قال تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} (1) ولما فيه من الضرر،
~~وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار (2) » ، ولا ينبغي لمن ابتلي
~~بشربه أن يصلي إماما إلا بمن ابتلي بمثل ما ابتلي به أو أشد، لكنك مخطئ في
~~انصرافك عن الصلاة معه وصلاتك منفردا؛ لأن أداء الصلوات الخمس في الجماعة
~~فريضة للأدلة الدالة على ذلك من الكتاب والسنة.
# وكان الواجب عليك حينما تركت الصلاة وراءه لعلمك أنه يشرب الدخان أو
~~نحوه، أن تجد تبحث عن جماعة أخرى لتصلي معها أو تصلي بها، فإن كنت في ظروف
~~لا ترجو فيها أن تجد جماعة أخرى فصل مع مثل هذا الإمام؛ محافظة على أداء
~~الفريضة في جماعة؛ لما ورد في الأدلة الشرعية مما يدل على صحة الصلاة وراء
~~العصاة. PageV22P197
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P198
# الفتوى رقم (2312)
# س: هل هذا الحديث صحيح أم لا؟ (قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا
~~هريرة، يأتي أقوام في آخر الزمان يداومون على هذا الدخان، وهم يقولون: نحن
~~من أمة محمد، وليسوا من أمتي، ولا أقول لهم أمة، لكنهم من العوام، قال أبو
~~هريرة: وسألته ms5297 صلى الله عليه وسلم: كيف نبت؟ قال: نبت من بول إبليس، فهل
~~يستوي الإيمان في قلب من شرب بول الشيطان؟ ولعن من غرسها ونقلها وباعها،
~~قال عليه الصلاة والسلام: يدخلهم الله النار وإنها شجرة خبيثة) .
# ج: هذا الحديث لا أصل له في شيء من كتب السنة المحمدية، بل هو مكذوب على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما الثابت عنه عليه الصلاة والسلام: «أنه
~~لعن الخمر وشاربها وساقيها، وعاصرها ومعتصرها، وحاملها والمحمولة إليه،
~~وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (1) » ، أما التنباك فحرام، وشربه معصية لله
~~ولرسوله، ولا يخرج شاربه بمعصيته هذه من الملة الإسلامية. PageV22P198
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P199
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2634)
# س5: هل استنشاق الدخان حلال أو حرام؟
# ج5: استنشاق الدخان وشربه ومضغه لا يجوز؛ لما ثبت من ضرره شربا ومضغا
~~واستنشاقا، وكل ما غلب ضرره أو استوى نفعه وضرره فهو محرم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P199
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2618)
# س 1: ما حكم التبغ؟ سواء كان سجاير أم دقيقا يجعل في الفم، هل يحل تناوله
~~والاكتساب فيه وزراعته والاتجار فيه أو لا؟
# ج 1: تناول التبغ سجاير أو مسحوقا يجعل في الفم حرام؛ لأنه مضر ضررا
~~عظيما، بعد التجربة وتقرير أهل المعرفة من
# PageV22P199
# الأطباء، وإذا كان محرما تناوله فزراعته والاتجار فيه والكسب عن طريقه
~~حرام؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عن ذلك
~~بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms5298 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P200
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (3056)
# س11: الإسلام يبيح التدخين، فما هي نصيحة للشباب الذين يشربون (ديامبا)
~~والشراب المسكر؟
# ج 11: أولا: الإسلام لا يبيح التدخين، بل يحرمه؛ لما فيه من أضرار صحية
~~واقتصادية واجتماعية، ولما يحصل منه من تفتير، وقد «نهى صلى الله عليه وسلم
~~عن كل مسكر ومفتر (1) » رواه أحمد وأبو داود بسند جيد. PageV22P200
# ثانيا: نصيحتنا لكل مسلم ألا يتناول أي مسكر، شرابا كان أو غير شراب، بأي
~~اسم، امتثالا لقوله تعالى: {فاجتنبوه} (1) وقوله عليه الصلاة والسلام فيما
~~رواه الإمام مسلم رحمه الله: «كل مسكر خمر، وكل خمر حرام (2) » ، وقوله
~~فيما رواه أحمد والأربعة وصححه ابن حبان: «ما أسكر كثيره فقليله حرام (3) »
~~، وقوله عليه الصلاة والسلام في حديث الوعيد الوارد في (الصحيحين) : «لا
~~يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق سرقة حين يسرقها وهو مؤمن، ولا
~~يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن (4) » الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P201
# الفتوى رقم (4071)
# س: أنا رجل أشرب الدخان، ولحقني منه ضرر، وقد تبت من شربه، ثم إني بعد
~~مدة عدت إلى شربه ولا أزال، أفدني ما جزاء من تاب ثم عاد جزاك الله عني
~~خيرا؟
# PageV22P201
# ج: شرب الدخان حرام؛ لما فيه من أضرار صحية واقتصادية واجتماعية، والأدلة
~~وردت في ذلك، أما من تاب منه ثم عاد فعليه التوبة إلى الله من جديد، وذلك
~~بالإقلاع منه والندم على ما مضى من شربه، والعزم الصادق ألا يعود فيه،
~~ونسأل الله أن يقبل توبتك ويعفو عنا وعنك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms5299 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P202
# الفتوى رقم (3511)
# س: طلب فتوى في حكم شرب الدخان، وتعاطي النشوق، وقد كثر حولها الجدال؛
~~فمن قائل: إنه حرام مطلقا، ومن قائل: إنه مكروه، ومن قائل: إنه مباح.
~~والناظر في القرآن والسنة لا يجد آية ولا حديثا صريحا في هذا الموضوع.
~~أفيدونا رحمكم الله.
# ج: شرب الدخان - التتن - ومضغه واستنشاقه حرام؛ لما في تعاطيه من الضرر،
~~ولأنه من الخبائث، فهو وإن لم ينص في القرآن والسنة على تحريمه باسمه، إلا
~~أنه داخل في عموم أدلة تحريم ما فيه ضرر، وكل ما كان من الخبائث كقوله
~~تعالى في صفة النبي صلى الله عليه وسلم:
# PageV22P202
# {يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث} (1) وكعموم قوله: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} (2) وقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار (3) » .
# وقد ثبت لدى الأطباء وبالتجربة ضرره، فكان ذلك حراما، وكان إنفاق المال
~~فيه من التبذير، والتبذير حرام؛ لقوله تعالى: {ولا تبذر تبذيرا} (4) {إن
~~المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا} (5)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P203
# الفتوى رقم (4078)
# س: والدتي البالغة في السن ما لا يقل عن 75 سنة، وقد أصيبت بنوع من المرض
~~في حلقها، ومدته فيها 15 سنة، وقد راحت لكل طبيب عربي وحكومي ولم تجد
~~نتيجة، ولم ينفعها سوى نوع من الدخان تحطه برأس أصبعها على الألم، ويخفض
# PageV22P203
# عنها دقائق قليلة، لذا أرجو من الله ثم منكم إفتائي هل ينقص عليها في
~~رمضان، وما هو الجائز أن ندفع عن ذلك؟
# ج: أولا: لا يجوز لوالدتك أن تعالج مرضها أو ألمها بالدخان؛ لأن استعمال
~~الدخان محرم؛ لما فيه من المضار الكثيرة، ولم يجعل الله شفاء هذه الأمة
~~فيما حرم عليها.
# ثانيا: ms5300 إذا كان وصل حلقها شيء من الدخان، وجب عليها قضاء اليوم أو الأيام
~~التي وصل إلى حلقها منه شيء، وإلا فلا شيء عليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P204
# الفتوى رقم (4428)
# س: ما هو حكم السجائر والشيشة، هل هي حرام أم مكروهة؟ وإذا كان حراما
~~أريد الدليل من كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم ما حكم من
~~شرب السجاير والشيشة وهو محرم بالحج أو العمرة؟ الرد مع الدليل وشكرا.
# ج: شرب السجاير والشيشة حرام؛ لما في ذلك من الضرر، وقد
# PageV22P204
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار (1) » ، ولأنهما من
~~الخبائث، وقد قال الله تعالى: {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} (2)
~~وإنفاق المال في ذلك من التبذير، وقد نهى الله تعالى عن ذلك فقال: {ولا
~~تبذر تبذيرا} (3) وإذا لعب الشيطان بالإنسان فشربهما فقد أساء وعليه التوبة
~~والاستغفار، عسى أن يغفر الله له ويتوب عليه، وإذا حصل ذلك منه في حج أو
~~عمرة، لم يفسد حجه ولا عمرته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P205
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6948)
# س5: امرأة كان زوجها قد ابتلي بالشراب المحرم، وإنها لا تطيقه في حال
~~سكره، وتجتنب فراشه ولا تطيقه إذا أرادها، فهل يحل لها ذلك أم تعد آثمة
~~لهجرها فراش زوجها، وتلحقها لعنة الملائكة حتى تصبح، كما جاء في الحديث؟
# PageV22P205
# ج 5: إذا كان الواقع ما ذكر جاز لها هجره، ولا يلحقها بذلك إثم، ويجب
~~عليها نصحه، فإن تاب فالحمد لله، وإن أبى وأصر على الجريمة طلبت الطلاق
~~بعدا عن المنكر، فإن أبى رفعت أمرها ms5301 إلى الحاكم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P206
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6884)
# س 2: والدتي تشرب الدخان، وأنا أشتري لها هذا الدخان، وقد نصحتها عن شرب
~~الدخان، وقد زعلت علي، فما حكم هذا؟
# ج2: شرب الدخان حرام، والإعانة على شربه بشراء ونحوه حرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P206
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7665)
# س1: أخت تزوجت من أخ ملتزم، ثم بعد فترة من الزواج بدا لها أنه يشرب
~~السجائر، مع أنه يعلم أنها حرام، ولكنه يشربها في الخفاء دون علم أحد،
~~ولكنها تأكدت واكتشفت أنه يشربها وهو-أخ- ملتح وملتزم في باقي أمور الدين،
~~ويخشى الله، ولها منه طفل رضيع، ماذا تفعل معه، كيف تنصحه، هل تعيش معه؟
# ج 1: إذا كان الواقع ما ذكر فتصبر المرأة المذكورة على زوجها، وتنصحه
~~بترك الدخان وتتابع ذلك؛ لعل الله أن يهديه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P207
# الفتوى رقم (7555)
# س: من كان يتاجر في السيجارة حتى صار في هذه التجارة غنيا أو ذا مال، ثم
~~أدى فريضة الحج من هذا المال، فهل يقبل حجه أم لا، ولماذا وما حكم من يعمل
~~هذا العمل؟ وهل هو حرام أم لا؟
# ج: الدخان حرام، والكسب منه بيعا أو صناعة أو ترويجا أو زراعة ونحو ذلك
~~حرام. ومن حج بنفقة من ذلك وأتى بما يجب عليه في حجه فحجه مجزئ، ويعتبر
~~آثما ms5302 باستعماله المال الحرام.
# PageV22P207
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P208
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7924)
# س 2:
### | هل ورد ما يحرم التدخين في حياة النبي
# صلى الله عليه وسلم؟
# ج 2: لم يرد فيه نص باسمه خاصة، ولكنه من الخبائث، فدخل في عموم قوله
~~تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} (1) وهو ضار، فدخل في حديث: «لا ضرر ولا ضرار
~~(2) » ، وإنفاق المال في ما كان خبيثا ضارا حرام؛ لكونه تبذيرا، فدخل في
~~عموم قوله تعالى: {إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه
~~كفورا} (3) وهو من إضاعة المال، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة
~~المال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P208
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7756)
# س3: ما حكم التجارة في الدخان والجراك وأمثالهما، مع ذلك يعلم البائع
~~بتحريمها، ولا يشرب الدخان أيضا، وهو يطلب ماله فقط، وهل يحل له هذا المال،
~~وهل يجوز له النفقة من نفس المال أو الحج به أو أي عمل من أعمال البر؟
# ج3: تحرم التجارة في الدخان والجراك وأمثالهما من المحرمات، والمال
~~المكتسب منهما خبيث وحرام، والنفقة في الحج وأعمال البر يجب أن تكون من مال
~~طيب، لكن لو أنفق منه في الحج ونحوه فحجه صحيح، وهو آثم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P209
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6704)
# س 2: هل يجوز لشارب الدخان أن يحمله معه بالمسجد لأداء الصلاة وما الحكم؟
# ج 2: لا يجوز له ms5303 دخول المسجد بالدخان، ولا حمله معه في الصلاة، وإن صلى
~~حاملا له فقد أساء، وصلاته صحيحة.
# PageV22P209
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P210
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6687)
# س 1: من يشرب الدخان منذ الصغر، وعندما كبر أصبح مدرسا للثقافة
~~الإسلامية، وتفقه في دينه، ولكنه بين الحين والآخر يشرب سيجارة أو اثنتين
~~يوميا، فكيف يستطيع أن يقلع عن الدخان؟ هل يأكل بعض المسليات كالفسفس؟
# ج1: على من اعتاد شرب الدخان أن يغير من عادته السيئة بما يراه مساعدا له
~~على الكف عن شربه، مما ليس محرما، وطباع الناس مختلفة، وعزائمهم متفاوتة،
~~فعلى كل أن يسلك ما يناسبه في تغيير هذه العادة السيئة، وليس ذلك بمستحيل،
~~بل ممكن، وإن كان فيه مشقة لا تخرجه عن كونه في طاقة المكلف، فإن طيور
~~الصيد وحيواناته تتغير طباعها المتأصلة فيها بالتعليم وبالتدريب، فكيف
~~بإنسان اعتاد شرب الدخان مثلا؟
# PageV22P210
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P211
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6616)
# س4: هل التدخين حرام؟ إذا شخص صعب عليه تركه أو لم يعلم بحرمته إلا بعد
~~الابتداء به؟
# ج4: يحرم شرب الدخان وتعاطيه، ولو صعب عليه تركه، أو لم يعلم بحرمته، فهو
~~حرام، وبإمكانه تركه إذا وجدت الإرادة القوية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P211
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7946)
# س4: بعض الناس في جهات تهامة يزرع الدخان، وهذا شيء كثير في ms5304 تهامة، ويقول
~~هذا الشخص الذي يزرع الدخان: أنا أزرعه وأبيعه ولا أشربه، فلا يحرم علي
~~زراعته وبيعه ما دام أنا لا أشربه، فما حكم بيعه وزراعته إذا كان لا يشربه،
~~ولكن يبيعه ويأكل ثمنه؟
# PageV22P211
# ج4: تحرم زراعة الدخان وبيعه وشراؤه؛ لأن في ذلك تعاونا على الإثم
~~والعدوان، وقد قال تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) والثمن
~~الذي يحصل منه محرم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P212
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8862)
# س2: ما هو حكم الإسلام في شرب السجائر، وإذا طلب مني أحد والدي ثمن
~~السجائر هل أعطيه، وإذا رفضت هل أكون عاصيا؟
# ج2: شرب الدخان حرام، وإذا طلب منك الوالد ثمن الدخان أو شراءه فلا تفعل،
~~ولا تأثم بذلك، لحديث: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (1) » ، وانصحهما
~~في ترك شربه بالمعروف، وبين لهما ضرره، وصاحبهما في الدنيا معروفا، واتبع
~~سبيل ربك. PageV22P212
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P213
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15834)
# س3: يقول أحد المدخنين: إن الدخان مكروه وليس حراما، فما هو الصحيح مع ما
~~يدعم ذلك من الأدلة؟
# ج3: الصواب أن الدخان حرام؛ لخبثه في طعمه ورائحته وأضراره، وقد قال الله
~~تعالى في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم: {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث} (1) وقد أجمعت منظمات الصحة العالمية على عظيم أضراره، وعدم
~~فائدته، وما كان كذلك فهو خبيث وحرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن ms5305
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P213
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16484)
# س2: ما حكم الإسلام في الدخان وشربه؟
# ج2: التدخين حرام؛ لأنه خبيث، ولأنه مضر، ولأنه إفساد للمال بغير فائدة،
~~وكل علة من هذه العلل تقتضي تحريمه لو انفردت، فكيف إذا اجتمعت فيه فهو
~~حرام بلا شك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P214
### | التعزير
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6687)
# س6: الزنى بامرأة نصرانية من شخص مسلم من فوق اللباس وليس مباشرة، ما
~~الحكم على هذا الشخص إذا كان متزوجا أو عازبا؟
# ج 6: من فعل فهو أثم، وعليه التوبة والاستغفار، وإذا ثبت عليه ذلك عند
~~ولي الأمر دون إيلاج عزره بما يراه رادعا له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P215
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6634)
# س 1: ما حكم الشخص الذي تتوفر فيه كل من المخالفات الآتية: إسبال الثياب،
~~وحلق اللحية، ومشاهدة أفلام الفيديو الخالعة، الغيبة والنميمة، التواليت
~~وتطويل الأظافر للرجال، الكسل عن أداء الصلاة في المسجد، اختلاط النساء
~~بالرجال في المسارح والحفلات، من أكل وشرب بشماله لغير عذر عن يمينه؟
# ج 1: يعتبر بذلك عاصيا، ويشرع نصحه وتوجيهه؛ لعل الله
# PageV22P215
# أن يهديه، وحثه على التوبة النصوح، وكثرة الأعمال الصالحة، والاستغفار،
~~عسى الله أن يتوب عليه ويغفر له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P216
# الفتوى رقم (6185)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله ms5306 وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء الوارد
~~إلى سماحة الرئيس العام من مدير عام مصلحة مياه ومجاري المنطقة الشرقية،
~~بواسطة فضيلة رئيس محاكم المنطقة الشرقية المقيد بإدارة البحوث برقم (2020)
~~في 19 \ 8 \ 1403 ه، ونصه:
# إن نظام مصالح المياه والمجاري الصادر بالمرسوم الملكي رقم (22) في 23 \
~~6 \ 1391 ه، يقضي في المادة (16) منه على أنه إذا لم يف المنتفع بمياه
~~الشرب، أو المرتفق بالمجاري بالمستحق عليه للمصلحة خلال سبعة أيام من تاريخ
~~المطالبة فتنذره المصلحة، إذا لم يسدد خلال سبعة أيام من تاريخ الإنذار
~~فتفرض عليه غرامة قدرها 20% من المستحق عليه الذي لم يف به، فإذا لم يف
# PageV22P216
# بذلك فيتم استحصال المستحق عليه مع غرامة قدرها 20% من المستحق عليه الذي
~~لم يف به، فإذا لم يف بذلك فيتم استحصال المستحق عليه مع الغرامة طبقا
~~لقواعد جباية أموال الدولة، وتتساءل المصلحة عما إذا كان يوجد في تحصيل ما
~~يعادل نسبة 20% من المبلغ المستحق على المشترك على الوجه المشار إليه أية
~~شبهة من الناحية الشرعية في ضوء العنصرين التاليين:
### | 1 - 
# أنه ليس ثمة قرض من جانب المصلحة للمشترك، وإنما هو مبلغ مستحق عن
~~استهلاكه من المياه والارتفاق بالمجاري.
### | 2 - 
# أن هذه النسبة يقابلها الجهود المبذولة من جانب المصلحة مقابل المطالبة
~~والإنذار.
# نأمل الإفادة.
# وأجابت بما يلي:
# لا مانع من أخذ المصلحة للغرامة المذكورة من باب التعزير بالمال؛ لتحقيق
~~المصلحة العامة، وذلك لا بأس به شرعا في أصح قولي العلماء، سدا لذريعة
~~التلاعب بالحقوق العامة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P217
# صفحة فارغة
# PageV22P218
# السرقة وما يلحق بها
# السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (3339)
# س2: هناك اختلاف بين أهل السنة والشيعة حول كيفية قطع اليد عند إقامة
~~الحد الشرعي، فهل يجوز لنا أن نعترف بكلا الرأيين بدون أن نتهم بممارسة
~~التمييز ms5307 في القانون؟
# ج2: أولا: قال الله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما
~~كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم} (1) وأقل ما يطلق عليه اسم اليد في
~~اللغة العربية التي بها نزل القرآن: الكف مع الأصابع إلى الكوع، فلا يجوز
~~العدول عنه إلى ما هو أدنى من ذلك؛ لأنه يفوت العمل بما أوجبه نص الآية،
~~وقد أكد ذلك عمل النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم، فقد روي
~~عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قالا: (إذا سرق السارق قطعت يده
~~اليمنى من الكوع) ولا مخالف لهما من الصحابة رضي الله عنهم، فكان إجماعا،
~~فاجتمعت اللغة والعمل على أن محل القطع في PageV22P219
# السرقة مفصل الكوع من اليد.
# ثانيا: الحدود وكيفية تنفيذها من الأمور التوقيفية، فيجب الوقوف في ذلك
~~على ما ثبت عملا ونصا، ورعايته في التقيد دون نظر إلى إرضاء الطوائف وجبر
~~الخواطر، ومع ذلك فالاعتراف بالرأيين في التقنين والبناء عليهما يحدث بلبلة
~~في الفكر، واختلافا في التطبيق والتنفيذ، وتفاوتا في الجزاء في الأمة
~~الواحدة، وذلك لا يليق.
# س 4: في حالة تنفيذ عقوبة قطع اليد هل يستحق المجرم استرداد اليد
~~المقطوعة لتركيبها مرة أخرى بعملية جراحية؟
# ج4: لا يحق للسارق استرداد يده المقطوعة؛ لما في ذلك من الذهاب بمعالم
~~العقوبة على الجريمة، ويتبع ذلك إضعاف معنى الزجر والردع والعظة والاعتبار،
~~وهو مناف لكمال الجزاء والنكال في قوله تعالى: {جزاء بما كسبا نكالا من
~~الله والله عزيز حكيم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P220
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6800)
# س 6: هناك أناس يحلون سرقة الحكومات الإسلامية، بدعوى أنهم لا يحكمون
~~بشرع الله، وكيف نرد على هؤلاء؟
# ج 6: تحرم السرقة مطلقا من الأفراد والحكومات ولو كانت تحكم بغير شرع
~~الله، قال تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} (1) وقال: ms5308 {ولا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P221
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4048)
# س5: هل الذي يسرق أو يأخذ بغير إذن من محل شركة وطنية في حق نقصان أجرته
~~تعتبر سرقة وحراما؟
# ج5: نعم يعتبر حراما، وإذا كان له حق واضح فليطالب به أمام السلطات.
# PageV22P221
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P222
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (5276)
# س 13: شخص سرق من عدة أشخاص، ولكنه لا يعرف عنهم شيئا، وعندما ندم على
~~فعله تصدق بأكثر مما سرق، ويقول في الصدقة: اللهم اجعل ثوابها لمن له حق
~~علينا؟
# ج 13: إذا تصدق بما سرق أو بقدره عمن سرقه منه بعد عجزه عن إيصاله إليه؛
~~لعدم معرفته مثلا كفاه ذلك إن شاء الله، ونرجو له من الله تعالى المغفرة
~~إذا تاب توبة نصوحا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P222
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11003)
# س 3: ما حكم من سرق المصحف أو كتبا دينية أو ثقافية وهو يفيد بهما في
~~سبيل الله ورسوله الكريم؟
# PageV22P222
# ج 3: السرقة محرمة؛ سواء كان يريد السارق أن يستفيد منها في سبيل الله أم
~~لا، وعلى من سرق شيئا أن يرده إلى صاحبه، وأن يتوب إلى الله - جل وعلا -
~~ويستغفره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms5309 العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P223
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (17627)
# س5: ما هي شروط قطع اليد في السرقة؟
# ج5: يشترط لقطع يد السارق تسعة شروط:
### | 1 - 
# السرقة، وهي: أخذ المال مختفيا، فإن اختطفه أو اختلسه فلا قطع عليه.
### | 2 - 
# أن يكون السارق مكلفا، فلا يجب الحد على الصبي ولا المجنون.
### | 3 - 
# أن يكون المسروق نصابا، فلا قطع فيما دونه، والنصاب: ربع دينار من الذهب
~~أو ما قيمته ذلك من غيره.
### | 4 - 
# أن يكون المسروق مما يتمول عادة.
### | 5 - 
# أن يكون المسروق مما لا شبهة فيه.
# PageV22P223
### | 6 - 
# أن يسرق من حرز.
### | 7 - 
# أن يخرجه من الحرز.
### | 8 - 
# أن تثبت السرقة عند الحاكم بشهادة عدلين أو إقرار من السارق.
### | 9 - 
# أن يأتي مالك المسروق ويدعيه.
# والنظر في هذه الشروط، وتنزيلها على السرقة راجع إلى القضاء الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P224
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7405)
# س 2: الرقص والخمر حرام أو مكروه، ما حكم من اتبع النسوة بلا زوجته في
~~هذه الدنيا عند الله؟ ما
### | حكم السارق
# ج 2: رقص النساء بحضور الرجال حرام، وشرب الخمر حرام، وهو من كبائر
~~الذنوب. ومتابعة الرجل النظر إلى امرأة غير زوجته واستماعه إلى غنائها
~~حرام، ومن فعل ذلك نصح، فإن تاب فبها وإلا عزر.
# والسرقة حرام، ومن سرق قدر نصاب من مال
# PageV22P224
# محترم من حرزه دون شبهة قطعت يده، وإقامة الحدود إلى ولي الأمر العام أو
~~من ينيبه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P225
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (1500)
# س 1، 2: رجل سرق مال رجل آخر، ولما مضت مدة من ms5310 الزمان تاب السارق، وأراد
~~أن يقضي ما في ذمته، ويؤدي ما عليه من النصب، إلا أنه لم يعلم بمحل المجني
~~عليه ولا بحياته أو مماته، ولم يعرفه أصلا، ما حكم الله فيه؟ وماذا يفعل
~~لكي ينجو من عذاب الله؟
# المسألة بعينها إذا كان السارق يعرف المجني عليه، ولكنه مات وترك ورثته
~~متفرقين، لا يعرف مكان استقرارهم، ويعرف البعض منهم.
# ج 1، 2: السرقة من كبائر الذنوب، وقد حكم الله على من سرق بالقطع، فقال
~~تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله
~~والله عزيز حكيم} (1) وقد PageV22P225
# شرع الله التوبة فقال تعالى: {فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب
~~عليه إن الله غفور رحيم} (1) والتوبة قد تكون من حقوق الخالق، وقد تكون من
~~حقوق المخلوق، فإن كانت من حقوق الخالق فلها ثلاثة شروط: الاعتراف بالذنب،
~~والإقلاع عنه، والندم على ما فعله، والعزم على أن لا يعود إلى مثله.
# وإن كانت من حقوق المخلوق فيضاف إلى هذه الثلاثة شرط رابع وهو رد ما كان
~~ماليا إلى مستحقه، واستحلاله منه إن أمكن، وإلا فيتصدق به على نية صاحبه،
~~وإن لم يكن ماليا استباحه إن أمكن، وإلا فيدعو له.
# إذا علم ذلك فهذا الشخص الذي سرق هذا المال وتاب، ويريد قضاء ما في ذمته،
~~فإذا أمكنه إيصاله إلى مستحقه من مسروق منه إن كان حيا، أو ورثته إن كان
~~ميتا، وجب عليه ذلك، وإذا كان ميتا ويعرف مكان بعض ورثته وجب عليه أن
~~يسلمهم حقهم الإرثي من هذا المال، والمال الذي يتعذر عليه معرفة مستحقه
~~يتصدق به بالنية عن صاحبه. PageV22P226
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P227
# السؤال الأول والخامس من الفتوى رقم (20948)
# س 1: إن جدي قد أؤتمن على مجموعة من الغنم، وكان والدي هو الذي يسرح بها
~~وهو صغير دون سن البلوغ حسب علمي، ms5311 وذات يوم ذبح منها واحدة، ولم يستفد منها
~~لا بأكل ولا بغيره، وإنما كان ذلك نوعا من العبث، ثم قال لجدي: إن تلك
~~الشاة قد ماتت، وأخبروا صاحب الغنم أن الشاة قد ماتت، وسلم صاحب الغنم
~~الأمر، ولكن لم يخبروه بالحقيقة، والآن جدي وأبي متوفيان يرحمهما الله،
~~فماذا أفعل؟ وإذا كان عليه شيء فكيف يخرج؟ ومن أين وكيف يصرف؟ وإني لا أعلم
~~صاحب الشاة. أفتونا مأجورين.
# ج1: إذا لم تعلم صاحب الشاة فتصدق بثمنها بالنية عنه من إرث أبيك أو مالك
~~الخاص، وأنت مأجور على ذلك إن شاء الله.
# س5: إنني كنت طالبا بمدرسة من المدارس، وطلبت مني المدرسة أن أساعد من
~~يعمل بالمقصف، وكان يطلب مني بعض الزملاء أن أعطيه من المقصف على أن يسدد
~~في اليوم الثاني إلا
# PageV22P227
# أنه لم يسدد في اليوم التالي، وأنا تركت الموضوع والآن لا أعرف المبلغ كم
~~يكون، وقد تغير المسئولون بالمدرسة. فما الحكم في ذلك؟ وإذا كان يجب علي
~~دفع شيء من المال فلمن يصرف وكيف يصرف؟ علما أنه يصعب علي مصارحة مسئول
~~المدرسة الجديد بالأمر.
# ج5: إن كنت تعرف الآن الطلاب الذين لم يسددوا ما عليهم فطالبهم بالتسديد
~~لمقصف المدرسة، وإلا فتتحمل أنت نتيجة تفريطك، فتقدر ذلك وتدفعه لمقصف
~~المدرسة إن أمكن ذلك، وإلا فتصدق به بالنية عن المشتركين بالمقصف مع التوبة
~~إلى الله تعالى، وعدم فعل ذلك في المستقبل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P228
# الفتوى رقم (21072)
# س: عثرت على مبلغ من المال وقدره سبعة آلاف ومائتي ريال (7200) مع قريب
~~لي، وبسؤاله عن مصدر هذا المبلغ، أفاد أنه دخل عليه عن طريق الحرام،
~~والمبلغ الآن موجود لدي.
# PageV22P228
# السؤال: كيف أتصرف في هذا المبلغ: هل أقوم بإرساله إلى الجمعيات الخيرية،
~~أو أدفعه إلى أحد المحتاجين، أو المساهمة به في بناء مسجد؟ علما ms5312 بأن أخو
~~هذا الشخص عندما علم بوجود هذا المبلغ لدي طلب مني إعطاءه إياه لسد حاجته؛
~~وهي دفع رواتب الخادمة، علما بأنه موظف وراتبه يتجاوز الثلاثة آلاف ريال،
~~هل أدفع المبلغ إليه، أفيدوني جزاكم الله خيرا عن الطريقة المناسبة لصرف
~~هذا المبلغ، علما بأن الشخص الذي وجدت هذا المبلغ معه عاد إلى الله وندم
~~على ما فعل، خاصة وأن هذا المبلغ ليس لأشخاص معروفين حتى يعاد إليهم، وإنما
~~- وحسب إفادة الشخص نفسه - دخل عليه عن طريق البيع الحرام.
# ج: إذا كان المبلغ الذي وجدته مع قريبك تحصل عليه من مكاسب خبيثة، أو بيع
~~أشياء محرمة، فإنه يتخلص منه بإنفاقه في المشاريع الخيرية العامة غير بناء
~~المساجد، وعليه التوبة النصوح من هذا العمل السيئ، هذا إذا كان هذا المبلغ
~~ليس حقا لأحد، أو كان ثمنا لأعيان مغصوبة مسروقة أو نحو ذلك، فإنه يلزمه مع
~~التوبة النصوح أن يرده لصاحبه إن وجده، أو ورثته إن كان متوفى، فإن لم يعرف
~~أصحابه فإنه يتصدق به بالنية عن أصحابه، فإن جاء صاحبه يطالب به فإنه يسلمه
~~له، وأجر الصدقة له إن شاء الله.
# PageV22P229
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P230
# الفتوى رقم (20921)
# س: ترقيت وظيفيا من ثلاثة أشهر للعمل في صرف رواتب موظفي الإدارة التي
~~أعمل بها، وقد وجدت إحراجا في صرف الهللات التي فوق الراتب، خصوصا وأنها لا
~~تتوفر بالكمية المطلوبة، فأصبح لدي وفرا ما بين 300 ريال 500 ريال، فتصدقت
~~بها أول مرة لأحد الموظفين المحتاجين بالإدارة، والمرة الثانية بين جدي
~~وأحد المحتاجين، والثالثة ما زالت لدي، منتظرا فتواكم. حفظكم الله.
# ج: ما مضى فالواجب عليك دفع المبالغ المذكورة إلى مستحقيها إلا أن يسمحوا
~~لك بأن تتصدق بها عنهم، وفي المستقبل عليك أن تذهب إلى مؤسسة النقد، وتأخذ
~~منهم صرف هللات، تجعلها عندك وتدفع ms5313 منها للمستحقين لها رواتبهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P230
### | حد الردة
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى رقم (21166)
# س 1: ما مفهوم الارتداد؟
# ج 1: الردة هي: الرجوع عن دين الإسلام إلى الكفر، والردة تحصل بالقول
~~والفعل والشك والترك.
# فالردة بالقول: كسب الله تعالى، أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم.
# والردة بالفعل: كالسجود للصليب أو الصنم، أو الذبح للقبور، أو امتهان
~~المصحف.
# والردة بالشك: كالشك في صحة دين الإسلام، أو صدق النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# والردة بالترك: كالإعراض عن دين الإسلام؛ لا يتعلمه ولا يعمل به ونحو
~~ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله غديان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ
# PageV22P231
# س 2: عقوبة المرتد هو القتل؛ فلماذا هذا التشدد؟
# ج 2: عقوبة المرتد عن دين الإسلام هي القتل، قال الله تعالى: {ومن يرتدد
~~منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون} (1) PageV22P231
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من بدل دينه فاقتلوه (1) »
~~رواه البخاري في (صحيحه) ، ومعنى الحديث: من انتقل عن دين الإسلام إلى
~~غيره، واستمر على ذلك ولم يتب فإنه يقتل، وثبت أيضا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول
~~الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمارق من الدين
~~التارك للجماعة (2) » رواه البخاري ومسلم.
# وهذا التشديد في عقوبة المرتد لأمور عديدة منها:
### | 1 - 
# أن هذه العقوبة زجر لمن يريد الدخول في الإسلام مصانعة أو نفاقا، وباعث
~~له على التثبت في الأمر، فلا يقدم إلا على بصيرة وعلم بعواقب ذلك في الدنيا
~~والآخرة، فإن من أعلن إسلامه فقد وافق على التزامه بكل ms5314 أحكام الإسلام برضاه
~~واختياره، ومن ذلك أن يعاقب بالقتل إذا ارتد عنه.
### | 2 - 
# من أعلن إسلامه فقد دخل في جماعة المسلمين، ومن دخل في جماعة المسلمين
~~فهو مطالب بالولاء التام لها ونصرتها، ودرء كل ما من شأنه أن يكون سببا في
~~فتنتها أو هدمها، أو تفريق PageV22P232
# وحدتها، والردة عن الإسلام خروج على جماعة المسلمين، ونظامها الإلهي،
~~وجلب للآثار الضارة إليها، والقتل من أعظم الزواجر لصرف الناس عن هذه
~~الجريمة ومنع ارتكابها.
### | 3 - 
# أن المرتد قد يرى فيه ضعفاء الإيمان من المسلمين وغيرهم من المخالفين
~~للإسلام أنه ما ترك الإسلام إلا عن معرفة بحقيقته وتفصيلاته، فلو كان حقا
~~لما تحول عنه، فيتلقون عنه حينئذ كل ما ينسبه إليه من شكوك وكذب وخرافات؛
~~بقصد إطفاء نور الإسلام، وتنفير القلوب منه، فقتل هذا المرتد إذا هو
~~الواجب؛ حماية للدين الحق من تشويه الأفاكين، وحفظا لإيمان المنتمين إليه،
~~وإماطة للأذى عن طريق الداخلين فيه.
### | 4 - 
# ونقول أيضا: إذا كانت عقوبة القتل موجودة في قوانين البشر المعاصرة؛
~~حماية للنظام من الاختلال في بعض الأحوال، ومنعا للمجتمع من الانسياق في
~~بعض الجرائم التي تفتك به؛ كالمخدرات وغيرها، فإذا وجد هذا لحماية قوانين
~~البشر فدين الله الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والذي
~~كله خير وسعادة وهناء في الدنيا والآخرة أولى وأحرى بأن يعاقب من يعتدي
~~عليه، ويطمس نوره، ويشوه نضارته، ويختلق الأكاذيب نحوه؛ لتسويغ
# PageV22P233
# ردته وانتكاسه في ضلالته.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله غديان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ
# PageV22P234
# س 3: إذا ارتد أحد عن الإسلام عقوبته القتل، فلماذا الذي يسلم ليس له مثل
~~هذه العقوبة؟
# ج 3: من دخل في دين الإسلام فقد أطاع الله سبحانه في تحقيق العبودية له،
~~وإخلاص الدين له الذي يجب على كل مكلف من الجن والإنس الاستجابة له،
~~والإيمان به، وهذا هو حق الخالق على مخلوقه، قال الله تعالى: {وما خلقت
~~الجن والإنس إلا ms5315 ليعبدون} (1) وقال سبحانه: {إن الدين عند الله الإسلام}
~~(2) وقال جل وعلا: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة
~~من الخاسرين} (3) وقال سبحانه: {يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
~~والذين من قبلكم لعلكم تتقون} (4) وقال عز وجل مبينا جزاء من دخل في
~~الإسلام، وباشر الإيمان قلبه، فظهر ذلك على جوارحه بعمل الصالحات: {إن
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا} (5) {خالدين فيها
~~لا يبغون عنها حولا} (6) PageV22P234
# وقال سبحانه: {يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن
~~اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (1) وقال: {فإما يأتينكم مني هدى
~~فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى} (2) وقال: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى
~~وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} (3)
~~والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا، فهذا هو جزاء من دخل في الإسلام فرضي
~~بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، وبالإسلام دينا، جزاؤه:
~~الهدى والنور والحياة الطيبة في الدنيا والآخرة، والفوز بنعيم الجنة ورضوان
~~الله، والنجاة من النار.
# أما من عكس الأمر وارتد عن الحق المنزل من السماء فقد عصى الله، وخالف
~~أمره، فاستحق بذلك عقوبة الدنيا بالقتل، وعقوبة الآخرة في الخلود في عذاب
~~النار، كما حكم بذلك الله PageV22P235
# جل وعلا في قوله: {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت
~~أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله غديان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ PageV22P236
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4792)
# س 4: هل يجب إقامة الحد على المرتد بأثر رجعي، أعني إذا ارتكب المسلم
~~ذنبا أوجب ردته في زمن سابق، ثم تاب من بعد ذلك ورجع لله تعالى، هل يجب أن
~~يقام عليه الحد بسبب الردة التي حدثت في ذلك الوقت؟ علما ms5316 أن الردة حدثت في
~~بلد لا تطبق فيه شريعة الله. أم أن التوبة كافية لمحو ذنب الردة، وبالتالي
~~عدم إقامة الحد؟
# ج 4: من ارتد عن دين الإسلام ورجع إليه تائبا نادما فلا يجوز أن يقام
~~عليه الحد؛ لأن الحد يقام على المصر المستمر على ردته، أما التائب فإن
~~توبته تجب ما قبلها، كما قد دل على ذلك
# PageV22P236
# الكتاب والسنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P237
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9438)
# س 4: ما قولكم في من يقول عدم تحريم الإتيان إلى المرأة التي لم تكن في
~~عصمة رجل، وإنما تحرم المرأة التي كانت في عصمة الرجل، وذلك الذي يسمى
~~(الزنا) ؟
# ج 4: من قال ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين؛ لعموم نص القرآن للأمرين،
~~ولتصريح السنة بتحريم كل منهما وتسميته زنا، وبيان عقوبة كل منهما، قال
~~الله تعالى: {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا} (1) وقال:
~~{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} (2) الآيات وقال صلى
~~الله عليه وسلم: «خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر
~~جلد مائة ونفي سنة، PageV22P237
# والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (1) » رواه أحمد ومسلم وابن ماجه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P238
# الفتوى رقم (19351)
# س: نرفع إليكم هذا السؤال، ونناشدكم بما أخذ الله على أهل العلم من
~~الميثاق ليبيننه للناس ولا يكتمونه، لنرجو منكم الإجابة الحاسمة على شبهات
~~شخص يدعى دكتور أحمد البغدادي، كثر منه الطعن في دين الله تعالى، وتشكيك
~~الناس في أحكامه في الصحف ووسائل الإعلام، حتى لقد أثر في عقول كثير من
~~المسلمين والعياذ بالله، وهذا المدعي ينتحل ما يلي:
### | 1 ms5317 - 
# إنكار حد الرجم، يقول: (وقتل الثيب المحصن لم يرد في القرآن الكريم، ولكن
~~الفقهاء كعادتهم أقروا عقوبة الرجم حتى الموت) جريدة الأنباء الكويتية عدد
~~9550.
### | 2 - 
# إنكاره حد الردة، وسخريته بالفقهاء؛ لأنهم يقولون به، يقول: (بل إن
~~الفقهاء يفتخرون بقتل المرتد وإيذاء غير المسلمين) . المصدر السابق 7124.
# ويقول: (وليس صحيحا أن الشرع الإسلامي الحنيف قد
# PageV22P238
# قال كلمته في شأن الردة بنفس الصورة التي يريدها أو يزعمها الفقهاء،
~~لاختلاف نصوص الأحاديث وأحكامها عن نصوص القرآن وأحكامها، فالنص القرآني
~~واضح لا لبس فيه بكفر المرتد عن دينه، وليس هناك ذكر لأي قتل أو عقوبة في
~~حين أن أحاديث الردة ترتب عقوبة القتل) المصدر السابق عدد 7053.
### | 3 - 
# تفضيله الدولة العلمانية على الدولة الدينية، يقول: (رفض الفقهاء وبإصرار
~~اتخاذ موقف ديني صارم تجاه الدولة الجديدة التي تضع قدما في حوض العلمانية،
~~والقدم الأخرى في حوض العقيدة الدينية من الناحية التعبدية، وفي الحقيقة
~~أنه قد تم تجاهل كل المفاهيم التقليدية الواردة في كتب الأحكام السلطانية
~~والسياسة الشرعية، ولكن أحدا لا يريد أن يعترف بذلك، خاصة بعد أن تبين أن
~~فضائل ومزايا المجتمع المدني القائم على الديمقراطية والحرية والمساواة
~~أفضل من المجتمع الديني) المصدر السابق عدد 7100.
### | 4 - 
# دعوته إلى تجاوز النصوص الشرعية: يقول: (إن الحاضر يمثل واقعا لا بد من
~~التعامل معه وفق صيغة عملية حياتية، أو بتعبير فقهي وضع المصلحة فوق النص
~~الديني؛ لأن ما يحدث عمليا الآن يتمثل في تجاهل النص الديني وفق عملية خداع
~~النفس بمبدأ: الضرورات تبيح المحظورات، والتدرج في التطبيق وما إلى
# PageV22P239
# ذلك من قواعد فقهية تمثل تحايلا عن النص الديني، ومن الأفضل للمسلمين
~~التوقف عن ذلك، وإعلان عجزهم عن تطبيق مبادئ الشرع الحنيف؛ لأن الواقع أقوى
~~منهم ومن النص الديني) المصدر السابق عدد 7276.
### | 5 - 
# إنكاره تكفير اليهود والنصارى والبوذيين، يقول: (وأما التصنيف التقليدي
~~أن هذا مسلم وذاك كافر، فيجب أن يتوقف من خلال وصف الطرف ذاته بما هو عليه،
~~فالإنسان المسيحي أو اليهودي أو البوذي يجب أن يطلق عليه وصفه الديني وليس ms5318
~~وصف الكافر؛ لأن المسلم نفسه بالنسبة للفكر الديني المسيحي التقليدي يوصف
~~بالكفر) . المصدر السابق عدد 6941.
### | 6 - 
# تشكيكه بحفظ القرآن الكريم، وطعنه في الصحابة الكرام، يقول: (أعلم أن
~~كثيرا من أصحاب العقول البسيطة والثقافة المتواضعة قد يتساءلون: كيف نتسامح
~~مع من يتعرض للنص الديني بالبحث والتحليل؟ وأعتقد جازما أنهم لم يترددوا في
~~تكفير من يجرؤ على طرح السؤال التالي: كيف نثق عند جمع القرآن بالصحابة
~~الذين حفظوا أو كتبوا الآيات على الجلد أو العظام؛ لأن سؤالا كهذا يقتحم
~~المحرمات التي اصطنعها أهل التيار الديني) المصدر السابق 7290.
### | 7 - 
# تشكيكه بالأحاديث النبوية، يقول: (لا يعلم كثير من
# PageV22P240
# الناس أن أول من رد الأحاديث النبوية وطالب بالتثبت منها هم الفقهاء
~~ورجال الدين، ولن أذكر الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب، الذي كان يضرب
~~أبا هريرة بسبب كثرة أحاديثه، وما كان يصدقه حتى يأتي له بالشهود، حتى إذا
~~ما مات عمر انطلقت الأحاديث من أبي هريرة كالسيل) جريدة السياسة عدد 9564.
# ويقول: (وإن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينه قال:
~~فوالله أن يتنخم النبي بنخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه
~~وجلده، وخلاصة القول: أن الطبري يكتب التاريخ بأسلوب لا عقل فيه ولا منطق،
~~ومع ذلك لم يجرؤ المسلمون على كثرة مؤرخيهم على تنقيح الطبري من هذه
~~الخزعبلات والخرافات) جريدة الأنباء الكويتية عدد 7283.
### | 8 - 
# إنكاره أن الإسلام أعطى الإنسان حقوقه في الأحكام، يقول: (ثم لا نخجل بعد
~~ذلك كله في التباهي بالقول والكتابة أن الدين الإسلامي أول من أقر حقوق
~~الإنسان) المصدر السابق عدد 6822.
# وغير ذلك من الطعن في الدين والصحابة والعلماء والتشكيك في نصوص الشرع
~~ومحكماته ومبادئ الإسلام الحنيف.
# والمطلوب من السادة أهل العلم الإجابة على ما يلي:
### | 1 - 
# ما حكم الأقوال التي قالها هذا القائل؟
# PageV22P241
### | 2 - 
# ما هو حكم من يقول هذه الأقوال ويعتقدها؟
### | 3 - 
# ما هو الواجب تجاهه؟
### | 4 - 
# هل يجوز للصحف نشر كلامه هذا وأشباهه بحجة حرية الرأي، وما هو الموقف من
~~الصحيفة التي دأبت ms5319 على نشر مثل هذه الأقوال، وتمكين هذا وأشباهه من الكتابة
~~فيها؟
# هذا ولا يخفى على أصحاب الفضيلة أن المسلمين في أمس الحاجة في هذا الزمن
~~التي عظمت فيه الفتن إلى إرشاد أهل العلم، الذين لا يخافون في الله لومة
~~لائم؛ لينصر الله بهم الدين، ويقمع بقولهم الذين في قلوبهم مرض والمنافقين.
~~فنهيب بكم التعجيل في الجواب والإرشاد إلى الصواب؛ ليقذف الله تعالى بكم
~~الحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق. والله المستعان.
# ج: أولا: حد الرجم ثابت بالآية التي نسخ لفظها، وبقي حكمها من سورة
~~الأحزاب: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله
~~عزيز حكيم) ، وثابت بالسنة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قوله وفعله، وبإجماع المسلمين، ولم ينكره إلا أهل البدع من الخوارج ونحوهم.
# ثانيا: ثبت حد الردة بالأحاديث الصحيحة مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب
# PageV22P242
# الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة (1) » رواه البخاري ومسلم وأبو
~~داود والترمذي والنسائي، وبقوله صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه
~~(2) » رواه البخاري والترمذي وأبو داود والنسائي.
# ونفذ الصحابة حد الردة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، «فعن أبي
~~موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قدم علي معاذ وأنا باليمن، فكان رجل يهودي
~~فأسلم ثم ارتد عن الإسلام، فلما قدم معاذ قال: (لا أنزل عن دابتي حتى يقتل)
~~، قال: وكان قد استتيب قبل ذلك (3) » رواه البخاري ومسلم وأبو داود
~~والنسائي، وعن عكرمة قال: أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك
~~ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا تعذبوا بعذاب الله (4) » ، ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه (5) » رواه البخاري والترمذي وأبو داود
~~والنسائي، ولم PageV22P243
# يخالف فيه أحد من المسلمين الذين يعتد بخلافهم، والحمد لله.
# ثالثا: تفضيل الدولة العلمانية على الدولة الإسلامية هو تفضيل للكفر على
~~الإيمان؛ كما قال ms5320 تعالى: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون
~~بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا} (1)
~~{أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا} (2)
# رابعا: الشريعة الإسلامية كاملة عامة صالحة لكل زمان ومكان إلى أن تقوم
~~الساعة؛ لأنها تنزيل من حكيم حميد، فمن زعم أنها لا تصلح في هذا الزمان،
~~وأن أنظمة البشر أصلح منها، فهو كافر؛ لأنه مكذب لله ولرسوله في كمال
~~الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان، قال تعالى: {ألم تر إلى الذين يزعمون
~~أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى
~~الطاغوت} (3) إلى قوله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
~~بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} (4)
~~PageV22P244
# خامسا: الله سبحانه وتعالى كفر اليهود والنصارى الذين لم يؤمنوا بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن
~~يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين
~~ذلك سبيلا} (1) {أولئك هم الكافرون حقا} (2) وقال تعالى: {لم يكن الذين
~~كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة} (3) إلى قوله
~~تعالى: {إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها
~~أولئك هم شر البرية} (4) وقال وتعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو
~~المسيح ابن مريم} (5) {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} (6) وقال
~~تعالى: {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا} (7)
~~PageV22P245
# سادسا: من شكك بحفظ القرآن من التغيير والتبديل فهو كافر؛ لأنه مكذب لله
~~في قوله: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (1) وقال تعالى: {لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} (2) فالقرآن والسنة لا
~~يزالان محفوظين بحفظ الله لهما، لا يتطرق إليهما تغيير ولا تبديل، يرويهما
~~خلف الأمة عن سلفها غضين طريين، ولله الحمد والمنة، والطعن في الصحابة
~~تكذيب لله سبحانه في ثنائه عليهم، وتزكيته لهم بقوله تعالى: ms5321 {محمد رسول
~~الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} (3) الآية وبقوله:
~~{والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله
~~عنهم ورضوا عنه} (4) وبقوله تعالى: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك
~~تحت الشجرة} (5) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي، فوالذي
~~نفسي بيده لو أنفق PageV22P246
# أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (1) » ، وإنما يطعن فيهم
~~أعداء الإسلام من الشيعة والمنافقين والذين في قلوبهم مرض.
# سابعا: الطعن في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، والتشكيك فيها طعن في
~~القرآن الكريم الذي جاء بالأمر بالأخذ بالسنة، والعمل بها كما قال تعالى:
~~{وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (2) وبقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه (3) » كما في قوله تعالى:
~~{وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة} (4) والكتاب هو: القرآن، والحكمة هي:
~~السنة. فلا يطعن في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أفراخ الجهمية
~~والمعتزلة، وأتباع المستشرقين من اليهود والنصارى، ومن تثقف بثقافتهم وشرب
~~من منابعهم.
# ثامنا: من زعم أن الإسلام لم يعط الإنسان حقوقه المناسبة PageV22P247
# فقد اتهم الله سبحانه بالظلم والجور؛ لأن الإسلام من عند الله، وقد وصفه
~~الله بأنه هدى للناس ورحمة، وكيف يكون هدى ورحمة وهو لم يعط الناس حقوقهم،
~~ويخلصهم من الظلم، إن من يصف الإسلام بهذا الوصف فهو كافر ملحد مكذب لله
~~ولرسوله، نسأل الله العافية والسلامة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P248
# قاتل نفسه
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2762)
# س 5: قرأت في عديد من المراجع وسمعت من كثير من الناس: أن عباد القصور
~~المشيدة، والفروج الفتية، والمناصب الزائلة، أعداء الدين والعدل والإنصاف،
~~عذبوا بعض المسلمين أو بعض السياسيين بالنار الموقدة حتى ماتوا، وبعضهم
~~بالكهرباء وغيرها حتى ماتوا بالتقطيع والتقسيط، ms5322 فهل يجوز لمن امتحنه الله
~~أو انتقم منه بمثل هذا التعذيب أن يقتل نفسه؛ ليستريح من الموت المقطع
~~والتمثيل بحواسه وأجزائه وهو حي، أم يشمله الوعيد المذكور في (صحيح
~~البخاري) وهذا نصه: «من تردى من جبل فمات بعث وهو يتردى في نار جهنم، ومن
~~طعن نفسه بمدية فمات بعث وهو يطعن بطنه أو رأسه (1) » . . إلخ، أمليته من
~~ذاكرتي؛ ولذا فلعلها خانتني في بعض مفرداته.
# ج 5: لا يجوز لمن ابتلي بمرض أو شدة إيذاء عدو أو نحو ذلك أن يقتل نفسه؛
~~لقوله تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (2) {ومن يفعل ذلك
~~عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا} (3) PageV22P249
# وقوله عليه الصلاة والسلام: «كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح، فجزع فأخذ
~~سكينا فحز بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله عز وجل: بادرني عبدي
~~بنفسه؛ حرمت عليه الجنة (1) » متفق عليه، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من
~~قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة (2) » متفق عليه من حديث ثابت بن الضحاك
~~الأنصاري، وإنما الواجب عليه الصبر والتحمل واللجوء إلى الله سبحانه،
~~وسؤاله الفرج، وهو القائل سبحانه: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء
~~ويجعلكم خلفاء الأرض} (3) والقائل: {فإن مع العسر يسرا} (4) {إن مع العسر
~~يسرا} (5) PageV22P250
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P251
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9017)
# س 2: ما حكم الدين فيمن تناول سما بقصد الانتحار، ولكنه لم يمت وبعد مدة
~~توفي وفاة طبيعية؟ وهل يدخل ضمن من قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم:
~~«من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة (1) » ؟
# ج 2: تناوله السم بقصد الانتحار من كبائر الذنوب، وإن لم يمت منه، ولكنه
~~لا يدخل في عموم حديث: «من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة (2) » ؟ لأنه
~~لم يقتل نفسه ms5323 بالفعل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P251
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6362)
# س 6: هناك رجل يصاب بالصرعة فيغمى عليه ساعات، وفي ذات يوم طرد زوجته
~~وأخذ البندقية ورمى نفسه فمات، فهل
# PageV22P251
# يعتبر في حكم القاتل نفسه، وهل عليه شيء من صيام أو صدقة حتى يقوم به
~~الورثة؟
# ج 6: إذا كان ما وقع منه من قتله نفسه بالبندقية في الوقت الذي حصل فيه
~~معه الصرع فلا شيء عليه مطلقا ولا على ورثته؛ لعموم قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «رفع القلم عن ثلاثة (1) » . . الحديث وذكر منهم المجنون حتى يفيق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P252
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5958)
# س 3: ما
### | حكم من قتل نفسه هل هو مسلم أو كافر
# ج 3: من قتل نفسه من المسلمين خطأ فهو معذور ولا يأثم بذلك، ومن قتل نفسه
~~من المسلمين عمدا؛ لظروف أحاطت به غير ساخط على قضاء الله وقدره فليس
~~بكافر، لكنه مرتكب لكبيرة ومتوعد بالنار، وأمره إلى الله إن شاء عفا عنه
~~وغفر له وإن شاء عذبه.
# PageV22P252
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P253
# الفتوى رقم (8769)
# س: إذا ظنت المرأة المسلمة أن الأعداء الكفار سيعتدون على عرضها فهل يبيح
~~لها الإسلام أن تقتل نفسها بأي طريقة؛ صيانة لعرضها وإخفاء لأسرار
~~المجاهدين؟
# ج: لا يجوز لها أن تقتل نفسها، ولو خافت أن يقع بها ما ذكر قهرا، وهي ms5324
~~معذورة إن حصل ما خافت دون رضاها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P253
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17924)
# س 4: هل قاتل نفسه خالد مخلد في النار؛ لأنه ورد في الحديث: «خالدا مخلدا
~~فيها أبدا (1) » . فهل يخرج منها، وإن كان يخرج فما توجيه كلمة: "أبدا" في
~~الحديث. PageV22P253
# ج 4: صاحب الكبيرة متوعد بالعذاب كقاتل نفسه، إلا أنه لا يخلد في النار
~~خلود الكفار كغيره من أصحاب الكبائر، وما ذكر في الحديث من الخلود فهو خلود
~~مؤقت، جمعا بين الأدلة الشرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P254
# أطعمة
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4888)
# س 1، 2: إنني وإخوتي كل منا يعمل في عمل نقتات منه، وعندما يتجمع مع كل
~~منا مبلغ من المال نعطيه لوالدنا الذي يقوم بالإنفاق على المنزل، من طعام
~~وشراب وخلافه، وإنني والحمد لله أتحرى الحلال في مصدر رزقي، ولكني لا أعلم
~~عن مصادر أرزاق إخوتي كيف تكون، أحلال كلها، أم كلها حرام، أم أنها خليط
~~منهما؟ علما بأنهم لا يعطون أهمية للحلال والحرام في شئونهم إلا قليلا،
~~وأعتقد أنهم لو حانت لهم الفرصة بطريقة أو بأخرى لكسب غير شرعي فلن يتورعوا
~~عن انتهازها. فما حكم مأكلي ومشربي معهم، أو بصورة أخرى ما حكم استفادتي
~~بالطعام والشراب الذي يختلط فيه دخلي مع دخلهم؟
# إن عملي هذا يقتضي أن أتناول وجبة غداء عند مستخدمي، وهؤلاء المستخدمون
~~يقترضون من البنوك بالفائدة لبناء سفن ومشروعات أخرى، فما حكم هذا الطعام؟
# ج 1، 2: يجب على المسلم أن يتحرى الحلال والطيب في مطعمه ومشربه وملبسه؛
~~لما روي عنه صلى الله عليه ms5325 وسلم أنه قال لسعد بن أبي وقاص:
# PageV22P255
# «أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة (1) » ولما ثبت في (صحيح مسلم) من قوله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر
~~المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: وقوله تعالى: ثم ذكر: الرجل
~~يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء يقول: يا رب يا رب، ومطعمه
~~حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك (4) » ؟ ،
~~ولقوله صلى الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (5) » ، ولا نرى
~~عليك حرجا في البقاء مع والدك وإخوتك، والأكل من كسبهم ما لم تعلم أن ذلك
~~الشيء حرام؛ لما يرجى في اجتماعك معهم من الخير الكثير، فإن ظهر من إخوتك
~~شيء مما حرم الله فالواجب نصيحتهم وتوجيههم إلى الخير؛ رجاء أن يهديهم الله
~~بك. PageV22P256
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P257
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3545)
# س 1: ما حكم الشريعة الإسلامية في أكل العنب الأسود، ونعرف أن هذا العنب
~~يصنع به الخمر، فهل أكله حلال أم حرام؟
# ج 1: العنب من المأكولات المباحة الطيبة، ولم يرد دليل يحرمه، سواء كان
~~أسود أو غير أسود، فيبقى على الأصل، وكونه يصنع منه الخمر لا يحرمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P257
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7466)
# س 3: هل أكل البصل محرم يوم الجمعة أو مكروه، وهل هناك إثم إذا أكل إنسان
~~بصلا يوم الجمعة ثم ذهبت الرائحة باستعمال النعناع ومعاجين الأسنان، وهل
~~الحرمة متعلقة فقط
# PageV22P257
# بالرائحة، أم أن هناك أحاديث ترغب في أكل البصل؟
# ج 3: أكل البصل ms5326 النيء مكروه لرائحته الكريهة، مع توقع حضوره المساجد
~~والمجامع العامة ومخالطته الناس، سواء كان ذلك في - يوم الجمعة أو غيرها،
~~أما إذا كان مطبوخا فلا بأس بأكله؛ لزوال رائحته، وقد ثبت في الحديث: «من
~~أكل ثوما أو بصلا فلا يقربن مسجدنا (1) » ، ومن أكل ثوما أو بصلا وأزال
~~الرائحة بأي مزيل فلا إثم عليه في اختلاطه بالناس في المساجد ومجالس الخير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P258
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11862)
# س 2: إذا ذبح الرجل ذبيحته وسلخها يأكل من كبدها وبعضا من لحمها بدون
~~طبخ، وأنا سمعت أنه لا يحل الأكل بدون طبخ إلا للسباع فهل هذا صحيح؟
~~أفيدوني عن هذه الأسئلة مأجورين، بارك الله فيكم وأبقاكم لنا للإسلام
~~والمسلمين.
# ج 2: يجوز الأكل من لحم الذبيحة وكبدها قبل الطبخ إذا أمنت المضرة.
# PageV22P258
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P259
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18773)
# س 2:
### | ما هو اللحم الحلال
# ج 2: ما عدا ما حرم الله من اللحوم فهو حلال طيب، والذي حرمه الله هو:
~~الميتة والدم ولحم الخنزير وما ذبح لغير الله من الأصنام والمعبودات من دون
~~الله أو ذكر عليه اسم غير الله، وسباع البهائم والطير التي تفرس بأنيابها
~~أو مخالبها، وكل ما هو مستخبث من الحشرات والطيور ونحوها، أو مضر بالصحة،
~~وما عدا ذلك فهو حلال من حيوانات البر والبحر كبهيمة الأنعام، وهي: الإبل
~~والبقر والغنم، والدجاج والسمك، وصيد البر من الظباء والأرانب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد ms5327 الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P259
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4250)
# س 1: ما حكم الحلوى بصفة عامة، والتي تأتينا من البلدان الغير إسلامية؟
# ج 1: الأصل في الأشياء الحل، فهذه الحلوى فرع من هذا الأصل، إلا إذا كنت
~~تعلم أنها مختلطة بمحرم فلا يجوز لك الأكل منها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P260
# الفتوى رقم (8039)
# س: هل الجيلاتين حرام؟
# ج: الجيلاتين إذا كان محضرا من شيء محرم كالخنزير أو بعض أجزائه كجلده
~~وعظامه ونحوهما فهو حرام، قال تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير} (1) وقد أجمع العلماء على أن شحم الخنزير داخل في التحريم، وإن لم
~~يكن داخلا في تكوين الجيلاتين ومادته شيء من المحرمات فلا بأس به.
~~PageV22P260
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P261
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6286)
# س 2: ما حكم الشرع في السمن الصناعي المستورد من الخارج، وقد كتب عليه:
~~(شحوم حيوانية) ؟ مع العلم بأن والدي يداوم على شرائه، وأنا عضو في الأسرة.
# ج 2: الأصل في ذلك الإباحة حتى يثبت ما ينقله عنها إلى التحريم، وإلا بقي
~~على الأصل، ومن ارتاب فيه تركه احتياطا؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (1) » . لكنه ليس له أن يلزم غيره بتركه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P261
# الفتوى رقم (1413)
# س: يثار كثير ms5328 من الإشاعات عن السمن المستورد والبيبسي،
# PageV22P261
# فكثيرا ما يسمع أن البيبسي والسمن تضاف إليه أشياء محرمة.
# ج: أما ما يختص بالسمن المستورد والبيبسي فلم يتبين لنا فيها ما يقتضي
~~التحريم؛ لأن الأصل في الأشياء الحل حتى يتبين ما يوجب الحرمة، لكن من حصل
~~في نفسه ما يريبه فليدعه إلى ما لا يريبه؛ للحديث الوارد في ذلك.
# وقد كتبنا لوزارة التجارة بخصوص ما قيل عن السمن المستورد، فأجابت بأنه
~~خال مما يشاع عنه من خلطه بمحرم، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا للفقه
~~في دينه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P262
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2989)
# س 1: ذكر الناس أن جبن الكرافت فيه شيء من لحم الخنزير، ولم نتحقق من ذلك
~~نفيا ولا إثباتا، فهل لديكم معلومات عن هذه الإشاعات؟
# ج 1: لم يثبت لدينا شيء مما قيل من أن جبن الكرافت فيه شيء من شحم
~~الخنزير، ولم يزل ذلك في حدود الإشاعات،
# PageV22P262
# والأصل في الجبن الإباحة حتى يثبت أنه خلط بما يوجب تحريمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P263
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4976)
# س 2: ما
### | حكم الأشياء المستوردة (الجبن، والسمن، والحليب. . 
# إلخ) ؟
# ج 2: الجبن والسمن والحليب الأصل فيه الحل، ولا يجوز لأحد أن يحرم منه
~~إلا إذا ثبت اشتماله على ما يوجب التحريم، ونحن لا نعلم موجبا للتحريم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P263
# السؤال الخامس والسادس من الفتوى ms5329 رقم (18457)
# س 5: تدخل الأنفحة في صناعة الأجبان، فهل تعتبر هذه الأجبان محللة؛ لأن
~~هذه الأنفحة تستخدم من أبقار أو عجول لم
# PageV22P263
# تذبح ذبحا شرعيا؟
# ج 5: لا حرج عليكم في أكل هذه الأجبان ولا يجب عليكم السؤال عن أنفحتها،
~~فإن المسلمين ما زالوا يأكلون من أجبان الكفار من عهد الصحابة ولم يسألوا
~~عن نوع الأنفحة.
# س 6: هناك لحوم أبقار وأغنام تباع في المحلات السويدية، لم تذبح ذبحا
~~شرعيا، هل يجوز شراؤها وغسلها بالماء لكي تتطهر؟
# ج 6: جميع ما لم يذك ذكاة شرعية نجس، لا يجوز أكله ولا ينفعه الغسل بعد
~~ذلك، وعليه فيحرم عليكم كل تلك اللحوم ولو غسلتموها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P264
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (19504)
# س 1: ما حكم أكل الجبن المصنوع من أنفحة البقر؟
# ج 1: لا حرج في أكل الأجبان المصنوعة من أنفحة البقر ولا يجب السؤال
~~عنها، فإن المسلمين ما زالوا يأكلون من أجبان الكفار من عهد الصحابة، ولم
~~يسألوا عن نوع الأنفحة. فإذا علم
# PageV22P264
# يقينا أن هذه الأنفحة تستخدم من أبقار لم تذبح على الطريقة الشرعية فإنه
~~يحرم حينئذ تناولها.
# وإذا شك شخص في شيء منها هل يحل أم يحرم بالنظر لما احتف له من الملابسات
~~والقرائن فالاحتياط تركه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما
~~لا يريبك (1) » رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P265
# س 2: ما حكم الجبن المصنوع من أنفحة الخنزير؟
# ج2: المأكولات التي تدخل في تركيبها مواد محرمة كأجزاء الميتة ولحوم
~~الحيوانات المحرمة كالخنزير ونحوه، يحرم أكلها لقول الله تعالى: ms5330 {حرمت
~~عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} (1) الآية وهذا يشمل ما كان كله من
~~اللحوم المحرمة أو ما كان بعضه منها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P265
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20795)
# س 2: هل يجوز أكل ما يسمى ب: (الخشاب) وهو يصنع من التمر والزبيب والتين
~~والسكر، توضع جميعها في الماء فترة من
# PageV22P265
# الوقت قبل الأكل؟
# ج 2: لا مانع من أكل ما ذكر إذا لم يكن كثيره مسكرا؛ لأن المواد التي
~~جمعت فيه كلها مباحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P266
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2830)
# س 4: هل (المر) الذي يوجد في دكاكين بعض العطارين يؤخذ لعلاج بعض الأمراض
~~حلال أم حرام؟ مع العلم أن بعض الناس يقول: البيت الذي يوجد فيه المر لا
~~تدخله الملائكة.
# ج 4: المر الذي في دكاكين بعض العطارين حلال؛ لأن الأصل حله، ولا نعلم
~~دليلا يحرمه، وهذا القول الذي حكيته عن بعض الناس: أن الملائكة لا تدخل
~~بيتا فيه مر، لا نعلم له أصلا بل هو باطل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P266
# الفتوى رقم (2686)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من:
~~مدير الصوامع والغلال بالرياض، إلى سماحة الرئيس العام، والمحال إليها من
~~الأمانة العامة برقم (1954 \ 2) وتاريخ 11 \ 10 \ 1399 ه، ونصه:
# نود أن نعرض على سماحتكم ms5331 أن الدولة وفقها الله، قد أنشأت المؤسسة العامة
~~لصوامع الغلال ومطاحن الدقيق لأغراض منها: إنتاج الدقيق الأبيض للاستهلاك
~~المحلي، وتصل تكلفة كيس الدقيق المنتج إلى 80 ريال، بينما تبيعه المؤسسة
~~بأسعار رمزية تبلغ أحد عشر ريالا وثلاثة عشر ريالا حسب النوعية، ولكن دأب
~~البعض للأسف الشديد على استخدام الدقيق لتعليف ماشيتهم مستغلين في ذلك رخص
~~سعره، رغم أن الهدف من توفر الدقيق بذلك السعر الزهيد هو إنتاج الخبز الجيد
~~والطعام للإنسان، مساعدة للمواطنين والمقيمين في المملكة، في حين أن الدولة
~~قد وفرت مختلف أنواع الأعلاف بأسعار مخفضة أيضا تصل إلى 13 ريالا للكيس.
# لذلك نرجو من سماحتكم التفضل بإصدار الفتوى الشرعية
# PageV22P267
# اللازمة حول عدم جواز استخدام الدقيق المنتج كطعام للإنسان في تعليف
~~الحيوان.
# وأجابت بما يلي:
# إذا كان الواقع كما ذكر من توفير الحكومة الدقيق الأبيض لاستهلاك الناس
~~إياه في طعامهم وإسهامهم في ثمن شرائه وبيعه على المواطنين والمقيمين
~~بالمملكة بسعر مخفض - رحمة بهم ومساعدة لهم - ومن توفر أنواع الأعلاف
~~لمواشيهم وبيعها عليهم بسعر مخفض أيضا؛ فلا يجوز للناس أن يتخذوا من الدقيق
~~الأبيض علفا لمواشيهم؛ لما في ذلك من التضييق على المستهلكين للدقيق في
~~طعامهم مع عدم الضرورة إلى ذلك لتوفير الحكومة لهم العلف المناسب لمواشيهم
~~بسعر مخفض، ولما فيه من مخالفة ولي الأمر فيما وضعه من نظام له الحق شرعا
~~فيه ليحقق للأمة المصلحة في قوتها وعلف مواشيها مع السعة والرخاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P268
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8443)
# س 1: هل يجوز شرب أو أكل فضلات الابن الصغير من الأكل والشرب إذا كان
~~الطفل في سن الرضاعة؟ أفيدوني عن ذلك وما هو الواجب اتباعه؟
# ج 1: لا حرج في تناول بقية طعام وشراب الطفل الرضيع؛ لأن الأصل الحل، ولم
~~يوجد ما يخالفه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms5332 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P269
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8107)
# س 5:
### | الأكل بالأيدي هل هو من العادات أو من السنن
# ج 5: الأكل باليد وبالملاعق من سنن العادات، وقد كان من هدي النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الطعام الأكل بثلاث أصابع، فأخرج الإمام مسلم في كتاب
~~(الأشربة) باب: استحباب لعق الأصابع والقصعة، عن كعب بن مالك رضي الله عنه
~~قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل
# PageV22P269
# بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P270
# الفتوى رقم (20806)
# س: ما
### | حكم الأكل من المأكولات التي تعد في المناسبات والتقاليد
# ، مثل الأكل من أكلة الربيع التي نعدها بالسميد والغرس عند قدوم فصل
~~الربيع؟
# ج: إن كانت هذه المأكولات لا ارتباط لها بأعياد ومناسبات بدعية، وليس
~~فيها مشابهة للكفار، وإنما هي عادات لتنويع الأكلات مع الفصول السنوية -
~~فلا حرج في الأكل منها؛ لأن الأصل في العادات الإباحة.
# PageV22P270
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P271
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8868)
# س 4: قيل لنا: جعل الدجاج بعد الذبح في الماء الساخن بقصد نزع الريش قبل
~~غسل الدم، الباقي في العنق بالماء البارد يحرم كله بعد الطبخ؛ لأن الدم
~~تسرب بالحرارة داخل الجسم، ما قولكم في ذلك؟
# ج 4: الدم غير المسفوح هو الباقي في العروق، والشريعة جاءت برفع الحرج،
~~كما أن الدم المحرم مقيد بالمسفوح؛ لقوله تعالى: {قل لا أجد في ما أوحي إلي
~~محرما على ms5333 طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا} (1) فلا حرج في
### | تناول الدجاج بعد الذبح وإن جعل في ماء حار بعد الذبح
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P271
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19811)
# س 2: أحيانا يصاب الإنسان بجرح فيقوم بلعق الدم النازف بلسانه، مما يترتب
~~عليه ابتلاع الدم، أو أن تنزف اللثة، فيقوم ببلع الدم النازف فهل في ذلك
~~شيء؟
# ج 2: لا يجوز للإنسان تعمد ابتلاع الدم؛ لأنه حرام، قال الله تعالى:
~~{حرمت عليكم الميتة والدم} (1) أما إذا ابتلعه بدون قصد فلا حرج عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P272
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7083) (1)
# س 1: هل أكل لحم الذئب حلال أم حرام؟ بحيث إن بعض الناس يذكرون لبعض
~~المرضى أن يأكلوا من لحم الذئب فنرجو الإفادة عن هذا السؤال. PageV22P272
# ج 1: أكل لحم الذئب حرام؛ لأنه من السباع المفترسة بنابها، وقد «نهى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع (1) » ، رواه البخاري
~~ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه.
# وعلى هذا فتداوي المرضى بلحمه حرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P273
# الفتوى رقم (9432)
# س: هل
### | أكل أو شرب دم كل من الذئب والنمر
# حلال أم حرام؟
# ج: لا يجوز أكل لحم كل من الذئب والنمر؛ لأنهما من المحرمات، ولا يجوز
~~شرب دمهما لأنه نجس، «ولنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ms5334 أكل كل ذي ناب من
~~السباع ومخلب من الطير (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P273
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1841)
# س 3: ما
### | الحكمة في تحريم أكل لحم الخنزير
# ج 3: إن الله قد أحاط بكل شيء علما، ووسع كل شيء رحمة وحكمة وعدلا، فهو
~~سبحانه عليم بمصالح عباده، رحيم بهم، حكيم في خلقه وتدبيره وشرعه، فأمرهم
~~بما يسعدهم في الدنيا والآخرة، وأحل لهم ما ينفعهم من الطيبات، وحرم عليهم
~~ما يضرهم من الخبائث، وقد حرم الله أكل الخنزير وأخبر بأنه رجس، قال تعالى:
~~{قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما
~~مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (1) الآية فهو إذا
~~من الخبائث، وقد قال تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} (2) وقد ثبت بالمشاهدة
~~أن غذاءه القاذورات والنجاسات، وأنها أشهى طعام إليه يتتبعها ويغشى
~~أماكنها، وقد ذكر أهل الخبرة أن أكله يولد الدود في الجوف، وأن له تأثيرا
~~في إضعاف الغيرة والقضاء على العفة، وأن له مضار أخرى كعسر الهضم ومنع بعض
~~الأجهزة من إفراز PageV22P274
# عصارتها لتساعد على هضم الطعام، فإن صح ما ذكروا فهو من الضرر والخبث
~~الذي حرم من أجله، وإن لم يصح فعلى العاقل أن يثق بخبر الله وحكمه فيه بأنه
~~رجس، ويؤمن بتحريم أكله ويسلم الحكم لله فيه، فإنه سبحانه هو الذي خلقه وهو
~~أعلم بما أودعه فيه: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P275
# الفتوى رقم (3231)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة ms5335 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من سعادة وكيل وزارة العدل والشئون الإسلامية والأوقاف
~~بدولة الإمارات العربية المتحدة، الشيخ: صقر المري، المقيد برقم (ك 1193)
~~في 26 \ 8 \ 1400 ه، ونصه:
# PageV22P275
# في جلسة الأمانة العامة للبلديات في دولة الإمارات العربية المتحدة
~~المنعقدة في 22 \ 4 \ 1980 م، طرح موضوع استيراد لحوم الخنزير وكافة المواد
~~الغذائية الأخرى التي يدخل في صناعتها أو تركيبها هذا اللحم أو مشتقاته،
~~وكان رأي الوزارة المبدئي المطروح للمناقشة في تلك الجلسة منع هذا
~~الاستيراد بالكلية، حتى ولو كان المراد انتفاع غير المسلمين المقيمين داخل
~~الدولة، وفي خلال المناقشة رؤي ألا يصدر حكم قاطع عن البلديات حتى تتم
~~الاستشارة بشكل موسع للشخصيات والجهات الإسلامية داخل البلاد وخارجها، وأخذ
~~فتوى شرعية في هذا الشأن، وقد أحيل الموضوع لوزارتنا لتقوم بهذا الاتصال
~~للوصول إلى الرأي الشرعي السديد، وهذه هي الأسئلة:
# أ - هل يجوز استيراد لحم الخنزير للبلاد الإسلامية بعامة؟
# ب - هل يجوز طرح لحم الخنزير ومشتقاته والمواد الغذائية التي يدخل في
~~تركيبها أو صناعتها في المحال العامة مختلطا أو بأماكن محددة منها؟
# ج - هل يعتبر منع استيراد لحم الخنزير وسائر مشتقاته حجرا على حريات غير
~~المسلمين المقيمين في هذه البلاد؟
# د - هل الجزيرة العربية في هذا الموضوع كغيرها من البلاد الإسلامية أم أن
~~لها حكما خاصا؟
# PageV22P276
# وأجابت بما يلي:
# إن الله قد أحاط بكل شيء علما، ووسع كل شيء رحمة وحكمة وعدلا، فهو سبحانه
~~عليم بمصالح عباده، رحيم بهم، حكيم في خلقه وتدبيره وشرعه، فأمرهم بما
~~يسعدهم في الدنيا والآخرة، وأحل لهم ما ينفعهم من الطيبات، وحرم عليهم ما
~~يضرهم من الخبائث، وقد حرم الله أكل الخنزير وأخبر بأنه رجس، قال تعالى:
~~{قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما
~~مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (1) الآية فهو إذا
~~من الخبائث، وقد قال تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} (2) وقد ثبت بالمشاهدة
~~أن ms5336 غذاءه القاذورات والنجاسات وأنها أشهى طعام إليه يتتبعها ويغشى أماكنها،
~~وقد ذكر أهل الخبرة أن أكله يولد الدود في الجوف، وأن له تأثيرا في إضعاف
~~الغيرة والقضاء على العفة، وأن له مضار أخرى؛ كعسر الهضم ومنع بعض الأجهزة
~~من إفراز عصارتها لتساعد على هضم الطعام، فإن صح ما ذكروا فهو من
~~PageV22P277
# الضرر والخبث الذي حرم من أجله، وإن لم يصح فعلى العاقل أن يثق بخبر الله
~~وحكمه فيه بأنه رجس، ويؤمن بتحريم أكله ويسلم لحكم الله فيه، فإنه سبحانه
~~هو الذي خلقه وهو أعلم بما أودعه فيه: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}
~~(1)
# وعلى هذا فنرى ما يأتي:
# أولا: أنه يحرم استيراده للبلاد الإسلامية عامة ويحرم الإذن في ذلك.
# ثانيا: يطرح هو ومشتقاته وكل ما دخل في تركيبه من المطعومات كما تراق
~~الخمور وتتلف المحرمات.
# ثالثا: ليس في ذلك حجر على حريات غير المسلمين المقيمين في بلد إسلامي،
~~ففي ما أباحه الله للمسلمين من مشروبات ومطعومات ما يروي نفوس غيرهم ويشبع
~~بطونهم.
# رابعا: الجزيرة العربية وغيرها من البلدان الإسلامية في هذا سواء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآلة وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P278
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5434)
# س 4: يقدم إلينا في الشركة وجبات يومية تحتوي على مواد غذائية محرمة (شحم
~~خنزير في حليب فلوريا والجبن) والكحول في الخل المحلى، وأخطر من ذلك الخبز
~~الذي هو أساس العيش عندنا يحتوي على (خميرة) مصنوعة من زبد الجعة (البيرة)
~~وهي محرمة شربها فما حكم الشرع في هذه المواد، وهل يعتبر حالنا هذا ضرورة
~~في نظر الشرع أم لا؟
# ج 4: لا يجوز لكم تناول الأطعمة المشتملة على شحم الخنزير والأشربة
~~المشتملة على الكحول، ويجب عليكم تناول أطعمة وأشربة لم تشتمل على شيء من
~~الأمور المحرمة، وفي إمكانكم مطالبة الشركة بأن لا تقدم لكم إلا طعاما ms5337
~~مباحا شرعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P279
# السؤال السابع عشر من الفتوى رقم (5512)
# س 17: الخنزير يدخل في كثير من الصناعات والمنتجات التجارية، وخصوصا
~~الشحم ونخاع عظامه وشعره، فالشحم
# PageV22P279
# والنخاع يدخلان صناعيا كعامل مساعد، فلا يكتب على المنتج دخول الشحم
~~مثلا؛ لأن نسبته تعتبر قليلة، فلا يعاقب القانون على ذلك، فلا يستطيع
~~المسلم أن يعرف هذا الأمر، وهنا يجب التنبيه لحقائق لا مجال لإنكارها،
~~ونعتبر مسؤولين أمام الله سبحانه وتعالى عنها، أنه ليس هناك فرق في معظم
~~الحالات بين المنتج التجاري الذي يباع هنا والمعروض في بلادنا، وأقصد بذلك
~~أن ما دخله شيء من الخنزير هنا يعرض في بلادنا أيضا ويباع في أسواق بلاد
~~المسلمين، بل ربما يستطيع الإنسان أن يؤكد على العكس، فالقوانين هنا تلزم
~~الشركة المنتجة بكتابة المكونات الأساسية الداخلة في تكوين المنتج، أما في
~~بلادنا وللأسف فليست هناك رقابة أساسية وتحليل دقيق لمعرفة إذا ما كان هناك
~~محرم في المنتج أم لا؟ وعموما فإن شحم الخنزير ونخاع عظامه يدخلان في هذه
~~الصناعات:
# أ - الجبن الرومي مثل: منتجات شركة كرافت، باعتراف أحد كبار مسئوليها في
~~التليفزيون الألماني.
# ب - الجيلي، وهي المادة الهلامية التي تدخل في صناعة كثير من أنواع
~~الحلوى والجيلاتي.
# ج - كثير من أنواع مستحضرات تجميل النساء والكريمات ومعجون الأسنان، وبعض
~~أنواع فرش الأسنان من شعر الخنزير.
# PageV22P280
# د - بعض المنتجات الطبية كالأنسولين يستخلص أساسا من بنكرياس الخنزير.
# ه - يدخل أحيانا بعض خلاصات مستخلصة من بعض الغدد في الخنزير في صناعة
~~الأدوية.
# وشعر الخنزير وشعر الكلب هل هما نجسان؟
# ز - الكحول يدخل في بعض الصناعات كمذيب، هل إذا أصاب ثوب الإنسان هذا
~~الكحول هل يستطيع الصلاة في هذا الثوب أثناء العمل (نجاسة الكحول الحسية) .
# ج 17: إذا تأكد المسلم أو غلب على ظنه أن لحم الخنزير أو ms5338 شحمه أو مسحوق
~~عظمه دخل منه شيء في طعام أو دواء أو معجون أسنان أو نحو ذلك - فلا يجوز له
~~أكله ولا شربه ولا الادهان به، وما يشك فيه فإنه يدعه؛ لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P281
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7322)
# س 5: ظهر رأي يبيح استعمال المصنعات التي أدخل فيها شيء محرم ثم أجرى على
~~هذا المحرم ما يخرجه من طبيعته لطبيعة أخرى مثل استخدام الشحوم المحرمة
~~(شحم الخنزير بعد معاملتها كيماويا لتصير شحما يختلف في طبيعته عن شحم
~~الخنزير ثم يستخدم في صناعة الصابون، فما شرعية هذا الرأي وما مدى شرعية
~~استخدام هذا الصابون.
# ج 5: يحرم تناول الخنزير مطلقا، وشحمه داخل في التحريم لإجماع الأمة على
~~ذلك، مهما عوج شيء من الخنزير ليخرج عن طبيعته فلا يحل استخدامه ولا
~~استعماله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P282
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7290)
# س 5: رجل
### | أكل لحم خنزير وهو لا يعلم
# ، ثم جاء إليه رجل بعد أن انتهى من الأكل وقال له: بأنه لحم خنزير، ولحم
~~الخنزير كما نعلم محرم على المسلمين، فماذا عليه أن يفعل؟
# PageV22P282
# ج 5: لا يلزمه شيء تجاه ذلك ولا حرج عليه؛ لكونه لا يعلم أنه لحم خنزير،
~~وإنما يلزمه التحري والحذر في المستقبل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P283
# السؤال الثاني والثالث من ms5339 الفتوى رقم (7768)
# س 2: آكل بعض الأحيان بمطعم الطلبة، وطبعا أتجنب المحرمات، ولكن أحيانا
~~أطلب بطاطا مقلية، أو بيضا مقليا، رأيت ذات مرة القائمة على هذا العمل تقلي
~~في نفس الزيت بيضا مع لحم لا أدري كنهه، ولكني شبه متيقن بأنه لحم خنزير،
~~فهل يحرم أكل البيض والبطاطا؟
# ج 2: إذا تيقنت أن طعاما قلي في سمن أو زيت قد قلي فيه من قبل لحم خنزير
~~فلا تأكل منه، وإلا جاز لك الأكل منه.
# س 3: عندما آكل في المطعم قد يكون هناك على نفس الطاولة التي احمل عليها
~~من يأكل المحرمات ويشربها في نفس الوقت الذي أنا آكل فيه، ونفسي تعاف هذا
~~العمل، ولكن أجد نفسي مضطرا نوعا ما، فهل يحرم الأكل على نفس الطاولة؟ مع
~~العلم بأن من يكون يأكل أمامي قد لا أكون أعرفه. أفتونا
# PageV22P283
# جزاكم الله خيرا.
# ج 3: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج في ذلك، لكن عليك أن تجتهد في اجتناب
~~الأكل مع أمثال هؤلاء قدر الطاقة بعدا عن مواضع المحرمات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P284
# السؤال الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر والثامن عشر من
~~الفتوى رقم (11697)
# س 14، 15، 16: هل يجوز آكل اللحم المقدم في المطاعم الأمريكية؟
# بعض المطاعم الأمريكية تستخدم دهن الخنزير للقلي أو في الخبز أو الكعك،
~~فهل على المسلم أن يسأل عن نوعية الدهن المستخدم في كل مطعم يدخله.
# بعض المنتجات كالخبز يكتب عليها في المحتويات: دهن، فقط دون ذكر أنه
~~نباتي أو حيواني فهل يستحب الاتصال بالشركات المنتجة له للاستفسار عن نوعية
~~الدهن المستخدم.
# تكثر الشكوك حول مواد معينة كالجلاتين أو الخبز
# PageV22P284
# المستخدم في مطاعم معينة بأن دهن الخنزير مستخدم فيها، فهل يجوز أكل مع
~~وجود الشك؟ وهل يستحب السؤال عنها؟
# ج 14، 15، 16: يستفصل لوجوب الحرز من أكل الحرام. ms5340
# س 17: بعض المطاعم تشوي لحم البقر على نفس الصفيحة التي تشوي عليها لحم
~~الخنزير، فهل يجوز أكل ذلك اللحم؟ وكذلك تستخدم نفس السكين في القطع.
# ج 17: لا يجوز أكل لحم البقر المشوي على الصفيحة التي يشوى عليها لحم
~~الخنزير، والسكين كذلك.
# س 18: هل تجب قراءة قائمة المحتويات المكتوبة على الأطعمة للتأكد من عدم
~~وجود المنتجات خنزيرية أو كحولية؟
# ج 18: نعم، يجب ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P285
# السؤال الخامس من الفتوى (11780)
# س 5: هل يجوز للمسلم أن يستعمل في غير الأكل المنتوجات من الخنزير
~~والحيوانات الأخرى، مثل الفرشاة والملابس ونحوها؟
# PageV22P285
# ج 5: لا يجوز له ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P286
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20811)
# س 3: الغالب في قلي بعض المأكولات، كالبطاطس والسمك ونحوه أن تقلى في
~~الزيوت النباتية، ولكن بعض المسلمين هنا قد يشكك في أنه ربما يستخدم دهن
~~الخنزير لهذا الغرض، ويصعب التحقق من ذلك، فما توجيه سماحتكم؟
# ج 3: الأصل في الأطعمة الحل، إلا ما ثبت أنه يشتمل على شيء من لحم
~~الخنزير أو مشتقاته، وما لم يثبت فيه شيء من ذلك فالأصل فيه الحل، ومجرد
~~الشك لا يلتفت إليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P286
# السؤال الثاني والأربعون من الفتوى رقم (12087)
# س 42: هل يجوز
### | استعمال الصابون المستخدم فيه دهن الخنزير ومثله فرشة الأسنان
# ، مع العلم أن الإنسان يغسل يديه جيدا بالماء من أثر الصابون، والماء
~~مزيل للنجاسات كلها؟
# ج 42: لا يجوز استعمال ذلك والحال ما ذكر لتحريم الخنزير، ms5341 فيحرم ما خالطه
~~الخنزير من أجله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P287
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4047)
# س 3: أنا أعمل طباخا، وطبيعي أن أقوم بطبخ الخنزير على ما جرت به العادة
~~في المطاعم الأمريكية، فهل يجوز لي ذلك شرعا؟ علما بأنني لا آكله ولكنني
~~أطبخه، علما أنه لا خيار لي في العمل في غيرها من الأعمال، ولم أجد عملا
~~أستطيع معه تطبيق تعاليم الدين كاملة.
# ج 3: أولا: لا يجوز لك أن تطبخ الخنزير لمن يأكله كافرا أو مسلما؛ لأن
~~فعل ذلك من التعاون على الإثم والعدوان الذي نهى
# PageV22P287
# الله عنه سبحانه وتعالى بقوله: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
~~على الإثم والعدوان} (1)
# ثانيا: طرق الكسب والعمل في الإسلام كثيرة ومن اتقى الله جعل الله له
~~مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب، كما قال سبحانه وتعالى: {ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3) فعليك أن تتقي الله وتعمل فيما
~~أباحه الله يحقق لك سبحانه وتعالى وعده، فهو الذي لا يخلف الميعاد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P288
# الفتوى رقم (4358)
# س: هل
### | العمل في الخنزير
# حلال أم حرام، يعني المال استخرج من العمل فيه؟
# ج: الخنزير محرم بالكتاب والسنة والإجماع، والكسب
# PageV22P288
# الحاصل منه بأي وجه من الوجوه محرم؛ لأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه،
~~والكسب عن طريق العمل فيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P289
# السؤال الأول والثاني والثالث من الفتوى ms5342 رقم (2599)
# س1: هل ي
### | أكل الحية
# إذا لم يخف سمها؟
# ج1: الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما دل الدليل الشرعي على تحريمه،
~~والتحريم كما يستفاد من النهي المتجرد عن القرائن التي تصرفه عن دلالته
~~الأصلية، كذلك يستفاد التحريم من الأمر بالقتل، والحية من الدواب التي أمر
~~بقتلها، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب
~~العقور والحديا (1) » رواه أحمد ومسلم وابن ماجه والترمذي.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P289
# س2: هل تؤكل القردة، ولماذا؟
# ج2: لا يجوز أكل القرد، والأصل في ذلك ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من تحريم كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، والقرد من ذوات
~~الناب، ومن الأدلة ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير (1) »
~~رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P290
# س3: هل تؤكل الفأرة؟
# ج3: الفأرة من الأشياء التي أمر بقتلها، وقد سبق في جواب السؤال الأول أن
~~هذا يدل على التحريم، فلا يجوز أكلها، والدليل الذي سبق في جواب السؤال
~~الأول يستدل به هنا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P290
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18184)
# س2: ما
### | حكم أكل القرد
# في الدين؟
# ج2: لا يحل أكل القردة لأن له نابا يفترس به، وقد صح عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms5343 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P291
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5944)
# س7: ما قولكم رضي الله عنكم في بقايا الطعام، والطعام الزائد عن الحاجة،
~~ففي الكلية تقدم أصناف متعددة، والطالب يأكل القليل ويحذف الباقي؟
# ج 7: الإسراف ممنوع، وإضاعة المال ممنوعة، فيجب حفظ الطعام الباقي للمرة
~~الثانية، أو إطعامه المحتاجين، فإن لم يوجدوا فالحيوانات، ولو بعد تجفيفه
~~لمن يتيسر له ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P291
# الفتوى رقم (14701)
# س: هل أكل القطة حرام أم مكروه؟
# ج: يحرم أكل القطة؛ لأنها من ذوات الأنياب؛ لما روى أبو داود عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من
~~السباع وكل ذي مخلب من الطير (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P292
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2586)
# س3: هل يجوز أكل الفيران والثعابين والحنش السام والقردة والقواقع
~~الحلزونية؟
# ج 3: لا يجوز أكل الفيران والثعابين والحنش السام والقردة؛ لأن جنسها مما
~~يفترس بنابه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع
~~ولأنها مستخبثة، وقد قال تعالى في بيان صفة النبي صلى الله عليه وسلم:
~~{ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} (1) PageV22P292
# أما القواقع الحلزونية فيجوز أكلها؛ لأنها من صيد البحر، فتدخل في عموم
~~قوله تعالى: {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms5344 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P293
# الفتوى رقم (4191)
# س: هل يجوز
### | أكل لحم الهدهد
# ببيان مفصل؟ لأن كثيرا من العامة والإخوان المدرسين ليسوا مصدقين بهذا،
~~فمنهم من يقول:
# جائز، ومنهم من يقول: حرام. نرجو الجواب على هذا مع الأدلة.
# ج: ورد النهي عن قتل الهدهد، ومن النهي عن قتله أخذ القول بتحريم أكله؛
~~بناء على أن الأصل في النهي التحريم، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة
~~والهدهد والصرد (1) » رواه أحمد وأبو PageV22P293
# داود وابن ماجه، قال الحافظ ابن حجر في هذا الحديث: رجاله رجال الصحيح،
~~وقال البيهقي: هو أقوى ما ورد في هذا الباب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P294
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20977)
# س2: ما حكم
### | أكل لحم الهدهد والصرد
# مع ذكر الدليل؟
# ج2: يحرم أكل لحم الهدهد والصردة لأنة منهي عن قتلهما، وما نهي عن قتله
~~حرم أكل لحمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P294
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20029)
# س1: هل يجوز أكل الطيور التي ليس لها مخلب ولكن تأكل
# PageV22P294
# الجيف مثل اللقلق وغيره؟
# ج1: يحرم أكل الطيور التي لا مخلب لها وهي تأكل الجيف؛ للحديث الصحيح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم (1) » . . وذكر
~~منها: الغراب، وهو يأكل الجيف، وغيره مثله للاشتراك في العلة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ms5345 ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P295
# السؤال الواحد والأربعون من الفتوى رقم (12087)
# س1: بعض المطاعم هنا يدهن اللحوم بشيء من الخمر، ثم يشوى هذا اللحم على
~~الجمر، فيحترق الخمر لأنه سريع الاشتعال كما هو معلوم، فهل يجوز أكل هذا
~~اللحم؟ لأن الكحول تبخر قياسا على الطلاء؟
# ج41: لا يجوز أكله؛ لأن الخمر نجس عند الجمهور، وقد لطخ اللحم به، ولأن
~~ذلك وسيلة إلى التساهل بشرب الخمر والأكل والشرب في أوانيه من غير غسل.
# PageV22P295
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P296
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18615)
# س2: هل يمكن سقي الغنم والبقر والإبل وسائر الحيوانات بالماء النجس؟ وهل
~~تدخل هذه الحيوانات في حكم الجلالة؟
# ج2: لا يجوز سقى الحيوانات الماء النجس؛ لأن ذلك يجعلها في حكم الجلالة؛
~~ولأنه مطلوب من المسلم اجتناب النجاسات في مأكله وملبسه ومركبه وجميع
~~شئونه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P296
# السؤال الثاني والثلاثون والأربعون من الفتوى رقم (12087)
# س 32: هل يجوز
### | الأكل في المطاعم التي تقدم فيها الخمور
# ج 32: إذا تيسر له الأكل في غيرها لم يجز له الأكل فيها؛ لما في ذلك من
~~التعاون معهم على الإثم والعدوان، وقد نهى الله
# PageV22P296
# تعالى عن ذلك، وإن لم يتيسر الأكل في غيرها جاز له الأكل فيها للضرورة؛
~~لقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من} (1) وقوله: {لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها} (2) ولكن لا يأكل ولا يشرب إلا ما أحل الله.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P297
# س 40: تباع في الأسواق ms5346 بعض الأدوية أو الحلوى تحتوي على نسبة ضئيلة من
~~الكحول، فهل يجوز أكلها؟ علما أن الإنسان لو أكل من هذه الحلوى وتضلع لا
~~يصل إلى حد السكر أبدا.
# ج 40: إذا كان وجود الكحول في الحلوى أو الأدوية بنسبة ضئيلة جدا بحيث لا
~~يسكر أكل أو شرب الكثير منها؛ فإنه يجوز تناولها وبيعها؛ لأنها لا يكون لها
~~أي مؤثر في الطعم أو اللون أو الرائحة؛ لاستحالتها إلى طاهر مباح، لكن لا
~~يجوز للمسلم أن يصنع شيئا من ذلك، ولا يضعه في طعام المسلمين، ولا أن يساعد
~~عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P297
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20747)
# س3: أعمل في نجران في إدارة حكومية ذات مجمع سكني كبير جدا، ومن ضروراته
~~وجود آبار للصرف الصحي - أكرمكم الله - وينمو على حواف هذه الآبار بعض
~~أشجار النخيل المثمر، وأرى البعض يتناول شيئا من ثمار تلك النخيل، والبعض
~~الآخر يستنكف عن أكلها بحجة أن النخيل يتغذى على ماء وفضلات الصرف الصحي.
# سؤالي: هل يجوز أكل ثمار النباتات التي تتغذى (تغذية دائمة ومقتصرة على
~~مصدر غذائي واحد هو الصرف الصحي وما يتبعه من فضلات الإنسان) أم أن ذلك لا
~~يجوز؟ قياسا بالجلالة من الحيوانات التي لا تؤكل إلا بعد تطبيق شروط شرعية
~~بحقها طالما أنها قابلة لتناول فضلات الإنسان؟
# ج 3: إذا لم يظهر أثر النجاسات في طعم ثمار هذه النخيل أو ريحها فإنه
~~يباح أكلها؛ لأن الأصل إباحة أكلها، إلا إذا ظهر أثر النجاسة في طعمها أو
~~ريحها، فإنه يحرم تناولها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P298
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12556)
# س 1: توجد ms5347 إلى جانب بئر المجاري الخاص لبيتي شجرة من الخوخ، وبالطبع أن
~~هذه الشجرة تتغذى من هذا البئر، وإن كان هناك ماء من المطر، وليس كل الغذاء
~~من البئر، فهل يجوز أكل هذه الثمار وبيعها أم أن حكمها حكم الجلالة؟
# ج 1: إذا كان الواقع كما ذكر فالثمار التي تثمرها هذه الشجرة ونحوها يجوز
~~أكلها على الصحيح من قولي العلماء؛ لأن تلك المياه المتنجسة قد طهرت
~~باستحالتها إلى غذاء طيب تغذت به الشجرة فنمت وأثمرت. وقد اختار شيخ
~~الإسلام ابن تيمية القول بأن الاستحالة من أسباب تطهير الأشياء النجسة، مثل
~~أن يصير ما يقع في الملاحة من دم وميتة ولحم خنزير ملحا طيبا كغيره من
~~الأملاح، ومثل أن يصير الوقود رمادا، وكالخمر إذ صارت خلا بفعل الله تعالى،
~~فإنها تكون حلالا باتفاق العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P299
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16583)
# س2: عندي غنم ترعى من نبات نبت على مجاري البيارات، هل هو حلال أم حرام،
~~وتشرب من ماء المجاري؟
# ج 2: الغنم التي تشرب من الماء النجس وتأكل النجاسات إذا كان ذلك يغلب
~~على شرابها وأكلها فلا يجوز شرب لبنها، ولا أكل لحمها؛ «لنهيه صلى الله
~~عليه وسلم عن أكل لحوم الجلالة (1) » - وهي: التي تتغذى من النجاسة - حتى
~~تحبس ثلاثة أيام وتطعم الطاهر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح بن فوزان
~~الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P300
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16413)
# س2
### | : عنز ولدت جديا وماتت فرضع الجدي من كلبة حتى كبر، فهل يجوز ذبحه وأكله؟
# ج2: الجدي الذي غذي بلبن الكلب يحرم لحمه حتى يحبس ويغذى بطاهر ثلاثة
~~أيام فأكثر، لأنه في حكم الجلالة، فعن عبد الله ابن عباس ms5348 رضي الله عنهما
~~قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل
# PageV22P300
# المجثمة - وهي: المصبورة للقتل - وعن أكل الجلالة وشرب لبنها (1) » رواه
~~الترمذي والنسائي وأبو داود.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P301
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (17881)
# س1: الشركة تعد مأكولات تحتوي على المواد التالية من الأبقار التي هي
~~ليست بحلال: جلاتين، جلسرول، إي الأعداد، ليثي تين، هل تجعل هذه الأشياء
~~المأكولات حراما؟
# ج 1: المأكولات التي يدخل في تركيبها مواد محرمة كأجزاء الميتة ولحوم
~~الحيوانات المحرمة - تكون حراما لا يجوز أكلها؛ لقوله
# PageV22P301
# تعالى: {حرمت عليكم الميتة} (1) وهذا يشمل إذا كان كله من لحوم الميتة أو
~~ما كان بعضه منها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P302
# س2: الشركة تعد أطعمة الكلاب والقطط والطيور، فهل تربية الحيوانات في
~~البيت جائزة؟
# ج2: لا بأس بتربية الحيوانات في البيت إذا وفر لها ما تحتاجه من ماء
~~وطعام، إلا الكلب فإنه لا يجوز جعله في البيت؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة (1) » ولقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية أو زرع فإنه ينقص من أجره كل يوم
~~قيراطان (2) » رواه مسلم في (صحيحه) ، وإذا كان المقصود بالسؤال تصنيع
~~الأطعمة للحيوانات المذكورة فلا حرج في ذلك إذا كان الحيوان مما يجوز
~~اقتناؤه؛ كالهر وكلب الصيد والماشية والزرع، وكذا الصقر ونحوه من الطيور
~~محرمة الأكل التي يجوز اقتناؤها. PageV22P302
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز ms5349 بن عبد الله بن باز
# PageV22P303
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6337)
# س4: يوجد في الأسواق معجون من لحم الفراخ يسمى:
### | شوربة ماجي
# ، يغلى في ماء ويعمل منه شوربة للطعام، فهل يجوز تناولها ونحن لا نعلم هل
~~فيها دهون أو شحوم محرمة أم لا؟
# ج 4: هذه الشوربة تابعة لأصلها الذي أخذت منه في الحل والحرمة، فإذا كان
~~أصلها معلوما حله فهي حلال، وإن كان مجهولا فهي حلال، وكذا إذا لم يعلم
~~خلطها. بمحرم من دهون أو شحوم محرمة، فهي حلال؛ لأن الأصل الحل فلا ينتقل
~~عنه إلا بما يوجب التحريم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P303
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5859)
# س2: المرقة: ماجي، تأتي من أوربا وتثار حولها الشبهات بأن بها لحم أو زيت
~~خنزير، فهل هي حلال نطعمها أم حرام نكف عنه؟ أجيبونا أثابكم الله.
# ج2: الأصل الإباحة حتى يثبت ما ينقل عنها، فإذا علم الإنسان أو غلب على
~~ظنه أن بالمرقة شيئا من لحم أو دهن الخنزير حرم وإلا فالأصل الإباحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P304
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9868)
# س5: ما هي
### | أنواع الطيور والأرانب والخضروات التي يجوز أكلها
# ج 5: يجوز أكل جميع أنواع الطيور، إلا ذوات المخالب كالحدأة والصقر،
~~ويجوز أكل جميع أنواع الأرانب وأكل جميع أنواع الخضروات.
# PageV22P304
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P305
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20956)
# س 1: لاحظنا عند زيارتنا للفلبين أن أهل تلك البلاد ينتشر بينهم تناول
~~وجبة غذائية يسمونها: ms5350 بالتوت، وهي عبارة عن: بيض دجاج يوضع في حاضنات البيض
~~حتى تخلق على شكل فرخ صغير بكامل صورته، وقبل أن يفقس البيض بثلاثة أيام
~~يطبخون البيض في الماء حتى ينضج، ثم يكسرون البيض ويأكلون الفرخ الذي
~~بداخله. أفتونا في حكم أكل هذه الوجبة مأجورين.
# ج 1: إن كان الواقع كما ذكر فإن الفرخ يعتبر ميتة لا يجوز أكله؛ لأنه
~~تخلق في البيضة، وتحريم الميتة مما هو معلوم من الدين بالضرورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... فتاوى اللجنة الدائمة body {font-family: verdana,
~~arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14px;} h1 {font-size:18px}
~~a:link {color:#33c} a:visited {color:#339} /* This is where you can
~~customize the appearance of the tooltip */ div#tipDiv
~~{position:absolute; visibility:hidden; left:0; top:0; z-index:10000;
~~background-color:AntiqueWhite; border:1px solid #336; padding:4px;
~~color:#000; font-size:11px; line-height:1.2;} /* These are optional.
~~They demonstrate how you can individually format tooltip content */
~~div.tp1 {font-size:12px; color:#336; font-style:italic} div.tp2 {font-
~~weight:bolder; color:#337; padding-top:4px}
# فتاوى اللجنة الدائمة
# تصفح برقم المجلد &gt; المجموعة الأولى &gt; المجلد الثاني والعشرون
~~(الحدود - الذكاة والصيد) &gt; الأطعمة &gt;
### | أكل البيض الذي يتخلق فيه الفراخ
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20956)
# س 1: لاحظنا عند زيارتنا للفلبين أن أهل تلك البلاد ينتشر بينهم تناول
~~وجبة غذائية يسمونها: بالتوت، وهي عبارة عن: بيض دجاج يوضع في حاضنات البيض
~~حتى تخلق على شكل فرخ صغير بكامل صورته، وقبل أن يفقس البيض بثلاثة أيام
~~يطبخون البيض في الماء حتى ينضج، ثم يكسرون البيض ويأكلون الفرخ الذي
~~بداخله. أفتونا في حكم أكل هذه الوجبة مأجورين.
# ج 1: إن كان الواقع كما ذكر فإن الفرخ يعتبر ميتة لا يجوز أكله؛ لأنه
~~تخلق في البيضة، وتحريم الميتة مما هو معلوم من الدين بالضرورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد ms5351 الله آل الشيخ
# PageV22P305
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10626)
# س3: يوجد عندنا في ديرتنا صيد يسمى الوبران، وشكله يشابه البس، فنحن نرمي
~~هذا الصيد ونأكله مثل ما كان عليه آباؤنا وأجدادنا، فلا نعلم أأكل هذا
~~الصيد حلال أم حرام؟
# ج3: يباح أكل الوبر؛ لأن الأصل الإباحة، ولم يرد في الشرع ما يمنع من
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P306
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (20747)
# س4: ما يسمى ب (الوبر) وهو حيوان ذو ناب في الواقع لكنه لا يتغذى على
~~اللحوم، وإنما على النباتات وحدها، وينتج فضلات شبيهة ببعر الغنم، ما عدا
~~في الحجم الذي يكون أصغر لدى الوبر منه لدى الأغنام، هذا الحيوان هل يجوز
~~أكله أم لا؟
# ج 4: الوبر حلال أكله؛ لأنه يفدى في الإحرام والحرم إذا قتله المحرم، وهو
~~حيوان كالأرنب يأكل النبات والبقول، وهو من الطيبات؛ لأنه ليس له ناب يفترس
~~به، وليس من المستخبثات،
# PageV22P306
# فأحل أكله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P307
# الفتوى رقم (1550)
# س:
### | حكم شرب الدخان و
### | أكل الضب
# ع</span>؟
# ج: شرب الدخان حرام؛ لأنه خبيث مستقذر من ذوي النفوس والعقول الطيبة
~~السليمة، والله سبحانه وتعالى يقول: {الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي
~~يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} (1) ويقول سبحانه وتعالى:
~~{يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات} (2) الآية ولأنه مفتر وقد «نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد وأبو داود عن أم سلمة، عن كل
~~مسكر ومفتر (3) » ، ولثبوت أضراره طبيا بالصحة، ومعلوم ms5352 أن ما ثبت ضرره حرم
~~استعماله، ولأن الإنفاق PageV22P307
# والحال ما ذكر يعتبر إضاعة للمال، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن
~~إضاعة المال، فقد روى البخاري ومسلم رحمهما الله، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعا وهات،
~~وكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال (1) » والكراهة هنا كراهة
~~تحريم.
# أما أكل الضبع فحلال؛ لما روى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عمارة، قال: «قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟ قال: نعم، قلت: آكلها؟
~~قال: نعم، قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P308
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (5092)
# س1: نشاهد أكثر المواطنين يأكلون لحم الضب، وحيث إن الضب يشبه للحية
~~والحرباء، وهو يعتبر من فصيلتها، حيث لا فارق في الخلق والتكوين، هذا من
~~جهة، ومن ناحية أخرى اختلفنا في أكله؟ أناس قالوا: حرام، وأناس قالوا:
~~حلال، وأناس قالوا: مكروه، وأناس قالوا: لم يأت عنه نص خاص. أفتونا هل
~~نأكله أم نتركه، وما هو الأفضل في ذلك؟
# ج 1: يجوز
### | أكل الضب
# ، ولا تأثر لشبهه بما ذكرت في حله، وسبق أن صدر منا فتوى في حل أكله برقم
~~(1026) هذا نصها: (يحل أكله لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما، «أن خالد بن
~~الوليد دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة، فقدمت لهم ضبا
~~مشويا، جيء به من نجد، فقال خالد: أحرام الضب يا رسول الله؟ فقال: لا، ولكن
~~لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينظر فلم ينهني» ، أخرجه البخاري ومسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms5353 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P309
# س2: الثعلب يقال: إنه نوعان: نوع حلال، ونوع حرام، أفيدونا من ذلك.
# ج2: لا يجوز
### | أكل الثعلب
# ؟ لأنه مفترس بنابه، وقد «نهى صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من
~~السباع، وكل ذي مخلب من الطير (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P310
# الفتوى رقم (17621)
# س: أعلم إنه لا تعارض بين كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني قرأت
~~حديثين صحيحين ففهمتهما وكان بينهما تعارض، والحديثان هما:
### | 1 - 
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى لم يجعل لممسوخ نسلا
~~ولا عقبا، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك (1) » . PageV22P310
### | 2 - 
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أعرابي: إن الله لعن أو غضب على
~~سبط من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض، فلا أدري لعل هذا منها -
~~يعني: الضب - فلست آكلها ولا أنهى عنها (1) » .
# أرجو من فضيلتكم توضيح هذا والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: لا تعارض بين الحديثين؛ لأنه ثبت أكل الضب بين يدي النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا أدري لعله من القرون التي
~~مسخت (2) » إنما كان هذا ظنا وخوفا أن يكون الضب مما مسخ، فلما أوحى الله
~~إلى نبينا صلى الله عليه وسلم أنه لم يجعل للمسخ نسلا زال ذلك الظن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P311
# الفتوى رقم (17031)
# س: ما حكم
### | الاستفادة من لحوم وجلود طائر النعام
# ج: الأصل في الأطعمة الحل؛ لقوله تعالى: {يا أيها الناس كلوا ms5354 مما في
~~الأرض حلالا طيبا} (1) وقوله: {قل أحل لكم الطيبات} (2) ولا يخرج عن هذا
~~الأصل إلا ما ورد النهي عن أكله كالنجس مثل الميتة والدم ولحم الخنزير، وما
~~فيه مضرة كالسم ونحوه، وكل ذي ناب من السباع - غير الضبع - وكل ذي مخلب من
~~الطير، والحمر الأهلية، وما يأكل الجيف.
# أما النعام فيجوز أكله لدخوله تحت هذا الأصل، ولقضاء الصحابة رضي الله
~~عنهم فيه بالفدية؛ ولأنه مستطاب، وليس له ناب، وإذا جاز ذلك جاز أيضا
~~الاستفادة من جلده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P312
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5828)
# س6: هل
### | حيوان البحر
# كلها حلال أم لا؟
# ج6: الأصل في حيوان البحر الذي لا يعيش عادة إلا فيه: الحل؛ لقوله سبحانه
~~وتعالى: {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة} (1) وقوله عليه
~~الصلاة والسلام في البحر: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P313
# السؤال السادس والسابع من الفتوى رقم (9061)
# س 6، 7: رجل صياد سمك، وقبل أن يضع الشبكة في الماء يضع في الماء سلة
~~مكهربة، فيكهرب الماء فيتكهرب السمك فيموت فيصطاده، هل هذا حرام أم حلال،
~~وما حل أكله؟
# كذلك رجل يضع في ماء البحر مادة مفجرة تنفجر داخل الماء فيموت السمك من
~~شدة تأثير الضغط. ما رأي الشارع.
# PageV22P313
# ج6، 7: يجوز ذلك، ويجوز الأكل منه، ما لم يكن في ذلك ضرر على أحد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ms5355 ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P314
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5564)
# س1: أ - ما حكم الإسلام في أكل السمن الهولندي؟
# ب - ما حكم الإسلام في أكل الفسيخ والسردين؟
# ج - ما حكم الإسلام في شرب المشروبات المثلجة مثل: البيبسي، وسبورت كولا
~~مثلا.
# ج 1: أ - الأصل في أنواع السمن الإباحة، حتى يثبت ما ينقل عنها، ولم نعلم
~~حتى الآن ما ينقل عنها فتبقى على الأصل.
# ب - الفسيخ والسردين أصلهما السمك، والسمك حلال أكله ولو ميتة؛ لما ثبت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما سئل عن ماء البحر: «هو الطهور
~~ماؤه الحل ميتته (1) » . فأكلهما إذن حلال.
# ج - كل ما ذكرته حلال شربه ما دام لا يسكر كثيرة. PageV22P314
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P315
# السؤال التاسع والعاشر من الفتوى رقم (11780)
# س 9: من أين يؤخذ حكم حرمة أكل الحيوان البحري الذي يقتات بالجثث
~~المتفسخة؟
# ج 9: الأصل في حيوان البحر حل أكله؛ لعموم قوله تعالى: {أحل لكم صيد
~~البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما} (1)
~~حتى يثبت ما ينقل عنه، ويؤيد ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في البحر: «هو
~~الطهور ماؤه الحل ميتته (2) » .
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P315
# س 10: هل يحرم أكل شيء من حيوانات البحر، وما هي هذه الحيوانات؟
# ج 10: لا يحرم أكل شيء من حيوانات البحر؛ لعموم قوله تعالى: {قل لا أجد
~~في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو
~~لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (1) PageV22P315
# ولأن الأصل الجواز حتى يثبت ما ينقل عنه، ولعموم قوله تعالى: {أحل لكم
~~صيد البحر وطعامه متاعا ms5356 لكم وللسيارة} (1) وعموم قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P316
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10946)
# س 3: صيادو السمك في بعض الأحيان تتعرض للأسماك التي يصيدونها وهي في
~~الشبكة أو وهي مسحوبة في السنارة وقرب القارب تتعرض لها سمكة كبيرة وتأكل
~~أكثر من النصف من السمكة المتعلقة بالخيط، وعند وصول الصياد لمحل بيع السمك
~~تجد معه عشرين أو أقل أو أكثر من رأس سمكة يبيعها ويقول: هذه سباع البحر
~~أكلت الأسماك التي ترون، ولم تبق إلا الرءوس، وأحيانا أقل من النصف، وبعض
~~من الناس يقول: لا
# PageV22P316
# يجوز أكل فضلات سباع البحر، فهل يجوز أكلها؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج3: لا بأس بأكل السمك الذي أكل جزء منه وهي في السنارة قبل خروجها من
~~البحر لأن ميتة البحر مباحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحلت لنا
~~ميتتان ودمان، فالميتتان: السمك والجراد (1) » . . .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P317
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (6471)
# س 10: ما حكم الدودة التي تطعم بها الشقى (1) ثم صاد الصياد سمكة بهذه
~~الدودة، فهل يجوز أكل السمك؟
# ج 10: يجوز أكل تلك السمكة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P317
# الفتوى رقم (11389)
# س: قرأت في إحدى الجرائد المحلية هنا أن أكل السمك بدون ذبح يعتبر حراما
~~فهل هذا صحيح؟ علما بأنه كل الشعب يأكل السمك بدون ذبح في العالم الإسلامي
~~والعربي.
# ج: ما سمعته ms5357 من وجوب ذبح السمك غير صحيح، وأنه يجوز أكله بدون ذبح؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن التطهر بماء البحر قال: «هو الطهور
~~ماؤه الحل ميتته (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P318
# الفتوى رقم (11126)
# س: ما حكم أكل لحوم الحيوانات الموجودة في البحر، مثل السلحفاة والجنبري،
~~وأيضا أكل لحوم الحيوانات الموجودة في البر مثل حمار الوحش؟
# ج: يجوز أكل سلحفاة البحر والجنبري؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال في البحر لما سئل عنه: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته (1) » . وكذلك يجوز
~~أكل الحمار الوحشي؛ لأن النهي إنما ورد في PageV22P318
# الحمار الأهلي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P319
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5394)
# س 8: أيحل أكل الحيوانات الآتية: السلحفاة، فرس البحر، التمساح، القنفذ،
~~أم هي حرام أكلها؟
# ج 8: القنفذ حلال أكله؛ لعموم آية: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على
~~طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا
~~أهل لغير الله به} (1) ولأن الأصل الجواز حتى يثبت ما ينقل عنه. وأما
~~السلحفاة فقال جماعة من العلماء: يجوز أكلها ولو لم تذبح؛ لعموم قوله
~~تعالى: {أحل لكم صيد البحر وطعامه} (2) وقول النبي صلى الله عليه وسلم في
~~البحر: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته (3) » لكن الأحوط ذبحها خروجا من
~~الخلاف. أما التمساح فقيل: يؤكل كالسمك؛ لعموم ما تقدم من الآية
~~PageV22P319
# والحديث، وقيل: لا يؤكل؛ لكونه من ذوات الأنياب من السباع، والراجح
~~الأول. وأما فرس البحر فيؤكل لما تقدم من عموم الآية والحديث، وعدم وجود
~~المعارض، ولأن فرس البر حلال بالنص ففرس البحر أولى بالحل. ms5358
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P320
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15834)
# س1: هل سمك القرش حرام أم حلال؟
# ج1: السمك كله حلال، سمك القرش وغيره؛ لعموم قوله تعالى: {أحل لكم صيد
~~البحر وطعامه} (1) وقوله صلى الله عليه وسلم في البحر: «هو الطهور ماؤه
~~الحل ميتته (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P320
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4129)
# س4: عندنا في مصر أكلة تسمى: (الفسيخ) وهي عبارة عن سمك يوضع عليه كميات
~~من الملح ثم يعرض للشمس حتى يجف، ثم بعد ذلك يوضع في براميل لفترة من الوقت
~~ثم يباع، وذهب بعض الناس إلى تحريم ذلك بحجة أنه يصبح نتنا، فما هو الحق في
~~ذلك؟
# ج4:
### | أكل الفسيخ
# حلال؛ لأن الأصل في الأشياء الحل، ولا نعلم دليلا يرفع هذا الأصل في هذه
~~الصورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P321
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6093)
# س5: ما هو حكم الإسلام في أكل الفسيخ والسردين؟ حيث إننا علمنا أو سمعنا
~~أنه ميتة؛ لأنه يمتص من دم بعضه، ويتركوه في الشمس حتى الانتفاخ، وكذلك
~~السردين، فهل أكله بهذه الطريقة حلال أم حرام.
# ج5: يجوز أكل الفسيخ والسردين ونحوهما من حيوانات
# PageV22P321
# البحر، ولو كان ميتة وتراكم بعضه على بعض وسرى ما يسيل من بعضه إلى بعض؛
~~لما ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ماء البحر فقال: «هو
~~الطهور ماؤه الحل ms5359 ميتته (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P322
# الفتوى رقم (1414)
# س: هل يجوز قتل الضفدع؟ وهل يعتبر الضفدع من الحيوانات البرية أو
~~البحرية، إن كان بريا فهل يجوز أكله بدون الذبح والناس لا يذبحونه؟ ولا
~~يمكن ذبحه؛ لأنه معدوم العنق، وإنما يقطعون منه الرجل للأكل ويرمون الباقي،
~~وإن كان بحريا فما المانع من أن يكون داخلا في صيد البحر الذي أحله الله؟
~~يقول بعض أهل العلم: إن جميع الأحاديث التي وردت في النهي عن قتل الضفدع
~~ضعيفة ولم يصح منها شيء، فماذا تقولون؟
# ج: اختلف أهل العلم في حكم
### | أكل الضفدع
# ، فمنهم من أجاز أكله، ومنهم من منعه، وممن أجاز أكله: مالك بن أنس، ومن
~~وافقه من أهل العلم، وممن منع أكله الإمام أحمد، ومن وافقه من
# PageV22P322
# أهل العلم، والذين أجازوه استدلوا بعموم قوله تعالى: {أحل لكم صيد البحر
~~وطعامه متاعا لكم وللسيارة} (1) وقوله - صلى الله عليه وسلم - في البحر:
~~«هو الطهور ماؤه الحل ميتته (2) » وهذا العموم يتناول الضفدع؛ لأنه من صيد
~~البحر.
# والذين منعوا أكله استدلوا بما أخرجه أبو داود في الطب وفي الأدب،
~~والنسائي في الصيد عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب، عن
~~عبد الرحمن بن عثمان القرشي، «أن طبيبا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عن الضفدع يجعلها في دواء فنهى عن قتلها (3) » .
# ورواه أحمد وإسحاق بن راهويه وأبو داود الطيالسي في (مسانيدهم) ، والحاكم
~~في (المستدرك) في الفضائل عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، وأعاده في الطب
~~وقال: صحيح الإسناد، ولم PageV22P323
# يخرجاه، وقال البيهقي: هو أقوى ما ورد في الضفدع.
# ففي هذا الحديث دليل على تحريم أكل الضفدع، لأن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن قتله، والنهي عن قتل الحيوان إما لحرمته كالآدمي، وإما
~~لتحريم أكله كالضفدع؛ فإنه ms5360 ليس بمحترم، فينصرف النهي إلى أكله.
# وهذا الحديث معلول بأن فيه سعيد بن خالد بن قارض ضعفه النسائي، وأجيب عنه
~~بأنه وثقه ابن حبان، وقال الدارقطني: مدني يحتج به.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P324
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8505)
# س4: ما حكم السرطان هل يدخل في حكم الحديث: «الطهور ماؤه الحل ميتته (1)
~~» ؟
# ج4: السرطان الأصل فيه الحل؛ لأنه حيوان بحري؛ لقول الله تعالى: {أحل لكم
~~صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة} (2) PageV22P324
# الآية، ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في البحر: «هو الطهور ماؤه
~~الحل ميتته (1) » ، إلا أن يثبت عند أهل الخبرة به ما يدل على تحريمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P325
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6724)
# س3: هل يجوز مسك الخبز باليد اليسرى أم لا يجوز؟ إنني أشاهد نحو تسعين في
~~المائة الذين ما زالوا يأخذون الخبز باليد اليسرى لكي يقطع الخبز باليد
~~اليسرى أو يمسك بها، علما بأن الخبز لين ولم يستطع يناوله باليد اليمنى دون
~~اليد اليسرى، فأرجو الإفادة عن ذلك.
# ج3: يجوز مسك الخبز باليد اليسرى، وأما الأخذ والإعطاء للغير فباليد
~~اليمنى مراعاة للأدب. وأما الأكل فلا يجوز باليد اليسرى مع القدرة على
~~الأكل باليمنى.
# PageV22P325
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P326
# الفتوى رقم (18541)
# س: أبعث لفضيلتكم بهذا الخطاب راجيا من الله أن يصلكم وأنتم بصحة وعافية،
~~وأن يطيل في عمر سماحتكم. سماحة الوالد: نشهد ms5361 الله على محبتكم، وأسال من
~~الله أن يجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنة وإخواننا المسلمين. سماحة
~~الوالد: إنه من باب التعاون على البر والتقوى وشكر الله على نعمه الغزيرة،
~~وما أنعم به علينا من نعمة الإسلام، ثم ما من به سبحانه علينا من نعمة
~~المآكل والمشارب، إلا أن هناك البعض من الناس لم يتقيدوا بهذه النعم،
~~وصرفها في غير موضعها، حيث هناك عادات عند القبائل بالمنطقة الجنوبية، وهذه
~~العادات إنه في أثناء مجيء الضيوف يوم الزواج وبعد الانتهاء من وجبة الغداء
~~يتجه الضيوف إلى المتزوج، أي: بعد ساعتين أو ثلاث، ثم يقوم المتزوج وجيرانه
~~بعمل تقسيم للضيوف عند المتزوج وجيرانه، ثم يصنع طعام جديد مثل عمل الخبز
~~والسمن والعسل، وما يسمونه بالعريك، وكل الأصناف من طعام البر وغيره، وقسم
~~آخر يعمل فاكهة قد تصل إلى ألفين وثلاثة آلاف ريال تكلفة هذه المآكل
# PageV22P326
# والإضافة إلى المشروبات، ثم لا يؤخذ منها إلا اللقمة واللقمتان، ثم ترمى،
~~وبعد هذا الطعام بساعتين يكون وجبة العشاء، فالظاهرة التي يراد معالجتها هي
~~ظاهرة عمل الطعام بعد وجبة الغداء بساعتين أو ثلاث، ثم يرمى هذا الطعام،
~~وهذه الظاهرة أي: عمل هذه الأطعمة والفواكه والمشروبات بعد وجبة الغداء
~~بساعات قليلة، ويسمى عمل هذا الطعام بالمفهوم القبيلي (الوصل) وهذا الوضع
~~يحدث في الزواجات والمناسبات.
# فالسؤال: لماذا يعمل أو تعمل هذه الأطعمة بعد وجبة الغداء بساعتين أو
~~ثلاث ثم لا تؤكل وترمى في الزبائل؟ أليس هذا من إهدار النعم والتبذير ومما
~~يسبب عنا زوال النعم؟ لذا رفعت لسماحتكم عن وضع هذه الظاهرة التي تحدث بعد
~~وجبة الغداء بساعات قليلة، ثم لا يؤكل منها إلا القليل، ثم ترمى، فلماذا لا
~~يكتفى بوجبة العشاء بعد وجبة الغداء، نرجو من سماحتكم إصدار فتوى لمعالجة
~~هذه الظاهرة وطبع فتواكم عبر نشرات توزع على الناس بهذه المنطقة وتوزع
~~بالمساجد وعبر خطباء يوم الجمعة وبيان خطر التبذير بالنعم والإقلاع عن هذه
~~الظاهرة. وفق الله الجميع.
# ج: إقامة الوليمة في عقد النكاح أمر مشروع، وجاءت الأحاديث المتكاثرة ms5362
~~بالحث عليها، وأن ذلك معدود من إعلان
# PageV22P327
# النكاح، فقد ثبت في الصحيحين أن «النبي - صلى الله عليه وسلم - أولم على
~~بعض نسائه (1) » ، وثبت فيهما أيضا أنه - عليه الصلاة والسلام - قال لعبد
~~الرحمن بن عوف لما تزوج: «أولم ولو بشاة (2) » والمشروع في ذلك ألا تصل
~~الوليمة والأطعمة والأشربة المعدة إلى حد البذخ والسرف والتبذير، فإن ذلك
~~مذموم شرعا، وفاعله من إخوان الشياطين، قال تعالى: {ولا تبذر تبذيرا} (3)
~~{إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا} (4) فالمطلوب
~~هو التوسط، فلا إسراف ولا تقتير، وإذا ترتب على كثرة الأطعمة وتنوعها رميها
~~في صناديق النفايات وعدم الاستفادة منها فلا شك أن هذا أعظم إثما، وأشد
~~خطرا، وفاعل ذلك معرض نفسه لعقاب الله ونقمته، فعلى المسلم الحذر من ذلك،
~~وأن يكون مقتصدا في ولائمه ومناسباته وجميع أموره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV22P328
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5828)
# س9: هل
### | كثرة الأكل
# حرام؟
# ج9: نعم، يحرم على المسلم أن يكثر من الأكل على وجه يضره؛ لأن ذلك من
~~الإسراف، والإسراف حرام؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم
~~عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P329
# السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم (2512)
# س4: ما حكم تقبل الهدايا من والدي وأقاربي الذين يعملون بشركة الدخان وفي
~~البنوك، هل أقبلها منهم ثم أرد قيمتها إليهم بطريقة أخرى محافظة على المودة
~~وصلة القرابة؟
# س5: وعندما أزور أقاربي ويقدمون لي شيئا هل آكل منه وأشرب، ومورد رزقهم
~~العمل في البنوك وشركات الدخان؟
# PageV22P329
# ج4، 5: إن عرفت ms5363 أن ما أعطي لك هدية أو قدم لك طعاما لتأكل منه حرام بعينه
~~فلا تأكل منه ولا تقبله هدية، وكذا الحكم إن كان كل كسبهم حراما، وإن لم
~~يتميز ما كسبوه من حلال عما كسبوه من حرام ففي قبول الهدية منه أو تناوله
~~طعاما في ضيافة ونحوها خلاف بين العلماء، فقيل: حرام مطلقا، وقيل: إن زاد
~~ما فيه من الحرام عن الثلث فحرام الأكل منه وقبول هديته، وقيل: إن كان
~~الحرام أكثر من الحلال حرم تناوله أكلا وقبوله هدية، وقيل: ليس بحرام
~~مطلقا، فيقبل الهدية ممن كسبه ويأكل منه إن قدمه له طعاما، وهذا هو الظاهر؛
~~لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل من يهودية شاة مشوية وأكل منها،
~~ولعموم قوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) ومن المعروف أن
~~اليهود والنصارى يأكلون الربا ولا يتحرون الكسب الحلال، بل يكسبون الحرام
~~والحلال، وقد أذن الله في أكل طعامهم، وأكل منه النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-. وقد روى جماعة من حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن زر بن عبد الله
~~عن ابن مسعود، أن رجلا سأله فقال: لي جار يأكل الربا ولا يزال يدعوني،
~~فقال: PageV22P330
# مهنؤه لك وإثمه عليه (1) ولو تنزه المسلم عن مخالطتهم والإكثار من
~~التهادي والتزاور فيما بينه وبينهم، واقتصر على ما تدعو إليه المصلحة أو
~~الحاجة لكان خيرا له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P331
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9061)
# س2:
### | هل يجوز لي أن آكل من الدكان أو لا
# ج 2: يجوز إذا أذن لك صاحب الدكان، وإلا فلا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P331
# السؤال الثالث من الفتوى رقم ms5364 (4306)
# س3: أنا طالب جامعي، فيأتون إخواني لزيارتي من أحياء غير جامعية، فأعطيهم
~~تذكرة الأكل، فتباع (5، 1 دينار) ،
# PageV22P331
# والحقيقة: الضيوف غير الطلبة يأكلون بتذكرة تباع ب (5 دنانير) علما أن
~~الأكل الباقي سيرمى في المزابل. ما حكم ذلك في دولة غير إسلامية؟
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكرت فهذا كذب ومساعدة على أكل المال بالباطل، فهو
~~حرام، فلا يجوز أكل مال الغير بالكذب، سواء كان مسلما أو ذميا، وأما إذا
~~كان حربيا فماله حلال للمسلمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P332
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7890)
# س4: رجل جمع مالا من حلال ومن حرام، وبنى به بيتا وسكن فيه، وأجر باقي
~~شقق البيت ثم تاب إلى الله - كما يقول - توبة نصوحا، فماذا يفعل بالبيت؟
~~علما بأنه في بلد تعيش وتعاني من أزمة المساكن، فهل يتصدق بدخله أم ماذا
~~يفعل وقد اختلط الحرام بالحلال؟
# ج4: يعيد المال الحرام إلى أهله أو ورثتهم، وإذا لم يستطع ذلك لعدم
~~معرفتهم أو نحو ذلك فيتصدق به عن أهله على الفقراء مع التوبة
# PageV22P332
# والاستغفار والندم على ما وقع، والعزم على عدم العودة لذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P333
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8244)
# س3: إذا كان لي صديق كسبه من الحيلة، وأنا ملزم بزيارته مثل ما لو كان
~~رحيما، هل علي إثم في الأكل عنده؟
# ج3: إذا كان نفس الطعام الذي يقدمه كسبه من حرام، أو كان كل كسبه حراما -
~~حرم عليك الأكل من ذلك، وإن كان ماله خليطا من حلال وحرام جاز أن تأكل منه
~~على الصحيح من أقوال العلماء. ms5365
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P333
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17314)
# س3: يوجد بعض الأقارب لدي شك أن بعض دخلهم
# PageV22P333
# حرام، وتربطنا بهم القرابة، ونضطر أحيانا لزيارتهم، والأكل من طعامهم،
~~فهل علينا إثم في ذلك؟ علما بأن هدفي من زيارتهم التقرب منهم ومن أبنائهم
~~لدعوتهم إلى الله.
# ج3: الذي تعلم أن كل كسبه حرام لا يجوز الأكل من طعامه، أما الذي لا تعلم
~~عنه شيئا، أو ماله مختلط من الحلال والحرام فلا بأس بالأكل من طعامه؛ لأن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل من طعام اليهود وفي أموالهم شيء من
~~الربا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P334
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4494)
# س1: إن إمامنا يأكل طعام (لحم) في ذبيحة كل ضريح، وهذه تقام سنويا على
~~أضرحة بعض الصالحين، وتسمى عندنا: (بالوعدة) فهل يجوز أكل هذه الذبيحة التي
~~ذبحت عند ضريح هذا الصالح؟ وإذا لم يجز أكلها فهل تجوز الصلاة وراء من أكل
~~منها أم لا؟
# ج1: الذبائح التي تذبح على أضرحة الصالحين لا يجوز الأكل منها، والإمام
~~الذي يأكل منها يرشد ببيان عدم جواز الأكل، فإن
# PageV22P334
# أكل بعد البيان فلا تصل خلفه؛ لأن الذبح من العبادات، ولا يجوز إلا لله
~~وحده، ولا يجوز التقرب بالذبائح للصالحين، ولا غيرهم من المخلوقين؛ لقوله
~~تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (1) {لا شريك له
~~وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (2) والنسك هو: الذبح، وقوله تعالى: {إنا
~~أعطيناك الكوثر} (3) {فصل لربك وانحر} (4) وقول النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: «لعن الله من ذبح لغير الله (5) » خرجه مسلم في (صحيحه) من حديث ms5366 علي بن
~~أبي طالب - رضي الله عنه -.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P335
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4249)
# س4: أنا شاب مسلم بدون عمل، عائلتي تصرف في المأكل والمشرب من مصدر حرام،
~~هل تجوز صلاتي؟
# PageV22P335
# ج4: لا يجوز لك أن تأكل أو أن تلبس أو أن تنفق مما بذل لك من الكسب
~~الحرام، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، لكن لا تأثير
~~لذلك على صلاتك، بل هي صحيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P336
# الفتوى رقم (4670)
# س: والدي يعمل في مطعم، وصاحب هذا المطعم بخيل؛ لذلك والدي - بالاشتراك
~~مع عمال المطعم - يأخذون بعض الطعام بدون علم صاحب المحل، ويأتي والدي
~~بمقدار 3 كيلو من اللحم أسبوعيا بدون علم صاحب المحل، فقلت: لماذا تفعل ذلك
~~يا والدي؟ قال لي: لأن صاحب المطعم بخيل، ولا يعطف علينا بشيء، وأنا طالب
~~ما زلت أدرس، فهل الأكل من هذا الطعام حرام؟ علما بأن هذا الطعام يبقى
~~بالمنزل حوالي 4 أيام ولا نأكل غيره.
# ج: لا يجوز لك أن تأكل من هذا الطعام الذي يأخذه والدك من المطعم خفية
~~بدون علم صاحب المطعم، ولو كان صاحب
# PageV22P336
# المطعم بخيلا؛ لأن العامل ليس له إلا حقه من الأجر ونحوه مما اشترط حين
~~العقد، وعلى هذا فلا يجوز لك أن تأكل مما سرقه والدك من المطعم؛ لقول النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: «كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه (1) »
~~رواه مسلم في (صحيحه) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms5367
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P337
# الفتوى رقم (6018)
# س: يوجد بعض المؤسسات، وهذه المؤسسة لديها إسكان لمن يريد - ممن هو منتمي
~~إليها - السكن، والذي لا يريد السكن تصرف له تلك المؤسسة بدل سكن (من
~~المال) غير أن فيه بعضا ممن يأخذون بدل السكن يرتادون سكن تلك المؤسسة
~~ويمكثون فيه بالشهر والشهرين، وهم متهاونون في ذلك الأمر، فما حكم ما
~~يأخذونه من المال بفعلهم هذا، وهل ذلك البدل يختلط بغيره مما يدخل عليهم من
~~غير ذلك المدخل، وهل يجوز لغيرهم ممن يعلم بفعلهم أن يدخل في ضيافتهم ويأكل
~~من تلك الضيافة، حيث إنني في إشكال من ذلك الأمر وفي حيرة. فما واجبي نحو
~~ذلك؟ إذ أن الأمر ليس سهلا، ورسولنا - صلى الله عليه وسلم - يقول: «دع ما
~~يريبك إلى ما لا يريبك (1) » PageV22P337
# ويقول - عليه السلام -: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (1) »
~~.
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر، فلا يجوز لمن خير من عمال المؤسسة بين
~~السكن والبدل أن يجمع بينهما، فيسكن ويأخذ البدل، بل يجب عليه رد البدل إلى
~~المؤسسة إذا سكن في مساكنها.
# ثانيا: إذا خلط ما أخذه من بدل السكن مع ما لديه من مال حلال جاز لغيره
~~أن يأكل منه على الصحيح من أقوال العلماء، وإذا لم يكن لديه من المال إلا
~~هذا البدل فلا يجوز الانتفاع به.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P338
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6371)
# س3: رجل يدرس في الجامعة، والده يشتغل في سرقة أموال المسلمين، وخاصة من
~~البلاد المقدسة بالمملكة العربية السعودية، هل يجوز له أن يستمر في الدراسة
~~ويأكل الحرام حتى في زيارته له بعض الأيام؟
# ج3: يحرم
### | الأكل من المال المسروق
# أو الاستعانة ms5368 به في نفقات
# PageV22P338
# الدراسة وغيرها؛ لعموم الأدلة، كقوله - صلى الله عليه وسلم - «إن دماءكم
~~وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام (1) » وأما إن كان المسروق مخلوطا بمال آخر
~~حلال ففي الانتفاع به خلاف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P339
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9881)
# س3: ورث مبلغا من المال، وقبل انتهائه بقليل علم أن جزءا منه كان مبلغ
~~بوليصة تأمين على الحياة لم يستكمل أقساطها، ومات صاحبها فدفعت شركة
~~التأمين المبلغ للورثة، هل يكفي أن يحسب هذا المبلغ ويخرج للفقراء مبلغ
~~مساو له حتى نكفر عن هذا الإثم ونطهر ما أنفق منه؟
# ج3: يكفي للخروج من الإثم إخراج الزائد وتوزيعه على الفقراء تخلصا من
~~المال الحرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P339
# الفتوى رقم (5344)
# س: أنا شاب مسلم، تخرجت من المدرسة للضيافة بالمغرب، وأعمل الآن في مطعم
~~في ألمانيا كأجير، في هذا المطعم أقدم الخمر لزوار المطعم، وأنا كاره لهذا
~~العمل، أفتوني في الأمر:
# أ- هل مسموح لي متابعة عملي لكسب قوت أبنائي كأجير في مطعم في بلد غير
~~مسلم؟
### | 2 - 
# أحب حج بيت الله هذه السنة إن شاء الله، هل يسمح لي الشرع بأداء هذه
~~الفريضة والمال من هذه الحرفة؟
# ج: الذي دلت عليه نصوص الشرع: أن المسلم مأمور أن يتحرى الأكل والشرب
~~والملبس والمسكن والنفقة للحج والجهاد وغير ذلك من المال الطيب الحلال، فقد
~~أخرج مسلم في كتابه (الصحيح) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن
~~الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: الآية ms5369 {يا أيها
~~الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون}
~~(3) - ثم ذكر الرجل PageV22P340
# يطيل السفر - أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام،
~~ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك» فعلى المسلم
~~الناصح لنفسه البحث عن عمل يدر عليه كسبا طيبا، ينفق منه على نفسه وأولاده،
~~والأعمال كثيرة، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.
# وبذلك يعلم أن عمل المذكور في المطعم لا يجوز؛ لما فيه من الإعانة على
~~الإثم والعدوان، والله سبحانه يقول: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
~~وعليه التوبة إلى الله سبحانه وترك هذا العمل الذي فيه الإعانة على ما حرم
~~الله كشرب الخمر. وأما حجه مما جمع من المال فلا حرج عليه في ذلك إن شاء
~~الله بعد التوبة من عمله، لكونه جاهلا بالحكم الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P341
# الفتوى رقم (4156)
# س: مضمونه: أنا أسكن في شقة، ووالدي يسكن في أخرى، وهو يعمل في مؤسسة
~~لصنع الدخان والسجائر وبيعها، ويحدث أن والدي يحضر أطعمة ويحضرها لي ويقول:
~~خذ هذه الأطعمة، وأنا آكل من ماله الذي يكتسبه في شركة الدخان الذي يعمل
~~بها، فهل هذا المال حرام، وهل حرام أن آكل معه؟ وكذلك أولادي، وأنا أعمل في
~~شركة للألمنيوم، وهو يعمل بها منذ حوالي 30 سنة، وكيفية الطريقة لعلاج هذا
~~الأمر؟
# ج: ما مضى يغفره الله لك إن شاء الله، وأما في المستقبل فاحرص على أن
~~تأكل طيبا من كسبك ومن كسب غيرك، وأما والدك فاحرص على دعوته إلى الخير
~~وحثه على الكسب من الطيبات، وصاحبه بالمعروف؛ لعل الله أن يهديه إلى طريق
~~الحق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms5370 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV22P342
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4494)
# س7: إذا دعاك أحد وهو يكسب دراهمه من القمار إلى
# PageV22P342
# وجبة فهل هذا الأكل حرام أم لا؟
# ج7: لا يجوز الأكل عند من يكون كسبه من القمار؛ لأنه كسب حرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P343
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4278)
# س2: علمت بعض الشيء عن ورع الأئمة في مسألة الطعام؛ مثل الإمام الشافعي،
~~والإمام أحمد الذي امتنع عن أخذ مال ولده الذي اشتغل بالقضاء؛ لأنه شك في
~~المال الذي سيتقاضاه ولده من الدولة، منذ أن علمت ذلك امتنعت عن تناول أي
~~طعام غير الطعام الذي أتناوله في بيتي من مال والدي، أو الذي أعرف مصدره،
~~وقد سبب لي ذلك بعض المشاق، وأغضب مني كثيرا من الإخوة الذين عزموا علي
~~بتناول حتى ولو تمرة، فكثيرا ما يأتي بيتنا ضيوف وهم يحملون الفاكهة أو أي
~~شيء يؤكل، وأمتنع عن تناوله، وامتناعي عن تناوله ليس لثقتي في أن مصدره
~~حرام، ولكن لعدم معرفة الحكم الشرعي، فهل من الشرع أن أسأل إذا دعيت إلى
~~طعام عن مصدر المال الذي جيء
# PageV22P343
# به هذا الطعام، وإذا سافرت إلى بلد عند قريب أو صديق فهل أسأله عن مصدر
~~هذا الطعام الذي أتناوله عنده، والهدية إذا كان الطعام هل أسأل عن مصدر
~~المال الذي اشتراه به؟
# ج2: ليس السؤال عن ذلك من هدي محمد بن عبد الله - عليه الصلاة والسلام -،
~~ولا من هدي خلفائه وصحابته الكرام - رضوان الله عليهم أجمعين -، ولأن
~~السؤال عن ذلك قد يورث فجوة أو ضغينة أو قطيعة.
# ونوصيك بعدم التشدد في مثل هذه الأمور لما ينشأ عنه من الحرج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms5371 قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P344
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1644)
# س4: هل يجوز للولد أن يأكل من مال أبيه المرابي؟
# ج4: الربا محرم بالكتاب والسنة والإجماع، وإذا كان والدك مرابيا فالواجب
~~عليك نصحه ببيان الربا وحكمه، وما أعد الله لأهله من العذاب، ولا يجوز لك
~~أن تأخذ من مال أبيك ما تعلم
# PageV22P344
# أنه داخل إلى ملكه من طريق التعامل بالربا، وعليك أن تطلب الرزق من الله
~~جل وعلا، وتبذل الأسباب الشرعية التي وضع الله لطلب الرزق، ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P345
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6386)
# س 7: ما هو الحكم إذا اتكأ الشخص على إحدى يديه في المسجد وغير المسجد؟
# ج7: الاتكاء على إحدى يديه في المسجد وغير المسجد مباح، وإنما ينهى عنه
~~وقت الأكل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P345
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (18952)
# س5: ما حكم أكل المنتجات والمزروعات التي يصنعها المشركون والعلمانيون
~~والشيوعيون والملحدون وغيرهم ممن لا يكون من أصحاب الكتب، مثل التونة (علب
~~السمك) ، والمزروعات مثل: القمح والأرز؟
# ج5: أكل المنتجات والمزروعات مما يعمله المشركون وأهل الكتاب لا حرج فيه
~~ما لم يكن من ذبائحهم، فإنه لا يحل إلا ما ذبحه أهل الكتاب على الطريقة
~~الشرعية، وأما سائر الكفار فلا يجوز أكل ذبائحهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد ms5372 الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P346
# الفتوى رقم (21046)
# س: إن بعض فروع المملكة تستفسر عن
### | قيام بعض العمالة الكافرة بالعمل في المطاعم، ومباشرة الطبخ 
# حيث لا يؤمن غشهم.
# ج10: الأكل مما يعده الكفار من الأطعمة التي لا تشتمل على محرم جائز، وقد
~~أكل النبي - صلى الله عليه وسلم - من طعام اليهود، ويشترط في غير
# PageV22P346
# أهل الكتاب أن لا يتولوا الذبح بأنفسهم، ولكن لا يجوز استقدام العمالة
~~الكافرة إلى بلاد المسلمين، ولا سيما إلى جزيرة العرب حيث أمر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بإخراجهم منها، وهناك من العمالة المسلمة من فيهم الكفاية
~~بإذن الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P347
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7706)
# س3: هل يمكن أن يأكل مسلم مع كافر؟
# ج 3: إذا كان الطعام حلالا جاز الأكل معه ولا سيما إذا دعت الحاجة إلى
~~ذلك؛ لكونه ضيفا، ولقصد دعوته إلى الإسلام ونحو ذلك، مع بقاء بغضه في الله
~~حتى يسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P347
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9522)
# س3: كما رأينا في الحديث في الرجل جاء إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: إن في الأرض أهل الكتاب، فهل نستطيع أن نأكل في إنائهم؟ قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: «كلوا فيه كما قال الله تعالى: {وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم} (1) » ، ما معنى: أهل الكتاب؟ ومن هم أهل الكتاب؟
# ج3: أولا: نص الحديث عن جابر بن عبد الله قال: «كنا نغزو مع رسول الله -
~~صلى الله عليه ms5373 وسلم - فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم، فنستمتع بها ولا
~~يعيب ذلك عليهم (2) » رواه أحمد وأبو داود. وعن أبي ثعلبة قال: «قلت: يا
~~رسول الله: إننا بأرض قوم أهل كتاب، أنأكل في آنيتهم؟ قال: إن وجدتم غيرها
~~فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها (3) » رواه البخاري
~~ومسلم.
# ثانيا: أهل الكتاب هنا هم: اليهود والنصارى، وذبائحهم حلال لنا ما لم
~~يذكروا اسم غير الله عليها، لقوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل
~~لكم} (4) PageV22P348
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P349
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20583)
# س1: أحيانا كثيرة يا سماحة الشيخ نقوم بطبخ الطعام الخاص بنا، وبعد
~~الانتهاء من الأكل يكون هناك فائض من الطعام نرميه عند انتهاء أكل الطعام،
~~نأمل بيان الحكم الشرعي في ذلك جزاكم الله خيرا.
# ج 1: الواجب احترام ما تبقى من الطعام وإعطاؤه لمن يأكله من إنسان أو
~~حيوان، فإن لم يكن هناك من يحتاج إليه فإنه يوضع في مكان طاهر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV22P349
# الفتوى رقم (3649)
# س: إن أحد المواطنين إذا صلى يوم الجمعة وانتهت الصلاة والتسبيح قال:
~~تفضلوا يا جماعة للقهوة أو للغداء، حيث إن
# PageV22P349
# الجمعة تجمع كثيرا من المجاورين ويصعب على داعيهم مواجهة كل واحد منهم،
~~ويختصر هذه الكلمة: اقلطوا للقهوة، فقط. فأرجو إفادتي هل عليه من خطأ أم
~~لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فيجوز ذلك، ولا حرج فيه ولا إثم إن شاء الله،
~~لا سيما وأنها دعوة إلى اجتماع وإكرام من الداعي للحاضرين، بل ومن مكارم
~~الأخلاق المندوبة شرعا، وليس ذلك من باب إنشاد الضالة في المسجد المنهي
~~عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى ms5374 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P350
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4900)
# س2: يوجد عندنا في المسجد شخص يدعي العلم، ويعطي الناس الفتاوى كما يريد،
~~ويحدث دائما بلبلة بين المسلمين بأن هذا حلال وهذا حرام، ويقول أيضا: أنا
~~لا أعترف بالتفسير؛ لأن كلام الله واضح في القرآن فلا داعي للأخذ ودراسة
~~جميع التفاسير، وأضرب لك مثالا على فتاويه: قال: إن خلع وتغيير الملابس في
~~المسجد حرام، فقلنا له: ما دليلك؟ قال: قوله تعالى:
# PageV22P350
# {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} (1) فقلنا له: هذه الآية ليس فيها
~~تحريم تغيير الملابس، وجئنا بالتفسير فقال: أنا لا أعترف بأي تفسير.
# أيضا نحن هنا لنا صالة خاصة فوق المسجد، وهي غير صالة الصلاة، وبعض
~~الإخوة المسلمين هنا يذبحون عقيقة ويأتي بها للمسجد لكي يأكلها المسلمون،
~~فهو يقول: هذا حرام؟ لأن المسجد فقط للصلاة والذكر والدعاء، فقلنا له: إن
~~المسجد هو كل شيء؟ المدرسة والجامعة والكلية الحربية ومكان العبادة ومكان
~~اجتماع المسلمين وهو محكمة المسلمين، كما هو الحال في سنة النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، إلا أنه لم يقبل بها، وقال قوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا
~~تدعوا مع الله أحدا} (2) الآية، فهذا الرجل دائما يحدث مجادلة وبلبلة بين
~~المسلمين، خاصة وأنه يقف بعد كل صلاة ويقول هذه الأشياء.
# والسؤال هو: هل نمنع هذا الرجل من المجيء إلى المسجد، وهل نحن آثمون إذا
~~منعناه؟ لأننا حاولنا أن نقنعه بشتى الوسائل فلم يقتنع، ويقول: أنا لا بد
~~أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، أفيدونا جزاكم الله خيرا
# ج2: لا يجوز منع المذكور من الإتيان إلى المسجد، لكن ينبغي مقارعته
~~بالحجة، ومجادلته بالتي هي أحسن؛ لأن المقصود بين PageV22P351
# الإخوان التعاون على البر والتقوى، والتفاهم في الأمور الشرعية بالأسلوب
~~الحسن، والأدلة المقنعة، ولا يخفى أن المساجد إنما بنيت لذكر الله وإقامة
~~الصلاة وقراءة القرآن ونحو ذلك، ولم تبن لأن ms5375 تكون مجتمعا لأكل الطعام
~~ونحوه، لكن إذا دعت الحاجة إلى أكل الطعام فيها أو سطوحها أو الغرف التابعة
~~لها فلا بأس، مع العناية بتنظيف المساجد من آثار الطعام، وعدم إيذاء
~~المصلين والقراء وحلقات العلم بشيء من الفضلات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P352
### | الذكاة والصيد
# الفتوى رقم (242)
# س: إخوة عزبة بالبادية تبع مشروع، واشتروا لهم ذبيحة للعزبة، فتقدم واحد
~~منهم على الذبيحة وقبل أن يبدأ بالذبح سمى بالرحمن وكبر ثلاثا وذبحها،
~~وطلعت الكربة - أي: الزرثمة، على ما نعرف عن اسمها - في الرقبة، وليست من
~~جهة الرأس، فالبعض امتنع عن أكلها، والبعض أكل منها، فهل هي حلال أم لا؟
# ج: يشترط للتذكية أربعة شروط:
# الأول: أهلية المذكي، بأن يكون عاقلا مسلما أو كتابيا.
# الثاني: الآلة، فتباح الذكاة بكل محدد إلا السن والظفر؛ لقوله - صلى الله
~~عليه وسلم -: «ما أنهر الدم فكل ليس السن والظفر (1) » متفق عليه.
# الثالث: قطع الحلقوم ولو فوق الجوزة وهو مجرى النفس، وقطع PageV22P353
# المريء وهو مجرى الطعام والشراب.
# الرابع: أن يقول الذابح عند الذبح: (باسم الله) ولا يجزئه غيرها، وإن ترك
~~التسمية نسيانا أبيحت الذبيحة، وإن تركها عمدا لم تحل الذبيحة.
# وإنما ذكرت اللجنة هذه الشروط للسائل من أجل أن يكون على بينة من الذبيحة
~~التي تكون حلالا والذبيحة التي تكون حراما، ومن هذا يعلم أن الذبيحة التي
~~سأل عنها السائل حلال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV22P354
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2236)
# س 1: ما هي الطريقة الإسلامية الصحيحة لذبح الحيوانات؟
# ج 1: لقد ورد سؤال مثله إلى هذه الرئاسة، فأجاب عنه سماحة المفتي الشيخ
~~محمد بن إبراهيم ms5376 - رحمه الله - جوابا شافيا بما نصه:
# يرد إلى هذه الدار أسئلة عن الصفة المشروعة في الذبح والنحر، ويذكر من
~~سأل عن ذلك أنه شاهد وعلم ما لا يتفق مع كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله
~~عليه وسلم -، ونظرا إلى أن هذا يشترك فيه الخاص
# PageV22P354
# والعام رأينا أن تكون الإجابة خارجة مخرج التبليغ للعموم؛ أداء للأمانة،
~~ونصحا للأمة، فنقول:
# اعلم وفقنا الله وإياك أن الذكاة المشروعة لها شروط وسنن، ونقدم لذلك
~~حديثا عاما ثم نذكر بعده الشروط ثم السنن، أما الحديث فروى مسلم وأصحاب
~~السنن عن شداد بن أوس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا
~~ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته (1) » وأما الشروط
~~فأربعة:
# الأول: أهلية المذكي، بأن يكون عاقلا ولو مميزا، مسلما، أو كتابيا أبواه
~~كتابيان، والأصل في هذا ما ثبت في (الصحيحين) عن عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: PageV22P355
# «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى (1) » الحديث، وما ثبت في
~~مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله
~~عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «مروا أبناءكم بالصلاة
~~لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع (2) » فكل من البالغ
~~والمميز يوصف بالعقل، ولهذا يصح من المميز قصد العبادة، وقوله تعالى:
~~{وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (3) وقد ثبت في (صحيح البخاري) عن ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - أنه فسر طعامهم بذبائحهم
# الثاني: الآلة، فتباح بكل ما أنهر الدم بحده، إلا السن والظفر، والأصل في
~~هذا ما أخرجه البخاري في (صحيحه) «عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: ما أنهر الدم فكل ليس السن والظفر (4) » .
# الثالث: قطع الحلقوم، وهو: مجرى النفس. والمريء، وهو: مجرى PageV22P356
# الطعام. والودجين، والأصل في هذا ما ثبت في سنن أبي داود، «عن أبي هريرة
~~- رضي الله عنه - قال: ms5377 نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن شريطة
~~الشيطان وهي: التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الأوداج (1) » ومعلوم أن
~~النهي في الأصل يقتضي التحريم، وفي (سنن سعيد بن منصور) ، عن ابن عباس -
~~رضي الله عنهما - قال: إذا أهريق الدم وقطع الودج فكل. إسناده حسن.
# ومحل قطع ما ذكر الحلق واللبة، وهي: الوهدة التي بين أصل العنق والصدر،
~~ولا يجوز في غير ذلك بالإجماع، قال عمر: (النحر في اللبة والحلق) (2) وثبت
~~في سنن الدارقطني «عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: بعث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بديل بن ورقاء يصيح في فجاج منى: ألا إن الذكاة في الحلق
~~واللبة (3) » . PageV22P357
# الرابع: التسمية، فيقول الذابح عند حركة يده بالذبح: بسم الله، الأصل في
~~هذا قوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق} (1)
~~وقال تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه} (2) فالله جل وعلا غاير بين
~~الحالتين، وفرق بين الحكمين، لكن إن ترك التسمية نسيانا حلت ذبيحته؛ لما-
~~رواه سعيد بن منصور في (سننه) «عن النبي ‍- صلى الله عليه وسلم - قال:
~~ذبيحة المسلم حلال وإن لم يسم إذا لم يتعمد (3) » .
# فإن اختل شرط من هذه الشروط فإن الذبيحة لا تحل، وأما السنن فهي ما يلي:
# 1، 2- أن تكون الآلة حادة، وأن يحمل عليها بقوة؛ لقوله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته (4) » .
# 3، 4- حد الآلة والحيوان الذي يراد ذبحه لا يبصره، ومواراة الذبيحة عن
~~البهائم وقت الذبح؛ لما ثبت في (مسند الإمام PageV22P358
# أحمد) «عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - أمر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن تحد الشفار، وأن توارى عن البهائم (1) » وما ثبت في معجمي
~~الطبراني (الكبير) و (الأوسط) ورجاله رجال الصحيح، «عن عبد الله بن عباس -
~~رضي الله عنه - قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رجل واضع
~~رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته، وهي تلحظ إليه ببصرها، قال: أفلا قبل
~~هذا، أوتريد أن تميتها موتتين؟ (2) » .
### | 5 - 
# توجيهها إلى القبلة؛ لأن ms5378 الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما ذبح ذبيحة أو
~~نحر هديا إلا وجهه إلى القبلة، وتكون الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى،
~~والغنم والبقر على جنبها الأيسر.
### | 6 - 
# تأخير كسر عنقه وسلخه حتى يبرد، أي: بعد خروج روحه؛ لحديث أبي هريرة -
~~رضي الله عنه -: بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - بديل بن ورقاء الخزاعي
~~على جمل أورق يصيح في فجاج منى بكلمات PageV22P359
# منها: «ألا ولا تعجلوا‍ الأنفس أن تزهق (1) » رواه الدارقطني.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P360
# الفتوى رقم (21799)
# س: هناك بعض الأمور التي تحدث في بعض مسالخ الماشية، ألتمس من فضيلتكم
~~توضيحها لي وتنبيه ذوي الشأن عليها إن كان فيها خطأ، وهي:
### | 1 - 
# كثيرا ما يتم ذبح الذبيحة والثانية تشاهد، بل ربما‍ كان هناك أكثر من
~~واحدة تنتظر دورها، والذبح يتم أمامها. فما حكم ذلك؟
### | 2 - 
# يقوم بعض العمال عند ذبح الذبيحة بقطع الودجين، ويوصلون القطع إلى النخاع
~~في العمود الفقري، مما يفقد الحيوان الحركة مباشرة، وذلك استعجالا منهم في
~~إنهاء العمل. فما حكم ذلك؟
# ج: أولا: تحريم الميتة وإباحة المذكاة:
# قال تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به
~~والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم} (1)
~~سورة المائدة، الآية 3.، PageV22P360
# والميتة: ما مات بغير ذكاة شرعية، فالميتة حرام بنص الآية إلا ما استثناه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: «أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما
~~الميتتان: فالسمك والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال (1) » .
# والمنخنقة هي: التي تموت بالخنق؛ إما قصدا أو اتفاقا بأن تتخبل في وثاقها
~~فتموت به، فهي حرام.
# والموقوذة هي: الحيوان الذي يموت بالضرب بالعصا أو غير ذلك مما يقتل
~~بثقله.
# والمتردية: الحيوان الذي يموت بسبب سقوطه من مكان عال أو وقع في حفرة
~~ونحوها فمات.
# والنطيحة: الحيوان الذي مات بسب‍ب ms5379 تناطحه مع حيوان آخر.
# وما أكل السبع: الحيوان الذي يموت بسبب افتراس السبع له.
# وما أهل لغير الله به: هو الحيوان الذي يذب‍ح ويذكر عليه غير اسم الله؛
~~كأسماء الأصنام والطواغيت أو ذبح للجن لاتقاء شرهم، أو للقبور تقربا إلى
~~الأموات.
# ثانيا: شروط الذكاة التي تحل بها الذبيحة:
# والذكاة الشرعية التي تحل بها الذبيحة يشترط لها شروط: PageV22P361
### | 1 - 
# أن تكون- الذكاة بآلة حادة من أي شيء، ما عدا السن والظفر؛ لقول النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن
~~والظفر، فإن كا‍نت تقتل بثقلها لا بحدها لم تحل الذبيحة (1) » .
### | 2 - 
# أهلية المذكي، بأن يكون عاقلا ولو مميزا، مسلما أو كتابيا؛ لقول الله
~~تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (2) وطعامهم: ذبائحهم، كما ثبت
~~ذلك عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.
### | 3 - 
# قطع المريء وهو: مجرى الطعام، والحلقوم وهو: مجرى النفس، والودجين وهما:
~~عرقان بجانبي الرقبة يجري منهما الدم، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل (3) » ومحل قطع م‍اذكر: الحلق -
~~بالنسبة لغير الإبل - واللبة بالنسبة للإبل، - وهما: النحر.
### | 4 - 
# التسمية بأن يقول: بسم الله، عند حركة يده بالذبح؛ لقول الله تعالى:
~~{فكلوا مما ذكر اسم الله عليه} (4) إلى قوله تعالى: PageV22P362
# {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} (1) فإن ترك التسمية متعمدا لم
~~تحل ذبيحته؛ لاختلال الشرط، فإن تركها نسيانا فإنها تحل؛ لقول النبي - صلى
~~الله عليه سلم -: «ذبيحة المسلم حلال وإن لم يسم إذا لم يتعمد» رواه سعيد
~~بن منصور في (سننه) .
# ثالثا: سنن الذكاة:
### | 1 - 
# حد‍ الشفرة، وإراحة الذبيحة؛ لقول النبي - ‍صلى الله عليه وسلم -: «إن
~~الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم
~~فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته (2) » .
### | 2 - 
# أن يحمل على الآلة بقوة، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «وليرح
~~ذبيحته (3) » .
### | 3 - 
# أن لا يحدها والحيوان يبصر؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن تحد
~~الشفار وأن ms5380 توارى عن البهائم.
### | 4 - 
# أن توارى الذبيحة وقت الذبح عن البهائم؛ لئلا تتعذب البهائم بذلك.
### | 5 - 
# توجيه الذبيحة إلى القبلة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - «ما ذبح
~~ذبيحة ولا نحر هديا إلا وجهه إلى القبلة، وتكون الإبل قائمة معقولة يدها
~~PageV22P363
# اليسرى (1) » ؛ لقوله تعالى: {فاذكروا اسم الله عليها صواف} (2) وتكون
~~البقر والغنم مضجعة على جنبها الأيسر.
### | 6 - 
# تأخ‍ير كسر عنقه وسلخه حتى يبرد، أي: بعد خروج روحه؛ لحديث أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بديل بن ورقاء
~~الخزاعي على جمل أورق يصيح في فجاج منى بكلمات منها: ألا ولا تعجلوا الأنفس
~~أن تزهق» رواه الدارقطني.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
~~PageV22P364
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (949)
# س 1: ما حكم ذبائح المسلمين المتداولة في أسواقهم ما ذبحوه منها بأنفسهم
~~والوارد إليهم؟
# ج1: الأصل في المسلم أنه لا يظن به في كل شيء إلا الخير، حتى يتبين خلاف
~~ذلك، وعلى هذا فذبائحه تحمل على أنها
# PageV22P364
# موافقة لأحكام الشريعة في التسمية‍ وكيفية الذبح، فتؤكل ذبيحته، وفي
~~«حديث عائشة - رضي الله عنها -: أن قوما قالوا: يا رسول الله: إن قوما
~~يأتوننا باللحم ولا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟ فقال: سموا عليه أنتم
~~وكلوا. قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر (1) » ، رواه البخاري والنسائي وابن
~~ماجه.
# وأما اللحوم المستوردة من الخارج فإن كانت من ذبائح المسلمين فالحكم فيها
~~كما تقدم، وإن كانت من ذبائح أهل الكتاب اليهود والنصارى ولم يعرف عنهم
~~أنهم يقضون على الحيوانات بالصرع الكهربائي ونحوه - فتؤكل، وإن عرف عنهم
~~أنهم يخنقونها أو يصرعونها بالكهرباء مثلا حتى تموت فلا تؤكل؛ لأنها ميتة،
~~وإن كانوا من غير المسلمين وأهل الكتاب الشيوعيين والملحدين ومشركي العرب
~~ومن في حكمهم - فلا تؤكل ذبائحهم. والله الموفق.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms5381
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV22P365
# س 2: ما حكم
### | أكل الذبائح التي تذبحها الدولة المسلمة بطريق الآلة الكهربائية
# ؟ علما بأن البهيمة تسلط عليها الآلة الكهربائية حتى تسقط في الأرض، ثم
~~يتولى الجزار ذبحها فور سقوطها على الأرض.
# ج 2: إذا كان الأمر كما ذكر من ذبح الجزار بهيمة الأنعام فور سقوطها على
~~الأرض من تسليط الآلة الكهربائية عليها فإذا قدر ذبحه إياها وفيها حياة جاز
~~أكلها، وإن كان ذبحه إياها بعد موتها لم يجز أكلها، وذلك لأنها في حكم
~~الموقوذة، وقد حرمها الله إلا إذا ذكيت، والذكاة لا أثر لها إلا فيما ثبتت
~~حياته بتحريك رجل أو يد أو تدفق الدم ونحو ذلك فيما يدل على استمرار الحياة
~~حتى انتهاء الذبح، قال الله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
~~وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل
~~السبع إلا ما ذكيتم} (1) الآية فأباح ما أصيب من بهيمة الأنعام بخطر بشرط
~~تذكيته، وإلا فلا يحل أكلها. PageV22P366
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV22P367
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9522)
# س 2: كما رأينا في الحديث الذين سألوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن
~~اللحم الذي يأتي من البادية ولم يعرف من ذبحه، قال الرسول اذكروا بسم الله
~~ثم كلوا، ونريد أن تبين حكمه لي بالحقيقة.
# ج 2: أولا: نص الحديث «عن عائشة - رضي الله عنها - أن قوما قالوا: يا
~~رسول الله: إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟
~~فقال: سموا عليه أنتم وكلوا. قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر (1) » ، رواه
~~البخاري والنسائي وابن ماجه.
# ثانيا: دل الحديث على أن المسلم إذا ذبح ذبيحة يحمل أمره على أنه سمى ولو
~~كان إسلامه من قريب تحسينا للظن به، فيحل لغيره أن ms5382 يأكل من ذبيحته، ولا
~~يكلف نفسه البحث عنه هل سمى أو لا؟ والذي يشرع له إنما هو تسميته عند الأكل
~~أداء لما شرع عند تناول الطعام، دون التحسس عن تسمية المسلم حين الذبح.
~~PageV22P367
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P368
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9417)
# س 2: نظام الذبائح عندنا في مصر غالبا يأخذ الصورة الآتية وهي: أن يقوم
~~الجزار بإرسال الذبائح إلى السلخانة (المجزر) ويقوم الجزارون والقائمون
~~بأمور المجزر بذبح تلك الذبائح وإرسالها إلى الجزارين لبيعها، ونحن
### | لا ندري هل القائمون بأمر الذبح يقومون بالتسمية على الذبائح أم لا
# ؟ كذلك لا ندري هل القائمون بأمر الذبح محافظون على الصلاة أم تاركوها،
~~وهل هم يسبون الدين أم لا؟ ثم هل من الواجب علي أن أتحسس واستخبر عما إذا
~~كانوا يسمون ويصلون أم ليس من الواجب علي أن أفعل ذلك؟ وأحيط سماحتكم علما
~~أنه أصبح من الشائع الآن أن يكون ا‍لرجل مصليا ثم إذا جاءته ثورة غضب تجده
~~يسب الدين.
# نرجو من سماحتكم الرد على كل نقطة من النقاط ردا سهلا مبسطا. والله هو
~~الهادي إلى سواء السبيل.
# ج 2: الأصل في ذبيحة المسلم أن يجوز الأكل منها حتى يثبت ما يوجب تحريمها
~~من ردة أو ترك تسمية عمدا أو نحو ذلك.
# PageV22P368
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P369
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8431)
# س1: ما الحكم في ذبيحة من يغلب على الظن - كأن يكون الغالب على حال طائفة
~~معينة كال‍ذباحين - أنه يترك الصلاة ولو كسلا، وهل يجب التأكد من ذلك في
~~الذابح المعين؟
# ج1: الأصل في المسلمين أن تؤكل ذبائحهم، فلا يعدل عنه إلا بيقين أو غلبة
~~ظن أن الذي تولى الذبح ارتد عن الإسلام ms5383 بارتكاب ما يوجب الحكم عليه بالردة،
~~ومن ذلك ترك الصلاة جحدا لها بإجماع أو تركها عمدا كسلا وعدم مبالاة على
~~الأصح من قولي العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للب‍حوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P369
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7533)
# س 3: ما حكم
### | أكل لحم مجهول العقيدة
# ، فمثلا في هذا العصر اختلط الحق بالباطل، ووقوع بعض الناس في الشرك
~~والكفر من ترك الصلاة، والذبح والنذر لغير الله، والاستهزاء والمحاربة
~~للمسلمين الملتزمين، والوقوع باستهزاء بأحكام الله، وسب الدهر، وعبدة المال
~~والجاه واللبس، وسب الدين وغيره، واللحم يذبح في مكان كبير، والذبح باليد
~~لا بآلة كهربائية مثلا، ولكن لا نعلم حالة الشخص الذابح، فهو بالنسبة لنا
~~مجهول تماما؛ لأنه يعطي اللحم لبائع له دكان، ونحن نشتري من هذا الجزار،
~~ممكن يكون الذابح مسلم وممكن يكون غير مسلم، أي: واقع في شرك أو كفر، فلا
~~علم لنا به، فهو مجهول الشخصية والعقيدة، فماذا نفعل؟ نأكل اللحم أو نتركه
~~لكي نتقي الشبه‍ات، مع العلم بأن لا يوجد لحم إلا بهذه الطريقة. مثلا في
~~البلد كلها حالة أخرى في الذبيحة: إذا كان يوجد شخص نعرفه يذبح في بيته وهو
~~لنا مسلم ظاهريا، أي يصلي فلا نراه بطريقة ظاهرة يذبح أو ينذر لغير الله،
~~أو لم يظهر عليه حالة شرك ولا يسب الدين، فهل نأكل ذبيحته إل‍ى أن يظهر
~~عليه علامة كفر، أو نحن مطالبون بال‍تقصي والتحري عليه ومعرفة كل شيء عن
~~إسلامه أو نترك لحمته.
# ج 3: إذا كان الإنسان مسلما في الظاهر مجهول الحال من
# PageV22P370
# جهة البدع أكلت ذبيحته عملا بالظاهر، وتحسينا للظن به، أما إذا تبين أنه
~~يذبح للجن أو لأرباب القبور، أو تبين أنه تارك الصلاة عمدا أو نحو ذلك من
~~المكفرات فلا تؤكل ذبيحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms5384 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P371
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9638)
# س 9: يوجد لنا قريب إذا‍ حضر عندنا فهو يصلي وأحيانا تفوته بعض الصلوات،
~~ويقول حسب كلامه إنه يقضيها، ومع ذلك فيه بعض الإخوان إذا ذبح الذبيحة
~~يمتنعون من الذبيحة التي يذبحها لزعمهم أنها لا تجوز ذبيحته، وبعد ذلك زعل
~~منهم وحصل تنافر بينهم أدى إلى كراهية بينهم، ويقول: إذا كانت ذبيحة اليهود
~~حلت للمسل‍مين فكيف تحرمون ذبيحتي وأنا أصلي وأصوم ولست جاحدا للصلاة ولا
~~لشيء من أمور الدين؟ سؤالي: هل يجوز أكل ذبيحته هو وأمثاله في هذه الحالة؟
~~وهل يجوز الاتصال به والأكل والشرب معه؟
# ج 1: إذا كان الأمر كما ذكر من أدائه الصلاة وقضائه ما فاته
# PageV22P371
# منها فلا حرج في الأكل من ذبيحته والأكل معه من طعامه وشرابه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P372
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20770)
# س 2: والدي أبكم وهو الذي يذبح لنا الأضحية، هل أذكر اسم الله تعالى بدلا
~~عنه على الأضحية؟
# ج 2: الأبكم يسمي على الذبيحة حسب استطاعته وحسب النية في قلبه مع
~~الإشارة، ويكفي ذلك، ولا يجزي أن يسمي شخص آخر بدلا عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P372
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17363)
# س 1: هل لا يجوز الذبح للكفيف؟ أي: لا يجوز له أن يذبح دجاجة مثلا أو
~~شاة، وما دليل الشرع في ذلك؟
# ج 1: إذا كان الأعمى يجيد الذكاة ولا يخشى أن يعدل بها ms5385
# PageV22P372
# عن موضعها الشرعي جاز له أن يذكي على الصحيح من قولي أهل العلم؛ لعموم
~~الأدلة في جواز ذبيحة المسلم وعدم المخصص.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P373
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16019)
# س 1: لي أخ يصوم ويصلي ولا يعتقد في الأولياء وال‍صالحين والقبور، ولكنه
~~لم يطلق لحيته ويخالط من لا يصلون، هل يجوز لي أن آكل من ذبحه؟
# ج 1: حلق اللحية حرام؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمر بإعفائها،
~~فإذا حلقها كان عاصيا للرسول - صلى الله عليه وسلم -، وأيضا في حلقها تشبه
~~بالكفار، وقد نهينا عن التشبه بهم، إلى غير ذلك من المحاذير، وكذلك مخالطة
~~العصاة من غير إنكار عليهم محرم، لكن حلقها لا يحرم ذبيحته؛ لأن حلقها لا
~~يخرج من الإسلام، وكذلك مخالطة العصاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P373
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (13477)
# س 1: ما حكم
### | ذبح غير المختون
# ، وهل يجوز لسائر المسلمين الذين اختتنوا أن يأكلوا ذبيحته؟
# ج 1: يجوز أكل ذبيحة غير المختون إذا كان مسلما أو كتابيا.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P374
# س 2: ما حكم ذبح المسلم دجاجة مثلا وفي أثناء ذبحها انقطع رأسها من عنقها
~~لأجل السكين حادة، وهل يجوز أكلها في الإسلام؟
# ج 2: الواجب عند الذبح أن يقطع الحلقوم والودجين، ثم يتركها الذابح قليلا
~~حتى يخرج دمها وتبرد، ولكن إذا قطع الرأس لأول وهلة بسبب حدة السكين فلا
~~حرج في أكلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms5386 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P374
# الفتوى رقم (6129)
# س: هل يجوز للإنسان الجنب أن يذبح الدجاج مثلا، وهل يبطل الوضوء إذا كانت
~~اليدان مخضبتين بالحناء للرجال والنساء؟
# ج: أ- يجوز أن ي
### | ذبح الجنب
# الدجاج وغيره من الحيوانات المأكولة، ولا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى.
# PageV22P374
# ب- يجزئ وضوء من توضأ ويداه مخضوبتان بالحناء، سواء كان رجلا أو امرأة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P375
# السؤال السابع من الفتوى رقم (102)
# س 7: هل يجوز للمرأة أن تذبح أي ذبيحة أو لا تجوز
### | ذبيحة المرأة
# ج 7: الأصل في أحكام الشريعة اشتراك الرجال والنساء فيها إلا إذا دل دليل
~~على الخصوصية، والذبح من الأحكام المشتركة، ولا نعلم دليلا يدل على خصوصيته
~~بالرجل، والأدلة العامة الدالة على مشروعية الذبح يدخل فيها الرجال
~~والنساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV22P375
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1393)
# س 1: ذبح المرأة هل هو جائز عند عدم الضرورة؟
# ج 1: ذبح المرأة جائز إذا كا‍نت مسلمة أو كتابية؛ لعموم الأدلة في ذلك
~~وعدم وجود مخصص يخرج المرأة من دخولها في هذا العموم، «ولحديث ابن لكعب بن
~~مالك يحدث عن أبيه: أنه كانت لهم غنم ترعى بسلع، فأبصرت جارية لنا بشاة من
~~غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به، فقال لهم: لا تأكلوا حتى أسأل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أو أرسل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من يسأله،
~~وأنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ms5387 ذلك فأمره بأكلها (1) » ، أخرجه
~~البخاري. والأمر بأكلها مع أن التي ذبحتها امرأة دليل على جواز ذبحها، ولو
~~كان ذبحها غير جائز لبينه النبي - ‍صلى الله عليه وسلم -؛ لأن تأخير البيان
~~عن وقت الحاجة لا يجوز في حقه - صلى الله عليه وسلم - بإجماع العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P376
# الفتوى رقم (3628‍)
# س: إن الدجاج يغذونه بمأكولات مختلفة، ومن بين هذه المأكولات طحين، لحوم
~~الحيوانات الميتة، وفيها لحم الخنزير، فهل
# PageV22P376
# هذا الدجاج المغ‍ذى بهذا اللحم حلال أم حرام، وإذا كان حراما فما حكم
~~بيضه؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من التغذية ففي أكل لحمه وبيضه خلاف بين
~~العلماء، فقال مالك وجماعة: إن أكل لحمه وبيضه مباح؛ لأن الأغذية النجسة
~~طهرت باستحالتها إلى لحم وبيض، وذهب جماعة منهم الثوري والشافعي وأحمد إلى
~~تحريم أكلها وأكل بيضها وشرب لبنها إلا إذا غذيت بعد ذلك بطاهر ثلاثة أيام
~~فأكثر، فيحل أكلها وبيضها وشرب لبنها، وقيل: إن كان أكثر علفها النجاسة فهي
~~جلالة، فلا تؤكل، وإن كان أكثر علفها طاهرا أكل، وقال جماعة بالتحريم؛ لما
~~رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي «عن ابن عباس - رضي الله عنهما -،
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن شرب لبن الجلالة (1) » ، وصححه
~~الترمذي وابن دقيق العيد، ولما رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه «عن ابن
~~عمر - رضي الله عنهما -، أن رسول الله - ‍صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل
~~الجلالة وألبانها (2) » والجلالة هي: التي تأكل العذرة وسائر النجاسات،
~~والراجح القول بالتفصيل، وهو الثاني فيما تقدم. PageV22P377
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P378
# السؤال ms5388 الثاني من الفتوى رقم (2309)
# س 2: هل يجوز أن يأكل الرجل من لحم ما تذكيه المرأة؟
# ج 2: نعم يجوز أن يأكل المسلم من لحم ما تذكيه المرأة مما أبيح أكله في
~~الشرع تمشيا مع أصل الإباحة، ولما روى البخاري - رحمه الله - «عن كعب بن
~~مالك - رضي الله عنه -: أن امرأة ذبحت شاة بحجر، فسئل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن ذلك فأمر بأكلها (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P378
# الفتوى رقم (2685)
# س: أنا رجل سوداني الجنسية، وقدمت إلى المملكة العربية السعودية للعمل،
~~واستقر بي الحال في جنوب المملكة في ضواحي أبها تهامة، وقد وجدت في تلك
~~الجهة أن المرأة المسلمة تذبح الأغنام ويأكل من ذبيحتها الرجال، وسألت في
~~هذه الجهة عن حلال ذبح المرأة فوجدت أن الإجابة من الكل بإجازة ذلك، إذا
~~كانت المرأة مسلمة وتحسن الذبح، ولكن لم أطمئن إلى ذلك، فأرجو من سماحتكم
~~إفتائي عن الآتي:
### | 1 - 
# هل يجوز ذبح المرأة للأغنام وغيرها؟
### | 2 - 
# هل يجوز للرجال أكل اللحوم التي تذبحها المرأة المسلمة، وفي أي حالة يجوز
~~للمرأة أن تذبح؟
# ج: نعم إذا كانت المرأة مسلمة مميزة عاقلة تحسن الذبح جاز لها أن تنحر
~~الإبل وتذبح الأبقار والأغنام والطيور مع وجود من يذبح من الرجال وعدم
~~وجودهم في حال الضرورة وعدمها، وجاز للرجال أن يأكلوا من ذبيحتها كما يأكل
~~منها النساء والصبيان دون فرق؛ لما ثب‍ت أن جارية لكعب بن مالك ذبحت شاة
~~بحجر، فذكر ذلك لرسول الله - ‍صلى الله عليه وسلم - فلم ير به بأسا.
# ولأن الأصل في الشريعة عدم الفرق بين الرجال والنساء في
# PageV22P379
# الأحكام إلا فيما دل الدليل على الفرق بينهما، ولم يرد في الشرع دليل على
~~التفريق بينهما في الذبح، بل وردت التسوية بينهما، وإنما استنكرت ذلك لكونه
~~غير معهود في بلادك، لكنه ms5389 معروف شرعا في كل عصور الإسلام مجمع عليه من
~~الأمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P380
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8823)
# س 7: هل ذبح المرأة حلال أم حرام، سواء كانت نظيفة أم غير نظيفة؟ والغرض
~~من السؤال إذا ذبحت شاة وهي تجد من يذبحها غيرها.
# ج 7: ذبح المرأة شاة أو طيرا أو نحوهما مما يؤكل لحمه جائز حلال، كذبح
~~الرجل دون فرق، ويجوز الأكل منه إذا استوفى شروط الذبح سواء كا‍نت وقت
~~الذبح طاهرة أو جنبا أو حائضا، وسواء وجدت من يذبحها سواها أم لا.
# PageV22P380
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P381
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15858)
# س 2: إذا ذبح شخص ذبيحة شرعية، وفي أثناء السلخ وجد فيها جنينا هل تؤكل
~~هذه الذبيحة أم لا؟ سؤالي ليس عن الجنين الذي وجد لكن عن أمه التي ذكيت
~~تذكية شرعية. أفيدونا مأجورين.
# ج 2: وجود الجنين في بطن الأم بعد تذكيتها الذكاة الشرعية لا يغير من
~~حلها شيئا، والجنين الذي وجد في بطنها حلال أيضا؛ لأن ذكاتها ذكاة له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P381
# الفتوى رقم (10522)
# س: إن أخته وضعت طفلا فمات من وقته، وهم عندهم مواشي من إبل وغنم وغيرها،
~~وإنه يوجد إحدى الماعز قد ماتت
# PageV22P381
# تاركة صغيرا لها (سخلا) فقامت هذه المرأة التي هي أخت الرجل بإرضاع ذلك
~~السخل عدة ms5390 أيام، فعندما كبر وصار تيسا كان يأوي إلى تلك المرأة ويضطجع
~~بجانبها أحيانا.
# فقال: إنني متحير في أمري هل أذبحه، وهل يجوز أكل لحمه أو يجوز له أن
~~يبيعه؟ أرجو من سماحتكم بعد الاطلاع في سؤالي هذا الإجابة عليه وما الحكم
~~في ذلك؟
# ج: لا‍ حرج في التصرف في ذلك الحيوان بذبح أو بيع ونحو ذلك، ولا أثر لما
~~ذكر من الرضاع والاضطجاع على حل التصرف فيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P382
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7975)
# س 1: ما حكم الذبائح التي تذبح بسكين أوتوماتيك ويقف عليها عامل يردد
~~التسمية؟
# ج 1: إذا كان هذا العامل مسلما أو يهوديا أو نصرانيا، وهو الذي أدار جهاز
~~الذبح بقصد ذبح هذه الذبائح، وتحرى التسمية عند
# PageV22P382
# مرور السكين الأوتوماتيكية على الذبائح، وقطع ما شرع قطعه من الحلقوم
~~والمريء والودجين - جاز أكل ما ذبح على هذا الوصف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P383
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8149)
# س 1: قد رأيت بعض الناس يغسلون وجوه الأنعام عند ذبحهم في عيد الأضحى، هل
~~هذا جائز أم لا؟
# ج 1: لا نعلم أصلا لهذا العمل في الشريعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P383
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2065)
# س 1: دعست سيارة شاة، فلما دعستها كسر ظهرها ورجليها فأسرعت عليها وهي
~~حية ما فيها شيء وذبحتها وهي تمشي وتعثر، وبعدما ذبحتها وفسخت جلدها جاءني
~~رجل وقال:
# PageV22P383
# إن ms5391 هذه الشاة حرام، وحذفتها. أرجو الإجابة.
# ج 1: إذا كان الأمر كما ذكرت فهذه الذبيحة حلال؛ لأنك ذبحتها وهي لا تزال
~~حية، لقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم} (1) إلى أن قال: {وما أكل
~~السبع إلا ما ذكيتم} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P384
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7713)
# س 2: إنني سمعت في بعض الأحاديث تحريم
### | ذبح الحيوان الذي يموت بضرر يحدث فيه
# ، بل يموت لحاله، فهل هذا القول صحيح؟
# ج 2: لا حرج في ذبح الحيوان المأكول اللحم المصاب بضرر حدث له ليؤكل بعد
~~التذكية؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم} (1) إلى
~~قوله: {والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم} (2) ولا
~~حرج في أكله بعد التذكية PageV22P384
# الشرعية إذا لم يكن فيه ما يضر آكله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P385
# الفتوى رقم (11725)
# س: سمعت من بعض الدعاة يقولون: حرام أن تذبح الشاة حاملا. وسؤالي: هل إذا
~~كانت هذه تريد أن تموت ماذا أفعل؟
# ج: لا حرج عليك في
### | ذبح الشاة الحامل
# عند الحاجة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P385
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16403)
# س 3: هل يجوز لنا ذبح البقر في الهند إذا كنا نتعرض للضرب والقتل والنهب
~~إذا ذبحنا البقر؟
# ج 3: إذا كان ذبح البقر أو بيع لحمها في بلدكم يعرض المسلم للخطر
~~والعقوبة الشديدة فإنه لا يجوز ذبحها ولا بيع لحمها
# PageV22P385
# في هذه الحالة تفاديا للضرر؛ لقوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة} ms5392 (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P386
# السؤال الرابع والتاسع من الفتوى رقم (2922)
# س 4: هل تجوز
### | التسمية وقت الذبح بالمسجل
# ج 4: لا تجزئ التسمية بالشريط المسجل وقت الذبح عن تسمية الذابح نفسه؛
~~لأنها عبارة تطلب من الذابح عند مباشرة الذبح لإحلال الذبيحة، والعبادات
~~توقيفية يلتزم فيها الكيفية الواردة عن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P386
# س 9: هل يجوز
### | استعمال سكين واحدة في قطع لحم حلال ولحم حرام
# ج 9: نعم، يجوز استعمال السكين في الأطعمة الجائز أكلها من لحم وغيره،
~~بعد أن تستعمل في نجاسة كلحم ميتة ونحوه مما لا يجوز أكله، لكن بعد غسلها
~~بما يطهرها.
# PageV22P386
# مع العلم أنه لا يجوز استعمالها في محرم من لحم وغيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P387
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (443)
# س 2: هل يجوز مع الضرورات أكل ذبائح النصارى دون الخنزير أو ما نهى عنه
~~الدين والذبح عندهم أحيانا يكون ضربا بآلتهم التي تنفذ مقاتل الذبيحة ضربة
~~واحدة؟
# ج 2: ذبائح النصارى دون الخنزير أو ما نهى عنه الدين والذبح عندهم يكون
~~ضربا بآلتهم التي تنفذ مق‍اتل الذبيحة ضربة واحدة يتبين حكمها من التفصيل
~~الآتي:
# الأصل في جواز الأكل من ذبائح أهل الكتاب قوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم} (1) فسر ابن عباس الطعام بذبائحهم وهو أحد التفسيرين للآية،
~~والكتابي إذا ذبح ذبيحة فإن ms5393 علمنا أنه ذكر اسم الله عليها جاز أكلها، وإن
~~علمنا أنه ذكر اسم PageV22P387
# غير الله فلا يجوز أكلها، لعموم قوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم
~~الله عليه وإنه لفسق} (1) وقوله سبحانه في المحرمات: {وما أهل لغير الله
~~به} (2) وإن جهلنا فلا ندري هل ذكر اسم الله عليها أو ذكر اسم غيره فالأصل
~~في ذبائحهم الحل.
# وأما الآلة التي يكون فيها الذبح فإنها عامة في كل محدد إلا ما استثناه
~~الدليل، فقد ثبت في صحيحي البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما
~~أنهر الدم فكل ليس السن والظفر (3) » فقد عمم في هذا الحديث جواز الذبح بكل
~~آلة، واستثنى آلتين: السن والظفر، ومثله الصعق، أو وضع ما يراد ذبحه بماء
~~حار حتى يموت، ونحو ذلك فهذا حكمه حكم الميتة، قال تعالى: {حرمت عليكم
~~الميتة} (4) إلى أن قال تعالى: {والمنخنقة} (5) الآية وأما محل الذبح فلا
~~بد في الذبح من قطع الحلقوم وهو مجرى النفس والمريء وهو مجرى الطعام
~~والشراب، سواء كان القطع فوق الغلصمة وهو الموضع الثاني من الحلقوم أو
~~دونها، فإذا قطع الذابح الودجين مع الحلقوم PageV22P388
# والمريء كان أكمل في الذبح.
# وأما الضرورة التي أشار إليها السائل فالضرورات تبيح المحرمات، إلا ما
~~استثناه الدليل، كاعتقاد الكفر وكالزنا وقتل النفس المعصومة بغير حق، فهذه
~~لا تباح مع الضرورات، والضرورة المبيحة لأكل لحم الذبيحة المحرمة هي: ما
~~إذا ترتب على ترك الأكل فوات نفس تارك الأكل، قال تعالى: {إنما حرم عليكم
~~الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد
~~فإن الله غفور رحيم} (1) سورة البقرة، الآية 173.، ويأكل من هذا اللحم
~~المحرم ما يسد رمقه ولا يجد غ‍يره؛ لقوله في الآية: {غير باغ ولا عاد} (2)
~~قال القرطبي في تفسيرها: والمعنى فيما قال قتادة والحسن والربيع وابن زيد
~~وعكرمة: غير باغ في أكله فوق حاجته ولا عاد بأن يجد عن هذه المحرمات مندوحة
~~ويأكلها، وقال السدي: غير باغ في أكلها شهوة وتلذذا، ولا عاد باستيفاء ms5394
~~الأكل إلى حد الشبع، وقال مجاهد وابن جبير وغيرهما: المعنى: غير باغ على
~~المسلمين، ولا عاد عليهم، فيدخل في الباغي والعادي قطاع الطريق والخارج على
~~السلطان، والمسافر في قطع الرحم، والغارة PageV22P389
# على المسلمين وما شاكلها، وهذا صحيح، فإن أصل البغي في اللغة قصد الفساد.
~~انتهى المقصود.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV22P390
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (784)
# س2: ما حكم اللحوم التي تذبح في بلاد النصارى، هل يحل أكلها أم لا، وخاصة
~~أنهم لا يذكرون اسم الله عليها على ما يظهر، وطريقة الذبح عندهم تختلف عن
~~طريقة الذبح في الإسلام، إذ يضربون المذبوح في رأسه بطلقة خاصة تفقده وعيه
~~ثم يذبحونه.
# ج2: إذا كانت طريقة الذبح عندهم كما ذكر في السؤال من أنهم يضربون
~~الحيوان في رأسه بطلقة خاصة تفقده وعيه ثم يذبحونه - فهذا الحيوان يصير
~~ميتة، إذا كان ذبحهم إياه بعد موته بالطلقة النارية، لا يحل أكله عند أحد
~~من المسلمين ولو ذكروا اسم الله عليه، وإن كان ذبحهم إياه بعد الطلقة
~~الخاصة وفيه حياة تعرف بعد ذبحه بحركة بعض أعضائه أو بخروج الدم من محل
~~الذبح مندفقا ولو بضعف، وذكر اسم الله عليه أو تركت التسمية سهوا حل
# PageV22P390
# أكله. فإن تركت عمدا لم يحل أكله على الصحيح عند العلماء، قال الله
~~تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به
~~والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم} (1)
~~والمضروبة في رأسها بطلقة خاصة تفقدها الوعي موقوذة، فتعمل فيها الذكاة إذا
~~تمت وهي حية، قال تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه} (2) وقال: {ولا
~~تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق} (3)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن ms5395 سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV22P391
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1583)
# س2: هل صحيح أن أكل ذبائح أهل الكتاب وطعامهم في عصرنا هذا حرام؟ لأنهم
~~تغيروا عما كانوا عليه في القديم.
# ج 2: ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى يجوز أكلها
# PageV22P391
# إذا ذكروا اسم الله عليها مع استيفاء سائر شروط الذبح المعروفة في
~~الإسلام {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم
~~حل لهم} (1) وإن ذكروا اسما غير اسم الله عليها كالعزير والمسيح لم يحل
~~أكلها، وكذا إن قتلوها بالخنق أو الصعق لم يحل أكلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... عضو‍ ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P392
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (1997)
# س5: هل يجوز للمسلم أن يأكل اللحم غير المذبوح الذي يبيعه الأوربيون وهو
~~ميتة، مع أن في استطاعتنا أن نشتري الدجاج والأرانب والغنم ولدينا القدرة
~~على ذبحها؟
# ج5: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن لحوم الدجاج والأرانب والشياه ونحوها
~~لديكم لحوم حيوانات غير مذبوحة وأنها
# PageV22P392
# ميتة - فلا يجوز لكم معشر المسلمين أن تأكلوا منها إلا في حالة الضرورة
~~التي تبيح أكل الميتة، وقد ذكرت في سؤالك أن في استطاعتكم أن تذبحوا ما
~~تحتاجونه ذبحا شرعيا، فاذبحوا لأنفسكم على الصفة الشرعية واجتنبوا ما كان
~~من اللحوم على الصفة التي ذكرت في السؤال، فإنها رجس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P393
# الفتوى رقم (1833)
# س: هل الفرق المسيحية الموجودة في عصرنا الحاضر يعدون من أهل الكتاب
~~الذين يسمح لنا ديننا النكاح بنسائهم؟
# ج: لقد أباح الله سبحانه وتعالى طعام الذين أوتوا الكتاب في اليهود
~~والنصارى، وأباح التزوج بالمحصنات ms5396 من نسائهم بقوله سبحانه: {اليوم أحل لكم
~~الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من
~~المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} (1) الآية PageV22P393
# في وقت يقول اليهود والنصارى فيه ما حكاه الله عنهم بقوله: {وقالت اليهود
~~عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون
~~قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون} (1) ولا فرق في الحكم بين
~~من نزل القرآن وهم على يهوديتهم أو نصرانيتهم وبين من تسموا به إلى يوم
~~القيامة كما هو معروف من عموم الأحكام ما لم تخصص بمخصص من الشارع الحكيم،
~~ولا مخصص هنا، فيباح للمسلم أن يتزوج من الكتابيات المحصنات كما فعل جماعة
~~من الصحابة رضوان الله عليهم، ولا سيما في وقت يعلو الإسلام فيه ويغلب فيه
~~تأثير الأزواج على الزوجات وتأثير الوالد على الولد، غ‍ير أنه ينبغي للمسلم
~~أن يتحرى فيمن يتزوجها الخير والنفع لدينه امتثالا لقوله عليه الصلاة
~~والسلام: «فاظفر بذات الدين تربت يداك (2) » وأن يبتعد عمن يتوقع فيها ضرر
~~وخطر على دينه أو على عقبه، كالكتابيات، ولا سيما في عصرنا الحاضر الذي
~~يغلب فيه تأثير PageV22P394
# الزوجات من غير المسلمين على الأزواج المسلمين وعلى عقبهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P395
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2340)
# س 3: نحن في بلاد حكامها نصارى، وقد نزور بعضهم من المسئولين أو غيرهم،
~~ويقدمون لنا بعض الأطعمة مما هو حلال في ديننا لكنها في أوانيهم، وكذلك أهل
~~المطاعم الشعبية هم يطبخون فيها، فما حكم الأكل من ذلك؟
# ج 3: يجوز الأكل من ذبائح أهل الكتاب اليهود والنصارى إذا ذكروا اسم الله
~~عليها أو لم يعلم أذكروا اسم الله عليها أو لا، وكانت تلك الذبائح من
~~الحيوانات التي أحلها الله لنا، أما أكل طعامهم أو طعامنا في أوانيهم
~~فالصحيح جوازه؛ لقول جابر ms5397 بن عبد الله رضي الله عنهما: «كنا نغزو مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم ولا يعيب ذلك
~~علينا (1) » .
# ولقول عبد الله بن مغفل رضي الله عنه: «دلي جراب من شحم يوم خيبر
~~فالتزمته وقلت: والله لا أعطي أحدا منه شيئا، PageV22P395
# والتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه سلم يبتسم (1) » رواه البخاري
~~ومسلم، ولأن «يهوديا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خبز وإهالة سنخة
~~فأكل منها (2) » رواه أحمد وأبو داود، ويؤيد ذلك كله قوله تعالى: {وطعام
~~الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (3) ولكن الأحوط ترك الأكل في أوانيهم عند عدم
~~الحاجة والدواعي إلى ذلك؛ «لقول أبي ثعلبة رضي الله عنه: قلت: يا رسول
~~الله، إنا بأرض قوم أهل كتاب أفنأكل في آنيتهم؟ قال: لا تأكلوا فيها إلا أن
~~لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها (4) » كما رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو‍ ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P396
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2393)
# س 3: إذا قام الكتابي بتذكية الشاة كما يفعل المسلم ولم يذكر اسم الله
~~عليها، لأنهم يؤمنون بالتثليث، فهل يجوز الأكل من هذه الذبيحة؟
# ج 3: إذا ذبح الكتابي الذبيحة وعلمنا أنه ذكر اسم الله عليها فإنه يحل
~~أكلها لدخول ذلك في عموم قوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم}
~~(1) وإن علمنا أنه ذكر اسم غير الله فإنه لا يحل أكلها، لدخول ذلك في عموم
~~قوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق} (2) وفي
~~قوله: {وما أهل به لغير الله} (3) وإن جهلنا أنه ذكر التسمية أو تركها جاز
~~الأكل منها؛ لأن الأصل حل ذبائحهم؛ لعموم قوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم} (4) PageV22P397
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... نائب ms5398 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P398
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2690)
# س 2: لقد أحل الله لنا طعام الذين أوتوا الكتاب من قبلنا، فأرجو توضيح
~~ذلك، علما بأن ذبح الذين أوتوا الكتاب غير شرعي، أرجو الإجابة وفقكم الله
~~وجزاكم خيرا.
# ج 2: من ثبت لديه أن ذبح المسلم أو الكتابي غير صحي‍ح شرعا بأن أزهق روحه
~~بخنق أو صعق بكهرباء مثلا أو ذكر اسم غير الله حرم الأكل منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو‍ ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P398
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2882)
# س 2: هل يجوز للمسلم أن يأكل من الأطعمة التي أعدها أهل الكتاب أو
~~المشركون في أيام عيدهم أو يقبل عطية منهم
# PageV22P398
# لأجل عيدهم؟
# ج 2: لا يجوز للمسلم أن يأكل مما يصنعه اليهود أو النصارى أو المشركون من
~~الأطعمة لأعيادهم، ولا يجوز أيضا للمسلم أن يقبل منهم هدية من أجل عيدهم،
~~لما في ذلك من تكريمهم والتعاون معهم في إظهار شعائرهم وترويج بدعهم
~~ومشاركتهم السرور أيام أعيادهم، وقد يجر ذلك إلى اتخاذ أعيادهم أعيادا لنا،
~~أو إلى تبادل الدعوات إلى تناول الأطعمة أو الهدايا في أعيادنا وأعيادهم
~~على الأقل، وهذا من الفتن والابتداع في الدين، وقد ثبت عن النبي ‍صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد (1) » ، كما لا
~~يجوز أن يهدى إليهم شيء من أجل عيدهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو‍ ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P399
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3262)
# س 1: يدعوني بعض زملائي في الدراسة من النصارى إلى بيته لتناول بعض
~~الأطعمة، فهل يجوز لي أن آكل منها ms5399 إذا ثبت أنها‍ حلال في نفسها شرعا؟
# PageV22P399
# ج 1: نعم يجوز أن تأكل مما يقدمه لك زميلك النصراني من الطعام، سواء كان
~~ذلك في بيته أو غيره إذا ثبت لديك أن هذا الطعام ليس بمحرم في نفسه أو جهل
~~حاله؛ لأن الأصل في ذلك الجواز، حتى يدل دليل على المنع، وكونه نصرانيا لا
~~يمنع من ذلك؛ لأن الله تعالى أباح لنا طعام أهل الكتاب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P400
# الفتوى رقم (3317)
# س: نرجو من الله ثم من سماحتكم توضيح بيان حكم الدجاج المستورد والجبن من
~~نوع (كرافت) واللحوم المعلبة والمستوردة والدهون المستوردة، فإنا نسمع عن
~~بعض أنواع الصابون الممسك مثل نوع: (كامي) و (لوكس) أنه من شحوم الخنازير،
~~وهل يجوز الغسيل بهن والمتاجرة بهن؟ حيث إن كثيرا من الناس في حيرة بين
~~المصدق والمكذب، منهم من يقول: لو أن فيها تحريما ما دخلت البلاد
~~الإسلامية.
# ج: الأصل في ذبائح المسلمين وأهل الكتاب الحل، حتى
# PageV22P400
# يثبت ما يخرجها عن ذلك إلى التحريم، وكون أهل الكتاب من اليهود والنصارى
~~قد حرفوا كتبهم أو عبدوا غير الله لا يخرجهم عن كونهم أهل كتاب اليوم، كما
~~لم يخرجهم عن ذلك في عهد النبي صلى الله عليه سلم والقرآن ينزل، فإن الله
~~تعالى سماهم أهل كتاب، وأباح لنا ذبائحهم في سورة المائدة، التي ذكر فيها
~~تحريفهم لكتبهم وعصيانهم ربهم وسبهم إياه بقولهم: (يد الله مغلولة) وكفرهم
~~به وبرسوله، وعبادتهم غير الله، وقول النصارى: (إن الله ثالث ثلاثة)
~~وقولهم: (المسيح ابن مريم ابن الله) ، وقول اليهود: (عزير ابن الله) ولم
~~يخرجهم ذلك عن كونهم أهل كتاب في عهد نزول القرآن، فلا يخرجهم اليوم عن
~~ذلك.
# والأصل أيضا في المنافع الإباحة، سواء كانت مصنوعة كالجبن والصابون
~~والحلوى والسمن أم غير مصنوعة، حتى يثبت دليل يخرجها ms5400 عن ذلك، والأخبار عما
~~يستورد من الذبائح والمصنوعات إلى المملكة من دول الكفار لم تزل مختلفة
~~مضطربة، حتى إن معالي وزير التجارة بالمملكة السعودية ما زال ينكر بقوة ما
~~يشاع عن اللحوم والمعلبات المستوردة إلى المملكة أنها ذبحت ذبحا غير
~~إسلامي، وأن جبن الكرافت ونحوه مما يستورد إلى المملكة
# PageV22P401
# مخلط بما يجعله حراما من شحم الخنزير أو الميتة.
# وعلى هذا لا تكفي هذه الإشاعات للخروج بالمستوردات مما ذكر عن أصل
~~الإباحة فيها إلى التحريم، لكن اللحوم المستوردة من البلاد الشيوعية ونحوها
~~ممن ليسوا مسلمين ولا أهل كتاب محرمة؛ لأن ذبائحهم ميتة.
# ومع ذلك من ارتاب في هذه المستوردات تركها احتياطا عملا بحديث: دع ما
~~يريبك إلى ما لا يريبك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة‍ للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV22P402
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4159)
# س 1: ما
### | حكم اللحوم المستوردة من البلاد الخارجية المعلبة
# ؟ وما هو التوفيق بين حديث: «الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور
~~مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،
~~ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام (1) » وحديث الذي رواه أبو داود والترمذي
~~وحسنه في كتاب (جامع الترمذي) فعن سماك بن حرب قال: سمعت قبيصة PageV22P402
# ابن هلب يحدث عن أبيه قال: «سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام
~~النصارى فقال: لا يتخلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية (1) » .
# ج 1: لا تعارض بين الحديثين، فإن طعام أهل الكتاب إما أن نعلم أنهم ذكروا
~~اسم الله على ذبائحهم فهي حلال داخلة في القسم الأول من الحد‍يث وهو قوله:
~~" الحلال بين " وإما أن نعلم أنهم ذكروا اسم غير الله فيكون حراما وداخلا
~~في القسم الثاني من الحديث وهو: " الحرام بين " وإما أن نجهل الأمرين، وفي
~~هذه الحال نأخذ بالأصل، وهو حل ذبائحهم، وأما الأطعمة التي لا يتوقف عليها
~~ذبح أو نحر كالخبز فلا إشكال في ms5401 جواز أكلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV22P403
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5257)
# س 1: أخبرونا هل الدجاج حرام أم لا؟ لأنه كثر القيل والقال فيه، أرجو
~~الإجابة مع التوضيح لأنني قرأت إجابتك على نفس السؤال بحيث إنك أرسلت نسخة
~~ولم أفهم شيئا؟
# ج 1: الدجاج الوارد من الخارج إن كان من بلاد أهل
# PageV22P403
# الكتاب وهم اليهود والنصارى وهو من ذبحهم فلا شيء فيه، وإن كان من بلاد
~~غير أهل الكتاب كالشيوعية والبوذية فيحرم تناوله، وما لم تفهمه فيه فراجع
~~فيه أهل العلم عندك ليساعدك في فهمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P404
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3591)
# س 2:
### | أكل ذبيحة أهل الكتاب مع كفرهم وشركهم
# أم المراد منهم من لا يشرك بالله ولا يكفر بمحمد ولا برسالته، وإنما ينكر
~~رسالته إليهم فقط ويدين بديانتهم؟
# ج2: يجوز أكل ذبائحهم مطلقا ولو أشركوا المسيح مع الله في العبادة وكفروا
~~بمحمد وبرسالته مطلقا إليهم وإلى غيرهم؛ لعموم قوله تعالى: {وطعام الذين
~~أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم} (1) ولأنهم كانوا يقولون: إن الله
~~ثالث ثلاثة، ويعبدون ثلاثة آلهة، وكان منهم من ينكر رسالته مطلقا و‍قت نزول
~~القرآن، PageV22P404
# ومع ذلك لم يخص منهم طائفة دون أخرى بحل ذبائحهم، قال تعالى: {لقد كفر
~~الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم} (1) وقال: {لقد كفر الذين قالوا
~~إن الله ثالث ثلاثة} (2) الآية وقال: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت
~~النصارى المسيح ابن الله} (3) الآيات
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ال‍دائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms5402 العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P405
# الفتوى رقم (4665)
# س: تستورد بلادنا (مصر) اللحوم من البلدان النصرانية واليهودية، ولقد
~~وصلتنا أخبار بأن معظم هذه البلدان لا تذبح وفقا للطريقة الإسلامية،
~~بالإضافة إلى ذلك يقول بعض الناس: إن النصارى الموجودين اليوم كفرة بدينهم
~~وبالإنجيل الذي بين أيديهم، وأن أكثرهم قد ألحد وترك دينه، ومنهم من تمسك
~~بما يسمى
# PageV22P405
# بالكتاب المقدس الذي هو عبارة عن كتاب وضعه كبار القساوسة، آخذين ما فيه
~~من عدة أناجيل، ولذلك يعتبرون كفرة بالإنجيل الذي كان على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مع أنه كان إنجيلا محرفا.
# ويقول البعض: إن طريقة الذبح بالمجزر الآلي حتى ولو كان وفقا للإسلام فلا
~~بد من أن يكون الموظف المختص الذي يضغط على الزر (مفتاح التشغيل) أن يكون
~~من المسلمين أو الكتابيين، وعلى قولهم السابق لا يوجد ك‍تابيون الآن،
~~ويقول: إننا لو اعتبرنا أن المجزر الآلي هو الذي يذبح دون اعتبار للموظف
~~الذي يقوم بتشغيله فإن الذبيحة تعتبر قتلا كالذي وقع عليه سكين فمات.
# أرجو من حضراتكم النظر في جميع أجزاء هذه الاستفتاءات والإجابة عليها
~~بالتفصيل؛ لأن هذه المواضيع مسببة لكثير من المسلمين مشاكل، ونحن لا نأكل
~~هده اللحوم منذ حوالي عام.
# ج: أولا: كان اليهود والنصارى كافرين بكثير من أصول الإيمان التي جاءت في
~~التوراة والإنجيل، فكان اليهود كافرين بنبوة بعض الأنبياء، كعيسى ومحمد
~~عليهما الصلاة والسلام، ويقتلون الأنبياء بغير حق، وحرفوا كثيرا من أحكام
~~التوراة، وكان جماعة منهم يقولون: إن عزيرا ابن الله. . إلخ. وكان النصارى
~~يقولون: إن الله ثالث ثلاثة، وإن المسيح ابن الله، ويكفرون بنبوة محمد
# PageV22P406
# صلى الله عليه وسلم. . إلخ ومع هذا سماهم الله: أهل كتاب، وأحل ذبائحهم
~~ونكاح نسائهم المحصنات للمسلمين، ولم يكن كفرهم وشركهم وتحريفهم لكتبهم
~~مانعا من إجراء أحكام أهل الكتاب عليهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فلا يكون مانعا من إجرائها عليهم إلى يوم القيامة.
# ثانيا: الذبح بالآلات التي تقطع ما شرع قطعه من الحيوانات المأكولة اللحم
~~على الطريقة ms5403 الشرعية لا يختلف عن الذبح بالسكين، فإذا قصد الذبح من حرك
~~الآلة بأي وسيلة وذكر اسم الله وحده حين ذلك أكلت ذبيحته إذا كان مسلما أو
~~يهوديا أو نصرانيا؛ لأن كل ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فهو حلال أكله
~~إلا السن والظفر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P407
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11780)
# س 2: هل
### | طعام اليهود
# الذي هو حلال يشمل اللحم أيضا؟
# ج 2: نعم، طعام اليهود الذي أحل لنا يشمل لحوم ما ذبحوه من بهيمة الأنعام
~~ونحوها من الطيور مثلا، إذا ذكروا اسم الله عند الذبح مع باقي الشروط
~~المعتبرة في الذبح، وانتفاء الموانع؛
# PageV22P407
# لعموم الآية: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم}
~~(1) الآية
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P408
# الفتوى رقم (14857)
# س: هنا مجزرة كبيرة صاحبها يهودي يأتي إليها المسلمون من بعيد وقريب باسم
~~الإشهار الذي سلمته الجمعية الإسلامية بطابع يوضع على اللحم أنه لحم حلال
~~مذبوح، وكيفية اللحم حتى يكون حلالا له مراحل ثلاثة:
### | 1 - 
# محل الذبح: يذبح المسلم المؤمن لنا فيه ثقة كاملة، ويضع على المذبوح رقما
~~خاصا يعرف بها أنها من ذبحه.
### | 2 - 
# محل الفحص البيطري: يعني طبيب الفحص يفحص ويطبع بأحد الطبعين لكل منهما
~~لجهة خاصة، المذبوح والمصروع، وهذا الطبيب غير مسلم، بل من أهل الكتاب.
### | 3 - 
# مرحلة ثالثة: مكان التقطيع والوزن والبيع، وهذا فيه أناس
# PageV22P408
# من أهل الكتاب، ولا يوجد مسلم يراقب من يقطع.
# وذهبنا نحن أعضاء الجمعية نطالب اليهودي أن يذبح الأغنام وتحسينات ختمه
~~حتى يتبين للمسلم أنه لحم حلال، قال لنا: إن أي تحسينات في محل البيع ms5404
~~والوزن والتقطيع أن يخصص أحد من عماله مسلم ولكن لي‍س بصفة رسمية، بل يومين
~~في الأسبوع فقط.
# وصاحب المجزرة يدفع لمسجدنا ألفين فرنكا فرنسيا شهريا كهدية ومساعدة
~~لتصرف في مصالح المسجد، لكن في الحقيقة إنها تعويضات الإشهار، هل يجوز
~~أخذها منه أم لا تجوز؟
# ملاحظة: اعلموا أن المسلمين في أورليانز ليس لهم خبرة في ذبح المواشي إلا
~~عن طريق المجزر، ما عدا الدجاج ومن يحتبس الذبيحة في بعض الجهات، والمجزرة
~~المسلمة التي تذبح لا توجد عندنا في هذه المنطقة التي تحتوي على خمسة آلاف
~~مسلم وأزيد على هذا أنها مضطرة إلى شراء اللحوم.
# والجمعيات تريد أن تأخذ من اليهودي هذا الإشهار وهذا الطابع الذي يطبع به
~~على اللحوم؛ لما لنا فيه من الشك حسب علمنا بالحيل التي فصلناها إياكم.
# ونحن أصابنا تخوف كبير من هذا اليهودي بعدما نأخذ منه الإشهار يصبح يصرع
~~جميع الحيوانات، ولا يذبح قليلا ولا
# PageV22P409
# كثيرا، ويصبح يبيع كما يبيع من قبل كعادته، والمسلمون مضطرون إلى شراء
~~اللحم المصروع لعدم وجود اللحم المذبوح، وهذا هو المشكل.
# ج: الواجب إلزام صا‍حب المجزرة بذبح الحيوانات بقطع الحلقوم والمريء
~~بسكين أو نحوها، ولا مانع من أن يكون الذابح يهوديا أو نصرانيا، وأما صرع
~~الحيوانات فلا يحلها وتعتبر ميتة يحرم أكلها، ولا يجوز لكم تمكينه من الختم
~~إذا كان يصرع الأنعام ولا يذبحها، لأن دفع الختم له بمثابة الشهادة له
~~بالذبح الشرعي، وما دام أنه يصرع الأنعام ولا يذبحها فتكون شهادة زور،
~~وشهادة الزور محرمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P410
# السؤال الثان‍ي من الفتوى رقم (18279)
# س 2: هناك من يملك مجزرة يباع فيها الحلال من بقر وغنم ودجاج، ولا يوجد
~~فيها أي شيء حرام، لكن الذبح واللحوم تأتي من مصنع بالآلات يعني على
~~الطريقة الإسلامية، فهل يأكل الإنسان اللحوم بدعوى أهل الكتاب، أم ماذا ms5405 عن
~~هذا الموضوع؟
# PageV22P410
# أفيدونا أفادكم الله.
# ج 2: تحل ذبائح أهل الكتاب إذا كانوا يذبحون على الطريقة الشرعية؟ قوله
~~تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) وطعامهم: ذبائحهم، أما إن
~~كانوا يذبحون على غير الطريقة الشرعية فإنها لا تحل، لقوله تعالى: {حرمت
~~عليكم الميتة} (2) إلى قوله تعالى: {إلا ما ذكيتم} (3) والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P411
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19658)
# س 2: نحن ندرس في أمريكا، فهل يجوز لنا أكل اللحوم التي في تلك البلاد أم
~~لا؟ أفتونا مأجورين، وجزاكم الله خيرا.
# ج 2: يباح للمسلم أن يأكل من ذبائح أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى إذا
~~كان المذبوح مما يحل لنا أكله في شريعتنا، كبهيمة الأنعام - الإبل والبقر
~~والغنم والضأن - وكالدجاج ونحو
# PageV22P411
# ذلك؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1)
~~فالله سبحانه أباح لنا الأكل من ذبائحهم فاستثنى طعامهم، لأنهم يعتقدون
~~تحريم الذبح لغير الله، والمراد بالطعام في الآية: الذبائح، وإن أمكنكم
~~الاستغناء عن ذلك فهو أبرأ لذمتكم وأحوط لدينكم، ومن اتقى الشبهات فقد
~~استبرأ لدينه وعرضه، قال الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2)
~~{ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3) سورة الطلاق، الآيتان 2، 3، أما غير أهل
~~الكتاب: كالمجوس والوثنيين والشيوعيين ومن لا دين لهم ونحوهم - فلا يحل
~~للمسلم أن يأكل من ذبائحهم؛ لأن الله سبحانه لما استثنى حل طعام الذين
~~أوتوا الكتاب دل ذلك على أن ما عداهم من الكفار يبقون على المنع والعموم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P412
# الفتوى رقم (18697)
# الحمد لله وحده، والصلاة ms5406 والسلام على رسوله والله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من سعادة مدير المكتب التنفيذي للهيئة العليا لجمع التبرعات
~~لمسلمي البوسنة والهرسك والصومال، بخطابه رقم (7) في 18 \ 1 \ 1417 ه،
~~والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (582)
~~وتاريخ 25 \ 1 \ 1417 ه، وقد سأل سعادته سؤالا هذا نصه:
# نظرا لقيام الهيئة العليا لجمع التبرعات لمسلمي البوسنة والهرسك، بالعديد
~~من المشاريع الحيوية الهامة على أرض البوسنة، والتي من ضمنها توزيع وجبات
~~إفطار المسلمين، بالإضافة إلى بعض الوجبات الغذائية، فنحتاج إلى بعض
~~اللحوم. عليه أرجو من سماحتكم أن تفتونا مأجورين عن الآتي:
# س 1: هل يقول النصارى ذكرا عند الذبح، وإذا كانوا يقولون فما هي الصيغة؟
# س 2: ما وجه الاستدلال على جواز أكل ذبيحة النصارى التي نعرف أنهم لم
~~يسموا عليها بحديث عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن أناسا يهدون إلينا لحما وهم حديثو
# PageV22P413
# عهد بإسلام، ولا ندري هل ذكروا اسم الله عليه أم لا، وقد أرشدها النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن تسمي وتأكل.
# س 3: إذا كانت تشترط التسمية في ذبائح النصارى فهل تشترط الأمور الأخرى
~~كأن يكون عاقلا مميزا؟
# س 4: يقوم النصارى بالذبح باستخدام آلة كالقرص الحار أو السكين الآلية،
~~ولا يمسك بها أحد، بل تذبح لوحدها، فما حكم الذبيحة من ذلك؟
# س 5: هناك مطاعم للنصارى تقدم لحوم بقر وخنازير، وتقدم كل لحم على حده،
~~ولكن الأدوات المستخدمة كلها مشتركة، مثلا آلة الفرم وزيت القلي وسكين
~~التقطيع والطاولة التي يقطع عليها، فما حكم الأكل في هذه المطاعم؟
# س 6: هناك إضافات تضاف لبعض أنواع اللحوم والأجبان والحلوى والصابون
~~مشتقة من الحيوانات، ولها رمز كيميائي يكتب على هذه المنتوجات، فهل إذا
~~كانت تشتق من حيوانات جائز أكلها ولكن ذابحها نصراني لم يذكر اسم الله
~~عليها، فهل يجوز أكل هذه الأنواع؟
# وإذا كان الصابون يشتق من حيوانات لا يجوز أكلها كالخنزير فهل يجوز
~~استخدامه؟ ms5407 وهل يجب التثبت من خلو هذه المنتجات من تلك الإضافات فيما إذا
~~كان يجب التثبت أم لا يجوز
# PageV22P414
# الأكل من ذبائحهم دون سؤال؟
# س 7: هناك بلاد كالبوسنة مثلا يكثر فيها ترك الصلاة بالكلية، ونسبتهم
~~كبيرة بين الشعوب، وقد علمنا من سماحتكم أنه لا تجوز ذبيحة تارك الصلاة،
~~فهل يجب التثبت من الذابح أم يجوز الأكل من ذبائحهم دون سؤال؟
# س 8: يعمد من يقوم بذبح البقر إلى ضربها بآلة على رأسها حتى تدوخ فترة
~~ليتمكن من ذبحها، فهل يجوز هذا العمل؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# أولا: تجب التسمية عند الذبح بقول: (باسم الله) عند تحريك آلة الذبح،
~~سواء كان الذابح مسلما أو كتابيا، فإن ذكر اسم غير الله عند الذبح حرمت
~~الذبيحة مطلقا، قال الله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما
~~أهل لغير الله به} (1) وأما حديث عائشة رضي الله عنها «أنها سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إن أناسا يهدون لنا لحما وهم حديثو عهد بإسلام، ولا
~~ندري هل ذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سموا
~~الله وكلوا (2) » ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم المشروع لهم عند الشك في
~~الذبح أن يفعلوا ما عليهم من PageV22P415
# التسمية عند الأكل، وأن يحملوا أمر هؤلاء الذابحين على ما عهد من
~~المسلمين من التسمية عند الذبح.
# ثانيا: يشترط في ذبائح النصارى ما يشترط في ذبائح المسلمين من كون الذابح
~~عاقلا مميزا، وأن تكون آلة الذبح حادة، وأن تقطع الحلقوم والمريء مع ذكر
~~التسمية عند الذبح، فإن ماتت البهيمة من القرص الحار أو الضرب قبل الذكاة
~~حرمت، وإن لم تمت من القرص أو الضرب وذكاها الذكاة الشرعية جازت الذبيحة،
~~لكن لا يجوز ضرب الحيوان وإلحاق الأذى به.
# ثالثا: لا يجوز استعمال الآلات والأدوات المستعملة في الذبائح النجسة
~~كالميتة أو الخنزير ونحوهما، ويجب تطهيرها قبل الاستعمال، ولا يجوز تناول
~~الأطعمة التي استعملت الأدوات المذكورة فيها‍ قبل التطهير لحديث ثعلبة أنه
~~سأل النبي ‍صلى الله ms5408 عليه وسلم فقال: «إنا بأرض قوم أهل كتاب، أفنأكل
~~بآنيتهم؟ قال: لا، إلا ألا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها (1) » .
# رابعا: الأصل حل ذبيحة المسلم، ويحمل ظاهره على الاستقامة، ولا يجب
~~السؤال عن الذبيحة وحال الذابح ما دام أنه مسلم. PageV22P416
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P417
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17941)
# س 3: بالنسبة للحوم في هذه البلاد حسب قانونهم العام يمنع الذبح حسب
~~اعتقادهم أن هذا احترام لحقوق الحيوان، ولكن يصل إلى هنا دجاج من أمريكا
~~لكن لا يدرى هل هو مذبوح أو لا، فهل يمكن أخذ هذا أو لا؟ قانون أمريكا لا
~~يحرم الذبح كما هو عندنا في روسيا.
# ج 3: الله سبحانه أباح لنا ذبائح أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى بقوله:
~~{وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) يعني ذبائحهم ما لم نعلم أنهم
~~ذبحوها على غير الطريقة الشرعية، وإن اشتبه في ذبحه فالأولى تركه؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (2) » . وقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه» . ولو نظم
~~المسلمون عندكم مذابح للحيوانات على الطريقة الشرعية إذا أمكن لكان أسلم.
~~PageV22P417
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P418
# السؤال السادس عشر من الفتوى رقم (18612)
# س 16: إذا كنا في بلد أهلها من غير المسلمين، ولا من أهل الكتاب، فهل
~~نأكل اللحوم ويكون حكمنا كالمضطر، أم نعيش على النبات، كذلك عند السفر على
~~متن طائرة تزودت من بلاد الكفار هل يجوز أكل اللحم فيها؟
# ج 16: إذا كان البلد الكافر بلد أهل كتاب جاز ms5409 أكل لحوم ذبائحهم، إلا ما
~~حرمه الله تعالى من لحم الخنزير والميتة وما ذكي ذكاة غير شرعية.
# وإذا شككتم في أن ما يقدم لكم لحم خنزير مثلا فاسألوا عنه، ويجوز لكم أن
~~تبنوا على إخبارهم بأنه ليس لحم خنزير، أما إذا كان البلد الكافر بلد غير
~~أهل الكتاب كالشيوعيين والوثنيين فلا يجوز لكم أن تأكلوا مما يقدم لكم من
~~لحوم ذبائحهم إلا عند الاضطرار الذي يبيح أكل الميتة؛ لقول الله سبحانه:
# PageV22P418
# {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه} (1) وقوله سبحانه في
~~سورة المائدة بعدما ذكر المحرمات في قوله عز وجل: {حرمت عليكم الميتة والدم
~~ولحم الخنزير} (2) إلى أن قال سبحانه في آخر الآية: {فمن اضطر في مخمصة غير
~~متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم} (3) ؛ لأن الله لم يحل مما لم يذكه
~~المسلمون إلا طعام أهل الكتاب بشرط أن يذكروا اسم الله عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P419
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18264)
# س 1: من الواضح أن الله سبحانه وتعالى قد أحل للمسلمين أكل طعام النصارى
~~وما يذبحونه، وعليه إذا كان هناك شخص سكير (يشرب الخمر) وقام بالذبح، هل
~~يجوز لنا تناول مثل هذا اللحم؟ حتى المسلم الذي يتناول الخمر هل تؤكل
~~ذبيحته؟ ويضيف: علما بأن الإنجيل نفسه يحرم على المسيحيين تناول الخمر.
# PageV22P419
# ج 1: السكران لا تباح ذبيحته إذا ذبح في وقت سكره؛ لأنه لا قصد له، فهو
~~ليس من أهل الذكاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P420
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1216)
# س ms5410 3: ما
### | حكم اللحم الذي يوجد في الأسواق وقد ذبح في الخارج
# ، هل يجوز الأكل منه أو لا؟
# ج 3: إن كان مذكي الأنعام أو الطيور غير كتابي؛ ككفار روسيا وبلغاريا وما
~~شابهها في الإلحاد ونبذ الديانات - فلا تؤكل ذبيحته، سواء ذكر اسم الله
~~عليها أم لا؛ لأن الأصل حل ذبائح المسلمين فقط، واستثنى ذبائح أهل الكتاب
~~بالنص، وإن كان من ذكاها من أهل الكتاب (اليهود أوالنصارى) فإن كانت تذكيته
~~إياها بذبح رقبتها أو نحر في لبتها وهي حية وذكر اسم الله عليها أكلت
~~اتفاقا؛ لقوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) وإن لم
~~PageV22P420
# يذكر اسم الله عليها عمدا ولا اسم غيره ففي جواز أكلها خلاف، وإن ذكر اسم
~~غير الله عليها لم تؤكل، وهي ميتة؛ لقوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر
~~اسم الله عليه وإنه لفسق} (1) وإن ضربها في رأسها بمسدس أو سلط عليها تيارا
~~كهربائيا مثلا فماتت من ذلك فهي موقوذة ولو قطع رقبتها بعد ذلك، وقد حرمها
~~الله في قوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير
~~الله به والمنخنقة والموقوذة} (2) إلا إذا أدركت حية بعد ضرب رأسها وذكيت
~~فتؤكل؛ لقوله تعالى في آخر هذه الآية: {والموقوذة والمتردية والنطيحة وما
~~أكل السبع إلا ما ذكيتم} (3) فاستثنى سبحانه من المحرمات ما ذكي منها إذا
~~أدرك حيا؛ لأن التذكية لا تأثير لها في الميتة.
# أما ما خنق منها حتى مات أو سلط عليه تيار كهربائي حتى مات فلا يؤكل
~~باتفاق، وإن ذكر اسم الله عليه حين خنقه أو تسليط الكهرباء عليه أو عند
~~أكله، أما قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سموا PageV22P421
# الله وكلوا (1) » فإنما كان في ذبائح ذبحها قوم أسلموا، لكنهم حديثو عهد
~~بجاهلية، ولم يدر أذكروا اسم الله عليها أم لا؟ فأمر المسلمين الذين شكوا
~~في تسمية هؤلاء على ذبائحهم - أن يفعلوا ما عليهم وهو التسمية عند الأكل،
~~وأن يحملوا أمر هؤلاء الذابحين على ما عهد في المسلمين من التسمية عند
~~الذبح.
# وبالله ms5411 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P422
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1078)
# س 2:
### | طريقة النصارى عند ذبحهم الأنعام والطيور
# أن يطلقوا رصاصة من مسدس تخترق جمجمة البقرة أو الشاة فتقتلها ثم بعد ذلك
~~يرقون دمها، هذا ما شاهدته في المجزرة بعيني بالنسبة للغنم والبقر، أما
~~الدجاج فيخنقونه خنقا على ما سمعت، ومع ذلك أكل من هذه الحيوانات بعض
~~المسلمين، واحتجوا لذلك بقوله تعالى: {أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم} (1) واستندوا أيضا إلى فتوى بعض الإخوة من الأزهر بإباحة
~~أكل ما ذكر من الحيوانات مع ذكر اسم الله عليها، علما بأنه يوجد عندنا
~~جزاران مسلمان أحدهما يصلي والآخر يفطر رمضان ولم PageV22P422
# يعرف حضوره للصلاة، فما الحل، وما الجواب؟
# ج 2: إن كان من ذكى الأنعام أو الطيور غير كتابي ككفار روسيا وبلغاريا
~~وما شابههما في الإلحاد ونبذ الديانات فلا تؤكل ذبيحته، سواء ذكر اسم الله
~~عليها أم لا؛ لأن الأصل حل ذبائح المسلمين فقط، واستثنى ذبائح أهل الكتاب
~~بالنص، وإن كان من ذكاها من أهل الكتاب (اليهود أوالنصارى) فإن كانت تذكيته
~~إياها بذبح رقبتها أو نحر في لبتها وهي حية وذكر اسم الله عليها أكلت
~~اتفاقا؛ لقوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) وإن ذكر اسم
~~غير الله عليها لم تؤكل، وهي ميتة؛ لقوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر
~~اسم الله عليه وإنه لفسق} (2) وقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير وما أهل لغير الله به} (3) الآية وإن ضربها في رأسها بمسدس أو سلط
~~عليها تيارا كهربائيا مثلا فماتت من ذلك فهي موقوذة، ولو قطع رقبتها بعد
~~ذلك، وقد حرمها الله في قوله: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما
~~أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة} (4) PageV22P423
# إلا إذا أدركت حية حياة مستقرة بعد ضرب رأسها قبلا ms5412 وذكيت فتؤكل؛ لقوله
~~تعالى في آخر هذه الآية: {والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا
~~ما ذكيتم} (1) فاستثنى سبحانه من المحرمات ما ذكي منها إذا أدرك حيا؛ لأن
~~التذكية لا تأثير لها في الميتة، وأما ما خنق منها حتى مات أو سلط عليه
~~تيار كهربائي حتى مات فلا يؤكل باتفاق، وإن ذكر اسم الله عليه حين خنقه أو
~~تسليط الكهرباء عليه أو عند أكله. وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«سموا الله وكلوا (2) » إنما كان في ذبائح ذبحها قوم أسلموا لكنهم حديثو
~~عهد بجاهلية، ولم يدر أذكروا اسم الله عليها أم لا؟ فأمر المسلمين الذين
~~شكوا في تسمية هؤلاء على ذبائحهم أن يفعلوا ما عليهم، وهو التسمية عند
~~الأكل وأن يحملوا أمر هؤلاء الذابحين على ما عهد في المسلمين من التسمية
~~عند الذبح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P424
# الفتوى رقم (1423)
# س: إن جماعة من طلبة العلم يزعمون حل
### | ذبائح من يستغيث بغير الله ويدعو غير الله
# فيما لا يقدر عليه إلا الله، إذا ذكروا عليها اسم الله، مستدلين بعموم
~~قوله تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه} (1) الآية، وقوله تعالى: {وما
~~لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما
~~اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم
~~بالمعتدين} (2) ويرون: أن من يحرم ذلك من المعتدين الذين يضلون بأهوائهم
~~بغير علم، ويقولون: إن الله فصل لنا ما حرم علينا في قوله: {حرمت عليكم
~~الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به} (3) الآية، وقوله: {إنما
~~حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله} (4) الآية، إلى
~~أمثال ذلك من الآيات التي فصلت ما حرم من الذبائح ولم يذكر فيها تحريم شيء
~~مما ذكر ms5413 اسم الله عليه، ولو كان الذابح وثنيا أو مجوسيا، ويزعمون أن الشيخ
~~محمد بن عبد الوهاب كان يأكل من ذبائح الذين يدعون زيد بن الخطاب إذا ذكروا
~~عليها اسم الله، فهل قولهم هذا صحيح؟ وبما تجيب عما استدلوا به إن كانوا
~~مخطئين؟ وما هو الحق في ذلك مع الدليل؟
# ج: يختلف حكم الذبائح حلا وحرمة باختلاف حال الذابحين؛ فإن كان الذابح
~~مسلما ولم يعلم عنه أنه أتى بما ينقض PageV22P425
# أصل إسلامه وذكر اسم الله على ذبيحته أو لم يعلم أذكر اسم الله عليها أم
~~لا - فذبيحته حلال بإجماع المسلمين، ولعموم قوله تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم
~~الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين} (1) {وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم
~~الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه} (2) الآية وإن
~~كان الذابح كتابيا يهوديا أو نصرانيا وذكر اسم الله على ذبيحته فهي حلال
~~بالإجماع، لقوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (3) وإن لم يذكر
~~اسم الله ولا اسم غيره ففي حل ذبيحته خلاف، فمن أحلها استدل بعموم قوله
~~تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (4) ومن حرمها استدل بعموم أدلة
~~وجوب التسمية على الذبيحة والصيد، وبالنهي عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه
~~في قوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} (5) الآية وهذا هو
~~الظاهر، وإن ذكر الكتابي اسم غير الله عليها كأن يقول: (باسم العزير) أو
~~(باسم المسيح) أو (الصليب) ، لم يحل الأكل منها؛ لدخولها في PageV22P426
# عموم قوله تعالى في آية ما حرم من الطعام: {وما أهل لغير الله به} (1) إذ
~~هي مخصصة لعموم قوله: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (2)
# وإن كان الذابح مجوسيا لم تؤكل، سواء ذكر اسم الله عليها أم لا، بلا خلاف
~~فيما نعلم، إلا ما نقل عن أبي ثور من إباحته صيده وذبيحته؛ لما روي عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب (3) » ولأنهم يقرون على
~~دينهم بالجزية كأهل الكتاب فيباح صيدهم، ms5414 وذبائحهم، وقد أنكر عليه العلماء
~~ذلك، واعتبروه خلافا لإجماع من سبقه من السلف، قال ابن قدامة في (المغني) :
# قال إبراهيم الحربي: خرق أبو ثور الإجماع، قال أحمد: هاهنا قوم لا يرون
~~بذبائح المجوس بأسا، ما أعجب هذا؟ يعرض بأبي ثور. وممن رويت عنه كراهية
~~ذبائحهم: ابن مسعود وابن PageV22P427
# عباس وعلي وجابر وأبو بردة وسعيد بن المسيب وعكرمة والحسن بن محمد وعطاء
~~ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير ومرة الهمداني والزهري ومالك
~~والثوري والشافعي وأصحاب الرأي. قال أحمد: ولا أعلم أحدا قال بخلافه إلا أن
~~يكون صاحب بدعة، ولأن الله تعالى قال: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم}
~~(1) فمفهومه: تحريم طعام غيرهم من الكفار، ولأنهم لا كتاب لهم فلم تحل
~~ذبائحهم كأهل الأوثان. . ثم قال: وإنما أخذت منهم الجزية؛ لأن شبهة الكتاب
~~تقتضي التحريم لدمائهم، فلما غلبت، في التحريم لدمائهم فيحب أن يغلب عدم
~~الكتاب في تحريم الذبائح والنساء؛ احتياطا للتحريم في الموضعين، ولأنه
~~إجماع، فإنه قول من سمينا، ولا مخالف لهم في عصرهم ولا فيمن بعدهم إلا
~~رواية عن سعيد، روي عنه خلافها. (2) انتهى من (المغني) .
# وإن كان الذابح من المشركين عباد الأوثان ومن في حكمهم ممن سوى المجوس
~~وأهل الكتاب - فقد أجمع المسلمون على تحريم ذبائحهم، سواء ذكروا اسم الله
~~عليها أم لا، ودل قوله تعالى: PageV22P428
# {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) بمفهومه على تحريم ذبائح غيرهم من
~~الكفار، وإلا لما كان لتخصيصهم بالذكر في سياق الحكم بالحل فائدة.
# وكذا من انتسب إلى الإسلام وهو يدعو غير الله فيما لا يقدر عليه إلا
~~الله، ويستغيث بغير الله، فذبائحهم كذبائح الكفار الوثنين والزنادقة، فلا
~~تحل ذبائحهم كما لا تحل ذبائح أولئك الكفار لشركهم وارتدادهم عن الإسلام،
~~وعلى هذا فالإجماع على تحريم ذبائحهم ودلالة مفهوم الآية على ذلك كلاهما
~~مخصص لعموم قوله تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه} (2) وقوله: {وما لكم
~~ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه} (3) الآية فلا يصح الاستدلال بهاتين
~~الآيتين وما في معناهما ms5415 على حل ذبائح عباد الأوثان، ومن في حكمهم ممن ارتد
~~عن الإسلام بإصراره على استغاثته بغير الله ودعائه إياه من الأموات ونحوهم
~~فيما لا يقدر عليه إلا الله بعد البيان له وإقامة الدليل عليه بأن ذلك شرك
~~PageV22P429
# كشرك الجاهلية الأولى، كما أنه لا يصح الاعتماد في حل ذبائح من استغاث
~~بغير الله من الأموات ونحوهم، واستنجد بغيره فيما هو من اختصاص الله إذا
~~ذكر اسم الله عليها بعدم ذكر ذبائحهم صراحة في آية: {إنما حرم عليكم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله} (1) وما في معناها من الآيات
~~التي ذكر الله فيها ما حرم على عباده من الأطعمة، فإن ذبائح هؤلاء وإن لم
~~تذكر صراحة في نصوص الأطعمة المحرمة فهي داخلة في عموم الميتة لارتدادهم عن
~~الإسلام من أجل ارتكابهم ما ينقض أصل إيمانهم وإصرارهم على ذلك بعد البيان.
# ومن زعم أن إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان يأكل من
~~ذبائح أهل مكة وهم يدعون زيد بن الخطاب فزعمه خرص وتخمين، ومجرد دعوى، لا
~~يشهد لها نقل عنه رحمه الله، بل هي مخالفة لما تشهد به كتبه ومؤلفاته من
~~الحكم على من يدعو غير الله من ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد لله صالح فيما
~~لا يقدر عليه إلا الله - بأنه مشرك مرتد عن الإسلام، بل شركه أشد من شرك
~~أهل الجاهلية، فالحكم فيه وفي ذبائحه كالحكم فيهم PageV22P430
# أو أشد، وقد أجمع المسلمون على تحريم ذبائح الكفار غير أهل الكتاب، وإن
~~ذكروا عليها اسم الله؛ لأن التسمية على الذبيحة نوع من العبادة، فلا تصح
~~إلا مع إخلاص العبادة لله سبحانه؛ لقوله سبحانه: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما
~~كانوا يعملون} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P431
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (1653)
# س 2: ما حكم
### | الذبائح التي ms5416 تباع في الأسواق في البلاد التي لا يسلم أهلها من الشرك
# مع دعواهم الإسلام لغلبة الجهل والطرق البدعية عليهم كالتيجانية؟
# ج 2: إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال من أن الذابح يدعي الإسلام، وعرف
~~عنه أنه من جماعة تبيح الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر على دفعه إلا
~~الله، وتستعين بالأموات من الأنبياء ومن تعتقد فيه الولاية مثلا - فذبيحته
~~كذبيحة المشركين الوثنين عباد اللات
# PageV22P431
# والعزى ومناة وود وسواع ويغوث ويعوق ونسر، لا يحل للمسلم الحقيقي أكلها؛
~~لأنها ميتة، بل حاله أشد من حال هولاء؛ لأنه مرتد عن الإسلام الذي يزعمه من
~~أجل لجئه إلى غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله؛ من توفيق ضال، وشفاء
~~مريض، وأمثال ذلك مما تنسب فيه الآثار إلى ما وراء الأسباب العادية من
~~أسرار الأموات وبركاتهم، ومن في حكم الأموات من الغائبين الذين يناديهم
~~الجهلة لاعتقادهم فيهم البركة، وأن لهم من الخواص ما يمكنهم من سماع دعاء
~~من استغاث بهم لكشف ضر أو جلب نفع، وإن كان الداعي في أقصى المشرق والمدعو
~~في أقصى المغرب. وعلى من يعيش في بلادهم من أهل السنة: أن ينصحوهم ويرشدوهم
~~إلى التوحيد الخالص، فإن استجابوا فالحمد لله، وإن لم يستجيبوا بعد البيان
~~فلا عذر لهم.
# أما إن لم يعرف حال الذابح لكن الغالب على من يدعي الإسلام في بلاده أنهم
~~ممن دأبهم الاستغاثة بالأموات والضراعة إليهم - فيحكم لذبيحته بحكم الغالب،
~~فلا يحل أكلها.
# س 3: ما حكم من أكل من هذه الذبائح وهو إمام مسجد، هل يصلى خلفه؟
# PageV22P432
# ج 3: إذا كان إمام المسجد يأكل من هذه الذبائح بعد البيان له وإقامة
~~الحجة عليه مستبيحا لأكلها - لم تصح الصلاة خلفه؛ لاعتقاده حل ما حرم الله
~~من الميتة، وإن كان يأكل منها بعد البيان له وإقامة الحجة عليه معتقدا
~~حرمتها - فهو فاسق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms5417 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P433
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (949)
# س3: ما حكم
### | ذبيحة من يعلق التميمة من القرآن أو غيره
# ، ومن يعقد العقد من الخيوط وغيرها؟
# ج 3: التمائم: جمع تميمة، وهي: ما يعلق من الخرز والودع والحجب في أعناق
~~الصبيان والحيوانات والنساء ونحوهم، وقد يوضع ذلك في أحزمتهم أو يعلق في
~~شعرهم للحفظ من الشر أو دفع ما نزل من الضر. وهذا منهي عنه بل هو شرك؛ لأن
~~الله هو الذي بيده النفع والضر، وليس ذلك لأحد سواه؛ لما ثبت عن ابن مسعود:
~~أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك
~~(1) » ولما روى عبد الله بن حكيم مرفوعا: PageV22P433
# «من تعلق شيئا وكل إليه (1) » ولما في (الصحيحين) «عن أبي بشير الأنصاري،
~~أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل رسولا: ألا يبقين في رقبة بعير
~~قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت (2) » فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~تعليق الأوتار على الإبل مطلقا، معقودة وغير معقودة، وأمر بقطعها، وذلك أن
~~أهل الجاهلية كانوا يشدون الأوتار على الإبل، ويضعون القلائد في أعناقها،
~~ويعلقون عليها التمائم والعوذ للحفظ من الآفات ودفع العين، فنهاهم صلى الله
~~عليه وسلم عنها، وأنكرها عمليا، حيث أمر بقطعها، ومن اعتقد أن للتميمة
~~ونحوها تأثيرا في جلب النفع أو دفع ضر فهو مشرك شركا أكبر يخرجه من الملة
~~والعياذ بالله، وذبيحته لا تؤكل، ومن اعتقد أنها أسباب فقط، وأن الله هو
~~النافع الضار، وأنه هو الذي يرتب عليها المسببات فهو مشرك شركا أصغر، لأنها
~~ليست بأسباب عادية ولا شرعية، بل وهمية، PageV22P434
# وقد استثنى بعض العلماء من ذلك ما علق من القرآن، فرخص فيه وحمل ما ثبت
~~من أحاديث النهي عن تعليق التمائم على ما كان من غير القرآن، لكن الصحيح أن
~~أحاديث النهي عامة لعدم ورود مخصص لها عنه صلى الله عليه وسلم، وسدا
~~للذريعة، فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك، كما أنه يفضي إلى امتهان
~~القرآن. ms5418
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV22P435
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4246)
# س 7: من أحل
### | ذبيحة المشرك
# وهو يحتج بقول الله تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته
~~مؤمنين} (1) ويقول: إن هذه الآية لا تحتاج إلى تفسير، وهو دام على هذه
~~الآية ولم يسمع قول أحد بعد، هل يكون كافرا؟
# ج 7: من أحل ذبيحة مشرك الشرك الأكبر لذكره اسم الله عليها فهو مخطئ لكنه
~~ليس بكافر لوجود الشبهة، ولا حجة له في الآية؛ لأن عمومها مخصص بالإجماع
~~على تحريم ذبيحة المشرك، وعلى من قوي على البيان وعلم ذلك منه إرشاده.
~~PageV22P435
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P436
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (7267)
# س 3: ما
### | حكم الله فيمن يذبح على الأضرحة، ويطلب منها الغوث والعون في النفع والضر؟
# ج 3: الذبح على الأضرحة شرك أكبر، ومن فعل ذلك فهو ملعون؛ لما ثبت عن علي
~~رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح
~~لغير الله (1) » الحديث.
# س 4: ما حكم الله فيمن يأكل من هذه الذبيحة؟
# ج 4: من أكل من هذه الذبيحة فهو آثم؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة
~~والدم} (2) إلى قوله: {وما ذبح على النصب} (3) سورة المائدة، الآية 3. .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P436
# الفتوى رقم (3017)
# س: إن بعض الناس في بلادي يعبدون غير الله سبحانه وتعالى، ولهم عادة
~~متبعة وموروثة وهي: أن كل إنسان ms5419 يموت عندهم يذبحون له ذبيحة من البقر أو
~~خروفا، أو غير ذلك من بهيمة الأنعام، وله طريق في ذلك، وبعد ذبح الذبيحة
~~توزع لحومها على بعض المسلمين حولهم، وفي حالة توزيع اللحوم عليهم يكون
~~جوابهم رفض أخذ هذه اللحوم، لأنها حرام، وعندما سمعوا جواب المسلمين برفض
~~أخذ اللحوم قالوا لهم: خذوا هذه البقرة واذبحوها على طريقتكم وكلوا منها؛
~~ليكون صدقة على هذا الميت الذي يعبد غير الله سبحانه وتعالى.
# فهل يجوز لنا أخذ هذه البقرة وذبحها على الطريقة الإسلامية وتوزيع لحومها
~~على المسلمين أم لا يجوز؟ وهل يعتبر عمل ذلك مشاركة في أفعالهم؟ جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: عبادة غير الله، كالنذر أو الاستعانة بغير الله من الأموات والغائبين
~~والأشجار ونحو ذلك شرك، وقد أحسن من رفض أخذ
### | لحوم الأبقار التي ذبحها من يعبد غير الله لموتاهم
# ، ولا بأس بأخذ ما يدفعه هؤلاء من البقر أو الأبقار الحية ليذبحوها على
~~الطريقة الإسلامية، غير متحرين لذبحها وقت موت الميت، وليس في ذلك
# PageV22P437
# مشاركة لهم في بدعتهم، وليس لهم أن يقصدوا بذبحها ولا بتوزيعها الصدقة
~~على الميت إذا كان هذا الميت ممن يعبد غير الله، فإن قصدوا ذبحها وقت موته
~~أو السير بجنازته لم يجز؛ لما في ذلك من المشاركة لهم في بدعتهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P438
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5401)
# س 2: هل يحل لنا أن نأكل من
### | اللحوم المذبوحة في أعياد المشركين
# كعيد ميلاد المسيح عليه السلام كما يدعونها اليهود والنصارى إذا قام
~~بذبحها أحد من المسلمين فتباع في الأسواق فتشترى منها؟
# ج 2: الذبائح التي تذبح من أجل أعياد المشركين أو في أماكن ذبحهم البدعية
~~لا يجوز الأكل منها، ولا شراؤها، أخرج أبو داود في سننه: حدثنا داود بن
~~رشيد، حدثنا شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي، عن ms5420 يحيى بن أبي كثير قال: حدثني
~~أبو قلابة قال: حدثني ثابت بن الضحاك قال: «نذر رجل على عهد رسول الله
# PageV22P438
# أن ينحر إبلا ببوانة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن
~~أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان فيها وثن من
~~أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا:
~~لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في
~~معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم (1) » وسنده صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P439
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9011)
# س 3: هل يجوز للمسلم أن يأكل من
### | ذبيحة الوثني إذا ذكر اسم الله عليها
# ؟ مثلا إذا قال: (بسم الله، الله أكبر) أثناء ذبحها.
# ج 3: لا يجوز أكل ذبيحة الوثني، ولو ذكر اسم الله عند الذبح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P439
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (443)
# س 11: ما حكم
### | ذكاة المرتد مع ذكر اسم الله عند الذبح
# ، وهل يمنع أكله؟
# ج 11: ذبيحة المرتد لا يحل أكلها، وهذا مذهب الحنابلة، وهو قول مالك
~~والشافعي والحنفية؛ لأنه لا يقر على دينه، فلم تحل ذبيحته كالوثني، ولأنه
~~لا تثبت له أحكام أهل الكتاب إذا تدين بدينهم، فإنه لا يقر بالجزية، ولا
~~يسترق، ولا ينكح مسلم المرتدة، بل يجب قتله؛ لعموم قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه (1) » ، فالأمر بقتله يدل على أنه لا حرمة له
~~أصلا فلا تحل ذبيحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms5421
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV22P440
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19698)
# س 2
### | : رجل يسب الدين أحيانا في أوقات غضبه، يذبح ويبيع اللحم، هل تؤكل ذبيحته؟ 
# مع العلم بأنه يصلي ويصوم. أفتونا مأجورين.
# ج 2: الذي يسب الدين يكون مرتدا عن دين الإسلام، ولا
# PageV22P440
# تحل ذبيحته ولو صلى وصام حتى يتوب إلى الله تعالى توبة صحيحة، ويترك هذا
~~القول المنكر الموجب لردته عن الإسلام، وصلاته وصيامه وغيرهما من عبادته
~~كلها باطلة حتى يتوب إلى الله سبحانه توبة نصوحا مما صدر منه؛ لقول الله عز
~~وجل: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} (1) سورة الأنعام، الآية 88.،
~~وما جاء في معنى هذه الآية من الآيات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P441
# الفتوى رقم (19636)
# س: إن الله سبحانه وتعالى قد بين لنا أن ذبيحة أهل الكتاب حلال لنا بلا
~~شك ولا ريب. ما حكم من لحق بهم من المجوسيين والوثنيين الذين لا دين لهم
~~أصلا، أي: لحق بهم وآمن بهم ودان بدينهم وتبع سنتهم واقتدى بهم في زماننا
~~هذا أو بعد ما نزل القرآن وأرسل الرسول، هل إنهم ينسبون إلى أهل
# PageV22P441
# الكتابين ويعدون منهم، فنأكل ذبيحتهم، وننكح نساءهم، أو يبقون على
~~وثنيتهم ومجوسيتهم ما لم يدخلوا في دين الإسلام، وإن لحقوا بأهل الكتاب
~~وزعموا أنهم منهم ودانوا بدينهم لأنهم ليسوا من أهل الكتاب حين خاطب القرآن
~~أهل الكتاب وأحل ذبيحتهم بل لحقوا بهم بعد ذلك، فلا نأكل ما ذبحوا ولا
~~ننكح؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: الأصل في ذبائح غير المسلمين المنع من تناولها إلا ما استثناه النص في
~~ذبائح أهل الكتاب (اليهود والنصارى) ، قال تعالى: {وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم} (1) والمراد بالطعام: الذبائح.
# وأما غير أهل ms5422 الكتاب من المجوس والوثنيين والشيوعيين فيبقون على المنع
~~فلا تحل ذبائحهم ولا الزواج من نسائهم، لأن الآية الكريمة لم يستثن فيها
~~إلا طعام أهل الكتاب والمحصنات من نسائهم، والمراد بأهل الكتاب هم: اليهود
~~والنصارى ومن دخل في دينهم ودان به؛ فله حكمهم في حل طعامهم ونكاح المحصنات
~~من نسائهم، وهذا قول جمهور أهل العلم. PageV22P442
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P443
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20811)
# س 1: لا يتورع كثير من المسلمين هنا هداهم الله - عن أكل ذبائح الوثنين
~~من اليابانيين بحجة عدم توفر الأكل الحلال وعدم إذن الحكومة اليابانية لأحد
~~بالذبح إلا بشروط معينة، وشبهة كثير منهم: أن المسيحيين يسبون الله عز وجل،
~~ويزعمون له صاحبة وولدا، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، ومع ذلك يباح لنا
~~أكل ذبائحهم، وهم ليسوا أقل كفرا من الوثنيين، كما يحتجون بحديث: «سموا
~~أنتم وكلوا» ، وعندما استشهدنا لهم بمفهوم المخالفة في قوله تعالى: {وطعام
~~الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) زعموا أن هذا ليس بصريح في تحريم ذبائح
~~الوثنيين، وطلبوا حديثا أو أثرا صريحا في هذا الباب، فما توجيه سماحتكم؟
# ج 1: لا يحل للمسلم الأكل من ذبائح الكفار غير الكتابيين، وذلك لأمور:
~~PageV22P443
### | 1 - 
# مفهوم قوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) فتخصيص أهل
~~الكتاب يخرج من سواهم من الكفار.
### | 2 - 
# أن هناك فرقا بين الكتابيين وغيرهم من الكفار، فالكتابيون: يؤمنون بالله،
~~وبكتبهم، وبرسلهم. وغيرهم من الكفار لا يؤمنون برسول ولا بكتاب.
### | 3 - 
# الكتابيون يذكرون اسم الله على الذبيحة، ويذكون على الصفة الشرعية،
~~وغيرهم من الكفار لا يذكرون اسم الله عليها، وإنما يذكرون أسماء أصنامهم.
### | 4 - 
# قد أجمع المسلمون على حل ذبائح أهل الكتاب، وتحريم ذبائح سواهم من
~~الكفار.
### | 5 - 
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم: «سموا ms5423 الله أنتم وكلوا (2) » فالمراد
~~التسمية على الأكل، وهي لا تغني عن التسمية على الذبيحة؛ لقول الله
~~PageV22P444
# تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} (1) ؛ لأن الحديث جواب عن
~~سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم تجلب في أسواق المسلمين، ولا يدرى
~~هل ذكر اسم الله عليها أو لا، فأجاب صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث لأن
~~الأصل فيما يذبح في بلاد المسلمين أنه يذكر عليه اسم الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV22P445
# الفتوى رقم (1598)
# س: إذا ذبح ذبيحة فرد قاطع الصلاة هل يجوز للمصلي أن يأكل من تلك
~~الذبيحة؟
# ج: الصلاة آكد الأركان الخمسة بعد الشهادتين، فمن تركها جاحدا لوجوبها
~~فهو كافر بإجماع المسلمين، ومن تركها تهاونا وكسلا فالصحيح من أقوال
~~العلماء أنه يكفر، والأصل في ذلك ما رواه مسلم في (صحيحه) عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «بين العبد وبين
# PageV22P445
# الشرك والكفر ترك الصلاة (1) » ، وما رواه الإمام أحمد في (المسند) وأهل
~~السنن بإسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «العهد الذي بيننا
~~وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر (2) » ، وعلى هذا فإن كان من سألت عنه
~~تاركا للصلاة جحدا لها لم تؤكل ذبيحته إجماعا، وإن تركها تهاونا بها أو
~~كسلا فعلى القول بكفره، وهو الأظهر، لا يجوز الأكل مما تولى ذبحه بيده؛
~~لأنه مرتد، والمرتد لا تؤكل ذبيحته، كما صرح بذلك العلماء رحمهم الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P446
# الفتوى رقم (6176)
# س: ما قولكم في شخص قاطع للصلاة، وإذا وعظته يكاد يسب الدين، وكلامه بذيء
~~للغاية، وهو جزار، وفي بعض ms5424 الجهات عندنا تقع مناسبات ضيافة، منها: ختان،
~~ومنها: زفاف، وغير ذلك، ويحضرها ناس كثير، وصاحب الضيافة يستأجر الجزار
~~بمبلغ من خمسمائة ريال إلى ألف ريال، ويقوم الجزار بذبح الذبائح، منها بقر
~~ومنها أغنام، ويقوم بشئون الطعام حتى يتم
# PageV22P446
# تقديمه، فهل يجوز للمسلمين أكل ذبائح ذلك الشخص، وإذا كان لا يجوز فهل
~~يكون الإثم عليه أو على صاحب الوليمة، وإذا كان فيه من يعلم بذلك من الضيوف
~~فهل يجوز له الأكل أو عدمه؟
# ج: من ترك الصلاة جحدا لوجوبها كفر بالإجماع، ومن تركها تهاونا وكسلا كفر
~~على الصحيح من قولي العلماء، وعلى الصحيح من قولي العلماء لا يجوز، وعلى من
~~علم ذلك من الضيوف أن ينهى الناس عن الأكل من تلك الذبائح، والإثم على صاحب
~~الوليمة، وعلى من أكل من الذبائح عالما بأن من ذبحها لا يصلي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P447
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7484)
# س 3: ما حكم أكل ذبيحة من لا يصلي، وما حكم أكل ذبيحة من يصوم ويصلي
~~ولكنه يذهب للمشعوذين، ويذبح لغير الله؟
# ج 3: لا يجوز الأكل من ذبيحة تارك الصلاة عمدا ولو كان غير جاحد لها، على
~~الصحيح من قولي العلماء، لأنه كافر، ولا الأكل
# PageV22P447
# من ذبائح الكهان والمشعوذين؛ لأنهم كفار بدعواهم علم الغيب وذبحهم للجن،
~~ولا من يذهب إليهم ويصدقهم أو يذبح لغير الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P448
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9572)
# س 3: رجل جزار مسلم يصلي وحده في بيته، ولا يشهد الجماعة في المسجد
~~الجامع. أتؤكل ذبيحته؟
# ج 3: صلاة الجماعة واجبة على الذكور البالغين، ومن ترك الجماعة فقد ترك
~~الواجب ms5425 وخالف السنة، وأما ذبيحته فحلال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P448
# الفتوى رقم (4918)
# س: أكثر علي إخواني السنغاليون في كنغو بأن أسألك عن التالي: (
### | ذبيحة التيجاني
# ين، الصلاة خلفهم، والصلاة قبل أذان
# PageV22P448
# المغرب) ونرجو أن تجيبوه بعنوانه الواضح فوق رسائله.
# ج: أولا: ذبيحة التيجانيين لا تحل؛ لأنهم أهل بدع واعتقادات شركية.
# ثانيا: الصلاة خلفهم لا تصح.
# ثالثا: الصلاة النافلة قبل غروب الشمس لا تجوز إلا إذا كانت ذات سبب،
~~كتحية المسجد؛ لما في صحيح مسلم: «لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس (1) »
~~، وأما بعد الغروب وقبل صلاة المغرب فالنافلة جائزة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P449
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (6472)
# س1: الدجاجة التي توضع في الماء الساخن بعد الذبح بغير خلع النجس من
~~بطنها، هل يجوز أكلها أم لا؟
# ج1: إذا كان الوضع بعد موتها فلا شيء في ذلك، ويغتفر عن مسح الدم العالق
~~بها بعد النزع إذا اختلط بماء تنظيفها، أما الذي في بطنها فليس بنجس؛ لأن
~~روث مأكول اللحم ليس بنجس.
# PageV22P449
# س 2: المأكولات التي صنعها الهندوس ما حكم أكلها؟
# ج 2: المأكولات التي لا صلة لها بذبائحهم كالفواكه ونحوها لا حرج في
~~أكلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P450
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2340)
# س 2: نحن في بلاد اختلط فيها النصارى والوثنيون والمسلمون الجاهلون، فلا
~~ندري أذكروا اسم الله على ذبائحهم أم لا، فما حكم الأكل من ذبائح هؤلاء
~~جميعا؟ مع ms5426 صعوبة التمييز بين ذبائحهم، بل في ذلك مشقة وحرج، وهناك ذبائح
~~أخرى مذبوحة بالآلات مستوردة من بلاد الكفار، فما الحكم؟
# ج 2: إذا كان الأمر كما ذكر من اختلاط من يذبحون الذبائح من أهل الكتاب
~~والوثنين وجهلة المسلمين ولم تتميز ذبائحهم ولم يدر أذكروا اسم الله عليها
~~أم لا حرم على من اختلط عليه حال الذابحين الأكل من ذبائحهم؛ لأن الأصل
~~تحريم بهيمة الأنعام وما في حكمها من الحيوانات إلا إذا ذكيت الذكاة
# PageV22P450
# الشرعية، وفي هذه المسألة وقع شك في التذكية، هل هي شرعية، أو لا؟ بسبب
~~اختلاط الذابحين، ومنهم من تحل ذبيحته، ومن لا تحل ذبيحته، كالوثني
~~والمبتدع من جهلة المسلمين بدعا شركية.
# أما من تميزت عنده ذبائحهم فليأكل منها ما ذبحه المسلم، أو الكتابي الذي
~~عرف أنه ذكر على ذبيحته اسم الله، أو لم يدر عنه أذكر اسم الله أم لا، ولا
~~يأكل من ذبيحة الوثني ولا المسلم المبتدع بدعا شركية، سواء ذكروا اسم الله
~~عليها أم لا.
# وينبغي للمسلم أن يحتاط لنفسه في جميع شئون دينه، ويتحرى الحلال في طعامه
~~وشرابه ولباسه وجميع شئونه، ففي مثل ما سئل عنه يجتهد أهل السنة أن يختاروا
~~لأنفسهم من يذبح لهم الذبائح، وتوزع عليهم بطريقة لا ريبه فيها ولا حرج على
~~الذابح والمستهلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P451
# الفتوى رقم (21341)
# س: أتتنا رسالة من بعض إخواننا الأمريكيين الذين اعتنقوا الإسلام في سجون
~~الولايات المتحدة الأمريكية، تتحدث عن
# PageV22P451
# مشكلة يواجهونها بخصوص الطعام الذي يقدم لهم في السجن، ومشكلتهم هي أن
~~الطعام دائما يحتوي على لحوم من المسالخ الأمريكية، وليست مذكاة كما يجب
~~شرعا، بل ميتة، وهم يتورعون عن أكل هذا الطعام، ولكن لا يجدون بديلا عنه،
~~ولذلك فهم يبحثون عن فتوى من جهة رسمية تبين حكم الشرع في هذه ms5427 المسألة،
~~وتصلح دليلا على أنه لا يجوز للمسلم أن يتناول لحم الميتة ولا الخنزير؛
~~لإقناع إدارة السجن بتقديم طعام بديل يصلح لتناول المسلمين، فنطمع من
~~سماحتكم أن تفيدونا بمكتوب يبين حكم الشرع في هذه المسألة، ويوصي بإصلاح
~~الأمر.
# وجزاكم الله خيرا عنا وعن هؤلاء الإخوان.
# ج: لا بأس بالأكل من الطعام الذي يقدم من الكفار وغيرهم ما لم يعلم أن
~~فيه محرما كلحم خنزير، أو مشتقاته، أو أن فيه لحما ذبح على غير الطريقة
~~الشرعية، أو ذبحه كافر غير كتابي،، فإنه حينئذ يحرم، ويجب اجتنابه، وبما
~~أنهم يعلمون أن الذبح على غير الطريقة الشرعية، فإنه لا يجوز لهم الأكل
~~منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P452
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5442)
# س 4: مطاعم الكفار وتلوث الأواني بلحوم وشحوم الخنزير وكذلك الخمر، هل
~~جائز الأكل في هذه المطاعم أم يحرم ذلك؟
# ج 4: أواني مطاعم الكفار، أو غيرهم التي تستخدم في تقديم لحوم وشحوم
~~الخنزير والخمر لا يجوز الأكل ولا الشرب فيها إلا بعد غسلها؛ لنجاسة لحم
~~وشحم الخنزير وكذلك الخمر، والأصل في ذلك «حديث أبي ثعلبة الخشني قال: أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله: إنا بأرض أهل الكتاب نأكل في
~~آنيتهم وبأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم.
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما ما ذكرت أنك بأرض أهل كتاب فلا تأكلوا
~~في آنيتهم إلا أن لا تجدوا بدا، فإن لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا فيها،
~~وأما ما ذكرت أنكم بأرض صيد، فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل، وما صدت
~~بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل، وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت
~~ذكاته فكله (1) » رواه البخاري وغيره، واللفظ له، ومن هذا الحديث يتضح
~~PageV22P453
# أنه إذا لم يجد المسلم غير آنية أهل ms5428 الكتاب، فإنه يستعملها، بعد أن يقوم
~~بغسلها، وأما إذا وجد غيرها، أو لم يقم المسلم بغسلها فلا يجوز الأكل فيها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P454
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (949)
# س 2: ما حكم أكل لحوم الذبائح التي تذبحها الدولة المسلمة بطريق الآلة
~~الكهربائية؟ علما بأن البهيمة تسلط عليها الآلة الكهربائية حتى تسقط في
~~الأرض، ثم يتولى الجزار ذبحها فور سقوطها على الأرض.
# ج 2: إذا كان الأمر كما ذكر من ذبح الجزار بهيمة الأنعام فور سقوطها على
~~الأرض من تسليط الآلة الكهربائية عليها، فإذا قدر ذبحه إياها وفيها حياة
~~جاز أكلها، وإن كان ذبحه إياها بعد
# PageV22P454
# موتها لم يجز أكلها، وذلك أنها - في حكم الموقوذة، وقد حرمها الله إلا
~~إذا ذكيت، والذكاة لا أثر لها إلا فيما ثبتت حياته بتحريك رجل، أو يد، أو
~~تدفق الدم ونحو ذلك فيما يدل على استمرار الحياة حتى انتهاء الذبح، قال
~~الله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به
~~والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم} (1)
~~فأباح ما أصيب من بهيمة الأنعام بخطر بشرط تذكيته، وإلا فلا يحل أكلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV22P455
# الفتوى رقم (1665)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم
~~مضمونه إلى سماحة الرئيس العام، من فضيلة
# PageV22P455
# الرئيس العام لرابطة العالم الإسلامي، ونصه:
# تلقيت خطابا من الأخ سيد عزيز باشا، السكرتير العام لاتحاد الجمعيات
~~الإسلامية في لندن، يفيد فيه بأنه تلقى رسالة من الجمعية الملكية
~~البريطانية لمنع القسوة ms5429 على الحيوان ترجو فيها إقناع الجماعات الإسلامية
~~المستوطنة في بريطانيا بقبول
# أكل لحوم الحيوانات التي يتم صعقها قبل ذبحها، وذكر أن هذه الجمعية أشارت
~~في رسالتها - إلى أن القاضي الأكبر في تنزانيا كان قد خطب في الناس بأنه
~~ليس هناك نص في القرآن يحرم أكل اللحوم التي تم صعق بهائمها، أو حيواناتها
~~قبل ذبحها، وقد طلب المذكور الفتوى الصحيحة في ذلك، نرجو من سماحتكم التفضل
~~بإصدار فتوى حول هذا الموضوع وموافاتنا بها حتى يتسنى لي إجابة المذكور
~~باللازم.
# وقد أجابت اللجنة بما يلي:
# أولا: إن كان صعقها بضرب رأسها، أو تسليط تيار كهربائي عليها مثلا فماتت
~~من ذلك قبل أن تذكى فهي موقوذة لا تؤكل، ولو قطع رقبتها، أو نحرها في لبتها
~~بعد ذلك، وقد حرمها الله تعالى في قوله: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة} (1) PageV22P456
# وقد أجمع علماء الإسلام على تحريم مثل هذه الذبيحة، وإن أدركت حية بعد
~~صعقها بما ذكر ونحوه وذبحت، أو نحرت جاز أكلها؛ لقوله تعالى في آخر هذه
~~الآية بالنسبة للمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع: {إلا
~~ما ذكيتم} (1) فاستثنى سبحانه من هذه المحرمات ما أدرك منها حيا وذكي،
~~فيؤكل لتأثير التذكية فيه، بخلاف ما مات منها بالصعق قبل الذبح، أو النحر؛،
~~فإن التذكية لا تأثير لها في حله، وبهذا، يعلم أن القرآن حرم ما يصعق من
~~الحيوانات إذا مات بالصعق قبل تذكيته؛ لأن المصعوقة موقوذة، وقد بين الله
~~في آية المائدة تحريمها إلا إذا أدركت حية وذكيت بذبح، أو نحر.
# ثانيا: يحرم صعق الحيوان بضرب، أو تسليط كهرباء، أو نحوهما عليه؛ لما فيه
~~من تعذيبه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إيذائه وتعذيبه، وأمر
~~بالرفق والإحسان مطلقا، وفي الذبح خاصة، فقد روى مسلم عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا
~~(2) » وروى مسلم عن جابر بن PageV22P457
# عبد الله رضي الله عنهما قال: «نهى ms5430 رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتل
~~شيء من الدواب صبرا (1) » وروى مسلم أيضا عن شداد بن أوس رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء،
~~فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته
~~وليرح ذبيحته (2) » .
# فإن كان لا يتيسر ذبح الحيوان، أو نحره إلا بعد صعقه صعقا لا يقضي عليه
~~قبل ذبحه، أو نحره جاز صعقه ثم تذكيته حال حياته للضرورة، وإن كان لا يتيسر
~~تذكيته إلا بما يقضي على حياته كان حكمها حكم الصيد يرمى بما ينفذ فيه من
~~سهم، أو رصاص، أو نحوهما، لا بخنق ولا بكهرباء، أو نحوهما، فإن أدرك حيا
~~ذكي، PageV22P458
# وإلا كانت إصابته بما رمي به ذكاة له.
# روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه، «أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن الخذف، وقال: إنها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا
~~ولكنها تكسر السن وتفقأ العين (1) » وروى البخاري ومسلم عن رافع بن خديج
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما أنهر الدم وذكر
~~اسم الله عليه فكل، ليس السن والظفر، أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى
~~الحبشة (2) » . قال: وأصبنا نهب إبل وغنم، فند منها بعير فرماه رجل بسهم
~~فحبسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لهذه البهائم أوابد كأوابد
~~الوحش، فإذا ند عليكم منها شيء فافعلوا به هكذا (3) » .، وقال ابن عباس رضي
~~الله عنهما: (ما أعجزك من البهائم مما في يديك فهو كالصيد، وفي بعير
~~PageV22P459
# تردى في بئر من حيث قدرت عليه فذكه) (1) ورأى ذلك علي وابن عمر وعائشة
~~رضي الله عنهم.
# وروى البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا أرسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالى عليه، فإن
~~أمسك عليك فأدركته حيا فاذبحه، وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله، وإن
~~وجدت مع ms5431 كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تأكل، فإنك لا تدري أيهما قتله، وإن
~~رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالى، فإن غاب عنك يوما فلم تجد فيه إلا أثر
~~سهمك فكل إن شئت وإن وجدته غريقا في الماء فلا تأكل (2) » وروى البخاري «عن
~~عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: PageV22P460
# سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض، فقال: إذا أصبت بحده
~~فكل، وإذا أصبت بعرضه فقتل، فإنه وقيذ فلا تأكل (1) » .
# فينبغي للقائمين على الجمعية الملكية البريطانية لمنع القسوة على الحيوان
~~أن يترفقوا بالحيوانات، حتى التي يراد ذبحها، فلا يضربوها في رأسها ولا
~~يسلطوا عليها تيارا كهربائيا مثلا ولا يسمحوا لأحد أن يفعل ذلك بالحيوانات
~~عند تذكيتها بذبح، أو نحر إلا إذا لم يمكن تذكيته إلا رميا يضبطه ويمكن من
~~تذكيته كربطه بحبال ونحوها، فإن لم يمكن ذلك طعن، أو رمي بما ينفذ فيه
~~ليكون ذكاة له، إذا لم يدرك حيا بعد رميه، أو طعنه؛ لما سبق من الأحاديث،
~~ولقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P461
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3227)
# س 2: ما حكم ذبح البهائم بآلة الكهرباء كما هو واقع في كثير من المدن.
# ج 2: تسليط الكهرباء على الحيوانات لذبحها حرام لما في ذلك من تعذيبها
~~وفيه ضياع للمال إن ماتت به، وهو حرام أيضا، ثم إن ماتت به يحرم أكلها إلا
~~أن يكون التسلط بآلة حادة تقطع رقبة الحيوان فلا بأس، وإن أدركت حية وتم
~~تذكيتها وفيها حياة أكلت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P462
# السؤال الأول والثاني ms5432 من الفتوى رقم (9677)
# س1: تنوي الشركة شراء ماكينة ذبح أتوماتيكية بدلا من استخدام الأشخاص؟
~~لأن الأعداد كبيرة جدا، فهل هذا جائز؟
# ج1: يجوز لكم شراء الماكينة الأوتوماتيكية لذبح الحيوانات المأكولة
~~اللحم.
# س 2: هل تجزئ التسمية عند تشغيل الماكينة والتي تتحرك بحركة واحدة؟ علما
~~بأن التسمية تكون عند تحريك الماكينة
# PageV22P462
# للذبح ولمرة واحدة؟
# ج 2: تجزئ التسمية مرة واحدة ممن يحرك الماكينة حين تحريكه إياها على عدة
~~ذبائح بنية ذبحها على أن يكون من يحركها مسلما، أو كتابيا يهوديا، أو
~~نصرانيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P463
# الفتوى رقم (21165)
# س: ما حكم الذبح الآلي؟ ، وهو أن تذبح الآلات في وقت واحد عشرات الدجاج
~~بتسمية واحدة طبعا، وإذا كان شخص واحد يذبح بيده كمية كبيرة من الدجاج فهل
~~يكفيه تسمية واحدة أم يجب أن يسمي على كل واحدة بعينها؟ وفقكم الله وسدد
~~خطاكم.
# ج: أولا: يجوز الذبح بالآلات الحديثة بشرط كونها حادة، وأن تقطع الحلقوم
~~والمريء.
# ثانيا: إذا كانت الآلة تذبح عددا من الدجاج في وقت واحد متصل فتجزئ
~~التسمية مرة واحدة ممن يحرك الآلة حين تحريكه
# PageV22P463
# إياها بنية الذبح بشرط كون الذابح المحرك مسلما، أو كتابيا.
# ثالثا: إذا كان الشخص يذبح بيده فيجب أن يسمي تسمية مستقلة على كل دجاجة
~~يذبحها لاستقلال كل دجاجة بنفسها.
# رابعا: يجب أن تكون التذكية في محل الذبح، وأن يقطع المريء والودجان، أو
~~أحدهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV22P464
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8275)
# س 1: أنا أشاهد بعض الناس يذبحون الأضحية في الظهر وفي العصر وفي أي وقت،
~~فهل هذا صحيح؟
# ج1: يجوز الذبح في الليل والنهار، وسواء في ذلك ms5433 الهدي للمتمتع والقران
~~والأضحية، وأيام الذبح هي: يوم العيد وثلاثة أيام بعده، وتنتهي بغروب الشمس
~~من اليوم الثالث عشر بعد العيد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P464
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7301)
# س 4: إذا ما خدر الحيوان ولم يمت كما يقرر الطبيب ثم ذبح كما يقرر الشرع
~~سواء كان التخدير بمادة، أو رصاصة مخدرة هل يحل لحمه؟
# ج 4: إذا كان الواقع كما ذكر من بقاء الحيوان حيا بعد الإصابة حتى تم
~~ذبحه جاز أكله، لكن صعقه، بل ذبحه بكهرباء، أو ضربه برصاصة، أو نحو ذلك لا
~~يجوز؛ لما فيه من إيذاء الحيوان، إلا إذا كان لا يمكن ذبحه، أو نحره إلا
~~بذلك كالناد، أو عجز عن تذكيته فيجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P465
# الفتوى رقم (5234)
# س: ما قولكم رحمكم الله في المسألة التالية: اللحوم التي تصدر من الدنمرك
~~إلى البلاد العربية الإسلامية تذبح كالتالي:
### | 1 - 
# يؤتى بالحيوان حيا إلى المجزرة المعدة له ميكانيكيا.
### | 2 - 
# يضرب الحيوان بنوع من المسدس يكون فيه الرصاص على مقدم رأسه - أرسل صورة
~~المسدس وطرق عملنا إلى
# PageV22P465
# فضيلتكم مع هذا الاستفتاء- الرصاص لا يدخل في رأسه حتى لا يمس الجلد
~~والعظم واللحم منه.
### | 3 - 
# يصرع الحيوان مغشيا عليه بعد الطرق مباشرة، ولكنه يبقى حيا يحرك الرجلين
~~والذنب والعينين وأعضاء بدنه، يدق قلبه وعروقه إلى وقت طويل.
### | 4 - 
# بعد أن يصرع الحيوان مغشيا عليه يأتي المسلم المراقب من طرف المركز
~~الثقافي الإسلامي يأخذ السكين ويذبح الحيوان بالطريقة الشرعية الإسلامية،
~~يقطع الأوداج والمريء قائلا: بسم الله، الله أكبر.
### | 5 - 
# الحيوان يتحرك بعد الذبح بالقوة والشدة ويخرج منه الدم بالفوران. ms5434
### | 6 - 
# كل المراحل بعد ذلك حتى التطحين والتلفيف تكون تحت إشراف مسلم صحيح
~~العقيدة، لا يكون قاديانيا ولا بهائيا.
# هل الذبح بهذه الطريقة حلال أم حرام؟
# ج: ذبح الحيوانات بالطريقة المذكورة حلال؛ لعموم قوله سبحانه وتعالى:
~~{حرمت عليكم الميتة} (1) إلى قوله {إلا ما ذكيتم} (2) لكن ضربها بمسدس، أو
~~غيره مما يكون فيه تعذيب لها منكر لا PageV22P466
# يجوز؟ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا
~~قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح
~~ذبيحته (1) » . رواه أحمد ومسلم والنسائي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P467
# الفتوى رقم (2189)
# س: حصل خلاف بين مسلمي جنوب أفريقيا حول عملية
### | الذبح في المجازر الحكومية
# عندنا، فقبل الذبح يحصل الآتي حسب لوائح البلدية:
# أولا: يضرب الثور في دماغه بواسطة مسدس كي يفقد شعوره.
# ملحوظة: إنهم لا يستعملون في هذه العملية الرصاصة النارية المعروفة، بل
~~جديدة والقصد من هذه العملية كما يقولون: تسهيل عملية الذبح على الذابح،
~~وإراحة الحيوان، والمحافظة على حياة الذابح؟ لأن الثيران قد تهجم عليه
~~أحيانا.
# ثانيا: حيث إن العملية الأولى لا تعتبر عندهم كافية، فإنهم يقومون بطعن
~~الثور في رقبته بآلة حادة، ويقول الأطباء
# PageV22P467
# الأخصائيون: إن الثور يموت منها في غضون خمس عشرة دقيقة من هذه العملية.
# ثالثا: حالا بعد هذه يقومون بالذبح الشرعي المعروف.
# أفيدونا فضلا: هل هذا الذبح صحيح شرعا، وهل يجوز لنا أن نأكل هذه اللحوم؟
# ج: أولا: لا يجوز ضرب الحيوان بالرصاص، أو طعنه بآلة حادة إلا في نحره إن
~~كان مما ينحر؛ لما فيه من تعذيب الحيوان، اللهم إلا إذا ند، أو كان صائلا
~~ولم يقدر عليه إلا برميه بالرصاص، أو طعنه برمح مثلا، فيجوز ذلك، ثم إن مات
~~من ذلك قبل التمكن من الوصول إليه جاز أكله، ms5435 وإن أدرك حيا لم يحل أكله إلا
~~بعد ذبحه، أو نحره، حسب ما هو معروف شرعا؛ لما ثبت في (الصحيحين) «عن رافع
~~بن خديج، أنه ند بعير بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم، فأدركه رجل بسهم،
~~فقال صلى الله عليه وسلم: إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما ند
~~عليكم منها فاصنعوا به هكذا (1) » .
# ثانيا: إن رمي حيوان مستأنس، أو طعن دون ضرورة تدعو إلى ذلك- كان من
~~الموقوذة، فإن مات بذلك قبل أن يذبح، أو ينحر كان ميتة، لا يحل أكله، وإن
~~أدرك حيا فذبح، أو نحر وبه حياة جاز أكله؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية
~~والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم} (2) PageV22P468
# فبين سبحانه أن المنخنقة بحبل، أو يد، أو نحوهما والتي رميت من الحيوانات
~~الأنسية بعصا، أو حديدة، أو رصاص مثلا، والمتردية: التي سقطت من سطح، أو من
~~فوق جدار مثلأ، والنطيحة: التي نطحها حيوان آخر- بين تعالى أنها إذا ماتت
~~من ذلك حرم أكلها، وإذا أدركت حية فذكيت حل أكلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P469
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17924)
# س 1: هل تخدير الذبيحة قبل ذبحها بمخدر يعتبر من الإحسان في الذبح وما
~~حكمه؟
# ج1:
### | الإحسان في الذبيحة
# مأمور به، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله كتب الإحسان على كل
~~شيء، فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة (1) » ، وإراحة الذبيحة تكون بكون آلة
~~الذبح حادة، وأن يكون PageV22P469
# الذبح في موضع الذبح، وأما التخدير بالمخدر فلا يجوز؟ لأنه قد يؤدي إلى
~~موتها قبل التمكن من ذبحها، لكن إن أدركت حية فذكيت حل أكلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو ms5436 زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P470
# الفتوى رقم (6712)
# س: ترد إلينا عدة تساؤلات عن حكم
### | فصل الرأس عن جسم الذبيحة بعد الذبح مباشرة
# ، فنأمل من سماحتكم إصدار فتوى عن حكم هذه المسألة، جعلكم لله ذخرا
~~للإسلام والمسلمين.
# ج: لا يجوز فصل رأس الذبيحة عن جسمها بعد الذبح مباشرة؛ لما في ذلك من
~~إيذائها، بل ينتظر حتى يتحقق موتها رفقا بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P470
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20443)
# س 3:
### | قطع رأس دجاجة أثناء تذكيتها
# من طرف بعض الأشخاص عن غير قصد؛ لكون الخنجر كان حادا، علما أن الدجاجة
~~قد تخبطت وسال الدم منها، فهل هذه الذكاة جائزة أم هي محرمة؟ وبالتالي
~~يرميها صاحبها؟
# ج 3: إذا كان هذا الشخص ضرب بالخنجر فقطع عنق الدجاجة من غير قصد الذكاة،
~~فإنها ميتة لا تحل؛ لأنه يشترط في الذكاة التسمية حال الذبح ونية التذكية،
~~وهو في هذه الحالة لم يسم ولم ينو التذكية، قال الله تعالى: {ولا تأكلوا
~~مما لم يذكر اسم الله عليه} (1) وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«إنما الأعمال بالنيات (2) » ، أما إن كان هذا الشخص عند إمرار الخنجر على
~~رقبة الدجاجة نوى تذكيتها وذكر اسم الله عليه، فذبحها من جهة الحلق واللبة
~~فقطع الحلقوم والمريء والأوداج، فإنها ذبيحة يحل أكلها؛ لتوفر شروط الذكاة
~~فيها، وإن كان الذبح من القفا، فإن كان قطع الحلقوم والمريء، وهي بها حياة
~~مستقرة لحدة الآلة وسرعة القطع، فإنها تجزئ، ويحل أكلها إذا نوى تذكيتها
~~وسمى الله عند ذلك، وإن ترك التسمية ناسيا فلا حرج PageV22P471
# ويجوز الأكل منها، وهو معذور لترك التسمية لنسيانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms5437 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P472
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8554)
# س 2:
### | ذبح الأغنام
# هل يقطع الحلق مع المخ في لحظة واحدة؟ أم يقطع الحلق ثم تترك حتى تموت ثم
~~يقطع المخ؟ حيث الأكثر عندنا يقطع الحلق مع المخ في آن واحد. أفيدونا
~~أثابكم الله.
# ج 2: يقطع الحلق والمريء والودجين فقط لا غير، ويؤخر الباقي حتى لا يكون
~~بالذبيحة حركة، ثم يقطع فقرات الرقبة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P472
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12568)
# س 2: هل هو حلال، أو حرام
### | صمت الدجاج بالريش
# ج 2: إذا كان المراد بصمت الدجاج بالريش إزالة الريش بالماء الحار بعد
~~تذكيته الذكاة الشرعية فلا بأس بذلك، وإن كان
# PageV22P472
# قبل الذكاة فلا يجوز؛ لما في ذلك من أذية الحيوان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P473
# الفتوى رقم (12893)
# س: جاءنا ضيوف فقالوا: نحن لا نأكل لحم الدجاج. والسبب هو بعدما يذبح
~~وعندما نريد نزع الريش يغمس في الماء الساخن، وفي هذا الحين تختلط النجاسة
~~التي في داخله مع لحمه، فلا نأكله. فهل هذا صحيح؟ أفيدونا مأجورين.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وكان الماء الذي ألقيت فيه الدجاجة متغيرا
~~بالدم المسفوح غسلت الدجاجة بماء طاهر لإزالة ما طرأ على ظاهرها من النجاسة
~~ثم أكلت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms5438
~~باز
# PageV22P473
# الفتوى رقم (5563)
# س1: هناك مصانع كثيرة لذبح الدجاج في موريشس، ويحدث فيها أن يضع العمال
~~الدجاج في الماء الحار لإزالة ريشها، وذلك قبل أن يخرجوا من الدجاج ما في
~~داخلها من الأمعاء، ومن ثم تختلط الفضلات بلحم الدجاج، فهل يعتبر هذا اللحم
~~حلالا للأكل؟
# ج 1: يعتبر هذا اللحم حلال الأكل ولا تأثير لوضع الحيوان بعد ذبحه في
~~الماء الحار على حل أكل لحمه، لكن، يجب أن يؤخر وضعه فيه حتى تنتهي حركته.
# س 2: ما هي أعضاء الحيوان التي يحرم أكلها؟
# ج 2: كل حيوان أبيح أكله جاز كل جميع أعضائه بعد ذبحه، أو نحره الشرعي،
~~وكذا كل حيوان لا يحتاج حل كله إلى تذكية كالسمك والجراد يجوز أكل جميع
~~أعضائه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P474
# الفتوى رقم (8968)
# س: في ذات يوم كنت قد عزمت على عمل وليمة،
# PageV22P474
# وأحضرت الطباخ لطبخ الطعام لضيوفي، وإذ فوجئت بذلك الطباخ يذبح بيده
~~اليسرى مع التسمية بالله عز وجل، والتكبير المفروض شرعا: (بسم الله والله
~~أكبر) فصحت عليه: ليس هكذا، فقال لي:
# أنا مستأذن من المشايخ، وقد أباحوا لي الذبح باليد اليسرى.
# ج: لا حرج في ذلك، لكن الذبح باليمنى أفضل إذا تيسر ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P475
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7222)
# س2: إذا كان رجل ايسر ويذبح الذبيحة باليسرى، فهل له أن يضعها على جنبها
~~الأيمن من أجل أن يريح الذبيحة ويتمكن من ذبحها جيدا؟ إذا اجتمع على
~~الذبيحة ثلاثة نفر مثلا، واحد - الذي يذبح- يضع رجله على أضلاعها ويذبح،
~~والباقيان يمسكان أرجلها وأيديها، فهل مثل هذه ms5439 الطريقة جائزة أم لا؟
# ج 2: الأمر في ذلك واسع، فله أن يريحها على الجنب الذي يتمكن معه من
~~الذبح بسهولة عليه وراحة لها، وللذابح الاستعانة بمن شاء في ضبط الذبيحة.
# PageV22P475
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P476
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18547)
# س 1: إذا كنت لم أستطع الذبح باليمين، هل يجوز أن أذبح الذبيحة على جنبها
~~الأيمن؟
# ج 1: يجوز ذبح الذبيحة على أي جنبيها ولكن الأفضل أن تكون على جنبها
~~الأيسر؟ لأنه أيسر للذابح، وإذا كان ذبحها على جنبها الأيمن أيسر له فلا
~~بأس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P476
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20771)
# س 2: نطلب منكم أن توضحوا لنا كيفية الذبح، ولقد اختلف أئمتنا في وضع
~~المذبوح على جنبه الأيمن، أو الأيسر، شيخ يقول: أن يوضع المذبوح على جنبه
~~الأيسر. وشيخ آخر يقول: بأن يوضع على جنبه الأيمن لندرك القبلة بذبيحتنا؛
~~لقوله تعالى:
# PageV22P476
# {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} (1) إذا وضعنا الذبيحة على الأيسر لا
~~نكون مدركين للقبلة كما في الآية السابقة، وفي قوله تعالى: {إني وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين} (2)
# ج 2: السنة وضع الذبيحة على جنبها الأيسر موجهة إلى القبلة؛ لأن هذا أيسر
~~للذابح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P477
# الفتوى رقم (4979)
# س: إنني أردت شراء لحم لأطفالي، وفي ذلك ms5440 الوقت حضر مواطن حضرمي معه ذبيحة
~~يريد ذبحها لدى أهل محل المشوي، وعندما استلمها صاحب المحل ذبحها في اتجاه
~~مخالف للسنة، حيث ذبحها على الجهة الشرقية بدلا من ذبحها على القبلة، وعند
~~ذلك حاولت إقناعه وإرشاده إلى الطريقة الصحيحة الشرعية الإسلامية، ولكنه
~~رفض قائلا: عندما تذبح ذبيحة نذكر اسم الله عليها، ونوجهها على أي جهة ما
~~عدا ذبيحة الهدي فنوجهها إلى
# PageV22P477
# القبلة، وقد خص هذه الطريقة على الحضارم من أهل محلات اللحم المشوي في
~~الصناعية في الرياض، وأخيرا أرغب الإجابة على الأسئلة التالية، ومساعدتي
~~بالتوجيه والإرشاد لمثل هذه المحلات، وأسئلتي هي:
# ما حكم هذه الطريقة ومخالفتها للقبلة؟ هل هذه الطريقة التي اتخذها الجزار
~~عند البسملة وذكر الله عند الذبح هي طريقة مخالفة للشرع أم لا؟ ما حكم من
~~تعامل مع هؤلاء الجزارين وأكل لحوم ذبائحهم والمخالفة للقبلة؟ وأنا عندي
~~يقين أنه يعرف القبلة عند سؤالي له عنها.
# ج: إذا كان الواقع من الذبح كما ذكرت فالذبح صحيح مجزئ في حل الأكل من
~~الذبيحة، لكن الذابح خالف السنة بتركه استقبال جهة القبلة بالذبيحة حين
~~ذبحها، وأساء بعدم قبوله النصيحة، وأخطأ في دعواه أن استقبال القبلة حين
~~الذبح خاص بالهدي؛ لأن السنة استقبال القبلة بالذبيحة حين الذبح مطلقا سواء
~~كانت هديا أم أضحية أم غير ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P478
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17550)
# س 2: هل صحيح أن توجيه الذبيحة إلى القبلة والذبح تحت الحنجرة شرط من
~~شروط حل الذبيحة وإذا لم يتوفر الشرطان في جيفة لا يجوز أكلها؟
# ج 2: توجيه الذبيحة إلى القبلة وقت الذبح ليس من شروط صحة الذكاة، وإنما
~~هو سنة، والسنة ذبح الغنم والبقرة في الحلق ونحر الإبل في اللبة، ولا بد من
~~قطع المريء والحلقوم؛ لحل الذبيحة، فإن قطع معهما الودجين، أو ms5441 أحدهما فهو
~~أكمل وأحوط.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P479
# الفتوى رقم (3002)
# س: إنه يوجد لدي شاة بها مرض، هي دافع موشكة على الولادة، وقد ذكيتها
~~بقطع الوريد والودجين ثم بادرت إلى شق بطنها لإخراج ولدها ثم أكملت ذكاتها.
~~أرجو الإفادة من حيث حل الذبيحة؟
# ج: هذه الذبيحة حلال، ومن أكل من لحمها فلا شيء عليه.
# PageV22P479
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P480
# الفتوى رقم (6946)
# س: إذا ذبحت بهيمة ووجد بداخلها جنين ميت فهل يؤكل أم لا؟ وهل إذا كان
~~يؤكل يذكى أم يكتفى بذكاة أمه، وإذا كان يؤكل فما رأيكم في بهيمة ضربت على
~~بطنها ثم ذبحت ووجد جنينها ميتا، فهل يؤكل أم لا؟
# ج: إذا ذبحت البهيمة ووجد في بطها جنين حي ومات بذبح أمه، أو إذا خرج حيا
~~وذبح - جاز أكله، والأصل في ذلك حديث أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال في الجنين: «ذكاته ذكاة أمه (1) » رواه أحمد
~~والترمذي وابن ماجه، وفي رواية: «قلنا: يا رسول PageV22P480
# الله: ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين، أنلقيه أم نأكل؟
~~قال: كلوه إن شئتم، فإن ذكاته ذكاة أمه (1) » رواه أحمد وأبو داود.
# وبهذا تعلم أن البهيمة إذا ضربت وفي بطنها جنين، فإن مات بسبب الضرب قبل
~~ذبح أمه لم يجز أكله، وإلا جاز كما سبق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms5442
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P481
# الفتوى رقم (15702)
# س: إذا تعسرت ولادة بقرة، وصار الجنين خطرا على حياة الأم حيث يقوم
~~بحركات خطيرة على حياة الأم وعلى حياته، فاضطر صاحبها إلى ذبح الصغير قبل
~~إكمال الولادة، فهل هذا الصغير حلال وليس على صاحبه إثم؟ وإذا ذبح الصغير
~~قبل بلوغه شهرا هل يكون حلالا؟
# ج: ما ذبح من الحيوانات صغيرا كان، أو كبيرا على الطريقة الشرعية وفيه
~~حياة عند الذبح- فهو حلال، لقوله تعالى:
# PageV22P481
# {حرمت عليكم الميتة} (1) إلى قوله تعالى: {إلا ما ذكيتم} (2) وهذا مذكى
~~فهو حلال، وأما حكم ذبح الجنين قبل استكمال ولادته فلا بأس به إذا كان هذا
~~ليس فيه تعذيب لأمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P482
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20747)
# س1: أنا أحد أبناء قبيلة بني مالك جنوب الطائف، وقد لاحظت أن المرء لدينا
~~عندما يتقرب إلى الله بذبيحة ما، فإنه يقوم قبل الذبح بتمرير يده على ظهر
~~الذبيحة المراد ذبحها قائلا: (بسم الله والله أكبر، اللهم اجعلها صدقة عني
~~تدفع بها البلاء عني وعن أبنائي) ، أو بعض الألفاظ التي لا تخرج في المعتاد
~~عن هذا المعنى.
# سؤالي: ما حكم هذا المسح باليد على ظهر الذبيحة المراد التقرب إلى الله
~~عز وجل على الصورة التي ذكرت؟ ثم ما حكم التلفظ بمثل هذا الدعاء، وهل يعد
~~من باب التلفظ بالنية التي يجب أن يكون محلها القلب؟
# PageV22P482
# ج1: إمرار اليد على ظهر الذبيحة قبل ذبحها وقول: (اللهم اجعلها صدقة عني
~~تدفع البلاء عني وعن أبنائي) كل ذلك بدعة لا أصل لها من كتاب الله، أو سنة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم، فيجب ترك ذلك، والاقتصار على ما ورد، فالسنة إذا
~~كانت الذبيحة أضحية، أو هديا أن يقول حين يحرك يده بالنحر، أو الذبح: (بسم
~~الله ms5443 والله أكبر، اللهم هذا منك ولك) ولا بأس أن يقول: اللهم تقبل من فلان،
~~أو تقبلها مني إن كان المهدي، أو المضحي هو المتولي للذبح، وإن كانت ذبيحة
~~مطلقة أي: ليست أضحية ولا هديا، أو عقيقة، فيقتصر على قول: بسم الله والله
~~أكبر؛ لقول الله تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته
~~مؤمنين} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P283
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9758)
# س1: إذا كانت هناك بهيمة مريضة، وإذا ذبحت لا يأكلها
# PageV22P283
# أحد، فهل يمكن أن أذكيها وأرميها أم أتركها تموت من غير تذكية؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك أن تذبح هذه البهيمة؛ محافظة على
~~المال، ولا تتركها حتى تموت؛ لما في ذلك من ضياع المال، وأطعم لحمها من
~~تطيب نفسه من الناس أن يأكلها، وإلا فأطعمها ما يأكلها من الحيوانات من
~~الكلاب والهرر ونحوهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P484
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1989)
# س1: إذا كان هناك بعير هائج، وأراد أن يأكل صاحبه فقتله بسهم، أو غيره في
~~غير مذبحه، فهل يحل أكله؟
# ج1: التسمية على الذبيحة مشروعة، قال تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم الله
~~عليه} (1) وقال: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} (2) وفي
~~(الصحيحين) أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه
~~PageV22P484
# فكلوا (1) » . قال شيخ الإسلام ابن تيمية: التسمية عليه واجبة بالكتاب
~~والسنة، وهو قول جمهور العلماء. انتهى.
# وعلى هذا فالصورة المسئول عنها إذا لم يمكن الوصول إلى المذبح فيجرح حيث
~~أمكن، مثل الطعن في الفخذ، أو غيره، كما يفعل بالصيد ms5444 الممتنع، ويباح بذلك
~~عند جمهور العلماء، والأصل في هذا ما ثبت في الصحيحين، عن رافع بن خديجة
~~رضي الله عنه، «أنه ند على الناس بعير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فرماه رجل بسهم فقتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن لهذه البهائم
~~أوابد كأوابد الوحش، فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا (2) » ، لكن لو
~~أدركه حيا، فإنه ينحره مع المذبح حيث أمكن ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الصيد: «فإن أدركته حيا فاذبحه (3) » . الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P485
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6044)
# س2: هل يجوز قتل البقرة رميا بالرصاص عند عجزنا عن إمساكها ثم ذبحها؟
~~وكذلك إرسال الكلب على الغزال وتسمية
# PageV22P485
# الله عليه قبل إرساله؟ وقتل الكلب الغزال قبل وصول صاحبه إليه؟ وهل يحل
~~أكله؟
# ج2: ما ند من الأنعام ونحوها من مأكول اللحم وعجزنا عن إمساكه جاز لنا أن
~~نذكيه رميا بما ينفذ فيه؛ سهام ورصاص ونحو ذلك، ثم إن أدركناه حيا ذكيناه،
~~وإن وجدناه مقتولا أكلناه.
# ويجوز أيضا إرسال الكلب المعلم ونحوه مما اتخذ للصيد على الغزال ونحوه من
~~الحيوانات الوحشية، ثم إن قتله أكلناه وإن وجدناه حيا ذكيناه وأكلناه، كما
~~دل على ذلك حديث أبي ثعلبة وحديث عدي بن حاتم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P486
# الفتوى رقم (2770)
# س: ما
### | حكم أكل لحم حيوان مضروب
# ، أي: بقر مضروب برأسه في مجزرة بالمطرقة الحديدة بنية الذكاة؟ وإذا ضرب
~~الحيوان بها يسقط بالأرض ويصير مغمى عليه، والذابح ينتظر سقوطه ويقول عند
~~ذبحه: (باسم الله والله أكبر) ؟ أفيدونا.
# PageV22P486
# ج: إذا كان الحيوان لا يستطاع تذكيته الذكاة الشرعية إلا ms5445 بضربه في رأسه
~~بالمطرقة الحديدية جاز ضربه بها؛ ليتمكن من تذكيته، ثم إذا أدرك حيا بعد
~~سقوطه وجبت تذكيته على الطريقة الشرعية المعهودة، وجاز أكله ما دامت تذكيته
~~قد تمت وبه حياة، وإن لم تدرك ذكاته، وهو حي لم يؤكل لأنه موقوذة، وقد
~~حرمها الله بقوله: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير
~~الله به والمنخنقة والموقوذة} (1) وإن أمكنت تذكيته بلا ضرب بالمطرقة
~~ونحوها لم يجز ضربه بها؛ لما فيه من تعذيب الحيوان، لكن إن حصل ذلك وتمت
~~تذكيته ذكاة شرعية، وهو حي بعد سقوطه جاز أكله كما سبق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P487
# الفتوى رقم (20630)
# س1: إذا كان فلاح يمتلك الماشية غنم وبقر، بينما هو
# PageV22P487
# يرعى بالبقر في الجبل إذا بقرة تسقط في حفرة برأسها: كيف يذبح هذه
~~البقرة؟
# ج1: ما عجز عن ذبحه في الحلق لهربه، أو سقوطه في حفرة، أو بئر فذكاته
~~بجرحه في أي موضع من بدنه، إلا إذا كان رأسه في الماء ونحوه مما يموت بسببه
~~غالبا؛ لاحتمال أن يكون موته بسبب ذلك لا بجرحه، «فعن رافع بن خديج رضي
~~الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فند بعير من
~~إبل القوم، ولم يكن معهم خيل، فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما فعل منها هذا
~~فافعلوا به هكذا (1) » . رواه الخمسة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P488
# س2: هل ترك الذبيحة بدون سلخها (ذبحها فقط) يوم، أو يومين، أو ليلة يحرم
~~أكلها؟
# ج2: ترك سلخ الذبيحة بعد ذبحها ms5446 لا يحرمها؛ لأن السلخ ليس من شروط الذكاة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P488
# س3: إذا وجدت بقرة، أو نعجة، أو غيرها من الحيوانات التي يحل أكلها ساقطة
~~في الأرض فذبحت فسال الدم منها، ولكن لم تتحرك، ما حكم أكلها؟ هل حلال
~~أكلها، أو حرام؟ وهل صحيح أن دليل حلالها حركتها؟
# PageV22P488
# ج3: ما حصلت له إصابة من الحيوانات المأكولة وأدرك وفيه حياة مستقرة ثم
~~ذكي، حل بتلك التذكية؛ لأن الله سبحانه لما ذكر تحريم المتردية والنطيحة. .
~~إلخ، قال: {إلا ما ذكيتم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P489
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18476)
# س1: هل يجوز أكل لحوم الحيوانات التي تذبح بعد التخدير؟
# ولعلم سيادتكم بأن ألمانيا لها قوانين وشروط للذبح، ولن تسمح الحكومة أن
~~يذبح أحد أي نوع من الحيوانات إلا بعد التخدير.
# ج1: إذا أدرك الحيوان بعد التخدير وفيه حياة وذكي ذكاة شرعية، فإنه يكون
~~حلالا، أما إذا مات بالتخدير، فإنه حرام، ولا تفيد فيه الذكاة بعد موته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P489
# الفتوى رقم (15666)
# س: التسمية هل هي واجبة على كل حيوان من القطيع؟ أم يجوز التسمية على
~~القطيع بأكمله؟ ، أو لا يسمون مطلقا؟
# ج: التسمية واجبة على كل ذبيحة بمفردها، ولا تجزئ التسمية الجماعية؛ لأن
~~حكم كل ذبيحة مستقل عن الأخرى، قال تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن
~~كنتم ms5447 بآياته مؤمنين} (1) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أنهر الدم
~~وذكر اسم الله فكل (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P490
# الفتوى رقم (20738)
# س: شخص لديه مزرعة لتسمين الدواجن، ويذبح منها كميات كبيرة مما يتعذر معه
~~استخدام أشخاص للذبح، فهل يجوز استخدام ماكينة للذبح مع كتابة (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) على شفرتها، أو التسمية عليها قبل إدخالها على الماكينة؟
# ج: تكفي تسمية واحدة عند ذبح الجميع إذا كانت الآلة
# PageV22P490
# المستخدمة للذبح يحصل بها ذبح الجميع عند تحريكها، أما إن كانت الآلة
~~تذبح عددا بعد عدد، فإنه يسمى عند كل تحريكة للذبح، وأما كتابة البسملة على
~~شفره الذبح، فإنها لا تكفي ولا تتأدى بها التسمية المطلوبة عند الذبح مع
~~العلم بأن الذكاة الشرعية هي قطع الحلقوم والمريء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P491
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (20308)
# س13: إذا ذبحنا الذبيحة نذكر اسم الله والله أكبر، وفيه بعض المطاوعة
~~يحرم ذلك، فهل هذا جائز أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج13: تجب التسمية عند ذبح الذبيحة مع الذكر كما ثبت ذلك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ومن حرم الذبيحة التي ذكر اسم الله عليها فقد خالف كتاب
~~الله تعالى، وخرج عن جماعة المسلمين والتحق
# PageV22P491
# بالكافرين؛ لقول الله تعالى: {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه} (1) وقال
~~سبحانه ناهيا عن الأكل مما لم يذكر اسم الله عليه: {ولا تأكلوا مما لم يذكر
~~اسم الله عليه وإنه لفسق} (2) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«من شهد أن لا إله ms5448 إلا الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فهو
~~المسلم، له ما للمسلم وعليه ما على المسلم (3) » رواه البخاري في (صحيحه) .
~~قال الحافظ ابن رجب في شرحه لهذا الحديث من (فتح الباري) ما نصه: (وذكره
~~أكل ذبيحة المسلمين فيه إشارة إلى أنه لا بد من التزام جميع شرائع الإسلام
~~الظاهرة، ومن أعظمها: أكل ذبيحة المسلمين وموافقتهم في ذبيحتهم، فمن امتنع
~~عن ذلك فليس بمسلم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتحن أحيانا من يدخل
~~في الإسلام وقد كان يرى في دينه الأول PageV22P492
# الامتناع من أكل بعض ذبيحة المسلمين بإطعامه مما كان يمتنع من أكله
~~ليتحقق بذلك إسلامه) انتهى، «وكان النبي صلى الله عليه وسلم عند الذبح
~~يقول: بسم الله والله أكبر (1) » ، فالواجب التأسي به في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P493
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (11967)
# س13: هل يجوز
### | استعمال جهاز تسجيل لتكرار التسمية في حالة الذبح الآلي
# ج13: لا بد أن تكون التسمية من الذابح لا من الجهاز، فإن نسي، أو كان
~~جاهلا بالحكم الشرعي، فإنه لا تحرم الذبيحة بترك التسمية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P493
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9785)
# س3: عند بعض الناس والمعروفين بالسادة- الدراويش-وعامة الناس إذا ذبح
~~أحدهم شاة قال: بسم الله والله أكبر، ويعتقدون إذا قال أحدهم عند ذبح
~~الذبيحة (بسم الرحمن الرحيم) يجب أن يترك الشاة ولا يذبحها؛ لأنه جاء اسم
~~الرحمن الرحيم في التسمية، فيجب أن يرحم الشاة ولا يذبحها، فما حكم الإسلام
~~في هذا وما رأيكم في قولهم؟
# ج3: لا يترك ذبح الشاة من أجل ذلك، بل يتم ذبحها ويعلم الذابح ms5449 الاقتصار
~~في التسمية على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك أن يقول عند
~~الذبح: (بسم الله، الله أكبر) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P494
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11490)
# س3: ما حكم
### | الأكل من الذبيحة إذا نسي الذابح التسمية عليها
# مع ذكر الدليل؟
# ج3: يجوز الأكل منها على المشهور من مذهب أحمد وهو
# PageV22P494
# مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وبه قال مالك والثوري وأبو حنيفة وعطاء
~~وطاووس وسعيد بن المسيب والحسن وعبد الرحمن بن أبي ليلى وجعفر بن محمد
~~وربيعة؛ لأنه قول ابن عباس ولم يعرف له مخالف من الصحابة رضي الله عنهم،
~~وأما قوله تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} (1) فمحمول على
~~ما تركت التسمية عليه عمدا؛ بدليل قوله في الآية: {وإنه لفسق} (2) والأكل
~~مما نسيت التسمية عليه ليس بفسق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P495
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5741)
# س9: من أكل مما لم يذكر اسم الله عليه كالوليمة لمشهد مثلا أهو مشرك أم
~~ارتكب حراما؟
# ج9: لا يجوز الأكل مما أهل به لغير الله، كالذبائح التي
# PageV22P495
# يتقرب بها أصحاب المشاهد لأصحاب القبور؛ لأنها في حكم الميتة، ولكن من
~~أكل منها لا يكفر بذلك إذا لم يستحل ذلك، وإنما حمله على الأكل الجهل في
~~الحكم الشرعي، أو التساهل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P496
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8487)
# س1: هل يجوز الأكل من ms5450 اللحوم المذبوحة لذكرى مولد النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهل يكون مما أهل به لغير الله، أو لا؟
# ج1: لا يجوز الأكل مما ذبح إحياء لذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؛ لأنه من جنس ما أهل به لغير الله، ومن هذا الجنس ما ذبح. بمكان يذبح
~~فيه لغير الله، وكذا ما ذبح ببلد عند مرور ملك، أو وجيه بطيارة مثلا في
~~سمائها تكريما لمروره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P496
# الفتوى رقم (3290)
# س: إنه في عام 1398 ه في شهر خمسة قد سمعنا شيخا يحدث في الراديو في
~~إذاعة المملكة العربية السعودية، ومن ضمن حديثه يقول: قد زار الدول
~~الأوربية، وبالذات فرنسا وذهب إلى محلات الدجاج ووجد العاملين يجمعون
~~الدجاج، وهو حي في غرفة ثم يصبون عليه ماء حارا حتى يموت، ثم يضعونه في
~~باغات ويصدرونه إلى الدول العربية، ولم يذبحوه على الطريقة الإسلامية، وقد
~~حرمه الشيخ، وكثير من الناس يقولون: إنه ذبح على الطريقة الإسلامية، ونحن
~~من يوم سمعنا بهذا الخبر ولم نأكله إلى الوقت الحاضر. نرجو إرشادنا عن ذلك.
# ج: الذبح بالطريقة المذكورة غير شرعي، ولا يحل أكل ما ذبح بهذه الطريقة؛
~~لأنه في حكم الميتة التي حرمها الله بقوله سبحانه: {حرمت عليكم الميتة} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P497
# الفتوى رقم (2807)
# س: ما حكم أكل الثور إذا قتل بقطع النخاع وانتشار المخ قبل قتله بسكين؟
~~هل يحل، أو هو في حكم الميتة؟
# ج: هذا السؤال فيه إجمال، فإن كان الثور ونحوه قد دق عنقه ورأسه حتى
~~انقطع نخاعه وانتثر المخ ومات ms5451 قبل أن يذكى، فإنه والحال ما ذكر في حكم
~~الميتة؛ لكونه لم يذبح الذبح الشرعي، أما إن ذكي التذكية الشرعية بعد أداء
~~عمل به ما ذكر قبل أن يموت،، فإنه بذلك يكون حلالا؛ لقول الله عز وجل بعد
~~ذكر المنخنقة والموقوذة وما بعدهما: {إلا ما ذكيتم} (1) مع العلم بأنه لا
~~يجوز للمسلم أن يضرب الحيوان قبل الذبح بضرب الرأس، أو العنق، أو غيرهما
~~بقصد سقوط الحيوان والقدرة على ذبحه، ويمكن أن يستعان على ذبحه بغير هذا
~~العمل المنكر بتقييده بالحبال ونحوها حتى يتمكن الذابح من ذبحه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P498
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4345)
# س1: إني أذبح الدجاج، وها أنا أعطيكم كيفية الذبح:
# يأتي هذا الدجاج في سلسلة معلق من رجليه ورأسه منحنيا إلى الأرض، وليس
~~مقبلا إلى القبلة، ويدسه في ماء فيه كهرباء، ويخرج عندي، وهو في حالة سكر،
~~وأنا آخذ موس صغير ورأسه رقيق مثل رأس الحربة، وأثقبه في جهة من عنقه ويخرج
~~من جهة أخرى، حيث يسيل الدم، وهكذا حالي، ألفين دجاجة في الساعة، وأنا أعمل
~~هكذا ثماني ساعات، أو أكثر، ولقد حاولت أن أذبح على سنة الله ورسوله
~~فمنعني، هل يجوز أكل هذا الحيوان الذي يموت بهذه الكيفية؟ وهل العمل الذي
~~يقوم به صاحب السؤال، هل هو جائز، أو أنه يعصي الله عز وجل بتعذيبه هذا
~~الحيوان بهذه الكيفية من الذبح؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من ثقب عنق الدجاجة بمدبب كالحربة من جهة من
~~عنقها حتى يخرج رأس المدبب من الجهة الأخرى لم يجز أكلها؛ لأنها لم تذبح
~~الذبح الشرعي، فصارت ميتة.
# أما إمرار الدجاج بماء كهرب وثقب أعناقها. بمدبب فحرام؛ لما في ذلك من
~~تعذيب الحيوان، ولما فيه من إضاعة المال، لكونها
# PageV22P499
# تصير بذلك الفعل ميتة.
# وبالله التوفيق، ms5452 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P500
# الفتوى رقم (18948)
# س: الشاة التي تصدمها السيارة بالخطأ وتذبح قبل أن تموت ما حكم أكلها بعد
~~ذبحها؟
# ج: ما أدرك وفيه حياة واضحة بعد إصابته ثم ذكي، فإنه يباح أكله؛ لأن
~~ذكاته شرعية، وقد قال الله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
~~وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل
~~السبع إلا ما ذكيتم} (1) سورة المائدة، الآية 3.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P500
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7974)
# س2: السيارة قد صدمت البقرة وقتلتها في مكان بعيد عن القرية، ورآه رجل،
~~وهو ظن أن هذه البقرة للرجل في قرية قريب عنه في المنزل، وأخذ البقرة إلى
~~الرجل، وقال له الرجل: هذا ليس حقي، وإذا وضعناها لطلب صاحبها يفسد اللحم،
~~فماذا نفعل؟
# أو إذا كان أكلناها أريد بيان أكلها وتركها؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر، ووجدتها حية وذكيتها خشية هلاكها - جاز
~~الانتفاع بلحمها أكلا مع ضمان قيمتها، أو بيعها وحفظ بيعها لربها خشية أن
~~يفسد، واحفظ وصف البقرة وما يتعلق بها من حال الحادث، وعرفها سنة، فإن تبين
~~صاحبها فاذكر له ما جرى، فإن رضي بقيمة لحمها، أو ثمنه فادفع ذلك له، وإن
~~نازعك فالفصل بينكما إلى المحكمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P501
# الفتوى رقم (13513)
# س: هل يجوز أكل خصى الحيوان، وهي ms5453 لا زالت حية؟
# PageV22P501
# ج: لا يجوز أكل ما قطع من الحيوان المأكول، وهي حية كالخصى والإلية
~~ونحوهما؛ لأن ذلك في حكم الميتة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «ما قطع من
~~البهيمة، وهي حية فهو ميتة (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P502
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (15455)
# س4: نحن نخصي الطليان ونأكل خصيانها، وهي أحياء، فهل أكلها حلال أم حرام،
~~وهل علينا إثم في خصايتها أم لا؟
# ج4: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز أكل خصيتي الحيوان التي تقطع منه،
~~وهو حي، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما قطع من البهيمة، وهي حية فهو
~~ميتة (1) » ، رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي بإسناد صحيح.
~~PageV22P502
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P503
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17496)
# س2: نحن نعيش في البادية، وأصحاب مواشي، نقوم بخصي الذكور من الماعز
~~والضأن لغرض تسمينها والاستفادة من بيعها، وحيث إن هذه (الخصي) المستخرجة
~~من البهائم أحياء كانت تؤكل. أرجو إجابتي على ما تضمنته رسالتي هذه من
~~أسئلة، وهل علي وزر فيما ذكرت؟ وبماذا تنصحونني؟ حفظ الله سماحتكم ونفع بكم
~~وبعلمكم.
# ج2: خصي البهيمة إذا كان لمصلحة جائز، أما ما قطع من الحيوان المأكول،
~~وهو حي فهو حرام، كما لو مات بغير ذكاة، ولذا فلا يجوز أكل خصى البهيمة إذا
~~قطعت منها، وهي حية، بل هي حرام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما قطع
~~من البهيمة، وهي حية فهو ميتة (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ms5454 ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P503
# الفتوى رقم (18932)
# س1: هل النطيحة والمتردية حرام، أو مكروهة، وما هي النطيحة، هل الطرف
~~الذي ينطح له طرف آخر وأنا لحقت على ذكاته قبل وفاته، هل يكون حلالا أم
~~حراما؟ وهل صدم السيارة للبهيمة التي ألحق على ذكاتها لذلك حلال أم حرام؟
~~وما هي المتردية؟ هل هي الهزيل إذا ذبحتها دون موتها تكون حلالا أم حراما؟
~~وما أكل السبع منها إذا أكل السبع له رأس طرف هل هو حلال أم حرام إذا وجدته
~~باقيا حيا ثم كبرت باسم الله عليه وذكيته؟
# ج1: قال الله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير
~~الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما
~~ذكيتم} (1) سورة المائدة، الآية 3. والمنخنقة هي: الميتة بخنق يد، أو حبل،
~~أو إدخال رأسها في شيء ضيق حتى تموت، والموقوذة هي: الميتة بسبب الضرب
~~بعصا، أو خشبة، أو حديدة، أو هدم شيء عليها، والمتردية هي: الساقطة من علو
~~كجبل، أو سطح، والنطيحة هي: التي تنطحها غيرها فتموت بسبب ذلك، وأكيلة
~~السبع هي: التي ماتت بسبب افتراس السبع لها، سواء كان ذئبا، أو أسدا، أو
~~طيرا جارحا. PageV22P504
# فهذه الأنواع لا يحل أكلها إذا ماتت بسبب من الأسباب المذكورة، أما إذا
~~أدركها الإنسان، وهي حية حياة واضحة حياة مستقرة فذكاها، فإنها تحل؛ لقول
~~الله تعالى: {إلا ما ذكيتم} (1)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P505
# س2: هل الصيد الذي يرمى بالبندقية ثم يسقط منه لحمه، أو جزء، هل حلال أم
~~حرام الجزء الذي سقط من أثر العيار الناري؟
# ج2: إذا رمي الصيد وسقط منه جزء، كيد، أو رجل، أو قطعة لحم ونحو ذلك،
~~وبقي الحيوان بعدها حيا حياة مستقرة، فإن هذا الجزء ms5455 ميتة، لا يباح أكله؛
~~لأن ما قطع من البهيمة حال حياتها يعد ميتة؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «ما قطع من البهيمة، وهي حية فهو ميتة (1) » رواه أحمد وأبو داود
~~والترمذي وحسنه.
# أما إذا سقط من الصيد جزء بعد موته، فإن ما سقط منه يحل أكله كما يحل أكل
~~بقيته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P505
# الفتوى رقم (19608)
# س: جاء في الحديث عن جابر بن عبد الله «أنه سمع رسول
# PageV22P505
# الله صلى الله عليه وسلم يقول، وهو بمكة عام الفتح: إن الله ورسوله حرم
~~بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. فقيل: يا رسول الله: أرأيت شحوم
~~الميتة؛، فإنه يطلى بها السفن، ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس؟ فقال:
~~لا، هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: قاتل الله
~~اليهود إن الله تعالى لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه (1)
~~» .
# ما الحكمة من تحريم شحوم الميتة لطلي السفن والاستضاءة ونحو ذلك من
~~الاستعمال لغير الأكل؟ وما المقصود بكلمة: (جملوه) ، وما المقصود بالميتة
~~في الحديث، والذبيحة هل يصح الانتفاع بشحومها في غير الأكل؟
# ج: العلماء أجمعوا على تحريم أكل الميتة، أو بيعها، ومن ذلك شحومها
~~ويستثنى من ذلك السمك والجراد، فيباح أكل ميتتهما وبيعهما؛ لتخصيصها من قبل
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، ويستثنى من التحريم أيضا: أكل الميتة حال
~~الضرورة لقول الله سبحانه: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} (2) إلى
~~قوله سبحانه: {فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم} (3)
~~وقوله PageV22P506
# سبحانه: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه} (1) . أما
~~الانتفاع بشحوم الميتة، أو أي جزء في غير الأكل منها فالذي عليه جمهور
~~العلماء أنه يحرم الانتفاع بشيء من ذلك، إلا ما خص بالدليل، ms5456 كجلد الميتة
~~إذا دبغ، ولذلك حملوا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: «هو حرام (2) »
~~على الانتفاع، والعلة والله أعلم من تحريم الانتفاع بشحوم الميتة فيما ذكر
~~في الحديث؛ لنجاستها، فما حرم عينه لنجاسته حرم ثمنه والانتفاع به، وحرم
~~تناوله من باب أولى، والمقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: «جملوه (3) » أي:
~~أذابوه. والمراد بالميتة بفتح الميم هي: كل حيوان زالت عنه الحياة بغير
~~ذكاة شرعية، وما في حكمها شرعا، وكل ذبيحة يباح أكلها شرعا؛ كالإبل والضأن
~~والغنم والبقر ونحوها إذا ذكت ذكاة شرعية، يجوز الانتفاع بشحومها وجميع
~~أجزائها فيما أبيح شرعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P507
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6471)
# س7: ما حكم الغزال الذي اصطاده الكلب فمات غير مذبوح؟ هل يؤكل أم لا؟ وإن
~~جاز أكله فما حكم ما عضه الكلب من لحمه؟
# ج 7: إذا كان صاحب الكلب هو الذي أرسل الكلب وذكر اسم الله فلا حرج في
~~أكل ما صاده إذا أدركه وقد مات، أما إذا أدركه حيا فيجب تذكيته، ولا حرج في
~~أكل ما عضه ذلك الكلب من لحمه؛ لورود السنة الصحيحة بحل ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P508
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7900)
# س2: ما حكم إيداع الكلب بالمنزل للحراسة فقط؟ وما هو الجزء الغير طاهر
~~بالكلب؟ هل هو لعابه فقط، أم كل جسده، وهل على المسلم أن يتوضأ إذا مس كلبا
~~أم لا؟
# ج2: يجوز اتخاذ الكلب لحراسة البيت، أو الماشية، أو الزراعة؛ لما ثبت من
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «من اتخذ كلبا إلا ms5457 كلب ماشية، أو صيد أو
# PageV22P508
# زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وليس على المسلم أن يتوضأ إذا مس كلبا؛ لأن مسه ليس من نواقض الوضوء،
~~والكلب كله نجس لعابه وغيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P509
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5166)
# س4: لماذا قيل: الكلب تملكه حرام؟ هل فيه نص من الرسول صلى الله عليه
~~وسلم يدل على أن الكلب حرام؟
# ج4: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من اتخذ كلبا إلا كلب
~~صيد، أو زرع، أو ماشية انتقص من أجره كل يوم قيراط (1) » رواه البخاري
~~ومسلم وغيرهما، ففي هذا الحديث بيان جواز اتخاذ كلب للصيد وللزرع والماشية،
~~وبيان أن اتخاذ الكلب لغير هذه الأمور الثلاثة ينقص أجر من اتخذه كل يوم
~~قيراط، وثبت «عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ثمن الكلب، وقال:
~~إن ثمنه خبيث (2) » . PageV22P509
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P510
# الفتوى رقم (7415)
# س: إنني من محبي الصيد، وقد بلغني أنه في (مختصر الفتاوى المصرية) صفحة
~~520: أنه لا يحل
### | الصيد بالبندق
# إلا ما ذكي، وحيث إنه لا يمكنني الوصول إلى الصيد إلا، وهو ميت أرجو
~~توضيح الأمر، وما هو الحل فيما سبق إذا كان أكله حراما؟ أفيدونا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: إذا رمي الصيد بالبندقية وذكر اسم الله فأصابت الرمية الصيد، فإن
~~أدركه حيا، فإنه يذكيه، وإن مات من الرمية فهو حلال يباح أكله.
# PageV22P510
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms5458 عبد الله بن باز
# PageV22P511
# الفتوى رقم (5976)
# س: نرجو إفادتنا عن
### | أكل الضبع والثعلب والضب
# ، حلال، أو حرام، أو مشتبه فيه؟ جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: الضبع والضب حلال، وأما الثعلب فحرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV22P511
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4013)
# س2: هل يجوز قتل الطيور التي أحل الله أكلها أثناء تعشيشها؟ وهل يجوز أخذ
~~صغارها أمامها؟
# ج2: لا يجوز قتل ما أحل الله إلا بالذبح، أو النحر، أو الصيد بالطريقة
~~الشرعية؛ ليؤكل، أو يباع، أو يهدى لمن يأكله، أما قتله لمجرد اللعب واللهو
~~فممنوع؛ لما فيه من ضياع المال، مع تعذيب
# PageV22P511
# الحيوان، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وكذلك اتخاذ الحيوان
~~من طير ونحوه من الحيوانات هدفا لتعلم الرماية عليه حرام؛ لما ثبت من «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتخذ الحيوان غرضا (1) » .
# وأما أخذ الطيور الصغار المأكولة اللحم من أعشاشها؛ لتذبح وتؤكل بعد أن
~~صلحت للانتفاع بأكلها فلا بأس به، وأما أخذها للعبث واللهو بها فغير جائز
~~لما تقدم ذكره، وكذا لا يجوز قتل أمهاتها، أو أخذها حية وأولادها صغار
~~تحتاج إلى رعاية أمهاتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P512
# السؤال الثاني والثالث والرابع من الفتوى رقم (9373)
# س2: هل يجوز ذبح الحمام في مكة المكرمة وأكله وليس صيدا، بل اشتراه؟
# س3: هل يجوز أن يشتري من جدة ويأتي بالحمام إلى مكة وبعد مدة ذبحه وأكله،
~~هل له شيء، أو ذنب، أو رباه في بيته ليس صيدا؟
# س4: هل يجوز أكل لحم الغزال، رجل اشتراه من أبها وأتى إلى مكة ورباه مدة
~~طويلة، وأخيرا ms5459 ذبحه لطلاب العلم وأكل بعض
# PageV22P512
# الطلبة وشيخ معه من الأكل، وهذا الغزال لم يصد، إنه اشتري ورباه في مكة
~~وأخيرا ذبح؟
# ج 2، 3، 4: إذا صاد غير المحرم حماما أو غزالا أو غيرهما من غير أرض
~~الحرم من جدة أو أبها أو نحوهما ثم دخل به مكة المكرمة أو دخل به من اشتراه
~~مكة أو غيرها من أرض الحرم، جاز له بيعه وذبحه وأكله، وجاز لغيره أن يأكل
~~منه على القول الصحيح، وبه قال مالك والشافعي وداود؛ لما ثبت عن أنس - رضي
~~الله عنه، أنه كان له أخ صغير يقال له: أبو عمير، وكان له نغر يلعب به،
~~فمات النغر فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «يا أبا عمير: ما فعل
~~النغير (1) » رواه البخاري ومسلم، وموضع الدلالة منه: أن النغر من جملة
~~الصيد، وكان مع أبي عمير في حرم المدينة، ولم ينكره النبي - صلى الله عليه
~~وسلم، وأيضا المنهي عنه صيد المحرم، وصيد ما في الحرم، وهذا ليس بصيد حرم
~~ولا بصيد محرم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P513
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9854)
# س1: إنني اشتريت حماما من جدة، ودخلت به إلى مكة وذبحته في مكة المكرمة،
~~وأكلته هنيئا مريئا، هل علي ذنب أم لا؟
# وهل يجوز ذبح الحمام في داخل مكة؟
# ج1: الحمام غير الأهلي الذي بداخل حرم مكة المكرمة يحرم صيده وتنفيره؛
~~لما ثبت من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما، أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: «إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت
~~لي ساعة من نهار، لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا
~~تلتقط لقطتها إلا لمعرف (1) » رواه البخاري وغيره.
# وأما الحمام الأهلي وما جلب من خارج مكة بشراء أو صيد من خارجها ولم يصده
~~المحرم ولم يعن عليه، ولم يصد لأجله فلا ms5460 شيء في تناوله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P514
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9410)
# س5: في بيتنا كثير من طيور الحمام الذي لا يعرف صاحبه، وهو يتكاثر بشكل
~~كبير مسببا لنا الأوساخ والإزعاج، فهل يصح صيده وأكله أو تربيته في أقفاص؟
# ج5: لك أن تحفظ منزلك عن دخول طيور الحمام بتنفيرها وعدم تهيئة المكان
~~للتواجد فيه، ولا الطعام لتناوله، وبذلك تسلم من الأذى والأوساخ. وأما صيده
~~أو تربيته لتتملكه فلا يجوز إلا بإذن صاحبه المالك له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P515
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14345)
# س1: يوجد لدينا بعض الناس يعملون مصايد للحمام البري وغيره من الطيور
~~البرية، التي تأكل الحبوب، وهي عبارة عن حجارة، ثم يضعون الحب بداخلها،
~~ويأتي الطير ويأكل منه ثم ينهدم عليه فيرضخه حتى يموت، ويموت بدون تذكية،
~~هل حلال أم حرام؟
# ج1: لا يجوز أكله إذا مات بسبب انهدام الحجارة عليه، أما
# PageV22P515
# إذا أدركه الإنسان قبل أن يموت فذكاه وخرج منه الدم فإنه يجوز أكله سواء
~~كان طيرا أو حيوانا؛ لقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
~~وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل
~~السبع إلا ما ذكيتم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV22P516
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11766)
# س2: ما حكم الدين في
### | وجود الطائر ميتا بعد إصابته بالرش ولم يذبح
# ، فهل يؤكل أم يذبح قبل؟
# ج2: إذا مات الطير بالرش أكل وإلا فلا.
# وبالله التوفيق، ms5461 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ومسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P516
# الفتوى رقم (18278)
# س: ما حكم
### | صيد الطيور بالفخ
# ؟ علما أن هذه الآلة في بعض الأحيان تقتل الطير دون أن يسيل الدم، هل
~~يجوز أكل لحم هذه الطيور غير المذبوحة؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
# ج: إذا مات الطائر في الفخ فإنه لا يحل؛ لعدم وجود شروط الذكاة فيه، وهي:
~~الآلة المحددة التي تنهر الدم، وقصد التذكية، وذكر اسم الله عليه. . وغير
~~ذلك؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه
~~فكل، ليس السن والظفر (1) » ، ولقوله - صلى الله عليه وسلم - لمن قتل الصيد
~~بالمعراض وهو الرمح ونحوه: «إن أصابه بحده فكل، وإن أصابه بعرضه فإنه وقيذ؛
~~فلا تأكل (2) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ومسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV22P517
# الفتوى رقم (9823)
# س: حول القيام بالصيد في شهر رمضان وذي القعدة وذي الحجة، وشهر محرم،
~~يقول بعض الناس: إن صيد البر من طيور
# PageV22P517
# وأرانب حرام، وسبق لي أن قمت بالصيد في هذه الأشهر الحرم الأربعة.
~~أفيدوني جزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج: لا حرج عليك في صيد البر في شهر رجب وذي القعدة وذي الحجة ومحرم؛
~~لأنها وإن كانت من الأشهر الحرم فقد نسخ تحريم صيد البر فيها، أما شهر
~~رمضان فليس من الأشهر الحرم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV22P518
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (5096)
# س1: ما حكم الصيد بالبندقية الحديثة المعروفة الآن، التي ترمي ms5462 بالبارود
~~والرصاص إذا كان الصائد كافرا يعيش بمجرد كفره ليس له صنم يعبده سواء أذكر
~~اسم الله عليه أم لا، هل للمسلم أكلها؟
# س2: ما حكم ذبيحة أهل الكتاب ومن يلحق بهم من سواهم؟
# ج1، 2: حكم صيد الكافر كحكم ذبيحته في الحل والتحريم، وذلك من حيث توليه
~~الصيد أو الذبح، فإن كان كتابيا
# PageV22P518
# يهوديا أو نصرانيا فذكر اسم الله عليه أكل، وإن كان غير كتابي لم تؤكل
~~ذبيحته ولا صيده ولو ذكر اسم الله، وبهذا يعلم الجواب عن السؤال الثاني.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# تم بحمد الله الجزء الثاني والعشرون من فتاوى اللجنة الدائمة،
# ويليه - بإذنه تعالى - الجزء الثالث والعشرون،
# وأوله: (الأيمان والنذور) .
# PageV22P519
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2307)
# PageV22P519
# س 1: ما هي كفارة اليمين؟
# ج 1: كفارة اليمين بينها الله جل وعلا في قوله تعالى:
# {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا
~~أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون} (1)
# والإطعام المذكور هو: أن يعطى كل مسكين نصف صاع من قوت البلد، من تمر
~~وغيره، أو يغدى أو يعشى من أوسط ما يطعم الإنسان أهله، أما الكسوة فيعطى كل
~~مسكين كسوة تجزئه في الصلاة كقميص لكل واحد أو إزار ورداء إذا كانوا
~~يعتادون لبس الأزر والأردية. PageV23P005
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P006
# الفتوى رقم (16827)
# س: الرجاء إفادتنا عن كيفية إطعام العشرة مساكين الواجبة في كفارة
~~اليمين.
# هل هي لمدة يوم كامل ms5463 أم وجبة واحدة لكل فرد، وما قيمتها؟ وهل يجوز دفع
~~قيمتها نقدا أم لا؟
# ج: كفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر أو تمر
~~أو أرز ونحوه من قوت البلد، ومقدار نصف الصاع كيلو ونصف، أو كسوة عشرة
~~مساكين لكل مسكين قميص، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع شيئا من هذه
~~الثلاث المذكورة صام ثلاثة أيام، ولا يجزئ في كفارة اليمين دفع القيمة.
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P006
# الفتوى رقم (5016)
# PageV23P006
# س: راجعنا ناس في كفارات ككفارات الأيمان وفدية الصيام عن الشيخ والشيخة
~~ونحو ذلك مما كفارته إطعام، ويذكرون أنهم لا يجدون من يقبل الحب فضلا عن
~~الطعام المصنوع، ويسألون: هل يجوز أن يدفعوا عن الكفارة نقودا بمقدار
~~قيمتها؟
# فنعرض ذلك على سماحتكم للتكرم بالإجابة بما ترونه حيال ذلك، والله نسأل
~~أن يجزيكم أفضل الجزاء، وأن يحفظكم من كل مكروه.
# ج: لا يجزئ أن تدفع نقود عن كفارات الأيمان ولا عن فدية الصيام بالنسبة
~~للشيخ والشيخة ولا عن غير ذلك من الكفارات ولا عن الهدي، وفدية الأذى في
~~الحج والعمرة على الصحيح من قولي العلماء، وتعطى مما نص عليه الشرع لمن
~~قبلها وهو مستحق لها، وليس بمعروف عادة ولا واقعا أن كل الناس لا يقبلون
~~إلا نقودا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P007
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2432)
# س1: هل يجوز
### | توزيع نقود معادلة لقيمة الحب على عشرة مساكين في كفارة اليمين
# ؟ حيث إن فائدة النقود في الوقت الحاضر أكثر، ولا يجد الإنسان عشرة
~~مساكين في الوقت الواحد ms5464 معا.
# ج1: لا يجزئ توزيع نقود في كفارة اليمين، أو كفارة الظهار، أو إفساد صيام
~~رمضان بجماع بدلا من الإطعام، ولو كانت النقود في ظنه أكثر فائدة، بل عليه
~~أن يكفر من جنس ما يطعمه أهله من بر أو تمر أو شعير أو أرز أو نحوها؟ لأن
~~الكفارة من التعبدات التي يجب أن يحافظ على أدائها والقيام بها على الكيفية
~~التي أمر بها الشرع، والفقراء الذين يتقبلون الطعام كثير، وإنما يبحث الناس
~~عما لا يكلفهم عملا ولو يسيرا لا حرج فيه عليهم، ولا يلزم من وجبت عليه
~~الكفارة أن يوزعها في وقت واحد، بل ذلك حسب ما يتيسر له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P008
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3568)
# PageV23P008
# س 1: وردني من سماحتكم فتوى بشأن حنث صار مني، وقلتم في الإجابة: صوم
~~ثلاثة أيام، أو إذا لم تستطع فإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، وقد أنفقت وفي
~~أمان الله تعالى على عشرة مساكين فلوسا وليس طعاما، حيث تعلم يا فضيلة
~~الشيخ أن في وقتنا هذا الناس في نعمة ولله الحمد، ولو أنفقت طعاما بعضهم ما
~~يقبله مني، فاستحببت أن أنفق فلوسا بدلا من الإطعام، فهل تجوز كفارة أم لا
~~تجوز؟
# ج1: لا يجوز إخراج النقود عن الكفارة، بل يجب عليك أن تكفر كفارة اليمين
~~المذكورة في قوله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم
~~بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
~~كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون} (1) وما
~~ذكرتموه لي في السؤال من أننا أجبناكم بالفتوى التي أشرتم إليها فقد عكستم
~~الفتوى، والفتوى هي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو ms5465 كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة PageV23P009
# مؤمنة، فإن لم تجد فإنك تصوم ثلاثة أيام، والأفضل: أن تكون متتابعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P010
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5519)
# س 1: ما هي
### | كيفية دفع كفارة اليمين
# ، وهل يجوز أن أدفعها طعاما غير ناضج إلى أسرة قوامها عشرة أشخاص أو خمسة
~~أشخاص مثلا، مثال كفارة يمين وهي: أدفع مدين ونصف المد من حب القمح إلى
~~أسرة عدد أفرادها عشرة أشخاص، فهل هذا يجزئ عن كفارة اليمين أم أنه يجب أن
~~أدفعها إلى كل شخص بعينه من العشرة؟
# ج1: كفارة اليمين ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بقوله:
# {فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا
~~أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون} (1) ويجزيك في ذلك أن تغدي
~~عشرة مساكين، أو تعشيهم، أو تعطي كل واحد منهم نصف صاع من بر أو أرز، أو
~~غير ذلك مما يطعم PageV23P010
# عادة، ولا بد من أن تعم العشرة، سواء أكلتهم أو أطعمتهم جميعا، أو أكلت
~~أو أعطيت كل واحد على حدة، المهم التأكد من أحقيتهم ووصول الكفارة إلى عشرة
~~مساكين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P011
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6737)
# س1: ما هي كفارة اليمين، ثم إذا كان منها إطعام مساكين كيف تعرف
~~المساكين، هل هم أي سائلين، أم إنهم يكونون معروفين وبشروط معينة مثل
~~الصلاة، وهل الأطفال يعتبرون مساكين ولو أهلهم من ذوي الدخل المتوسط أو
~~المحدود، وهل الحيوانات والطيور تعتبر مساكين ويعتبر إشباعها كفارة عن ms5466
~~اليمين؟
# ج1: كفارة اليمين: إطعام عشرة مساكين من أوسط الطعام، أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة مؤمنة، فإذا لم تجد فصم ثلاثة أيام، والمساكين هم: من يجدون بعض
~~كفايتهم فيعطون ما يكملها، والأطفال إذا كانوا مساكين لفقرهم وفقر أوليائهم
~~فإنهم يعطون بقدر كفايتهم، وأما الطيور والحيوانات فلا ينفق عليها من
~~الصدقة الواجبة
# PageV23P011
# كالزكاة والكفارة، وتطعم من غير الواجبة كالتطوع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P012
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8065)
# س 4: إطعام عشرة مساكين كفارة اليمين إذا وجد أهل بيت تحل لهم الصدقة
~~وعددهم عشرة أو ثمانية، فهل يجوز أن يعطى للعائلة عدد الأنفار لكل واحد نصف
~~صاع، أو إذا كانوا محتاجين تعطى كلها لأهل بيت وهم أقل من عشرة؟
# ج 4: يجزئ أن يدفع الطعام في كفارة اليمين لعشرة مساكين، لكل واحد نصف
~~صاع من البر ونحوه، سواء كانوا أهل بيت واحد أو لا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P012
# السؤال الخامس والثالث عشر والسادس عشر من الفتوى رقم (8267)
# PageV23P012
# س 5: حلف فقال: والمصحف، ثم حنث في يمينه، فهل عليه كفارة، وهل الحلف
~~بنعمة الله أو بالكعبة منعقد أم لا؟
# ج 5: يجوز الحلف بالقرآن؛ لأنه كلام الله وكلامه صفة من صفاته وينعقد
~~يمينا، وعليه كفارته إن حنث، أما حلفه بنعمة الله وكعبة الله فلا يجوز، ولا
~~ينعقد يمينا؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو
~~أشرك (1) » .
# س 13: حنث في يمينه وأراد أن يكفر عنه، فصام ثلاثة أيام متتالية مع قدرته
~~على إطعام عشرة مساكين فهل يسقط الحكم عنه أم لا؟
# ج 13: لا ms5467 يجزئ الصيام مع القدرة على الإطعام أو الكسوة أو العتق؛ لأن
~~الله سبحانه رتب إجزاء الصيام على عدم وجود الطعام أو الكسوة أو العتق،
~~فقال:
# {فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} (2)
~~PageV23P013
# س 16: في كفارة اليمين هل يجب إخراج الطعام مطبوخا جاهزا أم يجوز جافا
~~مثل الأرز والبر؟
# ج 16: كلاهما مجزئ، فإذا صنع طعاما ودعا عشرة فقراء أو أخرج خمسة آصع،
~~لكل فقير نصف صاع- أجزأ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P014
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (88921)
# س 2: إذا صار عليه يمين فهل يجوز أن أتصدق على الفقراء والمساكين وليس في
~~وقت واحد، مثلا 4 أشخاص في يوم، وستة في يوم آخر ولو بعد شهر، وإذا لم أجد
~~يتيما أو فقيرا أو مسكينا، هل يجوز أن أدفعها إلى الجمعية الخيرية بالمنطقة
~~الموجودة عندي، هل يجوز أن أطعم خمسة أشخاص، وأكرر الأشخاص أنفسهم مرة أخرى
~~ليصبحوا عشرة أشخاص؟
# ج 2: على من حنث في يمينه بالله أو بصفة من صفاته كفارة، وهي: إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يستطع شيئا من ذلك وجب
~~عليه صيام ثلاثة أيام، وله أن
# PageV23P014
# يطعم المساكين مجتمعين ومفرقين في يوم أو أيام، والتعجيل بالخير خير،
~~وليس له أن يدفعها لجمعية خيرية، بل يوزعها ليطمئن على أنها وزعت التوزيع
~~الشرعي، وليس له أن يدفعها لأقل من عشرة مساكين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P015
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9555)
# س 5: لي أخ ms5468 أقسم بالنذر أن لا يعود إلى معصية، وإن عاد لا يكفر هذا النذر
~~سوى صيام ثلاثة أيام متتالية، فهل يكفي أن يطعم عشرة مساكين أو لازم
~~الصيام؟
# ج 5: يجزئه في الكفارة إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة مؤمنة،
~~فإن لم يستطع فليصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P015
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10711)
# PageV23P015
# س 2: ما هو مقدار إطعام المسكين في كفارة اليمين؛ وهل يجوز إعطاء طعام
~~عشرة مساكين لمسكين واحد فقط؟
# ج 2: مقدار إطعام المسكين في كفارة اليمين نصف صاع من البر أو الأرز
~~ونحوهما من قوت البلد، ويعادل كيلو ونصف تقريبا، ولا يجوز إعطاء طعام
~~العشرة لواحد، بل لا بد من العشرة، لقوله تعالى: {إطعام عشرة مساكين} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P016
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11565)
# س1: علي كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو صيام، ولكن كل
~~المساكين لا يصلون، هل يجوز إعطاء هؤلاء؟ كيف أفعل في هذه الكفارة؟
# ج1: يجب
### | دفع كفارة اليمين إلى المساكين من المسلمين
# PageV23P016
# ولا يجزئ دفعها إلى من لا يصلي؟ لأن تارك الصلاة جحدا لوجوبها كافر
~~بالإجماع، وتاركها تهاونا كافر على الراجح من قولي العلماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P017
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11862)
# س 1: إذا أعطى الرجل حاجة ما، إلى رجل آخر وقال: هذه حرام علي بحرم أمي،
~~وهذه العادة منتشرة عندنا. أريد الإجابة على ذلك.
# ج1: إذا حرم الشخص شيئا ms5469 غير زوجته مما هو حلال فإنه لا يحرم عليه، وإنما
~~يجب عليه كفارة يمين؛ لما أخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~«في الحرام يمين تكفرها (1) » . PageV23P017
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P018
# الفتوى رقم (11934)
# س: قمت بالأصالة والوكالة عن إخواني بمراجعة الجهات ذات العلاقة لاستخراج
~~حجة استحكام على أملاكنا الزراعية، ثم مراجعة المواصلات لاستلام التعويض
~~فيها، أخذه خط الإسفلت. يا فضيلة الشيخ: الذي حصل أن إخواني أعطوني حصتي من
~~التعويض إضافة إلى أتعابي وخسارتي، مما جعل إحدى زوجاتهم وابنها يتدخلان
~~بكلام استفز أعصابي، سيما وإني مصاب بمرض السكر، مما جعلني أحلف وأحرم من
~~حصتي وأتعابي وخسارتي، رغم أن تلك المرأة ليس لها معنا أملاك زراعية أو
~~تعويض، وتدخلها وابنها، مجرد إثارة الشر بيننا؛ لأن زوجها موجود وموافق ضمن
~~الإخوان، وعلمت أن القصد من تدخلهما الحصول على مثل ما حصل، ونتيجة لذلك
~~أمنت المبلغ المعطى لي حتى أستفتي من فضيلتكم في ذلك المبلغ ومحلوفي
~~وتحريمي منه، والله أسأل في إطالة عمركم وأنا على أحر من الجمر لانتظار
~~الإجابة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# PageV23P018
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فعليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، لكل
~~مسكين نصف صاع من بر أو تمر أو أرز، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، ولا
~~يحرم عليك شيء من أتعابك أو حصتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P019
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14844)
# س 2: يحصل مني أنني أحلف بالله بعض المرات، ثم لا أكفر في الوقت نفسه،
~~وبعد ذلك أشتري مثلا كيس رز وأقول: هذا عن أيماني لعدة مرات لنيتي. فهل هذا
~~جائز؟
# ج 2: لا بد أن ms5470 تعرف عدد الأيمان التي تريد أن تكفر عنها، ثم تدفع الكفارة
~~عن كل يمين إطعام عشرة أشخاص مساكين يكفيهم غداء أو عشاء من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم، أو تدفع لكل واحد منهم نصف صاع من البر أو الأرز أو غيره من طعام
~~البلد.
# PageV23P019
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P020
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15347)
# س 3: شخص دفع مقدارا من المال، وذلك بسبب الحنث باليمين إلى آخر ليقوم
~~بإطعام عشرة مساكين ولم نجد بالحي العشرة متفرقين، فهل يجوز دفع هذا المبلغ
~~إلى أسرة يوجد بها هذا العدد أو أكثر أو أقل، وكيف يتم الإطعام، هل يدفع
~~المبلغ أم يتعين الإطعام كما جاء في كتاب الله عز وجل، أو يدفع إليهم أرزا
~~وزيتا ودجاجا أو لحما!؟ جزاكم الله خيرا، ووفقكم الله.
# ج 3: الواجب
### | دفع كفارة اليمين لعشرة مساكين
# ؛ لقوله تعالى: {إطعام عشرة مساكين} (1) ولو دفعها إلى بيت عائلة فقراء
~~وهم عشرة أو أكثر أجزأ ذلك، فإن كانوا أقل من عشرة كمل العشرة من غيرهم،
~~ويدفع الكفارة من الطعام مقدار نصف صاع لكل مسكين من قوت البلد، وإن جعل
~~معها إيداما من اللحم أو السمن أو الزيت فهو أفضل، ولا يجوز دفعها نقودا؛
~~لأن PageV23P020
# ذلك خلاف ما نص عليه القرآن الكريم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P021
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17575)
# س 3: هل يجوز
### | إعطاء كفارة اليمين لفقير واحد
# أم لا بد من عشرة فقراء، وما الحكم لو كررها لذلك الفقير لمدة عشرة أيام،
~~وهل يجوز إعطاء الفدية عن عدم القدرة على صيام رمضان لفقير واحد بعد جمعها،
~~أم تخرج كل يوم لفقير ms5471 غير الفقير الأول؟ أفيدونا بالتفصيل بارك الله فيكم.
# ج 3: كفارة اليمين إذا أخرجها من الطعام فلا بد من استيعاب عشرة مساكين
~~لكل مسكين نصف صاع من الطعام، ولا يجزئ فيها الاقتصار على فقير واحد ولو
~~كررها عليه عشرة أيام؛ لأن هذا خلاف النص.
# أما الإطعام عن الصيام في رمضان فيجزئ لو جمعها ودفعها لمسكين واحد عن
~~عدد الأيام.
# PageV23P021
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P022
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18446)
# س 2: هل
### | صيام كفارة اليمين يجب أن تكون ثلاثة أيام متتابعة
# ، وما يفعل من جزأها بحيث إنه لم يصمها متتابعة في حالة وجود العذر
~~كالمرض أو عدم وجوده؟
# ج 2: الأفضل أن يكون صيام كفارة اليمين متتابعا، ولكن لو قطع التتابع فلا
~~حرج في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P022
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19518)
# س 2: في أحد الأيام حلفت يمينا وعملت الكفارة، حيث أخذت من السوق عشرة
~~أكياس رز، كل كيس وزنه كيلو ونصف، وقمت بتوزيع هذه الأكياس على أيتام لكل
~~شخص منهم كيس، علما بأن الأيتام لا يدخل عليهم دخل شهري، وإنما
# PageV23P022
# يدخل عليهم الضمان الاجتماعي بنهاية كل عام، وكذلك بعض الصدقات من أهل
~~الخير. فضيلة الشيخ:
### | 1 - 
# هل الكفارة التي عملتها بهذا الشكل صحيحة؟
### | 2 - 
# إذا لم تكن صحيحة كيف أعملها، ومن أعطيها؟ علما بأنه لا يوجد أشد حاجة
~~لدينا بهذه القرية من الأيتام.
### | 3 - 
# أيهما أفضل عمله في كفارة اليمين الصيام أم الإطعام؟
### | 4 - 
# هل يشترط لصيام كفارة اليمين تتابع الصيام؟ ms5472
# ج 2: إذا كان حال الأيتام كما ذكرت في السؤال فما فعلته مجزئ إن شاء الله
~~عن الكفارة الواجبة عليك، وكفارة اليمين فيها تخيير بين الإطعام والكسوة
~~والعتق، وفيها ترتيب بين هذه الثلاثة وبين الصيام، فلا يجزئ فيها الصيام
~~إلا لمن عجز عن جميع هذه الثلاثة، ولا يجب التتابع في صيام كفارة اليمين
~~على الصحيح، لكن التتابع فيها أفضل وأحوط.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P023
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19781)
# س1: ما
### | كيفية كفارة اليمين
# بإطعام عشرة مساكين مسلمين، وهل عن كل يوم إنفاق أم لا، وكيف بمن لم يلق
~~مساكين مسلمين موحدين كيف ينفق كفارته؟
# ج1: من لزمته كفارة يمين لحنثه في يمينه فإنه يخير بين إطعام عشرة مساكين
~~لكل مسكين كيلو ونصف من بر أو أرز أو من غالب قوت البلد، أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد ذلك صام ثلاثة أيام، وسواء أطعم المساكين أو
~~كساهم في يوم واحد أو أطعمهم وكساهم في أيام متفرقة، ومن ظاهره الإسلام جاز
~~دفع الكفارة له، فلنا الظاهر والله يتولى السرائر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P024
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18959)
# س 3: امرأة أعطت لزوجها عهدا على أنه إذا مات لن تتزوج بعده أحدا حتى
~~يجمع الله بينهما يوم القيامة برحمته وفضله، فهل يصح لها أن تتزوج بعده،
~~وهل يعتبر هذا من عدم
# PageV23P024
# الوفاء بالعهد الذي هو صفة من صفات المنافقين؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج 3: يجوز لهذه المرأة أن تتزوج بعد وفاة زوجها وتكفر عن يمينها ms5473 لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إني لا أحلف على يمين وأرى غيرها خيرا منها،
~~إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير (1) » ،
# وقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها،
~~فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير (2) » ،
# والزواج خير لهذه المرأة من بقائها بدونه؛ PageV23P025
# لما فيه من المصالح الكثيرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P026
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3135)
# س 1: نزلت ضيفا عند أحد أقاربي، وأقسمت بأن لا يذبح ولكنه أقسم هو وذبح
~~وأكلت من الذبيحة، وبعد مرور أكثر من ستة أشهر أقسمت يمينا. واستفساري هو:
~~الكفارة هي: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو
~~تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام..
### | 1 - 
# ما مقدار إطعام كل مسكين أو كسوته، هذا ومن الصعب أن أعرف أن هذا الشخص
~~ينطبق عليه كلمة (مسكين) فهل أدفعها لعشرة أشخاص من أصحاب بيوت الشعر؟
### | 2 - 
# هل يلزم علي كفارتان أو كفارة واحدة؟
# ج 1: مقدار إطعام المسكين: نصف صاع من بر أو شعير أو تمر أو أقط أو زبيب
~~أو غيرهن من قوت البلد، وينبغي أن تتحرى المستحق، فتدفعها له ولأولاده،
~~وأما مقدار الكسوة فتدفع لكل فقير من العشرة إزارا ورداء وقميصا، وتدفع
~~كفارة
# PageV23P026
# عن اليمين الأولى وكفارة عن اليمين الثانية إذا كنت حنثت فيها، وقد بين
~~الله كفارة اليمين بقوله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن
~~يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة
~~أيمانكم إذا حلفتم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms5474 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P027
# الفتوى رقم (4508)
# س1: علي كفارات يمين عديدة ولما أردت أن أكفر عنها لم أعرف كيف أتصرف،
~~فلا يوجد المسكين ولا الفقير، فهل يجوز أن أكفر بنقود، وكم أعطي كل فقير،
~~وهل يجوز أن أعطيها للجان التبرعات لمجاهدي أفغانستان وغيرها؟
# ج1: أولا: كفارة اليمين: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة
# PageV23P027
# مساكين، أو كسوتهم، فمن لم يجد صام ثلاثة أيام، والأصل في ذلك قوله
~~تعالى:
# {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} (1) ثانيا:
~~الأيمان إذا تعددت قبل الحنث والمحلوف عليه واحد فلا يجب إلا كفارة واحدة،
~~وأما إذا تعددت الأيمان والمحلوف عليه متغير وجب عن كل يمين كفارة خاصة به.
# ثالثا: تصرف كفارة اليمين للمساكين كما ذكره الله جل وعلا، ولا مانع من
~~صرفها للمجاهدين في سبيل الله؟ لأن الله ذكرهم من مصارف الزكاة، وبخاصة إذا
~~لم يوجد من الفقراء والمساكين من تصرف له.
# رابعا: لا يجوز إخراج النقود عن كفارة اليمين؛ لأنه خلاف النص الذي ذكر
~~الله، وما كان ربك نسيا، فلم يذكر أن النقود تصرف بدلا عن الكفارة
~~المنصوصة. PageV23P028
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. تنوع
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P029
# الفتوى رقم (5373)
# س: أنا امرأة ولي من الأبناء الرجال ثلاثة، أكبرهم يبلغ من العمر ستة عشر
~~عاما، يدعى محمد، وقد أحب ابني محمد المذكور فتاة أكبر منه سنا ولا أرغب أن
~~ينكحها دون أن يكون فيها عيب شرعي أو سوء في سلوكها أو دينها، وطلب مني
~~الموافقة على زواجه بها، فحلفت أيمانا بالله بقولي: والله لن تنكحها وأنا
~~على قيد الحياة، ولن تدخل هذه الفتاة وهي ms5475 زوجة لك بيتي، واستمر على هذا
~~الحال سنتين ونصفا وهو يحاول الحصول على موافقتي، وأنا أرفض ذلك بقولي
~~والله لن يحصل ذلك، وأحيانا أقول: الله يحرمها عليك ما تتزوجها، وكان من
~~ضمن الظروف التي تدفعني للرفض عدم قدرته من الناحية المالية على إقامة
~~الزواج، وعدم بلوغه السن الذي يمكنه فيه أن يحترم حقوق الزوجية وأصولها،
~~كما أنه يطلب مني أن أكلم والده- زوجي في نفس الوقت- في الموضوع وأرفض ذلك،
~~وبعد مضي المدة التي أشرت إليها آنفا كان في حالة سيئة كادت تؤدي به إلى
~~الجنون وانهارت صحته،
# PageV23P029
# ولاحظ أقاربه ذلك، فاجتمع إخوانه الكبار من نساء سبق لزوجي الزواج منهن
~~اجتمعوا ومعهم كاتب عدل المنطقة بصفته جار لنا بالسكن، وأقنعوا والده بأن
~~يوافق على زواجه منها، ولم أعلم إلا بعد أن وافق والده وأصبح الأمر في حكم
~~المنتهي. فما هو ما يترتب علي في الأيمان التي ذكرتها؟ حيث إنه تزوج تلك
~~الفتاة وهل علي كفارة وما هي؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فعليك في الأيمان المذكورة كفارة يمين واحدة،
~~وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطيعي
~~شيئا من ذلك فصيام ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P030
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6401)
# س 5:
### | إنسان أكثر من الحلف ولم يوف بها
# ، فماذا يلزمه؟
# ج 5: أولا: يجب عليه تجنب كثرة الحلف؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {ولا
~~تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} (1) الآية وقوله PageV23P030
# سبحانه: {واحفظوا أيمانكم} (1) ويتوب إلى الله من ذلك، ويستغفر لعل الله
~~سبحانه وتعالى أن يتوب عليه.
# ثانيا: ما ذكره من يمين أو أيمان إن كان على موضوع واحد يكفر عنه كفارة
~~يمين واحدة، وما ذكره من أيمان على موضوعات متعددة يكفر عن كل يمين واحدة
~~كفارة واحدة، وما لم يذكر لا كفارة ms5476 عليه فيه، وكفارة اليمين الواحدة: إطعام
~~عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام، والأولى أن تكون متتابعة؛ لقول الله عز وجل:
# {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P031
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7575)
# س 1: هناك إنسان كان يفعل منكرا وهو يعلم أنه منكر وكان كلما فعل المنكر
~~أقسم بأنه لا يعود إلى فعله، ولكنه ما يلبث حتى يعود إليه، ثم أقسم قسما
~~واحدا فقال: والله لن أعود لفعل هذا المنكر أبدا، ولكنه لم ينته عنه.
~~فالسؤال هو: كيف تكون كفارة هذا الإنسان مع العلم أنه غير قادر على الإطعام
~~أو الكسوة، أي إنه هل يصوم عن كل قسم ثلاثة أيام أم إنه يصوم ثلاثة أيام
~~فقط، أم كيف تكون الكفارة؟ مع العلم كذلك أنه لا يعلم كم أقسم من مرة، ولا
~~كم فعل هذا المنكر بعد القسم المؤبد.
# ج1: إذا كان هذا الإنسان قد أقسم بالله مرة واحدة ألا يعود إلى فعل هذا
~~المنكر فعاد إليه مرة أو مرات فعليه كفارة واحدة، وكذا إذا أقسم بالله مرات
~~ألا يعود إليه ثم عاد إليه مرة أو مرات قبل أن يكفر فعليه كفارة واحدة.
# أما إذا أقسم بالله ألا يعود، فعاد وكفر، ثم أقسم وعاد فكفر.. وهكذا -
~~فعليه كفارات بعدد المرات التي حنث فيها، وإذا لم يدر العدد فليكفر حسبما
~~يغلب على ظنه، والكفارات بالنسبة لحال من ذكر: صيام ثلاثة أيام؟ لما ذكرت
~~من عجز عن الإطعام والعتق والكسوة.
# PageV23P032
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms5477 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P033
# الفتوى رقم (7201)
# س: أفيدكم بأنني قد تزوجت من امرأة وحصل بيني وبين والد الزوجة اتفاق على
~~مهر وقدره خمسة وثلاثون ألف ريال، وبعد عقد القران ومطالبتي بأخذ زوجتي
~~فوجئت من والد الزوجة بطلبه مهرا وقدره خمسة وثمانون ألف ريال، فرفضت هذا
~~الطلب واستمرت المشاكل بيني وبين والد الزوجة لمدة عام كامل، وحلفت بعدم
~~دفع مبلغ إلا في حدود خمسة وخمسين ألف ريال، ولكن للأسف لم يوافق والدها،
~~وصمم على مبلغ 85000، وتكرر مني الحلف مرارا وتكرارا بعدم دفع ما طلب مني،
~~فتدخل أهل الخير وأصلحوا بيني وبين والد زوجتي بأن أدفع مبلغا وقدره سبعون
~~ألف ريال، فقلت: إنني حلفت ولا يمكن الرجوع في حلفي، ولكن أجبروني على دفع
~~سبعين ألف ريال، وفعلا دفعت المبلغ المذكور خوفا من كثرة المشاكل التي
~~امتدت لمدة عام وشهرين، وأرغب إفتائي عن الحلف وهو إنني حلفت وقلت: أقسم
~~بالله العلي العظيم وحرام بالله ووالله عداد ما بين
# PageV23P033
# السماوات والأرض بأنني لن أدفع سوى مبلغ وقدره خمسة وخمسون ألف ريال،
~~ولكن للأسف لم أوف بحلفي، فأرجو إفتائي عن ما هو موضح بخطابي هذا ولكم فائق
~~احترامي.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فعليك كفارة يمين تعدد الأيمان عن جميع أيمانك
~~المذكورة وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P034
# الفتوى رقم (7691)
# س: الوالد أوصى بعشر كفارات يمين، فكيف نخرج العشر كفارات، وهل يجوز أن
~~نخرج فلوسا نقدا؟
# ج كل كفارة من الكفارات العشر المذكورة: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم،
~~أو تحرير رقبة مؤمنة، ويجزئ في الإطعام إعطاء كل واحد منهم نصف صاع من بر
~~أو أرز أو نحو ذلك مما يطعم عادة، وإن ms5478 أعطى عشرة مساكين ما يلزم في
~~الكفارات العشر كل واحد خمسة آصع أجزأ ذلك، ولا يجوز دفع نقود عن ذلك.
# PageV23P034
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. النقود في
~~الكفارة
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P035
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9407)
# س 2: حلفت على أن أضرب أختي لسبب، ولكني لم أفعل ذلك بعد أن هدأ غضبى،
~~وبعد أيام حلفت على أمر آخر مع أنني لم أكفر عن يميني الأول، فسألت شيخا:
~~أيجب علي كفارة واحدة أم كفارتان؟ فقال لي: إذا حلفت على شيء وأنت لم تكفر
~~عن يمينك الأولى يجب كفارة واحدة، وسألت آخر عن ذلك فقال: يجب عليك
~~كفارتان.
# ج 2: يجب عليك كفارتان؛ لأن المعنى الذي حلفت عليه أولا غير الثاني.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P035
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9843)
# س 1: أنا شاب دائما أحلف يمينا ولا أوفي به، ولا أكفر
# PageV23P035
# عنه، ودامت هذه الحال سنوات وكثرت علي الكفارات، وبعضها نسيتها وبعضها
~~أذكرها، وكلما تبت رجعت إلى هذه العادة. أفتوني جزاكم الله خيرا، ماذا أفعل
~~مع الذي نسيتها ومع الذي لا زلت أذكرها؟
# ج1: الأيمان التي عجز عن حصرها كيف يكفرها حلفتها وحنثت فيها وأنت
~~تذكرها، يجب عليك أن تكفر عنها، لكل يمين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام. وذلك إذا كانت الأيمان على
~~أمور متعددة، وإن كانت على أمر واحد فكفارة واحدة بعد الحنث في جميعها.
# وأما الأيمان التي حلفتها وحنثت فيها وأنت لا تذكرها فإنه يجب عليك أن
~~تجتهد في معرفتها وحصرها، ثم تكفر عنها، كما مر في الأيمان الأولى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms5479 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P036
# الفتوى رقم (10613)
# س: ما حكم الدين في من حلف يمينا يضاده يمين آخر في
# PageV23P036
# نفس الوقت، مثال: أن أحلف أن أذهب إلى مكان ما، ثم أحلف أخرى أنني لن
~~أذهب إليه، فما حكم الدين في هذا؟
# ج: يجب على من حلف يمينين متقابلتين أن يبر بإحداهما ويحنث في الأخرى،
~~ويكفر عن التي حنث فيها كفارة يمين واحدة، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو
~~كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فيصوم ثلاثة أيام؛ لقوله تعالى:
~~{لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} (1) الآية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P037
# الفتوى رقم (10812)
# س: هل صوم ستة من شوال ويوم عاشوراء ويوم عرفة هل
# PageV23P037
# يجزئ عن الأيمان وقد عجز المرء على حصرها؟
# ج: كفارة الأيمان هي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم،
~~فإن لم تجد شيئا من ذلك فتصوم عن كل يمين ثلاثة أيام.
# وأما عجزك عن حصر الأيمان فيجب عليك الاجتهاد في حصرها بالتقريب، ثم
~~التكفير فيما حنثت فيه منها، ويكفيك ذلك إن شاء الله، ولا يجزئ صيام يوم
~~عاشوراء وعرفة وستة من شوال عن كفارة اليمين إلا إذا نوى بصيامها أنه عن
~~الكفارة لا التطوع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P038
# السؤال الأول والثاني من ms5480 الفتوى رقم (11016)
# س1: رجل كان يجلس مع خطيبته بدون محرم في نفس الغرفة، ولكن توجد والدتها
~~في نفس الشقة وبغرفة أخرى، وكان يحدث من خطيبته أنها تحلف على ألا تفعل
~~أشياء لا تجوز له أو تعطي له شيئا أو مثل ذلك، ولكن كان خطيبها يتسبب في أن
~~يقع اليمين، فتكون قد حلفت على ألا تفعل كذا ثم تفعله، وتكرر
# PageV23P038
# ذلك لعدة مناسبات ومواقف متعددة، فهل يكفر عنها اليمين ويدفع من ماله
~~الخاص ليكفر عن يمينها هي باعتباره متسببا في وقوع اليمين ويكفر بالعدد
~~الذي يغلب علية ظنه أنه وقع فيه اليمين، وهل يخبرها بأنه سيكفر عن يمينها
~~معه أم يدفع بماله؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر، وجبت عليها الكفارة عن يمينها إذا حنثت
~~بفعل ما حلفت ألا تفعله وتتعدد الكفارة بعدد مرات الحلف، إذا كان المحلوف
~~عليه مختلفا.
# ثانيا: لك أن تقوم عنها بإخراج الكفارة من مالك على وجه الإحسان وتبين
~~لها أنك تقوم عنها بذلك.
# ثالثا: انفرادك بالجلوس مع خطيبتك قبل العقد عليها في حجرة يعتبر خلوة
~~محرمة، ولو كانت أمها في نفس الشقة ولكن في غرفة أخرى.
# س 2: هو أيضا متعلق باليمين، حيث إن والدة هذا الرجل حلفت على ألا تفعل
~~له كذا أو تذهب معه إلى كذا وأمثال ذلك، ثم وقع اليمين، وقد يكون في بعضه
~~أنه كان من ضمن عوامل وقوعه، فهل يكفر عن والدته اليمين المتعدد؟ حيث إن
~~والدته على جهل ديني، ولا يظن أنها سوف تكفر عن يمينها، ويقلقه أنه قد يكون
~~تسبب في وقوع هذا اليمين، فماذا يفعل؟
# PageV23P039
# ج 2- يكفر عن أيمان أمه التي حنثت فيها على نحو ما سبق في الجواب عن
~~السؤال الأول، وعليه أن يبر أمه ويحسن إليها ويطيعها في المعروف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P040
# السؤال الأول من الفتوى ms5481 رقم (15619)
# س 1: منذ عدة سنوات كنت قد أقسمت على عدم فعل معين، وأنني إذا فعلت هذا
~~الأمر فيجب علي التبرع بمبلغ كبير جدا من المال قد يفوق طاقتي حتى أردع
~~نفسي عن فعل هذا الشيء، والآن بعد مرور تلك السنوات فقد حنثت في ذلك القسم
~~أكثر من مرة، ولا أدري عدد المرات التي حنثت فيها بذلك القسم، ولكن من الله
~~علي بالتوبة النصوح من هذا الأمر، وقمت بأداء فريضة الحج، وتركت هذا الأمر
~~بالكلية، ولله الحمد، والآن هل لي من تحلل من هذا القسم؟ مع العلم بأنني
~~الآن لا أدري عدد المرات التي خالفت فيها هذا القسم، والآن أنا أستغفر الله
~~كثيرا لهذا الأمر، وأقوم بالدعوة إلى الله تعالى وأمر الناس بالصلاة في
~~الجماعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
# PageV23P040
# وقيام الليل وقراءة القرآن. وللعلم هذا المبلغ الذي أقسمت على التبرع به
~~يفوق طاقتي، فماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكرت وجب عليك عن الحنث في يمينك كفارة يمين وهي:
~~إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة
~~أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P041
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13002)
# س 1: رجل علق الطلاق فقال لزوجته: إذا لم تخرجي التلفزيون من المنزل
~~لغاية الساعة الثانية عشرة فأنت طالق، فالزوجة أخرجت التلفزيون إلى
~~البلكونة، وهي نافذة خارج المنزل وليس تحت سقف المنزل، ولكنها ملحقة به،
~~فهل يقع الطلاق ويحرم عليه الجلوس معها؟
# ج1: إذا كان قصد الزوج إيقاع الطلاق على زوجته إذا لم تخرج التلفزيون ثم
~~لم تخرجه وقع طلقة واحدة، وله مراجعتها ما دامت في العدة، إذا لم تكن هذه
~~هي الطلقة الثالثة. وإن كان
# PageV23P041
# يقصد الزوج حث الزوجة وإلزامها أن تخرج التلفزيون ولم يقصد الطلاق ثم ms5482 لم
~~تخرج التلفزيون فحكم ذلك حكم اليمين فيكفر كفارة يمين ولا يقع طلاق،
~~والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم
~~يجد صام ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P042
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16500)
# س 2: مدرس تخاصم مع أحد الطلاب وأقسم على ضرب الطالب وإخراجه من الفصل،
~~ثم كفر عن يمينه في الضرب، فهل يلزمه في عطفه بالإخراج من الفصل كفارة حيث
~~لم يخرجه؟
# ج 2:
### | إذا كانت اليمين واحدة على أمر أو أكثر
# فتحلة اليمين كفارة واحدة ولا تتعدد بتعدد المحلوف عليه في يمين واحدة،
~~ولذا فإن الكفارة التي أخرجها تشمل تحلله من يمينه على جميع ما حلف عليه
~~فيها.
# PageV23P042
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P043
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19958)
# س 1: رجل أقسم بالله - معناه عقد اليمين لا يقصد يمين اللغو- على أن لا
~~يفعل شيئا ما، وربما أقسم على شيئين أو ثلاثة بقسم واحد في آن واحد، نحن
~~نعلم أنه لا يجوز عقد الأيمان أو يكره عقد اليمين على شيء ما؛ لقوله سبحانه
~~وتعالى: {واحفظوا أيمانكم} (1) ولكن الضعف البشري، فإن شاء الله وفعل هذا
~~الرجل هذا الشيء أو هذه الأشياء معلوم أنه يلزمه الكفارة، ولكن إن فعل هذا
~~الرجل واحدا أو اثنين من هذه الأشياء التي أقسم عليها في آن واحد، هل
~~الكفارة في هذه الحالة تجزي على جميع الأشياء التي أقسم عليها في آن واحد؟
~~معناه حتى وإن فعل ما تبقى لا يلزمه كفارة أخرى، أم تجزي على ما فعل فقط من
~~بين هذه الأشياء وإن فعل ما تبقى وجب عليه كفارة أخرى؟ PageV23P043
# ج1: إذا ms5483 حلف يمينا واحدة على أشياء متعددة أن لا يفعلها وفعل واحدا منها
~~وجب عليه الكفارة، ولا تلزمه كفارات أخرى إذا فعل البقية، كقوله: " والله
~~لا أقوم ولا أكلم فلانا" فإذا فعلهما أو أحدهما وجبت الكفارة، واليمين لا
~~حرج فيها عند الحاجة إذا كان صادقا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P044
# الفتوى رقم (4587)
# س: لقد حصل مني في يوم الأحد ليلة الاثنين قبل المغرب عندما قلت لزوجتي:
~~اقفلي التلفزيون، ورفضت أن تقفله، وقلت لها عدة مرات، ولكن رفضت وقلت لها:
~~إذا لم تقفليه فأنت طالق، ولكنها لم تقفله، ولم أقصد بذلك الطلاق ولكن
~~التهديد وإنذارها حتى تقفله، وإنني أشهد الله ثم أشهدكم أن امرأتي في
~~عصمتي، وإني راجعتها إلي، والله على ما أقول خير شهيد.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت لزمك كفارة يمين فقط، وهي: عتق رقبة مؤمنة،
~~أو إطعام عشرة مساكين من أوسط ما
# PageV23P044
# تطعم أهلك، ويجزئك أن تعطي عشرة مساكين خمسة أصواع من بر أو تمر أو أرز
~~أو ذرة، أو نحو ذلك مما تطعمه أهلك، لكل منهم نصف صاع، وإن شئت كسوت عشرة
~~مساكين، لكل منهم ثوب يستره، فإن لم تستطع الإطعام ولا الكسوة فصم ثلاثة
~~أيام، والأولى أن تكون متتابعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P045
# الفتوى رقم (20343)
# س: حلفت ابنتي أن تصوم شهرين إذا حصل لها طلاق من زوجها، حيث إن زوجها
~~غير ملتزم بالدين، وتم الطلاق وذلك منذ أكثر من 8 سنوات، وصامت من كل أسبوع
~~يومين- أي: الخميس والجمعة- لكونها معلمة، وصامت 15 يوما بشكل متقطع،
~~وسؤال: هل ms5484 يجوز صيامها بهذا الشكل غير منتظمة، وهل يجوز دفع فدية عن كل يوم
~~مع العلم أنها بصحة جيدة؟
# وحيث إن السؤال لم يوضح فيه هل حلف هذه المرأة بلفظ اليمين أو بلفظ
~~النذر- فقد وجه سماحة المفتي العام إلى والد هذه
# PageV23P045
# المرأة كتابا برقم 78 \ 2 وتاريخ 7 \ 2 \ 1419ه، لإيضاح ما ذكر، ثم وردت
~~الإجابة من والدها. مما نصه:
# أفيدك فضيلتكم بأن ابنتي لم تحلف باللفظ، بل نوت بنية الحلف وليس بالنذر،
~~لا نية ولا لفظا، بل إنها نوت أن تصوم شهرين وتقول إنها لم تحدد هل تصومهما
~~متتابعين بشكل متواصل أو متقطع، ولكن تقول: إن هدفها هو أن تصومهما بطريقة
~~غير متواصلة، مع العلم أنها صامت خمسة عشر يوما غير متواصلات، وسؤالنا يا
~~صاحب الفضيلة هو: هل يجوز لها دفع الفدية عما تبقى أم يعتبر ما صامت من
~~الحلف لاغيا وتصوم شهرين متواصلين، أو تستمر على ما هي عليه، وكلما تيسر
~~لها فرصة تصوم حتى تكمل ما نوت عليه من نية حلف؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر في أن ابنتك لم تتلفظ باليمين ولا بالنذر،
~~وإنما نوت بنية الحلف - أي: اليمين- بقلبها فقط، فإنه لا شيء عليها؛ لأن
~~اليمين لا تنعقد إلا بالحلف لفظا باسم الله، أو بصفة من صفاته ونحو ذلك،
~~فلا يترتب عليها شيء بمجرد هذه النية، ويدل لذلك ما صح عن النبي فيما رواه
~~أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز
~~لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تتكلم (1) » وفي رواية: «ما
~~PageV23P046
# حدثت بها أنفسها (1) » الحديث، أخرجه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) ،
~~ورواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم، وعلى ذلك فليس على ابنتك
~~صيام؛ لأنه لم يحصل منها ما يوجب اليمين أو النذر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد ms5485 العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P047
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6541)
# س 2: ما حكم الإسلام في الذي يحلف بالقرآن؟
# ج 2: القرآن كلام الله تعالى لفظه ومعناه، وكلامه صفة من صفاته، فالحلف
~~به حلف بصفة من صفاته تعالى، فكان جائزا. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P047
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20802)
# س 2: ما هو حكم الحلف بآيات الله، تقول: أقسم بآيات الله؟
# PageV23P047
# ج 2: يجوز الحلف بآيات الله إذا كان قصد الحالف الحلف بالقرآن؛ لأنه من
~~كلام الله وكلامه سبحانه صفة من صفاته، وأما إن أراد بآيات الله غير القرآن
~~فإنه لا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P048
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7699)
# س 3: في كثير من القضايا يحلف الرجل بوضع يده على المصحف، فهل هذه
~~الطريقة صحيحة، أم يكتفي بالحلف أن يلفظ: والله؟
# ج 3: يكفي أن يحلف الإنسان بالله دون أن يضع يده على المصحف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P048
# الفتوى رقم (18379)
# س: عندنا الناس يحلفون بالبخاري، فمن ييأس من محاسبة أخيه المسلم يحلفه
~~على البخاري ولا يحلفه على كتاب الله، حيث إنه إذا عرض عليه كتاب الله يحلف
~~عليه بالباطل، ونفسه في راحة تامة، بينما إذا جاء أمامه كتاب البخاري لا
~~يستطيع أن ينطق بالباطل، فما الحكم على من يحلفون على البخاري ولا يحلفون
~~بكتاب الله؟
# ج: الحلف على المصحف أو على (صحيح ms5486 البخاري) لا أصل له في الشرع، وإنما هو
~~من عمل بعض الجهال، فيجب ترك هذه العادة، وتعظيم اليمين بالله عز وجل من
~~غير أن يكون ذلك على المصحف أو (صحيح البخاري) أو غيرهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P049
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19044)
# س 2: علي كفارات يمين كثيرة، وبعضها أعرفها، وبعضها لا أعرفها؛ لأنني
~~كثيرا ما أحلف على شيء وأناقض ذلك، وأصبح ذلك عادة عندي، فكيف أكفر عن ذلك
~~رغم أنها كثيرة؟
# PageV23P049
# ج 2: المطلوب من المسلم الاهتمام بأمر اليمين، وذلك بأن لا يكثر منها،
~~قال الله تعالى: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} (1) فلا يحلف إلا إذا
~~احتاج لذلك وعليه حفظ يمينه بالكفارة إذا أراد مخالفة ما حلف عليه؟ لقول
~~الله جل وعلا:
# {واحفظوا أيمانكم} (2)
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين
~~فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير، أو أتيت الذي
~~هو خير وكفرت عن يميني (3) » رواه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) ، وهذا لفظ
~~البخاري، وأخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه والإمام أحمد.
~~والأيمان إذا تعددت فإن كانت على شيء واحد كفتها كفارة واحدة إذا لم يكفر
~~عن الأولى، مثل أن يقول: (والله لا أكلم فلانا) ، ويكرر ذلك كثيرا ثم
~~يكلمه، وإن تعدد جنس المحلوف عليه مثل أن يقول: (والله لا أكلم فلانا) ثم
~~يكلمه، (والله لا أسافر إلى كذا) ثم يسافر.. وهكذا، فلكل يمين كفارتها،
~~وعليك الاحتياط لنفسك بالكفارة. مما يغلب على ظنك أنها تبرأ به ذمتك.
~~PageV23P050
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن ms5487 عبد الله بن باز
# PageV23P051
# الفتوى رقم (19066)
# س: كنت أعيش في بيتنا مع أهلي في قرية صغيرة من قرى أبها، وذات ليلة قال
~~لي صديق لي: إن أهل القرية جميعا أخذوا أراضي سكنية في منطقة مجاورة
~~للقرية، ولم يبق إلا نحن، وعلى الفور ذهبنا وحددنا لنا أرضا بجوار أحد أهل
~~القرية واسمه (سعد) وكان ذلك ليلة الجمعة، وفي صباح يوم الجمعة أحضر (سعد)
~~غراف وبدأ يشتغل في أرضه التي تركنا بينها وبين أرضي شارعا محددا، وعندما
~~حضرت إلى الأرض في الساعة التاسعة والنصف صباحا وجدت أن هذا الشخص قد قام
~~بأخذ الأرض كاملة، وقام بتسويرها بالغراف معا- أي: أرضي وأرضه- فقمت
~~بمناقشته لماذا أخذ أرضى؟ فقال: إنه لم يكن هناك أي أوثان أو معالم تحدد
~~أرضي، وأن الأرض له وما لي شيء فيها، فطلبت منه أن يحلف لي وقلت له: احلف
~~أنه لم يكن هناك أي أوثان وأن هذه الأرض كلها لك وأنا راض ومتنازل عن ذلك.
~~فوافق وقام وحلف لي بالله أنه لم يكن هناك أي أوثان، وأن ما لي أي شيء
~~فيها، ولكني ومع الأسف
# PageV23P051
# الشديد لم أقتنع وامتد بيننا النقاش حتى حضر واحد من أهل القرية وأصلحنا
~~بتقسيم الأرض فوافق (سعد) وهو قد حلف لي بالله أن ما لي شيء من قبل، وأنا
~~الآن أسأل عن الحكم في أنني طلبت منه أن يحلف لي ثم لم أقبل بدينه. أفيدوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، وأن الصلح جرى بينكما بتراض منكما فلا حرج
~~عليك في ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الصلح جائز بين المسلمين إلا
~~صلحا أحل حراما أو حرم حلالا (1) » وإثم اليمين التي حلفها عليه إذا كان
~~كاذبا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P052
# السؤال الثالث من الفتوى ms5488 رقم (19966)
# س 3: كنت من المدخنين، وذات ليلة منذ أكثر من عشرين سنة، زارني أحد
~~الزملاء، وبعد قليل من دخوله أذن لصلاة العشاء، فقلت له: هيا نذهب للصلاة
~~مع الجماعة، فقال لي: العشاء وقته طويل، وسوف أصلي إذا رجعت إلى بيتي، فقلت
~~له: أنت رجل طيب القلب وصاحب أخلاق فاضلة، إلا أنك غير محافظ على الصلوات
~~مع جماعة المسلمين، فقال لي: وأنت مع
# PageV23P052
# أنك محافظ على الصلوات فيك عيب شرعي وهو أنك تدخن، والدخان محرم لخبثه،
~~فقلت له: ما رأيك أن نتعاهد بحيث إنني أترك الدخان وأنت تصلي مع الناس
~~جماعة، فقال لي: أتحداك وأنا موافق على ذلك إن قدرت أنت، فأقسمت يمينا
~~مضمونه ما يلي: إن الله سبحانه وتعالى ورسوله بريئان مني يوم القيامة إذا
~~أنا دخنت السجارة وما شابهها مثل الغليون أو الجراك.
# فأنا ولله الحمد أقلعت وتركت الدخان، وبعد مضي عشر سنوات من تركه دخنت
~~يوما أو يومين فقط، ثم تركته ولا زلت أتركه وأنبذه، ومنذ حوالي خمس سنوات
~~ألتقي نادرا مع بعض الزملاء ممن يدخنون الجراك أو الشيشة كما يسميها البعض
~~فأدخنها معهم بالسنة مرة تقريبا.
# سؤالي الآن: هل ينفذ علي هذا اليمين ويكون الله سبحانه وتعالى ورسوله
~~بريئين مني يوم القيامة، ولن تقبل أعمالي الصالحة - لا سمح الله - إلخ، أم
~~أن ذلك يعتبر يمينا، وماذا علي أن أفعل؟ هل أكفر عن كل مرة دخنت أو شيشت
~~فيها والتي تعتبر في حدود (خمس مرات) منذ تركتها قبل 20 سنة، أم ماذا أعمل؟
~~أفيدوني وأرشدوني بما يجب فعله لإخراجي من هذه الوسوسة وجزاكم الله الجنة
~~ونعيمها وجمعنا جميعا في جنة الفردوس إن شاء الله.
# ج: هذا اللفظ الذي ذكرته لا يعتبر يمينا وإنما يعتبر التزاما
# PageV23P053
# منك بترك الدخان، ودعاء على نفسك إذا عدت إليه، فعليك بالتوبة إلى الله
~~وترك الدخان والحذر منه ومن مجالسة أهله؛ لأنه محرم. عافاك الله منه وقبل
~~توبتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms5489 ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P054
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20977)
# س 3: ما حكم من حلف بلفظ: وحق الله؟
# ج 3: لا يجوز الحلف إلا بالله أو صفة من صفاته، وحق الله هو عبادته وحده
~~لا شريك له، وذلك من أفعال العباد، فلا يجوز الحلف به.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P054
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21025)
# س 1: شخص يكثر من الحلف بالله خلال أحاديثه بلا داع،
# PageV23P054
# وحجته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول كثيرا: " والذي نفس محمد
~~بيده "، وما استحلفه أحد، بل إن ربنا أقسم في القرآن بأشياء كثيرة من
~~مخلوقاته، وأقسم بذاته جل وعلا من غير أن يدعوه أحد إلى ذلك، فهل هو محق في
~~ذلك؟
# ج 1: الإكثار من الحلف في الأمور الدنيوية بلا حاجة مكروه؛ لعموم قول
~~الله تعالى: {واحفظوا أيمانكم} (1) ولأن ذلك قد يؤدي إلى الاستهانة باسم
~~الله تعالى.
# أما استعمال الحلف في الأمور الدينية لتأكيدها للسامع ودفع الشك عنه وحثه
~~على التمسك بها فهذا مطلوب، وهو الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله. وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV23P055
# الفتوى رقم (508)
# س: رجل أراد أن يشتري من تاجر سلعة فأعطاه ثلاثة أنواع منها فقال له
~~الرجل: تخبرني عن الأفضل من هذه الأنواع،
# PageV23P055
# وقال التاجر: بالأمانة هذا هو الأفضل، وكلا الرجلين لم يقصد يمينا، وإنما
~~قصدهما ائتمان أحدهما الآخر في الإخبار بالحقيقة، ويسأل هل هذا يعتبر كفرا
~~وإلحادا؟
# ج: إذا لم يكن أحدهما قصد بقطعه بالأمانة الحلف ms5490 بغير الله وإنما يقصد
~~بذلك ائتمان أخيه في أن يخبره بالحقيقة فلا شيء في ذلك مطلقا. أما إذا كان
~~القصد بذلك الحلف بالأمانة فهو حلف بغير الله، والحلف بغير الله شرك أصغر،
~~ومن أكبر الكبائر؟ لما روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك (1) » قال ابن
~~مسعود رضي الله عنه: "لئن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره
~~صادقا".
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV23P056
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (5611)
# س 11: هل يجوز أن ي
### | قول الإنسان حلفت بالله ورسوله
# ج11: لا يجوز؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من كان حالفا فليحلف
~~بالله أو ليصمت (1) » وقوله: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك (2) » .
~~PageV23P056
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P057
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8818)
# س1: في بلادنا يستعملون
### | الحلف بالأمانة
# فقط على مدى الحياة دون الحلف بالله، هل هو جائز أم لا؟
# ج1: لا يجوز الحلف بالأمانة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف
~~بالأمانة فليس منا (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P057
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15662)
# س 2: ما حكم الدين في المسلم الذي يقرأ في الإنجيل وكذلك الذي يحلف به؟
# ج 2: لا تجوز قراءة المسلم في الإنجيل؛ لأنه محرف، وغير المحرف منه قد
~~أغنى ms5491 عنه القرآن الكريم، إلا من احتاج لقراءته من
# PageV23P057
# أجل الرد على أهل الكتاب، وذلك خاص بالعلماء، ولا يجوز الحلف بالإنجيل
~~أيضا على وضعه الحاضر؛ لأن بعضه محرف ومبدل، وليس المحرف والمبدل من كلام
~~الله عز وجل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P058
# الفتوى رقم (363)
# س: كنت ذات يوم في محفل، فحلفت بالله العظيم 3 بأن الريال عند بعض الناس
~~أحب إليه من قول: لا إله إلا الله، وقصدي بعض الناس في العالم، فهل أنا بار
~~في يميني أو فاجر، وإن كنت حانثا في يميني فما كفارته؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكرت في سؤالك من أنك قصدت بقولك بعض الناس: (بعض
~~الناس في العالم) فأنت لم تحنث في يمينك؟ لأن أكثر الناس مشرك يأبى أن يقول
~~لا إله إلا الله، ومنهم ملاحدة ينكرون وجود الله، لكن لا خير لك فيما تكلمت
~~به، ولا ينبغي لك أن تحلف مثل هذه اليمين وأنت غير مضطر إلى حلفها، فعليك
~~بحفظ يمينك وضبط لسانك.
# PageV23P058
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV23P059
# الفتوى رقم (234)
# س: رجل حلف بقوله: حرام طلاق أنه ما يفعل كذا، وإنه فعله ناسيا، ويسأل
~~ماذا يترتب عليه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من أن الحالف بالحرام والطلاق فعل ما حلف عليه
~~ناسيا- فإنه لا يحنث، وتبقى يمينه، لقوله تعالى: {وليس عليكم جناح فيما
~~أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم} (1)
# ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان وما
~~استكرهوا عليه (2) » ؛ ولأنه غير قاصد للمخالفة أشبه بالنائم، وهذا القول
~~رواية عن الإمام أحمد قدمها في ms5492 (الخلاصة) ، قال في (الفروع) : وهذا أظهر.
~~وصوبه في (الإنصاف) واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، وعليه فإنه لا يترتب
~~على فعله ناسيا ما حلف عليه طلاق ولا تحريم. PageV23P059
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV23P060
# الفتوى رقم (343)
# س1: كان عنده لبعض أصدقائه مبلغ مائة ريال، فأعطاه منها خمسين ريالا،
~~وبعد مدة أنكر صديقه أنه أعطاه الخمسين، وقال له: بالحرام من أهلي إنني
~~أعطيتك الخمسين، وإنه إلى الوقت الحاضر على اعتقاده أنه أعطاه الخمسين،
~~ويسأل: هل يترتب عليه شيء إذا تبين له خطأ اعتقاده؟
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أنه حرم من أهله أنه سلم الخمسين
~~الريال لصديقه من أصل الطلب بناء على اعتقاده أنه سلم ذلك بالفعل فإنه لا
~~يترتب عليه حنث، ولو تبين فيما بعد خطؤه في اعتقاده؛ لقوله تعالى: {وليس
~~عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم} (1) ؛ ولقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «إن الله تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (2)
~~» ؛ ولأنه غير PageV23P060
# قاصد للمخالفة، فلم يحنث، وهذا قول مجموعة من أهل العلم، وهو ظاهر مذهب
~~الشافعي، وقدمه في (الخلاصة) ، قال في (الفروع) : وهذا أظهر. وقال في
~~(الإنصاف) : وهو الصواب. واختاره شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية.
# س 2: كان بينه وبين ابن عمه نزاع في حادث أحدثه ابن عمه في جرين بلاد
~~مشتركة بينهما، فقال له: بالحرام أن تزيل الحادث، ثم جرى صلحه مع ابن عمه
~~على إبقاء الحادث، ويسأل: ما الذي يترتب عليه تجاه ذلك التحريم؟
# ج 2: إذا كان الأمر كما ذكره السائل، من أنه قال لابن عمه: بالحرام أن
~~تزيل الحادث، ثم تصالح مع ابن عمه على إبقاء الحادث فقد حنث في يمينه،
~~واستوجب لذلك كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة
~~مؤمنة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام، والأفضل ms5493 أن تكون متتابعة. وحيث إنه لم
~~يجر من السائل ذكر لأهله في تحريمه وإنما قال فقط: بالحرام أن تزيل الحادث-
~~فلا أثر لهذا التحريم على معاشرته زوجته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV23P061
# الفتوى رقم (1296)
# س: حلف بالله ألا يصافح الحريم بيده، وبعد مدة دخل مجلسا فيه حريم جيران
~~لهم، وصافحهم وهو ناس يمينه السابق، ويسأل ماذا يترتب عليه؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أنه صافح بيده الحريم بعد حلفه
~~اليمين لعدم مصافحتهن، وأن ذلك كان منه على سبيل النسيان، فلا حرج عليه؛
~~لقوله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} (1) الآية وصح عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «قال الله تعالى: قد فعلت» ، ولما روي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عفي عن أمتي الخطأ والنسيان وما
~~استكرهوا عليه (2) » ، وإن حصل منه شيء مستقبلا وهو ذاكر عامد لزمته كفارة
~~اليمين، مع العلم أنه لا يجوز له شرعا مصافحة النساء إلا أن يكن من محارمه
~~كأمه وأخته وبنته، ونحوهن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P062
# الفتوى رقم (766)
# س: لي ولد يتأخر عن أداء صلاة الفجر كثيرا، ولمدة طويلة. وذات يوم غضب
~~على أهله وأساء إليهم بالضرب، فتدخلت بينهم لتهدئة الوضع، إلا أنه وجه إلي
~~كلاما- لم يسبق أن وجهه لي ولا من أكبر منه سنا، وذلك لتأدبه- حتى كاد أن
~~يسيء إلي بيده في قمة غضبه وانفعاله، وظننت أنه في حالة غير طبيعية، علما
~~بأنني قبل هذه الحادثة لم أر عليه أي أثر يوحي بالشك، فغضبت عليه على تصرفه
~~هذا، وأخرجته من ms5494 البيت هو وأولاده، وعندما حاول أولاد عمه وعمه بأن أسمح له
~~بالعودة إلى البيت والبقاء بجانبي، أقسمت أيمانا كثيرة بأن لا أسمح له
~~بالبقاء معي ولا أدخل له بيتا ولا أقبل له طعاما ولن أسلم عليه.
# وإن ذلك في دين الله، وقد هجرته سنة وتسعة أشهر، هذا وقد أحسست بأن
~~يلحقني من الله في ذلك إثم، أرجو من فضيلتكم فتواي عما إذا كان هناك كفارة
~~قليلة أو كثيرة إرشادي إليها، وإذا كانت الكفارة صياما فهل يمكن استبدالها
~~بمال أو غيره؛ لأن الصحة لا تتحمل الصيام لكبر سني ومرضي، علما بأن ابني
~~أصبح من خيرة الرجال في دين الله، ومنزلته بين جماعته كما أفيد فضيلتكم
~~بأنه هو الابن الوحيد لي، وليس لي غيره أحد، والآن أنا أقيم في بيتي وحدي.
# PageV23P063
# ج: إذا كان الوالد اعتزل ولده لما رأى منه من سوء الأدب معه وكثرة تخلفه
~~عن صلاة الفجر وحلف على ذلك، ثم إن حالته تحسنت وأصبح من خيرة الرجال في
~~دين الله ومنزلته بين جماعته طيبة فلا مانع من دخول هذا الوالد لبيت ولده
~~واجتماعه به والسلام عليه وأكله من طعامه، وكذلك الولد لا مانع من دخوله
~~بيت والده وأكله من طعامه، والمقصود أنهما يرجعان إلى حالتهما قبل ما صدر
~~من الوالد من الأيمان، ولا يجب على الوالد بعد رجوعه هو وولده إلى حالتهما
~~قبل الأيمان التي صدرت من الوالد - لا يجب عليه كفارة؛ لأن هذه الأيمان
~~بنيت على ما يتصف به الولد من الحالة السيئة مع ربه ومع والده، فتحولت حاله
~~من هذا السوء إلى حالة حسنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV23P064
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4053)
# س1: لي ابن وزعلت عليه في يوم من الأيام، وأقسمت عليه بأن أجعل فيه صوابا
~~يشوفه الناس، أو يسمع به، من
# PageV23P064
# زعل شديد، ms5495 وأخيرا اعترف ابني بذنبه وعفوت عنه، فهل علي شيء في ذلك، وما
~~الحكم في ذلك؟
# ج 1: لقد حنثت في يمينك، فعليك كفارة يمين ذكرها الله بقوله تعالى: {لا
~~يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته
~~إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم} (1)
~~الآية
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P065
# الفتوى رقم (2391)
# س: أ- قبل سنوات وأنا في سن 17 سنة كنت أرعى الإبل، ففقدت ناقة وقلت:
~~والله يا رب إن عقلت علي ناقتي ولقيتها فلا أزني طول حياتي، وبعد مدة لقيت
~~الناقة بإذن الله سبحانه، ولكني بعد مدة سيطر علي الشيطان وشهوة النفس،
# PageV23P065
# فبدأت أبحث عن امرأة تطيعني في الزنا لأزني بها، ولكن الله سبحانه لم
~~ييسر ذلك رغم اجتهادي في الحصول على الزنا، وبقيت المسألة على النية فقط
~~دون وقوع الزنا، ثم تندمت وتبت إلى الله، وتركت البحث ولا زلت تائبا، وسوف
~~استمر على توبتي إن شاء الله.
# ب- سمعت أن كفارة اليمين تتضمن إشباع عشرة مساكين، وبعض ناس قالوا: ستين،
~~فما الصحيح؟ وكيف أجمع هؤلاء وكيف أعرف حالاتهم أنهم مساكين، وهل يشترط
~~معرفة أنهم يصلون أو حسب مظاهرهم، وهل يجوز إشباع عدد من الحيوانات والطيور
~~كمساكين؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكرت من الحلف، وأنك لم تقع في الفاحشة مما
~~حلفت على الامتناع منه وهو الزنا، إنما حصل منك النية والعزم عليه والسعي
~~في الحصول عليه فقط - فليس عليك كفارة يمين.
# ثانيا: كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمه أهلك، أو تدفع
~~إليهم خمسة أصواع من البر أو التمر أو الأرز ونحو ذلك مما تطعمه أهلك، لكل
~~مسكين من العشرة نصف صاع، ms5496 أو تكسو عشرة مساكين، أو تعتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تستطع
# PageV23P066
# فصم ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعات؛ لقوله تعالى: {لا يؤاخذكم
~~الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة
~~مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله
~~لكم آياته لعلكم تشكرون} (1) الآية وتجتهد في معرفة المساكين بأحوالهم
~~وظواهرهم، وتتعاون مع من حولك من أقارب وأصدقاء وجيران على معرفتهم، ولا بد
~~أن يكونوا ممن يؤدون الصلوات الخمس في أوقاتها، ولا يكفيك أن تطعم الكفارة
~~حيوانات أو طيورا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P067
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3475)
# س1: إن فيه رجلا قد
### | حلف بالله العظيم سبحانه وتعالى بأنه لا يشتري جهازا من أجهزة التلفزيون
# على مدى الحياة؛ لأنه
# PageV23P067
# حصل مفاهمات بين هذا الرجل وزوجته، وقد ذهبت إلى أهلها وله عليها أطفال،
~~فمنهم من هو في عشرة أشهر، والثاني في سنتين ونصف، وأبت أن تعود إلى زوجها
~~إلا بوجود الجهاز في البيت، فما رأيكم في ذلك؟
# ج1: إن لم يشتر جهاز التلفزيون فلا حرج عليه، ولا تلزمه كفارة يمين، وإن
~~اشتراه حنث في يمينه وعليه كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما
~~يطعم أهله، ويجزئ أن يعطيهم خمسة أصواع من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو نحو
~~ذلك مما يأكل منه أهله، لكل واحد من العشرة نصف صاع، أو يكسو عشرة مساكين،
~~أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع صام ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون
~~متتابعات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms5497 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P068
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3843)
# س1: رجل عزم جاره على طعام العشاء، وكرر عليه المرسال ولم يحضر، وقالت
~~زوجة الرجل الذي عنده العشاء: اغرف له، فقال من شدة الغضب عليه: والله ما
~~يصلهم، فقالت
# PageV23P068
# زوجته مرة أخرى: اغرف لهم، فقال: والله ما يصلهم، وفي نفس الليلة قالت:
~~إني غرفت لهم، فقال زوجها: لا بأس، ولكن كان ما أخبرتيني بذلك. فما الحكم؟
# ج1: إذا كان الواقع هو ما ذكر، فيجب عليه كفارة يمين، ذكرها الله جل وعلا
~~بقوله: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} (1) الآية
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P069
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7459)
# س1: رجل كان في حاجة إلى مبلغ قليل من المال، ولم يجد من يعطيه هذا
~~المبلغ، فأخذ المبلغ من ابن خاله وأقسم له على المصحف بأن يسدد هذا المبلغ
~~في يوم كذا، ولكن لم يوف بالوعد
# PageV23P069
# ولم يسدد المبلغ في موعده؛ لعدم استطاعته، ومضى زمن على هذا ولم يسدد
~~المبلغ حتى الآن.
# ج1: لا حرج عليه، ولا إثم في خلف الموعد وعدم التسديد في الميعاد إذا ثبت
~~أنه غير مستطيع السداد، لكن تلزمه كفارة يمين لحنثه في قسمه بالمصحف،
~~وكفارته: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع
~~صام ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ms5498 ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P070
# الفتوى رقم (4568)
# س: لقد تقدم أحد أقربائي طالبا الزواج من أختي، وأقسمت بالله العظيم أنها
~~تحرم عليه بالسبع الحرمات؛ بسبب خلافات وقعت سابقا بين آبائنا -رحمهم الله
~~وأمواتنا المؤمنين جميعا- علما بأن أختي تريد الزواج منه، وجميع الأهل
~~موافقون، ولقد ذهب عني الشيطان - جعله الله غير رفيق لنا- وزوجته على كتاب
~~الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فضيلة الشيخ: هل كفارة ثلاثة أيام
# PageV23P070
# صيام أو إطعام ستين مسكين تجزئ؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فإنه يلزمك كفارة اليمين، وهي: إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام،
~~والأفضل أن تكون متتابعات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P071
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (4976)
# س1: ما
### | حكم الشرع في ناكح يده
# ، وما حكم من نكح يده في يوم من شهر رمضان، وما حكم من أقسم ثلاثا (أي
~~قال: والله والله والله) لن يعود إلى هذا العمل (أي: نكاح يده) مرة ثانية،
~~ولكنه عاد؟
# ج1: لا يجوز نكاح اليد، وهذا يسمى: العادة السرية، ومن فعل ذلك في يوم من
~~أيام رمضان فهو أشد إثما وأعظم جرما ممن فعله في غير رمضان، وتجب عليه
~~التوبة والاستغفار، ويصوم يوما عن اليوم الذي أفطره إذا كان قد نزل منه
~~مني، وأما من أقسم ألا يفعله ففعله، فقد حنث في يمينه، وعليه كفارة يمين
~~واحدة، ولو
# PageV23P071
# كرره؛ لأنه يمين على شيء واحد، وهي: عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين أو
~~كسوتهم، فمن لم يستطع صام ثلاثة أيام، وقدر الإطعام خمسة أصواع من البر أو
~~الأرز أو نحو ذلك من قوت البلد، لكل مسكين نصف صاع، ومقدار الكسوة لكل
~~مسكين ثوب يستره في الصلاة.
# س3: إن امرأة قالت (بالكفارة) أي: حلفت بهذه الطريقة بأن لا يدخل ms5499 بيتها
~~مرة ثانية زوج ابنتها، ولكن مرت الأيام ودخل هذا الشخص بيتها، وعادت المياه
~~إلى مجاريها، فما حكم هذا العمل في الشرع؟ مع العلم أنها قالت هذه الكلمة
~~في حالة غضب، وما حكمها إن لم تكن في حالة غضب؟
# ج 3: إذا كان الحلف قد صدر منها وهي في حالة غضب لا تدري معه ما تقول،
~~فليس عليها شيء، وإلا فتجب عليها كفارة اليمين إذا حنثت، وقد حنثت كما جاء
~~في السؤال، فتجب الكفارة عليها، وقد مضى بيان الكفارة في جواب السؤال
~~الأول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P072
# الفتوى رقم (5043)
# س: قد وصلني ضيف أثناء الليل، وزل مني حلف بأنني أذبح له، وهو حنث أنني
~~لا أذبح له ذبيحة، وقال لي: تراني في وجه الله ثلاث مرات أنك ما تعمل لي
~~هذه الذبيحة، واستأخرت وأنا مكاني وخفت أنني أقطع وجه، فأرجو التكرم
~~بإفادتي ماذا يجب علي؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإنك تكفر كفارة يمين، وهي: عتق رقبة مؤمنة،
~~أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فإن لم تجد فإنك تصوم ثلاثة أيام، قال
~~تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} (1) الآية
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P073
# الفتوى رقم (5874)
# س: لي غنم وضاعت وبقيت يومين ولم أجدها، وبعد جاءني صاحب سيارة وقال:
~~وجدت غنما وجواب أكلها الذيب الساعة العاشرة من الليل، فقلت: إنني عاهدت
~~الله إذا سلمها الله من الذيب ms5500 أبيعها وهي خمسون (50) وسلمت إلا اثنتين منها
~~أكلها الذيب، فأفتوني هل أبيعها أو لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فإنك مخير بين بيعها ولا شيء عليك وبقائها
~~في ملكك، وعليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمه أهلك،
~~أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، ويجزئك أن تعطي كل واحد من المساكين
~~العشرة نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما تأكلون منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P074
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5528)
# س4: وضح لي
### | يمين اللغو وتعريفه
# ج4: اللغو: أن يحلف على شيء يظن أنه كما حلف، ثم
# PageV23P074
# يتبين أنه على خلافه، مثل: أن يحلف أن فلانا في الدار، فيتبين بعد أنه
~~ليس فيها، أو يحلف أنه ليس فيها فيتبين أنه فيها، وكذا منه قول المسلم: لا
~~والله، وبلى والله، من غير قصد الحلف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P075
# الفتوى رقم (5755)
# س: إنني رجل متزوج وعندي ثلاثة أطفال، وإنني رجل صدر مني يمين وهو حلف
~~بالله أنني أتزوج واحدة أخرى، ثم كررت ذلك، فأريد من سعادتكم إفتائي: هل
~~يلزمني الزواج أم يوجد باب شرعي يبيح ذلك، حيث إنني محرج من أجل عيالي،
~~وأخاف الخصومات بيني وبينهم، فإذا ما علي حرج فأبغي الإفادة عن ديني؛ لأنه
~~تكرر مني عدة مرات، وأنا إن شاء الله عازم قطعيا على ذلك بسبب ديني، فأرجو
~~من الله ثم منكم رد الجواب خطيا وتفسيره تفسيرا واضحا.
# ج: ما حلفت عليه من الزواج خير ومرغب فيه، وفيه تكثير المسلمين، ولكن إذا
~~لم ms5501 تف بيمينك فإنه يلزمك كفارة يمين، وهي:
# PageV23P075
# إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة
~~أيام؛ لقوله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما
~~عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
~~كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا
~~حلفتم واحفظوا أيمانكم} (1) الآية ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إني
~~والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن
~~يميني وأتيت الذي هو خير (2) » ، أو قال: «إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن
~~يميني (3) » . رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P076
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6299)
# س4:
### | حلفت ألا أشرب الدخان لكن أعماني الشيطان وشربته
# فما أفعل؟
# PageV23P076
# ج4: إذا كنت حلفت على ذلك بالله أو بصفة من صفاته فعليك كفارة يمين، وهي:
~~إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمه أهلك، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة،
~~والأفضل أن تكون مؤمنة، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام، وعليك التوبة
~~والاستغفار من شرب الدخان، فإنه حرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P077
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6763)
# س3: ماذا عن اليمين المنعقدة إذا حال عليها الحول؟
# ج3: إذا حنث فيها وجبت عليه كفارة يمين، سواء كان حنثه فيها قبل الحول أم
~~بعده، أما إذا لم يحنث فيها فلا يلزمه شيء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms5502 الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P077
# الفتوى رقم (7740)
# س: تدخل بعض من أهل الخير وطلبوا مني شراء الأرض، فقلت: إن هذه الأرض ما
~~تباع، فقالوا: لازم تشتريها؛ لأن صاحبها يرغب بيعها، فقلت: والله إني لا
~~أشتريها وإن اشتريتها أكون يهوديا، وبعد مدة من الزمن ليست بطويلة أنجبرت
~~واشتريت تلك الأرض بعد أن حلفت بالله وقلت: إن اشتريتها أكون يهوديا، وذلك
~~القسم وتلفظي بالقول حصل مني في وقت غضب وزعل شديد جدا، فبعد أن حصل الذي
~~حصل، وبعد شرائي الأرض أصبح عندي شك وحيرة مما حصل مني، فنرجو من سماحتكم
~~فتواي، وما كفارة القسم، أي: الحلف بالله، وقولي: أكون يهوديا، وإنما اليوم
~~شريت الأرض وأرغب فتوى حتى أعمل الكفارة عن ما صدر مني، والله يحفظكم
~~ويرعاكم.
# ج: يجب عليك كفارة يمين عما صدر منك من الحلف بالله ثم الحنث بعد ذلك،
~~وكفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين من أوسط الطعام، أو كسوتهم، أو تحرير
~~رقبة مؤمنة، فإذا لم تجد فتصوم ثلاثة أيام، كما يجب عليك التوبة مما صدر
~~منك، والاستغفار، وعدم العودة إلى مثل ذلك.
# PageV23P078
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P079
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7804)
# س1: مهندس معماري قريب لي عمل لي مخططا سكنيا لأرضي، وعندما انتهى من ذلك
~~وضعت له مبلغ 5000 ريال في ظرف، وعند إعطائه ذلك رفض، فحلفت له أن يأخذه،
~~فحلف أنه لا يأخذه، وفعلا لم يأخذه، فما الحكم والعمل؟
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت، وكان حلفك بالله أو بصفة من صفاته فعليك
~~كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن
~~لم تستطع فصم ثلاثة أيام، وإنما كان حلفك بغير ذلك، فبينه؛ لتجاب حسب
~~بيانك.
# وبالله التوفيق، ms5503 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P079
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8097)
# س6: زوجتي تحلف كثيرا لغير ضرورة، حتى يكاد يكون ذلك عادة اعتادت عليها،
~~فهل يجوز ذلك؟
# ج6: لا يجوز ذلك؛ لقوله تعالى: {واحفظوا أيمانكم} (1) ؛ ولقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «إياكم و
### | كثرة الحلف
# في البيع؛ فإنه ينفق ثم يمحق (2) » ، رواه مسلم. والتنبيه على البيع دون
~~غيره لوقوع كثرة الحلف فيه في وقت النهي، ومن القواعد المقررة أن العبرة
~~بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P080
# الفتوى رقم (8558)
# س: رجل حضر للعمل بالمملكة العربية السعودية، وجلس ثلاثة أشهر بدون عمل،
~~وبعدها عمل حارس عمارة مع أحد المقاولين، ولكن المقاول عامله معاملة لم
~~يتحملها، فضاقت الدنيا
# PageV23P080
# في وجهه، وأقسم على المصحف أن لا يعمل حارسا، ولو كان هذا العمل مع أخوه،
~~ونظرا لأن صحته لا تقاوم عملا آخر اضطر للعمل حارسا في إحدى العمائر، وفعلا
~~هو الآن يعمل هذا العمل (حارس) فما هو الحكم في هذا اليمين، وما هي
~~الكفارة؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر وجب على المذكور كفارة اليمين، وهي: إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P081
# الفتوى رقم (8945)
# س: إن لي أما عجوزا تبلغ حوالي 90 عاما، كفيفة البصر، وعاجزة عن الحركة،
~~ولها ولد غيري توفي ms5504 في عام 1382 ه، وله أولاد مع أمهم، وقد أقسمت بالله ألا
~~تخرج من بيتهم إلا إلى المقبرة، ولكن نقلوا من البيت هذا الذي كانوا فيه
~~إلى مكان آخر، وعليها مشقة إذا بقيت، وقد أخذتها إلى بيتي نظرا لعدم وجود
~~أحد في البيت، ولا زالت تذكرني كل حين باليمين التي صدر منها، علما بأنها
~~خرجت قبل حوالي 4 سنوات، ولا زالت
# PageV23P081
# تكرر وتطلب الفتوى، هل أترك بيتي وأذهب معها إلى ذلك البيت وأترك أولادي،
~~أم أن عليها غير ذلك؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من اليمين فلا إثم عليها في خروجها من ذلك
~~البيت بعد خروجهم منه؛ لأن الظاهر قصدها البقاء مع أولاد ابنها فيه عطفا
~~عليهم، وهم الذين خرجوا منه مع أمهم وتركوها فيه.
# وعلى هذا فليس عليها كفارة يمين بخروجها منه، وليس عليها العودة إليه،
~~وإذا كان قصدها بالقسم غير ما ذكر، فعلى السائل البيان لنجيبه حسب قصدها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P082
# الفتوى رقم (8930)
# س: أحد الناس من أقاربي دخل بين أسرتي بالفتنة، فأنا أقسمت اليمين أن هذا
~~الرجل يكون محرما علي، ولن أكلمه، ويعيش معي بالسكن حيث إنه كرر الفتنة عدة
~~مرات.
# ج: إذا كلمت المذكور وجبت عليك كفارة اليمين، وهي:
# PageV23P082
# إطعام عشرة مساكين مما تأكل منه عادة، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة،
~~فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P083
# الفتوى رقم (9110)
# س: شاب تاب إلى الله توبة نصوحا، وبالفعل استمر على ذلك تقريبا 6 سنوات،
~~ولكنه عاد إلى معصية الله؛ إذ كانت المعصية ms5505 التي ارتكبها ليست من الكبائر،
~~ولكن كلما أراد التوبة لم تقو عزيمته، فجاء بكتاب الله الكريم، ووضع يده
~~عليه، وأقسم بالله وحق الكتاب الكريم أن لا يعود للمعصية، ولكن عاد إليها
~~بعد فترة، وفي المرة الأخيرة ندم كثيرا، ودعا الله وبكى في دعائه، وعزم
~~العزم الصارم على التوبة، علما أنه في تلك الفترات كان دائم الصلاة، فهل
~~تقبل توبته، وما حكم الشرع في ذلك؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع ما ذكر فتوبته صحيحة، ونرجو الله أن يتقبلها
~~منه، وأن يحفظه فيما بقي من العود إلى المعاصي.
# ثانيا: على المذكور أن يكفر كفارة اليمين، وهي: إطعام
# PageV23P083
# عشرة مساكين، كل مسكين نصف صاع من أرز أو بر أو نحوهما، أو كسوتهم أو
~~تحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.
# ثالثا: ليس لأحد أن يحلف بحق القرآن؛ لأن حق القرآن تعظيمه منا والإيمان
~~بأنه كلام الله سبحانه، وهذه كلها من أفعالنا، والمخلوق لا يحلف به ولا
~~بأفعاله، وإنما الحلف يكون بالله سبحانه، أو باسم من أسمائه، أو صفة من
~~صفاته سبحانه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان حالفا فلا يحلف إلا
~~بالله أو ليصمت (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P084
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9220)
# س4: ما حكم من أقسم بالله ألا يفعل شيئا وهو في حالة غضب ثم فعله؟
# ج4: إذا كان في شدة غضب لا يدري معها ما يقول، أو لا يتمالك معها نفسه،
~~بل يكون شبه الملجأ فلا تلزمه كفارة، وإذا كان الغضب خفيفا يتمالك معه نفسه
~~فعليه كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين مما يطعم أهله، أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة مؤمنة،
# PageV23P084
# فإن لم يتيسر ذلك فليصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms5506 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P085
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9767)
# س2: إنني حلفت على واحد وقلت: والله لن تذبح الذبيحة، ولكنه لم يطع كلامي
~~وذبحها وأكلت منها، فهل علي إثم، وهل هناك كفارة، وإذا كان هناك كفارة
~~أفيدوني بها؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا إثم عليك في الأكل منها، وعليك كفارة
~~يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين من جنس ما تطعمه، أو كسوتهم، أو عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P085
# الفتوى رقم (10412)
# س: لقد أخطأت في شهادة جنسية لابن عمي (م. ح) وكانت أقوالي كالآتي: أولا
~~أنا قلت للضابط: إن ابن عمي، وهو رد: إنه ليس ابن عمك، وحلفت هذا القسم
~~بالرغم من أنني أخطأت في ذكر اسم والدته الحقيقي؛ لأني أعطيته اسم غير اسم
~~والدته، وأنا بنيتي لم أقل أي كذب في القسم، وأرجو منك أن تفسر لي هل أنا
~~مذنب أم لا؟
# ج: إذا كنت قد حلفت للضابط وأنت تظن صدق نفسك، فتبين أن الواقع خلاف ما
~~حلفت عليه - فليس عليك شيء.
# وإن كنت قد حلفت وأنت تعلم أنك كاذب فأنت آثم، يجب عليك الاستغفار
~~والتوبة، وليس عليك كفارة يمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P086
# الفتوى رقم (10468)
# س: لقد حدث أن
### | قلت لزوجتي: والله أن تفعلي الشيء الفلاني، قالت هي بدورها: لا والله ما أفعل، 
# وهناك انتهى
# PageV23P086
# السؤال. أرجو إفادتي هل هذا فيه شيء، وأنا عندما قلت لها " والله "، لم
~~أقصد شيئا، إنما مجرد ms5507 يمين. أفتونا أمد الله في حياتك وحياة كل عالم عامل،
~~والله الموفق.
# ج: إذا كانت زوجتك لم تفعل الأمر المشروع الذي حلفت عليها أن تفعله- فإنك
~~تكفر كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، كل مسكين نصف صاع من بر أو أرز،
~~أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام، قال تعالى:
~~{لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا
~~أيمانكم} (1) الآية
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P087
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10587)
# س4: رجل حلف بالله العظيم إذا نجح في الدراسة أن يحفظ سورة البقرة، وحفظ
~~الجزء الأول ولم يحفظ الباقي، وذلك لعدم تركيز في حفظ القرآن، ولانشغاله في
~~العمل وأمور الدنيا، ما العمل الذي يجب عليه عمله؟
# ج4: إذا كان الأمر كذلك وجب عليه كفارة يمين، لحنثه بعدم حفظه السورة
~~التي حلف أن يحفظها، وكفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين من جنس ما يقتات
~~به أهله، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع صام ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P088
# الفتوى رقم (10885)
# س: إني أعيش بأسرة مكونة من والدي وأربعة أولاد غيري وبنتين، وأنا وسط
~~إخوتي، أي: الأوسط عمرا بينهم، والدي يعمل خطيب لإحدى المساجد بوزارة
~~الأوقاف، ومنذ الصغر وهو يرشدنا إلى طريق الله ورسوله، ولكن لا أحد من
~~أفراد الأسرة
# PageV23P088
# يجيب، ولا يعمل حتى كل وضاق بهم، وقمت أنا بنصح إخوتي مثلا إلى الصلاة
~~الصوم، عدم إيذاء الجيران، ms5508 اتباع سنة الرسول وهديه والله أولا، أي: قمت
~~بتوضيح الدين لهم، ولكني لا أجد منهم غير الضحك والسخرية والتهتك، حتى إنني
~~أقسمت على إخوتي الصغار أن الذي لم أجده في المسجد وقت الصلاة سوف أضربه،
~~وذلك حتى يتعود على الذهاب إلى المسجد؛ لأن الصلاة عماد الدين، والصلاة صلة
~~بين العبد وربه، ومن منطلق حديث النبي: «لا صلاة لجار المسجد إلا في
~~المسجد» ، وبالفعل قمت بضرب أحد الإخوة الصغار، لأنه يرفض الصلاة، ويكذب
~~علي ويقول: لقد صليت، ومرة أخرى يكذب ويتهرب من سؤالي له: لماذا لم تصل؟
~~فيكذب ويقول: لقد أرسلني والدك إلى كذا- مثلا- وذلك كذب، وعندما ضربته حدث
~~غضب من والدتي والإخوة من الرجال والبنات الذين يسمعون الأغاني ويشاهدون
~~الأفلام المصرية القذرة، وغير المصرية النتنة، التي لا هدف لها سوى هدم
~~الإسلام وإبعاد الشباب المسلم والمسلمين عن طريق الإسلام الصواب.
# فالسؤال هنا: هل أنا أحمل ذنب إخوتي أم ماذا؟ حيث يقول الله عز وجل: {يا
~~أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها
~~ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} (1)
~~PageV23P089
# وإن كان هؤلاء الإخوة المبعودين عن الله ورسوله يفعلون كل ذلك، فهل من
~~الإسلام أن أعيش معهم، وذلك يتضمن الأكل والشراب والملبس؟ وهل علي صوم
~~ثلاثة أيام كفارة القسم الذي أقسمته على إخوتي الصغار؟
# ج: ينبغي لك الاستمرار في متابعة النصح وإرشاد إخوتك، وأن تتعاون أنت
~~ووالدك وأهل الخير على دلالتهم على الخير، وهدايتهم إليه، وإبعادهم عن
~~قرناء السوء؛ عسى الله أن يهديهم، فإن أصروا على ترك الصلاة فاجتنبهم، وأما
~~قسمك على إخوتك فإن كنت حنثت فيه، فيجب عليك كفارة لليمين، وهي: إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P090
# السؤال الثاني من الفتوى ms5509 رقم (11142)
# س2: رجل حلف بالله أن يفعل هذا بعد أسبوع، ولكن فعله بعد شهر، فهل تجب
~~الكفارة أم لا؟
# PageV23P090
# ج2: إذا حلف أن يفعل شيئا بعد مدة أسبوع ولم يفعل إلا بعد شهر، فإنه يجب
~~عليه كفارة يمين؛ لحنثه في يمينه، وكفارة اليمين: إطعام عشرة مساكين، أو
~~كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P091
# الفتوى رقم (11157)
# س: في بداية سنة 1986 الميلادية كنت قد تقدمت لخطبة ابنة خالي، وكان قد
~~حصل خلاف بيننا على أن تجلس ابنة الخال في البيت؛ لأنه لا حاجة لنا
~~بوظيفتها والحمد لله، فلما أن حصل مني الرفض والممانعة؛ لعدم إكمال دراستها
~~الجامعية والتي رأيت ما رأيت فيها من منكر والاختلاط قد اشتبه وقد وقع
~~المحظور، هذا في بلدي المغرب، فكان من قبل الخال شقيق الأم أن أحدث موضوعا،
~~وهو: قال: إن الابنة لها علاقة رضاعة، فتوجه أطراف من العائلة إلى أحد
~~العلماء وأفتاهم أن لا علاقة لنا بالرضاعة، ونصحهم بالتوكل على الله
~~وتزوجنا، وكان أن قبل مني زوجا لابنته على أساس طلب الأول أن تستوقف ابنته
~~دراستها، واتفقنا
# PageV23P091
# على كتب الكتاب، وضربنا له موعدا، وحدث في يومه ما لم يكن في الحسبان،
~~وقد علمه الله في غيبه، وعندما وصلنا عند العدول لكتب كتاب النكاح- العقد-
~~قال الخال بطرف لسانه: يا شيخ اكتب في العقد أن ابنتي تكمل دراستها، فنطقت
~~والدتي معترضة: أين هو الاتفاق؟ فأجاب الخال: إن البنت أريد أن تستكمل
~~دراستها، هنا حصل الخلاف، وقمنا من عند العدول دون كتب الكتاب.
# ولما رجعنا إلي بيته وقع بينه وبين عائلته- أي الخال -نقاش حول قراره
~~الجديد، فقالوا له: لماذا تعارض هذا الزواج، كل مرة تأتي ببيان جديد، قال:
~~أريد أن أضمن مستقبل ابنتي، فقال له أحد الأبناء: إن مستقبل الإنسان بيد ms5510
~~الله، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، فندم لما حصل منه، وطلب المسامحة،
~~فتسامحنا، وقال: لنعد في الغد الباكر لكتب الكتاب دون شرط، ولك الحرية في
~~علاقتك بابنتي عند الزواج، فأجبته: عند عودتي من المملكة العربية السعودية
~~سوف نكتب الكتاب ويتم الزواج إن شاء الله.
# فضيلة الشيخ ابن باز، والذي جعلني ألجأ إليكم اليوم هو أني كنت قد أديت
~~عمرة، فأقسمت بالله أن لا تكون لي زوجة موظفة تختلط بالرجال، وقد ضربنا
~~موعدا للزواج في السنة المقبلة من وراء الحج سنة 1408ه، وحدث حادث آخر هذه
~~المرة من قبل ابنة الخال، أنها أرسلت لي كتابا بأنها لن تنقطع عن دراستها،
# PageV23P092
# وسوف تعمل في إدارة العدل ريثما تحصل على الماجستير في القانون، وأنتم
~~تعلمون علم اليقين بأن قانون المغرب قانون وضعي محض، لا علاقة له بشرع
~~الله. فضيلة الشيخ ابن باز: أسئلتي هي كالتالي:
### | 1 - 
# هل شريعة الله أباحت للمرأة المتزوجة العمل خارج البيت؟ الدليل.
### | 2 - 
# إذا أجاز الشارع عمل المرأة خارج البيت نصيحتكم لابنة خالي أو عدم العمل.
### | 3 - 
# إذا حصل وأني أرفض مبدأهم وسحبت وعدي لهم هل أعد من المنافقين أم علي
~~كفارة؟
### | 4 - 
# إذا تم الزواج بيننا، واشتغلت في أحد الوظائف القانونية، فهل يكون على
~~كفارة لقسمي بالبيت الحرام أنه لن تكون لي زوجة موظفة تختلط بالرجال؟
# فضيلة الشيخ ابن باز: أرجو أن تكون لي القدوة المنيرة التي تنير طريق
~~الناس للخير إن شاء الله، وتزيغ غيب الظلام والجهل بأمور ديننا. أفتونا في
~~هذا جزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: إذا تم عقد الزواج لك على ابنة خالك وعملت في عمل تختلط فيه
~~بالرجال- وجب عليك كفارة يمين لحنثك في قسمك، والكفارة هي: إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم، أو
# PageV23P093
# تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# ثانيا: إذا رفضت عقد الزواج من ابنة خالك بسبب أنها تعمل بعمل فيه اختلاط
~~فلا شيء عليك؛ لأن خلفك للوعد بسبب عذر شرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms5511 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P094
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11201)
# س3: أنا كنت ألعب الكرة مع أحد الإخوة، فأصابني كسر في رجلي، وأنا عندما
~~انكسرت حلفت بالله أنني لا ألعب الكرة بعد أن أشفى، وأنا حلفت في مكان واحد
~~بعد ذلك لا أدري حلفت في مكان غيره أو فقط هو المكان الأول، وإذا حلفت في
~~أمكنة كثيرة فما الحكم، ومشكلتي هي أن الأستاذ يقول: لازم تلعب الكرة
~~وتختبر، وإذا لم أختبر درجاتي سوف تنقص. أفيدوني ما كفارة ما حلفت
~~بالترتيب، وكيف كفارة اليمين، وأريد الآية واسم السورة التي فيها ذكر كفارة
~~اليمين، وإذا وجد حديث صحيح في ذلك. وبعد الكفارة هل أنا ألعب أم أترك
~~الكرة؟ مع أنني استقمت واتجهت في عبادة الله وحده، وأصلي وخاصة عندما
# PageV23P094
# تركت الكرة وانكسرت والحمد لله على ذلك، والحمد لله أني تركت الكرة ولكن
~~ظروف الدراسة، جزاكم الله خيرا.
# ج3: إذا حنثت في يمينك أو أردت الحنث فيجب عليك كفارة واحدة، ولو تكرر
~~اليمين ما دام المحلوف عليه واحدا؛ لقوله تعالى في سورة المائدة: {لا
~~يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته
~~إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك
~~يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون} (1) الآية
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P095
# الفتوى رقم (11681)
# س: لدي زوجة أم عيالي، عاهدت الله بأنها لن تعمل في مزرعة أخي الذي أنا
~~قائم بها كمزارع، ونأخذ منها حق الزراعة،
# PageV23P095
# وأخي له حق المزرعة، وأنا في حاجة ماسة إلى مساعدة زوجتي معي في الزراعة،
~~وهنا تقول: ما أنكث ms5512 عهد الله، فأرجو من سماحتكم الإفادة عن العهد في هذه
~~المسألة، هل له كفارة أم لا؟ أثابكم الله وسدد خطاكم.
# ج: إذا عملت زوجتك في المزرعة المذكورة فإنها تكفر عن حلفها بالعهد كفارة
~~يمين، وهي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فإن لم تجد
~~تصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P096
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11950)
# س1: تزوجت من مدة أربع سنوات بزوجة صالحة، وبعد دخولي بها وفي الأسبوع
~~الأول من الزواج حصل خلاف بيني وبين أهلها، وهي ليس لها دخل في هذا الخلاف،
~~ولكن صدر منى يمين بالحرف الواحد كالآتي: الأشياء الخاصة بالأكل والتي
~~يحضرها أهلك تخصك أنت- يعني تخصها هي- وأنا لن آكل منها، وإذا أكلت قبل
~~الصلح مع أهلك تكوني محرمة علي مثل أمي وأختي، وهذه الأشياء الخاصة بالأكل
~~عبارة عن الفواكه
# PageV23P096
# وخلافه، كل ما يؤكل، وحتى هي محافظة على أن لا تقدم لي أي شيء من طرق
~~أهلها، وفي الوقت الحالي وبعد أن تم الصلح مع أهلها فأرجو من سماحتكم
~~التكرم بالإفادة عن هذا اليمين، مع العلم بأن نيتي وقت الحلف كانت فعلا
~~المفارقة إذا زوجتي وضعت لي من الأكل أي شيء من بيت أهلها دون علمي، وكما
~~قلت سابقا: حتى الآن هي محافظة على أن لا تفعل أي شيء حسب ما أمرتها،
~~وحاولت الصلح بيني وبين أهلها خوفا من أنها تنسى وتضع أي شيء من عند أهلها.
~~لذا أرجو من سماحتكم التكرم بالإفادة عن هذا اليمين أفادكم الله.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الأكل من الأشياء التي يحضرها أهل
~~زوجتك بعد الصلح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد ms5513 الله بن
~~باز
# PageV23P097
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12029)
# س2: أنا حلفت أو أقسمت بالله العظيم على أن أعطي رجلا فلوسا، فلم يأخذها
~~فأعطيتها زوجته فقبلتها. واليمين كالتالي: (والله العظيم أن تأخذها) ، فما
~~الحكم؟
# PageV23P097
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر فيجب عليك كفارة اليمين لحنثك في يمينك؛ ولأن
~~استلام زوجة الرجل غير استلامه، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام
~~عشرة مساكين، أو كسوتهم، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P098
# الفتوى رقم (12066)
# س: يوجد لدي أخت متزوجة، وصار بينها هي وزوجها نقاش، فذهبت أختي إلى بيت
~~الوالد والوالدة، عند وصولها قالت: إن زوجي طردني من البيت، بقيت أختي لدى
~~الوالد 4 أيام، بعد ذلك جاء زوجها وقال: حصل ما حصل وأنا أرغب أهلي، على
~~إثر هذا الكلام حلفت الوالدة أنها ما تروح معه إلا بمبلغ وقدره (10000 آلاف
~~ريال) فقمت أنا أناقش نسيبي وأناقش أختي، فرأيت أن الأسباب بسيطة، حكمت
~~لأختي على زوجها ب (1000 ريال) وتروح معه. الوالدة حلفت بالله ما تروح إلا
~~ب (10000 ألف ريال) وكانت تقصد هذا الكلام، ولكن أقنعت الوالدة أني أسأل
~~لها، فهل عليها شيء في هذا الحلف؟ علما أن البنت ترغب
# PageV23P098
# تروح مع زوجها، وأن الوالدة حلفت ما تروح إلا بعشرة آلاف ريال، وكان
~~قصدها ما تروح إلا بها. أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا ذهبت أختك مع زوجها قبل دفع العشرة آلاف ريال، فإن والدتك تكون قد
~~حنثت في يمينها وعليها الكفارة، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو
~~تحرر رقبة مؤمنة، فإن لم تجد تصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms5514
~~باز
# PageV23P099
# الفتوى رقم (12152)
# س: أتاني عمي يطلب بنتي زوجة لابنه، وقد رضيت ابنه زوجا لبنتي؛ لخلقه
~~ودينه، وبعد ذلك أعطيته ولكن لي أخ (شايب) غضب من ذلك وقال حالفا: لإن تم
~~ذلك لأقاطعنك السلام مدى الحياة، وفعلا حصل ذلك من أخي، أفيدوني ماذا أعمل
~~معه؟ جزاكم الله خيرا عن الإسلام والمسلمين.
# ج: أنت مصيب في تزويج ابنتك لابن عمك لدينه وخلقه، ولكن أحسن إلى أخيك
~~المعارض للزواج بالقول والفعل، وعلى
# PageV23P099
# أخيك أن يرجع عن حلفه بمقاطعتك السلام، ويكفر كفارة يمين، وهي: إطعام
~~عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد شيئا من ذلك
~~فليصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P100
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12410)
# س3: حلفت على رجل أن يأكل ذبيحة، وبعد شهرين أكلها، وقصدي في نفس اليوم
~~الذي حلفت فيه، علما بأنني استغفرت في مكان القسم فما رأيكم؟
# ج3: يجب عليك كفارة اليمين؛ لأنك قصدت بيمينك اليوم الذي حلفت فيه،
~~والأكل لم يتحقق إلا بعد شهرين، فتجب عليك الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، أو
~~إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P100
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12470)
# س1: قلت ما يلي نصه: (والله العلي العظيم ما عاد أصوم تطوعا ما دام ذلك
~~يعطل أعمالك ويرضيك) وكنت أنا في حالة عصبية أيضا وفي حالة غضب، ثم هدأ
~~والدي من غضبه وهدأت أنا أيضا وبعد ذلك ندمت أشد الندم؛ لأني حلفت تلك
~~اليمين. ما كفارته؟
# ج1: يجب عليك أن تكفر كفارة يمين عن حلفك بترك صيام التطوع. والكفارة هي:
~~إطعام عشرة مساكين، ms5515 أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة
~~أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P101
# الفتوى رقم (12541)
# س: لي أم ولي أخت أصغر مني، وحلفت يمينا أمي ألا تتزوج أختي الصغيرة قبلي
~~شفقة علي، ولكنها تزوجت أختي الصغيرة قبلي بإذن أمي، وتسأل أمي ماذا تفعل
~~بيمينها؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فإنه يجب على أمك كفارة يمين
# PageV23P101
# لحنثها في يمينها، والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة أو إطعام عشرة مساكين أو
~~كسوتهم، فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P102
# الفتوى رقم (12794)
# س: جئت إلى البرتغال يوم 11 \ 8 \ 1989 م مع أخ لي في الله للعمل معه،
~~وهو يتاجر في البرتغال، ثم تركني وسافر إلى أسبانيا على أن يعود يوم 5 \ 9،
~~ثم هو قد تأخر عن موعده، فحدث أن عاهدت الله يوم 9 \ 9 بعد أن زاد قلقي
~~عليه مخافة أن يكون قد حدث له مكروه، عاهدت الله عز وجل عهدا إن رده سالما
~~لا أمكث في البرتغال على أقصى تقدير يوم 11 \ 1 \ 1990 م، وفي خلال تلك
~~الفترة أكون قد حصلت على ما يعين أن أبدأ به حياتي في مصر، ولا حاجة لي في
~~المزيد في بلاد كهذه، وقد كان تفكير هذا الأخ أن نمكث بالبرتغال ونحصل على
~~الإقامة. قلت بعد أن ضاقت علي أرض البرتغال: إن من علامات قبول هذا العهد
~~وموافقة لرضا ربي عز وجل أن ينشرح صدري وأن يزول ما بي من هم وضيق، وأن
~~يعود هذا الأخ، وقد كان،
# PageV23P102
# فبعد هذا العهد شرح الله عز وجل صدري وعاد هذا الأخ في نفس ms5516 اليوم 9 \ 9 \
~~1989م، ثم أخذ بعد عودته يحدثني عن طموحاته وعن سنوات نقضيها في البرتغال
~~معا، وكيف أنه عقد على وجودي معه آمالا في تجارته مما جعلني أشعر من
~~الأمانة أن أحدثه بما عقدت عليه العزم من عدم المكوث في البرتغال طويلا،
~~راجيا بعد محادثته أن يوافقني على العودة بعد ما أكون قد مكثت تلك الفترة،
~~ويكون العائد قد غطى تكاليف السفر وبقي معي مال للبدء به في مصر، وبالتالي
~~أكون قد أفدت واستفدت، ثم أعود إلى حيث الأهل والأصحاب وصلاة الجماعة، غير
~~أنه بعدما حدثته بذلك وجدته لا يوافقني، بل قال لي: إن هذا الكلام قد زينه
~~لك الشيطان ليفسد عليك رحلتك والغرض منها لتعود إلى مصر حيث لا عمل هناك،
~~صحيح أني حاصل على بكالوريوس تجارة دفعة 1985م، ولكن لم أعمل، ودوري في
~~اليقين أمامه فترة، ثم قال لي: هل لو لم تحصل على قدر من المال خلال تلك
~~الفترة فهل تعود، فقلت له: نعم، إنه عهد مع الله، ورغم ذلك هو مازال يحدثني
~~عن المشاريع والطموحات والسنوات التي سنمضيها معا، بل ويطلب مني أن أطرح
~~فكرة العودة وأن أنساها تماما.
# فهل حقا المسألة كما يقول قد دخلها الشيطان، وهل أصدقه؟ أم في العودة
~~مرضاة الله عز وجل وهو العهد؟ مع العلم
# PageV23P103
# أني عندما عاهدت ربي هتف هاتف داخلي: إياك أن تكون مثل ثعلبة ويأتي
~~الموعد وتجد أن المال بدأ يزيد والحياة بدأت تأخذ شكلا طبيعيا، فقلت
~~للهاتف: لا، لن أكون ثعلبة إن شاء الله.
# أسأل الله لي ولوالدي ولكم العفو والعافية، وأن يجعلك في فتواكم ما
~~يعينني ويهديني إلى رضا الله عز وجل، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
# ج: إذا كان يغلب على ظنك أن بقاءك في البرتغال أصلح لك في دينك ودنياك من
~~جهة إقامة شعائر الدين على الوجه الأكمل، وطلب الرزق الحلال، فإنك تكفر
~~كفارة يمين عن العهد، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة أو إطعام عشرة مساكين أو
~~كسوتهم، فإن لم تجد ms5517 شيئا من ذلك فصم ثلاثة أيام، وإذا كان يغلب على ظنك أن
~~عودتك إلى مصر أصلح لك في دينك ودنياك، فإنك تعود إلى مصر ولا كفارة عليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P104
# الفتوى رقم (12880)
# س:
### | رجل حلف على شيء ألا يفعله ثم قدم على فعله
# وهذا الفعل حلال، لكن فعله بقصد الشهوة، هل يأثم لتعديه اليمين؟ وفقكم
~~الله لما فيه الخير وحفظكم من كل سوء، إنه سميع مجيب.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وجب على الرجل كفارة يمين عن حنثه في يمينه،
~~والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد
~~صام ثلاثة أيام ولا إثم عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P105
# الفتوى رقم (12877)
# س: لقد من الله علي بالحج أنا ووالدي وأسرتي لهذا العام 1409ه، وخلال
~~حجنا وبالضبط يوم النفرة قالوا لي -الوالد وعمتي -: نريد أن نشتري هدايا
~~(ملابس) فقلت لهم: هل حضرنا نحن للحج أم لشراء الملابس؟ فقالوا: بالطبع
~~للحج، فقلت لهم: إذا أردتم الأجر الكامل فعليكم بذكر الله، والتسبيح، وطلب
~~المغفرة، وعدم تضييع الوقت فيما سنشتري وبماذا سنفعل، فقال الوالد:
# PageV23P105
# خلينا نطوف أولا طواف الإفاضة وبعد الانتهاء نتسوق ما نريد، فقلت لهم: لو
~~حجيتم معي فوالله لن أنزل السوق، وكذلك قلت لعمتي إذا رحت معك السوق فأنا
~~زيك، فقال الوالد: نساء الصحابة كانت تتجول مع أزواجهن في الغزوات وأشياء
~~أخرى، فرديت عليهم وقلت: إن النساء لا يجوز لهن التجول في الأسواق؟ وذلك
~~لأن النساء يتحدثن مع البائعين، ويرفعن الخمار لمشاهدة المشتريات، فهل يجوز
~~هذا؟ علما بأن هؤلاء النساء لم يدخلن السوق إلا لأول مرة.
# هل ms5518 حلف اليمين في عدم النزول ومخالفة ذلك ونزولي للسوق كي لا أغضب والدي
~~وعمتي له كفارة؟ أفيدونا يرحمكم الله.
# ج: يجب عليك كفارة يمين لحنثك في حلفك، والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، أو
~~إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P106
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12977)
# س2: عندنا امرأة أقسمت بالله عدة مرات على أن لا
# PageV23P106
# تتزوج بفلان، وهذا الشخص الذي أقسمت عليه بعد ما خطبها وعقد عليها لم
~~يدخل بها، فهي حلفت بالله لا تتزوجه، ولكن بحكم أن أباها وإخوانها أجبروها
~~ودخل بها، وهي الآن تسأل هل زواجها وعقدها صحيح أم لا، وإذا كان غير صحيح
~~فماذا أفعل وهي الآن حامل في الشهر السابع؟ أرجو الجواب مع الدليل مأجورين
~~والسلام.
# ج2: يجب على المرأة المذكورة التي حلفت مرارا ألا تتزوج فلانا ثم تزوجته
~~- أن تكفر كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو تحرير رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام، وعقد نكاحها صحيح إذا اكتملت أركانه
~~وشروطه وانتفت موانعه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P107
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13130)
# س1: حلفت على أحد بقولي: والله نذرا على رقبتي ثلاثا لتفعل كذا، ولم يتم
~~ذلك، فما هو كفارة هذا اليمين؟
# ج1: يجب عليك كفارة يمين واحدة لحنثك في اليمين والنذر؛
# PageV23P107
# لأن المحلوف عليه أمر واحد، والكفارة هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو
~~تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms5519 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P108
# الفتوى رقم (13300)
# س: أخوان متزوجان من امرأتين مسلمتين، إحداهما عاقر (عقيمة) لا تنجب
~~أطفالا، والأخرى تنجب، أقسمت التي تنجب أنها إذا حملت فإنها إذا كانت بنتا
~~فإنها للمرأة العاقر، وإذا كان حملها ولدا ذكرا فإن العاقر تدفع عشرة آلاف
~~ولها الولد، وقد وضعت الحامل حملها وكانت بنتا، فأصبحت العاقر تطالب بها
~~حسب كلام الأم، ولكن الأم قالت: ما أذكر أني قلت ذلك، كما أن أبا البنت لم
~~يعلم عما دار بين المرأتين واتفقا عليه. أفيدونا أفادكم الله من حيث الوجهة
~~الشرعية لحسم مثل ذلك، سدد الله خطاكم، ووفقكم لخدمة الإسلام والمسلمين،
~~والسلام.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وجب على المرأة التي تنجب كفارة اليمين،
~~لحنثها في اليمين والبنت للأم وليس للمرأة العاقر
# PageV23P108
# شيء، وإن كانت أم البنت لا تذكر اليمين فلا كفارة عليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P109
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13597)
# س1: واحد حلف فقال: تحرم علي مكة والمدينة رأي الوجه الوجه - أي ثانية-
~~ثم عاد إلى رؤيتها ومعاشرتها وعمره 30 سنة.
# ج1: إذا حلف بتحريم مكة والمدينة ثم حنث في يمينه لزمه كفارة يمين، وهي
~~إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام ثلاثة
~~أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P109
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13794)
# س1: عاهدت رجلا على أن أتزوج ابنته، ولكن والدي
# PageV23P109
# رفض ذلك وتزوجت من امرأة أخرى، فهل على كفارة؟
# ج1: يجب عليك كفارة يمين عن عدم وفائك بالعهد بالزواج من ابنة الرجل
~~المذكور، والكفارة هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ms5520 أو تحرير رقبة مؤمنة،
~~فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P110
# الفتوى رقم (13980)
# س: إنني أرملة على أربعة أولاد، كلهم صغار، وأطلب العلم على قدر فهمي،
~~وتأتي إلي بعض الفتيات لأعلمهن بعض أمور دينهن، ومن ضمن هؤلاء الفتيات ثلاث
~~بنات في المرحلة الثانوية، وقد ظنت والدتي أنه يمكن أن يصيبني ضرر بسبب
~~مجيئهن إلي، فأقسمت علي بالله العظيم إن دخلن بيتك فلا تدخلي علي بيتي
~~أبدا، في حين أنها كبيرة في السن، عمرها الآن 57 عاما، وأذهب إليها
~~للاطمئنان عليها كل يوم، وقدر الله سبحانه وتعالى أن يمتنعن الفتيات عن
~~المجيء إلي فترة تجاوزت شهرين، ثم فوجئت أنهن يطرقن علي الباب، وفتح لهن
~~أحد أولادي الصغار، ودخلن البيت، وكنت بالداخل ولم أستطع طردهن من بيتي
# PageV23P110
# مباشرة، ولكن لمحت لهن بعض الأمر أريد أن ألتقي بهن في مكان آخر، ولكنهن
~~استمررن على المجيء إلي؟ لأنهن في أول طريق الالتزام بالشرع، ولم يفهمن ما
~~أريد قوله، وهن الآن يأتون إلي ولا يصيبني منهن أي ضرر، سواء ديني أو
~~دنيوي.
# فما حكم قسم والدتي علي؟ وعلى من تجب الكفارة إذا كان فيه كفارة؟ وللأسف
~~لو علمت أنني فعلت ذلك لقاطعتني مقاطعة قاسية لا أستطيع عليها. ماذا أفعل؟
~~الله يبارك فيكم، فإن هذا الأمر يؤرقني وأنا في ضيق، وماذا أقول لربي عند
~~سؤاله لي؟ أنقذوني مما أنا فيه من حيرة، بارك الله فيكم، وأصلح أحوالكم،
~~وأسكنكم فردوسه الأعلى آمين.
# ج: يجب عليك بر أمك والإحسان إليها وطاعتها في المعروف، وبالنسبة ليمين
~~أمك فيجب عليها كفارة يمين للحنث، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين، أو
~~كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ms5521 ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P111
# الفتوى رقم (14055)
# س: خطب رجل فتاة لم تكن أمه راضية عنها، وبعد استمالة عواطفها وافقت
~~إرضاء لولدها، ولكن بعد الزواج بدأت المشاكل من الزوجة وأم الزوج، وقد
~~أساءت هذه الزوجة للأم كثيرا مرة بالشتم ومرة بالضرب، فوعد الزوج أمه بأن
~~يطلق زوجته، ولكن عندما تتحسن أحواله المادية، وكان عندما وعد أمه بذلك قد
~~أنجبت زوجته بنتا منه، وبعد ذلك توفيت الأم وقد أنجب منها اثنين آخرين،
~~فأصبح له منها أربعة أطفال، والآن قد تحسنت ظروفه المادية، فهل يوفي بالعهد
~~الذي قطعه على نفسه لأمه أم يبقيها رحمة وشفقة بالأولاد؟
# ج: إذا كانت الزوجة مرضية في دينها وخلقها وتابت من الإساءة السابقة إلى
~~والدتك، فلا حرج في الاستمرار معها مع تكفير كفارة يمين عن العهد الذي
~~قطعته على نفسك، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P112
# الفتوى رقم (14238)
# س: ما قولكم دام فضلكم في قول صدر مني على إثر خصومة حصلت بيني وبين ابن
~~عم لي في سقيا بلاد تخصني سقياها بموجب مستمسك شرعي، وقام على قصده يأخذ من
~~سقيا مزرعتي بدون دليل، وحلفت عند ذلك حلفين: الأول: أن قلت: أقسمت بالله
~~الذي لا إله إلا هو أنني لن أعطيك من سقيا بلادي، وإلا أنا خارج من ملة
~~الإسلام - أي إذا أعطيتك- والثاني: أن قلت: طلاق بالثلاث من زوجتي أنني لن
~~أعطيك من سقيا بلادي شيئا؛ لأنه ليس لديك علي دليل إلا أن أموت أو يحكم علي
~~الشرع، وعند ذلك قام عمي وجاءني بعدة أشخاص وطلبوا منى أن أتراجع في هذا
~~الموضوع، وأعطيه من سقيا مزرعتي ما يقدرني الله عليه بالمعروف. . إلخ عليه
~~أرجو ms5522 من الله ثم من سماحتكم في هذين اليمينين اللتين صدرتا مني والمذكور
~~سببهما أعلاه، والله يحفظكم.
# ج: أولا: إقسامك بخروجك من ملة الإسلام إن أعطيت ابن عمك من سقيا بلادك
~~لا يجوز، ويجب عليك التوبة والاستغفار، وكفارة يمين عن حنثك في ذلك،
~~والكفارة: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد
~~فصم ثلاثة أيام.
# ثانيا: إن كان قصدك من الحلف بطلاق زوجاتك بالثلات
# PageV23P113
# وقوع الطلاق إن أعطيت ابن عمك وأعطيته -وقع طلقة واحدة على كل واحدة من
~~زوجاتك، ولك مراجعتهن في العدة إذا لم يسبق هذا الطلاق طلقتان قبله، وإن
~~كان قصدك من الحلف بالطلاق منع نفسك من إعطاء ابن عمك من أرضك، ولم تقصد
~~وقوع الطلاق لم يقع طلاق، ووجب عليك كفارة اليمين، وهي المذكورة في الفقرة
~~الأولى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P114
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14358)
# س2: دخلت بامرأة زوجة لي وشككت في أنها بكر، فطلبت منها أن تقول لي
~~الحقيقة، وأعطيتها عهدا على كتاب الله إن قالت لي الحقيقة أنني ما أطلقها
~~مهما كانت الحقيقة، فاعترفت أن رجلا اغتصبها قبلي، فعافتها نفسي وأصبحت لا
~~أطيق العيش معها، فطلقتها رغم العهد الذي أعطيت لها، ورزقها الله بزوج
~~غيري. ماذا علي من هذا العهد؟
# ج 2: أولا: عليك كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين من
# PageV23P114
# أوسط ما تطعم أهلك، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإذا لم تستطع ذلك
~~فتصوم ثلاثة أيام.
# ثانيا: كان ينبغي أن تأخذها بستر الله، ولا تنقب عن ما مضى بعد أن
~~تزوجتها، أو تطلقها دون أن تلجئها بذكر ما مضى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P115
# الفتوى رقم (14563)
# س: سائل ms5523 عنده ابنة، وإنه أعطاها ابن أخيه ووالده له نظرة وأن أمها مستضرة
~~من هذه النظرة، وبعد ذلك وقعت إحدى بناتها في النار، وإنها تقول بعد دخول
~~ابنتها في المستشفى؟ نذرت أن الله إذا شفى هذه البنت من هذا المرض لم يتم
~~العطاء ولا أقعد في جوار هذا الإنسان بسبب أنه له نظرة، ودائم إذا نظر أو
~~تكلم أو رأيته في المنام أنه ناقع نظره أو كلمته، وإني لا أريد قرب هذا
~~الشخص، ولا أريد أن أزوج أولاده وإني أنا أبو البنت إذا غصبت أمها وزوجت
~~هذا الشخص فما حكم الزواج بعد هذا النذر؟ أمها لم تكن راضية بهذا الشخص،
~~وهل يلحق هذا الزوج وهو أبو البنت إثم في هذا الزواج وأمها لم تكن راضية؟
~~نرجو من
# PageV23P115
# فضيلتكم حل مشكلتي في أسرع وقت، ونرجو النصح والبيان لهذا الشخص ونرجو من
~~فضيلتكم الرد السريع، وما نصيحتكم يا فضيلة الشيخ لهذه الزوجة، وهل عليها
~~إثم؟ نرجو منكم الرد السريع، والله يجزاكم خير الجزاء والله يحفظكم
~~ويراعاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وشفى الله البنت وتم عقد النكاح لابن أخيه- فإن
~~الأم تكفر كفارة يمين عن نذرها المذكور، والكفارة هي إطعام عشرة مساكين، أو
~~كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P116
# الفتوى رقم (14557)
# س: فعلت معصية لله مرة، واثنتين، وثلاثا، وبعد ذلك حلفت على المصحف ألا
~~أفعل تلك المعصية. وحلفت ثانيا، قلت: " والله العظيم يمينا (ثلاث مرات) لن
~~أفعل هذه المعصية، وتغلب علي الشيطان وفعلتها مرة أخرى. ماذا أفعل في هذين
~~الحلفين وخاصة وأنا متزوج، وماذا أفعل إذا رجعت إلى زوجتي وأنا حالف؟
~~وجزاكم الله خيرا.
# PageV23P116
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فيجب عليك التوبة والاستغفار مما حصل منك من
~~فعل المعصية ويلزمك كفارة يمين عن حنثك ms5524 في يمينك، والكفارة هي: إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P117
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15129)
# س2: فقدت لي حاجة ما، فقال لي أحد الزملاء: حاجتك عند فلان، ولما جئت
~~عنده قال لي: إذا ما وجدتها عندي عليك خروف، وحلفت أن أعطيه الخروف إذا ما
~~وجدتها عنده، وفعلا ما وجدتها عنده. ما علي؟ هل علي كفارة أو أعطيه الخروف؟
# ج2: ليس عليك خروف في هذا الأمر؛ لأن هذه مراهنة باطلة، وعليك كفارة عن
~~حلفك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P117
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16014)
# س1: ركبت مع أحد الجماعة في سيارته ودفعت له مبلغ 250 ريال، ولكنه رفض
~~وحلفت أنني لا أعيد الفلوس إلى جيبي، ورفض أخذ المبلغ سوى خمسين ريالا،
~~وبعد إلحاح أخذ مبلغ 150فقط، وبقي عنده مائة ريال، أفيدونا عن ذلك اليمين
~~الذي حلفته.
# ج1: إذا حلفت أن لا تأخذ من أحد شيئا ثم أخذته فإنها تجب عليك كفارة
~~اليمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجد شيئا من المذكورات فإنك تصوم ثلاثة أيام؛ لأنها يمين قصدت عقدها على
~~أمر مستقبل، وقد قال الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن
~~يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ms5525 ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P118
# الفتوى رقم (17182)
# س: نحن أشقاء اثنان، وحيث إن لدينا ولدين علينا نحن
# PageV23P118
# الإخوة الاثنين، وحيث إن والدنا قام بإعطاء أبنائنا الاثنين ناقتين من
~~الإبل، لكل واحد منهم واحدة، وحيث إننا حلفنا نحن آباءهم أن لا يأخذ هذه
~~الإبل أبناؤنا، وبما أن أخي توفي وصمم والدنا أن يأخذ أبناؤنا الإبل، فما
~~الحكم في ذلك؟ علما أن ولد المتوفى صغير السن في 7 سنوات، هل نكفر أم لا،
~~وإذا كنا نكفر فمن يدفع الكفارة عن المتوفى؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج: إذا أخذ الأبناء الناقتين المذكورتين حنث الآباء في أيمانهم، وعلى كل
~~منهما كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة،
~~فإن لم يجد صام ثلاثة أيام، لكن إذا كان أخوك توفي قبل أن يسمح لابنه بأخذ
~~الناقة فإنه لا يلزمه كفارة يمين؛ لكونه مات قبل أن يسمح بذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P119
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (17961)
# س1: ما
### | الفرق بين العهد واليمين
# أو القسم، وأيهما أعظم، وما معنى العهد، وهل له كفارة، وما هي، وما جزاء
~~من نقضه، وإن لم يكن له كفارة إذا نقض، وقد نطق العهد بهذا المعنى:
# PageV23P119
# أعاهدك بالله على أن لا أفعل هذا معك ثانيا، وقد نقض؟
# ج1: إذا قال: (أعاهدك بالله أو أقسم أو حلف بالله عليك أن تفعل كذا)
~~مثلا، فكلها أيمان منعقدة، تجب بها الكفارة إذا حنث فيها؛ لقوله تعالى: {لا
~~يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته
~~إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} (1)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس ms5526
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P120
# س2: هل للقسم المكره عليه صاحبه كفارة؟
# ج2: من شروط وجوب الكفارة في اليمين أن يحلف مختارا، أما من أكره على
~~الحلف فلا كفارة عليه؛ لقول الله سبحانه: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا
~~من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} (1) ؛ ولما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (2) » . PageV23P120
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P121
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (18057)
# س5: أقسم شخص بالله أن لا يجتمع هو وفرش معين تحت سقف واحد، في حين أن
~~الفرش يتم خياطته وتجهيزه عند الصانع، وأقسم وهو يرغب إكمال هذا الفرش،
~~ولكن لكي يتخلص من إلحاح زوجته، وقد دفع خمسين ريالا لصاحب مطعم كي يطعم
~~عشرة مساكين، حيث أفاد صاحب المطعم أن إطعام شخص واحد بخمسة ريالات، ولكن
~~قد لا يأتون كل العشرة في وقت واحد، فما الحكم؟
# ج5: من
### | حلف على ترك شيء مباح
# كالفراش المذكور في السؤال، فإنه يكفر عن يمينه ويستعمله، والكفارة هي:
~~إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من الطعام بمقدار كيلو ونصف، أو كسوة
~~عشرة مساكين لكل مسكين ثوب، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع واحدة من هذه
~~الخصال صام ثلاثة أيام، وإذا كان صاحب المطعم الذي وكله الحالف المذكور قد
~~قام بالواجب
# PageV23P121
# فأطعم عشرة مساكين- أجزأ ذلك والحمد لله.
# لكن يجب أن يعلم أنه لا بد في كفارة اليمين من إطعام عشرة مساكين، ولا
~~يجزئ إطعام واحد عشر مرات أو اثنين خمس مرات؛ لأن الله جل وعلا نص على
~~إطعام عشرة مساكين في قوله سبحانه: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم
~~ولكن يؤاخذكم بما ms5527 عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك
~~كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم
~~تشكرون} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P122
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17243)
# س1: هل يجوز للمرء الذي هو في الأهل كثير الحلف عدم الكفارة؟
# PageV23P122
# ج1: اليمين المنعقدة تجب فيها الكفارة إذا حنث الحالف، وكثرة الحلف
~~مذموم؛ لأن من لازم الكثرة وقوع الكذب وعدم التكفير، وقد أمر الله بحفظ
~~الأيمان فقال: {واحفظوا أيمانكم} (1) كما ذم الله كثرة الحلف بقوله: {ولا
~~تطع كل حلاف مهين} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P123
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19405)
# س1: من خلال احتكاكي بالنساء وبخاصة أقاربي منهن، وأثناء تبادل الزيارات
~~بيننا تقوم البعض منهن بإعطائي بعض الأغراض أو الهدايا، سواء كانت مالية أو
~~نفعية، وعند ذلك أقوم أنا بالحلف بالله أني لن آخذ منها شيئا، ولكنها تقوم
~~بإرغامي على أخذها حتى وإن حلفت بالله، فأصوم بعض الأحيان ثلاثة أيام كفارة
~~عن هذا الحلف أو الدين، وبعض الأحيان أقول: إن الله غفور رحيم، ولن يؤاخذني
~~بمثل هذا الحلف البسيط الذي
# PageV23P123
# طالما تعودنا عليه في حياتنا العامة، فأرجو منكم يا سماحة الشيخ إفتائي
~~في هذا الموضوع وجزاكم الله ألف خير.
# ج1: إذا حلفت بالله على أمر مستقبل أن لا تأخذي شيئا فإنها تعتبر من
~~الأيمان المنعقدة التي يجب الالتزام بها إن كان الالتزام بها طاعة لله، أما
~~إن كان في الالتزام بها معصية لله ms5528 ورسوله، أو رأيت غيرها خيرا منها- فلك أن
~~تحنثي في يمينك بمخالفة ما حلفت عليه؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من
~~نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » ، وقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه
~~وليأت الذي هو خير (2) » . وعلى ذلك إذا خالفت ما حلفت عليه فإنه يلزمك
~~كفارة يمين عن كل يمين حلفت عليها إذا لم يكن مقتضاها واحدا. أما إن كان
~~مقتضاها واحدا بأن كان المحلوف عليه واحدا، ولم تكفري عما سبق -فيجزئك عنها
~~كلها كفارة واحدة، وهي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام
~~برا كان أو أرزا أو نحوهما مما هو من قوت البلد، أو كسوتهم، أو عتق رقبة
~~مؤمنة، فإن عجزت عن الكل انتقلت إلى صيام ثلاثة أيام؛ لقول الله تعالى: {لا
~~يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته
~~إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم} (3)
~~PageV23P124
# ولا ينبغي للمسلم أن يتهاون بأمر اليمين، فلا يكفر عن يمينه بعد حنثه
~~فيها أو أن يكثر من الأيمان بلا حاجة؛ لأن الله سبحانه يقول: {واحفظوا
~~أيمانكم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P125
# الفتوى رقم (19625)
# س: استمنيت في شهر رمضان ثم صمت اليوم، وإنني قلت لزوجتي: أريد أجامعك في
~~الخيمة في غير نهار رمضان، فحلفت بأنني لا أجامعها، ثم جامعتها في الخيمة
~~خارج الديرة، وإنني حلفت لا أرتكب حراما، ثم هممت بارتكاب الفاحشة، وأنقذني
~~الله ولم أعملها، وإنني أخذت من والدي مبلغ ألفين ونيتي إعادتها له ولم
~~أعدها له، ثم توفي والدي وهي عندي، علما ms5529 بأن هناك
# PageV23P125
# ورثة. أفتونا في جميع ما ذكر أثابكم الله.
# ج: يجب عليك قضاء اليوم الذي استمنيت فيه مع التوبة إلى الله تعالى من
~~ذلك؛ لأن الاستمناء حرام ويبطل الصيام، فلا تعد لمثله لا في رمضان ولا في
~~غيره.
# ويجب على زوجتك كفارة اليمين التي حلفتها لتمنعك من مجامعتها لكنك
~~خالفتها، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام،
~~أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد صامت ثلاثة أيام.
# ولا كفارة عليك فيما حلفت على تركه ثم نويت فعله ولم تفعله؛ لأن مجرد
~~النية لا يوجب الكفارة.
# وأما المبلغ الذي أخذته من والدك المتوفى فيجب عليك رده إلى ورثته؛ لأنه
~~حق لهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P126
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20114)
# س2: لديه قريبة أكثر الأوقات تحلف على الأطفال، فهل
# PageV23P126
# عليها إثم إذا ما كفرت عن كل يمين؟
# ج 2: إذا حلفت هذه المرأة على أولادها أو غيرهم حلفا تقصد به أن يفعلوا
~~شيئا، أو نهيهم عن فعله، فخالفوها بترك ما أمرتهم به، أو فعل ما نهتهم عنه
~~في حلفها، فإنها يمين منعقدة يجب عليها الكفارة، وهي: إطعام عشرة مساكين،
~~أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، ومقدار الإطعام نصف صاع لكل مسكين من غالب
~~قوت البلد من بر أو أرز ونحوهما، فإن عجزت عن الإطعام أو الكسوة أو إعتاق
~~رقبة فإنها تصوم ثلاثة أيام، وعليها أن تتحرى الأيمان التي عقدتها فتكفر
~~عنها، وإذا قدرت على الكفارة فلم تكفر فإنها تأثم لعدم امتثالها أمر الله
~~بالتكفير عن الأيمان التي عقدها الإنسان، ومؤاخذة على إهمالها ذلك، قال
~~الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
~~الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم ms5530 أو
~~تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} (1)
~~فيجب على هذه المرأة أن تكفر كفارة يمين عن كل يمين PageV23P127
# عقدتها إذا لم تكن على فعل واحد، أما إن كانت على فعل واحد فتكفي عنها
~~كفارة واحدة، كما ننصح هذه المرأة بأن لا تجعل الله عرضة لأيمانها، وأن لا
~~تكثر من الحلف لأتفه الأسباب، وأن لا تلزم نفسها بأيمان قد تعجز عن كفارتها
~~أو إحصائها فتقع في الإثم، قال الله تعالى: {واحفظوا أيمانكم} (1) وقال
~~تعالى: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P128
# الفتوى رقم (19747)
# س: لقد حلفت ذات مرة أن لا أفعل معصية معينة، ولكن مع الأسف وقعت في تلك
~~المعصية عدة مرات، فهل أكفر على هذا الحنث مرة واحدة أم أكفر بعدد الوقوع
~~في المعصية؟
# ولقد حلفت أيضا أن لا أنظر إلى ما حرم الله، وإلا فأصوم يوما إذا نظرت،
~~وقد نظرت إلى المحرم. الآن لا أدري ماذا أفعل؟
# PageV23P128
# أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: تلزمك كفارتان، واحدة عن اليمين بالله، والثانية عن النذر الذي نذرته
~~ألا تنظر إلى ما حرم الله ثم خالفت في كلا الحالين، كل كفارة عبارة عن
~~إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام المعتاد في البلد، أو
~~كسوتهم أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فإنك تصوم ثلاثة أيام بدل كل كفارة
~~من الكفارتين، وإذا أعطيت عشرة مساكين عشرة أصواع من قوت البلد لكل واحد
~~صاع مقداره ثلاثة كيلو كفى ذلك عن الكفارتين، مع التوبة إلى الله سبحانه
~~مما حصل منك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح ms5531 الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P129
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (20628)
# س12: شخص حلف على المصحف بأن لا يقول إلا الصدق ولو على نفسه إذا أخطأ،
~~وفي يوم من الأيام أخطأ وسأله المسؤول بالله فلم يقل ما فعل، بل أنكر وقال
~~غير الواقع منه؟
# ج12: يجب على هذا الشخص أن يكفر عن يمينه، لمخالفته لما
# PageV23P129
# حلف على الالتزام به، وكفارة اليمين: إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين كيلو
~~ونصف من البر أو الأرز أو التمر ونحو ذلك مما يقتاته أهل البلد، أو كسوة
~~عشرة مساكين، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع شيئا من الثلاث المذكورة
~~فإنه يصوم ثلاثة أيام كفارة عن حنثه في يمينه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P130
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20830)
# س1: حصل خلاف بيني وبين زوجتي، وأثناء المشاجرة قلت لها وبالحرف الواحد:
~~والله ما عاد تحلين لي، وكان يميني في ذلك غير مغلظ ولم أقصد تطليقها، وبعد
~~انتهاء المشكلة أعدتها إلى منزلي، وحصل الجماع بيننا، وأنا الآن محتار في
~~أمري، فماذا أفعل، أفتوني جزاكم الله خيرا؟
# ج1: إذا لم تقصد بالعبارة المذكورة ظهارا فإنها يمين مكفرة فتكفر عن
~~يمينك وتحل لك زوجتك، وكفارة اليمين: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو
~~ونصف من البر أو الأرز ونحوهما، أو
# PageV23P130
# كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع ذلك كله فإنك تصوم ثلاثة أيام
~~كفارة عن يمينك، وإن كنت تقصد بذلك اللفظ ظهارا فإنك تمتنع عن وطء زوجتك
~~حتى تكفر كفارة الظهار، وهي تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فإنك تصوم
~~شهرين متتابعين فإن لم تستطع لكبر أو مرض فإنك تطعم ستين مسكينا لكل مسكين
~~كيلو ونصف من البر ms5532 أو الأرز أو نحوهما من قوت البلد، وعليك التوبة مما حصل
~~منك وعدم العودة لمثله مستقبلا؛ لأن الله عاتب نبيه - صلى الله عليه وسلم -
~~على تحريم ما أحل الله له، فقال تعالى: {لم تحرم ما أحل الله لك} (1) إلى
~~قوله تعالى: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV23P131
# صفحة فارغة
# PageV23P132
# الأيمان الكاذبة
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11815)
# س1: إنني طالب في معهد سلفي لجماعة أنصار السنة المحمدية بكسلا، وهناك
~~اتحاد إسلامي لطلبة أرتريا، ويوجد بينهم خلافات كبيرة بين الاتحاد
~~والجماعة، ولذلك فالنشاط معهم ممنوع وأنا قد اشتركت معهم، ولما علم مشرف
~~المعهد سألني: هل أنت في الاتحاد؟ فقلت له: لا، فأجبرني على الحلف فحلفت
~~باحتمال، ولكن لم أتأكد من الاحتمال الذي فعلته، هل هذا اليمين تكون يمينا
~~غموسا أو تجب كفارة؟ مع العلم أنني لو لم أجبر لما حلفت، واعتبرت ذلك
~~ضرورة؛ لأنني لو لم أصدقه لرفضني من المعهد، فأنا حفاظا على العلم فعلت
~~ذلك.
# ج1: اليمين التي ذكرت تسمى اليمين الغموس، وهي من كبائر الذنوب، ولا تجدي
~~فيها الكفارة لعظيم إثمها، ولا تجب فيها الكفارة على الصحيح من قولي
~~العلماء، وإنما تجب فيها التوبة والاستغفار، فعليك التوبة والاستغفار منها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P133
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (14798)
# س 1، 2: لقد كنت أحلف وأنذر وأفجر في ذلك متعمدا مرات كثيرة، وأنا الآن
~~لا أعرف عدد الحلف، ولا عدد النذور التي نذرتها ولم أوف بها، وأنا الآن
~~نادم على ذلك، فهل التوبة في ذلك تكفي أم في ذلك كفارة؟
# لقد حلفت على المصحف وعاهدت ووعدت ونذرت عدة ms5533 مرات وأني للأسف فجرت فيها
~~جميعا متعمدا، وإني الآن نادم على ذلك فهل في ذلك كفارة؟
# ج 1، 2: الحلف بالله سبحانه وتعالى تعظيم له، وإبراء اليمين والوفاء
~~بالوعد والعهد دليل على قوة اليقين وثبات الإيمان، وذلك من صفات المتقين،
~~والفجور في اليمين ونقض العهد وإخلاف الوعد من صفات الفاسقين والمنافقين،
~~ويجب عليك التوبة من الأيمان الفاجرة ومن إخلاف الوعد ونقض العهد، وما كان
~~فيها من أموال للناس فترده إليهم، وأما النذور التي نذرتها فيجب عليك
~~الوفاء بها، واجتهد في معرفتها قدر استطاعتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P134
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15393)
# س1: لي عمة كبيرة في السن وكفيفة، ولا تستطيع المشي، لها ابن توفي وترك
~~وراءه ثلاث بنات وولدا، المهم أن هذا الابن كان يعمل بإحدى الشركات، وأصابه
~~المرض وتوفي إلى رحمة الله، وطلب مني ومن ابن خالته الذي هو ابن عمتي أن
~~أذهب إلى المحكمة لأنها كانت تريد أن تستفسر عن ميراثه، مع العلم أنه وحيد،
~~لكي أشهد أن أمه توفت؛ لأن المحكمة كانت تريد بعض الأوراق والمستندات لكي
~~تثبت حقها في ميراثه، وللعلم عمرها يتراوح بين الستين فما فوق، وهي لم يكن
~~معها أي مستندات أو أوراق تثبت شخصيتها والمحكمة لا تعترف إلا بالأوراق،
~~ونحن طلبا لراحتها وعدم تعبها في المواصلات وكذا حالتها التي لا تسمح بذلك؛
~~لذلك طلب مني ومن ابن عمتي أن أحلف اليمين أنها توفت لكي نوفر عليها التعب،
~~للعلم ليس في نيتي أن أحلف اليمين؛ لأن الكاتب الذي في المحكمة قال لي: أنت
~~لا تقول غير أنها توفت، وأنا لا أدري أنني سأحلف اليمين، ودخل ابن عمتي
~~قبلي وحلف اليمين وأنا دخلت بعده وفوجئت بأن القاضي قال لي: احلف اليمين
~~وحلفت.
# سؤالي هو: كيف أكفر عن ذنبي هذا الذي يقلقني كثيرا وأنا نادم جدا، فما
~~أفعل ms5534 لكي أكفر عن ذنبي، جزاكم الله خيرا؟
# PageV23P135
# ج1: عليك الرجوع إلى المحكمة التي شهدت بها أنت وصاحبك وإعلان كذب كل
~~منكما في الشهادة ليجري القاضي ما يلزم نحو القضية، وعليكما التوبة إلى
~~الله تعالى مما حصل من اليمين الكاذبة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P136
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17393)
# س1: رجل حلف على القرآن الكريم، ووضع يده عليه قائلا: والقرآن الكريم
~~أنني لم أفعل كذا، وهو فعل هذا الشيء فما حكم وقوع اليمين على القرآن
~~الكريم، وما هي الكفارة للحلف على القرآن الكريم؟
# ج1: من حلف أنه لم يفعل شيئا وهو يعلم أنه قد فعله؛ فإنه يكون آثما إثما
~~عظيما، وعليه التوبة إلى الله وعدم العود لمثل هذا العمل.
# وأما الحلف بالقرآن فلا بأس به، لأنه كلام الله، فالحلف به حلف بصفة من
~~صفات الله سبحانه.
# PageV23P136
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P137
# الفتوى رقم (18626)
# س: ذات يوم جاءنا ضيوف وعندما كانت والدتي تعد لهم الفطور كسر جزء من
~~السكين فأخفت والدتي ذلك، ولما سألها أبي حلفت يمينا متعمدا- هذا راجع
~~للتردد والخوف طبعا- وبعد ما زال ذلك اعترفت له أمي بالحقيقة، ووالدتي تسأل
~~حضرتكم عن
### | اليمين المتعمد عن الخطأ
# عامة وعن حالتها بصفة خاصة؟
# ج: تعتبر والدتك آثمة بحلفها وهي كاذبة، وعليها الاستغفار وعدم العودة
~~لمثل ذلك، وليس عليها في ذلك كفارة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ms5535 ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P137
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19188)
# س1: ما كيفية
### | كفارة اليمين الغموس
# ج1: اليمين الغموس- وهي: التي يحلفها صاحبها على أمر
# PageV23P137
# ماض كاذبا عالما بكذبه- لا كفارة لها، لأن من شروط وجوب الكفارة أن تكون
~~اليمين منعقدة وهي التي قصد الحالف عقدها على أمر مستقبل ممكن، واليمين
~~الغموس كبيرة من الكبائر، يجب على صاحبها التوبة النصوح منها، وكثرة
~~الاستغفار والتقرب إلى الله بكثرة النوافل والتضرع بين يديه لعل الله أن
~~يعفو عنه ويقبل توبته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P138
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18641)
# س4: من أكثر في الحلف في صباح أو في وقت صومه فهل أفطر؟
# ج4: كثرة الحلف تدل على ضعف الإيمان، ومن تعظيم الله تعالى ألا يكثر
~~المؤمن من الحلف، قال تعالى: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} (1) وقال
~~تعالى: {واحفظوا أيمانكم} (2) وإذا حلف بالله حلف صادقا، وأما الصوم فلا
~~يبطله كثرة الحلف PageV23P138
# وإنما قد ينقص ثوابه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P139
# الفتوى رقم (17251)
# س: حلفت في نيتي وضميري ولم أتلفظ باليمين على أن أترك جماع زوجتي لمدة
~~أسبوع وجامعت في خلال هذه المدة، فهل يجب علي شيء تجاه هذا الأمر؟
# ج: ليس عليك شيء ما لم تتلفظ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز
~~لأمتي عما حدثت بها أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ms5536 ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P139
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17575)
# س1: حلف رجل على أخيه أن لا يدخل بيته، ثم مات الحالف ودخل المحلوف عليه
~~بيت أخيه، فهل يلزم أهل الميت الحالف شيء، وهل يلزم المحلوف عليه كفارة
~~يمين أم لا؟
# PageV23P139
# ج1: لا مانع من دخولك بيت أخيك المتوفى الذي كان قد حلف أن لا تدخله؟ لأن
~~يمينه قد انحلت بوفاته، فلا كفارة على ورثته، والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P140
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6354)
# س1: لو أن إنسانا ائتمنني على سر، ثم قال لي آخر: أخبرني، فقلت له: لا
~~أدري، فقال: احلف بالله، فألح فاضطررت للحلف لكي لا أفشي السر، فهل علي
~~شيء، وما الحكم؟
# ج1: لا يجوز لك أن تحلف؛ لأنها يمين كاذبة، وتكون آثما، فتستغفر الله
~~وتتوب إليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P140
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1144)
# س 2: حلفت يمينا على ولدي: (والله لأقتلك) ما كفارة
# PageV23P140
# هذه اليمين؟
# ج 2: الحلف على فعل معصية كالقتل بغير حق حرام، وعلى من حلف على ذلك أن
~~يستغفر الله ويتوب إليه ولا يفعل المحلوف عليه، وليكفر عن يمينه بإطعام
~~عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله، لكل مسكين نصف صاع من قوت أهل البلد من
~~تمر أو غيره، أو بكسوة عشرة مساكين، أو بعتق رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع
~~فليصم ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على ms5537 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P141
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3120)
# س1: جرى بين رجل وزوجته نزاع وهم في بادية في الفلاة في بر، وبعد أن
~~انتهى النزاع بينهما قالت المرأة لزوجها: علي صيام ثلاث سنين ما ركبت على
~~سيارتك ولا مشيت معك، ثم قال الرجل لزوجته: ما أنا بمخليك في الفلاة ما
~~عندك أحد، اركبي على السيارة وما يلحقك أدفعه، ثم ركبت على السيارة ومشت
~~معه، هكذا لفظ الجميع بحضور الجميع عندنا. أفتونا أثابكم الله فيما يلحق
~~المرأة من كلامها وما يلحق الزوج من
# PageV23P141
# التزامه بدفع ما يلحق زوجته؟ أعظم الله لكم الأجر والثواب.
# ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من التزام الزوجة صيام ثلاث سنين إن ركبت
~~السيارة ومشت مع زوجها ومن حنثها بركوبها معه في السيارة فعليها كفارة
~~يمين، وعلى الزوج أن يقوم بما لزمها من الكفارة وفاء بما التزم.
# والكفارة هنا: إطعام عشرة مساكين خمسة أصواع من بر أو تمر أو أرز أو نحو
~~ذلك مما يطعمه أهله، يعطي كل واحد من العشرة نصف صاع، أو يكسو عشرة مساكين،
~~أو يعتق رقبة مؤمنة، أي هذه الخصال فعل أجزأه، وإذا عجز عن هذه الخصال
~~الثلاث صامت هي ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعات، وليس عليها ما
~~التزمت من صيام ثلاث سنين؛ لأن كلامها هذا وأشباهه في حكم اليمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P142
# الفتوى رقم (3930)
# س: سبق أن تقدم رجل لخطبة ابنتي فوافقت على ذلك، إلا
# PageV23P142
# أنها رفضت الزواج منه وهي بكر، فغضبت لهذا وحلفت بالله بأنني لا أزوجها
~~إلا بعد أربع سنوات لرفضها هذا الرجل، وأخيرا ms5538 تقدم شخص آخر يريد الزواج
~~منها، وقد وافقت أنا وهي على تزويجها منه، وحيث إن يميني هي التي حالت دون
~~الموافقة النهائية على الزواج، ولكون ابنتي موافقة ومستحقة الزواج فإنني
~~أرجو إفتائي: هل يجوز لي تزويجها من هذا الشخص الأخير أم أن علي الانتظار
~~حتى انتهاء المدة التي حلفت عليها؟ مع استعدادي بالكفارة إن أمكن لمصلحة
~~ابنتي حفظكم الله.
# ج: إن كان الواقع ما ذكر جاز لك أن تزوج ابنتك قبل تمام أربع سنوات من
~~يمينك، وتكفر كفارة يمين واحدة، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة مؤمنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P143
# الفتوى رقم (13519)
# س: ما معنى الحديث الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه: «من حلف
~~على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه (1) »
# ج: أخرج أصحاب (السنن) عن ابن عمر رضي الله عنهما PageV23P143
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حلف على يمين فقال: إن شاء
~~الله، فلا حنث عليه (1) » ومعنى الحديث: أن من أتبع حلفه بالتقييد بمشيئة
~~الله تعالى يمنع انعقاد اليمين، فلو حلف على فعل شيء واستثنى ولم يفعل ذلك
~~الشيء فلا كفارة عليه، وكذلك من حلف على ترك شيء واستثنى في كلامه ثم فعل
~~فلا كفارة عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P144
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5849)
# س2:
### | امرأة حلفت أنها ما تركب سيارة الجيب بأنواعها
# ، حيث إنها ركبت نوعا واحدا من هذه السيارات وعانت منه قسوة من ركوبه؛
~~لأنها مشت على طريق غير معبد، وهذا هو
# PageV23P144
# الذي أجبرها على الحلف، وحلفت أيضا أن ما تدخل ms5539 بيتا لهم في مدينة أخرى،
~~وتريد أن تركب سيارات الجيب وتدخل البيت، فماذا تعمل، هل تصوم أم لا؟ وإذا
~~كانت ولا بد أن تصوم فكم يوما تصوم عن الحلفين؟
# ج2: لا حرج عليها في ركوب سيارات الجيب، ولا في دخول البيت، وإذا ركبت
~~الجيب أو دخلت البيت حنثت في يمينها وعليها كفارة يمين واحدة، لركوب سيارات
~~الجيب، وكفارة ثانية لدخول البيت والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين من أوسط
~~الطعام، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإذا لم تجد الطعام ولا الكسوة
~~ولا الرقبة فتصوم ثلاثة أيام لكل يمين؛ لقوله تعالى: {لا يؤاخذكم الله
~~باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة
~~مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله
~~لكم آياته لعلكم تشكرون} (1) ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا حلفت على
~~يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير (2) » متفق على
~~صحته. PageV23P145
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P146
# الفتوى رقم (7736)
# س: حصل بيني وبين رحيمي زوج أختي خلاف، كونه سبني بأنني جرار على أختي
~~التي هي زوجته، ولما سمعت كلامه هذا من أشخاص نقلوا لي هذا الخبر وعلى
~~أساسه زعلت عليه وطلقت كلمة واحدة بأن يوقع سلاحي في رأسه، وإلا أن تقطع
~~المداخلة بيننا لا أدخل بيته ولا يدخل بيتي، وجلسنا هذه سنتين متقاطعين، لا
~~أسلم عليه ولا يسلم علي، ثم جاء وسطاء فحلفت يمينا بالله عدة مرات أنني ما
~~أصلح أنا وإياه طيلة الحياة، ثم جاء عمي أخو أبي هو وابنه وطلبني أن نصلح
~~فقبلت على أن أرفع لسماحتكم لإعطائي الفتوى فيما حصل من طلاق ومن حلف
~~بالله. فأسترحم إفتائي جزاكم الله خيرا وأدام الله توفيقكم. ms5540
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فيجب عليك كفارة يمين لحنثك في يمينك، وكفارة
~~اليمين هي: إطعام عشرة مساكين من أوسط الطعام، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام، وكفارة أخرى لحلفك بالطلاق إن كان
~~قصدك منع نفسك من
# PageV23P146
# مداخلته لا طلاقها، وإن كان قصدك الطلاق وقع طلقة واحدة ويجوز لك
~~المراجعة ما دامت في العدة إذا لم يسبقها طلقتان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P147
# الفتوى رقم (7843)
# س1: لي بنت قاصرة زوجتها على رجل يدعى (ع. م) ، وبعد مضي مدة صار بينهما
~~نزاع وكتبت ناشز لمدة سنة، ولطيلة النزاع الواقع بين الزوجة والزوج
~~ومعاملته السيئة
### | حلفت بالله العظيم أنه إذا تم لهما الرجوع بعد ذلك أنني لا أسلم على ذلك الزوج
# ، وأنني لا أدخل عليهما البيت، وبعد ذلك تم لهما الرجوع والاتفاق، وجاء
~~الزوج وسلم علي بالغصب وأنا لم أرض بذلك، كما أنني لا أرغب أقاطع ابنتي،
~~أرغب الدخول في بيتها وأسلم على زوجها. أفتونا عن ذلك هل يجوز لي الدخول
~~عليهما وأسلم على زوج ابنتي بعد أن حلفت بالله أو لا علي إثم في ذلك، أو لا
~~يجوز لي ذلك، وماذا علي، وكيف أعمل؟ أفتونا جزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج1: ادخلي بيته وسلمي عليه صلة للرحم، وحذرا من القطيعة، ثم كفري عن
~~يمينك بإطعام عشرة مساكين، أو
# PageV23P147
# كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطيعي شيئا من ذلك فصومي ثلاثة
~~أيام، ويجزئ عن الإطعام توزيع خمسة أصواع من البر أو الأرز أو التمر على
~~عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع، ومقدار الخمسة أصواع 15 كيلو تقريبا.
# س2: لي زوج قد طلقني طلاق السنة، وبعد أيام وشهور استرجع وأنا قد طلعت من
~~بيته إلى آخر، وأخذت بعضا من الأثاث الذي في البيت، وبعد أن راجعني بعقد ms5541
~~جديد ومال جديد حلفت بالله أنني لا أرجع بشيء من ذلك الأثاث إلى بيت زوجي،
~~وأنا الآن مضطرة إلى ذلك الأثاث، هل يجوز لي أخذه إلى بيت زوجي أم لا،
~~وماذا علي لو أخذته أو أخذت البعض منه أو أحد غيري شاله إلى بيت زوجي؟
~~أفيدونا جزيتم خيرا.
# ج2: يجوز رده أو رد بعضه إلى بيت الزوج، وبعد ذلك تكفرين عن حلفك بالله
~~كفارة يمين كما تقدم في جواب السؤال الأول، وعليك أن تحفظي لسانك عن كثرة
~~الحلف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P148
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8919)
# س2: عندنا عادة إذا أراد أحدنا أن يهدد ابنه أو أخاه الذي أصغر منه أو
~~عدوه قال: (والله لأذبحك) وهو في هذه الحالة يريد التهديد، فما الحكم في
~~ذلك؟
# ج2: إذا حلف اليمين بالله أن يذبح ابنه فلا يجوز له أن يذبحه ويجب عليه
~~كفارة اليمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة،
~~فمن لم يجد صام ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P149
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9125)
# س1: ما هو رأيكم بأنه يوجد لدي عمة وقد ذهبت وبناتها مصطحبة معها بعض
~~الجيران إلى أحد الجيران الآخرين لكي يسلموا عليهم بعد ما مرضوا، ولكن عند
~~وصولهم إلى بيت الآخرين حضر إليهم صاحب البيت وذهب إلى موقع الغنم لكي يذبح
~~لهم، ولكن
### | عمتي نذرت ثلاث مرات والرابعة حلفت أنها لا تكتب لهم ولا يأكلون
# ، علما أنها حلفت عن نفسها والجميع،
# PageV23P149
# لأنها أكبرهم، ولكن صاحب الدار فجرها وذبح، وعند حضور الغداء رفضت عمتي
~~الأكل لأسباب نذرها وحلفها، ولكن مرافقيها ms5542 أكلوا من الغداء والحلفان عليهم
~~كلهم، فهل يلحقها شيء من الماشين معها؛ لأنهم فجروها وأكلوا، وهي بقيت على
~~نذرها وحلفها، ومن يقع في هذه المشكلة صاحب الدار أم عمتي أم الذين أكلوا؟
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر يجب على المرأة المذكورة كفارة يمين عن يمينها
~~ونذرها؛ لأنها على شيء واحد، وهي: إطعام عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من
~~أرز أو بر أو نحوهما، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام
~~ثلاثة أيام، وكان الأفضل لها أن تأكل مع من أكل تقديرا لصاحب البيت وحرصه
~~على كرامتها مع التكفير عن نذرها ويمينها بالكفارة المذكورة، لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن
~~يمينك وأت الذي هو خير (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P150
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9509)
# س4: ما حكم من
### | حلف أن لا يدخل زوجته في بيته
# بقوله: (بالله الذي لا إله إلا هو) هل يجوز له إرجاع هذه المرأة؟
# ج 4: يجوز للحالف بمنع دخول زوجته بيته إرجاعها إليه، وعليه كفارة يمين
~~لحنثه فيها، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن
~~لم يجد فيصوم ثلاثة أيام، إلا إذا كان قصد بذلك طلاقها إن أدخلها بيته،
~~فيقع عليها بذلك طلقة واحدة، إذا دخلت البيت، وله مراجعتها ما دامت في
~~العدة، إذا لم يكن قد طلقها قبل هذه طلقتين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P151
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10195)
# س2: إذا
### | حلفت لا أعمل عملا ما ثم حلف علي والدي أن أعمله
# فماذا أعمل؟ هل ms5543 أعمل العمل أم لا؟
# ج2: إذا حلف شخص على شيء أن يفعله أو لا يفعله ورأى أن في الحنث في يمينه
~~خيرا- فإنه يكفر عن يمينه، ويأتي الأمر الذي هو
# PageV23P151
# خير؛ لما تثبت من حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنهما أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن
~~يمينك وأت الذي هو خير (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P152
# الفتوى رقم (11265)
# س: نذرت أنني أصوم شهر رجب شهرا واحدا، حيث كانوا عندنا في ذلك الوقت
~~يعظمون رجب عن غيره ما عدا شهر رمضان، ومن ذلك الوقت لم أصم هذا النذر، حيث
~~أشغال الدنيا، كلما قلت العام القادم كثرت أشغاله أكثر من العام الذي قبله.
~~وسؤالي: هل أنا ملزم بصيام رجب أم يحق لي أن أصوم لنذري أي شهر يكون من
~~شهور السنة؟ ثانيا: أنا مصاب بمرض السكر أجاركم الله، ولا ينتهي رمضان إلا
~~بعد تعب، فهل يحق لي أن أطعم مساكين، والمساكين لا أعرف إلا أسرة واحدة،
~~فهل يمكن إعطائها وحدها جميع الإطعام، وإذا كان لا يجوز ذلك فهل أعطي جمعية
~~خيرية مثل جمعية الملك عبد العزيز، وما نوع الذي أنفقه، هل هو نقود أم أرز،
~~وإذا كان الإطعام لا يجوز في النذر
# PageV23P152
# فهل يجوز أن أصوم أياما متفرقة على مدة عشرة أيام من كل شهر مثلا؟
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: تكفر كفارة يمين؛ لأن إفراد رجب بالصيام من أمر الجاهلية، والكفارة
~~هي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم
~~ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms5544
# PageV23P153
# الفتوى رقم (11474)
# س: لي أخت تنازعت أنا وهي على حاجة، وقلت: والله ثم والله، وقلت: توبة
~~وألف فاطر أنني ما أدخل بيتها للأبد، والآن حدتني الظروف أن أزورها؛ لأنها
~~مريضة في فراشها ترقد على فراش الموت، وأنا أريد أن أزورها وأشوفها قبل أن
~~تموت. ماذا علي أن أفعل؟
# ج: الواجب عليك أن تزور أختك وتكفر عن اليمين، والكفارة هي: إطعام عشرة
~~مساكين من أوسط الطعام، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم
~~ثلاثة أيام.
# PageV23P153
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P154
# الفتوى رقم (11946)
# س: لقد حلفت يمين الله على المصحف الشريف وهو بين يدي على أن لا أدخل
~~منزل أخي شقيقي أبدا مادمت حيا، فهل ممكن أتحلل من هذا اليمين حسب الشريعة
~~الإسلامية؟ وجزاكم الله الخير والبركة.
# ج: يشرع لك الرجوع عن اليمين التي حلفتها بعدم دخول بيت شقيقك، وتكفر
~~كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن
~~لم تستطع فصم ثلاثة أيام، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إني
~~والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن
~~يميني وأتيت الذي هو خير (1) » رواه البخاري
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P154
# الفتوى رقم (13818)
# س: في أحد الأيام في الصباح وأنا نائم، ضربني والدي وكان يريد أن يذهب
~~إلى خميس مشيط، فحلفت بالله وأنا غضبان أني ما أذهب بك، وكان رجلا كبيرا في
~~السن، وبعد ذلك غضب علي، وبعد أن هدأ غضي، ذهب على رجله، فاستغفرت ولحقت به
~~وحملته، فأرجو الإجابة جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك الإحسان إلى أبيك ms5545 ومساعدته فيما يطلب منك من فعل ما أباحه
~~الله، وينبغي لك أن تتحمل ما يصل إليك منه مما هو مكروه للنفس، وفيه أذى
~~لها.
# أما إذا أمرك. بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وبالنسبة لحنثك
~~في اليمين فقد أحسنت بما في ذلك، لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني
~~وأتيت الذي هو خير (1) » .
# وعليك كفارة يمين وهي: إطعام عشرة مساكين من أوسط طعامك، أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام. PageV23P155
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P156
# الفتوى رقم (14777)
# س: أنا امرأة متزوجة ولدي أولاد، وأنا متدينة ولله الحمد، ولكن زوجي يشرب
~~الشيشة ونصحته ولم ينفع معه، بل كان يحلف بالله أنه سوف يتركها، ولم يتركها
~~بعد، وقد حلفت بالله أنك إن لم تتركها أني سوف أذهب إلى أهلي، وهو لم
~~يتركها، وأنا لم أذهب إلى أهلي، فماذا أفعل معه وما حكم حلفي وما حكم شرب
~~الشيشة؟ أرجو من سماحتكم التفضل بالرد علي هذه الرسالة.
# ج: أولا: يحرم شرب الشيشة؛ لأنها من الخبائث، ولما فيها من المضار
~~الكثيرة.
# ثانيا: يجب على زوجك أن يبر بيمينه وأن يترك شرب الشيشة.
# ثالثا: أحسنت في مناصحتك لزوجك ونهيه عن شرب الشيشة، وعليك بمواصلة النصح
~~والدعاء له لعل الله أن يهديه.
# وأما حلفك فتكفرين عنه كفارة يمين ولا تذهبي إلى أهلك،
# PageV23P156
# والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجدي فصومي ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P157
# الفتوى رقم (16086)
# س: نذر إن ms5546 رزقه الله ببنت أن يزوجها بدون مهر، والآن رزقه الله بنتا
~~وبلغت سن الزواج، وقد خطبت، فماذا يجب عليه؟
# حيث عرف أن المهر حق للبنت وليس حقا له.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فيجب عليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين
~~لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام الذي يؤكل بالبلد، أو كسوتهم لكل مسكين قميص
~~أو إزار ورداء، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد شيئا من هذه المذكورات فإنك
~~تصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P157
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17028)
# س1: أفيد سماحتكم بأن شقيقي طلب مني يد ابنتي لابنه وقد وافقت، وبعد فترة
~~تقريب سنتين وقبل أن يتم الزواج حضر أخي المذكور وطلب يد ابنتي الثانية
~~لابنه المذكور، عادل عن طلبه الأول، وعند ذلك زعلت وحلفت عدد خمسة عشر
~~يمينا بالله العظيم أنني لا أزوج ابنك إطلاقا وذلك من شدة الزعل، لأنه عدل
~~عن طلبه السابق، وطلب ابنتي الثانية بدون أن هناك ما يبرر ذلك، علما بأنه
~~لم يتم ملاك سابقا للأولى، وفي هذه الأيام حضر عدة من أشقائي طالبين مني
~~الاستفتاء في ذلك، بأنني أطلب من سماحتكم هل لي من كفارة في أيماني
~~المذكورة أم لا؟
# ج1: لا مانع من تزويج ابن أخيك بالبنت المذكورة، وعليك أن تكفر عن أيمانك
~~بكفارة واحدة وهي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، أو
~~كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فإنك تصوم ثلاثة أيام، وتكفي كن
~~هذه الأيمان كفارة واحدة؛ لأنها على شيء واحد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل ms5547 الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P158
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18045)
# س1: حلف والدي بالله العظيم أن يموت وأن يوضع في قبره ما أكل عند إخوانه
~~أية مطعوم أو مضروب، نص الحلف هو: (والله ثم والله ثم والله أن أموت وأن
~~ينصب نصايب القبر علي ما أكلت ولا شربت عندهم أية أكل أو شراب) .
# ج1: ينبغي لوالدك أن يصل إخوانه ويزورهم ويطعم عندهم ويشرب ويتوب إلى
~~الله من هذه اليمين المتضمنة لقطيعة الرحم، وعليه كفارة يمين وهي: إطعام
~~عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فيصوم ثلاثة
~~أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P159
# الفتوى رقم (18779)
# س: قد وهبت لي جدتي رزقا في حياتها ثم توفيت، فحزنت عليها كثيرا؛ لأنها
~~قد قامت بتربيتي من ولادتي، فعاهدت ابن خالتي وقلت له: أعاهد أمام الله أن
~~ما وهبته لي جدتي سأجعله كله صدقة لها، وبعد مرور أيام تذكرت أنه على بعض
~~الديون، وقد تستغرق وقتا كبيرا لدفعها لأصحابها. لهذا أرجو من شيوخنا
# PageV23P159
# الكرام هل ممكن أن أقضي ديني بشيء من هذا المال بعد ما عاهدت ابن خالتي،
~~وهل هناك كفارة في مثل الوضع؟
# ج: عليك أن تسدد ما عليك من الديون وتكفر عن يمينك التي حلفت بها أن
~~تتصدق عن جدتك وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه سلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P160
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18805)
# س1: إحدى زميلاتي في العمل تقدمت لخطبتها فرفض والدها بقوله: إنها
~~مخطوبة، وهذا ms5548 ليس صحيح ولقد أتيت إليها ووقفت أمامها وفي يدي اليمنى مصحف
~~وقلت لها أعاهدك بالله العظيم وبهذا المصحف الكريم بأني لن أرتبط بأي
~~إنسانة إلا بعد أن تتزوجي شخصا غيري أو تقولي لي لا أريدك علما بأني قد
~~كررت المحاولة مع والدها ولكن دون فائدة والآن أمامي فتاة ولي الرغبة
~~الكاملة لخطبتها والزواج بها فما هو الحكم فيما قلته له لتلك الفتاة، وماذا
~~أعمل؟ دلوني وأرشدوني جزاكم الله ألف خير.
# ج1: كفر عن يمينك وتزوج من شئت من الزوجات الصالحات و
### | كفارة اليمين
# هي: تطعم عشرة مساكين لكل
# PageV23P160
# مسكين كيلو ونصف من الطعام المأكول في بلدكم، أو كسوتهم لكل مسكين قميص
~~أو إزار ورداء، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فإنك تصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P161
# الفتوى رقم (18942)
# س: أقدم خطابي هذا إلى سماحتكم وفيه أخبركم أني أحد سكان مركز ( ... ) ،
~~وفيه أنني تزوجت من فتاة سعودية، وأنجبت مني ولدين، ثم استمرت معي خمس
~~سنوات، فطلقتها مرتين، وفي آخر العدة طلبوا مني أن أراجعها فرفضت، فحاولوا
~~فيني مرة أخرى فقلت: والله العظيم الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة
~~يمين بالله ما أفجر فيه ولا أكفر فيه أني ما أراجعها، وعلشان أراجعها نذر
~~علي مليون ريال، فتركوني فذهبت المرأة في طريقها ثم تزوجت وأنجبت من زوجها
~~ولدا ثم طلقها، والآن طلبوا مني ناس كثيرون بأن أراجعها أو أتزوجها، علما
~~أنه برغبتي ولكن حلفت بالله ونذرت بأن لا أراجعها، هل أترك المرأة تذهب في
~~حالها أم أتزوجها؟ دلوني أنا حيران، علما أن لي منها ولدين؟
# PageV23P161
# وجزاكم الله كل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: بإمكانك أن تكفر عن يمينك كفارة يمين؛ لأن كلامك كله في حكم اليمين،
~~وأن تعود إلى ms5549 زوجتك بعقد ومهر جديدين، وبقي لك طلقة واحدة، فاتق الله في
~~الباقي، فإن طلقتها بعد زواجك بها فإنها تبين منك، ولا تحل لك حتى تنكح
~~زوجا غيرك، زواج رغبة لا تحليل، ثم يطلقها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P162
# السؤال الثاني من الفتوى رقم 195941
# س2: فوجئت بزوجتي وهي تقسم بالله لتصوم شهرين في حالة نجاحها، وغضبت
~~عليها أنا؛ لأنني قلت: لا بد من أن تستأذن منى.
### | 1 - 
# هل يلزمها صيام شهرين دون رضاي؟
### | 2 - 
# هل يلزمها كفارة عن اليمين؟
### | 3 - 
# مصابة بمرض الربو وتفطر في رمضان بعض الأيام بسبب ذلك، خلاف العذر
~~الشرعي، هل يلزمها صيام هذا القسم؟
# ج 2: إذا كان الحال ما ذكر فإنه لا يلزمها الوفاء بيمينها؛ لأن
# PageV23P162
# الصيام يضعفها عن قيامها بمصالح زوجها، ويفوت حقه عليها، لا سيما التمتع
~~بها، ويدل لذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: لا «يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في
~~بيته إلا بإذنه (1) » أخرجه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) ، فيتأكد في حقها
~~والحالة هذه كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من
~~غالب قوت البلد، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن عجزت عن ذلك تصوم
~~ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P163
# السؤال الأول من الفتوى رقم (25195)
# س 1: حدث خلاف بيني وبين زوجتي، وكان سببه ركوب
# PageV23P163
# إحدى زميلاتها (مدرسة) في مدرستها معنا في سيارتي الخاصة بحضور زوجتي، ms5550
~~وأنا لا أرتاح لهذه المدرسة، فبعد ذهابنا للبيت احتدم النقاش بيني وبين
~~زوجتي، فقلت لها محذرا إياها من دعوة أي امرأة للركوب معنا في السيارة
~~قائلا: (ويمين بالله لو ركبت - أي: طلبت من- أي امرأة منهن الركوب في
~~سيارتي يكون آخر يوم بيني وبينك) ، وأردت أن أؤكد عليهم لتفهم أني غاضب،
~~أعني بكلمة (منهن) امرأتين محددتين (مدرستان معها في المدرسة، وعنيت بالحلف
~~التهديد لزوجتي حتى لا تفعل ذلك. برجاء الفتوى، علما بأن زوجتي لم تطلب حتى
~~الآن من أي منهم ولا أي امرأة أخرى الركوب معنا، خوفا من ذلك الحلف، ولم
~~أركبهم أنا السيارة أيضا منذ ذلك التاريخ، فهل هذا يمين؛ وإن كان كذلك ما
~~كفارته، وهل عليها شيء إن قالت لأي امرأة: تعالي اركبي معنا في السيارة،
~~أي: دعتها للركوب، نرجو الإفادة، وجزاكم الله خيرا.
# ج1: هذه يمين، عليك الوفاء بها على ما نويت منعه من النساء للركوب معك،
~~فإن حنثت وجبت عليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعم
~~أهلك، لكل مسكين نصف صاع من البر أو غيره، أو ما يشبعه طعاما مطبوخا، أو
~~كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# PageV23P164
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P165
# الفتوى رقم (25603)
# س: يوجد لي أخ، أنا وهو شركاء في الميراث من بعد والدنا يرحمه الله في
~~إبل وأغنام، والباقي لديه إبل فقط، وأنا كنت أنصحه عن بعض تصرفاته (شيئا
~~ما) في المال وغير ذلك، ولكن تحول النصح إلى زعل وحلفت وحرمت من زوجتي
~~بأنني تحرم علي هذه الإبل ولا أنصحه بعد ذلك، وذلك مرتين أو أكثر، والذي
~~أحيطه مرتين.
# أولا: زعل مني.
# ثانيا: أريد أبناءه يستفيدون من هذه الإبل، ولكن الآن الإبل ضاعت وتركها
~~سائبة في ms5551 الصحراء، وهو يشرب الشيشة والدخان وضيع نفسه وأبناءه. السؤال:
# أ- هل يجوز لي أخذ نصيي من الإبل بعد هذا التحريم أم لا يجوز، وهل علي
~~كفارة في ذلك؟
### | 2 - 
# هل ديني وتحريمي هذا يحرم أبنائي إذا كانوا يريدون نصيبهم من الميراث
~~(الورث) ؟
# PageV23P165
### | 3 - 
# هل يلزمني شرعا أن أعطي أبناءه إذا كانوا في حاجة من مال ونحوه؟
# ج: أولا: لا يجوز تحريم ما أحل الله من طعام أو شراب أو لباس ونحوها، ومن
~~فعل ذلك فعليه كفارة يمين، لقول الله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل
~~الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم} (1) {قد فرض الله لكم تحلة
~~أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم} (2) وكفارة اليمين إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فتصوم ثلاثة أيام، أما
~~إذا كان حلفك وتحريمك لهذه الإبل بنية التنازل عن نصيبك منها لأخيك فإنه لا
~~يجوز لك الرجوع في ذلك؛ لأنه يكون من باب العود في الهبة الذي نهى عنه
~~الرسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: «ليس لنا مثل السوء، الذي يعود في
~~هبته كالكلب يرجع في قيئه (3) » رواه البخاري. PageV23P166
# ثانيا: نوصيك. بمناصحة أخيك، وترغيبه في الخير وتحذيره من المعاصي
~~والمحرمات بالأساليب المناسبة، والاستعانة بأهل الفضل والصلاح من حولك،
~~بمناصحته لعل الله أن يهديه ويجنبه أسباب الشر والفساد، وعليك بالإحسان
~~إليه وإلى أولاده إذا كانوا محتاجين، فالأقربون أولى بالمعروف، وإعانة
~~القريب المحتاج صدقة وصلة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P167
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (21139)
# س 4: عند قيامي بشرح أحد الدروس للطالبات في إحدى الحصص قامت الطالبات
~~بإصدار فوضى في الفصل، فطلبت منهن الهدوء ولكن لم يستجبن، وفي لحظة غضب مني
~~لتصرفهن أقسمت بالله أن أقوم بتنقيص درجات كل طالبة من طالبات ms5552 هذا الفصل
~~بلا استثناء، وبعد أن ذهب الغضب عني عرفت أني وقعت في الخطأ، ولم أقم
~~بالوفاء بيميني الذي ارتكبت؛ لأنني رأيت أن في
# PageV23P167
# ذلك ظلما لبعض الطالبات، ولكن أعطيت كل واحدة الدرجات التي أرى أنها
~~تستحقها، علما بأن بعضهن حصلت على الدرجة الكاملة، وبعد مضي حوالي السنة
~~والنصف تقريبا على هذه الحادثة قمت بإخراج كفارة عن هذا اليمين، فهل أكون
~~بذلك قد كفرت عن يميني أم يلزمني شيء آخر؟
# ج 4: إذا كنت أخرجت كفارة اليمين التي هي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم،
~~أو تحرير رقبة مؤمنة، فلا يلزمك بعد ذلك شيء والحمد لله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P168
# الفتوى رقم 81351
# س: سمعت بالتلفاز ندوة إسلامية تولاها بعض العلماء في شأن مظالم
~~الآدميين، واحد منهما يقول: لا بد من إظهار المظلمة، والثاني يقول: مكافأة
~~سرية، وافترقوا على ذلك، وبدأت أحاسب نفسي وأنا مقبل على الحج لعام 1404 ه،
~~وفي الصغر لواحد عندي بعض الأشياء، ورحت له في بيته وذكرت أن له عندي أشياء
~~وأعطيته بعض النقود، وحرمتها بتحريم أمي، وأظهرت له
# PageV23P168
# المظلمة، ورجع علي النقود وعفا عني وحرم الفلوس. أفتوني جزاكم الله خيرا
~~كيف أصنع بالفلوس، حيث إنني سمعت بعض أحاديث يقول فيها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أهل التبعات تأخر نزول العفو عنهم يوم عرفة» . فهل هذا صحيح؟
~~علما أنني قلت لصاحب المظلمة: إذا كان المبلغ قليل أنا مستعد أزيد؟
# ج أولا: الخروج والتحلل من مظالم العباد واجب ولا يتقيد بأداء حج ونحوه،
~~وإنما هو على الفور.
# ثانيا: إذا كان الواقع كما ذكر من تحريمك هذا المال كحرمة أمك، ولم يأخذه
~~من دفعته له- وجب عليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام.
# ثالثا: خير لك أن ms5553 تتصدق بالمظلمة التي امتنع صاحبها أن يتقبلها منك بنية
~~ثوابها له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P169
# الفتوى رقم (9265)
# س: نما إلى سمعي في الآونة الأخيرة أن المظالم لا بد من ترجيعها إلى
~~أهلها، وإظهار المظلمة، وعلى هذا الأساس عندي مظلمة لواحد، وأظهرت عليه
~~المظلمة، وأعطيته مبلغا من الفلوس مقابل تلك المظلمة، وقلت له: خذ هذا
~~المبلغ وبحرم أمي أنه لك هذا المبلغ، ورفض وعفا عني في تلك المظلمة، ولجأت
~~إلى أخذ هذه الفلوس عندما رفض. والسؤال: ماذا علي في قولي: بحرم أمي، ولم
~~ينفذ هذا الشخص قولي، وهل إظهار المظلمة أفضل أو إخفاؤها أفضل ومكافأته
~~السرية له.
# ج: إذا كان الواقع منك ما ذكر فعليك التوبة إلى الله من ذلك، لأن المسلم
~~لا يجوز له
### | الحلف بالحرام
# ، وأن الحلف يكون بالله وحده أو بصفة من صفاته سبحانه، وعليك كفارة يمين
~~وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع
~~فعليك صيام ثلاثة أيام، وقد أحسنت في إخباره بالمظلمة وتحلله منها، كما
~~أحسن في عفوه عنك، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من كان
~~عنده لأخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم، إن كان له
~~عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه
~~وحمل عليه (1) » . PageV23P170
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P171
# الفتوى رقم (15270)
# س: والدي أعطاني ثلاثا من الإبل، وأنا معي ثلاث، وقد رغبت في بيعها الآن،
~~إن والدي طلب مني بقاءها، والهدف من ذلك بقاؤها لي، وقد أعطيته إياها نظرا
~~لعدم رضاه ms5554 في بيعها، وحرمت أن تكون لي إلا أن والدي رفضها وحلف علي إلا
~~آخذها، فهل يجوز أن آخذها بعد أن حرمتها أن تكون لي؟ علما أن والدي مصر على
~~إرجاعها لي. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: لا حرج في أخذ الإبل التي حرمت أخذها على نفسك، وتكفر كفارة يمين وهي:
~~إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، وإذا لم تجد فصم ثلاثة
~~أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P171
# الفتوى رقم (10417)
# س: قمت بشراء بيوت سكنية من إنسان وقد حدثت بيني وبينه مشاكل في هذه
~~البيوت، فقلت أنا يا المشتري: حرمت هذه البيوت علي كما حرمت أمي علي إلى أن
~~يكون حكم شرعي، وبعد هذه المشكلة قام بعض أهل الخير بالصلح، فوضعوا مبلغ
~~5000 ريال زيادة في الثمن السابق وهو ستون ألف ريال، وسؤالي: هل البيوت
~~حرام علي أم لا، حيث البيوت أصبحت ملكي، أرغب الإجابة حيث إنني مشغول جدا
~~مع تحريمي الموضح أعلاه، علما أنني متزوج ولم أقصر على الزوجة أي شيء،
~~والله يحفظكم ويجزيكم خير الجزاء.
# ج: يجب عليك كفارة يمين لتحريمك البيوت على نفسك ثم رجوعك عن ذلك؛ لأن ما
~~ذكرته في معنى اليمين، فيأخذ حكمه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P172
# الفتوى رقم (10796)
# س: طلبت من بعض الأقرباء أن يزوجني ابنته فصار بعض المشاكل البسيطة،
~~فحرمت جميع بنات الفخذ بقولي بنات ال (..)
# PageV23P172
# علي يحرمون، وهم علي مثل أمي، ثم شاء الله أن أتزوج منهم، وعندي الآن 2
~~أطفال من إحداهن، ثم قال لي بعض الناس: عليك كفارة ظهار، فسألت بعض المشايخ
~~فشاروا علي أن أرسل لسماحتكم، علما أني قرأت في ms5555 كتاب (المغني) الجزء رقم 7
~~ص 354 عند الإمام أحمد يكون فيه كفارة على من مثل ما قلت.
# آمل من الله ثم منكم التكرم بالفتوى في هذا الموضوع، وعن حكم الأطفال
~~الذين لدي، وهل امتنع عن أهلي حتى أؤدي الكفارة؟ علما أن هذا الأمر حصل عن
~~جهالة في هذا الموضوع. أفتونا مأجورين.
# ج: يجب عليك كفارة يمين، مع التوبة إلى الله سبحانه من ذلك؛ لأنه لا يجوز
~~للمسلم أن يحرم ما أحل الله له، ولأن كفارة الظهار إنما تجب في تحريم
~~الزوجة، وهؤلاء لسن بزوجات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P173
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11144)
# س 2: ما هي كفارة تحريم الحلال، أي: يقول هذا الشيء علي حرام وهو حلال؟
# PageV23P173
# ج2: إذا حرم الشخص شيئا حلالا غير زوجته فإنه لا يحرم عليه، وإنما يجب
~~عليه كفارة يمين لتحريمه الحلال، قال تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل
~~الله} (1) إلى قوله: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (2) وروى البخاري عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما: في الحرام يمين تكفر، وقال ابن عباس: {لقد كان
~~لكم في رسول الله أسوة حسنة} (3) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P174
# الفتوى رقم (14035)
# س: عمة لي عجوز مثبتة في الضمان الاجتماعي، وفي هذه السنة استلمت الضمان
~~الاجتماعي وأهدت لي منه مبلغ مائتي ريال، ولكني حرمت هذه الفلوس بقولي:
~~حرام ما تدخل جيبي، وهي- أي: الفلوس- بيد عمتي فرمتها علي فوقعت على الأرض
~~وأثمتها بمحارمها بقولها: هي علي مثل أبي، أو قالت: مثل
# PageV23P174
# أمي، تقصد بذلك التحريم، فما الحل يا فضيلة الشيخ؟ علما بأن الفلوس حتى
~~الآن بداخل دولاب في المنزل لم تدخل جيبي ms5556 ولم تستردها عمتي، أي لم ترض
~~باسترجاعها؛ لأنها تعتقد أن الفلوس لم تعد تحل لها، وأنا اعتقد أيضا أن
~~الفلوس لم تحل لي، لأني قد حرمتها رحمة وشفقة بعمتي العجوز لكي تنتفع بها؛
~~لأنها تعبانة الحالة وتستحق الصدقة، أما أنا فمبسوط والحمد لله، ولي مرتب
~~من الدولة، هل يجوز لي يا فضيلة الشيخ أن أقضي بها دينا على عمتي وهي لا
~~تدري، أم أتصدق بها على الفقراء والمساكين، على نية من إذا تصدقت بها: على
~~نية عمتي، أو على نيتي؟ أثابكم الله وسدد خطاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فهذا التحريم حكمه حكم اليمين، فتكفر كفارة
~~يمين وتأخذ الفلوس لمصلحتك، وكفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين، أو
~~كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد شيئا من ذلك فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P175
# الفتوى رقم (14206)
# س: إنني شاب قد قمت بلفظ كلمة ولم أدر ما عقباها، فقد دخنت ولم أكن أدخن،
~~فمن شدة حبي للإقلاع عن التدخين قلت: إنه علي حرام كحرمة أمي علي، ولكن
~~والعياذ بالله لقد رجعت مرة أخرى، ثم تبت ولله الحمد، وكل ما تذكرت هذه
~~الكلمة فإن وجهي يتلطم. فماذا أفعل؟ أفيدوني جزاكم الله كل خير.
# ج: الواجب عليك في تحريمك التدخين كحرمة أمك ثم عودتك للتدخين مرة ثانية:
~~كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن
~~لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P176
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15220)
# س 3: توفي والدي بعد أن ترك لنا بيتا من أملاكه، سكنا أنا وأمي وإخواني
~~في البيت المذكور، وبعد بلوغنا ms5557 رشدنا تزوجت أنا وبعض إخواني، فقمنا ببناء
~~بيوت بجانب بيت أبينا، واعتبرنا البيت القديم بأن يكون مقرا لوالدتنا،
~~تكريما ومراعاة لمشاعرها،
# PageV23P176
# وحتى لا نزعجها بمشاكل الأطفال وضوضائهم، وفي أحد الأيام كنت غائبا عن
~~المنزل- في عملي- غضبت والدتي لسبب ما، فتلفظت قائلة: (يحرم علي دخول هذا
~~البيت، أو محروم علي دخول هذا) أو نحو ذلك، بمعنى أنها حلفت وحرمت دخول هذا
~~البيت، وهو بيت والدي الذي تركناه لها، وبعد عودتي إلى البيت وجدتها في
~~حالة ندم وأسف على ما قالت، ولكننا قمنا بإخراج أغراضها من البيت المذكور
~~ووضعناها لها في أحد بيوتنا الخاصة بنا، تسلية لخاطرها لكي لا تبقى في حيرة
~~من أمرها. وسؤالنا هو: 1- ما هو العمل الذي يجب أن تؤديه هي، أو نؤديه عنها
~~لكي تعود إلى بيتها المذكور إذا رغبت في ذلك؟
### | 2 - 
# هل عليها كفارة، وإن كان فما مقدار الكفارة؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج 3: يجب على والدتك أن تكفر كفارة يمين إذا أرادت أن تدخل البيت
~~المذكور، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة،
~~فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام، لقوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل
~~الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم} (1) {قد فرض الله لكم تحلة
~~أيمانكم} (2) الآية وبذلك PageV23P177
# يعلم أن هذا التحريم من أمك في حكم اليمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P178
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18191)
# س1: عندنا بعض العادات في البادية منها: عندما يكون فيه ضيوف يذهب صاحب
~~البيت ويريد أن يذبح لهم ذبيحة، فيقوم الضيف ويقول بلفظ: (حرام علينا
~~الذبيحة توبة علينا مثل أمي ما آكلها) فما الحكم في ذلك؟ مع تفسير كل الصيغ
~~التي ينطق بها الضيف. وما الحكم إذا قال هذه الصيغ أو واحدة منها، ثم ms5558 أكل
~~من الذبيحة؟ الرجاء التكرم بالإجابة.
# ج 1: من
### | قال: حرام علي هذا الطعام أو هو مثل أمي علي، 
# وأراد أن يأكل منه فإن عليه كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، لكل
~~مسكين نصف صاع، وهو: كيلو ونصف من الطعام الذي يؤكل في البلد، أو كسوة عشرة
~~مساكين، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد واحدا من هذه الأمور الثلاثة فإنه
~~يصوم ثلاثة أيام، وذلك لقوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله
~~لك} (1) إلى قوله تعالى: PageV23P178
# {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (1) يعني الكفارة المذكورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P179
# الفتوى رقم (19064)
# س: اشتركت أنا وأخي في حفر بئر لمزارعنا ولمنازلنا، معا شركاء في تكلفة
~~الحفر والماطور، وكل ما يتطلب عمله في هذه البئر، ولكنها تقع في أحد مزارع
~~شقيقي، وقد سبق لنا الاتفاق من البداية في حفرها في جزء من مزرعته
~~بالمناصفة، ولكنه في الآونة الأخيرة وبعد أن منحنا الله فيها مياه كافية،
~~بدأ يتذمر من هذه الشراكة، ويماطل في عمل أي شيء من شأنه إصلاح العمل بهذه
~~البئر، سواء في الماطور أو أي عمل إصلاحي آخر، واتضح منه أنه يرغب خروجي من
~~نصيبى في هذه البئر، وبعد أن استفزني بكلام فهمت منه عدم رغبته في بقائي
~~شريكا له في هذه البئر وهو الأكبر مني، فقلت له: إذا هذه البئر علي حرام
~~حتى ولو لم أجد ماء أشرب من الماء غيرها سوى- أكرمكم الله- غير بولي، هذا
# PageV23P179
# ما صدر مني حرفيا، والآن طلب مني التكفير عن كلامي والعودة معه في البئر،
~~فأطلب من الله ثم من فضيلتكم إرشادي عما يجب عمله لقاء هذا التحريم؟
# ج: عليك أن تكفر عما قلت كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف
~~صاع من الطعام الذي يؤكل ms5559 في البلد، ومقدار نصف الصاع بالكيلو: كيلو ونصف
~~تقريبا، أو تكسو عشرة مساكين لكل مسكين ثوب، أو عتق رقبة مؤمنة. وأنت مخير
~~بين هذه الثلاثة، فإن لم تجد واحدا منها فإنك تصوم ثلاثة أيام، والدليل على
~~وجوب الكفارة بسبب تحريم الحلال: قوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما
~~أحل الله لك} (1) ثم قال تعالى: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (2) يعني
~~الكفارة المذكورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على. ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P180
# الفتوى رقم (20171)
# س: التحقت بدورة بمعهد الإدارة في جدة قبل عشر
# PageV23P180
# سنوات تقريبا، وخلال هذه الفترة حاولت أن أتزوج وبحثت في ذلك الوقت إلا
~~أنني لم أجد، عدت بعد ما يقارب شهرا إلى أهلي وزوجتي وأولادي في مدينة
~~أبها، علمت زوجتي بأنني أرغب الزواج بأخرى، ثم قال وعملت ضجة وإرباكا
~~وصياحا في المنزل، كانت والدتي رحمها الله وأولادها موجودين، حاولت تهدئة
~~الوضع بكل الطرق، طلبت مني زوجتي أيمانا أنني لا أتزوج بأخرى، كما طلبت مني
~~أن أحلف بأيمان غير جائزة، إلا أنها أصرت وألحت لذلك، مع أنني غير مقتنع
~~بهذه اليمين، وصيغتها: (أنا أنكح أمي بجوار الكعبة إن تزوجت عليك) توفيت
~~والدتي رحمها الله العام الماضي، وزوجتي كبرت في السن نوعا ما، ولدي الآن
~~أحد عشر طفلا وطفلة، منهم من قارب العشرين عاما من العمر، البيت توسع، كانت
~~والدتي رحمها الله تتحمل جميع أعمال المنزل مع زوجتي في تربية الأولاد،
~~وأنا الآن أرغب في الزواج مرة أخرى، وأنا متردد عن اليمين الذي سبق وأن
~~آليت به، وسبق إيضاحه لسماحتكم بأعلاه. آمل التكرم وإفتائي في هذا الأمر
~~وهل يحق لي أن أتزوج مرة أخرى مع أنه أصبح بالنسبة لي ضرورة جدا، هذا والله
~~يحفظكم.
# ج: اللفظ الصادر منك بالصيغة المذكورة في السؤال ليس بظهار؛ لأن الظهار ms5560
~~يتعلق بتحريم الزوجة بتشبيهها أو بعضها بمن
# PageV23P181
# يحرم عليه أو بعضه، وإنما هو يمين مكفرة؛ لأن من حرم حلالا سوى زوجته لم
~~يحرم عليه، وتلزمه كفارة يمين إذا فعله؛ لقول الله تعالى {يا أيها النبي لم
~~تحرم ما أحل الله} (1) قوله تعالى: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (2)
~~وعلى ذلك فإن هذا اللفظ الصادر منك لا يحرم عليك ما أحل الله لك ولا يمنعك
~~من الزواج، فإن أردت أن تتزوج على زوجتك فعليك أن تكفر كفارة يمين، وهي
~~إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما
~~يقتاته أهل البلد، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع ذلك فإنك
~~تصوم ثلاثة أيام كفارة ليمينك، وعليك التوبة النصوح مما حصل منك والعزم على
~~عدم العودة لمثل هذا الكلام القبيح السيء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P182
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20412)
# س 3: سبق أن حلفت وحرمت على شخص عزيز علي
# PageV23P182
# ليأخذ واجبه عندي، وأوعدني أن يأخذ واجبه إلا أنه تأخر كثيرا، وحتى الآن
~~لم يحضر ليأخذ واجبه، وأنا في نيتي من الحلف والحرام العزيمة، وليس تحريم
~~أهلي، فماذا تنصحونني في هذا، جزاكم الله عنا ألف خير؟
# ج 3: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن نيتك بهذا الحلف والتحريم هو حث هذا
~~الشخص على قبول ما حلفت عليه والعزيمة في ذلك لا قصد الطلاق، فإن ذلك يمين
~~مكفرة، فإذا لم يقبل هذا الشخص ما حلفت عليه أن يأخذه فإنه يلزمك كفارة
~~يمين، وهي إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من البر أو الأرز أو مما
~~يقتاته أهل البلد، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد أو لم تستطع
~~فإنه يجب عليك أن تصوم ثلاثة ms5561 أيام، وننصحك بحفظ أيمانك لئلا تلزم نفسك بشيء
~~لا تستطيع الوفاء به فتقع في الإثم والحرج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P183
# السؤال الأول من الفتوى رقم (25444)
# س 1
### | : حللت ضيفا عند أحد الجماعة، وقلت: حرام لن آكل ذبيحة عندك، 
# وبعد قليل حضر شخص آخر- ضيف- وذبح صاحب البيت ذبيحة وأكلت معهم من
~~الذبيحة، أرشدوني ماذا أعمل، يلزم علي كفارة أو شيء آخر؟
# ج 1: إن كان قصدك من الحلف أن لا تأكل من ذبيحة خاصة بك عند هذا الرجل
~~فلا شيء عليك عندما أكلت من ذبيحة ليست من أجلك، وأما إن كان قصدك من الحلف
~~الامتناع عن الأكل من ذبيحة عند هذا الرجل فإنه يلزمك كفارة يمين عندما
~~أكلت عنده، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين نصف صاع لكل واحد، وهو ما يعادل
~~كيلو ونصف تقريبا، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع عن شيء من
~~ذلك فتصوم ثلاثة أيام.:
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P184
# الفتوى رقم (20727)
# س: اشترى والدي ملكا زراعيا في شمال ( ... ) عام
# PageV23P184
# 1390 ه، وحيث إن والدي شيخ كبير ومسن ووثائقه قديمة، وليس على الملك حجة
~~استحكام، عارضت عليه بلدية ( ... ) في حجته، وليس لديه الدراية الكافية،
~~ومن حقه على توكلت عن والدي، حيث إنني أكبر إخوتي، ووكلت البلدية محاميا
~~لها من بلدية (
### | .... 
# ) ، والحمد لله الحق يعلو ولا يعلى عليه، وبعدما سلمت الصك لوالدي- هذا
~~الكلام يزيد على 10 سنوات- انتقلت إلى الرياض بسبب مرض زوجتي وأم أولادي،
~~حيث سوي لها عملية فتح صدر، وأصبحت تراجع مستشفى ms5562 صحاري باستمرار، وقبل (5
~~سنوات) بعد ما جينا في الرياض مرض عندي أحد الأولاد، فسافرت به إلى ( ... )
~~من أجل أن نقرأ عليه عند مشايخنا هناك، وفي أثناء ذلك تواجدت أنا وأخي (ن)
~~عند والدنا، وكان هذا يوافق عطلة المدارس، حيث إنه يعمل عسكريا.
# السؤال الذي من أجله كتبت لكم هو: أنني تشاجرت مع أخي، وتناسوا ما عملته،
~~إذ أنا أحمل مشاعر وهم هذا المريض، وأنا في هذا السن غضبت من بعض كلامه
~~علي، وأنا أكبر منه وأنا الذي تحملت العبء الكبير، وبسبب ذلك حلفت بالله
~~العظيم بأن هذا الميراث على حرام، وكانت والدتي في المجلس - عفا الله عنها-
~~وأحد إخواني، تأثرت والدتي من حلفي، فقلت وأنا في المجلس: إلا بعد سؤالي
~~فضيلة الشيخ ابن باز.
# PageV23P185
# أطلب من الله ثم منكم الإفادة عما يترتب على يميني والله يحفظكم.
# ج: لا يجوز للإنسان أن يحرم ما أحل الله وأباحه له من طعام أو شراب أو
~~ملبس أو مال له حق شرعي فيه ونحو ذلك، ومن فعل ذلك فعليه كفارة يمين؛ لقول
~~الله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} (1) إلى قوله تعالى:
~~{قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (2) الآية وعلى ذلك فإن الواجب في حقك أن
~~تأخذ نصيب من ميراث والدك؛ لأنه حق مباح لك شرعا، لا يجوز لك تحريمه، وعليك
~~كفارة يمين وهي: أن تطعم عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من البر أو الأرز
~~أو نحوهما أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع ذلك فإنك تصوم ثلاثة
~~أيام كفارة عن يمينك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P186
# الفتوى رقم (5573)
# س: أنا حرمة متزوجة، وقد حصل بيني وبين زوجي سوء تفاهم بسيط معه، وفي نفس
~~الوقت تعدى على بضربي، وبعد ذلك ذهبت ms5563 إلى أهلي ولي مدة تزيد عن سنة تقريبا،
~~وحين أراد المسلمون الإصلاح بيننا حرمت مقابلة زوجي، وفي المدة القريبة جاء
~~إلي أولاده من زوجته السابقة (متوفية) وأرضوني وقاموا بجميع مطالبي، ووافقت
~~بعد ذلك الرجوع إلى زوجي، وقد شرط علي أولاده أن يأتوا لي بفتوى أقرأها أنا
~~زوجته بنفسي، ثم بعد ذلك يتم الرجوع إلى بيت زوجي. وسؤالي هو
### | : هل يترتب علي كفارة أو صيام أو غيره مقابل قولي: حرام علي مقابلة زوجي؟ 
# هذا هو سؤالي.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فاستغفري الله وتوبي إليه مما بدر منك من تحريم
~~زوجك، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم}
~~(1) وارجعي إلى زوجك وأطعمي عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر أو أرز أو
~~نحوهما مما يطعم عادة، أو تكسينهم كل واحد ثوبا. PageV23P187
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P188
# الفتوى رقم (14260)
# س: زوجتي أم أولادي أخبرتها أنني تقدمت لخطبة امرأة أخرى، فزعلت وقالت
~~لي: (الله يحرمك على) ثلاث مرات نطقت بها، أنني لا أجلس معك ولا آكل معك
~~وأنت تريد الزواج من امرأة أخرى. وأثناء النقاش معها في نفس اللحظة والمكان
~~حلفت قائلة: (والله إنك ما تخطب ولا تكتب الكتاب على أخرى وأنا في عصمتك)
~~كررتها عدة مرات، هذا ما حصل منها. علما أنني فعلا خطبت وعقدت النكاح على
~~امرأة أخرى وزوجتي أم أولادي على ما هي عليه، وفي بيتي ومع أولادها، ونحن
~~نأكل ونشرب ونجلس سويا مع أولادنا وفي بيتنا، أرجو إخباري عن الفتوى
~~الشرعية في ذلك، وما هي الكفارة لما نطقت به زوجتي في التعبيرين السابقين،
~~على أن تكون هذه الفتوى مكتوبة لكي نطلع عليها ونقتنع بها؟ جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: المرأة لا تملك الطلاق ولا تحريم نفسها على زوجها، وأما ms5564 بالنسبة
~~لليمين التي حلفتها فإنه عليها كفارة يمين، وهي: إطعام
# PageV23P188
# عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة،
~~فإذا لم تجد ذلك فإنها تصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P189
# الفتوى رقم (19688)
# س 1: حدث بيني وبين زوجي خلاف، وفي ساعة غضب وانفعال حرمته علي وقلت له:
~~أنت علي مثل أبي إلى يوم القيامة، وكررت ذلك عدة مرات. آمل إفادتي عن ذلك،
~~وماذا أعمل، وهل أطالب زوجي بالطلاق أم ماذا، فأنا في حيرة من أمري؟
# ج1: عليك كفارة يمين في تحريم زوجك عليك مثل أبيك، وهي: إطعام عشرة
~~مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام، أو كسوتهم لكل مسكين ثوب، أو عتق
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي شيئا من هذه الثلاث فإنك تصومين ثلاثة أيام، ولا
~~يحرم عليك زوجك، وعليك التوبة إلى الله من ذلك؛ لأنه لا يجوز للمسلم أن
~~يحرم ما أحله الله له.
# س 2: قدمت هدية لأخت زوجي عبارة عن طقم ذهب
# PageV23P189
# بثلاثة آلاف ريال تقريبا، وحلفت ما تعود لي، وكررت الحلف مرارا، وقلت لها
~~من باب التأكيد: الله يجعلها تفرق بيني وبين ولدي إن عادت لي، وأخذت أخت
~~زوجي الهدية يوم، ثم ردتها عن طريق أمها وسافرت، فماذا علي في هذا؟
# ج 2: إذا عادت لك الهدية التي حلفت على عدم عودتها فعليك كفارة يمين، وقد
~~سبق بيانها في الجواب الأول، ولا حرج عليك في أخذها؛ لأنك لم ترجعي فيها،
~~وإنما ردت عليك، وعليك التوبة إلى الله من الدعاء الذي دعوت به على نفسك؛
~~لأنه لا يجوز لك الدعاء بمثل هذا الدعاء الذي يضرك أو يضر غيرك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله ms5565 بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P190
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (21307)
# س 4: كنت أشرب الدخان قبل عشرين سنة تقريبا، وأثناء ذلك حلفت أيمانا لا
~~أذكر هل ذلك حلف بالله، أو بيمين الطلاق، وكيف صفته، أو بالاثنين سواء؟
~~وكانت هذه الأيمان أن أتركه لمدة سنة، من 11 محرم إلى 30 ذو الحجة، وفعلا
~~تركته السنة كاملة، ولما كان شهر ذو الحجة تسعة وعشرين يوما، أي:
# PageV23P190
# ناقص يوم، وكنت متأكدا من ذلك، رجعت إلى ما حلفت منه، ولكنني والحمد لله
~~أقلعت عنه من مدة تسع عشرة سنة حتى الآن، وبدون رجعة إن شاء الله، سؤالي:
~~كوني أنقصت السنة بيوم واحد وهو شهر ذو الحجة نهاية العام ما هو الواجب علي
~~فعله تجاه هذا اليوم؟ وأوكد علمي اليقين بأن ذلك الشهر ذو الحجة 29 يوما،
~~وقد مثلت بذلك أكثر شهور السنة مرة 30 يوما وشهر آخر 29 يوما. أفيدوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج 4: عليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة
~~مؤمنة، فإذا لم تستطع ذلك فصيام ثلاثة أيام؛ لأنك رجعت له قبل إتمام
~~ثلاثين، وعليك الاستمرار في التوبة من شرب الدخان والإقلاع منه؛ لأنه حرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV23P191
# الفتوى رقم (21401)
# س: ذهبت إلى منزل أحد الأشخاص لإيصال راكب معي في سيارتي، ولما اقتربنا
~~من منزل ذلك الشخص حرج علي بالله - أي: سألني بالله- أن أستريح من إيصاله
~~إلى منزله؛ لوجود طلعة
# PageV23P191
# صعبة جدا، ولكن أصررت على أن أوصله إلى منزله، وفعلا أوصلته إلى هناك.
~~فماذا يترتب علي حيال ذلك؟ وأيضا ماذا يترتب على الراكب؟ أفيدوني أفادكم
~~الله ونفعنا بعلمكم.
# ج: لا شيء عليك فيما ذكرت، بل نرجو لك الأجر عند الله؛ لأنك أحسنت إليه،
~~حيث أوصلته إلى منزله، فجزاك الله خيرا، ولا شيء على ms5566 الراكب أيضا؛ لأن ما
~~صدر منه لا يعد يمينا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P192
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20245)
# س 2: إنني زعلت من ولدي وقلت له: لو عرضت عليك الزواج بعد الآن أكون قلت
~~لك: تزوجني أنا، ولكن بدون حلف بالله، فقط هذا الكلام، فما كفارة هذا؟
# ج 2: الكلام الصادر منك بالألفاظ المذكورة لا يعتبر يمينا، فليس عليك شيء
~~في ذلك، لا كفارة ولا غيرها، ولا يمنع ذلك الكلام من أن تعرضي على ولدك
~~الزواج مستقبلا، لما في ذلك من حثه على إعفاف نفسه، لكن الأولى البعد عن
~~مثل هذه الألفاظ
# PageV23P192
# السيئة التي قد تستلزم مخالفتها الوقوع في المحذور شرعا، وتشبيه المباح
~~والجائز شرعا. بما يحرم شرعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P193
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19672)
# س 2: أراد أخ مسلم أن يعطيني شيئا مأكولا (بطيخ) ف
### | أقسمت قائلا: (والله العظيم لا آخذ بطيخا) ثم أخذته. 
# ما نوع هذا اليمين، وهل علي كفارة؟
# ج 2: من حلف باسم من أسماء الله أو صفة من صفاته مختارا على أمر مستقبل
~~ممكن فهي يمين منعقدة، وحيث إن ما حلفت على تركه ليس بمعصية فإن الواجب
~~عليك الوفاء بما ألزمت به نفسك، فإن أردت الحنث في يمينك بفعل ما حلفت على
~~تركه ورأيت أن الخير في ذلك فلك الحنث في يمينك، ويجب عليك كفارة يمين، وهي
~~إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الأرز أو من غالب قوت البلد أو
~~كسوتهم أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تقدر على ذلك تصوم ثلاثة أيام، ويدل لذلك
# PageV23P193
# ما أخرجه ms5567 البخاري في (صحيحه) ج 7 ص 216، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «يا عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة، فإنك
~~إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أوتيتها من غير مسألة أعنت عليها،
~~وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير
~~(1) » .
# وننصحك بحفظ أيمانك، وألا تكثر من الحلف، لقول الله تعالى: {واحفظوا
~~أيمانكم} (2) وقوله تعالى: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} (3)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P194
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19667)
# س 3: إنني كثيرة الحلف باليمين بعضها أعقد النية عليها وبعضها لغو من
~~لساني، هل علي كفارة يا فضيلة الشيخ، وإنني أنا وأخي حصل بيننا نقاش، وحلفت
~~أنني لأموت ما دخلت بيتك
# PageV23P194
# يكون يموت أحد من أقاربي فيه، وأنا عزمت النية أنني لن أدخل بيته،
~~واضطريت لدخول بيته بناء على رغبة والدتي، ووالدتي تقول: إن لم تزوري أخاك
~~في حياتي فإنني غضبانة عليك، وأخي جاءني واعتذر مني.
# والسؤال يا فضيلة الشيخ: هل علي كفارة في يميني التي حلفت بها؟ مع العلم
~~أنني حلفت ولا جلست غير شهر واضطريت لدخول بيت أخي بناء على رغبة والدتي.
~~أفتني يا فضيلة الشيخ جزاك الله عنا خير الجزاء.
# ج 3: اليمين المعقودة إذا حنث صاحبها يجب فيها الكفارة، أما ما كان لغوا
~~فهو معفو عنه؛ لقول الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن
~~يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} (1) وقوله جل وعلا: {لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} (2)
# وحلفك على عدم دخول بيت أخيك لا يحرم عليك دخوله وصلتك له، ولكن يجب عليك
~~كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف تقريبا من قوت
~~البلد، كالأرز PageV23P195
# ونحوه، أو كسوتهم ms5568 لكل واحد ما يجزئه في صلاته، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجدي شيئا مما تقدم فصومي ثلاثة أيام، والأحوط أن تكون متتابعة، مع التوبة
~~إلى الله من ذلك؟ لأنه لا يجوز للمسلم أن يحرم ما أحل الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P196
# الفتوى رقم (19621)
# س: ما حكم الإسلام في من قال: إن أنا فعلت كذا أكون كافرا، ثم فعل ذلك
~~الشيء مرات ومرات، علما بأنني أواظب على الصلوات وعلى ختم القرآن الكريم،
~~وهل الحسنات السابقة تكون قد حبطت، أنا من جانبي نطقت بالشهادتين واغتسلت
~~من فتوى نفسي، والآن أعيش في حالة قلق دائم، علما بأني أتشهد وأكثر في ذلك،
~~وأواظب على السنن والطاعات والاستغفار. أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للمسلم أن يحلف بملة غير الإسلام، لما ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم من النهي عن ذلك، ففي (الصحيحين) عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، وإن كان
# PageV23P196
# صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما (1) » وإذا فعل ما حلف على تركه أو ترك
~~ما حلف على فعله فعليه كفارة يمين، مع التوبة إلى الله، وعدم العود إلى مثل
~~هذه اليمين، ولا يكفر بذلك وتكفيه التوبة والعمل الصالح؛ لقول الله سبحانه:
~~{وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (2) ولا تحبط أعماله؛ لأنه
~~لم يرد الكفر، وإنما أراد التأكيد على نفسه بعمل شيء أو تركه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P197
# صفحة فارغة
# PageV23P198
### | النذور ms5569
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7073)
# س2: نذرت نذرا وأنا عمري ثلاث عشرة سنة تقريبا، بأن أذبح خروفا إذا سلم
~~جمل لي كان مريضا، وفعلا سلم الجمل، هل يلزمني الوفاء وأنا بهذا العمر
~~عندما نذرت ذلك النذر؟
# ج 2: لا يلزمك الوفاء بهذا النذر إلا إذا كنت بلغت وقت النذر باحتلام أو
~~بإنبات شعر العانة الخشن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P199
# الفتوى رقم (11618)
# س: عندما كنت في الصف الأول متوسط، وعمري آنذاك 12 أو 13 سنة، أصابني مرض
~~على شكل اكتئاب شديد، وضيق وعفت الحياة واسودت الدنيا في عيني، ويئست من
~~الشفاء، فنذرت لله إن شفاني من هذا الذي أجد بأنني سوف أقوم بذبح عشرين
~~ناقة من الإبل، والحمد لله شفاني رب العالمين من هذه الضيقة التي كنت
~~أجدها، ومضى على نذري هذا الآن
# PageV23P199
# حوالي 12 سنة، وعندما كلمت والدي في هذا الموضوع قال: إن النذر لا يلزمك؟
~~لأنك صغير في ذلك الوقت، وقال: إنه يوم كان صغيرا كان أهله - الذين هم
~~أجدادي - يسرحونه بالغنم وعندما تضيع واحدة منهن ينذر إن وجدها يذبح بعيرا،
~~فيتعجب ويقول:
# اللي ضايع لي عنز والنذر بعير.
# فضيلة الشيخ أرجو من سماحتكم التفضل بالإجابة هل يلزمني النذر أم لا؟ وعن
~~الكيفية التي أوفي بها هذا النذر مع العلم بأنني لم أحدد الكيفية ووقت
~~النذر، وإذا كان حددتها فقد نسيتها، المقصود بالكيفية أي: أين أذبح النذر
~~ولمن النذر. . إلخ. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
# ج: لا يلزمك النذر المذكور إذا كنت لم تبلغ الحلم حين النذر، وعلامات
~~البلوغ هي: إنبات الشعر الخشن حول القبل، أو الاحتلام، أو إتمام خمسة عشر
~~عاما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms5570
# PageV23P200
# الفتوى رقم (12439)
# س: والدي أراد أن يزوجني شغارا، فنذرت إن سلمت من
# PageV23P200
# هذا الزواج أن أصوم تسعة أشهر، فسلمت والحمد لله، فهل يلزمني النذر؟ علما
~~بأن عمري آنذاك كان أربع عشرة سنة، ولم أحض، يعني لم يأتني الحيض، وباقي
~~علامات البلوغ لا أدري هل وجدت أم لا؟ علما بأني الآن صمت شهرا منها وتوقفت
~~لأنظر الحكم هل يلزم أم لا؟ هذا والله يحفظكم والسلام عليكم.
# ج: لا يلزمك الوفاء بالنذر المذكور للشك في بلوغك حد التكليف، والأصل عدم
~~التكليف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P201
# الفتوى رقم (3860)
# س: إن أمي حلفت على أحد إخوانى وهو يشرب الدخان خفية أن لا يراه أحد،
~~ومرة من الأيام رأته وهو يشربه ثم حلفت عليه قائلة بصيام سنتين عليه إن
~~شربته غير هذه المرة، وبعد ذلك استمر يشرب الدخان، وهي عجوز كبيرة السن، لا
~~تستطيع الصوم، وقصدها كراهية الدخان؛ لما فيه من الرائحة الكريهة، وتحريمه،
~~راجين الإفادة بذلك.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من التزامها بالصوم وعجزها
# PageV23P201
# عن الوفاء به - لزمها كفارة يمين، ويجزئها إطعام عشرة مساكين تعطي كل
~~مسكين نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P202
# الفتوى رقم (15846)
# س: إنني أقسمت على نفسي منذ عدة سنوات، بألا أفعل شيئا معينا، وأنني لو
~~فعلت هذا الفعل فيجب علي أن أتبرع بمبلغ كبير من المال، وهذا من باب ردع
~~النفس الأمارة بالسوء، ولكني حنثت في ذلك القسم أكثر من مرة، وتبرعت بذلك
~~المبلغ من المال، وبعد ذلك أكدت ms5571 القسم بقسم آخر مثله، وبمبلغ كبير جدا،
~~فماذا يجب علي، والمبلغ الأخير فوق طاقتي؟
# ج: يلزمك عما ذكرت كفارة يمين إذا كان قصدك من النذر منع نفسك من عمل شيء
~~ما، وكفارة اليمين: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام الذي
~~يؤكل في بلدكم، أو كسوة العشرة لكل مسكين ثوب، أو عتق رقبة مؤمنة، مخير
# PageV23P202
# بين هذه الأمور، فإن لم تستطع واحدا منها فإنك تصوم ثلاثة أيام؛ لأن هذا
~~النذر يجري مجرى اليمين، والله سبحانه وتعالى يقول: {قد فرض الله لكم تحلة
~~أيمانكم} (1) وتحلة الأيمان هي الكفارة على النحو الذي ذكرناه لك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P203
# الفتوى رقم (17192)
# س: أنا امرأة أبلغ من العمر 50 سنة، ويوجد عندي مرض ضغط الدم عالي جدا،
~~ويوجد عندنا غنم، وفي أحد الأيام حصل بيني وبن زوجي سوء تفاهم، ودائما زعلي
~~أنا وزوجي عند هذه الأغنام، يقول زوجي: أنت ما تعطين الغنم علفا، وما
~~تحلبين الغنم، وأنا قائمة بحلب الغنم، وعلفها، ثم تزاعلت مع زوجي المذكور،
~~ثم في أثناء الزعل حلفت يمين: (والله ثم والله إني ما عاد أحلب هذه الغنم،
~~وإني ما عاد أعلفها، وإن كان رجعت لحلبها أو علفها سوف أصوم شهرين
~~متتابعين) ، وبعد مدة رجعت أحلب هذه الغنم
# PageV23P203
# وأعلفها، لأن ما فيه أحد يقوم بحلبها وعلفها غيري. أفيدوني أفادكم الله،
~~وعظم أجركم: هل أصوم الشهرين اللذين فرضتهما على نفسي أو كيف أفعل واليمين
~~الذي حلفته جزاكم الله خيرا؟
# ج: عليك كفارة يمين؛ لأن هذا النذر في حكم اليمين، والكفارة هي: إطعام
~~عشرة مساكين من أوسط طعامكم، لكل مسكين نصف صاع من بر أو أرز أو غيره، أو
~~طعاما مطبوخا بما يكفي غداء أو عشاء لعشرة مساكين، أو كسوة عشرة مساكين، أو
~~عتق رقبة ms5572 مؤمنة، فإن لم تجدي فصومي ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P204
# الفتوى رقم (17905)
# س: نذرت لله ألا أعصيه ولكن تحدث بعض المعاصي غير المقصودة فماذا أفعل؟
~~أرجو من سيادتكم أن تفيدني هل أصوم أم ماذا أفعل؟
# ج: يجب على المسلم تجنب المعاصي وإن لم ينذر، وإذا نذر ذلك تأكد في حقه
~~ذلك، وإذا وقعت منه معصية فعليه المبادرة
# PageV23P204
# بالتوبة إلى الله من تلك المعصية، وعليه مع التوبة كفارة يمين عتق رقبة
~~مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام؛ لأن
~~هذا النذر يجري مجرى اليمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P205
# الفتوى رقم (17937)
# س: ذهبت لزيارة عمتي وعند وصولي إليها قلت لها: (في رقبتي نذر صيام شهرين
~~إن ذقت ذبيحتكم) ، فعندما ذهبت عمتي لتخبر زوجها بأنني نذرت عن ذبيحتهم
~~قال: إن الذبيحة قد ماتت، كررت نذري أمامها وأمام زوجها مرة ثانية، فقال
~~زوجها وناس كبار في السن: إن نذرك على المرأة وليس عمي الرجل، والذي ذبح
~~الذبيحة الرجل، وهو لا يدري عن نذرك، ثم أقنعوني حتى أكلت من الذبيحة، هل
~~علي صيام شهرين أم لا؟ أفتوني جزاكم الله خيرا.
# وأيضا صار بيني وبين زوجي زعل ومشاجرة، ثم ذهبت إلى أحد الجيران، فعندما
~~طلبوا مني الرجوع إلى بيت زوجي، قلت: (علي نذر صيام شهرين أني لا أرجع حتى
~~أصل إلى أهلي) ، ثم
# PageV23P205
# أحضر زوجي الجيران وأرغموني بالرجوع بالقوة، ورجعت وأنا لم أصل إلى أهلي.
# وعندما رجعوني بالقوة قلت لهم: ذنبي في رقبتكم. أرجو منكم الإفادة هل ms5573 يجب
~~أن أصوم شهرين أم لا؟
# ج: يجب عليك في هذا النذر في المسألتين كفارة يمين عن كل واحدة منهما،
~~وهي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فإن لم تجدي شيئا
~~من هذه الثلاثة فصومي ثلاثة أيام عن كل واحد منهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P206
# الفتوى رقم (21611)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~فضيلة رئيس محاكم منطقة تبوك، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة
~~كبار العلماء، برقم (4241) وتاريخ 14 \ 7 \ 1421 ه وقد تضمن خطاب فضيلته
~~سؤال
# PageV23P206
# إحدى الأخوات، وهذا نص خطاب فضيلته:
# أعرض لسماحتكم بأنه راجعتني المواطنة (غ. ع. ع) برفقة زوجها (س. ع. ع)
~~وأفادت بأن والدها توفي قبل فترة وترك أموالا من عقار وغيره، وطالبت
~~بنصيبها من التركة، وبعدما علمت والدتها بالمطالبة غضبت عليها، وقالت: أنت
~~ما طالبتي إلا بتاكلين المال، وعند ذلك قالت لها: أنا أريد إخراج نصيب أختي
~~المعاقة، وأخي (ع) ، وحقي متنازلة عنه، فرفضت قبول ذلك، وقبول التنازل،
~~وقالت: أنا متبرية منك ومن كل من يأخذ حقه، وعند ذلك قالت: أنا ناذرة لوجه
~~الله تعالى نصيبي من الميراث كله صدقة عني وعن والدي، وقلت ذلك بعدما رفضت
~~والدتي السلام علي، ودفعتني بيدها وأنا الآن أسأل: كيف أتصرف بنذري، وهل هو
~~نافذ، وما هو الواجب اتخاذه شرعا إبراء لذمتي، مع العلم أن بعض نصيبي عقار
~~ولي شريك وهو أخي، فهل أستلم أجاره وأتصدق به، أم أقوم ببيعه والتصدق به؟
~~وأضافت: إنني بعد النذر قلت في نفس المحل: نصيبي حرام علي وعلى أولادي.
# سماحة المفتي: آمل بعد الاطلاع دراسة ما ذكر، والإفادة عن حكم نذرها، وهل
~~يجب الوفاء به، وعن بقاء ms5574 نصيبها مع أخيها والتصدق بإجاره، وعن حكم تحريمها
~~لهذا النصيب، أثابكم الله، وجزاكم الله خيرا، والله يرعاكم، والسلام.
# PageV23P207
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن النذر المذكور من باب نذر اللجاج
~~والغضب، فيلزم به كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P208
# الفتوى رقم (8881)
# س: اجتمعنا أنا وزملائي ونحن نبلغ من العمر خمسة عشر عاما إلى ستة عشر
~~عاما، ونحن ثلاثة أنفار، وكل واحد منا
### | نذر أنه إذا تزوجنا نحن ثلاثتنا أن نجمع زوجاتنا في محل رحلة مع تناول الطعام
# ، وبعد مدة توفي واحد منا وهو لم يتزوج، ونحن الآن كل واحد مع زوجة.
~~أفتونا عن ذلك جزاكم الله خيرا وعافية.
# ج: على الاثنين اللذين تزوجا أن يوفيا بنذرهما إذا لم يكن فيه محظور، مع
~~مراعاة تحجب وجه كل منهما عن الرجال الأجانب منهما.
# PageV23P208
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P209
# الفتوى رقم (12167)
# س: والدي
### | نذر على بعير له كان مريضا، فقال: إن شفا الله هذا الجمل سوف أبيعه، 
# واستصح الجمل وسمن، وكان عليه السنام الكبير، فلم يبعه، ثم بعد ذلك مات
~~الجمل، فما الحكم نحو هذا النذور؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: نذر والدك ببيع الجمل إن عوفي واجب، وعليه كفارة يمين؛ لأنه لم يف
~~بنذره، وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms5575 عبد الله بن
~~باز
# PageV23P209
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15170)
# س2: أفيدكم بأنني قد رزقت بمولود، وقد نذرت وحلفت
# PageV23P209
# كثيرا أن أسميه على اسم والدي (بسيس) ولكن بعد خروجه من المستشفى أخلفت
~~اسمه، وقال الناس: اسمه لا يناسب، وانجبرت على أن أغير اسمه. آمل إجابتي
~~وإفتائي في ذلك. والسلام عليكم.
# ج: لا يلزمك أن تسمي ابنك باسم أبيك، وتكفر عن النذر كفارة يمين، وهي:
~~إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن عجزت عن الجميع فصم
~~ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P210
# الفتوى رقم (18272)
# س: إني قد رزقت بابنة يبلغ عمرها الآن ما يقارب الرابعة عشرة من العمر،
~~وسبق وأن نذرت نذرا أن أزوجها الابن الأول لأخي بعد زواجه إذا كان ولدا،
~~وبالفعل تزوج أخي وأنجب ولدا، والآن يقارب عمره الثانية عشرة من العمر،
~~ولكن الفرق بينهما أن الولد عند المشاهدة العينية يعتبر صغيرا، أي: ما
~~يقارب في نظر العين الثامنة، زيادة على ذلك أن تصرفاته غير مقبولة، والابنة
~~على وشك الزواج، والمهم أنها غير راضية منه، وبقيت في حيرة من الأمر، أرجو
~~من سماحتكم إفتائي عن ذلك وفقكم الله.
# PageV23P210
# ج: نذرك هذا يعتبر من نذر المباح، وتخير بين تنفيذه وبين عدم تنفيذه،
~~وتكفر كفارة يمين في حالة عدم الوفاء بالنذر، وهي عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام
~~عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام، أو كسوتهم، لكل مسكين ثوب، فإن
~~لم تجد شيئا من هذه الثلاث فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P211
# الفتوى ms5576 رقم (19495)
# س: إن
### | لي والدة قد نذرت على نفسها نذرا ولم تلتزم به
# ، وليس ذلك عجزا منها، وإنما لأسباب، والقصة في ذلك: أن لي شقيقا أكبر
~~مني سنا، وقد أغراه الشيطان ووقع في مضاربة مع أحد زملاءه في العمل، وتسبب
~~في قتله بطعنه بسكين، ولم يتنازل أهل المقتول، وطلبوا القصاص على أخي، وقد
~~تدخل أهل الخير في الصلح مع أهل المقتول ليتنازلوا، ولم يتنازلوا ومن ضمن
~~من تدخل في الصلح حاكم القضية جزاه الله عنا كل خير، وشاء الله وقدر وتنازل
~~أهل المقتول عن طلب القصاص جزاه الله عنا كل خير، وفي بداية القضية نذرت
~~والدتي على نفسها أنها إذا رأت ابنها
# PageV23P211
# يمشي مع زملائه- تقصد إذا بقي على قيد الحياة- سوف تعطي للذي أصلح بينهم
~~تنكتين من التمر- صفيحتين تمر- كل سنة ما دامت على قيد الحياة، وحيث إن
~~حاكم القضية هو الذي أصلح بينهم بعد الله سبحانه وتعالى، وبالفعل التزمت
~~بإرسال صفيحتين من التمر لأول مرة مع رجل هو الوسيط الذي يعرف القاضي، وقد
~~أوصلها له، وبعد ذلك رجع إلينا الوسيط ومعه مبلغ مائة وخمسين ريالا من
~~القاضي، ويقول: إنه ليس بحاجة إلى التمر، وقد توفي الوسيط، وانتقل القاضي
~~من المحكمة التي كان يعمل بها، وسألنا عنه ولم نعرف عنه شيئا، وهذه القصة
~~لها ما يقارب الخمسة عشر عاما، ووالدتي كبيرة في السن، أفتونا مأجورين.
# ج: يجب على والدتك كفارة يمين، لأن هذا النذر في حكم اليمين، وكفارة
~~اليمين: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام، كما نص على ذلك ربنا سبحانه في سورة المائدة في قوله
~~سبحانه: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
~~الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو
~~تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم
~~واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون} (1) PageV23P212
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms5577 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P213
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20214)
# س1: قبل أكثر من خمس سنوات كان لي جار يسكن في الشقة المجاورة، وكان
~~يتعالج هو وزوجته في المستشفى، وذلك من أجل الإنجاب؟ لأنه مر على زواجهما
~~أكثر من 8 سنوات، ولم ينجبوا، وأثناء الحديث مع جاري قلت له: إذا رزقكما
~~الله بطفل أو طفلة سوف أقوم بوليمة، أي ذبيحة، وذلك لأشاركهما في الفرحة،
~~وبعد فترة رزقهما الله وأنجبا طفلة، ولما عرضت عليه الأمر وقلت له: إني سوف
~~أقوم بتنفيذ نذري قال: إنه ليس لهذا الأمر داعي، وإنه مسامحني من النذر،
~~ورفض ذلك مراعاة لظروفي. فما رأي سماحتكم وماذا يلزم علي؟
# ج1: ما ذكرته هو من نذر فعل المباح، فتخير بين فعله أو كفارة يمين، وهي:
~~عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين؛ لكل
# PageV23P213
# مسكين نصف صاع من الطعام، ومقداره بالوزن كيلو ونصف تقريبا، أو كسوتهم،
~~فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P214
# الفتوى رقم (20731)
# س: كنت طالبة في الثانوية العامة، وقد
### | نذرت أني إذا أتيت بنسبة جيدة أن أقوم بعزومة في رمضان على الإفطار
# ، وقد وفقني الله وأتيت بنسبة جيدة، ولكني لم أستطع أن أقوم بتلك العزومة
~~أو حتى أصارح أهلي بها، ولا أدري هل استثنيت في ذلك الحلف أم لا، فصمت
~~ثلاثة أيام نيابة عن ذلك، فهل هذا يجزئ؟
# ج: الذي يظهر من حالك أن نذرك نذر مباح، لأنك نذرت أن تقومي بعزيمة
~~مطلقة، ولم تقيديها للفقراء أو المحتاجين ونحو ذلك مما يقصد به وجه الله،
~~فإذا كان الواقع كذلك فإن ما حصل ms5578 منك هو نذر مباح، ونذر المباح يخير
~~الإنسان بين فعله وبين كفارة يمين إذا لم يفعله، ولا حرج عليه في ذلك،
~~والكفارة إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من البر أو الأرز أو ما
~~يقتاته
# PageV23P214
# أهل البلد، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فإنه يصوم ثلاثة
~~أيام، على ذلك فإن صيامك ثلاثة أيام إذا لم تستطيعي الإطعام أو الكسوة أو
~~الإعتاق يجزئك كفارة لنذرك، ولا تلتفتين إلى الشك في استثنائك في النذر،
~~فإن اليقين لا يزول بالشك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P215
# الفتوى رقم (21299)
# س: إن والدته
### | نذرت أن تذهب لخادم الحرمين الشريفين وتشرح له حالتهم وحالة ابنها المصاب
# ، ونذرت أيضا أن تذبح ذبيحة صدقة لوجه الله تعالى بمناسبة سلامته من
~~الحادث، وخروجه من المستشفى فماذا يجب عليها؟
# ج: لا يجب على والدتك ما نذرته من اللقاء بخادم الحرمين؛ لأنه من النذر
~~المباح، وهي مخيرة بين فعله وبين كفارة يمين، وهي: عتق رقبة مؤمنة، أو
~~إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، أو كسوتهم، فإن لم تقدر
~~على شيء مما سبق فإنها تصوم ثلاثة أيام، وأما نذرها الذبح لوجه الله لخروجك
~~من
# PageV23P215
# المستشفى فيجب الوفاء به؛ لأن الذبح لله عبادة، ونوصي والدتك بعدم النذر
~~مستقبلا، لأنه مكروه، وقد يوقع الإنسان فيما لا يستطيعه فيشق على نفسه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P216
# الفتوى رقم (1568)
# س: لي بنت بالقصيم عمرها حاليا 17 سنة، وعندما كان عمرها 4 سنوات مرضت
~~مرضا شديدا، وكان عند أمها شفقة عظيمة ms5579 عليها، وقد
### | نذرت إذا سلمها الله من هذا المرض ألا تزوجها إلا إذا بلغت عشرين عاما
# ، والبنت قد عقدنا عليها، لكن شرطنا على المعقود له ألا يعرس حتى تبلغ
~~سنوات النذر، والبنت الآن ما عندها مانع، لكن قالت: إن أمي ناذرة، ولا
~~أحملها ما لا تطيق، علما أنها مرضت مرضا شديدا الآن، ضيقت علينا من شدته،
~~وقيل لنا: لو زوجتموها؛ لأن هذا شيء مجرب في مثلها، وقد استفتينا فقيل:
~~تكفر الأم بإطعام ستين مسكينا أو تصوم شهرين. فأفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فالخير في أن يدخل بها من
# PageV23P216
# عقد له عليها ولو لم تبلغ عشرين سنة؛ دفعا للحرج عنها وعن أهلها، وعلى
~~أمها كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، خمسة أصواع من بر أو تمر أو أرز
~~أو نحو ذلك، بينهم على السواء، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تستطع صامت ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعات، قال الله تعالى: {لا
~~يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته
~~إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم} (1)
~~الآية وهذا النذر في حكم اليمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P217
# الفتوى رقم (14629)
# س: تزوجت بفتاة، وبعدما تزوجتها بحوالي سنة وثمانية
# PageV23P217
# أشهر قالت لي: إنها قد نذرت نذرا وهي صغيرة في عمرها حوالي 13 سنة، أنها
~~لن تتزوج رجلا معه امرأة ثانية، وإذا تزوجت الذي معه امرأة سوف تصوم سنة،
~~ولم تبلغ أباها بذلك قبل الزواج، والآن تسأل: هل تصوم السنة أم لا؟ حسب صغر
~~سنها يوم نذرت النذر، والآن عمرها 18 سنة، وهي متزوجة. والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته.
# ج: نذر المرأة المذكورة نذر مكروه، وعليها ms5580 كفارة يمين للتحلل من نذرها،
~~والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجد فتصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P218
# الفتوى رقم (14632)
# س: والدي أصابه مرض قبل عدة سنوات ماضية، ونذر لله نذرا إن عافاه الله من
~~هذا المرض أن يصوم لله سنتين متتابعتين، وبعد فترة من الزمن عافاه الله من
~~المرض، وبدأ في صيام النذر، وعندما أكمل ستة أشهر أفتاه أحد طلبة العلم بأن
~~هذا الصيام لا يجوز، ثم ترك الصيام بعد ذلك، والآن ماذا يجب عليه؟ هل يكمل
# PageV23P218
# الصيام أم هل عليه كفارة وجزاكم الله خيرا.
# ج: نذر والدك نذر مكروه، ويكفي عن ذلك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة
~~مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P219
# الفتوى رقم (15839)
# س: إنها نذرت على نفسها صيام عشرة أيام في شهر رجب من كل سنة، مع ذبح شاة
~~لم تحدد نوعها، صامت إحدى عشرة سنة وذبحت شاة واحدة، وتصدقت عن عشرين سنة،
~~وتسأل ماذا يجب عليها، وهل يجزئ التصدق عن الأيام التي لم تصمها، أم إنه
~~يلزمها الصيام والذبح، وهل يجوز لها ولأسرتها الأكل من الذبيحة أم لا؟ أرجو
~~إفادتي جزاكم الله خيرا.
# ج:
### | نذر الذبح في شهر رجب
# ، ونذر إفراده أو إفراد شيء من أيامه بالصوم - أمر مكروه؛ لأن ذلك من
~~أمور الجاهلية، وعليه يجب على السائلة أن تكفر كفارة يمين عن الذبيحة، وعن
~~صيام
# PageV23P219
# الأيام، وهي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من
~~قوت البلد، ومقداره كيلو ونصف تقريبا، أو ms5581 كسوتهم، فإن لم تستطع شيئا مما
~~ذكر صامت ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P220
# الفتوى رقم (1213)
# س: نذرت أن تصوم سنة إن ولدت سليمة، وسلم الحمل لمدة سنة، وأنها بالفعل
~~ولدت وسلم الحمل لأكثر من سنة، وتذكر أنها عاجزة عن الصوم.
# ج: لا شك أن
### | نذر الطاعة
# عبادة من العبادات، وقد مدح الله تعالى الموفين به، فقال تعالى: {يوفون
~~بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (1) وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (2) »
~~«ونذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأل: هل
~~فيها وثن من أوثان PageV23P220
# الجاهلية يعبد؟ " فقيل له: لا، فقال: "وهل فيها عيد من أعيادهم؟ " قيل:
~~لا، فقال: " أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك
~~ابن آدم (1) » .
# وحيث إن المستفتية ذكرت أنها نذرت أن تصوم سنة، وصيام سنة متواصلة من
~~قبيل صيام الدهر، وصيام الدهر مكروه لما ثبت في (الصحيح) عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من صام الدهر فلا صام ولا أفطر (2) » ولا شك أن
~~العبادة المكروهة منهي عنها، فلا وفاء بالنذر بها، قال شيخ الإسلام ابن
~~تيمية رحمه الله: (لو نذر عبادة مكروهة مثل قيام الليل كله، وصيام النهار
~~كله لم يجب الوفاء بهذا النذر) (3) وعليه فيلزم السائلة كفارة يمين: إطعام
~~عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر أو غيره من غالب قوت البلد أو
~~كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فصيام ثلاثة أيام متتابعة.
~~PageV23P221
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله ms5582 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P222
# الفتوى رقم (11776)
# س: إنني حرمة سعودية أبلغ من العمر 65 عاما، وسبق أن نذرت لله عندما كنت
~~متزوجة، وكنت أرجو أن يرزقني الله بأولاد، وكان كل ما جاءني ولد مات بعد
~~عمر قصير، واستمرت هذه الحالة إلى عدد ثلاثة أولاد، وعند ذلك نذرت لله بأنه
~~إذا رزقني ولدا وعاش ولدي أن أصوم حولا كاملا، ولا أقطع منه يوما، والآن لي
~~ولدان متزوجان، والحمد لله. أفيدوني في نذري هذا جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يستحب لك أن تكفري كفارة يمين، وهي: إطعام
~~عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي شيئا من ذلك
~~فصومي ثلاثة أيام؛ لأنه يكره
### | صوم الحول كاملا بنذر أو بغير نذر
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P222
# الفتوى رقم (12818)
# س: أرفع إليكم حيرتي وخوفي من نذر نذرته ولم أستطع الوفاء به، أنا يا
~~فضيلة الشيخ فتاة تزوجت من شاب قبل ثمان سنوات، ولم يشأ الله لي بالإنجاب،
~~فلما طالت علي المدة يئست رغم أنه لا يأس من رحمة الله، ونذرت لله نذرا إن
~~رزقت مولودا فلن أخرج من منزلي لمدة سنة، وأنا لا أعرف كيف قلت هذا، وشاء
~~الله ورزقت ولدا قبل شهرين وأسميناه: أحمد، فأرجو إبلاغي ماذا علي لأتحلل
~~من نذري فأنا نادمة أشد الندم وخائفة من عواقب ذلك. حفظكم الله ونفع بعلمكم
~~جميع المسلمين.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فكفري عن النذر كفارة يمين، ويحل لك الخروج،
~~والكفارة هي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فإن لم
~~تجدي فصومي ثلاثة أيام. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ms5583 ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P223
# الفتوى رقم (18553)
# س: لقد نذرت والدتي أن تصوم شهر ذي الحجة ومع دفق
# PageV23P223
# الدم، هكذا قالت، وهي الآن كبيرة في السن، وتسكن في البر، ولديها من
~~الأعمال ما يشق معه الصيام بحسب حال البدو، فماذا عليها؟ حيث إنها لا
~~تستطيع الوفاء بنذرها.
# ج: لا يجوز نذر صوم شهر ذي الحجة كله؛ لأن فيه أياما لا يجوز صيامها،
~~وهي: يوم العيد (عيد الأضحى) وأيام التشريق، ولكون أمك عجزت عن صيام ذي
~~الحجة حتى لو استثنت الأيام الممنوع صيامها- فإنها تكفر كفارة يمين عن
~~نذرها المذكور لعجزها عن الوفاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV23P224
# الفتوى رقم (20041)
# س: إن والدته كبيرة في السن، وتبلغ من العمر ثمانين عاما، وقد نذرت أن
~~تصوم سنة كاملة وتذبح جملا إذا رجع ابنها الصغير من خارج المملكة سالما،
~~وقد ذبحت جملا، ولكنها لا تستطيع الصيام الآن بسبب كبر سنها. فما هو رأي
~~الشرع في ذلك؟
# ج: على المرأة المذكورة أن تكفر كفارة يمين عن نذرها الذي عجزت عن الوفاء
~~به، والكفارة هي: إطعام عشرة
# PageV23P224
# مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام، أو كسوة عشرة مساكين لكل مسكين
~~ثوب، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فإنها تصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P225
# الفتوى رقم (21782)
# س
### | : نذرت نذرا فقلت: لو أصبحت معلمة فسوف يكون راتبي كله دائما في سبيل الله، 
# وهذا ليس بكثير عليه سبحانه، مع العلم أنني لست على يقين تام بذلك النذر،
~~ولكن الظن الأعظم أنه قد تم. فالسؤال: ms5584 كيف أتصرف الآن براتبي مع العلم أنه
~~يبلغ (4200) ريال، وهل يصلح لي أن أعطيه لنفسي من باب أني أكف نفسي عن سؤال
~~الناس؟ مع العلم أنني متزوجة، ولدي طفلان ومتطلبات الحياة كثيرة، ولست مع
~~زوجي الآن حيث تركته بأسباب شرعية فيه، ولكن لم يتم الطلاق بعد، ولدي
~~خادمة.
# ج: يكفيك التصدق بثلث الراتب؛ لأن الذي نذر أن يتصدق. بماله كله قال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «يجزئ عنك الثلث (1) » رواه أبو داود.
~~PageV23P225
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV23P226
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1774)
# س 3: هل يجوز
### | توزيع طعام على الناس من الأشياء المنذورة للأولياء والصالحين
# ، وهل يجوز الاحتفال بذلك، وهل يجوز رفع العلم لذلك؟
# ج 3: أولا: نذر الطاعة عبادة أثنى الله على من وفى به، ووعده سبحانه بحسن
~~جزائه، قال تعالى: {يوفون بالنذر} (1) وقال: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم
~~من نذر فإن الله يعلمه} (2) وعن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا
~~يعصه (3) » وإذا كان نذر الطاعة عبادة وجب صرفه إلى الله وحده، والإخلاص له
~~فيه، وكان صرفه لغير الله من نبي أو ولي أو جني أو صنم أو غير PageV23P226
# ذلك من المخلوقات شركا، وعلى هذا تكون الذبائح المنذورة لغير الله ميتة
~~يحرم الأكل منها وتوزيعها على الناس، ولو ذكر ذابحها اسم الله عليها حين
~~ذبحها؛ لأن تسميته عليها عبادة لا تصح معه، ولا تؤثر على حل الذبيحة، ويجب
~~طرحها أو إطعامها للحيوانات. وأما إن كان المنذور للأولياء والصالحين غير
~~الذبائح من خبز وتمر وحمص وحلوى ونحو ذلك مما لا يتوقف حل أكله على الذبح
~~أو نحر- فينبغي ترك توزيعه على الناس؛ لما في ذلك من ترويج البدع والتعاون
~~على انتشارها والمشاركة في مظاهر الشرك، وإقرارها، لكنها في ms5585 حكم الأموال
~~التي أعرض عنها أهلها وتركوها لمن شاء أخذها، فمن أخذ شيئا منها فلا حرج
~~عليه.
# ثانيا: لا يجوز الاحتفال بمن مات من الأنبياء والأولياء الصالحين، ولا
~~إحياء ذكراهم بالموالد، ورفع الأعلام، ولا بوضع السرج والشموع على قبورهم
~~ولا ببناء القباب والمساجد على أضرحتهم أو كسوتها أو نحو ذلك؛ لأن جميع ما
~~ذكر من البدع المحدثة في الدين، ومن وسائل الشرك، فإن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يفعل ذلك بمن سبقه من الأنبياء والصالحين، ولا فعله الصحابة رضي
~~الله عنهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أئمة المسلمين في القرون
~~الثلاثة التي
# PageV23P227
# شهد لها صلى الله عليه وسلم بأنها خير القرون من بعده بأحد من الأولياء
~~والصالحين أو الملوك أو الحكام، وكل خير في اتباعه صلى الله عليه وسلم
~~واتباع خلفائه الراشدين المهديين ومن اهتدى بهديهم، وسلك طريقهم، وكل شر في
~~اتباع المبتدعة، والعمل بما أحدثوا من بدع في شؤون الدين، قال الله تعالى:
~~{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر
~~الله كثيرا} (1) وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله
~~اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (2) » متفق على صحته، وعنه
~~أيضا أنه قال عليه الصلاة والسلام «ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور
~~أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك
~~(3) » ، وثبت عنه أيضا أنه نهى عن تجصيص القبور والقعود عليها والبناء
~~عليها، وصح عنه أنه قال: «خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى
~~الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة (4) » رواه مسلم في
~~(صحيحه) .
# وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، PageV23P228
# فقلنا: يا رسول الله: كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: «أوصيكم بتقوى الله
~~والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد حبشي، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا
~~كثيرا، ms5586 فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ،
~~وإياكم ومحدثات الأمور وإن كل بدعة ضلالة (1) » رواه أبو داود والترمذي
~~وقال: حديث حسن صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P229
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2231)
# س 3: شخص نذر أن يذبح نعجة عند أحد الأضرحة، فهل يجب عليه الوفاء بالنذر،
~~أم يذبح النعجة في أي مكان؟
# ج 3:
### | الذبح عند القبور
# بدعة، ووسيلة من وسائل الشرك الأكبر، فلا يجوز لمن نذر أن يذبح عند قبر
~~أن يفي بنذره؛ لأن نذره نذر معصية، ونذر المعصية لا يجوز الوفاء به، لما
~~ثبت في (صحيح البخاري) عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا
# PageV23P229
# يعصه (1) » رواه البخاري، ولما روى أبو داود رحمه الله بسند صحيح عن ثابت
~~بن الضحاك رضي الله عنه قال: «نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: (هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟)
~~قالوا: لا، قال: (فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟) قالوا: لا، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما
~~لا يملك ابن آدم (2) » .
# أما إن كانت الذبيحة لصاحب القبر، فإن ذلك من الشرك الأكبر؛ لقول الله
~~سبحانه: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} (3) {لا شريك
~~له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} (4) وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه لعن من ذبح لغير الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز ms5587 بن عبد الله بن باز PageV23P230
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4497)
# س 4: كانت زوجتي مريضة وعرضتها على الأطباء، فلم
# PageV23P230
# يفلحوا في علاجها، وقد طلب بعض أهل الخير أن أنذر نذرا لسيدي إبراهيم
~~الدسوقي في مدينة (دسوق) بمصر، ففعلت، وبعد فترة شفاها الله عز وجل، فأردت
~~أن أعمل ليلة باسم الشيخ وفاء بالنذر، فقال لي أحد فقهاء البلدة: إن هذا
~~حرام. فما هو الحكم الشرعي في هذا؟
# ج 4: النذر الذي نذرته حرام، بل من الشرك الأكبر؛ لكون النذر عبادة لله،
~~فلا يجوز صرفه لغيره، وبناء على ذلك لا يجوز الوفاء به؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم (1) »
~~ولقول النبي صلى الله عليه وسلم «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن
~~يعصي الله فلا يعصه (2) » رواه البخاري في (صحيحه) وخرج الأول أبو داود
~~بإسناد صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P231
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4962)
# س 3: د-
### | نذرت بأن أقيم حفلة طرب حين يرزقني الله عز وجل بمولود
# ، وأنا حاليا لا أريد تنفيذ هذا النذر، حيث إنه من أنواع
# PageV23P231
# اللهو، فما الحكم بذلك؟ علما بأنني لم أرزق حتى الآن بمولود.
# ج 3: يحرم عليك أن تقيم ذلك الحفل، وعليك عن ذلك كفارة يمين، ويسن لك أن
~~تذبح شاتين عن المولود إذا كان ذكرا، وشاه واحدة إذا كان أنثى، وذلك في
~~اليوم السابع من تاريخ الولادة، والسنة: أن تتصدق وتأكل وتهدي، ولك أن
~~توزعه لحما نيئا على هؤلاء، على أن يكون ما يذبح من الشياه مما يجزئ أضحية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms5588
~~باز
# PageV23P232
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5667)
# س 3: نذرت والدتي بنذر قديم، وهو عندما يرجع أخوها من السفر فسوف تذبح له
~~ذبيحة، ولكن هذا النذر غير واضح، هل هي نذرت لله أو نذرت لولي أو نذرت
~~لشيخ، الله أعلم، ومكان
### | النذر في مكان يذبح فيه لغير الله
# ج 3: ما دام المكان يذبح فيه لغير الله فلا يجوز الوفاء بالنذر، فقد أخرج
~~الإمام أبو داود في (السنن) ، عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: «نذر
~~رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: هل
# PageV23P232
# فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ . قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من
~~أعيادهم؟ قالوا: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك فإنه لا
~~وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P233
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6251)
# س 2: إذا
### | نذر الرجل نذرا لله وقال: أجره لفلان. 
# أي: ولي صالح. فما الحكم؟
# ج 2: إذا كان قصد الناذر أن يجعل أجر نذره للولي الصالح لاستمداد البركة
~~منه فلا يجوز، بل هو شرك، فلا يجوز الوفاء به، وإذا كان قصده أن ينفع الولي
~~بجعل الأجر له ليرحمه الله بذلك فالنذر صحيح، ويجب الوفاء به؛ لأنه من باب
~~الصدقة على الميت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P233
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8059)
# س 1: ما
### | حكم النذر في الإسلام
# ، حيث إن بعض الناس متمسكون به من يوم آبائهم وأجدادهم، يذبحون ذبيحة
~~فيقولون إنها على نية محمد صلى الله عليه وسلم علما ms5589 أنهم يضعون هذا النذر
~~في أوقات معينة من السنة، والأكثر منهم يضعونه في شهر رمضان المبارك، فما
~~حكم هذا في الإسلام، هل جائز؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج 1: أولا: نذر القربات من ذبائح وصلاة نفل وصيام تطوع ونحو ذلك عبادة،
~~فمن نذر ذلك لله لزمه الوفاء؛ لقوله تعالى: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم
~~من نذر فإن الله يعلمه} (1) ، وقوله: {يوفون بالنذر} (2) فمدح سبحانه
~~الموفين بالنذر، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم «من نذر أن يطيع الله
~~فليطعه (3) » ومن نذر ذلك لغير الله من نبي أو ملك أو ولي فشرك؛ لصرفه قربة
~~وعبادة لغير الله، فيجب عليه التوبة إلى الله والاستغفار مما حصل منه من
~~الشرك.
# ثانيا: الذبح للرسول صلى الله عليه وسلم أو لغيره من الخلق تقربا إليه
~~وتعظيما له شرك، لما فيه من عبادة غير الله، فتجب التوبة من ذلك
~~والاستغفار. PageV23P234
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P235
# الفتوى رقم (8835)
# س: يوجد لدي خال، شقيق والدتي، فلسطيني ومقيم في لبنان، وبلده في فلسطين
~~عكا داخل الأرض المحتلة، وإن هذا الخال متزوج منذ خمسة وعشرين عاما، وقبل
~~سنتين تقريبا رزق بمولودة. السؤال: قبل أن يرزق خالنا بأي مولود قدر الله
~~سبحانه وتعالى نذر علي: إذا الله سبحانه وتعالى رزقني بأي مولود سواء ولد
~~أو بنت سوف أزور مقام النبي شعيب، وهذا المقام يدعون أنه موجود في فلسطين
~~داخل الأرض المحتلة، وجرت العادة أنه مزار لأهل المنطقة هناك، وحسب ما قام
~~في السابق وحاليا الوصول إلى هذا المكان شديد الصعوبة، لكون خالي موجود في
~~لبنان وغير مسموح له بالذهاب إلى فلسطين داخل الأرض المحتلة. والآن يا
~~فضيلة الشيخ: ما رأيكم بذلك، هل يجب أن يوفي نذره مهما كان صعب الوصول إليه
~~أم يمكن كفارة عن ذلك بإطعام مساكين أو صيام ms5590 أو لا يجوز؟ لأنني أعلم أنه لا
~~يجوز شد الرحال إلا لثلاثة- أي: زيارة الحرم المكي والمسجد النبوي والأقصى
~~-.
# PageV23P235
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر حرم أن يفي بنذره؛ لأنه نذر معصية؛ لأن النذر
~~عبادة ولا يكون ذلك إلا لله، وعليه أن يتوب إلا الله من ذلك، ويستغفره، ولا
~~يعود إلا مثل ما صنع، ويندم على ما مضى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P236
# الفتوى رقم (8987)
# س: أعرفك أنني قعدت سبع سنين متزوجا وجلست بدون خلفة من هذه الحرمة،
~~وأهلي قالوا: أوف نذر الشيخ فلان. والآن ربنا أكرمني بطفل، وأنا شاري النذر
~~الذي أنا ناذره ومعي الآن. أرجو من سيادتكم الرد علي، وبعد أنذر النذر أم
~~لا؟ أفيدوني الآن أوفي أم لا؟
# ج: يحرم
### | النذر لغير الله تعالى
# ، وقد لعن النبي صلى الله عيه وسلم من ذبح لغير الله وقال: «من نذر أن
~~يعصي الله فلا يعصه (1) » وعلى ذلك لا يجوز لك أن توفي به، ولا أن تنذر
~~مستقبلا لغير الله؛ لأن النذر عبادة، لا تجوز إلا لله وحده، كالصلاة والذبح
~~ونحوهما، وعليك PageV23P236
# التوبة إلى الله سبحانه مما وقع منك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P237
# الفتوى رقم (9474)
# س: إن والدي قد توفي عام 1400ه وترك لي وصية وعلمني بها قبل وفاته، قال
~~لي: أنا علي دين ولازم تسدده وهو نذر للشيخ أحمد البدوي، هو مبلغ ثلاثمائة
~~جنيه مصري، وأنا متحير في هذه الوصية، فلذلك اتصلت بسيادتكم فأفيدوني حفظكم
~~الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من النذر فالوصية باطلة، لأن التقرب بالنذر لا
~~يكون إلا لله، وصرفه لغير الله شرك، فلا ms5591 يجوز لك الوفاء به؛ لما ثبت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن
~~يعصي الله فلا يعصه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P237
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (13748)
# س3: ما هو النذر، وما الحكم في أني نذرت شيئا ولكن لم أوف به، وذلك لعدم
~~الاستطاعة المالية.
# في حمل زوجتي الثاني
### | نذرت أن تؤدي زيارة إلى مسجد السيد البدوي
# ، ونظرا لضيق اليد لم أستطع تأدية ذلك النذر.
# ج 3: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز الوفاء بالنذر، لأنه نذر معصية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P238
# الفتوى رقم (19303)
# س: نظرا إلى ما اتخذه كثير من المسلمين عندنا، حيث يستعيذون بحكم النذر
~~في إعطاء أمواله أو جزئها لأحد أبنائه أو لزوجته قصدا منه تحريم بعض الورثة
~~الآخرين من تركته، وذلك باستعمال نحو العبارات الآتية: كقول فلان: نذرت لله
~~تعالى على نقل جميع الأموال التي تحت ملكيتي أو بعضها إلى ملكية أحد أبنائي
~~أو لزوجتي قبل موتي بمرض الموت بثلاثة أو خمسة أيام.
# فما رأيكم في هذا النذر، هل هو صحيح أو باطل في نظر
# PageV23P238
# الشرع؟
# ج: لا يجوز لإنسان أن ينذر بانتقال جميع أمواله لأحد أبنائه أو لأحد
~~زوجاته بقصد حرمان الباقين من الإرث، كما أنه لا يجوز الوفاء بهذا النذر؛
~~لحديث عائشة رضي الله عنها: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي
~~الله فلا يعصه (1) » رواه الجماعة إلا مسلما.
# وعلى من فعل ذلك كفارة يمين؛ لما روته عائشة رضي الله عنها: «لا نذر في
~~معصية، وكفارته كفارة يمين (2) » رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن الأربع.
# وقد ms5592 نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يخص الرجل بعض أولاده بشيء دون
~~PageV23P239
# غيرهم، كما في الحديث الذي أخرجه الشيخان: البخاري ومسلم، عن النعمان بن
~~بشير رضي الله عنه، قال: «تصدق علي أبي ببعض ماله، فقالت أمي: لا أرضى حتى
~~تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق أبي إلى الرسول صلى الله عليه
~~وسلم ليشهده على صدقتي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفعلت هذا
~~بولدك كلهم؟) قال: لا، قال: (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) » ، قال:
~~فرجع أبي فرد تلك الصدقة. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله قد
~~أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P240
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20116)
# س 3: هناك امرأة لا تحمل، ونذرت نذرا إن حملت ووضعت ولدا فستقوم بذبح ثور
~~لصفي الدين بن أحمد، وإن حملت ووضعت بنتا أن تجعل نصف مهرها لصفي الدين بن
~~أحمد، فهل يجوز لهذه المرأة أن تنذر نذرا بهذه الطريقة أم لا؟
# ج: النذر لغير الله تعالى شرك أكبر؛ لأن النذر نوع من أنواع العبادة، فلا
~~يجوز إلا لله سبحانه وتعالى، وهكذا
### | الذبح لغير الله
# PageV23P240
# من الشرك الأكبر، لقول الله سبحانه: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
~~لله رب العالمين} (1) ، الآية ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله
~~من ذبح لغير الله (2) » رواه مسلم في (صحيحه) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P241
# الفتوى رقم (20125)
# س: لقد أنجبت ولدين توأمين، وكانا مريضين في أول ولادتهما، ف
### | نذرت إن أحياهما ms5593 الله وشفاهما أنني لأحضر على ختانهما مطبلين
# ، وعند ختانهما رفض زوجي وأخي إحضار المطبلين، وقد علمت أنه لا بد من
~~الوفاء بالنذر، علما بأنه قد مضى على ذلك أكثر من عشر سنوات. أرجو إفادتي
~~عن ذلك وشكرا.
# ج: لا يجوز الوفاء بهذا النذر؛ لأنه نذر معصية؛ لأن ضرب الطبول من اللهو
~~المحرم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم «من نذر أن يعصي الله فلا يعصه
~~(1) » وعليك كفارة يمين. PageV23P241
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P242
# الفتوى رقم (20185)
# س: نذرت لله نذرا لإن تحررت الكويت بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك
~~فهد بن عبد العزيز لأصلي شكرا لله في الكويت، والحمد لله قد تحررت الكويت
~~وأنا كسيحة لا أستطيع المشي أو ركوب الطيارة ولا أتحمل مشقة السفر، فماذا
~~أفعل لأفي بنذري؟
# ج: يجب عليك أن تصلي الصلاة المنذورة في المكان الذي أنت فيه، ولا يلزمك
~~السفر إلى الكويت من أجل الصلاة فيه، لأنه لا خاصية للمكان، إلا إذا كان من
~~المساجد الثلاثة: المسجد الحرام أو المسجد النبوي أو المسجد الأقصى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P242
# الفتوى رقم (286)
# س: نذر إنسان نذرا إذا نجح في الامتحان أن يذبح كبشا،
# PageV23P242
# وزملاؤه متفرقون، بعضهم في الدمام وبعضهم في الحجاز وبعضهم في الكويت،
~~ولا يستطيع أن يجمعهم، فماذا يفعل؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فعليك أن تفي بنذرك، فتذبح الكبش وتطعمه
~~الفقراء ومن أمكن حضوره من الزملاء؛ لمدح الله من وفى بنذره في قوله تعالى:
~~{يوفون بالنذر} (1) ، ولأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء ms5594 بالنذر،
~~ولقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) ، وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV23P243
# الفتوى رقم (990)
# س: حيث إني
### | نذرت عدة نذور وأنا في الرياض، ولم أتمكن من الوفاء بها لضيق الوقت، 
# وإني الآن لدي الفرصة التي تمكنني من الوفاء، وحيث إنه يوجد ضعفاء
~~مستحقون الصدقة أرجو إفادتي هل يجوز الوفاء بها في باكستان أو في العودة؟
# ج: إذا كنت نذرت عمل بر لله وجب عليك الوفاء به، لثناء
# PageV23P243
# الله على من أوفى بنذره في قوله سبحانه: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان
~~شره مستطيرا} (1) وقوله: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله
~~يعلمه} (2) ، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله
~~فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (3) » ، ثم إن لم تكن عينت مكانا أو
~~مصرفا للوفاء فلك الوفاء بنذرك حيث كنت، وإعطاؤه إن كان مالا لمن يستحقه من
~~الفقراء، وإن كنت عينت لنذرك مصرفا خاصا فعليك أن تفي به للجهة التي عينتها
~~مصرفا له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV23P244
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1168)
# س2: إنه مع جماعة يمزح معهم، وإن عنده ولدا عمره سنة، فقال لهم: إن عاش
~~هذا الولد إني أشبع أهل الحارة، وأن الولد
# PageV23P244
# كبر وصار رجلا ولم يصنع شيئا. ويسأل عما يترتب عليه، علما أن أهل الحارة
~~كانوا قليلين، ولا يوجد من سكانها الآن أحد.
# ج 2: إن كان ما صدر من السائل على سبيل النذر تعين عليه أن يفي بنذره
~~بإشباع مجموعة من الجيران، مع مراعاة أن لا ينقص عددهم عن عدد سكان الحارة
~~وقت النذر؛ لأن ms5595 إطعام الطعام من القرب إلى الله تعالى، وقد قال صلى الله
~~عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ومدح الله تعالى الموفين
~~بنذورهم، فقال: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (2) «ونذر رجل
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يذبح إبلا ببوانة، فسأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن نذره، فسأل: (هل فيها وثن من أوثان الجاهلية؟) فقيل له:
~~لا، فقال: (وهل فيها عيد من أعيادهم) فقيل له: لا، فقال: (أوف بنذرك فإنه
~~لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم) (3) » أما إذا لم
~~يكن على سبيل النذر وإنما كان وعدا بإطعامهم الطعام إذا كبر ولده فينبغي
~~للسائل الوفاء بوعده ولا يلزمه ذلك. PageV23P245
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P246
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12905)
# س 2: قبل حوالي (12) سنة، نذر شخص لوجه الله تعالى أنه إذا تحقق له رغبته
~~في.. إلخ أنه سوف يعزم أهل قريته، ويذبح لهم عدد (5) من الغنم أو جملا
~~صغيرا، وعلى مفهومه أن أهل القرية سوف يبقون متجمعين يسودها الحب في الله
~~والإخلاص والتفاهم بين أهل القرية الصغيرة، ولكن الذي حدث لم يكن في
~~الحسبان، فلقد تحقق له ما يريد بعون الله سبحانه وتعالى، وأهل قريته تفرقوا
~~في ربوع المملكة، واجتماعهم صعب جدا، بل ومستحيل، فإليك التالي:
### | 1 - 
# ممكن ذبح النذر وتوزيعه على الفقراء والمساكين لحما أم ملزم على أهل
~~قريته فقط كما نذر؟
### | 2 - 
# ممكن أخذ قيمة ذلك فلوسا وتوزيعها على الفقراء والمساكين؟
### | 3 - 
# إذا لم يقدر على الوفاء بالنذر فهل يجب شيء آخر عليه؟
### | 4 - 
# إذا لم يقدر على دفعها مرة واحدة كلها فمن الممكن أن يقوم بالدفع من دخله
~~الشهري، يعني كل شهر واحدة أو
# PageV23P246
# قيمتها أم ملزم يدفعها كلها مرة واحدة؟
# أفيدونا جزاكم ms5596 الله خيرا.
# ج 2: يجب على الذي نذر نذرا معلقا وكان طاعة لله تعالى أن يوفي بنذره إذا
~~تحقق المعلق عليه، وفي هذه المسألة عليك أن تذبح الغنم المذكورة للموجود من
~~أهل قريتك، وإذا تعذر إطعامهم فأطعمها الفقراء والمساكين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P247
# الفتوى رقم (1473)
# س: إنه لم يرزق بأولاد، أخذ يبحث عن علاج، وبعد ذلك نذر قائلا: إن رزقني
~~الله بولد ولم يعين ذكرا أو أنثى- لأذبحن ناقة وأربعة من الغنم قبل تمام
~~الأربعين من ولادته، فأراد الله أن حملت امرأته، وعند الوضع مات المولود
~~قبل سقوطه، فهل يلزمه شيء أم لا؟ ويقول إنه فقير يعسره ما نذر به.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليه الوفاء بما نذر به، لأنه علق النذر
~~على رزق الله له بولد، وقد رزقه الله به، وكونه
# PageV23P247
# يعيش أو لا يعيش هذا لم يتعرض له الناذر في نذره، وسبب النذر هو كونه لم
~~يرزق بولد، فيقتصر على ذلك، وأما كونه معسرا فيبقى في ذمته حتى يوسع الله
~~عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P248
# الفتوى رقم (1479)
# س: إني قد نذرت نذرا صفته: إذا من الله علي بكذا اعتكفت ليلة بالمسجد
~~النبوي الشريف وأصوم ذلك اليوم بعد ليلة الاعتكاف، وأختم القران في المسجد
~~النبوي، هذه صفة النذر، ولقد من الله علي بما كنت أتمناه، فذهبت إلى
~~المدينة المنورة كي أفي بالنذر، ولكن وجدت المسجد النبوي الشريف تغلق
~~أبوابه بعد صلاة العشاء، ولم أف بالنذر.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تعتكف بالمسجد الحرام. بمكة وتصوم ذلك
~~اليوم الذي بعد ليلة الاعتكاف، فإن مسجد مكة أفضل من مسجد المدينة، ms5597 وأما ما
~~ذكرته من ختم القرآن فهذا يمكنك في مسجد المدينة في النهار وفي الأوقات من
~~الليل التي يفتح
# PageV23P248
# فيها المسجد، وإن فعلته في المسجد الحرام كفى، وهو أفضل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P249
# الفتوى رقم (1481)
# س: سبق أن نذرت قبل امتحانات الدراسة لعام 95 حيث قلت: إذا وفقني الله
~~ونجحت سأذبح ذبيحة، ولم أحدد نوع الذبح بهذا اللفظ، ولم تتح لي الظروف بأن
~~أتم هذا النذر إلى الوقت الحالي، علما بأنني وفقت من الله بالنجاح، آمل
~~إفتائي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك الوفاء بالنذر، ويجزئ في الوفاء بهذا
~~النذر ما يجزئ أضحية من الضأن أو المعز، وقد أثنى الله جل وعلا على الموفين
~~بالنذر فقال: {يوفون بالنذر} (1) الآية
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P249
# الفتوى رقم (1586)
# س: لي ولد عم زميل في المدرسة، وقمنا برحلة مدرسية لبعض الأماكن، ونزل
~~ابن عمي داخل الماء للسباحة، فأصيب بالغرق وتوفي على إثر ذلك، فنذرت لله
~~تعالى إن عافاني لأحجن عنه، ولكنني إلى الآن لم أحج. هل يلزمني أن أحج عنه
~~أم لا، ومتى يلزمني ذلك؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فعليك أن تفي بنذرك إذا استطعت، وبعد أن تحج عن
~~نفسك حجة الإسلام لقول الله تعالى: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
~~مستطيرا} (1) ، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله
~~فليطعه (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms5598 باز PageV23P250
# الفتوى رقم (1783)
# س
### | : والدته نذرت أن تذبح واحدة من الإبل لله تعالى إذا كبر أولادها وأنجبوا، وأنها ذبحت عن كل ذلك سبعا من الغنم؛
# PageV23P250
# لأنها أرخص، وهي واجدة للناقة، فهل تكفي الغنم التي ذبحت عن الناقة
~~المنذورة؟
# ج: ما فعلته والدة السائل من ذبح سبع من الغنم بدلا من ذبح الناقة التي
~~نذرت ذبحها موف لنذرها، فقد نص العلماء رحمهم الله على جواز ذلك، ومنهم ابن
~~قدامة، فقد قال في المغني: (ومن وجبت عليه بدنة فذبح سبعا من الغنم أجزأته)
~~، ومعلوم أن الشاة معدولة في الهدي والأضحية بسبع بدنة، وهي أطيب لحما،
~~والعدول من الأدنى إلى الأعلى خير، والكل جائز، إن ذبح سبعا من الغنم بدلا
~~من البدنة أو البقرة، أو ذبح بدنة أو بقرة عن سبع من الغنم في حالة وجوب
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P251
# الفتوى رقم (1781)
# س: نذر إن عاش ابنه دهيران حتى يرد الغنم أن يذبح فاطرا، وإن عاش حتى
~~يرعى الغنم النهار كله أن يذبح فاطرا، وإن عاش حتى يقضي من السوق أن يذبح
~~فاطرا، وابنه تتوفر فيه
# PageV23P251
# الشروط الثلاثة، فهل يذبح الفطر الثلاث أو واحدة؟
# ج: الوفاء بنذر الطاعة أمر واجب، أثنى الله تعالى على فاعله في كتابه
~~الكريم بقوله سبحانه: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (1) ،
~~وأمر الله رسوله صلى الله عيه وسلم فيما رواه الإمام البخاري رحمه الله في
~~(صحيحه) عن عائشة رضي الله تعالى عنها بقوله: «من نذر أن يطيع الله فليطعه،
~~ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (2) » ، فيلزم الناذر أن يفي بنذره بذبح
~~الثلاث التي نذرها مجتمعة أو متفرقة في مكان أو في عدة أمكنة في يوم أو في
~~عدة أيام، وله أن يذبح عن كل فاطر سبعا من الغنم مجتمعة أو متفرقة ms5599 على ما
~~ذكر، والأولى المبادرة بذلك إذا كان واجدا ليبرئ ذمته ويحظى بثواب الوفاء
~~بالنذر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P252
# الفتوى رقم (1819)
# س: امرأة
### | نذرت إن بقي ابنها على قيد الحياة إلى أن يقوم بخدمتها أن تذبح ذبيحة كل سنة
# نذرا لله، وبلغ الرشد وقام بخدمتها وأوفت بهذا النذر لعدة سنوات، وقيل
~~لها قبل سنتين: إن ذبحها كل سنة ليس بلازم، وتطلب الفتوى في ذلك.
# ج: ما فعلته المرأة المذكورة من الشروع في الوفاء بالنذر بذبحها ذبيحة كل
~~سنة بعد أن أخذ ولدها في خدمتها- هو المطلوب منها، وستثاب عليه إن شاء
~~الله، ويلزمها الاستمرار في ذلك ما دامت قادرة على قيمة الذبيحة، وتقضي ما
~~تركته من ذبح خلال السنتين الماضيتين إتماما للوفاء بالنذر الذي نذرته؟
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي
~~الله فلا يعصه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P253
# الفتوى رقم (1937)
# س:
### | نذرت على نفسي صيام ثلاثة أيام من كل شهر إلى آخر يوم من حياتي
# ، وذلك قبل ثلاث سنوات، وأخاف مع الزمان أن
# PageV23P253
# أعجز عن ذلك الصيام، هل يجوز لي فدوة أو إطعام مساكين؟
# ج: نذرك نذر طاعة، وقد جاءت الشريعة بوجوب الوفاء بنذر الطاعة، قال
~~تعالى: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (1) وقال عليه الصلاة
~~والسلام فيما ثبت عنه: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله
~~فلا يعصه (2) » فعليك الاستمرار في الوفاء بنذرك ما دمت مستطيعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms5600 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P254
# الفتوى رقم (2096)
# س: إنها نذرت إن نجحت العملية التي ستجرى لها أن تصوم من كل شهر خمسة
~~أيام، ونجحت العملية، وأخذت في الصوم إلى شهر ربيع ثاني 98 ه وأنها عاجزة
~~عن الصوم، وقد لا تطيق طول حياتها، وبلدها بمنطقة جازان، وهي بلد حار، فهل
~~يجزئها عن الصوم شيء آخر، وإذا كان لا يجزى عنه شيء فما الحكم؟
# ج: نذرك نذر طاعة، وقد جاءت الشريعة بوجوب الوفاء
# PageV23P254
# بنذر الطاعة، قال تعالى: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا}
~~(1) وقال عليه الصلاة والسلام فيما ثبت عنه: «من نذر أن يطيع الله فليطعه،
~~ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (2) » فعليك الاستمرار في الوفاء بنذرك،
~~وقضاء ما تركت مادمت مستطيعة، ولا يجزئك عن ذلك شيء فإذا وصلت إلى حالة لا
~~تستطيعين الصوم معها فعليك أن تكفري كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين،
~~أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي ذلك فصومي ثلاثة أيام،
~~والأفضل أن تكون متتابعات، ويكفيك إن شاء الله تعالى؛ لما روى البخاري
~~ومسلم «عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله
~~حافية، فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله، فاستفتيته فقال صلى الله عليه
~~وسلم: (لتمش ولتركب (3) » ولأحمد والأربعة: فقال: «إن الله تعالى لا يصنع
~~بشقاء أختك شيئا، مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام (4) » . وما روى
~~أبو داود عن ابن عباس موقوفا: (ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين)
~~(5) PageV23P255
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P256
# الفتوى رقم (2270)
# س: إنني قلت: يا الله
### | نذرت لأن رزقني الله ولدا إنني لأذبح ناقة وضحاء، وجاءت بنت، 
# وتوفي الزوج الأول، وبعد ms5601 ذلك أخذت رجلا وحملت منه وجئت بولد، فهل يحق لها
~~الوفاء بالنذر، وإن النذر قد حصل على زوجها الأول، والنية يوم تم النذر أنه
~~من الزوج المتوفى. أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أن النذر يوم حصل كان من أجل أن يرزقها
~~الله بولد من الزوج الأول الذي توفي ولم يولد لها منه إلا بنت فلا يجب
~~عليها أن تفي بنذرها؛ لأن الأعمال بالنيات، ونيتها يوم النذر تعليق
~~الالتزام بالنذر على أن ترزق بولد من الزوج الأول، وهي إنما جاءت بولد من
~~الزوج الثاني لا من الزوج الأول.
# PageV23P256
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P257
# الفتوى رقم (2776)
# س: لي زوجة ركبت الطائرة من خميس مشيط إلى جدة، ونظرا لكون ركوبها
~~الطائرة لأول مرة
### | نذرت لله إن هبطت الطائرة مطار جدة سالمة أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام
# ، إلا أنها تصاب بمرض توشك أن تموت منه، فهل لها رخصة في ترك الصوم
~~والقيام بما هو أخف منه محافظة على حياتها؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من نذرها الصيام، وأنها تصاب بمرض لا تقوى معه
~~على الوفاء بنذرها وقرر طبيب مختص ثقة أن هذا المرض لا يرجى برؤها منه كفرت
~~عن نذرها كفارة يمين، وذلك بعتق رقبة مؤمنة، أو كسوة عشرة مساكن، أو
~~إطعامهم بإعطاء كل مسكين من العشرة نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك
~~من جنس ما تطعمه هي عادة، وإن قرر رجاء برئها منه وجب عليها الصوم عند
~~القدرة وفاء بنذرها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله
~~فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » . PageV23P257
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms5602 ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P258
# الفتوى رقم (2978)
# س
### | : نذرت أن أذبح حائلا، ولما ذبحتها وجدتها مضرعا.
# ج: تجزئك للوفاء بنذرك؛ لاعتقادك وقت الذبح أنها خالية من الحمل، ولأن
~~المقصود ذبح سمينة وقد حصل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P258
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (3053)
# س1: أصابني مرض في حنجرتي وهو التهاب شديد، ونذرت لله إن شفيت من هذا
~~المرض أن أفعل ما يأتي:
### | 1 - 
# أصلي لله العزيز كذا ركعة.
### | 2 - 
# أصوم لوجه الله تعالى شهرا كاملا.
### | 3 - 
# أصلي وأسلم على سيدنا محمد كذا صلاة وتسليما: (اللهم صل وسلم على سيدنا
~~محمد) علما أن المرض لا زال
# PageV23P258
# يلازمني فهل أوفي بهذا النذر أم لا؟
# ج1: نذرك في هذه الأمور الثلاثة نذر طاعة، ونذر الطاعة يجب الوفاء به عند
~~وجود شرطه؛ لقول الله سبحانه في وصف الأبرار: {يوفون بالنذر ويخافون يوما
~~كان شره مستطيرا} (1) ولقوله عليه الصلاة والسلام: «من نذر أن يطيع الله
~~فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (2) » رواه البخاري.
# س 2: نذرت أنني لن أذهب إلى أي زفاف (زواج) لا لصديق ولا لبعيد، ولكنني
~~ذهبت فيما بعد إلى زفاف أخي وزفافين لأقربائي ولا أدري علي ذنب أم لا؟
# ج 2: يلزمك مقابل عدم الوفاء بنذرك هذا كفارة يمين؛ لأن نذرك هذا لا يلزم
~~الوفاء. بمثله، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعم به أهلك
~~أي: تؤكلهم وجبة عادية كاملة، أو تعطي كل واحد منهم نصف صاع من بر أو شعير
~~أو أرز أو نحو ذلك مما يطعم عادة، أو تكسو كل واحد منهم قميصا، أو تحرير
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام. PageV23P259
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms5603 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P260
# الفتوى رقم (3341)
# س: كان لنا طفل مريض، وقد قرر الدكتور إجراء عملية جراحية له في القصبة
~~الهوائية، وقد
### | نذرت أمه أن تصوم صياما غير محدد إن خرج من العملية معافى
# ، فأراد الله ذلك، ولكن بعد عشرين يوما من العملية حصل انسداد في مكان
~~العملية فتوفي إلى رحمة الله تعالى. فما حكم صيام النذر في هذه الحالة وما
~~مدته؟
# ج: يجب على أمه الوفاء بنذرها لخروجه من العملية معافى، وإنما كان موته
~~بسبب طارئ، ويكفيها في الوفاء بنذرها أقل الصوم وهو صيام يوم واحد؛ لأنها
~~لم تحدد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P260
# الفتوى رقم (3928)
# س: لي ابن توفي ويبلغ من العمر سنة واحدة وثلاثة أشهر،
# PageV23P260
# وكان ابني الأول، وكنت أكن له من المحبة زيادة عن أخواته بفضل ذكائه
~~وفطنته، وهو في هذا السن حيث كان يتصرف العاقل فعند وفاته نذرت أن أجعل له
~~مبلغ مائة ريال من راتبي الشهري في كل شهر، وأنفقها على أناس ضعفاء،
~~والمبلغ لا يهمني وهو أن أدفع له في السنة 1200 ريالا، إلا أنني قرأت حديثا
~~بأن هؤلاء الأطفال لا يجب طلب المغفرة لهم، بل تطلب المغفرة لأبويهم؛ لأنهم
~~لم يقدموا شيئا من السيئات. وأنا محتار في هذا النذر هل يجب علي الوفاء به
~~أم لا، مع إفادة عن صحة الحديث في طلب المغفرة لهم. شاكرين لكم، وتقبل الله
~~منكم إنه سميع مجيب.
# ج: يجب عليك الوفاء بهذا النذر مدة وجود راتب شهري لك؛ لقوله عليه الصلاة
~~والسلام: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله ms5604 فلا يعصه (1)
~~» رواه البخاري في (صحيحه) ، والحديث الذي ذكرته لا نعلم له أصلا، والدعاء
~~للأطفال الذين ماتوا قبل التكليف لا بأس به، وعمل البر بنية الثواب لهم فيه
~~يزيد في درجاتهم عند الله وفي شفاعتهم لأبويهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P261
# الفتوى رقم (4471)
# س: إنني امرأة ضعيفة البنية، وصاحبة أولاد، ولدي ولد معتوه، أي مريض، وقد
~~أعجبت بالصيام، و
### | نذرت أن أصوم لله يومي الخميس والاثنين طوال الدهر ما دمت أعيش
# ، ونظرا لعدم قدرتي على ذلك بسبب أولادي وخاصة المريض منهم، وأصبحت أنا
~~محتارة، فقلت: أتقدم إلى المفتي عسى أن يكون هناك شيء يغني عن الصوم صدقة
~~أو غيرها أو أنه يلزمني، أرجو من فضيلتكم إجابتي وفقكم الله لما فيه الخير.
# ج: إذا كان الواقع من حالك كما ذكرت من ضعفك عن الوفاء بما نذرت من
~~الصوم، أجزأك أن تكفري كفارة يمين عن ذلك، وذلك بإطعام عشرة مساكين من
~~طعامكم المعتاد، أو كسوة عشرة مساكين تعطين كل واحد منهم ثوبا يستر عورته،
~~أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطيعي ذلك فصومي ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون
~~متتابعات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P262
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5852)
# س 6: رجل
### | نسي كم نذر أن يصوم سبعة أيام أم عشرة كيف يفعل
# ؟ وهل يستطيع يتطوع قبل النذر، أم عليه أن يصوم الواجب قبل التطوع؟
# ج 6: يصوم ما غلب على ظنه من عدد أيام النذر، ولا يلزم بصوم ما شك فيه،
~~ولا يتطوع قبل صيام النذر؛ لأن الوفاء بالنذر واجب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms5605 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P263
# الفتوى رقم (11674)
# س: أنا رجل مسلم وأذكر أنه علي نذور، ولكن لا أعرف هذه النذور، وكيفيتها،
~~وأريد أن أوفي بها فما الحل؟
# ج: يجب على من نذر طاعة أن يوفي بنذره؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1)
~~» واجتهد في معرفة نذورك وحصرها قدر استطاعتك. PageV23P263
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P264
# الفتوى رقم (4652)
# س: إنني شاب أبلغ من العمر حوالي 24 سنة، وعندما كان عمري بين 15-16 سنة
~~كان والدي مريضا، ف
### | نذرت نذرا أنه إذا شفي والدي من هذا المرض سأنحر فاطرا، وأيضا نذرت نذرا آخر 
# وهو أن لي عمة كانت مريضة، فنذرت نذرا أنها متى شفيت فسوف أذبح فاطرا،
~~ولكنني لم أوف بهذين النذرين حتى الآن، وفي هذا الوقت أرجو من فضيلتكم
~~إفادتي عن هذه المسألة. علما بأنني في ذلك الوقت لم أعرف قيمة النذر، ولا
~~كيفيته، لذا أرجو منكم إفادتي وإرشادي إلى الطريق الصواب والله يحفظكم.
# ج: عليك الوفاء بنذرك؛ لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن
~~يعصي الله فلا يعصه (1) » رواه البخاري في (صحيحه) وعليك أن تستغفر الله
~~لتأخيرك الوفاء. PageV23P264
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P265
# الفتوى رقم (4705)
# س: كنت متزوجا سابقا من زوجة مريضة توفاها الله بعد ms5606 زواجنا بثلاث سنين،
~~وكانت زوجتي ترث مع إخوتها ما تركه لهم أبوهم، وجزء من هذا الميراث عبارة
~~عن عقارات ودكاكين وما إليها، أوصى الوالد ألا تقسم بين أبنائه بل أن يقسم
~~ريعها سنويا بين الورثة حسب الأنصبة الشرعية، أما فيما يخص ما ترك من أراضي
~~فقد أباح لهم تقسيمها، ولما توفت زوجتي صرت أرث نصف نصيبها، سواء في
~~الأراضي أو في الريع السنوي من العقارات والدكاكين وما إليها، والمشكلة أو
~~الموضوع يكمن في أنني عقب وفاتها نذرت أن أتصرف بكافة ما يصلني من هذا
~~الميراث ليكون صدقة جارية على روح زوجتي، وبعد وفاتها بمدة عزمت على الزواج
~~مرة أخرى، وتصرفت فيما أتاني من ميراث للسنة الأولى التي أعقبت وفاة زوجتي،
~~وعزمت أن أجمعه وأضيفه إلى الأموال التي تأتيني من الميراث عقب ذلك، حيث
~~إنني كنت مقدما على الزواج- يتطلب كما تعلم مصاريف وما إليها-.
# PageV23P265
# سؤالي: هل نذري صحيح؛ وبالتالي يجب علي الاستمرار في التصدق بما يأتيني
~~سنويا، وكذلك التصدق بالمبلغ الذي أخذته في السنة الأولى ولم أتصدق به، أو
~~أن نذري غير صحيح، وفي هذه الحالة هل يحل لي التصرف في المال الذي يأتيني؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وثبت ملكك لما ادعيت صح نذرك فيما ملكت، ووجب
~~عليك الوفاء بنذرك؛ لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا
~~يعصه (1) » رواه البخاري، وإذا لم يثبت ملكك لما ذكرت لم يصح نذرك، ولا يجب
~~عليك الوفاء به؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا وفاء
~~لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم (2) » رواه أبو داود بإسناد
~~على شرط البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms5607 الله بن باز PageV23P266
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (4910)
# س 3: نذرت امرأة أنه إذا شفي ولدها من مرض معين
# PageV23P266
# نذرت لله سبحانه أن تعطي مبلغا معينا، وعندما شفى الله سبحانه هذا المريض
~~نسيت المرأة كم هذا المبلغ، وهي الآن متحيرة. أرجو من فضيلتكم الإجابة كم
~~من المبلغ تدفع وكيف العمل وهل يجوز أن تعطي بما تريد أم لا؟
# ج 3: إذا كان الواقع كما ذكر فعليها أن تجتهد وتخرج ما غلب على ظنها أنها
~~نذرته، ثم إذا تذكرت المبلغ فيما بعد فإن كان أكثر مما أخرجت وجب عليها
~~إخراج ما يكمل المبلغ المنذور؛ إبراء لذمتها، وإن كان ما أخرجته أكثر كان
~~الزائد صدقة.
# س 4: نذرت امرأة لله سبحانه أن أخاها إذا رجع من السفر سوف تذبح شاة،
~~ولكن والله يقول الحق إن هذه المرأة عندما سألتها: هل نذرت لله أم لغيره؛
~~لأن كثيرا من الناس عندنا ينذرون لغير الله، فقالت: ما أدري هل كان نذري
~~لله أم لغيره، فما هو عليها الآن؟ مع العلم أنها حددت المكان الذي سوف تذبح
~~فيه الشاة، وهو مكان يذبح فيه لغير الله، فهل تذبح فيه؟
# ج 4: هذا نذر معصية، لا يلزمها الوفاء به، بل يجب عليها الاستغفار
~~والتوبة من ذلك؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » وعليها أن تكفر عن
~~ذلك كفارة يمين. PageV23P267
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P268
# الفتوى رقم (5020)
# س: لدي عمة أخت والدي، وقد
### | نذرت أن تصوم كل يوم اثنين وخميس من كل أسبوع طالما هي قادرة على ذلك
# ، ولم تكن مقعدة، والآن وقد قرب حلول شهر رمضان المبارك أعاده الله علينا
~~وعليكم وعلى الأمة العربية والإسلامية بالخير والبركات، فما هو الحكم
~~بالنذر ms5608 الذي عليها؟ علما بأنها قد بدأت بالصوم من بعد رمضان الماضي 1401 ه،
~~هل يحسب عليها كل اثنين وخميس في شهر رمضان قضاء تقضيه أو ما الحكم في ذلك؟
~~أرجو توضيح ذلك لي حتى يتسنى لي الشرح لها بالتفصيل؛ لأنها طلبت مني
~~الاستفتاء، والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه. والله يرعاكم.
# ج: لا يصح صومها يوم الاثنين ويوم الخميس في شهر رمضان عن نذرها، ولا يجب
~~عليها قضاء ذلك، ولا الكفارة عنه.
# PageV23P268
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P269
# الفتوى رقم (6293)
# س: رجل تزوج عددا من الزوجات، ولم يرزق منهن بأي مولود، وقد أشفق على
~~الأولاد، ونذر لله إن رزق بأولاد ليذبحن عن كل طفل فاطرا.. وقد رزق بخمسة
~~عشر مولودا؛ تسعة أولاد وست بنات، وذبح خمس فطر، ولكن عجز لتكملة الباقي،
~~وقد توفي هذا الرجل ولكن قبل وفاته يقول إنه يقصد بالنذر الأولاد فقط وليس
~~البنات، وقد بقي له قليل من المال، ويرغب أولاده يوفون نذر والدهم، فما هي
~~وجهة فضيلتكم بذلك، وهل يجوز ذبح صغار الإبل نظرا لتوفرها بالأسواق ولعدم
~~وجود فطر، وإذا جاز ذلك فكيف يكون ذبحها وتوزيعها؟ علما أن صاحب النذر
~~المدعو (ع. ع. م) قد توفي، ويذكر الورثة أنه لم يترك الميت خلفه إلا بيتا
~~شعبيا، ولم يخرج ثلثا لماله، حيث إن ميتته فجأة، ولم يفهم عنه ما يقول، وقد
~~بيع البيت بقيمة ستين ألفا لم يقبض الورثة حتى الآن حقهم من الميراث، ويذكر
~~السائل أن الفاطر في هذا الوقت لا تباع ولا تذبح، وإذا بيعت للحلب فهي
~~غالية الثمن، وخلف
# PageV23P269
# الميت الآن سبعة أبناء وخمس بنات وزوجتين، ويريدون الإجابة خطيا يعتمدون
~~عليها، حفظكم الله.
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر من نذر والدك وذبحه بعض ما نذر، وأنه ms5609 لم
~~تتيسر له الفطر، فليذبح أولاده عنه ما بقي عليه من الفطر من ثمن البيت، فإن
~~لم يف ثمنه فليذبح من رغب الوفاء عنه من أولاده ما بقي عليه من الفطر إن
~~استطاعوا؛ لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1)
# ثانيا: إذا مات ولم يوص فلا يجب عليكم إخراج ثلث عنه بعد وفاء النذر،
~~ويستحسن أن تبروه بما طابت به نفوسكم من الصدقة وأن تدعوا الله له بالرحمة
~~والمغفرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P270
# الفتوى رقم (6294)
# س: مر علي يوم من الأيام قبل خمس سنين تقريبا، وكنت
# PageV23P270
# أسمو إلى هدف معين، وقطعت على نفسي نذرا لوجه الله تعالى إذا حصلت على
~~ذلك الهدف فسوف أقوم بنحر بعير لله تعالى، وقد تلفظت بذلك في حينه، ربما
~~لأنني كنت بأشد الحاجة إلى الحصول على ذلك الهدف، وربما من شدة الحاجة لم
~~أتصور تكلفة الوفاء بذلك، والآن ولله الحمد وصلت إلى المنشود منذ مدة،
~~وإنني في حيرة من النذر الذي تلفظت به، هل يجب علي الوفاء بمثل ما تلفظت به
~~أو أن هناك رخصة لعمل ما يفتيني به فضيلتكم ويكون مجزيا عما تلفظت به؟
~~أفيدوني أفادك الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليك الوفاء بما نذرت؛ لقوله تعالى: {وما
~~أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه} (1) وقال في صفات الأبرار:
~~{يوفون بالنذر} (2) ولما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه (3) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P271
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6591)
# س2:
### | نذر رجل أنه إذا ولد ms5610 له ولد وكان رجلا أنه سيدعو اسمه عبد الله
# ، وحينما رزقه الله ولدا أسماه عبد العزيز.
# فماذا عليه في هذا؟
# ج 2: إذا كان الواقع كما ذكر لزمته كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين،
~~أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يستطع ذلك صام ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P272
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7642)
# س 4: لقد نذرت عدة نذور، وأغلبها لم يتحقق، فهل علي أداؤها؟ مثال ذلك:
~~إذا نجحت أو توظفت وخلافه.
# ج 4: إذا لم يتحقق ما نذرت من أجله لم يجب عليك الوفاء بالنذر. أما ما
~~تحقق فيجب عليك الوفاء به إذا كان قربة.
# PageV23P272
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P273
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8004)
# س1: قد نذرت لله إن وفقني في الإعارة إلى السعودية سوف أبني زاوية لله،
~~والحمد لله وفقني وقد بنيت الزاوية، وما بقي فيها غير بعض التشطيبات، مثل
~~البلاط والزيت والفرش، فهل يجوز الإنفاق على ذلك من مال الزكاة الخاصة بي
~~أم لا؟
# ج 1: لا يجوز؛ لأن الإنفاق على المساجد ليس من مصارف الزكاة الثمانية،
~~سواء كان ذلك بنذر أو غيره، والواجب الصرف على المسجد من مالك الخاص.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P273
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8417)
# س 2: نذرت بقطعة أرض مسجدا لا تتجاوز 4×3م، ولم
# PageV23P273
# يكن في الحي إلا منزلي لوحده، وعندما كثر ms5611 الجيران اجتهدت في بناء مسجد
~~أكبر في الوسط للمصلين، وتم بحمد الله بناؤه، أما الأرض السابقة التي 4×3م
~~فكان موقعها مضرا في الطريق، واستخدمت موقعها طريقا يستفيد منها الناس
~~كثيرا، علما بأن المسجد الذي تم بناؤه في غير ملكي، إلا أنني كنت سببا في
~~إيجاد الأرض وبنائه، ويعلم الله ذلك. السؤال: هل علي في النذر الذي هو 4×3
~~م شيء، وإذا كان علي شيء فما هو؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج 2: يجب الوفاء بالنذر ما دام المنذور طاعة لله؛ لما ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » رواه البخاري،
~~وقد وفيت بنذرك، ولما تغيرت الأحوال وتعين مسجد للحي أوسع منه وكون ما
~~جعلته نذرا مضرا بالطريق وجعلته توسعة لطريق المسلمين فلا حرج عليك في ذلك
~~إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P274
# الفتوى رقم (16139)
# س: رجل نذر أن يفرش مسجدا بقريته إن حقق الله له أمرا، فحقق الله له ذلك
~~الأمر، وأراد أن يفي بالنذر، ولكن المسجد قد فرش بفرش ممتاز، فهل يجوز له
~~أن يتبرع بثمن ذلك الفرش في بناء مسجد بقريته تحت الإنشاء والتجديد أم يفرش
~~مسجدا آخر في نفس بلد المسجد المنذور له.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وتعذر عليك الوفاء بالنذر بالمسجد الذي عينته
~~بقريتك- جاز لك نقل الفرشة التي نذرت إلى مسجد آخر يحتاج إليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P275
# الفتوى رقم (8813)
# س: أيها الشيخ الكريم: لما كنت في السابعة عشرة من عمري، ms5612 من الله سبحانه
~~وتعالى علي بالهداية، فلما أحسست بحلاوة الإيمان ولذة الالتزام لله سبحانه
~~وتعالى، كنت ذات يوم في المسجد، وبعد أن قضيت صلاة الفجر جلست في مكاني إلى
~~أن خرج نور الصباح وأنا سارح أفكر أحسست، بشيء من
# PageV23P275
# الروحانية ونوع من الشفافية في النفس، ونذرت لله نذرا بأنني كلما حفظت
~~حديثا من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين، وبعد ذلك حاولت أن
~~أطبقه، ووجدت ذلك ثقيلا علي، فندمت على فعلي ذلك، إلى درجة أنني كلما أردت
~~أن أحفظ حديثا أو مجرد أقرأه وتذكرت النذر أعرضت وتجنبت لكي لا أحفظه،
~~وأبكي على فعلي ذلك، فرجائي من الله ثم منكم يا شيخ هو محاولة العثور لي
~~على رخصة في هذا الدين الحنيف تعفيني من فعله وإنه لدين يسر وتيسير.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من النذر فيجب عليك الوفاء به إذا وجد موجبه؛
~~لأنه نذر طاعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من نذر أن يطيع الله فليطعه،
~~ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » رواه الإمام البخاري في (صحيحه) ، ولك
~~في الوفاء أجر عظيم، قال تعالى في الثناء على الموفين بنذرهم: {يوفون
~~بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (2) ولا ينبغي أن يثني عزمك ذلك من
~~محاولة حفظ الأحاديث النبوية. أما القراءة فلم تدخل في النذر كما هو مذكور
~~في سؤالك. PageV23P276
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P277
# الفتوى رقم (8994)
# س: أصبت بمرض شديد، كنت أرى استحالة شفائي منه ولا مستحيل على الله، ولكن
~~الله يقول في الإنسان: {وإذا مسه الشر كان يئوسا} (1) ولقد كنت دائم الدعاء
~~إلى الله أن يشفي مرضي هذا، ولكن كنت أضمن دعائي أن قلت: إذا شفيت من مرضي
~~لأصومن شهرين، ولم أتأكد الآن هل هما متتابعان أم أنهما غير ذلك. والآن
~~وبعد أن ms5613 شفاني الله بعطفه ورحمته هل يلزمني صوم هذين الشهرين؟ وهل يلزم
~~صيامهما تباعا؟
# ج: قولك: (إذا شفيت من مرضي لأصومن شهرين) هذا نذر، ونذر الطاعة يجب
~~الوفاء به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه،
~~ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (2) » ، وأما التتابع فلا يجب لأنك لم تتأكد
~~منه، والأصل العدم، ونوصيك بعدم العود إلى النذر، لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن النذر، وقال: «إنه لا يأت بخير، وإنما يستخرج به من البخيل (3)
~~» . PageV23P277
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P278
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9029)
# س1: والدتي نذرت أن تحج بي قبل أن أبلغ الحلم؛ لأني كنت في حالة مرض
~~الأبد، فقالت: إذا شفي ابني من هذا المرض نذرت لله أن أحج به قبل أن يبلغ
~~الحلم، وبلغت ولم تحج بي. أفيدونا جزاكم الله عنا ألف خير ماذا يجب عليها
~~أن تفعل؟
# ج 1: يجب أن تفي بنذرها وتحج وابنها المذكور حتى ولو قد بلغ الحلم؛ لأن
~~نذرها نذر طاعة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه،
~~ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P278
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9157)
# س2: أنا رجل كنت لا أصلي، ونذرت نذرا لله مبلغا من
# PageV23P278
# المال إن رزقني بوظيفة، والحمد لله رزقني الله بوظيفة، والآن تبت إلى
~~الله وأديت كل الفرائض في الإسلام، فهل يجوز أن أدفع هذا النذر الذي نذرته
~~وأنا لم أصل أم لا، وما حكم الشرع في هذا النذر؟
# ج2: يجب عليك الوفاء بالنذر للمال الذي ms5614 عينته ولو كنت وقت النذر لا تصلي؛
~~لقصة عمر رضي الله عنه في نذره الاعتكاف في الجاهلية، فأمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالوفاء وعليك تقوى الله في نفسك، والمحافظة على الصلوات الخمس
~~في وقتها جماعة؛ لأن تارك الصلاة كافر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P279
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9767)
# س1: أصابني مرض من الأمراض الجلدية وعمري 10
# PageV23P279
# سنوات، وكان يتزايد معي المرض، ولما كان عمري خمسا وثلاثين سنة وجدت له
~~علاجا عام 1400، ونذرت نذرا أن أذبح ناقة وضحا إذا أتم الله شفائي من هذا
~~المرض. ونقص المرض، ولكن له بواقي يمكن تكون أربع أو أقل، فهل أوفي النذر؟
~~أفيدونا أفادكم الله، ولا زلت مستمرا بالعلاج حتى الآن.
# ج 1: إذا تم شفاؤك من هذا المرض وجب عليك الوفاء بنذرك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P280
# الفتوى رقم (9911)
# س: امرأة صار عليها اصطدام سيارة، ومن ثم دخلت المستشفى، و
### | نذرت إن خرجت من المستشفى طيبة أن تصوم كل شهر يوما واحدا
# ، وللآن تلقى صعوبة من هذا الصيام، خاصة بأيام القيظ، نأمل من فضيلتكم
~~الإفادة.
# ج: يجب الوفاء بنذر الطاعة؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » فيجب الوفاء بصيام ذلك اليوم من كل
~~PageV23P280
# شهر ما دامت مستطيعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P281
# الفتوى رقم (5990)
# س: قبل خمس عشرة سنة
### | قلت في نفسي: إن حصل لي ms5615 الشيء المعلوم لم أتزوج على زوجتي الحالية، غير أنني لم أنطق به، 
# فقط نية، وفعلا حصل لي الشيء الذي نويت هذا من أجله، والآن زوجتي أنجبت
~~عشرة أطفال ذكور وإناث، الأحياء منهم تسعة وواحد مات بسبب مرض أصيبت به
~~زوجتي، وهو نزيف شديد، واستمر معها هذا الشيء عند كل ولادة، وطلبت مني
~~السماح لها باستعمال العقاقير وسمحت لها خوفا عليها، والآن زوجتي لها ثلاث
~~سنوات متوقفة عن الولادة بهذا السبب، وأنا ولله الحمد شديد، وبإمكاني
~~الزواج من أي فتاة، وقد عرض علي عمي ابنته، والآن، أنا متوقف بسبب ما حصل
~~لي. أرجو إفادتي ماذا أعمل؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا حرج عليك في أن تتزوج.
# PageV23P281
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P282
# الفتوى رقم (7913)
# س: أبلغ من العمر 26 عاما، متزوج والحمد لله، ولدي طفلة صغيرة، عندما كنت
~~في الخامسة عشرة والسادسة عشرة كانت تتملكني شهوة قوية لم أستطع كبح جماحها
~~إلا عن طريق العادة السرية، وكان ذلك يسبب قلقا متزايدا لي، حتى إنني في
~~أحد الأيام قلت لكي أنهى نفسي عن ذلك: إني نذرت لله أن أصوم شهرين متتابعين
~~إن عدت لممارسة تلك العادة، إلا أنه في اليوم التالي قمت بمعاودة العادة
~~السرية، والآن وبعد مضي ذلك الوقت من الزمان حوالي 9 سنوات، أحب أن أعرف
~~إذا كان يلزمني الوفاء بذلك، وإن كان صيام الشهرين صعبا في ظل ظروفي
~~الحالية من عمل وخلافه، إلا أنه إذا قررتم الوفاء بذلك فإني سأبذل جهدي
~~للوفاء بالنذر؛ لأكون ممن ينطبق عليهم قول الله تعالى: {يوفون بالنذر
~~ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (1)
# ج: أولا: العادة السرية حرام.
# ثانيا: يجب عليك الوفاء بنذرك؛ لثناء الله على من وفى بنذره PageV23P282
# بقوله: {يوفون بالنذر} (1) ولما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms5616 من
~~قولة: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (2) » ونذر ترك المعصية طاعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P283
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10542)
# س4: قلت هذا القول: والله علي أحد الأمرين: 1- أصوم أسبوعين. 2- أصوم
~~أسبوعا وأتصدق ب: 100 ريال. إذا فعلت العادة السرية، وذلك معاقبة لنفسي
~~وردعها من ارتكاب هذا الإثم العظيم، وفعلا تركتها مدة طويلة، ولكن بعد مدة
~~من الزمن أخذت الأفكار تراودني، وأصبحت أفكر في الشهوة، وفعلتها (أي العادة
~~القبيحة) .
# فالسؤال: هل هذا نذر، وهل يجب الوفاء به؟
# ج 4: إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك الوفاء بأحد الأمرين، وفاء بالنذر.
# PageV23P283
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P284
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10447)
# س3: كانت لي صديقة مريضة، و
### | نذرت لله في حالة شفائها أن أصوم لله شهرا
# ، وكان ذلك قبل زواجي، وبالفعل شفاها الله والحمد لله، وكنت قد تزوجت،
~~ومنذ زواجي وأنا أنتقل من حمل إلى رضاعة إلى حمل، ولم أعد قادرة على الصوم،
~~فماذا أفعل؟
# ج 3: يجب الوفاء بالنذر الذي نذرتيه؛ لأنه نذر طاعة، وقد ثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P284
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10556)
# س1: نذرت نذرا ولم أوف به؛ لأني نسيته عندما كنت في السادسة عشرة من
~~عمري، والآن أبلغ العشرين فماذا أفعل؟
# PageV23P284
# ج 1: إذا كان النذر الذي نذرتيه منذ أربع سنوات نذر طاعة فإنه يجب الوفاء
~~به؛ ms5617 لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه
~~(1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P285
# السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (10955)
# س2: نذرت إن تحقق لي كذا أن أذهب بوالدتي لأداء العمرة في شهر رمضان،
~~ولكن قبل أن يتحقق لي ما نذرت من أجله ذهبت بها لأداء العمرة على نية إذا
~~تحقق ما نذرت له تكون هذه العمرة بديلة عن العمرة في شهر رمضان، فهل أذهب
~~بها في شهر رمضان أو أن العمرة التي اعتمرت بها قبل شهر رمضان تكفي للوفاء
~~بالنذر؟
# س4: نذرت إن نجحت في سنة دراسية أن أذبح خروفا وأتصدق به، فهل يجوز أن
~~أتصدق بقيمته بدلا من ذبح الخروف؟
# ج 2، 4: يجب عليك أن توفي بنذرك، وأن تذهب بوالدتك لأداء العمرة في شهر
~~رمضان، وأن تذبح وتطعم الفقراء، ولا يجزئك
# PageV23P285
# ذهابك بها قبل شهر رمضان، ولا أن تتصدق بثمن الخروف، فقد ثبت أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P286
# الفتوى رقم (11172)
# س: نذر نذرته في نفسي عندما سجن أخي في قضية جنائية، حيث إنه طعن شخصا
~~بالسكين، وخوفا على أخي من القصاص
### | نذرت لله سبحانه وتعالى أن أصوم ثلاثة شهور إذا سلم أخي من القصاص
# ، والحمد لله قد شفي المطعون من الطعنة وقد أخرج أخي من السجن، وإنني
~~أستفتي سماحتكم في هذا النذر الذي نذرته لله تعالى بأنني أصوم ثلاثة شهور،
~~فهل يلزمني الصوم يا صاحب السماحة، أو يلزمني إطعام المساكين الذين يحددهم
~~فضيلتكم؟ أفتوني بما هو خير ينجيني عند الله عز وجل، جزاكم الله ms5618 عنا خير
~~الجزاء، ووفقكم الله، علما بأنني أرضع طفلي الصغير، وعندي تقرير من الطبيب
~~المعالج بعدم صومي الآن، وإني أرفق لسماحتكم التقرير الطبي لاطلاعكم عليه.
# ج: يجب عليك الوفاء بالنذر، لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من
# PageV23P286
# نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، ونذرك الصيام نذر طاعة، ولا مانع من
~~تأخير صيام النذر حتى تشفي من القرحة التي معك، لكن إذا كان النذر في نفسك
~~ولم تنطقي به بلسانك فليس عليك شيء؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «عفي
~~لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P287
# الفتوى رقم (12032)
# س: منذ عشر سنوات عقدت العزم إن وفقني الله وسافرت إلى السعودية للعمل
~~واشتريت قطعة أرض يكون الدور الأول مسجدا لله، والحمد لله والشكر لله وفقني
~~الله وسافرت واشتريت قطعة أرض مساحتها 75 مترا، عرضها: 7.10 متر، وطولها:
~~10.5م. وشاء الله لي أن يكون الحد البحري لهذه الأرض مسجدا. أرجو إفادتي
~~كيف أفي بما عقدت العزم عليه ونذرته لله؟
# ج: عليك الوفاء بنذرك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع
~~الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » . PageV23P287
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P288
# الفتوى رقم (12074)
# س: إنني طالب أدرس بالصف الثاني المتوسط، ونذرت بنذر إذا نجحت من الصف
~~الثاني إلى الصف الثالث فإنني آتي بصدقة لوجه الله تعالى شكرا له، فلا نجحت
~~وتركت الصدقة. فما الحكم في هذا النذر وترك هذا النذر؟ وما حكم الدراسة هنا
~~إذا كنت راغبا في الدراسة؟ وهل يجوز النذر بالصيام؟
# ج: لا حرج في مواصلتك الدراسة، وإذا ms5619 نجحت فأوف بنذرك، لأنه نذر طاعة،
~~وأما النذر بالصيام فجائز؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P288
# الفتوى رقم (12656)
# س: جدي لأمي رحمه الله قد غصب والدتي للزواج من ابن عمها حسب عوائد
~~البدو، وكان هذا قبل أربعين سنة (40) ، وبالفعل زوجوها منه بالغصب، وبعد
~~مدة طلقها بعد أن أنجبت له طفلة واحدة فقط، وعندما عادت لوالدها وجدت
~~المصائب بأنواعها من ضرب ورعي الأغنام طوال النهار، وتسلط من عمتها- زوجة
~~والدها- وكانت تعاني وتصبر وترضع طفلتها، وقد طالت السنون وهي على هذه
~~الحال السيئة، فنذرت لله نذرا وهو ناقة فاطرا إذا رزقها الله برجل عاقل
~~وطيب وضمها وسترها، وبالفعل حدث هذا، حيث تزوجت والدي يرحمه الله، ورزقت
~~منه بعدد من الأولاد والبنات الذين هم الآن رجال ونساء، فهل عليها الوفاء
~~بالنذر الآن؟
# ج: يجب على والدتك الوفاء بنذرها؛ لأنه نذر طاعة، وقد ثبت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » فتذبح الناقة
~~المذكورة وتوزعها على الفقراء والمساكين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P289
# الفتوى رقم (12823)
# س: عندي ابنة عم لي، عشت أنا وهي منذ الطفولة إلى اليوم، وهي معي في
~~البيت ونحن في الرابعة من أعمارنا، كنا ننام على فراش واحد، واليوم كبرنا
~~وأصبحت خطيبة لي، والمهر 15 ألف، وأنا لا أقدر على دفعه، وكلما ذهبت إلى
~~البيت أحس بالذنب بنذري إليها، ولا أدري ما أفعل، وأنا أحاول جاهدا أن أجمع
~~نصف المهر حتى نعمل العقد، ولكن ليس باليد حيلة، فأنا لا أدري ماذا أفعل،
~~وأنا ما زلت طالبا بها حتى ms5620 في بعض الأحيان أفكر أن أترك البيت ولكن أمي
~~وإخوتي. لا أعرف ماذا أفعل؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كانت ابنة عمك مرضية في دينها وخلقها فأوف بنذرك وتزوجها بعد أن
~~يرزقك الله المهر، وعليك الاستعفاف حتى يغنيك الله من فضله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P290
# الفتوى رقم (16757)
# س: أنا ولله الحمد متزوجة ولي عدة أبناء، إلا أن ابني الثاني كانت ولادته
~~عن طريق عملية جراحية في المستشفى على إثر ذلك نذرت لله تعالى نذرا بأنه
~~إذا أتى الابن الثالث بغير عملية جراحية فإني سأصوم لله تعالى من كل شهر
~~ثلاثة أيام، وقدر الله تعالى بأن ولدت ابني الثالث ولادة طبيعية، واستمريت
~~موفية بنذري، وجاء الابن الرابع عن طريق عملية جراحية، ونظرا لأني لا
~~أستطيع أن أستمر موفية بنذري كما استفسرت من بعض العلماء، إلا أني لم أرتح
~~لإجاباتهم، فرغبت أن أبعث بهذه المسألة لسماحتكم راجية إجابتكم بأنه هل
~~تلزمني كفارة أم أواصل الإيفاء بالنذر مع عدم استطاعتي؟
# ج: عليك الاستمرار في صوم ثلاثة الأيام من كل شهر وفاء بنذرك، حتى يحدث
~~لك ما يمنعك من القدرة على صوم رمضان؛ لوجود عجز دائم فعليك كفارة يمين؛
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P291
# الفتوى رقم (12819)
# س: كنت أدرس في المدرسة الليلية مع عملي العسكري الذي كان صعبا آنذاك،
~~وتعبت من الدراسة وتعقدت، وخاصة وقت الاختبارات، وفي يوم من الأيام قلت: إن
~~الله نجحني من هذه المرحلة نذر علي أني لا أعود للدراسة ms5621 مرة ثانية بالليلية
~~وأنا عسكري، والآن تسهل العمل، وأرغب أن أدرس في الليلية، علما أنى بعد هذا
~~النذر درست في سنة حوالي عشرة أيام، وأنا أعلم أن الله يقول: {يوفون بالنذر
~~ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (1) ولهذا ألتمس الإجابة على هذه القصة.
~~ماذا علي عندما نذرت أني لا أدرس مرة ثانية ثم درست، هل علي كفارة أم تجزئ
~~التوبة؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فكفر عن نذرك كفارة يمين، وواصل دراستك في
~~المدارس الليلية، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P292
# الفتوى رقم (13080)
# س: بدأت العمل منذ ثلاثة شهور، وحين بدأت العمل نذرت لله تعالى بيني وبين
~~نفسي إن وفقني الله في العمل سأخرج من راتبي مبلغ 500 ريال شهريا لوجه الله
~~لمدة عشرة شهور ابتداء من مرتب الشهر الثالث، وكان في ذهني في ذلك الوقت أن
~~أنفق هذا المبلغ في عمارة المساجد، أو شراء وطبع بعض الكتب المفيدة
~~وتوزيعها على أن يكون ذلك في مسقط رأسي بمصر، وعلى ذلك فهل يجوز لي تأجيل
~~ذلك إلى أن أعود إلى بلدي بعد ما يشاء الله لي من الإقامة في المملكة، وإذا
~~جاز ذلك فهل يجوز أن أستغل ذلك المبلغ في إنفاقه في أمور أخرى؛ لأني أرغب
~~أن أرسل إلى زوجتي للحضور لتقيم معي هنا بالمملكة، وذلك يتطلب البحث عن شقة
~~وتأثيثها مع الالتزام إن شاء الله بإنفاق المبلغ 5000 ريال كاملا فيما نذرت
~~له عند عودتي إلى بلدي؛ لأني لا أجد أحدا أثق به لأرسل له ذلك المبلغ
~~لينفقه كما أريد، وأيضا أريد أن أنفقه بنفسي لأتأكد من ذلك أو هل يجوز أن
~~أرسله إلى والدي (أبي وأمي) لأنهما يحتاجان بعض المال، لأن أمي تريد الحج
~~وأبي ms5622 يريد أن يسدد بعض الديون التجارية عليه، علما بأن راتبي 2000 ريال
~~شهريا.
# ج: يجب عليك الوفاء بالنذر الذي نذرته حسب نيتك؛ لأنه
# PageV23P293
# نذر طاعة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع
~~الله فليطعه (1) » وقال عليه الصلاة والسلام: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما
~~لكل امرئ ما نوى (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P294
# الفتوى رقم (13278)
# س: امرأة نذرت أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وأحيانا يتعارض ذلك مع
~~العادة الشهرية أو الوضع، فهل يلزمها القضاء بعد الطهر أم لا؟
# ج: يجب على المرأة التي نذرت صيام ثلاثة أيام من كل شهر أن تصومها؛ لأنه
~~نذر طاعة، وإن تعذر عليها الصيام في شهر بسبب وضع ونحوه فإنها تقضيها؛ لأنه
~~صيام واجب بالنذر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P294
# الفتوى رقم (13382)
# س: أنا امرأة كنت مصابة بمرض الصرعة، ونذرت على نفسي نذرا لله سبحانه
~~وتعالى إن الله عافاني من هذه الصرعة أنني أذبح عشر ذبائح من الغنم لله
~~تعالى كل سنة واحدة، وكما يعلم سماحتكم ظروف الحياة المعيشية التي لا تسمح
~~لي بذبح عشر ذبائح، وقد ذبحت من العشر واحدة. أرفع أمري لله ثم لفضيلتكم
~~نحو إرشادي بهذا النذر. هل الصوم يجزئ عنه، وكم يوما أصومها عن التسع
~~الباقيات، وهل الصدقة تجزئ عنه، وكم مسكينا أطعمه؟ وإرشادي عن كيفية الصوم
~~في حالة إجازته وكيف، وإرشادي في حالة الصدقة إن جازت كيفية توزيعها، وهل
~~يجوز نقلها من بلد إلى بلد آخر؟ علما بأنني امرأة كبيرة بالسن 52 سنة. أرجو
~~إفادتي.
# ج: يجب عليك الوفاء بما بقي من نذرك متى استطعت؛ لقول الله تعالى: ms5623
~~{فاتقوا الله ما استطعتم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P295
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13462)
# س 2: قلت في نفسي: إذا وفقني الله سوف أحج لأبي المتوفى رحمه الله، ولكن
~~وزارة الداخلية منعت الذهاب إلى الحج لمن سبق أن حج إلا بعد 5 سنوات، وأنا
~~مقيم هنا، فقط أخشى أن أذهب إلى بلادي قبل أن تمر هذه المدة. ماذا علي أن
~~أفعل؟
# ج 2: يجب عليك الوفاء بالنذر ولو بعد خمس سنين؛ لأنك لم تحدد لأدائه مدة
~~معينة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P296
# الفتوى رقم (13532)
# س:
### | نذرت لو تزوجت فلانة سوف أذبح خروفا في عيد الأضحى المبارك كل سنة
# ، وهذا قبل سفري للسعودية، وكان في نيتي أن نشتريه صغيرا ونربيه حتى
~~الذبح، وبذلك لن يكون مكلفا، وكانت فلانة حلما بعيد المنال، والحمد لله
~~تحقق النذر في العام الماضي، فنزلت مصر إجازة قبل عيد الأضحى تقريبا، و6
~~شهور وكتبت كتابي، وبذلك أصبح لزاما علي الوفاء بالنذر، وجاء العيد وكانت
~~حالتي المادية كالآتي: مستلف فلوسا لزوم
# PageV23P296
# الفرح وكتب الكتاب، وفي حاجة لكل ريال لتجهيز شقتي كي أنزل مرة أخرى
~~للزواج، سددت جزءا كبيرا من ديوني وساهمت بجزء قليل مع أبي في تجهيز الشقة،
~~مع العلم ليس هناك فرق بين فلوسي وفلوس أبى، فأنا ابن وحيد على بنات، ومع
~~ذلك قبل العيد بثلاثة شهور أرسلت لأبي وأمي كي يشتروا خروفا صغيرا حتى يكون
~~جاهزا للذبح، ولكنهم أرسلوا يذكروني بالموقف المالي، وأننا في حاجة لريالات
~~لتجهيز الشقة، والحقيقة أشفقوا علي، وأيضا من ناحية أخرى أنا لم أصر على
~~موضوع الخروف خوفا على زعلهم على أساس إيجاد بديل آخر. وسألت- وكان الخطأ-
~~أشخاصا اعتقدت ms5624 أنهم أهل ثقة، وبعد فترة حسيت أنهم ليسوا أهلا لتلك الثقة،
~~وكان جوابهم بأنني ممكن أخرج مبلغ 165 ريال (سعر الذبح في العيد) لله، ومن
~~الأفضل للأهل والأقارب، وبالفعل فرحت وأسرعت في تنفيذ تلك الفتوى، حيث كانت
~~حلا مناسبا وغير مكلفة إذا قورنت بشراء خروف في مصر، حيث الأسعار في ذلك
~~الوقت مرتفعة.
# والآن وبعد أن نزلت إجازة مرة ثانية منذ 5 شهور وتزوجت فيها وأصبحت فلانة
~~زوجتي بالفعل لا على الورق فقط، وهي الآن حامل وعيد الأضحى المبارك للمرة
~~الثانية على الأبواب وأيضا كنت مستلفا فلوسا أثناء الزواج، وخلال 5
# PageV23P297
# شهور سددت أيضا جزءا كبيرا جدا من ديوني وعلى وشك الانتهاء منها نهائيا،
~~وأيضا في حاجة لفلوسي لتجهيز شقة هنا في السعودية، كما أرسل لزوجتي للمجيء
~~هنا ماذا أفعل؟ هل ممكن أن أخرج فلوسا هذا العام أيضا على أساس إن شاء الله
~~الأعوام القادمة سوف أبدأ في الترتيب والتخطيط لتجهيز الخروف بداية كل سنة
~~حتى يكون جاهزا للذبح في العيد، وإذا كان ممكن أن أخرج فلوسا يا ترى تكون
~~كم، والأفضل لمن؟ ممكن لأهلي الفقراء في مصر كما فعلت العام الماضي، مع
~~العلم راتبي 1500 ريال. هل تصرفي العام الماضي خطأ؟ وإذا كان خطأ كيف أكفر
~~عن هذا الخطأ؟
# كان بودي الاختصار في شرح موضوعي، لكن كل خوفي أن يترتب على الاختصار نقص
~~معلومة، شاكرا تعاونكم وأتمنى معرفة الحل الأمثل والذي سوف ألتزم به إن شاء
~~الله كما تذكرونه؛ لأنني والله أعلم في قمة الضيق والقلق والرعب والخوف من
~~عذاب الله علي.
# ج: يجب عليك الوفاء بنذرك بأن تذبح خروفا له ستة أشهر على الأقل في عيد
~~الأضحى كل سنة؛ لأن هذا النذر نذر طاعة، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~الوفاء بنذر الطاعة فقال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ولا يجزئ
~~إخراج النقود عن الذبح. PageV23P298
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms5625 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P299
# الفتوى رقم (13611)
# س: لي شقيقة مرضت، وعند ذلك نذرت جدتي أم والدي أنه إذا من الله عليها
~~بالشفاء سوف تذهب بها إلى زيارة المسجد النبوي الشريف، ولكن توفيت جدتي قبل
~~الوفاء بنذرها يرحمها الله، هل يجب علي أن آخذ شقيقتي وأذهب بها أنا إلى
~~المسجد النبوي الشريف وفاء لنذر جدتي إن شاء الله، وإذا كان لا يجوز ماذا
~~يجب علي أن أفعل؟ لذا أرجو من سماحتكم التكرم بإفتائي عن ذلك، وما هو
~~الواجب؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: لا مانع من ذهابك بشقيقتك بعد شفائها لزيارة المسجد النبوي وفاء بنذر
~~جدتك؛ لأنه نذر طاعة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P299
# الفتوى رقم (13633)
# س: لقد
### | نذرت أن أصوم للرحمن ثلاثة أيام خالصة لوجه الله تعالى، غير محدودة بوقت ولا زمن 
# ولا يوم ولا مكان، وذلك لنجاحي في دراسة الثانوية العامة، وقد صمت أول
~~هذه الثلاثة الأيام يوم عرفة لهذا العام، لأكسب ثواب صيام يوم عرفة وثواب
~~الوفاء بالنذر.
# وسؤالي هو: هل يجوز صيام يوم عرفة لقضاء نذر يوم من هذه الثلاثة الأيام
~~التي نذرتها خالصة لوجه الله تعالى؟ أطال الله في عمر فضيلتكم وأمدكم
~~بالصحة والعافية.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر وكان صيامك ليوم عرفة بنية أنه عن يوم من النذر
~~الذي نذرته أجزأ ذلك عن النذر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P300
# الفتوى رقم (13820)
# س: كنت أمتلك مبلغ 500 جنيه، فأودعتها مع أحد المسلمين ليعمل بها ونتقاسم ms5626
~~الربح إسلاميا، ثم عاد المبلغ وعندما أخذته لم أعلم به أحدا في المنزل، ثم
~~كان بيني وبين نفسي قلت:
# PageV23P300
# هذا المبلغ إن شاء الله سيكون للجهاد، يعني مساعدة على ذلك للسفر إلى
~~السعودية ومنها إلى أفغانستان، ثم حدث أن عرفت أن هذا المبلغ لا يكفي للسفر
~~ولا يكفي لشيء، والآن أنا في حاجة إليه للمساعدة في الزواج، فهل يجوز إن
~~شاء الله أن أستغله في الزواج أم لا؟
# ج: هذا الوعد الذي قطعته بإنفاق المبلغ المذكور للجهاد واتبعته باستثناء
~~فإنه لا يلزمك الوفاء به، ولا مانع من إنفاق المبلغ في الزواج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P301
# الفتوى رقم (18304)
# س: لقد توفي ابن عمتي وهو شاب أزهري، فقلت: إن من الله علي بالسفر إلى
~~السعودية أقوم بالحج عنه، وعندما سافرت حججت عن نفسي وبعد الحج بشهرين توفي
~~والدي، وكان متعلقا بأن يحج وحججت عنه، ولقد حججت عن جدي- والد والدي- وذلك
~~دون علم، وعندما نويت أن أحج صدر قرار عدم الحج إلا كل خمس سنوات، ولم
~~أستطع الحج عنه، وعندما
# PageV23P301
# سافرت إلى بلدي قلت: إن سافرت مرة أخرى إلى السعودية أحج عن جدتي - أم
~~والدي- وكذلك أم والدتي، ولكن القانون هنا لا يسمح بذلك، وهذه آخر سنة لي
~~في السعودية، فعن من أحج الآن، هل أم والدتي؟ علما بأنه لي ولد يبلغ من
~~العمر 11 سنة، وابنة 12 سنة، وقد حجوا وهم أطفال، فهل نحج نحن الثلاثة عن
~~الثلاثة أم ماذا؟ أرجو منكم إفادتي جزاكم الله خير الجزاء، وأطال الله لنا
~~في عمركم وذلك قبل الحج.
# ج: هذا ليس نذرا، ولكنه وعد بالحج، ونوصيك بالحج عن ابن عمتك وفاء بوعدك.
# وأما حج الصغار عن المذكورين فلا يشرع؛ لأن حجهم لا يجزئ عن غيرهم حتى
~~يحجوا عن أنفسهم حج الفريضة بعد البلوغ. وبالله التوفيق، وصلى الله على ms5627
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P302
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17168)
# س 2: رجل نوى بقلبه أن يصوم سبعة أيام متواليات، ولم يستطع الإكمال، فهل
~~عليه شيء؟
# ج 2: النذر لا ينعقد إلا بالتلفظ به قاصدا له؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن
# PageV23P302
# الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم (1) » متفق
~~على صحته. فمن نوى النذر ولم يتلفظ به فإنه لا يلزمه شيء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P303
# الفتوى رقم (16216)
# س: أنا شاب في يوم من الأيام من 3 سنوات
### | قلت: سأصوم الخميس والاثنين إلى أن أتوفى، 
# وأصبحت اليوم لا أطيق الصوم لضعف الإيمان، ولذلك أطلب فضيلتكم أن توضحوا
~~لي هذا، هل هو نذر أم تطوع، وما حكمه الآن؛ لأنني قلت: أصوم بدون مقابل،
~~وهل أصوم أم لا، وما علي كفارته؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: قول: سأصوم، ليس نذرا، وإنما هو وعد، فليس من النذر في شيء، وعليه فلا
~~يجب عليك الالتزام بما ذكرت من صيام التطوع ليومي الاثنين والخميس، والله
~~أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P303
# الفتوى رقم (14227)
# س: في حالة ارتكاب الذنب، ينوي أن يكفر كفارة اليمين؛ لأنه عاهد الله أن
~~لا يعود لها، وهل يكفر كلما عاد للذنب أم يكتفي بالكفارة الأولى عند الحنث؟
~~علما أنه نوى- كما قلت- أن ms5628 يكفر كلما عاد تأديبا لنفسه وردعا لها.
# أفتونا مأجورين جزاكم الله عنا كل خير.
# ج: الإنسان إذا اشترط على نفسه وعاهد الله تعالى أنه كلما عاد إلى الذنب
~~أنه يكفر فإنه يجب عليه ذلك؛ لأن ذلك من باب النذر، وكلمة (كلما) للتكرار.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P304
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14274)
# س 1: أصابني مرض نفسي، وقد نذرت لله صوم شهر إن شفيت، وقد عافاني الله،
~~ونظرا لأني أعمل 9 ساعات يوميا ولا أستطيع الصوم فما هو الحكم، جزاك الله
~~خيرا؟
# ج 1: يبقى في ذمتك حتى تستطيع صيامه، ويجب عليك
# PageV23P304
# الوفاء بنذرك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه
~~(1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P305
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14293)
# س 2: نذرت لله بأن أصوم عشرة أيام، ولكن بعد أيام غيرت رأي وعدلت المدة
~~إلى شهر، ما هي المدة التي يجب علي صيامها، الأولى أم الثانية؟
# ج 2: النذر بالصيام انعقد بإيجابك إياه على نفسك، فلا يجب عليك إلا ما
~~أوجبت على نفسك بالنذر، وهو صيام الأيام العشرة فقط.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P305
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14312)
# س 2: هناك امرأة قد ألهمها الله بمرض فعانت منه الكثير، مما
# PageV23P305
# جعلها تقوم بالنذر لله تعالى إن شفاها الله من مرضها تصوم الستة الأولى
~~من شوال ولا تحدد المدة، فهل تستمر على صيامها ما دامت حية أم تصومها في
~~نفس العام الذي نذرت فيه، وهل يجوز لها أن تتصدق عن ms5629 الصيام إذا كان ليس
~~لديها استطاعة أم لا؟
# ج 2: يجب عليها الوفاء بالنذر حسب نيتها، فإن كانت تقصد ستة أيام من شهر
~~شوال من سنتها التي نذرت بها فإنها تصومها، ولا يلزمها الصيام في السنوات
~~الأخرى، وإن كانت تقصد أن تصوم الست من شوال من كل سنة فيجب عليها الوفاء
~~بنذرها، بأن تصوم كل سنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P306
# الفتوى رقم (14498)
# س: ابنتنا قد
### | أقسمت بالله إذا نجحت في المدرسة أن تصوم شهرا وسبعة أيام
# ، فهل يلزمها أن تصوم الشهر والسبعة أيام متتابعة أم تفدي عن ذلك؟
~~أفيدونا عن ذلك، والله يحفظكم.
# ج: يجب على ابنتك الوفاء بالنذر؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# PageV23P306
# «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، وأما التتابع وعدمه فيرجع فيه إلى
~~نيتها، وإن أطلقت أخذت بالتتابع احتياطا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P307
# الفتوى رقم (21282)
# س: من ينذر صيام شهرين متتابعين هل من الضرورة أن يصومهما متتابعين أم
~~يجوز للشخص صيام شهر متتابع والشهر الآخر يصومه أيضا متتابع، ولكن في وقت
~~آخر من العام؟
# ج: إذا نذر صوم شهرين متتابعين فإنه يلزمه التتابع بين الشهرين، ولا يجوز
~~له أن يفصل بين الشهرين؛ لأن هذا مثل صيام كفارة القتل الوارد في قوله
~~تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة} (1) إلى قوله تعالى: {فمن لم
~~يجد فصيام شهرين متتابعين} (2) ومعنى التتابع: أن لا يفصل بين الشهرين
~~بإفطار أو غيره إلا لعذر شرعي يبيح له الفطر؛ كالمرض PageV23P307
# الذي لا يستطيع معه الصيام، والفطر الواجب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms5630 والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P308
# الفتوى رقم (14508)
# س: كنت أبلغ من العمر الثامنة عشرة تقريبا، وأصبت بمرض خبيث، أذهب إلى
~~المستشفيات الحكومية والأهلية والطب العربي بدون فائدة عدة سنوات، ونذرت
~~لوجه الله صيام شهر ثلاثين يوما من كل سنة مدى الحياة إذا شفيت من هذا
~~المرض الخبيث، وإنني ولله الحمد لقد شفيت من المرض الذي أصابني من قبل،
~~وتزوجت ولي من الأطفال سبعة أطفال، وصمت من النذر خمسة شهور قبل الزواج،
~~وشهرا واحدا بعد الزواج، وأنا امرأة مرضع وصيامي يؤثر على الطفل الرضيع، مع
~~العلم أنني منذ تزوجت وأنا إما حامل أو مرضع. أفيدوني جزاكم الله خيرا، وهل
~~يجوز لي أن أفعل شيئا عن الصيام أم لا بد من الصيام ودمتم؟
# ج: عليك الاستمرار في صيام ما نذرتيه كل سنة، وأن تقضي ما تركتيه من
~~الشهور في أوقات الاستطاعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » ، PageV23P308
# وقد مدح الله المؤمنين الموفين بالنذر في قوله عز وجل في سورة: {هل أتى
~~على الإنسان} (1) بقوله: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (2)
# ونسأل الله لك الإعانة وأن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P309
# الفتوى رقم (14637)
# س: نذر والدي وقال: إذا كبرت يا ابني سوف أجعلك تشتري ذبيحة من السوق
~~وتذهب بها إلى المنزل مشيا على الأقدام، ولكن شاء الله أن يتوفى والدي ولم
~~يحقق نذره، والآن يا فضيلة الشيخ: أريد أن أؤدي هذا النذر، ولكن هل يجوز أن
~~أشتري الذبيحة وأركبها في السيارة؟ حيث إن السوق كان يبعد عن المنزل كيلو
~~ونصف، والآن يبعد عنا السوق حوالي ستة كيلو مترا، وهذا يشق ms5631 علي، ويوجد مكان
~~تباع فيه المواشي ويبعد عن المنزل نصف كيلو، ولكن هذا ليس السوق المعتبر في
~~البلد.
# PageV23P309
# وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: ما ذكرته عن أبيك ليس بنذر، وإنما هو وعد، وليس عليك ولا على أبيك شيء
~~في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P310
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14737)
# س 2: سماحة الشيخ: حصل أن قلت لعمي أخو أبي: والله إنك إذا اشتريت عمارة
~~سوف أذبح عجلا. هذا الكلام منذ ثلاث سنوات، وقد تحقق ذلك واشترى العمارة،
~~فهل علي النذر أم ماذا أفعل؟ بعد أن أصبحت حالتي المادية غير مستطيعة على
~~ذلك، وما هو الحل غير الصيام إذا كان فيه صيام وما هو الحل في حالة سماح
~~عمي لي؟
# ج 2: يجب عليك الوفاء بالنذر؛ لقوله تعالى: {يوفون بالنذر} (1) ولقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله
~~فلا يعصه (2) » . PageV23P310
# والنذر حق لله أوجبته على نفسك، فلا يملك عمك السماح لك عنه، وهو باق في
~~ذمتك حتى توفيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P311
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16418)
# س 1: نذرت أنه في حالة شراء عمي عمارة سوف أذبح عجلا، ولقد أفادني
~~سماحتكم بأن علي الوفاء بالنذر، ولكن حدث بعد ذلك أن عمي تراجع عن الشراء،
~~وذلك بسبب عدم الاتفاق على الشراء، فهل الوفاء بالنذر ما زال واجبا علي أم
~~يسقط بسقوط الشراء أعلاه؟
# ج 1: إذا كان الحال ما ذكر فإنه لا يلزمك الوفاء بالنذر؛ لعدم توفر شرطه،
~~إذ ألغي عقد الشراء فيلغى ما بني عليه، ومتى تم شراء عمك عمارة وجب عليك
~~الوفاء بالنذر إذا كنت لم تقصد ms5632 العمارة التي لم يتم شراؤها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P311
# الفتوى رقم (15132)
# س: أفيدكم أني امرأة أرملة، توفي زوجي وخلفت منه ولدين، ويوجد لي عم شقيق
~~والدي عقيم لا ينجب، وكذلك عمة أبنائي شقيقة والدهم بدون أولاد، حيث توفي
~~أطفالها وهم صغار، ومستني الحاجة بصغر أبنائي، ونذرت على الكبير منهم أنه
~~إذا ساق السيارة وأغناني عن الناس أني لأحجج عمي شقيق والدي وعمة أبنائي
~~شقيقة والدهم، ولكن عمي كان بدويا، صاحب مواشي، وكلما عرضت عليه الحج قال:
~~السنة المقبلة إن شاء الله، وبعد ذلك مرض وتوفي في 29 \ 2 \ 1411 ه، وأنا
~~لم أتمكن من إيفاء النذر عليه، علما بأن عمة أبنائي قد حججتها أما عمي فقد
~~توفي رحمة الله عليه. لذا أرجو الفتوى من سماحتكم حيال شقيق والدي الذي
~~توفي ولم أتمكن من تحجيجه، وماذا يلزمني حيال النذر المذكور؟
# وفق الله سماحتكم للخير وجزاكم الله عني خير. والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# ج: نذرك تحجيج عمك نذر طاعة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ولكن ما دام أن عمك قد امتنع عن الحج كلما
~~عرضتيه عليه حتى توفي رحمه الله فليس عليك شيء، لكن إن حججت عنه أو استنبت
~~من يحج عنه فذلك PageV23P312
# من باب الإحسان إليه، وفي ذلك أجر عظيم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P313
# الفتوى رقم (15438)
# س: أنا امرأة متزوجة وعندي ولدان، مرض أحدهما وهو دون الثالثة من عمره،
~~وأجريت له عملية جراحية، ms5633 ونذرت أن أذبح له كل عام من تاريخ خروجه من
~~العملية، ومن ذلك التاريخ إلى يومنا هذا أذبح له كل عام، ومنذ أربع سنوات
~~دعوت الله أن يحقق أملي في السفر إلى السعودية، ونذرت إن تحقق هذا المطلب
~~أن أذبح لولدي الثاني كل عام، وقد حقق الله أملي، ووفيت بنذري، وأذبح لهما
~~كل عام، وذبيحتي لهما من أجل أن أوفي بالنذر الذي نذرته فقط، ولكن حدث لي
~~ظروف في هذه السنة حيث توفي والدي الذي يقوم على تربية أسرة كبيرة مكونة من
~~أمي وأخواتي، فتأثرنا جميعا وحالت هذه الظروف دون أن أذبح لأحد منهما، وأنا
~~خائفة من ذلك. أفيدوني ماذا أعمل وهل علي إثم في ذلك؟
# ج: يجب على السائلة أن تذبح الذبيحتين كل سنة لله عز
# PageV23P313
# وجل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) »
~~وإذا عجزت في بعض السنين بقي النذر في ذمتها حتى تستطيع؛ لقول الله عز وجل:
~~{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P314
# الفتوى رقم (21576)
# س: أحد الأصدقاء تزوج من امرأة وأنجب منها بنتا ثم طلقها ومكثت البنت مع
~~أمها حتى بلغت سن 16 عاما، وفي عام 1420 ه، طلب مني التوسط بطلب البنت لكي
~~تذهب معه إلى منزله في مدينة جدة، وذلك لأنه لم يستطع طلبها بنفسه؛ لأنه لم
~~يقم بالنفقة عليها مدة بقائها عند أمها، وطلب أن يسلم ابنته لمدة شهر واحد
~~من الإجازة ثم يرجعها إلى أمها، وعند ذلك ذهبت إلى أهل أمها وكلمتهم بهذا
~~الموضوع فطلبت مني أمها العهد بأن تعود لها ابنتها بعد نهاية الشهر، وفعلا
~~اتصلت بوالد البنت وأبلغته بذلك فقال لي: أعدك وعهد الله أنني سوف أقوم
~~بإعادتها
# PageV23P314
# إلى أمها ولو كانت ميتة، ms5634 عند ذلك قمت وأعطيت أم البنت عهد الله حسب وعده
~~لي، لكن للأسف؛ المذكور بعد نهاية المدة المحددة رفض أن تعود البنت إلى
~~أمها، وحيث إن الأم كانت مريضة بالقلب فقد توفيت في المستشفى في شهر ذي
~~الحجة لعام 1420 ه، والبنت لا زالت عنده حتى الآن.
# سؤالي يا سماحة الشيخ:
### | 1 - 
# ما الذي يترتب علي في التلفظ بالعهد ولم أوف بذلك، وكان ذلك خارج طاقتي،
~~وبذلت جميع ما في وسعي مع المذكور ولكن دون جدوى، ولم يستجب لذلك؟
### | 2 - 
# لقد قمت بمقاطعة المذكور من جميع الجوانب، حيث لا يوجد بيني وبينه اتصال
~~تلفوني أو زيارة؛ وذلك لأنه نقض العهد الذي بيني وبينه، فهل علي شيء في
~~ذلك؟ علما بأنه ليس من أصحاب الرحم.
# آمل من الله ثم من سماحتكم إفادتي عن هذا الموضوع، وما الذي يترتب علي
~~حيال ذلك، جزاكم الله خيرا؟
# ج: الواجب عليك أن تكفر كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين
~~كيلو ونصف من الطعام، أو تكسو عشرة مساكين لكل مسكين ثوب، أو تعتق رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تستطع وجب عليك أن تصوم ثلاثة أيام.
# PageV23P315
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P316
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15439)
# س 3: ذهبت إلى الحرم المكي في أول شهر محرم عام 1412 ه لصلاة الفجر قبل
~~موت والدتي، وفي ضمن دعائي في ساحة الحرم
### | نذرت بصيام خمسة أيام إن الله شفى والدتي بغير قصد مني
# اعتقاد الشرك.
# وسؤالي يا سماحة الشيخ: هل نذري هذا مشروع أو بدعة؟
# مع العلم أنني صمت يوما واحدا قبل موتها؟ أرجو من سماحتك إرشادي فيما حصل
~~مني في هذا النذر. حفظكم الله وسدد خطاكم.
# ج 3: يجب عليك الوفاء بنذرك المذكور إن شفى الله والدتك من المرض؛ لأنه
~~نذر طاعة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه ms5635 وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله
~~فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P316
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15536)
# س 2: سبق أن ضربت زوجتي ثم ذهبت إلى أهلها، وعند وصولي إليهم بعدها حصل
~~التراضي بيني وبين زوجتي، قلت من شدة الفرح: نذر لله عشر من الإبل، ولم
~~أذكر هل قلت إنها خطير أو حسنة، إن ضربتها بعد هذا.
# والذي أسأل عنه هو: ماذا يجب علي، علما بأنني ضربتها بعد ذلك ضربا خفيفا،
~~وإن وجب علي وفاء هل يجب أن أدفع جميع العشر معا أم مفرقة حسب استطاعتي
~~وحاجة الناس، وهل يجب دفع العوض عنها بقيمتها أم لا؟ أفتوني أثابكم الله.
# ج 2: إذا كان قصدك من النذر منع نفسك من ضربها ولم تقصد به الطاعة
~~والتقرب، فإن الذي يجب عليك به كفارة يمين على الصحيح؛ لأنه يجري مجرى
~~اليمين. أما إذا كان قصدك مع نية منع نفسك من ضربها بالنذر القربة إلى الله
~~سبحانه إذا ضربتها في المستقبل فعليك الوفاء بنذرك، وذبح العشر والصدقة
~~بلحومها على الفقراء في وقت أو أوقات حسب قدرتك؛ لقول الله سبحانه: {فاتقوا
~~الله ما استطعتم} (1) PageV23P317
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P318
# الفتوى رقم (16158)
# س: هل يجوز في النذر الذي نذرته لله تغيير جهته ومكانه إلى جهة أخرى
~~ومكان آخر؟ رأيت بعد ذلك الأخير- الجهة والمكان- أولى وأحق من الأول؟
# ج: الأصل إذا عين الإنسان لنذره مكانا معينا بأن نذر صدقة أو بناء مسجد
~~في مكان ms5636 معين لزم الوفاء بالنذر في المكان والجهة المعينة، ما لم يمنع من
~~ذلك مانع شرعي، إلا أن ينقله إلى مكان أفضل منه مثل الحرمين الشريفين فلا
~~بأس بذلك، ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي نذر أن
~~ينحر إبلا ببوانة: «هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قال: لا، قال:
~~هل فيها عيد من أعيادهم؟ قال: لا، قال: فأوف بنذرك (1) » . فأمره بالوفاء
~~بنذره في المكان الذي عينه لما خلا من الموانع، ويدل على نقل النذر من
~~المكان المفضول إلى المكان الأفضل «قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي نذر
~~أن يصلي ببيت المقدس: صل هاهنا تم أعاد عليه فقال: صل هاهنا ثم أعاد عليه
~~فقال: شأنك إذا (2) » رواه أبو داود وأحمد. PageV23P318
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P319
# الفتوى رقم (16262)
# س: نذرت نذرا لله إن وفقنا الله في شيء ما سوف أحضر ملابس لمرأة فقيرة،
~~والحمد لله وفقنا الله إلى هذا الشيء، وعلمت أنها في حاجة لنقود من المال
~~أكثر من الملابس، فوفيت بالنذر بالمال بدلا من الملابس بما يعادل ثمن
~~الملابس، فما حكم الدين؟
# ج: من نذر معينا من عين أو جنس مباح لزمه الوفاء بما سماه في النذر، فأنت
~~نذرت إحضار ملابس لامرأة فقيرة فيلزمك ذلك، ولا يجزئ دفع النقود لها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P319
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16354)
# س 1: ما حكم من
### | نذر أن يحج أو يعتمر قبل الزواج
# ، هل يجوز أن يتزوج ويكفر عن نذره؟
# PageV23P319
# ج ms5637 1: من نذر أن يحج أو يعتمر قبل أن يتزوج فإنه يجب عليه الوفاء بنذره؛
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » وذلك قبل
~~الزواج، وأما عن حكم الزواج قبل أداء فريضة الحج أو العمرة فهذا فيه تفصيل:
~~إن كان المسلم لا يخاف على نفسه من الزنا وجب عليه تقديم الحج على الزواج،
~~وإن كان يخاف على نفسه من ذلك قدم الزواج على الحج من أجل إعفاف نفسه، ولأن
~~الحج إنما يجب على المستطيع، وهذا يعتبر غير مستطيع حتى يعف نفسه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P320
# الفتوى رقم (15680)
# س: أفيدكم أنني قد نذرت نذرا على نفسي بأن يوم يأتي لي ولد أنني أقوم
~~بطرب، وهو عبارة عن حفلة مكونة من الذبائح والطرب، مثل: عرضات الزواج، فهل
~~أوفي بنذري أم لا؟
# ج: النذر المذكور فيه نذر طاعة، وهو ذبح الذبائح إن كنت قصدت به التقرب
~~لله بذبحها والتصدق من لحمها، ونذر معصية وهو: إقامة الطرب واللعب واللهو،
~~فيجب عليك الوفاء بنذر
# PageV23P320
# الطاعة، وهو ذبح الذبائح وتنفيذ ما نويته بذبحها من الطاعة، وأما نذر
~~المعصية فلا يجوز لك الوفاء به، وعليك أن تكفر بدله كفارة يمين، وهي: إطعام
~~عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو إعتاق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام ثلاثة
~~أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P321
# الفتوى رقم (16553)
# س: لقد نذرت وأنا في الصف الثالث الثانوي أنني إذا نجحت بأنني أصوم شهرا
~~كاملا، وهذا تفكير إنسان صغير مراهق لا يدري ما معنى النذر، ms5638 وأنا الآن لم
~~أستطع أن أصوم هذا الشهر، فهل علي صيام هذا الشهر؟ أفتني في ذلك وجزاك الله
~~عني وعن جميع الناس كل خير.
# ج: يجب عليك صيام الشهر الذي نذرت صومه إن نجحت؛ لأن هذا نذر طاعة معلق
~~على شرط، وإذا حصل الشرط وجب النذر، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه (1) » . PageV23P321
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P322
# الفتوى رقم (16563)
# س1: أخبرتني زوجتي قبل وفاتها بشهرين تقريبا أن عليها نذرا أن تذبح
~~جزورا، وقد سألتها عن سبب نذرها فقالت: إنها كانت تجد مضايقة من أحد
~~أشقائها لكونه معارضا على تزويجها لي، وسيئ المعاملة معها، وذكرت بأنها
~~قالت بسبب مضايقة شقيقها لها: لو خرجت من منزل أهلي إلى منزل زوجي أن أذبح
~~جزورا، وفعلا يا شيخ خرجت وتزوجتها وأنجبت لي طفلين، وفي الأسابيع الأخيرة
~~من حياتها رحمة الله عليها قالت لي: علي نذر جزور ولازم أوفي بنذري، وكانت
~~حالتها المادية وقتها سيئة، وحالتها الصحية سيئة للغاية، حيث إنني ذهبت
~~لمعالجتها إلى المستشفيات حتى وافتها المنية، وقد قلت لها يا شيخ في أواخر
~~حياتها: الآن تعرفين ظروفي لا تسمح لي أن أوفي بنذرك، ولكن اسألي الله
~~سبحانه الشفاء، وإذا أنت على قيد الحياة سوف أوفي بنذرك عندما تتحسن الظروف
~~المادية، وإذا أنت توفيتي فسوف أوفي بنذرك، وكنت أقول ذلك من نية صادقة،
~~علما يا شيخ أنها
# PageV23P322
# طلبت مني توزيعه على الفقراء. آمل من سماحتكم فتواي هل يلزمني النذر الذي
~~نذرته زوجتي؟ وما هو سن الجزور؟ أفتوني مأجورين وجزاكم الله خير الجزاء.
# س2: كنت مدينا بمبلغ من المال، وطلبت من زوجتي أن تعطيني من صوغها لكي
~~أسدد المبلغ المترتب علي، وقلت لها: سوف أرجعه لك مستقبلا إن شاء الله،
~~ولكني لم أستطع إعادة المبلغ ms5639 لها، وعندما أكلمها في ذلك تقول: ليس بيني
~~وبينك شيء، ولم أطلب منك إعادة الصوغ لي، وقد توفيت زوجتي رحمها الله ولي
~~منها بنت عمرها أربع سنوات وولد عمره سنتان، وأريد يا سماحة الوالد إبراء
~~ذمتي. أفتوني مأجورين ماذا يجب علي؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج 1، 2: يلزمك ذبح الجزور الذي نذرته زوجتك وتوفيت قبل تنفيذه إذا كان
~~ثمن الحلي الذي اقترضته منها يبلغ ثمن الجزور، أو كان لها من التركة ما
~~يكمل ذلك، أما إذا كان لا يبلغ ثمن الجزور وليس لها تركة سوى ذلك- فالأولى
~~أن تكمله من مالك وتذبح الجزور؛ وفاء بالوعد الذي وعدتها به في حياتها،
~~ولأن الوفاء بالنذر واجب عليها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع
~~الله فليطعه (1) » . PageV23P323
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P324
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16580)
# س1: كنت طالبة في معهد إعداد المعلمات، وفي السنة النهائية أقسمت إذا
~~نجحت أن أصوم شهرا في السنة التالية لتلك السنة، ولكن وللأسف لم أوف بهذا
~~القسم وهو كنذر، علما بأنني لم أصم الأيام التي أفطرتها في رمضان- طبعا
~~بعذر- وأبلغ من العمر الآن 21 سنة، ولا أقدر على الصوم؛ نظرا لضعفي
~~الجسماني، ولأني معلمة مرحلة ابتدائية وبلادنا لم تصل إليها الكهرباء إلى
~~الآن إلا الكهرباء التجارية التي تعمل من الساعة 9 صباحا إلى 4 عصرا، أرجو
~~من فضيلتكم الرد سريعا.
# ج1: أولا: يجب عليك كفارة عن القسم على صيام شهر من السنة التالية
~~لنجاحك، حيث فات المحل ولم تصوميه، والكفارة هي: إطعام عشرة مساكين لكل
~~مسكين كيلو ونصف من الطعام، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجدي
~~فصومي ثلاثة أيام.
# ثانيا: يجب عليك قضاء عدد الأيام التي أفطرتيها من رمضان وإن كنت أخرت
~~القضاء إلى رمضان آخر من غير عذر ms5640 فعليك مع
# PageV23P324
# القضاء إطعام مسكين عن كل يوم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P325
# الفتوى رقم (6619)
# س: إذا زكى أحد ماله وأخرج ما يستحقه من زكاة في وقت معين، ثم حال عليه
~~الحول مرة أخرى ونسي موعد الحول، فما كفارة ذلك؟ جزاكم الله خيرا.
# وإذا نذر رجل على أن ينفق ثلث ماله في شهر رمضان، ثم جاء الشهر ونسي هذا
~~النذر، فهل يكفر أم ماذا يصنع؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: عليه إخراج الثلث الذي نذره متى ذكره، وعليه إخراج الزكاة متى غلب على
~~ظنه تمام الحول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P325
# الفتوى رقم (16698)
# س: نويت بمشيئة الله تعالى أن أحج مع زوجتي هذا العام، وعندما أحسب
~~مدخراتي إلى ميعاد الحج أجد أن المبلغ لا يكفى نفقات الحج والهدي، فهل يجوز
~~لي أن أقترض المبلغ الذي يكمل النفقات؟ علما بأن راتبي الذي سأصرفه من
~~العمل في نهاية شهر ذي الحجة يزيد عن المبلغ الذي سأقترضه، مع العلم أيضا
~~بأنه يوجد بذمتي نذر وهو التبرع بمبلغ 1200 ريال للمساهمة في بناء أحد
~~المساجد في جمهورية مصر العربية عند سفري إلى مصر، فهل هذا النذر يعتبر
~~دينا علي يجب الوفاء به قبل الحج؟ علما بأنه يصرف لنا راتب ثلاث شهور مجمعة
~~في دفعة واحدة قبل السفر، ويمكن تسديد مبلغ النذر منه. أفيدوني وفقكم الله.
# ج: أولا: يجوز لك أن تقترض مالا لإكمال نفقات الحج، ولكنه لا يجب عليك
~~ذلك.
# ثانيا: يجب عليك الوفاء بنذر المال المذكور في الوقت الذي عينته؛ ms5641 لأن
~~النذر المذكور نذر طاعة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر
~~أن يطيع الله فليطعه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P326
# الفتوى رقم (16989)
# س: امرأة متزوجة قالت: إن شفى الله لي ولدي فإن لله علي نذرا أن أصوم كل
~~يوم اثنين وخميس من كل أسبوع- طوال عمرها- وزوجها لم يأذن لها بهذا. ومن ثم
~~تضرر من صيامها إذ إنه يخشى على نفسه الفتنة.
# - فهل تكفر عن نذرها لحق زوجها لكونه تضرر أم لا؟
# - إن حصل تكفير فهل تكفر عن النذر عموما أي عن جميع النذر مرة واحدة، أم
~~عن كل يوم تفطره؟
# - ما نوع الكفارة، كفارة صيام أو غير ذلك؟
# - إذا كان يحق لها أن تكفر وتمكنت من صيام بعض الأيام، فهل يلزمها أن
~~تصوم هذه الأيام مثل لو أذن الزوج لها في هذا اليوم بالذات بالصوم أو كان
~~مسافرا؟
# - إذا كان يجب عليها الوفاء بالنذر فهل يأثم الزوج إذا أجبرها على
~~الإفطار أو جامعها وهي صائمة؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر من أن المرأة المذكورة نذرت نذر التبرر المذكور
~~بصيام يومي الخميس والاثنين من كل أسبوع إن شفى الله ولدها، وقد شفاه الله،
~~وأنها متزوجة ولم يأذن زوجها، وهذا يضر بحقوق زوجها الشرعية- فإن المقرر
~~شرعا وجوب
# PageV23P327
# الوفاء بالنذر، مثل نذر التبرر المذكور، لكن بما أن حق الزوج متقدم على
~~إيجاب النذر المذكور، والزوج تفوت عليه بعض الحقوق الزوجية فعليها التحلل
~~من نذرها المذكور بكفارة يمين، وهي: عتق رقبة مؤمنة، أو تطعم عشرة مساكين
~~لكل واحد منهم نصف صاع من بر أو أرز أو غيرهما من قوت البلد، ومقداره
~~بالكيلو: كيلو ونصف الكيلو، أو كسوتهم، فإن لم تستطع فتصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms5642 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P328
# الفتوى رقم (17190)
# س: محرره لكم (ع. ن. ت) مريض أجاركم الله بالقلب وصعوبة في المشي، وقد
~~سافرت من عدة سنوات لأمريكا، وبعد العملية ابتدأت استصح، وكانت شقيقتي (ف)
~~بصحة وعافية، ومن شفقة أختي (ف) قالت: إن استمر أخي (ع) في التحسن وجاءت
~~السنة المقبلة وهو في تحسن نذر علي أن أصوم 28 يوما، وقبل أن تحل السنة
~~أصيبت بمرض أقعدها في الفراش، ولم تستطع الصيام لمدة أربع أو خمس سنوات، مع
~~أننا حاولنا علاجها هنا بالمدينة وبالرياض وجدة وأمريكا، وإلى الآن لا يزال
~~معها الأثر،
# PageV23P328
# مما أحوج أن يتراكم عليها صيام كثير، أولا: صيام النذر لمدة 28 يوما،
~~وثانيا: عليها 16 يوما من العادة الشهرية، ثالثا: 3 شهور رمضان، أي 3 سنوات
~~لم تستطع الصوم، ولكن كنا مؤقتا رمضان نطعم عن كل يوم مسكين على أمل أنها
~~تستصح وتصوم فيما بعد، ويظهر أنه لم يحصل ذلك؛ لأنه بمشيئة الله مقبل رمضان
~~إن أحيانا الله إليه.
# لذا نأمل من فضيلتكم أن تفيدونا رأيكم في المسائل التي نحررها لكم بعده؛
~~لأنها فكرت أنها تؤجر واحدة تثق بديانتها للصيام عنها وهي:
### | 1 - 
# نذر على صيام (28) يوما لم تستطعه.
### | 2 - 
# (16) يوما عليها من العادة الشهرية.
### | 3 - 
# (3) شهور رمضان السنين الماضية، والسنة هذه المقبلة إن أحيانا الله لها.
# لذا نرجو من فضيلتكم التكرم بذلك كتابيا، جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم.
# ج: ليس على أختك قضاء ما دامت عاجزة بسبب المرض، فإذا عافاها الله فعليها
~~القضاء وصيام النذر؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر
~~فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (1) PageV23P329
# نسأل الله لنا ولكم العافية. وليس لها أن تؤجر أحدا يصوم عنها، ولو فعلت
~~لم يصح ذلك، بل يبقى الصيام دينا في ms5643 ذمتها حتى يشفيها الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P330
# الفتوى رقم (17258)
# س: أفيدكم بأنني شاب أبلغ من العمر 25 سنة، وعندي مسألة أريد من فضيلتكم
~~بيان كيفية الوفاء بهذه المسألة، وهي أنني نذرت نذرا ولا أذكر ما قلت
~~بالضبط سوى أنني أتذكر بأنني قلت: إنني إذا تركت التدخين سوف أذبح 25 ذبيحة
~~أو 15 ذبيحة أو 45 ذبيحة، إنني لا أذكر الرقم المعين بالضبط، ولا أدري هل
~~قلت: والله إذا تركت التدخين إنني أذبح كذا وكذا، أو قلت: لوجه الله أذبح
~~كذا وكذا، مثل ما ذكر في أعلاه، المهم أنني سألت كثيرا من المشايخ لكن لم
~~أحصل على حل. هذا ما أرجو من
# PageV23P330
# الله ثم من فضيلتكم توجيهي إلى الصواب حتى أوفي بالنذر الذي حملته نفسي،
~~هذا وأرجو من الله أن يوفقكم لما يحبه ويرضاه.
# ج: عليك الوفاء بنذرك شكرا لله تعالى على ما من به عليك من ترك هذا
~~المنكر، أما شكك في اختلاف العدد فعليك العمل بغلبة ظنك من العدد المذكور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P331
# الفتوى رقم (17342)
# س: إنه يوجد لي أخ تخرج من الكلية ضابطا، وتم تعيينه في نجران، وبعد ذلك
~~نذرت نذرا بأنه إذا تم نقله إلى أبها فسوف أذبح ذبيحتين شاتين، ولكن لم
~~أتذكر هل ذكرت بأن أذبحها وأجمع العائلة عليها أو أذبحها وأتصدق بها، ولله
~~الحمد تم نقله إلى أبها، وأرغب الوفاء بنذري إن شاء الله، فهل أذبح وأتصدق
~~بها، أو أدفع قيمتها عن طريق هيئة الإغاثة الإسلامية للوفاء بنذري ms5644 كصدقة
~~وفاء بالنذر، أو ماذا أفعل بها، أو أتصدق بقيمتها للفقراء والمساكين للهيئة
~~أو الجمعية الخيرية؟ أفتوني جزاكم الله خيرا، وأمد في عمركم، والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# PageV23P331
# ج: يجب عليك أن تفي بنذرك المذكور، وذلك بأن تذبح الشاتين اللتين نذرت
~~ذبحهما، وتوزع لحومهما على الفقراء والمساكين، ولا بد أن تكون الشاتان مما
~~يجزئ في الأضحية، وهو جذع الضأن فما فوق، وثني المعز فما فوق، وفى الله عنك
~~ويسر أمرك، ونوصيك بعدم النذر في المستقبل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن النذر وقال: «إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P332
# الفتوى رقم (17369)
# س: إن أمي نذرت نذرا إن نجحت من الصف الأول الابتدائي تفصل لإخواني من
~~أبي ثيابا، وعددهم عشرة، فسؤالي هو: هل يلزم أمي أن تفصل الثياب، أو يكفيها
~~أن تشتري لهم ثيابا جاهزة؟
# ج: يلزم أمك أن توفي بنذرها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » ، ويجزئها أن
~~تكسوهم ما نذرته، سواء فصلتها لهم أم اشترتها لهم جاهزة. PageV23P332
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P333
# الفتوى رقم (17465)
# س: نذرت نذرا لله تعالى أن أصوم يوما وأفطر يوما حتى يفرج الله عني ما
~~أنا فيه، والآن أسأل هل صيام شهر رمضان يمكنني أن أفطر شهرا مقابلا له؟
~~وثانيا: صيام ستة من شوال هل يمكنني أن أفطر ستة أيام بعدها إذا صمتها
~~متتالية؟ وذلك حتى يكون الترتيب مطابقا ms5645 يوما صيام ويوما إفطار؟ أرجو أن
~~أتلقى من سماحتكم إجابة كافية عن هذا السؤال. وأسأل الله تعالى أن يجعلكم
~~عونا لنا وللمسلمين، وأن يجعله في ميزان حسناتكم يوم القيامة، وأرجو مرة
~~ثانية أن لا تنساني في الدعاء. وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: رمضان واجب صيامه بأصل الشرع، فلا علاقة له بالنذر، والواجب عليك
~~بنذرك المذكور أن تصوم يوما وتفطر يوما حتى يفرج الله عنك ما أنت فيه من
~~شدة، ما عدا صيام رمضان ويومي العيدين وأيام التشريق، فإن يومي العيدين
~~وأيام التشريق لا تصام في مثل حالتك.
# PageV23P333
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P334
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17797)
# س3: إنسان معين نذر صيام شهر لوجه الله تعالى، ولكنه في قرارة نفسه لم
~~يحدد: أيصومه متتابعا شهرا كاملا أم يصومه صياما متقطعا- أي متفرقا؟ فما
~~الحكم الشرعي في هذه المسألة، هل الواجب عليه أن يصوم الشهر كله متتابعا أم
~~يجوز له أن يقطع التتابع؟
# ج3: إذا أطلق الناذر في نذره الصيام جاز له أن يصومه متفرقا ومتتابعا،
~~أما إن صرح بالتتابع، أو نواه، أو عين الشهر، فإنه يلزمه التتابع، إلا إذا
~~عين شهر رجب، فإنه يكره له صومه، وعليه كفارة يمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P334
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17827)
# س1: هل حقيقة أن للنذر بالصيام كفارة في المال إذا تعذر على العبد الوفاء
~~به، وإذا كان كذلك فما هو مقدار هذه الكفارة بالصيام؟
# ج1: من نذر صيام أيام معينة ثم لم يصمها فإنه يصومها قضاء، ويكفر عن
~~التأخير كفارة يمين عتق ms5646 رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين كيلو
~~ونصف من الطعام، أو كسوة عشرة مساكين، فإن لم يستطع شيئا من هذه الثلاثة
~~صام ثلاثة أيام؛ لقول الله سبحانه: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم
~~ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك
~~كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم
~~تشكرون} (1) PageV23P335
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P336
# الفتوى رقم (17980)
# س: لقد نذرت لله أن أصلي ألف ركعة إن استجاب لدعائي، وقد استجاب الله
~~لدعائي، فهل أصلي الألف ركعة، وهل أصليها قبل انقضاء وقت معين رغم أني لم
~~أحدد الوقت؟
# ج: يجب عليك أن تصلي الصلاة التي نذرتها حسب استطاعتك، ولا يلزمك صلاتها
~~مجتمعة؛ لأن هذا نذر طاعة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه (1) » ، ونوصيك بعدم النذر مستقبلا؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تنذروا؛ فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئا، وإنما يستخرج
~~به من البخيل (2) » . متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P336
# الفتوى رقم (18122)
# س: لقد نذرت صوم شهر، فهل الأيام التي أكون فيها
# PageV23P336
# حائضة يلزمني قضاؤها بعد انتهاء النذر؟
# ج: يجب عليك صوم الشهر الذي نذرت صيامه، وإن أفطرت منه شيئا بسبب الحيض
~~فعليك قضاء عدد الأيام التي أفطرتيها من الشهر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms5647 ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P337
# الفتوى رقم (18140)
# س: نذرت أن أصوم شهرا إذا مد الله في عمري ورأيت أهلي، وأراد الله لي أن
~~أشاهدهم، وبات علي تنفيذ النذر، ولكن لضعف جسمي وعدم تحملي الصيام فهل يمكن
~~أن أقوم بقضاء كفارة بدل الصوم أم ماذا أفعل؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: 1 - من نذر نذر معصية فإنه لا يجوز الوفاء به، وعليه كفارة يمين؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين (1) » .
~~رواه أهل السنن.
### | 2 - 
# من نذر نذر طاعة وعجز عن الوفاء به لهرم، أو مرض لا يرجى برؤه، أو لأسباب
~~أخرى، فعليه كفارة يمين، وتبرأ ذمته بذلك؛ PageV23P337
# لقول ابن عباس رضي الله عنهما: «من نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين
~~(1) » . رواه أبو داود وقال: وقفه من رواه على ابن عباس.
### | 3 - 
# من أخر نذر الطاعة عن وقته فإن عليه قضائه ولا كفارة عليه، كمن أفطر في
~~رمضان وقضى ما عليه بعده، فإنه لا كفارة عليه، والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P338
# الفتوى رقم (18205)
# س: هناك امرأة تعثر ابنها في السنة الدراسية الأخيرة لأسباب صحية، ونجح
~~وأعلن اسمه في المذياع، وقد بشرتها إحدى قريباتها بنجاحه، حيث لم يكن لديها
~~مذياع، وقد تصدقت الأم للتي بشرتها بثوب (قطعة قماش) تشتريها لها من أول
~~راتب يستلمه الابن، ولكن ابنها رفض ولم يسلمها من راتبه ما يجعلها تفي
~~بنذرها رغم إلحاحها عليه، وقد مضى زمن طويل جدا على هذه القصة، فماذا تصنع
~~الأم الآن؟ وهل عليها إثم؟ وهل عليها كفارة؟ وهل على الابن إثم، وهل عليه
~~كفارة، وهل أستطيع ms5648 أن أعمل شيئا تجاهها مثل دفع الكفارة عن الأم أو نحوه؟
~~هذا مع
# PageV23P338
# العلم بأنهم لا يزالون أحياء.
# ج: ينبغي للابن أن يساعد أمه على الوفاء بنذرها، ولا سيما الذي نذرته من
~~أجله، ولو ساعدها غيره على الوفاء بنذرها فلا بأس، فإن لم تتمكن من الوفاء
~~به فإنها تكفر كفارة يمين، وهي: عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين، لكل
~~مسكين كيلو ونصف من الطعام، أو كسوتهم، فإن لم تستطع فإنها تصوم ثلاثة
~~أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P339
# الفتوى رقم (18339)
# س: رجل نذر أن يخرج مبلغا من ماله في كل شهر إلى المسجد إن هو حصل على
~~عمل، وقد تحقق له ذلك، ثم بعد مدة وجد عائلة فقيرة جدا في أمس الحاجة إلى
~~من يعينها ويتصدق عليها، فهل يمكنه إعطاؤها ذلك المبلغ بدلا من التصدق به
~~إلى المسجد؟
# ج: يجب عليك الوفاء بنذرك، وأن تخرج المبلغ الذي عينته إلى المسجد، وليس
~~لك أن تصرفه إلى الفقراء؛ لأنك عينت مصرفه عند نذرك.
# PageV23P339
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P340
# الفتوى رقم (18492)
# س: لي أم كانت بنتها مريضة، وقالت أمي: إن شاء الله إذا شفى الله لي هذه
~~الابنة، فإنني أصوم بمشيئة الله تعالى يومين من كل شهر، وقد استمرت في
~~الصيام إلا أنها في الوقت الحاضر إذا صامت يصير عليها عطش كثير ورعشة في
~~جسمها، ويصيبها التعب من هذا الصيام، علما أنها كبيرة السن وعمرها فوق
~~الستين. فماذا يجب عليها؟
# ج: لا يلزم والدتك الصوم؛ لكونها علقت الصوم بمشيئة الله ms5649 تعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P340
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18588)
# س1: أصبت بمرض ونذرت نذرا بعد الشفاء أصوم شهرا
# PageV23P340
# كاملا، ثم شفيت بفضل الله تعالى وبدأت في الصوم، وبعد مضي وقت من الصوم
~~شعرت بمشقة، حيث إنا رجل طاعن في السن وعاجز، فهل يجوز لنا نكتفي بما مضى
~~من الأيام التي صمتها، أو نكمل الشهر مع المشقة، أو يمكن نطعم عن الصيام
~~ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها؟
# ج1: يكره إيقاع النذر؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن
~~النذر وقال: «إنه لا يرد شيئا (1) » ، وفي لفظ: «لا يأتي بخير، وإنما
~~يستخرج به من البخيل (2) » . رواه الجماعة إلا الترمذي من حديث ابن عمر رضي
~~الله عنهما.
# لكن إذا نذرت نذر طاعة كالنذر المذكور وجب عليك الوفاء به؛ لما ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر
~~أن يعصي الله فلا يعصه (3) » . رواه الجماعة -إلا مسلما -من حديث عائشة رضي
~~الله عنها.
# والنذر الذي عقدته نذر طاعة؛ يجب عليك الوفاء به ولو مفرقا، إذا كنت لم
~~تنو التتابع، ولا مانع من التأخير حتى تستطيع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P341
# الفتوى رقم (18636)
# س: لقد نذرت إن توظفت أن أدفع مبلغ (600) ريال كفالة يتيم عن والدي
~~ووالدتي، وذلك في كل شهر، وبعد ذلك كفلت يتيما واحدا لمدة سنة ونصف بواقع
~~(2400) سنويا، ثم انقطعت لظروف مالية، والآن وبعد انقطاعي وعزمي مرة أخرى
~~على كفالة يتيم ms5650 حسب المبلغ المتراكم فوجدته (25000) ريال.
# فسؤالي لسماحتكم: ماذا علي أن أفعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك الوفاء بنذرك؛ لأنه نذر طاعة، وقد قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » .
# وعليك قضاء المبلغ عن الأشهر التي لم تخرجي عنها شيئا؛ لأنها واجبة عليك
~~بالنذر، تقبل الله منك، وأخلف عليك ما هو أكثر وأنفع، وقد قال الله سبحانه:
~~{وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين} (2) ونوصيك مستقبلا بعدم
~~النذر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تنذروا؛ فإن النذر لا يرد من
~~قدر الله شيئا، وإنما يستخرج به من البخيل (3) » . متفق على صحته.
~~PageV23P342
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P343
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18649)
# س3: نذرت نذرا بأن تقرأ القرآن وتختمه مرة كل شهر بعد الولادة إلى مدى
~~الحياة، والآن لها سبع سنوات ولم تختم القرآن إلا ستة شهور، فما الحكم في
~~هذا؟ أريد حلا.
# ج 3: يجب الوفاء بالنذر المذكور؛ لأنه نذر طاعة، وقد أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالوفاء بالنذر بقوله: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ،
~~وعليها أن تقضي ما تركت من ختم القرآن مستقبلا، ونسأل الله لها العون
~~والتوفيق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P343
# الفتوى رقم (18668)
# س: في يوم من الأيام ذهبت إلى رجل يقال إنه يداوي بالقرآن الكريم، وبعد
~~أن دار بيننا حوار سألني إذا كنت أدخن،
# PageV23P343
# فأجبته بنعم، فقال: لدي طريقة ستجعلك إن شاء الله تقلع عن التدخين، فهل
~~ترغب في ترك التدخين؟ فقلت له: نعم، ms5651 حيث إنني سبق وحاولت عدة مرات أن أترك
~~التدخين ولكن دون فائدة، فقال لي الرجل: ستضع يدك في يدي ثم سينزل علينا
~~ملكان من السماء لن تراهما، ولكن سيشهدون على ما يدور بيننا، ثم ستردد ما
~~أقوله عليك، وبعدها لن تعود إلى التدخين إن شاء الله، ثم وضعت يدي في يد
~~الرجل، وأخذ يقول: إني نذرت أن أترك التدخين من هذه اللحظة، وإذا عدت إليه
~~إني ملزم بصيام شهرين متتابعين، ولا يجوز أن أتصدق عنهما، ورددت ما قاله
~~الرجل، وبعد ثلاثة أسابيع عدت إلى التدخين مرة أخرى، حيث إنني لم أستطع أن
~~أتركه أكثر من ذلك، ولي الآن حوالي أربع سنوات أبحث لي عن مخرج دون فائدة،
~~حيث إنني أعمل في شركة حتى الساعة الثالثة والنصف، حيث لا أعود إلى المنزل
~~إلا في الساعة الرابعة، وإجازتي السنوية شهر واحد، حيث لا أستطيع أخذ إجازة
~~شهرين، علما أنه خلال هذه السنوات الأربع حصل لي الكثير من الأشياء السيئة
~~في حياتي. أفيدوني جزاكم الله خيرا عن هذا اليمين.
# ج: الواجب عليك ترك التدخين؛ لأنه محرم، ومضاره كثيرة في الدين والدنيا
~~والبدن، وسيعينك الله إذا صدقت نيتك في تركه
# PageV23P344
# طاعة لله. يسر الله أمرك وكفاك شره.
# أما النذر الذي نذرته تقصد به إلزام نفسك بترك التدخين، ولكنك خالفت وعدت
~~إليه، فإنه يلزمك به كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين كيلو
~~ونصف من طعام البلد، أو كسوتهم لكل مسكين ثوب، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تقدر على واحدة من هذه الثلاث فإنك تصوم ثلاثة أيام.
# وأما ما ذكرته من حال الرجل الذي قال لك تضع يدك في يده، فإنه باطل وكذب،
~~لا يجوز لك أن تصدقه ولا أن تذهب إليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ms5652
# PageV23P345
# الفتوى رقم (18777)
# س: نذرت- وأنا غير عالم بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم- نذرت بالصيام كل
~~يوم خميس ما أمد الله لي به من عمر- إلا في حالة السفر- إذا نجحت في
~~الامتحان، والحمد لله نجحت، وأصبحت في الواقع، ألا وهو: الوفاء بالوعد،
~~ولكن واجهني ما لم أكن أتوقعه وأضعه في الحسبان، وهو:
# PageV23P345
### | 1 - 
# التعب والإرهاق خصوصا في المجال الطبي، والكلية تبعد من السكن حوالي ساعة
~~وربع تقريبا 30 كم.
### | 2 - 
# التفكير في كيفية صيامي للخميس، مع الشعور بعدم القوة والحيوية أثناء
~~صيام الخميس، وأني أهم من أول يوم في الأسبوع إلى الخميس.
### | 3 - 
# الجسم أساسا لا يستحمل الإرهاق، واحتمال تسبب المرض نتيجة ذلك، وسخونة
~~الجو في هذه البلاد.
### | 4 - 
# أني أفكر في عدم الذهاب في ذلك اليوم للكلية كي لا أتعب مع أن دراستي
~~واجبة في هذا المجال خاصة، فلا أعرف التوفيق بينها.
# علما بأني لم أضع هذه الوقائع أثناء النذر نسبة للخوف والقلق في تلك
~~الساعة من الامتحانات.
# فالآن أنا متردد في الصيام، وفي أيام سابقة أفطرت فيها وأريد الإجابة على
~~الأسئلة، ما شرعية هذا النوع من الصيام الطويل الأمد؟
### | 1 - 
# هل يجب الصيام علي في هذه الحالة؟
### | 2 - 
# في حالة الشعور بالإرهاق والتعب هل أصوم أم أفطر وأعوض ذلك بيوم؟
### | 3 - 
# هل يمكن استبدال يوم الخميس المعين بيوم آخر لا أذهب
# PageV23P346
# فيه للكلية؟
# بالنسبة للأيام التي أفطرت فيها من الأسابيع السابقة ما حكمها؟
### | 5 - 
# إذا أمرني الوالد بالإفطار فما هو موقفي؟
# علما بأنه ليست لدينا إجازات يمكن أن نعوض فيها الصيام.
# ج: الأصل وجوب الوفاء بنذر الطاعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » وحيث تحقق لك المقصود الذي لأجله نذرت
~~فالواجب أن تصوم كل خميس ما دمت مستطيعا الصيام، ولم يعجزك عنه مرض أو كبر
~~سن، وما أفطرته من أيام سابقة فاقضها في أيام أخر، ولا ينوب عن يوم الخميس
~~الذي نذرت صيامه غيره من الأيام، ولا يلزمك طاعة أبيك في ترك الوفاء بنذرك؛
~~إذ ms5653 ترك الوفاء بنذر الطاعة معصية، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولكن
~~عليك في المستقبل الابتعاد عن النذر؛ لأنه لا يأتي بخير، قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «إياكم والنذر؟ فإنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من
~~البخيل (2) » . ونسأل الله أن يعينك ويمنحك التوفيق حتى تؤدي الواجب عن صبر
~~واحتساب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P347
# الفتوى رقم (18792)
# س: لقد حضرت ذات يوم في أحد مساجد مدينة الرياض، وألقى شخص كلمة تكلم
~~فيها عن لجنة مكافحة العمى في العالم الإسلامي، وأشاد في كلمته بهذه
~~اللجنة، وحث على الاشتراك فيها، وشدني الحماس، ونذرت نذرا لله إذا حصلت على
~~عمل وتقاضيت راتبا أن أشترك فيها، وكنت أحسب الاشتراك فيها مائتين ريال
~~شهريا، وهو مائتا ريال سنويا، والآن صار لي ثلاثة أعوام وأنا في عمل
~~وأتقاضى راتبا شهريا، ولم أدفع لهم ريالا واحدا. سؤالي:
### | 1 - 
# هل يجوز لي أن أكفل يتيما ويتحول نذري من الاشتراك في لجنة مكافحة العمى
~~في العالم الإسلامي إلى كفالة يتيم؟ حيث إنني أرغب في كفالة يتيم لما فيها
~~من الأجر والثواب من الله، علما بأن كفالة اليتيم (1200) ريال سنويا،
~~والاشتراك في اللجنة المشار إليها (200) ريال سنويا.
### | 2 - 
# ما حكم تأخيري إنفاذ النذر، وماذا أفعل بالأعوام التي لم أدفع فيها ريالا
~~واحدا، وهل علي شيء في ذلك التأخير؟
### | 3 - 
# إذا كان لا بد من دفع النذر إلى لجنة مكافحة العمى في العالم الإسلامي،
~~فما رأيكم في هذه اللجنة، وهل عملها فعلا إسلامي والقائمون عليها ثقات؟
# PageV23P348
# أفتوني جزاكم الله خيرا، فإني في حيرة من أمري.
# ج: الواجب عليك الوفاء بما نذرته؛ لأن هذا النذر نذر طاعة، وقد أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالوفاء به بقوله صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع ms5654
~~الله فليطعه (1) » ، ويجب عليك الوفاء بما فاتك من النذر المذكور مستقبلا،
~~ولا يجوز لك صرفه في غير ما نذرته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P349
# الفتوى رقم (18824)
# س: هل يجوز
### | أخذ نقود على قراءة القرآن نيابة عن شخص آخر كان عليه نذر
# ؟ وهل يجوز تحديد المبلغ على قراءة المصحف أو الجزء؟ علما بأنه يوجد
~~عندنا شخص يأخذ على قراءة المصحف.
# ج: من نذر أن يقرأ القرآن وجب عليه، وذلك لأنه طاعة؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، ولا يجوز له أن يستأجر من
~~ينوب عنه في ذلك، ولا تبرأ بذلك ذمته؛ لأن الأجرة لا تجوز على الاستنابة في
~~تلاوة القرآن كما ذكر. PageV23P349
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P350
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18938)
# س1: منذ 19 سنة
### | نذرت أن أحج لله تعالى تسع حجج إذا شفيت من آلام الحيض
# التي كنت أعاني منها، كان عمري حينها 13 سنة أو 14 سنة، وبعد 13 عاما
~~تزوجت، ورزقني الله تعالى بالذرية وشفيت بإذنه من تلك الآلام، والآن وقد
~~شفيت بفضل الله تعالى ماذا أفعل؟ هل علي أن أنفذ ذلك النذر بنفسي؟ هل يكفي
~~أن أحج بعضا من تلك الحجج، مع العلم أني لم أحج الفريضة بعد؛ لأني سنة أكون
~~حاملا والأخرى أحتار أين أضع أطفالي؟ هل أدفع مالا لمن ينوب عني في هذا
~~الأمر؟
# ج1: يجب عليك أن تؤدي فريضة الإسلام، وبعد أداء الفريضة يجب عليك الوفاء
~~بنذرك متى قدرت على ذلك؛ لأن ذلك نذر طاعة، ms5655 ولما ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا
~~يعصه (1) » . أخرجه البخاري في (صحيحه) ، وننصحك مستقبلا بعدم النذر وإلزام
~~نفسك بشيء قد لا تستطيعينه؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر؛ لما
~~رواه ابن عمر رضي الله PageV23P350
# عنهما قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال: لا يرد شيئا،
~~إنما يستخرج به من البخيل (1) » . أخرجه البخاري في (صحيحه) ، باب الأيمان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P351
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18960)
# س1: عندما كان عمري ثلاثين عاما قمت بتعلم القراءة بالمصحف، وكانت صعبة
~~علي للغاية، ونذرت لله تعالى قائلا: إذا عرفت قراءة القرآن الكريم بالمصحف
~~وأصبحت أقرأ فسوف أذبح ذبيحة لوجه الله تعالى، ولم أشترط أي شرط فيها، لم
~~أحدد الزمان والمكان، والآن أصبحت ولله الحمد والشكر أقرأ القرآن الكريم في
~~المصحف قراءة متوسطة، أرجو من سماحتكم إفتائي هل يجب علي الوفاء بنذري، وعن
~~كيفية الوفاء به أثابكم الله؟
# ج1: يلزمك الوفاء بالنذر المذكور؛ لأنه نذر طاعة فيجب الوفاء به؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي
~~الله فلا يعصه (1) » . وتذبح الذبيحة وتوزعها على الفقراء. PageV23P351
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P352
# الفتوى رقم (18994)
# س: نذرت على نفسي قبل عام، ونذري هو: إن شفي خادم الحرمين الشريفين من
~~المرض الذي أصابه قبل عام أن أؤدي فريضة الحج، وأصوم شهرين؛ شكرا لله على
~~شفاء الوالد العزيز. السؤال هو: هل أؤدي فريضة الحج ms5656 وأصوم، أم فيه كفارة عن
~~ذلك، مع العلم أني مديون مبالغ كثيرة.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، فإنه يجب على هذا الشخص أن يفي بنذره، فيحج
~~ويصوم شهرين؛ لأن هذا نذر طاعة معلق على شرط، وقد حصل، وقد قال صلى الله
~~عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، وإذا كان لا يستطيع الحج
~~بسبب الدين فعليه البدار بالحج إذا استطاع ذلك؛ لقول الله سبحانه: {فاتقوا
~~الله ما استطعتم} (2) ولقول الله سبحانه في حج الفريضة: {ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا} (3) PageV23P352
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P353
# السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم (19051)
# س 4، 5: لقد نذرت بالصيام إذا تحققت أشياء، ولكن بعد فترة وجدت أني كنت
~~أفكر خطأ، ولم أعد أهتم، وأريد هذه الأشياء، فهل أصوم نذري أم لا؟
# لقد نذرت بالصيام إذا تزوجت الفتاة التي أحبها، لكن الفتاة لا زالت
~~صغيرة، أمامها سنوات على سن الزواج، فربما الإنسان لا يعيش هذه السنوات،
~~فهل أصوم ما نذرت قبل التحقق أم أنتظر؟
# ج 4، 5: لا يلزمك الوفاء بالنذر إلا بعد أن يتحقق لك الشيء الذي علقت
~~النذر على حصوله أو عدمه، فإن حصل ذلك وجب عليك الوفاء بنذرك؛ لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله
~~فلا يعصه (1) » ، ولا إثم عليك في عدم الوفاء PageV23P353
# به؛ لأنه لم يتحقق فصار في حكم المعدوم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P354
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19075)
# س1: وكلني أخي ms5657 في الله بشراء عدد اثنين من المصحف المجيد وتسليمه إلى
~~المسجد الحرام، علما أنه قد نذر لوقف عدد نسختين من القرآن المجيد للمسجد
~~الحرام، برجاء التكرم بالإفادة عن كيفية أداء هذا الواجب؟
# ج1: يجب تنفيذ النذر المذكور بشراء المصحفين ووضعهما في المسجد الحرام؛
~~لأن هذا نذر طاعة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله
~~فليطعه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P354
# الفتوى رقم (19076)
# س: أنا طالبة بكلية طب الأسنان جامعة الخرطوم، كنت قد
# PageV23P354
# نذرت في العام قبل الماضي إذا وفقني الله في الامتحانات أن أدعو إلى الله
~~في دفعتي، وأريد التحلل من هذا النذر؛ لأني أحس أنني غير مهيأة علميا لهذا
~~الواجب حتى أقوم به على أكمل وجه، مع علمي التام بوجوب الدعوة إلى الله في
~~مثل هذه الأماكن، ولكن أريد أن أقوم بذلك حسب استطاعتي ودون أن يكون علي
~~نذر، فأرجو توجيهي مأجورين إلى كيفية التكفير عن هذا النذر، وجزاكم الله
~~خيرا؟
# ج: هذا نذر طاعة، فيجب عليك الوفاء به حسب القدرة، وليس من شرط الدعوة
~~إلى الله تعالى التفرغ لها وترك ما عداها من الأعمال، وإنما الدعوة تكون
~~بالكلمة الطيبة، وبالنصيحة، وتعليم الجاهل، والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وتوزيع الكتب والرسائل النافعة، وفقك الله وأعانك على كل خير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P355
# الفتوى رقم (19344)
# س1: أنا امرأة حصل لي مرض، ونذرت نذرا في مرضي أن إذا عافاني الله أن
~~أذبح كبشا، فلما شفاني الله ذبحت هذا
# PageV23P355
# الكبش، وقال ms5658 لي زوجي: هذا نذرك والعقيقة لابنتك- وقد جاء لي ابنة جديدة
~~هي هذه البنت- فهل يجوز جمع العقيقة مع النذر؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج1: هذا الكبش لا يجزئ إلا عن النذر فقط، وأما العقيقة فيسن للأب أن يذبح
~~عن ابنته شاة مستقلة؛ لأن هذين الذبحين لا يتداخلان؛ لاختلاف سببهما ومتعلق
~~خطاب الشارع بهما.
# س2: تقول: لقد نذرت نذرا أن لا أفعل شيء، وأجبرت على ذلك حتى فعلت ذلك -
~~وهو السكن في البر خارج المدينة- فما الحكم؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج2: من أكره على مخالفة نذره فلا شيء عليه؛ لقول الله تعالى: {إلا من
~~أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} (1) ولما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «إن الله تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (2) » ،
~~أما إن كانت مخالفتك للنذر من غير إكراه متحقق، فعليك كفارة يمين، وهي: عتق
~~رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تجدي فصومي ثلاثة
~~أيام. PageV23P356
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P357
# الفتوى رقم (19395)
# س: عند النذر أنني أذبح في شهر محرم أو صفر أو أي شهر، هل جائز لي أن
~~أذبح الذبيحة وأوزعها أو أعطي قيمة الخيال واحد محتاج؟ أفيدونا أفادكم
~~الله.
# ج: من
### | نذر أن يذبح ذبيحة في وقت معين ويوزعها على المحتاجين
# ، فإنه يجب عليه أن يفي بنذره في ذلك الوقت؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، ولا يجزيه دفع القيمة للفقراء
~~عن ذبح الذبيحة التي نذرها لهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد ms5659 الله بن باز PageV23P357
# الفتوى رقم (19533)
# س: في سنة 1983 م نذرت نذرا لله تعالى مضمونه: إن نجحت في شهادة
~~البكالوريا أن أعطي بعض أصدقائي مبلغ
# PageV23P357
# (50 د ج) لكل واحد منهم، وبالفعل نجحت، ولكن لم أوف بنذري، وأنا الآن في
~~حرج شديد، أرجو منكم بعض الإيضاحات على أسئلتي التالية:
### | 1 - 
# هل قيمة (50 د ج) في سنة 1983 م تتغير في الوقت الحالي 1997 م، أم تبقى
~~ثابتة؟
### | 2 - 
# بسبب طول المدة لم أعد أتذكر بالضبط عدد الأصدقاء المعنيين في نذري، وما
~~هو متيقن منه أنهم لا يتجاوزون السبعة؟
# ولذا هل يمكن الأخذ بالأغلبية 7 × 50 د ج = 350 د ج، وتقسيم هذا المبلغ
~~على بعض الفقراء أم لا يجوز ذلك؟
# ج: يجب عليك الوفاء بنذرك؛ وذلك بدفع المبلغ الذي نذرت دفعه إلى الأشخاص
~~الذين عينتهم وتحتاط في عددهم، ومن جهلت منهم أو لم تستطع الوصول إليهم وجب
~~صرف حصتهم بالنية عنهم إلى الفقراء، وتخرج من العملة التي عينتها عند النذر
~~ما دامت دارجة يتعامل بها، بصرف النظر عن تغير قيمتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P358
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19618)
# س1: أنا رجل تزوجت وحملت امرأتي، وقبل وقت ولادتها بشهرين قلت لها: إن
~~كان الله رزقني بولد فأعدك جملا، بغير ما أدري هو ولد أم بنت؟ فهل هذا
~~اللفظ جائز أم باطل، وهل أعد له بناقة أم بجمل مع الشاتين أم لا؟
# ج1: إن كان قصدك إذا رزقك الله ولدا ذكرا أن تذبح الجمل وتتصدق بلحمه على
~~الفقراء فهذا نذر طاعة يجب الوفاء به إذا حصل المقصود؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، ويشرع لك أيضا أن تذبح
~~العقيقة الشرعية وهي: شاتان عن الذكر وواحدة عن الأنثى ms5660 في اليوم السابع من
~~الولادة، ومتى فات اليوم السابع يشرع ذبح العقيقة في أي وقت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P359
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19667)
# س4: زوجي حصل عليه مشكلة في عمله، فاضطر أنه يتوقف عن عمله، فحلف زوجي
~~أنه إذا رجع إلى عمله فإن أول
# PageV23P359
# راتب يتصدق به يأخذ به ثلاثا من الغنم أو عرقوب، ورجع إلى عمله والحمد
~~لله، ولكن لم يستطع أن يفي بنذره بسبب الديون التي عليه، وحصل- مع العلم-
~~عليه مشاكل مستمرة من يوم استدان النذر الذي عليه. يا فضيلة الشيخ: هل جائز
~~أنني أخرج النذر عنه -أنا زوجته -بشيء أملكه من مالي الخاص بي، وهل يجوز
~~لصاحب النذر وأهله أن يأكلوا منه؟ أفتني يا فضيلة الشيخ جزاك الله خيرا
~~وسدد خطاك.
# ج4: الواجب على زوجك أن يوفي بنذره، ويجوز لك القيام بالوفاء عنه من مالك
~~الخاص بإذنه، وأنت مثابة على ذلك إن شاء الله.
# وأما الأكل من النذر فإن كان قد نوى عند عقد النذر أن يأكل منه جاز له
~~الأكل، وإلا فلا وعليه أن يوزعها على الفقراء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P360
# الفتوى رقم (19799)
# س:
### | نذرت بذبح فدي بخروجي من السيل
# ، وأنا أتيت بالفدي إلى بيت عمي، وأنا لم أذكر الفدي إلا بعد ما عبرت
# PageV23P360
# الخط، وهل هذا يكفي عن نذري أو أكمل النذر؟
# ج: عليك الوفاء بنذرك الذي علقته على الخروج من السيل إذا حصل ما علقت
~~عليه نذرك؛ لأنه نذر قربة وطاعة لله؛ لقول الرسول صلى الله عليه ms5661 وسلم: «من
~~نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » ، رواه
~~البخاري، ولا يجزئ عنك الفدي الذي قدمته لبيت عمك؛ لأنك لم تنوه عن نذرك.
~~وننصحك بعدم النذر مستقبلا؛ لأن النذر لا يأتي بخير، وقد يلزم الإنسان نفسه
~~بشيء لا يستطيع الوفاء به، فيأثم بتركه، وصح عنه صلى الله عليه وسلم من
~~حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر
~~وقال: إنه لا يرد من قدر الله شيئا، وإنما يستخرج به من البخيل (2) » .
~~متفق عليه. وعليك أن تذبح الفدي الذي نذرت في أي مكان وتوزعه على الفقراء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P361
# الفتوى رقم (19982)
# س: هل يجب على المسلم الوفاء بالنذر من صيام أو غيره في نفس العام الذي
~~نذر فيه، أم يحق له تأجيله إلى عام آخر؟
# PageV23P361
# ج: يجب على من نذر أن يصوم في مدة محددة أن يصوم في تلك المدة؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » . وهذا نذر
~~طاعة في مدة محدودة، ولا يجوز تأخيره عن تلك المدة إلا لعذر شرعي، أما إذا
~~كان النذر مطلقا لم يحدد بوقت معين- وهو نذر طاعة- فإن عليه البدار بذلك؛
~~للحديث المذكور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P362
# الفتوى رقم (20034)
# س: هل
### | النذر في الأمور الواجبة شرعا
# كوسيلة للتوكيد على النفس وللمحافظة عليه جائز شرعا، وهل هو بدعة أم لا؟
# مثال ذلك: أن يقول الإنسان: لله علي أن أصلي صلاة الوتر في الثلث الأخير ms5662
~~من الليل، وهذا كوسيلة للمحافظة على صلاة الصبح جماعة، وبنية التوكيد على
~~النفس، وهذا كله للمحافظة على صلاة الصبح في الوقت.
# ج: النذر غير مشروع؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه، لما روى عبد
~~الله ابن عمر قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال: إنه لا
~~يرد شيئا،
# PageV23P362
# ولكنه يستخرج به من البخيل (1) » ، متفق عليه، وهذا لفظ البخاري. فينبغي
~~لكل مسلم ومسلمة أن يبتعد عن النذر، وأن لا يلزم نفسه بشيء قد يعجز ويشق
~~عليه الوفاء به، فيقع في الإثم والحرج، أما إن نذر المسلم ما وجب عليه بأصل
~~الشرع فهذا مخالف لأصل النذر؛ إذ الأصل في النذر أن يلزم مكلف مختار نفسه
~~لله تعالى شيئا لم يكن واجبا عليه قبل النذر، فإيجاب الناذر لنفسه أن يفعل
~~ما وجب عليه شرعا وجعل النذر وسيلة في حثه على ذلك- خلاف الأصل، ولا دليل
~~عليه؛ إذ الواجب شرعا يجب على الإنسان امتثاله طاعة لله بفعل الواجبات وترك
~~المنهيات والمحرمات ابتداء، كما شرع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وله
~~أن يترخص برخص الشرع التي شرعها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا من
~~أصل إيمان المسلم.
# أما ما نذرته من صلاة الوتر في الثلث الأخير، فالصحيح من قولي العلماء:
~~أن صلاة الوتر ليست واجبة، وإنما هي سنة مؤكدة، وهذا نذر تبرر وقربة لله،
~~يجب عليك الوفاء به؛ لقول الله سبحانه في مدح عباده الأبرار: {يوفون بالنذر
~~ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (2) ولما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «من نذر أن PageV23P363
# يطيع الله فليطعه (1) » الحديث، رواه البخاري. وعليك أن تفعل الوسائل
~~التي تعينك على الاستيقاظ في هذا الوقت للوفاء بنذرك وإبراء ذمتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P364
# الفتوى رقم ms5663 (20199)
# س: نذرت امرأتي عند مرض طفل لنا رضيع بقولها: إن شفي وعوفي من المرض
~~فإنها ستذهب به إلى مكة المكرمة للعمرة برفقة والده الذي هو أنا، واشترطت
~~أن لا يكون معها أحد غيري من الأسرة، فهل يصح لي أن اصطحب أحد أولادي
~~الكبار ليساعدني في قيادة السيارة، حيث السكن يبعد عن مكة بأكثر من 400
~~كيلو متر؟ مع الإحاطة بأن لي زوجة أخرى غيرها وترغب مرافقتنا، فهل يصح
~~أخذها معنا، وهل يعتبر النذر وافيا إذا ذهبت بالطفل وأمه وكافة أفراد
~~الأسرة في رمضان للعمرة. وفعلا قد تم هذا في رمضان الماضي 1418 ه، وهذا بعد
~~النذر، فهل سقط النذر بذلك أم لا بد من الذهاب مرة أخرى وبرفقة الزوجة
~~صاحبة النذر والطفل فقط؟ وضحوا لنا الإجابة بالتفصيل
# PageV23P364
# بارك الله فيكم.
# ج: الواجب على هذه المرأة أداء العمرة التي نذرتها إذا استطاعت ذلك؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، وأما
~~الشروط التي اشترطتها من أنها تكون بصحبة زوجها، وأن لا يصحبها أحد من
~~الأسرة، فلا اعتبار لها، وإذا كانت أدت العمرة في رمضان بنية العمرة التي
~~نذرتها، فإنها كافية، مع العلم بأنه لا ينبغي لأحد أن ينذر مثل هذا النذر؛
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تنذروا، فإن النذر لا يرد من قدر الله
~~شيئا، وإنما يستخرج به من البخيل (2) » ، متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P365
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20388)
# س 2: امرأة
### | نذرت أنها تصوم الثلاثة البيض من كل شهر
# ، ولكن بعض الشهور يكون وقت الصيام عندها الدورة الشهرية، ماذا تفعل
~~جزاكم الله خيرا؟
# ج 2: إذا كان الأمر كما ذكر فهذا نذر طاعة، وقد قال صلى الله عليه وسلم:
# PageV23P365
# «من نذر أن ms5664 يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » .
~~وإذا وافقت العادة الشهرية أيام البيض، فإنها تصوم ثلاثة أيام بدلا عنها
~~إذا طهرت من الحيض؛ لأنها أوجبت على نفسها صيام هذه الأيام، وحيث وجد ما
~~يمنع من الصيام من جهة الشارع فإنها تنتقل إلى بدلها أسوة بالصيام الواجب
~~بإيجاب الله، وهو رمضان، والعبد هو السبب، كصيام الكفارات إذا تخللتها
~~العادة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز
~~بن عبد الله بن باز PageV23P366
# الفتوى رقم (20438)
# س: قبل عام تقريبا بدأت معي وساوس في نفسي، أول ما بدأت كنت أدعو على
~~الآخرين في نفسي بدون إرادة، كنت أنزعج من ذلك جدا، ثم تطورت هذه الوساوس
~~بعد فترة حتى أصبحت هي كفر لو نطقت بها. ساءت حالتي وأصبحت في وضع صعب جدا،
~~فتشت حولي لعلي أجد سببا لتلك الوساوس، ولما لم أجد سببا لتلك الوساوس وفي
~~إحدى المرات وأنا أقرأ في المصحف جاءت عيني على الآية: {ومنهم من عاهد الله
~~لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين} (1) PageV23P366
# {فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون} (1) {فأعقبهم نفاقا في
~~قلوبهم} (2) فظننت أن علي نذرا ولم أوف به، وأن هذه الوساوس ربما هي بسبب
~~عدم الوفاء بنذر نذرته، وبدأت أبحث عن ذلك النذر حتى أصبحت أشك في كل أموري
~~التعبدية، وأنها قد تكون نذرا، وانتهيت إلى أن التزمت بكل أعمالي التطوعية
~~من قبل، وصرت أواظب عليها كالفرض من صلاة تطوع وقيام ليل ومحافظة على
~~الوضوء وصدقة. . إلخ، كل هذا مع مشاعر من الخوف والقلق من أن أكون أصبحت
~~والعياذ بالله منافقا، وأن هذه الوساوس التي معي نفاقا، لعدم وفائي بنذر
~~ربما نذرته ولم أوف به، ثم حججت وبعد ما عدت من حجي مرضت، وأيقظتني من نومي
~~في إحدى الليالي حمى شديدة لم أر مثيلا لها في حياتي، ms5665 مع ظهور لهذه الوساوس
~~في عقلي في تلك اللحظة من الاستيقاظ، أحسست في تلك اللحظة أن هذه الوساوس
~~ربما كانت نفاقا لعدم وفائي بالنذر، وأن هذه الحمى الشديدة ربما كانت عذابا
~~من الله لعدم وفائي بالنذر، تذكرت عذاب القبر، وأحسست أني سأموت بسبب الحمى
~~الشديدة، وعندما استعمل أهلي معي التبريد بالماء خفت السخونة، وبرد جسمي،
~~وهدأت عني الحمى، وقبل ذهابي إلى المستشفى نذرت أن أقول: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير،
~~التي PageV23P367
# قالها الرسول صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، نذرت أقولها مائة مرة في
~~المساء ومثلها في الصباح، ونذرت أن أحفظ القرآن، على أساس أن من قالها مائة
~~مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر، وأن من حفظ القرآن لا تمسه النار،
~~فإن توفيت كتب لي أجر هذا العمل، ولو عشت عملت بالنذر، وكل ذلك حتى لا أعذب
~~في قبري ولا يوم القيامة، ثم عرفت بعد ذلك أني لم يكن علي نذر لم أوف به،
~~وأن هذه الحمى لم تكن بسبب عدم وفائي بنذر سابق لم أوف به، وأن الوساوس-
~~التي هي كفر لو نطقت بها- من الشيطان، خفت كثيرا، وبدأت تزول عندما استخدمت
~~العلاج. السؤال: هل النذر منعقد، وهل فيه كفارة؟ مع العلم أني عندما نطقت
~~بالنذر كنت في كامل قواي العقلية، وأعي ما أقول، فهل النذر منعقد، وهل يجب
~~الوفاء به؟
# ج: نذرك أن تحفظ القرآن الكريم، وأن تذكر الله تعالى بالذكر الوارد: لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له. . إلخ مائة مرة صباحا ومساء هو نذر طاعة لله
~~تعالى، يجب عليك الوفاء به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه (1) » ، ومدح الله عباده المؤمنين الموفين بالنذر، فقال
~~سبحانه PageV23P368
# {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} (1) وعليك الحذر من الوساوس
~~والإعراض عنها، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم عندما تعرض لك الوساوس
~~ثلاث مرات، وأن تقول إذا كانت تتعلق بالله ms5666 سبحانه: آمنت بالله ورسله، كما
~~أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بذلك عند وجود الوسوسة، عافاك الله
~~منها، وثبتنا وإياك على الحق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P369
# الفتوى رقم (20632)
# س: كنت حاملا، وأثبتت الفحوصات الطبية وجود توأم في بطني، ونذرت نذرا إن
~~عافاني الله أن أقوم بزيارة لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمكث هناك
~~عشرة أيام، وأكون صائمة خلال هذه الفترة التي أمكثها في المدينة، والآن
~~والحمد لله عافاني الله، وأريد الوفاء بنذري، ولكن فرصتي في الذهاب للمدينة
~~لم تتيسر لي إلا في شهر رمضان إن شاء الله، بعد امتحانات النصف الدراسي
~~الأول لهذا العام؛ لكوني أعمل معلمة، وكذلك زوجي موظف،
# PageV23P369
# فهل يجوز لي الذهاب في شهر رمضان؟ علما بأنني عندما نذرت النذر لم أحدد
~~شهرا بعينه، أم أنه لا بد من الذهاب في أشهر الفطر؛ لأن شهر رمضان سوف أكون
~~صائمة، سواء في المدينة أو في منزلي؟
# ج: إذا كان قصدك بالصيام غير الصوم الواجب بأصل الشرع، فإنه لا يجزئ عن
~~نذرك الصوم من رمضان، وإن كان قصدك مطلق صيام من غير تحديد، فإنه يجزئ
~~الصوم من رمضان وغيره؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال
~~بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى (1) » ، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من نذر
~~أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (2) » . رواه البخاري
~~في (صحيحه) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P370
# الفتوى رقم (20695)
# س: أنا إنسان خاطب، وأصابني مرض يوما ما، والآن شفيت ولله الحمد، ms5667 وبعد
~~ذلك علمت بأن خطيبتي قد
### | نذرت صيام ثلاثة أشهر عند شفائي
# ، وأريد من سماحتكم المساعدة في هذا الأمر: هل يوجد كفارة لهذا النذر،
~~وما هي إن وجدت؟ وإذا لم توجد كفارة، هل يجوز تقسيمها إلى مراحل؟
# PageV23P370
# ج: يجب على خطيبتك المبادرة بالوفاء بنذرها؛ لما صح عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » . فإن كانت عند
~~نذرها قد حددت أشهرا بعينها أو نوت التتابع في صيامها، فإنه يجب عليها أن
~~تصومها متتابعة كما نذرت، وإن لم تنو ذلك وأطلقت في نذرها فلها أن تفرقها
~~فتصوم تسعين يوما، ولو متفرقة، ولا كفارة لها إلا ذلك، متى قدرت على ذلك،
~~ونوصي خطيبتك بعدم النذر في المستقبل؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه،
~~ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل
~~(2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P371
# الفتوى رقم (20705)
# س: لقد
### | نذرت نذرا لله بأن أصوم عشرة أيام كاملة إن أنا تحصلت على شهادة البكالوريا
# ، وذلك ابتداء من لحظة سماعي الخبر، وبعد إجراء الامتحان ظهرت النتائج،
~~وكنت ولله الحمد من الناجحين، فصمت ذلك اليوم وزدت اليوم الذي يليه، ولكني
~~أصبت بإرهاق كبير جدا في اليوم الثاني، وذلك لأننا كنا
# PageV23P371
# في فصل الصيف من جهة، وتأثري لعدم نجاح أصدقائي من جهة أخرى، فلم أستطع
~~حتى الإفطار من شدة التعب، فانقطعت عن الصيام في تلك الفترة، فلم أعرف ماذا
~~أفعل، خاصة وأنني نذرت بأن أصوم هذه الأيام دفعة واحدة، وذلك بيمين مني،
~~أي: حنثت. فأفتوني مأجورين.
# ج: يجب عليك الوفاء بالنذر الذي عقدته، وتصوم تلك الأيام متتابعة، وتكفر
~~كفارة يمين عن تأخرك عن صيامها في الوقت الذي عينته، فتطعم عشرة مساكين، كل
~~مسكين نصف صاع ms5668 من الطعام، وهو ما يعادل كيلو ونصف تقريبا، أو تكسوهم، أو
~~تعتق رقبة مؤمنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P372
# الفتوى رقم (20718)
# س: منذ تزوجت كان إنجابي بنات، وقد
### | نذرت إن رزقني الله ابنا ذكرا لأزوجه حين بلوغه خمس عشرة سنة
# ، وهذه فيها شك حيث لم أتأكد هل قلت: خمس عشرة سنة أو سبع عشرة سنة، ولا
~~أذكر أي التاريخين نذرت، وحيث إن ابني لم يتبق عليه سوى شهر ونصف الشهر
~~ويدخل الخامسة عشرة، وحيث إنني لا
# PageV23P372
# أملك من حطام الدنيا شيئا لا قليلا ولا كثيرا، علما أنني ربة بيت وليست
~~متعلمة ولا موظفة، وزوجي راتبه قليل، والديون علينا متراكمة، ومرتب زوجي
~~مبلغ (2000) ألفي ريال، وفوق ذلك أسرتنا كبيرة مكونة من عشرة أشخاص، ويعلم
~~الله بالحال وما نحن فيه، ومع ذلك فلو وجد، فزوجي رافض مبدأ زواجه في هذا
~~السن. أرجو إفتائي.
# ج: إذا لم تستطيعي الوفاء بنذرك لعدم القدرة على القيام بتكاليف الزواج
~~إذا تم له سبع عشرة سنة؛ لأن هذا السن هو المتيقن لديك من نذرك، فإنك
~~تتحللين من نذرك بإخراج كفارة يمين، ولا إثم عليك في ذلك، وكفارة اليمين:
~~إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين كيلو ونصف من البر أو الأرز أو نحوهما، أو
~~كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطيعي ذلك كله فإنك تصومين ثلاثة أيام
~~خروجا من عهدة النذر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P373
# الفتوى رقم (20725)
# س: أنا امرأة كان لا يولد لي ولد إلا توفي، وولدت ولدا ف
### | نذرت لله لئن عاش هذا ms5669 الولد لأذبحن ذبيحة في كل عام
# ، وخصصت هذا بالسابع والعشرين من رجب، وهو ما يسمى بالرجبية، وقد استمريت
~~على هذا، ولكني امرأة جاهلة لا أدري بأن الرجبية بدعة، ولكني أخشى أن هذا
~~التخصيص علي فيه إثم، فهل أوفي بنذري هذا على التخصيص أم أغير الوقت في
~~الصدقة، أو لا شيء علي في هذا؟ أفتونا بما نفعل مأجورين.
# ج: عليك أن تذبحي الذبيحة التي نذرتيها كل سنة كما نذرت شكرا لله تعالى،
~~وتوزعيها على الفقراء والمساكين، ويكون الذبح في غير اليوم الذي خصصتيه وهو
~~السابع والعشرون من رجب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P374
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20799)
# س3: نذرت مبلغا لصالح المرضى، ولكنني عدلت عن ذلك وساهمت بنفس المبلغ
~~لحفر قبر، فهل وفيت النذر أم علي شيء آخر؟
# PageV23P374
# ج 3: يلزمك الوفاء بالنذر لمن نويته لهم، ولا يجوز صرفه إلى غيرهم، فعليك
~~المبادرة بصرفه لصالح المرضى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P375
# الفتوى رقم (20862)
# س: سبق أن نذرت- يا سماحة الشيخ- وذلك منذ فترة طويلة، وقد كنت في وقتها
~~مريضا وقلت: إذا الله شفاني سوف أتصدق بكسور رواتبي على الفقراء والمساكين،
~~ومثال ذلك: راتبي (5500) ريال، الخمسمائة ريال أتصدق بها، وكذلك مثلا:
~~راتبي (7700) ريال، السبعمائة ريال أتصدق بها، وهكذا، وإلى الآن لم أوف
~~بنذري؛ نظرا لظروفي المادية في ذلك الوقت وحتى الآن، وقد تلفظت بلساني
~~وكتبت النذر في ورقة موجودة عندي، وأنا سوف أقوم بالإفاء بنذري في أقرب
~~فرصة بعد انتهاء الظروف، ماذا أعمل في حالتي هذه؟ وإذا كان يوجد لدي أرض
~~فضاء في هذا الوقت نازل سعرها، وبمشيئة ms5670 الله تعالى متفائل بزيادة سعرها؛
~~نظرا لافتتاح طريق قريب منها، ماذا أعمل، أكسرها، أو أنتظر لتحسن سعرها، أم
~~ماذا أعمل؟ وهل يجوز تأخير النذر
# PageV23P375
# حسب الظروف للشخص؟
# ج: يجب عليك الوفاء بالنذر المذكور؛ لأنه نذر طاعة، وقد قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، ولما كان مضى عليك
~~فترة لم تف بالنذر فيها فعليك أن تجمل المبلغ الواجب عليك فيها وتخرجه دفعة
~~واحدة أو دفعات متفرقة، بحسب استطاعتك؛ لأنه دين في ذمتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV23P376
# الفتوى رقم (20990)
# س: امرأة لا تنجب أطفالا ف
### | نذرت لله أن تصوم يومي الاثنين والخميس إن هي حملت مدة الحمل
# ، فرزقها الله، فحملت وولدت، ولكنها لم تصم، فماذا يجب عليها؟
# ج: إذا كانت هذه المرأة قادرة على الصوم فلم تصم، فإنه يجب عليها الوفاء
~~بنذرها قضاء، فتحصي عدد أيام الاثنين والخميس مدة حملها فتصوم بعددها،
~~وعليها مع قضاء الصيام كفارة يمين؛ لتأخيرها الصيام عن وقته الذي حددته في
~~نذرها،
# PageV23P376
# وكفارة اليمن إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين كيلو ونصف من البر أو الأرز
~~أو نحوهما مما يأكله أهل البلد، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تستطع أحد هذه الثلاثة فإنها تصوم ثلاثة أيام كفارة لنذرها، وننصحها بعدم
~~النذر مستقبلا؛ لئلا تلزم نفسها بشيء لا تستطيع الوفاء به، فتقع في الإثم؛
~~ولنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه بقوله: «إن النذر لا يقدم شيئا ولا
~~يؤخره، وإنما يستخرج به من البخيل (1) » . متفق عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV23P377
# الفتوى رقم (21114)
# س: نذر نذرته على نفسي أنه إذا خلصني ms5671 الله من هذه المشكلة- مشكلة كنت قد
~~تعرضت لها وانتهت ولله الحمد- أن أجاهد بنفسي في سبيل الله، وإذا تعذر
~~الجهاد فإنني أسير على أقدامي من مدينة تبوك إلى مدينة مكة المكرمة، وأن
~~أصلي بالمسجد المكي شكرا لله تعالى، علما بأنني لا أستطيع الجهاد بالوقت
~~الحاضر؛ وذلك لظروف عملي. وصلى الله على سيدنا
# PageV23P377
# محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# ج: بما أن هذا الرجل لا يستطيع الجهاد في سبيل الله كما نذر، فإنه يعدل
~~إلى البديل الذي قد عينه وهو الذهاب إلى مكة وأداء العمرة؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، ولا يلزمه أن يمشي
~~على قدميه إلى مكة، بل له أن يركب؛ لحديث عن عكرمة، عن عقبة بن عامر الجهني
~~قال: نذرت أختي أن تمشي إلى الكعبة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن الله لغني عن مشيها، لتركب ولتهد بدنة (2) » . رواه أحمد وأبو داود.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV23P378
# الفتوى رقم (21118)
# س: نذرت أن أزور مكة وأصلي في المسجد الحرام لمدة شهر من شدة المرض، ومن
~~فضل الله أنني الآن بخير، هل يجوز أن أذهب إليه لمدة عشرة أيام في أول مرة
~~وبعد ذلك الباقي منفردة عشرة أيام ثم عشرة أيام؛ لأنني اليوم لا أستطيع أن
~~أقضي الشهر في هذه الأيام؛ لأن أولادي صغار لا يستطيعون الذهاب بي، وأنا
# PageV23P378
# أيضا لا أستطيع أن أذهب، فهل أصوم أو أطعم بدلا من ذهابي إلى مكة شهرا،
~~أو أؤخره إلى أن يكبر أولادي وأذهب، هل يجوز تأخير النذر أم يجب استعجال
~~النذر؟ وأنا أخاف أن أموت وأنا لم أقض هذا الشهر في مكة.
# ج: إذا كنت نويت الشهر متتابعا فلا بد من التتابع بأن تبقي في مكة ثلاثين
~~يوما متتابعة، وإن لم تنوي التتابع فلا بأس أن ms5672 تأتي به في مكة متفرقا، وأما
~~التأخير فلا يلزمك فيه شيء، إلا إن كنت نويته على الفور، فحينئذ يكون عليك
~~كفارة يمين مع تنفيذ النذر على ما ذكرنا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P379
# الفتوى رقم (21252)
# س1: يوجد لدي طفلة كانت مصابة بمرض، ونذرت نذرا لله سبحانه وتعالى أنها
~~إذا من الله تعالى عليها بالشفاء ومشت، فإني سوف أذبح بقرة، وحيث إن الله
~~عز وجل من عليها بالشفاء ومشت ولله الحمد أرغب الفتوى في الآتي:
# PageV23P379
# إنني امرأة فقيرة، فهل يجوز أن يساعدني أقاربي ويساهموا معي في هذا
~~النذر؟
# ج1: إذا كنت فقيرة جاز لأقاربك إعطاؤك حتى تفي بنذرك، ولا يسقط النذر
~~عنك.
# س2: هل يجوز لي أن أذبح غنما ما يعادل البقرة، حيث إن سكان القرية لا
~~يأكلون لحم البقر؟
# ج2: يجوز ذبح سبع من الغنم بدل البقرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ
# PageV23P380
# الفتوى رقم (21403)
# س: كانت زوجتي حاملا، ونذرت أن من يخبرني ويبشرني بمولود ذكر فله مبلغ
~~وقدره خمسمائة ريال (500) ، وعندما وضعت زوجتي أتتني إحدى الممرضات
~~وبشرتني، وكان المولود ذكرا ولله الحمد، عند ذلك لم يكن في جيبي المبلغ
~~الذي نذرت به، ومرت الأيام والشهور والسنون حتى بلغ ابني سن الثانية عشرة
~~تقريبا، وحتى تاريخ كتابة سؤالي هذا لم أوف بالنذر، وتلك الممرضة لا أدري
~~عنها، ولا أعلم أين هي لطول الوقت
# PageV23P380
# حتى أعطيها نذر البشارة، فضيلة الشيخ: إن ضميري يؤنبني، وأخشى من غضب
~~الرب، خصوصا وأن ابني يعاني من ضعف وهزال مستمر، وأخشى أن عدم وفائي بالنذر
~~هو السبب. أنيروا لي الدرب وأفتوني في أمري مشكورين.
# ج: عليك ms5673 أن تبحث عن الممرضة التي بشرتك بالمولود وتدفع لها ما نذرت، فإن
~~تعذر وصولك إلى معرفتها فتصدق بالمبلغ على نية أن أجر الصدقة لها، وتبرأ
~~ذمتك من النذر. وفق الله الجميع لما فيه الخير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P381
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21490)
# س2: كنا في البادية واشترينا ناقة، وكانت الناقة لقحة، وكنا نتعبها
~~بالشديد، نشد عليها من محل إلى محل، وقلت لهم: إذا كان أنها أكملت ما رمت
~~ولدها أذبح شاة، فما حكم ذلك؟
# ج2: يلزم ذبح الشاة والتصدق بلحمها إذا
### | تحقق ما علقت النذر عليه
# ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) »
~~. PageV23P381
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P382
# الفتوى رقم (21514)
# س: أنا شاب تزوجت ابنة عمي، وعندما تزوجنا شرحت لي بأنها عندما كانت
~~طالبة في السنة الأخيرة من معهد المعلمات،
### | حلفت يمينا بالله أنني عندما أتخرج من المعهد هذه السنة وأصبح معلمة سوف أقوم ببناء مسجد أمام منزلنا
# ، وقد تخرجت ولله الحمد من المعهد، وصارت معلمة، والآن في السنة الثالثة
~~في مجال التدريس، وتتقاضى راتبا شهريا، ولم تقم ببناء المسجد؛ لأنها يتيمة
~~من الأب، ولها عدة إخوان ذكور، يدرسون في المدارس المتوسطة والثانوية،
~~وأصبحت لا تستطيع بناء هذا المسجد، حيث إنه لم يكن هناك أي دخل سوى راتبها،
~~وتقاعد والدها الذي يبلغ ألف وخمسمائة ريال (1500) فقط، والآن هي يا فضيلة
~~الشيخ محتارة ماذا تفعل؟ هل هذا يعتبر نذرا؟ وإذا كان نذرا فماذا تفعل حيث
~~إنها لم تستطع تنفيذه حتى الآن؟ أم هذا يعتبر حلفا، وإذا كان حلفا ماذا يجب
~~عليها أن تفعله؟ ms5674 هل تقوم بصيام ثلاثة أيام، أو إطعام عشرة مساكين معا، أم
~~تكتفي بصيام فقط؟ أرجو من
# PageV23P382
# فضيلتكم توضيح الحل لنا.
# ج: على المذكورة أن تفي بالنذر، فتبني المسجد إذا استطاعت بناءه، وتنتظر
~~حتى تستطيع، فإن أيست من القدرة على ذلك فإنها تكفر عن نذرها كفارة يمين،
~~وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فإنها
~~تصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P383
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21671)
# س1: وقعت في نذر ولم أعرف كيف أخرج منه، وهذه هي التفاصيل:
# في عام 87- 1988 م نذرت إن أكملت بناية تتمثل في حمام، سأتصدق بثلث
~~مداخيل الحمام طيلة حياتي، فلما أكملته وبدأت أعمل فيه، رأيت مع مرور الوقت
~~أن دخله لا يكفى حتى معيشة شخصين، مع العلم أني في ذلك الوقت متزوج ولي 3
~~أطفال، وأحيطكم علما أيضا أن الحمام يعمل حتى يومنا هذا ودخله ضئيل جدا
~~مقارنة بمعيشة الفرد الجزائري.
# سؤالي هو: هل أخرج هذه الصدقة؟ إذا أخرجت هذه الصدقة
# PageV23P383
# سأقع في الاحتياج، كيف الخروج نهائيا من هذا النذر، أعلمكم عندما نذرت
~~قلت: سأتصدق بثلث دخله مهما كانت ضئيلة، وكنت آنذاك واثقا أن الحمام ستكون
~~له مداخيل لا بأس بها.
# أيها الشيخ: إن دخل هذا الحمام ضئيل، عام كامل ليست خاضعة للزكاة،
~~وأعلمكم أن لي مصادر دخل أخرى أعيش منها، ولو لم يكن لي غير دخل هذا الحمام
~~سأقع في فقر تام.
# ج1: يجب عليك الوفاء بالنذر المذكور؛ لأنه نذر طاعة، وقد قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » . وإن لم تقدر على
~~الوفاء به، فإنك تكفر كفارة يمين. ويشترط في اتخاذ الحمام أن لا تعمل فيه
~~المعاصي وفعل المحرمات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms5675 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV23P384
# الفتوى رقم (8581)
# س: أفيدكم أنني قد أصبت بمرض وجلست طريحة الفراش لمدة سنتين لا أستطيع
~~فيها القيام، فقد
### | نذرت على نفسي إن عافاني الله أن أصوم من كل شهر عشرة أيام
# ، وقد صمت مدة خمسة أشهر بعد أن من الله علي بالصحة، وحيث إني بأرض
# PageV23P384
# صحراء لا توجد بها مكيفات، وحيث إني امرأة تصيبني العادة الشهرية فأقضي
~~ما يفوتني من هذه الأيام، وحيث إنني امرأة أصبحت عاجزة عن الصيام لشدة ما
~~أعانيه من صعوبة في أرضنا نتيجة حرارتها، أطلب من فضيلتكم إفتائي على سؤالي
~~هذا، وفقكم الله.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من النذر، فالواجب عليك الوفاء بنذرك لكونه
~~طاعة لله سبحانه وشكرا له على نعمة العافية، وقد قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) »
~~، ونسأل الله لك الإعانة والتوفيق. ولا تعودي للنذر في المستقبل؛ لأن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- نهى عن النذر وقال: «إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج
~~به من البخيل (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P385
# الفتوى رقم (5262)
# س: لي والدة متقدمة في العمر، وأنا ولدها أصبت بمرض ألم بي قبل ما يقارب
~~السنتين، وطلبت من الله سبحانه إن عافاني
# PageV23P385
# الله أن تصوم كل خميس واثنين من الأسبوع، واليوم عندما أشاهد ضعفها وهزل
~~جسمها الذي لا يغطي العظام منه إلا الجلد من كثر ضعفها، وقد جادلتها كثيرا
~~أن تترك هذا الصيام وأنا مستعد بإطعام مسكين كل يوم خميس واثنين عن صيامها
~~وأقوم بالصيام عنها إذا كان هذا يجوز، أرجو إفادتي في الجائز من هذه
~~الحلول.
# ج: إذا كان ms5676 الواقع كما ذكر، وكان صومها الاثنين والخميس من كل أسبوع وفاء
~~بنذرها مما يجحف بها ويشق عليها مشقة فادحة، أجزأها أن تكفر عن نذرها كفارة
~~يمين لقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقوله: {وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج} (2) وقوله: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
~~العسر} (3) وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «كفارة النذر كفارة يمين، من
~~نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة
~~يمين (4) » رواه أبو داود وابن ماجه. PageV23P386
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P387
# الفتوى رقم (11337)
# س: عندما كنت صغيرا من العمر حوالي سنة كنت مريضا جدا وعلى حافة الموت،
~~وخافت الوالدة من مرضي الذي يؤديني إلى الموت؛ لأنني أنا الوحيد لهم، وجاء
~~لهم أولاد من قبلي ومن بعدي، ويبلغ سنة أو سنتين من العمر فيمرض ويموت ولم
~~يبق إلا أنا، وعندما مرضت أنا خافت الوالدة أن أموت فقالت وهي رافعة يديها
~~إلى السماء فتقول: يا رب: إذا شفيت طفلي سأذبح كل سنة خروفا لوجه الله
~~تعالى، وفت شرطها في كل سنة تذبح خروفا لوجه الله تعالى، وأنا الآن متزوج
~~والحمد لله، فهل أكمل النذر كل سنة خروفا؟ وهل إذا تركت النذر يلحقني إثم؛
~~لأن كلمة النذر ليس من لساني وإنما طلع من لسان الوالدة وأنا طفل صغير، وهل
~~يجوز أي ذبيحة غير الخروف، وهل إذا الوالدة توفيت بعد عمر مديد يبقى النذر
~~متعلقا بي أم لا؟ أرجو أن تفيدوني في هذا السؤال جزاكم الله خيرا وسدد
~~خطاكم.
# ج: يجب على أمك الوفاء بنذرها، لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم:
# PageV23P387
# «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، لكن إذا عجزت أمك عن الوفاء بالنذر
~~فإنها تكفر كفارة يمين وهي: إطعام عشرة مساكين، ms5677 أو كسوتهم، أو تحرير رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام، وأما أنت فلا يلزمك شيء لا في حياة
~~أمك ولا بعد وفاتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P388
# الفتوى رقم (20854)
# س: أنا امرأة رزقني الله سبحانه وتعالى قبل ثمان وثلاثين سنة بمولود، قدر
~~الله أنه مرض، قمت بعلاجه ولكن دون جدوى فتركت هذا الأمر لله تعالى، فدعيت
~~الله تعالى ونذرت للرحمن جل وعلا أنه إذا شفي ولدي سوف أصوم في كل سنة
~~ثلاثة أيام ويكون ذلك نذرا علي، وقدر الله تعالى وشفى ولدي- ولله الحمد-
~~ووفقني الله تعالى وصمت ما يقارب الخمس عشر سنة، وبعدها لم أصم لأسباب
~~منها: كثرة الأولاد، علما بأن الولد الذي نذرت من أجله يبلغ من عمره الآن
~~35 عاما (خمسة وثلاثين عاما) وأهم الأسباب أني قد كبرت وأصابني المرض ولا
~~أستطيع الصوم، فأرجو من الله ثم منكم أن تفتوني.
# PageV23P388
# ج: عليك الوفاء بالنذر مهما استطعت؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » وإذا عجزت عن الوفاء به لمرض مزمن أو كبر سن
~~فعليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تجدي فإنك تصومين ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ. PageV23P389
# الفتوى رقم (21096)
# س: أنا مواطنة أبلغ من العمر 80 سنة تقريبا، وقد نذرت قبل خمسة عشر عاما
~~بنذر، حيث كان ابني مريضا، فنذرت أنه إذا شفي ابني أن أصوم في كل سنة ثلاثة
~~أيام، حيث كان النذر مفتوحا ليس له مدة محددة، وقمت بتنفيذ النذر منذ كان
~~عمر ابني ثلاث سنين، واستمريت حتى بلغ من العمر ms5678 خمسة عشر عاما، وكبر بي
~~السن ولم أستطع الإكمال، وتركت الصيام، فهل علي فدية معينة؛ لأنني في سن
~~كبير لا أستطيع إكمال نذري، فما هو الواجب علي؟
# PageV23P389
# ج: إذا كانت هذه المرأة قد عجزت عن القيام بالنذر المذكور فعليها بدله
~~كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام، أي كيلو
~~ونصف، أو كسوة عشرة مساكين لكل مسكين ثوب، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع
~~فإنها تصوم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ.
# PageV23P390
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2829)
# س1: إذا نذر الرجل وأوفى نذره هل يأكل منه أم لا؟
# ج1: الأصل أن المنذور به إذا كان من الأمور المشروعة فإنه يصرف في الجهة
~~التي عينها الناذر، وإذا لم يعين جهة فهو صدقة من الصدقات، يصرف في الجهات
~~التي تصرف فيها الصدقات، كالفقراء والمساكين، وأما أكله منه فإذا كانت
~~العادة جارية في بلد الناذر أن الشخص إذا نذر شيئا مما يؤكل أكل منه- جاز
~~له أن يأكل منه بناء على العرف والعادة في ذلك، وهكذا إذا نوى الأكل منه،
~~ويكون كل من العرف والنية مخصصا للجزء الذي يأكله، فلا
# PageV23P390
# يكون داخلا في المنذور به، وقد صدر من اللجنة فتوى في ذلك هذا نصها:
# مصرف نذر الطاعة على ما نواه به صاحبه، في حدود الشريعة المطهرة، فإن نوى
~~باللحم الذي نذره للفقراء فلا يجوز له أن يأكل منه، وإن نوى بنذره أهل بيته
~~أو الرفقة التي هو أحدهم جاز له أن يأكل كواحد منهم؛ لقوله عليه الصلاة
~~والسلام: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى (1) » وهكذا لو شرط
~~ذلك في نذره أو كان ذلك هو عرف بلاده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms5679
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P391
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16417)
# س2: نذرت نذرا وقمت بالوفاء بالنذر، ولكني أعطيت إخوتي وأخواتي من هذا
~~النذر، مع العلم أنهم مساكين، فهل أكون قد وفيت بنذري؟ مع العلم أن النية
~~كانت لو رزقني الله بكذا نذرت شهرا من راتبي.
# ج2: إذا كنت قد أطلقت النذر للفقراء ولم تخص أحدا
# PageV23P391
# فإخوتك وأخواتك الفقراء أولى به من غيرهم، فلا بأس. بما فعلت، وإن كنت قد
~~عينت جنسا أو نويته بنذرك فلا يجوز صرف النذر إلى غيرهم. وعليك أن تغرم
~~مقابل ما صرفته لإخوتك للفقراء الذين نويتهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P392
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19781)
# س3: ما حكم النذر لله، هل يجوز للناذر أن يأكل منه أم لا، وهل يجوز إنفاق
~~مال عن النذر وعن العقيقة وعن الوليمة للزواج؟
# ج3: من نذر نذرا يترتب عليه إطعام طعام فالأصل أن الناذر لا يأكل من نذره
~~إلا أن يشترط أو ينوي أن يأكل من نذره، فإنه يباح له الأكل كما اشترط أو
~~نوى، ولا يجزئ دفع المال في مقابلة ما لزمه بسبب نذره إلا إذا كان المنذور
~~دفع مال قربة لله، فإنه يجوز دفع المال عما نذر، إلا أن ينذر جميع ماله فلا
~~يلزمه إلا دفع الثلث منه، وكذلك لا يجزئ دفع المال في العقيقة أو وليمة
~~النكاح؛ حيث إن السنة؛ العقيقة ذبح شاتين عن الغلام وشاة عن الجارية،
# PageV23P392
# وكذلك وليمة الزواج السنة أن يولم الإنسان بعد زواجه ولو بشاة، لما صح
~~عنه أنه قال لعبد الرحمن بن عوف بعد زواجه:: «أولم ولو بشاة (1) » ، هذا هو
~~السنة في ذلك، وإنفاق المال في ذلك مخالف ms5680 للسنة، ولا أصل له، ولم يفعله
~~الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولا صحابته -رضي الله عنهم- من بعده، فينبغي
~~للإنسان أن يتمسك. بما صح في كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-،
~~ويترك ما عداهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P393
# السؤال السادس من الفتوى رقم (655)
# س6: نذر أحد الناس أن يذبح ذبيحة لله تعالى إذا عاد ولده بصحة جيدة من
~~مكان فيه خطر، والحمد لله عاد هذا الولد بصحة جيدة، ويسكن بالقرب منه عائلة
~~فقيرة وأيتام، فهل يجوز إعطاء هؤلاء الأيتام والفقراء قيمة هذه الذبيحة
~~نقدا بالريالات السعودية أو غيرها؟
# ج6: يلزمك أن تذبح الذبيحة وفاء لنذرك وتحقيقا لنيتك وقصدك، وشكرا لله
~~على معافاة ولدك، وينبغي أن تكون الذبيحة
# PageV23P393
# متوسطة القيمة على الأقل أو أعلى، وأن تكون من النوع الذي قصدته حين نذرك
~~أو جرى العرف بالذبح منه للوفاء بالنذر، ولا يجزئ دفع قيمتها نقودا للفقراء
~~يتامى أو غيرهم ما دام الوفاء بعين المنذور أو نوعه ممكنا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV23P394
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3426)
# س1:
### | فتاة توفيت أمها فنذرت أن تذبح لله خروفا كل شهر من راتبها
# حيث إنها تعمل مدرسة، والآن وجدت صعوبة في شراء الخروف وذبحه وتوزيعه فهل
~~يجوز لها دفع قيمة الخروف نقدا بدلا من لحمه؛ لأنها قد نذرت نذرا معينا وهو
~~توزيع اللحم، فهل يجوز إبداله بالقيمة؟
# ج1: ليس في ذبح الخروف مشقة، بل عليها أن تستمر على ذبحه وتفريق لحمه على
~~الفقراء، ولا يجزئ عنها دفع القيمة، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من ms5681
~~نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه (1) » .
~~PageV23P394
# 3 وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P395
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10611)
# س1:
### | نذرت لله نذرا إن رزقني بكري ولدا أن أذبح خروفين للفقراء
# ، ولقد رزقني الله والحمد لله، وعمره الآن سبع سنوات، ولم أذبح شيئا؟
~~نظرا؛ لأني لم أملك ثمنهما، ولم يكن عندي فقير حتى أعطيه ذلك، ولكن الآن
~~مصممة على تنفيذ هذا النذر قربة لله، وأريد أن أعطيه للمجاهدين الأفغان،
~~لكنه لا أعرف كيف يصل لهم وهل بالإمكان أن أقدر الثمن وأعطيهم ثمن الذبائح
~~دون الذبح، وهل علي شيء في التأخير؟
# ج1: يجب عليك الوفاء بالنذر بالذبح للفقراء إذا كنت مستطيعة، لقول النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: «من نذر أن يطيع الله فليطعه (1) » ، ولا يجزئ إرسال
~~قيمة الذبيحتين للمجاهدين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
~~PageV23P395
# الفتوى رقم (15125)
# س: نذرت مبلغا من المال لله، فهل من الأفضل إنفاق هذا المبلغ على الأهل
~~الفقراء، أم إنفاقه في بناء مسجد، أم بناء مدرسة، أيهما أفضل عند الله؟
# ج: عليك أن تنفق ما نذرته لله في وجوه البر كالصدقة على الفقراء وتعمير
~~المساجد والمدارس والمجاهدين في سبيل الله، وإذا كان في أهلك فقراء من غير
~~الوالدين والأولاد فصرفه فيهم مناسب، وبذلك يكون صدقة وصلة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P396
### | الإمامة العظمى والسياسة الشرعية
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17627)
# س2: ما هي ms5682
### | حقوق الحاكم وواجباته
# ج2: حق الحاكم الشرعي السمع والطاعة له بالمعروف في العسر واليسر والمنشط
~~والمكره، ولو على أثرة على الرعية. وحقه النصح له وشد أزره وعونه على
~~الخير.
# ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: «على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر
~~بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة (1) » وعن أنس -رضي الله عنه-
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل
~~عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة (2) » PageV23P397
# رواه البخاري، وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: «عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة
~~عليك (1) » رواه مسلم.
# ومعنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: «وأثرة عليك (2) » : من الاستئثار، أي:
~~عليك الطاعة وإن اختص الأمراء بالدنيا ولم يوصلوكم حقكم مما هو عندهم.
# وعن أبي رقية تميم بن أوس الداري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: «الدين النصيحة، قلنا: لمن؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم (3) » رواه مسلم. PageV23P398
# أما واجبات الحاكم فالعمل بشرع الله تعالى وإمضاء حكمه والنصح للرعية.
~~ففي (الصحيحين) عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن
~~رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها
~~ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته، وكلكم راع
~~ومسؤول عن رعيته (1) » .
# ويحرم الخروج على الإمام الشرعي ولو كان فاسقا ما لم يكن كفر بواح، فعن
~~ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~«من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في
~~عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (2) » رواه مسلم، وفي رواية له: «ومن مات وهو
~~مفارق للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية (3) » PageV23P399
# ومعنى: «خلع يدا من طاعة (1) » : أي: خرج عنها بالخروج على الإمام ms5683 وعدم
~~الانقياد له في غير معصية.
# ومعنى: «مات ميتة جاهلية (2) » : أي: مات على الضلالة كما يموت أهل
~~الجاهلية عليها، فإنهم كانوا لا يدخلون تحت طاعة أمير. وعن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «من كره من أميره شيئا
~~فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية (3) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P400
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (15631)
# س5: ما
### | معنى السياسة الشرعية
# ج5: السياسة الشرعية: هي القائمة على الكتاب والسنة، وذلك بالعدل من
~~الراعي والسمع والطاعة من الرعية، كما في قوله تعالى: {إن الله يأمركم أن
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل} (1) إلى
~~قوله: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}
~~(2) الآيتين وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P401
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (9880)
# س9: ما القول في الذين يقولون: لا سياسة في الدين، ولا دين في السياسة؟
# ج9: جاءت الشريعة الإسلامية بالسياسة الصحيحة بين الدولة الإسلامية
~~وغيرها من الدول في السلم والحرب، وبالسياسة
# PageV23P401
# الصحيحة الناجحة التي يجب أن يعامل بها ولاة أمور المسلمين للأمة
~~الإسلامية ويسوسوهم بها في دينهم ودنياهم.
# أما السياسة الماكرة المكر السيئ، المبنية على الفسق والخداع والكذب ونقض
~~العهود والمواثيق والغدر وعدم الوفاء بالوعود فلم تأت بها الشريعة
~~الإسلامية، ومن تتبع نصوص الكتاب والسنة النبوية والسيرة العملية للنبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وجدها مليئة بالسياسة الصادقة العادلة مع من يواليها
~~ومن يعاديها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms5684 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P402
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18188)
# س 2: هل تجوز إمارة الحضر؟ أي: معلوم أنه يكون من السنة إذا كان ثلاثة في
~~سفر أن يكون أحدهم عليهم أميرا، فهل يجوز أن يكون هناك أمير على مجموعة في
~~بلدهم، وليسوا بمسافرين بل هم مقيمون؟
# ج 2: صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من حديث أبي سعيد وأبي هريرة رضي
~~الله عنهما، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا خرج ثلاثة في سفر
# PageV23P402
# فليؤمروا أحدهم (1) » رواه أبو داود بإسناد حسن.
# وهذا كما هو ظاهر الحديث في السفر، أما الحضر فإن الإمارة تكون لمن ولي
~~أمر البلد بولاية شرعية وكل أمير بحسبه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P403
# الفتوى رقم (610)
# س: ما حكم
### | تولية المرأة إمارة الحج
# وهي ترافق الحجاج في أشهر الحج؟
# ج: لا يجوز تولية المرأة إمارة الحج؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-:
~~«لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة (1) » ، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم
~~يول امرأة إمارة بلد ولا إمارة حج، وجرى العمل في عهد الخلفاء الراشدين
~~والقرون الثلاثة التي شهد لها النبي -صلى الله عليه وسلم- بالخير، على ما
~~كان معروفا في عهده من عدم توليته المرأة الإمارة العظمى أو القضاء أو
~~إمارة بلد أو إمارة حج، ولو كان توليتها شيئا مما ذكر جائزا لما ترك ذلك
~~غالبا طوال تلك القرون، فكان تتابع أهل هذه القرون على ترك ذلك إجماعا
~~عمليا على المنع منه، ولأن توليتها إمارة الحج يستدعي PageV23P403
# اختلاطها بالحجاج لحل مشاكلهم وتدبير شؤونهم، وقضاء مصالحهم، وتمثيلهم
~~أيام الحج في مقابلة رؤساء وفود الحج ونحوهم، وهذا مما لا ينبغي ms5685 أن يغامر
~~بها فيه؛ لأنه يعرضها للأخطار وانتهاك حرمتها، ولأن النساء ناقصات عقل ودين
~~بشهادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلا ينبغي أن يسند إليها مثل هذا
~~العمل، لحاجته إلى سداد رأي وحسن تدبير وسياسة، وخاصة في الأسفار، ثم إن
~~ذلك يستدعي سفرا واجتماعا بأجانب منها، وقد لا يتهيأ لها محرم يصحبها في
~~سفرها، أو يكون معها في مجالس تجتمع فيها بأجانب منها، وكلاهما لا يجوز.
# وعلى ذلك ترى اللجنة أنه لا يجوز توليتها إمارة الحج شرعا، وأن الإمارة
~~لا تتفق مع طبيعتها واستعدادها الذي خصها الله به.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي.
# PageV23P404
# الفتوى رقم (3105)
# س 1: هل يجوز للمسلم أن ينتخب للمجالس البلدية أو غيرها من الدوائر شخصا
~~يعتنق الشيوعية أو يسخر بالدين ويعتنق
# PageV23P404
# القومية ويعتبرها دينا؟
# ج 1: لا يجوز للمسلم أن ينتخب للمجالس البلدية أو الدوائر الأخرى من علم
~~أنه شيوعي أو يسخر بالدين الإسلامي أو اعتنق القومية أو اعتبرها دينا؛ لأنه
~~بانتخابه إياه رضيه ممثلا له، وأعانه على تولي مركز يتمكن من الإفساد فيه،
~~ويعين فيه من يشايعه في مبدئه وعقيدته، وقد يستغل ذلك المركز في إيذاء من
~~يخالفه وحرمانه من حقوقه أو بعضها في تلك الدائرة أو غيرها بحكم مركزه،
~~وتبادل المنافع بينه وبين زملائه في الدوائر الأخرى، ولما فيه من تشجيعه من
~~استمراره على المبدأ الباطل وتنفيذه ما يريد.
# س 2: هل يجوز لمسلم أن يتعرف بأشخاص يعتنقون الشيوعية، وهل يجوز له
~~تأييدهم، وما حكم الله فيمن فعل ذلك؟
# ج 2: لا يجوز أن يتعرف المسلم بمن فسدت عقيدتهم لغير مصلحة شرعية،
~~كالشيوعية والنصيرية والدروز، والقاديانيين، ومن ساءت أخلاقهم، مخافة أن
~~تسري عقائدهم إليه، أو تسوء أخلاقه بعشرتهم ومجالستهم، أو يكون موضع ريبة
~~وتهمة على الأقل، وعملا بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما مثل الجليس
~~الصالح ms5686 وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك
~~وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق
~~ثيابك،
# PageV23P405
# وإما أن تجد منه ريحا منتنة (1) » رواه البخاري ومسلم، ولا يجوز له أيضا
~~تأييدهم في الباطل؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال
~~تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (2) ومن خالطهم أو أعانهم على
~~انحرافهم فقد أساء وظلم بقدر موالاته إياهم وتأييده لهم، وعليه أن ينصحهم
~~ويرشدهم إلى الحق إن كان أهلا لذلك، فإن انتصحوا فالحمد لله وإلا اجتنبهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P406
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4029)
# س 5: هل يجوز
### | التصويت في الانتخابات والترشيح لها
# ؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله.
# ج 5: لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير
~~ما أنزل الله، وتعمل بغير شريعة الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره
~~ممن يعملون في هذه الحكومة،
# PageV23P406
# إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك
~~أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام، واتخذوا ذلك
~~وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام
~~الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P407
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5651)
# س 9: هل يجوز
### | إقامة أحزاب إسلامية في دولة علمانية
# وتكون الأحزاب رسمية ضمن القانون، ولكن غايتها غير ذلك، وعملها الدعوي
~~سري؟
# ج 9: يشرع للمسلمين المبتلين ms5687 بالإقامة في دولة كافرة أن يتجمعوا
~~ويترابطوا ويتعاونوا فيما بينهم سواء كان ذلك باسم أحزاب إسلامية أو جمعيات
~~إسلامية؛ لما في ذلك من التعاون على البر والتقوى.
# PageV23P407
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P408
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (7607)
# س 9: من كان مديره لا يصلي ويعتبر كافرا هل للموظف مخالفته إذا كان على
~~هذه الصورة أم تجب طاعته ولو كان كافرا، وإذا لم يستطع النصح له ماذا يعمل؟
~~أرجو إرشادي في مثل هذه الحالات؟
# ج 9: ترك الصلاة جحدا لوجوبها كفر بالإجماع، وتركها تهاونا وكسلا كفر على
~~الراجح من قولي العلماء، ومن علم أن شخصا تاركا للصلاة وجب عليه أمره
~~بالمعروف بفعل الصلاة حسب استطاعته، وإذا كان رئيسه لا يصلي فلا تجوز طاعته
~~في معصية الله، ولكن يطاع في المعروف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P408
# الفتوى رقم (18858)
# س: هناك جهة توظف عددا من الدعاة في العمل الدعوي، وتطالبهم في نهاية كل
~~شهر بتقرير عن أعمالهم الدعوية من دروس وندوات ومحاضرات لترفع إلى صاحب
~~الوقف، وبعض الدعاة في نفوسهم شيء من هذا التقرير ويرون أنه يقدح في
~~الإخلاص لله وأقرب إلى الرياء.
# السؤال: هل هذا العمل جائز؟ أعني المطالبة بالتقرير عن الأعمال الدعوية،
~~وهل هو قادح في الإخلاص أم لا؟
# ج: مطالبة جهة العمل المسؤولة عن الأعمال الدعوية بإعداد تقارير شهرية عن
~~الأعمال التي قاموا بها في الشهر لتقديمها لصاحب الوقف- لا يقدح في الإخلاص
~~لله، وليس من باب الرياء إذا قصد به الداعية معد التقرير إبراء ذمته وإطلاع
~~أصحاب الوقف على ما قام به على الحقيقة؛ ليتأكد الناظر ms5688 على الوقف أن
~~المبالغ التي صرفت للدعاة واقعة في موقعها.
# بل هذا مما يتطلبه العمل؛ إذ فيه حث على الإنتاج في العمل وتقدير
~~المنتجين وحفز على التنافس والاجتهاد.
# PageV23P409
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P410
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19591)
# س 3: عندما أقوم بفصل مشرفة أو عاملة من العمل أو أقسو عليها من الخصم
~~لكي تصلح حالها فهل هذا حرام؟
# ج 3: الخصم على الموظف أو الموظفة أو الفصل من العمل لا يجوز إلا في حدود
~~النظام الذي وضعه ولي الأمر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P410
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2894)
# س 2: أنا أدرس في أرامكو، وتعلمون أن الدارس هناك يقضي معظم وقته هناك في
~~الدوام، وأنا واحد من الذين يقضون فترة الدوام كاملا في الدوام، فهل يكون
~~راتبي حلالا؟ حيث إني في فترة دراستي لا أفيدهم بشيء يحلل راتبي، كما أنني
~~من الممكن أن أتركهم بعد انتهاء الدراسة؟
# PageV23P410
# ج 2: إذا كان ما اشتغلت به من الدراسة مما يجوز شرعا دراسته كعلوم
~~الصناعات المباحة واللغة التي تحتاج إليها في حياتك عملا ومحادثة، وكنت كما
~~ذكرت من قضائك مدة الدوام كاملة في الدوام فمرتبك الذي تتقاضاه عن دراستك
~~حلال؛ لأنك أديت ما وجب عليك، وقد استفادت أرامكو إعدادك للعمل عند اللزوم،
~~واستفادت الأمة بدراستك ودراسة زملائك وعيا وثقافة في المجتمع ونهوضا بها
~~عند الحاجة وأداء لواجبها عند اللزوم، وليس بلازم أن تكون الفائدة مادية.
# أما تركك العمل في أرامكو بعد انتهاء المرحلة الدراسية فجائز، إلا إذا
~~اشترطت عليك الجهة التي أتاحت لك ms5689 فرصة الدراسة وأنفقت عليك وأعطتك مكافأة
~~على الدراسة أن تعمل لديها بعد التخرج في عمل جائز شرعا، فيجب عليك العمل
~~لديها. بمقتضى التعهد المتفق عليه وفاء بالشروط.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P411
# الفتوى رقم (17815)
# س: أنا أستلم مكافأة شهرية قدرها (600) ريال، من مدرستي التي أدرس فيها،
~~ومن شروط هذه المكافأة أن يبعد الطالب عن المدرسة خمسة عشر كيلو مترا، وإني
~~كنت أستلم المكافأة بعيدا عن المدرسة بحوالي أكثر من خمسة عشر كيلو والله
~~أعلم، ونزلت بقرب المدرسة وأبعد عنها ثلاثة كيلو متر والله أعلم، وإني في
~~حاجة شديدة جدا لهذه المكافأة، حيث إن مصروفي منها في مأكلي ومشربي، وإني
~~أذهب لهذه المدرسة على سيارة، فهل يجوز لي أخذ هذه المكافأة؟
# ج: إذا كان عملك هذا يخالف النظام المخصص لصرف المكافأة فإنها لا تحل لك،
~~لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «المسلمون على شروطهم (1) » ، ولأن هذا
~~الاحتيال لا يجوز. وفق الله الجميع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P412
# الفتوى رقم (7838)
# س: إني موظف مكلف بالعمل الإضافي لفترة معينة من الزمن، ولكن بعض الأيام
~~لا أحضر إلى مقر عملي لأداء ذلك العمل
# PageV23P412
# الإضافي، فما الحكم، وهل يلزمني الحضور إذا لم يكن هناك داع لحضوري في
~~يوم ما؟ مع أنه يحتسب لي ذلك اليوم بأجره العادي.
# ج: يلزمك الحضور ولو لم يكن هناك عمل، إلا إذا كان تغيبك بإجازة رسمية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد ms5690 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P413
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16338)
# س 2: عملنا أثناء إجازة العيد (خارج دوام) مع مجموعة من الزملاء والعمال،
~~وقد استلمنا مبالغ ضئيلة وخاصة العمال، وأصبحنا لا نجد من يقبل بالعمل أيام
~~العيد بسبب قلة المقابل المادي، وعندما زارنا المدير العام عرضنا عليه
~~الموضوع فطلب منا زيادة الساعات المسجلة إلى عشرين ساعة، لتكون مرضية لمن
~~يشتكون من قلة المبلغ المصروف، مع العلم أننا لم نعمل كل هذه الساعات، فهل
~~يحق لنا أخذ العائد من العشرين ساعة التي صرفت لنا ونحن لم نعملها؟
# ج 2: لا يجوز أن تأخذوا من المال إلا بقدر ما قدمتم من العمل، وإذا كان
~~المال قليلا لا يتساوى مع استحقاق العمل
# PageV23P413
# فبإمكانكم مراجعة المسؤولين لتعديل النظام أو تتركوا العمل. أما الاحتيال
~~المذكور فإنه لا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P414
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19373)
# س 2: إذا كنت موظفا في إحدى الدوائر الحكومية ورئيسي يرخص لي في عدم
~~الحضور إلا وقت الراتب، وهو يخصم من راتبي (1500) ألف وخمسمائة ريال، ولا
~~أدري هل الإدارة عندها خبر أم لا؟ هل نحن آثمون أم لا؟
# ج 2: لا يحل لك الراتب إلا إذا قمت بالعمل الوظيفي على الوجه المشروع،
~~ولا يجوز لمرجعك أن يعفيك من الحضور في مقابل أنه يأخذ بعض راتبك؛ لأن هذا
~~من الخيانة والتعاون على الإثم والعدوان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# ..
# PageV23P414
# الفتوى رقم (14364)
# س: إذا خصم الموظف من راتبه الأيام التي ms5691 غابها، وتحرج أن يعيدها إلى
~~مرجعه، هل يدفعها لبيت المال، أو يتصدق بها للمجاهدين أو غيرهم؟
# ج:
### | إذا لم يسمح للموظف عن أيام الغياب فإنه يعيد رواتب أيام الغياب للجهة التي يعمل فيها
# ، فإن تعذر ذلك أو كان فيه مفسدة كبيرة عليه فإنه يتصدق بها على الفقراء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P415
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (19637)
# س 12: الموظفون المطالبون بدوام رسمي ويخرجون أثناء هذا الدوام لمزاولة
~~البيع والشراء دون إذن، ما حكم عملهم ذلك؟
# ج 12: خروج الموظف أثناء عمله للبيع والشراء لا يجوز، سواء أذن له من قبل
~~المسؤول عن عمله أم لا؛ لما في ذلك من أمر مخالفة ولاة الأمر. بمنع ذلك،
~~ولما فيه من إضاعة عمله الذي أؤتمن عليه مما يترتب عليه إضاعة حقوق
~~المسلمين المرتبطين بعمله،
# PageV23P415
# والإخلال بالقيام به على أكمل وجه، وقد روى أبو يعلى والعسكري عن عائشة
~~ترفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم
~~عملا أن يتقنه (1) » وأخرج البيهقي والطبراني نحوه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P416
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10747)
# س 1: أعمل بوظيفة إمام ومؤذن بالأوقاف، وحيث إن المعاش لا يكفي لسد حاجتي
~~الضرورية وأهلي فهل هناك محظور لو بحثت عن عمل إضافي لا يتعارض مع العمل
~~الأساسي وأوقات الأذان؟ أفتونا مأجورين.
# PageV23P416
# ج 1: إذا كان العمل الإضافي لا يتعارض مع عملك الوظيفي فلا حرج عليك في
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms5692 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P417
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17314)
# س 2: أنا إمام مسجد في قريتنا، وأتقاضى راتبا عن ذلك، وعندما انتهيت من
~~دراستي الثانوية انتقلت إلى المدينة وذلك لإنهاء دراستي، وقد استأذنت جماعة
~~المسجد وأذنوا لي بذلك، فهل يجوز لي استلام الراتب، وإذا كان لا يجوز لي
~~فماذا يجب عمله، خصوصا وأنا لا أريد أن أفقد وظيفتي بعد عودتي من الدراسة؟
# ج 2: إذا كنت قد انتقلت من القرية إلى مسافة بعيدة لا تتمكن معها من
~~القيام بإمامة المسجد المذكور- فلا يجوز لك البقاء قي وظيفة الإمام واستلام
~~راتب الإمامة وأنت لا تقوم بالعمل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P417
# الفتوى رقم (19865)
# س: إننا أئمة ومؤذنو مساجد تهامة قحطان، نبتعد عن المساجد التي نقوم بها
~~لصعوبة أرضنا ولبعد إسكاننا عن المساجد، وإذا تركنا القيام بها فلا يوجد من
~~يقوم بها غيرنا، فنسأل عن المكافأة التي نحصل عليها ونحن لا نواظب عليها كل
~~فرض، هل علينا فيها إثم أم لا؟ آمل من الله ثم منكم إفتاءنا.
# ج: لا يجوز للإنسان أن يتولى الأذان أو الإمامة أو غيرهما من شؤون
~~المساجد أو أي عمل آخر وهو لا يقوم بالعمل، ولا يحل له الراتب الذي يدفع في
~~مقابل ذلك، وعليه أن يترك العمل لمن يقوم به على الوجه المطلوب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P418
# الفتوى رقم (18797)
# س: قد توفي والدي غفر الله له في 26 \ 3 \ 1417 ه، بسبب حادث مروري، وكان
~~من أهل الصلاح والخير ms5693 والعبادة الظاهرة، والحمد لله تعالى؛ ولكنه كغيره من
~~البشر، ليس معصوما، فقد كان يرحمه الله مؤذنا لمسجد في قرية من القرى، لا
# PageV23P418
# يصلي فيه إلا أهل بيتين فقط، وقد انتقل والدي إلى مزرعة له تبعد ثلاثين
~~كيلو تقريبا من هذا المسجد، ولم يقم بالأذان في هذا المسجد أكثر من عشرين
~~سنة، وقد نصحته كثيرا أن يبلغ الأوقاف ولكنه يرد علي بقوله: (هذا من مال
~~الدولة وهي غنية عنه) أو كما يقول رحمه الله، والآن له مزرعة وبعض
~~العقارات، وله مبالغ نقدية، والسؤال: هل يخرج راتب الأذان لمدة اثنتين
~~وعشرين سنة من رأس المال ويبني به مسجدا؛ لأن هذا المال من وزارة الأوقاف،
~~أو يوزع المال كله على الورثة، مع العلم أنهم كلهم بالغون وليس فيهم قصار،
~~وهل نستلم حقوقه وتضاف إلى ذلك المرتب؟ أفتونا مأجورين، وجزاكم الله خيرا،
~~وأرجو أن يكون ذلك سريعا.
# ج: إذا كان الواقع هو ما ذكرتم في السؤال، فالواجب إخراج جميع المبلغ
~~الذي تسلمه والدكم بغير حق وصرفه في عمارة أحد المساجد، أو التصدق به على
~~الفقراء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P419
# الفتوى رقم (15849)
# س: أنا طالب بكلية المعلمين ومهنتي الأساسية عسكري، وقد سمح لي من قبل
~~قائد هذا الجهاز العسكري بالانتظام في الكلية للدراسة مقابل تكليفي بعمل
~~مسائي بدلا من عمل النهار، إلا أن هناك أمورا جعلتني أشتبه في مرتبي والذي
~~أتقاضاه من هذا الجهاز العسكري، والذي أعمل به منذ سبع سنوات، وهذه الأمور
~~هي:
### | 1 - 
# عند طلبي من القائد الانتظام للدراسة أفادني أنه لا يوجد فقرة في النظام
~~تسمح بذلك، وبعد أن شفع لي عنده أحد المقربين إليه وافق على طلبي وأحالني
~~إلى المسؤول عن شؤون الابتعاث، وأفادني هذا المسؤول أن ذلك لا يمكن ولكن
~~سنعمل لك طريقة مخالفة ms5694 للنظام وهي أنك تذهب وتسجل في الكلية على أنك طالب
~~ولست موظفا، ونحن سنكلفك بعمل مسائي.
### | 2 - 
# العمل المسائي الذي كلفت به لم أعمل فيه سوى ليلة واحدة؛ لأن رئيسي
~~المباشر كلفني بعمل آخر، مع العلم أن لديه صلاحية بذلك من القائد العام.
### | 3 - 
# لا أذهب إلى العمل إلا مرارا قد لا تتجاوز المرتين أو الثلاث في الشهر،
~~نظرا لعدم وجود معاملات أقوم بإنجازها، وإذا وجدت فإني أقوم بإنجازها على
~~الفور.
# PageV23P420
### | 4 - 
# من شروط القبول بالكلية أن يكون الطالب متفرغا للدراسة، وأن لا يكون
~~موظفا في أي جهة مدة الدراسة بالكلية، وقد قمت بالتوقيع على ذلك نظرا
~~لظروفي المادية الصعبة، فأنا متزوج وساكن بالإيجار، حيث إن أهلي في منطقة
~~أخرى، وليس لي أي دخل آخر سوى هذا الراتب الذي أتقاضاه من هذا الجهاز
~~العسكري، وقدره (6381) ريال، ومكافأة الكلية وقدرها (850) ريال.
# سؤالي هو: هل الرواتب التي أستلمها من العمل الأساسي مدة دراستي في
~~الكلية- عشرة أشهر- حلال أم حرام، وكذلك المكافأة التي أتقاضاها من الكلية؟
# وهل وضعي الآن كموظف ودارس- والوضع كما ذكرت- جائز أم لا؟ أفتونا نفع
~~الله بكم وبعلمكم.
# ج: راتب الموظف لا يحل له- إلا إذا كان توظيفه متمشيا على النظام، وكان
~~يؤدي العمل الذي كلف به على الوجه المطلوب، ولا يتخلف عنه إلا بعذر يسمح له
~~النظام بموجبه، وبناء على ذلك فما أخذته من المال من الدولة والكلية على
~~الوجه الذي أوضحته في السؤال لا يحل لك، والواجب عليك أن ترده إن أمكن وإن
~~لم يمكن رده فإنك تتصدق به أو تضعه في مشروع خيري عام، مع
# PageV23P421
# التوبة إلى الله تعالى والتزام الصدق في القول والعمل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P422
# الفتوى رقم (19285)
# س: هل يجوز
### | أداء صلاة الضحى خلال وقت الدوام الرسمي
# ، خاصة إذا تزايد عدد ms5695 المصلين إلى حد قد يؤدي إلى التأخير في إنجاز العمل
~~الرسمي؟ آملين أن تكون الإجابة مكتوبة. جزاكم الله خيرا.
# ج: الأصل أن النوافل في البيوت؟ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «أفضل صلاة
~~المرء في بيته إلا المكتوبة (1) » وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «اجعلوا من
~~صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا (2) » متفق عليه، وعلى هذا فلا ينبغي
~~PageV23P422
# للموظف أن يعطل العمل الذي هو واجب عليه لأجل نافلة؛ لأن صلاة الضحى سنة
~~فلا يترك واجب لأجل سنة، ويمكن للموظف أن يصلي الضحى في بيته قبل أن يأتي
~~للعمل بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، أي بعد خروج وقت النهي، ويقدر ذلك بعد
~~شروق الشمس بربع ساعة تقريبا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P423
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (14398)
# س 4: عندنا في الوزارة يعطون انتدابات وخارج دوام وهمية، ويقولون: إن هذه
~~تعتبر مكافأة لمن يتعب ويشتغل طوال العام، وناقشت المدير العام وقال: إن
~~النظام ليس قرآنا حتى لا يغير، فالمصلحة تقتضي ذلك، ومرة أنا سجلوني بخارج
~~الدوام بدون علمي، وعندما انتهت المدة قام أحد الزملاء ووقع بتوقيعي وأخذ
~~الفلوس وهذا بعلمي، فما العمل؟
# ج 4: هذا العمل لا يجوز؛ لأنه خيانة، وأكل مال بالباطل،
# PageV23P423
# والله سبحانه وتعالى يقول: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (1) وقال
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم
~~وأنتم تعلمون} (2) والمال الذي يصرف من هذا الانتداب أو خارج الدوام يحرم
~~أخذه، فيجب عليك الابتعاد عنه، ولا يجوز لك أن تترك أحدا يأخذه باسمك؛ لأن
~~ذلك تعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}
~~(3) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms5696
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P424
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19198)
# س 2: إنسان مسؤول في الدولة، وأخذ إجازة وكان أحد الأفراد يشتغل عنده،
~~وجعل له انتداب لمدة الإجازة، كما أن الفرد لم يكلفه بعمل، أي: الذي جعل له
~~الانتداب، وإنما قال له
# PageV23P424
# المسؤول عنه: لا تداوم حتى أرجع من الإجازة، ولا أحد يسأل عنه سوى هذا
~~المسؤول عند غيابه وحضوره، حتى إذا كان هذا الفرد يرغب في إجازة تقول له
~~الإدارة التابع لها: لا بد من موافقة مرجعك، أي: هذا المسؤول المذكور
~~أعلاه. وسؤالي هو: هل الانتداب الذي سوي له له فيه حق؟ مع العلم أنه بحاجة
~~إليه.
# ج 2: لا يحل لأي إنسان أن يأخذ شيئا من مال الدولة أو غيرها ممن يعمل
~~عنده بغير حق، ولا أن يأذن بذلك لغيره إذا علم أن إذنه مخالف للصواب، ويدل
~~لذلك ما أخرجه أبو داود في (سننه) ج 3 ص 353، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا
~~فما أخذ بعد ذلك فهو غلول (1) » . وعلى ذلك لا يحل لهذا الشخص أن يأخذ
~~المال العائد له من الانتداب الذي لم يقم به؛ لأنه لا حق له فيه، وفيه ظلم
~~لغيره واعتداء على حقوق الآخرين بغير حق شرعي، كما أن الراتب لا يحل له عن
~~المدة التي ترك فيها العمل بغير مسوغ شرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P425
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21212)
# س1: تم انتدابي لمهمة رسمية من قبل مديري المباشر الذي يملك الصلاحية،
~~وفي حدود صلاحياته للانتداب، ولا يلزمني مغادرة مقر عملي الأصلي، ولم أباشر
~~هذه المهمة، وكان القصد من ذلك مكافأتي من قبل ms5697 المدير لقاء تميزي في العمل
~~والانضباط، وليس هناك طريقة يملكها لمكافأتي غير هذه الطريقة، علما بأن
~~المسؤول المباشر لمديري على علم بذلك التكريم، فما هو رأي فضيلتكم في ذلك،
~~وإذا كان ذلك غير جائز فما هي الطريقة للتخلص من هذا المبلغ لكوني قد تصرفت
~~به، وجهة عملي لن تستعيد مني المبلغ؟
# ج 1: لا يجوز لرئيسك المباشر أن يصدر لك قرار انتداب وأنت لم تباشر هذا
~~الانتداب؛ لما في ذلك من الكذب والخيانة ومخالفة الأنظمة التي وضعت
~~لاستحقاق المال المرتب على ذلك، وأخذك المال مقابل هذا الانتداب أخذ له
~~بدون حق شرعي، وإذا لم يقبل عملك استعادة المال المترتب على هذا الانتداب
~~فإنك تنفقه في وجوه البر المختلفة، وبإمكان رئيسك أن يكافئك ويشجعك على
~~إخلاصك في عملك بالطرق والوسائل المشروعة.
# PageV23P426
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV23P427
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15260)
# س 1: يقوم بعض الأفراد العسكريين المكلفين بالعمل الميداني الأمني بحل
~~واجباتهم المدرسية من المواد الدينية مثل حفظ القرآن الكريم والأحاديث أو
~~دراسة التوحيد والفقه، وهذا على حساب العمل المكلفين به، ولما ثبت للقيادة
~~إهمالهم لواجباتهم الوظيفية منعت حمل الكتب الدينية ومنها القرآن الكريم في
~~سيارة الدورية أو في غرفة العمليات؛ لئلا ينشغل الأفراد بهذا ويهملوا
~~واجبهم الأمني، ولكن البعض احتج على هذا المنع مبررا أن الأمور الشرعية أهم
~~من الواجبات الوظيفية، وهذا في جوهره أمر لا خلاف عليه، ولكن التجربة أثبتت
~~أن معظم الحالات قصد بها استثمار الوقت لصالح الدراسة فقط. والسؤال: هل
~~القيادة محقة في هذا المنع أم عليها مأخذ شرعي؟
# ج 1: القيادة محقة في منعها، وإن قيامهم بعمل الوظيفة بنية طيبة عمل صالح
~~يؤجرون عليه؛ لما في ذلك من المصلحة العامة للمسلمين.
# PageV23P427
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms5698 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P428
# الفتوى رقم (4339)
# س: قد صدرت الأوامر من الدولة بصرف إعانة نقدية للطلبة والطالبات شهريا
~~كإعانة لمن يثبت أنه في حاجة إلى ذلك، حيث كان فيما مضى تصرف للطلبة وجبة
~~غذائية دون استثناء، وأحب أن أفيد سماحتكم أنني رجل ولله الحمد لا بأس
~~بأحوالي المادية، ولدي أبناء وبنات يدرسون، فإنني أستفتي سماحتكم: هل يجوز
~~لي أن أثبت لدى القاضي أن أبنائي وبناتي الدارسين في حاجة لإعانة الدولة أم
~~لا؟ إذا كانت أحوالي المادية ولله الحمد تساعدني على تلبية ما يحتاجونه كما
~~لا يخفى على فضيلتكم أن الدولة كانت تقدم وجبة غذائية، وليعلم فضيلتكم أن
~~كثيرا من المواطنين في أخذ ورد بإجازة وعدم إجازة هذه الإعانة. أفتونا في
~~ذلك جزاكم الله عنا كل خير.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن أحوالك المادية تساعدك على تلبية ما
~~يحتاجه أبناؤك وبناتك الدارسون من النفقات والمصاريف وأن ما تصرفه الدولة
~~من النقد للطلبة والطالبات إنما
# PageV23P428
# تدفعه إعانة لمن يثبت أنه في حاجة إلى ذلك- فإنه لا يجوز لك أن تثبت لدى
~~القاضي أو غيره أنك في حاجة إلى إعانة لأولادك الدارسين، ولا أنهم في حاجة
~~إلى الإعانة، لما في ذلك من الكذب وغش من أثبت حاجتك، والاحتيال على أخذ
~~مال الدولة بغير حق، أما إذا جاءتك معونة بغير طلب ولا احتيال على ذلك فهي
~~حلال لك ولأولادك، وعليك بالقناعة فإنها كنز لا ينفد، ومن يستغن يغنه الله
~~من فضله ومن يستعف يعفه الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P429
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10886)
# س 3: كنت أعمل بالجيش (القوات المسلحة) ، وأخذت معطف صوف صرف لي من بعض
~~الوحدات، ms5699 ثم أرسلته إلى والدي عام 1393ه علما أنه من المصروفات المستهلكة -
~~ولكني، أخذته بدون إذن من المسؤول عن المصروفات، هل يلزمني فعل شيء؟ أرجو
~~من سماحتكم إرشادي لما فيه الخير.
# ج 3: يجب عليك رد مثيل للمعطف الذي أخذت أو قيمته إلى
# PageV23P429
# الجهة التي أخذته منها، وإذا لم تستطع فتصدق بذلك على فقير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P430
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11938)
# س 3: يوجد لدي فاتورة تلفون قديمة لم أقم بتسديدها فما العمل مأجورين؟
# ج 3: قيمة الفاتورة التي لم تسددها دين في ذمتك يجب عليك المبادرة إلى
~~تسديدها وإبراء ذمتك منها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P430
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12380)
# س 2: رجل يقول: إنني أحيانا أكلم في الكابينة الموجودة في الشارع، ولكني
~~عند وضع ريالات الحديد في التليفون وبعد انتهاء المكالمة ووضع السماعة تخرج
~~الريالات من الأسفل،
# PageV23P430
# وآخذها، ولا أعلم سبب خروجها، وإذا أرجعتها إلى المسؤول في مكتب الهاتف
~~يرفض استلامها، فماذا أعمل بها؟
# ج 2: على الرجل المذكور تسليم قيمة المكالمة للجهة المسؤولة، ويحسن منه
~~التنبيه عن الخلل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P431
# الفتوى رقم (13645)
# س: أفيدكم أنني أحد منسوبي المؤسسات الحكومية وأعمل فيها منذ فترة طويلة،
~~وأعمل في الشؤون المالية، وقد امتدت يدي إلى جزء من المال في هذه المؤسسة
~~وهو غير حلال لي، ثم إنني ندمت ندما عظيما على ذلك، ثم إنني نقلت إلى قسم
~~آخر من المؤسسة غير الشؤون المالية، وقد حاولت ms5700 الاستفسار من عدة مشايخ حول
~~هذا الموضوع فأفادوني بوجوب إعادة المال إلى أصحابه، مع طلب السماح منهم،
~~وقد حاولت ذلك جاهدا ولكن دون جدوى، إن أعدته إلى رئيس المؤسسة فقد يصدر
~~بذلك فصلا لي أو طردا، وإنني يعلم الله ليس لي مصدر رزق أنا وأسرتي سوى
~~مرتبي من هذه المؤسسة، لذا فإنني أضع مشكلتي
# PageV23P431
# بين يديكم، فهل أستطيع أن أقوم بترميم مسجد أو إنفاق هذا المال للمجاهدين
~~أو المساكين؟ علما أن المبلغ يقل عن أربعين ألف ريال. نأمل من الله ثم منكم
~~إيضاح لنا ما تستطيعون، والله يمدكم بعونه وتوفيقه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تصرف هذا المال الذي أخذته في عمارة بعض
~~المساجد أو أي مشروع خيري أو تتصدق به على الفقراء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P432
# الفتوى رقم (16594)
# س: ما حكم
### | استعمال السيارات الحكومية للأعمال الخاصة بالموظفين
# ؟ مع الإحاطة أنه يصرف لمستعملها جميع متطلباتها من محروقات ويعمل لها
~~صيانة دورية، ويصرف لمستعملها بدل نقل شهري مع الراتب آمل من فضيلتكم توضيح
~~المسألة شرعا وتوجيه نصيحة لمستعمليها، حفظكم الله ورعاكم.
# ج: لا يجوز استعمال السيارات الحكومية المخصصة للدوائر في
# PageV23P432
# أغراض الشخص الخاصة، وإنما تستعمل فيما خصصت له من العمل الحكومي؛ لأن
~~استعمالها في غير ما خصصت له استعمال بغير حق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P433
# الفتوى رقم (12472)
# س: أعمل في إحدى السفارات، وكنت مسؤولا عن صرف الرواتب وإيجار المقر،
~~وكانت الدولة التي أتبعها ترسل الشيكات باسمي، فأقوم أنا بطريقة ما بصرفها
~~وتحويلها بعملة البلد التي أنا فيها، فأربح من ذلك مبلغا كبيرا، ولا أبلغ ms5701
~~أحدا بما أفعل، وأسدد الرواتب وإيجار المقر، وعملت ذلك مرة واحدة فقط،
~~وسمعت أن ذلك مخالف للشريعة، فهل هذا التصرف مخالف للشريعة، وإذا كان ذلك
~~فهل يجب علي إعادة ما أخذته أو أدفعه للفقراء أم ماذا أفعل؟ أرجو التفضل
~~بالتوجيه بإجابتي على عنواني، وفقكم الله ورعاكم وهدانا للطريق المستقيم.
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: العمل الذي عملته لا يجوز، ويجب عليك رد المبلغ الذي أخذته ربحا إلى
~~الدولة التي تتبعها.
# PageV23P433
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P434
# الفتوى رقم (15768)
# س: يوجد عندنا في كلية الطب جامعة الملك عبد العزيز بجدة أن الدكتور
~~المحاضر يحضر كشفا (قائمة) بأسماء الطلاب ثم يطلب من كل طالب حاضر للمحاضرة
~~أن يوقع أمام اسمه، ولكن بعض الإخوة الطلاب يقومون بالتوقيع عن أسمائهم
~~وأسماء بعض زملائهم الذين لم يحضروا المحاضرة، فما حكم عملهم هذا؟ علما
~~بأنه: 1- يخصم على الطالب الغائب عن عدد من المحاضرات مبلغا معينا من
~~المكافأة الشهرية.
### | 2 - 
# يحرم الطالب من دخول امتحان آخر العام إذا وصل غيابه إلى نسبة معينة من
~~عدد المحاضرات 20% مثلا، وهذا أكثر ما يخيفنا.
# فهل يجوز أن يوقع الطالب عن زميله الغائب إذا كان غياب زميله لعذر،
~~كالنوم أو المرض أو السفر؟ وهل يجوز أن يوقع الطالب عن زميله الغائب ثم
~~يقوم الطالب الغائب بإخراج ما كان سيخصم عليه- أي: يتصدق به- ويفعل ذلك حتى
~~لا يحرم من
# PageV23P434
# امتحان آخر العام؟ أفيدونا تفصيليا؛ لأن هذا الأمر يهمني ويهم كل الإخوة
~~الطلاب، فأرجو من سماحتكم الرد على رسالتي هذه كتابيا إلى عنواني المذكور
~~أدناه وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء في الدنيا والآخرة إنه سميع
~~قريبا مجيب.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكرت فإنه يحرم عليك هذا العمل؛ لأنه من الغش، وقد
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من غشنا فليس ms5702 منا (1) » ، فما
~~صدر منكم فيما مضى يجب عليكم التوبة منه، وأما في المستقبل فلا تعد إلى مثل
~~هذا الأمر، وما ذكرته من الأعذار فمرجعه إدارة الكلية التي يتبعها الطالب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P435
# الفتوى رقم (18312)
# س: إني أعمل بائعا في إحدى المحال التجارية، ويطلب مني صاحب العمل أن
~~أمنح فاتورة للعميل إذا طلبها بأكثر من قيمتها الحقيقية، فمثلا إذا اشترى
~~مني سلعا بخمسين ريال وطلب فاتورة قيمتها سبعون ريالا فعلي ألا أرده في
~~ذلك، وحجة صاحب العمل إرضاء للمشتري وعدم فقده كعميل للمحل، وكذلك إذا
# PageV23P435
# طلب إضافة سلع على الفاتورة لم نبعها له، فعلي أن أفعل ذلك ترضية للعميل
~~أيضا، وأسأل عن حكم ذلك الفعل هل يجوز لي، وهل يجوز أن أطيع صاحب العمل في
~~ذلك؟ وأنا إن لم أفعل استغنى عني، فما توجيهكم ونصحكم إليه وإلى من يجبر
~~عماله على مثل هذه الأعمال حتى يكسبوا عملاء وزبائن لمحلاتهم التجارية؟
# ج: يجب عليك الصدق، وأن لا تذكر في الفاتورة إلا الثمن الحقيقي الذي بعت
~~به السلعة على العميل؛ لأن ذكر الزيادة في الفاتورة لأجل أن يأخذها العميل
~~من موكله الذي أرسله للشراء اعتمادا على الفاتورة، وهي كذب، فتكون قد تسببت
~~بأكل أموال الناس بالباطل، وكذلك إضافة سلع على الفاتورة لم تبعها، وشر
~~الناس من باع دينه بدنيا غيره، نسأل الله السلامة، فعليك التوبة إلى الله،
~~والتزام الصدق، ولا تطع صاحب العمل في معصية الله، لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد ms5703 الله بن باز PageV23P436
# الفتوى رقم (15729) (1) س: يوجد شخص طالب قرض من صندوق التنمية العقاري،
~~ووصل قرضه، وهذا الشخص لا يرغب القرض، وأنا شخصيا أرغب في أخذ القرض منه
~~بمبلغ من المال دون الأرض، فهل هذا جائز شرعا؟ آمل توضيح الوضع، والله
~~يحفظكم ويرعاكم.
# ج: نظام الاقتراض من البنك العقاري رتب الناس في استحقاق القرض حسب
~~أقدمية طلبهم، ولا يجوز لمن استحق القرض أن يبيع اسمه لشخص؛ لأنه لم يملك
~~القرض، ولما في ذلك من الكذب، ولكونه بذلك يقدم غير المستحق على المستحق،
~~وغير ذلك من المفاسد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P437
# الفتوى رقم (19516)
# س: سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس
# PageV23P437
# إدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس هيئة كبار العلماء، سلمه الله.
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فنعرض على سماحتكم هذا الاستفتاء من أحد
~~موظفي إدارتنا والذي مفاده رجل كان يحمل حفيظتين استقرض بحفيظة من صندوق
~~التنمية العقاري قرضا على قطعة أرض، ثم أقام عليها بيتا شعبيا فصدر قرار من
~~ولي الأمر بتسليم أحد الحفائظ على من يحملون حفيظتين، فسلم الحفيظة التي
~~استقرض بها، ثم استقرض مرة ثانية بحفيظته الأخرى، ونزل اسمه من ضمن
~~المقترضين، والاستفتاء سماحة الوالد: هل يجوز له أخذ هذا القرض الأخير مع
~~أن تعليمات الصندوق تمنع الاقتراض مرة أخرى؟ علما بأنه في حاجة ماسة لهذا
~~القرض، وذلك لقلة يده وكثرة أسرته، مع العلم بأن سبق وأن سدد كامل القرض
~~الأول، لذا سماحة الوالد آمل الاطلاع والإفادة. والله يحفظكم ويرعاكم
~~والسلام.
# ج: ما دام الواقع كما ذكر، وأنه سبق أن اقترض هذا الشخص من صندوق التنمية
~~العقارية قرضا فلا يحل له أن يأخذ قرضا آخر باسم حفيظة النفوس الثانية، لما
~~في ذلك من الكذب والاحتيال على أنظمة الدولة، ولأن ما بني على باطل ms5704 فهو
~~باطل.
# PageV23P438
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P439
# الفتوى رقم (19070)
# س: شخص خرج اسمه في البنك العقاري بإعطائه قطعة أرض مع مبلغ (250 ألف
~~ريال) بمعنى أنه قد حسبت عليه الأرض بمبلغ (50 ألف ريال) هل يجوز أن اشتري
~~منه الأرض بمبلغ (150 ألف) على أن آخذ منه قرض البنك لأعمر هذه الأرض وبعد
~~الانتهاء من البناء ينقل القرض باسمي ليكون تسديد البنك على المشتري؟
# ج: هذا العمل لا يجوز؛ لأنه كذب واحتيال وأخذ للمال الذي يراد به مساعدة
~~الفقراء بغير حق، ولا يجوز بيع الأرض المذكورة؛ لأن ذلك يخالف شرط ولي
~~الأمر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P439
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (21502)
# س 4: هل يلحقني إثم بسبب استفادة ابني الصغير من اسمي في الاقتراض من
~~البنك العقاري دون الآخرين أم يلزم سماحهم بذلك؟ أرجو إجابة شافية وعاجلة،
~~حيث لا أدري متى يتوفاني الله، وأخشى الإثم والعقوبة، أجزل الله أجركم
~~وضاعف مثوبتكم وزادكم علما وتقوى.
# ج4: لا تجوز إعارة اسمك لأحد يقترض به من البنك، لا من أبنائك ولا من
~~غيرهم؛ لأن هذا من الاحتيال والكذب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV23P440
# الفتوى رقم (16503)
# س: بعض المواطنين يرغب في التقدم لصندوق التنمية العقارية بطلب قرض لبناء
~~بيت، وحيث إن قروض الصندوق لا تصرف إلا بعد ثمان أو تسع سنوات من ms5705 تاريخ
~~التقديم عليها، وحيث إن بعض المتقدمين للصندوق لا يملك أرضا ولكي يكسب
~~الوقت يطلب من شخص لديه أرض أن يفرغ له لدى كاتب العدل إما مجانا إن كان
~~صديقا له أو قريبا، وإما بعوض يتفقان
# PageV23P440
# عليه، وبعد أن يقدم طالب القرض أوراقه للبنك ويسجل ويعطى رقما لقرضه يذهب
~~مع صاحبه إلى كاتب العدل فيفرغ له في أرضه، وإذا حان موعد قرضه بعد ثمان
~~سنوات أو تسع سنوات يشتري أرضا ليبني عليها حينذاك، ويتساءل كثير من
~~المتصلين بالهاتف عن مشروعية الإفراغ الصوري المشار إليه، سواء كان بعوض أو
~~بدونه، لذا أرجو التفضل بالاطلاع وتقرير ما يراه سماحتكم حيال ذلك.
# ج: لا يجوز الإفراغ الصوري المذكور لما يشتمل عليه من الكذب والاحتيال
~~والاستخفاف بالعقود الشرعية، حيث إن مقتضى العقد نقل الملكية من البائع إلى
~~المشتري، وفي هذه الصورة صار البيع صورة لا حقيقة، ولما في ذلك من المفاسد
~~الأخرى التي تؤول إلى المنازعة والشحناء وغير ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P441
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5651)
# س 8: هل يجوز توقيف ساعة (عداد) الكهرباء أو الماء في دولة كافرة من أجل
~~إضعاف تلك الدولة؟ مع العلم بأن الدولة
# PageV23P441
# تأخذ مني ضرائب ظالمة رغما عني.
# ج 8: لا يجوز؛ لما فيه من أكل أموال الناس بالباطل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P442
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6504)
# س 8: هل يجوز اللعب في عداد الكهرباء والماء في تركيا، أي: دفع أقل من
~~القيمة المستحقة باعتبار أن تركيا دار حرب، وهل يجوز الركوب في باصات
~~الحكومة دون دفع الأجرة؟ ms5706
# ج 8: لا يجوز ذلك؛ لأنه من الغش والزور ومن أكل المال بالباطل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P442
# السؤال السادس والسابع من الفتوى رقم (11967)
# س 6: هل يجوز
### | التحايل للامتناع عن دفع فاتورة الكهرباء
# PageV23P442
# أو الماء أو التليفون أو الغاز أو أمثالهما؟ علما بأن معظم هذه الأمور
~~تتولاها شركات مساهمة يمتلكها عامة الناس.
# ج 6: لا يجوز؛ لما فيه من أكل أموال الناس بالباطل، وعدم أداء الأمانة،
~~قال تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} (1) وقال: {يا
~~أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن
~~تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (2)
# س 7: يستخدم بعض الشباب بطاقات هاتفية مفقودة من الأمريكيين، أو يستخدمون
~~أرقاما سرية خاصة بالأمريكيين، وذلك لأجل تحويل فاتورة التلفون على حساب
~~الأمريكيين، وذلك بالطبع دون إذن أصحاب هذه البطاقات أو الأرقام فما حكم
~~ذلك؟
# ج7: لا يجوز، كالذي قبله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P443
# الفتوى رقم (14680)
# س: استأجرت شقة وظروفي المادية صعبة جدا فأغواني الشيطان ونعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم، وقمت بتوقيف عداد الكهرباء نظرا لارتفاع قيمة الفواتير،
~~ونتج عن ذلك خلل في العداد، وعندما غادرت الشقة سددت آخر فاتورة، وبعد أيام
~~قليلة اطلع صاحب العمارة على خراب العداد، فذهبنا أنا وهو إلى شركة
~~الكهرباء، وبعد التحري من الشركة نتج عن ذلك إصلاح العداد بمبلغ (3800)
~~فأحببت أن أدفعها عن صاحب العمارة، ولكن الظروف صعبة جدا، فقال لي صاحب
~~العمارة: قل والله إن لا لي علم بذلك، ففعلت، نظرا لظروفي المادية، ومن ذلك
~~اليوم إلى يومنا هذا وأنا في حيرة من أمري، فأرجو الجواب الشافي ms5707 في الذي
~~يبرئ ذمتي أمام الله وخلقه، وما هي الطريقة المثلى لذلك؟ وفقكم الله وسدد
~~خطاكم.
# ج: أولا: يجب عليك التوبة مما حصل منك من الاعتداء، ودفع قيمة إصلاح
~~العداد لصاحب العمارة.
# ثانيا: يجب عليك التوبة والاستغفار من اليمن التي حلفتها؛ لأنها يمين
~~غموس.
# PageV23P444
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P445
# الفتوى رقم (14087)
# س 1: قمت بالاتصال على عدة مدن من أحد هواتف العملة الموجودة في الشوارع،
~~ولم تصرف شيئا من النقود الموجودة معي؟ نظرا لامتلاء علبة النقود الموجودة
~~بها، وأتى رجل بعدي واتصل من نفس الكابينة وصرف نقوده، وشككت أنني أخطأت في
~~وضع النقود، فقال لي أحد الشباب: إنها أموال مسلمين حرام عليك فعل ذلك. فهل
~~أتصدق بها أو ماذا أفعل؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج 1: عليك أن تتصدق بالنقود التي تقابل مكالمتك للمكالمات التي كلمتها.
# س 2: ما حكم عكس شارع رئيسي أو غير رئيسي، وما حكم قطع الإشارة؟ أفيدوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج 2: لا يجوز مخالفة نظام المرور؛ لأن النظام وضع لمصلحة المسلمين، ولأن
~~ذلك معصية لولي الأمر، وقد أمر الله بطاعتهم في
# PageV23P445
# المعروف، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز. PageV23P446
# الفتوى رقم (17362)
# س: يطيب لي أن استفسر عن ظاهرة انتشرت في هذه البلاد، وأخذ الناس يفتون
~~فيها ما بين تحليل وتحريم، ألا وهي (التلفون المسروق) ففي هذه البلدة نسبة
~~كبيرة من الطلبة العرب، وأن لا بد لكل واحد منهم أن يتصل على خارج البلاد،
~~ونظرا لارتفاع أسعار المكالمات الخارجية بدأ الجميع في الذهاب إلى أماكن
~~يوجد فيها تليفونات بأسعار أقل بكثير من الأسعار ms5708 العادية، وسر هذه
~~التلفونات أنها موصلة بتلفونات تابعة إما لأفراد من سكان البلاد، وإما
~~تابعة للحكومة.
# وقد احتج الكثير بأن الحكومة غير مسلمة ومعادية للإسلام والمسلمين، ويحق
~~لنا بل يجب علينا تحطيم اقتصادهم وأحلوا هذا
# PageV23P446
# الأمر- في حالة أن يكون التليفون تابعا للحكومة.
# الرجاء من سعادتكم التفضل بالإفتاء، ونسأل الله العلي القدير أن يوفقكم
~~إلى ما فيه خير للإسلام والمسلمين.
# ج: لا يجوز لكم أن تعتدوا على أموال هذه الحكومة ولو كانت كافرة، لأنها
~~أمنتكم وسمحت لكم بدخول أراضيها بهذا الأمان، وقد وعدتموها بالمحافظة على
~~أمنها وعدم العبث فيها، وأنتم بمجرد دخولكم أراضيها تكونون قد أعطيتموها
~~هذا العهد والوعد، وإلا لما سمحت لكم بالدخول، والمسلم لا يخلف وعده ولا
~~ينقض عهده غدرا ولا يخون أمانته، قال الله تعالى:
# {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا} (1)
# وقال: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} (2)
# وقال صلى الله عليه وسلم: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد
~~أخلف، وإذا اؤتمن خان (3) » . متفق عليه من حديث أبي هريرة، زاد مسلم: «وإن
~~صام وصلى وزعم أنه مسلم (4) » PageV23P447
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P448
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19813)
# س4: هل يجوز أن يكتب صاحبي عقد إيجار باسمه على بيتي حتى يخدمني وينقل
~~الهاتف إلى بيتي؟
# ج4: هذا العمل لا يجوز؛ لأنه من الكذب والاحتيال الباطل لأخذ ما لا
~~يستحقه.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P448
# الفتوى رقم (11940)
# س: حصل مني غلطة عن طريق الجهل ومن قلة المادة ومن الفقر الذي لحق بنا
~~والذي لا يخفى على سماحتكم ما كنا فيه من ms5709 قبل خمسين عاما. هذا وأشرح
~~لسماحتكم ما يلي:
### | 1 - 
# كان لي أخ من أبي كان يعمل بالجيش العربي قبل مدة خمسين عاما، وبنفس
~~التحديد في عام 1368ه.
### | 2 - 
# سافر في نفس العام ضمن الجيوش العربية للجهاد في حرب فلسطين في المعركة
~~هناك، وهو لم يتزوج، ووالدنا رحمه الله توفي قبل ذلك التاريخ، وكذلك
~~والدته، ولم يورث سوى أنا أخاه فقط.
### | 3 - 
# قام بعض الناس ممن هم أجهل مني بإرشادي أن أجعل اثنين من أولادي أولادا
~~لأخي المتوفى، وساعدوني على ذلك، وكان من السابق لا يوجد تشديد وبحث مثل
~~هذا الوقت، وتقدمت للسلطات المختصة في الدولة بأن هؤلاء الأطفال هم أطفال
~~أخي المتوفى الذي يدعى (أ. ع) وهم بنت وولد، وسئلت عن الزوجة وقلت: توفيت.
# ثم عملت الإجراءات وتسلمت رواتب أخي مدة من الزمن، وبعد انتشار العلم بين
~~الناس وظهور العلماء وعندما تفقهنا في الدين بعض الشؤون عرفت أن ذلك لا
~~يجوز، وأن الله
# PageV23P449
# حرم التبني، ذهبت إلى وزارة المالية وتنازلت عن ذلك المرتب الذي كان يصرف
~~لأخي وندمت على ما صار مني وكان ذلك قبل مدة 30 عاما، وكان الراتب في ذلك
~~الوقت في حدود ثمانين أو أقل لم أتذكره، والبنت والولد اللذان اعتبرتهما
~~لأخي لا زالا على قيد الحياة، وهما باسمي، والولد متزوج ولديه عشرة أطفال،
~~والبنت كذلك متزوجة من قبل 32 عاما، وعمرها في الوقت الحاضر فوق الخمسين،
~~وأنا عمري الحاضر فوق 75 عاما، وأصبحت عاجزا، وأطلب العفو من الله.
# سماحة الشيخ: أرجو إرشادي ماذا أفعل، وهل بقي علي إثم في هذا العمل، وهل
~~ينطبق بحقي قول الله عز وجل: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء
~~بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما}
~~(1) حيث إنني أصبحت بين الناس كالحرامي، وكلما طلب مني كلمة حق في أي من
~~المحاكم أو لدى بعض الناس لكبر سني قوبلت من بعض الأشرار بأنني محتال، ولا
~~يمكن سماع مني أي شيء، حيث إنني وضعت لأخي أولادا ms5710 دون أن يتزوج أو يكون له
~~أولاد.
# فإنني أرغب من الله ثم من سماحتكم إرشادي على ما ترونه، حيث إن عقاب
~~الدنيا أسهل من عقاب الآخرة، إذا كان علي عقاب، وفقكم الله وأثابكم ونفع
~~بكم المسلمين، هذا PageV23P450
# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، منتظر إرشاد سماحتكم بفارغ الصبر،
~~والأمر لله، وحسبي الله ونعم الوكيل
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت فعليك التوبة إلى الله جل وعلا من ذلك، وذلك
~~بالندم على ما مضى منك والعزم على أن لا تعود فيه مع الإقلاع من ذلك
~~بالصدقة بالمال الذي دخل عليك بهذا الكذب إن كنت قادرا، وإن كنت عاجزا يبقى
~~دينا في ذمتك تؤديه إذا قدرت، فإن مت قبل السداد فأوص به من التركة حتى
~~يؤدى عنك في وجوه البر، مع تبيين مقداره حسب ظنك واجتهادك، إذا كنت لا
~~تتيقنه الآن.
# ونسأل الله أن يعفو عنا وعنك وعن كل مسلم، وإن سدد عنك بعض أولادك أو
~~غيرهم فلا بأس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P451
# الفتوى رقم (19277)
# س: أرفع إلى مقام سماحتكم الكريم سؤالي هذا: وهو أنني مقدم بإذن الله في
~~السعي للحصول على تصريح تصدير القمح
# PageV23P451
# أو الدقيق أو الإسمنت السعودي إلى إحدى الدول، علما أنني سأبيع هذا
~~التصريح بإذن الله بمبلغ ضخم، حيث إنه لا يعطى إلا لبعض من يراهم ولي
~~الأمر، وجهدي هو حصولي على التصريح المذكور، وذلك بقيامي بالكتابة إلى
~~المقام السامي، ومتابعتي الشخصية له، وسؤالي حفظكم الله: ما هو الحكم في
~~هذا العمل، وإن كان حكمه عدم الجواز أرجو إيضاح الأمر أكثر كي يطمئن قلبي؟
~~شكر الله سعيكم وبارك جهودكم وضاعف مثوبتكم ونفع بعلمكم المسلمين.
# ج: هذا العمل لا يجوز؛ لما يترتب عليه من شرور كثيرة ومفاسد متنوعة،
~~فالواجب تركه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms5711 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P452
# الفتوى رقم (18186)
# س: في هذه الأيام توجد أزمة في بيع الشعير المخصص أعلافا للمواشي، فيتم
~~توزيع هذا العلف على أهل الماشية عن طريق مقاول متعهد لكل منطقة، فيضطرون
~~للوقوف صفوفا طويلة تستمر يوما أو يومين أو أكثر من ذلك، لأنهم فعلا بحاجة
~~ماسة
# PageV23P452
# لأخذ ما يكفي ماشيتهم من إبل أو غنم ويأتي أناس ليس لديهم من الماشية شيء
~~فيقفون في الصفوف ويأخذون نصيبا من التوزيع بنفس السعر المقرر، وبعد ذلك
~~يبيعونه على أهل الماشية المحتاجين بأسعار مرتفعة.
# السؤال هو: هل يجوز للشخص الذي ليس لديه ماشية ولا هو بحاجة، إلا طمعا في
~~الكسب، هل يجوز له أن يزاحم أهل المواشي المحتاجين فعلا وخاصة وقت الأزمات
~~ويأخذ من هذه الأعلاف ويتكسب فيها بعد ذلك؟
# ج: إذا كانت الأعلاف المذكورة مخصصة لأصحاب المواشي مساعدة من الحكومة
~~لهم فلا يجوز لغيرهم أخذها ولو كان بالشراء؛ لأنه كما هو معلوم روعي في
~~سعرها حاجة أصحاب المواشي وضيقهم، وما أخذ من ذلك بغير حقه فيجب رده.
# أما إذا كانت تلك الأعلاف تباع في السوق بسعرها العادي كما تباع بقيمة
~~السلع فلا حرج في شرائها وبيعها؛ لأن هذا من المتاجرة الشرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P453
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18385)
# س1: إني في مشكل مع إخوتي ووالدتي، بحيث يريدون حين إجراء الفحوص الطبية
~~وشرائهم الدواء جعل الوصفة الطبية باسم أمي التي قد أشركتها معي ووالدي
~~أيضا في ملف الضمان الاجتماعي، وإجراء التعويضات الطبية والدواء باسمها
~~باعتبار أني الوحيد وللوالدين بعد إشراكهما في الملف لنا، فقط التمتع بهذا
~~الامتياز، هل ms5712 يجوز لإخوتي جعل الوصفة الطبية باسم والدتنا أو باسمي للحصول
~~على تعويضات المصاريف الطبية والدوائية؟
# ج1: يجب التمشي في العلاج المذكور على النظام الذي جعلته الدولة، ولا
~~يجوز الاحتيال والكذب في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P454
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17001)
# س2: عندما كنت طالبا كنت أحصل على مكافأة اغتراب حيث إنني آت من بلدتي
~~التي تبعد عن البلد التي توجد بها المدرسة بنحو 15 كم، وقد أثبت ذلك بصك،
~~حيث لا يوجد من يعولني في البلدة التي بها المدرسة، ولكنني قد قمت بتعديل
~~في
# PageV23P454
# المسافة حينما طلب منا ذلك عن طريق الجهة المسؤولة، فبدلا أن تكون 15 كم
~~عدلتها إلى 22 كم، فما الحكم في ذلك مع العلم كما ذكرت آنفا أنني أبعد عن
~~هذه البلدة ب 15 كم، ولا يوجد من يعولني بها.
# ج 2: هذا العمل الذي ذكرته لا يجوز؛ لأنه كذب واحتيال محرم، ويجب عليك
~~التصدق بالمال الذي أخذته عن طريقه مع التوبة إلى الله وعدم العودة لمثل
~~هذا العمل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P455
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (18579)
# س8: المعلوم أن العلاج في المستشفيات التابعة لوزارة الصحة مجانية لفئات
~~معينة من المجتمع، ولو فرض أن هناك مرضى فقراء ولا يستطيعون العلاج في
~~المستشفيات الخاصة ولو أني كشفت على مرضى لا يحق لهم الكشف في مستشفى
~~الحكومة بدون إذنهم، فهل علي إثم في ذلك؟
# ج8: يجب التمشي على النظام الذي وضعته الحكومة للعلاج في المستشفيات لما
~~في ذلك من المصلحة ودفع المفسدة.
# PageV23P455
# وبالله ms5713 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P456
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19842)
# س3: إنه قبل سنتين من الآن اتصل بي أحد الزملاء من مدينة تبوك طالبا مني
~~إرسال صورة بطاقة دفتر العائلة لكي يقدم لي على أرض عن طريق بلدية تبوك
~~(الدخل المحدود) وبالفعل قمت بإرسال ما طلب مني، وبعد فترة اتصل بي ثانيا
~~طالبا مني الحضور لإكمال بعض الأوراق، مع العلم أنه قام بكل شيء، ولم يتبق
~~علي سوى الدخول بالاستمارة على الشيخ في محكمة تبوك، وفعلا دخلت بالاستمارة
~~ووقعها الشيخ وختمها، ثم قمنا بتقديمها إلى البلدية كي ترسل إلى الوزارة
~~لتأخذ رقما باسمي، ومن ثم يخرج لي صك الأرض باسمي.
# السؤال يا سماحة الشيخ هو: هل الأرض الواقعة في تبوك من حقي أم لا؟ مع
~~العلم أنني من سكان الرياض وأعمل بالرياض؟ جزاكم الله عنا كل خير.
# ج3: إذا لم يكن في حصولك على هذه المنحة في تبوك مخالفة لأنظمة الدولة
~~فإنه يجوز لك أخذها.
# PageV23P456
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلما.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P457
# الفتوى رقم (16440)
# س: لدي عدة تصاريح بدخول عدد معين من الأغنام، وقد حصلت عليها بزعم أن لي
~~أغناما خارج المملكة بهذا العدد، وأريد إدخالها بهذه التصاريح، وأنا في
~~الواقع استخرجتها لهدف بيعها لمن يجلب بها أغناما يشتريها من الخارج، ويكون
~~البيع بمبلغ 300 ريالا مثلا على كل رأس حسب ما هو في هذه التصاريح، كما
~~أفيد فضيلتكم أنني عندما أخذت التصريح. فهمت القائم بإصدار التصاريح أنه
~~قبل عدة سنوات خرجت بهذه الأغنام الذي كان عددها آنذاك ms5714 1000 رأس، والآن
~~توالدت وأصبحت 5000 رأس، وكل هذا بحجة بيع التصريح فقط، ومن الأساس لا يوجد
~~لي أغنام، لا قديما ولا الآن، أرجو الإفادة عن:
### | 1 - 
# حكم حصولي عليها؟
### | 2 - 
# حكم بيعها- أي: التصاريح-؟
# ج: إذا كان الحال ما ذكر فهذا التصريح بني استخراجه على الكذب، والكذب
~~حرام معلوم الحرمة من الدين بالضرورة،
# PageV23P457
# وإخراج تصاريح مبنية على الكذب احتيال على تعليمات الدولة ومخالفة
~~لأوامرها، وهذا لا يجوز، لما فيه من معصية ولي الأمر، وتسيب الأمور، وكل
~~هذا من التعاون على الإثم والعدوان الذي حرمه الله بقوله سبحانه: {وتعاونوا
~~على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P458
# الفتوى رقم (14452)
# س: أرغب في قرض من بنك التسليف، ومن ضمن شروط البنك أن يكون المقترض لديه
~~صك منزل أو صك زواج، ولا يخفاكم أن هذا الشرط لا يتوفر لدي.
# والسؤال: هل يجوز أن أستعين بأحد إخوتي أو غيرهم ممن تتوفر لديهم الشروط
~~على أن نتفق بأن يعطيني المبلغ وأقوم بدفع القسط السنوي له وهو بدوره يدفع
~~القسط للبنك على أن لا يأخذ في عمله هذا أجرا؟ أرجو التوضيح والإفادة.
# PageV23P458
# ج: لا يجوز لك الاقتراض باسم غيرك لما في ذلك من الكذب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P459
# الفتوى رقم (14870)
# س: اشتريت من مزارع كمية من القمح، وهي على سبيل المثال (50000) كيلو،
~~أي: ما يعادل 50 طن، وذلك بسعر الكيلو 1.5 ريال، بمبلغ إجمالي وقدره
~~(75000) ريال، سلمتها في مجلس العقد، واستخرجت شهادة من الزراعة باسمي أو
~~استعرت كرت شاحنة من صديق لإدخال ms5715 هذه الكمية وبيعها على الصوامع بسعر 2
~~ريال للكيلو، وبعد الحصاد استأجرت تريلة وشيول لتحميل القمح بما فيه من
~~شوائب على حسابي الخاص، علما أن الكمية مجهولة عند التحميل، إما زيادة أو
~~نقص عن ال 50 طن المتفق عليها، فإن زادت حاسبته على الزيادة بسعر 2 ريال،
~~وإن نقصت يحاسبني بسعر الشراء 1.5 ريال للكيلو.
# وصلت الشاحنة إلى صوامع الغلال وإلى المختبر والميزان، وتم قبوله،
~~وأعطوني ورقة سند استلام وشراء القمح المحلى وهي كما
# PageV23P459
# يلي:
# الوزن الإجمالي للقمح 53000 53 طن
# وزن الشوائب 2000 2 طن
# الوزن الصاف 5100 51 طن
# صافي المستحق بالريال السعودي 102000 ريال
# وعند موعد الصرف يخصم 5% من صافي المستحق زكاة على المزارع مبلغ (5100
~~ريال) يحاسبني عليها، والسؤال هنا:
# ما حكم هذا الشراء والبيع من الناحية الربوية، وما هو الحل، وكيف أعمل مع
~~المزارع لإنهاء الحساب المذكور؟
# وما حكم الصديق الذي أعطاني كرت شاحنة لإدخال الكمية وبيعها على الصوامع
~~باسمه أفيدونا جزاكم الله عنا كل خير.
# ج: هذه المعاملة لا تجوز لما فيها من الكذب والاحتيال على ولاة الأمر،
~~والواجب عليك التوبة من ذلك والصدقة بما زاد على رأس المال في وجوه الخير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P460
# الفتوى رقم (14307)
# س1: لي قريب له معاملات تجارية مع بعض البادية والمزارعين، وتجلس حقوقه
~~لديهم أضعاف الآجل، وقد يزيد البعض عن خمس سنوات، وعند المطالبة بالمبلغ
~~يعتذرون بعدم وجوده لديهم، فيعرضون عليه تسليمه سيارة محملة بالعيش عند
~~حصاده ليقوم بدوره بإدخالها وتوريد العيش على الصوامع باسمه، حيث يملك
~~مزرعة، ولديه رقم في المؤسسة العامة لصوامع الغلال تستقبل المؤسسة منه
~~بموجبه ما يورده عليها، ثم يستلم قيمة العيش من الصوامع بعد خصم الزكاة
~~وقيمة إيجار السيارة الموصلة للعيش، فإن زاد القيمة عن الطلب أعادها له فهل
~~يجوز ذلك؟ علما بأن ms5716 الذي يمنح الذي عليه الدين: المزارع- من توريد العيش
~~باسمه هو على الصوامع ومن ثم استلام المبلغ وتسليمه لصاحب الدين هو وجود
~~أقساط مستحقة عليه للبنك الزراعي أو لصندوق التنمية العقاري، وإذا ورد
~~باسمه فلن يستلم شيئا، أو قد يستلم ولكن لا يضمن صاحب الدين وفاءه، أرجو
~~الإجابة وفقكم الله.
# ج1: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز لأنه معصية لولي الأمر، وقد أمر الله
~~بطاعته.
# س2: أنا مزارع ويوجد باسمي رقم لمزرعتي لدى الصوامع
# PageV23P461
# محدد فيه الكمية التي قررت الصوامع استلامها مني هذا العام بناء على
~~إنتاج المزرعة في العام الماضي، إلا أنني لم أزرع هذه السنة، وطلب جاري أو
~~صديقي رقمي ليدخل بموجبه للصوامع الكمية المقررة لي بموجب هذا الكرت نظرا
~~لكثرة إنتاجه مزيدا عن المخصص له توريده للصوامع، ولسرعة الاستلام القيمة
~~حيث كلما قلت الكمية الموردة للصوامع كان الاستلام أسرع. فما رأي سماحتكم
~~في ذلك.
# ج2: لا يحل لك دفع رقمك لدى الصوامع إلي جارك أو صديقك ليدخل به القمح
~~باسمك لما في ذلك من الكذب ومخالفة ولي الأمر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P462
# الفتوى رقم (19272)
# س: سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية، السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته أما بعد:
# فأشفع لسماحتكم المعروض المقدم من المواطن: (م. ح. ر) رقم (1758) في 30 \
~~10 \ 1417 ه، المتضمن طلب إفتائه في
# PageV23P462
# سؤاله: حيث يقول: إنه باع شهادات مزرعته التي لم يقم بزراعتها على أحد
~~أقاربه بمبلغ أربعين ألف ريال، وقام المشتري بشراء قمح من إحدى الشركات
~~الزراعية بمبلغ وقدر، (85) هللة للكيلو غرام الواحد، وأدخله على مؤسسة
~~الصوامع بمبلغ ريالين للكيلو غرام الواحد، ويسأل عن ذلك. آمل من سماحتكم
~~إفتاءه. حفظكم الله وسدد خطاكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم.
# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: بيع المزارع لشهادات مزرعته وقيام المشتري بشراء قمح من ms5717 إحدى الشركات
~~الزراعية أو غيرها بسعر أقل مما تشتريه منه مؤسسة الصوامع وإدخاله للمؤسسة
~~على أنه محصول مزرعة البائع الأول لا يجوز، والعقد باطل لما فيه من الكذب
~~والاحتيال على أنظمة الدولة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P463
# الفتوى رقم (14663)
# س: فيه مساهمة شركة صافولا سوف تنزل في السوق، وفيه أناس ظروفهم المادية
~~لا تمكنهم من المساهمة، وهناك أناس
# PageV23P463
# آخرون يرغبون أخذ أسماء هؤلاء الذين ليس لديهم مادة لكي يساهموا بها
~~ويعطونهم مقابل ذلك مبلغا من المال، ويأخذون منهم وكالة شرعية بالمساهمة
~~عنهم ولهم حق التصرف في تلك الأسهم فهل هو جائز شرعا؟ أفيدونا أفادكم الله،
~~وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: لا يجوز لك أخذ الأسماء والمساهمة باسمهم لأنه كذب إذ إن الواقع أن
~~الأسهم لك وأنت ممنوع عن زيادة ما تستحق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P464
# الفتوى رقم (14703)
# س: تقدم لنا سائل يسأل عن بيع الاسم للمساهمة في الشركات مقابل مال يأخذه
~~صاحب الاسم ويدخل التاجر هذه الأسماء في الشركات ليتاجر فيها وليربح زيادة
~~بالأسماء لأجل زيادة الاسم وليس لصاحب الاسم نصيب من الأرباح ولا من المال
~~المدفوع في المساهمة ويطلب السائل إيضاح ذلك من الوجه الشرعي، حفظكم الله
~~وسدد خطاكم إلى سبيل الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: لا يجوز بيع الاسم للمساهمة به في الشركات؛ لأن
# PageV23P464
# الاسم ليس بمال ولا في حكم المال، ولما في ذلك من الكذب، ولأن المشتري
~~يأخذ بالاسم أسهما زيادة على ما خصكما له وهو لا يستحقها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms5718 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P465
# الفتوى رقم (14488)
# س: أنا رجل كبير في السن ومصاب بشلل منذ الصغر وفقير ولا أملك من حطام
~~الدنيا شيئا، وبعض أهل الخير جزاهم الله خيرا يقوم بالصدقة على المحتاجين
~~بإعطاء كل واحد منهم مائة ريال أو ما تيسر على أن يحضر حفيظة نفوس أو بطاقة
~~أحوال، وأنا أقوم بتجميع بعض الحفائظ والبطاقات ثم أذهب إلى فاعل الخير
~~هذا؟ لأحصل على ما تيسر، علما أنني آخذ البطاقات والحفائظ برضا أصحابها،
~~وقال لي بعض الإخوان أنه لا يجوز لي ذلك، فهل يجوز لي ذلك أم لا؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: هذا العمل لا يجوز، وليس لك أن تأخذ إلا بموجب بطاقتك فقط.
# PageV23P465
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P466
# الفتوى رقم (15636)
# س: يوجد لدينا بعض المواطنين والموظفين يذهبون إلى أفراد الشعب ثم يأخذون
~~منهم البطاقات والحفائظ وصكوك الزواج، ثم يذهبون بها إلى الرياض إلى مصرف
~~الراجحي، ويأخذون على كل حفيظة أو صك أو بطاقة مائة ريال، وبعضهم يذهب
~~بآلاف البطاقات والحفائظ ويجيء بعشرات الآلاف ثم أخذها لنفسه، أفيدونا عن
~~ذلك أفادكم الله، هل هو حلال أم حرام؟ لكي نرشدهم عن ذلك؟ وهل يجوز لأصحاب
~~الحفائظ ذلك وجزاكم الله ألف خير.
# ج: لا يجوز للمذكورين أخذ البطاقات والحفائظ والصكوك إذا كان أهلها غير
~~مستحقين، لما في ذلك من الكذب وأخذ المال بغير حقه، وكذلك لا يجوز لأصحاب
~~البطاقات والحفائظ إعطاء بطاقاتهم وحفائظهم للمذكورين لما في ذلك من
~~الإعانة على الإثم.
# PageV23P466
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز ms5719 بن عبد الله بن باز
# PageV23P467
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16109)
# س4: تقدم الحكومة مساعدة للعاطلين ما حكم أخذها بالنسبة للبنت؟
# ج 4: يجوز للمحتاج أن يأخذ ما تبذله الحكومة للمحتاجين من رجال ونساء حسب
~~نظام الحكومة في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P467
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17705)
# س2: لدي أحد الإخوة أصيب في بداية حياته بمرض الصرع، وما زال منذ صغره
~~حتى الآن، وهو يبلغ من العمر (9) سنوات تحت العلاج، وقد تم عرضه على مركز
~~تأهيل المعوقين وذلك بغية صرف مكافأة له، وقد تم فعلا صرف مكافأة مستمرة
~~له، ولكنه لا يعاني الآن من إعاقة مضرة، ولكنه تأثير العلاج،
# PageV23P467
# فهل يجوز أخذ مكافأة له؟ علما أنه في حالة طيبة.
# ج2: ما يصرف للمعوق إذا زال سبب صرفه يرجع فيه إلي الجهة المختصة ويتبع
~~فيه ما يقتضيه النظام لديها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P468
# الفتوى رقم (15752)
# س: هل
### | تجاوز الإشارة المرورية وغيرها من المخالفات
# مثل تجاوز السرعة داخل المدن أو خارجها والوقوف غير النظامي خاصة في وقت
~~الصلاة وتعطيل الآخرين بسبب أو بدون سبب وغير ذلك من المخالفات المرورية-
~~هل هي محرمة شرعا أم مكروهة؟ أفتونا مشكورين، وجزاكم الله خيرا.
# ج: الأنظمة المرورية وضعت للمصلحة العامة للمسلمين والواجب على عموم
~~السائقين أن يراعوا تلك الأنظمة؛ لأن في مراعاتها مصلحة للناس، وفي
~~مخالفتها يحصل كثير من الحوادث والأذى للآخرين، ويترتب عليها مفاسد أخرى،
~~وأما الوقوف قرب المساجد زمنا محدودا بدون مضايقة لأحد مما تعارف عليه ms5720
~~الناس فنرجو ألا حرج في ذلك إن شاء الله.
# PageV23P468
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P469
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16316)
# س 2: خياط مسلم طلب من أحد الإخوة أن يقوم بكفالته، على أن يعطيه مبلغا
~~كل شهر دون عناء من الكفيل، سوى أخذ المبلغ المقطوع مقابل الكفالة، وإن
~~الخياط يتحمل كل مسؤولية محل الخياط والعمل، فهل يجوز أخذ الأجر على ذلك؟
# ج 2: لا يجوز لأحد أن يكفل شخصا أجنبيا في مقابل أن يدفع له مبلغا من
~~المال؛ لأن هذا يخالف نظام ولي الأمر، ولأنه أكل للمال بالباطل، وقد قال
~~الله تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (1) سورة البقرة الآية 188
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P469
# الفتوى رقم (17125)
# س: ما تقول السادة العلماء في أنني أرغب في استقدام أولادي وزوجتي، وهذا
~~يقتضي في إنهاء أوراق الاستقدام أن يكتب لي كفيلي عقدا بيني وبينه على مبلغ
~~أكبر من المبلغ الذي يعطيه لي كراتب شهري، وذلك كأن يكون العقد الذي سيرسل
~~في أوراق الاستقدام بمبلغ (3000) ريال سعودي، وهو لا يعطيني إلا (2000)
~~ريال سعودي، راتب شهري حقيقي، فهل يعتبر هذا نوعا من الكذب؟ مع أن الكذب
~~غير متعمد في هذه الحالة، وإنما القصد الأول والأخير هو إنهاء الأوراق
~~بصورة رسمية، لكي يتم الاستقدام.
# ج: هذا تزوير وكذب وافتيات على تعليمات ولي الأمر، التي تضبط استقدام
~~العمالة طبق شروط مصلحية، فلا يجوز تجاوزها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ms5721 ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P470
# السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (19637)
# س15: العمالة الأجنبية السائبة أو الهاربة من كفلائهم، هل التستر عليهم
~~والبيع والشراء منهم بحجة أنهم مساكين أو أننا
# PageV23P470
# بحاجة لهم جائز شرعا أم لا؟
# ج 15: لا يجوز التستر على العمالة السائبة والمتخلفة والهاربة من كفلائهم
~~ولا البيع أو الشراء منهم؛ لما في ذلك من مخالفة أنظمة الدولة، ولما في ذلك
~~من إعانتهم على خيانة الدولة التي قدموا لها، وكثرة العمالة السائبة، مما
~~يؤدي إلى كثرة الفساد والفوضى وتشجيعهم على ذلك، وحرمان من يستحق العمل
~~والتضييق عليه في كسب رزقه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآلة وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P471
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13881)
# س2: يوجد لدي عدد من العمال الأفغانيين، وليس لدي عمل لهم في الوقت
~~الحاضر، مما جعلهم يعملون في البلد ويسكنون عندي بدون أجرة، وما حصلوا عليه
~~من مال كثير أو قليل فلهم، ولكن عند تجديد الإقامة لمدة سنتين يدفعون لي
~~مبلغا وقدره ثلاثة آلاف ريال مقابل التجديد ومراجعة الأماكن المختصة لهم،
~~فطلبت منهم أن أسفرهم لبلادهم، لكنهم قالوا: لا تقطع أرزاقنا، هل علي شيء
~~في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# PageV23P471
# ج2: لا يجوز استقدام العمال وتركهم يعملون خلاف ما قررت الدولة، ولا يجوز
~~للكفيل أن يأخذ عليهم شيئا من المال مقابل كفالتهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P472
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2206)
# س2: رجل ليس عنده صلاحية لكفالة زوجته، ويريد إحضارها إلى البحرين ولا
~~يمكن وصولها ms5722 إلا إذا عمل لها طلب على أساس مربية، ورسميا يعنون بها مربية
~~لأولاد غيرها، والذي سيعمل لها التأشيرة في نيته ربة بيت، يعني مربية
~~لأولادها، هل هذا جائز أم يعتبر كذبا؟
# ج2: إذا كانت هذه المرأة إذا قدمت تعمل مربية لأولاد من دخلت تحت كفالته
~~فليس في ذلك شيء، وإذا كانت قادمة على أنها ستبقى عند زوجها ولن تعمل مربية
~~وإنما اتخذ استقدامها باسم مربية حيلة فلا يجوز، وهذا من الكذب المحرم.
# PageV23P472
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P473
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7121)
# س1: كنت متطوعا بالقوات المسلحة المصرية، في الفترة من سبتمبر عام 1967م
~~إلى يناير عام 1981م، ومكثت بها ثلاثة عشر عاما تقريبا، وكانوا يقتطعون
~~جزءا من مرتب كل شهر لك تأمينات والمعاشات، وهذا الأمر إجباري وبعد أن من
~~الله علي بفهم الإسلام قمت بتقديم استقالتي وقبلت بفضل الله عز وجل، ولكن
~~أعطوني معاشا شهريا قدره 540 ر56 كل شهر، وقد ذكر لي بعض الإخوة أن هذا
~~المعاش ربا ويجب علي ترك هذا المعاش، فهل هذا الحكم صحيح أم لا، وما هو
~~الحكم الشرعي الصحيح في هذا المعاش؟
# ج1: إذا كان الواقع كذلك جاز لك أخذ
### | معاش التقاعد
# ؛ لأنه مكافأة على الخدمة التي قمت بها مدة العمل في الحكومة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P473
# الفتوى رقم (18608)
# س: يا شيخنا أطال الله في عمرك وجمعنا بك في مستقر الرحمة ودار الكرامة.
~~سؤالي: أنا رجل وكيل شرعي لوالد زوجتي، وهذا الرجل توفي بتاريخ 4 \ 2 \
~~1416 ه، رحمة الله عليه، وله أولاد بنون وبنات وزوجة، ms5723 وجميع الأولاد بالغون
~~سن الرشد ومتزوجون، وهذا الرجل كان يتقاضى راتب تقاعد نظير خدمة له سابقة،
~~مبلغا وقدر (800) ثمانمائة ريال عن كل شهر، ولكبر سنه أقامني وكيلا له
~~وكالة عامة، ومن ضمنها استلام هذا المبلغ، فقمت أنا الوكيل بفتح حساب في
~~البنك الذي يتقاضى التقاعد منه باسمي، واستخراج صراف لي تسهيلا لعملية
~~الصرف، وأصرف له عند الطلب قدر الحاجة، والآن الرجل توفي كما أسلفت،
~~والتعاقد ينزل شهريا في الحساب، فقمت بالاستفسار من البنك عن المتقاعد
~~المتوفى والإجراءات المطلوبة عليه وأفادوا بالآتي:
# حصر الإرث، وهل الزوجة تتقاضى دخلا معينا، وهل له أولاد صغار، وهذا الرجل
~~أولاده بالغون سن الرشد، ومتزوجون من بنين وبنات، وزوجته تتقاضى تقاعدا
~~أكثر من تقاعد زوجها المتوفى، وفي هذه الحالة تخير الزوجة بإحدى التقاعدين،
~~هذا نظام مصلحة التقاعد، فقمت أنا الوكيل بسؤال أهل العلم في البلد الذي
~~أسكنه بالمدينة المنورة، وفيهم من قال: إن هذا التقاعد حق
# PageV23P474
# للمتوفى شرعا مستقطع من رواتبه أثناء خدمته السابقة، وفيهم من قال: اسأل
~~كبار العلماء.
# سؤالي هو: هل أستمر في استلام هذا المبلغ وتسليمه لزوجته وأولاده أو
~~نتصدق به عنه في أوجه الخير المشروعة؟ علما أنه كان يكفل بعض الأيتام في
~~هيئة الإغاثة، وما زالوا تحت كفالته وسوف تستمر الكفالة بمشيئة الله حتى
~~ولو قطع تقاعده.
# أرجو أن تفتونا مأجورين.
# ج: الواجب عليكم أن تبينوا للجهة المختصة أن صاحب المعاش التقاعدي قد
~~توفي، حتى تقوم الجهة بإجراء ما يلزم، وما قبضتموه وهو غير مستحق لمن كان
~~وكلكم وجب عليكم إعادته إلى جهته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P475
# الفتوى رقم (20270)
# س: بعض موظفي الدوائر الحكومية تجري بينهم وبين أمين الصندوق (المحاسب)
~~في دائرتهم معاملة وجهت لي، حولها من بعض الموظفين في مختلف الدوائر
~~الحكومية عدة استفسارات، ms5724 مبتغين معرفة حكمها الشرعي حلا أو حرمة، هذه
~~صورتها كما بينوها لي:
# PageV23P475
# أن الموظف وغالبا من كان يتقاضى راتبا قليلا بحكم مسؤوليته ومركزه
~~الوظيفي ينفد راتبه فيما بين اليوم والعاشر والخامس عشر خلال الشهر، أو
~~فيما بعده نتيجة لما يركبه من ديون والتزامات أسرية خاصة من يعول أسرة
~~كبيرة، مما يحدو به إلى أن يتفق مع المحاسب في دائرته على أن يقرضه مبلغا
~~من المال من خزنة صندوق الدائرة، وعند تسليم الموظف راتبه في نهاية الشهر
~~يستقطع منه المحاسب قبل أن يسلمه إياه ما أقرضه خلال الشهر مع أخذه نسبة من
~~المال على ذلك متفق عليها بين الطرفين، ويجعل المحاسب هذه النسبة مالا له
~~باعتباره صنع إلى الموظف معروفا وجميلا- كما يذكر- حين أقرضه المبلغ في
~~الوقت الذي لم يجد فيه الموظف من يقرضه مالا ليعينه على قضاء حوائجه، وهذا
~~هو الغالب، وبعض المحاسبين يكتفي بمجرد استرداد ما أقرضه للموظف من مال
~~الصندوق خلال الشهر دون أن يأخذ نسبة على ذلك بحكم توطد العلاقة بينهما، أو
~~لاعتبارات أخرى، ويذكر الموظف أنه يقدم على ذلك بحكم الاضطرار. علما أن ذلك
~~لا يدون رسميا في مسيرات الرواتب، وإنما يوقع الموظف على استلام راتبه
~~المستحق له ثم ينفذ الاتفاق بينهما قبل أن يسلم له الراتب بيده، وهو اتفاق
~~شفهي، ويذكرون أنهم سمعوا من بعض الإخوة أن هذه المعاملة محرمة،
# PageV23P476
# وبعضهم أجازها ما دام عامل الضرورة قائما، واشتبه عليهم الأمر في ذلك،
~~ويوجهون السؤال الآتي:
# هل يجوز للموظف أن يقترض من مال صندوق الدائرة عن طريق المحاسب نظرا
~~لاضطراره إلى ذلك ويستقطعه المحاسب من راتبه عند الصرف في نهاية الشهر الذي
~~اقترض فيه، وإذا كان ذلك غير جائز سواء أخذ المحاسب نسبة من المال على ذلك
~~أو لم يأخذ، هل يلحق من فعل ذلك إثم وهو جاهل بالحكم الشرعي أو مشتبه عليه
~~أو علم به، وفي حالة لحوق الإثم لمن فعل ذلك ما الخلاص منه، هل تلزمه كفارة
~~أم ماذا، وهل إذا عرف الحكم الشرعي يتجه ms5725 عليه وجوب النصح لمن يفعل ذلك
~~للإقلاع عنه أم لا، وهل إذا أصرا على ذلك هل يلزم من عرف. ذلك إبلاغ رئيس
~~دائرته أم يجوز له السكوت على ذلك وما وجه الحل أو الحرمة فيما ذكر مع ذكر
~~دليله؟
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر في السؤال، فإن هذا العمل لا يجوز؛ لأن أمين
~~الصندوق ليس له التصرف في مال الدائرة المودع لديه، لأنه أمين والأمين لا
~~يتصرف فيما أؤتمن عليه، وما يأخذه من النسبة المذكورة من المقترض لا تحل
~~له؛ لأنه في مقابل عمل لا يجوز له فعله، وهو إقراضه مال غيره بدون إذنه،
~~وكذلك لا يجوز أخذ الزيادة إذا كان الإقراض من ماله الخاص؛ لأن الزيادة
# PageV23P477
# المشترطة في القرض ربا صريح محرم بنص الكتاب والسنة، فالواجب عليه حفظ
~~المال الذي أؤتمن عليه حتى يسلمه لأصحابه، ولا يحل للمدفوع له المبلغ بصورة
~~القرض أن يأخذه؛ لأن الذي دفعه إليه ليس مالكا له، ولا مأذونا له فيه، وعلى
~~كل منهما التوبة إلى الله وعدم العود لمثل هذا العمل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله الغديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P478
### | الضمان الاجتماعي
# الفتوى رقم (164)
# س: قدمت معروضا في مصلحة الضمان عام 1383ه وأنا أعول عائلة عددها أربعة
~~أنفار، وحالتي عسرة وصار لي راتب من قبل الضمان، ثم كبر الأبناء وتزوجت
~~البنات، ولم يبق إلا أنا وزوجتي وحالتي والحمد لله طيبة، دون أن هناك دخل
~~وتجارة، فهل يحق لي راتب من قبل الضمان أو لا يحق؟ أرجو إفادتي وفقكم الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت في استفتائك من تقديمك طلبا إلى الضمان، وأنت
~~ذو عسرة وتعول زوجتك وأبناءك وبناتك الصغار فما أخذته من الضمان في هذه
~~الحالة حلال لك، وأما بعد كبر أبنائك وتزوج بناتك وعدم وجود أحد ممن تلزمك
~~نفقته ms5726 سوى زوجتك فلك أن تأخذ من الضمان بقدر ما يكفيك وزوجتك بالمعروف، إن
~~لم يكن عند أبنائك ما يكفيهم ويكفيك وزوجتك، وإن كان عند أبنائك من المال
~~ما يكفي لنفقتهم ونفقتك ونفقة زوجتك لزمهم ذلك، ولم يجز لك أن تأخذ من
~~الضمان في هذه الحالة؛ لأن غنى أبنائك ولو بما يتكسبون شهريا أو
# PageV23P479
# يوميا غنى لك ولزوجتك، ونفقتك ونفقة زوجتك واجبة عليهم إن لم يكن عندك ما
~~يكفيك ويكفيها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV23P480
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5877)
# س2: أفيدكم أنني رجل أبلغ من العمر 60 سنة، وأعول ثلاث نساء زوجات في
~~ثلاثة بيوت، وعدد الأسرة بالكامل 20 فردا، وليس عندي شرهة ولا معاش، ولا أي
~~من الدولة، فهل يصح لي معاش الضمان الاجتماعي أم لا؟ مع أن عندي ستر حال
~~بسيط وعلي ديون كثيرة. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت، وليس لك دخل من جهة أخرى يكفيك جاز لك
~~الاستفادة من الضمان الاجتماعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P480
# الفتوى رقم (2043)
# س: إني كفيف البصر، وصاحب عائلة، وليس لي وظيفة، ولي عوائد سنوية قدرها
~~ثمانية آلاف ريال، فهل يجوز لي أن ألتحق بالضمان الاجتماعي أو لا؟
# ج: اشرح للجهة المسئولة عن الالتحاق بالضمان الاجتماعي ما ذكرت في
~~استفتائك من أنك كفيف وذو عائلة وليس لك وظيفة ومن عوائدك السنوية، وأتم ما
~~يحتاج إليه من الإجراءات، والجهة المسؤولة عن الضمان الاجتماعي هي التي
~~تتخذ ما يلزم من هذه الإجراءات لاستحقاقك أو عدمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms5727 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P481
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (10676)
# س5: كثير من الإخوة يأخذون الضمان وهم أغنياء؛ لأنهم حازوا على السن
~~القانونية، وهي ستون سنة، وكثر من الإخوة الذين أعمارهم تقل عن ستين سنة
~~يعدلون أعمارهم بواسطة المستشفيات ليأخذوا الضمان. فمن أخذ شيئا من الضمان
# PageV23P481
# بإحدى الطريقتين السابقتين ماذا يفعل بالمبلغ الذي حصل عليه؛ يعيده
~~للضمان أم يتصدق به أم يأكله؟
# ج5: أولا: لا يجوز للغني أن يأخذ من الضمان، ولا يجوز للشاب أن يعدل سنه
~~ليحتال على المسئولين عن الضمان في استحقاق الضمان؟ لأن ذلك من الغش وأكل
~~المال بالباطل.
# ثانيا: من أخذ شيئا من الضمان بإحدى الطريقتين رده إلى الضمان وأعلن عن
~~نفسه إن لم يكن فيه ضرر، وإلا تصدق به على الفقراء وتاب إلى الله، فلا يعود
~~لمثل صنيعه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P482
# الفتوى رقم (12846)
# س: قبل عدة سنوات قام أبو زوجي وهو شيخ كبير بتسجيل اسمه في الضمان
~~الاجتماعي، وسجل اسمي معه على أنني زوجته هو وليست زوجة ابنه، وهذا كله حدث
~~من غير علمي، وأصبح يستلم هذا الضمان باسمه وباسمي على أنني زوجته، ولما
~~تقدم به السن وأصبح لا يستطيع الذهاب لاستلام الضمان
# PageV23P482
# أخبروني أبناؤه أنه في بداية الأمر كتب اسمي معه على أنني زوجته، والآن
~~لا بد أن أذهب وأستلم نيابة عنه باسمه واسمي، وإلا سوف يكون هناك مسؤولية
~~عليه وعلي أنا أيضا، ولكنني رفضت وغضبت منهم، ولكنهم أصروا على أن أذهب،
~~وذهبت وأصبحت أستلم الضمان وآتيه به، إلى أن توفي، وبعد وفاته ذهبت
~~بالأوراق إلى المسؤول لتسليمها له، ولكنه قال لي: إذا كان. زوجك قد توفي
~~فأنت تستلمين حصتك وهو نلغي اسمه، ورفض قبول أوراقي ومرت ms5728 السنين وأنا أستلم
~~هذا الضمان باسمي على أنني زوجة هذا الرجل المتوفى، وبعد مدة من الزمن وبعد
~~تيقني أن هذا العمل حرام ذهبت وسلمت الأوراق وأصريت على شطب اسمي من
~~الضمان.
# والآن ماذا علي في هذا الشيء، وخاصة أنني كتب اسمي في البداية دون علمي،
~~وهل علي أن أعيد ما أخذته، علما أنني لا أذكر ما أخذته جيدا، وكيف السبيل
~~إلى إعادته، وأنا أخشى ما قد يقع علي من مسئولية. أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: أحسنت إلغاء اسمك من الضمان، لكن ما استلمتيه منهم أعيديه إلى الضمان
~~إذا استطعت ولم يكن عليك مضرة في ذلك، وإن لم تستطيعي فتصدقي به على
~~الفقراء واجتهدي في صرف مقدار ما استلمتيه منهم، مع التوبة النصوح إلى الله
~~سبحانه مما حصل منك من التقصير وقبض المال بغير حق.
# PageV23P483
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P484
# الفتوى رقم (14879)
# س: أنا رجل كبير السن، أتقاضى وأفراد أسرتي معونة سنوية من الضمان
~~الاجتماعي، وقدر الله وتوفي لي ولد وبنت في عام واحد، ممن كانت تشملهم هذه
~~المعونة، واستمريت في استلام المعونة الخاصة بهذا لمدة سنتين، وبعدما أخبرت
~~المسؤول عن الضمان الاجتماعي بوفاة الولد والبنت فقام باستبعادهما من معونة
~~الضمان، ولكنني لم أعد معونة السنتين التي قد استلمتها لهذين المتوفين إلى
~~الآن، أعرض سؤالي على فضيلتكم وأرجو توضيح الحكم فيه جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تعيد الإعانة الخاصة بالابن والبنت اللذين
~~توفيا للسنتين المذكورتين لمصلحة الضمان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P484
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18400)
# س1: توفيت والدتي رحمة الله عليها ولها معاش من الضمان الاجتماعي وصرف
~~بعد ms5729 وفاتها بشهرين، حيث إنها سبق وأن تم البحث عليها قبل وفاتها من قبل
~~المختصين بالضمان وهي بعافيتها، ولكن بعد البحث بعدة أشهر ألم بها مرض
~~وتوفيت عليها من الله الرحمة والغفران، وكنت بحاجة ماسة لذلك المبلغ لأني
~~لا عمل لي، والآن الحمد لله توفقت بعمل، وسؤالي هو: هل يجوز أن أتصدق بهذا
~~المبلغ عنها؛ لأني أنوي إن شاء الله أن أحفر لها بئر ماء، تكون صدقة عنها
~~من هذا المبلغ، هل هذا المبلغ حلال؟ لأن الذي استلم المبلغ أحد بناتها بحجة
~~أنها هي. أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا.
# ج1: ما ذكرت راجع إلى جهة الاختصاص. عن الضمان الاجتماعي، فهم أدرى
~~بتوجيهات ولي الأمر في هذا، فإن أذنوا لك بالتصدق به لها جاز لك ذلك، وإلا
~~فأرجعه إليهم، اللهم إلا أن يكون المبلغ عن بعض الشهور التي قبل موتها فإنه
~~والحال ما ذكر يكون لورثتها جميعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P485
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18456)
# س3: أنا مقيم في هولندا، وأتقاضى راتبا شهريا من صندوق الضمان الاجتماعي،
~~وفي أحد الشهور زادوا لي مبلغ (1000) خلدة خطأ منهم، وهم لم يشعروا بذلك-
~~يعني زيادة على راتب الشهر- فهل يجوز لي أن أمسك هذا المبلغ المزيد عندي
~~مقابل الضريبة المفروضة التي تتعلق بسيارتي؛ لأن في القانون عندهم إذا أردت
~~أن تكسب سيارة فيجب عليك أن تدفع كل 3 أشهر مبلغا من الدراهم على هذه
~~السيارة، وهذا المبلغ يسمى عندهم الضريبة، وكما أعلم أن الضريبة ليست
~~مشروعة في الإسلام.
# ج 3: عليك أن تبلغ الجهة التي صرفت لك الزيادة على حقك خطأ منها، وهي
~~تتصرف حسب ما تراه من السماح لك بها أو استرجاعها منك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms5730 ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P486
# الفتوى رقم (5159)
# س: أنا أعمل في حقل التخليص على البضائع الواردة
# PageV23P486
# للمملكة من الخارج، وطبيعة عملي تتلخص فيما يلي:
# أولا: التخليص هو قسم من الدوائر الجمركية، والتخليص عبارة عن رخصة
~~تجيزها الجمارك للأشخاص السعوديين للقيام نيابة عن التجار المستوردين
~~بإنهاء إجراءات بضائعهم من الجمارك، ودفع ما يرتب عليها من رسوم جمركية
~~لقاء أجر يأخذه المخلص من التاجر، وهذا الأجر يساوي دائما وحسب خبرة أعرضها
~~لفضيلتكم تبلغ سبع سنوات في هذا المجال، والأجر يساوي أكثر من عشرة أضعاف
~~المجهود المستحق، هذا في المتوسط، وأنا أعمل لدى أحد المخلصين مقابل نسبة
~~معينة لقاء قيامي بأعباء عمل مكتب هذا المخلص، وطبيعة عملنا: نقوم باستلام
~~المستندات القادمة مع البضائع الداخلة. للمملكة، ثم نسجل المعلومات الخاصة
~~بالبضاعة على نموذج كشف جمركي موزع علينا لقاء ريالين للكشف الواحد، ثم
~~نقدم هذا النموذج للجمرك ويقوم موظف من الجمرك بالكشف على البضاعة وتحقيق
~~الرسوم الجمركية المترتبة لهذه البضاعة، ثم نقوم بدفع الرسوم الجمركية
~~لصندوق الجمرك نيابة عن التاجر، هنا تنتهي الإجراءات الجمركية، وأقوم أنا
~~المخلص باستحصال ما دفعت للجمرك مضافا إليه أجرة لي عن هذا العمل، والأجرة
~~لو أنها تقاس بالكلفة أو بالتعب والجهد لكانت بنسبة 1 إلى 10 في
# PageV23P487
# المتوسط، والله أعلم إنها أحيانا قد تصل إلى 1 إلى 50 ولا أبالغ، فأنا
~~أسعى لفتوى تنير لي الطريق وأرغب أن أكون على بصيرة، فإن كنت مذنبا فمجال
~~التوبة مفتوح، والله من وراء القصد، ثم إن طبيعة عملنا تتطلب من الواحد
~~سلوك أقصر الطرق التي تنهى الإجراءات الجمركية بسرعة، فكثيرا تجدنا نحتال
~~ونكذب ونزور، هذا في الأمور التي تتطلب منا ذلك، وأنا بصفتي أعمل لدى مخلص
~~جمركي إذا لم أكن نشيطا فإنه طبعا سيكون في غنى عني لأن النشيطين في هذا
~~الميدان كثير، والنشاط في هذا الميدان يقوم على الطرق أقلها- أحيانا-
~~احتراف الكذب أو ms5731 العمل بصورة أوضح بدون مبدأ ديني ولا خلقي.
# نرجو من فضيلتكم جزاكم الله خيرا أن تفيدونا باجتهادكم عن حكم الدين في
~~هذا العمل؟ علما بأن هناك أمور أخرى منها:
# أننا أحيانا أو حتى في الغالب نأخذ عمولة أو أجرة التخليص زيادة لقاء حجم
~~المبلغ الذي نسدده للجمرك، وبإيضاح لفضيلتكم دفعنا رسوم الجمرك عن التاجر
~~الفلاني زيادة عن حد معين نرفع قيمة العمولة أو أجرة التخليص عليه.
# ج: عملك في تخليص ما استورد من البضائع وإنهاء إجراءات التسليم مقابل أجر
~~قليلا كان أو كثيرا جائز في نفسه، لما فيه من التعاون على الخير، لكنه
~~ممنوع من جهة ما خالطه من
# PageV23P488
# الكذب والتزوير.
# وعلى هذا لا يجوز لك الاستمرار في هذا العمل، وأبواب كسب المال كثيرة،
~~ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، قال الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P489
# الفتوى رقم (4012)
# س: قرأت في كتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر) لابن حجر الهيتمي في حكم
~~المكوس، ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عنها وأن أصحابها أشد الناس عذابا
~~يوم القيامة، فلدينا في مصر يعتمد الاقتصاد القومي على تحصيل
### | الرسوم الجمركية على الواردات والصادرات
# ، وهذه الرسوم بالتالي يقوم التجار بإضافتها إلى ثمن البضاعة المباعة
~~بالتجزئة للجمهور، وبهذه الأموال المحصلة تقوم الدولة بمشروعاتها المختلفة
~~لبناء مرافق الدولة، فأرجو من
# PageV23P489
# فضيلتكم توضيح حكم هذه الرسوم وحكم الجمارك والعمل بها، وهل يعتبر نفس
~~حكم المكوس أم لا يعتبر نفس الحكم؟ أرجو توضيح هذا الأمر؟ لأنني أعمل
~~بمصلحة الجمارك، فهل هذا العمل حرام أم حلال؟ وبالتالي يتسنى لي التصرف حتى
~~لا يصيبنا عذاب الله عز وجل، علما بأنني أعمل في مجال الحسابات
~~والاستحقاقات مرتبات العاملين. ms5732
# ج: تحصيل الرسوم الجمركية على الواردات والصادرات من المكوس، والمكوس
~~حرام، والعمل بها حرام، ولو كانت مما يصرفها ولاة الأمور في المشروعات
~~المختلفة، كبناء مرافق الدولة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أخذ
~~المكوس، وتشديده فيه، فقد ثبت في حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه في رجم
~~الغامدية التي ولدت من الزنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي
~~بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له (1) » الحديث رواه أحمد
~~ومسلم وأبو داود، وروى أحمد وأبو داود والحاكم عن عقبة بن عامر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يدخل الجنة صاحب مكس (2) » وصححه الحاكم،
~~وقد قال PageV23P490
# الذهبي في كتابه (الكبائر) : والمكاس داخل في عموم قوله تعالى: {إنما
~~السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب
~~أليم} (1) والمكاس من أكبر أعوان الظلمة، بل هو من الظلمة أنفسهم، فإنه
~~يأخذ ما لا يستحق، ويعطيه لمن لا يستحق، واستدل على ذلك بحديث بريدة وحديث
~~عقبة المتقدمين، ثم قال: والمكاس فيه شبه من قاطع الطريق، وهو من اللصوص،
~~وجابي المكس وكاتبه وشاهده وآخذه من جندي وشيخ وصاحب راية- شركاء في الوزر،
~~آكلون للسحت والحرام. انتهى. ولأن ذلك من أكل أموال الناس بالباطل، وقد قال
~~تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (2) ولما ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال في خطبته بمنى يوم العيد في حجة الوداع: «إن دماءكم
~~وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم PageV23P491
# هذا في شهركم هذا (1) » فعلى المسلم أن يتقي الله ويدع طرق الكسب الحرام،
~~ويسلك طرق الكسب الحلال، وهي كثيرة ولله الحمد، ومن يستغن يغنه الله، قال
~~الله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) {ومن
~~يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (3)
~~وقال {يجعل له من أمره يسرا} (4) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms5733 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P492
# الفتوى رقم (8361)
# س: منعا لاستغلال الدور الإنساني الذي يؤديه البريد للأسرة الدولية من
~~خدمة في مجال التراسل الشخصي والرسمي وانطلاقا من مبدأ المحافظة على ديننا
~~الحنيف فقد قامت إدارة هذه المنطقة بموجب النظام والتعليمات البريدية
~~بمصادرة بعض الرسائل الواردة من مدارس بالهند وإنجلترا بعد أن اتضح أنها
~~تصدر من
# PageV23P492
# مؤسسات تعمل على ترويج الربا والميسر تحت اسم ما يسمى بالحظ الوافر،
~~واستطاعت تلك المؤسسات من الاستحواذ على بعض ضعاف النفوس، فأخذوا يتعاملون
~~معها ناسين أو متناسين أن هذا الإجراء محرم شرعا محظور العمل به داخل هذه
~~المملكة التي تسير على نهج كتاب الله الكريم والسنة المطهرة، هذا وقد عثرنا
~~على شيكات يبلغ عددها (61) شيكا تحمل مبالغ تمثل حصيلة أرباح ما يسمى بالحظ
~~الوافر، ومع كل شيك خطاب من المؤسسة المنظمة للميسر تهنئ الفائز وتطلب منه
~~أن يساعد ببعض المال العائد له من أرباح الميسر في إعادة بناء الكنائس،
~~وهذه الشيكات بأسماء أشخاص يقطنون المملكة، وهي محجوزة الآن لدينا، ونرى أن
~~تتم مصادرتها وإدخالها خزينة الدولة، لأنها أصلا استحصلت من داخل المملكة
~~وبطرق غير مشروعة، والأمر مرفوع لفضيلتكم لتبيان الحكم الشرعي بشأنها
~~لنتمكن على ضوئه إجراء اللازم نحو مصادرة الأموال وإدخالها الخزينة من
~~عدمه.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فما رأيتموه من مصادرة هذه الأموال وإدخالها
~~في بيت مال المسلمين لتنفق في وجوه البر والمصالح العامة هو الصواب؛ لما في
~~ذلك من إنكار المنكر، وتأديب فاعليه، وزجرهم عنه، وردع أمثالهم، والقضاء
~~على استخدام المال في وجوه الشر.
# PageV23P493
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P494
# صفحة فارغة
# PageV23P495
# صفحة فارغة
# PageV23P496
# القضاء
# الفتوى رقم (1329)
# س: 1- إذا كنت قاضيا في دولة ms5734 إسلامية، ولا تحكم بكتاب الله وسنة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم فهل أجري حلال أو حرام؟
### | 2 - 
# وإذا كنت محاميا في تلك الدولة فهل أجري حلال أو حرام؟
### | 3 - 
# وإذا كنت أستاذا أدرس أحكام وقوانين غير إسلامية فهل أجري حلال أو حرام؟
# ج: أولا: من تولى القضاء وحكم بغير ما أنزل الله له أحوال عدة:
### | 1 - 
# من حكم بغير ما أنزل الله من القوانين الوضعية مع علمه بذلك واستغلاله
~~إياه وعدم مبالاته، فهو كافر بإجماع أهل العلم، وما يأخذه من الأجر أو
~~المرتب على ذلك سحت وحرام بحت، لا يحل له أخذه.
### | 2 - 
# من حكم بغير ما أنزله الله مع علمه بذلك لكنه غير مستحل له، ولا مستهتر،
~~إنما حمله عليه في بعض الأحيان عصبية لقريب مثلا أو أخذ رشوة أو سخط على من
~~حكم عليه أو
# PageV23P497
# غير ذلك من أنواع الهوى فهو آثم مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب غير أنها
~~لا تخرجه من الإسلام، فهو مؤمن بما فيه من إيمان عاص بارتكابه لكبيرة.
### | 3 - 
# من حكم بغير ما أنزل الله لجهله فهو آثم، وعليه أن يعتزل القضاء وأن يتوب
~~إلى الله مما وقع منه؛ لكونه ليس أهلا للقضاء، بل هو أحد القاضيين
~~المتوعدين بالنار، وهما من قضى للناس على جهل، ومن جار في الحكم، ولا يحل
~~له أن يأخذ عليه أجرا.
### | 4 - 
# من حكم في قضية بغير الصواب بعد أن اجتهد فيها وبذل وسعا وهو من أهل
~~العلم في أحكام الشريعة،. فهو غير آثم، بل هو مأجور على اجتهاده، وهو معذور
~~في خطئه، ويجوز له أخذ الأجر أو المرتب الذي جعل له.
# ثانيا: أما من يكون وكيلا عن غيره وهو ما يسمى عرفا (المحامي) في قضية
~~ما، في دولة تحكم بالقوانين الوضعية على خلاف الشريعة الإسلامية، فكل قضية
~~يدافع فيها عن الباطل عالما بذلك مستندا في دفاعه إلى القوانين الوضعية فهو
~~كافر إن استحل ذلك أو كان مستهترا لا يبالي. بمعارضة الكتاب والسنة بما
~~وضعه
# PageV23P498
# الناس من قوانين، وما ms5735 يأخذه من الأجر على هذا فهو سحت، وكل قضية يدافع
~~فيها عن الباطل عالما بذلك معتقدا تحريمه لكن حمله على ذلك طمعه في كسب
~~القضية لينال الأجر عليها فهو آثم، مرتكب لجريمة من كبائر الذنوب، وما
~~يأخذه من الأجر على ذلك سحت لا يحل له، أما إن دافع عن موكله في "قضية
~~معتقدا أنه محق شرعا، واجتهد في ذلك بما يعرفه من أدلة التشريع الإسلامي،
~~فهو مثاب على عمله، معذور في خطئه، مستحق للأجر على دفاعه، وأما من دافع عن
~~حق في الواقع لأخيه وهو يعتقده حقا فهو مثاب مستحق للأجر المتفق عليه مع من
~~وكله.
# ثالثا: تدريس القوانين الوضعية أو دراستها لتبيين زيفها وتمييز حقها من
~~باطلها ولتوضيح سمو الشريعة الإسلامية وكمالها وشمولها لكل ما يصلح به حال
~~العباد في عباداتهم ومعاملاتهم جائز، وقد يجب إذا دعت إليه الحاجة إحقاقا
~~للحق وإبطالا للباطل، وتنبيها للأمة وتوعية لها حتى تعتصم بدينها ولا تنخدع
~~بشبه المنحرفين، ومن يروج لتحكيم القوانين، ومثل هذا العمل يجوز أخذ الأجر
~~عليه.
# أما تدريس القوانين الوضعية رغبة فيها وترويجا لها ومضاهاة لها بالتشريع
~~الإسلامي أو مناوأة له فهذا محادة لله ولرسوله وكفر صراح
# PageV23P499
# وحيدة عن سواء السبيل، فأخذ الأجر عليه سحت وشر على شر. نسأل الله
~~العافية ونعوذ به من الخذلان.
# بالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P500
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4591)
# س 1: هل صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال حديثا فيما معناه: إذا
~~حكمت إلى أحد منكم حكما لصالحه وهو يعلم أنه ظالم فقد حكمت له بشق من نار؟
# ج1: هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم له أصلا، والثابت في هذا الموضوع حديث
~~أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما أنا بشر،
~~وإنكم تختصمون إلي، ms5736 ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي بنحو مما
~~أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار
~~(1) » رواه الجماعة. PageV23P500
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P501
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3339)
# س6: ما هي
### | مكانة المحامي في نظام القضاء الإسلامي
# ، فإنه كما جرت العادة يحاول بكل وسيلة لحصول الحكم في صالح موكله؟
# ج 6: مكانة المحامي في نظام القضاء الإسلامي أنه وكيل لمن تولى الدفاع
~~عنه من الخصمين، المدعي والمدعى عليه، وعليه وعلى موكله الاعتدال في طلب
~~الحق وإنصاف الخصم، فإن التزما ذلك كان خيرا لهما، وكان فيه إعانة للحاكم
~~والحكم في الفصل في الخصومات، فإن أبى الخصم أو وكيله إلا التلبيس واللجاج
~~في الخصومة أثرة منهما ورغبة في الغلبة ولو بالباطل وتحقيقا للكسب ولو من
~~حرام، فقد أثما وأكلا أموال الناس بالباطل، وأوقعا القاضي
# PageV23P501
# بينهما في لبس وحيرة، إن لم يتداركه الله تعالى بفضل منه ورحمة، ويهديه
~~إلى سواء السبيل، فيفصل في الخصومة بالحق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P502
# السؤال الثالث عشر والخامس عشر من الفتوى رقم (19504)
# س 13: ما حكم تحكيم القضاء الأمريكي في النزاع بين المسلمين، أمور الطلاق
~~والتجارة وغيرها من الأمور؟
# ج 13: لا يجوز للمسلم
### | التحاكم إلى المحاكم الوضعية
# إلا عند الضرورة إذا لم توجد محاكم شرعية، وإذا قضي له بغير حق له فلا
~~يحل له أخذه.
# س15: هل تحكيم المسلم سواء كان إماما أو داعية أو غيره في الأمور
~~الخلافية بين المسلمين مثل: الطلاق أو الخلع أو أمور التجارة، يكون ملزما
~~وواجب التنفيذ ms5737 على المحكمين؟
# ج15: إذا كان هذا التحكيم الحاصل من باب الإصلاح فإن الرضا به والتزامه
~~مستحب؛ لأنه يؤدي إلى صفاء القلوب من الحقد والغل والضغينة والانتقام، أما
~~إذا كان التحكيم من باب القضاء
# PageV23P502
# والمحكم صالح للقضاء لعلمه وبصيرته فإن الحكم يكون ملزما للطرفين يجب
~~تنفيذه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P503
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20353)
# س1: لست كاتبا عموميا لكني يقصدني الناس لأكتب لهم عريضات وما شابه ذلك
~~أثناء شكاويهم ودعواتهم إلى المحاكم، فكما يمكن أن يقصدك صاحب حق يمكن أن
~~يقصدك ظالم، وكلاهما يمكن أن يدلي بتصريحات خاطئة سعيا لربح المحاكمة، هذا
~~إضافة إلى ما يمكن أن أستخدمه أنا ككاتب من فنيات ومراوغات، أسأل سماحتكم:
~~أليس هذا العمل حراما؟
# ج1: إذا كنت تكتب للناس شكاويهم ودعاويهم كما يمليها عليك أصحابها وأنت
~~لا تعلم أنها تخالف الحقيقة والواقع فلا حرج ولا إثم عليك فيما تكتبه لهم،
~~إذ لا محذور في ذلك، وما يحصل فيها من كذب وخطأ لا تعلمه فإثمه على من
~~قاله، أما إن كنت تعلم أن ما يطلبون منك كتابته أنه كذب وزور فلا يجوز لك
~~كتابته لهم؛ لأن في
# PageV23P503
# ذلك إعانة لهم على الباطل والإثم والله سبحانه يقول: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وقال تعالى: {ولا تجادل عن
~~الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما} (2) وعليك
~~بمناصحة من تعلم كذبه فيما يدعيه، وتذكيره بالله سبحانه، والوعيد المترتب
~~لمرتكب الكذب، ومدعي الباطل لعله أن يقبل النصيحة ويقلع عما عزم عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد ms5738 العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P504
### | الشهادة
# الفتوى رقم (13626)
# س: ما هو حكم من رأى حادث سير وفي هذا الحادث وفيات وطلبت شهادته وأنكر
~~رؤيته لهذا الحادث، هل عليه إثم وكفارة، وما هو مقدار هذه الكفارة؟
# ج: لا يجوز
### | كتمان الشهادة
# ، ومن كتمها فهو مخطئ وعاصي، ويجب عليه التوبة إلى الله تعالى: {ولا يأب
~~الشهداء إذا ما دعوا} (1) وقال تعالى {ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه
~~آثم قلبه والله بما تعملون عليم} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P505
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2206)
# س1: مما اعتاد الناس في الحصول على جواز السفر:
# PageV23P505
# الشهادة بأن فلانا مولود في البحرين، تيقنوا بذلك أم لا، هل هذا من شهادة
~~الزور؟
# ج 1: لا يجوز أن يشهد الشخص إلا بما يعلمه برؤية أو سماع لقوله تعالى:
~~{إلا من شهد بالحق وهم يعلمون} (1) وقوله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به
~~علم} (2) الآية وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الشهادة، قال: هل ترى الشمس؟ " قال: نعم، قال: (على
~~مثلها فاشهد أو دع (3) » رواه الخلال.
# وبناء على ما سبق لا يجوز لشخص أن يشهد بأن فلانا مولود في البحرين إلا
~~إذا كان يعلم ذلك، ومن شهد أن فلانا مولود في البحرين وهو يعلم من نفسه أنه
~~كاذب فهذه شهادة الزور، ويتناوله الوعيد الذي ثبت في القرآن والسنة.
~~PageV23P506
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P507
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4271)
# س 4: أفيدوني جزاكم الله خيرا عن حكم الرجل الذي شهد شهادة زور وكان مع
~~جهله ms5739 بذلك عنده ناس عاونوه على ذلك حتى فعلها، وتندم على ما فعل بعد ذلك،
~~وتاب ولم يعد لها مرة ثانية.
# ج4:
### | شهادة الزور
# من كبائر الذنوب، ومن تاب وعزم على أن لا يعود إلى شهادة الزور مرة أخرى
~~فتقبل توبته إذا صدق في ذلك ورد الحقوق إلي أهلها التي ضاعت عليهم بشهادته
~~أو استحلالهم منها لقول الله سبحانه: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو
~~عن السيئات ويعلم ما تفعلون} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P507
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5041)
# س2: هل يجوز أن يشهد شهود بخلاف الواقع، كأن يشهد أن فلانا واضع يده على
~~الأرض الفلانية من تاريخ كذا، وهو لم يضعها في ذلك التاريخ؟
# ج2: لا يجوز لمسلم أن يشهد بمثل هذه الشهادة لمخالفتها للواقع، ودخول
~~صاحبها في الوعيد الوارد فيمن شهد شهادة زور أو قال قول زور، قال الله
~~تعالى: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور} (1) وعن أبي بكرة
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأكبر
~~الكبائر، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وكان
~~متكئا فجلس: فقال: ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى
~~قلنا: ليته سكت (2) » متفق عليه. PageV23P508
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P509
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (6355)
# س9: ما حكم
### | شهادة الزور في المواضع التي يتبين عدم ضررها بأحد
# ، وإن كان في شيء لمصالح الحكومة؟
# ج9: شهادة الزور محرمة مطلقا، قال تعالى: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان
~~واجتنبوا قول الزور} (1) وثبت عن النبي صلى الله ms5740 عليه وسلم من حديث أبي
~~بكرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أنبئكم
~~بأكبر الكبائر؟ ، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق
~~الوالدين، وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور. فما
~~زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت (2) » . رواه الشيخان في (الصحيحين) .
~~PageV23P509
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P510
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7347)
# س 4: إذا شهد شخص شهادة لا تضر بأحد، بل تنفع الشخص الذي يحتاج إلى
~~شهادة، علما بأن هذا الشاهد لم يشهد الواقعة بنفسه، بل شهد بناء على قول
~~صديق له وهو ثقة وعدل، فهل تصح شهادته أم تعتبر شهادة زور؟
# ج4:
### | الشهادة بشيء لا يعلمه الشاهد
# محرمة؛ لكونها شهادة زور وقول زور، حتى ولو كانت لنفع أحد ودون الإضرار
~~بغيره. أما الشهادة بنقل عن شخص آخر فتقديرها يرجع إلي القاضي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P510
# الفتوى رقم (6739)
# س: أفتوني مشكورين بما علمكم الله به عن
### | شهادة الزور وما يترتب عليها من الأحكام الشرعية
# PageV23P510
# ج: شهادة الزور محرمة وكبيرة من الكبائر، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ - ثلاثا- قلنا: بلى يا رسول الله، قال:
~~الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس، فقال: ألا وقول الزور
~~وشهادة الزور، ألا وقول الزور وشهادة الزور، فما زال يقولها حتى قلت: لا
~~يسكت» .
# والحكم المبني على شهادة الزور في الظاهر لا يحل حراما في الحقيقة، وإنما
~~هي ms5741 قطعة من النار يقتطعها المدعي بتلك الشهادة، وإذا ثبت أن الشخص شهد
~~شهادة زور فإنه يعزره ولي الأمر بما يراه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P511
# الفتوى رقم (9037)
# س: أعرض على فضيلتكم قضيه مؤلمة، حصلت مني مفاجأة تقابلت ذات يوم من
~~الأيام لدى بعض القضاة بمنطقة طرفنا أنا وأحد جماعتي، فقال: أريد أن تشهد
~~لي بأن ورثة شقيقي لم يتزوج
# PageV23P511
# منهم أحد، ولم يمت منهم أحد، وكنت لا أعرف بأن الشيخ سوف يطلب مني مشهدا
~~دقيقا كما حصل لي منه، وحين ذاك وافقت على الحضور معه للشهادة، فقال الشيخ:
~~هل تشهد بأن ورثة فلان على قيد حياتهم جميعا ولم يتزوج منهم أحد؟ فقلت:
~~نعم، فقال: قل: أشهد بالله العظيم بأن ذلك صحيح، فتوقفت قليلا، ثم قلت كذلك
~~خوفا مني عليهم أن يحرموا هذه الأسرة من معاش أبيهم التقاعدي، وهذا ما حصل
~~مني فعلا بهذا النص حرفا بحرف، ونقطة بنقطة.
# سؤالي لفضيلتكم: ماذا أعمل في هذه الشهادة، هل تعتبر شهادة زور- شهادتي
~~هذه- وما هي كفارة ذلك؟ علما بأن إحدى البنات قد تزوجت قبل الشهادة، أرجو
~~من فضيلتكم توضيح أمري، وإذا يجب على إطعام مساكين فكم يطعم المسكين الواحد
~~حتى أكون على بصيرة من هذا الأمر أنار الله بصيرتكم.
# ج: إذا كان الواقع منك على ما ذكرت فأنت آثم إثما عظيما لأنك شهدت شهادة
~~زور، واجترأت على الحلف بالله كذبا، وغششت القاضي وولي الأمر العام، وأعنت
~~على أكل مال بالباطل، وكل ذلك من كبائر الذنوب، ولا عذر لك في خوفك على
~~الأسرة من الحرمان من معاش أبيهم، فالله أرأف بالأسرة
# PageV23P512
# وأولى بها منك، قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين
~~بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو
~~فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا ms5742 الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن
~~الله كان بما تعملون خبيرا} (1) وقال سبحانه: {واحفظوا أيمانكم} (2) وأكد
~~النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن شهادة الزور، فقال: «ألا أنبئكم بأكبر
~~الكبائر؟ " ثلاثا، قالوا: بلى، قال: " الإشراك بالله، وعقوق الوالدين "
~~وكان متكئا فجلس فقال: " ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور " فما زال
~~يكررها حتى قلنا: ليته سكت (3) » . وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
~~قال: «جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: ما
~~الكبائر؟ فذكر الحديث وفيه: اليمين الغموس، وفيه: قلت: وما اليمن الغموس؟
~~قال: " التي يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فيه كاذب (4) » أخرجه البخاري.
~~فعليك أن تتوب إلى الله وتستغفره مما PageV23P513
# وقع منك من المنكرات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P514
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8811)
# س3: لدي مسكن بنيته من عشر سنوات، وعندما تقدمت إلى المحكمة أريد صكا
~~للبيت طلب مني القاضي تحديد المدة، فإذا قلت له: إنني أحييته من عام 1382 ه
~~حصلت على صك، وإذا أعلمته بالحقيقة بأنه من عام 1392 ه لم أحصل على صك،
~~علما بأن الأرض التي فيها المسكن عاش فيها آباؤنا وأجدادنا، ولكن في منازل
~~قديمة.
# ج3: الواقع أنك إذا قلت: بني في عام 1382 ه وهو مبني في عام 1392 ه فقولك
~~كذب، وشهودك على هذا شهود زور، فلا يجوز لك ذلك، بل هو محرم؛ للأدلة
~~الواردة في الكذب وفي
### | قول الزور
# . والواجب أن تخبر بالواقع على ما هو عليه.
# PageV23P514
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P515
# السؤال الأول من ms5743 الفتوى رقم (14844)
# س1: أنا أعمل في إدارة حكومية، وفيه متعهد، ويطلبون منا أن نشهد للمتعهد
~~في آخر الشهر بأنه يأتي بالكمية المطلوبة منه جميعا، ونحن لا ندري هل يأتي
~~بها جميعا أم ينقص منها شيئا، ومدير المركز يهددنا إلا أن نشهد.
# ج1: لا تجوز الشهادة إلا مما تعرف وتعلم أنه كذلك، وأما إذا علمت أنه
~~خلاف ما تشهد به، أو شهدت بما لم تعلم -فلا يجوز لك ذلك، بل ذلك من شهادة
~~الزور، وقد قال تعالى: {واجتنبوا قول الزور} (1) وفي الحديث المتفق عليه
~~لما ذكر رسول الله صلى الله عليه بعض الكبائر قال: «ألا وقول الزور، ألا
~~وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قال الصحابة: ليته سكت (2) » ؛ إشفاقا من
~~عظم هذا الذنب. PageV23P515
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P516
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (1788)
# س4: رجل يشرب الدخان، هل تقبل شهادته؟
# ج4: لا شك أن الدخان حرام؛ لأدلة كثيرة من الكتاب والسنة، ولما أخبر به
~~أهل الخبرة في آثاره السيئة على الصحة والمال والمجتمع، فمتعاطيه شربا أو
~~بيعا أو صناعة عاص لله ولرسوله، أما قبول شهادته فيختلف باختلاف حاله وغير
~~ذلك، وحال المشهود عليه والمشهود به، ومرجع ذلك ناظر القضية التي سيشهد
~~فيها شارب الدخان عنده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P516
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3339)
# س1:
### | هل هناك طريقة معينة لتزكية الشهود في نظام القضاء
# PageV23P516
# الإسلامي بواسطة تعيين المزكين الدائمين أو غير ذلك؟ أم البنود الموجودة
~~في مواد 140 و146 و155 و165 من قانون الشهادة الباكستاني تكفي لإيفاء
~~متطلبات تزكية الشهود؟ والمواد المذكورة تمنح المحامي والمستنطق حق:
### | 1 - 
# تحقيق صدق ms5744 الشاهد.
### | 2 - 
# البحث عن ماضيه ومكانته في الحياة.
### | 3 - 
# زعزعة ثقته.
### | 4 - 
# التشكيك في سلوكه. . الخ.
# ج1: ليس في نظام القضاء الإسلامي تعيين مزكين للشهود دائمين؛ لشهادة
~~الواقع بأنه ليس هناك جماعة معينة تعرف أحوال كل من يشهد في قضية بمنطقة أو
~~دائرة عين لها قاض، وإنما يرجع القاضي عند حاجته إلى من يزكي الشهود إلى من
~~يعرف أحوال الشهود ممن يثق به ويعهد فيه الصدق والتثبت في الأمور، فإن
~~الشهود تتباعد جهاتهم وتختلف أحوالهم وظروفهم ودواعيهم، وقد يخفى كثير من
~~أمرهم على كثير من الناس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P517
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8820)
# س4: في (مختصر صحيح مسلم) للحافظ المنذري رحمه الله، ص 281، حديث رقم
~~(1059) عن زيد بن خالد الجهني، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا
~~أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها (1) » ، فكيف التوفيق
~~بين هذا الحديث والحديث الآخر: «إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون (2) »
~~البخاري ك 52 ب 9، ومذكور أيضا في مسلم، والترمذي، وابن ماجه، ومسند أحمد،
~~وموطأ مالك، كما يشير إلى ذلك كتاب (مفتاح كنوز السنة) .
# ج4: تحمل أحاديث ذم
### | السبق إلى الشهادة والمسارعة إلى أدائها قبل الاستشهاد
# على المستخفين بأمر الشهادة، الذين لا يتحرون الصدق فيها ولا يبالون؛
~~لضعف دينهم، وقلة خوفهم من الله، ويحمل حديث الثناء على من يؤدي الشهادة
~~قبل أن يسألها على من تعينت عليه الشهادة فأداها قبل أن يسألها؛ إثباتا
~~للحق، وخوفا من ضياعه؛ لعدم من يشهد سواه. وراجع في ذلك: (فتح الباري) و
~~(فتح المجيد) لمزيد الفائدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms5745 عبد الله بن باز PageV23P518
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19873)
# س4: إن طلب صاحب مخزن تجاري كبير الذي هو غير مسلم
### | شهادة إثبات حل أطعمة تبين أنها حلال للمسلمين
# ، فهل يجوز لهيئة العلماء المسلمين أن تصدر تلك الشهادة بعد أن أثبتت أن
~~الأطعمة المذكورة حلال بالذات؟
# ج4: إذا كانت الأطعمة حلالا في الواقع، فيجوز الشهادة لصاحبها بأنها
~~حلال، وعلى الجهة التي شهدت بذلك متابعة ذلك المخزن للتأكد من استمراره على
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P519
# صفحة فارغة
# PageV23P520
# التزوير
# الفتوى رقم (168)
# س: اعتاد في السابق كثير من موظفي الدولة أن يطالب بصرف بدل نقل عائلته
~~بموجب سندات ليست حقيقية، وحينما يناقش أحدهم يقول: هذا حق لي، ولأن كل
~~الناس يستفيدون من بيت المال بشتى الطرق، وهو فرد منهم، فهل يحل هذا أو
~~يحرم ويعتبر احتيالا على بيت مال المسلمين؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من تقديم الإنسان سندات بمبلغ لا يتفق مع
~~الواقع، يدعي أنه أنفقه في نقل عائلته أو أثاثه، ويطلب أن يصرف له من بيت
~~المال- فهذا العمل حرام؛ لما فيه من الاحتيال والتزوير، وما أخذه على أنه
~~بدل نقل ولم يكن أنفقه حرام وسحت، لا يحل له، ومثل هذا ينبغي تعزيره
~~واسترداد ما أخذه من المال بغير وجه جائز من بيت المال، وارتكاب غيره لمثل
~~هذه الجريمة لا يبيح له فعلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV23P521
# الفتوى رقم (1824)
# س: هل يجوز
### | بيع وشراء الميلاديات والمساهمات فيها
# ج: لا يجوز بيع ولا شراء شهادات الميلاد، ولا المساهمة فيها، كمن يبيع
~~شهادة الميلاد الخاصة بعائلته على شخص ms5746 آخر من أجل أن يساهم في هذه الشركات
~~بأسماء أصحاب هذه الشهادات على أنهم أولاده، وهم في الواقع ليسوا بأولاده،
~~وعلى الشخص أن يتعاون مع الدولة التي ينتسب إليها في تطبيق أنظمتها بما يخص
~~هذه الشهادات، إذا كانت هذه الأنظمة لا تتعارض مع الشريعة الإسلامية، فإن
~~هذا من التعاون على البر والتقوى، وقد أمر الله به في قوله تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى} (1) والخروج عن الأنظمة بما يعود على الفرد
~~والمجتمع والدولة بالفساد من التعاون على الإثم والعدوان، وقد حرمه الله
~~تعالى بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (2) ؛ ولأن هذا كذب، والكذب
~~حرام، ولأنه من أكل أموال الناس بالباطل من الجانبين؛ لأن كل واحد منهما
~~أخذ المال بطريق محرم، وهو الكذب والغش والخيانة للدولة. PageV23P522
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P523
# الفتوى رقم (4367)
# س: ما حكم الشريعة السمحاء في تزوير شهادة مدرسة؛ وذلك طلبا للعلم؟
# ج: التزوير حرام وكبيرة من كبائر الذنوب، سواء كان لغرض التعليم أو
~~لغيره؛ لعموم قوله سبحانه وتعالى: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول
~~الزور} (1) الآية وقوله: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ " قلنا: بلى يا رسول
~~الله، قال: " الإشراك بالله، وعقوق الوالدين "، وكان متكئا فجلس فقال: "
~~ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور (2) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P523
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5377)
# س7: ما حكم
### | الشهادات الطبية التي يأخذها المسلم من طبيب ما؛ لتبرير غيابه عن الشغل 
# بسبب مرض، والحق أنه إنما استصدر تلك الشهادة لتغطية غيابه لزيارة أهله
~~بتونس والجزائر، وما لم يدل بهذه الشهادة فهو لا يقبل له عذر، ms5747 ويفصل عن
~~العمل، ويخصم مرتبه؟
# ج7: حكم هذه الشهادات التحريم؛ لأنها كذب وزور، قال الله تعالى:
~~{فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور} (1) وقال عليه الصلاة
~~والسلام: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ " - ثلاثا- " الإشراك بالله، وعقوق
~~الوالدين "، قال الراوي: وكان متكئا فجلس فقال: " ألا وقول الزور، ألا
~~وشهادة الزور " فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P524
# الفتوى رقم (17568)
# س: الحكومة الأمريكية تمنح الأشخاص الذين لا يوجد لديهم عمل مطلقا تمنحهم
~~مساعدة مالية يختلف مقدارها بقدر العائلة التي تصرف لها هذه المساعدة، وهي
~~مكافأة تصرف لكل من لا يوجد لديه عمل، سواء كان مسلما أو غير مسلم، وهناك
~~بعض المسلمين الذين توجد لديهم عوائل كبيرة، وراتبهم الشهري لا يغطي على
~~مصاريفهم العائلية، ويضطرون أن يسجلوا في هذه الطريقة لكي يزيد دخلهم
~~الشهري شيئا ما، والحكومة لا تعلم أنهم يعملون، ولو علمت لقطعت عنهم هذه
~~المكافأة؛ لأنها لا تصرف إلا للذين ليس لديهم عمل، فقد يكون الشخص سائق
~~تاكسي، أو بائع بقالة، أو أي عمل آخر، ويأخذ هذا الراتب الإضافي من
~~الحكومة، فما هو حكم هذا الفعل مع العلم أن الحكومة تأخذ ضريبة قدرها 7%
~~على جميع السلع التي يشتريها المواطن والمقيم أيا كان نوعها وسعرها، وتذهب
~~هذه الضريبة إلى الحكومة.
# ج: هذا من الكذب والتزوير، وهو محرم لا يجوز، سواء كانت الحكومة كافرة أم
~~مسلمة، بل يتأكد على المسلم أن يري من نفسه وعمله الصدق والإخلاص، ورعاية
~~الأمانة، حتى يعطي صورة صحيحة للإسلام والدعوة إليه بالعمل الصالح.
# PageV23P525
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P526
# الفتوى رقم (15798)
# س: بعثنا ms5748 برقية إلى ولي العهد -حفظه الله -بزيادة المكافأة، فوافق على
~~ذلك، وعرض على مجلس الوزراء، وأصدر الموافقة على ذلك تحت مسمى: إعانات
~~عائلية، وكانت هذه الزيادة مقدار أربعمائة ريال إضافية، وحينما أرسلت إلى
~~إدارات التعليم بمختلف المناطق في المملكة، طلب منا إحضار صكوك إعالة، كي
~~نحصل على هذه الزيادة، فرفضنا ذلك في باب بادئ الأمر، ولكن أخبرونا بأن ذلك
~~عمل روتيني، نقوم بعمله وإحضاره كي نحصل على هذه الزيادة، علما بأن بعضنا
~~لا يعول أسرا ولكن أسرته تعاني من ظروف مالية صعبة، ولكننا اضطررنا إلى
~~إحضار هذه الصكوك، وأثبتنا فيها بأننا نعول أسرا، وهذه الصكوك صدرت من
~~المحكمة، وقد بعثنا هذه الصكوك إلى وزارة المعارف، وحصلنا على هذه الزيادة
~~عن طريق هذه الصكوك التي تثبت إعالتنا لبعض الأسر، علما بأن بعضنا قد أخذ
~~صك إعالة وهو لا يعول أسرة، حيث إن ظروفه المالية متردية، فهل هذه الصكوك
~~التي أخذناها
# PageV23P526
# جائزة؟ وهل هذا المبلغ الذي نتعاطاه جائز أيضا، وإذا كان الحكم غير جائز،
~~فماذا نعمل بالمبلغ الذي حصلنا عليه، نرجو التفضل بالإجابة على هذا السؤال،
~~ولكم جزيل الشكر وعظيم الامتنان.
# ج: لا يجوز للطلاب استخراج صكوك بإعالة أسر وهم بخلاف ذلك؛ لأن هذا من
~~الكذب، ويجب التصدق بالمبالغ التي استلمت بالصكوك المذكورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P527
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20626)
# س1: رجل موظف في إحدى الدوائر الحكومية، يقول: صرف لأحد الأقسام في تلك
~~الإدارة زيادة في رواتبهم، وطلب الآخرين مساواتهم في ذلك، فرفض مدير تلك
~~الإدارة مساواتهم، فرفع الذين لم تصرف لهم تلك الزيادة خطاب طلب إلى الجهات
~~المختصة، وقلدوا توقيع المدير وهو لا يدري، وبذلك الطلب صرفت لهم الزيادة
~~مثل الأولين، فهم لا زالوا يستلمونها، وهذا الرجل نادم على فعله، ولكنه
~~خائف من ms5749 المسئولية إذا أخبر بذلك، فهو يسأل: هل هذه الزيادة حلال أم حرام،
~~وماذا يفعل
# PageV23P527
# إذا كان ذلك حراما؟
# ج 1: ما ذكر في السؤال هو من قبيل التزوير والكذب؛ لأجل أخذ المال
~~بالباطل، وهو حرام شديد التحريم، ولا يحل ما أخذ بسببه من مال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P528
### | الرشوة
# الفتوى رقم (20623)
# س: يسأل أحد الموفدين للعمل في معهد العلوم الإسلامية والعربية في
~~إندونيسيا بما يلي: يحق لكل موفد للعمل في ذلك البلد يحمل جواز سفر خاص أن
~~يحصل على إعفاء من الضرائب الجمركية للسيارة التي يريد أن يشتريها، بحيث
~~إذا كانت قيمة السيارة مع الضرائب الجمركية يقدر ثمنها بمائة مليون روبية،
~~فله الحق أن يشتريها بخمسين مليون روبية مثلا، لكن المشكلة تكمن في أنك إذا
~~حاولت إخراج السيارة لك لا تستطيع ذلك؛ لأن هناك مندوبا خاصا لكل سفارة،
~~هذا المندوب يريد أن يعطيك مبلغا من المال وتتنازل أنت عن اسمك؛ ليشتري هو
~~سيارة ويبيعها ويستفيد من الفارق الجمركي.
# والسؤال: هل يجوز مثل ذلك؟ وإذا كنت لا أستطيع أن اشتري أنا السيارة بسبب
~~تعقيد هذا المندوب لمعاملتي في الدوائر الرسمية حتى تنتهي المدة النظامية
~~لاستحقاقي لذلك الإعفاء أو لعدم رغبتي في امتلاك السيارة، فهل يجوز لي أخذ
~~ذلك المبلغ؟
# ج: أخذ المبلغ المذكور من مندوب السفارة أو غيره لا يجوز؛ لأنه احتيال.
# PageV23P529
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P230
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3819)
# س1: دفع الرشوة في سبيل الحصول على حقك، فمثلا قام أحد الناس بعمل بعض
~~الأعمال لأحد الهيئات، ms5750 وعند محاولة الحصول على الأموال المستحقة له اصطدم
~~بتعنت الموظفين والتلميح بعدم دفع هذه الأموال إلا بعد أن يقوم بدفع رشوة
~~إليهم، وهذا الشخص مثلا ليس له طريق آخر للحصول على المال المستحق له إلا
~~عن طريق القضاء، مع العلم أن تكاليف المحامي تبلغ أضعاف هذا المال حتى يتم
~~الفصل في هذه القضية لصالح أحد الطرفين، فهل يحل دفع الرشوة أم لا؟
# ج1: أخذ الرشوة ودفعها للمرتشي وإيصالها من الراشي للمرتشي من كبائر
~~الذنوب؛ لما رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، عن عبد الله بن
~~عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعنة الله على الراشي
~~والمرتشي (1) » ، ولما رواه أحمد، والترمذي، والحاكم، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لعن الله الراشي
~~PageV23P230
# والمرتشي في الحكم (1) »
# ولما رواه أحمد عن ثوبان رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما (2) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV23P531
# الفتوى رقم (1468)
# س: رجل أتى بأمه لتقبل الحجر الأسود وهما حاجان، وتعذر ذلك لكثرة الناس،
~~فأعطى الجندي الذي عند الحجر الأسود عشرة ريالات، فأبعد الجندي الناس وخلا
~~الحجر لهذا الرجل ولأمه، فقبلاه، فهل هذا العمل جائز، وهل لهذا الرجل حج؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فهذا المبلغ الذي دفعه الرجل للجندي رشوة لا
~~يجوز له أن يدفعه، وتقبيل الحجر الأسود سنة، ليس من أركان الحج، ولا من
~~واجباته، فمن استطاع أن يستلمه ويقبله بدون أن يؤذي أحدا استحب له ذلك، فإن
~~لم يتمكن من استلامه وتقبيله استلمه بعصا وقبلها، وإن لم يتمكن من استلامه
~~بيده أو بعصا أشار إليه عند محاذاته وكبر، هذه هي السنة، وأما
### | بذل الرشوة
# في ذلك فلا يجوز للطائف ولا للجندي، وعليهما جميعا التوبة ms5751 إلى الله من
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P532
# الفتوى رقم (2811)
# س: لي أخ يرغب في العمل في المملكة، وهو -والحمد لله ولا نزكي على الله
~~أحدا -يسير على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم، ووجد من الفسق والخروج عن
~~حدود الله كثيرا، وذلك في عمله في الشركة التي يعمل بها، وقد أرسل لي
~~بشهادة تخرجه وهي من كلية التجارة جامعة الإسكندرية عام 1974 م، قسم
~~الاقتصاد، ووجدت عرضا من أحد السعوديين معناه أن أعطيه مبلغ 5000 ريال
~~مقابل عقد عمل في الخطوط السعودية، وأسأل هل ذلك يوافق الشرع؟ أفتونا في
~~ذلك.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من دفع مبلغ مقابل عقد عمل في الخطوط
~~السعودية أو نحوها، فذلك من كبائر الذنوب، كما أن قبول ذلك المبلغ محرم
~~أيضا؛ لأنه رشوة، وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الراشي
~~والمرتشي، الحديث.
# فعليك اجتناب ذلك وطلب الرزق من طريق حلال، فأبواب الكسب الحلال كثيرة،
~~واتق الله وتوكل عليه، فإنه من يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب.
# PageV23P533
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P534
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (4048)
# س9: هل
### | الذي يشتري سلع الصناعة والتجارة من عند الحكومة الوطنية، ويدفع المال كرشوة 
# حتى لا يقدموا له السلع الخاسرة المكسرة، هل تعتبر رشوة وحراما على
~~فاعلها؟
# ج9: نعم يعتبر ذلك الفعل رشوة، وفاعله داخل تحت الوعيد الذي جاء في
~~الراشي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد ms5752 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P534
# الفتوى رقم (5435)
# س: أولا: تعاقدنا على راتب يصرف النظر على أنه قليل أو مغبن، ولكن قبلنا
~~أو وافقنا عليه، وفوجئنا بعد عملنا أن أصحاب البضائع والمراجعين أو من ينوب
~~عنهم في استلام البضائع يقومون بدفع مبلغ من الريالات من فئة (5) خمسة
~~ريالات، (10) عشرة
# PageV23P534
# ريالات، وهذه المبالغ كانت تدفع لنا على ثلاثة أوجه وهي:
### | 1 - 
# مال نأخذه بعد انقضاء المصلحة على أكمل وجه عن طيب خاطر وبدون تعطيل أو
~~تزوير أو زيادة أو نقصان أو تفضيل أحد على أحد.
### | 2 - 
# مال نأخذه عن طريق طلب إما مباشرا، أو بالتلميح، أو بأي وسيلة أخرى يفهم
~~منها أننا نريد شيئا.
### | 3 - 
# مال نأخذه نتيجة انتهاء عملنا الرسمي المقرر، وإليك مثالا على ذلك: ينتهي
~~عملنا في الساعة التاسعة مساء، ومازال يوجد مراجعون وأصحاب بضائع يريدون
~~صرف بضائعهم، فيقول بعضهم: أريد منك أن تجلس معي لكي أقوم بصرف بضاعتي،
~~وسوف أقوم بمحاسبتك على الوقت الذي تأخرته معي حتى لا يقع لي ضرر نتيجة
~~تأخر صرف هذه البضاعة، وجلوسها إلى الغد، مع العلم أن المصلحة التي نعمل
~~بها ليس لديها مانع أو اعتراض على تأخيرنا مع المراجعين.
# خلاصة الموضوع: مال عن طيب خاطر من المراجعين، مال نتيجة طلب منا، مال
~~بعد انتهاء عملنا الرسمي المقرر.
# نريد أن نعرف هذا المال هل هو حرام كله أو بعضه أم حلال؟ وإن كان حراما
~~ما هي كيفية التصرف فيه؟ أرجو توضيح ذلك بالتفصيل مع أمثلة، كما نحيط
~~سماحتكم علما بأن
# PageV23P535
# هذا المال اختلط بمالنا الحلال (الراتب) وكان يقوم بعضنا بإخراج زكاة
~~المال عليه كله بواقع 2.5%، مع العلم أيضا أنه يصعب علينا حساب هذا المال
~~المشتبه فيه بالضبط، ولكن يمكن حسابه على وجه التقريب.
# ج: أخذ المال وأنت موظف في مركز حكومي أو أهلي بعد انقضاء حوائج
~~المراجعين لا يجوز؛ لأنه من أكل المال بالباطل، ثبت في الحديث الصحيح أنه
~~«لما قدم ابن اللتبية على النبي ms5753 صلى الله عليه وسلم وقد بعثه عاملا على
~~الصدقات فقال: هذا لكم وهذا أهدي إلي، فقام النبي صلى الله عليه فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإني استعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني
~~الله، فيأتي فيقول: هذا لكم وهذا هدية أهديت إلي، أفلا جلس في بيت أبيه
~~وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا، والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه
~~إلا لقي الله يحمله يوم القيامة، فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له
~~رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر، ثم رفع يديه حتى رؤي بياض إبطيه
~~يقول: اللهم هل بلغت (1) » . متفق عليه. PageV23P536
# وأما أخذ المال بطلب مباشر أو بالتلميح ونحو ذلك فهذا هو من طلب الرشوة،
~~وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش بينهما.
# وأما أخذ المال مقابل التأخر مع المراجعين لإنهاء معاملاتهم، فإن العمل
~~ليس مربوطا بك ولا بالمراجع، بل منوط بالمسئول عنه، الجهة الرسمية والجهة
~~ذات العلاقة قد وظفتك أجيرا عندها بأجر معلوم، فليس لك أن تأخذ مقابل تأخرك
~~مع المراجع مبلغا من المال من المراجع نفسه، ولك أن تطلب من المسئولين عملا
~~إضافيا لإنهاء معاملات المراجعين.
# وبهذا يتبين أن المصادر الثلاثة التي تأخذون عن طريقها أموالا مصادر
~~ممنوعة، فيكون المال الوارد عن طريقها حراما، فيجب التخلص من هذا المال
~~برده، أو بالتصدق على الفقراء أو صرفه في بعض المشاريع الخيرية.
# PageV23P537
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P538
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6261)
# س11: عندنا تقوم الحكومة بعد الغنم وتبعث العلف على العدد الذي أخذته
~~منك، فيقوم بعض المسلمين برشوة الرجل الذي يعد الغنم فيزيد العدد، فيأتي
~~علف على العدد الذي أخذه مع العلم أن العلف يكفي الموجود فقط، رجاء الإفتاء
~~في هذه المسألة.
# ج11: ms5754 لا يجوز دفع الرشوة ولا أخذها، وما يفعله الذي يعد الغنم من زيادة
~~على الغنم فهو كذب، والكذب محرم، وهو من التعاون على الإثم والعدوان، وقد
~~نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وما
~~يأخذه صاحب الغنم من زيادة في العلف بناء على زيادة غير حقيقية من الغنم
~~فهو محرم عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P538
# الفتوى رقم (6679)
# س: أنا مهندس مصري، أعمل في السعودية، وقبل ذلك كنت أعمل في العراق،
~~وأثناء عملي في العراق قمت بالإشراف على مد مجاري في منطقة من مناطق العراق
~~الشيعية، وقمت بإعداد الأسعار والكشوفات كلها، وكان هناك مقاول يقوم بتنفيذ
~~العملية من أولها، وكان هذا المقاول حسن التنفيذ، وكان محبوبا من قبل جهاز
~~الإشراف في البلدية، وكان هو المرشح الوحيد لهذا العمل، وعندما علم المقاول
~~أنني المهندس المسئول عن تنفيذ العملية قابلني وقال لي: إنه سوف يعطيني
~~عشرة آلاف دينار مقابل أن أقوم بمساعدة في العمل، يعني أقوم بالإشراف على
~~العمل.
# وبعد ذلك أسند العمل إلي هذا المقاول بنفس الأسعار التي وضعتها أنا
~~للعمل، ملاحظة هامة: الأسعار وضعت قبل أن يقابلني المقاول، وكانت الأسعار
~~مرتفعة؛ لأن العراق في حالة حرب، وكان في إمكاني أن أقوم بتخفيض الأسعار،
~~ولكنني لم أفعل ذلك؛ لأنني قلت: إن المبلغ سوف يذهب إلى الحكومة، والحكومة
~~سوف تشتري به سلاحا وتحارب به وتقتل المسلمين في إيران.
# ملاحظة: اتضح لي أن المقاول أعطاني هذا المبلغ حتى لا أقوم بتغيير
~~الأسعار؛ لأن هذا في إمكاني.
# السادة العلماء: كان هذا سببا في أخذ المبلغ من المقاول، وللعلم أنا لم
~~أساعد المقاول
# PageV23P539
# إلا قليلا في العمل، وللعلم بالنسبة لجودة العمل كانت حسب المواصفات
~~والشروط الفنية تماما.
# السادة العلماء: أخذت المبلغ ولم يبق معي من المبلغ أي شئ ms5755 يذكر إلا بيتا
~~في البلد، بنيته من الفلوس، وطبعا تزوجت من هذه الفلوس.
# السادة العلماء: أنا دائم التفكير في هذا الموضوع لا أنام الليل، وإنما
~~أحس أن هذا المبلغ به شنيعة كبيرة، وإن تأويلي كان خط، فماذا أفعل بالنسبة
~~لحالتي؟
# السادة العلماء: ماذا أفعل إذا كان هذا المبلغ حراما وأنا لا أستطيع أن
~~أرده أو حتى أنفقه على المساكين، أنا لا أملك إلا بيتا في القرية تسكن فيه
~~زوجتي، وسوف تسكن فيه أمي وإخوتي الصغار؟
# السادة العلماء: لي أم وإخوة صغار عددهم أربعة أولاد، وأكبرهم عمره حوالي
~~إحدى عشرة سنة، وأمي كبيرة، وأبي توفي ولم يترك لنا شيئا، فهل يجوز أن أكتب
~~لهم المنزل باسمهم حتى أكون مستريحا؟
# السادة العلماء: أريد منكم الفتوى حتى أستريح من عذاب الضمير، وماذا يمكن
~~أن أفعل إذا كان هذا المبلغ حراما؟ مع العلم أن المبلغ لا أملك منه شيئا
~~سوى هذا البيت.
# السادة العلماء: هل زواجي من هذا المبلغ باطل لأنني
# PageV23P540
# دفعت المهر من هذا المبلغ؟
# ج: أخذك هذا المبلغ حرام؛ لأنه في حكم الرشوة، والرشوة محرمة، ولا يعتبر
~~هدية من المقاول لك؛ لأنه لولا الإشراف ما أعطاك، ولا بمقابل عمل له؛ لأنك
~~لم تعمل ما يساويه، وعليك أن تنفق هذا المبلغ في وجوه الخير، ولو في فترات،
~~ولا ترده للمقاول؛ لأنه مسيء بدفعه ولو أتقن عمله، فليس حقا لكل منكما.
~~وعقد زواجك صحيح، وإن كان المهر من الرشوة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P541
# الفتوى رقم (7245)
# س: ما حكم الإسلام إذا قام المرشح في الانتخابات النيابية بإعطاء الناخب
~~مالا مقابل أن يدلي له بصوته في الانتخابات، وما عقوبة هذا؟ أفيدونا جزاكم
~~الله خيرا وجعلكم ذخرا للإسلام؟
# ج:
### | إعطاء الناخب مالا من المرشح من أجل أن يصوت باسمه
# نوع من الرشوة، وهي محرمة.
# وأما النظر في العقوبة ms5756 فمرجعه المحاكم الشرعية.
# PageV23P541
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P542
# الفتوى رقم (7013)
# س: أولا: أنا شاب مسلم أعمل مع والدي في مهنة تسمى التخليص الجمركي،
~~وطبيعة العمل في هذه المهنة هي التي قد مع بعض الشركات، وبموجب هذا التعاقد
~~نقوم بالتخليص على البضائع الواردة في الجمرك، وهذه العملية تمر بسلسلة من
~~الإجراءات والخطوات، وفيها يتم التعامل مع موظفي وعمال الجمارك الذين
~~يتقاضون رواتبهم من الحكومة نظير القيام بهذا العمل، ولكن عامتهم اعتاد
~~الحصول على مبالغ إضافية- بعضهم يشترطها والبعض لا يشترط من المستخلصين،
~~وأنا واحد منهم- مقابل القيام بعملهم هذا، فمنهم من يطلب هذه المبلغ قبل
~~القيام بإنجاز العمل، ومنهم من يطلبها بعد إنجازه، ومنهم من لا يكون طلبه
~~تصريحا، ولكنه يكون تلميحا، وفي حالة عدم استجابتنا لطلبهم هذا، فإنهم
~~تختلف درجات تعويقهم وتعطيلهم للعمل، وذلك مثلا بادعائهم نقص بعض الأوراق
~~أو افتراضهم شرطا لا ينطبق علينا كمحاولة لتعطيلنا، وهذا في مرحلة ما قبل
~~إتمام
# PageV23P542
# العمل، أما إذا تم إنجاز العمل فعلا دون حصولهم على هذه المبالغ
~~(الإتوات) فإنهم يعطلون العمل في المرات اللاحقة، فهل يجوز لي دفع هذه
~~المبالغ؟ وإن كان الجواب أنه لا يجوز، فهل أكون في هذه الحالة مضطرا فلا
~~يلحقني الإثم، أو أنه يصح أن لا أقوم بنفسي بدفع هذه المبالغ، ولكن بتفويض
~~غيري مع صعوبة ذلك، أم أنه يتحتم على أن أترك هذا العمل وأبحث عن غيره؟ مع
~~العلم بأن عند دفعي لهذه الإتاوات (المبالغ غير الرسمية) لا يترتب على ذلك
~~ظلم لأحد، أو الإضرار بغيري، أو أخذ ما ليس لي بحق، إن الشركات التي تفوضنا
~~في التخليص تدفع لنا مبالغ كبند مستقل للمصروفات مقابل تلك الإتوات، وهو
~~عادة مبلغ ثابت، بصرف النظر عما يتم دفعه فعلا، وهذا بخلاف ما نحصل عليه
~~كأجر لنا مقابل القيام ms5757 بعملية التخليص، إنني أعمل لدى والدي الذي يطلب مني
~~الاستمرار في العمل معه، مع العلم أنه في حاجة لاستمراري في العمل معه.
# ثانيا: في حالة القيام بعمل تجاري، فإن ذلك يتطلب التعامل مع أنواع معينة
~~من موظفي الدولة؛ كمأمور الضرائب، ومفتشي التموين، والصحة، وغيرهم، وهذا
~~يتطلب كذلك دفع مبالغ غير رسمية (إتاوات) وإلا فإنهم يوقعون على الممتنع
~~غرامات قانونية، وغير ذلك من العقوبات انتقاما، فهل يجوز دفع مثل هذه
~~المبالغ
# PageV23P543
# وذلك اتقاء لشرهم ولدفع الضرر عنا؟ أم أنه لا يجوز دفع مثل هذه المبالغ
~~وتحمل ما يوقعونه بنا من أضرار؟
# ج: أولا: الرشوة حرام؛ لما ثبت عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما (1) » .
# ثانيا: يجب عليك وعلى والدك ترك هذه المهنة، ما دامت على الحال التي
~~ذكرت، فإن تم لكما ذلك فالحمد لله على السلامة، وإلا فاجتنب ذلك، واسع في
~~الكسب من طريق طيب، فإن أبواب الرزق كثيرة، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا}
~~(2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ
~~أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} (3) ولا تطع والدك في البقاء بهذا العمل،
~~فإنه معصية، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وعليك بر الوالدين في
~~المعروف؛ لقوله تعالى: {وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي}
~~(4)
# ثالثا: ما دفعه الموكل لوكيله من النقود للصرف على البضاعة، عليه أن
~~ينفقها فيما يجوز الصرف فيه عليها، دون PageV23P544
# إسراف ولا دفع في محرم، وما بقي فهو للموكل، إلا أن تسمح به نفسه لوكيله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P545
# الفتوى رقم (7630)
# س: لي صديق موظف في الحكومة، وزين له قرناء السوء الرشوة، فارتشى على مدى
~~سنوات معدودة، وانتهى والحمد لله، ms5758 وتاب منذ مدة طويلة، والآن يصوم ويصلي
~~ويتصدق كثيرا، ويسعى في الخير، واعتمر مرة، واعتمر وحج البيت الحرام مرة
~~أخرى، ولقد كون من هذه الرشوة ثروة في السنوات التي مر بها، وطبعا نظرا
~~لأنه ما زال موظفا حتى الآن؛ فإنه من الناحية الأدبية لا يستطيع أن يمر على
~~من أخذ منهم الرشوة في الماضي، ويرد إليهم قيمة الرشوة؛ لأن ذلك سيشهر به
~~ويسيء إليه، وقد يعرضه للمسألة الجنائية، كما أن من سبق وحصل منهم على هذه
~~الرشوة لا يمكن الاهتداء إليهم في الحاضر، كما أن منهم من مات، فما الحل،
~~وما العمل؟ هل يجوز أن يقدر المبالغ التي حصل عليها كرشوة ولو بالتقريب ثم
~~يعمل بها مسجدا
# PageV23P545
# مثلا، أو يساهم بها في أي مشروع خيري؟ كجمعيات تحفيظ القران، أو دار
~~لرعاية الأيتام، أو يعطيها لدار الزكاة التي تجمع الزكاة وتعطيها
~~لمستحقيها؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر وجبت التوبة من ذلك بالإقلاع عن هذه الجريمة،
~~والندم على ما ارتكبه منها فيما مضى، والعزم عدم العودة إليها، ورد المرتشي
~~المظالم إلى أهلها بقدر الإمكان، وإلا أنفق ذلك في وجوه البر بقصد أنه عن
~~المظلوم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P546
# الفتوى رقم (7516)
# س: هناك صديق، وهو مهندس في الشركة، وظيفته أن يحكم ويصدق على الفواتير
~~التي يقدمها المقاول للشركة، ومرة خربت سيارة المهندس الخاصة به، وقال
~~المقاول- الذي لديه ورشة-: أنا مستعد لتصليحها في ورشتي، وصديقي حدد
~~النقائص، وقال: سأدفع ألفي ريال بالنسبة لهذه التصليحات، ولكن المقاول غير
~~فيها قطع غيار كثيرة، ونصب الجديدة أكثر مما طلب منه صديقي، وهذا الأمر
~~واضح أن المقاول فعل هكذا لكي
# PageV23P546
# يفرح المهندس الذي يحكم على عمل المقاول، هل هو جيد أو رديء، فأسأل
~~سماحتكم عن ماذا يفعل صديقي، هل عليه أن يدفع ألفي ms5759 ريال كما وافق معه في
~~البداية، أو يدفع كل ما كان الحساب حقيقيا، وأسأل أيضا هل يجوز لصديقي أن
~~يعطي المقاول السيارة للتصليح؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فما جرى من المقاول يعتبر تقديم رشوة لهذا
~~المهندس، فيحرم على المهندس قبولها، وعليه أن يدفع قيمة الإصلاح الفعلية
~~وقطع الغيار، والخير للمهندس البعد عن مظنة التهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P547
# الفتوى رقم (7491)
# س: أنا طالب سوداني أدرس بالباكستان، أتوجه إليك بسؤالي هذا راجيا من
~~فضيلتكم الرد، نسبة لظروفي المادية وظروف أهلي حاولت أن أعمل تجارة
~~بالاشتراك مع أحد الإخوة، ولقد وفقنا الله في شراء الثياب والأحذية
~~النسائية، ولكننا فوجئنا في مطار كراتشي بمسئول الجمارك يطالبنا
# PageV23P547
# بالرجوع وعدم السفر بهذه الكمية من الثياب (130) ثوبا، و (50) حذاء، وبعد
~~أخذ ورد، طلب منا أن نعطيه ألفي روبية، خفضت إلى 1700 روبية، وفي لحظة ضعف
~~وافقنا له على المبلغ.
# وسؤالنا: ما حكم الفائدة التي سنجنيها من بيع الثياب والأحذية، وإذا كانت
~~حراما فهل يجوز أن نتبرع بها للمجاهدين الأفغان، أو إعانة بعض فقراء الطلاب
~~بها، أو شراء هدايا لأهلي بها؟ أرجو من فضيلتكم الرد على مسألتنا هذه.
~~وفقكم الله لخدمة الإسلام والمسلمين.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فدفعكما المبلغ المذكور رشوة، والرشوة حرام،
~~أما الثياب والأحذية فلا حرج عليك في ثمنها وربحها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P548
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7670)
# س1: ما حكم الشرع في
### | من أعطي له مالا وهو في عمله بدون طلب منه أو احتيال لأخذ ذلك المال
# ، مثال ذلك: العمدة، أو ms5760 شيخ الحارة (الحى) يأتيه الناس ليعطيهم شهادات؛
~~لأنهم من سكان حارته، ويضعون في درج ماصته أو يسلمونه بيده فلوسا،
# PageV23P548
# بعضهم يعطي له خمسين ريالا، وبعضهم أكثر، وبعضهم أقل، فهل يجوز أخذ هذا،
~~وهل يعتبر هذا المال حلالا، وهل يستدل على جواز ذلك بحديث سالم بن عبد الله
~~بن عمر، عن أبيه عبد الله بن عمر، عن عمر رضي الله عنهم، قال: «كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني،
~~فقال: " خذه،، إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذه
~~فتموله، فإن شئت تصدق به، وما لا فلا تتبعه نفسك، قال سالم: فكان عبد الله
~~لا يسأل أحدا شيئا، ولا يرد شيئا أعطيه» متفق عليه، نقلت هذا الحديث من
~~كتاب (دليل الفالحين) ، ومن الأسئلة أيضا: الموظف يعطى مالا دون طلب له أو
~~احتيال، فهل أخذه له حلال؟
# ج1: إذا كان الواقع ما ذكر، فما يدفع لهذا العمدة حرام؛ لأنه رشوة.
# ولا صلة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما بهذا الموضوع؛
# PageV23P549
# لأنه في حق من أعطي شيئا من بيت مال المسلمين من والي المسلمين دون سؤال
~~أو استشراف نفس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P550
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (8267)
# س9: بعض مكاتب السياحة عندنا تقوم برحلات الحج والعمرة، وأيام الحج لا بد
~~أن يدفعوا قدرا معينا من المال للمسئولين عن استخراج تأشيرات للحج، وإن لم
~~يدفعوا فلن يحصلوا على هذه التأشيرات، وهذا المال المدفوع ليس رسميا، وليس
~~نظير إجراءات معينة لاستخراج تأشيرات الحج، فهل هذا المال المدفوع رشوة أم
~~لا، وإذا كان رشوة فهل لا يجوز لنا الخروج إلى الحج عن طريق هذه الشركات
~~السياحية، أم هي التي تتحمل التبعة حتى وإن علمنا؟
# ج9: يعتبر هذا المال ms5761 المدفوع رشوة، وعلى ذلك لا يجوز الخروج معها وطرق
~~المواصلات سواها كثيرة.
# PageV23P550
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P551
# السؤال العشرون من الفتوى رقم (8859)
# س 25: ذهبت للعلاج في أحد البلدان مع أخي، وكنا نريد أن نسافر في نفس
~~اليوم، وكان الطبيب عنده طابور طويل من الناس، فقال لي السائق: الآن تدفع
~~له نقودا حتى تمشي، قلت له: لا يجوز، نذهب لدكتور آخر، فذهبنا فلم نجد،
~~فرجعنا إلى الدكتور الأول على نية أنني سوف أقول له: إنني مستعجل فيدخلني
~~ثم أكافئ البواب بعد خروجي حتى لا تعتبر رشوة، ولكن عند دخولنا العيادة أنا
~~والسائق قابلنا البواب، فقال السائق: أعطه فلوسا، فأعطيته وأنا كاره، ما
~~الحكم؟ هل علي ذنب، وماذا أفعل؟
# ج20: دفعك الرشوة لبواب الدكتور من الرشوة المحرمة، وعليك أن تستغفر
~~وتتوب إلى الله من هذا العمل لعل الله يتوب عليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P551
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9206)
# س5: إذا كنت أعمل في محل الصيدلية أو مكان ما، وأؤجر على عمل من صاحب
~~العمل، ولكن هناك بعض المشترين يعطوني بعض الأموال على سبيل البقشيش، فما
~~حكم تلك الأموال علما بأنني لا أطالبهم بها؟
# ج5: لا يجوز لك أخذ ذلك المال؛ لأنه نوع من الرشوة، وهي محرمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P552
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6573)
# س4: ما رأي اللجنة في شاحنة محملة ببضائع غير مرخصة، ms5762 وبينما هو في الطريق
~~التقى بالرجال الدرك، وطلبوا منه الرخصة، وطلبوا منه رخصة للبضائع ولم
~~يجدوها معه، وطلبوا منه توجيه الشاحنة إلى الدولة، أي: الزيزي، إلى مال
~~الدولة بنزع منه الشاحنة والبضائع، وأخيرا طلبوا من السائق أن يدفع مبلغا
~~من المال ليتركوه وشأنه هو والشاحنة والبضائع، هل يعتبر هذا المال رشوة أم
~~لا؟
# PageV23P552
# ج4: إذا كان الواقع كما ذكر حرم أن يدفع السائق المذكور أي شيء من المال،
~~وحرم على من ألقى عليه القبض من الدورية أن يطلب منه ذلك أو يقبل منه عرضه؛
~~لأن ذلك رشوة وخيانة في الأمانة، ولعموم الأدلة الدالة على تحريم الخيانة
~~والرشوة، ولما في ذلك من الفساد العظيم، والعواقب الوخيمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P553
# الفتوى رقم (18640)
# س: تقدمت قبل خمس سنوات بطلب مشروع دواجن، وفي خلال تقديمي ذكر لي الناس
~~بأن هنالك مساحا للمشاريع، إذا ما تعطيه فلوس فسوف يكتب على الأرض غير
~~جائزة لإقامة مشروع، وفعلا كنت جاهلا لا أعرف عن بعض الأشياء، وفي يوم من
~~الأيام وصلني المساح ولم أقل له شيئا، ولم نتحدث في الموضوع بشيء، فقمت
~~ووضعت في جيبه مبلغ وقدره حوالي 1500 ريال، بدون أن يطلب مني أي شيء، وقال:
~~ما هذه الفلوس، قلت: تأخذها للأولاد في فاكهة، وبعد ذلك قام بمسح
# PageV23P553
# الأرض وكتب عليها موافقة، حيث لم يتقدم عليها أحد قبلي بطلب، وتبعد عن
~~القرية بمسافة كبيرة حوالي 5ر2 كم، ولم يصل إليها العمران في الصحراء.
# والآن المشروع وشك على النهاية والاستلام، والله سبحانه وتعالى أكرمنا
~~بطاعته ولله الحمد، والآن إذا كان هذا المشروع حلالا لي استلامه فمرحبا،
~~وإذا كان حراما أنقذوني منه ومن الحرام. وفقكم الله تعالى.
# ج: هذا الذي فعلته يعد من الرشوة المحرمة التي لعن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دافعها وآخذها، فعليك بالتوبة إلى الله مما ms5763 فعلته، وعدم العود لمثله.
# وأما المشروع فإنه إذا لم يكن فيه ظلم لأحد ولا كذب ولا تعد على أملاك
~~الآخرين فإنه لا بأس به، وهو حلال لك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P554
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (6496)
# س1: لي معاملة مرتبطة بالمحكمة الشرعية، فأعطيت واحدا مبلغا من الفلوس
~~لينتجها لي كصك شرعي مثلا، والأرض لي ليس لي منافس فيها، فهل أدخل في
~~الرشوة، وهل
# PageV23P554
# علي لو فعلت مثل هذا؟
# ج1: إذا كان ما قام به من إجراء لإخراج صك لك بالأرض ليس من طبيعة عمله
~~الواجب عليه بحكم وظيفته، فليس ما دفعته له من المال رشوة، وإذا كان مما
~~يجب عليه القيام به بحكم وظيفته فلا يجوز.
# س3: يوجد عمدة ولا يوقع لواحد إلا بمبلغ خمسين أو مائة ريال، وهو يتقاضى
~~راتبا من الدولة، فما حكم إعطاء هذا فلوسا؟ وهل علينا إثم إذا أعطيناه
~~كوننا مضطرين إليه كشهادة ميلاد وحاجات أخرى؟
# ج3: حكم ذلك حكم الرشوة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P555
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5124)
# س1: أ- هل يجوز
### | بذل الأموال في انتخاب الإمام لحصول منصب الإمامة
# ب- إذا علمنا أن الإمام بذل أمواله في حصول الإمامة هل يجوز اتباعه في
~~الصلاة، وهل نعتبره فاسقا أم لا؟
# ج- هل يحرم أخذ تلك الأموال.
# PageV23P555
# د- هل تكون تلك الأموال صدقة أو رشوة؟
# ج1: أ- لا يجوز للمسلم أن يبذل مالا للمسئولين عن انتخاب إمام للصلاة؛
~~لينجح في ذلك الانتخاب، ويعين إماما للناس في الصلاة مع وجود من هو أحق منه
~~أو مثله.
# ب- من علم من ms5764 المصلين أن إنسانا بذل مالا ليفوز بالإمامة كره له أن يصلي
~~وراءه إذا أمكنه تغييره أو أمكنه أن يصلي وراء من هو خير منه من الأئمة دون
~~أن تحدث فتنة أو ضرر؛ لأن ذلك الإمام فاسق بدفعه المال ليفوز بالإمامة.
# ج- يحرم أخذ ما بذل من المال للغرض المذكور مطلقا.
# د- المال المبذول للغرض المذكور ليس صدقة، بل هو رشوة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P556
# الفتوى رقم (9849)
# س: رجل له معاملة في دائرة حكومية، فطلب منه مبلغ من المال لإنهاء
~~معاملته، ووافق وذهب إلى الشرطة وأبلغ عن من طلب منه المال، وقبضوا عليه
~~بطرقهم الخاصة، وحكم عليه بالسجن.
# PageV23P556
# أ- هل لو دفع المال المطلوب يأثم ويعتبر راشيا أو لا؟
# ب- هل عمل المبلغ هذا مناف للشريعة، وهل واجب عليه النصح قبل التبليغ؟
# ج- هل هو آثم- أي المبلغ- بتبليغه عنه أم لا؟
# ج: أولا: دفع مبلغ ونحوه إلى موظف مقابل إنهاء معاملة الدافع، من الرشوة
~~الممنوعة.
# ثانيا: يجب على من طلب منه رشوة الإنكار حسب الاستطاعة، ودعوة الطالب
~~بالتي هي أحسن إلى التخلي عن طلب الرشوة، فإن أصر على الطلب رفع الأمر إلى
~~المسئول إن كان مشهورا بتعاطي الرشوة، ولا حرج عليك في التبليغ عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P557
# الفتوى رقم (12988)
# س: أنا سائق ثلاجة كبيرة لدى كفيلي، وأنقل الخضار والفواكه من منطقة
~~الحديثة إلى الرياض، ونجلس ونحن في انتظار السرى عشرة أيام وأكثر، هذا
~~بالنسبة للأفراد، بينما المؤسسات
# PageV23P557
# والشركات لهم الأولوية في التحميل، وإذا أردت أن لا أنتظر فأدفع مبلغ ألف
~~ريال للشركة أو المؤسسة، باعتبار كأني واحد منهم، فهل يجوز لي ذلك؟ كذلك ms5765
~~أيضا في (حالة عمار) في مكاتب التخليص لا يمكن أن يحملوا لك إلا بعد مضي
~~عشرة أيام أو أكثر، وإلا تدفع مبلغ مائة ريال، فهل يجوز ذلك؟ وفقكم الله
~~ورعاكم وأحسن لكم المثوبة، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
~~أجمعين.
# ج: لا يجوز لك أن تدفع المال المذكور من أجل تقديمك في السرى عند
~~التحميل؛ لأن هذا رشوة، وقد دلت الأدلة الشرعية على تحريم الرشوة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P558
# الفتوى رقم (13717)
# س: هل يجوز
### | التعامل بالرشوة في حالة الاضطرار
# ، والسبب في ذلك أنني شخص مسلم، علي من الديون ما لا يعلمه إلا الله،
~~وليس لي مخرج فيما أرى إلا أن أسافر إلى خارج بلدي، وهي مصر، وهي كما
~~تعلمون يطبق فيها القوانين الوضعية، وليست
# PageV23P558
# الشريعة الإسلامية، ولما أردت السفر إلى السعودية لا بد لي أن أغير عنوان
~~وظيفتي من موظف إلى عامل بقالة، أو أي مهنة أخرى، ولا يتم ذلك إلا بدفع مال
~~إلى القائمين على الأمر في الجوازات، فهل لي في ذلك رخصة؟ علما أن ذهابي
~~إلى السعودية لأكون مدرسا، أرجو من سماحتكم الجواب تاما ومفصلا، وفقكم الله
~~ورعاكم.
# ج: لا يجوز دفع الرشوة لتغيير مسمى وظيفتك من موظف إلى عامل؛ لما في ذلك
~~من الكذب والتعاون على الإثم والعدوان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P559
# الفتوى رقم (14258)
# س: أنا جندي متطوع في الجيش المصري- أقصد أنني بهذه الحالة لا بد أن أقضي
~~حياتي حتى أبلغ ستين عاما من عمري، وقد علمت أن هناك شخصا يستطيع إخراجي،
~~ولكنه يتعاطى قدرا من المال مقابل ذلك، فهل هذا المال يوضع تحت قاعدة
~~الرشوة، أفتونا ms5766 أثابكم الله؟
# ج: لا يجوز لك دفع شيء من المال إلى الشخص المذكور
# PageV23P559
# ليخرجك من العمل، وإنما تسعى للخروج منه بالطرق السليمة النظامية
~~الموافقة للشرع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P560
# الفتوى رقم (14596)
# س: أنا طالبة في أحد مراحل التعليم، وقد اقترب موعد الامتحان ولم أذاكر
~~جيدا، وهذه المرحلة تعتبر المرحلة الفاصلة في حياتي كطالبة، وباقي على
~~الامتحان حوالي عشرة أيام تقريبا، وقد تكدست علي دروس كثيرة بسبب ظروف مررت
~~بها، وبالطبع تلك العشرة أيام لا تكفي لمذاكرة ما مر بالنسبة لي، وفي تلك
~~الظروف الصعبة سمعت من أحد صديقاتي بأن شخصا يريد من كل طالبة مبلغا من
~~المال لكي يترك لجنة الامتحان بها السهول واليسر، ولكن لمن تدفع فقط، ومن
~~لا تدفع سوف يشدد عليها وحدها فقط، وأنا حائرة وفي تردد، وخائفة من أنني لو
~~دفعت هذا المبلغ أكون قد عصيت الله ورسوله، وأنا حريصة على عدم معصية الله،
~~فأنا حائرة وأريد أن أعرف الحكم في ذلك الموضوع، وهل يقع تحت بند الرشوة؟
~~مع العلم بأن معظم الفتيات سوف
# PageV23P560
# يدفعن ذلك المبلغ، لأنها كما قلت مرحلة فاصلة في التعليم، ويتحدد بعدها
~~المستقبل، وأخيرا وفقنا الله إيانا وإياكم إلى العمل الصالح والرأي السديد.
~~ملحوظة: أرجو إفادتي بالرد سريعا.
# ج: لا يجوز لك دفع مبلغ من أجل تيسير أمور الامتحان، ولا يجوز لغيرك أيضا
~~ذلك؛ لأن المبلغ المدفوع لمن يسهل أمر الامتحانات رشوة، وقد لعن النبي صلى
~~الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش بينهما. وفيه أيضا غش.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P561
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (15536)
# س3: في عام 1397 ه تقريبا أو قريبا منه ms5767 قمت بدفع مبلغ ثلاثة آلاف ريال
~~(3000) لأحد الجماعة؛ ليستخرج لي أرض منحة، وليست بيعا من بلدية القرية
~~التي أسكن فيها، علما بأنه أبان لي أن رئيس البلدية لا يخرجها إلا بهذا
~~المبلغ، ولا أدري آنذاك ما معنى هذا، هل هو رشوة أم بيع، وأكثر الظن مني
~~آنذاك أنها رشوة، والذي حدث أنني قمت بإعطائه ذلك المبلغ وحصلت الأرض بعد
~~فترة، ورهنتها في صندوق التنمية العقاري،
# PageV23P561
# وأنشأت بها عمارة موجودة حتى الآن، علما بأن الاستمارة التي خرجت من
~~البلدية بهذه الأرض بعنوان منحة، وليست بيعا، أود من سماحتكم توضيح ما يجب
~~علي لأكون بريئا، يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم.
# ج3: الذي يظهر أن ما فعلت هو من قبيل الرشوة المحرمة، والواجب عليك
~~التوبة إلى الله من ذلك وعدم العودة لمثل ذلك، ومناصحة هذا المسئول إن
~~استطعت، فإن لم يمتثل فعليك أن تبلغ عنه من يأخذ على يده ويمنعه من هذا
~~الفعل المحرم والكسب الخبيث، وتعطيل مصالح الناس، فقد لعن النبي صلى الله
~~عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P562
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15922)
# س1: ما
### | حكم من يدفع مبلغا من المال لموظف في دائرة حكومية في سبيل حصوله على مصلحة شخصية
# ، بحيث لا يتضرر بهذا الفعل أحد من المسلمين، أو لدفع مضرة قد تحدث له إن
~~لم يدفع هذا المبلغ؟
# ج1: دفع المبلغ من الدراهم للموظف في دائرة حكومية من
# PageV23P562
# أجل أن يحصل الدافع على مصلحة شخصية يعتبر حراما شديد التحريم؛ لأنه
~~رشوة، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي؛ ولأن الموظف يجب
~~عليه أن ينظر في معاملات المراجعين دون أن يأخذ شيئا منهم بحكم عمله، ولا
~~يحل له إلا راتبه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على ms5768 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P563
# الفتوى رقم (16547)
# س: كنت أعمل في أحد الأجهزة المسئولة عن الحدود برتبة جندي، وتمر من خلال
~~المركز الذي نحن فيه سيارات محملة بالبضائع، ويقوم أصحابها بإعطائنا فلوس
~~يسمونها " إكرامية "؛ لكي نساعدهم في تجاوز الجمرك، ولا يؤخذ على بضائعهم
~~رسوم جمركية، وحصلت من هذا العمل على مبلغ حوالي عشرين ألف ريال، وأدخلتها
~~على رواتبي والغنم التي يملكها أبي، وشرينا منها سيارة مرسيدس شاحنة، وحصل
~~عليها حادث كلف تصليحها ثلاثة وعشرين ألف ريال، وفي هذا الوقت أريد أن
~~أتخلص من هذا المال الذي دخل علي، حيث إنني بقلق دائم منه، آمل من سماحتكم
~~إفتائي بهذا الأمر.
# PageV23P563
# ج: هذه الإكرامية حقيقتها رشوة لا تجوز، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الراشي والمرتشي والرائش، فعليك التوبة والاستغفار، وإعادة المبالغ
~~إلى أصحابها إن كنت تعرفهم، وإلا فتصدق بها عنهم على الفقراء والمساكين،
~~ولا تعد لمثل هذا، والله يتولانا وإياك بتوفيقه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P564
# من الفتوى رقم (16789)
# س3: بعض الموظفين إذا ذهبت إليهم لقضاء بعض الحاجات المتعلقة بدائرتهم لا
~~يقضونها إلا بعد دفع شيء لهم، وإذا لم تدفع أخذوا يماطلون بك، ويتعللون
~~ببعض الأعذار، وربما يكون الأمر مهما والوقت ضيقا، فهل يجوز أن يعطى هذا
~~الإنسان شيئا بسبب الضرورة بنية الهدية؟
# ج3: لا يجوز
### | دفع شيء من المال إلى الموظف من أجل إنهاء المعاملة التي لديه
# ؛ لأن هذا رشوة محرمة، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي
~~والرائش، والراشي: دافع الرشوة، والمرتشي آخذ الرشوة،
# PageV23P564
# والرائش هو: الوسيط بينهما، ومن امتنع ms5769 من إنهاء المعاملات التي لديه فإنه
~~يرفع أمره إلى المسئول الذي فوقه ليأخذ على يده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P565
# الفتوى رقم (18719)
# س: أنا شاب جزائري، أعمل في عيادة بعض الأطباء كمساعد، حيث أستقبل المرضى
~~وأدخلهم الفحص مقابل أجرة شهرية تقدر ب (4500) دينار جزائري، وهي أجرة
~~ضعيفة جدا لا تكفي لتوفير حاجيات أسرتي الضرورية، خصوصا بعد أن تزوجت، علما
~~أن الدخل المتوسط- أي المعتدل- في بلادنا يقدر ب: (4500 إلى. . . ر 10)
~~دينار جزائري، ولكن الشيء الذي يعنيني أن
### | المرضى الذين يزورون العيادة يعطونني بعض النقود أحيانا إعانة منهم وتفضلا
# ، وذلك بعلم الطبيب وإقراره، علما أن المرضى الذين يعطونني النقود لا
~~أقدم لهم أي خدمة خاصة متميزة عن باقي المرضى، ولكن بعض إخواني من طلاب
~~العلم نصحوني بعدم أخذ هذه النقود، والبعض قال لي: إن هذه النقود مباحة.
~~أفيدوني حفظكم الله، هل يجوز لي أخذ هذه النقود؟
# ج: لا يجوز لك أخذ شيء من المراجعين للطبيب؛ لأنك
# PageV23P565
# موظف ترتب في دخول الناس على الطبيب، فإذا أخذت شيئا منهم صار رشوة
~~محرمة؛ لأنهم يعطونك من أجل أن تقدم بعضهم على بعض، وتحابيهم في عملك،
~~فالواجب عليك مراعاة الأمانة في عملك، والعدل بين الناس، وترك أخذ شيء
~~منهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P566
# الفتوى رقم (21106)
# س: حيث إنني أمتلك مختبر تحاليل طبية خاصا، ويقع هذا المختبر في شارع
~~رئيسي، به أكثر من ثلاثين عيادة، وجميع هؤلاء العيادات يرفضون التعامل
~~معنا؛ لأن مختبرنا لا يعطيهم نسبة على التحاليل للمرضى الذين يرسلونهم
~~إلينا.
# وأنا على أتم القناعة ms5770 بأن الأرزاق على الله، وأنه من ترك شيئا لله أبدله
~~الله خيرا منه، وليس موضوع المادة هو البعد الوحيد للموضوع، والبعد الآخر
~~هو أن هؤلاء الأطباء يشوهون سمعة المختبر بأسوأ الطرق، ومنها: أن هذا
~~المختبر غير كفء، وجديد، والعاملون به لا يمتلكون الخبرة الكافية، وفي بعض
~~الأحيان تصل إلى اتهامنا بأننا لا نعمل التحاليل أصلا، ولا أبالغ إذا قلت
# PageV23P566
# لفضيلتكم بأنني أتوسط أكثر من 30 عيادة، لا يصلني منهم أسبوعيا إلا حالة
~~واحدة، وتكون بدون إذن الطبيب المعالج، وذلك أنهم يسيطرون تماما على المريض
~~بأكاذيبهم وافتراءاتهم، وكما تعلمون فضيلتكم، فإن هذا فيه ضرر شديد، وتشويه
~~سمعة، وضرر مادي، فإن ما أرغب في سؤاله هو أنه إذا تحققت من أن السعر الذي
~~أقدمه هو سعر المختبرات المجاورة أو أرخص قليلا، وأعطيت الطبيب نسبة من
~~قيمة التحليل دون أي إضافة على سرعة التحليل المتعارف عليه، وذلك من باب
~~دفع الضرر المعنوي والمادي، فهل هذا به حرمة أم لا؟ وهل موضوع النسبة
~~بالطرق العادية دون علم المشتري به حرمة أم لا، وهل هو رشوة أو لا، وهل
~~المال المكتسب سحت أم لا؟ وأضيف لفضيلتكم بأنني حاولت إقناع المختبرات
~~المجاورة بأن لا نعطي العيادات نسبة، ولكن دون جدوى، وأضيف لفضيلتكم بأنني
~~حاولت إقناع الأطباء بأن يحولوا مرضاهم علينا على أن نعطي هذه النسبة كخصم
~~للمريض، ولكن دون جدوى. أفيدونا أفادكم الله.
# ج: لا يجوز لصاحب المختبر أن يعطي الطبيب الذي يحيل عليه المرضى للتحليل
~~نسبة من المال؛ لأن ذلك يعد من الرشوة المحرمة.
# PageV23P567
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV23P568
# الفتوى رقم (25820)
# س: أنا صاحب شركة بناء، ولي صديق مدير في مؤسسة طباعة الكتب والكراريس
~~المدرسية، وبحكم علاقته مع مسئولين في وزارة التعليم والمعارف، يستطيع
~~الحصول على مشاريع في البناء لصالح الوزارة، وبحكم علاقتي به فإنه ms5771 يعرض علي
~~العمل في شكل عقد مضاربة أو قراض، فمنه المشروع وعلي العمل، إلا أن الإشكال
~~في المسألة أن صاحبي لا يتحصل على المشروع إلا إذا دفع شيئا من المال حتى
~~يكون المشروع من نصيبه، علما أنه لا ينافسه في أخذ المشروع أحد، ومن جهتي
~~أنا كصاحب شركة إذا لم أتعامل معه أو مع غيره بهذه الطريقة فإن أعمالي
~~وأشغالي ستتعطل. أفتوني في هذه المسألة جزاكم الله كل خير.
# ج: ما يعمله هذا الشخص الذي ذكرته هو من قبيل الرشوة المحرمة، والملعون
~~من فعلها أو أعان عليها، فعليك بمناصحته ليترك هذا العمل، ولا يجوز لك
### | قبول المقاولة على ما يحصل عليه من أعمال في مقابل هذه الرشوة
# ؛ لأن هذا من التعاون على الإثم
# PageV23P568
# والعدوان، وأكل المال بالباطل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV23P569
# الفتوى رقم (20723)
# س: لدي مكتب تعقيب في عدة دوائر حكومية، وأجتهد بشخصي في تخليص وإنهاء
~~معاملات زبائن المكتب، فأحيانا أتمكن من تخليص وإنجاز هذه المعاملات،
~~وأحيانا أجد صعوبة في التخليص فندفع بهذه المعاملات إلى شخص وسيط بيني وبين
~~هذه الدوائر لإنهائها وتخليصها بمعرفته الشخصية، فأعطيه مبلغا متفقا عليه
~~مقابل هذه الخدمة، ولكنني شعرت بعد فترة أن هذا الشخص الوسيط لا يخلص ولا
~~ينجز هذه المعاملات إلا بعد أن يقوم بدفع أموال رمزية لبعض الموظفين في هذه
~~الدوائر من أجل سرعة إنجازها وتخليصها، علما بأنني لا أجزم بذلك، بل أشك
~~أنه يفعل ذلك حسبما فهمت من بعض كلامه، وهو على العموم لم يخبرني بذلك، ولم
~~أتفق معه على ذلك، علما بأن هذا المكتب هو مصدر رزقي الوحيد الذي أعيش منه.
~~ما حكم التعامل مع هذا الشخص الوسيط، وهل علي إثم في التعامل معه في هذه
~~الحالة،
# PageV23P569
# حالة شكي فيه دون الجزم بفعله، وهل أستمر في التعامل معه طالما أنني ms5772 لم
~~أتأكد من فعله هذا أم أقطع التعامل معه؟ أفيدونا مأجورين.
# ج: يجب عليك تخليص المعاملات التي التزمت بتخليصها، وأن تقوم بذلك بنفسك،
~~وما لا تستطيع تخليصه فلا تلتزم به؛ لئلا تقع في الحرج الذي ذكرته، وهو دفع
~~الرشوة، ولو عن طريق الواسطة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P570
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (21772)
# س1: نظرا للتنافس الشديد بين شركات الأدوية المختلفة، يأتي ممثلها ويوزع
~~بعض الهدايا على الأطباء مثل قلم مكتوب عليه اسم المنتج، أو ساعة أو مسجل.
~~. إلخ، مقابل أن يكتب الطبيب هذا الدواء للمريض، فما حكم هذه الهدية
~~للطبيب؟ وهل هي هدية أم رشوة، خاصة إذا كان هناك بند في الشركة مخصص
~~للدعاية، وهل إذا كتب الطيب الدواء في موضعه الصحيح وعند الحاجة إليه فقط
~~مقابل هذه الهدية، هل يأثم أم لا؟ وما الدليل على ذلك؟
# وأحيانا تعد الشركة الطبيب بهدية معينة مقابل كتابته
# PageV23P570
# لكمية محددة، فهل هذه رشوة أم لا؟ نقصد تحديد الكميه والمقابل؟ وما
~~الدليل؟ وفي أحيان أخرى تعد الشركة الطبيب بهدية مقابل كتابة دواء بعينه
~~دون تحديد كمية، فهل لو كتب الطبيب الدواء في موضعه الصحيح يأثم لذلك أم
~~لا، وما الدليل؟
# وأحيانا تكون المادة الفعالة واحدة، ولكن تنتج الدواء عدة شركات بأسماء
~~تجارية مختلفة- أي لها جميعا نفس التأثير- مندوب بعض هذه الشركات يزور
~~الطبيب في عيادته بصفة دورية ويعطيه هدية من الشركة، وبالتالي يكتب الطبيب
~~دواء المندوب الذي يزوره بصفة دورية، ويحضر له الهدايا ويقول: (هل يتساوى
~~الذي يعمل والذي لا يعمل) فما الحكم، وهل الدعاية بهذه الصورة حلال أم
~~حرام، وما الدليل؟
# ج1: لا يجوز للطبيب أن يقبل الهدايا من شركات الأدوية؛ لأن ذلك رشوة
~~محرمة، ولو سميت بهدية أو غير ذلك من الأسماء؛ لأن الأسماء لا ms5773 تغير
~~الحقائق؛ ولأن هذه الهدايا تحمله على الحيف مع الشركة التي تهدي إليه دون
~~غيرها، وذلك يضر بالشركات الأخرى.
# س3: بخصوص العمل في شركات الدعاية، بالنسبة لمندوبي الشركات، أصبحت الآن
~~بعض الشركات- أو معظمها- يعمل بطريقة الهدية أو الرشوة- كما سبق- والمندوب
~~أصبح يخشى على موقعه في الشركة إذا لم يفعل ذلك، كما أن أغلبية الأطباء لن
~~يكتب
# PageV23P571
# دوائه للمريض بسبب عدم إحضار هدية، ويكتب دواء من يقدم الهدية، وبالتالي
~~يضطر إلى مجاراة الشركات الأخرى في مسألة الهدية هذه، فما الحكم؟ هل هو
~~مضطر بسبب خوفه على الوظيفة أم لا؟ وخصوصا ربما يكون عليه التزامات مادية
~~يجب أداؤها.
# ج3: مندوب الشركة الذي يقدم الهدايا للأطباء من أجل ترويج أدوية تلك
~~الشركة دون غيرها يعتبر رائشا، وهذا الوسيط بين الراشي والمرتشي، وقد لعن
~~النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الثلاثة، فقال عليه الصلاة والسلام: «لعن
~~الله الراشي والمرتشي والرائش (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله آل الشيخ PageV23P572
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17941)
# س1: يوجد هنا من الشباب المسلمين من لهم أعمال تجارية، ولكن يأتي لهم
~~المجرمون فيهددونهم، إما بحرق ممتلكاتهم أو القتل إن لم يدفعوا لهم بعض
~~المال، فهل يجوز أن يدفعوا لهم هذا المال، خاصة أن هذه العصابات أو هؤلاء
~~المجرمون حتى الحكومة لا تستطيع السيطرة عليهم؟ لأنهم يمتلكون كثيرا من
~~الأسلحة.
# ج1: لا مانع أن يدفع الإنسان من ماله ما يدفع عنه شر الظالم
# PageV23P572
# الذي يريد الفتك به إن لم يدفع له شيئا من ماله إذا لم يمكن دفعه إلا
~~بذلك، ولا يجوز أخذها لأنه أخذ بغير حق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد ms5774 الله بن باز
# PageV23P573
# الفتوى رقم (1324)
# س: إذا اشتغل رجل في شركة مقاولات تقدم رشوة لتخليص حقها، ولترسية
~~المناقصات عليها، وعند العجز عن إكمال المقاولة تقترض من البنوك أموالا
~~بفائدة للبنك بنسب معينة، فهل الموظف في هذه الشركة شريك لها في الإثم، وهل
~~يجوز له أخذ المرتب على عمله فيها، وهل يجوز له أيضا أن يأخذ نسبة معينة
~~على توليه التعقيب وتسلمه مستخلصات المبالغ، وهل تنصحون له بترك هذا العمل؟
~~أفيدونا.
# ج:
### | الاشتغال بشركة المقاولات التي تتعامل بالرشوة
# ، فترشي المسئولين عند المناقصات مثلا ليتم لها إرساء المناقصة عليها،
~~والتي تتعامل أيضا مع البنوك معاملات ربوية من أجل مقاولات الشركة-
~~الاشتغال بهذه الشركة وأمثالها فيه تعاون على الإثم
# PageV23P573
# والعدوان، بتقييد المعاملات الربوية، أو نقلها، أو التعقيب عليها، وقبض
~~ما فيها أو إقباضه، إلى غير ذلك مما يتعلق بالربا والرشوة، والتعاون في ذلك
~~حرام؛ لقوله تعالى:
# {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله
~~إن الله شديد العقاب} (1) ولما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه «لعن
~~آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم في الإثم سواء (2) » . رواه
~~مسلم، وعلى ذلك لا يجوز أخذه المرتب ولا النسبة المعينة على توليه التعقيب
~~على معاملات ربوية، واستخلاص مبالغها، وينبغي له أن يبحث عن عمل آخر ليس
~~فيه مباشرة لمحرم ولا إعانة عليه، اتقاء لما حرم الله، وحرصا على الكسب
~~الطيب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P574
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18452)
# س3: إذا كان هناك محاسبة تعمل في شركة، ووزعت
# PageV23P574
# عليهم هدايا، حيث إنهم في قسم الضرائب، وحقيقة الهدايا أنها رشاوى، ولكن
~~المحاسبة مضطرة لأخذها، فماذا تفعل فيها؟ هل ترميها، أم تعطيها لفقير؟ حيث
~~إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا.
# ج3: هذه الهدايا في حكم الرشاوى، يحرم إعطاؤها وأخذها، ms5775 وما أخذ منها وجب
~~رده على صاحبه وإبلاغه بحرمته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P575
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18412)
# س3: ما هو
### | تعريف الربا والرشوة والسرقة
# ، وما الفرق بينهما؟
# ج3: الربا في الشرع: الزيادة الحاصلة بمبادلة الربوي بجنسه أو تأخير
~~القبض فيما يجب فيه التقابض من الربويات.
# الرشوة: ما بذل من المال ونحوه لإبطال حق أو لإحقاق باطل.
# السرقة: أخذ مال الغير على وجه الخفية من حرز مثله بغير حق.
# والفرق بين الرشوة والسرقة واضح من التعريفين.
# PageV23P575
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P576
# الفتوى رقم (19174)
# س: أنا صيدلي أعمل بإحدى شركات الأدوية كمندوب دعاية لأدوية تلك الشركة،
~~وحيث إننا نقوم بإهداء الأطباء والصيادلة بالمستشفيات والمستوصفات الخاصة
~~والعامة هدايا مثل: قلم أو ساعة مكتوب عليها اسم المنتج أو اسم الشركة
~~الموزعة، وذلك حتى يقوم الطبيب بوصف هذا الدواء أو الأدوية التي نقوم
~~بتوريدها للمرضى، علما بأن معظم الشركات المنافسة تقوم بذلك وبكثرة، حيث
~~نجد أنفسنا مضطرين وإلا تعرضت المنتجات للكساد، وبهذا يكون المريض ضحية
~~التنافس، فما حكم مثل هذا العمل؟
# ج: هذا العمل لا يجوز، ويعتبر رشوة محرمة؛ لأنه يحمل الموظف على أن يحيف
~~مع الشركة التي تهدي إليه، ويترك الشركات الأخرى، وهذا فيه أكل للمال
~~بالباطل، وفيه إضرار بالآخرين، فالواجب تجنبه والتحذير منه؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي. نسأل الله العافية والسلامة.
# PageV23P576
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو ms5776 زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P577
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5414)
# س5: رجل له معاملة أو حجة بيت، ولكن لا يمكن له استخراج الصك أو الحجة
~~إلا بدفع مبلغ من المال مقابل ذلك، فهل يجوز هذا، أم أنها تعتبر رشوة، أم
~~تدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «وما استكرهوا عليه (1) » ؟ علما
~~بأنه إذا لم يدفع له هذا المبلغ قد تتأخر حجته أو صك منزله إلى سنوات.
# ج5: من كان له معاملة أو حجة فإنه يسعى لإنهائها حسب الإجراءات المتبعة،
~~وإذا طلب منه أحد رشوة فلا يجوز له دفعها إليه، وعليه أن يبلغ مرجعه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P577
# الفتوى رقم (2889)
# س1: لي والد يعمل بالشرطة في مصر، ويتحتم عليه أن
# PageV23P577
# يقابل الناس، ويبحث في مشاكلهم ومخالفاتهم والتوفيق بينهم وإصلاح ما
~~بينهم من خصومات كلما استطاع، ويحصل مقابل ذلك من هؤلاء الناس على مال غير
~~راتبه الشهري الذي لا يغطي احتياجاتنا الضرورية، بل يقل عن ذلك، ما حكم
~~الإسلام مع ذكر ما ورد من حياة الصحابة والسلف والتابعين، وما ورد عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر حتى يكون الأمر واضحا لي ولأسرتي؟
~~وأيضا وضحوا لنا هل لي أن أتعيش من هذا المال الذي يدخل على راتبه الشهري
~~حيث إنه ولي أمري وليس لي مصدر غيره ودراستي بالجامعة؟ جزاكم الله خيرا.
# ج1: إذا كانت حال والدك كما ذكرت من كونه موظفا يتقاضى مرتبا على عمله،
~~لكنه مع ذلك يقوم بالإصلاح بين متخاصمين أحيلا إليه ليحقق بينهما أو يصلح،
~~أو جاءاه في عمله لذلك، ثم يأخذ منهما أو من أحدهما مالا مقابل ذلك- فإن ما
~~يأخذه يكون رشوة، والرشوة حرام؛ لقول رسول الله ms5777 صلى الله عليه وسلم: «لعن
~~الله الراشي والمرتشي والرائش (1) » . رواه الحاكم من حديث ثوبان رضي الله
~~عنه.
# أما أكلك وكسوتك وسائر ما تحتاج إليه من ماله، فإن كان بعض كسبه حلالا
~~وبعضه حراما، ولم يتميز حلاله من حرامه، فهو PageV23P578
# جائز على الصحيح من أقوال العلماء.
# س2: لي أخ حاصل على بكالوريوس التجارة، جامعة الإسكندرية، قسم اقتصاد،
~~وتخرج من عامين، ولكنه لم يجد فرصة عمل طيبة تعينه على قضاء حوائجه وغير ما
~~يجده من عدم تطبيق لحدود الله في أماكن عمله، وقصدت رجلا سعوديا في البحث
~~عن عقد عمل لأخي، فقال لي: الشرط في توفير هذا العقد لأخيك هو دفع مبلغ
~~(5000) ريال سعودي، فما الحكم في ذلك، وخاصة أنني لم أمتلك هذا المبلغ، ولا
~~أخي يملكه؟
# ج2: دفع مبلغ من المال لشخص مقابل الحصول على عقد عمل لأخيك لا يجوز، بل
~~هو من كبائر الذنوب؛ لأنه رشوة، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه لعن الراشي والمرتشي، والراشي: دافع المبلغ، والمرتشي: آخذه، فاتق الله
~~واطلب أنت وأخوك طريق الكسب الحلال، فإن من يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه
~~من حيث لا يحتسب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P579
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20311)
# س2: هل يجوز لي
### | قبول هدايا الموظفين الموجودين في الجمعية
# ، حيث إذا سافر أحدهم إلى بلده أحضر هدية وقدمها لي؟ وإذا كان الجواب
~~بعدم الجواز، فهل أردها عليهم؟ وللعلم فإن صلاحياتي محدودة في الجمعية، حيث
~~إن في الجمعية ممن هو أكثر صلاحيات (نائب الرئيس، الرئيس، مجلس الإدارة)
~~لكنني أنا المباشر لهم. أفيدونا وفقكم الله بجواب شاف كاف، حفظكم الله
~~وبارك فيكم.
# ج2: لا يجوز لك قبول الهدايا من الموظفين التابعين للجمعية؛ لأنها والحال
~~ما ذكر في حكم الرشوة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على ms5778 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله
~~آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P580
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (20628)
# س10: نحن موظفون في جهة حكومية، وهذه الجهة متعاقدة مع شركة في توريد
~~المحروقات، وقد عرضت الشركة علينا بعض الكروت- هدايا- بصفتنا همزة الوصل
~~الرابطة بين الجهتين، ونحن متأكدون بأن هذه الهدايا لا تضاف إلى المبالغ
~~المصروفة
# PageV23P580
# للشركة، علما بأن ما يصرف لهم يتم تدقيقه من قبل جهات عليا، وهي الشؤون
~~المالية.
# ج 10: لا يجوز أخذ هذه الهدايا من الشركات التي تتعاملون معها؛ لأنها من
~~باب الرشوة، وهدايا العمال غلول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P581
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20606)
# س 1: أفيد سماحتكم أنني أعمل مديرا لمجمع مدارس بإحدى القرى التابعة
~~لمنطقة المدينة المنورة، ولله الحمد، الأمر الذي أبينه لسماحتكم هو: أن
~~سكان هذه القرية من البدو الذين ينتمون للقبائل العربية، ويمتازون بالكرم
~~والشهامة، وهم يبادرونني بالدعوة إما للغداء أو للعشاء، وإذا رفضت ذلك
~~يقومون بإرسال الذبيحة إلى المنزل الذي أسكن فيه بالقرية، ويقولون: هذا
~~واجبكم أنت وزملاءك المدرسين، وإنني أخشى أن تكون نوعا من أنواع الرشوة،
~~علما بأن من يدعوني يكون له أولاد بالمدرسة، أو يعمل بالمدرسة بوظيفة نقل
~~الطلاب، أو يرغب التقرب مني لأنني المدير، وبعضهم ليس له أي أمر، هل
# PageV23P581
# أرفض هذه الدعوات ولا أقبلها؟ حيث إنني أجد مضايقات من هذا الأمر.
# ج 1: لا يجوز للموظف أن يأخذ شيئا من هدايا وعطايا المراجعين، ومثله مدير
~~المدرسة، لا يجوز له أن يقبل هدايا الطلاب أو آبائهم؛ لأن ذلك كله من
~~الغلول المحرم، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ms5779 أنه قال: «هدايا العمال
~~غلول (1) » ، وذلك لأن قبولها ذريعة إلى عدم العدل وقضاء الحاجات بغير حق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P582
# الفتوى رقم (18039)
# س: أنا مدرسة في مدرسة لمحو الأمية، وفي نصف العام الدراسي وعند الانتهاء
~~من النتائج وتوزيع الشهادات، يقدمن لي العديد من الهدايا، فأقبلها بعد
~~إلحاح منهن، وتهديد بالزعل أحيانا، فما حكمها، وهل يجوز لي أن أتقبلها، وهل
~~تعتبر رشوة؟
# ج:
### | بذل الهدية للمعلم أو المعلمة في المدارس النظامية
# ، حكومية
# PageV23P582
# أو غير حكومية- في معنى الرشوة، فلا يجوز دفعها ولا أخذها.
# وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هدايا العمال، فقد صح عنه صلى الله
~~عليه وسلم من حديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه، أنه قال: «هدايا العمال
~~غلول (1) » رواه أحمد وغيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV23P583
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (3567)
# س 3: شخص له حقوق عند غيره، ولا يستطيع استردادها، وقد حاول بدفع الرشوة،
~~فهل يدفع؟ وما حكم الرشوة في هذه الحال بالنسبة للدافع؟
# ج 3: يمكنه أن يصالح على بعض المال فيسقط بعض حقه كمن هو عنده ويستلم
~~الباقي أو يرفع أمره لولي الأمر ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا.
# س 4: إن شخصا له معاملات في بعض الدوائر، وإن لم يدفع
# PageV23P583
# رشوة للموظف توقفت المعاملات، فهل يدفع؟
# ج 4: لا يجوز له أن يدفع رشوة لتخليص معاملته، بل يرفع أمر الموظف إلى
~~رئيسه ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms5780 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV23P584
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4529)
# س 7: هل يجوز
### | دفع الرشوة لأداء فريضة الحج
# ج 7: إذا كان المسلم قد حج الفريضة لم يجز له أن يدفع رشوة ليحج نافلة،
~~وإذا لم يكن حج الفريضة ولم يجد سبيلا لأدائها إلا بدفع الرشوة- رخص له في
~~ذلك وحرم على المرتشي أخذها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P584
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3679)
# س 3: أعمل كمحاسب ببعض المؤسسات الوطنية، وأقوم بمراجعة حسابات هذه
~~المؤسسة، وقد يمر علي بعض الأوراق للمراجعة فيها مبالغ مدفوعة كرشاوي لبعض
~~الأفراد، فهل يعتبر سكوتي على ذلك مشاركة في الإثم وموافقة عليه، خاصة
~~وأنني إذا تكلمت في ذلك سيكون موقفي موقف استهجان وسخرية مع الآخرين، نرجو
~~من سماحتكم أن تبينوا لنا موقفي من ذلك من ناحية حكم الشرع.
# ج 3: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من رأى منكم منكرا
~~فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان
~~(1) » ، فانظر إلى حالك وطبقها على ما يناسبها من هذه الدرجات، مع التنبه
~~لما يترتب على الأمر أو عدمه من المصالح والمفاسد.
# والخلاصة أنه يلزمك
### | إنكار ما تعلم أنه رشوة
# ، ما لم يترتب على إنكارك من المفاسد ما هو أكثر من ذلك أو مثله.
~~PageV23P585
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P586
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4270)
# س 1: إن لي ابن عم يعمل بالمرور، وأعلم أنه يتقاضى رشوة من السائقين،
~~ويقول: إنها غنيمة، ms5781 فهل هي غنيمة، وما هي الغنيمة الآن، وإنه بعد ذلك بعث
~~لي هدية على ما هو عليه من تقاضي رشوة، فهل أقبلها منه، وماذا أقول له بعد
~~ذلك، وبماذا تنصحه أنت، وهل أجالسه؟ ولكنه عندما يأتي عندنا يصلي الصلاة في
~~أوقاتها، وعندما أجلس معه أجد منه نفحة إيمانية، فما الحكم معه؟
# ج 1: إذا كانت الهدية التي يرسلها لك من الرشوة التي يأخذها فلا يجوز لك
~~قبولها، وإذا كنت لا تعلم هل هي من الرشوة أو غيرها، أو تعلم أنها من غيرها
~~فلا بأس بأخذها، لكن إذا كان أغلب ماله من الرشوة فلا تقبلها؛ عملا
~~بالاحتياط، وإذا كان رد هديته أقرب إلى إصلاحه وتوجيهه وإشعاره بسوء عمله
~~فينبغي ردها مطلقا، وأما تسميتها غنيمة فهو كذب، وتسمية للحرام
# PageV23P586
# بغير اسمه ليستحله بذلك، وينبغي نصحه لعل الله أن يهديه، ونصيحتنا لابن
~~عمك أن يتقي الله ويحاسب نفسه ويحذر أخذ الرشوة من السائقين؛ لأنها ظلم
~~وعدوان وخيانة، وليست غنيمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV23P587
# الفتوى رقم (16434)
# س: يوجد قادة بعض الأفواج لا يقبلون أحدا أن يسجل لديهم إلا بأن يدفع لهم
~~مبلغا من المال، وذلك مقابل تسجيله عسكريا في الفوج، كي يأخذ مرتب من قبل
~~الحكومة، فما المخرج لمن فعل ذلك وأراد أن يتوب منه؟
# ج:
### | من أخذ مالا حراما ثم تاب من ذلك
# فإنه يرده إلى صاحبه إن أمكن، وإلا فإنه يتصدق به على نية أن الأجر
~~لصاحبه مع الندم والاستغفار والعزم أن لا يعود لمثل هذا العمل؛ لأن الله
~~تعالى يقول: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (1) والموظف PageV23P587
# الذي يأخذ من المراجعين مالا يعتبر آخذا للرشوة المحرمة، وقد لعن النبي
~~صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي، فالرشوة جريمة عظيمة، وكبيرة من كبائر
~~الذنوب، وسحت خبيث لا يجوز للمسلم أخذها بحال. ms5782
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# تم بحمد الله الجزء الثالث والعشرون
# من فتاوى اللجنة الدائمة، ويليه- بإذنه تعالى- الجزء الرابع والعشرون،
# وأوله: (اللباس والزينة) .
# PageV23P588
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV24P003
# صفحة فارغة
# PageV24P004
# كتاب الجامع
# PageV24P005
# اللباس والزينة
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1583)
# س3: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السدل في اللباس، لكن إذا سدل
~~الإنسان من غير عجب ولا كبرياء، فهل هذا حرام أيضا؟ كالملابس الأوربية التي
~~نستعملها الآن، فإذا أنزل السروال عن الكعب قليلا فهل هذا يؤاخذنا الله
~~عليه؟
# ج3: إسبال الإزرة والقميص والسراويل ونحوها من الملابس وسدلها حتى تكون
~~أسفل من الكعبين - حرام مطلقا، سواء قصد الخيلاء والإعجاب بالنفس أم لا؛
~~لكونه مظنة لذلك، ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من
~~الكعبين من الإزار في النار (1) » رواه أحمد والبخاري، ولا يدخل في ذلك ما
~~كان من الإزار ونحوه إلى الكعبين، إلا أنه يسترخي أحيانا حتى يصير أسفل
~~الكعبين إذا غفل عنه، لا يمسه ولم يتعاهده؛ لأنه ليس مظنة الخيلاء والبطر،
~~فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جر
~~ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقال أبو بكر: أحد شقي
~~PageV24P006
# إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال: إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء
~~(1) » رواه أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي والترمذي.
# وخص بعض العلماء تحريم إسبال الإزار ونحوه وسدله تحت الكعبين بما إذا
~~فعله الإنسان بقصد الخيلاء، لوروده مقيدا بذلك في قصة أبي بكر رضي الله
~~عنه، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا (2) » رواه أحمد والبخاري ومسلم،
~~والصواب تعميم التحريم؛ لعموم الأحاديث الصحيحة ms5783 في ذلك، ولما تقدم في قصة
~~الصديق رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P007
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4679)
# س3: ما هي الحدود في جر الإزار وأين آخر جر الإزار؟
# ج3: جر الإزار حرام على الرجال، ويعزر من يجر إزاره إذا لم يرتدع عن ذلك،
~~وإزار المؤمن إلى نصف ساقيه، وما كان منه بين الساقين والكعبين فجائز، وما
~~كان منه تحت الكعبين فحرام، يستحق فاعله العذاب في الآخرة، والتعزير في
~~الدنيا؛ لما رواه البخاري ومسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما
~~أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار (1) » ولغير ذلك من الأحاديث
~~الصحيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P008
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7044)
# س4: هل يجب على الرجل لبس ثياب قصيرة الذيل والأكمام أم أن ذلك مستحب
~~وليس بواجب، وهل يجب أن تكون الأكمام غير واسعة أيضا؟
# ج 4:
### | لباس الرجل إلى نصف ساقيه
# ، ولا بأس أن يطيله إلى الكعبين، ويحرم عليه أن يلبس ما يصل أسفل
~~الكعبين.
# أما سعة أكمام ملابس الرجل وضيقها فلا حرج في ذلك،
# PageV24P008
# وكل يلبس ما يناسبه من واسع الأكمام وضيقها دون أن يحدد العورة أو يشف
~~عما وراءه منها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P009
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7881)
# س2: أريد حكما واضحا ومقنعا في عدم إباحة تطويل - إسدال - الثوب، وخاصة
~~أنني سمعت من أحد العلماء أنه ms5784 لا مانع من إسدال الثوب إذا لم يكن عن بطر
~~وتكبر؛ لأن الحكمة من عدم الإسدال في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هو:
~~لوجود الوحل وعدم نظافة الطرقات، أما الآن فالإنسان يستخدم سيارته دائما،
~~وكذلك الطرقات نظيفة جدا، فما العمل؟
# ج2: أخطأ من حصر حكمة تحريم الإسبال فيما ذكر، بل من حكمته: أنه مظهر من
~~مظاهر الكبر والإسراف، والأصل العمل بالنص الوارد في ذلك، ظهرت الحكمة أم
~~لم تظهر.
# وبالله التوفيق: صلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P009
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (8502)
# س9: ما الحكم في رجل يصلي وثوبه قد تعدى كعبيه؟
# ج9: يحرم إسبال الثياب في الصلاة وغيرها، وأما
### | صلاة المسبل
# فصحيحة وهو آثم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P010
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9390)
# س1: ما
### | حكم الإسبال، وهل ينتقض الوضوء منه 
# أم لا، والسراويل والرداء والجبة، وهكذا ثياب أخر كلهن في حكم الإسبال
~~سواء أم لا؟
# ج1: الإسبال في الملابس حرام، والإزار والجبة والسراويل وسائر الثياب في
~~ذلك سواء، ولكنه لا ينقض الوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P010
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17164)
# س4: هل صحيح: لا تصح صلاة المسبل، وما الدليل؟
# PageV24P010
# ج4: صلاة المسبل صحيحة، وهو آثم بإسباله في صلاته وخارج صلاته، أما
~~الحديث الوارد في عدم قبول صلاة المسبل فضعيف، وقد ورد في هذا قوله صلى
~~الله عليه وسلم: «من أسبل في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ms5785 ولا حرام (1)
~~» أخرجه أبو داود من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بإسناد صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P011
# الفتوى رقم (17553)
# س: لقد حصل خلاف بيني وبين أحد الإخوان في مسألة طول الثياب، ما هو
~~الأفضل في هذا الزمان: هل يجعل المسلم ثوبه إلى نصف ساقه؟ أخذا بقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «إزرة المسلم إلى نصف الساق (1) » أو يجعل ثوبه فوق
~~الكعبين بيسير، لئلا يلفت الأنظار، ويكون محلا للسخرية، وحتى لا ينفر الناس
~~من الدين بسبب رفع الثوب؟ وقال صاحبي: إن قوله صلى الله عليه وسلم: «إزار
~~المسلم إلى نصف الساق (2) » خاص بالأزر في الحج والعمرة، أما الثياب
~~والسراويل والبشوت فلا تدخل في هذا الفهم، واستطرد صاحبي وقال: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم خشية الفتنة.
# ج: لباس الرجل يكون ما بين نصف الساق إلى الكعب، وإذا PageV24P011
# كان المجتمع الذي يعيش فيه اعتادوا حدا معينا في ذلك كألباسهم إلى الكعب،
~~فالأفضل أن لا يخالفهم في ذلك ما دام فعلهم جائزا شرعا والحمد لله، وليس
~~ذلك خاصا بالإزار ولا بالحج، بل يعم جميع الملابس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P012
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19600)
# س3: ما حكم المسبل؟
# ج3: الإسبال بلبس الملابس الطويلة التي تصل إلى ما تحت الكعبين محرم على
~~الرجال، سواء كان الملبوس ثوبا أو قميصا أو سروالا أو بنطلونا أو عباءة أو
~~غير ذلك؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «ما أسفل من الكعبين من الإزار
~~فهو في النار ms5786 (1) » أخرجه الإمام أحمد والبخاري، ولقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم
~~عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان في ما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكذب
~~(2) » أخرجه مسلم في (صحيحه) والإمام أحمد في (مسنده) . PageV24P012
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P013
# الفتوى رقم (13525)
# س: إنني أعمل بخياطة البنطلونات، ومعظم الذين يعملون هذه البنطلونات عندي
~~يريدون تطويلها أسفل الكعبين، وهذا كما تعلمون معارض للأحاديث التي وردت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم. فهل أكون آثما إذا استجبت لطلبهم، وماذا أفعل؟
~~مع العلم بأنني أعمل بمهنة غير ذلك. أفيدوني وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز للرجل أن يطيل لباسه أسفل الكعبين، سواء كان ثوبا أو بنطلونا
~~أو عباءة أو غير ذلك.
# وعليه فلا يجوز لك أن تعمل ثيابا أو بنطلونات أسفل الكعبين لأحد من
~~الناس، وإن عملت ذلك فإنك آثم؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P013
# الفتوى رقم (15687)
# س: أنا في مهنة يلزم على أن أخيط السراويل، وهي دائما بيد الإنسان يستطيع
~~أن ينزلها أسفل من الكعبين أو فوق الكعبين، فهل علي شيء في ذلك إذا طال
~~الإسبال أو لم يسبل؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: عليك أن تفصل وتخيط السراويل التفصيل الشرعي الذي ليس أسفل من
~~الكعبين، فإن طلب منك أسفل من الكعبين فلا يجوز لك أن تفعل ذلك، لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ما أسفل من الكعبين ففي النار (1) » ، ولا يحل
~~لمسلم أن يعين على فعل محرم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms5787 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P014
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21047)
# س1: أملك عدة محلات لخياطة الثياب الرجالية، ولي في هذا العمل حوالي 10
~~سنوات، لا أشترط على من يفصل الثياب أن لا يسبل، حيث إنه بالخيار، ولكن
~~وضعت لوحة كبيرة داخل المحل كتبت عليها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم،
~~الذي ينهى عن الإسبال، ويوضح عقوبته. هل علي إثم بهذا العمل، وهل الكسب من
~~هذا العمل حلال؟ علما بأن أحد الإخوة فتح محلا للخياطة، واشترط
# PageV24P014
# عدم الإسبال، وبعد مدة قصيرة أغلق المحل نظرا لقلة الزبائن الذين يرضون
~~بهذا الشرط، نسأل الله الهداية للجميع.
# ج1: لا بأس بفتح محلات للتفصيل والخياطة الرجالية إذا كانت الملابس التي
~~تفصل وتخاط في المحل لا تخالف الشريعة؛ لأن هذا من الكسب الحلال، أما إذا
~~كانت الملابس تعمل في المحل على صفة مخالفة للشريعة من إسبال أو غيره فإن
~~هذا عمل محرم، والكسب الحاصل فيه حرام، وعليك بتقوى الله، والقناعة بما أحل
~~الله، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV24P015
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16376)
# س4: ما هو
### | الزي الإسلامي بالنسبة للمرأة
# ج4: الزي الإسلامي بالنسبة للمرأة: أن تستر جميع بدنها عن الرجال غير
~~المحارم، بثياب ضافية واسعة غير شفافة، ليس فيها زينة، وأن تغطي وجهها عن
~~الرجال؛ لأن وجهها هو موضع الفتنة؛ لقول الله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا
~~فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} (1) PageV24P015
# والمراد بالحجاب الستر الذي يحصل به ستر جميع بدن المرأة عن الرجال، بما
~~في ذلك وجهها، وقال تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} (1) والخمار: غطاء
~~الرأس، أمر الله سبحانه بإضفائه على النحر، وهو: ms5788 فتحة الجيب على الصدر،
~~ويلزم من ذلك أن يمر بالوجه ويستره، إلى غير ذلك من الأدلة الدالة على وجوب
~~الحجاب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P016
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9259)
# س6: هل تجوز الصلاة لرجل بثوب خفيف، كالثياب البلاستيكية المنتشرة هنا
~~بين الشباب، مع لبس سروال قصير تحتها بحيث يكون للمشاهد تمييز نهاية
~~السروال الذي هو فوق الركبة بكثير؟
# ج6: إذا كان الثوب الذي يلبسه المصلي صفيقا لا يصف البشرة - جازت الصلاة
~~به، ولو بان حد السروال من ورائه، وإذا
# PageV24P016
# كان يصف البشرة في محل العورة لم تجز الصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P017
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (10494)
# س5: ما حكم لبس الثوب الشفاف والثوب الضيق الذي يفصل أعضاء الجسم؟
# ج5: لا يجوز لبس الثوب الشفاف الذي يصف العورة، ولا الثوب الضيق الذي
~~يبين جميع مفاصل الجسم؛ لما في ذلك من مخالفة الأدلة الشرعية ومن حصول
~~المفاسد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P017
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19282)
# س1: إن أمي ترغب كثيرا في أن تكون أغلب ملابسي خضراء اللون أو قريبة منه،
~~مما جعلني أنفر منه، ولكني لا أستطيع تحقيق رغبتها. فماذا أفعل؟
# ج1: لا يلزمك في اللباس لون معين، وإنما اللبس ما جرت
# PageV24P017
# عادة الرجال بلبسه في بلدكم، مع مراعاة عدم التشبه بالنساء والكفار مما
~~كان خاصا ms5789 بهم، ومراعاة رضى والدتك، وعدم إغضابها، بالأسلوب الحسن والكلمات
~~الطيبة؛ لعظم حقها عليك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P018
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (21672)
# س3: نعرف أن خير الثياب البياض، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: «البسوا
~~من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم (1) » ، فأي
~~اللون يلي البياض في الفضل، ثم أي. . ثم أي؟
# وأي لون هو شر الثياب؟
# ج3: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تفضيل الثياب البيض على غيرها من
~~الألوان، وأما الألوان الأخرى فلم يثبت في تفضيلها شيء، والمشروع للمسلم أن
~~يلبس ما تيسر له، ولا يتكلف في ذلك وهذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم
~~مع ترك لبس ثياب الشهرة أو ما فيه تشبه بالنساء أو الكفار، أو فيه مخالفة
~~للدليل الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV24P018
# السؤال السابع من الفتوى رقم (18898)
# س7: ما حكم
### | لبس الملابس التي فيها صليب
# ولم نعلم بوجوده عند شرائها، حيث إنه لا يكون على شكله المعتاد لنعلم به
~~قبل شرائها، وإنما على أشكال غير معروفة وغير واضحة، ما حكم لبسها؟
# ج7: إذا علم بوجود الصليب في الملابس بعد شرائها فإنه تحرم الصلاة فيها،
~~وتجب إزالة الصليب بما يزيل صورته بحك أو صبغ أو نحو ذلك، ولما روى البخاري
~~في (صحيحه) ، عن عمران بن حطان: أن عائشة رضي الله عنها حدثته: «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه (1) »
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب ms5790 الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P019
# الفتوى رقم (16448)
# س: هناك حلي تلبسه النساء عندنا في الجنوب حول الرقبة، مكون من مجموعة من
~~الريالات الفضية الفرنسية، وعلى كل ريال
# PageV24P019
# صورة لرجل وطيور وكنيسة عليها صلبان وخيول، فما حكم لبس هذا الحلي، هل هو
~~حرام، وما يلزم من يلبسه في الحاضر أو من لبسه في الماضي؟
# ج: لا يجوز للمرأة ولا للرجل لبس ما فيه صورة ما فيه روح من الآدميين
~~وغيرهم، سواء كانت هذه الصورة في حلي أو ثياب أو غيرها، ولا ما فيه صليب؛
~~«لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بطمس الصورة وإزالتها (1) » فالواجب مسح
~~الصورة من الحلي المذكور، ولا بأس بلبسه بعد ذلك في حق المرأة، أما صلاتها
~~فيما مضى فيه فصحيحة، وعليها التوبة إلى الله مما سلف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P020
# الفتوى رقم (17578)
# س: ظهر في الآونة الأخيرة ما يسمى ب: (الموضة) في الأزياء والموديلات،
~~للنساء على وجه الخصوص، وهذه البلية وإن كانت موجودة من قبل إلا أنها قد
~~استفحلت في أيامنا هذه، وحقيقة الأمر أن النساء قد اندفعن بشدة نحو ارتداء
~~هذه الموديلات بما
# PageV24P020
# تحويه من مثالب عديدة، ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
### | 1 - 
# المباهاة والتفاخر الذي يحصل بين النساء بارتداء هذه الموديلات، فإن كل
~~امرأة تجدها تصنع المستحيل حتى تحصل على اللباس الذي يميزها عن الأخريات؛
~~لتتباهى به أمام النساء في المناسبات، ولا يخفى على سماحتكم حكم هذه
~~المباهاة في اللباس.
### | 2 - 
# الإسراف والتبذير الذي يحصل من وراء هذه الموضات والموديلات، ومن الملاحظ
~~أن معظم النساء اللواتي يفصلن هذه الموديلات ينفقن الأموال الطائلة والتي
~~لا حدود لها، واسأل عن ذلك يا ms5791 شيخ، فقد يصل الفستان الواحد إلى ثلاثة آلاف
~~وأربعة آلاف وخمسة آلاف، وسمعنا والله عن أكثر من ذلك، ثم ماذا بعد أن يلبس
~~الفستان ويتباهى به في حفلة أو حفلتين، تجد أن هذا الفستان يحال إلى
~~التقاعد مبكرا، ولا يلبس البتة، حتى يأتي مصيره المحتوم، فنلاحظ يا سماحة
~~الشيخ أن الإسراف والتبذير هنا حاصل من جهتين:
# الأولى: المغالاة في صنعه أو شرائه من أجل التباهي ومسايرة الموضة.
# الثانية: عدم استهلاكه ولبسه إلا قليلا (مناسبة أو مناسبتين أو ثلاثة)
# ولا يخفى على سماحتكم حال من كلفوا بالنفقة على نسائهم كالأزواج وأولياء
~~الأمور كالآباء والإخوان وغيرهم، ممن لا
# PageV24P021
# يستطيع توفير هذه المستلزمات التي عادة تقصم ظهر الراتب والمعاش.
# سماحة المفتي العام: بناء على هاتين النقطتين التي ذكرتهما لك آنفا، هل
~~يجوز إعطاء زوجتي كل ما تريده من أموال لتحقيق رغبتها في التفصيل على النحو
~~الذي ذكرت، وهل يلحقني الإثم إذا منعتها من ذلك، مع العلم أن راتبي يزيد
~~على الثمانية آلاف ونصف بقليل، كما نرجو من سماحتكم بيان حكم ارتداء النساء
~~للملابس على النحو الذي ذكرته في مقدمة رسالتي هذه.
# ج: نهى الله تعالى عن الإسراف وتبذير الأموال، قال تعالى: {وكلوا واشربوا
~~ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} (1) وقال تعالى: {ولا تبذر تبذيرا} (2)
~~{إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا} (3) وأمر
~~تعالى بالإنفاق في الوجه المشروع بلا تبذير ولا تقتير، قال تعالى: {ولا
~~تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا} (4)
~~وأمر سبحانه بحفظ الأموال من أيدي السفهاء، قال تعالى: {ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا
~~معروفا} (5) PageV24P022
# والسفهاء: جمع سفيه، وهو: كل من لم يكن له عقل يفي بحفظ المال، ومن قصد
~~شراء وتفصيل الملابس الباهظة الثمن ليلبسها قليلا ثم يرميها أو يبيعها بثمن
~~بخس فهو من جملة السفهاء المذكورين في الآية، وقد أمرنا الله تعالى بألا
~~نؤتي السفهاء الأموال، وهي أموالهم، فما ليس لهم أولى، والواجب ms5792 النفقة
~~الواجبة بلا تبذير ولا تقتير، وإذا طلب السفيه النفقة عليه على نحو ما ذكر
~~في السؤال فلا تجوز طاعته.
# وفي ترك لبس ما جاء في السؤال ونحوه تواضعا لله تعالى مع القدرة عليه فضل
~~عظيم، فعن معاذ بن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس
~~الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها (1) » رواه الترمذي وقال:
~~حديث حسن. PageV24P023
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P024
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16585)
# س1: ما حكم لبس الملابس الرياضية التي تحمل شعارات خاصة بالكفار، مثل
~~الفنايل الرياضية التي عليها شعارات إيطاليا أو ألمانيا أو أمريكا، أو التي
~~مكتوب عليها أسماء بعض اللاعبين الكفار؟
# ج1: الملابس التي تحمل شعارات الكفار فيها تفصيل كما يلي:
### | 1 - 
# إن كانت هذه الشعارات ترمز إلى ديانات الكفار كالصليب، ونحوه، ففي هذه
~~الحالة لا يجوز استيراد هذه الملابس ولا بيعها ولا لبسها.
### | 2 - 
# إن كانت هذه الشعارات ترمز إلى تعظيم أحد من الكفار بوضع صورته أو كتابة
~~اسمه ونحو ذلك فهي أيضا حرام كما سبق.
### | 3 - 
# إذا كانت هذه الشعارات لا ترمز إلى عبادة ولا تعظيم
# PageV24P024
# شخص، وإنما هي علامات تجارية مباحة، وهي ما يسمى بالماركات فلا بأس بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P025
# الفتوى رقم (16965)
# س: إنني فتحت كوافير للسيدات، ويشهد علي الله بأنني لم أنمص الحواجب، ولم
~~أصل الشعر، حتى الصبغات، ولكن الآن أزين العرائس المحجبات والمتبرجات، وبعض ms5793
~~الأخوات قالوا: إن تزيين العروسة المتبرجة حرام، وأنا يا أخي في عذاب
~~الضمير والخوف من الله، وذهبت إلى بعض الإخوة في فارسكور، البعض قال: هذا
~~حرام وعليك أن تزيني العروسة المحجبة، والبعض الآخر قال: ليس حرام، لأنك
~~تزيني العروسة لزوجها.
# ج: فتح محلات لعمل (الكوافير) للنساء لا يجوز؛ لما يفضي إليه من الإسراف
~~والتبذير، ووقوع ما لا تحمد عاقبته مما يفسد الأخلاق، ويوقع في التشبه
~~بالكفار، وأما إذا كانت المرأة سافرة متبرجة أمام الأجانب فهذا زيادة في
~~الإثم، وارتكاب ما حرم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فعليك بالتماس عمل
~~بديل، والله أعلم.
# PageV24P025
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P026
# الفتوى رقم (21052)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد في مكة المكرمة المكلف
~~بكتابه رقم (577 \ 20 \ 13) وتاريخ 8 \ 6 \ 1420ه والمحال إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3172) وتاريخ 11 \ 6 \ 1420 ه،
~~وقد سأل فضيلته سؤالا هذا نصه:
# حيث إن العديد من الكليات والمعاهد والمدارس تقوم بإلزام خريجيها عند
~~التخرج بلباس خاص، وحيث قد ذكر العديد من الإخوة أن هذا اللباس هو زي
~~القساوسة والرهبان عند تعميدهم في الكنائس، فعليه آمل من سماحتكم الإفادة
~~عن صحة ذلك في فتوى تخص حكم لبسه، كما هو موضح بالصورة المرفقة.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه يحرم على المسلمين التشبه
~~بالكفار بألبستهم الخاصة بهم، سواء كان الكفار من اليهود
# PageV24P026
# أوالنصارى أو غيرهم، لعموم الأدلة من الكتاب والسنة التي تنهى عن التشبه
~~بهم، ومن ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من تشبه بقوم
~~فهو منهم (1) » أخرجه الإمام أحمد ms5794 وأبو داود وغيرهما، وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم «لما رأى على عبد الله بن عمرو ثوبين معصفرين: إن هذه من ثياب
~~الكفار فلا تلبسها (2) » خرجه مسلم في (صحيحه) ، وثبت في (صحيح مسلم) : أن
~~عمر رضي الله عنه، كتب كتابا إلى عامله بأذربيجان عتبة بن فرقد رضي الله
~~عنه، وفيه: (وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير) .
# وبناء على ذلك فلا يجوز لبس ما يسمى ب (الروب) عند التخرج من مدرسة أو
~~معهد أو كلية، لأنه من ألبسة النصارى، وعلى المسلم أن يعتز بدينه واتباعه
~~لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يلتفت إلى تقليد من غضب الله عليهم
~~وأضلهم من اليهود والنصارى وغيرهم. PageV24P027
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل شيخ
# PageV24P028
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7233)
# س4: ما حكم
### | كشف عورة الرجل
# بحضرة الرجال بلا مبرر شرعي؟
# ج4: يحرم على الرجل كشف عورته بدون حاجة ماسة لذلك، إلا عند زوجته أو ملك
~~يمين له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P028
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4091)
# س4: ماذا ترون - أطال الله بقاءكم في خدمة الدين في الحزامات والأحذية
~~والمعاطف الجلدية المصنوعة في الغرب، فهل يجوز لنا ارتداؤها أو لا يجوز،
~~بحيث لا نعرف كنه طهارتها أهي من حيوان مذكى أو من خنزير؟
# ج4: الأصل الطهارة وجواز لبسها حتى يثبت ما يوجب الحكم بنجاستها وتحريم
~~لبسها، من كونها من جلد خنزير أو من
# PageV24P028
# حيوان غير مذكى ذكاه شرعية ولم يدبغ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms5795 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P029
# الفتوى رقم (21246)
# س: إذا دبغ جلد الثعلب فهل يطهر، وهل يحل استعماله بالملابس وغيرها، وهل
~~يجوز بيعه وشراؤه والمتاجرة به؟
# ج: جلد الثعلب كلحمه نجس؛ لأنه سبع لدخوله في عموم النهي؛ لحديث أبي
~~هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل ذي ناب من
~~السباع فأكله حرام (1) » رواه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، وحديث أبي
~~المليح بن أسامة، عن أبيه رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«نهى عن جلود السباع (2) » رواه الإمام أحمد وأبو PageV24P029
# داود والنسائي والترمذي، وزاد: (أن تفترش) رحمهم الله تعالى، وحديث
~~معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، أنه قال لنفر من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود النمور
~~أن يركب عليها؟) قالوا: (اللهم نعم) (1) » رواه الإمام أحمد وأبو داود، وعن
~~المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه، أنه قال لمعاوية: « (أنشدك الله، هل
~~تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس جلود السباع والركوب
~~عليها؟) قال: (نعم) (2) » رواه أبو داود والنسائي. وعن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد
~~نمر (3) » رواه أبو داود، هذه النصوص تمنع من استعمال جلد ما لا يؤكل لحمه؛
~~لأن استعمالها لما فيها من الزينة والخيلاء. PageV24P030
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P031
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18621)
# س1: نعرف أن الإسلام حرم التماثيل والصور المجسمة من الحيوانات والإنسان،
~~والتي لها ظل؟ لحكمة بالغة في عدم المضاهاة لخلق له، ولقطع الطريق على
~~عبادة الأصنام والحيوانات، وهذا في المنحوت من الصخر أو الخشب أو المصنوع
~~في قوالب أعدت لذلك.
# لكن ms5796 إذا كان لدى الإنسان جلد نمر، أو جلد حمار وحشي، أو كبش، وحشي بالقش
~~أو القطن، وصنع له رأس وأطراف بلون جلده، ووضع في مداخل الدار أو المجالس
~~للزينة فقط، فهل تسري عليه الحرمة أم هو مباح؟ مادام لم يكن نحتا أو صبا في
~~قالب، أو لم يتخذ للتعظيم.
# ج1: يحرم اتخاذ ما ذكره لأنه يشبه التمثال، ولأنه عبث لا فائدة منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P031
# الفتوى رقم (123)
# س: أطلب الإجابة عن الأسئلة الآتية:
### | 1 - 
# الكرتة والدلعة. 2 - السحاب على الظهر وعلى الجنب وعلى اليدين. 3 -
~~الحمور الذي يوضع على الشفتين وعلى الوجنتين. 4 - القصة ولف الرأس
~~كالعمامة، أو سدله على الظهر قرنا. 5 - الفستة، وهي: الكرميش الذي يوضع على
~~الدلعة وحافة السروال السفلى 6 - تقصير كم الثوب إلى نصف الذراع حتى تظهر
~~الغوايش. 7 - السماع إلى الراديو والتلفزيون.
# ج: الاستفتاء يشتمل على سبعة أسئلة، الستة الأولى منها تتعلق بأنواع لباس
~~النساء وزينتهن، والسابع يتعلق بسماع الراديو والتلفزيون، وعماد الحكم في
~~الستة الأولى تطبيق النصوص الواردة في التحذير من كشف العورة وما في حكمه
~~من تحديد اللباس للجسم والتحذير من تغيير خلق الله والتشبه بالرجال أو بغير
~~المسلمات، والتحذير من إبداء الزينة لمن لا يحل إبداؤها لهم. فأما الكرتة
~~والسحاب الذي يكون في الظهر أو الجنب أو الأكمام ففيهما تحديد للجسم في
~~الغالب، وزينة مغرية للناظرين بالمرأة، وفتنة تخشى عاقبتها، وأما الدلعة
~~وتقصير أكمام الثوب إلى نصف الذراع فعلا حتى تظهر الغوايش - ففيهما كشف
~~عورة، وإبداء
# PageV24P032
# للزينة الباطنة بالنسبة للأجانب من المرأة، وفي الفستة التي على الدلعة
~~وعلى حافة السراويل زينة مغرية، وفتنة مريبة، فهذه الخمسة وما في حكمها لا
~~يجوز للمرأة أن تظهرها إلا لمن ذكر الله تعالى في قوله: {ولا يبدين ms5797 زينتهن
~~إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو
~~إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو
~~التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
~~النساء} (1) ولا يجوز أن تخرج بهذه الملابس وما ماثلها إلى خارج بيتها، ولا
~~أن تظهر بها لغير من ذكر في الآية، فلا تغشى بها المجامع العامة؛ كالمساجد،
~~ومشاعر الحج والعمرة، ونوادي العرس، والأسواق ونحوها، مما يجتمع فيه الرجال
~~والنساء محارم وغير محارم، إلا إذا لبست على هذه الملابس عباءة أو ثوبا
~~واسعا ساترا لكل بدنها غير شفاف، لا يلفت النظر ولا يغري من رآها بعدا عن
~~الريبة والفتنة، وصيانة للأعراض، وسدا لذريعة الشر والفساد. PageV24P033
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ...
~~إبراهيم بن محمد آل الشيخ
# PageV24P034
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1456)
# س2: هل لبس المرأة الثوب (الشوال الضيق) حرام أم لا؟ علما أنها تقصد بذلك
~~التجمل لزوجها فقط.
# ج2: إذا كانت المرأة تستعمل ذلك عند زوجها فقط فلا بأس، وإلا فلا يجوز،
~~لما فيه من تحديد الجسم في الغالب وإبراز مفاتن المرأة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P034
# السؤال الأول والثاني والرابع من الفتوى رقم (17007)
# س1: هل يجوز لبس الثوب الضيق الذي يبرز الظهر للمرأة والثديين والخصر،
~~والذي يبرز محاسن المرأة، والذي يكشف الذراعين والرقبة وبعض من الصدر أمام
~~النساء والمحارم، وهل يجوز لبس الثوب الضيق أمام النساء فقط من المحارم أو
~~غيرهن من النساء الأجنبيات المسلمات؟
# PageV24P034
# ج1: هذا السؤال له شقان:
# الأول: في لباس المرأة للضيق الذي يصف أعضاءها، فيعلم من نصوص الشريعة
~~وقواعدها أنه يشترط في ms5798 لباس المرأة المسلمة أن يكون واسعا فضفاضا لا ضيقا،
~~وهذا هو الذي يوافق الغرض من اللباس، وهو: الستر، وحجب بدن المرأة عن نظر
~~الأجانب منعا للفتنة والفساد، واللباس الضيق ينافي هذه المقاصد الشرعية؛
~~لما فيه من إبراز حجم البدن وأعضائه، فلا يتحقق الغرض المراد من الستر، بل
~~قد يكون أدعى للفتنة والافتتان.
# وعليه فيحرم على المرأة المسلمة أن تلبس اللباس الضيق أمام محارمها سوى
~~زوجها، ويحرم عليها أمام نسائها إذا كان من السرة إلى الركبة كالبنطلون، أو
~~كان لسائر بدنها لكن يحصل به فتنة النساء والإثارة.
# الشق الثاني من السؤال: فيما يحل لها إظهاره من زينتها أمام محارمها غير
~~زوجها، فهو: وجهها، وكفاها، وخلخالها، وقرطها، وأساورها، وقلادتها، ورأسها،
~~وقدماها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P035
# س2: هل يجوز أو هل هو محرم وضع السحاب في أي موضع من الثوب على ظهر
~~المرأة أو على جنب المرأة أو على الصدر؟
# PageV24P035
# ج2: وضع السحاب في ثوب المرأة لا محذور فيه، ولا تحديد لمحله من ثوبها،
~~فحسبما تراه أصلح لها وأستر.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P036
# س4: هل يجوز وضع الزمام على الأنف للمرأة؟ وهل يجوز استخدام الشوذر -
~~وهو: مادة توضع بعد الحناء لكي يصير الحناء أسود على اليد - وهل يجوز
~~استخدام الصبغة السوداء على اليد التي تسمى بالدوج؟
# ج4: هذا السؤال يتضمن ثلاثة أمور، هي:
### | 1 - 
# حكم وضع الزمام في الأنف: يجوز؛ لأن ثقب الأنف للزينة وليس للإيذاء أو
~~تغيير خلق الله.
### | 2 - 
# وضع الشوذر بالحناء ليصير أسود: والجواب: أن السنة قد دلت على مشروعية
~~خضاب المرأة ليديها بالحناء، وقرر العلماء أنه مستحب، وأن تركه مكروه،
~~وإضافة الشوذر إليه لا حرج فيه.
### | 3 ms5799 - 
# ومنه يعلم حكم استعمال الصبغة السوداء التي تسمى (الدوج) لكن إن كان
~~للدوج جرم يمنع من وصول الماء إلى البشرة وجبت إزالته عند الغسل من الجنابة
~~والحيض والنفاس وعند الوضوء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P036
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8149)
# س2: من رأى مسلما يلبس الثوب القصير والبنطلون، ويجعل سلسلة في عنقه هل
~~نصلي وراءه أم لا؟
# ج2: لبس الثوب القصر محرم إذا بدت منه العورة، وإلا فجائز، وأما لبس
~~الرجل السلسلة فحرام؛ لما فيه من التشبه بالنساء، وإن كانت من ذهب أو فضة
~~فهي أشد تحريما؛ لحديث أبي موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحل
~~الذهب والحرير للإناث من أمتي، وحرم على ذكورها (1) » رواه أحمد والنسائي
~~والترمذي وصححه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P037
# الرابع من الفتوى رقم (4900)
# س4: هل يجوز لبس الشورت (السروال القصير) للسباحة رغم أن هذا الشورت يظهر
~~جزءا من الفخذين والسرة؟
# ج 4: إذا كانت السراويل ساترة للعورة الواجب سترها وهي ما بين السرة
~~والركبة للذكر، وهي واسعة وغير واصفة للبشرة جاز لبسها، وإن كانت غير ساترة
~~فلا يجوز.
# PageV24P037
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P038
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1620)
# س1: شاع في كثير من بلاد المسلمين
### | لبس البدلة
# ، ذلك اللباس المكون من جاكيت وبنطلون، وقد تقتصر الملابس على بنطلون
~~وقميص أو فانيلا بكم أو ms5800 بنصف كم، في الصيف لشدة الحر، فهل لبس هذا اللباس
~~يدخل تحت باب التشبه بغير المسلمين أو لا؟
# ج1: الأصل في أنواع اللباس الإباحة؛ لأنه من أمور العادات، قال تعالى:
~~{قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} (1) ويستثنى من
~~ذلك ما دل الدليل الشرعي على تحريمه أو كراهته كالحرير للرجال، والذي يصف
~~العورة؛ لكونه شفافا يرى من ورائه لون الجلد أو لكونه ضيقا يحدد العورة،
~~لأنه حينئذ في حكم كشفها وكشفها لا يجوز، وكالملابس التي هي من سيما الكفار
~~الخاصة بهم، فلا يجوز لبسها لا للرجال ولا للنساء؛ لنهي النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن التشبه بهم، وكلبس الرجال ملابس PageV24P038
# النساء ولبس النساء ملابس الرجال؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبه
~~الرجال بالنساء والنساء بالرجال، وليس اللباس المسمى بالبنطلون والقميص مما
~~يختص لبسه بالكفار، بل هو لباس عام في المسلمين والكافرين في كثير من
~~البلاد والدول، وإنما تنفر النفوس من لبس ذلك في بعض البلاد لعدم الألف
~~ومخالفة عادة سكانها في اللباس، وإن كان ذلك موافقا لعادة غيرهم من
~~المسلمين، لكن الأولى بالمسلم إذا كان في بلد لم يعتد أهلها ذلك اللباس ألا
~~يلبسه في الصلاة ولا في المجامع العامة ولا في الطرقات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P039
# السؤال السابع من الفتوى رقم (2757)
# س7: هل التاجر الذي لبس بنطلون سروال النصارى ليحفظه من ضرر موظفي الجمرك
~~والبوليس ولم يكن ذلك لبسته عادة، بل ضنا لماله وحفظ لعرضه لكون لا بسه أعز
~~عندهم من غيره، هل هو مشرك بذلك أو عاص؟
# ج7: إذا كان لبسه لما ذكر في السؤال فلا شيء في ذلك، ولا يكون به مشركا
~~ولا عاصيا بفعله هذا؛ لما يحققه من المصلحة
# PageV24P039
# ويدفع عنه الضرر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms5801 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P040
# الفتوى رقم (4257)
# س: ما حكم لبس البنطلون إذا كان يلتصق بالجسم، وإذا كان واسعا، إذا كان
~~محاكاة لما يرتديه الغربيون، إذا كان يخالفهم في شكل البنطلون (التفصيلة)
~~ما حكم لبس البدلة، وحكم ما يسمونه رباط العنق (الكرفته) وغيرها من ملابسي
~~الكفار، هل يغير من حكمها أنها أصبحت من عادات المسلمين، بحيث لا يظن
~~عامتهم أن فيهما تشبها بالكفار؟ وأخيرا ما اللباس الذي يمكن أن يرتديه
~~المسلم في هذا الزمان، فما حكم الله في هذه الأشياء كلها رحمكم الله؟
# ج: الأصل في الملابس أنها جائزة، إلا ما استثناه الشرع مطلقا؛ كالذهب
~~للرجال، وكالحرير لهم، إلا لجرب أو نحوه، ولبس البنطلون ليس خاصا بالكفار،
~~لكن لبس الضيق منه الذي يحدد أعضاء الجسم حتى العورة لا يجوز، أما الواسع
~~فيجوز، إلا إذا قصد بلبسه التشبه بمن يلبسه من الكفار، وكذا لبس البدلة
~~ورباط العنق (الكرفتة) ليس من اللباس الخاص بالكفار، فيجوز، إلا إذا
# PageV24P040
# قصد لا بسه التشبه بهم. وبالجملة فالأصل في اللباس الجواز إلا ما دل
~~الدليل الشرعي على منعه كما تقدم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P041
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3572)
# س3: كان أهل الدعوة روجوا أحاديث وأقوالا في المساجد، وكان إمام المسجد
~~أخذ منهم حديثا عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه سئل: «كيف تعرفون قراءة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة؟ قال: نعرفه باضطراب لحيته (1) » ،
~~وحيث إنهم ربوا لحى وافرة وصاروا يضعون جوانب العمامة على أكتافهم وظهورهم
~~حتى ترى لحيته، وبروكهم كما يبرك البعير.
# ج3: أولا: دلت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms5802 على وجوب
~~إعفاء اللحية، سواء كانت كبيرة أو صغيرة، وجز الشوارب.
# ثانيا: ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعمم بعمامة، والأمر يما
~~ذلك واسع.
# ثالثا: ثبت من هديه صلى الله عليه وسلم في صلاته أنه إذا أراد السجود وضع
~~PageV24P041
# ركبتيه قبل يديه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P042
# الفتوى رقم (17984)
# س: أعفيت لحيتي وقصرت ثوبي ولبست العمامة بفضل الله، اتباعا واقتداء،
~~ولكن الغريب في الأمر: أن الكثير والكثير من الناس أنكر علي ذلك، واستهزؤا
~~بي لتركي الغترة والشماغ والعقال، وينظرون إلي بسخرية واستنكار، وكأني أفعل
~~شيئا منكرا أو غريبا.
# فهل الرسول صلى الله عليه وسلم
### | لبس العمامة
# ، وهل هي سنة مؤكدة، وهل هذه العمامة لا تصلح لهذا الزمان الذي نحن فيه،
~~وما هي صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس العمامة، وهل كانت لها
~~ألوان كالأبيض والأسود، وهل أؤثم على لبسها، وهل علي إثم إن أنا حثيت من
~~حولي على لبسها؟
# أفيدوني أفادكم الله وجزاكم الله خيرا كثرا.
# ج: الحمد لله الذي هداك ووفقك لاتباع السنة، وما ذكرته من إعفاء اللحية
~~فهو واجب؛ لأنه من سنن الأنبياء، ومن خصال الفطرة، وقد نهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن حلق اللحية وقصها؛ لما فيه من
# PageV24P042
# التشبه بالكفار، وأما تقصير الثوب فالواجب تقصيره إلى الكعبين، وما نزل
~~عن الكعبين فهو إسبال محرم وكبيرة من كبائر الذنوب، وأما لبس العمامة فهو
~~من المباحات وليس بسنة كما توهمت، والأولى أن تبقى على ما يلبسه أهل بلدك
~~على رؤوسهم من الغترة والشماغ ونحوه.
# وأما استهزاء الناس بك بسبب تمسكك بالدين وحرصك على اتباع السنة فلا
~~تلتفت إليه، ولا يهمك. وفقنا الله وإياك للفقه في الدين والعمل بسنة سيد
~~المرسلين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms5803 والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P043
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18409)
# س3: ما رأيكم بلبس العمامة؟
# ج3: لبس العمامة من العادات وليس من العبادات، وإنما لبسها النبي صلى
~~الله عليه وسلم لأنها كانت من لباس قومه، ولم يصح في فضل العمائم شيء، غير
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لبسها، فالمشروع للإنسان أن يلبس ما تيسر له
~~من لباس أهل بلده ما لم يكن محرما.
# PageV24P043
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P044
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7781)
# س3: بعض العلماء قالوا: من لبس القلنسوة بغير لف حولها بالعمامة وصلى به
~~والذي لبس القلنسوة يلف بالعمامة له أكبر درجة من غير ملف بالعمامة. هل هذا
~~صحيح؟
# ج3: لا نعلم لذلك أصلا شرعيا يعتمد عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P044
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9422)
# س1: ما حكم الذي يصلي مكشوف الرأس دائما، ويقول: إن لبس القلنسوة ليس
~~بسنة؟ لعدم ورود أي حديث في هذا الشأن؟ وعلى هذا فإن جماعة نشأت في بلدي
~~(موريس) تدعي أن لبس القلنسوة للمصلي أو لغيره ليس بسنة، بل إنهم يحتقرون
~~القلنسوة بتسميتها: قطعة قماش.
# ج1: أولا: اللباس من العادات لا من العبادات، والأمر فيه
# PageV24P044
# واسع، فلا يمنع منه بالنسبة للرجال إلا ما منعه الشرع؛ كلبس الحرير
~~للرجال والشفاف الذي يشف عن عورتهم، والضيق الذي يحدد العورة، وما فيه تشبه
~~بالنساء أو الكفار فيما يخصهم.
# ثانيا: رأس الرجل ليس بعورة ولا يسن له ms5804 ستره، لا في الصلاة ولا في غيرها،
~~وله أن يلبس عمامة أو قلنسوة، وله أن يكشف رأسه في الصلاة وغيرها، وليس
~~لأحد أن يعيب على آخر ولا يحقره في شيء من ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P045
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2124)
# س4: ما هي مكانة
### | الغترة
# في السنة، هل هي ضرورية؟
# ج4: الغترة من أنواع لباس الرأس عند بعض الناس، وهي من أمور العادات لا
~~العبادات، وليست بضرورية في الدين، ولا بسنة، فمن شاء لبسها، ومن شاء لبس
~~غيرها من عمامة ونحوها، ومن شاء جمع بينهما، كل ذلك وأمثاله لا حرج فيه،
~~إلا أنه لا يتشبه في لباسه بالنساء ولا بالكفار فيما يخصهم، ولا يغرب في
~~لباسه، فإنه قد يلفت الأنظار، ويكون سببا في القيل والقال، والسخرية
# PageV24P045
# والاستهزاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P046
### | لبس الحرير
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (3810)
# س8: هل لبس الحرير حرام، وهل يدخل في ذلك الحرير الصناعي؟
# ج8: لبس الحرير الطبيعي المأخوذ من دودة القز لا يجوز للرجال، لما أخرجه
~~البخاري رحمه الله، عن حذيفة رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير
~~والديباج، وأن نجلس عليها (1) » ؛ ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها (2) » ، أما الصناعي
~~المأخوذ من النباتات وأشباهها فجائز؛ لأن الأصل في اللباس الإباحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms5805 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P047
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5001)
# س2: كيف يكون الجمع بين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما جعل الله
~~شفاء أمتي فيما حرم عليهم» وترخيصه للرجال في الحرير في حالات الجرب رغم
~~تحريم الحرير عليهم؟
# PageV24P047
# ج2: حل استعمال الحرير للرجال من أجل الحكة خاص، ومنع التداوي بالحرام
~~عام، فيستثنى من ذلك استعمال الحرير للعلة المذكورة بصفة خاصة، وقد جاءت
~~الشريعة في مواضع كثيرة باستثناء مسائل معينة من أحكام عامة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P048
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7290)
# س3: نحن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أباح لبعض المسلمين لبس
~~الحرير بصفة دواء لهم، فهل نستطيع أن نقيس على هذا، وأن نشرب الخمر إذا وصف
~~لنا أنه دواء؟
# ج3: لا يجوز ذلك؛ لأن الحرير حل للنساء وإنما حرم على الرجال لمعنى خاص
~~فأبيح للحاجة إليه، بخلاف الخمر، فإنه محرم على الجميع مطلقا لعظم ضرره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P048
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8434)
# س2: هل لبس الحرير محرم على الرجال والنساء سواء؟
# ج2: لبس الحرير حلال للنساء مطلقا، أما الرجال فلبسه حرام عليهم إلا
~~للضرورة؛ كمن بجلده حكة لجرب ونحوه، فيجوز له لبسه حتى تزول الضرورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P049
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10656)
# س3: ما حكم
### | لبس الحرير الصناعي ms5806
# ؟ وكما تعلمون فإن معظم الملابس اليوم أصبحت من الحرير الصناعي، وهل
~~الحرير المنهي عن لبسه هو الحرير الطبيعي؟
# ج3: لا حرج في استعمال ما يسمى الحرير الصناعي؛ لأن المحرم من الحرير على
~~الرجال هو الحرير الطبيعي، حرير دودة القز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P049
# الفتوى رقم (18155)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام
~~من المستفتي مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عسير،
~~والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (3879)
~~وتاريخ 8 \ 8 \ 1416 وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# أرفق لسماحتكم طيه خطاب فضيلة رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
~~(بالفرشة) رقم (170 \ 44) في 25 \ 7 \ 1416 ه بخصوص ما لا حظه أعضاء مركز
~~هيئة الفرشة من أن محلات الخياطة الرجالية يقومون بتفصيل الأقمشة الحريرية
~~للرجال فيما يسمونه في تلك المنطقة (الكرتة) أي: ما يسمى في اللغة العربية
~~(القميص) يلبسها الشباب. ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد حرم لبس الحرير
~~على الرجال وأباحه للنساء، وهؤلاء القوم يلبسونه دون مبالاة، لما لديهم من
~~الجهل بأحكام الدين، والاهتمام الشديد بالعادة، وحتى نتدارك الوضع - ولما
~~لسماحتكم من قبول ومكانة في قلوب الناس - آمل من سماحتكم توجيهنا في ذلك،
~~مع إصدار فتوى على ضوئها يتم معالجة تلك القضية وتوزيعها على جميع مناطق
~~تهامة بأكملها،
# PageV24P050
# فلعل هذا الأمر منتشر فيها.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز للذكور لبس الحرير؛ لأن
~~الله حرم على ذكور هذه الأمة لبس الذهب والحرير، قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تلبسوا الحرير فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة (1) »
~~متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي ms5807 وحرم
~~على ذكورهم (2) » ، ويجب منع محلات الخياطة التي تخيط ملابس الحرير للرجال؛
~~لأن هذا منكر يجب تغييره ومنعه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من رأى
~~منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطيع بلسانه، فإن لم يستطيع فبقلبه وذلك
~~أضعف الإيمان (3) » . إلا إذا كان هذا الحرير صناعيا، فإنه لا يحرم لبسه
~~على الرجال؛ لأنه ليس حريرا حقيقيا، وإنما الحرير الحقيقي هو الذي يصنع مما
~~تنتجه دودة القز، ويباح للرجال من الحرير ما كان موضع إصبعين أو ثلاث أو
~~أربع. PageV24P051
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P052
### | استعمال الذهب والفضة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4125)
# س4: ما حكم القصب الموجود على العباءات الرجالية، مع الشك في أنه مخلوط
~~بالذهب؟
# ج4: سبق أن سئل أهل الخبرة فيما يوضع على حافة العباءات من الأسلاك
~~والزينة التي يخيل لمن رآها أنها ذهب، فأخبروا أنها لا يوجد بها شيء من
~~الذهب، وعلى هذا فلبس العباءة التي على حافتها تلك الزينة مباح، وعلى تقدير
~~أنها وجد بها شيء من الذهب فهو قليل، فيكون مباحا أيضا، لأنه تابع، ولو
~~تيقن أن بها كثيرا من الذهب لحرم لبسها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P053
# الفتوى رقم (823)
# س: خلعت اثنين من أضراسي للفك السفلي من جهة اليمين، واثنين من الجهة
~~اليسرى، وسمعت الناس يذكرون أن تركيب الذهب حرام، والبعض الآخر يبيحه،
~~والعاج يقولون بأنه منتن الرائحة، أرجو إفادتي إذا كان يباح لي تركيب
~~الأربعة
# PageV24P053
# الأضراس من الذهب.
# ج: إذا لم تجد ما تركبه أضراسا لك من غير الذهب إلا ما ينتن فيجوز لك أن
~~تركب أضراسا من الذهب ms5808 إذا كانت الضرورة تقتضي ذلك، والأصل في ذلك: «أن
~~عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفا من فضة، فأنتن عليه، فأمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفا من ذهب (1) » ، رواه أبو داود وغيره
~~وصححه الحاكم. وروى الأثرم عن موسى بن طلحة، وأبي جمرة الضبعي، وأبي رافع،
~~وثابت البناني، وإسماعيل بن زيد بن ثابت، والمغيرة بن عبد الله، أنهم شدوا
~~أسنانهم بالذهب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV24P054
# الفتوى رقم (2118)
# س: حصل مناقشة دينية بين زملائنا، حول
### | لبس الذهب للرجال
# ، مثل الخاتم واستيك الساعة وكبك الثوب وما أشبه ذلك، والبعض منا حرم
~~ذلك، والبعض الآخر احتج بتركيب الأسنان، يقول: لو كان حراما ما ركب فئة من
~~الناس أسنان ذهب، وكيف تكون الأسنان حلالا واللبس حراما؟ واشتبه علينا ذلك.
~~نرجو من سماحتكم إعطاءنا إفتاء بذلك يبين لنا الحلال من الحرام، جزاكم الله
~~عنا وعن المسلمين كل خير.
# ج: استعمال الذهب لبسا للرجال حرام، سواء كان خاتما أو استيك ساعة أو
~~كبكا أو سنا أو نحو ذلك؛ لما روى الشيخان في صحيحيهما عن البراء بن عازب
~~رضي الله عنه، قال: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن
~~سبع) قال: (ونهانا عن خواتيم أو عن تختم بالذهب، وعن شرب بالفضة (1) » . .)
~~الحديث وما روى PageV24P055
# أحمد والترمذي والنسائي من حديث أبي موسى الأشعري: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها (1) »
~~انتهى. وما جاء في (الصحيحين) من حديث حذيفة رضي الله عنه قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا
~~تأكلوا في صحافهما، فإنهم لهم في الدنيا ولكم في الآخرة (2) » ، وما جاء في
~~(صحيح مسلم) عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ms5809 صلى الله عليه
~~وسلم: «الذي يشرب في إناء الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (3) »
~~، لكن عند الضرورة يجوز استعمال الذهب سنا أو أنفا أو نحو ذلك إذا لم يقم
~~غيره مقامة، أما استعماله خاتما أو كبكا أو استيكا للساعة فلا يجوز، لعدم
~~الضرورة إلى ذلك، وهكذا اتخاذ الساعة من الذهب والأقلام ونحوها للرجال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P056
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (2444)
# س1: ما حكم الشرع في دبلة الزواج من الذهب؟ علما
# PageV24P056
# بأنها ليست للتزين ولكن في بعض الدول الإسلامية جرى العرف فيها على أن
~~الرجل المتزوج يلبس دبلة الذهب عادة.
# ج1: لبس الرجل دبلة الذهب أو خاتم الذهب حرام، سواء كان ذلك للزواج أم
~~غيره، وسواء اتخذ ذلك عادة أم لا، فهو حرام؛ للأحاديث المذكورة في جواب
~~السؤال الثالث، واتخاذ الرجال ذلك عادة في الزواج للمتزوج بدعة وتقليد
~~للإفرنج وتشبه بالكفار، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال: «من
~~تشبه بقوم فهو منهم (1) » ، وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
~~(2) » .
# س3: أفتى بعض العلماء بأن لبس الذهب محرم كليا على الرجال والنساء معا،
~~فما حكم الشرع في ذلك أثابكم الله؟
# ج3: لبس الذهب حلال للنساء، محرم على الرجال، لما رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي والترمذي وصححه، والحاكم وصححه، عن أبي موسى الأشعري رضي الله
~~عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي،
~~وحرم على ذكورها (3) » ، ولما رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه، عن
~~علي رضي الله عنه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه،
~~وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي (4) » زاد
~~ابن ماجه: «حل لإناثهم (5) » PageV24P057
# وقد بين ms5810 النسائي الاختلاف فيه على زيد بن أبي حبيب، قال الحافظ: (وهو
~~اختلاف لا يضر) ه. وقد روي من طرق أخرى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P058
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3020)
# س4: هل يجوز للرجل لبس خاتم الفضة؟
# ج4: نعم يجوز للرجل أن يلبس خاتما من الفضة للحاجة، لما ثبت عن أنس رضي
~~الله عنه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من
~~الأعاجم فقيل له: إنهم لا يقبلون كتابا إلا عليه خاتم، فاتخذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه: (محمد رسول الله) فكأني بوبيص أو ببصيص
~~الخاتم في أصبع النبي صلى الله عليه وسلم أو في كفه (1) » PageV24P058
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P059
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4123)
# س3: كما تعلمون أن في بلادنا نلبس حزامات فيها جنابي، ونضع فيها أنصاف من
~~الجنيهات الذهبية، وبعض الإخوان يلبسون الخواتم الذهبية، وبعض منهم يلبس
~~على عنقه سلسلة ذهبية، يقولون: إن الأئمة أجازوا الشيء اليسير من الحرير،
~~فيقيسون هذه الأشياء بمقابل ذلك، فهل عملهم هذا صحيح وما الحكم؟ وكذلك
~~يركبون أسنان ذهب.
# ج3: الأصل أن الذهب محرم استعماله على ذكور هذه الأمة، مباح لإناثها؛ لما
~~رواه أحمد والنسائي والترمذي وأبو داود والحاكم، من طريق سعيد بن أبي هند،
~~عن أبي موسى رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أحل الذهب
~~والحرير للإناث من أمتي وحرم على
# PageV24P059
# ذكورها (1) » وصححه الترمذي والحاكم، وأعل بأن سعيدا لم يلق أبا موسى رضي
~~الله عنه، لكن له شواهد صحيحة تؤيده، فيحرم ms5811 على الرجال لبس خواتم من الذهب،
~~ووضع الجنيهات من الذهب أو أنصافها على الأحزمة والأغمدة ونحوها، ويحرم على
~~الرجل أيضا أن يلبس في عنقه سلسلة ذهب؛ لتحريم الذهب على الرجال؛ ولما في
~~ذلك من التشبه بالنساء، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه
~~بالنساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P060
# الفتوى رقم (21867)
# س: انتشرت في أوساط بعض الناس - خاصة الرجال - استعمال ما يسمى بالذهب
~~الأبيض، ويصنع منه الساعات وخواتم وأقلام ونحوها، وبعد سؤال أصحاب الباعة
~~ومشيخة الصاغة، أفادوا بأن الذهب الأبيض هو الذهب الأصفر المعروف، وبعد
~~إضافته بمادة معينه تقدر بحوالي من 5 - 10% لتغيير لونه من الأصفر إلى
~~الأبيض، أو غيره من الألوان الأخرى، مما يجعله يشابه المعادن الأخرى، وقد
~~كثر استعماله في الآونة الأخيرة، والتبس حكم استعماله لدى كثير من الناس،
~~نرجو من سماحتكم تحرير الفتوى في حكم استعماله أثابكم الله، وجزاكم الله عن
~~الإسلام
# PageV24P060
# والمسلمين كل خير.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر، فإن الذهب إذا خلط بغيره لا يخرج عن أحكامه من
~~تحريم التفاضل إذا بيع بجنسه ووجوب التقابض في المجلس، سواء بيع بجنسه أو
~~بيع بفضة أو نقود ورقية، وتحريم لبسه على الرجال وتحريم اتخاذ الأواني منه
~~وتسميته ذهبا أبيض لا يخرجه عن تلك الأحكام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ
# PageV24P061
# الفتوى رقم (4644)
# س: ما حكم لبس الخاتم الفضي، وهل هو حرام، وهل يشترط في لبسه الضرورة،
~~كأن يختم به مثلا وأيضا ما حكم لبس الخاتم الفضة والمسمى في الاصطلاح
~~العصري: (دبلة الزواج) ، وهل هي تشبه بالكفار؟ أفيدونا جزاكم الله كل خير.
# ج: أولا: لبس خاتم الفضة ms5812 للرجال جائز لحاجة أو لغير حاجة، للأدلة الواردة
~~في ذلك في السنة المطهرة.
# ثانيا: ما يسمى بلبس دبلة الزواج من ذهب أو فضة ليس له أصل في الإسلام،
~~بل هو بدعة قلد فيها جهلة المسلمين وضعفاء
# PageV24P061
# الدين الكفار في عاداتهم، وذلك ممنوع، لما فيه من التشبه بالكفار، وقد
~~حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P062
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8267)
# س6: ما حكم ارتداء حزام من فضة أو تعليق أو اقتناء ميدالية من فضة للرجل
~~أو سلسلة من فضة للنساء؟
# ج6: تحرم الفضة على الرجال لبسا إلا ما ورد به الدليل، كخاتم ونحوه،
~~وتباح للنساء لبسا للتجمل والزينة، لحاجتهن إلى ذلك، وقد وردت الأدلة بذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P062
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8097)
# س4: استعمال آنية الذهب والفضة محرم كما ذكر في السنة، فهل يعتبر خاتم
~~الفضة والمسباح الفضة كذلك الساعة الفضة من الآنية المحرمة المذكورة؟
# PageV24P062
# ج4: يجوز للرجل أن يتخذ خاتما من فضة؛ لورود الأدلة الدالة على أن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة، كتب عليه (محمد رسول الله) وأما
~~اتخاذ الساعة والمسبحة من الفضة فموضع خلاف بين أهل العلم، والأحوط للمؤمن
~~تركه خروجا من خلاف أهل العلم، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من اتقى
~~الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه» الحديث، متفق عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms5813 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P063
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11754)
# س2: إذا كانت الساعة ذهبية، ولونها كالذهب، فهل يجوز للرجل أن يلبسها؟
# ج2: إذا كانت الساعة أو سيرها ذهبا فلا يجوز لبسها للرجل، وإذا لم تكن من
~~ذهب جاز لبسها للرجل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P063
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11137)
# س3: سمعت من برنامج (نور على الدرب) وعلى لسان فضيلة الشيخ: عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن غديان، أن لبس خاتم الحديد حرام للرجال، فنرجو توضيح الموضوع
~~مع ذكر الأدلة جزاكم الله ألف خير.
# ج3: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما: أن «رجلا جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب، فقال: مالي أجد منك ريح
~~الأصنام؟ فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد، فقال: (ما لي أرى عليك حلية أهل
~~النار؟) فطرحه فقال: يا رسول الله من أي شيء اتخذه؟ قال: اتخذه من ورق ولا
~~تتمه مثقالا (1) » أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي، وقال الترمذي: هذا
~~حديث غريب، وعن إياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده قال: «كان خاتم النبي
~~صلى الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة، قال: فربما كان في يدي، قال:
~~وكان المعيقيب، على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم (2) » ، أخرجه أبو داود
~~PageV24P064
# والنسائي. وفي الصحيحين عن سهل بن سعد الأنصاري رضي الله عنه، «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال للذي خطب المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: " التمس ولو خاتما من حديد (1) » ، وهذا يدل على جواز لبس
~~الخاتم من الحديد كما يدل عليه حديث معيقيب، أما حديث بريدة المذكور آنفا
~~ففي سنده ضعف، وبذلك يتضح أن الراجح عدم كراهة لبس الخاتم من الحديد، ولكن
~~لبس الخاتم من الفضة أفضل، لأن النبي ms5814 صلى الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة
~~كما ثبت ذلك في الصحيحين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P065
# الفتوى رقم (11994)
# س: ما حكم لبس خاتم الفضة في الخنصر الأيمن، وماذا يجب أن يكون عليه؟ مع
~~ذكر الدليل. أرجو الإجابة وجزاكم الله خيرا.
# ج: يجوز لبس خاتم الفضة في الخنصر من اليد اليمنى أو اليسرى، فعن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه
~~(1) » وفي رواية: «كأني أنظر إلى بياض خاتم PageV24P065
# النبي صلى الله عليه وسلم في إصبعه اليسرى (1) » ، وفي رواية: «في أصبعه
~~اليسرى الخنصر (2) » رواه النسائي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P066
# الفتوى رقم (12549)
# س: ما هو حكم لبس الخاتم في الأصبع التي بين الوسطى والخنصر، وهناك حديث
~~في (صحيح مسلم) يقول ما معناه: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~التختم في السبابة والوسطى» ، وهذا واضح المعنى، وفي رواية أخرى: «في
~~الوسطى والتي تليها» . فهل المقصود بالتي تليها السبابة أم الأخرى، وكيف
~~يجمع بين الروايتين؟
# ج: يجوز للرجل لبس خاتم الفضة في الخنصر من يده اليمنى واليسرى، ويكره
~~لبسه في الوسطى والسبابة، فقد أخرج مسلم وغيره، عن علي رضي الله عنه قال:
~~«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجعل خاتمي في هذه أو في التي تليها
~~وأشار إلى الوسطى والتي تليها»
# PageV24P066
# وقد بينت رواية غير مسلم المراد بالتي تليها: بأنها السبابة، أخرج
~~الترمذي عن علي رضي الله عنه قال: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~القسي والميثرة الحمراء، وأن ألبس خاتمي في هذه وفي هذه وأشار إلى السبابة
~~والوسطى (1) » وبهذا ms5815 تبين أنه لا تعارض بين الأحاديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P067
# الفتوى رقم (19298)
# س: حكم لبس الرجل للحلي والخواتم من المعادن الغالية، مثل: البلاتين
~~والفضة، وهل تقاس على الذهب أم لا؟
# ج: اتخاذ الخواتم للرجال جائز إذا كانت من الفضة أو من الأحجار الكريمة
~~غير الذهب، لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اتخذ خاتما من ورق،
~~متفق عليه.
# ولا يجوز للرجل أن يتختم بالذهب ولا أن يتحلى بشيء من حلية النساء؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها
~~(1) » ولأنه صلى الله عليه وسلم «لعن الرجل يلبس لبسة المرأة، PageV24P067
# ولعن المرأة تلبس لبسة الرجل (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV24P068
# الفتوى رقم (21284)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة المكلف
~~بكتابه رقم (790 \ 9 \ 20 \ ج) وتاريخ 11 \ 10 \ 1420 ه، والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5107) ، وتاريخ 22 \ 10
~~\ 1420 ه وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# تجدون برفقه خاتما تقدم به أحد المواطنين يريد استفتاء فيه، حيث رسم على
~~الخاتم لفظ الجلالة (الله) وقد رسم على حرف اللام في لفظ الجلالة صليبا،
~~نرجو من سماحتكم الاطلاع والنظر في استفتائه.
# وبعد دراسة اللجنة - للاستفتاء أجابت: بأنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله
~~واليوم الآخر استعمال ما يحمل شعارات الكفر ورموزه؛
# PageV24P068
# كالصليب، ونجمة إسرائيل، وتمثال بوذا ونحوها، سواء كانت في لباس أو خواتم
~~أو ms5816 ميداليات أو غير ذلك، كما أنه تحرم صناعتها وبيعها وشراؤها؛ لأن ذلك كله
~~من التعاون على الإثم والعدوان، وفيه رضا بالمنكر، ومن حاز شيئا من ذلك وجب
~~عليه إتلافه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P069
# الفتوى رقم (18665)
# س: سمعت أنه يجب على المرأة إذا ما تقدمت لأداء الصلاة أن تضع في يدها
~~خاتما أو حلقة، وهذا لعدم التشبه بالرجال، فأرجو منكم أن تجيبوني على هذا
~~السؤال.
# ج: يجب على المرأة أن تستر نفسها بالستر الكامل الضافي على جسمها في
~~الصلاة، ما عدا وجهها إذا لم يكن عندها رجل غير محرم، وأما
### | لبس الخاتم أو الحلقة في الصلاة
# فلا أصل له، فهو غير مشروع، ومن قال: إنه مشروع أو واجب، فقد أخطأ في
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P069
# الفتوى رقم (3319)
# س: لدي بعض الأسنان تالفة، وقد أردت تركيبها من مرمر، ونصحني الطبيب
~~بتركيبها من ذهب؛ لأن تركيبها من غير الذهب يسبب أضرارا فيما بعد حسب كلام
~~الطبيب، وأنا أسمع من الناس كثيرا بأن الذهب لا يجوز تركيبه، لذا فإنني
~~أرفع هذا الموضوع لله ثم لكم لإعطائي الصحيح عن هذا الموضوع، وهل الإنسان
~~إذا توفي وبه أسنان ذهب تدفن معه في القبر؟ أفيدونا وفقكم الله لما فيه
~~الخير آمين.
# ج: إذا كان الطبيب ماهرا في طب الأسنان، ورأى أن الأصلح لك
### | تركيب السن من الذهب
# دون غيره - جاز لك، وإلا فلا، وإذا مات انتزعت منه، محافظة على المال،
~~واجتنابا لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم من إضاعته، إلا إذا أضر نزعه
~~بجسمه أو شق، فتدفن معه. وبالله التوفيق، وصلى الله ms5817 على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P070
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (2387)
# س 8: قيل: إن ربط سن الرجل بالذهب أو الفضة جائز، فما حكم
### | تبديل السن أو تغليفها بالذهب أو الفضة
# مع الدليل من الكتاب والسنة على الجواز أو المنع؟
# PageV24P070
# ج 8: الأصل الثابت قولا وعملا تحريم الذهب والفضة على الرجال، شربا في
~~أوانيهما أو لبسا لما صنع منهما، أو لما نسج أو حلي بهما أو نحو ذلك، إلا
~~ما دل الدليل على جوازه، كخاتم الفضة وتضبيب إناء بها، وليس جعل السن أو
~~الأنف منهما أو أحدهما ولا تغليف السن بهما مما دل الدليل على استثنائه من
~~المنع، فبقي على أصل التحريم، إلا إذا دعت الضرورة إلى اتخاذ أنف أو سن
~~منهما أو تغليف السن بهما أو بأحدهما - فيجوز للضرورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P071
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6558)
# س 2: أخوان. وأخوات سعوديون، يلبسون الأسنان الذهب بدون وصفة طبيب، فهل
~~هذا حرام أو لا؟
# ج 2: يحرم عليهم أن يجعلوا لأنفسهم أسنانا من ذهب ما لم يكن هناك ضرورة
~~لذلك، فيجوز لما رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي، عن عبد الرحمن بن
~~طرفة، أن جده «عرفجة بن سعد قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن
~~عليه، فأمره النبي
# PageV24P071
# صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب (1) » ، أما النساء فلا حرج
~~عليهن في ذلك؛ لعموم الأحاديث التي أباحت التزين بالذهب لهن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms5818 بن عبد الله بن
~~باز PageV24P072
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6755)
# س 4: قد ركبت سن ذهب في صغري منذ حوالي ثمان سنوات، وعندما عرفت أن
~~تركيبه حرام على الرجال حاولت مرات كثرة من قبل الأطباء المختصين، فلم
~~يستطيعوا فكه إلا بالكسر - وهو تلبيسة - فما هو العمل؟
# ج 4: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا حرج عليك في بقائه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P072
# الفتوى رقم (5271)
# س: إني خلعت بعض الأسنان وعمل لي الطبيب أسنانا لا تتحرك، ولا تنزع من
~~مكانها، ولما سألت عالما في تركيبه ذكر لي أنه لا يجوز لي الوضوء بدون
~~نزعها، فهل هذا صحيح أم لا؟
# PageV24P072
# ج: يجوز لك أن تتوضأ من غير أن تنزع هذه الأسنان، وصلاتك بهذا الوضوء
~~صحيحة، قال الله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} (1) وقال: {لا
~~يكلف الله نفسا إلا وسعها} (2) وقال: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
~~العسر} (3) وقال: {فاتقوا الله ما استطعتم} (4) وثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم (5) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P073
# الفتوى رقم (12293)
# س: حيث إنني شاب في مقتبل عمري فأردت أن أصنع لنفسي مشروعا أعيش منه أنا
~~وأهلي، وأريد أن تعرفني حكم الإسلام في هذا المشروع، حيث إن هذا المشروع
~~عبارة عن معمل ومصنع لتصنيع الأسنان، وتشمل صناعة الأسنان نوع من
# PageV24P073
# البودرة، ثم تطبخ هذه البودرة وتصنع منها الأسنان، ثم تباع، ونوع البودرة
~~هذه مصنوع في الشركة الطبية لصناعات الأدوات الطبية، واسم هذه المادة:
~~(سوبر أكريل) وجزاكم الله خيرا.
# ج: ms5819 يجوز إذا كانت هذه المادة لم يدخل في تركيبها شيء من المواد النجسة
~~المحرمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P074
# الفتوى رقم (16205)
# س: سبق أن تسوس أحد أسناني الأمامية، وذهبت إلى الطبيب وأزال التسوس
~~بإبعاد ربع السن تقريبا، غير أنه لم يكن يؤلمني لا أثناء التسوس ولا بعد
~~إزالة التسوس، ثم ذهبت إلى مركب الأسنان ولبست هذا السن ذهبا للأسباب
~~التالية:
### | 1 - 
# كان السن به سوسة، أزال الطبيب منه ربعه تقريبا.
### | 2 - 
# كان السن يوضح بعض التشوه؟ لكونه في الأسنان الأمامية، نتيجة إزالة
~~التسوس منه.
### | 3 - 
# هل يصح لي إبقاؤه كما هو الان ملبس بالذهب، لا إثم في ذلك؟
# ج: لا بأس على الرجل بتلبيس السن المصاب بالذهب إذا
# PageV24P074
# كان هذا للحاجة لا للزينة، لأن الذهب له خاصية وهو أنه لا يصدأ مع طول
~~البقاء، وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة لما قطع أنفه أن
~~يتخذ أنفا من الذهب، وكان بعض السلف يربطون أسنانهم بالذهب، فدل ذلك على
~~الجواز للحاجة، فما فعلته من باب الحاجة لا بأس به إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P075
# الفتوى رقم (4530)
# س: إذا كان لي سنان طويلان فهل يجوز لي تسويتهما مع باقي الأسنان؟
# ج: إذا كان طولا يؤذيك فتزيل ما يؤذيك فقط.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P075
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1433)
# س 3: هل ms5820 يجوز استعمال الأقلام المحلاة بالذهب أو لا؟
# ج 3: ثبت في (الصحيحين) أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب
# PageV24P075
# والأكل في آنية الذهب والفضة، فقال: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا
~~تأكلوا في صحافهما، لأنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة (1) » ، وقال: «من
~~شرب فيهما في الدنيا لم يشرب فيهما في الآخرة» ، وقال: «الذي يشرب في آنية
~~الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (2) » ، ولم يثبت عنه فيما نعلم
~~النهي عن استعمالهما في غير الأواني واللباس وخواتم الذهب للرجال؛ فكان
~~استعمال الأقلام المحلاة بالذهب في الكتابة محل نظر واجتهاد، والأقرب تحريم
~~استعمالها؛ لأنه مظنة السرف والخيلاء، ومظهر من مظاهر الكبر، فوجب إلحاقها
~~بأواني الذهب والفضة في تحريم الاستعمال بجامع العلة المذكورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P076
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6026)
# س 2: لبس الذهب حرام على الذكور، أما إذا كان في الساعات اليدوية الثمينة
~~امتزاج شيء من الماس أو الذهب هل يجوز لبسها أو لا؟
# ج 2: لبس الألماس للرجال لا نعلم فيه بأسا إذا كان خالصا،
# PageV24P076
# ليس معه ذهب ولا فضة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P077
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7903)
# س 4: هل يجوز للشاب لبس سلسلة فضية في عنقه أو يعتبر هذا من التشبه
~~بالنساء؟
# ج 4: لا يجوز لبسه ذلك؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم الرجال عن لبسه،
~~ونهيه أيضا عن تشبه الرجال بالنساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms5821 عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P077
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4100)
# س 4: حكم النظارة المستخدمة لمعرفة هلال رمضان؟
# ج 4: لا نعلم بذلك بأسا، هذا إذا كان المقصود من السؤال ما يستعان به من
~~النظارات التي تقوي البصر وتكبر المرئي - فلا بأس.
# PageV24P077
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P078
# لبس الساعة
# الفتوى رقم (20449)
# س: ساعة عقاربها من الذهب، هل يجوز أن يلبسها الرجل؟
# ج: لا يجوز لبسها؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحل الذهب لإناث أمتي
~~وحرم على ذكورها (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P079
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4029)
# س 3: هل يعتبر لبس الساعة داخلا في النهي عن لبس الحديد؟
# ج 3 لا يعتبر لبس سلسلة الساعة داخلا في لبس الحديد؛ لعدم القصد إلى
~~التحلي بذلك، ولعظم الفائدة في لبسها، ومن المعلوم أن السيف ونحوه من
~~السلاح لا يخلو من الحديد، ولا كراهة في اتخاذه، بل ذلك مشروع للحاجة إليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P079
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6267)
# س 3: هل في لبس الساعات الحديد شيء؟
# ج 3: لا حرج في ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للخاطب: «التمس ولو
~~خاتما من حديد (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P080
# السؤال ms5822 الثامن من الفتوى رقم (7643)
# س 8: هل يجوز للرجل أن يلبس الساعة وهي مصنوعة من الحديد، وما حكم الصلاة
~~بها؟
# ج 8: يجوز ذلك، ولا حرج في الصلاة بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P080
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9584)
# س 4: هل يجوز لبس ساعة اليد في اليد اليمنى أو في اليد اليسرى للرجال؟
# ج 4: الأمر في ذلك واسع، فيجوز لبسها في اليمنى أو
# PageV24P080
# اليسرى للرجال والنساء كالخاتم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P081
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13447)
# س 1: أنا أرتدي ساعة يد خاصة بالنساء، ما حكم الإسلام في ذلك؟ علما بأن
~~الساعة خاصة بأختي، وقد تركتها في البيت بعد زواجها، ولم يعد يرتديها أحد.
# ج 1: لا يجوز للرجل أن يلبس الأشياء الخاصة بالنساء؛ لما ثبت من النهي عن
~~تشبه الرجال بالنساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P081
# الفتوى رقم (7683)
# س: هل وضع الكبك في ثياب الرجل فيه نهي أم لا؟
# ج 1: لا حرج في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P081
# الفتوى رقم (11907)
# س: يوجد لدي محلات تجارية لبيع الساعات والأواني المنزلية والأدوات
~~الصحية، ويوجد بمحلاتي تلك بعض الساعات والنظارات الرجالية، وهي مطلية
~~بالذهب، وكذلك أواني منزلية وأدوات صحية مطلية بالذهب الحقيقي. ms5823 فآمل من
~~فضيلتكم إفادتي بالجواب المفصل عن حكم بيعها واستعمالها، سواء للرجال أو
~~النساء، وكذلك في المنزل. والله يحفظكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت، فلا يجوز بيع الأواني والأدوات الصحية إذا
~~كانت مطلية بالذهب أو الفضة على الرجال والنساء، لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم
~~في الدنيا ولكم في الآخرة (1) » متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (2)
~~» متفق على صحته، واللفظ لمسلم، وبقية الاستعمالات ملحقة بالأكل والشرب؛
~~لعموم العلة والمعنى، وسدا للذريعة.
# وهكذا الساعات والنظارات المطلية بالذهب أو الفضة، لا يجوز بيعها على
~~الرجال. PageV24P082
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P083
# الفتوى رقم (16000)
# انتشر في بعض بيوت المسلمين هذه الأيام استخدام أواني من الذهب أو الفضة،
~~أو الأخرى المطلية بهما، فما حكم الأكل بها، وهل استخدامها للزينة جائز؟
~~أفتونا في هذه المسألة وجزاكم الله كل خير.
# ج: لا يجوز استخدام أواني الذهب والفضة في الأكل والشرب؟ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
~~(1) » رواه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تشربوا في آنية الذهب
~~والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة (2) »
~~متفق على صحته.
# وكذلك لا يجوز اقتناء أواني الذهب والفضة؛ لأن ذلك استعمال للذهب والفضة
~~في الأكل والشرب، ولا يجوز اقتناؤه؛ لأنه وسيلة لاستعماله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms5824 بن عبد الله بن باز PageV24P083
# الفتوى رقم (16461)
# س: هل يجوز
### | شراء الساعات المطلية بالذهب للرجال
# ، وسعر بعضها رخيص مثل 120 ريال ونحوه، وهل يجوز شراء الملاعق والسكاكين
~~المطلية بالذهب؟ أرجو إفادتي عن هذه الأواني التي قد يكون عليها طلاء فقط.
# ج: لا يجوز شراء الأواني والملاعق والسكاكين المطلية بالذهب، لنهي النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن الشرب في أواني الذهب والفضة، وهذا يشمل الإناء
~~الخالص من الذهب والفضة، والمطلي بهما والملاعق والسكاكين في حكم الأواني.
# وكذلك لا يجوز شراء الساعات المطلية بالذهب للرجال؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حرم لبس الذهب على الرجال وهو يشمل الذهب الخالص والمطلي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P084
# الفتوى رقم (18018)
# س: كان عندي طقم (كريستوفل) شوك، وسكاكين، وملاعق فضة، وبعتهم وأعطيت
~~نقدهم لأخ لكي يشغل هذا المال، ثم أخذت هذه النقود من الأخ، وأنا مسافرة
~~للحج،
# PageV24P084
# واختلط هذا المال بمال الحج، وهو تقريبا (12000) جنيه مصري، وكانت
~~أرباحهم حوالي (2000) جنيه مصري تقريبا، بعد تشغيلهم لمدة 3 أعوام، هل هذا
~~المال حلال أم حرام؟ وإذا كان حراما فماذا أفعل حتى أطهر مالي؟
# ج: ثبت في (الصحيحين) من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنهما قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا
~~تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة (1) » .
# وفيهما من حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم (2)
~~» .
# وإذا حرم الشيء حرم بيعه وشراؤه وثمنه، وعليه فلا يجوز لك أخذ ثمن ما
~~بعته مما صنع من فضة للشرب والأكل به، ولا أخذ أرباحه؛ لأن ما نما وتولد من
~~حرام فهو حرام، ms5825 فإذا استطعت فرز هذا المال الحرام فالحمد لله، وإلا فاجتهدي
~~في ذلك، ويكفي في هذا غلبة الظن، وطريق الخلاص من هذا المال المحرم صرفه في
~~وجوه البر دون أن تنوين به الصدقة؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا.
~~PageV24P085
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P086
# الفتوى رقم (14267)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام، من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بأبها، والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (4222) وتاريخ 20 \ 10
~~\ 1411 ه وقد سأل فضيلته سؤالا هذا نصه:
# أحد الدعاة قد أحضر إلى المركز كأسا ذهبي اللون، مصنوع من النحاس، يصلح
~~لشرب الماء، ومكتوب بداخله آية الكرسي كاملة، وفي القاع مكتوب: بسم الله
~~الرحمن الرحيم. أرجو من سماحتكم بعد الاطلاع إفتاءنا عن حكم جواز استعماله
~~للشراب ونحوه، وعن حكم الشرب فيه. والله يحفظكم والسلام.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز استعمال الكأس المذكورة
~~لما فيه من امتهان الآيتين لكتبهما بداخله وهو يمتهن، وإذا كان مطليا
~~بالذهب فذلك علة ثانية لتحريم استعماله.
# PageV24P086
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P087
# الفتوى رقم (13890)
# س: نرجو سماحتكم بإفتائنا بشرعية طلي المعادن بماء الذهب والفضة والكروم،
~~والتي هي خلاطات المواد الصحية، وذلك لحفظها من الصدأ أو التآكل. سائلين
~~المولى لكم دوام الصحة وطول العمر.
# ج: لا يجوز طلي الأواني بماء الذهب أو الفضة، أما الكروم فلا حرج في
~~الطلي به إذا لم يكن من الذهب والفضة، وتحصل به الفائدة المذكورة في ms5826
~~السؤال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P087
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9087)
# س 4: هل
### | لبس الذهب أو الأكل في أواني من فضة
# محرم تحريم منع أو تحريم شرع؟ بمعنى: أن الله يعاقب على ذلك كترك الصلاة.
# PageV24P087
# ج 4: لبس الرجال الذهب وأكل المكلف ذكرا أو أنثى في أواني الفضة حرام،
~~ومن وقع منهم في ذلك وجب عليه التوبة والاستغفار، والتخلص من هذا المنكر،
~~فإن فعلوا فالحمد لله، وإلا استحقوا العذاب كما يستحق العذاب مرتكب أي منكر
~~لم يتب وإن اختلفت درجة العذاب؛ لقوله تعالى: {من يعمل سوءا يجز به} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P088
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8337)
# س 3:
### | لبس الخاتم للمرأة في أي أصبع يكون
# ، بالوسطى والتي تليها، وهل الحديث للرجال أم للنساء؟
# ج 3: أولا: يجوز للمرأة لبس الحلي من الذهب والفضة تختما وغيره مما جرت
~~عادة النساء بلبسه، وليس فيه تحديد اللبس بأي الأصابع، بل الأمر واسع.
# ثانيا: يجوز للرجل لبس خاتم من الفضة لورود الأدلة بذلك، ويحرم عليه لبس
~~خاتم الذهب.
# PageV24P088
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P089
# الفتوى رقم (2077)
# س: نرفق لفضيلتكم مع خطابنا حلية ذهب مكتوب عليها لفظ الجلالة (الله)
~~وهذه الحلية تستعملها نساؤنا نحن المسلمين، حلية وزينة فقط، ومن مدة أشعرنا
~~الإخوان في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأن استعمال هذه الحلية
~~حرام، حيث إنه مكتوب عليها لفظ الجلالة. ونحيطكم علما بأن ms5827 هذه الحلية لا
~~يستعملها إلا المسلمون تبرجا وزينة، ومخالفة لنساء النصارى واليهود، حيث إن
~~النصارى يلبسون حلية مرسوما عليها الصليب، وصور الأصنام، واليهود يلبسون
~~حلية رسمت عليها نجمة داود، فنأمل من فضيلتكم النظر في موضوعها.
# ج: نظرا لأن هذه الحلية كتب عليها لفظ الجلالة لغرض تعليق نساء المسلمين
~~لها على الصدر كما يعلق نساء النصارى حلية رسم عليها الصليب، ونساء اليهود
~~حلية رسمت عليها نجمة داود، ونظرا لأن ما فيه اسم الله قد يعلق للتعلق به
~~في دفع ضر أو جلب نفع، وقد يعلق لغير ذلك، ويفضي تعليقه إلى امتهانه، كأن
~~ينام عليه أو يدخل به في أماكن يكره دخولها بشيء فيه كلام الله أو
# PageV24P089
# كتب عليه اسم الله - ترى اللجنة أنه لا يجوز استعمال هذه الحلية التي كتب
~~عليها اسم الجلالة، ابتعادا عن التشبه بالنصارى واليهود الذين نهي المسلمون
~~عن التشبه بهم، وسدا للذريعة، وحفاظا على اسم الله من الامتهان، ولعموم
~~النهي عن تعليق التمائم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P090
# الفتوى رقم (20950)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة المكلف
~~بكتابه رقم (319 \ 9 \ 20 \ ج) وتاريخ 14 \ 4 \ 1420 ه والمحال إلى اللجنة
~~من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (2382) ، وتاريخ 19 \ 4 \ 1420
~~ه، وقد سأل فضيلته سؤالا هذا نصه:
# تقدم إلينا عضو الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة، الشيخ \ محمد بن عطية
~~الجابري، بخطابه المرفق، وفيه: أنه وجد بعض سلاسل المفاتيح التي يتداولها
~~بعض الناس، إحداها نحتت على
# PageV24P090
# شكل قلب، وهو رمز الحب، وكتب عليها: (أنا، ثم رسم قلب، الرسول) أي: أنا
~~أحب الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن ms5828 الخلف كتب عليها: (يا حبيبي يا رسول
~~الله) والأخرى دائرية تعلق على المدر، وكتب عليها نفس العبارة، كما نفيد
~~سماحتكم أنه انتشر بين بعض النساء لبس قمص نسوية مكتوب على الجهة اليسرى
~~منها فوق الثدي هذه العبارة أيضا، وقد جاءنا بها من يستفته في أمرها.
# نأمل بعد التكرم بالاطلاع اتخاذ ما ترونه مناسبا، وإفادتنا بما ترونه حتى
~~نتمكن من إجابة السائلين عن حكمها، وبث ذلك بين المستفيدين منه.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن عمل الشكل المذكور وكتابة العبارة
~~المذكورة على الملابس والميداليات ونحوها ليس من هدي سلف الأمة الذين هم
~~أفضل القرون وأشد تعظيما وحبا للرسول صلى الله عليه وسلم ممن جاء بعدهم،
~~كما ان فيه تشبها بأهل الفسق الذين يتخذون مثل هذه الرموز دلالة على حبهم
~~وعشقهم المحرم لغيرهم، ويتفانون فيه من غير التفات لحكم الشريعة المطهرة
~~فيه، كما أن الشكل المذكور يفهم منه أيضا: أن حب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كحب غيره من المخلوقين، وهذا غلط كبير؛ لأن محبة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم واجبة شرعا، ولا يتم الإيمان إلا بها، أما محبة غيره فقد تكون
~~مشروعة، وقد تكون محرمة، وبناء على ما تقدم فإن كتابة العبارة
# PageV24P091
# المذكورة وبيعها وشرائها واستعمالها لا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P092
### | التشبه باللباس
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8602)
# س 1: ما معنى الحديث الذي فيه: «لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء
~~والمتشبهات من النساء بالرجال» وما هو التشبه، وهل يدخل حلق اللحى في هذا
~~أم لا، وما هو التشبه المذكور في الحديث؟
# ج 1: المراد: تشبه الرجال بالنساء في الكلام، وفي الملابس ونحوهما، وتشبه
~~النساء بالرجال فيما ذكر أيضا، وأما حلق الرجل لحيته ففي تحريمه حديث خاص،
~~ومع ذلك يدخل حلقها في التشبه بالنساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على ms5829 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P093
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9913)
# س 2: هناك رجال يتشبهون بالنساء، ونساء يتشبهن بالرجال، وليس لنا عليهم
~~سبيل، بل في القرية فقط، فما على أهل القرية أو المدينة في مواجهة هؤلاء
~~المتشبهين، الذين في قريتهم والقرية للجميع، كل في بيته، وما على الحكومة
~~من واجب؟
# PageV24P093
# أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج 2: تشبه الرجال بالنساء حرام، وكذلك تشبه النساء بالرجال، والواجب على
~~من رأى شيئا من ذلك تغييره حسب الاستطاعة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من
~~رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه
~~وذلك أضعف الإيمان (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P094
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18192)
# س 1: ما قول الشيخ في
### | من يلبس ملابس النساء في الخفاء
# ج 1: صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لعن الله المتشبهات من
~~النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء (1) » ، وفي لفظ: «لعن الله
~~المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء (2) » PageV24P094
# لبس الرجل ملابس النساء داخل في هذا النهي، فيحرم هذا الفعل، ولو كان في
~~الخفاء؛ لعموم النص بالتحريم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P095
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18961)
# س 1: هل يجوز للمرأة أن تصلي بثياب رجل؟
# ج 1: يحرم على المرأة أن تلبس ثياب الرجال مطلقا، سواء في الصلاة أو
~~غيرها، لما رواه البخاري في (صحيحه) عن ابن عباس، أن النبي صلى الله ms5830 عليه
~~وسلم قال: «لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال
~~بالنساء (1) » ولما رواه الإمام أحمد وأبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله
~~عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة
~~تلبس لبسة الرجل (2) » PageV24P095
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P096
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2358)
# س 33: هل يجوز
### | لبس ملابس الكفار
# ، وهل يجوز حمل المصحف (القرآن) إلى بلادهم؟
# ج 3: أولا: لا يجوز للمسلم أن يلبس ملابس الكفار الخاصة بهم، والتي تعتبر
~~شعارا لهم يتميزون به عن غيرهم، فإن في ذلك التشبه بهم فيما يخصهم، والتشبه
~~بهم لا يجوز؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن ذلك.
# ثانيا: حمل المسلم المصحف (القرآن) إلى بلاد الكفار من المسائل التي
~~اختلف الفقهاء في حكمها، فقال جماعة منهم بجواز حمله إلى بلادهم، وقال
~~آخرون بمنع ذلك؟ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن السفر به إلى بلادهم؟
~~خشية أن يمتهنوه أو يحرفوه، أو يشبهوا على المسلمين فيه، روى البخاري ومسلم
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يسافر
~~بالقرآن إلى أرض العدو (1) » ، وروى مسلم أيضا عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه كان ينهى أن يسافر بالقرآن
~~إلى أرض العدو مخافة أن يناله PageV24P096
# العدو (1) » ، وروى أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا تسافروا بالقرآن فإني لا آمن أن يناله العدو (2) »
~~، وقال آخرون: إنه يجوز حمله إلى بلادهم للبلاغ، وإقامة الحجة عليهم،
~~وللتحفظ والتفهم لأحكامه عند الحاجة إذا كان للمسلمين قوة أو سلطان أو ما
~~يقوم مقامهما من العهود والمواثيق ونحو ذلك مما ms5831 يكفل حفظه ويرجى معه التمكن
~~من الانتفاع به في البلاغ والحفظ والدراسة، ويؤيد ذلك ما ورد في آخر حديث
~~النهي عن السفر به إلى بلادهم من التعليل، وهذا الآخر هو الأرجح لحصول
~~المصلحة مع انتفاء المفسدة التي خشيها النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P097
# السؤال الثالث والثلاثون والرابع والثلاثون من الفتوى رقم (12087)
# س 33: هل يجوز لبس الملابس التي يلبسها الكفار؟
# ج 33: الأصل في أنواع اللباس الإباحة؛ لأنه من أمور العادات، وقد قال
~~الله تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده} (1) ويستثنى من ذلك ما
~~دل الدليل الشرعي PageV24P097
# على منعه، كملابس الكفار المختصة بهم، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~التشبه بهم، فلا يجوز لبس ما هو من سيماهم، أما ما كان لبسه على وجه لا
~~يشبه لبسهم فلا حرج فيه، وكالملابس التي تصف العورة، لكونها ضيقة أو شفافة،
~~وكملابس الحرير للرجال.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P098
# س 34: في الجامعات الأمريكية تقليد عندما يتخرج الطلاب يلبسون بدلة تسمى:
~~بدلة التخرج، وهو عبارة عن ملاءة تشبه العباءة العربية، وغطاء للرأس على
~~شكل معين، ويقال: إن هذا الزي كان زيا لرهبانهم في السابق، فهل يجوز عند
~~مشاركة الطالب المسلم في هذا الاحتفال أن يلبس هذا اللباس؟
# ج 34؛ لا يجوز للطالب أن يلبس هذا اللباس إذا كان من لباسهم الخاص بهم
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم (1) » ، ويتأكد
~~المنع إذا ثبت أنه من شعار رهبانهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P098
# السؤال الثامن من ms5832 الفتوى رقم (6337)
# س 8: هل هناك نهي عن
### | ستر الجدران بالستار
# ج 8: نعم، لما روى مسلم في (صحيحه) من حديث زيد بن
# PageV24P098
# خالد الجهني، عن أبي طلحة الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل، قال: فأتيت عائشة
~~فقلت: إن هذا يخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تدخل الملائكة
~~بيتا فيه كلب ولا تماثيل فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك،
~~فقالت: لا، ولكن سأحدثكم ما رأيته فعل: رأيته خرج في غزاته فأخذت نمطا
~~فسترته على الباب، فلما قدم فرأى النمط عرفت الكراهية في وجهه، فجذبه حتى
~~هتكه أو قطعه، وقال: إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين قالت:
~~فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا، فلم يعب ذلك علي (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P099
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6402)
# س 2: هل أثاث المنزل المتوسط حرام، هذا يهمني لأني إن شاء الله سأتزوج أخ
~~مسلم يريد أن يأتي بأثاث يماثل أيام الرسول عليه الصلاة والسلام، وهذا
~~الأمر نختلف عليه.
# ج 2: ليس أثاث المنزل المتوسط بحرام، بل الخير كل الخير في التوسط في
~~الأمور، قال تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك
~~قواما} (1) PageV24P099
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P100
### | عمليات التجميل
# الفتوى رقم (5408)
# س: ما حكم الإسلام في عمليات الجراحة التي تجرى للتجميل، فيوجد شاب في
~~مقتبل العمر يريد إصلاح عيب في وجهه، وهذا يجعله كثير الانطواء معرض عن
~~الزواج، وهو إذا عمل العملية الجراحية لإصلاح أنفه بعض الشيء فسوف تتحسن
~~حالته النفسية، ويستطيع مواجهة المجتمع بدون انطواء، ms5833 ويستطيع القيام
~~بالدعوة إلى الله عز وجل بنفسية أفضل، ويسارع إلى الزواج إن شاء الله، فهل
~~إجراء عملية جراحية لتصغير الأنف عن حجمه المولود به يعتبر حراما أم حلالا
~~مع مراعاة الحالة النفسية السابق شرحها.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر ولم يخش من إجراء عملية التجميل ضرر جاز
~~إجراؤها له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P101
# الفتوى رقم (13884)
# س: رزقت ببنت وبجوار أذنها قطعة لحم بارزة، مما يتسبب
# PageV24P101
# في تشوه منظرها، فهل يجوز لي إجراء جراحة لها وإزالتها؟ أفيدونا أفادكم
~~الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز إجراء جراحة لإزالة قطعة اللحم التي بجوار
~~أذن ابنتك، إذا لم يترتب على إزالتها مضرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P102
# الفتوى رقم (13931)
# س: نجد بين فترة وأخرى من المتدربين لدينا بالمركز من يضع على أطرافه بعض
~~الرسومات (الوشام) كرسمة قلب مثلا ويخترق هذا القلب أو الرسم ما يسمى
~~بالرمح، وأيضا هناك رسومات تدل على مرسى الباخرة، وبعض الرموز الأخرى،
~~وخوفا من تفشي مثل هذه الظاهرة بين الشباب بالمركز آمل إيضاح الأمر لنا من
~~الناحية الشرعية، وخاصة أن إزالة مثل هذه الرسومات يتطلب إجراء عملية
~~جراحية، ويبقى على إثرها قرابة خمسة عشر يوما مرقدا بالمستشفى، ومن أن لا
~~يترتب علينا إثم فيمن نبلغ عنه ويجرى له عملية، أرجو الإفادة راجيا لهم
~~الهداية ولكم الأجر والثواب.
# ج: لا يلزم الطلبة إزالة الوشم المذكور إذا كان العلاج لإزالته
# PageV24P102
# كما ذكرتم، ولكن يخبر أهلوهم أنه لا يجوز فعلهم مستقبلا، وأن عليهم
~~التوبة مما قد وقع منهم، وينبغي إعلان منع ذلك في المعهد حتى يعلمه الجميع. ms5834
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P103
# الفتوى رقم (21778)
# س: انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث
~~يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومن تحته بشكل يشابه بصورة المطابقة للنمص،
~~من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدا للغرب، وأيضا
~~خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما
~~حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين، علما بأن الأغلبية من النساء
~~عند مناصحتها تطلب ما كتب من اللجنة وترد الفتوى الشفهية، فنرغب حفظكم الله
~~إصدار فتوى، سائلين الله عز وجل أن ينفع بها ويحفظ لهذه الأمة دينها إنه
~~ولي ذلك والقادر عليه.
# ج: تشقير أعلى الحاجبين وأسفلها بالطريقة المذكورة لا تجوز؛ لما في ذلك
~~من تغيير خلق الله سبحانه، ولمشابهته للنمص
# PageV24P103
# المحرم شرعا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل
~~تقليدا وتشبها بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر، لقول
~~الله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} (1) وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا ضرر ولا ضرار (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ PageV24P104
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14218)
# س 2: هل
### | وضع الحناء في أطراف الأصابع
# فقط حرام؟ لأني سمعت أنه حرام، وقيل: إن باقي باطن اليد يسأل. وشكرا.
# ج 2: الأصل في استعمال النساء للحناء الجواز؛ لأنه زينة وجمال لهن، وهذا
~~من خصائصهن، ولا حرج في وضعه في أطراف الأصابع أو وسط اليد إذا كان ذلك من
~~عادة النساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms5835 بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P104
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16838)
# س 2: هل يجوز للمرأة أن تتسبح وعليها الدورة، وهل يجوز لها أيضا أن تتحنى
~~في يديها وعليها الدورة، وهل يجوز لها أن تحني رأسها وعليها الدورة؟ أرجو
~~من سماحة الشيخ الإجابة.
# ج 2: يجوز للمرأة أن تغتسل للتبرد أو النظافة وعليها الدورة الشهرية
~~(الحيض) ، وكذلك يجوز لها أن تحني يديها ورأسها، وهكذا النفساء يجوز لها
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P105
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3598)
# س 1: هل يجوز للرجل أن يتخضب بالحناء في يديه ورجليه؟
# ج 1: يجوز للرجل ذلك، أي: أن يتخضب بالحناء في رجليه ويديه إذا كان ذلك
~~من قبيل التداوي، أما إن كان فعل ذلك من قبيل التجمل والتشبه بالنساء فلا
~~يجوز له، لحديث: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال
~~بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P105
# الفتوى رقم (15135)
# س: هل الحناء من دون عذر جائز أم لا؟ بعضهم يحني رجليه وكفيه، هل جائز من
~~غير عذر؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: الخضاب بالحناء جائز للنساء؛ لأن فيه زينة وجمالا لهن، وهن في حاجة
~~لذلك.
# وأما الرجال فلا يجوز لهم الخضاب بالحناء، لما فيه من التشبه بالنساء،
~~وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، لكن يجوز للرجل أن يستعمله
~~للعلاج من بعض الأمراض إذا كان ينفع فيها، كما إنه يشرع تغيير الشيب به
~~للرجال والنساء، دون السواد الخالص، لأنه لا يجوز تغيير الشيب به.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms5836 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P106
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15888)
# س1: أسأل عن مادة وهي تسمى الحناء يستخدمها الرجال للشعر الأبيض من الرأس
~~واللحية، حتى لم يصبح بلون أحمر، والنساء للشعر الأبيض من رؤوسهن والبعض
~~يعمله زينة في اليدين والرجلين من النساء والرجال، فهل هذا طريقة صحيحة أم
~~هي طريقة خطأ؟
# PageV24P106
# ج 1: يستحب للنساء والرجال تغيير الشيب بلون غير السواد، لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «غيروا هذا الشيب، وجنبوه السواد (1) » سواء غيره بالحناء أو
~~غيره من الألوان الأخرى غير السواد، أما الخضاب بالحناء للزينة فهو من
~~خصائص النساء ولا يجوز للرجال؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن
~~المتشبهين من الرجال بالنساء (2) » ، وأما استعمال الحناء بوضعه على بعض
~~الجسم للعلاج من المرض إذا كان فيه فائدة - فهو جائز للرجال والنساء؟ لقوله
~~صلى الله عليه وسلم: «تداووا، ولا تداووا بحرام (3) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P108
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (8955)
# س 14: يستعمل بعض الشباب والرجال أنواعا من الدهون والكريم بحجة المحافظة
~~على بشرة الوجه والجلد ككل من التشقق والبرد، وحفاظا على الهيئة سليمة، هل
~~هذا جائز شرعا أم غير جائز؟ مع العلم أن النساء يضعنه. فما رأي الشرع؟
~~أفيدونا أفادكم الله.
# ج 14: إذا كان الأمر كما ذكر فلا حرج في استعمال الدهون على بشرة الوجه
~~للحاجة.
# PageV24P108
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P108
# السؤال الأول ms5837 من الفتوى رقم (4013)
# س 1: إنني أرى في الأسواق نوعا من
### | الشامبو
# ويدعي أصحاب البقالات أنه بالبيض ونوع آخر بالليمون، فهل يجوز الاغتسال
~~به؟ أفيدونا رحمكم الله.
# ج 1: يجوز لك أن تغتسل بالشامبو مع الماء ولو كان مخلوطا بليمون أو بيض،
~~وتغتسل بالصابون والأشنان ونحو ذلك مع الماء لمساعدته على إزالة الأوساخ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P108
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6339)
# س 2: طيب العود الأصلي وطيب الند الموجود نوع منه داخل هذه الرسالة، هل
~~يجوز استعماله في المسجد؛ لأن بعض المواطنين كره استعمال النوعين، وفيه من
~~يطيب المساجد وامتنع من أجل كراهيته؟
# PageV24P108
# ج 2: إذا كان معجونه لا يشتمل على شيء من المحرمات فيجوز استعماله، وإن
~~كان مشتملا على شيء من ذلك فلا يجوز، وإن جهل فالأصل في الأشياء الطهارة
~~والإباحة إلا إذا قام دليل يدل على خلاف ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P109
# صفحة فارغة
# PageV24P110
# السلام
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5801)
# س2: بما أن (السلام عليكم) تحية المؤمن للمؤمن، فهل يجوز إلقاؤها للعامة
~~دون استثناء؟
# ج 2: من حق المسلم على المسلم إذا لقيه أن يسلم عليه، فقد ثبت من حديث
~~أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «حق المسلم
~~على المسلم ست " قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: " إذا لقيته فسلم عليه،
~~وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا
~~مرض فعده، وإذا مات فاتبعه (1) » كما أن من الحق عليه أن يرد السلام على من
~~بدأه به؛ لقول الله عز وجل: PageV24P111
# {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها ms5838 أو ردوها} (1) وأما غير المسلم من
~~المشركين وأهل الكتاب فلا يجوز بداءتهم؛ لما ثبت من حديث أبي هريرة رضي
~~الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبدؤوا اليهود ولا
~~النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P112
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (21683)
# س 3: فضلاء المشائخ: هل ورد حديث صحيح فيما يخص إلقاء السلام والمصافحة
~~على جماعة من الإخوة يسقط الذنوب كأوراق الشجر؟ فإن ورد ذلك فأود إطلاعي
~~على الحديث.
# ج 3: ثبت في (صحيح البخاري) : أنه قيل لأنس بن مالك رضي الله عنه: هل
~~كانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
# وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا (1) » خرجه
~~الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم. PageV24P112
# وجاءت أحاديث يقوي بعضها بعضا في كون المصافحة سببا في محو الذنوب كما
~~يتحات ورق الشجر، كحديث: «إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده
~~فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر (1) » خرجه الطبراني في
~~(الأوسط) من حديث حذيفة رضي الله عنه.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن
~~المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياهما كما يتحات ورق الشجر (2) » رواه
~~البزار. وعليك بمراجعة (الترغيب والترهيب) للحافظ المنذري، فإنه مفيد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV24P113
# الفتوى رقم (699)
# س: هل يجوز إذا أقبل على زملائه أن يقول لهم: (السلام على ms5839 من اتبع الهدى)
~~؟
# ج: لا يخفى أنه يجب على المسلم مراعاة حقوق إخوانه
# PageV24P113
# المسلمين، ورعاية مشاعرهم، وأنه يلزمه أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه،
~~كما جاء ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم، كما لا يخفى أن من حكم السلام
~~إشعار المسلم أخاه المسلم عليه بطيبة نفسه نحوه، ومحبته إياه، كأخ من
~~إخوانه المسلمين، وذلك بدعائه له بالسلامة المطلقة، وبرحمة الله وبركاته
~~عليه، ولا شك أن السلام على المسلم بعبارة: (السلام على من اتبع الهدى) فيه
~~من التعريض واللمز ما لا يتفق مع الأصول العامة في وجوب ترابط المسلمين
~~وتعاطفهم وتوادهم وتراحمهم، وأنهم كالجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى
~~له سائر الجسد بالحمى والسهر، وأنهم كالبنيان يشد بعضه بعضا، وأن الأصل
~~فيهم الخير، وعليه فلا ينبغي للمسلم أن يحيي إخوانه المسلمين بهذه العبارة:
~~(السلام على من اتبع الهدى) وإنما هذه التحية يبعثها الداعية ومن في حكمه
~~إلى غير المسلمين، كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV24P114
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10569)
# س1: ما حكم قول هذه العبارة: (السلام على من اتبع
# PageV24P114
# الهدى) للمسلمين؟
# ج 1: الخير لمن يسلم على غيره من المسلمين أن يقول: (السلام عليكم) أو
~~(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) ولا يقول: (سلام على من اتبع الهدى) إلا
~~إذا كان المسلم عليه غير مسلم، أو كان في المجلس خليط من المسلمين والكفار؛
~~لأن قولها للمسلم قد يؤثر على نفسه ويثير فيها الظنون السيئة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P115
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3897)
# س 3: حكم قول: (صباح الخير) و (مساء الخير) .
# ج ms5840 3: لا نعلم بذلك بأسا، ويكون ذلك بعد البدء بالسلام، وبعد الرد الشرعي
~~إذا كان القائل بذلك مسلما عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P115
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (4246)
# س1: إن من سلم وقال: (السلام عليكم ورحمة الله
# PageV24P115
# وبركاته) هل يزيد السلام على ذلك أم لا؟
# ج 10: لا يزيد في البدء بالسلام على جملة: (السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته) لعدم ثبوت ما يدل على ذلك فيما نعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P116
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4446)
# س 1: هل يمكن للرجل أن يقول لأخيه: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~~ومغفرته) ؟
# ج 1: روى أبو داود والترمذي وحسنه عن عمران قال: «جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: (السلام عليكم) فرد عليه ثم جلس، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " عشر "، ثم جاء آخر فقال: (السلام عليكم ورحمة الله) فرد عليه
~~فجلس، فقال: " عشرون "، ثم جاء آخر فقال: (السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته) فرد عليه فجلس، فقال: " ثلاثون " وروى أبو داود أيضا عن معاذ بن
~~أنس رضي الله عنه، أن رجلا جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم: (السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته) قال: " أربعون " وقال: " هكذا تكون
~~الفضائل (1) » لكن هذه الرواية التي بها زيادة: (ومغفرته) ضعيفة لا يحتج
~~بها. PageV24P116
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P117
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6370)
# س 1: كثر في هذا العصر عدم الاهتمام بتحية أهل الجنة، ms5841 وهي: السلام، فتخير
~~الكثير من الناس عندما تسلم عليه يرد عليك بكلمة: أهلا وسهلا.
# ج 1: البدء بالسلام سنة، لما فيه من تكريم المسلمين بعضهم بعضا، وتذكيرهم
~~بخالقهم (السلام) وتأليف القلوب، وإشاعة المحبة، والدعاء لهم بالسلامة، وقد
~~ثبت في (صحيح مسلم) ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا
~~حتى تحابوا، أفلا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم
~~(1) » PageV24P117
# ورد تحية السلام واجب بالمثل، والزيادة عليها مندوبة؟ لقوله تعالى: {وإذا
~~حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} (1) الآية ولما ورد في (سنن
~~النسائي والترمذي) ، عن عمران بن حصين، «أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: (السلام عليكم يا رسول الله) فرد عليه السلام ثم جلس،
~~فقال: " عشر "، ثم جاء آخر فقال: (السلام عليكم ورحمة الله يا رسول الله)
~~فرد عليه ثم جلس، فقال: " عشرون "، ثم جاء آخر فقال: (السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته) فرد عليه السلام ثم جلس، فقال: " ثلاثون (2) » وأما رد تحية
~~السلام ب: (أهلا وسهلا) فقط فلا تكفي في الرد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P118
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8844)
# س 3: ما رأيكم في قول الرجل إذا أراد السلام على قوم قال: (سلام الله
~~عليكم ورحمته وبركاته) (سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته) ؟ حيث فيه من
~~منع ذلك وفيه من أجازه.
# ج 3: الأمر في ذلك واسع؛ لأن المضاف إليه بدل (ال) في قوله (السلام) ،
~~لكن كونه يتلفظ بالألفاظ الواردة وهي: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
~~أولى وأفضل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms5842 باز
# PageV24P119
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9908)
# س 3: عندنا في مصر عادة في الصباح أن نحيي نقول: (صباح الخير يا فلان) ما
~~حكم هذه التحية في الإسلام؟
# ج 3: تحية الإسلام: (السلام عليكم) فإن زاد: (ورحمة الله وبركاته) فهو
~~أفضل، وإن دعا بعد ذلك من لقيه: (صباح الخير) مثلا فلا حرج عليه، أما أن
~~يقتصر بالتحية عند اللقاء على: (صباح الخير) دون أن يقول: (السلام عليكم)
~~فقد أساء.
# PageV24P119
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P120
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11593)
# س 2: ما حكم من يقول عند سلامه: (سلام الله عليكم) ؟
# ج 2: المشروع في إلقاء التحية بين المسلمين أن يقول المسلم: (السلام
~~عليكم) فإن زاد: (ورحمة الله وبركاته) فهو أفضل وأتم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P120
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (9809)
# س 1، 2: بعض الناس إذا حيا بعضهم بعضا قالوا: (صباح الخير) أو (مساء
~~الخير) والرد على هذه التحية هو: (صباح النور) أو (مساء النور) . معظم
~~الناس يدخل الرجل على أهل المجلس فيقول: (سلام يا رجال) فقط، ويتركون
~~السنة، وهي: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) وقد نبهتهم على هذا الخطأ،
~~ولكنهم لم يقتنعوا، وهم مصرون على هذه التحية في بيشة والحجاز من جنوب
~~الطائف إلى أبها وبلاد قحطان وينبع.
# PageV24P120
# ج 1، 2: تحية الإسلام: (السلام عليكم) فإن زاد: (ورحمة الله) فهو خير،
~~فإن زاد: (وبركاته) فهو أعظم أجرا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P121
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (16099)
# س 5: فضيلة الشيخ: أنتم تعلمون ms5843 أن التحية لها دور كبير في حياتنا وحياة
~~آبائنا، إلا أنها تختلف في نيجيريا عما يأمر به الإسلام، ما هي التحية التي
~~أمرنا الله بها، وهي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فيها؟
# ج 5: أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بإفشاء السلام بين المسلمين؛ لما في
~~ذلك من المصالح العظيمة، وذلك بقول: (السلام عليكم) ، وإن زاد (ورحمة الله
~~وبركاته) فهو أكمل، ويرد عليه بمثل ذلك، قال تعالى: {وإذا حييتم بتحية
~~فحيوا بأحسن منها أو ردوها} (1) ويكون السلام بالمصافحة أيضا مع التحية
~~المذكورة وهو أفضل، ويكون السلام المذكور أيضا مع المعانقة بالنسبة للقادم
~~من السفر، وأما الانحناء فلا يجوز؛ لأنه ركوع، والركوع عبادة لا تجوز إلا
~~لله عز وجل. PageV24P121
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P122
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (7484)
# س 10: ما حكم رد السلام بألفاظ في العربية على الأعاجم؟ مثلا: (جود
~~مورننج) أو (جود أفتر نون) باللغة الإنجليزية، وما حكم من ألقى هذا السلام
~~علي، هل أرده بنفس اللغة أم أن المسلم يجب عليه أن لا يلقي ولا يرد بغير
~~تحية الإسلام التي أكرمنا الله بها؟
# ج 15: إذا كانوا مسلمين يرد عليهم السلام بلغتهم، ويبدؤهم بالسلام بلغتهم
~~إذا كانوا لا يعرفون العربية، أما إذا كانوا يعرفون العربية فالخير لك ولهم
~~بدء السلام بالعربية ورده بالعربية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P122
# السؤال السابع من الفتوى رقم (5611)
# س 7: من تكلم معك قبل سلامه عليك فهل يجب عليك أن ترد عليه أو لا؟
# PageV24P122
# ج 7: يجب أن أرد عليه ثم أرشده إلى أن السنة أن يبدأ المسلم أخاه
~~بالسلام، ثم يتكلم معه. ms5844 مما بدا له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P123
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3932)
# س5: يسر الله وسائل النقل، ومنها السيارات، وقد يحدث كثيرا مقابلة الناس
~~والمرور بهم وأنا في السيارة، وأقوم بالبدء بالسلام، ولكن بعضهم لا يصدق
~~أني سلمت عليه إلا برفع اليد مع الكلام، فهل علي إثم في رفع يدي لما أعلم
~~من النهي في ذلك؟
# ج 5: لا حرج عليك في الإشارة باليد عند السلام في مثل الحالة التي ذكرت،
~~فقد «روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه سلم على نسوة وأشار بيده إليهن» ،
~~والقصد من ذلك والله أعلم إفهامهن أنه يسلم عليهن، ولكن لا يجوز جعل
~~الإشارة بدل السلام.
# PageV24P123
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P124
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5401)
# س 5: هل من الجائز على الملتقين في الطريق أو في أي مكان أن يتصافحا كما
~~ذكر في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في (درة الناصحين) ؟
# ج 5: أخرج البخاري في (صحيحه) ، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام، عن
~~قتادة قال: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟
~~قال: نعم. وأخرج أبو داود في (سننه) ، مسندا عن البراء بن عازب قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله
~~واستغفراه غفر لهما (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P124
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4333)
# س 2: هل يجوز المصافحة ms5845 باليدين أو ما حكم المصافحة باليدين، جائز أو
~~بدعة؟
# PageV24P124
# ج 2: مصافحة الرجل المسلم لأخيه المسلم باليد مشروعة، لما ورد في ذلك من
~~الأدلة، ومصافحة الرجل باليد للمرأة التي ليس هو لها محرم لا تجوز، أما
~~المصافحة باليدين جميعا فلا نعلم فيه شيئا، ولكنه لا ينبغي، فالأولى أن
~~يكون بواحدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P125
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17248)
# س 1: ما حكم جعل السلام باليد شعارا؟
# ج1: السلام لا بد أن يكون باللفظ، ولا يكون بالإشارة؛ لأن هذا سلام
~~اليهود، وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، إلا إذا كان المسلم عليه
~~بعيدا أو أصما لا يسمع، فإنه يشير بيده مع التلفظ بالسلام.
# وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P125
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18793)
# س 2: ألتقي بأخي المسلم قبل الصلاة فأصافحه، وتحضر
# PageV24P125
# الصلاة فنصلي، ثم بعد أن نخرج من المسجد أسلم عليه وأصافحه مرة أخرى، هل
~~هذه المصافحة الثانية خارج المسجد بدعة؟
# ج 2: لا حرج عليك فيما فعلت إذا تفارقتما بعد الصلاة؛ لأن السلام مشروع
~~عند اللقاء وعند المفارقة بين المسلمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P126
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20241)
# س 2: عندنا في بعض المساجد وبعد الانتهاء من أية صلاة يتصافح المصلون
~~يردون كلمتين: (الله يتقبل) فما حكم هذا التصرف في الشريعة؟
# ج 2: هذه الصفة ms5846 لا نعلم لها أصلا، لا من القرآن ولا من السنة، وقد قال
~~صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » .
~~وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P126
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14101)
# س 1: هل من السنة إذا قدم الرجل من سفر طويل أن يسلم
# PageV24P126
# على زوجته بمعنى يصافحها أم لا؛ لأنه عندنا في تهامة أن السلام على
~~الزوجة عيب، فما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع؟ مع بيان كيفية السلام على
~~الزوجة عند العودة من السفر؟
# ج 1: المشروع للزوج أن يحسن عشرة زوجته، وأن يأتي إليها ما يحب أن تأتي
~~به له، ولا حرج في مصافحتها ومعانقتها وتقبيلها عندما تعود من السفر، بل في
~~ذلك أجر إذا أصلح النية.
# وبالله التوفيق؛ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P127
# السؤال السادس من الفتوى رقم (12228)
# س6. ما حكم
### | تقبيل الأخ لأخيه في الله في وجهه
# ، وما حكم الآثار عن الصحابة في ذلك؟
# ج 6: الأفضل الاكتفاء بالمصافحة في اللقاءات العادية، إلا إذا قدم من
~~السفر فلا بأس بالمعانقة؛ لقول أنس رضي الله عنه: (كان أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا) خرجه
~~الطبراني بإسناد حسن.
# PageV24P127
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P128
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20222)
# س 3: هناك ظاهرة تقبيل الشباب بعضهم البعض على الخدود في كل ملتقى، وفي
~~كل يوم، وانتشرت هذه الظاهرة مع الشيوخ ms5847 وفي المسجد وفي الصف، هل هذا مخالف
~~للسنة أم لا حرج فيه أم بدعة أم معصية أم جائزة، نريد الحكم الشرعي بتفصيل
~~وكذا التقبيل على الكتف.
# ج 3: المشروع عند اللقاء السلام والمصافحة بالأيدي، وإن كان اللقاء بعد
~~سفر فيشرع كذلك المعانقة؛ لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال: (كان أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا)
~~وأما تقبيل الخدود فلا نعلم في السنة ما يدل عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P128
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17902)
# س 2: رجلان جالسان إذ طلع عليهما رجل ذو أثر بالغ أو شيخهما الكبير، فهل
~~يجوز القيام إليه سواء كان تعظيما أو تكريما أو تأليفا لقلبه؟ الرجاء منكم
~~التوضيح بالأدلة من القرآن والسنة والكتب الفقهية المعتبرة.
# ج 2: يجوز القيام من أجل السلام على الشخص القادم إلى المجلس أو المار
~~به؛ لقوله صلى الله عليه وسلم للأنصار: «قوموا إلى سيدكم (1) » لما أقبل
~~سعد بن معاذ رضي الله عنه للحكم في بني قريظة، ولأن طلحة بن عبيد الله رضي
~~الله عنه قام إلى كعب بن مالك من حلقة النبي صلى الله عليه وسلم لما أقبل
~~كعب يريد النبي صلى الله عليه وسلم حين تاب الله عليه وعلى صاحبيه، فصافحه
~~وهنأه بالتوبة ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم لابنته فاطمة إذا
~~PgPg 130
# دخلت عليه ويأخذ بيدها ويقبلها ويجلسها مكانه، وكانت إذا دخل عليها صلى
~~الله عليه وسلم تقوم إليه وتأخذ بيده وتقبله
# أما القيام من أجل التعظيم أو الاحترام فقط لا من أجل السلام فلا يجوز؛
~~لحديث: «من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار (2) »
~~رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms5848 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P129
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18184)
# س 3: هل يحل انحناء الصبي لمن هو أكبر منه سنا في التسليم وفي إن لقيه
~~احتراما وتعظيما له؟
# ج 3: أجمع أهل العلم على أن الانحناء لا يجوز لأحد من المخلوقين؛ لأنه لا
~~يكون إلا لله تعالى؛ تعظيما له سبحانه، وقد روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم النهي عنه لغير الله، فقد سأله رجل كما في
# PageV24P129
# حديث أنس رضي الله عنه، فقال: «يا رسول الله: الرجل منا يلقى أخاه أو
~~صديقه أينحني له؟ قال: " لا (1) » رواه التزمذي وابن ماجه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV24P131
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18221)
# س1: عندنا في المنطقة عادة السلام جلوس حتى الواحد لو كان واقفا يجلس أو
~~يجعل الرجل اليمنى أخفض من اليسرى، وينحني بجسمه وهذا الرمز يقال: احترام،
~~ما حكم هذه الظاهرة في الإسلام؟
# ج1: لا يجوز الانحناء في السلام؛ لأن ذلك ركوع، والركوع عبادة لا تجوز
~~إلا لله، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «قيل له: يا رسول الله:
~~الرجل يلقى أخاه أينحني له؟ قال: "لا (1) » ، وسواء انحنى له قائما أو
~~جالسا فهو حرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P131
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10489)
# س2: ما حكم من تسلم عليه تحية الإسلام ولم يرد عليك، وأحب أن أكرر عليه
~~ابتداء السلام كلما قابلته أو ms5849 دخلت عليه وهو مصر على عدم السلام.
# ج 2: ينبغي أن يفشو السلام بين المسلمين لتقوى عرى المحبة والمودة، ولا
~~يجوز للمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث، فإن فعل فهو آثم ومرتكب لمعصية
~~يجب عليه أن يستغفر ويتوب إلى الله تعالى، وترك
### | رد السلام
# على المسلم من غير مانع شرعي هجر له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P132
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19898)
# س 2: هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
### | استفتاح الرسائل بالسلام
# ج 2: نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم استفتاح الرسائل بالسلام، ومن
~~ذلك رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، وهي مخرجة في (الصحيحين) وغيرهما،
~~وفيها قوله: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمدعبد الله ورسوله إلى هرقل
~~عظيم الروم، السلام على من اتبع الهدى أما بعد: فإني
# PageV24P132
# أدعوك بدعاية الإسلام. .» الحديث
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P133
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6433)
# س 3: ما حكم الإنسان الجنب الذي يسلم على إنسان متوضئ للصلاة؟
# ج 3: لا شيء في
### | السلام من الجنب
# ؛ لأن المسلم لا ينجس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P133
# السؤال السادس من الفتوى رقم (10605)
# س 6: إذا كان المسلم قد دخل في الصلاة وأتى من سلم عليه فكيف يرد السلام
~~وهو في الصلاة؟
# PageV24P133
# ج 6: يرده بالإشارة أو بعد السلام؛ لما روى مسلم في (صحيحه) عن عبد الله
~~رضي الله عنه قال: «كنا نسلم على رسول ms5850 الله صلى الله عليه وسلم وهو في
~~الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا،
~~فقلنا: يا رسول الله: كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا، فقال: إن في
~~الصلاة لشغلا (1) » وروى أبو داود من حديث ابن عمر عن صهيب قال: «مررت
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد إشارة، قال: ولا
~~أعلمه إلا قال: إشارة بأصبعه» ، أخرجه النسائي والترمذي وقال الترمذي: حديث
~~حسن. (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P134
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (20845)
# س 4: فضيلة الشيخ: هل يجب الرد على من سلم في غير ألفاظ (السلام عليكم) ؟
~~مثلا إذا قال: أهلا، أو مرحبا، أو كيفك، أو إذا سلم بالإشارة باليد، أو
~~بالعين، أو إذا سلم السواق بالبوري.
# PageV24P134
# ج 4: السنة أن يحيي المسلم أخاه المسلم بالتحية الشرعية كما ورد في ألفاظ
~~السلام المشروعة، والأكمل في ذلك أن يقول المسلم: السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته، ويدل لذلك ما أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن عمران بن حصين
~~قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (السلام عليكم) ، فرد
~~عليه السلام، ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (عشر) ثم جاء آخر
~~فقال: (السلام عليكم ورحمة الله) فرد عليه فجلس، فقال: (عشرون) ثم جاء آخر
~~فقال: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) فرد عليه فجلس فقال: (ثلاثون) (1)
~~» ، ويجب أن يرد السامع السلام بمثل تحيته أو أحسن منها؛ لقول الله تعالى:
~~{وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} (2)
# ولا بأس أن يسلم الإنسان على البعيد أو هو في سيارته ويشير بيده له
~~ليشعره بذلك، مع تلفظه بالسلام المشروع المذكور سابقا كما أنه لا مانع من
~~أن يقول المسلم لأخيه: حياك الله، أو أهلا، أو كيف حالك ونحوها من العبارات
~~التي تدخل السرور على ms5851 أخيه المسلم، لكن تكون تلك العبارات بعد إلقاء السلام
~~المشروع، أما الاقتصار على هذه العبارات وترك السلام أو السلام بمنبه
~~السيارة (البوري) - فذلك خلاف السنة ولا أصل له، فيجب ترك ذلك. PageV24P135
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P136
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1405)
# س 3: أوصانا عليه الصلاة والسلام بإفشاء السلام، وقرأت حديثا بمعنى: لا
~~تسلموا على يهود أمتي، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: الذين يسمعون الأذان
~~ولا يأتون للصلاة، فإذا مررت على جماعة وأنا أعلم أنهم لن يقوموا إلى
~~الصلاة وأنا في طريقي إلى المسجد وهم جلوس فأي الحديثين أتبع؟
# ج3: الحديث الذي ذكرته لا نعلم له أصلا، والذي ينبغي أنك إذا مررت على
~~قوم جالسين وأنت في طريقك إلى المسجد - أنك تنصحهم، وترشدهم وتخوفهم حتى
~~يؤدوا الصلاة جماعة، فإذا امتنعوا فارفع أمرهم إلى والي الحسبة في طرفكم،
~~وبذلك تبرأ ذمتك، وأما السلام عليهم فإنك تسلم عليهم ابتداء، وتستمر على
~~ذلك حتى يتبين لك إصرارهم على ترك صلاة الجماعة، فبعد ذلك ينبغي هجرهم وترك
~~السلام عليهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P136
# السؤال السادس من الفتوى رقم (5313)
# س 6: حديث: «لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام واضطروهم إلى أضيق الطريق
~~(1) » ، ما هو شرحه، وكيف يجمع المسلم بينه وبن معاملة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم الحسنة للكفار، من زيارة مرضاهم، وقبول هداياهم، وأعطى عبد الله
~~بن عبد الله بن أبي بن سلول قميصه ليكفن أباه فيه؟
# ج 6: نص الحديث كما في (صحيح مسلم) : «لا تبدأوا اليهود ولا النصارى
~~بالسلام، إذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه (2) » ، وفي رواية
~~لمسلم: «إذا لقيتم اليهود (3) » ، وفي أخرى: «إذا ms5852 لقيتم أهل الكتاب (4) » ،
~~وفي أخرى: «إذا لقيتموهم» ولم يسم أحدا من المشركين، ومعنى الحديث: أنه لا
~~يجوز ابتداء الكافر بالسلام؛ لأن النهي يقتضي التحريم، وقد نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن ابتدائهم بالسلام؛ لقوله: «لا تبدؤا اليهود ولا
~~النصارى بالسلام (5) » وأما إذا سلموا فإنه يرد عليهم (وعليكم) بدليل ما
~~رواه مسلم في صحيحه: «إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم (6) » وقد
~~بين النووي رحمه الله: أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «فإذا لقيتم أحدهم
~~في الطريق فاضطروه إلى أضيقه (7) » فقال: قال أصحابنا: لا يترك للذمي صدر
~~الطريق، بل يضطر إلى أضيقه إذا كان المسلمون يطرقون، فإن خلت الطريق من
~~الزحمة فلا حرج، قالوا: وليكن التضييق بحيث لا PageV24P137
# يقع في وهدة ولا يصدمه جدار ونحوه. انتهى.
# ولا معارضة بين هذا الحديث وبين ما وقع منه صلى الله عليه وسلم من
~~المعاملة الحسنة للكفار من زيارة مرضاهم وقبول هداياهم وإعطاء عبد الله بن
~~أبي بن سلول قميصه ليكفن فيه، فإن المعاملة الحسنة يقصد بها تأليفهم
~~ودعوتهم إلى الإسلام وترغيبهم فيه.
# وجملة القول في ذلك: أن ما كان من باب البر والمعروف ومقابلة الإحسان
~~بالإحسان قمنا به نحوهم لتأليف قلوبهم، ولتكن يد المسلمين هي العليا، وما
~~كان من باب إشعار النفس بالعزة والكرامة ورفعة الشأن فلا نعاملهم؛ كبدئهم
~~بالسلام تحية لهم، وتمكينهم من صدر الطريق تكريما لهم؛ لأنهم ليسوا أهلا
~~لذلك لكفرهم، وإذا خيف منهم التلبيس في الحديث أجيبوا بمجمل من القول دون
~~غلظة وفحش، مثل: رد السلام عليهم بكلمة: (وعليكم) وبهذا يجمع بين الأحاديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P138
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9602)
# س 3: ما الجمع بين الحديثين في قوله صلى الله عليه وسلم: «وتقرأ السلام
# PageV24P138
# على من عرفت ومن لم تعرف (1) » متفق عليه، والحديث: ms5853 «لا تبدؤوا اليهود
~~والنصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدا في الطريق فاضطروه إلى أضيقه (2) » رواه
~~مسلم، وقوله: «إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم (3) » متفق عليه،
~~وهل هذا يدخل فيه المشركون أم مختص على أهل الكتاب فقط؟ أيضا ما الحل الآن؟
~~حيث إنهم مختلطون مع المسلمين كل الاختلاط؛ يسافرون إلى بلاد المسلمين
~~والمسلمون يسافرون إلى بلادهم، وبعض من المسلمين أو بعض ممن يدعون الإسلام
~~يقلدون هؤلاء في لبسهم ومشيتهم وحركاتهم وسكناتهم، فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون، وما صحة الأحاديث التي ذكرتها في هذا السؤال؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج 3: الحديث الأول الذي فيه الحث على السلام عام، والحديث الثاني الذي
~~فيه النهي خاص، فيخرج به اليهود والنصارى وسائر الكفار من الحديث الأول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P139
# السؤال الثلاثون من الفتوى رقم (12087)
# س30: هل يجوز
### | بدء الكفار بالسلام
# ، خصوصا إذا كانوا من ذوي الهيئات، كالأستاذ في الجامعة؟
# ج 30: لا يجوز للمسلم أن يبدأ الكافر بالسلام ولو كان من ذوي الهيئات،
~~لعموم ما ثبت من أحاديث النهي عن ذلك؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام (1) » الحديث. رواه مسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P140
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2958)
# س3: هل يجوز للمسلم أن ي
### | رد السلام على الكافر والمرتد
# PageV24P140
# إذا سلم عليه وأحسن سلامه؟
# ج 3: إذا سلم أحد من أهل الكتاب اليهود أو النصارى على مسلم رد عليه
~~فيقول: (وعليكم) سواء أحسن الكتابي السلام أم لا؛ لما ثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم (1) »
~~فعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية الرد، ولم يخص حالة دون حالة، ولا
~~يجوز رد السلام على المرتدين ms5854 والمشركين؛ لعدم دخولهم في الإذن بالرد، ولا
~~يجوز بدء الكافرين جميعا على اختلاف دياناتهم بالسلام. وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P141
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4708)
# س5: هل يجوز الترحم على الحكام الظلمة وكذلك إلقاء السلام على تارك
~~الصلاة؟
# ج 5: يجوز الترحم على الحكام الظلمة الذين لم يخرجوا من ملة الإسلام.
# أما تارك الصلاة جحدا كافر بالإجماع، وتاركها كسلا غير جحد لوجوبها كافر
~~على القول الصحيح من أقوال العلماء، فلا يجوز إلقاء السلام عليه ولا رد
~~السلام عليه إذا سلم؛ لأنه يعتبر
# PageV24P141
# مرتدا عن الإسلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P142
# الفتوى رقم (6782)
# س: ما حكم السلام على الكافر؟ يعني: إذا قال المسلم للكافر: (السلام
~~عليكم) هل يجوز أم لا؟ وما حكم من دخل على مجموعة أناس مسلمون وكفار ماذا
~~يقول في السلام، وما حكم رد السلام على الكافر؟ يعني: إذا قال الكافر:
~~السلام عليكم، ماذا نرد عليه ونقول؟
# ج: لا يجوز ابتداء الكافر بالسلام، وإذا دخل على مجموعة فيهم أخلاط من
~~المسلمين والمشركين فإنه يجوز السلام عليهم ناويا المسلمين منهم، وأما الرد
~~على سلام أهل الكتاب فيكون بقول: (وعليكم) فقط.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P142
### | الأدعية والأذكار
# الفتوى رقم (18883)
# س: اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، ملء نور وجهك الكريم،
~~وملء ما انتهى إليه بصرك، وليس له نهاية، وملء الجنة ms5855 وملء الكرسي والعرش
~~وملء ما بينهما، وملء السماوات والأرضين وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء
~~بعد، أهل الثناء والمجد.
# اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه عدد خلقك أبدا، وعدد حركاتهم
~~وسكناتهم، وعدد كل سنة تمر على كل واحد منهم، وعدد مداد كلماتك وعدد حروف
~~كلماتك وعدد ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد.
# اللهم لك الحمد بمحامدك كلها ما علمنا منها وما لم نعلم.
# السؤال: هل هذه المحامد التي ذكرت هي لا تخالف الشرع وجائزة أم غير جائز
~~التلفظ بها؟
# ج: حمد العبد لربه وثناؤه عليه من أجل الذكر وأحبه إلى الله، ولهذا ثبت
~~عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ولا أحد أحب إليه المدح من الله (1) »
~~PageV24P143
# من أجل ذلك أثنى الله على نفسه فقال في أول سورة الفاتحة: {الحمد لله رب
~~العالمين} (1) وقال تعالى: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين} (2) وحمد نفسه في خلق السماوات والأرض بقوله: {الحمد لله الذي
~~خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور} (3) وحمد نفسه بكمال ملكه لما في
~~السماوات والأرض، فقال تعالى: {الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في
~~الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير} (4) وحمد نفسه لانفراده
~~بابتداء الخلق من غير مثال سابق في قوله: {الحمد لله فاطر السماوات والأرض}
~~(5) وثناء العبد على ربه لا يستغرق جميع المحامد ولا يستطيع أن يحصي أحد
~~الثناء عليه، ونبينا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم أكمل الخلق تعظيما لله
~~وحمدا له كان من دعائه: «لا أحصي ثناء عليك أنت PageV24P144
# كما أثنيت على نفسك (1) » وفي الثناء على الله بعد الرفع من الركوع:
~~«اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من
~~شيء بعد (2) » وما ذكر في هذا السؤال من ذلك التحميد والثناء، مثل قول: ملء
~~نور وجهك وملء ما انتهى إليه بصرك وليس له نهاية وملء الجنة وملء الكرسي
~~والعرش. . إلخ ليس مشروعا؛ إذ ليس مستغرقا للثناء، والحمد لله.
# وبالله ms5856 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P145
# الفتوى رقم (1760)
# س1: إذا أراد المسلم أن يصلي على النبي وقال: {إن الله وملائكته يصلون
~~على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} (1) هل هذه بدعة؟
# ج1: إن قرأ المسلم هذه الآية ليرشد من حوله إلى فضيلة الصلاة والسلام على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وينبههم إلى ذلك حتى يحرصوا على PageV24P145
# العمل بهذه الفضيلة رجاء الثواب- فليس ببدعة، بل هو مشكور ومأجور، وإذا
~~صلى المخاطبون عليه صلى الله عليه وسلم كان له مثل أجرهم؛ لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «من دل على خير فله مثل أجر فاعله (1) » رواه مسلم في
~~(الصحيح) .
# وإن كان اتخذ قراءة هذه الآية عادة له عند رغبته في الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا في
~~عهد أصحابه، ولم يعرف عن أئمة السلف، فينبغي تركه.
# س 2: إذا قال المسلم بعد الأذان: «اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة
~~القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، إنك
~~لا تخلف الميعاد» فهل قوله في ذلك: (إنك لا تخلف الميعاد) بدعة؟
# ج 2: الأصل في الأذكار المقيدة وسائر العبادات التوقيف عند ما ورد من
~~عباراتها وكيفياتها في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لما رواه
~~البخاري وغيره عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن،
~~ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة
~~ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت
~~PageV24P146
# ونبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما
~~تتكلم، قال فرددتها على ms5857 النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت: اللهم آمنت
~~بكتابك الذي أنزلت قلت: ورسولك، قال: لا، ونبيك الذي أرسلت (1) » فأبى
~~النبي صلى الله عليه وسلم على البراء بن عازب أن يضع كلمة (ورسولك) مكان
~~كلمة (ونبيك) في الذكر والدعاء عند النوم. وكلمة: (إنك لا تخلف الميعاد)
~~وإن لم ترد في دعاء طلب الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان في
~~دواوين السنة الستة، ولكن رواها البيهقي في (سننه) من طريق علي بن عياش
~~قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنهما، وذكر الحديث، وزاد في آخره: «إنك لا تخلف الميعاد» وعلى هذا لا
~~تكون زيادتها في دعاء طلب الوسيلة بعد الأذان للنبي صلى الله عليه وسلم
~~بدعة.
# س 3: إذا قال المسلم بعد الانتهاء من الصلاة: «اللهم أنت السلام ومنك
~~السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام (2) » وزاد فيها: PageV24P147
# (وإليك يعود السلام) فهل هذه الزيادة بدعة؟
# ج 3: تقدم في الجواب عن السؤال الثاني أن الأصل في الأذكار وسائر
~~العبادات الوقوف عند ما ورد من عباراتها وكيفياتها، فلا ينقص منها ولا يزاد
~~عليها ولا يغير في كيفياتها، والذي ثبت في كتب السنة الستة من الذكر بهذه
~~الصيغة: «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام (1) »
~~وفي رواية: «تباركت ذا الجلال والإكرام (2) » ولم ترد زيادة: (وإليك يعود
~~السلام) ولا زيادة (وإليك السلام) فيما نعلم، إلا في (سنن البيهقي) من طريق
~~داود بن رشيد قال: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي عن ابن عمار عن
~~أبي أسماء، فذكر الحديث وفيه: (وإليك السلام) وفي سنده الوليد بن مسلم
~~القرشي من رجال السنة حافظ متقن إلا أنه كان يدلس تدليس التسوية، قال
~~الدارقطني: (كان الوليد يرسل، يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن
~~شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن
~~الأوزاعي عن نافع وعن عطاء) . وقال صالح بن محمد: سمعت الهيثم بن خارجة
~~يقول: (قلت للوليد: قد أفسدت حديث ms5858 الأوزاعي، قال: كيف؟ قلت: تروي عن
~~الأوزاعي عن نافع وعن الأوزاعي عن الزهري ويحيى بن سعيد PageV24P148
# وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر، وبينه وبين الزهري
~~إبراهيم بن مرة وقرة وغيرهما فما يحملك على هذا؟ قال: أنبل الأوزاعي عن
~~هؤلاء. قلت: فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء، وهؤلاء وهم ضعفاء: أحاديث مناكير
~~فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ضعف الأوزاعي، قال: فلم
~~يلتفت إلى قولي. (1)
# وعلى هذا لا يصح الاستدلال به، وتكون زيادة هذه الجملة في هذا الذكر بعد
~~الصلاة بدعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P149
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2759)
# س1: أيهما أصوب: أن نقول عند ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم: (سيدنا محمد
~~صلى الله عليه وسلم) أو نقول: (صلى الله عليه وسلم) ؟
# ج1: الأمر فيه سعة، فيجوز ذكر محمد صلى الله عليه وسلم، أو سيدنا محمد
~~صلى الله عليه وسلم؛ لأنه سيد الأولين والآخرين، عليه الصلاة والسلام، ولكن
~~في الأذان والإقامة لا يقال سيدنا، بل يقال كما جاء في الأحاديث:
# PageV24P149
# «أشهد أن محمدا رسول الله (1) » وهكذا في التشهد في الصلاة لا يقال:
~~(سيدنا) بل يقال كما جاء في الأحاديث؛ لأن ذلك أقرب إلى الأدب مع السنة
~~وأكمل بلا تسييد بالاتباع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P150
# الفتوى رقم (6798)
# س: ما المقصود بالقول: (صلى الله على سيدنا محمد) أو (اللهم صل على سيدنا
~~محمد) أو (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) فهل معنى ذلك أن الله
~~وملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه من المؤمنين، ms5859 وهل
~~يصلون كما نصلي نحن؟
# ج: الصلاة من الله سبحانه هي: ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى، والصلاة
~~من الملائكة والمؤمنين هي: الدعاء، وصلاة الله على رسوله تليق به سبحانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P150
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7447)
# س 3: قرأت في كتاب: أن الدعوة لا تقبل عند الله سبحانه وتعالى إلا إذا
~~ختم دعاءه بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هل من دليل على ذلك؟
# ج 3: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في أول الدعاء مع حمد
~~الله والثناء؛ لحديث فضالة بن عبيد الوارد في ذلك، ولعموم أمر الله بالصلاة
~~على نبيه بقوله تعالى: {إن الله وملائكته يصلون على النبي} (1) ومن أسباب
~~إجابة الدعاء: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، لكن ليس ذلك شرطا في
~~إجابة الدعاء، والحديث الذي فيه: « (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض حتى
~~يصلي الداعي على النبي صلى الله عليه وسلم (2) » ضعيف لا تقوم به حجة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P151
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19212)
# س 2: قرأت أن بعض السلف كانوا يسبحون آلاف التسبيحات في اليوم، بخلاف
~~التحميدات والتهليلات
# PageV24P151
# والتكبيرات، ثم قرأت في كتب أخرى: أن من حافظ على أوراد الصباح والمساء
~~صار من الذاكرين الله كثيرا، فكيف ذلك والفرق واضح بين الصنفين؟
# ج 2: الذكر من أفضل العبادات التي يجب صرفها لله تعالى وحده، وهي غير
~~منحصرة بعدد ولا نوع معين، قال النووي في كتابه (الأذكار) ص 9: فصل: (اعلم
~~أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوها،
~~بل كل ms5860 عامل لله تعالى بطاعة فهو ذاكر لله تعالى، كذا قال سعيد بن جبير رضي
~~الله عنه وغيره من العلماء) اه.
# وقال ابن حجر كما في (شرح المشكاة) : (مجالس الذكر مجالس سائر الطاعات،
~~ومن قال هي مجالس الحلال والحرام أراد التنصيص على أخص أنواعه) اه.
# فينبغي لكل مسلم أن يحافظ على أذكار الصباح والمساء الثابتة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم؛ لكونها من جوامع الكلم، فهي أولى
~~وأنفع من غيرها.
# وقد مدح الله تعالى الذاكرين والذاكرات بكثرة الذكر، فقال تعالى:
~~{والذاكرين الله كثيرا والذاكرات} (1) وقال PageV24P152
# تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} (1) وقد اختلف
~~العلماء في المراد بكثرة الذكر، جاء في (الأذكار) للنووي (ص 9) ، قال ابن
~~عباس رضي الله عنه: (المراد: يذكرون الله في أدبار الصلوات، وغدوا وعشيا
~~وفي المضاجع، وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا أو راح من منزله، ذكر الله
~~تعالى، وقال مجاهد: لا يكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتى يذكر
~~الله قائما وقاعدا ومضطجعا، وقال عطاء: من صلى الصلوات الخمس بحقوقها فهو
~~داخل في قول الله تعالى: {والذاكرين الله كثيرا والذاكرات} (2)
# وقد جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا
~~كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات (3) » هذا حديث مشهور رواه أبو داود
~~والنسائي وابن PageV24P153
# ماجه في (سننهم) ، ورواه الإمام أحمد في (المسند) (ج 3 ص 75) .
# وسئل الشيخ الإمام أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله عن القدر الذي يصير به
~~من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات، فقال: إذا واظب على الأذكار المأثورة،
~~أي: عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم المثبتة صباحا
~~ومساء في الأوقات والأحوال المختلفة، ليلا ونهارا، وهي مبينة في كتاب: (عمل
~~اليوم والليلة) ، كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات، والله أعلم. اه.
# وقد ذكر ابن كثير في (تفسيره) (ج 3 ص 495) عن ابن عباس رضي الله عنهما في ms5861
~~قوله تعالى: {اذكروا الله ذكرا كثيرا} (1) إن الله تعالى لم يفرض على عباده
~~فريضة إلا جعل لها حدا معلوما، ثم عذر أهلها في حال العذر، غير الذكر؛ فإن
~~الله تعالى لم يجعل له حدا ينتهي إليه، ولم يعذر أحدا في تركه إلا مغلوبا
~~على تركه، فقال: {الذين يذكرون الله} (2) قياما وقعودا وعلى جنوبكم بالليل
~~والنهار، وفي البر والبحر، وفي السفر والحضر، والغنى والفقر، والسقم
~~والصحة، والسر والعلانية، وعلى كل حال، قال PageV24P154
# عز وجل: {وسبحوه بكرة وأصيلا} (1) فإذا فعلتم ذلك صلى عليكم هو وملائكته.
~~اه.
# وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه؛ لحديث عائشة
~~رضي الله عنها: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه
~~(2) » أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه) ، وبذلك يتبين أن الذاكرين الله كثيرا
~~والذاكرات وصف يمكن إطلاقه على- كلا الصنفين المذكورين في السؤال، وكل من
~~أطاع الله تعالى بفعل أوامره واجتناب نواهيه فهو ذاكر لله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P155
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (19446)
# س1: الحديث الذي أورده أبو داود ويذكر فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~قال ما معناه: إن خير يوم هو يوم الجمعة، فصلوا علي فيه، فإن صلاتكم علي
~~تعرض علي، أو كما جاء في
# PageV24P155
# الحديث. هل هو صحيح؟
# ج1: جاءت أحاديث كثيرة فيها الحث على الصلاة والسلام على النبي صلى الله
~~عليه وسلم في يوم الجمعة وليلتها، ومنها الحديث المذكور في السؤال، وهي
~~أحاديث صحيحة بمجموعها كما نص على ذلك أهل العلم بالحديث.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P156
# س 3: هل الصلاة على النبي صلى الله عليه ms5862 وسلم بلفظ المخاطب تجوز، وهل
~~يجوز قول: (الله ورسوله أعلم) في الأمور الشرعية بعد وفاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم؟
# ج 3: الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ المخاطب مشروعة،
~~كما ثبت ذلك في حديث التشهد في الصلاة، وإذا سئل الإنسان عن شيء لا يعلمه
~~فليقل: " لا أدري " أو يقول: (الله أعلم) . ولا يقول: (الله ورسوله أعلم)
~~بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدري
~~عما يحدثه الناس بعده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P156
# الفتوى رقم (19631)
# س
### | : قول الصحابي للرسول صلى الله عليه وسلم: «أفأجعل لك صلاتي كلها؟
# PageV24P156
# فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: إذا تكفى همك. .» إلى آخر الحديث. ما
~~معنى: أفأجعل صلاتي لك كلها؟
# ج: المراد بالصلاة هنا: الدعاء، ومعنى الحديث: الحث على الإكثار من
~~الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، لما في ذلك من الأجر العظيم،
~~قال ابن القيم رحمه الله في كتابه (جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير
~~الأنام) : (وسئل شيخنا أبو العباس ابن تيمية رضي الله عنه عن تفسير هذا
~~الحديث فقال: «كان لأبي بن كعب دعاء يدعو به لنفسه، فسأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم هل يجعل له منه ربعه صلاة عليه صلى الله عليه وسلم؟ فقال: (إن
~~زدت فهو خير لك) فقال له: النصف، فقال: إن زدت فهو خير لك، إلى أن قال:
~~أجعل لك صلاتي كلها، أي: أجعل دعائي كله صلاة عليك، قال: إذا تكفى همك،
~~ويغفر لك ذنبا (1) » لأن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة صلى
~~الله عليه بها عشرا، ومن صلى الله عليه كفاه همه وغفر له ذنبه. هذا معنى
~~كلامه. اه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms5863 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV24P157
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19212)
# س1: في الحديث الشريف: قال أبي بن كعب للرسول صلى الله عليه وسلم:
# PageV24P157
# (كم أجعل لك من صلاتي؟) . أشكل علي فهم هذا الحديث جدا، هل المراد: أن
~~أدعو للرسول صلى الله عليه وسلم دوما ولا أدعو لنفسي، وكيف يكون ذلك، والله
~~تعالى أمر بالدعاء؟ وهو سبحانه يحب أن يسأله عبده أموره كلها.
# ج1: الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة أن يدعى له، فقد غفر له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر، قال تعالى: {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر}
~~(1) فليس بحاجة إلى دعائنا.
# والمشروع أن نصلي عليه بأن نسأل الله أن يثني عليه في الملأ الأعلى، وقد
~~علمنا صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة عليه، ففي حديث كعب بن عجرة رضي
~~الله عنه قال: «خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: قد عرفنا
~~كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ فقال: "قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل
~~محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على
~~محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد
~~مجيد (2) » .
# وأما ما ذكر في حديث أبي بن كعب رضي الله عنه، فهو من خصوصياته؛ لأنه كان
~~يدعو لنفسه، فحوله للنبي صلاة عليه بعد أن PageV24P158
# استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، قال ابن القيم في كتابه (جلاء
~~الأفهام) ص 34: (وسئل شيخنا أبو العباس ابن تيمية رضي الله عنه، عن تفسير
~~هذا الحديث فقال: «كان لأبي بن كعب دعاء يدعو به لنفسه، فسأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم: هل يجعل له منه ربعه صلاة عليه صلى الله عليه وسلم؟ فقال:
~~(إن زدت فهو خير لك) ، فقال له: النصف، فقال: (إن زدت فهو خير لك) ، إلى أن
~~قال: أجعل لك صلاتي ms5864 كلها أي: أجعل دعائي كله صلاة عليك-، قال: (إذا تكفى
~~همك، ويغفر لك ذنبك) (1) » . لأن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلاة، صلى الله عليه بها عشرا، ومن صلى الله عليه كفاه همه، وغفر له ذنبه،
~~هذا معنى كلامه) اه.
# وعلى ذلك فإن هذا الحديث لا ينافي أن يدعو الإنسان ربه ويسأله أموره كلها
~~بالأدعية المشروعة، وأن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيجمع
~~بين الأمرين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P159
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20834)
# س 2: هل تجوز
### | الصلاة والدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم
# ؟ إذا كان
# PageV24P159
# الجواب: نعم، ما هي هذه الصلاة وما أوقاتها؟
# ج 2: تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، أما الدعاء له فغير
~~مشروع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر،
~~ولأنه لم يرد دليل من كتاب الله أو سنة نبيه على مشروعية الدعاء له،
~~فالدعاء له بدعة، خلاف الأصل، ولم يفعله الصحابة رضي الله عنهم، أما كيفية
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيوضح ذلك ما ورد في (الصحيحين) عن
~~كعب بن عجرة رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه عن
~~كيفية الصلاة عليه قال: (قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت
~~على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل
~~محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (1) » أو غير
~~ذلك مما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم، وليس لذلك وقت مخصص، بل يقال في
~~التشهد الأول والأخر، وعند سماع اسمه أو قراءته، أو عند ذكره صلى الله عليه
~~وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ms5865 وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV24P160
# السؤال السادس من الفتوى رقم (21672)
# س 6: المعروف هو أن قولنا: (صلى الله عليه وسلم) مختص
# PageV24P160
# بنبينا محمد، فهل يجوز الدعاء بهذا اللفظ لغيره من الأنبياء؟ ومن هم
~~المختصون بكل واحد من هذه الألفاظ: رضي الله عنه، كرم الله وجهه، رحمه
~~الله، سلمه الله؟ وهل يجوز الدعاء للعالم الجليل الذي اجتهد طول حياته في
~~دعوة الناس إلى الله ورسوله، مثل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز بلفظ: (رضي الله عنه) أو (عليه السلام) ولأمثاله في عصرنا هذا إذا
~~ماتوا؟
# ج 6: أولا: الدعاء ب (صلى الله عليه وسلم) ليس خاصا بنبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم، بل هو عام لجميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
# ثاني: الدعاء ب: (رضي الله عنه) اصطلح أهل العلم على جعل هذا الدعاء
~~شعارا في الدعاء للصحابة رضي الله عنهم، ولو دعا به الإنسان أحيانا لأحد من
~~المسلمين فلا حرج.
# ثانيا: الدعاء ب: (كرم الله وجهه) ليس من الأدعية المأثورة عن السلف
~~الصالح، ولكن يتخذه بعض أهل البدع وهم الرافضة شعارا في الدعاء لعلي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه؛ تمييزا له عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم، وهذا
~~التمييز غير مشروع فلا يستعمل.
# رابعا: الدعاء ب: (رحمه الله) و (سلمه الله) دعاء مشروع يدعى به للمسلم
~~الحي والميت.
# PageV24P161
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P162
# الفتوى رقم (19609)
# س: حديث شريف منقول عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول ما معناه: من صلى
~~العصر يوم الجمعة ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في مكانه
~~على النحو التالي: (اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى ms5866 آله وسلم تسليما)
~~ثمانين (80) مرة، غفر له من ذنبه 80 سنة، وكتبت له حسنات عبادة 80 سنة،
~~وذكر معد الكتاب بأن هذا الحديث مروي عن الدارقطني، وأن الحافظ العراقي
~~قال: إن هذا الحديث حسن، هل هذا الحديث صحيح؟ وما درجة صحته؟ وما هو نص هذا
~~الحديث إن كان صحيحا؟ وللمعلومية يا سماحة الشيخ أن هذا الحديث تكرر نشره
~~عبر التلفاز الباكستاني من خلال إعلان تجاري لأحد المجموعات التجارية، وذلك
~~طوال شهر رمضان الكريم.
# ج: هذا الحديث المذكور لا أصل له، فلا يجوز العمل به، والصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم مستحبة دائما، وتتأكد في يوم الجمعة من غير تخصيص بساعة
~~معينة منه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى علي واحدة صلى الله
~~عليه بها عشرا (1) » وقال عليه الصلاة والسلام: PageV24P162
# «خير الأيام يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة
~~علي " قالوا: يا رسول الله: كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت - أي: بليت-
~~فقال عليه الصلاة والسلام: (إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء
~~(1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P163
# الفتوى رقم (19184)
# س: إن بعض المسلمين في الهند يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~الصلوات الخمسة والجمعة صلاة مخصوصة قائما، وكذلك في مجالسهم العامة
~~والخاصة مثل ألفاظ: (يا رسول سلام عليكم يا نبي سلام عليكم) وغيرها صلاة
~~طويلة، وذلك اعتقادا بأن الرسول عليه الصلاة والسلام يحضر عندما يصلون
~~عليه، وهؤلاء المسلمون يصرون على الفتوى من مكة المكرمة، ولا يقبلون غير
~~ذلك، فلذلك أرجو من سماحتكم الإجابة مفصلا عن هذه المسألة.
# ج: الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات لا يعودون إلى الدنيا ولا
~~يحضرون في مجالس الذكر وحفلات الموالد كما يزعم المخرفون، قال الله تعالى:
~~{ألم ms5867 يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون} (1) PageV24P163
# {أنهم إليهم لا يرجعون} (1) وقال تعالى: {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} (2)
~~{ثم إنكم يوم القيامة تبعثون} (3) وأما صيغة الصلاة عليه فهي كما علمنا
~~وذلك بأن نقول: «اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل
~~إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد (4) » ، أو غيرها من الصيغ الواردة
~~في الأحاديث الصحيحة، وأما تعمد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قياما
~~واعتقاد أن ذلك مشروع، وأن الرسول يحضر ذلك- فهو بدعة لا أساس لها من الشرع
~~المطهر، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يحضرهم كما تقدم، وهكذا أداء الصلاة
~~عليه صلى الله عليه وسلم، أو الذكر بصوت جماعي بدعة لا أصل لها، وقد صح عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (5)
~~» متفق على صحته، وفي رواية لمسلم رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (6) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P164
# الفتوى رقم (20206)
# س: عندنا مسلمون يعتقدون أن قراءة صلاة على النبي يفضل على قراءة القرآن
~~بستة آلاف درجة، وقال بعض المسلمين: إن قولهم هذا كفر، وطائفة قالوا: لا
~~يمكن أن يكفر مسلم مصلي، أريد إيضاح هذه المسألة.
# ج: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة، وفيها فضل عظيم، لكنها
~~لا تكون أفضل من قراءة القرآن، وهي أيضا لا تتعارض مع قراءة القرآن،
~~فبالإمكان الجمع بينهما، وإنما عرف تفضيل الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن التيجانية الضالة، الذين يفضلون صلاة الفاتح المكذوبة التي وضعها
~~التيجاني على تلاوة كتاب الله عز وجل، وهذا ms5868 ضلال عظيم وبدعة، نسأل الله
~~العافية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P165
# الفتوى رقم (21137)
# س: لقد حضرت الجمعة في إحدى الدول الإسلامية، وبعد الصلاة قام الإمام
~~بالدعاء الجماعي، ومن ضمن الدعاء هذا الدعاء: (اللهم صل على محمد صلاة
~~تنجينا بها من الآفات، اللهم صل على محمد صلاة تفرج بها الكربات والبلاء،
~~اللهم صل على
# PageV24P165
# محمد صلاة ترزقنا بها رزقا حلالا) فما حكم هذا الدعاء؟
# ج: هذا العمل عمل بدعي لا يجوز؛ لأن الدعاء الجماعي بعد الصلاة بدعة لا
~~أصل لها في الشرع المطهر، والأصل في العبادات التوقيف، وهذه الصيغة للصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم صيغة محدثة، والخير فيما ورد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأرشد أمته إليه من صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، كما في التشهد الأخر للصلاة وغيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P166
# الفتوى رقم (21172)
# س: سمعت هذا الدعاء وأريد أن أعرف حكمه، وهو ما يسمونه بالصلاة الطبية،
~~وهي بهذه الصيغة: (اللهم صل على محمد طب القلوب وشفائها وعافية الأبدان. .)
~~إلى آخر الدعاء، حيث يضع يده محل الألم وبترتيب معين ويعتقدون أنها تشفي.
~~فما حكم الإسلام فيها؟
# وقمت بزيارة مريض في أندونيسيا وقد أخبرته عن الرقى الشرعية التي من
~~الكتاب والسنة، ولكن قال لي إنه يقوم بعمل أفضل، حيث إنه يضع يده اليمنى
~~على مكان الألم ويقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بترتيب معين،
~~ويشفى بإذن الله، وأنا أسأل فضيلتكم
# PageV24P166
# هل هذا العمل صحيح؟ مع العلم أنهم يعتقدون أنها تشفيهم، ويوجد كثير من
~~الناس هناك يقومون ms5869 بهذا العمل، فما توجيهكم وفقكم الله، وجزاكم الله خيرا.
# ج: الرقى المشروعة هي بقراءة القرآن والأدعية النبوية وغيرها من الأدعية
~~المباحة، وأما الاقتصار على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقراءتها
~~على ترتيب معين فلا نعلم لذلك أصلا، فالواجب ترك ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P167
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (20794)
# س 5: ما حكم
### | قراءة ما يسمى بالصلاة النارية
# هي كما يلي: (اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي
~~تنحل به العقد وتتفرج به الكرب وتقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب، وحسن
~~الخواتيم، ويستسقى الغمام بوجهه الكريم، وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس
~~بعدد كل معلوم لك) ؟
# ج 5: صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: (اللهم صل وسلم
~~على نبينا محمد) وإن زاد فقال: (وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم في العالمين
# PageV24P167
# إنك حميد مجيد) فذلك الأفضل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P168
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7443)
# س 2: ما هي أذكار سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟
# ج 2: اقرأ كتاب: (الكلم الطيب) لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله، و
~~(الوابل الصيب) لتلميذه ابن القيم رحمه الله وأمثالها من كتب أهل العلم في
~~الأذكار الشرعية، ومن ذلك أنه «كان صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة
~~المكتوبة استغفر ثلاثا وقال: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا
~~الجلال والإكرام) ثم يقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ms5870 له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا
~~نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله
~~مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما
~~منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P168
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5782)
# س1: ما هي كيفية الدعاء، وهل يجوز للإنسان أن يدعو دعوته في صلاته في أي
~~لغة شاء، وهل صلاته تصح؟
# ج1: يدعو الإنسان ربه سرا تضرعا وخفية، ولا يدعو بمحرم، ويدعو الله تعالى
~~في صلاته وفي غير صلاته باللغة العربية وبغيرها من اللغات على حسب ما يتيسر
~~له، ولا تبطل صلاته إذا دعا فيها بغير اللغة العربية، وينبغي له إذا دعا في
~~صلاته أن يتحرى ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية في الصلاة،
~~وأن يجعلها في مواضعها منها مقتديا في ذلك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقد ألف بعض العلماء في أذكار النبي صلى الله عليه وسلم وأدعيته في الصلاة
~~وغيرها كتبا، منها: (الكلم الطيب) لابن تيمية، و (الوابل الصيب) لابن
~~القيم، وكتاب (رياض الصالحين) للنووي، و (الأذكار) له أيضا، فاشتر ما تيسر
~~لك منها لتعرف منه الأذكار والأدعية الثابتة ومواضعها وأزمانها، فذلك خير
~~لك وأكثر فائدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P169
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4335)
# س 4: ما المقصود بذكر الله، هل هو إقامة حلقات الذكر والطبل والتصفيق، أم
~~هو الذكر لله في ms5871 السر والجهر وقراءة القرآن سرا؟
# ج 4: ذكر الله سبحانه عام، يشمل: فعل الأوامر، واجتناب النواهي، ويشمل:
~~التسبيح والتهليل والتحميد جهرا وسرا، وقراءة القرآن ونحو ذلك مما شرعه
~~الله من الأقوال والأفعال، وليس منه الطبل والتصفيق والذكر الجماعي، بل ذلك
~~بدعة لا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P170
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4916)
# س 6: أي شيء يجوز إذا أراد الإنسان أن يذكر الله سبحانه وتعالى ونبيه
~~محمدا صلى الله عليه وسلم؟
# ج 6: يذكر الله تعالى ويتقرب إليه بتلاوة القرآن وبكلمة: (لا إله إلا
~~الله) ، وبكلمة: (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) و (سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) ونحو ذلك مما ورد عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الأذكار، ويصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
~~بما
# PageV24P170
# ورد عنه في الأحاديث، ومن الكتب التي يرجع إليها في الأذكار وفي الصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الأدعية، كتاب: (الكلم الطيب لابن
~~تيمية) وكتاب: (الوابل الصيب لابن القيم) وكتاب: (الأذكار للنووي) و (جلاء
~~الأفهام في الصلاة والسلام على خير الآنام) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P171
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5318)
# س3: يقول الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} (1) ما حق من دعا
~~الله بأسمائه الحسنى؟ أيتوسل بعشرة أسماء من أسمائه أو أكثرها أو يتوسل
~~بالاسم المقتضي لذلك المطلوب المناسب لحصوله؟
# ج 3: دعاء الله بأسمائه الحسنى والتوسل إليه بها مشروع؛ لقوله تعالى:
~~ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة ms5872 إلا واحد، من أحصاها دخل الجنة (2) »
~~، وللداعي أن يتوسل إلى الله بأي اسم من أسمائه الحسنى، التي حمى بها نفسه،
~~أو سماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو PageV24P171
# اختار منها ما يناسب مطلوبه كان أحسن، مثل: يا مغيث أغثني، ويا رحمن
~~ارحمني، رب اغفر لي وارحمني إنك أنت التواب الرحيم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P172
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18955)
# س1: سمعت أحد الخطباء يدعو ويقول: (يا حنان يا منان) ويدعو بدعوته، فهل
~~هذه من أسماء الله التي يدعى بها أم لا؟
# ج1: أسماء الله تعالى توقيفية، فلا يسمى الله جل وعلا إلا بما جاء في
~~القرآن أو صحت به السنة، وبناء على ذلك فإن (الحنان) ليس من أسماء الله
~~تعالى، وإنما هو صفة فعل، بمعنى: الرحيم، من الحنان بتخفيف النون- وهو
~~الرحمة، قال الله تعالى: {وحنانا من لدنا} (1) أي: رحمة منا، على أحد
~~الوجهين في تفسير الآية.
# وأما ما جاء في بعض الأحاديث من تسمية الله تعالى ب: (الحنان) فإنه لا
~~يثبت، وأما: (المنان) فهو من أسماء الله الحسنى الثابتة، كما في (سنن أبي
~~داود والنسائي) من حديث أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع
~~داعيا يدعو: «اللهم إني أسألك بأن لك PageV24P172
# الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام
~~يا حي يا قيوم) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لقد دعا الله باسمه
~~الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى (1) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P173
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6348)
# س1: هل ms5873 يجوز له
### | الدعاء باللغة الإنجليزية
# ج1: يجوز للشخص أن يدعو الله جل وعلا باللغة التي يعرفها من لغة عربية أو
~~إنجليزية أو أوردية أو غيرها من اللغات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P173
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19886)
# س 2: هل يجوز أن يقال: (أستغفر الله عدد ما خلق) ؟
# ج 2: الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم أنه كان يقول: «سبحان
~~الله عدد خلقه (1) » ، فقد روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس عن جويرية «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها
~~ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة، فقال: (ما زلت على الحال التي فارقتك عليها)
~~قالت: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث
~~مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه،
~~ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته» وفي لفظ لمسلم أيضا: عن ابن عباس رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «سبحان الله عدد خلقه
~~سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته (2) » .
~~أما الاستغفار: فالثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر الاستغفار،
~~وأنه كان يستغفر الله في اليوم مائة مرة، وقد جاءت الآيات PageV24P174
# والأحاديث في الحث على الاستغفار وفضل المستغفرين، فقال الله تعالى:
~~{والمستغفرين بالأسحار} (1) وقال تعالى: {وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه
~~يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى} (2) الآية وصح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الحديث الذي رواه شداد بن أوس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت،
~~خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت ms5874
~~أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "
~~قال: " من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل
~~الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة
~~(3) » أخرجه البخاري في (صحيحه) ، وأخرج الترمذي والنسائي والإمام أحمد
~~نحوه.
# فيشرع لكل مسلم ومسلمة أن يحرص على أن لا يفوته هذا PageV24P175
# الفضل الكبير والثواب العظيم، وأن يقتصر على ما ورد عن الله وعن رسوله
~~صلى الله عليه وسلم.
# وأما الصيغة المذكورة في السؤال فلا أصل لها بهذا اللفظ، فالأولى تركها؛
~~لأن الذكر والاستغفار عبادة لا يصحان إلا بتوقيف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P176
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7643)
# س 2: هل يمكن أن تدعو بألفاظ شتى أكانت خبرية أو إنشائية؟
# ج 2، يشرع دعاء الله سبحانه وسؤاله بأي لفظ ما لم يكن فيه إثم أو قطيعة
~~رحم، سواء كان بالألفاظ الإنشائية الطلبية كأن تقول: اللهم اغفر لفلان، أو
~~بالألفاظ الخبرية التي يتصورها الداعي، مثل أن تقول: رحم الله فلانا أو غفر
~~الله لفلان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P176
# السؤال الأول والرابع من الفتوى رقم (18884)
# س1: أنا شاب أصلي الصبح في جماعة، مشكلتي أنني بعد أن أصلي الصبح آخذ
~~المصحف كي أقرأ القرآن، وما أشعر بنفسي إلا وأنا نايم والمصحف مفتوح في
~~يدي، فهل عندكم حل أو علاج لمشكلتي هذه؟ مع العلم إنني حين أشعر بنفسي
~~بالنوم أروح البيت كي أنام، حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم ms5875 قال: «إن
~~أرزاق أمتي تقسم بعد صلاة الصبح» أفيدوني أفادكم الله.
# ج1:
### | الجلوس بعد صلاة الصبح للاشتغال بأذكار الصباح وقراءة القرآن
# - من السنن التي يستحب للمسلم أن يحرص عليها، ومما يساعد على ذلك العزم
~~الأكيد والنوم في أول الليل مبكرا بعد صلاة العشاء، فذلك من هدي النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# س 4: هل صحيح أنه لا يصح الاستغفار إلا بالتفكر فيما يقوله الإنسان؛
~~كسبحان الله والحمد لله والله أكبر، وكذلك قراءة القرآن؟
# ج 4: كلما كان الإنسان حال الذكر وقراءة القرآن حاضر القلب متدبرا لما
~~يقول متفكرا في معانيه- فإن ذلك أحسن وأعظم أجرا وأكثر بركة وأقرب للإجابة،
~~وأشد تأثيرا على النفس، ومنعها من المعاصي والآثام.
# PageV24P177
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P178
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20975)
# س1: هل يجوز الدعاء ب: (اللهم يسر ولا تعسر) أم لا؟
# ج1: الدعاء ب: (اللهم يسر ولا تعسر) جائز، ولا حرج فيه، واليسر والعسر
~~كله بتقدير الله سبحانه، قال تعالى: {وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند
~~الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء
~~القوم لا يكادون يفقهون حديثا} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV24P178
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20078)
# س 2: هل أذكار المساء تكون بعد صلاة العصر أو بعد غروب الشمس؟ أي بعد
~~صلاة المغرب.
# ج 2: أذكار المساء تبتدئ من زوال الشمس إلى غروبها، وفي
# PageV24P178
# أول الليل، وأذكار الصباح تبتدئ من طلوع الفجر إلى زوال الشمس، قال الله
~~تعالى: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} (1) وقال سبحانه:
~~{واذكر ربك في ms5876 نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال} (2)
~~والآصال جمع أصيل، وهو: ما بين العصر والمغرب.
# وقال سبحانه: {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} (3) {وله الحمد في
~~السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون} (4)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV24P179
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (12591)
# س 5: إذا دعوت الله أن يرزقني ولدا ذكرا، فهل علي في هذا الدعاء إثم؟
# PageV24P179
# ج 5: لا حرج عليك ولا إثم في هذا الدعاء، وقد حصل مثل ذلك من زكريا عليه
~~السلام فاستجاب الله دعاءه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P180
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19313)
# س 4: ما هي الأحاديث النبوية الشريفة التي يستعاذ بها من الشيطان والجن
~~والعين والحسد؟
# ج 4: الذي يطرد الشيطان عن المسلم، ويمنع عنه شر الحسد هو: ذكر الله
~~تعالى، والاستعاذة بالله، وتلاوة القرآن الكريم، والأدعية الشرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P180
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19773)
# س 3: هل ورد في السنة المطهرة أن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
### | التكبير عند رؤية النار
# ج 3: يشرع ذكر الله بالتكبير وغيره عندما يشب الحريق،
# PageV24P180
# وذلك مما يعين على إطفائه ودفع ضرره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P181
# الفتوى رقم (13957)
# س: هل يصاب الإنسان المؤمن بمس ms5877 من الجن- أي: يدخله جان- وهو محافظ على
~~الأذكار اليومية؟ وهل هناك أذكار خاصة للتحصن من الجن؟ أفيدونا جزاكم الله
~~خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: الله سبحانه أمر بالاستعاذة به جل وعلا من همزات الشياطين ومن حضورهم
~~في مسكن أو عند مطعم أو شرب أو منكح، فقال تعالى: {وقل رب أعوذ بك من همزات
~~الشياطين} (1) {وأعوذ بك رب أن يحضرون} (2) وثبت أن «من نزل منزلا فقال:
~~(أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) لم يضره شيء حتى يرتحل (3) » ،
~~وثبت أن «من قرأ آية الكرسي عند نومه لم يقربه شيطان حتى يصبح (4) » ، وثبت
~~أن «من قال في يوم مائة مرة: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد، وهو على كل PageV24P181
# شيء قدير " كانت له حرزا من الشيطان يومه كله (1) » ، وفي (سنن الترمذي)
~~وغيره، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قل (قل هو الله أحد) (3) » وقال
~~الترمذي: حسن صحيح. وغير ذلك من الأدعية الواردة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P182
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (21493)
# س3: تراكمت علي الديون، ولا أدري ما هي الأسباب؟
# ج 3: عليك بدعاء الله جل وعلا أن ييسر لك وفاء الدين، فقد قال تعالى:
~~{ادعوني أستجب لكم} (1) PageV24P182
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P183
# الفتوى رقم (21452)
# س: هل هناك أدعية مشروعة عند الاغتسال من الحيض أو النفاس أو الوضوء؟
# ج: ليس هناك أدعية مشروعة عند الاغتسال أو الوضوء إلا قول: (باسم الله)
~~عند الابتداء، وقول: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني ms5878 من المتطهرين (1) »
~~عند الانتهاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV24P183
# الفتوى رقم (21350)
# س: أبعث إليكم ورقة أرسلتها إلي إحدى المعلمات، وقد وجدتها متداولة بين
~~بعض الطالبات أثناء فترة الاختبارات الدراسية، هذه الورقة بعنوان: (دعاء
~~المذاكرة والنجاح- بإذن الله) ، وتشتمل هذه الورقة على أدعية وأوراد
~~افتعلها كاتبها،
# PageV24P183
# وأخذها إما من بعض آيات قرآنية أو أحاديث نبوية، ولكنه جعل لها مواضع
~~تقال فيها، لم يرد بها دليل أو أثر، أرفعها إليكم لعلي أن أحظى منكم بتنبيه
~~أو توعية للناس على خطأ هذا الكلام الذي جاء بهذه الصورة. جعلكم الله عونا
~~للحق وناشرين له، وجعلكم ذخرا للإسلام والمسلمين، وقد جاء في الورقة
~~المذكورة ما يلي:
# (بسم الله الرحمن الرحيم، دعاء المذاكرة والنجاح - بإذن الله- قال الله
~~تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
~~فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} (1) وقال عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه: (لا أحمل هم الإجابة ولكني أحمل هم الدعاء، فإذا وفقت في الدعاء أعطيت
~~الإجابة) ونحن على أبواب الامتحان هداني الله لجمع هذه الأدعية والتوجه بها
~~إلى الله في أوقات المذاكرة، وعند الامتحان، وفي حال النسيان.
# دعاء قبل المذاكرة: اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة
~~المقربين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا
~~بطاعتك، إنك على كل شيء قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# عند دخول الامتحان: رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من
~~لدنك سلطانا نصيرا.
# دعاء بعد المذاكرة: اللهم إني استودعتك ما قرأت وما PageV24P184
# حفظت وما تعلمت فرده عند حاجتي إنك على كل شيء قدير.
# عند بداية الإجابة: رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني
~~يفقهوا قولي، باسم الله الفتاح، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا يا أرحم
~~الراحمين.
# عند التوجه للامتحانات: اللهم إني ms5879 توكلت عليك وفوضت أمري إليك ولا ملجأ
~~ولا منجى إلا إليك.
# عند تعسر الإجابة: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، يا حي يا
~~قيوم برحمتك أستغيث، رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين.
# عند النسيان: اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي.
# بعد أن ينتهي من الإجابة يقول: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
~~لولا أن هدانا الله.
# ج: هذه الأدعية الموضوعة للمذاكرة والنجاح والمنوعة لكل حالة تعرض للطالب
~~أثناء المذاكرة أدعية مبتدعة، لم يرد في تخصيصها بما ذكر دليل من كتاب الله
~~أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وما ذكر فيها من آيات قرآنية أو أحاديث
~~نبوية أو آثار، إنما وردت لأسباب: إما خاصة بها، أو عامة لسؤال الله ودعائه
~~والتضرع له والالتجاء إليه والتوكل عليه سبحانه في كل أمور الإنسان التي
# PageV24P185
# تعرض له أما تخصيصها بما ذكر فلا يجوز، ويجب ترك العمل بها لهذا الخصوص،
~~وعدم اعتقاد صحتها فيما ذكر، والدعاء عبادة لله، فلا يصح إلا بتوقيف،
~~وينبغي لكل مسلم ومسلمة أن يدعو الله بأن ييسر له أموره كلها، وأن يزيده
~~علما وفقها في الدين، وأن يلهمه الصواب، ويذكره ما نسي، ويعلمه ما جهل،
~~ويوفقه لكل خير، ويذلل له كل صعب، دون أن يجعل لكل حالة دعاء مبتدعا يواظب
~~عليه، وذلك أسلم له في دينه وأحرى أن يستجيب الله لدعائه، ويوفقه لكل خير،
~~فالله سبحانه وتعالى وعد من دعاه بالإجابة والتوفيق للهداية والرشاد، وشرط
~~لذلك الاستجابة لما شرع الله والإيمان به سبحانه، والاستقامة على دينه كما
~~جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {وإذا سألك
~~عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي
~~لعلهم يرشدون} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله ms5880 آل الشيخ PageV24P186
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (20834)
# س 3: هل هناك أدعية خاصة للأبوين يدعوان بها لكي يكون أبناؤهما مسلمين،
~~وهل هناك أدعية يدعوان بها لكي يكونوا أذكياء في الدراسة، وما هي هذه
~~الأدعية؟
# ج 3: ليس فيه أدعية خاصة من قبل الوالدين ليكون أولادهما مسلمين أو
~~أذكياء في الدراسة، وإنما يدعو لهم بالتوفيق والهداية ونحو ذلك من الأدعية
~~المشروعة، ويتحرى الأوقات التي تستجاب فيها الدعوة، ويلح على الله في ذلك،
~~ويحرص على أن يكون كسبه حلالا، ويطعم أولاده حلالا، ويكسهم من الحلال؛ حتى
~~يستجيب الله لدعائه، وأن يكون قدوة حسنة لأولاده، حتى يقتدوا به، وإن دعا
~~بمثل قول الله تعالى: {وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين}
~~(1) الآية وقوله تعالى: {ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا
~~للمتقين إماما} (2) الآية فذلك خير وحسن.
# س 4: هل هناك أدعية يدعو بها المرء لأقاربه وأصدقائه المرضى لكي يزول
~~عنهم المرض؟ وما هي هذه الأدعية؟ PageV24P187
# ج 4: المشروع أن يرقى المريض بالرقية الشرعية، فقد أباح النبي صلى الله
~~عليه وسلم الرقية ما لم تكن شركا، فيرقى المريض بمثل تلاوة سورة الإخلاص
~~والمعوذتين والفاتحة وآية الكرسي، ونحو ذلك على المريض، وقد ثبت ذلك عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بفعله وإقراره لأصحابه، وكذلك يرقى المريض
~~بالأذكار والدعوات النبوية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم مثل: «اللهم
~~أذهب الباس، رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر
~~سقما (1) » متفق عليه، ومثل: «أعيذك بكلمات الله التامة، من كل شيطان
~~وهامة، ومن كل عين لامة (2) » ، وقد أخرج أبو داود والترمذي بسند صحيح عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من عاد مريضا
~~لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن
~~يشفيك، إلا عافاه سبحانه وتعالى من ذلك المرض (3) » ونحو ذلك PageV24P188
# مما ورد عنه صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms5881 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P189
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (20384)
# س 5: بعض الناس إذا سقط أو تعثر أتى بماء عادي أو مقروء فيه، ورشه على
~~مكان سقوطه، ما حكم ذلك مع الدليل؟
# ج 5: هذا غير جائز
### | ، والمشروع لمن سقط أن يقول: (بسم الله) 
# ولا يضره ذلك بإذن الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P189
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20451)
# س1: شخص كانت عادته أن يطعم الطعام لطائفة من الناس في كل يوم جمعة، وبعد
~~قضاء الطعام لا يتركون أماكنهم ومجالسهم، بل ينتظرون الدعاء لأحد منهم،
~~الذي عينه صاحب
# PageV24P189
# الطعام، أن يدعو الله أن يصل ثواب ذلك الطعام إلى أهاليهم الموتى
~~وأقربائهم، وفي أثناء ذلك الدعاء يرفع السائل يده مع الحاضرين وهم يقولون:
~~(آمين) ، فهل هذا الدعاء الذي ترفع فيه الأيدي جماعة بعد الطعام جائز أم
~~لا؟
# ج1: الدعاء الجماعي بعد الطعام بالكيفية المذكورة لا أصل له في الشرع
~~المطهر، فالواجب تركه؛ لأنه بدعة، والاكتفاء بما جاءت به السنة من الدعاء
~~لصاحب الطعام بالبركة ونحو ذلك، كل شخص يقوله بمفرده، ومما جاء في السنة
~~قول: «اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم (1) » وقول: «أفطر
~~عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P190
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20023)
# س 2: هل ينفي التوكل الدعاء؟ المعنى: هل يمكن للعبد أن يتوكل على الله
~~دون أن يدعو؛ لأنني سمعت ms5882 وقرأت هذا الحديث القدسي: «من شغله ذكري عن مسألتي
~~أعطيته أفضل ما أعطي السائلين» ؟ ماذا تعني كلمة: (ذكري) ، هل تعني: القرآن
~~الكريم؟ وماذا تعني: مسألتي؟ أما قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من لم
~~يسأل الله
# PageV24P190
# يغضب عليه (1) » هذا في معنى الحديث، إذا فهل نقرن الدعاء بالتوكل؟
~~اختلطت علي الأمور بين الحديث القدسي والحديث النبوي الواردين أعلاه،
~~فأيهما أفضل: أن نسأل الله أم أن ننشغل بالذكر دون السؤال؟
# ج 2: أولا: هذا الحديث خرجه الترمذي في (جامعه) ، من طريق محمد بن الحسن
~~بن أبي يزيد الهمداني، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الرب تبارك وتعالى: من شغله
~~القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على
~~سائر الكلام كفضل الله على خلقه (2) » وهذا الحديث ضعيف، ففي سنده عطية
~~العوفي، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد، وهما ضعيفان.
# قال الإمام أبو حاتم الرازي: (هذا حديث منكر) وقال الحافظ الذهبي: (حسنه
~~الترمذي فلم يحسن) ، والحديث رواه أيضا الدارمي في (سننه) ، والطبراني في
~~كتاب (الدعاء) والبيهقي في (الأسماء والصفات) ، وذكره ابن الجوزي في
~~(الموضوعات) والله أعلم.
# ثانيا: جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة، ترغب في الدعاء وتحث عليه، بل
~~تجعله هو العبادة، قال الله تعالى: PageV24P191
# {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي
~~وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} (1) وقال سبحانه: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
~~إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (2) وغيرها من الآيات
~~كثير، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الدعاء هو العبادة (3) » ، رواه
~~أصحاب السنن بسند صحيح، والدعاء لا ينافي التوكل، بل هو أخذ بالأسباب
~~المشروعة، ومن ظن أن من التوكل ترك الدعاء فقد غلط على الشريعة، وهكذا من
~~ظن أن التوكل على الله يغني عن فعل الأسباب من البيع والشراء والزراعة ونحو
~~ذلك، فقد غلط، وإنما المشروع لكل مسلم ومسلمة الجمع بين التوكل وبين فعل
~~الأسباب المشروعة والمباحة. ms5883 والله المستعان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P192
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5963)
# س 2: إذا وعد النبي صلى الله عليه وسلم بوعد على دعاء مثلا أو استغفار،
# PageV24P192
# فهل على الداعي أن يدعو بغرض الحصول على الموعود فيناله أو أن يجمع بين
~~ما وعد في نيته وقصده بالدعاء؟
# ج 2: يدعو بما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من الدعاء، قاصدا
~~بقلبه اتباع هديه، راجيا الأجر والثواب من الله، وتحقق ما وعد به الرسول -
~~صلى الله عليه وسلم - على هذا الدعاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P193
# الفتوى رقم (20870)
# س: أرفع إلى سماحتكم الاستفسار عن جواز استيراد جهاز مصنوع من عدة أشكال،
~~منه ما هو على شكل سبحة ناطقة في مقدمته جهاز صغير يعمل باللمس، ويصدر صوت
~~مسجل يذكر بعض الأدعية والأذكار، ويمكن وضعها في السيارة عند مرآة السيارة.
~~ومنه ما هو على شكل ميدالية ناطقة، عند لمسها تصدر كذلك صوت مسجل باللغة
~~العربية، من شخص مسلم لبعض الأدعية والأذكار المعروفة. ومنها ما هو على شكل
~~مربع يوضع في طبلون السيارة - أي: مقدمتها - يذكر دعاء ركوب الدابة ودعاء
~~السفر (بسم الله الحمد لله، سبحان الذي سخر لنا هذا. . إلخ) أو أذكار مثل:
~~(سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) أو
# PageV24P193
# مثل دعاء: (اللهم احفظ صاحبي واحم حاملي، بسم الله توكلت على الله) .
~~ومنها ما يوضع كذلك في السيارة على شكل علبة مربعة، أو عند بوابة المنزل،
~~ويصدر منه دعاء الخروج من المنزل: (بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا
~~قوة ms5884 إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أجهل أو
~~يجهل علي) . وهي على أشكال عديدة وأذكار ثابتة في السنة المطهرة، حيث
~~مقصدها التذكير وترديد الدعاء، مثل: دعاء السفر أو ركوب الدابة، أو غيره
~~ممن لا يحفظ ولا يعرف القراءة، أو لتذكير المسلم بهذه الدعوات المباركة بكل
~~الوسائل التي توصل إليها العمل الدنيوي الحديث؟ لما فيه خدمة ديننا الحنيف
~~وإرشاد العباد والدعوة إلى الله وربطهم بذكر الله في كل الأحوال، بجميع
~~الوسائل والطرق المباحة شرعا، الجهاز صغير جدا عبارة عن صوت مسجل يعمل عند
~~لمسه ويردد ما سجل عليه بصوت عربي مسلم ويوضع في المكان المناسب للدعاء وهو
~~مصنوع في مصنع تاجر مسلم بالخارج، آمل من سماحتكم بيان الحكم الشرعي في
~~استراد هذه البضاعة والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج: لا يجوز استيراد هذا الجهاز بأشكاله المذكورة؛ لأن ذكر الله عبادة
~~بدنية، مطلوب من المسلم أن يقوم بها بنفسه، ولا يكتفى
# PageV24P194
# بسماعها من الأشرطة، ولأن هذا العمل يبعث على العبث في العبادة، ويكسل عن
~~الطاعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ.
# PageV24P195
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19219)
# س 1: ما السر في أن الإنسان يدعو فلا يستجاب له؟
# ج 1: الله سبحانه أمر بالدعاء وحض عليه، ووعد بالإجابة، فقال: {وقال ربكم
~~ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (1)
~~وقال تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية} (2) وقال تعالى: {قل ما يعبأ بكم ربي
~~لولا دعاؤكم} (3) ولكن قد يؤخر الله الإجابة لحكمة يريدها الله، ومصلحة
~~لعبده، وقد يعطيه الله خيرا مما طلب لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أنه قال: «ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا
~~أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما PageV24P195
# أن تعجل له دعوته في الدنيا، وإما ms5885 أن تؤجل له في الآخرة، وإما أن يصرف
~~عنه من الشر مثل ذلك قالوا: يا رسول الله: إذا نكثر، قال: "الله أكثر (1) »
~~وقد يكون المانع من الإجابة من ذات الداعي نفسه من كونه أتى في دعائه بإثم
~~أو قطيعة رحم أو اعتداء في السؤال أو أكل حرام ونحو ذلك، فينبغي للداعي أن
~~يخلص لله في دعائه ويبتعد عن الأسباب التي تحول بينه وبين الإجابة، وأن
~~يتحرى أوقات الإجابة، كثلث الليل الأخير، وبين الأذان والإقامة، ويوم
~~الجمعة، فقد ورد أن فيها ساعة لا يوافقها عبد يسأل الله شيئا إلا أعطاه
~~الله إياه، وفي حالة السجود في الصلاة؟ لحديث: "أقرب ما يكون العبد من ربه
~~وهو ساجد فأكثروا الدعاء" ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب، ودعوة الصائم
~~والمسافر والوالد على ولده ونحو ذلك، وينبغي أن يلح العبد على ربه في
~~مسألته، ويكثر الدعاء لعل الله أن يستجيب لدعائه، فالدعاء له فضل كبير، ولو
~~لم يكن فيه إلا الخضوع والذل لله تعالى، وإظهار الافتقار إليه، والتبرؤ من
~~الحول PageV24P196
# والقوة، والثناء على الله، وإضافة الجود والكرم إليه، لكان في ذلك خير
~~مما طلب، ولذلك قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «الدعاء هو العبادة (1)
~~» أخرجه الإمام الترمذي، وقال: حسن صحيح، وأخرجه أبو داود والنسائي وابن
~~ماجه في (سننهم) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P197
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (18452)
# س 12: أليس
### | كثرة الدعاء إلى الله والإصرار عليه
# ثم الإحساس باليقين بحدوث ذلك من المحتمل أن يحدث فعلا؟
# ج 12: يشرع للمسلم أن يدعو الله تعالى ويكثر من دعائه ويتضرع ويلح فيه،
~~فإن الدعاء هو العبادة، كما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، من حديث
~~النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، وقال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب
~~لكم} (1) وقال تعالى: {ادعوا ms5886 ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} (2)
~~والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، ويشرع للداعي أن يحسن الظن
~~PageV24P197
# بربه، ويرجوه الإجابة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P198
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18446)
# س 3: سمعت أحد الدعاة يقول: إن العلماء قالوا: من أراد حسن الخاتمة يكثر
~~من قول: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث) ويداوم على قراءة آية الكرسي وقراءة
~~الآيتين الأخيرتين من البقرة، وقراءة: {قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من
~~تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على
~~كل شيء قدير} (1) {تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي
~~من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب} (2) آل عمران،
~~وقراءة: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط
~~لا إله إلا هو العزيز الحكيم} (3) بعد كل صلاة من المفروضة. فما صحة هذا
~~القول؟ وما حكم من داوم عليه بعد الصلوات الخمس مع الأذكار المشروعة
~~الواردة في السنة؟ PageV24P198
# ج 3: المشروع دبر الصلوات المفروضة بعد الذكر المشروع قراءة آية الكرسي
~~وسورة الإخلاص وسورتي المعوذتين، وأن تكرر سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث
~~مرات بعد صلاة الفجر والمغرب. ومن أسباب حسن الخاتمة الاستقامة على طاعة
~~الله ظاهرا وباطنا، وأما ما ذكرته فلا نعلم عليه دليلا من الكتاب أو السنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P199
# الفتوى رقم (7496)
# س: إنني إمام مسجد بقرية بمنطقة جيزان، وأقوم بحديث ديني على جماعة
~~المسجد بعد صلاة الفجر مستعملا في ذلك الحديث المكرفون، وأقصد بذلك أن
~~يستفيد من ms5887 ذلك الحديث بعض النساء وغيرهم من المجاورين للمسجد، وفيه بعض
~~الإخوان يطلبون مني بأن أقفل الميكرفون، ويدعون أنني أزعج الناس، والبعض
~~منهم يعيب علي في ذلك، ونيتي إن شاء الله بعيدة عن السمعة والرياء أعاذنا
~~الله وإياكم من ذلك، أرجو إفادتي جزاكم الله خيرا.
# ج: إرشاد الناس وتعليمهم أمور دينهم ووعظهم وتذكيرهم بالله وباليوم الآخر
~~وحثهم على المعروف ونهيهم عن المنكر
# PageV24P199
# مطلوب شرعا، وهذا من دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام، ولكن على الداعية
~~إلى الله أن يتخير لذلك الوقت المناسب والكيفية المناسبة التي ليس فيها أذى
~~للناس، ولا جفوة، ولا تنفير لهم، وإلا انقلب معروفه منكرا.
# وعلى هذا ينبغي لك ألا تستعمل الميكروفون في حديثك في الوقت المذكور؛
~~دفعا للأذى عن الناس، ويكفيك أن ترشد من معك بالمسجد، بخلاف الأذان، فإنا
~~أمرنا بإبلاغ الناس ليحضروا إلى صلاة الجماعة بالمسجد، فكلما كان الصوت
~~أندى وأعلى كان أحسن، ولو تأذى بذلك من لا يريد حضور صلاة الجماعة، وعلينا
~~أن نقف عند ما شرع الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P200
# الفتوى رقم (10810)
# س 1: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم
~~ألف حسنة؟ فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: يسبح مائة
~~تسبيحة فتكتب له ألف حسنة، أو تحط عنه ألف خطيئة (1) » . PageV24P200
# سؤال: هل المقصود بأن يسبح مائة تسبيحة كما يسبح بعد انتهاء الصلاة 33
~~تسبيحة، ولكن يزيد عليها حتى تصبح مائة، ولكن بنفس الكيفية، حيث كل أصبع 3
~~تسبيحات؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
# ج 1: المراد أن يقول: (سبحان الله وبحمده) مائة مرة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P201
# س 2: ما معنى: أوى إلى فراشه، ms5888 وما معنى: اضطجع، وما معنى: «إذا أتيت
~~مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة (1) » ، أي: ما المقصود بمعنى كل من: أوى، اضطجع،
~~وإذا أتيت مضجعك؟ ؛ لأن (اضطجع) و (أتيت مضجعك) لها نفس المعنى. أفيدونا.
# ج 2: معنى: أوى إلى فراشه، وأتى إلى فراشه واحد، والمقصود منهما: اضطجع
~~على جنبه الأيمن لينام.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P201
# س 3: هناك أدعية يقولها الإنسان عندما يصبح ويمسي، هل المقصود بأن نقول
~~هذه الأدعية عندما نصبح مباشرة أو بعد صلاة الصبح وسائر اليوم، أو عندما
~~نمسي مباشرة أو بعد صلاة العصر وسائر الليالي؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
# ج 3: المقصود: أن يدعو بذلك حينما يدخل وقت صلاة الصبح، وحينما يدخل وقت
~~صلاة المغرب، سواء ذكر قبل الصلاة أو بعدها قريبا من ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P201
# س 4: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قرأ الآيتين من آخر سورة
# PageV24P201
# البقرة في ليلة كفتاه (1) » هل يقرأ هذا عندما يمسي أو بعد صلاة المغرب
~~أو عند النوم؟ أفيدونا بارك الله فيكم؟
# ج 4: يقرؤهما أثناء الليل، ومعروف أن الليل يبدأ من غروب الشمس وينتهي
~~إلى طلوع الفجر، والأمر في ذلك واسع.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P202
# س 5: ما المقصود بحاشية إزاره؟
# ج 5: المقصود بذلك: طرفه وجانبه.
# س 6: هل يكون ثلث الليل الساعة 30: 11، وما معنى جوف الليل الآخر، أي: في
~~أي ساعة يكون تقريبا؟
# ج 6: الليل يتفاوت طولا وقصرا كما هو معروف، ويعرف ثلثه بقسمة ساعاته من
~~غروب الشمس إلى طلوع الفجر على ثلاثة، فالثلث من ذلك من آخر الليل هو ثلث
~~الليل الآخر، وهو جوف الليل الآخر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms5889 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P202
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11021)
# س 2: أسمع بأن على كل مسلم بأن يقرأ وردا في الصباح والمساء في اليوم
~~والليلة، فما هو الورد يا فضيلة الشيخ؟ أرجو لو تكرمتم بكتابة ما يحتويه
~~الورد من الآيات القرآنية وأحاديث كان
# PageV24P202
# يقولها - صلى الله عليه وسلم -.
# ج 2: ينبغي للمسلم المحافظة على قراءة ما تيسر من الآيات والأدعية
~~الواردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، كآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة
~~والمعوذتين، وننصحك بقراءة كتاب (الأذكار) للنووي، و (الوابل الصيب) لابن
~~القيم، و (الكلم الطيب) لابن تيمية؛ لتعرف منها أذكار الصباح والمساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P203
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9044)
# س 1: ما حكم
### | الزيادة أو النقص في الدعاء بالأدعية المأثورة
# ، وهل تلك الزيادة أو النقص تبطل الثواب من ذلك الدعاء؟ فمثلا التسبيح
~~والتحميد والتكبر كل منها ثلاث وثلاثون مرة، وختام المائة قول. (لا إله إلا
~~الله. . .) إذا كان عدد ذلك أكثر من مائة أو أقل فما تأثير ذلك؟ كذلك في
~~الأدعية بعضها تكون في صورة حديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~فإذا دعا الإنسان بذلك الدعاء وكان هناك نقص أو زيادة فما حكم ذلك؟
# ج 1: باب الأدعية واسع، فليدع العبد ربه بما يحتاجه مما لا إثم فيه، أما
~~الأدعية والأذكار المأثورة فالأصل فيها التوقيف من
# PageV24P203
# جهة الصيغة والعدد، فينبغي للمسلم أن يراعي ذلك، ويحافظ عليه، فلا يزيد
~~في العدد المحدد ولا في الصيغة ولا ينقص من ذلك ولا يحرف فيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن ms5890 عبد الله بن
~~باز
# PageV24P204
# السؤال السادس من الفتوى رقم (18452)
# س 6: يحدث كثيرا أن أشعر وأنا نائمة باختناق أو أحد يطبق على أنفاسي، فهل
~~هذا بسبب كثرة الذنوب أم أنه شيطان؟ حيث إن هذا لا ينصرف إلا بعد التكبير
~~وقراءة القرآن آية الكرسي والمعوذات.
# ج 6: قد يكون هذا من الشيطان، وقد يكون بسبب مرض، فإن النائم قد يحدث له
~~ذلك كما هو معلوم عند الأطباء، وننصحك في كل الأحوال بالأذكار عامة، وأذكار
~~النوم خاصة، فإنها حصن من الشيطان، وتنفع صاحبها بإذن الله تعالى، ومن ذلك:
~~قراءة آية الكرسي عند النوم، وقراءة: {قل هو الله أحد} (1) و {قل أعوذ برب
~~الفلق} (2) و {قل أعوذ برب الناس} (3) ثلاث مرات عند النوم؛ لأن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك. PageV24P204
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P205
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2001)
# س 2: هل يحرم
### | التسبيح باليد اليسرى
# أو لا؟
# ج 2: لا يحرم التسبيح باليد اليسرى، ولكن التسبيح باليمنى أفضل من
~~التسبيح باليسرى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P205
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2173)
# س 4: ما حكم السبحة التي يسبح بها أكثر المصلين بين القول إنها بدعة وبين
~~أنه يروى عن أبي هريرة في رواية البيهقي وأبي داود؟
# ج 4: لا نعلم دليلا صحيحا يعتمد عليه في
### | التسبيح بالسبحة
# بعد الانصراف من الصلاة، وكان - صلى الله عليه وسلم - يسبح بأصابعه، هذا
~~هو الذي دلت عليه الأدلة، والأفضل بيده اليمنى، لفعله - صلى الله عليه وسلم
~~-.
# PageV24P205
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله ms5891 بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P206
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4300)
# س 1: ما حكم الإسلام في استخدام السبحة، وهل يجوز استخدام السبحة التي
~~أدخل في صنعها بعض الأحجار الكريمة، حتى إن هناك سبحات مصنوعة من الذهب
~~الخالص، ومطعمة بالماس والياقوت والمرجان، وما هو أفضل: التسبيح بالأصابع
~~أم بالسبحة المصنوعة بالأحجار الكريمة؟
# ج 1: استخدام السبحة من الأمور العادية، والأصل فيها الجواز، ولا نعلم
~~دليلا يدل على منعها، وأما استخدام السبحة المصنوعة من ذهب أو فضة أو أدخل
~~في صناعتها ذهب أو فضة فلا يجوز استخدامها، للأدلة الدالة على ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P206
# الفتوى رقم (8587)
# س: إذا كان بالإنسان أمر من الأمور التي تكون سبب
# PageV24P206
# إفساد إنسانيته في الدنيا والآخرة، فكيف يفعل حتى يخرجه الله من هذا
~~البلاء الخسيس ويسعده في الدارين؟
# ج: عليه أن يقرأ في كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ويتدبر
~~ما فيهما من أحكام ومواعظ، ويتفقه في دينه، ويجالس أهل العلم ويستمع ما لهم
~~من دروس ومحاضرات، ويعمل بما علم، ويخالط الأخيار، ويحذر الأشرار، ويجتنب
~~مجالسهم، ويكثر من ذكر الله والدار الآخرة، فإنه من يتق الله يجعل له من
~~أمره يسرا، ويهد قلبه إلى سواء السبيل، ويدفع عنه كيد الشيطان ووساوسه،
~~والله سبحانه هو الهادي إلى سواء السبيل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P207
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6260)
# س 2: يرى الإنسان كثيرا من الناس الذين ترى الفسوق فيهم والكفر عندهم سهل
~~جدا، فتراهم مرة يسبون دين الله علنا، ويعترفون بعدم صلاتهم أمام الناس
~~علنا ومن غير ذلك، عصمنا الله وإياكم ms5892 من ذلك، أو يرى بعض علماء السوء يفتون
~~لصالح دنياهم لا لصالح دينهم، وكثير من هؤلاء الذين لا خير فيهم، بل الشر
~~أتى منهم، وقد دعوت الله مرة أن يهديهم إلى طريق الرشاد والهدى، وإن لم
~~يهدهم الله ليأخذهم أخذ عزيز مقتدر، فهل ذلك
# PageV24P207
# التخيير في الدعاء حرام أم حلال؟
# ج 2: ليس هذا تخييرا، وإنما هو طلب الهداية لهم من الله مع تفويض أمر
~~هدايتهم إلى مشيئته وحكمته، فإن تحقق لهم ذلك فالحمد لله، وإلا كفانا الله
~~شرهم بأخذهم أخذ عزيز مقتدر جزاء وفاقا بما ظلموا؛ تطهيرا للأرض من رجسهم،
~~فهو دعاء جائز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P208
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11613)
# س 1: ما رأيك في من إذا كنت ذاهبا من عنده يقول لك: لا تنساني من دعائك،
~~أو إذا كنت ذاهبا إلى مكة يقول: ادع لي يا أخي. فهل هذا يجوز؟
# ج 1: يجوز للمسلم أن يوصي أخاه بأن يدعو له عند سفره لأداء عمرة، وفي غير
~~ذلك، وهذا من التواصي بالبر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P208
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20797)
# س 2: ما حكم المدرس الذي يذكر طلابه دائما بقوله حين الأكل: سموا يا
~~شباب، وحين النوم: أذكار النوم. . إلخ؟ وهل في هذا سنة ثابتة؟
# ج 2: تذكير الإخوان بعضهم بعضا بالأذكار على الطعام أو عند النوم ونحو
~~ذلك - لا حرج فيه، على أن لا يكون أمرا راتبا، وهذا داخل في التعاون على
~~البر والتقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس ms5893
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P209
# السؤال السابع من الفتوى رقم (8501)
# س 7: عندما يقوم الإنسان بأخذ عمرة، وبعد الطواف حول الكعبة سبعة أشواط،
~~يوجد بعد ذلك
### | دعاء الملتزم
# بعد الانتهاء من الطواف، هل يصلي ركعتين ويدعو بدعاء الملتزم، أم يدعو
~~بعد الطواف ويصلي الركعتين، وبماذا يبدأ بعد نهاية الطواف، هل بالدعاء أم
~~بالصلاة؟
# ج 7: يدعو بما شاء من الخير قبل الركعتين أو بعدهما، وإن ترك ذلك فلا
~~بأس.
# PageV24P209
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P210
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18572)
# س 2: لقد ظهر في ساحة الدعوة عندنا بعض الخطباء، وعند ذكر خطبة الحاجة
~~عند الوصول إلى الآيات الثلاث الواردة في الخطبة يرتلون الآيات كما لو
~~كانوا يقرؤون في القرآن، فهل هذا مشروع، وبعضهم زيادة على الترتيل استبدل
~~آية: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا} (1) بآية سورة
~~الحج: {يا أيها الناس اتقوا ربكم} (2) الآية، فما جوابكم عليهم جزاكم الله
~~عنا كل خير؟
# ج 2: تلاوة الآية عند الاستدلال بها في الخطبة تلقى كما تلقى الخطبة
~~استشهادا بها، وأما قراءة آية الحج فلا مانع منها، وليست هي من الآيات التي
~~تقرأ في خطبة الحاجة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P210
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18576)
# س 2: ما قولكم في كلمة: (ونستهديه) في مقدمة الكلام:
# PageV24P210
# (إن الحمد لله، نحمده. .) وما هي الأصح؟
# ج 2: هذه اللفظة (ونستهديه) لم تصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~ولم تثبت في أحاديث خطبة الحاجة التي ذكرها أئمة الحديث، وإنما الوارد في
~~خطبة ms5894 الحاجة ما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند أئمة الحديث،
~~كالإمام مسلم، والإمام أحمد، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي،
~~ولفظ أحمد عن عبد الله بن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~«علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة الحاجة: "الحمد لله نستعينه
~~ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل
~~فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله" ثم
~~يقرأ ثلاث آيات: (2) » . . الحديث ولفظ مسلم عن ابن عباس: «إن الحمد لله،
~~نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، أما بعد
~~(3) » . . " الحديث، ورواه بقية أئمة الحديث بنحو هذه الألفاظ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P211
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6278)
# س 1: ما حكم التوضؤ من غير التشهد أو التعوذ؟
# ج 1: من ترك التشهد بعد الفراغ من الوضوء فقد ترك سنة، ولا يبطل وضوءه
~~بذلك، بل وضوءه صحيح، أما التعوذ فليس بسنة في الوضوء، وإنما تشرع التسمية
~~في أوله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P212
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6759)
# س 3: هل
### | الدعاء والصدقة ينفعان في الدنيا والآخرة
# ج 3: نعم ينفعان في الدنيا والآخرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P212
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6267)
# س 5: (اسألوا الله من فضله) هذا أمر رسول الله - صلى الله عليه ms5895 وسلم -
~~لنا عند سماع صياح الديك، فهل نقول: اللهم إني أسألك من فضلك العظيم، أم
~~المقصود أن نسأل الله تعالى عند سماع صياح الديك
# PageV24P212
# أي شيء نحتاجه من خير الدنيا والآخرة؟
# ج 5: الأظهر أن يقول: (اللهم إني أسألك من فضلك) كما جاء في الحديث،
~~والفضل يعم كل خير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P213
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1504)
# س 2: هل
### | قراءة القرآن من باب الدعاء
# ج 2: قراءة القرآن من حيث هي قراءة ليست دعاء بمعنى المسألة، ولكنها
~~مستلزم الدعاء، بمعنى: إعلان الحاجة إلى الله وإلى إحسانه ورحمته وحسن
~~مثوبته، إن قارئ القرآن لله بإخلاص وصراحة يسأل ربه أن يسبغ عليه النعماء،
~~ويدفع عنه الشر والبلاء، وقد يمر في قراءته بآيات فيها دعاء، أو إخبار عن
~~دعاء، كقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما
~~اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما
~~حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا
~~واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} (1) PageV24P213
# وقوله تعالى: {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد
~~ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق} (1)
~~{ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}
~~(2) {أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب} (3) وقوله: {والذين
~~جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا
~~تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم} (4) فإذا قصد الدعاء
~~مع التلاوة الدعاء للأحياء والأموات، رجونا أن ينفعهم الله بذلك فضلا منه
~~ورحمة، لكن من جهة أنه دعاء لا تلاوة قرآن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms5896 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P214
# الفتوى رقم (2396) (1) س: جاءنا مرشدون يذكرون بأن الإنسان إذا رفع يديه
~~يدعو الله لا يمسح بهما وجهه؟ ؛ لأن مسح الوجه بهما بعد الدعاء بدعة،
~~ويقولون: إذا قال المؤذن في إقامة الصلاة: (قد قامت الصلاة) ، فقول بعض
~~الجماعة عند ذلك: (أقامها الله وأدامها) بدعة لا يجوز، فبينوا لنا الحكم في
~~الأمرين.
# ج: أولا: دعاء العبد ربه وسؤاله إياه مشروع ومرغب فيه، ورفع اليدين فيه
~~ضراعة وابتهالا إلى الله ثابت مشروع أيضا، وأما مسح الوجه بالكفين عقب
~~الدعاء فقد ورد فيه حديث ضعيف، رواه ابن ماجه من طريق صالح بن حسان النضري،
~~عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: «إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك ولا تدع بظهورهما،
~~فإذا فرغت فامسح بهما وجهك (2) » لضعف صالح بن حسان؟ فقد ضعفه أحمد وابن
~~معين وأبو حاتم والدارقطني، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو نعيم
~~الأصبهاني: منكر الحديث متروك، وقال ابن حبان: كان صاحب قينات وسماع، وكان
~~يروي الموضوعات PageV24P215
# عن الأثبات، وقال ابن الجوزي في هذا الحديث: لا يصح، فيه صالح بن حسان.
# وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال: حدثنا أبو موسى محمد بن
~~المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد، قالوا: حدثنا حماد بن عيسى الجهني، عن
~~حنظلة بن أبي سفيان الجمحي عن سالم بن عبد الله، عن أبيه عن عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع يديه
~~في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه (1) » ، قال محمد بن المثنى في
~~حديثه: «لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه (2) » ، قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح
~~غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد انفرد به وهو قليل الحديث،
~~وحنظلة بن أبي سفيان ثقة، وثقه يحيى بن سعيد ms5897 القطان. أه. ولكن فيه حماد بن
~~عيسى وهو ضعيف، وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي.
# ولما كان الدعاء عبادة مشروعة، ولم يثبت في مسح الوجه بالكفين سنة قولية
~~أو عملية، بل روي ذلك من طرق ضعيفة - فالأولى تركه، عملا بالأحاديث الصحيحة
~~التي لم يذكر فيها المسح.
# ثانيا: الأصل في العبادات التوقيف، وألا يعبد الله إلا بما شرع،
~~PageV24P216
# ولم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال حينما سمع الإقامة:
~~أقامها الله وأدامها، ولكن روى أبو داود في (سننه) ذلك عنه من طريق ضعيف،
~~قال: حدثنا سليمان بن داود العتكي حدثنا محمد بن ثابت، حدثني رجل من أهل
~~الشام، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، «أن بلالا أخذ في الإقامة، فلما أن قال: قد قامت الصلاة، قال
~~- صلى الله عليه وسلم -: (أقامها الله وأدامها) (1) » وسبب ضعفه أن في سنده
~~رجلا مبهما، والمبهم لا يحتج به، وبذلك يتبين أن قول: (أقامها الله
~~وأدامها) عند قول المقيم: (قد قامت الصلاة) غير مشروع، لعدم ثبوته عنه،
~~وإنما الأفضل أن يقول من سمع الإقامة مثل قول المقيم؛ لأنها أذان، وقد قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول (2) »
~~.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P217
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8678)
# س 2: هل يجوز المسح على الوجه بعد الدعاء بعد انقضاء الصلاة أم لا؟
# ج 2: تركه أولى؛ لأن جميع الأحاديث الواردة في ذلك
# PageV24P217
# ضعيفة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P218
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم ms5898 (2677)
# س 11: ما أنجع دعاء يدعو الإنسان به ربه لكي يتخلص من ضيق الصدر؟
# ج 11: كشف الغمة وتفريج الكربة وشرح الصدور بيد الله وحده، فإذا أصبت
~~بكرب وضيق صدر فافزع إلى الله وحده، واطلب منه أن يكشف ما نزل بك، وافعل ما
~~كان يفعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإنه كان إذا حزبه أمر واشتد
~~به الكرب فزع إلى الصلاة، وعلمنا أن نقول عند الكرب: «لا إله إلا الله
~~العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب
~~السماوات والأرض ورب العرش الكريم (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P218
# السؤال السابع من الفتوى رقم (19591)
# س 7: الشيطان دائما يوسوس إلي في أي عمل أقوم به أن هذا العمل لا أعمله
~~لله، بالرغم من أنني دائما أكون بمفردي عند الصلاة، وقراءة القرآن، وهو
~~دائما يوسوس لي بذلك، وعندما أعطي هدية لأحد تنفيذا لوصية الرسول - صلى
~~الله عليه وسلم -: «تهادوا تحابوا» يوسوس لي الشيطان أن هذا العمل رياء لكي
~~يقول الناس إنني كريمة، وهكذا دائما، فماذا أفعل لكي أستريح من هذا
~~الوسواس؟
# ج 7: عليك بالاستمرار في الأعمال الصالحة، مع إخلاص النية لله، ولا
~~تلتفتي للوساوس التي يحاول الشيطان بها صرفك عن العمل الصالح، وأكثري من
~~التعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P219
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7820)
# س 2: «سئل المصطفى - صلى الله عليه وسلم -: هل بقي لي شيء أبر به أبوي
~~بعد موتهما؟ فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: نعم، الصلاة عليهما،
~~والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما (1) » الحديث رواه أبو داود وابن ماجه، ms5899
~~فكيف تكون الصلاة على الوالدين كما ورد في حديث المصطفى عليه الصلاة
~~والسلام؟ PageV24P219
# ج 2: المراد بالصلاة في هذا الحديث: الدعاء بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة
~~والنجاة من النار ونحو ذلك، كما في قول الله سبحانه وتعالى: {خذ من أموالهم
~~صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم} (1) أي: ادع الله {إن صلاتك سكن لهم}
~~(2) الآية أي دعاءك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P220
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4273)
# س 2: الإنسان مطلوب منه أن يدعو للآباء والأجداد، ومنهم من كان لا يوالي
~~دعاة التوحيد، ولا يحبونهم حسب قول بعض من عاصرهم، فكيف حكم الدعاء لهم.
# ج 2: من مات على الشرك فلا يجوز الدعاء له، ومن كان حيا مشركا أو عاصيا
~~فإنه يدعى له بالهداية لعل الله أن يهديه، ومن مات على التوحيد فإنه يدعى
~~له، وكذلك من لا تعلم حاله ممن ظاهرهم الإسلام.
# PageV24P220
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P221
# الفتوى رقم (11498)
# س: إنني لم أتمكن من معرفة والدي لا الأم ولا الأب، وما أدري من هو الحي
~~ومن الميت منهم، وحتى لو قابلني أحدهما لم أعرفه، والسبب في ذلك أنني كنت
~~عائشا مع ناس من إحدى القبائل في البادية منذ صغري، كان منهم من يقول أنت
~~عبد لنا، شارينك، ومنهم من يقول أنت مخطوف، وكان والدهم حي وهو صاحب
~~المعرفة، لكن توفي، وأنا باقي صغير، وقال إنه أعتقني رحمه الله، وقال تراه
~~عتق لوجه الله، وخشير عيالي في مالي، ولكن عياله بعد ما كبرت رفضوا وطردوني
~~من جميع الأموال، وتركتهم وتوظفت ولله الحمد، والآن أنا متزوج، وعندي 7
~~بنات، و3 ms5900 عيال ولله الحمد.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنه يشرع لك أن تدعو لأبويك وأن تستغفر لهما،
~~وأن تتصدق عنهما بما استطعت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P221
# الفتوى رقم (21816)
# س: وجدت دعاء يوزعه (. . .) وقد وسمه ب (دعاء بر الوالدين) علما بأنني قد
~~أخذت هذا الدعاء من مركزهم الواقع في حي الملز، وبالتحديد على شارع صلاح
~~الدين الأيوبي، وقد قرأت هذا الدعاء ولم أجد أحدا من العلماء قدم له، ولم
~~يذكر اسم المطبعة التي طبعته، ولم يعز تلك الأدعية والأذكار، وقد استوقفتني
~~بعض العبارات فيه، مثل قولهم: (اللهم هب لهم ما ضيعوا من حق ربوبيتك بما
~~اشتغلوا به في حق تربيتنا) .
# هذا وإني آمل من مشايخنا بيان الحق في هذا الدعاء، وأطلب كلمة توجيهية في
~~مثل هذه الأدعية التي لا تنتمي إلى عالم معروف، ولا جهة شرعية، كما آمل
~~بيان بعض الكتب التي تهتم بذلك، وهل يوجد دعاء اسمه دعاء بر الوالدين،
~~وجزاكم الله خيرا.
# ج: إن حق الوالدين حق عظيم، يأتي بعد حق الله تعالى، قال الله تعالى:
~~{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا} (1) وذلك ببرهما
~~والإحسان إليهما بالقول وبالفعل، ومنع الإساءة إليهما بكل قول أو فعل {فلا
~~تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (2) {واخفض لهما جناح الذل
~~من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا} (3) PageV24P222
# ولكن لم يرد دعاء مخصوص يدعى به لهما فيما نعلم سوى قول: (رب ارحمهما) ،
~~(رب اغفر لي ولوالدي) ونحو ذلك مما لا محذور فيه، أما ما ذكر في هذه
~~البطاقة من أنواع الأدعية فإنه غير وارد، وقد قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ، ومن ذلك تخصيص دعاء لم
~~يرد بتخصيصه دليل إضافة إلى ما في هذا الدعاء من ألفاظ غريبة، مثل قوله: ms5901
~~(اللهم هب لهم ما ضيعوا من حق ربوبيتك بما اشتغلوا به في حق تربيتنا)
~~وقوله: (وتجاوز عنهم ما قضوا فيه من حق خدمتك) وهذه لفظة صوفية؛ لأن الله
~~سبحانه لا يحتاج إلى أن يخدم، وإنما حقه أن يعبد، وعليه فإنه لا يجوز طبع
~~هذه البطاقة، ولا ترويجها، ويكفي أن يدعى للوالدين بما ورد في الكتاب
~~والسنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ PageV24P223
# الفتوى رقم (7420)
# س: كان لي طفل عمره ثلاث سنوات، وقد كان كغيره من الأطفال، يميل إلى
~~العبث والشغب، وفي أحد الأيام وكان الوقت ظهرا طلب من أمه الطعام، فأطعمته
~~حتى شبع، وتركت بين يديه بعض الخبز، بناء على رغبته، وذهبت لأعمالها
~~المنزلية، وبعد ساعة تقريبا عادت فوجدت ولدها المذكور قد فتت الخبز على
~~الأرض والفراش، فغضبت منه ودعت عليه قائلة: (أرجو من الله أن تموت وأن لا
~~تأكل غيره) فهرب الولد إلى منزل جدته وهي نظفت المكان وعادت إلى أعمالها
~~المنزلية، وبعد قليل مات الولد فعلا رحمه الله، والآن يا سماحة الشيخ عبد
~~العزيز إن أمه ضميرها تعبان ومريضة وضميرها يؤنبها على ما حصل، وتريد من
~~فضيلتكم أن تفتوها على ما قالته من كلمات بحق ولدها، والذي حصل فعلا
~~أفيدونا رحمكم الله.
# ج: ينبغي الدعاء للأولاد بالهداية، وسؤال الخير لهم، ولا يجوز الدعاء
~~عليهم، ففي حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: «لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا
~~تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم؛ لا توافقوا من
# PageV24P224
# الله عز وجل ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم (1) » أخرجه أبو داود. وعلى
~~هذه المرأة أن تكثر من الاستغفار، ولا تعود لمثل ذلك، وليس عليها دية ولا
~~كفارة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ms5902 ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P225
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20834)
# س 1: قيل في الأحاديث النبوية: إن الإنسان إذا مات انقطع عنه جميع أعماله
~~إلا من ثلاث: ابن صالح يدعو له، وصدقة جارية، وعلم ينتفع به.
# والسؤال هو: من توفي وليس له شيء من هذه الثلاثة هل يجوز الدعاء له من
~~قبل أقاربه أو أصدقائه، وما هي الأدعية الخاصة بذلك؟
# ج 1: يجوز لأقارب الميت وأصدقائه وإخوانه المسلمين أن يدعوا له بالمغفرة
~~والرحمة ونحو ذلك من الأدعية المشروعة، ولهم الأجر والثواب على ذلك، ويدل
~~لذلك قول الله تعالى:
# PageV24P225
# {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم} (1) وليس
~~في ذلك دعاء مخصص لهؤلاء الأقارب والأصدقاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV24P226
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (20845)
# س 5: فضيلة الشيخ: إن
### | الدعاء للميت
# بعد أكل الصدقة بلفظ: (أهدينا له ثواب الصدقة، اللهم أوصل له ثواب
~~الصدقة) هذا الدعاء مشروع أم لا؟
# ج 5: السنة: أن يدعو المنتفع بالصدقة للميت، فيدعو له بالمغفرة، وبقوله:
~~جزاه الله خيرا، لما رواه أسامة بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في
~~الثناء (1) » أخرجه الترمذي، قال الترمذي: هذا PageV24P226
# حديث حسن جيد غريب. أما أن يقول من تصدق عليه بالصدقة بعد أكلها أو قول
~~المتصدق عن الميت بعد أن تؤكل صدقته: أهدينا ثواب الصدقة للميت، أو اللهم
~~أوصل له ثواب الصدقة، فالأولى ترك ذلك، ويكفي عن التلفظ بذلك النية بالقلب؛
~~لأن قول ما ذكر من باب تعليم الله ببذل تلك الصدقة وإهداء ثوابها، وقد قال
~~الله تعالى: {قل أتعلمون الله بدينكم} (1) فالله سبحانه ms5903 محيط بكل شيء، لا
~~تخفى عليه خافية، يعلم بنوايا العباد ومقاصدهم، فيجازيهم على ذلك، قال الله
~~تعالى: {وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV24P227
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6342)
# س 2: هل حديث النبي لعمر بن الخطاب: «لا تنسانا يا أخي من دعائك» صحيح،
~~فإن كان صحيحا فيا حبذا لو دعيتم لنا
# PageV24P227
# ولإخواننا ولأولادنا وأزواجنا بالمغفرة والرحمة، وإن ربنا واسع الرحمة
~~وواسع المغفرة.
# ج 2: أخرج أبو داود والترمذي في (سننهما) : «أن عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - قال: استأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العمرة، فأذن لي،
~~وقال لي: لا تنسنا يا أخي من دعائك، أو قال: أشركنا يا أخي في دعائك، قال
~~عمر: فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا (1) » ، وفقنا الله وإياك لما
~~فيه رضاه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P228
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17556)
# س 2: ما حكم جمع الأذكار الواردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~الصباح والمساء كلها؟ مثلا يأخذ الإنسان رسالة من الرسائل الخاصة بالأذكار،
~~مثل (حصن المسلم) أو (صحيح الكلم الطيب) مثلا، ويأتي بكل الأذكار المجموعة
~~فيه، الخاصة بالصباح، وهي أكثر من 20 حديثا.
# PageV24P228
# ج 2: ذكر الله عند الصباح والمساء مرغب فيه كما قال تعالى: {وسبح بالعشي
~~والإبكار} (1) وما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من أذكار فإنه يشرع
~~للمسلم أن يأتي بها، لا بشكل جماعي، وإنما كل يذكر الله على حدة، وقد أوصى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فاطمة وعليا لما طلبت خادما أن يذكرا الله
~~قبل النوم فقال: «ألا أدلكما ms5904 على ما هو خير مما سألتما، إذا أخذتما مضجعكما
~~أو أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، وكبرا
~~أربعا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم (2) » متفق عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P229
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15064)
# س 2: هل كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يفتتح دائما مجالسه: (إن
~~الحمد
# PageV24P229
# لله نحمده ونستعينه) أم كان يفتتح بأدعية أخرى أيضا، وما رأيك في من
~~يفتتحون بأدعية أخرى، والمهم فيها هو حمد الله والثناء عليه؟ مع العلم أن
~~هناك مشايخ كثيرين لا يلتزمون بهذه الافتتاحية، كابن تيمية، وابن باز، وحتى
~~الألباني في أحد طبعات كتابه (صفة صلاة النبي) .
# ج 2: لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلتزم هذا الدعاء في جميع
~~خطبه ومجالسه، بل كان يفتتح به ويفتتح بغيره، وبذلك فيجوز للمسلم أن يفتتح
~~مجلس علمه وتذكره بأي استفتاح أو دعاء ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، وكذلك يجوز له أن يستفتح مجلسه بمجرد الثناء على الله بقوله الحمد
~~لله، أو بمجرد التسمية بقوله: (بسم الله الرحمن الرحيم) ، أو: (بسم الله)
~~فقط، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «كل أمر ذي بال لا يبدأ ب: بسم الله،
~~فهو أجذم» ، وفي لفظ: «لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P230
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18722)
# س 3:
### | أيهما أفضل: ذكر الله أو الجهاد نافلة
# ج 3: الذاكر المجاهد أفضل من الذاكر بلا جهاد، ومن المجاهد
# PageV24P230
# الغافل، والذاكر بلا جهاد أفضل من المجاهد الغافل، فأفضل الذاكرين
~~المجاهدون، ms5905 وأفضل المجاهدين الذاكرون.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P231
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16029)
# س 1: هل هذه الأدعية في المواضع التالية صحيحة؟ عند بداية المذاكرة:
~~اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين، وأن تجعل
~~لساني عامرا بذكرك، وقلبي بخشيتك، وسري بطاعتك، فأنت حسبي ونعم الوكيل.
# عند نهاية المذاكرة: اللهم إني استودعتك ما علمتنيه، وأسألك أن تذكرني به
~~عند حاجتي إليه، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
# عند الخروج من المنزل والتوجه إلى الامتحان: اللهم إني توكلت وسلمت أمري
~~إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك.
# عند دخول لجنة الامتحان: رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي
~~من لدنك سلطانا نصيرا.
# عند بداية الإجابة: رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني
~~يفقهوا قولي، بسم الله الفتاح، اللهم لا
# PageV24P231
# سهل إلا ما جعلته سهلا يا أرحم الراحمين.
# عند تعسر الإجابة: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، يا حي يا
~~قيوم برحمتك أستغيث.
# عند نهاية الإجابة: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله.
# ج 1: تخصيص هذه الأدعية بهذه الأوقات لا أصل له، والمشروع للمسلم أن
~~يستعين بالله في كل ما أهمه ويدعو الله بما يسر الله من الدعوات الطيبة
~~المناسبة لحاجته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P232
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16484)
# س 1: ما هو دعاء الخلاء، وما هو دعاء الريح والأمطار؟
# ج 1: يستحب عند دخول الخلاء أن يقول: بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إني ms5906
~~أعوذ بك من الخبث والخبائث، وعند الخروج منه يقول: غفرانك، وعند هبوب الريح
~~يسأل الله من خيرها ويستعيذ به من شرها، وعند نزول المطر يقول: مطرنا بفضل
~~الله ورحمته، اللهم اجعله صيبا نافعا.
# PageV24P232
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P233
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16499)
# س 1: هل يقرأ دعاء المساء والصباح والورد على غير وضوء؟
# ج 1: يجوز قراءة الورد ودعاء الصباح والمساء على غير وضوء؛ لقول عائشة:
~~«كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله على كل أحيانه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P233
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16458)
# س 4: ما حكم
### | رفع اليدين بالدعاء عند ختام الصلاة بعد التسبيح والتحميد والتكبير
# ج 4: رفع اليدين في الدعاء بعد صلاة الفريضة بدعة؟ ؛ لأنه لم يرد به دليل
~~من الكتاب ولا من السنة، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «من عمل عملا ليس
~~عليه أمرنا فهو رد (1) » . PageV24P233
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P234
# الفتوى رقم (15929)
# س: أيهما أفضل: قراءة القرآن أم التسبيح والتهليل والدعاء، وذلك قبل صلاة
~~الفجر والمغرب.
# ج: الأصل أن تلاوة القرآن أفضل من الأذكار إلا في الأوقات المخصصة بأذكار
~~معينة، مثل أدبار الصلوات وفي الصباح والمساء، فالذكر المخصوص في هذه
~~الأوقات أفضل من تلاوة القرآن فيها؛ لأن بالإمكان تلاوة القرآن في غيرها،
~~فهي لا تفوت بخلاف الأذكار ms5907 المخصصة، فإنها تفوت بفوات أوقاتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P234
# الفتوى رقم (17823)
# س: رجل دخل المسجد فقال: (بسم الله، أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم،
~~وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، اللهم افتح لي أبواب رحمتك) ورجل آخر
~~دخل وقال: (السلام عليكم) دون ذكر الأذكار الأولى، وقد حصل نزاع في ذلك، كل
~~يقول
# PageV24P234
# الحق معه. أفيدونا جزاكم الله خيرا عن الأصح من ذلك أثابكم الله.
# ج: ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أذكار دخول المسجد ما رواه
~~مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وغيرهم، عن أبي حميد أو أبي أسيد - رضي
~~الله عنهما -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا دخل أحدكم المسجد
~~فليسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب
~~رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك (1) » وليس في رواية مسلم:
~~«فليسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم (2) » .
# وزاد ابن السني في روايته: «وإذا خرج فليسلم على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، وليقل: اللهم أعذني من الشيطان الرجيم (3) » وروى هذه الزيادة: ابن
~~ماجه، وابن خزيمة، وأبو حاتم وابن حبان في (صحيحيهما) .
# وثبت في هذا أيضا ما رواه أبو داود بسند جيد عن حيوة بن شريح قال: لقيت
~~عقبة بن مسلم فقلت له: بلغني أنك حدثت عن عبد الله بن عمرو - رضي الله
~~عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل PageV24P235
# المسجد يقول: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من
~~الشيطان الرجيم، قال: أقط؟ (1) قلت: نعم، قال: (فإذا قال ذلك، قال الشيطان:
~~حفظ مني سائر اليوم) » رواه أبو داود بإسناد جيد.
# وما رواه أنس - رضي الله عنه - وغيره، «أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا دخل المسجد قال: "بسم الله، اللهم صل ms5908 على محمد " وإذا خرج
~~قال: "بسم الله، اللهم صل على محمد (2) » أخرجه ابن السني وهو حديث حسن.
# وأما البداء، بقول: السلام عليكم عند دخول المسجد قبل الذكر المشروع فلا
~~أصل له فيما نعلم من الشرع المطهر، وإنما المشروع عند دخول المسجد ما
~~ذكرناه آنفا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P236
# الفتوى رقم (15339)
# س: إنني حينما آوي إلى فراشي ليلا - بعد الساعة الثانية
# PageV24P236
# من الليل - أقرأ الأوراد ثم أقرأ سورة (يس) ثم سورة (الواقعة) ، وبمجرد
~~ما أنام عشر دقائق يأتي رجال كثيرون، منهم من يضرب ومنهم من يعض، ومنهم من
~~يخنق، ومنهم من يقرص، وأحيانا يأتي رجل عملاق يريد أن يطحنني، وأحيانا يأتي
~~رجل ويصحيني من النوم، وأشياء كثيرة، من هذا القبيل، أقوم وأتوضأ وبعدها
~~بلحظات يحدث الأحداث السابقة، أحيانا من صراخي وأصواتي يصحيني أخ لي ساكن
~~معي، مع أنني في يومي - أتحدث بهذا عله يفيدكم في أمري - أصلي الصلوات
~~الخمس والسنن الراتبة وأذكار واستغفار، ويوميا أقرأ جزءا من القرآن الكريم،
~~ولله الحمد أولا وآخرا، علما بأنني مصري أدرس في الإمارات العربية المتحدة،
~~مادة التربية الإسلامية، وأنا متزوج، وزوجتي وأولادي الاثنان في مصر، وأنا
~~أعزب هنا، ولي ولد أجريت له عمليات كثيرة، وابني الأصغر وهبه الله لي، وأنا
~~في الإمارات، ولم أره بعد، ووالداي على قيد الحياة - ولله الحمد - وأحبهما
~~حبا شديدا. يا فضيلة الشيخ: لا تتصور حجم هذه المشكلة لي من توتر وإزعاج،
~~حتى لزملائي وأصدقائي ومن يسكن معي، فصرت أكره الليل والنوم، وأتمنى أن لا
~~أنام، حتى إن بعض الأصدقاء يقول لي: جرب فلا تقرأ الأوراد، واذهب إلى
~~السينما حتى نرى ما يحدث لك، وأستغفر الله من ذلك، وأسأله العافية.
# أنتظر ردكم علي بلهفة شديدة جدا، بارك الله فيكم
# PageV24P237
# وأحسن لكم الخاتمة ولجميع المسلمين وجمعنا ms5909 بكم في جنات النعيم.
# ج: أولا: ينبغي لك إذا أردت النوم أن تتوضأ وضوءك للصلاة، وأن تنام على
~~شقك الأيمن، وأن تقرأ آية الكرسي، فإنها حرز من الشيطان، كما في حديث أبي
~~هريرة - رضي الله عنه -، وأن تقرأ الأذكار عند نومك، ومن ذلك أن تقول:
~~«اللهم باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها
~~فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين (1) » ، وأن تقول: «اللهم باسمك أموت
~~وأحيا (2) » ، وأن تقول: «اللهم أسلمت وجهي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت
~~أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا
~~إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت (3) » واجعلهن آخر ما
~~تقول، كما يشرع لك أن تجمع كفيك وتنفث فيهما ب: {قل هو الله أحد} (4)
~~والمعوذتين، وتمسح بهما ما استطعت من جسدك؟ رأسك ووجهك وصدرك، تفعل ذلك
~~ثلاث مرات.
# ثانيا: احذر أصدقاء السوء الذين دعوك إلى ترك الأذكار، والذهاب إلى
~~السينما، فإن دعوتهم باطلة، ولن تزيدك إلا أذى PageV24P238
# ومرضا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P239
# الفتوى رقم (17890)
# س: نرفق لكم نسخة من
### | حرز الجوشن
# ، طالبين من سماحتكم قراءته وإبداء الرأي في عدة نقاط، هي:
# أ - هل هذا الحرز له وجود فعلي في أمهات الكتب؟
### | 2 - 
# هل رواة الحرز من جعفر الصادق، وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وولده
~~الحسن رووا هذا الكلام فعلا، أم هذا الكلام من تأليف أحد غير هؤلاء؟
### | 3 - 
# ما رأي سماحتكم في قراءته دون اتخاذه حرزا كالدعاء مثلا؛ لما فيه من
~~أسماء وصفات الله عز وجل؟
### | 4 - 
# هل علي إثم إذا احتفظت به؟ وهل علي إثم إذا أحرقته وتخلصت منه؟
# أفيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج: هذا الحرز المسمى (حرز الجوشن) لا يجوز اقتناؤه، ولا العمل به، ولا
~~تصديق ما ms5910 ذكر فيه، وذلك للأمور الآتية: أولا: ليس له سند معروف، ولم يخرجه
~~أحد من علماء
# PageV24P239
# الحديث المعتبرين، ولم يعز إلى أحد منهم.
# ثانيا: فيه كذب كثير، مثل قوله في صفحة (1) : (من قرأه وحمله عند خروجه
~~من منزله وقت الصبح أو وقت العشاء، خص بصالح الأعمال، وكأنما قرأ التوراة
~~والإنجيل والزبور والقرآن العظيم) . فجعل قراءته معادلة لقراءة كتب الله،
~~وهذا من أبطل الباطل، فإن كتب الله لا يعدلها شيء، ثم قال: (ويعطيه الله
~~بكل حرف يقرأه زوجين من الحور العين، ويبني له قصرا في الجنة، ويعطيه الله
~~مثل ثواب أربعة من الأنبياء عليهم السلام: إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد) وهذا
~~كذب ظاهر، فإن ثواب الأنبياء لا يناله أحد غيرهم.
# وفي صفحة: (2) قال: (يعطيه الله مثل ثواب المؤمنين والمؤمنات من الجن
~~والإنس من يوم خلقهم إلى يوم القيامة، ويعطيه الله ثواب تسعمائة ألف شهيد)
~~ثم زاد الكذب فيما بعدها من الصفحات.
# ثالثا: وفي صفحة (5) يقول: (إن هذا الدعاء ينفع للمحبة والقبول، وعقد
~~الألسنة، ومقابلة الحاكم والأمراء والسلاطين، ولدفع جميع آلات الحديد
~~والرصاص، ولقضاء الحوائج. . إلخ) ، ويظهر أنه من وضع الشيعة لصرف الناس عن
~~الكتاب والسنة.
# PageV24P240
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P241
# الفتوى رقم (18108)
# س: قرأت في كتاب: (حوار مع الجن) لأسامة الكرم، وأردت معرفة صحة ما جاء
~~في صفحة (899) وهي: (رسالة تعذب الجن) :
# وقصة هذه الرسالة: أن الصحابي الجليل أبا دجانة قال: شكوت إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله، بينما أنا مضطجع في فراشي إذ
~~سمعت في داري صريرا كصرير الرحى، ودويا كدوي النحل، ولمعا كلمع البرق،
~~فرفعت رأسي فزعا مرعوبا، فإذا أنا بظل أسود تدلى يعلو ويطول في صحن داري،
~~فأهويت إليه، فمسست جلده، فإذا جلده كجلد القنفذ، فرمى في وجهي مثل شرر ms5911
~~النار، فظننت أنه قد أحرقني وأحرق داري، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: (عامر دار سوء يا أبا دجانة، ورب الكعبة، ومثلك يؤذى يا أبا دجانة)
~~، ثم قال: (ائتوني بدواة وقرطاس) ، فأتي بهما فناوله علي بن أبي طالب،
~~وقال: (اكتب يا أبا الحسن) ، فقال: وما أكتب؟ قال: (اكتب: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين إلى من طرق
# PageV24P241
# الباب من العمار والزوار، أما بعد: فإن لنا ولكم في الحق منعة، فإن تك
~~عاشقا مولعا أو فاجرا مقتحما أو زاعما حقا مبطلا هذا كتاب الله ينطق علينا
~~وعليكم بالحق، إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون، ورسلنا يكتبون ما تكتمون،
~~اتركوا صاحب كتابي هذا، وانطلقوا إلى عبدة الأصنام، وإلى من يزعم أن مع
~~الله إلها آخر، لا إله إلا هو، كل شيء هالك إلا وجهه، له الحكم وإليه
~~ترجعون، تغلبون، حم لا تنصرون، حم عسق، تفرق أعداء الله، وبلغت حجة الله
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) .
# قال أبو دجانة: فأدرجته وحملته إلى داري، وجعلته تحت رأسي، وبت ليلتي فما
~~انتبهت إلا من صراخ صارخ يقول: يا أبا دجانة: أحرقتنا الكلمات، فبحق صاحبك
~~لما رفعت عنا هذا الكتاب فلا عود في دارك، وقال غيره: ولا في آذاك ولا في
~~جوارك، ولا في موضع يكون هذا الكتاب، قال أبو دجانة: فقلت: لا وحق صاحبي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لا رفعته حتى استأمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، قال أبو دجانة: فلقد طالت علي ليلتي بما سمعت من أنين
~~الجن وصراخهم وبكائهم، حتى أصبحت فصليت الصبح مع الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم -، فأخبرته بما سمعته من الجن وما قلت لهم، فقال لي: (يا أبا دجانة:
~~ارفع عن القوم فوالذي بعثني بالحق نبيا إنهم ليجدون ألم العذاب إلى يوم
~~القيامة) رواه البيهقي
# PageV24P242
# النبوة في (دلائل) 7 \ 120، وكذلك أخرجه السيوطي.
# هل هذه الرسالة صحيحة؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: هذه القصة لا تصح، وإسنادها ms5912 مقطوع، وأكثر رجاله مجهولون، والذي رفعها
~~هو موسى الأنصاري، وليس في الصحابة - رضي الله عنهم - من يسمى بهذا الاسم،
~~وقد حكم عليها بعض أهل العلم بالوضع، منهم الذهبي رحمه الله، قال في
~~(السير) 1 \ 245: (وحرز أبي دجانة لم يصح ما أدري من وضعه)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P243
# الفتوى رقم (17885)
# س:
### | هل يخفف الدعاء من المصائب
# ، وهل يلطف الله بنا نتيجة الدعاء؟ كيف يكون ذلك والله سبحانه وتعالى
~~ينزل المصائب على الناس على الرغم من أنهم يدعونه؟
# ج: الدعاء عبادة لله عز وجل، وقد أمر الله بدعائه فقال تعالى: {ادعوني
~~أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (1) وقال
~~تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
~~فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} (2) PageV24P243
# والدعاء يخفف المصائب أو يدفعها أو يدفع ما هو أعظم منها، وقد قال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: «لا يرد القدر إلا الدعاء (1) » ، والمصائب إذا
~~وقعت تكفر الذنوب، وترفع الدرجات، وعلى المسلم إذا وقع في مصيبة أن يصبر
~~عليها ويحتسب الأجر من الله عز وجل، ولا يتضجر من القضاء والقدر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P244
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (17262)
# س5: أردد كثيرا من الأذكار والأوراد الواردة عن المصطفى - صلى الله عليه
~~وسلم - باللسان، والقلب مشغول بأشياء أخرى، فهل يجب أن أعقل ما أقول في كل
~~مرة أقول هذه الأذكار؟
# ج 5: المشروع تواطؤ القلب مع اللسان حتى يحصل الانتفاع بالذكر؛ لهذا
~~فعليك الاجتهاد في تدبر ما تقولين عند الذكر، فإن غفل ms5913 القلب أحيانا عن ذلك
~~فلا حرج إن شاء الله، ونوصيك بكثرة
# PageV24P244
# الاستعاذة بالله من الشيطان عند وجود الوسوسة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P245
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16339)
# س 2: إنني أرغب حفظ القرآن ولم أستطع، وسمعت أن هناك آيات إذا قرأتها
~~وبعض الأدعية والصلوات يكون ذلك سببا في تيسيره، هل لي من إفادة؟
# ج 2: ليس هناك آيات أو صلوات مخصوصة لحفظ القرآن، وإنما المسلم يجتهد
~~ويحرص على حفظ القرآن الكريم، وقد قال الله تعالى: {ولقد يسرنا القرآن
~~للذكر فهل من مدكر} (1) فمن اجتهد في حفظ القرآن أعانه الله ويسره عليه،
~~وأما تخصيص آيات أو صلوات من أجل ذلك فلا دليل على ذلك، ولكن عليه أن يدعو
~~الله كثيرا أن يعينه على حفظ القرآن، والله قريب مجيب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P245
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18056)
# س 4:
### | رفع اليدين عند الدعاء
# هل هو مطلق أم مقيد، وهل يتأكد في مواضع معينة؟
# ج 4: الأصل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اجتهد في الدعاء رفع
~~يديه وقال: «إن الله حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما
~~صفرا (1) » ، ولعموم حديث: «وذكر العبد يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى
~~السماء (2) » وقد رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - يديه يوم استسقى على
~~المنبر يوم الجمعة.
# وأما عقب الفرائض فلا يشرع رفع اليدين، وكذلك الدعاء على المنبر لا يشرع
~~رفع اليدين فيه في غير الاستسقاء؟ ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم
~~يفعله، ولم ms5914 يفعله خلفاؤه الراشدون، والخير كله في اتباعهم. PageV24P246
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P247
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (17864)
# س1:
### | أذكار اليوم والليلة
# هل على المسلم أن يأتي بها كلها، أو يأتي مرة بهذا ومرة بهذا؟ مثلا: ذكر:
~~سبحان الله وبحمده مائة مرة، ولا إله إلا الله وحده لا شرك له مائة مرة،
~~سبحان الله وبحمده عدد خلقه إلى آخره تقال كل يوم أم مرة بعد مرة، وهكذا
~~باقي الأذكار التي هي على نوعين: أذكار من جنس واحد في اللفظ أو في الصيغة،
~~ونوع آخر يختلف عن الأول، فكيف يتم الذكر على السنة؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج 1: الأصل أن يقول المسلم الأذكار الواردة كلها بعدد معين في الصباح
~~والمساء، حسبما ورد به الدليل، وإن زاد على هذا العدد من هذا الذكر فهو ذكر
~~حسن لا مانع منه.
# س 2: مسألة قراءة سورة السجدة والملك قبل النوم هل الثابت المواظبة عليها
~~أم غير ذلك؟
# ج 2: نعم ورد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا ينام حتى يقرأ:
~~{الم} (1) {تنزيل} (2) السجدة، و {تبارك الذي بيده الملك} (3) ولكن إسناده
~~ضعيف كما في (المسند) ، حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا PageV24P247
# أسود بن عامر، حدثنا حسن بن صالح، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر - رضي
~~الله عنه - قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينام حتى يقرأ:
~~السجدة، و (4) » ، أخرجه الترمذي، وسنده ضعيف كما تقدم؛ لأن في إسناده ليث
~~ابن أبي سليم، وهو ضعيف؟ ولأن في إسناده أيضا أبا الزبير المكي، عن جابر،
~~وهو مدلس، وقد عنعن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله ms5915 بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P248
# الفتوى رقم (6840)
# س: أفيد فضيلتكم أننا نعاني مشكلة منذ زمن، وهي: فقدنا النقود في عدة
~~أماكن من المنزل، ولم نكتفي بهذا الحد، بل وصل الأمر إلى فقدان المصوغات
~~الذهبية، علما بأننا نسكن في المنزل
# PageV24P248
# المكون من ثلاثة أدوار، أنا وأبنائي وعائلاتهم، ولا يوجد لدينا غريب ولا
~~يوجد لدينا شك في أحد الموجودين في المنزل، وبسؤالنا لبعض من لهم خبرة في
~~هذا المجال فمنهم من يقول: بأن هناك جان، ومنهم من يقول: منكم وفيكم، ولا
~~يستطيع أن يوضح اسم الفاعل، هذا مع ملاحظة أن جميع من بالمنزل ممن يتقون
~~الله ويخافونه ويؤدون الفرائض على الوجه الصحيح، ولا يؤذون أحدا أو يرتكبون
~~المحرمات، ومن كثرة المشاكل التي نواجهها أقرب مشكلة حصلت منذ أسبوع، فقد
~~أحضر أحد الأبناء مبلغا وقدره (عشرة آلاف ريال) ولم يمض على وجودها سوى
~~ساعتين أو ثلاث ساعات على الأقل للذهاب بها إلى البنك، ولكن فوجئ فقدان
~~مبلغ أربعة آلاف ريال من المبلغ الأصلي، على الرغم من وجود المبلغ بأجمعه
~~في الحقيبة الخاصة به، وفي شهر رمضان المبارك لقد تم وضع مبلغ (1000) ريال،
~~وخرج صاحب المبلغ لأداء صلاة التراويح على الرغم من قيامه بقراءة آية
~~الكرسي على النقود، وبعض الآيات المستحبة، ولكن رجع ولم يجد المبلغ على
~~الرغم من عدم وجود أي شخص في المنزل.
# هذه أقل القليل من المشاكل التي نواجهها في فقدان النقود والذهب
~~المتكررة، لذا نرجو من سماحتكم إفادتنا والإفتاء في موضوعنا الذي أصبح
~~يزعجنا وأصبحنا نقوم بحفظ نقودنا ومصوغاتنا في أحد منازل أبنائي القريبة من
~~منزلي أو في البنك،
# PageV24P249
# فنحن لا نستطيع الاحتفاظ بأدنى مبلغ في المنزل، مع علم سعادتكم بأن
~~الإنسان لا يستغني عن وجود ولو مبلغ بسيط للصرف على الاحتياجات اليومية.
~~أفيدونا في حل مشكلتنا أفادكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء.
# ج: إذا ثبت أن ما يؤخذ منكم لم يكن بفعل أحد من الآدميين لا سكان البيت
~~ولا غيرهم فهو والله أعلم من عمل ms5916 شياطين الجن؛ لأن مثل هذا يقع منهم كثيرا
~~بإذن الله - وقد ورد في القرآن والسنة ما يدل عليه، قال تعالى عن نبيه
~~سليمان عليه الصلاة والسلام:
# {قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين} (1) {قال
~~عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك} (2) وثبت عن أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - قال: «وكلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظ زكاة
~~رمضان، فأتاني آت، فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -، قال: دعني فإني محتاج، وعلي عيال، وبي حاجة شديدة،
~~قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (يا أبا هريرة:
~~ما فعل أسيرك البارحة؟) قال: قلت: يا رسول الله: شكا حاجة شديدة وعيالا
~~فرحمته وخليت سبيله، قال: (أما إنه قد PageV24P250
# كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود، لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إنه سيعود، فرصدته فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: دعني فإني محتاج، وعلي عيال لا أعود،
~~فرحمته وخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا
~~أبا هريرة: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله: شكا حاجة وعيالا
~~فرحمته، فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فرصدته الثالثة، فجاء
~~يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، وهذا آخر ثلاث مرات، إنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود، فقال: دعني أعلمك
~~كلمات ينفعك الله بها، قلت: وما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية
~~الكرسي من أولها حتى تختم الآية: وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا
~~PageV24P251
# يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: أما إنه صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب من ثلاث ليال يا
~~أبا هريرة؟ قلت: لا، قال: ذاك شيطان (1) » كذا رواه البخاري معلقا بصيغة
~~الجزم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms5917 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P252
# الفتوى رقم (13816)
# س: رزق ولد ابن عمي ببنت، جعلها الله من الصالحات، واتصلت بوالدته (جدة
~~المولودة) مهنئا لها بسلامة أم المولود، وأبارك لها بالمولودة، وكان من ضمن
~~قولي لها: (جعلها الله أبرك من أبيها) مثلما يقال عند المباركة بالولد، إلا
~~أن جدة المولودة أوشت بيني وبين زوجها (ولد عمي) وولدها، وفسرت هذه الكلمة
~~بأنها إهانة لولدها، وأنا والله العظيم لا أقصد من ذلك إهانة ولدها، ولكن
~~فسرت لزوجها وولدها: لماذا يجعل البنت
# PageV24P252
# أبرك من ابنها، متناسية أن البنت والولد هما هبة من الله، وأن الصلاح
~~والبركة من الله، وكلما كانت البركة في البنت والولد فهما نعمة من الله.
# سماحة الشيخ: أريد من سماحتكم التكرم بإفهامي هل في هذه الكلمة ما ينافي
~~شريعة الإسلام والعرف، وإن كان العرف يختلف من بلد إلى بلد، أرجو إجابتي
~~تحريريا؛ لأني أريد طلب السماح من ابن عمي وولده، إذا كان في ذلك ما ينافي
~~الشرع والعرف، وأوضح له أنني لست مخطئا، وأن زوجته سامحها الله لا تريد إلا
~~الوشاية، ونحن على بعض من الخلاف بسبب هذه الكلمة. أثابكم الله.
# ج: قولك لجدة المولودة: (جعلها الله أبرك من أبيها) دعاء وبالله التوفيق،
~~وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P253
# السؤال الثاني والخامس من الفتوى رقم (7987)
# س 2: قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} (1) ما هي
### | الطريقة الصحيحة للدعاء
# ، هل آخذ اسما واحدا وأدعوه به بأن يفعل لي كذا وكذا، أم هناك طريقة
~~أخرى؟ PageV24P253
# ج 2: دعاء الله سبحانه وتعالى بأسمائه: بأن تناديه باسم أو أكثر من
~~أسمائه الحسنى الثابتة، كأن تقول: يا رحمن ارحمني، يا غفور اغفر لي. ms5918 . إلخ.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P254
# س 5: لدينا جماعة بالمسجد تكرر لفظ: (يا لطيف) عقب أسماء الله الحسنى
~~(122) مرة، فهل هذا مشروع؟
# ج5: لا يجوز ذلك؛ لعدم وروده عنه - صلى الله عليه وسلم -، وقد ثبت عنه
~~أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وفي لفظ: «من
~~عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P254
# الفتوى رقم (20787)
# س: أتقدم لكم في رسالتي هذه بسؤال شكل لدي التباسا، أرجو أن تنفعوني
~~بالإجابة عنه، ألا وهو المتعلق ب
### | دعاء الاستخارة
# ، فعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يعلمنا الاستخارة. . ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك،
~~وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، سبحانك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا
~~أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر. . . وأقدر لي
~~الخير حيث كان ثم رضني به» فاللبس
# PageV24P254
# وقع لي في لفظ: (اللهم إن كنت تعلم) فالله سبحانه وتعالى يعلم الأمور
~~حاضرها وماضيها ومستقبلها، واللفظ أتى: (إن كنت تعلم) أي حسب فهي المحدود -
~~كأننا ننفي العلم لله سبحانه وتعالى.
# ج: العبارة الواردة في حديث الاستخارة بلفظ: «اللهم إن كنت تعلم أن هذا
~~الأمر خير لي في ديني ومعاشي. . . (1) » الحديث تدل على علم الله بكل شيء
~~وإحاطته به، وليس للعبد شيء من ذلك إلا ما أعلمه الله له وألهمه إياه، ولا
~~يجوز أن يفهم من العبارة المذكورة نفي العلم عن الله أو الشك في ذلك، وحاشا
~~الله عن ذلك سبحانه، فالله سبحانه عالم بحقيقة ما استخار العبد فيه ربه قبل
~~خلقه ms5919 وبعد خلقه، وما يؤول إليه، والمعنى إن كان في سابق علمك بأن هذا الأمر
~~خير لي. . إلخ أو أن هذا الأمر شر لي، وهذا ما يجهله العبد المستخير،
~~ويعلمه الله سبحانه، فالعبد يطلب من الله أن يلهمه ويوفقه للخير، ويصرفه
~~ويصرف عنه الضر، ولا يعلم ذلك إلا الله، فينبغي لك أن تبتعد عن مثل هذه
~~الخواطر التي قد تقدح في عقيدتك، وتؤثر على دينك، وأن تحسن ظنك بالله، فإن
~~الله عند حسن ظن عبده به، وعليك أن تسأل أهل العلم الموثوق بعلمهم عما أشكل
~~عليك من أمور دينك. PageV24P255
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ.
# PageV24P256
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (21675)
# س 5: هل إذا سمعت شريطا صدر قبل سنة أو سنتين فيه شيخ يدعو، هل أؤمن على
~~دعائه؟
# ج 5: الدعاء والتأمين عليه عبادة، والمشروع هو التأمين على دعاء الداعي
~~الحاضر، أما الدعاء المسجل على الأشرطة فلا يشرع التأمين عليه؛ لأنه ليس
~~هناك شخص يدعو له على الحقيقة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ.
# PageV24P256
# السؤال السابع من الفتوى رقم (3769)
# س 7: قام أحد الناس بتحريض آخر على معاداة إنسان والشهادة عليه بالزور
~~والكذب واختلاق الأقوال، وفعلا قام هذا الرجل بالشهادة زورا، فهل يجوز
~~للآخر وهو المظلوم أن يدعو بالصلاة بالويل والمرض وقطع الذرية. . إلخ على
~~هذين الرجلين اللذين شهدا زورا وكذبا؟
# PageV24P256
# ج7: شهادة الزور من كبائر الذنوب، ولك أن تدعو الله جل وعلا بأن ينتقم
~~منهما لك بقدر ما لك عليهما من المظلمة، ولو عفوت عنهما لكان خيرا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس ms5920
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P257
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18422)
# س 1: هل يجوز للمسلم أن يدعو بالهلاك على من ظلمه، وهل للمسلم أن يرد
~~بالمثل على من ظلمه؟
# ج 1: على من ظلم أن يذكر من ظلمه بالله تعالى، ويخوفه بعقابه، لعله ينتصح
~~ويرفع ظلمه وإلا أبلغ مظلمته لجهات الاختصاص لترفع الظلم عنه، وهو في هذا
~~كله يسأل الله تعالى أن يصرف عنه الظلم، وينتصر له سبحانه ممن ظلمه، وإن
~~دعا على من ظلمه بأن يعامله الله بما يستحق وأن يكفيه شره ويجعل كيده في
~~نحره فلا حرج؛ لقول الله جل وعلا: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح
~~فأجره على الله} (1) وقوله. PageV24P257
# سبحانه: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} (1) وقوله عز وجل: {لا
~~يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم} (2) الآية
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P258
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19333)
# س 1: ما رأيكم فيمن يقول من باب الدعاء: (الله لا يبعث فلان أو فلانة)
~~فهل هذا التلفظ جائز أم حرام، وما نصيحتكم لمن يقول ذلك؟
# ج 1: هذا اللفظ من
### | الاعتداء في الدعاء
# فلا يجوز، لأن الله عز وجل قد حكم بأنه سيبعث كل نفس لمجازاتها يوم
~~القيامة، وهذا معلوم من الدين بالضرورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P258
# الفتوى رقم (18935)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من المستفتي \ جمال جميل منصوري، ms5921 مدير إدارة إجراءات الخدمة
~~الجوية بالخطوط الجوية العربية السعودية، والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3065) وتاريخ 10 \ 6 \ 1417 ه وقد سأل
~~المستفتي سؤالا هذا نصه:
# أفيد سماحتكم بأن دعاء السفر الذي يذاع حاليا على رحلات السعودية هو
~~كالآتي:
# سيداتي سادتي، ستستمعون الآن إلى دعاء السفر:
# الله أكبر الله أكبر الله أكبر، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر
~~والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا، واطو عنا بعده،
~~اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء
~~السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل.
# أستبيح سماحتكم عذرا لأقترح أن يكون الإعلان على النحو
# PageV24P259
# التالي:
# سيداتي سادتي، نستمع الآن إلى دعاء السفر، وهو من الأدعية النبوية
~~الشريفة التي كان يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند بدء سفره:
# «الله أكبر الله أكبر الله أكبر،، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر
~~والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا، واطو عنا بعده،
~~اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء
~~السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل (3) » .
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفره قالهن وزاد فيهن:
# «آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون، اللهم بك نصول وبك نجول وبك نسير (4)
~~» .
# {بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم} (5) {وما قدروا الله حق
~~قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه
~~وتعالى عما يشركون} (6) وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# وبالطبع فإن عبارة (وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم) ليست
~~تابعة لنص الحديث، ولكن الدعاء بدونها يبدو وكأنه مبتور، ثم إنه يكون من
~~الشخص الذي يذيع الدعاء PageV24P260
# كخاتمة للإعلان.
# فهل تفضلون سماحتكم الصيغة التي تذاع حاليا أم الصيغة المقترحة، وإذا
~~كانت لدى سماحتكم صيغة ms5922 ثالثة ترونها أنسب فالمرجو التكرم بتوضيحها لنا حتى
~~نتمكن من إذاعتها على الطائرة، وبارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن الدعاء المذكور في السؤال والذي
~~يعلن حاليا في الطائرة عند بداية السفر بصيغته المذكورة دعاء طيب مشروع
~~وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن الأنسب أن تحذف كلمة: (سيداتي
~~سادتي) وتستبدل بكلمة: (إخواني وأخواتي) وما ذكرت من المقدمة المقترحة فلا
~~داعي لها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P261
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (20384)
# س 4:
### | متى يكون طلب الرقية والدعاء ممدوحين مطلوبين
# ج 4: طلب الدعاء وطلب الرقية مباحان، وتركهما والاستغناء عن الناس وقيامه
~~بهما لنفسه أحسن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P261
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14045)
# س 2: هل يجوز أن أدعو على المسلم إن ظلمني وما الدعاء؟
# أفيدوني أفادكم الله.
# ج 2: يجوز لمن اعتدي عليه وظلم أن ينتصر لنفسه ممن ظلمه، ومن ذلك
### | الدعاء على الظالم
# بدون تعد في الدعاء، قال تعالى: {ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من
~~سبيل} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P262
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20383)
# س 2: عادة عندنا في البادية لغة، نقول: لا رحم أبوك - أبك - لا بعث أبوك،
~~نقول عند الزعل على الآخرين: جعل أمك وأبوك في النار، ونقول: لا رحم
~~والديك. أرجو من سماحتكم إفتائي عن هذه الأسئلة ms5923 هل هي جائزة أم محرمة؟
# ج 2: الواجب ترك هذه الألفاظ؛ لما فيها من الاعتداء على الآخرين بالدعاء،
~~والله سبحانه يقول: {ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} (1) PageV24P262
# ويقول سبحانه: {وقولوا للناس حسنا} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P263
# الفتوى رقم (20599)
# س: بعض الأوراق التي انتشرت بين أيدي الناس، والتي تحمل أحاديث وأذكارا،
~~نرجو من سماحتكم إفادتنا حول صحة العمل بما ورد في هذه الأوراق، وبيان ما
~~صح منها وما ضعف.
# ج: عليك بمراجعة الكتب الموثوقة في الأوراد الشرعية، مثل كتاب (الأذكار)
~~للنووي، و (الكلم الطيب) لشيخ الإسلام ابن تيمية، و (تحفة الأخيار) للشيخ
~~عبد العزيز بن باز، ولا تعتمد على مثل هذه الأوراق التي توزع ولا يعرف
~~مصدرها؛ لما يحصل فيها من الخطأ والجهل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P263
# الفتوى رقم (20465)
# س: هل يجوز قراءة هذا الذكر وهو
### | الذكر الذي يقال لطرد الشياطين من المكان
# قال أبو النضر هاشم بن القاسم: كنت أرى في داري - يقصد أنه يرى الجن في
~~داره - فقيل: يا أبا النضر: تحول عن جوارنا، قال: فاشتد ذلك علي، فكتبت إلى
~~الكوفة، إلى ابن إدريس والمحاربي وأبي أسامة، فكتب إلي المحاربي: إن بئرا
~~بالمدينة كان يقطع رشاؤها، فنزل بهم ركب فشكوا ذلك إليهم، فدعوا بدلو من
~~ماء، ثم تكلموا بهذا الكلام فصبوه في البئر، فخرجت نار من البئر، فطفئت على
~~رأس البئر، قال أبو النضر: فأخذت تورا من ماء ثم تكلمت فيه بهذا الكلام، ثم
~~تيممت به زوايا الدار فرششته، فصاحوا بي: يا أبا النضر: أحرقتنا ms5924 نحن نتحول
~~عنك، والذكر هو: (بسم الله، أمسينا بالله الذي ليس منه شيء ممتنع، وبعزة
~~الله التي لا ترام ولا تضام، وبسلطان الله المنيع نحتجب، وبأسمائه الحسنى
~~كلها عائذ من الأبالسة، ومن شر شياطين الإنس والجن، ومن كل معلن أو مسر،
~~ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار، ويكمن بالليل ويخرج بالنهار، ومن شر
~~ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر إبليس وجنوده، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها،
~~إن ربي على صراط مستقيم، أعوذ بالله بما استعاذ
# PageV24P264
# به موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفى، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر إبليس
~~وجنوده، ومن شر ما يبغي) ، (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم) ،
~~بسم الله الرحمن الرحيم، {والصافات صفا} (1) {فالزاجرات زجرا} (2)
~~{فالتاليات ذكرا} (3) {إن إلهكم لواحد} (4) {رب السماوات والأرض وما بينهما
~~ورب المشارق} (5) {إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب} (6) {وحفظا من كل
~~شيطان مارد} (7) {لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب} (8)
~~{دحورا ولهم عذاب واصب} (9) {إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب} (10) وما
~~رأي الشرع في هذا الذكر الذي يقال لطرد الشياطين من المكان، وهل يجوز كتابة
~~هذا الذكر في ورقة وتعليقه في مكان داخل المسكن أو المنزل؟
# ج: الأصل في مشروعية الأدعية والأذكار أن يكون لها مستند شرعي من كتاب
~~الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وهذا الذكر المذكور في السؤال ذكره
~~ابن القيم رحمه الله في كتابه (الوابل الصيب في الكلم الطيب) ومعناه صحيح،
~~وبعض ألفاظه مقتبسة من بعض الأدعية النبوية، وقراءة هذا الدعاء على الماء
~~ورشه في نواحي البيت لطرد الشياطين بهذا الشكل لا أصل له، ويحتاج جوازه إلى
~~دليل شرعي، ولا دليل في ذلك، والأحوط للمسلم في دينه أن يقتصر في الأدعية
~~PageV24P265
# والأذكار على ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك الخير الكثير،
~~والنفع والحصن الحصين من الشياطين، ومن ذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله
~~عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تجعلوا ms5925 بيوتكم قبورا، فإن
~~البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان (1) » أخرجه الإمام مسلم
~~في (صحيحه) ، والإمام أحمد في (مسنده) ، والترمذي والنسائي، وقال الترمذي:
~~حديث حسن صحيح. وكذلك قراءة آية الكرسي، فقد صح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها تجير الإنسان، وتحفظه من الشيطان، كما ورد ذلك في «قصة أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عندما وكله رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان،
~~فأتاه آت فجعل يحثو من الطعام، قال: فأخذته وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج، وعلي عيال ولي حاجة شديدة، قال:
~~فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة: ما فعل
~~أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله: شكا حاجة شديدة وعيالا، فرحمته
~~وخليت سبيله، قال: أما إنه كذبك وسيعود. . إلى أن قال أبو هريرة رضي الله
~~عنه: فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود،
~~فقال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت: وما هي؟ قال: إذا أويت إلى
~~فراشك فاقرأ آية PageV24P266
# الكرسي {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} (1) حتى تختم الآية، فإنك لن
~~يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فقال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنه صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ
~~ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ قلت: لا، قال: ذاك شيطان» أخرجه البخاري في
~~(صحيحه) معلقا بصيغة الجزم، وأخرجه النسائي في (عمل اليوم والليلة) ، وكذلك
~~قراءة المعوذتين: {قل أعوذ برب الفلق} (2) و {قل أعوذ برب الناس} (3) فقد
~~صح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من أعين الجان وأعين الإنسان،
~~فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سواهما. رواه الترمذي والنسائي وابن
~~ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، ونحو ذلك من الأدعية والأذكار النبوية
~~الثابتة، وأما تعليق هذا الذكر في ms5926 البيت لطرد الشيطان فإنه لا يجوز؛ لأنه
~~نوع من التمائم والحروز المنهي عنها شرعا؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك (4) » رواه الإمام أحمد وأبو داود
~~وابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه، ولما يؤدي تعليقها PageV24P267
# إلى الوقوع في الشرك إذا اعتقد في هذا المعلق جلب النفع أو دفع الضر من
~~دون الله، كما أن في تعليقها تعريضا لامتهانها وجعلها في أماكن لا تليق
~~بها، مع طول الزمن إذا بليت أو انتقل صاحب البيت منه واستغنى عنها ونحو
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P268
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (21768)
# س5: ترديد الذكر جماعة وبصوت واحد هل هذا من مذهب الصوفية أم مذهب أهل
~~السنة والجماعة؟
# ج 5: الذكر الجماعي بدعة؛ لأنه محدث وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (1) » ، وقال عليه الصلاة
~~والسلام: «كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة (2) » والمشروع ذكر الله تعالى
~~بدون صوت جماعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ PageV24P268
# الفتوى رقم (20189)
# س: مازال العلماء عندنا يدعون سنية
### | التكبير الجماعي
# بقولهم: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يكبر في خيمته في منى، ويكبر
~~الناس بتكبيره، هل صحيح أو كذب أو سنة أو بدعة؟
# ج: التكبير الجماعي بدعة؛ لأنه لا دليل عليه، وقد قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ، وما فعله عمر رضي
~~الله عنه ليس فيه دليل على التكبير الجماعي، وإنما فيه أن عمر رضي الله عنه
~~يكبر وحده فإذا سمعه الناس كبروا، كل يكبر ms5927 وحده، وليس فيه أنهم يكبرون
~~تكبيرا جماعيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P269
# السؤال السادس من الفتوى رقم (17880)
# س 6: السبحة: الحنابلة
### | أخذ السبحة بعد الصلاة للتسبيح
# بدعة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك، إنما يتم بالأصابع.
~~المالكية: يرون جواز ذلك بعد الصلاة.
# ج 6: عد التسبيح بالسبحة جائز؛ لأنه لا دليل على منعه، ولا فرق بين ما
~~بعد الصلاة وغيره، والعد بالأصابع أفضل؛ اقتداء
# PageV24P269
# بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P270
# الفتوى رقم (20728)
# س: دعاء قد اطلعت عليه في مجلة مدرسية، ونص هذا الدعاء: (اللهم لا تجعلني
~~منحرفا، ولا شبه منحرف، واجعلني مستقيما، وأسقط علي عمودا من نور، وأدخلني
~~في دائرة رحمتك، واجعلني في محيط الصالحين) والملاحظ يا سماحة الشيخ: أنه
~~قد استخدم مصطلحات هندسية، فهل يجوز مثل هذا الدعاء، أم أنه يعد من
### | الدعاء المبتدع
# ؟ فنرجو من سماحتكم النظر فيه والرد عليه، بارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم.
# ج: هذا الدعاء فيه ألفاظ غير موافقة للشرع المطهر، مثل قوله: ولا شبه
~~منحرف، وقوله: وأسقط علي عمودا من نور، فيجب تركه والدعاء بالأدعية الواردة
~~في القرآن، أو الثابتة في السنة، وما ليس فيه مخالفة للكتاب والسنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P270
# الفتوى رقم (21045)
# س: ظهر في الآونة الأخيرة عندنا الطريقة ms5928 العلوية، ويلقبون عندنا باسم
~~(الفقراء) وهم مثل الصوفيين. . إلخ. والطريقة العلوية هم: جماعة من الناس،
~~يذكرون الله والرسول صلى الله عليه وسلم في كل يوم خميس مساء، أو عندما
~~يموت أحد منهم من الذين يتبعون هذه الطريقة، كما قلت عندما يموت أحد منهم
~~يأتون من ولايات الجزائر، وهم يلبسون ألبسة بيضاء، ويقومون بحركات مثل
~~المجانين، أرجو منكم الإجابة على هذا السؤال لكي أنزع الشكوك عند الناس
~~وشكرا.
# ج: الواجب ذكر الله تعالى على الصفة التي ثبتت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة، من حيث الوقت ومن حيث صيغة الذكر، وما خالف
~~السنة النبوية فهو بدعة مردودة على صاحبها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » ، والذكر على الصفة المذكورة في
~~السؤال بدعة، لأنها مخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، كما أن الواجب
~~عمله مع جنائز المسلمين ما جاءت به السنة الصحيحة من تغسيل الميت وتكفينه
~~والصلاة عليه والدعاء له وتشييعه إلى قبره، ودفنه على الصفة الشرعية، وما
~~خالف ذلك فهو بدعة محرمة، مثل ما ذكر في السؤال من استعمال لباس خاص في
~~تشييع الجنائز وعمل حركات أو رفع أصوات أو نياحة أو توسل PageV24P271
# وتبرك بالميت أو بقبره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P272
# الفتوى رقم (21053)
# س: انتشر في الآونة الأخيرة دعاء العرش، ونرفق لكم صورة منه، فما حكم هذا
~~الدعاء والعمل به وتوزيعه؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: الدعاء المسمى ب: (دعاء العرش وفضائل دعاء العرش) دعاء مبتدع، لا أصل
~~له ولا دليل عليه من الكتاب والسنة، ولم ينسب إلى مرجع معتمد، فهو من
~~اختراع من وضعه، وواضعه مجهول، وفيه ألفاظ مكذوبة، مثل قوله: (أسألك باسمك
~~المكتوب على جناح جبريل وعلى ميكائيل وعلى جبهة إسرافيل، وعلى كف عزرائيل
~~الذي ms5929 سميت به منكرا ونكيرا وبحق أسرار عبادك عليك) وفيه وعود مكذوبة لأجل
~~إغراء الناس بهذا الدعاء المبتدع، مثل قوله: (من دعا به مرة واحدة حشره
~~الله يوم القيامة ووجهه يتلألأ. . إلخ) (وإن كان له ذنوب أكثر من ماء البحر
~~وقطر الأمطار. . إلخ) (ويكتب له ثواب ألف عمرة مبرورة، وإن قرأه
# PageV24P272
# خائف أمنه الله، أو عطشان سقاه الله، أو جائع أطعمه الله. . إلخ) (وإن
~~حمله ذو عاهة برئ، أو زوجة أكرمها زوجها، وأمن من الجن والإنس والمردة
~~والشياطين والأوجاع والأمراض، ورجع إلى أهله إن كان غائبا. .) إلى آخر
~~كذبه، وهذا دعوة إلى تعليق التمائم والحروز والتعلق بغير الله.
# فالواجب منع توزيعه ونشره وإتلاف ما وجد منه، ومعاقبة من يروجه بين
~~الناس؛ لأنه دعوة لنشر البدع والخرافات وتعليق التمائم والحروز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P273
# الفتوى رقم (21167)
# س: أرفق لسماحتكم ورقة مكتوب فيها دعاء على زعم كاتبته ونصه: (بسم الله
~~الرحمن الرحيم، قال اخسئوا فيها ولا تكلمون، إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت
~~تقيا، أخذت بسمع الله وبصره وقوته على أسماعكم وأبصاركم وقوتكم يا معشر
~~الجن والإنس والأعراض والشياطين والسباع والهوام واللصوص مما تخاف (س. م.
~~ج.) وسترت بينكم وبيني سترة النبوة التي استتروا معها من صطوات الفراعنة
~~والسلاطين جبريل عن أيمانكم
# PageV24P273
# وميكائيل عن شمائلكم ومحمد صلى الله عليه وسلم أمامكم، والله من فوقكم
~~يمنعكم من (س. م. م.) في نفسيها وماليها وولدها وماليها وما عليها وما معها
~~وما فوقها وما تحتها وإذا قرأت القرآن جعلنا بينكم وبين الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة حجابا مستورا، وفي قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا، وإذا
~~ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا، دخلت عليهم بلا إله إلا
~~الله فألجمتهم بلا حول ولا قوة إلا بالله، ثلاث مرات.
# بهذه الطريقة والسؤال لسماحتكم:
# أولا: ms5930 هل ورد هذا الدعاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟
# ثانيا: هل يجوز الدعاء به؟
# ولعلم سماحتكم أن هذه المرأة مدرسة في مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم
~~للبنات، أرجو من سماحتكم النظر في هذا.
# ج: هذا دعاء لا أصل له، وهو مشتمل على عبارات لا معنى لها، وعلى جمل ذات
~~معاني مشتبهة، وبناء على ذلك فلا يجوز الدعاء به ولا نشره وترويجه، وفي
~~الأدعية الواردة في الكتاب والسنة كفاية لمن أراد الخير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P274
# الفتوى رقم (21186)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة المكلف
~~بكتابه رقم (791 \ 9 \ 20 \ ج) في 11 \ 10 \ 1420 ه، ومشفوعة الاستفتاء
~~المقدم من (م. ف. د) والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار
~~العلماء، برقم (5050) وتاريخ 18 \ 10 \ 1420 ه وقد سأل المستفتي سؤالا هذا
~~نصه:
# رفع إلينا فضيلة مدير المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات
~~بالحمراء ووسط جدة ما ورده من المستفتي (م. ف. ج) وهو أن والد صديق له كان
~~قد جمع بعض الأدعية التي اختارها، وكان يرددها في حياته وأوصى ابنه أن
~~يطبعها وتقدم صديقه طالبا منه أن ينفق على طباعتها، والمستفتي يريد قبل
~~طباعتها أن يتأكد من صحة الأدعية التي فيها، وهل ينصح بطباعتها أم لا؟ فآمل
~~من سماحتكم النظر فيها وإفادتنا بما ترونه.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن الأدعية الواردة في الكتاب والسنة
~~هي التي يشرع التزامها والعناية بها وحفظها
# PageV24P275
# ونشرها، أما غيرها من الأدعية التي ينشئوها سائر الناس فليست كذلك؛ لأن
~~أحسن أحوالها كونها مباحة، وقد تحتوي على عبارات موهمة، أو غير صحيحة، كما
~~في الأدعية المسؤول عنها، ms5931 ففيها:
# قول الكاتب: (احتفظت به لنفسك) وهذا لا يستعمل مع الله جل وعلا.
# وقول الكاتب: (اللهم عليك بالكفار والمشركين واليهود، اللهم لا تبق أحدا
~~منهم في الوجود، اللهم أفنهم فناءك عادا وثمود) والدعاء بفناء كل الكفار
~~اعتداء في الدعاء؛ لأن الله قدر وجودهم وبقاءهم لحكمة، والله يفعل ما يشاء
~~ويحكم ما يريد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P276
# الفتوى رقم (20865)
# س: وجدت كتابا متوسط الحجم يحمل عنوان: (المجموعة المباركة) فلفت انتباهي
~~هذا العنوان بالرغم من أن الكتاب رث وقديم، فسارعت بتناوله وأعجبت وأنا
~~أتصفحه بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتحدث فيها عن صلوات يقوم
~~بها المرء تقربا إلى الله،
# PageV24P276
# وقمت بأدائها، وما أثار انتباهي أكثر هو أن الرسول عليه الصلاة والسلام
~~قال: إنه من صلى في اليوم الفلاني ركعات ونام وهو متجه إلى القبلة فإنه
~~يراني، وقد فعلت هذا مرات ولم يحصل أن رأيته، وقد حزنت لأنني لم أر ذلك
~~النور المشرق، وحينها بدأ الشك يراودني من صحة هذه الأحاديث، فلا هي من
~~أئمة المذاهب الأربعة ولا هي من (صحيح البخاري ومسلم) ، فقط عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه، أو معاذ بن جبل رضي الله عنه، وما أزال في شكي لحد الساعة،
~~لا أعرف إن كانت صحيحة أم منسوبة عن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم،
~~واحترت في أمري إلى أن هداني الله عز وجل إلى تفقد العنوان الخاص بتساؤلات
~~فقهية، لذا مشايخي الأفاضل ارتأيت أن أكتب لكم عن مشكلتي وأرجو منكم التأكد
~~من صحة هذا الكتاب الذي أبعثه لكم كي تتحققوا بأنفسكم؛ لأنه لدي نسخة أخرى
~~من هذا الكتاب، فأفيدوني أفادكم الله.
# ج: هذه النبذة المسماة: (المجموعة المباركة في الصلوات المأثورة والأعمال
~~المبرورة، تأليف: عبده محمد بابا) لا يعتمد عليها، لما تشتمل عليه من
~~الأحاديث التي لم تعز ms5932 إلى كتاب موثوق من كتب الحديث التي فيها أدعية بدعية،
~~وفي آخره صلوات وأوراد مبتدعة وتوسلات شركية لأصحاب الطرق الصوفية
~~المنحرفة،
# PageV24P277
# كابن مشيش وصاحب دلائل الخيرات وأحمد البدوي وغيرهم شعرا ونثرا، فالواجب
~~التحذير من هذه النبذة وما شابهها؛ نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P278
# الفتوى رقم (21029)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من المستفتي عبد الله بن سرهيد الفداع، رئيس هيئة الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر بحائل، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة
~~لهيئة كبار العلماء برقم (3277) وتاريخ 18 \ 6 \ 1420 ه وقد سأل المستفتي
~~سؤالا هذا نصه:
# برفقه مجموعة من الأوراق تحمل بين طياتها بعض الآيات القرآنية والأدعية
~~والتعويذات. . إلخ وقد عنونت في (الحرز الأكبر لمولانا الشيخ محمد إبراهيم
~~عبد الباعث) وهذه الورقات يتداولها الكثير من غير السعوديين، على مختلف
~~المستويات في بعض
# PageV24P278
# المستشفيات ونحوها، ونأمل تكرم سماحتكم ببيان ما في هذه الأوراق من
~~مخالفات عقائدية ونحوها ليتسنى لنا تعميمها والتحذير منها على بصيرة من
~~أمرنا.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت:
# بعد النظر في الأوراق المذكورة تبين أن فيها مخالفات شرعية كثيرة، لا
~~يجوز إقرارها ولا توزيعها بين الناس؛ لأنها تشتمل على بدع وشركيات وألفاظ
~~غريبة، فمن ذلك:
# قوله: (ثم تقول بصوت دون صوتك بتلاوة القرآن، ثم تقول بصوت خفيض) وتحديد
~~الصوت بهذه الكيفية لا دليل عليه.
# في قوله في الاستعاذة من شر المخلوقات ومن الريح الأحمر، وتحديد هذا
~~النوع من الريح لا دليل عليه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من شر
~~الريح مطلقا.
# قوله في الاستعاذة من شر الظلمة: وخاتم سليمان بين أكتافهم، والاستعاذة
~~بالمخلوق من خاتم سليمان وغيره شرك.
# قوله: ms5933 (حم سبع مرات، حم عسق يغلبون، حم 7 مرات حم الأمر) وهذه الصيغة من
~~الدعاء لا دليل عليها.
# قوله: (ستر العرش مسبول علينا) وهذا ابتداع في الدعاء، فلو قال: (ستر
~~الله) بدل ذلك كان هذا هو الصواب.
# PageV24P279
# قوله: (والله من ورائهم محيط، بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ سبع مرات يا
~~غارة جدي السير مسرعة في حل عقدتنا) وهذا دعاء غير الله، فهو شرك أكبر.
# قوله: (بسم الله بابنا، تبارك الله حيطاننا، يس سقفنا، كهيعص كفايتنا، حم
~~عسق حمايتنا) وهذا دعاء مبتدع.
# قوله: (نحن في كنف الله ورسوله) وهذا شرك، حيث أشرك الرسول مع الله،
~~وكذلك قوله: (حسبنا الله والنبي) وكذلك قوله: (نحن بالله عزنا، وبالنبي
~~المقرب بهما عز نصرنا) .
# قوله: (احمي حميتا، اطمى طميثا) ألفاظ مجهولة شركية.
# قوله: (واضرب علينا سرادقات عرشك) لفظ مبتدع.
# قوله: (بجاه نبيك المختار) توسل مبتدع.
# قوله: (حفظت من لا يظن به الحفظ بسبب انتمائه للأماثل والأفاضل
~~والأصفياء، فقلت: ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم
~~حافظين، فكيف بنا وقد انتمينا لمحبوبك الأعظم وصفيك المقرب الذي قلت له:
~~وما كان ليعذبهم وأنت فيهم. .) إلى آخر ما قال من التوسل المبتدع وتفسر
~~الآيات بغير تفسيرها.
# ختم ما في هذه الأوراق بذكر خصائص ما ذكر فيها وما
# PageV24P280
# يحصل لمن قال ما فيها من الأذكار، بوعود لا دليل عليها من الكتاب والسنة،
~~وغرضه من ذلك الترغيب بالتعلق بها ونشرها بين الناس، وعليه فالواجب منع نشر
~~هذه الأوراق وما شابهها من النشرات المشبوهة التي يقصد مروجوها تغيير عقيدة
~~التوحيد والتعلق بالخرافات والبدع والأوهام.
# كما أن الواجب إتلاف ما وجد منها بأيدي الناس، ومعاقبة من يعمل على نشرها
~~وترويجها؛ حماية لعقيدة التوحيد مما يخل بها وحماية للمسلمين من إفساد
~~عقائدهم وتضليل أفهامهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله ms5934 آل الشيخ
# PageV24P281
# الفتوى رقم (21084)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من المستفتي \ بواسطة معالي د. محمد بن سعد الشويعر، والمحال
~~إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3598) وتاريخ 9 \ 7
~~\ 1420 ه وقد ذكر معاليه
# PageV24P281
# أن أحد المواطنين جاءه بنشرة يقول إنه وجدها بالمسجد الذي يصلي فيه،
~~ويطلب إفتاءه نحوها، وقد جاء في هذه النشرة ما نصه:
# لا إله إلا الله الجليل الجبار، لا إله إلا اله الواحد القهار، لا إله
~~إلا الله العزيز الغفار، لا إله إلا الله الكريم الستار، لا إله إلا الله
~~الكبير المتعال، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا ربا وشاهدا
~~صمدا ونحن له مسلمون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا ربا
~~وشاهدا، ونحن له عابدون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا
~~وشاهدا ونحن له قانتون، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا
~~وشاهدا ونحن له صابرون، لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي ولي الله،
~~اللهم إليك وجهت وجهي، وإليك فوضت أمري، وعليك توكلت يا أرحم الراحمين، روي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمون الحديث أنه قال: «من قرأ هذا الدعاء
~~في أي وقت فكأنه حج 360 حجة، وختم 360 ختمة، وأعتق 360 عبدا، وتصدق ب 360
~~دينارا، وفرج عن 360 مغموما، وبمجرد أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هذا الحديث نزل الأمين جبرائيل عليه السلام وقال: يا رسول الله: أي عبد من
~~عبيد الله أو أمة من أمتك يا محمد قرأ هذا الدعاء ولو مرة في العمر بحرمتي
~~وجلالي ضمنت له سبعة أشياء:
### | 1 - 
# أرفع عنه الفقر.
### | 2 - 
# أمنه من سؤال منكر ونكير.
# PageV24P282
### | 3 - 
# أمرره على الصراط.
### | 4 - 
# حفظته من موت الفجأة.
### | 5 - 
# حرمت عليه دخول النار.
### | 6 - 
# حفظته من ضغطة ms5935 القبر
### | 7 - 
# حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم» ، صدق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن هذا الدعاء المنسوب للنبي صلى
~~الله عليه وسلم دعاء باطل، لا أصل له من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم، والحديث المروي في فضله حديث باطل مكذوب، ولم نجد من أئمة
~~الحديث من خرجه بهذا اللفظ، ودلائل الوضع عليه ظاهرة لأمور منها:
### | 1 - 
# مخالفة هذا الدعاء ومناقضته لصحيح المعقول وصريح المنقول من كتاب الله
~~وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وذلك لترتيب هذه الأعداد العظيمة من الثواب
~~المذكور لمن قرأ هذا الدعاء.
### | 2 - 
# اشتماله على لفظ (علي ولي الله) ولا شك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه من أولياء الله، إن شاء الله، ولكن تخصيصه بذلك دون غيره فيه
~~نفثة رافضية.
### | 3 - 
# أنه يلزم من العمل بهذا الدعاء أن قارئه يدخل الجنة وإن عمل الكبائر أو
~~أتى بما يناقض الإيمان، وهذا باطل ومردود عقلا وشرعا.
# PageV24P283
# وعلى ذلك فإن الواجب على كل مسلم أن لا يهتم بهذه النشرة، وأن يقوم
~~بإتلافها وأن يحذر الناس من الاغترار بها وأمثالها، وعليه أن يتثبت في أمور
~~دينه فيسأل أهل الذكر عما أشكل عليه حتى يعبد الله على نور وبصيرة، ولا
~~يكون ضحية للدجالين وضعاف النفوس الذين يريدون صرف المسلمين عما يهمهم في
~~أمور دينهم ودنياهم، ويجعلهم يتعلقون بأوهام وبدع لا صحة لها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P284
# الفتوى رقم (21714)
# س: أرفع إلى سماحتكم خطابي هذا أنا (س. س) أطلب فيه التفضل من سماحتكم
~~بالنظر إلى ما هو مشفوع مع هذا الخطاب، وفيه بعض الأوراق التي فيها بعض
~~الذكر وقليل من مسحوق لا يعرف أصله، وحيث إن هذا قد أتانا من أحد الناس من
~~خارج المملكة، ونجهل ms5936 أمره هل هو رقية مشروعة أم لا؟ وفقنا الله وإياكم لكل
~~خير.
# ج: الأوراق المذكورة تتضمن كلاما لا يعرف معناه وأرقاما مجهولة؛ فهي
~~طلاسم محرمة مخالفة للعقيدة، فالواجب إتلافها
# PageV24P284
# وإتلاف المسحوق الذي معها للسلامة من شرها، مع التوكل على الله والاقتصار
~~على الأدوية المباحة والأوراد الشرعية والأدعية المأثورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P285
# الفتوى رقم (19511)
# س: من الأمور التي كنا نستخدمها في العلاج الكتاب الذي كتبه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم للصحابي أبي دجانة لما جاءه يشكي الأذى في بيته من
~~الجن، وقد وجدت هذه الرسالة في كتاب للأخ مجدي الشهاوي، واسمه (العلاج
~~الرباني للسحر والمس الشيطاني) وكذلك في كتاب: (حوار مع الجن) للكاتب
~~الصحفي أسامة الكرم، وهذا هو الحديث.
# إن الصحابي الجليل أبي دجانة قال: " شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقلت: يا رسول الله: بينما أنا مضطجع في فراشي إذ سمعت في داري صريرا
~~كصرير الرحى، ودويا كدوي النحل، ولمعا كلمع البرق، فرفعت رأسي فزعا مرعوبا،
~~فإذا أنا بظل أسود تدلى، يعلو ويطول في صحن داري، فأهويت إليه فمسست جلده
~~فإذا جلده كجلد القنفذ، فرمى في وجهي مثل شرر النار، فظننت أنه قد أحرقني
~~وأحرق داري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عامر دارك عامر
# PageV24P285
# سوء يا أبا دجانة ورب الكعبة ومثلك يؤذى يا أبا دجانة) ، ثم قال: (ائتوني
~~بدواة وقرطاس) ، فأتي بهما فناوله علي بن أبي طالب وقال: (اكتب يا أبا
~~الحسن) ، فقال وما أكتب؟ قال: (اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من
~~محمد رسول رب العالمين إلى من طرق الباب من العمار والزوار، أما بعد: فإن
~~لنا ولكم في الحق منعة، فإن تك عاشقا مولعا أو فاجرا مقتحما أو زاعما حقا
~~مبطلا هذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق، إنا كنا ms5937 نستنسخ ما كنتم
~~تعملون، ورسلنا يكتبون ما تكتمون، اتركوا صاحب كتابي هذا وانطلقوا إلى عبدة
~~الأصنام وإلى من يزعم أن مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا
~~وجهه، له الحكم وإليه ترجعون، تغلبون، حم لا تنصرون، حم عسق تفرق أعداء
~~الله، وبلغت حجة الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فسيكفيكهم الله وهو
~~السميع العليم) .
# قال أبو دجانة: فأدرجته وحملته إلى داري، وجعلته تحت رأسي وبت ليلتي، فما
~~انتبهت إلا من صراخ صارخ يقول: يا أبا دجانة: أحرقتنا الكلمات فبحق صاحبك
~~لما رفعت عنا هذا الكتاب فلا عود لنا في دارك، وقال غيره: ولا في أذاك ولا
~~في جوارك ولا في موضع يكون هذا الكتاب، قال أبو دجانة: فقلت لا وحق صاحبي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رفعته حتى استأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال أبو دجانة: فلقد طالت علي ليلتي مما سمعت من أنين
# PageV24P286
# الجن وصراخهم وبكائهم، حتى أصبحت فصليت الصبح مع الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، فأخبرته بما سمعت من الجن، وما قلت لهم، فقال لي:
# (يا أبا دجانة: ارفع عن القوم فوالذي بعثني بالحق نبيا إنهم ليجدون ألم
~~العذاب إلى يوم القيامة ".
# رواه البيهقي في (دلائل النبوة) 7 \ 120، وكذلك أخرجه السيوطي هكذا
~~وجدته. وقد فوجئت من قبل أحد الإخوة الثقات يخبرني بأن هذا الحديث موضوع،
~~ولأني وجدت لهذه الرسالة التأثير الكبير على الجن من خلال ممارستي للعلاج
~~حيث رأيت أن المريض يشعر بدوار (دوخة) عندما ينظر فيه أو يحصل له خدر في
~~يده التي تحمل الرسالة وقد حصل معي أنا مريض صرع بمجرد أن أعطيته الرسالة
~~ليحملها.
# لأجل هذا وذاك فكرت أن أضع الأمر بين يدي الوالد الشيخ حفظه الله في
~~سؤالي عن صحة هذا الحديث، وحكم العمل بهذه الرسالة في العلاج، وفي بعض
~~الحالات المرضية التي يستعصي علاجها عند الأطباء، نقرأ عليهم آيات الرقية
~~ولمرات عديدة دون ظهور أي تأثير عليهم، فاكتشفنا طريقة لمخاطبة القرين قرين
~~الشخص ms5938 المريض، ومن خلالها يتم معرفة المرض، وقد تم علاج حالات كثيرة بهذه
~~الطريقة، وهي: نطلب من المريض أن يردد: بسم الله أوله وآخره، مع الشهيق، ثم
~~بعد مدة نكلم القرين ونحاوره.
# سؤالي هو: إن معلوماتنا عن القرين قليلة جدا لعدم وجود
# PageV24P287
# الأثر الكافي الذي يتحدث عنه، فمثلا: هل هو داخل الجسد أم خارجه، وما هي
~~مدة بقائه مع المريض (الإنسان) ، وهل لكل إنسان قرين واحد أم إنه ممكن أن
~~يتبدل في فترة من الفترات، وهل يبقى ملازم مع الإنسان أم أنه يتركه في
~~أحيان ويعود إليه؟ وفي مرات عديدة جدا يذكر أن عمره (القرين) أصغر من عمر
~~المريض.
# فرجائي الكبير من سماحة الشيخ الوالد أن يرد على هذه الأسئلة كتابة لينفع
~~الله به المسلمين، فأفيدونا وأفتونا.
# ج: الحديث المذكور في السؤال قال عنه العلامة السيوطي في كتابه: (اللآلئ
~~المصنوعة في الأحاديث الموضوعة) الجزء الثاني صفحة (348) : إن الحديث
~~موضوع، وإسناده مقطوع، وأكثر رجاله مجاهيل، وليس في الصحابة من اسمه موسى
~~أصلا. انتهى.
# وعليه فلا يجوز الاعتماد على هذا الحديث، والرقية الشرعية تكون بسورة
~~الفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين والآيات القرآنية والأدعية
~~النبوية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ولا تجوز الاستعانة بالجن الذي تسمونه القرين، وسؤاله عن نوع مرض المريض؛
~~لأن الاستعانة بالجن شرك بالله عز وجل، فالواجب عليكم التوبة إلى الله من
~~ذلك وترك هذه الطريقة والاقتصار على الرقية الشرعية، وفق الله الجميع لما
~~فيه رضاه.
# PageV24P288
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P289
# الفتوى رقم (19494)
# س: مرفق لسماحتكم نسخة من سورة: (يس) وبعض الدعاء في نفس سورة (يس) هل
~~يجوز قراءة هذه النسخة وتوزيعها أو تصويرها لبعض الناس؟ أرجو الإفادة جزاكم
~~الله خيرا ونفع الناس بعلمكم.
# ج: لا يجوز العمل بهذه النسخة ولا ms5939 توزيعها؛ لما فيها من الضلال في
~~العقيدة: كالتوسل بالأنبياء والصالحين، ولما فيها من الأدعية المبتدعة وخلط
~~آيات القرآن الكريم بها لأجل ترويج الباطل وخداع الناس بذلك، والواجب إحراق
~~هذه الأوراق والتحذير منها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P289
# الفتوى رقم (20208)
# س: أنا مواطن مسلم، أفضل أن أملأ وقت فراغي بقراءة القرآن وذكر الله،
~~والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم، في بداية الأمر كنت
# PageV24P289
# أجمع الأذكار والأدعية من كتب مختلفة وأطبقها مثل: (الأذكار النووية) ،
~~(عمل اليوم والليلة) إلى أن التقيت بإنسان يقول بأن عنده أورادا مأثورة،
~~وضعها ولي صالح هويدي، إبراهيم الدسوقى صاحب (الطريقة البرهانية الدسوقية
~~الشاذلية) وحجته: أنه لا يجوز أخذ الأوراد من الكتب، بل من يد آمنة؛ لأنك
~~ربما تخطئ في وضع الأوراد في مكانها ووقتها، أنا متردد في القيام بها، أريد
~~حكما شرعيا، جزاكم الله عن الإسلام خيرا.
# ج: عليك بالاعتماد على كتب الأذكار الموثوقة التي ألفها العلماء الثقات،
~~مثل: (الأذكار) للإمام النووي، و (الوابل الصيب من الكلم الطيب) لابن
~~القيم، و (الكلم الطيب) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وأما الأذكار التي وضعها
~~أئمة الصوفية فالغالب عليها أنها تشتمل على أذكار غير مشروعة، أو أذكار
~~شركية، مثل: التوسل بالمخلوقين، أو الاستعانة بهم من دون الله عز وجل،
~~والقول بأنه لا يجوز أخذ الأوراد من الكتب بل من أيد آمنة قول باطل؛ لأن
~~الأذكار تؤخذ من كتاب الله عز وجل ومن كتب الأحاديث الصحيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P290
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15923)
# س 1: هل
### | استخدام المسبحة ms5940 في غير التسبيح
# في الصلاة حرام أم لا؟ كما سمعت بأنها بدعة، أفيدونا؟
# ج 1: استخدام المسبحة في عدد التسبيح أو الذكر مباح؛ لكن استعمال الأصابع
~~أفضل منها، أما إذا اعتقد أن في استعمال المسبحة فضيلة فهذا بدعة لا أصل
~~له، وهو من عمل الصوفية، وأما استعمال المسبحة في غير التسبيح بل بغرض
~~التسلية فلا بأس به.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P291
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18853)
# س 2: بعض المرات ندعو بهذا الدعاء: اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن
~~نسألك اللطف فيه، فهل هذا الدعاء جائز أم فيه مخالفة؟ ونريد الجواب الكافي.
# ج 2: هذا الدعاء لا نعلم أنه وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، فتركه
~~أحسن، وهناك أدعية تغني عنه مثل: «وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته
~~رشدا (1) » رواه أحمد وابن ماجه وصاحب (المستدرك) ، PageV24P291
# وقال: صحيح الإسناد، ومثل ما ذكره أبو هريرة رضي الله عنه قال: «كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء
~~وشماتة الأعداء (1) » قال سفيان وهو أحد رواة الحديث: (الحديث ثلاث زدت أنا
~~واحدة لا أدري أيتهن هي) رواه البخاري.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV24P292
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18960)
# س 2:
### | التسبيح في دبر كل صلاة بالأصابع
# بعض الناس يقول: تستعمل اليد اليمنى فقط. أفيدونا عن صحة ذلك،
# PageV24P292
# وكذلك عن رفع اليدين في القنوت بالدعاء باليد اليمنى فقط أم بكلتيهما؟
# ج 2: الأفضل أن يعد التسبيح أدبار الصلوات بأصابع يده اليمنى، وإن عده
~~بأصابع اليدين فلا بأس، لكن ms5941 الأفضل بأصابع اليد اليمنى؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يعجبه التيامن.
# وأما الرفع في الدعاء فيكون لكلا اليدين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«يمد يديه إلى السماء (1) » ، ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في
~~دعاء الاستسقاء وغيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P293
# صفحة فارغة
# PageV24P294
# التوبة
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4321)
# س 2: هل باب التوبة مفتوح لأي شخص وفي أي وقت، ومهما فعل، وقد يكون الشخص
~~فعل ذنبا من النوع الذي يفضح أن يأتي يوم مهما بعد وينفضح أمر الشخص، فهل
~~لو تاب هذا الشخص عن ذنبه والتزم بالصلاة والزكاة والصيام، وندم ندما شديدا
~~على ذنبه وقضى ليله في بكاء وتعذيب ضمير ويقضي نهاره يحاول أن يهرب من نفسه
~~ومن عذابها ومع هذا فهو لا يحاول أن ينتحر حتى يريح نفسه من الفضيحة، فهو
~~شديد الإيمان بالله، وهو يمني نفسه بأن الله سوف لا يفضحه، فهل لمثل هذا
~~الشخص من توبة، وهل يمكن أن يستره الله ولا يفضحه ولا يعلم أحد بما فعل،
~~وهل لهذا الشخص أن يثق في هذا؟
# ج 2: إذا صدق الإنسان في توبته من ذنبه ولو كان شركا بالله أو زنا أو
~~قتلا أو أكل مال بالباطل، وندم على ما مضى من ذنبه ورد الحقوق إلى أهلها أو
~~سامحوه، وأتبع ذلك عملا صالحا - تاب الله عليه وغفر ذنبه، بل يبدل سيئاته
~~حسنات، قال الله تعالى في صفة عباده الصالحين: {والذين لا يدعون مع الله
~~إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك
~~يلق أثاما} (1) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من
~~تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
~~رحيما} (3) {ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب ms5942 إلى الله متابا} (4) PageV24P295
# وقال: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} (1) وقال: {قل يا
~~عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب
~~جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (2) وقرر قول يعقوب لبنيه: {ولا تيأسوا من روح
~~الله إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون} (3) إلى غير ذلك من
~~الآيات وما في معناها من الأحاديث التي وردت في الحث على التوبة والرجاء في
~~رحمة الله ومغفرته، وإن باب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها أو حالة
~~الاحتضار ومعالجة سكرات الموت.
# فعلى من ارتكب ذنبا أن يتوب إلى الله، ويندم على ما مضى، ويرد الحقوق
~~لأربابها، أو يستبيحهم منها، ويظن بالله خيرا ويرجو رحمته، وإن كان ذنبه
~~أكبر الذنوب فرحمته سبحانه أوسع، ومغفرته PageV24P296
# أشمل، وعليه أن يستتر بستر الله رجاء أن يستره الله ولا يفضحه والله
~~المستعان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P297
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3866)
# س 6: إذا أقلع مسلم عن ذنوب كان يرتكبها، فما هي الشروط التي يجب اتباعها
~~بالنسبة للتائب من الذنب، وما نصيحتكم لمن يرتكب المعاصي لعله يتوب قبل
~~حضور أجله فيخسر ويندم؟
# ج 6: أولا: يتوب توبة صادقة خالصة، ويندم على ما مضى من ذنوبه، ويعزم على
~~ألا يعود إليها ويرد المظالم إلى أهلها، وهذا فيما يقبل الرد كالأموال،
~~ويطلب منهم السماح والعفو فيما لا يقبل الرد مع الدعاء لهم، والثناء عليهم
~~بما يعلم منهم من الخير.
# ثانيا: ننصحه بقراءة القرآن وأحاديث الترغيب والترهيب، وبتذكر الآخرة
~~وأهوالها ويعاشر الأخيار ويجتنب الأشرار، عسى أن يتوب من ذنبه ويستغفر ربه،
~~ويزدجر عما يحدث به نفسه من المعاصي.
# PageV24P297
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ms5943 ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P298
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11056)
# س 1: هل يجوز
### | قول: (تبت لله والرسول) ، و (أستودعك الله ورسوله) 
# في الوداع، و (حسبنا الله والنبي) في الأذكار؟ البعض من الناس يعتقد أنها
~~صحيحة، ويحاجوننا عليها. وجزاكم الله خيرا.
# ج 1: التوبة والإنابة قربة أمر الله بها في قوله سبحانه: {وتوبوا إلى
~~الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (1) وقوله: {وأنيبوا إلى ربكم
~~وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون} (2) فلا يكون ذلك لأحد
~~من خلقه، لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، وكذا الحسب والكفاية لا يكونان إلا من
~~الله تعالى، ولذلك أثنى الله على أهل التوحيد، حيث أفردوه بالحسب، فقال
~~تعالى: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل} (3) PageV24P298
# ولم يقولوا: حسبنا الله ورسوله، قال ابن القيم رحمه الله في تفسير قوله
~~تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} (1) أي: الله
~~كافيك، وكافي أتباعك، فلا تحتاجون معه إلى أحد. وذكر أن هذا اختيار شيخ
~~الإسلام ابن تيمية، ثم خطأ من قال: المعنى: حسبك الله وحسبك المؤمنون، وعلل
~~ذلك بأن الحسب والكفاية لله وحده، كالتوكل والتقوى والعبادة، قال الله
~~تعالى: {وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره
~~وبالمؤمنين} (2) ففرق بين الحسب والتأييد، فجعل الحسب لله وحده، وجعل
~~التأييد له بنصره وبعباده، وأثنى على أهل التوحيد من عباده، حيث أفردوه
~~بالحسب، فقال تعالى: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
~~فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل} (3) ولم يقولوا: حسبنا الله
~~ورسوله، ونظير هذا قوله تعالى: PageV24P299
# {وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون}
~~(1) فتأمل كيف جعل الإيتاء لله والرسول، وجعل الحسب له وحده، فلم يقل:
~~(وقالوا حسبنا الله ورسوله) بل جعله خالص حقه، كما قال: {إنا إلى الله
~~راغبون} (2) فجعل الرغبة إليه وحده، كما قال: {وإلى ms5944 ربك فارغب} (3) فالرغبة
~~والتوكل والإنابة والحسب لله وحده، كما أن العبادة والتقوى والسجود والنذر
~~والحلف لا يكون إلا له سبحانه وتعالى. اه.
# وبهذا يعلم أن ما يقوله بعض الناس عند التوبة: (تبت إلى الله والرسول)
~~أمر لا يجوز، وكذا قولهم: (حسبنا الله والنبي) لا يجوز، بل ذلك شرك، وكذا
~~قول بعضهم في وداع المسافر: (أستودعك الله ورسوله) ؛ لما رواه أبو داود
~~والترمذي «عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه كان يقول للرجل إذا أراد سفرا:
~~ادن مني أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا، فيقول: أستودع
~~الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك (4) » . PageV24P300
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P301
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7631)
# س 3: شخص عاش يكسب من حرام مدرسا للموسيقى وعازفا للموسيقى في الملاهي
~~والمراقص، ثم تاب الله عليه واعتزل ذلك الحرام، ولجأ إلى الله، فهل من شرط
~~قبول توبته أن يتخلى عن ذلك المال الذي جمعه من هذا الطريق، ثم هو يسأل:
~~كيف يتصرف في تلك الأموال مع استعداده لتركها بالكلية، وهل يختلف الأمر إذا
~~كان مستعدا أو غير مستعد للتنازل عن هذا المال ومكتفيا من غيره أم غير
~~مكتف؟
# ج 3: إذا كان كافرا وقت كسبه ما ذكر من الحرام ثم تاب توبة نصوحا من كفره
~~ومن هذا الكسب الحرام تاب الله عليه، ولم يجب عليه التخلص مما مضى من الكسب
~~الحرام قبل إسلامه، قال تعالى: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد
~~سلف} (1) الآية وإن كان غير كافر وقت أن كسب هذا المال الحرام ولكنه فاسق
~~بهذا الكسب الحرام ثم تاب فمن شرط قبول PageV24P301
# توبته التخلص من هذا المال الحرام بإنفاقه في وجوه البر؛ لأن ذلك دليل
~~صدقه في توبته وإخلاصه فيها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms5945 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P302
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8864)
# س 4: إذا عمل الإنسان ذنوبا كثيرة ومعاصي وسيئات وكبائر وتاب إلى الله
~~توبة صادقة نصوحا فهل يحاسب أو يعذب في النار يوم القيامة، والآية القرآنية
~~تقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
# ج 4: إذا تاب العبد من ذنوبه وصدق في توبته فإن الله يقبلها، قال تعالى:
~~{قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر
~~الذنوب جميعا} (1) وهذه الآية في التائبين بإجماع أهل العلم.
# أما قولك: الآية القرآنية. . إلخ فنفيدك بأنها ليست آية من القرآن، وإنما
~~ذلك ما ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالواجب عليك
~~التثبت فيما تنقله عن القرآن الكريم وعن السنة، PageV24P302
# حتى لا تقول على الله ولا على رسوله صلى الله عليه وسلم غير الحق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P303
# الفتوى رقم (14275)
# س: إني في سن 15 سنة، وبدأت الصلاة في السن العاشرة من عمري، ورغم ذلك
~~فإني أريد التوبة إلى الله أكثر، كيف تكون هذه التوبة لله؟ أريد أن أعرفها
~~مفصلة كما في القرآن؟
# ج: التوبة هي: التخلي والرجوع عن الذنوب والمعاصي من فعل محرم أو ترك
~~واجب، ولها شروط هي:
### | 1 - 
# ترك الذنب والتخلي عنه والمعصية والإقلاع عنها.
### | 2 - 
# الندم على الذنوب التي فعل.
### | 3 - 
# العزم على عدم العودة إلى الذنب.
# وإذا كان منها أخذ أموال الناس من اغتصاب أو سرقة أو احتيال فيجب عليه
~~إرجاعها عليهم، أو أي حق للناس فيطلب منهم أن يحللوه منه، والواجب على
~~المسلم التوبة الصادقة المستمرة من جميع الذنوب صغيرها وكبيرها؛ لقوله
~~تعالى: {يا أيها الذين ms5946 آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر
~~عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار} (1) PageV24P303
# سورة التحريم، ولما روى مسلم عن الأغر المزني قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «يا أيها الناس: توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في
~~اليوم مائة مرة (1) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P304
# الفتوى رقم (14341)
# س: سمعت في أحد الشرايط الإسلامية من أحد الشيوخ أنه يجب على المسلم أن
~~يجلس في ساعة خلوة مع ربه ويدعو فيها بالتوبة
# PageV24P304
# وإذا بكت العيون وأفاضت من الدموع فيعرف أن الله تقبل منه التوبة، وإذا
~~لم يبك فإن الله لم يتقبل منه، فهل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: البكاء وجلا من الله وخوفا منه وخشوعا له سبحانه وإخباتا له من صفات
~~المؤمنين الصادقين، وقد أثنى الله على الباكين من خشيته، فقال تعالى: {وإذا
~~سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق} (1)
~~وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عينان لا تمسهما النار أبدا: عين
~~بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله (2) »
# لكن لا يشترط في صحة التوبة البكاء، وإنما شروطها الإقلاع من الذنب،
~~والندم والعزم على عدم العودة إلى المعصية، وإذا كان حقا لآدمي رده إليه.
~~PageV24P305
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P306
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14398)
# س 2: كثيرا ما أتذكر الأعمال السيئة التي كنت أرتكبها قبل الهداية عندما
~~أرى الموقع الذي حدثت فيه أو الشخص الذي ارتكبتها معه، فأشعر بالضيق والألم
~~والحسرة وأتساءل: هل توبتي تمسح هذه الذنوب، وكثيرا ما أتذكرها وأنا في
~~الصلاة؟
# ج 2: من تاب إلى ms5947 الله توبة صادقة فإن الله قد وعد بأنه يقبل توبته، بل من
~~كرم الله وجوده أنه سيجعل له مكان السيئات حسنات، قال تعالى: {إلا من تاب
~~وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
~~رحيما} (1) سورة الفرقان، وقال تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا
~~ثم اهتدى} (2) سورة طه. والشيطان يحرص على إغواء بني آدم وإيقاعهم في
~~المعاصي والذنوب، فإذا أفلت إنسان من حبائله ورأى أنه قد أقبل على الله
~~PageV24P306
# جاءه من طريق التشكيك في التوبة وتعظيم الذنوب في نفسه وأن الله لا
~~يغفرها لكثرتها وعظمها وينسيه أن الله ذكر الشرك وهو أعظم الذنوب وأكبر
~~المعاصي وذكر كبائر الذنوب ثم وعد بقبول التوبة لمن تاب إلى الله وعمل
~~صالحا، فإذا لم يجد الشيطان من الإنسان استجابة له فيبدأ بتذكيره بمعاصيه
~~وذنوبه السابقة ليحزنه، قال تعالى: {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين
~~آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون} (1)
~~سورة المجادلة وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بالاستعاذة منه،
~~ووصفه بأنه وسواس خناس، فهو يوسوس للإنسان إلا أنه يخنس ويهرب عندما يستعيذ
~~المسلم بربه، ويستعين به، قال تعالى: {قل أعوذ برب الناس} (2) {ملك الناس}
~~(3) {إله الناس} (4) {من شر الوسواس الخناس} (5) {الذي يوسوس في صدور
~~الناس} (6) {من الجنة والناس} (7) فعليك بالاستعاذة بالله منه، وأكثر من
~~الذكر والاستغفار، ففي الحديث الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على
~~كل شيء قدير في يوم PageV24P307
# مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة
~~سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما
~~جاء به إلا رجل عمل أكثر منه (1) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms5948 العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P308
# الفتوى رقم (16155)
# س: أنا رجل كبير عندي من العمر تسعة وخمسون عاما، وهرعت عندما سمعت قول
~~الله تعالى: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من
~~قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما} (1) {وليست التوبة
~~للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن} (2) فهل
### | فعل السيئة بالعلم أنها سيئة تمنع التوبة
# ؟ أفيدونا يرحمكم الله.
# ج: لا يمنع التوبة إقدام الإنسان على المعصية وهو يعلم أنها معصية،
~~ويشترط للتوبة ثلاثة شروط: الإقلاع عن المعصية، والندم على ما مضى، والعزم
~~على عدم العودة إلى المعصية، وإن كان هناك PageV24P308
# حق لآدمي وجب رده إليه أو استباحته منه، وكل من عصى الله فهو جاهل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P309
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19045)
# س 2: لقد عدت إلى الله وتبت من جميع الذنوب - أسأل الله المغفرة - وقد
~~سمعت أن التائب يلزمه أن يصلي ركعتين لا يوسوس فيها، ثم يتوب بعدها أو في
~~أثناء الصلاة، وقد سألت أخا لي في الله، فقال: لا بل التوبة بدون ذلك، في
~~أي وقت تتوب، وليس عليك أن تصلي. فماذا أفعل أرشدوني جزاكم الله عنا خيرا؟
# ج 2: لا يشترط لصحة التوبة أن تصلي ركعتين، وإنما يشترط الإقلاع عن الذنب
~~والعزم أن لا تعود إليه، والندم على ما فات، والتخلص من حقوق الخلق، والله
~~يتوب علينا وعليك، ولكن من تطهر وصلى ركعتن ثم تاب إلى الله سبحانه بالندم
~~على ما مضى والإقلاع عن ذلك والعزم الصادق أن لا يعود فيه كان ذلك أكمل
~~وأقرب إلى قبول التوبة؛ لما ثبت عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ما من ms5949 رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن
# PageV24P309
# الوضوء ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله عز وجل إلا غفر له (1) » خرجه الإمام
~~أحمد في (المسند) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P310
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16784)
# س 1: لقد ارتكبت العديد من الذنوب والآثام والمنكرات ولقد تبت، ومع ذلك
~~ما زلت أعود إلى المنكرات.
# ج 1: احمد الله تعالى أن وفقك لمحاسبة النفس والتوبة من المنكرات، واحذر
~~بارك الله فيك أن يتغلب عليك الشيطان ونفسك الأمارة بالسوء، فتعاود الوقوع
~~فيما حرم الله، فإن فعلت فهذا نكث للتوبة، إذ شروط التوبة الصحيحة هي:
# PageV24P310
### | 1 - 
# الإقلاع عن الذنب.
### | 2 - 
# الندم على ما فات.
### | 3 - 
# العزم على عدم العودة إليه.
# وإن كانت التوبة من مظالم العباد في مال أو عرض أو نفس، فتزيد شرطا
~~رابعا، هو: استباحته والتحلل منه، أو إعطاؤه حقه، لكن إذا كانت التوبة
~~صحيحة لم تؤاخذ بما قبلها، وإنما تجب عليك التوبة مما حدث بعدها، وهكذا
~~كلما حدث ذنب وجبت التوبة منه بالشروط المذكورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P311
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20941)
# س 1: ما هي
### | الطرق الفعلية والنظرية والتطبيقية للتوبة
# ج 1: التوبة مشروعة على سبيل الوجوب، إذا حصل من الشخص ما يوجب التوبة من
~~ترك واجب أو فعل محرم. والتوبة من حقوق الله لها ثلاثة شروط: الندم على فعل
~~الذنب والإقلاع عنه والعزم على عدم العودة إليه، وإذا كانت من حقوق الناس
~~فيضاف إلى ذلك رد الحق إلى صاحبه من الناس، وإذا كان الذنب الذي
# PageV24P311
# ارتكبه في حق غيره من الأمور التي يتعذر ردها - فإنه يستبيحه، وإذا تعذرت ms5950
~~استباحته فإنه يدعو له ويتصدق عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV24P312
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6338)
# س 2: ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: «لولا أنكم تذنبون
~~وتستغفرون لأتى الله بقوم غيركم يذنبون ويستغفرون» .
# ج 2: الحديث الذي ذكرته بهذا اللفظ ليس بصحيح، والنص الصحيح هو قوله صلى
~~الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم
~~يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم (1) » رواه مسلم عن أبي هريرة رفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومعنى الحديث الذي ذكرناه هو: أنه لو لم تقع ذنوب من بني PageV24P312
# آدم؛ لأزالهم الله عن هذه الحياة، ولأتى بغيرهم تقع منهم الذنوب
~~ويستغفرون الله فيغفر لهم، ولكن الواقع أن بني آدم تقع منهم الذنوب ومنهم
~~من يستغفر الله فيغفر الله له، ولهذا أبقاهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P313
# الفتوى رقم (12196)
# س: إنني نقصت في العمل الصالح عندما انتقلت إلى الدولة الثانية؛ لأنني لم
~~أسمع خطابا ولا درسا في الدين، نظرا لبعدي من المدينة، ولو تركت هذا العمل
~~فلم أجد غيره، اضطررت أن أعمل في هذا العمل نظرا لظروفي الصعبة، وحالتي
~~المادية، وقررت بعد أن تتحسن حالتي المادية وتنتهي ديوني أن أذهب إلى بلدي
~~وأتوب إلى الله.
# ج: إذا كان العمل المذكور يشغلك عن الفرائض فلا خير فيه، ولا يجوز لك
~~الاستمرار في عمل يصدك عن الواجبات، فإن كان الإخلال في نوافل العبادات
~~فاجتهد في عمل ما استطعت منها ولا شيء عليك.
# PageV24P313
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms5951 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P314
# الفتوى رقم (7983)
# س: منذ أكثر من ثلاث سنوات هداني الله بعد ضلالة، وأحسست بنور الإيمان
~~وحلاوته، ولكني استهترت ببعض الأمور مثل أن أجلس مع بعض الأصدقاء ممن ليسوا
~~على قدر كبير من الالتزام، ويتكلمون في أمور شتى، منها السيئ، ولم أدرك
~~خطورة هذه المجالس إلا عندما وجدت لساني ينساق مع أسلوبهم، ويخطئ حتى في
~~الكلام في الدين، وهداني الله، فبعدت عن هذه المجالس، ومنذ حوالي عام أراقب
~~لساني حتى لا يوردني المهالك، واستطعت في أحيان كثيرة التغلب على شهوة
~~الكلام فيما لا يفيد، ومجاراة الناس في لغوهم، ولكني وقعت في ذنب أسأل الله
~~سبحانه وتعالى منه السلامة، وهو أن أحد الأصدقاء قال لي: أنا عازمك على
~~بارد، فوجدت نفسي أقول له: إذا عزمت فتوكل على الله، ولسوء حفظي لم أكن
~~متيقنا أنها آية في القرآن، وأخاف أن يكون كلامي تأويلا في الآية، فنحن
~~المصريين نقول: عازمك على شيء، بغرض الدعوة إلى وليمة أو إلى شرب عصير أو
~~ما شابه، والآية تعني والله أعلم العزم على فعل الشيء والتوكل على
# PageV24P314
# الله فيه، وقد ألبس علي الشيطان ووجدت لساني ينطق بالآية رغم ترددي أثناء
~~قولها، وقبل إتمامها ندمت ندما شديدا بعد ذلك، رغم أنها جاءت عفوية وفي لغو
~~الحديث، وليست عمدا في التأويل والعياذ بالله، ومضى على هذا الأمر أكثر من
~~شهرين، ولكني سمعت شريطا للشيخ عبد الحميد كشك يكفر فيه من يسخر من آيات
~~الله عز وجل، أو يتلاعب بها، فدب الرعب في قلبي، وأخاف أن أكون ممن ينطبق
~~عليهم ذلك، وأعيش الآن في قلق وضيق وخوف من أن أكون قد وقعت في المحظور،
~~وأؤكد لفضيلتكم أن كلامي كان ردا سريعا عفويا، ولم أستطع إمساك لساني،
~~وأنوي الحج بإذن الله هذا العام، راجيا التوبة من الله عز وجل من كل ذنوبي،
~~وعازما على ألا أعود بإذنه تعالى، فما فتوى فضيلتكم فيما أخطأ لساني به، ms5952
~~وهل الحج بإذن الله يكفر هذه السيئة؟ جزاكم الله عنا كل خير.
# ج: أولا: احمد الله أن هداك للخير، وقذف في قلبك نور الإيمان، ووفقك
~~مجانبة أهل الشر والبعد عن مجالسهم، ونرجو أن يثبتك الله على ذلك، ويزيدك
~~من فضله توفيقا وهدى.
# ثانيا: إذا كانت حالك في الكلمة التي صدرت منك على ما ذكرت من أنها سبقت
~~إلى لسانك دون قصد إلى ذكر شيء من القرآن، وأنك مع ذلك ندمت وتبت إلى الله،
~~فلا إثم ولا حرج
# PageV24P315
# عليك. نسأل الله أن يعفو عنا وعنك.
# ثالثا: إذا كنت لم تحج البيت الحرام وعندك استطاعة مالا وبدنا فحج أداء
~~لفريضة الحج، فإنها ركن من أركان الإسلام، وبذلك تكسب أجرا وزيادة ثواب
~~وقوة صلة بالله، ويحط الله عنك الخطايا بتوفيقه وإحسانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P316
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2235)
# س 4: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «المفلس هو الذي يأتي يوم القيامة
~~وقد ظلم هذا وشتم هذا» . . إلخ، فما حكم الله فيمن تاب ولكنه لا يستطيع رد
~~المظالم إلى أهلها لفقره؟
# ج 4: الأصل في حقوق العباد فيما بينهم أنها مبنية على المشاحة، فلا تسقط
~~بمجرد التوبة منها فقط، وإنما بردها إلى أصحابها أو استحلالهم منها، وإذا
~~تاب العبد لله سبحانه توبة نصوحا من حقوق المخلوقين وعجز عن إيصالها إليهم
~~لفقره أو جهله بهم فإن الله سبحانه يتوب عليه، ويرضيهم عنه يوم القيامة بما
~~يشاء سبحانه، ومتى استطاع في الدنيا إيصالها إليهم أو استحلالهم
# PageV24P316
# منها وجب عليه ذلك، ولا تتم توبته إلا بما ذكر؛ لقول الله عز وجل:
~~{وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (1) وقوله عز وجل:
~~{فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms5953 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P317
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5690)
# س 3: ما رأيكم في
### | امرأة لطمت خدها في نهار رمضان وهي صائمة وتذكرت واستغفرت
# في الحال؟
# ج 3: إذا كانت الواقع ما ذكر فنرجو الله أن يغفر لها، ويتقبل منها
~~توبتها، ولا شيء عليها سوى ما فعلته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P317
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20783)
# س 1: سمعت الخطيب يوم الجمعة يقول: إن العبد يعلم أن الله قد غفر له،
~~فإذا كان ذلك صحيحا فكيف ذلك؟
# ج 1: المسلم يتوب إلى الله، ويرجو منه قبول توبته ومغفرة ذنوبه؛ لقول
~~الله تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
~~إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (1) لكن لا يجزم أن الله
~~غفر له إلا بدليل من الكتاب والسنة، فقول هذا الخطيب لا نعلم له أصلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV24P318
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3025)
# س 3: ما حكم من يتوب ثم يعود إلى نفس الذنب؟
# ج 3: إذا كان قد أخلص في توبته من الذنب، وصدقت نيته، وأقلع عنه وندم
~~عليه، ثم وسوس له الشيطان وغلبته نفسه الأمارة بالسوء، فوقع في ذلك الذنب
~~ثانيا أو ثالثا، وهكذا - فهذا لا يعيد إليه الذنب الذي صدقت توبته منه،
~~وعليه أن يتوب مما طرأ عليه
# PageV24P318
# المرة الثانية أو الثالثة، ويأخذ بأسباب البعد عن هذه الجريمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms5954 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P319
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7825)
# س 2
### | : إذا أذنب الإنسان واستغفر، وأذنب واستغفر، 
# وهكذا يأخذ فترة لا يعود إلى الذنب وبعد فترة يعود، فهذا ماذا حكمه؟
~~وشكرا.
# ج 2: إذا استغفر الله وتاب إليه توبة نصوحا وأقلع عن الذنب تاب الله عليه
~~وغفر له، فإذا عاد إلى الذنب ثم استغفر وتاب توبة نصوحا وأقلع عن الذنب -
~~تاب الله عليه وغفر له، وهكذا، ولا يعود إثم الذنب الماضي بعد التوبة
~~الصادقة منه، قال الله تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم
~~اهتدى} (1) وقال: {إن ربك واسع المغفرة} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P319
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2307)
# س 2: إنني رجل أعزب، فكنت أزني وأتسلى بلعب الورق، وفي يوم من الأيام
~~فكرت، ثم نويت التوبة، حيث صليت ركعتين في أحد المساجد ثم ضرعت إلى الله
~~تعالى أن يقبل توبتي، ولكن بعد مدة ومع مرور الأيام واستمرار الأصدقاء
~~والجماعة في لعب الورق أمامي استطاع الشيطان أعوذ بالله منه أن يرجعني في
~~لعب الورق، فنقضت توبتي، ولعبت الورق، أما الزنا فلم أعد له حتى الآن، وحتى
~~دائما إن شاء الله، ومن كرم الله وفضله في هذه الأيام عزمت على تجديد
~~التوبة بالنسبة للعب الورق الذي سبق وأن نقضت توبتي بشأنه، وإني جددت
~~التوبة فعلا، فما هي كفارة
### | نقض التوبة
# ؟ وهل يمكن لي تجديدها بعدما نقضتها؟ أفتوني جزاكم الله خير الجزاء. علما
~~بأني الآن أشعر بالمرارة وعدم الارتياح بسبب نقضي لتوبتي آنف الذكر.
# ج 2: للتوبة من معصية الله سبحانه وتعالى ثلاثة شروط: الاعتراف بالذنب،
~~والندم على الفعل، والعزم على أن لا يعود إليه، وإذا كانت من حقوق
~~المخلوقين فيجب شرط رابع، وهو استباحة المخلوق من حقه إذا كان يتعذر رد
~~حقه، وإذا ms5955 كان لا يتعذر رده فإنه يرده إليه إلا أن يسمح عنه.
# فالتوبة التي صدرت منك هي توبة من معصية الله جل وعلا،
# PageV24P320
# فإذا كانت الشروط المتقدمة متوفرة، فالتوبة صحيحة، وعليك أن تتوب أيضا من
~~رجوعك إلى لعب الورق، وأن تستغفر الله من النقض الذي حصل منك، والله جل
~~وعلا غفور رحيم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P321
# الفتوى رقم (6254)
# س: أنا رجل كنت في صغري متعلقا بتعاليم الدين الحنيف، مؤديا للصلاة
~~والقيام وبقية أركان الإسلام، حتى أن انتهيت من دراسة الكفاءة المتوسطة، ثم
~~التحقت بالقوات الجوية وألحقت في بعثة للولايات المتحدة الأمريكية، وعند
~~وصولي لأمريكا وجدت أن كل شيء يختلف عن بلادنا الإسلامية وتعاليم الدين
~~الحنيف، فسرت في طريق السوء واتباع الخبائث، وبعد مدة توقفت عن فعل كل هذا،
~~ورجعت إلى الوطن المسلم، لم أكن أؤدي أيا من أركان الإسلام، وبعد ذلك رجعت
~~إلى طريق الصواب، ولكني في بعض الأحيان أسلك الطريق الصواب، ثم أعود إلى
~~الطريق الخبيث، والآن والحمد لله على الطريق الصواب والحق، وإنني خائف من
~~عذاب ذي الجلال والإكرام، وإنني أستغفر الله على ما فعلته من شر؛ لذا أرجو
~~فتواي ونصيحتي إلى الطريق الصحيح،
# PageV24P321
# وما هي الطريقة التي يجب أن أتبع لكي لا أنحرف أبدا عن تعاليم الشريعة
~~الإسلامية؟ جزاكم الله كل خير.
# ج: أولا: اعلم أن التوبة الصادقة التي يرجى قبولها وأن يبدل الله بها
~~سيئات من جاء بها حسنات هي: المشتملة على الصدق في التوبة، والإقلاع من
~~الذنب، والندم على فعله، والعزم على عدم العود فيه، ورد ما كان من حق
~~الإنسان إليه، أو استحلاله منه، إذا تيسر ذلك، فإذا تحقق ذلك العمل فنرجو
~~أن يعفو الله عنك، وأن يغفر لك ما مضى من ذنبك.
# ثانيا: الطريقة السليمة هي: الاستقامة على شرع الله بفعل ما استطعت من
~~أوامره ms5956 سبحانه، وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم، والكف عما نهى الله عنه
~~ورسوله؛ رجاء ثوابه وخوف عقابه، والإكثار من فعل نوافل العبادات، صلاة
~~وصدقة وتلاوة لكتابه سبحانه، وتجنبا لمجالسة من قد يجر لسوء من الناس، عسى
~~الله أن يمن علينا وعليك بالاستقامة على شرعه، والوفاة وهو عنا راض، إنه
~~سبحانه وتعالى حسبنا ونعم الوكيل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P322
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3147)
# س2: رجل وعد الله أن لا يفعل شيئا منكرا، وصبر الرجل ثلاثة أشهر ثم نكث
~~بالوعد، ما حكم الإسلام في ذلك، وهل يوجد كفارة، وهل من توبة؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت من وعدك لله أن لا تفعل شيئا منكرا ثم فعلته
~~- فارتكابك المنكر جريمة، وعدم وفائك بوعدك ربك من تركه جريمة ثانية، فعليك
~~أن تتوب إلى الله، وتستغفره، وتتبع السيئات الحسنات، وعمل الخيرات،
~~والمحافظة على الصلوات في جماعة، وتلاوة القرآن، والصدقة وصلة الرحم، عسى
~~الله أن يتوب عليك ويغفر لك، ولا تعد لمثل ما وقعت فيه، وليس عليك كفارة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P323
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18857)
# س2: شيخنا الفاضل: إنني فتى ضعيف جدا، أسألكم بأن تقدموا لنا نصيحة، فأنا
~~لم أجد جماعة من حولي تعينني على الطاعة، وحيث إنني لم أربى عليها، وأنا
~~كثير المعاصي، فماذا أفعل؟ وجزاك الله خيرا.
# PageV24P323
# ج2: عليك بالتوبة الصادقة من المعاصي، والله يتوب على من تاب، ثم عليك
~~بالمحافظة على أداء الفرائض وما يسر الله لك من النوافل، قال الله تعالى:
~~{وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات ms5957 يذهبن السيئات ذلك
~~ذكرى للذاكرين} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
~~وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P324
# الفتوى رقم (3404)
# س: لقد مرت علي خمسة أعوام - يا شيخنا الكريم - وأنا في العصيان، حيث
~~أذلني الشيطان ووسوس علي قبل أن يهديني ربي إلى صراطه المستقيم، علما بأنني
~~في هذه المدة الطويلة ما كنت أصلي ولا أصوم، بل كنت أفعل فيها جميع الأشياء
~~التي حرمها الله علينا حتى في شهور رمضان، من خمر ونساء وما أشبه ذلك، لكن
~~الله يهدي من يشاء ويدخل من يشاء في رحمته، لقد تبت هذا العام قبل مجيء شهر
~~رمضان بأسبوعين، وأنا عزمت أن
# PageV24P324
# أقضي هذه الشهور الخمسة، لكن كيف؟ لا أدري؛ لأن المسألة أكبر من الكفارة
~~وإطعام المساكين، هذا الذي أريد من فضيلتكم أن تشرحوا لي، وتفسروا لي
~~تفسيرا كاملا من أي نوع يعتبر قضاء هذه الشهور؟ علما بما كنت أفعله سابقا،
~~وإن كان علي قضاؤها فكيف أقضيها؟ هل بصيام خمسة شهور متتالية مع إطعام
~~المساكين، أم شهر بعد شهر، وكم عدد من المساكين الذين يجب علي إطعامهم؟ هذه
~~هي المسألة التي وجدت الإشكال فيها، فأرجو أن أجد نورا يوضح لي أمشي به في
~~طريقي إلى الله إلى يوم يبعثون. فجزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج: الصحيح من أقوال العلماء أن ترك الصلاة عمدا كفر أكبر مخرج من الملة،
~~وأن تاركها إذا تاب لا يجب عليه قضاء ما تركه منها ولا قضاء ما أفطره أثناء
~~تركه لها من رمضان، ولا تجب عليه كذلك كفارة لما اقترفه من المعاصي أثناء
~~تركه لها، وإنما يجب عليه أن يصدق في توبته مع الله سبحانه الذي يقول:
~~{وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) ويقول: {والذين لا
~~يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ms5958 ولا
~~يزنون ومن يفعل ذلك يلق} (2) PageV24P325
# {أثاما} (1) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من
~~تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
~~رحيما} (3) وحقيقة التوبة: أن يندم على ما اقترفه من ذنب، وأن يقاطعه
~~مقاطعة تامة، وأن يعزم عزما صادقا على عدم العودة فيه، والتخلص من حقوق
~~الخلق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P326
# الفتوى رقم (17451)
# س: إنني شاب من مدينة الجزائر، مثقف وأحب الاطلاع، وأدى بي حب الاطلاع أن
~~أراسل بعض الإذاعات المسيحية، وبعد المراسلة الطويلة معهم والهدايا التي
~~تصلني منهم كل أسبوع، انغمست في دينهم وأصبحت مسيحيا، واتخذت عدة أصدقاء
~~مسيحيين خارج الوطن؛ في كل من: ألمانيا، فرنسا، السويد، سويسرا، وخاصة
~~أمريكا، وأصبحت مقتنعا بتلك الديانة، وأصبحت مسيحيا بمعنى الكلمة، وقمت
~~بنشر تلك الديانة على
# PageV24P326
# عدة أصدقاء، وأصبحوا مثلي يراسلون تلك الإذاعات والأشخاص، وفي يوم من
~~الأيام اطلعت على مجلة إسلامية تتكلم عن الإسلام والمسيحية، فرجعت إلى
~~أصلي، وطلقت المسيحية ثلاثا. فهذه نبذة قصيرة - يا أبي - حول انغماسي في
~~المسيحية، وأردت من خلال مراسلتك أن أفهم بعض الأمور، وهي: ماذاأفعل
~~بالهدايا التي هي عندي، وهل يغفر الله لي، وإنني والله نادم على ما قمت به،
~~وخاصة وأن بعض الأئمة عندنا قالوا لي: لا توبة لك، فأنت مرتد. فأصبحت أعيش
~~في دوامة لا يعلمها إلا الله، وإنني أكثر من الصيام وقيام الليل، وأصبحت
~~حياتي تعيسة؛ لأنني أخاف أن يعذبني الله وأموت كافرا.
# ج: الحمد لله الذي وفقك للتوبة من هذه الردة، ونسأل الله لنا ولك الثبات
~~على الإسلام، ونرجوا أن تكون توبتك مقبولة؛ لأن الله سبحانه وتعالى أمر
~~بالتوبة من جميع الذنوب، ووعد بأن يتقبلها، قال تعالى: {قل للذين كفروا إن
~~ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} (1) وقال النبي ms5959 صلى الله عليه وسلم: «الإسلام
~~يجب ما قبله، والتوبة تهدم ما كان قبلها (2) » ، وصح عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له» . فالتوبة تقبل من العاصي
~~والكافر والمرتد إذا PageV24P327
# تابوا توبة صحيحة، قال تعالى: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن
~~السيئات ويعلم ما تفعلون} (1) وقال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور
~~الرحيم} (2) وقد أجمع أهل العلم على أن هذه الآية الكريمة نزلت في
~~التائبين. والذين قالوا لك: إن توبتك غير مقبولة مخطئون، ويقولون بلا علم،
~~وننصحك بالابتعاد عن أسباب الفتن، والحذر من دعاة الضلال، والإكثار من
~~الأعمال الصالحة، وتعلم العلم النافع، والله الموفق والهادي إلى سواء
~~السبيل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P328
# الفتوى رقم (6388)
# س: إنني كنت فتاة في السنة الأولى من الكلية، ليس لي علم بشيء، ومنطوية
~~على نفسي، وفجأة وجدت طريقا أمامي ويدعو فيه إلى إقامة حدود الله، وكان
~~علمي بديني - وهو الإسلام -
# PageV24P328
# قليل، فبدأت آخذ كل هذا بقوة، أنفذ ما فيه بالحرف وأغار عليه من أي شيء
~~يصيبني أو يصيبه في شكلي، وتحجبت وكنت أقيم الصلاة في مواعيدها، والسنن
~~وقراءة القرآن، كل وقت من النهار أو الليل، والدعاء مستمر، والثناء على
~~الله، ثم ماذا حصل لي بعد ذلك؟ فجأة يتحول كل هذا إلى سراب، تزينت في
~~حجابي، أو الأصح في زيي الإسلامي، لم أقرأ القرآن، وأصبح المصحف زينة في
~~البيت، وغض البصر وصوتي والحياء لم يعد لها مكان في حياتي، فبدأت أتكلم مع
~~رجل أو فتاة عادي جدا مثل بنات عصري، حتى الصلاة تارة أصلي وتارة لا، وتارة
~~أقر أنني أحافظ على أوقات الصلاة وتارة أقول إذا سواء مادمت ms5960 لا أغض البصر
~~ولا أقيم الحدود للإسلام، وأصبحت كالباقين، فإذا أنا لم أصل، ولكنني أخاف
~~أن أتزوج من رجل يكون ليس على دين، أي يقيم حدود الدين، والآن أنا في السنة
~~الرابعة من الكلية، وبإذن ربنا ينجحني وسوف أنزل للعمل (مدرسة علوم) وأشعر
~~بشيء يخيفني، ولم أعرف من أين أبدأ الطريق، وأخاف أن أبدأ بقوة ثم أرجع
~~ثاني، وإنني مثل التائهة التي لم تعرف شيئا، فأرجو منك يا أخي أن تفهمني
~~ماذا أفعل، وكيف أبدأ، وكيف أتعامل مع الناس، وكيف أنطلق، وبم أحاصر نفسي
~~وحبها للحياة والزينة رغم أنني إنسانة عادية؟ ولكن دائما أقارن بالذي أفعله
~~والذي يفعله الآخرون، وجدت أنني لم أرتدي سوى زي ولم يرتد قلبي أي شيء
# PageV24P329
# يحفظه أو يصونه من إغراء الدنيا وطول الأمل، أرجو منك أن تفيدني في أمري.
# ج: يجب عليك التوبة مما وقع منك من ترك بعض الصلوات وفعل بعض المعاصي،
~~وذلك بأن تندمي على ما وقع وتعزمي على ألا تعودي، وعليك القصد في عبادتك
~~قدر المستطاع بفعل الواجبات والسنن، واجتناب المحرمات والمكروهات، وإياك
~~والغلو، ولا تفرطي في الواجبات فتهلكي، وإنما بين ذلك وهو الطريق الوسط،
~~وأكثري من قراءة القرآن قدر استطاعتك، وتدبري معانيه، واعملي مما يأمر به،
~~واتركي ما ينهى عنه، وأما زينة الحياة من الطعام واللباس فلا شيء فيه إذا
~~كان مباحا حلالا، فإن الله سبحانه يقول: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل
~~مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} (1)
# وأحسني التعامل مع الناس من بني جنسك ومحارمك بالسلام وحسن الكلام ولين
~~الجانب وحسن الخلق، واحرصي على الزواج من رجل صاحب دين وأمانة، ممن يحافظ
~~على دينه وهو معروف بحسن المعاملة والصدق مع الآخرين. نسأل الله لك التوفيق
~~والهداية إلى الطريق المستقيم. PageV24P330
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله ms5961 بن باز
# PageV24P331
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16484)
# س2: ما هي مكفرات الذنوب عندما يكون الإنسان لا يصلي؟
# ج2: المكلف الذي يترك الصلاة متعمدا يعتبر كافرا مرتدا عن دين الإسلام،
~~ولا يكفر ذلك عنه إلا التوبة الصحيحة، والمحافظة على الصلاة، قال صلى الله
~~عليه وسلم: «بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة (1) » . وقال تعالى:
~~{فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين} (2) وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P331
# الفتوى رقم (5521)
# س: نفيد سماحتكم بأنه كان لنا في السابق سجل سيئ من حيث ترك الصلاة وعدم
~~اتباع ما أمر الله به، وقد أكلت
# PageV24P331
# الحرام من حقوق الناس الخاصة، وقد تبت إلى الله من ذلك منذ ثلاث سنوات،
~~ولم أعد أفعل تلك الأعمال الخبيثة، والآن والحمد لله محافظ على الصلوات
~~المكتوبة، ولكن الآن الذي يحيرني هو ضميري، بحيث إني أشعر بقلق باستمرار
~~وعدم راحة البال والطمأنينة، وكل هذا من أكل أموال الناس بالباطل، وهي
~~قليلة، والآن أريد حلا لحقوق الناس، وقد تصدقت من مالي ما أستطيع، ولكن ليس
~~لدي لجميع من أكلت حقوقهم، وأريد أن أتوب من أكل الحرام، وأكفر عن السابق،
~~وأقلل نفسي من أكل الحرام والرجس، فأرجو من فضيلتكم شرح ذلك لي في ورقة
~~وأرسلها إلى عنواني المذكور على الظرف. جزاك الله عني كل خير وعن جميع
~~المسلمين.
# ج: أولا: نرجو الله سبحانه وتعالى أن يتقبل توبتك، وأن يبدل سيئاتك
~~حسنات، فهو سبحانه وتعالى القائل: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم
~~اهتدى} (1) والقائل: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (2) {يضاعف له
~~العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (3) {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا
~~فأولئك يبدل الله سيئاتهم ms5962 حسنات وكان الله غفورا رحيما} (4) PageV24P332
# ثانيا: ما كان من أكل حرام ليس فيه حق لآدمي فيكفي فيه التوبة بينك وبين
~~الله، وما كان من حق لآدمي تعرفه، فرده إليه أو تستحله منه، وما لا تعرف
~~صاحبه فتتصدق عنه بمقدار ذلك الحق بنية أن يكون ثوابه لصاحبه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P333
# الفتوى رقم (8327)
# س: إنني كنت ارتكبت عددا من المعاصي التي نهى الله تعالى ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم عنها، ولكني الآن تبت إلى الله من هذه المعاصي، فهل تكفيني
~~التوبة فيها؟
# ج: إذا كنت تبت إلى الله توبة صادقة بالإقلاع والندم عما حصل منك من
~~المعاصي، والعزم على ألا تعود إليها، ورددت الحقوق إلى أهلها إذا كنت ظلمت
~~أحدا، فتوبتك تكفيك بإذن الله ومشيئته، قال الله تعالى: {وإني لغفار لمن
~~تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) PageV24P333
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P334
# الفتوى رقم (8495)
# س: إنني شاب أبلغ من العمر (19) تسعة عشر عاما، والدي ووالدتي ولله الحمد
~~بخير، وهما الآن على قيد الحياة، فقد بدأت حياتي سعيدا حتى بلغت سن الرشد،
~~ومررت بالمرحلة التي تسمى بمرحلة المراهقة، فانقلبت حياتي السعيدة إلى
~~جحيم، نعم لقد أخطأت في حق الله أولا، فتركت الصلاة، وتركت الصوم، وخنت
~~الأمانة، وأحلف بالله كاذبا، ونسيت أن هناك يوم حساب، أيضا أخطأت في بر
~~الوالدين، فما تلفظ كلمة من والدي ووالدتي حتى أكيل الصاع صاعين، فصرت عاقا
~~بالوالدين، أنساني الشيطان والعياذ بالله منه آيات الله في قوله تعالى:
~~{فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (1)
# إنني أكتب هذه ms5963 السطور وأنا أريد التوبة من الله أن يغفر لي ويرحمني، هناك
~~شيء هام أريد أن أخبرك به، هو أن والدي PageV24P334
# ووالدتي يذكران شقيقي الأكبر أمام المجالس والناس بالخير والكلام الطيب،
~~أنا عكس ذلك، فلن أجد منهما إلا السب والشتم وأكبر من ذلك الضرب أمام
~~الناس، وأمام أعين أصدقائي وأعدائي، وهما لا يزالان يمشيان في حياة
~~القدماء، لم يتطورا في أسلوبهما معي، ولا حتى التقدير لي، فصرت مثل الحيوان
~~الذي ليس له احترام أو تقدير، حاولت أن أصلح الغلط بالتالي هي أحسن، ولكنني
~~فشلت، فالوالدان يحتقران عليه؛ لأنني ابنهما الصغير في الأسرة، وصحيح مهما
~~عملت فلن أرد شيئا من الجميل لهما. ولا أطول عليكم، آمل من فضيلتكم بالحل
~~العاجل.
# ج: أولا: ننصحك بالتوبة إلى الله سبحانه وتعالى توبة تشتمل على الندم على
~~فعل الذنب، والعزم على عدم العود فيه ومقاطعته، وأن تكثر بعد ذلك من
~~الأعمال الصالحة، فالحسنات يذهبن السيئات، قال تعالى: {وإني لغفار لمن تاب
~~وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) وقال: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر
~~ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق
~~أثاما} (2) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (3) {إلا من تاب
~~وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
~~رحيما} (4) PageV24P335
# ثانيا: ننصحك ببر والديك مهما حصل عليك منهما من الأذى، فبرهما وطاعتهما
~~تسبب رضاهما عن ولدهما، وفي رضاهم رضى الله، ففي الحديث: «رضى الرب في رضى
~~الوالدين، وسخط الرب في سخط الوالدين (1) » . ونرجو أنك إذا تبت إلى الله
~~واستقامت حالك وأخذت في عمل الصالحات وتجنبت الفواحش أن أبويك وغيرهما
~~سيحبونك، قال تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
~~ودا} (2)
# وفقنا الله وإياك لتوبة نصوح تكون سببا في فوزنا برضى الله ورضوانه، إنه
~~سميع مجيب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms5964 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P336
# الفتوى رقم (8551)
# س: موظف بإحدى المؤسسات العمومية، أرغب في مباشرة
# PageV24P336
# وظيفة التجارة، غير أن القانون المعمول به في الدولة يمنع احتكار
~~وظيفتين، وللحصول على سجل تجاري صرحت بأنني لا أعمل، هل أراني قد كذبت؟ رغم
~~أن الشرع لا يمنع من مزاولة أكثر من وظيفة، شريطة أن تكون في الحلال، أم أن
~~القانون الوضعي يحرم أشياء مباحة فلا مانع من التهرب عنه عند الضرورة.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فقد كذبت، وعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه،
~~علما بأن طاعة ولي الأمر فيما ذكرت واجبة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P337
# الفتوى رقم (8135)
# س: سمعت بالتلفاز ندوة إسلامية تولاها بعض العلماء في شأن مظالم
~~الآدميين، واحد منهما يقول: لا بد من إظهار المظلمة، والثاني يقول: مكافأة
~~سرية، وافترقوا على ذلك، وبدأت أحاسب نفسي وأنا مقبل على الحج لعام 1404ه،
~~وفي الصغر لواحد عندي بعض الأشياء، ورحت له في بيته، وذكرت أن له عندي
~~أشياء، وأعطيته بعض النقود، وحرمتها بحرم أمي، وأظهرت له المظلمة، ورجع علي
~~النقود، وعفى عني وحرم الفلوس. أفتوني جزاكم الله خيرا كيف أصنع بالفلوس؟
~~حيث إنني سمعت بعض
# PageV24P337
# أحاديث يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أهل التبعات تأخر نزول
~~العفو عنهم يوم عرفة" فهل هذا صحيح؟ علما أنني قلت لصاحب المظلمة: إذا كان
~~المبلغ قليلا أنا مستعد أزيد.
# ج: أولا: الخروج والتحلل من مظالم العباد واجب، ولا يتقيد بأداء حج
~~ونحوه، وإنما هو على الفور.
# ثانيا: إذا كان الواقع كما ذكر من تحريمك هذا المال كحرمة أمك، ولم يأخذه
~~من دفعته له، وجب عليك كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام.
# ثالثا: خير لك أن تتصدق ms5965 بالمظلمة التي امتنع صاحبها أن يتقبلها منك بنية
~~ثوابها له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P338
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16063)
# س4: هل للكبائر توبة؟ وما هي كيفية التوبة من الكبيرة والفواحش؟ وهل إذا
~~فعلت كبيرة أو فاحشة ثم ندمت عليها وأقلعت عنها بفضل الله هل يقبل توبتي أم
~~لا؟
# PageV24P338
# ج4: التوبة تقبل من جميع الذنوب، كبائرها وصغائرها، ومنها الشرك والكفر
~~والقتل بغير حق، قال تعالى: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف}
~~(1) وقال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
~~الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (2) وقد أجمع أهل
~~العلم أن هذه الآية في التائبين، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإسلام
~~يجب ما قبله والتوبة تجب ما كان قبلها (3) » ، ويشترط لقبول التوبة ثلاثة
~~شروط:
# أحدها: الإقلاع عن الذنب خوفا من الله وتعظيما له.
# الثاني: العزم على أن لا يعود إليه.
# الثالث: الندم على ما فات.
# وإن كان الذنب مظلمة لأحد من الناس فلا بد من إعطائه حقه أو استحلاله
~~منه، فإن لم يتيسر له استحلاله من الغيبة فالواجب عليه مع التوبة أن يذكره
~~بأحسن ما يعلمه عنه من الخصال الحميدة في المجالس التي اغتابه فيها.
~~PageV24P339
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P340
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4271)
# س1: أفيدوني جزاكم الله خيرا عن حكم الرجل الذي ارتكب فاحشة الزنا، ثم
~~تاب ولم يقدر يتم توبته، وبعد أن تزوج وجد نفسه لا تميل للزنا مثلها سابقا،
~~ويريد ms5966 أن يجدد التوبة ولكن لا يعلم هل تقبل أم لا؟
# ج1: من ارتكب فاحشة الزنا ثم تاب عنها ولم يستطع إكمال توبته، بل رجع
~~إليها، وبعد أن تزوج وجد نفسه لا تميل إلى الزنا كما كانت سابقا وجرد توبته
~~- فإنها تقبل إذا توافرت شروطها، فشروط التوبة من حقوق الله ثلاثة:
~~الاعتراف بالذنب، والندم على فعله تعظيما لله وإخلاصا له، والعزم على أن لا
~~يعود إليه. والتوبة من حقوق الخلق لها شروط أربعة: الثلاثة المذكورة،
~~والرابع إعادة الحق إلى صاحبه ما استطاع إلى ذلك سبيلا وتحلله منه، ونذكرك
~~بقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا} (1)
~~الآية من سورة التحريم، وقوله تعالى: PageV24P340
# والذين {لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (1) {يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا} (2) {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله
~~سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} (3)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P341
# الفتوى رقم (5984)
# س: إنني شاب عمري 24 عاما ومتزوج، ولي مولود واحد، وقبل زواجي بتسع سنوات
~~كنت مجرما إجراما عنيفا، أسأل الله السلامة، مجرم بالزنا فقط، الزنا في كل
~~شيء، الزنا في النساء والأولاد والبهائم، والعياذ بالله من الكفر، وتبت
~~حوالي مرتين وأرجع على الزنا مرة ثانية - أعوذ بالله - حتى تزوجت وبعد
~~الزواج تركت الزنا قطعيا، ولكن السؤال هنا: هل لي توبة من الذي فات أم لا؟
~~علما أنني لم أحج ولا أزور قبل الزواج، وأنا خايف من الله رب العالمين،
~~أرجف من الخوف كل ليلة حيث
# PageV24P341
# إنني أريد الحج إن شاء الله، أرجو الإفادة جزاكم الله خير الجزاء، هل
~~تقبل توبتي الآن أم لا؟ لأنني كنت جاهلا ويزين الشيطان لي ms5967 عملي. أفيدونا
~~أثابكم الله.
# ج: باب التوبة واسع ومفتوح لكل تائب في الدنيا إلى الله ما لم يغرغر،
~~وهي: حالة الاحتضار عند الموت، ففي هذه الحالة لا تقبل التوبة، قال تعالى:
~~{وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت
~~الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما} (1)
# وقد دعا الله سبحانه عباده من العصاة وغرهم إلى التوبة إليه والإنابة،
~~وبين أنه يغفر جميع الذنوب مهما كانت، وإن كثرت في قوله تبارك وتعالى: {قل
~~يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر
~~الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (2) وقال تعالى: {وهو الذي يقبل التوبة
~~عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون} (3) وقال تعالى: {ومن يعمل
~~سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} (4) PageV24P342
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قبول توبة القاتل، ففي (الصحيحين) عن
~~أبي سعيد رضي الله عنه، «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان فيمن
~~كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على
~~راهب، فأتاه فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسا، فهل له من توبة؟ فقال: لا،
~~فقتله، فكمل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على رجل عالم، فقال
~~إنه قتل مائة نفس، فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟
~~انطلق إلى أرض كذا وكذا، فإن بها أناسا يعبدون الله، فاعبد الله معهم، ولا
~~ترجع إلى أرضك؛ فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت،
~~فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا
~~مقبلا بقلبه إلى الله، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم
~~ملك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم، فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما
~~كان أدنى فهو له، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة
~~الرحمة (1) » واللفظ PageV24P343
# لمسلم.
# فإذا تاب العبد المسلم ms5968 إلى الله توبة نصوحا، مستكملا لشروطها من الإقلاع
~~عن المعصية، والندم على ما صدر منه، والعزم على عدم العودة إليها، وإن كانت
~~المعصية بينه وبين إخوانه المسلمين من حقوق مالية ونحوها ردها إليهم، وطلب
~~منهم الحل والمسامحة - فإن الله سبحانه يقبل توبته ويتوب عليه، وعليه أن
~~يكثر من الأعمال الصالحة من الطاعات، كالصلاة والصدقات والصيام وغيرها من
~~وجوه البر والإحسان؛ ليبدل الله تلك السيئات حسنات، كما قال تعالى بعد أن
~~ذكر استحقاق الإثم لمن يعمل السيئات من الشرك والقتل والزنا، ثم استثنى
~~منهم من تاب فقال: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله
~~سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} (1) وفقك الله للتوبة النصوح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P344
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9643)
# س5: إذا اعتدى إنسان على فتاة وأنجب منها، وبعد ذلك تزوجها، هل يعتبر هذا
~~الزواج توبة أم لا؟
# ج5: مجرد زواجه بها لا يعتبر توبة، وإنما التوبة بالرجوع إلى الله،
~~والندم على ما حصل من الزنا، والعزم على عدم العود إلى الزنا لو أتيحت
~~الفرصة، فإذا تابا هذه التوبة ثم تزوجها بعد استبرائها بحيضة أو ولادتها
~~إذا كانت حاملا، وكان ذلك عن طريق وليها الشرعي مع المهر ورضاها - صح العقد
~~وصارت زوجة له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P345
# الفتوى رقم (9769)
# س: لي صديق أكبر مني سنا، وله معزة غالية في نفسي، وله ابنة صغيرة، وأنا
~~للأسف عندي دين وعلى علم بالشرع، وأطلق لحيته وأقصر ثوبي لوجه الله ومحاولة
~~لإرضائه، وكانت زيارتي لصديقي كثيرة باعتباري أخا له، ولكن حدث أن صدر من
~~ابنته التي ms5969 تصغرني بعض التعلق بي، وبدأت تتقارب إلي وتشدني إليها، وحاولت
~~أن ابتعد عنها ولكن لم ابتعد.
# المهم أمسكت بيدي وأمسكت بيديها أكثر من مرة،
# PageV24P345
# وحدث كلام منها بأنها لا تستطيع الاستغناء عني وغير ذلك، وبعدها أحسست
~~بذنبي الكبير وابتعدت عنها، وبقيت في نفسي خيانتي لصديقي الذي أمنني على
~~بيته وابنته، وكانت هي بداية السبب والمشجعة، المهم ابتعدت وأصبحت لا
~~أزورهم إلا كل شهر مرة، حيث لا يشعر الأب بسبب المقاطعة، وللأسف أجدعيني
~~تتجه إليها. أرجو توضيح الآتي:
### | 1 - 
# حكم الشرع فيما فعلت.
### | 2 - 
# كفارة ما فعلت من خيانتي لصديقي من إمساك يد ابنته أكثر من مرة، وكلامي
~~معها، وعدم غض بصري عند زيارتهم.
# والعلاج لذلك هل سأفضح يوم القيامة عما فعلت، مع العلم بأن الله ستره علي
~~في الدنيا؟
# ج: ما فعلته مع تلك البنت منكر وخيانة لأهلها، وعليك التوبة والاستغفار
~~والإحسان إلى أهلها، وننصحك بالبعد عن موارد الفتن وأسبابها، ونرجو الله أن
~~يستر عليك في آخرتك كما ستر عليك في الدنيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P346
# الفتوى رقم (12080)
# س: لقد عاهدت الله سبحانه وتعالى بأن لا أعود مرة أخرى مهما كان الأمر
~~إلى الزنا، رغم محاولة فتيات لي والتحرش بي وإرسالهن لي رسلا لمقابلتهن،
~~لكني أرفض ذلك للوفاء بعهدي مع الله وحده وخوفا منه وحده، وفي ذات ليلة
~~وأنا ماشي على الرصيف، نادتني امرأة وهي من الجماعة، وجارة في الوقت نفسه،
~~وقالت: تعال، فجئت ودخلت ولم أعلم ماذا قصدها، وفتحت غرفة المجلس وأدخلتني،
~~فإذا بي أجد امرأة سبق وأن تزوجتها على حب من الطرفين، ثم طلقتها بعد شهرين
~~من الزواج، وذلك بالمضايقات وزعل كل أسرتي علي، إلا أن الفتاة لم تتزوج منذ
~~(6) سنوات، وهي حسب كلامها وكلام هذه المرأة رغبت في العودة إلى الزواج
~~مني، وخلاصة الكلام: أن صاحبة البيت تركتنا ms5970 في الغرفة وخرجت، وأخذت في
~~الكلام أنا وهي وطلبت مني أن أعود إليها بالزواج؛ لأنه لم يكن في قلبها
~~سواي - حسب كلامها - والله أكون شجاعا أمام أهلي الذين يرفضون زواجي منها
~~لأسباب لا مبرر لها، أو أعطيها كلمة أن تتزوج، وفي هذه الأثناء كنت أداعبها
~~وأقبلها وأضمها حتى إني أنزلت في ملابسي، مما أقلقني وأزعجني كثيرا، وأنا
~~قد عاهدت الله ونكثت بهذه الطريقة، وكل شيء لا يهمني سوى عهدي مع الله.
# PageV24P347
# سؤالي هو: هل أنا يا سماحة الشيخ عاودت الزنا الذي عاهدت الله بعدم
~~العودة إليه أم لا؟
# وأنا بفارغ الصبر انتظر الإجابة، وجزاكم الله خيرا. كما أرجو منكم الدعاء
~~لي بالوفاء مع الله سبحانه وتعالى؛ لأن دعاء الصالحين من أمثالكم مستجاب.
# ج: يجب عليك أن تحمد الله جل وعلا أن وفقك للتوبة من الفاحشة، واحرص على
~~مجالسة الصالحين، والإكثار من طاعة الله تعالى صلاة، وصياما، وصدقة، وحجا،
~~واعتمارا، وذكرا لله جل وعلا، وعليك الابتعاد عن مجالس السوء ورفاق السوء،
~~وأما دخولك على مطلقتك وضمها وتقبيلها فذنب عظيم، فاستغفر الله جل وعلا
~~منه. وفقنا الله وإياك للتوبة النصوح والعمل بما يرضيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P348
# الفتوى رقم (7803)
# س: لا شك أن فعل قوم لوط من أخبث الأعمال، فهل مرتكب هذه الكبيرة تقبل
~~منه التوبة دون إقامة حد عليه؟ وهل إقامة الحد شرط في التوبة النصوح؟ مرتكب
~~هذه الكبيرة (اللواط) فاسق، فهل التوبة تمحو عنه الفسق؟ هل ممكن لمرتكب
# PageV24P348
# هذه الكبيرة أو غيرها من الكبائر أن يكون من المتقين؟ وما يفعل هذا الشخص
~~إن كانت بلده لا تقيم حدود الله؟ وما الحل لهذا الشخص إذ هو مريض من صغره
~~بهذا المرض، وهو الآن عمره ما يقرب من سن العشرين؟ وما هو الحد الصحيح لهذه
~~الجريمة الشنيعة (اللواط) خاصة وأن هذا الشخص فعل ms5971 وفعل به؟ هل كما يقول بعض
~~المشائخ عندنا: إن الحد على هذه الجريمة (اللواط) متروك للحاكم حيث إنه لم
~~يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتفق الخلفاء الأربعة على
~~حد واحد لها؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيرا وسدد خطاكم.
# ج: أولا: أجمع المسلمون على أن فعل اللواط من الكبائر التي حرم الله
~~تعالى في كتابه، قال تعالى: {أتأتون الذكران من العالمين} (1) {وتذرون ما
~~خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون} (2) أي: متجاوزون من الحلال
~~إلى الحرام. وأخرج الترمذي، والنسائي، وابن حبان في (صحيحه) : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الله إلى رجل أتى ذكرا أو امرأة في دبرها (3)
~~» .
# ثانيا: باب التوبة مفتوح لجميع العصاة حتى الكفار، حتى تخرج الشمس من
~~مغربها، وشروط التوبة من حقوق الله هي: PageV24P349
# الإقلاع عن الذنب، والندم على ما مضى، والعزم على عدم العودة، وليس من
~~شروطها إقامة الحد، قال الله تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم
~~لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا} (1) وقال: {إنما التوبة
~~على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله
~~عليهم وكان الله عليما حكيما} (2)
# ثالثا: ينبغي لمن وقع في شيء من المعاصي أن يستتر بستر الله ولا يفضح
~~نفسه، ويستغفر الله ويتوب إليه فيما بينه وبين ربه؛ لما أخرج الحاكم
~~والبيهقي: «اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن ألم بشيء من ذلك
~~فليستتر بستر الله تعالى، وليتب إلى الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه
~~كتاب الله (3) » . وذكر الذهبي أن أصله في الصحيحين.
# وأما الحد الشرعي لهذه الجريمة فمرجعه الحاكم الشرعي، هو الذي ينظر في
~~القضية وملابساتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P350
# الفتوى رقم (7989)
# س: أنا ms5972 شاب عربي مسلم، وليس المهم من أي قطر عربي، أنا في الثامنة عشرة
~~من عمري، ومشكلتي هي: أنني قد اغتلت من تحتي والعياذ بالله، فقد فعل بي عمل
~~قوم لوط وأنا طفل لم أبلغ الحلم، ولا أدرك بعد، وكان الذي ارتكب هذه
~~الجريمة وقتلني وأنا على قيد الحياة هو أحد أقربائي، والحمد لله الذي أنعم
~~علي ونشأني تنشئة إسلامية تحت رعاية أب وأم قد أقول متدينين إن صح التعبير،
~~ولا أزكي على الله أحدا، أنا الآن أعلم أن حد اللواط هو القتل، ولكن لا أحد
~~إلا الله سبحانه وتعالى يعلم أني مفعول به، وسبب وجودي في بريطانيا هو أني
~~ناجح في دراستي مبتعث من قبل حكومتي بعد المرحلة الثانوية للدراسة في
~~الخارج و (بريطانيا) .
# وسؤالي هو: أرجو إرشادي ماذا أفعل؟ أبي لا يعلم بقصتي هذه، هل أعلمه؟
~~وأنا الآن أدرس في بريطانيا، ولكن من شدة خوفي من عذاب الله، ولو أني بعض
~~الأحيان أشعر أن الذنب ليس ذنبي، فأنا كنت طفلا لا يدري خطر ما يفعل به،
~~يقارب هذا الخوف أن يباعدني عن دراستي، ولقد سبب لي نقصا في النفس، فأنا
~~أشعر أني لا أستحق الحياة، وأن كل الناس أحسن مني، وهذا الشعور سبب لي حالة
~~ارتباك مستمرة وارتعاش في يدي، والآن
# PageV24P351
# خوفي من فشلي في الدراسة، وخوفي حينما أقابل الله سبحانه وتعالى، وأعتقد
~~أن بقائي في بريطانيا خير من رجوعي إلى أرض الوطن، ذلك أنني كنت أتوقع
~~الفشل من قبل أن أبعث إلى بريطانيا، هل يجب أن أعلن قصتي على أهلي
~~ويعرفونها، هل يجب أن أرجع من بريطانيا وأسلم نفسي إلى القضاء للقصاص؟ مع
~~العلم أني محصن نفسي من عمل اللواط ولن أرتكبه على الإطلاق، ولا أعتقد أن
~~إقامة الحد إلى خشية انتشار هذا المرض الخبيث، ومع ذلك فإنني أصلي وأقوم
~~بالفروض الواجبة، وأنصح الطلبة، وأحذرهم من ارتكاب المعاصي كالزنا وترك
~~الصلاة وغيرها، ولكنني في نفسي أشعر بالندم والحسرة على ذنب اقترف في حقي،
~~أرجو وقد علمتم بقصتي إرشادي ms5973 إلى ما يجب علي فعله جزاكم الله عني خيرا،
~~فإنكم ستحيون نفسا مشرفة على الموت، ومن أحيا نفسا فكأنما أحيا الناس
~~جميعا، وما أحمد الله عليه أن رغم كل هذا أن قوة الإيمان تمنعني أن أفكر في
~~الانتحار والعياذ بالله، فهو فيه الهلاك كل الهلاك، ولكن لا أملك إلا أن
~~أقول: رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فلا حرج عليك ونرجو الله أن يتقبل توبتك
~~تحقيقا لوعده الصادق، قال الله تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا
~~ثم اهتدى} (1) PageV24P352
# وقال: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (1)
~~وننصحك ألا تبلغ والديك بما مضى من ذلك الأمر؛ خشية حصول ما لا تحمد عقباه،
~~وألا تذكر موضوعك هذا لأحد بعد، ولا تفشه، بل اجعله سرا بينك وبين ربك،
~~والله يتولاك بعفوه مع من وصفهم الله بقوله: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو
~~ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم
~~يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون} (2) {أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين} (3)
# ولا تحدث نفسك بما ذكرت من الانتحار؛ لأن الله يقول: {ولا تقتلوا أنفسكم
~~إن الله كان بكم رحيما} (4) وإن حديثك لنفسك بالانتحار من نزغات الشيطان،
~~يريد أن يوقعك في جريمة أخرى؛ إذ علم منك التوبة مما مضى، ويئس من عودتك
~~إلى المعصية، فاستعذ بالله منه عسى أن يحفظك من شره، وسر في طريق
~~PageV24P353
# الخير علما وعملا، عزيز النفس قوي العزيمة، ولن يضرك ما مضى مادمت قد
~~أقلعت عنه وتبت منه ابتغاء مرضاة الله وخوف عقابه، {ومن يتق الله يجعل له
~~من أمره يسرا} (1) {ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته
~~ويعظم له أجرا} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن ms5974 غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P354
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19314)
# س1: رجل ارتكب جرائم عدة في شبابه، منها مثلا: اللواط، إتيان البهائم،
~~قذف المحصنات، إهمال في الصلاة وتكاسل عن الجماعة، وربما فاتته بعض
~~الصلوات، الذهاب لبعض المشعوذين لغرض علاج بعض الأقارب، ولكنه في حينها لم
~~يكن يعلم أن الذهاب للمشعوذين وتصديقهم كفر، الغيبة والنميمة والحسد يكرهه،
~~ولكنه يشعر به أحيانا.
# ج1: جميع ما ذكرته في هذه الأسئلة الستة أمور منكرة، تجب التوبة النصوح
~~منها، وذلك بالإقلاع عنها والندم على فعلها وعدم
# PageV24P354
# العودة إليها مستقبلا، مع الحرص على فعل الواجبات وترك سائر المعاصي
~~والمنكرات، والإكثار من الاستغفار ونوافل الطاعات، فإن الحسنات يذهبن
~~السيئات، نسأل الله له الهداية وأن يجنبه طرق الغواية، إنه ولي ذلك والقادر
~~عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV24P355
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4312)
# س2: إذا سرق إنسان مالا، ثم أراد أن يتوب فأرجع المال إلى صاحبه بدون علم
~~من صاحبه، فما حكم توبته؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت وكان صادقا في توبته وندم على ما حصل منه،
~~وعزم على ألا يعود، فتوبته صحيحة، ولا يضره في توبته عدم علم المسروق منه
~~بما رد إليه من ماله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P355
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4450)
# س2: إنسان كان منافقا، وكان سارقا، وكان يدعي أنه
# PageV24P355
# مسلم، ولكن تاب إلى الله، وندم على ما فعل، وتسامح مع إخوانه منهم بالجهر
~~وبعضهم بالرسائل، ما هي نظرة الإسلام في هذا الإنسان؟
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت من توبة ذلك ms5975 الشخص من النفاق والسرقة،
~~وتسامحه مع إخوانه، وندم على ما وقع منه من الإساءة - تاب الله عليه، وبدل
~~ما تاب منه من المعاصي حسنات، فضلا منه تعالى وإحسانا، قال الله تعالى: {قل
~~يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر
~~الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} (1) وقال: {والذين لا يدعون مع الله
~~إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك
~~يلق أثاما} (2) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} (3) {إلا من
~~تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا
~~رحيما} (4) PageV24P356
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P357
# الفتوى رقم (13939)
# س: يكون الإنسان في فترة من حياته في عبث وفجور وعدم خشية من الله، يلهو
~~ويلعب ويبذر ويعصي، حتى يتوب الله عليه، ويكون من الناس الذين فضلهم الله
~~ويريه طريق الحق، وفي هذه الفترة يقترف آثاما منها في حق ربه ومنها في حق
~~الناس، أما ما بينه وبن ربه فربه سيغفر له بإذنه مادام تاب ورجع وأناب وعمل
~~صالحا، أما بخصوص حقوق الآدمين فمنها ما هو مال، ومنهم من اغتبته، ومنهم من
~~قد غررت به في سلعته، فأصبح التفكير في الديون وأصحابها، وأنا لا أهتدي إلى
~~أصحابها، أو إلى المبلغ بعينه، فأصبح حملا على ظهري ينغص علي حياتي، فهل
~~إلى خروج من سبيل؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: من شروط التوبة من حقوق العباد أداؤها إليهم، فإن كان الحق مالا رده،
~~وإن كان غير مال رده، وإن كان غير مال استسمحه إن طمع في مسامحته، وإن خشي
~~مضرة في ذلك أحسن إليه قدر المستطاع ودعا له.
# PageV24P357
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms5976 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P358
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1385)
# س2: كنت عملت خطايا كبيرة وأنا جاهل، وأحلف بالله ولم أكفر عن يميني،
~~والآن هداني الله وأريد أن أدفع شيئا كثيرا كفارة لما ذكرت، فأفيدوني.
# ج2: عليك أن تتوب إلى الله مما فرط منك من المعاصي، وأن تكثر من
~~الاستغفار والأعمال الصالحات، وخاصة أداء الصلوات الخمس في أوقاتها جماعة
~~في المساجد، وترد المظالم لأهلها ما أمكن، وأن تستسمح من لم تستطع رد
~~مظلمته إليه، رجاء أن يبدل الله سيئاتك حسنات، قال الله تعالى: {والذين لا
~~يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا
~~يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (1) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه
~~مهانا} (2) {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم
~~حسنات وكان الله غفورا رحيما} (3) {ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله
~~متابا} (4) PageV24P358
# وقال: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات
~~ذلك ذكرى للذاكرين} (1) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اتق الله حيثما
~~كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن (2) » وعليك أيضا أن
~~تكفر عن حلفك بالله، فتطعم عشرة مساكين، خمسة آصع من بر أو تمر أو أرز أو
~~نحو ذلك من أوسط ما يطعمه أهلك، لكل مسكين نصف صاع، إلا أن تكون الأيمان
~~كثيرة على أفعال مختلفة، فالواجب أن تكفر عن كل واحدة منها بالكفارة
~~المذكورة، والعمدة في ذلك على غلبة الظن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P359
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6935)
# س3: ما معنى
### | الإصرار على المعصية
# ؟ وهل إذا كرر المسلم الذنب، ثم تاب منه، ثم رجع إليه، ثم تاب وهكذا،
~~بدافع ms5977 الهوى والضعف يعتبر مصرا على المعصية؟
# ج 3: الإصرار هو التصميم على الاستمرار في المعصية، أما إذا فعل المعصية
~~ثم تاب منها توبة نصوحا، ثم غلبته نفسه فعاد إليها، ثم تاب توبة نصوحا وعاد
~~إليها وهكذا - فلا يعد مصرا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P360
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6530)
# س2: قرأت لكم فتوى بأن حلق اللحية حرام، فهل هو حرام مثل عمل الفواحش؟
# ج2: الإصرار على حلق اللحية من الكبائر، والزنا واللواط ونحوهما من
~~الكبائر، وكل له درجته من الإجرام، والذي يقدر جرم كل منها هو الله، فهو
~~الذي يعلم درجة الشر في كل منها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P360
# الفتوى رقم (16479)
# س: يقول الله تعالى: {إن الحسنات يذهبن السيئات} (1) وحديث الرجل الذي
~~أصاب من امرأة قبلة. . إلخ، وحديث: (إذا توضأ المسلم خرجت خطاياه مع الماء
~~أو مع آخر قطر الماء) إلخ، فهل معنى هذه الأحاديث أن الوضوء والصلاة وقراءة
~~القران والصدقة تكفر الذنوب مثل النظر إلى النساء والكلام معهن؟ أرجو
~~التكرم بالإفادة.
# ج:
### | مكفرات الذنوب
# كثيرة، وهذا من فضل الله وسعته على عباده ورحمته بهم سبحانه، وما في
~~النصوص المذكورة من مكفرات الذنوب، لكن ليس معنى هذه المكفرات وما في
~~معناها أن يقدم الإنسان على المعاصي والشهوات، ويصر عليها بحجة أنه يعمل
~~هذه الحسنات فتكفرها، فهذا لا يقوله أحد، ولا تؤدي إليه هذه النصوص، وإنما
~~المسلم مطالب بأصل الشرع بعمل الأوامر واجتناب النواهي، وإذا قارف معصية
~~فعليه المبادرة إلى التوبة النصوح بالإقلاع عنها، والتأسف على ما وقع منه،
~~وعقد العزم بعدم العودة إليها، فهذه ms5978 مع ما يحصل للمسلم من الخير مثل الوضوء
~~والصلاة وفعل الحسنات - تكاثر السيئات وتكفرها إذا اجتنب الكبائر؛ لقول
~~الله سبحانه: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم
~~مدخلا كريما} (2) PageV24P361
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة،
~~ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر (1) » ، وفي لفظ:
~~«ما لم تغش الكبائر (2) » . خرجه الإمام مسلم في (صحيحه) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P362
# الفتوى رقم (9110)
# س: شاب تاب إلى الله توبة نصوحا، وبالفعل استمر على ذلك تقريبا 6 سنوات،
~~ولكنه عاد إلى معصية الله، إذا كانت المعصية التي ارتكبها ليست من الكبائر،
~~ولكن كلما أراد التوبة لم تقو عزيمته، فجاء بكتاب الله الكريم، ووضع يده
~~عليه وأقسم بالله وحق الكتاب الكريم أن لا يعود للمعصية، ولكن عاد إليها
~~بعد فترة، وفي المرة الأخيرة ندم كثيرا، ودعا الله وبكى في دعائه، وعقد
~~العزم الصارم على التوبة، علما أنه في تلك الفترات كان دائم الصلاة، فهل
~~تقبل توبته؟ وما حكم الشرع في ذلك؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع ما ذكر فتوبته صحيحة، ونرجو الله
# PageV24P362
# أن يتقبلها منه، وأن يحفظه فيما بقي من العود إلى المعاصي.
# ثانيا: على المذكور أن يكفر كفارة اليمين وهي إطعام عشرة مساكين كل مسكين
~~نصف صاع من أرز أو بر أو نحوهما أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام.
# ثالثا: ليس لأحد أن يحلف بحق القرآن؛ لأن حق القران تعظيمه منا واتباعه
~~والإيمان بأنه كلام الله سبحانه، وهذه كلها من أفعالنا، والمخلوق لا يحلف
~~به ولا بأفعاله، وإنما الحلف يكون بالله سبحانه أو باسم من أسمائه أو صفة
~~من صفاته سبحانه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من ms5979 كان حالفا فلا يحلف
~~إلا بالله أو ليصمت (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P363
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (11815)
# س4: في مرة حلفت على ألا أرتكب بعض المحرمات؛ زجرا لنفسي، ولكن بعد زمن
~~أوقعني الشيطان في ذلك، فماذا أفعل؟
# ج4: يجب عليك أن تتوب إلى الله، وتكف عن المعاصي وتكفر عن يمينك.
# PageV24P363
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P364
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20174)
# س1: ما حكم من أراد التوبة وقد مات والداه وهو لهما عاق؟
# ج1: عليه التوبة إلى الله من العقوق، وأن يحسن إلى والديه الميتين
~~بالدعاء لهما، ويحسن بالصدقة عنهما، والحج والعمرة عن كل واحد منهما إذا
~~كان قد حج عن نفسه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P364
# الفتوى رقم (1842)
# س: استفتاني رجل طاعن في السن بقوله: إنه في أول قيام الدولة السعودية في
~~هذه المنطقة استأذن شيخ قبيلته من أمير بيشة في ذلك الوقت في السماح له
~~بغزو تهامة، فأذن له، ثم ندبهم شيخ قبيلته للخروج فخرج، وحصل قتال بينهم
~~وبين أهل تهامة، وقتل منهم أربعة أشخاص، وانفرد هو بقتل شخص تهامي في تلك
~~الموقعة، وسألته عن الدافع إلى خروجه، فأجاب بأنه خرج مع قبيلته
# PageV24P364
# بطلب من شيخه؛ بقصد قتال أهل تهامة وإخضاعهم، ويسأل عما يبرئ به ذمته،
~~فأرجو الإفادة.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فالأحول لهذا المستفتي أن يستغفر الله ويتوب
~~إليه، ms5980 ويكثر من الأعمال الصالحات؛ عسى الله أن يغفر له ويتوب عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P365
# السؤال السادس من الفتوى رقم (19504)
# س6: كان لا يصلي، ويشرب الخمر، ويرتكب الفواحش، ومعه مال كثير من كسب
~~حرام، ثم تاب إلى الله من جميع ما تقدم عدا المال، فهل يلزمه التخلص منه،
~~أم أنه يقاس على المسلم الجديد الذي لا يسأل عن مصدر ماله قبل ذلك؟
# ج6: من تاب من الكسب الحرام وجب عليه التخلص من ذلك المال الخبيث، وإذا
~~لم يستطع حصره أخرج ما يظن أن فيه براءة لذمته، هذا إذا لم تكن معاصيه
~~مخرجة له من الإسلام.
# أما إذا خرج من الإسلام بفعل شيء من نواقضه المعروفة ومن ذلك على الصحيح
~~من قولي العلماء ترك الصلاة ولو لم يجحد
# PageV24P365
# وجوبها - فإن التوبة هي الإتيان بالصلاة مع الدخول إلى الإسلام من جديد،
~~وهذا يجب ما قبله، ولا يلزمه التخلص من الأموال التي حصل عليها من تجارة
~~محرمة في حال كفره؛ لقول الله تعالى عن الكفار: {قل للذين كفروا إن ينتهوا
~~يغفر لهم ما قد سلف} (1) وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«الإسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما كان قبلها (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV24P366
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17983)
# س1: من أسلم ولديه أموال حرام قبل إسلامه، فما العمل بالمال: هل يتصدق
~~بها، وهل يجوز له أن يستثمرها، بعد استثمارها تكون له حلالا أو حراما؟
~~أفيدونا في أقرب وقت ممكن، جزاكم الله عنا خير الجزاء.
# ج1: من أسلم ولديه أموال من كسب حرام فإنها ms5981 ملك له، ولا يجب عليه التخلص
~~منها؛ لأن الإسلام يجب ما قبله، وأما ما كان من هذه الأموال من حقوق
~~الآدمين، فإنه يجب إعادتها
# PageV24P366
# لأصحابها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P367
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (7731)
# س8: هل الإنسان يؤاخذ بحديث النفس شره وخيره؟
# ج 8: مجرد الخواطر السيئة لا يؤاخذ بها الإنسان، ومجرد الخواطر الخيرة لا
~~تعتبر حسنة، أما إذا عزم على الضر ثم فعله كتب عليه سيئة، فإن كف عنه
~~مختارا لوجه الله كتب له حسنة، وإن عزم على الحسنة وفعلها كتب له عشر حسنات
~~أو أكثر، وإن عزم عليها ولم يفعلها لموانع قهرية كتبت له حسنة؛ لما ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ثم بين
~~ذلك؛ فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة، وإن هم
~~بها فعملها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف
~~كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها
~~فعملها كتبها الله سيئة
# PageV24P367
# واحدة (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P368
# السؤال السابع من الفتوى رقم (7539)
# س7: هل الإنسان يعاقب على خواطر السوء التي تمر في ذهنه وهو يعيش في
~~البلد الحرام؟
# ج7: لا يعاقب الإنسان على خواطر السوء التي تمر في ذهنه وهو يعيش في
~~البلد الحرام أو غيره؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «عفي لأمتي ما حدثت به
~~أنفسها، ما لم تعمل أو تتكلم (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms5982
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P368
### | الزهد
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7519)
# س3:
### | ما هو الزهد
# ، هل الزهد لبس الثياب المرقوعة، وصيام الدهر، والابتعاد عن المجتمع، أو
~~غير ذلك؟ إن كان غير ذلك، ما الدليل؟
# ج3: ليس الزهد لبس المرقع من الثياب، ولا اعتزال الناس والبعد عن
~~المجتمع، ولا صيام الدهر؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الزاهدين، وكان
~~يلبس الجديد من الثياب، ويتزين للوفود وفي الجمع والأعياد، ويخالط الناس،
~~ويدعوهم إلى الخير ويعلمهم أمور دينهم، وكان ينهى أصحابه رضي الله عنهم عن
~~صيام الدهر، وإنما الزهد التعفف عن الحرام وما يكرهه الله تعالى، وتجنب
~~مظاهر الترف والإفراط في متع الدنيا، والإقبال على عمل الطاعات، والتزود
~~للآخرة بخير الزاد، وخير تفسير له سيرة النبي صلى الله عليه وسلم العملية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P369
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10719)
# س2:
### | كيف يرى المسلم الدنيا على حقيقتها
# حتى لا يقع في
# PageV24P369
# أخطاء كثيرة؟
# ج2: يرى أن متاع الدنيا قليل، وأن الآخرة خير وأبقى، ويتبصر في الأمثال
~~التي ضربها الله تعالى للدنيا؛ ليعرف حقيقتها، وأنها دار ممر وعبور لا دوام
~~لها، فيتزود منها بالعمل الصالح للدار الآخرة، قال الله تعالى: {واضرب لهم
~~مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح
~~هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا} (1) {المال والبنون زينة
~~الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا} (2) وقال
~~تعالى: {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في
~~الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون
~~حطاما وفي الآخرة عذاب ms5983 شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا
~~متاع الغرور} (3) {سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض
~~أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم} (4) فمن PageV24P370
# عرف الدنيا كما وصفها الله في الأمثال لم يغتر بها، وتزود منها للدار
~~الآخرة؛ رجاء أن يكتبه الله في السعداء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P371
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11533)
# س1: إنني حينما أسمع الخطب والمواعظ يرق قلبي، ولكن عندما أذهب إلى
~~إخواني والأهل يطير كل ما سمعت وكأنني لم أسمع شيئا، فما العلاج في ذلك؟
# ج1: تأثرك بالمواعظ والخطب دليل على إيمانك، وأن فيك خيرا؛ لأنه لا يتذكر
~~إلا المؤمنون، ولا يتعظ إلا المتقون، قال تعالى: {وذكر فإن الذكرى تنفع
~~المؤمنين} (1) فاستمر على استماع المواعظ والإنصات للخطب، مع ملازمة التقوى
~~عسى الله أن ينفعك بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P371
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18457)
# س1: إن أبواب المحرمات كثيرة، وقد نهانا الله ورسوله عن أمور كثيرة بعضها
~~بينة وأخرى يصعب تمييزها إلا من أهل العلم؛ فلذلك ارتأينا أن نكتب ونعرض
~~عليكم الموضوع، وننتظر منكم الجواب، هناك كثير من المحرمات يستهين بها
~~المسلمون في بلاد الغرب، فقد ندخل أحد المحلات ونرى شابا من دولة إسلاميةأو
~~امرأة ترتدي الحجاب، يشترون أي شيء سوى أن يكون لحم خنزير أو خمر، لا
~~يفكرون في دقيق التفاصيل؛ لأنهم عاشوا في بيئة لا تحاول البحث الدقيق في
~~خبايا الأمور، حتى لا تصبح عليهم الحياة صعبة كما يعتقد، أو أنه لا يحاول
~~بنفسه؛ لضعف الوازع الديني عنده.
# ج1: الواجب الحذر مما فيه ms5984 شيء من هذه المحرمات، وأن يحتاط المسلم لدينه،
~~خاصة إذا كان في بلاد الكفر.
# وما يفعله من ذكرت من المسلمين خطأ، والواجب عليكم نصحهم وتبصيرهم فيما
~~يخفى عليهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الدين النصيحة، قيل: لمن
~~يا رسول الله؟ قال: " لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم (1)
~~» . رواه مسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه، وقال صلى الله عليه وسلم:
~~«من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع
~~فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان (2) » . PageV24P372
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P373
# الفتوى رقم (16452)
# س: ما حكم الإسلام في
### | حب المال وجمعه
# ج: المال محبب للنفوس كما قال الله تعالى: {وتحبون المال حبا جما} (1)
~~وقال: {وإنه لحب الخير لشديد} (2) ولكن لا ينبغي للإنسان أن يحمله حب المال
~~على كسبه من الطرق المحرمة أو الطرق غير المشروعة، كما لا ينبغي للإنسان
~~البخل بالمال عن إخراج الواجبات الشرعية أو النفقات الواجبة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P373
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9404)
# س2: ما حكم
### | ادخار المال
# ؟ وإذا كان صاحبه مسئولا من عائلة، ولكنه يدخل كمية من المال شهريا
~~لرغبته - إذا شاء الله - أن يدرس بعد ما أنهى المرحلة الثانوية، فهو الآن
~~يعمل، ولعله
# PageV24P373
# يستطيع - إذا شاء الله - أن يترك مهنته كعامل ليتحول إلى طالب بعد زمن
~~طال أو قصر، فما الحكم في ادخار المال؟
# ج2: إذا أدى زكاة ماله، وأدى ما هو واجب عليه من نفقات دون تقتير - فله
~~ادخار ما زاد من ماله إلى وقت حاجته إليه ms5985 لنفسه، ولمن يعول، وما قد يجد من
~~الأحداث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P374
# الفتوى رقم (16486)
# س: انتشرت عادة
### | التسول
# في الكثير من بلاد المسلمين، وبخاصة في المساجد ودور العلم، فلا يكاد
~~الإمام يقبل على المصلين بوجهه عقب السلام حتى يثب متسول أو أكثر أمام
~~الصفوف، فيعرض حالته، وربما تباكى ليميل القلوب ويستحوذ عليها، وهو يسأل
~~المسلمين العون والمساعدة، وربما تظاهر بأنه مبتلى بعاهة هو منها بريء،
~~وهذا الأمر يؤدي - إضافة إلى التغرير بالمسلمين وأخذ أموالهم بغير حق - إلى
~~التشويش على الذاكرين الذين يأتون بأذكار السنة عقب الصلاة، فيقطع عليهم
~~المتسول ذكرهم، ويشوش ذهنهم، فلا يكاد يعرف أحدهم ما ذكر ولا نسي.
# PageV24P374
# فهل يا سماحة الشيخ من بأس في أن يحذر الإمام المصلين من إعطاء من هذه
~~صفته من المتسولين؟ وإذا غلب على الظن كذب المتسول فهل يجوز طرده من
~~المسجد؟ وهل يعتبر تحذير المسلمين من بعض المتسولين وحثهم على عدم إعطائهم
~~لما قد يظهر من فساد دعواهم - يعتبر من النهر الذي نهى الله عباده عنه
~~بقوله: {وأما السائل فلا تنهر} (1) ؟ وأخيرا ما المقصود بالزجر أو النهر في
~~الآية الكريمة؟ وما هي صفة السائل الذي لا يجوز نهره؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: يجوز سؤال الناس شيئا من المال للمحتاج الذي لا يجد ما يكفيه، ولا
~~يقدر على التكسب، فيسأل الناس مقدار ما يسد حاجته فقط، وأما غير المحتاج أو
~~المحتاج الذي يقدر على التكسب فلا يجوز له المسألة، وما يأخذه من الناس في
~~هذه الحالة حرام عليه؛ لحديث قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال:
~~«تحملت حمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: " أقم
~~حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها " ثم قال: " يا قبيصة، إن المسألة لا تحل
~~إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل
~~أصابته ms5986 جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال:
~~سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد
~~PageV24P375
# أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال:
~~سدادا من عيش - فما سواهن من المسألة يا قبيصة فسحت يأكلها صاحبها سحتا (1)
~~» . رواه أحمد، ومسلم، والنسائي، وأبو داود، وحديث: «من سأل الناس تكثرا
~~فإنما يسأل جمرا (2) » وحديث: «إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي (3)
~~» رواه الخمسة إلا ابن ماجه والنسائي، والواجب مناصحته، وعلى العلماء بيان
~~هذا للناس في خطب الجمعة وغيرها، وفي وسائل الإعلام، ونهر السائل المنهي
~~عنه في قوله تعالى: {وأما السائل فلا تنهر} (4) المراد به: زجره ورفع الصوت
~~عليه، وهو يشمل PageV24P376
# السائل للمال، والسائل عن الأحكام الشرعية، لكن هذا لا يمنع إرشاد السائل
~~المخطئ في سؤاله، ومناصحته بالحكمة والموعظة الحسنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل شيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P377
# صفحة فارغة
# PageV24P378
### | تفسير الأحلام
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (606)
# س4: الأحلام المنوية ما حكمها وهل لها تفسير، وهل عليها عقاب أم لا؟
# ج4:
### | الأحلام التي يخيل فيها للنائم أنه يجامع
# هي نوع من الخيال، ولا إثم على الإنسان فيها ولا عقاب، سواء نزل منه مني
~~أم لا، إلا أنه يجب عليه الغسل إذا نزل منه المني بسبب هذا الحلم الخيالي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV24P379
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (3785)
# س12: إني أحلم في منامي أنه صار علي حادث بالسيارة - لا سمح الله - أو
~~قتل أحد جماعتي، وهذه الرؤيا لا تحصل إلا بعد ms5987 صلاة الفجر، فأرجو تفسير ذلك.
# ج 12: هذا من الشيطان، وعليك بعد الاستيقاظ أن تنفث عن يسارك وتستعيذ
~~بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت ثلاث مرات، ثم تنقلب على جنبك الآخر،
~~فإنها لا تضرك، ولا ينبغي أن
# PageV24P379
# تخبر بها أحدا؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الرؤيا الصالحة من الله،
~~والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم منها ما يكره، فلينفث عن يساره ثلاث
~~مرات، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات، ثم ينقلب على
~~جنبه الآخر، فإنها لا تضره، ولا يخبر بها أحدا (1) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV24P380
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (18252)
# س9: أنا امرأة ولله الحمد محافظة على الصلاة وعلى جميع الفروض، فكل ليلة
~~بعد أن أنام أرى في المنام وكأنني لم أصل صلاة العشاء، فأستيقظ فزعة مرعوبة
~~من الحلم، فأسأل أولادي وأتذكر: هل صليت صلاة العشاء أم لا؟ فيخبرونني أنني
~~صليت الصلاة في وقتها، أو قبل أن أنام، والحمد لله أنني أصلي قبل
# PageV24P380
# فوات موعد الصلاة، ومع هذا أرى أنفط لم أصل بعض الصلوات أو صلاة العشاء،
~~فسر لي هذه الرؤيا، جزاك الله خيرا.
# ج9: هذه الرؤيا وأمثالها من الشيطان، لا تلتفتي لهذه الأحلام، وعليك عند
~~النوم قراءة آية الكرسي مرة واحدة، وسورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات عند
~~النوم؛ من أجل أن يذهب الله عنك ما ذكرت، وإذا رأيت مثل هذه الرؤيا
~~المكروهة فاتفلي عن يسارك ثلاث مرات إذا استيقظت، وتعوذي بالله من الشيطان
~~ومن شر ما رأيت ثلاث مرات، ثم انقلبي على جنبك الآخر، ولا تخبري أحدا،
~~فإنها لا تضرك، هكذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد ms5988 الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P381
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3924)
# س2: إنني أرى في المنام كأني أغتسل وأصلي وأقرأ القرآن، فهل لي بها ثواب؟
# ج2: ليس في
### | الصلاة أو القراءة أو الاغتسال أو نحو ذلك في المنام
# ثواب، كما أنه ليس على من رأى في المنام أنه فعل جريمة عقاب؛ لأن النائم
~~غير مكلف؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم «رفع القلم عن ثلاثة (1) » . . "
~~ومنها: النائم. PageV24P381
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P382
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12591)
# س3: منذ أربع سنوات حتى الآن في أغلب الأيام أحلم حلما لم أعرف سببه،
~~وهذا الحلم أقلقني جدا، وبدأت أخاف، لأني أحلم هذا الحلم على أشكال مختلفة،
~~ومن هذه الأنواع وجدت زوجي واقف مع واحدة عارية، وآخر أجده متزوج بواحدة
~~أجنبية، ويصرف عليها جميع ما عنده بالرغم أنها متبرجة جدا، ويتركنا ويذهب
~~إلى خارج البلاد، وهكذا دائما، بالرغم أني أحبه جدا؛ لأنه قبل كل شيء أخ
~~ملتزم جدا يراعي ربه في عمله وبيته ولم يقصر في أي شيء، وأنا والحمد لله لم
~~أفكر في أي طلب من طلباته، وأحمد الله كثيرا أنه وهبني منه أولادا، وأشكر
~~الله على نعمه أنه وهبني الصحة والعافية والجمال، وأنا حريصةكل الحرص على
~~أن أعمل كل ما يرضي الله أولا، ثم زوجي وبيتي ثانيا، وأنا والحمد لله لم
~~أشتكي لأحد من أي صغيرة وكبيرة، خاصة ببيتي، وأهلي يحبونه كل الحب، ولم
~~أرسل إليكم هذه الأسئلة إلا بعد أن تعبت، ولم أجد أحدا أقول له إلا أنتم،
~~أرجو من الله أن يحفظكم ويسدد خطاكم فيما يرضي الله، وأن يرحمكم الله
# PageV24P382
# في الدنيا والآخرة.
# ج3: إذا كان الأمر كما ذكرت فالظاهر أن أحلامك من حديث نفسك حال اليقظة،
~~وأنها ms5989 نشأت من تأكد حبك لزوجك، وزيادة غيرتك وحرصك عليه، وحسن عشرته لك،
~~فلا تبالي بهذه الأحلام، ولا تشغلي بها بالك، واجتهدي في الإحسان إليه،
~~ودعي عنك الأوهام، واسألي الله تعالى أن يديم التوفيق بينكما، ويجعل منكما
~~أسرة مباركة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P383
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18083)
# س2: رجل حصل له أثناء النوم احتلام بجماع والدته، وتكرر معه ذلك ثلاث
~~مرات مختلفة دون أن ينزل مني، ما هو رأيكم في ذلك؟
# ج2:
### | الاحتلام إذا لم يحصل منه إنزال
# المني فإنه لا يوجب الاغتسال؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «الماء من الماء
~~(1) » ، يعني: أن الاغتسال في الاحتلام إنما يجب بسبب إنزال المني،
~~والمشروع إذا رأيت مثل هذه الرؤيا المكروهة أن تنفث عن يسارك ثلاث مرات،
~~وأن تتعوذ بالله PageV24P383
# من الشيطان ومن شر ما رأيت، ثم تنتقل على جنبك الآخر، ولا تخبر بها أحدا،
~~ولا تضرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم «إذا رأى أحدكم ما يكره، فلينفث عن
~~يساره ثلاث مرات، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رآه ثلاث مرات، ثم
~~ينقلب على جنبه الآخر، فإنها لا تضره، ولا يخبر بها أحدا (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P384
### | الطب
# الفتوى رقم (3829)
# س: بمطالعتي لمجلة الدعوة العدد (778) وتاريخ 22 \ 2 \ 1401ه، الصحيفة
~~(32) وجد أن الكاتب لما ورد في تلك الصحيفة ذكر جملة: (إنه مما لا شك فيه -
~~كما سبق أن أوضحنا - أنه كلما زادت الرعاية الصحية قل عدد الوفيات وزاد عدد
~~السكان) .
# أقول أمام هذا: إن الرعاية الصحية لها دورها الفعال في صحة الأبدان،
~~ومكافحة ms5990 بعض الأمراض، إلا أن تلك الرعاية لا دخل لها في الآجال، حيث ذلك في
~~علم الله وتحت تصرفه ومحدودة الآجال كما قال تعالى: {لكل أمة أجل إذا جاء
~~أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} (1) لذلك رأيت أني وهناك الكثير من
~~أمثالي يرغب في إيضاح ذلك بشكل أوسع، هل للرعاية الصحية دور في تأخير
~~الآجال كما قال الكاتب؟ وإذا كان لا وأن الآية أعلاه تعطي الدليل القاطع من
~~ذلك، ولم تنسخ، فأرجو إيضاح ذلك.
# ج: مضت سنة الله تعالى في خلقه أن يربط المسببات PageV24P385
# بأسبابها، فربط إيجاده النسل بالجماع، وإنباته الزرع ببذر الحبوب بالأرض
~~وسقيها، والإحراق بالنار، والإغراق أو البلل بالماء إلى غير ذلك من الأسباب
~~ومسبباتها، قال تعالى: {وجعلنا من الماء كل شيء حي} (1) وقال: {وأنزلنا من
~~المعصرات ماء ثجاجا} (2) {لنخرج به حبا ونباتا} (3) {وجنات ألفافا} (4)
~~وقال: {ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد} (5)
~~{والنخل باسقات لها طلع نضيد} (6) {رزقا للعباد وأحيينا به بلدة ميتا كذلك
~~الخروج} (7) وقال: {وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز
~~الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام} (8)
# فهذه الآيات وأمثالها تضمنت أسبابا مادية ومسببات معنوية ومادية ربط الله
~~بينهما وجعل الأولى سببا في الثانية، وكلاهما من خلق الله تعالى وبقضائه
~~وقدره، وهناك أسباب معنوية رتب الله عليها مسببات مادية ومعنوية، وأنشأها
~~بها، وهو قادر على أن PageV24P386
# يخلق المسببات بدون أسبابها، لكنه سبحانه جرت سنته أن يخلق هذه بتلك،
~~ويوجدها بها، لحكمة يعلمها، قال تعالى: {كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن
~~حكيم خبير} (1) {ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير} (2) {وأن
~~استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي
~~فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير} (3) وقال عن نبيه هود
~~عليه الصلاة والسلام في دعوته لقومه: {ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه
~~يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين} (4)
~~وقال عن نبيه نوح ms5991 عليه الصلاة والسلام في دعوته قومه: {يا قوم إني لكم نذير
~~مبين} (5) {أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون} (6) {يغفر لكم من ذنوبكم
~~ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون} (7)
~~وقال تعالى عن رسله عليهم الصلاة والسلام في دعوتهم لأممهم: {قالت رسلهم
~~أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى
~~أجل مسمى} (8) PageV24P387
# وقد ذكر سبحانه أن جماعة من المنافقين قالوا عن إخوانهم الذين قتلوا في
~~غزوة أحد: {لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا} (1) فأمر سبحانه رسوله
~~محمدا صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم: {لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب
~~عليهم القتل إلى مضاجعهم} (2) فبين أن قتل النفس مرهون بسببه، وأن القتيل
~~ميت بأجله لا قبله ولا بدون سبب، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه (3) » رواه
~~البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
# وعلى هذا فللرعاية الصحية دورها الفعال في صحة الأبدان ومكافحة الأمراض
~~كما قال السائل، لكن بإذن الله وتقديره على ما سبق في علمه تعالى وبجعله
~~تلك الرعاية سببا لنتائجها وترتيبه مسبباتها عليها بقضائه وقدره حسبما سبق
~~في علمه تعالى، فتبين بهذا أن للأسباب دخلا في مسبباتها من جهة جعل الله
~~لها سببا، PageV24P388
# ومن جهة أمره سبحانه بالأخذ بها رجاء أن يرتب الله مسبباتها عليها، لا من
~~ذاتها ولا بتأثرها استقلالا في نتائجها، بل بجعل الله لها مؤثرة، ولو شاء
~~الله أن يسلبها خواصها التي أودعها فيها لفعل، كما وقع في سلبه النار
~~خاصتها، فلم تحرق خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام، بل كانت بردا وسلاما
~~عليه، وفي سلبه خاصة السيولة والإغراق عن ماء البحر حتى مر موسى عليه
~~الصلاة والسلام وقومه بأمن وسلام، ورد تلك الخاصة إليه عند مرور فرعون ومن
~~معه فأغرقهم، والمسببات مرهونة بأسبابها قضاء وقدرا، حتى الآجال طولا وقصرا
~~مع الرعاية والإهمال على مقتضى ما سبق في علمه ms5992 تعالى، فقول السائل: (إن
~~الرعاية لا دخل لها في الآجال) ليس بصحيح على وجه الإطلاق، فإن لها دخلا في
~~ذلك على ما تقدم بيانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P389
# الفتوى رقم (2484)
# س: كما تعلمون أن الطب والعلوم الطبية جلبناها وتعلمناها من الغرب بكل ما
~~فيها من غث وسمين، وبما أن نشأة
# PageV24P389
# الطب في الغرب لم تكن نابعة من تصور إيماني صحيح أو ديني على الأقل لو
~~مسيحيا سليما من التحريف، لذلك كانت هناك أشياء في عالم الطب لا بد وأن
~~تتنافى مع ديننا الحنيف، لذلك أحببت عرض هذه القضية لتكررها يوميا في عالم
~~الطب، فأقول وبالله التوفيق: (هناك بعض المرضى من هم يعانون من مرض سيؤدي
~~حتما في مفهوم الطب إلى أن يكون صاحبه متخلفا عقليا، بل قد يؤدي فيه مرضه
~~إلى أن يعيش حياة كلها أمراض ومشاكل، وأقرب مثال هو: أمراض المخ والجهاز
~~العصبي، وقد يكون هذا المريض في داخل الرحم حيث تدل التحاليل الطبية مثلا
~~أن هذا الطفل سيولد معتوها بصورة يكون معها أتعاب لوالديه، بالإضافة إلى ما
~~يكون له هو في حياته.
# وفي الغرب هناك فكرة معترف بها، أنه من الأحسن أن لا يعالج هذا الطفل
~~الأول، بصورة جادة تماما، يعني يعطى الفرصة ليموت، بعكس لو كان طفلا يؤدي
~~علاجه إلى برئه تماما، وكذلك يجهض الطفل الثاني لينزل ميتا، بل قد يطلب
~~الوالدان أحيانا هذا أو ذلك، مدعين أنهم يريدون إراحة الطفل.
# أقرب مثال ما حصل منذ أيام قريبة جدا جاء إلينا طفل عمره 7 سنوات، يعاني
~~من تخلف عقلي شديد جدا، لدرجة أنه لا يمشي ولا يجلس، ورأسه مليء بالجروح من
~~جراء الطيحات، وأصيب بمرض الزائدة الدودية، وقف الطبيب الأخصائي ليسأل:
# PageV24P390
# هل يعمل له عملية جراحية أو نتركه هو ومستقبل مرضه، قلت: الأمر ms5993 ليس إلي،
~~بل راجع إلى أهل العلم والدين؛ لأن هذه قضية ليست سهلة، وأجرؤكم على الفتيا
~~أجرؤكم على النار، هذا وقد حصل اجتماع كبير جدا للأطباء والأساتذة الزائرين
~~من أمريكا، فقلت لهم: هذه قضية ليس لأحد الحق في الفتوى فيها، وسآتيكم
~~بحلها إن شاء الله تعالى، إذا فالأمر حساس وعاجل، سدد الله خطاكم وأثابكم
~~وأبقاكم ذخرا للإسلام والمسلمين.
# ج: من الضروريات الخمس التي دلت نصوص الكتاب والسنة دلالة قاطعة على وجوب
~~المحافظة عليها، وأجمعت الأمة على لزوم مراعاتها - حفظ نفس الإنسان، وهو في
~~المرتبة الثانية بعد حفظ الدين، سواء كانت النفس حملا قد نفخ فيه الروح، أم
~~كانت مولودة، وسواء كانت سليمة من الآفات والأعراض وما يشوهها أم كانت
~~مصابة بشيء من ذلك، وسواء رجي شفاؤها مما بها أم لم يرج ذلك، حسب الأسباب
~~العادية وما أجري من تجارب، فلا يجوز الاعتداء عليها بإجهاض إن كانت حملا
~~قد نفخ فيه الروح، أو بإعطائها أدوية تقضي على حياتها وتجهز عليها طلبا
~~لراحتها أو راحة من يعولها أو تخليصا للمجتمع من أرباب الآفات والعاهات
~~والمشوهين والعاطلين، أو غير ذلك مما يدفع بالناس إلى التخلص، لعموم قوله
~~تعالى: {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق} (1) PageV24P391
# ولما ثبت من بيان النبي صلى الله عليه وسلم وتوكيده من قوله: «لا يحل دم
~~امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه
~~المفارق للجماعة (1) » رواه البخاري ومسلم، وأن يحتسبوا في ذلك، ولا يملوا
~~من كثرة تردد المريض ولا تضيق صدورهم من طول أمد العلاج، ولا ييأسوا من حسن
~~العواقب، فإن الأمور بيد الله يصرفها كيف يشاء، ولا يمنعهم من ذلك استحكام
~~الداء واستغلاق العلاج، وتوقع الموت والهلاك، فكم من مريض استعصى داؤه
~~واستفحل أمره فوهب الله له الشفاء، وكم من مريض شخص داؤه وعرف دواؤه وأمل
~~فيه الشفاء، فواتته منيته رغم عناية معالجيه، ولا تحملنهم المهارة في الطب
~~وكثرة تجاربهم فيه على أن يجعلوا من ظنونهم حسب ما لديهم من أسباب قطعا،
~~وأن ms5994 يجعلوا من توقعاتهم واقعا، فكم من ظنون كذبت، ومن توقعات أخطأت،
~~وليعلموا أنا وإن أمرنا بالأخذ بالأسباب فالشفاء من الله وحده مسسبب
~~الأسباب، وعلم الآجال إليه وحده، لا يعلمها إلا هو، وعلى ولي الأمر العام
~~أن يهيئ وسائل العلاج من أطباء وأجهزة ومستشفيات ونحو ذلك، فالجميع راع
~~ومسؤول عن رعيته، كل في حقله وميدانه بقدر ما آتاه الله PageV24P392
# من طاقة علمية، أو مادية أو عملية، كما أرشدنا إلى ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وعليهم جميعا أن يحسنوا فإن الله كتب الإحسان على كل شيء،
~~وهو سبحانه يحب المحسنين.
# فليس لهم أن يتعلقوا في ترك العلاج والإهمال فيه والإعراض عن الأخذ
~~بأسباب الشفاء، بما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «"عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه
~~الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رفع إلي سواد عظيم، فقلت: إنهم
~~أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه أمتك
~~ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب" ثم نهض فدخل منزله،
~~فخاض الناس في أولئك، فقال بعضهم: لعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله
~~شيئا، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبروه،
~~فقال: "هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون "
~~فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "أنت منهم " فقام
~~رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "سبقك بها عكاشة (1) » رواه
~~البخاري ومسلم واللفظ له، والنسائي والترمذي PageV24P393
# ولما بين الفريقين من الفرق البين، فإن السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة
~~بغير حساب ولا عذاب قد تركوا أسبابا مادية، قد كرهها النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأسبابا معنوية قد يكون في جنسها شوائب شرك إلى أسباب روحية، هي:
~~التوكل على الله ودعاؤه سبحانه تضرعا وخفية، وللأسباب المعنوية من التأثير ms5995
~~بإذن الله في أنواع من الأمراض والبرء منها ما ليس للأسباب المادية، فهم لم
~~يتركوا الأخذ بالأسباب مطلقا، وإنما اختاروا منها نوعا طابت به نفوسهم،
~~وآثروه على غيره، مع إخلاص وصدق في التوكل على الله، وصبر على البلاء، ولم
~~يستسلموا للأمراض يائسين من الشفاء، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنهم تركوا جميع الأسباب المادية المتاحة، وقد ثبت في الحديث: «إنما
~~الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (1) » بخلاف من سئل عنه من الحمل
~~والأطفال ذوي الآفات والأمراض المستعصية، فإن أحوالهم ومقاصد من يليهم من
~~الآباء والأمهات ونحوهم تختلف عن حال أولئك ومقاصدهم، من جهة الإعراض عن
~~الأسباب مطلقا - مادية ومعنوية - لليأس من الشفاء، ومن جهة القصد إلى
~~الراحة من المريض وإراحته لضيق الصدر من القيام عليه والسآمة من طول علاجه
~~مع اليأس من الوصول إلى نتيجة، لا للتوكل على الله والصبر على البلاء،
~~والأمل في الشفاء من الله PageV24P394
# سبحانه وتعالى، ولأن في وجود المتخلفين عقليا والمعوقين وذوي الأمراض
~~المزمنة من خير للعباد وذكرى وموعظة ودلالة على عظيم حكمة الله سبحانه
~~وقدرته على ما يشاء، وعظم نعمته على من سلم من هذه الأمراض، فيشكره سبحانه
~~ويلتزم طاعته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P395
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6896)
# س 2: لقد قال أحد المدرسين: إن سبب الوفيات بعدم العناية الطبية، وإن
~~الإنسان إذا لم يتعالج يموت، فهل الطب عنصر هام وله أدلة من القرآن أو
~~الحديث؟ أفيدونا عن ذلك، هل الطب له علاقة بالحياة أو الموت؟ ولكم الشكر.
# ج 2: وردت الشريعة بالأمر بالعلاج والتداوي بالأدوية المباحة، ففي (صحيح
~~البخاري) وغيره، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء (1) » ، وعن أسامة بن شريك قال:
~~«جاء أعرابي ms5996 فقال: يا رسول الله: أنتداوى؟ قال: " نعم فإن الله لم ينزل داء
~~إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه وجهله من جهله (2) » رواه أحمد، وهذه
~~العلاجات المشروعة للوقاية PageV24P395
# من الأمراض، ولدفع المرض إذا نزل - هي أسباب فقط، وإلا فالشفاء والعافية
~~من الله سبحانه وتعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P396
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7792)
# س 2: أرجو إفادتي عن
### | الأفضل للإنسان إذا مرض أن يبحث عن الدواء أم لا
# ، وعن معنى حديث: «من أخذت حبيبتيه فصبر عوضته الجنة» وجزاكم الله خيرا.
# ج2: التداوي أفضل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله وأمر به، وتركه لا
~~بأس به، والحديث المذكور صحيح، ومعناه: أن من أخذ الله نور عينيه فصبر،
~~عوضه الله الجنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P396
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8232)
# س 2: إذا أصيب الإنسان فهل الأفضل الذهاب إلى الطبيب للعلاج سواء كان
~~الطبيب مسلما أو غير مسلم، أم الأفضل أنه
# PageV24P396
# لا يذهب، وإذا لم يذهب فهل يتفق هذا مع الحديث سبعون ألف من أمتي يدخلون
~~الجنة بلا حساب ولا عذاب، وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون
~~وعلى ربهم يتوكلون؟
# وإذا أصيب الإنسان في إحدى عينيه أو كلتيهما فهل من الأفضل له الذهاب إلى
~~الطبيب للعلاج، أو إجراء عملية، أم الأفضل أنه لا يذهب، وهل كونه لا يذهب
~~موافقا للحديث: «من أخذت حبيبتيه فصبر عوضته الجنة» وإذا لم يكن موافقا
~~للحديث فما المقصود بالحديث؟
# ج 2: يجوز للمرء العلاج بالأدوية المباحة، وذلك لا ينافي التوكل؛ لأنه من
~~تعاطي الأسباب التي قد ينفع الله بها، ms5997 وأما من استسلم للقضاء ورضي به وتلذذ
~~بالبلاء وتوكل على المولى جل وعلا، تاركا الأسباب المشروعة كطلب الرقية
~~والكي، فهو أفضل؛ لما في (الصحيحين) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما،
~~وفيه: «أن سبعين ألفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، وهم الذين لا
~~يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (1) » ، والمراد: أنهم
~~لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم، ولا أن يكويهم، بل يتوكلون على الله،
~~ويعتمدون عليه في كشف ما بهم ودفع ما يضرهم، وإيصال ما به نفعهم، والمراد ب
~~(ولا يتطيرون) أي: لا يتشاءمون بزجر الطير ونحوها. PageV24P397
# والمراد من حديث: «إذا أخذت حبيبتيه فصبر عوضته الجنة (1) » أن من كف
~~بصره ثم صبر واحتسب ذلك عند الله تعالى عوضه الله الجنة، وهذا هو الأفضل،
~~وهو المتفق مع الحديث، وإذا عالجها عند الطبيب جاز ذلك، وهذا لا ينافي
~~الحديث، لأن الحديث فيه بيان الأفضل، وبيان الأفضل لا ينافي الجواز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P398
# الفتوى رقم (20397)
# س: لقد تقدمت لمديرية الشؤون الصحية بعسير، بطلب ترخيص مستوصف طبي خاص
~~بمحايل عسير، ولقد كان ذلك بعد أن التمست وتأكدت من نجاح هذا المشروع، ولا
~~سيما أنني سوف أقدم الخدمة الطبية الصادقة، والتي يفتقر إليها القطاع الطبي
~~الخاص، وسوف أحاول بكل جهدي أن أكون صادقا في عملي، ومخلصا مع ربي، والآن
~~وبعد خروج الترخيص المبدئي قال لي أحد أقاربي: إن وضع المستوصف من الناحية
~~الشرعية لا يشجع عليه، ولو لم يكن فيه إلا اختلاط النساء بالرجال،
~~كالممرضات بالمرضى لكفى. لذا أرجو كرما من سماحة الوالد إفتائي هل دخل
~~المستوصف جائز من الناحية الشرعية أم لا؟ وما
# PageV24P398
# رأي سماحتكم في ذلك، وما هو توجيهكم فيه؟ علما بأني أراه سوف يكون خدمة
~~لأهل المنطقة، مع أنني لن أفتتح المستوصف إلا في ms5998 حالة إفادتي بأنه لا حرج
~~فيه من الناحية الشرعية؛ لذا أرجو كرما الإفادة.
# ج: يمكن فتح المستوصف؛ وذلك بجعل عيادة خاصة للنساء يباشرها نساء، وعيادة
~~خاصة للرجال يباشرها أطباء رجال، بشرط أن لا يحصل اختلاط بين الرجال
~~والنساء، وبذلك يزول المحذور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P399
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10890)
# س 1: كيفية الضمان إن بذل الطبيب ما في وسعه وأخطأ وأصاب المريض بعاهة،
~~وإن أخطأ ولكن لم يصبه بعاهة، فهناك طبيب شخص مريضا على أنه مصاب بالزائدة
~~الدودية، وعندما أجرى له العملية وجدها سليمة، فأخرجها، ثم اكتشف بعد ذلك
~~أن المريض كان يعاني من مغص كلوي حاد، وقال الأطباء: هذا خطأ يمكن أن يقع
~~فيه الأطباء كثيرا، وأما من ناحية استئصال الزائدة الدودية وهي سليمة لأنه
~~إن لم يستأصلها فسيقع في حرج مع المريض، حيث إنه لا بد أن يخبره أنها
~~سليمة، وأنه لم
# PageV24P399
# يستأصلها، وهذا يسبب له مشاكل جمة، من قضاء وسمعته سيئة، ومن ناحية أخرى
~~إنه إن لم يخبره فربما أصيب بالتهاب فيها، فيذهب إلى طبيب آخر فيرى آثار
~~الجرح السابق فلا يفكر أنه يعاني من التهاب فيها، فربما مات المريض نتيجة
~~التمويه والتعمية الناتجين عن العملية السابقة، فلا بد أن يفعل أحد
~~الأمرين: إما أن يخبره، وإما أن يستأصلها، هذا والأمر الآخر: إن هو
~~استأصلها بهذه الصورة، فهل له أن يأخذ الأجر المتفق عليه؟ فهذا مثال واحد
~~فقط مما نقابله من مشكلات في عملنا، فإن عالجنا الأمر بغير الشرع - وهذا هو
~~الذي يفعله جميع الأطباء هنا - فلن يكون مشكلة، ولكننا نريد أن نطبق الشرع
~~على أنفسنا، فأعينونا أعانكم الله.
# ج 1: أولا: إذا فعل الطبيب ما أمر بفعله وكان حاذقا في صناعته ماهرا في
~~معرفة المرض الذي يجري من أجله العملية وفي إجرائها، ولم يتجاوز ms5999 ما ينبغي
~~أن يفعله لم يضمن ما أخطأ فيه، ولا ما يترتب على سرايته من الموت أو
~~العاهة؛ لأنه فعل ما أذن له فيه شرعا، ونظيره ما إذا قطع الإمام يد السارق
~~أو فعل فعلا مباحا له مأذونا له فيه، أما إذا لم يكن حاذقا فلا يحل له
~~مباشرة العملية، بل يحرم، فإن أجراها ضمن ما أخطأ فيه وسرايته، وكذا إن كان
~~حاذقا لكن جنت يده بأن تجاوزت ما تحتاج إليه العملية، أو أجراها بآلة كالة
~~يكثر ألمها أو في وقت لا يصلح عملها فيه، أو أجراها في
# PageV24P400
# غيرها ونحو ذلك - ضمن ما أخطأ فيه وسرايته؛ لأن هذا فعل غير مأذون فيه بل
~~محرم.
# ثانيا: يجب على الطبيب أن يتحرى في تشخيص المرض، ويتعاون مع زملائه في
~~ذلك قبل إجراء العملية، ويستعين في التشخيص بقدر الإمكان بالآلات الحديثة،
~~ولا يتعجل بالعملية قبل التأكد من التشخيص، وإذا أجراها بعد ذلك وأخطأ
~~فعليه أن يعلن خطأه لمن هو مسئول أمامهم، ولا يموه ولا يعمي، ويسجل ذلك في
~~ملف المريض خوفا من الله تعالى، وأداء لواجب الأمانة، وإيثارا لمصلحة
~~المريض، وتقديما لها على مصلحة المعالج، ودفعا لما قد يترتب على التعمية
~~والتمويه من العواقب السيئة للمريض، ولا يستحق أجرا على العملية التي أخطأ
~~فيها في المثال السابق وأمثاله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P401
# الفتوى رقم (18589)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV24P401
# ما ورد إلى سماحة المفتي العام، من سعادة مدير عام الخدمات الطبية في
~~القوات المسلحة، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء،
~~برقم (2930) وتاريخ 20 \ 6 \ 1416 ه، وقد سأل سعادته سؤالا هذا نصه: لا
~~يخفى على سماحتكم أن الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة، يتبعها
~~العديد من مستشفيات القوات المسلحة بمختلف مناطق المملكة، ms6000 وهذه المستشفيات
~~تضم الكثير من العاملين، سواء أطباء أو عاملين بجهاز التمريض، وكل هؤلاء
~~لهم تعامل يومي مباشر مع المرضى، وبلا شك هناك أحكام شرعية تتعلق بالطرفين:
~~المرضى خلال فترة مرضهم، والأطباء والجهاز التمريضي خلال تعاملهم مع هذا
~~المريض، وهذه الأحكام قد تخفى على البعض.
# لذا نأمل تكرم سماحتكم بالتوجيه لمن يلزم بتزويدنا بالفتاوى الصادرة عن
~~سماحتكم وعن اللجنة الدائمة للإفتاء في هذين الموضوعين، لنتمكن من تعميمها
~~على المستشفيات لدينا، ليكون العاملون بها على علم ودراية بتلك الأحكام،
~~للرجوع إليها عند الحاجة. جزاكم الله خيرا وبارك سعيكم، والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# PageV24P402
# يجب على الأطباء ومساعديهم من الممرضين وغيرهم، القيام بالواجبات الشرعية
~~في كل حال من أحوالهم، وعدم التساهل فيها، ومن ذلك أعظم أركان الإسلام بعد
~~الشهادتين، وهي: الصلاة، فلا يجوز التفريط فيها، ولا تأخيرها عن وقتها،
~~خاصة عند وجود ما قد يشغل ويصد، فإن داعي الشر قد يوسوس للإنسان بالأعذار
~~الواهية والحجج الفاسدة ما يبرر له تقصيره، والصلاة لا تسقط عن المسلم ما
~~دام عقله معه، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها.
# وهناك بعض الأحكام الشرعية الأخرى التي يلزم الأطباء ومساعديهم معرفتها
~~منها:
### | 1 - 
# عدم جواز الاختلاط بين العاملين من الرجال والنساء، فإن شر الاختلاط
~~عظيم، وخطره وبيل على الفرد والمجتمع.
### | 2 - 
# عدم تجمل العاملات في المستشفيات من طبيبات وممرضات وغيرهن، سواء بالثياب
~~أو العطور، فإن تعطر المرأة وتجملها أمام الأجانب عنها يجر من الشرور ما لا
~~يخفى.
### | 3 - 
# عدم خضوع العاملات في المستشفيات بالقول عند حاجتهن للتحدث مع الرجال غير
~~محارمهن، على أنه لا يجوز لهن التحدث معهم إلا من وراء حجاب، ودون اختلاط،
~~ولا يخفى أن إقامة أجنحة خاصة بالنساء لا يدخلها الرجال
# PageV24P403
# ميسور والحمد لله.
### | 4 - 
# عدم التبرج من قبل النساء العاملات، ولزوم الحجاب الشرعي، بتغطية جميع
~~البدن، بما في ذلك الوجه والكفين.
### | 5 - 
# يحرم على الأطباء والطبيبات ومساعديهم النظر إلى العورات إلا عند
~~الضرورة، وإذا دعت الضرورة فتقدر بقدرها، ms6001 فلا ينظر إلا إلى موضع الحاجة على
~~أنه يجب ألا يكشف على الرجل إلا رجل، ولا على المرأة إلا امرأة، إلا إذا لم
~~يتيسر ذلك ودعت الضرورة فلا حرج في كشف أحدهما على الآخر، مع القيام بواجب
~~الأمانة الشرعية، فلا ينظر إلا إلى موضع المرض، على أن يكون بحضرة من تنتفي
~~معه الخلوة، وبالنسبة للمرأة المريضة فلا بد من حضور وليها إذا تيسر ذلك.
### | 6 - 
# يجب على جميع العاملين في المستشفيات عدم إفشاء أسرار المرضى، ولزوم
~~الكتمان في هذه الأمور، فإن إفشاءها - مع أنه خيانة للأمانة وهتك للأسرار -
~~فإنه يجر من الشرور ما لا يخفى.
### | 7 - 
# يجب على جميع العاملين عدم التشبه بالكفار، وقد ورد النهي صريحا في تحريم
~~ذلك، وعلى المسلم أن يعتز بدينه وانتمائه
# PageV24P404
# إليه، فلا يضعف ولا ينهزم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P405
# الفتوى رقم (17798)
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام
~~من أحد الإخوة الناصحين، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار
~~العلماء برقم (5431) وتاريخ 25 \ 12 \ 1414 ه وقد جاء في رسالته ما شاهده
~~من جهل بعض المرضى في المستشفيات من كيفية أداء الصلاة، وكيفية الطهارة لها
~~في بعض أحوالهم التي يكون فيها عجز، ورغبته الفتوى مفصلة في
### | أحكام طهارة المريض وصلاته
# وبعد دراسة اللجنة لما ذكر أجابت بما يلي:
# أولا: طهارة المريض:
### | 1 - 
# يجب على المريض ما يجب على الصحيح من الطهارة بالماء من الحدثين الأصغر
~~والأكبر، فيتوضأ من الأصغر ويغتسل من الأكبر.
### | 2 - 
# ولا بد قبل الوضوء من الاستنجاء بالماء، أو الاستجمار
# PageV24P405
# بالحجارة أو ما يقوم مقامها في حق من بال أو أتى الغائط.
# ولا بد في الاستجمار ms6002 من ثلاثة أحجار طاهرة، ولا يجوز الاستجمار بالروث
~~والعظام والطعام وكل ما له حرمة، والأفضل أن يستجمر بالحجارة وما أشبهها؛
~~كالمناديل واللبن ونحو ذلك، ثم يتبعها الماء؛ لأن الحجارة تزيل عين
~~النجاسة، والماء يطهر المحل، فيكون أبلغ.
# والإنسان مخير بين الاستنجاء بالماء أو الاستجمار بالحجارة وما أشبهها،
~~وإن أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل؛ لأنه يطهر المحل، ويزيل العين
~~والأثر، وهو أبلغ في التنظيف. وإن اقتصر على الحجر أجزأه ثلاثة أحجار إذا
~~نقى بهن المحل، فإن لم تكف زاد رابعا وخامسا حتى ينقي المحل، والأفضل أن
~~يقطع على وتر.
# ولا يجوز الاستجمار باليد اليمنى، وإن كان أقطع اليسرى أو بها كسر أو مرض
~~ونحوهما استجمر بيمينه للحاجة، ولا حرج في ذلك.
### | 3 - 
# إذا لم يستطع المريض الوضوء بالماء لعجزه أو لخوفه زيادة المرض أو تأخر
~~برئه فإنه يتيمم.
# والتيمم هو: أن يضرب بيديه على التراب الطاهر ضربة
# PageV24P406
# واحدة، فيمسح وجهه بباطن أصابعه وكفيه براحتيه.
# ويجوز أن يتيمم على كل شيء طاهر له غبار، ولو كان على غير الأرض، كأن
~~يتطاير الغبار مثلا على جدار أو نحوه فيجوز أن يتيمم عليه، وإن بقى على
~~طهارته من التيمم الأول صلى به كالوضوء، ولو عدة صلوات، ولا يلزمه تجديد
~~تيممه؛ لأنه بدل الماء، والبدل له حكم المبدل.
# ويبطل التيمم بكل ما يبطل الوضوء، وبالقدرة على استعمال الماء أو وجوده
~~إن كان معدوما.
### | 4 - 
# إذا كان المرض يسيرا لا يخاف من استعمال الماء معه تلفا ولا مرضا مخوفا
~~ولا إبطاء برء ولا زيادة ألم ولا شيئا فاحشا، وذلك كصداع ووجع ضرس ونحوها،
~~أو ممن يمكنه استعمال الماء الدافئ ولا ضرر عليه - فهذا لا يجوز له التيمم؛
~~لأن إباحته هنا لنفي الضرر، ولا ضرر عليه، ولأنه واجد للماء، فوجب عليه
~~استعماله.
### | 5 - 
# إذا شق على المريض أن يتوضأ أو يتيمم بنفسه وضأه أو يممه غيره وأجزأه
~~ذلك.
### | 6 - 
# من به جروح أو قروح أو كسر أو مرض يضره منه استعمال الماء فأجنب - جاز له
~~التيمم، ms6003 وإن أمكنه غسل الصحيح من
# PageV24P407
# جسده وجب عليه ذلك وتيمم للباقي.
### | 7 - 
# من به جرح في أحد أعضاء الطهارة فإنه يغسله بالماء، فإن شق عليه غسله أو
~~كان يتضرر به مسحه بالماء حال غسل العضو الذي به الجرح حسب الترتيب، فإن شق
~~عليه مسحه أو كان يتضرر به تيمم عنه وأجزأه.
### | 8 - 
# صاحب الجبيرة: وهو من كان في بعض أعضائه كسر مشدود وعليه خرقة أو نحوها،
~~فإنه يمسح عليها بالماء، وتكفيه، ولو لم يضعها على طهارة.
### | 9 - 
# يجب على المريض إذا أراد أن يصلي أن يجتهد في طهارة بدنه وثيابه ومكان
~~صلاته من النجاسات، فإن لم يستطع صلى على حاله ولا حرج عليه.
### | 10 - 
# إذا كان المريض مصابا بسلس البول، ولم يبرأ بمعالجته فعليه أن يستنجي
~~ويتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، ويغسل ما يصيب بدنه وثوبه، أو يجعل للصلاة
~~ثوبا طاهرا إن لم يشق عليه جعل الثوب الطاهر للصلاة، وإلا عفي عنه، ويحتاط
~~لنفسه احتياطا يمنع انتشار البول في ثوبه أو جسمه أو مكان صلاته بوضع حافظ
~~على رأس الذكر.
# ثانيا: صلاة المريض:
# PageV24P408
### | 1 - 
# يجب على المريض أن يصلي قائما قدر استطاعته.
### | 2 - 
# من لا يستطيع القيام صلى جالسا، والأفضل أن يكون متربعا في كل القيام.
### | 3 - 
# فإن عجز عن الصلاة جالسا صلى على جنبه مستقبل القبلة بوجهه، والمستحب أن
~~يكون على جنبه الأيمن.
### | 4 - 
# فإن عجز عن الصلاة على جنبه صلى مستلقيا ورجلاه إلى القبلة.
### | 5 - 
# ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل
~~يصلي قائما فيومئ بالركوع، ثم يجلس ويومئ بالسجود.
### | 6 - 
# وإن كان بعينه مرض فقال طبيب ثقة: إن صليت مستلقيا أمكن مداواتك وإلا
~~فلا، فله أن يصلي مستلقيا.
### | 7 - 
# من عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما، ويجعل السجود أخفض من الركوع.
### | 8 - 
# ومن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ بالسجود.
### | 9 - 
# ومن لم يمكنه أن يحني ظهره حنى رقبته، وإن كان ظهره متقوسا فصار كأنه
~~راكع فمتى أراد الركوع ms6004 زاد في انحنائه قليلا، ويقرب وجهه إلى الأرض في
~~السجود أكثر ما أمكنه
# PageV24P409
# ذلك.
### | 10 - 
# فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه فيكبر ويقرأ وينوي بقلبه القيام والركوع
~~والرفع منه والسجود والرفع منه والجلسة بين السجدتين والجلوس للتشهد، ويأتي
~~بالأذكار الواردة، أما ما يفعله بعض المرضى من الإشارة بالإصبع فلا أصل له.
### | 11 - 
# ومتى قدر المريض في أثناء صلاته على ما كان عاجزا عنه من قيام أو قعود أو
~~ركوع أو سجود أو إيماء انتقل إليه وبنى على ما مضى من صلاته.
### | 12 - 
# وإذا نام المريض أو غيره عن صلاة أو نسيها وجب عليه أن يصليها حال
~~استيقاظه من النوم أو حال ذكره لها، ولا يجوز له تركها إلى دخول وقت مثلها
~~ليصليها فيه.
### | 13 - 
# لا يجوز ترك الصلاة بأي حال من الأحوال، بل يجب على المكلف أن يحرص على
~~الصلاة في جميع أحواله، وفي صحته ومرضه؛ لأنها عمود الإسلام وأعظم الفرائض
~~بعد الشهادتين، فلا يجوز لمسلم ترك الصلاة المفروضة حتى يفوت وقتها، ولو
~~كان مريضا، مادام عقله ثابتا، بل عليه أن يؤديها في وقتها حسب استطاعته على
~~ما ذكر من تفصيل، وأما ما يفعله بعض المرضى من تأخير الصلاة حتى يشفى
# PageV24P410
# من مرضه فهو أمر لا يجوز، ولا أصل له في الشرع المطهر.
### | 14 - 
# وإن شق على المريض فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر،
~~وبين المغرب والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير، حسبما تيسر له، إن شاء قدم
~~العصر مع الظهر، وإن شاء أخر الظهر مع العصر، وإن شاء قدم العشاء مع
~~المغرب، وإن شاء أخر المغرب مع العشاء.
# أما الفجر فلا تجمع لما قبلها ولا لما بعدها؛ لأن وقتها منفصل عما قبلها
~~وعما بعدها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P411
# السؤال ms6005 الأول من الفتوى رقم (3434)
# س 1: يدرس بكلية الطب أمراض النساء والولادة، ويوجد حالات عملية يحتم على
~~الطالب مشاهدتها، وهذا يستلزم النجاح في هذه المادة لكي ينتقل إلى المرحلة
~~التالية، فهذا يسبب مشاكل لنا، فنرجو من سماحتكم فتوى في الموضوع.
# ج 1: الأصل وجوب ستر العورة من الرجال والنساء، وعورة الرجل من السرة إلى
~~الركبة، والحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها في الصلاة والإحرام، وإذا كانت
~~ترى الرجال الأجانب ويرونها
# PageV24P411
# وجب عليها ستر وجهها وبدنها سواء كانت في الصلاة أو في إحرام حج أو عمرة،
~~ويجوز كشف العورة إذا دعت الحاجة إلى ذلك، ويجوز الاطلاع عليها إذا اقتضت
~~المصلحة الشرعية ذلك، ومن ذلك اطلاع الطالبات والطلاب على النساء في أثناء
~~إجراء عمليات تتعلق بأمراض النساء والولادة، وذلك من أجل حصولهم على درجات
~~النجاح في هذه المادة من أجل الانتقال إلى المرحلة التالية، وهكذا حتى
~~يتخرج الطالب والطالبة، والمصلحة الشرعية المترتبة على القول بجواز ذلك هي
~~توفير عدد كاف من الأطباء والطبيبات من المسلمين، وإذا منع ذلك في المسلمين
~~نشأ عنه الاحتياج إلى الأطباء والطبيبات من غير المسلمين، وهذا فيه من
~~المفاسد الشيء الكثير، وقد جاءت الشريعة الإسلامية بجلب المصالح ودرء
~~المفاسد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P412
# الفتوى رقم (19701)
# س: أنا طالب بكلية الطب، والمنهج الدراسي يتضمن قسمين: نظري وتطبيقي، وفي
~~المرحلة التطبيقية يقوم الطالب
# PageV24P412
# بزيارة المرضى في بعض المستشفيات، ومن ثم القيام بأمرين:
# أولا: جمع معلومات عن حالة المريض وشكواه، وأعراض المرض من المريض نفسه
~~شفهيا، وهذا ما يسمى طبيا ب: (تاريخ المرض) .
# ثانيا: فحص المريض من قبل الطالب، علما بأن هذا الفحص تدريبي، وليس الغرض
~~منه علاج المريض، حيث إن للمريض طبيبا متخصصا آخر مسئولا عن علاجه.
# ما استشكلناه أمور:
# أولا: هل يجوز للطالب أن يدرس حالة من مريضة في قسم النساء بالصورة ms6006
~~المذكورة أعلاها، مع وجود حالات مشابهة في قسم الرجال؟
# ثانيا: إذا كان المرض يصيب الرجال والنساء لكن لا توجد حاليا حالات مرضية
~~إلا في قسم النساء فهل فحص المرأة في هذه الحالة جائز؟ مع احتمال توفر حالة
~~مشابهة في قسم الرجال أو عدم توفرها مستقبلا؟
# ثالثا: هناك حالات مرضية لا يصاب بها إلا النساء فقط، فهل يجوز للطالب في
~~هذه الحالة أن يقوم بفحص المريضة بنفسه أم يكتفي بأخذ تاريخ المرض منها
~~شفهيا فقط، أم لا يجوز له أيا من الأمرين؟
# وحيث إن هذا الأمر مما عمت به البلوى في كليات الطب،
# PageV24P413
# ومما يستشكله كثير من الطلاب، فنرجو من سماحتكم توضيح ما أشكل علينا.
# ج: يجب أن يتولى تطبيب الرجال رجال، ويتولى تطبيب النساء نساء، ولا يجوز
~~لأحد الجنسين أن يتولى تطبيب الجنس الآخر إلا عند الضرورة، وذلك من أجل
~~الابتعاد عن أسباب الفتنة، وكذلك طلاب الطب الرجال يتدربون في قسم الرجال
~~والنساء يتدربن في قسم النساء. والله الهادي إلى سواء السبيل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P414
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (3201)
# س 8: هل يجوز للرجل أن يأخذ زوجته إلى طبيب مسلم أو كافر ليعالجها ويكشف
~~عنها حتى يرى فرجها؟ مع العلم أن بعض الناس يذهبون ببناتهم إلى الأطباء
~~ليكشف عنهن كذلك، ويعطي لهن شهادة العزوبة، ويفعلون ذلك إذا قرب موعد
~~الزواج.
# ج 8: إذا تيسر الكشف على المرأة وعلاجها عند طبيبة مسلمة لم يجز أن يكشف
~~عليها ويعالجها طبيب ولو كان مسلما، وإذا لم يتيسر ذلك واضطرت للعلاج جاز
~~أن يكشف عليها طبيب مسلم بحضور زوجها أو محرم لها؛ خشية الفتنة أو وقوع ما
~~لا تحمد عقباه،
# PageV24P414
# فإن لم يتيسر المسلم فطبيب كافر بالشرط المتقدم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms6007 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P415
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (3507)
# س 1: بعد التخرج نقضي فترة تدريبية في جميع أقسام الطب العامة (جراحة،
~~باطنية، أطفال، نساء ولادة) والحمد لله قضيتها كلها ما عدا قسم النساء
~~والولادة، فأنا لا يرتاح صدري لهذا العمل، خاصة بعد ما علمت ما به من
~~شبهات، ولكن مدة التدريب شهران فقط، وبعد انتهاء فترة التدريب (الامتياز)
~~أشرف على وحدة صحية في الريف المصري، إما وحدي أو مع طبيب آخر، وأمارس جميع
~~أنواع الطب، ومن يدري لعل بعض النساء تحضر بمرض خطير، أو ولادة متعسرة،
~~فيكون أمرها في هذه الحالة ضرورة والله أعلم، ولعلني أكون وحيدا أو معي
~~نصراني كافر، أو مسلم فاسق، فكيف يتسنى لي علاجها وأنا لم أتدرب هذين
~~الشهرين؟ فأنا في حيرة ولا أعلم أيهما أصح، واقتربت فترة الامتياز من
~~النهاية، وأرجو من سيادتكم الإسراع إن أمكن بالرد لهذا الأمر العاجل، هل
~~أتدرب هذين الشهرين أم لا؟
# PageV24P415
# ج 1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك قد تعين في وحدة صحية بالقرى
~~المصرية وحدك، أو يكون معك كافر أو مسلم فاسق - فعليك أن تتدرب على ما بقي
~~من أنواع الطب؛ كأمراض النساء والولادة حتى تستعد للقيام بواجبك على
~~الكمال، ولو كان كشفا على امرأة أو توليدها إذا دعت الضرورة إلى ذلك؛ بأن
~~لم يوجد طبيبات يقمن بذلك، وكنت وحدك أو معك طبيب كافر أو مسلم فاسق، لكن
~~ليس لك أن تخلو بها عند الكشف والعلاج، أو الولادة؛ لنهي النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن ذلك.
# س 2: بالنسبة لبقية فروع الطب بعيدا عن النساء والولادة ما هي الشروط
~~التي يمكن بموجبها للطبيب المسلم الكشف على المرأة المسلمة؟
# ج 2: ألا توجد طبيبة مسلمة تكفي للكشف عليها وعلاجها، وأن يكون من يكشف
~~عليها مسلما دينا، وأن لا يخلو بها لما تقدم. وبالله التوفيق، وصلى ms6008 الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P416
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3989)
# س 3: امرأة كبيرة السن، انخلع بعض أسنانها مما شوه
# PageV24P416
# منظرها وأعاق طريقة غذائها، فهل يحل لها أن تركب أسنانا عن طريق الرجال
~~لعدم وجود نساء؟ أفيدونا.
# ج 3: يجوز لها أن تركب أسنانا يتولى تركيبها طبيب مسلم أو غير مسلم، إذا
~~لم يتيسر تركيبها عند طبيبة مسلمة أو غير مسلمة. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P417
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4671)
# س 1: أنا طالب في كلية الطب، وفي السنة القادمة يكون مقررا علينا إن شاء
~~الله مادة أمراض النساء والتوليد، وعلى هذا أسأل في الآتي:
# أ - هل يجوز أن أحضر الدراسة العملية التي ربما ينكشف فيها جسد المرأة؟
# ب - وهل يجوز للطبيب أن يتخصص في طب النساء والتوليد أم يقتصر هذا على
~~الطبيبات؟
# ج - وهل يجوز للمرأة المريضة بأي مرض غير أمراض النساء والتوليد أن تذهب
~~لطبيب عيون أو أنف وأذن مثلا؟ علما بوجود طبيبات متخصصات في هذه الفروع.
# د - وهل يجوز للمرأة الطبيبة أن تكشف على الرجل المريض؟
# PageV24P417
# ج 1: أ، ب: إذا كان هناك من يكفي من المتخصصات في طب النساء والولادة
~~اقتصر عليهن، ولم يجز لك أن تدرس فيه، ولا أن تطلع على عورة المرأة
~~بالتدريب في الكشف عليها أو إجراء عملية لها، وإن كان من تخصص في طب النساء
~~والولادة من النساء غير كاف للقيام بالواجب في هذا الجانب ودعت حاجة
~~المسلمين إلى تخصصك فيه جاز لك أن تدرس فيه، ورخص لك في رؤية ما تدعو
~~الضرورة إلى كشفه من جسد المرأة لإجراء كشف أو عملية. ms6009
# ج - إذا تيسر للمرأة أن يشخص مرضها ويعالجها طبيبة خبيرة في نوع مرضها -
~~لم يجز لها أن تكشف أو تعالج عند طبيب، وإلا جاز لها ذلك.
# د - يجوز لها أن تكشف وتعالج المريض من الرجال إذا دعت الحاجة إلى ذلك،
~~ولم يتيسر من يقوم بذلك من الرجال، وإلا امتنع وتعين أن يتولى علاجه طبيب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P418
# الفتوى رقم (9243)
# س: ما حكم الشرع في
### | كشف عورة المسلمة أمام المسلم بغرض العلاج
# ، وما حكم الشرع في فحص الطبيب الرجل للمرأة الأجنبية باليد واللمس
~~وخلافه من أعمال الفحص؟
# ج: المشروع للمرأة أن تعالج عند طبيبة مسلمة، فإن لم توجد فعند امرأة غير
~~مسلمة، فإن لم توجد طبيبة فتعالج عند طبيب مسلم عند الضرورة، وإن لم يمكن
~~فطبيب غير مسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P419
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7539)
# س 5: ما حكم إعطاء الحقن للنساء، خاصة أنه يتعذر أحيانا وجود امرأة مسلمة
~~في الحي تقوم بتلك المهمة، وربما توجد امرأة مسلمة تستطيع القيام بتلك
~~المهمة، ولكن في مكان ليس بالقريب، وإن وجدت امرأة كافرة فهل الأولى أن
~~تعطي هذه المرأة الكافرة الحقن للنساء أم الأولى أن يتولى ذلك رجل مسلم؟
# ج 5: الأصل في هذا الباب أن يتولى النساء المسلمات إعطاء الحقن للنساء،
~~فإن تعذر وجود طبيبة مسلمة فطبيبة كافرة، فإن تعذرت ودعت الضرورة على أن
~~يتولى ذلك طبيب مسلم فلا بأس.
# PageV24P419
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms6010 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P420
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6810)
# س 1: أنا في بلد خلا من الطبيبات الجراحات، سواء كن مسلمات أو غير
~~مسلمات، وهناك مشكلة كبيرة، ونريد أن نجد مخرجا منها، وذلك في ظل طاعة الله
~~عز وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. زوجتي حامل، ومما تكرر أن معظم
~~النساء قبلها يلجأن إلى الطبيب الجراح عند الولادة، حيث إنهن يستدعين طبيبة
~~عند الولادة، ولكن سرعان ما تطلب الطبيبة طبيبا جراحا، وذلك لعسر الولادة
~~عن الطريق الطبيعي لها، فهل يجوز في هذه الحالة أن تتكشف أمام الطبيب؟ مع
~~ملاحظة أنه أحيانا لصعوبة الولادة قد تتعرض الأم للخطر إن لم يقم الطبيب
~~بإجراء عملية جراحية لها. أفيدونا أفادكم الله.
# ج 1: إذا كان الواقع كما ذكرت رخص لها في تمكين طبيب من الكشف عليها
~~وتوليدها للضرورة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P420
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7584)
# س 1: ما حكم كشف الطبيب على البنت ليعرف أنها عذراء - بكر - أو لا؟ وذلك
~~لإعطائها شهادة، وكذلك الحكم بالنسبة للطبيبة.
# ج 1: أولا: يجوز إذا كانت هناك حاجة تدعو إلى ذلك، كما إذا كانت هناك
~~تهمة يراد براءتها منها أو براءة مدعى عليه الاعتداء عليها، وإلا فلا يجوز.
# ثانيا: عند الحاجة يتعين أن تكون الكاشفة طبيبة مسلمة إذا تيسر ذلك، وإلا
~~فطبيبة كافرة، فإن لم تتيسر فطبيب مسلم مع حضور محرم لها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P421
# الفتوى رقم (8147)
# س: حيث إن المرأة المسلمة قد تمرض وتحتاج إلى كشف طبيب، وقد لا يوجد ms6011 في
~~المستشفى طبيبة من النساء تتولى ذلك، فيحال الكشف إلى الأطباء من الرجال،
~~فهل يبيح الشرع خلوة هذا الطبيب بهذه المريضة ومنع محرمها أن يرافقها بحجة
~~أن معه ممرضة غير محجبة، رغم أنها أجنبية من الطبيب، وحضور المحرم
# PageV24P421
# يستدعي تحجبها منه، فهل يبيح الشرع منع المحرم من حضور الكشف لهذه العلة
~~وخلوة الطبيب بالمريضة أم لا بد من حضور المحرم؟ أفتونا مأجورين.
# ج: لا يجوز أن يخلو الطبيب بالمرأة المريضة للكشف عليها، بل لا بد من
~~حضور زوجها أو محرمها أثناء الكشف عليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P422
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8863)
# س 1: ما رأيك في
### | عمل المرأة في مجال الطب
# عموما، وأقسام النساء والولادة خاصة؟ علما بأن ظروف العمل تضطر الطبيبة
~~إلى الكلام والمناقشة مع الأطباء، وأحيانا تجبر على أن تكون مع طبيب رجل في
~~عيادة واحدة مع الممرضة فقط ساعات طويلة على حساب نظام المستشفى.
# ج 1: يجوز للمرأة أن تعمل في مجال الطب للنساء عموما، ولادة وغير ولادة،
~~ولها أن تناقش الأطباء فيما تحتاجه مما هو من المصلحة للمرضى في علاجهم،
~~دون خضوع في القول وتكسر في الحديث، ودون خلوة بالطبيب ولا تبرج وكشف شيء
~~من العورة.
# PageV24P422
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P423
# الفتوى رقم (17634)
# س: ما حكم ما يرى من عورات المرضى من قبل الأطباء والممرضين بحكم علاجهم؟
~~علما أنه يصل الحد أحيانا إلى تجريدهم تماما من ثيابهم، وهل لهذا الأمر من
~~ضوابط؟
# ج: يجب على المرء حفظ عورته ذكرا كان أو أنثى؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك (1) » . ويحرم على الإنسان
~~النظر إلى عورة غيره إلا فيما ms6012 بين الزوجين أو عند الضرورة؛ كالطبيب والممرض
~~ونحوهما، ولا ينظر إلا بقدر الحاجة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P423
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9421)
# س 2: هل عورة الميت - أقصد الجثة المعدة للتشريح - محرم كما هي محرمة
~~علينا على قيد الحياة، وما العمل إذا؟
# ج 2: النظر إلى عورته ميتا كالنظر في عورته حيا، فلا يجوز
# PageV24P423
# إلا في الصورة التي رخص فيها في تشريحه؛ للضرورة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P424
# الفتوى رقم (20664)
# س: يوجد لي أخت متزوجة، وشاء الله أن يصاب والد زوجها بشلل نصفي، وهو على
~~الفراش ولا يقدر يقوم من على فراشه، وأختي هي التي تقوم بشؤونه، ولا يوجد
~~عندهم شغالة، بل هي التي تغسله وتروح به للحمام وتغير له، فهل هي تعتبر
~~محرما له أم لا؟ أرجو النصح.
# ج: إذا لم يتيسر من يقوم بهذا العمل من الرجال جاز لزوجة ابنه القيام به
~~للضرورة، ولكن تجعل ساترا على العورة، وتغسلها من ورائه، وتجعل على يدها
~~قفازا أو لفافة؛ لقول الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) والمسح
~~بالمناديل الخشنة المنقية ثلاث مرات أو أكثر يقوم مقام الاستنجاء بالماء
~~إذا أنقى المحل من أثر البول والغائط. PageV24P424
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P425
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (20109)
# س 4: رزق أبي بثلاثة أولاد ذكور معوقين ومصابين بالتخلف العقلي، وهذا فضل
~~من الله تعالى ms6013 يخص به عباده المؤمنين والحمد لله رب العالمين، هؤلاء
~~الثلاثة هم إخوتي، وهم طبعا كما ذكرت لفضيلتكم معوقون عاجزون عن خدمة
~~أنفسهم، ولذلك تقوم والدتهم بخدمتهم والقيام على رعايتهم في مأكلهم ومشربهم
~~وملبسهم، ولكنهم الآن أصبحوا في سن الرشد، ويبلغ أكبرهم 25 سنة، فهل يجوز
~~لوالدتي القيام بنظافة جسم أخي الأكبر واستحمامه، حيث إنه لا يعرف كيف ينظف
~~جسمه؛ لأنه متخلف عقليا مع ما يعرضها للاطلاع على عورته، وكذلك بالنسبة لي؟
# ج 4: يجوز لكم تنظيف هؤلاء المعوقين بالتغسيل وغيره، لكن مع ستر عورتهم
~~وتنظيفها من وراء حائل من لباس ونحوه، ومع وضع شيء على اليد من جورب أو
~~لفافة يمنع تلوثها بالنجاسة، وعليكم استفراغ وسعكم فيما يحقق العناية
~~بهؤلاء المعوقين، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
# PageV24P425
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P426
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17054)
# س 2: في عملي كممرض اضطر إلى إعطاء حقن عضل ووريد للنساء، فما حكم عملي
~~هذا؟
# ج 2: اقتصر في ضرب الإبر على الرجال، ولا يجوز لك ضرب النساء؛ لما في ذلك
~~من الفتنة، والواجب تخصيص ممرضة للنساء تقوم بذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P426
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17511)
# س 1: هل يجوز للرجل - الصيدلاني - أن يعطي حقنة عضل في الفخذ للسيدات؟
# ج 1: يجب أن يتولى تطبيب النساء نساء مثلهن، ولا يجوز للرجال تطبيب
~~النساء إلا عند الضرورة؛ وذلك عندما يحصل على المرأة ضرر بترك العلاج ولم
~~يكن هناك نسوة يعالجنها، فيجوز حينئذ للطبيب أن ينظر إلى ما تدعو الحاجة
~~إلى النظر إليه من ms6014
# PageV24P426
# جسمها لأجل العلاج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P427
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17000)
# س 1: ما حكم دخول المرأة المستشفى عند الولادة، مع العلم أن الأطباء في
~~المستشفى من الرجال؟
# ج 1: لا يجوز أن يتولى الأطباء الرجال توليد المرأة إلا عند الضرورة، بأن
~~يخاف على حياة المرأة، ولا يكون هناك طبيبات من النساء يقمن بتوليدها؛
~~لقوله تعالى: {إلا ما اضطررتم إليه} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P427
# الفتوى رقم (15754)
# س: أنا شاب مصري، وعملي هو مسعف أو ممرض، وهذا هو ما أبغي السؤال عنه: إن
~~طبيعة عملي تضطرني إلى النظر إلى
# PageV24P427
# النساء، والتعامل معهن بعض الأحيان، والكشف عليهن بغرض الإسعاف أو
~~التمريض، وهذا جانب من السؤال، والجزء الثاني هو: في مدينتي الإسكندرية في
~~الصيف أعمل على شواطئ البحر، حيث تخصص أماكن للإسعاف، مثل حالات الغرق
~~والجروح وما شابه ذلك من الحالات الطارئة، ولو أنك تعلم أن بالبحر نساء
~~عرايا لا يخفن الله، وكذلك الرجال، وإني بقدر الإمكان أغض من بصري، ولكن
~~يأتين حتى إلى مكان عملي، فبماذا تنصحني وماذا أفعل؟ أترك هذه المهنة التي
~~لا أعرف عملا غيرها أم ماذا أفعل؟ دلوني إلى الصواب.
# ج: يجب على المسلم تقوى الله عز وجل، وغض بصره، وحفظ فرجه، وتجنب كل
~~الوسائل التي تدعو إلى الفتنة وتقرب من الشر، قال تعالى: {ولا تقربوا الزنا
~~إنه كان فاحشة وساء سبيلا} (1) وهذا نهي عن فعل الفاحشة وعن كل الوسائل
~~المؤدية إليها، ومن أشد ذلك النظر إلى النساء، خصوصا السافرات العاريات،
~~ولا يجوز للمرأة أن تتعالج عند طبيب ذكر ms6015 ولا للرجل أن يتعالج عند طبيبة إلا
~~في حالة الضرورة القصوى، حيث لا يوجد طبيبة للنساء ولا طبيب للرجال، والذي
~~ننصحك به هو: PageV24P428
# الابتعاد عن مواطن الفتنة، وطلب الرزق في غير هذه المهنة، وقد قال الله
~~عز وجل: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2)
~~وإن دعت الضرورة إلى معالجتك للنساء فليكن ذلك في حدود ضيقة، ومن غير خلوة
~~بالمرأة، وليكن النظر مقصورا على موضع العلاج، وبقدر الحاجة، وأن لا يكشف
~~من جسم المرأة إلا موضع العلاج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P429
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (17172)
# س 2: يدخل المريض - رجل أو امرأة - إلى غرفة العمليات، وبعض العمليات
~~تتطلب كشف العورة المغلظة، ولا يقتصر الكشف على الطبيب القائم بالعملية، بل
~~كل من يدخل الغرفة ينظر إلى ذلك أو تلك المريضة، مثل القائم بالتخدير أو
~~غيره، فنرجو التوجيه في ذلك وفق الشرع.
# ج 2: لا يجوز الاطلاع على عورة المريض إلا للضرورة، والضرورة تقدر
~~بقدرها، فلا يرى إلا ما يحتاج إلى علاجه، وليس
# PageV24P429
# ذلك إلا للطبيب أو الجراح الذي يباشر العلاج، ولا يجوز لغيره أن يطلع معه
~~إلا إذا كان مضطرا إليه لمباشرة العلاج بالاشتراك.
# س 3: هل يجوز للممرضة أن تكشف على عورة الرجل لعلاجه، مثل تضميد جروحه أو
~~غسل دبره للبواسير، أو تركيب قسطرة للبول؟
# ج 3: لا يجوز للممرضة أن تكشف عورة الرجل لعلاجه إلا إذا اضطر إليها بأن
~~لم يوجد في المستشفى غيرها من الرجال، ويجب عدم التساهل في هذا الأمر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms6016 باز
# PageV24P430
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16748)
# س 4: يوجد دكتور مسلم ودكتورة مسيحية ودكتورة هندوسية، أي طبيب أو طبيبة
~~يكشف على زوجتي وبناتي؟
# ج 4: المرأة تعالج المرأة، سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة، ولا يجوز أن
~~يعالج المرأة رجل غير محرم لها إلا عند الضرورة إذا لم يوجد غيره من
~~الطبيبات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P430
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (2922)
# س 5: أكثر الممرضين في مستشفيات بريطانيا رجال غير مسلمين، وهم يمرضون
~~النساء المسلمات وقت وضع الحمل، فهل في ذلك حرج؟
# ج 5: نعم في ذلك حرج، بل هو حرام؛ لما فيه من اطلاع الرجال الأجانب وخاصة
~~غير المسلمين على عورات النساء المسلمات عند وضعهن الحمل من غير ضرورة إلى
~~اتخاذ من يمرض النساء من الرجال؛ لإمكان استخدام ممرضات من النساء للمرضى
~~من النساء، ولا يجوز للمرأة المسلمة أن تعرض نفسها لذلك، بل تجتهد في أن
~~تعالج أو تضع حملها في مستشفى أو عيادة خاصة تحفظ عليها دينها، ولا تتعرض
~~لما يخدش عرضها أو ينتهك حرمتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P431
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6908)
# س 11: قد يحتاج الطبيب أحيانا إلى الكذب على المريض بخصوص حالته الصحية،
~~حيث إنه لا يتحمل أن نصرح له، فهل
# PageV24P431
# يكون الطبيب آثما؟
# ج 11: يجوز الكذب عليه إذا كان الكذب ينفعه ولا يضره ولا يضر غيره، وإن
~~أمكن أن يستعمل الطبيب والطبيبة المعاريض دون الكذب الصريح فهو أحوط وأحسن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب ms6017 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P432
# الفتوى رقم (8739)
# س: يتعامل كثير من الأطباء في العيادات الخاصة مع أصحاب المختبرات
~~للتحاليل الطبية كالآتي: يحول الطبيب مرضاه المطلوب لهم إجراء تحاليل طبية
~~إلى مختبر خاص معين، وهناك اتفاق مسبق بين الطبيب وصاحب المختبر على أن
~~تكون للطبيب نسبة معينة تصل في بعض الأحيان إلى 50% من قيمة أجرة التحاليل
~~التي يتقاضاها صاحب المختبر من المريض، وهي قيمة محددة بتسعيرة ثابتة من
~~قبل وزارة الصحة، وليس لصاحب المختبر أن يتجاوزها وهو لا يتجاوزها فعلا،
~~وإنما يدفع هذه النسبة للطبيب من حقه الخاص الذي يتقاضاه كأجرة من المريض،
~~ولا يتأثر المريض في هذه الحالة؛ لأن صاحب المختبر هو الذي تنازل عن حقه في
~~جزء من الأجرة.
# PageV24P432
### | 1 - 
# فهل على صاحب المختبر من إثم أو حرمة في هذا؟
### | 2 - 
# وإذا طلب الطبيب تحاليل غير لازمة للمريض ليزيد نسبته دون علم صاحب
~~المختبر ودون اتفاق مسبق على هذا بل إن صاحب المختبر يبرأ إلى الله من هذا،
~~وهو لا يعلم ما في نفس الطبيب، إنما يقوم بإجراء التحاليل المطلوبة من قبل
~~الطبيب باعتباره يطلب التحاليل اللازمة للمريض فقط، ويؤدي عمله بإخلاص
~~ودقة، ويخشى الله في إتقان عمله، فهل على صاحب المختبر من حرمة في هذا؟
# وإن سألتني: مادمت تعلم أن هذه التحاليل غير لازمة فلم تقوم بإجرائها؟
~~أقول لك: إنني لا أعلم إنها غير لازمة، فالطبيب هو الذي يقوم بالتشخيص وطلب
~~التحليل اللازم، والله أعلم بسريرته وما في نفسه، وإنما سألت هذا السؤال
~~لأن بعض الناس يواجهني به، فهل ينتقل الحرام إلى ذمتي؟
# ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر من الاتفاق السابق بين الطبيب في عيادته
~~الخاصة وصاحب المختبر على أن يحول الطبيب إلى صاحب المختبر عمل التحاليل
~~على أن يكون له نسبة من أجرة التحليل - فذلك غير جائز للطرفين، لما فيه من
~~الأثرة والتحجير على أصحاب المختبرات الأخرى، إلا إذا كان ms6018 صاحب هذا المختبر
~~له امتياز على غيره من جهة الصدق والأمانة والتفوق في التحليل،
# PageV24P433
# فيجوز تخصيصه بالتحويل عليه؛ لما في ذلك من مزيد مصلحة للمريض، وإعانة
~~للطبيب على إحكام العلاج، لكن لا يجوز للطبيب أن يأخذ من صاحب المختبر نسبة
~~من أجرة التحليل؛ لأنه أخذ مال في غير مقابل.
# ثانيا: إذا علم صاحب المختبر أن الطبيب طلب تحاليل غير لازمة للمريض
~~ليزيد فيما يأخذه من النسبة لم يجز له أن يقوم بعمل هذه التحاليل؛ لما في
~~ذلك من التعاون معه على غش المريض وأكل ماله بالباطل، وعليه أن ينصح للطبيب
~~عسى أن يتوب عن ذلك، وتسلم الأطراف الثلاثة، أما إذا لم يعلم صاحب المختبر
~~بذلك فلا إثم عليه في القيام بتلك التحاليل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P434
# الفتوى رقم (13295)
# س: أعمل بمهنة صيدلاني، وكثيرا ما أصرف أدوية بدون وصفة طبية، أو أصرف
~~زيادة عن الكمية المحددة بالوصفة ذلك لمن يريد الزيادة، وخصوصا عندما يكون
~~المريض طاعنا في السن لا يستطيع العودة مرة أخرى للعلاج، وأفيدكم أن هذه
~~الأدوية
# PageV24P434
# مستهلكة وليست عهدة مستديمة، إضافة إلى ذلك أن لدينا التعليمات بعدم صرف
~~الدواء بدون وصفة طبية، فهل في ذلك إثم، وما هو الحكم، وماذا يجب علي عمله
~~في تصرفي هذا؟ مع العلم أني أحرج من الزملاء، وأعطف على المرضى، وخصوصا
~~المسنين، كما ذكرت، أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: لا يجوز لك أن تصرف من الأدوية إلا ما حدد الطبيب صرفه للمريض.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P435
# الفتوى رقم (15157)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms6019 والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من فضيلة: ضابط التوعية الإسلامية بمستشفى القوات المسلحة،
~~والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (622)
~~وتاريخ 7 \ 2 \ 1413 ه، وقد سأل فضيلته سؤالا هذا نصه:
# أفيد فضيلتكم بأنه يرد إلينا من مستشفيات القوات المسلحة
# PageV24P435
# أسئلة عن حكم إجراء العادة السرية في المختبر بالمستشفيات لغرض التحليل
~~من مشكلة العقم، بحيث يتم تسليم العينة للمختبر بعد عشر دقائق من خروج
~~المني، ولا يصلح بعد خروجه بمدة طويلة. لذا نأمل من فضيلتكم إفتاءنا في حكم
~~العادة السرية لغرض إجراء التحاليل الطبية لمشكلة العقم أو غيره من الأمراض
~~التي تتطلب تحليل عينة من المني في المختبر.
# وبعد دراسة اللجنة له أجابت بأنه نظرا لمسيس الحاجة إلى ذلك، وكون
~~المصلحة المرجوة في ذلك تربو على المفسدة الحاصلة بالاستمناء - فيجوز ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P436
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17639)
# س 2: ذهب أبي بأصغر إخوتي المعوقين إلى أحد الأطباء النفسيين، وذلك لوصف
~~دواء له، حيث إنه شقي جدا لا يجد شيئا أمامه حتى يفسده، ولذلك فنحن نعيش في
~~قلق بسببه، وعلى هذا وصف الطبيب له حبوب مهدئة للأعصاب، وهذه الحبوب عندما
~~يأخذها ينام لمدة طويلة، وقد داوم والدي على إعطائها له منذ شهور، وبهذا
~~ينام أخي إجباريا طول اليوم وكل يوم، فهل
# PageV24P436
# على أبي إثم في ذلك، مع أنه مضطر لإعطائه الدواء لأن أخي غير طبيعي؟
~~فنرجو من فضيلتكم إفادتنا بمشروعية هذه المسألة، ورأي الدين فيها، وجزاكم
~~الله عنا خير الجزاء.
# ج2: يجوز إعطاء المعوق من الأدوية ما يريحه ويجلب له النوم، إذا لم يترتب
~~على ذلك أضرار صحية، أو تأخير الصلاة عن وقتها إذا كان مكلفا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms6020
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P437
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19311)
# س2: سماحة الشيخ: أنا الآن يبلغ عمري 35 عاما، وأنا متزوج ولي 15 سنة،
~~وإلى الآن ليس لي أولاد، نرجو منكم أن تدعو لي بأن يرزقني الله بالذرية أم
~~ماذا أفعل؟ وإني لا أصدق المشعوذين الذين ينصحونني بأشياء شركية بأن أتبعها
~~ويأتيني الأولاد علما بأن التحاليل الطبية سليمة، فهل أنذر لله صوما، أم
~~ماذا أفعل؟
# ج2: نوصيك بالثبات على الحق، وعدم الذهاب إلى السحرة والمشعوذين، مع كثرة
~~دعاء الله سبحانه، والإلحاح في ذلك، فإن الله قريب مجيب، ولا حرج عليك أن
~~تستعمل شيئا من الأدوية
# PageV24P437
# المباحة النافعة إن وجدت، والله تعالى يقول: {ومن يتق الله يجعل له
~~مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P438
# الفتوى رقم (14750)
# س: لي والدة تبلغ من العمر خمسة وخمسين عاما، ومصابة بداء السكري، وقرر
~~الطبيب أن تأخذ الأنسولين مرتين يوميا، وأنا ابنها أعطيها الإبر يوميا؛ حيث
~~إن المركز يبعد عن المنزل حوالي أربع كيلو متر، ولا بد من تناول طعام بعد
~~الإبر فورا. أرجو من الله عز وجل ثم من سماحتكم إفتائي هل أستمر في إعطاء
~~الإبر أو أمتنع، هل يجوز أم لا؟ علما أنه يحدث ألم أثناء إعطاء الإبر مهما
~~كانت ضئيلة.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك إعطاء والدتك الإبر المضادة لمرض السكر؛
~~للحاجة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد ms6021 العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV24P438
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16988)
# س3: نرجو إفادتنا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن مرض الإيدز، وهو
### | مرض نقص المناعة
# ، نريد أن نستدل به عند الوعظ والإرشاد، حيث إنه مرض جديد.
# ج3: ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما ظهرت الفاحشة في قوم
~~حتى أعلنوها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين
~~مضوا (1) » رواه ابن ماجه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P439
# الفتوى رقم (18731)
# س: والدتي مريضة وجميع الأطباء الذين يحضرون لعلاجها حين علاجها يعتبرون
~~بأن علاجها ليس موجودا في المستشفيات
# PageV24P439
# الخاصة، وينصحون بنقلها لإحدى المستشفيات الحكومية للعلاج؛ لأن كل هذا
~~العلاج مسكن وليس قاضيا على المرض، ووالدتي كبيرة في السن، ولا ترغب في
~~دخول المستشفى، ولا نستطيع إقناعها ولا إجبارها حتى لا تغضب علينا، ولكن
~~هذا المرض يزداد في كل مرة، تكلمت مع أخي الأكبر لإيجاد الحل ولكن دون
~~فائدة، يذكر بأن دخولها المستشفى ممكن نمنع من زيارتها، إضافة لسمعة
~~الأسرة، أصبحت والدتي فريسة لهذا المرض.
# سؤالي: هل السكوت على مرض والدتي وتركها بدون علاج يقضي على هذا المرض هو
~~بر لها أم ماذا؟
# سؤال: هل ليس علينا ذنب من ناحية أبنائنا وهم يعيشون معها في البيت، ونحن
~~نعلم بأن مرضها معد؟ سؤال: هل يجب علينا عزلها عن أبنائنا كما ذكر الأطباء
~~أم ماذا؟
# ج: نوصيكم بالبر بأمكم والسعي في معالجتها ما أمكنكم ذلك، ومخاطبتها
~~بالكلام الطيب والأسلوب الحسن، فإن أصرت على ترك العلاج وعدم الذهاب إلى
~~المستشفى ولم يمكنكم إحضار الأطباء إليها مع حرصكم وبذل ما في وسعكم- فلا
~~حرج عليكم بعد ذلك إن شاء الله.
# وإذا قرر الأطباء: أن المرض معد فينبغي عليكم أن تجعلوها في مكان مناسب
~~لها من البيت، ms6022 لا تخالط فيه أولادكم لحديث: «لا
# PageV24P440
# ضرر ولا ضرار (1) » حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV24P441
# الفتوى رقم (16543)
# س: هناك أحاديث تدل على أن
### | العدوى
# لا توجد في الإسلام، ولكن في المقابل نجد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
~~عن الطاعون أنه إذا كان بأرض قوم لا ندخلها، وإذا كنا بأرض وكان بها
~~الطاعون فلا نخرج منها، أرجو أن توضحوا لنا هذا بشيء من التوسع، جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: العدوى المنفية في الحديث هي: ما كان يعتقده أهل الجاهلية من أن
~~العدوى تؤثر بنفسها، وأما النهي عن الدخول في البلد الذي وقع بها الطاعون
~~فإنه من باب فعل الأسباب الواقية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P441
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18369)
# س2: تكرموا علينا- حفظكم الله- ببيان فقه حديث: «
### | داووا مرضاكم بالصدقة
# » من جهة مداواة المريض بالذبح له، هل
# PageV24P441
# يشرع ذلك أو لا يشرع؛ لرفع البلاء عنه؟ أجزل الله مثوبتكم.
# ج 2: الحديث المذكور غير صحيح، ولكن لا حرج في الصدقة عن المريض تقربا
~~إلى الله عز وجل، ورجاء أن يشفيه الله بذلك؛ لعموم الأدلة الدالة على فضل
~~الصدقة، وأنها تطفئ الخطيئة وتدفع ميتة السوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV24P442
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18501)
# س2: رغم الأذكار التي أتلوها قبل النوم إلا ms6023 أنني أتعرض للاحتلام كثيرا،
~~فهل من دعاء خاص يزيل عني هذا الكرب؟
# ج2: كثرة الاحتلام يمكن علاجها بمراجعة الأطباء لمعرفة أسبابها، والتماس
~~الدواء المناسب لها، مع سؤال الله العافية من أسباب ذلك، وهو القائل
~~سبحانه: {ادعوني أستجب لكم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV24P442
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18568)
# س2: إني عندي إعاقة، فهي لا تمنعني من الحركة، بل جسم سوي وكامل، ولكن
~~القيام غير طبيعي، وعدم حمل أشياء ثقيلة فقط والحمد لله، وفقدان السمع
~~نهائي، فصبري لقدر الله قليل، فأريد آيات الله وأحاديث رسوله صلى الله عليه
~~وسلم التي تبشر بالصبر على البلايا حتى أزداد أملا في الله.
# ج2: المشروع للمسلمة عند وقوع المصائب المؤلمة الصبر والاحتساب، وأن
~~تقول: (إنا لله وإنا إليه راجعون) وأن تحذر من الجزع والأقوال المنكرة؛
~~لقول الله تعالى: {وبشر الصابرين} (1) {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا
~~لله وإنا إليه راجعون} (2) {أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم
~~المهتدون} (3) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما من عبد تصيبه
~~مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي
~~خيرا منها؟ إلا آجره الله في مصيبته، وأخلف له خيرا منها (4) » رواه مسلم،
~~وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: PageV24P443
# «عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن
~~أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له (1) »
~~رواه مسلم.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما
~~عليه خطيئة (2) » رواه الترمذي وقال: حسن صحيح. PageV24P444
# كما نوصيك- أيتها الأخت- بدعاء الله سبحانه وصدق اللجوء إليه أن يكشف عنك
~~ما بك من ضر، مع ms6024 الأخذ بالأسباب المباحة، فما أنزل الله داء إلا وأنزل له
~~شفاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# تم- بحمد الله- المجلد (الرابع والعشرون) من فتاوى اللجنة،
# ويليه- بإذنه سبحانه- المجلد (الخامس والعشرون) وأوله (العلاج بالكي)
# PageV24P445
# صفحة فارغة
# PageV25P001
# صفحة فارغة
# PageV25P002
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV25P003
# صفحة فارغة
# PageV25P004
# العلاج بالكي
# الفتوى رقم (328) .
# س: وجدت في بعض الكتب الدينية أن الكي الذي يعالج به بعض الناس مريضهم
~~مكروه، ولم يذكروا دليلا على كراهته، مع أن التجربة أثبتت أنه مفيد بإذن
~~الله للمرضى، فأرجو إفادتي عن ذلك مع الدليل.
# ج: الكي نوع من العلاج بنص الحديث، وهو بإذن الله مفيد إذا أصاب الداء،
~~إلا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر أنه يكرهه، ونهى عنه أمته
~~لبشاعته، ولأنه شبيه بالتعذيب بالنار، وإن لم يقصد به التعذيب، وإنما قصد
~~به العلاج، ولذا قيل: إنه مكروه لكراهة النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه
~~إذا وجد غيره من أنواع العلاج ونهيه أمته عنه، روى البخاري من طريق ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الشفاء في
~~ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي (1) » وروى
~~البخاري ومسلم من طريق جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنه سمع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن كان في شيء من أدويتكم، أو يكون في شيء
~~من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة PageV25P005
# عسل، أو لذعة بنار، توافق الداء، وما أحب أن أكتوي (1) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV25P006
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (1445)
# س2: هل يجوز الكي بالنار في ms6025 رأس المريض أو بعض جسده؟ .
# ج2: يجوز كي المريض بالنار لعلاجه إذا احتاج إلى ذلك، ويرجى أن ينفعه
~~الله به؛ لما ثبت عن جابر بن عبد الله قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى أبي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه (1) » «وما ثبت من
~~أن سعد بن معاذ - رضي الله عنه - لما رمي، كواه PageV25P006
# النبي - صلى الله عليه وسلم - بمشقص في أكحله (1) » ولما رواه الترمذي عن
~~أنس - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كوى أسعد بن زرارة
~~من الشوكة (2) » وقال: حسن غريب، ولما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس -
~~رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الشفاء في ثلاث:
~~في شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية بنار، وأنا أنهى أمتي عن الكي (3) » وفي
~~لفظ آخر: «وما أحب أن أكتوي (4) » فدل فعله وإخباره - صلى الله عليه وسلم -
~~بأنه من أسباب الشفاء على جواز العلاج به عند الحاجة إليه، وأما نهيه أمته
~~عن الكي فيحمل على ما إذا لم يحتج إليه المريض؛ لإمكان العلاج بغيره، أو
~~على أن العلاج به خلاف الأولى والأفضل؛ لما فيه من زيادة الألم والشبه
~~بتعذيب الله العصاة بالنار، ولهذا أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~نفسه بأنه لا يحب أن يكتوي، وأثنى على الذين لا يكتوون؛ لكمال توكلهم على
~~الله، وينبغي أن يتولى ذلك خبير بشؤون الكي، ليكوي من يحتاج إلى هذا النوع
~~من العلاج في الموضع PageV25P007
# المناسب من جسده، ويراعي ظروف المريض وأحواله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P008
# س 3: هل يجوز الفصد لإخراج الدم الفاسد من بعض عروق الإنسان؟ .
# ج3: يجوز الفصد لإخراج الدم الفاسد؛ لما ثبت عن ابن عباس - رضي الله
~~عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الشفاء في ثلاث: في شربة ms6026
~~عسل، وشرطة محجم، وكية بنار، وأنا أنهى أمتي عن الكي (1) » ، وفي لفظ آخر:
~~«وما أحب أن أكتوي (2) » وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن شرطة
~~المحجم سبب من أسباب الشفاء، وهي عامة تشمل الفصد والحجامة، وثبت أيضا عن
~~ابن عباس - رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وأعطى
~~الحجام أجره (3) » رواه البخاري ومسلم، وثبت عن أنس - رضي الله عنه -: «أن
~~أبا طيبة حجم النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمر له بصاعين من طعام، وكلم
~~مواليه فخففوا عنه من ضريبته (4) » رواه البخاري ومسلم. فدل فعله - صلى
~~الله عليه وسلم - على الجواز، كما دل عليه قوله.
# وينبغي أن يتولى ذلك خبير بشؤون الفصد؛ ليفصد من يحتاج إلى هذا النوع من
~~العلاج في الموضع المناسب من جسده، وفي الوقت المناسب، ويراعي ظروف المريض
~~وأحواله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P008
# الفتوى رقم (13690)
# س: سماحة الشيخ: أرجو فتواي في العلاج بالكي، هل هو حلال أم حرام؟ حيث
~~إنني رجل كبير في السن وأعالج الناس بالكي، ولا أعلم هل أنا على صواب أو
~~على خطأ، أرجو إفتائي عن ذلك، حيث إنني لا اخذ أجرة على ذلك، والله يرعاكم
~~وينفع بكم أمة الإسلام.
# ج: العلاج بالكي للتسبب به للشفاء من بعض الأمراض جائز، وقد ثبت أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم،
~~أو شربة من عسل، أو لذعة بنار، وما أحب أن أكتوي» ، وقد كوى سعدا - رضي
~~الله عنه - لما أصيب في أكحله من رمية أصابته، ولكن الأفضل ترك العلاج
~~بالكي؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «وما أحب أن أكتوي (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق ms6027 عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P009
# الفتوى رقم (3487)
# س: أفيدكم أنه في عام 1369 ه كنت أنا ووالدتي في أرض خالية من السكان،
~~ولم يوجد عندنا أحد، ومرضت والدتي مرضا شديدا أوصلها على الغيبوبة، وطلبت
~~مني أن أكويها بالنار، فأبيت، وفي اليوم الثاني طلبت مني ذلك فأبيت، وفي
~~اليوم الثالث طلبت مني
# PageV25P009
# أن أكويها، فكويتها أكثر من ثلاثين كية بالنار، فأرجو من فضيلتكم إفادتي
~~هل علي من ذلك إزر، وهل علي كفارة أم لا؟ ووالدتي لا زالت بصحة جيدة من ذلك
~~العام حتى الآن، أرجو إفادتي.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر من مرض والدتها مرضا شديدا وطلب والدتها منها
~~أن تكويها فلا إثم عليها في ذلك إن شاء الله ولا كفارة، لورود التداوي
~~بالكي في الشرع المطهر وحاجة المريضة للتداوي به.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P010
# السؤال السادس من الفتوى رقم (4276) .
# س 6: هل يجوز استعمال دواء منوم؟ .
# ج 6: يجوز استعمال دواء منوم عند الحاجة وبوصفة طبيب مختص.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P010
# السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (7359) .
# س 2: ما حكم التداوي بالمهدئات التي تؤخذ بطريق الفم،
# PageV25P010
# ولكن تؤثر على مراكز أعصاب بعض الأعضاء أو العضلات بعينها دون تأثر على
~~المخ أو الوعي أو الإدراك العام، إذ يحدث التخدير للأعضاء المعينة فقط؟ .
# ج 2: إذا كان ما ذكر لا يؤثر على المخ ولا على الإدراك والوعي العام،
~~إنما يؤثر على أعضاء معينة فقط، جاز التداوي به للحاجة إلى ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز ms6028 بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P011
# س 4: ما حكم
### | التخدير الموضعي
# في الجراحات؟ .
# ج 4: يجوز للحاجة إليه مع عدم تأثيره على العقل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P011
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6982)
# س 3: رجل ولدت له بنت إحدى عينيها ليست كاملة الانفتاح، وقال الأطباء:
~~إنه بالإمكان إجراء عملية تعود معها عينها طبيعية، وقد ذهب القوم هنا إلى
~~مذهبين:
### | 1 - 
# يرى بعضهم جواز ذلك، لكونه ليس خارجا عن باب العلاج.
### | 2 - 
# ورأى قوم عدم جوازه، لما فيه من تغيير خلق الله.
# نريد الفصل في هذه القضية، والله ولي التوفيق.
# ج 3: يجوز إجراء عملية لها لتصير عينها عادية بإذن الله؛ عملا
# PageV25P011
# بعموم حديث: «عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام (1) » ، وتحقيقا للمصلحة
~~ودفعا للمضرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P012
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8256) .
# س4: إذا كان الشخص شعر رأسه تساقط لدرجة الصلع، هل ممكن استعمال الأدوية
~~لإعادته؟ .
# ج4: يجوز التداوي بالأدوية المباحة لمنع تساقط شعر الرأس إذا لم يكن في
~~ذلك مضرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P012
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10910) .
# س1: أنا شاب في حوالي الثامنة عشرة من عمري، أعاني من مرض يسمى مرض
~~البواسير والعياذ بالله، وهو مشهور، وعبارة عن أوعية دموية تنزف دما في بعض
~~الأحيان، وغالبا ما تكون في التبرز، منذ حوالي ثلاث سنوات تقريبا أعاني من
~~هذا المرض، ويقال: إنه عندما يكبر صاحب هذا المرض ستطول هذه
# PageV25P012
# الأوعية، ms6029 ويكون صاحبها كالبهيمة أعاذكم الله، ولا يتحمل العملية
~~الجراحية، وإنني لا أريد إن شاء الله أن أعمل عملية طواعية؛ لأنني سأكشف
~~عورتي للدكتور، وكما تعلمون، والله أعلم، أن الرسول - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول في حديث ما معناه: (لعن الله الناظر والمنظور) ، فما بالكم بهذا؟ ولكن
~~يمكن إلى الضرورة لا بأس، ولكني أحاول بأقصى جهدي ألا أعمل عملية جراحية،
~~فما علاج هذا المرض في هدي النبي - صلى الله عليه وسلم؟ .
# ج 1: ننصحك بإجراء العملية؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لكل داء
~~دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله - عز وجل (1) » وقوله - صلى الله
~~عليه وسلم -: «عباد الله تداووا، ولا تداووا بحرام (2) » ، أما الحديث الذي
~~ذكرته فلا أصل له عن النبي - صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P013
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18584)
# س3: طالب جامعي يشق عليه الوضوء كثيرا، فهو كلما دخل المرحاض مكث أكثر من
~~نصف ساعة، وكلما خرج أحس
# PageV25P013
# بأن قطرات من البول تخرج منه، فهل هو من زمرة من به سلس، وهل يجب عليه
~~التداوي أم لا؟ .
# ج 3: إذا كان البول يخرج بعد وضوئه حقيقة وباستمرار، فهو سلس بول، والسلس
~~لا يخفى، وإن كان ذلك توهما لا حقيقة له فهو وسوسة، والواجب حينئذ عدم
~~الالتفات إليها والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإنها من الشيطان، أما
~~تداوي من به سلس فإنه يشرع للمريض أن يلتمس الدواء المباح، وكان من هدي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل التداوي في نفسه والأمر به لمن أصابه مرض
~~من أهله وأصحابه، وفي (المسند) و (سنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن ابن
~~ماجه) بسند صحيح، عن أسامة بن شريك قال: «كنت عند النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وجاءت الأعراب فقالوا: يا رسول الله: أنتداوى؟ قال: نعم، يا عباد
~~الله تداووا، فإن ms6030 الله - عز وجل - لم يضع داء إلا وضع له شفاء غير داء واحد
~~قالوا: ما هو؟ قال: الهرم (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P014
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21104)
# س1: خلع الأسنان وجعل مكانها أسنانا جديدة، هل هو من تبديل خلق الله؟ .
# PageV25P014
# ج1: لا بأس بعلاج الأسنان المصابة أو المعيبة. بما يزيل ضررها أو خلعها،
~~وجعل أسنان صناعية في مكانها إذا احتيج إلى ذلك؛ لأن هذا من العلاج المباح
~~لإزالة الضرر، ولا يدخل هذا في تبديل خلق الله كما فهم السائل؛ لأن المراد
~~بالفطرة في قوله تعالى: {لا تبديل لخلق الله} (1) دين الإسلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P015
# الفتوى رقم (20919)
# س: أفيد فضيلتكم بأني رجل متزوج من امرأة تعاني من ضمور شديد في الثديين،
~~وفي السنوات الماضية كان شكل الثديين يتحسن أثناء فترة الرضاعة نظرا لوجود
~~اللبن، ثم يعود بعد ذلك إلى ضموره المعتاد، ولكن ازداد الأمر سوءا في السنة
~~الأخيرة حين بلغ الضمور درجة تجعل الثدي كثدي الرجل، أي لا تظهر منه إلا
~~الحلمة الصغيرة، قد عرضتها على أحد الأطباء في قطر ونصح بإجراء عملية
~~جراحية باستخدام مادة (السيلكون) داخل الثدي حتى يمكن التحكم في زيادة
~~حجمه، والتقرير المترجم المرفق يثبت ذلك، ومشكلتي الآن ذات شقين: الشق
~~الأول: الحالة النفسية
# PageV25P015
# السيئة لزوجتي بسبب هذه المشكلة التي تجعلها تشعر بالنقص لحرمانها من
~~جمال الصدر وعدم قدرتها على إمتاع الزوج.
# الشق الثاني: معاناتي الشديدة من عدم استمتاعي الكامل بزوجتي كسائر
~~الأزواج، مما يجعلني أشعر بالضيق والاكتئاب، فهو ms6031 أمر ليس بالهين وقد وصف
~~الله تعالى نساء الجنة بقوله: {وكواعب أترابا} (1) مما يدل على أهمية جمال
~~الصدر للمرأة.
# والسؤال الآن:
### | 1 - 
# هل يجوز إجراء مثل تلك العملية لزوجتي للأسباب المتقدم ذكرها؟ .
### | 2 - 
# وإن كان جائزا، فهل يستوي في ذلك العملية الجراحية للثديين والحقن بالإبر
~~في الثدي نفسه؟ علما بأن الطبيب لم يذكر لي إن كان لهذا العلاج آثار جانبية
~~أم لا؟ أفتوني جزاكم الله خيرا في الإقدام على هذا العلاج أو الكف عنه.
# ج: إن كان الواقع كما ذكر، فيجوز إجراء عملية لمعالجة الثديين إذا لم
~~يترتب على ذلك ضرر على جسم المرأة؛ لأن ما ذكر هو من الأمراض التي يشرع
~~علاجها، كما دلت على ذلك النصوص الشرعية الكثيرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV25P016
# الفتوى رقم (160)
# س: وجد في هذا الزمان وخاصة عند البادية: أدوية معمولة من التنباك
~~المطحون، تستعمل نشوقا في الأنف، يزعمون أنها دواء الرأس والركب والعظام،
~~وقد لا تخلو من إضافة شيء من الكحول إليها، حيث قد أخبرني من أثق به أنها
~~تخدر وتفتر عند استعمالها، فما حكمها؟ .
# ج: حيث ذكر السائل أن هذه الأدوية معمولة من التنباك المطحون، وتستعمل
~~نشوقا في الأنف بقصد التداوي، وأنه أخبره من يثق به أنها تخدر وتفتر، فقد
~~أجابت اللجنة بما يأتي:
# بناء على أنه يخدر ويفتر، لا يجوز التداوي به؛ لأنه حرام، ومما يدل على
~~تحريم التداوي بالمحرمات: ما روى البخاري في (صحيحه) معلقا عن ابن مسعود -
~~رضي الله عنه -: (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) وقد وصله
~~الطبراني بإسناد رجاله رجال الصحيح، وأخرجه أحمد وابن حبان في (صحيحه) ،
~~والبزار وأبو يعلى في (مسنديهما) ، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، وما روى
~~مسلم في (صحيحه) عن طارق بن سويد الجعفي: «أنه سأل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عن ms6032 الخمر، فنهاه، وكره أن يصنعها، فقال: إنما أصنعها للدواء، فقال:
~~إنه ليس بدواء ولكنه داء (1) » . وفي (صحيح مسلم) عن طارق بن سويد الحضرمي
~~«قال: قلت: PageV25P017
# يا رسول الله: إن بأرضنا أعنابا نعتصرها، فنشرب منها، قال: لا فراجعته،
~~قلت: إنا نستشفي للمريض، قال: إن ذلك ليس بشفاء ولكنه داء (1) » ، وروى
~~أصحاب (السنن) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «نهى رسول الله عن
~~الدواء الخبيث، (2) » وروى أبو داود في (السنن) من حديث أبي الدرداء قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل
~~لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا بحرام (3) » ، فهذه الأدلة تدل على النهي
~~عن التداوي بالمحرمات والخبيث، وفيها النهي عن التداوي بالخمر، وأن الله لم
~~يجعل الشفاء فيما حرمه، والنهي يقتضي التحريم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV25P018
# الفتوى رقم (3115)
# س: أ - حيث إن الخمر نجسة، وإن اختلف في نجاستها هل هي مثل البول أم
~~نجاسة معنوية، إلا أن الاحتياط واجب، لذا فإنه من الأحوط أن يغسل الإنسان
~~ما تلوث بها احتياطا وطلبا للأحوط، إلا أنني أتساءل: حيث إن كل مسكر خمر،
~~وكل خمر حرام، هي نجسة، إذا فالكحول نجس (الغول) بالعربية، وكما جاء
# PageV25P018
# في القرآن في وصف خمر الآخرة: {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون} (1) فهمت
~~من هذا أن الغول وهو الكحول هو المادة المسكرة إذا استخلصت الكحول من الخمر
~~أصبحت الخمر (حثالتها) المستخلص منها الغول لا تسكر، فهل هي هنا ليست نجسة
~~على قياس الماء المستخلص من المجاري والذي صدرت فيه فتوى من قبل إذا صح
~~أنها - أي: الحثالة - لا تسكر حيث استخلص كحولها؟ .
# ب - وحيث إن الكحول نجسة وهي خمر، لأنها مسكرة أليس من الأحوط أن لا
~~تستعمل في دهان جدران أو أبواب وشبابيك أو أي شيء في أي بيت من ms6033 بيوت الله؟
~~لأن مادة (التنر) التي تستخدم في حل البوية كثيرا من هذا التنر فيه كحول أو
~~من الأحوط أن نسأل أهل الخبرة عن (التنر والبوية) التي ليس بها كحول، هذا
~~إذا كان فعلا كما علمت أن بها كحولا لنستعملها، في بيوت الله؟ .
# ج - حيث إن المؤتمرات التي تعقد بين الفينة والأخرى للتعويض بالبديل عن
~~مادة الكحول في الأدوية لم تجد البديل بعد، فهل يجوز أن تستخدم الأدوية
~~التي بها كحول ربما تصل نسبته إلى 14% من العلاج، أيعتبر ذلك في حكم
~~المكروه؟ .
# د - وحيث إن بعض الإبر مثل (خلاصة الكبد) مستخلصة من كبد حيوان ألا يكون
~~هذا الحيوان خنزيرا، حيث هذه الإبر PageV25P019
# تأتينا من بلاد غير إسلامية، وإن لم يكن خنزيرا فهل هذا الحيوان مذبوح
~~على الطريقة الإسلامية أو الكتابية الصحيحة، وهل يجوز استعمال هذه الإبر؟
~~أفتونا أعانكم الله وشكر لكم.
# ج: أولا: ليست الخمر كمياه المجاري المتنجسة في حكم إبقائها والانتفاع
~~بها على حالها أو بعد تخليصها مما خالطها من النجاسة، فإن الخمر تجب
~~إراقتها لإسكارها لا لنجاستها؛ لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك،
~~حينما نزلت الآيتان في تحريم الخمر، ويحرم إبقاؤها والانتفاع بها على
~~حالها، ويحرم تحويلها عن خمريتها بالتحليل أو بتحليل بعض أجزائها وتخليصها
~~مما بها من الكحول، ولا خلطها بغيرها مما يراد الانتفاع به، لنهي النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عن تحليل الخمر سدا للذريعة، وقطعا لطريق إعادة
~~تركيبها واستعمالها، بخلاف المياه المتنجسة، فإن عيبها في تنجسها، فيجوز
~~استعمالها على حالتها في سقي زرع وشجر ونحو ذلك، ويجوز تخليصها مما نجسها
~~لينتفع بكل من أجزائها فيما يناسبه، من تسميد أرض أو رشها أو شرب أو غير
~~ذلك، وليست الخمر كالبول في نجاسة العين، بل الخمر أشد، فإنه يخشى من إبقاء
~~الخمر شربها، ولا يخشى ذلك في إبقاء البول، فيجوز إبقاؤه لتسميد الزرع به.
# ثانيا: تقدم في جواب الفقرة الأولى أنه لا يجوز إبقاء الخمر،
# PageV25P020
# ولا تخليلها ولا تحليلها إلى أجزائها، ولا خلطها بما يراد الانتفاع ms6034 به،
~~فإن خالف من بيده الخمر وخلطها بالبويات ونحوها مما يراد الانتفاع به، فإن
~~ظهر أثرها فيما خلطت به لونا أو طعما أو ريحا حرم استعمال ما خلطت به من
~~البويات مثلا في طلاء المساجد ونحوها ووجب طرحه، وإن لم يظهر أثرها فيما
~~خلطت به جاز استعماله، والأحوط تركه.
# ثالثا: لا يجوز خلط الأدوية بالكحول المسكرة؛ لكن لو خلطت بالكحول جاز
~~استعمالها إن كانت نسبة الكحول قليلة لم يظهر أثرها في لون الدواء ولا طعمه
~~ولا ريحه، وإلا حرم استعمال ما خلط بها.
# رابعا: الأصل في الأشياء الطهارة والحل، فلا يعدل عنه إلا بتعيين أو غلبة
~~ظن. بما يوجب العدول عنه، فإذا شك في خلاصة الكبد التي تعطى إبرا مثلا هل
~~هي مستخلصة من كبد خنزير أو غيره أو شك في كونها مستخلصة من كبد حيوان
~~مذبوح ذبحا شرعيا أو ذبحا غير شرعي - فلا أثر لذلك الشك، ولا يوجب العدول
~~عن الأصل الذي هو الطهارة والحل، وعلى هذا يجوز استعمال هذه الإبر ونحوها
~~في التداوي بها إذا لم يثبت أن فيها ما يخرجها عن أصل الطهارة من الحل.
# PageV25P021
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P022
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3201)
# س3: هل يجوز
### | العلاج بالأفيون
# وغيره من المشروبات التي توجد بها نسبة من الخمر كالخل؟
# ج3: لا يجوز التداوي بما حرم الله من أفيون أو حشيشة أو خمر أو نحو ذلك
~~من مخدر أو مسكر، ووضع نسبة من ذلك في الدواء لا يجوز؛ لكن إن وضعت فيه ولم
~~تصل بالدواء إلى درجة أن يسكر كثيره - جاز التداوي به؛ لعدم تأثر ما أضيف
~~إليه منها، فكأنه كالعدم، وأما الخل إذا لم يكن أصله خمرا أو كان أصله خمرا
~~وتخلل بنفسه فليس بمخدر، ولا مسكر، فيجوز التداوي به، وتناوله إداما أو ms6035 مع
~~الطعام، وإن كان أصله خمرا وتخلل بصناعة فلا يجوز إحداث ذلك فيه، ولا
~~الانتفاع به دواء ولا إداما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P022
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3163)
# س2: ما حكم الشريعة الإسلامية في شرب الخمر عند الضرورة، بأن يكون
~~الدكتور الذي أمره بشربها؟ .
# ج2: يحرم التداوي بشرب الخمر وبأي شيء مما حرمه الله من الخبائث عند
~~جمهور العلماء؛ لما رواه وائل بن حجر: «أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عن الخمر فنهاه أو كره أن يصنعها، فقال: إنما أصنعها
~~للدواء، فقال: إنه ليس بدواء ولكنه داء (1) » رواه الإمام أحمد ومسلم، وعن
~~أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا بحرام
~~(2) » رواه أبو داود، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن الدواء الخبيث (3) » وفي لفظ: (يعني: السم) رواه
~~أحمد والترمذي وابن ماجه، وذكر البخاري في (صحيحه) عن ابن مسعود - رضي الله
~~عنه - أنه قال: (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) وقد رواه أبو حاتم
~~وابن حبان في (صحيحه) مرفوعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم.
# فهذه النصوص وأمثالها صريحة في النهي عن التداوي بالخبائث، مصرحة بتحريم
~~التداوي بالخمر، إذ هي أم الخبائث وجماع الإثم، ومن أباح التداوي بالخمر من
~~علماء الكوفة فقد PageV25P023
# قاسه على إباحة أكل الميتة والدم للمضطر، وهو مع معارضته للنص ضعيف؛ لأنه
~~قياس مع الفارق، إذ أكل الميتة والدم تزول به الضرورة، ويحفظ الرمق، وقد
~~تعين طريقا لذلك، أما شرب الخمر للتداوي فلا يتعين إزالة المرض به، بل أخبر
~~- صلى الله عليه وسلم - بأنه داء وليس بدواء، ولم يتعين طريقا للعلاج، ms6036 ورحم
~~الله مسلما استغنى في علاج مرضه بما أباح الله من الطيبات، واكتفى به عما
~~حرمه - سبحانه - من الخبائث والمحرمات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P024
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3900)
# س2: ما حكم الكلونيا والكحول إذا استعملت لأغراض طبية؛ كتطهير جروح
~~وتعقيم، وما حكم كذلك البيرة، وما رأيكم في البيرة التي يكتب عليها خالية
~~من الكحول؟ .
# ج2: الكلونيا والكحول إذا استعمل لأغراض طبية؛ كتطهير جروح وتعقيم - فلا
~~بأس بذلك، والبيرة إذا كانت مشتملة على شيء من الكحول ولو كان قليلا إذا
~~كان كثيره يسكر فلا يجوز استعمالها، وإذا كانت خالية من الكحول فالأصل في
~~الأشياء الحل.
# PageV25P024
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P025
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8764)
# س 3: ما حكم السواك بالمعجون في صباح رمضان وعند النهار مع العلم بأني
~~كالعادة أستعمل المعجون يوميا وأصبح شيئا معتادا بالنسبة لنا؟
# ج 3: لا حرج في استعمال المعجون مع السواك؛ لأنه ليس من جنس الطعام
~~والشراب، ولكن لا يبالغ في استعماله خشية من دخول شيء منه إلى الجوف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P025
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6990)
# س 1: فيه رجل يستعمل الحيات للطب، ويزعم أن ذلك مباح للظروف والضرورة،
~~وطريقة استعماله في الحية: يمسكها ويضعها في قدر سمن وهي لم تمت، والقدر
~~يغلي على النار، وبعد ذلك يعالج بالسمن الذي طبخ فيه الحية، والذي ms6037 يستعمله
~~يسكر
# PageV25P025
# سكرا خفيفا، هل يجوز التداوي بهذا السمن إذا ثبت أنه مفيد للمرض، وهل
~~يجوز وضع الحية بالسمن وهو يغلي على النار.
# ج 1: أولا: لا يجوز وضع الحيوان وهو حي في سائل يغلي؛ لما في ذلك من
~~تعذيب الحيوان، وهو منهي عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا قتلتم
~~فأحسنوا القتلة (1) » الحديث.
# ثانيا: لا يجوز التداوي بالحيات ولا بالسمن الذي طبخت فيه؛ لأنها لا يجوز
~~أكلها على الصحيح من قولي العلماء، وميتتها نجسة، والتداوي بالمحرم حرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P026
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4243)
# س5: أنا طبيب، ومهنتي تقتضي
### | التداوي بالمخدرات
# أحيانا، مثل: المورفين والكوكايين والفاليوم، فما حكم الإسلام في ذلك
~~وكذلك التشريح بعد الموت؟
# ج 5: لا يجوز التداوي بالمحرمات؛ لثبوت الأدلة الشرعية الدالة على
~~التحريم، ومن ذلك ما رواه أبو داود في (سننه) ، من حديث أبي الدرداء قال،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل
~~داء دواء، فتداووا ولا تتداووا بحرام (1) » . وذكر PageV25P026
# البخاري في (صحيحه) عن ابن مسعود: (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم
~~عليكم) ، وفي (السنن) عن أبي هريرة قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الدواء الخبيث (1) » ، وفي (صحيح مسلم) عن طارق بن سويد الجعفي الحضرمي،
~~أو سويد بن طارق،: «أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه، أو
~~كره أن يصنعها، فقال: إنما أصنعها للدواء، فقال: إنه ليس بدواء، ولكنه داء
~~(2) » ، وفي (السنن) أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر يجعل في الدواء؟
~~فقال: «إنها داء، وليست بدواء (3) » . رواه أبو داود والترمذي.
# وفي (صحيح مسلم) عن طارق بن سويد الحضرمي قال: «قلت: يا رسول الله، إن
~~بأرضنا أعنابا نعتصرها، أنشرب منها؟ قال: لا. فراجعته، قلت: إنا نستشفي
~~للمريض بها. قال: إن ذلك ليس بشفاء ولكنه داء ms6038 (4) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV25P027
# الفتوى رقم (3681)
# س: مرض السكر من الأمراض الكثيرة الانتشار، وهو ينتج من نقص في إفراز
~~مادة الأنسولين من غدة البنكرياس، وقد كان لاكتشاف إمكانية استخلاص مادة
~~الأنسولين من العجول وحقنها لمرضى السكر أثر كبير في علاج الملايين من
~~المصابين بهذا الداء،
# PageV25P027
# مما يعتبر حدثا هاما، ومعلما بارزا في تطور الطب الحديث، ولقد اكتشفت في
~~السنوات الأخيرة أنواع جديدة من الأنسولين مستخلصة من الخنزير تمتاز بأنها
~~أكثر نقاء من الشوائب، ويمكن إعطاؤها في جرعات أقل للمرضى الذين لديهم
~~مناعة أو حساسية للأنسولين المستخلص من العجول، إلى غير ذلك من المميزات
~~الأخرى، ومن المؤسف أن مثل هذه الأنواع النقية من الأنسولين لم يتم
~~استخلاصها من العجول بعد، رغم أن التجارب العملية لا تزال جارية لتحقيق
~~ذلك، فهل استعمال مثل هذه الأنواع من الأنسولين المستخلصة من الخنزير حرام
~~أم لا؟ علما أنها تؤخذ على شكل حقن، لا عن طريق الفم، وتم استخلاصها بطرق
~~كيميائية معقدة، ليس هذا مجالا لشرحها.
# ج: استعمال الأنواع من الأنسولين المستخلص من الخنزير حرام؛ لما ثبت من
~~الأدلة الدالة على تحريم التداوي بالمحرمات، وأن الله لم يجعل الشفاء في
~~المحرمات، ومما ثبت في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «عباد الله تداووا ولا
~~تتداووا بحرام (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P028
# الفتوى رقم (3717)
# س: الدواء كما تعلمون سماحتكم لا يخلو أي بيت منه نتيجة لصرف هذه الأدوية
~~بكثرة مجانا للمرضى، إما من المستشفيات الحكومية، أو الوحدات المدرسية،
~~وإما عن طريق شرائه من الصيدليات، وهذه الأدوية مصنعة في الخارج، فالحبوب
~~مثلا كثير منها لا يخلو من المادة المنومة ms6039 التي تتفاوت في مقدار نسبتها،
~~فمنها ما يشكل نسبة عالية في الدواء؛ بحيث لا يستطيع الإنسان من القيام
~~والخروج وقيادة السيارة، ومنها القليل بحيث يشعر بثقل في جفونه واسترخاء في
~~جسمه، وأي طبيب يصعب عليه أن يصف لك دواء خاليا من ذلك؛ لكثرة تفشي هذه
~~المادة في الدواء، أما الدواء السائل فإن كثيرا منه لا يخلو من الكحول،
~~بحيث تتفاوت نسبته ضمن مكونات الدواء، وقد سألت أحد الأطباء: لماذا وجود
~~الكحول في الشراب؟ فقال: إن الدواء لكي يحتفظ بفعاليته لا بد من إضافة
~~الكحول ولو بنسبة قليلة حتى يحتفظ بهذه الخاصية، وما لفت نظري كثيرا: أن
~~شراب الكحة التي تصرف للأطفال يوجد بها الكحول بنسبة كبيرة، والأطفال
~~المساكين يشربون هذه الأدوية دون علم، وأصبح الكبار والصغار كلاهما يتعاطون
~~شرب الدواء، فليس لهم مفر من أحد الاثنين أو الاثنين معا، وهما المادة
~~المنومة والكحول، التي أصبحت متفشية
# PageV25P029
# في الدواء بشكل واسع، الأمر الذي أصبح مصدر قلق لكثير من الناس ممن
~~يعتبرون الدواء جزءا من حياتهم، ولا يستغنون عنه بسبب أمراضهم، إلا أن
~~الخوف من وجود هذه المواد تقلقهم خوفا من الحرام والإثم.
# إنني أضع هذه المشكلة الخطرة أمام سماحتكم راجيا تشكيل لجنة لبحث هذا
~~الموضوع وإجراء التحري الدقيق عن مكونات الدواء وما يحتويه من مواد تضر
~~بحياة المسلم، بل وقد تكون دسيسة من الدسائس التي يحرص أعداء الله على
~~وضعها لكي يتناولها المسلم بأي شكل من الأشكال؛ لأن من مضار هذه المواد أن
~~الإنسان الضعيف في إيمانه قد يجره تعاطيها إلى المداومة عليها وعدم تركها
~~حتى وهو صحيح معافى.
# كما أرجو على ضوء ما سبق إصدار فتوى توضح للناس هذا الأمر، وبالتالي
~~اتخاذ ما يكفل خلو هذه الأدوية من هذه المواد المحرمة التي قد تجر إنسانا
~~غافلا عنها إلى الإثم.
# ج: لا يجوز خلط الأدوية بالكحول المسكرة، لكن لو خلطت بالكحول المسكرة
~~جاز استعمالها إذا كانت نسبة الكحول قليلة لم يظهر أثرها في لون الدواء ولا
~~طعمه ولا ريحه، وإلا حرم ms6040 استعمال ما خلط بها.
# PageV25P030
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P031
# الفتوى رقم (6838)
# س: بعض الناس يشرب ألبان الحمر الأهلية، وإذا قلت لهم: إن هذا حرام، أفاد
~~بأنه إذا حل البلاء حل ما حرم، وما حكم الشرع في ذلك، وهل يؤخذ بالقياس في
~~هذا الشيء؟ أرجو الإفادة وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى من الأقوال
~~والأفعال.
# ج: لا يجوز التداوي بشرب ألبان الحمر الأهلية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P031
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7359)
# س 1: ما حكم
### | التداوي بالمفترات والمهدئات
# والمخدرات التي تؤثر على المخ والوعي العام؟
# ج 1: لا يجوز التداوي بما ذكر، ولا بكل ما حرمه الشرع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P031
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (9192)
# س 3: ما حكم الأدوية المهدئة، التي تستخدم في علاج بعض الأمراض العصبية
~~وغيرها، وتوضع تحت قسم المفترات؟
# ج 3: لا يجوز التداوي بما حرم الله، ومن المحرمات تناول المفترات.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P032
# س 4: ما حكم الأدوية المسهرة للطلاب للمذاكرة والسائقين في الرحلات
~~الطويلة؟
# ج 4: ضررها أكثر من نفعها، وكل ما كان كذلك فهو محرم، ثم يمكن الاستغناء
~~عن هذه الأدوية بما هو أنفع منها مع السلامة من آفاتها وعواقبها الوخيمة،
~~إذ يمكن الطلاب أن يوزعوا ms6041 مذاكرة العلوم المقررة على مدة الدراسة، وهذا
~~أرسخ للمعلومات في أذهانهم، وأعمق فهما لها، حتى إنها لا تكاد تنسى، ويمكن
~~السائقين أن يستريحوا فترات في رحلاتهم الطويلة، وإن تأخروا زمنا في قطع
~~المسافة، لكنه أسلم لهم ولمن ركب معهم ولمن على طريقهم ولمواصلاتهم وأوفق
~~للنظام الذي وضع لمصلحتهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P032
# الفتوى رقم (16235)
# س: أعرف رجلا مريضا بمرض الربو، وقد أثر عليه المرض في حياته تأثيرا
~~كبيرا، وعلما بأنه بحث عن علاج في جميع مناطق المملكة وخارجها في مصر
~~والإمارات العربية المتحدة رغم أن أحواله المادية لا تسمح له بذلك، ولم يجد
~~العلاج الشافي من هذا المرض بعد إذن الله، وقد ذكر له أن رجلا عالج ابنه
~~بذبح حيوان صحراوي يسمى الضب، ومن ثم أخذ دمه في إناء وشربه وقد شفي الابن
~~بقدرة الله ثم بهذا الدم.
# فضيلة الشيخ بارك الله في علمك: ما رأيكم في أن يعالج هذا الإنسان نفسه
~~بشربه لهذا الدم رغم ما ذكر من تحريمه في القرآن الكريم؟ أرجو الدعاء لنا
~~وله بالشفاء العاجل والثبات على دين الله، وأعلم فضيلتكم أن هذا العلاج
~~منتشر خبره وعلمه في المنطقة الجنوبية بكثرة، وأن بعضهم يقول: إنه سيشرب من
~~هذا الدم ويستغفر بعد ذلك ويتوب إلى الله؟
# ج: الدم محرم بنص القرآن الكريم، ولا يجوز شربه للتداوي؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «تداووا ولا تداووا بحرام (1) » ، والأدوية المباحة الطيبة
~~كثيرة ولله الحمد، فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء، كما جاء في
~~الحديث الصحيح، فعلى المريض أن يلتمس العلاج عند الأطباء المختصين مع
~~الاعتماد على الله سبحانه والتوكل عليه. PageV25P033
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر ms6042 أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P034
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16318)
# س 2: ابتلي والدي بشرب الدخان، ويوجد لدينا دواء يجعله يتركه نهائيا،
~~ولكنه يسبب له مرضا لمدة يومين أو ثلاثة، فهل يجوز لي أن أضعه له دون علمه؟
~~علما أنه يرفض استعماله، وقد سبب له الدخان مشاكل عديدة؟
# ج 2: شرب الدخان حرام؛ لما فيه من الأضرار العظيمة، وعدم الفائدة في
~~شربه، ويجب على من يشربه التوبة منه وتركه، وبالنسبة لوالدكم الذي ابتلي
~~بشربه فعليكم مناصحته، أما إعطاؤه دواء يمرضه ليومين من أجل أن يتركه فهذا
~~لا يجوز بدون علمه، والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P034
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16650)
# س 1: هل يجوز استخدام دواء لعلاج شعر الرأس بينما يحتوي على 63% من
~~الكحول، إذا علم أن هذا هو الدواء الوحيد الذي يمكن عن طريقه العلاج؟
# PageV25P034
# ج 1: المسكر لا يجوز التداوي به؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~التداوي بالخمر، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا، إنها داء وليست دواء (1) »
~~، وقوله صلى الله عليه وسلم: «تداووا ولا تداووا بحرام (2) » ، وقال ابن
~~مسعود رضي الله عنه: (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P035
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16805)
# س 3: ما هي أنواع الأعشاب التي لا يجوز للمسلم أن يستخدمها في العلاج؟
# ج 3: يحرم على المسلم من الأعشاب كل ما فيه مضرة؛ كالأعشاب المسكرة ms6043 أو
~~المخدرة لضررها على العقل والدين أو الضارة بقطع النسل أو إضعاف البدن أو
~~ما شابه ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P035
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18253)
# س 1: ما حكم شرب دم البرازي من قبيلتي السهول ومطير، حيث يشربونه عندما
~~يعضهم حيوان مغلوث، وما الحكمة
# PageV25P035
# في هاتين القبيلتين فقط؟ ولماذا لا يشربون من دم أي قبيلة كانت؟
# ج 1: شرب الدم حرام، ولا يجوز التداوي بالحرام، لنهي النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك بقوله: «تداووا ولا تداووا بحرام (1) » ، والتداوي بدم
~~القبيلتين المذكورتين لا أصل له في الشرع، بل هو منكر لا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P036
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18419)
# س 2: يوجد في الأسواق ما يسمى (شحم النمر) فهل يجوز استخدامه للعلاج
~~ونحوه؟
# ج 2: لا يجوز تعاطي شحم ما حرم الله أكله ولو كان للعلاج، ومن ذلك النمر؛
~~لأن له نابا يفترس به، وقد «حرم النبي صلى الله عليه وسلم كل ذي ناب من
~~السباع (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P036
# الفتوى رقم (21097)
# س: وجدت في إحدى الصيدليات بالمدينة المنورة دواء لأجل التسنين يسمى
~~دنتينوكس، يحتوي على الخمر، ولم يذكر
# PageV25P036
# باسم الخمر، ولكن ذكر باسم إيثانول، وهو يعني الخمر، كما يعرف ذلك
~~الكيميائيون، أبعث إليكم- فضيلة الشيخ- مع هذا الخطاب نشرة الدواء، وآمل
~~منكم ms6044 حفظكم الله أن تنبهوا على ضرورة وقف استيراد هذا المنتج من الدولة
~~التي صنعته؛ وهي بريطانيا.
# ج: بعد مراجعة أهل الاختصاص تبين صحة ما ذكره السائل من أن الدواء
~~المذكور يحتوي على مادة (الإيثانول) بنسبة 10.8 %، وبناء على ذلك فإنه لا
~~يجوز التداوي بالدواء المذكور؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال في الخمر: «إنها ليست بدواء ولكنها داء (1) » ، وقال أيضا عليه الصلاة
~~والسلام: «إن الله أنزل الداء وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا
~~بالمحرم (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله الغديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV25P037
# الفتوى رقم (21521)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام
~~من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة المكلف بكتابه رقم (798 \
~~9 \ 20 \ ج)
# PageV25P037
# وتاريخ 12 \ 10 \ 1420 ه، ومشفوعه الاستفتاء المقدم من فضيلة رئيس هيئة
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمحافظة جدة المكلف، والمحال إلى اللجنة
~~من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (2515) وتاريخ 24 \ 4 \ 1421 ه
~~وقد سأل فضيلته سؤالا هذا نصه:
# نرفق لفضيلتكم نشرة طبية وجدت داخل أحد الأدوية التي تباع في الصيدليات
~~بجدة لدواء اسمه (سولكو سيرل) وقد لوحظ أن المادة الأولى الداخلة في تركيب
~~هذا الدواء هي من مستخلص الدم الخالي من البروتين (5%) . ولا يخفى على
~~فضيلتكم تحريم الدم كما قال تعالى: {عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} (1)
~~الآية.
# نأمل من فضيلتكم الاطلاع والتكرم بعرض المسألة على اللجنة الدائمة
~~للإفتاء الموقرة؛ لمعرفة رأي الشرع فيها والتفضل بموافاتنا بإجابة اللجنة.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه بعد مراجعة أهل الاختصاص تبين
~~صحة ما ذكره السائل من أن الدواء المسمى (سولكو سيرل) مستخلص من الدم
~~الخالي من البروتين، وبناء على ذلك فإنه لا يجوز التداوي بالدواء ms6045 المذكور؛
~~لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله أنزل الداء
~~والدواء، وجعل لكل داء دواء، PageV25P038
# فتداووا ولا تداووا بالمحرم (1) » رواه أبو داود، وهو حديث حسن، ويشهد له
~~حديث أبي هريرة في السنن قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء
~~الخبيث (2) » . وسنده قوي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV25P039
# الفتوى رقم (4404)
# س: أرجو إفتائي في حرمة بعض العلاجات المحتوية على كحول، حيث إن هذا
~~الموضوع يسبب لي حرجا شديدا وشكا وأخاف أن أرتكب الإثم بسبب وصفي لهذه
~~العلاجات للمرضى، ولكم الأجر عند الله.
# ج: لا يجوز خلط الأدوية بالكحول المسكرة، لكن لو خلطت بالكحول جاز
~~استعمالها إن كانت نسبة الكحول قليلة لم يظهر أثرها في لون الدواء ولا طعمه
~~ولا ريحه، وإلا حرم استعمال ما خلط بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P039
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7539)
# س 6: ما حكم بيع واستعمال الأدوية التي تحتوي على بعض المواد التي تم
~~استخلاصها من أبقار أو ثيران أو خنازير؟ علما بأنه في حالة ما إذا كانت تلك
~~المواد مستخلصة من الأبقار لا نعرف ما إذا كانت تلك الأبقار قد ذبحت ذبحا
~~شرعيا أم لا، وكذلك يوجد بعض الأدوية التي تحتوي على دماء الثيران
~~والأبقار، فهل يجوز بيع واستعمال هذه الأدوية أم لا؟
# ج 6: لا يجوز بيع واستعمال الأدوية التي تحتوي على بعض المواد المستخلصة
~~من الثيران والأبقار التي لم تذك ذكاة شرعية، وكذلك الأدوية التي تحتوي على
~~المستخلص من الخنزير، وهكذا الأدوية التي تحتوي على الدم المسفوح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms6046 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P040
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16685)
# س 2: حيوان (الوبر) يستعمل (الروث) في العلاج لكثير من الأمراض، ويباع
~~عند العطارين، ويسمى (الصن) فهل يجوز التداوي به؟
# ج 2: الحيوان المعروف باسم (الوبر) حلال، يجوز صيده
# PageV25P040
# وأكله، وما جاز أكله فروثه وبوله طاهر، وعليه فاستعمال ما يعرف باسم: (صن
~~الوبر) للتداوي لا محذور فيه شرعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P041
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1764)
# س 2: هل يجوز التداوي بما في كتاب: (الطب والحكمة) للسيوطي، وهل يجوز أخذ
~~الأجرة على المعالجة ووصف الدواء حسبما هو مفصل في هذا الكتاب أم لا، وهل
~~يجوز أخذ الأجرة على الرقية من عين أو حسد، وهل هي جائزة هذه الرقية أم لا؟
# ج 2: التداوي بما ثبت عن الله ورسوله مشروع، وكذلك التداوي بالأدوية
~~الطبيعية التي لا محذور فيها، ويجوز أخذ الأجرة على ذلك لثبوت الأدلة
~~الشرعية في ذلك، أما تناول شيء من الأدوية المحرمة والأدوية التي يكون
~~المتداوي في شك منها، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه أنه نهى عن
~~التداوي بالمحرمات، وثبت عنه أنه قال: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (1) »
~~.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P041
# السؤال الأول والثاني والسادس والسابع والثامن والتاسع من الفتوى رقم
~~(20913)
# س 1: هل يمكن رفض علاج مريض متخلف عقليا وجسديا لأن علاجه لو تم سيؤدي
~~إلى تكلفة الدولة بكلفة يمكن أن تصرف على مريض ms6047 آخر نفعه في المجتمع أكثر
~~وأكثر؟ علما أن الأول- أي: المتخلف- لا نفع منه البتة من الناحية
~~الاجتماعية، بل يعد طبيا عبئا، وقد يصل الإنفاق عليه إلى مليون ريال، لو
~~صرفت هذه المبالغ على غيره لكان أولى طبيا، هذا فضلا على الأسرة وحجز
~~السرير وما يتبع ذلك من أمور تؤثر على علاجات الآخرين، نظرا لكثرة الإنفاق
~~على هذا المريض، وهذا المال من ميزانية المستشفى مع شح الواردات؟
# ج 1: لا يجوز رفض
### | علاج المتخلف عقليا
# وجسديا إذا كان يرجى شفاؤه، ولو كان علاجه يكلف نفقة كثيرة إذا كانت
~~مقدورة؛ لأن له حرمة، ولا ينظر إلى كونه لا نفع فيه بسبب تخلفه عقليا أو
~~جسديا؛ لأن هذا لا يهدر حرمته.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P042
# س 2: هل يجوز ترك إجراء عملية ورفضها إذا كانت نسبة نجاح العملية طبيا
~~ضعيفة، ولا تتجاوز نسبة النجاح 30 % من خلال الاستقراء الطبي، علما أنه لو
~~ترك فإن نسبة الوفاة قد تصل إلى 100 % طبيا، فما الحكم؟
# PageV25P042
# ج 2: المشروع علاج المريض ولو كانت نسبة النجاح قليلة؛ لعموم الأدلة
~~الشرعية، ورجاء أن يكتب الله له الشفاء.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P043
# س 6: ما
### | حكم العلاج
# أصلا، هل هو واجب؟ فإذا لم يكن واجبا فهل يلحق الطبيب بناء على ذلك أي
~~إثم لو رفض إجراء العملية لسبب شخصي، سواء كان هناك غيره أو لا يوجد غيره؟
# ج 6: العلاج مشروع، ويجب على الطبيب الموظف لعلاج المرضى الذي عنده
~~القدرة لمعالجة الناس بذل ما في وسعه لعلاجهم رجاء شفائهم، أو التخفيف من
~~آلامهم، ويدل لذلك النصوص العامة في الشريعة التي تفيد التعاون وإعانة
~~المحتاج وإغاثة الملهوف، إضافة إلى أن الطبيب في عمله الوظيفي يجب عليه
~~أداء وظيفته على الوجه الأكمل، ومن ذلك معالجة ms6048 المرضى الذين يلجئون إليه،
~~فلا يجوز له ردهم أو التساهل في علاجهم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P043
# س 7: هل للطبيب أن يقدم على عملية جراحية وهو غير حاذق فيها كبعض
~~الحالات؟
# ج 7: لا يجوز للطبيب أن يجري عملية جراحية وهو غير حاذق فيها؛ لأن ذلك
~~تفريط في المسئولية، واعتداء على حرمة الغير بدون مسوغ شرعي، وإذا حصل من
~~الطبيب عملية جراحية مع عدم حذقه لها فهو ضامن لكل ما يترتب عليها من ضرر
~~أو تلف.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P043
# س 8: إذا اختلف المريض وابنه في إجراء العملية عند الطبيب فمن يقدم قوله؟
# PageV25P043
# ج 8: يقدم قول المريض البالغ العاقل في إجراء العملية فيه على قول أبيه
~~وابنه؛ لأنه لا ولاية عليه في هذه الحالة، أما إن كان المريض غير عاقل فإنه
~~يقدم قول أبيه؛ لأنه هو وليه.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P044
# س 9: هل يجوز تأخير الصلاة حتى خروج وقتها كصلاة العصر مثلا للضرورة،
~~وذلك إذا كان الطبيب في حال إجراء العملية وتحت يده مريض لو تركه ولو لفترة
~~قصيرة فإن في ذلك خطرا على حياته؟
# ج 9: على الطبيب المتخصص في إجراء العمليات أن يراعي في إجرائها الوقت
~~الذي لا يفوت به أداء الصلاة في وقتها، ويجوز في حال الضرورة الجمع بين
~~الصلاتين جمع تقديم أو تأخير، كالظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، حسبما
~~تدعو إليه الضرورة، أما إذا كانت لا تجمع إلى ما بعدها كالعصر والفجر فإن
~~أمكن أداؤها في وقتها ولو كان عن طريق النوبة لبعض العاملين، ثم يصلي
~~الآخرون بعدهم فذلك حسن، وإن لم يمكن ذلك فلا ms6049 حرج في تأخير الصلاة وقضائها
~~بعد انتهاء العملية للضرورة، وهي تقدر بقدرها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P044
### | تغيير الجنس من ذكر إلى أنثى أو العكس
# الفتوى رقم (2688)
# س: هل يجوز لي في الإسلام أن أجري عملية تغيير جنس أتحول فيها من رجل إلى
~~امرأة؟ لقد ولدت ذكرا، وحتى الآن أنا ذكر من الناحية الفيزيولوجية، لقد
~~نشأت في مجتمع غربي يتمتع بقيم أكرهها أنا تماما وأشمئز منها، وقبل حوالي
~~أربع سنوات بدأت أسأل الله في صلواتي اليومية، والآن فقط وصلت المرحلة التي
~~يمكنني بها أن أسأل عالما مثلكم عن هذا الأمر، عسى أن يوفقني الله بحكمتكم
~~وعلمكم إلى إجابة لهذا السؤال، إن سؤالي هذا ينبع من المشاعر الغريبة التي
~~تنتابني منذ طفولتي وأنا أكره أن أقوم بدور شخص ذكر، وإنما أعتبر نفسي
~~أنثى، أما الآن فمشاعري أكثر تعقيدا، وبالرغم من أنني من الناحية الطبيعية
~~رجل، ويمكنني أن أقوم بدور الذكر بكفاءة تامة، إلا أنني من الناحية
~~الفيزيولوجية أحمل صفات أنثوية، إنني أجد في نفسي ميلا وانجذابا نحو
~~الأولاد الذكور عاطفيا وجنسيا بالرغم من أني لم أمارس الجنس مع أي إنسان-
~~وعلى نحو ما أحس بأنني ينبغي أن أكون بنتا، ولكنني لا أستطيع أن أعبر عن
~~أنوثتي؛ لأن جسدي جسد ذكر، لهذا السبب فإنني أعتقد أن إجراء عملية جراحية
~~جنسية ستساعدني في علاج حالتي، ولكنني لن أقوم بهذه العملية
# PageV25P045
# إذا لم تكن جائزة في الإسلام، ولهذا فإنني أسألكم لتجيبوني.
# لا أعتقد أن أحدا سألكم مثل هذا السؤال من قبل، ولكن أرجو منكم أن
~~تجيبوني وتوجهوني رغم تعقيد المسألة، إني مسلم سواء كنت ذكرا أم أنثى،
~~وأرجو من الله أن يحفظني مسلما إلى الأبد، وأختتم رسالتي بأمل أن أتلقى
~~ردكم وأرجو من الله أن يثيبكم على ما تقدموه من عمل. والسلام عليكم.
# ج: أولا: ms6050 قال الله تعالى: {لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن
~~يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور} (1) {أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من
~~يشاء عقيما إنه عليم قدير} (2) فعلى المسلم أن يرضى بخلق الله وتقديره.
# فإذا كانت حالتك كما ذكرت من أنك متحقق من رجولتك، وأنك يمكن أن تأتي
~~بدور الذكر بكفاءة تامة وإن كنت لم تمارس الحالة الجنسية بالفعل مع أي
~~إنسان، فعليك أن تحتفظ بذكورتك وترضى بما اختاره الله لك من الميزة والفضل،
~~وتحمده أن خلقك رجلا، فالرجل خير من المرأة، وأعلى منزلة، وأقدر على خدمة
~~الدين والإنسانية من المرأة، كما دل على ذلك قوله تعالى: {الرجال قوامون
~~على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} (3) الآية
~~PageV25P046
# وما ذكره تعالى في قصة امرأة عمران من نذرها ما في بطنها لله محررا لخدمة
~~دينه والقيام بشؤون بيت الله إلى غير ذلك من النصوص، وفي شهادة واقع الحياة
~~في البلاد التي لم تمسخ فطرتها دليل كوني عملي إلى جانب ما جاء في كتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من الأدلة على تفضيل الرجال على النساء.
# ثانيا: إذا ثبتت ذكورتك وتحققت فإجراؤك عملية لتتحول بها إلى أنثى - فيما
~~تظن - تغيير لخلق الله وسخط منك على ما اختاره الله لك، على تقدير نجاح
~~العملية وإفضائها إلى ما تريد من الأنوثة وهيهات هيهات أن يتم ذلك، فإن لكل
~~من الذكورة والأنوثة أجهزتها الفطرية الخلقية التي لا يقدر على إنشائها
~~وإكسابها خواصها إلا الله تعالى، وليست مجرد ذكر للرجل وفتحة فرج للمرأة،
~~بل هناك للرجل جهاز متكامل متناسق ومترابط مركب من الخصيتين وغيرهما، ولكل
~~من أجزائه وظيفة وخاصية من إحساس وإفراز خاص ونحوهما، وكذا المرأة لها رحم
~~وتوابع تتناسق معها، ولكل خاصية من إحساس وإفراز خاص ونحوهما، وبين الجميع
~~ترابط وتجاوب، وليس تقدير شيء من ذلك وإيجاده وتدبيره
# PageV25P047
# وتصريفه والإبقاء عليه إلى أحد من الخلق، بل ذلك إلى الله العليم الحكيم،
~~العلي القدير، اللطيف الخبير.
# وإذن فالعملية ms6051 التي تريد إجراءها ضرب من العبث، وسعي فيما لا جدوى وراءه،
~~بل قد يكون فيه خطر إن لم يفض إلى القضاء على حياتك، فلا أقل من أن يذهب
~~بما آتاك الله دون أن يكسبك ما تريد، ويبقى ملازما لك ما ذكرت من العقد
~~النفسية التي أردت الخلاص منها بهذه العملية الفاشلة.
# ثالثا: إن كانت ذكورتك غير محققة، وإنما تظن ظنا أنك رجل، لما تراه في
~~بدنك من مظاهر الذكورة إلى جانب ما تجده في نفسك من أنك تحمل صفات أنثوية
~~وتميل نحو الذكور عاطفيا وتنجذب إليهم جنسيا فتريث في أمرك، ولا تقدم على
~~ما ذكرت من العملية، واعرض نفسك على أهل الخبرة من الدكاترة الأخصائيين،
~~فإذا تحققوا أنك ذكر في مظهرك وأنثى في واقع أمرك فسلم نفسك إليهم ليكشفوا
~~حقيقة أنوثتك بإجراء العملية، وليس ذلك تحويلا لك من ذكر إلى أنثى، فهذا
~~ليس إليهم، وإنما هو إظهار لحقيقة أمرك، وإزالة لما كان ببدنك وكوامن نفسك
~~من لبس وغموض، وإن لم يتبين لأهل الخبرة شيء فلا تغامر بإجراء العملية،
~~وارض بقضاء الله، واصبر على ما أصابك إرضاء لربك، واتقاء لما يخشى من عواقب
~~عملية على غير هدى وبصيرة بحقيقة حالك، وافزع إلى الله
# PageV25P048
# واضرع إليه ليكشف ما بك، ويحل عقدك النفسية؛ فإنه سبحانه بيده ملكوت كل
~~شيء وهو على كل شيء قدير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P049
# الفتوى رقم (9085)
# س:
### | خنثى مشكل
### | 1 - 
# نشأته كأنثى حتى سن 18 سنة.
### | 2 - 
# الأعضاء التناسلية أقرب للأنثى.
### | 3 - 
# توجد خصيته في غير مكانها الطبيعي.
### | 4 - 
# تحليل الجينات هو ذكر (إكس، واي) (x. y)
### | 5 - 
# لا يوجد رحم أو مبيضان في البطن أو ثديان.
### | 6 - 
# التحاليل الأولية تشير إلى كونها أنثى حوالي 60 %.
### | 7 - 
# المريضة وأهلها يرغبون أن تنشأ كامرأة.
### | 8 - 
# عملية ms6052 تحويلها إلى ذكر معقدة جدا.
### | 9 - 
# عملية تحويلها إلى أنثى أسهل كثيرا مع إعطاء بعض الهرمونات.
### | 10 - 
# لا يمكنها الزواج كرجل ولا امرأة حتى ولو عملت لها العملية.
### | 11 - 
# الشكل وتكوين الجسم أقرب للرجل كثيرا.
# PageV25P049
# أرجو من حضرة المشايخ العلماء إصدار فتوى شرعية بذلك في أقرب فرصة إذا
~~أمكن؛ حيث إنهم متوقفون عن إجراء العملية لحين صدور الفتوى الشرعية. هذا
~~والله يحفظكم.
# ج: إذا كان المتوقع في هذا الإنسان ألا تتميز حاله من ذكورة وأنوثة بعد
~~إجراء العملية، ولا يمكن زواجه على أنه رجل أو امرأة، فلا تجرى له العملية
~~في هذه الحال؛ لأن إجراءها حينئذ عبث، بل يؤخر إجراؤها حتى يتغير إلى حال
~~يتوقع معها التمايز من إجرائها، والانتفاع بذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام (1) » الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P050
# الفتوى رقم (21058)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. . وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من سعادة الدكتور: ناصر الموسى، المشرف العام على التربية
~~الخاصة بوزارة المعارف، برقم (15 \ 22 \ 27) وتاريخ 28 \ 7 \ 1420 ه مرفقا
~~به الاستفتاء
# PageV25P050
# الوارد إليهم من المستفتية (. . .) والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة
~~لهيئة كبار العلماء برقم (3979) وتاريخ 29 \ 7 \ 1420 ه، وقد سألت
~~المستفتية سؤالا هذا نصه:
# أنا فتاة جامعية، وبقي لي عام واحد على التخرج، وعمري 25 سنة، وإلى الآن
~~لم تأتني دورة شهرية كباقي الفتيات، ولي عضو صغير ذكري وضعيف، وقد يكون
~~حجمه بحجم الإصبع طولا، أعيش في ضيق وكرب شديدين، وأصبحت أشك في صحة
~~عبادتي، لذا لم أجد إلا سماحتكم كدار فتوى للرد على أسئلتي:
### | 1 - 
# ما هي نظرة الإسلام إلى هذه الحالة والتي أظن أنها ms6053 تسمى بالخنثى؟
### | 2 - 
# هل نعد مذنبين إذا شعرنا بعكس طبيعة الحال؟
### | 3 - 
# ما مدى صحة العبادات التي أؤديها من صلاة وصوم وغيره؟
### | 4 - 
# هل يختلف حكم الخنثى في الشرع في كونه ذكرا أو أنثى في مسائل الميراث
~~وغيرها من المسائل التي تقضي بالفصل بين الجنسين؟
### | 5 - 
# ما حكم التحويل الجنسي، أي: إجراء عملية جراحية لتصحيح العيب؟
# وإذا كانت الضرورة تقضي بتحويل المريض إلى جنس مخالف للذي كان عليه مدة
~~سنوات، وعرفه الناس به، فأنا مثلا ينظر الكل على أنني فتاة، فإذا قضت
~~الضرورة أن أكون فتى فهل
# PageV25P051
# هناك من حرج؟ وماذا لو أن الوالدين اعترضا بحجة كلام الناس والفضيحة وما
~~شابه ذلك، فهل يعد فعل ذلك عقوقا للوالدين؟ أفيدوني أفادكم الله، وأرجو
~~إفادتي بخطاب إلى بيتي خوفا من الفضائح. شكرا وسلامي عليكم ورحمة الله.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه يجب على العبد الإيمان بقضاء
~~الله وقدره خيره وشره، حلوه ومره، والرضا والتسليم مما قدر الله، والصبر
~~على المكاره، ومنه إذا حصل في خلقته ما يباين صفة الآدميين من تشوه أو
~~إعاقة، ومن ذلك أن يولد المرء خنثى، فإن العبد إذا صبر واحتسب آجره الله
~~على ذلك، وليتجنب التسخط والجزع، فإنه يوهن الإيمان ويجر إلى الآثام.
# إذا علم ذلك فإن من يولد خنثى لا يخلو من حالين:
# الحالة الأولى: الخنثى غير المشكل، وهو من كان الغالب عليه علامات
~~الذكورة، فيعامل معاملة الذكور في أمور عبادته وغيرها، ويجوز علاجه طبيا؛
~~مما يزيل الاشتباه في ذكورته. أو كان الغالب عليه علامات الأنوثة، فيعلم
~~أنه أنثى فيعامل معاملة الإناث في أمور العبادة وغيرها، ويجوز علاجه طبيا؛
~~مما يزيل الاشتباه في أنوثته.
# الحالة الثانية: الخنثى المشكل، وهو: من لم تتبين فيه علامات الذكورة أو
~~الأنوثة عند البلوغ، أو مات وهو صغير أو تعارضت فيه العلامات، فيعامل
~~بالأحوط في أمور العبادة وغيرها.
# PageV25P052
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح ms6054 الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P053
# الفتوى رقم (21115)
# س: متزوج منذ ست سنوات ولم أرزق بأولاد، وعندما راجعت الدكتور قال لي: إن
~~عندي دوالي في الخصية، وتحتاج إلى عملية، والأفضل عملها الآن، والحقيقة يا
~~شيخ إني أرغب أن تكون العملية سرية حتى لا يعلم بها أحد من أقاربي؛ نظرا
~~لكثرة التدخلات في الحياة الزوجية، والتأثير علي وعلى زوجتي، ولأننا نرغب
~~أن يكون هذا الموضوع بيننا الاثنين، والمشكلة هي: أني أعمل مدرسا في القرية
~~التي أسكن بها، فإذا سافرت إلى جدة لعمل العملية فسوف يعرف أقاربي سبب
~~غيابي، ففضلت أن تكون العملية في أيام الإجازة المدرسية في شهر رمضان، حتى
~~لا يعرف أحد أين أنا؛ اعتقادا منهم بأنني مسافر لقضاء الإجازة في مكة
~~المكرمة، كما هي عادتي كل عام، وأيضا حتى لا يتعطل العمل في المدرسة بسبب
~~غيابي الذي قد يستمر لأكثر من ثلاثة أسابيع. والسؤال هو: هل يجوز لي أن
~~أعمل العملية في شهر رمضان المبارك بحجة أن في هذه الأيام الإجازة في
~~رمضان، لا يدري أحد أين أنا موجود، ولا يتعطل العمل في المدرسة، وكوني
# PageV25P053
# مسافرا من بلدي إلى المسجد الحرام بمكة المكرمة؟
# والسؤال الثاني: كيف تكون صفة الصلاة للمريض في حالة العملية وبعدها؟
# ج: يجوز لك إجراء العملية التي تحتاج إلى إجرائها، والسفر من أجل ذلك في
~~رمضان وفي غيره، ويجوز لك الفطر في السفر، والفطر لإجراء العملية إذا توقف
~~إجراؤها على الإفطار، أو كان الصيام يشق عليك من أثر العملية، لكن الأولى
~~تأخير العملية والسفر إلى ما بعد رمضان إذا أمكن ذلك لتتمكن من الصوم أداء،
~~وأما الصلاة فإن كان قد دخل وقتها قبل الدخول في العملية فإنك تصلي قبل
~~العملية، وإن كان دخل وقتها في أثناء العملية فإنك تصلي بعد نهاية العملية
~~إذا تمكنت من الصلاة، وتصلي على حسب حالك، قائما أو قاعدا أو على جنب،
~~وتومئ برأسك بالركوع والسجود إذا لم تستطع الإتيان بهما على صفتهما، وإن
~~احتجت إلى ms6055 جمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء جمع تقديم أو جمع تأخير
~~فلك ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P054
### | عمليات التجميل
# السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم (6908)
# س 13: ما
### | حكم جراحة التجميل
# ، وهي القيام بعملية يمكن بها صرف المريض عن عاهة معينة، وقد يغير الطبيب
~~من بعض المواصفات الخلقية للمريض، وهل هذا تغيير لخلق الله؟
# ج 13: يجوز إجراء العملية المذكورة ولا يعد تغييرا لخلق الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P055
# الفتوى رقم (15683)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من سعادة مدير إدارة الشؤون الدينية للقوات المسلحة، مرفقا به
~~السؤال المقدم من الرقيب (ر. ع. ح) ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة
~~لهيئة كبار العلماء برقم (4178) وتاريخ 12 \ 8 \ 1413 ه، وقد سأل المستفتي
~~سؤالا هذا نصه:
# أفيدكم بأن إحدى يدي قد أصيبت بحروق من جراء
# PageV25P055
# حادث، وأجريت لها عملية جراحية لترقيع الجلد، وبقي مواضع تبدو البشرة
~~فيها على نقاط بيضاء، وقد راجعت أخصائي جلدية وأفادني أنه بالإمكان عمل
~~مادة صبغية تحت الجلد في الأماكن المغايرة للون البشرة، وتكون هذه المادة
~~بلون البشرة لكي تلائم الجلد، ومن أجل أن تختفي إن شاء الله النقط البيضاء
~~من ظاهر اليد، مع العلم أن هذه الصبغة ستكون دائمة.
# ولخشيتي أن يكون في ذلك محظور شرعي أطلب إجابتي عن هذا الأمر.
# وبعد دراسة اللجنة له أجابت بأنه إذا كان الواقع هو كما ذكره السائل- فلا
~~حرج في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms6056 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P056
# الفتوى رقم (20888)
# س: ابتليت منذ صغري بداء تسوس الأسنان، ووالداي لم يحرصا على علاجي،
~~واستفحل ذلك الداء مع تقدم سني حتى أصبحت اليوم أفقد معظم أضراسي، وبعض
~~أسناني، فتعسر علي الهضم، وسبب لي ذلك حرجا كبيرا حتى في التحدث مع إخواني،
~~وإني أفكر في الاتصال بطبيب أخصائي لكي يركب لي طقم
# PageV25P056
# أسنان صناعي، لكن قبل قيامي بهذا العمل أريد معرفة حكمه الشرعي. أفتوني
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: لا بأس بأن تعالج أسنانك لدى طبيب مختص بإزالة التشويه عنها، واستبدال
~~ما تعيب منها بأسنان صناعية، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم، يا عباد
~~الله تداووا، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء. أو قال: دواء إلا داء
~~واحدا. قالوا: يا رسول الله، وما هو؟ قال: الهرم (1) » . قال أبو عيسى: وفي
~~الباب عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي خزامة عن أبيه، وابن عباس، وهذا حديث
~~حسن صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV25P057
# الفتوى رقم (5934)
# س: يوجد لدي طفل صغير يبلغ الرابعة من عمره، منذ ولادته يوجد فيه إصبع
~~خنصر صغير زائد بجانب الإصبع الخامس الخنصر في يديه الاثنتين- خلقة الله
~~سبحانه وتعالى- وأحب أن آخذ رأي سماحتكم حفظكم الله في إجراء عملية جراحية
~~لأخذ الإصبع الزائدة في يديه الاثنتين، أرجو وأسترحم من سماحتكم إجابتي
~~إجابة خطية وإفادتي أفادكم الله عن ذلك من الناحية الشرعية.
# PageV25P057
# ج: لا يجوز إجراء العملية الجراحية لأصبعي ابنك الزائدتين إلا إذا علم
~~أنه لا يترتب على إزالتهن ضرر، فيجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms6057 والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P058
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12030)
# س 2: رزقت ببنت وفي كف يدها اليسرى ما يشبه أصبعا سادسا، وأشار علينا بعض
~~من الناس أنه يمكن استئصال هذا الأصبع الزائد؛ لأنه معلق ويهتز كلما اهتزت
~~يدها، فنريد حكم الإسلام في هذه العملية الجراحية. ندعو الله لكم بالتوفيق.
# ج 2: لا حرج في إزالة الأصبع الزائدة من كف البنت إذا انتفت المفسدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P058
# الفتوى رقم (13042)
# س: أرغب عمل عملية جراحية في الشفة السفلى في فمي، حيث إنها كبيرة بعض
~~الشيء، وتسبب لي بعض الإحراج،
# PageV25P058
# وأعتقد أن أسباب كبر حجمها أنني عندما كنت طفلا عشت يتيما، ولا توجد
~~رعاية وتوجيه، فكنت أعبث بها تارة أسحبها بيدي، أو أضع يدي في فمي، وتارة
~~أضغط عليها بأسناني. ما مدى جواز هذه العملية من الناحية الشرعية، وما هي
~~نصيحة فضيلتكم لي في هذا الخصوص؟
# ج: يجوز إجراء العملية لتصغير الشفة السفلى إذا أمنت المضرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P059
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9204)
# س 3: أحد زملائي تزوج بتوفيق الله وحمده، وجاءني يقول:
# إن زوجته تريد عملية تجميل بالوجه والصدر؛ لأن أنفها كبير وعريض، وتريد
~~تصغيره بطرق سهلة وصل إليها الطب الحديث، فقلت له: إن هذه العملية مشكوك في
~~جوازها، فأرسلت هذه الرسالة وهذا السؤال: هل عملية التجميل التي ستقوم بها
~~زوجة صاحبي بها شك أو إثم؟ علما أن العملية تغيير في خلق الله، وإن عدم
~~عملها قد تؤدي إلى مضايقة نفسية لبروز هذا العيب ms6058 في وجهها.
# PageV25P059
# ج 3: إذا كان الواقع كما ذكر، ورجي نجاح العملية ولم ينشأ عنها مضرة
~~راجحة أو مساوية- جاز إجراؤها تحقيقا للمصلحة المنشودة، وإلا فلا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P060
# الفتوى رقم (13265)
# س: إنني طالب أبلغ من العمر (16) ست عشرة سنة في إحدى المعاهد الأزهرية،
~~مشكلتي هي أن أنفي كبير جدا، بدرجة تعتبر عندي وعند من رأوني مذهلة، وإذا
~~كانت كذلك وأنا أبلغ من العمر ستة عشر فما بالك عندما أكبر قليلا؟
# ثانيا: كبر أنفي هذا سبب لي مشكلة نفسية كبيرة، فما أن أجلس مع أحد
~~أصدقائي إلا ويبدأ النظر إلى أنفي الكبير، ثم يوجه لي كلاما ضاحكا، ولكنه
~~كلام جارح شديد، أحس بأن نفسي تحطمت، وهكذا الحال يا سيدي مع الآخرين،
~~ولذلك فأنا أتجنب الجلوس مع الأصدقاء الجدد لئلا يتحول جلوسهم معي إلى كلام
~~ساخر يجرح شعوري، فأصبحت وكأنني منبوذ.
# ثالثا: عندما أنظر إلى أحد الناس وأرى أنفه صغيرا مع أنه - أي: الشخص-
~~كبير في الجسم، أشعر بآلام نفسية شديدة.
# PageV25P060
# رابعا: وذلك أخطر النقاط، فإنني أخشى على نفسي الكفر في بعض الأحيان؛
~~وذلك لأنني أحيانا أفكر في نفسي وأقول: لماذا أنا الذي اختصني الله بهذا
~~الأنف الكبير؟ ولكني أعود فأطرد هذه الأفكار، وأستغفر الله جل وعلا، إنني
~~يا سيدي ما توجهت إليك بالسؤال إلا أنني أفكر في عملية تجميل لتصغير أنفي
~~هذا، وهي عمليات منتشرة، ولكن خوفي كله من أن أكون قد غيرت خلق الله، كما
~~ورد في القرآن، ولكن نفسياتي محطمة، وتحيطني كآبة سوداء تظل فوقي كالسحابة
~~أو كالخيال الذي لا يفارقني، صدقني أيها الشيخ الفاضل، فأنا في مرحلة الكل
~~يعرفها، ولولا خوفي من الله ما بعثت بسؤالي إليك، ولكنت قد تقدمت إلى أحد
~~المستشفيات وأجريت الجراحة، فأنا في أشد الحاجة إليها، وبعد أن وضعت أمامك ms6059
~~مشكلتي بالتفصيل، ولولا أنني أخشى الإطالة على سيدي الفاضل، لحكيت له بعضا
~~مما يحدث لي وأتعرض له، ليس فقط من البعيدين عني، ولكن من أصدقائي أيضا.
~~أفتني هل يجوز لي إجراء جراحة تجميل لهذا الأنف الضخم أم لا؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر ولم يخش من إجراء عملية التجميل ضرر- جاز
~~إجراؤها.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P061
# الفتوى رقم (21701)
# س: أنا امرأة مصابة بورم سرطاني في الرحم، وقرر الأطباء
### | استئصال الرحم
# ، وأنا اليوم أستفسر هل هذا حرام أو حلال، فأرجو إفادتي وجزاكم الله
~~خيرا؟
# ج: لا بأس باستئصال الرحم إذا لم يترتب على ذلك خطر على حياة المرأة،
~~وقرر الأطباء أنه لا بد من استئصاله؛ لأن هذا من العلاج المباح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P062
# الفتوى رقم (6158)
# س: أنا شاب أبلغ من العمر ثماني عشرة سنة، وقبل أربع سنوات حدث لي بروز
~~في الثديين، وكان مصاحبا لذلك البروز بعض الألم، وبعد فترة زال الألم
~~والحمد لله وبقي البروز على حاله، وبروز الثديين هذا واضح حتى من تحت
~~الملابس، وقد سألت الطبيب المختص عن ذلك فقال: إنه يمكن إزالة هذا البروز
~~بسهولة، وذلك عن طريق عملية جراحية تجميلية، فهل يجوز إجراء مثل هذه
~~العملية؟ علما أن هذا البروز يسبب لي الإحراج أمام الآخرين.
# PageV25P062
# ج: يجوز لك إجراء عملية التجميل لإزالة هذا البروز إذا غلب على الظن نجاح
~~العملية ولم ينشأ ضرر يزيد على فائدتها أو يساويه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن ms6060 باز
# PageV25P063
# صفحة فارغة
# PageV25P064
# العلاج بالدم
# الفتوى رقم (419)
# س: امرأة عملت لها عملية بالمستشفى، وقرر الدكاترة حاجتها إلى دم، وحللوا
~~دم زوجها فوجدوه يطابق دمها، فأخذوا لها منه ربع كيلو تقريبا، ولكنه لم
~~يكف، فأخذ الزوج لزوجته المريضة من ناس آخرين، فهل لتقويتها بدم زوجها أو
~~الناس الآخرين تأثير من الناحية الشرعية؟
# ج: إذا كانت المريضة أو المريض لا سبيل لتقويته أو علاجه إلا بدم غيره،
~~وتعين هذا طريقا للإنقاذ من المرض، وغلب على ظن أهل المعرفة بذلك انتفاعه
~~به- فلا بأس بعلاجه وتخليصه من مرضه بدم غيره، وليس كالرضاع، فلا تأثير له
~~في نشر الحرمة على كل حال، قال تعالى: {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن
~~الله غفور رحيم} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي PageV25P065
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1325)
# س 1: هل يجوز نقل الدم من إنسان إلى آخر وإن اختلف دينهما؟
# ج 1: إذا مرض إنسان أو اشتد ضعفه ولا سبيل لتقويته أو علاجه إلا بنقل دم
~~من غيره إليه، وتعين ذلك طريقا لإنقاذه، وغلب على ظن أهل المعرفة انتفاعه
~~بذلك- فلا بأس بعلاجه بنقل دم غيره إليه، ولو اختلف دينهما، فينقل الدم من
~~كافر ولو حربيا لمسلم، وينقل من مسلم لكافر غير حربي، أما الحربي فنفسه غير
~~معصومة، فلا تجوز إعانته، بل ينبغي القضاء عليه، إلا إذا أسر، فلإمام
~~المسلمين أو نائبه أن يفعل به ما يراه مصلحة للمسلمين، من قتل أو استرقاق
~~أو من عليه أو قبول فداء منه أو من أوليائه، وإلا إذا أمن فيجار حتى تبين
~~له الحجة، فإن آمن فبها، وإلا بلغ مأمنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms6061 ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P066
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1528)
# س 2: في المستشفى رجل مصاب بفقر الدم، وطلب المستشفى له دما، ومعروف
~~لدينا أن الدم نجس، فهل هناك
# PageV25P066
# رخصة لمن يريد أن يتبرع بدمه لهذا المريض المضطر إلى ذلك، أو ذلك ممنوع؟
# ج 2: الأصل في التداوي أن يكون بما أبيح شرعا، لكن إذا كان المريض لا
~~سبيل إلى تقويته أو علاجه إلا بدم غيره وتعين هذا طريقا للإنقاذ من المرض
~~أو الضعف، وغلب على ظن أهل المعرفة بذلك انتفاعه به، فلا بأس بعلاجه به،
~~وتخليصه من مرضه وضعفه بدم غيره، لقوله تعالى: {إنما حرم عليكم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم
~~عليه إن الله غفور رحيم} (1) وقوله: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما
~~اضطررتم إليه} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P067
# السؤال الأول من الفتوى رقم (5253)
# س 1: ما حكم تبرع إنسان بالدم لآخر، وما حكم تبرع غير
# PageV25P067
# المسلم بدمه للمسلمين؟
# ج 1: يجوز التبرع بالدم لمسلم، سواء كان المتبرع مسلما أم كافرا، كتابيا
~~أو وثنيا، إذا أمن من حصول ضرر على المتبرع به، وكان المتبرع له في ضرورة
~~إليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P068
# السؤال الأول والخامس من الفتوى رقم (19477)
# س 1: ما هو حكم الشرع لرجل تبرع بالدم لوجه الله سبحانه وتعالى، وبغرض
~~إنساني طوعي، وفي سبيل إنقاذ حياة المرضى، وبعد إنهاء عملية التبرع بالدم
~~وجد هذا الرجل بأن وزارة الصحة (بنك الدم) تهديه ms6062 مبلغا كهدية مقابل تبرعه
~~بالدم (200) درهم، فهل يجوز لوزارة الصحة بأن تعطي هذه المبالغ النقدية
~~للناس لقاء تبرعهم بالدم أو إهدائهم بهدايا عينية لقاء التبرع بالدم، خاصة
~~إذا علمنا بأن سبب وجود هذه الهدية هو تشجيع وحث الناس على التبرع بالدم في
~~سبيل إنقاذ حياة المرضى، ولسد حاجة المستشفيات من هذه الوحدات الدموية.
# أ- ما حكم الشرع في حال أن أخذ هذا الرجل المبلغ النقدي وتبرع به لإحدى
~~المؤسسات أو الجمعيات الخيرية لوجه الله، مثلما فعل عندما جاء للتبرع بالدم
~~بغرض إنساني وليس للمال؟
# PageV25P068
# ب- ما هو حكم الشرع لرجل جاء للتبرع بدمه وبغرض أن يستفيد من هذا المبلغ
~~لنفسه ولاستعماله الشخصي ولم يكن مقصده إنقاذ حياة المرضى؟
# ج- ما هو حكم الشرع لرجل جاء للتبرع بالدم لوجه الله، ولكن أخذ المبلغ
~~لنفسه ولاستعماله الشخصي، وكان المقصد الاثنين معا، أي: العمل الإنساني
~~والاستفادة من المال؟
# ج 1: أخذ العوض على بذل الدم محرم، سواء كان العوض عينا أو نقدا، لحديث
~~أبي جحيفة في (صحيح البخاري) «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم
~~(1) » ، والإجماع منعقد على ذلك، ولو كان ذلك على سبيل الهدية؛ لأنها هدية
~~في مقابل محرم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV25P069
# س 5: أ- ما هو حكم الشرع في التبرع بالدم عند المسلمين وفي الحالات
~~العادية السلمية تجاه إخوانهم وأخواتهم المرضى المحتاجين لهذه القطرات
~~الزكية من الدم، في سبيل إنقاذ حياتهم، وبعد عونه سبحانه وتعالى؟ هل هو فرض
~~أو مباح أو واجب أو غير ذلك؟
# ب- ما هو حكم الشرع في التبرع بالدم عند المسلمين في حالات الكوارث
~~والطوارئ؟ خاصة إذا علمنا بأن لا بديل للدم البشري، وأن كافة الجهود الطبية
~~والأبحاث العالمية فشلت أمام هذا المكون العضوي الأحمر الإلهي العظيم، وهذا
~~دليل جبروته وقوته وعلمه سبحانه وتعالى.
# PageV25P069
# ج 5: التبرع بالدم جائز إذا كان لا يؤثر على صحة المتبرع، لكن إذا ترتب ms6063
~~عليه إنقاذ معصوم ولا يوجد غيره فإنه يجب والحالة هذه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV25P070
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (6908)
# س 5: يحتاج الطبيب أن يتعلم طريقة سحب الدم من المرضى، ولكي يتقن ذلك
~~عليه أن يتدرب مرارا، وهناك بعض المرضى في غيبوبة تامة ومزمنة، ولا أمل في
~~علاجهم، فهل نكون آثمين إن تدربنا عليهم في سحب نسبة قليلة من الدم لا
~~تضرهم ولكنها تجدي بالنفع لنا، فهل هذا يعد من الضرورات؟
# ج 5: لا يجوز سحب الدم من المرضى للتعلم والتدرب ولو كان المرضى لا يرجى
~~شفاؤهم؛ لأن في ذلك مضرة عليهم وظلما لهم، أما من كان عقله معه وسمح بأخذ
~~الدم منه لمصلحة غيره فلا بأس بشرط ألا يضره ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P070
### | استعمال جهاز الإنعاش
# الفتوى رقم (8926)
# س 1: كنت في العام الماضي في مستشفى الملك خالد أقضي سنة التدريب، ودخلت
~~عندنا مريضة كبيرة السن، مصابة بسرطان منتشر في كبدها وجسمها، ومعلوم طبيا
~~أن هذا النوع من المرضى لا يمكن علاجهم، ولا يعيشون مدة طويلة، وكنا نعطيها
~~ما تحتاجه من مغذيات وأدوية، وبعد أيام صار عندها فشل تام في الكبد، وأصبحت
~~مغمى عليها عدة أيام ثم ماتت، وفي هذه الحالة تحصل الوفاة بعد أن تتردى حال
~~المريض شيئا فشيئا، وفي لحظة من اللحظات يتوقف القلب، أي: تحصل السكتة
~~القلبية، فيموت المريض، والسكتة القلبية قد تحصل في أي مرحلة من مراحل
~~العمر، ولها أسباب أخرى معروفة، وهناك عمل يسمى (الإنعاش القلبي الرئوي)
~~إذا أجري للمريض في الحال فقد ينجح في إعادة تشغيل القلب والتنفس، وإنقاذ ms6064
~~المريض من الموت بإذن الله تعالى، وفي مستشفى الملك خالد - كما يكون عادة
~~في المستشفيات الكبيرة- يوجد فرقة تتكون من عدة أفراد مؤهلين لعمل الإنعاش
~~القلبي الرئوي، يحمل كل منهم جهازا خاصا يمكن بواسطته استدعاؤه في الحال
~~عند حدوث سكتة قلبية لأي مريض، والإنعاش القلبي الرئوي يتم بإجراء تنفس
~~صناعي بالنفخ في
# PageV25P071
# الرئتين، والضغط الشديد المتكرر فوق قلب المريض، قد يؤدي إلى تكسر بعض
~~الضلوع، وإذا لم ينفع هذا يوصل بالمريض أقطاب كهربائية تحدث له صدمة
~~كهربائية عنيفة، أو يدخل إبرة في صدره تدخل إلى جوف قلبه لحقن مادة قد
~~تساعد على تشغيل القلب، وهذه الأعمال تتكرر حتى يشتغل القلب والتنفس أو
~~يقرر الطبيب أن المريض قد مات، وقد يستمر ذلك لمدة نصف ساعة أو أكثر،
~~والقضية المستفتى عنها هنا: أن النظرة السائدة عند الأطباء: أن المريض في
~~مثل الحالة المذكورة أعلاه لو حصل له سكتة قلبية فإن تركه يموت مرتاحا أفضل
~~من تعريضه لعنف الإنعاش القلبي الرئوي، خاصة وأن نسبة نجاحه في هذه الحالة
~~قليلة، ثم لو نجح فإنه لا يتعدى أن يعيد حركة القلب والنفس، وسوف يتوقف مرة
~~أخرى بعد مدة قد لا تكون سوى ساعات قليلة، ولا بد من إجراء الإنعاش القلبي
~~الرئوي مرة أخرى، وقد يتكرر ذلك عدة مرات حتى يفشل الإنعاش القلبي الرئوي
~~ويموت المريض.
# والأطباء عادة يكتبون في ملف المريض -الذي في هذه الحالة- أن لا تستدعى
~~فرقة الإنقاذ القلبي الرئوي عندما يحصل له سكتة قلبية، وهذا ما كتبه
~~الأخصائي في ملف المريضة المذكورة، وعادة لا يعتبر ما يقوله الطبيب رسميا
~~حتى يكتبه في ملف المريض، وقد اتصلت بالشيخ ابن عثيمين في ذلك الوقت، وشرحت
~~له هذه الحالة، فقال: (بما أن ضرر الإنعاش القلبي الرئوي بالنسبة
# PageV25P072
# لهذا المريض أكثر من نفعه فلا يعمل) ، والقضية ليست قضية مريض معين أو
~~حالات نادرة، بل مع انتشار أمراض السرطان خاصة في كبار السن، لا يخلو
~~مستشفى من المستشفيات الكبيرة من عدد من المرضى في مثل هذه الحال، ثم ما ms6065
~~الحكم لو كان المريض ليس مغمى عليه، بل هو في مثل الحالة المذكورة أعلاه،
~~ولكنه يرى ويسمع ويدرك، وقد يأكل ويتكلم بصعوبة.
# س 2: وهذه قضية قائمة الآن: مريض عمره 60 سنة، كان مصابا بضغط الدم
~~والشلل النصفي، وسبق أن استؤصلت كليته اليسرى، وقبل حوالي 6 أشهر أدخل
~~عندنا في المستشفى بسبب وجود حوصلة طفيلية منفجرة في رئته، وحيث إن هذه قد
~~تؤدي إلى الوفاة قرر الأطباء إجراء عملية جراحية لاستئصال هذه الحوصلة،
~~وأثناء العملية حصل له سكتة قلبية، فعمل له الإنعاش القلبي الرئوي، ونجح
~~بإذن الله حيث عاد القلب والنفس إلى عملهما الطبيعي، ولكن المريض لم يصح
~~بعد العملية وبقي مغمى عليه إلى الآن، فهو لا يسمع ولا يدرك، وهو يتنفس
~~وقلبه يعمل بشكل طبيعي، وقد قرر أخصائي المخ أنه بسبب السكتة القلبية
~~المذكورة حصل للمريض تلف وموت في خلايا المخ التي تقوم بالوعي والإحساس عند
~~الإنسان، وهو الجزء الأعلى من المخ، أما الجزء الأسفل من المخ والذي يحتوي
~~على مراكز التنفس والقلب فلا يزال حيا، ويعمل بشكل طبيعي عند هذا المريض،
~~والمريض
# PageV25P073
# الآن تحت العناية الطبية، ويعمل له تحاليل مستمرة ويعطى ما يحتاج من
~~مغذيات وأدوية، وهذا المريض يمكن أن يبقى على هذه الحالة مدة طويلة، ولكنه
~~معرض أكثر من غيره للالتهابات الخطرة والجلطة الدموية وغيرها من الأسباب
~~التي تؤدي إلى السكتة القلبية ثم الوفاة بإذن الله، وقد أوعز الأطباء إلى
~~الممرضات أن لا تستدعى له فرقة الإنعاش الرئوي لو حصل له سكتة قلبية.
# وقبل عدة أيام أصيب بفشل حاد في كليته الوحيدة، وعملنا له ما يلزم عمله
~~من تنظيم السوائل التي تعطى له والأدوية التي يحتاجها، والكلى وظيفتها
~~ترشيح الدم واستخلاص المواد السامة منه وإفرازها بولا؟ ولهذا فإنه إذا
~~استعصى فشل الكلية فلا بد من عمل غسيل للدم، وذلك بواسطة جهاز يوصل فيه
~~شريان ووريد من أحد أطراف المريض، ويعمل عوضا عن الكلية، وقد كتب
~~الأخصائيون في ملف المريض: إنهم لا يرون إجراء ذلك له إن احتاج إليه، ms6066 وهذا
~~يعني: تركه يتعرض لما يعلم طبيا أنه يؤدي إلى الوفاة، لكن المريض قد عادت
~~كليته للعمل الطبيعي ولله الحمد، ولم يحتج لغسيل الدم، ولكنه معرض لأن تحصل
~~له المشكلة نفسها مرة أخرى، وقد يحتاج إلى غسيل الدم، وربما لا يعارض
~~الأطباء عمل غسيل الدم له في حالة فشل الكلية الحاد- أي: الذي يكون وقتيا
~~وشفي منه المريض- ولكن فشل الكلية قد يتطور إلى
# PageV25P074
# فشل مزمن، أي: يصبح المريض غير مستغن عن غسيل الدم طالما عاش، وغسيل الدم
~~قد يستغرق بضع ساعات، ويلزم عمله عادة مرتين أو ثلاثا أو أكثر في كل أسبوع،
~~ويحتاج إلى أجهزة وجهود طبية قد يرى الأطباء أنه لا ينبغي بذلها مع هذا
~~المريض المغمى عليه، والذي يعيش- كما يقولون- عبئا على غيره، ويعلم طبيا أن
~~حالته لن تتحسن عما هو منه.
# وبوجه عام، قد يسألنا الأطباء الذين نعمل معهم عن حكم ديننا في هذه
~~الأمور، فلا يجدون عندنا جوابا، وهذا يبين ضرورة فهم علمائنا حفظهم الله
~~لمثل هذه المسائل الطبية، وضرورة فهمنا معشر الأطباء المسلمين لحكم ديننا
~~فيها.
# س 3: في بعض الحالات يعاني المريض من آلام شديدة لا تنفع معها الأدوية
~~التي تعطى عادة لتخفيف الألم، مثل (الباندول، أو الإسبرين) فيضطر الطبيب
~~إلى إعطاء دواء (المورفين) الذي يؤثر على المخ فيقلل من حساسيته، فلا يشعر
~~المريض بالألم، وهو دواء منوم ويسبب اضطرابا في مزاج المريض، كما أن المريض
~~يصاب بإدمان إذا أعطي جرعات كثيرة منه حتى أن بعض المرضى يبدأ بالتظاهر
~~بالألم ويتشكي للطبيب لكي يحصل على جرعات من هذا الدواء.
# ودواء آخر يسمى (البثدين) يشبه المورفين في تأثيره على المخ، ولكنه أقل
~~منه قوة، ولا يكفي في تخفيف الألم عن المريض.
# PageV25P075
# وهذان الدواءان يستعملان كثيرا في حالة الجلطة القلبية للمرضى، قبل إجراء
~~العمليات وبعدها لتهدئة نفسية المريض، وتخفيف ألمه، فهل هذه الأدوية تعتبر
~~من المسكرات المحرمة شرعا، وما حكم استعمالها عند الضرورة أو عند الحاجة؟
# س 4: ذكرت في السؤال السابق أنه في بعض الحالات يعاني المريض من آلام ms6067
~~شديدة، ويحتاج إلى العلاج بالمورفين أو البثدين لتخفيف الآلام، وبعض حالات
~~سرطان الرئة المنتشر يكون التنفس عند المريض ضعيف جدا، ومعلوم أن النفس
~~يعمل تبعا لمركز في المخ، يسمى مركز النفس، والأدوية المذكورة لها تأثر خاص
~~على هذا المركز، حيث تقوم بتثبيطه، فالطبيب إن أعطى كمية قليلة من هذا
~~العلاج بحيث لا يؤدي إلى تثبيط مركز التنفس فقد لا يكف لتخفيف الألم، فإن
~~زاد الكمية، فإن احتمال توقف نفس المريض يزداد؛ لأن نفسه ضعيف وعلى وشك أن
~~يتوقف بسبب مرضه الأصلي، والمريض يتعذب بما يعاني من آلام قاسية، وحسب خبرة
~~الأطباء بأن هؤلاء المرضى عادة يموتون - بإذن الله - بعد مدة قد لا تتعدى
~~بضعة أسابيع، والأطباء يختلفون، فبعضهم يعطي المريض المورفين ويقول: كون
~~المريض يموت مرتاحا ولو كان هذا الدواء هو السبب في وفاته إلى حد ما؟ أفضل
~~من كونه يتعذب بآلامه ثم يموت بعد ذلك. وبعضهم يمنع ذلك، فما هو الأولى من
~~الناحية الشرعية؟
# PageV25P076
# وفي الختام ألخص المسائل المطلوب معرفة حكمها بما يلي: 1 - ما حكم عمل
~~الإنعاش القلبي الرئوي عند حدوث سكتة قلبية في مثل حالة المريض المذكور في
~~السؤال الأول والثاني؟
### | 2 - 
# ما حكم عدم غسيل دم للمريض المذكور في السؤال الثاني في حالة احتياجه
~~إليه عند حدوث فشل حاد أو مزمن في كليته؟
### | 3 - 
# ما حكم استعمال (البثدين) أو (المورفين) وهي أدوية ذات تأثير مسكر عند
~~الضرورة أو عند الحاجة، كما ذكر في السؤال الثالث؟
### | 4 - 
# ما حكم استعمال الأدوية المذكورة في مثل الحالة المذكورة في السؤال
~~الرابع؟
# هذا وإننا لنقع في حرج حينما يقرر الأخصائيون أمرا للمريض، نخشى أن يكون
~~محرما شرعيا، وليس بأيدينا منعهم، وليس عندنا حكم شرعي نقنعهم به، والحمد
~~لله الذي هيا لنا من علمائنا من يعلموننا أمور ديننا ويبلغوننا حكم الله
~~فيها، وجزاكم الله عنا خيرا، والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
~~نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
# ج: أولا: في الحالة الأولى: تستدعى فرقة الإنعاش لإنقاذ المريض باستعمال ms6068
~~جهاز الإنعاش القلبي الرئوي إذا رجي طبيا شفاؤه باستعماله من السكتة
~~القلبية.
# PageV25P077
# أما إذا كانت السكتة تزول عند استعمال جهاز الإنعاش، وتعود عند رفعه فلا
~~يستعمل؛ لأنه تبين أن المريض قد مات.
# ثانيا: في الحالة الثانية: يجرى له ما تقدم في الحالة الأولى، بالإضافة
~~إلى ما استدعته حالة المريض في الحالة الثانية من استعمال الغسيل له إذا
~~كان عمله مما ينقذه في نظر الطب، والأخذ بالأسباب في سنة الله الكونية.
# ثالثا: إذا لم يعرف مواد أخرى مباحة تستعمل لتخفيف الألم عند المريض سوى
~~هاتين المادتين جاز استعمال كل منهما لتخفيف الألم عند الضرورة، وهذا ما لم
~~يترتب على استعمالهما ضرر أشد أو مساو كإدمان استعمالهما.
# رابعا: لا يجوز إعطاؤه ذلك رغبة في راحته لتعجيل وفاته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P078
# الفتوى رقم (12086) .
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV25P078
# ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي: مدير فرع الشئون الدينية
~~بالشمالية الغربية عن طريق: مدير إدارة الشئون الدينية للقوات المسلحة،
~~والمحال إلى اللجنة من إدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم (1508) وتاريخ
~~28 \ 3 \ 1409ه وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# ورد إلينا شرح ضابط التوعية الإسلامية بمستشفى القوات المسلحة بالشمالية
~~الغربية، بتاريخ 13 \ 3 \ 1409 ه، المبني على خطاب نائب رئيس الأطباء
~~بمستشفى القوات المسلحة بالشمالية الغربية، المؤرخ في 12 \ 3 \ 1409 ه
~~والذي يطلب فيه فتوى حول عدم تنفيذ إجراءات الإنعاش في النقاط والأحوال
~~التي ورد ذكرها في دليل سياسة العمل والإجراءات المرفقة، نأمل من فضيلتكم
~~التكرم باتخاذ ما ترونه لإصدار فتوى بجواز هذه النقاط من عدمها، وإشعارنا
~~ليتم على ضوء ذلك العمل بموجبه في مستشفى القوات المسلحة بالمنطقة الشمالية
~~الغربية. هذا والله يحفظكم ms6069 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# هذا والحالات التي وردت في دليل سياسة العمل والإجراءات هي التالية:
# أولا: إذا وصل المريض متوفى.
# ثانيا: إذا كان ملف المريض مختوما بعلامة عدم عمل إجراءات الإنعاش بناء
~~على رفض المريض أو وكيله في حال عدم
# PageV25P079
# صلاحية المريض للإنعاش
# ثالثا: إذا قرر ثلاثة أطباء أن من غير المناسب إنعاش المريض عندما يكون
~~من الواضح أنه يعاني من مرض مستعص غير قابل للعلاج، وأن الموت محقق.
# رابعا: إذا كان المريض في حالة عجز أكيد عقليا أو جسميا أو كليهما، وفي
~~حالة خمول ذهني مع مرض مزمن مثل السكتة الدماغية المسببة للعجز أو مرض
~~السرطان في مرحلة متقدمة أو مرض القلب والرئتين المزمن الشديد أو أمراض
~~الهزال وتكرار توقف القلب والرئتين.
# خامسا: إذا وجد لدى المريض دليل على الإصابة بتلف في الدماغ مستعص على
~~العلاج عقب تعرضه لتوقف القلب والرئتين لأول مرة.
# سادسا: إذا كان إنعاش القلب والرئتين غير مجد وغير ملائم لوضع معين حسب
~~رأي الأطباء الحاضرين، فإن رأي المريض الذاتي لا يهم، والأطباء غير ملزمين
~~بإجراء إنعاش القلب والرئتين ولا يحق لذوي المريض طلب هذا النوع من العلاج
~~إذا كان غير مجد.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# أولا: إذا وصل المريض إلى المستشفى وهو متوفى فلا حاجة
# PageV25P080
# لاستعمال جهاز الإنعاش.
# ثانيا: إذا كانت حالة المريض غير صالحة للإنعاش بتقرير ثلاثة من الأطباء
~~المختصين الثقات - فلا حاجة أيضا لاستعمال جهاز الإنعاش.
# ثالثا: إذا كان مرض المريض مستعصيا غير قابل للعلاج، وأن الموت محقق
~~بشهادة ثلاثة من الأطباء المختصين الثقات - فلا حاجة أيضا لاستعمال جهاز
~~الإنعاش.
# رابعا: إذا كان المريض في حالة عجز، أو في حالة خمول ذهني مع مرض مزمن،
~~أو مرض السرطان في مرحلة متقدمة، أو مرض القلب والرئتين المزمن، مع تكرار
~~توقف القلب والرئتين، وقرر ثلاثة من الأطباء المختصين الثقات ذلك - فلا
~~حاجة لاستعمال جهاز الإنعاش.
# خامسا: إذا وجد لدى المريض دليل على الإصابة بتلف في الدماغ مستعص على
~~العلاج بتقرير ثلاثة ms6070 من الأطباء المختصين الثقات - فلا حاجة أيضا لاستعمال
~~جهاز الإنعاش، لعدم الفائدة في ذلك.
# سادسا: إذا كان إنعاش القلب والرئتين غير مجد، وغير ملائم لوضع معين حسب
~~رأي ثلاثة من الأطباء المختصين الثقات - فلا
# PageV25P081
# حاجة لاستعمال آلات الإنعاش، ولا يلتفت إلى رأي أولياء المريض في وضع
~~آلات الإنعاش أو رفعها، لكون ذلك ليس من اختصاصهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P082
# الفتوى رقم (12762)
# س: إن الله - سبحانه وتعالى - قد رزقني بمولود في تاريخ 16 \ 2 \ 1410 ه
~~ولكن قدرة المولى - عز وجل - جعلت ذلك المولود يصاب بمرض في المخ، تضاعف
~~حتى أتلف خلايا التنفس في المخ حسبما أسماه الأطباء، وقد قمت بسؤال الأطباء
~~عن سبب ذلك المرض إلا أنهم أجابوني أنها حالة طبيعية، وقد تحدث لبعض
~~الحالات، كما أنه وللأسف لا يوجد علاج لمثل هذه الحالة إلا أن يشاء الله،
~~وهذا أيضا ما أفاد به الأطباء.
# فضيلة الشيخ: إن الطفل تحت التنفس الصناعي، ولو سحب منه ذلك الأكسجين سوف
~~يتوفى بعد مدة عشر دقائق، وكل شيء بيد الله وعنده علمه، كما أفيد فضيلتكم
~~أن الأطباء في المستشفى قد سمحوا لي أن أشاهد ذلك على الطبيعة، وفعلا سحبوا
~~الأكسجين عن الطفل فلم يتنفس نهائيا، وعندما أعادوا
# PageV25P082
# عليه الأكسجين عادت إليه الحياة بتنفس غير طبيعي. صاحب الفضيلة: أصبحنا
~~بفعلنا هذا نكافح قدرة الله (الموت) الذي هو حق فرضه الله على كل حي، صاحب
~~الفضيلة: سؤالي هو: إنني حاولت في خروج الطفل من المستشفى على مسئوليتي،
~~سواء أن يحيى أو يموت، ولكن مخافتي أن يلحقني إثم في إخراجي له وتسببي في
~~وفاته إن قدر الله له الموت، فهل يجوز لي أن أخرجه مهما كلف الأمر من حياة
~~أو موت؟ أم أبقيه في المستشفى تحت التنفس الصناعي؟ فضيلة الشيخ: أرجو
~~إفادتي أفادكم الله مع حامل رسالتي إليكم إفادة خطية. هذا وجزاكم الله ms6071 خير
~~الجزاء إنه على كل شيء قدير، والله يرعاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا مانع من نزع الجهاز التنفسي عن ولدك إذا
~~قرر طبيبان فأكثر أنه في حكم الموتى، ولكن يجب أن ينتظر بعد نزعها منه مدة
~~مناسبة حتى تتحقق وفاته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P083
# صفحة فارغة
# PageV25P084
# استعجال موت المريض طلبا لراحته
# الفتوى رقم (19165)
# س: أستفتيكم بإذن الله في موضوع قد عرض لي في برنامج طبي كنت أستمع إليه،
~~وهو: هل يجوز للمريض الذي لا يرجى أمل في شفائه أن يطلب الموت، وهل يلبى
~~طلبه تخفيفا من الألم الذي يتعرض له؟ وقد قال المتحدث: إن مريض السرطان
~~مثلا الذي لا يرجى شفاؤه من الأفضل له أن يموت، فهل يجوز أن يلبى طلب
~~المريض ونقتله تخفيفا من ألمه وعذابه المستمر؟ وقد تكلم المتحدث عن كتاب
~~يسمى: (الحقوق) ، فقال: إن من حق الإنسان أن يحدد متى تنتهي حياته إذا كان
~~في حياته تعذيب وألم له ولغيره، فما رأي الدين في هذا الأمر؟ جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: يحرم على المريض أن يستعجل موته سواء بطريق الانتحار أو بتعاطي أدوية
~~لقتل نفسه، كما يحرم على الطبيب أو الممرض أو غيره أن يلبي طلبه، ولو كان
~~مرضه لا يرجى برؤه، ومن أعانه على ذلك فقد اشترك معه في الإثم؛ لأنه تسبب
~~في قتل نفس معصومة عمدا بلا حق، وقد دلت النصوص الصريحة على تحريم قتل
~~النفس بغير حق، قال الله تعالى: {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق} (1) PageV25P085
# وقال تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (1) {ومن يفعل
~~ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا} (2)
# وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من ms6072 قتل نفسه بحديدة فحديدته
~~بيده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن شرب سما فقتل
~~نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل فقتل
~~نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا (3) » متفق عليه.
# وعن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: «من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة (4) » رواه
~~الجماعة، وعن جندب بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: «كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع PageV25P086
# فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات، قال الله تعالى: بادرني
~~عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة (1) » متفق عليه، وهذا لفظ البخاري.
# ولهذا نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتمنى الإنسان الموت لضر
~~أصابه، في حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا بد
~~فاعلا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة
~~خيرا لي (2) » أخرجه البخاري ومسلم، وهذا لفظ البخاري، وأخرج البخاري أيضا
~~بلفظ آخر من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول: «لا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يزداد
~~خيرا، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب (3) » .
# فإذا كان الإنسان منهيا عن مجرد تمني الموت وسؤال الله ذلك، فإن إقدام
~~الإنسان على قتل نفسه أو المشاركة في ذلك تعد لحدود الله وانتهاك لحرماته؛
~~لأن فعل ذلك ينافي الصبر على أقدار الله، وفيه PageV25P087
# اعتراض على قضاء الله وقدره، وجزع من ذلك الذي اقتضت حكمته أن يبتلي
~~عباده بالخير والشر امتحانا واختبارا لعباده، قال تعالى: {ونبلوكم بالشر
~~والخير} (1) وقد يبتلي الله بعض عباده بالمرض، وهو الحكيم فيما يفعل،
~~العليم بما يصلح عباده، ويكون في ذلك خير له وزيادة ms6073 في حسناته وقوة في
~~إيمانه، وقرب من الله سبحانه باستكانته وتضرعه وخضوعه لله سبحانه وتوكله
~~عليه ودعائه له، فينبغي للإنسان إذا أصيب بأحد الأمراض: أن يحتسب الأجر في
~~ذلك ويصبر على ما أصابه من البلاء، فإن من أنواع الصبر، الصبر على البلاء
~~حتى يفوز برضا الله سبحانه عنه، وزيادة حسناته ورفع درجاته في الآخرة، ويدل
~~لذلك ما رواه صهيب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «عجبت من أمر المؤمن، إن أمر المؤمن كله له خير وليس ذلك لأحد إلا
~~للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان ذلك له خير، وإن أصابته ضراء فصبر فكان
~~ذلك له خير (2) » . أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه) ، والإمام أحمد في
~~(المسند) ، وهذا لفظ الإمام أحمد.
# وقوله تعالى: {والصابرين على ما أصابهم} (3) وقوله PageV25P088
# تعالى: {وبشر الصابرين} (1) {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا
~~إليه راجعون} (2) وقوله تعالى: {والصابرين والصابرات} (3) إلى قوله تعالى:
~~{أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما} (4) وما رواه أنس - رضي الله عنه - قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن
~~الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط (5) »
~~أخرجه الإمام الترمذي في (جامعه) ، وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
# وما رواه مصعب بن سعد عن أبيه - رضي الله عنهما - قال: «قلت: يا رسول
~~الله: أي الناس أشد بلاء؟ قال: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل
~~على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة شدد عليه في البلاء، وإن كان في دينه
~~رقة ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض
~~ما عليه خطيئة (6) » أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح. PageV25P089
# وما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى
~~الله وما عليه خطيئة (1) » أخرجه الترمذي.
# وعلى ذلك يحرم على الإنسان المبتلى بأحد الأمراض أن يسعى ms6074 في قتل نفسه؛
~~لأن حياته ليست ملكا له، وإنما هي ملك لله الذي قدر الأقدار والآجال؛ ولأن
~~العبد. بموته تنقطع أعماله، وحياة المؤمن التي يعيشها يرجى له خير منها،
~~فلعله أن يتوب إلى الله سبحانه مما مضى من ذنوبه، ويتزود من الأعمال
~~الصالحات من صلاة وصيام وزكاة وحج وذكر ودعاء لله سبحانه وقراءة قرآن،
~~فيرتقي بذلك أعلى الدرجات عند الله، كما أن المريض يكتب له أجر ما كان
~~يعمله في زمن صحته، كما ثبتت بذلك الأحاديث الصحيحة.
# أما أولئك الذين يرون أن يلبى طلب المريض في قتل نفسه ويعينونه على ذلك
~~من أطباء وغيرهم - فإنهم آثمون بذلك، ونظرتهم PageV25P090
# قاصرة، ويدل ذلك على جهلهم؛ لأنهم ينظرون إلى حياة الإنسان وبقائه من جهة
~~أن يكون ذا قوة حيوانية ذا سلطة وأشر وبطر، ولا ينظرون من حياته أن يكون
~~متصلا بربه متزودا بالأعمال الصالحة، قد رق قلبه لله وخضع واستكان وتضرع
~~بين يديه سبحانه وتعالى، فكان أحب وأقرب إلى الله ممن تجبر وطغى واستغل
~~قوته الحيوانية فيما يغضب الله. كما أن الله سبحانه قادر على شفائه وما
~~يكون اليوم مستحيلا في نظر البشر قد يكون ميسورا علاجه مستقبلا بقدرة الله
~~الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P091
# صفحة فارغة
# PageV25P092
# تشريح الجثة
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3685)
# س4: نرجو إفادتنا عن حكم الإسلام في أن طلبة كلية الطب البشري في أثناء
~~دراستهم يقومون بتشريح جثث الموتى، وكذا فإنهم يكشفون على عوارت النساء، أو
~~جزء من عوراتهن، ويقولون: إن ذلك جزء من التعليم على الطب، وإنه ضروري حتى
~~لا يصبح الطبيب جاهلا، ويستعصي عليه علاج أمراض النساء، وبذا يصبح نساء
~~المسلمين تحت رحمة الأطباء النصارى وغيرهم.
# ج4: أولا: تشريح جثث الموتى صدر ms6075 فيه قرار من هيئة كبار العلماء في
~~المملكة العربية السعودية، هذا مضمونه:
# ظهر أن الموضوع ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
# الأول: التشريح لغرض التحقق عن دعوى جنائية.
# الثاني: التشريح لغرض التحقق عن أمراض وبائية؛ لتتخذ على ضوئه الاحتياطات
~~الكفيلة بالوقاية منها.
# الثالث: التشريح للغرض العلمي تعلما وتعليما.
# وبعد تداول الرأي والمناقشة، ودراسة البحث المقدم من اللجنة المشار إليه
~~أعلاه؛ قرر المجلس ما يلي:
# PageV25P093
# بالنسبة للقسمين الأول والثاني فإن المجلس يرى أن في إجازتهما تحقيقا
~~لمصالح كثيرة في مجالات الأمن والعدل، ووقاية المجتمع من الأمراض الوبائية،
~~ومفسدة انتهاك كرامة الجثة المشرحة مغمورة في جنب المصالح الكثيرة والعامة،
~~المتحققة بذلك، وإن المجلس بهذا يقرر بالإجماع إجازة التشريح لهذين
~~الغرضين، سواء كانت الجثة المشرحة جثة معصوم أم لا؟
# وأما بالنسبة للقسم الثالث، وهو التشريح للغرض التعليمي، فنظرا إلى أن
~~الشريعة الإسلامية جاءت بتحصيل المصالح وتكثيرها، وبدرء المفاسد وتقليلها،
~~وبارتكاب أدنى الضررين، لتفويت أشدهما، وأنه إذا تعارضت المصالح أخذ
~~بأرجحها، وحيث إن تشريح غير الإنسان من الحيوانات لا يغني عن تشريح
~~الإنسان، وحيث إن في التشريح مصالح كثيرة ظهرت في التقدم العلمي في مجالات
~~الطب المختلفة؛ فإن المجلس يرى جواز تشريح جثة الآدمي في الجملة، إلا أنه
~~نظرا إلى عناية الشريعة الإسلامية بكرامة المسلم ميتا كعنايتها بكرامته
~~حيا، وذلك لما روى أحمد وأبو داود وابن ماجه، عن عائشة رضي الله عنها، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كسر عظم الميت ككسره حيا (1) » ، ونظرا إلى
~~أن التشريح فيه امتهان لكرامته، وحيث إن الضرورة إلى ذلك منتفية؛ بتيسير
~~الحصول على جثث PageV25P094
# أموات غير معصومة، فإن المجلس يرى الاكتفاء بتشريح مثل هذه الجثث، وعدم
~~التعرض لجثث أموات معصومين والحال ما ذكر.
# والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# هيئة كبار العلماء
# ثانيا: إذا أمكن أن يكشف على المرأة امرأة فلا يجوز للرجل أن يكشف عليها،
~~وإذا تعذر ذلك ودعا ما يوجب الكشف عليها فإن الطبيب المسلم يكشف على ما
~~يكفي من عورتها للوصول ms6076 إلى معرفة المرض، ولا مانع من الكشف عليها للتعلم
~~ومعرفة أمراض النساء، وعلاجها، إذا كانت الجثة غير مسلمة ولا معصومة على
~~ضوء القرار المذكور.
# وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P095
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6619)
# س 1: إن هناك حالات من الوفاة تكتنف أسبابها الغموض العلمي، ويحتاج
~~الطبيب إلى معرفة السبب المؤثر، الأمر الذي يستلزم أخذ عينة (الحصول)
~~بواسطة إبرة رفيعة من جسم المتوفى.
# والسؤال: ما مدى إمكانية ذلك من الناحية الشرعية؟ علما بأن حجم هذه
~~الإبرة يقارب حجم الإبرة العادية، ولا تسبب أي
# PageV25P095
# تشققات أو تشوهات بجسم المتوفى؟
# ج 1: إذا كان هناك ضرورة أو حاجة إلى معرفة سبب الوفاة، ولم يمكن معرفة
~~سببها إلا بأخذ العينة على الصفة المذكورة - جاز ذلك شرعا، إيثارا للمصلحة
~~الراجحة على ما يصيب المتوفى من الأذى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P096
# الفتوى رقم (13725)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من سمو نائب أمير منطقة الرياض، بخطابه رقم (1 \ 1 \ 16368)
~~وتاريخ 6 \ 3 \ 1411، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار
~~العلماء، برقم (1019) في 10 \ 3 \ 1411 ه، وقد سأل سموه سؤالا مضمنا في
~~خطابه، وهذا نصه:
# برفقه خطاب مدير شرطة منطقة الرياض، قسم الصناعية والإسكان رقم (598 ش
~~32) وتاريخ 15 \ 2 \ 1411 ه بشأن
# PageV25P096
# عثور شرطة الصناعية والإسكان على جثة شخص مجهول الهوية داخل أحد الفلل
~~بطريق الخرج، وقد قرر الطبيب الشرعي بأنه مضى على الوفاة مدة، وصدرت موافقة
~~الإمارة بتشريح الجثة للوقوف على الأسباب الحقيقية للوفاة؛ ولأن من ضمن ms6077
~~إجراءات التحقيق محاولة التعرف على المتوفى بواسطة رفع بصمات أصابع يد
~~الجثة، إلا أنه تعذر ذلك، لكون الجثة مضى عليها وقت طويل، وذكرت الشرطة أنه
~~لا بد من بتر أصابع يد الجثة وغمسها في محلول كيميائي مخصص لهذا الغرض
~~لفترة، ومن ثم يتسنى أخذ بصماتها، لذا نأمل من فضيلتكم عرض هذا الأمر على
~~الهيئة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء لإصدار فتوى بهذا الشأن، وتكون
~~قاعدة يسار عليها في المستقبل، والسلام.
# ج: لا مانع من ذلك تحقيقا للمصلحة العامة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P097
# الفتوى رقم (2521)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على
# PageV25P097
# الاستفتاء المقدم من وكيل كلية الطب، الدكتور: أسامة شبكشي إلى سماحة
~~الرئيس العام، والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم
~~(1557 \ 2) وتاريخ 29 \ 7 \ 1399 ه. نصه:
# تقدم إلينا السيد: (ي. ع. ع) صاحب حفيظة نفوس (. .) الصادرة في 27 \ 11 \
~~1379 ه من مدينة جدة، عارضا علينا ترك جثة ولده المولود بتاريخ 14 \ 5 \
~~1399ه والذي توفي في 15 \ 5 \ 1399ه نتيجة لتشوهات خلقية عديدة تحت تصرف
~~قسم التشريح بكلية الطب.
# إلا أنه لا ندري إن كان من حق المسئولين بكلية الطب التصرف في جثة ذلك
~~المولود كوضعه في محلول الفورمالين والاحتفاظ به في متحف قسم التشريح، وهل
~~ذلك مسموح به من الناحية الدينية التشريعية القانونية أم أنه لا بد من دفن
~~تلك الجثة؟
# إنني إذ أرفع الأمر إليكم آملا أن تتفضلوا علي بالنصح مشيرا إلى أن وضع
~~ذلك المولود بقسم التشريح بكلية الطب يكون ذا نفع لإخواننا وأبنائنا طلبة
~~كلية الطب إذا ما سمحتم بذلك.
# وأجابت بما يلي:
# الواجب أن يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين فورا، إذ إنه
~~لا يجوز إبقاؤه لهذا الغرض، ms6078 ولا لغيره من الأغراض المماثلة، ولو سمح وليه.
# PageV25P098
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P099
# الفتوى رقم (21710) .
# س: نفيد سعادتكم علما بأن مركز الطب الشرعي بحائل، يقوم بإنشاء متحف للطب
~~الشرعي، والذي سوف يضم عينات وصورا ومعلومات عن الطب الشرعي، ومن هذه
~~العينات التي نرغب في عرضها هي عينات وأجزاء من بعض المتوفين، والتي تتضح
~~فيها حقائق علمية، وسوف يتم حفظ هذه العينات بمادة حافظة، وتعرض في مكان
~~خاص، علما بأن أهمية هذه العينات ترجع إلى: أولا: ندرة وجودها، وثانيا: أن
~~لها أهمية تعليمية لذوي التحقيقات الطبية، مثل ذلك: جزء من عظم اخترقه عيار
~~ناري، كما سوف يعرض صور فوتوغرافية لبعض حالات الطب الشرعي، والتي تتضح لها
~~علامات طبية شرعية، مع العلم بأنه سوف نلتزم إخفاء العورات وصور الوجه؟
~~حفظا لكرامة الإنسان المتوفى.
# لذا نرجو من سعادتكم إفادتنا في هذا الأمر، حتى تكون أعمالنا غير متعارضة
~~مع الشرع الحنيف، وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز الاحتفاظ بأجزاء الإنسان المنفصلة منه، بل يجب
# PageV25P099
# دفنها؛ لحرمة الإنسان، ووجوب صيانة أجزائه من الامتهان، قال صلى الله
~~عليه وسلم: «حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا» ، وقال: «كسر عظم الميت ككسره
~~حيا (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV25P100
# الفتوى رقم (505)
# س: كان لديه مريض تقرر علاجه في الخارج، وأعطي لذلك مبلغ 9000 ريال، أجور
~~إركاب ونفقات علاج ونفقات مرافق، ولكن المريض قبل السفر توفي، ويسأل: ماذا
~~يفعل بذلك المبلغ؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل في سؤاله من أن المبلغ المذكور سلم له
~~لعلاج مريضه في الخارج، وأنه توفي قبل السفر- فينبغي له أن يرد المبلغ
~~المذكور إلى الجهة التي سلمته ms6079 إياه؛ لتعذر إنفاقه فيما خصص له، ولا يجوز له
~~أن يأخذ منه شيئا؛ لانتفاء استحقاقه أي شيء منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي
# PageV25P100
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21772)
# س2: بعض الأطباء يقوم ببيع عينات الأدوية التي تقوم الشركات بتوزيعها على
~~الأطباء للاستفادة منها في العمل، علما بأن هذه العينات محظور بيعها
~~بالأسواق، ومكتوب عليها (عينات مجانية محظور بيعها) ، ويتحايلون على ذلك
~~بطمس هذه العبارة، فهل هذا جائز؟ وإذا كان مندوب الشركة يعلم أن الطبيب
~~يقوم ببيع العينات، ويطلب منها المزيد من أجل الاستمرار في كتابة الدواء،
~~فهل يأثم مندوب الشركة إذا قدم المزيد منها للطبيب، مع علمه بتصرفه فيها؟
~~وما حكم تعامل الصيدلي في هذه العينات بيعا أو شراء، مع معرفته لطبيعتها؟
# ج2: لا يجوز للطبيب أن يقبل هذه العينات أصلا، ومن باب أولى لا يجوز له
~~أن يبيعها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ
# PageV25P101
# الفتوى رقم (6811)
# س: لنا جار في المسكن له امرأة أصابها مرض الصرع، وذهب بها زوجها إلى
~~أكثر من طبيبة وطبيب لعلاجها، ولكن الله لم يرد شفاءها، فنصحه بعض العامة
~~من جهلة المسلمين بالذهاب
# PageV25P101
# بها إلى الكنيسة، بدعوى أنها بداخلها شيطان، ولا بد أن يخرجه قسيس، نرجو
~~توجيه نصيحة إلى هذا الرجل بعدم فعل ذلك، وبيان حكمه في حالة ذهابه إلى
~~الكنيسة، وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
# ج: على ولي أمر هذه المريضة أن يستمر في التردد بها إلى الأطباء
~~المتخصصين في هذا المرض في المستشفي ونحوه لعلاجها، فإن العلاج قد يطول
~~تبعا لتمكن المرض وشدته، ولا يتعجل الأمور، وعليه أن يعالجها بالرقية
~~الشرعية بتلاوة آيات وسور من القرآن عليها، مثل قراءة: سورة ms6080 الفاتحة، و (قل
~~هو الله أحد) ، والمعوذتين، وتلاوتها آية الكرسي عندما تضطجع في فراشها
~~للنوم، وتذكر الله تعالى صباحا فتقول: (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء
~~في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات، وتقول ذلك مساء ثلاث
~~مرات أيضا، وتعوذ نفسها بكلمات الله التامة فتقول: (أعيذ نفسي بكلمات الله
~~التامات من شر ما خلق) ، ويرقيها بذلك بعض محارمها أو زوجها ... إلى غير
~~ذلك من الأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتجدون ذلك في كتاب
~~(الكلم الطيب) لابن تيمية، وكتاب (الوابل الصيب) لابن القيم، وكتاب
~~(الأذكار) للنووي، وكتاب (زاد المعاد) لابن القيم.
# وليحذروا من الذهاب إلى الكنيسة أو القسيس؛ ليخرج منها
# PageV25P102
# ما يدعونه من الشيطان، فإنها معبد النصارى، والقسيس كافر، ورقيته إياها
~~إنما بالرقى الشركية والتعويذات الشيطانية، وهذا من الكهانة والشرك، فليحذر
~~المسلم من ذلك الضلال، وفي العلاج عند الأطباء، وفي الرقية الشرعية بالقرآن
~~والسنة النبوية غنية عن الرقى الشركية الشيطانية.
# نسأل الله لها الشفاء، وأن يحفظنا وإياكم من الفتن، إن الله سبحانه مجيب
~~الدعاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P103
# السؤال الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والثامن والتاسع من
~~الفتوى رقم (9120)
# س2: هل يجوز للمسلم أن يدعو بأسماء الله تعالى لشفاء الأمراض؟
# ج2: يجوز ذلك؛ لعموم قوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} (1)
~~ولثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما رقى النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعض الناس بقوله: «أذهب الباس رب الناس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
~~(2) »
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P103
# س3: هل يجوز للمسلم أن يداوي الناس بدقيق الأشجار لشفاء الأمراض؟ ms6081
# ج3: يجوز لمن علم خواص النبات والأشجار أن يعالج الناس وغيرهم بها،
~~وبمسحوقها إذا كان عارفا بأنواع الأمراض التي يعالجها، وما يناسب ذلك من
~~أنواع النبات والشجر عن تجربة وتعلم ممن هو أهل لذلك.
# 4 س4: هل يجوز للمسلم أن يتخذ ذلك عملا له - مهنة - يعالج به الناس؟
# ج4: يجوز للمسلم لمن كان عارفا بذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P104
# س5: هل يجوز لمسلم أن يأخذ على علاجه بذلك أجرة؟
# ج5: يجوز أن يأخذ أجرة على ذلك.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P104
# س 6: هل له حق على من لم يأجره أن يطلب منه ذلك؟
# ج6: له الحق أن يطلب منه الأجرة إذا اشترط عليه ذلك، أو جرى به عرف، وإن
~~تنازعا فمرجعهما المحكمة.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P104
# س 8: إذا كان يعالج في سبيل الله ولا يأخذ أجرا فهل يجوز أن يعمل ذلك مع
~~الكافرين والنصارى، أو ذلك خاص بالمسلمين؟
# ج 8: يجوز الإحسان بذلك العمل إلى المسلمين والكافرين غير الحربين.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P104
# س9: إذا كان يزدحم عليه الناس ليلا ونهارا وهو وحده يصرف الدواء للناس،
~~بل لا خادم له في ذلك؛ لأنه يدعو بأسماء الله لشفاء الأمراض، بل مخصوصة له
~~من الله، كذلك هل له في ذلك اعتذار عن الذهاب إلى الجمعة؟
# ج9: ليس في اشتغاله بذلك العمل عذر مطلقا في التخلف عن صلاة الجمعة، ms6082 ولو
~~ازدحم المرضى عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P105
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7519)
# س2: إذا لدغ الإنسان ثعبان، عندنا رجل يعالج ذلك بربط سعفة في مكان
~~الإصابة، وإذا شفي المصاب نزعت عنه هذه السعفة، هل هذا صحيح، وما الدليل
~~على ذلك؟
# ج2: ليس بصحيح، ولا يجوز، وإنما يعالج ذلك بالرقية بالفاتحة ونحوها من
~~سور القرآن وآياته، وبالأدعية النبوية الصحيحة، ويعالج أيضا بربط ما بين
~~اللدغة والقلب من العضو؛ لئلا يصل السم إلى القلب مع الدم، ثم يفصد الجلد
~~في مكان اللدغة؛ ليخرج السم مع الدم، وتخرج أسنان الحشرة التي لدغت.
# PageV25P105
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P106
# الفتوى رقم (18139)
# س: هناك إجماع طبي على أن الطفل الذي يولد قبل 24 أسبوعا من مدة الحمل،
~~أو أن يكون وزنه أقل من 500 غرام (نصف كيلو) يعتبر إسقاطا، ومع تقدم الطب
~~وجد أنه في حالات نادرة قد تتم ولادة هذا الطفل في تلك الفترة الزمنية، ولا
~~زال هناك نبض القلب، وأن التدخل الطبي عن طريق التنفس الصناعي قد يمكن -
~~بإذن الله - من إطالة عمر المولود، وفي حالات نادرة جدا قد يعيش الطفل،
~~ولكن تصاحبه إعاقة ذهنية وجسمانية، وهذا بالعلاج المكثف في العناية
~~المركزة، والتي قد تطول 4 - 5 أشهر، ومع هذا - ونتيجة الإحصاءات الطبية
~~-فإنه قد اتفق في العالم الغربي على أن أي طفل يولد قبل ميعاده (قبل 24
~~أسبوعا) ، يترك لعناية الله بدون تدخل طبي، فإن شاء الله وعاش المولود كان
~~بها، وإن لم يكن ذلك فالخير فيما اختاره الله.
# السؤال هنا: هل أتبع نفس القانون ms6083 الطبي هذا، وهذا ما أميل إليه، من ناحية
~~الإجماع الطبي، ومن ناحية عدم الإمكانية التي توجد لدينا هنا كالعالم
~~الغربي؛ من أن نترك الطفل لمشيئة الله بعد
# PageV25P106
# الولادة بدون التدخل من ناحية التنفس الصناعي أو الأكسجين أو التدخل
~~الطبي، فإن أراد الله أن يعيش الطفل ففي هذه الحالة نقوم بإكمال الطريق
~~معه، وإلا فلا.
# ج: لا مانع من التدخل في علاج الطفل الذي يولد لأقل من أربعة وعشرين
~~أسبوعا، إذا غلب على ظن الطبيب المختص أن التدخل يفيد، وإلا فلا حاجة إلى
~~التدخل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P107
# الفتوى رقم (14268)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من سعادة الدكتور: مأمون ملص، والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء برقم (4229) وتاريخ 20 \ 10 \ 1411ه، وقد سأل
~~سعادته سؤالا في تقريره الطبي وهذا نصه:
# أدخلت المريضة المذكورة أعلاه بتاريخ 17 \ 10 \ 1411 ه، بسبب حالة تهديد
~~بالإجهاض في الأسبوع
# PageV25P107
# العشرين من الحمل؛ إذ إنها شكت في ذلك اليوم من نزيف تناسلي مع آلام أسفل
~~البطن، وهي حامل في الشهر الخامس، قبل ذلك الحمل حملت المريضة المذكورة
~~ثمان مرات، وولدت ولاداتها الأربع الأولى بشكل طبيعي، وولاداتها الأربع
~~الأخيرة عن طريق العمليات القيصرية، ونظرا لأنها قد ولدت بالقيصريات أربع
~~مرات لا يمكن من الناحية الطبية أن تلد بجنين حي في الشهر التاسع عن الطريق
~~الطبيعي بعد الآن، أي: أنه يتوجب على الطبيب المولد في أي حمل مستقبلي
~~توليد المريضة عن طريق إجراء العملية القيصرية مجددا وقاية؛ حتى لا يتعرض
~~الرحم للانفجار، وحياة الأم والجنين للخطر فيما لو حدثت تقلصات مخاضية
~~شديدة.
# في الحمل الحالي شخص لدى المريضة ms6084 بواسطة الأمواج فوق الصوتية تشوه في
~~الجنين لا يتوافق مع الحياة، وهو حالة غياب الجمجمة، وهناك شك بتشوهات أخرى
~~كالشوك المشقوق في الظهر، وهي تشوهات تتبع الجملة العصبية، وحالة غياب
~~الجمجمة لا يتشكل فيها من الجهاز العصبي لدى الجنين إلا مركز القلب
~~والدوران، أما القشرة الدماغية الموكول إليها نمو الجنين عقليا فهي غائبة،
~~والجنين في هذه الحال إما أن يموت داخل الرحم أو يولد حيا، ولكن يموت بعد
~~فترة وجيزة تتراوح بين ساعات أو أيام بعد الولادة، ولا علاج قطعا لمثل هذه
~~الحالة.
# وإذا ترك الحمل الحالي وهو في الأسبوع العشرين - أي: الشهر الخامس -
~~يتطور
# PageV25P108
# حتى النهاية، فإنه يستحيل محاولة توليد الأم عن الطريق الطبيعي، نظرا
~~لسابقة ولادتها بالقيصريات الأربعة؛ إذ أن أي تعريض للرحم لتقلصات مخاضية
~~في الشهرين الأخيرين يعني خطر انفجار الرحم من مكان ندبات القيصريات
~~السابقة، وفي ذلك خطر أكيد على حياة الأم، فضلا عن أن الجنين يحمل تشوهات
~~غير قابل للحياة قطعا، فنرجو إبداء الرأي الشرعي في إمكانية إنهاء الحمل في
~~هذا الوقت بالذات -أي: الشهر الخامس- وليس بعد ذلك؛ إذ أنه في هذا الوقت
~~يمكن إنهاء الحمل وإخراج الجنين عن الطريق الطبيعي، ودون تعريض الأم لخطر
~~العمليات القيصرية التي لا بد منها فيما لو أن الحمل الحالي استمر إلى ما
~~بعد الشهر السابع للظروف الطبية المذكورة أعلاه، ولكم جزيل الشكر.
# كما جاء في تقرير اللجنة المكونة من الدكتور: زار بنازاهدى، والدكتور:
~~محمد آدم عثمان، والدكتور: أحمد بكير، ما نصه:
# نشكر فضيلتكم للرد على حالة المريضة (ف. ع. م) التي سبق وأن شرحنا لكم
~~وضعها الطبي، وهي حامل في الشهر الخامس لجنين حي شخص فيه تشوه لا يتوافق مع
~~الحياة فيما لو استمر الحمل إلى التمام، كما أن الأم قد ولدت سابقا عن طريق
~~العمليات القيصرية أربع مرات، وتعريضها لقيصرية خامسة فيما لو استمر الحمل
~~الحالي، يعني طبيا تحديد الإنجاب لديها مستقبلا،
# PageV25P109
# إذ أننا مضطرون بعد القيصرية الخامسة لربط البوقين؛ لكثرة القيصريات
~~المجراة على الرحم، ولتعاظم خطر ms6085 العمل الجراحي من مرة إلى أخرى، فضلا عن أن
~~الحمل الحالي كما بينا أعلاه هو لجنين يحمل تشوها لا يتوافق مع الحياة؛ إذ
~~أن الجنين لا يتوقع له أن يعيش أكثر من بضع ساعات فيما لو ولد حيا، أي: وهو
~~حالة غياب الجمجمة مع احتمال وجود تشوهات أخرى، فهل يجوز من الناحية
~~الشرعية إنهاء الحمل في الوقت الحالي - أي: في الشهر الخامس -، ومحاولة
~~توليد الأم عن الطريق الطبيعي، وتجنب القيصرية الخامسة، مع ما يتبعها من
~~ربط البوقين ومنع الإنجاب مستقبلا إن أمكن، وذلك للمضاعفات الطبية المذكورة
~~أعلاه، وهي: تحديد الإنجاب مستقبلا، وتعاظم خطر العمل الجراحي من مرة إلى
~~أخرى، وتعرض الأم إلى إمكانية انفجار الرحم فيما لو استمر الحمل الحالي،
~~ونشكر فضيلتكم على إبداء الرأي الشرعي في ذلك؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أفتت بأنه بناء على ما جاء في التقريرين
~~المذكورين من أنه يمكن إجراء عملية قيصرية خامسة للأم بدون حصول خطر على
~~حياتها؛ فإنه لا يجوز إجهاض الجنين المذكور، ونسأل الله حسن العاقبة
~~للجميع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P110
# الفتوى رقم (11939)
# س: زوجتي (ف. م) لم يمن الله عليها بالحمل حتى الآن، وبعد الفحوص الطبية
~~علمنا أن الطريقة التي يسرها الله الآن بالنسبة لها هو بأخذ أو شراء بويضات
~~من امرأة أخرى بطريقة طفل الأنبوب، ثم يدخل فيها وتحمل بها إن شاء الله مع
~~حيوانات منوية مني.
# يا صاحب الفضيلة: إن أملنا في رحمته تعالى علينا كبير، ولكننا نتوجه إلى
~~فضيلتكم بعد الله لإبداء حكم الشرع في ذلك، لتقديمه للمسئولين بالهيئة
~~الطبية للأخذ به، بارك الله فيكم وجعلكم الله هداة مهتدين.
# ج: لا يجوز أخذ بويضات من امرأة بطريقة طفل الأنبوب، ووضعها في رحم
~~زوجتك؛ لأن البويضات التي تؤخذ من امرأة أجنبية أو تشترى منها لا يجوز أن
~~تحقن في غيرها. ms6086
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P111
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3598)
# س3: إنني متزوج امرأة، ولي مدة ثلاث سنين ولم تنجب أطفالا، وأرغب عرضها
~~على الطبيب، ولا يوجد عندنا طبيبة إلا طبيب رجل، فهل يجوز له الكشف عليها؟
~~وإنها رفضت الكشف.
# PageV25P111
# ج3: يجوز أن تعرض نفسها على الطبيب المختص لمعرفة موانع الحمل، إن لم
~~يتيسر وجود طبيبة مختصة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P112
# الفتوى رقم (10315)
# س: والدي مريض بالكلى، وقرر الأطباء أن كليتيه الاثنتين غير صالحتين، وهو
~~يقوم بمراجعة المستشفي ثلاث مرات في الأسبوع لعمل غسيل للكلى، وهذا عمل
~~متعب له، قال الأطباء بأن هذا سيستمر معه طول حياته، أو تقومون بالتبرع له
~~بكلية من أحد أفراد العائلة، أنا مستعد لذلك، ولكن يهمني أن أعرف إذا كان
~~ذلك جائزا أم لا؟ سمعنا بأن هناك فتوى بجواز التبرع بعد الموت بأي عضو من
~~الجسم، فهل يجوز ذلك في حال الحياة؟ وهل يجوز شراء كلية رجل كافر حي من
~~الهند مثلا؟ أجيبونا مشكورين مأجورين إن شاء الله.
# ج: يجوز لك أن تتبرع لأبيك بإحدى كليتيك، إذا قرر الأطباء الثقات أنه لا
~~ضرر عليك من نقلها من جسمك إلى جسم والدك، وإنه يغلب على الظن من الأطباء
~~نجاح العملية.
# PageV25P112
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P113
# الفتوى رقم (21192)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ms6087 ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من المستفتي: د. فيصل عبد الرحيم شاهين، مدير عام المركز
~~السعودي لزراعة الأعضاء، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار
~~العلماء برقم (4596) وتاريخ 7 \ 9 \ 1420ه، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا
~~نصه:
# أرجو من سماحتكم الإجابة على هذا السؤال الذي ورد إلى المركز السعودي
~~لزراعة الأعضاء، تود والدة أن تتبرع برحمها إلى ابنتها، علما بأنه لن يتم
~~نقل المبيض الذي يحمل المورثات، وإنما يقتصر النقل على الرحم، والذي يلعب
~~دور وعاء يتم فيه نمو الجنين، بينما تأتي البيضة من المبيض للإنسانة التي
~~يتم نقل الرحم إليها، والنطفة تأتي من زوجها، فهل يجوز نقل الرحم شرعا أم
~~لا؟
# وأود الإشارة هنا إلى الفتوى الصادرة من مجلس مجمع الفقه الإسلامي قرار
~~رقم (59 \ 8 \ 6) المنعقد في دورة المؤتمر السادس
# PageV25P113
# بجدة في المملكة العربية السعودية لعام 1410ه، (مرفق بطيه صورة من القرار
~~الصادر) والذي اعتبر ما يقوله الأطباء من أن نقل الخصية أو المبيض سيؤدي
~~إلى اختلاط الأنساب؛ ولذا أصدر قراره بمنعه، وأما الأعضاء التناسلية
~~الباطنة فقد أباح نقلها، ولكنه لم يفصل في موضوع الرحم، واعتبر أن الرحم
~~المنقولة - من امرأة حية أو ميتة - قد أصبحت عضوا للمرأة المنقولة إليها،
~~ولم يتحدث عن الحمل إذا حدث، هل يكون الطفل محرما على أمه صاحبة الرحم،
~~وهذه مشكلة قد ناقشها الفقهاء بتفصيل في المجمع الفقهي وغيره، عندما ناقشوا
~~مشكلة الرحم الظئر (SURROgATE MOTHER) شاكرين لسماحتكم تفضلكم بالإجابة على
~~السؤال المطروح، وتفضلوا سماحتكم بقبول خالص احترامي وتقديري، والله يحفظكم
~~ويرعاكم.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز للأم المذكورة التبرع
~~لابنتها برحمها؛ لما يترتب على ذلك من محاذير شرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P114
# الفتوى رقم (13271)
# س: قدر الله علي مرضا خبيثا وهو السرطان، وقاكم الله شره، وعانيت ms6088 كثيرا
~~منه منذ عام 1399 ه وحتى الآن، وتجولت بكافة مستشفيات المملكة الحكومية
~~والخاصة، وأنفقت جميع ما أملك من مال دون جدوى، واضطررت للسفر إلى الخارج؛
~~طلبا للعلاج، وبفضل من الله ثم فضل إخواني المسلمين الذين منحوني أموالهم
~~ما بين قرض ودين، يسر لي معرفة وتشخيص المرض والعلاج، والآن ولله الحمد
~~تماثلت للشفاء، لكن بلغت علي الديون ما يقارب خمسمائة ألف ريال، ولا يوجد
~~لدي عقار أو مال أو قريب أستطيع من خلاله تسديد ما علي من حقوق، والآن أنا
~~مضطر للسعي بجميع الطرق وشتى الوسائل حتى أتمكن من سداد حقوق الناس، جزاهم
~~الله خير الجزاء، ولو كلفني ذلك البقاء مقعدا.
# والسؤال هو: هل يجوز شرعا أن أبيع بعض أعضاء جسمي مثل الكلية وقرنية
~~العين، أو جزء من الكبد أو الأعضاء التي يرى الطب أنها لا تضر ولا تسبب
~~ضررا بعد استئصالها؟ وغرض البيع هو السداد؛ حيث إني لا أمل من سداد ديوني
~~غير تلك الطريقة، علما بأنني أتقاضى راتبا شهريا (5300) ريال لا يفي في
~~إحضار العلاج، بالإضافة إلى الإنفاق على عائلتي، وإيجار المنزل، وأخشى أن
~~يزل بي قدم ويبقى حق الناس بذمتي، خصوصا وأن عائلتي
# PageV25P115
# أكثرها نساء وأطفال، أرجو أن يكون هناك جواب شاف وكاف أتمكن بموجبه
~~الحصول على سداد حقوق الناس قبل فوات الوقت، وحتى أكون مطمئنا بالدنيا قبل
~~يوم الحساب. جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز لك بيع أي عضو من أعضائك لسداد الدين ولا غيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P116
### | البر والصلة
# الفتوى رقم (1253)
# س: مضمون السؤال: أن السائل سلمه أبوه بعد الولادة بسبعة أيام لعمته؛
~~لتقوم برضاعه وتربيته، فقامت عمته بذلك ومات أبوه بعد عامين من ولادته،
~~وترك شقيقة للسائل أصغر منه، وادعى أن أمها قتلتها حينما تزوجت بعد أبيه
~~برجل لم يرض أن تعيش هذه البنت ms6089 معها ببيته، وذكر أن لأمه ثمانية أولاد من
~~هذا الرجل، وأنه إذا ذهب إلى أمه لزيارتها - رغم بعد المسافة - منعه زوجها
~~من رؤيتها، وذكر أنه صار أبا لخمسة أولاد، وأنه فقير، ويسأل ماذا يجب عليه؟
~~وماذا يجب على أمه من الصلة؟ وهل عليه أو عليها إثم لعدم الصلة؟ ويرجو
~~الإفادة.
# ج: يجب عليك أن تبر أمك وتحسن إليها بقدر الاستطاعة، ولو لم ترضعك، ولم
~~تقم بتربيتك؛ لقوله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين
~~إحسانا} (1) وقوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين
~~إحسانا} (2) وقوله تعالى: PageV25P117
# {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في
~~الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم
~~تعملون} (1)
# ولما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة «أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحق بحسن صحابتي؟ قال: أمك. قال: ثم
~~من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: ثم أبوك (2) » .
# ويحرم عليك أن تتهمها وتسيء بها الظن، وتتكلم فيها بغير علم، قال تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم} (3) وقال
~~تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان
~~عنه مسئولا} (4)
# وإذا ذهبت لزيارتها، أو أردت برها والإحسان إليها فامتنعت، أو منعها
~~زوجها، أو منعك من الاتصال بها، أو إيصال شيء إليها، فقد فعلت ما عليك، ولا
~~إثم عليك؛ لقوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (5) وإياك وقطيعتها
~~أو الإساءة إليها، بل قابل إساءتها بالإحسان؛ لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك
~~بالله، وعقوق الوالدين (6) » PageV25P118
# الحديث، وقوله: «إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ومنعا وهات (1) » ،
~~وقوله: «لا يدخل الجنة قاطع (2) » ، وقوله: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن
~~الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها (3) » وإن كنت فقيرا كفى أن ms6090 تزورها
~~وتلقاها لقاء حسنا، ببشاشة وجه وسرور، وينبغي لها أن تعطف عليك، وتمكنك من
~~صلتها بقدر الاستطاعة، فإن لم تفعل فلا تسئ، بل أحسن إليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# 50
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P119
# الفتوى رقم (1237)
# س: له أم طاعنة في السن، وشبه ضريرة، وهي تسكن في بلدة في ( ... ) ، وأنه
~~حاول أخذها معه في المنطقة التي يسكنها، ولكنها رفضت؛ حيث لا تريد ركوب
~~سيارة أو طيارة، وحيث إنه لا يوجد عندها من يشرف عليها - ماذا يفعل معها؟
~~هل يجبرها
# PageV25P119
# على الذهاب؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أن أمه طاعنة في السن، وشبه مخرفة،
~~فإذا لم يوجد عندها من يقوم بأمرها تطوعا، وليس لدى السائل قدرة على الجلوس
~~عندها، ولا على استئجار من يقوم بشأنها، وعنده زوجة تحن عليها وتقوم
~~بخدمتها ولا تؤذيها - فإن مصلحتها تقتضي إجبارها على الذهاب معه حيث يسكن
~~وزوجته، حتى تتمكن من خدمتها والإشراف على راحتها بقية حياتها، ولعله
~~يستعمل معها من الحيل ما يدفعها إلى ركوب السيارة، كأن يذكر لها بأنهم
~~يرغبون قضاء نزهة في البر أو نحو ذلك، ثم يسافر بها حيث مقر إقامته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P120
# الفتوى رقم (1743)
# س: إن والدتي تميل إلى أولاد إخواني دون أولادي، والسبب: أنها لم ترغب
~~زوجتي، وزوجتي ذات أولاد، ولا أقدر أطلقها لأجل أولادها، ويجيء في خاطري من
~~والدتي من ذلك، ويطلب إفادته عن هذا الموضوع.
# PageV25P120
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، وأن والدتك لم يحملها على ذلك إساءة منك ولا
~~من زوجتك، وإنما حملها على ذلك عدم محبتها لزوجتك ms6091 - فلا يضرك ذلك، ولا
~~يلزمك طلاق زوجتك من أجل عدم محبة أمك لها، ولا ينبغي أن يكون في نفسك
~~عليها شيء، حتى ولو وجد منها شيء مما ذكرت؛ لأنها والدة، واجب عليك برها
~~والصبر عليها، وتحمل ما قد يبدر منها من أذى أو مضايقة؛ لقول الله سبحانه
~~وتعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك
~~الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}
~~(1) {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا}
~~(2) وقوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه الترمذي والحاكم وصححه: «رضى الرب
~~في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد (3) » PageV25P121
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P122
# الفتوى رقم (1751)
# س: إن والدتي - جزاها الله خيرا - في بيت والدي، ووالدي متوفى شهر 9 \ 93
~~ه، وأنا من عام 1391ه- ووالدي حي- أعيش في بيت وحدي أنا وزوجتي وأولادي
~~قريبا من بيت والدتي، وفي بعض الأيام يكون عندي وليمة، فأقطع لها رجل
~~الذبيحة، وأحط معها كبدة وشحمة وأرسل بها ولدي الذي يبلغ من العمر 14 سنة،
~~وتردها عليه، ثانية نرسلها لأختي الكبيرة وترجعها أختي، والسبب أن والدتي
~~وأختي ما تبغيان زوجتي، وأنا قائم بحق الله، أجيء والدتي في البيت، وأجيء
~~أختي، ولكن جاء في خاطري عليهما من أجل أني كلما روحت لهما اللحمة رجعاها.
~~فهل علي شيء من قبل الله؟
# ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من صلتك لأمك وأختك بالزيارة وإرسال اللحم
~~لهما في المناسبات، فقد أحسنت فيما فعلت، ولكن ربما كانت أمك وأختك تؤملان
~~فيك أكثر من هذا، فتنتظران منك أن تدعوهما إلى بيتك يوم الوليمة بدلا من أن
~~ترسل إليهما شيئا من الذبيحة، وهما أولى من غيرهما بالدعوة لحضور الوليمة،
~~وربما
# PageV25P122
# كانتا تؤملان فيك أن تذهب ms6092 إليهما بنفسك، ومعك ما تهديه إليهما من اللحم
~~ونحوه؛ تقديرا لهما، وإدخالا للسرور عليهما، بدلا من أن ترسل ولدك بذلك،
~~ونصيحتنا لك أن تزيد في برهما والإحسان إليهما، فتدعوهما إلى بيتك في
~~الأعياد والمناسبات مع زيارتهما، فإن امتنعتا من الحضور إلى بيتك فاذهب
~~إليهما بنفسك، ومعك الهدية، فإن امتنعتا أيضا؛ لكراهتهما لزوجتك على ما
~~ذكرت في سؤالك فقد فعلت الواجب ولا حرج عليك، ولا يلزمك أن ترضيهما بطلاق
~~زوجتك مادامت مطيعة لله، مؤدية لحقوقك، قائمة بما وجب عليها، ولم يصدر منها
~~أذى لأمك أو أختك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P123
# السؤال الأول من الفتوى رقم (1901)
# س1: مضمونه: السائل يعيش مع والديه في منزل واحد، لكنه دائم الخصومة مع
~~أمه والقطيعة لوالده، وسبب ذلك أن أمه تفضل أخاه الصغير، فتصفه بأقبح
~~الأوصاف، وتشتمه بأقذع الشتائم ولأتفه الأسباب، فصارت عنده عقد نفسية،
~~وتتسامح مع أخيه، ولو أساء أشد إساءة، فصار مدللا خاليا من العقد النفسية،
# PageV25P123
# وكذلك والده يسيء إليه كثيرا لا يرد عليه السلام إلا نادرا، ويضربه
~~أحيانا أمام الناس لأدنى سبب، ولا يضرب أخاه الصغير ولو اشتدت إساءته، فهل
~~يطالب من أساء إليه والداه بما يطالب به سائر الأبناء من البر والصلة، وهل
~~يأثم بإثارة الخصومات مع أنه يجتهد في إبعاد الخصومات، وكثيرا ما يندم بعد
~~وقوعها، ويتصدق عنهما دون شعور منهما، فهل يثابان بذلك ويثاب هو أيضا؟ وهل
~~يخفف ذلك من ذنوبه، مع أن هذه الصدقة قليلة جدا؟
# ج1: قد يكون الوالدان معذورين فيما حصل منهما، وقد يكون لديهما اعتبارات
~~في التشديد على واحد من أولادهما دون آخر، ككونه أكبر سنا، وأرشد من غيره،
~~فالغلط منه أشد، وكتأديبه ليستقيم فيكون قدوة لإخوانه الصغار، وعلى تقدير
~~إساءتهما لا يجوز للولد أن يقابل سيئتهما بالسيئة، بل يقابلها بالحسنة؛
~~عملا ms6093 بقوله تعالى: {ادفع بالتي هي أحسن} (1) والوالدان أولى بالإحسان من
~~غيرهما؛ لقوله تعالى: {وبالوالدين إحسانا} (2) وقوله تعالى: {وإن جاهداك
~~لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون}
~~(3) PageV25P124
# فأمر الولد أن يصاحب والديه بالمعروف ولو جاهداه على أن يشرك بالله غيره،
~~والشرك أكبر الكبائر، وأمره أن يلزم سبيل الله المستقيم، وأخبر بأن جزاء
~~الجميع عنده تعالى يوم القيامة، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم ببر
~~الوالدين، وحذر من عقوقهما، وبين أن العقوق من أكبر الكبائر، هذا وتشكر على
~~الندم على ما فعلت من إثارة الخصومات والقطيعة، وعلى الصدقة عنهما، ولو
~~أعلنت ذلك لهما كان أرجى إلى الوئام، وحنانهما عليك، ويرجى لك ولهما الأجر
~~ومغفرة الذنوب بما قربت من الصدقة عنهما، وإن قلت، فإن الله يضاعف الحسنات،
~~وأما الوالدان فالواجب عليهما تحري العدل بين أولادهما؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P125
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (2255)
# س 4: مضمون السؤال: أن امرأة تسيء التصرف في النفقة، بشراء آلات اللهو
~~وما شابه ذلك، هل يجوز لأبنائها الكبار
# PageV25P125
# المتعلمين أن يساعدوها على أبيهم بدعوى برها؟
# ج 4: إذا كان شأنها ما وصف السائل فليس لأبنائها أن يعينوها على أبيهم،
~~بل عليهم أن ينصحوها ويرشدوها إلى حسن عشرة أبيهم وطاعته، وإلى حسن القيام
~~على بناتها، وعليهم أن يصاحبوا والديهم بالمعروف وأن يؤدوا إلى كل منهما
~~حقه شرعا، وأن يتعاونوا معهما على البر والتقوى، وألا يتعاونوا معهما أو مع
~~أحدهما على الإثم والعدوان؛ لقوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه
~~وبالوالدين إحسانا} (1) وقوله: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على
~~وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} (2) {وإن جاهداك على
~~أن تشرك بي ما ms6094 ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع
~~سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون} (3)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P126
# الفتوى رقم (2593)
# س: أخي وأخواتي أعطوا عطفهم لابن أمي، ويفضلونه على والدي، حتى ينالوا
~~رضى والدتي، وعندما رأوا أنني أحاول العدل بين والداي عادوني وقاطعوني،
~~بالرغم أنني لم أقاطعهم، وأيضا والدنا يرفض أن ندمج أموالنا مع أموال ابن
~~أمي؛ خوفا من المشكلات في المستقبل.
# والدي الآن يعيش وحيدا، وقد بلغ من العمر سبعين عاما ويطبخ لنفسه وينظف
~~بيته بيديه، وأنا أكبر أولاده من الذكور، وأبلغ من العمر أربعين عاما
~~ومتزوج، وعندي أربعة أولاد وخمسة بنات، وقد طلبت عدة مرات من والدي أن يعيش
~~معي، وقد اعتذر مدعيا أن جو المنطقة الشرقية ومجتمعها لا يصلحان له، حيث
~~يعيش بنجران، وأنا بالمنطقة الشرقية، موظف بجامعة البترول والمعادن
~~بالظهران منذ ثلاثة عشر عاما. أرجو من فضيلتكم أن تبدوا رأيكم في هذه
~~المشكلة، وهل أنا على ثواب، أو أترك والدي الذي يبلغ من العمر سبعين عاما
~~ولا أحد بجانبه؟
# ج: لقد أحسنت في تحريك العدل بين والديك ولو سخط عليك إخوتك، ولا حرج
~~عليك في عدم عيشة والدك معك وبقائه وحده يقوم بنفسه على شئونه، مادام راضيا
~~عنك وغير محتاج لك، وعليك وعلى إخوتك الطاعة لوالدكم في عدم خلط مالكم
~~بأموال
# PageV25P127
# ابن أمكم؛ اتقاء لما يخافه من المشاكل التي قد تترتب على ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P128
# الفتوى رقم (2950)
# س: لي والدة طاعنة في السن، وليس لها من أقارب، وأنا ms6095 من الجنوب ومصاب
~~بشلل نصفي، ومقيم في مدينة الرياض أنا وأهلي، وأخذتها معي، حيث تقيم هناك
~~في محل مهجور عن الناس، وأخذت تطالبني أن أعيدها إلى بيتها المهجور كما قلت
~~آنفا، وامتنعت من إعادتها؛ حيث لا أستطيع معاونتها هناك، ولا أستطيع
~~الإقامة، وظروف المعيشة شاقة هناك بالمنطقة النائية بالنسبة لي كرجل عاجز،
~~إنما هنا الإقامة أفضل للأولاد ولي، ولكن أصبحت في حيرة بين الظروف وإرضاء
~~الوالدة، وهي لها قلب شبه ساذج، لا تفهم حتى أيام الأسبوع، وكذلك الصلاة،
~~لذا أرجو إعطائي حلا مناسبا، حيث به أكون أرضيت الوالدة وتغلبت على ظروفي
~~كما قلت سابقا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من حالها ومن ظروفك فاستقر حيث تسهل عليك
~~المعيشة، وأرض والدتك بالنفقة، واشغل بالها بما يدفع التفكير في الرجوع إلى
~~مكان مهجور يضر بها ويشق
# PageV25P128
# عليها، مع مراعاتها والإنفاق عليها، ولا تطعها في العودة إلى ذلك المكان
~~مادامت ليس لها من يعولها من الناس هناك غيرك، ولا يعتبر منعك إياها عقوقا،
~~بل يعتبر مصلحة ومعروفا وبرا بها، وإن لم تعرف ذلك، ويعتبر طلبها الرجوع
~~إلى مكان يضر بها منكرا، والطاعة إنما تكون في المعروف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P129
# الفتوى رقم (3405)
# س: أخي الكريم: لقد أوصانا الله عز وجل في كتابه العزيز بطاعة الوالدين
~~وبرهما، وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من عقوقهما أشد التحذير، فما هي
~~حدود طاعتهما؟ حيث إن والدتي امرأة من عامة المسلمين، وتجهل أمورا كثيرة،
~~وقد من الله علينا بالمال الكثير ولله الحمد، ونريد أن نشتغل في أمور
~~التجارة والبيع والشراء، وهي تمنعنا من مزاولة بعض الأعمال وتقول مثلا:
~~شاركوا فلانا من الناس، ولا تشاركوا الآخر، وهي لا تعلم أمور البيع
~~والشراء، أو الناس ومعاملاتهم، فهل نطيعها في ذلك أم نخالفها، وهل إذا ms6096
~~خالفناها نعتبر عاقين؟ كذلك تريد أن تزوجنا من بعض من تحب، مع أننا نرى أن
~~الزواج من غير من أرادت خير
# PageV25P129
# لنا في ديننا ودنيانا، ونحن دائما نحرص على ذات الدين من بنات إخواننا في
~~الله من أهل الفضل والصلاح، فهل نطيعها أم نخالفها، وهل نعتبر عاقين لها في
~~ذلك أم لا؟
# ج: أولا: طاعة الوالدين واجبة، وبرهما والإحسان إليهما كذلك؛ لنصوص
~~القرآن والسنة الواردة في ذلك، وذلك في حدود المعروف المقدور عليه؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف (1) » .
# ثانيا: ما كان من أمركم يتعلق بالمباحات والأمور العادية التي تدركون
~~مصلحتها ووالدتكم لا تدرك ذلك ولا ما يترتب على الدخول فيها والتعامل بها
~~من مصالح لا يلزمكم طاعتها فيها، ولا تكونون عاقين لها بمخالفتكم لها في
~~ذلك؛ لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: «أنتم أعلم بأمور دنياكم (2) » .
# ثالثا: لا يلزمكم طاعتها في التزوج ممن تريد إذا كان الأمر كما ذكرت من
~~أنكم تحرصون على ذات الدين من بنات إخوانكم في الله من أهل الفضل والصلاح،
~~ولا تكونون بمخالفتها في ذلك عاقين لها، لكن يجب عليكم في جميع الأحوال
~~مراعاة خاطرها بالأساليب الحسنة التي تطمئن قلبها وترضى بها عنكم، واجتناب
~~الأساليب الجافية، مع مضيكم فيما ترون مصلحته راجحة على ما رأت وأكدتم
~~خلافه. PageV25P130
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P131
# الفتوى رقم (19680)
# س: كيف أوفق بين خدمة وطاعة والدي وتجنب الحرام؟
# ج: هذا السؤال يقتضي أن نذكر لك جوابا مفصلا بشأن معاملة الولد مع
~~والديه، وذلك في الأمور الآتية:
# أولا: قاعدة الشرع المطهر هي: أنه فرض عين على الولد البر بالوالدين،
~~وطاعتهما في المعروف، والإحسان إليهما، وذلك بلين القول، والرفق، والمحبة،
~~والعطف عليهما، وإيصال النفع إليهما في أمور الدين والدنيا، وخدمتهما، وصلة
~~رحمهما وأهل ودهما، وهو من ms6097 تمام الإحسان إليهما، وهذا يشمل كل والد مهما
~~علا، ومن الأجداد والجدات من كل ولد مهما نزل من الأبناء والبنات، وهذا أمر
~~معلوم من الدين بالضرورة، والأدلة عليه كثيرة من الكتاب والسنة والإجماع،
~~قال الله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا} (1)
~~وقال سبحانه: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (2)
~~PageV25P131
# وهو وصية الله إلى عباده؛ كما قال عز من قائل: {ووصينا الإنسان بوالديه
~~حملته أمه وهنا على وهن} (1) إلى أن قال سبحانه: {وإن جاهداك على أن تشرك
~~بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من
~~أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون} (2) وفي الحديث المتفق
~~على صحته عن أبي هريرة رضي الله عنه، «أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: يا رسول الله: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال:
~~ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك (3) » زاد
~~مسلم: «ثم أدناك أدناك (4) » .
# ولهذا جاءت النصوص من الكتاب والسنة بتحريم عقوقهما أو إيصال أي أذى
~~إليهما، وهذا مما أجمع المسلمون على تحريمه، وأنه من أكبر الكبائر، وأشد
~~المآثم، ومن العقوق: ترك البر بهما، والملل والضجر، والغضب والاستطالة
~~عليهما، وبخاصة في حال PageV25P132
# كبرهما. نسأل الله السلامة والعافية.
# ولهذا أيضا فإنه على تقدير الإساءة من الوالد لولده فإنه لا يجوز للولد
~~المقابلة بالسيئة، بل يقابلها بالحسنة؛ عملا بقول الله تعالى: {ادفع بالتي
~~هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} (1) والوالدان أولى
~~بالإحسان من غيرهما ولقول الله تعالى: {وبالوالدين إحسانا} (2)
# ثانيا: طاعة الوالدين في المعروف واجبة على ولديهما ما لم يأمرا بمعصية،
~~فإذا أمرا بمعصية «فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (3) » ، لقول الله
~~تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم
~~فلا تطعهما} (4) وقوله سبحانه: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به
~~علم فلا تطعهما وصاحبهما في ms6098 الدنيا معروفا} (5) وثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (6) » رواه الإمام
~~أحمد.
# ولهذا فإذا أمر الوالدان ولدهما بفعل معصية من شرك بالله عز PageV25P133
# وجل، أو شرب خمر، أو سفور، أو تشبه بالكفار من اليهود والنصارى وغيرهم
~~ونحو ذلك من المعاصي، أو أمر الوالدان ولدهما بترك فرض من الصلوات الخمس
~~المفروضة، أو عدم أدائها من البنين في المساجد، ونحو ذلك مما أوجبه الله
~~على عباده - فإنه لا يجوز للولد طاعتهما في شيء من ذلك، ويبقى للوالدين على
~~الولد حق الصحبة بالمعروف والبر، من غير طاعة في معصية أو في ترك واجبا،
~~أما ما يتعلق بطاعتهما في الأمور المباحة والعادية، وفي أمر التزويج
~~والطلاق، فهذا يعود إلى تقدير المصالح والمضار والمقابلة بينها، فإذا أمر
~~الوالدان ولدهما بشيء من ذلك منعا أو إيجابا، والمصلحة في مخالفتهما فلا
~~حرج على الولد في ذلك، بلطف وحسن معاملة؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم:
~~«أنتم أعلم بأمور دنياكم (1) » ولا يكون الولد عاقا بذلك، وإذا كانت
~~المصلحة راجحة في طاعتهما في شيء من ذلك ففي طاعة الولد لهما الخير والبركة
~~والبر والإحسان، والوالدان هما أولى الناس بنصح ولدهما والحرص على نفعه.
# ثالثا: على الولد إذا رأى من والديه انحرافا في دينهما؛ كالتهاون في
~~الصلوات، وارتكاب المحرمات، وكسب المال الحرام، أن يبذل النصح لهما بأداء
~~حق الله عليهما، والتزام شرعه المطهر، ويكون ذلك بالرفق واللين، مع الدعاء
~~لهما بالهداية، ويحسن PageV25P134
# التعاون مع من يساعده من قريب أو صديق فيما يصلح الحال، فإن حصلت
~~الاستجابة فالحمد لله، وإلا فيستعين الولد بالله ويجتنب كسبهما،
~~ومساكنتهما، ويبقى على مصاحبتهما في الدنيا معروفا متبعا سبيل من أناب إلى
~~الله تعالى، ولا يعتبر ذلك عقوقا، لكن لا يجوز أن يحمله ذلك على عقوقهما
~~والقطيعة لهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ms6099 ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P135
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (3592)
# س 12: لقد كنت عندما مرض والدي وكنت جالسا عنده في المستشفى طيلة أسبوع،
~~وكان عمي والد زوجتي في المستشفى يشتغل مراقب، وكان ظل يضيق علي طول الوقت
~~الذي كنت أرافق والدي وأقوم بعنايته، ومن كثر ما ضيق علي عمي أنسى والدي
~~بعض الوقت؛ مثل أني أتأخر عنه وأشد عليه بأن يأكل، ومثل ذلك، وظليت أسبوعا،
~~وآخر يوم تأخرت عليه كان يوم الأربعاء، أخرجت والدي إلى البيت، وفي نفس
~~اليوم في العشاء توفي وأنا أرفعه، ولكن لم أشهده بالماء، بل أحضرت له
~~الطبيب، وقال لي: إنه انتهى إلى رحمة الله، الله يجعل مثواه الجنة. فهل علي
~~شيء من نحوه ونحو الله سبحانه وتعالى؟ أفيدوني أفادكم الله.
# PageV25P135
# ج 12: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا إثم عليك فيه، إلا إذا كنت تعلم أنك
~~قصرت في شيء مما يجب عليك نحوه فاستغفر الله وتب إليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P136
# الفتوى رقم (3882)
# س: أنا رجل واسمي (م. ح. ع. ح) ولي زوجة وعندي منها خمسة أولاد، وهي الآن
~~حامل، وإني قد تزوجت خلافها بامرأتين، ومن أسباب والدي فارقتهما وهو الذي
~~فتح المشاكل بيني وبينهما وتركتهما، والآن هذه الزوجة هي الثالثة، وهي طيبة
~~معي ومع والدي، وهي تعامله بالطيب وهو يعاملها بالعصبية والنكد، ويسبب
~~المشاكل بيني وبين زوجتي، ولا يقصد إلا المشاكل بيننا، ودائما يشتكي مني
~~على أهل الحارة، ويريد أن يظهر العداوة بيني وبين زوجتي، ويريد أن أكون
~~مملوكا في يده، ويريدني أعامله وكأني طفل وليس رجلا، حاملا مسئولية. فهل
~~أطاوع والدي وأترك زوجتي وأولادي، أم أمسك زوجتي وأولادي وأعصي والدي في
~~هذه الحالة؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فلا تلزمك طاعة والدك ms6100 في
# PageV25P136
# ذلك؛ لأن الطاعة في المعروف، وعليك محاولة إرضائه مهما استطعت، وأوصها
~~بأن تعامله بالتي هي أحسن، حسب الاستطاعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P137
# الفتوى رقم (3927)
# س: أفيدكم بأن عندي والدة كبيرة في السن، وعاجزة عن خدمة نفسها، تسكن في
~~تهامة بني شهر في قرية نائية، ولا يوجد لها من يعولها أو من يقوم بخدمتها،
~~ولا من يجلب لها الحاجات اليومية، وأنا أعمل وكيل رقيب باللواء الحادي عشر
~~بالجنوب، وقد حاولت أنني آخذها إلى جانبي، حتى أتمكن من خدمتها بالإضافة
~~إلى عملي، إلا أنها ترفض السفر بعيدا عن القرية، وتقول: إما أن أجلس عندها
~~أو أتركها في محلها، وأنا لا أرغب أجلس في القرية وأترك وظيفتي التي هي
~~مصدر معيشتي، وإنني في حيرة من أمر والدتي، هل أتركها تعيش فريسة الأمراض
~~والعجز، أو أترك وظيفتي التي هي مصدر رزقي؟ أرجو من سماحتكم إعطائي فتوى
~~تكون بمثابة رضا الله نحو بر الوالدين.
# ج: ينبغي أن تجتهد لنقل عملك إلى أقرب مكان إليها يمكنك
# PageV25P137
# من خدمتها، فإن لم يتيسر ذلك وجب عليك أن تستأجر من النساء الأمينات من
~~يخدمها إذا لم يتيسر من يقوم بذلك تطوعا من جيرانها أو أقاربها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P138
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (4042)
# س 4: أبي يعارضني تماما في إطلاق اللحية، ويسخر من المسلم الملتحي كثيرا،
~~وينذرني بالطرد من الدار إذا أنا أطلقت لحيتي، وأمي لا تمتثل أمري في نهيي
~~لها عن عدم خروجها للأسواق وللعزاء، وتذهب إلى مدافن الموتى أياما معدودة
~~بحجة زيارة الموتى.
# ج 4: أولا: توفير اللحية واجب، ms6101 ولا يجوز لك أن تطيع والدك ولا غيره في
~~حلقها حتى ولو أخرجك من الدار من أجلها {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1)
# ثانيا: عليك مواصلة النصح لأبيك ولأمك في ترك ما ذكرته من المنكرات،
~~ودعوتهما بالرفق واللين مهما استطعت إلى ذلك سبيلا، وأبشر بالنجاح والتوفيق
~~والأجر العظيم إذا صبرت PageV25P138
# وصدقت وأخلصت لله العمل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P139
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4097)
# س 1: ولد سجل في إحدى المعاهد ليدرس، ولكن والده غير راض بذلك، ويريد من
~~ولده أن يشتغل بالتجارة ولا يدرس، فهل يحق للولد أن يعصي والده ويدرس أم
~~يطيعه ويترك الدراسة؟
# ج 1: ينبغي للابن أن يجمع بين الحسنيين، فيطلب العلم ويساعد والده على
~~تجارته، وإذا أصر والده على إلزام ابنه لترك طلب العلم والاشتغال بالتجارة
~~فإنه لا يطيعه في ذلك، وليس هذا من العقوق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P139
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5383)
# س 8: إذا كان الولد ردي في أمه، ويتشاجر مع أبيه بالكلام، هل يعتبر عاقا
~~لوالديه؟
# PageV25P139
# ج 8: إذا كان الواقع كما ذكر فيعتبر عاقا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P140
# الفتوى رقم (5393)
# س: لي والدة على قيد الحياة ولله الحمد، وهي معتلة الصحة قليلا، وكثيرا
~~تفاجئها نوبات الضغط والسكر أجاركم الله، مع العلم أنها متزوجة من عم لي
~~ولديها أبناء، هم إخواني وأخواتي، ويقيمون معها في نفس المنزل، وعددهم
~~أربعة، وأخي الذي هو أصغر مني مباشرة يصغرني فقط بسنة، وأنا ms6102 الآن في
~~التاسعة والعشرين من عمري. ووالدتي هذه لم أقطع الصلة بها إطلاقا ولله
~~الحمد، فأنا أتصل بها هاتفيا يوميا تقريبا لأطمئن على حالها وإخواني،
~~وأطمئنها على حالي وأهلي، وأصلها بكل ما تريد ماديا، وهذه واجبات أعتبرها
~~وأقوم بها ولله الحمد، وهي راضية عني كل الرضا لولا أنها وفي كل مكالمة
~~هاتفية أو إذا حضرت إلى المملكة - وأنا أحضر إليها كثيرا - تطلب مني أن
~~أرجع إلى الرياض وأترك العمل في الخارج؛ لأكون بجانبها دائما ولا أفارقها؛
~~لأنها كثيرا ما تردد أنها مريضة وتخشى أن تموت (والموت حق في رقاب العباد)
~~ولا أكون موجودا لديها فيغضب الله علي،
# PageV25P140
# وهي تبكي دائما وتؤرقني ببكائها وإلحاحها بأن أعود إلى الرياض وأكون
~~بجانبها، رغم أنني طلبت منها أن تقيم معي في الخارج فرفضت، أفتوني أثابكم
~~الله وجزاكم عني خير الجزاء.
# هل أترك عملي وأطلب العودة وأضحي بمستقبلي ورزقي وأكون بجانبها لا أغادر
~~الرياض، أو أستمر في أداء واجبي الوطني المطلوب مني وهو العمل في الخارج
~~حتى انتهاء فترة عملي وعودتي؟ وقد أكون معرضا كذلك للنقل إلى دولة أخرى،
~~فهذه طبيعة عملي؟
# ج: بر الوالدين واجب على الولد، وهو طاعتهما في المعروف ومد يد العون
~~بالعطاء، والإحسان إليهما مهما أمكن وتليين الكلام لهما وتطييبه، قال
~~تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك
~~الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}
~~(1) {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا}
~~(2) كما أن طلب الرزق والسعي فيه وكسب القوت واجب أيضا، فعلى هذا إن تيسر
~~نقل عملك مؤقتا إلى الرياض لتكون بجانب والدتك، فهذا أحسن، وإن لم يتيسر
~~نقلك فاستمر في أداء عملك، PageV25P141
# وألن الكلام لوالدتك عندما تطلب بقاءك عندها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms6103
# PageV25P142
# الفتوى رقم (5405)
# س: منذ عامين ووالدتي مريضة، وقد قمت بالواجب، وتدعو لي ليلا ونهارا
~~بالعفو والعافية من الله عز وجل وراضية عني، إلا أنها توفيت إلى رحمة الله،
~~ومن قبل وفاتها بأسبوع سهرت ليلة لم أنم معها، وفي ثاني ليلة نمت، وفي
~~منتصف الليل سمعتها تناديني ولم أرد عليها، وكانت شقيقتي قائمة بها، وسألت
~~شقيقتي: ماذا تريد مني؟ قالت لي: ما تريدك بل مع المرض تنادي أولادها واحدا
~~واحدا، وفي الصباح سألتها: هل تريدين شيئا؟ قالت: لا، وسامحتني وقالت: ليس
~~في قلبي عليك شيء، والله يعفو عنك. وإنني أتصدق على نيتها، وأطلب لها من
~~الله أن يرحمها ويرحم والدي وأمواتنا وأموات المسلمين جميعا إن الله سميع
~~عليم.
# إنني أطلب إفادتي: هل علي ذنب عندما نادتني ولم أرد عليها، وما كفارته
~~ليطمئن قلبي؟
# ج 8: كان ينبغي لك أن تجيب والدتك حينما نادتك، وخاصة أنك تعلم أنها
~~مريضة، وقد تكون في حاجة إلى شيء لا
# PageV25P142
# تقضيه أختك التي إلى جانبها، ولكن إذا كانت قد سامحتك ودعت لك فلا حرج
~~عليك، وينبغي أن تبرها بالدعاء والصدقة وصلة من كانت تحبه أيام حياتها، ولا
~~سيما أقاربها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P143
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7911)
# س 5: والداي عند إطاعتهما قي أوامرهما في بعض الأحيان طاعتهما تسبب لنا
~~أضرارا دنيوية، فهل أطيعهما أم لا؟
# ج 5: تطيعهما في المعروف ما استطعت، ولا تطعهما في معصية الله؛ لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
~~(1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P143
# السؤال الثاني من ms6104 الفتوى رقم (4300)
# س 2: أنا شاب لي زوجة وطفلة ووالد ووالدة، وعندي النية للذهاب إلى
~~أفغانستان للجهاد، غير أن الوالدة رفضت
# PageV25P143
# ذلك، بحجة أني وحيدها من الذكور، ولها بنت متزوجة، هل أطيعها أم أذهب
~~وأتركها؟
# ج 2: «جاء رجل يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال: أحي
~~والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد (1) » . فقيامك بأمك وطاعتك لها أولى
~~من سفرك إلى أفغانستان للجهاد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P144
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (4494)
# س 3: هل يجوز
### | رفع الصوت عند الوالدين
# في حالة نقاش في أمور دينية، وهل تقبل دعوتهما إذا دعوا عليك وأنت تريد
~~نصحهما؟
# ج 3: أمر الله بالإحسان إلى الوالدين وبرهما والرفق بهما، قال تعالى:
~~{وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر
~~أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (1)
~~{واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا} (2)
~~{ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا} (3)
~~PageV25P144
# ومن هذه الآية الكريمة تعلم أنه لا يجوز رفع الصوت عليهما، بل يجب التأدب
~~معهما وخفض الجناح لهما، أما دعوتهما على ولدهما فخطرها عظيم، وهي حرية
~~بالاستجابة إذا كان الولد ظالما لهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P145
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5042)
# س 2: ما هي المعاملة الشرعية الواجبة على البنت نحو أمها التي تصر على
~~المعاصي الكثيرة، فقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجرون
~~العاصي حتى يتوب، مع العلم بأن هذه الابنة حذرت أمها المعاصي كثيرا، لكنها
~~لا تتوب ولا ms6105 تمتنع؟
# ج 2: الواجب على البنت نحو أمها: الإحسان إليها، وبرها، وتليين الكلام
~~لها، قال تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا} (1) وعليك الاستمرار في
~~نصحها ودعوتها إلى الخير إلى أن يهديها الله؛ لأن الوالدين لهما حكم خاص
~~ليسا كغيرهما PageV25P145
# من الناس، للآية الكريمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P146
# الفتوى رقم (5694)
# س: لي ابنة عم مقيمة معي في المنزل، والدها متوفى، ووالدتها متزوجة، وهي
~~خطيبة أخي الكبير المسافر، وهي ليست ملتزمة، ولكنها والحمد لله لا تنال من
~~قلب هداه الله للإيمان، فأفتوني رحمكم الله: هل أترك البيت؟ لأن تركها هي
~~تغادر البيت من المستحيل، ومغادرتي البيت يغضب والداي الكبيرين المسنين،
~~وهما ملتزمان بالإسلام، ويمكن أن يغضبا علي، ويموتا وهما غاضبان، فهل يحل
~~لي ترك البيت وإغضاب الوالدين، أم الجلوس في البيت ولا أضمن نفسي من
~~الفتنة، أفتونا يا سماحة الشيخ ليزول الوسواس؟
# ج: إن كان الواقع ما ذكر من وجود أبويك في البيت ووالدك محرم لها، ومن
~~تشديد والديك في بقائك معهم في البيت - فلا حرج عليك في السكنى معهم، مع
~~ملاحظة عدم الخلوة بها، وأمرها بالحجاب، وغض النظر منك عنها، مع الاستعانة
~~بالله وسؤاله العافية، ونوصيك بالمبادرة بالتزوج؛ لأن ذلك يعينك على
# PageV25P146
# حفظ فرجك وغض بصرك، كما جاء بذلك الحديث الصحيح: «يا معشر الشباب من
~~استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج، ومن لم يستطع
~~فعليه بالصوم فإنه له وجاء (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P147
# الفتوى رقم (5880)
# س: أنا رجل في الثلاثينات من العمر، وحاليا أحضر الدراسات العليا في
~~الطب. تربيت في كنف والدي، وكانت سيرتي معه مضرب المثل في محيطنا ولله
~~الحمد. وفي ms6106 أول سنين دراستي الجامعية زوجني والدي باختياري من ابنة عمتي؛
~~أي ابنة أخته التي كان يكن لها كل حب وتقدير، وكان ذلك الزواج قبل حوالي ست
~~سنوات، وخلال السنوات الأولى كنت في الخارج للدراسة، وزوجتي معي بالطبع،
~~وبعد غياب سنة عدنا للزيارة لفترة قصيرة، وخلال تلك الزيارة سمحت لزوجتي
~~قضاء أكثر الوقت عند والديها، ولكن ذلك أغضب والدي، فحاول إقناعها، فأخبرته
~~بأن ذهابها إلى أهلها هو بموافقة زوجها - أي: أنا - فحاول إقناعي أنا
~~بمنعها فحاولت المداراة، ولكن لا فائدة، وطلب
# PageV25P147
# مني أن أطلقها، ولكني أخبرته بأن الله قد وفق بيننا، وعدل عن رأيه بعد أن
~~قبلت قدميه، ومرت السنوات وأنا في الخارج، وتتكرر المشاكل التافهة في كل
~~زيارة لي، ورزقت بابنة، وزاد ذلك من عدم رضى والدي، والآن زوجتي في شهرها
~~السابع بالطفل الثاني، أما عن زواجي فأحمد الله وأشكره على توفيقه، فزوجتي
~~امرأة تؤدي واجبها نحو ربها ثم زوجها، أخيرا حدث ما لم يكن في الحسبان،
~~فلقد واجهني والدي بأفكار غريبة عن عائلة زوجتي، وبدأ يتخيل أنها ضده وأنهم
~~أعداء له، وقطع علاقته بأخته تماما، وطلب مني الطلاق من زوجتي، وأخبرني في
~~رسالة مطولة بأنه سيغضب علي ويعتبرني ابنا عاقا، وأخبرني أنه سيدعو علي بأن
~~الله لا يوفقني في زواجي وفي ذريتي إذا لم أسمع ما يطلبه مني، ولقد صار
~~يكرر قصة إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، وذلك عندما طلب من ابنه أن
~~يغير عتبة بابه، أي: زوجته، ففعل طاعة لوالده. والآن يا فضيلة الشيخ: ماذا
~~أفعل؟ زواجي موفق ولله الحمد، ولدينا طفلة والآخر في الطريق، ولم أر في
~~زوجتي إلا كل ما يسرني في أمور الدين والدنيا، فما لها من ذنب، ومن ناحية
~~أخرى والدي يهدد بالغضب، وبأنه سيدعو علي إذا لم أطلق زوجتي، فما هو
~~المخرج؟
# وملخص سؤالي هو: هل أنا عاق أو عاص والدي لو رفضت أن أطلق زوجتي، وهل
~~دعواته علي تدعو للقلق؟ وفي
# PageV25P148
# الوقت الحالي قررت أن استمر بمداراته والاتصال به باستمرار، متجاهلا
~~موضوع ms6107 طلبه، أرجو منكم الجواب بفتوى واضحة؛ لعلها تكون وسيلة لإرضاء
~~الجميع.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من استقامة زوجتك، وقيامها بما أوجب الله
~~عليها من حقوقه سبحانه، ومن حسن العشرة معك ومع والديك فلا حرج عليك في
~~إبقائها زوجة لك، ولا يضرك غضب والدك ودعاؤه عليك من أجل ذلك إن شاء الله
~~تعالى.
# وأما قصة إبراهيم الخليل مع ابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام في أمره
~~ابنه أن يطلق زوجته وامتثال ابنه أمره، فقد كان لسوء خلقها في مقابلة
~~والده، وتبرمها من المعيشة وشكواها من ضيق الحياة لا لمجرد الهوى، ولذا لم
~~يأمره بطلاق الثانية لحسن مقابلتها ورضاها بالمعيشة وثنائها على الله تعالى
~~وعلى الحياة الزوجية، وعليك أن تعامل والديك بالمعروف لقوله تعالى: {وإن
~~جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم
~~تعملون} (1) الآية PageV25P149
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P150
# الفتوى رقم (6016)
# س: والدتي تنصحنا مع كل مشاكلها وهمومها بأن نسلم على أبينا، وأن نراه
~~ونحييه ونذهب معه، ولكننا نرفض هذا، إذ كيف نطاوعها في هذا الشيء مع كل ما
~~يفعله معها، ومع هذا كله فأخي الأكبر هداه الله دائما يتشاجر مع والدتي
~~بالكلام وبالأفعال التي لا يرضاها الله ورسوله لابن مع والدته، وذلك لأنه
~~مع ذلك يذهب لوالدي ويخدم امرأته مع كل ما يفعله والدي في أمي، وكذلك
~~زوجته، والتي أصبحت تعمل على طرد أولاده؛ تضجرا منهم، وتغلق الباب في
~~وجوههم، ومع هذا كله والدتي لا تقول شيئا نحو والدي إلا بأمرنا بحسن
~~معاملته مع كل ما يفعله معنا، أما أنا بت أشك في نفسي وفي أعمالي هل هي صح
~~أم خطأ، وتارة يرتفع صوتي على أمي، وذلك لعجبي وتضجري لتصرفات تفعلها مع كل
~~ما يعمله معها والدي، فأنا أفهمها ms6108 بأن لها كرامة وعزة فلا يجب أن تدوس
~~عليها بسبب والدي، وعندما أنصح أخي يستهزئ بي ويشتمني ويرميني بالنفاق
~~والرياء، فأنا في حيرة من أمري ومن تصرفاتي، وما أود الإجابة عليه من
~~فضيلتكم
# PageV25P150
# جزاكم الله خيرا هو: ما العمل تجاه ما يعمله والدي تجاه والدتي، وما الذي
~~ينبغي لوالدتي أن تعمله، وكذلك ما الذي يجب علي أن أفعله وإخوتي تجاه
~~والدتي ووالدي، هل القطيعة أم المعاملة الحسنة عملا بحقوق الوالدين مع كل
~~ما يفعل بوالدتي؟ وأرشدوني جزاكم الله خيرا ماذا علي أن أفعل في الاتجاه
~~الصحيح للعمل بمرضاة الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# ج: طاعة الوالدين واجبة في المعروف، قال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا
~~إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل
~~لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (1) فما أمرتكم به أمكم من
~~السلام على والدكم ومساعدته هو الواجب عليكم نحو أبيكم، وينبغي لوالدتكم أن
~~تصبر على ما تلقى وأن تحتسب؛ عسى الله أن يجعل لها فرجا من الضيق، وأن
~~تعامل زوجها أحسن المعاملة؛ من إحسان العشرة وعمل ما تستطيعه من الإحسان
~~وفعل المعروف، قال تعالى {إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا} (2) وقال تعالى:
~~{والعاقبة للتقوى} (3) نسأل الله أن يوفقكم للبر بوالديكم، PageV25P151
# وأن يهدي والديكم للعشرة الحسنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P152
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6286)
# س 4: أبي يداوم على شرب المسكر؛ مثل: الحشيش والأفيون والكينا، وهو يعتقد
~~أن هذه الكينا ليست بخمر، حيث إنها تباع بالصيدليات، وأيضا فهو يسب الدين،
~~فبماذا تنصحني نحوه، وما الواجب علي فعله؟
# ج 4: استمر في نصح أبيك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادله بالتي هي أحسن في
~~بيان حكم هذه المنكرات، عسى أن تنفعه النصيحة ويتوب الله عليه، فإذا أصر ms6109
~~على المنكرات فاعتزله فيها، ولا تعنه عليها، وصاحبه في الدنيا بالمعروف؛
~~لقوله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن} (1) إلى
~~قوله سبحانه: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
~~وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم
~~بما كنتم تعملون} (2) PageV25P152
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P153
# السؤال السادس من الفتوى رقم (6312)
# س 6: من أراد نصح إخوانه أو أخواته فتكلمت عليه والدته، ولعنته، وغضبت
~~عليه تمام الغضب، علما بأنه لم يرد عليها بكلمة فيها خطأ، فهل يلحقه آثام
~~مما ألحقت به وغضبت عليه؟
# ج 6: إذا كان الأمر كما ذكر فلا إثم عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P153
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6301)
# س 2: في يوم من الأيام شتمت أبي وأمي وأختي بسبب غلط كبير، وهم قد
~~انتقلوا إلى رحمة الله، رحمهم الله وكافة المؤمنين، وقد كرهتها من أجل
~~السب. أفيدونا.
# ج 2: أسأت بسبك لوالديك وأختك، وارتكبت ما حرم الله
# PageV25P153
# من عقوق الوالدين وإيذاء أختك، وذلك من كبائر الذنوب، فاستغفر الله وتب
~~إليه، واطلب الرحمة والمغفرة لهم، وبرهم بالصدقة عنهم وبالإحسان إلى من له
~~بهم صلة من الأحياء، أقارب أو أصدقاء، عسى أن يعفو الله عنك ويغفر ذنبك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P154
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6416)
# س 2: إنني أرسل إلى أمي نقودا شهريا، ولديها ملك فيلا، وعملت به مشروعا ms6110
~~تأخذ منه ربحا معقولا، ولديها رصيد بالبنك معقول، وليس بكثير، والله أعلم،
~~وأنا بنت وغير مكلفة شرعيا بإرسال نقود، ولكن حنيني إلى أمي يدفعني إلى
~~إرسال هذه النقود وزوجي يقول لي: نحن أحوج إلى هذه النقود؟ لأننا سنكون
~~مستقبلنا، ولكن لم أستمع إليه لحنيني الزائد إلى أمي، فما هو التصرف
~~الصحيح، وهل عدم الاستماع إلى زوجي يعتبر معصية؟
# ج 2: صلة الوالدة مشروعة، وقد أحسنت صنعا ببرك إياها، إذا كان ما أرسلت
~~من النقود من مالك، أما إذا كان من مال زوجك فلا يجوز أن تصليها بشيء منه
~~إلا بطيب نفس زوجك.
# PageV25P154
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P155
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6448)
# س 4: هل يجوز للإنسان أن يترك سنة في سبيل طاعة الوالدين؟ مثل: أن يطلب
~~منه والده عدم ارتداء القميص، وهل هناك فرق في هذا الأمر بين السنة
~~المستحبة والسنة الواجبة، وهل فعل أي سنة يعتبر معروفا؟
# ج 4: إذا كانت طاعة الوالد تخالف أمرا من أوامر الله، أو توجب ارتكاب ما
~~حرم الله - فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فلا يجوز لك أن توافقي والدك
~~على ما فيه طاعة له وهو معصية لله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P155
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6461)
# س 1: إنني أجد بغضا وكراهية لأبي؛ وذلك غضبا لله عز وجل، فإنه ما من بيت
~~من بيوت الجيران إلا ونظر على شأنهم، وكم من المشاكل حدثت بسبب هذا
~~الموضوع، وعلمت حقا بما
# PageV25P155
# قاله ابن عباس - رضي الله عنهما -، أنه سيأتي زمان على هذه الأمة يذوب
~~فيه قلب المؤمن كما يذاب الملح في الماء، وذلك لكثرة ما يجد ولا يقدر أن
~~ينكره، ms6111 وإنه يسبب لي المشقة لعلمي أن معصية الوالدين من الكبائر.
# ج 1: عليك بالإحسان إلى والدك وبذل المعروف له وطاعته في غير معصية الله
~~عز وجل، وحاولي بذل النصيحة له إن قدرت عليها ولم تخشي مفسدة أعظم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P156
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6575)
# س 4: إذا كان للإنسان الأب والأم ولكن لا يستطيع أن يعمل لهما شيئا وهو
~~عاجز أن يعمل لنفسه كيف يجد بركتهما؟
# ج 4: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليه لكونه معذورا ولكن يدعو لهما
~~ويصلهما بما استطاع من الزيارة أو الكلام الحسن واللين ونحو ذلك وسيجعل
~~الله له بذلك الأجر والثواب والبركة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P156
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6582)
# س 2: ما حكم الدين في إنسان يعيش في مشاكل مادية ثم عائلية تصل به إلى
~~الاشمئزاز من والده بالخصوص، وعرض الولد على أبيه تسريحه ليحقق مطالبه خارج
~~بلده الأصلي (بلد عربي مسلم إلى بلد أوربي) ورفض أبوه ذلك.
# فالسؤال: هل يستطيع في هذه الحالة الولد الخروج من الأسرة إلى طلب العيش
~~خارج بلاده، دون اللجوء إلى رأي أبيه المتعصب، مع أن أمه راضية بخروج
~~الابن؛ نظرا للمشاكل العديدة المطروحة؟
# ج 2: على الولد أن يبر أباه وأمه، ويحرم عليه عقوقهما وإيذاؤهما، ولو
~~بالتأفف وإظهار الاشمئزاز والضجر، وأن يقوم بمعونة كل منهما قدر الطاقة
~~فيما يحتاجان إليه مالا أو عملا. أما الانفصال عنهما أو عن أحدهما بسفر
~~ونحوه، فإذا كانت المشاكل لا تحل إلا بذلك فلا حرج على الولد في ذلك
~~للضرورة، ولو لم يأذن الوالد أو الوالدة أو هما جميعا، مع ms6112 القيام بما يقدر
~~مما يحتاجان إليه من مال أو خادم؛ أداء لحقهما عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P157
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6753)
# س 1: المرء يدعو أمه بكلمة (يوه) فما حكم ذلك؟
# ج 1: الواجب على المسلم أن يخاطب والديه ويناديهما ويتحدث معهما بما فيه
~~لطف وأدب، مثل: (يا أمي) ، (يا أبي) ، (يا والدي) ، (يا والدتي) ، ونحو ذلك
~~مما فيه إشعار بالحنان والتوقير والاحترام، فإذا كانت كلمة (يوه) في عرف
~~بيئته لا جفوة فيها ولا غضاضة - فلا بأس وإلا فلا يجوز نداء الأم بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P158
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6878)
# س 3: أمي مطلقة ومتزوجة برجل آخر، وعندما تأتي إلى أهلها في زيارة، أبي
~~يرفض أن أمشي معها؛ لأنها وحدها، وأمي تلح علي أن أذهب معها، فأنا في حيرة
~~في ذلك. فهل أتبع هذا أم ذاك؟
# ج 3: يجب عليك بر والديك جميعا، والإحسان إليهما قدر استطاعتك، وليس
~~لواحد منهما أن يمنعك من بر الآخر، وقد قال نبينا - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إنما الطاعة في المعروف (1) » وليس من المعروف أن يمنعك PageV25P158
# من بر أمك. وعليك أن تعالج الموضوع بحكمة، حتى تكسب رضاهما جميعا، وذلك
~~حسب الإمكان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P159
# السؤال السابع من الفتوى رقم (6949)
# س 7: هل يجوز أن أتصدق على أمي أو أبي بالذبح أو لا يجوز؟ وبعض الناس
~~عندنا يذبحون كل سنة ms6113 على أبيه أو أمه. ما هو رأيكم؟
# ج 7: يجوز أن تتصدق على أبيك وأمك بذبيحة دون أن تذبحها على قبرهما، ودون
~~أن تحدد لها وقتا تعتاده؛ كوقت خروج جنازتهما من البيت، أو وقت دفنهما، أو
~~على رأس كل أسبوع أو سنة، فإن ذلك التحديد بدعة، أما الضحية عنهما فتذبح في
~~وقتها الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P159
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7533)
# س1: إنني فتاة في السابعة والعشرين، ومتعلمة تعليما عاليا وكنت أشتغل في
~~البحث العلمي، ولكن هداني الله وتركت الشغل ومكثت في البيت ولبست الزي
~~الإسلامي الكامل من تغطية كل جسدي - أي: النقاب - وكان هذا سببا في معاناتي
~~مع أهلي، فإنهم كلهم تاركون للصلاة، وأنا أعلم حكم تارك الصلاة، وبعضهم
~~يشرب المخدرات، ويستهزئون بي، ويسبون الدين، وتسببوا في معاناتي عامين
~~كاملين، وتقدم لي شاب ملتزم دينيا وتسببوا في فسخ خطبتي، ثم تقدم لي شاب
~~آخر وتم العقد عليه، وسوف يتم البناء إن شاء الله قريبا، فهو كاره لكل هذه
~~الأسباب ومعهم سماع للراديو والتلفزيون بصورة غريبة، والاختلاط عندهم متيسر
~~بين النساء والرجال، بين الأقارب والجيران، ولهذا قال لي قبل العقد أو
~~بمعنى أصح: أنا قلت له: إنني لن أزور أهلي بعد الزواج، وكان قصدي غير مطلق
~~- أي: على الأقل في الأعياد - ثم كرر لي هذا بعد العقد وقال لي: إن الاتفاق
~~كان نهائيا - أي: عدم زيارتي تماما - فإنني بين أمرين: طاعة زوجي، وعدم
~~عقوق الوالدين. مع العلم بأنهما متقدمان في السن، فإنني أعلم بحكم عدم طاعة
~~الزوج وحكم عقوق الوالدين، فإنني في حاجة لمعرفة الحكم والفصل في هذا
~~الموضوع، مع العلم
# PageV25P160
# بأن زوجي مستعد لتنفيذ الحكم الديني في هذا إذا كان في صالحي فأرجو الرد
~~سريعا.
# ج 1: أطيعي زوجك في المعروف، وتعاوني معه على البر والتقوى، ms6114 وزوري والديك
~~ومعك زوجك؛ برا بهما وصلة لهما، مع النصح لهما بالمعروف، واجتناب ما
~~يرتكبان من المعاصي؛ لقوله: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على
~~وهن} (1) إلى قوله: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا
~~تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P161
# الفتوى رقم (7513)
# س: أنا فتاة في العشرين من عمري، وأخت لأخوين وأخت واحدة ولدي أم، أما
~~والدي فتوفي منذ سنتين ونصف، نعيش في بيتنا عيشة هنيئة في العطل، وحالتنا
~~المادية مرضية والحمد لله، وكذلك العلاقات بيننا جيدة، وما ينغص حياتنا هو
~~أن أخي
# PageV25P161
# الأكبر وعمره 17 سنة، والأصغر وعمره 13 سنة يسببان لنا أنا ووالدتي
~~المضايقات والخصام؛ بسبب أنهما لا يكتبان الواجبات المدرسية ولا يقرآن إلا
~~بالضغط والضرب مني، والأكبر الآن في الصف السادس والأصغر في الخامس، إذ
~~إنهما متأخران في دراستهما بسبب السقوط، وأنا أضربهما إذا لم يكتبا الواجب
~~ويحفظا، فتغضب والدتي لذلك، وتدعو علي وعليهما أيضا، أما طريقتي في ذلك:
~~فأقول لهما: من كتب الواجبات وحفظ الدرس فسيخرج ليلعب إلى الساعة التاسعة
~~ليلا، وقليل ما يفعلان ذلك، وعندما أسمع لهما المغرب أو العشاء لا أجدهما
~~حافظين، فأضطر إلى ضربهما في يديهما بلوح من الخشب، فتغضب والدتي وتدعو علي
~~وعليهما، وتقول: (لا وفقك الله أنت وإياهما) وأحيانا يخرجان من المدرسة إلى
~~الشارع دون المجيء إلى البيت، فلا يأتيان إلى البيت إلا الساعة الحادية
~~عشرة وأكثر من ذلك فتغضب أمي وتقول لي سوف تجدين ذلك في حياتك، فأجلس أبكي
~~وأخاف الله، ولكن إذا ما تذكرت نيتي وأنها خالصة وأن كل ما أفعله من أجلهما
~~ومن خوفي عليهما يهون ذلك، ولكن غضب والدتي وعدم مقدرتي عليهما هو ما
~~يزعجني ويسبب لي الزعل والضيق، ms6115 ولا أدري ماذا أفعل، أعينوني أعانكم الله:
~~هل أتركهما ولا أتدخل في أي شيء يغضبهما؟ فوالدتي تطلب أن أعاملهما بالوسط،
~~وأنا لا أقدر على ذلك، والترغيب لا ينفع معهما،
# PageV25P162
# فأغلى شيء لديهما أن يخرجا ليلعبا ويذهبا مع أصدقائهما، أم ماذا أفعل؟
~~وسأعمل بما ترونه صحيحا إن شاء الله، غير الوسط بين الترغيب والترهيب، فأنا
~~لا أقدر على ذلك، وأنا أفكر الآن في أن أتخلى عنهما نهائيا وأتركهما
~~لوالدتي، التي لم أعرف إلى الآن كيف طريقتها معهما وعمرها في الستينات
~~حوالي (55) فلا أدري كيف ستعاملهما. المهم ماذا أفعل أنا الآن؟ بعد ما بعثت
~~برسالتي الأولى والتي لم تردوا عليها بقيت أعاملهما على طريقتي، وما زالت
~~أمي تغضب مني وتقول: أتركيهما فإن الهادي هو الله، وأنا أخاف عليهما وأتمزق
~~من داخلي عند غضب والدتي علي، وأفكر جديا في تركهما، ماذا أفعل بربكم
~~أرشدوني؟
# ج: أطيعي الوالدة وترفقي بها، وانصحي لإخوتك بالمعروف، فمن هداه الله
~~واستجاب للنصيحة فالحمد لله، ومن أبى وأصر على غيه فأمره إلى الله، فإن
~~قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وليس إليك تحويل
~~القلوب عن مجراها والله المستعان، وبهذا تبرأ ذمتك، وسوف لا يصيبك شيء من
~~دعاء الوالدة إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P163
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7536)
# س 2: هل يمنع الشرع الإسلامي إذا رأى ولد والده أو والدته تحمل متاعا أن
~~يسرع ويأخذه عنهما؟ وهل الإسلام أمر دعاته أن يعلم الأولاد ليحقروا آبائهم
~~وأمهاتهم المسلمين وإن كانوا عكسهم فما حكم الشرع نحوهم إذا لم يمنعوا
~~أولادهم عن الصلاة؟
# ج 2: دلت الأدلة الشرعية على وجوب
### | الإحسان إلى الأبوين ومعاملتهما بالمعروف
# ، والمساعدة لحمل المتاع عنهما من الإحسان إليهما، ولا يجوز احتقارهما،
~~لكن إذا كانا كافرين فلا يطعهما في معصية الله ms6116 من الشرك به، ونحو ذلك، قال
~~تعالى: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما
~~في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P164
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6362)
# س 11: رجل عنده بنات، ويرغب إدخالهن المدرسة، إلا أن
# PageV25P164
# والده لا يرضى بذلك، ويمنعه من دخولهن، فهل يأثم لو أدخلهن المدرسة، وهل
~~هذا عقوق في والده؟
# ج 11: إذا أدخلهن لتعليم العلم النافع فلا يأثم، وليس هذا من العقوق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P165
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7731)
# س 5: ما حكم من ينهر والديه، مع كونه يكن لهما حبا جما لا يماثله حب، بعد
~~حب الله ورسوله؟ أي يظهر لهما بعض العصبية، مع كونه لا يرضى لهما أدنى أذى،
~~وهل يسمى ذلك عقوقا أم لا؟
# ج: يأثم بنهرهما، ويعتبر عقوقا، ولو كان قلبه مملوءا بالحب لهما، ويكره
~~إصابتهما بأدنى أذى؛ لقوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه
~~وبالوالدين إحسانا} (1) PageV25P165
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P166
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7921)
# س 6: لدي صديق يسأل: هل يجوز قطع المساعدة عن أبيه الذي يأخذ منه مساعدة
~~مالية كل شهر، لكنه هداه الله يجمعها ويذهب بها إلى الهند؟ ولقد نصحته بعدم
~~القيام بهذا السفر الذي لا يرضي الله عز وجل، هل يجوز لي قطع ms6117 المساعدة عنه؟
# ج 6: أولا: تواصل نصحه وأمره بالخير وتجنبه للمنكر.
# ثانيا: إذا كان ما تدفعه له ينفقه في حرام أو يستعين به في حرام فاقطعه
~~عنه؛ كفا له عن الحرام، وإلا فاستمر في صلته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P166
# الفتوى رقم (7988)
# س: إني شاب متزوج من امرأة صالحة، ولي والد قاسي القلب، ومن هنا أبدأ لكم
~~شرح مشكلتي: قد سافرت من الجنوب إلى مدينة الرياض قبل أربع سنوات، ووالدي
~~هذا لا يفكر إلا في
# PageV25P166
# المادة فقط، ولي والدة كبيرة في السن ومريضة بعدة أمراض، وقد حاول والدي
~~عفا الله عنه أكثر من مرة بطردي من المنزل وتحريم دخولي عليه ما دام على
~~قيد الحياة، والمشكلة تكمن في أنني رجل أعرف الله وأعبده خير عبادة، وقائم
~~بشروط ديني وصلاتي على ما يرضي الله إن شاء الله، وأنا لا أريد أن أفقد
~~والدي ووالدتي، والذي لا يتم ديني وصلاتي ونسكي لله إلا برضاهما. والوالد
~~لا يمكن أن يرضى عني حتى أرسل له مبالغ مالية يستطيع أن يبني بها منزلا،
~~علما بأننا نملك منزلا حديثا به أكثر من ثمان غرف، والعائلة كلها لا تزيد
~~عن خمسة أفراد فقط. ولكنني لا أملك هذا المال، ولي عائلة وزوجة ومصاريف
~~وبيت وكثير مما تعرفونه من مطالب الحياة الزائلة. وقد منع والدي أن أقوم
~~بأخذ والدتي إلى الرياض لكي أقوم بعلاجها، مع العلم أنه يضربها ليل نهار،
~~ويقول لها كلاما لا يرضي الله ولا يرضي عباد الله، وذلك أمام الله وخلقه في
~~كل مناسبة وفي كل وقت.
# وإني أطلب من فضيلتكم الرد والإفتاء فيما ترونه:
### | 1 - 
# أن أقوم باستلاف المبلغ الذي يريده الوالد من الناس وأرسله له ابتغاء
~~رضاه ومرضاة الله.
### | 2 - 
# أن أقوم بأخذ والدتي من عنده دون علمه وهذا شيء لا أريده. ms6118
### | 3 - 
# أن أنسى والدي ووالدتي وأتناساهم، علما بأنني لا أستطيع
# PageV25P167
# عمل شيء أبدا من ذلك.
# وإن في نفسي عقدة نفسية من صغري، وذلك عندما كنت أرى والدي وهو يقوم بضرب
~~والدتي ضربا قاتلا، وكان - والله على ذلك شاهد - أنه كان يضع رأسها بين
~~بابين من البيت ويسحب الباب عليها، علما بأنه لا يملك غيرها، وهي امرأة
~~صالحة، علما بأن أمي عائشة معه منذ أكثر من 35 سنة، وأنا أبلغ من العمر 24
~~سنة، وراتبي لا يكفي مطالب منزلي وأهلي وبيتي الذي أنا مستأجره.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك بر والديك، وأن تصاحبهما بالمعروف،
~~وتنصح لهما بأداء حق الله من صلاة ونحوها، وبحسن العشرة وصلة الرحم، ولا
~~يحملنك ما تجده من أبيك من الأذى على عقوقه، ولا تأخذ أمك من عنده دون
~~إذنه، ولست بملزم أن تستدين له مالا ما دام يجد ما يكفيه، وصله بما تستطيع
~~من كسبك؛ ابتغاء مرضاة الله ثم مرضاته، قال الله تعالى: {ووصينا الإنسان
~~بوالديه حملته أمه وهنا على وهن} (1) إلى أن قال: {وإن جاهداك على أن تشرك
~~بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من
~~أناب إلي} (2) الآية PageV25P168
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P169
# الفتوى رقم (9075)
# س: أنا رجل متزوج، وأسكن في بيت والدي مع أسرته، ووالدي ولله الحمد على
~~مستوى من العلم والمعرفة. وحيث إنني لا أجد الاستقرار أو الراحة في السكن
~~مع هذه الأسرة، وأود الانفراد عن هذه الأسرة، وأعيش معتمدا على الله ثم على
~~نفسي وأن أرعى بنفسي أهل بيتي وأتكفل بالمسؤولية أمام الله، مع عدم ترك
~~والدي والإحسان إليه.
# وسؤالي هو: هل علي إثم إذا تركت السكن مع والدي وسكنت في منزل لي؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من ms6119 عدم استقرارك وراحتك في السكنى مع الأسرة
~~في بيت والدك - فلا إثم عليك في انفرادك عن الأسرة في بيت مستقل؛ تحقيقا
~~للراحة والاستقرار. مع القيام بحقوق الوالدين، وصلة الرحم، وعدم القطيعة.
# PageV25P169
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P170
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8342)
# س 2: عندما كان عمري ثلاثين عاما كانت أمي تعيش في كنفي، وأنفق عليها
~~وأوفر لها كل ما تطلبه، إلا أنها - رحمة الله عليها - كانت عصبية، إلى درجة
~~أنها تتشاجر معي دائما لأتفه الأسباب، وكنت أحيانا أغضب من كلامها وصياحها
~~لي؛ فأرد عليها بصوت مرتفع وكلام غير لائق. وقد توفيت منذ عشرين عاما
~~تقريبا، ومنذ ذلك الوقت وأنا أبكيها، ولا زال ضميري يؤنبني ويؤرقني، وسأظل
~~أبكي على هذا الذنب العظيم حتى يتوفاني الله. وتكفيرا عن ذنبي قد حججت لأمي
~~حجتين، وحججت ثالثا لأمها، وأخرج الصدقات لها، وعندي نخل أجعل جزءا منه
~~سبيلا لها. فهل لي من توبة. وما هي الأعمال التي يمكن أن أقوم بها ليصل
~~إليها ثوابها. وما هي شروط التوبة تجاه من توفي والده؟
# ج 2: أولا: أسأت في رفعك صوتك عليها، وكلامك عليها كلاما غير لائق؛ لأن
~~ذلك من العقوق، وقد أوجب الله بر الوالدين، وحرم عقوقهما في كتابه وعلى
~~لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وقد أحسنت في ندمك على ما حصل من ذلك
~~وتوبتك منه كله،
# PageV25P170
# ونرجو أن يتقبل الله توبتك ويغفر ذنبك.
# ثانيا: التوبة النصوح هي التي تشتمل على الندم على ما وقع من الذنب،
~~والعزم على عدم العودة إليه.
# ثالثا: أحسنت في الحج عن أمك وعن أمها، وفي الصدقة عنها، ونرجو أن يكفر
~~الله بذلك ذنوبك ويثيبك على ذلك، وهذا مما ينفع الله به والدتك ووالدتها،
~~وكذلك الدعاء بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة والنجاة من النار. نسأل الله
~~لنا ولك التوفيق والمغفرة ms6120 والرحمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P171
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8506)
# س 3: رجل مات وله ابن صغير، وكان الأب غير راض عنه، وشب وكبر الابن، وسار
~~في طريق الحق والدين، وندم أشد الندم على وفاة أبيه وهو غير راض عنه، هل
~~إذا تقدم ووهب حجة للوالد هل يغفر الله له على فعله ذلك؟
# ج 3: على المذكور أن يتوب إلى الله ويستغفره مما بدر منه من تقصير في حق
~~والده أوجب سخطه عليه، وأن يكثر من الاستغفار لوالده والدعاء له والصدقة
~~عنه، وإن حج عنه أو اعتمر فحسن.
# PageV25P171
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P172
# الفتوى رقم (8537)
# س: أنا طالب جامعي في السنة الأولى من كلية التجارة جامعة الإسكندرية،
~~وأحاول الالتزام بشرع الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ولكن أهلي
~~يمانعون عملية إعفائي اللحية ويصرون على حلقها، وأنا لا أبالي بالناس، ولكن
~~أبي وأمي يصران كل الإصرار على الحلق، فتقول أمي: إذا كنت تريدني أرضى عنك
~~فاحلقها. وتارة تقول: لن أرض عنك ما دامت هذه اللحية فيك. وتارة تقول:
~~سأترك لك المنزل إذا أعفيتها. وأبي يقوم بالتهديد والوعيد: يا بني احلقها
~~لأنها تسبب لك المشاكل وتتعب نفسك وأهلك. وهكذا يؤلمني توسل أبي وأمي إلي،
~~وتهديدهما لي بهذه، ومنعهما إعطاء الربح لي والرضا علي، وهذا الربح معلق
~~على الحلق. وأنا الآن محتار أشد الاحتيار بين رضا والدي وبين التمسك بهذه
~~السنة، فتارة أميل للرضا وتارة أميل للسنة، وأنا أريد أن أجمع بين الاثنين
~~ولكن هذا محال، وقد حاولت بشتى السبل إقناعهما، ولكنهما أصرا على الحلق،
~~ولا سيما ms6121 وهما بدو من قبائل أولاد علي، محافظة مطروح الصحراء الغربية،
~~والمطلوب من فضيلتكم الإفتاء:
# PageV25P172
# هل أعتقها أم لا؟ وإذا كان إعتاقها يسبب لي عدم رضاهما عني ويقول صلى
~~الله عليه وسلم: «رضا الله من رضا الوالدين» أم أرتكب معصية حلقها وأنال
~~رضاهما؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فأحسن إلى والديك وصاحبهما في الدنيا
~~بالمعروف، ولكن لا تطعهما في أمرهما إياك بحلق اللحية؛ لما ثبت من قول
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (1) » فقدم
~~طاعة الله ورسوله على طاعتهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P173
# الفتوى رقم (8607)
# س: أنا موظف في إحدى الدوائر الحكومية، وأستلم راتبا وقدره (2981) ريالا،
~~ولي أب يريد أن أعطيه من الراتب الذي أستلمه، وأنا لا أقدر؛ لأنني اشتريت
~~سيارة، وأسدد أقساطها، وكل قسط (2000) ريال، ولي أخت تعطيه شهريا (850)
~~ريالا ويوجد عنده محل يبيع ويشتري المواد الغذائية، ويريد مني نقودا وأنا
~~لا أقدر، مع أنه يشرب الخمر ويريد أن أعطيه نقودا، فهل يجوز أن أعطيه نقودا
~~مع أنه يمكن أن يشتري خمرا بالنقود التي أعطيه إياها؟ وإذا لم أعطه نقودا
~~يطردني من البيت ويقول:
# PageV25P173
# إن لم تعطني نقودا فاخرج من البيت، وأخواتي لا يعطيهم نقودا إلا بعد مشقة
~~كبيرة. أفيدوني في هذا السؤال أفادكم الله وأسكنكم فسيح جناته؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أنه يشرب الخمر، وكان عنده ما يكفيه لحاجته
~~المباحة - فصاحبه في الدنيا بالمعروف، وأحسن إليه بما تيسر لك، مما لا
~~يتمكن من صرفه في محرم؛ مثل أن تعطيه كسوة أو كيس أرز، أو شيئا مما يكون
~~أثاثا للبيت؛ من سجادة أو أواني، وتبش في وجهه وتكلمه كلاما لينا سمحا ونحو
~~ذلك من المعروف والإحسان، مع نصيحته بترك شرب الخمر وسائر المحرمات.
# وبالله ms6122 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P174
# الفتوى رقم (8867)
# س: تسأل عن
### | حكم مناداة أمها بلفظ (ماما) ، وحكم طاعتها في خلع الحجاب 
# ونحوه.
# ج: لا شيء في مناداة الأم بلفظة (ماما) ، إلا إذا كرهتها الأم فتنادى
~~بأحب الأسماء إليها. ولا يجوز طاعة الأم في كشف الوجه
# PageV25P174
# والتبرج في الملابس ونحوها؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P175
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8907)
# س 2: كانت والدتي كبيرة ومخرفة، ومعها نقص في المعقولية وتخاف، ما تجلس
~~بالغرفة وحدها، وقمت ووضعتها في غرفة، وعملت على باب الغرفة حاجزا، وهي لا
~~تستطيع القيام، وإذا تركتها عملت وساخة في جميع الغرفة، وهي تقول: خلوني
~~أطلع من الغرفة، وأخذت لها مدة وبعدين فكيت الحاجز وكثر إزعاجها لنا، حتى
~~بالليل ما تخلينا ننام، وتزعجني كثيرا، وأقول لها: اسكتي وإلا قمت وسريت
~~عنك، وتهدأ عندما أقول لها هذا الكلام، ومن ثم جبت لها دكتور أعصاب، وكشف
~~عليها، وأعطاها علاجا، وهدأت بعض الشيء، ولكنه ربما أثر عليها وزادها ضعفا
~~في حالتها، ومن ثم تركته عنها وأخذت بعد ذلك شهرين أو حولها، ثم ألم بها
~~مرض حمى توفيت يرحمها الله، وأنا يا سماحة الشيخ أحس أن قلبي ما هو مرتاح
~~من ناحية العلاج، ومن ناحية أنني أقول لها: اسكتي وإلا قمت وخليتك لوحدك؛
~~لأنها تسري عليه وما تخليني أنام، وأنا إنسان صاحب عمل في النهار، وإذا
~~سهرت
# PageV25P175
# لم أستطع القيام بعملي على الوجه المطلوب، أفيدوني جزاكم الله عنا وعن
~~المسلمين خيرا.
# ج 2: إذا كان الواقع ما ذكر فلا شيء عليك فيما عملته ms6123 لها من علاج وما
~~قلته لها من كلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P176
# الفتوى رقم (8993)
# س: ما حكم الدين في امرأة تصر على أن تطلق زوجة ابنها، مع أن زوجته مطيعة
~~له وعلى خلق حسن، وله منها ولد وبنت، وهو حائر بين إرضاء أمه وبين ظلم
~~زوجته، فماذا يفعل؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: يجب عليك بر والدتك والإحسان إليها بالقول والفعل، لكن لا يجب عليك
~~تطليق زوجتك لطلبها، إذا كان الواقع هو ما ذكر في السؤال، لقول النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: «إنما الطاعة في المعروف (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P176
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9017)
# س 2: ما حكم الدين فيمن يعق والديه، رغم أن والده لا يعامله بقسوة، ولكنه
~~يفرق بينه وبين إخوته في المعاملة.
# ج 2:
### | عقوق الوالدين
# من كبائر الذنوب، وليس لولدهما أن يقابل سيئتهما بسيئة، بل يقابلها
~~بالحسنة، وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره مما فرط منه توبة نصوحا؛ عسى أن
~~يغفر له ما مضى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P177
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8918)
# س 3: ما
### | حكم من أبغض والدته ولم يبغضها من قلبه، بل في حالة الغضب 
# إذا تكلمت عليه وجرحته بكلام، يرد عليها بنفس ما قالت وهو غضبان، وتأسف
~~لم يكن قصده أن يطلع منه هذا الكلام؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج 3: حق الوالدين البر ms6124 والإحسان إليهما ولين الجانب والرأفة بهما وإظهار
~~المحبة لهما، قال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
~~إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل
~~لهما قولا كريما} (1) {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما
~~ربياني صغيرا} (2) PageV25P177
# فتب إلى الله تعالى مما وقع منك من العقوق، واسترض أمك، وداوم على برها،
~~وفق الله الجميع لما يرضيه إنه جواد كريم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P178
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (9402)
# س 5: ما هو عقوق الوالدين وبالتفصيل كل ما يشمله؟ هل إذا أصرت المرأة على
~~ارتداء النقاب ورفض الوالدين ذلك يكون من العقوق؟ وإذا أصرت المرأة على رفض
~~العمل لما فيه من اختلاط ومعاصي وغضب الوالدين ودعيا عليها بالسوء هل هذا
~~من العقوق، أم أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟ هل العقوق معناه أن
~~يشتم أبويه؟
# ج: عقوق الوالدين: إيذاؤهما ولو بالتأفيف وعبوس الوجه وعصيانهما، إلا إذا
~~أمرا بمنكر أو نهيا عن معروف؛ فلا طاعة لهما في ذلك ولو تألما من المخالفة،
~~ولا يعتبر مجرد هذا عقوقا لهما فإن
# PageV25P178
# طاعة الله أحق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P179
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10549)
# س 1: أبي رجل عجوز لا يشتغل وهو مريض، فكرت أن أبعث له كل شهر مبلغا لكن
~~لم أخبر زوجي؛ لأنه لا يريد ذلك، قلت له: إنها من دراهمي فبحقي أن أتصرف
~~بها كما أريد، وقررت أن أبعث إلى أبي منها. هل يعد هذا التصرف غير طاعة
~~للزوج أم لي الحق أن أساعد أبي ما دمت أشتغل؟
# ج 1: إرسالك مبلغا من مالك لوالدك ms6125 الكبير من الإحسان إليه والبر به، لا
~~سيما إن كان محتاجا. وقد وصى الله - جل وعلا - بالوالدين فقال: {وقضى ربك
~~ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (1) وليس لزوجك أن يمنعك من أن
~~تصلي والدك من مالك، ولا طاعة له في منعك من بره. PageV25P179
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P180
# الفتوى رقم (8077)
# س: عندي والدة تبلغ من العمر حوالي خمسين عاما حلفت بغير الله؛ حيث قالت:
~~إن جميع الطعام والشراب الذي يجيبه ابني عليه لحم والديه على مدى الحياة لي
~~لم يدخل بطني. وأنا طائع لها في كل شيء، ومضت سنة كاملة ولم تأكل شيئا مما
~~أجيبه دون ذنب لي. أرجو الإفادة عسى الله أن يهديها عند وصول إجابتكم، حيث
~~مشيت أهل الخير عليها لغرض الإصلاح أو تذهب معي إلى أي محكمة تستفسر عن هذا
~~فرفضت ذلك.
# ج: أحسن إلى أمك واسترضها، وانصحها برفق وأدب؛ لترجع عن تحريمها ما أحل
~~الله من الطعام ونحوه، فإن تحريم ما أحل الله لا يجوز؛ لقوله تعالى: {يا
~~أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا
~~يحب المعتدين} (1) {وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم
~~به مؤمنون} (2) فإذا أكلت مما قد حرمته على نفسها كفرت كفارة يمين عما وقع
~~PageV25P180
# منها من التحريم، وذلك بإطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة
~~مؤمنة، وإن لم تستطع شيئا من ذلك صامت ثلاثة أيام. وانصحها أيضا ألا تحلف
~~بغير الله؛ لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من كان
~~حالفا فليحلف بالله أو ليصمت (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms6126 عبد الله بن باز PageV25P181
# الفتوى رقم (8214)
# س: تزوجت زوجتين وطلقتهما؛ بسبب والدتي تزعل مع زوجتي ثم تقول لي: طلقها،
~~وأطلقها. والآن ما معي زوجة، وكل ما أخطب لا ترضى، هل يجوز أن أتزوج من غير
~~رضاها وأطلع في بيت وحدي؟ علما أن لي خمسة إخوة عايشين مع والدتي في البيت.
# ج: يجب عليك بر والديك، والإحسان إليهما، لا سيما والدتك، وإذا لم تستطع
~~البقاء بعد الزواج في البيت مع والدتك فلا مانع من خروجك في بيت لوحدك، مع
~~مراعاة بر والدتك وتفقد أحوالها، وصلتها بقدر ما تستطيع.
# PageV25P181
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P182
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8256)
# س 2: هل يجوز بر الوالدين بعد وفاتهما؟
# ج 2: دلت السنة على مشروعية بر الوالدين بعد وفاتهما؛ بالدعاء لهما
~~وتنفيذ وصيتهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما. ففي (سنن
~~أبي داود) عن أبي أسيد الساعدي - رضي الله عنه - قال: «بينا نحن جلوس عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال: يا رسول
~~الله: هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟ فقال: "نعم: الصلاة
~~عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا
~~توصل إلا بهما وإكرام صديقهما (1) » PageV25P182
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P183
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9410)
# س 1: هل يجوز أن يدفع ولد لوالده مبلغا من المال لكي يحج، سواء كان الولد
~~قادرا ماليا أم غير قادر، علما بأن الوالد لم يحج من قبل، وما حكم من تنازل
~~عن نصيب لوالده في دكان أعطاه ms6127 الأب لأبنائه للعمل به لكي يحج الأب الذي لم
~~يحج من قبل.
# ج 1: أمر الله بالإحسان إلى الوالدين قولا وعملا، ومن الإحسان البذل لهما
~~وإعطاؤهما ما يستعينان به في أمور الحياة، مع السمع والطاعة لهما في
~~المعروف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P183
# الفتوى رقم (9449)
# س: لي والد توفي منذ سنتين، ومن عادة أهل البلد يخرجون النساء والرجال
~~إلى المقابر، ويعملون الكعك، ويحضرون حملة القرآن، ويقرأون على روح الميت،
~~وأنا لم أتبع هذا الموضوع
# PageV25P183
# وقلت لوالدتي: هذا حرام، وحاولت أن أهديها وأرشدها إلى الصواب والأفضل
~~ولم ترض بذلك، وجاءت ليلة عيد رمضان وقالت لي: تعال نروح المقبرة، وقلت
~~لها: هذا العمل حرام، فمشت من عندي غاضبة، ودعت علي بكلام أغضبني، ولم أرد
~~عليها وقطعت مودتي، وأنا أذهب إلى منزلها ولا ترد علي، وهي الآن غاضبة علي.
~~أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: تابع نصيحتك لوالدتك بالمعروف والرفق واللين، وتابع زيارتها وبرها،
~~وابدأها بالسلام وإن لم ترد عليك، ولا تطعها في معصية الله، فإن استجابت
~~للنصح فالحمد لله، وإن أصرت على ما حرم الله فصاحبها في الدنيا بالمعروف،
~~لقوله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن} (1) إلى
~~قوله: {وصاحبهما في الدنيا معروفا} (2) ولا يعتبر نصحك إياها عقوقا لها وإن
~~غضبت منه، ما دام ذلك بالمعروف والموعظة الحسنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P184
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9452)
# س 2: إن والدي بعض الأحيان يأمرني أن أفعل أشياء أنا شخصيا عارف أنها
~~خطأ؛ مثل: يأمرني بأن أخرج إخوتي من المدرسة للسهر على راحته، وإذا كان
~~والدي لا يصلي ونصحته بالصلاة جلس يدعو علي بالهلاك، فهل صحيح أن ms6128 دعوة
~~المريض ليس بينها وبين الله حجاب؟ وهل علي إثم في إزعاجه بهذه النصيحة؟
# ج 2: أولا: أطع والدك بالمعروف دون المعصية.
# ثانيا: استمر في نصحك في أمور الدين من الصلاة وغيرها وأنت مشكور ومأجور،
~~ولا يضرك دعاؤه، وعسى أن ينفعه الله بذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P185
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9620)
# س 1: قبل وفاة والدتي - رحمها الله - وأسكنها الجنة كانت رغبتها في تسمية
~~اسم والدها، - يرحمه الله - وأسكنه الجنة- أي: جدي- وأنا حينئذ لم أكن
~~متزوجا، وقلت لها: إن شاء الله سوف أسمي باسم جدي. . . هل يجب علي التسمية
~~بهذا الاسم، وهل
# PageV25P185
# هذه وصية أم لا؟
# ج 1: هذا وعد منك بالتسمية باسم جدك، والوفاء بالوعد من خصال الإيمان،
~~وفيه أيضا بر والدتك إذا لم يكن في التسمية محذور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P186
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (10274)
# س 2: هل الشخص الذي يدفع مهر فلوس أكثر من دية الأنثى يحق له أن يمنع
~~زوجته من زيارة والدها؟ وإذا دفع أكثر من الدية فهل يجوز لها الكشف على
~~والدها؟ فهل هذا دليل صحيح أم لا؟
# ج 2: لا يجوز للرجل منع زوجته من زيارة والديها ولو كان مهرها قنطارا من
~~الذهب؛ لأن بر الوالدين حق من الحقوق الواجبة في الشرع. قال تعالى: {وقضى
~~ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (1)
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P186
# س 3: أفيدكم أنني أعمل بمركز الدفاع المدني ببدر طريق
# PageV25P186
# (المدينة - جدة) القديم، ووالدي ووالدتي يبعدان عني بحوالي (200) كيلو
~~متر، حيث إنهما ساكنان بالمنطقة ms6129 الجنوبية، وقد حاولت النقل عندهما، ولكن
~~رفض طلبي من قبل مرجعي، وجميع محاولاتي بالنقل رفضت، حتى أكون قريبا من
~~الشياب، علما بأنني لا أستطيع الفصل من العمل، حيث إنه مصدر رزقي، حتى أكون
~~قريبا من والدي ووالدتي العاجزين، وهما كذلك رفضا السكن عندي في بدر، حيث
~~إن منطقة بدر ساحلية وجوها حار، وأهلي متعودون على الجو البارد بالجنوب،
~~ولا أستطيع زيارتهما إلا بالسنة مرة واحدة. لذا ما هو الحل، وهل علي إثم في
~~ذلك، وما نظر فضيلتكم في هذه القضية، وماذا أفعل حتى أرضي أهلي بالقرب
~~منهم، وعملي بعيد عنهم؟ أرجو إفادتي والله يحفظكم ويرعاكم.
# ج 3: صلة الأرحام من أوجب الواجبات، وقطعها من كبائر الذنوب، وأقرب
~~الأرحام الوالدان، فصلتهما واجبة حسب الاستطاعة، للآية السابقة في السؤال
~~الثاني، ولقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) PageV25P187
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P188
# الفتوى رقم (10337)
# س: أنا سيدة لي أولاد كبار، ومعاملتي مع أولادي ولله الحمد طيبة، ولي أم
~~قاسية القلب علي، ولم أر منها حنانا منذ طفولتي، وتدعو علي دعاء قاسيا، لا
~~يقدر العدو أن يدعوه على عدوه، وأنا دائما أحاول إرضاءها والتقرب منها، لكن
~~بدون فائدة. فهل إذا قاطعتها ولا سألت عنها ما علي شيء؟ أفيدوني أفادكم
~~الله، ولكم جزيل الشكر.
# ج: حقوق الوالدين عظيمة لا سيما الأم، والواجب عليك الإحسان إليها، وألا
~~تسيئي إليها، وأن تتحملي إساءتها، ولا تطلبي من أمك أن تحسن إليك، قال
~~تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك
~~الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}
~~(1) {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا}
~~(2) وقال تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حسنا} (3) PageV25P188
# وقال تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا} (1) وقال تعالى: {قل تعالوا
~~أتل ما حرم ربكم عليكم ms6130 ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا} (2) الآية
~~وعليك تقوى الله: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} (3) وفق الله الجميع
~~لما يرضيه.
# وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P189
# الفتوى رقم (10504)
# س: إنني نشأت في أسرة غير إسلامية بالمعنى الصحيح فوالدي لا يصلي وكذلك
~~والدتي، ووالدي لا يميز الحرام عن الحلال، فهو يملك مبلغا من المال، يتقاضى
~~عليه فائدة شهرية نعيش منها. وعندما أحاول أن أقنع والدي بأمر ما أنه حرام
~~يسب الإسلام والذي جاء به ويكذب الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أي أمر
~~لا يعجبه. أسأل الله لي وله الهداية، وعندما أيقنت أنني لن أستطيع التأثير
# PageV25P189
# عليه بدأت ألتزم الصمت ولا أتكلم معه في أي أمر يخص الدين، ولكن صمتي لم
~~يجعله يترك الربا أو يكف عن سب الإسلام ومدح اليهود على حساب المسلمين.
# وأنا الآن في صراع نفسي أعيشه كل يوم، وأفكر بوسيلة للخروج من هذه الأزمة
~~وقد حاولت أن أجد بعض الحلول، فقد حاولت أن أسجل في الجامعة الإسلامية
~~بالمدينة المنورة، حيث وجدت أنها فرصة للتخلص من هذه البيئة، وكانت النتيجة
~~أن رفض طلبي بسبب عدم توفر الشروط.
# أما الآن فأنا في حيرة من أمري، هل أبقى في بيت والدي؛ طعامي حرام وملبسي
~~حرام إلى أن أنتهي من دراستي الجامعية التي بدأت هذا العام، أم أتابع
~~دراستي الجامعية خارج بيت والدي؟ حيث أتوكل على الله، وأسعى وراء لقمة
~~العيش بالعمل الحلال، وأنقذ نفسي من اللقمة الحرام، والوقوع في هاوية عقوق
~~الوالدين التي كدت أن أقع فيها، علما بأنني لست صالحا إلى الحد الذي يرضي
~~الله عز وجل، ولو أنني كنت كذلك ما اقتربت من هاوية عقوق الوالدين، ولكنني
~~أرغب أن أكون مسلما صالحا، وأسعى وراء حياة إسلامية صحيحة، وعندي أمل أن
~~أعيش هذه الحياة خارج بيت والدي، وسؤالي: هل أنا على ms6131 بينة من أمري إن اتخذت
~~تلك الخطوة أم لا؟ بمعنى: هل يوفقني الله في البحث عن العيش الحلال إن
~~رافقه عدم رضاء والدي علي؟
# PageV25P190
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فاستمر في نصح والدك وتعاون مع من يساعدك من
~~الأقارب والأصدقاء والجيران على الاجتهاد معه فيما يصلح حاله. فإن صلح
~~فالحمد لله، وإلا فاستعن بالله واجتنب مكسبه الحرام، واكسب لنفسك وتوكل على
~~الله، وصاحبه في الدنيا معروفا، واتبع سبيل من أناب إلى الله، ولا يعتبر
~~ذلك عقوقا منك لأبيك. هداك الله وإياه سواء السبيل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P191
# الفتوى رقم (10469)
# س: يعمل والدي- هداه الله- في مهنة التصوير، وموسم الحج عنده مورد رزق،
~~إذ أنه بتفاهة عمله يرسم صورة الحاج ومكة والمدينة وغير ذلك من الجهالات،
~~بيد أنه يبلغ من العمر عتيا، إذ بلغ حوالي 78 سنة، وليس معي إخوة ذكور
~~غيري، ومن عمله هذا يصرف علينا، وأنا طالب بدار العلوم بجامعة القاهرة،
~~ونسكن في الصعيد - صعيد مصر - ومن هذا العمل وغيره من أعمال البياض
~~المحدودة نتعايش، وهو بشيخوخته هذه يتضرع إلي كي أعاونه في مهنته، ويقول
~~لي: لا ترسم ما فيه روح، اعمل غيره، وارحم ضعفي وكبر سني، وأنا لا أحتمل أن
# PageV25P191
# يتوسل مخلوق بمخلوق، خاصة إذا كان ذاك كبيرا مسنا يقول لي: لا تعمل، ولكن
~~وصل لي معداتي. ولا أدري شيخنا ما الحل، فهل علي من إثم إذا عاونته في بعض
~~العمل غير ذي الروح؟ أو هل أتركه لشيخوخته هذه التي لا أحتمل ضعفها؟ أفتونا
~~مأجورين وابسطوا الجواب. وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز لك أن تعين والدك على فعل محرم، سواء كان غاية أو وسيلة، لما
~~في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله جل وعلا عنه فقال:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) وبالله ms6132
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P192
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10716)
# س 2: أنا شاب في السن 19 من عمري، وأريد أن أتمسك بمنهج رسولنا - صلى
~~الله عليه وسلم - والسلف الصالح، لكن أواجه عقبة كبرى تقف أمامي، والدي رجل
~~طائفي، ومعتقد في عقيدة فاسدة، ألا وهي: أنه لا يحب أن يتكلم معه في أي
~~موضوع، هذا ولي وهذا غيره،
# PageV25P192
# ولو أني دعوته في هذه الدعوة سأعرض نفسي من جانبه، أيعفى عني أو يكون
~~غاضبا مني ويطردني من البيت، وعلاقتي تنقطع معه، ومع ذلك أهلي، وأقاربي
~~كذلك. ماذا أفعل وماذا يكون موقفي أمام الله؟ أفتوني أفادكم الله.
# ج2: أطع والدك في المعروف، وانصح له في العقيدة مع الأدب، والزم كتاب
~~الله وسنة رسوله، واعمل بهما وتعاون في ذلك مع أهل السنة، وصاحب والدك في
~~الدنيا بالمعروف؛ عملا بقوله تعالى: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك
~~به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (1)
~~وادع الله أن يوفقهما لاتباع سبيله، عسى الله أن يستجيب دعاءك، فيسمعا
~~نصيحتك، ويهدي أقاربك إلى الحق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P193
# السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (10805)
# س 2: هل علي ذنب من معاشرة هذا الرجل ووالدتي،
# PageV25P193
# اللذان يكرهان تطبيق الشريعة ويحاربانها في البيت؟ أما يجب علي الخروج من
~~البيت إذا طردني، وعدم سماع كلام والدتي بالرجوع إليه مرة أخرى؟ والرزاق هو
~~الله؟
# ج 2: يجب عليك متابعة النصح لأمك ولزوجها، فإن أصرا على ما هما عليه
~~فاجتنب الحياة معهما في البيت، وصل أمك بما تستطيع من زيارة أو مال أو
~~كليهما، لتجمع بذلك بين المحافظة على دينك ms6133 وبر أمك، ولا تسمع كلام أمك
~~بالرجوع إلى بيت زوجها بعدا عن مثار الفتن ومصدر الأذى، واجتهد في صلة
~~والدك، وأحسن سياستك معه والنصح له عسى أن تصلح حاله، وينفق عليك، وتنحل
~~المشكلة.
# س 3: ماذا عن أمر الجامعة الإسلامية، هل أعصي كلام والدتي وألتحق بها؟
~~وماذا أقول للمسؤولين هناك عن حالتي الوثائقية وعن حالتي الصحية.
# ج 3: اجتهد في تحقيق الوسائل التي تساعدك على دخول الجامعة الإسلامية
~~لتتعلم أحكام الإسلام، ولو لم ترض والدتك؛ لأن طاعة الوالدين في المعروف
~~فقط، واصدق مع المسؤولين في الجامعة وتوكل على الله، {ومن يتوكل على الله
~~فهو حسبه} (1) {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب}
~~(3) PageV25P194
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P194
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10813)
# س 2: حين علمت بالحادث الذي حصل لولدي وأدى إلى وفاته سألت أمي فقلت:
~~لماذا يا والدة أهملتي الولد؟ وكنت أسأل وقلبي مليان غضبا، تقول: لا تحرق
~~قلبي يا ولدي الأمر مكتوب من الله جل جلاله، فهل علي إثم في هذا؟
# ج 2: يجب عليك أن تحرص على معاملة أمك المعاملة الحسنة وأن تستبيحها من
~~الكلام الذي حصل منك عليها، وهو اتهامك لها بالإهمال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P194
# الفتوى رقم (10918)
# س: أنا شاب في الثامنة عشرة من عمري، من الله علي بالهداية ولله الحمد
~~والمنة من الخامسة عشرة تقريبا من عمري، وقبلها كنت أعمل المعاصي في ترك
~~بعض أوقات الصلاة والسرقة
# PageV25P194
# والعادة السرية ومطالعة الفديو ومعصية الوالدين، وبعد أن من الله علي
~~بالهداية كما أسلفت لكم مر من عمري سنة ونصف تقريبا وأنا بخير ولله الحمد،
~~حافظت على الصلاة وتركت السرقة ms6134 والعادة السرية ومعصية الوالدين، واتخذت
~~طريقي مع شباب ملتزمين يخافون الله في السر والعلانية، ولكن سرعان ما تغير
~~حالي رجعت لفعل العادة السرية باستمرار، ومشاهدة الأفلام الخليعة ومعصية
~~الوالدين والسرقة، حيث كان والدي بخيلا، كنت أخاف منه فطاوعتني نفسي أن
~~أسرق منه ففعلت، وأخذت شيئا فشيئا أبتعد عن هؤلاء الشباب الملتزمين، وكل
~~هذه الأعمال من فعل العادة السرية والسرقة ولا يعلمها إلا الله ثم أنا،
~~ويعلم الله أنني كنت أعرف أن هذا حرام ولا يجوز، ولكنني حاولت أن أبتعد
~~عنها ولكنني لم أستطع وتراودني نفسي في بعض الأقوال، فمثلا أقول: هل يا ترى
~~صلاتي تقبل بالرغم من أعمالي هذه؟ ويعلم الله محافظتي على الصلوات الخمس
~~كلها والجمعة للجمعة، حتى أنني لا أترك ولا ركعة في صلاة التراويح في
~~رمضان، وأختم القرآن الكريم وأصوم الشهر، وأصبحت لا أطيق حياتي، أغلب
~~الأحيان خلاف بيني وبين والدتي، أتركها تقريبا ثلاثة أيام أو أكثر لا
~~أكلمها ولا تكلمني، وهكذا باستمرار في أدنى خلاف، وكذلك الوالد أيضا، وكذلك
~~أصبح الكذب عندي شيء هين، بعد أن كنت أكرهه ككره العدو، وحاولت التخلص منه
~~ولكني عجزت
# PageV25P196
# عنه وعجزت أن أفهم، حيث جميع أصدقائي ومدرسي المدرسة ومن حولي يحبوني، كل
~~من مشى معي يقول أنني والله أحبك بالرغم ما أفعله من معاص. فضيلة الشيخ
~~إنني والله في حيرة من أمري، وأرجو من الله ثم منكم أن تعطوني الجواب
~~الشافي بأسرع وقت، وإلى هذا اليوم وأنا على هذه الحالة. والله يرعاكم.
# ج: يجب عليك التوبة إلى الله جل وعلا مما وقعت فيه من المعاصي، مع
~~الاستغفار، والإكثار من الأعمال الصالحة، واجتناب مجالس الشر، وقرناء
~~السوء. كما يجب عليك أن تبر والديك وأن تحسن عشرتهما، ولا يجوز لك أن
~~تهجرهما؛ لما في ذلك من الأذية والعقوق لهما. وفقك الله إلى الصراط
~~المستقيم، وجنبك طريق الغواية والمفسدين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد ms6135 الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P197
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10935)
# س 1: إنني امرأة أبلغ 29 عاما، أرعى والدي، أعمل بالتدريس منذ 8 سنوات،
~~وأعيل أبي وأمي، ولدي أخ و3 أخوات متزوجات في بلد مجاور لبلدي، فأنا فقط في
~~البحرين مع والدي وأنا أقرب إلى قلبيهما بسبب قربي منهما ورعايتي لهما،
# PageV25P197
# ولا يطلبان إلا بسلامتي، وأنا دائما أحتك بأبي بسبب نصحي له في الدين
~~ولكنه لا يغضب، حتى فقط يقول لي: إنك وهابية بسبب آرائك، وقد كان يمنعني
~~أبي من شيئين، ولم أمتثل لكلامه، وهما:
# كان يقول لي: لا تصومي يومي الاثنين والخميس، وصومي فقط يوم الخميس أو
~~الاثنين، يوما واحدا من كل أسبوع؟ لأنك ذبلتي وضعف جسمك، وأنا أتحمل
~~الصيام، وأقول له: اترك ما بيني وبين ربي.
# ج 1: إذا كان الواقع كما ذكرت فأنت غير عاقة لوالدك بمخالفتك إياه في
~~نهيك عن الصيام يوم الاثنين والخميس جميعا؛ لأن صومك اليومين طاعة، ما دمت
~~تستطيعين ذلك، ولا طاعة لمخلوق في نهيه عن طاعة الله، ثم إن الظاهر من حاله
~~أنه يريد الرفق بك لا إلزامك بترك الصيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P198
# الفتوى رقم (10940)
# س: أنا يمني الجنسية، وعمري 25 عاما، تزوجت منذ ثلاث سنوات، وحدث خلاف
~~بين عائلة زوجتي وعائلتي، وأصر والدي
# PageV25P198
# على أن أطلق زوجتي، وطاعة لوالدي وبرا به، وحتى لا أعصيه طلقتها. ثم
~~رزقني الله عز وجل فتزوجت بأخرى بعد طلاق الأولى، ولكن أيضا وجدت أبي يتشبت
~~بطلاق زوجتي الثانية، ولغير ما سبب، سوى أنه يتكلم عنها بشكل غير لائق،
~~ولأنه ليس هناك سبب شرعي يجعلني أقوم بتطليق زوجتي إلا إصرار أبي على هذا،
~~والحق أنني لا أجد في حياتنا ما يستدعي الطلاق، بل هي مثال للزوجة الطيبة،
~~ولكن أمام رغبة والدي فإنني أستسمح فضيلتكم الفتوى: ms6136 هل يجوز لي تطليقها
~~طاعة لوالدي، ولغير ما ذنب جنته، أم أمسك ولا أطلقها، حتى لو كان في ذلك
~~إغضاب لأبي؛ لأنه مصر إصرارا قطعيا على ذلك. أفتونا مأجورين أثابكم الله.
# ج: يجب عليك أن تبر والدك، وأن تحسن إليه بالقول والفعل ما استطعت، لكن
~~لا يجب عليك تطليق زوجتك بناء على طلب والدك ما دامت صالحة ومستقيمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P199
# الفتوى رقم (11042)
# س: أردت الزواج بفتاة من أقاربي، والمخطوبة لي من مدة أربع سنوات، وذلك
~~بواسطة أبي، ولكن والدتي عارضت هذا
# PageV25P199
# الزواج، وهددت بترك البيت إذا حدث هذا، وأقسمت ألا تدخل بيتي إذا اقترنت
~~بهذه الفتاة، وعند ذلك توقف مشروع الزواج. هذا حدث في العام الماضي، وقبل
~~عدة أيام ذهبت أنا ووالدي إلى أهل الفتاة، وتم عقد القران وأصبحت الفتاة
~~زوجة لي على سنة الله ورسوله.
# وهذا حدث دون علم والدتي، وعندما علمت بالأمر غادرت بيتنا - بيت أبي -
~~على الفور إلى بيت أهلها، وغضبت علي وأقسمت ألا تعود إلى بيتنا، وقالت: أنا
~~غاضبة عليك، ولن أرضى عنك حتى ترجع عن هذا الأمر؟ أي تطلق زوجتك، علما بأن
~~الزفاف لم يتم حتى الآن، وإذا حدث وأن تخليت عن زوجتي سيغضب والدي هو أيضا،
~~علما أنني أريد زوجتي، ولا أريد التخلي عنها.
# سؤالي هنا: هل علي إثم من جراء معصيتي لأمي، ولرغبتها في عدم اقتراني
~~بهذه الفتاة، وهل أتخلى عن زوجتي من أجل إرضاء والدتي، التي تركت البيت
~~وتركت إخواني التسعة بدون راعي؟ وإذا فعلت هذا سيغضب علي والدي، وقد علمت
~~فيما بعد أن سبب رفض والدتي لهذه الفتاة هو أنها- أي: الفتاة - لها صلة
~~قرابة مع زوجة أبي الثانية.
# فأنا يا سماحة الشيخ أبحث عن رضا الوالدين ولا أدري ماذا أصنع؟ أرجو من
~~سماحتكم حل مشكلتي هذه. . . ولكم الأجر
# PageV25P200
# والثواب والله ms6137 يحفظكم ويرعاكم.
# ج: يجب عليك أن تبر أمك وتحسن إليها بالقول والفعل ما استطعت، ولا يجب
~~عليك أن تطلق زوجتك التي عقدت عليها إذا كانت مرضية في دينها وخلقها من أجل
~~عدم رضا أمك عن الزواج بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P201
# الفتوى رقم (17146)
# س: إنني شاب متزوج منذ أربع سنوات، كما أنني أرى في نفسي القدرة على
~~الزواج والحمد لله من امرأة أخرى، وأنني في أمس الحاجة لهذا الزواج، حيث
~~زوجة واحدة لا تشبع شهوتي الجنسية، وأنا أرغب في الزواج من فتاة أخرى
~~متعلمة، وتعمل مدرسة وعلى خلق قويم، ومن عائلة محافظة ومتدينة وأهل تقوى
~~والحمد لله. وقد واجهت مشاكل عدة من قبل والدي وعائلة زوجتي؛ حيث رفضوا
~~فكرة الزواج من هذه الفتاة، بالرغم أن زوجتي لا مانع لديها من هذا الزواج.
~~وقد حاولت مرات عدة لنيل موافقتهم على ذلك ولم تفلح محاولاتي، كما وأني
~~تقدمت لوالد هذه الفتاة ورفض تزويجي من ابنته؛ معللا ذلك بعدم موافقة
~~والدي.
# PageV25P201
# وسؤالي: هل يحق لي التقدم لقاضي المحكمة بطلب الزواج من هذه الفتاة، علما
~~بأنها موافقة وراغبة على الزواج مني؟
# ج: الأصل الشرعي طاعة الولد لوالديه في غير معصية، والبر بهما، وترك ما
~~يفضي إلى العقوق بهما.
# وعليه: فإن كان منعهما لك لغرض شرعي وجب عليك طاعتهما، وإن كانت
~~ممانعتهما لا تحقق غرضا شرعيا فعليك السعي معهما بالتي هي أحسن، وما يحقق
~~استمرار البر واستقرار الحال، فإن نفع ذلك وكانت الممانعة منهما تفوت عليك
~~مصلحة أكبر فلا حرج إن شاء الله في إنفاذ ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ms6138
# PageV25P202
# الفتوى رقم (17119)
# س: إنني شاب متزوج، ولي من زوجتي أولاد، والمشكلة التي وقفت أمامي هي:
~~عدم رضا والدي، ومنعني من أخذ أهلي معي، ورفض وهددني إن أنا أخذت أهلي معي
~~سوف يذهب إلى المحكمة الشرعية الموجودة هناك ثم يتبرأ مني، وفي هذه الحالة
~~صرت أنا محتارا؛ فهل إذا أخذت زوجتي وأولادي وتركت والدي يذهب إلى المحكمة
~~الشرعية، هل أنا عاق لوالدي في الحالة هذه؟
# PageV25P202
# علما أنه متزوج، وخيرته في السفر معي. أرجو من الله ثم من فضيلتكم
~~الإجابة.
# ج: الأصل الشرعي أن الزوجة تكون في طاعة زوجها، وأن الولاية على الأولاد
~~في دائرة الزوجين، وليس لوالد الزوج ولا لغيره حق التدخل في ذلك، ما لم يكن
~~هناك مقتضى شرعي يقدر من المفتي، أو القاضي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P203
# الفتوى رقم (17376)
# س: أنا مصري مقيم بالرياض، وزوجتي وأولادي بمصر. المشكلة بين أمي وزوجتي،
~~زوجتي ليست على قدر من الجمال، وما يهمني والحمد لله جمال أخلاقها وحفظ
~~عرضي في غيابي ورعاية أولادي وحثهم على الصلاة وحفظ القرآن وتعليمهم الحلال
~~والبعد عن الحرام، رغم أنهم ما زالوا أطفالا، ثم إنها دائما تحثني على
~~مساعدة أهلي والحمد لله، أديت الرسالة على أكمل وجه أمام الله وأمام الأهل
~~في تربية إخوتي وحصلوا على الشهادات الجامعية، وأصغرهم مهندس، تزوج من
~~أسبوع. وكان والدي رحمه الله دائم الدعاء لي، حتى إن أمي كانت تقول: ادع
# PageV25P203
# لهم جميعا؛ لأنه كان يرى إخلاصي معه، ومع جميع أفراد الأسرة حتى طلباتهم
~~مفضلة على أولادي. وإنني ما زلت متحملا مصاريف الوالدة، ودائم على إرسال
~~مصروف شهري لها وملابس وخلافه، وأكرمني الله بشراء أرض زراعية تركتها لأمي
~~تأكل من إنتاجها هي وإخوتي، وهذا واجب وفرض علي.
# والمشكلة: أن أمي هداها الله دائما تعير زوجتي بضعف صحتها ms6139 وعدم جمالها،
~~وتعيرها بمرض أمها، وأمها أختها شقيقة؛ لأن زوجتي بنت خالتي، وتعيرها بأن
~~أباها فقير، وليس له سكن، وكان يطرد من سكن لآخر، رغم أن أباها أنعم الله
~~عليه بمنزل في موقع ممتاز يقدر بحوالي مائة وخمسين ألف جنيه، وأولاده منهم
~~خريج الجامعة وخطيب وإمام مسجد، وباقي الأولاد في جميع مراحل الدراسة، ورجل
~~ملتزم، وكان والدي رحمه الله لا يرضى عن ذلك وينهر أمي ويراضي زوجتي. وقد
~~مات من سنة. وأنا مغترب من أجل لقمة عيش حلال لأولادي وأمي، وحتى يكرمني
~~الله بتعليمهم كما علمت إخوتي من قبل. وأمي تهين كرامة زوجتي، وبصوت عال
~~أمام الجيران، حتى إنها خلعت حذاءها- أكرمكم الله - لتضربها به أمام
~~الجيران وأولادي، ذهبت زوجتي تشتكي لعمي، لكن ليس بيده شيء، خالي وحيد،
~~وليس منه أية فائدة، ولا تسمع كلام أحد. وللأسف أولادي يكرهون أمي بسبب
~~أفعالها مع أمهم، وعندما أحاول تحسين صورتها أمامهم يقولون: هي
# PageV25P204
# فعلت في أمي كذا وكذا، ولا تعطف علينا بأي شيء، ودائما لا تحسن معاملتهم.
~~سماحة الشيخ: بماذا تنصحني، وكيف التصرف حتى لا أغضب أمي وأخسر دنياي
~~وآخرتي، ولا أخسر زوجتي التي أعلم بأنها مظلومة؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك في البداية: أن تنصح زوجتك بالتودد
~~والتلطف لأمك، وإرضائها والسعي لخدمتها، وتحمل إساءتها، وأن فعلها هذا مما
~~يزيد في رضاك عنها وحبك لها، ثم بعد ذلك اسع في إرسال الوسائط لنصح زوجتك
~~بهذا أيضا، مع نصحهم لأمك، وتذكيرها بالله عز وجل، وأن فعلها هذا محرم،
~~متعرضة به لسخط الله وعقوبته في الدنيا والآخرة.
# ولا بأس أن يذكر الوسطاء لأمك: أن زوجتك تثني عليها، وتذكرها بخير وتعرف
~~قدرها، وأن ينبهوها على أن تعيير زوجتك بضعف صحتها وعدم جمالها وتعيير أمها
~~وأبيها- فعل محرم، يخشى عليها به أن يبتليها الله في الدنيا قبل الآخرة بما
~~عيرتهم به، وإعلامها أن ما تعيرهم به من قدر الله عليهم الذي ليس لهم فيه
~~حول ولا قوة، وأن عليها بدل هذا: أن تحمد ms6140 الله على أن عافاها مما ابتلاهم
~~الله به، وتحمده تعالى على ما أنعم عليها من صحة وعافية ونعمة، وتسأله
~~تعالى أن يعافيهم، ولا بأس أن تنفرد بأمك وتنصحها
# PageV25P205
# بأدب، ممهدا ذلك بأنك تعظم حقها وتسعى جاهدا لبرها، والحرص على إرضائها
~~وإسعادها، وعليك في هذا كله سؤال الله تعالى أن يصلح الأحوال، واصبر
~~واحتسب، وانتظر الفرج من الله تعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P206
# الفتوى رقم (13165)
# س: والدي توفي رحمه الله من مدة طويلة، وأخر سبعا من البنات ووالدتي وأنا
~~شخصيا، وقد تزوجت ورزقت من زوجتي اثنتان من البنات، وقد حصلت عدة مشاكل،
~~وكانت والدتي هي السبب. لماذا؟ كانت أمي تغار علي منها، وفي ذلك الوقت كان
~~لا يوجد عندنا حمامات، وكنا نتسبح بكفكير حق مويه، وكانت تأخذه وتجعله تحت
~~سريرها حتى لا أذهب إلى زوجتي، وكانت تمنعني عنها، وكنت لا أتصل بزوجتي
~~لقضاء حاجتي إلا بالسرقة ليلا أو نهارا، وكانت تأخذ ثلاثا من أخواتي وتحطهن
~~على باب الغرفة حتى لا أدخل على زوجتي وأنام معها.
# كانت تعمل حاجات لا ترضي الله ولا رسوله، قالت لي:
# طلقها، وطلقتها من المشاكل التي تحدث كل لحظة منها.
# كما أرجو الإفادة عن ما يلي:
# PageV25P206
### | 1 - 
# إذا جاء أخوالي أهل زوجتي عندنا تقوم وتجلس ولا ترتاح حتى يروحون من
~~عندنا، وتتكلم على السفاف، وكذلك ما أقدر أنظر لخالتي أم زوجتي ولا أقدر
~~أسلم عليها، ولا أقدر أدعوهم، ولا أقدر أروح عندهم، ولا أقدر أعمل أي شيء
~~معهم.
### | 2 - 
# كذلك مسرفة في كل شيء، مثال: الصابون التايد تأخذ علبة كاملة وتتسبح بها،
~~مثال: ملابسها كل يوم لها بدلة جديدة، كذلك تحرق ملابسها على الدفاية إذا
~~كانت شغالة، مثال: دهان، أو شامبو، أو غيره تأخذه ولا يبقى معها سوى يوم،
~~أو يومين ms6141 بالكثير (أحيانا) أزعل وأتكلم عليها. هل علي فيها شيء أم لا؟
### | 3 - 
# قلت: أنت التي تختارين لي زوجة ثانية حتى لا يحدث مشاكل مرة ثانية
~~فوافقت. وزوجتني بنت خالي أخو الوالدة، ورجعت حليمة على عادتها القديمة
~~رجعت المشاكل على عادتها الأولى.
### | 4 - 
# زوجت أخواتي ولا بقي إلا واحدة منهن عندي.
### | 5 - 
# قمت وأنا أعطيها جميع ما تطلب ولا أخصص عليها بشيء، آخذ من زوجتي حتى
~~أعطيها. كلمت بعض الأصدقاء وأرحامي إذا كانت تريد الزواج فلا فيه شيء، وكذا
~~رفضت الزواج قطعيا.
# المشاكل كل دقيقة، لا أقدر أهرج زوجتي، ولا أضحك
# PageV25P207
# معها، ولا أقدر أقول لها شيء، إذا خاصمت زوجتي أو زعلتها فرحت فرحا
~~شديدا، وإذا هرجت مرة ثانية غضبت، تروح لأخواتي تتحاقد فيما بيني وبينهن،
~~وتقول: أخوكم قال وقال، وزوجته قالت وقالت، وهذا الكلام والله العظيم إنه
~~غير صحيح كذب وزور وبهتان.
# كذلك تدعي المرض وكل يوم أذهب بها إلى المستشفى، بالصراحة أنا مليت منها،
~~وأخواتي ما فيهن خير، والبعض فيهن يصدقها.
# زوجتي معي منها خمس بنات وولد وتقول: طلقها أنا ما أريدها. أنا محتار في
~~أمري كذلك الجيران ما تريدهم وتتكلم عليهم وتطردهم، وفرقت بيننا وبينهم
~~وبين أخواتي. ماذا أفعل في أمري؟
# ج: أولا: يجب عليك الإحسان إلى أمك وبرها والتلطف لها بالكلام الطيب
~~والقول الحسن والحذر من الإساءة إليها.
# ثانيا: إذا كانت زوجتك مرضية في دينها وخلقها فلا يجب عليك طلاقها، وإنما
~~الواجب عليك أن تكون حكيما في حياتك الاجتماعية، ولا مانع من أن تسكن في
~~منزل مستقل؛ كشقة، أو بيت مجاور ونحو ذلك.
# PageV25P208
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P209
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11004)
# س 2: والدتي قدمت لها النصح بشأن الحجاب ولكنها لم تمتثل لذلك، وأحيانا
~~يجيء عندنا زوج أختي فتجلسه مع زوجتي، هل إذا نهرتها، أو تكلمت معها في ms6142 ذلك
~~علي ذنب؟
# ج2: يجب عليك أن تبر أمك وتحسن إليها بالقول والفعل، وأن تبين لها- دون
~~أن تنهرها- أنه لا يجوز للمرأة أن تكشف لزوج أخت زوجها، وأن تعرض عليها هذه
~~الفتوى، فإن استجابت فالحمد لله، وإن امتنعت فأمر زوجتك بعدم طاعة أمك في
~~الكشف لزوج أختك، وامنعها من الجلوس معه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P209
# الفتوى رقم (11156)
# س: هل يجوز للرجل أن يغطي والدته إذا رآها خارجة عن طريقة الله، أو ما
~~أمر الله به، وهل يستجيب الله لدعائها إذا
# PageV25P209
# سخطت علي، أو لا يقبل الله؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج: ينبغي للابن التلطف لوالديه وتليين الكلام لهما، وإن رأى منهما شيئا
~~يخالف الشرع الإسلامي فيبين لهما الحق ويرشدهما إلى طريق الهدى بالمعروف،
~~ولا يضطر إلى سخطهما عليه بسبب بيان الحق، فقد دعا نبي الله إبراهيم عليه
~~السلام أباه إلى عبادة الله ونهاه عن عبادة الشيطان، ولنا في أبي الأنبياء
~~الأسوة والقدوة الحسنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P210
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11214)
# س1: حجيت حجة لأبي قبل أن أحج لأمي، وبعض العلماء يقولون: لا يجوز أن يحج
~~لأبيه قبل أمه. أرجو أن تفتوني يا فضيلة الشيخ هل حجتي لأبي قبل أمي جائزة
~~أم لا؟ وماذا أفعل؟ أفتوني أفادكم الله.
# ج1: الأم مقدمة في البر على الأب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~سئل: «من أحق الناس بحسن صحابتي؟ فقال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم
~~من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أبوك (1) » متفق عليه، فقدمها صلى الله عليه
~~وسلم على سائر القرابة، وكرر ذكرها ثلاثا، لكن PageV25P210
# إذا كان قد وقع ms6143 الحج منك عن أبيك أولا فالحج صحيح، إذا توافرت شروطه
~~وانتفت موانعه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P211
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11447)
# س 2: كانت لي والدة أحبها حبا جما، وأقوم بدفع ما تحتاج إليه من مصاريف
~~الدواء وغير ذلك، وكنت لا أعز عليها شيئا وكنت أقول لها: كل مالي لك يا
~~أماه. وكانت تعزني أشد المعزة، ولكنها في فترة مرضها الأخير قبل وفاتها
~~بثلاثة أيام لم أرها؛ لأن النساء كن يدخلن عليها في فترة مرضها الأخير،
~~وكنت أحرج من النساء اللاتي بجوارها، وكنت أقوم بخدمة بنات وأبناء أخي في
~~بيت بعيد عن بيتنا، وفي لحظة توفيت أمي- رحمها الله - وقبل خروج روحها وقفت
~~بجوارها، وكانت تمد إلي فمها لكي أنظف ما علق به في لحظة خروج الروح، مما
~~جعلني أقبل رأسها ويدها حتى فاضت روحها، فهل أنا عاق لها أم ماذا؟ وما هي
~~الأشياء التي أقوم بفعلها بعد موتها حتى تكون راضية عني في موتها؟ لأنني
~~كنت أحبها حبا جما في حياتها أكثر من نفسي، حتى أني أتمنى الموت لنفسي بعد
~~موتها.
# PageV25P211
# ج2: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك، وأكثر من الدعاء لها والصدقة
~~عنها في حدود طاقتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P212
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11255)
# س 2: إنني متزوج وعندي (4) من العيال والحمد لله، كنت أسكن مع والدتي في
~~بيت واحد، وإخواني وأخواتي أيضا كانوا معنا، بعد وفاة والدي حصلت على بيت
~~من وزارة الإسكان في بلدي، فتحولت إلى البيت الجديد، وطلبت من والدتي أن
~~تسكن معي، ولكنها رفضت، وإنني أزورها بين حين وآخر، ولكن بعض الأوقات أكون
~~مشغولا في العمل، ms6144 أو في البيت، أو مع بعض الأصدقاء لا أجد وقتا أزورها، يمر
~~علي أسبوع، أو بعض الأيام ولا أستطيع أن أزورها، فهل أكون عاقا لوالدتي؟
# ج2: يجب عليك بر والدتك والإحسان إليها بالقول والفعل ما استطعت إلى ذلك
~~سبيلا، وينبغي لك الإكثار من زيارة والدتك حتى ترضى عنك، ولا تغب عنها
~~كثيرا إذا كان ذلك يسخطها وأحق الناس بصحبتك وإحسانك أمك، كما أرشد إلى ذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV25P212
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P213
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11593)
# س1: ما حكم من أجبرته والدته بترك تعلم الإسلام، ورفض هو ذلك. هل عليه
~~إثم، وماذا يفعل؟
# ج1: يجب عليك أن تبر أمك، وأن تحسن إليها بالقول وبالفعل، وأن تصاحبها
~~بالمعروف، ولكن لا تطعها في ترك تعلم الإسلام، بل يجب عليك أن تتعلم ما هو
~~فرض عين عليك من دينك، وأن تعمل به، وأن تدعو إليه، وأن تصبر على ما يلاقيك
~~في سبيل ذلك من المشاق، ولا حرج عليك في رفضك لأمر أمك في أمرها لك بترك
~~تعلم الدين الإسلامي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P213
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11815)
# س 2: لي أم عجوز تصلي ولكن لا تحسن الصلاة، وتقول بعض الشركيات، ولكن لا
~~تعتمد على أي شيء سوى الله، وحتى
# PageV25P213
# بعض الشركيات لا تقولها إلا حينما يتكلم معها النساء، وحينما أنصحها لا
~~ترفض النصح، وتركت النذر لغير الله، وأما الصلاة فأبت أن تحسنها، ولا تحسن
~~قراءة القرآن ولا التحيات ولا التسبيح، فإذا ماتت في هذه الحال فكيف يكون
~~حالها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج2: استمر في نصحك لأمك، وتعليمها أمور التوحيد وأحكام الصلاة؛ ms6145 من قراءة
~~وتسبيح وتشهد وغير ذلك، وما عجزت عنه سقط عنها، وأحسن إليها يحسن الله
~~إليك، وما عجزت عنه فأمره إلى الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P214
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (12228)
# س 5: عندي والداي الكريمان يطلبان مني في أحيان كثيرة طلبات لا يستفيدان
~~منها، بل ترجع كلها بالفائدة علي، مثل: أن يطلب مني تناول طعام من الأطعمة،
~~أو عدم الذهاب إلى مكان معين، فلا أطيعهما في بعضها؛ لعلمي أن ذلك لا
~~يفيدهما في شيء، وهذا الأمر يكون في الأسبوع مرات عديدة. هل علي شيء في
~~هذا؟
# PageV25P214
# ج5: يشرع الاعتذار عن تحقيق طلبهما بالأسلوب الحسن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P215
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12351)
# س1: شاب يقول: إن والده توفي وهو غير راض عنه، فماذا يعمل؟
# ج1: يجب على الشاب الذي توفي والده وهو غير راض عنه التوبة إلى الله جل
~~وعلا والاستغفار مما حصل منه من العقوق لوالده، وأن يبر والده بعد موته
~~بالدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه، وأن يحسن إلى أقربائه من جهة والده،
~~وأن يبر أصدقاء والده، وإن كان له وصية شرعية فينفذها على ما في الوصية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P215
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12591)
# س 2: أهل زوجي يأتون إلى السعودية ويجلسون ثلاثة أشهر، وزوجي ينفق عليهم
~~مدة الفترة التي يجلسون فيها، ولكن أهله
# PageV25P215
# يطلبون منه طلبات غريبة لأخواته، بالرغم أن جميع أخواته متزوجات، وأخواته
~~جميعهن متبرجات حتى الصلاة ms6146 لا يقضينها، فأهله إذا لم يلب طلباتهم يزعلوا
~~منه، وهو لا يريد أن يعصي لهم طلبا حتى لا يغضبوا عليه، وفي نفس الوقت لا
~~يحب أن ينفق ماله إلا على إخوة مسلمين يدعون ربهم. فأرجو أن تفيدونا عن هذا
~~العمل.
# ج2: حث الله سبحانه عباده في كتابه على صلة الرحم، فقال: {واتقوا الله
~~الذي تساءلون به والأرحام} (1) وحذر من القطيعة فقال: {فهل عسيتم إن توليتم
~~أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} (2) الآيتين. وثبت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أحب أن يوسع له في رزقه، وأن ينسأ له في أجله فليصل
~~رحمه (3) » رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي، وفي الحديث: «قال الله
~~تعالى: أنا الرحمن، خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته،
~~ومن قطعها قطعته، ومن بتها بتته (4) » رواه الإمام PageV25P216
# أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم. إلى أمثال ذلك من النصوص الثابتة في
~~الحث على صلة الرحم، فما يفعله زوجك من الأخلاق الكريمة التي يحمد عليها
~~ويرجى له الثواب والأجر من الله عليها، لكن ينبغي له أن يجعل مع صلته لهم
~~نصيحة يأمرهم فيها. بما قصروا فيه من المعروف، وينهاهم فيها عما وقعوا فيه
~~من المنكر كالتبرج ونحوه؛ ليجمع لهم بذلك بين النفع المادي والنفع الديني.
~~عسى أن يوفقهم الله ويهديهم سواء السبيل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P217
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12470)
# س 2: إنني جاهل في أمور ديني، فأحببت طلب العلم الشرعي، فأخبرت أهلي
~~بأنني سوف أذهب إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة لطلب العلم، وأهلي يسكنون
~~في مدينة عرعر، فرفضت
# PageV25P217
# والدتي ذلك الأمر خوفا علي، ظنا منها بأني لا أستطيع العيش على مكافأة
~~الجامعة التي تبلغ 850 ريالا، فقالت لي: إن هذا المبلغ لا يكفي لك أنت
~~وزوجتك، فغضبت مني في بادئ الأمر ظنا منها بعدم مقدرتي على ms6147 العيش على مثل
~~تلك المكافأة، وظنا منها أني أريد أن أستقل عنها وعن إخوتي وأبي، حيث إني
~~أعيش معهم أنا وزوجتي في بيت واحد. وبعد محاولات لإقناعها اقتنعت وسمحت لي
~~بالذهاب وقالت: إني راضية عنك، وقد سألت والدي عن رأيه في هذا الأمر، فأشار
~~علي بعدم الذهاب، ولكنه لم يلزمني بذلك وقال: أنا ليس لدي مانع في ذهابك
~~إذا كنت ترى ذلك من مصلحتك، فذهبت إلى المدينة أنا وزوجتي، وعندما زرت أهلي
~~في إجازة الربيع للعام 1409 ه كأني لاحظت على والدي عدم الرضا على ذهابي،
~~ولكنه لم يصرح لي بشيء من ذلك، فأنبني ضميري وأحسست بالضيق لذلك الأمر.
# وسؤالي: ماذا يجب علي أن أفعل في هذا الأمر؟ مع ملاحظة الأمور التالية:
### | 1 - 
# إني بحاجة ماسة لطلب العلم الشرعي؛ لرفع الجهل عني وعن نفسي، وخوفا على
~~نفسي من فتنة المال والدنيا إذا عملت في محلات أبي.
### | 2 - 
# الحالة المادية لأهلي ممتازة، فليسوا بحاجة لي من هذه الناحية، بل كان
~~والدي يصرف علي أنا وزوجتي عندما كنت ساكنا
# PageV25P218
# معهم، فوالدي لديه أملاك ومحلات وعمال يشتغلون لديه.
### | 3 - 
# أنا أكبر إخوتي من البنين، ولدي ثلاثة إخوة أصغر مني: اثنان منهم يدرسان،
~~أحدهما بالمنطقة الشرقية، والآخر بمنطقة الجوف، والثالث صغير لم يتجاوز سن
~~الثالثة عشرة، ووالدي ليس بكبير السن، وبإمكانه توصيل إخوتي إلى المدارس
~~وقضاء حوائج البيت.
# أرجو من الله عز وجل ثم منكم إفتائي في تلك المسألة: هل أستمر بطلب العلم
~~الشرعي أم أنسحب وأعمل مع والدي؟
# ج2: استمر في مواصلة دراستك للعلوم الشرعية، وأحسن إلى والدك بالقول
~~والفعل، وقضاء ما تستطيع من حوائجه عند تواجدك عنده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P219
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12827)
# س2: ما حكم الدين في أنني حين أقوم بزيارة عمة لي، أو ابن عم يغضب والدي
~~غضبا ms6148 شديدا، ويقول لي: لن نسامحك ما دمت تفعل ذلك، فهل أمسك عن الزيارة أم
~~أستمر في الزيارة؟
# ج2: لك أن تزور أقاربك صلة للرحم، ولو لم يرض والدك؛
# PageV25P219
# لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P220
# الفتوى رقم (12892)
# س: أريد أن أسأل فضيلتكم سؤالا واقعا بيني وبين والدي:
# لقد طلب مني مبلغا من الدراهم عندما ذهبت إلى مصر من السعودية، وهو يريد
~~بهذا المبلغ شرب الحشيش والمخدرات ويزني بها، وأنا معي عائلة: أمي وأخواتي
~~ثلاث بنات، وأنا قائم عليهم، وهو تركهم منذ أربعة عشر عاما، وهو لا يصرف
~~عليهن، وهو متزوج امرأة أخرى، فهل يجوز لي أن أساعده بمبلغ من المال، وهو
~~على هذه الحال؟ وإن زوجته الأخرى موظفة وقائمة بمصاريف البيت، وإنه اشتكاني
~~في مصر وأخذ خمس مائة جنيه ليس برضاي، وبعد أن أتيت من مصر أرسل إلي هذا
~~الخطاب المرفق مع السؤال. أفيدونا جزاكم الله عنا كل خير هل أدفع له المبلغ
~~الذي يريده أم أمتنع عنه والحالة هذه؟ وأنا أقول له على مثل هذه الأفعال لا
~~أعطي لك أي مبلغ. فهل علي ذنب عندما لا أعطيه المبلغ في مثل هذه الأفعال
~~التي يعملها، وأنا عاصيه في مثل هذه الأشياء؟
# PageV25P220
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز لك أن تدفع له شيئا من النقود، إذا
~~كان يستعملها كما ذكر في السؤال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P221
# الفتوى رقم (13132)
# س: أنا شاب متعلم، ولدي والد هداه الله يشرب الدخان، ونحن نعيش بقرية
~~نائية بعيدة عن الأسواق، ولكثرة الشباب المتدين بالمنطقة منع في بقالاتنا
~~بيع وشراء الدخان والتعامل به؛ ms6149 لما في ذلك من حرمة ومضار إسلامية وجسدية
~~ومالية، فلهذا لا بد من تكبد المشاوير لإحضار الدخان لوالدي، مع العلم
~~بوعورة الطرق، وإنني رفضت إحضار هذا الخبيث لوالدي عدة مرات، ولكن وجدت أن
~~امتناعي يسبب مشاكل نفسية بيني وبين والدي المدخن، مع العلم بأنني بذلت
~~أقصى جهودي وأبديت جميع محاولاتي في ترك التدخين، ولكن دون جدوى ولا فائدة،
~~وأحضرت له الكتيبات الناتجة عن أسبوع التدخين ومضاره، ولكن أبي رفض ذلك.
~~والسؤال الآن:
# - ما الطريقة التي أتبعها لإرضاء والدي والابتعاد عن المحرمات والتعامل
~~بها؟
# PageV25P221
# - ما الحكم إذا عملت ذلك مسبقا لإرضاء والدي (إحضار الدخان) ؟
# - ما الحكم إذا عصيت والدي في إحضار هذا الخبيث؟
# أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز لك إحضار الدخان لوالدك، وإن طلب منك ذلك؛ لأنه لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق، وعليك أن تتلطف في الإحسان إلى والدك ومعاشرته
~~بالمعروف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P222
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13167)
# س 1: إذا لقيت امرأة أباها وأمها وزوجها من تبر منهم أولا؟
# ج1: دلت الأدلة الشرعية على وجوب بر الوالدين والإحسان إليهما، لا سيما
~~عند الكبر، قال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا}
~~(1) وثبت أن رجلا قال: يا رسول الله: «من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال صلى
~~الله عليه وسلم: PageV25P222
# أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أبوك
~~(1) » .
# فعلى المرأة أن تبر أمها أولا ثم أباها، وأن تطيع زوجها في المعروف، وأن
~~تحسن معاشرته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P223
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13375)
# س 2: أبي إنسان قاس عندي، ولا يعطيني ms6150 حتى الملابس إلا بعد النكد فأعقه،
~~فما حكم هذا؟
# ج2: يحرم عليك أن تعق أباك، قال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه
~~وبالوالدين إحسانا} (1) ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبع الموبقات
~~ذكر منها عقوق الوالدين، فقال: «أكبر الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق
~~الوالدين (2) » . . . إلخ.
# ويجب عليك أن تتلطف لوالدك، وأن تطلب منه ما تحتاج إليه بالكلام الطيب
~~والقول الحسن. PageV25P223
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P224
# الفتوى رقم (13496)
# س: أنا عندي سبع عشرة سنة، نشأت متمسكا بديني ومحافظا على فرائضه رغم
~~ظروفي السيئة. ولكن عندي أم أخلاقها سيئة، وسريعة الغضب، وبطيئة الرضا،
~~وقليلة الحفاظ على دينها، وتقول لي ألفاظا أمام أختي يمنعني الحياء ذكرها،
~~وهذا كله عرف عنها بين جيراننا، وآسف على ذكر هذا الكلام على أمي، ولكن لكي
~~تظهر الصورة أمامكم بكل صراحة. وأمي الآن لا تكلمني منذ أربعة أشهر، مما
~~جعلني أترك الصلاة وأسمع الأغاني ليأسي من رضاها عني، وظني أني عاق لأمي،
~~ولكن ضميري لا يوافقني على ذلك، وقد حاولت أن أرضيها، ولكن بلا فائدة؛
~~لأنها مصرة على خصامي، فماذا أفعل، هل أستمر على تركي للصلاة ليأسي من
~~رضاها؟ وما موقفي في حكم الدين؟ وهل أعمالي لا تقبل إذا استمرت أمي على ذلك
~~الحال؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك أن تبر أمك، وأن تحسن إليها بالقول والفعل ولا تغضبها ويحرم
~~عليك ترك الصلاة، بل تركها تهاونا كفر على الصحيح من أقوال العلماء، ولا
~~يجوز لك استماع الأغاني، بل
# PageV25P224
# الواجب عليك التوبة إلى الله تعالى، والمحافظة على الصلاة، ولو لم تكلمك
~~أمك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P225
# السؤال الثاني من الفتوى ms6151 رقم (14101)
# س2: إذا كان أبي لم يأمر بناته بالحجاب وهن كاشفات، وقلت له: اترك البنات
~~يلبسن الحجاب، قال لي: تحكم في زوجتك، وأنا الحمد لله زوجتي ملتزمة بالسنة
~~وتلبس الحجاب، ولكن هل تركي بعدم الذهاب إليهم فيه إثم؟ مع العلم حتى
~~الأولاد لم يأمرهم بالصلاة، وحتى هو لم يحافظ على الصلاة، أفيدوني جزاكم
~~الله خيرا.
# ج 2: يجب عليك بر والدك وصلته والإحسان إليه قدر استطاعتك، واستمر في
~~مناصحته، وبين له حكم الحجاب وحكم الصلاة من القرآن والسنة، لعل الله أن
~~يهديه، وأن يكون ذلك بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة، والرفق معه حتى تتحقق
~~المصلحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P225
# الفتوى رقم (14309)
# س: لقد أمرني أحد والدي- أطال الله في أعمارهما- بالقيام بعمل يترتب على
~~فعله الوقوع في العيب عند الناس، ولم أفعل ذلك، وإذا أمرني أحد والدي
~~بالسؤال عن شيء في مكان جامع يكون السؤال عنه عيب عند الناس، ولم أفعل ذلك.
# يا فضيلة الشيخ: ما الواجب علي في هذه الأمور؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان ما أمراك به معصية لله فلا يجوز طاعتهما، وعليك بتعريفهما
~~بيسر وسهولة بأنها معصية لله لا يجوز فعلها، واعمل شيئا يرضيهما مما ليس
~~فيه معصية. أما إذا كان ما أمراك به تظنه أنت عيب، مثل: إنشاد ضالة أو
~~غيرها، فإن طاعتهما واجبة، وعليك بإنفاذ ما أمراك به، أو توكيل من يقوم
~~بذلك، أو أحسن الاعتذار منهما بما يرضيهما؛ لقوله تعالى:
# {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر
~~أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (1)
~~{واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا} (2)
~~PageV25P226
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms6152 الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P227
# الفتوى رقم (14314)
# س: حاولت أن أوفر قليلا قصد بناء غرفة أخرى لأولادي لم أستطع، وحين رجعت
~~في شهر رمضان الماضي طلبت من والدتي أن أستقل عن أخي المتزوج، فقالت:
~~الأحسن تفعل ذلك عندما تبني بيتا مستقلا، فقلت: يا والدتي: على هذه الحال
~~لا أستطيع أن أفعل ذلك. وقررت بنفسي الاستقلال عن أخي، عسى أن أستطيع
~~مستقبلا أبني غرفة لأولادي؛ لأني أعرف أنه لا يجوز أبدا أن يناموا مع
~~والديهم، بل الواجب هو التفريق بينهم في المضاجع. الأمر الثاني: أولادي
~~انقطعوا عن الصلاة رغم أنهم كانوا معي العام الماضي في المملكة، وقمنا
~~جميعا بفضل الله بأداء فريضة الحج.
# فيا سماحة الشيخ: هل الانفصال عن أخي دون أمر الوالدة وأنا مجبر على ذلك
~~ومضطر، هل يعتبر عمل هذا عقوقا لها وقطعا لصلة الرحم؟ أفتوني وأرشدوني إلى
~~الحق والصواب، جزاكم الله خيرا.
# ج: يجب عليك بر والدتك والإحسان إليها والتلطف لها، ولا
# PageV25P227
# بأس أن تستقل عن السكن العائلي في بيت منفرد إذا كانت المصلحة في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P228
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14469)
# س1: أم تنادي على ابنها وهو يصلي، هل يقطع الصلاة ويرد عليها؟
# ج1: لا يقطع الصلاة ولكن يخففها؛ بحيث لا يسرع سرعة تفسد الصلاة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P228
# الفتوى رقم (20072)
# س: هل يجوز للرجل أن يجيب أمه وهو في صلاته، سواء كانت فرضا أو نفلا؟
# ج: إذا شرع المصلي في صلاة فإن كانت فرضا لم يجز له أن يقطعها ليجيب أمه
~~أو أباه، أما إذا كانت الصلاة ms6153 نفلا فيجوز له
# PageV25P228
# قطعها لإجابة والديه، إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P229
# الفتوى رقم (14503)
# س: شاب يبلغ من العمر الخامسة والعشرين، والده متزوج غير أمه وميسور
~~الحال، ولكنه لا يعدل في زواجه، ويعامل هذا الشاب معاملة سيئة، برغم أن هذا
~~الشاب يعاون أباه في أعماله، ورغم هذا يمتنع أبوه عن مساعدته في الزواج.
# - فهل يجوز لهذا الشاب أن يترك أباه ويسافر بدون موافقته؛ حتى يستطيع
~~الحصول على متطلبات الزواج، وأن يتزوج بدون رغبة والده، ويسكن بعيدا عنه؟
~~لأنه يؤذيه في معاملته، رغم أن هذا الشاب جامعي وذو أخلاق حسنة.
# - أو هل يمكن أن يدخر لنفسه بعض المال من مال والده بدون علمه.
# ج: أولا: يجب على الشاب المذكور بر والده والإحسان إليه بالقول والفعل
~~قدر استطاعته، ولا مانع أن يعمل عملا يكتسب منه، ويحسن أن يكون ذلك في بلده
~~حتى يتسنى له مساعدة والده.
# ثانيا: يشرع للشاب الزواج من امرأة ذات دين وخلق،
# PageV25P229
# ويحسن أن يستشير والده تطييبا لخاطره.
# ثالثا: لا يحل للشاب أن يدخر من أموال والده بدون علمه؛ لما في ذلك من
~~الخيانة، ولكن يطلب من والده المساعدة بالإقناع والقول المعروف.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P230
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14721)
# س1: إنني موظف في القطاع العسكري، ولي دخل (راتب) والحمد لله، ووالدي على
~~قيد الحياة، قبل زواجي كنت أعطيهم كامل المرتب ولا يبقى لي سوى 500 ريال،
~~وقد تقدمت بخطبة فتاة أريدها زوجة لي، وتم ذلك والحمد لله، والآن عندي منها
~~ولد عمره سنتان، والدي لم يساعدني في زواجي ms6154 بأي شيء مادي، وقد تورطت في
~~ديون كثيرة وإلى الآن أسدد فيها، تزوج والدي زوجة أخرى من مصر، وهي تحاول
~~فيه أن يرهقني بالديون وسحب راتب مني ومن زوجتي، ويطالبنا بمبلغ يفرضه علي
~~وعلى زوجتي، ويحاول أن يتسلف مبالغ ويقول ابنه يسددها، وإذا رفضت يهددنا
~~بأنه سوف يبيع من مزارعه، ودائما يردد هذا القول، وكذلك يقول: الولد وما
~~يملك لأبيه، والآن أنا متزوج ومسئول
# PageV25P230
# عن عائلة ومنزل بالإيجار ومصاريف عائلية، وحيث إن زوجتي معلمة ولا ترضى
~~مساعدة الوالد، والآن أريد أن أشتري قطعة أرض وسيارة لي، وأقوم بتأمين
~~مستقبل أولادي بالحلال، وطاعة الوالدين كل يعرفها. . . ولا تنسى أبدا. . .
~~ولكن كيف أتصرف مع أبي؟ هل أعطيه الذي يريد فرضه علي؟ وأنا أعرف أنه لا
~~يصرفها في ديون، وليست على أمي وأبنائها، ولكن يرسلها مصر.
# ج1: يجب عليك أن تبر والديك، وأن تحسن إليهما قولا وفعلا حسب استطاعتك،
~~امتثالا لقول الله جل وعلا:
# {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (1) وإذا كنت لا
~~تستطيع المساعدة التي يطلبها والدك فتتلطف إليه وتعتذر له وتدعو له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P231
# الفتوى رقم (14769)
# س: أ- أنا شاب أحب الإيمان بالله جدا جدا وسنة رسوله محمد صلى الله عليه
~~وسلم، وأحب أن أطبق الشريعة وأحكامها في البيت، فلا أجد
# PageV25P231
# أحدا يستجيب لي، ولن يكتفى بذلك بل لا يريدون أن أذهب إلى جلسات تجويد
~~القرآن في المسجد؛ بحجة أنها جماعة متطرفة، مع أني لم أجد منهم شيئا يخرج
~~عن تعاليم الإسلام، ولا شيئا مما يجعل الناس يقولون عنهم إنهم متطرفون،
~~فماذا أفعل إذا مع أهلي؟
# ب- أنا طالب في الشهادة الثانوية العامة، أريد أن أذهب لأصلي الفروض في
~~المسجد، ولكن أهلي يمنعوني، ويقولون لي: صل في البيت كي لا تتعطل عن
~~المذاكرة. فهل أستجيب لهم؟ وما حكم الدين في ذلك؟
# ج: الواجب على المسلم ms6155 معاشرة والديه بالمعروف والبر بهما والإحسان إليهما
~~والتقرب إليهما بالخدمة وما يحتاجانه، ومع ذلك فينصحهما ويذكرهما بالله
~~واليوم الآخر، وأن هذه الدار دار عمل والآخرة دار جزاء وحساب.
# وعلى المسلم طاعتهما إلا إذا أمراه بمعصية الله، فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال فيما صح عنه: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (1) » ،
~~والصلاة في المسجد مع الجماعة مما أوجبه الله تعالى على المسلم الذكر؛ لما
~~صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أتاه رجل أعمى يستأذنه في الصلاة في بيته
~~لبعد المسجد عنه ولوجود الهوام في الطريق، فقال صلى الله عليه وسلم: «هل
~~تسمع النداء؟ " قال: نعم. قال: "فأجب (2) » . وينبغي لوالديك عدم منعك من
~~جلسات دراسة تجويد القرآن؛ لما في ذلك من الأجر PageV25P232
# العظيم والثواب الجزيل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P233
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14826)
# س1: هل يأثم الرجل إذا نادى أمه باسمها؟ فإن كان نعم أو لا، بدليل من
~~السنة أو الكتاب.
# ج1: يجب على المرء أن يبر والديه وأن يحسن عشرتهما؛ لأمر الله تعالى
~~بالإحسان إليهما في قوله سبحانه: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين
~~إحسانا} (1) وعليك أن تدعو أمك بأحسن الأسماء إليها، مع التكريم والاحترام،
~~واحذر أن تسيء إليها، فإن في ذلك إثما عظيما؛ لأن العقوق من أكبر الكبائر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P233
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16377)
# س 1: هل يجوز أن أفرض رأي على والدتي باعتباري قيم البيت؛ لأن والدي
~~متوفى وأنا أكبر الأولاد، وهل أفرض عليها شيئا، مثل إذا أرادت الخروج خارج
~~المنزل للجيران أو الأقارب وغيرها أمنعها، أم ليس لي الحق في ذلك، وأتركها ms6156
~~كما تريد؟
# ج1: الوالد له حق كبير على ولده بالاحترام والتوقير والبر والإحسان، كما
~~أمر الله سبحانه وتعالى بذلك، ونهى عن الإساءة إليه بالقول أو الفعل، فليس
~~لك الحق في منع والدتك من الخروج إلى الجيران والأقارب، إلا إذا ترتب على
~~خروجها مفاسد، فإنه يجب عليك أن تنصحها برفق وحكمة، وتبين لها مضار الخروج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق
~~عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P234
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15902)
# س 2: أفيدكم أن والدتي اختارت لي زوجة، وقبلت بها وتزوجتها، وبعد خمسة
~~أشهر حصلت مشاكل، مما أدى إلى أن والدتي طردت زوجتي من المنزل، وكذلك
~~طردتني أنا من المنزل، وأخرجت أغراضي بالشارع أمام المارة ولا قدرتني،
~~واضطريت إلى الخروج من المنزل واستأجرت منزلا وجلست فيه أنا
# PageV25P234
# وزوجتي، ورزقني الله طفلين اثنين، ورزقني الله منحة قرض من صندوق التنمية
~~العقاري، وعمرت منزلا، وعندما انتهى طلب مني أهلي- يعنى والدتي وإخواني
~~الثلاثة وزوجة أخي- أن يسكنوا معي، ورفضت؛ لأن عندهم منزلا ملكا لهم باسم
~~والدتي دورين وخوفا من المشاكل، هل يلحقني ذنب؟ جزاكم الله خيرا.
# ج2: لا يلزمك أن تسكن أمك وإخوانك معك ما دام أن لهم مسكنا يكفيهم، لا
~~سيما وأنك تخشى من تكرر ما حصل من المشاكل بينهم وبين زوجتك، ولكن أحسن
~~إليهم بالمودة والصلة، وإن كانوا لا يسكنون معك. والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P235
# الفتوى رقم (16595)
# س: هل يغفر الله ذنب رجل كان يعق والديه وهما مسلمان، في حياتهما إلى أن
~~ماتا وهما غاضبان عليه، حيث تاب إلى الله وندم على ما فات منه واستغفر؟ ms6157 وهل
~~يغفر الله ذنب رجل زنى بامرأة غيره، وهو يخاف أن يطلب من زوجها المسامحة
~~فيناله العذاب من زوجها والهلاك؟
# ج: التوبة واجبة من جميع الذنوب، ويغفر الله للتائب كل
# PageV25P235
# الذنوب إذا صحت توبته كما قال تعالى:
# {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله
~~يغفر الذنوب جميعا} (1) ويشرع للذي كان عاقا لوالديه حتى ماتا أن يكثر
~~الدعاء لهما إذا كانا مسلمين ويتصدق عنهما، ويسدد ما عليهما من الديون إذا
~~كان عليهما ديون وليس لهما تركة تسدد منها، وينفذ وصاياهما إذا كان لهما
~~وصايا شرعية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P236
# الفتوى رقم (16217)
# س: لي أم حنون عظيمة، ضحت من أجلي، ولم تتزوج بعد وفاة والدي، جلست
~~تربيني 23 سنة ولم تتزوج، ولم يكن لها أي أبناء إلا أنا، وهي الآن مريضة لا
~~تستطيع الحركة، وتحتاج إلى من يقضي لها الحاجة، وليس لي أقارب نساء إلا
~~خالتي، وهي تسكن بعيدا عني، ولم أكن متزوجا، فأنا الذي أقوم على خدمتها
~~وقضاء حاجتها وأغسلها وأشطفها وأطعمها وأسقيها. وعندما سألت العلماء في
~~الأزهر قالوا لي: لا يجوز أن تغسلها وتشطفها، فلا يجوز
# PageV25P236
# أن تطلع على عورة أمك. فلا يوجد أحد من النساء يعول أمي إلا خالتي، وتأتي
~~كل أسبوع مرة، فماذا أفعل؟ هل أسمع كلامهم أو أستمر على هذا الأمر؟ فبعض
~~أصحابي الكرام قالوا لي: أرسل إلى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
~~وأعطوني العنوان، فأرجو من سماحتكم أن ترسل لي ماذا أفعل في هذه المشكلة،
~~هل أستمر في رعاية أمي أم أترك هذا الأمر، وإن تركته من يقوم به؟ لا يوجد
~~أحد، وأنا لا أستطيع الزواج في هذه الظروف، وإن تزوجت فإن الزوجة لا تقوم
~~بهذا العمل، وأهلها لا يرضون ms6158 لبنتهم أن تقوم بهذا العمل، فتقدمت لفتاة
~~للزواج فأهلها رفضوا الزواج، وقالوا: أنت تريد شغالة لا تريد زوجة، فماذا
~~أفعل يرحمك الله؟
# ج: رؤيتك لغير العورة من جسم أمك لا حرج عليك فيه، وأما العورة فتجعل
~~عليها ستارا في حال تنظيفها، وتلبس على يدك حائلا يحول بينك وبين مماسة يدك
~~للعورة، ونظفها من وراء الستارة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P237
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15918)
# س 2: والداي متوفيان، فإذا ذبحت شاة وتصدقت بها على
# PageV25P237
# الفقراء، هل ينفع ذلك والدي ووالدتي المتوفين؟
# ج2: إذا تصدقت عن والديك المتوفين بلحم أو طعام أو غيرهما فهذا أمر
~~مشروع، ويرجى وصول ثوابه إليهما، لعموم حديث سعد رضي الله عنه أنه سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم: هل يتصدق عن والدته الميتة؟ فأمره النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يتصدق عنها، رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P238
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16587)
# س 2: ما حكم ضرب الأم أو سبها؟
# ج 2: ضرب الأم أو سبها من العقوق المحرم، وهو كبيرة من كبائر الذنوب؛
~~لقوله تعالى: {فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (1)
~~والواجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله، وطلب المسامحة منها، والإحسان
~~إليها، وهكذا الأب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن ms6159 عبد الله بن باز PageV25P238
# الفتوى رقم (17117)
# س: أنوي عمل عمرة لوالدتي هذا العام إن شاء الله تعالى، وهي متوفاة،
~~أفيدوني جزاكم الله خيرا، مع العلم أنني اعتمرت لنفسي، لكن لم أحج بعد، هل
~~يجوز ذلك؟ وهل هناك نية معينة أو إضافات على عمرة الشخص لنفسه؟ هل هناك من
~~شيء آخر أفعله للتكفير عن سيئاتي حيث إنني كنت جافيا معها في التعامل في
~~حياتها؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير، والسلام عليكم ورحمة الله.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الاعتمار عن والدتك المتوفاة. وما حصل
~~منك من الجفاء مع والدتك فعليك بالتوبة إلى الله جل وعلا والاستغفار،
~~والدعاء لوالدتك والتصدق عنها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P239
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17070)
# س 2: رجل يصلي ولكنه يلعن أباه ويسبه، وكذلك زوجته تقوم بالسب واللعن على
~~عمها- والد زوجها- وقد مات الأب، فهل يرث الابن؟
# ج 2:
### | لعن الأبوين
# وسبهما من أكبر العقوق، وهو كبيرة من كبائر الذنوب؛ لأن الله تعالى قال:
~~{فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما} (1) {واخفض لهما جناح
~~الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا} (2) PageV25P239
# فيجب على من يسب والديه ويلعنهما أن يتوب إلى الله ويحسن إلى والديه،
~~ويطلب منهما المسامحة. أما صلاته فهي صحيحة، لكنه يأثم أشد الإثم على سب
~~والديه ولعنهما، ويرث من قريبه؛ لأنه مسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على
~~نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P240
# الثاني من الفتوى رقم (16919)
# س2: أبي يمنعني من الذهاب إلى صلاة الجمعة خوفا علي؛ لأن الأوضاع عندنا
~~متوترة، فهو يخاف علي وأنا في ms6160 عصمته، فلا أستطيع أن أعصيه، فما هو الواجب
~~علي؟
# ج2: حاول أن تصلي الجمعة والجماعة في المسجد؛ لأن ذلك واجب عليك، ولا تطع
~~والدك في الامتناع من حضور الصلوات في المساجد إلا إذا كان هناك خوف محقق
~~يحول بينك وبين المسجد، فإنه يجوز لك أن تصلي في البيت، وإن وجدت من يصلي
~~معك في البيت فصلوا جماعة، لأن صلاة الجماعة واجبة.
# PageV25P240
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P241
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18637)
# س4: ما حكم
### | صيام النفل بدون رضا الوالدين
# ج4: طاعة الوالدين واجبة، وصيام النافلة سنة، فإذا أمرك والداك بترك
~~الصيام النفل وجب عليك طاعتهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P241
# من الفتوى رقم (16250)
# س1: هناك أب يطلب من ابنه أن يبتعد عن تيار الصحوة الإسلامية، وذلك الابن
~~متمسك بذلك التيار، ما دام يسير وفق شرع الله عز وجل، فهل على الابن ذنب أو
~~معصية إن رفض طلب الأب؟ مع إحاطة فضيلتكم بأن الأب معتقد أن الصحوة
~~الإسلامية وأفرادها في ضلال، وأنها مجرد فتنة آتية من الخارج؟
# ج 1: على الشاب المسلم أن يطلب العلم النافع على العلماء المحققين،
~~ويتمسك بالسنة، ويكون مع جماعة المسلمين السائرين على منهج السلف الصالح،
~~ويبتعد عن التيارات المشبوهة والغوغائية
# PageV25P241
# الجاهلية، ويبر بوالديه ويطيعهما في غير معصية الله، ويحسن إلى أقاربه
~~وإخوانه المسلمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله ms6161 بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P242
# الفتوى رقم (18086)
# س: والدتي رحمها الله تعالى رفضت أن أقوم بسواقة السيارة خوفا علي من
~~حوادثها، وقد سألتني بالله تعالى أن أتركها ولا أقوم بسواقتها.
# والسؤال: إن والدتي توفيت منذ أكثر من عامين، وأنا لدي رغبة أن أتعلم
~~سواقة السيارة؛ لأنني بحاجة شديدة إليها لقضاء حوائجي وأشغالي، فهل يجوز لي
~~سواقة السيارة ولا يعتبر من العقوق؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج: طاعة الأم واجبة، وترك قيادة السيارة تحقيق لرغبتها ورفق بها وهو من
~~البر، ولكن ما دام أن والدتك توفيت ومصلحتك تتطلب قيادة السيارة- فنرجو ألا
~~حرج عليك في تعلم قيادة السيارة؛ لأن تأثر والدتك إنما هو في حياتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P242
# الفتوى رقم (18249)
# س: في مدينتنا وفي المدن الإسلامية انتشرت هذه الحالة، وهي: عندما تكمل
~~صلاة الجمعة تجد الكبير والصغير يقبل أباه في الركبة حق الرجل فما الحكم في
~~هذا؟
# ج: الواجب على الأبناء أن يبروا آباءهم ويحسنوا إليهم، وأما اتخاذ تقبيل
~~الأبناء لركب آبائهم شعارا بعد صلاة الجمعة فلا أصل لذلك فلا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P243
# الفتوى رقم (18554)
# س: إنني موظف حكومي بشرطة منطقة مكة المكرمة، ولي راتب قدره أربعة آلاف
~~وخمسمائة وثمانون ريالا شهريا، يخصم منه 9% تقاعد، وفيه إيجار بيت قدره
~~ثلاثمائة وعشرة أريلة (310) بإسكان قوى الأمن بجدة شهريا، وعلي دين مبلغ
~~وقدره اثنان وخمسون ألف ريال (52000) ولدي أسرة مكونة من ثلاث بنات وثلاثة
~~أطفال وأنا والزوجة، المجموع ms6162 ثمانية أفراد، ولي - يا سماحة الوالد العزيز-
~~أب والد شيخ كبير متزوج، وأريد أن أبر به، ولكن إمكانياتي المادية صعبة جدا
~~لذا آمل من الله ثم من
# PageV25P243
# سماحتكم تحديد استحقاقه الشرعي من راتبي المذكور أعلاه؟ لكي التزم به
~~شهريا، ولا أتصرف به فيما يخصني من دين وغيره، حيث إنني أخاف أن يلحق بي
~~ذنب، وأنا فعلا مقصر بحقه، ولكن نسأل الله أن يتوب علينا، إنه هو التواب
~~الرحيم.
# ج: نوصيك بتقوى الله تعالى ومن أعظم أسبابها البر بوالدك المذكور،
~~والإحسان إليه، ومعاملته بالرفق، وسد حاجته حسب الطاقة، وملاطفته ببيان
~~حالك وإذا حسنت نيتك سدد الله خطاك وأعظم أجرك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P244
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18438) س1: أنا مستقل عن والدي وأعيش مع
~~والدتي، فأخبرت أبي بأنني أرغب الزواج، فقال لي والدي إنه مستعد أن يقوم
~~بكل تكاليف زواجي، ومستعد أن يبني لي بيتا عنده، ولكن بشرط أن أترك والدتي
~~تذهب عند أهلها، وأنا فقير لا أستطيع الزواج، فما الحكم في ذلك القول، وما
~~هو فعلي أنا؟
# ج 1: لا تقبل هذا الشرط الذي اشترط عليك والدك، وهو طرد أمك من بيتك لأجل
~~أن يقوم بتزويجك؛ لأن هذا معصية
# PageV25P244
# وعقوق لوالدتك، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا طاعة لمخلوق في
~~معصية الخالق (1) » .
# وسيرزقك الله خيرا مما عند والدك إذا حافظت على بر والدتك؛ لقول الله
~~سبحانه: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (2) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (3)
~~الآية من سورة الطلاق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P245
# السؤال ms6163 الثاني من الفتوى رقم (19350)
# س2: ما الحكم في المرأة التي تلعن والديها ووالدي أولادها؟
# ج2: صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن من الكبائر أن يلعن
~~الرجل والديه. قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: يسب الرجل
~~أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه (1) » فإذا PageV25P245
# كان هذا في المتسبب في لعن الناس لوالديه، فكيف بمن يلعن أبويه بنفسه؟ أو
~~يلعن نفسه بنفسه كلعن هذه المرأة والدي أولادها؟ فإنه أولى بالإثم والذنب
~~وسخط الله ولعنته، وحري به أن ترجع لعنته عليه، ويدل لذلك ما أخرجه الإمام
~~مسلم في (صحيحه) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثا،
~~ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من غير منار الأرض (1) » وما روته أم
~~الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها،
~~ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإن لم تجد
~~مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها (2) »
~~أخرجه أبو داود في (سننه) .
# فاللعن محرم ومن أكبر الكبائر، فالمسلم ليس بالسباب ولا PageV25P246
# اللعان ولا الفاحش البذيء، ويدل لذلك ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان
~~ولا الفاحش ولا البذيء (1) » أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب. ولما رواه
~~أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا
~~فحاشا ولا لعانا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ما له ترب جبينه (2) »
~~أخرجه البخاري في (صحيحه) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ms6164 ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P247
# الفتوى رقم (19007)
# س: أنا شاب عمري 19 سنة، هداني الله إلى العلم النافع والعمل الصالح،
~~ووفقني في تحصيله، لكن المؤمن لا يسلم من الابتلاء، فابتلاني المولى عز وجل
~~بوالد يمنعني من التبكير إلى المسجد (لأنني أقصد الفوز بأجر الصف الأول)
~~ويمنعنا من الذهاب إلى المسجد لحفظ القرآن الكريم بأحكامه الصحيحة، إضافة
~~إلى أنه أدخل إلى المنزل بما يسمى المقعادات الهوائية، بل والله (صحون
~~الفسق والكفر والعصيان) فأحاول اجتناب
# PageV25P247
# الاجتماع مع العائلة أثناء بث برامج الكفار الفسقة.
# وسؤالي: هل طاعة الوالدين أولى من طاعة الله في هذه الحالة؛ لقوله تعالى:
~~{وصاحبهما في الدنيا معروفا} (1) أم أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟
# ج: إذا كان والدك يمنعك من الاختلاط ببعض الاجتماعات التي يخشى عليك منها
~~فهو محق في ذلك، ويجب عليك طاعته في تجنبها، وإن كان يمنعك من صلاة الجماعة
~~في المسجد بعد الأذان فلا تطعه في ذلك؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الخالق، وأما مسألة الدش الذي في البيت فعليك بمناصحة الوالد في إزالته
~~وبيان ما فيه من الأضرار، فإن حصل المقصود فالحمد لله، وإلا فاجتنب النظر
~~فيما يبثه واعتزل الجلوس لذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV25P248
# الفتوى رقم (19157)
# س: ما حكم
### | تولي الابن غسل النجاسة وتنظيف محل الخارج، وحلق عانة أبيه أو أمه الطاعنين في السن، 
# وحكم تولي البنت ذلك؟ وما حكم تولي الرجل ذلك لأقاربه الطاعنين في السن؛
~~كعمه أو خاله أو أخيه ونحو ذلك؟
# PageV25P248
# ج: بالنسبة لقيام الغير بغسل فرج العاجز عن غسل عورته وتنظيفها من
~~النجاسة- فلا بأس بذلك ويكون من وراء حائل يستر العورة، ويجعل الغاسل على
~~يده قفازا أو لفافة حتى لا يمس العورة مباشرة. وهكذا له حلق عانته، ويجوز
~~كشف العورة ms6165 لأجل ذلك؛ لأنه من الضرورة، ويتولى الرجال ذلك مع الرجال،
~~والنساء مع النساء، إذا تيسر ذلك، فإن لم يتيسر ذلك- وهو تولي الرجل لذلك
~~من المرأة والمرأة من الرجل- فلا حرج للضرورة المقتضية لذلك؛ لقول الله عز
~~وجل: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه} (1) الآية وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P249
# الفتوى رقم (18998)
# س: إنني رجل متزوج قبل ثلاث سنوات، ولدي من الأطفال ولد وبنت، وقد كنت
~~أترك زوجتي في منزل العائلة مع والدي ووالدتي وشقيقتي، وأنا أتنقل بين مدن
~~المملكة لطلب الرزق، ومنذ سنة وجدت عملا في القطاع العسكري في إحدى
# PageV25P249
# مدن المملكة، وحيث إنني كنت لا أملك وسيلة مواصلات، وكان ولدي يعاني من
~~نزيف مستمر اضطريت لأخذ زوجتي معي للمدينة التي أعمل بها إلا أن والدي
~~قاطعني وزعل مني زعلا شديدا، حيث إنه يرغب في زوجتي وأطفالها معهم، وقمت
~~بشراء سيارة بالأقساط الشهرية وبثمن باهظ، ثم تركت منزلي ورجعت إلى منزل
~~والدي، والذي يبعد عن منطقة عملي 1100 كيلو متر ذهابا وإيابا، إلا أنني لم
~~أستطع الاستمرار في السفر بصفة مستمرة، ولم أستطع البعد عن زوجتي، لا سيما
~~وأنني في عز شبابي، كذلك عند مولد ابنتي أصيبت بمرض في صدرها، اضطريت على
~~أثره للتفرغ للمراجعة بها إلى المستشفيات، مما سبب لي مشاكل كبيرة مع عملي،
~~مما جعلني أضطر مرة أخرى لاستئجار منزل وتأثيثه، رغم ظروفي المادية السيئة
~~جدا، وكل هذا من أجل الإشراف على أولادي، وتكون زوجتي قريبة مني؛ لأنني
~~سأقع في مشاكل لا تحمد عقباها إذا استمريت بعيدا عن زوجتي.
# وقد حاولت جاهدا مع والدي بشتى الوسائل المباشرة وغير المباشرة، كي يسافر
~~معي وأنا أتكفل بتوفير سبل المعيشة له صغيرة وكبيرة، هو ووالدتي وشقيقتي،
~~ومستعد لاستئجار منزل مستقل لهم بجوار ms6166 منزلي إذا رغبوا في ذلك، إلا أن كل
~~محاولاتي باءت بالفشل، علما بأن والدي رجل كبير السن، وليس لديه وسيلة
~~مواصلات، ولا تربطه أي روابط تمنعه من السفر سوى تعصبه ضد فكرة
# PageV25P250
# السفر، وأخاف عليه من صعوبة الحياة، فهل يجوز لي أن أسافر بأولادي معي
~~وأترك والدي في بلده مع الاستمرار في صلته؟
# ج: إذا كان والدك عنده من يقوم بخدمته - كما ذكرت أن عنده والدتك وأختك -
~~فلا مانع أن تأخذ زوجتك وأولادك إلى مكان عملك، وتزور والدك بين الحين
~~والآخر؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا ضرر ولا ضرار (1) » ،
~~وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «إنما الطاعة في المعروف (2) » . وعليك أن
~~تجتهد حسب طاقتك في استسماحه، والدعاء له بالتوفيق، أصلحه الله، ويسر أمرك
~~وأمر كل مسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV25P251
# الفتوى رقم (18816)
# س: إنني شاب مسلم أقطن ببلد كثرت فيه الفتن، وأصبح الإسلام غريبا في قلوب
~~أهله وأصحابه، وقد حاولت الفرار من الفسق وهجر المعاصي لكني لم أستطع،
~~فالوسط الذي أعيش فيه يفرض علي ذلك، فأطرح السؤال التالي: أيمكن لي الهجرة
~~إلى بلاد الإسلام التي تؤدى بها كل العبادات بحرية؟ مع العلم أن والداي
~~يقيمان معي الآن، ولا أريد تركهما، انصحوني وأرشدوني إلى الطريق الصحيح
~~والحل المريح.
# PageV25P251
# ج: إذا كان لا يمكن نقل والديك معك إلى البلاد التي تهاجر إليها فرارا
~~بدينك، وهما بحاجة إلى إقامتك معهما، فإنه يجب عليك البقاء معهما والبر
~~بهما، وتكون معذورا في ترك الهجرة، ويكون حكمك حكمهما؛ لقوله تعالى:
# {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون
~~سبيلا} (1) {فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا} (2)
~~ولقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (3) والله الهادي إلى سواء السبيل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms6167
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P252
# الفتوى رقم (18848)
# س: إنني طالب علم، متحصل على شهادة الليسانس في العلوم الشرعية، ونحن في
~~مسجد حينا بحي النعجة يعدونني أعلم بأحكام الله عز وجل؛ لذلك فغالب الناس -
~~خاصة من يعرفني - لا يسألون في مسائل دينهم غيري، وذلك لعدم وجود إمام
# PageV25P252
# مسجد كفء، وإمامنا في المسجد ضعيف المستوى قليل العلم، إن لم أقل يعتبر
~~من العوام، وذلك باد من خلال خطبه وفتاويه التي هي عبارة عن جمع أقوال
~~العلماء وسردها على الناس فقط أي: مجرد النقل لا غير؛ ولذلك كان اتجاه
~~الناس إلي في الاستفتاء في الأحكام الشرعية، وكذلك عقود الزواج، وكذا رقية
~~المصابين بالجن، وكنت في بداية أمري كذلك - أي: مستجيبا لهم - إلا أنه في
~~الفترة الأخيرة لما سمع والدي بذلك أقسم علي وحلف بالله تعالى ألا أفعل
~~ذلك، وهددني إن فعلته فإنه سيطردني من البيت؛ ولهذا توقفت عن هذه الواجبات،
~~فأصبح الناس يلومونني على ذلك، ولم يقبلوا اعتذاري لهم بعدم سماح الوالد لي
~~بذلك، وكذلك الصلاة بالناس، لأنه لا يوجد من يؤمهم في الصلوات الخمس.
~~أجيبونا، جزاكم الله خيرا.
# ج: نوصيك بزيادة الحرص على تعلم العلم الشرعي والتفقه في الدين ونفع
~~الناس بما تعلمه من دين الله تعالى حسب الاستطاعة، كما يجب عليك التوقف عما
~~لا تعلمه حتى تسأل أهل العلم عنه.
# وأما منع والدك لك من القراءة على المصابين بالمس ومن عقود الزواج - فإن
~~استطعت أن تقنعه بفائدة ذلك وجدواه للناس فهذا حسن، وإلا فيلزمك طاعة
~~والدك، وفي ذلك خير إن شاء الله.
# وأما إمامتك للناس في الصلوات فإن كان يوجد غيرك ممن
# PageV25P253
# يحسن القراءة، ويعرف أحكام الصلاة، فلا تلزمك إمامتهم، وإن لم يوجد من هو
~~صالح للإمامة إلا أنت؛ فيتعين عليك إمامتهم؛ لقول النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله (1) » الحديث.
# وبالله ms6168 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P254
# الفتوى رقم (18949)
# س: أنا متزوج، ومشكلتي أن أختي الصغيرة تسبب لي مشاكل بدون سبب، وكذلك
~~تسبب مشاكل لزوجتي، وعندما أتدخل لحل المشكل أو حتى أقدم نصائح لأختي
~~الصغيرة، وفي هذه الحالة تتدخل أمي وتبدأ في الشجار معي دون سبب، وفي كل
~~مرة يطرح نفس المشكل.
# دائما أجد نفسي في نفس المشاكل من جهة أختي، وهي التي تدفع أمي لتبدأ في
~~المناوشات الكلامية، وهنا أجتنب المشكل والفتنة، وهل من حقي أن أتدخل
~~وأحاور أمي؟ بأن هذا الشيء حرام وتعتبر فتنة.
# أطلب منكم أن تجدوا لي حلا مناسبا حتى أبقى في طريق الحق، وحتى لا أعصي
~~أمي {وبالوالدين إحسانا} (1) إخواني: أطلب منكم بعض المساعدات، أو تبعثوا
~~لي بعناوين لجمعيات PageV25P254
# خيرية حتى أخرج من هذا المشكل، وهو خوفا من عقوق الوالدين.
# ج: نوصيك ببر والدتك، وطيب الكلام معها، وعدم إظهار التضجر منها، وعليك
~~بمداومة نصيحة أختك بالأسلوب الحسن للكف عن إثارة المشكلات، إن كانت غير
~~محقة، فإن لم ينفع ما سبق فإن استطعت أن تخرج إلى بيت مستقل أنت وزوجتك من
~~غير إضرار بوالدتك وأختك - فهذا حسن، حتى تبتعد بقدر الإمكان عن حدوث
~~المشكلات والمناوشات التي تكدر عليك معيشتك. وإن لم تستطع ذلك فعليك بالصبر
~~والتحمل، والله تعالى يقول: {فإن مع العسر يسرا} (1) {إن مع العسر يسرا}
~~(2) أعانك الله، وسدد خطاك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P255
# الفتوى رقم (18968)
# س: والداي كبيران في السودان، وزوجتي وبناتي معهما، وأود إحضار الزوجة
~~والبنات معي للسعودية؛ حيث إن لي حق الاستقدام. ms6169 فهل إذا أحضرت زوجتي وبناتي
~~قد قصرت في بر
# PageV25P255
# والداي؟ مع العلم يا فضيلة الشيخ أنني لا أتمكن من السفر إلا كل سنتين،
~~فماذا أفعل في حق الزوجة الشرعي فيما لو جلست مع الوالدين بالسودان، وهل
~~استئجار خادمة لهما يكفي بدل الزوجة في خدمتهما؟ أفتونا مأجورين على هذه
~~الأسئلة. وبارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم ومتعكم بالصحة والعافية، وجزاكم
~~الله خيرا.
# ج: إذا جعلت مع والديك من يخدمهما فلا حرج عليك في استقدام زوجتك وأولادك
~~إن شاء الله؛ لحصول المقصود، زادك الله من برهما والإحسان إليهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P256
# الفتوى رقم (19937)
# س: توفي والدي بعد أن عانى في مرضه سنتين، علما بأن مرضه منعه من الكلام
~~والحركة، وكان يجهل بعض أمور الدين؛ وذلك نظرا لكبر سنه، فهل يجوز لي أن
~~أصلي عنه بعض الفرائض أو كلها؟ وهل يجوز لي أن أتصدق عنه من فترة إلى أخرى؟
~~وهل يجوز لي أن أحج أو أعتمر عنه؟ علما بأنه سبق له الحج والعمرة؟ وفي
~~الختام أكرر طلب المساعدة والتوجيه إلى طريق الخير. أمد الله بعمرك، وشملك
~~دوما بلطفه، إنه سميع مجيب.
# PageV25P256
# ج: إذا كان والدك حين مرضه يغيب وعيه ولا يعقل شيئا فإن الصلاة تسقط عنه،
~~وهو ليس مكلفا في هذه الحالة؛ لأن مناط التكليف بالصلاة العقل، وقد زال
~~عنه، أما إن كان لا يزول عنه وعيه ولا عقله، ولكن ترك الصلاة جهلا منه أنها
~~تجب على مثله قدر استطاعته، فلعل الله أن يعفو عنه ويعذره بجهله ذلك، وعدم
~~من يبين له الحكم الشرعي حتى مات - رحمه الله وعفا عنه، وفي كلتا الحالتين
~~لا يجوز لك أن تصلي عن والدك شيئا من الصلوات؛ لأنه لا يصلي أحد عن أحد،
~~والأصل أن الصلاة لا تدخلها النيابة، أما ms6170 حجك وعمرتك عن والدك فذلك من البر
~~به والإحسان إليه، وأن تتصدق عنه بين الحين والآخر، وأن تدعو له وتستغفر له
~~وتصل رحمه وأصدقاءه وتحسن إليهم، فإن ذلك من البر بوالدك بعد موته، ولك
~~الأجر والثواب الجزيل إن شاء الله على ما تبذله في سبيل ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P257
# الفتوى رقم (19916) س: كان أبي مريضا بالصرع، وذهب إلى المستشفيات
~~والدكاترة وإلى شيوخ وإلى كهان، وقالوا: أنت مسحور. المهم
# PageV25P257
# تسبب هذا المرض إلى بعض الحوادث البسيطة بالسيارة، ونحن نقول له: لا تقود
~~السيارة، ويقول: اتركوني. وحدث له حادث بالسيارة، وتوفي يرحمه الله ويحسن
~~إليه، وسبب الحادث أنه انصرع وهو يقود السيارة، وصدم بأحد الأرصفة.
# فهل علينا ذنب لأننا لم نقد السيارة بدلا عنه؟ علما أنني لم أكن موجودا
~~عنده أيام الحادث؛ لأنني أعمل في الشمال، وكان إخوتي قالوا له: نحن نذهب
~~معك، فرفض ذلك وقال لهم: أنا أقود السيارة منذ القدم. وعندما علمت أنه توفي
~~لم أصدق ذلك وبكيت عليه بكاء شديدا، وأنا متأثر حتى الآن من وفاته. هل علي
~~إثم؟
# وفي بعض الليالي أتحلم به، وأقول له: أين ذهبت؟ وأبكي عنده، ولما أصحى من
~~النوم أصحى وأنا أبكي عليه، عندما كان على قيد الحياة كنت أريد أخذ إجازة،
~~وأذهب به إلى أحد شيوخ مدينة الرياض.
# يوجد في هيئة الإغاثة كفالة الأيتام كل شهر تدفع 100 ريال على طفل يتيم،
~~هل يجوز لي أن أكفل يتيما باسم والدي يرحمه الله؟ وما هي الصدقات التي يحبذ
~~أن تدفع إلى المتوفى؟ أنا لم أحج وأريد أن أحج عن والدي يرحمه الله، هل
~~يجوز ذلك؟
# ج: وفاة أبيك في الحادث بقضاء وقدر، وليس عليك شيء في ذلك، وعليك الصبر
~~والاحتساب والإحسان إلى والدتك وإخوانك،
# PageV25P258
# ومن البر ms6171 به أن تكثر من الدعاء له بالمغفرة والرحمة والفوز بالجنة، وأن
~~تتصدق عنه وتحج وتعتمر عنه، بعد أن تحج وتعتمر عن نفسك، وأما ذهاب أبيك إلى
~~الكهان فهو أمر محرم، ونسأل الله أن يعفو عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P259
# الفتوى رقم (19884)
# س: إنه مقيم بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1406ه. وقد طلبت منه
~~والدته أن يحج بها بيت الله حج الفريضة، فقام بتلبية طلبها في عام 1410ه.
~~وعمل جميع الإجراءات اللازمة من مصاريف لحجها بيت الله، وإجراءات سفرها
~~وترحيلها من مصر، ثم في عام 1415ه طلبت منه أن يحج بها مرة أخرى وتعتمر في
~~رمضان فلبى طلبها، فاعتمرت في رمضان، وجلست عنده حتى أدت مناسك الحج، ولم
~~يقصر في أي طلب طلبته من شراء هدايا وأغراض لها عند عودتها لمصر، ثم في عام
~~1417ه طلبت منه أن تحج مرة ثالثة، وفي هذه المرة أفادها بأنه لا يقدر على
~~تكاليف الحج هذه المرة؛ لقلة ما بيده، وكثرة مصاريف أولاده الذين كثروا،
~~فردت عليه والدته بأنها غاضبة عليه، وأنها لن ترضى عنه حتى يحج بها هذه
~~المرة، ويسأل: هل عليه حرج في
# PageV25P259
# ذلك، وهل لها الحق في هذا الطلب؟
# ج: ما دام أن والدتك قد أدت فريضة الحج والعمرة الواجبين عليها، ثم أدت
~~الحج مرة أخرى تطوعا، فهذا فضل كبير، وقد أدت ما وجب عليها وتزودت خيرا،
~~ولا حرج عليها بعد ذلك إن شاء الله، ولا ينبغي لها أن تكلفك ما لا تطيق،
~~وأن تراعي حالتك المادية، وعدم قدرتك على تكاليف سفرها وحجها، ولا إثم عليك
~~في عدم تلبية طلبها ما دمت لا تقدر على ما طلبته، ولا يعتبر ذلك من العقوق؛
~~لأنك معذور بعدم القدرة على تكاليف حج والدتك، وقد قال الله تعالى: {لا ms6172
~~يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقال تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} (2)
~~وعليك أن تطيب خاطر والدتك بالكلام الطيب، وصلتها والإحسان إليها وبرها،
~~وأن تعدها خيرا بالحج متى قدرت على ذلك، ولك الأجر والثواب من الله على
~~إعانة والدتك حتى أدت فريضة الحج والعمرة، وحتى تمكنت من الحج تطوعا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P260
# الفتوى رقم (20044)
# س: قريب لي له والد كبير في السن ومريض، وقد احتبس بوله نتيجة البروستات،
~~وتقرر عمل عملية استئصال لها على نفقة المريض الخاصة، لهذا طلب الابن من
~~الأسرة المساعدة ماليا فلم يجد منهم تجاوبا، ولوالده مكافأة إمامة مسجد
~~شهرية قدرها (1425) ريالا، والولد صاحب أسرة كبيرة، وله فلوس أدخلها في
~~البنك للحاجة، لكن لحالة والده اضطر إلى سحبها ودفع تكاليف العملية التي
~~كانت بمبلغ (12000) ريال، فهل يصح للابن أن يأخذ من مكافأة والده (1000)
~~ريال شهريا حتى يستوفي المبلغ الذي سحبه من البنك أم لا، علما بأن الابن لو
~~لم يأخذ من رصيده لما حصل على المال إلا بأخذ بيعة في ذمة والده على
~~المكافأة، وستكون البيعة ب (18) ألف ريال تصفي (12) ألف ريال، وسيطالب صاحب
~~البيعة الوالد بالتوكيل على كامل المكافأة حتى سداد المبلغ. نأمل إفادتنا
~~عن رأيكم في ذلك.
# ج: ما أنفقته من مالك الخاص في علاج والدك هو من واجب حقه عليك، ومن بره
~~وصلته، ونرجو أن يثيبك الله على ذلك بالثواب الجزيل والأجر العظيم، وإن
~~أعطاك والدك ما أنفقته عليه أو بعضه في علاجه برضا منه فلك أخذه، أما أن
~~تطالبه بجميع ما صرفته عليه مطالبة الدائن لغريمه فهذا غير مشروع، ولا يليق
~~في
# PageV25P261
# حق والدك الذي رباك منذ الصغر، وسهر لأجل راحتك وإسعادك، وأنفق عليك حتى
~~كبرت وصرت رجلا، ويدل لذلك ما رواه عمرو بن شعيب عن ms6173 أبيه عن جده قال: جاء
~~رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن أبي اجتاح مالي، فقال: «أنت
~~ومالك لأبيك (1) » ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أطيب ما
~~أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم (2) » رواه ابن ماجه في (سننه) ،
~~وروى الإمام أحمد في (مسنده) نحوه، وفي رواية أخرى له: أن رجلا أتى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يخاصم أباه فقال: يا رسول الله، إن هذا قد احتاج إلى
~~مالي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أنت ومالك لأبيك (3) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P262
# الفتوى رقم (20715)
# س: سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية - حفظه الله - السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته، آمل أن يتسع صدركم لأجد إن شاء الله لديكم إجابة
~~لسؤالي هذا. توفي والدي يرحمه الله في الأسبوع الأخير من شعبان 1419ه، وبعد
~~الوفاة بأيام استدعتني
# PageV25P262
# أمي، وعندما ذهبت إليها وجدتها تعطيني مبلغا من المال، وقالت: لقد ادخرنا
~~هذا المبلغ وهو لك لقاء ما أنفقته على أبيك طيلة فترة مرضه، علما بأن أبي
~~كان بالمعاش، ويتقاضى راتب تقاعد (أو ما يسمى في مصر: المعاش) ، أما الأم
~~فلا تعمل. وأود أن أضع أمام فضيلتكم أنه منذ بدء مرض أبي ومعرفتي به منذ
~~عام تقريبا أخبرني إخوتي بأنهم لا يملكون إمكانية الإنفاق، وقالوا بالحرف
~~الواحد: أنفق أنت، وسيكون لك في ذمتنا ما ينبغي أن يدفعه كل منا بالتساوي،
~~وسنعطيه لك حين ميسرة، فأخبرتهم بأنني أنفق على والدي ابتغاء مرضاة الله.
~~وسبق أن سخرني الله وأتيت بوالدي لأداء فريضة الحج عام 1413ه والحمد لله،
~~ولم أطلب منهم شيئا.
# وسؤالي هو:
# أ - هل يحق لي التصرف في هذا المال؟
### | 2 - 
# أم هل يجوز أن أضعه في مصرف إسلامي كصدقة جارية عن أبي؟
### | 3 - 
# أم ms6174 هل يتم توزيع المبلغ على كامل الورثة وهم: (الأم ونحن الذكور الأربعة
~~وابنتان) وما هي نسب التوزيع؟
# وجزاكم الله خير الجزاء، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# PageV25P263
# ج: جميع ما خلفه والدك من مال وعقار ونحوهما من حق الورثة، وما أنفقته
~~على والدك أثناء مرضه وفي حجه فاحتسب ذلك عند الله، وهذا من البر به، واحمد
~~الله أن أعانك الله على بره والإحسان إليه، ولا تأخذ مقابل ذلك شيئا، لا
~~سيما أنك ذكرت لإخوانك أن ما أنفقته على والدك هو لأجل ابتغاء مرضاة الله،
~~ولك الأجر والثواب من الله على ذلك إن شاء الله، وهذا المال الذي عندك مما
~~ادخره والدك من حق الورثة.
# وإذا كان الواقع كما ذكرت من أن ورثة والدك هم المذكورين في سؤالك؛ فإن
~~التركة تقسم كما يلي: لأمك وهي زوجة والدك الثمن، والباقي يقسم بين أولاد
~~المتوفى؛ للذكر مثل حظ الأنثيين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P264
# الفتوى رقم (21247)
# س: رجل له ابن هو أكبر أبنائه، ساءت العلاقة بينهما ووصلت إلى حد أن
~~الابن هجر أباه ولم يزره، رغم مطالبة الأب له بزيارته، ومرض الأب بمرض
~~السرطان - أجارنا الله وإياكم من ذلك - وطلب الأب من ابنه زيارته فلم يحضر
~~أبدا، فغضب الأب
# PageV25P264
# على ابنه غضبا شديدا، جعله يوصي زوجته - أم هذا الولد - ويسألها بالله
~~أنه إذا مات لا تسمح لهذا الولد بدخول البيت، ولا تكلمه، ولا تقبل منه أي
~~مساعدة مالية، مهما كانت الظروف، والآن مات الرجل وأصبحت امرأته متحرجة من
~~هذا الأمر، وتخشى أن تسمح لهذا الولد بدخول البيت أو تقبل مساعدته المالية
~~فتأثم؟ لأنها خالفت وصية زوجها، وكذلك لأنه سألها بالله، فهل وصية الزوج
~~وسؤالها بالله ألا تقابل هذا الولد أو تدخله البيت واجبة التنفيذ عليها أم
~~لا؟ علما ms6175 بأنه أكبر أبنائها، وهي فقيرة ومحتاجة إلى مساعدته.
# ج: إن كان ما ذكر من عقوقه لوالده ومقاطعته له في حياته صحيحا؛ فتلك
~~معصية كبيرة، عليه أن يتوب إلى الله منها، ويكثر من الأعمال الصالحة، ومن
~~الدعاء لأبيه، والاستغفار له، والصدقة عنه إن كان عنده قدرة على الصدقة،
~~أما والدته فلا يلزمها تنفيذ وصية والده بمقاطعة ولدها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P265
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (21587)
# س 3: هل يجوز للرجل أن يغسل أمه أو أباه حيا إذا مرض،
# PageV25P265
# أو عندما يأتي الوفاة أحدهما، وكذلك المرأة هل يجوز لها أن تغسل أمها أو
~~أباها؟
# ج 3: المرأة إذا ماتت تغسلها النساء ولا يغسلها الرجال، لا ابنها ولا
~~غيره، إلا الزوج فيجوز له أن يغسل زوجته؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال لعائشة - رضي -: «لو مت قبلي لغسلتك (1) » ، ولأن عليا - رضي الله عنه
~~- غسل فاطمة - رضي الله عنها، والرجل إذا مات يغسله الرجال، ولا يجوز
~~للمرأة أن تغسله، لا أمه ولا غيرها، إلا الزوجة فيجوز لها أن تغسل زوجها؛
~~لأن أسماء بنت عميس - رضي الله عنها - غسلت زوجها أبا بكر - رضي الله عنه -
~~حينما أوصاها بذلك، وأما الحي المريض من الأب والأم فيجوز تغسيله لكل
~~منهما، مع ستر العورة وعدم مسها بدون حائل من وراء الستر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ PageV25P266
# الفتوى رقم (21606)
# س: لديها شقة تملكها، وكانت تؤجرها، واتضح لها أن الذين يستأجرونها
~~يمارسون فيها بعض المنكرات، فقررت بيعها لتسديد ما عليها من الديون، وتشغيل
~~باقي قيمتها في طرق لا
# PageV25P266
# شبهة فيها، وتدر عليها ربحا يسد ms6176 حاجتها، ولكن أمها تعارضها في البيع، فهل
~~تبيعها؟
# ج: يجوز لك بيع العمارة التي هي ملك لك، وليس فيها استحقاق لأحد كرهن
~~ونحوه، والتصرف في ثمنها، ويجوز لك ابقاؤها وتأجيرها على من لا يستعملها في
~~المعاصي، وليس لأمك حق الاعتراض عليك في ذلك. وننصحك بالرفق، وملاينة
~~الكلام معها، وإقناعها بالطريقة المناسبة، وعدم الغلظة في الكلام معها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P267
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21675)
# س 2: والداي كانا يسألان الكهان ويصدقانهم، وقد توفي والدي، فهل يجوز
~~الدعاء لهما؟
# ج 2: من كان يسأل الكهان العرافين ويصدقهم في دعواهم علم الغيب فهو كافر؛
~~لأنه مكذب للقرآن في قوله تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب
~~إلا الله} (1) وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من أتى
~~عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما PageV25P267
# أنزل على محمد (1) » أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح. فإذا كان
~~حال والديك كما ذكرت فلا يجوز الدعاء لهما ولا الصدقة عنهما إلا من تاب
~~منهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV25P268
# الفتوى رقم (21074)
# س: إلى أصحاب الفضيلة العلماء، وبعد: إن لي أبا كبيرا في السن، حاد
~~الطباع، كثير حب المال، توفى الله أمنا ونحن أطفال صغار، فتزوج وأنجب
~~طفلتين، ثم طلقها وتزوج بأخرى، وهي معه حتى اليوم، وأنجب منها طفلتين، ونحن
~~خمسة إخوة من أمنا، ونحن نعيش بفقر شديد، وكنا نشتغل له ولزوجه دون أجر
~~لنا، حتى كبرنا والحمد لله وتزوجنا، ونحن الآن في بيت أبينا، وهو يعيش من
~~فترة في غزة في فلسطين ولكنه يأتي كل فترة، يريد منا أجرة المنزل، وكأن ms6177
~~أبناءه غرباء، والحال ضيق، ثم يطلب منا مالا لا ندري من أين نأتي به، إن لم
~~نفعل غضب علينا ولعن وشتم، وقال غضب الله عليكم، وغضب قلبي إلى يوم الدين،
~~ويطردنا من بيوتنا ويشتكي علينا للدولة، حتى إن المحكمة أخذت علينا تعهد
~~بمبلغ كبير، ثم بدأ يقول للناس: أولادي يعقونني، ويقول: إنه مريض
# PageV25P268
# يريد المال للعلاج، حتى أصبح علينا ديون كثيرة تصل أكثر من 3 آلاف دينار،
~~ثم بدأ يذهب للذين لهم علينا ديون، فيقول: أولادي لا يعطوني ما يأخذون
~~فطالبوهم بالدين، وهم عاقون لي؛ ليشوه صورنا أمام الناس. وإن لنا ميراثا من
~~أمنا - رحمة الله عليها - أكله علينا، وكلما حاولنا مع أي من أقربائنا
~~ليوجهه قال: إن هؤلاء أولادي، ليس لأحد عندي شيء. وهو يتنعم به هو وزوجه
~~ونحن بالفقر والدين، وإذا جاء أحد المشايخ والدعاة بدأ يبكي ويرقق قوله
~~لهذا الداعية، ويقول: أنا مريض لا أستطيع أن أعمل، وأولادي يعقوني. ويصيح
~~ويبكي، ثم إذا خرج طردنا من البيت، وأصبح يقول: لعنة الله عليكم، وغضب قلبي
~~عليكم. ونحن لا نستطيع أن نستأجر بيوتا أو أن نبني والحال شديد، نسأل الله
~~الفرج، وهل إن عصيناه وطالبنا بميراثنا نكون قد عصيناه وعققناه، ماذا نفعل
~~مع أننا لم نبق صاحبا أو أخا أو غيره إلا استدنا منه، فكيف إذا متنا ونحن
~~بهذه الديون وهذه الحياة الضيقة؟ نسأل الله الفرج القريب. أفيدونا أفادكم
~~الله، وجزاكم الله خيرا، وسدد خطاكم ونفع بكم الأمة، إنه نعم المولى ونعم
~~النصير، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد
~~المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
# ج: نوصيكم بتقوى الله تعالى والصبر على ما يأتيكم من أذى
# PageV25P269
# من أبيكم، وأنتم على خير إن شاء الله، وأكثروا من الدعاء له، وإن استطعتم
~~توسيط بعض الأقارب ومن لهم منزلة عند والدكم لحل المشكلة أو الاستعانة ببعض
~~أهل الخير والدين - فحسن، ونسأل الله أن يهدي والدكم إلى الحق، وأن يصلحه،
~~وأن يجمع قلوبكم على الخير، وأن يؤلف بينكم، إنه ms6178 سميع قريب مجيب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P270
# الفتوى رقم (21824)
# س1: شاب رأى والده يقتل شخصا بغير حق، وقد حكم عليه والده أن يكتم هذا
~~السر، وإذا باح به سوف يغضب عليه مدى حياته، وبعد ذلك قامت الشرطة بالقبض
~~على إنسان بريء ليس له ذنب في هذه الجريمة، فظل فترة لا يستطيع إفشاء السر،
~~وكان لا يعرف ماذا يفعل؟ هل يشهد شهادة حق ويصبح في نظر والده (عاقا له) أو
~~يكتم السر ويكون شيطانا أخرسا، أو يطبق شرع الله في الآيات الكريمة: بسم
~~الله الرحمن الرحيم {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا
~~تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا} (1) فماذا يفعل في هذين الأمرين؟
~~PageV25P270
# ج1: عليك بيان الحق الذي تعلمه على والدك وعدم كتمانه؛ لأن الله سبحانه
~~وتعالى يقول: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على
~~أنفسكم أو الوالدين والأقربين} (1) ولا يعتبر هذا من العقوق لوالدك؛ لأن
~~الله أمر به، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
~~PageV25P271
# س2: تبلغ والدتي من العمر حوالي (50) سنة، ولم تصل طيلة عمرها، وحاولت
~~معها كثيرا، فكانت الكلمة الوحيدة: لا أعرف أتوضأ، حاولت تعليمها الوضوء،
~~فكانت تقول لي بنفس الصيغة: (هم اللي بيصلوا خذوا إيه؟) فقد قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: تارك الصلاة في حكم الكافر، فهل أمتنع عنها في
~~التعامل معها والجلوس بجوارها، أم هذا يعتبر أيضا عقوق لها، وأرتكب ذنب عاق
~~والدته؟ أفيدونا أفادكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج2: يجب عليك أمر والدتك بالصلاة وتعليمها أحكام الطهارة، ولا يجوز لك
~~تركها، قال الله تعالى: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها} ms6179 (1) وقال الله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة} (2) PageV25P271
# وقال تعالى: {وأنذر عشيرتك الأقربين} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
~~PageV25P272
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14358)
# س1: يوجد لي أمهات من الرضاعة، لم أفعل تجاههن أي شيء في الماضي، مثل
~~تقديم هدايا لهن أو ما شابه ذلك. فما الواجب عمله تجاههن في الماضي
~~والمستقبل؟
# ج1: المشروع في حقك صلتهن بالزيارة والسلام عليهن والدعاء لهن، وإن أهديت
~~لهن شيئا من المال فحسن، وإن لم تفعل فلا حرج عليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P272
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20920)
# س1: لي
### | جدي والد أبي يشتم أبي وجدتي على أمور دنيوية، يرى هو فيها أننا أخطأنا، 
# ويسمع الجيران بصوته ولا يبالي بذلك، وربما ذكر أسرارا للبيت بصوت عال
~~حتى يسمعه من خارج البيت، وفي بعض المرات يهددنا بإخراجنا من البيت، وللعلم
~~فإنه جاهل أمي يعرف الفلاحة فقط، فلا يخالط الناس حتى الصالحين منهم، ويصلي
~~الصلاة في وقتها، لكنها صلاة كنقر الديك، وإذا تكلمنا معه لا يسمع لنا.
~~فأرجو منكم أن تبينوا لنا كيف نتعامل معه؟ وبارك الله فيكم.
# ج1: المشروع في حقكم الصبر على أذاه، والإحسان إليه وعدم أذاه، ولا
~~تطلبوا منه أن يحسن إليكم، وعليكم تعليمه الصلاة على الوجه المشروع، وسؤال
~~الله أن يهديه، وأن يعينكم عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P273
# الفتوى رقم (9536)
# س: يوجد بالقرية التي أسكنها رجل له أولاد، وهؤلاء الأولاد ms6180 يرددون على
~~ألسنتهم صفة لا يرضاها الرب عز وجل، وكذا الشرع والعرف والنظام، وهي اللعن
~~المستمر بحضرة أبيهم
# PageV25P273
# لعمهم وجدهم المتوفى، علما أن هؤلاء الأولاد يأكلون من مال جدهم. أرغب
~~إفتائي وإبداء الحكم الشرعي فيمن هو على هذه الحال. أمدكم الله بطول العمر،
~~ووفقكم وسدد خطاكم.
# ج: لعن هؤلاء الأولاد جدهم وعمهم محرم شرعا، ويحرم على أبيهم السكوت على
~~ذلك؛ لما في ذلك من لعن المعين، ولما فيه من قطيعة الرحم والإساءة إلى
~~الأقارب، وعليهم أن يتوبوا إلى الله ويستغفروه، عسى أن يتوب عليهم، وأن
~~يدعوا لجدهم وعمهم، ويحسنوا إلى الحي منهم مما يعتبر صلة له، ويستغفروا
~~لهم، وعليك أن تنصحهم، عسى أن يقبلوا النصيحة ويستجيبوا لموعظتك، ونسأل
~~الله التوفيق للجميع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبة وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P274
# الفتوى رقم (3066)
# س: إنني ساكن مع أبواي في قريتنا بعيدا غير قريب عن التمل، وكان أبواي لا
~~يدينان بدين الإسلام، فزارنا عالم من التمل ووعظنا وعظا عظيما، عندما سمعت
~~هذا الوعظ أسلمت وأنا في 7 من عمري، وجعلت أطلب العلم عند ذلك العالم، حتى
~~قضى عليه الأجل؛ فطلب أبي أن أترك هذا الدين الإسلامي فأبيت،
# PageV25P274
# فجعل يزعجني ويعذبني أشد العذاب حتى كاد يقتلني، فهجرته بديني وأتيت إلى
~~تمل، فهذا الأب هل علي أن أبره؟ وإذا مات هل أقوم بجنازته؟ هل يمكن أن أترك
~~ديني حبا لأبي؟ فهذا هو الداء الذي ألم بي حتى كدت أن أقتل نفسي، والله
~~سبحانه وتعالى أسأل أن يساعدك ويبلغك إلى مقاصدك إنه هو قريب سميع الدعاء.
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فاحمد الله أن هداك للإسلام، واثبت عليه،
~~وتعلم أحكامه، واسلك طريق الحق، ولا تطع أباك فيما يدعوك إليه من الكفر أو
~~معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإرضاء الله باتباع
~~الإسلام ms6181 أحق من إرضاء والديك باتباع ما هما عليه من الكفر والضلال، ومع ذلك
~~فعليك أن تبر والديك وإن كانا كافرين، وأن تصاحبهما في الدنيا بالمعروف، من
~~نفقة عليهما، وكسوة لهما، والإحسان إليهما، ولين الكلام لهما، والتلطف
~~معهما، ودعوتهما إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة، وإرشادهما إلى أدلة
~~الحق، عسى الله أن يهديهما إلى الإسلام، ومن أبى منهما أن يسلم فلا مانع من
~~أن تتولى دفنه، وأن تقوم بما يلزم لذلك، دون الصلاة عليه والدعاء له، ودون
~~أن تشارك أهل ملته في بدعهم التي يرتكبونها في تشييع جنائزهم ودفنهم
~~موتاهم، وما يتبع ذلك من المآثم.
# PageV25P275
# قال الله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله
~~في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} (1) {وإن جاهداك على أن تشرك بي
~~ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب
~~إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P276
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4264)
# س 2: ما حكم الوالد الذي يسب الدين هل يكفر بدون إعلان، وإذا أنكر عليه
~~هذا الأمر وعرف بأن سب الدين كفر يعود مرة بعد مرة إلى هذا الأمر، ما حكم
~~هذا الأب؟ مع العلم بأنه يظهر التوبة، ثم لا يلبث إذا ثار يقول هذه الكلمة،
~~وهذا يحدث كل فترة، فما حكم هذا الوالد، وما حكم تعامل الابن معه، هل يهجره
~~ويترك المنزل؟ مع أنه شاب صغير لا يستطيع العمل وإذا ترك المنزل فإنه سيترك
~~الكلية ويذهب ليعمل أي عمل
# PageV25P276
# آخر بعيدا عن هذا المنزل.
# ج 2: يجب عليك الاستمرار في نصحه، ومتى تبين لك أن النصح لا يفيد فيه
~~فأنت أعلم بظروفك، فإذا كنت تعلم أن بقاءك في البيت أكثر مصلحة فإنك تبقى،
~~وإذا تبين لك ms6182 أن ترك البيت أصلح فإنك تتركه، ومن يتق الله يجعل له مخرجا
~~ويرزقه من حيث لا يحتسب، ونذكرك بقول الله سبحانه: {أن اشكر لي ولوالديك
~~إلي المصير} (1) بالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P277
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4461)
# س5: كيف ن
### | بر الوالدين المشركين
# بعد تفريق المسلمين والمشركين وبقوا في المشركين، وهل يجوز لنا أن نبرهما
~~وهما في مكانهما عند المشركين أم لا؟
# ج5: يبرهما. مما يتيسر له، ولو كانا في بلاد المشركين؛ لعموم قوله تعالى:
~~{وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في
~~الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (1) الآية، PageV25P277
# وغير ذلك من الآيات والأحاديث العامة في بر الوالدين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P278
# الفتوى رقم (20373)
# س: أنا مسلم منذ أن كان عمري 15 عاما، ولكن والدي ليسا مسلمين، وقد
~~أوصانا الإسلام بالإحسان إلى الوالدين، وفي الوقت نفسه عدم زيارة غير
~~المسلمين، وأنا قلق جدا بهذا الشأن، فإذا حدث وتوفي والدي أو أحدهما قبلي،
~~فماذا أعمل في هذه الحالة؟
# ج: أمر الله سبحانه وتعالى ب
### | الإحسان إلى الوالدين الكافرين
# ، مع عدم طاعتهما في معصية الله، وعدم محبتهما في القلب، فقال تعالى:
~~{ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر
~~لي ولوالديك إلي المصير} (1) {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم
~~فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (2)
~~PageV25P278
# وقال تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم} (1) الآية فيجب على الولد الإحسان إلى
~~والديه ms6183 الكافرين بالنفقة إن كانا محتاجين، وبالمعاملة الحسنة ودعوتهما إلى
~~الله، وإذا ماتا على الكفر فإنه يتولاهما، ويرثهما أقاربهما الكفار لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر (2) »
~~.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P279
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (4172)
# س9: رجل له ابن علمه تعاليم الدين حتى بلغ، ورفض تطبيق أحكام الإسلام،
~~فأدبه أبوه بالحكمة والكلمات الطيبة، ويشتري له كل ما يريد من الحلال لكي
~~يطبق ما أوجبه الله على العباد، فعجز عنه ولم يكن هذا براجع إلى الدين، فما
~~يلزم هذا الأب عندئذ؟
# PageV25P279
# ج 9: يستمر في إصلاحه ويدعو له ويكثر من نصيحته؛ لعل الله أن يهديه،
~~والوالد على أجر في ذلك، قال تعالى: {ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم
~~له أجرا} (1) فإن أصر الابن على معصية الله فإنه يطرده من بيته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV25P280
# الفتوى رقم (8645)
# س: أنا لي ولد ابن ثلاثين سنة، وهو عاص علي، قاطع الصلاة، ويعلم الله أنه
~~لم يسلم من شراب الخمر، وأنا رجل عاقل وأبلغ من العمر ستين سنة، وعندي
~~ثمانية أولاد؛ منهم خمس بنات وثلاثة أولاد وزوجة ووالدة، ولم أستطع أن أنفق
~~عليهم، وقبل خمس سنين صوب المسدس على أخيه الصغير، ويبلغ من العمر خمس
~~سنين، وكان يريد قتله، ولكن العمر طويل، وسكنت الرصاصة في المثانة حق الولد
~~الصغير، وأسعفنا إلى المستشفى في مدينة تعز؛ لأنا عندنا في الريف لم يوجد
~~مستشفيات، ووقفت مع الولد ثلاثة أشهر حتى خرجت الرصاصة من الولد، وتداينت
# PageV25P280
# خمسة عشر ألف ريال، لماذا تفعل كذا وهذا أخوك؟ فقال لي: اسكت، ولطمني ms6184 في
~~الوجه بين الناس. كيف أفعل في هذا وأنا ربيته ودرسته وزوجته ثم أصبح يتمنى
~~لي الموت، وأصبح سكران قاطع الصلاة. بالله عليكم أفيدوني ماذا أفعل، هل
~~أحرمه من الورث، أم أسلمه للحكومة؟ والسلام عليكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، فادع الله له بالهداية والتوفيق لبر والديه
~~وصلة رحمه وطاعة ربه. وانصح له بالحكمة والموعظة الحسنة، عسى أن يستجيب لك،
~~ويسمع لقولك بحول الله وقوته، وتعاون مع الأقارب والجيران والأصدقاء على
~~إرشاده، ولا تحرمه من الميراث فإن ذلك يثيره أكثر، فيتسلط عليكم أشد مما
~~كان ويزيد شره وأذاه، واترك أموالك بلا قسمة، وانتفع بها في حياتك، فذلك
~~أصلح لك، وسبحان الله مقلب القلوب ومغير الأحوال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P281
# الفتوى رقم (9405)
# س 4: العائلة واحدة: ماذا على الأبناء تجاه والديهم، وماذا على الآباء
~~والأمهات تجاه أبنائهم، وماذا على الصغار تجاه إخوانهم الكبار، وماذا على
~~الكبار تجاه الصغار، من الناحية
# PageV25P281
# الأدبية ومن المعاشرة ومن الاحترام والتقدير، وماذا يوصي الإسلام، كيف
~~عمل كل فرد من أفراد الأسرة اتجاه الآخر؟
# ج 4: يجب على الوالدين نصح أولادهم وتأديبهم بآداب الإسلام، وعلى الأولاد
~~أن يستمعوا إلى نصيحة والديهم، وأن يطيعوهم في المعروف ويبروهم ويتأدبوا
~~معهم بآداب الإسلام، ويحترم صغيرهم كبيرهم ويوقره، ويعطف كبيرهم على
~~صغيرهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P282
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3320)
# س1: ما حكم الدين في إنسان جعل صدقة طعام وقال: هذه الصدقة لوالدي؟ أو
~~مثلا تقول: رحمة الله على والديك أن تعينني في قضية ما؟
# ج1: صدقة الطعام ونحوه مما ينفع الناس مندوب إليها، وهي من أعمال البر، ms6185
~~فإذا تصدقت بها لوالديك فهي من الإحسان إليهما، وثوابها يصل إليهما، كما
~~دلت الأدلة الشرعية، وهو مذهب أهل السنة في ذلك. وإعانة إخوانك المسلمين
~~على الخير، وقضاء حوائجهم المباحة من الأمور التي ندب الشارع إليها ورغب
# PageV25P282
# فيها، وهي حقوق الأخ المسلم على أخيه المسلم، وفي ذلك تقوية لروابط
~~الأخوة الإسلامية، وتتسبب في الدعاء لك ولوالديك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P283
# الفتوى رقم (9189)
# س: يوجد عندي ولد يبلغ من العمر ثمانية عشر عاما، وهو عاص، ويعمل كل شيء
~~لا يرضي والده، علما أن والدته مطلقة ولا يرضي الله أبدا. عصيان مستمر
~~تمادي. حاولت بشتى الوسائل استصلاحه، تنازلت له عن أشياء كثيرة معنوية بدون
~~فائدة، حتى إنه حبس عدة مرات بسبب هروبه من الجيش. هل يجوز أن أتبرأ منه
~~أمام المحكمة الشرعية؟ أفتوني جزاكم الله خير الدارين.
# ج: لا يجوز لك أن تتبرأ منه لثبوت نسبه شرعا، واجتهد في مواصلة بذل النصح
~~له وادع الله أن يهديه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P283
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7843)
# س1: لي بنت قاصرة، زوجتها على رجل يدعى (ع. م) ، وبعد مضي مدة صار بينهما
~~نزاع، وكتبت ناشز لمدة سنة، ولطيلة النزاع الواقع بين الزوجة والزوج
~~ومعاملته السيئة، حلفت بالله العظيم أنه إذا تم لهما الرجوع بعد ذلك، أنني
~~لا أسلم على ذلك الزوج، وأنني لا أدخل عليهما البيت، وبعد ذلك تم لهما
~~الرجوع والاتفاق، وجاء الزوج وسلم علي بالغصب وأنا لم أرض بذلك، كما أنني
~~لا أرغب أقاطع ابنتي، أرغب الدخول في بيتها وأسلم على زوجها. أفتونا عن ms6186
~~ذلك، هل يجوز لي الدخول عليهما وأسلم على زوج ابنتي بعد أن حلفت بالله ولا
~~علي إثم في ذلك، أو لا يجوز لي ذلك، وماذا علي وكيف أعمل؟ أفتونا جزاكم
~~الله عنا خير الجزاء.
# ج1 ادخلي بيته وسلمي عليه صلة للرحم، وحذرا من القطيعة، ثم كفري عن يمينك
~~بإطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطيعي شيئا من
~~ذلك فصومي ثلاثة أيام، ويجزئ عن الإطعام توزيع خمسة أصواع من البر أو الأرز
~~أو التمر على عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، ومقدار الخمسة أصواع 15 كيلو
~~تقريبا.
# PageV25P284
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P285
# الفتوى رقم (10629)
# س: يوجد لدي ولد وهو بالغ الرشد، وقد زوجته ومن بعد الزواج اختفى عني وعن
~~إخوته، وقد بحثت عنه في كل مكان في المملكة ولم أعثر عليه، وله سنتان لا
~~أدري هل هو حي أو ميت، وقاطعني طوال هذه المدة لم يراسلني ولا يسأل عني،
~~فهل علي ذنب لو تخليت أو لم استمر في البحث عنه؟ أفيدوني عنه أفادكم الله،
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: ليس عليك إثم إذا لم تستمر في البحث عنه، أما الزوجة فلها أن ترفع
~~أمرها إلى المحكمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P285
# الفتوى رقم (10362)
# س: بالنسبة لأولادي الصغار: هل تعليمهم آداب الإسلام، وإلزام البنات منهم
~~الصغار بالملابس الإسلامية، هل يعتبر ذلك
# PageV25P285
# تشددا؟ وإذا كان فعلي هذا صحيحا فما الدليل عليه من الكتاب والسنة؟
# ج: ما ذكرتيه من إلزام البنات بالملابس الواسعة والساترة، وتعودهن على
~~ذلك من الصغر، هذا ليس من التشدد، بل أنت على حق ms6187 في تربيتهم التربية
~~الإسلامية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P286
# الفتوى رقم (13594)
# س: ما الحكم لو أن شخصا
### | أغضب والده فقال له: يا كافر. 
# فهل ترجع كلمة الكفر على الأب؟
# ج: لا يجوز للأب إذا أغضبه ابنه أن يقول له: يا كافر، وعليه التوبة
~~والاستغفار إن وقع ذلك. فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر. فقد باء بها
~~أحدهما، فإن كان كما قال، وإلا رجعت عليه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P286
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18100)
# س2: عندي صديق، وله أب ذو أخلاق سيئة مع أولاده، ومع ذلك فإنه يصلي وأدى
~~مناسك الحج. ولكن أحيانا قد يكون لسانه فاجرا؟ لأنه يشتم أولاده بأقبح
~~الأسماء على وجه الأرض، وربى في أبنائه المرض، إلى حد أنهم لا يريدون النظر
~~إليه والكلام معه، ويشتمهم بين أصدقائه، مع العلم أن أولاده وبناته لهم
~~أخلاق جيدة. ماذا يقول الإسلام في مثل هذا الأب؟ وما هو الحل لأبنائه
~~الأبرياء؟
# ج2
### | : حسن الخلق من الإيمان، وحسن التعامل من الإسلام، 
# وهما من الآداب الشرعية المطلوبة من كل مسلم، وإن الله سبحانه يبغض
~~الفاحش البذيء سيئ الخلق والملكة، فيجب على الأب أن يكف لسانه عن السب
~~والشتم، فهذا مع ما فيه من الإثم والتعدي فيه تحويل الذرية إلى الأخلاق
~~السيئة، فعليك نصحه، وعلى أولاده الابتعاد عن الإثارة والمشاقة، مع حسن
~~الأدب معه، والدعاء له بالتوفيق والهداية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ms6188 ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P287
# الفتوى رقم (21596) س: أفيدكم أنني طاعن في السن، ولي ولدان (توءم)
~~ويدرسان في الصف الثالث المتوسط، وأرغب أن يكونا مستقيمين، ويذهبا معي إلى
~~المسجد لأداء الصلاة، إلا أنهما أحيانا يرفضان ذلك، وأطلب الدعاء لهما، وما
~~هي الطريقة التي يمكن استخدامها لإصلاحهما؟ علما أنني أبلغت إدارة المدرسة
~~عن هذا الموضوع. حفظكم الله ورعاكم.
# ج: نوصيك بالاستمرار في مناصحة أبنائك وعدم اليأس، وأن تستعمل الطرق
~~النافعة في تربيتهم وتوجيههم، فتارة بالترغيب، وتارة بالترهيب، وغرس محبة
~~الله ورسوله في قلوبهم، وإبعادهم عن جلساء السوء، وترغيبهم في مجالسة
~~الصالحين، وتحذيرهم من وسائل الإعلام المفسدة، وقبل ذلك وبعده كثرة اللجوء
~~إلى الله سبحانه بالدعاء بصلاحهم واستقامتهم، وهذا مما مدح الله به عباده
~~الصالحين فقال جل وعلا: {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا
~~قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV25P288
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13665)
# س1: رجل له ولد مشوه، ومتخلف عقليا كما يسميه الأطباء، وكما يطلق عليه
~~بالعامية (مهبول) ، وطوال حياة هذا الابن وهو عبء على والديه مؤذيا لهما،
~~والآن بلغ سن الرشد وظهرت عنده مصيبة عظمى، وهو أن الله ابتلاه بقوة الشهوة
~~الجنسية، فإذا أتى زائرا إلى أهله كشف عن عورته وظهرت سوءته وشعر عانته
~~الكثيف - أعزكم الله - كما أنه أصبح خطرا يهدد أخواته اللواتي يصغرنه، من
~~أن يفض بكارتهن وهن نائمات، أو والدته التي حاول مرارا أن يكشف ثيابها وهي
~~نائمة، ومع هذا اضطر والده أن يربطه بسلسلة من حديد تتيح له الحركة من وإلى
~~دورات المياه فقط، ولكن رغم السلسلة فإنه لا يزال يشكل خطرا، حينما يمر بين
~~يديه امرأة مهما كانت، مع العلم بأن والده حاول في علاجه منذ ms6189 ولد، ولم يترك
~~بابا يرجو فيه له الشفاء إلا طرقه، حتى دور الرعاية رفضت قبوله. والآن يا
~~سماحة الشيخ هل يجوز لوالده أن يخصيه. أفتونا جزاكم الله خيرا.
# ج1: ينبغي لوالد الابن المذكور أن يراجع المستشفى بابنه، لتعاطي العلاج
~~الذي يزيل الشهوة أو يضعفها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P289
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10447)
# س1: كثيرا ما تنتابني حالة من الضيق فأفرغ ذلك في صغاري ضربا وصراخا
~~فيهم، فهل يحاسبني الله على ذلك؟
# ج1: ينبغي لك أن تروضي نفسك على
### | الصبر عند الضيق والشدائد
# ، وأن تفزعي وقتها إلى الصلاة، وذكر الله ودعائه جل وعلا، ولا ينبغي لك
~~أن تضربي أولادك من غير حاجة إلى تأديبهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P290
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14755)
# س 2: ما هي الطريقة الناجحة للأبوين في تربية أولادهما؟
# ج 2:
### | الطريقة الناجحة في تربية الأولاد
# هي الطريقة الوسط التي لا إفراط فيها ولا تفريط، فلا يكون فيها عنف وشدة،
~~ولا يكون فيها إهمال ولا مبالاة. فيربي الأب أولاده ويعلمهم ويوجههم
~~ويرشدهم للأخلاق الفاضلة والآداب الحسنة، وينهاهم عن كل خلق ذميم.
# PageV25P290
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P291
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (5953)
# س: من هم الأرحام، وما
### | حكم من يقطع رحمه
# ج5: ذووا الأرحام هم: كل من تربطه بك رابطة نسب؛ كالأبوين والجد والجدة
~~وإن عليا، وكالولد وولد الولد ذكرا كان أو أنثى وإن نزلا، وكالإخوة
~~والأخوات وأولادهم وكالأعمام والعمات وأولادهم، وقطيعة أحد ms6190 منهم بغير موجب
~~شرعي كبيرة من كبائر الذنوب؛ لقوله تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا
~~في الأرض وتقطعوا أرحامكم} (1) {أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى
~~أبصارهم} (2) وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يدخل
~~الجنة قاطع رحم (3) » رواه مسلم في (صحيحه) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P291
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10943)
# س1: لي جدة أم أمي، وقد زعلت منا وهجرت والدتي ومنعتها من السلام عليها،
~~وكذلك هجرتني أنا وجميع عائلتي ولكن سمحت لي بالزيارة، لكن والدي حلف بأن
~~لا أذهب لها لسوء معاملتها لنا وله، وكذلك زوجها فهي هاجرته لمدة طويلة وهو
~~في ناحية وهي في ناحية، وكذلك بعض الجماعة، ماذا أفعل؟
# ج 1:
### | صلة الرحم واجب وقطعها محرم
# ، قال تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم}
~~(1) {أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم} (2) فعليك زيارة جدتك،
~~وعلى والدك كفارة اليمين عن حلفه، وهي عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة
~~مساكين أو كسوتهم، فإن لم يستطع شيئا من ذلك فعليه صيام ثلاثة أيام، ولا
~~يجوز أن تقابل القطيعة بالقطيعة، لما أخرج البخاري وغيره عن عبد الله بن
~~عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس
~~الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها (3) » . PageV25P292
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P293
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (7044)
# س 10: هل صلة الرحم واجبة على الرجال والنساء؟
# ج10: الرجال والنساء سواء في
### | حكم صلة الرحم
# ، كل بما يناسبه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ms6191 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P293
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6461)
# س 2:
### | هل المرأة يجب عليها صلة الرحم
# ، وأنها مأمورة مثل الرجال بما أوصى الله في هذا الأمر من هذه الصلة؟
~~وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل سأل عن هذا الأمر وقد قطعه أهله
~~ولم يصلوه فقال له: «صل من قطعك، وأعط من حرمك (1) » مع العلم بأن أغلب
~~أهلي وبالذات أهل والدي لا يودون أن أتكلم مع بنات العائلة في أي أمر من
~~الدين، لما يرونه تخلفا PageV25P293
# لأنني موقرة في بيتي وأرتدي النقاب والجلباب، ولا أجلس مع الرجال، ولا
~~أخالط أحدا، فيخشون عليهن من ذلك، مع العلم أن أكثرهم لا يصلون لله عز وجل.
# ج 2: صلة الرحم من الأمور الواجبة على الرجال والنساء جميعا لعموم
~~الأدلة، وذلك بزيارتهم، والإحسان إليهم، ومد يد العون لهم، وعليك دعوتهم
~~إلى الخير بالتي هي أحسن، مع تبيين الأدلة لما تدعين إليه. وأما لبسك
~~النقاب وعدم الاختلاط بالرجال الأجانب فهذا هو الواجب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P294
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8540)
# س 4: ما
### | معنى: أن تصل الرحم، وما معنى عقوق الوالدين، 
# وما هو حق الوالد على الولد والعكس؟
# ج 4: صلة الرحم تكون بالإحسان إلى الأقرباء من الزيارة ومد يد العون
~~ومساعدتهم. ومعنى (عقوق الوالدين) : عصيانهما، وإلحاق الأذى بهما، وعدم
~~الإحسان إليهما، ونحو هذا من قطع الصلة.
# PageV25P294
# وحق الوالد على الولد طاعته في غير معصية الله، والإحسان إليه بجميع وجوه
~~الإحسان القولي والفعلي، وحق الولد على الوالد إحسان اسمه، ورعايته بدنيا
~~بالنفقة وأدبيا بالتوجيه لأحسن الأخلاق، والتعليم لأمور الدنيا والدين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد ms6192 الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P295
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3631)
# س 2: إن الكثير مما نشاهد من إخواننا أصبحت الصلة مقطوعة سواء متنازعين
~~أو متراضين، فهل حكم الساهي بشغل الدنيا عن الصلة مثل المتعمد في
### | قطيعة الرحم
# في الإثم سواء؟
# ج 2: قطيعة الرحم حرام، بل من كبائر الذنوب، ويجب على المسلم أن يصل رحمه
~~بقدر ما تيسر له، ولو بالزيارة، مع بشاشة الوجه والكلام الطيب، أو بالكتابة
~~والمراسلة، سواء كان بينهما نزاع أم لا، وخيرهما من يبدأ بالصلة، ولا يمنعه
~~منها نزاع أو مشاغل الدنيا، ولكن ليس المتعمد للقطيعة كالساهي عنها بكثرة
~~المشاغل الدنيوية في الإثم.
# PageV25P295
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P296
# الفتوى رقم (11254)
# س: عندي رحم في المملكة العربية السعودية وأنا في اليمن، ولها عن الأهل
~~والأقارب 15 سنة، وحكمت علي الزيارة وأنا ما زرتها؛ لأن الزيارة تحتاج جواز
~~سفر، فلا أقدر على قيمة الجواز، والجواز في اليمن يكلف ما لا أستطيع. هل
~~علي إثم في ذلك أم لا أفيدونا أفادكم الله.
# ج:
### | صلة الرحم واجبة على المكلف
# ؛ لما فيها من الخير الكثير من تأليف القلوب وجمعها على المحبة والألفة
~~والتعاون وكبح العداوة والبغضاء، ويكون ذلك على قدر الاستطاعة، فإذا لم
~~تقدر فلا حرج عليك ولا إثم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P296
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4805)
# س 2: من هم الأشخاص الذين يجب على الإنسان أن
# PageV25P296
# يصلهم صلة الرحم؟ هل يختصر عددهم على الأب والأم والإخوان والأخوات
~~والأولاد أم يفوق عددهم هذا العدد المذكور؟
# ج 2: صلة الرحم تكون لمن ذكر في السؤال ولغيرهم من الأقارب؛ كالأجداد
~~والجدات، وأولاد الأخ والأخت، والأعمام والعمات ms6193 وأولادهم، والأخوال
~~والخالات وأولادهم، وسائر القرابات، لكنهم يتفاوتون في الصلة، فأقربهم إليك
~~أولاهم ببرك ومعروفك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله بعض الناس
~~فقال: يا رسول الله، «من أبر؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أمك قال: ثم
~~من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أباك ثم الأقرب فالأقرب (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصخبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P297
# الفتوى رقم (7480)
# س: كيف تكون هناك روابط أسرية اجتماعية في البيت المسلم؟ أفتونا مأجورين.
# ج: أمر الله بالمحافظة على ما تقوى به الروابط بين أفراد الأسر
~~وجماعاتها، فأمر بصلة الأرحام والإحسان إليهم فقال سبحانه:
# PageV25P297
# {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} (1)
~~وقال: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى}
~~(2) الآية وقال: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم} (3)
~~الآيات وقال: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (4) الآيات
~~إلى أمثال ذلك من آيات القرآن. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«لا يدخل الجنة قاطع (5) » يعني: قاطع رحم، رواه البخاري ومسلم.
# وقال: «من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ في أثره فليصل رحمه (6) »
~~رواه البخاري. وقال: «إن الله حرم عليكم: عقوق الأمهات، ووأد البنات (7) »
~~. . . الحديث، رواه البخاري ومسلم، إلى غير ذلك من الأحايث الكثيرة في الحث
~~على صلة الأرحام، والتمسك بآداب الإسلام، ومكارم الأخلاق، والمحافظة على
~~حسن العشرة، فبهذا تقوى الروابط بين الأسر وأفراد الأسرة، ويجتمع كل
~~المسلمين، PageV25P298
# لا بالتفسخ والخروج على آداب الإسلام ومكارم الأخلاق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد ms6194 الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P299
# السؤال الأول من الفتوى رقم (13976)
# س1: هل يجوز لي أن أقاطع أهلي أكثر من سنة، لظروفي المادية؟
# ج1: أمر الله جل وعلا بصلة الأرحام ونهى عن قطعها، قال تعالى: {وقضى ربك
~~ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (1) وقال تعالى: {إن الله يأمر
~~بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى} (2) وقال تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم
~~أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} (3) {أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم
~~وأعمى أبصارهم} (4) وتكون صلة القرابة بالزيارة والسلام والمساعدة المادية
~~للمحتاج منهم، والسؤال عن أحوالهم، ولكن إذا كان الشخص لا يستطيع الزيارة
~~PageV25P299
# بسبب بعد بلد أهله وقلة ذات اليد فلا حرج عليه في عدم السفر إليهم، مع
~~الصلة بالمراسلة، وما يستطيع من صلة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P300
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (16097)
# س4: ما حكم قاطع الرحم؟ وما حكم شاهد الزور؟ وما الدليل على ذلك؟
# ج 4: قطيعة الرحم وشهادة الزور كلاهما من كبائر الذنوب، وقد قال الله
~~تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا
~~كريما} (1)
# والدليل على أن قطيعة الرحم من الكبائر قوله تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم
~~أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} (2) {أولئك الذين لعنهم الله} (3)
~~الآية وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ - ثلاثا
~~- الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور وقول الزور. وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت (4) » .
~~رواه أحمد والبخاري PageV25P300
# ومسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P301
# الفتوى ms6195 رقم (10815)
# س: عمتي والدة زوجتي كل عام أزورها بابنتها وأبنائي، إلا أن ابن عمي مصاب
~~بمرض (الدرن) السل، وعرضته على أطباء، وتقرر أنه مصاب بهذا المرض، وطلبت
~~منه أن أرافقه إلى مستشفى الدرن بالطائف لينام في المستشفى ويستمر في
~~العلاج إلى أن يتعافى، فرفض بتاتا، وحاولت فيه بكل جهد وبدون فائدة، علما
~~أنه وعمتي مقيمان في تهامة عسير في الجبال، عنده أغنام، وإني توقفت هذا
~~العام عن زيارتهم؟ خوفا على أطفالي من هذا المرض الخبيث. فإنني أطلب التكرم
~~إفادتي: هل علي ذنب من الله عز وجل؟ وفقكم الله وأدامكم ودمتم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا حرج عليك في عدم الزيارة للسبب الذي ذكرته
~~في السؤال؛ لقوله صلى اله عليه وسلم «
### | لا يورد ممرض على مصح
# (1) » رواه البخاري ومسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P301
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18568)
# س1: أوصى الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم بصلة الرحم، ولكن عندي إعاقة
~~وفقد سمع - والحمد لله على كل حال - وهما يمنعاني للذهاب لهم، بسبب إحراجي
~~على عدم سمعي لهم، فهل لي العذاب المصير المحتوم الذي أوعده الله سبحانه
~~لتارك صلة الرحم؟
# ج 1: إذا كان الواقع ما ذكرت، وأنك معاقة وفاقدة للسمع وهما يمنعانك من
~~الذهاب لصلة رحمك - فنرجو أن لا يكون عليك حرج في ذلك. ونوصيك بتوضيح ذلك
~~لأقاربك؛ حتى يحسنوا الظن بك ولا يقطعوا صلتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P302
# الفتوى رقم (1391)
# س: إنسان أخاه يشتغل في هندسة وإصلاح المسجلات والراديوات، وأنه إذا قدم
~~الرياض تحرج من السكن والأكل والشرب عنده لمهنته، وسكن عند أحد ms6196 الأقارب،
~~وإنه غاضب لذلك ويسأل رأينا في ذلك.
# ج: لا يخفى أن صلة الأقارب مما أمر الله بها، وكون أخي
# PageV25P302
# السائل يشتغل في هندسة المسجلات والراديوات، قد لا يكون مبررا لاجتنابه
~~والبعد عنه، وإيثار غيره في السكن والارتفاق، في حين أنه أولى بالسائل من
~~غيره. ولا يخفى أن المسجلات والراديوات ليست شرا محضا ولا خيرا محضا، وإنما
~~هي آلات تستعمل للخير المحض وللشر المحض ولهما معا، ويتضح خيرها أو شرها من
~~مستعملها، ونظرا إلى أن اتصال السائل بأخيه وسكنه معه فيه مصلحة التواصل
~~والتقارب والتآلف، وعدم ذلك يورث ضده، وحيث إن المسجلات والراديوات مظنة
~~للخير وللشر، ولا يتحقق شيء من ذلك إلا عن طريق من يستعملها، فلا ينبغي أن
~~تترك مصلحة محققة - وهي الصلة والتقارب - لمفسدة مظنونة - وهي استعمال
~~المسجل والراديو فيما يضر، ثم إن الشريعة الإسلامية تهدف إلى تحقيق المصالح
~~وتكثيرها، ودرء المفاسد وتقليلها، وارتكاب أدنى الضررين لتفويت أشرهما،
~~فينبغي للسائل صلة أخيه والقرب منه، وعدم إيثار غيره عليه لما ذكر، مع نصحه
~~بترك هذه المهنة التي هي مظنة الإعانة على الشر، فمن ترك شيئا لله عوضه
~~الله خيرا منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P303
# الفتوى رقم (4508)
# س: يوجد عندي أربعة أيتام، وأنا الذي أقوم بتربيتهم الوقت الحاضر وأعولهم
~~شرعا، ومحسن تربيتهم وجاعلهم مثل أولادي لا فرق بينهم، ولكن بعض الوقت
~~يتركون دروسهم هم وأولادي ويخرجون إلى الشارع للعب، وعندما أعود إلى المنزل
~~أجدهم خارج البيت أقوم بتهديدهم بأنهم لا يخرجون إلى الشارع، ولكن بعض
~~الأحيان أضربهم جميعهم، ولكن ما أقصد من ضربهم سوى المحافظة على صحتهم،
~~وتكون تربيتهم حسنة، والمحافظة على دروسهم، ولا أطلب سوى الخير من الله
~~سبحانه وتعالى. أفيدوني جزاكم الله خيرا: هل يلحقني من ذلك إثم أم لا؟
# يوجد لي أخوان اثنان وهما طاعنان في السن، ومقطوعان ms6197 ولا يجدان من يعولهما
~~سوى الله ثم أنا، ولا يوجد لديهما أية وظيفة يعيشان منها، وهما يسكنان في
~~بريدة عند عيال عمهم، وأنا أسكن بالمنطقة الشمالية (حقل) وقد أجبرتني
~~الوظيفة على البعد عنهما، وقد ذهبت لهما على أن أحضرهما معي، ويكونان عندي
~~ولكن رفضوا، وقالوا: لن نذهب معك لتلك الديار البعيدة.
# والآن أنا محتار ما بينهما وما بين وظيفتي التي أعيش منها، ومع هذا إن
~~راتبي لا يكفي إذا قسمته شهر بيني وبينهما، ولكن بعض الوقت أتأخر في إرسال
~~مصروفهما، فهل يلحقني منهما إثم؟
# PageV25P304
# أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: أولا: ليس عليك حرج في ضرب الأيتام الذين عندك؛ إذا كنت تعاملهم كما
~~تعامل أولادك في الإحسان والتوجيه، ولا تكلفهم ما يشق عليهم مشقة غير
~~عادية، ونسأل الله أن يجزيك خيرا على كفالتك لهم وإحسانك إليهم.
# ثانيا: كذلك لا حرج عليك في بقائك بعملك في المنطقة الشمالية بعيدا عن
~~أخويك لوجود من يقوم مقامك في إسكانهما عنده وهم أولاد عمك ولكن ينبغي أن
~~لا تقصر عليهما فيما يحتاجان إليه من أمور الدنيا حسب طاقتك لقول الله عز
~~وجل: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) وتقوم بزيارتهما في الأوقات المناسبة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P305
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6706)
# س 3: هل يجوز لأخ أن يتدخل في شؤون أخته المتزوجة إذا علم أن زوجها سبب
~~في ضعف إيمانها؟
# PageV25P305
# ج 3: إذا كان الواقع كما ذكر جاز له أن يتدخل بالنصح لهما، وإرشادهما إلى
~~الحق، وتذكيرهما بما يدفع عنهما الشكوك والريبة، ويصلح دينهما وأحوالهما،
~~كل ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، قال الله تعالى:
~~{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله ms6198 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P306
# الفتوى رقم (6656)
# س: أنا شاب أبلغ من العمر 23 سنة، ومتزوج وعندي ولد وبنت، ومعي أخ لي
~~أكبر مني ومتزوج، وعايش أنا وهو في منزل واحد، ولكنه لا يصلي ولا يترك السب
~~والشتم والمسليات والملهيات من تلفزيون وفيديو وغيرها. وزوجتي وزوجته
~~أخوات، ونحن عائلة مكونة من الوالد والوالدة وأخ كبير لنا نحن الاثنين،
~~ولكن هم في الجنوب ونحن في الرياض، فجزاك الله خيرا: ماذا أفعل في هذا الذي
~~لا يصلي؟ وإنني متضايق لهذا الوضع، ولقد
# PageV25P306
# نصحته وقرأت عليه كتبا وجبت مكتبة وأشرطة دينية ووضعتها في البيت، على
~~أساس يتطلع عليها ويهديه الله ولكن لا جدوى.
# لذلك أفيدوني ماذا أفعل؟ وإنني لا أستطيع أن أسكن في بيت لوحدي في الرياض
~~وهو في بيت؛ لأن الوالد يزعل علي، فماذا أفعل؟ أفيدونا أفادكم الله وجزاكم
~~الله خيرا.
# ج: يحسن إعادة مناصحته، والاستعانة بالأقارب والجيران لعل الله أن يهديه،
~~فإن أصر وامتنع عن فعل الصلاة فاستعن بالله واسكن لوحدك؛ طاعة لله، ولا تخش
~~من غضب والدك؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P307
# الفتوى رقم (7010)
# س: يوجد لي أخ شقيق أكبر مني، وقد انقطع عني لمدة تسع سنوات، ولم أجد
~~سببا لهذا الانقطاع بحيث إنه موجود بالحي الذي أسكن فيه، وقد زرته في بداية
~~انقطاعه عني وسألته عن سبب الانقطاع ولم يجبني على ذلك، وقد التقيت به عدة
~~مرات وأكلمه ولم يجب ولا يرد علي، وقد أوصيت له إخوتي الذين أكبر مني ومنه
~~عن سبب انقطاعه عني، ولم يجبهم على ذلك حيث إنني أخته
# PageV25P307
# الوحيدة، وعندما يسأله الأقارب عني يقول لهم: ليس لي أخت، وإنني الآن في
~~موقف حرج من هذه المقاطعة التي لم ms6199 أجد سببا لها، وإنني خائفة من عقاب الله
~~لقاطع الرحم، لقوله صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة
~~قاطع رحم (1) » . فأرجو من الله ثم منكم إفادتي: هل هذا الحديث ينطبق علي
~~أم عليه، وما هو إفتاؤكم على فعله هذا؟
# ج: إن كان الواقع كما ذكرت فلا ينطبق عليك الحديث المذكور، ونرجو الله أن
~~يوفق الأخ لصلة رحمه، وأن يأجرك على سعيك واجتهادك في وصله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P308
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10825)
# س 4: هل إذا خانك أخوك في معاملته هل يجوز لك تبتعد عنه؟
# ج4: انصح له، وبين له وجوب
### | أداء الأمانة، وتحريم الخيانة، 
# فإن قبل فالحمد لله، وإن أبى فابتعد عن التعامل معه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P308
# والإفتاء الفتوى رقم (17844)
# س 3: لي أخت كبيرة، ولي حوالي 3 أشهر لم أتحدث معها وذلك اتقاء لشرها؛
~~لأنها أولا لا تصلي إلا في حضرة أخوات المسجد لزيارتنا، وإذا قمنا لصلاة
~~الجماعة لمصادفة أي وقت من أوقات الصلاة، أجدها تتوضأ وتقف في الصف، أحار
~~وأصمت حياء من الأخوات الأخريات، فإذا نصحتها فلا تأبه لكلامي، كما أجد
~~حديثها نصفه كذب، والشيء الذي يجعلني أتحاشاها ولا أتحدث معها، فهو الطامة
~~الكبرى: الغيبة والنميمة، ففي كل حين أحارب نميمتها بشتى الطرق ليبقى كل
~~فرد مع الآخر أحباء بين الأخت والأخت وبن أختي وأختي، ثم أمي وزوجات الإخوة
~~... الخ فلم أترك طريقة إلا واستعملتها معها-. فهل يجوز لي الابتعاد عنها؟
# ج 3: يجب عليك مناصحة أختك، وأمرها بالصلاة دائما، وإذا رأيتي في هجرها
~~مصلحة من أجل أن تخجل وتتوب فاهجريها حتى ms6200 تتوب إلى الله تعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P309
# الفتوى رقم (7036)
# س: لي أخت من أبي، زوجها أخوها من أمها وأبيها
# PageV25P309
# - وذلك بعد وفاة أبيها- زوجها على ولد عمها، ولم يأخذ رأينا نحن يا
~~إخوانها من أبيها، وكذلك الزوج المتقدم لها منع أن يأخذ رأينا، ومنع من
~~مزاورتنا بعد زواجه لها، وكذلك منعها من مزاورتنا، والآن لها معه 13 سنة،
~~وقد أنجبت منه أربعة أولاد تقريبا، ورغم ما عمل قمت بزيارة لها من المدينة
~~المنورة وهي في تبوك قبل سبع سنوات، وكذلك زاورتها عدة مرات، وعلما أنه
~~منعها مثل ما ذكرت أعلاه عني أنا وإخواني من أمي وأبي، وقمت بعدة مناقشات
~~مع زوجها وإخوانها من أمها وأبيها، والذي حصل وفهمت من الطرفين أنهم متفقون
~~على هذه الطريقة. وبعد أن أيست من عدم انسياقهم للحق وإصرارهم على الباطل
~~توقفت نفسيا من مزاورتهما. هذا والسلام عليكم.
# علما أنه عندما تم الزواج حصل اتفاق بين الأنثى وإخوانها من أمها بعدم
~~زيارتها لإخوانها من أبيها، وتم التعاون فيما بين الطرفين- أي: الزوج
~~وإخوانها من أمها وأبيها- على الإثم والعدوان بمقاطعتنا نحن يا إخوانها من
~~أبيها، والآن لنا حوالي أربع سنوات عن مزاورتها.
# أرجو الحكم الشرعي فيما ذكرت بعاليه وهل يلزم الزوج شرعا مزاورة أختنا
~~لنا أم لا؟ وهل علينا إثم في هجرها تلك المدة والسبب في ذلك زوجها وإخوانها
~~من أمها وأبيها؟
# PageV25P310
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فمن وصل رحمه فهو مأجور، وإنما الإثم على
~~القاطع رحمه من غير عذر شرعي، والواجب على الطرفين التواصل والتناصح
~~والتعاون في المعروف؛ صلة للرحم وأداء - الإسلام والقرابة؛ لقوله تعالى:
~~{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى} (1)
~~الآية، وقوله: {وآت ذا القربى حقه} (2) الآيتين من سورة الإسراء، ولما ورد
~~من الأحاديث في ms6201 الحث على صلة الرحم، والتحذير من قطيعتها، بل على المسلم أن
~~يصل من قطعه من رحمه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس الواصل
~~بالمكافئ، إنما الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها (3) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P311
# الفتوى رقم (7126)
# س: هناك آيات كثيرة في القرآن الكريم، وكذلك في الأحاديث النبوية الشريفة
~~ما يحث على صلة الرحم، لي أخت شقيقة تواجه مقاطعة تامة من بعض إخوتها، منهم
~~كاتب الرسالة،
# PageV25P311
# وذلك لأسباب، منها: أنها متزوجة رجلا الله أعلم به مني، قد يكون شخصا
~~كويسا، وقد يكون غير ذلك، المهم من البداية جميع إخوتها غير راضين عن هذا
~~الشخص وعن الزواج بالمرة، غير أن الأم موافقة، فجعلت الزواج يتم رغما عن
~~الأنوف التي ترفض، وهذا جعل العداوة والبغضاء تنشأ بين الأشقاء وبين الزوج
~~الغير مرغوب فيه. وأنا لي أخ لا أزكيه على الله ذو خلق ودين ومتمسك بدينه،
~~وهو إنسان ناجح في دينه ودنياه. حدث مرة أن قام أخي هذا بطرد الزوج من
~~منزلنا؛ لأن زيارته كانت شبه يومية، وتمتد سهرته إلى ما بعد منتصف الليل،
~~وهو بالطبع ضيف غير مرغوب فيه، فقام الزوج بالذهاب إلى قسم الشرطة بصحبة
~~أختي وهي في غاية التبرج، وتم استدعاء أخي، واتهموه بأنه طردهم من المنزل،
~~كما اتهمه الزوج بصفة خاصة بتهم أخرى، افتراء وكذبا، وتم إنهاء الموضوع على
~~أن الزوج رفض أن يدخل المنزل مرة أخرى، ولم تأت أختي المنزل لشهور طويلة؛
~~خجلا من تلك الفعلة التي فعلوها، وبعد شهر من حدوث هذه الواقعة المؤسفة تم
~~اعتقال أخي لمدة 8 شهور. الله أعلم لماذا؟ المهم مضى على هذا الموضوع حوالي
~~سنتين، وخرج أخي من السجن، ويسر الله له السفر للخارج، وتأتي أختي، إلى
~~منزلنا لزيارة والدتي ولا أعطيها اهتماما ولا أستطيع أن أنظر ms6202 في وجهها،
~~اشمئزازا وتقززا بسبب مواقفها المخجلة التي بدأت مع بداية خطبتها وحتى
# PageV25P312
# اليوم ... وأنا أحيانا أفكر في صلة الرحم، ولكن أتراجع وأتذكر قول الله،
~~وهو ما معناه: أن لا نود الذين يحادون الله ورسوله.
# فهل تعتبر أختي بموقفها هذا من الذين يحادون الله ورسوله؟ كما أن أخي
~~أرسل لي خطابا يذكرني بأن لا يجب أن أود أختي؛ لأن زواجها يعتبر (زنا) ، قد
~~يكون قوله هذا أن الزواج تم بعدم رضى أشقائها؟ حيث إن كتابة العقد تمت بعد
~~وفاة الأب. كما حدث أن قام الزوج قبل دخوله بها بطلاقها، ثم ردها قبل مضي
~~شهر تقريبا، وذلك في حضور المأذون وشاهد واحد فقط وحضور الأم، فهل هذا
~~يجوز؟ وإذا كنت أفكر في صلة رحمي- فإنني وأسأل الله الصدق أن يجعل عملي كله
~~خالصا لوجهه الكريم فإن أختي متبرجة- فهل يجوز أن أرضي الله فيها وهي تغضب
~~الله بفعلها؟
# آسف إذا كنت لا أستطيع عرض الموضوع بصورة جيدة، ولكن أرجو المعذرة، فنحن
~~نعيش في تمزق وضياع وتشتت أسري رهيب، ليس بسبب أختي أو بسببي أو بسبب أخي
~~ولكني أعتقد والله أعلم أن هذا سبب الأم والأب، حسبنا الله ونعم الوكيل،
~~فأنا زعلان جدا جدا جدا من أمي، لأنها تتصرف تصرفات تخلق المشاكل، فهي
~~الأصل والأساس في هذا الزواج، وقد اضطرت إلى معاداة أعز أولادها وأعز
~~جيرانها وأعز أحبائها من أجل هذا الزوج، ويا ليتها اكتسبته، بل أنه تسبب في
~~دخول ابنها السجن. سيدي الشيخ الفاضل: أنا آسف إذا أطلت عليك، ولكن أسأل
# PageV25P313
# عن شيء واحد، وهو: هل تجوز صلة الرحم وأختي في مثل هذه الملابسات
~~والظروف؟
# ج: يجب عليكم أن تصلحوا ذات بينكم، مع الاجتهاد في بذل النصح لأمكم
~~وأختكم وزوجها، والتواصي بالحق والصبر، إرضاء الله وأداء لحق الرحم، قال
~~الله تعالى: {فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم
~~مؤمنين} (1) وقال: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو
~~إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء ms6203 مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما}
~~(2) وقال: {والعصر} (3) {إن الإنسان لفي خسر} (4) {إلا الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} (5) وقال: {واعبدوا الله ولا
~~تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى} (6) الآية وقال: {وقضى ربك
~~ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (7) الآيات، إلى قوله تعالى: {فآت
~~ذا القربى حقه} (8) ولغيرها من الآيات، ولما ثبت من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «الدين النصيحة. قلنا: لمن يا PageV25P314
# رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (1) » .
# وإياكم والقطيعة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم حذر من
~~ذلك فقال: «إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك
~~قطعته (2) » رواه البخاري، وقال صلى الله عليه وسلم: «الرحم معلقة بالعرش
~~تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله (3) » رواه مسلم. فإن
~~استجابوا فالحمد الله على الهداية وجمع الشمل، وإن أبوا إلا اللجاج في غيهم
~~فصاحبوهم في الدنيا بالمعروف مع الاستمرار في النصيحة؛ لما تقدم من الآيات
~~والأحاديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P315
# الفتوى رقم (7206)
# س: لقد وقع خصام بيني وبين أخي بسبب مشاكل الأولاد، وهي في الحقيقة ليست
~~مشاكل كبيرة، إلا أني غضبت غضبا شديدا بسبب تفوه أخي بكلمات بذيئة وجهها
~~لي، وأقسمت على مقاطعته وحرمت زوجتي وأبنائي وكل ما أملك، وأن لا أتبع
~~جنازته كي لا أكلمه ولا أخالطه مرة ثانية. لقد كان كل هذا في حالة غضب؛
~~الآن وجدت نفسي بهذا اليمين خرجت عن تعاليم الإسلام، التي تفرض علينا عدم
~~قطع صلة الرحم. أنا أتقرب من حضرتكم أن تقدموا لنا يد المساعدة.
# ج: أولا: قطيعة الرحم من كبائر الذنوب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يدخل الجنة قاطع رحم (1) » رواه مسلم. وقوله: «الرحم معلقة بالعرش تقول
~~من وصلني وصله ms6204 الله ومن قطعني قطعه الله (2) » . رواه مسلم. والقسم على
~~قطيعة الرحم منكر من القول. وتحريم ما أحل الله من زوجات، والطيبات من
~~الأموال: حرام واعتداء على الله، فعليك أن تتوب إلى الله وتستغفره مما حصل
~~منك من قطيعة الرحم، وقسمك على ذلك، وتحريمك ما أحل الله لك، وتندم على ما
~~مضى، وتصل رحمك وتقابل سيئة أخيك بالحسنة، عسى الله أن يتوب عليك ويغفر لك.
# ثانيا: إذا عدت إلى وصل أخيك فعليك كفارة يمين عن PageV25P316
# القسم على مقاطعته، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة
~~مؤمنة، فإن لم تستطيع فصم ثلاثة أيام.
# ثالثا: إذا كنت قصدت بتحريم زوجتك منع نفسك من وصل أخيك وتأكيد مقاطعته،
~~لا طلاق زوجتك ولا تحريمها - فعليك إذا وصلته كفارة يمين أخرى، وهي كما
~~تقدم. أما أموالك فلا تحرم عليك بما ذكر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P317
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7178)
# س 2: إن لي أخا من أمي وأبي أكبر مني لكنه يكرهني كراهة شديدة، فهل تجوز
~~مفارقته أو لا؟
# ج 2: قابل سيئته بالحسنة، عسى أن يزيل الله كراهته لك ويبدلها حبا. قال
~~الله تعالى: {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي
~~بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} (1) وثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه: «أن
~~رجلا قال: يا رسول الله، لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم PageV25P317
# ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي. فقال: لئن كنت كما قلت فكأنما
~~تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهر عليهم ما دمت على ذلك (1) » رواه
~~مسلم. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس الواصل بالمكافئ، إنما
~~الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها (2) » رواه البخاري. وثبت عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «لا يدخل الجنة قاطع رحم (3) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms6205 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P318
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8130)
# س 8: أخي في السابق كان يتهمني بالنفاق، يؤذيني دائما ويستهزئ بي ولا
~~يحترمني إطلاقا، وقد كسر لي سنا قبل فترة فدعوت عليه. ما الحكم هل هذا
~~جائز؟ أفيدونا.
# ج 8: ننصحك بالصبر والتجاوز عن أخيك، وادع الله له بالهداية والتوفيق
~~بدلا من الدعاء عليه؛ قياما بحق
### | صلة الرحم
# PageV25P318
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P319
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (8859)
# س 8: اشترى أبي سيارة لي ولإخوتي، وكنت أذهب بالسيارة للمستشفى
~~والمستوصفات؛ لعلاج مرض أصابني حاد ومزمن. وبعد ذلك قام إخوتي وكتبوا إلى
~~أبي أن أخانا يسير بالسيارة كثيرا، فغضبت وسببتهم عند أبي، فأصبحوا لا
~~يسوقون السيارة إلا قليلا وأنا لا أمنعهم. هل علي شيء؟ أفيدونا.
# ج 8: أسأت في سبك لإخوتك عند أبيك، وينبغي لك أن تمدحهم عنده، وتحاول
~~الإحسان إليهم ما استطعت ذلك مستقبلا، ويجب عليك أن تستبيحهم حيث أمكن ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P319
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (10825)
# س ه: ما حكم من
### | يصل أخاه وأخوه يقطعه
# ج5: يؤجر على صلته لأخيه، ويأثم الآخر على القطيعة.
# PageV25P319
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P320
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19756)
# س 4: هل يجوز لي أن أسكن ms6206 مع إخوتي، الذين لا يصلون ويشربون الدخان وربما
~~أشياء أخرى، ويستمعون دائما إلى الأغاني ويشاهدون الأفلام والمسلسلات
~~البشعة، إذا نصحتهم وحدثتهم عن أمور الدين والصلاة وغيرها يسخرون مني،
~~ويسخرون من أصدقائي ويسمونهم بأبشع الأسماء، وكم أمرهم أبي وأمرتهم لا
~~فائدة {طبع الله على قلوبهم} (1) ولا جدوى من نصحهم. ماذا أفعل معهم وإلى
~~ما توجهوني حفظكم الله؟ هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
~~وأستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
# ج: لا يجوز لك السكن مع إخوانك المجاهرين بالمنكرات، ولكن عليك أن تجتهد
~~في نصيحتهم، لعل الله يهديهم بأسبابك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P320
# الفتوى رقم (11235)
# س: لي زوجات إخوتي اثنتان، إحداهن لنا ثلاث سنوات ونحن متقاطعون معها،
~~أنا وأخواتي ووالدتي، وذلك بسبب كرهها لنا، والنميمة التي تحدث من ورائنا
~~أمام زوجها- أخي- والتخريب الذي تحدثه إذا أتت إلينا، برغم أنها ابنة عمتي،
~~وهي تعيش في مدينة ونحن في مدينة أخرى، ولا نرى بعضنا إلا في المناسبات قبل
~~التقاطع والتهاجر بيننا، ولكن بعد ما تقاطعنا لم نرها ولم ترنا، إلى درجة
~~أننا إذا زرنا المدينة التي تعيش فيها مع أخي لا نزورهم، ولكن نرى أخي في
~~منزل أخي الثالث، وسبب عدم زيارتنا لهم مع أخطائها السابقة لا تحترم
~~والدتنا ووالدنا، والمشكلة: أن أخي يصغي لها في كل ما تقوله، ونحن عدة مرات
~~نتسامح معها، ونقول: نحن أولاد اليوم ولن يتكرر هذا بعد اليوم، ثم تعود إلى
~~النميمة والغيبة.
# والآن: هل علينا إثم بتقاطعنا وتركنا لها، واعتبارها مما فات ونسي، أم
~~ماذا يا فضيلة الشيخ؟ أفتونا بذلك ونحن محتارون من هذا الموضوع، ولا نرغب
~~بالقطيعة، ولكن ما يحدنا عليها إلا ما سبق ذكره، وعدم النجاح في معالجته
~~أنها سببت في تقاطع والدتي مع زوجة أخي الثالث، وعندما قابلناها ms6207 بالحقيقة
~~أنكرت، واعترفت زوجة أخي أمامها بما حصل منها، والأخرى تقاطعنا
# PageV25P321
# معها منذ سنة ونصف تقريبا؛ بسبب مشكلة صغيرة بينها وبين والدي، وقد توفي
~~رحمه الله وهو زعلان عليها، منذ حصلت المشكلة قاطعت أهل البيت جميعا، وكانت
~~تسكن وتعيش معنا بنفس المنزل، ثم بعد فترة أرادت أن تشعل النار من جديد،
~~وسبت أمي وأبي وأنا وإخواني وأخواتي ولم نسكت لهذه المسبة، ولكن تمادت
~~وتعرضت لشرفنا بقولها: (يا زنوات) ويعلم الله أننا لم نرد عليها حينما قالت
~~هذه، ولم نتكلم بعد سماع هذه الكلمة منها، الكلمة الشنيعة، ولا شك أنها
~~كاذبة، ويا للأسف أنها قريبة منا، وليس هذا فقط ولكن تسبنا عند أخي حتى ظل
~~قلبه علينا أسود، وهي الآن تحاول أن تصالحنا لتتمكن مما يحلو لها من إفساد،
~~وحيث زوجها أخي قد تزوج بأخرى معها، وعلاقتنا مع الأخرى ممتازة جدا، حتى
~~إنها تخاصمت معها لمحاولة إبعادها عنا، وهي الآن تحاول صداقتنا حتى تفسد ما
~~صلح.
# وأخيرا هل علينا إثم بعدم مصالحتنا؟ علما بأننا عدة مرات ننتهي على الصلح
~~ونتخاصم بما هو أعظم من الأول، وبالأخص مما حصل منها أخيرا.
# ج: صلة الرحم واجبة، وقطيعتها محرمة، والواجب عليكم إصلاح ذات البين
~~والعفو عما مضى، لكن إذا غلب على الظن حصول مضرة من زوجة أخيك المذكورة فلا
~~مانع من هجرها
# PageV25P322
# دفعا للمضرة وتحقيقا للمصلحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P323
# الفتوى رقم (11288)
# س: لقد مر أكثر من ست سنوات، وأخي الأكبر متخاصم مع الذي يصغره منهما، لا
~~يسلم على الآخر ولا يكلمه خلال هذه المدة الكبيرة، وأسباب الزعل أو الخصومة
~~تتعلق بأمور (دنيوية) ، أهمها: أن أحدهما- وهو الثاني- أراد أن يبني غرفة
~~بمنافعها بجوار البيت والمزرعة الصغيرة التي تركها لنا الوالد- رحمه الله
~~تعالى- ولكن أخي الكبير يقول: لا بد أن نهدم البيت المذكور ويقام محله سكن
~~جديد يتكون ms6208 من ست شقق على عدد أفراد الأسرة. المهم أن الثاني اعترض بحجة أن
~~البيت إذا انهدم أين تسكن أمي وإخواني الصغار (أنا أحدهم) . المهم أن
~~الآراء تضاربت واختلفت، وساعد في ذلك الخلاف القديم الذي كان بين أخي
~~الكبير والأسرة جميعا بعد وفاة الوالد رحمه الله تعالى.
# الخلاصة: أن كل واحد منا صار يذهب للوالدة ويخبرها بأنه يريد الخير لنا
~~جميعا، وأن الآخر لا يريد سوى مصلحة نفسه (كل واحد يقول عن الآخر هكذا)
~~ونحن بعد أن كبرنا حاولنا أيضا
# PageV25P323
# ولكن دون فائدة، وكل واحد يريد الآخر أن يأتي إليه ويعتذر، والمصيبة أن
~~هذه الخصومة شملت أسرة كل منهما فالأولاد لا يرون بعضهم، بل إن أولاد أخي
~~الكبير لا يكلمون عمهم بحجة أن أباهم متخاصم معه.
# وأخيرا يا سماحة الشيخ ما هو الحل؟ وما هي النصيحة التي يمكن أن أقدمها
~~لهم لعلهم يصطلحون؟ فهم إذا قرءوا النصيحة من سماحتكم ربما تتحرك مشاعرهم
~~وتلين قلوبهم ويهديهم الله.
# ج: يجب على أخويك الكبير والأصغر منه: أن يتقوا الله ويراعوا حقه في صلة
~~الرحم وعدم قطيعتها، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ويعفو عن الآخر، فقد قال
~~تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} (1)
~~{أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم} (2) وقال تعالى: {واتقوا
~~الله الذي تساءلون به والأرحام} (3) أي: اتقوا الأرحام أن تقطعوها، وفي
~~حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من
~~ذنب أحرى أن يعجل الله تعالى العقوبة في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في
~~الآخرة من البغي PageV25P324
# وقطيعة الرحم (1) » رواه أحمد وأبو داود، والترمذي وقال: حديث صحيح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P325
# الفتوى رقم (13534)
# س: أنا شاب مسلم ملتزم بديني والحمد لله، حديث عهد بعرس، أعيش مع أسرتي
~~في بيت واحد، ولي إخوة ms6209 من الذكور المتزوجين، وزوجات إخوتي غير ملتزمات
~~بالزي الإسلامي، بل إن أحد إخوتي ضرب زوجته عندما وجدها تلبس الحجاب
~~فخلعته، ووالدتي تعامل زوجتي بكل شدة وقسوة وتظلمها في المأكل والمشرب،
~~ويأكلون الربا على غالب تعاملهم، وقد نصحت في كل هذه الأمور ولم تجد
~~النصيحة، وقد نصحت مرات كثيرة. . . إلخ. مما يغضب الله؛ كترك الصلاة وسب
~~الدين. فهل يحق لي أن أستقل بسكني ومعيشتي على أن أبر أهلي بقدر ما أستطيع.
# PageV25P325
# وأسأل الله أن يجعلني بارا بأهلي فما رأيكم؟ أفتونا مأجورين طريق البريد
~~وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الاستقرار في سكن مستقل؛ بعيدا عن
~~الفتنة، وعليك أن تبر أهلك. مما تستطيع من المال والزيارة والقول الحسن
~~والفعل الحسن وكف الأذى عنهم قولا وفعلا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P326
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15931)
# س1: هل يجوز للإنسان أن ي
### | هجر أخاه لمصلحة الدعوة
# ؟ فما ردك عليه؟
# ج1: لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إذا كان الهجر من أجل الدنيا؟
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث (1) » .
~~أما إذا كان من أجل الدين بأن كان عاصيا معصية ظاهرة أو مبتدعا ولا تجدي
~~فيه النصيحة - فإنه يهجر إذا كان في ذلك ردع له ورجاء أن يتوب، أما إذا لم
~~يكن في ذلك ردع له ويخشى أن يزيد شره، فإنه لا يهجره، ولكن يستمر معه في
~~النصيحة؛ لعل PageV25P326
# الله أن يهديه. فالهجر تراعى فيه المصلحة والمفسدة في هذه الحالة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ms6210
# PageV25P327
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17790)
# س4: نحن إخوة، توفي والدنا وقامت والدتنا بتربيتنا التربية الصالحة
~~والحمد لله، وكان أحد إخوتي الذين يصغرونني سنا يدرس خارج مدينة الرياض،
~~وقبل أربعة أعوام تزوج من امرأة مطلقة ولديها من زوجها السابق أربعة أطفال،
~~تزوج منها دون علمنا. وحين علمنا بالخبر من مصدر مجهول من جهة زوجته، طلبنا
~~منه توضيح ذلك الخبر فأنكر وبشدة، وبعد أن حملت منه أخبرنا بنبأ زواجه، وقد
~~أخذنا عليه بأنه لم يستشر أحدا من العائلة، ولم يخبر والدتنا عن عزمه على
~~الزواج، مما سبب لها جرحا أليما لا تزال تعاني منه حتى الآن.
# قام بإحضارها إلينا وعرف العائلة عليها وقاموا بمجاملته على مضض وغبن
~~وحزن، إلا أنا فلم أستطع أن أتحمل هذا الجرح بل هذه المصيبة. وهو الآن أب
~~لثلاثة أطفال، وأرى (وهذه وجهة نظري) نظرات الشماتة في عيني زوجته، كيف
~~أنها استطاعت أن تتزوج منه دون أن نعلم.
# PageV25P327
# سؤالي: لكراهتي قطع الأرحام فهل يلحقني الإثم بقطيعة هذا الأخ، وعدم دخول
~~بيته، وعدم مقابلة زوجته، أم أضغط على نفسي وأقابلها وأنا كارهة مقابلتها؟
~~علما بأن والدتي غفرت له عمله وسامحته بعد أن بكت بحرقة وألم، وهو ما زال
~~يفضل زوجته عليها ويغيب عن زيارتها بالأسابيع.
# ج: زواج أخيكم بدون إخباركم لا محذور فيه شرعا ولا أثر على زواجه، لكنه
~~بذلك ترك المعروف والمروءة. وفي إنكاره الزواج مع حصوله كذب منه، والكذب
~~محرم، وورد فيه وعيد شديد. وهذا كله لا يسوغ لكم قطيعة وهجر أخيكم، بل تجب
~~الصلة بينكم وبينه، وفي صفحكم عما ترونه من تصرف أساء فيه إليكم خير لكم
~~وله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P328
# الفتوى رقم (18336)
# س: لي أخ عاق لوالديه، مات والده وهو غاضب عليه، وهو الأكبر لنا، وعاق
~~لربه أيضا ms6211 وفيه خبث ولؤم كبيران، يحقد علي أنا وأخي الذي يكبرني، حيث إنني
~~الأصغر سنا، ويسيء معاملتي. علما بأننا نعيش جميعا في بيت واحد.
# PageV25P328
# وعندما تزوج من فتاة لها صلة قرابة من أمي فصار الاثنان أشد حقدا وغباء
~~على كل من في البيت، هذا بعد أن توفي أبي رحمه الله. حيث إن هذه المرأة
~~تشاجرت مع أمي في يوم عيد الأضحى الماضي، في هذا اليوم العظيم المبارك،
~~بسبب مشكلة تافهة كان يمكن تلاشيها بسهولة، وسبتها أمامنا وأمام زوجها الذي
~~ساعدها على ذلك وسبتنا جميعا، وخرجت من البيت تريد تكتب في أخي وأنا شكوى
~~في نقطة الشرطة. في هذا اليوم العظيم.
# ثم بعد ذلك عندما تتشاجر مع زوجها تنهال الشتائم على من في البيت جميعا،
~~وخصوصا أمي، وهذا يؤلمني جدا حيث إنني أخاف على أمي من هذه المرأة القبيحة
~~في جوهرها، علما بأن أمي من النساء المؤمنات؛ حيث إنها تصلي وتقوم بأركان
~~الإسلام كاملة. من هذا فإني أكره هذا الأخ القاسي القلب وأكره هذه المرأة
~~اللئيمة، وإن رد فعلي على هذا الكره هو أنني لا أكلمهما، خصوصا هذه المرأة
~~الخبيثة التي تريد أن تلهب النيران في بيتنا بكذبها، حيث إنها ذكية وفطنة،
~~ولكنها ذكية في الخبث والتفرقة بين الناس، فأنا أريد أن أعرف هل مقاطعتي
~~لهم تعتبر قطعا لصلة الرحم؟ علما بأنني أكلم أخي، ولكن إن سألني سؤالا أرد
~~عليه بقدر الحاجة.
# أما بالنسبة لزوجته فأنا لا أكلمها ولا أنظر إليها ولا
# PageV25P329
# أولادها، علما بأننا نعيش في بيت واحد، وأحب أن أقول لفضيلتكم: إنني
~~حينما أتكلم مع أخي هذا ونضحك سويا ضحك الإخوة يتصايد المشاكل وتدب
~~المشاجرات بيننا، وحينما أتجنبه وأكون في حالي تنتهي المشاكل؟ لأنه هو الذي
~~يخلقها ويفتعلها هو وزوجته وأولاده.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليكم الصبر على أذى أخيكم وزوجته،
~~ومناصحتهما وتذكيرهما بالله تعالى لعل الله أن يهديهما.
# وإن كان أخوكم من مرتكبي الكبائر المصرين عليها ولم تنفعه النصائح شرع
~~لكم هجره لفسقه بفعل الكبيرة ولدفع أذاه، ms6212 ومع هذا يشرع لكم أيضا تعاهد
~~مناصحته وتذكره بالله تعالى بين الحين والآخر، لعله ينتصح فيصلح من شأنه
~~وشأن زوجته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P330
# السؤال الرابع والسادس والسابع من الفتوى رقم (18448)
# س 4: بسبب خلافات بين أخ وأخيه، قال أحدهما للآخر: أنا بريء منك وأنت
~~بريء مني لا أنا أخوك ولا أنت أخي. ما حكم هذه الكلمة؟ مع العلم أن سببها
~~خلافات دنيوية
# PageV25P330
# وليست دينية.
# ج: لا ينبغي أن يصل الخلاف بين الإخوة إلى هذه المنابذة والمفارقة،
~~والواجب الحرص على التآلف ودفع الشحناء والبغضاء. أما ما صدر من المذكور
~~فهو منكر، وعليه التوبة إلى الله من ذلك لقول الله سبحانه: {وتوبوا إلى
~~الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون} (1)
# س 6، 7: رجل يشكو من امرأة أبيه أنها تسيء بلسانها إلى زوجته، فهل إذا
~~منعها من دخول بيته يكون عاقا لأبيه بهذا أم لا؟ حيث امتنع عن زيارة أبيه
~~بسبب إيذاء إخوانه وتهديدهم، فهل يجوز له ذلك؟ علما أن الأب لا يستطيع
~~دفعهم عنه، بل قال له: إذا شتموك فاشتمهم، وإن ضربوك فاضربهم. وما حكم موقف
~~هذا الأب؟
# ج 6، 7: ننصح المذكورين أن يحرصا على لم الشمل، وإصلاح ذات البين، والصبر
~~على ما يلقيانه من الأذى، فإن لم يستطيعا اتخذ كل منهما ما يراه لدفع الأذى
~~عن نفسه، مع الحرص على صلة والده وعدم قطعه، وعلى كل منهما أن يسلك في هذا
~~مسلك الحكمة وضبط النفس. PageV25P331
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P332
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8180)
# س3: طلبت من أختي مالا لحاجة ماسة فأعطتني، ms6213 ثم طلبتها أن تسمح فسمحت. هل
~~علي بعد ذلك شيء؟
# ج 3: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا شيء عليك لبراءة ذمتك بالمسامحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P332
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (233)
# س3: هل مساعدة الزوج لأشقائه غير جائز، خاصة إذا كانوا في أمس الحاجة إلى
~~مد يد العون من أقرب قريب لهم بعد والديهم؟
# ج3: مساعدة الزوج لأشقائه جائزة، ويستحب دفع الزكاة لهم إذا كانوا
~~محتاجين لحديث سليمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم
# PageV25P332
# ثنتان: صدقة وصلة (1) » رواه الإمام أحمد وابن ماجه والترمذي، رحمهم الله
~~تعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P333
# رقم (8989)
# س: عمري 48 عاما ولدي أربع بنات، كلهن عانيت أنا وأمهن الأمرين في سبيل
~~علاجهن، ولا زلت أعاني بسبب ولادتهن بتشويه خلقي، وتكبدت ديونا لا حصر لها،
~~والله وحده يعلم كيف نقوم بتسيير حياتنا وبدون مبالغة من يطلع على الحقيقة
~~كاملة، وهناك من قرر أننا نستحق الصدقة بكل ما في الكلمة من معنى. . . منذ
~~أربع سنوات انتقلت والدتي إلى رحمة الله، ووالدي لا يزال على قيد الحياة،
~~له ستة عشر ولدا منها - أي: من أمي - أنا أكبرهم، وهم أربعة أولاد و12
~~بنتا. . . حينما توفيت أمي كانت هناك شقيقة عمرها عشر سنوات طلبت من والدي
~~أن تعيش معي ومع بناتي، لم يوافق. والدي كبير السن وله رأيه ولا يتراجع
~~عنه. عاشت شقيقتي معه أكثر من سنتين ونصف في ضياع؟ لأنه في خلالها تزوج
~~أكثر من مرة، ms6214 وعاش في القاهرة، وزوجاته من القاهرة، وبعد ذلك أحضر لي
~~شقيقتي
# PageV25P333
# لتعيش معي، بعد أن فقدت الكثير من تعليمها وثقافتها وتصرفاتها. وإنني مع
~~بناتي الأربع وأمهن نعيش مستورين ولم يكن هناك أي تنغيص في حياتنا إلا بعد
~~حضور شقيقتي، إذ إنها وحسبما تتكلم وتقوم يإفهام بناتي ذلك، عنودية ورأسها
~~ناشف وقلبها أسود وتحقد إلخ. . . من الأوصاف التي لا يخرجها عاقل من نفسه،
~~ولكني وأم بناتي نقول: إنها صغيرة في السن ولم تجد من يوجهها فليعيننا الله
~~على الصبر والتحمل، وربما تتحسن مع الأيام، ولكنها مع الأسف الوسط الذي
~~عاشت فيه غير الوسط التي حضرت لتعيش بينه، فمن فضل الله لا نعرف في بيتنا
~~فتنة ولا حقدا ولا شكاوى كل لحظة وأخرى، كما قد ترعرعت فيه، وإذا ببناتي
~~يبدأن في مشاحنات نفسية سيئة ومعاناة لا حصر لها ولا حد، حتى زوجتي كانت
~~ولا زالت تقوم بتلطيف الأجواء لكن على أعصابها، وأما أنا فمريض ومعوق ولدي
~~مجموعة أمراض على جانب من الخطورة؟ فإني أعاني من تصلب الشريان التاجي،
~~وداء المفاصل، وجلطة في الساق، وسرطان في الغدة، ويعلم الله كيف أواجه
~~مصاريف العلاج، ولا أظن أنني بحاجة إلى ما يكدر حياتي، بينما والدي سامحه
~~الله له دخل جيد، وأعتقد أنني لست مسئولا عن شقيقتي طالما هو حي يرزق، رغم
~~إحساسي بأن البنت في حاجة إلى توجيه ورعاية. فأنا قررت بعد سنتين من وجودها
~~بيننا أن أقوم بترحيلها إلى والدي بعد انتهاء الفصل الدراسي للعام
# PageV25P334
# الحالي، رغم إخفاقها وعدم وجود الاستعداد الكامل لديها للدراسة. أقول
~~قررت ترحيلها إلى والدي، ولقد تكلمت معه بالتليفون وهو يعيش في مصر -
~~القاهرة - حوالي تسعة شهور في السنة، وثلاثة شهور في المملكة، يستلم
~~إيجارات ممتلكاته. . . إلخ. . . حيث تكلمت معه أبدى عدم رغبته في ذلك وقال
~~لي: اعتبرني أني مت - أي: توفيت - فقلت له: لولا سمح الله وتوفيت فإنني عند
~~ذلك سأبقيها في المملكة لدى أحد إخوانها، وأصرف عليها لتعليمها في أفضل
~~المدارس ولو مدرسة داخلية، مثل دار التربية أو ms6215 غيرها. المهم قال: لا ترسلها
~~وبس، وأنت حر تتصرف كيف تشاء.
# سيدي: الأمر ليس من وجهة نظري مشكلة اجتماعية: سؤالي هو من ناحية الدين
~~والشريعة، هل إذا وقفت لوالدي ورفضت أمره وأرسلتها له، وقمت بتحميله
~~مسئوليتها أكون قد أذنبت؟ لأني أخاف الله إن شاء الله، ولكن بعد تفكير طويل
~~ومرير ومعاناة لم أجد أي حل سوى أن أعيد شقيقتي حيث أتت، أو أقوم بتطليق
~~زوجي وتحطيم بناتي أكثر مما هم في معاناة وأمراض التي أصبحت حتى لدى
~~الأطباء ضغط الدم وارتفاعه يجعلهم في حيرة من أمري.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يلزمك إعالة شقيقتك،
# PageV25P335
# والنفقة عليها، ولا حرج في إرسالها إلى أبيها دفعا للمضرة التي ذكرت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P336
# الفتوى رقم (10795)
# س: صلة الرحم فرض على كل مسلم، ولكن هناك مشكلة تحول دون أداء هذا الفرض
~~الوارد في الكتاب والسنة، وهي: مثلا عندما أزور عمي اضطر أن ألقى زوجته
~~وابنته متبرجتين، والأدهى من ذلك أنني اضطر أن أجلس في المجلس الذي يجلسان
~~فيه وهما متبرجتان، وقس على ذلك سائر الأرحام، وأنا الآن قاطع هذه الصلة
~~إلى غاية ما يأتي الجواب، فلهذا أرجو منك يا فضيلة الشيخ أن تفتيني في أقرب
~~وقت.
# ج: صلة الرحم واجبة وقطعها محرم لما ثبت في ذلك من الأدلة الشرعية من
~~الكتاب والسنة، وإذا كان يترتب على الصلة حصول منكر فإن استطعت تغييره
~~فعليك الحضور لصلة الرحم ولتغيير المنكر، وإن لم تستطع تغيير المنكر فامتنع
~~عن الزيارة في مكان حصول المنكر، وصل رحمك في غير ذلك.
# PageV25P336
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز ms6216
# PageV25P337
# الفتوى رقم (11620)
# س: نحن من بلدة ستارة بالأفلاج ويوجد عم لا يريد لنا سوى كل عمل لا ينفع،
~~ولا يحبنا ويحب البعد عنا، ويحب كثر الكلام في أعراض الآخرين، ونقلها من
~~مكان إلى مكان، ومن شخص إلى شخص، لذا فإنه قد ذهب إلى بعض من الناس من أجل
~~الزيارة، وقد تحدث عندهم في عرض أخيه ومحارم أخيه وأولاد أخيه؛ فقد قال
~~لهم: إن أولاد أخي يعملون ويفعلون أعمالا قبيحة. من أجل أن يكره الناس
~~حولنا، وهذا كله كذب في كذب، ويحب أن يضع العداوة والبغضاء بين أولاد أخيه
~~وبين الآخرين من حولنا، لذا أصبح لنا حوالي نصف سنة تقريبا وأنا وإخواني
~~تاركون له على جنب، ولا نعترف به ولا نقدره ولا نحترمه ولا نسلم عليه. ولذا
~~فإنه بعد غياب أبي قامت الوالدة بعمل ما يقوم به أبي، والحمد لله بأن أبي
~~وأمي يعيشان حياة زوجية سعيدة، وحدث في يوم - وكان الوالد غائبا - كان
~~عندنا عزيمة من أقاربنا، بعدها قال عمي لوالدتي: إنها ساحرة وقد سحرت أخي
~~علي - أي: أن والدتي قامت بمقام والدي - وقد
# PageV25P337
# زاد كره عمي وبغضه بعد اتهام والدتي بالسحر - حسبي الله عليه - ولكن الله
~~نكبه وفضحه؛ لأن الأشخاص الذين تحدث عندهم كانوا يعزوننا، وعلاقتنا مع بعض
~~طيبة، وقد قالوا: ما تخاف من الله. وقد تهاوشوا معه وطردوه من باقي
~~الزيارة، وقالوا له: سوف نذهب إلى أولاد أخيك ونبلغ لهم أخبارك القبيحة،
~~ونقول لهم ما قلت لنا. وقد جاءوا إلينا في بيتنا وقالوا لنا ما قال.
# وبعدها أقول سؤالي يا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: هل علينا إثم في
~~قطع هذا العم، وكيف نسلم على شخص مثل هذا أرشدني ماذا أفعل؟ وماذا أقول
~~فيمن يعمل مثل هذا العمل؟ جزاك الله خيرا.
# ج: صلة الرحم واجبة وقطعها حرام، لكن إذا غلب على ظنكم أن المصلحة في
~~مقاطعة عمك المذكور لما ظهر منه من الإساءة إليكم فلا حرج عليكم في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms6217 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P338
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11778)
# س2: قبل حوالي ثمانية أعوام حصل مشاكل بين والدتي وعمي شقيق والدي، نتج
~~عنها خروجي من بيت والدي نتيجة
# PageV25P338
# معاملة عمي لأمي زوجة والدي المتوفى، وبقيت في منزل الوالدة تبعا لها،
~~وكان عمري ذلك الحين 14 عاما تقريبا، لكن الذي حصل أنني قاطعت عمي شقيق
~~والدي من السلام والزيارة ودخول بيته حتى توفي. وحين عقلت جيدا أخذني الندم
~~وخشيت الإثم، وإن كان لم يهتم لي، كوني عشت يتيم الأب، وبصفته هو المسئول
~~عني فماذا ترشدوني به في هذا الموضوع؟
# ج2: أسأت في مقاطعتك لعمك وعدم السلام عليه، فتب إلى الله من ذلك عسى
~~الله أن يتوب علينا وعليك. وأحسن إلى عمك بالاستغفار له والدعاء والصدقة
~~عنه وبر أولاده وقرابته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P339
# السؤال الأول من الفتوى رقم (888)
# س1: لي عمات شقيقات والدي وعددهن ثلاث، الكبيرة منهن في البيت التابع
~~لنا، والثانية مع زوج ابنتها، والثالثة مع زوجها، وقد أجمعن كلهن على
~~مقاطعتي، بسبب إرث مشترك بيننا، أردن بيعه بدون إذن مني، كوني شريكا لهن في
~~ذلك الإرث ودون أن يعرف أحد منا حقه، وفعلا منعت المشتري ورجعت له ماله
~~الذي دفعه لهن، وأنا لا أستفيد من ثمر هذه الأملاك ولا أنتفع
# PageV25P339
# بأي شيء منها، وقد تركتها لهن وسافرت، وأريد أن يعشن في ما تنتجه المزارع
~~ويسكن البيت، على شرط ألا يتصرفن في حاجة.
# وأنا بعد أن قاطعوني عزلت نفسي عنهن وبقيت لوحدي، وأنا أخاف من قطع
~~الرحم؛ حيث أكون معرضا لعقوبة قاطع الرحم. أرجو إفادتي عن ذلك، ومكانة
~~هؤلاء الحريم من منازل الرحم، وهل علي إثم في قطعهن، رغم أنهن ms6218 قطعن عني
~~وصلهن أولا وليس أنا فعلت؟
# ج1: منعك لعماتك أن يبعن حقهن من ميراثهن من أبيهن ظلم وعدوان منك، فإن
~~لكل واحدة منهن حق التصرف شرعا فيما تملكه، وليس لأحد أن يمنعها من ذلك ما
~~دامت أهلا للتصرف شرعا، وأما المقاطعة التي حصلت بينك وبينهن فأنت السبب
~~فيها، فعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه من هذا الذنب العظيم، وأن تستسمحهن
~~وتزورهن، فإن الله جل وعلا أمر بصلة الرحم فقال تعالى: {واتقوا الله الذي
~~تساءلون به والأرحام} (1) وقوله تعالى: {وآت ذا القربى حقه} (2) وأجمع
~~العلماء على أن صلة الرحم واجبة وأن قطيعتها محرمة. وأخرج البخاري ومسلم
~~وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من PageV25P340
# كان يؤمن بالله واليوم والآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فليصل رحمه (1) » الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV25P341
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13589)
# س2: إن لي عمة كبيرة في السن وفاقدة البصر، وعندما أذهب إليها ألقى من
~~عائلتها كلاما يسيئني كثيرا، وأنا فتاة غير متزوجة، فيرمونني بكلام سيئ.
~~فما الحكم: هل أقاطع هذه الأسرة؟
# مع العلم أني قد حلفت أن لا أصلهم وأقاطعهم، وأنا اليوم قاطعتهم، ولكن
~~عمتي على فراش المرض، ولا أدري أتحيا أم تموت.
# ج 2: إذا زرت عمتك المريضة وصبرت على ما تلقين من الأذى ففي ذلك خير،
~~وكفري عن يمينك بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم
~~تجدي فصومي ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P341
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15632)
# س2: الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يدخل الجنة قاطع رحم (1) » .
~~وقال صلى ms6219 الله عليه وسلم «يقول تعالى: أنا الرحمن وأنت الرحم فمن وصلك
~~وصلته ومن قطعك قطعته» أولا: يعنى قاطع رحم كالأخت والخالة والعمة وبنت
~~الأخ وبنت الأخت وغيرهم من الأقارب. ومن المعروف أن بنات الخالة والعمة لا
~~يجوز لهن أن يكشفن وجههن له.
# السؤال: نحن في منطقة نائية ومتخلفة ولا يتحجبن النساء فيها، وعندما تزور
~~خالتك أو عمتك تجد بناتها عندها وتضطر إلى مصافحتهن، وإذا لم تصافحهن
~~تعاتبك عمتك أو خالتك وتغضب عليك، فهل يجوز ترك زيارة العمة أو الخالة حتى
~~تجدها وحدها أو لا؟
# ج 2: صلة الرحم واجبة شرعا، والعمة والخالة ممن يتأكد صلتهما، ما لم
~~يترتب على ذلك مفسدة من حضور بنات العمة أو الخالة، ممن لست محرما لهن -
~~كما في السؤال - ولا تتمكن من الإنكار عليهن فيما يخالفن فيه الشرع المطهر،
~~وعليك أن تختار وقتا مناسبا لزيارة عمتك أو خالتك ونحوهما، تأمن فيه من
~~الاختلاط. ممن ليس من محارمك. وينبغي لك أن تبين لعمتك أو خالتك ونحوهما
~~الحكم الشرعي، وأنه لا يحل للرجل أن يصافح من ليس من محارمه. PageV25P342
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P343
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19133)
# س3: لي عمتان تعيشان سويا، حيث إنهما غير متزوجتين وأقوم ببرهما وصلتهما،
~~وهما يحباني جدا، ولكن المشكلة أن عمتي الكبرى لا تصلي، مع أنها تصوم وتذكر
~~الله، وقد قلت لها: إن الصلاة هي الفيصل بين الكفر والإيمان، وأخبرتها
~~بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفتاوى العلماء في تكفير تاركها، وأن
~~الصوم بدون صلاة لا يقبل حيث يشرط الإيمان في الصائم، والتارك للصلاة ليس
~~بمؤمن. ولكنها لم تلتزم، فهددتها بأني سأهجرها ولن أدخل بيتها ولن آكل
~~طعاما من عندها، ولكنها تعيش مع عمتي الصغرى، التي تصلي، وإذا هجرتها ولم
~~أدخل البيت سأكون قطعت رحم عمتي ms6220 الصغرى. فأرجو من سماحتكم أولا: الدعاء
~~لعمتي أن يهديها الله للصلاة حيث إنني أحبها جدا، وأرجو ثانيا: أن توضحوا
~~لي ماذا أفعل في هذه المشكلة؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج 3: واصل زيارتك لعمتك التي تحافظ على الصلوات، مع مناصحتك لعمتك الأخرى
~~في المحافظة عليها لعل الله أن يهديها.
# PageV25P343
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P344
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17641)
# س4: كيف يزور الرجل ابنة عمه أو ابنة خاله، خاصة إذا كانت متزوجة؛ لصلة
~~الرحم بينهما؟ أم لا تجوز زيارتها لأنها امرأة؟ جزاكم الله عن الإسلام
~~والمسلمين خيرا، وجعل عملكم خالصا لوجهه العظيم.
# ج: يستحب أن تصل ابنة عمك وسائر أقاربك. مما تستطيع من الصلة؛ لأن
~~القرابة لهم حق واجب، وقطيعتهم محرمة. قال تعالى: {وآت ذا القربى حقه} (1)
~~ولكن من دون خلوة بها، إذا كانت ليست من المحارم، ولا عمل يوجب التهمة بما
~~يخالف الشرع المطهر ومع التزامها بالحجاب الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
~~PageV25P344
# الفتوى رقم (8229)
# س: حصل بيني وبين ابن أخي خلاف وخصام شديد، أدى بي الغضب إلى التلفظ
~~بالطلاق مرة واحدة فقط أنني لن أدخل بيته مدة حياتي، فبعد أن ذهب الغضب
~~تأسفت كثيرا أن أكون تركت ذلك، أو على الأقل استثنيت، حيث إن بنتي زوجة
~~أخيه وهو جار، ونصلي في مسجد واحد، والأمر أصبح لدي صعبا، خاصة لو حدث -
~~سمح الله - أي شيء؛ مثل موت أو مرض للزيارة وكيف أفعل. آمل إفتائي: هل يجوز
~~لي زيارتهم في مثل هذه الحالات، أو هل من كفارة تبيح لي الدخول إلى بيتهم
~~متى رغبت ورغبوا هم ذلك على أنني لم أتلفظ ms6221 بالطلاق إلا مرة واحدة؟ أفتونا
~~وفقكم الله تعالى.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فادخل بيت ابن أخيك صلة للرحم وأداء لحق
~~الجوار، ثم إن كنت قاصدا بحلفك بالطلاق منع نفسك من دخول بيت ابن أخيك لا
~~طلاق زوجتك - فعليك كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو
~~تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام، وإن كنت قاصدا بحلفك طلاق
~~زوجتك اعتبر ذلك طلقة واحدة إذا دخلت بيته، ولك مراجعة زوجتك ما دامت في
~~العدة، إن لم يكن طلاقك هذا آخر ثلاث تطليقات.
# PageV25P354
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P346
# الفتوى رقم (8344)
# س: أنا قد حصل بيني وبين أقاربي سوء تفاهم بعد صداقة قوية، وهم بنو عمي
~~وأرحامي في نفس الوقت. تطورت إلى القطيعة بيننا، حتى أبنائي لا يعرفون جدهم
~~لأمهم، وصار النساء عندنا يظنون أن بيننا عداوة بأسباب هذه القطيعة، وأنا
~~أزورهم وهم لا يزوروننا. فهل علي إثم إذا قطعت صلتهم؟ رغم أنهم لا يردون
~~الزيارة، وقد قطعوا صلتهم بنا رغم القرابة منذ 14 سنة. أفيدونا.
# ج: صلة الرحم واجبة، وقطيعتها من كبائر الذنوب، قال الله تعالى: {واعبدوا
~~الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى} (1) وقال: {وقضى
~~ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} (2) إلى أن قال: {وآت ذا
~~القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا} (3) {إن المبذرين كانوا
~~إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا} (4) {وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة
~~من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا} (5) الآيات. PageV25P346
# وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أحب أن
~~يبسط له في رزقه وينسأ له في أجله فليصل رحمه (1) » رواه البخاري ومسلم.
~~وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «ليس الواصل بالمكافئ، ms6222 ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها (2)
~~» رواه البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه
~~الله (3) » رواه البخاري ومسلم.
# والآيات والأحاديث في الحث على صلة الرحم والتحذير من القطيعة كثيرة.
~~فعليك أن تصل أقاربك قدر الطاقة ولو قطعوك، وأن تحسن إليهم ولو أساءوا
~~إليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P347
# الفتوى رقم (18658)
# س: يوجد ابن عم لوالدي يبلغ من العمر ما يقارب سبعين عاما، وأرغب في سكنه
~~معي أنا وأولادي، حيث لا يوجد له عصبة من الرجال سواي وأخي الأصغر مني، وهو
~~رجل كبر السن ولا ترجى شهوته أو طلبه النكاح، وخاصة بأنه منذ سنة تقريبا
~~مصاب بفقد الذاكرة أحيانا، وقد عملت له فحوصات طبية في مستشفى بجدة، وقرروا
~~بأن حالته هي " ضمور في المخ " وهو الذي يسبب له النسيان، حتى إنه أحيانا
~~يتوه عن طريق المنزل من المسجد، وإنه لا يرجى شفاؤه حسب تقرير الطبيب، إلا
~~أن يشاء الله.
# مما تقدم فإني أطلب الفتوى في سكن هذا الرجل - الذي ليس له أحد بعد الله
~~سواي من الرجال - في بيتي ومع أولادي ونسائي وبناتي، حيث يلزم له من يرعاه
~~على طول الوقت، وخاصة أنه أحيانا يسأل عن شخص ما وهو جالس أمامه.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا مانع من أن تؤوي ابن عمك المذكور معكم في
~~البيت لحاجته إلى ذلك، وأنت محسن في ذلك ومأجور إن شاء الله، ولكن يجب على
~~نسائكم الاحتجاب عنه، وعدم خلوة واحدة منهن معه؛ لأنه أجنبي منهن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله ms6223 بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P348
# الفتوى رقم (4917)
# س: كان لي خال، وتوفي خالي من حوالي 3 سنوات، وترك زوجته و3 بنات، منهن 2
~~في سن العشرين تقريبا، وترك ولدا عمره حوالي 16 سنة، فكيف أستطيع أن أبر
~~هؤلاء وأصل رحمهم؟ علما بأن البنات ووالدتهن لا يرتدين الزي الشرعي، وهل
~~يكفي في صلة رحمهن أن تزورهن أمي وأختي؟
# ج: صلة الرحم تكون بالإحسان إلى الأقارب وبرهم، ومد يد العون إليهم،
~~وزيارتهم، وبالنسبة إليك فإن زوجة خالك وبناته لا يجوز لك مصافحتهن ولا
~~الخلوة بأي واحدة منهن، بل يكفي السلام بالكلام من غير مصافحة، وعليك
~~نصيحتهن وتبيين الحق لهن في وجوب الحجاب وارتداء الزي الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P349
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9218)
# س3: أنا لي أولاد عم أيتام من والدهم، وأريد أن أعطيهم بعض المال، ولكن
~~أمهم تمنع من أخذ أي شيء منا، وتدعي أنهم ليسوا في حاجة إلى شيء. . .
~~والحمد لله هم يحصلون على راتب من الدولة 2700 ريال، وهو راتب والدهم
~~التقاعدي.
# PageV25P349
# والسؤال: هل علينا إثم في عدم عطيتهم؟ وأنا أريد أن أعطيهم لوجه الله
~~سبحانه وتعالى من غير علم والدتهم، وحيث إنهم كلهم صغار جدا أكبرهم 6
~~سنوات، كما أن والدتهم تأخذ من الناس الذين لا تعرفهم. أرشدوني أثابكم الله
~~إلى حل هذه المشكلة.
# ج3: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليك إن شاء الله، لكن ينبغي لك أن
~~تحاول صلتهم - إذا تيسر لك ذلك - بالهدايا المناسبة التي تقبلها والدتهم،
~~ونسأل الله أن يضاعف مثوبتك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P350
# السؤال الثاني من الفتوى رقم ms6224 (4270)
# س2: إن لي أخوالا وإنهم يصلون الصلاة المكتوبة في المسجد، وعندما كنت
~~أذهب إليهم كانت نساؤهم يصلين الصلاة المكتوبة، ولكن حدثت بينهم وبين أبي
~~مخالفة دنيوية، فلما جلسوا لحلها أرادوا أن يحلفوا على شيء زورا وبهتانا،
~~ونحن نعلم أنهم سيحلفون على زور، ولكن أبي لم يرض أن يحلفوا بعد ما أتوا
~~بكتاب الله وتوضئوا لكي يحلفوا على طهارة لكي يخدعوا الناس الجالسين، ثم
~~بعد ذلك فكت المشكلة الدنيوية، ولكن المقاطعة
# PageV25P350
# زادت بسبب هذه اليمين الفاجرة، فما الرأي: هل أصلهم أو أقاطعهم؟ رغم أنني
~~قاطعتهم على ما يزيد عن ثلاث سنوات، ولم أرض بأن تذهب أمي إليهم طيلة ثلاث
~~سنوات إلى الآن؛ لأنهم حادوا الله ورسوله. فما الحكم؟
# ج2: ينبغي أن لا تستمر في مقاطعتهم، بل تصلهم مستقبلا، وتعتذر عن التقصير
~~الذي حصل منك في الماضي، وفي ذلك خير كثير، ففيه تقوية الروابط، وإزالة
~~الضغائن، واستمرار التعاطف، وزوال الإثم، وحصول الأجر، وصلة الرحم، مع
~~استمرار النصيحة لهم بالتوبة إلى الله مما وقعوا فيه من الباطل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P351
# الفتوى رقم (8774)
# س: إن لي والدة قد ابتلاها الله بمرض فأقعدها، مما أدى إلى عدم المقدرة
~~بالقيام بالحياة الزوجية، وقد قام والدي بعلاجها في داخل المملكة وخارجها،
~~ولكن بدون جدوى، مما أدى بوالدي إلى الزواج من امرأة أخرى؛ خوفا على نفسه
~~من الزنا، وهو ولله الحمد يتمتع بصحة جيدة، علما بأننا جميعا نحن أبناؤه
~~موافقون على زواجه، علما بأن والدتي على ذمة الوالد، وهي مكرمة.
# PageV25P351
# وفي يوم جاءت أخت الوالدة (خالتي) التي تصغر منها جاءت إلى المنزل، وطلبت
~~منا أن نحضر الوالدة للإقامة عندها لمدة شهر؛ وذلك بقصد العلاج ومراعاتها.
# وبعد أن علمت الخالة بالزواج، وبعد مضي الشهر، طلبنا منها إرجاعها إلينا
~~لعدم تحسنها، فرفضت الخالة رفضا شديدا ms6225 وقاطعا في ذلك، والسبب هو عدم موافقة
~~الخالة على زواج والدي هي وبعض إخوانها (خوالي) .
# وعند سؤالنا لخالتنا عن سبب عدم رضاها بزواج أبي، قالت: أفضل أن يزني
~~والدك ولا يتزوج على أختي؛ لأنه سيتحمل الذنب وحده.
# وبعض إخوانها (خوالي) قالوا: لنفترض أن والدك هو المريض فهل يحق لأختنا
~~طلب الطلاق والتزوج من رجل آخر.
# ولقد تم إحضار والدتي منهم بالقوة خوفا من قيام الوالد بطلاقها، مما أدى
~~إلى رفع يدي لأضرب خالتي عندما صارت المشاجرة معها ومع أخوالي، ولكن تعوذت
~~من الشيطان، ولم أفعل ذلك والحمد لله. ونحن الآن مرتاحون، ونعيش عيشة هنيئة
~~مع والدتي، وبعد المشاجرة بأسبوع رجعت لخالتي لأعتذر منها وحتى أصل الرحم،
~~فبكل أسف لم تسلم علي، وبعد أسبوعين قمت أيضا مرة أخرى بزيارتها فسلمت علي
~~بدون ترحيب.
# علما بأنني أسكن مدينة إبقيق فقطعت زيارتها (خالتي
# PageV25P352
# وخوالي) من بيتنا إلا إذا رجعت في البيت الذي في الأحساء، علما بأنني
~~أسكن أنا ووالدي وإخواني في سكن واحد بمدينة إبقيق، بينما خالتي وخوالي
~~يسكنون مدينة الأحساء، وعندي بيت ثاني قريب منهم في الأحساء، آتي إليه كل
~~شهر تقريبا ثلاثة أيام أجلس فيه، فتأتي خالتي فقط تسلم على والدتي فقط،
~~وتجلس معها مدة حوالي نصف ساعة وأكثر ثم تذهب، أما باقي الخوال الذين ليسوا
~~موافقين على الزواج فهم لم ير أحدهم أمي حوالي سنة كاملة، ومنهم من يزورها
~~كل شهر أو شهرين، علما بأن خالتي لا تأتي لنا في البيت الذي أسكن فيه
~~بمدينة إبقيق، ولو جلسنا مدة طويلة لا ترى أختها، علما بأنها كانت في
~~السابق تأتي كل أسبوعين أو ثلاثة بالكثير تزورنا؛ لذلك يا فضيلة الشيخ أرجو
~~أن تجاوبني على الأسئلة الآتية:
### | 1 - 
# ما موقفنا نحن الأولاد من صلة الرحم من خالتي وأخوالي، علما بأنهم لا
~~يحترمون والدي الآن، ولا يحبون سماع اسمه هل نصلهم أم نقطعهم، حتى يحلوا
~~المسألة مع والدي؟ علما بأن أبي لم يطلب منا مقاطعتهم، ولكن يعز علي أن
~~أزورهم، وهم لا يحترمون ms6226 والدي، وأيضا لا يستقبلوني استقبالا الذي يعرفه كل
~~الناس- أي: المودة والمحبة - علما بأنني قد طلبت أن يكون فيه صلح من طرف
~~خالتي وخوالي مع والدي، وأن ترجع الأسرة كما هي، ولكن بدون أن نخرج بنتيجة.
# PageV25P353
### | 2 - 
# ما الحكم في إباحة التزوج من أربع نساء، ومتى يشرع للمسلم أن يتزوج من
~~أربع نساء؟ .
### | 3 - 
# ما عاقبة من أمر بالزنا أو نصح به - والعياذ بالله - في سبيل عدم الزواج
~~على زوجته؟ .
### | 4 - 
# ما موقف خالتي وأخوالي من هذه المسألة، هل هم على الصواب أم على الخطأ،
~~بالنسبة لتصرف والدي؟ .
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر:
# أولا: عليكم أن تصلوا أرحامكم، خالتكم وأخوالكم، ولو قاطعوكم ولم يردوا
~~الزيارة، ولم يقابلوكم بوجه طلق، ولكم أجر الصلة، وعليهم وزر القطيعة.
# ثانيا: يباح تعدد الزوجات لمن قدر على القيام بواجبهن، ولم يخف من الجور
~~والعدل بينهن في البيت.
# ثالثا: من كره تعدد الزوجات ونصح بعدمه، ورأى لنفسه أو لغيره عدم التعدد،
~~ولو ترتب على ذلك الزنا - فقد أخطأ في زعمه وأثم في قوله ومشورته لغيره.
~~وعليه أن يتوب إلى الله، ويستغفره، ويرجع عن قوله ذلك ومشورته به.
# رابعا: إذا كان حال خالتك وأخوالك كما ذكرت فهم مخطئون في قطيعة الرحم،
~~والتجهم لأبيك وأولاده.
# PageV25P354
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P355
# الفتوى رقم (11203)
# س: لي خال أعمى وأصم وأبكم، وهو لا يصلي، ولا يعرف كيف يصلي، ولا يستطيع
~~أن يفهم ما نقول له عن الصلاة. فماذا نفعل: هل يمكنني أن أصلي عنه؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج: ينبغي عليك وعلى أولياء خالك السعي إلى إفهامه الإسلام وأركانه
~~وأحكامه بما تستطيعون من مختلف الطرق، بأن يتعلم طريقة القراءة باللمس
~~باليد ونحو ذلك، وأما صلاتك عنه فلا يجوز أن يصلي أحد عن أحد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على ms6227 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P355
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12807)
# س 1: هل أخوال الوالد وأعمامه وخالاته وعماته وكذلك الوالدة هل هؤلاء
~~جميعا أخوال لي وأعمام لي وخالات لي ولأولادي؟ أفتونا مأجورين؟ .
# PageV25P355
# ج 1: يعتبر أخوال الوالد وأعمامه وخالاته وعماته أخوالا وأعماما للأبناء
~~وأبنائهم، ومحارم للخالات والعمات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P356
# الفتوى رقم (16472)
# س: أمي كفيفة البصر، ولكن الله عوض عليها بنور البصيرة ولله الحمد، فكانت
~~أمي لها ميراث شرعي طرف خالي الوحيد، فذهبت إليه وطلبت منه حقها في الميراث
~~الشرعي في الممتلكات، ثم رفض خالي إعطاءها حقها في هذا العام، وقال لها:
~~بعد عام أو عامين أو أكثر، ولم يحدد لها مدة، فذهبت أمي وأنا معها إلى
~~المحكمة بعد دخول ناس لكي يحل حلا سلميا فرفض رفضا نهائيا، فذهبنا إلى
~~المحكمة الشرعية وقدمنا معروضا، والحمد لله أخذت أمي ميراثها. ولكن خالي
~~أخذ موقفا من أمي، ولم يكلمها ولا يسلم عليها، وقاطعها ولم يزرنا في
~~منزلنا، فذهبت إليه أنا وأمي لكي نعوده بدل المرة مرات ومرات، ولم يرد
~~زيارة واحدة حتى الآن، وكنت أذكر دائما أمي بقول رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «لا يدخل الجنة قاطع رحم (1) » . ونأخذها ونذهب لكي نعوده، وربنا
~~سبحانه وتعالى كتب لنا عمرة، وقبل سفرنا بأسبوع قلت لأمي: هيا نذهب
~~PageV25P356
# لزيارة خالي علشان العمرة، ربنا يقبلها، فقالت: هيا، وذهبنا وأخبرناهم
~~بموعد سفرنا، وسافرنا ولم يحضروا لمنزلنا لوداعنا، ثم أدينا بفضل الله
~~مناسك العمرة، ثم جلسنا حتى موعد الحج، وفي مناسك الحج تقابلت مع خالي وأم
~~خالي وأمي بمنى وسلمنا عليهم واصطلحنا، ولكن عندما عدنا إلى مصر عادت أيام
~~زمان والمقاطعة، ولم يدخل خالي بيتنا حتى ms6228 الآن، ولم يسلم على أمي أمام
~~الناس ولا في منزلنا، فقالت أمي: لن أذهب إليه مرة أخرى علشان أنا كفيفة
~~وهو سليم البصر، من الذي يذهب للآخر بالله؟ ما أنا ذاهبة له ثانية. وأنا
~~هنا بالمملكة من مدة طويلة، وأرسلت له رسائل ولم يرد لي برسائل. أفيدوني
~~أفادكم الله: هل أقاطعه بمثل ما قطع أمي؟ .
# ملحوظة: والدي قال لها: لا تزعلي، جاكي المنزل أهلا وسهلا، لم يحضر أهلا
~~وسهلا، ولا تزعلي، ومرضت أمي بهذا الموضوع وقال لها أبي: لا تذهبي إليه مرة
~~أخرى. وصارت المقاطعة حتى الآن سبع سنوات. فدلوني: هل أقاطعه؟ ماذا أعمل
~~علشان لا ينطبق علي ولا على أمي قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «لا
~~يدخل الجنة قاطع رحم (1) » . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: عليك زيارة خالك؛ برا به وصلة للرحم وابتغاء لمرضاة الله، وينبغي لك
~~أن ترغب والدتك في ذلك؛ لأن الواصل ليس PageV25P357
# بالمكافئ، وهو أن ترد الزيارة بزيارة مثلها، وإنما الواصل هو من إذا قطعت
~~رحمه وصلها، كما بين ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: «ليس
~~الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P358
# الفتوى رقم (3790)
# س: إنني وجدت حديثا في كتاب عنوانه (كتاب الكبائر) في باب (عقوق
~~الوالدين) يفيد أن
### | الخالة في منزلة الأم
# . أفيدونا عن الخالة التي في منزلة الأم: أهي أخت الأم أو زوجة الأب؟ حيث
~~إنني أصبحت في حيرة من ذلك، أملي من الله ثم منكم: أيهما التي في منزلة
~~الأم؟ .
# ج: حديث الخالة بمنزلة الأم صحيح، رواه البخاري ومسلم عن علي بن أبي طالب
~~- رضي الله عنه -عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. والمراد بها في الحديث:
~~أخت الأم في النسب، وليس المراد بها زوجة الأب. ms6229 ومعنى الحديث: أن الخالة من
~~النسب منزلة الأم في حضانة أولادها عند فقدها. وأما تسمية زوجة الأب خالة
~~فمن عادة بعض الناس، وليست تسمية شرعية.
# PageV25P358
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P359
# الفتوى رقم (5384)
# س: خالتي شقيقة والدتي تبلغ من العمر حوالي تسعين عاما، تملك أراض
~~وعقارات وأملاك، ورثتها عن زوجها المتوفى، وهذه الأموال لا تملك هي تصريف
~~أمورها؛ لكبر سنها، ويستولي عليها غصبا أخوها وأولاد زوجها من امرأة أخرى،
~~وقد كفلها أخوها الذي يستحوذ على بعض أموالها وأملاكها لمدة 15 سنة، ثم
~~طردها، لتستقر عند والدتي التي لا تملك شيئا، وأنا أقوم بالإنفاق على
~~والدتي. وأخوها هذا مغتر، لا يعطيها من أموالها ما يكفيها، حتى ثمن علبة
~~دواء، مما اضطرني للمساهمة غصبا أيضا في الإنفاق عليها هي الأخرى. وحتى
~~شقتها التي كانت تسكن فيها استولوا عليها غصبا. وبعد مفاوضات عائلية استمرت
~~5 سنوات فشلنا في إقناع أخيها وأولاد زوجها بإعطائها شيئا، زيادة على
~~القليل جدا الذي يعطونه لها كل شهر، ولا يكفي طعامها وشرابها، وطول هذه
~~السنوات الخمس وهي مقيمة عند والدتي التي أعولها، بعد أن رفض أخوها إقامتها
~~عندهم، أو زيادة الأموال التي تصرف لها من أملاكها شهريا. حاولنا التفاوض
~~معهم بشأن
# PageV25P359
# بيع جزء من أملاكها من الأراضي الزراعية للإنفاق عليها منه، ولكنها رفضت
~~بسبب كبر سنها وعدم إدراكها للحياة جيدا، وكذلك رفض بعض ورثتها الإخوة لها
~~والبعض وافق. ووجدنا أن هذا الحل قد يحدث فتنة عائلية، علاوة على عدم
~~إمكانية البيع، حيث إنها هي صاحبة الشيء، رفضت لكبر سنها وعدم إدراكها.
~~والآن وقد ضقت أنا من كثرة طلباتها من كساء وطعام وعلاج، وكفاني أن أعول
~~والدتي وأخي الغير قادر، وزوجتي وأولادي، علما بأنها ليس لها ذرية، وتقيم
~~في مصر، وأملاكها في مصر، والجميع مصريو الجنسية.
# والسؤال: ms6230 هل يجوز احتساب الأموال التي أنفقها عليها من مالي الخاص ضمن
~~الزكاة المفروضة علي؟ علما بأنها في حقيقة الأمر أكثر غنى مني، ولكن
~~أموالها وأملاكها ليست تحت تصرفها، وأخوها يستولي عليها، وعلما أيضا بأن
~~عندي أموال زكاة مالي الخاص تكفيها. هل واجب علي شرعا الإنفاق عليها، وفي
~~هذه الحالة لا تجوز فيها الزكاة؟ علما بأنني قد لا أرث منها إذا توفت
~~والدتي قبلها، ووالدتي صحتها تتدهور أكثر منها. أفيدوني جزاكم الله خير
~~الجزاء.
# ج: أولا: ما يتعلق باستيلاء أخي خالتك وأولاد زوجها من زوجة غيرها يرجع
~~فيه إلى المحاكم الشرعية.
# PageV25P360
# ثانيا: لا يجوز لك أن تحتسب ما أنفقته سابقا على خالتك من الزكاة
~~المفروضة، ولا يجوز صرف الزكاة لها، وحالها المالية كما ذكرت.
# ثالثا: لا تجب عليك نفقتها والحال ما ذكر، بل ينبغي لك برها وصلتها، فقد
~~قال - صلى الله عليه وسلم -: «الخالة بمنزلة الأم (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P361
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20304)
# س 2: لي خالة أريد أن أزورها، ولكن لها بنات، أخشى إذا زرتها أن
~~يصافحنني. فما هو حكم الشرع في ذلك، هل أقاطعهم أم كيف أفعل؟ .
# ج 2: عليك أن تزور خالتك؛ لأن هذا من صلة الرحم، ولكن لا يجوز لك أن
~~تصافح بناتها؛ لأنهن أجنبيات منك، وإنما تسلم عليهن بالكلام فقط، ويكن
~~متحجبات منك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P361
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (21394)
# س 3: أنا شاب عمري 24 سنة، الرحم لا أصله بسبب المصافحة؛ فمثلا منزل عمي
~~وعمتي لا أذهب إليهم؛ لأن عندهم البنات، أما منازل ms6231 أخواتي الإناث أذهب
~~إليهم؛ لأنهم وحدهم يسكنون، إلا واحدة لا أزورها؛ لأنها تسكن مع عائلة
~~زوجها، وبالنسبة للزيارة: إنني ألتقي في الشارع مع أعمامي فأصافحهم، فهل
~~هذا صحيح بالنسبة للزيارة، أم هناك حل آخر؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج 3: تشرع لك زيارة أقاربك؛ لأن هذا من صلة الرحم، ولكن لا تصافح النساء
~~اللاتي لسن من محارمك؛ لما في ذلك من الفتنة، ولا بأس بالسلام عليهن بمجرد
~~الكلام دون مصافحة ومن غير خلوة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV25P362
# الفتوى رقم (3581)
# س: لي قريب، وهو متهاون في بعض أمور دينه؟ مثل: عدم المبالاة بصلاة
~~الجماعة، وعدم توثيق علاقته بالأقارب، اللهم إلا والدتي فقط، فهو يرحمها
~~حين رؤيتها، وأسمع بعض الناس يقول:
# PageV25P362
# إنه يفطر في بعض أيام صيام رمضان، وهو يحمل ورقة طبيب ما، يحتج بها أنه
~~مريض على من ينكر الإفطار عليه، وإضافة على ذلك أنه لا يزور والدي إذا طلب
~~منه رؤيته، فهل يجوز لي أن أساعده في زفافه؟ مع العلم أنني أرفض هذه
~~المساعدة، لولا أنه قريب لوالدتي.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فما ذكرته من الأمور التي يتصف بها قريبك من
~~المنكرات، تجب مناصحته، فإن قبل النصح ورجع إلى طريق الحق فمساعدته في
~~زفافه من البر به، وإن لم يقبل النصح شرع هجره وعدم مساعدته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P363
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4450)
# س 1: ما حكم الإسلام إن كان الأهل فاسقين، وكان من بينهم مسلم، هل يهجرهم
~~ويتركهم؟ رغم أنه دعاهم إلى دين الله وهم مسلمون فأبوا، وقال: اللهم إني
~~بلغت. وكانت أمه لا ms6232 ترى أن يهجرهم، ولم يهجرهم ولكن هو خائف من مصيرهم.
# ج 1: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك أن تستمر في النصح لهم وإرشادهم؛
~~أداء لحق الله، وحق القرابة، وصلة الرحم، فإن أصروا
# PageV25P363
# فاهجرهم لله، إلا الوالدة فصاحبها في الدنيا بالمعروف، ولا تطعها في ترك
~~هجرهم، بل اتبع سبيل الله وشرعه في هجرهم، إلا إذا علمت أن بقاءك معهم يخفف
~~من شرهم وهجرك إياهم يزداد به شرهم ويسوء مصيرهم في دينهم - فكن معهم ما
~~دمت لا تفتتن بما يرتكبون من المعاصي؛ ارتكابا لأخف الضررين، وتفاديا
~~لأشدهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P364
# الفتوى رقم (6165)
# س: ما حكم من اختلط بشخص متوفرة فيه هذه المخالفات الآتية: استهانته
~~بأداء الصلاة في الجماعة أو تركها كسلا. شربه للدخان. قص اللحية. إسبال
~~الثوب بدون خيلاء أو كبر. وقص شعر الرأس من الخلف وتركه من الأمام. ملحوظة
~~هامة: لا سيما إذا كان هذا الشخص أخا أو قريبا ونصحته، ولم أستطع الأمر
~~عليه، أو يسمع لكلامي، بل يعتبرني متأخرا. فهل يحرم علي اختلاطي به ولو كان
~~قريبي؟
# ج: إذا كان واقع من اختلطت به كما ذكر من ارتكاب
# PageV25P364
# المنكرات، وأنك نصحته فأبى أن يقبل النصيحة بل سخر منك واعتبرك متأخرا -
~~فلا حرج عليك إذا كنت اعتزلته، بعد يأسك من قبوله النصح، أما إذا لم تنصحه
~~أو استمر اختلاطك به بعد يأسك من قبوله النصيحة فأنت آثم، إلا إذا كان أحد
~~والديك، فصاحبه في الدنيا بالمعروف، وإن أبى قبول نصحك؛ لقوله تعالى:
~~{ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن} (1) إلى قوله: {وإن
~~جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا
~~معروفا واتبع سبيل من أناب إلي} (2) الآية
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms6233 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P365
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (7322)
# س 8: ما مدى مسئولية أخ عن أخيه أو أخته أو أحد والديه إن أظهر أحدهما
~~فسقا أو معصية، ولو حاول نصحه وإرشاده صده ونهره عن ذلك؟
# ج 8: على المسلم النصح لأخيه بلباقة وحكمة، وأن يعظه في
# PageV25P365
# الله، ويبين له الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم ولا ييأس، وأن
~~يبادر في النصيحة كلما سمحت الفرصة. ويكررها عليه مع تحمل الأذى في ذلك؛
~~تأسيا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم -، لعل
~~الله أن يهديه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P366
# السؤال العشرون من الفتوى رقم (9174)
# س 2: لي أخ يعمل بنزل ويقوم بتوزيع الخمر على الزبائن، فذهبت في إجازة
~~إلى بلدي، واستدعاني أخي للضيافة فرفضت طلبه، وقلت له: إن مصدر رزقك من
~~الحرام. وأنا سمعت أن الذي يأكل طعاما مصدره من الحرام لا تقبل له صلاة
~~أربعين يوما، فهل هذا الصحيح؟ مع العلم قد تحدثت كثيرا مع أخي في هذا
~~الموضوع، ولكن دون جدوى، مع العلم أنه يعمل في هذا النزل ما يقارب 20 سنة،
~~ويخاف إن ترك عمله سيضيع منحة التقاعد، ولا يجد عملا غيره. مع العلم أنه
~~مستقيم، يصلي ولا يشرب الخمر. وأنا حائر إذا واصلت رفضي عدم أكل طعامه أن
~~تحدث قطيعة، وأخاف من قطيعة الرحم، وإذا لبيت طلبه أخاف من تغذية جسمي من
~~الحرام. أفيدوني ما هو الحل لهذا المشكل؟
# PageV25P366
# لأنني قلق جدا لهذا الأمر.
# ج 2: استمر في نصيحة أخيك، فإن استجاب وقبل فالحمد لله، وإن أصر فاهجره
~~لوجه الله، ولا إثم عليك في قطيعته، بل تؤجر عليها.
# وبالله التوفيق، ms6234 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P367
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6708)
# س 3: ما حكم الإسلام في رجل قطع صلة رحمه، بسبب أن هؤلاء الرحم يقطعون
~~صلتهم بأمه، ويستهزءون بها، وينهالون عليها بالشتائم، ويخاصمونها زيادة عن
~~سنتين، وهذا الرجل يخاف على شعور أمه لو وصلهم. فما هو الجواب الشافي؟
# ج 3: ينصح لهم، فيرشدهم إلى فضيلة صلة الرحم، ويحذرهم مضار القطيعة،
~~ويذكرهم بما ورد في ذلك من الآيات والأحاديث، عسى أن يتعظوا ويعتبروا، فإن
~~أبوا إلا التمادي في قطيعة الرحم وسوء معاملة أقاربهم دفع سيئتهم بالتي هي
~~أحسن، ولا يقابل السيئة بالسيئة، عملا بما ثبت عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: «ليس الواصل بالمكافئ إنما الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها
~~(1) » وانصح والدتك بالصبر PageV25P367
# وتحمل الأذى، وعدم مقابلة السيئة بالسيئة، رجاء المثوبة من الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P368
# الفتوى رقم (10607)
# س: إني من الديار السودانية، وأريد أن أستفتيك في بعض من أمور ديننا
~~الحنيف والأمر هو: أنني من عائلة من غرب السودان، ولي أخت هي أكبر مني سنا
~~ومتزوجة، ولقد سمح لها زوجها أن تبتاع الخمور ويرتزقان من ثمنها، وإني قد
~~نصحتها وزوجها أن هذا الأمر لا يجوز، ويجب عليها أن تتوب، وأن يجتهد زوجها
~~ويعمل حتى يجد العيش لعيالهم، ولكنهم رفضوا مني ذلك، وعندما كثر إلحاحي على
~~ترك هذا الأمر في يوم من الأيام فقد شاجروني، حتى أخذوا العصي والسكاكين
~~لطعني، ومنعوني من أن أذهب إليهم، ولكنني نظرا لصلة الرحم، وحتى يشملني
~~حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - القائل فيه: «المؤمن الذي يخالط الناس
~~ويصبر ms6235 على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (1)
~~» رواه الترمذي - أذهب إليهم وأصلهم ولا أقطعهم، ولقد شعروا في أنفسهم أنهم
~~خاطئون، وخاصة عندما ذهبت إليهم يوم العيد وطلبت منهم العفو. وكذلك فإني لا
~~آكل ولا أشرب PageV25P368
# الطعام الذي يقدمونه لي، فإني فقط أبلغهم السلام وأرجع إلى مقر إقامتي
~~بالداخلية، حيث إنني طالب بكلية الهندسة، وقد صادف يوما من الأيام دعاني
~~أحد الأقارب أن أوصلهم إلى بيت أختي، وكان ذلك يوم الإثنين، وأني أصوم يومي
~~الإثنين والخميس، وقد جهزوا لي ماء الفطور، ولقد شربت مضطرا، واستحياء من
~~الإخوة الذين هناك، وكذلك فإني أعيش غريبا بينهم.
# والسؤال: هل إذا قدموا لي ماء وأكلا هل أشرب وآكل أم هذا من الحرام؛
~~لأنهم يستضيفوني وأشك في هذا الطعام؛ لأن أساسه من الحرام - أي: أن ثمن بيع
~~الخمور هو الذي يشترون به الطعام - وإني كنت سابقا لا أقبل أي شيء، فأرجو
~~أن تفيدني، بارك الله فيك وفي أيامك، كما أخطرك أنني من جماعة (التوحيد)
~~بالسودان (جماعة أنصار السنة المحمدية) وأجد أن أكثر أهلي يبغضوني ويؤذوني،
~~ولكن صلة بالأرحام لا أتركهم، فإذا كثر الأذى هل أنقطع عنهم أم لا؟
# ج: إنك قد أحسنت في نصحك لأختك وزوجها في اجتناب بيع الخمور، وأديت ما
~~عليك من واجب. وأما طعامهم فإذا تيقنت أو غلب على ظنك أن الطعام الذي يقدم
~~إليك من كسب ذويك من الخمر - فلا تأكل منه؛ لأنه مال حرام.
# PageV25P369
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P370
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10818)
# س 3: أنا فتاة سوف أنتهي من دراسة الطب بعد بضعة أشهر قليلة، ولا أريد
~~النزول إلى ميدان العمل، ولكن هناك من يقول إن من حولي من أقاربي ومعارفي
~~مسئولون مني من الناحية الطبية. حيث إني قد درست الطب، فعلي أن أكفل لهم
~~عدم ms6236 الذهاب إلى طبيب، فما مدى صحة هذا الكلام؟ مع العلم بأني أسكن في بلد
~~فيه كثير من الطبيبات المتخصصات المسلمات. فهل لأني درست الطب وهم أقاربي
~~أصبحت مسئولة عنهم، أم يحمل عني هذه المسئولية وجود الطبيبات الأخريات في
~~البلد الذي أسكن فيه؟
# ج 3: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجب عليك عينا القيام بعلاجهم، لوجود
~~من يكفيك مسئولية علاجهم، وإنما يكون ذلك منك من باب المعروف والإحسان وصلة
~~الرحم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P370
# الفتوى رقم (13101)
# س: لي ابنة متزوجة مقيمة بالسودان، وقد كتبت إلي رسالة تطلب فيها النصح
~~والإرشاد في الأمر المتعلق بخروج المرأة من بيتها. فقد ذكرت بأنها لزمت
~~المنزل دون الخروج منه مطلقا، حتى لزيارة ذوي القربى؛ وذلك استجابة لقوله
~~تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (1) الآية (33) من
~~سورة الأحزاب. وحسب اطلاعي ومثابرتي على قراءة القرآن فهنالك آيات متعددة
~~تنص بوجوب صلة الأرحام، كما أن هنالك أحاديث نبوية كثيرة تحث على مواصلة
~~الأرحام، حتى ولو قطعوا. أفيدوني أثابكم الله وجزاكم الله خيرا: ما هو
~~الأرجح: أن تعكف بمنزلها دون زيارة ومواصلة ذي القربى، أم تخرج عند الحاجة
~~ولمواصلة الأرحام؟ جزاكم الله خيرا وعافاكم.
# ج: ينبغي لابنتك أن تزور ذوي القربى من محارمها بإذن زوجها، وتكون
~~متحجبة، مغطية وجهها، غير متعطرة ولا متبرجة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P371
# الفتوى رقم (14102)
# س: ما
### | حكم من قطع صلة الرحم عن أقاربه
# ؟ وخاصة إن
# PageV25P371
# كان هؤلاء الأقارب لا يحترمون تعاليم الرسل، كمطالبتهم مصافحتنا والحضور
~~إلى محلاتهم المختلطة، ورفضنا كل ذلك باعتباره حراما، مع العلم بأن قطع صلة
~~الرحم يعتبر من الكبائر. ألتمس ms6237 من الشيخ عبد العزيز بن باز أن يجيبني على
~~هذا السؤال جوابا شافيا. وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: صلة الرحم واجبة؛ لقوله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا وبذي القربى} (1) ولكن لا يحضر حفلاتهم المختلطة، إذا لم
~~يستطع تغيير المنكر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P372
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17324)
# س 1: لي أقارب لا يلزمون بناتهم ونسائهم بالحجاب، ويدخل الرجال على
~~النساء والنساء على الرجال، ويصافح بعضهم بعضا. وقد أوجب الله زيارة
~~الأقارب. فكيف أزورهم وهذه حالهم؟ هل يجوز ترك زيارتهم؟
# ج 1: زر أقاربك وانصحهم عن المنكرات التي عندهم لعلهم
# PageV25P372
# يتوبون منها، فإن لم يقبلوا النصيحة فاهجرهم إن كان الهجر يؤثر فيهم، وإن
~~لم يؤثر فيهم فزرهم مع استمرار المناصحة، وكراهية ما هم عليه من فعل بعض
~~المنكرات، إلا أن تخاف أن يؤثروا عليك أو على أولادك فلا تزرهم، ابتعادا عن
~~الفتنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P373
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19136)
# س 5: لنا أقارب حالتهم ضعيفة، وعندهم أخو يشرب الخمر، والآن مريض ولا
~~يشرب، وأنا أخاف الله أن أساعدهم في شيء حتى لا يصل إلى هذا المدمن شيء من
~~رزق الله. هل علي إثم أو لا؟ لأني لا أساعدهم.
# ج 5: ساعدي أهلك بالمال، مع مناصحة أخيك الذي يشرب الخمر، وعدم تمكينه من
~~أخذ المال، إذا كان يستعين به على شرب الخمر، أو غيره من المعاصي، حتى يتوب
~~إلى الله سبحانه وتعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس ms6238
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P373
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20114)
# س 3: لديه قريبة بعض الأوقات تلعن الأطفال وتسب، وهي في وقت غضب. ما هي
~~الكفارة عن مثل هذا العمل؟
# ج 3: لا يجوز للمؤمن أن يلعن أحدا من خلق الله، إلا من لعنه الله في
~~كتابه أو لعنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما لا يجوز لعن المعين
~~الحي، وإن كان كافرا، على الصحيح من قولي العلماء؛ لأننا لا نعلم بماذا
~~يختم الله له به، ومن لعن شيئا لا يستحق اللعن فإنه لا كفارة له إلا التوبة
~~النصوح منه، والعزم على عدم العودة لمثل هذا العمل السيئ، وكثرة الذكر
~~والاستغفار والتضرع بين يدي الله سبحانه، وتعويد اللسان على الكلام الطيب
~~والأخلاق الحسنة في القول والعمل والبعد عن اللعن والسب. وهذا هو ما ننصح
~~به هذه المرأة، فإن المؤمن الكامل الإيمان ليس باللعان ولا الطعان ولا
~~الفاحش ولا البذيء، ويدل لذلك ما رواه عبد الله بن مسعود قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش
~~ولا البذيء (1) » أخرجه الإمام أحمد في (مسنده) والترمذي في (جامعه) ،
~~PageV25P374
# وقال: حديث حسن غريب، وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي الشديد
~~عن اللعن والسب، والتحذير من ذلك، وأن اللعان لا يكون شفيعا ولا شهيدا يوم
~~القيامة. ويدل لذلك ما أخرجه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن ثابت بن
~~الضحاك الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه
~~بشيء عذب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر فيما لا يملكه، ولعن المؤمن
~~كقتله (1) » .
# وما رواه سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار (2) » رواه الإمام أحمد
~~في (مسنده) وأبو ms6239 داود والترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا PageV25P375
# ينبغي لصديق أن يكون لعانا (1) » أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه) . وما
~~رواه أبو الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله: «لا يكون اللعانون
~~شفعاء ولا شهداء يوم القيامة (2) » أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه) وأبو داود
~~في (سننه) . وما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر (3) » متفق عليه.
# ولنا في رسول الله أسوة حسنة؛ فإنه لم يكن لعانا ولا سبابا ولا فحاشا،
~~فقد روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم
~~سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ماله ترب جبينه
~~(4) » أخرجه البخاري في (صحيحه) ج 7 ص 81.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P376
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6316)
# س 2: يسكن مع رجل وزوجته أخو الزوجة، وهذا
# PageV25P376
# الشخص دينه قليل، فهو لا يصلي والعياذ بالله وأما الصيام، فإنه يصوم ولكن
~~بدون صلاة، وكما هو معروف أن النفقة على المنزل هي من واجب الزوج، فهل
~~يلحقه إثم في الصرف على مثل هذا الشخص؟
# ج 2: ترك الصلاة كفر، وعلى ذلك فصيام تارك الصلاة باطل، فإذا كان أخو
~~زوجتك كما ذكرت فانصحه، واستعن في نصحه وإرشاده بمن له بكم صلة من أهل
~~الخير، فإن استقام فالحمد لله، وإلا فأخرجه من بيتك ولا تعاشره ولا تكرمه،
~~فإنه ليس أهلا للإكرام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن ms6240 عبد الله بن باز
# PageV25P377
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10578)
# س 1: أنا شاب معتنق عقيدة التوحيد، ولكن آل بيتي ينتمون إلى الطائفة
~~(المرغنية) المسماة عندنا في السودان (بالختمية) وأنا الآن منذ اعتناقي
~~عقيدة التوحيد حتى الآن أدعوهم فلم يسمعوا كلامي، لأنني أصغر هذه الأسرة.
~~هل لي أن أتركهم وأدعو غيرهم؟ وهل إذا دعوت غير آل بيتي هل ينطبق علي قول
~~الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون} (1) PageV25P377
# الآية. الذي أدعوه يقول لي: اذهب ادع آل بيتك أولا، ثم ادع الناس.
# ج 1: استمر في دعوتهم وادع غيرهم، ولا ينطبق عليك قول الله تعالى: {يا
~~أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون} (1) ما دمت طبقت دعوة الحق في
~~نفسك ثم قمت بدعوتهم وغيرهم إليه، والتوفيق إلى الله لا إليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P378
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6872)
# س 3: ماذا يعمل من كان عنده أخ أو أخت أو ابن غير مسلم؟
# ج 3: يدعو من كان غير مسلم من أقاربه أو غيرهم إلى الإسلام، ويبين لهم
~~مزايا الدين وسماحته في تشريعاته وأحكامه، وأنه لا يقبل من أحد سواه يوم
~~القيامة؛ لعل الله أن يهديهم على يده؛ لقول الله عز وجل في كتابه المبين:
~~{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} (1)
~~PageV25P378
# وقوله عز وجل: {وأنذر عشيرتك الأقربين} (1) وقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «من دل على خير فله مثل أجر فاعله (2) » . وفقنا الله وإياك إلى
~~رضوانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV25P379
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (20229)
# س 4: كيف أقف وأساند شقيقي الهندوسي وهو مقبل على الزواج؟ علما يا سماحة ms6241
~~الشيخ أن له مواقف معي كثيرة، وقف معي عند قضاء ديني، ومرة عندما طعن
~~الهندوس في ديني والتزامي كان له موقف ضدهم ودافع عني. هل يمكن لي أن
~~أسانده ماديا وأقف معه حتى يتم مراسم زواجه؟
# ج 4: لا مانع من صلة أخيك الكافر بالمال والهدية، خصوصا إذا كان له معك
~~مواقف جيدة، فإنك تكافئه عليها، قال الله تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين
~~لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن
~~الله يحب المقسطين} (1) PageV25P379
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P380
# السؤال السادس من الفتوى رقم (264)
# س 6: إذا كان مسلم عابر سبيل، ووجد رجلا كافرا في حال سيئة من الجوع
~~والعطش، فهل يجوز له إنقاذه؟ وهل له أجر في ذلك؟
# ج 6: نعم، يجوز له إنقاذه، بل ينبغي له ذلك، وله لقاء عمله أجر من الله
~~تعالى؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «في كل كبد رطبة أجرا (1) » متفق
~~عليه. ولأن مثل هذا العمل الصالح قد ينتج آثارا حسنة، فقد يهتدي ذلك الكافر
~~إذا علم أن الدين يأمر بعموم الإحسان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV25P380
# الفتوى رقم (10366)
# س: إن لي والدة وأخوات غير متزوجات، ويعشن في قرية
# PageV25P380
# تبعد عن مقر إقامتي، وأنا أريد اصطحابهن معي في مقر إقامتي، إلا أن
~~والدتي لا تريد ذلك، وأنا أخاف على أخواتي خوفا شديدا جدا، حيث لا يوجد لهن
~~ولي بعد الله قريب منهن في مقر إقامتهن إلا أنا. فما رأي الشيخ فيما لو
~~أخذت أخواتي بدون رضا والدتي؟ وهل علي إثم في ذلك؟ وأنا ms6242 لي أكثر من سنتين
~~وأنا أحاول في والدتي أن تذهب هي وأخواتي يعشن بصحبتي، إلا أنها أصرت على
~~الرفض. والهدف من أخذي لأخواتي المذكورات هو البحث لهن عن أزواج صالحين؛
~~لأنه لو مكثن في القرية وبصحبة والدتي فسوف لا يتقدم لهن أحد بقصد الزواج،
~~وأخاف من عاقبة غير محمودة في هذا الشأن، وإذا كان رأي الشرع لا يسمح لي
~~بإغضاب والدتي في مثل هذا الشأن فماذا أفعل؟ أرشدوني فضيلة الشيخ جزاكم
~~الله خير الجزاء.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك أخذهن؛ لما في ذلك من تحقيق المصلحة
~~ودفع المضرة، على أن تستعين بمن يقنع والدتك بالذهاب معهن، حتى ولو بقيت
~~بعدهن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P381
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17639)
# س 1: رزق أبي بثلاثة أولاد ذكور معوقين ومصابين بالتخلف العقلي، وهذا فضل
~~من الله تعالى يخص به عباده المؤمنين، والحمد لله رب العالمين. هؤلاء
~~الثلاثة هم إخوتي، وهم طبعا - كما ذكرت لفضيلتكم- معوقون، عاجزون عن خدمة
~~أنفسهم، ولذلك تقوم والدتهم بخدمتهم، والقيام على رعايتهم في مأكلهم
~~ومشربهم وملبسهم، ولكنهم الآن أصبحوا في سن الرشد، ويبلغ أكبرهم 25 سنة.
~~فهل يجوز لوالدتي القيام بنظافة جسمه، مع أن أعضاءه سليمة، ولكنه متخلف
~~عقليا، مع ما يعرضها للاطلاع على عورته. فهل عليها إثم في ذلك؟ مع أنها
~~مرغمة على ذلك في عدم وجودي بالمنزل، حيث إنني أقوم عنها بمساعدة إخوتي في
~~نظافة أجسامهم وغير ذلك. نرجو من فضيلتكم إفادتنا في هذا الموضوع.
# ج 1: أنتم مأجورون- إن شاء الله- على ما تقومون به من خدمة هؤلاء
~~المعوقين، وتنظيفهم بالتغسيل وغيره، لكن مع ستر عورتهم وتنظيفها من وراء
~~حائل، ومع وضع حائل على اليد من جورب أو لفافة.
# PageV25P382
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ms6243 ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P383
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7503)
# س 1: خطبت أختا مسلمة، حاصلة على بكالوريوس علوم، وكانت تدرس الماجستير،
~~ولكن هداها الله تعالى ولزمت المنزل وتركت العمل وارتدت النقاب والحمد لله.
~~إني لا أزكيها على الله تعالى، وأحسبها على خير إن شاء الله تعالى، ولكن
~~المشكلة في أهلها، فأسرتها كلها قوم سوء عظيم. . . عندما سألنا عن أهلها
~~أكثر من مصدر، مصادر شتى: جيران، أصحاب محلات مجاورة، أقارب لنا في نفس
~~المكان، مصادر عديدة، فعلمنا عنهم أشياء مخزية ومحزنة، منها: أن والدتها
~~وهي على قيد الحياة كانت سيئة السمعة للغاية في شبابها. أيضا: لها أخت تسلك
~~نفس المسلك العفن، سيئة السمعة أيضا. الوالد وما زال موجودا ليست له كلمة،
~~ورجل البيت الوالدة، الإخوة: منهم اللص وسجن مرات، ومنهم السكير مدمن
~~المخدرات، ومنهم العابث بالأعراض. الأسرة كلها (لا تؤدي الصلاة) إلا الأخت
~~الكريمة طبعا. . . إلى جانب هذا بذيئو اللسان يسبون الدين، أقذار في كل
~~شيء. المهم ترددت في خطبتها وأمامي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
# PageV25P383
# «تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس،» ولكن أمر هذه الأخت أقلقني أن أتركها
~~وسط هذه الظروف؛ من قهر إلى سب إلى ضرب إلى إخراجها من الصلاة. حدثت نفسي:
~~إذا تركناها أنا وهذا وذاك سيكون خطأ.
# المهم عقدت عليها طامعا في دينها وأخلاقها إن شاء الله تعالى، فهل أخطأت
~~فيما أقدمت عليه؟ أرجو الإيضاح.
# اتفقت معها عند الخطبة على عدم زيارة أهلها. وفي نيتي أنها مقاطعة،
~~ولكنها بعد ذلك منذ وقت قريب عن خوفها أن تكون لوالديها عاقة. طبعا هي لا
~~تعلم عن سوء والدتها وأختها شيئا، هذا الأمر الذي يشتت فكري وعقلي منه، كنت
~~عندما أذهب لزيارتها بمنزلهم تنتابني حالة قاسية من الصداع والتشتت
~~والغثيان، حالة فظيعة جدا لا أتمكن من مقاومتها، مجرد ذكرهم وذكر أسمائهم
~~فقط يغلي عقلي منه. حقيقة إن شاء الله البناء سيتم قريبا إن ms6244 شاء الله،
~~وسارعت بالبناء والتجهيز، بالرغم من أنه كلفني كثيرا جدا، فقط من أجل
~~تخليصها مما هي فيه، ثم من أجل أن لا أراهم ولا أزورهم تحملت أكثر. يا
~~أستاذي الفاضل: إن أهلها يستهزئون بآيات الله وبالقرآن وبالإسلام وبالسادة
~~العلماء الأفاضل فكيف أزورهم أو أتركها تزورهم وحدها؟ وهذا مستحيل، فهي
~~والحمد لله لن تخرج إلا معي بإذن الله تعالى. أرجو الإجابة على ذلك هل هي
~~عندما تطيعني في عدم زيارتها لهم تكون لوالديها عاقة؟ هذا مع العلم بأنني
~~سأذعن لأمر الله تعالى إن شاء الله.
# PageV25P384
# ج 1: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا حرج عليك في أن تتزوجها، بل تكون قد
~~أحسنت في تزوجها وإنقاذها مما يخشى عليها منه. وينبغي أن تنصح أهلها
~~وتتعاهدهم بالموعظة الحسنة، وإذا زرتموهم فلتكن زيارتكم إياهم للأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن لم يستجيبوا لكم فاعتزلوهم خشية الفتنة
~~وبعدا عن الشر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P385
# الفتوى رقم (18109)
# س: تزوجت من حوالي 10 سنوات، ومتزوج من أخت كانت في أول الأمر نصرانية
~~وقبل عقد النكاح قد أسلمت، وقمت بالزواج منها، ولي منها أربعة أولاد،
~~فعندما نذهب إلى الإجازة تريد أن ترى أباها وإخوانها فقد سمحت لها بذلك،
~~ولكن تريد ترى بعض أقربائها، مما أخاف على الأولاد أن يروا منهم شيئا يخالف
~~التعاليم الدينية التي قد تربوا عليها. فهل منعي لها من الذهاب إلى
~~الأقرباء خطأ أم صواب؟ مع العلم أنها تذهب إلى أبيها وأمها، وبفضل من الله
~~عز وجل قد أسلمت الأم، وبعض أقاربها يريدون الدخول عندي في بيتي. فهل
~~أدخلهم أم لا؟
# ج: زيارة زوجتك لأبيها وأقربائها غير المسلمين جائز، إلا إذا
# PageV25P385
# خشيت على زوجتك أو أولادك فتنة في الدين فلك حق المنع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms6245 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح بن فوزان
~~الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P386
# الفتوى رقم (8727)
# س: يوجد لدي عمي والد زوجتي، وكذلك زوجته أم زوجتي، وكذلك أبناؤهم إخوان
~~زوجتي، كما منذ زواجي، وله تقريبا سبع سنوات، وأنا أبادر لهم بالزيارة
~~والوصل وأقوم بجميع حقوق الأنساب بينهم، التي أمر الله بمواصلتها، ولكن في
~~يوم العيد الأول عيد رمضان المبارك من عام 1404 ه ذهبت لهم أنا ومعي والدي،
~~ووجدنا المرأة زوجتي خارجة من البيت وتبكي من احتجار أهلها لها عني،
~~وأخذناها وذهبنا بها إلى دارنا، وفي نفس اليوم اعتدوا علينا بدون أن نشعر
~~بهم، وحاولوا أن يضربوني ولم يقدروا وضربوا والدي وأخي، ونحن آمنون من ذلك
~~حيث لا يوجد هناك أي سبب، إلا أنهم يحاولون التفريق بيني وبين زوجتي
~~وأولادي. اعتداؤهم علينا أدخل والدي وأخي المستشفى، وهم دخلوا السجن، علما
~~بأن الذي قام بالاعتداء من أوله إلى آخره هو عمي أبو زوجتي وزوجته وأولاده،
~~ومنذ حصلت تلك الحادثة وحتى تاريخ اليوم وأنا لم أزرهم ولا أرغب زيارتهم،
~~حيث أخشى
# PageV25P386
# من شرهم. هل يلزمني أن أزورهم بعد ذلك أو ليس علي شيء؟ حيث أخشى من شرهم.
~~أرجو من سماحتكم إفادتي. أفتوني في ذلك أثابكم الله وسدد خطاكم.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، وأن سبب التقاطع من قبل أهل زوجتك وأنك تخشى
~~من شرهم إذا زرتهم - فلا حاجة إلى الزيارة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P387
# الفتوى رقم (14223)
# س: هل يجوز للزوج أن يمنع زوجته من الذهاب إلى بيت إخوانها؟ بحجة أنهم
~~يحرضونها على إزالة النقاب والقفازين التي تضعهما على يديها، بحجة أن
~~منظرها قبيح؛ لأنهم لا ms6246 يستطيعون أن يروا منها شيئا؛ لأنها تستر جسمها من
~~رأسها إلى رجليها، ويقولون لها: ما زلت صغيرة ولست عجوزا؟
# ج: يجب على الزوج أن يحسن عشرة زوجته، امتثالا لقول الله تعالى:
~~{وعاشروهن بالمعروف} (1) ومن العشرة بالمعروف الإذن للزوجة بزيارة أهلها
~~وإيصالها إليهم، ولا يكون PageV25P387
# سوء التفاهم- لا سيما في الأمور الدنيوية- حائلا دون ذلك، أما إذا كان
~~يترتب على زيارة الزوجة لأهلها مفسدة فإن للزوج أن يمنع الزوجة من الزيارة؛
~~لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P388
# الفتوى رقم (11069)
# س: تزوجت من امرأة، وأنجبت منها ابنتين (2) ، وبعد خمس سنوات عشرة طلبت
~~الطلاق فطلقتها، وبعدها بسنتين انتقلت إلى جوار ربها في مدينة الرياض إثر
~~مرض السرطان.
# السؤال هو: هل إذا تصدقت عنها هل يصلها أجر الصدقة؟ وهل إذا دعيت لها يصل
~~وهل إذا عملت لها شيئا فيه خير يصل أم لا؟
# ج: إذا تصدقت ونويت الصدقة عن زوجتك المطلقة أو دعوت لها فإن ذلك يصلها
~~إن شاء الله، وأنت مشكور على إحسانك إليها كما أن فيه تطييبا لقلب ابنتيها
~~منك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P388
### | الشفاعة
# السؤال السادس من الفتوى رقم (1591)
# س 6: ما حكم
### | الواسطة
# ، وهل هي حرام؟ مثلا إذا أردت أن أوظف أو أدخل في مدرسة أو نحو ذلك
~~واستخدمت الواسطة فما حكمها؟
# ج 6: أولا: إذا ترتب على توسط من شفع لك في الوظيفة حرمان من هو أولى
~~وأحق بالتعيين فيها من جهة الكفاية العلمية التي تتعلق بها، والقدرة على
~~تحمل أعبائها والنهوض بأعمالها مع الدقة في ذلك- فالشفاعة محرمة؛ لأنها ظلم
~~لمن هو أحق بها، وظلم لأولي الأمر بسبب حرمانهم من ms6247 عمل الأكفاء وخدمتهم
~~لهم، ومعونتهم إياهم على النهوض بمرفق من مرافق الحياة، واعتداء على الأمة
~~بحرمانها ممن ينجز أعمالها، ويقوم بشئونها في هذا الجانب على خير حال، ثم
~~هي مع ذلك تولد الضغائن وظنون السوء، ومفسدة للمجتمع.
# أما إذا لم يترتب على الواسطة ضياع حق لأحد أو نقصانه فهي جائزة، بل مرغب
~~فيها شرعا، ويؤجر عليها الشفيع إن شاء الله، ثبت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما
~~شاء (1) » . PageV25P289
# ثانيا: المدارس والمعاهد والجامعات مرافق عامة للأمة، يتعلمون فيها ما
~~ينفعهم في دينهم ودنياهم، ولا فضل لأحد من الأمة فيها على أحد منها إلا
~~بمبررات أخرى غير الشفاعة، فإذا علم الشافع أنه يترتب على الشفاعة حرمان من
~~هو أولى من جهة الأهلية أو السن أو الأسبقية في التقديم أو نحو ذلك كانت
~~الواسطة ممنوعة؛ لما يترتب عليها من الظلم لمن حرم أو اضطر إلى مدرسة أبعد
~~فناله تعب ليستريح غيره، ولما ينشأ عن ذلك من الضغائن وفساد المجتمع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV25P390
# الفتوى رقم (6822)
# س: يوجد عند بعض القبائل عادة يسمونها: (الجاهية، والزورة) وحاصلها أن
~~يرغب شخص مثلا في الزواج من امرأة، فيذهب إلى من له جاه ومكانة عند ولي
~~أمرها، فيقول له: اذهب معي إلى فلان ولي أمر فلانة، وقد يختار أمير القبيلة
~~ليذهب معه، وفعلا يلبي طلبه الأمير، أو غير الأمير، ويذهبون إلى ولي أمر
~~المرأة المرادة، ويقوم الرجل المزور بإكرام ضيوفه، ويذبح ذبيحته، ثم يطلب
~~منهم القيام لتناول الطعام الذي قربه إليهم، فيقول الأمير مثلا: (لا آكل من
~~طعامك إلا أن تلبي الذي جئتك من أجله)
# PageV25P390
# ويحاول صاحب الدار فيهم أن يتناولوا الطعام فيرفضون إلا بتلبية الطلب،
~~فيضطر ولي أمر المرأة أن ms6248 يقبل وجاهتهم، ويزوج موليته مكرها، وربما تكون غير
~~راضية، وربما يكون الزوج غير مرضي دينا وخلقا، وقد يفعل مثل هذا مع الرجل
~~ليطلق زوجته فيطلقها، وهو متعلق بها، وهي كذلك، ولكن إرضاء لولي أمر هذه
~~المرأة، وبحكم هذه العادة فهل يجوز مثل هذا الأمر، وهل الشافع على هذا
~~النحو آثم؟ أرجو بيان ذلك بالدليل. مع العلم أن الرجل الذي امتنع من تلبية
~~مثل هذا الطلب فقد يسبب ذلك عداوة بينه وبين من جاء عنده شافعا، ويتركون
~~طعامه، بعد أن تكلفه لهم وقدمه إليهم، وهناك مشاكل كثيرة حدثت بسبب هذه
~~العادة، وقد يحدث بسبب هذه العادة أن يخطب الرجل على خطبة أخيه، ويرفض
~~الخاطب الأول إذا جاء الخاطب الثاني بشخص له جاه عند ولي أمر المرأة.
# أرجو أن توضحوا لنا هذه المسألة بالتفصيل، ليتم عرض ذلك على من يعملون
~~بهذه العادات، لعلهم ينتهون.
# ج: الشفاعة مشروعة من المسلم لأخيه لقضاء حاجته ومساعدته للوصول إلى ما
~~يطلبه، إذا لم يكن فيها إثم أو إضرار بالغير، فقد روى البخاري ومسلم عن أبي
~~موسى رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة
~~أقبل على جلسائه فقال:
# PageV25P391
# «اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء (1)
~~» وأما إذا كان في الشفاعة ضرر وإثم - كما ذكر في السؤال - من التفريق بين
~~الرجل وامرأته أو تزويج المرأة بمن ليس بكفء لها في الدين، أو بدون رضاها،
~~والخطبة على الخطبة كما جاء في السؤال- فلا يجوز، ومن شفع في ذلك فهو آثم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P392
# السؤال الأول من الفتوى رقم (12591)
# س 1 لقد هاجرنا بديننا، وتركنا بلدنا قاصدين بلد الله الحرام؛ هاجرنا من
~~بلدنا، لأنهم يحاربون اللباس الشرعي للنساء، وأيضا يحاربون الأخ الملتزم
~~بكتاب ms6249 الله وسنة رسوله، هاجرنا إلى بلدكم الآمن، حيث الإسلام والأمان،
~~فررنا بديننا من أجل أن نعيش في بلد يطبق كتاب الله وسنة رسوله، زوجي يا
~~سيدي يعمل مدرسا منذ ثلاث سنوات، وهذه رابع سنة، وهو والحمد لله قبل أن
~~يكون مدرسا فهو أخ ملتزم بدينه، يدعو ربنا في كل صغيرة
# PageV25P392
# وكبيرة، وفي هذه السنة فوجئ بأن هذه آخر سنة له، كما حاول أكثر من مرة أن
~~يجدد العقد مرة أخرى فلم يحصل على أي نتيجة، هل أخطأنا عندما سألنا
~~الإنسان، لأني قرأت حديثا يقول: «إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن
~~بالله (1) » فهل معنى هذا أننا نسلم أمرنا لله ولا نسأل أحدا؟ نحن كل
~~آمالنا أن نجد عملا كي يعمل زوجي كي نعيش في هذا البلد المسلم، وفي سورة
~~النساء آية: {ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} (2) فأرجو منكم أن
~~تخبرونا ماذا نعمل؟ جزاكم الله خيرا.
# ج 1: أمر الله تعالى عباده أن يتعاونوا فيما بينهم على البر والتقوى،
~~فقال سبحانه: {وتعاونوا على البر والتقوى} (3) وحثهم على أن يساعد المسلم
~~أخاه في قضاء حوائجه، فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، وثبت في
~~الحديث: «أن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا (4) » رواه البخاري
~~ومسلم والترمذي والنسائي، واستعانة الإنسان بأخيه المسلم في حياته فيما
~~يقدر عليه جائزة، ومن ذلك الاستشفاع به في قضاء مصالحه، وقد ثبت أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى
~~الله عليه وسلم ما شاء (5) » رواه البخاري ومسلم وأبو PageV25P393
# داود والنسائي والترمذي، فلا حرج عليكم في سؤال من يشفع لكم فيما ذكرتم
~~من الأمور التي يقدر عليها المخلوق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV25P394
# الفتوى رقم (17750)
# س: في البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث قال: حدثني ابن
~~الهاد عن ms6250 عمرو، مولى المطلب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله تعالى قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه
~~فصبر عوضته منهما الجنة (1) » يريد عينيه، تابعه أشعث بن جابر وأبو ظلال عن
~~أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# فأخوكم في الله: أصبت في عيني اليمنى بحجرة سنة 1985 م، وعمري 11 سنة،
~~فلم أعد أرى شيئا بها، لكني أسأل: هل سيعوضني الله منها الجنة رغم أني أبصر
~~بالأخرى (اليسرى) والحمد لله، أم أن هذا الفضل والجزاء الحسن يقتصر فقط على
~~من فقد وابتلي بعينيه الاثنتين فقط؟
# ج: ما أصابك في عينك اليمنى لا شك أنه مصيبة، فاعلم أنها من الله، فاصبر
~~واحتسب، وارج الثواب من الله عز وجل، ونرجو ألا يحرمك الله الثواب، وإن كان
~~ظاهر لفظ الحديث ينص بأنه من أصيبت عيناه الاثنتان، لأن ذلك أشد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح بن فوزان
~~الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
~~PageV25P395
# السؤال الخامس عشر والسادس عشر من الفتوى رقم (17883)
# س 15: ما حكم الشرع في قول الإنسان: (يا ليت بالسنة السابقة وفي مثل هذا
~~الوقت) ، لأن السنة السابقة لم يصب بهذه المصيبة التي أصيب بها في هذه
~~السنة، مثلا موت أعزاء عليه، وهل يأثم الإنسان بالتلفظ بهذا القول؟
# ج 15: الواجب على المسلم الصبر على القضاء والقدر، سواء كان القضاء فيه
~~ما يؤلمه من مصيبة بفقد عزيز أو قريب، أو كان بحصول جائحة ونحو ذلك، فلا
~~يجوز للإنسان أن يقول: (يا ليت كذا لم يحصل) أو (يا ليت هذه السنة لم تأت)
~~، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا
~~تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله
~~وما شاء ms6251 فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان (1) » أخرجه مسلم في (صحيحه) ، لأن
~~في ذلك تسخطا على القضاء والقدر. PageV25P396
# س 16: ما هي الطريقة الشرعية لإزالة الحزن عندما يصيب الإنسان مصيبة موت
~~أحد الأعزاء عليه؟
# ج 16: الطريقة هي ما جاء في القرآن الكريم، قال تعالى: {وبشر الصابرين}
~~(1) {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون} (2) {أولئك
~~عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} (3) وما ذكره النبي صلى
~~الله عليه وسلم بقوله: «ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله، وإنا إليه
~~راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها- إلا أجره الله تعالى في
~~مصيبته، وأخلف له خيرا منها (4) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح بن فوزان
~~الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
~~PageV25P397
# السؤال السابع من الفتوى رقم (18452)
# س 7: هل إذا تعرضت لفتن كثيرة من قبل الخطيب والأهل والأصدقاء والدراسة
~~في آن واحد، وكانت الفتن شديدة وشعرت بتغير، فهل معنى هذا أني صرت غير
~~ملتزمة؟
# ج 7: ما يصيب المسلم في هذه الدنيا من أذى ومصائب يؤجر
# PageV25P397
# عليها إذا صبر واحتسب، فعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن
~~ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه (1) » متفق
~~عليه، والوصب: المرض. والواجب على المسلم أن يصبر على أقدار الله تعالى،
~~ويخالق الناس بخلق حسن، ولا تستخفه الفتن والمصائب، ولا يضعف أمامها، فإن
~~هذا من متانة الدين، وقوة الإيمان، لكن من هزته المصائب والفتن نقص من
~~إيمانه بقدر ما حصل منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ms6252 ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
~~PageV25P398
# الفتوى رقم (18296)
# س: ما حكم الشرع في رجل كره هذه الحياة الدنيا أشد كراهية، وسأل الله أن
~~يميته إن كان ذلك خيرا له، وانتظر الشيء المكروه بفارغ الصبر، ألا وهو
~~الموت؟
# ج: لا يجوز للمسلم أن يكره الحياة وييأس فيما عند الله تعالى من فرج
~~وخير، والواجب عليه أن يصبر على ما يلاقيه من أقدار الله ويحتسب ما يصاب به
~~من مصائب عنده تعالى، ويسأله سبحانه أن
# PageV25P398
# يصرفها عنه، ويعينه ويأجره على ما يقدر عليه منها، وينتظر الفرج منه
~~تعالى، قال سبحانه: {فإن مع العسر يسرا} (1) {إن مع العسر يسرا} (2) ويكره
~~للمسلم تمني الموت لضر نزل به من مرض أو ضيق دنيا أو غير ذلك، وفي
~~(الصحيحين) عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد فاعلا فليقل: اللهم
~~أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي (3) » ،
~~ولما في التمني المطلق للموت من الاعتراض ومراغمة القدر، وفي الصورة
~~المذكورة في الحديث نوع تفويض وتسليم للقضاء.
# وما يصيب المسلم في هذه الدنيا من مصائب كفارة له، إذا احتسبها عند الله
~~تعالى ولم يتسخط، وفيها إيقاظ لقلبه من الغفلة، وموعظة في المستقبل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV25P399
# الفتوى رقم (18981)
# س: إنسان مبتلى في دينه ودنياه ببلاء شديد، ويخشى الفتنة،
# PageV25P399
# وهو يتمنى الموت بشدة منذ زمن طويل، كما يتمنى الماء من في المفازة، وهو
~~يتعاطى أنواعا من الأدوية، لو ترك بعضها لعدة أيام أدى به إلى الهلاك، وبعض
~~الأدوية لو تركها لعدة أشهر لأدى به إلى الهلاك، وهو يستطيع ms6253 قتل نفسه بعدة
~~طرق، ولكن يخشى عذاب جهنم، فهل يجوز له ترك التداوي، ولا يفعل أي شيء إلا
~~الترك؟
# ج: نوصيك بالصبر على هذا البلاء، واحتساب الثواب عليه من الله تعالى، وقد
~~جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة، فيها بشارة للمؤمن المبتلى
~~إذا هو صبر واحتسب، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ومن
~~يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر (1) » رواه
~~البخاري ومسلم.
# وقال عليه الصلاة والسلام: «عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس
~~ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء
~~صبر فكان خيرا له (2) » رواه مسلم. PageV25P400
# وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: «ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم
~~ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه (1)
~~» رواه البخاري ومسلم.
# وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: «ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في
~~نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة (2) » رواه الترمذي
~~وقال: حديث حسن صحيح.
# كما نوصيك بكثرة الدعاء والإلحاح على الله تعالى بذلك، مع الأخذ بأسباب
~~الشفاء من أدوية وغيرها. نسأل الله أن يجعل عاقبة هذا البلاء لك خيرا، وأن
~~يمن عليك بالصحة والعافية إنه قريب مجيب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# تم- بحمد الله- المجلد (الخامس والعشرون)
# من فتاوى اللجنة، ويليه -بإذنه سبحانه- المجلد (السادس والعشرون)
# وأوله (التجسس، الغيبة، النميمة، الحسد) PageV25P401
# (التجسس، الغيبة، النميمة، الحسد)
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3429)
# س2: ما حكم الله في دراهم الشرطي إذا كان من بين نشاطاته تهديد المسلمين،
~~وحملهم على ترك ما يقومون به من نشاطات في مساجدهم، وتفتيش بيوتهم والتجسس
~~عليهم؟ وهو يقصد من وراء ذلك كله ms6254 كما يزعم المحافظة على أمن البلاد، وربما
~~يفعل ذلك ظنا منه بأن مثل هذه النشاطات في بيوت الله ليست حتى في صالح
~~المسلمين، بل هي خروج عن صفوفهم، وتشتيت لها. وأحيطكم علما بأن أغلب هذه
~~الجماعات تصرح بعداوتها لحكم البلاد، ومثل هذا الشرطي لا يصدر منه تجاه من
~~لا يصرح بعداوته مثل ما يصدر منه تجاه الأول، وأعلمكم أيضا أن هذا الشرطي
~~مسلم.
# ج2: أولا: لا يجوز تهديد المسلمين، وحملهم على ترك ما يقومون به من أنشطة
~~إسلامية في مساجدهم، ولا يجوز تفتيش بيوتهم والتجسس عليهم؛ لأن الله سبحانه
~~نهى عن التجسس، ولأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان، وقد حرمه الله
~~تعالى بقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
# ثانيا: الدراهم التي يأخذها إذا كانت في مقابل ما ذكر من PageV26P005
# أعمال فهي محرمة؛ لأنها أجر على عمل محرم، فهي كسب خبيث؛ كمهر البغي،
~~وحلوان الكاهن، وثمن الكلب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P006
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7066)
# س2: هل صحيح ما يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، من أنه ذات مرة قفز
~~جدران أحد المنازل، ثم وجد بداخله أناسا يشربون الخمر، فقالوا له: نحن
~~ارتكبنا إثما واحدا، وأنت ارتكبت ثلاثة: لم تستأذن، ولم تأتنا من الباب،
~~وتجسست علينا؟
# ج2: لم تثبت هذه القصة لدينا بعد تتبع ما كتب عن عمر رضي الله عنه في كتب
~~التاريخ والتراجم، ثم هي لا تتناسب مع خلق عمر وسيرته، ويبعد أن يجرؤ عليه
~~أمثال هؤلاء وهم مرتكبون لجريمة شرب الخمر، بل المعهود أنهم يخجلون،
~~ويصيبهم الخزي؛ لمكانهم من الجريمة، ولما لعمر رضي الله عنه من المهابة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms6255 قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P006
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1998)
# س2: عرضت حكومة ماركوس على طلبة مسلمي فلبين في الجامعات الإسلامية
~~مكافأة شهرية قيمتها 25 دولارا، على شرط أن يشتغل كل من تخرج منهم في
~~الحكومة سنة أو سنتين على الأقل، أو يدفع نصف المبلغ الذي أعطته إياه
~~الحكومة أثناء الدراسة إذا لم يرض بالعمل في الحكومة، فهل يجوز للطلبة قبول
~~هذا العرض ليستعمل ماركوس المتخرجين من الطلبة المسلمين ضد إخوانهم
~~المجاهدين؟ ويشيع بأن من عمل معه مطيع يستحق أن يكون في الأعمال القيادية،
~~أما المجاهدون ضده من المسلمين فيسميهم: المتمردين.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكر من أن ماركوس يعطي المكافأة للطلاب أثناء
~~دراستهم حيلة منه واستمالة لنفوسهم ليستغلهم ضد إخوانهم المسلمين بكبتهم أو
~~إيذائهم واضطهادهم أو بالدعاية السيئة لتشويه سمعتهم- فالواجب عدم أخذ
~~المكافأة إبطالا لحيلته، وخشية أن يعجزوا عن الوفاء برد نصفها فيضطروا لوضع
~~أنفسهم تحت تصرف الحكومة. وعليهم أن يتقوا الله ويستعينوا به على أعدائه،
~~فقد قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب}
~~(2) PageV26P007
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P008
# السؤال السادس من الفتوى رقم (9895) .
# س6: هل
### | تحذير الناس من رجل ظاهر الفسق
# ومعروف بفسقه، يعتبر غيبة يسأل عنها الإنسان يوم القيامة؟
# ج6: إذا كان الواقع كما ذكر، وكان ذكره بما فيه لتحذير الناس من شره حتى
~~لا يغتر به من لم يعرفه جاز، وإن كان ذلك للتشهي والتسلية ونحوهما لم يجز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P008
# الفتوى رقم (19515) .
# س: إحدى قريباتي ms6256 كلمتني عن رجل يعمل مع الوالد في منشأة خاصة بالوالد،
~~وقالت لي: إن زوجة هذا الرجل تقول: إن زوجي لا يصلي كثيرا من الأحيان،
~~وينظر إلى الأفلام الخليعة، وقالت زوجة هذا الرجل: لعل عبد الله- والمعنى
~~أنا- لعله ينصحه في هذا الموضوع، فلما قالت لي إحدى قريباتي هذا حزنت فعلا،
~~واهتممت بالموضوع، مع العلم أني نصحته عن ترك الصلاة وصلاة
# PageV26P008
# الجماعة بالأخص، ولكن موضوع الأفلام لم أعرف عنها من قبل. واجتهادا مني
~~للتأكد من موضوع الصلاة ومشاهدة الأفلام قلت لإحدى قريباتي- أخرى-: تأكدي
~~من الموضوع، وهي لها علاقة جيدة مع زوجة هذا الرجل، وذلك لكي نقدم له
~~النصيحة من وجهها هذا، ولكي أخبر والدي عن هذا الرجل، لأن المعاصي ضررها
~~متحصل في الدنيا قبل الآخرة، وضررها على العاصي وعلى الآخرين، فحرصا مني
~~على إلقاء النصيحة وتأديتها وحرصا على والدي من مغبة ذلك فعلت ما كتبته.
# والسؤال يا فضيلة الشيخ: إن والدي غضب علي، وقال: هذا من التجسس، ولا
~~يجوز لك أن تتصل وتتحرى عنه، وعليك بخاصة نفسك وأولادك، حيث ظنت زوجته أن
~~فيه أناس يخطبون لزوجها وهم يسألون عنه. هل هذا الفعل يعتبر من التجسس، وما
~~هو مفهوم التجسس؟
# بودي الإيضاح عن وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# ج: قد أحسنت في بذل النصيحة، وما تعمله من التحري والتثبت لأجل مناصحة
~~المذكور لا يعتبر من التجسس المنهي عنه، وإنما هو من قبيل التثبت من أجل
~~النصيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P009
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10912) .
# س2: ما هي المواضع التي يحل فيها الكلام عن أخي المسلم في غيابه ولا
~~تعتبر غيبة؟
# ج 2: الغيبة هي: ذكر المسلم أخاه بما يكره، من المثالب والمعايب ونحوهما.
~~ولكن هناك مواضع ذكرها العلماء يتكلم فيها المسلم عن أخيه بناء على
~~المصلحة، وهذه المواضع منها: طلب ms6257 الإنصاف من الظالم، فيقول للقاضي أو
~~الحاكم مثلا: ظلمني فلان بكذا، ومنها: طلب الفتوى، فيقول المستفتي للمفتي:
~~فعل فلان بي كذا، فهل هذا حق له أم لا؟ ومنها: تحذير المسلمين من أهل الشر
~~والريب؛ كجرح المجروحين من الرواة والشهود، ومنها: الاستشارة في مصاهرة
~~إنسان أو مشاركته أو مجاورته، ومنها: ذكر المجاهر بالفسق بما يجاهر به،
~~ومنها: التعريف بالشخص إذا لم يقصد التنقص بأن يكون معروفا بلقب كالأعمش
~~والأعرج والأصم ونحوها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P010
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1607) .
# س3: إذا كنت أعرف عن بعض الناس أنه لا يصلي ولا يذكر الله، بل يعمل فوق
~~ذلك أعمالا سيئة تغضب الله تعالى
# PageV26P010
# ورسوله عليه الصلاة والسلام من كل النواحي، فهل يجوز لي أن أغتابه لأعرف
~~الناس به أو لا يجوز لي ذلك؟
# ج3: عليك أن تنصحه أولا، فتأمره بفعل ما أمره الله به، وتنكر عليه فعل ما
~~نهاه الله عنه، فإن امتثل ولو شيئا فشيئا فاستمر معه في النصيحة حسب وسعك،
~~وإلا فاجتنبه قدر طاقتك؛ اتقاء للفتنة، وبعدا عن المنكر، ثم لك بعد ذلك أن
~~تذكره بما هو فيه من التفريط في الواجبات، وفعل المنكرات عند وجود الدواعي،
~~قصدا للتعريف به، وحفظا للناس من شره، وقد يجب عليك ذلك إذا استنصحك أحد في
~~مصاهرته أو مشاركته أو استخدامه مثلا، أو خفت على شخص أن يقع في حباله
~~ويصاب بشره، فيجب عليك بيان حاله إنقاذا لأهل الخير من شره، وأملا في
~~ازدجاره إذا عرف كف الناس عنه وتجنبهم إياه، وليس لك أن تتخذ من ذكر سيرته
~~السيئة تسلية لك وللناس، وفكاهة تتفكه بها في المجالس، فإن ذلك من إشاعة
~~الشر، وبه تتبلد النفوس، ويذهب إحساسها باستبشاع المنكرات، أو يضعفها، وليس
~~لك أن تفتري عليه منكرات لم يفعلها رغبة في زيادة تشويه حاله، والتشنيع ms6258
~~عليه، فإن هذا كذب وبهتان، وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P011
# السؤال السابع من الفتوى رقم (3543) .
# س7: ما حكم الذي يغتاب الناس بما ليس فيهم، وأنا أسمع كلمة (
### | البهتان
# ) فما معناها؟
# ج7: الغيبة: أن تذكر أخاك بما فيه وهو يكرهه، وإذا ذكرته بما ليس فيه وهو
~~يكرهه فهو بهتان، وكلاهما محرم، قال تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضا} (1) في
~~هذه الآية النهي عن الغيبة وفسرها النبي صلى الله عليه وسلم، هي والبهتان،
~~فقد روى مسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قيل: يا رسول
~~الله: ما الغيبة؟ قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما
~~أقول؟ قال صلى الله عليه وسلم: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن
~~فيه ما تقول فقد بهته (2) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P012
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6316) .
# س3: في حالة خطبة المرأة فإنه في معظم الأحيان توصف المرأة للرجل، ولا بد
~~من ذكر عيوبها ومحاسنها؛ كالطول والجمال وإلى آخر ذلك، فهل مثل هذه الأوصاف
~~تدخل تحت باب الغيبة؟ وكذلك غالبا ما يسألون عن الفصل والأصل، ويكثر ذلك
~~عند السؤال عن الرجل والمرأة على السواء، مما يجعل المجيب في وضع حرج، إذ
~~قد يغتاب الشخص من حيث لا يدري.
# ج3: لا يعتبر ذكر أوصاف الخاطب والمخطوبة للتعريف بهما والنصح لهما حتى
~~يكون كل منهما على بينة من الآخر قبل عقد الزواج- لا يعتبر ذلك من الغيبة
~~التي حرمها الله ورسوله، بل من النصح المأمور به في حديث: «الدين النصيحة ms6259
~~(1) » . . الخ، ومن التعاون على البر والخير، وقد قال تعالى: {وتعاونوا على
~~البر والتقوى} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P013
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5313) .
# س4: إذا رأيت من أخيك المسلم أشياء وتصرفات لا تعجبك، وأساء إليك، ولا
~~تريد أن تواجهه بها، وشكوت ذلك إلى أحد الآخرين، وذكرت عيوب أخيك السابق
~~على سبيل أن ينصحه؛ لئلا يسيء إليك مرة أخرى، فهل يعتبر هذا الكلام عنه في
~~عدم وجوده غيبة؟
# ج4: إذا كان الأمر كما ذكرت فليس ذلك من الغيبة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P014
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8895) .
# س6: إذا تكلمت في فاسق أو ظالم شارب الخمر والزاني مثلا، فهل ذلك غيبة
~~محرمة أم لا؟
# ج6: إذا كان كلامك في هؤلاء وأمثالهم على سبيل الفكاهة والتشهي، أو على
~~سبيل التسلية أو إمتاع الجلساء مثلا- فذلك غيبة محرمة؛ لما فيه من إشاعة
~~الفاحشة وإيناس النفوس بها، وهو يفضي إلى تبلد النفوس، وإطفاء الغيرة،
~~وانتشار الشر.
# وإذا كان ذلك للتعريف به، وبيان حقيقته، ليتقى شره، وتجتنب الرواية عنه
~~وصحبته ومعاملته ومصاهرته مثلا- فليس بمحرم.
# PageV26P014
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P015
# السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (10896) .
# س11: إذا ذكرت قصة واقعية دون ذكر الأسماء، فهل تعتبر هذه غيبة؟
# ج11: إذا كانت كريهة ولم توجد قرائن أحوال تعين أو ترجح أصحاب الواقعة-
~~فليست بغيبة، لكن إذا كانت تثير شرا، ms6260 أو كانت ذريعة إلى فساد، فذكرها حرام
~~لذلك وإن لم تكن غيبة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P015
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11597) .
# س1: عن إخبارك مدير المدرسة بما حدث من زميلك.
# ج1: إذا كنت صادقا فيما أخبرت فلا شيء عليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P015
# الفتوى رقم (11824) .
# س: هل يجوز مثلا أن أقول: هذا رجل متكبر، إذا كان متكبرا؟
# ج: ذمك للرجل بقولك: إنه متكبر، إن كنت صادقا فيما تقول فهو من الغيبة
~~المنهي عنها، وإن كنت كاذبا فيما تقول فهو من الكذب والبهتان، لما ثبت في
~~حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~أتدرون ما الغيبة؟ ، قالوا: الله ورسوله أعلم قال: ذكرك أخاك بما يكره،
~~قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته،
~~وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P016
# الفتوى رقم (12721) .
# س: دار حديث بين مجموعة من الناس في جبال الريث، جنوب المملكة، وبعد أن
~~شبعوا من مناسبتهم خاضوا في حديث فيه ما يلي: تحدثوا بالغيبة في ناس آخرين،
~~ويتكلمون بما يعيبهم، وهي أيضا ليست أسمائهم الحقيقية، وكان الواحد يتكلم
~~ليضحك الجميع من حوله في المجلس، وقد وجدت في نفسي غيرة على ديننا
# PageV26P016
# وتعاليمه، فقمت بإلقاء موعظة وقلت لهم: إنكم تتكلمون في أمر يسمى غيبة،
~~وقد صحبها نفاق ونميمة، حيث يقولون: قال فلان، ms6261 وقال فلان، ويا ليت أنهم
~~قالوا حسنات، بل يقولون كلاما سيئا، وما زلت أقول موعظتي حتى أتممت حديثي
~~بالصلاة على رسول الله، فقام أحد الحاضرين وقال: المجلس دب فيه غيبة ولم
~~يكن فيه نفاق ولا نميمة، وجادل في الموضوع، حتى شكك الآخرين، وقولي: إن فيه
~~نفاقا؟ لأنهم لو وجدوا من تكلموا فيه لأبدوا لهم من طرف اللسان حلاوة وفي
~~غيابهم أكلوا لحومهم، فقلت هنا نفاق وغيبة وبهتان.
# أرجو إيضاح هذا الموضوع بما فيه من نفاق وغيبة ونميمة وبهتان وظلم، أرجو
~~الشرح المفصل المدعم بالأدلة الشرعية، وفقكم الله ومد في عمركم وجعلكم سندا
~~للإسلام والمسلمين.
# ج: أولا: الغيبة هي: ذكر الشخص أخاه بما فيه من العيوب والنقائص على جهة
~~الازدراء والتحقير والذم، مثل: فلان أعمى أو أعمش أو قصير أو فقير.
# ثانيا: النميمة هي: نقل الحديث على سبيل السعاية والوقيعة للإفساد بين
~~الناس.
# ثالثا: النفاق قسمان: اعتقادي وعملي، فالاعتقادي هو: إبطان الكفر وإظهار
~~الإسلام، والعملي هو: الاتصاف بصفات المنافقين أو بعضها، مثل: الكذب
~~والخيانة وإخلاف الوعد والغدر وغيرها.
# PageV26P017
# ومن ذلك يظهر لك أن الذين عابوا إخوانهم الغائبين عن المجلس أنهم
~~اغتابوهم وكفى بالغيبة إثما، فالواجب التوبة والاستغفار مما حصل، وأن
~~يطلبوا ممن اغتابوهم العفو والمسامحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P018
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16109) .
# س3: ما حكم
### | سماع الغيبة
# ج3: سماع الغيبة محرم؛ لأنه إقرار للمنكر، والغيبة كبيرة من كبائر
~~الذنوب، يجب إنكارها على من يفعلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P018
# الفتوى رقم (17688) .
# س: حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ms6262 كان له مظلمة عند أخيه من مال
~~أو عرض فليتحللها اليوم» ، فمظلمة المال معروفة لدينا، وهي: أخذ المال من
~~أخيه بغير حق، من سرقة أو خلاف ذلك، والله أعلم.
# أما مظلمة العرض: من أي ناحية تعني هذه الكلمة؟ وكيف بعد أن ستره الله
~~يكشف ستره، وما يرتب بعد ذلك من الضرر
# PageV26P018
# الذي يلحق به، والمفعول بها، وتشتيت الأسرة. ويوجد حديث ولا أحفظه هو:
~~«من ستر نفسه أو أخيه ستره الله يوم القيامة (1) » أفيدونا بشرح هذا
~~الحديث.
# ج: المظلمة في العرض تشمل: الغيبة، والنميمة، والقدح في المسلم بغير حق،
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: «كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه
~~(2) » ، وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم
~~حرام، كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا (3) » ، فإذا لم يسامح
~~المظلوم في الدنيا فإنه يقتص له يوم القيامة من حسنات الظالم، فإذا لم
~~يستطع استسماح أخيه عما حصل من الغيبة والنميمة فإنه يذكره بالصفات الطيبة
~~التي يعلمها منه في المجالس التي كان يغتابه فيها، مع التوبة إلى الله
~~التوبة النصوح، وبذلك يرجى له من الله العفو.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P019
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (18586) .
# س5: ما قولكم في هذا الحديث: «
### | لا غيبة لفاسق
# » ؟ فإذا صح فهل التحذير مثلا من صاحب العين (العائن) يعتبر غيبة له أو
~~لا، ومن الذي يحذر منه ولا تعتبر في حقه غيبة أو نميمة؟ بينوا الحق في ذلك
~~وفقكم الله تعالى.
# PageV26P019
# ج5: الغيبة محرمة، شديدة التحريم، لقوله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضا
~~أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا} (1) ولما ثبت عن أنس رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من
~~نحاس يخمشون بها ms6263 وجوههم وصدورهم، قلت: من هؤلاء يا جبرائيل؟ قال: هؤلاء
~~الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم (2) » رواه الإمام أحمد وأبو
~~داود بإسناد صحيح، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بأنها ذكرك
~~أخاك بما يكره.
# وتجوز في مواضع معدودة دلت عليها الأدلة الشرعية إذا دعت الحاجة إلى ذلك؛
~~كأن يستشيرك أحد في تزويجه أو مشاركته أو يشتكيه أحد إلى السلطان لكف ظلمه
~~والأخذ على يده- فلا بأس بذكره حينئذ بما يكره؛ لأجل المصلحة الراجحة في
~~ذلك. وقد جمع بعضهم المواضع التي تجوز فيها الغيبة في بيتين فقال:
~~PageV26P020
# الذم ليس بغيبة في ستة ... متظلم ومعرف ومحذر
# ولمظهر فسقا ومستفت ومن ... طلب الإعانة في إزالة منكر
# أما إذا لم يكن هناك مصلحة راجحة في ذكره بما يكره فإنه يكون من الغيبة
~~المحرمة.
# وأما السؤال عن لفظ: «لا غيبة لفاسق (1) » هل هو حديث أو لا؟ فقد قال
~~الإمام أحمد: منكر، وقال الحاكم والدارقطني والخطيب: باطل.
# ولكن دل على أنه لا غيبة لفاسق قد أظهر المعصية ما ثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه «مر عليه بجنازة فأثنى عليها الحاضرون شرا، فقال صلى الله
~~عليه وسلم: (وجبت) ومر عليه بأخرى فأثنوا عليها خيرا، فقال صلى الله عليه
~~وسلم: (وجبت) فسألوه صلى الله عليه وسلم عن معنى قوله وجبت؟ فقال: (هذه
~~أثنيتم عليها شرا فوجبت لها النار، وهذه أثنيتم عليها خيرا فوجبت لها
~~الجنة، أنتم شهداء الله في أرضه) (2) » ، ولم ينكر عليهم ثناءهم على
~~الجنازة شرا التي علموا فسق صاحبها، فدل ذلك على أن من أظهر الشر لا غيبة
~~له. PageV26P021
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P022
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20721) .
# س3: امرأة تقول بأن زوجها يتشاجر معها بعض الأحيان، ويحصل أن تغضب زوجته،
~~فبعدما يذهب عنها ويأتيها أولادها ms6264 وبناتها تقوم بالتكلم فيه- يعني: والدهم-
~~وأقاربها؛ لأن الإنسان إذا غضب- سماحة الشيخ- يتكلم كلام وهو لا يدري عن
~~نفسه، هل هي إذا تكلمت هذا الكلام هل هي غيبة في زوجها وشتيمة؟ أفيدونا
~~جزاكم الله خيرا.
# ج3: إذا كانت هذه المرأة تتكلم في زوجها بما يكره أن يقال عنه - فهو من
~~الغيبة المحرمة المنهي عنها شرعا، فعليها أن تتوب إن ذلك توبة نصوحا، وأن
~~تحتسب عند الله الأجر فيما يحصل بينها وبين زوجها، ومعالجة ذلك بالصبر
~~والإحسان إلى زوجها، وأن لا تنشر ما يحصل بينها وبين زوجها من خلافات أمام
~~أولاده أو غيرهم، لما في ذلك من معالجة الشر بالشر، واتساع دائرة الخلاف،
~~وفيه إيغار لقلوب الأولاد على أبيهم، وسبب للخلاف معه وقطيعته وعقوقهم له.
# PageV26P022
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV26P023
# السؤال السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر من الفتوى رقم
~~(9174) .
# س 16، 17، 18، 19: ما هي النميمة، وما الغيبة، وما قول الزور، وما معنى
~~كلمة: (اتق الله) ؟
# ج 16، 17، 18، 19: أولا: النميمة هي: السعي بين الناس على وجه الإفساد.
# ثانيا: الغيبة هي: ذكرك أخاك بما يكره، فإن كان ذلك فيه فقد اغتبته وإلا
~~فقد بهته.
# ثالثا: قول الزور هو: القول المائل عن الحق المنحرف عن الصواب.
# رابعا: معنى: (اتق الله) : اجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل ما أمر
~~الله به واجتناب ما نهى الله عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P023
# السؤال السادس من الفتوى رقم (3769) .
# س6: كذب أحد الموظفين على زميله بالعمل بالوشاية عنه إلى رئيس العمل،
~~وفعلا استطاع أن يجعل رئيس العمل يكرهه، ويرفع تقارير كاذبة عن الموظف
~~الآخر، وفعلا اعترف ms6265 هذا الأول بعمله، بحجة أن رئيس العمل جاهل وصغير السن،
~~ولا بد من محاباته للحصول على لقمة العيش وكسب المال، فقام هذا المكذوب
~~عليه بدوره وانتقاما منه بالوشاية عليه إلى شخص مسئول بالحكومة لمنعه من
~~الحصول على قرض زراعي واستطاع بذلك. فما حكم عمل الموظف الثاني؟ علما أن
~~الموظف الأول هو المعتدي باعترافه شخصيا.
# ج6: كل واحد منهما قد أساء بما فعل، وعلى كل واحد منهما أن يستبيح صاحبه
~~من مظلمته له، وإن لم يحصل ذلك فالله هو الذي يقضي بين عباده يوم القيامة،
~~مع وجوب المبادرة بالتوبة إلى الله سبحانه وتعالى من كل واحد منهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P024
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (8130) .
# س2: ما حكم الاستهزاء بالآخرين ولمزهم بالألقاب
# PageV26P024
# والسخرية منهم؟ أرجو التفصيل.
# ج2: يحرم ذلك للأدلة الواردة في الكتاب والسنة، كقوله تعالى: {يا أيها
~~الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء
~~عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم
~~الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P025
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16362) .
# س3: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة نمام (1) » ؟
~~.
# ج3: هذا الحديث من أحاديث الوعيد التي تجرى على ظاهرها ولا تؤول، وهو يدل
~~على تحريم النميمة وذم من تخلق بهذا الخلق الذميم، ومن المعلوم أن كل ذنب
~~دون الشرك بالله تحت مشيئة الله، إن شاء سبحانه غفر لصاحبه لما مات عليه من
~~التوحيد والإيمان، وإن شاء عذبه على قدر معاصيه، ثم مآله إلى الجنة برحمة
~~الله تعالى، إذا ms6266 كان مات على التوحيد والإيمان بالله تعالى، كما دلت على
~~ذلك النصوص PageV26P025
# من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة، خلافا للخوارج والمعتزلة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P026
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19049)
# س3: إذا فعل المسلم خطأ عدة مرات في نفس الخطأ، فهل يجوز لنا أن نعيره
~~بالذي وقع فيه؟ مثلا: إنه سرق عدة مرات، أو أنه كذب عدة مرات، فهل يصح لنا
~~أن نعيره بالسرقة وبالكذب؟ وهل يأثم الذي يعير الناس الآخرين بما وقعوا
~~فيه، وبماذا تنصحون مثل هؤلاء الأشخاص؟
# ج3: المطلوب من المسلم: نصيحة أخيه المسلم وتوجيهه للطريق السليم،
~~وتحذيره من الأخلاق المنحرفة، وأن يدعوه برفق ولين؛ عسى الله أن يفتح على
~~قلبه ويشرح صدره لقبول الحق، ولا ينبغي للمسلم أن يكون شامتا بإخوانه، ولا
~~متتبعا لعثراتهم، وزلاتهم؛ لما رواه مكحول عن واثلة بن الأسقع قال، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك
~~(1) » قال الترمذي في (الجامع الصحيح) رقم (2506) : هذا الحديث حسن غريب،
~~PageV26P026
# وذكره البغوي في (شرح السنة) ج 13 ص 141، وقد حسنه الحافظ ابن حجر بشاهده
~~الذي رواه خالد بن معدان: «من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله (1) » قال
~~العجلوني في (كشف الخفاء) ج 2 ص 365: أخرجه الترمذي وابن منيع والطبراني
~~وغيرهم عن معاذ مرفوعا، وقال الترمذي: حسن غريب، وليس إسناده بمتصل، وقال
~~ابن منيع: قالوا: يعني من ذنب قد تاب منه، وللبيهقي عن يحيى بن جابر قال:
~~ما عاب رجل قط رجلا بعيب إلا ابتلاه الله بذلك العيب. ولما ورد في
~~(الصحيحين) عن عقيل عن ابن شهاب: أن سالما أخبره: أن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «المسلم أخو ms6267
~~المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن
~~فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما
~~ستره الله يوم القيامة (2) » وهذا لفظ البخاري ج 3 ص 98.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV26P027
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (20145)
# س1: ما
### | معنى التنابز بالألقاب
# PageV26P027
# ج1: التنابز بالألقاب المنهي عنه في قوله تعالى: {ولا تنابزوا بالألقاب}
~~(1) هو: أن يعير المسلم أخاه المسلم، ويدعوه بما يكرهه من الأسماء والصفات.
# س3: ما هو التناجي بالإثم والعدوان، مع ذكر مثال؟
# ج3: التناجي بالإثم والعدوان معناه: التحدث بين شخصين فأكثر سرا بما هو
~~معصية لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، والتواصي بذلك، وبما فيه ضرر
~~وكيد، وإساءة للمؤمنين، وهذه من صفات المنافقين واليهود أعداء المؤمنين،
~~ولذا أمر الله سبحانه المؤمنين بما يقابل هذه الصفات الذميمة، وهو التناجي
~~بالبر والتقوى، وهو كل خير وطاعة، وترك كل محرم وإثم، والتواصي بنفع
~~المسلمين، ودفع المضار عنهم، كما بين ذلك الله جل وعلا في سورة المجادلة،
~~قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان
~~ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون} (2)
~~{إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله
~~وعلى الله فليتوكل المؤمنون} (3) PageV26P028
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P029
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (20969)
# س4:
### | الحسد
# في الإسلام موجود أم غير موجود؟ وإذا كان يوجد حسد بين الناس فكيف تتعامل
~~معهم؟
# ج4: الحسد تمني زوال النعمة التي أنعم ms6268 الله بها على المحسود وقد أمر الله
~~نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من شر الحاسد إذا حسد، فقال تعالى: {قل
~~أعوذ برب الفلق} (1) {من شر ما خلق} (2) {ومن شر غاسق إذا وقب} (3) {ومن شر
~~النفاثات في العقد} (4) {ومن شر حاسد إذا حسد} (5) ومعنى إذا حسد: إذا أظهر
~~ما في نفسه من الحسد وعمل. بمقتضاه، وحمله الحسد على إيقاع الشر بالمحسود.
# والحسد على درجات:
# الأولى: أن يحب الإنسان زوال النعمة عن أخيه المسلم، وإن كانت لا تنتقل
~~إليه، بل يكره إنعام الله على غيره ويتألم به.
# الثانية: أن يحب زوال النعمة عن غيره لرغبته فيها؟ رجاء انتقالها إليه.
# الثالثة: أن يتمنى لنفسه مثل تلك النعمة، من غير أن يحب زوالها عن
~~PageV26P029
# غيره، وهذه الدرجة جائزة وليست من الحسد في شيء، بل هي غبطة.
# والحاسد يضر نفسه من ثلاثة وجوه:
# أحدها: اكتساب الذنوب؛ لأن الحسد حرام.
# الثاني: سوء الأدب مع الله تعالى، فإن حقيقة الحسد كراهية إنعام الله على
~~عبده، واعتراض على الله في فعله.
# الثالث: تألم قلبه من كثرة همه وغمه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P030
# الأول من الفتوى رقم (18534)
# س1: ما هي
### | آفات اللسان
# ج1: آفة اللسان هي: كل كلام يخالف الشرع ينطق به العبد المكلف، وهذا
~~الكلام إما كفر؛ كسب الله وسب رسوله وسب دينه، وتكذيب ما أخبر الله به في
~~كتابه العزيز.
# وإما أن يكون الكلام فسقا ومعصية، كالكذب والنميمة والغيبة والسخرية
~~والاستهزاء والقذف وشهادة الزور واليمين الغموس.
# PageV26P030
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P031
# السؤال الثاني من الفتوى رقم ms6269 (13283)
# س2: فضيلة الشيخ ابن باز: أريد أن أطرح عليك هذا السؤال لإحدى الأخوات،
~~تقول: إنها تقول: إنها قالت لها سر، وكانت قد أمنتها على ذلك، ولكن هذه
~~الصديقة للأسف خانت الأمانة، ونشرت السر الذي أمنتها عليه، تريد هذه
~~الصديقة أن أسأل فضيلتكم عن شيء أقدمه لهذه الصديقة، لعل الله سبحانه
~~وتعالى أن يهديها سبيل الرشاد، ويهدينا أجمعين إلى صراطه المستقيم. علما
~~بأن هذه الصديقة لها منزلة خاصة عندها، حتى تريد أن تقنعها اقتناعي، ولا
~~تريد أن تسبب لا أي إجابة، وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج2: على المرأة المذكورة أن تتوب إلى الله تعالى من إفشاء سر صديقتها،
~~وتستسمح صديقتها رجاء أن يتوب الله عليها ويغفر لها. وبالله التوفيق، وصلى
~~الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P031
# الفتوى رقم (20818)
# س: نحن مجموعة من الشباب وملتزمون والحمد لله، ونعمل سويا في مكان واحد،
~~ونسكن أيضا في مكان واحد، ونقوم في وقت الدعابة بمناداة بعضنا البعض بأسماء
~~غير أسمائنا، مثل (جرجس، بطرس، حنا، ميخائيل، بنيامين) علما أنه لا تسبب
~~هذه الأسماء لأحد منا شيء من الغضب أو الزعل، ولكن هذه الأسماء هي أسماء
~~منتشرة بين المسيحيين، فهل هذا حرام؟ علما بأننا لا ننادي بعضنا بها إلا
~~على سبيل الدعابة، أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج: هذا العمل لا يجوز؛ لأنه من التشبه بالكفار في أسمائهم، وقد قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم (1) » ، فالواجب تجنب المناداة
~~بهذه الأسماء الأجنبية، ولو كان ذلك من قبيل المزاح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة لبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P032
# الفتوى رقم (18289)
# س: تنتابني كثرة الكلام مع أي شخص عندما أتكلم معه مثل أسأل سؤال من
~~الشخص، ms6270 ويكون سؤالي تافه، ثم بعد ذلك أفكر في سؤالي الماضي، ثم يصيبني
~~الندم، وأقول: كيف انطلق مني هذا الكلام. وحيث أحس بضيق أحيانا وأغضب على
~~إخواني وأخواتي،
# PageV26P032
# حيث إنني أحب الصلاة والذهاب إلى المسجد، وأكثر من قراءة القرآن، وأحب أن
~~أحفظه. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان ما يصدر عنك بسبب الاسترسال والإكثار في الكلام والدخول في
~~فضوله- فعليك الكف عن ذلك، والتأدب بأدب الإسلام في حفظ المنطق، وإلجامه
~~بلجام الشرع المطهر، وينفعك في هذا إن شاء الله الاطلاع على ما كتبه أهل
~~العلم في الآداب الشرعية.
# أما إذا كان ذلك بسبب الأوهام والوساوس، فلا تلتفت إليها، فإنها من
~~الشيطان.
# وننصحك بالاقتصاد في الكلام، وحفظ اللسان؛ لتسلم في دينك ودنياك، وعليك
~~الإكثار من ذكر الله تعالى والاستغفار والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P033
# صفحة فارغة
# PageV26P034
# السيرة
# الفتوى رقم (20972)
# س: هل نقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم خير البشر أو خير الخلق؟ وهل
~~هناك دليل على أنه خير الخلق، كما يقول كثير من الناس؟
# ج: جاء في نصوص كثيرة من الكتاب والسنة بيان عظم قدر نبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم ورفعة مكانته عند ربه تعالى من خلال الفضائل الجليلة والخصائص
~~الكريمة التي خصه الله بها، مما يدل على أنه أفضل الخلق وأكرمهم على الله
~~وأعظمهم جاها عنده سبحانه، قال الله سبحانه: {وأنزل الله عليك الكتاب
~~والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما} (1) وأجناس الفضل
~~التي فضله الله بها يصعب استقصاؤها؛ فمن ذلك: أن الله عز وجل اتخذه خليلا،
~~وجعله خاتم رسله، وأنزل عليه أفضل كتبه، وجعل رسالته عامة للثقلين إلى يوم
~~القيامة، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأجرى على يديه من الآيات ms6271 ما
~~فاق به جميع الأنبياء قبله، وهو سيد ولد آدم، وأول من ينشق عنه القبر، وأول
~~شافع، وأول مشفع، وبيده لواء الحمد يوم القيامة، وأول من يجوز الصراط! وأول
~~من يقرع باب الجنة، وأول من يدخلها. .، إلى غير ذلك من PageV26P035
# الخصائص والكرامات الواردة في الكتاب والسنة، مما جعل العلماء يتفقون على
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أعظم الخلق جاها عند الله تعالى، قال شيخ
~~الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (وقد اتفق المسلمون على أنه صلى الله
~~عليه وسلم أعظم الخلق جاها عند الله، لا جاه لمخلوق أعظم من جاهه، ولا
~~شفاعة أعظم من شفاعته) .
# فمما ذكر وغيره يتبين أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هو أفضل
~~الأنبياء، بل وأفضل الخلق، وأعظمهم منزلة عند الله تعالى، ولكن مع هذه
~~الفضائل والخصائص العظيمة فإنه صلى الله عليه وسلم لا يرقى عن درجة
~~البشرية، فلا يجوز دعاؤه والاستغاثة به من دون الله عز وجل، كما قال تعالى:
~~{قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء
~~ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P036
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19042)
# س1: هناك شك عند البعض أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يكون مات
# PageV26P036
# مسموما، أو من أثر السم الذي قدمته له اليهودية، فهل هذا صحيح؟ أرجوكم
~~إفادتي بموضوع عن موته صلى الله عليه وسلم.
# ج1: ثبت عند أهل العلم بأيام النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله وسيره،
~~أنه أكل من شاة مسمومة لامرأة من يهود خيبر، ثم نطقت الذراع وأخبرت النبي
~~صلى الله عليه وسلم بأنها مسمومة، فامتنع من الاستمرار في أكلها، ولما كان
~~في المرض الذي مات فيه كان يقول عليه الصلاة والسلام: «يا عائشة: ms6272 ما أزال
~~أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم»
~~رواه البخاري في (صحيحه) ، فلا وجه للتشكيك في تأثير ذلك السم في جسده صلى
~~الله عليه وسلم بعد ثبوته في الصحيح وغيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P037
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21368)
# س2: ما رأيكم في فئة من الناس يتتبعون عورات الصحابة ويتنقصونهم،
~~ويرمونهم بالفسق والبخل، وبالجبن تارة، بل قالوا: إن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مختلفون في العقيدة. فنرجو من سماحتكم بيان عقيدة أهل السنة
~~والجماعة في أصحاب رسول الله والذب عنهم ممن يتبعون أخطاء الصحابة ورميهم
~~بأشياء لا تليق بهم. وما
# PageV26P037
# موقف المسلمين من هذه الفئة، أرشدهم الله إلى الحق؟
# ج2: قال صلى الله عليه وسلم على: «لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو
~~أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (1) » . وقال تعالى لما
~~ذكر المهاجرين والأنصار: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا
~~إنك رءوف رحيم} (2) فلا يجوز تنقص الصحابة ولا أحد منهم، وإنما الواجب
~~محبتهم، والترضي عنهم، والاستغفار لهم، ولا يسبهم أو يتنقصهم إلا مبتدع
~~ضال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل
~~الشيخ PageV26P038
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (18672)
# س 8: هل يثبت هذا القول عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: (لو تجلى لي
~~الله لم يزد في إيماني شيئا) .
# ج 8: لم يثبت هذا القول عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# PageV26P038
# فيما نعلم؛ لأنه من تزكية النفس، ولم يكن ms6273 يزكي نفسه رضي الله عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد
~~الله بن باز
# PageV26P039
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19042)
# س 2: يقولون أيضا: إن سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه مات مسموما. فهل
~~هذا صحيح؟
# ج 2: اختلف أهل السير في سبب وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وذكروا
~~أسبابا عدة: منها: السم، كما في كتاب (الرياض النضرة) للمحب الطبري، و
~~(الإصابة) للحافظ ابن حجر وغيرهما. والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P039
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10896)
# س 4: ماذا تعرفون فضيلتكم عن صحة حديث هجرة عمر بن الخطاب علنا، وقوله في
~~ما معناه: من أراد أن تثكله أمه أو ترمله زوجه فليلاقني عند ذلك الوادي؟
# ج 4: هذا الأثر ذكره تقي الدين الفاسي في ج 6 من كتاب
# PageV26P039
# (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين) فقال: لما هم عمر بالهجرة إلى
~~المدينة، تقلد سيفه وتنكب قوسه، وانتضى في يده أسهما، وأتى إلى الكعبة
~~وأشراف قريش بفنائها، فطاف سبعا، وصلى ركعتين عند المقام، ثم أتى حلقهم
~~واحدة واحدة، ثم قال: شاهت الوجوه، من أراد أن تثكله أمه، ويوتم ولده،
~~وترمل زوجته، فليلحقني وراء هذا الوادي، فما تبعه منهم أحد. ثم قال: روينا
~~ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وروينا عنه أنه قال: ما علمت أحدا
~~هاجر إلا مختفيا، إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فإنه لما هم بالهجرة
~~تقلد سيفه وذكر الخبر. وقال السيوطي في (تاريخ الخلفاء) (ص 115) : أخرج ابن
~~عساكر عن علي. . . ثم ذكر ذلك الأثر.
# وهذا الأثر لا نعلم له أصلا صحيحا.
# وبالله ms6274 التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P040
# الفتوى رقم (17021)
# س: جاء محاضر إلى مدرستنا، وكانت المحاضرة عن كرامات الأولياء والصالحين،
~~وقال في محاضرته: كان عمر بن الخطاب يخطب على المنبر، فنادى السارية التي
~~أرسلها للحرب، فقال: (يا سارية الجبل) فسمعت السارية كلامه فانزاحت إلى
~~الجبل. علما بأن
# PageV26P040
# بينهما مسافة بعيدة، هل هذه الرواية صحيحة أم خطأ، وهل هي من الكرامات؟
# ج: هذا الأثر صحيح عن عمر رضي الله عنه، ولفظه: أن عمر رضي الله عنه، بعث
~~سرية فاستعمل عليهم رجلا يدعى سارية، قال: فبينا عمر يخطب الناس يوما قال:
~~فجعل يصيح وهو على المنبر: يا سارية الجبل، يا سارية الجبل، قال فقدم رسول
~~الجيش، فسأله فقال: يا أمير المؤمنين لقينا عدونا فهزمنا، فإذا بصائح يصيح:
~~يا سارية الجبل، فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله. رواه أحمد في (فضائل
~~الصحابة) ، وأبو نعيم في (دلائل النبوة) والضياء في (المنتقى من مسموعاته)
~~وابن عساكر في (تاريخه) والبيهقي في (دلائل النبوة) وابن حجر في (الإصابة)
~~وحسن إسناده، ومن قبله ابن كثير في (تاريخه) قال: إسناد جيد حسن، والهيثمي
~~في (الصواعق المحرقة) حسن إسناده أيضا.
# وهذا إلهام من الله سبحانه، وكرامة لعمر رضي الله عنه، وهو المحدث
~~الملهم، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس في الأثر أنه رضي الله
~~عنه كشف له عن الجيش وأنه رآه رأي العين إلى غير ذلك من الروايات الضعيفة
~~التي يتعلق بها غلاة المتصوفة في الكشف، واطلاع المخلوقين على الغيب، وهذا
~~باطل؛ لأن الاطلاع على الغيب من صفات الله سبحانه وتعالى، وما ذكر في
~~السؤال أعلاه من أن عمر
# PageV26P041
# رضي الله عنه نادى السارية التي أرسلها للحرب فسمعت السارية كلامه
~~فانزاحت للجبل، فهذا جهل في معنى الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms6275 ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P042
# الفتوى رقم (20607)
# س: كتب أحد الكتاب عندنا: أن عثمان بن عفان ذا النورين رضي الله عنه أنه
~~عندما جار في حكمه قتل ولم يصل عليه أحد! وما دفن إلا بعد ثلاثة أيام،
~~بعدما (تعفن) وتغيرت رائحة جسده رضي الله عنه. السؤال: هل هذا الكلام صحيح؟
~~وما حكم من ينشر مثل هذا الكلام؟ وهل يجوز للمسلم أن يبغض أمثال هؤلاء؟
# ج: هذا الكلام باطل وكذب، لا يجوز نشره؛ لأن فيه سبا لصحابة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي
~~(1) » وعثمان رضي الله عنه من أفضل الصحابة، وهو الخليفة الثالث من الخلفاء
~~الراشدين، وهو من السابقين الأولين إلى الإسلام، وقد قتل شهيدا مظلوما، رضي
~~الله عنه وأرضاه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P042
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (21675)
# س 3: ما حكم عبارة (كرم الله وجهه) لعلي بن أبي طالب؟
# هل في ذلك تفضيل له عن الصحابة؟ وإذا قلت: (كرم الله وجوه الصحابة
~~أجمعين) فهل في ذلك بأس؟
# ج 3: تخصيص علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالدعاء له ب: (كرم الله وجهه)
~~- هو من صنيع الرافضة الغالين فيه، فالواجب على أهل السنة: البعد عن
~~مشابهتهم في ذلك، وعدم تخصيص علي ابن أبي طالب رضي الله عنه بهذا الدعاء
~~دون سائر إخوانه من الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم، رضي الله عن
~~الصحابة أجمعين.
# وأما استعمال هذا الدعاء لجميع الصحابة فلا بأس به، لكنه ليس من الأدعية
~~المأثورة، والجاري بين المسلمين الترضي عنهم، رضى الله عنهم، كما جاء في
~~القرآن الكريم: {رضي الله عنهم ورضوا ms6276 عنه} (1) وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P043
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6581)
# س 3: يقول البعض: بأن
### | حسان بن ثابت رضي الله عنه
# (جبان) ويستشهدون بقول ابن حجر ذلك في الإصابة. ما رأيكم في ذلك؟
# ج 3: الذي ينبغي للمسلم نحو الصحابة رضي الله عنهم أن يذكر محاسنهم،
~~ويثني عليهم بما هم أهل له، ويكف عن مساوئهم، وما ذكر عن حسان بن ثابت في
~~كتب التاريخ والتراجم من أنه كان جبانا فعلى تقدير صحته يكون ذكره بذلك
~~غيبة، ولا خير يستفاد من ذكره بذلك، وإن كان كذبا كان وصفه بذلك غيبة
~~وزورا، وكان الكف عن ذلك أوجب، وصيانة اللسان عنه ألزم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P044
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21004)
# س1: ما حكم الإسلام فيمن يقول: إن (بوذا) نبي؟ ويقول أيضا في حق الصحابي
~~الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: إنه لا يعرف شيئا عن السياسة،
~~وبلهجتنا المغربية (مجلج في السياسة) مع العلم أن هذه الكلمة فيها نبز لهذا
~~الصحابي، وما حكم فيمن يقول في الذي يقول ذلك الكلام (إنه: زنديق ولا
~~كرامة) ، أي: حكم عليه بالزندقة.
# PageV26P044
# ج1: بوذا ليس نبيا، بل كان كافرا فيلسوفا، يتنسك على غير دين سماوي، فمن
~~اعتقد بنبوته فهو كافر. وقد غلا فيه قومه، واعتقدوا فيه الألوهية، وعبدوه
~~من دون الله، واعتنق هذه النحلة البوذية الوثنية كثير من البشر قديما
~~وحديثا، فالواجب على المسلم بغض هذه النحلة، وبغض أهلها، والبراءة منهم،
~~ومعاداتهم في الله.
# وأما عبد الله بن عمر بن الخطاب فهو صحابي جليل من أكابر الصحابة
~~المهاجرين وعلمائهم وفضلائهم، تجب محبته ومحبة سائر الصحابة، والترضي عنهم، ms6277
~~ولا يجوز تنقصهم أو تنقص أحد منهم ة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم
~~ولا نصيفه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل
~~الشيخ PageV26P045
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21394)
# س 2: من هو
### | خالد بن سنان
# ؛ لأن البعض يقولون: إنه نبي، والبعض الآخر يقول: إنه رجل صالح. أرجو
~~منكم أن تعطوا لي أصله وحياته، ومن هو؟
# ج 2: خالد بن سنان ذكر الحافظ ابن حجر في (الإصابة) أنه كان قبل البعثة،
~~وأنه لم يدرك بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وأن بنته جاءت إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم،
# PageV26P045
# (الإصابة) (2 \ 154) ولم يثبت أنه كان نبيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P046
# الفتوى رقم (21009)
# س1: كيف تكون
### | العزة للمؤمنين
# وهم الآن ضعفاء في العالم الذي فسد جوانبه وأوسطه، والنصارى واليهود هم
~~الذين يسيطرون في العالم كيف يشاؤون، كيف تكون العزة للمؤمنين؟
# ج 1: لا تحصل العزة للمؤمنين والنصر على الأعداء والتمكين في الأرض إلا
~~بطاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، والعمل بالإسلام والإيمان
~~ظاهرا وباطنا، وقد جاء في القرآن والسنة وعن السلف الصالح من الآثار ما فيه
~~عظة وادكار، قال الله تعالى: {بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما} (1)
~~{الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن
~~العزة لله جميعا} (2) وقال سبحانه: {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي
~~عزيز} (3) {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا
~~بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور} (4) PageV26P046
# وقال جل وعلا: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في ms6278
~~الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا} (1) وقال جل
~~جلاله: {يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم} (2) إلى
~~غيرها من الآيات الكريمات التي بينت ووضحت: أن تمكين المؤمنين وعزهم في هذه
~~الحياة مشروط بقيامهم بما أوجب الله عليهم، من توحيده وتعظيمه وإجلاله،
~~والعمل بكتابه واتباع سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وإقامة الصلاة،
~~وإيتاء الزكاة، ومحبة أولياء الله المؤمنين، وبغض أعدائه من المنافقين
~~والكافرين، ومجاهدتهم؛ لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي
~~السفلى، وغير ذلك من لوازم الإيمان.
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر أنه قال: «بعثت بالسيف
~~بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي،
~~وجعل الذلة والصغار على من PageV26P047
# خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم (1) » أخرجه الإمام أحمد وأبو داود،
~~فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن كل من خالف أمره فله نصيب
~~من الذلة والصغار بحسب مخالفته ومعصيته، قال الحافظ ابن رجب رحمه الله
~~تعالى في شرحه لهذا الحديث: (ومن أعظم ما حصل به الذل من مخالفة أمر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم: ترك ما كان عليه من جهاد أعداء الله، فمن سلك سبيل
~~الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد عز، ومن ترك الجهاد مع قدرته عليه ذل،
~~وقد سبق حديث: «إذا تبايعتم بالعينة، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد
~~في سبيل الله- سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه من رقابكم حتى تراجعوا دينكم
~~(2) » .
# فمن ترك ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الجهاد مع قدرته واشتغل
~~عنه بتحصيل الدنيا من وجوهها المباحة- حصل له الذل، فكيف إذا اشتغل عن
~~الجهاد بجمع الدنيا من وجوهها المحرمة؟) انتهى كلامه رحمه الله.
# ولقد عرف السلف الصالح من الصحابة، ومن بعدهم هذه الحقيقة، وهي: أن العزة
~~في التمسك بالإسلام، واتباع النبي صلى الله ms6279 عليه وسلم والاجتهاد في طاعة
~~الله ورسوله والحذر من معصية الله ورسوله، PageV26P048
# فصدرت منهم كلمات منها: ما ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه، أنه قال: (نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العزة من دونه
~~أذلنا الله) ، وثبت عن أبي الدرداء رضي الله عنه، أنه لما فتح المسلمون
~~قبرص وبكى أهلها وأظهروا من الحزن والذل ما أظهروا، جلس أبو الدرداء رضي
~~الله عنه يبكي، فقال له جبير بن نفير: يا أبا الدرداء ما يبكيك في يوم أعز
~~الله فيه الإسلام وأهله؟ فقال رضي الله عنه: ويحك يا جبير، ما أهون الخلق
~~على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره، بينما هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك
~~تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى.
# والحاصل: أن على كل مسلم مسئولية تحقيق العزة للمؤمنين بحسب قدرته،
~~واستطاعته فيكون بنفسه قائما بأمر الله تعالى، عاملا بالإسلام والإيمان،
~~ظاهرا وباطنا، ناصحا لإخوانه المسلمين، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر،
~~حتى تصلح أحوال المسلمين، أو يلقى الله على تلك الحال، وقد اتقاه حسب وسعه
~~والله المستعان.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P049
# س2: لقد ورد في (تفسير الطبري) عن ابن عباس: أن ثعلبة موجود. ولقد قال لي
~~بعض الإخوان: إنه غير موجود، نفاه المحقق الحافظ ابن حجر، هل هي من القصص
~~المكذوبة أم هي موجودة، علما بأنهم كانوا يسمونه حمامة المسجد، وهو من
~~الأنصار. ما الصحيح في ذلك؟
# PageV26P049
# ج 2: ما ورد في سبب نزول قوله تعالى: {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من
~~فضله} (1) الآية أنه: ثعلبة بن حاطب - لا يصح سنده. وثعلبة بن حاطب أنصاري
~~معدود في البدريين، استشهد يوم أحد، كما حقق ذلك جماعة من أهل العلم، منهم
~~الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ms6280 ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P050
### | الكذب
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (6355)
# س 8: ما حكم الكذب الذي لا يوقع أحدا في مضرة أبدا؟
# ج 8: يحرم الكذب مطلقا، إلا ما استثناه الشارع، وليس ما ذكر منها؛ لعموم
~~الأدلة كقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}
~~(1) وفي (الصحيحين) وغيرهما، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن
~~البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله
~~صديقا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى
~~النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا (2) »
~~وعن عبد الله بن مسعود أيضا أنه قال: الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل، اقرءوا
~~إن شئتم: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} (3) هكذا
~~PageV26P051
# قرأها ثم قال: فهل تجدون لأحد فيه رخصة؟
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P052
# السؤال العشرون من الفتوى رقم (5091)
# س 20: هل إذا مثلا كذبنا كذب مزح، حرام أم لا؟
# ج 20: نعم، حرام، بل كبيرة من كبائر الذنوب، ولو كان مزحا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P052
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7518)
# س 4: هل يجوز للمرء أن يعامل إخوانه معاملة الدبلوماسي الكاذب، مثلا:
~~الرياض وجدة (240) ريالا هذه هي الأجرة المعروفة بين أبناء البلد، لكنه
~~يقول لإخوانه: أجرة تذكرة الطائرة بين الرياض وجدة ألف ريال، ويأخذ ms6281 منهم
~~ألف ريال، ويقطع تذكرة الطائرة ب (240) ريالا فقط، ويأخذ الباقي، هل هذه
~~المعاملة الخديعة جائزة بين المسلمين؟
# ج 4: يحرم الكذب لغير مصلحة، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وكونوا مع الصادقين} (1) PageV26P052
# والكذب المذكور ليس لمصلحة، فهو محرم، والزائد من النقود التي أخذها
~~محرم، يجب عليه أن يرده إلى من هو له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P053
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6928)
# س 2: إن كثيرا من الناس إذا مزحوا يكذبون، فهل يجوز ذلك عليهم، فإنني إذا
~~بدءوا يمزحون خرجت عنهم، أيكون لي أجر أم ذنب بذلك؟ أفيدوني جزاكم الله
~~خيرا.
# ج 2: إذا كان المزاح فيه كذب صريح وزور وجب ترك ذلك المجلس وأنت مأجور
~~إذا كان خروجك من المجلس من أجل ما في المزح من كذب، وإذا كان الكلام فيه
~~تعريض وتعمية على المخاطب، ولكنه حق وصدق، فلا شيء في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P053
# السؤال السادس من الفتوى رقم (15806)
# س 6: كنت على موعد مع أحد أصدقائي، ونسيت الموعد فلم أذهب لمقابلته،
~~وعندما اتصلت به وجدت نفسي أعتذر وأقول له: إنني كنت مسافرا إلى البلد، مع
~~أنني لم أسافر، ولم أقصد أن أكذب عليه. فما حكم الإسلام في ذلك؟
# ج 6: يحرم عليك الكذب في الاعتذار، وعليك التوبة ولزوم الصدق في أمورك
~~كلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P054
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13002)
# س ms6282 2: شاب أنجبت زوجته طفلا في أمريكا، وكانت الولادة قيصرية، ومصاريف
~~المستشفى كانت مرتفعة، لا يستطيع على دفعها، ثم التحق بعد ذلك للعمل في
~~شركة تؤمن له العلاج المجاني له ولعائلته، فهل يجوز أن يأتي بتقرير من
~~المستشفى يكون التحاقه بالعمل قبل إجراء العملية لزوجته، لكي تقوم الشركة
~~بتسديد فاتورة العلاج، رغم أن هذا خلاف الواقع؟ .
# ج 2: لا يجوز ذلك؛ لما فيه من الخداع والكذب.
# PageV26P054
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P055
# السؤال السادس من الفتوى رقم (17262)
# س 6: هل يجوز الكذب على المسيحيين العرب؟
# ج 6: الأصل أن الله قد حرم الكذب على المسلمين، وأوجب عليهم الصدق، وجعله
~~من شعائر الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن يكذب على مسلم ولا على كافر، قال
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} (1) ، وفي
~~الحديث المتفق عليه، عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى
~~الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم
~~والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال
~~الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P055
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5726)
# س 2: إذا اتفقت لجنة القبول والتسجيل على أن يكون المقدم بالشهادة أن
~~يكون عمره كذا وكذا، ولا يزيد على كذا، حيث لو قال لهم عمره الحقيقي لا
~~يقبل، وإن كذب لهم بنقص عمره يقبل، فهل تكون العهدة على اللجنة، ومسئوليته
~~يوم القيامة، أو يشترك معهم الطالب في الإثم والكذب؟
# ج 2: من كذب ms6283 أو غش في ذلك فهو الآثم، سواء كان طالبا أم لجنة، ومن لم
~~يفعل ذلك ولم يساعد عليه فهو غير آثم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P056
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19591)
# س2: أنا ملتزمة- ولله الحمد- وأكره جدا الكذب، ولكن ظروف عملي أحيانا
~~تضطرني للكذب على مفتش التأمينات عند سؤاله على عدد العاملين بالحضانة،
~~وكذلك الضرائب، وهذا بناء على تعليمات مجلس الإدارة، فما رأي فضيلتكم في
~~ذلك؟
# ج 2: الكذب لا يجوز، والواجب التزام الصدق؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى
~~النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى
# PageV26P056
# يكتب عند الله كذابا (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P057
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19958)
# س2: هل يجوز لنا الكذب في هذه الحالة أم لا: رجل سألك عن شيء شخصي- سري-
~~حراما ارتكبته في الخلوة، فلم يرك أحد إلا الله الذي سترك، فهل يجب أن نقول
~~الحق فنفضح أنفسنا أم نكذب، وماذا لو تعلق الأمر بالقسم، أي: يقول لك أقسم
~~بالله على أنك لم تفعل ذلك الشيء الحرام؟
# ج 2: لا يجوز شيء من الكذب إلا في الحالات التي استثناها النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وهي الكذب لإصلاح ذات البين، والكذب في الحرب، والكذب بين
~~الزوجين لإصلاح العشرة بينهما، ومن وقع في ذنب وجبت عليه التوبة، ولا يذكره
~~للناس إلا إذا كان يتعلق به حق للآدميين، كظلمهم، والتعدي عليهم، فإنه
~~يذكره لهم، ويرده إليهم وإن كان مالا، أو يطلب منهم المسامحة إن كان غير
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى ms6284 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P057
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20517)
# س 1: لي جد رحمه الله توفي قبل شهر، وأحبه كثيرا، وأحب أبناءه في الله،
~~ولكن عندهم (دش) وقبل فترة جاءني أحد أبنائه وقلت له: لقد حلمت بوالدك،
~~ويسلم عليك، ويقول: شيل الدش من فوق البيت، فذهب أبناؤه وكسروا الدش إلى
~~قطع صغيرة، محبة في والدهم، وحلفوا لن يدخل هذا الجهاز منزلهم مرة أخرى،
~~فلقد كذبت أنا بهذا الحلم، ولكني لا أريد لهم شرا، فماذا علي؟
# ج2: الكذب في الحلم محرم، وجاء فيه من الوعيد ما فيه مزدجر، فعن ابن عمر
~~رضي الله عنهما أن رسول الله قال: «إن من أفرى الفرى أن يري عينه ما لم تر
~~(1) » رواه البخاري، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل
~~(2) » رواه البخاري. PageV26P058
# فالواجب عليك: التوبة والاستغفار عما بدر منك، ويجب عليك في المستقبل إذا
~~أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر: أن تسلك الطرق الشرعية، وأن تلتزم بالصدق
~~والأمانة، نسأل الله لك الهداية والتوفيق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P059
# صفحة فارغة
# PageV26P060
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (5337)
# س 3: امرأة لعنت زوجها ولعنت والديه، ثم بعد تهدده لها وضربها ولفترة
~~وجيزة رفعت اعتذارها إليه، وطلبت السماح منه تندما على فعلها، فهل يلزمها
~~شيء نحو فعلها الذي ارتكبته أم لا؟
# ج 3: إذا كان الواقع ما ذكر فلا شيء عليها سوى التوبة والاستغفار من
~~اللعن، واستسماح الوالدين، إذا كانا موجودين، أو ms6285 الموجود منهما، إذا تيسر
~~ذلك ولم تخش منه مفسدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P061
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8366)
# س 3: ما حكم الرجل الذي تمشي نساؤه عاريات في الشوارع، عليهن كساء خفيف؟
~~وما حكم المرأة التي تلعن في بيت زوجها وتلعن أولادها؟ أفيدونا في هذين
~~الأمرين، جزاكم الله خير الجزاء.
# ج 3: أولا: يحرم خروج النساء للشوارع في ثياب رقيقة لا تسترها، وعلى
~~وليهن أمرهن بالمعروف وإلزامهن بعدم الخروج بهذه الثياب.
# PageV26P061
# ثانيا: لا يجوز للمرأة لعن أولادها في بيت زوجها ولا في غيره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P062
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3475)
# س2: ما حكم الرجل إذا أطلق لعنة الشيطان على زوجته ووالديها لأسباب زعل
~~بينهما؟
# ج 2: لعن الإنسان زوجته أو غيرها من والديها أو سواهما حرام، ويجب على من
~~وقع منه ذلك أن يستغفر الله ويتوب إليه، ويندم على ما حصل منه، ويعزم على
~~ألا يعود إلى هذه الجريمة؛ عسى أن يتوب الله عليه ويغفر ذنبه، ويطلب السماح
~~ممن لعنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P062
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (8823)
# س5: ما هي صفة الرجل إذا لعن زوجته أو الزوجة إذا لعنت زوجها، هل أحد
~~منهم يحرم على الثاني من ناحية الزواج؟
# ج 5: لا يحرم كل منهما على الآخر بلعنه، ولا يقع بذلك طلاق،
# PageV26P062
# لكن لعنه إياها ولعنها إياه من كبائر الذنوب، فيجب عليهما أن يتوبا
~~ويستغفرا الله مما حصل ms6286 منهما، ويستسمح كل من لعنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P063
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8561)
# س3: إن أبا الابن يسبه بأمه، وإن أم الابن تسبه بأبيه، أي: تقول: لعن
~~الله أباك، والأب يقول: لعن الله أبا من وضع بك. أفيدونا أفادكم الله.
# ج 3: اللعن حرام، وكلا الطرفين آثم بذلك، ويشرع لمن عرف حالهما نصحهما
~~وإرشادهما بترك ذلك، وعليهما التوبة من ذلك، وعدم العود إليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P063
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7622)
# س 4: هل يحق للرجل أن ي
### | لعن الناس
# ، ويطلق عليهم لعنة الشيطان؟ هل يحق للرجل أن يسب زوجته ويشتمها، ويطلق
~~عليها
# PageV26P063
# اللعنة أو الغضب أو القبح؟
# ج4: لا يجوز ذلك في حق المسلم بعيد أو قريب، بل هو من كبائر الذنوب؛
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: «سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر (1) » متفق عليه،
~~وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يرمي رجل رجلا بالفسق أو الكفر إلا ارتدت
~~عليه إن لم يكن صاحبه كذلك (2) » رواه البخاري.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P064
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7176)
# س2: هل
### | اللعن عند الزعل
# أو عند الضيق حرام؟ وإذا لعنت ثم استغفرت الله هل علي شيء؟ أفيدوني
~~أثابكم الله.
# ج2: لعنك نفسك أو غيرك من كبائر الذنوب ومساوئ الأخلاق، فعليك أن تصون
~~لسانك عن ذلك مستقبلا؛ اتقاء لغضب الله وسخطه، وأن ms6287 تتوب إلى الله وتستغفره
~~مما حصل منك من ذلك؛
# PageV26P064
# عسى أن يتوب الله عليك ويغفر لك، وعليك أن تستبيح من لعنته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P065
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11057)
# س 3: ما حكم من يستخدم اللعن في كل أحواله، يلعن أولاده وأشياءه الأخرى،
~~وهو الآن كبير في السن، ولا يزال يفعل ذلك؟
# ج 3: لا يجوز للمسلم أن يلعن أولاده وأشياءه الأخرى، ويجب عليه أن يستغفر
~~ويتوب إلى الله جل وعلا، وإن استمر على اللعن فهو آثم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P065
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (18649)
# س 8: والدي متوفى ووالدتي متزوجة من رجل آخر، وكل فترة وأخرى تقول أمامنا
~~ونحن ثلاث أخوات بنات: الله لا يرحمه، عمل وعمل، ونحن تقديرا لها لا نقول
~~لها شيئا ونحن متزوجات، وهي لديها (9) أولاد وبنات من الرجل الآخر، فما
# PageV26P065
# الحكم في هذا، هل نرد عليها أو يعتبر عقوقا لها؟
# وهو رحمه الله كان من خير الناس صلاة وزكاة، لكن كان يمنعها من الخروج
~~إلا للضرورة.
# ج 8: عليكن مناصحة والدتكن وتحذيرها من السباب، لا سيما للأموات، فإنهم
~~أفضوا إلى ما قدموا، فلا يذكرون إلا بخير، ولا يجوز ذكر معايبهم، وعلى
~~والدتكن تذكر ما سلف بينها وبين زوجها المتوفى، فإن الله يقول: {ولا تنسوا
~~الفضل بينكم} (1) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا الأموات إنهم
~~قد أفضوا إلى ما قدموا (2) » أخرجه البخاري في (صحيحه) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن ms6288 غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P066
# الفتوى رقم (20163)
# س: هل عندما يلعن رجل رجلا آخر ولا تفتح لها أبواب السماء؛ لأنه غير
~~مستحق لها ترجع على الرجل الأول أم لا؟ وهل يجوز لعن امرأة بحجة أنها غير
~~متحجبة؟
# ج: اللعن ليس من صفات المؤمن الكامل الإيمان، فقد روى الإمام أحمد في
~~(مسنده) والترمذي في (الجامع) عن علقمة عن عبد الله
# PageV26P066
# ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس
~~المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء (1) » قال الترمذي: حديث حسن
~~غريب. وثبت في (الصحيحين) من حديث ثابت بن الضحاك، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «لعن المؤمن كقتله (2) » .
# وعلى ذلك فإنه لا يجوز للمؤمن أن يلعن أحدا من إخوانه المسلمين، إلا من
~~لعنه الله في كتابه أو لعنه رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز لعن من
~~ارتكب معصية لمعصيته، كالمرأة غير المتحجبة ونحوها، بل على المسلم أن يقوم
~~بمناصحتها وحثها على التحجب بالأسلوب الطيب والدعوة الحسنة، ومن لعن أحدا
~~لا يستحق اللعن فقد ورد الوعيد الشديد في حقه، وإن اللعنة ترجع إلى قائلها
~~إن لم تجد مساغا، ويدل لذلك ما رواه أبو الدرداء رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى
~~السماء فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها،
~~ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان أهلا
~~لذلك وإلا رجعت إلى قائلها (3) » رواه الإمام أحمد في (مسنده) وأبو داود في
~~(سننه) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P067
# الفتوى رقم (19753)
# س: لعنت الشيطان في إحدى المرات، وعندما سمعني أحد الإخوة ms6289 أنكر علي ذلك،
~~وقال: إنه سمع أن هناك نهيا عن
### | لعن الشيطان
# ؛ لأنه إذا لعن تعاظم، فهل ما قال هذا الأخ صحيحا؟ أفتونا جزاكم الله
~~خيرا.
# ج: المشروع للإنسان إذا سول له الشيطان فعل المعاصي، وزينها له ووسوس له،
~~أو خاف أن يصيبه ضرر من كيده وكيد أوليائه- أن يستعيذ بالله ويستجير به
~~وحده؛ لكف شره وأذاه عنه، ويسمي بالله، ويكثر من ذكره ليصرفه الله عنه ويرد
~~كيده، ويتصاغر في نفسه، ويدل لذلك قول الله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان
~~نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم} (1) وقوله تعالى: {وقل رب أعوذ بك من
~~همزات الشياطين} (2) {وأعوذ بك رب أن يحضرون} (3) ولما صح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه «كان يقول إذا قام إلى الصلاة: أعوذ بالله السميع
~~العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه (4) » ولما أخرجه الإمام
~~أحمد في (مسنده) ج 5 ص 59 عن أبي تميمة الهجيمي، عمن كان رديف النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «كنت رديفه على حمار، فعثر الحمار، فقلت: تعس الشيطان،
~~فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقل: تعس الشيطان؛ فإنك إذا قلت: تعس
~~PageV26P068
# الشيطان تعاظم في نفسه وقال: صرعته بقوتي، فإذا قلت: بسم الله، تصاغرت
~~إليه نفسه حتى يكون أصغر من ذباب (1) » وروى أبو داود في (سننه) نحوه، وجاء
~~في كتاب (الصمت وآداب اللسان) لابن أبي الدنيا ص 205، عن مجاهد رحمه الله
~~أنه قال: (قل ما ذكر الشيطان قوم إلا حضرهم، فإذا سمع أحدا يلعنه قال: لقد
~~لعنت ملعونا، ولا شيء أقطع لظهره من: لا إله إلا الله) هذا هو العلاج
~~الناجع لكف أذى الشيطان عن الإنسان، إذ لا يكف شر مردة الجن إلا ذلك.
# أما لعن الشيطان فإن الله لعنه في كتابه في أكثر من موضع، لما تكبر
~~وامتنع عن امتثال أمر الله له للسجود لآدم لما خلقه، سجود تكريم وإجلال،
~~ووصفه الله بأنه رجيم وأنه لعين، فهو من المطرودين عن رحمة الله وجنته يوم
~~القيامة، قال الله تعالى:
# إن ms6290 {يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} (2) {لعنه الله
~~وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا} (3) PageV26P069
# وقال تعالى: {قال فاخرج منها فإنك رجيم} (1) {وإن عليك اللعنة إلى يوم
~~الدين} (2)
# وقد لعنه الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة عندما جاهده وأراد أن يضره
~~ويفتك به، فقد روى الإمام مسلم في (صحيحه) عن أبي الدرداء رضي الله عنه
~~قال: «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول: أعوذ بالله منك، ثم
~~قال: ألعنك بلعنة الله، ثلاثا، وبسط يده كأنه يتناول شيئا، فلما فرغ من
~~الصلاة قلنا: يا رسول الله: قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله
~~قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك، قال: إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله
~~في وجهي، فقلت: أعوذ بالله ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة،
~~فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح
~~موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة (3) »
# وعلى ذلك فإنه يجوز للإنسان أن يلعن الشيطان إذا تعرض له ليضره أو جاهده
~~ووسوس له ليفتنه عن طاعة الله، لكن لا يترك التعوذ منه بالله، والإكثار من
~~ذكر الله، وقول: بسم الله ونحو ذلك من الأذكار والأدعية المشروعة؛ ليتحصن
~~المسلم بالله من شره، PageV26P070
# وعملا بالآيات والأحاديث السابقة، وينبغي للإنسان أن لا يجعل لعن الشيطان
~~ديدنه بدون سبب، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P071
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4048)
# س 8: ماذا أفعل مع والدي؟ من سوء خلقه دائما يتكلم بالسوء القبيح- يعني:
~~بالفروج والجماع: (الزنا) - واللعن إلى سب الملة مع شدة الغضب، ويغضب حتى
~~مع الصبيان الصغار من عام وعامين وثلاث، هل أهجره؟
# ج 8: لعن الملة الإسلامية كفر بواح والعياذ بالله، والكلام ms6291 بالسوء القبيح
~~كبيرة من كبائر الذنوب، فالواجب عليك نصحه، وإيضاح هذا الحكم له، ودعوته
~~إلى التوبة الصادقة، والصبر على ذلك، عسى الله أن يهديه؛ لقول الله عز وجل:
# {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر
~~لي ولوالديك إلي المصير} (1) {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم
~~فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي} (2)
~~PageV26P071
# أصلحك الله وأعانك على الخير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P072
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6396)
# س 4: ما حكم المزح بالكلام البذيء بقصد الضحك؟
# ج 4: لا يجوز؛ لعموم الأدلة المانعة من مثل هذا، ولما يترتب على ذلك
~~غالبا من العواقب الوخيمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P072
# الفتوى رقم (14969)
# س: سمعت رجلا يلعن خروفا له؟ لأن الخروف قد أتعبه ولم يمش، فما حكم لعن
~~الدابة؟ حيث إني سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلعن جملا
~~فقال: لا تركبه، فإنه حرام عليك أو كما قال، فهل لصاحب الخروف أن يأكل من
~~هذا الخروف أم إنه حرام عليه؟
# ج: أولا: الحديث المذكور حديث صحيح، رواه مسلم
# PageV26P072
# والحادثة وقعت من امرأة لعنت ناقة لها، لا من رجل، وليست الدابة جملا،
~~كما جاء في السؤال.
# ثانيا: اللعن لا يجوز أن يصدر من المسلم لا في حق الآدميين المسلمين، ولا
~~في حق البهائم أو غيرها من الممتلكات؛ لأن اللعنة كلمة قبيحة لا يليق أن
~~تصدر من المسلم.
# ثالثا: لا يحرم على من لعن البهيمة أن يأكل من لحمها؛ ms6292 لأن الأصل الحل؛
~~ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه صاحبة الناقة عن أكل لحمها، وإنما
~~أمرها بترك الحمل عليها ومصاحبتها لركب الرسول صلى الله عليه وسلم، زجرا
~~لها ولغيرها، وذلك من العقوبة بالمال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P073
# صفحة فارغة
# PageV26P074
# البعد عن قرناء السوء
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4510)
# س 5: إننا نسمع من بعض الشباب المسلم ما لا يليق عن علمائهم، وعن ولاة
~~أمورهم، فهل نكون مشاركين لهم في الإثم إذا جالسناهم؟ علما بأننا غير راضين
~~بأقوالهم.
# ج 5: ينبغي نصحهم وإرشادهم والبيان لهم بأنهم يأثمون في ذلك، فإن استمروا
~~في هذا المنكر فاترك مجالستهم وقت الخوض في ذلك، وفق الله الجميع لما فيه
~~رضاه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P075
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6755)
# س 3: لدي صديق عزيز علي، وهو يصلي، وقد نصحته عدة مرات، وجوابه الوحيد:
~~إن شاء الله، سواليفه في المجالس أو كل مكان عن النساء وفي المغازلة، وقد
~~كرهت الجلوس معه من سواليفه الكريهة، فما هو الحل معه؟
# ج 3: ينصح أولا بترك ذلك، فإن أبى وجب اعتزاله؛ بعدا عن الشر وأهله،
~~وردعا له عن الشر ووسائله.
# PageV26P075
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P076
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7643)
# س 4: هل يمكن للمسلم الإقامة بين من كانت نساؤهم مكشوفات العورات وغير
~~ذلك من المحرمات الجمة، لا حرام عندهم إلا ما كرهته أنفسهم، والغرابة أنهم
~~مسلمون، هل ms6293 تجب عليه الهجرة؟
# ج 4: المشروع في حق المسلم أن لا يجالس ولا يجاور من عليه خطر منه،
~~ابتعادا بنفسه عن أسباب الفتن، فعلى من ابتلي بمثل هؤلاء أن يبتعد عنهم،
~~وأن يلتمس له مكانا وبيئة يأمن فيها من أسباب الفتن، اللهم إلا إذا كان
~~لديه حصانة دينية، وقدرة على إنكار هذا المنكر، أو تخفيفه، فيشرع في حقه
~~البقاء لهذا الهدف، مع الأخذ بأسباب الحيطة والبعد عن الفتن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P076
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20969)
# س 3: لي أصدقاء فاسقون، ويعملون الفواحش، ويقومون
# PageV26P076
# بأعمال تغضب وجه الله تعالى، ولكني أحبهم حبا شديدا، ويحبونني حبا شديدا،
~~وأنا هجرتهم حتى يبتعدوا عن ذلك، ولكني أتألم حسرة عليهم. مع العلم أني
~~أطلعهم على الكتب الدينية، وأعلمهم الصلاة فما رأيكم؟
# ج 3: إذا كان الأمر كما ذكرت فلا يجوز لك أن تصادقهم، ولا تجالسهم؛ لقوله
~~تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله
~~ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم} (1) الآية ولعموم قوله
~~تعالى: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث
~~غيره} (2)
# فالواجب نصحهم، فإن لم يقبلوا فبلغ عنهم جهة الاختصاص؛ للأخذ على أيديهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P077
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16458)
# س 1: أنا أسكن مع خمسة من جماعتي، حالهم أنهم يصلون
# PageV26P077
# الصلوات الخمس في المسجد، غير أنهم بالليل يلعبون الورق، ويدخنون
~~السجائر، ويشاهدون التلفاز، وأجلس في الغرفة معهم، وهم يلعبون الورق، لا
~~أستطيع أن أتكلم، ولا آمر بمعروف أو أنهى عن منكر على ذلك؛ لأنهم أمة، ms6294 كما
~~أنني بحكم عملي آكل معهم وأجلس معهم، فأرجو إجابتي عما يأتي:
# أ- هل يجوز لي السكن في تلك الغرفة معهم؟
# ب- هل يجوز الصلاة معهم؟ مع العلم أنهم يداومون على الصلاة.
# ج- هل يجوز الأكل معهم؟ مع العلم أن طبيعة عملي لا تمكنني من الطهي
~~لنفسي.
# ج 1: ما دام زملاؤك يحافظون على الصلاة، ولكنهم يفعلون بعض المعاصي، مثل
~~شرب الدخان واللعب بالورق فلك أن تسكن معهم، إذا كنت تنكر عليهم وتنصحهم،
~~فإن لم يمتثلوا النصيحة فاعتزلهم واسكن في مكان آخر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P078
# الفتوى رقم (19125)
# س: بالنسبة لي يتعذر لي في معظم الأحيان الدراسة في البيت؛ وذلك لوجود
~~الأولاد حفظهم الله، ولذلك أعطاني القسم هنا غرفة
# PageV26P078
# بها مكتب، يشاركني فيه ثلاثة، أقوم بالدراسة فيه منذ التاسعة صباحا إلى
~~الثامنة والنصف مساء تقريبا يوميا.
# والسؤال: إن القسم هنا يوجه لي كما يوجه لغيري دعوات لحضور حفلات القسم
~~في مناسبات متعددة، ومنها كل أسبوعين، عند الانتهاء من الندوة الأسبوعية
~~العلمية التي يعقدها القسم، ومشرفي هو رئيس القسم، والمهم هو: هل يجوز لي
~~حضور هذه الحفلات معهم وهم يشربون الخمر فيها- أعزكم الله- بالرغم من وجود
~~عصير كذلك، هذه الحفلات في القسم، وهم وقوف لا يجلسون فيها، بل يتحدثون
~~لبعض الوقت وينصرفون (وهم الأساتذة وطلاب الدراسات العليا) وأشعر بالحرج
~~لعدم حضوري معهم، وذلك مع وجود اللحية، أخشى أن يعتبروا ذلك معاداة لهم
~~وخاصة منهم مشرفي، وسيكون أحدهم والله أعلم- وهو المعتاد عندهم- ممتحنا
~~داخليا عند مناقشة الأطروحة في المستقبل، المهم هو عدم الحضور معهم والرفض
~~الدائم لدعواتهم، وهم يروني أمامهم تقريبا يوميا، أخشى أن يعتبروه معاداة
~~صريحة لهم.
# والسؤال: هل يجوز شرعا في مثل وضعي أن أحضر معهم ولو قليلا وأشرب العصير،
~~ثم أختفي عن أنظارهم، وذلك فقط إثباتا لمشاركتي معهم، درءا ms6295 لشرهم لا قدر
~~الله؟
# ج: لا يجوز للمسلم حضور الحفلات التي يشرب فيها الخمر وغيره من المحرمات؛
~~لأن المؤمن يدعوه إيمانه إلى الغيرة على محارم الله،
# PageV26P079
# والبعد عن من يستحل المحرمات، وهجرهم في ذات الله، وبغضهم على قدر ما
~~ارتكبوا من محارم الله؛ لئلا يكون مشاركا لهم في الإثم.
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من رأى منكم منكرا
~~فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف
~~الإيمان (1) » .
# وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: وذكر في آخر الحديث: «. . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس
~~على مائدة يدار عليها الخمر (2) » أخرجه الإمام الترمذي، انظر (عارضة
~~الأحوذي) ج 10 ص 242، وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وأخرجه الإمام أحمد في
~~(المسند) ج1 ص 20 وج3 ص 339 بنحوه، وفي لفظ آخر: «فلا يقعد على مائدة يشرب
~~عليها الخمر (3) » والحديث صحيح له شواهد تقويه.
# فعلى المسلم أن يتقي الله فيما يقول ويعمل، قال الله تعالى: {ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا} (4) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (5) ومن ترك شيئا لله
~~عوضه الله خيرا منه، فيجب عليك الابتعاد عن هذه الأماكن التي يعرض فيها
~~الخمر، وأن تقدم رضا الله على رضا الناس، وأن تتوكل على الله وحده، وتعلم
~~أنه النافع PageV26P080
# الضار وحده، وعليك أن تنصح زملاءك، وتذكرهم بالله، وأن عقابه أليم، وبأسه
~~شديد على من تجرأ على محارمه، فعسى أن يكون في ذلك موعظة لهم وسبب لتوبتهم
~~ورجوعهم إلى الله سبحانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. 50
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P081
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20145)
# س 2: قال الرسول عليه الصلاة والسلام: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين (1)
~~» اشرح لي هذا الحديث.
# ج2: هذا ms6296 الحديث رواه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) ومعناه: أن كل واحد من
~~أمة الإجابة إذا عمل ذنبا وهو مسر به على خوف وحياء، فإنه يرجى له العفو
~~والصفح من الله جل وعلا يوم القيامة، أما من أعلن بالمعصية، وتحدث بها بين
~~الناس، واستخف بما فعل من الخطيئات- فقد عرض نفسه لسخط الله وعقوبته. نسأل
~~الله السلامة والعافية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P081
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (21677)
# س 4: يقول الله تعالى: {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم
~~إذ يبيتون ما لا يرضى من القول} (1) هل يعتبر الاستتار من الناس حين فعل
~~المعاصي شركا في كل الأحوال؟ وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «من ابتلي
~~بواحدة من هذه القاذورات- أي: المعاصي- فليستتر (2) » ؟ فكيف نحمل الفهم
~~جمعا بين الآية والحديث؟
# ج 4: الآية نزلت في المنافقين الذين يخافون من الناس ولا يخافون الله عز
~~وجل، وإنما يظهرون الإيمان خديعة ومكرا، أما المؤمن فمطلوب أن لا يظهر
~~المعصية إذا ابتلي بها، وأن يتوب منها ولا يعود إليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P082
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16419)
# س 3: من المعروف أن الإنسان كلما ارتكب من المعاصي ازداد بعدا من الله عز
~~وجل، وكلما ازداد بعدا من الله عز وجل يصبح مبغوضا عند الناس، ولكن هناك من
~~يرتكب الكبائر سرا ومع هذا كله الناس تحبه، هل هذا استدراج من الله عز وجل
~~لهذا
# PageV26P082
# الشخص؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج 3: العاطفة الجبلية شيء والمحبة الدينية شيء آخر، فإن بعض العصاة قد
~~يكون لديه من حسن ms6297 المعاملة والبشاشة ما يجلب القلوب إليه، ومعلوم أن الحب
~~والبغض يتبعضان، فيحب الشخص لما فيه من خصال خيرة، ويبغض لما فيه من خصلة
~~أو خصال سيئة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P083
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6278)
# س 3: ما حكم مجالسة من لم يحافظ على الصلاة؟
# ج 3: من جالس من لم يحافظ على الصلاة لنصحه وأمره بالصلاة وبالمعروف
~~عموما ونهيه عن المنكر رجاء أن يهديه الله، وتستقيم أحواله- فقد أحسن وأدى
~~ما عليه من النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أما من جالسه لمجرد
~~الصحبة والتسلية أو لمصالح الدنيا فقط فقد أساء وأثم، «مثل الجليس الصالح
~~والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد، لا يعدمك من صاحب المسك إما
~~تشتريه أو تجد ريحه، وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك
# PageV26P083
# أو تجد منه ريحا خبيثة (1) » رواه البخاري. وبالله التوفيق، وصلى الله
~~على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P084
# الفتوى رقم (4396)
# س: إنني رجل موظف أعمل في الطائف، وعندما تعينت في الطائف استأجرت لي
~~بيتا لكي أسكن فيه، لأنني مثبت في الطائف، وحيث إن أهلي جميعا في الجنوب
~~(بأبها) ، وعندما استأجرت هذا البيت أنا وزملاء لي يعملون في بلدية الطائف
~~أيضا، وقد سكنت أنا وهم جميعا في هذا البيت، وهم ثلاثة أشخاص، وبعد مضي شهر
~~لاحظت منهم تقصيرا في تأدية الصلاة، وقد نصحتهم عدة مرات بالمحافظة على
~~الصلاة، وحيث تبين لي أخيرا بأنهم لم يؤدوا ولا فرض من الصلاة، لا في
~~المسجد ولا في البيت، وحتى صلاة الجمعة. وعندما عاتبتهم على ذلك بعد نصيحتي
~~لهم على تحريم ترك الصلاة؛ لأنها ركن من ms6298 أركان الإسلام، ويحرم على المسلم
~~تركها، فردوا علي قائلين: نحن لا نريد الصلاة، ولا تتدخل فينا بشأنها.
~~وكذلك لاحظت منهم شرب الدخان، وكذلك اللعب بالباصرة وقت الفروض للصلوات،
~~وطول الليل حتى الساعة الثانية من الليل، فإذا جاء وقت
# PageV26P084
# الصلاة تركوها عمدا بدون أي عذر يذكر، وكذلك يضعون الجرائد التي فيها
~~آيات قرآنية تحت الطعام، ثم يرمون بها في الزبالات والقمامة، وهم كذلك
~~يحبون التصوير للأشياء المحرمة؛ كالبنات، وغير ذلك من التصوير المنهي عنه،
~~وبدون حاجة لذلك، وفيهم خصال ذميمة لا أريد ذكرها في هذا المجال، مع العلم
~~بأننا قد استأجرنا البيت لمدة سنة كاملة، ولم يمض منها حتى الآن إلا شهر
~~ونصف فقط، ونحن استأجرناه جميعا، وأنا لا أستطيع أن استأجر لي بيتا وحدي؛
~~لأن راتبي قليل، ولا يمكن يصرفني في الإيجار والأكل والشرب والملبس وغيره.
~~أفيدونا جزاكم الله خيرا
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من ترك زملائك في المسكن الصلاة وارتكابهم
~~منكرات أخرى، وأنهم لم يقبلوا نصحك، وأنك لا تستطيع الاستقلال بمسكن، فبلغ
~~عنهم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لديكم، فإن استقام أمرهم فالحمد
~~لله، وإلا فاعتزلهم في حجرة من البيت- إن تيسر- حتى تنتهي السنة، وإن لم
~~يتيسر ذلك فابحث عن آخرين تسكن معهم؛ بعدا عن الشر وأهله، واتقاء للفتنة،
~~فإن الشر يسري إلى الإنسان دون أن يشعر به، والبلاء في المال أخف بكثير من
~~البلاء في الدين والفساد في الأخلاق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P085
# السؤال الثاني من الفتاوى رقم (18164)
# س2: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معناه: من لم تنهه صلاته
~~فليس منا، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي موضع آخر: أن بعض الصحابة
~~قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فلان يصلي ويأتي الفاحشة، فقال
~~صلى ms6299 الله عليه وسلم: (إن صلاته ستأتي يوما وتنهاه) .
# في الحديث الأول قال: من لم تنهه صلاته فليس منا. والثاني: إن صاحب
~~الفاحشة أن صلاته سوف تمنعه عن الفاحشة، فهل يصلي من يأتي الفاحشة أم لا؟
# ج 2: الكلام الأول ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نعلم،
~~وقد قال الله تعالى: {وأقم الصلاة إن
### | الصلاة تنهى عن الفحشاء 
# والمنكر} (1) فمن أقام الصلاة على الوجه المشروع فإن صلاته تنهاه عن
~~الفحشاء والمنكر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي ذكر له أنه
~~يقوم الليل ويسرق في النهار: «إن كان صادقا فسينهاه ما تقول (2) » ، أما
~~إذا أديت الصلاة على غير الوجه المشروع فإنها لا تنهى صاحبها عن الفحشاء
~~والمنكر؛ لما فيها من النقص.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P086
# السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (2165)
# س 1: أسكن مع عشرة زملاء آخرين من دول مختلفة: تسعة منهم مسيحيون،
~~والعاشر لا يعتنق أي دين، نتناول الوجبة الرئيسية سويا وعلى مائدة واحدة،
~~يقوم بإعدادها اثنان من الطلبة كل يوم بالتناوب، فهل يصح شرعا أن نتناول
~~طعاما مع هؤلاء؟ علما بأن ظروفي المالية والدراسية لا تمكن من العيش بمفردي
~~أبدا.
# ج 1: شريعة الإسلام مبنية على اليسر والسهولة، ورفع الحرج، ولك أن تستمر
~~معهم ما دمت لا تتمكن من العيش وحدك، ولكن عليك أن تدعوهم إلى الله بأقوالك
~~وأفعالك ومعاملتك لهم؛ لعل الله أن يجعل فيك بركة.
# س 3: التعامل بين هؤلاء النفر وبعضهم البعض، فيه كثير من التودد
~~والتلاطف، وكثيرا ما يدعو بعضهم بعضا إلى حجراتهم الخاصة لتناول وجبات
~~خفيفة، أو مشروبات أو فواكه وخلافه، وأتوقع أن يدعوني بعضهم (سواء
~~المسيحيون منهم أو غير ذي الدين) فهل أجيب دعواتهم، وبالتالي أدعوهم بالمثل
~~أم أرفض؟ وأنا مجتهد في شرح ms6300 تعاليم الإسلام لهم بالقول والعمل إن شاء الله،
~~وخوفي- إن رفضت- أن يفهم أن ذلك تعنت وانطوائية في الإسلام، يؤدي بهم إلى
~~النفور منه، والابتعاد عن فهمه. فما رأيكم؟
# ج 3: ادعهم إلى محلك، وأجب دعوتهم، وادعهم إلى الله، كما سبق في جواب
~~السؤال الأول.
# PageV26P087
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P088
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (11142)
# س 3: هل يجوز للمسلم إذا لقي شيئا للكافر أن يعطيه إياه أم لا؟ وهل
~~للمسلم إذا لقي كافرا غريقا أن ينقذه أم لا؟ وإن فعل هذا يكون من المودة؟
~~وجزاكم الله خيرا.
# ج 3: أولا: إذا وجد المسلم شيئا للكافر المستأمن وجب عليه دفعه إليه.
# ثانيا: يجوز للمسلم إنقاذ الكافر إذا كان غير حربي من الغرق، وهذا من باب
~~الإحسان، واستمالة قلب الكافر؛ لعله يهتدي إلى الإسلام، وليس ذلك من المحبة
~~والمودة المنهي عنها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P088
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (10498)
# س 3: رجل مسلم عنده سيارة، ويسكن في قرية في الصحراء، وهذه القرية يوجد
~~بها دكتور مسيحي (نصراني) وهذا الرجل
# PageV26P088
# المسلم يوصل هذا الدكتور كل شهر إلى المكان الذي يريده الدكتور، ولا يركب
~~هذا الدكتور إلا معه، فهل تعتبر هذه العلاقة صداقة، وهل تجوز في حكم
~~الإسلام؟
# ج 3: إسداء المنافع وفعل المعروف للكافر غير الحربي من الأمور الدنيوية،
~~فيجوز فعلها مع الكفرة، مع بغض ما هم عليه من المعتقد والدين، قال تعالى:
~~{لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن
~~تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة ms6301 للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P089
# السؤال الرابع من الفتوى رقم 80521
# س 4: هل يجوز للمسلم أن يتخذ صديقا نصرانيا، يسير معه ويزوره ويذاكر معه،
~~ونحو ذلك؟
# ج 4: يجوز للمسلم أن يعامل الكافر غير الحربي بالمعروف، ويقابل بره
~~بالبر، ويتبادل معه المنافع والهدايا، لكن لا يواليه ولاء ود ومحبة.
# PageV26P089
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P090
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (13477)
# س 3: ما حكم الكافر المشرك إذا أحسن للمسلمين وبنى لهم المسجد مثلا، أو
~~أحسن للفقراء، وأعطاهم مالا كثيرا، وهل يدخل في الجنة لأجل إحسانه؟
# ج 3: إذا أحسن الكافر إلى المسلمين فإنه يجازى على إحسانه في الدنيا،
~~ولكن لا يكون ذلك سببا في دخوله الجنة، وإنما يكون دخولها بالتوحيد والعمل
~~بشرائع الإسلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصخبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P090
# الفتوى رقم (16437)
# س: أعمل في إحدى المصالح الحكومية، والرئيس المباشر للعمل مسيحي والعادة
~~عندما أتحدث مع أحد يكون الرد (بارك الله فيك) (الله يكرمك) (حفظك الله)
~~فما رأي الدين في ذلك؟ وهل يكون هذا مخالف لقول الله سبحانه وتعالى في سورة
~~التوبة: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي
~~قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} (1) ؟ PageV26P090
# ج: لا ينبغي الدعاء المذكور لكافر، وإنما يدعى له بالهداية للإسلام، وإذا
~~عمل معروفا فيبدي له الشعور الحسن. مما يناسب المقام، كقول: أنا شاكر، ونحو
~~ذلك. أما الآية الكريمة فهي في حق من مات على الكفر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms6302 ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P091
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19146)
# س 4: هل يجوز الكلام مع الأجانب الكفار رجالا ونساء؟
# ج 4: يباح الكلام مع الكفار رجالا ونساء، بشرط أمن الفتنة، وأن يكون بقدر
~~الحاجة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P091
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16426)
# س 1: ما هو حكم الإسلام في
### | رد السلام على النصراني وتشييع جنازته وتعزيته
# PageV26P091
# ج 1: إذا سلم الكافر على المسلم فإنه يرد عليه بقوله: (وعليكم) ، كما ورد
~~ذلك في الحديث الصحيح، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا سلم عليكم أهل
~~الكتاب فقولوا: وعليكم (1) » .
# ولا يجوز للمسلم تشييع جنازة الكافر؛ لأن ذلك من موالاته، وموالاته حرام،
~~وأما تعزيته فلا بأس بها، إذا رأى المسلم المصلحة الشرعية في ذلك، فيقول:
~~أحسن الله عزاءك، وجبر مصيبتك، ولا يقول: وغفر لميتك؛ لأن الاستغفار للمشرك
~~لا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P092
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (21676)
# س 1: وجدت في إحدى فتاويكم بخصوص السفر إلى بلاد الكفر حديثا للرسول صلى
~~الله عليه وسلم: «إني بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني الكفار (1) » سؤالي
~~هو: هل البراءة هنا تعني البراءة الكلية، أي: أن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~لن يشفع في هؤلاء المسلمين المقيمين في بلدان الكفر بدون مسوغ شرعي؟
# ج 1: من أقام بين أظهر الكفار، لغير مسوغ شرعي، ولم يهاجر بدينه وهو قادر
~~على ذلك، فقد ms6303 عرض نفسه لعقوبة الله وسخطه، كما جاءت بذلك آيات القرآن
~~الكريم والأحاديث النبوية. PageV26P092
# س 2: عندنا حالة لشخص ملتزم، يريد الذهاب لإيطاليا، قصد زيارة إخوته
~~هناك، من قبيل صلة الرحم، هل صلة الرحم لأخ في بلاد الكفر تعتبر مسوغا
~~شرعيا؟
# ج 2: إذا كان مريد السفر إلى بلاد الكفار محتاجا إلى ذلك كصلة رحم واجبة،
~~ويأمن الفتنة ويستطيع أن يظهر دينه، فيجوز له السفر، وعليه ألا يطيل المكث
~~هناك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P093
# الفتوى رقم (20968)
# س: أنا شاب سعودي حصلت لي بعثة في أمريكا للدراسة في أحد التخصصات
~~العامة، وهذا التخصص يدرس في جامعتي التي ابتعثت منها، وأفيدكم بأن الدراسة
~~في الخارج يختلط فيها الطلاب والطالبات في الفصول، والطالبات يلبسن البنطال
~~الضيق (الجينز) وبعضهن يلبسن ملابس إلى أنصاف الفخذين، وأخريات إلى
~~الركبتين، مع مظاهر الزينة على الوجه والتطيب وتقلد الصليب، وهذه المناظر
~~الفاتنة نشاهدها في الطرقات والأسواق والأماكن العامة، وحالي وحال كثير من
~~الشباب هناك أننا نجالس الطلاب والطالبات من يهود ونصارى في المدارس،
~~ونتكلم معهم ونتبسم أمامهم، ونلين معهم
# PageV26P093
# الكلام والعبارات، وقد نصحني بعض الإخوة بعدم السفر لخطورته على الدين
~~والأخلاق، وخطورته على الزوجة أيضا والأبناء؛ لما ذكر آنفا من التعود على
~~مشاهدة المنكرات والأوضاع الأخلاقية المزرية هناك، وقرأوا على آية النساء:
~~{إن الذين توفاهم الملائكة} (1) الآية 97، وقالوا: إن ابن كثير رحمه الله
~~قال: (إن المقيم بديار الكفار ظالم لنفسه، ومرتكب حراما بالإجماع وبنص هذه
~~الآية ما لم يكن مظهرا لدينه) اه.
# وقالوا: إن إظهار الدين ليس بأداء الصلاة والصوم، وإنما هو ملة إبراهيم
~~عليه السلام، وهو أن تتبرأ منهم وما هم عليه من الكفر، والتصريح بالبراءة
~~منهم، وأنهم ليسوا على حق، وأنهم على الباطل، ويصرح بعداوته لهم، وقالوا:
~~إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، ذكر في ms6304 (السيرة) أنه لا
~~يستقيم للإنسان إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة الكافرين وبغضهم،
~~والتصريح لهم بالعداوة، وذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا بريء من
~~مسلم يقيم بين ظهراني المشركين (2) » وحديث: «لا يقبل الله من مشرك عملا
~~بعدما أسلم أو يفارق المشركين (3) » وقالوا: إن جريرا رضي الله عنه، اشترط
~~عليه الرسول صلى الله عليه وسلم عند مبايعته على الإسلام مفارقته المشركين،
~~وأنا الآن محتار، وسؤالي: ما حكم السفر والدراسة هنا؟ وما إظهار الدين الذي
~~يجوز معه السفر للخارج وتبرأ به الذمة؟ وهل على أهل زوجتي إثم في السماح
~~لها بالسفر معي مع علمهم بما يحصل هناك، أو يجب عليهم منعها من السفر؟ أرجو
~~إفادتي، والتفصيل في هذا الأمر الهام، الذي PageV26P094
# يهم كثيرا من شباب المسلمين.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من أن التخصص الذي تدرسه موجود في بلدك
~~الإسلامي، وأن الدراسة في الخارج مشتملة على مفاسد كثيرة في الدين والأخلاق
~~وعلى الزوجة والأولاد- فإنه لا يجوز لك السفر لهذه الدراسة؛ لأنها ليست من
~~الضرورات، مع وجودها في بلدك الإسلامي، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أحاديث كثيرة في التحذير من الإقامة في بلاد الكفار من غير مسوغ شرعي؛
~~كقوله صلى الله عليه وسلم: «أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين (1) » ،
~~وغيره من الأحاديث، وما وقع فيه بعض المسلمين من السفر إلى بلاد الكفار من
~~غير ضرورة هو من التساهل الذي لا يجوز في دين الله، وهو من إيثار الدنيا
~~على الآخرة، وقد قال الله جل وعلا: {بل تؤثرون الحياة الدنيا} (2) {والآخرة
~~خير وأبقى} (3) وقال سبحانه: {قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى}
~~(4) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان همه الآخرة جمع الله شمله،
~~وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت نيته الدنيا فرق الله
~~عليه ضيعته، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب
~~PageV26P095
# له (1) » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms6305
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P096
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4591)
# س 2: ما حكم من قال لصاحبه: أنت يهودي أو نصراني، بطريقة المزح؟
# ج 2: لا يجوز أن يقول ذلك، لا على سبيل الجد ولا على سبيل المزح، وعليه
~~أن يستغفر الله، ويستبيح أخاه الذي قال له هذا الكلام؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حذر من ذلك ونهى عنه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P096
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (3377)
# س 8: كيف يعامل المسلم أخاه المسلم؟
# ج 8: للمسلم على المسلم حقوق كثيرة مبينة في كتاب الله تعالى وسنة نبيه
~~محمد صلى الله عليه وسلم، من ذلك: تعاونه معه على البر والتقوى، وألا
~~يتعاون معه على الإثم والعدوان، قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) ومنها: ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
~~في قوله: «حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه،
~~وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات
~~فاتبعه (2) » رواه مسلم، ومنها: قوله: «إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان
~~دون الآخر حتى يختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه (3) » رواه البخاري
~~ومسلم، ومنها: قوله: «لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس PageV26P097
# فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا (1) » رواه البخاري ومسلم، ومنها: قوله: «والذي
~~نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (2) » رواه البخاري
~~ومسلم، ومنها: قوله: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان
~~فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام (3) » رواه البخاري ومسلم،
~~ومنها: قوله: «لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق (4) »
~~وقوله: ms6306 «إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك (5) » أخرجهما مسلم،
~~ومنها: قوله: «لا تحاسدوا ولا تناجشو ولا تباغضوا ولا تدابروا، ولا يبع
~~بعضكم على بيع بعض، وكونوا PageV26P098
# عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره،
~~التقوى هاهنا- ويشير إلى صدره ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه
~~المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه (1) » رواه مسلم.
# إلى غير ذلك من النصوص الدالة على آداب الأخوة الإسلامية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P099
# السؤال الأول من الفتوى رقم (20984)
# س 1: ما هو
### | الجار ذو القربى، والجار الجنب، والصاحب بالجنب، وابن السبيل؟
# ج 1: الجار ذو القربى هو: الذي بينك وبينه قرابة، فله حقان:
# حق الجوار، وحق القرابة.
# والجار الجنب هو: الذي ليس بينك وبينه قرابة، وكلما كان أقرب بابا كان
~~آكد حقا.
# والصاحب بالجنب قيل: هي المرأة، وقيل: هو الصاحب في السفر، وقيل: هو
~~الصاحب مطلقا، واللفظ صالح للعموم، فعلى الصاحب لصاحبه حق زائد على مجرد
~~إسلامه، وكلما زادت
# PageV26P099
# الصحبة تأكد الحق.
# وابن السبيل هو: الغريب الذي يمر مجتازا في السفر، فله حق إكرامه وتأنيسه
~~وتبليغه إلى مقصوده حسب الاستطاعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P100
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8862)
# س 1: لي جار لا يصلي رغم النصائح التي تتكرر له، فما هو المطلوب مني؟ وما
~~رأي الإسلام في ذلك؟ وآخر لا يؤدي الفريضة في المسجد تكاسلا.
# ج 1: تعاون مع بعض إخوانك على نصيحته بالمعروف، فإن لم يستجب فاهجره،
~~وكذا الحال بالنسبة للمتكاسل عن الصلاة في جماعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ms6307
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P100
# الفتوى رقم (7497)
# س: إذا سقط في دار الجار شيء أو طفل، ودار الجار هذه قديمة وفيها أشياء
~~لا يستعملها، فهل يجوز لي أن أفتح الباب دون إذنه لإسعاف الطفل، وخاصة أن
~~دار الجار مهجورة، وهو لا يسكن فيها،
# PageV26P100
# والجار ساكن في مسكن بعيد عن مكان وقوع الطفل؟ أفيدوني.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر، وكان الساقط طفلا لا يمكنه الخروج من البيت
~~إلا بفتح الباب - جاز فتحه ولو بدون إذن صاحب البيت؛ إنقاذا للطفل من
~~الهلاك، لكن يستحسن أن يكون مع من يفتح الباب شخص أمين موثوق؛ دفعا للتهمة
~~عمن فتح الباب، واحتياطا لحفظ ما في البيت من متاع لصاحبه.
# وإذا كان الساقط شيئا له قيمة كثيرة، ويخشى من بقائه في موضع سقوطه
~~فكذلك، أما إذا كان الساقط شيئا لا يخشى عليه أو تافها مثل الكرة، فيترك
~~حتى يأذن صاحب البيت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P101
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (20229)
# س 5: كيف يعامل المسلم الجيران المسلمين الذين يتعاملون بالشعوذة والدجل،
~~هل يقف المسلم معهم في أحزانهم وأفراحهم، وقد ذهبنا لتعزيتهم في وفاة
~~قريبهم؟ هل نؤجر لمواساتنا لهم أم لا يجوز مواساتهم؟
# ج 5: يجب على المسلم أن ينكر المنكر على جيرانه وعلى غيرهم حتى يتركوه،
~~مع الإحسان إليهم بحكم الجوار.
# PageV26P101
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P102
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20969)
# س 2: لي جار فاسق- والعياذ بالله- ويأتي بالفواحش إلى بيته، ms6308 ويجلب لي بعض
~~الضرر بسبب قربه الشديد لي، فماذا أفعل؟ أفيدوني.
# ج 2: يجب عليك نصحه، فإذا تبين لك أنه لا يقبل النصح منك فعليك هجره،
~~وإبلاغ الجهة المختصة لتقوم بالأخذ على يده؛ لعموم قوله صلى الله عليه
~~وسلم: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم
~~يستطع فبقلبه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P102
# الفتوى رقم (5218)
# س: إن فيه رجلا وهو جاري، أراد مني أن أذهب معه في حاجة تغضب الله، ولما
~~رفضت زعل علي، وقال لي: إني أريد منك ألا تكلمني ولا أكلمك، فهل علي إثم في
~~هجرانه؟ فأريد منكم إفتائي عن هذا السؤال.
# PageV26P102
# ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فلا إثم عليك، وليس لك أن تهجره فوق ثلاثة
~~أيام، والأفضل أن تبدأ بالسلام إذا لقيته؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا،
~~وخيرهما الذي يبدأ بالسلام (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P103
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6078)
# س 2: هل شملت وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بالجار الجار غير المسلم،
~~أم خصت الجيران المسلمين فقط؟
# ج 2: جاءت الشريعة بالأمر بالإحسان إلى الجار، وبذل المعروف له، وكف
~~الأذى عنه، فثبت في (الصحيحين) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه
~~سيورثه (1) » والجار لفظ مطلق ولم PageV26P103
# يقيد، فيشتمل المسلم وغيره، وكل يكرم بما يناسبه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms6309 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P104
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (5176)
# س 10: إن كان لنا جيران كفار (نصارى) فكيف نعاملهم إن قدموا لنا هدايا،
~~نقبلها منهم؟ وهل يجوز لنا أن نظهر لهم سافرات الوجوه، أو أن يروا منا أكثر
~~من الوجه، وهل يجوز لنا أن نشتري من البائعين النصارى؟
# ج 10: أحسنوا إلى من أحسن إليكم منهم- وإن كانوا نصارى - فإذا أهدوا
~~إليكم هدية مباحة فكافئوهم عليها، وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم الهدية
~~من عظيم الروم، وهو نصراني، وقبل الهدية من اليهود، وقال تعالى: {لا ينهاكم
~~الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم
~~وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} (1) {إنما ينهاكم الله عن الذين
~~قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن
~~يتولهم فأولئك هم الظالمون} (2) ويجوز لك أن تظهري PageV26P104
# أمام نسائهم بما يجوز أن تظهري به أمام النساء المسلمات مما يكشف وما
~~يتزين به من الملابس ونحوها في أصح قولي العلماء، وأن تشتري منهن ما
~~تحتاجين من المتاع المباح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P105
# السؤال العاشر من الفتوى رقم (8691)
# ما كيفية التعامل مع النصراني المجاور في السكن أو في المدرسة، وهل أزوره
~~وأهنؤه في أعيادهم؟
# ج 10: يجوز التعامل مع النصراني المجاور بالإحسان إليه ومساعدته في
~~الأمور المباحة والبر به، وزيارته لدعوته إلى الله تعالى؛ لعل الله أن
~~يهديه للإسلام، وأما حضور أعيادهم وتهنئتهم بها فلا يجوز، وهكذا اتخاذهم
~~أصدقاء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز ms6310
# PageV26P105
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6120)
# س 2: لي جار مشرك، ما حكم الاتصال به؟
# PageV26P105
# ج 2: إن كان اتصالك بهذا الجار المشرك لدعوته إلى الله، وعرض الإسلام
~~عليه لعل الله أن يهديه، فلا شيء في ذلك، ولك أن تعامله بالمعروف، وتحسن
~~إليه إن طمعت في هدايته، قال تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم
~~في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب
~~المقسطين} (1)
# وإن كان الاتصال اتصال محبة ومودة فلا تجوز؛ لقوله تعالى: {لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله} (2) الآية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P106
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20920)
# س 2: جدي ووالدي قد هجرا أحد جيراننا منذ 13 سنة على أمر دنيوي، أرض عامة
~~منعنا منها وطريق حولها. فما في هذا؟ جزاكم الله خيرا.
# ج 2: لا يجوز هجر المسلم إلا إذا ارتكب محرما ونصح فلم
# PageV26P106
# يقبل، إذا كان في الهجر مصلحة راجحة بأن يردعه عن فعله؛ لعموم قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «كل أمتي معافى إلا المجاهرون (1) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P107
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19667)
# س 5: بجوار منزلنا سدرة، إنها مؤذية والورق يتساقط داخل المنزل وأغصانها
~~تدخل داخل المنزل، والحشرات تؤذينا. يا فضيلة الشيخ: جائز قصها؟ أفتنا جزاك
~~الله خيرا.
# ج 5: لا بأس بقص الشجرة المؤذية أو إزالتها؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا ضرر ولا ضرار (1) » وإذا كانت في ملك خاص فلا بد من استئذان
~~صاحبها لإزالتها، أما المتدلي منها في ملك الغير أو في الطريق وهو مؤذ فلا
~~حاجة إلى الاستئذان في إزالة المتدلي والمؤذي ms6311 في الطريق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P107
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11754)
# س 1: إذا كان الجار كافرا- يعني: غير مسلم- لا يزعجك عن عبادتك في أي
~~شيء، هل يجوز أن تعطيه الأضحية، ومن الشاة التي تذبح من أجل ولادة امرأتك؟
~~نريد من سماحتكم توضيح ذلك.
# ج 1: تجوز الهدية إلى الكافر من الأضحية والعقيقة، وذلك إحسانا إلى
~~الجار، وأداء لحق الجوار.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P108
# الفتوى رقم (11355)
# س: حق الجالس في الديوان هل من حقه الرجوع إلى مقعده من غيره، أو أنه إذا
~~قام من المجلس ليس له أولوية الرجوع إلى مقعده؟ هذا وأرجو أن تفتونا في
~~الموضوع خطيا.
# ج: الجالس أحق بمجلسه من غيره إذا قام لحاجته ثم رجع إليه؛ لما أخرج مسلم
~~وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به (1) » وفي (سنن
~~الترمذي) عن وهب بن حذيفة الغفاري رضي الله PageV26P108
# عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الرجل أحق بمجلسه، فإذا خرج
~~لحاجة ثم عاد فهو أحق بمجلسه (1) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P109
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (14284)
# س 2: ما رأيكم برجل يأتي إلى مجلس وفيه أناس كثيرون، ثم يعمد إلى مكان
~~مفضل عنده، ويقيم الذي كان في هذا المكان وهو غير راغب ذلك، علما بأن هذا ms6312
~~الرجل ليس ضيفا، بل من رواد هذا المكان، وقد تكرر منه عدة مرات في اليوم،
~~والسبب بذلك؛ لأنه أعلى منهم رتبة؟
# ج 2: على المسلم أن يجلس حيث انتهى به المجلس، ولا يقيمن أحدا من مجلسه
~~ليقعد فيه؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا يقيم الرجل الرجل من مقعده
~~ثم يجلس فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا (1) » PageV26P109
# وذلك حرص منه صلى الله عليه وسلم على صفاء القلوب بين الناس. وأما صاحب
~~المنزل فهو أحق بمجلسه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P110
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (19446)
# س 4: ورد في بعض الكتب نهي عن جلسة مكروهة دينيا، وسميت: جلسة المغضوب
~~عليهم، ولم أفهم ما هي هذه الجلسة المنهي عنها؟
# ج 4: هذه القعدة المكروهة هي الواردة في حديث الشريد بن سويد رضي الله
~~عنه، قال: «مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا، وقد وضعت
~~يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية (2) » رواه أحمد وأبو داود،
~~PageV26P110
# والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV26P111
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6753)
# س 3: حدث في هذا الزمان أناس وللأسف إذا اجتمعوا في بعض مجالسهم يتضارطون
~~فيضحكون على ذلك معجبين بهذا الفعل، وإذا قيل لهم: اتركوا هذه الأفعال
~~الذميمة، قالوا: إنها أولى من الجشاء (التغار) أو مثله، مع عدم الدليل
~~المانع لذلك، فبماذا يجابون؟ أثابكم الله.
# ج 3: لا يجوز التضارط تصنعا، ولا الضحك من ذلك؛ لمخالفة ذلك للمروءة
~~ومكارم الأخلاق، وليس ذلك مثل الجشاء، فإن الجشاء يخرج عادة دون قصد إليه
~~ولا يضحك منه، أما إذا خرج الضراط من مخرجه الطبيعي دون تصنع- فلا حرج فيه،
~~ولا ms6313 يجوز الضحك منه؛ لما ثبت عن عبد الله بن زمعة أنه قال: «نهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس (1) » رواه البخاري،
~~PageV26P111
# وعنه أيضا أنه «سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي
~~عقرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انبعث لها رجل عارم منيع في
~~رهطه، مثل أبي زمعة، وذكر النساء فقال: يعمد أحدكم يجلد امرأته جلد العبد،
~~فلعله يضاجعها من آخر يومه، ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P112
# الفتوى رقم (15503)
# س: إذا عطست والدتي أو أختي أو زوجتي هل أقول: (يرحمك الله) أم يقتصر ذلك
~~على الذكور فقط؟ حيث سمعت ناسا يقولون: التشميت للرجل دون المرأة، هل هذا
~~صحيح أم لا؟
# ج: المشروع أن يشمت العاطس إذا حمد الله تعالى، ذكرا كان أو أنثى، فتقول
~~لوالدتك ونحوها: (يرحمك الله) أو (يرحمكم الله) كما يقال للرجل: (يرحمك
~~الله) أو (يرحمكم الله) ، فقد ثبت عن أبي
# PageV26P112
# هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمس تجب
~~للمسلم على أخيه: رد السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة المريض،
~~واتباع الجنازة (1) » متفق عليه، وروى مسلم في (صحيحه) عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «للمسلم على المسلم ست
~~خصال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا مرض فعده، وإذا عطس وحمد
~~الله فشمته، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا مات فاتبعه (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن ms6314 باز PageV26P113
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20455)
# س 2: إذا عطس شخص ولم يقل: (الحمد لله) فهل يحق لي تذكيره، وإذا عطست
~~وأنا أصلي هل أقول الحمد لله أم لا؟
# ج 2: التشميت إنما يشرع لمن عطس فحمد الله، أما من لم يحمد الله فلا يشرع
~~تشميته، ولا أن يذكر بأن يحمد الله؛ لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~«أنه عطس عنده رجلان، فشمت أحدهما ولم يشمت
# PageV26P113
# الآخر، فقال الرجل: يا رسول الله: شمت هذا ولم تشمتني، قال: إن هذا حمد
~~الله وأنت لم تحمد الله (1) » فلو كان تذكير العاطس مشروعا لذكر النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذا الرجل أن يحمد الله.
# ومن عطس وهو في الصلاة فإنه يشرع له أن يحمد الله سبحانه، سواء كانت
~~الصلاة فرضا أو نفلا، وبذلك قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين، وقال
~~به الإمام مالك والشافعي وأحمد، على خلاف بينهم: هل يسر بذلك أو يجهر به،
~~والصحيح من قولي العلماء ومذهب الإمام أحمد أنه يجهر بذلك، ولكن بقدر ما
~~يسمع نفسه؛ لئلا يشوش على المصلين، ويدل لذلك عموم ما رواه أبو هريرة رضي
~~الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد
~~لله (2) » . . الحديث أخرجه البخاري، ويؤيد ذلك أيضا PageV26P114
# ما رواه رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال: «صليت خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فعطست فقلت: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، مباركا عليه
~~كما يحب ربنا ويرضى) فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف قال: من
~~المتكلم في الصلاة؟ فلم يتكلم أحد ثم قالها الثانية: من المتكلم في الصلاة؟
~~فلم يتكلم أحد، ثم قالها الثالثة: من المتكلم في الصلاة؟ فقال رفاعة بن
~~رافع: أنا يا رسول الله، قال: كيف قلت؟ قال: قلت: (الحمد لله حمدا كثيرا
~~طيبا مباركا فيه، مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى) ، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: فوالذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها
~~(1) » أخرجه الترمذي ms6315 وأبو داود والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن، والذي
~~نقله الحافظ في (التهذيب) عن الترمذي أنه صححه، وأخرجه البخاري في صحيحه
~~إلا أنه لم يذكر أنه قال ذلك بعد أن عطس، وإنما قاله بعد الرفع من الركوع،
~~فيحمل على أن عطاسه وقع عند رفعه من الركوع، فقال ذلك لأجل عطاسه، فأقره
~~النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولم ينكر عليه، فدل ذلك على مشروعيته في
~~الصلاة، لكن من عطس في الصلاة ثم حمد الله فإنه لا يجوز لمن سمعه أن يشمته؛
~~لأن التشميت من كلام الناس، فلا PageV26P115
# يجوز في الصلاة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أنكر على من
~~شمت العاطس في الصلاة، ثم قال له: «إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام
~~الناس هذا، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن (1) » أخرجه الإمام
~~مسلم وأبو داود والنسائي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P116
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6779)
# س 2: ما حكم انحناء الرأس لمسلم عند التحية؟
# ج 2: لا يجوز لمسلم أن يحني رأسه للتحية، سواء كان ذلك لمسلم أو كافر؛
~~لأنه من فعل الأعاجم لعظمائهم، ولأنه شبيه بالركوع، والركوع تحية وإعظاما
~~لا يكون إلا لله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P116
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3323)
# س 1: لو قال الزوج لزوجته: إن أطعتني أعطيتك قلادة - مثلا- فهل عليه
~~الوفاء بما التزم أم لا؟ فإن قلتم بالأول فأخذ
# PageV26P116
# الأجرة على الواجب غير جائز، كما قال الإمام السيوطي في (الأشباه
~~والنظائر) : (فائدة) : لا يجوز أخذ الأجرة على الواجب. وإن قلتم بالثاني ms6316
~~فقد قال تعالى: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا} (1)
# ج 1: الوفاء بالوعد وبالعهد من خصال الإيمان، وخلف الوعد والغدر بالعهد
~~من خصال النفاق، فالمنافق إذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر.
# وعلى هذا إذا التزم الرجل لزوجته بعطاء أو هدية إذا هي أطاعته في أمر
~~مشروع وفى لها بما التزم؛ عملا بمكارم الأخلاق، وبراءة من النفاق بالترفع
~~عن خلف الوعد والغدر بالعهد وإغراء لها بالطاعة وحسن العشرة، وليس ما
~~يعطيها من القلادة ونحوها أجرة على الطاعة، وإنما هو حسن سياسة للزوجة
~~ليسلس قيادها وتقوى الصلة بينهما، وإغراء لها لتنشط في أداء واجبها ويسود
~~الوئام بينهما، وهو إلى الجوائز والمكافأة والتشجيع أقرب منه إلى الأجرة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P117
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12129)
# س 2: ماذا يجب على مسلم من تصرف تجاه وعوده التي قام لها قبل أن يعتنق
~~الإسلام؟
# ج 2: عليه أن يفي من ذلك بما كان خيرا، أما الوعود المحرمة فلا يجوز
~~الوفاء بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P118
# الفتوى رقم (8215)
# س: كنت مستلما ضابط خفر، وكان لدينا مواقيف يجلب لهم الأكل من مطعم قريب
~~من المركز، وفي حوالي الساعة التاسعة ليلا أو يزيد، أرسلت أحد الجنود لجلب
~~طعام للمواقيف من المطعم المجاور، يرجع الجندي بدون أن يعطى الطعام، وسألته
~~عن السبب فقال: لم يفتح لي باب المطعم، وقال: يستهزئون بي من وراء الزجاج،
~~ثم أرسلت شخصا آخر ليس جنديا، للتأكد من ذلك، فرجع لي وأفادني أنهم- أي:
~~عمال المطعم- لم يفتحوا الباب، وأنهم يستهزئون به من وراء الزجاج، فتأثرت
~~وذهبت بنفسي وطلبت من العمال فتح الباب، ولكن لم يفتحوا ms6317 الباب إلا عندما
~~رأوني أريد كسر الباب، فتحوا الباب وضربت العاملين كل واحد عصا أو اثنين
~~جزاء استهزائهم
# PageV26P118
# بالعسكريين، علما أنه المطعم الوحيد الذي يقرب من المركز الذي فيه
~~المواقيف، بعد ذلك شعرت بالخوف من الله تعالى، وبحثت عنهما كي أستسمح منهما
~~وأدفع إليهما ما يرضيهما من مال، ولكن وجدت أنهما ذهبا لبلدهما، وقد تبت
~~إلى الله أنني لن أضرب أي شخص إلا بأمر، أو دفاع عن نفسي ومحرمي أو مالي،
~~علما أنني لم أضربهما انتقاما لنفسي، ولكن جزاء استهزائهم بجنود الأمن دون
~~مبرر، أرجو إفتائي: هل علي ذنب؟ وهل لي توبة من ذلك؟ علما أن البحث عنهما
~~صعب، ولا أتوقع الالتقاء بهما. جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تستغفر الله تعالى وتتوب إليه؛ لعل الله
~~أن يتوب عليك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P119
# الفتوى رقم (14656)
# س: هل يجوز لمديرة المدرسة أو إحدى المعلمات التعمد في رسوب إحدى
~~الطالبات، أو العمل على التحريض لرسوبها في أي مادة، أو أخذ البعض من
~~علاماتها التي أخذتها بدون غش، بل من جوابها، سواء كان تحريريا أو شفهيا؟
~~حيث إنني رأيت هذا في المدرسة التي أنا أعمل فيها.
# ج: يحرم على المديرة في المدرسة أو غيرها من المسئولات
# PageV26P119
# التعمد في رسوب طالبة أو التحريض على رسوبها أو انتقاص شيء من علاماتها
~~المستحقة لها تحريريا أو شفهيا؛ لما في ذلك من الظلم، وقد حرم الله سبحانه
~~وتعالى الظلم، كما في الحديث القدسي: «إن الله جل شأنه يقول: يا عبادي: إني
~~حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا (1) » وعلى من فعلت
~~ذلك التوبة والاستغفار مما حصل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله ms6318 بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P120
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19314)
# س 2: رجل كانت له قريبة حملت من الزنا، وعندما علم بذلك أخذته الحمية
~~ورغبته في عدم فضيحة الأسرة التي ينتمي إليها، فأخذ يحرضها على إسقاط ذلك
~~الجنين، وكانت تنفذ وصاياه ولكن دون جدوى، فلم يخرج ذلك الطفل إلا كاملا،
~~علما أنها ليست من محارمه، وكان من ضمن تحريضه لها أن أبلغته بأنها تحاول
~~إسقاط
# PageV26P120
# الطفل قبل نهاية الحمل، ولكن دون جدوى، فكان مما ذكر لها أن عليها أن
~~تتخلص من ذلك الجنين بأي صورة كانت، حتى ولو ولد مكتمل النمو، وما كان منها
~~إلا أن قتلت ذلك الطفل بعد ولادته مباشرة ودفنته، وهي سوف تفعل ذلك، سواء
~~حرضها ذلك الرجل أم لا، ولكن إبليس أغواه للتآمر معها، فماذا عليه وهل له
~~توبة، وهل هو شريك في الإثم؟
# ج 2: أولا: الزنا محرم بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين، ومن وقع فيه وجب
~~عليه التوبة منه بالشروط التالية:
### | 1 - 
# الإقلاع عنه. 2- الندم على فعله. 3- عدم العودة إليه مستقبلا.
# مع الحرص على فعل الواجبات، وترك سائر المعاصي والمنكرات، والإكثار من
~~الاستغفار ونوافل الطاعات، فإن الحسنات يذهبن السيئات.
# ثانيا: القتل عمدا من أكبر الكبائر، وهو محرم بالكتاب والسنة، وما فعلته
~~هذه المرأة من قتلها لولدها هو قتل متعمد لنفس معصومة، وهو من كبائر
~~الذنوب، فالواجب عليها المسارعة إلى التوبة النصوح من هذه الجريمة الشنيعة؛
~~لعل الله يغفر لها ويتوب عليها.
# ثالثا: ما فعله هذا الرجل من التحريض على التخلص من الجنين يعتبر مشاركة
~~في الإثم والعدوان، والواجب عليه التوبة النصوح من هذا العمل، وعدم الإشارة
~~على أي شخص في المستقبل إلا بخير.
# PageV26P121
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P122
# السؤال السادس من الفتوى رقم (10494)
# س ms6319 6: ما على من أشهر السلاح في وجه أخيه المسلم؟
# ج 6: لا يجوز للمسلم أن يشهر السلاح في وجه أخيه المسلم لا جادا ولا
~~هازلا؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حمل علينا السلاح
~~فليس منا (1) » وقوله: «من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه، وإن
~~كان أخاه لأبيه وأمه (2) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P122
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18733)
# س 3: عن ماذا ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث التالي: عن
~~أبي سعيد عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الحذف، وقال: إنه لا يقتل الصيد ولا ينكأ العدو، وإنه يفقأ العين
~~ويكسر السن (1) » متفق عليه.
# ج 3: المراد بالحديث: النهي عن حذف الحصى الصغار بحضرة الناس؛ لما في ذلك
~~من أذية الناس وخشية إصابة أعينهم به، فيحصل الضرر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV26P123
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13486)
# س 2: إذا صدم السائق رجلا على خطأ، وهذا الرجل لم يمت، ماذا يفعل لكي
~~يغفر الله له؟
# ج 2: إذا صدم السائق خطأ فيستغفر الله ويستسمح المصدوم، وإذا طالب بتعويض
~~عما أصابه فيرجع في ذلك إلى الحاكم الشرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P123
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11864)
# س 2: عالم فيه الثقة هل يجوز مدحه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب (1) » . ما معنى ms6320 هذا الحديث؟
# ج 2: الأصل كراهة التمادح، لكن إذا غلبت المصلحة وأمنت المفسدة جاز
### | المدح
# ، وليقل المادح: (إني أحسبه. . . - كما تريد أن تقول- ولا أزكيه على
~~الله) ، وأما الحديث المذكور في السؤال فقد أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
~~وابن ماجه، ومعناه: أن من جعل مدح الناس له عادة يستأكل بها من الممدوح،
~~فلا يعطى شيئا، وإنما يكون له الخيبة والحرمان، وقد كني بالتراب عن
~~الحرمان، كقولهم (ما له غير التراب) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P124
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20526)
# س 2: يصف بعض الناس المدرس فيقولون: المدرس إنسان مقدس، أو يقولون:
~~المدرسة مكان مقدس، يجب العناية بها، فما حكم إطلاق هذا الوصف على ما ذكر
~~في الأمثلة ونحوها؟
# PageV26P124
# ج 2: المدرس له مكانته وتقديره، ولكن لا يجوز وصفه بأنه مقدس؛ لأن هذا من
~~الغلو في المدح، وكذا لا توصف المدرسة بأنها مقدسة، لأن هذا الوصف خاص
~~بالأمكنة التي جعلها الله مقدسة؛ كالمسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وبيت المقدس. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله
~~وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P125
# الفتوى رقم (21064)
# س: مضمونه: استنكار بعض الغيورين ما يصرف من الأموال الطائلة في شراء ما
~~يسمونه المخلفات الأثرية لبعض الأشخاص المشاهير أو المعظمين من ملابس
~~ومقتنيات كان يقتنيها أو يستعملها ذلك الشهير أو المعظم في حياته، ويدفعون
~~في مقابل الحصول على ذلك مبالغ طائلة قد تصل إلى الملايين.
# ج: لا شك أن هذا عمل محرم من وجوه:
# الوجه الأول: أن هذا العمل نوع من الوثنية؛ لأنه قد يفضي إلى الشرك،
~~والتبرك بتلك الآثار، والتعلق بأصحابها من دون الله عز وجل، وما وقع الشرك ms6321
~~في الأمم السابقة إلا بسبب تعظيم آثار عظمائهم وصالحيهم، كما حصل لقوم نوح
~~وغيرهم.
# الوجه الثاني: أن بذل الأموال في الحصول على تلك الآثار هو من
# PageV26P125
# أعظم الإسراف والتبذير، اللذين حرمهما الله في محكم كتابه، كما قال
~~تعالى: {ولا تبذر تبذيرا} (1) {إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان
~~الشيطان لربه كفورا} (2) وقال تعالى: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب
~~المسرفين} (3)
# الوجه الثالث: أنه قد جاء الشرع المطهر بوجوب الحجر على السفهاء
~~والمبذرين، لمنعهم من ذلك، قال تعالى: {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل
~~الله لكم قياما} (4)
# فالواجب على ولاة الأمور وفقهم الله وضع حد لمثل هذا التصرف المشين،
~~والتوجيه بصرف هذه المبالغ في سبيل الله عز وجل من كفالة الأيتام وإطعام
~~الفقراء والمساكين وسد عوز المعوزين، وتمويل المشاريع الخيرية العامة. وفق
~~الله الجميع لما يحب ويرضى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P126
# الفتوى رقم (12593)
# س: كيف يتخلص المسلم من إثم الهجران والقطيعة إذا تخاصم مع أخيه المسلم،
~~هل يكفي بأن يسلم عليه؟ وإذا لم يرد الآخر عليه السلام هل يكون الأول قد
~~برأت ذمته من الهجران؟ لو ظلم وآذى إنسان مسلم أخاه المسلم بالقول أو الفعل
~~فماذا يفعل المعتدى عليه حتى لا يكون بينهما قطيعة، وهل يذهب إلى المعتدي
~~ويكلمه حتى لو ظن هذا أنه ضعف منه، وقد يتمادى في إيذائه، ما العمل؟
~~أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
# ج: أولا: أمر الشرع المطهر بغرس المحبة بين المسلمين، وحثهم على التواد
~~والتراحم والتواصل بينهم حتى تستقيم أمورهم، وتصفو نفوسهم، ويكونوا يدا
~~واحدة على من سواهم، وقد حذرهم من العداوة والبغضاء، كما نهاهم عن الهجران
~~والقطعة بينهم، وجعل الهجر ما فوق الثلاث محرما، ففي (الصحيحين) وغيرهما عن
~~أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يحل ms6322 لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا،
~~وخيرهما الذي يبدأ بالسلام (1) » ، وفي (سنن الترمذي) عن أبي هريرة: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة
~~(2) » أي: تحلق الدين. PageV26P127
# ثانيا: الواجب على المسلم إذا وقع بينه وبن أخيه شحناء: أن يذهب إليه،
~~ويسلم عليه، ويتلطف له في إصلاح ذات بينهما، فإن في ذلك- أجرا عظيما،
~~وسلامة من الإثم، فقد أخرج أبو داود عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة، فإذا
~~لقيه سلم عليه ثلاث مرات، كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه (1) » وفي
~~(صحيح مسلم) وغيره، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «تعرض الأعمال في كل خميس واثنين، فيغفر الله عز وجل في ذلك
~~اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا، إلا امرءا كانت بينه وبين أخيه شحناء،
~~فيقول: اتركوا هذين حتى يصطلحا (2) » وإذا غلب على ظن المعتدى عليه بالسب
~~والإيذاء أن مصالحة المعتدي تزيد في شره- وأذاه تركه اتقاء فحشه، وحفظا
~~لكرامته، وبعدا عن الشر ودواعيه.
# ثالثا: ينبغي للمسلمين أن يسعوا لإصلاح ذات البين، لا سيما بين
~~المتخاصمين، فيرغبوهم في الصلح ويبينوا لهم فضل العفو، وما فيه من الثواب
~~الجزيل، قال تعالى: {فمن عفا وأصلح فأجره على الله} (3) PageV26P128
# وفي (سنن الترمذي وأبي داود) عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة
~~والصدقة؟ قالوا: بلى، قال: صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة
~~(1) »
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P129
# الفتوى رقم (13066) .
# س: أنا طالب بالصف الثالث الثانوي، متدين، وأنضم إلى إحدى الجماعات
~~الإسلامية في المحافظة التي أسكن فيها، ms6323 وأنا أصوم يوم الاثنين والخميس من
~~كل أسبوع، كان لي ثلاثة أصحاب أحب إلى قلبي من أخي، وكنت أقضي معهم معظم
~~وقتي كله، ولكن حدث بيني وبينهم خلاف على شيء تافه، وأنا لا أكلمهم قرابة
~~سنة، وهذا
# PageV26P129
# الموضوع يؤلمني كثيرا، وكلما أردت أن أصالحهم كان الشيطان واقفا كالحائط
~~في وجهي، فماذا أفعل حتى ينزاح هذا الشيطان عني، ويتقبل الله سبحانه وتعالى
~~عملي، وهل أعمالي مقبولة عند الله أم لا؟
# ج: يجب عليك ترك هجر إخوانك، لأنه لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث،
~~كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا لقيتهم فابدأهم بالسلام،
~~فإنه سبب لتأليف القلوب وجمعها على المحبة، والهجر بين المسلمين سبب
~~للقطيعة، وطريق إلى الشحناء والبغضاء، كما أنه يغفر لكل مسلم عند عرض
~~الأعمال يوم الاثنين والخميس، إلا من كان بينه وبين أخيه شحناء، فيقول الله
~~سبحانه: «اتركوا هذين حتى يصطلحا (1) » رواه مسلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P130
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6411)
# س 2: إذا تشاجرت المرأة مع زوجها وتهاجرا أكثر من ثلاثة أيام، فهل عليهما
~~في ذلك شيء؟
# ج 2: لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث، إلا لموجب شرعي، لما
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وعليهما أن يتراجعا عن الهجر،
~~وخيرهما من بدأ الآخر بالوصال.
# PageV26P130
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P131
# الفتوى رقم (14499)
# س: أنا وشقيقي الذي يصغرني بأربع سنوات في خصام دائم، وذلك أنه عاق
~~لوالديه، يرفع صوته على صوتهما ويسبهما، وقد سولت له نفسه الشريرة فدفع
~~والده حتى ألقاه أرضا. لهذا أنا لا أكلمه ms6324 وأحتقره في نفسي، وأتمنى له
~~الموت.
# سؤالي: هل أدخل أنا وهو في حكم أولئك الذين لا تعرض أعمالهم على الله كل
~~اثنين وخميس؟
# ج: الواجب عليك مناصحة أخيك الأصغر وتحذيره من عقوق الوالدين بالكلام
~~اللين والقول الحسن، مع انتهاز الفرصة المناسبة، ويحسن إهداء بعض الكتيبات
~~الصغيرة أو الأشرطة التي تتحدث عن فضل بر الوالدين وعقوبة العاق؛ لعل الله
~~أن يهديه ويصلح شأن الجميع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P131
# السؤال الأول من الفتوى رقم (18163)
# س 1: نظرا لكوننا نعيش في إمارة تقع على ساحل البحر فإن هناك بعض
~~الصيادين يشترون بعض السيارات القديمة وإطارات السيارات، ويلقون بها في
~~مكان معين في البحر، ليتجمع فيه السمك، ومن ثم يقومون بصيده ويمنعون أي
~~صياد آخر من الصيد في هذا المكان.
# فهل يحل لأي شخص آخر أن يصيد في المكان الذي وضع فيه الصياد هذه السيارات
~~والإطارات؟ خاصة وأن كثيرا من الناس يقولون بأن البحر ملك لله، ولا يجوز أن
~~يمنع أي صياد أشخاصا آخرين من الصيد في مكانه؟
# ج 1: إذا وضع الشخص شباكا في البحر أو أي شيء آخر لإمساك الصيد فإنه لا
~~يجوز لغيره أن يستعمل هذا الموضع إلا بإذنه، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من
~~سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو أحق به (1) » PageV26P132
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P133
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12590)
# س 2: إذا تزوج شخص ما وأهدى له جماعته فلوسا وذبائح؟ مساعدة في زواجه،
~~فهل هي حلال أم حرام؟
# ج 2: من طرق الكسب الشرعية الهدية، فإذا أهدي لشخص مال أو غيره ثم قبضه
~~فقد ms6325 ملكه، وعلى هذا فما أهدى الجماعة للشخص المذكور من الفلوس والأنعام
~~حلال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P133
# الفتوى رقم (13509)
# س: 1- هل يجوز إلقاء السلام على غير المصلي؟
### | 2 - 
# هل يجوز اتباع جنازة النصراني، ما عدا عند الدفن وعند دخولهم الكنيسة؟
~~لنزول اللعنة في هذين المكانين؟
### | 3 - 
# هل يجوز زيارة المريض المسلم الذي لا يصلي؟
# ج: من أسباب الألفة بين المسلمين والتوادد بينهم والتراحم:
# PageV26P133
# زيارة بعضهم بعضا، رغبة فيما عند الله من الثواب، وشفقة على أخيه ومناصحة
~~له إلى الحق، فإذا علمت أن شخصا لا يصلي فزرته لمناصحته وهدايته وتبيين
~~الحق له- جاز ذلك؟ لعل الله أن يهديه على يديك، ولا يجوز اتباع جنازة
~~النصارى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P134
# الفتوى رقم (16438)
# س: أنا رجل من البادية، وعندما أتقابل مع سكان المدن ويحدث أي نقاش
~~فيحرجوني بهذه الآية: {الأعراب أشد كفرا ونفاقا} (1) مع العلم بأني رجل
~~مسلم، ولا نشرك بالله شيئا. أفيدونا أفادكم الله، وجزاكم الله خيرا، نرجو
~~تفسير الآية هل يوجد في زماننا هذا أعراب؟ وما الفرق بين العرب والأعراب
~~المستعربة؟ ملحوظة: مع العلم أننا من أتباع السلف الصالح رضوان الله عليهم
~~أجمعين.
# ج: كثير من الناس يغلطون في مثل هذا، من الاستشهاد بآيات القرآن الكريم
~~في غير مواضعها، كمواجهة البدوي المسلم بقول الله تعالى: {الأعراب أشد كفرا
~~ونفاقا} (2) الآية. PageV26P134
# والله تعالى يقول بعدها بآية من سورة التوبة: {ومن الأعراب من يؤمن بالله
~~واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة
~~لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم} (1) لهذا فلا يجوز لمسلم أن
~~يواجه مسلما ويغيظه باستشهاد في ms6326 غير محله، ولا يجوز توظيف الآيات القرآنية
~~في غير محلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P135
# الفتوى رقم (11499)
# س: وددت أن أضع مشكلتي أمامك في خطاب بالتفصيل، ما حدث لي وما حدث معي
~~فعلا:
# أولا: إنني شخص على قدر من الإيمان والحمد لله، ولكن شيطاني كان صعبا جدا
~~جدا، ولكنه في الفترة الأخيرة منذ أيام دار بنفسي ولف ودار كيفما أراد أن
~~يوجهني، ومن بين المخاطر التي وضعني بها كانت البداية أننا نعمل مجموعة مع
~~بعضنا البعض، وفي مؤسسة واحدة، ولكن شاء الله أن يزداد بعض رواتب زملائنا،
~~والبعض الآخر رزقه كده، ولكن لم يزدد راتبي كزملائي، ودار بنفسي
# PageV26P135
# الانتقام من مديري وزملائي المحيطين بي، وذات يوم فتنت على مديري، وأثناء
~~التحقيق فتنت مرة أخرى على زميل لي، وهم طيبون جدا، وكانت نتيجة هذه الفتنة
~~انتقال الجميع من المكان، كل واحد في مكان بعيد عن الآخر، ولكن المولى
~~سبحانه وتعالى لم يكن نقلي كاف ومساو كجزاء لي، وأحد زملائي الذين فتنت
~~عليه كان يعمل بعد الدوام الرسمي. . إلخ.
# ج: أولا: يجب عليك التوبة إلى الله عز وجل مما وقع من الأذى لزملائك في
~~العمل، وذلك بالإقلاع والندم على ما وقع والعزم على ألا تعود.
# ثانيا: يجب عليك المصالحة مع زملائك، واستسماحهم مما حصل، والإكثار من
~~عمل الصالحات، والإحسان إلى زملائك وجيرانك والناس أجمعين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P136
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20384)
# س 3: سمعت بأن أثقل ما يوضع في ميزان العبد:
### | حسن الخلق
# ، وكنت أفهم بأن حسن الخلق هو: معاملة الناس بلطف ms6327 ومداراة، لكن قال لي
~~أخ: بأن حسن الخلق هو: توحيد الله. فهل هذا صحيح.
# PageV26P136
# ج 3: حسن الخلق هو: حسن التعامل مع الناس بالقول والفعل، وبذل الإحسان،
~~وترك المباغضة وعدم الإساءة إلى الناس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P137
# الفتوى رقم (10893)
# س: يعمل مع والده في مصنع (12) ساعة يوميا إجباري، ويمنعه والده من زيارة
~~إخوانه أو صحبتهم. ويسأل: هل عدم زيارتي ومنعي عن أصحابي والدروس في المسجد
~~حرام علي أم على أبي؟
# ج: تزاور الإخوان الطيبين واجتماعهم أحيانا لتفهم العلم النافع والتشاور
~~في حل ما يعترضهم من المشاكل والتعاون على البر والتقوى- مرغب فيه شرعا؛
~~لما فيه من الخير، وتقوية روابط الأخوة الإسلامية على أن لا يقطع ذلك
~~المسلم عن كسب ما يحتاج إليه في حياته، ولا يضيع حقوق أهله وصلة رحمه،
~~فينبغي حرص المسلم عليه تحقيقا للمصلحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P137
# الفتوى رقم (13064)
# س: نجد بعض الناس إذا أراد أن يعفو عنك وإذا أخطأت معه يقول له: عفوت عنك
~~لله ورسوله. فهل هذا شرك؟ نرجو الإفادة.
# ج: لا يجوز أن يقول الشخص لمن أخطأ عليه: عفوت عنك لله ورسوله، ولكن
~~يقول: عفوت عنك لله وحده.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P138
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8130)
# س 6: ما حكم النزاع والخصومة والمضاربة مع الناس؟ أفيدونا بالتفصيل، وما
~~الحكم إذا اعتدى على أحد؟
# ج 6: على المسلم الالتزام. بمكارم الأخلاق وحسن العشرة ms6328 في معاملة
~~المسلمين، وذلك في حدود ما شرعه الله، فلا يعتدي على أحد بدم أو مال أو عرض
~~أو غيرها؟ لقوله تعالى: {ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} (1)
~~PageV26P138
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P139
# الفتوى رقم (12098)
# س: كنت صاحب دكان، وبقيت لي ديون عند الناس غير متوقع تسديدها، ولكوني
~~أبحث عن الأكثر فائدة بالأجر: فهل الأفضل لي السماح بها أو إبقاؤها في ذمة
~~المدين؟
# ج: من كان له حق على الغير من مال أو غيره فله أن يعفو عمن عليه الحق،
~~وله أن يستوفيه، والعفو أفضل، قال تعالى: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
~~وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P139
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (7309)
# س 5: بعض من يقوم بالتقديم لمحاضر أو شيخ يقول في البداية:
# PageV26P139
# (باسمي وباسمكم أرحب بفضيلة الشيخ) مثلا، فهل يجوز ذلك، وكذلك من يقول:
~~(باسم الشعب أو الحكومة) وغيره.
# ج 5: إذا كان المقصود أنه يرحب بالقادم أو الحاضر أصالة عن نفسه ونيابة
~~عمن أقاموه في هذا الأمر فلا حرج في ذلك، وإذا كان يقصد الاستفتاح بها بدلا
~~من اسم الله فهو ممنوع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P140
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (21394)
# س 4: يوجد من بين إخواني في الله أخ واحد أحببته كثيرا، أي هذا الأخ له
~~درجة كبيرة أكثر من الآخرين؟ لأنني عندما تعرفت به حيث أصبحت أزوره أكثر ms6329 من
~~الآخرين، فهل هذا الحب يسمى حبا في الله؟ مع أنني أتعاون معه في توزيع
~~الكتب والأشرطة. وجزاكم الله خيرا.
# ج 4:
### | الحب في الله
# والبغض في الله أوثق عرى الإيمان، ولكن لا يقتصر الحب في الله على شخص
~~معين، بل يكون عاما لجميع المؤمنين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P140
# الفتوى رقم (16584)
# س: نسأل فضيلتكم عن البشارة هل هي حلال أم حرام، إذا بشر أحد أحدا بمولود
~~جديد أو بنجاح ابن أو بنت في الامتحان أو عودة غائب منتظر، فما عطاه شيئا
~~يسيرا من المال أو الطعام أو اللباس، فهل يحل له ذلك أم لا؟ لأن هذه العادة
~~منتشرة في بلادنا.
# ج: البشارة بالخير من الأمور المستحبة، ومنه بشارة الصحابة رضي الله عنهم
~~لكعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته، وقول النبي صلى الله عليه وسلم له
~~لما سلم عليه: «أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك (1) » متفق عليه.
~~وإعطاء البشارة لمن يبشر بخير مستحبة أيضا، لفعل كعب رضي الله عنه، حيث إنه
~~أعطى من بشره ثوبين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P141
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11803)
# س 1: أنا والله طالب علم الدين، ولكني مظلوم في مشاكل خاصة، وأنا محتار
~~في أمري، وأريد التوجيه في هذه المشكلة.
# ج 1: إذا كان الإنسان له مظلمة عند أخيه فيطلبها منه في عفاف أو يصالحه
~~عليها، وإذا لم يتيسر ذلك فالمرجع في ذلك الجهة المسئولة من محكمة ونحوها.
# PageV26P141
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms6330
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P142
# الفتوى رقم (21654)
# س: توجد عادة عند الموظفين عموما والمعلمين خصوصا، وهي أنه إذا جاء في
~~بداية العام الدراسي معلم جديد، أو نقل من المدرسة معلم، فإنهم يجمعون له
~~مالا ويقيمون له مأدبة عشاء ترحيبا بالقادم ووداعا للمنقول، وهي عادة حسنة
~~فيما يظهر لنا؟ لأنها ليس فيها مخالفة للشرع، لكن المشكلة أن بعض المعلمين
~~إذا رأوا زميلا لهم لم يشارك في هذه الوليمة أو لم يحضر بأنهم يذمونه
~~ويلومونه؟ لأنه في ظنهم قد ترك واجبا اجتماعيا وعادة حسنة يسير عليها كل
~~الناس، ويقولون: إن الناس قد تعارفوا على هذه العادات، والإسلام يؤيد العرف
~~ويأخذ به.
# سؤالي يا سماحة الشيخ مكون من شقين:
### | 1 - 
# هل تعارف الناس على عادة حسنة يجعلها واجبة شرعا؟
### | 2 - 
# هل يوجد في الشرع شيء اسمه: (واجب اجتماعي) ، بحيث لو خالفه الإنسان صح
~~لومه وذمه؟
# أرجو التكرم بتفصيل هذه المسألة، لأنه حصل بين بعض المعلمين نقاش حول هذه
~~المسألة، وأصر بعضهم على أن ما تعارف
# PageV26P142
# عليه الناس من عادات يجب العمل به.
# ج: التآلف والمحبة والتعاون أمور مطلوبة بين عموم المسلمين، وما يوصل إلى
~~ذلك من الوسائل المشروعة مطلوب أيضا، لكن لا يجوز إجبار أحد على المشاركة
~~في هذه اللقاءات، ولا يجوز الكلام في عرضه لعدم مشاركته، لأن الإلزام بما
~~لا يلزم شرعا لا يجوز؛ لأنه مما يحدث البغضاء والشحناء بين المسلمين، وما
~~كان هذا سبيله فيجب تركه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P143
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21025)
# س 2: هل الوعيد في قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا
~~أصواتكم فوق صوت النبي} (1) الآية، ينطبق على أولئك الذين يرفعون أصواتهم
~~فوق حملة ميراث النبوة (العلماء) ، أم أنه خاص بالنبي صلى الله عليه ms6331 وسلم؟
# ج 2: الوعيد المذكور وهو: حبوط العمل، خاص. ممن رفع صوته فوق صوت النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حياته، أما غيره من الناس سواء كانوا علماء أو غيرهم
~~فلا يدخلون في حكم هذه الآية، ولكن نصوص الشرع الأخرى وضحت ما ينبغي
~~التعامل به بين الناس من حسن PageV26P143
# الأدب في القول والفعل، وإنزال كل شخص منزلته التي تليق به، لا سيما
~~العلماء الذين هم ورثة الأنبياء، فلهم من الاحترام والتوقير ما ليس لغيرهم
~~من عامة الناس.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P144
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7123)
# س 3: كلفني رجل بينه وبين أناس آخرين نزاع، وطلب مني أن أسعى بينه وبين
~~خصومه بالصلح، وقال: ترى لك مقابل الصلح كذا وكذا من المال، إن وفقت في
~~الصلح وإن لم توفق. وفعلا تم الصلح بالتراضي بينهم، وأزلت عنه مضرة كان
~~يخشى منها كل وقت، ولم أفعل وأجتهد من أجل المال فقط، يعلم الله بذلك، مع
~~أنه شرط المبلغ حتى ولو لم يكن هناك صلح، ولم يعطني إلا بعد ما مضى عليه
~~أكثر من عام كامل، دون طلب مني له في هذا المبلغ، وقد رفضته فعلا، إلا أنه
~~أصر علي بالحلف أن تأخذ هذا المبلغ مقابل أتعابك وأتعاب سيارتك، فهل هذا
~~حلال لي أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
# ج 3: إصلاح ذات البين فرض كفاية على المسلمين، لقوله تعالى: {فاتقوا الله
~~وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين} (1) PageV26P144
# وقوله: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح
~~بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما} (1)
~~فالخير لك ألا تأخذ هذا المبلغ، وإذا أخذته إبرارا لقسمه فالأولى أن تنفقه
~~في وجوه البر، رجاء أن يؤتيك الله أجرا عظيما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على ms6332 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P145
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6489)
# س 3: عندما كان عمري في الخامسة عشرة من عمري، كنت أطالب والدي أن
~~يزوجني، وفي ذات يوم رأيت أخي الصغير البالغ من العمر سنتين فقمت إليه
~~ووضعت يده في يدي وعاهدته أن أزوجه، أرجو إرشادي هل يلزمني
### | الوفاء بالعهد
# بأن أزوجه؟ علما بأني لا أستطيع ذلك، أم علي كفارة؟ جزاكم الله عنا خير
~~الجزاء.
# ج 3: يجب الوفاء بالعهد إذا استطعت، وإذا لم تستطع الوفاء بما
# PageV26P145
# عاهدت عليه فكفر كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكن أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P146
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20384)
# س 2: اعتدت الرطانة الأعجمية مع العمالة الكافرة، كل بلهجة بلده ولغته،
~~تلطيفا لعلاقات معهم، وتقربا إليهم طمعا في إسلامهم، وقد لمست لذلك آثارا
~~عظيمة، ولكن سمعت بأن اعتياد الرطانة مخالف للشرع، فبم تنصحونني بارك الله
~~فيكم؟
# ج 2: لا بأس. بمخاطبة الأعاجم بلغتهم لمن احتاج إلى ذلك، أو لدعوتهم إلى
~~الإسلام، وليس ذلك من الرطانة المكروهة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P146
# السؤال السابع من الفتوى رقم (19313)
# س 7: هل صحيح أنه من السيء
### | النوم على البطن
# ، فقد قيل لي: إن النوم على البطن مكروه؟ لأن ذلك هو نوم الشيطان، إلا
# PageV26P146
# أني اعتدت النوم على هذه الوضعية منذ صغر سني، ms6333 ولا أزال أفعل ذلك حتى
~~الآن بحكم العادة، فما هو الحكم في ذلك؟
# ج 7: يكره النوم على البطن، لما رواه أبو داود عن طخفة بن قيس الغفاري،
~~قال: «بينما أنا مضطجع في المسجد من السحر على بطني، إذا رجل يحركني برجله،
~~فقال: إن هذه ضجعة يبغضها الله قال: فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (1) » . رواه أبو داود في باب (في الرجل ينبطح على بطنه) فينبغي تركه
~~ولو كان من عادة الإنسان؛ لأنه يشرع للمسلم ترك العادة المخالفة للشرع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P147
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17915)
# س 1: سمعت من أناس تحريم
### | النوم بعد العصر
# ، هل ذلك صحيح؟
# ج 1: النوم بعد العصر من العادات التي يعتادها بعض الناس، ولا بأس بذلك،
~~والأحاديث التي في النهي عن النوم بعد العصر
# PageV26P147
# ليست بصحيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P148
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18192)
# س 4: ما حكم من نام بعد صلاة الفجر، وهو لا يستطيع أن ينام إلا في الليل
~~وبعد صلاة الفجر؟
# ج 4: لا بأس بالنوم في أي وقت من ليل أو نهار ما لم يشغل ذلك عن واجب
~~شرعي، وإنما وردت الكراهة للنوم قبل صلاة العشاء، لأنه مظنة الاسترسال فيه،
~~وترك أداء صلاة العشاء في وقتها، فكره من أجل ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن ms6334 عبد الله بن باز
# PageV26P148
### | الرفق بالحيوان
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (4552)
# س 8: هل
### | تربية الطيور
# والعصافير والاعتناء بها من المحرمات؟ علما بأن هذه الطيور تتكاثر وتعيش
~~في الأقفاص، هل من دليل على ذلك؟
# ج 8: تجوز تربية الطيور إذا وفر لها ما تحتاجه من ماء وغذاء ومأوى
~~يناسبها، فقد كان عمل المسلمين على ذلك منذ القرن الأول، ولم ينكر عليهم،
~~فقد روى البخاري في (صحيحه) رحمه الله، عن أنس رضي الله عنه قال: «كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا، وكان لي أخ يقال له: أبو عمير،
~~قال: أحسبه فطيما، وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير، ما فعل النغير (1) » نغر
~~كان يلعب به، الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P149
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10498)
# س 4: عندي طيور نربيها في البيت (حمام) ، وهذا الحمام يأتي إليه حمام
~~آخر، ولا نعرف حمامي من الحمام الآخر، فهل يجوز أن نأكل منه؟
# PageV26P149
# ج 4: عليك أن تجتهد في معرفة حمامك ثم تأكل منه، وأما الحمام الذي لغيرك
~~فتعطيه لأهله أو تعرفه مثل اللقطة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P150
# الفتوى رقم (17368)
# س: ما حكم تربية العصافير في القفص، مع سقيها وإطعامها وعلاجها؟
# ج: تربية العصافير جائزة، سواء كان في قفص أو غير قفص، إذا قام بما
~~يلزمها من الطعام والشراب ونحوهما، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الهرة: «دخلت امرأة النار في هرة حبستها، لا هي أطعمتها وسقتها، ولا هي
~~تركتها تأكل من خشاش الأرض (1) » وإذا جاز هذا في الهرة جاز في العصافير
~~ونحوها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث ms6335 العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV26P150
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19146)
# س 3: هل تحاسب الحيوانات يوم القيامة، وهل يجوز تربية بعضها
# PageV26P150
# في المساكن؟
# ج 3: أولا: بعث الحيوانات يوم القيامة حق لا ريب فيه، ويقتص لبعضها من
~~بعض كما دل عليه قوله تعالى: {وإذا الوحوش حشرت} (1) وجاءت الآثار
~~والأحاديث الصحاح بذلك، ومنها: ما في (صحيح مسلم) ، من حديث أبي هريرة رضي
~~الله عنه مرفوعا: «لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة
~~الجلحاء من الشاة القرناء (2) » وما خرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث
~~أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يقتص الخلق
~~بعضهم من بعض، حتى الجماء من القرناء، وحتى الذرة من الذرة (3) »
# ثانيا: لا حرج في تربية الحيوانات المباحة في المساكن، مع العناية
~~بإطعامها وسقيها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P151
# الفتوى رقم (21280)
# س: يلجأ أصحاب المواشي وأكثر البادية عندنا في بيشة إلى ما يسمى بالظيار-
~~أو الظيار من دون تشديد- مع الناقة، إذا مات ولدها، ولم تدر لبنا بعد موته،
~~ذلك لأنهم ينتظرونها سنة كاملة، ثم إذا مات ولدها بقيت سنة أخرى وهي لقحة
~~لم ينتفعوا بلبنها، فيلجئون إلى الظيار. وطريقته كالتالي:
# يقومون بربط الخشم (الجهاز التنفسي) بحبل فلا تتنفس إلا قليلا، حتى تفقد
~~الوعي، ويعقلونها بأربعها، ويضعون سبع صرر كل صرة مقدار قبضة اليد، يضعونها
~~في مجرى البول، ثم يخيطون عليها، وتبقى بهذه الحالة، حالة حجز التنفس وحالة
~~الخياطة، ما يقارب الست على الثمان على الاثني عشر ساعة، فتمخض الناقة بهذه
~~السبع، ويصيبها الطلق، وفي تلك الأثناء يوضع أمامها حوار أو فصيل من ناقة
~~أخرى، وبعد فك المخيط والحبل الذي على ms6336 الجهاز التنفسي تقوم الناقة وتروم
~~هذا الفصيل أو الحوار، وبالتالي يدر لبنها بأمر الله، هذا إن قدر الله،
~~وأحيانا لا ينفع معها هذا العمل.
# فما رأي سماحتكم بما يمليه ديننا الحنيف في هذا العمل، الذي نرى فيه
~~تعذيبا للناقة، مقابل الحصول على حليبها؟
# ج: لا يجوز هذا العمل المذكور في السؤال، لما يشتمل عليه من تعذيب
~~للحيوان.
# PageV26P152
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P153
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (10229)
# س 4: أنا لدي غنم، وأحوز عنها الفحل؟ لكي لا تولد في الشتاء، وتولد في
~~الربيع، فهل علي إثم أم لا؟
# ج 4: إذا كان في منعك الفحل عن الغنم في بعض الأوقات مصلحة راجحة- جاز لك
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P153
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (5310)
# س 8: نرى بعض الإخوان أهل الإبل إذا لقحت الناقة وهو لا يرغب لقاحها أدخل
~~يده في رحم الناقة وأخرج ولدها من بطنها بيده، فهل هذا مباح أم حرام؟
# ج 8: يجوز إذا كان في ذلك مصلحة راجحة على ما فيه من مضرتها.
# PageV26P153
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P154
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5088)
# س 2: ضرب البهيمة؟ وذلك مثل الناقة والجمل والعنز والشاة وما شابه ذلك-
~~هل هو حرام؟
# ج 2: ضرب البهائم بدون حاجة لا يجوز، وعند الحاجة يجوز بقدرها، ويتقي
~~الوجه، والضرب المبرح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب ms6337 الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P154
# الفتوى رقم (10563)
# س: إن أبي يضرب بقرة عندنا، فهل يجوز ضربه؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: لا يجوز
### | ضرب البقرة لغير حاجة
# ؟ لما في ذلك من الإيذاء والتعذيب لها، والله تعالى يقول: {وأحسنوا إن
~~الله يحب المحسنين} (1) وفي (الصحيحين) : «أن ابن عمر رضي الله عنهما،
~~PageV26P154
# مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل
~~خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: (من فعل هذا؟ لعن
~~الله من فعل هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه
~~الروح غرضا (1) » وفيهما أيضا عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت، فدخلت فيها النار؛ لا هي أطعمتها
~~وسقتها إذ هي حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P155
# الفتوى رقم (10926)
# س: كان عندنا جمل أحمل عليه حطبا، وحينما يتعب الجمل بسبب ثقل الحملة
~~عليه يرقد عني، وكنت أضربه ضربا شديدا ليواصل رحلته.
# خلاصة السؤال: كيف يغفر الله لي ما أشرت إليه آنفا؟ علما أنني كنت أضرب
~~الجمل متعمدا، رغم أنني كنت صبيا في سن التمييز. أفيدوني بارك الله فيكم.
# ج: لا يجوز
### | تحميل الحيوان ما لا يستطيع
# أن يحمله، ولا تجوز
# PageV26P155
# أذيته بالضرب، بل يجب الرفق به وإراحته إذا تعب، وما وقع منك وأنت صبي في
~~سن التمييز فتب منه إلى الله جل وعلا، رجاء أن يغفر لك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P156
# الفتوى رقم ms6338 (12802)
# س: نعيش في الصحراء بقطعان من الأغنام من ضأن وماعز، ولكن كما هو معروف
~~عند البادية أن الماعز معروف بالأذى، وصغار الماعز تؤذي أمهاتها، وذلك
~~بأنها ترضع منها باستمرار، ومن مخافتنا على الحليب من جهة، وعلى أم الصغير
~~من الضعف من جهة أخرى، نضع في فم الصغير عودا، بحيث يخرج عن يمين فمه وعن
~~يساره، ويربط بشريط في الرأس، وهذا يؤذي الصغير كثيرا، حيث إنه لا يستطيع
~~أن يرضع من أمه ولا يستطيع يشرب الماء، مما يؤدي إلى وفاته أحيانا، أو مما
~~يسبب له الضرر البالغ في فمه. الرجاء إفادتنا: هل يلحقنا من ذلك شي؟ مع
~~العلم أنا كرهنا هذه العادة ولم نعد نعملها الوقت الحاضر.
# ج: لا يجوز وضع العود المذكور في فم صغار الغنم، ويمكنكم عزل الصغار عن
~~أمهاتها.
# PageV26P156
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P157
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18519)
# س 2: أنا رجل كفيف البصر، وقمت مرة إلى الحمام- أكرمكم الله- وكان قبل
~~الحمام نعجة رابضة، لم أعلم عنها، ورفستها برجلي من أجل أن تقوم حتى أدخل
~~الحمام، ولم تنتقل من مكانها، وبسبب الرفسة ماتت في تلك الليلة، فما هي
~~الكفارة لذلك. أحببت سؤالكم عن ذلك لأن الله تعالى يقول: {فاسألوا أهل
~~الذكر إن كنتم لا تعلمون} (1)
# ج 2: ليس عليك كفارة فيما فعلت، بل عليك التوبة والاستغفار، وإن كانت
~~النعجة ملكا لغيرك وجب عليك ضمانها لأهلها إلا أن يسمحوا عنك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P157
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (12130)
# س 3: عند
### | إيذاء الغنم
# لي، مثل أكل بعض الأوراق أو الأقمشة
# PageV26P157
# أو الأطعمة مما يثير أعصابي، فأضربها ms6339 ضربا قويا، هل علي إثم أم لا في
~~هذا؟
# ج 3: يجب على صاحب الغنم الإنفاق عليها، وإذا جاعت فأكلت ما وقع لها فلا
~~يجوز إيذاؤها بالضرب ونحوه، فعليك الاستغفار وعدم إيذائها فيما بعد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P158
# الفتوى رقم (17448)
# س: ما حكم تقطيع آذان الأغنام وتكوية قرونها، لكي لا تظهر، إما للزينة أو
~~ليزداد سعرها المالي؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز قطع آذان الأغنام أو قرونها بقصد الزينة، لما في ذلك من تعذيب
~~الحيوان، ومشابهة المشركين في تغيير خلق الله، والواجب الإحسان إلى البهائم
~~وعدم إيذائها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P158
# وسم البهائم
# الفتوى رقم (2226)
# س: أفتانا شيخ الجامع على أن
### | وسم أذن الدابة أو خرقها
# أو قرضها جزئيا أو كليا هو أمر من الشيطان، وهو يسبب لعنة الله على فاعل
~~هذا الشيء. والمطلوب معرفة الصواب في ذلك.
# ج: الأصل في الإسلام احترام بهيمة الأنعام، وعدم إيذائها بوسم أذنها أو
~~خرقها أو قرضها جزئيا أو كليا، أو بغير ذلك، إلا إذا كان لحاجة ظاهرة، كأن
~~يريد تعليمها بشيء تعرف به له أو لغيره، من وسم بنار في غير الوجه، أو شق
~~سنام الإبل التي تساق هديا- فلا بأس بذلك، ما دام ذلك في حدود الحاجة،
~~ولغرض صحيح، فقد ثبت في (الصحيحين) عن أنس رضي الله عنه قال: «غدوت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، فوافيته وفي
~~يده الميسم يسم إبل الصدقة (1) » . ولأحمد وابن ماجه: «دخلت على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو يسم غنما في آذانها (2) » وثبت في (صحيح ms6340 البخاري) عن
~~المسور بن PageV26P159
# مخرمة ومروان قالا: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بضع عشرة مائة من
~~أصحابه، حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي
~~وأشعره (1) » . والإشعار هو: أن يجرح سنام البدنة حتى يسيل دم ثم يسلته،
~~فيكون ذلك علامة على كونه هديا.
# أما الوسم في الوجه فلا يجوز، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
~~ولعن من فعله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P160
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3548)
# س 3: توجد أدلة في السنة على تحريم وسم البهائم أو الدواب في وجهها، ونحن
~~معشر البادية نضطر إلى
### | وسم الدواب للتمييز
# بين الدواب، حيث تختلط في المراعي مع دواب الغير، وحيث تمنع السارق،
~~ويصعب عليه بيعها. فهل يجوز لنا ذلك؟
# ج 3: نعم يجوز ذلك للغرض المذكور في السؤال، إذا كان في غير الوجه، لما
~~رواه الشيخان رحمهما الله في (صحيحيهما) عن أنس رضي الله عنه قال: «غدوت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافيته في يده الميسم، يسم إبل الصدقة
~~(1) » . وفي لفظ لأحمد وابن ماجه رحمهما الله عنه: «دخلت على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يسم غنما في آذانها (2) » . أما الوسم في PageV26P160
# الوجه فلا يجوز، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم زجر عن ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P161
# الفتوى رقم (20337)
# س: نفيدكم بأنه ينتشر عندنا وسم الإبل على وجوهها، وذلك بغرض تمييزها عن
~~إبل الغير، وحفظا لها من الضياع والسرقة، والوسم الذي أسأل عنه هو الوسم
~~الذي يكون على خد الناقة؛ لأنه حصل ms6341 عندنا خلاف على الخد، وهل هو من الوجه
~~أم لا؟ فبعضهم قال: إن الوجه هو ما واجه المقابل له، والخد لا يواجه الناظر
~~لوجه الناقة، والبعض قالوا: بأن الوجه يشمل الخد والذقن والأنف.
# والسؤال يا سماحة الشيخ هو: هل يجوز
### | الوسم على خد الناقة
# ؟ وهل يعتبر الخد من الوجه؟ وهل ترون أن هناك ضرورة تبيح ذلك؟ أفتونا
~~مأجورين، وجزاكم الله خيرا.
# ج: الوسم لبهيمة الأنعام في غير الوجه جائز، عند ظهور الحاجة إليه، كمن
~~يريد وسمها بعلامة تعرف به له أو لغيره، وكوسم إبل الهدي لتعرف بذلك،
~~والوسم يكون بالكي بالنار أو بشق جزء من بدن البهيمة غير الوجه، كالسنام
~~ونحوه، والإشعار بقدر الحاجة دون الإفراط فيه، ويدل لجواز ذلك ما ثبت في
~~(الصحيحين) عن
# PageV26P161
# أنس رضي الله عنه قال: «غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله
~~بن أبي طلحة ليحنكه، فوافيته وفي يده الميسم يسم إبل الصدقة (1) » ، وفي
~~رواية للإمام أحمد وابن ماجه: «دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسم
~~غنما في آذانها (2) » ، ويدل لذلك ما أخرجه البخاري في (صحيحه) عن المسور
~~بن مخرمة ومروان قالا: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بضع عشرة مائة من
~~أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي
~~وأشعره (3) » .
# أما الوسم في الوجه فيحرم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
~~ولعن من فعله، ولأن الوجه أشرف موضع في الجسم، سواء من الإنسان أو البهيمة،
~~وخد الناقة وغيرها من بهيمة الأنعام يعتبر من الوجه، لا يجوز الوسم فيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P162
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (6341)
# س 4: ما رأي الإسلام في
### | خصي الحيوان
# ج 4: يجوز ذلك للمصلحة، لورود الدليل في ذلك، أخرج ms6342 الإمام أحمد والحاكم،
~~عن أبي رافع رضي الله عنه قال: «ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين
~~أملحين موجيين خصيين (1) » . . . وقال في (مجمع PageV26P162
# الزوائد) : إسناده حسن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P163
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10229)
# س 2: إني أخصي بعض الحيوانات مثل الأغنام والأبقار، فهل علي إثم فيها أم
~~لا، وهل أكلها حلال أم حرام؟
# ج 2: يجوز خصي الحيوان للمصلحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P163
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9693)
# س 4: «لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة (1) » مخرج في (الصحيحين)
~~. السؤال: من كان يربي الكلب للضرورة مثل حراسة الدجاج، فما رأي الدين في
~~ذلك؟
# ج 4: من اقتنى كلبا لصيد أو حراسة كان ذلك جائزا له، فلا يمنع الملائكة
~~من دخول البيت. PageV26P163
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P164
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9770)
# س2: هل
### | حكم الخنزير
# كحكم الكلب تماما، وهل هناك دليل يوضح أن حكمهما واحد من كل ناحية؟
# ج2: حكمهما واحد من جهة تحريم أكل لحمهما، ويختلفان في اقتنائهما،
~~فالخنزير لا يجوز اقتناؤه على أي حال، ولا بيعه ولا شراؤه. أما الكلب فيجوز
~~اقتناؤه، ليصاد به، والحرث، والماشية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P164
# السؤال الأول من الفتوى رقم (25251)
# س 1: أنا ms6343 طالب في السنة الأخيرة بكلية الطب البيطري، وكثيرا ما نعمل
~~عمليات جراحية في الكلاب والقطط، وأحيانا تكون هذه العمليات علاجا لبعض
~~الأورام الخبيثة، أو لأسباب أخرى، فلذلك نلجأ إلى العمليات. لكن الذي لفت
~~انتباهي في هذه الأيام- وللأسف الشديد- أن بعض الناس يقلدون الغرب، فترى
~~أحدهم يأتي
# PageV26P164
# بالكلب، ويقول: يا دكتور أنا أريد أن تعمل عملية خصي أو استئصال رحم أو
~~مبايض أو قطيع ذيل. .إلخ، وليس هناك داع لهذه العملية، ولكن فقط لرغبة صاحب
~~القطة أو الكلب، وطبعا كثير من هؤلاء الناس لا يستخدمون الكلب للحراسة،
~~وإنما يكون داخل البيت.
# والسؤال: ما حكم الدين الإسلامي في مثل هذه العمليات التي ليس لها ضرورة
~~سوى رغبة صاحب الحيوان؟
# ج 1: أولا: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «من اتخذ كلبا إلا كلب
~~صيد أو زرع أو ماشية انتقص من أجره كل يوم قيراط (1) » خرجه الشيخان في
~~(صحيحيهما) ، وقال عليه الصلاة والسلام: «من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا
~~ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط (2) » متفق على صحته. وبهذه النصوص
~~وغيرها يعلم أن ما وقع فيه بعض المسلمين من اقتناء الكلاب لغير مسوغ من
~~المسوغات الثلاثة التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يفعل ذلك
~~تشبها بالكفار، أو لمجرد التسلية واللهو- أنه محرم، ولا يسوغ بحال.
# ثانيا: يجب أن يكون التعامل مع الحيوانات المباحة في مداواتها وتغذيتها
~~بقدر الحاجة، وأن لا تزيد النفقة عليها إلى حد الإسراف والتبذير، فذلك من
~~عمل إخوان الشياطين، كما قال الله تعالى: {إن المبذرين كانوا إخوان
~~الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا} (3) PageV26P165
# وما ذكر في السؤال من كون بعض الناس يعمد إلى شيء من هذه الحيوانات فيجري
~~لها عمليات لا تدعو الحاجة إليها، بل هي إلى اللهو والعبث أقرب- لا شك أنه
~~محرم، لكونه تغييرا لخلق الله، أو تمثيلا بالحيوان، وهذا من عمل الشيطان،
~~كما قال الله تعالى عنه: {لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا}
~~(1) {ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن
~~خلق ms6344 الله} (2) الآية وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما مر عليه بحمار قد
~~وسم في وجهه: «لعن الله الذي وسمه (3) » خرجه مسلم في (صحيحه) ، إضافة إلى
~~أن هذه العمليات تبذير وإسراف وإنفاق للمال في غير محله، واللائق بحال
~~المسلم الاقتصاد في صرف الأموال واستعمال المباحات، وأن لا تكون الدنيا
~~أكبر همه ومنتهى أمله، قال الله تعالى في صفات عباده الصالحين: {والذين إذا
~~أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} (4) PageV26P166
# هذا في الأمور الجائزة، فكيف بغيرها؟! والإنسان مسئول يوم القيامة عن كل
~~درهم حصله، من أين اكتسبه، وفيم أنفقه؟
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P167
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6193)
# س 3: «نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل أربعة: النحل والنمل والهدهد
~~والصرد» ، ما
### | المقصود بالصرد
# ج 3: أخرج الإمام أحمد في (المسند) وأبو داود في (السنن) عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما: «نهى رسول الله عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد
~~والصرد (1) » وقد رمز له السيوطي في (الجامع الصغير) : بالحسن، والمراد
~~بالصرد: طائر فوق العصفور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P167
# الفتوى رقم (1075)
# س: هل يجوز ذبح الحمير السائبة التي لم يعرف أصحابها، والتي يغلب أن يكون
~~أصحابها تركوها؟ لكونها صارت عبئا عليهم، مع عدم استفادتهم منها في حمل أو
~~ركوب ونحوهما، والتي لم يعد من الممكن بيعها؟ لاستغناء الجميع عنها بوسائل
~~المواصلات الحديثة، التي نشأ عنها أضرار جسيمة فادحة بالمزارع، وأخطار
~~الحوادث حين تجولها مهملة بالطرق، فإنها تودي بحياة كثير من المسلمين، ومن
~~أجل ذلك كثرت الشكوى منها، ms6345 علما بأنها إذا ذبحت قدمت لحومها غذاء للحيوانات
~~الموجودة في حديقة الحيوانات؟
# ج: إذا كانت الحمر الأهلية السائبة على ما ذكر في السؤال، من أنها لم
~~يعرف أصحابها بعد الاستقصاء عنهم، وكثرت مضرتها للمزارع ونحوها، وعظم خطرها
~~حين تجولها مهملة في الميادين وطرق السيارات، فإن كان يرجى تقويتها
~~بالتغذية إن كانت هزيلة وبرؤها بالعلاج إن كانت جريحة، أو عرجاء، أو مريضة.
~~بمرض آخر أخذت وجعلت في مكان خاص، وعولجت وأطعمت حتى تبرأ وتقوى، ويمكن
~~الانتفاع بها، كما تفعل جمعيات الرفق بالحيوان في الدول الأخرى بأمثالها،
~~وفي هذا رفق بالحيوان وحفظ للأموال، وقد حثت الشريعة على ذلك، ويكون حكمها
~~حكم اللقطة، إن جاء صاحبها يوما من الدهر أعطيها، حسب التفصيل المعروف في
~~شريعة الإسلام، وإن كان ميئوسا منها، ولا يرجى الانتفاع بها بعد العلاج
~~والتغذية
# PageV26P168
# قتلت، دفعا لمفسدتها وخطرها، مع عدم رجاء الانتفاع بحياتها، مع مراعاة
~~إراحتها في القتل. مما هو أيسر وأسرع في إزهاق روحها، لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا
~~ذبحتم فأحسنوا الذبحة (1) » الحديث.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
~~PageV26P169
# الفتوى رقم (4645)
# س: إنه يوجد لي مزرعة في عام من الأعوام، وقد حصلت فيها حمارة تأكل منها،
~~وقد ضربتها بعصا، وجاءت ضربتي القاضية عليها، وأنا لست متعمدة قتلتها.
# إنه يوجد لدي حمارة، ومع ناس من الجماعة وجيراني مزارع وبساتين، وهي
~~ضارة، تضر عليهم وتأكل من مزارعهم، وسببت المشاكل بيننا، فقد وديتها إلى
~~شعب، وكتفت يديها لكي تأكلها السباع في الليل، وفعلا أكلتها.
# إنه يوجد لي قدح مليان دهن زبدة، ومغطاة بغطاء، وقد حصلت قطة عليه تأكل
~~من الدهن، وقد ضربتها بعصا، وجاءت ضربتي القاضية عليها، ولست متعمدة.
# هذا وأنا أرجو فتواي فيما فعلت في هذه الحيوانات، وأنا والله
# PageV26P169
# ثم والله إنني آسفة ونادمة ms6346 على ما فعلت، وقد يعلم الله إنني كل ما
~~أتذكرها أنني أبكي خوفا من الله عز وجل، أرجو الفتوى وشكرا، وجزاكم الله
~~عني خير الجزاء.
# ج: أولا: لقد أخطأت خطأ كبيرا بقتل الحمارة الأولى والقطة، وربط الحمارة
~~الثانية لتأكلها السباع، لما في ذلك من الظلم العظيم لتلك الحيوانات، فعليك
~~التوبة إلى الله سبحانه وتعالى من ذلك، والندم على فعله، وعدم العود في
~~مثله، ومحاولة الإكثار من الأعمال الصالحة من صدقة وصلاة نفل، ونحو ذلك من
~~أعمال البر، عسى الله أن يتوب علينا وعليك، فهو سبحانه وتعالى القائل:
~~{وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} (1) والقائل: {والذين لا
~~يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا
~~يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} (2) {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه
~~مهانا} (3) {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم
~~حسنات وكان الله غفورا رحيما} (4) {ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله
~~متابا} (5) PageV26P170
# ثانيا: عليك أن تدفعي لراعي الحمارة المذكورة في السؤال الأول قيمتها وقت
~~قتلها، أو تستبيحيه، فإن كان قد توفي فورثته يقومون مقامه في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P171
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10801)
# س 1: كان يوجد لدينا حمار ننقل عليه الماء من البئر إلى البيت، إلا أن
~~هذا الحمار كان قويا لا نقدر نمسكه لصغر سننا إذا ذهب وراء الحمير، وقد
~~قمنا أنا وجدتي بربط خصيته؟ بحيث لا تقوم شهوته على الحمير، ويذهب وراءها،
~~إلا أنه من أثرها مات، علما أننا لا نريد قتله، ولكن نريد نهدئ قوته، فما
~~هي الكفارة- يا فضيلة الشيخ- أثابكم الله؟
# ج 1: لا شيء عليك ولا على جدتك في تسببكما في موت الحيوان، لأنكما لم
~~تقصدا قتله ولا أذاه.
# PageV26P171
# وبالله التوفيق، ms6347 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P172
# الفتوى رقم (5980)
# س: أعرض لسماحتكم مشهدا محزنا رأيته في أحد الحمير بهذه المنطقة، حيث
~~رأيته قبل سنة ورجله اليسرى متورمة ورما شديدا، ثم أشاهده بالقرب من الخط
~~العام في الشهر أو الشهرين مرة: الورم يزداد، إلا أنني رأيته في هذه الأيام
~~أمام بيتي وقد أصبحت رجله متورمة جدا تقارب أسطوانة الغاز زنة (25) رطل،
~~ويمشي وهو يحاول حملها من الأرض، ولكنها أثقلته واقشعر جلدي لمنظر هذا
~~الحيوان، وأدركت أنه يتألم من هذا الألم المزمن، ورأيت الكتابة لكم، هل
~~ترون في مثل هذه الحالة ذبحه ورميه خارج البلد؟ لأنني أعتقد أن مثل ذلك
~~الورم قد يكون سرطانا أو نحوه، فأرجو إفادتنا بما ترونه وفقكم الله.
# ج: لا يجوز ذبح الحمار المذكور لما ذكرت عنه، ولكن يحسن أن تبلغ أقرب جهة
~~مسئولة عن الطب البيطري- معالجة الحيوانات- لتقوم. مما يلزم له من علاج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P172
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (12351)
# س 2: أسأل عن قتل بعض الحيوانات بالسيارة، هل يلزمني في ذلك شيء؟ وأخص
~~هنا الكلاب- أكرمكم الله- مع العلم بأنها ليست كلاب منفعة كالصيد ونحوه،
~~وأيضا تعمدي لقتلها أحيانا، فهل في ذلك شيء؟ أثابكم الله.
# ج 2: لا يجوز تعمد قتل الحيوان غير المؤذي من القطط والكلاب ونحوها،
~~فاستغفر الله جل وعلا مما حصل منك من القتل لها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P173
# الفتوى رقم (13129)
# س: حدث على امرأة أنها قتلت بهيمة، وقتلت ms6348 قطا، وحبست دجاجة، وكل هذه
~~الثلاثة كانت السبب في موتها. فما الحكم على هذه المرأة إذا كانت غير
~~متعمدة، فماذا يجب عليها؟
# ج: يجب على المرأة المتسببة في قتل الحيوان التوبة والاستغفار مما حصل من
~~قتلها وحبسها للحيوان، مع دفع قيمة الحيوان، إذا كان مملوكا لصاحبه.
# PageV26P173
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P174
# الفتوى رقم (13658)
# س: ما حكم رجل عنده مزرعة، وقد اعتدى عليها إبل لم يردها الشباك، وقد كان
~~ذلك الرجل يحرس تلك المزرعة كل ليلة من الإبل، ويطلق عليها عدة طلقات نارية
~~ببندقيته، حيث تهرب من صوت الطلقات، ويرتاح منها حتى الصبح، إلا أنه أطلق
~~النار ذات ليلة على بعض الإبل، وكان يريد أن تهرب، إلا أنه وقعت تلك
~~الطلقات أو طلقة في بطن ناقة، وماتت على الفور، فعلم من هي له، وراح إليه،
~~وعلمه بالواقع، ودفع لصاحب الناقة قيمتها. ويسأل: هل عليه إثم، وهل عليه
~~كفارة، أو ماذا يجب، أم ليس عليه شيء؟
# ج: ينبغي لصاحب المزرعة أن يسورها بسور يمنع دخول الحيوانات من الإبل
~~وغيرها، وما دام أن الناقة التي قتلها خطأ قد دفع قيمتها لمالكها، فنرجو
~~ألا حرج عليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P174
# الفتوى رقم (13698)
# س: عندما كان عمري حوالي (16) ستة عشر عاما تقريبا، ذهبت أنا وشخص إلى
~~أحد الأودية، وهناك وجدنا عجلا، وأردنا أن ينزل إلى الماء؟ لنراه كيف يسبح،
~~فحاول الهروب، فقابلته في طريقه ورميته بحجر فقتله، وبعد فترة توفي صاحبه،
~~ولم أستطع أن أقول له على ما حصل، والآن أريد أن أصلح ذلك، ولكن ورثة صاحب
~~العجل متفرقون، زوجته لا زالت في بيته، وبناته الثلاث تزوجن، ومن ms6349 الصعب
~~المفاهمة مع هؤلاء الورثة عدى الأم، أي: الزوجة.
# سماحة الشيخ: هل أعطي زوجته ثمن العجل، الذي يقدر بمبلغ (2000) ريال، أو
~~أوزعه على الورثة؟ أو أتصدق به على نية صاحبه؟ وهل صاحبي الذي كان معي في
~~الوادي يلحقه شيء من الثمن، أم أنا المسئول عنه جميعه؟
# ج: يجب عليك أن تدفع قيمة العجل يوم قتلته، لأنك أنت المتسبب لرميك إياه
~~بالحجر، وتدفع القيمة إلى مالكه، أو إلى ورثته الشرعيين، ما دام أن مالكه
~~متوفى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P175
# الفتوى رقم (15689)
# س: ما حكم من كان على سفر في خط طويل ودهس بهيمة من الماشية ولم يعرف
~~صاحبها، ما حكم ذلك؟
# ج: يجب على من دهس بهيمة من الأنعام أن يضمن تلك البهيمة بقيمتها، وأن
~~يدفعها إلى مالكها أو ورثته، فإن تعذر ذلك فيتصدق بالقيمة على الفقراء بنية
~~عن صاحبها، فإن جاء صاحبها، فإن جاء صاحبها أو ورثته أخبر من جاءه بما فعل،
~~فإن أمضاه وإلا صارت الصدقة له، ودفع له القيمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P176
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (16580)
# س 2: أمي أخذت قطتين صغيرتين يمكن أنهما لم تبلغا أيام من ولادتهما،
~~ورمتهما في مكان مهجور حتى ماتتا، هل تأثم بهذا الفعل أم لا؟
# ج 2: يجب على أمك التوبة إلى الله جل وعلا، والاستغفار لتسببها في وفاة
~~القطتين، وعدم العودة لمثل هذا العمل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV26P176
# الفتوى ms6350 رقم (19795)
# س: أبعث لفضيلتكم رفق رسالتي هذه صورة من رسالة لخالي المتوفى، رحمه الله
~~وأسكنه فسيح جناته، ورحمنا متى سرنا إلى ما سار إليه، حيث وجدت في أحد
~~أدراج مكتبه الخاص بعد وفاته، كان ينوي بعثها لفضيلتكم، ولكن حال دون ذلك
~~القضاء والقدر، آمل من فضيلتكم الرد على نفس مضمون وموضوع رسالته ونصها:
~~أقدمت على قتل عدد من الكلاب الضالة، وذلك بإطلاق الرصاص عليها، وبعد قتلها
~~شاهدتها تصارع الموت، تألمت وندمت، ونويت أن أدفع دية عن كل كلب قتلته،
~~علما أنه كان عددها ثلاثة كلاب، والنية عقدت على مائة ريال، أرجو من الله
~~ثم من فضيلتكم بيان الحكم الشرعي في ذلك.
# ج: ليس على المذكور كفارة فيما فعل، ولكنه أخطأ، إذا كانت الكلاب التي
~~قتلها غير مؤذية، والله يغفر لنا وله، ويستحب لكم الدعاء له، وطلب المغفرة
~~له، والتصدق عنه، فإن ذلك ينفعه بإذن الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P177
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20815)
# س 3: عندي إبل وبقر ومعز وضأن وأي شيء من الطيور،
# PageV26P177
# ومرضت، وسواء عالجتها ولم تسلم أو لم أعالجها جلست لها مدة وهي ليست ميتة
~~وليست حية، المهم أنه يخرج النفس وحركة قليلة جدا جدا، وسمعت من بعض
~~المشايخ - وليس هم المشايخ الكبار، وإنما الوسط - أنهم يقولون: اذبحها ولا
~~تتركها تتعذب بمرضها، هل هذا صحيح؟
# ج 3: إن كان ذبح الحيوان المريض لأجل أكله فلا حرج في ذلك، أما إن كان
~~ذبحه لإراحته من آلام المرض فقط فلا يجوز، لأنه مال، وذبحه إتلاف له، وقد
~~نهت الشريعة عن إتلاف المال وإضاعته. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز ms6351 بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P178
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19689)
# س 1: في مشروع الخرج الزراعي يحدث ما يلي: الدجاج البياض الذي انتهت مدة
~~صلاحيته لإنتاج البيض يجمع في صندوق كبير بعدد يتراوح بين (2500 - 3000)
~~دجاجة، وتركم فوق بعضها، حتى تموت الأغلبية؟ بسبب ضغط بعضها فوق بعض، وعند
~~الوصول إلى جهاز يحتوي على فرامات يقتل ما تبقى من الدجاج الحي، ثم تفرم،
~~وتخرج العصارة التي تحتوي على الدم واللحم المفروم، وتخلط مع الفول
~~والكالسيوم والذرة، فتنتج أعلافا تطعم للدجاج
# PageV26P178
# لتنتج بيضا جيدا - كما يقولون - وهذه العملية تتم كل (14) شهرا تقريبا،
~~كما يقوم المشروع بشراء أو طلب مخلفات المسالخ، كالكرعان والرءوس والأمعاء،
~~لفرمها كذلك والاستفادة، منها كأعلاف، ويصدر هذا المشروع هذه الأطعمة
~~للمشاريع الأخرى بهذه الطريقة.
# والسؤال: هل يجوز هذا الفعل، وهل يجوز العمل بهذا المشروع لمن علم عن هذه
~~الطريقة، وما الواجب عليه، وهل يجوز أكل الدجاج أو بيضه وهو يتغذى بهذه
~~الأعلاف؟
# ج 1: إزهاق روح الدجاج بالطريقة المذكورة في السؤال طريقة غير مشروعة،
~~ومحرمة شرعا، كما أن فيها تعذيبا للحيوان، وقد أمرنا الشرع المطهر بالرفق
~~بالحيوان، وعدم إيذائه حتى عند تذكيته ذكاة شرعية، أخرج الإمام مسلم في
~~(صحيحه) عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، إذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا
~~ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته ويرح ذبيحته (1) » .
# فإزهاق روح الدجاج بالطريقة المذكورة وجعل هذا الدجاج الميت علفا للدجاج
~~الحي - عمل محرم، وفاعله آثم مستحق لعذاب الله وعقابه، إن لم يتب من عمله
~~السيئ هذا، كما أنه خائن للأمانة التي أؤتمن عليها، وغاش فيما استرعاه الله
~~عليه، وقد ورد الوعيد الشديد في ذلك، لما رواه الحسن البصري رحمه الله: أن
~~عبيد الله بن PageV26P179
# زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه، فقال له معقل: إني محدثك
~~حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «ما ms6352 من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد
~~رائحة الجنة (1) » متفق عليه، وهذا لفظ البخاري، وفي لفظ آخر للإمام أحمد
~~في (مسنده) (ج 1 ص 25) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يسترعي
~~الله تبارك وتعالى عبدا رعية فيموت يوم يموت وهو لها غاش إلا حرم الله عليه
~~الجنة (2) » .
# وهذا الدجاج الذي خرجت روحه بطريقة غير شرعية يعتبر ميتا، فهو نجس، لا
~~يؤكل لحمه، ولا ينتفع منه بشيء، ولا يجوز أن يجعل علفا للدجاج الحي أو غيره
~~من الحيوانات، ولو بخلطه مع ما يباح شرعا، وعلى ذلك لا يجوز أكل الدجاج
~~المتولد لحمه من هذا ولا بيضه، لأن ما تولد عن نجس أو كان الغالب على أكله
~~النجاسات فهو نجس.
# وبناء على ما سبق: فإنه يحرم العمل في هذا المشروع لمباشرة إزهاق روح
~~الدجاج بالطريقة المذكورة أو مباشرة تقديم هذا الدجاج الميت علفا للدجاج
~~الحي بعد فرمه وخلطه مع الفول والذرة ونحوهما.
# ومن يعمل بهذا المشروع وهو يعلم بهذه الطريقة عليه مناصحة القائمين على
~~هذا المشروع برفق ولين، وبيان الحكم الشرعي في PageV26P180
# ذلك، لعلهم يتوبون إلى الله توبة نصوحا، ويقلعون عن فعلهم السيئ هذا، وإن
~~لم يرجعوا فليرفع أمرهم للجهة المختصة بذلك للأخذ على أيديهم حتى تبرأ ذمته
~~ولا يكون مشاركا لهم في الإثم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P181
# السؤال الأول من الفتوى رقم (7313)
# س 1: أعمل بإحدى شركات الدواجن المصرية، ونقوم بإعدام بعض الكتاكيت أو
~~الدواجن؟ إما بالذبح أو الخنق بفصل الرأس عن العمود الفقري، وذلك لأنها
~~تكون مريضة، فتكون مصدر للعدوى، أو لأنها تكون ضعيفة ومصيرها الموت، فما
~~الحكم؟
# ج 1: لا يجوز إعدامها بخنق أو ذبح غير شرعي، أو نحو ذلك مما يجعلها غير
~~مباحة الأكل من أجل ms6353 مرضها أو ضعفها، لما في ذلك من إضاعة المال، وقد ثبت أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال، ويمكن عزلها إذا كان فيها
~~مرض وبائي اتقاء شرها، وعلاجها إبقاء عليها للانتفاع بها، واستعمال
~~المطهرات للوقاية من الوباء أخذا بالأسباب العادية، مع العلم بأن الأمور
~~كلها بيد الله تعالى ومشيئته وقضائه وقدره، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن،
~~ويجوز إحراق ما مات بنفسه من هذه الجثث؛ تخلصا مما يخشى من مضرتها.
# PageV26P181
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P182
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8417)
# س 1: وضعنا مصيدة للحيوانات المفترسة، ولكنها صادت قردا، ووجدناه حيا،
~~وأردنا إخراجه منها ولكنه لم يمكنا من إنقاذه، وضربناه لم نرد قتله، ولكن
~~الضربة كانت سببا في هلاكه، هل علينا شيء في قتله، ما نوع الجزاء الذي
~~يترتب علينا إذا كان علينا شيء؟
# ج 1: نرجو ألا حرج عليكم في قتل القرد، ما دام أنكم لم تتعمدوا قتله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... نائب الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P182
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9687)
# س 3: توجد هرة دائما تولد لها أولاد في منزلنا، وتؤذينا بأولادها،
~~ونتركها هي وأولادها حتى يكبر الأولاد ويصبحون قادرون على الأكل، عندئذ
~~يأتون باللحوم المتبقية من النفايات ويوسخون المنزل، عندئذ أقوم بمسك
~~أولادها ووضعهم في أطرف مكان به
# PageV26P182
# مطعم، المهم أبعدهم عن المنزل، هل في ذلك حرج أو علي ذنب؟
# ج 3: يجوز ذلك تخلصا من أذاها، ولا حرج عليك إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس ms6354
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P183
# السؤال الأول من الفتوى رقم (10489)
# س 1: رجل
### | صدم قطة بسيارته بدون قصد
# ، فماذا عليه؟ وآخر تعمد قتلها ويقول: إنها تؤذيه لأكلها الدجاج، فما حكم
~~الأول والثاني، وماذا عليهما؟ وفقكم الله لكل خير.
# ج 1: لا حرج على من قتل القطة بغير قصد؛ لأنه قتلها خطأ، والخطأ في هذا
~~وأمثاله مرفوع، ولا حرج على الثاني لقتله القطة؛ لأنها مؤذية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P183
# الفتوى رقم (12585)
# س: يوجد لدينا في القرية التي أسكن فيها قطط كثيرة، حيث يوجد بجانب
~~القرية أشجار وغابات كثيرة، فإذا جاء وقت الطعام
# PageV26P183
# أتت هذه القطط البيت، وكأن من ينادي عليها جميعا، وتكاد أن تلتهم الطعام
~~من بين أيدينا بحركات متوحشة ومزعجة، والبعض منها يبدو عليه المرض، وتنام
~~على الفرش الموجودة في الغرف والصالات وتتبول عليها، ونحن من عاداتنا أنه
~~عند انتهائنا من تناول الطعام ما زاد منه وبه تلف نضعه خارج المنزل لهذه
~~القطط في مكان مخصص، علما بأنها قطط غير أليفة، وفي معظم الأوقات أقوم
~~بطردها وحذفها بالأحجار والعصي، أثناء تواجدها عند البيت أو داخله.
# السؤال: هل علي إثم فيما أفعل؟ أفيدوني أثابكم الله.
# ج: لا مانع من طرد القطط المذكورة بالعصي والحجر ونحو ذلك، مما يدفع
~~أذاها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P184
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13561)
# س 2: ذهبت ذات يوم جارة لنا إلى أحد أقاربها لتزوره وهو بعيد عن البلدة
~~الله تسكنها، وأعطت والدتي مفاتيح بيتها لتنظفه أثناء غيابها عنه، فدخلت
~~أمي البيت بعد أسبوع من غياب صاحبته لتنظفه وتتفقده، وعندما دخلت أحد الغرف ms6355
~~دخلت معها قطة، ولم تكن أمي تعلم بها، وكانت الغرفة لا يوجد بها أي منفذ
~~سوى فتحة صغيرة
# PageV26P184
# مرتفعة عنها، ولم تجد القطة مخرجا، وبعد أسبوعين أو أكثر ذهبت أمي إلى
~~البيت كالمعتاد لتنظفه، فوجدت هذه القطة ميتة. فهل على أمي في هذا شيء أم
~~لا؟ أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء.
# ج 2: مادام أن والدتك أغلقت الغرفة وهي لا تعلم بدخول القطة - فنرجو ألا
~~حرج عليها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P185
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19006)
# س 2: نقوم بوسائل لصيد الطير الحر (الصقر) وهي مثل: عصفور أو حمامة أو
~~طير شاهين، ونقوم بقطب عيني هذا الطير لمدة 30 أو 20 يوما، فهل هذا الشيء
~~حرام أم حلال؟ مع العلم أنه لا يضار هذا الطير مثل هذه الأشياء.
# ج 2: لا يجوز ما ذكرته من
### | تعذيب الطيور لأجل اصطياد الصقور بها
# ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ شيء فيه الروح غرضا، لما في
~~ذلك من التعذيب وعدم الرحمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P185
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8122)
# س أ: انتشر النمل في بلدنا بصورة مذهلة، حيث لا يترك لنا طعاما ولا لباسا
~~إلا أتلفه، بالإضافة إلى أنه يؤذينا في أجسامنا، فهل يجوز لنا قتله، وبأي
~~وسيلة نقتله، وهل هذا بلاء لنا، وكيف ندفعه؟
# ج 1: إذا كان الواقع ما ذكر جاز لكم قتل المؤذي منه بأي وسيلة ما عدا
~~النار. ولا شك أن ذلك من الابتلاء والامتحان، الذي يدعو للاعتبار والتوبة
~~إلى الله سبحانه وتعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ms6356
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P186
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8734)
# س 4: ما حكم من يقتل النمل؟ حيث ورد ذكره في القرآن الكريم، وهل على
~~قاتله شيء؟
# ج 4: لا يقتل النمل إلا ما آذى منه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~ذلك، فلا يستثنى منه إلا ما آذى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P186
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18512)
# س 3: يوجد أمام منزلنا نملة بحوالي 10 أمتار، ولها بيت آخر في مكان حصاد
~~الحبوب، وهي تؤذينا، فماذا نفعل بها؟ أفتونا مأجورين، جزاكم الله خيرا.
# ج 3: ي
### | دفع أذى النمل وغيره بالوسائل الممكنة
# ، ولا يجوز تحريقه بالنار، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P187
# الفتوى رقم (15027)
# س: نحن شركة تعمل في مجال مكافحة الحشرات والآفات الضارة بالصحة العامة،
~~ونتلقى أحيانا طلبات ل
### | مكافحة القطط والكلاب الضالة والحمام والطيور والنمل المنزلي
# ، فما هو رأي الشريعة الإسلامية في مكافحتها عن طريق الإبادة، وعن طرق
~~تنفيرها باستعمال مواد طاردة؟ نرجو من فضيلتكم التكرم بالرد علينا كتابة.
~~وجزاكم الله خير الجزاء.
# ج: يجوز استعمال ما ينفر الأشياء المذكورة ويمنع أذاها، فإن لم يتيسر ذلك
~~جاز قتلها بغير النار؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «خمس من الدواب كلهن
~~فواسق يقتلن في الحل والحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور
~~(1) » متفق على صحته، ويلحق بهذه الخمس ما PageV26P187
# كان في ms6357 معناها في الأذى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P188
# الفتوى رقم (927)
# س: يوجد بمركز تدريب الفروسية بعض الخيول التي يرغب التخلص منها، إما
~~لكبر سنها أو لوجود عاهة بها تمنعها من مواصلة التدريب، أو نحو ذلك، وقد
~~كانت العادة المتبعة في التخلص منها رميها بالرصاص، فهل يجوز ذلك شرعا أم
~~لا؟
# ج: لا يخفى أن الخيل يباح أكلها على الصحيح من المذهب، وعليه الأصحاب ومن
~~وافقهم من أهل العلم؛ لما في (الصحيحين) عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر
~~الأهلية، وأذن في لحوم الخيل (1) » ، ولما (فيهما) «عن أسماء قالت: نحرنا
~~فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه ونحن بالمدينة (2) » ،
~~وفي رواية للدارقطني: «أرادت أن تموت فذبحناها فأكلناها» .
# وثبت إنها مما يباح أكله فلا يجوز ذبحها برميها بالرصاص إلا بشرط، كأن
~~تند فلا يقدر على ذبحها إلا بذلك، أما إذا لم تتعذر تذكيتها التذكية
~~الشرعية فلا يجوز ذبحها إلا بها؛ لما للتذكية الشرعية من إراحة الذبيحة
~~والإحسان في الذبح، فإن كانت الفرس المذبوحة PageV26P188
# مما يجوز أكله صحيا أمكن أعطاؤها من يأكلها من المسلمين، فإن لم يوجد أحد
~~يقبلها أطعمت الحيوانات، كالأسود ونحوها، وإن كانت مما لا يجوز أكلها صحيا
~~تخلص من لحمها بعد ذبحها الذبح الشرعي بأي طريق يضمن ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
# PageV26P189
# الفتوى رقم (2861)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من
~~فضيلة رئيس محكمة القريات، بشأن ما ms6358 جاء في كتاب رئيس بلدية القريات، إلى
~~سماحة الرئيس العام، والمحال إليها من الأمانة العامة برقم (67 \ 2) في 14
~~\ 1 \ 1400 ه. ونص السؤال:
# نحيط فضيلتكم بأن مدير المستشفى بالقريات بالنيابة قد حضر اليوم إلى
~~البلدية، وطلب القيام بتسميم القطط بالمستشفى لتواجدهم بكثرة، وأنهم يقومون
~~بإيذاء المرضى، وبالذات المحروق منهم، حيث إنه ذكر أن قطا حاول أكل أذن أحد
~~المحروقين.
# PageV26P189
# فنأمل من فضيلتكم الاطلاع وإشعارنا هل يجوز قتل القطط بالتسميم أم لا؟
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر من خطر القطط، ولم يمكن حفظ المرضى من أذاهم
~~ولا اتقاء شرها والتخلص من خطرها إلا بالقضاء عليها، جاز قتلها بما هو أيسر
~~وأهون في القضاء عليها، من سم أو رمي بالرصاص، أو نحو ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P190
# الفتوى رقم (5035)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام، من المستفتي رئيس محاكم الباحة، والمقيد بإدارة البحوث
~~العلمية رقم (1389) في 12 \ 7 \ 1402 ه وقد سأل المستفتي عن سؤال واحد هذا
~~نصه:
# تقدم المدعو (خ. م. ز) من قرية شبرقة بأن القرود ألحقت الضرر بمزارعه
~~ومزارع غيره من المواطنين، وأصبحوا لا يستفيدون من مزارعهم التي يوجد بها
~~العديد من الأشجار المختلفة، وقد
# PageV26P190
# شكلت لجنة من الإمارة والبلدية والشئون الصحية والزراعة، من أجل تقديم
~~الحلول المناسبة للتخلص من القرود، وقد وضعت لذلك ثلاثة حلول، هي:
### | 1 - 
# القضاء على هذه المشكلة بواسطة حراس الغابات الذين يتبعون لوزارة
~~الزراعة؟ لحماية هذه المزارع من اعتداء القرود، وذلك قياسا على مكافحة
~~الجراد.
### | 2 - 
# القضاء عليها بواسطة سموم مثل (فسفيد الزنك) في أي نوع من أطعمة القرود،
~~ويلزم لتنفيذ هذه الطريقة تواجد فني يقوم بوضع هذه المادة في أماكن القرود
~~المرتادة، ومراقبتها لئلا يتضرر غيرها من الحيوان. ms6359
### | 3 - 
# الترخيص لحراس الغابات باستخدام (الشوزن) لحماية المزارع في أوقات ظهور
~~القرود، أو تكليف الشرطة بإرسال أحد الجنود لمراقبة ظهور القرود، وإطلاق
~~النار عليها.
# لذا نأمل الاطلاع عليه، وإبداء رأيكم في ذلك، والله يحفظكم.
# وبعد دراسة اللجنة أفتت بأنه لا مانع من قتل المؤذي منها بطريقة لا يتعدى
~~ضررها إلى الحيوانات الأخرى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P191
# الفتوى رقم (5956)
# س: نظرا لوجود مقبرة في حفر الباطن، وقد تكاثرت فيها الضبان بشكل ملفت
~~للنظر وغير عادي، وقد ذكر لنا بعض العاملين في المقبرة بأن هذه الضبان تحفر
~~القبور ويحتمل أنها تأكل من لحوم الموتى، فعليه نأمل من سماحتكم توجيهنا
~~بما ترونه تجاه تركها أو القضاء عليها، وفقكم الله وسدد خطاكم.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فادفعوها بما يزيل ضررها، ويحفظ الأموات من
~~أذاها، إما بصيد وإما بغيره، مما يتيسر لكم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P192
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (5176)
# س 4: ما حكم
### | قتل الحشرات بالصعق الكهربائي
# ؟ علما بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بحسن القتلة وحسن الذبحة.
# ج 4: إذا كانت هذه الحشرات مؤذية بالفعل ولا سبيل للتخلص من أذاها إلا
~~بقتلها بالصعق الكهربائي ونحوه، جاز قتلها بذلك، استثناء من الأمر بإحسان
~~القتلة للضرورة، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «خمس من الدواب كلهن فاسق
~~يقتلن في الحل والحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور (1) »
~~ولأمره بغمس الذباب PageV26P192
# في الشراب، وقد يكون في ذلك قتل له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms6360 ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P193
# الفتوى رقم (6976)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم
~~لسماحة الرئيس العام من: عبد المحسن بن عبد الله آل الشيخ، المقيد بإدارة
~~البحوث برقم (773) في 29 \ 3 \ 1404 ه ونصه:
# ورد إلينا خطاب مدير فرع الشئون الدينية للقوات المسلحة بالطائف رقم
~~(144) وتاريخ 6 \ 3 \ 1404 ه الذي يسأل فيه عن جواز
### | قتل القطط بواسطة السم أو أي مبيدات أخرى
# ، خاصة إذا كانت مؤذية، أو تسبب نقل بعض الأمراض، كما هو شأن تلك
~~الموجودة في سكن موظفي مستوصفات القاعدة الجوية بالطائف.
# نأمل إفادتنا بالفتوى الشرعية في ذلك وفقكم الله.
# وأجابت بما يلي:
# لا حرج في قتل القطط إذا كانت مؤذية، أو بها أمراض ضارة،
# PageV26P193
# إذا لم يتيسر التخلص منها بغير القتل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P194
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7764)
# س 3: إذا كان عندي دجاج، وتسلط عليه بس (قط) يأكل صغارها عدة مرات، وفي
~~ذات يوم أخذت البندق وضربت البس ومات، وقد سمعت أن قتل المؤذي حلال، ولا
~~أدري ما علي في هذا البس. أفتوني جزاكم الله خير الجزاء.
# ج 3: إذا كان الواقع كما ذكرت من تكرار إيذائه، فلا إثم عليك في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P194
# الفتوى رقم (9167)
# س: لقد أصابنا من الجفاف في هذه السنوات ما لم نشاهده من قبل، مما دعا
~~الحيوانات البرية الهجوم على مزارعنا، ومن ذلك الحيوانات القردة، مما جعلنا
~~نتسبب في ms6361 قتل مجموعة منها، ومن تلك اللحظة وأنا أتألم لذلك المنظر. أفيدوني
~~جزاكم الله خيرا: هل يلزمني
# PageV26P194
# كفارة أو خلاف ذلك؟ مع العلم أنها قد أتلفت مزارعنا. هذا ولكم من الله
~~الأجر والثواب.
# ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فلا كفارة عليك في قتل القردة المؤذية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P195
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8303)
# س 1: لي مزرعة بقريتي، وأقوم بزراعتها بالخضار والحبوب والبرسيم، ولكن
~~أشاهد كل صباح إتلاف كثير بالمزرعة، فوجدت أن الكلاب الموجودة بالوادي هي
~~التي تقوم بإتلاف الزرع، فحاولت مرارا الحفاظ على الزراعة فلم أستطع،
~~فاضطررت إلى قتل خمسة كلاب منهم، لمنع الضرر اللاحق بزراعتي، فهل علي ذنب
~~في قتلها، وماذا أفعل؟
# ج 1: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليك في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P195
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (9437)
# س 8: تقول أمي قديما: إنه كان لدي كلب مؤذي، ويسرق من الأطعمة فأمسكت به،
~~وربطت به في الصحراء، وكان في نيتي هلاكه، ولكني لم أعلم هل هو هلك أم لا،
~~فما حكم ذلك؟
# ج 8: لا يجوز لها ذلك؛ لما فيه من
### | تعذيب الحيوان
# ، والمشروع تعجيل قتله، فإذا علمت حياته فعليها فكه وتعجيل قتله، وإن كان
~~هلك فعليها التوبة والاستغفار والندم على ما مضى، وعدم العود لمثل ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P196
# الفتوى رقم (9285)
# س: يوجد في مشروع التنمية الزراعية بوادي جيزان عدد كبير من ms6362 الكلاب
~~الضالة، وهذه تسبب إزعاجا للساكنين، وتخيف الأطفال، علاوة على أنها تخرب
~~جزءا من التجارب الزراعية المقامة في الحقل، وحيث إنه يصعب طردها من
~~المحطة، نظرا لكبر المحطة وإحاطتها بشبك، لذا نرجو إبداء رأيكم حيال التخلص
~~منها بقتلها باستعمال طعوم سامة. جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر جاز قتل المؤذي منها بطريقة لا
# PageV26P196
# يتعدى ضررها إلى غير المؤذي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P197
# الفتوى رقم (12493)
# الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة
~~الرئيس العام من أمين مدينة جدة المكلف، والمحال إلى اللجنة من الأمانة
~~العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5597) وتاريخ 11 \ 8 \ 1409ه وقد سأل
~~سؤالا هذا نصه:
# نود الرفع لسماحتكم عن ظاهرة انتشار القطط الضالة السائبة في مدينة جدة،
~~حيث لا يخفى على سماحتكم ما ثبت من التجارب والفحوصات أن هذا النوع من
~~القطط الضالة السائبة مضرة على الصحة العامة وسلامة البيئة، نظرا لما تنقله
~~من أمراض للإنسان، نتيجة لما تحدثه من عبث وبعثرة المخلفات والقمائم من
~~الحاويات المخصصة لها، وإلقائها في الشوارع العامة للمدينة، الأمر الذي
~~يجعل جهود عمال النظافة المتابعة غير مجدية، لذا فقد استوجب عرض الأمر على
~~سماحتكم للإرشاد عن مدى إمكانية التخلص من هذه القطط اتقاء ضررها بما يتفق
~~مع المبادئ الشرعية، وللحد من خطرها.
# PageV26P197
# حفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا مانع من قتلها، إذا ثبت لديكم
~~ضررها، وعدم اندفاعه إلا بالقتل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P198
# الفتوى رقم (12483)
# س: أفادني أحد أصدقائي ms6363 بأن ما يسمى ب
### | السبع الفواسق
# هي خرافات، ولا أساس لها، ولكن هذا الصديق خالفه بعض الإخوان، قائلين: إن
~~السبع الفواسق هي حقيقة، وقد وردت في الكتاب والسنة؟
# لذا أرجو من سماحة الشيخ الإجابة: ما هي السبع الفواسق بأسمائها، وهل ورد
~~ذكرها في القرآن أو السنة؟ أجيبونا جزاكم الله خيرا.
# ج: أخرج الإمام البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن ابن عمر رضي الله عنهما:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خمس من الدواب ليس على المحرم في
~~قتلهن جناح: الغراب والحدأة والعقرب والفأر والكلب العقور (1) » وفي رواية:
~~«خمس لا جناح على من قتلهن في الحرم والإحرام (2) » وفي (سنن أبي داود
~~والنسائي) : «خمس لا جناح في قتلهن على من قتلهن في الحل والحرم (3) » . .
~~الحديث. PageV26P198
# فهذا الحديث يدل على نفي الإثم في قتل هذه الفواسق؛ لأنها مؤذية بطبعها،
~~وسواء كان القتل في الحرم أو في الحل، وسواء كان القاتل لها محرما أو غير
~~محرم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P199
# الفتوى رقم (16286)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من فضيلة قاضي محكمة طبرجل، برقم (1926) وتاريخ 27 \ 12 \
~~1412ه، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم
~~(234) وتاريخ 13 \ 1 \ 1413 ه ومرفقا بخطاب فضيلته سؤال من رئيس بلدية
~~طبرجل، ونصه ما يلي:
# دأبت البلدية منذ مدة، على متابعة القضاء على الكلاب، والتي شكلت عنصر
~~أذى على الإنسان والحيوان معا، وكان العمل مقتصرا بادئ ذي بدء على الكلاب
~~التي يعتقد أنها مؤذية، وتقوم البلدية بحملات مكثفة بوضع اللحوم المسممة في
~~أماكن تواجد هذه الكلاب، وحيث إنه من بين هذه الحيوانات المؤذي البين ضرره،
~~ومنها
# PageV26P199
# غير المؤذي، وهذه الحملة بما تبث من مواد سامة تستهدف ms6364 القضاء على الجميع
~~دون تمييز؟ لصعوبة ذلك.
# لذا نأمل من فضيلتكم إفادتنا عن الحكم الشرعي فيما ذكر، وهل يجوز قتلها
~~بهذه الطريقة، على ضوء إجابتكم سيتجدد برنامج القضاء على ظاهرة انتشار
~~الكلاب.
# وبالختام وفقكم الله لما يحب ويرضى، والسلام عليكم.
# وقد أعيد الخطاب إلى فضيلة القاضي برقم (198 \ 2) وتاريخ 20 \ 1 \ 1413 ه
~~لتشكيل لجنة من أهل الخبرة والأمانة، يختارها فضيلة القاضي لمعرفة الحقيقة،
~~وتعيين نوع الأذى الذي تقتل من أجله، وعدم التمييز بين المؤذي وغيره،
~~وإعداد تقرير مفصل في ذلك، ثم وردت الإجابة بالخطاب رقم (973) وتاريخ 17 \
~~4 \ 1413 ه ومشفوعه تقرير اللجنة ونصه ما يلي:
# نفيد فضيلتكم بأنه تم دراسة الموضوع من قبلنا وتبين لنا من الواقع وما
~~علمناه من بعض المواطنين في جهات متفرقة، وجود الكلاب التي تسبب الضرر وذلك
~~كما يلي:
### | 1 - 
# قيام بعض الكلاب بافتراس الحيوانات التي يقوم بعض المواطنين بتربيتها في
~~منازلهم، رغم وجودها في أحواش وشبوك.
### | 2 - 
# أن بعض الكلاب تسبب الرعب في نفوس الأطفال، خاصة بالليل، وعند الذهاب
~~لصلاة العشاء والفجر، وكذلك كبار السن.
# PageV26P200
### | 3 - 
# كثيرا ما ينتشر في الكلاب (داء الكلب) وعند ذلك تلحق الضرر بمن تراه من
~~المواطنين والحيوانات، كما ثبت في سنوات ماضية.
### | 4 - 
# أما ما ذكرناه فهو بصفة عامة، وأما ما أشار إليه سماحة الرئيس العام حول
~~عدم التمييز بين المؤذي وغيره فهذا يعود للمواطن الذي يبلغ بوجود الضرر من
~~تلك الكلاب.
# بأمل اطلاع فضيلتكم واتخاذ ما ترونه. وبالله التوفيق.
# وبعد دراسة اللجنة له أجابت بما يلي:
### | 1 - 
# أن الكلب غير المؤذي لا يجوز قتله، ولا إلحاق الضرر به.
### | 2 - 
# أن الكلب المؤذي بالعقر أو الافتراس أو فيه داء الكلب ونحو ذلك من
~~الاعتداء والإخافة فهذا لا بأس بقتله بطريق لا يتعدى ضررها إلى غير المؤذي،
~~وقد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأر
~~والكلب العقور (1) » متفق عليه. ms6365
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P201
# الفتوى رقم (17934) س: فيه حشرة تسمى (الدبور) وهي ذباب كبير يشابه
~~للنحل، ويأكل النحل، ويأكل الناس، وهو خطير، وهو يسكن في محل واحد تقريبا
~~ألف ذباب وأكثر، فهل يجوز لنا إحراقها بالنار؟
# ج: لا يجوز قتل شيء من المؤذيات بالنار: لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن التعذيب بالنار. ولكن تقتل بغير النار من أنواع المبيدات؛ دفعا
~~لأذاها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد الله آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P202
# الفتوى رقم (18171)
# س: نرجو من سماحتكم إفتاءنا وتوجيهنا يا سماحة الشيخ، نحن رجال الإطفاء
~~في الدفاع المدني بالمدينة المنورة، فأحيانا تشب حريق في منزل قديم، فأثناء
~~إطفائنا للحريق تظهر لنا الحيات والعقارب، فماذا نفعل؟ وما هي الأدعية التي
~~تقرأ في مثل هذه الحالات؟ وهل نقتل الحيات بمجرد رؤيتنا لها؟
# أفيدونا وأفتونا جزاكم الله عنا خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# ج: الواجب أن تقوموا بعملكم على الوجه المطلوب، فإن واجهتكم حيات
~~فاستعيذوا بالله تعالى منها ثلاث مرات، فإن
# PageV26P202
# اختفت وإلا فواصلوا عملكم؟ لما في (مسند الإمام أحمد) عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: «نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الجنان التي تكون
~~في البيوت حتى نؤذنها ثلاثا، غير ذي الطفيتين والبتراء، فإنهما تطمسان
~~الأبصار، وتقتلان أولاد الحبالى في بطونهم، فمن لم يقتلهما فليس منا» .
~~والمعنى: أن ذا الطفيتين والحية البتراء تقتلان، ولا تؤذنان لشدة ضررهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms6366 ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P203
# الفتوى رقم (18029)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من المستفتي: رئيس بلدية طريف: عبد الله ابن مسلم الشراري
~~والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار
# PageV26P203
# العلماء برقم (2855) وتاريخ 14 \ 6 \ 1416 ه، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا
~~نصه:
# آمل الإفادة بما ترونه فضيلتكم عن مدى إجازة ذبح الكلاب السائبة في
~~الأحياء السكنية أو أطراف المدينة؟ لما تسببه بنباحها من إزعاج في الساعات
~~المتأخرة من الليل، وما ينتج عنها أيضا من منظر غير مقبول؟ نتيجة تجمعها
~~وتجولها في الأحياء؟ ليتسنى لنا في ضوء ما يردنا من فضيلتكم اتخاذ اللازم،
~~علما أن الطريقة التي يتم بها قتلها هي طريقة جماعية، بواسطة وضع السموم
~~اللازمة، ويصعب التفريق بين المؤذي أو خلافه.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# أولا: لا يجوز قتل الكلب غير المؤذي ولا إلحاق الضرر به.
# ثانيا: لا بأس بقتل الكلب المؤذي بالعقر أو الافتراس أو بحمله الداء،
~~وذلك بطريق لا يتعدى ضرره إلى غير المؤذي.
# ثالثا: ما جاء في السؤال من أن الكلاب مؤذية بنباحها، وأن منظرها غير
~~مقبول - فهذه لا يجوز جعلها أسبابا تجيز إلحاق أي ضرر بهذا الحيوان.
# رابعا: لا يجوز القتل الجماعي للكلاب قتلا يعم المؤذي وغيره؛ لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الكلاب، وأذن في قتل الكلب العقور.
# PageV26P204
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P205
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20069)
# س 2: في يوم من الأيام حصلت كلابا تفترس واحدة من الغنم، ولم تقتلها،
~~وقمت بعقر ms6367 هذه الكلاب، علما أن هذه الماشية ما أدري من تكون عائدة له،
~~وحملتها ووضعتها في شبك مجاور للموقع، وتركتها. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
# ج 2: إذا كان الواقع كما ذكرت فعملك حسن، ولا شيء عليك، لأنك أنقذت مال
~~أخيك المسلم من التلف، وأنت مثاب على ذلك إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P205
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (19930)
# س 2: ما حكم من قتل حيوانا قارضا (الجرذان) ، هل يجوز قتله أم لا؟
# ج 2: نعم يجوز
### | قتل الجرذان
# ، وهو نوع من الفئران؛ لما رواه البخاري في (صحيحه) : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «خمس من الدواب لا
# PageV26P205
# حرج على من قتلهن في الحل والحرم: الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب
~~العقور (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P206
# الفتوى رقم (20484)
# س: نحن مؤسسة تعمل في مجال مكافحة الآفات الحشرية، والتي تتضمن العديد من
~~أنواع الحشرات المنزلية والزراعية وآفات المخازن والمزارع، والزواحف، مثل
~~العقارب والثعابين والفئران والقطط والكلاب العقورة وغيرها، والعديد من
~~الآفات التي تدخل في مسببات الأمراض للإنسان، ومما هو معروف أن الآفات
~~الحشرية مسببة وناقلة لكثير من الأمراض، مثل: الملاريا والليشمانيا
~~والتيفود والدوسنتريا والنزلات المعوية والكليرا والتيفوس، وأنواع مختلفة
~~من الحمى والديدان الشريطية والطاعون والتهاب الكبد الوبائي والسحائي، ونقل
~~الطفيليات والبرص وغيرها مما لا يتسع الوقت لحصرها، ويمكن حدوث حالات وفاة
~~في حالة حصول لدغ العقارب أو الثعابين أو الكلاب العقورة، أو نقل الأمراض
~~والبراغيث والقراد عن طريق القطط، وقد اكتشف مؤخرا أنه تحمل فيروس يسبب
~~الإجهاض للحوامل، كذلك إتلاف الأغذية ms6368 والمخازن والأخشاب والملابس وغيرها من
~~المواد المخزنة عن طريق
# PageV26P206
# السوس بأنواعه المختلفة، وفراشة العثة وحشرة النمل الأبيض المسببة لدمار
~~كثير من أخشاب المباني، وحرصا منا على مراعاة الناحية الشرعية في المسألة
~~نود إفادتنا كتابيا ليتسنى لنا عرض فتواكم على من يهمه الأمر بشرعية قتل
~~هذه الآفات الحشرية في مكة المكرمة، وخاصة في الأشهر الحرم.
# ج: يجوز قتل الحية والعقرب والكلب العقور والحشرات المؤذية؛ دفعا لشرها
~~عن الناس، فعن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم: الفأرة والعقرب
~~والحية والكلب العقور والغراب (1) » رواه أحمد، وعن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم:
~~الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور (2) » متفق عليه، ومثل ذلك
~~الحشرات المؤذية، لكن لا يجوز قتل شيء منها بالنار، لنهي النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن ذلك، وأما غير المؤذي فلا يجوز قتله، لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «دخلت النار امرأة في هرة حبستها، لا هي أطعمتها ولا هي تركتها
~~تأكل من خشاش الأرض (3) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P207
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21264)
# س 2: ما رأي الدين في
### | قتل الكلاب الضارة
# ، وبعض الحيوانات الضارة، التي تضر الزرع، مثل أن تنام فيه، وتتبول فيه
~~وتجري فيه، مما يؤدي ذلك إلى إتلافه، هل قتلها حرام؟
# ج 2: يجوز قتل الكلاب المؤذية؛ دفعا لأذاها؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم (1) » . . وذكر منها الكلب العقور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز ms6369 بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P208
# الفتوى رقم (21480) الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
~~وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من صاحب السمو الملكي نائب أمير منطقة الرياض، والمحال إلى
~~اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (2260) وتاريخ 15 \ 4 \
~~1421 ه، وقد جاء في خطاب سموه ما نصه:
# كتب لنا معالي أمين مدينة الرياض بخطابه المرفق رقم (307 \ 13) وتاريخ 11
~~\ 3 \ 1421 ه، بشأن ما تعانيه بعض مناطق عقود النظافة بمدينة الرياض من
~~تزايد أعداد الكلاب الضالة،
# PageV26P208
# ووصولها إلى داخل الأحياء الخارجية، رغم ما تقوم به الأمانة من جهود
~~كبيرة لمكافحتها، والتي أثبتت عدم كفاءة الطرق التقليدية للمكافحة والمتبعة
~~حاليا، والتي تعتمد على التسميم بواسطة الطعوم، وطلب معاليه التوجيه حيال
~~استخدام بنادق خاصة لهذا الغرض، لا سيما وأنها أثبتت جدارتها في مناطق
~~أخرى، فنأمل من سماحتكم التفضل بالفتوى الشرعية الواجب استخدامها في مثل
~~هذه الحالة.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:
# ما ذكر من تزايد أعداد الكلاب الضالة ووصولها إلى داخل الأحياء الخارجية
~~لا يعتبر مسوغا شرعيا يجيز قتلها؛ لهذا فلا يجوز قتل الكلاب المذكورة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P209
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (10943)
# س 2: عندما تموت بعض الأغنام أو غيرها لمرض أو لأي سبب هل يجوز إحراقها
~~بالنار أم ماذا؟
# ج 2: إذا مات الحيوان فالأولى دفنه بعيدا عن البلد، أو إطعامها الحيوان
~~من كلاب ونحوها، فإن كانت المصلحة في إحراقها فلا بأس.
# PageV26P209
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P210
# الفتوى رقم (14450)
# س: يوجد لدينا مواشي، مثل: غنم ms6370 وضأن وإبل وبقر ودواب ووحوش، وإنها تموت،
~~فالأحياء تأكل الموتى منها، وبعض الناس يرمي الميتة على جنب الطريق، وقريب
~~من منزل غيره، وينقذ منزله من جثث الموتى من مثل ما ذكرت من أغنام ووحوش،
~~فالبعض يريد أن ي
### | حرق الجثث لأجل التخلص منها
# ، ولأجل حماية الباقية من الأغنام، ولكن لا أدري هل هو عليه شيء لأجل
~~حرقها أم لا؟ أرجو منكم الإفادة عن ذلك.
# ج: لا يجوز لمن مات عنده شيء من الأنعام أن يلقيها عند منازل الناس؛ لما
~~في ذلك من الأذى، ولكن ينبغي له أن يحملها ويلقيها في البرية، أو يلقيها في
~~أماكن تجميع القمامة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P210
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (15888)
# س 4: هل يجوز
### | إحراق الميتة من الأنعام
# ؛ مثل: الغنم والإبل أو
# PageV26P210
# البقر أو الوحوش، إذا وجدت ميتة على جنب الطريق، وتأذى الناس بريحها؟
# ج 4: نعم، يجوز إحراق الجيف، إذا كان الناس يتأذون من رائحتها؛ لأن هذا
~~من إزالة الأذى، وإزالته مطلوبة شرعا، ولمن فعل ذلك الأجر عند الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P211
# الفتوى رقم (7303)
# س: تزوجت ورزقني الله بطفل، توفي في اليوم الثالث لميلاده، وكنا ساعتها
~~بمصر، ثم حملت بعده مرتين، وحدث إجهاض كان يحدث في المرتين في بداية الشهر
~~الثالث من الحمل، ثم حملت بعد ذلك وحضرت إلى المملكة العربية السعودية
~~للعمل بها مدرسة، واستمر الحمل، وكنت أباشر الطبيب المختص بمستشفى الولادة
~~بالمدينة المنورة كل أسبوعين، إلى أن حان وقت الولادة يوم 10 ربيع الأول
~~هذا العام 1404 ه، وتم الولادة بعملية قيصرية ووضعت المولودة بالحضانة لمدة
~~ثلاثة ms6371 أيام، وفي اليوم الرابع علمت من زوجي أن الطفلة قد ماتت، وقد قام
~~بدفنها بالبقيع، وعلمت منه أنه أثناء قيامه بغسلها وجد نقطة دم تنزل من
~~أنفها، رغم وفاتها قبل الغسل بعشر ساعات، ووضعت بالثلاجة الخاصة بذلك، وأحب
~~أن أعرفكم بالآتي:
# PageV26P211
# كنت أربط قطة عندي بالمنزل، أثناء وجودنا بمصر، أنجبت ثلاث قطط صغار، ضاق
~~بها زوجي ورماها خارج المنزل، فماتت اثنتان من الثلاثة، والأخرى أحضرتها
~~أمها ثانية إلى المنزل، وبعد وفاة الطفل الأول قال لي أحد الكبار: إن موت
~~الطفل مرتبط بشيء زوجك فعله، ولم أصدق ذلك، وبعد وفاة الطفلة الثانية لي
~~أسأل حضرتكم: هل لوفاة طفلي الأول وطفلتي الثانية - خاصة وقد ولدت بالمدينة
~~المنورة - أي ارتباط بالموضوع الأول، وهو إلقاء زوجي للقطط الصغيرة؟ وإذا
~~كان هذا صحيحا فما هو الحل في هذه المشكلة؟ وللعلم أنا أعطف دائما على
~~القطط الصغيرة وأحب تربيتها ورعايتها، ومن ناحية أخرى أحب الأطفال وأعطف
~~عليهم. أم ما حدث هو إرادة الله عز وجل؟
# ج: لا ندري ألموت طفليك ارتباط بما حدث من زوجك من رمي القطط أم لا،
~~وإنما علم ذلك إلى الله، وعلى كل حال فما حصل جميعه بإرادة الله وقضائه
~~وقدره، وعليك الصبر على ما أصابك، واحتساب الأجر على الله، واسألي الله أن
~~يعوضك خيرا مما أخذ منك، وأن يدفع عنكم البلاء، وأن يبارك لكما فيما
~~يعطيكما من الذرية، ويحفظها من كيد شياطين الجن والإنس، عسى أن يستجيب الله
~~الدعاء، ويرزقكما ذرية صالحة، تحيا حياة طيبة، فإن مقاليد الأمور لله وحده
~~سبحانه، له الملك وله الحمد وهو على كل
# PageV26P212
# شيء قدير، لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع، وهو القوي العزيز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P213
# صفحة فارغة
# PageV26P214
# الاستماع إلى الملاهي
# السؤال السابع من الفتوى رقم (4470)
# س 7: ما ms6372 معنى: (روحوا عن النفس مرة مرة، فإن النفوس إذا كلت عميت) ، وهل
~~يمكن الترويح عن النفس بالنسبة للمسلم بالموسيقى والأغاني العربية أو
~~الهندية؟ وما هي أحسن حاجة للترويح عن النفس؟
# ج 7: الترويح عن النفس بألا يثقلها بما يشق عليها من الأعمال أو المداومة
~~عليها، ويوقعها في الحرج دون أن يخل بما أوجب الله عليه، أو يفعل ما نهى
~~عنه، فإن الله تعالى لا يكلف الإنسان إلا وسعه، ولم يشرع لعباده ما فيه حرج
~~عليهم، قال تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وقال: {وما جعل عليكم
~~في الدين من حرج} (2) وقال: {فاتقوا الله ما استطعتم} (3) وثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اكلفوا من العمل ما تطيقون (4) » ، وقال:
~~«إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه (5) »
~~. PageV26P215
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P216
# الفتوى رقم (3258)
# س 1: هل
### | ما نسمعه من الغناء في الإذاعة والتلفزيون
# هو من الغناء الحرام؟
# ج 1: نعم، ما نسمعه من الغناء في الإذاعة والتلفزيون حرام؛ لأنه من
~~اللهو، وكثير منه يثير الغريزة الجنسية، ويحرك دواعي العشق والغرام، ولأنه
~~معول هدم للأخلاق، وتخدير للنفس، وتفتير لها عن العمل للنهوض إلى معالي
~~الأمور، وأسرع في نشر الفساد في البيئات والأوساط الإسلامية من غيره.
# س 2: ما حكم الموسيقى بدون غناء، أيحل سماعها، وما معنى أن بعض العلماء
~~قد برعوا في علم الموسيقى، وقد كان يعالج بها المرضى؟
# ج 2: يحرم الاشتغال بإذاعة الموسيقى وبسماعها، سواء كانت مع غناء أم لا،
~~وهي مع الغناء أشد بلاء وإفسادا للفطر والأخلاق، وما ذكر من أن بعض العلماء
~~قد برعوا فيها فصحيح، لكنهم من جنس الفارابي، من الذين لا خيرة لهم بالدين
~~الإسلامي، وليسوا قدوة للمسلمين، ولا حجة في الحق، وليسوا من أئمة المسلمين
~~علما
# PageV26P216
# وعقيدة وعملا؛ كالخلفاء ms6373 الراشدين رضي الله عنهم وأئمة السلف الصالح؛
~~كسعيد بن جبير والحسن البصري والشافعي وأحمد بن حنبل والأوزاعي، وأمثالهم
~~في العلم الإسلامي والعمل به، فهؤلاء قدوة لمن بعدهم رحمهم الله.
# وأما العلاج بالموسيقى فلا يجوز، ولا يحتاج إليه المسلم لوجود ما يغني
~~عنه من الأناشيد الإسلامية وقراءة القرآن بصوت حسن، ونحو ذلك مما يهدئ
~~الأعصاب، ويبعث السرور في النفس، ويزيد المسلم إيمانا بالله وبقضائه وقدره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P217
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (1620)
# س 3: ما حكم
### | الرجل الذي يتفرغ للغناء ويتخذه مهنة
# وحرفة يعيش منها هو وأولاده ومن يعوله، مع مصاحبته لآلات الطرب لغنائهم؟
# ج 3: يجب على المسلم أن يتحرى في كسبه الطرق التي شرعها الله، حتى يكون
~~كسبه طيبا ورزقه حلالا، فينفق على نفسه وعلى أولاده ومن يعول من كسب طيب،
~~وبذلك يكتب الله له أجرا ويبارك له في نفسه وماله وبمن يعول، ويحرم عليه أن
~~يتخذ الغناء واستعمال
# PageV26P217
# آلات الطرب من موسيقى ونحوها مهنة يعيش على ما كسبه منها هو ومن يعول،
~~وينفق منها على الفقراء وفي وجوه البر، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا،
~~وهذا مما يوجب غضب الله، وتمحق به البركة، ويرد به الدعاء، قال الله تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} (1) وثبت عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس: إن الله
~~طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال:
~~وقال: ثم ذكر: الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا
~~رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟
~~(4) » رواه الإمام أحمد ومسلم والترمذي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ms6374 وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P218
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (4683)
# س 5: هل يجوز للمسلم شرعا أن يرقص أو يغني؟
# ج 5: لا يجوز للرجل أن يرقص أو يغني، ويجوز للنساء الغناء في النكاح
~~بغناء ليس فيه مجون ولا غزل ولا فتنة في أمثالهن من النساء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P219
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (15038)
# س 2: حكم استخدام الغناء في الثناء على الله سبحانه وتعالى، وتلحين
~~الآيات القرآنية لاستمالة غير المسلمين للدخول في الإسلام، وتحذير المسلمين
~~من الوقوع في المعاصي؟
# ج 2: هذا العمل لا يجوز لما يلي:
### | 1 - 
# أن الغناء حرام؛ لأنه من لهو الحديث الذي قال الله فيه: {ومن الناس من
~~يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم} (1) وتوعد من فعله بالعذاب
~~الأليم. PageV26P219
### | 2 - 
# أن المسجد ينزه عن فعل المعاصي، والغناء معصية، والمسجد بني لذكر الله عز
~~وجل.
### | 3 - 
# وأشد من ذلك في التحريم: تلحين القرآن الكريم بألحان الغناء؛ لأن في هذا
~~امتهان للقرآن الكريم، وجعله من جملة الأغاني التي يقصد منها الطرب.
### | 4 - 
# أما دعوة غير المسلمين إلى الإسلام ودعوة العصاة من المسلمين للتوبة فهي
~~أمر واجب، لكن يكون ذلك بالطرق المشروعة، لا بالطرق المبتدعة والمحرمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P220
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14744)
# س 1: أنا ولله الحمد تبت من سماع الأغاني، ولكنني في بعض الأوقات أتغنى
~~بأغان قديمة، فهل ترديد الأغاني ms6375 على الفم فقط بدون موسيقى حرام؟
# ج 1: احمد الله الذي وفقك للتوبة من سماع الأغاني، واحرص على تناسي ما
~~كنت تحفظه منها، واشغل لسانك بذكر الله تعالى؛ لقوله تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا} (1) {وسبحوه بكرة وأصيلا} (2) PageV26P220
# وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا
~~أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟ إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده
~~(1) » رواه مسلم، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~أحب إلي مما طلعت عليه الشمس (2) » رواه مسلم، وعن عبد الله بن بسر رضي
~~الله عنه: «أن رجلا قال: يا رسول الله: إن شرائع الإسلام قد كثرت علي،
~~فأخبرني بشيء أتشبث به، قال: لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله (3) » رواه
~~الترمذي وحسنه، وأحمد بن حنبل، والحاكم وصححه.
# وأما ترديد الشعر الحسن فلا بأس به، والاشتغال عنه بالذكر أفضل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P221
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16301)
# س 3: ما حكم الغناء؟
# ج 3: استماع الغناء حرام لقوله تعالى:
# PageV26P221
# {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم} (1) ولهو
~~الحديث هو: الغناء، كما فسره بذلك جمع من الصحابة، منهم ابن مسعود رضي الله
~~عنه، وفي (صحيح البخاري) : «إن قوما في آخر الزمان يستحلون الحر والحرير
~~والخمر والمعازف، يخسف الله بهم الأرض (2) » قرن المعازف مع الزنا ولبس
~~الحرير للرجال والخمر، وكلها محرمة، فدل على تحريم المعازف، وهي آلات الطرب
~~والغناء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن ms6376
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P222
# السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم (16483)
# س 2: ما
### | حكم الغناء والموسيقى في الإسلام
# ؟ حيث إنني أقرأ في كتاب: أنه حرام لكن الحديث ضعيف.
# ج 2: الغناء والموسيقى حرام؛ لقوله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم} (1) ولهو الحديث هو الغناء، كما فسره
~~بذلك أكثر أهل العلم، وفي الحديث الذي في (صحيح البخاري) : «إن قوما في آخر
~~الزمان PageV26P222
# يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يخسف الله بهم الأرض (1) »
~~والمعازف هي آلات اللهو، قرنها مع الخمر والحرير والزنا في استحلال هؤلاء
~~لها، فدل على شدة تحريمها.
# س4: كيف تكون الدعوة بالغناء؟
# ج 4: اعتبار الغناء من وسائل الدعوة من اصطلاح الصوفية الضلال، لا من عمل
~~أهل السنة، والغناء حرام، ولا يجوز أن تكون الدعوة بوسيلة محرمة، والله
~~أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P223
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16153)
# س1: كنت أستمع للأغاني، لكن الحمد لله تبت عن ذلك، لكن يوجد لدي أشرطة
~~تحمل بعض الأغاني لبعض الزملاء، هل أقوم بحرقها، أو إعادتها إلى أصحابها؟
# ج1: الأشرطة التي فيها أغاني عليك إزالة الأغاني منها، ثم الاستفادة منها
~~بتسجيل قرآن أو محاضرات علمية عليها، ونحو ذلك مما فيه نفع.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P223
# الفتوى رقم (20170)
# س: قمت بتأليف كتاب تحت اسم: (محطات مضيئة في تاريخ معان) ، وتضمن فصلا
~~حول الأغاني التراثية، والآن بعد أن وزع الكتاب أحسست أن الفصل كان السهم
~~الذي يصيب الضمير ms6377 الإنساني المسلم لدي فما رأيكم؟
# ج: أولا: ما دمت ندمت على ما كتبته في الفصل المعقود عن الأغاني في كتابك
~~المذكور - فالحمد لله، وعليك أن تكتب تحذيرا من ذلك الفصل، وإذا طبعت
~~الكتاب مرة أخرى وجب عليك حذف ذلك الفصل، ونسأل الله أن يمن على الجميع
~~بالعفو والمغفرة، إنه جواد كريم.
# ثانيا: ذكرت في آخر رسالتك أنك مدير السياحة في بلدك، فإذا كانت هذه
~~السياحة مشتملة على تسهيل وتيسير فعل المعاصي والمنكرات والدعوة إليها -
~~فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يكون عونا على معصية الله
~~ومخالفة أمره، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P224
# الفتوى رقم (20856)
# س: لا يخفى على سماحتكم كثرة المهرجانات التي تقام في بلدنا الطيب في هذه
~~السنوات، ومن مقومات هذه المهرجانات الأساسية الطرب والغناء، وإحضار
~~المغنين والمغنيات من الداخل والخارج، وإلهاء الناس عما ينفعهم في دينهم
~~ودنياهم، وتبذير الأموال فيما لا يرضي الله عز وجل. فنرجو من سماحتكم إصدار
~~فتوى رسمية في هذه النازلة، وتحذير إخواننا المسلمين عن الانغماس فيها.
~~سائلين الله أن يعظم أجركم وأن ينفع بكم الإسلام والمسلمين، والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# كما اطلعت اللجنة أيضا على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض
~~المستفتين والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم
~~(1577) وتاريخ 7 \ 3 \ 1420 ه، ونص السؤال:
# بعض الأعيان في منطقتنا في مثل هذه الأيام (أيام الإجازة الصيفية) يكون
~~في احتفالاتهم وأفراحهم بعض المظاهر، منها: دعوة العديد من المغنين
~~والشعراء والممثلين من داخل المملكة وخارجها، عند إقامتهم لحفلاتهم
~~وأفراحهم ومناسباتهم المختلفة، ويدعون العديد لحضورها، ونود الإفادة عن ما
~~يلي:
### | 1 - 
# ما حكم إقامة مثل هذه الحفلات، التي كل وقتها أو جله مشحونة ms6378 بالغناء
~~والطرب وآلات اللهو؟
### | 2 - 
# ما حكم الإنفاق عليها والدعوة إليها وتشجيعها والسرور
# PageV26P225
# بها؟ وما حكم إحضار المغنين من الجنسيات غير الإسلامية والإنفاق عليهم،
~~والاستماع إليهم، والتشجيع لهم، والفرح بحضورهم؟
### | 3 - 
# ما حكم الحاضرين في مجالسها للاستماع إليها؟
# أفتونا مأجورين حيث إن البعض يرى إباحة مثل هذه الأشياء، وأن الشريعة لا
~~تحرم كل ما تقدم. وجزاكم الله خيرا.
# ج: يحرم على المسلم إقامة حفلات أو مهرجانات مشتملة على أمور منكرة؛
~~كالغناء والموسيقى، واختلاط الرجال بالنساء، وإحضار السحرة والمشعوذين؛
~~للأدلة الشرعية الكثيرة الدالة على تحريم هذه الأمور، وأنها من أسباب
~~الوقوع فيما حرم الله من الفواحش والفجور، وقد توعد الله عز وجل من أحب
~~شيوع الفاحشة بين المؤمنين ودعا إلى ذلك، وأعان عليه بالعذاب الأليم، فقال
~~سبحانه: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في
~~الدنيا والآخرة} (1) وإذا تقرر أن إقامة هذه الحفلات والمهرجانات محرم
~~فحضورها وبذل الأموال فيها وتشجيعها والدعاية لها كل ذلك محرم أيضا؛ لأنه
~~من إضاعة المال والأوقات فيما لا يرضي الله سبحانه، ومن التعاون على الإثم
~~والعدوان، والله تعالى يقول: PageV26P226
# {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله
~~إن الله شديد العقاب} (1) وفي الحديث المتفق على صحته، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم «كان ينهى عن إضاعة المال (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P227
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20783)
# 3:
### | هل الغناء يبطل الصيام
# ج3: سماع الغناء محرم، وفيه إثم، لكنه لا يبطل الصيام، وإنما ينقص ثوابه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P227
# السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (6914)
# س 14: ما ms6379 حكم
### | الابتهالات الدينية المصحوبة بالموسيقى
# ج 14: لا يجوز ذلك؛ لأن الموسيقى وحدها محرمة، وعمل الابتهالات مصحوبة
~~بالموسيقى مهزلة، ومزج للعبادة باللهو، ولو قدر
# PageV26P227
# أن الابتهالات بدعية كان ذلك أشد شرا؛ لجمعه بين اللهو والابتداع، كما أن
~~في ذلك تشبها بعبادة الكفار.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P228
# السؤال الأول والثالث والرابع من الفتوى رقم (9212)
# س1: هل حرم الله الموسيقى، الغناء بالموسيقى، الأفلام، المسلسلات؟
# س3: نشأت في بلدتنا قلة من الشباب يتجمعون ويذكرون الله مع توجيه وجههم
~~مرة إلى اليمين ومرة إلى اليسار، وهي مأخوذة عن شيخ سوداني الجنسية، يسمى:
~~البرهاني.
# س4: ما حكم الدين في هذه الطريقة الصوفية البرهانية؟ كما يسمونها.
# ج 1، 3، 4: أولا: يحرم الاستماع إلى الموسيقى والأغاني.
# ثانيا: الطريقة البرهانية من الطرق الصوفية التي تكثر فيها البدع
~~والمخالفات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P228
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (327)
# س4: قرأت وسمعت حديثا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من استمع إلى
~~طرب صب في أذنه الآنك - أي: الرصاص المذاب- يوم القيامة» فهل هذا الحديث
~~صحيح؟ كما قرأت وسمعت حديثا: «إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت
~~الماء العشب» ، فهل هذا الحديث صحيح أو لا؟
# وما حكم من استمع لهذه الأغاني المشتملة على جميع أنواع الطرب إذا كان
~~استماعه لها في غير منزله، كالسيارة ومجالس الغير، التي لا يستطيع التحكم
~~فيها؟
# ج 4: الاستماع للصوت يتضمن معنى الميل له والإصغاء إليه، فاستماع الأغاني
~~فيه معنى الميل لها والإصغاء إليها، أما السماع فقد يكون عن قصد وإصغاء
~~فيسمى استماعا أيضا، ويأخذ حكمه، وقد يكون عن غير ms6380 قصد ولا إصغاء للصوت، فلا
~~يسمى استماعا، ولا يحكم له بحكمه.
# وعلى ذلك فالاستماع إلى ما ذكر السائل من الأغاني المشتملة على جميع
~~أنواع الطرب- محرم على كل من أصغى إليها، رجلا كان أم امرأة في بيته أو في
~~غير بيته؛ كالسيارات والمجالس العامة والخاصة؛ لما له في ذلك من الاختيار،
~~والميل إلى المشاركة فيما حرمته الشريعة، قال الله تعالى: {ومن الناس من
~~يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب
~~مهين} (1) PageV26P229
# وما ذكر السائل من الغناء هو من لهو الحديث، فإنه فتنة للقلب، يستهويه
~~إلى الشر ويصرفه عن الخير، ويضيع على الإنسان وقته دون جدوى، فيدخل في عموم
~~لهو الحديث، ويدخل من غنى ومن استمع إلى تلك الأغاني في عموم من اشترى لهو
~~الحديث؛ ليصرف نفسه أو غيره عن سبيل الله، وقد ذم الله ذلك، وتوعد من فعله
~~بالعذاب المهين.
# وكما دل القرآن بعمومه على تحريم الغناء والاستماع إليه دلت السنة عليه،
~~من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر
~~والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة،
~~يأتيهم - يعني الفقير- لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله ويضع
~~العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة (1) » رواه البخاري وغيره
~~من أئمة الحديث، والمعازف: اللهو وآلاته، ومن ذلك الغناء والاستماع إليه،
~~فذم رسول الله صلى الله عليه وسلم من يستحلون الزنا ولبس الرجال للحرير
~~وشرب الخمور وآلات اللهو والاستماع لها، وقرن المعازف بما قبلها من
~~الكبائر، وتوعد في نهاية الحديث من فعل ذلك بالعذاب، فدل على تحريم العزف
~~بآلات اللهو والاستماع إليها. PageV26P230
# أما السماع دون قصد ولا إصغاء؛ كسماع من يمشي في الطريق غناء آلات اللهو
~~في الدكاكين، أو ما يمر به من السيارت، ومن يأتيه وهو في بيته صوت الغناء
~~من بيوت جيرانه دون أن يستهويه ذلك - فهذا مغلوب على أمره لا إثم عليه،
~~وعليه أن ينصح وينهى عن المنكر، بالحكمة والموعظة الحسنة، ويسعى في التخلص ms6381
~~مما يمكنه التخلص منه، وسعه وفي حدود طاقته، فإن الله لا يكلف نفسا إلا
~~وسعها.
# وقد جرى جماعة من العلماء على أن يستدلوا على مطلوبهم بالأدلة الصحيحة،
~~ثم يتبعوا ذلك بأحاديث فيها شيء من الضعف في سندها أو في وجه دلالتها على
~~دعواهم، وهذا لا يضرهم في ثبوت أصل مطلوبهم، فإنهم ذكروا ذلك على سبيل
~~الاستئناس والاستشهاد، لا على سبيل الاحتجاج والاعتماد.
# من ذلك ما يذكره بعض العلماء من الأحاديث في مقام تحريم الغناء والاستماع
~~إليه بعد إثباته بالأدلة الصحيحة، فلا يضر الطعن فيما ذكر تبعا في ثبوت
~~التحريم بما استدلوا به أولا وأصالة، من الأدلة الصحيحة، فمن ذلك: ما رواه
~~الحكيم الترمذي عن أبي موسى الأشعري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة» .
~~والثاني: ما رواه ابن عساكر عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~استمع إلى قينة صب
# PageV26P231
# في أذنيه الآنك يوم القيامة» ، وما رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن
~~ابن مسعود من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الغناء ينبت النفاق في القلب
~~كما ينبت الماء البقل (1) » ، وما رواه البيهقي عن جابر من قول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع
~~(2) » ، وما رواه أبو داود عن سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل في
~~وليمة، فجعلوا يلعبون، يتلعبون، يغنون، فحل أبو وائل حبوته وقال: سمعت عبد
~~الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الغناء ينبت النفاق
~~في القلب (3) »
# فهذه الأحاديث ضعيفة؛ لكن لا يؤثر ضعفها في تحريم الغناء والاستماع إليه؛
~~لثبوت التحريم بأدلة أخرى من القرآن وصحيح السنة. والله الموفق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
~~PageV26P232
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (2151)
# س ms6382 2: ما
### | حكم الاستماع إلى الأغاني
# ج 2:
### | الاستماع إلى الأغاني المشتملة على شيء من أنواع الطرب
# PageV26P232
# محرم على كل من أصغى إليها، رجلا كان أم امرأة في بيته أو في غير بيته:
~~كالسيارات والمجالس العامة والخاصة؛ لما في ذلك من الاختيار والميل إلى
~~المشاركة فيما حرمته الشريعة، قال الله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين} (1)
# وما ذكر السائل من الغناء هو من لهو الحديث فإنه فتنة للقلب يستهويه إلى
~~الشر، ويصرفه عن الخير، ويضيع على الإنسان وقته دون جدوى، فيدخل في عموم
~~لهو الحديث، ويدخل من غنى ومن استمع إلى تلك الأغاني في عموم من اشترى لهو
~~الحديث ليصرف نفسه أو غيره عن سبيل الله، وقد ذم الله ذلك وتوعد من فعله
~~بالعذاب المهين، وكما دل القرآن بعمومه على تحريم الغناء والاستماع إليه
~~دلت السنة عليه، من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «ليكونن من أمتي أقوام
~~يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح
~~عليهم بسارحة، يأتيهم- يعني الفقير- لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا،
~~فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة (2) »
~~رواه البخاري وغيره من أئمة الحديث، والمعازف: اللهو وآلاته، ومن ذلك
~~الغناء والاستماع إليه، فذم رسول الله صلى الله عليه وسلم من يستحلون الزنا
~~ولبس الرجال للحرير وشرب الخمور وآلات اللهو PageV26P233
# والاستماع لها، وقرن المعازف بما قبلها من الكبائر، وتوعد في نهاية
~~الحديث من فعل ذلك بالعذاب، فدل على تحريم العزف وآلات اللهو والاستماع
~~إليها، أما السماع دون قصد ولا إصغاء؛ كسماع من يمشي في الطريق غناء آلات
~~اللهو في الدكاكين أو ما يمر به من السيارات، ومن يأتيه وهو في بيته صوت
~~الغناء من بيوت جيرانه دون أن يستهويه ذلك- فهذا مغلوب على أمره، لا إثم
~~عليه، وعليه أن ينصح وينهى عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة، ويسعى في
~~التخلص مما يمكنه التخلص منه وسعه في حدود طاقته، فإن الله لا يكلف ms6383 نفسا
~~إلا وسعها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P234
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2894)
# س 1: أنا شاب أبلغ من العمر 20 سنة، وحينما أسمع الأغاني أطرب لبعضها،
~~ولكني عندما أتذكر الله أطفؤها مخافة منه، فهل يجوز لي سماع بعض الأغاني؟
~~وكما تعلمون أن 99% من الأغاني الحالية عن الحب، فما رأيكم فيه؟
# ج 1: لا يجوز لك أن تستمع الأغاني، بل عليك أن تتجنبها،
# PageV26P234
# فإنها مفسدة للقلب، وذريعة إلى الشر، وملهاة عن الخير، وكذا الموسيقى،
~~وسائر أنواع اللهو.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P235
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3543)
# س5: ما حكم الذي يستمع الأغاني الخليعة مثل الأحسائي التي يذكرونها، وما
~~حكم البائع والمشتري بها؟
# ج 5: لا يجوز
### | استماع الأغاني الخليعة
# ولا بيعها ولا شراؤها، وكسبها حرام؛ لعموم الأدلة الدالة على تحريمها من
~~الكتاب والسنة، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله إذا حرم شيئا
~~حرم ثمنه (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P235
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (3635)
# ج12: ما الحكم في
### | سماع الأغاني والشعر
# ج 12: استماع الأغاني محرم، أما الشعر فإن كان يشتمل على حكم وأمثال
~~ومواعظ وغير ذلك من الأمور الطيبة جاز، وإن كان
# PageV26P235
# الشعر يحبذ محرما أو يدعو إلى ترك واجب حرم استعماله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ms6384 ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P236
# الفتوى رقم (4027)
# س: ماذا يفعل الذي يضطر إلى ركوب سيارة تكسي أو أحد أصحابه ويوجد فيها
~~الغناء المحرم، وكذلك الذي يذهب لزيارة أهله أو أصدقائه ويضطر إلى السماع؟
~~أفيدونا.
# ج: يجب عليك أن تنصح لمن ركبت معهم السيارة التي يوجد بها غناء محرم ألا
~~يفتحوا الإذاعة على الغناء، عسى أن يستجيبوا لنصحك ويكفوا، فإن انتصحوا
~~فالحمد لله، وإلا فانزل ودعهم في غيهم؛ حفظا لنفسك من سماع المنكر، وإن شق
~~عليك النزول لأمر ما فلا حرج عليك في بقائك في السيارة.
# وأما من لديهم غناء من الأهل والأصدقاء فانصح لهم أيضا، فإن استجابوا لك
~~فالحمد لله، وإلا فاهجرهم بعدا عن المنكر وفاعليه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P236
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4998)
# س2: نحن نعترف أن سماع
### | الأغاني المصطحبة بالوتر أو المزمار
# لا يجوز سماعها، ولكن بعض الأحيان يكون الإنسان مشغولا ولا ينتبه إلى
~~القرآن أو الحديث إذا كان مفتوح الراديو؛ لذلك نلجأ إلى فتح هذه الأغاني،
~~مع العلم بأنها لا تلهي عن العبادة ولا وقت صلاة أو أذان، فلا نعلم هل هي
~~محرمة في جميع الأوقات أم لا؟
# ج 2: الاستماع للغناء مثار الفتنة، ومن شأنه الإغراء بالشر والإلهاء عن
~~الواجب، فهو حرام، سواء كان معه موسيقى أم مزمار أو ضرب على وتر أم لم يكن
~~معه شيء آخر، وسواء ألهى بالفعل عن بعض الواجبات- كما هو الغالب فيه- أم لم
~~يله بالفعل، كما هو نادر في بعض الناس لظروف تخصه، وذلك لأن المعتبر في
~~الحكم على شيء الغالب الكثير فيه دون النادر، وما هو الشأن فيه دون حال
~~الشذوذ، ثم من كان مشغول القلب عن سماع القرآن من ms6385 جهاز الإذاعة مثلا لا
~~يكون ذلك مرخصا له في الاستماع إلى ما يزيد قلبه غفلة عن الحق، وانتعاشا
~~لاستماع اللهو، وما يزيد قلبه إعراضا عن النافع، أو إقبالا على ما لا خير
~~فيه من الأغاني وما في معناها من المغريات بالشر المفسدات للقلب، فليسلك
~~طريق الراحة والاستجمام، دون العدول إلى ما يضره، أو يكون ذريعة إلى ذلك،
~~وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (الغناء ينبت النفاق في
# PageV26P237
# القلب كما ينبت الماء البقل) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P238
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (9259)
# س3: ما حكم من يسمع الغناء في التليفون الذي يكون مضطرا أن يحجز عليه لدى
~~الخطوط الجوية؟ حيث إنه غالبا يرد جهاز تسجيل ملحق به، ويطلب منه الانتظار،
~~ثم يسمعك أغنية أو موسيقى، وأيضا في مقدمة الندوات الدينية أو العلمية التي
~~نكون في شوق لأن نتعلم من تلك الندوة أو البرنامج العلمي؟
# ج3: استماع الغناء لا يجوز، وأما سماعه بدون قصد كما يعرض في الطريق أو
~~التليفون فنرجو ألا حرج.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P238
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8668)
# س3: ما حكم
### | الاستماع إلى الغناء والموسيقى
# ؟ حيث إنه قرأت في كتاب أحاديث تحرم الغناء، ونصحت أحد الأشخاص، وقال:
~~إذا حضرت مثل مجموعة مطربين فهذا يجوز أن تكون حراما،
# PageV26P238
# وأما في الشريط في المسجل والتلفاز والراديو فليس حراما، فقلنا:
# ما الفرق بينها في الجهاز أو مع المجموعة؟ قال: المجموعة تراهم وتسمعهم،
~~وأما غير ذلك فتسمع ولا ترى شيئا.
# أفتوني جزاكم الله خيرا.
# ج3: استماع الغناء والموسيقى من الأشخاص أنفسهم واستماع ذلك من الأجهزة
~~التي ms6386 سجلت فيها حرام؛ لعموم أدلة النهي، ولاشتراك النوعين في اللهو وإثارة
~~الفتنة والإفضاء إلى المفسدة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P239
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (15562)
# س8: خارج المملكة نذهب إلى السوق لنشتري بعض الهدايا للأهل، ولكن يوجد في
~~السوق موسيقى غربية، ونساء كاسيات عاريات، فهل يجوز دخول تلك الأسواق أم
~~لا؟
# ج8: لا يجوز الذهاب إلى الأسواق التي فيها منكرات وفتنة، إلا لمن يستطيع
~~إنكارها؛ لما في ذلك من الخطر على دين المسلم، وشراء الهدايا ليس ضروريا،
~~نسأل الله لنا ولكم العافية.
# PageV26P239
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P240
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (17030)
# س4: ما هو القول الفصل في حكم
### | الاستماع لآلات اللهو والموسيقى
# ؟ حيث إنه عندنا عمت الفوضى، بعد أن كتب أحد طلاب كلية الشريعة الإسلامية
~~في جامعة الأردن مقالا، ناقش فيه ضعف الحديث المروي في صحيح البخاري في
~~تحريم آلات اللهو، والحديث هو: «يكون في أمتي آخر الزمان قوم يستحلون الحر
~~والحرير والقينات والمعازف (1) » الحديث، أو كما قال صلى الله عليه وسلم،
~~علما أن المقال أثار فتنة بيننا؛ لأنه كتب في مجلة إسلامية، وهذه المجلة
~~توزع عندنا في الهند، فما رأيكم جزاكم الله خيرا؟
# ج4: استماع آلات اللهو من الموسيقى وغيرها حرام بالإجماع، كما حكاه غير
~~واحد من أهل العلم، والحديث الذي في البخاري حديث صحيح، ولا عبرة بمن ضعفه
~~من هواة اللهو، وهناك أدلة كثيرة من الكتاب والسنة غيره، مثل قوله تعالى:
~~{ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم} (2)
~~PageV26P240
# فقد فسره كبار الصحابة بأنه الغناء، ms6387 وقوله تعالى للشيطان: {واستفزز من
~~استطعت منهم بصوتك} (1) فسروه بالغناء والمزامير، ونرشدك إلى كتاب (إغاثة
~~اللهفان) لابن القيم، فقد بسط الكلام في هذه المسألة، وهو كتاب مطبوع
~~ومتداول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P241
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (17641)
# س3: نضطر إلى سماع الأغاني أو الموسيقى، سواء في الحافلة التي تنقلنا إلى
~~العمل يوميا، أو الحافلات والتاكسيات التي نحتاجها في السفر بعض الأحيان،
~~فما الحكم؟
# ج3: إذا كنت لا تستطيع منع الأغاني في الحافلة وأنت محتاج إلى ركوبها
~~لبعد المسافة، ولا تجد وسيلة غيرها - فلا بأس عليك في ذلك، مع إنكار المنكر
~~حسب استطاعتك، ولو في قلبك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P241
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18251)
# س4: إذا كنا في السيارة مع الخال أو العم، فأدار المسجل فوضع شريط أغاني،
~~ونحن قلنا له: أطفئه هذا حرام، ولم يفعل، هل نحن نحمل إثم سماع الأغاني
~~معه؟
# ج4: يجب عليكم إنكار
### | سماع الأغاني في السيارة
# وغيرها، فإن لم يمتثل سائق السيارة لتغيير المنكر واستطعتم الركوب مع
~~غيره فإنه لا يجوز لكم الركوب معه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P242
# الفتوى رقم (18837)
# س: الحمد لله أني امرأة مصلية صائمة عابدة لله سبحانه، حاولت مرات ومرات
~~أن أتوب عن استماع الأغاني لكني لم أستطع، فماذا تنصحني به؟
# ج: الذي ننصحك به هو الالتجاء إلى الله، والتضرع بين يديه ms6388 سبحانه، والخوف
~~منه في السر والعلانية، وسؤاله التوفيق لترك المعاصي والبعد عنها، وأن
~~تكثري من قراءة القرآن وذكر الله؛ من تسبيح وتهليل وتحميد وتلجئي إلى الله
~~بكثرة الدعاء، كقول: (اللهم حبب إلي الإيمان وزينه في قلبي، وكره إلي الكفر
~~والفسوق
# PageV26P242
# والعصيان، واجعلني من الراشدين) ، مع الإعراض عن سماع الأغاني والبعد عن
~~أماكنها، كما ننصحك بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها، وأدائها بخضوع وخضوع
~~لله تعالى، فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، كما قال الله تعالى: {إن
~~الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} (1) ففعل الطاعات والبعد عن المعاصي
~~والالتجاء إلى الله في الشدة والرخاء سبب لرضى الله عن العبد وتوفيقه له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P243
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2768)
# س1: الرجل يحترف الموسيقى ويقتات منها كأجواق الإذاعات مثلا، ما حكم
~~الله؟
# ج 1: لا يجوز للمسلم أن يحترف الموسيقى، والكسب الذي يحصل عليه محرم،
~~وينبغي له أن يحترف حرفة يكون كسبها طيبا؛ لكونها من آلات اللهو المحرمة
~~التي دل الكتاب والسنة على تحريمها، مثل قوله تعالى:
# PageV26P243
# {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها
~~هزوا} (1) وقد فسر أهل العلم لهو الحديث باتخاذ آلات اللهو، ولقوله صلى
~~الله عليه وسلم: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر
~~والمعازف (2) » الحديث رواه البخاري، والمعازف تشمل: الموسيقى وغيرها من
~~آلات اللهو.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P244
# الفتوى رقم (4579)
# س: ما
### | حكم المعازف
# ؟ وإذا كانت لا تلهي؛ بمعنى: أن العازف يؤدي جميع الصلوات في وقتها وفي
~~جماعة، ثم يعود مرة أخرى للعزف، ms6389 ويعزف لأداء أناشيد إسلامية، وجزاكم الله
~~كل خير، الرجاء الدليل من القرآن والسنة.
# ج: العزف حرام كالغناء، ولو لم يشغل العازف ومن يصغي إليه بالفعل عاجلا
~~عن الصلاة ولا عن أدائها في الجماعة فإنه في نفسه لهو، ومن شأنه أن يشغل عن
~~الصلاة أو واجبات أخرى، وله تأثير على حياة القلب وعلى الأخلاق، وذريعة إلى
~~الفساد بالتدريج.
# PageV26P244
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P245
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4310)
# س1: في حديث بيني وبين أهلي حصلت مشكلة، وهي:
# ضرب الطبل والرجال يسمعون، فما الحكم؟
# ج1: لا يجوز، والأصل فيه أنه من اللهو، فلا يجوز فعله، ولا الاستماع له،
~~لكن يجوز ضرب الدف لإعلان النكاح بين النساء خاصة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P245
# السؤال السادس من الفتوى رقم (7912)
# س6:
### | هل الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يستمعون إلى الموسيقى
# ج6: لا نعلم أن أحدا من الصحابة رضوان الله عليهم كان يستمع الموسيقى،
~~والموسيقى حرام.
# PageV26P245
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P246
# الفتوى رقم (17108)
# س: إننا نعمل في محطة الإرسال الإذاعي بأبها، وهي تقوم بتقوية البرامج
~~الصادرة من الرياض، ثم تبثها مرة أخرى، ولا نستطيع أن نعمل فيها أي شيء، بل
~~مطلوب منا أن نبث نفس البرامج، وهي كالتالي: برنامج القرآن الكريم،
~~والبرنامج العام، والبرنامج الثاني، وسؤالنا عن البرنامج العام والبرنامج
~~الثاني، حيث تبث برامج منوعة؛ من أغاني ومسلسلات وغيرها، ونسبة الخير فيها ms6390
~~قليلة جدا، مقارنة بالقرآن الكريم، ونحن وبعض الزملاء منذ استلامنا للعمل
~~لا يسمع في الموقع إلا إذاعة القرآن الكريم، أما المستمع خارج الموقع فيسمع
~~جميع البرامج الثلاثة، أما عند حدوث عطل على خطوط البرامج فنستمع جميعا إلى
~~البرامج الثلاثة، حتى يتم إصلاح العطل، ثم بعد ذلك لا يسمع في الموقع إلا
~~إذاعة القرآن الكريم.
# سماحة المفتي: هل عملنا هذا جائز شرعا أم لا؟ وجزاكم الله خيرا.
# ج: الغناء والعزف بآلات الطرب من الموسيقى والعود ونحوها كل هذا محرم
~~شرعا، لا يجوز عمله ولا نشره، ولا المساعدة عليه،
# PageV26P246
# وكل يناله من الإثم بقدر عمله، والكسب من ورائها كسب خبيث محرم؛ لأنه من
~~التعاون على الإثم، والنصوص في هذا كثيرة لا تخفى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P247
# الفتوى رقم (17364)
# س: أعرفكم بأنني شاب متزوج، ولي أولاد، وأعمل عازفا للموسيقى على آلات
~~موسيقية متعددة بمفردي، وبدون غناء أو راقصات في مطعم فاخر، يتناول فيه
~~الزبائن العشاء والمشروبات على أنغام الموسيقى التي أقوم بعزفها، ومسموح
~~بتقديم الخمور للزبائن حسب الطلب، بالإضافة إلى أنني مهندس زراعي، أمتلك
~~خمسة عشر فدانا، صالحة للزراعة، تدر لي دخلا كبيرا، وقد نصحني شاب مسلم
~~متدين بأن أترك عملي بالموسيقى؟ لأنها محرمة، وأتفرغ للزراعة فقط، مع أن
~~دخلي من الموسيقى كبير جدا، يعاونني على الإنفاق على أسر كثيرة فقيرة من
~~أقاربي، وقال لي البعض إن عملي بالموسيقى حلال.
# أرجو إفتائي في هذا الأمر؛ لحرصي على ديني وحرصي على الإنفاق على أهلي
~~وأقاربي من حلال.
# ج:
### | استعمال آلات العزف والطرب والاستماع إليها
# محرم لا يجوز فعله، لأدلة كثيرة، منها: قوله تعالى:
# PageV26P247
# {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله
~~إن الله شديد العقاب} (1) ومنها ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms6391
~~قال: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف (2) »
~~ولأدلة أخرى، والعزف على الموسيقى داخل في المعازف المذكورة في الحديث، وهو
~~من التعاون على الإثم والعدوان، وفي عملك هذا إعانة على شرب الخمر، وعليه
~~فإن من نصحك بترك هذا العمل على حق، فعليك المبادرة بتركه، والتوبة إلى
~~الله تعالى، واستغفاره عما مضى منك، والله يعوضك من أسباب الرزق الحلال
~~خيرا منه، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ترك شيئا لله
~~عوضه الله خيرا منه» .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P248
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (18420)
# س 2: يقول البعض: إن
### | الموسيقى التي لا تهز المشاعر
# حلال. فما قولكم؟
# ج 2: الموسيقى أو المعازف محرمة بجميع أنواعها، لا يستثنى منها شيء؛ لما
~~صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليكونن من أمتي أقوام
# PageV26P248
# يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف (1) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P249
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19129)
# س3: ما هي الأدوات الموسيقية المحرمة في الشرع الكريم بالتعداد مع
~~الدليل؟ وما هي الأدوات الموسيقية المباحة في الشرع الكريم إن وجد مع
~~الدليل؟ زودونا بهذا، جزاكم الله خيرا، وإن كان لديكم كتب عن اللهو والغناء
~~في الدين الإسلامي فإني مستعد لقراءتها، مع عظيم شكري.
# ج3: كل آلات اللهو محرمة، ويجب إتلافها، سواء كانت آلات موسيقى أو غيرها،
~~فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر
~~والحرير والخمر والمعازف (1) » رواه البخاري في (الصحيح) معلقا بصيغة
~~الجزم، ورواه أبو داود وابن ماجه في (السنن) ms6392 ، وأبو بكر الإسماعيلي في
~~(الصحيح) ، والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P249
# الفتوى رقم (21404)
# س: كثر في هذه الأيام وخاصة في فصل الصيف الذي تكثر فيه الزواجات
~~والمناسبات قيام بعض محلات تأجر لوازم الأفراح بتأجير بعض الآلات، مثل:
~~آلات الموسيقى، والطبل، والأشرطة الغنائية الخاصة بالرقص وغيرها، وأصحاب
~~هذه المحلات يرون أنها وسيلة لجذب الناس لاستئجار بقية اللوازم، من فرش
~~وخيام وغيره، نرجو من فضيلتكم بيان حكم تأجير هذه الآلات وحكم ثمنها، وهل
~~لها تأثير على بقية المال؟ والله يرعاكم.
# ج: لا يجوز
### | اقتناء آلات اللهو كالموسيقى والطبول
# ، ولا اقتناء الأشرطة المسجل عليها الأغاني المطربة، ولا يجوز بيع هذه
~~الأشياء؟ لما في ذلك من الإعانة على الإثم والعدوان، ولا يجوز أكل ثمنها،
~~لأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه، كما جاء ذلك في الحديث، والواجب إتلاف هذه
~~الأشياء والتخلص منها، ولا يجوز استعمال هذه الأشياء في حفلات الزواج ولا
~~غيرها، لما في ذلك من إظهار المنكر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P250
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18145)
# س3: لقد كنت منذ خمس سنوات هاويا للبيانو، وأحب أن
# PageV26P250
# أتعلمه، وبمرور الزمن حصلت على تلك الآلة الموسيقية، وتعلمتها وأجدت
~~الأداء بها، وحتى قبل ثلاثة أشهر أتى إلي أحد إخواني في الله، وقال لي: إن
~~البيانو من الآلات المحرمة، وطلب مني أن أقلع عن العزف بها، والحمد لله
~~أقلعت بالفعل عن العزف بها، وتركت الآلة في البيت، حتى أتت أيام اضطررت إلى
~~أن أبيع هذه الآلة، فعندما عزمت على ذلك إذا بشخص يقول لي: لا تبعها،
~~فأجبته: لماذا؟ فقال ms6393 لي: لأنك إذا بعتها ستنشر مفسدة، والأفضل لك ألا
~~تبيعها، مع أنني بحاجة ماسة لقيمتها. فبماذا ترشدوني؟ وهل كلام صاحبي صحيح
~~أنني إذا بعتها سأتحمل إثم من يعمل بها؟ مع أنني بحاجة ماسة للمبلغ الذي
~~سأحصل عليه إذا بعتها، كما سبق ذكره.
# ج 3: آلات الغناء لا يجوز بيعها؟ لأنه لا قيمة لها في الشرع، وثمنها
~~خبيث؛ لأنه عوض عن محرم، والله سبحانه وتعالى يقول: {ومن يتق الله يجعل له
~~مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2) يسر الله أمرك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P251
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (7578)
# س 3: ما حكم رقص النساء بينهن بعضهن ببعض، ولكن على الموسيقى، فهل يجوز
~~ذلك؟ تفضلوا بالجواب بالدليل الشرعي. جزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء.
# ج 3: يحرم الرقص على صوت الموسيقى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P252
# الفتوى رقم (14836)
# س: أتقدم لسماحتكم بطلبي هذا، وأفيدكم بأنني أحد الموظفين العاملين في
~~اتصالات مدينة الرياض (قسم استعلامات الدليل 905) وكثيرا ما يردني اتصالات
~~من مشتركين يطلبون إعطاءهم أرقام محلات فيديو وكذلك أرقام استريو، وأتردد
~~في إعطائهم هذه الأرقام؟ خوفا من اشتراكي معهم في الإثم؛ لذا آمل أن تفتوني
~~في حكم إعطاء المشتركين أرقام محلات الفيديو والاستريو.
# ج: لا يجوز
### | إعطاء من طلب أرقام محلات الفيديو واستريو الأغاني
# ؛ لما في ذلك من الإعانة على المعصية، وتيسير الوصول إليها، وقد نهى الله
~~جل شأنه عن التعاون على الإثم والمعاصي، بقوله
# PageV26P252
# سبحانه: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
~~واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله ms6394 على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P253
# الفتوى رقم (4118)
# س: قد حصل بيننا وبين بعض الإخوان من أهالي قريتنا نقاش في موضوع العرضة
~~الخاصة ببلاد غامد وزهران، وقد أباحها بعض الإخوان، وبعض الإخوان كرهوها،
~~والبعض حرمها، فأما من أباحها فإن حجتهم أن الأحباش كان لهم ألعاب خاصة،
~~وقد اعترض عمر بن الخطاب فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يتركهم؛
~~ليعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة، فكذلك العرضة هي دلالة الرجولة
~~والشجاعة، وهي عادات قديمة في القرى، وأقرتها الحكومة. أما حجة من كرهها
~~فلأن فيها تبذيرا، وفيها ضياع للوقت، وإذا كان لا يلهي عن أداء فريضة
~~فيقولون: لا بأس بها. وأما من قال بحرمتها فاستدل بالأدلة الآتية:
# أولا: أن قوام العرضة الزير، وهو من مزامير الشيطان.
# ثانيا: الشاعر وشعراء المنطقة يغلب على أشعارهم التسول
# PageV26P253
# بالطرق الفنية الحديثة، فيرفعون الوضيع ويضعون الرفيع من أجل كسب المال.
# ثالثا: فيها التبذير، حيث وصل ما يعطى لكل شاعر إلى خمسة آلاف فما فوق في
~~أغلب الأحيان، وكذلك الذي يضرب على الزير ومعاونيه، بمعنى أن الليلة التي
~~تقام فيها العرضة لا يقل ما ينفق فيها عن العشرة آلاف ريال فما فوق، بحجم
~~المناسبة.
# رابعا: يظهر على غالب أهل العرضة - أي: الذين ينزلون ميدانها- الخيلاء
~~والتكبر وحب الظهور، وحيث قد دخل ما يسمى بالفديو في تصوير وقائعها وعرضها
~~فيما بعد داخل البيوت فزاد الطين بلة، وأصبح للعرضة رقيصة يرقصون ويتمايلون
~~ذات اليمين وذات الشمال.
# خامسا: يظهر النساء في الغالب على أسطح المنازل للفرجة على ميدان العرضة،
~~وتدخل الفديو في داخل البيوت، وفي هذا ما فيه من المفاسد.
# سادسا: يمتد وقت العرضة إذا كانت مقامة في الليل- وهذا الغالب- إلى ما
~~بعد منتصف الليل، وتضيع صلاة الجماعة في فجر تلك الليلة، إلا من رحم الله،
~~وذلك لما يصيب الأجسام من الإرهاق والتعب.
# سابعا: ما إن تسمع طنة ms6395 الزير حتى تضيق الأماكن بالسيارات، وترى الناس قد
~~اجتمعوا أفرادا وجماعات، منهم من قد أفنى الدهر عمره، فترى أصحاب العكاكيز
~~يتوكأون على عصيهم، وقد
# PageV26P254
# يشاركون في العرضة؛ لأنهم ينسون حالهم في هذا الوقت.
# هذا حال العرضة، وهذه آراء الفرق فيها، وضعتها بين يدي فضيلتكم؛ لتتكرموا
~~بإجابتنا عليها مفصلة، وإنا لمنفذون ما تفتون به إن شاء الله، فثقتنا عظيمة
~~أن فتواكم تعتمد على علم ودراية بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،
~~والحق أحق أن يتبع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: إذا كان واقع العرضة على ما ذكر في السؤال؛ من المزامير ونحوها، ومن
~~غلو شعرائها في شعرهم، بما يرفع الوضيع ويضع الرفيع؛ طمعا في كسب المال،
~~ومن التبذير في الأموال، ومن الرقص والتمايل والخيلاء، وتصوير من يقومون
~~بالعرضة، وما جرى منهم فيها، والمتفرجين عليها لعرضها مستقبلا على شتى
~~الوجوه، وفي مختلف الأماكن، ومن اطلاع النساء على ما يجري في العرضة من
~~المنكرات من فوق السطوح وغيرها، ومن استمرار العرضة إلى نصف الليل مثلا مما
~~قد يفضي إلى تضييع أداء صلاة الفجر في وقتها على جميع الحاضرين أو بعض من
~~حضر العرضة - فهي حرام لما اشتملت عليه من المنكرات، بل بعض هذه المنكرات
~~كاف في الحكم عليها بالتحريم، وليس في مثل هذه العرضة شيء من الرجولة
~~والشجاعة والكرم، بل فيها المجون والكذب وإيغار صدور من حط من قدرهم،
~~وإغواء من تجوز الحد في مدحهم، والسفه والتبذير بإنفاق الأموال في غير
~~وجهها، وضياع الوقت، ونشر الفساد
# PageV26P255
# في الأرض، والتزام عادات جاهلية؛ تقليدا للآباء والأجداد على غير بصيرة،
~~واتباعا للهوى وإشباعا للشهوات، وإيثارا لذلك على ما جاء في شريعة الإسلام
~~من مكارم الأخلاق والسير الحميدة.
# أما ما كان من الحبشة: فهي عرضة حربية، فيها تدريب على أعمال الحرب،
~~وتمرين على استعمال أسلحته، وكان ذلك منهم يوم عيد، دون أن يشغلهم عن أداء
~~فريضة عن وقتها، فهذا هو الذي فيه الرجولة والبطولة والمران على الجهاد،
~~دون أن يضيع وقتا أو يفوت ما ms6396 هو أولى منه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P256
# الفتوى رقم (14644)
# س: انتشرت لعبة في المدينة النبوية تعرف باسم (المزمار) وصفة هذه اللعبة:
~~أنها عبارة عن نار توقد، وينثر حولها الملح والتراب، ثم يأتي أناس لا يظهر
~~عليهم الصلاح، ولا الاهتمام بتطبيق سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فيطوفون حول هذه النار الموقدة بعصيهم ويطبلون ببعض آلات الطرب والمعازف؟
~~كالطبل والزير والدف ونحوها، ويصفقون ويرقصون ويغنون بأغان خليعة قبيحة،
~~فيها دعوة إلى العشق والغرام، والباطل والحرام.
# PageV26P256
# هذه هي لعبة (المزمار) المعروفة في عصرنا؟ وللأسف أنها تقام في جميع
~~أحياء المدينة النبوية، مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي كل عام،
~~لا سيما في الأعياد، وقد أفتيتهم بحرمة هذه اللعبة لما اشتملت عليه من
~~المنكرات التي تتلخص فيما يلي:
### | 1 - 
# إشعالهم للنار، وتشبههم بعبادها من المجوس وغيرهم، وقد نهينا عن التشبه
~~بهم.
### | 2 - 
# طوافهم حولها، والطواف لا يشرع ولا يعرف إلا حول البيت.
### | 3 - 
# استعمالهم لآلات اللهو المحرمة من المعازف، كالطبل مثلا.
### | 4 - 
# رقصهم وتصفيقهم، وقد ورد النهي عن ذلك كما تعلمون.
### | 5 - 
# تلفظهم وغنائهم بألفاظ بذيئة سفيهة، فيها دعوة إلى العشق والغرام.
# فنرجو من سماحتكم بيان حكم الله في هذه اللعبة، علما بأن كثيرا من الناس
~~اقتنعوا بفتوى البعض بحلها وجوازها، فأصبحوا يحضرونها ولا يترددون في
~~لعبها، فلما أنكرت عليهم ذلك قالوا: لا بد أن تأتينا بفتوى ممن يعتمد عليه.
# ج: لعبة المزمار المذكورة منكر، يجب منعه للأسباب الموضحة في السؤال.
# PageV26P257
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P258
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16402)
# س 3: قمت في خطبة من الخطب ونهيت ms6397 عن مجالسة أهل اللهو والغناء، تكلمت عن
~~لعبة الزير في بني مالك، فقام أهل المنطقة وبعضهم من كبار السن بالرد
~~بقولهم: هذه العاب شعبية بطولية، ليس فيها حب ولا رقص نساء، وإنما لعبهم
~~بالسيوف، والبنادق، ودق الزير؟ الذي هو عبارة عن برميل مغطى بجلد جمل، أو
~~صحن خشبي مغطى بجلد بقر، ويضرب بعصاتين، وضاربه يسمى النقار، يعطى مبلغا من
~~المال، فهل هذا اللعب حرام أم حلال؟ حتى نرد عليهم بصفتكم مصدرا رسميا
~~مسئولا.
# ج 3: ضرب الدف إنما يجوز للنساء في حفل الزواج، إعلانا للنكاح بشرط أن
~~يكون ذلك في محيط النساء، أما الرجال فلا يجوز لهم ضرب الدفوف ولا غيرها من
~~أنواع اللهو؛ لقوله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل
~~الله بغير علم ويتخذها هزوا} (1) ولهو الحديث هو: الغناء وما صاحبه من آلات
~~اللهو، والعادات إذا كانت تخالف الشرع يجب PageV26P258
# تركها، فما فعلته من إنكار ذلك هو الصواب، وجزاك الله خيرا. أما اللعب
~~بالسلاح على سبيل التدرب والتعلم والاستعداد لجهاد الأعداء فلا حرج فيه؛
~~لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقر جماعة من الحبش يلعبون
~~بالسلاح في مسجده صلى الله عليه وسلم، وذلك داخل في قوله تعالى: {وأعدوا
~~لهم ما استطعتم من قوة} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P259
# الفتوى رقم (18093)
# س: تقام لدينا في الأعياد، خاصة بعد شهر رمضان ما يسمى بالعرضات الشعبية،
~~التي يجتمع فيها الناس ويضربون الطبول فيها حتى ساعة متأخرة من الليل،
~~وتستخدم فيها مكبرات الصوت، التي تزعج السكان القريبين من مكان إقامة
~~الاحتفالات، وهذه الاحتفالات ينفق عليها الكثير من الأموال في شراء الذبائح
~~والمأكولات والمشروبات، وجلب الفرق التي تقوم بضرب الطبول ونحوها.
# نرجو إفادتنا عن حكم شرعية ممارسة هذه ms6398 الأعمال أو المساهمة في إقامتها.
~~وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، والسلام
# PageV26P259
# عليكم ورحمة الله وبركاته.
# ج: العرضة الشعبية التي تقام في يوم عيد الفطر بضرب الطبول، ومنها ما
~~يعمل إلى وقت متأخر من الليل، وإنفاق الأموال فيها- عمل منكر، لا سيما
~~وأنها بعد شهر عبادة عظيمة، وهو شهر رمضان المبارك.
# فينبغي منع إقامة العرضات الشعبية المشتملة على ما ذكر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV26P260
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6682)
# س 3: ما
### | حكم الإسلام في استعمال الطبل والدف
# ج 3: لا يجوز استعمال الطبل مطلقا؛ لأنه من أنواع اللهو، ويجوز استعمال
~~الدف في النكاح للنساء؛ لما فيه من إعلان النكاح، وقد وردت السنة بإعلانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P260
# الفتوى رقم (20842)
# س: يوجد في كثير من هواتف الجوال، نغمات جرس موسيقية، فهل يجوز وضع هذه
~~النغمات بدلا من الجرس العادي؟
# عليه نأمل من سماحتكم الاطلاع، وتوجيهنا بما ترون، نفع الله بكم
~~المسلمين، وشكر الله لكم، وحفظكم من كل سوء ومكروه.
# ج: لا يجوز استعمال النغمات الموسيقية في الهواتف أو غيرها من الأجهزة؛
~~لأن استماع الآلات الموسيقية محرم، كما دلت عليه الأدلة الشرعية، ويستغنى
~~عنها باستعمال الجرس العادي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P261
# الفتوى رقم (20153)
# س: أنا أستاذة أدب عربي، فهل ما أقدمه من علم أثاب عليه؟ علما أن الدروس
~~المقررة هي حول الشعر الجاهلي بكل أنواعه؛ من غزل وهجاء، ms6399 ولكنه أحيانا
~~يراودني شك بأن ما أقدمه لا ينفع ولا يفيد، بل أحس أنني أرتكب إثما. فما
~~رأيكم في هذا؟
# ج: تدريس الأدب العربي من الأعمال المباحة، وأخذ الأجرة عليه جائز، ما لم
~~يشتمل المنهج على أمور محرمة كتدريس الخنا
# PageV26P261
# والفجور، والخروج على شرائع الإسلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P262
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (2442)
# س 3: ما حكم
### | تمثيل الصحابة رضي الله عنهم
# على مسارح المدارس؟
# ج 3: سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء في ذلك وأصدر قرارا فيه، وفيما
~~يلي نص مضمونه:
### | 1 - 
# إن الله سبحانه أثنى على الصحابة وبين منزلتهم العالية، ومكانتهم
~~الرفيعة، وفي إخراج حياة أي واحد منهم على شكل مسرحية أو فيلم سينمائي
~~منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله عليهم به، وتنزيل لهم من المكانة
~~العالية التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها.
### | 2 - 
# أن تمثيل أي واحد منهم سيكون موضعا للسخرية والاستهزاء به، ويتولاه أناس
~~غالبا ليس للصلاح والتقوى مكان في حياتهم العامة، والأخلاق السامية، مع ما
~~يقصده أرباب المسارح من جعل ذلك وسيلة إلى الكسب المادي، وأنه مهما حصل من
~~التحفظ فسيشتمل على الكذب والغيبة، كما يضع تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم
~~في أنفس الناس وضعا مزريا، فتتزعزع الثقة بأصحاب الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، وتخف الهيبة التي في نفوس المسلمين من المشاهدين، وينفتح باب التشكيك
~~على المسلمين في دينهم، والجدل والمناقشة في أصحاب
# PageV26P263
# محمد صلى الله عليه وسلم، ويتضمن ضرورة أن يقف أحد الممثلين موقف أبي جهل
~~وأمثاله، ويجري على لسانه سب بلال وسب الرسول صلى الله عليه وسلم، وما جاء
~~به من الإسلام، ولا شك أن هذا منكر، كما يتخذ هدفا لبلبلة أفكار المسلمين
~~نحو عقيدتهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم.
### | 3 - 
# ما ms6400 يقال من وجود مصلحة، وهي إظهار مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب، مع
~~التحري للحقيقة، وضبط السيرة وعدم الإخلال بشيء من ذلك بوجه من الوجوه؛
~~رغبة في العبرة والاتعاظ - فهذا مجرد فرض وتقدير، فإن من عرف حال الممثلين
~~وما يهدفون إليه عرف أن هذا النوع من التمثيل يأباه واقع المسلمين ورواد
~~التمثيل، وما هو شأنهم في حياتهم وأعمالهم.
### | 4 - 
# من القواعد المقررة في الشريعة أن ما كان مفسدة محضة أو راجحة فإنه محرم،
~~وتمثيل الصحابة على تقدير وجود مصلحة فيه، فمفسدته راجحة. فرعاية للمصلحة
~~وسدا للذريعة، وحفاظا على كرامة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يجب منع
~~ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P264
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (3843)
# س4: فيه رجال يمثلون نساء ويجري بثه في التلفزيون
# PageV26P264
# السعودي، ورجال الإعلام يعرفون ذلك، فما رأي فضيلتكم في ذلك؟
# ج4: لا يجوز ذلك؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال
~~بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. وقد أنكر ذلك على الإعلام، كما
~~أنكر عليهم غيره مما يخالف الشرع، ونسأل الله لنا وللقائمين عليه الهداية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P265
# الفتوى رقم (21023)
# س: أنا أمثل في التلفزيون والإذاعة، والحمد لله أنني لم أستغل هذا الشيء
~~في أمور مشينة، وأقوم ببعض الأعمال الطيبة، وأؤدي الصلوات والحمد لله،
~~وقريب من أهلي وأهل الخير، ويشهد بذلك إخواني الملتزمين. زوجة أخي ملتزمة،
~~ألاحظ عليها هذه الأيام بأنها تطالب أولاد وبنات أخي بمقاطعتي، وعدم
~~الاعتراف بي كعم لهم، أنا لم أخبر أخي بذلك. السؤال هو: ما هو أكبر ذنب:
~~الممثل أو قطع ms6401 الأرحام؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: لا يجوز لك
### | الاشتغال بمهنة التمثيل
# ؛ لما يدخلها من تنقص الأشخاص الممثلين إذا كانوا أشخاصا معينين، ولما
~~يتضمنه التمثيل
# PageV26P265
# من الهزل واللعب اللذين لا يليقان بالمسلم، فننصحك بترك هذه المهنة، وطلب
~~الرزق من غيرها، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، {ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا} (1) {ويرزقه من حيث لا يحتسب} (2)
# وربما تكون زوجة أخيك قصدت بالأمر. بمقاطعتك زجرك عن هذه المهنة لتتركها،
~~فيكون قصدها حسنا - إن شاء الله- أما إذا كانت قصدت غير ذلك فإنها لا تجوز
~~قطيعة الأرحام، وهي كبيرة من كبائر الذنوب.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P266
# الفتوى رقم (4336)
# س: تقام في الاحتفالات والندوات في المراكز الصيفية وقاعات المكتبات
~~الإسلامية وغيرها، والتي يديرها بعض الشباب الإسلامي المستقيم على منهج
~~الله إن شاء الله، تقام ضمن برامج تلك الاحتفالات بعض المسرحيات الواقعية
~~أو التاريخية، وهذه المسرحيات لها هدف إسلامي نبيل، وهو توعية الشباب
~~المسلم بواقعه وما يدور حوله، وما يحاك ضد الإسلام والمسلمين من قبل
~~أعدائهم، وكذلك تعريف الشباب بحقيقة تاريخه الإسلامي، وما
# PageV26P266
# كان عليه سلفنا الصالح من استقامة صحيحة وتطبيق جاد للمنهج الإسلامي، وما
~~جنوا إثر ذلك من ثمار، كانت نتيجتها الانتصارات الباهرة، والظهور على
~~الكافرين، وتحقيق وتطبيق منهج الله في أرجاء المعمورة، بعد أن دانت لهم
~~الدنيا بأسرها، إلا أن هذه المسرحيات كثيرا ما يقوم فيها الشباب بتمثيل
~~شخصيات أولئك الأعداء ودورهم، فمثلا إذا كانت تلك المسرحية تمثل مؤتمرا أو
~~محفلا ماسونيا صهيونيا يخطط فيه أصحابه لهدم الإسلام، وربما تكلم بعضهم
~~بكلمة الكفر، وهذا تصوير لواقع تلك الاجتماعات والمؤتمرات، كأنها رأي عين،
~~حتى تتضح للحاضرين الحقيقة جلية كأنهم يشاهدونها، ولا يتم بيان الحقيقة
~~وتحقيق الهدف المنشود من تلك المسرحيات إلا بذلك، فأرجو بعد تفهم الحقيقة
~~ووضع الهدف المقصود من تلك ms6402 المسرحيات بعين الاعتبار بيان الحكم في ذلك، وهل
~~يكون الهدف مبررا للتشبه بالكافرين، أو التكلم بالكفر هازلا؟ أرجو البيان
~~والتفصيل ما أمكن.
# ج: إذا كانت تلك المسرحيات التي تمثل مؤتمرا أو محفلا ماسونيا صهيونيا
~~يخطط صاحبه لهدم الإسلام مشتملة على ما ذكر من تكلم بعض من يمثلهم بكلمة
~~الكفر أو نحوها من المنكر من أجل تصوير واقع ذلك المؤتمر أو المحفل، كأنه
~~مشاهد، يرى رأي العين حتى تتضح حقيقته للحاضرين- فالمسرحية أو التمثيل على
~~هذا الوجه لا يجوز، بل هو منكر، ولو قصد به تحقيق الهدف المنشود من
# PageV26P267
# ذلك التمثيل، فإن بيان الحق وكشف حقيقة مؤامرات المؤتمرين وإيضاح هدفهم
~~ومنازع كيدهم للإسلام والمسلمين لا يتوقف على ذلك التمثيل وتلك المسرحيات،
~~بل من السهل تمامه بدون هذه الوسائل المنكرة، فلا ضرورة إليها، مع كثرة
~~وسائل البيان، وإقامة الحجة ودحض الباطل، وكشف ما يبيته أعداء الإسلام
~~للمسلمين والعمل على إحباطه، وعلى هذا لا يكون ذلك الهدف الطيب مبررا
~~للتشبه بأولئك الكافرين بالتمثيل، وإقامة تلك المسرحيات، ولا للتكلم
~~بالمنكر من القول، ككلمة الكفر ولو هازلا أو حسن القصد؛ لإمكان الوصول إلى
~~المقصود من غير هذه الوسيلة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P268
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5944)
# س 9: ما قولكم في
### | النساء الممثلات
# ، اللاتي يفعلن الفاحشة أمام الناس كلهم، وبعضهن يبدين أجسامهن علنا
~~وجهارا، وأمام جميع من يشاهدهن على الشاشة، من صغار وكبار. وفي الرجال
~~الممثلين الذين يفعلون معهن المنكر؟ من تقبيل ومداعبة، ألا يخرج هؤلاء
~~الممثلين والممثلات من الملة، وهم يتحدون الله؟ جزاكم الله خيرا.
# ج 9: هذا منكر ظاهر، معلوم تحريمه من الدين بالضرورة، ومن
# PageV26P268
# فعله مستحلا له فهو كافر خارج من ملة الإسلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن ms6403 قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P269
# الفتوى رقم (20520)
# س: تطالعنا بعض الصحف والمجلات بأخبار بعض اللاعبين والمهرجين، الذين
~~يزعمون أن لهم قدرات فائقة؟ كتكسير الصخور على صدورهم، والنوم على المسامير
~~والآلات الحادة، وثني الحديد والأسياخ بأعينهم، وجر السيارات بأصابعهم ...
~~إلى آخر تلك الحركات المدهشة، فما هو حكم الشرع في تلك الأعمال والعاملين
~~لها، وما حكم استضافتهم ومشاهدتهم؟
# ج: ما يعمله بعض السفهاء من الناس من تكسير الصخور على صدورهم والنوم على
~~المسامير والآلات الحادة وثني الحديد بأعينهم، وسحب السيارات بشعورهم أو
~~أسنانهم وأكل الأمواس والزجاج ... إلى غير ذلك من الأمور الخارجة عن العادة
~~البشرية، كل ذلك يعتبر من الدجل والشعوذة والسحر، وهو من عمل سحرة فرعون،
~~كما قال الله عز وجل في سورة الأعراف: {فلما ألقوا سحروا أعين الناس
~~واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم} (1) وقال PageV26P269
# سبحانه في سورة طه: {فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى}
~~(1) وبناء عليه لا يجوز فعل هذه الأعمال، ولا تعلمها، ولا نشرها، ولا
~~التشجيع عليها، والواجب محاربتها والتبليغ عن فاعليها، ومعاقبتهم. بما
~~يردعهم ويكف شرهم عن الناس، فألعابهم وأعمالهم تلك فيها من الدجل والشعوذة
~~والتلاعب والاستخفاف بعقول الناس وفساد العقيدة وأكل الأموال بالباطل ما لا
~~يخفى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P270
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (3303)
# س5: ما حكم
### | التلفزيون والمذياع
# ، وما حكم الصلاة وراء من يستمع لهما؟
# ج5: يختلف الحكم في استماع التلفزيون والمذياع والنظر إلى التلفزيون
~~باختلاف ما يذاع فيهما من خير أو شر، وما يظهر في التلفزيون من الصور
~~المحرمة وغير المحرمة. والحكم في المذياع كالحكم في التلفزيون، وإن كان أخف
~~منه لعدم وجود صور فيه، وأما حكم الصلاة وراء من يستعمل ذلك فيختلف باختلاف
~~حكم الاستماع
# PageV26P270
# حلا وحرمة، مع ms6404 صحة الصلاة في الحالتين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P271
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2133)
# س1: عندنا أناس في المدينة ليسوا علماء، ولكن يجالسون العلماء وينتفعون
~~منهم، قد حرموا التلفزيون، وقالوا: إذا أدخلته بيتك فأنت تزني، وولدك يزني،
~~وامرأتك تزني، والعياذ بالله. فهل إدخال التليفزيون البيت والسماع له حرام
~~أو لا؟
# ج 1: استماع التليفزيون جائز إن كان المسموع غير محرم؛ كتلاوة القرآن،
~~والمحاضرات الدينية، والنشرات التجارية، والأخبار السياسية، وممنوع إن كان
~~المسموع محرما؛ كالأغنيات الخليعة، والكلمات الماجنة، وسماع الرجال أصوات
~~المغنيات، ولو بأغنيات غير ماجنة، وكأغاني الرجال الذين يتكسرون في غنائهم
~~ويتخنثون فيها. وبالجملة: فإدخال التليفزيون البيت والاستماع له تابعان
~~لحكم المسموع حلا وحرمة.
# وقد يمنع ما كان جائزا من ذلك؛ من أجل الإفراط فيه، وتضييعه على الإنسان
~~فراغا قد يكون في أمس الحاجة إلى شغله بما
# PageV26P271
# يعود عليه وعلى أسرته والأمة بالنفع العميم والخير الكثير.
# والأحوط ترك إدخاله والاستماع إليه؛ لأنه فد يكون وسيلة إلى سماع ما يحرم
~~عليه، وذريعة إلى رؤية ما تنشأ منه فتنة من الصور العارية وحركاتها
~~الفاتنة، ولعل من قال: إن إدخال التليفزيون البيت زنا، يريد زنا الأذن
~~المستمعة إلى الأغاني وأمثالها، وزنا النظر إلى الصور الفاتنة التي تظهر
~~به، قصدا للتنفير منه، وزيادة في الإنكار على من يستعمله، وهذا صحيح، لكن
~~كان ينبغي له زيادة البيان للإقناع، والله المستعان ومنه التوفيق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P272
# السؤال السادس من الفتوى رقم (8128)
# س 6: البيت الذي فيه صور تمثل أشياء حية ذات روح لا تدخله الملائكة، فما
~~حكم الصور التي تدخل ms6405 بيوتنا رغما عنا بواسطة التلفزيون، ولا أظن أن بيتا لا
~~يخلو من هذا التلفاز في وقتنا الحاضر.
# ج 6: صور التلفاز ليست في حكم الصور الثابتة في المنزل؛ لأنها تعرض
~~وتزول.
# PageV26P272
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P273
# الفتوى رقم (4827)
# س: هل العمل في مجال تصليح الراديو والمسجلات والتليفزيون حلال أم حرام،
~~وهل القائم بالتصليح مسئول أمام الله سبحانه وتعالى عن البرامج التي تقدم
~~في هذه الأجهزة؟ مع العلم أن كثيرا من هذه البرامج يحرم مشاهدتها، ولكن
~~بعضها حسنة جدا.
# ج: بعض ما يذاع عن طريق هذه الأجهزة حرام، وبعضه حلال، وكذا ما يشاهد في
~~بعضها، ولكن استعمالها في الحرام هو الغالب كما هو الواقع المشاهد.
# وعلى هذا ينبغي للمسلم أن يجتنب العمل في تصليحها وصنعها؛ لغلبة ما فيها
~~من الشر على الخير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P273
# السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم (4826)
# س 1، 2: يقولون: إن الغناء محرم أيا كان، فلماذا إذا كان محرما تسمح
~~الجهة المختصة بفتح محلات تسجيل وبيع الأغاني، وفي
# PageV26P273
# الإذاعة والتلفزيون وغيرها.
# التصوير يقولون: إنه محرم، ومع ذلك نشاهد المصورين يصورون الناس والطبع
~~والتكبير وغير ذلك.
# ج 1، 2: ليس وقوع المحرم من الوزارات أو الهيئات أو الأفراد دليلا على
~~جوازه، فالناس ليسوا معصومين، والواجب النصح لهم وبيان حكم الله تعالى؛
~~لإقامة الحجة وإسقاط الأعذار.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P274
# الفتوى رقم (5460)
# س: أنا صاحب محل ms6406 لتسجيل الشرائط الكاسيت وإصلاح أجهزة الراديو
~~والتلفزيون، وهذه الشرائط أعيد تسجيلها لبيعها بالجملة والمفرق، وهذه
~~الشرائط أيضا مسجل عليها الغث والسمين، منها: الأغاني، والتواشيح، والقرآن
~~الكريم، ودروس العلم، وأنا رجل أعول عيالا لي وأسرة، وعيناي بها ضعف بين،
~~بما يجعلني أعتمد في جلب رزقي على بيع الشرائط رغم ما فيها، أكثر من
~~اعتمادي على إصلاح الأجهزة المذكورة، وهي قليلة، وأنا بطيء في إصلاحها لما
~~أعانيه في بصري من ضعف، وأنا رجل ملتزم أخاف على رزق عيالي. ونصحني بعض
~~الأخوة بالتخلي عن بيع أو
# PageV26P274
# تسجيل الأغاني، علما بأنها أكثر المبيعات وأكثر ربحا، والعيال يطلبون
~~الكثير، والأسعار في ارتفاع مستمر، ولا تقوى عليها عائد الإصلاح للأجهزة
~~وشرائط غير الأغاني، لذا أسأل:
# هل الأغاني المسجلة بيع شرائطها حرام، وأنا لا أسمعها ولا أعرفها إلا
~~بأسمائها، مثل: أم كلثوم، وأحمد عدوية، وشادية ... وغيرهم من أمثال هؤلاء،
~~وإذا كانت حراما فما العمل، وكل اعتمادي في جلب رزقي عليها؟ برجاء الرد على
~~سؤالي هذا؛ لأنني في حيرة من أمري، وقلق نفسي عليها.
# ج: لا يجوز لك تسجيل الأغاني والموسيقى ونحوهما من آلات اللهو، ولا البيع
~~والشراء في ذلك، ولو لم تسمع ما سجل بها؛ لأن عملك هذا تعاون مع من
~~يستعملها على الإثم والعدوان؛ لقوله سبحانه وتعالى: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
# وسبق أن ورد إلينا سؤال مماثل لهذا السؤال أجبنا عنه بالفتوى رقم (4021)
~~، الآتي نصها:
# دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة أنه يجب على المسلم أن يحرص على طيب
~~كسبه، فينبغي لك أن تبحث عن عمل يكون الكسب فيه طيبا، وأما الكسب من العمل
~~الذي ذكرته فهذا ليس بطيب؛ لأن هذه الآلات تستعمل غالبا في أمور محرمة.
~~PageV26P275
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P276
# الفتوى رقم (4101)
# س: أنا وفقكم الله عندي أسرة، تفرض ارتباطاتها بالأسر ms6407 القريبة والمجاورة
~~مشاهدة التلفزيون عند هؤلاء، كما أن بعض الأولاد أصلحهم الله يذهب سرا
~~لمشاهدته، فهل أنا آثم إذا اشتريت جهاز تليفزيون ووضعته في بيتي، مع
~~مراقبتي لأسرتي وتعليمهم بقدر الإمكان ما يضرهم وما ينفعهم مما يعرض فيه؟
~~أفتوني وفقكم الله، فأنا في حيرة، وهل اقتناؤه حلال أم حرام؟
# ج: الاختلاط بمن يضطر المسلم إلى مشاركتهم عند زيارتهم والجلوس معهم فيما
~~هم عليه من المحرمات لا يجوز، والعزلة خير من جلساء السوء.
# فعلى المسلم أن يكف نفسه وأسرته عن الشر وأهله؛ حفظا لدينه ودين أهله،
~~فإنه راع ومسئول عن رعيته، فإن هو قام بواجبه سلم، وإن لم يفعل وأهمل في
~~مراقبة أهله أثم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P276
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (3501)
# س 3: هل يجوز للمسلم أن يبني سينما ويدير أعمالها بيده؟
# ج 3: لا يجوز لمسلم أن يبني سينما، ولا أن يدير أعمال سينما له أو لغيره؛
~~لما فيها من اللهو المحرم، ولأن السينماءات المعروف عنها في العالم اليوم
~~أنها تعرض صورا خليعة، ومناظر فتانة، تثير الغرائز الجنسية، وتدعو للمجون
~~وفساد الأخلاق، وكثيرا ما تجمع بين نساء ورجال غير محارم لهن.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P277
# الفتوى رقم (4120)
# س: ما حكم
### | ارتياد دور السينما
# ج: ارتياد السينما حرام؛ لأن أغلب ما يعرض فيها من الملاهي المحرمة التي
~~تثير الفتنة، ولأنها مضيعة للوقت، وشغل للفراغ بلا فائدة شرعية في حال أن
~~المسلم في أشد الحاجة إلى شغله بما يعود عليه وعلى أسرته وأمته بالنفع
~~العظيم، ولأنها تصد عن ذكر الله وأداء الواجب، ولما فيها ms6408 من اختلاط الرجال
~~بالنساء ... إلى غير ذلك من المفاسد.
# PageV26P277
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P278
# الفتوى رقم (8923)
# س: نفيد سماحتكم أننا في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم بحريملاء، لدينا قاعة
~~محاضرات صغيرة لا تتسع لجميع الضيوف فضلا عن الطلاب، ونحن نقيم بعض
~~المحاضرات والندوات العلمية والحفلات، ونرغب في نقلها إلى مكان آخر بواسطة
~~جهاز الفيديو تيب، نأمل من سماحتكم الإفادة عما يلي:
### | 1 - 
# هل يجوز نقل هذه المحاضرات والندوات بواسطة جهاز الفيديو تيب؟ علما بأنه
~~نقل بدون تسجيل على الأشرطة الخاصة به.
### | 2 - 
# هل يجوز
### | تسجيل المحاضرات والندوات في أشرطة الفيديو
# تيب، بغرض عرضها مرة أخرى، للاستفادة منها؟
# ج: أولا: إذا كانت المحاضرات والندوات العلمية نفسها ليس فيها ما يخالف
~~أحكام الإسلام جاز نقلها بجهاز الفيديو تيب، تعميما للفائدة ونشرا للعلم.
# ثانيا: يجوز تسجيل المحاضرات والندوات في أشرطة الفيديو تيب؛ لعرضها مرة
~~أخرى، زيادة في الاستفادة منها كلما دعت الحاجة إلى ذلك.
# PageV26P278
# وذلك أن هذا الجهاز لا حكم له في نفسه، بل هو صالح للاستعمال في الخير
~~والشر؛ فإذا استعمل في الخير فهو خير، وإن استعمل في الشر فهو شر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P279
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8162)
# س1: أنا أرغب
### | افتتاح محل فيديو بيع وتأجير الأشرطة
# المسموح بها من قبل وزارة الإعلام فقط، مع التقيد بالتعاليم الواردة وعدم
~~المخالفة للأشياء الشرعية، فهل في هذا حرام، أو الرزق الذي يأتي منه؟ علما
~~بأنني لا أريد أن أعمل في شيء يغضب الله تعالى، والفيديو أصبح الشغلة
~~الوحيدة التي منها دخل مادي بالنسبة للمشاريع الصغيرة التي لا تتطلب مبالغ
~~كبيرة، أرجو إفادتي حول هذا الموضوع؟ لأني ms6409 ملتبس فيه.
# ج1: الفيديو والراديو والتلفزيون ونحوها من أجهزة الإعلام لا يقال لها في
~~نفسها حلال ولا حرام؛ لأنها آلات، وإنما الذي يحكم عليه استعمالها؛ فما
~~استعمل منها في محرم محض أو في الغالب أو تساوت مصلحته ومفسدته فهو محرم،
~~وإلا فهو حلال.
# وعلى هذا إذا كنت لا تستعمل الفيديو إلا في الخير كما
# PageV26P279
# ذكرت فهو خير، وإلا فهو شر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P280
# الفتوى رقم (10807)
# س: أنا طالب أمر بمرحلة خطيرة من مراحل العمر، وهي مرحلة المراهقة، فأنا
~~طالب في الصف الثالث الثانوي، وأعيش في منزل به جهازان للتلفزيون في كل
~~حجرة واحد، فأجده أمامي في كل وقت أجلس في البيت، فأصبحت محاطا به
~~باستمرار، وأداوم على متابعة الأفلام الأجنبية الخليعة بهذا الجهاز، حتى
~~وصل بي الحال أنني لم أكتف بمشاهدته فقط، بل أصبحت أداوم على الذهاب
~~للسينما، لمشاهدة الكثير من هذه الأفلام وما يعرض بها من مشاهد لا تظهر في
~~جهاز التليفزيون، مع أنني أقوم بأداء الصلوات في أوقاتها، ومع جماعة
~~المسلمين في المسجد، وأقرأ كتاب الله وكثيرا من الكتب الدينية، وأحس بالندم
~~عندما أشاهد مثل هذه الأفلام، وأعزم على التوبة، ولكن سرعان ما أرى إعلانا
~~لأحد الأفلام، فأسرع مرة أخرى إلى مشاهدتها.
# أرجو من فضيلتكم الاهتمام برسالتي، وسرعة الرد عليها، وتوجيهي إلى الطريق
~~السليم، الذي يبعدني عن هذه العادة السيئة، التي اعتاد عليها كثير من شباب
~~المسلمين في هذا العصر.
# PageV26P280
# ج: إذا كان الواقع من حالك ما ذكرت وجب عليك أن تصدق مع الله في توبتك
~~مما ابتليت به من النظر إلى التلفزيون، ومن متابعة الأفلام الخليعة؛ محافظة
~~على نفسك من مثار الفتن، وحفظا لوقتك، حتى تتمكن من أداء الواجب عليك لربك،
~~والقيام بواجب أسرتك، ودراسة ما يعود عليك بالخير والنفع العميم في دينك
~~ودنياك من العلوم النافعة ms6410 والأعمال الخيرة، واستعن على ذلك بالله، ثم
~~بمصاحبة الأخيار، ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن
~~يتوكل على الله فهو حسبه، واحمد الله أن وفقك لأداء الصلوات جماعة في
~~المسجد، فذلك خير، ولكن لا يكفي أن يقوم الطالب بأداء ذلك الواجب، فإن
~~تكاليف الإسلام والحياة كثيرة، ونخشى عليك من متابعتك ما ذكرت عن نفسك، من
~~أنواع الشر أن يزيد ويطغى على جانب الخير، فاتق الله في نفسك، واعزم عزما
~~قويا على اجتناب طرق اللهو ووسائل الشر، عسى أن يعينك الله على نفسك ويجعل
~~توبتك من ذلك توبة نصوحا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P281
# السؤال الأول من الفتوى رقم (4246)
# س1: ما
### | حكم المسجل
# في الشريعة، هل يجوز استعماله لقراءة
# PageV26P281
# القرآن وغيره مما لا يعارض الشريعة؟ وما حكم المذياع الذي ينقل الأخبار
~~من جهة إلى جهة في الشريعة، وما الفرق بينه وبين المسجل؟
# ج1: المسجل إن سجل به قرآن أو محاضرات علمية أو مقالات إسلامية نافعة أو
~~نحو ذلك، فاستعماله في تسجيل ذلك خير، وإذاعته عن طريقه خير. وإن سجل به
~~غناء ماجن، أو محاضرات إلحادية، أو مقالات سيئة، أو دعايات كاذبة أو نحو
~~ذلك فذلك شر، وإن غلب شره على خيره حرم استعماله.
# وكذا الحكم فيما يذاع بالمذياع، فخيره محمود، وشره محرم، دون فرق بينهما
~~في ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P282
# السؤال الأول من الفتوى رقم (8180)
# س1: أخي رجل سيئ من ناحية الدين، وكان لا يوجد مسجل في منزلنا، وقد كاد
~~أن يصل خرابه إلي، وكان عمري 14 سنة، فأدخلني السوق، واشتريت مسجلا، لأسمع ms6411
~~فيه الأغاني، ولكن بحمد الله أنني لم أسمع فيه الأغاني، وكنت أول من أدخل
~~المسجل إلى منزلنا بسبب تأثير أخي علي، ولكن ولله الحمد لما أدخلت على أهلي
~~مسجلا لم يضعوا فيه إلا قرآنا.
# PageV26P282
# أولا: هل علي في الفقرة الأولى إثم؟
# ثانيا: هل أخرج المسجل من البيت وأنا أول من أدخله؟ أرجو الإفادة.
# ج 1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لم تستعمل المسجل في محرم ولا
~~يستعملونه فيما حرم الله فأنت غير آثم، ولا يجب عليك إخراجه من البيت.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P283
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9630)
# س1: هل الاستماع إلى شرائط الكاسيت حرام أو حلال؟
# ج1: إذا كان ما سجل فيها محرما كالأغاني الماجنة والموسيقى والقصص الكاذب
~~والكلام المثير للفن والشر وأشباه ذلك، فالاستماع حرام، وإن كان ما سجل
~~فيها مشروعا أو مباحا كالقرآن والمحاضرات الإسلامية الصحيحة والنشرات
~~السياسية والتجارية التي لا غش فيها ولا إثارة فتن، فالاستماع إليها جائز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P283
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18952)
# س 4: ما هو الجرس المحرم؟ مع العلم بأنه يوجد أجراس كهربائية تصدر أصوات
~~طيور، وأجراس ساعات تدق حديدة بأخرى، وغيرها من الأنواع؟
# ج 4:
### | الأجراس المستعملة في البيوت والمدارس
# ونحوها جائزة ما لم تشتمل على محرم، كشبهها بنواقيس النصارى، أو لها صوت
~~كالموسيقى، فإنها حينئذ تكون محرمة لذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد ms6412 الله بن باز
# PageV26P284
# الفتوى رقم (21205)
# س: مما يدور عنه الحديث الآن عن
### | مقاهي الإنترنت
# التي انتشرت في الآونة الأخيرة، وبأعداد كبيرة، ما حكم الاستثمار
~~والتجارة في هذه المقاهي؟ مع وجود بعض المضار والمحرمات الموضحة بالصور
~~التالية:
# الصورة الأولى: الإنترنت يؤجر المستخدم جهاز الكمبيوتر بالساعة، مع أننا
~~لا نعلم عن ما سوف يستعمل المستخدم الإنترنت، هناك عدة برامج ومواقع كثيرة
~~يستطيع أن يتصفحها المستخدم، منها ما هو النافع والضار، ومن المواقع ما
~~تستطيع مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية التحكم فيه وإلغاء الموقع،
~~ولكن يوجد
# PageV26P284
# بعض المستخدمين من يستطيع الدخول للمواقع الممنوعة والمغلقة.
# ملاحظة: لا نستطيع التحكم على البرنامج إلا بإلغاء الخدمة.
# الصورة الثانية: هناك ما يسمى ببرنامج الميكروسوفت شات، وهو للمحادثة
~~والمراسلة، يتم من خلاله تحدث المستخدمين مع البعض والمناقشة في أمور نافعة
~~وعلمية، وأخرى سيئة، يستخدم العبارات والألفاظ البذيئة والفاحشة، ويمكن من
~~خلاله إرسال واستقبال بعض الصور والأفلام الخليعة، ومن الممكن أن يتحكم في
~~إرسال الصور والأفلام واستقبالها فقط، ولكن يوجد من يستطيع أن يكسر التحكم
~~بطرق ملتوية.
# ج: إذا كانت هذه الأجهزة يتم لمستخدمها التوصل إلى أمور منكرة باطلة، تضر
~~بالعقيدة الإسلامية، أو يتم من خلالها الاطلاع على الصور الفاتنة، والأفلام
~~الماجنة، والأخبار الساقطة، أو حصول المحادثات المريبة، أو الألعاب
~~المحرمة، ولا يمكن لصاحب المحل أن يمنع هذه المنكرات، ولا أن يضبط تلك
~~الأجهزة - فإنه والحال ما ذكر يحرم الاتجار بها لأن ذلك من الإعانة على
~~الإثم والمحرمات، والله جل وعلا قال في كتابه العزيز: {وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}
~~(1) PageV26P285
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P286
# الفتوى رقم (21758)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد وردت إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أسئلة كثيرة ms6413 مسجلة
~~لدى الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، ومنها: مسجل برقم (7180) في 11 \
~~11 \ 1421ه، ومسجل برقم (7246) في 17 \ 11 \ 1421 ه وغيرها، وكان نص أحدها
~~ما يلي:
# انتشرت بين طلاب المدارس في الفترة الأخيرة لعبة تعرف ب: (البوكيمون) هذه
~~اللعبة التي استحوذت على عقول شريحة كبيرة من أبنائنا الطلاب، فأسرت
~~قلوبهم، وأصبحت شغلهم الشاغل، ينفقون ما لديهم من نقود في شراء بطاقاتها،
~~يتراوح سعرها بين 10 و600 ريال، بل إن بعضها يصل إلى 2000 أو 3000 ريال
~~للكرت الواحد، يقضون معظم أوقاتهم في متابعة تطوراتها، والبحث عن جديدها في
~~كل مكان، ولرواجها ولشدة الإقبال عليها أصبح لها أسواق خاصة، وأماكن محددة
~~لبيعها وشرائها وتبادلها، حتى وصل الأمر لإقامة مباريات لهذه البطاقات،
~~يتنافس
# PageV26P286
# فيها عدد كبير من الطلاب لكسب المزيد منها، والأدهى من ذلك كله أن عددا
~~ليس بالقليل من الآباء والأمهات أصبح مهتما بتطورات هذه اللعبة، ولا يبخل
~~على أبنائه بتقديم الدعم والمساندة، بل أصبحت هذه الكروت تستخدم للثواب
~~والعقاب، بعدما اقتنعوا أن هذه اللعبة لها مفعول عجيب في التأثير على
~~أبنائهم، ولإيضاح بعض الحقائق عن هذه اللعبة وما تخفيه من أخطار جسيمة،
~~سواء كانت عقدية أو تربوية أو سلوكية، تستهدف بشكل مباشر فئة معينة من
~~أبنائنا، أحببت أن أبين في هذا التقرير الموجز لمحة عن هذه اللعبة، مع
~~التركيز على مخاطرها العقدية المفجعة، وآثارها التربوية السلبية، محاولا
~~بعون الله أن أضع أمام الغيورين والمهتمين بتربية طلابنا تربية عقدية سليمة
~~بعض ما وصلت إليه من خلال متابعتي لهذه اللعبة بعد أن استفحل أمرها داخل
~~مجتمعنا.
# نشأتها:
# لعبة البوكي أو ما يعرف ب: (البوكيمون) قدمت من أقصى بلاد الشرق، وتحديدا
~~من اليابان، وتعود هذه اللعبة إلى التسعينات، عندما تخيل رجل ياباني اسمه
~~(ساتوشي تاجيري) وهو من المهتمين بجمع أنواع الحشرات، تخيل هذا الرجل أن
~~العالم سوف يغزوه عدد هائل من الحشرات والحيوانات الغريبة الأشكال، قادمة
~~من الفضاء، ومن ثم يبدأ الإنسان بالتقاطها، وهذه الحشرات والوحوش قابلة
~~للتطور والارتقاء نحو الأفضل، وفي ms6414 كل مرحلة يتغير شكلها، فمثلا الحيوان ذو
~~الرأس الواحد قد يتطور ويصبح له ثلاثة رءوس، أو قد
# PageV26P287
# يخرج له أيد وأرجل في مرحلة ما.
# هذه الفكرة راقت لشركة يابانية عملاقة تدعى (ننتندو) حيث تبنت الفكرة،
~~فطورتها وجندت لها إمكانيات هائلة، واستقطبت عددا كبيرا من المصممين
~~والرسامين للقيام برسم نماذج لهذه اللعبة، وفرضت رقابة مشددة على عملهم،
~~حيث إنها منعت الصحفيين من الدخول إلى الأماكن التي تصمم بها هذه الرسومات،
~~كما حصل ذلك مع إحدى محطات التلفزيون الأمريكية، التي أرادت إجراء تقرير عن
~~تصميم هذه الرسومات.
# وما لبثت هذه اللعبة حتى انتشرت انتشار النار في الهشيم في معظم أرجاء
~~العالم، وحققت الشركة المنتجة أرباحا خيالية، بلغت مليارات الدولارات،
~~وأنشئت لها مقرات في كثير من عواصم العالم، وأصبح لها مطبوعات ودوريات
~~وأشرطة فيديو، وتبنت بث برامجها محطات تلفزيونية عديدة، واستحدث لها مواقع
~~عديدة على شبكة المعلومات (الإنترنت) .
# طريقة لعب البوكيمون:
# لقد وضع منتجو البوكيمون قواعد وضوابط محددة لممارسة هذه اللعبة، مراعين
~~في ذلك منهج الاستمرارية، بحيث يبقى اللاعب يبحث عن الجديد لاهثا بلا
~~نهاية، وهي تأخذ عدة أشكال، منها المعقد، والتي يستخدم فيها الزهر
~~والأوسمة، ولها طاولة معينة، وهي تحتاج إلى وقت طويل لتعلم مهاراتها، ومنها
~~ما هو المبسط، والتي تتلخص باستحواذ الكرت القوي على الكرت الأقل قوة، وما
~~يميز
# PageV26P288
# الكرت القوي أنه يحتوي على رموز وإشارات وأرقام معينة ترفع من قيمته.
# المحاذير الشرعية في هذه اللعبة:
# أولا: القمار والميسر: حيث إنها تشتمل على القمار المحرم؛ إذ يتنافس
~~اثنان بعدد من الكروت المختلفة الأثمان، لكل كرت منهما قيمة متعارف عليها،
~~ويكون أحدهما يملك كرتا قويا يكسب به كروت الشخص الآخر الأقل قوة، فإذا لم
~~يرد الطرف الخاسر أن يفقد الكرت فإنه يدفع بدلا عن قيمته، وقد يزيد في
~~السعر حسبما يحدده الكاسب، وهذه إحدى صور المقامرة في الجاهلية، حيث كان
~~الرجل يقامر غيره على ماله وأهله، فأيهما كسب أخذ مال الآخر، وحتى أهله،
~~بسبب هذه المقامرة، وهذا مذكور عند تفسر قوله تعالى: ms6415 {إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) وهذه
~~المقامرة هي ما يقع من الطلاب في مدارسنا من خلال هذه اللعبة، حيث يقامر
~~الطالب بكروته ذات القيمة المالية، والكاسب يأخذ كروت صاحبه ذات القيمة
~~المالية، وإذا أراد الخاسر أن يبقي على كروته وجب عليه أن يدفع مقابلها
~~قيمة مالية ليبقي عليها.
# ثانيا: تبنيها لنظرية التطور والارتقاء: لعل أهم ما يجعل المرء
~~PageV26P289
# يستنكر هذه اللعبة هو أنها تتبنى نظرية النشوء والارتقاء، التي نادى بها
~~(داروين) والتي تقوم على تطور المخلوقات، والتي ترجع أصل الإنسان إلى سلسلة
~~من الكائنات الحية المتطورة، التي كان من آخرها القرد.
# والعجيب أن كلمة (تطور) أصبحت كثيرة التردد على ألسنة الأطفال، حيث إنك
~~تسمع من الطلاب أن هذا الحيوان الموجود في الكرت قد تطور وأصبح بشكل مختلف،
~~ويتابعون تطوره بشغف شديد.
# ثالثا: اشتمالها على رموز وشعارات لديانات ومنظمات منحرفة: إن المتأمل
~~لبعض هذه البطاقات يصدم ويتفطر قلبه؛ مما يراه ويجده من رموز وشعارات وصور
~~جزئية مشوهة، ذات مدلولات خطيرة جدا، تثبت أن هذه اللعبة لم تنشأ بهدف
~~التسلية والترفيه، كما يزعم منتجوها ومروجوها، بل إن وراءها أيدي خفية،
~~ومنظمة تعمل بدقة؛ لنشر أفكارها المنحرفة، عبر الكثير من هذه الرموز
~~والشعارات الموجودة في هذه اللعبة، والتي تستخدمها أكثر الحركات الهدامة في
~~العالم، حيث تترك هذه الرمزية مساحة واسعة للمناورة على من يريدون تضليله،
~~حيث يفسرون له الأمور وفق ما يهوى وما يحب، لجعلها عالقة في الأذهان،
~~وليتعلق بها من يستخدمها، وهذا ما حدث فعلا لدى شريحة كبيرة من أبنائنا،
# PageV26P290
# ولعلي أورد هنا بعض المقتطفات عما تعطيه المنظمات المنحرفة من أهمية
~~للرموز والرسومات والشعارات، فهم يقولون: إن السر ينتقل عبر الكلمة والصورة
~~والكتابة، والكتابة هي شعائر، وهي لم تنشر إلا بصورة جزئية مشوهة، ومن هذه
~~الرموز:
# أ- النجمة السداسية: حيث قل أن تجد كرتا يخلو من هذه النجمة، التي لا
~~يخفى على الجميع ارتباطها بالصهيونية العالمية، كما أنها تمثل شعار دولة
~~إسرائيل، ورمزها المقدس، كما أنها ms6416 الرمز الأول للمنظمات الماسونية في
~~العالم.
# ب- الصليب: يوجد في هذه اللعبة العديد من الصلبان المختلفة الأشكال، وهو
~~الشعار المقدس للنصارى.
# ج- المثلثات والزوايا: وهي رموز لها مدلولات هامة عند الكثير من المنظمات
~~المنحرفة كالماسونية.
# د- رموز من المعتقد الشنتوي: الشنتوية عقيدة سكان اليابان، والتي تقوم
~~على تعدد الآلهة، فالشمس والأرض، والكثير من الحيوانات والنباتات مقدسة
~~لديهم، وهي تأخذ صفة الآلهة، وقد احتوت اللعبة على الكثير من هذه الصور.
~~انتهى.
# وقد سأل السائلون عن حكم تلك اللعبة التي تسمى (البوكيمون) .
# ج: حيث إن هذه اللعبة تشتمل على عدد من المحاذير الشرعية التي منها:
~~الشرك بالله باعتقاد تعدد الآلهة، ومنها: الميسر
# PageV26P291
# الذي حرمه الله بنص القرآن، وجعله قرينا للخمر والأنصاب في قوله تعالى:
~~{يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} (1) {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم
~~العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم
~~منتهون} (2)
# ومنها: ترويج شعارات الكفر والدعاية لها، وترويج الصور المحرمة، وأكل
~~المال بالباطل.
# لهذه المحاذير وغيرها فإن اللجنة الدائمة ترى تحريم هذه اللعبة وتحريم
~~الأموال الحاصلة بسبب اللعب بها؛ لأنها ميسر، وهو القمار المحرم، وتحريم
~~بيعها وشرائها؛ لأن ذلك وسيلة موصلة إلى ما حرم الله ورسوله. وتوصي اللجنة
~~جميع المسلمين بالحذر منها، ومنع أولادهم من تعاطيها واللعب بها؛ محافظة
~~على دينهم وعقيدتهم وأخلاقهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله آل الشيخ PageV26P292
# الفتوى رقم (16227)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# PageV26P292
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من مدير إدارة العلاقات العامة بهذه الرئاسة، مرفق به
~~الاستفتاء المقدم من فضيلة مدير عام إدارة التوعية والتوجيه، بالرئاسة
~~العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، برقم (230 \ 16) وتاريخ 15 ms6417
~~\ 9 \ 1413 ه، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء،
~~برقم (4901) في 16 \ 9 \ 1413 ه وقد سأل فضيلته سؤالا هذا نصه:
# ما حكم تسمية محلات التصوير، وكذا بعض المحلات التي تبيع الملابس
~~النسائية بسيدي وسيدتي؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز إطلاق: (سيدي، سيدتي)
~~على بعض المحلات التجارية، لأن هذا يشمل جميع الزبائن، وقد يكون منهم
~~الكافر، وتلقيبه بذلك حرام قطعا، وقد يكون منهم المنافق أو الفاسق، وقد صح
~~في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقولوا للمنافق سيدا، فإنه
~~إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل (1) » رواه أحمد وأبو داود.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P293
# الفتوى رقم (11562)
# س: أنا شاب كانت هوايتي في السابق الخط والزخرفة والأعمال التشكيلية، من
~~رسم وحفر وعمل اللوحات الفنية، كالتراث ورسم بعض الشخصيات ... إلخ. والحمد
~~لله الذي هداني للطريق السوي، والتزمت بأوامر الله ورسوله، وعرفت بعد ذلك
~~أنه لا يجوز تصوير تلك الشخصيات وغيرها، لأن أشد المعذبين يوم القيامة
~~المصورون، الحديث، فسؤالي هو: ماذا أعمل في تلك اللوحات الفنية التي قاربت
~~المائة عمل فني، هل أحرقها، أو أهديها إلى أناس آخرين، أو أبيعها، وخاصة
~~أني خسرت فيها مبالغ أنا أشد الحاجة إلى تلك المبالغ، أم أطمسها لوجه الله
~~تعالى، على أمل أن يعوضنا الله خيرا منها؟ وماذا أعمل بالكاميرا التي كنت
~~أصور فيها بالسابق، وكذلك لعبة (الأتاري) لقضاء الوقت، وآلة الطرب (العود)
~~هل أبيعها وأستفيد من المبلغ، وخاصة أنني اشتريت ذلك من مالي، أم ماذا أعمل
~~فيها؟ أرشدوني أثابكم الله.
# ج: أولا: عليك طمس الصور من ذوات الأرواح، ويكفي طمس الرءوس طمسا كاملا،
~~ثم لك التصرف في اللوحات في البيع أو الإهداء، أو غير ذلك ms6418 من التصرفات
~~المباحة شرعا.
# ثانيا: لا مانع من بيع الكاميرا؛ لأنها تستعمل في الخير والشر كالسكاكين
~~والسيف ونحو ذلك، ومن استعملها في الشر فالإثم عليه.
# PageV26P294
# وأما العود ونحوه من آلات الملاهي فالواجب إتلافها لأنها لا تستعمل إلا
~~في الشر، والحمد لله الذي من عليك بالتوبة، ونسأل الله أن يثبتنا وإياك على
~~الحق، وأن يمنحك العلم النافع والعمل به.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P295
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9639)
# س 2: ما هو الحكم الشرعي في
### | لعب البنات بالعروسة البلاستيك
# ، وهي كما تعلمون مصنوعة بخلقة البنت، والتي خلقها الله تعالى، وسبحانه
~~وتعالى عما يصنعون، وهو الخالق وحده، له العبودية والربوبية.
# ج 2: الأصل تحريم جميع الصور ذوات الأرواح للأدلة الشرعية الواردة بتحريم
~~الصور، لكن الصور التي ليس فيها روح كالشجر والأبنية ونحوهما فلا حرج في
~~اتخاذها لعبا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P295
# الفتوى رقم (16443)
# س: أنا شاب من الجزائر، كنت ملاكما، ولا زلت أحترف،
# PageV26P295
# والآن أصبحت مدربا لهذه الرياضة، وعندي تساؤل عميق، وهو أني لا معرفة لدي
~~عن الحكم الشرعي لهذه الرياضة، وأرجو منكم إفادتي أنا وإخوتي في مدينة
~~الجلفة في هذا النوع من الرياضة، هل هو حلال أم حرام، والدليل الشرعي لذلك؟
~~وأحيطكم علما بأني أتقاضى مرتبا شهريا مقابل تعليم الشباب.
# ج: الملاكمة لا تجوز لما فيها من الأخطار على الإنسان، والله تعالى يقول:
~~{ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} (1) ويقول سبحانه: {ولا تقتلوا أنفسكم إن
~~الله كان بكم رحيما} (2) ففي الملاكمة ضرر عظيم، من غير مصلحة راجحة، وما
~~كان كذلك فهو حرام، والواجب عليك ترك هذه الرياضة الضارة، والانصراف إلى ما
~~فيه مصلحة.
# وبالله التوفيق، وصلى ms6419 الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P296
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (9346)
# س 2: هل
### | خروج النساء إلى المصايف
# ، مع العلم أن زوجها أو أباها موجود معهن، لو أنهم لم ينزلوا البحر،
~~ولكنهم يرون أمامهم
# PageV26P296
# رجالا ونساء عراة، هل يكون هذا الرجل ديوثا؟
# ج 2: إذا كان واقع المصايف كما ذكر، فلا يجوز للمسلم أن يذهب إليها، سواء
~~كان رجلا أم امرأة، وسواء كان مع النساء محرم لهن أم لم يكن، وسواء نزلن
~~البحر أم لم ينزلن؛ لأنها مواضع فتنة، وتتفشى فيها المنكرات، ويغلب على من
~~ينزل بها أن يرى ما يخالف شرع الله من عورات مكشوفة، واختلاط نساء بغير
~~محارمهن، وفضائح يندى لها الجبين، والتردد على هذه المصايف يميت الغيرة في
~~النفوس، ويغريها بارتكاب المنكر، وفي البعد عنها السلامة، والمحافظة على
~~العفاف والكرامة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P297
# الفتوى رقم (8593)
# س: أنا فتاة عمري 25 سنة لبست الحجاب منذ خمس سنوات، أنا مؤمنة بالله
~~ورسوله، ويوم القيامة وعذاب الآخرة، أتذكر الموت كل دقيقة وكل ثانية، لا
~~تتصور كم أحس بالخوف عندما أتذكر الموت؟ لأنني في بعض الأحيان أقوم ببعض
~~الأشياء لا ترضي الله، أريد أن أكون مؤمنة طاهرة وصافية مع ربها، قوية
~~الإيمان، كيف يمكن ذلك؟ أريد أن أسأل: هل يجوز لفتاة أن تراسل
# PageV26P297
# شابا بما يعرف بركن التعارف؟ والاستماع إلى المدائح الدينية بالآلات
~~العصرية؟ وكذلك: لماذا الحاج يرتدي تلك الملابس في الحج؟
# ج: أولا: لا تجوز المراسلة بينك وبين شاب غير محرم لك، بما يعرف بركن
~~التعارف؛ لأن ذلك مما يثير الفتنة، ويفضي إلى الشر والفساد.
# ثانيا: ms6420 يجوز لك الاستماع إلى المدائح الدينية، إذا لم يكن فيها غلو في
~~شخص أو كذب أو شرك.
# ثالثا: أمرنا الله على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بارتداء
~~الإزار والرداء في الحج وفي العمرة؛ لحكمة يعلمها، فوجب علينا الامتثال
~~رجاء الثواب، سواء علمنا الحكمة أم لم نعلمها، ومما ذكره العلماء في ذلك
~~التذكير بحال الناس يوم الجمع والنشور، يوم القيامة، وإشعار الحاج بالتواضع
~~والتساوي بين الغني والفقر.
# نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد، والثبات على الحق حتى نلقاه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P298
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6279)
# س 2: ما رأي الإسلام الحنيف بالدول الإسلامية، والتي تحتضن في أحشائها
### | الفنادق الراقصة والمقاهي ودور السينما
# ج 2: لا يجوز لها ذلك، بل عليها أن تحمي شعبها من ذلك، ومن جميع
~~المنكرات، إلا ما ذكرت من المقاهي؛ ففيها تفصيل:
# فإن كانت تقدم قهوة البن والشاهي ونحوهما من المشروبات الحلال، ولم يوجد
~~فيها لعب قمار ولا رقص ولا فاحشة- فهي جائزة، وفي بقائها تيسير لبعض الناس
~~في قضاء حاجاتهم.
# وإن كانت يشرب فيها الخمر ونحوه، أو يلعب فيها القمار، أو كانت مجمعا
~~لأهل الشر والفساد، فالإبقاء عليها حرام، وعلى ولي الأمر القضاء على ما
~~فيها من الفساد والمنكرات بما يحقق المصلحة ويقضي على الشر؛ حماية للأمة
~~وصيانة لها مما يفسد دينها وأخلاقها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P299
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (3819)
# س 2: هواية جمع الطوابع، مع العلم بأن بعضها يحمل صورا للبشر والحيوانات،
~~ثم هل يحل لمن كان يملك هذه الطوابع أن يبيعها، سواء التي تحتوي على ms6421 صور أو
~~التي لا تحتوي على صور؛
# PageV26P299
# للاستعانة بثمنها في شراء الكتب الإسلامية؟
# ج 2: يجوز إذا لم يكن فيها صور، ويمتنع إذا كان فيها صور.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P300
### | ممارسات خاطئة
# الفتوى رقم (20714) .
# س: أرجو من فضيلتكم التكرم بتوضيح بعض الأمور، التي وللأسف تعتبر من
~~الأمور الشائعة لدى بعض الأسر هنا في المدينة المنورة، ومن هذه الأمور ما
~~يلي:
### | 1 - 
# إذا دخلت المرأة النفساء على امرأة أخرى نفساء فذلك يعرضها - أي: المرأة
~~التي دخل عليها - لما يسمى ب: (الكبسة) والكبسة معناها: أن يكبس الحليب في
~~ثدي المرأة التي دخل عليها، أو أن المرأة بعد ذلك لن تحمل إلا إذا اغتسلت
~~بماء غسل به ميت، أو أنها تمشي على ماء أيضا يكون قد غسل به ميت، أو تقوم
~~بالمشي فوق ماء البحر، أو أنها تغتسل بماء تستحم به المرأة التي دخلت عليها
~~وهي نفساء، وتغتسل به لمدة ثلاث جمع متتالية، يكون الناس في ذلك الوقت في
~~صلاة الجمعة.
### | 2 - 
# يوم الزفاف إذا كان هناك أكثر من عروس، فيجب أن لا تدخل العروس الثانية
~~على الأولى، وذلك حتى لا تأخذ العروس الثانية حظ الأولى، وتكبسها، ولتلافي
~~الكبسة في جميع الحالات السابقة، هناك قلادة تسمى ب (المشخص) ترتديها، سواء
~~المرأة النفساء أو العروس، حتى تقيهما شر الكبسة.
### | 3 - 
# المرأة النفساء لا يدخل عليها من جاء من السفر لتوه، ولا يدخل عليها من
~~جاء من البقيع؛ حتى أيضا لا تكبس.
# PageV26P301
### | 4 - 
# جرت العادات هنا لدى بعض الأسر في المدينة المنورة أن تخصص أيام معينة
~~للعزاء، وأن تكون هناك أيام لا يقمن فيها بالذهاب إلى العزاء، وأيام يجب
~~لمن أراد العزاء فيها أن يذهب قبل صلاة المغرب.
### | 5 - 
# إذا توفي شخص وذهب الناس لحضور الغسل وخروج الجنازة فلا يجب عليهم ترك
~~المنزل حتى يعود (السلب) والسلب ms6422 هم: الرجال الذين ذهبوا مع الجنازة إلى
~~البقيع، والحكمة في ذلك؛ لأنهم إذا خرجوا قبل ذلك فذلك فأل سيئ لأهل
~~المنزل، وممكن أن يموت شخص آخر لديهم في نفس المنزل.
# وأخيرا تقبلوا جزيل شكري وفائق احترامي.
# ج: كل هذه الأمور المذكورة في هذه الأسئلة لا أصل لها في الشرع، بل هي من
~~الخرافات الباطلة، وهي تخل في العقيدة، فيجب تركها والتحذير منها، والتوكل
~~على الله سبحانه والاعتماد عليه، ويجب ترك العوائد المخالفة للشرع من هذه
~~الأمور وغيرها، والتمسك بالعقيدة الصحيحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P302
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (14468)
# س3: بعض كبار السن يقولون: إن
### | قلب الحذاء على ظهرها
# لا
# PageV26P302
# يجوز، حيث إنها تقابل وجه الله، فهل ذلك صحيح؟ جزاكم الله خيرا.
# ج3: قلب الحذاء بحيث يكون أسفله أعلاه فيه تقذر وكراهة؛ لأن أسفله مما
~~يلي الأرض، فيكون لابس الحذاء يطأ به على الأرض، وقد يطأ به شيئا من
~~الأقذار.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P303
# الفتوى رقم (19857) .
# س: انتشرت بين بعض الشباب ظاهرة التعلق بأعلام وشعارات بعض الدول غير
~~المسلمة، ونراهم يقبلون على شرائها واقتنائها، ويطبعونها على القمص
~~والبناطيل والأحزمة والنظارات، والقبعات والأحذية والمساطر والأقلام،
~~والخواتم والساعات، ويجعلونها غطاء لمقاعد السيارات، وملصقات على الزجاج،
~~وبعضهم يشتري العلم كاملا ويفرشه على مقدمة أو مؤخرة السيارة. فما حكم بيع
~~وشراء واقتناء وتعليق هذه الأعلام؟
# ج: من مقاصد الشريعة الإسلامية المطهرة: أن يكون المسلم متميزا عن جميع
~~الكفرة والفجار في عقيدته وأخلاقه وسلوكه وتفكيره، بل وفي مظهره ولغته
~~أيضا، وقطع جميع علائق المحبة والولاء والنصرة لكل كافر بالله ms6423 ورسوله، وقد
~~تكاثرت الدلائل
# PageV26P303
# الشرعية نصية واستنباطية مؤكدة هذا الأصل الإسلامي، محذرة من نقضه أو
~~التساهل به، عن طريق المحاكاة والتشبه بالذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر، ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله، فقال الله - عز وجل: {ثم جعلناك على
~~شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون} (1) وقال سبحانه:
~~{ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى
~~ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير}
~~(2) وقال جل وعلا: {ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل
~~الله إليك} (3) وقال جل وتقدس: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر
~~الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم
~~الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون} (4) والآيات في هذا المعنى كثيرة
~~معلومة «وقال عليه الصلاة والسلام لما رأى على عبد الله بن عمرو بن العاص
~~ثوبين معصفرين: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها (5) » PageV26P304
# خرجه مسلم في (صحيحه) ، وثبت في (الصحيحين) أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - خالف أهل الكتاب في سدل الشعر. وقال عليه الصلاة والسلام: «خالفوا
~~المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (1) » أخرجاه في (الصحيحين) .
# والأحاديث والآثار عن السلف الصالح في هذا الأمر كثيرة مشهورة.
# ومما تقدم يعلم أن المرء لا يكون عاملا بحقيقة الإسلام حتى يكون ظاهره
~~وباطنه موافقا لأمر الله ورسوله، فيكون ولاؤه لله ولرسوله ولإخوانه
~~المؤمنين، كما قال الله سبحانه: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون} (2) ويجب على المؤمن
~~البراءة من الكفر وأهله، سواء كانوا من النصارى أو اليهود أو المجوس أو
~~الملحدين أو غيرهم من سائر الملل والنحل المخالفة للإسلام.
# ومن أجل المحافظة على الأصل المتقدم لدى المسلم وصيانة لإسلامه من الزيغ
~~والانحراف، جاءت النصوص الشرعية بتحريم التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم
~~في الأقوال والأفعال والألبسة والهيئة العامة؛ لما في ذلك من الخطر ms6424 على
~~عقيدة المسلم، PageV26P305
# وخشية أن يجره ذلك إلى استحسان ما هم عليه من الكفر والضلال، فقال عليه
~~الصلاة والسلام: «بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك
~~له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه
~~بقوم فهو منهم (1) » رواه الإمام أحمد وغيره بسند جيد، وقال عليه الصلاة
~~والسلام: «ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى (2) »
~~حديث حسن، رواه الترمذي وغيره.
# قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - مبينا حكمة الشريعة في
~~تحريم التشبه بالكفار، ووجوب مخالفتهم في الأمور الظاهرة؛ كالألبسة ونحوها:
# (وقد بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحكمة التي هي سنته، وهي
~~الشرعة والمنهاج الذي شرعه له، فكان من هذه الحكمة: أن شرع له من الأعمال
~~والأقوال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين، فأمر بمخالفتهم في الهدي
~~الظاهر - وإن لم يظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسدة - الأمور:
# منها: أن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين،
~~يقود إلى موافقة ما في الأخلاق والأعمال، وهذا أمر محسوس، فإن اللابس لثياب
~~الجند المقاتلة مثلا يجد من نفسه نوع تخلق بأخلاقهم، ويصير طبعه متقاضيا
~~لذلك، إلا أن يمنعه مانع. PageV26P306
# ومنها: أن المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة، توجب الانقطاع
~~عن موجبات الغضب وأسباب الضلال، والانعطاف على أهل الهدى والرضوان، وتحقق
~~ما قطع الله من الموالاة بين جنده المفلحين وأعدائه الخاسرين.
# وكلما كان القلب أتم حياة وأعرف بالإسلام الذي هو الإسلام - لست أعني
~~مجرد التوسم به ظاهرا أو باطنا بمجرد الاعتقادات، من حيث الجملة - كان
~~إحساسه بمفارقة اليهود والنصارى باطنا وظاهرا أتم، وبعده عن أخلاقهم
~~الموجودة في بعض المسلمين أشد.
# ومنها: أن مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر، حتى يرتفع
~~التميز ظاهرا بين المهديين المرضين، ومن المغضوب عليهم والضالين، إلى غير
~~ذلك من الأسباب الحكمية.
# هذا إذا لم يكن ذلك الهدي الظاهر إلا مباحا محضا، لو تجرد عن مشابهتهم،
~~فأما إن كان من ms6425 موجبات كفرهم كان شعبة من شعب الكفر، فموافقتهم فيه موافقة
~~في نوع من أنواع معاصيهم، فهذا أصل ينبغي أن يتفطن له) .
# وبناء على ما تقدم فمما لا شك فيه أن من مظاهر الولاء للكفار: التشبه
~~بهم، وارتداء ملابس تحمل شعاراتهم؛ كالصليب ونحوه، والعناية بصورهم، وتشجيع
~~أنديتهم الرياضية، وتعليق
# PageV26P307
# أعلامهم على السيارات والبيوتات والمحال التجارية، والتسمي بأسمائهم
~~الخاصة بهم، والدعوة إلى محبتهم وصداقتهم، والافتخار بالانتساب إليهم، وإلى
~~رؤسائهم وأعيانهم، والانبهار بأهوائهم وأفكارهم المخالفة للإسلام. . إلى
~~آخر تلك المحن والبلايا التي وقع فيها كثير من المنتسبين للإسلام، وما دروا
~~أنهم بصنيعهم هذا يهدمون أصلا من أصول الإسلام في أنفسهم وفي نفوس
~~المسلمين، ويزيدون الأمة وهنا على وهن، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
# والواجب على جميع المسلمين التمسك بهدي الإسلام المستقيم، والحذر من
~~الانحراف عنه إلى طريق المغضوب عليهم والضالين، من اليهود والنصارى وسائر
~~المشركين، والتواصي بالبر والتقوى، وكل ما فيه خير وعز للإسلام والمسلمين،
~~وترك كل ما فيه ضرر على المسلمين والإعانة عليه، وترويجه ونشره.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P308
### | آداب الأكل
# السؤال الأول من الفتوى رقم (11292) .
# س1: هل صحيح أن
### | الأكل على الطاولة
# (غرف السفرة) تشبها بالكفار، وهل استعمال الملعقة أو الشوكة أثناء الأكل
~~من الكبر، أو من التشبه بالكفار؟
# ج 1: لا حرج في الأكل على ما ذكر من الطاولة ونحوها، ولا في الأكل
~~بالشوكة والملعقة ونحوهما، وليس في ذلك تشبه بالكفارة لأنه ليس مما يختص
~~بهم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P309
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (17467) .
# س 2: يحدث أحيانا أن يخرج أهل المنازل بعض النفايات، ويكون ms6426 فيها أطعمة،
~~وبمرور عمال النظافة يجمعون هذه الأطعمة مع بقية النفايات، وقد يكون فيها
~~نجاسات. فما توجيهكم للمواطنين والمسئولين في البلديات؟ وحبذا أن يصلهم
~~توجيهكم، حفظكم الله، ونفع بكم الإسلام والمسلمين؟ .
# ج2: الأطعمة التي تصلح للأكل لا يجوز وضعها في النفايات،
# PageV26P309
# بل يحتفظ بها للانتفاع بها، ولو بأن تطعم البهائم؛ لما في وضعها في
~~النفايات من امتهان النعمة وإضاعة المال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P310
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (19446) .
# س 5: هل هناك أحاديث أو أثر يأمر بعدم إهانة الخبز خاصة من دون الأطعمة
~~والنعم؟
# ج5: وردت أحاديث عدة تأمر بإكرام الخبز، غير أن في أسانيدها ضعفا، ولكن
~~الخبز كغيره من الأطعمة التي ينعم الله بها على عباده، يجب حفظها وعدم
~~إهانتها، ومن إهانتها خلطها بالنجاسات والنفايات، وذلك لا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P310
### | حقوق المال المحرم
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7458) .
# س 2: ما حكم سرقة السجاير من والدي؟ مع العلم أنها تضره، ولا يحصل من
~~سرقتها منه فتنة.
# ج 2: إذا كان الواقع كما ذكر شرع إتلافها دفعا للمضرة مع الأمن من
~~الفتنة، ويجب عليك نصحه، وبيان مضرتها عليه، وتحريم شربها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P311
# الفتوى رقم (20588) .
# س: انتشرت مقولة لبعض الناس تقول ب
### | استحلال أموال الكفار
# ، وجواز سرقة أموال الكفار، فما صحة هذا ms6427 القول؟ هذه المقولة سببت الكثير
~~من الفتن والنزاعات بين المسلمين.
# ج: لا يجوز الاستيلاء على أموال الكفار، الذين لهم عهد أو أمان مع
~~المسلمين؛ لأن أموالهم محترمة بموجب العهد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P311
# الفتوى رقم (4772)
# س: إذا اختلط المال الذي يأتي من طريق الحلال مع المال الذي يأتي عن طريق
~~الحرام، فما حكمه؟ وهذا يحصل في التعامل مع الأفراد والحكومة. وما حكم
~~استخدام المال إذا كنت أعلم أنه أتى عن طريق مشبوه، وأنكر ذلك على من يأتي
~~به، فهل يجوز لي استخدامه؟
# هل يجوز لي العمل في هذه المصانع، وأنا أعلم أن هذا الوضع يحدث بها؟ مع
~~إنكاري الشديد لهم، ونظرا لأن والدي يلح علي بالعمل معه، خصوصا في مجال
~~المحاسبة.
# إذا قال لي والدي إنه يتحمل المسئولية هو والذنب، فهل يجوز لي تلبية طلب
~~والدي في هذا العمل، وأن آكل مما يأتي به من هذا العمل؟ مع العلم أنني
~~أستطيع أن أحصل على عمل كما تعلمون في أي مكان، وبأي مبلغ، ولكن بعد إغضاب
~~والدي، لأنه من البديهي لا يقبل بذلك.
# هل يجوز لي البقاء في المنزل مع هذا المجتمع، ولو كان تركي له سيؤدي إلى
~~مفسدة كبيرة في وضع الأسرة؟ بعد هذا كله أرجو من سماحتكم دراسة رسالتي هذه
~~بتمعن، وملاحظة ما يشدني من جميع الجهات من أوضاع، فالدين يطلب مني أن لا
~~أربي جسمي في حرام - إن كان ذلك الشيء حرام - ووضعي داخل البيت صعب، من
~~ناحية أنني لا أستطيع أن أترك البيت، ولا أحد من إخوتي، لأننا لم
# PageV26P312
# نفكر حتى في ذلك، بل وجودي في المنزل له أثره في القضاء على بعض الأشياء
~~التي لا يرضاها الدين، وعدم وجودي قد يؤدي إلى انتشارها في المنزل.
# ج: أولا: إعطاء الرشوة ms6428 وأخذها حرام، على الراشي، والمرتشي، والرائش -
~~الساعي بينهما فيها -.
# ثانيا: قد صدر منا فتوى في حكم الانتفاع بمال اختلط حلاله بحرامه برقم
~~(2512) وتاريخ 28 \ 7 \ 1399ه، هذا نصها:
# إن عرفت أن ما أعطي لك هدية أو قدم لك طعاما لتأكل منه هو بعينه حرام،
~~فلا تأكل منه، ولا تقبله هدية، وكذا الحكم إن كان كل كسبهم حراما، وإن لم
~~يتميز ما كسبوه من حلال وما كسبوه من حرام، ففي قبول الهدية منه أو تناوله
~~طعاما في ضيافة ونحوها خلاف بين العلماء، فقيل: حرام مطلقا، وقيل: إن زاد
~~ما فيه من الحرام عن الثلث فحرام الأكل منه وقبول هديته، وقيل: إن كان
~~الحرام أكثر من الحلال حرم تناوله أكلا وقبوله هدية، وقيل: ليس بحرام
~~مطلقا، فيقبل الهدية ممن كسبه ويأكل منه إن قدمه له طعاما، وهذا هو الظاهر،
~~لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل من يهودية شاة مشوية، وأكل منها،
~~ولعموم قوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} (1) ومن المعروف أن
~~اليهود والنصارى يأكلون الربا، ولا PageV26P313
# يتحرون الكسب الحلال، بل يكسبون الحرام والحلال، وقد أذن الله في أكل
~~طعامهم، وأكل منه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد روى جماعة من حديث
~~سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ذر بن عبد الله عن ابن مسعود، أن رجلا
~~سأله فقال: لي جار يأكل الربا ولا يزال يدعوني، فقال: (مهنؤه لك وإثمه
~~عليه) ، ولو تنزه المسلم عن مخالطتهم والإكثار من التهادي والتزاور فيما
~~بينه وبينهم، واقتصر على ما تدعو إليه المصلحة أو الحاجة لكان خيرا له.
# ثالثا: لا يجوز لك أن تعمل في هذه المصانع ولو في المحاسبة، وأنت تعلم
~~حالتها المذكورة في استفتائك؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان،
~~وقد قال الله تعالى: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1) اللهم إلا إذا
~~كان لك سلطة وقوة على تغيير ما فيها من المحرمات، فبقاؤك في العمل بها خير
~~من تركها؛ لما يترتب على بقائك فيها من الإصلاح وتغيير المنكر.
# رابعا: ms6429 تعهد والدك بتحمل مسئولية ارتكاب ما يقع في إجراءات هذه المصانع
~~من المنكرات لا ينفعك؛ لقوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} (2) وقوله:
~~{يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو
~~جاز عن والده شيئا} (3) PageV26P314
# وعلى هذا فلا يجوز لك أن تلبي طلبه في هذا العمل ولو غضب؛ لأنه لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة في المعروف، إلا إذا قدرت على تغيير
~~المنكر ورجوت أن تغيره.
# خامسا: إذا كان بقاؤك معهم في المنزل يرجى منه أن تصلح أحوالهم الإسلامية
~~بنصحك لهم، ويقلعوا عما يرتكبونه مما يخالف الشرع، كان الخير في سكناك
~~معهم، وإلا فلا تبق معهم، وصاحبهم في الدنيا بالمعروف، صلة للرحم، واتبع
~~سبيل من أناب إلى الله، وأنت في ذلك أدرى بحالك: هل تقوى على الإصلاح
~~وتغيير المنكر أو لا؟
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P315
### | العناية بوسائل السلامة
# الفتوى رقم (12359)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد اطلعت
~~اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام
~~من مدير العلاقات الإعلامية والإنتاج الداخلي بالخطوط الجوية العربية
~~السعودية، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم
~~(4134) وتاريخ 1 \ 6 \ 1409 ه وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# نود أن نستفسر من فضيلتكم عن
### | قراءة القرآن الكريم من المصحف الشريف مباشرة من قبل ملاحي الطائرة
# (الطيار ومساعد الطيار والمهندس الجوي) أثناء الطيران، خاصة إذا علمنا أن
~~انشغال ملاحي الطائرة بأي شيء خلاف عملهم الأساسي قد يعرض الطائرة وركابها
~~لأمور لا تحمد عقباها لا قدر الله، وقد رغبنا الاستئناس بفتوى فضيلتكم قبل
~~قيامنا باتخاذ أي إجراء في هذا الصدد، ليكون القرار الذي نتخذه مبنيا على
~~الدين والشريعة الإسلامية. جزاكم الله خير الجزاء، وأمد الله في ms6430 عمركم.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه يجب أن يمنع ملاحو الطائرة عن كل
~~ما يشغلهم عن مهمتهم من قراءة وغيرها؟ لما في انشغالهم بغير مهمتهم من
~~الخطر العظيم على الطائرة وركابها.
# PageV26P316
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P317
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21349) .
# س 1: في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري: «إذا كان جنح الليل أو أمسيتم
~~فكفوا صبيانكم. . (1) » ثم جاء فيه: «وأطفئوا مصابيحكم (2) » فهل هذا الأمر
~~للوجوب؟ وإن كان للاستحباب فما هي القرينة الصارفة له عن الوجوب؟
# ج 1: هذه الأوامر الواردة في الحديث محمولة على الندب والإرشاد عند أكثر
~~العلماء، كما نص عليه جماعة من أهل العلم، منهم: ابن مفلح في (الفروع) (1 \
~~132) والحافظ ابن حجر في (فتح الباري) (11 \ 87) والله أعلم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P317
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (7538)
# س 2: إذا دخل عليك حرامي في الليل وهو متسلح أو غير متسلح، فهل يجوز قتله
~~أم لا يجوز؟ أفيدونا ولكم الشكر الجزيل.
# ج 2: يجوز دفع المعتدي؛ كالصائل والسارق بأدنى ما يندفع به،
# PageV26P317
# فإن أمكن دفعه بالزجر والتهديد فلا يجوز بما هو فوق ذلك، من الضرب والقتل
~~وغيرهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P318
# الفتوى رقم (8428)
# س: أنا طالب في مدرسة ثانوية، وعندنا في المدرسة بعض الشباب الطائش، وفي
~~بعض المرات يحصل شجار أو عراك بيني وبين أحدهم، ومثلا يبلغ منه الحد إلى
~~شتمي أو ضربي على طريق أنه خير ms6431 مني، والأمر الذي يؤسفني أن يكون هذا الشخص
~~فاسقا ويفعل هذه الأفعال، ليس لأنني ملتزم، ولكنه استهزاء وسخرية أمام جمع
~~مثلا من الشباب، رغم أنني والحمد لله قادر على ردعه والنكال به، وأعلم تمام
~~العلم لو كان هذا الشتم أو الضرب لأنني ملتزم أو يريد أن يمنعني من فعل
~~الشعائر الدينية ما كان منه إلا الصبر، ولكن يا سماحة الشيخ ابن باز: الأمر
~~الذي يؤسفني أيضا أني لو صبرت على أذى هؤلاء الشباب لاتخذوها عادة، وأعلم
~~تمام العلم أنني لو أغلظت معه سينتهي فورا ويوقرني أيضا، مع أن الإسلام
~~حافظ أشد المحافظة على شخصية المسلم، وهيبته، ومكانته بين الخلق، وأقول
~~أيضا: إن هذا الشخص يكون فاسقا متجاهرا بالفسق والعصيان، ولا يحترم
~~الإسلام.
# PageV26P318
### | 1 - 
# ماذا سيكون تصرفي الشرعي مع هؤلاء؟
### | 2 - 
# زميلي في المدرسة قال كلمة فسق، ويغني أمامي ومصر على ذلك.
### | 3 - 
# لو شاب في المدرسة سب دين الله - عز وجل - أمامي.
### | 4 - 
# لو أستاذي ومدرسي سب دين الله - عز وجل.
# ماذا يكون تصرفي الشرعي معهم جميعا.
# وهل الصبر على الأذى حتى في المعاملات الدنيوية؟ والأمر الذي يحيرني أنني
~~لو صبرت على هذه الإهانات لضاعت كرامتي، وقلت هيبتي، مع العلم بأني داعية
~~في المدرسة، فستتعطل الدعوة في المدرسة. أرجو فتواكم على هذا السؤال.
~~وجزاكم الله عنا خيرا.
# ج: إذا كان الواقع كما ذكر فأشهد من ترى من الحاضرين على سفاهة هؤلاء
~~وأذاهم، وادفع عن نفسك أذاهم بالمعروف، وبلغ عنهم المسؤول عن المدرسة من
~~مدير أو غيره؛ ليؤدبهم ويكف أذاهم عنك وعن غيرك. مما يراه مصلحة، ومع ذلك
~~كله اصبر واحتسب، ولك الأجر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P319
# صفحة فارغة
# PageV26P320
# التعاون على البر والتقوى
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17776)
# س1: سماحة الوالد: نحن شباب طلبة علم، ولدينا دروس ms6432 علمية والحمد لله من
~~كتاب: (فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد) ، ودروس فقه في (سبل السلام شرح
~~بلوغ المرام) ، ولكن عندنا نوع من الفتور، وقد اقترح أحد الإخوة - نحسبه
~~على علم ولا نزكي أحدا ونثق بعلمه - أن نحدد أياما لقيام الليل من كل
~~أسبوع، ومثل: زيارة القبور، ومن صوم، ومن زيارة المرضى. . إلخ. والذي يقصر
~~ولا يقوم بهذه الأعمال فعليه أن يدفع مبلغا من المال، فبعض الشباب وافق على
~~هذا الرأي، وبعضهم لم يوافق على هذا حتى يبحث ويسأل العلماء الموثوق
~~بعلمهم، نرجو إفادتنا بهذا.
# ج: الاقتراح الذي ذكرت غير صحيح، ولا يجوز التزامه؟ لأنه لا دليل عليه من
~~الكتاب والسنة، وأخذ المال بسببه لا يحل، ومن أراد فعل الخير فإنه يفعله
~~بدون التزام هذا الاقتراح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P321
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (18098)
# س4: في فترة الإجازة المدرسية الصيفية، نشعر بفراغ كبير،
# PageV26P321
# ولا نريد إضاعته فيما لا يرضي الله، بل نلتحق بالمراكز الصيفية، وتختلف
~~المراكز بحسب القائمين عليها، وعندنا في جدة مركز صيفي يعد من أكبر وأفخم
~~المراكز الصيفية من جهتين:
# أولا: القائمون عليه طلبة علم، وأناس صلحاء، نحسبهم كذلك ولا نزكيهم على
~~الله.
# ثانيا: الإمكانات التي يمتلكها مركزنا مما لا يتوفر غالبا في بقية
~~المراكز، ويكون المركز الصيفي يوميا عدا الخميس والجمعة طوال فترة المركز،
~~ونتعلم فيه حفظ كلام الله، وحديث رسوله - صلى الله عليه وسلم - ونقيم
~~المحاضرات الدينية والندوات والدروس، بالإضافة إلى الأنشطة المختلفة
~~الثقافية والاجتماعية والرياضية، والدورات العلمية والعملية والرحلات
~~الترفيهية، فيكون الجو إيمانيا ومهيأ للطاعة بعيدا عن المعصية، بل ونشعر
~~فيه بزيادة الإيمان، والبعد عن أعوان الشيطان.
# فما قولكم رعاكم الله والحال كما ذكرنا آنفا ولم نزد عليه؟
# هل تنصحونا بالمواصلة في المركز الصيفي المذكور؟ ms6433 نرجو الإجابة وإشباع
~~الموضوع. أثابكم الله وبارك فيكم.
# ج4: لا بأس بالمشاركة في المركز الصيفي، الذي تستفيد منه وتحفظ وقتك فيه،
~~إذا كان القائمون عليه من أهل الخير، وليس فيه شيء من المنكرات. ونسأل الله
~~أن يوفق الجميع لما يرضيه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P322
# السؤال الخامس من الفتوى رقم (18192) .
# س5: ما نصيحة الشيخ لي، حفظه الله؟
# ج5: ننصحك بتقوى الله تعالى في السر والعلن، والاعتصام بالكتاب والسنة،
~~والإكثار من
### | تلاوة القرآن الكريم بالتدبر والتعقل
# ، وأن تحرص على التفقه في دينك عن طريق أهل العلم الموثوقين، والاطلاع في
~~كتب السلف الصالح، المبينة لكتاب الله تعالى وسنة نبيه - صلى الله عليه
~~وسلم - مثل: كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، والشيخ محمد بن
~~عبد الوهاب وأبنائه؛ مثل: كتاب (فتح المجيد) ، و (تيسر العزيز الحميد) ،
~~وهما في شرح (كتاب التوحيد) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
# وننصحك بالحذر من البدع والأوهام والوساوس، وأن تسأل الله تعالى العافية
~~في دينك ودنياك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P323
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16021)
# س3: ترد إلينا بعض الأشرطة من المملكة العربية السعودية، والتي يكون
~~الشعر من مادتها، ويعرض عرضا أشبه بالغناء، مثل شريط: (هادم اللذات) ، فما
~~رأي فضيلتكم؟
# PageV26P323
# ج3: الأشرطة فيها الطيب المفيد، وهو ما يصدر عن العلماء المحققين، وفيها
~~ما هو ضار وغير مفيد، وهو ما يصدر عن دعاة الضلال والمخرفين، أو عن الجهال
~~الذين لا يميزون بين الصحيح وغير الصحيح. والشريط الذي ذكرته عليه ملاحظات
~~كثيرة، وهو لم يصدر ms6434 عن جهة موثوقة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P324
# الفتوى رقم (14492)
# س: الحمد لله التزمت أخيرا، بعد ضياع دام أكثر من 6 سنوات من عمري، ولكن
~~لا زلت متعلقا بالماضي، فكلما ذهبت للمسجد لمجالس الذكر راودني الشك في
~~الرجوع عنها، بحجة أنني لا أصلح أن أجلس مع هؤلاء الصالحين، فأرجع قبل وصول
~~بوابة المسجد.
# ج: الواجب عليك حمد الله وشكره أن أخرجك من حياة الضياع والضلال إلى نور
~~الهدى والإيمان، ومن حمأة الفساد والمعاصي إلى نبراس الطاعة واليقين.
~~وينبغي لك
### | الإكثار من فعل الطاعات، ومجالسة الصالحين وأهل العلم، 
# وحضور حلق الذكر في المساجد، ولا تلتفت إلى تخذيل الشيطان، بل لازم حلق
~~الذكر،
# PageV26P324
# فإن فيها خيرا كثيرا، وعليك الابتعاد عن قرناء السوء، والحذر منهم ومن
~~صحبتهم، فقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من مصاحبتهم، ومثل جليس
~~السوء بنافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P325
# السؤال الثامن من الفتوى رقم (10825)
# س8: ما حكم من قال لواعظ بعدما قام واعظا في المسجد يريد أن يعظ الناس،
~~ما حكم منعه عن الوعظ؟
# ج8: لا يمنعه إذا كان أهلا للقيام بوعظ الناس، بل يستمع إليه، ويساعده في
~~أداء الواجب، حسب إمكانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P325
# السؤال الأول من الفتوى رقم (14096)
# س1: أعمل في إدارة حكومية، وأحيانا يأتي مناوبة ms6435 في الليل، أو مرابطة بعدم
~~الذهاب من الإدارة لمدة عشرة أيام أو ما يقاربها، وفي أثناء هذه المرابطة
~~أو المناوبة يوجد مجلس يجتمع فيه العموم،
# PageV26P325
# ويوجد في هذا المجلس تلفزيون، وشارب دخان وشيشة، والتلفزيون يرتفع صوته
~~بأغنية إلى أن يسمع من بعيد من الأغاني وأصوات النساء والطبل والمزيكا،
~~وأنجبر أن آخذ مفتاح مكتب وأجلس فيه، لكن دون جدوى؟ لأني أسمع الأغاني بصوت
~~مزعج، وإذا نصحتهم قالوا: (مطوع ما عليك شرهة) ، أو من هذا القبيل، وطريقة
~~عملي: أنني أطلب من قبل الرؤساء في الإدارة الموجودة في تلك الليلة لأكتب
~~معاملة أو أتناول مفتاح لفتح مكتب، وأسمع هذه وأشم الدخان والشيشة، فماذا
~~أعمل؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا، وأرشدوني إلى طريقة أتبعها كي أنجو من هذا
~~العمل.
# ج1: أحسنت في ابتعادك عن مجلس اللغو والمنكر، ونسأل الله لنا ولك الثبات،
~~واستمر في نصحهم بالتي هي أحسن، وبالحكمة وبالكلمة الطيبة، ومادام أنك
~~اعتزلتهم في مكان آخر فلا شيء عليك، واشتغل بما ينفعك من عمل أو قراءة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب رئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P326
# السؤال السادس من الفتوى رقم (19051)
# س6: امرأة تسأل عن هذا الحدث الذي حدث لها، أخذتها امرأة أخرى تحت ضغط من
~~النساء؟ لتكون معها مجرد ونيس إلى
# PageV26P326
# أحد الدجالين، والمرأة تقول: إني ذهبت تحت ضغوط من النساء، وإني غير
~~راضية على هذا المشوار، وإني وأنا في الطريق أستغفر ربي وأتبرأ من هذا
~~المشوار، ولقد أخطأت المرأة التي معي الطريق وأنا أعرفه، ولم أبلغها به؛
~~لأني لا أصدق ذلك الدجال، ولا أريد الذهاب إليه. فكيف تكفر هذه المرأة عن
~~هذا المشوار، وهل حكم الشرك ينطبق عليها، وهل لها من توبة، وهل تقبل
~~توبتها؟
# ج6: عليها التوبة النصوح من هذا الفعل السئ، وعدم العودة لمثله؛ لأن
~~إعانة المفسد على فساده يدخل صاحبه في الإثم، حيث إن الذهاب إلى ms6436 الدجالين
~~والمشعوذين محرم، والله تعالى يقول: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} (1)
~~ومجرد ذهابها مع أختها للمؤانسة إلى الدجالين والمشعوذين، لا يصل إلى درجة
~~الكفر، إلا إذا صدقتهم فيما يقولونه، فإنها تدخل في عموم حديث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، الذي رواه أبو هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد
~~كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - (2) » أخرجه الإمام أحمد في
~~(مسنده) وأبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي والحاكم، وقال: صحيح على
~~شرطهما، ولما رواه أبو موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، ومصدق بالسحر، وقاطع الرحم (3) »
~~PageV26P327
# أخرجه الإمام أحمد في (مسنده) وابن حبان والطبراني والحاكم وقال: صحيح،
~~وأقره الذهبي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV26P328
# الفتوى رقم (12503)
# س: يوجد لدي محل تسجيلات أغاني، وكان معي شريك، وبعد ما اتضح لي أن
~~التسجيلات حرام سعرنا المحل ومحتوياته بأربعين ألف ريال، وأعطيت شريكي حصته
~~مبلغ عشرين ألف ريال؛ لكي أقوم بإلغاء هذا المحل وإتلاف محتوياته، وسأل أحد
~~إخوتي أحد المشايخ وأفتاه بأن يباع هذا المحل ويتصدق بقيمته خير من إتلاف
~~هذا المال، وبعد هذه الفتوى صرت في حيرة: هل أبيعه أو أتلفه، أو أقوم
~~بتحويله إلى تسجيلات إسلامية؟ وهذا يحتاج إلى مبلغ وقدره عشرون ألف ريال،
~~وهذا مبلغ مكلف بالنسبة لي، حيث إنني سجين.
# فضيلة الشيخ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء: آمل فتوى في
~~هذا السؤال عن طريقة رسمية:
# هل أبيعه بمحتوياته وأتصدق من هذا المبلغ، أو أقوم بإتلاف الأشرطة وبيع
~~الأجهزة - حيث إنها مكلفة - على محلات الاستريو أغاني، وكذلك بيع الديكور
~~لمن يستعمله للاستريو
# PageV26P328
# الأغاني؟ علما أن أجهزة التسجيل استريو لا تستخدم إلا في استريو الأغاني، ms6437
~~أفتوني في هذا أثابكم الله.
# ج: معرفتك حكم العمل الذي تزاوله نعمة من الله عليك، يجب عليك شكر الله
~~جل وعلا عليها، وبالنسبة لمحل التسجيلات فالواجب تحويله إلى محل تسجيلات
~~إسلامية.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P329
# صفحة فارغة
# PageV26P330
# البعد عن أسباب الفتن
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6287)
# س2: السفر للخارج إلى بلاد الغرب والشرق لطلب المعاش في ظل ظروف معيشية
~~قاسية، وعدم توفر شروط السفر لبلاد إسلامية؟ إما لعدم تصريحها بذلك، أو
~~لسوء الأمن والحماية بها، ما حكم الشرع فيه؟
# ج2: لا مانع من طلب الرزق في بلاد الغرب أو الشرق، إذا كان لا يترتب على
~~طلبه مفسدة راجحة، وتقدير المصلحة والمفسدة والموازنة بينهما راجع إلى
~~الشخص، إذا كان من أهل العلم الشرعي، وكان يستطيع إظهار دينه ولا يخشى
~~الفتنة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P331
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21024)
# س1: ما حكم
### | السفر إلى البلاد العربية والإسلامية بهدف السياحة
# ، مع العلم أننا لا نذهب إلى أماكن اللهو؟
# ج1: لا يجوز السفر إلى أماكن الفساد من أجل السياحة؛ لما في ذلك من الخطر
~~على الدين والأخلاق؛ لأن الشريعة جاءت بسد الوسائل التي تفضي إلى الشر.
# PageV26P331
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P332
# السؤال الأول من الفتوى رقم (3272)
# س1: رأي الدين في
### | الأولاد الذين تربوا من كسب أبيهم الحرام
# ج1: لا يجوز للأب أن يربي أولاده على كسب حرام، وهذا معلوم عند السائل،
~~وأما الأولاد فلا ذنب لهم في ذلك، وإنما الذنب ms6438 على أبيهم.
# وإذا كان المنزل كله من السرقة فالواجب على الورثة رد السرقة إلى أهلها،
~~إذا كانوا معروفين، وإن كانوا مجهولين وجب صرف ذلك إلى جهات البر لتعمير
~~المساجد والصدقة على الفقراء بالنية عن مالك السرقة، وهكذا الحكم إذا كان
~~بعض المنزل من السرقة وبعضه من مال الجد، فعلى الورثة أن يردوا ما يقابل
~~السرقة إلى أهلها إن عرفوا، وإلا وجب صرف ذلك في جهات البر كما تقدم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P332
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16021)
# س1: كيف عالج رسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم - مرحلة المراهقة لدى
~~شباب المسلمين؛ كي يساعدهم على المرور من تلك المرحلة؟
# ج1: لقد اهتم النبي - صلى الله عليه وسلم - بشباب الإسلام، ووجه إليهم
~~وإلى آبائهم إرشادات وتوجيهات خاصة، فأمر الآباء بقوله: «مروا أولادكم
~~بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع (1)
~~» ، رواه أحمد وأبو داود، وخاطب الشباب بقوله - صلى الله عليه وسلم -: «يا
~~معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج،
~~ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإني لي وجاء (2) » متفق على صحته.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P333
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (8124)
# س4: بعض إخواننا يصر على عدم
### | اختلاط الأولاد بالبنات
# في هذه السن، فهل نأثم بفعل ذلك؟
# ج4: إذا كان الاختلاط لمثل ما ذكرت في صدر كتابك من أربع سنوات إلى خمس
~~فلا بأس بذلك.
# PageV26P333
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms6439 ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P334
# الفتوى رقم (1600)
# س: هل يجوز أن ينام الولد مع أمه وأخته وهو بالغ رشده؟
# ج: لا يجوز للأولاد الذكور إذا بلغوا الحلم وكان سنهم عشر سنوات أن
~~يناموا مع أمهاتهم أو أخواتهم في مضاجعهم أو في فرشهم؛ احتياطا للفروج،
~~وبعدا عن إثارة الفتنة، وسدا لذريعة الشر، وقد أمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بالتفريق بين الأولاد في المضاجع، إذا بلغوا عشر سنين، فقال: «مروا
~~أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع» .
# وأمر الذين لم يبلغوا الحلم أن يستأذنوا عند دخول البيوت في الأوقات
~~الثلاثة، التي هي مظنة التكشف وظهور العورة، وأكد ذلك بتسميتها عورات، فقال
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم
~~يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من
~~الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح
~~بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم
~~حكيم} (1) PageV26P334
# وأمر الذين بلغوا الحلم أن يستأذنوا في كل الأوقات عند دخول البيوت، فقال
~~تعالى: {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم
~~كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم} (1) وكل ذلك من أجل درء الفتنة،
~~والاحتياط للأعراض، والقضاء على وسائل الشر.
# أما من كان دون عشر سنوات فيجوز له أن ينام مع أمه أو أخته في مضجعها؛
~~لحاجته إلى الرعاية، ولدفع الحرج مع أمن الفتنة، لكن يجوز عند أمن الفتنة
~~أن يناموا جميعا - ولو كانوا بالغين - في مكان واحد، كل منهم في فراش يخصه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P335
# السؤال الثاني عشر ms6440 من الفتوى رقم (21672)
# س12: رجل له أولاد كثيرون، وهو يسكن هو وأسرته في حجرة واحدة ضيقة لهم لا
~~يسعهم، ماذا يفعل حتى لا يخالف أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ
~~قال: وفرقوهم في المضاجع؟
# PageV26P335
# ج12: التفرقة في المضاجع بين الأولاد واجبة، حسب القدرة والاستطاعة، وعلى
~~المسلم أن يجتهد في تحقيق ذلك، قال الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم}
~~(1) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:. . . «وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه
~~ما استطعتم (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P336
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21593)
# س2: ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «وفرقوا بينهم في
~~المضاجع (1) » ؟
# ج2: المعنى: أنه يفرق بين الغلمان وبين البنات، فيجعل لكل واحد وواحدة
~~مقرا ينام فيه، فلا ينام بعضهم بجنب بعض؛ سدا لذريعة ما قد يخشى وقوعه من
~~الفساد من بعضهم على بعض.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله آل الشيخ PageV26P336
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15065)
# س1: لماذا حرم الإسلام نوم الأخ والأخت مع بعضهما؟
# PageV26P336
# ج1: نهى - صلى الله عليه وسلم - عن نوم الأخ والأخت في فراش ولحاف واحد
~~بقوله - صلى الله عليه وسلم -: مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها
~~لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع لأن في هذا السن يبدأ ميل الذكر إلى الأنثى،
~~وميل الأنثى إلى الذكر، مع قصور في العقل، فيكون ذلك وسيلة لاستجرار
~~الشيطان لهما إلى ما لا يحل.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق ms6441 عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P337
# السؤال الأول من الفتوى رقم (9297)
# س1: ما الطرق التي يدخل بها الشيطان على الإنسان؟
# ج1: الطرق التي يدخل فيها الشيطان على الإنسان كثيرة:
# منها: أن يأتيه من جهة شهوة فرجه، فيغريه بالزنا، ويسول له من الخلوة
~~بالنساء الأجنبيات، والنظر إليهن، ومخالطتهن، وسماع غنائهن، ونحو ذلك، ولا
~~يزال يفتنه حتى يقع في الفاحشة.
# ومنها: أن يأتيه من جهة شهوة بطنه، فيغريه بأكل الحرام، وشرب الخمر
~~ولناول المخدرات ... ونحو ذلك.
# ومنها: أن يأتيه من جهة غريزة حب التملك، والميل إلى الغنى والثراء،
~~فيغريه بالتوسع في أسباب الكسب، حلاله وحرامه، فلا يبالي بأكل أموال الناس
~~بالباطل؛ من ربا وسرقة وغصب واختلاس وغش
# PageV26P337
# ونحو ذلك.
# ومنها: أن يأتيه من جهة غريزة حب التسلط والتعالي والتعاظم؛ فيستكبر،
~~ويتجبر على الناس، ويحقرهم، ويسخر منهم ... إلى غير ذلك من المداخل
~~الكثيرة.
# وارجع في ذلك إلى كتاب (تلبيس إبليس) تأليف: أبي الفرج ابن الجوزي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P338
# الفتوى رقم (18442)
# س: أنا شاب في السادسة عشرة من عمري، أعيش في مدينة الزرقاء في الأردن،
~~أحافظ والحمد والمنة لله على الصلوات الخمس جماعة، وأداوم على قراءة القرآن
~~الكريم، لكن الله عز وجل قدر لي أن أكون ضعيفا أمام شهوة نظري، فأحاول
~~الابتعاد قدر الإمكان عن النظر إلى ما تهوى عيني النظر إليه، وأدعو الله أن
~~يصرفني عنها، ولكن أرى نفسي ضعيفة ميالة لهذا الأمر، اعتمرت قبل سنة، ولم
~~يكن هذا الأمر في، وبعدها أصبحت كما رويت سابقا، واعتمرت في هذه السنة،
~~ودعوت الله جادا، والتزمت الملتزم، لكن بعد عودتي وجدت نفسي مازالت ضعيفة،
~~فما هو الحل برأي سماحتكم؟ أفكر حقيقة بأن أفقأ إحدى عيني؟ لعلي أتعلم
# PageV26P338
# من هذا الدرس شيئا. أعينونا بنصحكم لنا.
# ج: الواجب عليك ترك النظر إلى ما حرم الله ms6442 تعالى عليك النظر إليه، والندم
~~على ما بدر منك، مع التوبة والعزم ألا تعود لمثله، وما ذكرته من عدم
~~استطاعتك هو من إغواء الشيطان وتلبيسه عليك، والله سبحانه لما أمر عباده أن
~~يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم لم يكلفهم إلا بما يطيقونه، قال تعالى:
~~{لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1)
# وننصحك في هذا بالابتعاد عن مواطن الإغراء وإثارة الشهوة، ولا يجوز لك أن
~~تعمد إلى إيذاء نفسك بفقء عينك للتخلص من غلبة النفس الأمارة، وإغواء
~~الشيطان، بل استعن بالله تعالى، واسأله أن يعافيك، واعزم جازما على ترك
~~المحرمات، واعلم أن كيد الشيطان ضعيف، قال تعالى: {إن كيد الشيطان كان
~~ضعيفا} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P339
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6430)
# س3: ما هو الحكم بالنسبة لرجل مسلم سافر على ظهر
# PageV26P339
# طائرة مكتظة بالركاب، ووجد نفسه في واحد أو أكثر من الحالات الآتية:
# أ- وجد نفسه محاطا بنساء من جميع الجهات، بحيث يجلس بين اثنتين، وواحدة
~~أمامه، والأخرى خلفه.
# ب- وجد نفسه يجلس وجها لوجه أمام امرأة أجنبية عنه، سواء عربية أو غيرها.
# ج- وجد نفسه يجلس بجانب امرأة أجنبية (وقد تكون عجوزا فانية) .
# د- وجد كرسيه يقابل كرسي مضيفة، وهي تجلس لفترة قصيرة عند إقلاع الطائرة،
~~وأخرى عند هبوطها، مع العلم أنه أحيانا يكون مع عدم وجود كراسي أخرى فارغة
~~ليتحول إليها يرفض الركاب الآخرون التغير معه، وعندها لا يستطيع مسئولو
~~الطائرة أن يعملوا شيئا لتغيير وضع غير مناسب.
# ج3: إذا كنت في ضرورة إلى السفر بهذه الطائرة، وانحصر وضعك فيما ذكرت من
~~الأحوال، وكان ضربة لازب- فاختر أخفها فتنة، عملا بارتكاب أخف الضررين،
~~وأقل المفسدتين، مع غض البصر قدر الطاقة، وإن لم تكن مضطرا للسفر بها ولم
~~ينحصر وضعك فيما ذكر- فاطلب السلامة مما يصيبك في دينك.
# PageV26P340
# وبالله التوفيق، ms6443 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P341
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (4564)
# س2: أثناء ركوب الأتوبيس، ويكون في معظم الأحيان مزدحما ازدحاما شديدا،
~~هل الأفضل أن أبقى جالسا - إذا تمكنت من الجلوس- عندما أجد عجوزا يريد
~~الجلوس، أم أقوم ليجلس هو (أو هي) مع ما يتسبب به القيام من (الحف) أو
~~ملامسة النساء.
# ج2: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن قيامك ينشأ عنه مزاحمة النساء أو
~~ملامستهن لك- فاستمر جالسا في مكانك؛ محافظة على نفسك من أسباب الفتنة
~~والوقوع في الشر.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P341
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18845)
# س3: هل يجوز لي أن أركب الحافلة وهي مختلطة بالنسوة؟
# ج3: لا يجوز لك
### | الاختلاط بالنساء في الحافلات
# أو غيرها، لما في ذلك من الفتنة.
# PageV26P341
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P342
# الفتوى رقم (13667)
# س: أفيدكم أنني أحد المهندسين في أمانة العاصمة المقدسة، وأعمل في إدارة
~~رخص البناء، وقد تقدم إلينا أحد الموظفين بمشروع مركز صحي للعلاج الطبيعي،
~~يتكون من قسمين: قسم للرجال وقسم للنساء، وبعد الاطلاع على الخرائط
~~والمخططات الخاصة بالمشروع لوحظ أن هناك مسبح في قسم النساء، وهو مسبح
~~بمساحة كبيرة، وعند إعلام صاحب المشروع بأن هذا المسبح لا يجوز؛ لأن عملية
~~السباحة تستدعي خلع المرأة، وبالتالي ارتداء ملابس ضيقة، إن لم تكشف عورتها
~~فهي تجسدها، وكما هو معلوم فإن هناك عورة للنساء بين بعضهن البعض لا ms6444 يجوز
~~الكشف عنها، وكذلك تم إفهام صاحب المشروع أنه من باب سد الذريعة ودرء
~~المفاسد عدم عمل هذا المسبح؛ لأنه محتمل وبنسبة كبيرة- خصوصا في زماننا
~~هذا- أن يوجد بين الأشخاص العاملين شخص لا يخاف الله - ولو كان من النساء -
~~يقوم بتصوير النساء خفية، سواء بالكاميرات العادية، أو بكاميرات الفيديو
~~التي نشأت في وقتنا الحاضر، وفي ذلك فتنة عظيمة؛ تجعل من هذا المركز بدلا
~~من مركز العلاج مركز للفساد والفتنة، وكما هو معلوم أن كل ما أدى إلى
# PageV26P342
# حرام فهو حرام.
# وبعد أن تم إفهام صاحب المشروع بذلك أفاد بأنه لا بد من وجود دليل شرعي
~~أو فتوى من سماحتكم تفتي بإلغاء المسبح بالنسبة للنساء. أرجو من الله ثم من
~~سماحتكم توضيح حكم الشرع في مثل هذا الأمر، علما أن المشروع في طور التصميم
~~ولم ينفذ بعد. وجزاكم الله خيرا.
# ج: لا يجوز عمل مسبح للنساء في المركز المذكورة؛ لأن درء المفاسد مقدم
~~على جلب المصالح.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P343
# السؤال الأول من الفتوى رقم (15562)
# س1: أنا أعمل تبع وزارة الداخلية في قطاع قوات الأمن الخاصة، وقد كلفنا
~~بعمل أمن للطائرات، نقوم بالسفر إلى خارج المملكة، وربما نقيم في بعض
~~البلدان أياما، وعند عودتنا في المطار نقوم بتفتيش الركاب خوفا من دخول
~~الطائرة أسلحة أو متفجرات، ولكن في عملنا هذا فتنة عظيمة، وربما نركب في
~~باص واحد نحن والمضيفات عند ذهابنا من صالة المطار إلى الطائرة، أو عند
~~ذهابنا من الطائرة إلى الفندق.
# السؤال: ما هو رأي سماحتكم في عملنا هذا، وبم توصينا؟
# PageV26P343
# ج1: لا شك أن العمل المختلط بين الرجال والنساء فيه فتنة عظيمة، وما
~~ذكرته من مخالطة المضيفات لكم في الباصات عند ذهابكم إلى الطائرة أو من
~~الطائرة إلى الفندق فيه فتنة عظيمة، ويجب عليكم حيال هذه الفتنة اتخاذ ما
~~يقيكم ms6445 منها، وذلك بأن تطالبوا بتخصيص باص خاص لكم وباص خاص بالمضيفات؛ درءا
~~للفتنة، والمسئولون إن شاء الله لا يمانعون فيما فيه المصلحة، ولكن هذا
~~يحتاج إلى لفت نظر المسئولين، فكونوا سبب خير في هذا الموضوع المهم، بل يجب
~~أن تناصحوا المسئولين في الاستغناء عن النساء عموما وجعل مضيفين من الرجال.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P344
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (19564)
# س3: هل يجوز أن يقوم بتنظيف المريض ورؤية عورته ممرضات المستشفى لاستحالة
~~قيام ذلك بنفسه؟
# ج3: يجوز اطلاع الممرضة على عورته عند الضرورة إذا لم يتيسر رجل يقوم
~~بذلك؛ لقول الله سبحانه: {فاتقوا الله ما استطعتم} (1) فإن تيسر أن يقوم
~~بذلك رجل لم يجز أن يتولى ذلك PageV26P344
# الممرضات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P345
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (6754)
# س3: هل يجوز للشباب الأعزب أن يفكر في الجماع، أعني يتخيل أنه يجامع
~~زوجته وهو لم يتزوج بعد؟
# ج3: لا يجوز له ذلك؛ لأنه ذريعة إلى ارتكاب الفاحشة، والوقوع في الشر
~~والفساد.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P345
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (16370)
# س3: سمعت أحدهم يقول: يضع يده على فمه لئلا يدخل الشيطان في بطنه، ونسب
~~ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال: إنه ورد في (صحيح مسلم) فهل
~~هذا صحيح؟
# ج3: يستحب لمن أصابه تثاؤب أن يكظم ما استطاع، وأن يضع ms6446 يده على فمه، كما
~~في الحديث قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا تثاءب أحدكم في الصلاة
~~فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل في
# PageV26P345
# فيه (1) » رواه مسلم، وفي لفظ: «فليضع يده على فمه ولا يقل: هاه، فإن
~~الشيطان يضحك منه (2) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P346
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (13332)
# س2: تثاءب أحد المأمومين في الصلاة تثاؤبا عميقا، وعند الانتهاء من
~~الصلاة قال أحد المصلين: إن
### | التثاؤب في الصلاة دون وضع اليد على الفم
# ينقض الوضوء، فهل هذا صحيح؟ أفيدونا أثابكم الله.
# ج2: يشرع لمن تثاءب أن يضع يده على فيه، فقد ثبت عن أبي سعيد الخدري -
~~رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا تثاءب
~~أحدكم فليمسك بيده على فمه، فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب (1) » ، ولا يعتبر
~~التثاؤب ناقضا للوضوء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P346
### | من العادات السائدة في الناس
# السؤال التاسع من الفتوى رقم (5310)
# س9: نرى بعض الآباء والأمهات عندما يحس بمرض في عظامه وظهره، يأمرون
~~أبناءهم بأن يطؤوا عليهم بالأقدام، وقد قلنا لهم: لا يجوز أن يطأ الولد على
~~أمه وأبيه بأقدامهم في الأرض، وقال الوالدين: نحن نرضى بذلك. فهل هذا العمل
~~مباح أو حرام؟
# ج9: لا نعلم بذلك بأسا؛ لأن المقصود منه معالجة ألم العظام والظهر، لا
~~إيذاء الوالدين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد ms6447 الله بن باز
# PageV26P347
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20195)
# س2: عندنا أطفال صغار، وتعودنا في بلادنا أن نعطيهم حسب يوم العيد سواء
~~الفطر أو الأضحى ما يسمى ب (العيدية) وهي نقود بسيطة، من أجل إدخال الفرح
~~في قلوبهم، فهل هذه العيدية بدعة أم ليس فيها شيء؟ أفيدونا أفادكم الله.
# ج2: لا حرج في ذلك، بل هو من محاسن العادات، وإدخال السرور على المسلم،
~~كبيرا كان أو صغيرا، وأمر رغب فيه الشرع المطهر.
# PageV26P347
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز
# PageV26P348
# الفتوى رقم (4717)
# س: يوجد لدي مزرعة بها نخيل، قليل الثمر، ضعيف الجذع، شاغل المزرعة دون
~~فائدة، وعندما أردت إزالة النخيل من الأرض قال لي بعض الناس: إن قطع النخيل
~~وخلافه حرام قطعا، فهل هذا القول صحيح أم لا؟ أفيدوني أفادكم الله.
# ج: إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج في قطع النخل المذكور إن شاء الله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P348
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6448)
# س2: ما حكم الإسلام في التقبيل على أيدي رب الأسرة، حبا له واحتراما
~~وتقديرا، وليس هناك نية غير ذلك، وإطلاق لقب (سيدي) على رب الأسرة لنفس
~~النية؟
# ج2: إذا قبل إنسان يد إنسان على سبيل التكريم أو لعلم أو أبوية أو نحو
~~ذلك، ولم يتخذ عادة عند كل لقاء- فلا بأس به، أما
# PageV26P348
# إذا كان ذلك عادة عند كل لقاء فيكره.
# ويكره له أن يقول لرب الأسرة (سيدي) ؛ لأن «النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لما قال له بعض الصحابة: أنت سيدنا قال: السيد الله تبارك وتعالى (1) » ،
~~ولأن ذلك قد يفضي إلى تكبر المقول له ذلك. ms6448
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P349
# الفتوى رقم (21655)
# س: إنه مما عم وطم وذاع وانتشر في الآونة الأخيرة في كثير من المدن
~~والقرى، ما يسمى بالقهوة، أو (المقهى) التي يجتمع فيها أفواج كبيرة من
~~الشباب، تتجاوز أعدادهم الآلاف في بعضها، وقد هيئت وأعدت لاستقبال هؤلاء
~~الشباب ووفرت فيها أنواع الشيشة، أو ما يسمى: النرجيلة، وكذلك أنواع
~~السجائر، كما أنها تحوي جلسات مكيفة ومعدة بشكل جذاب ومغري، وقد وضعت فيها
~~أجهزة التلفاز المقرونة بأجهزة استقبال القنوات الفضائية (الدشوش) .
# وقد لا يخفى على سماحتكم خطورة هذه المقاهي، وأنها من أكبر وسائل تفلت
~~الشباب وضياعهم، لا سيما أنها تفتح أبوابها على مدار اليوم والليلة،
~~ويتواجد فيها الشباب بشكل ملفت في
# PageV26P349
# كل وقت.
# ومما يدعو الحاجة إلى بيان خطر هذه المقاهي: تهاون كثير من الشباب في
~~دخولها، واحتجاجهم بأنها موجودة ومأذون لها رسميا، ولا توجد ممانعة من قبل
~~العلماء عليها، كما أن بعض الشباب يحتج بأن الإثم على أصحابها وملاكها، كما
~~أن البعض منهم يدخل هذه الأماكن بحجة التسلية والترفيه عن النفس، أو بقصد
~~شرب القهوة والشاي، ومطالعة التلفاز والقنوات الفضائية ونحو ذلك، كما أن
~~بعض ملاك هذه المقاهي يحتج بأن الإثم على من يرتادها، حيث إنه دخلها بطوعه
~~وإرادته، ولم يجبره أحد على ذلك، وبعضهم لا يهمهم كونها حلالا أو حراما
~~بقدر ما يهمهم كم تدر عليهم من الأموال، نسأل الله السلامة والعافية.
# كما انتشر مؤخرا بيع (الشيشة) وإصلاحها وتعبئتها في محلات ودكاكين
~~مستقلة، وهي تأخذ رخصة من البلديات، وتقوم بخدمة أصحاب المقاهي وعموم
~~المستخدمين للشيشة، نسأل الله لنا ولهم الهداية.
# سماحة الشيخ: لقد تعاظم شر هذه المقاهي، وازداد خطرها، وأصبحت ملتقى لأهل
~~الفساد؛ مما أدى إلى ضياع كثير من الشباب وتفلتهم من أهاليهم ومدارسهم،
~~وذهابهم صباح مساء إلى هذه المقاهي. آمل من سماحتكم النظر في هذا الأمر
~~الداهم، والخطب الجلل، ms6449 وإصدار بيان يشفي الغليل في حكم إقامة هذه المقاهي
~~وحكم ارتيادها، ومن يأثم بهذا الفعل، وما نصيحتكم لشباب
# PageV26P350
# الإسلام؟
# ج: الشيشة والنرجيلة والدخان من الخبائث، وهي محرمة؛ لما فيها من الأضرار
~~على البدن والمال، قال الله تعالى في وصف نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم
~~-: {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} (1) وثبت عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: «لا ضرر ولا ضرار (2) » ، فلا يجوز استعمال هذه
~~الأمور ولا بيعها ولا ترويجها، كما لا يجوز أيضا فتح هذه المقاهي، ولا حضور
~~هذه المقاهي والمجالس التي تعرض فيها، إلا لمن قوي على النصيحة وتغيير
~~المنكر؛ لقول الله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله
~~يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا
~~مثلهم} (3) وقوله سبحانه: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم
~~حتى يخوضوا في حديث غيره} (4) ويدخل في عموم الآيتين حضور مجالس المعاصي
~~والفسوق التي يستهان فيها بأوامر الله ونواهيه، فمن حضر ولم ينكر عليهم
~~يكون معهم في الوزر سواء، قال ابن العربي في (أحكام القرآن) في كلامه
~~PageV26P351
# على آية الأنعام السابقة: (وهذا دليل على أن مجالسة أهل المنكر لا تحل)
~~انتهى (1) والواقع شاهد بأن المقاهي المذكورة غلب عليها الشر والفساد،
~~وجلوس كثير من السفهاء فيها، فيجب على المسلم الناصح لنفسه أن يبتعد عنها
~~ليسلم له دينه وخلقه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P352
# الفتوى رقم (1162)
# س: إذا كان فيه أهل سيارات يبقون في السرا، وينتظرون السرا الرسمي لمدة
~~تتراوح ما بين عشرة أيام وخمسة عشر يوما، ويجيء أصحاب سيارات أخرى ويسرقون
~~الركاب بخفاء عن أصحاب السرا الرسمي، وعن عريف الموقف، فهل هذا حلال أو
~~حرام على الذين يسرقون الركاب؟ نرجو توضيح الجواب.
# ج: ركوب المسافرين سيارات الأجرة أو ms6450 إركابهم إياها بطريق السرا أو غيره،
~~من الأمور المباحة في الأصل، ولكن إذا رأى ولي الأمر أو نائبه تنظيم الركوب
~~والإركاب في سيارات الأجرة ونحوها على وجه يكفل المصلحة للركاب وأصحاب
~~السيارات كان له
# PageV26P352
# ذلك؛ تحقيقا للعدالة، ومنعا للنزاع والشحناء، وإعطاء لكل ذي حق حقه، ووجب
~~على أصحاب السيارات تنفيذ أمره في ذلك؛ تعاونا معه على تحقيق المصلحة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P353
# صفحة فارغة
# PageV26P354
# حسن التخاطب وإطلاق بعض الألفاظ
# الفتوى رقم (21184)
# س: سمعت كلمة لبعض الدعاة، وتطرق فيها عن مراقبة الله فقال: إن لله رب
~~العالمين كمرات يراقب بها عباده. وتحدث عن الهداية فقال: عندما يهدي الله
~~على يديك شخص تأتيك صورة مع التحية من رب العالمين لفلان بن فلان؟ لأنه هدي
~~على يديك.
# فما رأي فضيلتكم؟ وهل يدخل ضمن التمثيل المنهي عنه في قوله تعالى: {ليس
~~كمثله شيء وهو السميع البصير} (1) وهل ثبت نص من القرآن أو السنة على أن
~~لله كمرات، أو أنه يرسل صورة مع التحية لفلان بن فلان؟ لأنه اهتدى على يديه
~~شخص؟ أفتونا مأجورين، والله يحفظكم ويرعاكم. والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# ج: الواجب في الوعظ والتذكير هو التزام الطرق المشروعة، وأعظم ذلك: الوعظ
~~بالقرآن العظيم، قال الله تعالى: {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم
~~وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين} (2) {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
~~فليفرحوا هو خير مما يجمعون} (3) وقال سبحانه: {هذا بيان للناس وهدى وموعظة
~~للمتقين} (4) وقال PageV26P355
# جل وعلا: {فذكر بالقرآن من يخاف وعيد} (1) وغيرها من الآيات، ومن الطرق
~~المشروعة الوعظ بالسنة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأما ما
~~ذكره السائل فلا يجوز استعماله؛ لأنه سوء أدب مع الله تعالى، ووصف لله بما
~~لا يليق به سبحانه، وأنه محتاج إلى الآلات، والأصل في ms6451 علم التوحيد أن الله
~~سبحانه لا يوصف ولا يسمى ولا ينسب إليه فعل إلا بدليل شرعي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P356
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20939)
# س2: أريد منكم شرح قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في (صحيح البخاري)
~~تحت باب: كتاب الرقاق: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ
~~(1) » جزاكم الله خيرا.
# ج2: معنى الحديث: أنه ينبغي على المسلم أن ينتهز فرصة فراغه وصحته
~~بالأعمال الصالحة؛ فإن لم يفعل فإنه يخسر هاتين الفرصتين العظيمتين.
~~PageV26P356
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P357
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (21010)
# س3: ما مقتضى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث: «الحكمة ضالة
~~المؤمن أنى وجدها يأخذها» وفي رواية: أنى وجدها أخذ بها، وأوجه العمل بها
~~واستخداماتها؟
# ج3: أولا: هذا الحديث روي بألفاظ متقاربة؛ منها: ما خرجه الترمذي في
~~(جامعه) من طريق إبراهيم بن الفضل المدني عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: «الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق بها
~~(1) » ، ورواه أيضا ابن ماجه في (سننه) ، والعقيلي في (الضعفاء) ، وابن عدي
~~في (الكامل) ، وابن حبان في (المجروحين) .
# والحديث ضعيف جدا، لا تصح نسبته للرسول - صلى الله عليه وسلم؛ لأن في
~~إسناده إبراهيم بن الفضل المدني، وقد أجمع علماء الحديث على تضعيفه، قال
~~الإمام أحمد فيه: ليس بقوي في الحديث، ضعيف الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس
~~بشيء. وقال مرة: ضعيف الحديث لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم الرازي والبخاري
~~والنسائي: منكر الحديث.
# ثانيا: وأما معنى الحديث فتشهد له عمومات النصوص، وهو PageV26P357
# أن الكلمة المفيدة التي لا تنافي نصوص ms6452 الشريعة ربما تفوه بها من ليس لها
~~بأهل، ثم وقعت إلى أهلها، فلا ينبغي للمؤمن أن ينصرف عنها، بل الأولى
~~الاستفادة منها والعمل بها من غير التفات إلى قائلها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P358
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21593)
# س1: ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «لا ضرر ولا ضرار (1) »
~~؟
# ج1: المراد: إلحاق الضرر والضرار بغير حق.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ PageV26P358
# الفتوى رقم (4046)
# س: يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا فضل لعربي على عجمي، ولا
~~لأبيض على أسود إلا بالتقوى (1) » ، فهل إذا كان يوجد شخصان أحدهما عربي
~~والآخر غير عربي، وكل منهما عالم وعامل بالسنة، فهل تكون الأفضلية للعربي؟
~~لكون الرسول - صلى الله عليه وسلم - منهم، والقرآن نزل بلغتهم؟
# ج: يقول الله سبحانه وتعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} (2)
~~PageV26P358
# وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة
~~سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في
~~الهجرة سواء فأقدمهم سنا، ولا يؤمن الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على
~~تكرمته إلا بإذنه (1) » وفي لفظ: «لا يؤمن الرجل الرجل في أهله ولا سلطانه
~~(2) » رواه أحمد ومسلم. وعن ابن عمر: لما قدم المهاجرون الأولون، نزلوا
~~(العصبة) - موضعا بقباء - قبل مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم، وكان يؤمهم
~~سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا، وكان فيهم عمر بن الخطاب وأبو
~~سلمة بن عبد الأسد. رواه البخاري وأبو داود.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا ms6453 محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P359
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (8820)
# س3: في كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم) ص300: حديث مسلم: «سيكون في ثقيف
~~كذاب ومبير (1) » ، فكان الكذاب المختار بن PageV26P359
# أبي عبيد، وكان يتشيع وينتصر للحسين، وكان فيها الحجاج بن يوسف، وكان فيه
~~انحراف عن علي وشيعته، وكان مبيرا.
# فما المقصود بأنه كان مبيرا؟
# ج3: المبير هو: الذي يسفك الدماء، ويعتدي على الناس، ويظلمهم، ومنهم
~~الحجاج بن يوسف الثقفي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P360
# الفتوى رقم (21305)
# س: ما حكم قول هذه الكلمات:
# أ- توفي شخص فقال بعضهم: والله ما يستاهل!
# ب- شورك وهداية الله.
# ج- إذا حصل أذى للإنسان قالوا: مسكين. يعني: لماذا يحصل له هذا؟
~~‍‍‍‍‍‍‍‍!
# ج: أولا: قول: (والله ما يستاهل) لا يجوز استعماله؛ لأنه اعتراض على الله
~~جل وعلا في حكمه وقضائه، إذ معناها: أن ما أصاب فلانا من مرض أو محنة أو
~~موت ونحو ذلك لا يستحقه، وهذا طعن في حكمة الله سبحانه.
# PageV26P360
# ثانيا: قول: (شورك وهداية الله) ظاهر هذا اللفظ أن قائله يطلب مشورة
~~صاحبه، ثم الأمر كله من قبل ومن بعد مفتقر إلى هداية الله، فهذا معنى صحيح
~~ولا حرج فيه، ولو كانت العبارة: (شورك ثم هداية الله) لكان أولى.
# ثالثا: قول: (مسكين) لمن حصل له أذى، يعني لماذا يحصل له هذا: يقال في
~~هذا اللفظ ما قيل في اللفظ الأول.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P361
# السؤال الثاني من الفتوى ms6454 رقم (21848)
# س2: ما حكم
### | كلمة (دمتم) التي تكتب في الخطابات أو المعاريض، 
# وكلمة تقبلوا تحياتي) ؟ وجزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم.
# ج2: يقول كلمة (دمتم) لأنها من باب الدعاء بطول العمر، لكن الأولى أن
~~يقول: دمتم بخير، أو: على خير.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV26P361
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21675)
# س1: بعض الناس يقولون: (قمنا وقام الله معنا) ، وبعض الأحيان يقولون: (يا
~~أمي) فما الحكم؟
# ج1: أولا: قول بعض الناس: (قمنا وقام الله معنا) أي: أن الله تعالى
~~أعانهم وقواهم وأمدهم بتوفيقه، وهذا المعنى صحيح، لكن الأولى ترك هذه
~~العبارة؛ بعدا عن اللبس والإيهام، ويستغنى عنها بعبارة أسلم، مثل لفظ: قمنا
~~وأعاننا الله.
# ثانيا
### | : قول بعض الناس: (يا أمي) في حال القيام أو الجلوس 
# لا يجوز؛ لأنه نداء لغائب أو ميت ليعين على أمر ما، وهذا اعتقاد شركي،
~~فالواجب ترك هذه العبارة حماية للتوحيد، وبعدا عن الشرك ووسائله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P362
# الفتوى رقم (20477)
# س: كنا في مجلس وصاحب الدار يرحب بضيوفه بالعبارة التالية: (الله والنبي
~~محييكم، الله والنبي يحييكم) ويكرر هذه العبارة مرات عديدة، اعترض عليه أحد
~~الحضور وقال: هذه العبارة لا تنبغي، وهي من تحيات بعض الفرق الضالة.
# PageV26P362
# آمل من فضيلتكم التكرم بتوضيح الحكم في قول هذه العبارة، بالتفصيل
~~وبالأدلة الشرعية، ليستفيد الجميع.
# ج: ترحيب الإنسان بضيوفه ودعائه لهم بالعبارة المذكورة في السؤال هي مما
~~تعودها بعض الناس، والمحذور فيها إتيانه بالنبي في دعائه أن يحييه، والنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - بعد موته لا يملك ذلك، والوارد في حقه - صلى الله
~~عليه وسلم - أن الله يرد له روحه عندما يصلى ويسلم عليه فيرد على ذلك، ms6455
~~فالتحية لا تكون إلا من قبل الحي لا الميت، ولو اقتصر على قوله: (الله
~~يحييكم) ، أو نحو ذلك مما لا محذور فيه لكان أولى وأسلم، فالله سبحانه حيا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته بالصلاة والسلام عليهم، قال تعالى: {هو
~~الذي يصلي عليكم وملائكته} (1) إلى قوله: {تحيتهم يوم يلقونه سلام} (2)
~~الآية والصلاة من الله على العبد هي: رحمته له وبركته لديه، وثناؤه على
~~العبد عند الملائكة. والسلام هو تحية المؤمنين بينهم في الدنيا، وفي جنته
~~يحيي بعضهم بعضا بالسلام، وقال ابن كثير في تفسيره: الظاهر أن المراد والله
~~أعلم: تحيتهم أي: من الله تعالى، يوم يلقونه سلام أي: يوم يسلم عليهم، كما
~~قال الله عز وجل: {سلام قولا من رب رحيم} (3) وقال القرطبي: وقيل: هذه
~~التحية من الله تعالى، والمعنى: فيسلمهم من PageV26P363
# الآفات، أو: يبشرهم بالأمن من المخافات.
# وعلى ذلك فإنه يجوز للإنسان أن يقول لأخيه المسلم: الله يحييك، أو: الله
~~يحييكم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P364
# الفتوى رقم (19877)
# س: سماحة الشيخ: إن بعض الناس في بلادنا يقولون أقوالا يريدون بها رضا،
~~ولكن عندي شك فيها. فمنهم من يقول:
### | 1 - 
# والله العظيم ثلاثة. (يمين) .
### | 2 - 
# البقية في حياتك. (عزاء أهل الميت) .
### | 3 - 
# لا حول الله. (بدل لقول: لا حول ولا قوة إلا بالله) .
### | 4 - 
# وفي السلام يقولون: السام عليكم.
### | 5 - 
# ومنهم من يسمي أسماء مشبوهة، على سبيل المثال: (عبد النبي، عبد الرسول)
# ج: أولا: قول: (والله العظيم ثلاثة) يعتبر يمينا شرعية فيرتب عليه ما
~~يترتب على اليمين من أحكام.
# ثانيا: قول: (البقية في حياتك) هذه من ألفاظ التعزية عند بعض الناس،
~~ومعناها: أن الله يخلف ما فات علينا في وفاة فلان بأن يكون
# PageV26P364
# في بقية عمرك خير ونفع، وإذا كان المعنى ms6456 كذلك فلا بأس بها، والأفضل اتباع
~~ألفاظ السنة في ذلك.
# ثالثا: قول: (لا حول الله) هو اختصار قبيح لكلمة (لا حول ولا قوة إلا
~~بالله) فلا يجوز؛ لأنه يغير المعنى.
# رابعا: قول: (السام عليكم) محرم؛ لأنه قول منكر، وتغيير لتحية الإسلام،
~~وكانت من تحايا اليهود - لعنهم الله - للنبي - صلى الله عليه وسلم، وعلى
~~هذا فلا يجوز استعماله ولا إقراره بين المسلمين.
# خامسا: تعبيد الاسم لغير الله محرم، بإجماع العلماء، ومن ذلك ما ذكر في
~~السؤال: (عبد النبي) و (عبد الرسول) ، وكذلك (عبد الحسين) و (عبد الأمير) .
~~. إلخ.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P365
# الفتوى رقم (20980)
# ما حكم قول بعض الناس إذا رحب بضيف له، وأراد أن يبالغ في الترحيب هذه
~~العبارات: (تباركت يا فلان علينا) ، أو (تباركت جيتك علينا) ؟
# ج: لفظ (تبارك) لا يجوز إطلاقه إلا على الله سبحانه، كما قال
# PageV26P365
# تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده} (1) {تبارك الذي بيده الملك}
~~(2) {فتبارك الله أحسن الخالقين} (3) أما المخلوق فيقال: (فلان مبارك) ،
~~كما قال تعالى عن عيسى - عليه السلام -: {وجعلني مباركا أين ما كنت} (4)
~~وقال سبحانه: {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين} (5)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله آل الشيخ PageV26P366
# السؤال الأول من الفتوى رقم (21699)
# س1: ما حكم قول بعض هذه الألفاظ حيث إنها تتكرر على ألسنة بعض الناس:
### | 1 - 
# سوء الطالع، حسن الطالع.
### | 2 - 
# الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.
### | 3 - 
# أعوذ بالله من شر من به شر.
# PageV26P366
# ج1: أولا: يحرم استعمال عبارتي (من حسن الطالع) ، و (من سوء الطالع) ؛
~~لأن فيهما نسبة التأثير في الحوادث الكونية ms6457 حسنا أو سوءا إلى المطالع، وهي
~~لا تملك من ذلك شيئا، وليست سببا في سعود أو نحوس، قال الله تعالى: {ألا له
~~الخلق والأمر} (1) فإن كان القائل يعتقد أن هذه المطالع فاعلة بنفسها من
~~دون الله تعالى فهو شرك أكبر، وإن كان يعتقد أن الأمور كلها بيد الله وحده
~~ولكن تلفظ بذلك فقط فهو من شرك الألفاظ الذي ينافي كمال التوحيد الواجب،
~~والأصل في ذلك ما خرجه مسلم في (صحيحه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر (2) » ، وما ثبت في (الصحيحين) «عن
~~زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال
~~ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من
~~قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب، وأما من قال:
~~مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب (3) » .
# ثانيا: قول: (الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه) قول PageV26P367
# صحيح، ولا حرج فيه.
# ثالثا: قول: (أعوذ بالله من شر من به شر) قول صحيح، وقد جاءت الاستعاذة
~~في القرآن والسنة بمعنى ذلك، كقول الله تعالى: {قل أعوذ برب الفلق} (1) {من
~~شر ما خلق} (2) وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنه كان يعوذ الحسن
~~والحسن - رضي الله عنهما، فيقول: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان
~~وهامة، ومن كل عين لامه (3) » ، وثبت أيضا «أن جبريل - عليه السلام - رقى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لما اشتكى، فقال: بسم الله أرقيك من كل داء
~~يؤذيك، ومن شر كل حاسد وعين، الله يشفيك (4) » ، وثبت عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - «أنه كان يقول في خطبة الحاجة: ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
~~سيئات أعمالنا (5) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة ms6458 الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P368
# الفتوى رقم (20747)
# س2: نسمع كثيرا أن فلانا حظه حسن، وفلان حظه سيء، ما مدى كون الإيمان
~~بالحظ جائزا من عدمه؟
# PageV26P368
# ج2: على الإنسان أن يؤمن بقضاء الله وقدره، فيصبر على الضراء، ويشكر الله
~~ويحمده على السراء، وعليه أن يؤمن بأن الله قسم الأرزاق بين عباده، وفاوت
~~بينهم في آجالهم وأعمالهم، وهم أجنة في بطون أمهاتهم، ولله الحكمة فيما
~~يقضي ويقدر. وعلى كل مسلم أن ينسب ما يصيب الخلق من نعمة وسعة رزق إلى الله
~~سبحانه، المتفضل بها والموفق لها، وينسب ما أصابه مما عدا ذلك إلى قضاء
~~الله وقدره، وذلك من تحقيق توحيد الربوبية، ويجب على المسلم البعد عما يقدح
~~في عقيدته وتوحيده، فلا ينسب الخير والنعم أو حلول المصائب والنقم إلى
~~الحظوظ والطوالع، فإن ذلك لا يجوز.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P369
# الفتوى رقم (20716)
# س: يرد على ألسنة بعض الأئمة والخطباء في مستهل خطبهم، وبعد حمد الله
~~والثناء عليه قولهم هذه العبارة، وهي: " في السماء ملكك، وفي الأرض سلطانك،
~~وفي البحر عظمتك "، والسؤال الذي يطرح هنا هو: هل ورد نص شرعي من السنة عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أو عن أحد من صحابته الكرام بهذا الدعاء، وإن
~~كان لم يرد فألا تدل هذه العبارة على تخصيص ملك الله عز وجل في السماء فقط؟
~~علما بأن
# PageV26P369
# ملك الله لكل شيء، يقول تعالى: {ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما}
~~(1) نرجو يا سماحة الشيخ توضيح هذه المسألة لنا.
# ج: حمد الله والثناء عليه بما هو أهله في خطبة الجمعة إنما يكون بما ثبت
~~في كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم، وما لا محذور فيه شرعا ms6459 من
~~مطلق المحامد والثناء على الله تعالى، أما العبارة المذكورة في السؤال
~~فتركها أولى؛ لأن فيها إيهاما، فقد يظن منها البعض تخصيص الملك بالسماء
~~فقط، أو السلطان بالأرض فقط، وهكذا.
# وعظمة الله وملكه وسلطانه وقهره عام في جميع خلقه، فمن تأمل جميع ما خلقه
~~الله أدرك عظمة الله، وملكه لذلك، وسعة سلطانه، وقهره لجميع خلقه، قال الله
~~تعالى: {لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس} (2) وقال تعالى: {وفي
~~الأرض آيات للموقنين} (3) {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} (4) وقال تعالى: {أولم
~~ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء} (5) وقال تعالى:
~~{وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم} (6)
~~PageV26P370
# وقال سبحانه: {لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير}
~~(1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV26P371
# الفتوى رقم (20720)
# س: ما حكم قول الإنسان: (الله والرسول أعلم) عندما يسأل؟
# ج: بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يجوز أن يقال إلا: (الله
~~أعلم) فقط؛ لأنه يلزم من العبارة المذكورة: أن الرسول يعلم ما جد حدوثه،
~~وما سيحدث مستقبلا بعد موته، مما لم يعلمه الله به من طريق الوحي، وذلك من
~~خصائص الله سبحانه وتعالى. أما في حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فلا
~~بأس بها بالنسبة لما يعلمه الله للرسول - صلى الله عليه وسلم - عن طريق
~~الوحي.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P371
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9912)
# س4
### | : معاني الكلمات الآتية: العذار، العنفقة، موضع التحذيف، وما الفرق بين الفصد والصفد؟
# ج4: العذار: يطلق على معان، منها: ما نبت من ms6460 شعر اللحية على جانبي الوجه،
~~يقال: عذر الغلام يعذر إذا نبت شعر عذاره. ومنها: ما سال من اللجام على خد
~~الفرس، يقال: عذر الفرس يعذره، ويعذره إذا شد عذاره. ومنها: طعام البناء
~~والختان. ارجع إلى قواميس اللغة لتعرف سائر معانيه إن شئت.
# العنفقة: ما نبت من شعر اللحية على الشفة السفلى فوق شعر الذقن.
# الفصد: شق العرق لإخراج الدم، يقال: فصد الرجل يفصده إذا شق عرقه، فهو
~~مفصود. وأما الصفد: فهو شد الوثاق، يقال: صفد الرجل يصفده إذا أوثقه،
~~والصفاد: الذي يوثق به الأسير ونحوه، والأصفاد القيود.
# وارجع في معنى الحذف وموضع التحذيف إلى القاموس وكتب العروض.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P372
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (12228)
# س4: ما حكم
### | قولي لشخص: (أمد الله في عمرك) 
# أو (أطال الله بقاءك) ، هل يعتبر هذا من عدم كمال التوحيد؛ لأن الله قد
~~حدد الأعمار؟ ثم ما حكم قولي لأخي: (تقبل تحياتي) ، هل هذا اللفظ يختص به
~~الله عز وجل؟
# ج4: لا حرج في ذلك، والأفضل أن يزيد في ذلك: في طاعة الله، أو ينوي ذلك،
~~وهكذا قولك لأخيك: (تقبل تحياتي) ، لا شيء فيه؛ لأن المراد به السلام.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P373
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6287)
# س1
### | : متى يطلق لفظ: (طاغية) على شخص بعينه، 
# ومن له الحق في إطلاقه، وماذا عن العامة في استعمالهم لهذا اللفظ بعد
~~قائله إن كان وصفه للشخص جائزا شرعا؟
# ج1: الطاغية: الجبار، والذي له الحق في إطلاقه هو الذي يعلم من يصح أن
~~يطلق عليه هذا الوصف.
# واستعمال العامة لهذا اللفظ بإطلاقه على شخص لا ينبغي؛ لأنهم ليسوا ممن
~~يصح ms6461 أن يصدر منه حكم شرعي.
# PageV26P373
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P374
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (5609)
# س2: ما حكم من قال لرجل كبير في السن: (يا شايب الرحمن) ، أو (يا شيبة
~~الرحمن) ؟
# ج2: الأمر في ذلك سهل، والأولى أن يدعى باسمه، أو بلفظ: (يا أخ) ، إذا
~~كان مسلما، أو (يا عبد الله) ونحو ذلك.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P374
# السؤال الأول من الفتوى رقم (19503)
# س1: نسمع من الشباب الملتزمين - إن صح التعبير- نسمع منهم
### | قول: فلان فكره طيب، وفلان فكره ليس بطيب، 
# فهل يجوز إطلاق مثل هذه الألفاظ: أن فلانا فكره طيب والعكس؟ أفيدونا
~~حفظكم الله بالجواب الشافي الكافي؛ لأن مثل هذه الألفاظ في النفس منها شيء،
~~وهذا الذي دعانا في المقام الأول لإرسال هذا السؤال لكم.
# ج1: لا بأس باستعمال هذه الأوصاف؛ لتقويم اعتقاد الإنسان
# PageV26P374
# وسلوكه، وطريقة تناوله للمسائل العلمية الشرعية، فيطلق على سليم الفطرة
~~وصحيح الاعتقاد وصف (طيب الاعتقاد والفكر والسلوك) تزكية له، ويطلق على ضده
~~وصف (سيء الاعتقاد والفكر والسلوك) للتحذير منه، وهذه الألفاظ نظير ما هو
~~مشهور ومعروف عند العلماء، كقولهم: فلان حسن الاعتقاد صاحب سنة واتباع،
~~ومستقيم على الإسلام، عنده دين وتقوى. . .، وضد ذلك كقولهم: فلان سيء
~~الاعتقاد، صاحب بدعة، منحرف، زائغ، رقيق الدين. . . ونحوها، لكن لا يجوز
~~إطلاق هذه الأوصاف إلا على من يستحقها، قال الله تعالى: {يا أيها الذين
~~آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين
~~والأقربين} (1) وقال سبحانه: {وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى} (2)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح ms6462 الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV26P375
# الفتوى رقم (21721)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# PageV26P375
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام، من المستفتي: سعادة رئيس بلدية محافظة طريف: عبد الله بن
~~مسلم الشراري، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
~~برقم (5873) ، وتاريخ 22 \ 9 \ 1421 وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# أعرض لأنظار سماحتكم بأنه توجد لدينا في محافظة طريف
# لافتات ترحيبية في مدخل المحافظة، بعرض لا يقل عن عشرين مترا، واقعة تلك
~~اللافتات على شوارع رئيسية، ولنا رغبة في كتابة بعض الآيات القرآنية على
~~تلك اللافتات أو اللوحات، على سبيل المثال: (سيروا وسبحوا الله) ، لما في
~~ذلك من طمأنينة لمن يقرأها، والرجوع إلى كل فضيلة، بأن كان يقود سيارته فلا
~~بد أن ذكر الله يحد من تهوره إن شاء الله، وإنني أرى فيها ما لا أراه في
~~عبارة (يا بابا لا تسرع نحن بانتظارك) . كما أرغب في كتابة جزء من الآية
~~القرآنية: {رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات} (1)
# أرجو من سماحتكم الإفادة عن مدى جواز ذلك من عدمه.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز كتابة الآيات القرآنية
~~أو عبارات فيها ذكر الله على اللوحات الإرشادية التي توضع على الطرق أو في
~~مداخل المدن، لما في ذلك من تعريضها للامتهان والأذى والعبث، مع تقادم
~~الزمن، أو سقوطها، أو الاستغناء عنها PageV26P376
# فيجب تنزيه آيات الله، أو شيء فيه ذكره، وصرف ذلك إلى ما أمر الله عباده
~~به، من التعبد بذكره سبحانه، وتلاوة آياته وتدبر معانيها، والاتعاظ بها.
# ولا مانع من كتابة العبارات الإرشادية الخالية من ذلك، والتي تحث
~~السائقين والعابرين للطريق على التأني والصبر، وعدم السرعة والتهور، أو
~~مضايقة الناس، وغير ذلك من الأمور التي تساعد على حفظ الأرواح وسلامتها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ms6463 ... عضو ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV26P377
# الفتوى رقم (13612)
# س: نفيد سماحتكم أنه توجد بعض العمائر التي أعدها أصحابها للإيجار، كغرف
~~مفروشة أو شقق، وقد عنونوها ببعض العبارات، مثل: (قصر عباد الرحمن، قصر
~~تبارك، قصر الكوثر، قصر الفردوس. .) وما شابه ذلك.
# نرغب من سماحتكم التفضل بإفتائنا: هل يجوز إطلاق مثل هذه العبارات على
~~العمارات المعدة للإيجار أو خلافها من عدمه؟ أفتونا مأجورين، حفظكم الله؛
~~لأن هذا الأمر منتشر في أم القرى بشكل ملحوظ. وفقكم الله ورعاكم.
# PageV26P377
# ج: لا يجوز إطلاق العبارات المذكورة على الغرف والشقق المعدة للإيجار؛
~~لأنها تشتمل على الكذب، فالتسمية ب: (قصر عباد الرحمن) مشعرة بالمدح، وقد
~~يسكنه من ليس أهلا لذلك.
# وتسمية (قصر تبارك) لا يجوز؛ لأن كلمة (تبارك) لا تطلق إلا على الله - عز
~~وجل -، كما قال الله سبحانه: {تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير}
~~(1) والقصر المذكور قد يكون غير مبارك ولا خير فيه. و (قصر الكوثر) الذي هو
~~(الخير الكثير) ، وقد يكون القصر شرا محضا، ويطلق على نهر في الجنة أعطاه
~~الله نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم -، كما في قول الله - عز وجل -: {إنا
~~أعطيناك الكوثر} (2)
# ولأن (الفردوس) اسم لأعلى الجنة وأوسطها، فلا يليق أن يسمى به قصر من
~~قصور الدنيا.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P378
# الفتوى رقم (19531)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الوارد إلى
~~سماحة المفتي العام من فضيلة مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة عسير، محمد بن أحمد الأحمد، رقم (600 \ 9
~~\ 24) وتاريخ 13 \ 2 \ 1418ه والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة
~~كبار العلماء، برقم (1225) في ms6464 24 \ 2 \ 1418ه. وقد جاء في خطاب فضيلته ما
~~نصه:
# نبعث لكم برفقه الأوراق المنتهية بخطاب رئيس هيئة مدينة أبها رقم (97 \
~~29) في 10 \ 2 \ 1418 ه المتضمن وجود محل لخياطة الملابس الرجالية، يحمل
~~اسم (مناف) نأمل من سماحتكم الاطلاع والتوجيه بما ترون حيال جواز التسمية
~~بالاسم المذكور.
# واطلعت اللجنة على ما جاء في خطاب رئيس مركز هيئة شمسان: خالد بن سليمان
~~آل هادي، والذي جاء فيه ما نصه:
# أفيدكم أنه من خلال اطلاعنا على التقارير اليومية المقدمة من الأعضاء،
~~فقد تم ملاحظة محل لتفصيل الثياب الرجالية، يسمى (مناف للخياطة الرجالية)
~~وبعد البحث في (القاموس المحيط) للفيروز أبادي، الجزء الثالث صفحة 209،
~~طبعة دار الجيل، وجد أن هذا
# PageV26P379
# اسم صنم، علما أن للمحل أكثر من فرع في مدينة أبها.
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن (مناف) اسم لصنم، وبه سمي عبد
~~مناف بن قصي بن كلاب، والد هاشم، وكانت أمه قد أخدمته هذا الصنم.
# وعلى هذا لا يجوز التسمي بأسماء الأصنام، مثل: مناف واللات والعزى ومناة
~~ونحوها؛ لما فيه من إظهار هذه الأصنام وتعظيمها وإجلالها، وهذا محرم، فيجب
~~أن يغير مسمى المحل إلى اسم لا محذور فيه، قطعا لوسائل الشرك، وسدا
~~لذرائعه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P380
# الفتوى رقم (21718)
# س: قمت بإنشاء معمل لبيع الحلوى سميته (النيروز) ، مستندا في ذلك إلى بعض
~~معاجم وكتب اللغة التي أوضحت أن النيروز كلمة فارسية معربة، تعني (يوم
~~جديد) فالكلمة ذات شقين، الأول: (ني) معناه: جديد، و (روز) معناه: يوم،
~~وأحيانا تنطق (نوروز) إلا أن بعض الإخوة المجتهدين اعترض على الاسم بشدة،
~~وقالوا: إن ذلك لا يجوز، ويجب عليك تغييره؛ لأن النيروز عيد من أعياد
~~الفرس، بينما الواضح في بعض مصادر اللغة المرفق بعضها بهذا
# PageV26P380
# الاستفسار أن النيروز هو ms6465 أول أيام السنة الإيرانية، بمعنى (يوم جديد)
~~وقصدت بذلك: المعنى اللغوي الصرف، وأنتم تعلمون يا سماحة الشيخ أن اليهود
~~يحتفلون بالسبت، ونحن لم ننكر لفظة السبت، بمعناها اللغوي، بل إن بعض
~~العيدين للمسلمين، يصادف يوم السبت، أرجو إفادتي وتوجيهي في هذا الموضوع،
~~هل أبقي لوحة المحل واسمه (النيروز) أم أن ذلك لا يجوز؟ جزاكم الله خيرا،
~~ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين.
# ج: لا تجوز تسمية المحل بهذا الاسم (نيروز) ؛ لأنه اسم لعيد الفرس،
~~والمسلمون منهيون عن التشبه بالكفار وبالأعاجم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P381
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (21783)
# س2: اعتاد الشعراء لتدوين التواريخ في أشعارهم استخدام الأرقام التي وضعت
~~في مقابلة حروف أبجد هوز، فما أصل وضع هذه الأرقام في مقابلة هذه الحروف،
~~وإن كانت هذه الحروف بهذا الترتيب (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ)
~~عبارة عن كلمات عبرية أو سريانية، فما معناها؟ فقد وجدنا السحرة يستخدمونها
~~- الحروف والأرقام المقابلة لها - في أعمالهم السحرية، وهل بها ما يخالف
~~الشرع الشريف، وهل أصل وضعها
# PageV26P381
# من اليهود والسحرة، فلا يجوز استخدامها في الشعر أو غيره؟
# وإليكم الحروف والأرقام المقابلة لها:
# أب ج د ه وز ح ط ي ك ل م ن س ع
# 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70
# ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ
# 80 90 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000
# ج: لا بأس باستعمال الحروف بدل الأرقام لعد الفقرات والجمل، ولا يدخل ذلك
~~في السحرة؛ لأن المستعمل لها على الوجه المذكور لا يقصد السحر والتنجيم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح بن فوزان ms6466 الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV26P382
# الفتوى رقم (20974)
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
# وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة المكلف،
~~بكتابه رقم (375 \ 9 \ 20 \ ج) وتاريخ 10 \ 5 \ 1420 ه ومشفوعه الاستفتاء
~~المقدم من رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمحافظة جدة المكلف،
~~والمحال إلى
# PageV26P382
# اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (2813) وتاريخ 21 \ 5
~~\ 1420ه، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
# هل يجوز كتابة عناوين فروع المطعم مثل: (جسر الملك) و (مستشفى السلام) -
~~وحيث إن اسم (الملك) واسم (السلام) من أسماء الله الحسنى - أم لا؟
# وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن كتابة (جسر الملك) أو (مستشفى
~~السلام) على الأكياس أو الأوراق لا حرج فيه؛ لأنه لا يراد بها أسماء الله
~~تعالى، وإنما يراد بها ما يتعلق بالمخلوقين، فبعض أسماء الله تعالى كالملك
~~والسلام ونحوهما هي أسماء مشتركة، تطلق على الله وعلى المخلوق بحسبه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P383
# الفتوى رقم (20973)
# س: هل يجوز
### | تسمية المبرات الخيرية والمستشفيات ودور القرآن وغيرها بأعلام المسلمين
# ؛ كالصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الأئمة المهدين والقادة المجاهدين،
~~أم لا؟
# ج: لا حرج في تسمية المبرات الخيرية والمستشفيات ودور القرآن وغيرها
~~بأعلام المسلمين كالصحابة والتابعين ومن بعدهم من
# PageV26P383
# الأئمة المهديين، والقادة المجاهدين، - وليست هذه التسمية من البدع في
~~شيء، بل هي من المباحات.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد
~~الله آل الشيخ
# PageV26P384
# السؤال الثاني من الفتوى ms6467 رقم (17797)
# س2: اعتاد الناس أن ينادي بعضهم بعضا بقولهم: (ياسي فلان) أو (الحاج
~~فلان) إذا حج بيت الله - سبحانه وتعالى -، فهل من حكم شرعي يتعلق بهذه
~~المسألة؟
# ج2: يكره أن يقول: (يا سي) و (يا سيدي) لما ورد في الحديث عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - مما يدل على كراهية ذلك، والمشروع أن يدعوه باسمه أو
~~كنيته، أو يقول: (يا أخي) إن كان مسلما.
# أما مناداة من حج ب: (الحاج) فالأولى تركها؛ لأن أداء الواجبات الشرعية
~~لا يمنح أسماء وألقابا، بل ثوابا من الله تعالى لمن تقبل منه، ويجب على
~~المسلم ألا تتعلق نفسه بمثل هذه الأشياء، لتكون نيته خالصة لوجه الله
~~تعالى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P384
# الفتوى رقم (16047)
# س: رجل يقول لزميله: (ياغبي) أو (يا أحمق) ، أو (يا أبله) ، ما حكم ذلك؟
~~علما أن أخاه يشعر بضيق في صدره، هل يجوز أن نتلفظ بتلك الكلمات حتى لو لم
~~يشعر بضيق، وبماذا تنصح الشباب الذين يفرطون في الاستهزاء بالآخرين؟
# ج: لا يجوز للمسلم أن يحقر أخاه المسلم، أو يصفه بصفات النقص، ولا أن
~~يلقبه بالألقاب التي لا يرضاها؛ لقوله تعالى:
# {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا
~~نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب
~~بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (1) ولقوله -
~~صلى الله عليه وسلم -: «المسلم أخو المسلم لا يحقره ولا يخذله، كل المسلم
~~على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه (2) » رواه أحمد والبخاري، ومن حصل منه
~~شيء من احتقار إخوانه أو الاستهزاء بهم فإن عليه التوبة وطلب المسامحة من
~~إخوانه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية ms6468 والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P385
# الفتوى رقم (18980)
# س: ما حكم
### | الجلوس بين الظل والشمس
# ج: الجلوس بين الظل والشمس مكروه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى
~~أن يقعد بين الظل والشمس رواه ابن ماجه بسند جيد، وثبت أيضا عنه عليه
~~الصلاة والسلام أنه سماه: مجلس الشيطان رواه أحمد وابن ماجه. وبالله
~~التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P386
# الفتوى رقم (10579)
# س: إنني لا أستطيع الوضوء باليد اليمنى، ولا الذبح كذلك، إني أتوضأ وأذبح
~~بيدي اليسرى، فهل علي إثم في ذلك؟ وإذا كان ذلك الحال منذ الصغر فبماذا
~~تنصحوني؟ جزاكم الله خيرا.
# ج: إذا كان الحال كما ذكرت فلا إثم عليك، وننصحك أن تمرن يدك اليمنى على
~~العمل قدر الاستطاعة، عسى أن تعتاد العمل بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P386
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (20961)
# س 3: ما حكم
### | الأخذ والإعطاء بالشمال
# ، هل هو الحرمة أم الكراهة؟
# ج 3: ثبت النهي عن الأخذ والإعطاء بالشمال، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه
~~- قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ليأكل أحدكم بيمينه وليشرب
~~وليعط بيمينه وليأخذ بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي
~~بشماله ويأخذ بشماله (1) » رواه أحمد وابن ماجه، واللفظ له.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله ms6469 بن باز PageV26P387
# صفحة فارغة
# PageV26P388
# التصفيق والصفير
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (1904)
# س 2: أرجو أن تعرفونا بالحكم الشرعي في تصفيق الرجال عند الطوارئ أو حدوث
~~ما يعجبهم ويسرون به، مثل الكشاف ونحوه.
# ج 2: إذا حصل ما يعجب الإنسان ويسره فليسبح الله ويكبره، ويحمده ويشكره
~~على نعمه؛ رجاء المزيد من خيره، وإذا أعجب بكلام شخص أو نصيحته أو حسن
~~قراءته وتذكره الناس مثلا - فليثن عليه من غير مبالغة في ذلك، وليدع له،
~~ويشجعه على الخير، ولا يصفق الرجال إذا نابهم شيء في الصلاة أو غيرها،
~~فإنما التصفيق للنساء، وقد أرشدنا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك
~~على وجه العموم.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P389
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (6142)
# س 2: هل يجوز التصفيق من الرجل لمداعبة طفله؟ أو أن يطلب من التلاميذ في
~~الفصل التصفيق لتلميذ آخر وذلك لتشجيعه؟
# ج 2: لا ينبغي هذا التصفيق، وأقل أحواله الكراهة الشديدة؛ لكونه من خصال
~~الجاهلية؛ ولأنه أيضا من خصائص النساء للتنبيه في الصلاة عند السهو.
# PageV26P389
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P390
# الفتوى رقم (6213)
# س: ما هو حكم الإسلام في التصفيق والتصفير، ولقد لاحظت أنا وغيري من
~~الناس في الحفلات والمدارس يصفقون إذا قام شخص أو جلس أو تكلم، وكذلك في
~~الفصول الدراسية إذا عرف الطالب السؤال الموجه إليه من المدرس صفق له
~~الطلاب، وفي الحقيقة أن هذا الأمر يجب التنبيه عليه، وأرجو منكم إرسال
~~الأدلة لأعرف الحكم في ذلك، كما أرجو إذا كان هناك كتاب قد ألف في ذلك أو
~~رسالة صغيرة أن ترسلوها إلي أثابكم الله.
# ج: الصفير ms6470 لا يجوز، ويسمى في اللغة: (المكاء) وهو من خصال الجاهلية، ومن
~~مساوئ الأخلاق، {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية} (1)
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P390
### | علم البلدان
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (21672)
# س 4: هل كسيت الكعبة المشرفة في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~وإلا متى بدأت الكسوة، ومن هو أول من كساها، وما السبب؟ صدر هذا السؤال
~~عندما سأل سائل: ما هي البدعة؟ فأجبته بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (1) » . فقال: هل كانت
### | كسوة الكعبة
# بأمره أو بدأت في عهده؟
# ج 4: كسوة الكعبة أمر معروف ومشهور، من قبل بعثة النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بقرون طويلة، وقد اختلف المؤرخون في تعيين أول من كساها، فقيل: تبع،
~~وقيل: إسماعيل، وقيل: عدنان، وقيل غير ذلك. ومعرفة ذلك ليس من ورائه فائدة
~~شرعية. ولما جاء الله بالإسلام أقر النبي - صلى الله عليه وسلم - كسوة
~~الكعبة، وقال يوم الفتح لما ذكر له قول سعد بن عبادة لأبي سفيان: (يا أبا
~~سفيان: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الكعبة) ، قال عليه الصلاة والسلام:
~~«كذب سعد، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم تكسى فيه الكعبة (2) »
~~ذكره البخاري في (صحيحه) مرسلا. قال الحافظ ابن حجر في (شرحه) : فأشار
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أنه هو الذي يكسوها في ذلك العام، ووقع
~~ذلك. انتهى.
# وفعل ذلك الصحابة - رضي الله عنهم -، وتوارث المسلمون هذا، وصار الخلفاء
~~وملوك الإسلام يتنافسون في تعظيم الكعبة بكسوتها PageV26P391
# كل عام، حتى وقتنا الحاضر، والحمد لله رب العالمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز ms6471 بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P392
# الفتوى رقم (21492)
# س: تلقيت تعليمي في الولايات المتحدة الأمريكية، وهناك في مدينة لوس
~~أنجلوس تعرفت إلى العديد من المسلمين المقيمين بها، سواء كانوا أمريكيين أو
~~من جنسيات أخرى، وقد رغب إلي عدد منهم أن أرسل إليهم شيئا من مياه زمزم،
~~وقمت بتنفيذ ذلك، وتقاضيت قيمة شحن الجوالين، والتكلفة الفعلية، بالإضافة
~~إلى نسبة بسيطة مقابل ما بذلته من جهد ووقت في هذه العملية، أرجو من
~~سماحتكم إعطائي فتوى شرعية بهذا الخصوص، علما أنهم يطلبون المزيد من ماء
~~زمزم. أفيدونا أفادكم الله، ولكم الأجر والثواب.
# ج: لا بأس بما فعلت من إرسال ماء زمزم لمن طلبه من خارج المملكة لينتفع
~~به، فإنه ماء مبارك، يستحب شربه تعبدا لله - عز وجل -، ولا بأس - أيضا -
~~بما أخذته من نقود في مقابل تكاليف الشحن والتعب في إرساله.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... الرئيس
# صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد
~~العزيز بن عبد الله آل الشيخ
# PageV26P392
# السؤال الأول من الفتوى رقم (16505)
# س 1: أسكن في قرية اسمها (دير الجنادلة) وكلمة (دير) نصرانية، ومن
~~البديهي للسامع أن يظن أنها نصرانية، علما أن النصارى لا يتعدون 10 %، فهل
~~يأثم أهلها في الإبقاء على هذا الاسم؟
# ج1: لا يلزم
### | تغيير اسم البلدة
# التي تسمى (دير الجنادلة) ؛ لأنه اسم سابق عرفت به، أما التسمية بمثل هذا
~~الاسم ابتداء فلا يجوز، والقاعدة: أنه يجوز استدامة ما لا يجوز ابتداء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح
~~بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P393
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (7800)
# س 4: أنا من سكان المنطقة الشمالية في المملكة، وقد يذهب الأهل والأصدقاء
~~إلى (مدائن صالح) ، وذلك بغرض النزهة بها، ومشاهدة الآثار بها، ms6472 فهل هذا
~~جائز؟
# ج 4: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز لهم ذلك، ولا يجوز لك الذهاب معهم،
~~وليس لهم الدخول على مساكن أولئك المعذبين إلا أن يكونوا باكين؛ لئلا
~~يصيبهم ما أصابهم؟ لقوله - صلى الله عليه وسلم - لما مر على مدائن صالح قال
~~لأصحابه: «لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين، إلا أن تكونوا باكين؛ لئلا يصيبكم
~~ما أصابهم (1) » . PageV26P393
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P394
# الفتوى رقم (19592)
# س: يوجد في مدينة (البدع) بمنطقة تبوك آثار قديمة ومساكن منحوتة في
~~الجبال، ويذكر بعض الناس أن هذه مساكن قوم شعيب - عليه السلام -، والسؤال:
~~هل ثبت أن هذه هي مساكن قوم شعيب - عليه السلام -، أم لم يثبت ذلك؟ وما حكم
~~زيارة تلك الآثار لمن كان قصده الفرجة والاطلاع، ولمن كان قصده الاعتبار
~~والاتعاظ؟
# ج: اشتهر عند الإخباريين: أن منازل (مدين) الذين بعث فيهم نبي الله شعيب
~~- عليه الصلاة والسلام - هي في الجهة الشمالية الغربية من جزيرة العرب،
~~والتي تسمى الآن: (البدع) وما حولها، والله أعلم بحقيقة الحال، وإذا صح ذلك
~~فإنه لا يجوز زيارة هذه الأماكن لقصد الفرجة والاطلاع؛ لأن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لما مر بالحجر - وهي: منازل ثمود - قال: «لا تدخلوا مساكن
~~الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين (1) » ثم قنع
~~رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي. رواه البخاري في (صحيحه) عن ابن عمر -
~~رضي الله عنهما -. وفي رواية له أيضا: «لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا
~~أن PageV26P394
# تكونوا باكين أن يصيبكم مثل ما أصابهم (1) » .
# قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في أثناء ذكره للفوائد والأحكام
~~المستنبطة من غزوة تبوك: (ومنها: أن من مر بديار المغضوب عليهم والمعذبين
~~لا ينبغي له أن يدخلها، ولا يقيم بها، بل يسرع السير، ويتقنع بثوبه حتى
~~يجاوزها، ولا يدخل ms6473 عليهم إلا باكيا معتبرا، ومن هذا إسراع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - السير في وادي محسر بين منى ومزدلفة، فإنه المكان الذي أهلك
~~الله فيه الفيل وأصحابه) (زاد المعاد 3 \ 560) . وقال الحافظ ابن حجر -
~~رحمه الله تعالى - في صدد شرحه للحديث السابق: (وهذا يتناول مساكن ثمود
~~وغيرهم ممن هو كصفتهم، وإن كان السبب ورد فيهم) (فتح الباري 6 \ 380) .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل شيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV26P395
# صفحة فارغة
# PageV26P396
# علم الفلك
# السؤال الأول من الفتوى رقم (17638)
# س1: متى يبدأ اليوم عند المسلمين، هل هو من طلوع الفجر، أم بعد منتصف
~~الليل كما هو عند الفلكيين، وما دليل ذلك من الكتاب أو السنة؟
# ج1: اليوم يبدأ عند المسلمين بطلوع الفجر الثاني، قال تعالى: {أحل لكم
~~ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} (1) إلى قوله: {فالآن باشروهن وابتغوا ما
~~كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} (2) وقال - صلى الله عليه وسلم -: «إن
~~بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (3) » .
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل شيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز PageV26P397
# الفتوى رقم (16229)
# س: والدي: فضيلتكم يعلم أن هناك علاقات تجارية وعمل يومي مع العالم،
~~وأصبح هذا الاتصال والترابط السريع يتطلب
# PageV26P397
# التجانس والتوافق في التاريخ اليومي للعمل المالي، بل إن السياسة
~~الداخلية لدينا تسمح باستعمال التاريخ الهجري القمري، أو الميلادي الشمسي،
~~للشركات في السنة المالية لكل شركة، بل أصبح أكثر المؤسسات المالية الكبيرة
~~في بلادنا تعمل بالميلادي، وعلاقتنا مع تلك المؤسسات تفضل التوافق في تاريخ
~~الحسابات اليومية، ونحن نعمل حاليا بالتاريخ الهجري، ونرغب ms6474 معرفة رأي
~~سماحتكم في استعمال التاريخ الميلادي في عمل الشركة، بحيث تصبح السنة
~~المالية للشركة بالتاريخ الميلادي، هل هذا العمل يعتبر حراما أم حلالا؟
# أرجو من سماحة والدي أن أسمع رأيكم الشرعي في ذلك، فسماحتكم إمام الفقهاء
~~المخلصين الصادقين مع ربهم، زادكم الله تقى وصلاحا، وبارك الله في عمركم.
~~فأيادي سماحتكم تعم بالخير والإحسان والفضل بعد الله على هذه الأمة، التي
~~تشهد بمواقفكم العظيمة لنصرة الإسلام والمسلمين.
# ج: الواجب البقاء على التاريخ الهجري، كما درج عليه المسلمون من عهد
~~الفاروق - رضي الله عنه - إلى اليوم، وهو شرف للأمة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن
~~غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P398
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (20722)
# س 2: ما حكم
### | التعامل بالتاريخ الميلادي مع الذين لا يعرفون التاريخ الهجري
# ؟ كالمسلمين الأعاجم، أو الكفار من زملاء العمل؟
# ج 2: لا يجوز للمسلمين التأريخ بالميلادي؛ لأنه تشبه بالنصارى، ومن شعائر
~~دينهم، وعند المسلمين والحمد لله تاريخ يغنيهم عنه، ويربطهم بنبيهم محمد -
~~صلى الله عليه وسلم -، وهو شرف عظيم لهم، وإذا دعت الحاجة يجمع بينهما.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل
~~الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P399
# الفتوى رقم (21040)
# س: أفيد فضيلتكم أنه يوجد في واجهة مبنى إحدى المؤسسات بالرياض لوحة
~~إلكترونية كبيرة ومضيئة بأرقام إنجليزية باللون الأحمر، بعرض أربعة أمتار
~~وارتفاع مترين تقريبا، تشير إلى العدد التنازلي للمتبقي من أيام العام
~~الميلادي تمام عام 2000 م، وإلى نهاية العام، والاحتفال بعيد الميلاد - رأس
~~السنة - ودخول الألفية الميلادية الثالثة، وفي هذا اليوم الذي أفيدكم فيه
~~بخطابي هذا 2 \ 7 \ 1420ه وصل الرقم التنازلي إلى ms6475 81 يوما، واللوحة مهيأة
~~بعد انقضاء الواحد وثمانون يوما إلى الإشارة إلى رقم عام ألفين بأربع
~~خانات، وهذا إعلان لشعار النصارى وتاريخهم، ومشاركة
# PageV26P399
# لهم في شعائرهم وأعيادهم، وهذا فيه هجر لتاريخ المسلمين وجرح لشعورهم،
~~واستغفال للعلماء والمثقفين، ونشر لهذا المبدأ النصراني. نرجو أن يوفقكم
~~الله ويوفق من بيده الأمر إلى إلغاء هذه اللوحة، وفي إلغائها بهجة للمسلمين
~~حفظكم الله.
# ج: لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يظهر الحرص والاهتمام
~~بتاريخ الألفية المذكورة أو غيرها من المناسبات المتعلقة بدين النصارى أو
~~غيرهم من الكفار، ومن ذلك التاريخ بالألفية المذكورة، أو تعليق بعض الأمور
~~بها؛ كعقد الزواج أو بدء أعمال التجارة أو اعتبارها عيدا؛ لأن في ذلك نوع
~~رضا بما هم عليه، ومداهنة لهم، وإعانة ودعاية للاحتفال بأعيادهم، التي ترفع
~~فيها الصلبان، ويعظم فيها الباطل، وينتهك فيها ما حرمه الله ورسوله، والله
~~- عز وجل - يقول:
# {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (1)
# وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من تشبه بقوم فهو منهم
~~(2) » والمسلم الذي رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد - صلى الله عليه
~~وسلم - نبيا ورسولا - يجب عليه اتباع صراط الله المستقيم الذي كان عليه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام - رضي الله عنهم -، ومقتضى
~~الاستقامة على هذا الصراط: أن يجتنب المسلم طريق المغضوب عليهم والضالين،
~~من اليهود والنصارى وغرهم من PageV26P400
# الكفار، فلا يتبعهم في ضلالهم ولا يتشبه بهم في أفعالهم وألبستهم، ولا
~~يخالطهم في أعيادهم وكنائسهم ومعابدهم، ولا يظهر الفرح والسرور بمناسباتهم
~~ولا يهنؤهم بها، بل يتبرأ من ذلك كله ويسلم وجهه لله ويسأله الهداية
~~والثبات عليها حتى يلقاه.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ
# PageV26P401
# بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم الاحتفال بحلول
~~عام 2000 الإفرنجي وما يتعلق ms6476 به من أمور
# الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
# فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة
~~المفتي العام من عدد من المستفتين، والمحالة استفتاءاتهم إلى اللجنة من
~~الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3825) وتاريخ 21 \ 7 \ 1420 ه،
~~ورقم (3829) وتاريخ 21 \ 7 \ 1420 ه، ورقم (3841) ، وتاريخ 22 \ 7 \ 1420
~~ه، ورقم (3847) ، وتاريخ 22 \ 7 \ 1420 ه، ورقم (3962) ، وتاريخ 28 \ 7 \
~~1420 ه ورقم (4028) وتاريخ 5 \ 8 \ 1420 ه.
# PageV26P401
# وقد سأل المستفتون أسئلة عن حكم الاهتمام بالألفية الإفرنجية والاحتفال
~~بها وغير ذلك من الأمور المتعلقة بها، نكتفي بذكر سؤالين منها:
# ففي أحدها يقول السائل: نرى هذه الأيام ما تبثه وسائل الإعلام من رصد
~~الأحداث والإجراءات بمناسبة حلول عام 2000 الميلادي، وبداية الألف الثالثة،
~~والكفار من اليهود والنصارى وغيرهم يبتهجون بذلك ويعلقون على هذه المناسبة
~~آمالا. والسؤال يا سماحة الشيخ: إن بعض من ينتسب للإسلام صاروا يهتمون
~~بذلك، ويعدونها مناسبة سعيدة، فيربطون زواجهم أو أعمالهم بها، أو يقومون
~~بوضع دعاية لتلك المناسبة على محلاتهم أو شركاتهم، وغير ذلك مما يسوء
~~المسلم، فما حكم الشرع في تعظيم هذه المناسبة، والاحتفاء بها، وتبادل
~~التهاني من أجلها شفهيا أو بطبع البطاقات. . إلخ. وجزاكم الله عن الإسلام
~~والمسلمين خير الجزاء.
# وجاء في سؤال آخر: يستعد اليهود والنصارى لحلول عام 2000 حسب تاريخهم
~~بشكل غير عادي، لترويج خططهم ومعتقداتهم في العالم، وبالأخص بالدول
~~الإسلامية، وقد تأثر بعض المسلمين بهذه الدعاية، فأخذوا يعدون لها العدة،
~~ومنهم من أعلن عن تخفيض على بضاعته بهذه المناسبة، ويخشى أن يتطور الأمر
~~إلى عقيدة المسلمين في موالاتهم لغير المسلمين. نأمل بيان حكم مجاراة
~~المسلمين للكفار في مناسباتهم، والدعاية لها، والاحتفال بها، وحكم تعطيل
~~الأعمال في بعض المؤسسات والشركات بهذه المناسبة.
# PageV26P402
# وهل فعل شيء من هذه الأمور وما شابهها أو الرضى بها يؤثر على عقيدة
~~المسلم؟
# وبعد دراسة اللجنة للأسئلة المذكورة أجابت بما يلي:
# إن أعظم نعمة أنعم الله بها على عباده هي ms6477 نعمة الإسلام والهداية إلى
~~صراطه المستقيم، ومن رحمته سبحانه أن فرض على عباده المؤمنين أن يسألوه
~~هدايته في صلواتهم، فيسألوه حصول الهداية للصراط المستقيم والثبات عليها،
~~ووصف سبحانه هذا الصراط بأنه صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين، وليس صراط المنحرفين عنه من اليهود والنصارى
~~وسائر الكفرة والمشركين.
# إذا علم هذا، فالواجب على المسلم معرفة قدر نعمة الله عليه، فيقوم بشكر
~~الله سبحانه، قولا وعملا واعتقادا، وعليه أن يحرس هذه النعمة ويحوطها ويعمل
~~الأسباب التي تحفظها من الزوال.
# وإن الناظر من أهل البصيرة في دين الله في عالم اليوم، الذي التبس فيه
~~الحق بالباطل على كثير من الناس، ليرى بوضوح جهود أعداء الإسلام في طمس
~~حقائقه، وإطفاء نوره، ومحاولة إبعاد المسلمين عنه، وقطع صلتهم به، بكل
~~وسيلة ممكنة، فضلا عن تشويه صورته، وإلصاق التهم والأكاذيب به، لصد البشر
~~جميعا عن سبيل
# PageV26P403
# الله، والإيمان بما أنزله على رسوله محمد بن عبد الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، ومصداق ذلك في قول الله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم
~~من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق} (1)
~~وقوله سبحانه: {ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم
~~وما يشعرون} (2) وقوله جل وعلا: {يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين
~~كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين} (3) وقوله عز وجل: {قل يا أهل
~~الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله
~~بغافل عما تعملون} (4) وغيرها من الآيات.
# ولكن - ومع ذلك كله - الله عز وجل وعد بحفظ دينه وكتابه فقال جل وعلا:
~~{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (5) فالحمد لله كثيرا، وأخبر النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه لا تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين لا
~~يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم PageV26P404
# الساعة، فالحمد لله كثيرا، ونسأله سبحانه وهو القريب المجيب أن يجعلنا
~~وإخواننا المسلمين منهم، إنه جواد كريم.
# هذا واللجنة الدائمة ms6478 للبحوث العلمية والإفتاء وهي تسمع وترى الاستعداد
~~الكبير والاهتمام البالغ من طوائف اليهود والنصارى ومن تأثر بهم ممن ينتسب
~~للإسلام بمناسبة تمام عام ألفين واستقبال الألفية الثالثة بالحساب الإفرنجي
~~- لا يسعها إلا النصح والبيان لعموم المسلمين عن حقيقة هذه المناسبة، وحكم
~~الشرع المطهر فيها، ليكون المسلمون على بصيرة من دينهم ويحذروا من الانحراف
~~إلى ضلالات المغضوب عليهم والضالين.
# فنقول:
# أولا: إن اليهود والنصارى يعلقون على هذه الألفية أحداثا وآلاما وآمالا
~~يجزمون بتحقيقها أو يكادون، لأنها ناتجة عن بحوث ودراسات كما زعموا، كما
~~يربطون بعضا من قضايا عقائدهم بهذه الألفية، زاعمين أنها مما جاءت في كتبهم
~~المحرفة، والواجب على المسلم ألا يلتفت إليها، ولا يركن إليها، بل يستغني
~~بكتاب ربه سبحانه وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - عما سواهما، وأما
~~النظريات والآراء المخالفة لهما فلا تعدو كونها وهما.
# ثانيا: لا تخلو هذه المناسبة وأشباهها من لبس الحق بالباطل، والدعوة إلى
~~الكفر والضلال والإباحية والإلحاد، وظهور ما هو منكر
# PageV26P405
# شرعا، ومن ذلك: الدعوة إلى وحدة الأديان، وتسوية الإسلام بغيره من الملل
~~والنحل الباطلة، والتبرك بالصليب، وإظهار شعائر الكفر النصرانية واليهودية،
~~ونحو ذلك من الأفعال والأقوال التي تتضمن: إما كون الشريعة النصرانية
~~واليهودية المبدلتين المنسوختين موصلة إلى الله، وإما استحسان بعض ما فيهما
~~مما يخالف دين الإسلام، أو غير ذلك مما هو كفر بالله وبرسوله وبالإسلام
~~بإجماع الأمة. هذا فضلا عن كونه وسيلة من وسائل تغريب المسلمين عن دينهم.
# ثالثا: استفاضت الأدلة من الكتاب والسنة والآثار الصحيحة في النهي عن
~~مشابهة الكفار فيما هو من خصائصهم، ومن ذلك مشابهتهم في أعيادهم
~~واحتفالاتهم بها، والعيد: اسم جنس، يدخل فيه كل يوم يعود ويتكرر يعظمه
~~الكفار، أو مكان للكفار لهم فيه اجتماع ديني، وكل عمل يحدثونه في هذه
~~الأمكنة والأزمنة فهو من أعيادهم، فليس النهي عن خصوص أعيادهم، بل كل ما
~~يعظمونه من الأوقات والأمكنة التي لا أصل لها في دين الإسلام، وما يحدثونه
~~فيها من الأعمال يدخل في ذلك، وكذلك ما قبله وما بعده ms6479 من الأيام التي هي
~~كالحريم له، كما نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -.
# ومما جاء في النهي عن خصوص المشابهة في الأعياد: قوله
# PageV26P406
# تعالى: {والذين لا يشهدون الزور} (1) في ذكر صفات عباد الله المؤمنين،
~~فقد فسرها جماعة من السلف؛ كابن سيرين، ومجاهد، والربيع بن أنس: بأن الزور
~~هو: أعياد الكفار، وثبت عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، أنه قال: «قدم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال:
~~ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى ويوم
~~الفطر (2) » خرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بسند صحيح.
# وصح عن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - أنه قال: «نذر رجل على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينحر إبلا ببوانة، فأتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا،
~~قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا
~~يملك ابن آدم (3) » خرجه أبو داود بإسناد صحيح.
# وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: " لا تدخلوا على المشركين في
~~كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم "، وقال PageV26P407
# أيضا: (اجتنبوا أعداء الله في عيدهم) .
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: من بنى ببلاد
~~الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم
~~القيامة.
# رابعا: وينهى أيضا عن أعياد الكفار لاعتبارات كثيرة منها:
### | 1 - 
# أن مشابهتهم في بعض أعيادهم يوجب سرور قلوبهم وانشراح صدورهم بما هم عليه
~~من الباطل.
### | 2 - 
# المشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الأمور
~~الباطنة، من العقائد الفاسدة على وجه المسارقة والتدرج ms6480 الخفي.
### | 3 - 
# ومن أعظم المفاسد أيضا - الحاصلة من ذلك: أن مشابهة الكفار في الظاهر
~~تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن، والمحبة والموالاة لهم تنافي
~~الإيمان، كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
~~أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم
~~الظالمين} (1) وقال سبحانه: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون
~~من حاد الله ورسوله} (2) PageV26P408
# خامسا: بناء على ما تقدم فلا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا
~~وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبيا ورسولا أن يقيم احتفالات لأعياد لا أصل
~~لها في دين الإسلام، ومنها الألفية المزعومة، ولا يجوز أيضا حضورها ولا
~~المشاركة فيها، ولا الإعانة عليها بأي شيء كان؛ لأنها إثم ومجاوزة لحدود
~~الله، والله تعالى يقول: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن
~~الله شديد العقاب} (1)
# سادسا: لا يجوز لمسلم التعاون مع الكفار بأي وجه من وجوه التعاون في
~~أعيادهم، ومن ذلك إشهار أعيادهم وإعلانها، ومنها الألفية المذكورة، ولا
~~الدعوة إليها بأية وسيلة، سواء كانت الدعوة عن طريق وسائل الإعلام، أو نصب
~~الساعات واللوحات الرقمية، أو صناعة الملابس والأغراض التذكارية، أو طبع
~~البطاقات أو الكراسات المدرسية، أو عمل التخفيضات التجارية والجوائز
~~المادية من أجلها، أو الأنشطة الرياضية، أو نشر شعار خاص بها.
# سابعا: لا يجوز لمسلم اعتبار أعياد الكفار ومنها الألفية المذكورة ونحوها
~~مناسبات سعيدة وأوقاتا مباركة، فتعطل فيها الأعمال وتجرى فيها عقود الزواج،
~~أو ابتداء الأعمال التجارية، أو افتتاح المشاريع وغيرها، ولا يجوز أن يعتقد
~~في هذه الأيام ميزة على PageV26P409
# غيرها؛ لأن هذه الأيام كغيرها من الأيام، ولأن هذا من الاعتقاد الفاسد
~~الذي لا يغير من حقيقتها شيئا، بل إن هذا الاعتقاد فيها هو إثم على إثم.
~~نسأل الله العافية والسلامة.
# ثامنا: لا يجوز لمسلم التهنئة بأعياد الكفار؛ لأن ذلك نوع رضى بما هم
~~عليه من الباطل، وإدخال للسرور عليهم. قال ابن القيم - رحمه الله -:
# وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل: ms6481 أن يهنئهم
~~بأعيادهم وصومهم فيقول: (عيد مبارك عليك) ، أو (تهنأ بهذا العيد) ونحوه،
~~فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده
~~للصليب، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل
~~النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في
~~ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض
~~لمقت الله وسخطه. اه.
# تاسعا: شرف للمسلمين التزامهم بتاريخ هجرة نبيهم محمد - صلى الله عليه
~~وسلم -، الذي أجمع عليه الصحابة - رضي الله عنهم -، وأرخوا به بدون احتفال،
~~وتوارثه المسلمون من بعدهم منذ أربعة عشر قرنا إلى يومنا هذا؛ لذا فلا يجوز
~~لمسلم التولي عن التاريخ الهجري والأخذ بغيره من تواريخ أمم الأرض،
~~كالتاريخ الميلادي، فإنه من استبدال الذي هو
# PageV26P410
# أدنى بالذي هو خير.
# هذا ونوصي جميع إخواننا المسلمين بتقوى الله حق التقوى، وبالعمل بطاعته
~~والبعد عن معاصيه، والتواصي بذلك والصبر عليه.
# وليجتهد كل مؤمن ناصح لنفسه حريص على نجاتها من غضب الله ولعنته في
~~الدنيا والآخرة في تحقيق العلم والإيمان، وليتخذ الله هاديا ونصيرا، وحاكما
~~ووليا، فإنه نعم المولى ونعم النصير، وكفى بربك هاديا ونصيرا، وليدع بدعاء
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر
~~السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
~~يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط
~~مستقيم (1) » والحمد لله رب العالمين.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن
~~عبد الله آل الشيخ PageV26P411
# السؤال الأول من الفتوى رقم (6951)
# س 1: ما السبب الذي سمي به عاشر المحرم يوم عاشوراء حتى أطلق عليه هذا
~~اللقب؟
# ج1: لأنه اليوم العاشر، كما سمي التاسع تاسوعاء.
# PageV26P411
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله ms6482 وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P412
# السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (18648)
# س 3: هل كان يسكن الأرض قبل خلق أبينا آدم - عليه السلام -أحد، أم كان هو
~~أول المخلوقات؟
# ج 3: لا نعلم دليلا من الكتاب أو السنة يدل على أن الأرض كانت مسكونة قبل
~~آدم - عليه السلام -، غير أنه جاء عن بعض السلف، أن الجن كانوا هم سكان
~~الأرض، قبل خلق آدم - عليه السلام -، فلعل ذلك مأخوذ من أهل الكتاب. والله
~~أعلم.
# وقد بسط القول في ذلك الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في (تفسيره) عند
~~قوله تعالى من سورة البقرة: {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض
~~خليفة} (1) فارجع إليه.
# س 4: عندما وضع سيدنا إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أول حجر لبناء
~~الكعبة، هل كانت معمورة من قبل وهدمت، أم هو أول بان لها؟
# ج 4: لا نعلم دليلا صريحا من الكتاب أو السنة يدل على أن PageV26P412
# الكعبة كانت مبنية قبل إبراهيم - عليه السلام -، لكن جاءت آثار عن بعض
~~السلف متلقاة عن بني إسرائيل، أن الكعبة كانت مبنية منذ عهد آدم - عليه
~~السلام -، ثم تهدمت بعد ذلك حتى بناها إبراهيم - عليه السلام - بأمر ربه
~~تعالى. قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تاريخه (البداية والنهاية) ما
~~نصه:
# ولم يجئ في خبر صحيح عن معصوم أن البيت كان مبنيا قبل الخليل - عليه
~~السلام -، ومن تمسك في هذا بقوله: {مكان البيت} (1) فليس بناهض ولا ظاهر؛
~~لأن المراد: مكانه المقدر في علم الله، المقرر في قدرته، المعظم عند
~~الأنبياء موضعه، من لدن آدم إلى زمان إبراهيم.
# وقد ذكرنا أن آدم نصب عليه قبة، وأن الملائكة قالوا له: قد طفنا قبلك
~~بهذا البيت، وأن السفينة طافت به أربعين يوما أو نحو ذلك، ولكن كل هذه
~~الأخبار عن بني إسرائيل، وقد قررنا أنها لا تصدق ولا تكذب، فلا يحتج بها،
~~فأما إن ردها الحق فهي مردودة. انتهى.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على ms6483 نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV26P413
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (9544)
# س4:
### | هل الأرض كروية
# أو مسطحة؟
# ج 4: الأرض كروية الكل مسطحة الجزء.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز
# PageV26P414
# الفتوى رقم (15255)
# س: أنا مدرس في إحدى المدارس المتوسطة بمنطقة الرياض لمادة الجغرافيا،
~~وحيث إنه قد ورد إلي موضوع يتعلق ب
### | دوران الأرض
# حول نفسها وحول الشمس، وحيث إنه قد سبق وأن قرأت كتابا لسماحتكم بعنوان:
~~(الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب، وعلى جريان الشمس
~~والقمر وسكون الأرض) حيث كان هنالك تعارض بين ما ذكرتموه سماحتكم وبين
~~الكتاب المدرسي؛ لذا أرجو من سماحتكم إفادتي عن هذا الموضوع. وجزاكم الله
~~عني كل خير.
# ج: يجب على مدرس الجغرافيا إذا عرض على الطلاب نظرية الجغرافيين حول ثبوت
~~الشمس ودوران الأرض عليها - أن يبين أن هذه النظرية تتعارض مع الآيات
~~القرآنية والأحاديث النبوية، وأن الواجب الأخذ بما دل عليه القرآن والسنة،
~~ورفض ما خالف ذلك،
# PageV26P414
# ولا بأس بعرض نظرية الجغرافيين من أجل معرفتها والرد عليها كسائر المذاهب
~~المخالفة، لا من أجل تصديقها والأخذ بها.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد
~~الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P415
# السؤال الثالث من الفتوى رقم (18647)
# س 3: في درس للعلوم أدرسه: أن الأرض تدور حول الشمس، وحيث إنني سمعت من
~~الشيخ أبي بكر الجزائري: أن الشمس هي التي تدور حول الأرض، وأن من يدرس هذه
~~المادة يجب أن يخاف الله، وأن هذا خطر على عقيدته، حيث ms6484 إن هذا الأمر يكفر
~~صاحبه، فقد قمت بعد أداء الدرس بتوضيح ذلك للطلبة، فهل هذا الأمر صحيح أم
~~أنني مخطئ في ذلك، أفيدوني أثابكم الله وجزاكم عنا كل خير.
# ج 3: ما قاله الشيخ أبو بكر صحيح، فإن الأرض ثابتة قارة، والشمس هي التي
~~تدور حولها، كما قال الله عز وجل: {الله الذي جعل لكم الأرض قرارا} (1)
~~وقال سبحانه: {والشمس تجري لمستقر لها} (2) وقال في الشمس والقمر:
~~PageV26P415
# {كل يجري إلى أجل مسمى} (1) ومن قال: إن الأرض هي التي تدور، وأن الشمس
~~واقفة فهو مكذب للقرآن، وتكذيب القرآن كفر أكبر، نسأل الله العافية
~~والسلامة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن
~~عبد الله بن باز PageV26P416
# السؤال الأول من الفتوى رقم (2857)
# س 1:
### | هل تلمس السماوات السبع كما يلمس سقف الغرفة
# ج1: نعم، تلمس السماوات السبع بحاسة اللمس، بقدرة الله على ذلك؛ لأنها
~~ذوات حقيقة، ومن شأن الذوات أن تلمس، وقد ثبت ما يدل على ذلك في القرآن
~~الكريم، ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى عن الجن: {وأنا لمسنا السماء فوجدناها
~~ملئت حرسا شديدا وشهبا} (1) وغير ذلك من الآيات الدالة على أنها ذوات
~~حقيقية، كقوله سبحانه: {وفتحت السماء فكانت أبوابا} (2) وقوله: {أولم ير
~~الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل
~~شيء حي أفلا يؤمنون} (3) PageV26P416
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P417
# السؤال الثاني من الفتوى رقم (11056)
# س 2:
### | هل للشمس ملائكة موكلون بجرها
# ، أم هي تجري بنفسها؟ جزاكم الله خيرا.
# ج 2: الشمس تجري بتسخير الله تعالى وتقديره، قال سبحانه: {والشمس تجري
~~لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم} (1) وليس لها ملائكة يجرونها حتى
~~يشاركهم في جرها أبو إدريس أو غيره من عباده، وإنما ذلك زعم كاذب ms6485 وتخمين من
~~جهلة، دفعهم إليه غلوهم فيمن يزعمون أنه ولي لله تعالى، ولم يثبت ذلك في
~~كتاب الله ولا في سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن لها ملائكة موكلون
~~بجرها، والمسألة سمعية، يتوقف القول بها على نقل صحيح عن المعصوم - صلى
~~الله عليه وسلم -.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن
~~باز PageV26P417
# السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (1615)
# س 12: ماذا رأيتم في الذين يزعمون أنهم وصلوا بالحيلة إلى القمر المنير
~~الذي هو عندنا آية من آيات الله؟
# ج 12: العلم بهذا لا يترتب عليه أثر عملي، ونحن لانقطع بأنهم وصلوا إليه
~~حقيقة، ولا نكذبهم فيما ادعوه من ذلك، والكف عن الكلام فيه أولى من الدخول
~~فيه، وعلى المكلف أن يشتغل فيما يحتاج إليه من العلم عقيدة وشريعة.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
# عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد
~~العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P418
# السؤال الرابع من الفتوى رقم (21675)
# س 4: إذا رفعت رأسي ورأيت القمر والنجوم أقول: (والله إني أحبك، لأنك من
~~مخلوقات الله) فهل هذا جائز؟
# ج 4: هذا القول لا أصل له في الشرع المطهر، فلا يقوله الإنسان.
# وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
# اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
# عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
# بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... صالح بن فوزان
~~الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
# PageV26P418
### | الخاتمة
# تم الجزء السادس والعشرون، وبه انتهت المجموعة الأولى من فتاوى اللجنة
~~الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وسيتبع ذلك المجموعة الثانية إن شاء الله
~~وهي على نفس المنهج، مع العمل قدر الإمكان على تلافي ما فرط في أثناء عمل
~~المجموعة الأولى. نفع الله بها، وأجزل الأجر ms6486 لكل من عمل على إخراجها بالجهد
~~أو بالمال. وكان الفراغ من تبييض هذا الجزء وتهيئته للطبع: يوم الأحد،
~~الثالث عشر من جمادى الأولى، عام أربع وعشرين وأربع مائة بعد الألف للهجرة
~~النبوية. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على نبينا محمد
~~وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
# كتبه العبد الفقير إلى عفو ربه ومرضاته: أحمد بن عبد الرزاق الدويش، غفر
~~الله له، ولوالديه، ولمشايخه ولإخوانه المسلمين. PageV26P419 ms6487